id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms0001	true	-5252809574166831463	186	249	1079	1399	1659	300	النعيم AUTO 1 كتاب بدء الوحي قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين AUTO 1 باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء فتح قال المصنف-------------------------------------------- رحمه الله------ بسم الله الرحمن الرحيم	1	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00085	false	3086913676842701227	232	273	1257	1479	1642	300	الرحيم----- 1 كتاب بدء الوحي قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم	85	5365446019048736136	166	227.5	134	370	44.864864349365234	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0004	true	739076688665581273	71	119	354	634	1542	300	الهام ولما كان ------كتابه لجمع وحي السن-----------------------------------ة وكان الوحي لبيان الاحكام الشرعية صدره بباب الوحي لانه مادة الشريعة كما مر ثم بحديث انما الاعمال بالنيات الاتي لمناسبته للاية السابقة لانه اوحي الي الجميع الامر بالنية بقوله-- تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة والاخلاص النية	4	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00092	false	8052642603042174350	26	72	140	410	1677	300	الاول ولما كان هذا الكتاب- لجمع وحي السنة صدره بباب الوحي لانه ينبوع الشريعة وكان الوحي لبيان الاحكام الشرعية صدره--------------------------------------- بحديث----- الاعمال بالنيات------ لمناسبته للاية السابقة لانه اوحي الي الكل-- الامر بالنية كما قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة والاخلاص النية	92	5365446019048736136	217	357.5	179	323	67.18266296386719	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0004	true	739076688665581273	132	228	689	1169	1542	300	1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه 6953 مسلم 1907 فتح حدثنا الحميدي بالتصغير ابو بكر عبد الله بن الزبير مكي منسوب الي ح-------------------------------ميد بن اسامة بطن من بني اسد بن عبد العزي	4	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00097	false	19473353921238907	19	114	99	588	1574	300	1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه الحديث 1 اطرافه في حدثنا الحميدي بضم المهملة وفتح الميم نسبة الي جده الاع-------لي حميد او الي الحميدات قبيلة او لحميد--------- بطن من---- اسد بن عبد العزي	97	5365446019048736136	402	733.5	321	511	78.66927337646484	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0008	true	284401135904379773	22	188	116	963	1539	300	2 باب 2 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد -----------------------------------------عرقا 3215 مسلم 2333 فتح حدثنا عبد الله بن يوسف وهو تنسي المنزل --دمشقي الاصل و يوسف مثل---------------------------------ث السين مع الهمز وبتركه ومعناه بالعبرانية جميل الوجه --و اخبرنا مالك اي ابن انس الاصبحي امام دار ال--------------------------------------------هجرة عن هشام بن عروة اي ابن الزبير بن العوام القرشي الت-------------------------------------ابعي عن ابيه هو ابو عبد الله عروة المدني احد الفقهاء ال------------------------سبعة عن عاءشة بالهمز وعوام المحدثين يبدلونها ياء ام المءمنين قال------------------- تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب	8	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00109	false	6262090957514373544	110	300	554	1570	1570	300	2 باب-- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-ان الحارث بن هشام رضي الله عنه-سال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا الحديث 2 اطرافه في وبالسند الي المءلف قا------------------ل حدثنا عبد الله بن يوسف التني-سي المنزل الدمشقي الاصل المتوفي سنة ثمان عشرة وماءتين وفي يوسف تثليث السين مع الهمز و-تركه ومعناه بالعبرانية جميل الوجه قال اخبرنا مالك هو ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة بل امام الاءمة المتوفي سنة تسع وسبعين وماءة عن هشام بن عروة ب----ن الزبير بن العوام القرشي التابعي المتوفي سنة خمس واربعين وماءة ببغداد عن ابيه--- ابي عبد الله عروة المدني احد الفقهاء السبعة المتوفي سنة اربع وتسعين عن عاءشة بالهمز وعوام المحدثين يبدلونها ياء ام المءمنين رضي الله عنها قال الله تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب-	109	5365446019048736136	777	1435.0	626	1050	74.0	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0008	true	284401135904379773	227	290	1180	1493	1539	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان تكون عاءشة حضرت ذلك وهو المشهور فيكون من مسندها وان يكون الحارث اخبرها بذلك فيكون من مرسل الصحابة وهو محكوم 4 بوصله عند الجمهور------------------ كيف ياتيك الوحي اي صفته---------- او صفة حامله او حامله او ما هو اعم من ذلك وب---كل تقدير فاسناد الايمان الي الوحي مجاز لان الاتيان حقيقة من وصف حامله فقال	8	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00110	false	-3448672406793420869	176	241	925	1245	1573	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان تكون عاءشة حضرت ذلك------------ فيكون من مسندها وان يكون الح-رث اخبرها بذلك فيكون من مرسل الصحابة وهو محكوم-- بوصله عند الجمهور فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي اي صفة الوحي نفسه او صفة حامله--------- او ما هو اعم من ذلك وعلي كل تقدير فاسناد الاتيان الي الوحي مجاز لان الاتيان حقيقة من وصف حامله فقال	110	5365446019048736136	284	518.0	226	344	82.55813598632812	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0009	true	-5504104381862421875	106	176	543	898	1550	300	-----لا يقال صوت الجرس مذموم لصحة النهي عنه ولان الملاءكة تنفر عنه------- فكيف يشبه به ما يفعله الملك به لانا نقول لا--------------------- يلزم من --تشبيه الشء باخر تساويهما--------------- في الصفات كلها بل----- اشتراكهما في صفة ما والمقصود به هنا بيان الجنس فذكر ما الف السامعون سماعه تقريبا لافهامهم والحاصل ان للصوت جهتي---ن جهة قوة وجهة طنين فمن حيث القوة وقع التشبيه به ومن حيث الطنين وقع التنفير عنه وهو اي	9	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00111	false	2224180329181367713	146	223	780	1173	1589	300	فان قلت----- صوت الجرس مذموم لصحة النهي عنه كما في مسلم وابي داود وغيرهما فكيف يشبه به ما يفعله الملك به مع ان الملاءكة تنفر عنه اجيب بانه يلزم من التشبيه---------- تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها بل يكفي اشتراكهما في صفة ما والمقصود--- هنا بيان الجنس فذكر ما الف السامعون سماعه تقريبا لافهامهم والحاصل ان الصوت له جهتان جهة قوة وجهة طنين فمن حيث القوة وقع التشبيه به ومن حيث الطنين وقع التنفير عنه وقال --	111	5365446019048736136	292	488.5	233	413	70.70217895507812	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0011	true	1390981157933343494	34	124	174	670	1546	300	فيكون مقولها مسندا ويحتمل ان يكون من تعاليق البخاري وتكون النكتة فيه------------- اختلاف التحمل لانها في الاول اخبرت عن مسالة الحارث علي ما مر وفي الثاني عما شاهدته تاييدا للخبر الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد --------------------------الواو للقسم--------------- اي والله لقد------- ينزل بالبناء للفاعل ويرو------------------ي ينزل بالبناء للمفعول في ال--------------------------يوم الشديد البرد الشديد صفة جرت علي غير من هي له لانه صفة البرد لا اليوم فالاضافة فيه من اضافة الصفة للموصوف فيفصم بفتح الياء و--------------------------------------------ضمها نظير ما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جبينه هو طرف الجبهة وللانسان جبينان يكتنفان الجبهة ليتفصد بالفاء والصاد المهملة المشددة اي -يسيل	11	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00115	false	-1575345314969832561	14	169	78	907	1622	300	فيكون------- مسندا ويحتمل ان يكون من تعاليقه------- وتكون النكتة في قول عاءشة هذا اختلاف التحمل لانها في الاول اخبرت عن مسالة الحرث----------- وفي الثاني عما شاهدته تاييدا للخبر الاول ونفي بعضهم ان يكون هذا من التعاليق ولم يقم عليه دليلا وتعقب الحذف بان الاصل في العطف ان يكون بالاداة وما نص عليه ابن مالك غير مشهور وخلاف ما عليه الجمهور ومقول عاءشة ولقد رايته صلي الله عليه وسلم والواو للقسم واللام للتاكيد اي والله لقد ابصرته ينزل بفتح اوله وكسر ثالثه ولابي ذر والاصيلي ينزل بالضم والفتح عليه صلي الله عليه وسلمالوحي في اليوم الشديد البرد الشديد صفة جرت علي غير من هي له لانه صفة البرد لا اليوم فيف------------------------------------صم بفتح المثناة التحتية وكسر الصاد ولابوي ذر والوقت فيفصم بضمها وكسر الصاد من افصم الرباعي وهي لغة قليلة وقال في الفتح ويروي بضم اوله وفتح الصاد علي البناء للمجهول وهي في اليونينية ايضا اي يقلع عنه وان جبينه--------------------------------------------- ليتفصد بالفاء والصاد المهملة المشددة اي ليسيل	115	5365446019048736136	339	494.0	273	935	36.256683349609375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0011	true	1390981157933343494	167	238	898	1238	1546	300	3 باب 3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك	11	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00116	false	-5299551387856191709	230	300	1281	1618	1618	300	3 باب حد--ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك-	116	5365446019048736136	334	651.5	266	341	97.94721221923828	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0011	true	1390981157933343494	238	300	1238	1546	1546	300	ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق-	11	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00117	false	-1296989287269778962	0	62	0	309	1513	300	ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق	117	5365446019048736136	308	611.0	247	309	99.67637634277344	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	0	187	0	910	1482	300	خلق الانسان من علق العلق 1--------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفق-الت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00117	false	-1296989287269778962	62	243	309	1206	1513	300	خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجةو-كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	117	5365446019048736136	878	1711.0	700	920	95.43478393554688	179	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	64	96	334	492	1482	300	حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الكتاب العبراني--------------------------------------------------------------------------------------- فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00126	false	113104027978538517	55	185	304	976	1607	300	حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة بنصب ابن الاخير بدلا من ورقة او صفة ولا يجوز جره لانه يصير صفة لعبد العزي وليس كذلك ويكتب بالالف ولا تحذف لانه لم يقع بين علمين وراء ورقة مفتوحة وتجتمع معه خديجة في اسد لانها بنت خويلد بن اسد وكان ورقة امرا قد ترك عبادة الاوثان و تنصر وللاربعة وكان امرا تنصر في الجاهلية باسقاط قد وذلك انه خرج هو ويزيد بن عمرو بن نفيل لما كرها طريق الجاهلية الي الشام وغيرها يسالون عن الدين فاعجب ورقة النصرانية للقيه من لم يبدل شريعة عيسي عليه الصلاة والسلام وكان ورقة ايضا يكتب الكتاب العبراني اي الكتابة العبرانية وفي مسلم كالبخاري في الرءيا الكتاب العربي وصححه الزركشي باتفاقهما فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب	126	5365446019048736136	151	252.0	120	672	22.470237731933594	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	110	142	556	703	1482	300	فقال له و------------رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر-------------------------------------- ما راي فقال له ورقة هذا النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موس------- الذي نزل الله علي موس------------ي صلي الله عليه وسلم	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00127	false	-9005281029246116319	15	90	77	478	1561	300	فقال له عليه السلام ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبر ما وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني بخبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس بالنون والسين المهملة وهو صاحب السر كما عند المءلف في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال ابن دريد هو صاحب سر الوحي والمراد به جبريل عليه الصلاة والسلام واهل الكتاب يسمونه الناموس الاكبر الذي نزل الله علي موسي زاد الاصيلي صلي الله عليه وسلم	127	5365446019048736136	145	239.5	114	402	36.06965255737305	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	144	174	712	846	1482	300	فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله------- عليه وسلم اومخرجي هم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به--------- الا عودي وان	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00129	false	-7526082278523828514	168	244	902	1283	1597	300	في قوله-- ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك بل هذا هو الظاهر فيكون المعطوف عليه اول الجملة لا اخرها الذي هو ظرف متعلق بها والتمني انشاء فهو من عطف الانشاء علي الانشاء واما العطف علي جملة في كلام الغير فساءغ معروف في القران العظيم والكلام الفصيح قال تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما البقرة قال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به من الوحي الا عودي لان	129	5365446019048736136	89	113.0	66	383	23.237598419189453	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	192	275	930	1355	1482	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر المدثر 1 فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00131	false	8863672827314349147	89	170	468	884	1559	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله-والرجز فاهجر--------- فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره	131	5365446019048736136	415	811.0	335	426	97.41783905029297	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	35	139	179	688	1482	300	الخبر---------- لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية و-------------------------كان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل---------- بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن--------------------------------------------------- اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله -------علي موسي صلي	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05345	false	8919968976293808447	207	288	1046	1444	1512	300	الخبر وقوله لها لقد خشيت علي نفسي وقولها له-- كلا والله ما يخزيك الله ابدا الي و-------------------------------------------------------------------------------------------------رقة بن نوفل وكان رجل---------------------------------ا تنصر في الجاهلية بعد ان ترك عبادة الاوثان وكان يقرا------------------------- الانجيل كتاب عيسي بالعربية فق--------------------------------------------الت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك تعني النبي صلي الله عليه وسلمفقال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي ماذا تري فاخبر----------ه صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل الله عز وجل علي موسي وان	5345	5365446019048736136	244	360.0	189	613	39.80424118041992	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	0	163	0	804	1482	300	خلق الانسان من علق---- العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم ----	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07702	false	-3877706218807491235	144	300	721	1496	1496	300	علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي----------------------تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال ورقة نعم	7702	5365446019048736136	646	1100.0	511	870	74.25287628173828	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	89	139	453	688	1482	300	الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب----------------------------------------------------- وكان----- شيخا كبيرا--------- قد عمي-فقالت له خديجة يا ---------------ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله---------------- علي موسي صلي	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07706	false	-8774432927161571383	0	93	0	466	1506	300	الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب اي كتابته وذلك لتمكنه في دين النصاري ومعرفته بكتابهم وكان ورقة شيخا كبيرا حال كونه قد عمي فقالت--- خديحة يا عم ولابي ذر يا ابن عم اسمع من ابن اخيك تعني النبي صلي الله عليه وسلملان الاب الثالث لورقة هو الاخ للاب الرابع لرسول الله صلي الله عليه وسلماي اسمع منه الذي يقوله قال له عليه الصلاة والسلام ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس اي جبريل الذي انزل بضم الهمزة علي موسي وفي	7706	5365446019048736136	201	289.5	156	477	42.138362884521484	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	192	255	930	1251	1482	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال----------------------------------------------- وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر المدثر 1	12	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07708	false	2731136189326183925	24	101	115	511	1534	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1	7708	5365446019048736136	301	533.5	240	400	75.25	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0013	true	-7967129383895540355	11	114	53	554	1563	300	وكان حنفي المذهب فيما قاله ابن خلكان لكن المشهور انه مجتهد و---------عن الشافعي انه قال الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به وفي رواية عنه ضيعه قومه وقال يحيي بن بكير الليث افقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك عن عقيل وهو بالتصغير ا----------------------بن خالد بن عقيل مكبر او هو -------------------------------------------قرشي --اموي -------------------------------عن ابن شهاب هو ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني وهو تابعي----- ونسبه البخاري كغيره الي جده الاصلي لشهرته به ا-------بن الزبير بالتصغير-------------------------------------------- اول ما بدء به----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي----- الرءيا الصالحة رواه في	13	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00118	false	8129279732603201047	17	149	99	777	1577	300	وكان حنفي المذهب فيما قاله ابن خلكان لكن المشهور انه مجتهد وقد روينا عن الشافعي انه قال الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به وفي رواية عنه ضيعه قومه وقال يحيي بن بكير الليث افقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك عن عقيل بضم العين المهملة وفتح القاف مصغرا ابن خالد بن عقيل بفتح العين الايلي بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتية القرشي الاموي المتوفي سنة احدي واربعين وماءة عن ابن شهاب ابي--- بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني---- تابعي صغير ونسبه المءلف- كغيره الي جده الاعلي لشهرته به عن عروة بن الزبير بالتصغير عن عاءشة ام الءمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به بضم الموحدة وكسر الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي اليه الرءيا الصالحة في -----	118	5365446019048736136	454	755.0	358	692	65.60693359375	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0014	true	-183490236908141193	48	126	257	701	1644	300	ابتدء صلي الله عليه وسل----------م بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح النبوة بغتة فلا تتحملها القوي البشرية فبدء باواءل خصال النبوة--- حبب اليه الخلاء ببناء حبب للمفعول والخلاء بالمد والقصر وبالتذكير والتانيث وبالصرف وعدمه-------- الخلوة بان يخلو عن غيره بل وعن نفسه بربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حببت اليه الخلوة لان معها فراغ القلب والانقطاع عن الخلق ليجد الوحي منه مكانا سهلا لا حز--------------------نا وفيه تنبيه علي فضل العزلة لانها تريح القلب من اشغال الدنيا وتفرغه لله تعالي فيتفجر منه ينابيع	14	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00119	false	4031350662425052819	200	300	1026	1560	1560	300	ابتدء--------- عليه الصلاة والسلام بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح النبوة بغتة فلا تحتمل-- القوي البشرية فبدء باواءل خصال النبوة ثم حبب اليه الخل--------------------------اء بالمد -------------------------------------مصدر بمعني الخلوة اي الاختلاء وهو بالرفع ناءب عن الفاعل وعبر بحبب المبني لما لم يسم فاعله لعدم تحقق الباعث علي ذلك وان كان كل من عند الله او تنبيها علي انه لم يكن من باعث البشر وانما حبب- اليه الخلوة لان معها فراغ القلب والانقطاع عن الخلق ليجد الوحي منه متمكنا كما قيل فصادق قلبا خاليا فتمكنا وفيه تنبيه علي فضل العزلة لانها تريح القلب من اشغال الدنيا وتفرغه لله تعالي فيتفجر منه ينابيع-	119	5365446019048736136	319	514.0	260	610	52.295082092285156	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0014	true	-183490236908141193	83	209	477	1136	1644	300	بان يخلو عن غيره بل وعن نفسه بربه وانما حببت اليه الخلوة لان معها فراغ القلب والانقطاع عن الخلق ليجد الوحي منه مكانا سهلا لا حزنا وفيه تنبيه علي فضل العزلة لانها تريح القلب من اشغال الدنيا وتفرغه لله تعالي فيتفجر منه ينابيع الحكمة--------- بغار وهو نقب في الجبل وجمعه غيران وهو قريب من معني الكهف حراء بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالمد وحك--------ي فتحها والقصر و-------------------------------------------هو مصروف ان اريد المكان وغير مصروف ان اريد البقعة كنظاءره من اعلام الامكنة وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال علي يسار الذاهب الي مني--------------- فيتحنث ------بحاء --مهملة وب----مثلثة اي يتجنب الحنث------------------------------------------------------ اي----------------------------------------------- الاثم بان يتعبد كما ياتي وهو معني يتحنف بالفاء كما روي كذلك اي يتبع دين الحنيفة اي دين ابراهيم عليه السلام والفاء تبدل ثاء فيه	14	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00120	false	-7287039350271477166	2	157	15	858	1649	300	-ان يخلو عن غيره بل وعن نفسه بربه وعند ذلك يصير خليقا بان يكون قالبه ممرا لواردات علوم الغيب وقلبه مقرا لها وخلوت--------------------------ه علي---ه الصلاة والسلام انما كانت لاجل التقرب لا علي ان النبوة مكتسبة وكان عليه الصلاة والسلام يخلو بغار---------------------------------------------------- حراء بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالمد وحكي الاصيلي فتحها والقصر وعزاها في القاموس للقاضي عياض قال وهي لغية وهو مصروف ان اريد المكان و----ممنوع ان اريد البقعة فهي اربعة التذكير والتانيث والمد والقصر وكذا حكم قباء وقد نظم بعضهم احكامها في بيت فقال حرا وقبا ذكر وانثهما معا ومد او اقصر واصرفن وامنع الصرفا وحراء جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال علي يسار الذاهب الي مني والغار نقب فيه فيتحنث فيه بالحاء المهملة واخره مثلثة والضمير المنفصل عاءد الي مصدر يتحنث وهو من الافعال التي معناها السلب اي اجتناب فاعلها لمصدرها مثل تاثم وتحوب اذا اجتنب الاثم والحوب او هي بم---------عني يتحنف بالفاء ا-------------ي يتبع ----الحنيفية د--ين ابراهيم------------ والفاء تبدل ثاء وهو	120	5365446019048736136	327	347.0	260	969	33.746131896972656	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0014	true	-183490236908141193	214	246	1155	1335	1644	300	حراء بالتعبد فيه-------------------------- لمزيد فضله علي غيره لانه منزو مجموع للتحنث- وينظر منه الكعبة المعظمة والنظر اليها عبادة فكان له صلي الله عليه وسل----------م فيه ثلاث عبادات الخلوة والتحنث والنظر الي الكعبة	14	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00121	false	-6011498630328551203	117	154	610	817	1579	300	حراء بالتعبد فيه دون غيره قال ابن ابي جمرة لمزيد فضله علي غيره لانه منزو مجموع -لتحنثه وينظر منه الكعبة المعظمة والنظر اليها عبادة فكان له--------- عليه الصلاة والسلام فيه ثلاث عبادات الخلوة والتحنث والنظر الي الكعبة	121	5365446019048736136	167	292.0	137	217	76.95852661132812	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0015	true	-7893933237774263899	38	100	190	522	1549	300	ينزع بفتح الياء وكسر الزاي اي قبل ان يحن ويشتاق------ الي اهله فيرجع اليهم يقال نزع الي اهله اذا حن واشتاق اليهم ويتزود بالرفع-------------------------------------- عطفا علي يتحنث اي يتخذ الزاد لذلك اي للخلوة ول--لتعبد --------الي خديجة اي ام المءمنين ------لمثلها اي لمثل الليالي وتخصيص خديجة بالذكر بعد تعبيره بالاهل لل--------تفسير عن- الابهام او للتنبيه علي اختصاص التزود بكونه من عندها دون غيرها	15	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00121	false	-6011498630328551203	197	261	1042	1381	1579	300	ينزع بفتح اوله- وكسر الزاي اي------- يحن ويشتاق ويرجع الي اهله عياله-------------------------------------------- ويتزود لذلك برفع الدال في اليونينية لابوي ذر والوقت عطفا علي يتحنث اي يتخذ الزاد-------- للخلوة او التعبد ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها اي لمثل الليالي وتخصيص خديجة بالذكر بعد ان عبر بالاهل يحتمل انه تفسير بعد الابهام او اشارة ا--لي اختصاص التزود بكونه من عندها دون غيرها	121	5365446019048736136	224	324.5	179	401	55.860347747802734	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0015	true	-7893933237774263899	138	220	709	1138	1549	300	جبريل يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وهو ابن اربعين سنة والفاء هنا ت-----------------فسيرية وتفصيلية لما في مدخولها من تفسير وبيان ما قبلها من الاجمال كما في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة اقرا------------------------------------------------------------------------------- الامر به لمجرد التنبيه والتيقظ لما سيلقي اليه او للطلب علي بابه--------- فيستدل به علي تكليف ما لا يطاق في الحال --------------------------------------------------------------ما انا بقارء ---------------------------ما ن--------------------------------------افية او استفهامية وما قيل انها ليست استفهامية لدخول الباء في خبرها وهي لا تدخل علي ما الاستفهامية رد--- بانها	15	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00122	false	3610139195349674103	0	110	0	568	1544	300	جبريل يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وهو ابن اربعين سنة كما رواه ابن سعد وفاء فجاءه تفسيرية كهي----------------------------------------------------------- في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة تفصيلية ايضا لان المجء تفصيل للمجمل الذي هو مجء الحق فقال له اقرا يحتمل ان يكون هذا الامر--- لمجرد التنبيه والتيقظ لما سيلقي اليه وان يكون علي بابه من الطلب فيستدل به علي تكليف ما لا يطاق في الحال وان قدر عليه بعد قال عليه الصلاة والسلام ولابوي ذر والوقت قلت ما انا بقارء وفي رواية ما احسن ان اقرا فما نافية واسمها انا وخبرها بقارء وضعف كونها------ استفهامية ب----------------------------دخول الباء في خبرها وهي لا تدخل علي ما الاستفهامية واجيب بانها	122	5365446019048736136	305	503.0	244	664	45.93373489379883	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0015	true	-7893933237774263899	196	295	1014	1526	1549	300	ما انا بقارء ما نافية او استفهامية وما قيل انها ليست استفهامية لدخول الباء في خبرها وهي لا تدخل علي ما الاستفهامية رد بانها تدخل عليها عند الاخفش وبورود الخبر بصيغة كيف اقرا وبصيغة ماذا اقرا فغطني بمعجمه ثم مهملة اي ضمني وعصرني ويروي فغتني بالتاء بدل الطاء اي حبس نفسي الجهد هو بالنصب والرفع مع فتح الجيم وضمها المشقة فهو علي الاول مفعول اي بلغ الغط مني الجهد وعلي الثاني فا--عل اي بلغ مني الجهد مبلغه--- ارسلني اي اطلقني فغطني ----------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة الحكمة في غطه ان يفرغ قلب---------------ه عن النظر الي امر الدنيا ويقبل بكليته الي ما يلقي اليه	15	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07704	false	-2083457860848337314	124	210	649	1077	1572	300	ما انا بقارء ما نافية واسمها انا و--------------------------------------------خبرها بقارء اي ما احسن ان اقرا قال فاخذني جبريل فغطني--------------------------------------------------------------------------------- اي ضمني وعصرني حتي بلغ مني الجهد ب------------------------------------------------فتح الجيم والنصب اي بل--------------------------غ الغط مني الجهد وبضم ال-جيم والرفع اي بلغ ال----جهد مبلغه ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخدني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد وانما فعل به ذلك ليفرغه عن النظر الي امر الدنيا ويقبل بكليته الي ما يلقي اليه	7704	5365446019048736136	175	218.5	135	632	27.68987274169922	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0016	true	2224105625596860362	128	284	636	1423	1508	300	زملوني زملوني م----------------------------ن التزميل وهو التلفيف والتدثير وقال ذلك لشدة ما لحقه من هول الامر والعادة جارية بسكون الرعدة بالتلفف والجمع في زملوني للتعظيم او لخديجة ومن حضرها والا فالقياس ان يقال زمليني لانه انما دخل عليها الروع بفتح ال---راء الفزع وهو المراد هنا وبضمها النفس وموضع الفزع من القلب----- الخبر اي ما جري من مجء الملك والغظ وغيرهما لقد خشيت علي نفسي اي الموت من شدة الرعب -----------------------------------او ان- لا اطيق حمل اعباء الوحي لما لقيته اولا عند لقاء الملك وليس معناه الشك في ان ما اتي به من عند الله اذ لا شك عنده انه من الله واكد خشيته باللام و قد تنبيها علي تمكنها----- من قلبه------- وخوفه علي نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا نفي وردع عن هذه الخشية اي لا تقل ذلك او لا خوف عليك ------ما يخزيك---------- بضم الياء وب----------------المعجمة ---------وبزاي --مكسورة وبياء من-------------------- الخزي وهو الفضيحة والهوان وفي نسخة------------- يحزنك----- بفتح الياء وب-----المهملة وبزاي -----------مضمومة او بضم الياء وبزاي مكسورة وبنون فيهما من الحزن	16	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00124	false	-8179360004632787874	125	300	629	1555	1555	300	زملوني زملوني بكسر الميم مع التكرار مرتين من التزميل وهو التلفيف--------- وقال ذلك لشدة ما لحقه من هول الامر والعادة جارية بسكون الرعدة بالتلفف فزملوه بفتح الميم حتي ذهب عنه--------------------------------------------------------------- الروع بفتح الراء اي الفزع فقال عليه الصلاة والسلام لخديجة رضي الله عنها واخبرها الخبر جملة حالية لقد اي والله -------------لقد خشيت علي نفسي--- الموت من شدة الرعب او المرض كما جزم به في بهجة النفوس او اني لا اطيق حمل اعباء الوحي لما لقيته اولا عند لقاء الملك وليس معناه الشك في ان ما اتي م---------------------------------ن الله واكد------ باللاء و-قد تنبيها علي تمكن الخشية من قلبه المقدس وخوفه علي نفسه الشريفة فقالت له عليه الصلاة والسلام خديجة رضي الله عنها ولابي ذر عن الحموي والمستملي قالت باسقاط الفاء كلا نفي وابعاد------------ اي لا تقل ذلك او لا خوف عليك والله ما يخزيك الله ابدا بضم المثناة التحتية وبالخاء المعجمة الساكنة والزاي المكسورة وبالمثناة التحتية الساكنة من الخزي اي ما يفضحك الله ولابي ذر عن الكشميهني ما يحزنك الله بفتح اوله وبالحاء المهملة الساكنة والزاي المضمومة او بضم اوله مع كسر الزاي وبالنون من----- الحزن-	124	5365446019048736136	461	619.5	364	1072	43.00373077392578	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0017	true	5965650178618307836	4	102	18	519	1543	300	هل سبب ذلك--- الاتصاف بمكارم الاخلاق او غيره------------------------------------ لتصل الرحم اي لتحسن للارقارب بالمال او بالزيارة او بالخدمة او بغير ذلك تحمل الكل هو بفتح الكاف وتشديد اللام من ------لا يستقل بامره او الثقل بكسر المثلثة وسكو-ن القاف وفتحها وهو كل ما يتكلف له اي انك لتعين الضعيف وترفع ما عليه من الثقل وتكسب المعدوم بفتح الفو--------قية اي تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك وكسب يتعدي بنفسه الي واحد نحو كسبت المال والي اثنين نحو كسبت غيري المال وما هنا منه وفي نسخة ت-------------------------كسب بضم الفوقية وصوبه الخطابي وغيره مع ضم الميم وحذف الواو من المعدوم اي	17	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00125	false	-1431836152552437205	55	137	300	735	1576	300	هل سبب ذلك هو الاتصاف بمكارم الاخلاق ومحاسن الاوصاف كما يشير اليه كلامك قالت انك لتصل الرحم اي القرابة و------------------------------------------------تحمل الكل بفت---ح الكاف وتشديد اللام وهو الذي لا يستقل بامره او الثقل بكسر المثلثة واسكان القاف وتك---------------------------------------------------------------------سب المعدوم بفتح المثناة الفوقية اي تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك وكسب يتعدي بنفسه الي واحد نحو كسبت المال والي اثنين نحو كسبت غيري المال وهذ---ا منه ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني وتكسب بضم اوله من اكسب اي تكسب غيرك المال المع----------------------دوم اي	125	5365446019048736136	286	476.5	228	580	49.31034469604492	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0018	true	8031003387292429951	0	221	0	1184	1594	300	يصير صفة لعبد العزي وليس كذلك ويكتب بالالف -لا بدونها لانه لم يقع بين علمين----------------- وتجتمع معه خديجة في اسد لانها بنت خويلد بن اسد تنصر بنون اي صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وقيل انما هو تبصر بموحدة من البصيرة لكونه في زمن الجاهلية كان متبصرا في الجاهلية هي ما قبل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ---------لما ك-------------------------------------انوا عل-------------------------------يه من الجهل وقيل هي زمن الفترة مطلقا ال----------------------------كتاب العبراني ----------------------في مسلم كالبخاري في تعبير الرءيا الكتاب العربي وصححه الزركشي لاتفاقهما عليه من الانجيل هو افعيل من النجل لان الاحكام منجولة منه اي مستخرجة منه ومنه انجل فلان ولدا بالعبرانية متعلق بيكتب اي يكتب باللغة العبرانية وهي علي الرواية الاولي واما علي الثانية فبالعربية ك------------------------------------------------------------------------ما في نسخة وهي كالعبراني- بكسر العين----- نسبة الي العبر بكسرها---- واسكان الموحدة زيدت الالف والنون في النسبة علي غير قياس قيل سميت بذلك لان الخليل عليه الصلاة والسلام تكلم بها لما عبر الفرات فارا من نمرود والحاصل كما قال النووي انه تمكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دين النصاري و--------كتابهم وتصرف حتي صار يكتب الانجيل ان شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية علي الروايتين قيل فهم من الحديث ان الانجيل عبراني ورد بانه ليس كذلك وانما هو سرياني والعبراني انما هو التوراة---------------------------------------------------------------------- يا ابن عم هو ابن عمها حقيقة ورواه مسلم اي عم وهو مجاز جعلته عما تعظيما وتوقيرا لعادة العرب في خطاب الصغير للكبير ابن اخيك تعني النبي صلي الله عليه	18	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00126	false	113104027978538517	81	296	415	1582	1607	300	يصير صفة لعبد العزي وليس كذلك ويكتب بالالف ولا تحذف --لانه لم يقع بين علمين وراء ورقة مفتوحة وتجتمع معه خديجة في اسد لانها بنت خويلد بن اسد وكان ورقة امرا قد --------ترك عبادة الاوثان و تنصر وللاربعة وكان امرا تنصر ف--------------------------------------ي الجاهلية باسقاط قد وذلك انه خرج هو ويزيد بن عمرو بن نفيل لما كرها طريق الجاهلية الي الشام وغيرها يسالون عن الدين فاعجب ورقة النصرانية للقيه من لم يبدل شريعة عيسي عليه الصلاة والسلام وكان ورقة ايضا يكتب الكتاب العبراني اي الكتابة العبرانية وفي مسلم كالبخاري في------ الرءيا الكتاب العربي وصححه الزركشي باتفاقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب اي الذي شاء الله كتابته فحذف العاءد والعبرانية بكسر العين فيها نسبة الي العبر بكسر العين واسكان الموحدة زيدت الالف والنون في النسبة علي غير قياس قيل سميت بذلك لان الخليل عليه السل--------ام تكلم بها لما عبر الفرات فارا من نمروذ وقيل ان التوراة عبرانية والانجيل سرياني وعن سفيان ما نزل من السماء وحي الا بالعربية وكانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام تترجمه لقومها والباء في بالعبرانية تتعلق بقوله فيكتب اي يكتب باللغة العبرانية من الانجيل وذلك لتمكنه في دين النصاري ومعرفته بكتابهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ورقة شيخا كبيرا حال كونه قد عمي فقالت له خديجة رضي الله تعالي عنها يا ابن عم اسمع بهمرة وصل من -------------------------------------------------------------------------------------ابن اخيك تعني النبي صلي الله عليه	126	5365446019048736136	493	603.5	390	1678	29.38021469116211	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0019	true	1258032623205341883	0	101	0	498	1586	300	موسي مشتمل علي اكثر الاحكام وكذا ك-تاب نبينا صلي- الله عليه وسلم بخلاف كتاب عيسي فان-----ه امثال ومواعظ علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار رواه عيسي يا ليتني يا للتنبيه كالا في نحو الا ليت شعري هل ابيتن ليلة او للنداء والمنادي محذوف اي يا محمد فيها اي في مدة النبوة والد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة جذعا بفتح الذال -المعجمة وبالنصب خبر---- مقدرة يءيده قوله بعد يا ليتني اكون حيا او علي الحال من --ضمير فيها-------------- وخبر ليت----- فيها او علي--------------------------------------------- ان ليت بمعني اتمني فتنصب الجزاين نحو يا ليت ايام الصبا رواجعا او بفعل محذوف اي جعلت فيها جزعا وفي نسخة------------------ جذع بالرفع خبر ليت	19	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00127	false	-9005281029246116319	125	282	662	1466	1561	300	موسي مشتمل علي اكثر الاحكام وكذلك كتاب نبينا عليه الصلاة والسلام بخلاف----- عيسي فان كتابه امثال ومواعظ او قاله تحقيقا للرسالة لان نزول جبريل علي موسي متفق عليه عند اهل الكتابين بخلاف عيسي فان كثيرا من اليهود ينكرون نبوته وفي رواية الزبير بن بكار بلفظ عيسي يا ليتني فيها-------------------------------------------------------------------------------------- اي في مدة النبوة او الدعوة وجعل ابو البقاء المنادي محذوفا اي يا محمد وتعقب بان قاءل ليتني قد يكون وحده فلا يكون معه منادي كقول مريم يا ليتني مت مريم واجيب بانه قد يجوز ان يجرد من نفسه نفسا فيخاطبها كان مريم قالت يا نفسي ليتني مت وتقديره هنا ليتني اكون في ايام الدعوة جذعا بفتح الجيم والمعجمة وبالنصب خبر كان مقدرة عند الكوفيين او عل--------------------ي الحال من الضمير المستكن في خبر ليت وخبر ليت قوله فيها اي ليتني كاءن فيها حال الشبيبة والقوة لانصرك او علي ان ليت -------------تنصب الجزاين----------------------------- او بفعل محذوف اي جعلت فيها جزعا وللاصيلي وابي ذر عن الحموي جذع بالرفع خبر ليت	127	5365446019048736136	278	373.5	217	957	29.04911231994629	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0019	true	1258032623205341883	126	270	633	1417	1586	300	تمني----- مستحيلا وهو عود الشباب لان المستحيل يسوغ تمنيه ا--------ذا كان في فعل خير او لان التمني ليس مقصودا--------- بل المراد به التنبيه علي صحة ما اخبره به والتنويه بقوة تصديقه فيما يجء به او قاله تحسرا---------- لتحققه عدم عود الشباب ليتني اكون في نسخة يا ليتني اكون اذ يخرجك اذ بمعني اذا كما في قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر مريم عكس اذا كما في قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا ونكتة الاول تنزيل المستقبل المقطوع بمرفوعه منزل الماضي------------------------- الواقع او استحضاره في مشاهدة السامع تعجبا او تعجيبا فلذلك قال اومخرجي هم وهو تعجبا واستبعادا او مخرجي بتشديد الياء المفتوحة لان اصله مخرجوني-------------------- فحذفت النون------ للاضافة---------------- فاجتمعت الياء والواو------------------ وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت ثم ابدلت الضمة قبل ال------------واو كسرة و ----------------------هم مبتدا خبره مخرجي------ ولا يجوز العكس لانه يلزم منه الاخبار بالمعرفة عن النكرة------------------------------------------------------------------- والهمزة للاستفهام الانكاري	19	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00128	false	-4661378722207346865	125	256	669	1383	1620	300	تمني ورقة مستحيلا وهو عود الشباب اجيب بانه--- يسوغ تمني المستحيل اذا كان في فعل خير او بان التمني ليس مقصودا علي بابه بل المراد به التنبيه علي صحة ما اخبره به والتنويه بقوة تصديقه فيما يجء به او قاله علي سبيل التحسر لتحققه عدم عود الشباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او بفتح الواو مخ----------------------------------------------------------رجي هم----------------------------- بتشديد الياء --مفتوحة لان اصله مخرجوني جمع مخرج من الاخراج فحذفت --نون الجمع للاضافة الي ياء المتكلم فاجتمعت --ياء المتكلم وواو علامة الرفع وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت ثم ابدلت الضمة التي كانت سابقة الواو كسرة وفتحت ياء مخرجي تخفيفا وهم مبتدا خبره مخرجي مقدما ولا يجوز العكس لانه يلزم منه الاخبار بالمعرفة عن النكرة لان اضافة مخرجي غير محضة لانها لفظية لانه اسم فاعل بمعني الاستقبال والهمزة للاستفهام الانكاري	128	5365446019048736136	445	701.5	360	1008	44.14682388305664	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0021	true	-6323079432804720179	164	273	836	1408	1559	300	في اثناء اوقات المشي فاجاني السماع جالس بالرفع-------------------------------------- خبر المب---------------تدا وهو الملك ورواه مسلم بالنصب حالا من الملك والخبر------------------------------------------------------------------------ محذوف- اي---------------------------- شاهد او حاضر ---------------علي كرسي بضم الكاف وقد ------------------------------------------تكسر فرعبت بض----م الراء وكسر العين وفي رواية----------------------------------- بفتح الراء وضم العين اي فزعت زمل-----------------------------------وني زملوني-------------------- بالتكرار في اكثر النسخ وفي بعضها مرة ورواية مسلم--------------------------------- دثرون------------ي وهو انسب بقوله فانزل الله تع------------------------------------------------الي يا ايها المدثر المد---------------------------------------------------ثر اي يا ايها المتدثر بثيابه وعن عكرمة المد---ثر بالنبوة واعباءها--- فانذر اي حذر ب--العذاب من لم يءمن بك-------------------------------------------------------------------- واقتصر علي الانذار لان التبشير انما يكون لمن دخل في الاسلام ولم يكن اذ ذاك من دخل فيه الي قوله والرجز----------- فاهجر المدثر في نسخة الاية	21	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00132	false	-4905221565344778058	31	234	163	1247	1605	300	في اثناء اوقات المشي فاجاني السماع فرفعت بصري فاذا الملك جبريل الذي جاءني بحراء جالس خبر عن الملك الذي هو مبتدا والذي جاءني بحراء صفته والفاء في فاذا فجاءية نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ويجوز تصب جالس علي الحال وحينءذ يكون خبرا لمبتدا محذوفا اي فاذا الملك الذي جاءني بحراء شاهد او حاضر حال كونه جالسا علي كرسي بضم الكاف وقد تكسر بين السماء والارض ظرف في محل جر صفة لكرسي فرعبت منه بضم الراء وكسر العين المهملة مبني لما لم يسم فاعله وللاصيلي فرعبت بفتح الراء وضم العين اي فزعت فرجعت الي اهلي بسبب الرعب فقلت لهم زملوني زملوني كذا لابوي ذر والوقت بالتكرار مرتين ولكريمة---------- مرة واحدة ولسلم كالمءلف في التفسير من رواية يونس دثروني قال الزركشي وهو انسب لقوله فانزل الله تعالي ولابوي ذر والوقت والاصيلي عز وجل بدل قوله تعالي يا ايها المد-------ثر ايناسا له وتلطفا والتدثير والتزميل بمعني واحد والمعني يا ايها المد-ثر بثيابه وعن عكرمة اي المدثر بالنبوة واعباءها قم فانذر--- حذر من العذاب من لم يءمن بك وفيه دلالة علي انه امر بالانذار عقب نزول الوحي للاتيان بفاء التعقيب واقتصر علي الانذار لان التبشير انما يكون لمن دخل في الاسلام ولم يكن اذ ذاك من دخل فيه الي قوله والرجز اي الاوثان فاهجر زاد الاربع---ة الاية	132	5365446019048736136	432	623.0	342	1108	38.98917007446289	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0022	true	7494377969717540055	81	174	428	892	1522	300	صالح هو عبد الله كاتب الليث او هو عبد الغفار بن داود البكري الحراني اي وتابع ابو صالح ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن بكير----------- عن الليث و---------------------------------------تابعه اي ------عقيل بن خالد شيخ الليث بقرينة قوله عن الزهري هلال بن -----------------------------------------------------------------------رداد عن الزهري هو محمد بن مسلم ------------------بن شهاب وقال يونس هو ابن يزيد بن مشكان الايلي بفتح الهمزة وم------------------------------------------------------------------------------------عمر بفتح الميمين وسكون العين ابو عروة بن ابي عمرو بن راشد الازدي الحران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بوادره--------------------------------------------- جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الانسان اي وقال يونس ومعمر في الحديث---- بدل----- يرجف فءاده ترجف بوادره	22	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00133	false	7872485998752055591	18	213	94	1149	1616	300	صالح هو عبد الله كاتب الليث او هو عبد الغفار بن داود البكري الحراني الافريقي المولد المتوفي بمصر سنة اربع وعشرين وماءتين وكلاهما روي عنه المءلف ووهم في فتح الباري القاءل بالثاني وقد اكثر المءلف عن الاول من المعلقات وروايته لهذا الحديث عن الليث اخرجها يعقوب بن سفيان في تاريخه مقرونا بيحيي بن بكير فيكون رواه عن الليث ثلاثة يحيي وعبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه اي وتابع عقيل بن خالد شيخ الليث في هذا الحديث ايضا--- هلال بن رداد بدالين مهملتين الاولي مشددة الطاءي وليس له في هذا الكتاب الا هذا الوضع عن الزهري--- محمد بن مسلم وحديثه في الزهريات للذهلي وقال يونس ----بن يزيد بن مشكان الايلي بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتية التابعي المتوفي بمصر سنة تسع وخمسين وماءة مما وصله في التفسير ومعمر بفتح ال-يمين وسكون العين ابو عروة بن ابي عمرو بن راشد الازدي الحراني مولاهم عالم اليمن المتوفي سنة اربع او ثلاث او اثنتين وخمسين وماءة فيما وصله المءلف في تعبير الرءيا في روايتهما عن الزهري بوادره كذا في رواية الاصيلي وابي الوقت بفتح الموحدة جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الانسان فوافقا عقيلا عليه الا انهما قالا بدل قوله يرجف فءاده ترجف بوادره	133	5365446019048736136	385	560.5	303	1066	36.1163215637207	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0022	true	7494377969717540055	186	300	963	1522	1522	300	4 باب 5 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان-	22	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00134	false	-8095487994023460264	94	199	488	1008	1557	300	4 باب-- حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه -----------قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه --------قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان	134	5365446019048736136	516	976.5	412	560	92.14286041259766	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0022	true	7494377969717540055	194	300	997	1522	1522	300	حدثنا ابو عوانة قال حدثنا-------- موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك ----------شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فان--------------------------------زل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمعه لك------- في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال- فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان	22	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07655	false	1664631709963829624	119	210	598	1044	1494	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا نزل جبريل بالوحي و-كان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم ال---قيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ث------م ان علينا بيانه علينا ان ----	7655	5365446019048736136	291	451.5	227	583	49.91423797607422	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0022	true	7494377969717540055	189	296	971	1503	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمعه لك في صدرك وتقرا---ه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا	22	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11199	false	2198682619706448795	129	223	650	1112	1524	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد------ثنا ابو عوانة -------عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك -----------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه -----------قال جمعه--- في صدرك ثم تقرءوه فاذا قراناه فاتبع قرانه --------قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا	11199	5365446019048736136	424	724.0	336	539	78.66419219970703	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0023	true	-1126050048350865635	0	74	0	377	1511	300	علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه 7524 مسلم 448 فتح حدثنا في نسخة------------ اخبرنا موسي ---------بن اسماعيل هو ابو سلمة المنقري بكسر الميم------------- وفتح القاف نسبة الي منقر ابي عبيد ----------------------------------------------------------------ابو عوانة هو----------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري بفتح التحتية وضم الكاف موسي --------------------------------------بن ابي عاءشة هو ابو الحسن الكوفي الهمداني باسكان الميم	23	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00134	false	-8095487994023460264	199	291	1008	1507	1557	300	علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم-كما قرا الحديث 5 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابي الوقت اخبرنا موسي ابو سلمة بن اسماعيل------------ المنقري بكسر الميم واسكان النون وفتح القاف نسبة الي منقر بن- عبيد الحافظ المتوفي بالبصرة في رجب سنة ثلاث وعشرين وماءتين قال حدثنا ابو عوانة بفتح العين المهملة والنون الوضاح بن عبد الله اليشكري ب-------------ضم الكاف المتوفي سنة ست وتسعين وماءة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة ---ابو الحسن الكوفي الهمداني ب------الميم	134	5365446019048736136	299	486.5	241	536	55.7835807800293	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0024	true	1432550240102105658	157	248	771	1230	1486	300	وانصت بهمزة --قطع مفتوحة من انصت------------ وقد تكسر من نصت وتحذف في الدرج ومفاده مفاد استمع فعطفه عليه عطف تفسير -----------والاستماع افتعال يقتضي تعرفا لانه ا------صغاء -----------بقصد السماع فهو ابلغ من السماع نحو كسب واكتسب ولهذا قال تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت بلفظ الاكتساب في الشر اذ لا بد فيه من السعي بخلاف الخير ثم ان علينا بيانه معناه عند ابن عباس------ ثم ان علينا ان تقراه وعند- غيره ب-يان ما اشكل عليك من معانيه وفي تصدير ذلك بثم المفيدة للتراخي دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب	24	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00137	false	3879983464409506096	200	270	1039	1401	1548	300	وانصت بهمزة القطع مفتوحة من انصت ينصت انصاتا وقد تكسر من نصت ينصت نصتا اذا سكت و--------استمع للحديث اي تكون حال قراءته ساكتا والاستماع اخص من الانصات لان الاستماع الاصغاء والانصات كما مر السكوت ولا يلزم من السكوت الاصغاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان علينا بيانه فسره----- ابن عباس بقوله ثم ان علينا ان تقراه وفسره غيره ببيان ما اشكل عليك من معانيه قال وهو-------------------------- دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب	137	5365446019048736136	216	255.5	163	509	42.43614959716797	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	30	103	148	520	1468	300	عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة 4997 مسلم 2308 فتح حدثنا عبدان هو بفتح المهم------لة وسكون الموحدة---------------- لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العنكي -------------------------------------الم----------------------------------------------------------------------روزي عبد الله هو ابن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي	25	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00139	false	6408800220032808874	0	90	0	492	1607	300	عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-جود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلما-جود بالخير من الريح المرسلة الحديث 6 اطرافه في حدثنا عبدان--- بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح المهملة هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي بالمهملة والمثناة الفوقية المفتوحتين المروزي المتوفي سنة احدي او اثنتين وعشرين وماءتين عن ست وسبعين سنة قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي	139	5365446019048736136	335	599.5	269	501	66.86626434326172	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	164	268	823	1322	1468	300	الناس بالنصب----- خبر كان مشتق من الجود وهو الكرم والسخاء اي كان اسخاهم علي الاطلاق وكان اجود ما يكون--------- في رمضان برفع اجود علي انه مبتدا مضاف الي ما بعده بجعل ما مصدرية اي اجود اكوانه وفي رمضان خبره اي حاصل له والجملة خبر كان واسمها ضمير النبي صلي الله عليه وسلم او ضمير الشان او علي انه اسم كان والخبر-- محذوف وجوبا اذ هو نحو-- اخطب ما يكون الامير قا---------------------------------------------------ءما وفي رمضان حال سد مسد الخبر اي حاصلا فيه -وبنصبه علي انه خبر كان واسمها ضمير النبي صلي الله عليه وسلم---- وما ظرفية مصدرية اي كان اجود مدة كونه في رمضان ----اي اجود	25	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00140	false	1756818638435548238	79	146	409	736	1523	300	الناس ب--نصب اجود خبر كان اي اجود------------------------------------هم علي الاطلاق وكان اجود ما يكون حال كونه في رمضان برفع اجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم كان و--خبرها محذوف وجوبا علي حد قولك اخطب ما يكون الامير قاءما وما مصدرية اي اجود اكوان الرسول صلي الله عليه وسلم وفي رمضان---- سد مسد الخبر اي حاصلا فيه او----- علي انه مبتدا مضاف ا---------------لي المصدر وهو ما يكون وما------ مصدرية وخبر---------------ه في رمضان تقديره اجود	140	5365446019048736136	203	248.0	157	577	35.181976318359375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	140	244	706	1207	1468	300	عن الزهري نحوه في نسخة نحوه عن الزهري اخبرني في نسخة اخبرنا عبيد الله بن عبد الله وهو ابن عتبة بن مسعود التابعي اجو-----------------------------------------------------------د الناس بالنصب----- خبر كان مشتق من الجود وهو الكرم والسخاء اي كان اسخاهم علي الاطلاق وكان اجود ما يكون في رمضان برفع اجود علي انه مبتدا مضاف الي ما بعده بجعل ما مصدرية اي اجود اكوانه وفي رمضان خبره اي حاصل له والجملة خبر كان واسمها ضمير النبي صلي الله عليه وسلم او ضمير الشان او علي انه اسم كان والخبر-- محذوف وجوبا اذ هو نحو----- اخطب ما يكون الامير قا--------------------------------ءما وفي رمضان حال سد مسد الخبر اي حاصلا فيه	25	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05098	false	8108959022793493780	47	120	252	604	1555	300	عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال حدثني بالافراد---------- عبيد الله بن عبد الله -----بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماجود الناس ب--نصب اجود خبر كان---------------------------------------------------------- وكان اجود ما يكون في رمضان برفع اجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم كان و--خبرها محذوف وجوبا------ نحو قولك اخطب ما يكون الامير قاءما وما مصدرية اي اجود اكوان الرسول وفي رمضان---- سد مسد الخبر اي حاصلا فيه	5098	5365446019048736136	205	261.5	157	604	33.940399169921875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0026	true	5477447813701781758	144	187	823	1028	1580	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي جحما فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود----ه في رمضان علي جوده في غير-------ه ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا ثم شبه جوده بالريح	26	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00141	false	-4749432720925788369	176	220	956	1167	1602	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي -----فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا ثم شبه جوده بالريح	141	5365446019048736136	197	369.5	155	216	91.20370483398438	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0026	true	5477447813701781758	188	300	1036	1580	1580	300	ولما فرغ من بدء الوحي شرع يذكر جملة من اوصاف الموحي اليه الواقعة في بدء الوحي فقال AUTO 6 باب 7 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا-	26	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00142	false	8617871825961928337	159	267	885	1423	1589	300	ولما فرغ من بدء الوحي شرع يذكر جملة من اوصاف الموحي اليه فقال مما رويته بالسند السابق-- 6 باب-- حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا -ترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا	142	5365446019048736136	510	971.0	406	545	93.5779800415039	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0026	true	5477447813701781758	222	270	1200	1421	1580	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان و--كفار قريش	26	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05023	false	-1857600844570228381	0	45	0	208	1426	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش -كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------ابا سفيان في كفار قريش	5023	5365446019048736136	198	357.0	155	228	86.84210205078125	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0026	true	5477447813701781758	222	270	1200	1421	1580	300	عبيد الله بن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس --------------اخبره ان ابا سفيان---- بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه-------------------------------------------------------------- في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش	26	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09027	false	-868332309000504257	118	244	605	1214	1524	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة وبه قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهمااخبره ان ابا سفيان صخر بن حرب اخبره ان هرقل بكسر الهاء وفتح الراء وسكون القاف بعدها لام قيصر ملك الروم ارسل اليه اي في ركب من قريش وكانوا تجارا------- في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش	9027	5365446019048736136	208	345.0	162	617	33.71150588989258	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	0	33	0	167	1444	300	فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00142	false	8617871825961928337	267	300	1423	1589	1589	300	فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم-	142	5365446019048736136	166	327.0	134	167	99.40119934082031	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	33	300	167	1444	1444	300	كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان-	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00143	false	-163772445884651963	0	266	0	1270	1451	300	كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة --------والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان	143	5365446019048736136	1269	2530.0	1004	1278	99.2957763671875	265	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	175	217	842	1037	1444	300	فقا-----ل للترجمان قل له-------------- سالتك عن----- نسبه فذكر--------------------ت انه فيكم ذو نسب------------------ فك----------------------ذلك الرسل تبعث في -----نسب قومها وسا-------------------------------------------لتك هل قال -------------------------------------------احد منكم هذا القول فذكر-----------------ت ان لا فقلت------------------------------------- لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00153	false	72937586250068368	194	284	1076	1500	1587	300	فقال هرقل للترجمان قل له اي لابي سفيان سالتك عن رتبة نسبه فيكم اهو شريف ام لا فذكرت انه فيكم ذو اي صاحب نسب شريف عظيم فكذلك بالفاء وللاربعة وكذلك الرسل تبعث في اشرف نسب قومها جزم به هرقل لما تقرر عنده في الكتب السالفة وسالتك هل قال احد ولابي ذر كما في الفرع كاصله وسالتك قال احد منكم هذا القول زاد في نسخة قبله فذكرت ان لا فقلت اي في نفسي واطلق علي حديث النفس قولا لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	153	5365446019048736136	183	290.5	141	424	43.160377502441406	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	217	300	1037	1444	1444	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان------------------------------- لا ق----------------------------------------------لت ف---------------لو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب علي الناس------------------- ويكذ-------ب علي الله وسال------------تك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان---------------------- حتي يتم وسالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان-	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00154	false	6863949744426794414	11	280	78	1470	1575	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك وللكشميهني من ملك بفتح الميمين فذكرت ان لا قلت وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني فقلت فلو ولابي الوقت لو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه فان قلت لم قال ابيه بالافراد اجيب ليكون اعذر في طلب الملك بخلاف ما لو قال ملك اباءه او المراد بالاب ما هو اعم من حقيقته ومجازه نعم في سورة ال عمران اباءه بالجمع فان قلت لم قال هرقل فقلت في هذين الموضعين وهما هل قال هذا القول احد منكم وهل كان من اباءه من ملك اجيب بان هذين المقامين مقاما فكر ونظر بخلاف غيرهما من الاسءلة فانها مقام نقل قال هرقل لابي سفيان وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف اءه لم يكن ليذر اللام فيه لام الجحود لملازمتها النفي وفاءدتها تاكيد النفي نحو لم يكن الله ليغفر لهم النساء اي لم يكن ليدع الكذب علي الناس قبل ان يظهر رسالته ويكذب بالنصب علي الله بعد اظهارها وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل غالبا لانهم اهل الاستكانة بخلاف اهل الاستكبار المصرين علي الشقاق بغيا وحسدا كابي جهل ويءيد استشهاده علي ذلك قوله تعالي قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء المفسر بانهم الضعفاء علي الصحيح قال هرقل لابي سفيان وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان فانه لا يزال في زيادة حتي يتم بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولهذا نزل في اخر سنيه صلي الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان	154	5365446019048736136	377	686.5	297	1392	27.08333396911621	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	26	300	135	1444	1444	300	ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه ف---------يكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت ------------------------------------------------------لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فه--------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال -------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال------له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان قل له-------------------- سالتك عن نسبه فذك-----رت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد----- قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك --ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك --ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان-	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04704	false	-6159355613742721341	10	297	57	1442	1458	300	ان ياثروا ال--كذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له--------- كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عنيغيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة --------والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه----- ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت ياتم----- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان	4704	5365446019048736136	904	1488.5	709	1585	57.034698486328125	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	58	141	271	650	1444	300	لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاشراف الناس------------------------ يتبعونه---------------------------------------------- ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم---------- قال ايزيدون ام ينقصون قلت----------------------------------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم------------------ سخطة لدينه-------------------------- بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت-------------- لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال----------------------- ولم تمكني------------------------------------- كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال --------------------------------------------------------------فهل قاتلتموه --------قلت نعم قال فكيف	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04707	false	472329015736398001	0	155	0	753	1503	300	لا قال فهل كان من اباءه من ملك بكسر ميم من حرف جر وكسر لام ملك صفة مشبهة ولابي ذر عن الحموي والمستملي من ملك بفتح ميم من اسم موصول وفتح لام ملك فعل ماض قلت لا قال فاشراف الناس اهل النخوة والتكبر منهم يتبعونه بتشديد الفوقية واسقاط همزة الاستفهام وهو قليل ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم اي اتبعوه قال فيزيدون او ينقصون وفي رواية شعيب ام بالميم بدل الواو قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم كما في رواية شعيب سخطة لدينه بالنصب علي الحال اي ساخطا بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر اي ينقض العهد قلت لا ونحن الان منه في مدة اي مدة صلح الحديبية نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم تمكني بالفوقية والذي في اليونينية بالتحتية كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به وسقط في رواية شعيب لفظ انتقصه به لا اخاف ان تءثر اي تروي عني غيرها قال فهل قاتلتموه وقاتلكم قلت نعم قال فكيف	4707	5365446019048736136	267	389.5	204	808	33.0445556640625	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	193	300	928	1444	1444	300	وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس------------------- ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل------ وسالتك ايزي--دون------------------ ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان---------------------- حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان-	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04708	false	-2908330310238834459	11	133	50	676	1620	300	وسالتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت--- انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس قبل ان يظهر رسالته ويكذب علي الله بعد اظهارها وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه بالجمع وفي رواية شعيب ابيه بالافراد وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل غالبا وسالتك هل يزيدون او وفي رواية شعيب ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك ----الايمان فانه لا يزال في زيادة حتي يتم امره بالصلاة والزكاة والصيام ونحوها ولذا نزل في اخر سنيه عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم الاية الماءدة وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان	4708	5365446019048736136	277	460.5	220	834	33.21342849731445	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	4	110	22	511	1444	300	اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06830	false	645321607695317840	215	282	1050	1357	1447	300	اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	6830	5365446019048736136	229	337.0	175	539	42.486083984375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	84	265	397	1253	1444	300	قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قا----ل ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ------------------------------------------الله وحده ولا تشركوا به--------- شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت -----انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابي-ه وسا---------------------------------------------------------------------لتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك	27	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	0	155	0	717	1430	300	قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قا---ل قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم ---------------------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك----------- فزعمت ان لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك	6831	5365446019048736136	422	594.0	320	1020	41.3725471496582	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	0	34	0	182	1520	300	لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00143	false	-163772445884651963	266	300	1270	1451	1451	300	لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان-	143	5365446019048736136	181	357.0	148	182	99.45054626464844	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	34	300	182	1520	1520	300	ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدم-ه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل-سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل-	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00144	false	2122565832661098723	0	262	0	1329	1514	300	ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقلاسقف -علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلمف-لما استخبره هرقل	144	5365446019048736136	1323	2610.0	1063	1341	98.65771484375	258	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	20	49	106	264	1520	300	فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا و-----ينهاكم عن عبادة الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثان ويام-----ركم بالصلاة والصدق والعفاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان ما تقول حقا----------------------------- فسيملك ---------------------------موضع قدمي هاتين وقد كنت	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00155	false	3204326411963479996	197	296	1121	1642	1660	300	فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا و انه ينهاكم عن عبادة الاوثان جمع وثن بالمثلثة وهو الصنم واستفاده هرقل من قوله ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم لان مقولهم الامر بعبادة الاوثان و انه يامركم بالصلاة والصدق والعفاف ولم يعرج هرقل علي الدسيسة التي دسها ابو سفيان وسقط هنا ايراد تقدير السءال العاشر والذي بعده جوابه وثبت ذلك جميعه في الجهاد كما سياتي ان شاء الله تعالي ثم قال هرقل لابي سفيان فان كان ما تقول حقا لان الخبر يحتمل الصدق والكذب فسيملك اي النبي صلي الله عليه وسلمموضع قدمي هاتين ارض بيت	155	5365446019048736136	151	248.0	122	521	28.982725143432617	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	254	297	1294	1503	1520	300	ظه-ر فمن يختتن من هذه الامة--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا----------------------- ليس يختتن الا اليهود------------------------------------------------------------------------------ فلا يهم----------------------------------------نك شانهم واكتب الي مداين ملك----------------ك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبي-------------------------------------------------------------نما هم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امرهم ------------------------اتي هرقل بر-----------------------------------جل ارسل به ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00165	false	-7773132031161359110	13	179	77	944	1598	300	ظهور فمن يختتن من هذه الامة اي من اهل هذا العصر واطلاق الامة علي اهل العصر كلهم فيه تجوز وفي رواية يونس فمن يختتن من هذه الامم قالوا مجيبين لاستفهامه اياهم ليس يختتن الا اليهود اجابوا بمقتضي علمهم لان اليهود كانوا بايلياء تحت الذلة مع النصاري بخلاف العرب فلا يهمنك بضم المثناة التحتية من اهم اي لا يقلقنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك بالهمز وقد يترك فيقتلوا من فيهم من اليهود وفي رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فليقتلوا باللام فبينما هم بالميم واصله بين فاشبعت الفتحة فصار بينا ثم زيدت عليها الميم وفي رواية الاربعة فبينما بغير ميم ومعناهما واحد وهم مبتدا خبره علي امرهم مشورتهم التي كانوا فيها اتي هرقل برجل اي بينا هم اوقات امرهم اذ اتي برجل ارسل به ملك غسان بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة والملك هو الحرث بن ابي شمر وغسان اسم ماء نزل عليه قوم من الازد فنسبوا اليه او ماء بالمشلل ولم يسم الرجل ولا من ارسل به يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	165	5365446019048736136	205	274.5	162	867	23.644752502441406	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	3	208	17	1050	1520	300	حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان--- ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول--------------------------------------------------------------------------------------- حقا فس-------يملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخر------------------------------------------------------------------جنا فقلت ل----------اصحابي حين اخرجنا لقد ا---مر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر ف-------------------------ما زلت موقنا ان-------------ه سيظهر حتي ادخل الله عل-ي الاسلام و---------كان ابن	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04705	false	-357483844589944692	0	251	0	1290	1542	300	حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اعلم انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان----------------------------------------------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفقرء------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت ف---عليك اثم الاريسيين و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت ---------------------------------------اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم امر امر ابن ابي كبشة هذا------ ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره قال ابن	4705	5365446019048736136	782	1304.0	621	1435	54.494773864746094	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	167	199	841	1005	1520	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04749	false	-8838504926735197237	205	234	1105	1257	1588	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر وبه قال حدثنا	4749	5365446019048736136	143	266.5	114	164	87.19512176513672	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	80	191	407	966	1520	300	الذي بعث به--- دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب-------------------------------------------------------------------------- وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر ا--------------------------------------------------مر ابن ابي كبشة	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04750	false	-4677483030895587265	0	61	0	315	1594	300	الذي بعث به مع دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب اختلاط الاصوات ولابي ذر كثرت بتاء التانيث فارتفعت الاصوات بالفاء ولابي ذر وارتفعت الاصوات واخرجنا من مجلسه قال ابو سفيان فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر جواب قسم محذوف اي والله لقد امر بكسر الميم اي عظم امر ابن ابي كبشة	4750	5365446019048736136	164	263.0	132	709	23.13117027282715	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	7	76	41	388	1520	300	وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول الله	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	210	300	1010	1430	1430	300	وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسال-------------------------------------------------------------------------------------------------تك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله-	6831	5365446019048736136	210	206.0	163	537	39.106143951416016	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	76	206	388	1041	1520	300	صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا ---------------------------------انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	28	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06832	false	5971569469080203141	0	106	0	552	1528	300	صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله-----------------------------------------------------------------اشهدوا بانا مسلمو-----------------------ن فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلمانه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	6832	5365446019048736136	464	805.5	371	723	64.17704010009766	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	0	38	0	186	1517	300	قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار	29	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00144	false	2122565832661098723	262	300	1329	1514	1514	300	قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار-	144	5365446019048736136	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	150	240	749	1214	1517	300	نسخة حدثنا الحكم اخب------------رنا شعيب هو ابن ابي حمزة ب--------مهملة و--زاي------ القرشي------------------------------------------------------------- عن الزهري اتي فيه اولا بحدثنا وثانيا باخبرنا وثالثا بعن ورابعا باخبرني اما للفرق بينها او لحكاية الواقع او لان الكل جاءز اذا قلنا لا فرق وهو الاصح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا سفيان بتثليث السين يكني ايضا بابي حنظلة واسمه صخر --------------------بن حرب وهو بمهملة و--راء ا-----------بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف جد النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------عليه وسلم هرقل بكسر الهاء وفتح الراء وسكون القاف وهو غير منصرف للعجمة والعلمية وحكي فيه هرقل بكسر الهاء بسكون الراء وكسر القاف	29	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00145	false	-5726506889857874044	140	279	733	1474	1594	300	نسخة حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي دينار القرشي الاموي مولاهم ابو بشر المتوفي سنة اثنتين او ثلاث وستين وماءة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال ا---------------------------------خبرني ---------------------------------------------------------------------بالافراد عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان بفتح الهمزة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان بفتح الهمزة ابا سفيان بتثليث السين يكني ابا------ حنظلة واسمه صخر بالهملة ثم المعجمة ابن حرب --بالمهملة والراء ثم الموحدة ابن امية ولد قبل الفيل بعشر سنين واسلم ليلة الفتح وشهد الطاءف وحنينا وفقءت عينه في الاولي والاخري يوم اليرموك وتوفي بالمدينة سنة احدي او اربع وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة وصلي عليه عثمان رضي الله عنهما اخبره ان اي بان هرقل بكسر الهاء وفتح الراء كدمشق ------وهو غير منصرف للعجمة والعلمية وحكي فيه هرقل----------- بسكون الراء وكسر القاف	145	5365446019048736136	255	310.5	202	868	29.377880096435547	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	38	162	186	813	1517	300	هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري 7541 مسلم 1773 فتح حدثنا ابو اليمان الحكم بفتح المهملة---------------------------------------------------- والكاف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة حدثنا الحكم------------ اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة ب--------مهملة و--زاي------ القرشي	29	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00145	false	-5726506889857874044	0	157	0	825	1594	300	هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم-وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري الحديث 7 اطرافه في حدثنا ابو اليمان------ بفتح المثناة وتخفيف الميم واسمه الحكم بن نافع بفتح الحاء المهملة والكاف الحمصي البهراني مولي امراة من بهراء بفتح الموحدة المتوفي سنة احدي او اثنتين وعشرين وماءتين وللاصيلي وكريمة وابي ذر وابن عساكر في نسخة حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي دينار القرشي	145	5365446019048736136	598	1115.0	479	832	71.875	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	20	61	105	292	1517	300	هذا -------ملك هذه الامة -قد ظهر------------------------------------- ثم كتب هرقل الي صاحب له------------------ برومية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نظ---------------------------------------------يره في العلم وسار هرقل الي حمص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرم حمص--------------------------------------------------------------------- حتي اتاه كتاب من صاحبه------ يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم--------- وانه نبي	29	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00166	false	-4317171220077831339	114	250	566	1270	1534	300	هذا الرجل يملك هذه الامة وقد جاء النعت بعد النعت ثم حذف المنعوت انتهي ثم كتب هرقل الي صاحب له يسمي ضغاطر الاسقف برومية بالتخفيف اي فيها وفي رواية ابن عساكر بالرومية وهي مدينة رياسة الروم وقيل ان دور سورها اربعة وعشرون ميلا وكان نظيره وفي رواية ابن عساكر والاصيلي وكان هرقل نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص مجرور بالفتحة لانه غير منصرف للعلمية والتانيث لا للعلمية والعجمة علي الصحيح لانها لا تمنع صرف الثلاثي وجوز بعضهم صرفه كعدمه نحو هند وغيره من الثلاثي الساكن الوسط ولم يجعل للعجمة اثرا وانما سار هرقل الي حمص لانها دار ملكه فلم يرم هرقل حمص بفتح المثناة التحتية وكسر الراء اي لم يبرح منها او لم يصل اليها حتي اتاه كتاب من صاحبه ضغاطر يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم اي ظهوره وانه نبي	166	5365446019048736136	180	253.5	139	704	25.56818199157715	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	55	125	264	620	1517	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	29	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06832	false	5971569469080203141	96	162	498	832	1528	300	صلي الله عليه وسلم--انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	6832	5365446019048736136	214	316.5	168	431	49.651973724365234	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0030	true	-5010432897249191791	38	99	213	505	1564	300	متعلق ب تجارا او ب كانوا او صفة بعد صفة ل ركب ----------------------------------------------------------------ماد ب------التشديد---- فعل ماض من المفاعلة يقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل للدين وضربا له زمانا وهو من المدة اي القطعة من الزمان وهذه المدة هي --مدة صلح الحديبية الذي جري بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي سفيان حاكي القصة وكفار قريش سنة ست من الهجرة	30	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05023	false	-1857600844570228381	128	188	606	912	1426	300	متعلق ب-تجارا او ب-كانوا او بوصف اخر لركب في المدة التي ماد فيها بتخفيف الدال ضبطه في اليونينية هنا وفي غيرها ماد بالمد والتشديد وهو فعل ماض من المفاعلة يقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل للدين وضربا له زمانا--------------------------------- وهذه المدة هي المدة التي هادن رسول الله------------ صلي الله عليه وسلمابا------ سفيان في ---------كفار قريش سنة ست من الهجرة	5023	5365446019048736136	190	299.5	151	368	51.630435943603516	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0031	true	2704930980840755972	111	186	592	988	1556	300	وانما امر بادناءه--------- ليمعن في السءال ويشفي غليله----------------------- عند ظهره ليكون اهون عليهم في -------تكذيبه لان مقابلته بذلك في وجهه صعبة ه----------------------------------------------------------------------------------ذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم واشار اليه اشارة القريب لقرب العهد بذكره او لانه معهود في اذهانهم---- كذبني اي------------ نقل الي ا----------------------------------------------------لكذب -----وهو يتعدي الي مفعولين-------- تقول كذبني الحديث كما في صدق قال تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا الفتح بخلاف كذب وصدق --------------بالتشديد فانهما يتعديان الي------ واحد وهذا من الغراءب	31	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00148	false	1583452756864967608	68	169	342	886	1553	300	وانما امر بادناء ابي سفيان ليمعن في السءال ويشفي غليله وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره لءلا يستحيوا ان يواجهوه بالتكذيب ان كذب كما صرح به الواقدي في روايته ثم قال هرقل لترجمانه قل لهم اي لاصحاب ابي سفيان اني ساءل هذا اي ابا سفيان عن هذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم واشار اليه اشارة القريب لقرب العهد بذكره او لانه معهود في اذهانهم فان كذبني بالتخفيف اي ان نقل الي الكذب فكذبوه بتشديد الذال المعجمة المكسورة قال التيمي كذب بالتخفيف يتعدي الي مفعولين مثل صدق تقول كذبني الحديث--------------------------------------------------------------- وصدقني الحديث وكذب بالتشديد------- يتعدي-- الي مفعول واحد وهما من --غراءب	148	5365446019048736136	263	366.0	212	618	42.55663299560547	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0032	true	-2723020912175579843	5	84	26	427	1517	300	وان جعلت ما موصولة جاز الامران لكن المختار جعل ان قال هو الاسم لكونه اعرف----------------------------- ذو نسب ------------------التنوين فيه للتعظيم كقوله تعالي ولكم في القصاص حياة البقرة----------------------------------------------------- قط بفتح القاف وتشديد الطاء --مضمومة علي الاشهر وبضمها مع التشديد ومع التخفيف وبفتح القاف وتخفيف الطاء ساكنة او مضمومة وهي هنا ظرف ولا تستعمل الا في --ماض ---منفي او ما في معناه ك-------------------------------الاستفهام هنا فانه في حكم النفي اذ المعني هل قال هذا القول منكم احد او-لم يقله احد قط قبله	32	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00149	false	7360411227366223400	96	190	492	960	1530	300	وان جعلناها موصولة جاز الامران لكن المختار جعل ان قال هو الاسم لكونه اعرف اه قال ابو سفيان قلت هو فينا ذو نسب اي صاحب نسب عظيم فالتنوين---- للتعظيم كقوله تعالي ولكم في القصاص حياة البقرة اي عظيمة قال هرقل فهل قال هذا القول منكم من قريش احد قط بتش-----------ديد الطاء المضمومة مع فتح القاف وقد يضمان وقد تخف----------------------------ف الطاء وتفتح القا----------------ف ولا يستعمل الا في الماضي المنفي واستعمل هنا بغير اداة النفي وهو نادر واجيب بان الاستفهام حكمه------- حكم النفي كانه قال- هل قال هذا القول -----احد او لم يقله احد قط قبله	149	5365446019048736136	257	361.5	204	540	47.592594146728516	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0032	true	-2723020912175579843	187	242	936	1215	1517	300	يغدر بدال مهملة مكسورة اي ينقض العهد ---------------------------------------------------------في -------مدة صلح الحديبية او مدة غيبة ابي سفيان وانقطاع اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عن-------------------------------------------------------ه قال اي ابي سفيان ولم تمكني ب--------الفوقية او التحتية كلمة فيها ثلاث لغات مشهورة واطلقها هنا علي الجملة اي لم يمكني جملة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير هذه الكلمة اي ----	32	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00151	false	2416595836505902978	31	99	148	480	1530	300	يغدر بدال مهملة مكسورة اي ينقض العهد قال ابو سفيان قلت لا ونحن منه اي النبي صلي الله عليه وسلمفي مدة اي مدة صلح الحديبية او غيبته------------- وانقطاع اخباره عنا لا ندري ما هو فاعل فيها اي في المدة وفي قوله لا ندري اشارة الي عدم الجزم بغدره قال--- ابو سفيان ولم تمكني بالمثناة الفوقية او التحتية كلم--------------------------------------------------------------ة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير هذه الكلمة قال في	151	5365446019048736136	166	251.5	134	410	40.4878044128418	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0035	true	2566264734217815389	27	115	132	560	1494	300	اي من وكل ذلك اليه بكتاب هو مدعو به ولذلك عدي----------- بالباء والباء زاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------- اي دعا الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن دعا معني اشتغل ونحوه بعث به اي ارسله وفي معناه بعثه وابتعثه مع بفتح العين افصح من سكونها دحية بكسر الدال وفتحها------------------------ ابن خليفة بن فروة الكلبي وهو صحابي ومعناه بلغة اليمن رءيس الجند وكان من اجمل الناس وجها وهذا هو الحكمة في ان جبريل عليه --------السلام كان ياتي في صورته وفي نسخة بعث به دحية بحذف مع--- عظيم---- بصري هو الحا-------------------------------------رث بن ابي شمر الغساني	35	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00157	false	-432148154723734771	62	161	313	805	1544	300	اي من وكل ذلك اليه ولهذا----------------- عدي الي الكتاب بالباء كذا قرره في الفتح وقال العيني الاحسن ان يقال ثم دعا من اتي بكتاب النبي صلي الله عليه وسلموجوز زيادة الباء اي دعا الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن دعا معني ---طلب الذي بعث به دح-------------------------------------------------------------ية بكسر الدال وفتحها ورفع التاء علي الفاعلية ابن خليف--------ة الكلبي ولابوي ذر والوقت عن المستملي وابن عساكر بعث به مع دحية اي بعثه ع---------------------------ليه الصلاة والسلام معه وكان في اخر سنة ست بعد ان رجع من الحديبية الي عظيم اهل بصري بضم الموحدة مقصورا مدينة حوران اي اميرها الحرث بن ابي شمر الغساني	157	5365446019048736136	187	181.0	137	608	30.75657844543457	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0039	true	5938417318486654638	186	300	978	1611	1611	300	الرحيم 2 كتاب الايمان AUTO- 1 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وزدناهم هدي الكهف ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد وقوله ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش-	39	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00170	false	1431311627291274236	36	138	193	764	1613	300	الوحي---- عرف الايمان وغيره 1 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم------ وزدناهم هدي وي------زيد الله الذين اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم----------- ويزداد الذين امنوا ايمانا وق-------وله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وق-------وله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما-------- والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش	170	5365446019048736136	552	1024.0	452	635	86.92913055419922	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0040	true	-6691879743987760692	0	66	0	343	1607	300	فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي البقرة وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم الشوري اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا الماءدة سبيلا وسنة فتح بسم الله	40	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00170	false	1431311627291274236	138	201	764	1084	1613	300	فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وق-------ال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم------- اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا-------- سبيلا وسنة هذا باب قول -	170	5365446019048736136	310	589.5	248	343	90.3790054321289	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0041	true	-3016737900395642598	94	120	474	616	1598	300	عدي بن عدي بفتح العين----------- المهملة ابو فروة------------------- الكندي --تابعي وقيل صحابي-------------------------------------------------- فراءض------------------- اي اعمالا مفروضة وشراءع اي عقاءد دينية وحدودا اي منهيات------- وسننا اي مندوبات	41	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00175	false	-4429425563432354763	110	155	578	828	1594	300	عدي بن عدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين فيهما ابن عمرة بفتح العين الكندي التابعي المتوفي سنة عشرين وماءة ان للايمان بكسر همزة ان في اليونينية فراءض بالنصب اسم ان مءخر اي اعمالا مفروضة وشراءع اي عقاءد دينية وحدودا اي منهيات ممنوعة وسننا اي مندوبات	175	5365446019048736136	122	175.0	99	250	48.79999923706055	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0046	true	-5350226032053475804	234	300	1384	1705	1705	300	4 باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لفظ باب يحتمل التنوين والاضافة الي الجملة والسكون وهو ساقط من نسخة 10 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من-	46	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00187	false	-2841583981048945811	149	198	771	1012	1529	300	4 باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده------------------------------------------------------------------- 10 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل ع------------ن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من	187	5365446019048736136	238	416.5	190	322	73.91304016113281	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0047	true	8848166718080402751	0	76	0	362	1489	300	هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم 6484 ----------------------------مسلم 40 فتح حد----------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة و------المثناة التحتية وادم كنيته ابو الحسن واسم ابي اياس عبد الرحمن بن محمد شعبة بضم الشين كنيته ابو بسطام ب------ن الحجاج بن الورد	47	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00187	false	-2841583981048945811	198	292	1012	1484	1529	300	هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 10 طرفه في باب بالتنوين المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وسقط لفظ باب للاصيلي وبالسند السابق للمءلف قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف المثناة التحتية اخره سين مهملة المتوفي سنة ست وعشرين وماءتين قال حدثنا شعبة ولابن عساكر عن شعبة غير منصرف ابن الحجاج بن الورد	187	5365446019048736136	274	459.5	211	472	58.050846099853516	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0048	true	-4500030114547433299	84	207	475	1064	1508	300	عبد الله بن عمرو والذي بين في الرواية المتصلة و-------------التعليق حذف اول الاسناد او كله كما وضحته في شرح الفية العراقي AUTO 5 باب اي الاسلام افضل اي الاسلام افضل برفع افضل سواء نونت باب او سكنته او اضفته الي ما بعده 11 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده --------------------------------------------------مسلم 42 فتح-- حدثنا سعيد بن يحيي كنية سعيد ابو عثمان وكنية يحيي ابو ايوب وفي نسخة بعد يحي----------------------------------------------------ي ابن سعيد وهو انصاري حدثنا ابي هو يحيي المذكور انفا ابو بر-----------------------------------دة بضم الب--------------اء واسمه بريد بالتصغير	48	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00189	false	8041282456928245314	172	300	902	1551	1551	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق وصله اسحاق بن راهوي------------ه في مسنده----------------- 5 باب اي الاسلام افضل---------------------------------------------------------------------- 11 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده باب بالتنوين اي الاسلام افضل وبالسند الماضي الي المءلف اولا قال حدثنا سعيد بن يحيي بن-- سعيد القرشي بجر الياء كما في اليونينية صفة لسعيد الثاني المتوفي سنة سبع واربعين وماءتين وليس عند الاصيلي ابن سعيد القرشي قال حدثنا ابي--- يحيي بن سعيد المتوفي سنة اربع وسبعين وماءة قال حدثنا ابو بردة بضم الموحدة وسكون الراء واسمه بريد بالتصغير-	189	5365446019048736136	360	510.0	278	755	47.6821174621582	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0049	true	5411319233153555028	178	300	866	1487	1487	300	وتقرا بفتح الفوقية والراء وبضمها وكسر الراء اي تفشي علي من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هاتين الخصلتين الجمع بين----- المكارم المالية والبدنية ولا ينافي جعل الخير هنا الاطعام واقراء السلام جعل الافضل فيما مر السلامة--------------------------- من اليد واللسان لان وقوعهما كان في وقتين فكان الافضل في كل منهما ما اجيب به ولان المراد بخيرته ما ذكر التودد والتالف وبافضلية السلامة مما ذكر كثرة الثواب كما مر وان استلزمت السلامة التودد والتالف AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه في ضبط باب وسقوطه ما مر 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن-	49	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00191	false	2866989121000226782	121	255	617	1326	1545	300	وتقرا بفتح التاء وضم الهمزة مضارع قرا السلام علي من -------عرفت ومن لم تعرف من المسلمين فلا تخص به احدا تكبرا وتجبرا بل عم به كل احد لان المءمنين كلهم اخوة وحذف العاءد في الوضعين للعلم به والتقدير علي من عرفته ولم يقل وتسلم حتي يتناول سلام الباعث بالكتاب المتضمن للسلام وفي هاتين الخصلتين الجمع بين نوعي المكارم المالية والبدنية ال-------------------------طعام وا------لسلام وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة وكل رواته مصريون وهذا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غراءب ورواته كلهم اءمة اجلاء واخرجه المءلف ايضا في باب الايمان بعد هذا الباب بابواب وفي الاستءذان ومسلم في الايمان والنساءي فيه ايضا وابو داود في الادب وابن ماجة في الاطعمة 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه----------------------------------------------------------------- 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن	191	5365446019048736136	263	231.5	209	1008	26.091270446777344	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0049	true	5411319233153555028	31	116	149	559	1487	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--------------------------سلام خير---------------------------------------------------------------------------------------- قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف 28 6236 مسلم 39 فتح حدثنا عمرو كنيته ابو الحسن خالد هو ابن فرخ بفتح الفاء وبتشديد --------------الراء المضمومة وفي اخره خاء معجمة الحراني عن بريد هو ابو رجاء-------------------------- بن ابي ----------------حبيب عن ابي الخير هو مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة	49	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09819	false	3390007952265256553	24	131	133	679	1561	300	حدثنا عمرو بن خالد---- حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة------------ رضي الله عنه ان----------- النبي صلي الله عليه وسلمخرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارضواني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وبه قال--------------------------------------------------------------------- حدثنا عمرو ب-------------ن خالد----------- بفتح العين الجزري بالجيم والزاي والراء---------------------------- الحراني سكن مصر قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب ابي رجاء المصري عن ابي الخير--- مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة	9819	5365446019048736136	213	295.0	167	697	30.559541702270508	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0050	true	2269342883704370756	22	134	102	666	1515	300	لنفسه مسلم 45 فتح حد-----------ثنا مسدد بضم الميم وفتح السين والد------ال المشددة المهملتين ابن مسرهد -بن مسربل ---------------------------------------------------------------------بن مغر--------------بل الاسدي البصري قال حد-----------------------------------------ثنا يحيي هو ابن سعيد بن فروخ الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ال-تيمي عن قتادة هو ابن دعامة بكسر الدال ابن قتادة السدوسي نسبة الي سدوس جده الاعلي عن -------------------------------------------------------------------------انس هو ابن مالك بن النضر بالنون والضاد المعجمة الانصاري وعن حسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي عن شعبة --------وحسين هو ---------ابن ذكوان المعلم البصري قال حدثنا قتادة حاصله ا-------------------------------ن كلا من شعبة وحسين حدث عن قتادة-------------------- وليست طريق حسين معلقة بل موصولة فقد رواها ابو نعيم----------- من طريق ابراهيم الحربي عن مسدد------------ عن يحيي القطان عن حسين------- عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	50	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00192	false	-6418835255174270795	0	226	0	1214	1578	300	لنفسه وبالسند الي المءلف قال حدثنا مسدد بضم الميم وفتح السين وتشديد الدال-------- المهملتين ابن مسرهد ابن مرعبل بن ارندل بن سرندل بن غرندل بن ماسك بن مستورد وعند مسلم في كتب الكني ابن مغربل بدل ابن مرعبل الاسدي البصري المتوفي في رمضان سنة ثلاث وعشرين وماءتين قال حدثنا يحيي ----بن سعيد بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة اخره خاء معجمة غير منصرف للعجمة والعلمية القطان الاحول التميمي البصري المتفق علي جلالته المتوفي سنة ثمان وتسعين وماءة عن شعبة بضم المعجمة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري المتقدم عن قتادة ----بن دعامة بكسر الدال ابن قتادة السدوسي نسبة ل--------جده الاعلي الاكمه البصري التابعي المجمع علي جلالته المتوفي بواسط سنة سبع عشرة وماءة عن انس هو ابن مالك بن النضر بالنون والضاد المعجمة الانصاري النجاري خادم رسول الله صلي الله عليه وسلمتسع سنين او عشر سنين اخر من مات من الصحابة بالبصرة سنة ثلاث وتسعين وله في البخاري ماءتان وثمانية وستون حديثا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عطف علي--- شعبة قوله وعن حسين بالتنوين اي ابن ذكوان المعلم البصري قال حدثنا قتادة بن دعامة السابق فكانه قال عن شعبة وحسين كلاهما عن قت---------------ادة وافردهما تبعا لشيخه وليست طريق حسين معلقة بل موصولة كما رواها ابو نعيم في مستخرجه من طريق ابراهيم الحربي عن مسدد شيخ البخاري عن يحيي القطان عن حسين المعلم عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	192	5365446019048736136	460	704.5	365	1256	36.624202728271484	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0051	true	8778382193545698157	16	117	77	568	1529	300	8 باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان باب حب النبي صلي الله عليه وسلم من الايمان في ضبط باب ما مر وفي نسخة حب الرسول 14 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده و--------------------------------------------------------------------------------ولده فتح قال حدثنا ابو الزناد وفي نسخة اخب---------------------------------------------------------------------------------رنا ابو الزناد وهو بكسر الزاي وبالنون عبد الله بن ذكوان المدني القرشي عن الاعرج هو ابو------------------------------ داود عبد الرحمن بن هرمز التابع-------ي القرشي فوالذي في	51	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00193	false	-2527851800712290107	186	298	965	1564	1579	300	8 باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم-من الايمان------------------------------------------------------------------------------- 14 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده باب بالتنوين حب الرسول نبينا محمد صلي الله عليه وسلممن الايمان وبالسند الي المءلف-- قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع السابق قال اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة الحمصي قال حدثنا وفي رواية ابن عساكر اخبرنا ابو الزناد---- بكسر الزاي وبالنون عبد الله بن ذكوان المدني القرشي التابعي المتوفي سنة ثلاثين وماءة عن الاعرج ابي داود عبد الرحمن بن هرمز التابعي المدني القرشي --المتوفي	193	5365446019048736136	365	622.5	292	689	52.97532653808594	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0051	true	8778382193545698157	118	245	573	1221	1529	300	والذي نفسي بيده اي بقدرته اذ هو من المتشابه المفوض علمه الي الله او المءول بما يليق قولان والاول اسلم والثاني احكم كتاويل اليد----------------- بالقدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخذ من الحديث جواز القسم علي الامر المهم للتوكيد وان لم يكن ثم-- مستحلف والمقسم عليه هنا قوله لا يءمن احدكم اي ايمانا كاملا حتي اكون احب اليه افعل التفضيل فيه منصوب خبر اكون وهو بمعني المفعول و-------مع كثرته هو خلاف القياس اذ القياس ان يكون بمعني الفاعل--------------------------------------------------------- من والده شامل للاب والام لان الوالد من له ولد او مقصور علي الاب واكتفي بذكره عن الام كما في قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر اي والبرد وولده ذكرا او انثي ولم يذكر نفسه بل اقتصر علي الوالد و------------------------------------------------------------------------------الولد لكو--------------------------نهما اعز خلق الله علي الانسان غالب----------ا وربما كانا اعز علي ذي اللب من نفسه	51	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00194	false	3026968797725671014	39	200	193	1008	1511	300	والذي نفسي بيده اي بقدرته او هو من المتشابه المفوض علمه الي الله -------------------------والاول اعلم والثاني اسلم وعن ابي حنيفة يلزم من تاويله بالقدرة عين التعطيل فالسبيل فيه كامثلة الايمان به علي ما اراد ونكف عن الخوض في تاويله فنقول له يد علي ما اراد لا كيد المخلوق واقسم تاكيدا ويءخذ منه------ جواز القسم علي الامر المهم للتاكيد وان لم يكن هناك مستحلف والمقسم عليه هنا قوله لا يءمن احدكم--- ايمانا كاملا حتي اكون احب اليه افعل --تفضيل بمعن-----------------------ي المفعول وهو هنا مع كثرته علي غير قياس منصوب خبرا لاكون وفصل بينه وبين معموله بقوله اليه لانه يتوسع في الظرف ما لا يتوسع في غيره من والده ابيه اي وامه او ----------------------------------------اكتفي ب---ه عنها------------------------------------------------- وولده ذكرا او انثي وقدم الوالد للاكثرية لان كل احد له والد من غير عكس او نظر الي جانب التعظيم او لسبقه في الزمان وعند النساءي تقديم الولد لمزيد الشفقة وخصهما بالذكر لانهما اعز علي--------- الانسان غالبا من غيرهما وربما كانا اعز علي ذي اللب من نفسه	194	5365446019048736136	372	505.5	294	975	38.153846740722656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0052	true	2948291428908359066	29	80	150	390	1472	300	15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين	52	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00194	false	3026968797725671014	249	299	1269	1508	1511	300	15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين	194	5365446019048736136	239	473.0	189	240	99.58333587646484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0052	true	2948291428908359066	83	189	402	938	1472	300	حدثنا -في نسخ-ة اخبرنا يعقوب كنيته ابو يوسف--- ابراهيم وهو ابن كثير الدورقي ا---------------------------------------------------بن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد التح--------تية نسبة الي امه واسمه اسماعيل بن ابراهيم بن سهل البصري الاسدي اسد خزاعة------------------------------------------------------------------- صهيب بالتصغير هو-------------------------------------------------- البناني بضم الموحدة-------- نسبة الي بنانة بطن من --------------قريش عن انس -في نسخة عن انس ---بن مالك عن النبي -في نسخة قال --------------قال النبي------------------- ولفظ متن هذا السند كما رواه ابن خزيمة------------------------------------------- لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وماله فقوله من اهله وماله بدل قوله في الحديث السابق والاتي من والده وولده وان اوهم العطف في قوله------------- ح وحدثنا ادم -----------------------------------------------------------------استواء السندين في المتن الاتي	52	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00195	false	5499518220528831770	1	156	4	842	1559	300	حدثنا وفي رواية اخبرنا يعقوب------ ابو يوسف بن ابراهيم -----بن كثير الدورقي العبدي المتوفي سنة اثنتين وخمسين وماءتين قال حدثنا ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد المثناة التحتية نسبة الي امه واسمه اسماعيل بن ابراهيم بن سهم البصري الاسدي اسد خزاعة الكوفي الاصل المتوفي ببغداد سنة اربع وتسعين وماءة عن عبد العزيز بن صهيب بضم الصاد المهملة وفتح الهاء وسكون المثناة التحتية اخره موحدة البناني بضم الموحدة وبالنون نسبة الي بنانة بطن من قريش التابعي كابيه عن انس وفي رواية الاصيلي ابن مالك عن النبي وفي رواية ابن عساكر عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ متن هذا السند كما رواه ابن خزيمة في صحيحه عن يعقوب شيخ البخاري بهذا الاسناد لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وم--------------------اله بدل----------------------------- من والده وولده وفي فرع اليونينية هنا علامة التحويل ح وحدثنا ادم بن ابي اياس بواو العطف علي السند السابق العاري عن المتن الموهمة لاستواء السندين في المتن الاتي	195	5365446019048736136	419	635.0	332	898	46.659244537353516	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0052	true	2948291428908359066	225	300	1117	1472	1472	300	حلاوة الايمان ---باب حلاوة الايمان مراده انها من ثمراته وسقط من نسخة باب 16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف-	52	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00196	false	-4916591520186065858	72	135	366	665	1525	300	حلاوة ذلك فقال 9 باب حلاوة الايمان-------------------------------------- 16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف	196	5365446019048736136	288	526.5	229	359	80.22283935546875	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0053	true	-1364850232964503586	6	107	26	518	1512	300	حدثنا محمد بن المثني بالمثلثة ابن عبيد العنزي بفتح العين والنون وبال--زاي نسبة الي عنزة بن اسد حي من ربيعة عب-------------------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي بالمثلثة نسبة -----------------الي ثقيف----------------------------------------------- ايوب اي ابن ابي تميمة واسمه كيسان السختياني بفتح المهملة نسبة -----------الي بيع السختيان وهو الجلد --------------------------------------عن ابي قلابة بكسر القاف اي عب-------د الله بن زيد بن عمرو او -------------------------------------عامر عن انس -في نسخة عن انس --------------------بن مالك ثلاث مبتدا سوغ الابتداء به مع انه نكرةالتنوين لانه للتعظيم كما في شر اهر ذا ناب او لانه عوض عن المضاف اليه-------------------------- اي ثلاث خصال و-----خبره قوله من كن فيه	53	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00196	false	-4916591520186065858	173	300	862	1525	1525	300	حدثنا محمد بن المثني بالمثلثة ابن عبيد العنزي بفتح -------النون بعدها زاي نسبة الي عنزة بن اسد حي من ربيعة البصري المتوفي بها سنة اثنتين وخمسين وماءتين قال حدثنا عبد الوهاب ب----ن عبد المجيد بن الصلت الثقفي بالمثلثة بعدها قاف ثم فاء نسبة الي ثقيف البصري المتوفي سنة اربع وتسعين وماءة قال حدثنا ايوب ----بن ابي تميمة واسمه كيسان السختياني بفتح المهملة علي الصحيح نسبة الي بيع السختيان وهو الجلد البصري المتوفي سنة احدي وثلاثين وماءة عن ابي قلابة بكسر القاف وبالموحدة عبد الله بن زيد بن عمرو او عامر البصري المتوفي بالشام سنة اربع وماءة عن انس وفي رواية الاصيلي وابن عساكر زيادة ابن مالك رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث اي ثلاث خصال مبتدا خبره جملة من كن فيه-	196	5365446019048736136	335	534.5	264	758	44.19525146484375	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0053	true	-1364850232964503586	168	196	831	982	1512	300	ويستدعي اختياره وان كان---- خلاف هواه الا تري ان المريض يعاف الدواء وينفر عنه طبعه ولكنه يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما يعلم ان صلاحه فيه	53	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00198	false	-3201022158999454864	0	29	0	155	1617	300	ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف هواه الا تري ان المريض يعاف الدواء وينفر عنه طبعه ولكنه يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما يعلم ان صلاحه فيه	198	5365446019048736136	151	295.5	123	155	97.41935729980469	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0054	true	-3906020893275551943	32	136	179	710	1578	300	وفي الح----ديث --اشارة الي التحلي بانواع الفضاءل من التعظيم لامر الله بكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ثم الشفقة عي خلق الله باخلاص محبته ثم التخلي عن الرذاءل بكراهة الكفر وهذا لازم للاول وان اختلفا مفهوما AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب علامة الايمان حب الانصار 17 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار -----3784 مسلم 74 فتح با-----ب علامة الايمان------ حب الانصار في ضبط باب ما مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي نسبة الي بيع	54	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00198	false	-3201022158999454864	138	300	710	1617	1617	300	وفي هذا الحديث الاشارة الي التحلي ب------الفضاءل و-----------------------------------------------------------------------------------------------التخلي عن الرذاءل فالاول من ال-------------اول والاخير من الثاني وفي الثاني الحث علي التحابب في الله ورواته كلهم بصريون اءمة اجلاء واخرجه المءلف ايضا بعد ثلاثة ابواب وفي الادب ومسلم والترمذي والنساءي والفاظهم مختلفة 10 باب علامة الايمان حب الانصار 17 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار الحديث 17 طرفه في باب بالتنوين علامة الايمان التام حب الانصار وسقط التنوين للاصيلي وحينءذ فقوله علامة جر بالاضافة قال ابن المنير علامة الشء لا يخفي انها غير داخلة في حقيقته فكيف تفيد هذه الترجمة مقصوده من ان الاعمال داخلة في مسمي الايمان وجوابه ان المستفاد منها كون مجرد التصديق بالقلب لا يكفي حتي تنصب عليه علامة من الاعمال الظاهرة التي هي مءازرة الانصار ومواددتهم وبسندي المذكور اولا الي الامام البخاري قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي نسبة لبيع----	198	5365446019048736136	343	540.5	271	1029	33.33333206176758	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0054	true	-3906020893275551943	137	230	719	1216	1578	300	ابن جبر بفتح الجيم واسكان الموحدة------------------------- انسا -في نسخة-------------------- انس بن مالك رضي الله عنه اية الايمان اي علامته حب الانصار جمع نصير كشريف واشراف او جمع ناصر كصاحب واصحاب واللام للعهد اي انصار النبي صلي الله عليه وسلم الذين ابتدوا بالبيعة علي اعلاء توحيد الله وشريعته وهم-------------------------------------------- الاوس والخزرج واستشكل جمع نصير او ناصر علي انصار بانه جمع قلة ب---وزن افعال وهو--------- لا يكون لما فوق العشرة مع انهم اكثر منها بكثير واجيب بان القلة والكثرة انما يعتبران في نكرات المجموع دون -----معارفه-------------ا واية النفاق----- هو اظهار الايمان وابطان الكفر بغض الانصار	54	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00199	false	-712268802379696121	23	107	132	599	1687	300	ابن جبر بفتح الجيم واسكان الموحدة الانصاري المدني قال سمعت انسا وفي رواية الاصيلي وابن عساكر انس بن مالك رضي الله عنه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اية الايمان بالهمزة الممدودة والمثناة التحتية المفتوحة اي علامة الايمان الكامل حب الانصار الاوس والخزرج ----------------------------------------جمع قلة علي وزن افعال واستشكل بانه لا يكون لما فوق العشرة ----وهم الوف----------- واجيب بان القلة والكثرة انما يعتبران في نكرات ال-جموع اما في المعارف فلا فرق بينهما واية النفاق الذي هو اظهار الايمان وابطان الكفر بغض الانصار	199	5365446019048736136	278	382.0	221	622	44.69453430175781	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0055	true	-390254260536081192	10	205	50	1046	1541	300	18 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك 7468------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------مسلم 1709 فتح عاءذ الله بذال م-------------عجمة اي--- عاءذ بالله وهو صح---------------------------------------ابي ابن عبد الله اي ابراهيم الخولاني عبا-------------------------------------------------------------------------------------------دة بضم العين ابن الصامت اي ابن قيس الانصاري الخزرجي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد بدرا خصت بالذكر لفضلها علي غيرها والا فقد شهد غيرها ايضا وهي اسم موضع بءر حفرها رجل من بني النجار اسمه بدر النقباء جمع نقيب وهو الناظر علي القو--------م وعريفهم وكانوا اثني عشر رجلا والمراد نقباء الانصار الذين تقدموا لبيعة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمني-------- والواو في وكان وفي وهو---------- هي الداخلة علي الجملة الموصوف	55	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00200	false	-2605158867694069802	46	300	269	1585	1585	300	18 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك الحديث 18 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة القرشي عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد ابو ادريس----------- عاءذ الله بال--معجمة وهو اسم علم- اي ذو عياذة الله فهو عطف بيان لقوله ابو ادريس بن عبد الله الصحابي ابن عمر---------------- الخولاني الدمشقي الصحابي لان مولده كان عام حنين التابعي الكبير من حيث الرواية المتوفي سنة ثمانين ان عبادة بضم العين ابن الصامت ----بن قيس الانصاري الخزرجي المتوفي بالرملة سنة اربع وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقيل في خلافة معاوية سنة خمس واربعين وله في البخاري تسعة احاديث رضي الله عنه وكان شهد بدرا اي وقعتها فالنصب بقوله شهد وليس مفعولا فيه وهو احد--------------------------------------------------- النقباء جمع نقيب وهو الناظر علي القوم وضمينهم وعريفهم وكانوا اثني عشر ------------------------------------------------------------------رجلا ليلة العقبة بمني اي فيها والواو ---------في وهو كواو وكان هي الداخلة علي الجملة الموصوف-	200	5365446019048736136	765	1277.5	612	1478	51.759132385253906	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0055	true	-390254260536081192	205	245	1046	1252	1541	300	بها لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف وافادة ان اتصافه بها امر ثابت ولا ريب ا----ن شهود عبادة بدرا و-كونه من النقباء صفتان من صفاته وممن صرح بهذا المعني------------------------------------------------------------------------ الزمخشري------------------------------------- في سورة الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها	55	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00201	false	-3604467920397447977	0	84	0	423	1584	300	بها لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف وافادة ان اتصافه بها امر ثابت ولا ريب ان كون شهود عبادة بدر او كونه من النقباء صفتان من صفاته ولا يجوز ان تكون الواوان للحال ولا للعطف قاله العيني وهذا ذكره ابن هشام في مغنيه حاكيا له عن الزمخشري في كشافه وعبارته في تفسير قوله تعالي في سورة الحجر وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر جملة واقعة صفة لقرية والقياس انه لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا -لها	201	5365446019048736136	185	308.5	148	424	43.632076263427734	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0055	true	-390254260536081192	11	117	53	580	1541	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	55	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10741	false	27614997878678152	93	189	466	954	1523	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن في مجلس ت-------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن--------------ه فبايعناه علي ذلك	10741	5365446019048736136	401	683.0	318	573	69.98255157470703	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0056	true	-8953906137269101005	18	181	95	983	1573	300	واشار الراوي بذكر ذلك الي المبالغة في ضبط الحديث وانه عن تحقيق واتقان ولذا ذكر ان الراوي شهد بدرا وانه احد النقباء--------------------------------------------------------------------------------------------------- بايعوني المبايعة المعاقدة والمعاهدة شبهت بعقود المال لان كلا من المتعاقدين يعطي ما عنده ما عند الاخر فمن عند النبي صلي الله عليه وسلم الثواب والخير الكثير ومن عندهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها عقد الامام العهد بما يامر الناس به علي الا تشركوا اي علي التوحيد وقدمه لانه اصل الايمان واساس الاسلام شيءا عمم به منع الاشراك ل--------انه نكرة في سياق النهي والنهي كالنفي و------------------------------------------------------------------------------------------لا تقتلوا اولادكم خصهم بالذكر نظرا للغالب من انهم كانوا---------- يقتلون اولادهم خشية الاملاق و--لان قتلهم فيه ---------------------------------------------------قطيعة رحم والحاصل ان لفظ الاولاد لا مفهوم له لكونه جري مجري الغالب ولكونه لقبا ولا تاتون في نسخة ولا تاتوا ببهتان البهتان هو الكذب الذي يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعت------------------------------------ه تفترونه------------ اي تختلقونه بين ايديكم وارجلكم ذكرت مع انها لا مدخل لها في البهت لان الجنايات تضاف اليها غالبا ولانه يكني بها--------- عن الذات و-----------------المعني لا تاتوا ببهتان	56	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00202	false	7165667542930297808	144	300	733	1581	1581	300	واشار الراوي ب----ذلك الي المبالغة في ضبط الحديث وانه عن تحقيق واتقان ولذا ذكر ان الراوي شهد بدرا وانه احد النقباء والمراد به التقوية فان الرواية تترجح عند المعارضة بفضل الراوي وشرفه ومقول قوله عليه الصلاة والسلام بايعوني اي عاقدوني عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوحيد ان لا تشركوا بالله------------------ شيءا اي علي ترك الاشراك وهو عام لانه نكرة في سياق ال-------نهي كالنفي وقدمه علي ما بعده لانه الاصل و علي ان لا تسرقوا فيه حذف المفعول ليدل علي العموم ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم خصهم بالذكر ل--------------انهم كانوا في الغالب يقتلون------هم خشية الاملاق او لان قتلهم اكثر من قتل غيرهم وهو الواد وهو اشنع القتل او انه قتل وقطيعة رحم فصرف العناية اليه اكثر ولا تاتوا بحذف النون ولغير الاربعة ولا -----------ت------------------اتون ببهتان اي بكذب-------------- يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته كالرمي بالزنا والفضيحة والعار وقوله تفترونه من الافتراء اي تختلقونه بين ايديكم وارجلكم اي من قبل انفسكم ف-----------------------------------------------------كني باليد والرجل عن الذات لان الافعال بهما والمعني لا تاتوا ببهتان-	202	5365446019048736136	387	542.5	314	1222	31.66939353942871	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0056	true	-8953906137269101005	181	282	983	1493	1573	300	من قبل انفسكم ولا-ن البهتان ناشء عن-------- القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه ف--------------------------------------------------------ي معروف هو ما يحسن وهو ما لم ينه الشارع عنه ويقال هو ما عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا وقيد بالمعروف تطيبا لقلوبهم والا فهو صلي الله عليه وسل----------م لا يامر الا به وفيه ا----------------------------------------------------------------لتنبيه علي انه لا يجوز طاعة مخلوق في معصية------- وخص ما ذكر من المناهي بالذكر با--------لاهتمام به فمن وفي بالتخفيف وفي نسخة وفي --------بالتشديد ويقال فيه ايضا اوفي والمعني فمن ثبت---------- منكم علي ما بايع عليه فاجره علي الله فضلا ووعدا--- بالجنة لا وجوبا فتعبيره ب-------------------------------------------------------علي وبالاجر للمبالغة في تحقق	56	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00203	false	-3004151757100380679	0	122	0	635	1545	300	من قبل انفسكم او ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه والمعني لا تبهتوا الناس بالمعايب كفاحا مواجهة ولا تعصوا في معروف----------- وهو------------------------------ ما عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا وليد به تطي-----يبا لقلوبهم لا-------------نه عليه الصلاة والسلام لا يامر الا به وقال البيضاوي في الاية والتقييد بالمعروف مع ان الرسول لا يامر الا به للتنبيه علي انه لا تجوز طاعة مخلوق في معصية الخالق وخص ما ذكر من المناهي بالذكر دون غيره للاهتمام به فمن وفي بالتخفيف وفي رواية ابي ذر وفي بالتشديد اي----------------------------- ثبت علي العهد منكم----------------- فاجره علي الله فضلا ووعدا اي بالجنة كما وقع التصريح به في الصحيحين من حديث عبادة في رواية الصنابحي وعبر بلفظ علي وبالاجر للمبالغة في تحقق	203	5365446019048736136	357	543.5	284	740	48.24324417114258	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0056	true	-8953906137269101005	210	288	1121	1518	1573	300	ما عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا وقيد بالمعروف تطيبا لقلوبهم والا فهو صلي الله عليه وسلم لا يامر الا به وفيه التنبيه علي انه لا يجوز طاعة مخلوق في معصية وخص ما ذكر من المناهي بالذكر بالاهتمام به فمن وفي بال---تخفيف وفي نسخة وفي بالتشديد ويقال فيه ايضا اوفي والمعني فمن ثبت منكم علي ما بايع عليه فاجره علي الله فضلا ووعدا بالجنة لا وجوبا فتعبيره بعلي وبالاجر للمبالغة في تحقق وتوهم من ذلك شيءا اي غير	56	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11116	false	-7864455113982749245	19	50	99	255	1516	300	ما عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وفي منكم بتخفيف الفاء وتشدد------------------------------------------ ثبت----- علي العهد------- فاجره علي الله فضلا ووعدا بالجنة ومن اصاب منكم ايها المءمنون------------------------- من ذلك شيءا--- غير	11116	5365446019048736136	108	124.5	82	400	27.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0057	true	1073086850360456744	38	108	211	557	1485	300	علي ارتداده لا يكون كف-----ارة واجيب بان -----الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء وحاصل ما ذهب اليه اكثر الفقهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحدود في غير الشرك كفارات---- وقال قوم بالوقف لخبر الحاكم------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا واجيب بان خبر- الباب اصح اسنادا وبان خبر الحاكم---- ورد----- قبل ان يعلم صلي- الله عليه وسلم بذلك ثم اعلمه الله	57	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00204	false	6373878607814577893	0	113	0	590	1582	300	علي ارتداده لا يكون قتله كفارة واجيب بان عموم الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ----------او المراد به الشرك الاصغر وهو الرياء وتعقب بان عرف الشارع اذا اطلق الشرك انما يريد به ما يقابل التوحيد واجيب بان طلب الجمع يقتضي ارتكاب المجاز فهو محتمل وان كان ضعيفا وتعقب بانه عقب الاصابة بالعقوبة في الدنيا والرياء لا عقوبة فيه فوضح ان المراد------- الشرك وانه مخصوص وقال قوم بالوقف لحديث ابي هريرة المروي عند البزار والحاكم وصححه انه صلي الله عليه وسلم-قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا واجيب بان حديث الباب اصح اسنادا وبان حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان يعلم عليه السلام------------- ثم اعلمه الله	204	5365446019048736136	262	397.5	203	621	42.19001770019531	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0057	true	1073086850360456744	153	247	761	1222	1485	300	12 باب من الدين الفرار من الفتن باب بالتنوين والسكون والاضافة الي جملة من الدين الفرار من الفتن لم يقل من الايمان مراعاة للفظ الحديث والمراد ان الفرار شعبة من شعب الايمان المعبر عنه بالدين اذ الفرار ليس بدين 19 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	57	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00205	false	-8378610559888515076	216	274	1167	1438	1573	300	12 باب من الدين الفرار من الفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 19 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	205	5365446019048736136	271	484.5	213	461	58.785247802734375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0057	true	1073086850360456744	4	31	20	176	1485	300	بالفاء وجملة ستره الله بثم ا-----------------لتنفير عن مواقعة المعصية فان السامع اذا علم ان العقوبة مفاجءة لاصابة السيءة------------------ وان الستر متراخ بعثه ذلك علي اجتناب المعصية وتوقيها	57	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00205	false	-8378610559888515076	100	132	489	680	1573	300	بالفاء والمتضمنة للستر بثم اجيب باحتمال انه للتنفير عن مواقعة المعصية فان السامع اذا علم ان العقوبة مفاجءة لاصابة المعصية غير متراخية عنها وان الستر متراخ بعثه ذلك علي اجتناب المعصية وتوقيها	205	5365446019048736136	138	238.0	113	191	72.25131225585938	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0057	true	1073086850360456744	249	295	1231	1460	1485	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام -------------------ابن قعنب الحارثي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي صعصعة اسمه عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو الانصاري عن --------------------------------------------------------------ابي سعيد اسمه سعد بن مالك بن سنان الخزرج---------ي الخدري بضم المعجمة وسكون المهملة نسبة الي خدرة جده الاعلي او بطن	57	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00206	false	5297439577934916880	21	101	116	538	1604	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام بينهما مهملة ساكنة ابن قعنب الحارثي البصري ذو الدعوة المجابة احد رواة الموطا المتوفي سنة احدي وعشرين وماءتين عن مالك هو ابن انس امام دار الهجرة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صع-----------------------------------------صعة الانصاري المازني المدني المتوفي سنة تسع وثلاثين وماءة عن ابيه عبد الله عن ابي سعيد----- سعد بن مالك بن ستان الخزرجي الانصاري الخدري بضم الخاء-- وسكون المهملة نسبة الي خدرة جده الاعلي او بطن	206	5365446019048736136	171	272.5	137	470	36.38298034667969	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0058	true	-4875609865916762120	0	154	0	832	1593	300	وكسر المعجمة وحكي فتحها في لغ----------------------------ة اي يقرب --------خير مال المسلم غنما برفع خير اسم يكون ونصب غنما--------------------- خبرا لها وفي نسخة بالعكس---------------------------------------------- وجوز ابن مالك رفعهما علي الابتداء والخبر بجعل اسم يكون ضمير الشان يتبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتشديد-------- الفوقية -------من اتبع------- ويجوز تخفيفها مسكنة من تبع بكسر الموحدة شعف الجبال-------------------- بمعجمة فمهملة مفتوحتين جمع شعفة بالفتح------------------------ اي رءسها------ ومواقع------------------------------------------------ القطر اي مواضع المطر والمراد بطون الاودية والصحاري وخص المواضع المذكورة لما فيها من الخلوة والسلامة من الكدر وخص الغنم لما فيها السكينة والبركة وقد رعاها الانبياء يفر بدينه اي يهرب بسببه ومعه وجملة يفر حال من فاعل يتبع او من المسلم في قوله مال المسلم وجاز من المضاف اليه لان المال لشدة ملابسته لصاحبه كانه هو او جزء منه من الفتن اي من اجلها لا من اجل غرض دنيوي فالعزلة عند الفتنة ممدوحة الا لقادر علي ازالتها فتجب الخلطة عينا او كفاية بحسب -------الامكان واختلف فيها عند عدمها فمذهب الشافعي تفضيل الخلطة لتعلمه وتعليمه وعبادته	58	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00206	false	5297439577934916880	132	300	691	1604	1604	300	بكسر المعجمة و----فتحها--- لغة رديءة وهي من افعال المقاربة اي يقرب ان يكون خير مال المسلم غنما بالنصب خبر ي--كون وفي رواية غير الاصيلي بنصب خير خبرا مقدما ورفع غنم اسما مءخرا ولا يضر كونه نكرة لانه موصوف بجملة يتبع وجوز ابن مالك رفعهما علي الابتداء والخبر ويقدر في يكون ضمير الشان قال الفتح لكن لم تجء به الرواية وذكره العيني من غير تنبيه علي الرواية فاوهم والغنم اسم مءنث موضوع للجنس يتبع بها بتشديد المثناة الفوقية افتعال من اتبع اتباعا ويجوز اسكانها------ من تبع بكسر الموحدة يتبع بفتحها اي يتبع بالغنم شعف بمعجمة فمهملة مفتوحتين جمع شعفة بالتحريك وهو بالنصب مفعول يتبع اي رءوس الجبال ومواقع بكسر القاف وهو بالنصب عطف علي شعف اي مواضع نزول القطر اي------ المطر اي----- بطون الاودية والصحاري حال كونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------يفر بدينه اي يهرب بسببه-------------------------------- او مع دي------------------------------------------------------------------------------------------نه من الفتن طلبا لسلامته لا لقصد----- دنيوي فالعزلة عند الفتنة ممدوحة الا لقادر علي ازالتها فتجب الخلطة عينا او كفاية بحسب الحال والامكان واختلف فيها عند عدمها فمذهب الشافعي تفضيل الصحبة لتعلمة وتعليمه وعبادته-	206	5365446019048736136	466	683.0	375	1170	39.82905960083008	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0058	true	-4875609865916762120	157	214	847	1164	1593	300	فاختار اخرون العزلة للسلامة المحققة-------------------------------- فبالخلطة والعزلة كمال المرء نعم تجب العزلة علي فقيه لا يسلم دينه بالخلطة وتجب الخلطة علي من عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه وعلي---- من جهل الحق ليتعلمه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم البقرة	58	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00207	false	-3097561037687956904	19	228	130	1273	1615	300	واختار اخرون العزلة للسلامة المحققة وليعمل بما علم ويانس بدوام ذكره فبالصحبة والعزلة كمال المرء نعم تجب العزلة ل---فقيه لا يسلم دينه بالصحبة وتجب الصحبة ل---من عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه وتجب علي من جهل ذلك لي--علمه فافهم ورجال اسناد هذا الحديث كلهم مدنيون وفيه صحابي ابن صحابي وهو من افراد البخاري عن مسلم وقد رواه المءلف ايضا في الفتن والرقاق وعلامات النبوة واخرجه ابو داود والنساءي ولما كان الفرار من الفتن لا يكون الا علي قدر قوة دين الرجل وهي تدل علي قوة المعرفة شرع بذكر ذلك فقال 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولك----------------------ن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بالاضافة وسقط لفظ باب عند الاصيلي ومقول قوله عليه الصلاة والسلام انا اعلمكم بالله لانه كلما كان الرجل اقوي في دينه كان اقوي في معرفة ربه وذلك يدل ظاهرا علي قبول الايمان الزيادة والنقصان وللاصيلي في غير الفرع واصله اعرفكم بدل اعلمكم والفرق بينهما ان المعرفة هي ادراك الجزءي والعلم ادراك الكلي و باب بيان ان المعرفة بفتح الهمزة فعل القلب فالايمان بالقول وحده لا يتم الا بانضمام الاعتقاد اليه خلافا للكرامية والاعتقاد فعل القلب لقول الله تعالي ولابوي الوقت وذر لقوله عز وجل ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة	207	5365446019048736136	263	174.0	213	1173	22.421142578125	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0059	true	-1036505969351634406	3	59	13	273	1532	300	كسبت قلوبكم البقرة اي عزمت عليه ففيه--- المءاخذة بما يستقر من فعل القلب بخلاف ما لا يستقر وعليه حمل خبر -------------------------ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل-------------------------------------------------------------------------- 20 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه	59	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00207	false	-3097561037687956904	225	300	1254	1615	1615	300	كسبت قلوبكم البقرة اي عزمت عليه ومفهومه المءاخذة بما يستقر من فعل القلب وهو ما عليه المعظم فان قلت يعارضه قوله صلي الله عليه وسلمان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل اجيب بانه محمول علي ما اذا لم يستقر لانه يمكن الانفكاك عنه بخلاف ما يستقر 20 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه-	207	5365446019048736136	226	403.5	177	362	62.430938720703125	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0059	true	-1036505969351634406	59	109	273	517	1532	300	وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا فتح------------------- حدثنا محمد بن سلام--- بالتخفبف اكثر من التشديد ابن الفرج -	59	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00208	false	-4762215418530154511	0	52	0	259	1557	300	وسلم-اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا وبالسند الي المءلف قال حدثنا محمد بن سلام هو بالتخفيف و-------التشديد كما في فرع	208	5365446019048736136	222	401.0	176	267	83.14606475830078	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0059	true	-1036505969351634406	137	225	662	1104	1532	300	وليس المراد نفي تشبيه ذواتهم صلي الله عليه وسل----------م فلا بد من تاويل في احد الطرفين اي ليست ذواتنا كهيءتك او لسنا كمثلك اي كذات---------ك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل ومرادهم بهذا الكلام طلب الاذن في الزيادة من العبادة والرغبة في الخير كانهم يقولون انت مغفور لك لا تحتاج الي عمل ومع ذلك انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فرد عليهم وقال انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واخشاكم لله كما ذكره بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قيل ------معني	59	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00209	false	-5529464410272997271	2	72	15	367	1588	300	وليس المراد نفي تشبيه ذواتهم بحالت--ه عليه الصلاة والسلام فلا بد من تاويل في احد الطرفين فقيل المراد من هيءتك--------- كمثلك اي كذاتك او كنفسك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او من لسنا اي ليس حالنا كحالك فحذف الحال واقيم المضاف اليه مقامه فاتصل الفعل بالضمير فقيل لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله تعالي قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اي منه والمعني	209	5365446019048736136	170	103.5	131	595	28.571428298950195	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0061	true	-3072753714926227085	0	85	0	395	1418	300	21 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله عز وجل ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ----انظر 16 مسلم 43 فتح حدثنا سليمان بن حرب بفتح المهملة وسكون الراء وبمو---حدة ابن بجيل بفتح الموحدة وكسر الجيم	61	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00210	false	-7208123046403002684	151	229	760	1141	1532	300	21 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله -------ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الل----ه كما يكره ان يلقي في النار وبالسند الي البخاري قال حدثنا سليمان بن حرب بفتح المهملة وسكون الراء اخره موحدة ابن بجيل بفتح الموحدة وكسر الجيم	210	5365446019048736136	354	648.5	278	402	88.05970001220703	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0061	true	-3072753714926227085	146	269	667	1270	1418	300	15 باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال باب ساقط من نسخة تفاضل اهل الايمان في الاعمال في اعرابه ما مر في سابقيه 22 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالكفينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير 7439 مسلم 183 و 184 فتح حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس بن عبد الله الاصبحي المدني	61	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00212	false	-6136364883181321232	63	188	338	980	1532	300	15 باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال------------------------------------------------------------------------ 22 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا--------- من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالكفينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير الحديث 22 اطرافه في باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال اي التفاضل الحاصل بسبب الاعمال ولفظ باب ساقط عند الاصيلي وبالسند اول هذا المجموع الي ------الم-------ءلف قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس بن عبد الله الاصبحي المدني	212	5365446019048736136	494	916.5	394	741	66.66666412353516	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0062	true	7883683596463182315	45	113	237	578	1547	300	من ايمان صفة لمثقال وتنوينه للتقليل----------- باعتبار------- الزيادة علي ما يكفي لا لان الايمان ببعض ما يجب الايمان به كاف-------------------------------------------------------------------------------------- و-في نسخة من الايمان بالتعريف -----والمراد من قوله---- من خردل التمثيل فيكون عيارا في المعرفة لا في الوزن حقيقة لان الايمان ليس بجسم بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرض فلا--------------------------------- يوزن او الحقيقة فيوزن الايمان كما صرح به في خبر- وكان في قلبه من الخير ما يزن برة بناء علي ان الاعراض	62	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00213	false	7004312065061746825	77	188	386	958	1551	300	من ايمان بالتنكير ليفيد ا----لتقليل والقلة هنا باعتبار انتفاء الزيادة علي ما يكفي لا لان الايمان ببعض ما يجب الايمان به كاف لانه علم من عرف الشرع ان المراد من الايمان الحقيقة المعهودة وفي رواية الاصيلي والحموي والمستملي من الايمان بالتعريف ثم ان المراد --بقوله حبة من خردل التمثيل فيكون عيارا في المعرفة لا في الوزن حقيقة لان الايمان ليس بجسم فيحصره الوزن والكيل لكن ما يشكل من المعقول قد يرد الي عيار محسوس ليفهم ويشبه به ليعلم والتحقيق فيه ان يجعل عمل العبد وهو عرض في جسم علي مقدار العمل عنده تعالي ثم يوز-------------------------ن كما صرح به في قوله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة او تمثل---- الاعمال	213	5365446019048736136	267	395.0	210	607	43.986820220947266	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0063	true	1717532830834056620	2	128	7	607	1524	300	مع الايمان معصية وعلي المعتزلة في قولهم بتخليد اهل الكباءر------ في النار 23 حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين 7009 مسلم 23------------90 فتح حدثنا محمد بن عبيد الله ------اي ابن محمد بن زيد القرشي الا------------------------------------موي ابراهيم بن سعد اي ---------ابن ابراهيم بن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------رحمن عن صالح هو ابن محمد بن كيسان الغ---------------------------------------------------------------------------------------فاري عن ابن شهاب هو الزهري عن ابي امامة هو بضم الهمزة	63	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00215	false	-5847549455988858180	82	244	390	1208	1488	300	مع الايمان ------وعلي المعتزلة القاءلين بان المعاصي موجبة للخلود في النار 23 حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل-------- انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين ---الحديث 23 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن عبيد الله بالتصغير ابن محمد بن زيد القرشي الاموي المدني مولي عثمان بن عفان قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد الحرث بن زهرة التابعي الجليل المدني المتوفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وماءة عن صالح--- ابي محمد بن كيسان الغفاري المدني التابعي المتوفي بعد ان بلغ من العمر ماءة وستين سنة وابتدا بالتعلم وهو ابن تسعين عن ابن شهاب--- الزهري عن ابي امامة--- بضم الهمزة	215	5365446019048736136	522	928.0	407	844	61.84834289550781	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0064	true	-7842279606482224310	32	119	180	584	1503	300	16 باب الحياء من الايمان---- باب الحياء من الايمان باضافة باب وتنوينه وسكونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان 6118 مسلم 36 فتح اخبرنا في نسخة حدثنا مالك في نسخة مالك بن انس عن سالم بن عبد الله الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر بن الخطاب	64	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00217	false	3662570930577944217	9	137	44	690	1514	300	16 باب الحياء من الايمان هذا باب بال---------------------------تنوين الحياء بالمد والرفع مبتدا خبره من الايمان وحديثه سبق وفاءدة سياقه هنا انه ذكر الحياء هنا بالتبعية وهنا بالقصد مع فاءدة مغايرة الطريق 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعه فان الحياء من الايمان الحديث 24 طرفه في وبالسند--------------------------------------------------------- الي المءلف قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي السابق قال اخبرنا وفي رواية الاصيلي حدثنا مالك ولكريمة وابي الوقت مالك بن انس اي امام دار الهجرة رحمه الله عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب	217	5365446019048736136	283	463.0	222	733	38.60845947265625	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0064	true	-7842279606482224310	244	300	1236	1503	1503	300	25 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا-	64	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00219	false	-9203446038431685262	24	78	128	387	1546	300	25 حدثنا عبد الله بن محمد-------- قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا	219	5365446019048736136	258	497.5	205	268	96.2686538696289	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0065	true	4114770509261340758	0	56	0	273	1567	300	فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله --------------مسلم ---22 فتح عبد الله بن محمد زاد في نسخة---------------- المسندي بفت----------ح النون وتقدم--------- ابو روح بفتح الراء وسكون الواو ا------لحرمي اسم ابي روح لا---------------------------------------------------------------------------------- نسبة الي الحرم كما توهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقد بن محمد بالقاف وفي نسخة--- يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر	65	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00219	false	-9203446038431685262	78	180	387	936	1546	300	فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله وبالسند الي المءلف قال حدثنا عبد الله بن محمد اي ابن عبد الله ولابن عساكر المسندي بضم الميم وفتح النون وسبق قال حدثنا ابو روح بفتح الراء وسكون الواو واسمه الحرمي بفتح الحاء والراء المهملتين وكسر الميم وتشديد المثناة التحتية بلفظ النسبة تثبت فيه ال وتحذف وليس نسبة الي الحرم كما توهم ابن عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن ابي حفصة نابت بالنون العتكي البصري المتوفي سنة احدي وثمانين قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن واقد بن محمد بالقاف زاد الاصيلي يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر	219	5365446019048736136	227	334.0	176	549	41.347904205322266	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0065	true	4114770509261340758	249	300	1310	1567	1567	300	18 باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 عن قول لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات باب من قال ان---------------------	65	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00221	false	-8462229956405520289	109	161	548	810	1599	300	18 باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون و-------قال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون--------- عن قول لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون باب بغير تنوين لاضافته الي قوله من قال ان	221	5365446019048736136	222	417.0	178	278	79.85611724853516	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0066	true	3586350203669929567	198	285	1032	1473	1567	300	عما كانوا يعملون الحجر فقصر عما كانوا يعملون علي التوحيد قال النووي الظاهر انه لا يقصر عليه بل يعم كل الاعمال التي يتعلق بها التكليف ولا ينافي-------- الاية----- قوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن لان ذلك اما باعتبار محلين لان للقيامة مواقف------- وازمنة مت----------عددة او -لان --المعني في الثاني لا يسا-------------لون سءال استخبار بل سءال توبيخ او لا يسال عن ذنبه غيره من الانس والجان كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر لمثل هذا اي لنيل مثل هذا الفوز العظيم	66	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00222	false	8631858634182309569	234	300	1231	1574	1574	300	عما كانوا يعملون الحجر فتخصيص ذلك ب--------------التوحيد تحكم ولا ت-----------------------------------------------------------------------نافي بين هذه الاية وبين قوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن لان في ا-----------------------لقيامة مواقف مختلفه وازمنة متطاولة ففي موقف او زمان يسال-ون وفي ---اخر لا يسالون او لا يسالون سءال استخبار بل سءال توبيخ لمستحقه وقال الله تع------------------------------الي وسقط لغير الاربعة لفظ وقال- لمثل هذا اي لنيل مثل هذا الفوز العظيم-	222	5365446019048736136	220	286.5	176	487	45.174537658691406	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0067	true	-2564294122534180308	4	74	24	355	1481	300	26 حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج م----------------------------------------------------------------برور 1519 مسلم 83 فتح حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن--------------------------- عبد الله بن يونس اليربوعي التميمي	67	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00223	false	6550083709259334285	111	194	568	980	1540	300	26 حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور الحديث 26 طرفه في وبالسند السابق اول هذا التعليق الي المءلف قال رحمه الله -تعالي حدثنا احمد بن يونس نسبة الي جده لشهرته به وانما اسم ابيه عبد الله-------- اليربوعي التميمي	223	5365446019048736136	295	535.0	231	422	69.90521240234375	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0067	true	-2564294122534180308	91	288	442	1430	1481	300	الساءل وهو ابو ذر كما ذكره في العتق اي الاعمال افضل اي اكثر ثوابا عند الله----------------------------------------------------------------------- ايمان بالله خبر مبتدا محذوف اي--------------------------------------------------------------- هو او مبتدا خبره محذوف اي افضل وياتي مثل ذلك في بقية الاقسام الجهاد في سبيل الله اي القتال لاعلاء كلمة الله---------------------------------------------------------------- مبرور اي مقبول-------------------------------- وعلامة القبول ان يكون حاله بعد الرجوع خيرا مما قبله وقيل ما لا رياء فيه وقيل ما لا اثم فيه وقيل ما لا يعقبه معصية واصل البر الطاعة يقال بر حجك وبر الله حجك لازم ومتعد و ال في الجهاد للجنس ليوافق تنكير قسيميه او للتعريف لكونه يتكرر بخلاف قسيميه فناسبهما التنكير ووقع هنا الجهاد بعد الايمان وفي حديث ابي ذر لم يذكر الحج بل ال--عتق وفي حديث ابن مسعود بدا بالصلاة ثم البر ثم الجهاد وفي الحديث السابق ذكر السلامة من اليد واللسان وكلها في الصحيح ولا منافاة اذ اختلاف الاجوبة في ذلك انما كان لاختلاف الاحوال والاشخاص ومن ثم لم يذكر الصلاة والزكاة والصيام هنا علي انه -------قد يقال افضل الاشياء كذا او لا يراد انه افضل من جميع الوجوه في جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال وشخص دون شخص واما تقديم الجهاد علي الحج مع انه فرض كفاية والحج فرض عين فللاحتياج اليه اول الاسلام	67	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00224	false	-1677841902675061107	4	179	17	906	1561	300	الساءل وهو ابو ذر --وحديثه في العتق اي ال-عم-ل افضل اي اكثر ثوابا عند الله تعالي وهو مبتدا وخبر قال ولغير الاربعة وكريمة قال صلي الله عليه وسلمهو ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا اي اي شء افضل بعد الايمان بالله ورسوله قال عليه الصلاة والسلام هو الج----------------------------------------------------------هاد في سبيل الله---------- لاعلاء كلمة الله افضل لبذله نفسه قيل ثم ماذا افضل قال عليه الصلاة واالسلام هو حج مبرور اي مقبول اي لا يخالطه اثم او لا رياء فيه وعلامة القبول ان يكون حاله بعد الرجوع خيرا مما قبله وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع هنا الجهاد بعد الايمان وفي حديث ابي ذر لم يذكر الحج وذكر العتق وفي حديث ابن مسعود بدا بالصلاة ثم البر ثم الجهاد وفي الحديث السابق ذكر السلامة من اليد واللسان وكلها في الصحيح وقد اجيب بان- اختلاف الاجوبة في ذلك--------- لاختلاف الاحوال والاشخاص ومن ثم لم يذكر الصلاة والزكاة والصيام في حديث هذا الباب وقد يقال خير- الاشياء كذا و--لا يراد انه خير- من جميع الوجوه في جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال وانما قدم الج--------------هاد علي الحج --------------------------------للاحتياج اليه اول الاسلام	224	5365446019048736136	579	960.5	460	1227	47.188262939453125	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0068	true	7146147862981423901	43	84	206	418	1476	300	19 باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام	68	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00224	false	-1677841902675061107	249	289	1309	1513	1561	300	19 باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا-------- فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام	224	5365446019048736136	204	399.5	164	212	96.2264175415039	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0068	true	7146147862981423901	79	216	392	1043	1476	300	ان الدين عند الله الاسلام ال عمران-------------------------------------------------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري	68	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00226	false	-8052677611483026512	135	270	745	1408	1566	300	ان الدين عند الله الاسلام فينتج ان الايمان هو الاسلام وسقط للكشميهني والحموي من قوله ومن يبتغ الخ----------------------------------- 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-عطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري	226	5365446019048736136	603	1151.0	477	701	86.01997375488281	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0068	true	7146147862981423901	140	202	681	972	1476	300	فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مس----------------------------------------------------------------------------لما ف----------------------------------سكت قليلا ثم غلبني ما-------- اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- يا سعد اني لاعطي الرجل------------------------------------ وغيره احب الي منه خشية	68	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00228	false	-3414240534017327928	159	299	865	1567	1572	300	فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه باللام وضم الهمزة وكذا رواه ابن عساكر ورواه ابو ذر اراه مءمنا فقال عليه الصلاة والسلام او مسلما فسكت سكوتا قليلا وسقط للحموي قوله فسكت قليلا ثم غلبني ما اي الذي اعلم منه فعدت لمقا------------------------------------------------------------------------------------------لتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في رواية الكشميهني اعادة السءال ثانيا ولا الجواب عنه وانما لم يقبل عليه الصلاة والسلام قول سعد في جعيل لانه لم يخرج مخرج الشهادة وانما هو مدح له وتوسل في الطلب لاجله ولهذا ناقشه في لفظه نعم في الحديث نفسه ما يدل علي انه عليه الصلاة والسلام قبل قوله فيه وهو قوله ثم قال لمجيب مرشدا له الي الحكمة في اعطاء اولءك وحرمان جعيل مع كونه احب اليه ممن اعطاه يا سعد اني لاعطي الرجل الضعيف الايمان العطاء اتالف قلبه به وغيره احب الي منه جملة	228	5365446019048736136	186	301.5	145	792	23.484848022460938	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0069	true	5168478968900719696	13	105	74	603	1581	300	وكان نظم الكلام ان يقولوا لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا لكن عدل الي ما قاله---------------------------- ليفيد التصريح بتكذيب دعواهم انهم امنوا وفي---- الاية-------------------------------- حجة علي الكرامية ومن وافقهم من المرجءة في قولهم ان الايمان اقرار باللسان فقط ويكفي في الرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم الاجماع علي كفر المنافقين مع اظهارهم----- الشهادتين فاذا كان اي الاسلام علي الحقيقة---------------------------------------------------- فهو علي اي وارد علي قوله جل ذكره الي اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الايتين فالمراد بالاسلام فيهما الاسلام الحقيقي المشتمل علي التصديق والتلفظ بالشهادتين لا الانقياد ظا---هرا و---احتج البخاري به------ما علي ان الاسلام الحقيقي هو الدين و----ان الاسلام الحقيقي والايمان	69	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00225	false	584246281835821221	140	292	753	1546	1596	300	وكان نظم الكلام ان يقول-- لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا اذ لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل عنه الي هذا النظم ليفيد ---------تكذيب دعواهم----------- وفي هذه الاية كما قال الامام ابو بكر بن الطيب حجة علي الكرامية ومن وافقهم من المرجءة في قولهم ان الايمان اقرار باللسان فقط ومثل هذه الاية في الدلالة لذلك قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة ولم يقل كتب في السنتهم ومن اقوي ما يرد به عليهم الاجماع علي كفر المنافقين مع كونهم اظهروا الشهادتين فاذا كان اي الاسلام علي الحقيقة الشرعية وهو الذي يرادف الايمان وينفع عند الله تعالي فهو ------------علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ال عمران اي لا دين مرضي عنده تعالي سواه وفتح الكساءي همزة ان علي انه بدل من انه بدل الكل من الكل ان فسر الاسلام-------- بالايمان وبدل الاشتمال ان فسر---------------------------------------------------- بالشريعة وقد استدل المءلف بهذه الاية علي ان الاسلام الحقيقي هو الدين وعلي ان الاسلام-------- والايمان	225	5365446019048736136	347	495.0	278	895	38.77095031738281	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0069	true	5168478968900719696	107	135	613	765	1581	300	واحد لان الايمان لو كان غير الاسلام ل---كان مقبولا للاية الثانية فتعين ان يكون صادقا به لان الايمان هو الدين والدين هو الاس--------------------------------------لام فينتج ان الايمان هو الاسلام	69	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00226	false	-8052677611483026512	113	145	630	799	1566	300	------ان الايمان لو كان غير الاسلام لما كان مقبولا-------------- فتعين ان يكون عين----ه لان الايمان هو الدين والدين هو الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام فينتج ان الايمان هو الاسلام	226	5365446019048736136	125	209.5	101	193	64.76683807373047	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0069	true	5168478968900719696	185	268	1011	1426	1581	300	ما لك عن فلان اي اي شء حصل لك حتي اعرضت به عنه---- فلا تعطيه وفلان كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه الخاص ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالالف واللام لاراه بفتح الهمزة اي اعلمه وبضمها ا------------------ي اظنه وان عبر بالعلم في قوله ما ا--------------------------------------------------------------------------------------علم منه اذ العلم ياتي بمعني الظن كما في قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات الممتحنة------------------------------------------------------------------------------------------------- او مسلما باسكان الواو علي الاضراب عن جزم سعد بانه مءمن اذ ال-------------------------ايمان يتعلق بالباطن وهو القلب والباطن لا يعلم----ه الا الله	69	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02456	false	6128873477882368374	152	264	806	1366	1537	300	ما لك عن فلان اي اي شء حصل لك---- اعرضت به عن فلان فلا تعطيه والله اني لاراه مءمنا بضم الهمزة اي لاظنه و-------في غير الفرع------------------------------------ بفتح الهمزة اي اعلمه قال النووي ولا يضم علي معني اظنه لانه قال غلبني ما اعلم ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا فلو لم يكن جازما لما كرر المراجعة وتعقب بان ما اعلم معناه ما اظن كق----------------------وله تعالي فان علمتموهن مءمنات الممتحنة والمراجعة لا تدل علي الجزم لان الظن يلزم اتباعه اتفافا وحلف علي غلبة ظنه قال عليه الصلاة والسلام او مسلما باسكان الواو علي الاضراب عن قوله والحكم بالظاهر كانه قال بل مسلما ولا تقطع بايمانه فان الب--------------------اطن لا يطلع عليه الا الله	2456	5365446019048736136	211	253.5	164	649	32.51155471801758	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0070	true	3813584575350795510	98	215	515	1136	1581	300	--وهذا كناية لان الكب في النار للكفر لازم للكفر مساو له لا مجاز من اطلاق اللازم علي-- الملزوم لان المشروط فيه امتناع اجتماع معني الحقيقة والمجاز بخلاف الكناية وهنا ليس كذلك اذ لا امتناع في اجتماع الكفر والكب كما علم وفي الحديث كما قال النووي جوا----------------------------------------------ز الشفاعة الي ولاة الامور وغيرهم ومرا-دة الشفيع اذا لم يءد الا مفسدة والامر التثبت وترك القطع بما لم يعلم القطع به وان --------------------الامام يصرف الامور- في مصالح المسلمين الاهم فالاهم وان المشفوع اليه لا عتب عليه اذا رد الشفاعة بالمصلحة وانه ينبغي له ان يعتذر للشافع ويبين له العذر في رد شفاعته وانه لا يقطع بالجنة لاحد علي التعيين الا من ثبتت فيه كالع-------شرة وان الاقرار باللسان لا ينفع الا ب------------اعتقاد	70	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00229	false	-1975851076922854366	67	149	342	781	1611	300	وفيه الكناية لان الكب في النار من--- لازم الكفر فاطل-------------------ق اللازم واراد الملزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي الحديث دلالة عل-----ي جواز الحلف علي الظن عند من اجاز ضم همزة اراه وجواز الشفاعة الي ولاة الامور وغيرهم ومراددة الشفيع اذا لم يءد الي مفسدة وان المشفوع اليه لا عتب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة وان الامام يصرف الاموال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقطع------- لاحد علي التعيين بالجنة الا ------العشرة البشرة وان الاقرار باللسان لا ينفع الا اذا قرن به الاعتقاد	229	5365446019048736136	269	407.0	217	712	37.78089904785156	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0070	true	3813584575350795510	263	300	1390	1581	1581	300	اخي الزهري اسمه محمد بن عبد الله بن مسلم AUTO---------------------------------------------- 20 باب افشاء السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار---- باب ---افشاء السلام من-	70	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00230	false	8805378363394752719	8	49	41	265	1572	300	اخي الزهري عند--------------------- مسلم وساق فيه السءال والجواب ثلاث مرات والله تعالي اعلم 20 باب افشاء السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار هذا باب بالتنوين السلام من	230	5365446019048736136	158	264.5	127	245	64.48979949951172	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0071	true	-9141704984917156382	11	269	69	1420	1566	300	السلام اذاعته ونشره وقال عمار كنيته ابو اليقظان ----------بن ياسر بن عامر احد السابقين ثل---------------------------------------------------------------اث اي ثلاث خصال او خصال ثلاث فقد جمع الايمان اي جاز كماله ولفظ فقد ساقط من نسخة الانصاف اي- العدل من نفسك بالا-- تترك علي--ك حقا الا اد-----------يته ولا شيءا مما نهيت عنه الا اجتنبته---------------------------------- بذل السلام اي الابتداء به كما تقول سلام عليكم والسلام من السلامة كان المسلم يقول انت سالم مني وانا سالم منك واما السلام اسما لله تعالي فمعناه ذو السلامة مما يلحق الخلق من نقص والسلام في قوله عليه الصلاة والسلام بمعني التسليم وسميت الجنة دار السلام لسلامة من بها من الافات للعالم بفتح اللام اي لكل مءمن عرفته او لم تعرفه والان---------------------------------------------------------------------------------فاق من الاقتار بكسر الهمزة اي في حالة الفقر وجمع عمار في كلماته الثلاث الخير كله لانك بالاولي تبلغ الغاية بينك وبين خالقك وبينك وبين الناس وبالثانية تحصل مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس وبالثالثة تحصل غاية الكرم قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولان خصال الخير المتضمن للايمان اما مالية وهي المشار اليها بالثالثة او بدنية وهي اما مع الله تعظيما لامره وهي المشار اليها بالاولي او مع الناس وهي المشار اليها بالثانية والانفاق شامل لما علي--- العيال وال--اضياف وكل نفقة في طاعة الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- 28 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف انظر 12 مسلم 31 فتح حدثنا قت-------------------يبة تصغير قتبة بكسر القاف وسكون التاء----------------------------------------------- وكنيته ابو رجاء----------------------------- بن سعيد بن جميل البغلاني بفتح	71	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00230	false	8805378363394752719	76	297	404	1558	1572	300	السلام------- ونشره وقال عمار ------ابو اليقظان بالمعجمة ابن ياسر بن عامر احد السابقين الاولين المقتول بصفين في صفر سنة سبع وثلاثين مع علي ومقول قوله ثلاث اي ثلاث خصال من جمعهن ----فقد جمع الايمان اي حاز كماله احدهما ---------------الانصاف وهو العدل من نفسك بان لم تترك لمولاك حقا واجبا عليك الا اذيته ولا شيءا مما نهيت عنه الا اجتنبته وسقط لفظ فقد عند الاربعة و الثاني بذل الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بالمعجمة---------------------------------------------------- للعالم بفتح اللام اي لك- مءمن عرفته او لم تعرفه وخرج الكافر بدليل اخر وفيه حض علي مكارم الاخلاق والتواضع واستءلاف النفوس و الثالث الانفاق من الاقتار بكسر الهمزة اي في حالة الفقر وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غاية الكرم ------------------------------لانه اذا انفق وهو محتاج كان مع التوسع اكثر انفاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانفاق شامل للنفقة علي العيال وعلي الضيف والزاءر وهذا الاثر اخرجه احمد في كتاب الايمان والبزار في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والطبراني في معجمه الكبير 28 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وبالسند الي المءلف قال رحمه الله تعالي حدثنا قتيبة تصغير قتبة بكسر القاف واحدة الاقتاب وهي الامعاء قال الصغاني وبها سمي الرجل قتيبة وكنيته ابو رجاء واسمه فيما قاله ابن منده علي بن سعيد بن جميل البغلاني نسبة	230	5365446019048736136	612	965.0	479	1737	35.23316192626953	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0072	true	7897557065625593970	58	150	297	739	1515	300	21 باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ----باب كفر-------------------------ان العشيرة وكفر بعد كفر باضافة باب وجر كفر عطفا علي كفران او رفعه كما في نسخة عطفا علي باب وفي نسخة وكفرا دون كفر اشار بذلك الي تفاوت الكفر بمعني ان كفرا ادون من كفر وال---كفر الم--طلق هو الكفر بالله وما بعده ادون منه كما ان نحو اخذ اموال الناس بالباطل ادون من قتل النفس بغير حق والكفران من الكفر بالفتح وهو الستر ومن ثم سمي ضد الايمان كفرا لانه يستر---- الحق	72	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00231	false	-2439354802538694994	134	193	696	1001	1557	300	21 باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا باب بغير تنوين لاضافته لقوله كفران العشير وهو الزوج---------------------------------------------- كما يدل عليه السياق قيل له عشي------------------------------------------ر بمعني معاش--------------ر والمعاشرة المخالطة او الالف واللام للجنس وا------------------------------------------------------------------------لكفران من الكفر بالفتح وهو الستر ومن ثم سمي ضد الايمان كفرا لانه -ستر علي الحق	231	5365446019048736136	199	272.0	155	480	41.45833206176758	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0073	true	1672290545404517195	119	155	630	808	1550	300	لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فقرن حق الزوج علي الزوجة بحق الله------ فاذا كفرت المراة حق زوجها وقد بلغ--- حقه عليها هذه الغاية كان ذلك دليلا علي تهاونها بحق الله	73	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00232	false	9115444293491062378	27	65	152	339	1500	300	لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فقرن حق الزوج علي الزوجة بحق الله تعالي فاذا كفرت المراة حق زوجها وقد بلغ من حقه عليها هذه الغاية كان ذلك دليلا علي تهاونها بحق الله	232	5365446019048736136	178	342.5	142	187	95.18716430664062	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0073	true	1672290545404517195	215	254	1119	1314	1550	300	بمعني ان في مجرد الشرطية فقط لا بمعناها الاصلي من انها حرف امتناع لامتناع او هي من قبيل نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه حتي يكون الحكم ثابتا علي النقيضين والطرف المسكوت عنه اولي من المذكور	73	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00233	false	8310664189604014477	249	283	1368	1538	1625	300	بمعني ان في مجرد الشرطية فقط لا بمعناها الاصلي ومثله كثير---------------- او هو من قبيل نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ف--------الحكم ثابت- علي النقيضين والطرف المسكوت عنه اولي من المذكور	233	5365446019048736136	159	281.0	126	195	81.53845977783203	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0074	true	-3714163509159221815	2	232	15	1274	1620	300	قط بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة علي الاشهر ظرف زمان لاستغراق ما مضي وفي---- الحديث وعظ الرءيس والمرءوس وتحريضه علي الطاعة ومراجعة المتعلم العالم---------------- فيما قاله اذا لم يظهر له معناه وجواز اطلاق الكفر علي كفر النعمة وجحد الحق وانه كبيرة عند من يعرفها بما توعد عليه وان المعاصي تنقص الايمان ولا ت---------------خرج الي الكفر الموجب للخلود في النار وان النار مخلوقة الان وان الايمان يزيد بشكر نعمة العشير فثبت ان الاعمال من الايمان ووجه مناسبة هذا الحديث للابواب قبله المتعلقة بالايمان ان الكفر ضد الايمان فالمناسبة بينهما من جهة التضاد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء باب---------- ساقط من---- نسخة المعاصي----------------- من امر الجاهلية مبتدا وخبر والمعاصي جمع معصية وهي ترك واجب او فعل حرام كبيرة كانت او صغيرة والجاهلية زمان الفترة قبل الاسلام وسمي بها- لكثرة الجهالة- فيه ولا يكفر بفتح --------التحتية وسكون الكاف و--------------------------------بضمها وفتح الكاف وتشديد الفاء المفتوحة صاحبها بارتكابها اي---------------------------------------------------------------------- خلافا لقول الخوارج ان-------------ه بالكبيرة يكفر ولقول المعتزلة انه بين هاتين منزلتين لا مءمن ولا كافر والمراد ب--ارتكابها فعلها لا اعتقاد حلها اذ اعتقاد ما هو- معلوم من الدين بالضرورة كفر وجملة ولا يكفر عطف علي الجملة قبلها فهي داخلة في الترجمة جاه--------------------لية اي شء ------------------------من اخلاق الجاهلية---------------- وقول الله تعالي	74	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00234	false	4719317550932627468	11	280	53	1522	1613	300	قط بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة علي الاشهر ظرف زمان لاستغراق ما مضي وفي هذا الحديث وعظ الرءيس ال--رءوس وتحريضه علي الطاعة ومراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما قاله اذا لم يظهر له معناه وجواز اطلاق الكفر علي كفر النعمة وجحد الحق وا---------------------------------------ن المعاصي تنقص الايمان لانه جعله كفرا ولا يخرج الي الكفر ال-وجب للخلود في النار وان ايمانه----------------------ن يزيد بشكر نعمة العشير فثبت ان الاعمال من الايمان وروا------ة هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- كلهم مدنيون الا ابن عباس مع انه اقام بالمدينة وفيه التحديث والعنعنة وهو طرف من حديث ساقه في صلاة الكسوف تاما وكذا اخرجه في باب من صلي وقدامه نار وفي بدء الخلق في ذكر الشمس والقمر وفي عشرة النساء وفي العلم واخرجه مسلم في العيدين 22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا باب بالتنوين وهو ساقط عند الاصيلي المعاصي كباءرها وصغاءرها من امر الجاهل------------------------------ية وهي زما---------------------------------------------------ن الفترة قبل الاسلام وسمي بذلك لكثرة الجهالات فيه ولا يكفر بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف وفي غير رواية ابي الوقت ولا يكفر بضمها وفتح الكاف وتشديد الفاء المفتوحة صاحبها بارتكابها اي لا ينسب الي الكفر باكتساب المعاصي والاتيان بها الا بالشرك اي بارتكابه خلافا ل-----لخوارج القاءلين بتكفيره بالكبيرة و----------المعتزلة القاءلين بانه-------- لا مءمن ولا كافر واحتر-ز بالارتكاب------ عن الاعتقاد فل----و اعتقد حل حرام معلوم من الدين بالضرورة كفر قطعا ثم استدل المءلف لا ذكره فقال القول النبي صلي الله عليه وسلمانك امرء فيك جاهلية اي انك في تعييره بامه علي خلق من اخلاق الجاهلية ولست جاهلا محضا وقول الله تعالي	234	5365446019048736136	862	1241.5	699	1741	49.511775970458984	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0074	true	-3714163509159221815	261	300	1431	1620	1620	300	30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور بن سويد قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله-	74	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00235	false	3165037200184495399	59	96	289	471	1567	300	30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور ق--------ال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله	235	5365446019048736136	180	348.5	144	190	94.7368392944336	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0075	true	3438802864624385602	0	121	0	636	1581	300	عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم 6050 مسلم 1661 فتح عن واصل الاحدب ------------------------------------------------------------------------------------هو ابن حيان بفتح المهملة وتشديد----------- التحتية وفي نسخة عن واصل بدون ذكر الا----------حدب وفي اخري عن واصل هو الاحدب عن المعرور بعين------ وراءين مهملات وفي نسخة عن المعرور --------------------بن ------------------------------------سويد ابا ذر اسمه---------------------------------------- جندب بضم الجيم والدال المهملة وحكي فتح الدال ابن جنادة بضم الجيم الغفاري الرب--------------------------------------------------------------------------ذة بفتح المو-------حدة والذال المعجمة منزل -لحاج العراق -علي ثلاث مراحل من المدينة ------------------------------------------------------------حلة بضم المهملة ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين وسميا بذلك لان كلا---- منهما يحل علي الاخر	75	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00235	false	3165037200184495399	96	269	471	1425	1567	300	عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم الحديث 30 طرفاه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا سليمان بن حرب بالموحدة الازدي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن واصل هو ابن حيان ب----المهملة المفتوحة والمثناة التحتية الشددة ولغير ابوي ذر والوقت عن واصل الاحدب وللاصيلي --------هو الاحدب عن المعرور بعين مهملة وراءين مهملتين بينهما واو وليس رواية ابن عساكر زيادة ابن سويد قال ولابي ذر عن الكشميهني وقال لقيت ابا ذر بالربذة بالذال المعجمة المفتوحة وتشديد الراء جندب بضم الجيم والدال المهملة وقد تفتح ------ابن جنادة بضم الجيم الغفاري السابق في الاسلام الزاهد القاءل بحرمة ما زاد من المال علي الحاجة المتوفي بالربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة منزل للحاج العراقي علي ثلاث مراحل من المدينة وله في البخاري اربعة عشر حديثا وعليه اي لقيته حال كونه عليه حلة بضم المهملة ولا تكون الا م-----------------ن ثوبين -سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر	235	5365446019048736136	481	768.0	387	990	48.58585739135742	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0075	true	3438802864624385602	123	169	646	874	1581	300	ذلك اي عن سبب تساويهما في لبس الحلة وسبب السءال ان العادة جارية بان تكون ثياب الغلام دون ثياب سيده----------------------------- ساببت بموحدتين اي شاتمت او شتمت رجلا هو بلال بن حمامة المءذن فعيرته بامه--------------- اي نسبته الي العار ب---------------------------------------------------ها وفي رواية فقلت له يا ابن السوداء	75	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00236	false	-3438846286590919557	0	55	0	282	1525	300	ذلك اي عن---- تساويهما في لبس الحلة وسبب السءال ان العادة جارية بان ث-----ياب الغلام دون ثياب سيده فقال ابو ذر رضي الله عنه اني ساببت بموحدتين اي شا--------تمت رجلا------------------------ فعيرته بامه بالعين المهملة اي نسبته الي العار وعند المءلف في الادب المفرد وكانت امه اعجمية فنلت منها وفي رواية فقلت له يا ابن السوداء	236	5365446019048736136	185	303.5	148	323	57.275543212890625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0075	true	3438802864624385602	191	290	1004	1522	1581	300	انه لما شكاه بلال الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له شتمت بلالا وعيرته بسواد اصلا قال نعم قال احسب- انه بقي فيك شء من كبر الجاهلية فالقي ابو ذر خده علي التراب ثم قال لا ارفع خدي حتي يطا عليه بلال بقدمه اعيرته بامه الهمزة فيه للانكار التوبيخي اخوا-----------------------نكم اي في الاسلام او من جهة اولاد ادم خول--------------------كم بفتح----- المعجمة والواو جمع خايل وقد يطلق الخول علي الواحد ومعني الخول الحشم من التخويل وهو التمليك وقيل الخول الخدم وسمي به لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها واخوا-------------------------------نكم خوالكم برفعهما الاول بانه خبر----------------------------- مبتدا محذوف بدليل رواية هم اخوانكم	75	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00236	false	-3438846286590919557	155	262	802	1331	1525	300	انه لما شكاه بلال الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال له شتمت بلالا وعيرته بسواد امه -قال نعم قال -حسبت انه بقي فيك شء من كبر الجاهلية فالقي ابو ذر خده علي التراب ثم قال لا ارفع خدي حتي يطا بلال خذي- بقدمه زاد ابن الملقن فوطء خده اه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانكم اي في الاسلام او من جهة اولاد ادم فهو علي سبيل المجاز خولكم بفتح اوله المعجم- والواو اي خدمكم او عبيدكم الدين---------------------------------------------------------------------------------- يتخولون الامور اي يصلحونها وقدم الخبر علي المبتدا في قولكم اخوانكم خو-لكم للاهتمام بشان الاخوة ويجوز ان يكونا خبرين حذف من كل مبتدءه اي-------------- هم اخوانكم	236	5365446019048736136	308	465.0	240	632	48.73417663574219	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0076	true	-4606219661700645442	82	201	450	1118	1616	300	ولا تكلفوهم نهي تحريم ما يغلبهم اي ما تعجز قدرتهم عنه لعظمه او صعوبته فا---ن كلفتموهم اي ما يغلبهم فاعينوهم اي بغيرهم ---------------------------------وفي الحديث النهي عن سب العبيد ومن في معناهم وتعييرهم باصولهم والحث علي الاحسان اليهم والرفق بهم وبمن في معناهم من اجير وخادم ودابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجواز اطلاق الاخ علي الرقيق والمحافظة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات فسماهم المءمنين باب----------------- ساقط من نسخة--------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات جمع في اقتتلوا رعاية لاحاد الطاءفتين وثني في بينهما رعاية للفظ الطاءف---------------------------------------------------------------------------------------ة فسماهم مءمنين اي لم يخرج صاحب الكبيرة عن كونه مءمنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن	76	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00237	false	8218632791336235831	81	300	411	1660	1660	300	ولا تكلفوهم ما اي الذي يغل--بهم اي--- تعجز قدرتهم عنه والنهي فيه للتحريم فان كلفتموهم--- ما يغلبهم فاعينوهم ويلحق بالعبد الاجير والخادم والضيف والدابة وفي الحديث النهي عن سب العبيد ومن في معناهم وتعييرهم باباءهم والحث علي الاحسان اليهم والرفق بهم وان التفاضل الحقيقي بين المسلمين انما هو في التقوي فلا يفيد الشريف النسب نسبه اذا لم يكن من اهل التقوي ويفيد الوضيع النسب بالتقوي قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وجواز اطلاق الاخ علي الرقيق والمحافظة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي رجاله بصري وواسطي وكوفيان والتحديث والعنعنة واخرجه المصنف في العتق والادب ومسلم في الايمان والنذور وابو داود والترمذي باختلاف الفاظ بينهم باب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما-------- فسماهم المءمنين هذا باب بالتنوين وهو ساقط في رواية الاصيلي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلو---------------ا الحجرات---- اي تقاتلوا والجمع باعتبار المعني فان كل ---------------------طاءفة جمع فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله تعالي وللاصيلي وابي الوقت اقتتلوا الاية فسم------------------------------------------------اهم المءمنين ولابن عساكر مءمنين مع تقاتلهم كذا في رواية الاصيلي وغيره فصل هذه الاية والحديث التالي لها بباب كما تري واما رواية ابي ذر عن مشايخه فادخل ذلك في الباب السابق بعد قوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء لكن سقط حديث ابي بكرة من رواية المستملي 31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن-	237	5365446019048736136	451	562.0	369	1354	33.3087158203125	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0076	true	-4606219661700645442	201	293	1118	1584	1616	300	الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه 7083 مسلم 2888 فتح عب-----------------------------د الرحمن بن المبارك اي ابن عبد الله العيشي بفتح------ المهملة وسكون-------- التحتية وبالشين المعجمة-------------------------------------------------------- حماد بن زيد اي ابن درهم -------------------الازد-------------------------------------------------------------ي ويونس اي ابن عبيد بن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار هذا الرجل هو علي بن ابي طالب	76	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00238	false	-9151690329194537760	0	175	0	934	1604	300	الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه الحديث 31 طرفاه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك ب----ن عبد الله العيشي بفتح العين المهملة وسكون المثناة التحتية وبالشين المعجمة البصري المتوفي سنة ثمان او تسع وعشرين وماءتين قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم ابو اسماعيل الازرق الازدي البصري المتوفي سنة تسع وسبعين وماءة قال حدثنا ايوب السختياني ويونس ب----ن عبيد بن دينار البصري المتوفي سنة تسع وثلاثين وماءة كلاهما عن الحسن ابي سعيد بن ابي الحسن الانصاري البصري المتوفي سنة ست عشرة وماءة عن الاحنف من الحنف وهو الاعوجاج في الرجل بالهملة والنون ابي بحر الضحاك بن قيس بن معاوية المخضرم المتوفي بالكوفة سنة سبع وستين في امارة ابن الزبير انه قال ذهبت لانصر اي لاجل ان انصر هذا الرجل هو علي بن ابي طالب	238	5365446019048736136	435	788.5	348	943	46.12937545776367	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0076	true	-4606219661700645442	186	280	1043	1528	1616	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه 7083 مسلم 2888 فتح عبد الرحمن بن المبارك اي ابن عبد الله العيشي بفتح المهملة وسكون التحتية وبالشين المعجمة حماد بن زيد اي ابن درهم الازدي	76	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10213	false	-4263916681510511039	178	263	883	1319	1524	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار -قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه -وبه قال---- حدثنا عبد الرحمن بن المبارك---------------- العيشي البصري قال حدثنا حماد بن --------------------------زيد اي ابن درهم الازدي	10213	5365446019048736136	401	755.5	322	485	82.68041229248047	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0077	true	3272640169301151951	72	237	374	1143	1456	300	هذا حال القاتل في انه يستحق النار------------ فما بال المقتول اي كيف يستحقها وهو مظلوم ---------------------------كان حريصا علي قتل صاحبه فيه دليل علي ان من عزم علي مع--صية بقلبه ووطن نفسه عليها كان اتيا بمعصية فان فعل ما عزم عليه كانت معصية ثانية فلا ينافي ذلك خبر ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم وخبر اذا هم عبدي بسيءة -----------فلا تكتبوها عليه لان المراد بهما ما مر------------------- بفكره ولم يجزم به AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 باب ظلم دون ظلم---- باب--------- ظلم دون ظلم دون بمعني ادني اي بعض الظلم ادني من بعض منه او بمعني غير اي هو انواع--------------------------------------------- 32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر بن خالد ابو محمد العسكري قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم----- فانزل الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم	77	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00239	false	-5923902385906291477	75	256	400	1319	1552	300	هذا---- القاتل ي-------ستحق النار لكونه ظالما فما بال المقتول--------------- وهو مظلوم قال صلي الله عليه وسلم انه كان حريصا علي قتل صاحبه مفهومه------ ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه ولا ت--------------------------------نافي بين هذا وبين قوله في الحديث الاخ--------------------------------------ر اذا هم عبدي بسيءة فلم يعملها فلا تكتبوها عليه لان المراد انه لم يوطن نفسه عليها بل مرت بفكره من غير استقرار ورجال اسناد هذا الحديث كلهم بصريون وفيه ثلاثة من التابعين يروي بعضهم عن بعض وهم ايوب والحسن والاحنف واشتمل علي التحديث والعنعنة والسماع واخرجه المءلف ايضا في الفتن ومسلم وابو داود والنساءي 23 باب ظلم دون ظلم هذا باب بالتنوين ظلم دون ظلم--------------- اي بعضه اخف------ من بعض وهذه الترجمة لفظ رواية حديث رواه الامام احمد من كتاب الايمان من حديث عطاء 32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حد-------------------------ثنا محمد-------- عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه فانزل الله ا-------ن الشرك لظلم عظيم	239	5365446019048736136	476	676.5	368	1090	43.66972351074219	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0077	true	3272640169301151951	255	289	1230	1407	1456	300	فان كانت من المصن-----------------------ف فهي مهملة ماخوذة من التحويل علي المختار وان كانت------ من بعض الرواة فيحتمل ان تكون مهملة كذلك وان تكون معجمة ماخوذة من البخاري لانها رمزه اي قال البخاري -حدثني بشر	77	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00240	false	9171357331711433182	2	39	9	210	1565	300	فان كانت يعني الحاء المفردةمن اصل التصنيف فهي مهملة ماخوذة من التحويل علي المختار وان كانت مزيدة من بعض الرواة فيحتمل ان تكون مهملة كذلك او------ معجمة ماخوذة من البخاري لانها رمزه اي قال البخاري وحدثني بشر	240	5365446019048736136	161	288.0	129	207	77.77777862548828	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0078	true	4898678502546340960	155	208	785	1047	1521	300	لا يقال ان العاصي قد يعذب فكيف يكون امنا مهتديا لانا نقول ا---------------نه امن من التخليد في النار مهتد الي طريق الجنة وفي الحديث ان المعاصي لا تسمي شركا وان درجات الظلم تتفاوت كما ترجم له وان العام يطلق ويراد به الخاص وان------------------------------------------------------------------------ المفسر يقضي علي المجمل وان النكرة في سياق النفي تعم	78	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00241	false	-7849996718294134485	147	213	742	1071	1549	300	لا يقال ان العاصي قد يعذب فما هذا الامن والاهتداء الذي حصل له لانه اجيب بانه امن من التخليد في النار مهتد الي طريق الجنة انتهي وفيه ايضا --------------------ان درجات الظلم تتفاوت كما ترجم له وان العام يطلق ويراد به الخاص فحمل الصحابة ذلك علي جميع انواع الظلم فبين الله تعالي ان المراد نوع منه وان المفسر يقضي علي المجمل وان النكرة في سياق النفي تعم	241	5365446019048736136	198	346.5	157	349	56.733524322509766	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0078	true	4898678502546340960	211	300	1059	1521	1521	300	علامة المنافق باب ساقط من نسخة علامة المنافق في نسخة علامات المنافق بالجمع والنفاق لغة مخالفة الظاهر للباطن فان كان في اعتقاد الايمان فهو نفاق الكفر والا فنفا---ق العمل----------------------- وتتفاوت مراتبه ولفظ المنافق من باب المفاعلة واصلها ان تكون بين اثنين لكنه----ا من باب خادع وسافر 33 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن-	78	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00242	false	-5728714784291590968	40	132	218	700	1625	300	عوانة ولفظ ---باب ساقط عند الاصيلي والجمع في ال------علامات رواية الاربعة- والنفاق لغة مخالفة الظاهر للباطن فان كان في اعتقاد الايمان فهو نفاق الكفر والا فهو نفاق العمل ويدخل فيه الفعل والترك وتتفاوت مراتبه ولفظ المنافق من باب المفاعلة واصلها ان تكون بين اثنين لكنها هنا من باب خادع وطارق 33 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن	242	5365446019048736136	407	741.0	327	493	82.55577850341797	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0079	true	2105543338365669408	87	140	430	698	1476	300	الثلاث -----------علي ما عداها لان------- الدين-- منحصر في ثلاث القول والنية والفعل------- فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد النية بالخلف اذ الخلف انما يقدح اذا كان عازما عليه وعلي فساد الفعل بالخيانة------------------------------ فلا ينافي في ذلك الحديث----------- الاتي بلفظ اربع من كن فيه حيث ذكر فيه واذا عاهد غدر وابدل----- قوله -اذا	79	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00243	false	7850686544969837976	244	296	1198	1462	1481	300	الثلاث انها منبهة علي ما عداها اذ اصل عمل الديانة منحصر في ثلاث القول------- والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فسا-------------------------------------------------------------د الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف وحينءذ فلا يعارض هذا--- الحديث بما وقع في الاتي بلفظ اربع من كن فيه وف-------يه واذا عاهد غدر اذ هو معني قوله واذا	243	5365446019048736136	173	243.5	136	342	50.58479690551758	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0079	true	2105543338365669408	152	276	756	1357	1476	300	هذه الخصال قد توجد في مسلم فتسمية مرتكبها منافقا تشبيه له به او المراد بالنفاق فيه نفا--------------------------ق العمل لا----- الكفر او المراد بالنفاق-------------------------------------------------------------------------------------- من غلبت----- هذه الخصال عليه------ واستخف ب---ها -اذ من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش 3178 مسلم 58 فتح قبي-----------------------صة بفتح القاف وكسر الموحدة -----------------------------------ابن عقبة بضم ال--عين وسكون القاف وفتح الموحدة هو ابن محمد ابو عامر	79	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00244	false	-7092218173894170442	5	238	23	1244	1542	300	هذه الخصال-------- في مسلم فهل ي------كون منافقا اجيب بانها خصال نفاق لا ن-فاق فهو علي سبيل المجاز او المراد نفاق العمل لا نفاق الكفر او --مراده من اتصف بها وكانت له ديدنا وعادة ويدل عليه التعبير باذا المفيدة لتكرار الفعل او هو محمول علي من غلبت عليه هذه الخصال وتهاون بها واستخف بامرها فان من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبا او مراده الانذار والتحذير عن ارتكاب هذه الخصال وان الظاهر غير مراد او الحديث وارد في رجل معين وكان منافقا ولم يصرح عليه الصلاة والسلام به علي عادته الشريفة في كونه لا يواجههم بصريح القول بل يشير اشارة كقوله ما بال اقوام ونحوه او المراد المنافقون الذين كانوا في الزمن النبوي ورجال اسناد هذا الحديث كلهم مدنيون الا ابا الربيع وفيهم تابعي عن تابعي وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الوصايا والشهادات والادب ومسلم في الايمان والترمذي والنساءي 34 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش الحديث 34 طرفاه في وبه قال المءلف حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية وفتح المهملة ابن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وفتح الموحدة ---ابن محمد ابو عامر	244	5365446019048736136	508	852.5	398	1242	40.901771545410156	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0080	true	-4735243899555905510	0	40	0	206	1523	300	الاجدع بالجيم والمهملتين ابن مالك الهمداني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالصا اي في هذه الخصال فقط لا في غيرها او شديد الشبه بالمنافقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصلة اي خلة بفتح اولهم---------------------------------------------------------------------ا عاهد اي حالف ووافق غدر اي ترك الوفاء بالعهد----------------- فجر---------- اي مال عن الحق وقال الباطل	80	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00245	false	-2311366232168130276	68	211	384	1109	1566	300	الاجدع بالجيم والمهملتين ابن مالك الهمداني الكوفي الحضرمي المتفق علي جلالته المتوفي سنة ثلاث او اثنتين وستين عن عبد الله بن عمرو يعني ابن العاصي رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اربع اي اربع خصال او خصال اربع مبتدا خبره من كن فيه كان منافقا خالصا اي في هذه الخصال فقط لا في غيرها او شديد الشبه بالمنافقين ووصفه بالخلوص يءيد قول من قال ان المراد بالنفاق العملي لا الايماني او النفاق العرفي لا الشرعي لان الخلوص بهذين المعنيين لا يستلزم الكفر الملقي في الدرك الاسفل من النار ومن كانت فيه خصلة منهن كانت وللاصيلي في نسخة كان فيه خصلة من النفاق حتي يدعها حتي يتركها اذا اءتمن شيءا خان فيه واذا حدث كذب في كل ما حدث به واذا عاهد عهدا--------- غدر اي ترك الوفاء بما عاهد عليه واذا خاصم فجر في خصومته اي مال عن الحق وقال الباطل	245	5365446019048736136	174	271.5	138	734	23.70572280883789	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0080	true	-4735243899555905510	236	272	1228	1402	1523	300	35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	80	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00246	false	2598558630144291398	144	180	788	962	1588	300	35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	246	5365446019048736136	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0081	true	4523651128615058645	155	297	819	1495	1508	300	26 باب الجهاد من الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ساقط من نسخة الجهاد من الايمان مبتدا وخبر 36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل 7463 مسلم 1876 فتح حرمي بن حفص هو -------------------------------ابن عمر العتكي بفتح المهملة و--------الفوقية نسبة الي العتيك بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسد عبد الواحد هو ابن زياد العبدي نسبة الي عبد القيس المصري عم------------------------------------------------------------ارة بضم المه------ملة ابن القعقاع بن شبرمة------- الضبي نسبة الي بني------------------------- ضبة ابو زرعة بن عمرو اي ------------------------------------------------------------------------ابن جرير البجلي	81	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00248	false	-7656680911652120631	6	261	36	1323	1525	300	26 باب الجهاد من الايمان هذا باب بالتنوين الجهاد من الايمان اي شعبة من شعبه او انه كالابواب السابقة في ان الاعمال ايمان لانه لما كان الايمان هو المخرج له في سبيله تعالي كان الخروج ايمانا تسمية للشء باسم سببه والجهاد قتال الكفار لاعلاء كلمة الله ولفظ باب ساقط في رواية الاصيلي-------------------- 36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي-ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل الحديث 36 اطرافه في وبالسند الي البخاري قال حدثنا حرمي بن حفص اي ابن عمر العتكي بفتح المهملة والمثناة الفوقية نسبة الي العتيك بن الاسد القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم نسبة الي قسملة وهو معاوية بن عمرو او الي القساملة قبيلة من الازد البصري ثقة من كبار العاشرة وانفرد به المءلف عن مسلم وتوفي سنة ثلاث او ست وعشرين وماءتين قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد العبدي نسبة الي عبد القيس البصري الثقفي نسبة الي ثقيف المتوفي سنة سبع وسبعين وماءة قال حدثنا عمارة بضم العين المهملة ابن القعقاع بن شبرمة الكوفي الضبي نسبة ال----ي ضبة بن اد بن طابخة قال حدثنا ابو زرعة هرم او عبد الرحمن او عمرو او عبد الله بن عمرو وفي رواية غير ابي ذر والاصيلي بزيادة ابن جرير البجلي	248	5365446019048736136	576	983.0	453	1317	43.73576354980469	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0082	true	-900726269480783994	66	290	296	1402	1441	300	الايمان بالله والتصديق برسله ان ارجعه بفتح الهمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بان وارجعه من الرجع لا من الرجوع اذ الفعل من الرجع متعد كما هنا ومن الرجوع لازم نال اي اصاب وجاء بلفظ الماضي لتحقق وعد الله تعالي من اجر اي فقط ان لم يغنموا او------- غنيمة اي ان غنموا لا ينافي ذلك اجتماع الامرين بجعل القضية مانعة خلو علي ان ابا داود عطف علي ذلك بالواو لا ب او او----------------------------------------------------------- ادخله الجنة عطف علي ارجعه اي ان المجاهد ينال خيرا بكل حال لانه اما ان يرجع سالما باجر او بغنيمة او بهما او يستشهد فيدخل الجنة والمعني في وعده بدخول الشهيد لها مع ان كل من المءمنين يدخلها ان دخوله اما عند موته كما قال تعالي احياء عند ربهم يرزقون ال عمران او ان المراد دخولهم مع السابقين والمقربين بلا حساب ولا مءاخذة بذنوب بل تكفرها الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادة ولولا هي الامتناعية اي -------------------------------------------------------------------------------امتنع عدم القعود----------- لوجود المشقة وسبب المشقة صعوبة تخلفهم بعدهم ولا قدرة لهم علي المسير معه لضيق حالهم خلف سرية بالنصب علي الظرفية اي ما قعدت بعد سرية وهي القطعة من الجيش اي لا اتخلف عنها بل اخرج معها بنفسي لعظم اجرها ولوددت عطف -علي ما قعدت فكل منهما جواب لولا واللام داخلة علي الثاني محذوفة من الاول وكل من ذكرها وعدمه جاءز لكن الاكثر ذكرها او هي لام قسم محذوف ---------------اي احببت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا الخ-------------------- بضم الهمزة في	82	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00250	false	-5718198348863432972	91	300	472	1524	1524	300	الايمان------ والتصديق------ ان ارجعه بفتح الهمزة من رجع وان مصدرية والاصل بان ارجعه اي يرجعه الي بلده وفي نسخة كريمة وقف الاثار ارجعه بهمزة مضمومة ظاهرها انها كانت نصبة فاصلحتها ضمة بما نال من اجر اي بالذ---------------------------------------------------------------------------------ي اصابه من النيل وهو العطاء من اجر-------------------- فقط ان لم يغنموا او اجر مع غنيمة--- ان غنموا او ان او بمعني الواو كما رواه ابو--------------------------- داود------------ بالواو بغير الف وعبر بالماضي موضع المضارع في قوله نال لتحقق وعده تعالي او ان ادخله الجنة عند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقربين بلا حساب ولا مءاخذة بذنوب اذ تكفرها الشهادة او عند موته لقوله احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ولولا ان اشق اي لولا المشقة علي امتي ما قعدت خلف بالنصب علي الظرفية اي ما قعدت بعد سرية بل كنت اخرج معها بنفسي لعظم اجرها-- ولولا -----امتناعية وان مصدرية في موضع رفع بالابتداء وما قعدت جواب لولا واصله لما فحذفت اللام والمعني امتنع عدم القعود وهو القيام لوجود المشقة وسبب المشقة صعوبة تخلفهم بعده -ولا قدرة لهم علي المسير معه لضيق حالهم قال ذلك صلي الله عليه وسلمشفقة علي امته جزاه الله عنا افضل الجزاء------------------------------------------------- ولوددت عطفا علي ما قعدت --------------------واللام للتاكيد او جواب-------------------------------------------------------------------- قسم محذوف اي والله لوددت اي احببت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل بضم الهمزة في-	250	5365446019048736136	387	486.0	306	1619	23.903644561767578	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0083	true	-7852708116416489860	3	170	15	879	1479	300	وختم بالقتل مع ان --القرار----------------- الحياة لان المراد الشهادة فختم بالحال عليها او لان الاحياء للجزاء -----معلوم فلا حاجة الي ودادته و -----------------ثم للتراخي في الرتبة احسن من جعلها علي تراخي الزمان لان المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي الانتهاء الي الفردوس الاعلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث كما قال النووي فضل الجهاد والشهادة والحث علي حسن النية وشدة شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته واستحباب طلب القتل في سبيل الله وجواز قول الانسان في الخير لوددت وتقديم اهم المصلحتين وان الجهاد فرض كفاية وتمني الشهادة وتمني ما لم يمكن في العادة من الخيرات والسعي في ازالة المكروه والشفقة علي المسلمين AUTO------ 27 باب تطوع قيام رمضان من الايم---------------------------------ان باب تطوع قيام رمضان من الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة تطوع---------------------------------------------------------------------------- شهر رمضان------------------------------- 37 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 35 مسلم 759 و 760 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس -------الاصبحي	83	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00251	false	-3359082952596127462	23	245	112	1323	1611	300	وختم بقوله ثم اقتل والقرار انما هو علي حالة الحياة لان المراد الشهادة فختم -الحال عليها او---- الاحياء للجزاء من المعلوم فلا حاجة الي ودادته لانه ضروري الوقوع وثم للتراخي في الرتبة احسن من حملها علي تراخي الزمان لان المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي الانتهاء الي الفردوس الاعلي فان قلت تمنيه عليه الصلاة والسلام ان يقتل يقتضي تمني وقوع زيادة الكفر لغيره وهو ممنوع للقواعد اجيب بان مراده عليه الصلاة والسلام حصول ثواب الشهادة لا تمني المعصية للقاتل وفي الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------استحباب طلب القتل في سبيل الله و-----------------------------------------------------فضل الجهاد ورجاله ما بين بصري وكوفي خال عن العنعنة وليس فيها الا التحديث والسماع واخرجه المءلف ايضا في الجهاد وكذا مسلم والنساءي 27 باب تطوع قيام رمضان من الايمان هذا باب بالتنوين تطوع قيام رمضان با--لطاعة في لياليه من الايمان اي من شعبه والتطوع تفعل ومعناه التكلف بالطاعة والمراد هنا التنفل وهو رفع بالابتداء مضاف لتاليه ورمضان ممنوع من الصرف للعلمية والالف والنون وفي نسخة بفرع اليونينية باب تطوع قيام رمضان بغير تنوين مضافا للاحقه وفي رواية ابي ذر قيام شهر رمضان ولفظ باب ساقط في رواية الاصيلي 37 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وبالسند الي البخاري قال حدثنا اسماعيل -بن ابي اويس المدني الاصبحي	251	5365446019048736136	540	792.0	432	1368	39.47368240356445	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0083	true	-7852708116416489860	196	254	993	1269	1479	300	28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان باب----------------- ساقط من---- نسخة صوم رمضان--------- احتسا----------با من الايمان مبتدا وخبر------------------------------------------ 38 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	83	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00252	false	-4658255558496181905	216	285	1123	1473	1554	300	28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان هذا باب بالتنوين وهو ساقط عند الاصيلي صوم رمضان حال كونه احتسابا اي محتسبا من الايمان ولم يقل ايمانا للاختصار او لاستلزام الاحتساب الايمان 38 حدثنا ا----بن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	252	5365446019048736136	248	410.5	194	358	69.27374267578125	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0084	true	1412917059817261419	3	179	16	955	1575	300	29 باب الدين يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية السمحة---- باب الدين ----------------------------------------------------------------------يسر المراد بالدين دين الاسلام لانه المتبادر ب يسر ذو يسر ليصح حمله علي الدين او سمي الدين يسرا مبالغة ك-----------قول بعضهم في النبي صلي الله عليه وسلم انه الرحمة مستدلا بقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء وقول النبي بالجر عطف علي الجملة قبله بتقدير اضافة باب اليها وبالرفع عطف عليها بدون هذا التقدير او علي باب وخبره علي الرفع محذوف اي وارد وثابت احب الدين اي احب خصاله واحب بمعني محبوب لا بمعني محب الحنيفية اي الملة------------ الماءلة عن الباطل الي الحق السمحة اي السهلة والمراد انه لا حرج فيها ولا تضييق بخلاف ساءر الاديان فالمراد بالدين ملة الاسلام كما مرت الاشارة اليه ويحتمل ان تكون اللام للعهد اشارة الي ملة ابراهيم اذ الحنيف عند العرب من كان علي ملة ابراهيم لانه مال عن عبادة الاوثان------------------------------- وانما اخبر عن الدين وهو مذكر ب---------الحنيفية السمحة وهما مءنثان لغلبة الاسمية عليهما حتي صارا علمين-------- او لان افعل التفضيل المضاف لقصد الزيادة علي من اضيف اليه ويجوز فيه	84	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00253	false	-2948559672869476113	180	300	928	1579	1579	300	29 باب الدين يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية السمحة هذا باب بالتنوين وسقط لفظ باب للاصيلي الدين اي دين الاسلام بالنسبة الي ساءر الاديان يسر اي------------------------------------------- ذو يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم بجر قول وفي فرع اليونينية وقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالرفع فقط علي القطع -------------------------------------------------------------------------احب خصال الدين المعهود وهو دين الاسلام الي الله---- الملة الحنيفية اي الماءلة عن الباطل الي الحق السمحة اي السهلة الابراهيمية واحب ال---------------------------------------------دين م----------------بتدا خبره---------------------------------------------------------- الحنيفية المخالفة لاديان بني اسراءيل وما يتكلفه احبارهم من الشداءد واحب بمعني محبوب لا بمعني محب وانما اخبر عنه -----وهو مذكر بمءنث وهو الحنيفية------------------- لغلبة الاسمية عليها لانه----ا علم علي الدين او لان افعل التفضيل المضاف لقصد الزيادة علي ما اضيف اليه -يجوز فيه-	253	5365446019048736136	322	367.5	257	1084	29.704797744750977	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0084	true	1412917059817261419	179	297	955	1561	1575	300	الافراد والمطابقة لمن هو له فان قلت افعل التفضيل يقتضي المشاركة فيلزم ان يكون كل دين محبوبا لله تعالي وليس كذلك قلت المراد بالدين الطاعة او دين الاسلام لكن بتقدير احب خصال الدين كما مر وخصاله كلها محبوبة لله تعالي لكن ما كان منها سمحا سهلا فهو احب الي الله تعالي والتعليق المذكور اسنده ابن ابي شيبة------------------ والبخاري في الادب المفرد--------------------------------------------- وانما علقه هنا----------------- لانه ليس علي شرطه 31 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------نا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة	84	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00254	false	7111606105379625908	0	101	0	535	1576	300	الافراد والمطابقة لمن هو له وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعليق-------- اسنده ابن ابي شيبة فيما قاله الزركشي والبخاري في الادب المفرد واحمد بن حنبل فيما قاله الحافظ ابن حجر وغيره وانما استعمله المءلف في الترجمة لانه ليس علي شرطه ومقصوده ان الدين نبع علي الاعمال لان الذي يتصف بالعسر واليسر انما هو الاعمال دون التصديق 39 حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة	254	5365446019048736136	347	635.0	279	775	44.774192810058594	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0085	true	972604234201545685	1	59	4	298	1572	300	عبد السلام بن مطهر هو بضم الميم وفتح الهاء المشددة -----------ابن حسام ال-------------------------------------------------ازدي عمر بن علي ا--ي ابن عطاء وعمر وان كان مدلسا لكن لروايته شواهد تعضدها ----------------------------------------------------------------------------------------معن بن محمد بفتح الميم وسكون العين المهملة واسم جده معن ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي سعيد -اسم ابي سعيد كيسان المقبري بضم----------- الموحدة نسبة الي مقبرة بالمدينة وكان مجاورا بها	85	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00254	false	7111606105379625908	108	227	573	1211	1576	300	عبد السلام بن مطهر بالطاء المهملة و--الهاء المشددة المفتوحتين ابن حسام الازدي البصري المتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين قال حدثنا عمر بن علي يعني ابن عطاء وعين عمر مضمومة المقدمي البصري وكان يدلس تدليسا شديدا يقول حدثنا وسمعت ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة الاعمش وتوفي سنة تسعين وماءة عن معن بن محمد بفتح الميم وسكون العين المهملة واسم جده معن ايضا الغفاري بكسر الغين المعجمة نسبة الي غفار الحجازي فان قلت ما حكم حديث رواية عمر بن علي المدلس بالعنعنة عن معن اجيب بانها محمولة علي ثبوت سماعه من جهة اخري كجميع ما في الصحيحين عن المدلسين انتهي عن سعيد بن ابي سعيد واسمه-------- كيسان المقبري بفتح الميم وضم الموحدة نسبة الي مقبرة بالمدينة ك-ان مجاورا بها	254	5365446019048736136	226	342.5	178	649	34.82280349731445	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0085	true	972604234201545685	65	169	319	869	1572	300	ولن يشاد الدين اي احد كما في نسخة اي يغالب بمعني ان الدين يغلب من غالبه ---------------اي لا يتعمق فيه احد----- ويترك الرفق الا غلبه------ وعجز وانقطع عن عمله كله او بعض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسددوا بالمهملة من السداد وهو التوسط في العمل---------------------------------------- وقاربوا اي في العبادة والمعني-------- ان لم تستطيعوا العمل بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وابشروا بقطع الهمزة وكسر الشين من الابشار ويجوز لغة وصل الهمزة وضم الشين من البشر- بمعني الابشار اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل وترك المبشر به للتنبيه علي تعظيمه وتفخيمه-------------------------------------------------- بالغدوة بضم الغين وقيل بفتحها ما -------بين صلاة الغداة وطلوع الشمس---------------- والروحة بفتح الراء ما بين الزوال وغروب الشمس	85	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00255	false	-5295329907818894001	59	254	323	1382	1637	300	ولن يشاد الدين احد بالشين المعجمة وادغام سابق المثلين في لاحقه من المشادة وهي المغالبة اي لا يتعمق احد في الدين ويترك الرفق الا غلبه الدين وعجز وانقطع عن عمله كله او بعضه ويشاد منصوب بلن والدين نصب باضمار الفاعل اي لن يشاد الدين احد ورواه كذلك ابن السكن وكذا هو في بعض روايات الاصيلي كما نبهوا عليه ووجدته في فرع اليونينية وحكي صاحب المطالع ان اكثر الروايات برفع الدين علي ان يشاد مبني لما لم يسم فاعله وتعقبه النووي بان اكثر الروايات بالنصب وجمع بينهما الحافظ ابن حجر بالنسبة الي روايات المغاربة والمشارقة ولابن عساكر ولن يشاد الا غلبه وله ايضا ولن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فسددوا بالمهملة من السداد وهو التوسط في العمل اي الزموا السداد من غير افراط ولا تفريط وقاربوا في--- العبادة وهو بالموحدة اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وابشروا بقطع الهمزة----------- من الابشار وفي-- لغة بض-----------م الشين من البشري بمعني الابشار اي ابشروا بالثواب علي العمل وابهم------ المبشر به للتنبيه علي تعظيمه وتفخيمه وسقط لغير ابي ذر لفظ وابشروا واستعينوا من الاعانة بالغدوة سير اول النهار الي الزوال او ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس كالغداة والغدية والروحة -اسم للوقت من ------زوال------ الشمس	255	5365446019048736136	405	595.0	322	1105	36.65158462524414	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0085	true	972604234201545685	175	295	898	1551	1572	300	الدلجة بضم الدال المهملة وسكون- اللام سير اخر الليل او الليل كله اما الدلجة بال--فتح فسير اول الليل واستعار في الحديث الاوقات الثلاث------------------------------ة لاوقات النشاط وفراغ القلب للطاعة لانها---------- اطيب اوقات المسافر فكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكن-ه المداومة من غير مشقة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 30 باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني صلاتكم عند البيت باب ساقط من نسخة الصلاة من الايمان---------------- مبتدا و-------------------------------------------------------خبر وقول الله بالجر والرفع نظير ما مر في الباب قبله تعالي في نسخة عز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجل يعني صلاتكم بمكة عند البيت اي الحرام متوجهين الي بيت المقدس	85	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00256	false	-5395309651906536070	3	253	17	1412	1658	300	الدلجة بضم الدال المهملة واسكان اللام سير اخر الليل او الليل كله ومن ثم عبر بالتبعيض ولان عمل الليل اشرف من عمل النهار وفي هذا استعارة الغدوة والروحة وشء من الدلجة لاوقات النشاط وفراغ القلب للطاعة فان هذه الاوقات اطيب اوقات المسافر فكانه صلي الله عليه وسلم-خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنته المداومة من غير مشقة وحسن هذه الاستعارة ان الدنيا في الحقيقة دار نقلة الي الاخرة وان هذه الاوقات بخصوصها اروح ما يكون فيها البدن للعبادة ورواة هذا الحديث ما بين مدني وبصري وفيه التحديث والعنعنة واخرج المءلف طرفا منه في الرقاق واخرجه النساءي ولما كانت الصلوات الخمس افضل طاعات البدن وهي تقام في هذه الاوقات الثلاث فالصبح في الغدوة والظهر والعصر في الروحة والعشاءان في جزء الدلجة عند من يقول انها سير الليل كله عقب المصنف هذا الباب بذكر الصلاة من الايمان فقال 30 باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم------- يعني صلاتكم عند البيت هذا باب بالتنوين الصلاة من الايمان اي شعبة من شعبه مبتدا وخبر ويجوز اضافة الباب الي الجملة ولفظ باب ساقط عند الاصيلي وقول الله تعالي ولابوي ذر والوقت والاصيلي-------------------- عز وجل وقول بالرفع عطفا علي لفظ الصلاة والجر عطفا علي المضاف اليه وما كان الله ليضيع ايمانكم بالخطاب وكان المقام يقتضي الغيبة لكنه قصد تعميم الحكم للامة الاحياء والاموات فذكر الاحياء المخاطبين تغليبا لهم علي غيرهم وفسر البخاري الايمان بقوله يعني صلاتكم بمكة عند البيت--- الحرام --------الي بيت المقدس	256	5365446019048736136	508	851.5	406	1434	35.425384521484375	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0085	true	972604234201545685	1	57	4	287	1572	300	عبد السلام بن مطهر هو بضم الميم وفتح ---------------الهاء المشدد---------ة ابن حسام-------- الازدي----------------- عمر بن علي اي ------------------ابن عطاء وعمر وان كان مدلسا لكن لروايته شواهد تعضدها معن بن محمد بفتح الميم وسكون العين المهملة واسم جده معن ايضا عن س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن ابي سعيد اسم ابي سعيد كيسان المقبري بضم الموحدة نسبة الي مقبرة بالمدينة وكان	85	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09583	false	-6252550027553438751	78	175	392	890	1514	300	عبد السلام بن مطهر--- بضم الميم وفتح الطاء المهملة والهاء المشددة المفتوحة ابن حسام ابو ظفر الازدي البصري قال حدثنا عمر بن علي بضم العين وفتح الميم ابن عطاء بن مقدم المقدمي البصري عن معن بن مح------------------مد بفتح الميم وسكون العين المهملة الغفاري بكسر الغين المعجمة نسبة الي غفار وعمر بن علي مدلس وقد رواه عن معن بالعنعنة لكن اخرج الحديث احمد بن عبد الرزاق عن معمر عن رجل من بني غفار عن سعيد فصرح فيه بالسماع والمبهم هو معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد ذكو-------------ان المقبري بضم الموحدة نسبة الي مقبرة بالمدينة -كان	9583	5365446019048736136	189	270.5	151	533	35.45966339111328	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0086	true	8157153509253171511	0	136	0	661	1473	300	قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسح-ق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا-وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي م---------------------عه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبتهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسح-ق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	86	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00257	false	3725209298543583359	158	297	818	1499	1515	300	قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل مكة فداروا كما هم-قبل البيت وكانت اليهود قد اعجب-هم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	257	5365446019048736136	656	1276.0	523	685	95.76642608642578	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0086	true	8157153509253171511	39	80	192	384	1473	300	يعجبه ان تكون قبلته قبل----------------- البيت------- وانه ص----------------------------------------لي اول صلاة ص------------------لاها صلاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه---------------------------------------- فمر علي اهل --مسجد--------------------------------------- وهم راكعون---------------------------------------- فقال اشهد-------- بالله لقد صليت مع رسول الله صل---------------------ي الله عليه وسلم قبل مكة	86	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00259	false	2154897536221029273	128	240	651	1208	1526	300	يعجبه ان تكون قبلته قبل اي كون قبلته جهة البيت الحرام وانه بفتح الهمزة عطفا علي ان الاولي كالثانية صلي اول صلاة صلاها متوجها الي الكعبة صلاة العصر بنصب اول مفعول صلي وصلاة العصر بدل منه واعربه ابن مالك بالرفع وسقط لغير الاربعة لفظة صلي ولابن سعد حولت القبلة في صلاة الظهر او العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه وهو عباد بن بشر بن قيظي او عباد بن نهيك فمر علي اهل المسجد من بني حارثة ويعرف الان بمسجد القبلتين وهم راكعون حقيقة او من باب اطلاق الجزء وارادة الكل فقال اشهد اي احلف بالله لقد صليت مع رسول الله ولابن عساكر مع النبي صلي الله عليه وسلم-قبل مكة	259	5365446019048736136	185	255.5	145	558	33.15412139892578	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0086	true	8157153509253171511	5	171	25	835	1473	300	ابو اسح-ق عن البراء ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبتهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانك--------------------------م البقرة 7252 مسلم 525 فتح زهير هو----------------------------------------- ابن معاوية بن حديج بضم الحاء وفتح الدال المهملتين الجعفي ابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني عن البراء في نسخة عن البراء بن عازب	86	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06734	false	-3626089691506779759	20	146	97	707	1475	300	ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي الي-------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون ق-ال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين انه سمع زهيرا بضم الزاي مصغرا ابن معاوية عن ابي اسحاق------------------------------------------------ عمرو بن عبد الله السبيع--------ي عن الب------------------راء بن عازب	6734	5365446019048736136	447	714.0	346	912	49.01315689086914	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	14	125	81	647	1523	300	قال زهير ا--ي ابن معاوية------ ابو اسحق ا---ي السبيعي -------------------------------------------------------------------------مات علي القبلة اي المنسوخة وهي بيت المقدس----------------------- رجال اي عشرة منهم البراء بن معرور واسعد بن زرارة وعبد الله بن شهاب الزهري--------------------------------------------------- وقتلوا ---------------------فاءدة ذكر --قتلهم بيان كيفية موتهم اشعارا بشرفهم واستبعادا لضياع طاعتهم------------------------------- لكن في القتل---- نظرة لان تحويل القبلة كان قبل نزول القتال حتي قال شيخنا ولم ار في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة فان كانت هذه اللفظة محفوظة فتحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك---------------------------------------------- تعالي -في نسخة-------------------- عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	88	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00260	false	4670845361369840413	107	235	566	1235	1578	300	قال زهير يعني ابن معاوية حدثنا ابو اسحاق يعني السبيعي عن البراء بن عازب في حديثه هذا وللاصيلي ابو اسحاق في حديثه عن البراء انه مات علي القبلة--- المنسوخة قبل ان تحول اي قبل التحويل الي الكعبة رجال--- عشرة منهم --------------------------------عبد الله بن شهاب الزهري القرشي مات بمكة والبراء بن معرور الانصاري بالمدينة وقتلوا بضم اوله وكسر ثانيه وفاءدة ذكر القتل-- بيان كيفية موتهم اشعارا بشرفهم واستبعادا لضياع طاعتهم او ان الواو بمعني او فيكون شكا لكن--- القتل فيه نظر- فان تحويل القبلة كان قبل نزول القتال علي ان--------------------------------------------------------------------------------- هذه اللفظة لا توجد------------------------------------------------------- في غير رواية زهير بن معاوية انما الموجود في باقي الروايات ذكر الموت فقط فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وفي رواية الاصيلي وابن عساكر عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	260	5365446019048736136	310	375.0	244	849	36.513545989990234	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	181	284	939	1442	1523	300	31 باب حسن اسلام المرء -------------------------------------------باب ساقط من نسخة حسن اسلام المرء بالجر علي اثبات باب مضافا وبالرفع علي اسقاطه مبتدا خبره محذوف اي يكفر الله به عنه كل سيءة كان زلفها اخذا من حديث الباب 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله -------------------عنها فتح قال مالك------------------------------- في نسخة وقال مالك وفي اخري قال وقال مالك	88	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00261	false	521205943324286985	194	281	1071	1516	1607	300	31 باب حسن اسلام المرء هذا باب حسن اسلام المرء باضافة باب لتاليه وباب ساقط عند الاصيلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها وبالسند الي المءلف قال قال مالك وللاصيلي وقال مالك ولابن عساكر في نسخة -------------------قال وقال مالك	261	5365446019048736136	335	594.5	265	596	56.20805358886719	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	243	272	1234	1388	1523	300	اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله-------------------------- عنه كل سيءة كان زلفها وكان----- بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	88	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02382	false	1181549559836777399	80	115	400	578	1538	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	2382	5365446019048736136	141	236.5	113	186	75.80644989013672	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0089	true	-6179505934105109327	141	250	717	1298	1543	300	وظاهر الحديث ا---------ن التضعيف ينتهي الي سبعماءة وبه اخذ بعضهم والاوجه خلافه لنحو ما رواه البخاري في الرقاق بلفظ كتب الله --له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة------------- واما قوله تعالي في اية مثل الذين ينفقون اموالهم البقرة والله يضاعف لمن يشاء البقرة فهو وان احتمل-------- انه يضاعف تلك المضاعفة لمن يشاء بان يجعلها سبعماءة يحتمل -----------------------------------ان يضاعف السبعماءة الي ان يزيد ففضله واسع والسيءة بمثلها اي بلا زيادة وذلك فضل من الله تعالي ومن سعة رحمته كما قال تعالي فلا يجزي الا مثلها الانعام والجملة معطوفة علي الجملة قبلها الا ان يتجاوز الله ع-------نها اي -----------يعفو عنها وفيه رد علي من يق------------------------------------------------------------------------------طع لاهل الكباءر بالنار كالمعتزلة	89	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00263	false	7163132455988712569	38	146	206	774	1548	300	بظاهر هذه الغاية فزعم ان التضعيف لا يتجاوز سبعماءة واجيب بان في حديث ابن عباس عند المصنف -----------في الرقاق----- كتب --له الله عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وهو يرد عليه واما قوله تعالي--------------------------------------- والله يضاعف لمن يشاء البقرة فيحتمل ان يكون المراد انه يضاعف تلك المضاعفة لمن يشاء بان يجعلها سبعماءة وهو الذي قاله البيضاوي تبعا لغيره ويحتمل ان يضاعف السبعماءة ب---ان يزيد عليها----- والسيءة بمثلها من غير زيادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها اي عن السيءة فيعفو عنها وفيه دليل لاهل السنة ان العبد تحت المشيءة ان شاء الله تعالي تجاوز عنه وان شاء اخذه ورد علي القاطع لاهل الكباءر بالنار كالمع-زلة	263	5365446019048736136	315	433.5	252	744	42.33871078491211	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0089	true	-6179505934105109327	250	295	1298	1522	1543	300	42 حدثنا اسح-ق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	89	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00264	false	-1546427430033762457	249	294	1289	1514	1549	300	42 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	264	5365446019048736136	224	443.0	179	225	99.55555725097656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0090	true	3193179681516124754	1	143	5	731	1525	300	حدثني اسح-ق بن منصور اي ابن---- بهرام بكسر الموحدة علي ما قال- النووي والمشهور كما قال الكرماني وغيره فتحها ------------------------------------------------------------قال حدثنا -في نسخة اخب---------------------------رنا عبد الرازق هو ابن همام بن نافع-------- الصنعاني عن هم--------------------------------------------------------------------------------------------ام بتشديد الميم وفي ----نسخة همام بن منبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدكم ----------------------------------------------------الخطاب للحاضرين والحكم عام لهم ولغيرهم باتفاق-------------------------------------------------------- ويدخل فيه العبيد والنساء-------- لكن النزاع في كيفية --تناولهن اهي حقيقة عرفية او شرعية او مجاز--------- يعملها تقييد للاطلاق السابق اذ لا بد من العم---------------------------------------------------------------------------------ل في العشر والاضعاف بخلاف الهم ب----------------------------------------------------الحسنة واما الهم بالسيءة فلا بد من الجزم او العمل AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 باب احب الدين الي الله ادومه---- باب--------- احب الدين الي الله -ادومه في نسخة احب الدين الي الله عز -جل-ادومه------------------------------------------------------------------------- 43 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من	90	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00265	false	-4223618037038321699	4	300	20	1620	1620	300	حدثني اسحاق بن منصور اي ابن ابي بهرام بكسر الموحدة --فيما قاله النووي والمشهور----------------------- فتحها ابو يعقوب الكوسج من اهل مرو المتوفي سنة احدي وخمسين وماءتين قال حدثنا وفي رواية ابوي ذر والوقت وابن عساكر اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام بن نافع اليماني الصنعاني المتوفي سنة احدي عشرة وماءتين قال اخبرنا معمر بميمين مفتوحتين ابن راشد ابو عروة البصري وسبق عن همام بتشديد الميم وفي رواية عن همام بن منبه بن كامل ابي عقبة اليماني الذماري الانباري التابعي المتوفي سنة احدي عشرة وماءة بصنعاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلماذا احسن احدكم اسلامه باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر والخطاب للحاضرين والحكم عام لهم ولغيرهم باتفاق لان حكمه عليه الصلاة والسلام علي الواحد حكم علي الجماعة ويدخل فيه --------النساء والعبيد لكن النزاع في كيفية التناول-- اهي حقيقة عرفية او شرعية او مجاز فكل حسنة يعملها مبتدا خبره تكتب له بعشر امثالها حال كونها منتهية الي سبعماءة ضعف بكسر الضاد اي مثل واتي بكل وهي اصرح في الاستغراق من ال في الحديث السابق وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها زاد مسلم حتي يلقي الله تعالي وقيد الحسنة و----------السيءة هنا ب--------------العمل واطلق في السابق فيحمل المطلق علي المقيد والباء في بمثلها للمقابلة وفي الحديث التحديث والاخبار والعنعنة وهو اسناد حديث من نسخة همام المشهورة المروية باسناد واحد عن عبد الرزاق عن معمر عنه والجمهور علي جواز سياق حديث منها باسنادها ولو لم يكن مبتدا به فافهم 32 باب احب الدين الي الله ادومه هذا باب بالتنوين احب الدين الي الله زاد--- في ---رواية ال----اصي---لي عز وجل ادومه افعل تفصيل من الدوام والمراد به هنا الدوام العرفي وهو قابل للكثرة والقلة 43 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من-	265	5365446019048736136	560	713.0	447	1678	33.37306213378906	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0090	true	3193179681516124754	181	297	908	1512	1525	300	فلانة لا ين--صرف للتانيث والعملية لانه- كناية عن كل علم عاقل انثي------------------------------------------------- تذكر ب------------الفوقية وبالبناء للفاعل وهو عاءشة وفي نسخ-----------------------ة يذكر بالياء----- التحتية والبناء للمفعول وهو من صلاتها--------- اي يذكر------------ كثير من صلاتها فالمدح لها علي النسخة الاولي كان من عاءشة بحضرتها ولعلها---- امنت عليها الفتنة فمدحتها في وجهها وعلي الثانية من غيرها وعاءشة حاكية له هذا ولكن روي كانت عندي امراة فلما قامت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه يا عاءشة قالت يا رسول الله هذه فلانة وهي اعبد اهل المدينة وظاهره----------- ان مدحها كان في غيبتها------------------------ مه بفتح الميم وسكون الهاء---- للزجر بمعني اكفف نهاها لله عليه الصلاة والسلام عن مدح المراة بما ذكرت- او عن تكلف عمل ما لا يطاق	90	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00266	false	8691079627326486937	113	251	599	1311	1567	300	فلانة بعدم الصرف للتانيث والعلمية اذ هو كناية عن ذلك وهي الحولاء بالمهملة والد كما في مسلم بنت تويت بمثناتين مصغرا تذكر بفتح المثناة الفوقية اي عاءشة من صلاتها في محل نصب علي المفعولية ولغير الاربعة يذكر بضم المثناة التحتية مبنيا لما لم يسم فاعله وتاليه ناءب عنه اي يذكرون ان صلاتها كثيرة وعند المءلف في صلاة الليل معلقا لا تنام الليل------------- ولعل عاءشة امنت عليها الفتنة فمدحتها في وجهها لكن في مسند الحسن بن سفيان------------------------ كانت عندي امراة فلما قامت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه يا عاءشة قالت يا رسول الله هذه فلانة وهي اعبد اهل المدينة فظاهر هذه الرواية ان مدحها كان في غيبتها قال عليه الصلاة والسلام مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم للزجر بمعني اكفف نهاها---- عليه الس--------لام عن مدح المراة بما ذكرته او عن تكلف عمل ما لا يطاق	266	5365446019048736136	399	550.5	313	761	52.43101119995117	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0091	true	6524133097824640930	7	102	39	520	1561	300	-لعموم الحكم ف-------------ي الامة والا فالخطاب للنساء من الاعمال اي من دوامها الا يمل الله حتي تم---لوا بفتح الميم في-----------ها من---- الملا-لة وهي السامة والضجر او------------------------------------------------------ ترك الشء استثقالا وكراهة له بعد حرص ومحبة فيه وهي بالمعنيين محال علي الله------------------ فيحتاج في حقه تعالي الي تاويل وهو كما قال المحققون --------------مجاز لانه تعالي لما كان يقطع ثوابه عمن قطع العمل ملالا عبر عن ذلك بالملال علي سبيل المشاكلة وهو في الحقيقة تسمية للشء باسم سببه اح------------------------------------------------ب الدين اي احب الطاعة او احب اعمال الدين اليه اي الي النبي- صلي الله عليه وسلم ----------------او الي الله	91	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00267	false	-1492116936057880475	1	110	5	573	1576	300	لتعميم الحكم فغلب الذكور علي الاناث في الذكر فوالله ----------------------------لا يمل الله حتي ان تملوا بفتح الميم في الموضعين وهو من باب المشاكلة والازدواج وهو ان تكون احدي اللفظتين موافقة للاخري وان خالفت معناها والملال ترك الشء استثقالا وكراهة له بعد حرص ومحبة فيه فهو من صفات المخلوقين لا من صفات الخالق تعالي فيحتاج -------------الي تاويل ف-------قال المحققون هو علي سبيل المجاز لانه تعالي لما كان يقطع ثوابه عمن قطع العمل ملالا عبر عن ذلك بالملال من باب-------------------------- تسمية الشء باسم سببه او معناه لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله وكان احب الدين اي---- الطاعة------------------- اليه اي الي الرسول صلي الله عليه وسلم وفي رواية المستملي الي الله	267	5365446019048736136	307	414.0	242	665	46.16541290283203	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0091	true	6524133097824640930	160	197	826	1037	1561	300	33 باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالي وزدناهم هدي الكهف ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص باب زيادة الايمان ونقصانه باضافة باب----------- وقول الله	91	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00267	false	-1492116936057880475	260	296	1357	1558	1576	300	33 باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالي وزدناهم هدي------ ويزداد الذين امنوا ايمانا------- وقال اليوم اكملت لكم دينكم-------- فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص باب زيادة الايمان ونقصانه باضافة باب لتاليه فقط وقول الله	267	5365446019048736136	190	346.0	156	222	85.58558654785156	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0092	true	-9030982280974697838	1	95	5	427	1488	300	الايمان 44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا الله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير -----------------------------7516 مسلم 193 --فتح مسلم بن ابراهيم	92	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00268	false	5969320457200121315	200	297	1048	1498	1510	300	الزيادة 44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا ا-له الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-من ايمان مكان من خير الحديث 44 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا مسلم بن ابراهيم	268	5365446019048736136	402	747.5	311	453	88.7417221069336	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0092	true	-9030982280974697838	127	220	598	1067	1488	300	لا اله الا الله اي مع قوله محمد رسول الله بجعل الجزء الاول علما علي المجموع ك قل هو الله احد الاخلاص علم علي السورة كلها او كان هذا---- قبل مشروعية ضم الثاني اليه------------------------------------------------------------------------ من خير اي--- ايمان كما في الرواية الاخري والمراد بهما الايمان بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسل--م---------------------- والتنكير فيهما- للتقليل المرغب في تحصيله ل--انه اذا حصل الخروج باقل -ما ينطلق عليه اسم الايمان فالبكثير منه احري وفي ذلك استعارة بالكناية حيث------------------------------------ شبه الايمان وهو معني بالجسم ثم اضيف اليه ما هو من لوازم الجسم وهو الوزن	92	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00269	false	-6267366896892192192	161	274	899	1461	1582	300	لا اله الا الله اي مع قول- محمد رسول الله ف----الجزء الاول علم- علي المجموع ك قل هو الله احد عل------------ي السورة كلها او -ان هذا كان قبل مشروعية ضمها----- اليه كما قاله العيني كالكرماني وفي ذلك نظر علي ما لا يخفي وفي قلبه وزن شعيرة من خير اي من ايمان كما في الرواية الاخري والمراد به-- الايمان بجميع ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام والجملة في موضع الحال والتنوين في خير للتقليل المرغب في تحصيله اذ انه اذا حصل الخروج باقل مما ينطلق عليه اسم الايمان فبالكثير منه احري فان قلت الوزن انما يتصور في الاجسام دون المعاني اجيب بان الايمان شبه----------------- بالجسم ف--اضيف اليه ما هو من لوازمه -----وهو الوزن	269	5365446019048736136	362	542.5	284	612	59.150325775146484	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0092	true	-9030982280974697838	252	298	1233	1480	1488	300	وقدم الشعير -علي البرة لكونها اكبر جرما منها واخر الذرة لصغرها فهو من باب الترقي في الحكم وان كان من باب التنزل في الصورة وفي---- الحديث الدلالة علي زيادة الايمان ونقصانه ودخول طاءفة من عصاة الموحدين النار وان الكبيرة لا يكفر مرتكب-ها ولا يخلد في النار	92	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00271	false	-7898922464144484491	0	46	0	243	1560	300	وقدم الشعيرة علي البرة لكونها اكبر جرما منها واخر الذرة لصغرها فهو من باب الترقي في الحكم وان كان من باب التنزل---------- وفي هذا الحديث الدلالة علي زيادة الايمان ونقصانه ودخول طاءفة من عصاة الموحدين النار وان الكبيرة لا يكفر من عملها ولا يخلد في النار	271	5365446019048736136	232	436.0	189	253	91.6996078491211	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0093	true	-17781167576203762	7	179	37	900	1503	300	قال ابو عبد الله هو البخاري وهذا ساقط -من نس------خة قال ابان في نسخة وقال ابان وهو-------------- بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة بالصرف علي ان الهمزة اصلية فوزنه فعال وب--------------------------------المنع علي انها زاءدة فوزنه ا----------------فعل وابوه----------------------- يزيد العطار البصري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من --تعليقات البخاري نبه------------------------------------------------------------------------------------ به علي تصريح قتادة فيه بالتحديث عن انس لان قتادة مدلس لا يحتج بعنعنته الا اذا ثبت سماعه للذي عنعن فيه وعلي تفسير المتن بقوله من ايمان بدل قوله من خير 45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة 7268 مسلم 3017 فتح الحسن بن الصباح في نسخ----------------------------------ة الحسن بن---------------------------------------- البزار بزاي ثم راء --	93	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00271	false	-7898922464144484491	69	300	378	1560	1560	300	قال ابو عبد الله--- البخاري وفي رواية ابن عساكر بحذف قال ابو عبد الله كما في الفرع واصله قال ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة بالصرف علي ا------------------نه فعال كغزال والهمزة اصل وهي فاء الكلمة والمنع علي انها زاءدة ووزنه افعل فمنع لوزن الفعل والعلمية واختاره ابن مالك بن يزيد العطار البصري وللاربعة وقال ابان بواو العطف حدثنا قتادة بن دعامة قال حدثنا انس هو ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلممن ايمان مكان خير وللاصيلي من خير وهذا من التعليقات وقد وصله الحاكم في كتاب الاربعين له من طريق ابي سلمة موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابان ونبه المءلف به علي تصريح زيادة فيه بالتحديث عن انس لان قتادة مدلس لا يحتج بعنعنته الا اذا ثبت سماعه للذي عنعن عنه وعلي تفسير المتن بقوله من ايمان بدل قوله من خير 45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا --------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو قاءم بعرفة يوم جمع-------------------------------------------ة الحديث 45 اطرافه في وبه قال حدثنا الحسن بن الصباح بتشديد الموحدة ابن محمد وللاصيلي البزار بزاي بعدها راء	271	5365446019048736136	731	1281.0	581	1255	58.247013092041016	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0093	true	-17781167576203762	182	225	915	1129	1503	300	الواسطي جعفر بن عون اي ابن ج----عفر المخزومي ------------------------------------------ابو العميس بالتصغير--------------------------------------------------------- الهذلي--------------------------------------------------- قيس بن مسلم كنيته ابو عمرو الكوفي العابد----------------------------- عن طارق بن شهاب كنيته ابو عبد الله بن شهاب بن عبد شمس البجيلي الصحابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا---------- هو كعب الاحبار قبل ان يسلم	93	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00272	false	-6437231854998679409	6	97	40	521	1569	300	انه سمع جعفر بن عون اي ابن ابي جعفر المخزومي المتوفي بالكوفة سنة سبع وماءتين قال حدثنا ابو العميس بضم العين المهملة وفتح الميم وسكون المثناة التحتية اخره سين مهملة الهذلي المسعودي الكوفي المتوفي سنة عشرين وماءة قال اخبرنا قيس بن مسلم الكوف---------------ي العابد المتوفي سنة عشرين وماءة ايضا عن طارق بن شهاب يعني ا---------------------بن عبد شمس-------- الصحابي المتوفي سنة ثلاث وعشرين وماءة وقال المزي سنة ثلاث وثمانين وقيل سنة اثنتين وقيل سنة اربع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود هو كعب الاحبار قبل ان يسلم	272	5365446019048736136	146	193.5	113	525	27.809524536132812	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0094	true	462983803685301375	27	62	136	348	1488	300	اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة اي-- بالنصر والاظهار علي الاديان ا-----و بالتنصيص علي قواعد العقاءد والتوقيف علي اصول الشراءع----------------- واتممت عليكم نعمتي الماءدة اي بالهداية والتوفيق او باكمال الدين او بفتح مكة وهدم منار-- الجاهلية	94	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00272	false	-6437231854998679409	213	249	1085	1312	1569	300	اليوم اكملت لكم دينكم قال البيضاوي بالنصر والاظهار علي الاديان كلها او بالتنصيص علي قواعد العقاءد والتوقيف علي اصول الشراءع وقوانين الاجتهاد واتممت عليكم نعمتي----------- بالهداية والتوفيق او باكمال الدين او بفتح مكة وهدم منارات الجاهلية	272	5365446019048736136	190	346.5	158	238	79.8319320678711	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0094	true	462983803685301375	151	294	800	1461	1488	300	العام القيمة اي المستقي---------------------------------مة وفي نسخة و-------------قوله تعالي وما امروا البينة ال------------------اية 46 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	94	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00274	false	8742099246329289719	108	261	563	1285	1499	300	الملة القيمة اي المستقيمة وسقط عند الاصيلي وذلك دين القيمة وفي رواية ابي الوقت من قوله حنفاء الي اخر الاية فقال مخلصين له الدين الاية 46 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-افلح ان صدق	274	5365446019048736136	629	1204.5	492	725	86.75862121582031	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0094	true	462983803685301375	243	299	1235	1486	1488	300	رمضان -قال هل علي غيره- قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق 6956 مسلم 11 فتح اسماعيل	94	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04316	false	7579071693735547791	1	56	4	256	1493	300	رمضان فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الزكاة قال هل علي غيره- قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق وبه قال حدثنا--- اسماعيل	4316	5365446019048736136	233	425.5	181	257	90.6614761352539	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0095	true	8942512746147426115	30	115	141	583	1544	300	جاء رجل هو ضمام بن ثعلبة او---------------------------- غيره ----من اهل نجد هو بفتح النون وسكون الجيم------------------------ ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق ثاءرا الراس------------------------------------------------------------- بالمثلثة اي متفرق شعر --راسه من عدم الرفاهية وهو بالرفع صفة لرجل او بالنصب حال ولا تضر اضافته لانها لفظية واسناده للراس لاطلاقه علي الشعر لانه اصله كاطلاق--------- السماء علي المطر او للمبالغة بجعل الراس كانها المتفرقة او علي حذف مضاف اي شعر الراس----------------------------------------- نسمع بفتح نونه ونون نفقه ويروي بضم التحتية فيهما بالبناء للمفعول دوي صوته بفتح الدال وكسر	95	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00275	false	-2126817746814044565	48	151	248	767	1523	300	جاء رجل هو ضمام بن ثعلبة او غيره الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهل نجد بفت---ح النون وسكون الجيم وهو كما في العباب وغيره ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق وفي رواية ابي ذر جاء رجل من اهل نجد الي رسول الله صلي الله عليه وسلمثاءر بالمثلثة اي متفرق شعر الراس- من عدم الرفاهية فحذف المضاف للقرينة العقلية او اطلق اسم الراس عل-------------------------------------ي الشعر لانه نبت منه كما يطلق اسم السماء علي المطر او --مبالغة بجعل الراس كانها المنتفشة وثاءر بالرفع صفة لرجل او بالنصب علي الحال ولا يضر اضافتها لانها لفظية نسمع بنون الجمع------------------------------------------------- دوي صوته بفتح الدال وكسر	275	5365446019048736136	243	341.5	189	611	39.77086639404297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0096	true	2772642141096811440	160	300	779	1483	1483	300	باب اتباع الجناءز من الايمان---- باب--------- اتباع الجناءز من الايمان في باب ما مر في نظاءره واتباع بتشديد التاء--------- والجناءز جمع جنازة بفتح الجيم وكسرها الميت وقيل بالفتح للميت وبالكسر لل------------------------نعش وعليه الميت 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------نحوه 1325 مسلم 945 فتح احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي نسبة الي جد ابيه منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم وفي اخره فاء ومعناه-	96	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00278	false	-2198720937648704277	0	150	0	771	1628	300	باب اتباع الجناءز من الايمان هذا باب بالتنوين اتباع الجناءز من الايمان اي شعبة من شعب-------ه واتباع بتشديد التاء المكسورة والجناءز جمع جنازة بفتح الجيم وكسرها الميت او-- بالفتح للميت وبالكسر للنعش او عكسه او بالكسر النعش وعليه الميت 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الحديث 47 طرفاه في وبالسند الي المءلف قال حدثن--------------------ا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي نسبة الي جد ابيه منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم وفي اخره فاء ومعناه	278	5365446019048736136	660	1245.0	530	801	82.39700317382812	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0097	true	3807203066127282279	1	66	7	370	1596	300	عوف هو ----ابن ابي جميله بندويه بفتح الموحدة وبالنون الساكنة والدال المهملة المضموم--------------------------------ة العبدي الحسن اي الب--------------------------------------------------------------------صري ومحمد اي -------------------------------------------ابن سيرين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبع بتشديد التاء وفي نسخة من--------------------------- تبع -------------والمراد من اتباع الجنازة المشي امامها للاتباع ولان مشيعها شفيع والشفيع انما يكون امام المشفوع له وقيل المراد باتباعها المشي وراءها وقيل الامران سواء معه اي مع المسلم وفي نسخة--------------------- معها اي مع الجنازة حتي يصلي	97	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00278	false	-2198720937648704277	174	291	916	1577	1628	300	عوف بالفاء ابن ابي جميلة بندويه بفتح الموحدة وبالنون الساكنة والدال المهملة المضمومة والواو الساكنة والمثناة التحتية العبدي الهجر--ي البصري المتوفي سنة ست او سبع واربعين وماءة ونسب الي التشيع عن الحسن البصري ومحمد بالجر عطفا علي الحسن وللاصيلي ومحمد بالرفع هو ابن سيرين ابو بكر الانصاري مولاهم البصري التابعي الجليل المتوفي سنة عشر وماءة بعد الحسن بماءة وعشرين يوما كلاهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اتبع بتشديد المثناة الفوقية وفي رواية الاصيلي وابن عساكر تبع بغير الف وكسر الموحدة ----------جنازة مسلم حال كون ذلك ايمانا واحتسابا اي محتسبا لا مكافاة ومخافة وكان----------------------------------------------------------- معه اي مع المسلم وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني معها اي--- الجنازة حتي يصلي	278	5365446019048736136	197	248.0	158	735	26.80272102355957	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0098	true	-6474626475086771713	19	138	92	674	1493	300	بالنصب اي بمعني ما مر- لا بلفظه وفي الحديث الحث علي صلاة الجنازة واتباعها وحضور دفنها والاجتماع لها AUTO 36 باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي النفاق- والعصيان من غير توبة لقول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران فتح باب خوف المءمن من ان يحبط ع--------مله لفظ من سا----------------قط من نسخة و يحبط عمله	98	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00280	false	-3882877663925123029	45	159	221	778	1541	300	بالنصب اي بمعني ما سبق لا بلفظه وهذه المتابعة وصلها ابو نعيم في مستخرجه هذا----------------------------- 36 باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي التقاتل والعصيان من غير توبة لقول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون------------- باب خوف المءمن من ان يحبط علي صيغة المعلوم من باب علم يعلم عمله اي من --------حبط عمله	280	5365446019048736136	477	853.5	375	608	78.45394897460938	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0098	true	-6474626475086771713	223	300	1107	1493	1493	300	الله- يخاف اي يخشي النفاق اي في الاعمال اذ قد ي----------عرض للمءمن في عمله ما يشعر به مما يخالف الاخلاص ولا يلزم من خوف المذكورين ذلك وقوعه منهم رضي الله عنهم وانما خافوا علي سبيل المبالغة ف-----ي الورع والتقوي او خافوه لما--------------------------------------- راوا من --تغيير الناس بما يعهدوه مع عجزهم عن انكاره فخافوا ان يكونوا داهنوا بالسكوت ما منهم من احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل---------------------- اي لا يجزم احد منهم بعدم عروض ما يخالف الاخلاص-	98	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00281	false	-8518754041793537642	190	274	1014	1443	1580	300	-كلهم يخاف اي يخشي النفاق ف---ي الاعمال علي نفسه لانه قد عرض للمءمن في عمله ما يشو--به مما يخالف الاخلاص ولا يلزم من خوفهم --------ذلك وقوعه م--------------نهم وانما ذلك --علي سبيل المبالغة منهم في الورع والتقوي رضي الله عنا بهم او قالوا ذلك لكون اعمارهم طالت حتي راوا من التغيير ما لم---- يعهدوه مع عجزهم عن انكاره فخافوا ان يكونوا داهنوا بالسكوت ما منهم ---احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل عليهما الصلاة والسلام اي لا يجزم احد منهم بعدم عروض ما يخالف الاخلاص	281	5365446019048736136	318	523.0	255	466	68.24034118652344	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0099	true	8077817958348754282	104	231	545	1204	1552	300	وهم يعلمون حال من فاعل يصروا اي -لم يصروا علي قبيح فعلهم عالمين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 7076 مسلم 64 فتح محمد بن عر--------------------------------------عرة ب--عينين و--راءين --مهملات اي ابن------------------------ البرند البصري والبرند بكسر الموحدة والراء وحكي فتحهما ز------------------------------------------------------------------------------بيد بالتصغير ابن الحا--------------------------------------------------رث بن عبد الكريم ال-----------------------------------------------------------------------------------يامي ابا واءل بالهمز بعد الالف اسمه شقيق بن سلمة الاسدي اسد خزيمة عن المرجء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نسبة الي الارجاء وهو التاخير لانهم اخروا الاعمال علي الايمان حيث زعموا ان مرتكب الكبيرة غير فاسق والمعني سالت ابا واءل عن قول المرجءة ان مرتكب الكبيرة غير فاسق اهم مصيبون فيه ام- مخ--------------------------------------------طءون عبد الله هو ابن مسعود	99	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00283	false	-296664631937145795	78	290	395	1546	1588	300	وهم يعلمون حال من يصر-----وا اي ولم يصروا علي قبيح فعلهم عالمين به وروي احمد من حديث ابن عمر مرفوعا ويل للمصرين الدين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون اي يعلمون ان من تاب تاب الله عليه ثم لا يستغفرون قاله مجاهد وغيره 48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر الحديث 48 طرفاه في وبالسند السابق الي المصنف قال حدثنا محمد بن عرعرة بالعينين والراءين المهملات غير منصرف للعلمية والتانيث ابن الب---------------رند بكسر الموحدة والراء او ب-فتحهما وبسكون النون البصري المتوفي سنة ثلاث عشرة وماءتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية اخره دال مهملة ابن الحرث بن عبد الكريم اليامي بالمثناة التحتية وميم خفيفة مكسورة الكوفي المتوفي سنة اثنتين وعشرين وماءة قال سالت ابا واءل بالهمز بعد الالف----- شقيق بن سلمة الاسدي اسد خزيمة الكوفي التابعي المتوفي سنة تسع وتسعين او سنة اثنتين وثمانين عن المقالة المنسوبة للطاءفة المرجءة بضم الميم وكسر الجيم ثم همزة نسبة الي الارجاء اي -التاخير لانهم اخروا الاعمال عن- الايمان حيث زعموا ان مرتكب الكبيرة غير فاسق هل -------------------------------------------------------------هم مصيبون فيها او مخطءون فقال ابو واءل في جوابه لزبيد حدثني بالافراد عبد الله ----بن مسعود	283	5365446019048736136	484	830.0	387	1245	38.87550354003906	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0099	true	8077817958348754282	119	160	614	818	1552	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة----------------------------------------------------------------------------- فقال حدثني عبد الله ان النبي------ صلي الله عليه وسلم----- قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 7076 مسلم 64 فتح محمد بن عرعرة بعينين وراءين مهملات	99	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00645	false	-8757314725039590215	195	248	1036	1303	1550	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي----- واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمسباطة قوم فبال قاءما وبه قال حدثنا محمد بن عر--------------------عرة بعينين وراءين مهملات	645	5365446019048736136	105	140.5	79	292	35.95890426635742	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	27	129	133	656	1555	300	وفي الح----ديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بالفسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد حدثني انس بن مالك قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس -----6049 --فتح ------------حدثنا قتيبة بن سعيد في نسخة----------------------------------------------------- هو ابن سعيد ح---------------------------------------------ميد بالتصغير كنيته ابو عبيدة بن ابي حميد تير بكسر-------- الفوقية وسكون --------التحتية ومعناه بالعربية السهم عن انس في نسخ--------------------------------ة عن انس بن م--------------الك وفي	100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00284	false	8803654909938655091	132	287	689	1529	1605	300	وفي هذا الحديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بالفسق ورجاله كلهم اءمة اجلاء ما بين بصري وواسطي وكوفي مع التحديث افرادا وجميعا والعنعنة واخرجه ايضا في الادب ومسلم في الايمان والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في المحاربة 49 اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد ---عن انس-------- قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس الحديث 49 طرفاه في وبه قال اخبرنا قتيبة بن سعيد السابق وفي رواية الاصيلي باسقاط ابن سعيد وفي رواية ابي الوقت هو ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري المدني عن حميد بضم الحاء ا--------------بن ابي حميد تير بكسر المثناة الفوقية وسكون المثناة التحتية اخره راء اي---- السهمي الخزاعي البصري المتوفي سنة ثلاث واربعين وماءة عن انس وزاد الاصيلي ابن مالك وفي	284	5365446019048736136	434	678.0	346	870	49.88505935668945	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	138	280	697	1448	1555	300	من الحجرة يخبر استءناف او حال مقدرة لان الاخبار من ال----------------------------------------------خروج بليلة القدر اي بتعيينها فتلاحي------------------------------------- اي تنازع رجلان هما عبد ا--------------------------------لله بن ابي حدرد وكعب بن م-------------------------------------------------------الك كان له علي عبد الله دين فطالبه فتنازعا وارتفع صوتهما في المسجد وقيل ان البخاري اورد هذا الحديث في الباب تنبيها علي ان التلاحي غير المشاغبة لان التلاحي محاورة فليس بفسوق لاخبركم بليلة القدر ال---------------------------------مفعول----- الاول لاخبر الضمير و-----------الثاني والثالث سد مسدهما قوله بليلة القدر اي اخبركم بان ليلة القدر هي ليلة كذا وانه بكسر الهمزة عطف علي اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعت اي رفع بيانها او علمها من قلبي بمعني اني نسيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وعسي ان يكون اي رفعها خيرا لكم فتزيدوا في الاجتهاد في طلبها ليكثر--------- ثوابكم ولو كانت معينة لاقتصرتم عليها فقل عملكم و----------------------------------------------------------------------انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر بطلبها مع ان علمها رفع---------- لان المراد طلب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مصادفا لها الا انه مامور بطلب العلم	100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00285	false	-5887197959352329269	21	289	109	1556	1624	300	من الحجرة يخبر استءناف او حال مقدرة لان الخبر بعد- الخروج علي حد فادخلوها خالدين الزمر اي مقدرين الخلود بليلة القدر اي بتعيينها فتلاحي بفتح الحاء المهملة من التلاحي بكسرها اي تنازع رجلان من المسلمين وهما فيما قاله ابن دحية عبد الله بن ابي حدرد بمهملة مفتوحة ودالين مهملتين اولاهما ساكنة وبينهما راء وكعب بن مالك كان له علي عبد الله دين فط-لبه فتنازعا وارتفع صوتهما في المسجد فقال صلي الله عليه وسلم اني خرجت------------------------------------------------------------------------- لاخبركم بنصب الراء بان المقدرة بعد لام التعليل والضمير مفعول اخبر الاول وقوله بليلة القدر سد مسد الثاني والثالث ---------------------------اي اخبركم بان ليلة القدر هي ليلة كذا وانه تلاحي فلان وفلان ابن ابي حدرد وكعب بن مالك في المسجد وشهر رمضان اللذين هما محلان للذكر لا للغو مع استلزام ذلك لرفع الصوت بحضرة الرسول عليه الصلاة والسلام المنهي عنه فرفعت اي رفع بيانها او علمها من قلبي بمع----ني نسيتها ويدل له حديث ابي سعيد المروي في مسلم فجاء رجلان يحتقان بتشديد القاف اي يدعي كل منهما انه محق معهما الشيطان فنسيتها وعسي ان يكون--- رفعها خيرا لكم لتزيدوا في الاجتهاد في طلبها فتكون زيادة في ثوابكم ولو كانت معينة لاقتصرتم عليها فقل عملكم وشذ قوم فقالوا برفعها وهو غلط كما بينه قوله التمسوها اي اطلبوها اذ لو كان المراد رفع وجودها لم يامرهم بالتماسها وفي رواية ابي ذر والاصيلي فالتمسوها في ليلة السبع بالموحدة والعشرين من رمضان المذكور والتسع والعشرين منه والخمس والعشرين منه كما استفيد التقدير من روايات اخر وفي رواية بتقديم التسع بالثناة علي السبع بالموحدة فان قلت كيف امر بطلب م-----------ا رفع علمه اجيب بان المراد طلب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مضا-فا لها -لا انه -ام-ر بطلب العلم	285	5365446019048736136	514	795.5	411	1571	32.718013763427734	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	47	120	234	622	1555	300	حميد حدثني انس بن مالك قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خرج يخبر-- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم -التمسوها في ال--سبع والتسع-- والخ-مس---- 6049 فتح حدثنا قتيبة بن سعيد في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------- هو ابن سعيد حميد بالتصغير كنيته ابو عبيدة بن ابي ح--------------ميد تير بكسر الفوقية وسكون التحتية------------------------ ومعناه بالعربية السهم	100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03318	false	-8713032253426307407	197	277	1051	1501	1621	300	حميد حدثنا انس عن---------------- عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم----ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال---- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتل----احي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة وبالسند قال حدثنا ولابي ذر حدثني محمد بن المثني العنزي قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد خالد بن الحرث الهجيمي قال حدثنا حميد هو ا--------------------------------------بن ابي حميد واسم ابي حميد تير بكسر الفوقية وسكون التحتية اخره راء الخزاعي البصري ومعناه--------- السهم	3318	5365446019048736136	267	390.5	213	525	50.85714340209961	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0101	true	6693028450953948324	32	254	189	1357	1586	300	الخاصة والحث علي طلب ليلة القدر ووجه مناسبة ال-------------------------------------------حديث للترجمة ذم التلاحي الذي قد يءدي صاحبه الي بطلان عمله خصوصا اذا كان في المسجد وبحضرته صلي الله عليه وسلم AUTO 37 باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمر----------------------------------------------------------------------------------------ان باب سءال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان الي اخره باضافة باب وعلم الساعة عطف علي الايمان والمراد بالساعة القيامة سميت بذلك لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها والتقدير وعلم وقت الساعة كما يشير اليه قوله بعد م-------------------------------------------------تي الساعة لان متي انما يسال بها عن الزمان وبيان عطف----- علي سءال له اي لكل من الاسءلة المذكورة والمراد ببيانه عفيم لها تفسيرها كما في الاسءلة الثلاثة الاول او حكما كما في رابعها لانه لم يبين وقت الساعة وانما بين حكمها في قوله بعد---------------- لا يعلمهن الا ال--------له ثم قال عطف علي سءال جبريل النبي وغير فيه الاسلوب حيث عطف الجملة الفعلية علي ------------الاس--------م لتغير المقصود -اذ المقصود- من الاو-------ل الترجمة ومن الثاني كيفية الاستد---------------------------------------------------------------------------------لال فجعل ذلك كله دينا يدخل فيه اعتقاد وجود الساعة وعدم العلم بوقتها لغير الله تعالي لانهما من الدين وما بين	101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00286	false	5558208105895532820	0	223	0	1205	1574	300	الخاصة والحث علي طلب ليلة القدر ورواته ما بين بلخي وبصري ومدني ورواية صحابي عن صحابي والتحديث والاخبار والعنعنة واخرجه ايضا في الصوم وفي الادب وكذا النساءي----------------------------------------------- 37 باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلمثم ----قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم-لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هذا باب بغير تنوين لاضافته الي قوله سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلمعن الايمان والاسلام احسان------------------------------------------------------------ باضافة سءال لجبريل من اضافة المصدر للفاعل والنبي نصب معمول المصدر و عن -----------------------------------------علم وقت -لساعة قدر بالوقت لان السءال لم يقع عن نفس الساعة وانما هو عن وقتها بقرينة ذكر متي الساعة-------------------------------- وبيان لجر عطفا علي سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم اكثر المسءول عنه -----------------------------------------------------------------لانه لم يبين وقت الساعة اذ كم عظم الشء حكم كله او ان قوله عن الساعة لا يعلمها الا الله بيان له ثم قال صلي الله عليه وسلم وعطف ---------------------------لجملة الفعلية علي الاسمية لان الاسلوب يتغير بتغير المقصود لان --مقصوده من الكلام الاول الترجمة ومن الثاني كيفية الاستدلال فلتغايرهما تغاير الاسلوبان جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل صلي الله عليه -وسلمذلك كله دينا يدخل فيه اعتقاد وجود الساعة وعدم العلم بوقتها لغير الله تعالي لانهما من الدين وما بين	286	5365446019048736136	626	923.0	501	1487	42.098182678222656	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0102	true	-560533124052947280	27	218	151	1119	1545	300	50 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان 4777 مسلم 10 فتح اسماعيل بن ابراهيم اي---------------- ا--------------------------------------بن سهم ابو ح-------------------------------------------------------------------------يان بفتح المهم------لة وتشديد التحتية اسمه--- يحيي بن سعيد بن حيان التيمي نسبة الي تيم الرباب ابي زرعة تقدم في باب الجهاد من الايمان با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزا اي ظاهر-----ا للناس فا-------------------------------------تاه رجل اي جبريل في صورة رجل	102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00287	false	7009041020352231578	27	264	132	1347	1527	300	50 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلمبا-رزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة ------الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان الحديث 50 طرفه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن سهم وامه علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد المثناة التحتية قال اخبرنا ابو حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة التحتية يحيي بن سعيد بن حيان التيمي نسبة الي تيم الرب---------------------اب الكوفي عن ابي زرعة هرم بن عمرو بن جرير البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي وفي رواية رسول الله صلي الله عليه وسلمبارزا اي ظاهرا يوما للناس غير محتجب عنهم ويوما نصب علي الظرفية فاتاه رجل اي ملك-- في صورة رجل	287	5365446019048736136	855	1576.5	681	1256	68.07324981689453	159	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0102	true	-560533124052947280	229	291	1176	1502	1545	300	والسءال وقع -------بما ولا يسال بها الا عن الماهية لكن الظاهر انه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------م علم ان الرجل مسالة عن متعلقات الايمان لا عن حقيقته والا فكان الجواب الايمان التصديق وانما عرف الايمان بذلك لان المراد من الم-عرف الايمان الشرعي ومن التعريف اللغوي حتي لا يلزم تعريف الشء بنفسه وانما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جبريل عليه السلام في جوابه صدقت مع انه --------------لا يقال	102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00288	false	-2616335386700871044	3	127	15	646	1579	300	وقد---- وقع السءال بما ولا يسال بها الا عن الماهية قال----------- صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله اي تصدق بوجوده وبصفاته الواجبة له تعالي لكن الظاهر انه عليه الصلاة والسلام علم انه ساله------ عن متعلقات الايمان لا عن حقيقته والا فكان الجواب الايمان التصديق وانما فسر الايمان بذلك لان المراد من المحدود الايمان الشرعي ومن الحد--- اللغوي حتي لا يلزم------ الشء بنفسه وحمله الابي علي الحقيقة معللا بان السءال بما يحسب الخصوصية انما يكون عن الحقيقة لا عن الحكم وعلي هذا قوله ان تءمن الخ من حيث انه جواب السءال المذكور يتعين ان يكون حدا لان المقول في جوابه انما هو الحد فان قلت لو كان حدا لم يقل جبريل عليه السلام في جوابه صدقت كما في مسلم لان الحد لا يقبل	288	5365446019048736136	264	432.5	208	661	39.93948745727539	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0102	true	-560533124052947280	31	92	169	499	1545	300	حدثنا اسما------عيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي------------ صلي الله عليه وسلم--------- بارزا يوما للناس ف--اتاه جبريل--- فقال ما الاي-------------مان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسل-------ه وتءمن بالبعث------ قال ما الاس-------------لام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما	102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07378	false	-4401925117642863136	225	297	1117	1477	1489	300	حدثني اسحاق عن جرير عن ابي--------------- حيان عن -------ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما بارز-----ا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت--------------ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا	7378	5365446019048736136	251	402.0	198	401	62.5935173034668	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0102	true	-560533124052947280	97	229	524	1176	1545	300	كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال------------- متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبر----ك عن اشراطها اذا ولدت ال-امة رب-----------------ها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان----------- في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية-------------------- ثم ادبر ف-------قال ردوه------------------ فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء -يعلم الناس دينهم---- قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان 4777 مسلم 10 فتح اسماعيل بن ابراهيم اي---------------------------- ابن سهم ابو ح----------يان بفتح------ المهملة وتشديد التحتية اسمه يحيي بن سعيد بن حيان التيمي نسبة الي تيم الرباب ابي زرعة تقدم في باب الجهاد من الايمان-------------------------------------------------------------- بارزا اي ظاهرا للناس فا--تاه رجل اي جبريل في صورة رجل وفي نسخة فاتاه جبريل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تءمن بالله اي تصدق بوجوده و-صفاته	102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07379	false	-5130272036664768728	6	178	33	910	1567	300	كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله-------------------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق------------------------- بن ابر-هيم المعروف بابن راهويه عن جرير هو ابن عبد الحميد عن ابي حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية----- يحيي بن سعيد الكوفي عن -------------------------ابي زرعة هرم بن عمرو بن جرير البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يوما بارزا--- ظاهرا للناس اذ اتاه رجل ملك----- في صورة رجل وهو جبريل عليه السلام ولابي ذر عن الكشميهني اذ جاءه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان اي ما متعلقاته قال عليه الصلاة والسلام الايمان ان تءمن بالله اي تصدق بوجوده وبصفاته	7379	5365446019048736136	416	537.0	322	973	42.75436782836914	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0103	true	-6380933416908742217	12	77	62	440	1649	300	-------الخبر فصح الجواب بصدقت او قصد بصدقت----------------------- التسليم والتعريف يقبله ولا يقبل المنع لان المنع طلب الدليل والدليل انما يتوجه للخب------------ر لا للتعريف------------------------------------------- وملاءكته جمع ملك واصله ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة زيدت فيه التاء لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع وهم اجسام علوية نورانية مشكلة مما شاءت من الاشكال والايمان بهم و--التصديق بوجودهم وبانهم كما وصفهم الله تعالي عباد مكرمون الانبياء و---------------------بلقاءه اي	103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00288	false	-2616335386700871044	167	249	871	1326	1579	300	فلذلك قال صد---------------قت او يكون قوله صدقت تسليما والحد يقبل التسليم--------------- ولا يقبل المنع لان المنع طلب الدليل والدليل انما يتوجه للخبر والحد تفسير لا خبر واعاد لفظ الايمان للاعتناء بشانه وتفخيما لامره وملاءكته جمع ملك واصله ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة زيدت فيه التاء لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع وهم اجساد علوية نورانية مشكلة بما شاءت من الاشكال والايمان بهم هو التصديق بوجودهم و-انهم كما وصفهم الله تعالي عباد مكرمون اي وان تءمن بملاءكته و ان تءمن بلقاءه اي	288	5365446019048736136	316	547.5	258	486	65.02057647705078	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0103	true	-6380933416908742217	119	252	664	1379	1649	300	ان تعبد الله اي تطيعه بتذلل وخضوع و-------تنطق بالشهادتين ولا تشرك به --------في نسخة زيادة--------------------------- شيءا و------------تقيم الصلاة اي المكتوبة كما صرح به--- مسلم و---------------------------------------------------------------تءدي الزكاة المفروضة خرج بالمفروضة----- صدقة التطوع فانها زكاة لغوية او--- المعجلة نظرا لح-----------------------------------------------------------------------ال التعجيل وقيل ذكر المفروضة تاكيد---------------------------------------------------------- وتصوم رمضان -لم يذكر مع المذكورات الحج اما--------- نسيانا من الراوي او لانه لم يكن فرض والاوجه الاول لمجيءه في رواية بلفظ وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وفي رواية ذكر فيها الحج والاعتمار والغسل من الجنابة واتمام الوضوء ولان في رواية ابن منده بسند علي شرط مسلم ان الرجل جاء في اخر عمر النبي صلي الله عليه وسلم مع انه لم يذكر الصوم في روايته-------------- واقتصر في اخري عل---------ي الصلاة والزكاة وفي اخري عل----------------ي الشهادتين------------------------------------------------------------------------------------ وقد وقع هنا التفريق بين الايمان والاسلام فجعل الايمان عمل القلب والاسلام عمل الجوارح	103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00289	false	-8881815347149189216	106	298	589	1593	1605	300	ان تعبد الله اي تطيعه مع ----خضوع تذلل او تنطق بالشهادتين ولا تشرك به بالفتح وفي نسخة كريمة ولا تشرك بالضم زاد الاصيلي شيءا و ان تقيم اي تديم الصلاة--- المكتوبة كما صرح به في مسلم او تاتي بها علي ما ينبغي وهو وتاليه من عطف الخاص علي العام و ان تءدي الزكاة المفروضة قيد بها احترازا من صدقة التطوع فانها زكاة لغوية او من المعجلة او لان العرب كانت تدفع المال للسخاء والجود فنبه بالفرض علي رفض ما كانوا عليه قال الزركشي والظاهر انها لل---تاكيد وفي رواية مسلم تقيم الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ولم يذكر ا-------------لحج اما ذهولا او نسيانا من الراوي ويدل له --------------------------مجيءه في رواية كهمس وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وقيل لانه لم يكن فرض ودفع ب-----------------------------------------ان في رواية ابن منده بسند علي شرط مسلم ان الرجل جاء في اخر عمره----- صلي الله عليه وسلمولمن يذك------ر الصوم في رواية عطاء الخراساني واقتصر في حديث ابي عامر علي الصلاة والزكاة ولم يزد في حديث ابن عباس علي الشهادتين وزاد سليمان التيمي بعد ذكر الجميع الحج والاعتمار والاغتسال من الجنابة واتمام الوضوء وقد وقع هنا التفريق بين الايمان والاسلام فجعل الايمان عمل القلب والاسلام عمل الجوارح	289	5365446019048736136	508	712.0	405	1105	45.97285079956055	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0104	true	-7664640840725660787	26	136	123	701	1599	300	فان لم تكن تراه فاعبده او فلا تغفل-------------------- فانه------- يراك وه--------------------------------------ذا من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم لانه----------- شامل لمقام المشاهدة ومقام المراقبة اذ---------------------- للعبد في عبادته ثلاث مقامات وكل منها احسان الاول ان يفعلها علي الوجه الذي يسقطها عنه بان يفعلها مستوفيا ل--لشراءط والاركان الثاني ان يفعلها كذلك وقد استغرق في بحار المكاشفة حتي كانه يري الله تعالي وهذا مقامه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثالث ان يفعلها وقد غلب عليه ان الله تعالي يشاهده وهذا هو مقام المراقبة فقوله فان لم تكن تراه نزول عن مقام المكاشفة الي مقام المراقبة اي ان لم تعبده وانت من اهل الرءية المعنوية فاعبده----- بحيث انه يراك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخر السءال عن الاحسان	104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00290	false	4550069373457357171	114	300	615	1646	1646	300	فان لم تكن تراه سبحانه وتعالي فاستمر علي احسان العبادة فانه عز وجل يراك داءما والاحسان الاخلاص او اجادة العمل وهذا من جوامع ---------كلمه عليه الصلاة والسلام اذ هو شامل لمقام المشاهدة ومقام المراقبة ويتضح لك ذلك بان تعرف ان للعبد في عبادته ثلاث مقامات ال---------------اول ان يفعلها علي الوجه الذي تسقط معه وظيفة التكليف باستيفاء الشراءط والاركان الثاني ان يفعلها كذلك وقد استغرق في بحار المكاشفة حتي كانه يري الله تعالي وهذا مقامه صلي الله عليه وسلمكما قال وجعلت قرة عيني في الصلاة لحصول الاستلذاذ بالطاعة والراحة بالعبادة وانسداد مسالك الالتفات الي الغير باستيلاء انوار الكشف عليه وهو ثمرة امتلاء زوايا القلب من المحبوب واشتغال السر به ونتيجته نسيان الاحوال من المعلوم واضمحلال الرسوم الثالث ان يفعلها وقد غلب عليه ان الله تعالي يشاهده وهذا هو مقام المراقبة فقوله فان لم تكن تراه نزول عن مقام المكاشفة الي مقام المراقبة اي ان لم تعبده وانت من اهل الرءية المعنوية فاعبده وانت بحيث انه يراك وكل من المقامات الثلاث احسان الا ان الاحسان الذي هو شرط في صحة العبادة انما هو الاول لان الاحسان بالاخرين من صفة الخواص ويتعذر من كثيرين وانما اخر السءال عن الاحسان-	290	5365446019048736136	496	808.5	398	1056	46.969696044921875	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0104	true	-7664640840725660787	136	299	701	1596	1599	300	لانه صفة الفعل او شرط في صحته والصفة بعد الموصوف وبيان الشرط متاخر عن بيان المشروط -----------------------------------------------------------------------------------------ما------- المسءول عنها لفظ عنها ساقط من نسخة باعلم--- الباء زاءدة------------------ لتاكيد معني النفي والمراد نفي علم وقتها اذ وجود-----ها مقطوع به و--------------هذا وان اشعر بالتساوي في العلم بوقتها فليس مرادا داءما المراد التساوي في نفي العلم ب--------------------------------------------------------------ه وليس السءال عنها ليعلمها الحاضرون كالاسءلة السابقة بل لينزجروا عن السءال عنها كما قال تعالي يسالك الناس عن الساعة الاحزاب فلما وقع الجواب عنها بانه لا يعلمها الا الله------ كفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشراطها------------ جمع شرط بالتحريك اي علاماتها السابقة عليها او مقدماتها لا المقارنة لا المضايقة لها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة اذا ولدت ال-------------------امة ربها اي مالكها وسيدها وعبر في كتاب التفسير بربتها بتاء التانيث علي معني التسمية ليشمل الذكر والانثي وقيل كراهية ان يقول ربها تعظيما للفظ الرب وكني بذلك عن كثرة اولاد السراري حتي تصير الام كانها امة لابنها من حيث انها ملك لابيه او لان الاماء يلدن الملوك فتصير الام من جملة الرعايا والملك سيد رعيته	104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00291	false	-6027485464575041024	0	230	0	1211	1591	300	لانه صفة الفعل او شرط في صحته والصفة بعد الموصوف وبيان الشرط متاخر عن----- المشروط قاله ابو عبد الله الابي ثم قال جبريل متي تقوم الساعة اللام للعهد والمراد يوم القيامة قال ما اي ليس المسءول زاد في رواية ابي ذر عنها-- باعلم من الساءل بزيادة الموحدة في اعلم لتاك-د معني النفي والمراد نفي علم وقتها لان علم مجيءها مقطوع به فهو علم مشترك وهذا وان اشعر بالتساوي في العلم الا ان----------------- المراد التساوي ----في العلم بان الله استاثر بعلم وقت مجيءها لقوله بعد خمس لا يعلمهن الا الله وليس السءال عنها ليعلم-- الحاضرون كالاسءلة السابقة بل لينزجروا عن السءال عنها كما قال تعالي يسالك الناس عن الساعة الاحزاب فلما وقع الجواب----- بانه لا يعلمها الا الله تعالي كفوا وهذا السءال والجواب وقعا بين عيسي ابن مريم وجبريل عليهما السلام كما في نوادر الحميدي لكن كان عيسي هو الساءل وجبريل هو المسءول ولفظه حدثنا سفيان حدثنا مالك بن مغول عن اسماعيل بن رجاء عن الشعبي قال سال عيسي ابن مريم جبريل عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها بفتح الهمزة جمع شرط بالتحريك اي علاماتها السابقة عليها او مقدماتها لا المقارن------------ة لها وهي------------------------------- اذا ولدت الامة اي وقت ولادة الامة ربها اي مالكها وسيدها وهو هنا كناية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كثرة اولاد السراري حتي تصير الام كانها امة لابنها من حيث انها ملك لابيه او -ان الاماء تلدن الملوك فتصير الام من جملة الرعايا والملك سيد رعيته	291	5365446019048736136	641	1062.0	519	1407	45.557926177978516	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0105	true	6944516515656939618	228	275	1148	1381	1502	300	التعليم اليه وان كان ساءلا لان سءاله م----سبب في التعليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله اي البخاري-------------------------------------------------------------------------- من الايمان اي ال----------------------------كامل وفي---- الحديث-------------------------------- ان العالم اذا سءل عما لا يعلم يصرح بانه لا يعلم ولا ينقص ذلك من جلالته بل يدل علي ورعه وتقواه----------- وانه يسال غيره-- ليعلم السامعون	105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00293	false	-3759848484193984988	145	267	706	1318	1496	300	التعليم اليه وان كان ساءلا لانه لما كان السبب فيه اسنده اليه او انه كان من غرضه وللاسماعيلي اراد ان تعلموا اذا لم تسالوا وفي حديث ابي عامر والذي نفس محمد بيده ما جاءني قط الا وانا اعرفه الا ان تكون هذه المرة وفي رواية سليمان التيمي ما شبه علي منذ اتاني قبل مرتي هذه وما عرفته حتي ولي قال ابو عبد الله--- البخاري رحمه الله تعالي جعل النبي صلي الله عليه وسلمذلك المذكور في هذا الحديث كله من الايمان اي الكامل المشتمل علي هذه الامور كلها وفي هذا الحديث بيان عظم الاخلاص والمراقبة وفيه ان العالم اذا سءل عما لا يعلمه يقول لا ادري---- ولا ينقص ذلك من جلالته بل يدل علي ورعه وتقواه ووفور علمه وانه يسال العالم ليعلم السامعون	293	5365446019048736136	189	288.0	150	619	30.533117294311523	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	6	98	34	470	1534	300	51 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد ---------------------------------------انظر 7 مسلم 1773 فتح ابراهيم بن حمزة ----اي ابن محمد بن مصعب بن عبيد الله بن الزبير بن العوام القرشي	106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00294	false	8433376434772575149	200	292	1064	1516	1568	300	51 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان------- ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد انظر الحديث وبالسند الي المءلف قال حدثنا------------------- ابراهيم بن حمزة بالزاي ابن محمد بن مصعب بن عب-د الله بن الزبير بن العوام القرشي	294	5365446019048736136	409	784.5	323	479	85.38622283935547	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	230	300	1143	1534	1534	300	والصحيح جوازه من العالم اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة وقال الكرماني وغيره والظاهر ان وقوع ذلك هنا من الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة للبخاري--- ولعل شيخه ابن ابي حمزة لم يذكر في----- الاستدلال علي ان الايمان---- الا هذا القدر وانما يقع الخرم لاختلاف المقامات والسياقات ففيما مر بيان كيفية الوحي يقتضي ذكر الكل ومقام الاستدلال يقتضي الاختصار-	106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00295	false	-6098964425533101237	211	278	1128	1500	1620	300	والصحيح جوازه من العالم اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة-------------------- والظاهر ان الخرم وقع م---ن الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة الي المءلف ولعل شيخه ابن---- حمزة لم يذكر في مقام الاستدلال علي ان الايمان دين الا هذا القدر وانما يقع الخرم لاختلاف المقامات والسياقات فهناك--- بيان كيف-- الوحي يقتضي ذكر الكل ومقام الاستدلال يقتضي الاختصار	295	5365446019048736136	339	613.0	278	404	83.910888671875	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	8	77	43	373	1534	300	ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد-------------------------------------------------- عن صالح ---------------------عن ابن شهاب-------------------- عن عبيد الله بن عبد ال-له ا-ن عبد الله ب---------------------------------------------------------ن عباس اخبره قال اخبرني--------- ابو سفيان ----------------------بن حرب ان هرقل قال له-------------- سالتك هل يزيدون ام ينق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون فزعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم-------------------------------------- وسالتك هل يرتد --------------------------احد س---------------------------------------------خطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعم------------------ت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00295	false	-6098964425533101237	0	166	0	869	1620	300	ابراهيم-------------------------- بن سعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي المدني عن صالح هو ابن كيسان الغفاري عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله ب---ضم العين ابن عبد الله بفتحها ابن عتبة احد الفقهاء السبعة بالمدينة ابن عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني بالافراد ابو سفيان بتثليث اوله وللاصيلي ابن حرب ان هرقل قال له اي لابي سفيان سالتك هل يزيدون ام ينقصون وفي الرواية السابقة الاستفهام بالهمزة وهو القياس لان ام المتصلة مستلزمة واجيب بان ام هنا منقطعة اي بل ينقصون فيكون اضرابا عن سءال الزيادة واستفهاما عن النقصان علي ان جار الله اطلق انها لا تقع الا بعد الاستفهام فهو اعم من الهمزة فزعمت وفي السابقة فذكرت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم اي امر الايمان كما في الرواية السابقة وسالتك هل يرتد وفي السابقة ايرتد بالهمزة احد سخطة بفتح السين وفي رواية ابن عساكر احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت وفي السابقة فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	295	5365446019048736136	294	447.0	231	898	32.73942184448242	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	44	70	204	336	1534	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان	106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04704	false	-6159355613742721341	274	300	1327	1458	1458	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان-	4704	5365446019048736136	129	251.0	104	132	97.7272720336914	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	41	73	191	353	1534	300	قال له سالتك هل يزيدون------------------ ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان---------------------- حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته	106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04708	false	-2908330310238834459	80	139	395	707	1620	300	غالبا وسالتك هل يزيدون او وفي رواية شعيب ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان فانه لا يزال في زيادة حتي يتم امره بالصلاة والزكاة والصيام ونحوها ولذا نزل في اخر سنيه عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم الاية الماءدة وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بفتح --	4708	5365446019048736136	145	247.0	117	315	46.03174591064453	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0107	true	7070363010828110260	11	126	50	624	1564	300	لدينه بالهمز اي طلب البراءة لاجل دينه من الذم الشرعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب 2051 مسلم 1599 فتح ابو ن-------------------------عيم بضم النون اسمه الفضل بن دكين بضم المهمل-------ة وفتح الكاف ز------------------------------------------------------------------------------------------------كريا هو ابن ابي زاءدة------ خالد بن ميمون الهمداني	107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00296	false	-689234811970443142	0	154	0	791	1563	300	لدينه اي الذ--ي طلب البراءة لاجل دينه من الذم الشرعي او من الاثم واكتفي بالدين عن ان يقول لعرضه ودينه لانه لازم له ولا ريب ان الاستبراء للدين من الايمان 52 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الحديث 52 طرفه وبالسند الي المءلف قال حدثنا ابو نعيم بضم النون----- الفضل بن دكين ب-----مهملة مضمومة وفتح الكاف واسمه عمرو بن حماد القرشي التيمي الطلحي المتوفي بالكوفة سنة ثماني او تسع عشرة وماءتين قال حدثنا زكريا ----بن ابي زاءدة واسمه خالد بن ميمون الهمداني	296	5365446019048736136	528	966.0	420	808	65.3465347290039	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0107	true	7070363010828110260	142	245	716	1257	1564	300	شبهت ب-------ما لم يتبين--- حكمه -علي التعيين او شبهت انفسها بالحلال والحرام وفي نسخة-------------------- مشتبهات بمثناة فوقية مفتوحة وموحدة مكسورة اي اكتسبت الشبهة من امرين متعارضين لا يعلمها اي لا يعلم حكمها كثير--- الناس--------------------------- بل انفرد به- العلماء اما بنص او قياس او استصحاب او غيرها-- فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن دليل-------- اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فان لم------------------------------------------- يظهر له شء ف--------------هل يءخذ في-----------ه بالحل او الحرمة او يوقف ثلاثة مذاهب اوجهها الاخير اذ الخلاف في ذلك كالخلاف في الاشياء قبل ورود الشرع فيها والاصح عدم الحكم بشء لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00297	false	7099301916749962838	0	117	0	606	1626	300	شبهت بغيرها مما لم يتبين به حكمها علي التعيين------------------------------- وفي رواية الاصيلي وابن عساكر مشتبهات بمثناة فوقية مفتوحة وموحدة مكسورة اي اكتسبت الشبهة من وجهين متعارضين لا يعلمها اي لا يعلم حكمها كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام بل انفرد بها العلماء اما بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فالمشتبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر ترجيح لاحد الدليلين وهل يءخذ في هذا المشتبه بالحل او الحرمة او يوقف وهو--------------------------------------- كالخلاف في الاشياء قبل ورود الشرع----- والاصح عدم الحكم بشء لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	297	5365446019048736136	439	732.5	352	681	64.46401977539062	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0108	true	4242803237678531499	168	265	862	1400	1565	300	محارمه اي المعاصي التي حرمها كالزنا والسرقة وفي ما ذكر التمثيل والتشبيه ل-لشاهد ب--الغاءب وشبه المكلف بالراعي و--نفسه-------- بالانعام والمشبهات بما حول الحمي والمحارم بالحمي وتناول المشبهات بالرتع حول الحمي ووجه التشبيه حصول العقاب بعدم الاحتراز عن ذلك فكما ان الراعي اذا جره رعيه حول الحمي الي وقوعه في الحمي استحق العقاب بسبب ذلك -كذلك من اكثر من الشبهات وتعرض لمقدماتها وقع في الحرام فاستحق العقاب بسبب ذلك كما مر--------------------------- مضغة------------------- اي قطعة من اللحم----------- لانها تمضغ في الفم لصغرها والمراد تصغير القلب بالنسبة الي ما في الجسد مع ان صلاحه وفساده به اذا صلحت بفتح اللام	108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00299	false	4050973378819064707	51	149	258	800	1583	300	محارمه اي المعاصي التي حرمها كالزنا والسرقة فهو من باب التمثيل والتشبيه بالشاهد عن الغاءب فشبه المكلف بالراعي والنفس البهيمية بالانعام والمشبهات بما حول الحمي والمحارم بالحمي وتناول المشبهات بالرتع حول الحمي ووجه التشبيه حصول العقاب بعدم الاحتراز عن ذلك -كما ان الراعي اذا جره رعيه حول الحمي الي وقوعه في الحمي استحق العقاب بسبب ذلك فكذلك من اكثر من الشبهات وتعرض لمقدماتها وقع في الحرام فاستحق العقاب بسبب ذلك الا ان الامر كما ذكر وان في الجسد مضغة النصب اسم ان مءخرا اي قطعة من اللحم وسميت بذلك لانها تمضغ في الفم لصغرها ------------------------------------------------------------------اذا صلحت بفتح اللام	299	5365446019048736136	456	815.0	372	609	74.87684631347656	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0108	true	4242803237678531499	171	234	880	1250	1565	300	التي حرمها كالزنا والسرقة وفي ما ذكر التمثيل والتشبيه للشاهد بالغاءب و------------------------------شبه المكلف بالراعي و--نفسه ب--------الانعام والمشبهات بما حول الحمي والمحارم بالحمي وتناول- المشبهات بالرتع حول الحمي------------------------------------- ووجه التشبيه حصول العقاب بعدم الاحتراز عن ذلك فكما ان الراعي اذا جره رعيه حول الحمي الي وقوعه في الحمي استحق العقاب بسبب ذلك كذلك من اكثر من الشبهات وتعرض لمقدماتها وقع في الحرام فاستحق العقاب	108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03362	false	-2002460167100947717	18	95	89	523	1583	300	التي حرمها كالقتل والسرقة حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك بكسر المعجمة اي يقرب ان يواقعه اي يقع فيه شبه المكلف بالراعي والنفس البهيمية والانعام والمشبهات بما حول الحمي والمعاصي بالحمي وتناوله المشبهات بالرتع حول الحمي فهو تشبيه بالمحسوس الذي لا يخفي حاله ووجه التشبيه حصول العقاب بعدم الاحتراز في ذلك -كما ان الراعي اذا جره رعيه حول الحمي الي وقوعه--------- استحق العقاب ----لذلك فكذا من اكثر من الشبهات وتعرض لمقدماتها وقع في الحرام فاستحق العقاب	3362	5365446019048736136	299	483.5	246	448	66.74107360839844	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0109	true	8257838718774007118	43	300	233	1562	1562	300	وقد اجمع العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث الاربعة التي عليها مدار الاسلام المنظومة في قول بعضهم عمدة الدين عندنا كلمات مسندات من قول خير البرية اتقي الشبهات وازهد- ودع ما ليس يعنيك واعملن -نية وتقدم هذا في اواءل الكتاب عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------ داود لكنه ابدل حديث الزهد بحيث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه فاءدة قال حجة الاسلام الغزالي السلاطين في زماننا ظلمة قل ما ياخذون شيءا علي وجهه بحقه فلا تحل معاملتهم ولا من يتعلق بهم حتي القضاة ولا التجار-----------------------ة في الاسواق التي يعمرونها بغير حق واستبراء الدين والورع اجتناب الربط والمدارس والقناطر التي انشاءها بالاموال التي لا يعلم مالكها AUTO 40 باب اداء الخمس من الايمان---- باب--------- اداء الخمس من الايمان في باب ما مر في نظاءره و الخمس بضم المعجمة والميم من خمست القوم اخمسهم بضم الميم اذا اخذت منهم خمس اموالهم واما خمستهم اخمسهم بكسرها فمعناه اذا كنت خامسهم او كفلتهم خمسة بنفسك 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله-	109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00300	false	3634591764237630827	58	248	274	1269	1560	300	وقد اجمع العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث الاربعة التي عليها مدار الاسلام المنظومة في قوله----- عمدة الدين عندنا كلمات مسندات من قول خير البرية اتق- الشبه-- وازهدن ودع ما ليس يعنيك واعملن بنيه و-----هذا الحديث من الرباعيات ورجاله كلهم كوفيون وفيه التحديث والعنعنة والسماع واخرجه المءلف ايضا في البيوع وكذا مسلم وابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والترمذي والنساءي فيه وابن ماجة في الفتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 40 باب اداء الخمس من الايمان هذا باب بالتنوين اداء ال------------------------------------------خمس بضم المعجمة والميم من الايمان اي من شعبه مبتدا وخبر ويجوز اضافة باب لتاليه---------------------------------------------------------------------- 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في --شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	300	5365446019048736136	787	1396.0	627	1458	53.978050231933594	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0109	true	8257838718774007118	231	300	1216	1562	1562	300	ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله-	109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00394	false	-7447409820620446469	1	63	5	326	1568	300	ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلمفقال من الوفد او من القومقا-لوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -------وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	394	5365446019048736136	261	422.0	209	385	67.79220581054688	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0110	true	-963724439499167487	0	50	0	276	1578	300	وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00300	false	3634591764237630827	248	297	1269	1544	1560	300	وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير-وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	300	5365446019048736136	275	545.0	226	276	99.63768005371094	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0110	true	-963724439499167487	54	125	293	662	1578	300	علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين ابن عبيد-------- الجوهري عن --------------------------------------------------------------ابي جمرة بالجيم والراء واسمه نصر ----------------بن عمران الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة----------------------------------------- كنت اقعد اتي بالثاني مضارعا لحكاية--- الحال الماضية استحضارا لتلك الصورة للحاضرين مع ابن عباس--------------- اي عنده في زمن ولايته البصرة من قبل ولاية علي بن ابي طالب يجلسني حال------------------------------------------------- وفي نسخة------------------------------- فيجلسني اي يرفعني علي السرير بعد ان اقعد علي -غيره ومن ثم عطف علي اقعد	110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00301	false	7104995782275502012	6	113	32	599	1545	300	علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين ابن عبيد الهاشمي الجوهري البغدادي المتوفي سنة ثلاثين وماءتين قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن ابي جمرة بالجيم والراء -اسمه نصر بالصاد المهملة ابن عمران الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري المتوفي سنة ثمان وعشرين وماءة قال كنت اقعد بلفظ ال-----مضارع --حكاية عن الحال الماضية استحضارا لتلك الصورة للحاضرين مع ابن عباس رضي الله عنهما اي عنده في زمن ولايته البصرة من قبل علي ------بن ابي طالب يجلسني بضم اوله من غير فاء في اصل فرع اليونينية كهي من اجلس وفي هامشها عن ابوي ذر والوقت وابن عساكر فيجلسني اي يرفعني----------- بعد ان اقعد علي سريره فهو--- عطف علي اقعد	301	5365446019048736136	318	498.5	256	595	53.445377349853516	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0110	true	-963724439499167487	178	276	942	1458	1578	300	من الوفد الشك من احد الرواة قال شيخنا واظنه ------------شعبة قالوا رب----يعة اي ابن نزار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده وعبر عن البعض بالكل لانهم بعض ربيعة بقرينة قوله------------ في الصلاة فقالوا ان- هذا الحي من ربيعة------------------------------------------------------------- مرحبا نصب عل------------------------------------ي المصدر بعامل محذوف وجوبا اي صادفت- رحبا------ اي سعة فاستانس ولا تستوحش غير بالنصب حال من القوم او الوفد بالجر بدل منه او صفة له بجعل ال فيهم للجنس خزايا بفتح المعجمة والزاي جمع خزيان كسكاري وسكران والخزيان المستحي وقيل الذليل وقيل المفتضح والمعني -------------غير مستحيين لقدومكم ب-------دون حرب يوجب استحياءكم	110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00302	false	6803788579013008518	112	208	597	1077	1573	300	من الوفد شك-------------------------------- شعبة او ابو جمرة قالوا نحن ربيعة اي ابن نزار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده وعبر عن البعض بالكل لانهم بعض ربيعة ويدل عليه ما عند المصنف في الصلاة فقالوا انا هذا الحي من ربيعة قال صلي الله عليه وسلممرحبا بالقوم او قال بالوفد واول من قال مرحبا سيف بن ذي يزن كما قاله العسكري وانتصابه علي المصدرية بفعل مضمر------ اي صادفوا رحبا بالضم اي سعة------------------------------ حال كونهم غير--------------------------------------------------- خزايا-------------------- جمع خزيان علي القياس ا--------------------------------------------------ي غير اذلاء او غير مستحيين لقدومكم مبادرين دون حرب يوجب استحياءكم	302	5365446019048736136	270	355.5	211	669	40.35874557495117	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0110	true	-963724439499167487	0	74	0	398	1578	300	وحده قال ا--تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا------ من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت------------------------- وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم 7556 مسلم 17 فتح علي بن الجعد--------------------------------- بفتح الجيم وسكون العين------------- ابن عبيد الجوهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جمرة بالجيم والراء واسمه نصر بن عمران الضبعي	110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00394	false	-7447409820620446469	65	164	333	876	1568	300	وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان و---تعطوا الخمس من المغنم------ ونهاهم --------عن --------الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير ق-ال احفظوه- واخبروه---- من وراءكم الحديث 87 اطرافه في وبالسند الي البخاري قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة والشين المعجمة المثقلة ابن عثمان البصري قال حدثنا غندر بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة محمد بن جعفر الهذلي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي جمرة بالجيم والراء------ نصر بن عمران البصري	394	5365446019048736136	299	442.0	239	581	51.46299362182617	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0111	true	662346519761803504	16	94	88	481	1605	300	والمراد شهر رجب كما صرح به--------- البيهقي وسمي حراما لحرمة القتال فيه وفي نسخة الا في شهر الحرام---- من اضافة العام --الي الخاص كخاتم فضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحي هو منزل القبيلة ثم سميت به اتساعا لان بعضهم يحيي ببعض مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف للعمل------------ية والتانيث هو ابن نزار بن معد بن عدنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر واحد الاوامر وهو القول الطالب للفعل او واحد الامور وهو الشان فصل اي فاصل كعدل بمعني عادل------------------------------------- اي يفصل بين الحق والباطل او --------مفصل	111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00303	false	-1833619880249061064	0	120	0	661	1614	300	والمراد شهر رجب كما صرح به في رواية البيهقي وللاصيلي وكري-مة-------------------- الا في شهر الحرام وهو من اضافة الموصوف الي الصفة كصلاة الاولي والبصريون يمنعونها ويءولون ذلك علي حذف مضاف اي صلاة الساعة الاولي وشهر الوقت الحرام وقول الحافظ ابن حجر هذا من اضافة الشء الي نفسه تعقبه العيني بان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز و الحال بيننا وبينك هذا الحي من كفار ----------------------------------------------مضر بضم الميم وفتح المعجمة مخفوض بالمضاف بالفتحة للعلمية والتانيث وهذا مع قولهم يا رسول الله يدل علي تقدم اسلامهم علي قباءل مضر الذين كانوا بينهم وبين المدينة وكانت مساكنهم بالبحرين وما والاها من اطراف العراق فمرنا بامر------------------------------------------------------------- فصل بالصاد المهملة وبالتنوين في الكلمتين علي الوصفية لا بالاضافة اي يفصل بين الحق والباطل او بمعني المفصل	303	5365446019048736136	171	170.0	131	789	21.673004150390625	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0111	true	662346519761803504	139	170	717	887	1605	300	الاشربة اي عن ظروفها او ------عن الاشربة التي تكون في الاواني المختلفة بار-----------------------------------------------------------------------------بع اي ب------------خصال---------- اربع امرهم بالايمان----------- تفسير لقوله فامرهم باربع ومن ثم حذف العاطف شهادة بالجر بدل من الايمان	111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00303	false	-1833619880249061064	220	270	1188	1469	1614	300	الاشربة اي عن ظروفها او سالوه عن الاشربة التي تكون في الاواني المختلفة فعلي التقدير الاول المحذوف المضاف وعلي الثاني الصفة فامرهم صلي الله عليه وسلمباربع اي باربع جمل او خصال ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده تفسير لقوله فامرهم باربع ومن ثم حذف العاطف قال اتدرون ما----- الايمان	303	5365446019048736136	149	239.5	121	286	52.097900390625	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0111	true	662346519761803504	217	272	1158	1453	1605	300	واستشكل قوله امرهم باربع مع انه ذكر خمسة واجيب انه لم يجعل الشهادة بالتوحيد وبالرسالة من الاربع لعلمهم بها دون البقية وبان قوله وان تعطوا عطف علي اربع وتعقبه الكرماني بانه ليس بصحيح لان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان لاقتضاء احرف العطف------ ذلك	111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00304	false	-2447149089607333392	12	59	73	322	1590	300	واستشكل قوله امرهم باربع مع---- ذكر خمسة واجيب بزيادة الخامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر وكانوا اهل جهاد وغناءم--------------------- وتعقب ب-------------------------ان المءلف- عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان كما ان ظاهر- العطف يقتضي ذلك	304	5365446019048736136	156	195.0	120	301	51.82724380493164	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0112	true	-53727915789278432	42	103	246	586	1561	300	عن الانتباذ فيها لان الشراب فيها------- يسرع اليه- التخمر فيصير مسكر----ا من غير شعور به وهذا كما قال النووي منسوخ بخبر----------------------------------------------- كنت نهيتكم عن الانتباذ فيها لان الشراب فيها الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا خلافا للامامين مالك واحمد وفي الحديث استعانة العالم في تفه-م الحاضرين والفهم عنهم واستحباب قول مرحبا للزوار وندب العالم الي اكرام الفاضل	112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00305	false	-2642274580887208927	206	272	1062	1414	1575	300	عن الانتباذ في هذه الاوعية بخصوصها لانه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها من لم يشع-ر بذلك ثم ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر ففي صحيح مسلم كنت نهيتكم عن الانتباذ--------------------- الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا-------------------------- وفي الحديث استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنهم واستحباب قول مرحبا للزوار وندب العالم الي اكرام الفاضل	305	5365446019048736136	229	335.0	186	400	57.25	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0112	true	-53727915789278432	111	158	633	886	1561	300	41 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته -نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية	112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00306	false	-1218643497036448023	26	65	152	366	1641	300	41 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله------ قل كل يعمل علي شاكلته --------علي نيته ونفقة الرجل علي اهله يحتسبها-صدقة وقال------------------------- ولكن جهاد ونية	306	5365446019048736136	213	388.0	174	254	83.85826873779297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0112	true	-53727915789278432	132	219	753	1184	1561	300	وقال الله تعالي قل كل--------------------------------------- يعمل علي شاكلته الاسراء ---علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة وقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ولكن---------- جهاد ونية------------------------------------------------ 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه انظر	112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00308	false	3190865503585588679	12	192	58	993	1580	300	وقال الله تعالي قل كل وللاصيلي وكريمة عز وجل قل كل اي كل احد يعمل علي شاكلته الاسراء اي علي نيته وهو مروي عن الحسن البصري ومعاوية بن قرة المزني وقتادة فيما اخرجه عبد بن حميد والطبري عنهم وقال مجاهد والزجاج شاكلته اي طريقته ومذهبه وحذف المءلف اداة التفسير ونفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة حال كونه مريدا بها وجه الله تعالي فيحتسبها حال متوسط بين المبتدا والخبر وفي فرع اليونينية كهي نفقة الرجل بحذف الواو وجملة نفقة الرجل الي اخرها ساقطة عند ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر وقال النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابن عباس المروي عند المءلف مسندا لا هجرة بعد الفتح ولكن طلب الخير جهاد ونية وسقط لغير الاربعة وقال النبي صلي الله عليه وسلم 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه انظر	308	5365446019048736136	420	760.5	335	936	44.871795654296875	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0113	true	-3720757943339415291	193	231	997	1173	1537	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة	113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00310	false	-2684150129186259299	138	175	713	888	1574	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة	310	5365446019048736136	174	345.0	137	176	98.86363983154297	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0114	true	274969211741179711	73	120	367	579	1451	300	56 حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في فم امراتك	114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00311	false	-6188618670009867770	167	213	901	1112	1548	300	56 حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في فم امراتك	311	5365446019048736136	210	417.0	164	212	99.05660247802734	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0115	true	-3597905443026159608	4	59	22	282	1571	300	الذي تجعله في فم امراتك فتءجر عليها وفيه كم---------------------------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي ان ما اريد به وجه الله تعالي يثبت فيه الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ نفس- من لذة او غيرها كوضع اللقمة في فم الزوجة وهو غالبا لحظ النفس والشهوة فاذا كان هذا فيه الاجر فالاجر --------فيما يراد به وجه الله فقط اولي	115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00312	false	-2053493650385928695	174	288	894	1476	1534	300	الذي تجعله في فم امراتك فانت ماجور فيه وعلي هذا فالمراءي بعمل الواجب غير مثاب وان سقط عقابه بفعله كذا قاله البرماوي كالكرماني وتعقبه العيني بان سقوط العقاب مطلقا غير صحيح بل الصحيح التفصيل فيه وهو ان العقاب الذي يترتب علي ترك الواجب يسقط لانه اتي بعين الواجب ولكنه كان مامورا ان ياتي بما عليه بالاخلاص وترك الرياء فينبغي ان يعاقب علي ترك الاخلاص لانه مامور به وتارك المامور به يعاقب وقال النووي--- ما اريد به وجه الله------ يثبت فيه الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ شهوة من لذة او غيرها كوضع --لقمة في فم الزوجة وهو غالبا لحظ النفس والشهوة واذا ثبت الا---------------جر في هذا ففيما يراد به وجه الله فقط احري	312	5365446019048736136	205	339.0	158	608	33.717105865478516	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0115	true	-3597905443026159608	60	222	287	1172	1571	300	42 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله التوبة 57 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم 7204 مسلم 56 فتح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كلام اضافي مرفوع علي انه خبر مبتدا م---------حذوف الدين النصيحة جملة محلها النصب بقول النبي والنصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ومعني الحديث قوام الدين ومعظمه النصيحة كالحج عرفة متعلق بالنصيحة والنصيحة له بان يءمن به ويصفه بما هو اهله ويخضع له ظاهرا وباطنا------------------------------------------------------ ويجاهد في رد العاصين وحقيقة ذلك ترجع الي نصح العبد بذلك نفسه فان الله غني عن نصحه وعن العالمين ولرسوله بان تصدق برسالته وتءمن بجميع ما اتي به ويعظمه وينصره حيا وميتا ويحيي سنته بتعلمها وتعليمها ويتخلق باخلاقه ويتادب بادابه ويحب اهل بيته واصحابه واتباعه واحبابه و---------لاءمة المسلمين	115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00313	false	-2475416613112323685	197	300	1099	1679	1679	300	42 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- مبتدا مضاف خبره قوله الدين النصيحة اي--------------------------------------------------------------------------------------- قوام الدين وعماده النصيحة لله تعالي ب----------------------------ان يءمن به ويصفه بما هو اهله ويخضع له ظاهرا وباطنا ويركب في محابه بفعل طاعته ويرغب عن مساخطه بترك معصيته ويجاهد في رد العاصين اليه و النصيحة لرسوله عليه الصلاة والسلام بان ي----------------------------------------صدق برسالته ويءمن بجميع ما اتي به ويعظمه وينصره حيا وميتا ويحيي سنته بتعلمها وتعليمها ويتخلق باخلاقه ويتادب بادابه ويحب اهل بيته واصحابه واتباعه واحبابه و النصيحة لاءمة المسلمين-	313	5365446019048736136	439	748.5	360	957	45.87251663208008	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0115	true	-3597905443026159608	222	275	1172	1460	1571	300	باعانتهم علي الحق وطاعتهم فيه وتنبيههم عند الغفلة برفق وسد خلتهم----------- ورد القلوب النافرة اليهم و-------------------------------------------------------------------عامتهم بالشفقة عليهم والسعي فيما يعود نفعه عليهم وتعليم ما ينفعهم وكف وجوه الاذي عنهم الي غير ذلك وهذ----------ا الحديث علقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسنده ------لكونه ليس علي شرطه لان راويه في ---اشهر الطرق عن تميم الدارمي سهيل بن---- صالح	115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00314	false	-1017399601718559557	0	131	0	716	1596	300	باعانتهم علي الحق وطاعتهم فيه وتنبيههم عند الغفلة برفق وسد خلتهم عند الهفوة ورد القلوب النافرة اليهم واما اءمة الاجتهاد فببث علومهم ونشر مناقبهم وتحسين الظن بهم و نصيحة عامتهم بالشفقة عليهم والسعي فيما يعود نفعه عليهم وتعليم ما ينفعهم وكف----- الاذي عنهم الي غير ذلك ويستفاد من هذا الحديث ان الدين يطلق علي العمل لانه سمي النصيحة دينا وعلي هذا المعني بني المءلف اكثر كتاب الايمان وانما اورده هنا ترجمة ولم يذكره في الباب مسندا لكونه ليس علي شرطه كما سياتي قريباووصله مسلم عن تميم الداري وزاد فيه النصيحة لكتاب الله وذلك يقع بتعلمه وتعليمه واقامة حروفه في التلاوة وتحريرها في الكتابة وبفهم معانيه وحفظ حدوده والعمل بما فيه الي غير ذلك وانما لم يسنده المءلف لانه ليس علي شرطه لان راويه تميم واشهر --طرقه فيه----------- سهيل بن ابي صالح	314	5365446019048736136	253	398.0	205	734	34.468666076660156	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0116	true	-4485936106799062065	5	127	28	654	1569	300	اقام الصلاة وايتا---------ء الزكاة اكتفي هنا من الاركان بذكر هذين لان العبادة بدنية او مالية والنصح بالجر عطف علي اقام الصلا-------------------ة وفي الحديث تسمية النصح دينا واسلاما لان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وهو فرض كفاية علي قدر الطاقة ف--------------------------------------------------------------------علي من علم بالمبيع مثلا عيبا ان يبينه باءعا كان او اجنبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام	116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00315	false	-5845048863079288114	116	300	624	1621	1621	300	اقام الصلاة وايتاء اي اعطاء الزكاة---------------------------------------------------------- والنصح بال---عطف علي المجرور السابق لكل مسلم ومسلمة وفيه------ تسمية النصح دينا واسلاما لان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وهو فرض كفاية علي قدر الطاقة اذا علم انه يقبل نصحه ويامن علي نفسه المكروه فان خشي فهو في سعة فيجب علي من علم بالمبيع----- عيبا ان يبينه باءعا كان او اجنبيا وعلي ان ينصح نفسه بامتثال الاوامر واجتناب المناهي وحذف التاء من اقامة تعويضا عنها بالمضاف اليه ولم يذكر الصوم ونحوه لدخوله في السمع والطاعة وهذا الحديث من الخماسيات وفيه اثنان من التابعين اسماعيل وقيس وكل رواته كوفيون غير مسدد وفيه التحديث بالافراد والجمع والعنعنة واخرجه المءلف في الصلاة والزكاة والبيوع والشروط ومسلم في الايمان والترمذي في البيعة 58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-قلت ابايعك علي الاسلام-	315	5365446019048736136	541	994.5	436	1071	50.5135383605957	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0116	true	-4485936106799062065	127	174	654	889	1569	300	فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل انظر 57 مسلم 56 فتح ابو النعمان اسمه محمد بن الفضل ال-دوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن زياد بن علاقة بكسر العين المهملة اي----- ابن مالك الثعلبي ب--مثلثة و--مهملة---------------------------------------- سمعت جرير بن عبد الله	116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00316	false	-5830150610952903252	0	80	0	450	1674	300	فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل وبه قال حدثنا ------ابو النعمان----- محمد بن الفضل السدوسي بفتح السين الاولي نسبة الي سدوس بن شيبان البصري المعروف بعارم بمهملتين المختلط باخرة المتوفي بالبصرة سنة اربع عشرة وماءتين قال حدثنا ابو عوانة بفتح العين والنون الوضاح اليشكري عن زياد بن علاقة بكسر العين المهملة وبالقاف ابن مالك الثعلبي بالمثلثة والمهملة الكوفي المتوفي سنة خمس وعشرين وماءة قال سمعت جرير بن عبد الله	316	5365446019048736136	209	341.0	167	461	45.33622741699219	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0117	true	3706725585599872538	0	177	0	931	1529	300	المخالفة ان لا يعارضه مفهوم الموافقة فانما ياتيكم الان اراد بالان كما قال شيخنا تقريب المدة تسهيلا عليهم لان معاوية لما بلغه موت المغيرة كتب الي ناءبه علي البصرة وهو زياد ان يسير الي الكوفة اميرا عليها ويحتمل ان يراد بالان حقيقته فيكون ذلك الامير جريرا نفسه لما روي ان المغيرة استخلف جريرا علي الكوفة عند موته استعفوا ---------------اي اطلبوا العفو وفي نسخة استغفروا لاميركم اي المتوف--------------ي فانه------------------------- كان يحب العفو اي عن ذنوب الناس ثم -------------------------------------------------------------------------------------------قال اي جر------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اما بعد تقدم الكلام عليه قلت ابايعك-------------------- لم يات باداة العطف لانه بد-------ل من اتيت او استءناف وفي نسخة----------- فقلت فشرط -----------------------------------------------------علي بتشديد الياء اي الاسلام الذي بايعته عليه فالفاء تفسيرية والنصح بالجر عطف- علي الاسلام في قوله ابايعك علي الاسلام ومثله يسمي بالعطف التلقيني اي لقنه ان يقول والنصح وبالنصب عطف- علي --مقدر اي ف----------------ش---------------------------------------رط الاسلام والنصح -------------------------------------------------------------علي هذا اي ما ذك-ر من الاسلام والنصح---- هذا المسجد اي مسجد الكوفة او المسج-----------------------------د الحرام------------------------------------------------------------------------------------------- اني لناصح لكم جواب القسم وفيه اشارة الي انه وفي بما بايع به النبي صلي الله عليه وسلم وان كلامه عار من الاغراض الفاسدة	117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00317	false	-5439705183528877396	49	257	257	1366	1604	300	المخالفة ان لا يعارضه مفهوم الموافقة ثم قال جرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعفوا بالعين المهملة اي اطلبوا العفو لامي------------------ركم--- المتوفي من الله تعالي فانه اي الامير والفاء للتعليل كان يحب العفو--- عن ذنوب الناس فالجزاء من جنس العمل وفي رواية ابي الوقت وابن عساكر استغفروا لاميركم بغين معجمة وزيادة راء ثم قال اما بعد بالبناء علي الضم ظرف زمان حذف منه المضاف اليه ونوي معناه وفيه معني الشرط تلزم الفاء في تاليه والتقدير اما بعد كلامي هذا فاني اتيت النيي صلي الله عليه وسلمقلت لم يات باداة العطف لانه بدل اشتمال من اتيت او استءناف وفي رواية ابي الوقت فقلت له يا رسول الله ابايعك علي الاسلام فشرط صلي الله عليه وسلمعلي بتشديد الياء اي الاسلام وال--------------------------------نصح بالجر عطفا عل-----------ي ق-----------وله الاسلام-------------------------------------------------- وبالنصب عطفا علي المقدر اي شرط علي الاسلام وشرط النصح لكل مسلم وكذا لكل ذمي بدعاءه الي الاسلام ارشاده الي الصواب اذا استشار فالتقييد بالمسلم من حيث الاغلب فبايعته علي هذا ا---لمذكور من الاسلام والنصح ورب هذا المسجد اي مسجد الكوفة ان كانت خطبته ثم او اشار به الي المسجد الحرام ويءيده ما في رواية الطبراني بلفظ ورب الكعبة تنبيها علي شرف المقسم به ليكون اقرب الي القلوب اني لناصح لكم ------------فيه اشارة الي انه وفي بما بايع به النبي صلي الله عليه وسلم-وان كلامه عار عن الاغراض الفاسدة	317	5365446019048736136	449	605.0	357	1514	29.656539916992188	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0117	true	3706725585599872538	202	241	1057	1259	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم 3 كتاب العلم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب فضل العلم وقول الله تعالي وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل وقل رب زدني علما	117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00318	false	4726580071950357734	9	128	56	676	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم 3 كتاب العلم اي بيان ما يتعلق به وقدم علي لاحقه لان علي العلم مدار كل شء والعلم مصدر علمت اعلم علما وحده صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض في الامور المعنوية واحترزوا بقولهم لا يحتمل النقيض عن مثل الظن وبقولهم في الامور المعنوية عن ادراك الحواس لان ادراكها في الامور الظاهرة المحسوسة وقال بعضهم لا يحد لعسر تحديده وقال الامام فخر الدين لانه ضروري اذ لو لم يكن ضروريا لزم الدور بسم الله الرحمن الرحيم كذا في رواية الاصيلي وكريمة وفي رواية ابي ذر وغيره ثبوتها قبل كتاب 1 باب فضل العلم وقول الله تع----------------الي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ---------وقوله عز وج----ل رب زدني علما	318	5365446019048736136	169	301.0	135	649	26.040061950683594	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0117	true	3706725585599872538	244	300	1271	1529	1529	300	2 باب من سءل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب الساءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 59 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس-	117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00320	false	8515734114680954272	168	251	964	1365	1602	300	2 باب من سءل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب الساءل باب من سءل بضم السين وكسر الهمزة علما بالنصب مفعول ثان وهو مشتغل في حديثه جملة وقعت حالا من الضمير فاتم الحديث ثم اجاب الساءل عطفه بثم لتراخيه 59 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم-في مجلس	320	5365446019048736136	257	488.0	203	402	63.93034744262695	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0118	true	6345400959336407250	0	50	0	239	1471	300	يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر	118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00320	false	8515734114680954272	251	300	1365	1602	1602	300	يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلمي-حدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر-	320	5365446019048736136	236	464.0	188	239	98.74476623535156	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0118	true	6345400959336407250	211	262	1029	1284	1471	300	محمد بن سنان بكسر السين المهملة وبالتنوين هو ابو بكر الباهلي البصري ف----------ليح بالتصغير---------------------------------------------------------- لقب له واسمه عبد الملك وكنيته ابو يحيي ح------------ وحدثني في نسخة ---------------------قال وحدثنا وحدثني ابي في نسخة حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابي هلال------------------------ بن علي -يقال له ايضا هلال بن---- ميمون- وهلال بن ه----لال وهلال بن اسامة نسبة الي	118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00321	false	1997095439991680651	22	110	115	585	1568	300	محمد بن سنان بكسر السين المهملة وبالنونين ---ابو بكر-------- البصري قال حدثنا فليح بضم الفاء وفتح اللام وبسكون المثناة التحتية وفي اخره حاء مهملة وهو لقب له واسمه عبد الملك وكنيته ابو يحيي ح قال البخاري وحدثني بالافراد وفي رواية ابن عساكر قال وحدثنا ابراهيم بن المنذر المدني قال حدثنا محمد بن فليح المذكور قال حدثني بالافراد وفي رواية الاصيلي وابن عساكر وابي الوقت حدثنا ابي فليح قال حدثني بالافراد هلال بن علي ويقال له----- هلال بن ابي ميمونة وهلال بن ابي هلال وهلال بن اسامة نسبة الي	321	5365446019048736136	198	269.0	155	486	40.74074172973633	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0119	true	4951199378669001692	3	69	16	365	1472	300	فيه علي سبيل التبع- لان --قوم كل نبي رجال و--نساء وجمعه اقوام وجمع الجمع اقاوم اعرابي واحد الاعراب والاعراب سكان البادية لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا للعرب والنسب للعرب عربي وهذا الاعرابي سماه ابو العالية----------------------- رفيعا يحدث في نسخة بحديثه بحرف الجر وزيادة ياء وهاء----------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري --------------------------------------------------يحدثه------- اي يحدث القوم الحديث الذي كان فيه متي الساعة اي متي زمانها ف------------قال بعض القوم	119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00321	false	1997095439991680651	149	236	777	1248	1568	300	---------------تبعا لان القوم شامل للرجال والنساء -جاءه اي النبي صلي الله عليه وسلماعرابي الاع----------راب سكان البادية لا واحد له من لفظه ولم يعرف اسمه نعم-------------------------------------- سماه ابو العالية فيما نقله عنه البرماوي رفيعا وفيه استعمال بينما بدون اذ واذا وهو فصيح فقال متي الساعة استفهام عن الوقت التي تقوم فيه فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلميحدث اي القوم وفي رواية ابن عساكر وابي ذر عن المستملي والحموي والكشميهني يحدثه بالهاء اي يحدث القوم الحديث الذي كان فيه فلا يعود الضمير المنصوب علي الاعرابي فقال بعض القوم	321	5365446019048736136	158	174.0	121	535	29.532711029052734	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0119	true	4951199378669001692	198	280	980	1376	1472	300	3 باب من رفع صوته بالعلم 60 حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا 163 مسلم 241 فتح باب من-------- رفع صوته بالعلم اي بكلام يدل عليه اذ ال---------------------------------------------------علم صفة معنوية لا يتصور رفع الصوت به	119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00322	false	5605660203277973063	248	283	1351	1514	1590	300	3 باب من رفع صوته بالعلم باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اي الذي رفع صوته بالعلم اي بكلام يدل علي---- العلم فهو من باب اطلاق اسم المدلول علي الدال والا فالعلم صفة معنوية لا يتصور رفع الصوت به	322	5365446019048736136	101	138.0	78	455	22.19780158996582	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0119	true	4951199378669001692	221	300	1082	1472	1472	300	ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا 163 مسلم 241 فتح باب من رفع صوته بالعلم اي بكلام يدل عليه اذ العلم صفة معنوية لا يتصور رفع الصوت به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بشر اسمه---------------------- جعفر بن اياس اليشكري----------------------------------------------------------- عن يوسف بتثليث السين-------- مع الهمز وتركه ابن ماهك بفتح الهاء غير-	119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00323	false	-1571281787436794099	0	116	0	634	1630	300	ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا ---------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 60 طرفاه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل واسمه محمد وعارم لقبه السدوسي البصري المتوفي سنة ثلاث او اربع وعشرين وماءتين وسقط عند ابن عساكر والاصيلي وابي ذر عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن اياس اليشكري عرف بابن وحشية الواسطي الثقة المتوفي سنة اربع وعشرين وماءة عن يوسف بتثليث السين المهملة مع الهمز وتركه ابن ماهك بفتح الهاء غير	323	5365446019048736136	286	329.5	230	734	38.964576721191406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0120	true	791564933650323397	0	61	0	335	1586	300	منصرف للعلمية والعجمة لان ماهك بالفارسية تصغير ماه وهو القمر بالعربي وقاعدتهم انهم اذا صغروا الاسم جعلوا في اخره الكاف وقيل بكسر الهاء منصرف لملاحظة-------------- معني الصفة لان التصغير من الصفات والصفة لا تجامع العلمية او لانه ----------حينءذ --------------------------------------------------------------------اسم فاعل من مهكت الشء مهكا اذا بالغت في سحقه وم---------------------اهك اسم ابي يوسف وقيل اسم امه وعليه يتعين منع صرفه للعلمية والتانيث	120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00323	false	-1571281787436794099	116	192	634	1053	1630	300	منصرف للعلمية والعجمة لان ماهك بالفارسية تصغير ماه وهو القمر بالعربي وقاعدت-----هم اذا صغروا الاسم جعلوا في اخره الكاف وفي رواية الاصيلي ماهك بالصرف لانه لاحظ فيه معني الصفة لان التصغير من الصفات والصفة لا تجامع العلمية لان بينهما تضادا وحينءذ يصير الاسم بعلة واحدة وهي غير مانعة من الصرف وروي بكسر الهاء مصروفا اسم فاعل من مهكت الشء مهكا اذا بالغت في سحقه وعلي قول الدارقطني ان ماهك ا------------------سم ام------ه يتعين عدم صرفه للعلمية والتانيث	323	5365446019048736136	270	474.0	220	448	60.26785659790039	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0121	true	-3731878686571869163	84	182	487	974	1565	300	4 باب قول المحدث حدثنا --واخبرنا وانبانا وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل	121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00324	false	1119843467992331704	116	208	606	1084	1576	300	4 باب قول المحدث حدثنا او اخبرنا وانبانا وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم------يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-يرويه عن ربكم عز وجل	324	5365446019048736136	475	911.0	384	489	97.13701629638672	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0121	true	-3731878686571869163	183	246	978	1275	1565	300	61 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00328	false	-7480442637676828903	2	63	10	299	1515	300	61 حدثنا قتيبة حد--------ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	328	5365446019048736136	287	569.5	226	297	96.63299560546875	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0121	true	-3731878686571869163	183	246	978	1275	1565	300	61 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00329	false	-8260737423187211654	85	144	439	717	1520	300	62 حدثنا خالد بن مخل-د حدثنا سليمان حدثنا عبد ا------لله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	329	5365446019048736136	231	416.0	179	304	75.9868392944336	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0123	true	3859628614030052893	67	123	363	629	1553	300	حدثنا سليمان حدثنا عبد ا-------------------لله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00328	false	-7480442637676828903	3	63	13	299	1515	300	حدثنا قتي-بة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	328	5365446019048736136	238	433.5	186	295	80.67796325683594	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0123	true	3859628614030052893	37	136	203	694	1553	300	5 باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم---- با-----------------------ب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما--------------------- عندهم من العلم الاختبار الامتحان 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح خالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسكون الخاء	123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00329	false	-8260737423187211654	53	154	271	767	1520	300	5 باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم هذا باب طرح بالجر للاضافة اي القاء الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم اي ليمتحن الذي عندهم من العلم------------------ 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة وبه قال --------حدثنا خالد بن مخلد بفتح المي-------م وسكون الخاء	329	5365446019048736136	431	781.5	341	539	79.962890625	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0123	true	3859628614030052893	188	300	961	1553	1553	300	6 باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما -طه القراءة والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم---------- واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد-	123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00331	false	-2773831694730122421	11	123	64	665	1575	300	6 باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما باب القراءة والعرض علي المحدث وراي الحسن وسفيان- ومالك القراءة جاءزة واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلما-لله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم عبيد الله واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد	331	5365446019048736136	581	1122.5	472	604	96.19205474853516	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0124	true	-3875526202653279112	0	112	0	554	1541	300	الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سواء باب ما جاء في العلم وقول الله تعالي وقل رب زدني علما طه لم يذكر فيه حديثا لما قدمته في نظيره مع ان-----------------------------------------------------ه ساقط من نسخة----------------------- باب ساقط من نسخة والقراءة والعرض علي المحدث علي تنازع فيه القراءة والعرض والعطف للتفسير اذ المراد هنا عرض القراءة علي الشيخ بدليل ما ياتي في الباب لا عر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المناولة ب----------------------------ان يعرض الطالب ما مروي شيخه ع-------------ليه فيتامله الشيخ ثم يعيده اليه وياذن له في روايته عنه وراي الحسن اي البصري وسفيان اي الثوري ومالك اي ابن انس	124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00331	false	-2773831694730122421	123	272	665	1420	1575	300	الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سواء باب ما جاء في العلم وقول الله تعالي وقل رب زدني علما اي سل الله تعالي زيادة العلم وهذا ساقط في رواية ابن عساكر والاصيلي وابوي ذر والوقت والباب التالي له ساقط عند الاصيلي وابي ذر وابن عساكر باب --------------القراءة والعرض علي المحدث وفي -----نسخة القراءة والعرض علي المحدث بحذف---------------------------------------------------- الباب اي بان يقرا عليه الطالب من حفظه او كتاب او يسمعه عليه بقراءة غيره من كتاب او حفظ والمحدث حافظ للمقروء او غير حافظ لكن مع تتبع اصله بنفسه او ثقة ضابط غيره واحترز به عن عرض المناولة وهو العاري عن القراءة وصورته ان يعرض الطالب--- مروي شيخه اليقظ العارف عليه فيتامله الشيخ ثم يعيده عليه وياذن له في روايته عنه وراي الحسن--- البصري وسفيان--- الثوري ومالك اي ابن انس	331	5365446019048736136	402	631.0	316	835	48.14371109008789	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0124	true	-3875526202653279112	183	270	937	1399	1541	300	واحتج مالك اي علي جواز القراءة علي المحدث بالصك بفتح المهملة وتشديد الكاف الكتا-----------ب يكتب فيه اقرار المقر وهو فارسي معرب يقرا بالبناء------------- للمفعول كالذي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذلك قراءة عليهم في نسخة ويقرا ذلك قراءة عليهم اي فتسوغ الشهادة عليهم بقولهم نعم بعد قراءة المكتوب عليهم مع عدم تلفظهم بما هو مكتوب قال ابن بطال هلذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالا من الاخبار فيقول اي------------------------------------------ القارء كما في نسخة محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلام بتخفيف اللام البيكندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف-------------------- هو ابن ابي جميلة الاعرابي عن الحسن اي البصري	124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00333	false	-8676966057577295088	7	198	34	1060	1566	300	واحتج مالك الامام------------------------ بالصك بفتح المهملة وتشديد الكاف الكتاب فارسي معرب يكتب فيه اقرار المقر يقرا علي القوم بضم المثناة التحتية مبنيا للمفعول فيقولون اي الشاهدون لا القوم لان المراد منهم من يعطي الصك وهم المقرون بالديون او غيرها فلا يصح لهم ان يقولوا اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم وفي رواية ابوي ذر والوقت وانما ذلك قراءة عليهم--------------------------------- فتسوغ الشهادة عليهم بقولهم نعم بعد قراءة المكتوب عليهم مع عدم تلفظهم بما هو مكتوب قال ابن بطال وهذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالات-- الاخبار ويقرا بضم اوله ايضا علي المقرء المعلم للقران فيقول القارء عليه اقراني فلان روي الخطيب البغدادي في كفايته من طريق ابن وهب قال سمعت مالكا رحمه الله وقد سءل عن الكتب التي تعرض ايقول الرجل حدثني قال نعم كذلك القران اليس الرجل يقرا علي الرجل فيقول اقراني فلان فكذلك اذا قرا علي العالم صح ان يروي عنه انتهي وبالسند السابق الي المءلف قال حدثنا محمد بن سلام بتخفيف اللام البيكندي قال حدثنا محمد بن الحسن بفتح الحاء ابن عمران الواسطي قاضيه المتوفي سنة تسع وثمانين وماءة وليس له في البخاري غير هذا عن عوف بفتح العين اخره فاء هو ابن ابي جميلة الاعرابي عن الحسن--- البصري	333	5365446019048736136	336	551.5	269	1088	30.882352828979492	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0125	true	2093067724470720031	0	240	0	1164	1448	300	عاصم هو الضحاك بن مخلد الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باني سواء اي في --------جواز الرواية نعم استحب مالك القراءة علي الشيخ--------------------------------------------- والجمهور علي ان قراءة الشيخ ارجح من قراءة الطالب عليه---------------------------------------------------------------- 63 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر ورواه موسي بن اسماعيل وعلي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00334	false	7511557710236256302	17	298	79	1505	1512	300	عاصم هو الضحاك بن مخلد الشيباني البصري النبيل بفتح النون وكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية المتوفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين يقول عن مالك امام دار الهجرة و عن سفيان الثوري القراءة علي العالم وقراءته سواء في صحة النقل وجواز الرواية نعم استحب مالك القراءة علي الشيخ وروي عنه الدارقطني انها اثبت من قراءة العالم والجمهور علي ان قراءة الشيخ ارجح من قراءة الطالب عليه وذهب اخرون الي انهما سواء كما تقدم عن مذهب المءلف ومالك وغيرهما 63 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري-عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلمم-تكء بين ظهرانيهم-فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلما-ني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر -رواه موسي----------- وعلي بن عبد الحميد عن سليمان----------- عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا	334	5365446019048736136	1121	2140.5	893	1458	76.88614654541016	225	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0125	true	2093067724470720031	108	143	523	689	1448	300	فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فمشدد عليك في المسالة------------------------------------------------- فلا تجد ------------------------------------------------------علي في نفسك فقال------------------- سل عما بدا------- لك فقا------ل اسالك ب-----------ربك ورب من قبلك ال---------------------------------------------------------له ارسلك الي الناس كلهم فقال	125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00336	false	-1131748253552124518	202	299	1041	1541	1544	300	فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم وسقط قوله الرجل الي اخر التصلية عند ابن عساكر وسقط لفظ الرجل فقط لابي الوقت اني ساءلك وفي رواية ابن عساكر ايضا والاصيلي فقال الرجل اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة بكسر الدال الاولي المثقلة والفاء عاطفة علي ساءلك فلا تجد بكسر الجيم والجزم علي النهي وهي من الموجدة اي لا تغضب علي في نفسك فقال صلي الله عليه وسلم سل عما بدا اي ظهر لك فقال الرجل اسالك بربك اي بحق ربك ورب من قبلك الله بهمزة الاستفهام الممدودة والرفع علي الابتداء والخبر قوله ارسلك الي الناس كلهم فقال	336	5365446019048736136	159	224.0	125	500	31.799999237060547	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0126	true	-8514659082273341625	6	75	33	416	1552	300	بين ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون اي بينهم واقحام لفظ الظهر للدلالة علي ان اقامته فيهم للاستظهار بهم وعلي ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مما اريد بلفظ التثنية فيه معني الجمع والالف والنون فيه للتوكيد في النسبة كما يقال في النسبة الي النفس نفساني وتوسع في ثبوت --نون التثنية مع الاضافة لان الاصل عدم ثبوتها معها-------------------------------------------------------------- الابيض --------المراد بالبياض---- المشرب بالحمرة فلا	126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00335	false	-7235394313271053043	192	285	949	1465	1536	300	بين ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون اي بينهم وزيد-- لفظ الظهر ليدل--- علي---------------------------------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب الفاءق وقال في المصابيح ثم زيدت الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا انتهي فهو مما اريد بلفظ التثنية فيه معني الجمع لكن استشكل البدر الدمامين------------------------------------------------------ي ثبوت النون-------- مع الاضافة واجيب بانه ملحق بالمثني لا انه مثني وحذفت منه نون التثنية فصار ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء والمراد بالبياض هنا المشرب ب--حمرة كما	335	5365446019048736136	228	326.5	184	619	36.83360290527344	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0126	true	-8514659082273341625	119	239	639	1240	1552	300	رواية ابي داود يا ابن ويل بكسر--------------------------------------------------------------- الهمزة-------------------------------------------------------- ونون ابن مفتوحة----- في الوجهين اما علي الاول فلانه منادي مضاف واما علي الثاني فمنصوب بمقدر كاعني او علي حذف--------------------- حرف النداء --------------------------------قد اجبتك اي سمعت كلامك اذ لم يسبق منه جواب يخبر به وهو ان شاء للاجابة او نزل تقريره للصحابة في الاعلام عنه منزلة الجواب وانما لم يجبه بالصريح----------------- لانه اخل ب----------رعاية التعظيم والادب حيث قال ايكم محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تجد علي بكسر الجيم والجزم علي الن----هي من الموجدة اي لا تغضب اما في غير الغضب فلا يقال موجدة بل يقال في المطلوب وجده وجودا وفي الضالة وجدها وجدانا وفي الحزن وجد وجدا وفي المال وجد جدة اي غني سل عما بدا اي ظهر ا------------------------------------------------لله بهمزة الاستفهام والمد---- والرفع علي الابتداء	126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00336	false	-1131748253552124518	99	292	518	1503	1544	300	رواية ابي داود يا ابن عبد المطلب وتعقبه في المصابيح بانه لا دليل في شء مما ذكره علي تعيين فتح الهمزة لكن ان ثبتت الرواية بالفتح فلا كلام والا فلا مانع من ان تكون همزة الوصل التي في ابن سقطت للدرج وحرف النداء محذوف وهو في مثله قياس مطرد بلا خلاف انتهي وللكشميهني يا ابن عبد المطلب باثبات حرف النداء فقال له النبي صلي الله عليه وسلمقد اجبتك اي سمعتك او المراد انشاء ا----------------------------لاجابة او نزل تقريره للصحابة في الاعلام عنه منزلة النطق و------لم يجبه عليه الصلاة والسلام بنعم لانه اخل بما يجب من رعاية التعظيم والادب حيث قال ايكم محمد ونحو ذلك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم وسقط قوله الرجل الي اخر التصلية عند ابن عساكر وسقط لفظ الرجل فقط لابي الوقت اني ساءلك وفي رواية ابن عساكر ايضا والاصيلي فقال الرجل اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة بكسر الدال الاولي المثقلة والفاء عاطفة علي ساءلك فلا تجد بكس----ر الجيم والجزم علي النهي وهي من الموجدة اي لا تغضب علي في نفسك فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- سل عما بدا اي ظهر لك فقال الرجل اسالك بربك اي بحق ربك ورب من قبلك الله بهمزة الاستفهام -الممدودة والرفع علي الابتداء	336	5365446019048736136	312	368.5	241	1118	27.9069766998291	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0127	true	-2202756258474713523	160	190	813	962	1524	300	ورواه موسي اي ابن اسماعيل كما في نسخة و-------------------------------------------علي بن عبد الحميد اي ابن مصعب المعني بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون بعدها ياء نسبة الي معن بن مالك	127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00338	false	-8814302014155788772	188	226	961	1149	1541	300	ورواه موسي اي ابن اسماعيل كما في رواية ابن عساكر وهو ابو سلمة المنقري و رواه ايضا علي بن عبد الحميد ----بن مصعب المعني بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون بعدها ياء نسبة الي معن بن مالك	338	5365446019048736136	139	256.5	111	192	72.39583587646484	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0127	true	-2202756258474713523	228	300	1166	1524	1524	300	للمعتزلة AUTO 7 باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس بن مالك نسخ عثمان بن عفان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك بن انس ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس-	127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00339	false	9053819771944711330	32	97	165	500	1572	300	المناولة فقال 7 باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس-------- نسخ عثم--------ان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك -------ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم-حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس	339	5365446019048736136	326	611.5	262	359	90.80780029296875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0128	true	-3069020598103726419	88	165	493	875	1543	300	في فضاءل القران وغيرها وفي نسخة وقال انس بن مالك فنسخ عثمان المصاحف اي امر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام بنسخها اي كتابتها وفي نسخة عثمان بن عفان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث بها ال-----------------------ي الافاق مصحفا الي مكة واخر الي الشام واخر الي اليمن واخر الي البحرين-------------------------------- وامسك بالمدينة واحدا وقيل اخر الي البصرة واخر الي الكوفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي عبد الله بن عمر اي ابن عاصم ابن عمر بن الخطاب	128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00340	false	-5565258470290064059	102	270	562	1445	1606	300	في فضاءل القران نسخ اي كتب عثم---------------------------ان المصاحف اي امر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الح-رث بن هشام ان ينسخوها وللاصيلي عثم-------ان بن عفان وهو احد العشرة المتوفي شهيد الدار يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين سنة وكانت خلافته اثنتي عشر سنة رضي الله عنه فبعث بها اي ارسل عثمان بالمصاحف الي الافاق مصحفا الي مكة واخر الي الشام واخر الي اليمن واخر الي البحرين واخر الي البصرة واخر الي الكوفة وامسك بالمدينة واحدا و----------------------------------المشهور انها كانت خمسة وقال الداني اكثر الروايات علي انها اربعة قلت وفيما جمعته في فنون القراءات الاربع عشرة مزيد لذلك فليراجع ودلالة هذا الحديث علي تجويز الرواية بالمكاتبة بين غير خفي لان عثمان امرهم بالاعتماد علي ما في تلك المصاحف ومخالفة ما عداها قال ابن المنير والمستفاد من بعثه المصاحف انما هو ثبوت اسناد صورة المكتوب فيها الي عثمان لا اصل ثبوت القران فانه متواتر عندهم وراي عبد الله بن عمر ----بن عاصم -بن عمر بن الخطاب	340	5365446019048736136	273	275.0	214	957	28.52664566040039	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0128	true	-3069020598103726419	254	300	1335	1543	1543	300	64 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي-	128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00342	false	1116015996255808357	53	98	289	497	1565	300	64 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي	342	5365446019048736136	207	404.0	163	209	99.04306030273438	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0129	true	-2198626063645737877	140	257	691	1254	1438	300	ووجه الدلالة من الحديث علي الترجمة------- انه صلي الله عليه وسلم لم يقرا -------علي رسوله الكتاب بل ناوله ل--ه واجاز له ان يسند ما فيه عنه ويقول هذا كتاب رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن -المروزي اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس------------------------------------------------------------------------------------------------- 7162 مسلم 2012 فتح ابو الحسن في نسخة ابو الحسن-------------------------------------- المروزي---- اخبر---------------نا عبد الله اي ابن المبارك وفي نسخة حدثنا عبد الله	129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00343	false	-518783645501044852	84	272	441	1429	1565	300	ووجه الدلالة من الحديث كما قال ابن المنير انه صلي الله عليه وسلم-لم يقرا الكتاب علي رسوله ولكن----- ناوله اياه واجاز له ان يسند ما فيه عنه ويقول هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلزم المبعوث اليه العمل بما فيه وهذه ثمرة الاجازة في الحديث وفي هذا الحديث من اللطاءف التحديث بالجمع والافراد والعنعنة والاخبار ورجاله كلهم مدنيون وفيه تابعي عن تابعي واخرجه المءلف في المغازي وفي خبر الواحد وفي الجهاد وهو من افراده عن مسلم واخرجه النساءي في السير 65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال----- اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم-كتابا او اراد ان يكتب-فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس الحديث 65 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل بصيغة الفاعل من المقاتلة بالقاف والمثناة الفوقية ------------وكنيته ابو الحسن المتوفي اخر سنة ست وعشرين وماءتين ولابن عساكر ابو الحسن المروزي قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا عبد الله بن ----المبارك لانه اذا -اطلق عبد الله	343	5365446019048736136	487	820.0	380	1018	47.83890151977539	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0130	true	-4252510791230673077	0	146	0	708	1508	300	الروم او العجم علي الروايتين لا يقرءون كتابا الا مختوما اي خوفا من كشف اسرارهم------------------------------------------------ فاتخذ-------------------- خاتما -------------بفتح التاء وكسرها ويقال فيه خاتام وختام وختام وختم في يده اي اصبع يده وهو حال م------------------------ن المضاف او المضاف اليه ----------------------الي بياض---------ه في يده--------------------------------------------------------------------------------- وفيه --قلب -اذ الاصل ان الاصبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع وف------------------ي الحديث ختم الكتاب واتخاذ الخاتم من فضة للرجال ونقشه ونقش اسم صاحبه ونقش اسم الله تعالي فيه وجواز الكتابة بل يندب ذلك كله AUTO 8 باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة فجلس فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله	130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00344	false	8448735255629843151	47	300	223	1503	1503	300	الروم او العجم-------------- لا يقرءون كتابا الا مختوما--- خوفا من كشف اسرارهم ومختوما نصب علي الاستثناء لانه من كلام غير موجب فاتخذ عليه الصلاة والسلام خاتما من فضة نقشه بسكون القاف مبتدا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتدا وخبر والجملة خبر عن الاول والرابط كون الخبر عين المبتدا كانه قيل نقشه هذا المذكور كاني انظر الي بياضه حال كونه في يده الكريمة وهو من باب اطلاق الكل وارادة الجزء والا فالخاتم ليس في اليد بل في اصبعها وفيه القلب لان الا---------صبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع ومثله عرضت الناقة علي الحوض قال شعبة فقلت لقتادة ابن دعامة من قال ---نقشه محمد رسول الله----- صلي الله عليه وسلمقال انس قاله----------------------- 8 باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة فجلس فيها باب حكم من قعد حيث بالبناء علي الضم وموضعه نصب علي الظرفية ينتهي به المجلس ومن راي فرجة بضم الفاء فعلة بمعني المفعول كالقبضة بمعني المقبوض في الحلقة باسكان اللام لا بفتحها علي المشهور قال العسكري هي كل مستدير خالي الوسط والجمع حلق بفتح الحاء واللام فجلس فيها اي في الفرجة وفي رواية اليها وانما قال في الحلقة دون ان يقول في المجلس ليطابق لفظ الحديث وقال في الاول به المجلس لان الحكم فيهما واحد 66 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله-	344	5365446019048736136	489	720.5	380	1339	36.51979064941406	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0130	true	-4252510791230673077	146	208	708	1032	1508	300	عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله------ فاوا-----ه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00345	false	8454952877642142450	0	62	0	333	1572	300	عليه وسلم-وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله تعالي فاواه الله اليه واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	345	5365446019048736136	321	623.5	261	335	95.82089233398438	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0130	true	-4252510791230673077	119	208	576	1032	1508	300	واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف--------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01026	false	-2176259482541734998	0	64	0	345	1582	300	واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	1026	5365446019048736136	310	528.0	251	476	65.12605285644531	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0131	true	-8010979131183920645	88	253	452	1289	1530	300	اي علي مجل--سه واما الاخر بفتح الخاء اي الث------------------------------------------اني فادبر اي ولي ذاهبا اي حال كونه ذاهبا فذاهبا حال مقدرة اذ الادبار لا يستلزم الذهاب فسقط ما قيل ان معني ذاهبا استمر في ذهابه--------- والا -ادبر -مغن- عن ذاهبا فلما فرغ رسول الله اي---------------- مما كان مشتغلا به من تعليم---------- العلم او الذكر او الخطبة ونحوها-------- الا بالتخفيف حرف تنبيه وفي الكلام طي كانهم -----------------------------------------------قالوا اخبرنا عن--------------ه فقال اما احدهم فاوي الخ فقوله فاوي بالقصر اكثر من المد اي لجا الي الله------ او----- الي مجلس ذكره ومصدر المقصور اويا علي فعول ومصدر الممدود ايواء علي افعال وقوله فاواه الل-----ه بالمد اكثر من القصر اي جازاه بنظير فعله بان ضمه الي رحمته ورضوانه وهذا تفسير باللازم اذ معناه الحقيقي وهو الانزال عند الله مستحيل------------- في حقه تع--------------------------------------------------الي فهو من باب المشاكلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في قوله تعالي ومكروا ومكر الله ال عمران وكذا القول في قوله فاستحيا فاستحيا الله منه وفي قوله فاعرض فاعرض الله عنه اذ الاستحياء وهو------------------------------ تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يذم به	131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00346	false	-4254253583221396527	12	216	66	1145	1586	300	في عمدة القاري واما الاخر بفتح الخاء اي الثاني فجلس خلفهم بالنصب علي الظرفية واما الثالث فادبر ----------------حال كونه ذاهبا اي ادبر مستمرا-------------------------------------------------------------- في ذهابه ولم يرجع والا فادبر بمعني مر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم مما كان مشتغلا به من تعليم القران او العلم او الذكر او الخطبة او نحو ذلك قال الا بالتخفيف حرف تنبيه والهمزة يحتمل ان تكون للاستفهام ولا للنفي اخبركم عن النفر الثلاثة فقالوا اخبرنا عنهم يا رسول الله فقال اما احدهم ف---------------اوي ب--قصر الهمزة------ اي لجا الي الله تعالي او انضم الي مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------فاواه الله اليه بالمد-------------- اي جازاه بنظير فعله بان ضمه الي رحمته ورضوانه او يءويه يوم القيامة الي ظل عرشه فنسبة الايواء الي الله تعالي مجاز لاستحالته في حقه تعالي فالمراد لازمه وهو ارادة ايصال الخير ويسمي هذا ال-مجاز م--جاز المشاكلة والمقابلة واما الاخر بفتح الخاء فاستحيا اي ترك المزاحمة حياء من الرسول صلي الله عليه وسلمومن اصحابه وعند الحاكم ومضي الثاني قليلا ثم جاء فجلس قال في الفتح فالمعني انه استحيا من الذهاب عن المجلس كما فعل رفيقه الثالث فاستح--------------------------------------------------يا الله منه بان رحمه ولم يعاقبه فجازاه بمثل ما فعل وهذا ايضا من قبيل المشاكلة لان الحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يذم به	346	5365446019048736136	421	536.5	327	1291	32.61037826538086	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0132	true	-3916897111121633819	13	111	56	529	1478	300	67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00347	false	-2737307066722117392	140	235	754	1221	1561	300	67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهق-ال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس---- النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	347	5365446019048736136	466	917.5	371	473	98.52008819580078	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0132	true	-3916897111121633819	49	98	225	468	1478	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00349	false	554982532137519615	74	155	405	832	1620	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال ال----------------------------------------------------------------------------------يس بذي الحجة وتوجيهه ظاهر وهو من اطلاق الكل علي البعض وفي رواية كريمة فاي بلد هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس بمكة وفي رواية الكشميهني وكريمة بالسءال عن الشهر والجواب الذي قبله كمسلم وغيره مع السءال عن البلد والثلاثة ثابتة عند المءلف في الاضاحي والحج قال صلي الله عليه وسلم فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	349	5365446019048736136	149	276.5	119	509	29.27308464050293	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0132	true	-3916897111121633819	14	110	59	525	1478	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا --------------------فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحج----------------------------------------------------ة قلنا بلي قا-------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم بين---------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا -------------------------------------ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ- من هو اوعي له	132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10530	false	-3623864171411361176	50	167	243	806	1445	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخطب الناس فقال الا تدرون----------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس--------------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ----- يبلغه من هو اوعي له	10530	5365446019048736136	275	401.0	215	686	40.08746337890625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0133	true	2243370024947467214	24	130	131	691	1576	300	عن ابي----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قعد -------------------------------------------------------------------------------------علي بعيره وكان ذلك بمني يوم النحر في حجة الوداع وانما قعد علي البعير لحاجته الي اسماع الناس كلامه فالنهي عن اتخاذ ظهور الدواب ساءر محمول علي ماذا اذا لم تدع الحاجة اليه وامسك انسان بخطامه او بزمامه شك من ابي بكرة والخطام بكسر الخاء المعجمة الزمام----------------------------------------- و------هو الذي يشد في------------------ البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزممت البعير خطمته والبري بضم الموحدة وتخفيف الراء حلقة من صفر تجعل في احد جانبي المنخرين والانسان الممسك قيل بلال وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن خارجة وقيل ابو بكرة----------------------------------------------------- وفاءدة الامساك------- صون البعير عن الاضطراب والازعاج لراكبه --فقال	133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00348	false	-1121501390403152779	95	260	469	1351	1553	300	عن ابي بكرة قال وذكر النبي صلي الله عليه وسلم قالوا وللحال ويجوز ان تكون للعطف علي ان يكون المعطوف عليه محذوفا قعد عليه الصلاة والسلام علي بعيره--------- بمني يوم النحر في حجة الوداع وانما قعد عليه------ لحاجته الي اسماع الناس------ فالنهي عن اتخاذ ظهورها مناب----ر محمول علي م--ا اذا لم تدع الحاجة اليه وامسك انسان بخطامه--------------------------------- بكسر الخاء او بزمامه وهما بمعني وانما شك الراوي في اللفظ الذي سمعه وهو الخيط الذي تشد فيه الحلقة التي تسمي البرة---------------------------------------------------------------------- بضم الموحدة وتخفيف الراء المفتوحة ثم يشد في طرفه المقود --------والانسان الممسك هنا هو ابو بكرة لرواية الاسماعيلي الحديث بسنده الي ابي بكرة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي راحلته وامسكت انا قال بخطامها او زمامها او كان الممسك بلالا لرواية النساءي عن ام الحصين قالت حججت فرايت بلالا يقود بخطام راحلة النبي صلي الله عليه وسلماو عمرو بن خارجة لما في السنن من حديثه قال كنت اخذا بزمام ناقته عليه الصلاة والسلام وفاءدة --امساك الزمام صون البعير عن الاضطراب والازعاج لراكبه ثم قال	348	5365446019048736136	340	475.0	272	1022	33.26810073852539	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0134	true	830972021892388395	4	168	25	860	1559	300	واستنبط من الحديث ان حامل الحديث يءخذ منه وان كان جاهلا بمعناه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقال وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين ال عمران حلماء فقه------اء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره فتح باب------------- ساقط من ---------نسخة العلم قبل القول والعمل	134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00350	false	-7625341875200680036	97	284	522	1511	1599	300	واستنبط من الحديث ان حامل الحديث يءخذ عنه وان كان جاهلا بمعناه وهو ماجور بتبليغه محسوب في زمرة اهل العلم وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة ورواته كلهم بصريون واخرجه المءلف في الحج والتفسير والفتن وبدء الخلق ومسلم في الديات والنساءي في الحج والعلم 10 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله----- فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء و-----قال وما يعقلها الا العالمون ---------وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير و------قال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقا------ل النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه--------- وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه-ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلمق-بل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين حكم---------اء فقهاء علماء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره هذا باب بالتنوين وهو ساقط في رواية الاصيلي العلم قبل القول والعمل	350	5365446019048736136	761	1417.5	608	1040	73.17308044433594	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0135	true	2781380747038063967	236	300	1264	1626	1626	300	الي الرب بزيادة الالف والنون---------- والر-باني---- الكامل في العلم والعمل ووجه النسبة اخلاصهم للرب تعالي حلماء جمع حليم باللام والحلم الطمانينة عند الغضب وفي نسخة حكماء جمع حكيم بالكاف والحكمة صحة القول والقصد والفعل وقيل الفقه في الدين وقيل معرفة الاشياء علي ما هي عليه فقهاء في نسخة علماء وهذا التعليق وصله الخطيب وغيره باسناد حسن------------------------------------------------------------ بصغار العلم قبل كباره اي بجزيءات العلم قبل-	135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00353	false	4227535571899188730	239	270	1277	1458	1602	300	الي الرب بزيادة الالف والنون كاللحياني والرقباني وهو الكامل في العلم والعمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري حكاية عن قول بعضهم ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره اي بجزءيات العلم قبل	353	5365446019048736136	103	14.5	85	438	23.515981674194336	14	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0135	true	2781380747038063967	81	219	450	1169	1626	300	الصمصامه بفتح الصادين المهملتين----------------- السيف الصارم -----------------------------------------------الي قفاه في نسخة الا---------------------- القفا وهو مقصور يذكر ويءنث------------ انفذ بضم الهمزة وكسر الفاء وبذال معجمة اي امضي او ابلغ---- من النبي في نسخة من------------------------------------ رسول الله------------------------- تجيز-- بضم اوله وب---------------------------------زا-------------ي اي تمر الصمصامة علي بتشديد الياء اي علي قفاي والمعني قبل ان تقطعوا راسي لانفذتها بفتح الهمزة والفاء وتسكين الذال المعجمة ولو هنا لمجرد الشرط ك ان لا لمعناها الاصلي وهو امتناع الثاني لامتناع الاول او هي مثل لو لم يخف الله لم يعصه حتي يكون الحكم ثابتا في النقيض بطريق الاولي هذا التعليق وصله الدارمي وغيره من حديث ابن مرثد قال جلست الي ابي ذر والناس اليه عند الجمرة الوسطي يستفتونه فوقف عليه رجل فقال الم ينهك امير المءمنين عن الفتوي فقال لو وضعتم الصمصامة علي هذه الخ وانما قال ابو ذر ذلك حرصا علي تعليم العلم طلبا للثواب	135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00353	false	4227535571899188730	18	119	86	624	1602	300	الصمصامة ب------------المهملتين الاولي مفتوحة اي السيف الصارم الذي لا ينثني او الذي له حد واحد علي هذه واشار الي قفاه كذا في فرع اليونينية وفي غيره الي القفا وهو مقصور يذكر ويءنث ثم ظننت اني انفذ بضم الهمزة وكسر الفاء اخره- معجمة اي امضي كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم ولابوي ذر والوقت وابن عساكر رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل ان تجيزوا بضم المثناة الفوقية وكسر الجيم وبعد التحتية زاي الصمصامة علي--------------------------------- اي علي قفاي والمعني قبل ان تقطعوا راسي لانفذتها بفتح الهمزة والفاء وتسكين الدال المعجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما فعل ابو ذر هذا حرصا علي تعليم العلم طلبا للثواب	353	5365446019048736136	282	417.5	226	930	30.322580337524414	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0136	true	-733245633157031590	96	234	483	1200	1535	300	باب كون النبي صلي الله عليه وسلم يتخول اصحابه بخاء --معجمة مع لا----------------------------------------------------------------------م او نون اي يتعهدهم وصوب بعضهم انه بحاء مهملة ولام اي يطلب احوالهم التي ينشطون فيها للمو---------------------------------------------------------------------------------عظة فيعظهم بها ولا يكثر عليهم فيملوا الموعظة النصح والتذكير بالعواقب وعطف العلم علي الموعظة من عطف العام علي الخاص محمد بن يوسف اي ابن واقد الفريابي اخبرنا سفيان في نسخة حدثنا سفيان وهو الثوري كر-------------------------------------------------------اهة بالنصب مفعول له اي لاجل كراهة السامة اي الملالة من ال-وعظ- علينا اي لا علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ---------------------------كراهيه بياء مشددة وسام يتعدي بمن وهي محذوفة هنا اي السامة من الوعظ و علينا متعلق بالسامة ب---تضمينها----- معني المش--------------------------------قة اي صفة لها اي كراهة السامة الطارءة علينا او --حال منها اي كراهة السامة حال كونها طارنة عل-------------------------------------ينا 69 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة	136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00354	false	5366273597518312386	167	300	899	1635	1635	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتخولنا با---لخاء المعجمة واللام اي يتعهدنا والمعني كان يراعي الاوقات في تذكيره ولا يدخل ذلك في كل يوم او هي بال-----------------------------مهملة -----اي يطلب احوالنا التي ننشط من--ها للموعظة وصوبها ابو عمرو الشيباني وعن الاصمعي يتخوننا بالمعجمة والنون اي يتعهدنا بالموعظة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايام فكان يراعي الاوقات في وعظنا فلا يفعله كل يوم كراهة بالنصب مفعول له اي لاجل كراهة السامة اي الملالة من الموعظة علينا----------------------------------- وفي رواية الاصيلي وابي ذر عن الحموي كراهية بزيادة مثناة تحتية وهما لغتان والجار والمجرور---------------------- متعلق بالسامة علي تضمين السامة معني المشقة اي كراهة المشقة علينا او بتقدير ا-لصفة---- اي كراهة السامة الطارءة علينا او الحال----- اي كراهة السامة حال كونها طارءة علينا او بمحذوف اي كراهة السامة شفقة علينا 69 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة-	354	5365446019048736136	346	326.0	279	1033	33.49467468261719	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0136	true	-733245633157031590	26	71	131	360	1535	300	11 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا 68 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا	136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00354	false	5366273597518312386	4	94	25	525	1635	300	11 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا باب ما كان اي باب كون النبي صلي الله عليه وسلميتخولهم بالخاء المعجمة واللام اي يتعهد اصحابه بالموعظة بالنصح والتذكير بالعواقب والعلم من عطف العام علي الخاص وانما عطفه لانها منصوصة في الحديث الاتي وذكر العلم استنباطا كي لا ينفروا بفتح المثناة التحتية وكسر الفاء اي يتباعدوا 68 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-تخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا	354	5365446019048736136	226	414.5	183	502	45.019920349121094	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0137	true	-7096419631959386159	51	172	270	850	1474	300	70 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا انظر 68 مسلم 2821 فتح باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة في نسخة معلوما-------ت وفي اخري يوما معلوما عثمان بن ابي شيبة اسم ابي شيبة محمد بن ابراهيم بن ابي-------- عثمان العبسي ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير هو ابن عبد الحميد الضبي من-----------------------------------------------------------صور هو ابن المعتمر بن عبد الله عبد الله هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رجل قال شيخنا-------- يشبه ان يكون--- يزيد بن معاوية-- النخعي	137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00356	false	-4283051236238862397	29	206	179	1043	1542	300	70 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتخولنا بها مخافة السامة ع------------------------------------------------------------------------لينا وبالسند الي المءلف قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن- محمد بن ابراهيم بن ابي شيبة بن عثمان بن خواستي بضم الخاء المعجمة وبعد الالف سين مهملة ساكنة ثم مثناة فوقية العبسي الكوفي المتوفي لثلاث بقين من المحرم سنة تسع وثلاثين وماءتين قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد بن قرط العبسي الكوفي المتوفي في سنة ثمان او سبع وثمانين وماءة عن منصور هو ابن المعتمر بن عبد الله المتوفي سنة ثلاث او اثنتين وثلاثين وماءة عن ابي واءل شقيق بن سلمة انه قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يذكر الناس في كل خميس فقال له اي لابن مسعود رجل قال في فتح الباري يشبه ان يكون هو يزيد بن عبد الله النخعي	356	5365446019048736136	440	727.0	343	938	46.9083137512207	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0137	true	-7096419631959386159	235	298	1169	1465	1474	300	يفقهه في الدين-------------- 71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله	137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00357	false	-4898755293306779962	170	235	927	1236	1590	300	يتفقه في الدين فقد حرم الخير 71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله	357	5365446019048736136	291	564.5	229	310	93.87096405029297	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0138	true	455820086822597415	203	255	983	1246	1470	300	علي امر الله اي علي الدين الحق حتي ياتي امر الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة اذ لا تكاليف فيها فالمراد من الدين الحق--- التكاليف او هو باق علي معناه والغاية ل---------تاكيد التاييد علي حد قوله تعالي ما دامت السماوات والارض هود او هي غاية لقوله لا يضرهم---------- ويكون المعني حتي ياتي بلاء الله فيضرهم	138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00359	false	-3681411158618594677	181	263	916	1325	1521	300	علي امر الله عل---ي الدين الحق لا يضرهم من------ اي الذي خالفهم حتي ياتي امر الله وحتي غاية لقوله لن تزال واستشكل بان ما بعد الغاية مخالف لما قبلها اذ يلزم منه ان لا تكون هذه الامة يوم القيامة علي الحق واجيب بان المراد من قوله امر الله التكاليف وهي معدومة فيها او المراد بالغاية هنا تاكيد التابيد علي حد قوله تعالي ما دامت السماوات والارض هود او هو غاية كقوله لا يضرهم لانه اقرب ويكون المعني حتي ياتي بلاء الله فيضرهم	359	5365446019048736136	185	299.0	147	418	44.25837326049805	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0139	true	-7839106586825164885	82	156	412	765	1525	300	الفهم في-------------- العلم 72 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00360	false	-3525832271915979563	40	111	238	591	1560	300	الفهم بالمعرفة وهو عين العلم 72 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	360	5365446019048736136	335	642.0	266	367	91.28065490722656	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0139	true	-7839106586825164885	258	297	1302	1513	1525	300	بضم الهمزة بجمار بضم الجيم وتشديد الميم قلب---- النخلة وشحمتها--------------------------------- مثلها كمثل المسلم بفتح الميم والمثلثة فيهما علي المشهور اي صفتها العجيبة كصفة المسلم كما مر مع زيادة في باب قول المحدث حدثنا واخبرنا ان اقول اي في جواب	139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00360	false	-3525832271915979563	249	287	1305	1501	1560	300	بضم الهمزة بجمار بضم الجيم وتشديد الميم وهو شحم النخيل فقال صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة مثلها كمثل------- بفتح الميم والمثلثة فيهما------------ اي صفتها العجيبة كصفة المسلم قال ابن عمر فاردت------------------------------ ان اقول--- في جواب	360	5365446019048736136	132	183.0	105	248	53.225807189941406	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0140	true	-6089374688348299811	4	192	22	985	1543	300	للاكابر قال النبي في نسخة----------------- فقال النبي و---------------------------------------وجه مناسبة الحديث للترجمة ا---------ن ابن عمر لما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم المسالة عند احضار الجمار اليه فهم ان المسءول عنه النخلة بقرينة الاتيان بجمارها AUTO 15 باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر ------------تفقهوا قبل ان تسودوا 73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الل-----ه بن مسعود قال قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها 7316 مسلم 816 فتح باب الاغتباط في العلم -----------------------------------------------------والحكمة الاغتباط--------------- افتعال من الغبطة وهي تمني مثل ما للمغبوط من غير زوال -عنه بخلاف الحسد فانه مع تمني الزوال عنه والحكمة معرفة الشء علي ما هو عليه فهو بمعني العلم وعطفه عليه عطف تفسير الا ان يفسر احدهما بما يشمل الظن فيكون من عطف العام علي الخاص او عكس---------------------------------------------------------------------------------------------------ه تفقهوا اي تفهموا كما في نسخة قبل ان تسودوا بضم-------- الفوقية وتشديد الواو المفتوحة اي تصيروا س-------------------------------------------------------------------------------ادة فتمنعكم الانفة من الاخذ عن غير----كم فتبقوا جهالا	140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00361	false	3173316953842423992	10	185	54	961	1552	300	للاكابر قال وفي رواية ابي الوقت وابن عساكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فان قلت ما وجه مناسبة الحديث للترجمة اجيب من كون ابن عمر لما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-المسالة عند احضار الجمار اليه فهم ان المسءول عنه النخلة بقرينة الاتيان بجمارها----- 15 باب الاغتباط في العلم والحكمة -قال عمر رضي الله عنهتفقهوا قبل ان تسودوا قال ابو عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفي كبر سنهم هذا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاغتباط في العلم والحكمة من باب العطف التفسيري او من باب عطف الخاص علي العام والاغتباط بالغين المعجمة افتعال من الغبطة وهي تمني مثل ما للمغبوط من غير زواله عنه بخلاف الحسد فانه مع تمني الزوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما رواه ابن عبد البر بسند صحيح من حديث ابن سيرين عن الاحنف عنه تفقهوا---------------------- قبل ان تسودوا بضم المثناة الفوقية وتشديد الواو ---------اي تصيروا سادة من ساد قومه يسودهم سيادة قال ابو عبيدة اي تفقهوا وانتم صغار قبل ان تصيروا سادة فتمنعكم الانفة عن الاخذ عمن هو دونكم فتبقوا جهالا	361	5365446019048736136	492	682.5	400	1312	37.5	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0140	true	-6089374688348299811	51	109	277	556	1543	300	73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها	140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00362	false	-6646857201991934771	56	113	304	582	1526	300	73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري-قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها	362	5365446019048736136	278	551.0	221	279	99.6415786743164	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	46	92	228	443	1452	300	16 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه وسلم في البحر الي الخضر وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا الكهف فتح باب ما ذكر في ذهاب موسي اي ابن عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في البحر الي الخضر هو----------- بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين	141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00363	false	3134872988961492419	230	300	1193	1546	1546	300	16 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه وسلم-في البحر الي الخضر وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا---------- باب ما ذكر في ذهاب موسي ----بن عمران زاد الاصيلي صلي الله عليه وسلم المتوفي وعمره ماءة وستون سنة فيما قاله الفربري في التيه في سابع اذار لمضي الف سنة وستماءة وعشرين سنة من الطوفان في البحر الي الخضر عليهما السلام بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين-	363	5365446019048736136	197	350.0	156	369	53.387535095214844	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	128	187	616	915	1452	300	وكنيته ابو العباس واختلف في اسمه فقيل بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبتحتية وهو ما اقتصر النووي علي نقله وقيل ابليا وقيل خضرون وقيل احمد وقيل عامر وقيل ارثا وقيل غير ذلك واختلف فيه اهو نبي او رسول او ولي او ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح انه نبي واختلف في حياته والجمهور علي انه حي الي يوم القيامة لشربه من ماء الحياة	141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00364	false	-7036773298681131257	7	84	36	424	1551	300	وكنيته ابو العباس واختلف في اسمه كابيه وهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو نبي او رسول -------او ملك وهل هو حي او ميت فقال ابن قتيبة اسمه بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبمثناة تحتية ابن ملكان بفتح الميم وسكون اللام وقيل انه ابن فرعون صاحب موسي وهو غريب جدا وقيل ابن مالك وهو اخو الياس وقيل ابن ادم لصلبه رواه ابن عساكر باسناده الي الدارقطني والصحيح انه نبي معمر محجوب عن الابصار وانه باق -----الي يوم القيامة لشربه من ماء الحياة	364	5365446019048736136	109	161.5	86	539	20.22263526916504	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	216	300	1066	1452	1452	300	74 حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ق-ال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله-	141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00365	false	-3953724914529239314	94	177	485	871	1501	300	74 حدثنا محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله	365	5365446019048736136	382	745.0	300	388	98.45360565185547	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	243	300	1192	1452	1452	300	عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول الله------	141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00375	false	2952826024520261676	1	54	6	255	1511	300	عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله	375	5365446019048736136	223	386.0	175	276	80.79710388183594	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	258	300	1258	1452	1452	300	قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب------------------------------------------------------- فدعاه ابن عباس فق----------ال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- هل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال---------- نعم سمعت----------------------- رسول الله-	141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00376	false	885645262542357154	41	119	213	610	1569	300	قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري اقرا هذه الامة المقول فيه من عمر سيد المسلمين فدعاه ابن عباس هلم الينا فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه بضم اللام وكسر القاف وتشديد الياء مصدر بمعني اللقاء يقال لقيته لقاء بالمد ولقا بالقصر ولقيا بالتشديد هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قصته فقال ابي نعم سمعت النبي وفي رواية ابي ذر رسول الله	376	5365446019048736136	184	295.5	144	398	46.23115539550781	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	245	300	1199	1452	1452	300	عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله-	141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05360	false	-161626190992120772	0	52	0	245	1473	300	عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله	5360	5365446019048736136	235	435.0	185	258	91.08527374267578	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	233	300	1147	1452	1452	300	ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله-	141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11124	false	-7277022344218593145	17	87	93	419	1486	300	ابن شهاب ع-----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله	11124	5365446019048736136	270	451.0	210	349	77.36389923095703	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	93	0	451	1479	300	صلي الله عليه وسلم--------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00365	false	-3953724914529239314	177	270	871	1327	1501	300	صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	365	5365446019048736136	444	865.0	353	463	95.89633178710938	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	195	279	975	1384	1479	300	فقال موسي لا اي لا اعلم احدا اعلم مني وفيه زيادة تاتي في التفسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله زاد في نسخة عز وجل بلي في نسخة بل عبدنا الاصل فيه ان يقال عبد الله لكن هذا علي سبيل الحكاية عن قوله الله تعالي خضر في نسخة الخضر والمعني ب---------------------لي عبدنا خضر اعلم منك بما اعلمته من الغيوب وحوادث القدرة مما لا يعلم الانبياء منه الا ما اعلموا به----------------------------------------------------------------------------------------------- والا فلا ريب ان موسي -لله ا---------------علم بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامة ------اية اي علامة لم-----كان الخضر	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00367	false	-1129915386731370034	116	248	575	1241	1509	300	فقال موسي لا اع------لم احدا اعلم مني و---------------في التفسير فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اي تنبيها له وتعليما لمن بعده ولءلا يقتدي به غيره في تزكية نفسه فيهلك ولا ريب ان في هذه القصة ابلغ رد علي من في هذا العصر حيث فاه بقوله انا اعلم خلق الله وانما الجء موسي للخضر للتاديب لا للتعليم فافهم فاوحي الله زاد الاصيلي عز وجل الي موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بلي بفتح اللام والف كعلي عبدنا خضر اعلم منك بما اعلمته من الغيوب وحوادث القدرة مما لا تعلم الانبياء منه الا ما اعلموا به كما قال سيدهم وصفوتهم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم في هذا المقام اني لا اعلم الا ما علمني ربي والا فلا ريب ان موسي عليه الصلاة والسلام اعلم بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامة وفي رواية الكشميهني بل باسكان اللام	367	5365446019048736136	252	403.5	199	796	31.65829086303711	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	273	300	1353	1479	1479	300	الامة اية اي علامة لمكان الخضر ولقيه حيث قال له------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي اطلبه علي --ساحل البحر عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل-	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00368	false	-3544599262651367956	7	52	34	250	1565	300	الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقيه وقي---ل له يا موسي اذا فقدت الحوت بفتح القاف فارجع فانك ستلقاه وذلك انه لما سال موسي السبيل اليه قال الله تعالي اطلبه علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل	368	5365446019048736136	111	175.5	87	225	49.33333206176758	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	93	0	451	1479	300	صلي الله عليه وسلم--------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان -----------------------يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00375	false	2952826024520261676	52	149	246	728	1511	300	صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله تعالي -الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلميتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله------- في كتابه	375	5365446019048736136	419	739.5	333	504	83.13491821289062	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	120	0	597	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه 7478 مسلم 2380 فتح حدثني وفي نسخة حدثنا غر--ير الزهري بضم المعجمة وبراءين مهملتين اي ابن الوليد القرشي يعقوب بن ابراهيم اي ابن سعد القرشي قال حدثني	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05360	false	-161626190992120772	52	156	245	764	1473	300	صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله------- في كتابه وبه قال حدثنا عمرو بن محمد بفتح العين ابن بكير الناقد قال حدثنا--------------------------------------- يعقوب بن ابر------------------اهيم قال حدثني	5360	5365446019048736136	451	801.5	356	605	74.54545593261719	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	12	93	57	451	1479	300	جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي------------ بلي عبدنا خضر---------------------- فسال موسي---- السبيل ال--------------------------------------يه فجعل الله -------------------له الحوت اية--------------- وقيل له اذا فقدت الحوت------------------------------------- فارجع فانك ستلقاه و--------------------------------------------------------------------------كان يت----------------------------------------------بع اثر الح--------------------------------------------------------------------------وت في الب---------------حر فقال لموسي فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت ال---------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك----------- ما كنا نبغي------------------------------------------------------------------- فارتد-----ا علي اثارهما------ قصصا---------------------- فوجدا خضرا ف----------------------------------------كان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05361	false	2738929232075483336	2	206	12	1051	1487	300	جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام بلي عبدنا خضر اي اعلم منك بشء مخصوص فسال موسي ربه السبيل اليه ولابي ذر عن الحموي والمستملي الي لقيه فجعل بضم الجيم مبنيا للمفعول له الحوت اية علامة علي لقيه وقيل له اذا فقدت الحوت بفتح الفاء والقاف اي اذا غاب عن عينك فارجع فانك ستلقاه فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق معه بفتاه وقال له اذا فقدت الحوت فاخبرني فكان يتبع الحوت بسكون الفوقية ولابي الوقت والاصيلي يتبع اثر الحوث في البحر اي ينتظر فقدانه فلما اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما فاضطرب الحوت في المكتل فسقط في البحر فقال لموسي فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت اي فاني نسيت ان اخبرك بخبر الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره نسبه للشيطان تادبا مع الرب تعالي لان نسبة النقص للنفس والشيطان اليق بمقام الادب فقال موسي عليه السلام ذلك الذي ذكرته ما كنا نبغي بالتحتية بعد الغين ولغير ابي ذر نبغ نطلب اذ هو علامة علي لقي الخضر فارتدا رجعا علي اثارهما يقصان قصصا حتي انتهيا الي الصخرة فوجدا خضرا ناءما مسجي ثوبا في جزيرة من جزاءر البحر فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	5361	5365446019048736136	378	557.0	299	1044	36.2068977355957	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	89	0	435	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----------- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا------ خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11124	false	-7277022344218593145	87	178	419	869	1486	300	صلي الله عليه وسلم-يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا الكهف خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	11124	5365446019048736136	404	720.0	321	474	85.23207092285156	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	195	283	975	1401	1479	300	فقال موسي لا اي لا اعلم احدا اعلم مني وفيه زيادة تاتي في التفسير فا------------وحي الله زاد في نسخة عز وجل بلي في نسخة بل عبدنا الاصل فيه ان يقال عبد الله لكن هذا علي سبيل الحكاية عن قوله الله تعالي خضر في نسخة الخضر والمعني بلي عبدنا خضر اعلم منك بما اعلمته من الغيوب وحوادث القدرة مما لا يعلم الانبياء منه الا ما اعلموا به والا فلا ريب ان موسي لله اعلم بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامة------------- اية اي علامة ل---مكان الخضر ولقيه حيث قال له	142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11125	false	-4211666554426888804	42	107	189	520	1470	300	فقال موسي ------لا اعلم احدا اعلم مني فاوحي بضم الهمزة ولابي ذر عن الكشميهني فاوحي الله الي موسي عليه السلام بلي بفتح اللام كع----------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبدنا خضر اعلم منك بما اعلمته من الغيوب وحوادث القدرة مما لا يعلم الانبياء منه الا ما اعلموا به -----------فسال موسي السبيل الطريق الي لقيه فجعل الله عز وجل له الحوت المملوح الميت اية--- علامة علي مكان الخضر ولقيه ---وقيل له	11125	5365446019048736136	188	268.0	147	454	41.409690856933594	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0143	true	-6671805105454019173	0	51	0	262	1501	300	فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطرب الحوت------- فوقع في البحر وقيل نزل -----------------------------------------------------------------------------علي شاطء عين من --عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وتردده عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء -وقيل كان الحوت	143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00368	false	-3544599262651367956	52	175	250	895	1565	300	فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني وكان وللاصيلي وابي الوقت وابن عساكر فكان يتبع بتشديد المثناة الفوقية اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه يوشع بن نون فانه كان يخدمه ويتبعه ولذلك سماه فتاه ارايت ما دهاني اذ اي حين اوينا الي الصخرة يعني الصخرة التي رقد عندها موسي عليه الصلاة والسلام او الصخرة التي دون نهر الزيت وذلك ان موسي لما رقد اضطرب الحوت المشوي ووقع في البحر معجزة لموسي او الخضر عليهما السلام وقيل ان يوشع حمل الخبز والحوت في المكتل ونزلا ليلا علي شاطء عين تسمي عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبر-ده عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء فاني نسيت الحوت	368	5365446019048736136	239	404.5	192	646	36.99690246582031	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0143	true	-6671805105454019173	159	269	802	1345	1501	300	وجل في كتابه اي من قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك الكهف الخ ----ذلك وفي الحديث جواز التماري في العلم اذا كان كل يطلب الحق لا التعنت والرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع والرغبة في المزيد في العلم والحرص عليه ووجوب التواضع فانه تعالي عاتبه حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه وحمل الزاد واعداده في السفر وانه لا باس علي العالم ان يخدمه المفضول AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 75 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب	143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00369	false	-7509809661715251438	0	130	0	632	1528	300	وجل في كتابه--- من قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك الكهف الي اخر ذلك والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم----------------------------------------------------------------------------- 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب باب قول النبي صلي الله عليه وسلماللهم علمه اي حفظه او فهمه الكتاب اي القران والضمير يحتمل ان يكون لابن عباس لسبق ذكره في الحديث السابق اشارة الي ان ما وقع من غلبته للحر بن قيس انما كان بدعاءه له صلي الله عليه وسلم او استعمل لفظ الحديث الاتي ترجمة اشارة الي ان ذلك لا يختص جوازه به والضمير علي هذا الغير المذكور وهل يقال لمثل هذا مما سبق في الباب سنده تعليق فيه خلاف 75 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال اللهم علمه الكتاب	369	5365446019048736136	257	426.0	203	913	28.14896011352539	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0144	true	8363336657837895403	58	225	289	1117	1493	300	----ودعوة النب-ي صلي الله عليه وسلم مستجابة فقد كان ابن عباس بحر العلم وحبر الامة وفي الحديث جواز الضم اي المعانقة وهي جاءزة للطفل وللقادم من سفر ونحوه بلا كراهة ولغيرهما بها وهذا كله في غير الامرد الحسن الوجه اما فيه فالظاهر كما قال النووي انه حرام وفيه ايضا الحث علي تعليم القران والدعاء الي الله تعالي في ذلك ورواه البخاري في فضاءل الصحابة بلفظ علمه الحكمة وفي الوضوء فقهه في الدين وكل صحيح فلقد كان ابن عباس عالما بكل منها AUTO 18 باب متي يصح سماع الصغير------------------------------------------------------------------------------------------ 76 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 4412 مسلم 504 فتح باب متي يصح- سماع الصغير في ---نسخة ال---------------صبي اسماعيل هو ابن ابي اويس	144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	46	159	242	821	1562	300	وقد تحققت اجابته صلي الله عليه وسلم-------- فقد كان ابن عباس بحر العلم وحبر الامة ورءيس المفسرين وترجمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 باب متي يصح سماع الصغير هذا باب بالتنوين متي يصح سماع الصغير وللكشميهني الصبي ومراده ان البلوغ ليس شرطا في التحمل 76 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت ا---لصف فلم ينكر ذل--------------------------ك علي الحديث 76 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس	370	5365446019048736136	415	665.0	325	942	44.05520248413086	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0144	true	8363336657837895403	147	208	746	1037	1493	300	حدثنا اسماعيل بن ا----بي اويس قال حدثني- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ق----ال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01044	false	6098033929637881152	76	139	414	719	1530	300	حدثنا -------عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	1044	5365446019048736136	270	486.5	211	313	86.26197814941406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0144	true	8363336657837895403	154	295	782	1464	1493	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عب---------د الله بن عبا-س قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ب-------مني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 4412------------------------- مسلم 504 فتح باب متي يصح سماع الصغير في نسخة الصبي اسماعيل هو ابن ابي اويس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بمثنا----------------------ة اي انثي الحمير ولا يقال اتانة علي المشهور بخلاف حمارة وهو بالجر بدل من حمار او وصف علي معني انثي وروي باضافة حمار الا اتان اي حمار هذا النوع ناهزت اي قاربت الاحتلام اي البلوغ الشرعي وهو مشتق من الحلم بضم اللام وهو ما-- يراه الناءم واختلف في سن ابن عباس عند وفاة ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم فقيل عشر وقيل ثلاث عشرة وقيل خمس عشرة بمني بالصرف	144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01524	false	1068845995930118036	77	226	413	1174	1555	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلم------------------------------------------------------------------------ة القعنبي عن مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بضم العين في الاول والثالث وسكون المثناة الفوقية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت حال كوني راكبا علي حمار اتان بفتح الهمزة والمثناة الفوقية اي انثي الحمير ولا يقال اتانة------------ بخلاف حمارة وهو بالجر بدل من حمار وانا يومءذ قد ناهزت بالزاي-------------------------------------------- اي قاربت الاحتلام اي البلوغ فليس المراد خصوص-- الحل----------م وهو الذي يراه ال----------------------------ناءم من الماء ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس ب---------------------------مني بالصرف	1524	5365446019048736136	407	511.5	320	957	42.52873611450195	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0145	true	6971184882667738653	19	91	98	451	1524	300	وسمي مني-- لما يمني به اي يراق فيه من الدماء الي غير جدار يعن----------------ي الي غير سترة بقرينة ال----------سياق---------------- لان ابن عباس اورده في معرض الاستدلال علي ان المرور بين يدي المصلي لا يقطع صلاته وبقرينة خبر- البزار----- والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- ليس شء يستره------ بين يدي بعض الصف اي قدامه والصف يحتمل الجنس اي بعض الصفوف والوحدة اي بعض صف واحد----------------------------- ترتع اي تاكل------------ والجملة ح-----------------ال من الاتان-------- مقدرة	145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00371	false	3018647775013860138	117	206	623	1072	1558	300	وسميت بذلك لما يمني--- اي يراق بها من الدماء الي غير جدار قال في فتح الباري اي الي غير سترة اصلا قاله الشافعي وسياق الكلام يدل عليه لان ابن عباس اورده في معرض الاستدلال علي ان المرور بين يدي المصلي لا يقطع صلاته ويءيده رواية البزار بلفظ والنبي صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة ليس شء يستره فمررت بين يدي--------- اي---------------------- قدام بعض الصف فالتعبير باليد مجاز والا فالصف لا يد له وارسلت الاتان ترتع اي تاكل وترتع مرفوع والجملة في محل نصب علي الحال من الاتان وهي حال مقدرة	371	5365446019048736136	264	354.5	208	484	54.54545593261719	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0145	true	6971184882667738653	106	218	526	1102	1524	300	وادخل البخاري هذا الحديث في ترجمة سماع الصبي مع انه لا سماع فيه----- لتنزيل عدم انكار المرور منزلة السماع حينءذ وفي الحديث صحة صلاة الصبي وان مرور الحمار لا يقطع الصلاة والاحتجاج بعدم انكار النبي صلي الله عليه وسلم علي جواز نقل الحديث والركوب الا صلاة الجماعة وان الامام يصلي الي غير سترة وصحة تحمل الصغير وتاديته بعد البلوغ وكذا شهادته بما تحمله قبل البلوغ ويلحق به في ذلك العبد والفاسق والكافر 77 حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو	145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00372	false	-3925158273520233891	8	78	49	402	1572	300	وادخل المصنف- هذا الحديث في ترجمة سماع الصبي وليس---------- فيه سماع لتنزيل عدم انكار المرور منزلة قوله انه جاءز والمراد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغير-------- غير البالغ وذكره مع الصبي من باب التوضيح والبيان--------------------------------- 77 حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم-مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو	372	5365446019048736136	280	463.5	220	581	48.192771911621094	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	56	236	270	1129	1455	300	78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهر-----------------------------------------ي ع------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي--------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س-----------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله------- في كتابه	146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00365	false	-3953724914529239314	94	270	485	1327	1501	300	74 حد------------------------------------------ثنا محمد بن غرير------------------------- الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلميذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر ش-----------------------------------------------------انه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	365	5365446019048736136	670	1171.5	528	1018	65.81532287597656	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	35	56	177	270	1455	300	19 باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد	146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00374	false	2294800713844196468	58	79	276	369	1487	300	19 باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد	374	5365446019048736136	93	186.0	72	93	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	84	236	402	1129	1455	300	مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه ----يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه	146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00375	false	2952826024520261676	0	149	0	728	1511	300	مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله تعالي -الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلميتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه	375	5365446019048736136	718	1411.5	570	731	98.22161102294922	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	100	216	474	1034	1455	300	فمر بهما ابي بن كعب------------------------------------------------------- فدعاه ابن عباس فق----------ال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شان-----ه فقال ابي نعم سمعت ا---------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي------------ في ملا من بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه رجل فق---------------------ال ات-----------------------------------------------------------------علم احدا اعلم --------------------------------------------------منك قال موسي لا---------------------------------------- فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي---------------------- عبدنا خضر---------------------- فسال----- السبيل الي لقيه-------------------------------------- فجعل الله ------له الحوت اية--------------------- وقيل له اذا فقدت الحوت----------- فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع----------------------- اثر الحوت في البحر ف----------------------------قال فتي موسي----- لموسي ارايت اذ اوي-------------نا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00376	false	885645262542357154	46	280	233	1461	1569	300	فمر بهما ابي بن كعب الانصاري اقرا هذه الامة المقول فيه من عمر سيد المسلمين فدعاه ابن عباس هلم الينا فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه بضم اللام وكسر القاف وتشديد الياء مصدر بمعني اللقاء يقال لقيته لقاء بالمد ولقا بالقصر ولقيا بالتشديد هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قصته فقال ابي نعم سمعت النبي وفي رواية ابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه يقول بينما موسي عليه السلام في ملا من بني اسراءيل من ذرية يعقوب بن اسحاق بن الخليل عليهم الصلاة والسلام وعند مسلم بينما موسي في قومه يذكرهم ايام الله اذ جاءه رجل لم يسم فقال وفي رواية قال اتعلم بهمزة الاستفهام وفي رواية الاربعة تعلم بحذفها وللكشميهني هل تعلم احدا اعلم بنصبهما مفعولا وصفة وفي رواية الحموي ان احدا اعلم منك قال موسي لا انما نفي الاعلمية بالنظر لما في اعتقاده فاوحي الله تعالي -الي موسي بلي وللكشميهني والحموي بل عبدنا خضر اعلم منك اي في شء خاص فسال موسي السبيل الي لقيه وفي السابقة اليه بدل لقيه وزيادة موسي فجعل الله تعالي له الحوت اية علامة دالة علي مكانه وقيل له اذا فقدت الحوت بفتح القاف فارجع فانك ستلقاه فكان موسي-------------- يتبع بتشديد المثناة الفوقية اثر الحوت في البحر وللكشميهني والحموي في الماء فقال فتي موسي يوشع لموسي ارايت اذ اوينا اي حين نزلنا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	376	5365446019048736136	528	802.5	419	1245	42.409637451171875	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	87	236	415	1129	1455	300	عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله في كتابه	146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05360	false	-161626190992120772	0	138	0	673	1473	300	عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	5360	5365446019048736136	625	1098.0	496	754	82.89124298095703	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	57	234	273	1120	1455	300	حدث-----------------------نا ابو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره------ قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا------ خضرا فكان من شانهما ما قص الله	146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11124	false	-7277022344218593145	5	178	30	869	1486	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثن---------------------------------------------ا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----------يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي-------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا الكهف خضرا وكان من شانهما ما قص الله	11124	5365446019048736136	726	1293.0	574	932	77.8969955444336	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	171	234	806	1120	1455	300	فسال----- السبيل -------الي لقيه فجعل الله -------له الحو--------------ت اية--------------------------- وقيل له-------- اذا فقدت الحوت----------- فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع-------------- اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي------------ لموسي ارايت--------- اذ------- اوينا الي الصخرة-------------------------------------------------------------------------------------- فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك------------- ما كنا نبغي----------------------------------- فارتدا علي اثارهما------ قصصا فوجدا خضرا فك------------ان من شانهما------------ ما قص الله	146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11125	false	-4211666554426888804	85	202	408	993	1470	300	فسال موسي السبيل الطريق الي لقيه فجعل الله عز وجل له الحوت المملوح الميت اية علامة علي مكان الخضر ولقيه وقيل له يا موسي اذا فقدت الحوت بفتح القاف فارجع فانك ستلقاه فكان موسي-------------- يتبع بسكون القافية اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي يوشع بن نون لموسي ارايت ما دهاني اذ اي حين اوينا الي الصخرة اي الصخرة التي رقد عندها موسي او التي دون نهر الزيت وذلك ان الحوت اضطرب ووقع في البحر فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك اي فقد الحوت ما كنا نبغ اي الذي نطلبه علامة علي وجدان الخضر فارتدا علي اثارهما يقصان قصصا فوجدا خضرا عليه السلام فكان من شانهما الخضر وموسي ما قص الله	11125	5365446019048736136	297	418.5	237	599	49.582637786865234	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0147	true	3074554323452918322	0	48	0	246	1497	300	المعجمة وكسر اللام المخفف------------------------ة لا المش---ددة كما وقع لبعضهم------------------------------------------------------------------------------- قاضي حمص ساقط من نسخة -----------------------------قال الاوز----------------------------اعي بفتح الهمزة نسبة الي الاوزاع قرية بقرب دمشق او -------------------بطن من حمير او من همدان بسكون الميم او او--زاع القباءل ا--ي فرقها وكنيته ابو عمرو واسمه عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد	147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00375	false	2952826024520261676	161	240	791	1207	1511	300	المعجمة وكسر اللام الخفيفة بعدها مثناة تحتية مشددة لا بلام مشددة كما وقع للزركشي كما في فتح الباري وهو سبق قلم او خطا من الناسخ انتهي الكلاعي وفي رواية ابي ذر قاضي حمص قال حدثنا محمد بن حرب الخولاني الحمصي قال قال الاوزاعي وللاصيلي قال حدثنا الاوزاعي بفتح الهمزة نسبة الي الاوزاع قرية بقرب دمشق خارج باب الفراديس او لبطن من حمير او--- همدان بسكون الميم او الاوزاع القباءل التي فرقها------- ابو عمرو------ عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد	375	5365446019048736136	203	309.5	162	432	46.99074172973633	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0147	true	3074554323452918322	94	247	457	1199	1497	300	البحر في نسخة في الماء AUTO---------- 20 باب فضل من علم وعلم-------------------------------------------------------------------------------- 79 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض مسلم 2282 فتح باب فضل من علم وعلم اي فضل العالم والمعلم حدثنا محمد بن العلاء بالمهملة والمد اي ابن----- كريب	147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00377	false	3692023242873892471	76	238	379	1181	1517	300	البحث فيه ان شاء الله تعالي بعون الله 20 باب فضل من علم وعلم هذا باب فضل من علم بتخفيف اللام المكسورة اي من صار عالما وعلم غيره بفتحها مشددة 79 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب- منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من ا-----------------------------لارض وبالسند الي المءلف قال---- حدثنا محمد بن العلاء بالمهملة والمد المكني بابي كريب	377	5365446019048736136	668	1234.5	528	837	79.808837890625	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0149	true	-2773860127023747542	144	266	737	1366	1538	300	ان قيعان المذكورة في الحديث جمع قاع وانها الارض التي يعلوها الماء ولا يستقر فيها------------------------------------------ وانما ذكر الصفصف معه جريا علي عادته في الاعتناء ب------ما يقع في الحديث من الالفاظ الواقعة في القران وقد يستطرد AUTO--------------------------------------- 21 باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شء من العلم ان يضيع نفسه 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا 6808 مسلم 2671 فتح باب رفع العلم وظهور الجهل اي الثاني للايضاح والا فالاول مست--------------------لزم له وقال ربيعة اي ربيعة الراي بالهمزة الساكنة ابن عب----د الرحمن المدني التابعي شيخ الامام------- مالك	149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00381	false	1580903250515005743	206	298	1102	1591	1607	300	ان قيعان المذكورة في الحديث جمع قاع ارض------------- يعلوه- الماء ولا يستقر فيه والصفصف المستوي من الارض هذا ليس في الحديث وانما ذكر----------ه جريا علي عادته في الاعتناء بتفسير ما يقع في الحديث من الالفاظ الواقعة في القران وعند ابن عساكر بعد قيلت الماء والصفصف المستوي من الارض 21 باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شء من العلم ان يضيع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه باب رفع العلم وظهور الجهل ------------------------الاول مستلزم للثاني واتي به للايضاح وقال ربي---------عة الراي بالهمزة الساكنة ابن ابي عبد الرحمن المدني التابعي شيخ --امام الاءمة مالك	381	5365446019048736136	344	577.0	276	747	46.05086898803711	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0149	true	-2773860127023747542	188	235	969	1193	1538	300	لا ينبغي لاحد عنده شء من العلم ---------ان يضيع نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00382	false	-6929511091048929637	22	93	128	485	1586	300	لا ينبغي لاحد عنده شء من العلم اي الفهم ان يضيع نفسه بترك الاشتغال او بعدم افادته لاهله لءلا يموت العلم فيءدي ذلك الي رفع العلم المستلزم لظهور الجهل وفي رواية الاربعة يضيع نفسه بحذف ان 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	382	5365446019048736136	216	403.0	171	365	59.17808151245117	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0150	true	8290973510452031995	59	145	304	742	1533	300	الزنا بالقصر بلغة ---اهل الحجاز -----------------وبالمد بلغة اهل نجد وبالنسبة الي الاول زنوي والي الثاني زناءي------------------------------------- 81 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد انظر 80 مسلم 2671 فتح يحيي اي ا---------------------------------------------------بن سعيد القطا------------------------------------------------ن عن انس ------في نسخة عن انس بن مالك---- لاحدثنكم بفتح اللام	150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00383	false	1199948795509013775	10	118	50	628	1545	300	الزنا بالقصر علي لغة اهل الحجاز وبها جاء التنزيل وبالمد ل----اهل نجد و-النسبة الي الاول زنوي والي ال-اخر زناوي فوجود الاربع هو العلامة لوقوع الساعة 81 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس-------- قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وبه قال حدثنا مسدد بضم الميم وفتح السين والدال المهملتين ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج عن قتادة بفتح القاف ابن دعامة عن انس وللاصيلي -----------ابن مالك قال لاحدثنكم بفتح اللام	383	5365446019048736136	371	631.0	299	604	61.4238395690918	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0151	true	8992616953587532860	19	165	103	847	1590	300	كون الرجال قوامين علي النساء وللتخصيص لهذه الامور نكتة وهي كونها مشعرة باختلال الضروريات الخمس الواجب رعايتها في جميع الاديان فرفع العلم مخل بالدين وشرب الخمر بالعقل وبالمال وقلة الرجال بالنفس وظهور الزنا بالنسب AUTO 22 باب فضل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 82 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم 7032 مسلم 2391 فتح باب فضل العلم اي زيادته بمعني كثرته بخلاف ما مر في كتاب العلم فان المراد به فضيلته فلا تكرار سعيد بن عفير بضم العين المهملة وفتح ا-----------------------------------لفاء حدثني في نسخة حد------------------ثنا الليث حدثني ع----------------------------------قيل بضم العين وفتح القاف اي -------------------ابن خالد الايلي	151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00384	false	1362264596072645487	30	199	147	1017	1527	300	كون الرجال قوامين علي النساء وهل المراد من قوله خمسين امراة حقيقة العدد او المجاز عن الكثرة ويءيد الثاني م--ا في حديث ابي موسي ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة----------------------------------------------------- 22 باب فضل العلم هذا باب فضل العلم والباب السابق في اول كتاب العلم باب فضيلة العلماء والمراد هنا الزيادة اي ما فضل عنه وهناك بمعني الفضيلة وحينءذ فلا تكرار 82 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال ال---------------------------------علم الحديث 82 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا سعيد بن ع------------------------------فير بضم العين المهملة وفتح الفاء وسكون المثناة التحتية اخره راء قال حدثني بالافراد وفي رواية ابي ذر حدثنا الليث بن سعد امام المصريين قال حدثني بالافراد عقيل بضم العين وفتح القاف وسكون المثناة التحتية ابن خالد الايلي	384	5365446019048736136	432	682.0	339	989	43.680484771728516	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0151	true	8992616953587532860	191	300	986	1590	1590	300	بلفظ المضارع لاستحضار هذه الرءية للسامعين واللام فيه--------------------- للتاكيد --الري بكسر الراء وفتحها وتشديد الياء وقيل بالكسر الاسم وبالفتح المصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعله---- مرءيا تنزيلا له منزلة الجسم يخرج اي ال-----------------------------------------------------لبن ا---و الري تجوزا وهو حال ان كانت بصرية و-------مفعول ثان ان كانت علمية في اظفاري في نسخة من اظفاري ما اولته اي عبرته لان التاويل لغة التفسير بما يءول اليه الشء ال-----علم بالنصب اي اولته العلم اي به وبالرفع ا----------------ي المءول به العلم ووجه تفسير اللبن بالعلم --اشتراكهما في كثرة النفع بهما وكونهما سببا لصلاح اللبن في الاشباح والعلم في الارواح وفي الحديث منقبة لعمر وجواز تعبير الرءيا ورعاية المناسبة بين التعبير والمعبر عنه AUTO 23 باب الفتيا وهو واقف-	151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00385	false	8062032234988707779	90	230	472	1200	1545	300	بلفظ المضارع لاستحضار هذه الرءية للسامعين واللام فيه هي الداخلة في خبر ان للتاكيد كما في قولك ان ز-------------يد القاءم او هي لام جواب قسم محذوف ورد بانه ليس بصحيح فليس فيه قسم صريح ولا مقدر انتهي وعبر بيخرج المضارع موضع الماضي لاستحضار صورة الرءية للسامعين وجعل الري مرءيا تنزيلا له منزلة الجسم والا فالري لا يري فهو استعارة اصلية ثم اعطيت فضلي اي ما فضل من لبن القدح الذي شربت منه عمر بن الخطاب رضي الله عنه مفعول اعطيت الثاني قالوا اي الصحابة فما اول---------------ته اي عبرته يا رس-------------------------ول الله قال اولته العلم بالنصب ويجوز -----------------الرفع خبر مبتدا محذوف اي المءول به العلم ووجه تفسير اللبن بالعلم الاشتراك--- في كثرة النفع بهما وكونهما سببا لصلاح ذاك في --الاشباح والاخر في الارواح والفاء في فما اولته زاءدة كهي في قوله تعالي فليذوقوه ص فافهم ذلك--------------------- 23 باب الفتيا وهو واقف	385	5365446019048736136	308	361.0	249	824	37.378639221191406	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0151	true	8992616953587532860	57	119	331	616	1590	300	العلم 8--2 حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10471	false	2689644826525711816	103	159	514	778	1483	300	النوم 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------ الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10471	5365446019048736136	211	360.5	163	312	67.62820434570312	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	27	83	123	376	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00386	false	1921703171255966897	0	54	0	251	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	386	5365446019048736136	251	492.0	197	253	99.20948791503906	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	185	291	889	1388	1427	300	لم اشعر بضم العين ---لم افطن فحلقت اي راسي قبل ان اذبح اي الهدي لا ---------------------------------------حرج اي -لا اثم ولا فدية ع----------------------------------------ليك فنحرت في نسخة فذبحت والذبح في الحلق والنحر في اللبة بفتح اللام وهو موضع القلادة من الصدر والفاء في فحلقت وفي فنحرت سببية لتسبب كل منهما عن عدم الشعور قبل ان ارمي اي الجمرة------------------------------------------ قال ارم في نسخة فقال ارم ------------------------------------------عن شء اي من اعمال يوم العيد الرمي والنحر والحلق والطواف قدم ولا اخر ببناءهما للمفعول وحذف من------- الاول لا مع -----------------انها لا تكون في الماضي الا مكررة علي الفصيح وحسن ذلك هنا انه في سياق النفي كما في قوله تعالي وما ادري ما	152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00386	false	1921703171255966897	188	300	930	1459	1459	300	لم اشعر بضم العين اي لم افطن فحلقت--- راسي قبل ان اذبح--- الهدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماذبح ولا حرج اي ولا اثم ---------عليك فجاء اخر غيره فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت هديي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان ارم---ي الجمرة قال عليه الصلاة والسلام وفي رواية ابي ذر فقال ارم الجمرة ولا حرج عليك في ذلك فما سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن شء ---من اعمال يوم العيد الرمي والنحر والحلق والطواف قدم ولا اخر بضم اولهما علي صيغة المجهول وفي الاول حذف اي لا قدم ولا اخر لانها لا تكون في الماضي الا مكررة علي الفصيح وحسن ذلك هنا انه في سياق النفي كما في قوله تعالي وما ادري ما-	386	5365446019048736136	282	419.0	221	690	40.869564056396484	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	8	83	45	376	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	19	82	104	382	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2856	5365446019048736136	264	463.0	201	331	79.75830841064453	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	236	296	1131	1412	1427	300	قبل ان ارمي اي الجمرة قال ارم في نسخة فقال ارم------------------------------------------- عن شء اي من اعمال يوم العيد الرمي والنحر والحلق والطواف قدم ولا اخر ببناءهما للمفعول وحذف من الاول لا مع انها لا تكون------------- في الماضي الا مكررة علي الفصيح وحسن ذلك هنا انه في سياق النفي كما في قوله تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف	152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	224	275	1085	1340	1455	300	قبل ان ارم---ي الجمرة قال عليه الصلاة والسلام ارم الجمرة ولا حرج عليك فما سءل النبي يومءذ عن شء من------------------- الرمي والنحر والحلق والطواف قدم ولا اخر بضم القاف والهمزة فيهما اي لا قدم فحذف لفظة لا والفصيح تكرارها في الماضي قال------------------------------------------------------------ تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف	2856	5365446019048736136	132	180.5	101	337	39.16913986206055	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	26	55	120	257	1427	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر	152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09924	false	-4991095990304946911	272	300	1321	1456	1456	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر-	9924	5365446019048736136	135	260.0	108	137	98.54014587402344	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0153	true	-5903615105453804189	27	108	140	538	1499	300	وفي الحديث جواز سءال العالم راكبا وماشيا وواقفا وان الجلوس علي الدابة جاءز للحاجة---------------------------------------------------------------------------------------- لانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ليشرف علي الناس ولا يخفي عليهم كلامه AUTO------- 24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 84 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج ق-ال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00387	false	3222245353718969541	117	239	582	1189	1510	300	وفي الحديث جواز سءال العالم راكبا وماشيا وواقفا علي كل حال ولا يعارض هذا بما روي عن مالك من كراهة ذكر العلم والسءال عن الحديث في الطريق لان الموقف بمني لا يعد من الطرقات لانه موقف سنة وعبادة وذكر ووقت حاجة الي التعلم خوف الفوات اما بالزمان او بالمكان 24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس هذا باب من اجاب الفتيا اي في بيان المفتي الذي اجاب المستفتي فيما ساله عنه باشارة اليد والراس وسقط لفظ باب للاصيلي 84 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج وقال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	387	5365446019048736136	305	512.5	239	608	50.16447448730469	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0153	true	-5903615105453804189	223	299	1119	1495	1499	300	85 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد ا----------------------------لقتل 7121 مسلم 157 فتح المكي بن ابراهيم اي ابن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة--------- ال----------------------------------------------بلخي حنظلة ---------في نسخة حنظلة بن ابي سفيان عن سالم هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب	153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00388	false	-4193679504592240349	161	247	798	1239	1527	300	85 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل الحديث 85 اطرافه في وبه قال ------------حدثنا المكي بن ابراهيم ----بن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة اخره راء البلخي المتوفي ببلخ سنة اربع عشرة وماءتين قال اخبرنا حنظلة زاد الاصيلي ----------ابن ابي سفيان عن سالم هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب	388	5365446019048736136	337	612.5	268	468	72.008544921875	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	9	229	52	1158	1524	300	وتظهر الفتن------------- ويكثر الهرج بفتح الهاء وسكون الراء ا---------لفتنة والاختلاط---------------- وهو بلسان الحبشة القتل كما صرح به البخاري في كتاب الفتن واشار اليه هنا بقوله قيل يا رسول الله الخ فحرفها بتشديد الراء تفسيرا لقوله فقال هكذا بيد------------ه يريد القتل اي يزيد بالهرج القتل فهو حقيقة فيه او مجاز لانه من لازم الهرج------------------------------------------------------------------------------------- 86 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 7287 مسلم 905 فتح عن فاطمة هي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت المنذر بن الزبير بن العوام عن اس---------------------------ماء بنت ابي بكر ما شان ----	154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00389	false	-3028858083089393496	13	264	73	1377	1558	300	ونظهر الفتن باسقاط الجهل ويكثر الهرج بفتح الهاء وسكون الراء اخره جيم الفتنة والاختلاط واصله كثرة الشر وهو بلسان الحبشة القتل كما عند المصنف---- في كتاب الفتن--------------------- قيل يا رسول الله وما الهرج ---------------------------فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد ال---------------------قتل فهمه الراوي من تحريف يده الكريمة وحركتها كالضارب وفي اطلاق القول علي الفعل والفاء في قوله فحرفها تفسيرية فهي مفسرة لقوله هكذا 86 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم-فقمت حتي ع-لاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم-واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء-من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب-لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته الحديث 86 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب اي ابن خالد قال حدثنا هشام اي ابن عروة بن الزبير بن العوام عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام وهي زوجة هشام هذا وبنت عمه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق ذات	389	5365446019048736136	924	1677.0	740	1384	66.76300811767578	173	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	227	300	1151	1524	1524	300	ما شان الناس اي في قيامهم واضطرابهم وفزع-------------هم الي السماء الي ان الشمس في السماء انكسفت والناس يصلون لذلك فاذا الناس اي بعضهم قيام اي في صلاة الكسوف وهو جمع قاءم--------------------- سبحان الله علم علي التسبيح اي التنزيه لكنه نكر فاضيف وهو مفعول مطلق التزم اضمار فعله ف قلت اية مقدر فيه همزة استفهام اي اهي علامة لعذاب الناس------ مقدمة له قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء او علامة لقرب زمان-	154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00390	false	-3555721542919528873	0	51	0	271	1600	300	ما شان الناس------ قاءمين -مضطر-بين -فزعين فاشارت عاءشة الي السماء تعني------------------ انكسفت الشمس------------ فاذا الناس اي بعضهم قيام ل-----صلاة الكسوف فقالت اي ذكرت عاءشة رضي الله عنها سبحان الله---------------------------------------------------------------------------- قلت اية هي ا-----------------------ي علامة لعذاب الناس لانها مقدمة له قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء او علامة لقرب زمان	390	5365446019048736136	195	253.0	155	414	47.10144805908203	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	121	227	631	1151	1524	300	ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 7287 مسلم 905 فتح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن اس------ماء بنت ابي بكر	154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	0	134	0	668	1530	300	ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا من--------------------------فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد وفي رواية ابن عساكر حدثنا مالك هو ابن انس الامام عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي عن امراته فاطمة ب---نت المنذر بن الزبير بن العوام عن جدتها اسماء بنت ابي بكر	579	5365446019048736136	421	706.5	333	729	57.750343322753906	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	137	209	702	1069	1524	300	الي انكم تفتنون---------------------------- في قبوركم مث-------------------ل او ------------------------قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال------------------------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل---------------------------- ------------------------------------------------------------------------------فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات----------------- والهدي-------------- فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا في---------------قال نم----------------------------------------------- صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المنافق او-------------------------------------------- الم-----------------رتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء في--------------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00580	false	-1307531945275041391	45	209	232	1101	1606	300	الي انكم تفتنون في القبور وفي رواية الاصيلي في قبوركم مثل فتنة المسيح الدجال او قريبا وفي رواية الاربعة قريب-------------------------- من فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن او الموقن بنبوته صلي الله عليه وسلمقالت فاطمة بن المنذر لا ادري اي ذلك المءمن او الموقن--------------- قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات الدالة علي نبوته والهدي الموصل للمراد فاجبنا وامنا واتبعنا بحذف ضمير المفعول في الثلاثة فيقال نم وفي رواية الحموي والاصيلي فيقال له نم حال كونك صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا به وفي همزة ان الكسر والفتح ورجحه البدر الدماميني بل قال انه المتعين كما سبق تقريره في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس من كتاب العلم واما المنافق غير المصدق بقلبه بنبوته عليه الصلاة والسلام او المرتاب الشاك قالت فاطمة لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	580	5365446019048736136	295	432.0	235	910	32.41758346557617	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	81	227	428	1151	1524	300	تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف--------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله ------------------جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 7287 مسلم 905 فتح عن------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت ابي بكر	154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01812	false	-8362332944880170041	53	213	271	1096	1563	300	تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمحمد الله-------------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا من--------------------------فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن-لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب-لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام عن امراته فاطمة ب---نت المنذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت ابي بكر	1812	5365446019048736136	549	854.0	437	950	57.78947448730469	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	72	227	385	1151	1524	300	هشام عن فاطم--------------------ة عن اسماء قا---------------------------------لت اتيت عاءشة--------------------------- وهي------ تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم-------- واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 7287------------------------------------------------------------- مسلم 905 فتح عن فاطمة هي بنت المن-----------------------------ذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت ابي بكر	154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10836	false	8841918279735609227	88	237	442	1186	1528	300	هشام بن عرو-ة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء---------------- فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمحمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- قريبا------------------------- من فتنة------- الدجا------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وامن----------------ا فيقال نم صالحا--- علمنا انك موقن-------- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن هشام بن عروة ابن -زوجته فاطمة--- بنت المنذر عن جدتها اسماء ابنة ولابي ذر ب-----------------------------نت ابي بكر	10836	5365446019048736136	478	651.5	372	967	49.43123245239258	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	93	209	491	1069	1524	300	سبحان الله قلت---------------- اية فاشارت---------------- براسها------------------------------------ اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم------------------- واثني عليه----------------------- ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا---- رايته------------------ في مقامي---- حتي الجنة والنار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي----------- الي------------- انكم تفتنون في --قبوركم مثل او------- قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءم----------------------ن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فا---جبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا----------------------------------------------- فيقال نم------------ صالحا قد------------ علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او الم--------------------رتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10837	false	497408615402148142	1	172	6	896	1556	300	سبحان الله قالت اسماء فقلت لها اية لعذاب الناس قالت عاءشة براسها ان نعم ولابي ذر عن المستملي والحموي اي نعم بالتحتية بد---------------------------------------------------ل النون فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة حمد الله واثني عليه من عطف العام علي الخاص ثم قال ما من شء لم ار------ه الا وقد رايته رءية عين حال كوني في مقامي هذا حتي الجنة والنار بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في قوله رايته ويجوز الرفع علي ان حتي ابتداءية والجنة مبتدا محذوف الخبر اي حتي الجنة مرءية والنار عطف عليه واوحي بضم الهمزة الي بتشديد الياء انكم تفتنون في القبور اي تمتحنون فيها قريبا------------------------- من فتنة------- الدجا------------------------ل فاما المءمن او المسلم قالت فاطمة بنت المنذر لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد---------- جاءنا بالبينات بالمعجزات فاجبنا دعوته ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاجبناه بضمير المفعول وامنا اي به فيقال له نم حال كونك صالحا منتفعا باعمالك علمنا انك موقن-------- واما المنافق او المرتاب هو الشاك قالت فاطمة لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	10837	5365446019048736136	363	446.5	283	1021	35.55337905883789	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0155	true	-4975204651030340635	10	230	52	1189	1538	300	الغشي بفتح الغين المعجمة مع كسر الشين المعجمة------------------------------------- وتشديد الياء او مع تسكينها وتخفيف الياء بمعني الغشاوة وهي الغطاء واصله مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر ونحوه وفي الطب انه يعطل القو-------------------------------------------------------------------------ي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه و------------------اثني عليه عطف علي حمد الله وهو من عطف العام علي الخاص او من عطف الشء علي نفسه لتغاير اللفظين كما في قوله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة ما من شء------------------------ اي ممن يصح رءيته عقلا كرءية الباري تعالي او--- عرفا ك---------------------غيره من الاجرام اريته بضم الهمزة قال السلمي يحتمل انها رءية عين بان كشف الله له عن ذلك وازال الحجب المانعة من رءيته كما كشف له عن المسجد الاقصي حتي وصفه للناس ويحتمل انها رءية علم ووحي بتعريفه من ذلك تفصيلا ما لم يكن يعرفه قبل ذلك الا اريته الا استث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء متصل مفرغ وكل مفرغ متصل ومعناه ان ما قبل الا مفرغ لما بعدها لانه مستثني من كلام غير تام فالغيت فيه الا من حيث العمل لا من حيث المعني والتفريغ من الحال اي لم اكن اريته كاءنا في حال من الاحوال الا في حال رءيتي اياه ولذلك جاء في استثناء الفعل بهذا التاويل مقامي يحتمل المصدر والزمان والمكان وفي نسخة مقامي هذا---------------------------------------------------------------------- حتي الجنة والنار ب--رفع---هما بجعل ح--تي ابتداءية------------------------- اي حتي الجنة والنار مرءيتان وبنصبهما بجعل--------------ها عاطفة ------لهما علي مفعول را------------يته وبجرهما بجعلها جارة	155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00390	false	-3555721542919528873	85	284	465	1507	1600	300	الغشي بفتح الغين وسكون ال---------شين المعجمتين اخره مثناة تحتية مخففة وبكسر الشين وتشديد الياء ايضا---------------------- بمعني الغشاوة وهي الغطاء واصله مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر ونحوه وهو طرف من الاغماء والمراد به هنا الحالة القريبة منه فاطلقته مجازا ولهذا قالت فجعلت اصب علي راسي الماء اي في تلك الحالة ليذهب فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلماثني عليه عطف علي حمد من باب عط-----ف العام علي الخاص لان الثناء اعم من الحمد والشكر والمدح ايضا ثم قال عليه الصلاة والسلام-------------------------- ما من شء لم اكن اريته بضم الهمزة اي مما يصح رءيته عقلا كرءية الباري تعالي ويليق عرفا مما يتعلق بامر الدين وغيره--- الا را----يته رء---------------------------------ية عين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة حال كوني في مقامي بفتح الميم الاولي وكسر الثانية زاد في رواية الكشميهني والحموي هذا خبر مبتدا محذوف اي هو هذا ويءول بالمشار اليه والاستثناء م--------------فرغ متصل فتلغي----------------------------------------------------------------- فيه الا من حيث العمل لا من حيث المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كساءر الحروف نحو ما جاءني الا زيد وما رايت الا زيدا وما مررت الا بزيد حتي الجنة والنار بالرفع فيهما علي ان حتي ابتداءية والجنة مبتدا محذوف الخبر اي حتي الجنة------- مرءية والنار عطف عليه والنصب علي انها عاطفة عطفت الجنة علي الضمير المنصوب في رايته والجر علي انها جارة	390	5365446019048736136	393	171.0	306	1589	24.73253631591797	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0155	true	-4975204651030340635	175	295	881	1511	1538	300	والتفريغ من الحال اي لم اكن اريته كاءنا في حال- من الاحوال الا في حال رءيتي اياه ولذلك جاء في استثناء الفعل بهذا التاويل مقامي يحتمل المصدر والزمان والمكان وفي نسخة مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي هذا حتي الجنة والنار برفعهما بجعل حتي ابتداءية اي حتي الجنة والنار مرءيتان وبنصبهما بجعلها عاطفة لهما علي مفعول رايته وبجرهما بجعلها-------------- جارة كما في اكلت السمكة حتي راسها فان قلت الجر ممتنع لما يلزم عليه من زيادة من مع المعرفة وهو ممتنع قلت انما يمتنع حيث لم يقع المجرور تابعا اذ يغتفر في التابع ما لا يغتفر في المبتوع كما في رب شاة وسخلتها فاوحي الي ببناءه للمفعول وهو------------------------------- انكم بفتح الهمزة تفتنون اي تمتحنون---------- مثل او قريبلا ادري اي ذلك قالت اسماء----------------------------------- من فتنة المسيح الدجال	155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01602	false	-2423355838912157743	161	287	786	1406	1474	300	والتفريغ من الحال اي لم اكن اريته كاءنا في حالة من الحالات الا ---حال رءيتي اياه ولابي ذر الا وقد رايته والرءية هنا----------- يحتمل ان تكون رءية عين بان كشف الله تعالي له عن ذلك ولا حاجب يمنع كرءيته المسجد الاقصي حتي وصفه لقريش او رءية علم ووحي باطلاعه وتعريفه من امورها تفصيلا بما لم يكن يعرفه قبل ذلك في مقامي هذا حتي الجنة----------------------------------------------------- مرءية او نصب علي ان حتي عاطفة----- علي الضمير المنصوب في رايته او جر علي ان حتي جارة والنار عطف علي الجنة وانه قد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي الي بكسر همزة ان وضمها في اوحي مبنيا لما لم يسم فاعله انكم بفتح الهمزة تفتنون اي تمتحنون في القبور مثل او قريب بغير الف ولا تنوين ولابوي ذر والوقت والاصيلي قريبا بالتنوين من فتنة المسيح الدجال	1602	5365446019048736136	214	236.5	165	863	24.797218322753906	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0155	true	-4975204651030340635	208	293	1055	1497	1538	300	حتي الجنة والنار ب--رفع---هما بجعل ح--تي ابتداءية---------------------- اي حتي الجنة والنار مرءيتان وبنصبهما بجعل--------------ها عاطفة ------لهما علي مفعول------------ رايته وبجرهما بجعلها جارة ----كما في اكلت السمكة حتي راسها فان قلت الجر مم-------------------------------------------------تنع لما يلزم عليه من زيادة من مع المعرفة وهو ممتنع قلت انما يمتنع حيث لم يقع المجرور تابعا اذ يغتفر في التابع ما لا يغتفر في المبتوع كما في رب شاة وسخلتها فاوحي الي ببناءه للمفعول وهو انكم بفتح الهمزة تفتنون اي تمتحنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل او قريبلا ادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ذلك قالت اسماء----- من فتنة -----	155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01813	false	3647165602252325514	86	231	450	1209	1605	300	حتي الجنة والنار بالرفع فيهما علي ان حتي ابتداءية والجنة مبتدا حذف خبره اي حتي الجنة------- مرءية والنار عطف عليه والنصب علي انها عاطفة عطفت الجنة علي الضمير المنصوب في رايته والجر علي انها جارة واستشكل في المصابيح--------------------- الجر بانه لا وجه له الا العطف علي المجرور المتقدم وهو ممتنع لما يلزم عليه من زيادة من مع المعرفة والصحيح منعه ولقد -------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي الي------------------- انكم بفتح الهمزة تفتنون اي تمتحنون في القبور مثل فتنة او قريبامن فتنة المسيح الدجال بغير تنوين في مثل واثباته في قريبا قالت فاطمة لا ادري ايتهما بالمثناة التحتية والفوقية اي لفظ مثل او قريبا قالت اسماء يءتي احدكم في قبره فيقال له ما علمك مبتدا خبره قوله بهذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلمولم يقل رسول الله لانه يصير تلقينا لحجته فاما المءمن او الموقن ولابي ذر والاصيلي او قال الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء الشك من فاطمة بنت	1813	5365446019048736136	219	244.5	172	903	24.252490997314453	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0156	true	8611128945645400029	32	122	152	620	1575	300	من نسخة وعليها لا يضر ال---فصل بين المضاف------- والمضاف- اليه ب لا ادري الخ لانه مءكد لمعني الشد والمءكد- للشء لا يكون اجنبيا منه وكذا علي نسخة اثبا-----------------------------ت من لان ا--ثباتها بين المضاف والمضاف اليه جاءز---- عند جماعة من النحا-------------------------ة وفي نسخة م-ثلا او قريبا ب------التنوين فيهما اي م----------------------ثلا من فتنة المسيح او قر-----يبا منها والشك في ذلك وفيما ياتي من فاطمة------------------------ واي مرفوع علي --------الابتداء والخبر قالت لانها استفهامية علقت ادري عن النصب ومفعول قالت محذوف اي قالته-------------------------------------------------- وبالنصب مفعول ادري ان جعلت موصولة او قالت ان جعلت استفهامية	156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00391	false	-6685910339042429628	167	277	885	1472	1597	300	من كلمة ----او لا يقال كيف فصل بين المضافين وبين ما اضيفا اليه لان الجملة -------------------------المءكدة للشء لا تكون اجنبية منه واث-------------بات من كما في بعض النسخ وهو الذي في فرع اليونينية بين المضاف والمضاف اليه لا يمتنع عند جماعة من النحاة ولا يخرج بذلك عن الاضافة وفي رواية مثلا او قريبا باثبات التنوين فيهما اي تفتنون في قبوركم فتنة مثلا من فتنة المسيح او فتنة قريبا من فتنة المسيح وحينءذ فالاول صفة لمصدر محذوف والثاني عطف عليه واي مرفوع علي الاشهر بالابتداء والخبر قالت اسماء وضمير المفعول مح---------------------------ذوف اي قالته وفعل الدراية معلق بالاستفهام لانه من افعال القلوب وبالنصب مفعول ادري ان جعلت موصولة او قالت ان جعلت استفهامية	391	5365446019048736136	294	408.0	230	656	44.817073822021484	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0156	true	8611128945645400029	172	232	888	1208	1575	300	و تفتنون والخطاب للمفتون وافرد بعد ان قال في قبوركم بالجمع لانه تفصيل له اي كل واحد يقال له ذلك به----------------------------------ذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم وانما لم يقل برسول الله لانه يصير تلقينا لحجته فاما المءمن او الموقن اي المصدق بنبوته-------------------------- بايهما -في نسخ---------ة ايهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالبينات اي المعجزات الدالة علي نبوته فا-------------------------------------جبنا واتبعنا -في نسخة فا--------جبناه واتبعناه	156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00392	false	-1690155861061649280	15	103	78	550	1597	300	--تفتنون الي المفرد---------------------- في قوله ما علمك ل-انه تفصيل--- اي كل واحد يقال له ذلك لان السءال عن العلم يكون لكل واحد وكذا الجواب بخلاف الفتنة------------------------------------------------------------- فاما المءمن او الموقن اي المصدق بنبوته صلي الله عليه وسلملا ادري بايهما وفي رواية الاربعة ايهما المءمن او الموقن قالت اسماء والشك من فاطمة بنت المنذر فيقول الفاء جواب اما لما في اما من معني الشرط هو محمد رسول الله هو جاءنا بالبينات ب--المعجزات الدالة علي نبوته والهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية فاجبنا واتبعنا وفي رواية ابي ذر فاجبناه واتبعناه	392	5365446019048736136	178	208.5	144	563	31.61634063720703	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0157	true	7075964484771118103	191	300	985	1515	1515	300	حدثنا محمد بن -بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فق---------------------------------------------------------------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -----وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان-	157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00300	false	3634591764237630827	148	267	775	1363	1560	300	حدثنا -علي بن الجعد قال اخبر--------------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع-- ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلمق--ال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله------- وحده قال ا--تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	300	5365446019048736136	413	654.5	325	655	63.053436279296875	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0157	true	7075964484771118103	178	212	918	1084	1515	300	قال لنا النبي------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ارجعوا الي اهليكم فعلموهم انظ----------------------------------------------------------ر 87 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس	157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00393	false	6250819369616094462	237	300	1272	1586	1586	300	قال لنا النبي وفي نسخة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لما قدم عليه في ستة من قومه واسلم واقام عنده اياما واذن له في الرجوع ارجعوا الي اهليكم فعلموهم امر دينهم وفي رواية الاصيلي والمستملي فعظوهم من الوعظ والتذكير 87 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس-	393	5365446019048736136	163	287.0	130	315	51.74603271484375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0157	true	7075964484771118103	139	189	726	977	1515	300	وان الغشي لا ينقض الطهر- ما دام العقل باقيا الا غير ذلك مما لا يخفي AUTO 25 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم	157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00393	false	6250819369616094462	57	105	290	536	1586	300	وان الغشي لا ينقض الوضوء ما دام العقل باقيا الي غير ذلك مما لا يخفي----- 25 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم-وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم	393	5365446019048736136	241	461.0	193	252	95.63491821289062	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0157	true	7075964484771118103	212	300	1084	1515	1515	300	فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان-	157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00394	false	-7447409820620446469	0	85	0	429	1568	300	فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال من الوفد او من القومقا-لوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	394	5365446019048736136	424	836.0	340	432	98.14814758300781	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	true	-2203059389502056192	0	31	0	181	1592	300	محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00394	false	-7447409820620446469	85	116	429	610	1568	300	محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	394	5365446019048736136	181	362.0	150	181	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	true	-2203059389502056192	144	227	777	1184	1592	300	26 باب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 88 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00396	false	654996753552669337	151	300	812	1569	1569	300	26 باب الرحلة في ---------------------------المسالة النازلة وتعليم اهله هذا باب الرحلة بكسر الراء من رحل اي الارتحال في المسالة النازلة بالمرء قال الحافظ ابن حجر وفي روايتنا ايضا الرحلة بفتح الراء اي الواحدة واما بضمها فالمراد به الجهة وقد يطلق علي من يرحل اليه اه وفي هامش الفرع كاصله بضم الراء ورقم عليه علامة الاصيلي وزاد في رواية كريمة وابي الوقت بعد قوله النازلة وتعليم اهله بالجر عطفا علي الرحلة وصوب حذفه لمجيءه في باب اخر 88 حدثنا محمد بن مقاتل---------- قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-	396	5365446019048736136	367	499.0	291	796	46.105525970458984	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	true	-2203059389502056192	160	298	859	1577	1592	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني------------------------------------------------------------ فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره 5104 فتح باب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله الرحلة بكسر الراء الارتحال وبفتحها المرة منه وبضمها المرحول اليه والفرق بين هذه الترجمة وترجمة الخروج لطلب العلم انها ثم لمطلقه وهنا لمسالة خاصة محمد بن مقاتل زاد في نسخة ابو الحسن عبد الله هو ابن------------------------------------------- المبارك ابنة في نسخة بنتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------واسمها غنية بفتح المعجمة وكنيتها ا------م يحيي لابي اهاب بن عزيز بكسر الهمزة وفت-----------ح العين المهملة	158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04237	false	820835480318969981	52	226	265	1154	1533	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره وبه قال حدثنا حبان بكسر الح---------------------------------------اء المهملة وتشديد الموحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن موسي السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين بضم العين في الاول وكسرها في الثاني وضم حاء حسين النوفلي المكي قال اخبرني بالافراد عبد الله بن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن ابي مليكة بالتصغير واسمه زهير التيمي المدني عن عقبة بن الحرث بن عامر بن نوفل المكي صحابي من مسلمة الفتح بقي------ الي بعد الخمسين انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز بكسر --همزة اهاب وعزيز بفتح العين المهملة	4237	5365446019048736136	409	663.0	321	1107	36.94670104980469	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	41	295	213	1455	1477	300	بالمدينة حال من رسول الله لا متعلق بركب فساله اي عن حكم هذه---------------------------------------------- الن-----------------------------------------------ازلة فقال رسول الله -في نسخة فقا-------ل النبي وفي اخري قال رسول الله كيف ظرف يسال به عن الحال وقد قيل حال اي كيف تباشر------------ها وقد قيل انك اخوها من الرضاعة اذ ذلك بعيد من ذي المروءة------- ففارقها عقبه اي------------------- صورة او طلقها احتياطا وورعا لا حكما وبثبوت الرضاع وفساد النكاح اي ليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم----------------- نعم اخذ بظاهره الامام--- احمد في المرضعة فقا-----ل الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها بيمينها------------------------- زوجا غيره هو ظريب بضم المعجمة وفتح الراء اخره موحدة ابن الح----------------ارث وفي الحديث حرص الصحابة علي العلم وايثارهم ما يقرب الي الله تعالي AUTO---- 27 باب التناوب في العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 89 حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00398	false	-1314539301685999460	1	295	5	1485	1512	300	بالمدينة اي فيها----------------------- فساله اي سال عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الحكم في المسالة النازلة به فقال وفي رواية الاصيلي وابي الوقت وابن عساكر قال رسول الله وفي رواية ابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كيف تباشرها وتفضي اليها وقد قيل انك اخوها من الرضاعة اي ذلك بعيد من ذي المروءة والورع ففارقها عقبة بن الحرث رضي الله عنه صورة او طلقها احتياطا وورعا لا حكما -بثبوت الرضاع وفساد النكاح اذ ليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم في اصل من الاصول نعم عمل بظاهر هذا الحديث احمد رحمه الله تعالي فقال الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها بيمينها ونكحت غنية بعد فراق عقبة زوجا غيره هو ظريب بضم المعجمة وفتح الراء اخره موحدة ابن الحرث وتاتي بقية مباحث هذا الحديث ان شاء الله تعاليوالله اسال العافية والسلامة في السفر والاقامة 27 باب التناوب في العلم هذا باب التناوب بالخفض علي الاضافة في العلم اي بان ياخذ هذا مرة ويذكره لهذا والاخر مرة ويذكره له وسقط لفظ باب للاصيلي 89 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم---- فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله------------------- قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	398	5365446019048736136	1015	1762.0	801	1573	64.52638244628906	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	203	236	1007	1171	1477	300	بني امية بن زيد وهي--------------------------------------------- من عوالي المدين-----------------------------------------------------------------------ة وكنا نتناوب النزول ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما---------------------------------------------------------------------------------------- وانزل يوما----- فاذا نزلت---- جءته--------------------------------- بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل	159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00399	false	-7392331728175067194	219	299	1114	1544	1548	300	بني امية بن زيد وهي اي القبيلة وفي رواية ابن عساكر وهو اي الموضع من عوالي المدينة قري شرقي المدينة بين اقربها وبينها ثلاثة اميال او اربعة وابعدها ثمانية وكنا نتناوب النزول بالنصب علي المفعولية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينزل جاري الانصاري يوما بالنصب علي الظرفية من العوالي الي رسول الله صلي الله عليه وسلملتعلم العلم وانزل يوما كذلك فاذا نزلت انا جءته جواب فاذا لما فيها من معني الشرط بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل	399	5365446019048736136	159	217.5	127	431	36.890953063964844	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	236	290	1171	1433	1477	300	فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري------------------ يوم نو----------------------بته----------------------------------------------------------------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو-------------------------------------------------------- ففزعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طل-------------------------------------------------قكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -----لا ادري------------------- ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم -------------اطلقت نساءك	159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00400	false	4396590266782289083	1	220	4	1125	1552	300	معي مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري بالرفع صفة لصاحبي يوم نوبته اي يوما من ايام نوبته فسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتزل زوجاته فرجع الي العوالي فجاء فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو بفتح المثلثة وتشديد الميم اسم يشار به الي المكان البعيد ففزعت بكسر الزاي اي خفت لاجل الضرب الشديد فانه كان علي خلاف العادة فالفاء تعليلية وللمءلف في التفسير كما سياتي ان شاء الله تعاليقال عمر رضي الله عنه كنا نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا وقد امتلات صدورنا منه فتوهمت لعله جاء الي المدينة فخفته لذلك فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم طلق رسول الله صلي الله عليه وسلمنساءه قلت قد كنت اظن ان هذا كاءن حتي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة ام المءمنين فالداخل عليها ابوها عمر لا الانصاري وقضية حذف طلق الي قوله فدخلت يوهم انه من قول الانصاري فالفاء في فدخلت فصيحة تفصح عن المقدر اي نزلت من العوالي فجءت الي المدينة فدخلت وفي رواية الحموي والمستملي دخلت وللاصيلي قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن وفي رواية لابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت حفصة لا ادري اي لا اعلم انه طلق ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك	400	5365446019048736136	258	416.5	205	1122	22.994651794433594	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	192	237	961	1175	1477	300	عباس عن------------------- عمر قال------------------ كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03983	false	6645405369398525257	17	66	86	331	1530	300	عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	3983	5365446019048736136	192	321.5	150	254	75.5905532836914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	5	103	18	511	1477	300	اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني وفي نسخة ارضعتيني ولا اخبرتيني بزيادة مثناة تحتية قبل النون لا اخبرتني عطف علي ما اعلم واتي به ماضيا لان نفيه باعتبار المضي وباعلم --مضارع------------ا لان نفي العلم حاصل في الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة حال من رسول الله لا متعلق بركب فساله اي عن حكم-------------------------------------- هذه النازلة فقال رسول الله في نسخة فقال النبي وفي اخري قال رسول الله كيف ظرف يسال به عن الحال وقد قيل حال اي كيف تباشر------------ها وقد قيل انك اخوها من الرضاعة اذ ذلك بعيد من ذي المروء-----------------------------ة ففارقها عقبه اي صورة او طلقها احتياطا وورعا لا حكما وبثبوت الرضاع	159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04238	false	8019340344884341667	4	132	18	700	1585	300	اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني بغير--------------------------------- مثناة تحتية بعد الفوقية فيهما وفي رواية بباب الرحلة باثباتها فيهما وعبر ---------------باعلم المضارع واخرت الماضي لان نفي العلم حاصل في الحال بخلاف نفي الاخبار فانه كان في الماضي لا غير فارسل عقبة الي ال ابي اهاب يسالهم اي عن مقالة المراة ولابوي ذر والوقت فيسالهم فقالوا ما علمنا بحذف الضمير المنصوب ولابي ذر ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب عقبة الي النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه بالمدينة اي فيها----------------------- فساله اي سال عقبة النبي صلي الله عليه وسلمعن الحكم في هذه الواقعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------كيف تباشرها وتفضي اليها وقد قيل انك اخوها من الرضاعة ان ذلك بعيد من ذي المروءة والورع ففارقها زاد في الرحلة ففارقها عقبة اي-------- طلقها احتياطا وورعا لا حكما -بثبوت الرضاع	4238	5365446019048736136	258	338.0	204	825	31.272727966308594	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	195	239	973	1183	1477	300	قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08060	false	8366712217307626981	45	91	228	446	1524	300	قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلمفينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	8060	5365446019048736136	198	368.0	156	222	89.1891860961914	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0160	true	1911477058560531343	125	167	617	831	1503	300	يوم نوبته اي يوما من ايام نوبته فضرب عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- زوجاته ورجع الي العوالي فجاء الي- بابي فضربه-------------------------------------------------------------------------- ففزعت بكسر الزاي اي خفت لكون الضرب ----------------علي خلاف العادة وسياتي الحديث--------- في التفسير	160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00400	false	4396590266782289083	10	65	54	347	1552	300	يوم نوبته اي يوما من ايام نوبته--------------------- فسمع ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلماعتزل زوجاته فرجع الي العوالي فجاء فضرب بابي -ضربا شديدا فقال اثم هو بفتح المثلثة وتشديد الميم اسم يشار به الي المكان البعيد ففزعت بكسر الزاي اي خفت لاجل الضرب الشديد فانه كان علي خلاف العادة فالفاء تعليلية وللمءلف في التفسير	400	5365446019048736136	167	245.5	130	319	52.351097106933594	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0161	true	-5194597486187092673	0	152	0	718	1484	300	ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة 7159 مسلم 466 فتح باب الغضب هو انفعال يحصل من غليان الدم لشء دخل في القلب في حالة الموعظة و حالة التعليم اذا راي اي الواعظ او المعلم ما يكره اي يكرهه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا سفيان في نسخة اخبرني سفيا----------ن ابن ابي خالد اسمه اسماعيل البجلي ابي ح--------------------------------------------------------ازم بحاء مهملة و--زاي الاحمس--------------ي عن ابي مسعود اسمه عقبة بن ----------------------------عمرو قال قال رجل قال شيخنا في شرحه----------------------------------------------------------- لم اقف علي تسميته ووهم من زعم انه حزم بن ابي كعب لان قضيته كانت مع معاذ لا مع ابن ابي كعب فقوله في المقدمة انه حزم بن ابي--- كعب ----سهو ا----لا اكاد ادرك	161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00401	false	4416633749200315040	130	300	713	1570	1570	300	ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 90 اطرافه في وبالسند السابق قال حدثنا محمد بن كثير بفتح الكاف وبالمثلثة العبدي بسكون الموحدة البصري الموثق من ابي حاتم المتوفي سنة ثلاث وعشرين وماءتين قال اخبرنا ولابي ذر ا-----خبرني سفيان الثوري عن ابن ابي خالد هو-- اسماعيل البجلي الكوفي الاحمسي التابعي الطحان المسمي بالميزان عن قيس بن ابي حازم بال--مهملة والزاي الاحمسي الكوفي البجلي عن ابي مسعود----- عقبة بن عمرو الانصاري الخزرجي البدري انه قال قال رجل هو حزم بن ابي كعب كذا قاله ابن حجر في المقدمة ثم قال في الشرح في كتاب الصلاة لم اقف علي تسميته ووهم من زعم انه حزم بن ابي كعب لان قص-ته كانت مع معاذ لا م------------------------------------ع ابن ابي بن كعب يا رسول الله لا اكاد ادرك-	401	5365446019048736136	472	643.5	369	1061	44.486331939697266	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0162	true	863600834354239866	84	207	434	1041	1541	300	الصلاة 91 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب 6112 مسلم 1722 ----------------------------------------------------------------------فتح ابو عامر -في -نسخة ابو عام-ر العقدي وفي اخري- ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي المديني في نسخة المدني قال ---------------------------	162	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00403	false	1607154518001811350	75	210	406	1093	1572	300	الحاجة 91 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو ----------------عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم-ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها-وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجههفق-ال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب الحديث 91 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد ابو جعفر المسندي بفتح النون قال حدثنا ابو عامر وفي رواية ابن عساكر العقدي وفي رواية ابي ذ--ر عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال المديني بالمثناة التحتية قبل	403	5365446019048736136	521	948.0	411	708	73.58757019042969	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0163	true	177266224361484119	5	134	31	680	1514	300	وكاءها بالقصر والمد ما يشد------ به راس الصرة والكيس ونحوهما او قال اعرف------------------ وعاءها بالكسر اكثر من الضم الظرف والشك فيه من زيد-------- او من يزيد----------- وعفاصها بكسر------ المهملة وبالفاء ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبس لراس الظرف--- واما---------------------- الصمام بالمهملة المكسورة فهو ما يدخل في فم الظرف وانما امر بمعرفة ما ذكرة ليعرف صدق مدعيها من كذبه ولءلا يختلط بماله ثم عرفها اي وجوبا------- للناس بذكر بعض صفاتها سنة ولو مفرقة وغير متصلة بالالتقاء يعرف والا كل يوم طرفي النهار ثم كل يوم مرة ثم كل اسبوع ثم كل شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربها اي مالكها------------------------------------------------ فضالة الابل خبره محذوف اي ما حكمه --كذلك ام لا وهو من---- اضافة الصفة الي الموصوف فغضب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما غضب استقصارا لعلم الساءل وسوء فهمه ل--انه لم يراع المعني المذكور ولم يتفطن له فقاس الشء علي غير نظيره اذ- اللقطة	163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00404	false	3181781020083495858	17	247	84	1245	1503	300	وكاءها بكسر الواو ممدودا ما يربط به راس الصرة والكيس ونحوهما او بكسر الواو اي ظرفها او قال وعاءها ---------------------------الشك---- من زيد بن خالد او ممن دونه من الرواة وعفاصها بكسر العين المهملة وبالفاء هو الوعاء ايضا لان العفص هو الثني والعطف لان الوعاء يثني علي ما فيه وينعطف والمراد الشء الذي يكون فيه النفقة من خرقة او جلدة ونحوهما او هو الجلد الذي يلبس -راس القارورة واما الذي يدخل في فمها فهو الصمام بالمهملة المكسورة وا------------------------نما امر بمعرفة ما ذكر- ليعرف صدق مدعيها من كذبه ولءلا يختلط بماله ثم عرفها علي سبيل الوجوب للناس بذكر بعض صفاتها سنة اي مدة سنة---- متصلة---------- يعرف اولا كل يوم طرفي النهار ثم كل يوم مرة ثم كل اسبوع ثم كل شهر ولا يجب فور في التعريف بل المعتبر سنة متي كان وهل تكفي سنة مفرقة وجهان ثانيهما وبه قطع العراقيون نعم قال النووي وهو الاصح ثم استمتع بها بكسر التاء الثانية وتسكين العين عطف علي ثم عرفها فان جاء ربها اي مالكها فادها جواب الشرط اي اعطها اليه قال يا رسول الله فضالة الابل-------------- ما حكمها اكذلك ام لا وهو من باب اضافة الصفة الي الموصوف فغضب عليه الصلاة والسلام حتي احمرت وجنتاه تثنية وجنة بتثليث الواو واجنة بهمزة مضمومة وهي ما ارتفع عن الخد او قال احمر وجهه وانما غضب استقصارا لعلم الساءل وسوء فهمه اذ انه لم يراع المعني المذكور ولم يتفطن له فقاس الشء علي غير نظيره لان اللقطة	404	5365446019048736136	502	784.0	398	1246	40.28892517089844	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0163	true	177266224361484119	236	300	1194	1514	1514	300	ان لم تلتقطها او للذءب ان تركتها ولم يظهر مالكها ولا التقطها غيرك فياكلها الذءب غالبا وفيما قاله اذن في التقاط الغنم للتملك دون الابل نعم ان- كانت الابل في القري او قريب منها جاز التقاطها ولو للتملك لانها تكون حينءذ معرضة للتلف------------------------------------------------------------------------------ 92 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي-	163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00405	false	986754121156003648	124	191	640	967	1481	300	ان لم تاخذ-ها او للذءب ياكلها ان لم تاخذها انت-- ول--------ا غيرك فهو--------------------------- اذن في اخذها-------------- دون الابل نعم اذا كانت الابل في القري والامصار فتلتقط--------------------- لانها تكون حينءذ معرضة للتلف مطمحة للاطماع ومباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي في بابه بعون الله وحوله وقوته 92 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي	405	5365446019048736136	202	297.5	155	400	50.5	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0164	true	1774588842521446218	0	73	0	336	1415	300	الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل 7291 مسلم 2360 فتح حدثنا محمد في نسخة --------------حدثني محمد ---------------------------------------ابو اسامة اسمه جاد بن اسامة الكوفي عن بريد بضم الموحدة	164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00405	false	986754121156003648	191	274	967	1354	1481	300	الله عليه وسلم-عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل الحديث 92 طرفه في وبه قال حدثنا وفي رواية ابن عساكر حدثني محمد بن العلاء هو ابو كريب الكوفي قال حدثنا ابو اسامة هو حم-اد بن اسامة الكوفي عن بريد بضم الموحدة	405	5365446019048736136	296	532.5	231	389	76.09254455566406	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0164	true	1774588842521446218	75	284	343	1336	1415	300	لتعنتهم في السءال وتكلفهم ما لا حاجة لهم فيه ثم قال-------------------- للناس سلوني ----في نسخة قال سلوني عما شءتم في نسخة عم بلا الف وهو الاصل اذ---------------- يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليل عليها-------------------- للفرق بين الاستفهامية والخبر ومن ثم حذفت في نحو عم يتساءلون عم فيم انت من ذكراها النازعات--------------------- وثبتت في لمسكم في ما افضتم النور-------- لما خلقت بيدي ص وقوله سلوني عما شءتم قيل محمول ---------------------------------------------------------علي انه اوحي اليه به اذ ---لا يعلم ما يسال عنه من المغيبات الا باعلام الله تعالي قال القاضي عياض وظاهره انه قال ذلك غضبا انتهي وانما قال صلي الله عليه وسلم ذلك هنا وفي الباب الاتي وهو غضبان ومثله غضبه في حكمه للزبير مع قوله لا يقضي القاضي وهو غضبان لانه صلي الله عليه وسلم معصوم فلا يجوز عليه الغلط في الحكم بخلاف ساءر القضاة قال رجل هو عبد الله بن حذافة الرسول الي كسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام---- اخر -هو سعد بن سالم فقال ابوك في نسخة قال ا-----------------------------------------------------------------------------------بوك سالم مولي شيبة اي ابن ابي ربيعة--------------- وكان سبب السءال طعن بعض الناس في نسب بعضهم علي عادة الجاهلية----------------------------------------- ما في وجهه اي ------------------------من اثر الغضب قال------------- انا نتوب الي الله اي---- مما يوجب غضبك AUTO 29 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث باب من برك	164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00406	false	9123050467423495528	59	297	307	1479	1499	300	لتعنتهم في السءال وتكلفهم ما لا حاجة لهم فيه ثم قال عليه الصلاة والسلام للناس سلوني وللاصيلي ثم قال------ عما شءتم بال------------الف وللاصيلي عم شثتم بحذفها لانه يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليل عليها نحو فيم والام وعلام للفرق بين الاستفهام-- والخبر ومن ثم حذفت في نحو ---------------فيم انت من ذكراها النازعات فناظرة بم يرجع النمل وثبتت في لمسكم في ما افضتم النور ان تسجد لما خلقت بيدي ص فكما لا تحذف الالف في الخبر لا تثبت في الاستفهام وحمل هذا القول منه عليه الصلاة والسلام علي ال---وحي اولي والا فهو لا يعلم ما يسال عنه من المغيبات الا باعلام الله تعالي كما هو مقرر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل هو عبد الله بن حذافة الرسول الي كسري من ابي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ابوك حذافة بمهملة مضمومة وذال معجمة وفاء القرشي السهمي المتوفي في خلافة عثمان رضي الله عنه فقام رجل اخر وهو سعد بن سالم كما------ في التمهيد لابن عبد البر فقال من ابي يا رسول الله فقال وفي رواية ابوي ذر والوقت وابن عساكر قال ابوك سالم مولي شيبة بن-------- ربيعة وهو صحابي جزما وكان سبب السءال طعن بعض الناس في نسب بعضهم علي عادة الجاهلية فلما راي ابصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما في وجهه الوجيه عليه الصلاة والسلام من اثر الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل مما يوجب غضبك----- 29 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث باب من برك	406	5365446019048736136	617	946.5	482	1462	42.20246124267578	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0164	true	1774588842521446218	0	73	0	336	1415	300	الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر-- عليه-------- غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ------------------ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من ابي يا رسول الله------- فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله------------------------------- انا نتوب الي الله عز وجل 7291 مسلم 2360 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد--- ابو اسامة اسمه جاد بن اسامة الكوفي عن بريد------------ بضم الموحدة	164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10841	false	-7081517677821481478	166	246	861	1236	1504	300	الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال-------- سلوني فقام-------- رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال------- يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما --بوجه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلممن الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل وبه قال حدثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان قال حدثنا ابو اسامة حم----اد بن اسامة------- عن بريد بن ابي بردة بضم الموحدة	10841	5365446019048736136	233	326.5	179	419	55.60859298706055	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0165	true	6764967219877409846	34	89	172	442	1519	300	93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا فسكت	165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00407	false	780474060461732251	0	53	0	268	1565	300	93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم-نبيا فسكت	407	5365446019048736136	268	526.0	215	270	99.25926208496094	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0165	true	6764967219877409846	49	89	244	442	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف----------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا---- فسكت	165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10845	false	7230643045415011019	97	156	463	757	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمرسولا قال فسكت	10845	5365446019048736136	186	301.5	149	294	63.26530456542969	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0166	true	-7098636218777124218	265	300	1266	1446	1446	300	ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر- سافرناه- فادركنا وقد ارهقن-ا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من-	166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00323	false	-1571281787436794099	0	32	0	172	1630	300	ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة----------- ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من	323	5365446019048736136	158	274.0	128	184	85.86956787109375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0166	true	-7098636218777124218	1	107	5	514	1446	300	فما زال يكررها اي جملة ما ذكر او شهادة الزور المشار اليه بقول الزور بل مصرح بها في رواية------------------------- وقال ابن عمر قاله في حج--------------------------------------ة الوداع وهو موصول في الحدود ثلا-----------------ثا اي ------------ثلاث مرات 94 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا 6244 فتح ع----------------------------------------------بدة بفتح------ المهملة وسكون الموحدة ابن عبد الله الخ--------------------------------------------------------------زاعي عبد الصمد هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري ثما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بضم المثلثة--------------- زا----------------------د في -نسخة ابن عبد الله اي ابن انس بن مالك	166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00408	false	6453390932134716827	51	229	259	1186	1542	300	فما زال يكررها في مجلسه ذلك والضمير لقوله و---------------قول الزور وهذا طرف من حديث وصله بتمامه في كتاب الشهادات وقال ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فيما وصله المءلف في خطبة الوداع قال النبي صلي الله عليه وسلم هل بلغث ثلاثا اي قال هل بلغت ثلاث مرات 94 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا الحديث 94 طرفاه في وبالسند الماضي الي المءلف قال حدثنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن عبد الله الخزاعي البصري الكوفي الاصل المتوفي سنة ثمان وخمسين وماءتين قال حدثنا عبد الصمد ----بن عبد الوارث بن سعيد العنبري التميمي البصري الحافظ الحجة المتوفي سنة سبع وماءتين قال حدثنا عبد الله بن المثني بضم الميم وفتح المثلثة وتشديد النون المفتوحة ابن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري وثقه العجلي والترمذي قال حدثنا ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميمين زاد في غير رواية ابي ذر وابي الوقت ابن عبد الله اي ابن انس بن مالك	408	5365446019048736136	391	627.0	305	947	41.28828048706055	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0166	true	-7098636218777124218	146	269	704	1283	1446	300	اعادها ثلاثا ضمن اعاد ----قال اي اعادها قاءلا ثلاثا اذ لو بقي علي معناه -----------------------------------------لزم قول تلك الكلمة اربع مرات فان الاعادة ثلاثا انما يتحقق به- اذ المرة الاولي لا اعادة فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 95 حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا انظر 94 --فتح عبدة بن عبد الله في نسخة زيادة الص-------فار----------- وسقط من اخري-- ابن عبد الله ثمامة في نسخة ثم--------------------------------------------------------------------امة بن انس نسبة لجده 96 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله	166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00409	false	-183445173278061928	37	194	192	982	1530	300	اعادها ثلاثا اي ثلاث مرات قال البدر الدماميني لا يصح ان يكون اعاد مع بقاءه علي ظاهره عاملا في ثلاثا ضرورة انه يستلزم قول تلك الكلمة اربع مرات فان الاعادة ثلاثا انما تتحقق بها اذ المرة الاولي لا اعادة فيها فاما ان تضمن معني قال ويصح عملها في ثلاثا بالمعني المضمن او يبقي اعاد علي معناه ويجعل العامل محذوفا اي اعادها فقالها وعليهما فلم تقع الاعادة الا مرتين انتهي 95 حدثنا عبدة بن عبد الله ---قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا وبه قال حدثنا عبدة بن عبد الله زاد في رواية الاصيلي الصفار وهو السابق وسقط عنده لفظة ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثنا ثمام------------------------------------------------------------------------------ة بن عبد الله	409	5365446019048736136	400	681.0	312	872	45.871559143066406	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0166	true	-7098636218777124218	252	300	1210	1446	1446	300	96 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من-	166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00410	false	6884145896463936850	35	82	165	401	1547	300	96 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من	410	5365446019048736136	235	460.0	189	237	99.15612030029297	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0167	true	2936706598287613013	10	131	45	666	1525	300	سفر سافرناه في نسخة-------------- في سفرة سافرناها--------------------------------------- فادركنا بفتح الكاف اي النبي صلي الله عليه وسلم وقد ارهقنا الصلاة بسكون القاف ونصب الصلاة وفي نسخة -------------------ارهقتنا الصلاة بفت--ح القاف وبتاء ساكنة ورفع الصلاة صلاة العصر بالرفع------------------------------ او النصب علي البدلية من الصلاة او بيان له------ا نمسح علي ارجلنا اي نغسلها غسلا خفيفا------------------------------------------------------------------ مرتين او ثلاثا شك من الراوي وتقدم شرح الحديث في باب من رفع صوته بالعلم واعاده للتصريح هنا بصلاة العصر ولاختلاف بعض رجال السند لانه هناك عن النعمان عن ابي عوانة وهنا عن مسدد عن ابي عوانة AUTO--------------------------------------------------------------- 31 باب تعليم الرجل امته واهله باب تعليم الرجل امته واهله عطف الاهل علي الامة من عطف العام علي الخاص اذ- امة الرجل من اهل بيته 97 اخبرنا محمد هو ابن	167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00410	false	6884145896463936850	155	300	778	1547	1547	300	سفر سافرناه وللاصيلي كما في الفرع في سفرة سافرناها ووقع في مسلم تعينها من مكة الي المدينة فادركنا بفتح الكاف اي النبي صلي الله عليه وسلم-وقد ارهقنا------- بسكون القاف----- الصلاة بالنصب علي المفعوية ولاصيلي ارهقتنا بالتانيث وفتح القاف الصلاة---------------------------- بالرفع علي الفاعلية صلاة العصر النصب او الرفع علي البدلية من الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا اي نغسلها غسلا خفيفا فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلمباعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا شك من الراوي و-قد- سبق الحديث في باب من رفع صوته بالعلم واعاده لغرض تكرار الحديث واخرج----------------------------ه هناك عن النعمان عن ابي عوانة وهنا عن مسدد عن ابي عوانة وصرح هنا بصلاة العصر وتاتي بقية مباحثه في الطهارة ان شاء الله تعالي 31 باب تعليم الرجل امته واهله باب تعليم الرجل امته واهله-------------------- من عطف العام علي الخاص لان امة الرجل من اهل بيته 97 اخبرنا محمد هو ابن-	410	5365446019048736136	455	692.5	360	861	52.84552764892578	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0167	true	2936706598287613013	131	287	666	1466	1525	300	سلام--- حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة 5083 مسلم 154 فتح اخبرنا محمد في نسخ---------------------------------------------ة حدثنا محمد هو -------------------------------------------------------------ابن سلام وفي اخري حد----------------------ثني محمد بن سلام---- حدثنا المحاربي في نسخة اخب--------------رنا المحاربي وهو بضم الميم وبالحاء المهملة وكسر الراء وبالموحدة عبد الرحمن بن محمد بن زياد ال----------------------------------------------كوفي صالح بن حيان بفتح المهملة وتشديد المثناة التحتية ونسبة صالح الي جده لشهرته به ---اذ هو صالح --------بن مسلم بن حيان وليس هو صالح بن حيان القرشي الضعيف قال قال عامر اي قال صالح قال عامر وعامر هو ابن شرحبيل	167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00411	false	4419801027786146052	0	186	0	980	1592	300	سلامقال حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم-والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة الحديث 97 اطرافه في وبالسند قال اخبرنا وفي رواية ابوي ذر والوقت حدثنا محمد ولكريمة حدثنا محمد هو ابن سلام اي بتخفيف اللام وفي رواية ابي ذر والاصيلي حدثنا محمد بن سلام وفي رواية ابن عساكر وابي الوقت حدثني محمد بن سلام قال حدثنا وفي رواية ابي الوقت وابن عساكر اخبرنا المحاربي---- بضم الميم وبالحاء المهملة وكسر الراء و-الموحدة عبد الرحمن بن محمد بن زياد الكوفي الموثق المتوفي سنة خمس وتسعين وماءة قال حدثنا صالح بن حيان بفتح المهملة وتشديد المثناة التحتية ونسبه لجده الاعلي- لشهرته به والا فهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وليس هو صالح بن حيان القرشي الضعيف قال اي ص-------------الح قال ع------امر هو ابن شراحيل	411	5365446019048736136	693	1259.5	556	1006	68.88668060302734	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0168	true	-2532970534011246390	210	240	1145	1297	1599	300	نقل من صنف الي صنف اخر ولا يخفي ما بين الصنفين من البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال فناسب لفظا يدل- علي التراخي بخلاف البقية من التاديب	168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00412	false	-1175735120013242392	217	244	1172	1311	1591	300	نقل من صنف الي صنف---- ولا يخفي ما بين الصنفين من البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال فناسب لفظا دالا علي التراخي بخلاف---------- التاديب	412	5365446019048736136	136	252.5	109	153	88.88888549804688	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0169	true	1033105751884325910	102	152	528	787	1517	300	يرحل اليها-- في طلبه AUTO- 32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن---- باب عظة الامام النساء وتعليمهن اي--------------------------------------------------- امور الدين والعظة والموعظة وهي التذكير بالعواقب ولفظ باب ساقط من نسخة 98 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي	169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00413	false	9078561605233396761	253	300	1400	1641	1641	300	وكذا النساءي فيه وابن ماجة 32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن هذا باب عظة الامام---------------- اي الاعظم او ناءبه النساء اي تذكيرهن العواقب وتعليمهن امور الدين----------------------------------------------------------- 98 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي-	413	5365446019048736136	167	271.5	132	317	52.68138885498047	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0169	true	1033105751884325910	152	211	787	1072	1517	300	صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع------- فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه قال ابو عبد الله وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم	169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00414	false	1397844459333367324	0	54	0	273	1565	300	صلي الله عليه وسلم-او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوب-----------------ه وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم	414	5365446019048736136	266	505.0	213	292	91.09589385986328	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0170	true	2702765967481367827	21	300	108	1487	1487	300	القرط بضم القاف وسكون الراء وطاء مهملة ما-- يعلق في شحمة الاذن اما الخرص بضم المعجمة فحلقة صغيرة وبلال ياخذ في طرف ثوبه اي يلقينه ليصرفه صلي- الله عليه وسلم في مصارفه لانه يحرم عليه الصدقة وقال اسماعيل اي ابن ع-------------------------------------------لية وفي نسخة قا------------------------ل ابو عبد الله وقال اسماعيل وقال ابن عباس في نسخة قال ابن عباس وهو مقول قال اسماعيل والغرض انه رواه لا بلفظ سمعت وانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم بالشهادة علي النبي صلي الله عليه وسلم من غير شك في المشهود عليه وهذا من تعاليق البخاري لانه لم يدرك اسماعيل ابن علية لانه مات في عام ولادته وفي الحديث انه يجب علي الامام افتقاد رعيته وتعليمهم وان الصدقة تنجي من النار وانه يجوز للمراة العطية من مالها بلا اذن زوجها واما نحو خبر لا يحل لامراة عطية الا باذن زوجها فليس بثابت وليس سلم فهو محمول علي الاولي والادب مع انه لا يقاوم حديث البخاري وفيه ايضا استحباب وعظ النساء وحثهن علي الصدقة وان الصدقة لا تحتاج الي ايجاب وقبول وان الاصل في الناس العقل وفي التصرفات الصحة لعدم سءاله صلي الله عليه وسلم عن ذلك AUTO--------------------------------------------------- 33 باب الحرص علي الحديث---- باب الحرص علي الحديث اي علي تحصيل الحديث النبو-------------------------------------------------ي 99 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او --------------------------------------------------------نفسه 6570 فتح عبد العزيز بن عبد الله ابن يحيي-	170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00415	false	-9028841654516259328	14	257	78	1296	1528	300	القرط بضم القاف وسكون الراء اخره مهملة الذي يعلق ب--شحمة اذنها والخاتم بالنصب عطفا علي المفعول-- وبلال ياخذ في طرف ثوبه ما يلقينه ليصرفه عليه الصلاة والسلام في مصارفه لانه يحرم عليه الصدقة وحذف المفعول للعلم به ورفع بلال بالابتداء وتاليه خبره والجملة حالية وقال اسماعيل وفي رواية ابن عساكر قال ابو عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اي البخاري وقال اسماعيل اي ابن علية عن ايوب السختياني عن عطاء اي ابن ابي رباح وقال عن ابن عباس رضي الله عنهما وفي رواية ابن عساكر والاصيلي وابي الوقت قال ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم فجزم بان لفظ اشهد من كلام ابن عباس فقط -------------------------------هذا من تعاليقه لا-------نه لم يدرك اسماعيل -بن علية لانه مات في عام ولاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المءلف سنة اربع وتسعين وماءة ووصله في كتاب الزكاة 33 باب الحرص علي الحديث هذا باب الحرص --------------علي تحصيل الحديث المضاف الي النبي صلي الله عليه وسلموسقط لفظ باب للاصيلي 99 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه الحديث 99 طرفه في وبالسند السابق الي المءلف قال حدثن-----------ا عبد العزيز بن عبد الله -بن يحيي	415	5365446019048736136	666	724.5	522	1814	36.71444320678711	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0171	true	-4187657122718211979	131	300	645	1445	1445	300	التفضيل ليس- علي بابه المشاركة بل معناه سعيد الناس------------------ او -------هو علي بابه لكن معناه ا-------------------سعد ممن لم يكن في هذه المرتبة من الاخلاص المءكد ب-------------------------------------ذكر القلب بعده لانه معدن الاخلاص--------------------------- كما في ابصرته عيني وسمعته اذني من قلبه متعلق ب خالصا او حال من ضمير قال ذلك ناشءا من قلبه او نفسه شك من ابي هريرة او من غيره من الرواة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 باب كيف يقبض العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء---- باب-------------------------------------------------- كيف يقبض العلم اي باب كيفية قبض العلم اي رفعه ولفظ باب ساقط من نسخة وكتب في نسخة ق-------ال اي البخاري-	171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00417	false	5495025577813389847	39	268	214	1373	1549	300	----هنا ليست علي بابها بل بمعني-------- سعيد الناس من نطق بالشهادتين او تكون افعل علي بابها والتفضيل بحسب المراتب اي هو اسعد ممن لم يكن في هذه المرتبة من الاخلاص المءكد البالغ غايته والدليل علي ارادة تاكيده ذكر القلب ------------اذ الاخلاص محله القلب ففاءدته التاكيد كما مر وقال البدر الدماميني حمله ابن بطال يعني قوله مخلصا علي الاخلاص العام الذي ه---------------------------------و من لوازم التوحيد ورده ابن المنير بان هذا لا يخلو عنه مءمن فتعطل صيغة افعل وهو لم يساله عمن يستاهل شفاعته وانما سال عن اسعد الناس بها فينبغي ان يحمل علي اخلاص خاص مختص ببعض دون بعض ولا يخفي تفاوت رتبه والحديث ياتي ان شاء الله تعالي في صفة الجنة والنار من كتاب الرقاق والله اعلم 34 باب كيف يقبض العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء هذا باب بالتنوين وفي فرع اليونينية بغير تنوين مضافا لقوله كيف يقبض العلم اي---- كيفية رفع العلم وسقط ----لفظ باب للاصيلي وكتب وفي رواية ابن عساكر قال اي البخاري	417	5365446019048736136	578	909.5	450	1225	47.18367385864258	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0171	true	-4187657122718211979	229	279	1106	1350	1445	300	الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتفشوا العلم ولتجلسو-----------------------ا حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من لا يعلم فان العلم لا يهلك ح----------------------------------------تي يكون سرا حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا العلاء بن عبد الجبار ----------------------------------------------------------------------قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم------------------------------------ عن عبد الله بن دينار------------------------------------------ بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء باب	171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00418	false	4930468549080430945	127	298	655	1597	1607	300	الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا بضم المثناة التحتية في الاول من الافشاء وفتحها في الثاني من الجلوس لا من الاجلاس مع سكون اللام وكسرها معا فيهما وفي رواية عن ابن عساكر ولتفشوا------ ولتجلسوا بالمثناة الفوقية فيهما حتي يعلم بضم المثناة التحتية وتشديد اللام المفتوحة وللكشميهني يعلم بفتحها وتخفيف اللام مع تسكين العين من العلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك بفتح اوله وكسر ثالثه كضرب يضرب وقد تفتح حتي يكون سرا اي خفية كاتخاذه في الدار المحجورة التي لا يتاتي فيها نشر العلم بخلاف المساجد والجوامع والمدارس ونحوها وقد وقع هذا التعليق موصولا عقبه في غير رواية الكشميهني وكريمة وابن عساكر ولفظه حدثنا وفي رواية الاصيلي قال ابو عبد الله اي البخاري حدثنا العلاء بن عبد الجبار ابو الحسن البصري العطار الانصاري الثقة المتوفي سنة اثنتي عشرة وماءتين قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي المتوفي سنة سبع وستين وماءة عن عبد الله بن دينار القرشي المدني مولي ابن عمر رضي الله عنهما بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء قال	418	5365446019048736136	233	372.5	184	948	24.57805824279785	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0172	true	-6459859722843222559	104	259	529	1343	1556	300	وليفشوا العلم وليجلسوا بضم-------- التحتية في الاول----------- وفتحها في الثاني------------------------ مع سكون اللام وكسره----ا فيهما وفي نسخة بضم التحتية في الاول وفتحها في الثاني ح----------------تي يعلم بضم التحتية وفتح العين وتشديد اللام المفتوحة و----في نسخة يعلم بفتح التحتية وسكون العين وتخفيف اللام المفتوحة--------------- من لا يعلم بفتح اوله علي البناء للفاعل يهلك بفتح اوله وكسر ثالثة ----------وقد تفتح حتي يكون سرا اي خفية كاتخاذها في الدور دون---------------------------------------- المساجد------------------ ونحوها 100 ---------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الفرب----------------ري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام نحوه 7307 مسلم 2673 فتح حدثنا اسماعيل الخ في نسخة حدثنا العلاء بن عبد الجبار	172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00418	false	4930468549080430945	134	250	689	1340	1607	300	وليفشوا العلم وليجلسوا بضم المثناة التحتية في الاول من الافشاء وفتحها في الثاني من الجلوس لا من الاجلاس مع سكون اللام وكسرها معا فيهما وفي رواية عن ابن عساكر ولتفشوا ولتجلسوا بالمثناة الفوقية فيهما حتي يعلم بضم المثناة التحتية--- وتشديد اللام المفتوحة وللكشميهن--ي يعلم بفتحها------------------ وتخفيف اللام مع تسكين العين من العلم من لا يعلم فان العلم لا--------------- يهلك بفتح اوله وكسر ثالثه كضرب يضرب وقد تفتح حتي يكون سرا اي خفية كاتخاذه ف-ي الدار المحجورة التي لا يتاتي فيها نشر العلم بخلاف المساجد والجوامع والمدارس ونحوها وقد وقع هذا التعليق موصولا عقبه في غير رواية الكشميهني وكريمة وابن عساكر ولفظه حدثنا وفي رواية الاصيلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله اي البخاري حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا العلاء بن عبد الجبار	418	5365446019048736136	306	408.5	243	1055	29.00473976135254	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0172	true	-6459859722843222559	26	120	131	621	1556	300	ما كان اي ما وجدت-------ه وفي نسخة---------------- ما كان عن-----------دك فكان علي ال-نسخة الاولي تامة وعلي الثانية ناقصة ------------------------------------------------فاكتبه الخ امر بكتبه ل------------------------------ان في----ه ضبطا له وابقاء وقد كان الاعتماد اذ ذاك انما هو علي الحفظ فخاف عمر بن عبد العزيز في راس الماءة الاولي من ذهاب العلم بموت العلماء فامر بذلك ولا------------------------------------------------------------------------------------------------ تقبل بفتح-------- الفوقية و-------------الجزم فلا ناهية وفي نسخة بضم التحتية والرفع فلا نافية فحديث في قوله الا حديث النبي بالنصب علي الاولي وبالرفع علي الثانية وليفشوا العلم وليجلسوا بضم التح--------تية في الاول----------- وفتحها في الثاني------------------------ مع سكون اللام وكسره----ا فيهما وفي	172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00418	false	4930468549080430945	27	159	138	828	1607	300	ما كان اي الجمع الذي تجده وفي رواية الكشميهني انظر ما كان عندك اي في بلدك فكان علي الرواية الاولي تامة وعلي الثانية ناقصة وعندك الخبر من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمفاكتبه فاني خفت دروس العلم بضم الدال وذهاب العلماء فان في كتبه ضبطا له وابقاء وقد كان الاعتماد اذ ذاك انما هو علي الحفظ فخاف عمر بن عبد العزيز في راس الماءة الاولي من ذهاب العلم بموت العلماء فامر بذلك ولا يقبل بضم المثناة التحتية وسكون اللام وفي بعض النسخ بالرفع علي ان لا نافية وفي فرع اليونينية كهي تقبل بفتح المثناة الفوقية علي الخطاب مع الجزم-------------------------------------------------------------- الا حديث ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم------------ وليفشوا العلم وليجلسوا بضم المثناة التحتية في الاول من الافشاء وفتحها في الثاني من الجلوس لا من الاجلاس مع سكون اللام وكسرها معا فيهما وفي	418	5365446019048736136	363	552.5	288	771	47.08171081542969	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0172	true	-6459859722843222559	173	251	911	1304	1556	300	100 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الفربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن هشام -----------------------------------------نحوه 7307 مسلم 2673 فتح حدثنا اسماعيل	172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00419	false	3174540100205991782	54	136	251	670	1508	300	100 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الفربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن هشام نحوه الحديث 100 طرفه في وبالسند الي المءلف------------------ قال حدثنا اسماعيل	419	5365446019048736136	368	711.0	294	438	84.01826477050781	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0174	true	-3002320389405047162	12	132	58	684	1520	300	حدة في العلم---- باب--------- هل يجعل بالبناء للفاعل اي يجعل الامام -للنساء يوما وفي نسخة يجعل للنساء يوم والبناء للمفعول ورفع يوم علي حدة--------- بكسر الحاء وفتح-- الدال المهملتين ا----ي انفراد في العلم متعلق بيجعل -----------------------------------------------101 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واثنتين 7310 مسلم 2633 فتح ابن الاصبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بفتح الهمزة اشهر من كسرها وقد تبدل باءه- فاء عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي قال	174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00422	false	3218720453869635841	0	147	0	784	1583	300	حدة في العلم هذا باب بالتنوين هل ي-----------------------جعل الامام اللنساء يوما --------------------------------------------------علي حدة في العلم بكسر الحاء وتخفيف الدال المهملتين اي علي انفراد ولاصيلي وكريمة يجعل علي صيغة المجهول ويوم بالرفع مفعول ناب عن فاعله 101 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قال- النساء للنبي صلي الله عليه وسلم-غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثن-ين فقال واثن-ين الحديث 101 طرفاه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا ادم غير منصرف للعجمة والعلمية علي القول بعجمته والا فالعلمية ووزن الفعل وهو ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثني بالتوحيد ابن الاصبهاني بفتح الهمزة وقد تكسر و-----قد تبدل باءها فاء عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي قال	422	5365446019048736136	482	837.5	387	866	55.658199310302734	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0174	true	-3002320389405047162	74	103	384	531	1520	300	غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك ف-------------------------------------------------------------وعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن------- وامرهن------------ فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان-------- لها حجابا	174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00423	false	8163983638420990155	2	43	8	235	1566	300	غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك انتهي فوعظهن عليه الصلاة والسلام اي فوفي عليه الصلاة والسلام بوعدهن و----لقيهن---- فوعظهن بمواعظ وامرهن بامور دينية فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان التقديم لها حجابا	423	5365446019048736136	137	220.0	110	235	58.29787063598633	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0174	true	-3002320389405047162	166	297	859	1506	1520	300	فوعظهن عطف علي محذوف------ اي فوفي-------------------- بوعدهن ولقيهن فوعظهن اي----------- بامور دينية ما م------------------نكن امراة في نسخة ما منكن من امراة ومنكن حال مقدمة علي ذيها الا كان خبر امراة لان الاستثناء مفرغ اي الا كان تقديمهم لها حجابا بالنصب خبر كان وفي نسخة ح------------------------------------------------------------------------------------جاب بالرفع فاعل كان بجعلها تامة -------------------------فقالت امراة اسمها ام سليم وقيل غيرها واثنين في نسخة واثنتين بتاء التانيث و--------هو عطف علي ثلاثة عطف تلقين او علي مقدر دل-------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما قبله اي قالت ومن قدم اثنين قال ومن قدم اثنين---------------------------------- 102 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث	174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00423	false	8163983638420990155	11	169	55	890	1566	300	فوعظهن عليه الصلاة والسلام اي فوفي عليه الصلاة والسلام بوعدهن ولقيهن فوعظهن بمواعظ وامرهن بامور دينية فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولد------------------------------ها الا ك--------------ان ال------------------------تقدي--م لها حجابا بالنصب خبر كان وللاصيلي ما منكن من امراة بزيادة من زيدت تاكيدا كما قال البرماوي وللاصيلي وابن عساكر والحموي حجاب بالرفع --علي ان كان--- تامة اي حصل لها حجاب من النار فقالت امراة و من قدم -----------------اثنين ولكريمة واثنتين بتاء التانيث والساءلة هي ام سليم كما عند احمد والطبراني وام ايمن كما عند الطبراني في الاوسط او ام مبشر بالمعجمة المشددة كما بينه المءلف فقال صلي الله عليه----------- وسلمو من قدم اثنين ولكريمة واثنتين ايضا تنبيه حكم الرجل في ذلك كالمراة 102 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث	423	5365446019048736136	432	627.0	341	939	46.00638961791992	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0175	true	8082790460736598650	87	194	431	942	1448	300	باب من سمع شيءا فراجع حتي يعرفه---- باب من سمع شيءا زاد في نسخة فلم --------يفهمه وفي اخري فلم يفهم فراجع اي راجع من-- سمعه منه وفي نسخة فراجع في- وفي اخري ف-راجعه حتي يعرفه بالنصب بان مقدرة بعد حتي 103 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او-ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00420	false	1954698506356969665	189	287	1001	1475	1542	300	باب من سمع شيءا فراجع حتي يعرفه هذا باب من سمع شيءا زاد في رواية ابي ذر فلم يفهمه فرا------------------جع اي راجع الذي سمعه منه وللاصيلي فراجع فيه وفي رواية فراجعه حتي يعرفه 101 -------------------------حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا ق---------الت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	420	5365446019048736136	426	784.5	336	528	80.68181610107422	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0175	true	8082790460736598650	130	193	629	937	1448	300	بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر ------------------------------------------------------------------------قال حدثني ---------ابن ابي مليكة ان عا--------------------------------------------------------------------ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ك--------------انت لا تس--------------------------مع شيءا -------------------لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تع----------------------------------رفه------------------------------------------------------------------------------ وان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------قال من-------------- حوسب------- عذب------------ قالت عاءشة-------------- فقلت ا----------وليس يقول الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت--------------------------- فقال----------------------------- انما ذلك العرض---------------------------- ولكن من نوقش الحساب	175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00421	false	2539196357812365609	15	196	84	974	1519	300	بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر وفي رواية ابي ذر ابن عمر الجمحي وهو قرشي مكي توفي سنة اربع وعشرين وماءة قال حدثني بالافراد ابن ابي مليكة بضم الميم وفتح اللام عبد الله بن عبيد الله ان عاءشة بفتح الهمزة اي بان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها كانت لا تسمع وفي رواية ابي ذر لا تستمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة لا تعرفه الا راجعت فيه النبي صلي الله عليه وسلمحتي اي الي ان تعرفه وجمع بين كانت الماضي وبين لا تسمع المضارع استحضارا للصورة الماضية لقوة تحققها وان النبي صلي الله عليه وسلم عطف علي قوله ان عاءشة قال من موصول مبتدا و حوسب صلته و عذب خبر المبتدا قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ا كان كذلك وليس يقول الله تعالي وللاصيلي وكريمة عز وجل فيقول خبر ليس واسمها ضمير الشان او ان ليس بمعني لا اي او لا يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق اي سهلا لا يناقش فيه قالت عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض بكسر الكاف لانه خطاب المءنث ولكن من نوقش الحساب	421	5365446019048736136	293	395.5	232	890	32.921348571777344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0175	true	8082790460736598650	1	58	4	274	1448	300	حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد-------------------------------- غندر هو محمد بن جعفر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري عن ابي سعيد في نسخة عن ابي سعيد--- الخدري ---------------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن عطف ----------------------------علي قوله ------اولا عن عبد الرحمن والحاصل ان شعبة يرويه عن عبد الرحمن باسنادين عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال -في نسخة-------- وقال بواو --عطف علي مقدر- تقديره كما قال شيخنا مثله اي مثل	175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00423	false	8163983638420990155	181	300	948	1566	1566	300	-------------------حدثني محمد بن بشار الملقب ببندار قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان ابي صالح وافاد المءلف هنا تسمية ابن الاصبهاني المبهم في الرواية السابقة عن ابي س--------------------عيد اي الخدري كما للاصيلي عن النبي صلي الله عليه وسلمبهذا اي بالحديث المذكور وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني الواو في وعن للعطف علي قوله في السابقة عن عبد الرحمن والحاصل ان شعبة يرويه عن عبد الرحمن باسنادين فهو موصول ومن زعم انه معلق فقد وهم قال سمعت ابا حازم بالمهملة والزاي سلمان الاشجعي الكوفي المتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز عن ابي هريرة قال وفي رواية ابي ذر وقال بواو العطف علي محذوف تقديره-------------- مثله اي مثل-	423	5365446019048736136	195	258.5	153	672	29.01785659790039	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	1	62	3	320	1531	300	ليس بمعني لا اي او لا يقول الله تعالي في نسخة عز وجل-- يسيرا--------- اي سهلا لا مناقشة فيه-------------------------------------------------- ذلك بكس------ر الكاف لانه خطاب -لمءنث-------- نوقش المناقشة الاستقصاء في الحساب الحساب بالنصب بنزع الخافض--------------------------------------------- يهلك بكسر اللام اشهر من فتحها وهو لازم عند الحجازيين متعد عند تميم وهو مروي بالجزم والرفع لان الشرط اذا كان ماضيا والجواب مضارعا جاز فيه------ الوجهان	176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00421	false	2539196357812365609	156	231	775	1164	1519	300	ليس بمعني لا اي او لا يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق اي سهلا لا يناقش- فيه قالت عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض بكسر الكاف لانه خطاب المءنث ولكن من نوقش الح-----------------------------ساب بالنصب علي المفعولية اي من ناقشه الله الحساب اي من استقصي حسابه يهلك بكسر اللام واسكان الكاف جواب من الموصول المتضمن معني الشرط ويجوز رفع الكاف---------- لان الشرط اذا كان ماضي---------------ا جاز في الجواب الوجهان	421	5365446019048736136	178	202.5	136	444	40.090091705322266	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	152	280	820	1440	1531	300	العلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد هو ابن ابي سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا	176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	179	300	963	1563	1563	300	الفتح 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني س----------------عيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا-	424	5365446019048736136	596	1168.0	476	620	96.12903594970703	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	160	300	857	1531	1531	300	حدثني الليث قال حدثني سعيد هو ابن ابي سعيد-------- عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح--------- لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة 4295 مسلم 1354 فتح قال حدثني-	176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	62	206	312	1023	1470	300	حدثنا الليث -------عن سعيد ----بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلمل-لغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم------فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلمولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة -بلية وبالسند قال حدثنا	3013	5365446019048736136	619	1085.0	489	739	83.7618408203125	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	169	294	900	1503	1531	300	عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو قا----ل انا اعلم----- منك يا ابا شريح ل---------ا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	1	132	8	647	1558	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	6493	5365446019048736136	587	1088.0	465	646	90.86687469482422	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0177	true	4495805044921839857	9	111	44	557	1542	300	سعيد بن ابي سعيد وفي اخري سعيد هو ابن ابي سعيد عن ابي شريح بضم المعجمة وب--------------حاء مهملة اسمه خويلد ابن عمر- بن صخر الخزاعي--------------------------------------------------------------------------------------- لعمرو بن سعيد اي اب------------------------------------ن العاص بن امية القرشي قال شيخنا وغيره------------------- وليس بصحابي-- ولا ---------تابعي------------ يبعث البعوث بضم الموحدة جمع --بعث بمعني --مبعوث اي كان عمرو-------------------- يرسل الجيوش الي مك-----------------------------------------------------------------------------ة لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوي-----------------------------------------------------------------------------------ة وكان عمرو واليا ب-------المدينة الشريفة اءذن لي--- ايها الامير احدثك بالجزم----- جوابا للامر قولا------- مفعول ثان لاحدثك قام به النبي -في نسخة قام به---- رسول الله ------------------الغد بالنصب علي الظرفية اي غد يوم الفتح	177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00425	false	9000512472490996075	52	224	272	1177	1574	300	سعيد بن ابي سعيد ولغيرهم------ هو ابن ابي سعيد عن ابي شريح بضم المعجمة وفتح الراء اخره حاء مهملة----- خويلد -بن عمرو بن صخر الخزاعي الكعبي الصحابي المتوفي سنة ثمان وستين رضي الله عنه وله في البخاري ثلاثة احاديث انه قال لعمرو بن سعيد بفتح العين في الاولي وكسرها في الثانية ابن العاص بن امية القرشي الاموي المعروف بالاشدق قال ابن حجر وليست له صحبة ولا كان من التابعين باحسان وهو يبعث البعوث بضم الموحدة جمع البعث بمعني المبعوث والجملة اسمية وقعت حالا والمعني يرسل الجيوش الي مكة زادها الله تعالي شرفا ومن علينا بالمجاورة بها علي احسن وجه في عافية بلا محنة لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية في سنة احدي وستين من الهجرة واعتصم بالحرم بلغنا الله المجاورة به في عافية بلا محنة وكان عمرو والي يزيد علي المدينة الشريفة اءذن لي يا ايها الامير احدثك بالجزم لانه جواب ا-لامر قولا بالنصب مفعول ثان لاحدث- قام به النبي وفي رواية ابي الوقت رسول الله صلي الله عليه وسلمالغد بالنصب علي الظرفية من--- يوم الفتح	425	5365446019048736136	435	628.0	347	922	47.1800422668457	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0177	true	4495805044921839857	140	255	713	1311	1542	300	والمعني انه لم يكن اعتماده علي الصوت فقط بل عليه مع التثبت --والمشاهدة والتاء في سمعته وفي ابصرته للتانيث لان كل ما ثني في الانسان من الاعضاء كاليد والعين والاذن فهو مءنث بخلاف الانف والقلب ونحوهما حين ظرف لقام وما بعده----------------------------- حمد الله واثني عليه بيان لقوله تكلم به اي بالقول والعطف في ذلك من -----عطف العام علي ا----------------------------------لخاص حرمها الله ----اي يوم خلق السم-وات والارض------------------------------------------------------------------------------------ من غير سبب يعزي لاحد وهذا لا ينافيه حديث-------------------------------------- ان ابراهيم عليه الس--------لام حرم مكة لان المراد انه بلغ حر--م الله واظهره بعد ان رفع البيت الي السماء وقت الطوفان واندرست حرمتها والا فهي محرمة من يوم خلق الله السموات والارض------------------------------------------------ يءمن بالله واليوم الاخر------------ اشارة الي المبدا والمعاد	177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00426	false	2279942617157405590	1	143	7	747	1551	300	والمعني انه لم يكن اعتماده علي الصوت من وراء حجاب بل بالرءية والمشاهدة واتي بالتثنية تاكيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حين تكلم صلي الله عليه وسلمبه اي بالقول الذي احدثك حمد الله تعالي----- بيان لقوله تكلم به واثني عليه عطف علي سابقه من باب عطف العام علي الخاص ثم قال عليه الصلاة والسلام ان مكة حرمها الله عز وجل يوم خلق السماوات والارض ولم يحرمها الناس من قبل انفسهم واصطلاحهم بل حرمها الله تعالي بوحيه فتحريمها ابتداءي من غير سبب يعزي لاحد فلا مدخل فيه لنبي ولا لغيره ولا تنافي بين هذا وبين ما روي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام حرمها اذ--- المراد انه بلغ تحريم الله واظهره بعد ان رفع البيت----------- وقت الطوفان واندرست حرمتها واذا كان كذلك فلا يحل لامرء بكسر الراء كالهمزة اذ هي تابعة لها في جميع احوالها اي لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر يوم القيامة اشارة الي المبدا والمعاد	426	5365446019048736136	322	407.0	253	865	37.225433349609375	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0177	true	4495805044921839857	50	203	241	1035	1542	300	يبعث البعوث بضم الموحدة--------------- جمع بعث---------- بمعني مبعوث اي كان عمرو يرسل الجيوش الي مكة--------------------- لقتال عبد الله بن الزبير لكونه--- امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمرو واليا بالمدينة الشريفة اء--------------------------------------------------------ذن لي---------------------------------------------------------------- ايها الامير احدثك بالجزم جوابا للامر قولا مفعول ثان لاحدثك قام به النبي في نسخة قام به رسول الله-------------------------------------------------------------------- الغد بالنصب علي الظرفية اي غد يو-------------م الفتح سم---------------------------------عته اذناي الخ------------------------------------------------------- فيه تاكيد و----------------مبالغة في تحقيق ما قبله و اذناي اصله اذنان لي وسقطت النون واللام لاضافته لياء المتكلم وهذه الجملة وجملة قام به النبي صفتان لقولا والمعني ان----------------ه لم يكن اعتماده علي---- الصوت فقط بل عليه مع التثبت والمشاهدة والتاء في سمعته وفي ابصرته للتانيث لان كل ما ثني في الانسان من الاعضاء كاليد والعين والاذن فهو مءنث بخلاف الانف والقلب ونحوهما حين ظرف لقام وما بعده حمد الله واثني عليه بيان لقوله تكلم به اي بالقول والعطف في ذلك من عطف العام علي الخاص حرمها الله اي يوم	177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03014	false	1993070989356992839	23	218	120	1118	1547	300	يبعث البعوث الي مكة جملة حالية والبعوث جمع بعث وهو الجيش بمعني مبعوث وهو من تسمية المفعول بالمصدر والمراد به الجيش المجهز لقتال عبد الله بن الزبير لانه لما امتنع من ب--يعة يزيد واقام بمكة كتب يزيد الي عمرو بن سعيد ان يوجه الي ابن الزبير جيشا فجهز اليه جيشا وامر عليهم عمرو بن الزبير اخا عبد الله وكان معاديا لاخيه فجاء مروان الي عمرو بن سعيد فنهاه عن ذلك فامتنع وجاءه ابو شريح فقال له ايذن لي اصله اءذن بهمزتين فقلبت الثانية ياء لسكونها وانكسار ما قبلها يا ايها الامير احدثك بالجزم------------ قولا قام-------------------------------------- به رسول الله صلي الله عليه وسلم جملة في موضع نصب صفة لقولا المنصوب علي المفعولية الغد بالنصب علي الظرفية اي اليوم الثاني من يوم الفتح لمكة ولابي الوقت للغد بلام الجر فسمعته اذناي منه من غير واسطة ووعاه قلبي اي حفظه اشارة الي تحققه وتثبته فيه وابصرته عيناه زيادة في مبالغة ----------------------------------------------------التاكيد لتحققه حين ---تكل----------------------م به اي بالقول المذكور واشار بذلك الي ان سماعه منه لم يكن مقتصرا علي مجرد الصوت بل كان----- مع --------المشاهدة والتحقيق لما قاله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حمد الله واثني عليه بيان لقوله تكلم وهمزة انه مكسورة في الفرع ثم قال ان مكة---------- حرمها الله اي حكم	3014	5365446019048736136	310	297.5	237	1277	24.275646209716797	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0178	true	7840324462592854459	149	202	729	997	1499	300	ساعة اي في ساعة من نهار وهي من طلوع الشمس الي العصر وسياتي ماله بما ذكر تعلق في باب كتابة العلم------------------------------------------------------------------ ثم عادت حرمتها اليوم اي تحريمها المقابل للاباحة المفهومة من---- الاذن في اليوم اي في الزمن الحاضر او في اليوم المعهود وهو يوم الفتح--------------------------------------------------- كحرمتها بالامس اي الذي قبل يوم الفتح وليبلغ	178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00427	false	-6173317350100645483	29	102	147	502	1548	300	ساعة اي في ساعة من نهار وهي من طلوع الشمس الي العصر كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند احمد فكانت مكة في حقه صلي الله عليه وسلمفي تلك الساعة بمنزلة الحل ثم عادت حرمتها اليوم اي تحريمها المقابل للاباحة المفهومة من لفظ الاذن في اليو-------------------------------م المعهود وهو يوم الفتح اذ عود حرمتها كان في يوم صدور هذا القول لا في غيره كحرمتها بالامس--- الذي قبل يوم الفتح وليبلغ	427	5365446019048736136	200	311.0	158	389	51.413883209228516	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0178	true	7840324462592854459	150	202	734	997	1499	300	اي في------- ساعة من نهار وهي من طلوع الشمس الي العصر وسياتي ماله بما ذكر تعلق في باب كتابة العلم ثم-------------------- عادت حرمتها اليوم اي تحريمها المقابل للاباحة المفهومة من الاذن في اليوم اي في الزمن الحاضر او في اليوم المعهود وهو يوم الفتح----------- كحرمتها بالامس اي الذي قبل يوم الفتح وليبلغ	178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06494	false	-6661066224736138583	101	141	486	687	1486	300	اي في القتال ساعة من نهار وهي من طلوع الشمس الي العصر فكانت مكة في حقه عليه الصلاة والسلام في تلك الساعة بمنزلة الحل وقد عادت حرمته-------------------------------------------------------------------------------------ا اليوم------------ يوم الفتح لا في غيره كحرمتها بالامس--- الذي قبل يوم الفتح وليبلغ	6494	5365446019048736136	120	173.5	95	301	39.86711120605469	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0179	true	3533179124827835010	2	73	9	376	1573	300	بخربة بضم الخاء اي الفساد وفي اخري بخربة بكسر المعجمة وسكو--ن الراء وفي اخري بجيم مكسورة وياء تحتية وفي اخري بجناية وبلية--------------------------- وقد حاد عمرو عن الجواب واتي بكلام ظاهره الحق وهو لا تعيذ الخ لكنه اراد به الباطل فان ابا شريح الصحابي انكر عليه بعث الخيل الي مكة واستباحة حرمتها بنصب الحرب عليها فاجابه بانه لا يمتنع من اقامة القصاص وهو الصحيح الا ان ابن الزبير لم يرتكب امرا يجب	179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00427	false	-6173317350100645483	227	300	1174	1548	1548	300	بخربة بضم الخاء اي الفساد وزاد البدر الدماميني الكسر مع اسكان الراء كذلك وقال علي المشهور اي في الراء قال واصلها سرقة الابل وتطلق علي كل خيانة انتهي وقد حاد عمرو عن الجواب واتي بكلام ظاهره --حق لكن----------------- اراد به الباطل فان ابا شريح الصحابي انكر عليه بعث الخيل الي مكة واستباحة حرمتها بنصب الحرب عليها فاجاب- بانه لا يم-نع من اقامة القصاص وهو الصحيح الا ان ابن الزبير لم يرتكب امرا يجب-	427	5365446019048736136	259	443.0	206	396	65.40403747558594	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0179	true	3533179124827835010	73	228	376	1180	1573	300	عليه فيه شء بل هو اولي بالخلافة من يزيد بن عبد الملك لانه بويع قبله وهو صحابي وفي------------------------------------------------------------------------ الحديث دعاية الرفق في الانكار كما استاذن عمرو ابا شريح وتقديم الحمد علي المقصود وشرف مكة واثبات القيامة واختصاص الرسول بخصاءص وجواز النسخ اذ نسخت الاباحة للرسول بالحرمة وجواز المجادلة ومخالفة التابعي للصحابي بالاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------ 105 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الله بن عبد الوهاب هو ابن محمد الحجبي بفتح------ المهملة والجيم وبالموحدة ح-------------------------------------------------------------ماد اي ابن زيد البصري عن ايوب اي السختياني عن محمد هو ابن سيرين ع----ن ابي بكرة اسمه عبد الرحمن	179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00428	false	-2160707817286410057	0	168	0	873	1541	300	عليه فيه شء بل هو اولي بالخلافة من يزيد بن معاوية--- لانه بويع قبله وهو صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ومباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي في الحج ورواة هذا الحديث ما بين مصري ومدني وفيه التحديث بالجمع والافراد والعنعن-----------------------------------------ة واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه المءلف في الحج والمغازي ومسلم في الحج والترمذي فيه وفي الديات والنساءي في الحج والعلم والله الموفق 105 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين وبه قال --------حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب--- ابو محمد الحجبي بفتح الحاء المهملة والجيم و-الموحدة البصري الثقة الثبت المتوفي سنة ثمان وعشرين وماءتين قال حدثنا حماد اي ابن زيد البصري عن ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب-----د الرحمن	428	5365446019048736136	550	845.0	434	1049	52.430885314941406	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0179	true	3533179124827835010	152	228	797	1180	1573	300	قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في شهركم هذا ------------------------------------------------------------------------------الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب------------------------------------------------- وكان محمد يقو--------ل صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الله بن عب-------------------------د الوهاب هو ابن محمد الحجبي بفتح المهملة والجيم وبالموحدة حماد اي ابن زيد البصري عن------- ايوب اي السختياني عن محمد هو ابن سيرين ع----ن ابي بكرة اسمه عبد الرحمن	179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08558	false	-8503989100825335134	108	208	537	1034	1504	300	قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد----- الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي---- صلي الله عليه وسلم--ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الوهاب بن عب-----د المج----------------------------------------------يد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب-----د الرحمن	8558	5365446019048736136	247	345.0	194	567	43.5626106262207	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0179	true	3533179124827835010	152	245	797	1272	1573	300	قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في شهركم هذا ------------------------------------------------------------------------------الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب و----------------------------------------------كان محمد يقو--------ل صدق رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الله بن عب----------------------------------د الوهاب هو ابن محمد الحجبي بفتح المهملة والجيم وبالموحدة حماد اي ابن زيد البصري عن------- ايوب اي السختياني عن محمد هو ابن سيرين ع----ن ابي بكرة اسمه عبد الرحمن ذكر النبي------------ بضم الذال وكسر الكاف وفي نسخة بفتحها فالنبي مرفوع علي الاول ومنصوب علي--- الثاني قال	179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11087	false	-3348251915756988269	45	164	216	810	1563	300	قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد----- الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق -----النبي صلي الله عليه وسلم--ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا عبد الوهاب بن عب-----د المج----------------------------------------------يد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب-----د الرحمن عن ابيه ابي بكرة نفيع بضم النون وفتح الفاء رضي الله --عنهعن النبي------ صلي ال--------له عليه وسلم انه قال	11087	5365446019048736136	289	362.0	224	681	42.437591552734375	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0180	true	6064029517714820538	52	247	270	1242	1525	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------م بانه سيقع التبليغ----- بعد فيكون الامر في----- ليبلغ بمعني الخبر لان التصديق انما يكون للخبر لا لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الا هل بلغت بتخفيف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي الا يا قوم هل بلغت اي امتثلت قوله تعالي بلغ ما انزل اليك الماءدة وهل للاستفهام علي اصلها او بمعني قد كما في قوله تعالي هل اتي علي الانسان الانسان مرتين متعلق بقال مقدرة اي قال صلي الله عليه وسلم الا هل بلغت مرتين لا انه قال --جميع ما ذكر مرتين لانه لم يثبت فقوله كان محمد الخ اعتراض بي------------ن كلامه صلي الله عليه وسلم وفي الحديث بيان حرمة مكة وتحريم القتل والغصب والغيبة وفيه تكرار الكلام AUTO 38 باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم--- باب---- من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم اي باب بيان ذ--------------------لك 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار ---مسلم 1 فتح---- علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين وبالدال المهملتين من---------------------------------------------------------------صور هو ابن المعتمر رب---------عي بكسر الراء وسكون الموحدة ------------------------------------ابن حراش بكسر المهملة وبالراء الخفيفة و--------------الشين المعجمة ابن جحش	180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00429	false	-2112245273311425138	69	297	371	1536	1552	300	صلي الله عليه وسلمكان كذلك اي اخباره عليه الصلاة والسلام بانه سيقع التبليغ فيما بعد فيكون الامر في قوله ليبلغ بمعني الخبر لان التصديق انما يكون للخبر لا للامر او يكون اشارة الي تتمة الحديث وهو ان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي منه يعني وقع تبليغ الشاهد او اشارة الي ما بعده وهو التبليغ الذي في ضمن الا هل بلغت بمعني وقع تبليغ الرسول الي الامة قاله البرماوي كالكرماني وغيره وفي رواية قال ذلك بدل قوله كان ذلك الا بالتخفيف ايضا اي---- يا قوم هل بلغت مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------اي قال هل بلغت مرتين لا انه قال الجميع------- مرتين اذ-- لم يثبت فقوله قال محمد الخ اعتراض والا هل بلغت من كلامه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- 38 باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم اعاذنا الله من ذلك ومن ساءر المهالك 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم-لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار وبالسند قال حدثنا علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين اخره دال -مهملتين الجوهري البغدادي قال اخبرنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد منصور هو ابن المعتمر قال سمعت ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وكسر المهملة وتشديد المثناة التحتية ابن حراش بكسر الح----------اء المهملة وتخفيف الراء وبالشين المعجمة ابن جحش	429	5365446019048736136	644	1016.5	504	1433	44.9406852722168	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0181	true	-6551891104221477784	23	121	125	586	1515	300	من يكذب علي --يلج النار والمراد كما قال النووي ان هذا جزاءه وقد يجازي به وقد يعفو الله------ عنه ولا يقطع ل--ه بدخول النار كساءر اصحاب الكباءر غير الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان جوزي وادخل فلا يخلد فيها بل لا بد من خروجه منها بفضل الله ورحمته 107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00430	false	-4621256945434659618	151	273	782	1391	1534	300	من -كذب علي فليلج النار اي فليدخل فيها----------- هذا جزاءه و-------------قد يعفو الله تعالي عنه ولا يقطع عليه بدخول النار كساءر اصحاب الكباءر غير الكفر وقد جعل الامر بالولوج مسببا عن الكذب لان لازم الامر الالزام والالزام يولج النار بسبب الكذب عليه او هو بلفظ الامر ومعناه الخبر ويءيده رواية مسلم من يكذب علي يلج النار ولابن ماجة فان الكذب علي يولج النار وقيل دعاء عليه ثم اخرج مخرج الذم----------------------------------------------------- 107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	430	5365446019048736136	357	626.0	281	688	51.88953399658203	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0181	true	-6551891104221477784	272	300	1380	1515	1515	300	108 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد-	181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00432	false	1895044082534305309	58	85	306	441	1584	300	108 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من تعمد	432	5365446019048736136	134	258.0	108	136	98.52941131591797	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0182	true	900440240242420751	109	192	529	915	1487	300	109 حدثنا م--كي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة --قال---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار---- فتح حدثنا المكي في نسخة حدثني المكي -----------------------------------------------وفي اخري حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكي عن سلمة ---------------هو ابن الاكوع واسمه الاكوع سنان بن عبد الله ما لم- اقل اي اقله وكق--------------------------------------------وله فعله ونحوه 110 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هري------------رة عن النبي صلي الله عليه وسلم	182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00433	false	6844544601840921132	98	202	533	1085	1563	300	109 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار وبه قال حدثنا ال--------------------مكي وفي رواية ابي ذر حدثني المكي بالافراد والتعريف وفي اخري حدثني مكي بالافراد والتنكير ابن ابراهيم البلخي قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد بضم العين الاسلمي المتوفي بالمدينة سنة ست او سبع واربعين وماءة عن سلمة بفتح السين واللام ابن الاكوع واسم- الاكوع سنان بن عبد الله السلمي المدني المتوفي بالمدينة سنة اربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة ----------------------------------------------------------------------وله في البخاري عشرون حديثا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	433	5365446019048736136	256	386.0	199	644	39.75155258178711	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0182	true	900440240242420751	179	288	857	1425	1487	300	حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار 6993 مسلم 2266 فتح حدثنا موسي في نسخ-------ة حدثني موسي هو------------------------------------------ ابو عوانة اي الوضاح اليشكري عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن --------------------------------------------عاصم عن ابي صالح اسمه ذكوان السمان ال----------------------------------------------------------------مدني تسموا بفتح التاء والسين والميم المشددة امر بصيغة الجمع من باب التفعل باسمي اي كمحمد واحمد ولا تكتنوا بفتح التاءين بينهما كاف ساكنة وفي نسخ---------ة ولا تكنوا بفتح التاء والكاف وبنون مشددة م----------فتوحة من باب التفعل	182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00434	false	-1305440243034611847	0	136	0	723	1571	300	حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار الحديث 110 اطرافه في وبه قال حدثنا وفي رواية حدثني موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي البصري قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح اليشكري عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الكوفي المتوفي سنة سبع او ثمان وعشرين وماءة عن ابي صالح----- ذكوان السمان المدني عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال تسموا بفتح التاء والسين والميم المشددة امر بصيغة الجمع من باب التفعل باسمي ----محمد واحمد ولا تكتنوا بفتح التاءين بينهما كاف ساكنة وفي رواية الاربعة ولا تكنوا بفتح -------الكاف و-نون مشددة من غير تاء ثانية من باب التفعل	434	5365446019048736136	498	881.5	400	744	66.93548583984375	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0182	true	900440240242420751	171	284	819	1404	1487	300	حدثنا موسي -------قال حدثنا ابو عوانة ---عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار 6993 مسلم 2266 فتح حدثنا موسي في نسخة حدثني موسي هو ابو عو-----------------انة اي الوضاح------------ اليشكري عن ابي ح-------صين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتي-----------------------ن عثمان بن عاصم-------------- عن ابي صالح اسمه ذكوان السمان -----------------المدني ت------------------------------------سموا بفتح التاء والسين والميم المشددة امر بصيغة الجمع من باب التفعل باسمي اي كمحمد واحمد ولا تكتنوا بفتح التاءين بينهما كاف ساكنة وفي نسخة ولا تكنوا بفتح التاء والكاف وبنون مشددة	182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09279	false	-2486096005056127779	59	178	294	913	1547	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سم-وا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل--- صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار -----------وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو موسي التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري قال حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين بعدها تحتية ساكنة فنون عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن ابي صالح----- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سموا ابناءكم------------------------------------------------------- باسمي--------------- ولا تكتنوا بسكون الكاف ولابي ذر ول------------------ا تكنوا بفتح الكاف بعدها ---نون مشددة	9279	5365446019048736136	383	601.5	305	734	52.17983627319336	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0184	true	1436546540414081205	53	117	253	550	1469	300	39 باب كتابة العلم---- باب كتابة العلم اي بيانها 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00435	false	1077749854248497883	1	61	6	285	1559	300	39 باب كتابة العلم هذا باب كتابة العلم---------- 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي------------ هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	435	5365446019048736136	275	525.0	216	301	91.36212921142578	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0184	true	1436546540414081205	77	117	367	550	1469	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	62	98	282	449	1498	300	ابي جحيفة ----قلت لعلي------------ هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	10854	5365446019048736136	166	315.5	130	183	90.71038055419922	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0185	true	3384310659577012206	156	300	786	1472	1472	300	112 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم واجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيل وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا-	185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00437	false	-583912495844239835	26	154	138	755	1514	300	112 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك -ابو عبد الله-------------------------------------------------------------------وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا	437	5365446019048736136	612	1191.5	486	687	89.08296966552734	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0185	true	3384310659577012206	174	300	868	1472	1472	300	ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم واجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيل وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا-	185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02217	false	6259069585654007233	239	280	1231	1426	1531	300	ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او ال---------------------------------------------------------فيل الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف----------------------قال رجل من قريش الا الاذخر يا	2217	5365446019048736136	185	346.0	146	605	30.57851219177246	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0185	true	3384310659577012206	222	299	1097	1470	1472	300	الفيل وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال -----------------------------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش ------------------الا الاذخر	185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10222	false	1836743476612021183	2	87	7	412	1493	300	الفيل وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل----------- من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي -شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	10222	5365446019048736136	310	520.5	243	447	69.35122680664062	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0186	true	-6974799650377123381	0	51	0	245	1523	300	رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة 6880 مسلم 1355 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي هو ابن ابي كثير صالح بن المتوكل الطاءي	186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00437	false	-583912495844239835	154	238	755	1190	1514	300	رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الا-----------ذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة الحديث 112 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين بضم الدال المهملة وفتح الكاف قال حدثنا شيبان بفتح المعجمة وسكون المثناة التحتية ابن عبد الرحمن النحوي المءدب البصري الثقة المتوفي سنة اربع وستين وماءة في خلافة المهدي عن يحيي ----بن ابي كثير صالح بن المتوكل الطاءي	437	5365446019048736136	212	390.5	167	450	47.11111068725586	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0186	true	-6974799650377123381	107	228	538	1179	1523	300	راحلته هي الناقة التي تصلح ان يرحل عليها ويقال هي المركوب من الابل ذكرا كان او انثي حبس------------------ عن مكة القتل بالقاف المفتوحة والمثناة الفوقية او الفيل بالفاء المكسورة والمثناة التحتية الحيوان المشهور قال محمد في نسخة قال ابو عبد الله اي البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري واجعلوه بصيغة الامر اي انتم وفي نسخة وجعلوا وفي اخري وجعلوه لما بصيغة الخبر فيهما وبضمير النصب في ثانيتهما اي وجعل الرواة اللفظ علي الشك كذا قال ابو نعيم القتل او الفيل اي علي الشك فالشك من ابي نعيم وغيره اي غير ابي نعيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الفيل بالفاء من غير شك والمراد بحبس الفيل حبس اصحابه الذين غزوا مكة به فمنعها الله ع------نهم كما اشار اليه تعالي في القران وفيما قاله البخاري تلويح بان الجمهور علي رواية الفيل بالفاء	186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00438	false	-4125524524757565632	54	213	281	1101	1535	300	راحلته--- الناقة التي تصلح ان يرحل عليها فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال وان الله عز وجل حبس اي منع عن مكة القتل بالقاف المفتوحة والمثناة الفوقية او الفيل بالفاء المكسورة والمثناة التحتية الحيوان المشهور ------------------شك ابو عبد الله اي البخاري وسقط قوله شك ابو عبد الله عند ابي ذر وابن عساكر وللاربعة قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم هو الفضل بن دكين واراد به ان الشك فيه من شيخه واجعلوا بصيغة الامر وللاصيلي واجعلوه ----------------------------------------------بضمير النصب اي اجعلوا----------------- اللفظ علي الشك --الفيل --------بالفاء او القتل بالقاف----------------------- وغيره اي غير ابي نعيم ممن رواه عن الشيباني رفيقا لابي نعيم وهو عبيد الله بن موسي ومن رواه عن يحيي رفيقا لشيبان وهو حرب بن شداد كما سياتي ان شاء الله تعالي في الديات يقول الفيل بالفاء من غير شك والمراد بحبس الفيل اهل الفيل- الذين غزوا مكة--- فمنعها الله تعالي منهم كما اشار اليه تعالي في القران وهذا تصريح من المصنف---- بان الجمهور علي رواية الفيل بالفاء	438	5365446019048736136	404	611.0	322	945	42.75132369995117	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0188	true	-2723825209095709987	23	141	108	707	1516	300	فجاء رجل من اهل اليمن هو ابو شاه بشين معجمة وهاء منونة وق------------------ال اكتب لي اي الخطبة التي سمعتها منك ل--------------------------------------------ابي فلان اي لابي شاه فقال رجل من قريش هو العباس بن عبد ال----------------------------------------------مطلب الا الاذخر------------- بكسر الهمزة وسكون الذال وكسر الخاء المعجمتين وهو نبت معروف طيب الراءحة ونصبه علي------------------------------------- الاستثناء وجوز بعضهم رفعه علي انه بدل بعض مما قبله وكانه جعل الا بمعني غير فاننا نجعله في بيوتنا اي نسقف به فوق --خشبها---------------------------------- وقبورنا اي نسد به فرج --لحدها المتخللة بين اللبنات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قاله اجتهادا او اوحي اليه في الحال باستثناء ذلك او قبله ب--انه ان طلب منك احد استثناء شء---- فاستثنه وفي نسخة الا الا--------------------ذخر مرتين ف-----الثانية للتاكيد وفي	188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00440	false	-6992931460533371984	117	259	631	1349	1549	300	فجاء رجل من اهل اليمن هو ابو شاه بشين معجمة وهاء منونة كما في فتح الباري فقال اكتب لي اي الخطبة التي سمعتها منك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي فلان اي لابي شاه فقال رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب قل يا رسول الله لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها الا الاذخر يا رسول الله بكسر الهمزة وسكون الذال وكسر الخاء المعجمتين وهو نبت معروف طيب الراءحة ويجوز فيه الرفع علي البدل من السابق والنصب علي الاستثناء لكونه واقعا بعد النفي فا--------------------------------------------نا نجعله في بيوتنا للسقف----- فوق الخشب او يخلط بالطين لءلا ينشق اذا بني به وقبورنا--- نسد به فرج اللحد-- المتخللة بين اللبنات فقال النبي صلي الله عليه وسلم بوحي-------------------------------- في الحال------------- او قبل ذلك انه ان طلب منه احد استثناء شء منه فاستثنه--------- الا الاذخر وللاصيلي الا الاذخر مرتين فتكون الثانية للتاكيد وفي	440	5365446019048736136	443	693.5	352	826	53.631961822509766	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0188	true	-2723825209095709987	230	273	1165	1393	1516	300	فقد كره جماعة من الصحابة والتابعين كتابة الحديث واستحب----------------------------وا حفظه لكن لما قصرت الهمم وخشي الاءمة ضياع العلم دون-ه واول من دون الحديث ابن شهاب الزهري علي راس الماءة بامر عمر بن عبد العزيز ثم اكثر التدوين ثم التصنيف وحصل بذلك خير كثير	188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00444	false	4288848640886821485	126	175	633	889	1539	300	وقد كره جماعة من الصحابة والتابعين كتابة الحديث واستحبوا ان يءخذ عنهم حفظا كما اخذوا حفظا لكن لما قصرت الهمم وخشي الاءمة ضياع العلم دونوه واول من دون الحديث ابن شهاب الزهري علي راس الماءة بامر عمر بن عبد العزيز ثم -كثر التدوين ثم التصنيف وحصل بذلك خير كثير	444	5365446019048736136	225	432.0	182	257	87.54863739013672	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0189	true	-4067021087679220954	0	41	0	187	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة فتح--------------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة حدث----نا عمرو هو ابن دينار المكي	189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00441	false	-8474847042007551655	24	74	110	347	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم-احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني الامام قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار المكي	441	5365446019048736136	176	322.0	137	242	72.7272720336914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0189	true	-4067021087679220954	77	143	358	687	1448	300	احد مبتدا وخبره ------من اصحاب النبي-------------------------- الا ما كان من عبد الله بن عمرو اي ابن العاص وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمله لانه سكن مصر وكان الوار دون اليها قليلا وابو هريرة سكن المدنية وهي مقصد المسلمين من كل جهة والاستثناء كما قال الكرماني يحتمل الانقطاع اي لكن الذي كان من عبد الله اي--------- الكتابة لم تكن مني والخبر محذوف بقرينة باقي- الكلام	189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00441	false	-8474847042007551655	235	288	1226	1468	1532	300	احد مبتدا واكثر صفته ومن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمخبره اه الا ما كان من عبد الله بن عمرو اي ابن العاص رضي الله عنهما فانه كان يكتب و انا لا اكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لكن الذي كان من عبد الله بن عمرو وهو الكتابة لم يكن مني والخبر محذوف بقرينة ما في الكلام	441	5365446019048736136	153	229.5	117	371	41.239891052246094	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0189	true	-4067021087679220954	145	297	702	1437	1448	300	نظرا الي المعنء لان حديثا وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه فكانه قال ما اجد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي -----وهب بن منبه في روايته -هذا الحديث-------- معمر------------ عن همام اي ابن منبه -------------------------------114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزي-ة كل الرزي-ة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ك-------------------------تابه 7366 مسلم 1637 فتح يحيي بن سليمان اي ابن يحيي الجعفي عن وهب هو عبد ا--------------------------------------------------------------------لله المصري يونس هو ا----------------بن يزيد الاي--------------------------------لي عن عبيد الله -----------بن عبد الله	189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00442	false	-2101694951735847728	7	274	36	1382	1507	300	نظرا الي المعني -اذ حديثا وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه فكانه قال ما احد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد الله ويفهم منه جزم ابي هريرة رضي الله عنه بانه ليس في الصحابة اكثر حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلممنه الا عبد الله بن عمرو مع ان الموجود عن عبد الله بن عمرو اقل من الموجود المروي عن ابي هريرة باضعاف لانه سكن مصر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة وروي عنه فيما قاله المءلف نحو من ثمانماءة رجل وروي عنه من الحديث خمسة الاف وثلاثماءة حديث ووجد لعبد الله سبعماءة حديث تابعه اي تابع وهب بن منبه في روايته لهذا الحديث عن همام معمر هو ابن راشد عن همام عن ابي هريرة كما اخرجها عبد الرزاق عن معمر 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم-وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين كتابه الحديث 114 اطرافه في وبه ---------قال حدثنا يحيي بن سليمان ----بن يحيي الجعفي المكي المتوفي بمصر سنة سبع او ثمان وثلاثين وماءتين قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله	442	5365446019048736136	672	1193.0	533	1363	49.303009033203125	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0189	true	-4067021087679220954	220	266	1063	1293	1448	300	اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعد------------------------------------------ه قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال------------------------------------------------------------------------------ قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه	189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04845	false	-3891831013663394199	194	255	995	1310	1529	300	يكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا في باب كتابة العلم من كتابه قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط ولا ينبغي عند نبي من الانبياء تنازع في كتاب العلم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ففيه التصريح بانه من قو----------------------------------له صلي الله عليه	4845	5365446019048736136	170	276.0	136	350	48.57143020629883	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0190	true	6124463215948897308	7	117	31	583	1525	300	اءتوني بكتاب اي ب--------------------------------------------ما من شانه انه يكتب فيه كالكاغد وعظم الكتف او بادوات كتاب كقلم ودواة فالمراد بالكتاب الكتابة اكتب بالجزم جواب ا-لامر ومعني--------------------------------------- كتابته مع ا-نه امي انه يامر بها او انه ياتي بها لان الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر عليها وقد ثبت في الصحيح انه كتب بيده لا تضل-------------------------------وا بفتح التاء وبالجزم بدل-------------------- من جواب الامر وفي نسخة لن تضلوا حسبنا خبر مبتدا محذوف اي و---------------------------------------------------------------------هو حسبنا اي كافينا فلا نكلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يشق عليه وهذا تتمة كلام عمر وال------------------امر في اءتوني للارشاد والندب لا للوجو--------------------------------------------------------------------------ب والا لما سا-----غ لعمر------------- الاعتراض علي امر الرسول ولما ترك الرسول--------------------------------------- الانكار	190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00443	false	-7430667558321103132	6	159	32	825	1543	300	اءتوني بكتاب اي بادوات الكتاب كالدواة والقلم او اراد بالكتاب ما من شانه ان ي-كتب فيه كالكاغد وعظم الكتف كما صرح به في رواية مسلم كتب لكم---------------------- بالجزم جوابا للامر ويجوز الرفع علي الاستءناف اي امر من يكتب لكم كتابا فيه النص علي الاءمة بعدي- او ابين فيه مهمات الاحكام---------------------------------------------------------------------- لا تضلوا بعده بالنصب علي الظرفية وتضلوا بفتح اوله وكسر ثانيه مجزوم بحذف النون بدلا من جواب الامر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمن حضره من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلمغلبه الوجع و الحال عندنا كتاب الله هو حسبنا اي كافينا فلا نكلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يشق عليه في هذه الحالة من املاء الكتاب ولم يكن الامر في اءتوني------------------ للوجوب وانما هو من باب الارشاد للاصلح للقرينة الصارفة للامر عن الايجاب الي الندب والا فما كان يسوغ لعمر رضي الله عنه الاعتراض علي امر الرسول عليه الصلاة والسلام علي ان في تركه عليه الصلاة والسلام الانكار	443	5365446019048736136	277	293.0	214	906	30.573951721191406	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0190	true	6124463215948897308	173	235	878	1187	1525	300	40 باب العلم والعظة بال------------------------------------------------------------------------ليل 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00444	false	4288848640886821485	178	252	907	1287	1539	300	40 باب العلم والعظة بالليل باب تعليم العلم والعظة بكسر العين اي الوعظ وفي بعض النسخ واليقظة بالليل 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	444	5365446019048736136	308	591.0	247	381	80.83989715576172	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0190	true	6124463215948897308	179	235	909	1187	1525	300	حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن-------------------- معمر عن الزهري عن هند----------- عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات-- ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح م-ن الخزاءن ايقظوا- صواحبات الحجر ف----رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01903	false	-850501097202856540	52	102	283	542	1640	300	حدث------------نا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنهاان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلماستيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب-- الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	1903	5365446019048736136	180	270.0	142	317	56.78233337402344	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0191	true	4733972441871745984	97	298	498	1604	1612	300	صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في المنام او في اليقظة انه سيقع بعده فتن وتفتح لهم الخزاءن وهلذا من --------------------------------------------------------معجزاته فقد وقع بعده الفتن وفتحت الخزاءن من فارس والروم وغيرهما----------------------------- ايقظوا------------ اي نبهوا صواحب الحجر في نسخة صواحبات الحجر وهن ازواجه صلي الله عليه وسلم والحجر بضم المهملة وفتح الجيم------------- منازلهن -----------------------وخصهن بالذكر لانهن الحاضرات حينءذ فرب كاسية في الدنيا اثوابا رقيقة لا تمنع ادراك لون البشرة لغير زوجها او نف-سه عارية في الاخر----------------------------------------------ة من الثواب ------------ندبهن بذلك الي الصدقة وترك السرف والاقتصار علي اقل الكفاية فهو بيان موجب الاستيقاظ اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن ويعتمدن علي كونهن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون ورب هنا للتكثير وان كانت اصلها للتقليل والتحقيق فيها انها ليست للتقليل داءما خلافا للاكثرين دلالة للتكثير داءما خلافا لابن درسويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا وهي متعلقة وجوبا بفعل ماض مقدر متاخر كعرفتها ويجوز في عارية الجر صفة لكاسية المجرورة برب ---------------------------والرفع خبر---------------------------------------------------------------- مبتدا محذوف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب السمر بالعلم باب السمر بالعلم بفتح السين والميم---- الحديث ب--الليل وفي نسخة في الع----------------لم وفي اخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في العلم والسمر----- 116 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن	191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00446	false	-5929398477979724143	0	213	0	1144	1570	300	صلي الله عليه وسلمراي ف-------ي المنام------------- انه سيقع بعده فتن وتفتح لهم الخزاءن او اوحي الله تعالي اليه ذلك قبل النوم فعبر عنه بالانزال وهو من المعجزات- فقد ----------------فتحت --خزاء---ن فارس والروم وغيرهما كما اخبر عليه الصلاة والسلام ايقظوا بفتح الهمزة اي نبهوا صواحب وفي رواي----ة صواحبات ال-------------------------------------حجر بضم الحاء --وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل ازواجه صلي الله عليه وسلموخصهن------- لانهن الحاضرات حينءذ فرب كاسية في الدنيا اثوابا رقيقة لا تمنع ادراك---- البشرة----------- او نفيسة عارية بتخفيف الياء اي معاقبة في الاخرة بفضيحة التعري او عارية من الحسنات في الاخرة فندبهن بذلك الي الصدقة وترك السرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز في عارية الجر علي النعت لان رب عند سيبويه حرف جر يلزم صدر الكلام والرفع بتقدير هي والفعل الذي يتعلق به محذوف واختار الكساءي ان تكون رب اسما مبتدا والمرفوع خبرها وهي هنا للتكثير وفعلها الذي تتعلق به ينبغي ان يكون محذوفا غالبا والتقدير رب كاسية عارية عرفتها والحديث ياتي في الفتن ان شاء الله تعالي 41 باب السمر بالعلم باب السمر بفت-------ح السين والميم وهو الحديث في الليل--------- في العلم وللاربعة بالعلم وفي اليونينية في العلم وضبب عليه ومكتوب علي الهامش بالعلم مصحح عليه ولغير ابي ذر باب بالتنوين مقطوعا عن الاضافة اي هذا باب في بيان السمر بالعلم 116 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن	446	5365446019048736136	490	658.0	395	1665	29.42943000793457	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	0	48	0	216	1473	300	ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00446	false	-5929398477979724143	213	260	1144	1359	1570	300	ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	446	5365446019048736136	215	425.0	168	216	99.53704071044922	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	67	219	306	1086	1473	300	مسافر وفي اخري بعد حدثني الليث حدثه عبد الر-----------------------حمن------------------- عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر --------------------------------ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة -----------------------------------------------------------------------------------------------صلي بنا في نسخة لنا النبي -في نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ---------------صلي الله عليه وسلم العشاء----------------- اي صلاة العشاء في اخر حياته اي قبل موته-------------------- بشهر ارايتكم بهمزة استفهام وتاء الخطاب والرءية هنا بصرية وكم حرف خطاب بمنزلة تنوين او تانيث لا محل له من الاعراب اذ لو كان ضميرا لقال ارايتموكم لان الخطاب لجمع والمعني اخبروني فهو من اطلاق السبب علي المسبب لان مشاهدة---- الاشياء طريق الي الاخبار عنها ففيه كما قال الزمخشري تجوزان اطلاق الرءية وارادة الاخبار لانها سببه وجعلوا الاستفهام بمعني الامر بجامع الطلب ليلتكم اي شان ليلتكم او خبرهما ب----------------ما يحدث بعدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان راس في نسخة -فان علي راس وعليها فاسم ان ضمير الشان وخبرها علي النسختين لا يبقي الخ منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد اي ممن	192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00447	false	1947471024240363038	18	218	89	1097	1537	300	وماءة وفي رواية--- حدثني الليث حدثه عبد الرحمن اي انه حدثه عبد الرحمن عن ابن شهاب الزهري عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة ولم يخرج له المءلف سوي هذا الحديث مقرونا بسالم ان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي ب------------نا النبي وفي رواية الاربعة لنا باللام بدل الباء يعني اماما لنا والا فالصلاة لله لا لهم وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني رسول الله بدل قوله النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء بكسر العين والمد اي صلاة العشاء في اخر حياته--- قبل موته عليه الصلاة والسلام بشهر فلما سلم من الصلاة قام فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايت--كم ا---------------------ي اخبروني وهو من اطلاق السبب علي المسبب لان مشاهدة هذه الاشياء طريق الي الاخبار عنها والهمزة فيه مقررة اي قد رايتم ذلك فاخبروني ليلتكم------------------------------------------------------------------ اي شان ليلتكم او خبر ليلتكم هذه هل تدرون ما يحدث بعدها من الامور العجيبة وتاء ارايتكم فاعل والكاف حرف خطاب لا محل لها من الاعراب ولا تستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة وليلتكم نصب مفعول ثان لاخبروني فان راس وللاصيلي فان علي راس ماءة سنة------------------------------------------------- منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد--- ممن	447	5365446019048736136	413	561.5	325	1269	32.545310974121094	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	238	300	1182	1473	1473	300	يولد بعد-------------------- 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال-	192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00448	false	5797558912332571574	44	108	217	527	1514	300	يولد بعد تلك الليلة ماءة سنة 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال	448	5365446019048736136	289	554.0	230	312	92.62820434570312	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	4	48	17	216	1473	300	وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم---- العشاء في اخر حياته فلما سلم قام ------------------------فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد	192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01168	false	-8195244079175321732	220	264	1112	1322	1496	300	وابو بكر---------- بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلمصلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلمفقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد	1168	5365446019048736136	175	304.5	136	233	75.1072998046875	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0193	true	-3823909514433497586	0	59	0	289	1505	300	نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة 7452 مسلم 763 فتح الحك---------------م اي ا------------------------------------------------------------------------بن عتينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالتي لانها----------------------------------------------------- اخت امه لبابة الكبري بنت الحارث فصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشاء اي في المسجد و------------------------------------------------------فاء ف---صلي هي التي تدخل بين المجمل والمفصل	193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00448	false	5797558912332571574	108	295	527	1491	1514	300	نام الغليم او كلمة تشبهها-ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه-ثم خرج الي الصلاة الحديث 117 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم اي ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الحكم بفتح الحاء والكاف ابن عتبة بضم العين تصغير عتبة ابن النهاس فقيه الكوفة المتوفي سنة اربع عشرة وقيل خمس عشرة وماءة قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت بكسر الموحدة من البيتوتة في بيت خالتي ميمونة بنت الحرث الهلالية زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت امه لبابة الكبري بنت الح-رث ولبابة هذه اول امراة اسلمت بعد خديجة وتوفيت ميمونة رضي الله عنها سنة احدي وخمسين بسرف بالمكان الذي بني بها فيه النبي صلي الله عليه وسلموصلي عليها ابن عباس لها في البخاري سبعة احاديث وكان النبي صلي الله عليه وسلمعندها في ليلتها المختصة بها بحسب قسم النبي صلي الله عليه وسلمبين ازواجه فصلي النبي صلي الله عليه وسلمالعشاء ف---ي المسجد ثم جاء منه الي منزله الذي هو بيت ميمونة ام المءمنين والفاء في فصلي هي التي تدخل بين المجمل والمفصل	448	5365446019048736136	247	367.0	195	970	25.463916778564453	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0193	true	-3823909514433497586	168	230	842	1149	1505	300	وهو صوت انفه------ عند استثقال نومه------------------------------------- او خطيطه هو الممدود من صوت الناءم وقيل ----------------هو بمعني الغطيط والشك من ابن عباس----------- ثم خرج الي الصلاة اي ولم يتوضا لان من خصاءصه ان نومه مضطجعا لا ينقض وضوءه لان عينيه تنامان ولا ينام قلبه ولا يعارضه ---------حديث نومه لله---------------- في الوادي الا ان طلعت الشمس لان الفجر والشمس انما يدركان بالعين لا بالقلب	193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00449	false	2359470910704271790	159	233	841	1238	1596	300	وهو صوت نفس الناءم عند استثقاله وفي العباب وغطيط الناءم والمخنوق نخيرهما او خطيطه بفتح الخاء المعجمة وكسر المهملة شك من الراوي وهو بمعني الاول ثم استيقظ عليه الصلاة والسلام ثم خرج الي الصلاة--- ولم يتوضا لان من خصاءصه ان نومه مضطجعا لا ينقض وضوءه لان عين-ه تنامان ولا ينام قلبه -لا يقال انه معارض بحديث نومه عليه الصلاة والسلام في الوادي الي ان طلعت الشمس لان الفجر والشمس انما يدركان بالعين لا بالقلب	449	5365446019048736136	236	374.5	185	402	58.70646667480469	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0194	true	448921652298599369	103	212	547	1092	1556	300	42 باب حفظ العلم---- باب حفظ العلم----- لفظ باب ساقط من نسخة 118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي البقرة الي قوله -----الرحيم البقرة ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يح-------------------------------------------------فظون 7354 مسلم 2412 فتح عبد العزيز بن عبد الله اي الاويسي	194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00450	false	-4463097816373352274	157	267	808	1371	1533	300	42 باب حفظ العلم هذا باب حفظ العلم وسقط لفظ باب للاصيلي -----118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات --------------الي قوله تعاليالرحيم------- ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون الحديث 118 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثن------------------ا عبد العزيز بن عبد الله اي الاويسي	450	5365446019048736136	489	901.5	390	608	80.4276351928711	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0195	true	3472753685082329028	11	165	58	849	1503	300	والمراد اخوة الا-------------------------------------------------سلام يشغلهم الصفق بفتح اوله وثالثه----------- وحكي بضم اوله وكسر ثالثه وهو غريب والصفق بسكو---------------------ن الفاء كناية عن التبايع لانهم كانوا يضربون فيه يدا بيد عند المعاقدة بالاسواق اي فيها والسوق يذكر ويءنث سمي بذلك لقيام الناس فيه -علي سوقه------------------------------------------------م العمل في اموالهم اي القيام علي مصالح زرعهم وان ابا هريرة عدل عن قوله و اني لقصد الالتفات -------------------------------------بشبع بفتح الموحدة اشهر من سكونها وفي نسخة لشبع-------- باللام بدل الباء وكلاهما للتعليل وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليشبع بطنه------------------------------------ والمعني انه كان يلازم النبي قانعا بالقوت لا يتجر ولا يزرع ويحضر ما لا يحضر----------------------------------------------------------ون ويحفظ ما لا يحفظون اشار بالاول الي المشاهدات وبالثاني ال المسموعات ولا ينافي ذلك ما مر في خبر ابي هريرة ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب لان عبد الله كان اكثر تحملا وابا هريرة اكثر رواية 119 حدثنا احمد بن ابي بكر	195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00451	false	1187045633611071936	128	300	705	1626	1626	300	والمراد اخوة الاسلام من المهاجرين الذين هاجروا من مكة الي المدينة كان يشغلهم بف------تح اوله وثالثه من الثلاثي وحكي -ضم اوله من الرباعي وهو --شاذ الصفق بالاسواق بفتح الصاد واسكان الفاء كناية عن التبايع لانهم كانوا يضربون فيه يدا بيد عند المعاقدة وسميت ------------السوق-------------------- لقيام الناس فيها علي سوقهم وان اخواننا من الانصار الاوس والخزرج كان يشغلهم العمل في اموالهم اي القيام علي مصالح زرعهم وان ابا هريرة عدل عن قوله و-اني لقصد الالتفات كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلمبشبع بطنه كذا للاصيلي بموحدة في اوله وفي رواية الاربعة باللام---------- وكلاهما للتعليل اي لاجل شبع بطنه وهو بكسر الشين المعجمة وفتح الموحدة وعن ابن دريد اسكانها وعن غيره الاسكان اسم لما اشبعك من الشء وفي رواية ابن عساكر في نسخة ليشبع بطنه بلام كي ويشبع بصورة المضارع المنصوب والمعني انه كان يلازم------ قانعا بالقوت لا يتجر ولا يزرع ويحضر ما لا يحضرون من احوال النبي صلي الله عليه وسلملانه يشاهد ما لا يشاهدون ويحفظ ما لا يحفظون من اقواله لانه يسمع ما لا يسمعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 119 حدثنا احمد بن ابي بكر-	451	5365446019048736136	420	608.5	337	1192	35.23489761352539	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0195	true	3472753685082329028	165	264	849	1315	1503	300	ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه انظر 118 مسلم 2492 ف--------------تح احمد بن ابي بكر زاد في نسخة ابي م-------------------------------صعب وهو كنية احمد-------------------------------------------- واسم ابي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب الزهري ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي ---	195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00452	false	5035524796200777548	0	107	0	507	1526	300	ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده----------------------- فيه وبه قال حدثنا احمد بن ابي بكر زاد في رواية عن ابي ذر وابن عساكر والاصيلي ابو مصعب وهو كنية احمد وهو اشهر بها وسقطت في رواية ابي ذر والاصيلي واسم ابي بكر القاسم بن الح-رث بن زرارة بن مصعب ---------------------------بن عبد الرحمن بن عوف الزهري العوفي	452	5365446019048736136	389	726.0	304	558	69.71326446533203	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0196	true	-8489473008013656898	57	96	288	486	1519	300	لان ابا هريرة نبه بذلك علي كثرة محفوظه من الحديث فلا يليق تخصيصه-------------------------------------------------------------------------- بتلك المقالة ولان الثانية افراد فرد من العام فلا يخصصه بعده اي بعد الضم وفي نسخة بعد وهذا من المعجزات الظاهرات حيث رفع صلي الله عليه	196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00453	false	-8616486017844905334	252	300	1265	1516	1516	300	لان ابا هريرة نبه به --علي كثرة محفوظه من الحديث فلا يصح حمله علي تلك المقالة وحدها ويحتمل ان يكون وقعت له قضيتان فالتي رواها الزهري مختصة بتلك المقالة والتي رواها سعيد المقبري عامة هكذا قرره في فتح الباري------------------ وهذا من المعجزات الظاهرات حيث رفع صلي الله عليه-	453	5365446019048736136	117	165.0	94	272	43.014705657958984	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0196	true	-8489473008013656898	119	174	602	868	1519	300	120 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم ----------فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قال حدثني في نسخة قال حدث------نا اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس	196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00454	false	7544403817006737759	216	269	1105	1379	1524	300	120 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالتوحيد وللاصيلي حدثنا اخي--- عبد الحميد بن ابي اويس	454	5365446019048736136	241	442.5	192	282	85.46099090576172	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0196	true	-8489473008013656898	229	293	1137	1491	1519	300	الموحدة مجري الطعام ------------وهو المرء وفوقه البلعوم وهو مجر------------------------------------ي النفس وقيل البلعوم الحلقوم وفي في سخة زيادة قال ابو عبد الله البلعوم مجري الطعام والم--------------------------------------------------------------راد بالوعاء الاول ما نشره من علم الاحكام والاخلاق وبالثاني ما كتمه من اخبار الفتن واشراط الساعة وتضييع حقوق الله تعالي لخبر يكو---------ن فساد هذا الدين علي يدي اغيلمة--- سفهاء قريش و---كان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم	196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00455	false	1470063906120505301	106	177	560	961	1608	300	البلعوم مجري الطعام اي في الحلق وهو المرء قاله القاضي والجوهري وابن الاثير وعند الفقهاء الحلقوم مجري النفس خروجا ودخولا-------------------------------------------------------------- والمرء مجري الطعام والشراب وهو تحت الحلقوم والبلعوم تحت الحلقوم واراد بالوعاء الاول ما حفظه من---- الاحاديث-------- وبالثاني ما كتمه من اخبار الفتن واشراط الساعة وما اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام من فساد---- الدين علي يدي اغيلمة من سفهاء قريش وقد كان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم	455	5365446019048736136	207	285.5	166	479	43.215030670166016	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0197	true	-1285782072377662250	39	107	194	535	1518	300	43 باب الانصات للعلماء باب الانصات للعلماء هو------------- بكسر الهمزة و--السكون والاستماع ولام للعلماء للتعليل اي لا قبل ما يقولون -121 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 7080 مسلم 65 فتح ح---------------------------------جاج هو ابن منهال	197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00456	false	6461517634397500605	100	167	493	839	1530	300	43 باب الانصات للعل--------------------ماء هذا باب الانصات بكسر الهمزة اي السكوت والاستماع----- للعلماء-------- اي لاج--ل ما يقولونه 121 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة-------- عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الحديث 121 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا حجاج هو ابن منهال	456	5365446019048736136	273	467.0	219	390	70.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0197	true	-1285782072377662250	150	300	748	1518	1518	300	لا تتشبهوا بالكفار في قتل بعضهم بعضا و-------------------------لا تصيرواه بعدي اي بعد موتي او بعد موقفي هذا كفارا بالنصب بنزع الخافض علي تضمين ترجعوا معني تتشبهوا وبالخبرية علي تفسير ترجعوا بتصيروا يضرب بالرفع علي الاستءناف بيان لترجعوا او حال من ضمير ترجعوا او صفة لكفار او بالجزم جواب لشرط مقدر اي فان ترجعوا كفارا يضرب بعضكم وفي الحديث طلب الانصات لسماع العلم AUTO 44 باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله---- باب ما-------------- يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اي اي شخص من اشخاص الناس اعلم من غيره و--------------------------------------اذا شرطية فالفاء في فيكل داخل علي الجر والجملة الشرطية بيان لما يستحب او ظرفية-- ليستحب فالفاء تفسيرية عل----------ي تقدير المضارع مصدرا اي ما يستحب عند السءال هو الوكول--------------- 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي-	197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00457	false	4839952962789406086	114	235	587	1168	1470	300	لا تتشبهوا بالكفار في قتل بعضهم بعضا وياتي تمام البحث ان شاء الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفتن اعاذ الله تعالي منها--------- 44 باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله هذا باب ما يستحب اي الذي يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اي اي شخص من اشخاص الناس اعلم من غيره فيكل اي فهو يكل العلم الي الله وحينءذ فاذا شرطية والفاء في جوابها------------ والجمل--------ة بيان ل-ا يستحب او اذا ظرف ليستحب والفاء تفسيرية علي ان يكل في تقدير ان----------- اي ما يستحب وقت السءال هو الوكول الي الله تعالي 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي	457	5365446019048736136	429	703.5	337	879	48.80546188354492	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0197	true	-1285782072377662250	60	138	315	682	1518	300	حدثنا ح--جاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو --------عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع------ استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 7080 مسلم 65 فتح حجاج هو ابن منهال عن ابي زرعة في نسخة عن ابي زرعة بن عمرو حجة الوداع بفتح الحا--------------------------------------------------------------ء والواو اكثر من كسرهما سميت به لانه--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها-------- استنصت الناس اي	197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06623	false	2522948858112580555	192	286	991	1444	1517	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة --------عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن--------------------------------------------------------------- الحارث الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن علي بن مدرك بضم الميم وكسر الراء النخعي الكوفي من ثقات التابعين عن ابي زرعة هرم بن عمرو بن جرير البجلي عن جده جرير رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس اي	6623	5365446019048736136	214	312.0	166	528	40.530303955078125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	0	64	0	297	1485	300	ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف--- به فقيل له احمل	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00457	false	4839952962789406086	235	300	1168	1470	1470	300	ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمقال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف لي به فقيل له احمل-	457	5365446019048736136	296	575.0	233	303	97.68976593017578	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	64	300	297	1485	1485	300	حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه---- لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع-	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	0	232	0	1166	1516	300	حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما ات--يا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه-فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمك الله لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع	458	5365446019048736136	1155	2280.5	925	1193	96.81475067138672	227	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	0	91	0	433	1485	300	ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ قام موسي النبي ------------------خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بف---تاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05156	false	3349844526232915122	195	300	1011	1518	1518	300	ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول ان موسي قال لفتاه فيه اختصار ايضا ولفظه قال قام موسي النبي صلي الله عليه وسلمخطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال--- رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من-	5156	5365446019048736136	423	770.5	334	512	82.6171875	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	91	145	433	715	1485	300	المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت------------------ اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحو-------------------------------ت وما انسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الا الشيطان	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05157	false	5792653678212954925	0	100	0	527	1540	300	المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا بفتح الغين المعجمة والدال المهملة اي الطعام الذي يءكل اول النهار قال-------------------------- ارايت اي اخبرت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت اي فقدته او نسيت ذكره بما رايت وما انسانيه اي وما انساني ذكره الا الشيطان ان اذكره نسبه للشيطان هضما لنفسه ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله عز وجل به وللكشميهني الذي امره الله واسقط هنا قوله لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا وغرضه من ذلك قوله وما انسانيه الا الشيطان	5157	5365446019048736136	193	335.5	156	553	34.900543212890625	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	64	293	297	1454	1485	300	حوتا------ في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل-------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عج-----------------------------------------------------------------با فانطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال م-----------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما----------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صا-----------برا ولا اعصي لك ----------------------------امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة -----هذا العصفور-------- في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05362	false	-3176401321842311015	36	300	161	1480	1480	300	حوتا فجعله في مكتل--------------- ثم -انطلق هو وف----تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الص-------------------خرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاقفانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهماحتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب------------------ فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال يا مو-----------------------سي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قولهامرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس----------------------- فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق-	5362	5365446019048736136	788	1237.0	630	1503	52.4284782409668	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	73	200	342	982	1485	300	بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال م---------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07207	false	7818756642999035451	145	300	699	1492	1492	300	بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الص-------------------خرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي-	7207	5365446019048736136	509	850.0	404	853	59.67174530029297	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	200	300	982	1485	1485	300	اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر--- الي لوح- من الواح السفينة --فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع-	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07208	false	-1516243545897856384	0	98	0	484	1471	300	اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع	7208	5365446019048736136	332	526.0	263	619	53.63489532470703	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	178	216	881	1054	1485	300	موسي بني اسراءيل قال نعم ----قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلم------ه انت وانت علي علم------------ علمكه لا اعلمه	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07212	false	1761116097164000412	212	281	1069	1407	1499	300	موسي عليه الصلاة والسلام لما قال هل اتبعك علي ان تعلمني كانه قال لا ل-----انك لن تستطيع معي صبرا وعبر بالصيغة الدالة علي استمرار النفي لما اطلعه الله عليه من ان موسي لا يصبر علي ترك الانكار اذا راي ما يخالف الشرع لمكان عصمته قال الخضر عليه الصلاة والسلام يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه جميعه انت وانت علي علم من علم الله علمك ----------	7212	5365446019048736136	131	196.0	101	353	37.11048126220703	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	7	85	35	399	1485	300	اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم--- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل ------له احمل حوتا في مكتل فاذ--ا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق ب---------فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند-- الصخرة	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07232	false	6567738304545765069	182	259	969	1339	1539	300	الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف -السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت------ حتي انتهيا الي الصخرة	7232	5365446019048736136	273	406.5	207	395	69.11392211914062	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	108	251	531	1242	1485	300	موسي لفت----اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا----------------------------------------------------------- فلما انتهيا الي الصخرة اذا ----رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه----- لا اع----------------------------------------------لمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام---------------------را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما ب----------غير نول فجاء------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة	198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07233	false	-18752699692847043	1	148	7	735	1497	300	موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف الاية قال------------ ولم يجد------------ النصب حتي جاوز ما--------- امر به -قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف الاية قال فرجعا يقصان ف-----------------------------ي اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب------------------ فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله--------------------------------- علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهما سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة	7233	5365446019048736136	431	587.0	337	910	47.36263656616211	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0199	true	2845821054839523745	0	73	0	373	1524	300	معي صبرا قال- لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ق-ال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده	199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	232	300	1166	1516	1516	300	معي صبرا قالك لا تءاخذني بما نسيت------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا وقال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده-	458	5365446019048736136	347	672.0	280	375	92.53333282470703	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0199	true	2845821054839523745	73	253	373	1296	1524	300	فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما انظر 74 مسلم 2380 فتح حد-ثنا عمرو------------ هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دينار وفي نسخة اخبرنا عمرو---------------------------------------------------------------------------- نوفا بفتح النون وسكون الواو وبفاء-------------- منصرف وهو عربي ولو---------------- سلمنا عجميته فمنصرف ايضا علي الافصح لسكون وسطه كنوح ولوط واسم ابي نوف فضالة-------------- البكالي بكسر الموحدة وفتحها وتخفيف الكاف وحكي تشديدها مع فتح الموحدة منسوب ا-----------------------------------------------لي بني بكال بطن من حمير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي اي صاحب الخضر ليس بموسي بني اسرا-------------------------------------------------------------------------ءيل موسي ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة وانما اضيف مع انه علم لتنكيره اي تاويله بواحد مو--------------------------------------سي اخر --نو-ن موسي لكونه نكرة فانصرف لزوال علميته وفي نسخة------------------------------------------------ بغير تنوين لانه -----علم علي---- معين وهو موس------ي بن ميشا بكسر الميم وسكون-------- التحتية وبالشين المعجمة فقال--------- كذب عدو الله---- خرج---- مخرج الزجر والتحذير لا القدح في نوف لان ابن عباس قاله--- في حال غضبه والفاظ الغضب تقع علي غير الحقيقة غالبا وتكذيبه له لكونه قال غير الواقع ولا يلزم منه تعمده حدثنا ابي في نسخة ------------حدثني ابي	199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00459	false	8658021605703658672	0	285	0	1488	1555	300	فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما وبالسند الي المءلف قال حدثنا عبد الله بن محمد هو الجعفي المسندي بفتح النون قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا وفي رواية ابن عساكر اخبرنا عمرو بفتح العين وهو ابن دينار -----قال اخبرني بالتوحيد سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان نوفا بفتح النون وسكون الواو اخره منصوبا باسم ان منصرفا في الفصحي بطن من العرب ولءن سلمنا عجم-ته فمنصرف ايضا----------- لسكون وسطه كنوح ولوط واسم ابي نوف فضالة بفتحتين القاص البكالي بكسر الموحدة وفتحها وتخفيف الكاف وحكي تشديدها مع فتح الموحدة وعزاه في المطالع لاكثر المحدثين والصواب التخفيف نسبة الي بني بكال بطن من حمير وهو نصب نعتا لنوف وكان تابعا عالما اماما لاهل دمشق وهو ابن امراة كعب الاحبار علي المشهور يزعم ان بفتح الهمزة مفعول يزعم اي يقول ان موس---ي صاحب الخضر ليس بموسي بني اسراءيل المرسل لهم والباء زاءدة للتوكيد حذفت في رواية الاربعة واضيف لبني اسراءيل مع ا-----------------لعلمية لانه نكر بان اول------------------------------- بواحد من الامة المسماة ثم اضيف اليه انما هو موسي اخر بتنوين موسي لكونه نكرة فانصرف لزوال علميته وفي رواية بترك التنوين قال الحافظ ابن حجر كذا في روايتنا بغير تنوين فيهما وهو علم علي شخص معين قالوا انه موسي بن ميشا بكسر الميم وسكون المثناة التحتية وبالشين المعجمة فقال ابن عباس كذب عدو الله نوف خرج منه مخرج الزجر والتحذير لا القدح في نوف لان ابن عباس قال ذلك في حال غضبه والفاظ الغضب تقع علي غير الحقيقة غالبا وتكذيبه له لكونه قال غير الواقع ولا يلزم منه تعمده حدثنا في رواية ابوي ذر والوقت حدثني ابي	459	5365446019048736136	750	1185.5	597	1556	48.20051574707031	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0199	true	2845821054839523745	266	300	1363	1524	1524	300	علي انه لم يرض قوله --لم يرد العلم اليه في نسخة لم يرد ال--------علم ال الله ويرد مثلث الدال وجوز الفك ايضا فاوحي الله تعالي اليه ان عبدا بفتح الهمزة اي بان و-----------------بكسرها ب---تقدير-	199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00460	false	2214142488719677128	109	142	525	691	1474	300	علي انه لم يرض قوله شرعا فان العتب الذي هو معني تغيير- النفس مستحيل علي الله تعالي------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان عبدا بفتح الهمزة اي بان وفي فرع اليونينية بكسرها علي تقدير	460	5365446019048736136	106	124.5	80	192	55.20833206176758	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0199	true	2845821054839523745	77	148	393	760	1524	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر 74 مسلم 2380 فتح حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو هو ابن دينار وفي نسخة- اخبرنا عمرو------------------------------------------------------------- نوفا بفتح النون وسكون الواو وبفاء منصرف وهو عربي ولو سلمنا عجميته فمنصرف ايضا علي الافصح لسكون وسطه كنوح ولوط واسم ابي نوف فضالة----------------------------------------- البكالي بكسر الموحدة وفتحها وتخفيف الكاف	199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05363	false	5642925042599316930	127	286	643	1450	1523	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر------- يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن عمرو غيري سمعته منه مرتين او ثلاثا وحفظته منه وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو ----بن دينار المكي قال اخبرني بالافراد سعيد بن جبير بضم الجيم مصغرا الكوفي قال قلت لابن عباس ان نوفا بفتح النون وسكون الواو وتنوين الفاء ابن------------------------------------------------------------------------------ فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة ابا يزيد القاص البكالي بكسر الموحدة------- وتخفيف اللام	5363	5365446019048736136	208	316.0	164	903	23.034330368041992	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0199	true	2845821054839523745	202	248	1036	1274	1524	300	موسي بن ميشا بكسر الميم وسكون التحتية وبالشين المعجمة فقال--------- كذب عدو الله---- خرج---- مخرج الزجر والتحذير لا القدح في نوف لان ابن عباس قاله--- في حال غضبه والفاظ الغضب تقع علي غير الحقيقة غالبا وتكذيبه له لكونه قال غير الواقع ولا يلزم منه تعمده حدثنا	199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07209	false	-1292427350938618081	83	134	455	700	1497	300	موسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب------------- فقال ابن عباس كذب عدو الله نوف خرج منه مخرج الزجر والتحذير لا القدح في نوف لان ابن عباس قال ذلك في حال غضبه والفاظ الغضب تقع علي غير الحقيقة غالبا وتكذيبه له لكونه قال غير الواقع ولا يلزم منه تعمده حدثني	7209	5365446019048736136	203	345.0	161	258	78.68216705322266	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0200	true	-1138691702906288467	0	46	0	221	1523	300	فقال ان عبدا والمراد به الخضر--------------- بمجمع البحرين اي ملتقي بحري فارس والروم من جهة المشرق او بافريقي--------ة هو اعلم منك اي بشء مخصوص كما يدل له كلامه بعد------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان موسي افضل من الخضر وان قيل بنبوته لما اختص به من الرسالة وسماع --كلام	200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00460	false	2214142488719677128	142	210	691	1015	1474	300	فقال ان عبدا والمراد--- الخضر من عبادي كاءنا بمجمع البحرين اي ملتقي بحري فارس والروم من جهة ال-شرق او بافريقية او طنجة هو اعلم منك اي بشء مخصوص كما يدل عليه قول الخضر الاتي ان شاء الله تعالي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمك لا اعلمه ولا ريب ان موسي افضل من الخضر ب---------------ما اختص به من الرسالة وسماع الكلام	460	5365446019048736136	190	313.5	149	343	55.393585205078125	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0200	true	-1138691702906288467	42	121	199	618	1523	300	من الرسالة وسماع كلام الله قال رب بحذف ياء- النداء تخفيفا وفي نسخة يا رب باثباتها وحذفت فيهما ياء المتكلم تخفيفا واجتزاء بالكسرة--------------------- وكيف--- به اي كيف الالتقاء والالتباس به اي كيف السبيل الي لقاءه------------------------------ حوتا اي سمكة وقيل شق سمكة وانطلق بفتاه في نسخة وانطلق معه فتاه في مكتل بكسر الميم وفتح-------- الفوقية---- الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا-------------- فاذا فقدته بفتح القاف اي الحوت-------------------------------------------------------- فانطلق اي موسي------------- يوشع-------------- عطف بيان لفتاه وجر بالفتحة لانه غير منصرف للعجمة والعلمية	200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00461	false	1090714964426242589	2	87	9	449	1583	300	من العلم ما لم اوتك------- قال رب بحذف اداة النداء ويا------------------------------------------ء المتكلم تخفيفا -اجتزاء بالكسرة وفي بعض الاصول يا رب وكيف لي به اي كي-----------------------------ف السبيل الي لقاءه فقيل له احمل بالجزم علي الامر حوتا اي سمكة كاءنة-------------------------------------------- في مكتل بكسر الميم وفتح المثناة الفوقية شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا كذا في العباب فاذا فقدته بفتح القاف اي الحوت فهو ثم بفتح المثلثة بمعني هناك اي العبد الاعلم منك هناك فانطلق--- موسي وانطلق بفتاه يوشع مجرور بالفتحة عطف بيان لفتا-----------------ه غير منصرف للعجمة والعلمية	461	5365446019048736136	252	345.5	202	583	43.224700927734375	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0200	true	-1138691702906288467	232	268	1196	1369	1523	300	قال ل-----ه ارايت اي اخبرني كما------------------------- فاني نسيت الحوت اي فقدته او نسيت ذكره و--------زاد في نسخة وما ان-----------ساني-------------------ه الا الشيطان------------------------------ قال موسي ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغ اي---------- نطلبه لانه علامة وجدان المطلوب	200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00462	false	-967739234952846204	15	72	81	361	1491	300	قال له فتاه ارايت اي اخبرني ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت اي فقدته او نسيت ذكره بما رايت زاد في رواية ابن عساكر وما انسانيه اي وما انساني ذكره الا الشيطان وانما نسبه للشيطان هضما لنفسه قال موسي ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغي هو الذي كنا نطلب- لانه علامة وجدان المطلوب	462	5365446019048736136	154	239.5	121	281	54.80427169799805	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0200	true	-1138691702906288467	191	253	985	1298	1523	300	بقية يومها وليلتهما قلت وهو ما رواه البخاري في التفسير--- غداءنا بفتح الغين المعجمة وبالمد----------- الطعام الذي يءكل اول النهار نصبا اي تعبا لحقه ليذكر به نسيان الحوت ولهذا لم يلحقه قبل ذلك مسا في نسخة شيءا فقال له في نسخة قال له ارايت اي اخبرني كما------------------------ فاني نسيت الحوت اي فقدته او نسيت ذكره وزاد في نسخة وما انساني-------------------ه الا الشيطان	200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05157	false	5792653678212954925	11	60	63	324	1540	300	بقية -------ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا بفتح الغين المعجمة والدال المهملة اي الطعام الذي يءكل اول النهار قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت اي اخبرت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت اي فقدته او نسيت ذكره بما---- رايت وما انسانيه اي وما انساني ذكره الا الشيطان	5157	5365446019048736136	155	225.5	122	370	41.89189147949219	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0202	true	-6733369583131771443	3	113	15	573	1521	300	فمسحه بيده فاقامه اي بيده وقيل نقضه وبناه وقيل بعمود عمده به وفي نسخة--------------------------------------------- يريد ان ينقص فاقامه فقال موسي -في نسخة ف------------قال له موسي--------- لو شءت انما قال موسي ذلك لانه في محل اضطرار للتطعم فاقتضي ان يكتسب لذلك باخذ الاجرة لاتخذت بهمزة وصل وتشديد التاء من ا-------------------------تخذ كا-------تبع وفي نسخة------------------------------------------------------- لتخذت اي لاخذت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------------------- فراق الاش----------------------------------------------ارة في----ه اشارة الي الفراق الموعود بقوله فلا تصاحبني او ال-------------ي السءال الثالث اي هذا الاعتراض سبب الفراق او الي الوقت اي هذا الوقت وقت الفراق----------------------------- يرحم الله موسي انشاء بلفظ الخبر لوددنا جواب قسم محذوف لو صبر مءول بمصدر اي والله لوددنا--- صبر موسي اي لانه لو صبر لابصر اعجب الاعاجيب---- يقص	202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00466	false	6714275668508462729	107	279	557	1453	1556	300	فمسح ب-يده فاقامه و--------قيل نقضه وبناه وقيل بعمود عمده به وفيه اطلاق القول علي الفعل وفي رواية ابي ذر والمستملي يريد ان ينقض فاقامه -قال موسي وفي رواية غير ابي ذر فقال له موسي اي للخضر لو شءث----------------------------------------------------------------------------- لاتخذت بهمزة وصل وتشديد التاء وفتح الخاء علي وزن افتعلت من تخذ كاتبع من تبع وليس من الاخذ عند البصريين وفي رواية ابي ذر والاصيلي وابن عساكر لتخذت اي لاخذت عليه اجرا فيكون لنا قوتا وبلغة علي سفرنا قال القاضي كانه لما راي الحرمان ومساس الحاجة واشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه قال الخضر لموسي عليه السلام هذا فراق بيني وبينك باضافة الفراق الي البين اضافة المصدر الي الظرف علي الاتساع والاشارة في قوله هذا-- الي الفراق الموعود بقوله فلا تصاحبني او تكون الاشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض سبب للفراق او الي الوقت اي هذا الوقت وقت الفراق قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي انشاء بلفظ الخبر لوددنا بكسر الدال الاول وسكون الثانية-- اي والله لوددنا لو صبر اي صبره لانه لو صبر لابصر اعجب الاعاجيب حتي يقص	466	5365446019048736136	398	578.5	317	987	40.324214935302734	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0202	true	-6733369583131771443	198	299	1038	1519	1521	300	45 باب من سال وهو قاءم عالما جالس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 123 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل 7458 مسلم 1904 فتح باب من سال وهو قاءم عالما مفعول سال جالسا صفة عالما والمراد بيان جواز السءال في الحالة المذكورة عثمان اي ابن ابي شيبة قال اخبرنا	202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00467	false	1468491379165514785	134	257	711	1315	1516	300	45 باب من سال وهو قاءم عالما جالسا هذا باب من سال وهو قاءم عالما جالسا بالنصب صفة لعالما المنصوب علي المفعولية بسال ومن موصول والواو للحال والمراد جواز فعل ذلك اذا امنت النفس فيه من الاعجاب وليس هو من باب من يتمثل له الناس قياما 123 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءماف-قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل الحديث 123 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا عثمان ---------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة قال اخبرني	467	5365446019048736136	353	618.5	278	675	52.296295166015625	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0202	true	-6733369583131771443	232	270	1192	1371	1521	300	الله ما القتال في سبيل الله ---------------------------فان احدنا يقاتل غضبا---------------------------------------------------------------------- ويقاتل حمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع اليه راسه------------------------------------------------- قال-------------------- وما رفع اليه راسه الا انه---------- كان قاءما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------فقال من قاتل--------------------- لت------------كون كلمة الله------------------------------------- هي العليا----------------------------------------------- فهو في سبيل الله عز وجل	202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00468	false	15935143107180555	0	140	0	712	1507	300	الله ما القتال في سبيل الله مبتدا وخبره وقع مقول القول فان احدنا يقاتل غضبا نصب مفعول له والغضب حالة تحصل عند غليان الدم في القلب لارادة الانتقام ويقاتل حمية نصب مفعول له ايضا وهو بفتح الحاء وكسر الميم وتشديد المثناة التحتية وهي الانفة من الشء او المحافظة علي الحرم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلماليه اي الي الساءل راسه الشريف قال ابو موسي او من دونه وما رفع اليه راسه الا انه اي الساءل كان قاءما اي ما رفع لامر من الامور الا لقيام الرجل فان واسمها وخبرها في تقدير المصدر وفيه جواز وقوف المستفتي لعذر او لحاجة فقال صلي الله عليه وسلم من قاتل بمقتضي القوة العقلية لتكون اي لان تكون كلمة الله اي دعوته الي الاسلام او كلمة الاخلاص هي العليا لا من قاتل عن مقتضي القوة الغضبية او الشهوانية فهو في سبيل الله عز وجل	468	5365446019048736136	168	201.5	130	712	23.595504760742188	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0203	true	5751601339955931097	180	243	944	1230	1510	300	46 باب السءال والفتيا عند رمي الجمار-------------------------------------------------------------------------------------------- 124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسال فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال	203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00468	false	15935143107180555	221	300	1131	1507	1507	300	46 باب السءال والفتيا عند رمي الجمار هذا باب السءال من جهة المستفتي والفتيا بضم الفاء من جهة المفتي عند رمي الجمار الكاءنة بمعني 124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-عند الجمرة وهو يسال فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال-	468	5365446019048736136	284	543.5	223	378	75.13227844238281	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0203	true	5751601339955931097	28	141	131	722	1510	300	حالة تحصل عند غليان الدم في القلب لارادة الانتقام------- حمية هي-------------------------------------------------------------------------------------- المحافظة علي الحرم وقيل الانفة والغيرة واشار بالغضب الي مقتضي القوة الغضبية وبالحمية الي مقتضي القوة الشهوانية او الغضب لدفع المضرة والحمية لطلب المنفعة قال اي ابو موسي او من دون------------------ه الا انه---------- كان قاءما استثناء مفرغ اي لم يرفع اليه لام----------ر الا لقيام الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------من قاتل اجاب بالمقاتل مع ان السءال عن القتال اما لانه يتضمنه ففيه الجواب وزيادة او ان القتال في السءال بمعني المقاتل ويكون قد عبر بما عن العاقل كلمة الله اي دعوته الي الاسلام------------------------------------------------------------------------- فهو في سبيل الله --------يدخل فيه من قاتل لطلب --ثواب الاخرة او رضي الله لانه من اعلاء كلمة الله و------حاصل الجواب --ان القتال	203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00468	false	15935143107180555	19	159	96	808	1507	300	حالة تحصل عند غليان الدم في القلب لارادة الانتقام ويقاتل حمية نصب مفعول له ايضا وهو بفتح الحاء وكسر الميم وتشديد المثناة التحتية وهي الانفة من الشء او المحافظة علي الحرم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلماليه اي الي الساءل راسه الشريف---------------------------------------------------------------------- قال--- ابو موسي او من دونه وما رفع اليه راسه الا انه اي الساءل كان قاءما اي ما رفع------------------- لامر من الامور الا لقيام الرجل فان واسمها وخبرها في تقدير المصدر وفيه جواز وقوف المستفتي لعذر او لحاجة فقال صلي الله عليه وسلم من قاتل بمقتضي القوة العقلية لتكون اي لان تكون------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة الله اي دعوته الي الاسلام او كلمة الاخلاص هي العليا لا من قاتل عن مقتضي القوة الغضبية او الشهوانية فهو في سبيل الله عز وجل ويدخل فيه من قاتل لطلب الثواب --------ورضاء الله فانه من اعلاء كلمة الله وقد جمع هذا الجواب معني السءال	468	5365446019048736136	281	315.0	217	909	30.9130916595459	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0203	true	5751601339955931097	243	288	1230	1454	1510	300	انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح باب السءال من جهة المستفتي والفتيا بضم الفاء والمفتي عند رمي الجمار الكاءنة بمني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجمرة اي جمرة العقبة لانها المرا-دة عند الاطلاق---------- وهو يسال	203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00469	false	-2000912365687692907	0	97	0	476	1479	300	انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وبالسند الي المءلف رحمه الله قال حدثنا ابو نعيم--------- بضم ال------------------------------------------نون وفتح العين الفضل بن دكين قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة نسبه لجده لشهرته به والا فابوه عبد الله واسم ابي سلمة الماجشون بفتح الجيم وكسرها عن الزهري محمد بن مسلم عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي عن عبد الله بن عمرو اي ابن العاص رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمعند الجمرة اي جمرة العقبة لانها المقصودة عند الاطلاق فال للعهد وهو يسال	469	5365446019048736136	129	30.5	99	527	24.478178024291992	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	21	80	107	393	1488	300	47 باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قل-----------------------------------------------------يلا الاسراء--------------------- 125 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض	204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00469	false	-2000912365687692907	230	300	1131	1479	1479	300	47 باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا هذا باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وسقط لفظ باب للاصيلي 125 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليم---------ان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه-فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض-	469	5365446019048736136	274	512.0	220	360	76.11111450195312	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	80	185	393	903	1488	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا 7462 مسلم 2794 فتح قال الاعمش هكذا في قراءتنا باب قول------------------------------------- الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء اي باب بيان سبب نزول ذلك قيس بن حفص اي ابن القعقاع------------------------------------------------- عبد الواحد اي ابن زياد البصري الا----------عمش سليمان زاد في نسخة----------- بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي	204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00470	false	3223574386240426617	0	105	0	533	1548	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا -------------------قال الاعمش هكذا في قراءتنا الحديث 125 اطرافه في وبالسند الي المءلف رحمه الله تعالي قال حدثنا -----------------------------------------------------قيس بن حفص هو ابن القعقاع الدارمي المتوفي سنة سبع وعشرين وماءتين قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد البصري قال حدثنا الاعمش سليمان زاد في رواية ابن عساكر بن مهران عن ابراهيم ----بن يزيد النخعي عن علقمة ----بن قيس النخعي	470	5365446019048736136	401	696.5	316	617	64.99189758300781	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	198	228	974	1123	1488	300	في موضع اخر ب--------مهملة ومءلثة------------------------------ وهو ------------------يتوك---------------------ا اي يعتمد علي عسيب بفتح اوله- وكسر --ثانيه المهملتين--------------------------------- اي عصا من جريد النخل------------------ بنفر بفتح الفاء عدة رجال من ثلاثة الي عشرة	204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00470	false	3223574386240426617	187	238	957	1236	1548	300	في موضع اخر بالحاء المهملة المفتوحة واسكان الراء وبالمثلثة اخره وهو صلي الله عليه وسلميتوكا جملة اسمية وقعت حالا اي يعتمد علي عسيب بفتح الاول وكسر الثاني- المهملتين وسكون المثناة التحتية اخره موحدة اي عصا من جريد النخل معه صفة لعسيب فمر بنفر بفتح الفاء عدة رجال من ثلاثة الي عشرة	470	5365446019048736136	139	194.5	109	280	49.64285659790039	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	24	181	118	885	1488	300	الله تعالي وما اوتيتم------------- من العلم الا قليلا الاسراء 125 حدثنا قيس بن حفص قال حد------------ثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم عن علقمة عن عب----------د الل----ه قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه --------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا 7462 مسلم 2794 فتح قال الاعمش هكذا في قراءتنا باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء اي باب بيان سبب نزول ذلك قيس بن حفص اي ابن القعقاع عبد الواحد اي ابن زياد البصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعمش سليمان زاد في نسخة بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة	204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10848	false	-1727398306044194431	154	285	771	1430	1492	300	الله تعالي بعون الله وقوته والحديث من افراد البخاري ومن هذا الوجه 7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن----- الاعمش ----------------عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب---- فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسراء وبه قال حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون التبان المدني قال حدثنا عيسي بن يونس بن ابي اسحاق احد الاعلام في الحفظ والعبادة عن الاعمش سليمان------------ بن مهران عن ابراهيم------------ النخعي عن علقمة	10848	5365446019048736136	346	468.5	271	959	36.07925033569336	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	38	123	188	602	1488	300	قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا- الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم -------عن علقمة -------عن عبد الله قال بينا انا-------------------- امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- في خرب ----------------------------------------------------------المدين-----ة وهو يتوكا علي عسيب معه--------------------------------------------------------------------------- فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل---------------------------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما ---	204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11102	false	8028090948543056369	10	161	51	829	1534	300	قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حرث بالحاء الله المفتوحة وسكون الراء بعدها مثلثة وللكشميهني في خرب بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء بعدها موحدة او بكسر ثم فتح بالمدينة طيبة وهو متكء -علي عسيب بالمهملتين بفتح الاول وكسر الثاني اخره موحدة بعد تحتية ساكنة عصا من جريد النخل فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح الذي يحيا به بدن الانسان ويدبره عن مسلكه وامتزاجه به او ماهيتها او عن جبريل او القران او الوحي او غير ذلك وقال بعضهم لا تسالوه عنه فسالوه عن الروح الذي في اليونينية لا تسالوه عن ال---------------------------روح فسالوه فقام عليه الصلاة والسلام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت فتحققت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي اي مما	11102	5365446019048736136	266	328.5	205	825	32.24242401123047	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	34	184	171	896	1488	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-----------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا 7462 مسلم 2794 فتح قال الاعمش هكذا في قراءتنا باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء اي باب بيان سبب نزول ذلك قيس بن حفص اي ابن القعقاع عبد الواحد اي ابن زياد البصري الاعمش سليمان زاد في نسخة بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس	204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11106	false	8884172654675384368	120	240	603	1206	1532	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ---عن عبد الواحد -------عن الاعمش---------------- عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلمفعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا الاسراء -----------قال الاعمش هكذا في قراءتنا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي عن عبد الواحد ----------------------------------------------------------------------بن زياد ----عن الاعمش سليمان عن ابرا---------------------هيم------------ النخعي عن علقمة ----بن قيس	11106	5365446019048736136	466	760.5	363	771	60.44098663330078	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	81	122	398	598	1488	300	عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكر----------------------------------------------------------------------------------------------------هونه فقال بعضهم لنسالنه---- فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-----------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11107	false	7030390111956794972	0	64	0	319	1529	300	عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه وهو ابهمامه اذ هو مبهم في التوراة وانه مما استاثر الله بعلمه فان ابهمه دل علي نبوته وهمزة ان مفتوحة فقال بعضهم لنسالنه عنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلمفعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	11107	5365446019048736136	173	303.0	136	338	51.183433532714844	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0205	true	518329633274406327	5	59	23	283	1466	300	ان اليهود قالوا لقريش ان فسر الروح فليس بنبي ولهذا قال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه اي ان لم يفسره لانه يدل علي نبوته وهم يكرهونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انجلي عنه اي انكشف عنه-------------------- الكرب الذي كان ي-غشاه حال الوحي فقال -في نسخ---------ة قال ويسالونك في نسخة ويسالونك-------------------------------------------------------------------- من امر ربي اي من	205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00471	false	-4486398593436773736	64	159	325	809	1557	300	ان اليهود قالوا لقريش ان فسر الروح فليس بنبي ول-ذا قال بعضهم لا تسالوه لا يجء---- بشء تكرهونه اي ان لم يفسره لانه يدل علي نبوته وهم يكرهونها فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلملما سالوه قال ابن مسعود فقلت انه يوحي اليه فقمت حتي لا اكون مشوشا عليه او فقمت حاءلا بينه وبينهم فلما انجلي عنه اي انكشف عنه عليه الصلاة والسلام الكرب الذي كان يتغشاه حال الوحي فقال وفي رواية الاربعة قال ويسالونك باثبات الواو كالتنزيل وفي رواية ابي ذر والاصيلي وابن عساكر يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي اي من	471	5365446019048736136	236	403.0	185	489	48.261756896972656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0205	true	518329633274406327	119	287	587	1401	1466	300	48 باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------126 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير 7243 مسلم 133 فتح باب من ترك بعض الاختيار اي بعض الشء المختار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا بالنصب بحذف النون عطف علي يقصر في اشد منه اي من ترك الاختيار وفي نسخة في اشر منه بالراء وفي اخري شر منه بالراء وحذف الهمزة عبيد الله بن م----------وسي اي ال--------------عبسي عن اسراءيل هو ابن يونس عن ابي اسحق اي السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة نسبة الي سبيع بن س-------------------------------------------بع الاسود هو يزيد بن قيس الن----------------------------------------------------------------------------خعي ابن الزبير اسمه عبد ا-----------------------------------------------لله تسر اليك------- كثيرا في نسخة تسر ا----------------------------------ليك حديثا كثيرا	205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00472	false	3403343372576498178	70	296	378	1518	1535	300	48 باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه باب من اي الذي ترك بعض الاختيار اي فعل الشء المختار او الاعلام به مخافة بغير تنوين اي لاجل خوف ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا نصب باسقاط النون عطفا علي المضارع المنصوب بان في اشد منه اي من ترك الاختيار وفي رواية الاصيلي في اشر بالراء وفي اخري لابي ذر عن الكشميهني في شر منه بالراء مع اسقاط الهمزة 126 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر-لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير الحديث 126 اطرافه في وبه قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بالتصغير ابن موس---ي العبسي مولاهم الكوفي عن اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق-- السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة نسبة الي سبيع بن سبع المتوفي سنة ستين وماءة عن جده ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ادرك الزمن النبوي وليست له رءية وتوفي بالكوفة سنة خمس وسبعين انه قال قال لي ابن الزبير----- عبد الله الصحابي المشهور كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تسر اليك اسرارا كثيرا من الاسرار ضد الاعلان وفي رواية ابن عساكر تسر اليك حديثا كثيرا	472	5365446019048736136	550	960.0	433	1344	40.9226188659668	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0206	true	580960795340569354	94	298	461	1509	1519	300	ففعله اي ما ذكر من النقض وجعل ----البابين ابن الزبير -هذه الرا------بعة من بناء البيت بنته الملاءكة ثم ابراهيم ثم قريش في الجاهلية ثم الرابعة بنية ابن الزبير هذه ثم الخامسة بنية الحجاج واستمر وقد تضمن الحديث معني ما ترجم له لان قريشا كانت تعظم امر الكعبة---- فخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان يظن ل--اجل قرب عهدهم بالاسلام انه غير بناءها لينفرد بالفخر عليهم وفي الحديث كما قال النووي دليل لقواعد منها اذا تعارض مصلحة ومفسدة بدء بالاهم من فعل المصلحة وترك المفسدة لانه صلي الله عليه وسلم ترك مصلحة خوف فتنة بعض من اسلم ومنها فكر ولي الامر في مصالح رعيته واجتناب ما فيه ضرر عليه في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود ومنها تالف قلوبهم AUTO 49 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهمو---------------------------------------------------------------ا باب من خص بالعلم قوما دون قوم كرا----------------------------هية بتخفيف ا--------------------------------لياء الا يفهموا اي----------------------------- عدم فهمهم و------------------------------------------------------------------الترجمة بذلك قريبة من السابقة لكنها في---------------- الاقوال والسابقة في الافعال 127 وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله حدثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي بذلك فتح وقال علي اي ابن ابي طالب------------- حدثوا الناس------ اي كلمو-----هم بما يعرفون اي يدركون بعقولهم	206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00473	false	4969929687806688179	152	300	818	1590	1590	300	ففعله اي---------- النقص المذكور والبابين ابن الزبير وهذه المرة الرابعة من بناء البيت ثم بناه----------------------------------------------------------------------- الخامسة----- الحجاج واستمر وقد تضمن الحديث معني ما ترجم له لان قريشا كانت تعظم امر الكعبة جدا فخش------ي صلي الله عليه وسلم-ان يظنوا لاجل قرب عهدهم بالاسلام انه غير بناءها لينفرد بالفخر عليهم -في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 49 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله هذا باب من خص بالعلم قوما دون قوم اي سوي قوم لا بمعني الا دون كراهية بتخفيف الياء والنصب علي التعليل مضاف لقوله ان لا يفهموا وان مصدرية والتقدير لاجل كراهية عدم فهم القوم الذين هم سوي القوم الذين خصهم بالعلم ولفظ ان ساقط للاصيلي وهذه الترجمة----- قريبة من السابقة لكنها في الافعال وهذه في الاق------------------------وال وقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي ابن ابي طالب رضي الله عنه حدثوا بصيغة الامر اي كلموا الناس بما يعرفون و--يدركون بعقولهم-	473	5365446019048736136	454	671.5	364	1323	34.315948486328125	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0207	true	-2114370718238556867	55	177	292	881	1514	300	واخر السند- هنا------ عن المتن ليميز بين طريقي اسناد الحديث وال------اثر او لضعف الاسناد بسبب ابن خزبوذ او للتفنن او ----لجواز الامرين ولهذا وقع في بعض النسخ تقديم السند علي المتن------------------------- 128 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00474	false	4001933359329625170	166	293	887	1509	1546	300	واخر المءلف هنا السند عن المتن ليميز بين طريقة اسناد الحديث واسناد الاثر او لضعف الاسناد بسبب ابن خربوذ او للتفنن وبيان الجواز ومن ثم------- وقع في بعض النسخ مقدما وقد سقط هذا الاثر كله من رواية الكشميهني 128 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-ومعاذ رديفه علي الرحل-قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	474	5365446019048736136	548	1017.5	432	631	86.84627532958984	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0207	true	-2114370718238556867	96	159	505	790	1514	300	قال حدثني--------- ابي----- عن قتادة قال -------------حدثنا انس بن مالك ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ومعاذ----------- ردي-------------فه علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لرحل قال يا معاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن جبل قال-------- لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا مع--------------------اذ قال----- لبيك يا رسول الله وسعديك ثل--------------------------------------------------------------اثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------ صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00475	false	-236476646707260967	29	173	158	869	1557	300	قال حدثني بالافراد ابي هشام عن قتادة بن دعامة انه قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعاذ اي ابن جبل رديفه اي راكب خلفه علي الرحل بفتح الراء سكون الحاء المهملتين وهو للبعير اصغر من القتب وعند المءلف في الجهاد انه كان علي حمار قال يا معاذ بن جبل بضم معاذ منادي مفرد علم واختاره ابن مالك لعدم احتياجه الي تقدير ونصبه علي انه مع ما بعده كاسم واحد مركب كانه اضيف وهذا اختاره ابن الحاجب والنادي المضاف منصوب فقط قال اي معاذ لبيك يا رسول الله وسعديك قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ قال معاذ لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا يعني ان نداءه عليه الصلاة والسلام لمعاذ واجابة معاذ قيل ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	475	5365446019048736136	257	423.0	199	712	36.09550476074219	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0208	true	5630873493675475691	79	196	406	1021	1542	300	اقلت ذلك فلا اخبر به------ فيستبشروا---- بحذف النون جواب الاستفهام او النفي وفي نسخة باثباتها------ اي فهم يستبشرون والبشارة الخبر الاول السار الصادق لظهور اثر السرور فيه علي البشرة اذا جواب لمقدر اي ان اخبرتهم اذا يتكلوا بتشديد-------- الفوقية وكسر الكاف اي يعتمدوا علي الشهادة المجردة عن العمل وفي نسخة ينكلوا بنون ساكنة وضم الكاف من النكول وهو الامتناع اي يمتنعوا عن العمل اعتمادا علي مجرد الشهادة------------------------------------------------- عند موته اي موت معاذ اي قبله او موت النبي صلي الله عليه وسلم اي بعده تاثما----------------------------------------------------------------- اي تجنبا عن الاثم اي اثم كتمان ما امر الله بتبليغه حيث قال تعالي---------------------------------------------- ولا تكتمونه ال عمران وليس فيه------------------------------------------ مخالفة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان نهيه عفا ذكر--------- مقيد- بالاتكال	208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00476	false	5690369888349755781	6	137	45	767	1557	300	اقلت ذلك فلا اخبر به الناس فيستبشروا نصب بحذف النون والتقدير فان يستبشروا ولابي ذر فيستبشرون بالنون اي فهم يستبشرون قال صلي الله عليه وسلم اذا ------------------------------------------------------اي ان اخبرتهم---- يتكلوا بتشديد المثناة الفوقية -----------اي يعتمدوا علي الشهادة المجردة وللكشميهني------- ينكلوا بنون ساكنة وضم الكاف من النكول وهو الامتناع اي يمتنعوا عن العمل اعتمادا علي مجرد التلفظ بالشهادتين واخبر وفي رواية اخبر بغير واو بها معاذ عند موته اي موت معاذ ------------------------------------------------تاثما بفتح المثناة الفوقية والهمزة وتشديد المثلثة نصب علي انه مفعول له اي تجنبا عن الاثم ان كتم------ ما امر الله بتبليغه حيث قال واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران فان قلت سلمنا انه تاثم من الكتمان فكيف لا يتاثم من مخالفة الرسول عليه الصلاة والسلام في التبشير اجيب بان النهي كان مقيدا بالاتكال	476	5365446019048736136	359	482.0	286	852	42.13615036010742	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0209	true	-4306843285487717648	0	54	0	238	1480	300	قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا انظر 128 مسلم 3 فتح مع----------------------تمر هو ابن سليمان بن طرخان	209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00476	false	5690369888349755781	240	293	1272	1517	1557	300	قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا -------قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لمعاذ------- من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان بن طرخان	476	5365446019048736136	199	361.0	155	260	76.53845977783203	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0209	true	-4306843285487717648	3	92	16	417	1480	300	قال سمعت ابي قال سمع----------------------------------ت انس بن مالك قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا انظر 128 مسلم 3 فتح معتمر هو ابن سليمان بن طرخان انسا في نسخة انس بن مالك ذكر لي بالبناء للمفعول ولا يق------------------------------دح في صحة الحديث عدم تسمية انس للذاكر لان المتن- ثابت من طريق اخر- وايضا فانس لا يروي الا عن عدل صحابي او غيره فلا تضر الجهالة	209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00477	false	-4205360927282005823	13	62	77	300	1505	300	قال سم-------------عت انسا وفي رواية الاصيلي وابن عساكر انس بن مالك قال ذكر لي علي صيغة المجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ولم يسم انس من ذكر له ذلك وهو غير قادح في صحة الحديث--------------------- لان --متنه ثابت من طريق اخري وايضا فانس لا يروي الا عن عدل صحابي او غيره فلا تضر الجهالة	477	5365446019048736136	142	222.5	108	467	30.40685272216797	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0209	true	-4306843285487717648	144	234	669	1137	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاني اخ--------------------اف ان يعتمدوا ---------------------------------------علي مجرد التوحيد وفي نسخة---------------------- لا اني اخاف وما ذكر كان قبل نزول الفراءض او بالنسبة الي من ادي حقوق الاسلام AUTO 50 باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين---- باب الحياء بالمد في العلم اي في تعلمه اي في بيان حكم ذلك وقال مجاهد هو ابن جبر التابعي ال------------------------------------------------------------------------------------------------كبير والواو استءنافية لا يتعلم العلم مستحيي باسكان الحاء وبياءين اخر--هما ساكنة من استحيا	209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00477	false	-4205360927282005823	185	300	895	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبشرهم ثم استانف فقال اخاف ان ي-تكلوا بتشديد المثناة الفوقية اي اخاف اتكالهم علي مجرد التوحيد وفي رواية كريمة وابي الوقت قال لا اني اخاف وعلي الرواية الاولي ليست كلمة النهي داخلة علي اخاف فافهم------------ 50 باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين هذا باب الحياء بالمد------------ في تعلم- ا-----لعلم وتعليمه وقال مجاهد اي ابن جبر التابعي الكبير مما وصله ابو نعيم في الحلية من طريق علي بن المديني عن ابن عيينة من منصور عنه باسناد صحيح علي شرط ال---------مءلف لا يتعلم العلم مستحيي باسكان الحاء وبياءين اخيرتهما ساكنة من استحيا-	477	5365446019048736136	341	538.5	273	651	52.380950927734375	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0209	true	-4306843285487717648	234	300	1137	1480	1480	300	يستحيي ---بوزن مستفعل ويجوز فيه مستحي بكسر الحاء وبياء واحدة من استحي يستحي ---بوزن مستفع ويجوز مستح ب--غير ياء ---بوزن مستف ولا مستكبر اي متكبر يتعاظم ويستنكف ان يتعلم العلم------------ وهو اعظم افات العلم فالحياء هنا مذموم لا-نه سبب- لترك امر --------------------------------------------------------------------------------------------------------شرعي نساء الانصار اي مءمنات---------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة--------------------------------------------------------- 130 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن زينب-	209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00478	false	459743148199167647	0	115	0	598	1554	300	يستحيي علي وزن يستفعل ويجوز فيه مستحي اي ---------بياء واحدة من استحي يستحي علي وزن مستفع ويجوز مستح من غير ياء علي وزن مستف ولا مست---------كبر يتعاظم ويستنكف ان يتعلم العلم ويستكثر منه وهو اعظم افات العلم فالحياء هنا مذموم لكونه سببا لترك امر شرعي وليست لا ناهية بل نافية ومن ثم كانت ميم يتعلم مضمومة وقالت عاءشة رضي الله عنها مما وصله مسلم نعم النساء نساء الانصار برفع نساء في الموضعين فالاولي علي الفاعلية والثانية علي انها مخصوصة بالمدح والمراد من نساء الانصار نساء اهل المدينة لم يمنعهن الحياء عن ان يتفقهن اي عن التفقه في امور الدين 130 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام --------عن ابيه عن زينب	478	5365446019048736136	296	495.5	238	624	47.43589782714844	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0210	true	199909232493306841	0	97	0	457	1472	300	ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله اوتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها 6121 مسلم 313 فتح هشام في نسخة هشام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عروة--------------------------------- عن زينب ابنة ام سلمة في نسخ--ة بنت ام سلمة وابو زينب عبد الله بن عبد الاسد المخزومي ام س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بضم المهملة وفتح اللام بنت ملحان	210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00478	false	459743148199167647	115	283	598	1454	1554	300	ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها-وقالت يا رسول الله -وتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها الحديث 130 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا محمد بن سلام بتخفيف اللام علي الاشهر واقتصر عليه في فرع اليونينية وهو البيكندي قال اخبرنا ابو معاوية محمد بن خازم بمعجمتين الضرير التيمي قال حدثنا هشام وفي رواية ابن عساكر بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب ابنة وفي رواية الاربعة بنت ام سلمة وابوها عب---د الله بن عبد الاسد المخزومي توفيت سنة ثلاث وسبعين ونسبت لامها ام المءمنين ام سلمة بيانا لشرفها لانها ربيبته صلي الله عليه وسلمعن ام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم بضم المهملة وفتح اللام بنت ملحان	478	5365446019048736136	396	719.0	314	862	45.939674377441406	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0210	true	199909232493306841	97	291	457	1428	1472	300	ان الله لا يستحي بياءين افصح من واحدة والاستحياء هنا ليس علي بابه بل هو ------------------استعارة --تبعية --تمثيلية اي ان الله لا يمتنع من بيان الحق فكذا انا لا امتنع من سءالي كان كان فيه استحياء وانما قالت ذلك بسطا لعذرها في ذكر ما تستح-ي النساء من ذكره عادة بحضرة الرجال من غ-----------------------------------------------------------------سل بضم الغين و-----------------فتحه-----ا مصدران ويقال هو--------------------- بالضم اسم للفعل وبالفتح --مصدر ---------------اذا هي احتلمت اي رات في منامها انها تجامع واذا ظرفية قال في نسخة--------- فقال النبي -في --------نسخة رسول الله اذا رات ال------------------------------------ماء اي المني و اذا ظر-------------فية ويجوز ان تكون شرطية اي اذا رات المني وجب عليها الغسل فان---------------------------------------- لم تره ف----لا غسل عليها وكذا الرجل لان حكمه علي الواحد حكم علي الجماعة فغطت ام سلمة الظاهر انه من كلام زينب ويجوز ان يكون من كلام ام سلمة علي وجه- الالتفات من باب التجريد كانها جردت من نفسها شخصا فاسندت اليه التغطية و--الاصل فغطيت وجهي------------ تعني وجهها بالتاء-- الفوقية اي قال عروة او غير ذلك او تح----------------------------------------------------------------------------------------------------تلم العطف علي مقدر اي اتربها المراة الماء وتحتلم بحذف همزة الاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تربت يمينك بكسر الراء -------اي افتقرت وصارت علي التراب وهي كلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب	210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00479	false	7720130589216786409	7	274	36	1400	1529	300	ان الله لا يستحيي من الحق ليس ا---------لاستحياء هنا ----علي بابه وانما هو جار علي سبيل الاستعارة التبعية التمثيلية اي ان الله لا يمتنع من بيان الحق فكذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه وانما قالت ذلك بسطا لعذرها في ذكر ما تستحيي النساء من ذكره عادة بحضرة الرجال لان نزول المني منهن يدل علي قوة شهوتهن للرجال فهل يجب علي المراة من غسل بضم الغين وفي رواية من غسل بفتحها وهما مصدران عند اكثر اهل اللغة وقال اخرون بالضم الاسم---- وبالفتح المصدر وحرف الجر زاءد اذا هي احتلمت اي رات في منامها انها تجامع قال وفي رواية ابي ذر وابن عساكر فقال النبي وفي رواية ابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها غسل اذا اي حين رات الماء اي المني-- اذا استيقظت فاذا ظرفية ويجوز ان تكون شرطية اي اذا رات------ وجب عليها الغسل وجعل رءية المني شرطا للغسل يدل علي انها اذا لم تر الماء لا غسل عليها قالت زينب------------------------------------- فغطت ام سلمة رضي الله عنها او قالته ام س-----------------------لمة علي سبيل الالتفات من باب التجريد كانها جردت من نفسها شخصا فاسندت اليه التغطية اذ الاصل فغطيت قال عروة او غيره تعني وجهها بالمثناة الفوقية ولابن عساكر بالتحتية وعند مسلم من حديث انس ان ذلك وقع لعاءشة ايضا فيحتمل حضورهما معا في هذه القصة وقالت ام سلمة يا رسول الله وتحت-------------------------لم المراة------------- بحذف همزة الاستفهام وللكشميهني او تحتلم باثباتها وهو معطوف علي مقدر يقتضيه السياق اي اتري المراة الماء وتحتلم قال صلي الله عليه وسلمنعم تحتلم وتري الماء تربت يمينك بكسر الراء والكاف اي افتقرت وصارت علي التراب وهي كلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب	479	5365446019048736136	682	1034.5	535	1487	45.86415481567383	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0211	true	570511270548647814	105	258	533	1264	1477	300	131 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا انظر 31 مسلم 2811 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس وهي في نسخة هي مثل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بفتح الميم والمثلثة وبكسرها----------------- وسكون المثلثة لان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قلتها بفتح لام لان جواب قسم محذوف واتي بمدخولها مضارعا مع قوله عقبه قلت لا وهو ماض لان المعني لان تكون موصوفا في الحال بهذا القول المصادر في الماضي احب الي من ان يكون لي- كذا وكذا اي من حمر النعم وغيرها	211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00480	false	6739486623171904636	12	238	62	1170	1472	300	131 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا وبه قال حدثنا اسماعيل ------------بن ابي اويس ابن اخت امام دار الهجرة مالك قال حدثني بالافراد مالك الامام عن عبد الله بن دينار المشهور عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ثبت ابن عمرو الترضي لابن عساكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي وللاصيلي هي باسقاط الواو مثل المسلم بفتح الميم والمثلثة وفي رواية مثل بكسر الميم وسكون المثلثة حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا ولابن عساكر والاصيلي قالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي عمر بما اي بالذي وقع في نفسي من انها النخلة فقال لان بفتح اللام تكون قلتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب الي من ان يكون ليس كذا وكذا اي من حمر النعم وغيرها	480	5365446019048736136	525	989.5	412	1264	41.53480911254883	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0212	true	4135076101404907593	0	63	0	315	1488	300	عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال فيه الوضوء 296 مسلم 303 فتح باب ساقط من نسخة من استحيا ان يسال بنفسه فامر غيره بالسءال نيابة عنه- عبد الله بن داود اي----- الخريبي بالتصغير نسبة الي خريبة بكسر--------------------------------------------------- الموحدة محلة بالبصرة	212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00481	false	-1309489524847573159	51	116	253	594	1585	300	عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية عن علي ------------قال كنت رجلا مذاء فامرت المقدا----------د ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال فيه الوضوء الحديث 132 طرفاه في وبالسند الي المءلف رحمه الله قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا عبد الله بن داود بن عامر الخريبي--------- نسبة الي خريبة بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون المثناة التحتيه وفتح الموحدة محلة بالبصرة	481	5365446019048736136	203	298.5	161	372	54.56989288330078	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0212	true	4135076101404907593	73	175	364	887	1488	300	نسبة الي امه واسمها خولة بنت جعفر الحنفي عن علي في نسخ----------------ة عن----- علي -----------------------------بن ابي طالب------------- مذاء ب--معجمة --مشددة للمبالغة في كثرة المذي وهو بسكو-ن المعجمة وكسرها مع تشديد الياء وتخفيفها ماء رقيق لزج يخرج--------- عند الملاعبة لا بشهوة وتدفق وهو في النساء اكثر منه في الرجال يقال مذي وامذي ومذي كمني وامني ومني المقداد في نسخة المقداد ----بن الاسود وليس بابيه وانما رباه--------- او حالفه او تزوج بامه فنسب اليه وانما ابوه-------- ثعلبه البهراني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فساله اي عن حكم المذي وقد تخفف همزته فيقال ساله ---فيه اي في المذي الوضوء لا الغسل وفي----------------- الحديث قبول خبر الواحد وجواز الاستشهاد به في	212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00481	false	-1309489524847573159	164	297	874	1569	1585	300	---------امه وهي--- خولة بنت جعفر الحنفي اليمامي وكانت من سبي بني حنيفة عن ابيه علي رضي الله عنه وللاصيلي زيادة ابن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء بالمعجمة المشددة للمبالغة في كثرة ال-ذي وهو باسكان المعجمة الماء الذي--------------------------------- يخرج من الرجل عند الملاعبة وهو منصوبة صفة رجلا المنصوب خبر كان فامرت المقداد بكسر الميم وسكون القاف ابن عمرو ز------اد في رواية ابن عساكر ابن الاسود وليس بابيه وانما رباه او تبناه او حالفه او تزوج بامه فنسب اليه وانما ابوه عمرو بن ثعلبة البهراني وهو من السابقين الي الاسلام المتوفي سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه ان يسال اي بان يسال النبي صلي الله عليه وسلمفساله--- عن حكم المذي فقال النبي صلي الله عليه وسلمفيه اي في المذي الوضوء لا الغسل وقد استدل بعضهم بهذا الحديث علي -------------جواز الاعتماد علي ---	481	5365446019048736136	293	329.0	230	766	38.25065231323242	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0212	true	4135076101404907593	191	291	985	1445	1488	300	52 باب ذكر العلم والفتيا في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------ 133 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00482	false	3480751112531141721	15	132	77	630	1491	300	52 باب ذكر العلم والفتيا في المسجد هذا باب جواز ذكر العلم والفتيا في المسجد وان ادت المباحثة في ذلك الي رفع الصوت وسقط لفظ الباب للاصيلي 133 حدثني قتيبة-------- قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	482	5365446019048736136	451	850.5	354	562	80.24910736083984	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0213	true	-405200507561057187	45	104	226	542	1498	300	ان نهل ----الاهلال---- رفع الصوت بالتلبية-------- والمراد--- هنا الاحرام مع التلبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي الحليفة بضم الحاء وفت--ح اللام تصغير حلفة وهي نبت في الماء الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وكان اسمها مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء فاجحف السيل اهلها اي اذهبه فسميت جحفة نجد -هو ما ارتفع من ارض تهامة الي ارض العراق--- قرن بفتح القاف وسكون الراء	213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00482	false	3480751112531141721	228	299	1122	1488	1491	300	ان نهل اي بالاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية في الحج والمراد به هنا الاحرام مع التلبية والسءال عن موضع الاحرام وهو الميقات المكاني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل بضم الياء اي يحرم اهل المدينة من ذي الحليفة بضم المهملة وفتح اللام ويهل اهل الشام من---------- الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ويهل اهل-------------------------------------------------------------------------------- نجد وهو ما ارتفع من ارض تهامة الي ارض العراق من قرن بفتح القاف وسكون الراء	482	5365446019048736136	199	287.5	159	456	43.640350341796875	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0213	true	-405200507561057187	104	300	542	1498	1498	300	جبل مدور املس---------- مطل علي عرفات وقوله -يهل في الجميع ظاهره خب---------------------ر --والمراد ب-ه الامر اي------ ليهل وقال ابن عمر عطف من جهة المعني --------علي لفظ عن عبد الله فالمتعاطفان من كلام نافع ويزع------------------------------------------------------------------مون عطف علي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولا-بد من هذا التقدير لان الو----او لا تدخل بين القول والمقول وفي نسخة ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهذه الزيادة ثابتة من طريق ابن عباس فالمراد بالزعم هنا القول المحقق لا المعني المشهور يلملم بفتح الياء و--------------اللامين ويقال فيه الملم جبل من جبال تهامة وهو منصرف ان اريد به الجبل وغير منصرف ان اريد به البقعة لم افقه هذه من رسول الله اي لم افهم ولم اعرف هذه المقالة من رسول الله------------------- وهذا من شدة تحريه وورعه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 53 باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله باب من اجاب الساءل باكثر مما مسالة لا يخرج بذلك عن قول الاصوليين يجب مطابقة الجواب للسءال اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد بها------ عدم الزيادة بل ا--ن يكون الجواب----- مفيدا للحكم ولو بزيادة- ولفظ باب ساقط من نسخة---- 134 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن-	213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00483	false	-6776593534359177394	0	264	0	1313	1496	300	جبل مدور املس كانه هضبة مطل علي عرفات وقوله ويهل في الكل علي صورة الخبر في الظاهر والظاهر ان المراد منه الامر فالتقدير ليهل وقال ابن عمر رضي الله عنهما بواو العطف علي لفظ عن عبد الله بن عمر عطفا من جهة المعني كانه قال قال نافع قال ابن عمر وسقط الواو للاصيلي وابن عساكر وقال ويزعمون عطف علي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذلك ولا بد من هذا التقدير لان هذه الواو لا تدخل بين القول و--مقوله---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ويهل اهل اليمن من-------------------------------------------------------------------- يلملم بفتح المثناة التحتية وفتح اللامين---------------- جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ل----م افقه -----------------اي لم افهم هذه ا------ي الاخيرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من شدة تحريه وورعه واطلق الزعم علي القول المحقق لانه لا يريد من هءلاء الزاعمين الا اهل الحجة والعلم بالسنة ومحال ان يقولوا ذلك باراءهم لان هذا ليس مما يقال بالراي وتاتي بقية مباحث الحديث ان شاء الله تعالي في الحج وبالله المستعان 53 باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله باب من اجاب الساءل باكثر وفي رواية ابن عساكر اكثر مما ساله فلا يلزم مطا-بقة الجواب للسءال بل اذا كان السءال خاصا والجواب عاما جاز واما ما وقع في كلام كثير من اهل الاصول ان الجواب يجب ان يكون مطابقا للسءال فليس المراد بالمطابقة عدم الزيادة بل المراد ان الجواب يكون مفيدا للحكم المسءول عنه ولفظ باب س-قط عند الاصيلي 134 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن	483	5365446019048736136	623	861.0	481	1446	43.08436965942383	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0214	true	-2754316792563918765	0	36	0	184	1533	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين	214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00483	false	-6776593534359177394	264	300	1313	1496	1496	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين-	483	5365446019048736136	183	361.0	148	184	99.4565200805664	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0214	true	-2754316792563918765	45	267	235	1370	1533	300	ابن ابي ذءب اسمه محمد بن عبد الرحمن المدني وعن الزهري عطف علي عن نافع وفي نسخة والزهري بالعطف علي نافع وفي نسخة ح------------------------------------------------- قبل وعن الزهري ما يلبس بفتح----------------------------------------------------------- التحتية والموحدة مضارع لبس بكسر الموحدة عكس لبست عليه الامر فانه بالفتح في الماضي والكسر في المضارع و ما مفعول ثان ل سال وهي موصولة او موصوفة او استفهامية المحرم اي بحج او عمرة او بهما لا يلبس القميص بض-----------------م السين علي ان لا نافية وبكسرها علي انها ناهية------------------------------------------------- السراويل اعجمي عرب جاء بلفظ الجمع وهو مفرد يذكر ويءنث وجمعه سراويلات وقيل سراويل جمع سروالة ومحل منع لبسه اذا وجد ازارا والا فلا منع منه البرنس بضم الموحدة والنون وسكون الراء ثوب راسه ملتزق فيه وقيل قلنسوة طويلة ولا ثوبا في نسخة ثوب بالرفع علي تقدير فعل مبني للمفعول اي ولا يلبس ثوب وانما اخرج عن طريق اخواته لان الطيب حرام علي الرجل والمراة بخلاف اخواته فانها علي الرجل فقط الورس بفتح الواو وسكون الراء----------- نبت اصفر --باليمين يصبغ به--------------------------------------------------------------------------------------------- وليقطعهما بكسر اللام وسكونها عطف علي فليلبس لا يقال القطع اضاعة مال وهي منهي عنها لانا نقول محل الاضاعة اذا لم تكن لغرض صحيح ولم ينه عنها الشارع وهنا بخلافه فلا اضاعة في الحقيقة وانما اجاب صلي الله عليه وسلم بما لا يلبس والسءال كان--- عما يلبس لان غير الملبوس------------------------------------------------------------------------------------- منحصر بخلاف الملبوس--------------------- فحصر ما لا يلبس ليعلم ان ما سواه مباح	214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00484	false	-6697232114709602395	105	278	525	1422	1545	300	ابن ابي ذءب-------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر والاخر عن ادم عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وفي بعض النسخ ح للتحويل قبل وعن الزهري ان رجلا لم اعرف اسمه ساله صلي الله عليه وسلمما يلبس المحرم بفتح المثناة التحتية والموحدة مضارع لبس بكسر الموحدة فقال---- عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلبس بفتح الاول والثالث ويجوز ضم السين علي ان لا نافية و-كسرها علي انها ناهية والاول لابي ذر القميص ولا العمامة بكسر العين ولا السراويل ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرنس بضم الموحدة والنون -------------------------------------------------ولا ثوبا مسه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورس بفتح الواو وسكون الراء اخره مهملة نبت اصفر من اليم-ن يصبغ به او الزعفران بفتح الزاي والفاء للاصيلي مسه الزعفران او الورس فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما بكسر اللام وسكونها عطف علي فليلبس حتي ان يكونا اي غاية قطعهما تحت الكعبين فان قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السءال قد وقع عما يلبس فكيف اجابه عليه السلام بما لا يلبس اجيب بان هذا من بديع كلامه عليه الصلاة السلام وفصاحته لان المتروك منحصر بخلاف الملبوس لان الاباحة هي الاصل فحصر ما يترك ليبين--- ان ما سواه مباح	484	5365446019048736136	350	403.0	274	1524	22.965879440307617	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0215	true	-6923008572760841262	43	245	242	1316	1590	300	ولما فرغ------- من ذكر احاديث الوحي الذي هو مادة الاحكام الشرعية وعقبه بالايمان ثم بالعلم شرع في ذكر احكام العبادات مرتبا لذلك علي ترتيب خبر- الصحيحين بعد الشهادتين بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا لا الله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 4 كتاب الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم 4 كتاب الوضوء----------------------- كتاب الوضوء -هو بالضم الفعل وبالفتح الماء الذي يتوضا به وحكي في كل منهما الضم والفتح ------وهو مشتق من الوضاءة وهي الحسن والنظافة لان المصلي يتنظف به فيصير وضيءا و--في نسخة------------------ كتاب الطهارة وهي لكونها اعم من الوضوء انسب بالابواب الاتية وقدم علي الصلاة التي اهم العبادات بعد الشهادتين الوضوء لانه شرط لها والشرط مقدم علي المشروط طبعا فقدم عليه وضعا AUTO 1 باب ما جاء-- في الوضوء ---------وقول الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله عليه وسلم فتح باب ما ج------------------اء ف-----ي قول الله تعالي-------------------- اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم	215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00485	false	-4557931882268990515	35	252	190	1366	1611	300	ولما فرغ المءلف من ذكر احاديث الوحي الذي هو مادة الاحكام الشرعية وعقبه بالايمان ثم بالعلم شرع --يذكر اقسام العبادات مرتبا لذلك علي ترتيب حديث الصحيح--------------ين بني الاسلام علي خمس شهادة ان--- لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قدم الصلاة بعد الشهادتين علي غيرها لكونها افضل العبادات بعد الايمان وابتدا المءلف بالطهارة لانها مفتاح الصلاة كما في حديث ابي داود باسناد صحيح ولانها اعظم شروطها والشرط مقدم علي المشروط طبعا فقدم عليه وضعا فقال بسم الله الرحمن الر------------------------------------------حيم 4 كتاب الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوضوء وهو بالضم الفعل وبالفتح الماء الذي يتوضا به وحكي في كل ال------------فتح والضم وهو مشتق من الوضاءة وهي الحسن والنظافة لان ال-صلي يتنظف به فيصير وضيءا ولابن عساكر تاخير البسملة عن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الوضوء ولغير ابن عساكر وابي ذر-------------------------------------- 1 باب بالتنوين في الوضوء ما جاء في قول الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم-ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا باب ما جاء من اختلاف العلماء في معني قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم	485	5365446019048736136	811	1435.0	653	1392	58.26149368286133	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0216	true	113596786577756061	14	142	69	688	1493	300	--------مفعول مطلق اي فرض الوضوء غسل كل عضو مرة او حال ساد مسد الخبر اي يفعل مرة كقراءة ونحن عصبة بالنصب وتكرار المرة لارادة التفصيل في اعضاء الوضوء بان يغسل كل عضو مرة وما تقرر في مرة مرة يات----------------ي في مر-----------------------------------------------------تين مرتين وفي ثلاثا ثلاث-----------------------------------ا علي ما في نسخة ان في اكثر النسخ وثل----------------------------------------------اثا بلا تكرار ولم ي--------------------زد علي ثلاث في نسخة علي ثلاثة وفي اخري علي الثلاث والزيادة عليها مذمومة ففي خبر -----------------------------ابي داود وغيره باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم اي ظلم بالزيادة باتلاف الماء لوضعه في غير موضعه و-----------بالنقص اي عن المرة لتركه الواجب بقرينة خبر الو------------------------------------------------------------------------ضوء مرة ومرتين وثلاثا فمن نقص من واحدة او زاد علي ثلاث فقد اخطا	216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00488	false	-3426401292156084860	45	212	263	1087	1537	300	علي انه مفعول مطلق او علي الحال السادة-------------------- مسد الخبر اي يفعل مرة وقا-----------------------------------------------ل في الفتح وهو في روايتنا بالرفع علي الخبرية اه وهو اقرب الاوجه والاول هو الذي في فرع اليونينية فقط وتوضا صلي الله عليه وسلمايضا وضوءا مرتين مرتين كذا في رواية ابي ذر ولغيره مرتين بغير تكرار و توضا عليه الصلاة والسلام ايضا ثلاثا اي ثلاث مرات وفي رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وثلاثا ب-التكرار ولم يزد عليه الصلاة والسلام علي ثلاث اي ثلاث مرات بل ورد انه ذم من زاد -------------عليها كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابي داود وغيره باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلمت-وضا ثلاثا ثلاثا ثم قال من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم اي ظلم بالزيادة باتلاف الماء ووضعه في غير موضعه وظاهره الذم بالنقص ---عن الثلاث وهو مشكل واجيب بان فيه حذفا تقديره من نقص من واحدة فقد اساء ويءيده ما رواه نعيم بن حماد مرفوعا الوضوء مرة ومرتين وثلاثا فمن نقص من واحدة او زاد علي ثلاث فقد اخطا	488	5365446019048736136	348	466.0	267	909	38.28382873535156	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0216	true	113596786577756061	203	252	1009	1242	1493	300	135 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط	216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00490	false	-7932131825577671224	187	236	985	1218	1551	300	135 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط	490	5365446019048736136	233	466.0	184	233	100.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0217	true	-9009792601471459924	226	288	1164	1468	1529	300	3 باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00492	false	-7434997982590796198	42	151	226	785	1617	300	3 باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء هذا باب فضل الوضوء بالجر علي الاضافة والغر المحجلون بالرفع عطفا علي باب اي وباب الغر المحجلين فاقيم المضاف اليه مقام باب المحذوف او الغر مبتدا او خبره محذوف اي مفضلون علي غيرهم ووقع في رواية الاصيلي وفضل الغر المحجلين من اثار الوضوء جمع اثر الشء وهو بقيته 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	492	5365446019048736136	303	582.0	242	560	54.10714340209961	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0219	true	8640154911628262232	0	90	0	450	1462	300	واول ما يقع عليه النظر من الانسان وفي الحديث استحباب اطالة---------------------- الغرة والتحجيل بان يغسل في الاول مع وجهه من مقدم راسه وعنقه زاءدا علي الجزء الواجب وبالثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فوق الواجب من اليدين والرجلين وغايته استيعاب العضد والساق وقيل نصفهما AUTO 4 ----------------------------------------------------------------------------------------باب من لا يتوضا من الشك حتي يست------------------------------------------------------------------------يقن 137 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب ح وعن عباد بن تميم عن عمه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا	219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00494	false	-3488608317485542917	161	300	837	1513	1513	300	واول ما يقع عليه النظر من الانسان وحمل ابن عرفة فمما نقله عنه ابو عبد الله الابي الغرة والتحجيل علي انهما كناية عن انارة كل الذات لا انه مقصور علي اعضا----ء الوضوء ووقع عند الترمذي من حديث عبد الله بن بسر وصححه امتي يوم القيامة غر من السجود محجلة من الوضوء قال في المصابيح وهو معارض بظاهر ما في البخاري---------------------------------------------------------------- 4 باب لا يتوضا من الشك حتي يستيقن هذا باب بالتنوين لا يتوضا بفتح اوله وفي رواية ابن عساكر باب من لا يتوضا من الشك اي لاجله كقوله وذلك من نبا جاءني والشك عند الفقهاء هو التردد علي السواء حتي يستيقن 137 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب-- وعن عباد بن تميم عن عمه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلما-لرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا-	494	5365446019048736136	282	430.0	218	748	37.70053482055664	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0220	true	-9061867357180003583	0	193	0	908	1426	300	بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح باب التخفيف في الوضوء اي باب جواز ذلك حدثنا علي في نسخة حدثني علي سفيان اي ا--------------------------بن عينية عن عمرو اي ابن د------------------------ينار كريب هو ---------------------------------------------------ابن ابي مسلم القرشي	220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00497	false	343856755393029435	35	231	181	1162	1513	300	بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم-من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلمفت-وضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله-وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وبالسند الي المءلف قال حدثنا بالجمع وفي رواية الكشميهني ----------------------حدثني علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار انه قال اخبرني بالافراد كريب بضم الكاف وفتح الراء وسكون المثناة التحتية اخره موحدة ابن ابي مسلم القرشي	497	5365446019048736136	806	1524.5	638	1009	79.88107299804688	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0220	true	-9061867357180003583	87	128	402	603	1426	300	ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان--------- عن شماله------------------------- فحولني-------------------- فجعلني عن يمينه ثم صلي-------------------- ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه------------------------------------------------------------------------ بالصلاة فقام-------- معه------------ الي الصلاة فصلي------------ ولم يتوضا---------------------------- قلنا لعمرو------------- ان ناسا يقولون	220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00498	false	-8258660108085200588	219	300	1144	1563	1563	300	ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان بن عيينة عن شماله وهو ادراج من ابن المديني فحولني عليه الصلاة والسلام فجعلني عن يمينه ثم صلي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالمد اي اعلمه وفي رواية يءذنه بلفظ المضارع من غير فاء وللمستملي فناداه بالصلاة فقام المنادي معه عليه السلام الي الصلاة فصلي عليه السلام ولم يتوضا من النوم قال سفيان بن عيينة قلنا لعمرو اي ابن دينار ان ناسا يقولون-	498	5365446019048736136	200	299.5	160	420	47.619049072265625	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0220	true	-9061867357180003583	0	187	0	880	1426	300	بن عبد الله قال -حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و-----قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح باب التخفيف في الوضوء اي باب جواز ذلك حدثنا علي في نسخة حدثني علي سفيان اي ا------------------------------------------------------------------بن عينية عن عمرو اي ابن دينار	220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01521	false	-2072224585627209892	119	271	621	1356	1502	300	بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفت-وضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جداثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي يءذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك وبه قال حد------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله المديني وسقط ابن عبد الله في رواية ابي ذر قال اخبرنا وللاربعة ه ظ ص ش حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	1521	5365446019048736136	591	1034.0	464	966	61.18012237548828	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0220	true	-9061867357180003583	54	159	239	752	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن----------------------- معلق---------------------------------- وضوءا خفيفا يخففه عمرو------------- ويقلله وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذن----------------------------------------------ه بالصلاة فقام معه--------------------------- الي الصلاة فصلي ولم يتوضا---------- ق------------------لنا لعمرو------------- ان ناسا يقولون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير ----------------يقول--- رءيا الانبياء وحي------------------------ ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01522	false	5179100177875610387	0	203	0	1033	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن بفتح المعجمة قربة خلقة معلق بالتذكير علي معني الجلد او السقاء وضوءا خفيفا يخففه عمرو اي ابن دينار ويقلله جدا من باب الكم بخلاف يخففه فانه من باب الكيف وهذا هو الفارق وهو مدرج من ابن عيينة كم قام عليه الصلاة والسلام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ --فاتاه المنادي ولابي ذر عن الكشميهني في نسخة فاتاه المءذن ياذنه بكسر الذال ولابي ذر ياذنه بفتحها مع الاول وسكون الهمز فيهما وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت في نسخة يءذنه بضم اوله وسكون الهمزة بلفظ المضارع من غير فاء اي يعلمه وللكشميهني فاذنه بفاء فهمزة مفتوحة ممدودة فذال مفتوحة اي اعلمه بالصلاة فقام معه اي مع المءذن او مع الايذان الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قال سفيان قلنا ولابن عساكر فقلنا لعمرو هو ابن دينار ان ناسا يقولون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير بضم العين فيهما يقول ان رءيا الانبياء وحي وسقط لفظ ان عند الاربعة ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	1522	5365446019048736136	463	732.5	368	1076	43.02973937988281	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	6	61	21	303	1512	300	يلزم من اطلاق المثلية المساواة من كل وجه فلا يرد علي التعبير ان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره وربما قال سفيان--------- عن شماله مدر-----ج من ابن المدايني --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتاه المنادي اي المءذن فاذنه بالمد اي اعلمه وفي نسخة ياذ-نه بلفظ المضارع بدون الفاء وفي اخر-ي فناداه -معه اي --مع المنادي	221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00498	false	-8258660108085200588	211	276	1103	1443	1563	300	يلزم من اطلاق المثلية المساواة من كل وجه ثم جءت فقمت عن يسا------------------------------------------------------ره وربما قال سفيان بن عيينة عن شماله وهو ادراج من ابن المد-يني فحولني عليه الصلاة والسلام فجعلني عن يمينه ثم صلي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي---------- فاذنه بالمد اي اعلمه وفي رواية يءذنه بلفظ المضارع من غير فاء وللمستملي فناداه بالصلاة فقام المنادي	498	5365446019048736136	169	228.0	133	405	41.7283935546875	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	168	269	860	1373	1512	300	الوضوء الانقاء باب اسباغ الوضوء اي------------------------------------------------------------------ اتمامه وقال ابن عمر في تفسير الاسباغ اسباغ الوضوء الانقاء فسره باللازم لاستلزام الاتمام له عادة 139 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما	221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	false	9044668948923260734	174	272	906	1403	1542	300	الوضوء عل--------------ي الوضوء يكون نورا علي نور وقال في المصابيح والمعروف في اللغة ان اسباغ الوضوء اتمامه واكماله والمبالغة فيه------------------------------------------------------------------- 139 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما	499	5365446019048736136	408	775.5	324	579	70.46632385253906	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	67	188	335	983	1512	300	ولا ينام قلبه اي ليعي الوحي اذا اوحي اليه في المنام------------------------------------------------------------------------------------- رءيا الانبياء وحي رواه مسلم مرفوعا ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وجه الاستدلال- به--------------- ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه السلام الاقدام علي ذبح ولده وفي الحديث ان موقف الماموم الواحد عن يمين الامام وان الفعل القليل لا يبطل الصلاة وصحة صلاة الصبي واتيان المءذن للامام فيخرج للصلاة وندبية صلاة الليل والجماعة في النفل وان نومه صلي الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه وخبر انه توضا بعد النوم محمول علي الاحتياط او غيره AUTO 6 باب اسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء---- باب اسباغ الوضوء اي ات---------------------------------------------مامه- وقال ابن عمر في----------------------------------------------------------------------------------------- تفسير الاسباغ اسباغ الوضوء الانقاء فسره باللازم لاستلزام الاتمام	221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	false	9044668948923260734	8	119	41	620	1542	300	ولا ينام قلبه--- ليعي الوحي اذا اوحي اليه في المنام قال عمرو المذكور سمعت عبيد بن عمير بالتصغير فيهما ابن قتادة الليثي الكي التابعي يقول رءيا الانبياء وحي رواه مسلم مرفوعا ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات و-----استدلاله بهذه الاية من جهة ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه السلام الاقدام علي ذبح ولده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب اسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء هذا باب اسباغ الوضوء اي اتمامه من قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه لقمان اي اتمها وقال ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما وصله عبد الرزاق في مصنفه باسناد صحيح اسباغ الوضوء الانقاء وهو من تفسير الشء بلازمه اذ------------------------------------ الاتمام	499	5365446019048736136	323	513.0	259	888	36.37387466430664	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	67	111	335	557	1512	300	ولا ينام قلبه اي ليعي الوحي اذا اوحي اليه في المنام------------- رءيا الانبياء وحي رواه مسلم مرفوعا------- ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وجه الاستدلال به ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه --------السلام الاقدام علي ذبح ولده	221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01522	false	5179100177875610387	172	222	883	1130	1513	300	ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير بضم العين فيهما يقول ان رءيا الانبياء وحي وسقط لفظ ان عند الاربعة ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات يستدل بها لما ذكر لانه---ا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه الصلاة والسلام الاقدام علي ذبح ولده	1522	5365446019048736136	151	232.0	116	250	60.400001525878906	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	67	94	335	469	1512	300	ولا ينام قلبه اي ليعي الوحي اذا اوحي اليه في المنام------------------ رءيا الانبياء وحي رواه مسلم مرفوعا ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وجه -	221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05581	false	5822305222427034795	179	206	913	1044	1499	300	ولا ينام قلبه--- ليعي الوحي اذا اوحي اليه في --منامه قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي----------------- ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات رواه	5581	5365446019048736136	108	182.0	86	153	70.5882339477539	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0222	true	-3843160360819117702	129	296	682	1504	1522	300	الطهارة فصلي المغرب اي قبل حط الرحال--------------------------------------- اقيمت العشاء بكسر العين وبالمد اي صلاتها----- ولم يصل بينهما لتحصل الموالاة بينهما واما اناخة الابعر بعرة بينهما فكانت يسيرة AUTO 7 باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 140 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل وجهه--- اخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فتح باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة الغرفة بالفتح مصدر وبال-----ضم الم---------------------------غروف محمد بن عبد الرحيم اي ابن ابي زهير البغدادي	222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00501	false	-4773889366135539501	23	220	112	1098	1515	300	الصلا-ة فصلي المغرب--- قبل حط الرحال ثم اناخ كل انسان منا بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء بكسر العين وبالمد اي صلاتها فصلي ولم يصل بينهما وتاتي مباحث الحديث في كتاب الحج ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته--- 7 باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة هذا باب غسل الوجه بفتح الغين باليدين من غرفة واحدة اي فلا يشترط الاغتراف باليدين معا والغرفة بفتح الغين المعجمة بمعني المصدر وبالضم بمعني الغروف وهي ملء الكف 140 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان-عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري-ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------يتوضا وبالسند الي المءلف قال حدثنا وللاصيلي بالافراد محمد بن عبد الرحيم ----بن ابي زهير البغدادي	501	5365446019048736136	679	1145.0	535	1059	64.1170883178711	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0222	true	-3843160360819117702	200	274	1047	1386	1522	300	اخذ غرفة من ماء فمضمض به----------------------------------------ا واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بهما ------------------------------------وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء----- فغسل بها يده اليسري ثم مسح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش ------------------------علي رجله اليمني ----------------------------------------------------------حت---------------------------------------------------------------------------------------------ي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ه------------كذا رايت رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم يتوضا	222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00502	false	7217191467032716278	2	245	15	1201	1490	300	اخذ غرفة من ماء فمضمض بها وفي رواية الاصيلي وابن عساكر فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري اي جعل الماء الذي في يده في يديه جميعا لكونه امكن في الغسل لان اليد قد لا تستوعب الغسل وسقط للاصيلي وابن عساكر من ماء فغسل بها وجهه اي بالغرفة وللاصيلي وكريمة فغسل بهما اي باليدين وظاهر قوله انه توضا فغسل وجهه مع قوله اخذ غرفة ان المضمضة والاستنشاق بغرفة من جملة غسل الوجه لكن المراد بالوجه اولا ما هو اعم من المفروض والمسنون بدليل انه اعاد ذكره ثانيا بعد ذكر المضمضة والاستنشاق بغرفة مستقلة ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء ايضا فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه بعد ان قبض قبضة من الماء ثم نفض يده كما في رواية ابي داود مع زيادة مسح اذنيه ففي الحديث هنا حذف دل عليه ما رواه ابو داود ثم اخذ غرفة من ماء فرش اي صب الماء قليلا قليلا علي رجله اليمني حتي اي الي ان غسلها والرش قد يراد به الغسل ويءيد قوله هنا حتي غسلها والرش القوي يكون معه الاسالة وعبر به تنبيها علي الاحتراز عن الاسراف لان الرجل مظنته في الغسل ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري وفي رواية ابوي ذر والوقت فغسل بها يعني رجله اليسري والقاءل يعني زيد بن اسلم او من هو دونه من الرواة ثم قال اي ابن عباس هكذا رايت رسول الله ولابي الوقت النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا	502	5365446019048736136	326	532.5	253	1187	27.464195251464844	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0223	true	-430339313654184050	119	224	604	1142	1500	300	علي رجله اليمن----ي اي صب عليها الماء قليلا قليلا والرش قد يراد به الغسل كما هنا بقرينة قوله ----حتي غسلها----------------------------- وعبر به تنبيها علي الاحتراز عن الاسراف لان الرجل مظن-ة في --غسلها فغسل ---------------بها رجله يعني اليسري -في نسخة فغسل ----------------بها يعني رجله اليسري قال شيخنا وقاءل يعني اليسري زيد بن اسلم او من--- دونه -------------------------------------------------------------------------------------يتوضا حكاية حال ماضية وفي نسخة----------- توضا وفي---- الحديث دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة وهو----------------- نصه في الام وهو يحتمل وجهين ان يتمضمض منها ثلاثا اولا ثم يستنشق منها كذلك وان يتمضمض ثم يستنشق ثم يفعل كذلك ثانيا وثالثا واولي الكيفيات ان يجمع ب---ثلاث غرفات ي-مضمض من كل	223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00502	false	7217191467032716278	164	300	800	1490	1490	300	علي رجله اليمني حتي اي الي ان غسلها وا--------------لرش قد يراد به الغسل ويءيد--------- قوله هنا حتي غسلها والرش القوي يكون معه الاسالة وعبر به تنبيها علي الاحتراز عن الاسراف لان الرجل مظنته في الغسل ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري وفي رواية ابوي ذر والوقت فغسل بها يعني رجله اليسري وال--------قاءل يعن-------ي زيد بن اسلم او من هو دونه من الرواة ثم قال اي ابن عباس هكذا رايت رسول الله ولابي الوقت النبي صلي الله عليه وسلميتوضا حكاية حال ماضية وفي رواية ابن عساكر توضا وفي هذا الحديث دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة المحكي في الكفاية عن نصه في الام وهو يحتمل وجهين ان يتمضمض منها ثلاثا ولاء ثم يستنشق ك-----ذلك وان يتمضمض ثم يستنشق ثم يفعل كذلك ثانيا وثالثا واولي الكيفيات ان يجمع بين ثلاث غرفات يتمضمض من كل-	502	5365446019048736136	443	714.0	353	734	60.354225158691406	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0223	true	-430339313654184050	235	292	1195	1463	1500	300	8 باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 141 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ--- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00503	false	-9147839071891861817	26	164	129	786	1453	300	8 باب------------------------------- التسمية علي كل حال وعند الوقاع هذا باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع بكسر الواو اي الجماع وهو من عطف الخاص علي العام للاهتمام به والحديث الذي في ساقه هنا شاهد للخاص لا للعام لكن لما كان حال الوقاع ابعد حال من ذكر الله تعالي ومع ذلك سن التسمية فيه ففي غيره اولي ومن ثم ساقه المءلف هنا لمشروعية التسمية عند الوضوء ولم يسق حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه مع كونه ابلغ في الدلالة لكونه ليس علي شرطه بل هو مطعون فيه 141 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	503	5365446019048736136	235	224.0	185	690	34.0579719543457	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0224	true	-1418973405359647513	18	58	88	276	1477	300	يبلغ به بفتح اوله وضم ثالثه------------------------- اي يصل ابن عباس بالحديث النبي صلي الله عليه وسلم وهذا من كلام كريب اي انه ليس موقوفا علي ابن عباس بل هو مسند الي الرسول صلي الله عليه وسلم وان ا-حتمل انه---- بواسطة	224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00503	false	-9147839071891861817	221	266	1079	1294	1453	300	يبلغ به بفتح اوله وضم ثالثه وسقط لفظ به لغير الاربعة اي يصل ابن عباس بالحديث النبي صلي الله عليه وسلم وهذا--- كلام كريب اي انه ليس موقوفا علي ابن عباس بل هو مسند الي الرسول صلي الله عليه وسلم لكنه يحتمل ان يكون بواسطة	503	5365446019048736136	180	328.5	142	218	82.56880950927734	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0224	true	-1418973405359647513	66	249	317	1228	1477	300	الشيطان اي ابعده عنها ما رزقتنا -----------------المراد به الولد وان كان اللفظ اعم ففيه ان الولد من الرزق فقضي بالبناء للمفعول اي قدر بينهما اي بين الرجل والاهل وفي نسخة ب--------------ينهم بالجمع نظرا الي معناه----- في الاهل ---------------------لم يضره بض--------م الراء علي الافصح اي لا يكون للشيطان علي الولد سلطان و----------------------------لا يتخبطه الشيطان----------- بما يضر عقله و--بدنه او لا يطعن فيه عند ولادته AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب ما يقول عند الخلاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل 6322 مسلم 375 فتح باب ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول عند الخلاء اي عند دخوله و الخلاء بالمد موضع قضاء الحاجة وهو المرحاض والكنيف والحش والمرفق وسمي بالخلاء لان الانسان يخلو فيه----------- دخل الخلاء اي ا----راد دخوله بقرينه الرواية الاتية في كل----امه اعوذ بك اي الوذ بك والتجء من الخبث بضم المعجمة والموحدة وقد تسكن	224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00504	false	-942284359118719104	7	268	33	1344	1516	300	الشيطان وجنب الشيطان- ما رزقتنا اي الذي رزقتناه والمراد ال---ولد وان كان اللفظ -----------------------اعم فقضي بضم القاف وكسر الضاد ب--ينهما اي بين الاحد والاهل وللمستملي والحموي فقضي بينهم بالميم نظرا الي معني الجمع في الاهل ولد ذكرا كان او انثي لم يضره الشيطان بضم الراء علي الافصح اي لا يكون ل-----ه علي الولد سلطان فيكون من المحفوظين او المعني لا يتخبطه الشيطان ولا يداخله بما يضر عقله او بدنه او لا يطعن فيه عند ولادته او لم يفتنه بالكفر وروي ابن جرير في تهذيب الاثار بسنده عن مجاهد قال اذا جامع الرجل اهله ولم يسم انطوي الجان علي احليله فجامع معه فذلك قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن 9 باب ما يقول عند الخلاء هذا باب ما يقول عند ارادة دخول الخلاء بالمد اي موضع قضاء الحاجة وهو المرحاض والكنيف والحش والمرفق وسمي به لان الانسان يخلو فيه 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل -------------------الحديث 142 طرفه في وبالسند الي البخاري رحمه الله تعالي قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد العزيز بن صهيب بضم الصاد المهملة قال سمعت انسا حال كونه يقول ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلماذا دخل الخلاء اي اذا اراد دخول-------- الخلاء قال------- اللهم اني اعوذ بك من ال------------------خبث بضم المعجمة والموحدة وقد تسكن	504	5365446019048736136	629	964.5	493	1501	41.9053955078125	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0225	true	925462684923944978	38	122	191	598	1504	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعاف-----------------------------اني -وفي اخري الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني وفي اخري الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي منفعته واذهب عني اذاه AUTO-------------------------- 10 باب وضع الماء عند الخلاء-------------------------------------------------------- 143 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين	225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00506	false	-5730389310859522503	145	247	715	1230	1533	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث ابن عباس عند الدارقطني مرفوعا--- الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني ولابن عساكر بعد قوله اذا اراد ان يدخل قال ابو عبد الله يعني البخاري ويقال الخبث يعني بسكون الموحدة 10 باب وضع الماء عند الخلاء هذا باب وضع الماء عند الخلاء ليستعمله المتوضء بعد خروجه 143 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين	506	5365446019048736136	331	579.5	259	519	63.776493072509766	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0225	true	925462684923944978	230	271	1144	1347	1504	300	144 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا او غربوا	225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00508	false	8952122113908168233	87	128	476	679	1575	300	144 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا او غربوا	508	5365446019048736136	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0226	true	-7406022969698937204	25	94	139	501	1534	300	لقضاء الحاجة فيه ثم كني به عن العذرة------ كراهة لذكرها بخاص اسمها--------------------------------------------------------------------------- فصار حقيقة عرفية غلبت علي الحقيقة اللغوية الا عند البناء استثناء من قوله لا يستقبل القبلة جدار بدل من البناء ولا دلالة في حديث الباب عل-------ي الاستثناء المذكور وانما له خبر -------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر--------------- الاتي ---------------------------------------------في---------------- الباب بعده فلو ذكره هنا اولي او نحوه في نسخة او غيره اي كالسواري والاساطين والتلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره	226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00508	false	8952122113908168233	0	125	0	664	1575	300	لقضاء الحاجة فيه ثم كني به عن العذرة نفسها كراهة لذكرها بخاص اسمها ومن عادة العرب استعمال الكنايات صونا للالسنة عما تصان الابصار والاسماع عنه فصار حقيقة عرفية غلبت علي الحقيقة اللغوية وليس------------------------------------------------------------------------ في حديث الباب ما يدل علي الاستثناء الذي ذكره فقيل انه اراد بالغاءط معناه اللغوي وحينءذ يصح استثناء الابنية منه وقيل الاستثناء مستفاد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما الاتي ان شاء الله تعالي اذ الحديث كله واحد وان اختلفت طرقه او ان حديث الباب ----------------------------------------------------------------------------عنده عام مخصوص قال العيني وعليه يتجه الاستثناء 144 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره	508	5365446019048736136	189	156.5	152	812	23.275861740112305	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0226	true	-7406022969698937204	109	154	575	810	1534	300	فيه نافية ---شرقوا او غربوا --------فيه --التفات من الغيبة الي الخطاب وهذا لاهل المدينة ومن كانت قبلتهم علي سمتهم اما من ق-----بلته الي---- المشرق او المغرب ف----ينحرف الي---- الجنوب او الشمال ثم--- هذا الحديث يدل علي عموم النهي في الصحاري والبنيان وهو مذهب ابي حنيفة	226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00509	false	4712969956033660695	39	90	214	478	1634	300	في- ناحية المشرق-- او ناحية المغرب وفيه الالتفات من الغيبة الي الخطاب وهو- لاهل المدينة ومن كانت قبلتهم علي سمتهم اما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب فانه ينحرف الي جهة الجنوب او الشمال ثم ان هذا الحديث يدل علي عموم النهي في الصحراء والبنيان وهو مذهب ابي حنيفة	509	5365446019048736136	220	367.0	175	268	82.08955383300781	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0226	true	-7406022969698937204	179	279	949	1422	1534	300	12 باب من تبرز علي لبنتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 145 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00510	false	1213524245590602948	81	203	431	1022	1520	300	12 باب من تبرز علي لبنتين هذا باب من تبرز اي تغوط جالسا علي لبنتين تثنية لبنة بفتح اللام وكسر الموحدة وتسكن مع فتح اللام وكسرها واحدة الطوب النء 145 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	510	5365446019048736136	472	909.0	373	592	79.72972869873047	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0226	true	-7406022969698937204	256	279	1307	1422	1534	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لا ادري والله ----------------------------------------------------------------قال مال---------------------------------ك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00512	false	-1322827748555471689	17	91	74	447	1527	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم اي من الجاهلين بالسنة في السجود من تجافي البطن عن الوركين فيه اذ لو كنت ممن لا يجهلها لعرفت الفرق بني الفضاء وغيره والفرق بين استقبال الكعبة وبيت القدس قال واسع فقلت لا ادري والله انا منهم ام لا او لا ادري السنة في استقبال الكعبة ابي بيت القدس قال مالك الامام في تفسير الصلاة علي الورك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	512	5365446019048736136	115	198.5	92	373	30.831098556518555	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	114	188	626	998	1558	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم اي من الجاهلين بالسنة في السجود من تجافي البطن علي الوركين فيه اذ لو كنت ممن يعلمها لعرفت الفرق بين الفضاء وغيره والفرق بين استقبال الكعبة وبيت المقدس فقلت اي قال واسع فقلت لا ادري والله اي لا ادري انا منهم ام لا ولا ادري السنة في استقبال بيت المقدس قال مالك في تفسير الصلاة علي الورك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00510	false	1213524245590602948	180	203	907	1022	1520	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لا ادري والله ---------------------------------------------------------------قال مال--------------------------ك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	510	5365446019048736136	114	198.0	91	372	30.645160675048828	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	8	75	50	423	1558	300	اذا قعدت علي حاجتك -----------------------ذكر القعود لكونه --غالبا والا فلا فرق بينه وبين----- القيام بيت---------------------- المقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال-------- وبضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال --مفتوحة الاولي ----------علي ارادة المصدر او المكان اي بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة والثانية بمعني المطهر وتطهره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها او من الذنوب والاضافة فيه من اضافة الموصوف الي صفته كمسجد الجامع	227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00511	false	7482036418176041832	8	60	51	348	1545	300	اذا قعدت علي حاجتك كناية عن التبرز ونحوه وذكر القعود لكونه الغالب -والا فلا فرق بينه وبين حالة القيام فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال المخففة وبضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المفتوحة وبيت بالنصب عطفا علي القبل-----------------------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------------------------------والاضافة فيه--- اضافة الموصوف الي صفته كمسجد الجامع	511	5365446019048736136	210	333.5	172	445	47.191009521484375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	108	298	597	1549	1558	300	وقال اي ابن عمر مخاطبا واسعا لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم اي من الجاهلين بالسنة في السجود من تجافي البطن علي الوركين فيه اذ لو كنت ممن يعلم---ها لعرفت الفرق بين الفضاء وغيره والفرق بين استقبال الكعبة وبيت المقدس فقلت اي قال واسع فقلت لا ادري والله اي لا ادري انا منهم ام لا --ولا ادري السنة في استقبال----------- بيت المقدس قال مالك------- في تفسير الصلاة علي الورك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض اي وصلاته كذلك باطلة وفي الحديث ان الصحابة كانوا يختلفون بحسب ما بلغهم من العموم وغيره AUTO 13 باب خروج النساء الي البراز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00512	false	-1322827748555471689	12	202	52	1019	1527	300	وقال اي ابن عمر لواسع------- لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم اي من الجاهلين بالسنة في السجود من تجافي البطن عن ا-لوركين فيه اذ لو كنت ممن لا يجهلها لعرفت الفرق بني الفضاء وغيره والفرق بين استقبال الكعبة وبيت ال-قدس --------قال واسع فقلت لا ادري والله----------- انا منهم ام لا او لا ادري السنة في استقبال الكعبة ابي بيت ال-قدس قال مالك الامام في تفسير الصلاة علي الورك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب خروج النساء الي البراز هذا باب خروج النساء الي البراز بفتح الموحدة الفضاء الواسع من الارض وكني به عن الخارج من باب اطلاق اسم المحل علي الحال 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح-فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم-احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	512	5365446019048736136	812	1458.5	651	1093	74.29093933105469	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0228	true	-2926381182266506672	209	254	1134	1346	1563	300	147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز انظر 146 مسلم 2170 فتح حدثنا ز--------------------------------كريا هو ابن يحيي بن صالح اللءلءي	228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00513	false	-4246180516635237918	251	299	1317	1556	1562	300	147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز وبه قال حدثنا ولابن عساكر وحدثنا بالواو وفي رواية ايضا حدثني زكريا ----بن يحيي بن صالح اللءلءي	513	5365446019048736136	178	330.5	140	244	72.95082092285156	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0229	true	-1456088870292281447	6	174	32	870	1495	300	حجاب البيوت وهذا ليس فيه بل في التستر ----------بالجلباب بعد نزول الحجاب وذلك لانه--------------------- طرف من حديث ياتي بطو------له في التفسير وحاصل-----------ه ان سودة خرجت بعد-- ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم فراها عمر-رضي الله عنه فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك لل--------نبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعشي واوح-----------ي اليه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن اي لضرورة عدم الاخلية في البيوت فلما اتخذت فيها الكنف منعهن من الخروج الا لضرورة شرعية AUTO-------------------------------------- 14 باب التبرز في الب-------------------------يوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام انظر 145 مسلم 266 فتح باب التبرز في البيوت اي كيفيته حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم انس بن عياض هو--------------------------------------------------------------------- ابو ضمرة ال--------------------------ليثي عن عبيد الله اي------ ابن عمر	229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00514	false	5669622422166264060	94	300	466	1526	1526	300	حجاب البيوت فان ذلك وجه اخر انما اراد ان يستترن بالجلبابات حتي لا يبدو منهن الا العين انتهي وهذا الحديث طرف من حديث ياتي ان شاء الله في التفسير بطوله والحاصل منه ان سودة خرجت بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم فراها عمر رضي الله عنه فقال يا سودة اما والله لا تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يتعشي فاوحي الله تعالي اليه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن اي لضرورة عدم الاخلية في البيوت فلما اتخذت فيها الكنف منعهن من الخروج الا لضرورة شرعية ولهذا عقب المصنف رحمه الله هذا الباب بقوله 14 باب التبرز في البيوت هذا باب التبرز في البيوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام وبالسند الي المءلف قال حدثنا بالجمع وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني ---------حدثني ابراهيم بن المنذر بضم الميم وكسر الذال بلفظ اسم الفاعل القرشي الحراني قال حدثنا انس بن عياض ابو ضمرة الليثي المدني المتوفي سنة ماءتين عن عبيد الله بالتصغير ابن عمر-	514	5365446019048736136	681	1171.5	539	1072	63.526119232177734	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0229	true	-1456088870292281447	108	299	555	1491	1495	300	عن محمد بن يحيي بن حبان---------------------------------- عن---- واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ق-------------------------ال ارتقي--------ت فوق ظهر بيت حفصة-------------------------- لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام انظر 145 مسلم 266 فتح باب التبرز في البيوت اي كيفيته حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم انس بن عياض هو ابو ضمرة الليثي عن عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فوق ظهر بيت حفصة في نسخة فوق بيت حفصة----------- وفي --رواية سبقت علي ظهر -----------------------------بيت لنا ووجه------------------------------------- الجمع بين الروايتين ان يقال اضاف- البيت --------------------------------------------الي حفصة---- باعتبار ----------------سكنها ------------------------فيه واضافه ------------------------------------------الي نفسه---- باعتبار ما ال اليه الحال لانه الوارث لحفصة---------- لكونه------ شقيقها ولا حاجب له مستدبر القبلة-------------------------------------------------- حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اضافته لفظية فلم يتعرف بها وفاءدة ذكره التاكيد والا فمستقبل الشام في المدينة مستدبر القبلة قطعا 149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00515	false	8695557282340974459	15	232	76	1160	1504	300	عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال ارتقيت اي صعدت فوق ظهر بيت حفصة يعني اخته كما صرح به مسلم لبعض حاجتي وفي رواية ارتقيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق بيت حفصة باسقاط ظهر وفي الرواية السابقة في باب من تبرز علي لبنتين علي ظهر بيت لنا وفي رواية يزيد الاتية علي ظهر بيتنا وطريق الجمع-------------- ان يقال اضافة البيت اليه علي سبيل المجاز لكونها اخته وحيث اضافه الي حفصة كان باعتبار انه البيت الذي اسكنها النبي صلي الله عليه وسلمفيه واستمر في يدها الي ان ماتت فورثه عنها وحيث اضافه الي نفسه كان باعتبار ما ال اليه الحال لانه ---ورث -حفصة دون اخوته لكونها كانت شقيقته ولم تترك من يحجبه عن الاستيعاب فرايت اي فابصرت رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه يقضي حاجته وحال كونه مستدبر القبلة مستقبل الشام لا يقال شرط الحال ان تكون نكرة ومستدبر مضاف لتاليه فيعرف لان اضافته لفظية وهي لا تفيد التعريف--------------------------------------------------------------- 149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	515	5365446019048736136	520	747.5	405	1423	36.54251480102539	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0229	true	-1456088870292281447	96	182	496	902	1495	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر --------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام انظر 145 مسلم 266 فتح باب التبرز في البيوت اي -كيفيته حدثنا ابراهيم في ---------------------نسخة حدثني ابراهيم انس بن عياض هو ابو ضمرة الليثي عن عبيد الله اي------- ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب	229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04918	false	-7136843225219901577	47	122	246	614	1511	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ا----------------------------------------------لشام وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر القرشي الحزامي قال حدثن--------ا انس بن عياض--- ابو ضمرة الليثي عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب	4918	5365446019048736136	302	494.0	234	449	67.26058197021484	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0229	true	-1456088870292281447	30	73	154	376	1495	300	خرجت----- بعد--- ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمررضي الله عنه فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو ---------يتعشي و-----------------------------------------------------------------------------------اوحي----- اليه ف------------------------------------قال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07412	false	5353234768541534850	160	240	848	1240	1546	300	خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب ف--قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	7412	5365446019048736136	177	256.0	141	394	44.923858642578125	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0230	true	1189282328644634479	5	73	21	344	1480	300	141 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس انظر 145 مسلم 266 فتح باب ساقط من نس------------خة يعقوب بن ابراهيم اي ابن يوسف الدورقي	230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00515	false	8695557282340974459	181	241	914	1207	1504	300	149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت ال-------------------------------------مقدس وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم ----بن يوسف الدورقي	515	5365446019048736136	275	522.0	218	335	82.08955383300781	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0230	true	1189282328644634479	115	230	533	1124	1480	300	الاستنجاء بالماء -----------------------------------------------150 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني يستنجي به 500 مسلم 271 فتح باب الاستنجاء بالماء هو ازالة الخبث وهو الاذي عن المخرجين بالحجر كما سياتي او بالماء وهو المذكور هنا واصله الازالة والذهاب الي النجوة وهي ما ارتفع من الارض كانوا يستترون بها اذا قعدوا للتخلي وقصد البخاري بهذه الترجمة الرد علي من كره الاستنجاء بالماء وعلي نفي وقوعه عن الشارع صلي الله عليه وسلم هشام في نسخة هو هشام --------------------------------------------------------------------------------------عن ابي معاذ بضم الميم وب--ذال --معجمة	230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00516	false	-8415079244232820343	166	251	893	1332	1586	300	الاستنجاء بالماء وعلي من نفي وقوعه من الشارع صلي الله عليه وسلم 150 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة-قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني يستنجي به الحديث 150 اطرافه في وبالسند اول الكتا----------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءلف قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي معاذ بضم الميم وبالذال المعجمة	516	5365446019048736136	267	314.5	213	728	36.67582321166992	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0231	true	3447225618839785159	26	50	125	250	1485	300	16 باب من حمل معه الماء لطهوره وقال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد---- باب من حمل معه الماء لطه---------------------------وره بضم الطاء	231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00519	false	-7182006521231072394	39	69	221	377	1544	300	16 باب من حمل معه الماء لطهوره وقال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد هذا باب من حمل بضم الحاء وكسر الميم خفيفة معه الماء لطهوره بضم الطاء	519	5365446019048736136	118	225.5	94	156	75.64102935791016	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0231	true	3447225618839785159	60	201	300	985	1485	300	صاحب الفعلين -اي ا----بن مسعود لانه كان يلبس النبي صلي الله عليه وسلم نعليه اذا قام فاذا قعد ادخلهما في ذراعيه والطهور بفتح الطاء علي الافصح لانه اسم لما يتطهر به والوساد بكسر الواو اي -----------------------------------------------------------------------------------------المخدة ويقال الوسادة وانما قال ابو الدرداء ذلك لانه كان يسكن الشام فيقول لاهل العراق حين يسالونه لما لا تسالوا عبد الل--------------ه وهو---------- بينكم بالعراق وكيف تحتاجون معه اي الي اهل الشام او الي مثلي 151 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء ---------------------------------انظر 150 مسلم 271 فتح--------------------------------------------------------------- عن عطاء بن ابي ميمونة في نسخة----------------------------------------------------------- عن ابن ابي معاذ -هو عطاء ابن ابي ميمونة ----سمعت انسا في نسخة سمعت------------------ انس بن مالك-------------- كان رسول الله -في	231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00519	false	-7182006521231072394	134	296	705	1525	1544	300	صاحب النعلين عبد الله بن مسعود رضي الله عنه------------------------------------------------------------------- والطهور بفتح الطاء--------------------------------- والوساد بكسر الواو اي صاحب نعلي رسول الله صلي الله عليه وسلموماءه الذي يتطهر به ومخدته والاسناد اليه مجاز لاجل الملابسة-------------------------------------- لانه كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم اي لم--------- لا تسالون ابن مسعود رضي الله عنه وهو في العراق بينكم-------- وكيف تحتاجون معه ا---لي اهل الشام او الي مثلي 151 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------------ عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء وبالسند الي المءلف قال حدثنا سليمان بن حرب بفتح الحاء المهملة وسكون الراء اخره موحدة الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عطاء بن ابي ميمونة البصري التابعي وفي رواية غير ابي ذر والاصيلي وابن عساكر وابي الوقت عن ا----بي معاذ وهو عطاء -بن ابي ميمونة قال سمعت انسا رضي الله عنه وفي رواية الاصيلي انس بن مالك حال كونه يقول كان رسول الله وفي	519	5365446019048736136	418	573.0	323	996	41.967872619628906	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0232	true	5221646792350790338	0	46	0	226	1533	300	بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج	232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00520	false	5911765783620074956	100	145	499	724	1570	300	بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج	520	5365446019048736136	225	445.0	180	226	99.55752563476562	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0232	true	5221646792350790338	105	248	513	1246	1533	300	عند قضاء --حاجته لءلا يرتد عليه الرشاش ------------------------تابعه اي----- محمد بن جعفر النضر بفتح النون وسكون المعج------مة ابن شميل شا-----------------------------------------------------------------------------------------ذان ب---------------معجمتي---------ن لقب الاسود بن ع-----------------------------------------------------امر اما متابعة النضر فوصلها -----النساءي واما متابعة شاذان فوصلها البخاري في الصلا-----------------------------------------------------ة العنزة عصا عليه زج ساقط من اكثر النسخ AUTO----------------------------------- 18 باب النهي عن الاستنجاء بالي-----------------------------------مين 153 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه 5630 مسلم 267 فتح باب النهي عن الاستنجاء باليمين اي فلا يستنجي الا باليسار لان اليمين لما شرف وعلا واليسار لما خس ودنا حدثنا معاذ في نسخة حدثني معاذ عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو ابو قتادة------------------------------------------------------------------------------ واسمه الحا--------رث او النعمان او عمرو بن ربعي الانصاري	232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00521	false	8729941998207298459	10	254	49	1362	1597	300	عند قضاء الحاجة لان ضابط هذا ما يستر الاسافل والعنزة ليست كذلك تابعه اي تابع محمد بن جعفر النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بضم الشين المعجمة المازني البصري من اتباع التابعين المتوفي اخر سنة ثلاث او اربع وماءتين وشاذان بالشين والذال المعجمتين اخره نون لقب الاسود بن عامر الشامي او البغدادي المتوفي سنة ثمان وماءتين عن شعبة فاما متابعة الاول فموصولة عند النساءي والثانية عند المءلف ف-------------ي الصلاة وزاد في رواية كريمة فقط وفي اليونينية سقوطها للاربعة العنزة عصا عليه زج بضم الزاي المعجمة وبالجيم المشددة وهو السنان اقصر من الرمح 18 باب النهي عن الاستنجاء باليمين هذا باب النهي عن الاستنجاء باليمين 153 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه الحديث 153 طرفاه في وبه قال حدثن---------------------------------ا بالجمع وفي رواية ابن عساكر --------------------------------------------حدثني معاذ بن فضالة بفتع الميم وبالذال المعجمة في الاول وفتح الفاء والضاد المعجمة في الثاني البصري الزهراني قال حدثنا هشام اي ابن عبد الله هو الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة الفوقية وبالهمز من غير نون عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة الطاءي عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي المتوفي سنة خمس وتسعين عن ابيه وفي رواية عن ابي قتادة بدل قوله عن ابيه واسم ابي قتادة الحرث او النعمان او عمرو بن ربعي الانصاري	521	5365446019048736136	495	749.5	393	1404	35.25640869140625	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0232	true	5221646792350790338	269	300	1365	1533	1533	300	المبالغة في النظافة لانه ربما يخرج منه ريق فيخالط المشروب فيعافه الشارب وربما تروح المشروب من بخار ردء بمعدته فيفسده فالسنة----------- ان يبين الاناء عن فمه ثلاثا مع التنفس--- كل مرة-	232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00522	false	5326179479032785444	24	58	137	316	1599	300	ال-بالغة في النظافة لانه ربما يخرج منه ريق فيخالط الماء-- فيعافه الشارب وربما تروح الاناء- من بخار ردء بمعدته فيفسد الماء للطافته فيسن ان يبين الاناء عن فمه ثلاثا مع التنفس في كل مرة	522	5365446019048736136	150	255.5	121	183	81.96721649169922	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0233	true	8975957373984412293	3	83	19	458	1564	300	تشريف اليمني عن مماسة ما فيه الاذي وعن استعمالها في ازالته وربما يتذكر عند تناول- الطعام ما باشرته يد--ه من الاذي فينفر طبعه عن تناوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشكل النهي عن مس الذكر والاستنجاء فيه باليمين لانه اذا استجمر باليسار استلزم مس الذكر باليمين واذا مس باليسار استلزم الاستجمار باليمين وكلاهما منهي عنه واجيب ع-----------ن ذلك بان--------------------------------------------------------- يمر الذكر بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة------------------ فلا يعد مستجمرا باليمين ولا م-سا للذكر بها فهو كمن صب الماء بيمينه علي يساره --في الاستنجاء	233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00522	false	5326179479032785444	119	261	636	1411	1599	300	تشريفا لها --عن مماسة ما فيه --اذي او مباشر-------------ته وربما يتذكر عند تناوله الطعام ما باشرته يمينه من الاذي فينفر طبعه عن تناوله والنهي فيهما للتنزيه عند الجمهور كما صرحوا به وعبارة الروضة يستحب باليسار وكلامه في الكافي يفهم ان الاستنجاء بها حرام فانه قال لو استنجي بيمينه صح كما لو توضا من اناء فضة وانما خص الرجال بالذكر لكون الرجال في الغالب هم المخاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص وقد استشكل ما ذكر من المس--- والاستجما----ر باليمين لانه اذا استجمر باليسار استلزم مس الذكر باليمين واذا مس باليسار استلزم الاستجمار باليمين وكلاهما منهي عنه واجيب بان التخلص من ذلك ما قاله امام الحرمين والبغوي في تهذيبه والغزالي في وسيطه انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة وحينءذ فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا ------بها فهو كمن صب الماء بيمينه علي يساره حالة الاستنجاء	522	5365446019048736136	370	604.5	300	805	45.96273422241211	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0233	true	8975957373984412293	107	228	590	1192	1564	300	19 باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 154 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء انظر 153 مسلم 267 فتع باب لا يمسك في نسخة لا يمس وفاءدة هذه الترجمة مع ما تقدم معناها في الباب قبله اختلاف الاسناد مع ما وقع في لفظ المتن من الخلاف الاتي فيه وخالف ترجمتي البابين مع اتحاد مءدي حديثيهما جريا علي عادته في تعدد التراجم بتعدد الاحكام المجموعة في الحديث الواحد كما هنا فلا ياخذن بنون التوكيد وفي نسخة فلا ياخذ بحذفها ولا يستنج بيمينه ولا يتنفس في الاناء	233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00523	false	-3316412894009734758	13	131	69	663	1534	300	19 باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال هذا باب بالتنوين لا يمسك بالرفع في اليونينية علي ان لا نافية وفي غيرها بالجزم وفي نسخة بالفرع كاصله لا يمس ذكره بيمينه اذا بال فان قلت حكم هذه الترجمة مر في الحديث السابق فما فاءدة هذه الترجمة فالجواب ان فاءدتها اختلاف الاسناد مع ما وقع في لفظ المتن من الخلاف الاتي في بيانه وتحريه علي عادته في تعدد التراجم بتعدد الاحكام المجموعة في الحديث الواحد كما في هذا 154 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	523	5365446019048736136	235	415.0	186	961	24.453693389892578	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0234	true	-8279622112374483387	0	54	0	267	1505	300	عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن 3860 فتح------------------------ احمد بن محمد اي ابن عون	234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00524	false	-3129008370759028298	32	89	167	456	1556	300	عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم-وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه-ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن الحديث 155 طرفه في وبه قال حدثنا احمد بن محمد اي ابن ابي	524	5365446019048736136	254	478.0	203	291	87.28522491455078	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0234	true	-8279622112374483387	103	144	527	725	1505	300	فدنوت اي قربت منه لاستانس به كما في رواية----------- وزاد فيها فقال من هذا فقلت ابو هريرة فقال ابغني ه-مزة وصل -----ثلاثيا اي اطلب لي---------------------------- وبهمزة قطع رباعيا مزيدا فيه اي- اعني علي الطلب يقال ابغيتك الشء اي اعنتك علي طلبه	234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00524	false	-3129008370759028298	209	258	1068	1306	1556	300	فدنوت اي قربت منه لاستانس به كما في رواية الاسماعيلي وزاد ف-----قال من هذا فقلت ابو هريرة فقال ابغني بهمزة وصل من الثلاثي -اي اطلب لي يقال بغيتك الشء اي طلبته لك وبهمزة قطع اذا كان من المزيد اي اعني علي الطلب يقال ابغيتك الشء اي اعنتك علي طلبه	524	5365446019048736136	174	306.0	138	244	71.31147766113281	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0235	true	-6015976540457993632	19	151	119	766	1539	300	21 باب لا يستنجي بروث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 156 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن فتح باب لا يستنجي بروث ببناء يستنجي للمفعول والباب مع ترجمته ساقط من نسخة------------ عن ابي اسحق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ابو اسح-ق ليس ابو عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود ذكره اي حدثني به ولكن ذكره لي----------- عبد الرحمن بن الاسود----------------------- اي لست ارويه عن -----ابي عبيدة وانما ارويه عن عبد الرحمن عبد	235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00526	false	5154284104552816799	101	291	547	1513	1561	300	21 باب لا يستنجي بروث هذا باب بالتنوين لا يستنجي بروث بضم المثناة التحتية وفتح الجيم مبنيا للمفعول وثبت في رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ما بعد الباب 156 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الجعفي المكي الكوفي عن ابي اسحاق---- عمرو بن عبد الله السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الموحدة التابعي وما ذكر من كون زهير سمع من ابي اسحاق باخرة لا يقدح لثبوت سماعه منه هذا الحديث قبل الاختلاط بطرق متعددة قال اي ابو اسحاق ليس ابو عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود ذكره لي و---------لكن ذكره ليس وحدثني به عبد الرحمن بن الاسود المتوفي سنة تسع وتسعين اي لست ارويه الان عن ابي عبيدة وانما ارويه عن عبد الرحمن بن -	526	5365446019048736136	557	946.5	438	981	56.7787971496582	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0236	true	3338005747618029725	46	81	242	396	1417	300	22 باب الوضوء مرة مرة--------------------------- 157 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة فتح باب	236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00528	false	9106426441217435192	243	283	1287	1467	1557	300	22 باب الوضوء مرة مرة باب الوضوء مرة مرة لكل عضو 157 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-مرة مرة وبه قال	528	5365446019048736136	148	274.5	114	181	81.76795959472656	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0236	true	3338005747618029725	59	218	303	1014	1417	300	عن زيد بن اسلم ---------------عن عطاء بن يسار-------------------------------------------- عن ابن عباس -------------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة فتح باب الوضوء مرة مرة اي لكل عضو مرة ----------------مرة ب--نصب---هما ------مفعول --مطلق --مبين للكمية او ظرف اي ت----------وضا في زمان واحد AUTO----------------------------------------------------------- 23 باب الوضوء مرتين مرتين------------------------------------ 158 حدثنا حسين بن عيسي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين فتح باب الوضوء مرتين مرتين اي لكل عضو حدثنا حسين في نسخة الحسين وفي اخري حدثني حسين ابن عيسي اي ----------ابن حمران ب------ضم المهملة حدثني فليح في نسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخبرنا فليح-------------------------------------------------------- واسمه عبد الملك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم في نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة ابن محمد بين ابي بكر وع----مرو عن عباد بن تميم ----------------------اي ابن -زيد--------------------------- عن عبد الله بن زيد اي ابن عبد ربه	236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00529	false	9160495188687154172	21	294	127	1528	1557	300	عن زيد بن اسلم التابعي المدني عن عطاء بن يسار بفتح المثناة التحتية والسين المهملة المخففة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل كل ------------------------------عضو من اعضاء الوضوء مرة مرة بالنصب فيهما علي المفعول المطلق المبين للكمية وقيل علي الظرفية اي توضا في زمان واحد وقيل علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة 23 باب الوضوء مرتين مرتين باب الوضوء مرتين مرتين لكل عضو ايضا 158 حدثنا حسين بن عيسي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرتين مرتين وبه قال حدثنا بالجمع وفي رواية ابن عساكر حد--------------------------------ثني حسين -بن عيسي بتصغير الاول ابن حمران بضم الحاء المهملة الطاءي القومسي بالقاف والسين المهملة الدامغاني البسطاني المتوفي بنيسابور سنة سبع واربعين وماءتين وفي رواية ابن عساكر وابي ذر الحسين بن عيسي قال حدثنا يونس بن محمد بن مسلم المءدب المعلم المءذن البغدادي الحافظ المتوفي بعد الماءتين سنة سبع او ثمان او غير ذلك قال حدثنا وفي رواية الاربعة اخبرنا فليح بن سليمان بضم الفاء وفتح اللام وسكون التحتية اخره مهملة واسمه عبد الملك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم بفتح العين في الاول وفتح الحاء المهملة وسكون الزاي في الثاني المدني الانصاري التابعي المتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة وفي رواية ابي ذر ابي بكر بن محمد بن عمرو بزيادة ابن محمد بين ابي بكر وابن عمرو عن عباد بن تميم بتشديد الموحدة بعد العين ابن يزيد الانصاري المختلف في صحبتها عن عبد الله بن زيد اي ابن عبد ربه	529	5365446019048736136	552	788.0	424	1465	37.67918014526367	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0236	true	3338005747618029725	218	300	1014	1417	1417	300	مرتين مرتين في اعرابه ما مر AUTO------------------- 24 باب الوضوء ثلاثا ثلاثا----------------------------------- 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله-	236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00530	false	-784731832342233342	9	99	50	508	1527	300	مرتين مرتين بالنصب فيهما علي المفعول المطلق كالسابق 24 باب الوضوء ثلاثا ثلاثا هذا باب الوضوء ثلاثا ثلاثا لكل عضو 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله	530	5365446019048736136	386	726.0	308	458	84.27947235107422	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0237	true	1904275820297117968	56	230	254	1196	1529	300	فمضمض -اي ادخل الماء في فيه وفي ---------نسخة فتمضمض وا-----------------ستنشق -اي ادخل الماء في انفه وفي نسخة بدل هذا واستنثر ---------------------------------------------------------------------------اي اخرج ------من انفه وجمع بينهما في رواية وفي رواية ابي داود وغيره فتم------ضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا والاستنثار يستلزم الاستنشاق من غير عكس وهي ماخوذة من النثرة وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانف او طرفه او الفرجة بين الشاربين علي الخلاف فيه وتقديم المضمضة علي الاستنشاق مستحق وقيل مستحب الي --------------------------------------المرفقين تثنية مرفق بفتح الميم وكسر الفاء وبالعكس وسمي مرفقا لانه يرتفق به في الاتكاء ثم مسح براسه زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاث مرات قال النووي اجمع العلماء علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة وان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث بالغسل مرة ومرتين وثلاثة وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة واختلافها دليل جواز الكل والثلاث هي الكمال او يحمل الاختلاف علي ان بعض الرواة حفظ وبعضهم نسي فيءخذ بما زاده البقية و----------------------------------------------------تثليث مسح الراس قال به ---------------------------الشافعي لمجيءه في خبر ابي داود وقياسا علي بقية الاعضاء و------ان رواية المسح مرة انما هي لبيان الجواز الي---------------------------------- الكعبين ه-ما العظمان الناتي-ان عند مفصل الساق والقدم	237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00531	false	-3498327497099091403	65	281	356	1527	1613	300	فمضمض بان ادار الماء في فيه وفي رواية الاصيلي فتمضمض بالتاء بعد الفاء واستنشق بان ادخل الماء في انفه وفي رواية ابن عساكر والاصيلي وابي ذر عن الكشميهني واستنثر بالمثناة الفوقية المثلثة بينهما نون ساكنة اي اخرج الماء من انفه بعد الاستنشاق وفي رواي-------ة ابي داود وابن المنذر فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلا-------------------------------------------------------------------ثا ثم غسل وجهه غسلا ثلاثا وحد الوجه من قصاص الشعر الي اسفل الذقن طولا ومن شحمة الاذن الي شحمة الاذن عرضا وفيه تاخير غسل الوجه عن السابق كما دل عليه العطف بثم المقتضية للمهلة والترتيب احتياطا للعبادة لان اعتبار اوصاف الماء لونا وطعما وريحا يدرك بالبصر والفم والانف فظهر سر ---------------------------------------تقديم المسنون عل-------------------------------ي المفروض و غسل يديه كل واحدة الي اي مع المرفقين----------- بفتح الميم وكسر الفاء وبالعكس لغتان مشهورتان غسلا ثلاث مرار------ ثم مسح براسه وسقط ثم لغير الاربعة ولم يذكر عددا للمسح كغيره فاقتضي الاقتصار علي مرة واحدة وهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد لان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل لان المراد منه المبالغة في الاسباغ نعم روي ابو داو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من وجهين صحح احدهما ابن خزيمة وغيره في حديث عثمان تثليث مسح الراس والزيادة من العدل مقبولة وهو مذهب الشافعي كغيره من الاع------------------------------ضاء واجيب بان رواية المسح مرة انما هي لبيان الجواز ثم غسل رجليه غسلا ثلاث مرار الي اي مع الكعبين وهما العظمان المرتفعان عند مفصل الساق والقدم	531	5365446019048736136	321	70.5	255	1667	19.256149291992188	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0238	true	6677164152719771438	20	203	83	973	1456	300	غفر----- له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر دون الكباءر صرح به في مسلم وفي نسخة غفر الله له ما تقدم من ذنبه--------------------------------------------------------------------- 160 وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل -يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات البقرة انظر 159 مسلم 227 فتح وعن ابراهيم اي ابن سعد السابق اول الباب وهو معطوف علي قوله حدثني ابراهيم ولكن عروة اي اب------------------------------------------------------------------------------ن الزبير بن العوام يحدث عن حمران هذا استدراك من ابن شهاب ويعني ان شيخه عطاء وعروة اختلفا في روايتهما--- عن حمران---------------------- فحدث به عطاء علي صفة وقد --------------------------------------------------------------------------تقدمت و--------------عروة علي صفة وهي ما ذكرها بقوله فلما توضا عثمان الخ وهو معطوف ---علي محذوف تقديره عن حمران انه راي عثمان------------- دعا بم-اء فافرغ علي كفيه الي ان قال ال-----------ي الكعبين فلما توضا قال الا احدثكم -في نسخ---------------------------ة لاحدثنكم------ لولا اية سياتي بيانها ما حدثتك---------------------------------موه اي ما	238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00533	false	-5985859524518607983	63	300	303	1502	1502	300	غفر الله له ما تقدم من ذنبه من--- الصغاءر دون الكباءر كما--- في مسلم من التصريح به فالمطلق يحمل علي المقيد وزاد ابن او شيبة وما تاخر وياتي لفظه في باب المضمضة بعون الله تعالي 160 وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يتوضا رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات ال----------------------بقرة وعن ابراهيم بن ----سعد السابق اول الباب وهو معطوف علي قوله حدثني ابراهيم بن سعد قال قال صالح بن كيسان بفتح الكاف وسكون المثناة التحتية قال ابن شهاب الزهري ولكن عروة بن الزبير بن العوام يحدث عن حمران هذا استدراك من ابن شهاب -يعني ان شيخيه ----------اختلفا في روايتهما له عن حمران عن عثمان رضي الله عنه فحدث--ه عطاء علي صفة وعروة علي صفة وليس ذلك اختلافا وانما هما حديثان متغايران فاما صفة تحديث عطاء فتقدمت واما صفة تحديث عروة عنه فاشار الي-----ها بقوله فلما توضا عثمان رضي الله عنه عطف علي محذوف تقديره عن حمران انه راي عثمان رضي الله عنه دعا باناء فافرغ علي كفيه الي ان قال فغسل رجليه الي الكعبين فلما توضا قال الا احدثكم وفي رواية الاربعة لاحدثنكم اي والله لاحدثنكم حديثا لولا اية ولابن عساكر لولا اية ثابتة في كتاب الله تعالي ما حدثتكموه اي ما-	533	5365446019048736136	722	1207.5	572	1251	57.713829040527344	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0239	true	5005062104532884275	47	212	249	1089	1549	300	ابي هريرة-------------------- اذا توضا العبد خرجت خطاياه الحديث حيث افاد ان الغفران لا يتقيد ب--------------------------------------------------------الصلاة واجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب باحتمال ان يكون ذلك باختلاف الاشخاص فرب متوضء يحضره من الخشوع ما يستقل وضوءه بالغفران واخر ليس كذلك فلا يستقل وضوءه بالغفران الا مع الصلاة الاخري AUTO 25 باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الاستنثار في الوضوء تقدم بيانه في الباب السابق ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------كره اي الاستنثار عثمان اي بن --------------------------------------------عفان وابن عباس -----في نسخة وعبد الله بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اي ان ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بذلك ---كما رواه ------ابو داود والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا 161 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر 162 مسلم 237 فتح عبد ا----------------------------------------------------------------لله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد	239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00535	false	-3417023073009142037	0	276	0	1414	1553	300	ابي هريرة رضي الله عنه الصحيح اذا توضا العبد خرجت خطاياه الحديث وفيه---- ان الخطايا تخرج مع اخر الوضوء حتي يفرغ من الوضوء نقيا من الذنوب وليس فيه ذكر الصلاة واجيب بان يحمل حديث ابي هريرة عليها لكن يبعده ان في رواية لمسلم من حديث عثمان رضي الله عنه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة واجيب باحتمال ان يكون ذلك باختلاف الاشخاص فرب متوضء يحضره من الخشوع ما يستقل وضوءه بالتفكير واخر عند تمام الصلاة والله تعالي اعلم--------------------------- 25 باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد و----ا----بن عباس رضي الله عنهم-عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الاستنثار في الوضوء ------وهو دفع الماء الذي يستنشقه المتوضء اي يجذبه بريح انفه لتنظيف ما في داخله فيخرجه بريح انفه سواء كان باعانة يده ام لا ذكره اي الاستنثار عثمان ---بن عفان رضي الله عنه فيما رواه المءلف موصولا في باب مسح الراس كله كما تقدم وعبد الله بن زيد فيما وصله المءلف فيما سيات----ي ان شاء الله تعالي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن عساكر والاصيلي وعبد الله بن عباس وتقدم حديثه موصولا عند المءلف في باب غسل الوجه من غرفة لكن ليس فيه ذكر الاستنثار قال في الفتح كان المصنف اشار بذلك الي ما رواه احمد وابو داود والحاكم من حديثه موقوفا------------- استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا 161 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر الحديث 161 طرفه في وبه قال حدثنا عبدان اسمه عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد	535	5365446019048736136	620	1001.0	492	1490	41.61073684692383	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0239	true	5005062104532884275	271	300	1392	1549	1549	300	فيه للندب كما في الاستنشاق ولخبر الترمذي وحسن--------------ه----------------------------------- من توضا كما امر الله---------------- وليس في الاية ذكر الاستنثار ومن استجمر اي مسح محل النجو بالجمار وهي الاحجار الصغار فليوتر-	239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00536	false	8791096582352750968	203	242	1096	1313	1610	300	فيه للندب مستدلين له بما اخرجه-- الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من قوله صلي الله عليه وسلمللاعرابي من توضا كما امر الله فاحال علي الاية وليس فيها---- ذكر الاستنشاق ومن استجمر اي مسح محل النجو بالجمار وهي الاحجار الصغار فليوتر	536	5365446019048736136	130	200.5	106	223	58.295963287353516	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0239	true	5005062104532884275	181	270	942	1385	1549	300	انه سمع ابا هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر 162 مسلم 237 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد ابو ادريس اي عاءذ الله الخولاني قال من توض---------------------ا في نسخة انه قال من توضا فليستنثر اي لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران ولازالة ما فيه من الثفل لتصح مجاري الحروف ولما فيه من طرد الشيطان لخبر البخار------------------ي في بدء الخلق اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه	239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00536	false	8791096582352750968	7	83	44	434	1610	300	انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي-صلي الله عليه وسلمقال وفي رواية ابوي الوقت وذر ع----------------------------------------------------------------------------------------ن المستمل-ي انه قال من توضا فليستنثر بان يخرج ما في----- انفه من اذي بعد الاستن--شاق لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران وبازالة ما فيه من الثفل -تصح مجاري الحروف وفيه------- طرد الشيطان لما عند المءلف رحمه الله تعالي في بدء الخلق اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه	536	5365446019048736136	270	417.0	215	495	54.54545593261719	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0239	true	5005062104532884275	183	270	950	1385	1549	300	ابا هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من -----------------------------------------------------------------------------------توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر 162 مسلم 237 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد ابو ادريس اي عاءذ الله الخولاني قال من توضا في نسخة انه قال من توضا فليستنثر اي لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران ولازالة ما فيه من الثفل لتصح مجاري الحروف ولما فيه من طرد الشيطان لخبر البخاري في بدء الخلق اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه	239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05175	false	-8248353769208988268	19	81	96	416	1614	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ اراه بضم الهمزة اي اظنه احدكممن منامه سقط لابي ذر عن الكشميهني اراه احدكم فتوضا فليستنثر ثلاثا بان يخرج م------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في انفه من اذي بنفسه بعد الاستنشاق- لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران وبازالة ما فيه ----------تصح مجاري الحروف------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان يبيت علي خيشومه	5175	5365446019048736136	175	272.0	138	530	33.01886749267578	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0240	true	1031225945569658981	77	183	393	910	1451	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده انظر 161 مسلم 278 فتح باب الاستجمار اي بالاحجار وترا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا توضا اي---- اراد ان يتوضا------ فليجعل في انفه اي------------------------------------------------------------------------------------------- ماء كما في نسخة ثم لي---------------------------------------نثر بمثلثة مضمومة بعد --نون --ساكنة وفي نسخة ثم------------------------------- لينتثر بفوقية قبل المثلثة واراد به الاستنثار وبما قبله الاستنشاق فليوتر اي---------------------------------------------------- بثلاث او خمس او سبع او غير ذلك	240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00537	false	-6075508106277534010	0	182	0	920	1556	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده------------------------------------------------------- وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن ابي الزناد بكسر الزاي وبالنون واسمه عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا اي اذا اراد ان يتوضا احدكم فليجعل في انفه كذا في فرع اليونينية كهي بحذف المفعول لدلالة الكلام عليه وهو رواية الاكثرين اي فليجعل في انفه ماء ولابي ذر اثباته كمسلم من رواية سفيان عن ابي الزناد ثم لينثر بمثلثة مضمومة بعد النون الساكنة من باب الثلاثي المجرد ولابي ذر والاصيلي ثم لينتثر علي وزن ليفتعل من باب الافتعال يقال نثر الرجل وانتثر اذا حرك النثرة وهي طرف الانف في الطهارة ومن استجمر بالاحجار فليوتر بثلاث او خمس او سبع او غير ذلك	537	5365446019048736136	370	500.0	292	976	37.90983581542969	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0241	true	-6924831894893216675	0	110	0	550	1492	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا انظر 60 مسلم 241 فتح باب غسل الرجلين زاد في نسخة ولا يمسح علي القدمين حدثنا موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي وفي نسخة حدثني موسي حدثنا ابو عوانة في نسخة اخبرنا ابو عوانة يوسف بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهك بكسر الهاء وفتحها منصرفا وغير م----------------------------------------------------------------------------------------------نصرف في سفرة اي من مكة الي المدينة في حجة الوداع او عمرة القضية وفي نسخة في سفرة سافرناها فادركنا بفتح الكاف اي لحق بنا	241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00539	false	-5099464854260035366	102	232	536	1195	1565	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم-عنا في سفرة فادر---------كنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا وبه قال حدثنا بالجمع وفي رواية ابي ذر حدثني موسي ------------------------------------بن اسماعيل التبوذكي ----------------قال حدثنا وفي رواية الاصيلي اخبرنا ابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون العجمة واسمه جعفر بن ابي وحشية الواسطي عن يوسف بن ماهك بكسر الهاء وفتحها منصرفا وغير منصرف كما مر عن عبد الله بن عمرو اي ابن العاص رضي الله عنه انه قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلمعنا في سفرة--- من مكة الي المدينة في حجة الوداع او عمرة القضية فادر--------------------------كنا بفتح الكاف اي لحق بنا	539	5365446019048736136	384	667.5	300	750	51.20000076293945	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0241	true	-6924831894893216675	188	237	965	1196	1492	300	28 باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب المضمضة في الوضوء باضافة باب------- وفي -نسخة باب المض---------مضة من الوضوء بلا اضافة باب وابدال في ب من قاله اي ما ذكر من المضمضة ابن عباس	241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00540	false	-3111466537766082146	253	296	1328	1545	1564	300	28 باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنهم-عن النبي صلي الله عليه وسلم -هذا باب المضمضة في الوضوء باضافة باب لتاليه وفي رواية باب بالتنوين المضمضة من الوضوء قا-----------------------------له اي ما ذكر من المضمضة ابن عباس	540	5365446019048736136	188	331.0	147	248	75.80644989013672	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0241	true	-6924831894893216675	237	300	1196	1492	1492	300	وعبد الله بن زيد علق البخاري عنهما ذلك وقد اسنده عن ابن عباس قبل في ------------------------------باب غسل الوجه وعن عبد الله بن زيد بعد في باب من مضمض واستنشق 164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان بن عفان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث-	241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00541	false	3978124770035139866	1	59	8	290	1530	300	وعبد الله بن زيد اي-------------------------------- ابن عاصم فيما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي في باب غسل الرجلين الي الكعبين عن النبي صلي الله عليه وسلم----- 164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثم--------ان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث	541	5365446019048736136	199	318.0	157	327	60.85626983642578	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0242	true	5698038171092709211	0	75	0	354	1455	300	مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه انظر 159-------------------------------------------------------------------------------- مسلم 226 فتح---------------------------------------------------------------------------- انه راي عثمان في نسخة عثمان بن ع-------فان دعا بوضوء بفتح الواو	242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00541	false	3978124770035139866	59	165	290	806	1530	300	مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالتوحيد عطاء بن يزيد من الزيادة عن حمران بضم المهملة مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان زاد الاصيلي وابو ذر ابن عفان دعا بوضوء بفتح الواو	541	5365446019048736136	323	594.0	253	517	62.47582244873047	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0242	true	5698038171092709211	133	164	605	753	1455	300	29 باب غسل الاعقاب وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 165 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان	242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00543	false	2969385729114153157	185	300	911	1479	1479	300	29 باب غسل الاعقاب وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضا باب غسل الاعقاب جمع عقب بفتح العين وكسر القاف اي وما يلحق بها مما في معناها من جميع الاعضاء التي قد يحصل التساهل في اسباغها ومن ثم ذكر موضع الخاتم لانه قد لا يصل اليه الماء اذا كان ضيقا فقال وكان ابن سيرين محمد التابعي الجليل مما وصله ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح والمءلف في تاريخه يغسل موضع الخاتم اذا توضا وذهب الشافعي والحنفية الي انه ان كان الخاتم واسعا بحيث يدخل الماء تحته اجزا من غير تحريكه وان كان ضيفا فليحرك 165 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان-	543	5365446019048736136	147	232.0	117	569	25.83479881286621	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0243	true	8156453840674359725	66	299	345	1507	1511	300	في النعلين ولا يمسح علي النعلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1554 مسلم 1267 فتح باب غسل الرجلين في النعلين سياتي بيان ذلك ولا يمسح علي النعلين رد به ما روي عن علي وغيره من الصحابة انهم مسحوا علي نعالهم ثم صلوا ويمكن تاويله بانهم مسحوا عليها مع غسل ارجلهم فيها واما حديث مسحهما المروي في ابي داود فضعيف وان سلم صحته فمءول بما مر ------------------------------------------------------عن عبيد بن جريج ب-------التصغير ف-----------------------------------------------------------------------يهما رايتك يحتمل البصرية والعلمية تصنع اربعا اي اربع خصال------------ من اصحابك -في نسخة من ا-----------صحابنا والمراد من اصحاب ال-نبي صلي الله عليه	243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	false	3427625104592110270	0	285	0	1462	1538	300	في النعلين ولا يمسح علي النعلين لانه لا يجزء وحديث مسحهما المروي في سنن ابي داود ضعفه ابن مهدي وغيره واما تمسك من اجازه بظاهر قوله تعالي برءوسكم وارجلكم فاجيب بانه قرء وارجلكم بالنصب عطفا علي ايديكم او علي محل برءوسكم فقراءة الجر محمولة علي مسح الخفين وقراءة النصب علي غسل الرجلين وهو معني قول الامام الشافعي اراد بالنصب اخرين وبالجر اخرين او هو معطوف علي برءوسكم لفظا ومعني ثم نسخ ذلك بوجوب الغسل وهو حكم اخر 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته ---------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ---166 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا امام الاءمة مالك عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن عبيد بن جريج بالجيم والتصغير فيهما المدني الثقة انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع ار-----------------------بعا اي اربع خصال لم ابي احدا من اصحابك وفي رواية ابي الوقت ما اصحابنا والمراد ا---صحاب الرسول صلي الله عليه	545	5365446019048736136	861	1540.5	687	1697	50.736595153808594	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0243	true	8156453840674359725	73	288	381	1451	1511	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر --يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1554--------------------- مسلم 1267 فتح باب غسل الرجلين في النعلين سياتي بيان ذلك ولا يمسح علي النعلين رد به ما روي عن علي وغيره من الصحابة انهم مسحوا علي نعالهم ثم صلوا ويمكن تاويله بانهم مسحوا عليها مع غسل ارجلهم فيها واما حديث مسحهما المروي في ابي داود فضعيف وان سلم صحته فمءول بما مر --------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن جريج----------------- بالتصغير ف----------------------------------------يهما رايتك يحتمل البصرية والعلمية تصنع اربعا اي اربع خصال----------- من اصحابك	243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	false	2730620076855015148	82	272	402	1351	1497	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله ع-----نهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القعنبي احد الاعلام عن مالك امام دار الهجرة عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن عبيد بن جريج بضم العين والجيم بالتصغير فيهما انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع ار-----------------------بعا اي اربع خصال لم ار احدا من اصحابك	8908	5365446019048736136	743	1208.5	593	1247	59.58300018310547	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0243	true	8156453840674359725	121	226	605	1136	1511	300	ورايتك --------------------تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ------------- بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس ----------------------------------اذا راوا الهلال-------------- ولم تهل انت -------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان يوم التروية قال----------------------- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1554 مسلم 1267 فتح------------------------- باب غسل الرجلين في النعلين	243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08909	false	-1683225950465205434	17	185	86	966	1537	300	ورايتك تلبس بضم الفوقية الموحدة النعال السبتية ورايتك تصبغ ثوبك او شعرك بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اي رفعوا اصواتهم بالتلبية للاحرام اذا راوا الهلال هلال ذي الحجة ولم تهل انت بضم الفوقية وكسر الهاء وتشديد اللام ولابي ذر تهلل بسكون الهاء ولام مكسورة بعدها اخري مخففة حتي كان يوم التروية ثامن الحجة تهل انت فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها ثيابه لحديث ابي داود او شعره لحديث السنن ورجح الاول واجيب عن الثاني باحتمال انه كان يتطيب به لا انه كان يصبغ به- فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته اي تستوي قاءمة الي طريقه وهذا الحديث سبق في باب غسل الرجلين في النعلين	8909	5365446019048736136	504	800.5	404	884	57.01357650756836	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0244	true	5753666635856164264	31	247	170	1376	1640	300	تغليب -والا فالذي فيه الحجر الاسود عراقي لانه الي جهة العراق----------------------------------------------- وهما الباقيان علي قواعد ابراهي--------------------م ومن ثم خص الان-- بالاستلام حتي----- لو بني البيت علي قواعد ابراهيم ا-------------------------ستلمت الاركان كلها اقتداء به ولهذا لما رده-ا ابن الزبير علي القواعد استلمه----------------------------------------------------------------------ا وظاهر------ الحديث---- انفراد ابن عمر--------------- باستلام اليمانيين وان غيره ك-------------------------ان يستلم الاربعة لكن اتفق الفقهاء اليوم كما قال الكرماني وغيره علي ان الركنين الشاميين لا يستلمان وانما كان الخلاف فيه في العصر الاول بين بعض الصحابة وبين بعض التابعين ثم زال الخلاف تلبس بفتح الموح-----------------دة ا-------لسبتية بكسر المهملة وسكون الموحدة نسبة الي السبت بالكسر وه----------------------------------------------------------------------------------و جلد البقر المدبوغ وا------------------------------------------------------------------------------------------------نما اعترض علي ابن عمر في -------------ذلك لانه لباس اهل النعمة وانما كانوا يلبسون النعال بالشعر غير مدبوغة وكانت المدبوغة تعمل بالطاءف وغيره------- تصبغ بتثليث الباء اي الثياب وقيل الشعر اذا كنت------- بمكة الخ كان يحتمل انها ناقصة او تامة و اذا في الموضعين تحتمل الشرطية والظرفية او الاولي شرطية والثانية ظرفية وهو الظاهر راوا الهلال اي هلال ذي الحجة والاهلال لغة رفع الصوت وسمي الهلال هلالا لرفع الصوت عند رءيته واصطلاحا رفع الصوت بالتلبية عند الدخول في الاحرام حتي كان يوم التروية وهو ثا---من ذي الحجة وهو بالرفع فاعل كان فهي تامة وبالنصب خبرها فهي ناقصة واسمها الزمان الدال عليه السياق وسمي يوم التروية لانهم يت-----روون فيه من الماء ما يستعملونه في عرفات شربا وغيره وقيل	244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00546	false	-3069844790574370685	14	253	79	1366	1617	300	تغليبا والا فالذي فيه الحجر الاسود عراقي لانه الي جهته ولم يقع التغليب باعتبار الاسود خوف الاشتباه علي جاهل وهما --باقيان علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومن ثم خصا اخيرا بالاستلام وعلي هذا لو بني البيت علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام الان استلمت-------- كلها اقتداء به ول-ذا لما ردهما ابن الزبير علي القواعد استلمهما وقد صح استلامهما ايضا عن معاوية وروي عن الحسن والحسين رضي الله عنهما وظاهر ما في الحديث هنا انفراد ابن عمر رضي الله عنهما باستلام اليمانيين دون غيره ممن راهم عبيد وان ساءرهم كان يستلم الاربعة ثم------------------------ قال ابن جريح لابن عمر رضي الله عنهما ورايتك---------------------------------------------------------------------------------------------- تلبس بفتح المثناة الفوقية والموحدة النعال السبتية بكسر المهملة وسكون الموحدة اخره مثناة فوقية التي لا شعر عليها من السبت وهو الحلق وهو ظاهر جواب ابن عمر الاتي او هي التي عليها الشعر او جلد البقر المدبوغ بالقرظ والسبت بالضم نبت يدبغ به او كل مدبوغ او التي اسبتت بالدباغ اي لانت او نسبة الي سوق السبت وانما اعترض علي ابن عمر رضي الله عنهما بذلك لانه لباس اهل النعيم وانما كانوا يلبسون النعال بالشعر غير مدبوغة وكانت المدبوغة تعمل بالطاءف وغيره ورايتك تصبغ ثوبك او شعرك بالصفرة ورايتك ------اذا كنت مستقرا بمكة اهل الناس اي رفعوا اصواتهم بالتلبية للاحرام بحج او عمرة اذا-------------------------------------------------------- راوا الهلال اي هلال ذي الحجة ولم وفي رواية الاصيلي فلم تهل انت ------------------------------------------------------------------------------حتي كان يوم التروية ال--ثامن من ذي الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانهم كانوا يروون فيه من الماء ل--يستعملوه- في عرفة- شربا وغيره وقيل	546	5365446019048736136	625	797.0	501	1664	37.560096740722656	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0245	true	-2493172201380592894	60	176	298	916	1531	300	باحتمال انه كان يتطيب به-ا لا انه كان يصبغ بها----------------------------------------------------------------------- حتي تنبعث به راحلته كناية عن------------------------ ابتداء السير -في افعال الحج وانبعاثها واستواءها قاءمة والاحرام عند انبعاثها مذهب الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة يحرم عقب الصلاة جالسا وهو قول عندنا وقيل يحرم ----------------------------------------------------------------------------------------من اول يوم من ذي الحجة و----الخلاف ف---ي الافضلية والراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 باب التيمن في الوضوء والغسل باب التيمن في الوضوء والغسل اي اخذ الماء فيهما باليمين --والوضوء والغسل بالضم فيهما علي الاشهر الفعل---------------------------------- 167 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00547	false	2082773978694296571	119	298	656	1611	1621	300	باحتمال انه كان يتطيب بهما لا انه كان يصبغ بهما واما الاهلال بالحج والعمرة فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميهل حتي تنبعث به راحلته اي تستوي قاءمة الي طريقه والمراد ابتداء الشروع في افعال النسك وهو------------------------------------------- مذهب الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة يحرم عقب الصلاة جالسا وهو قول عندنا لحديث الترمذي انه صلي الله عليه وسلماهل بالحج حين فرغ من ركعتيه وقال حسن وقال اخرون الافضل ان يهل من اول يوم من ذي الحجة وهذا الحديث خماسي الا----------------------------------------------------سناد ورواته كلهم مدنيون وفيه رواية الاقران لان عبيدا وسعيدا تابعيان من طبقة واحدة وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في اللباس ومسلم وابو داود في الحج والنساءي في الطهارة وابن ماجة في اللباس وبقية مباحثه تاتي ان شاء الله تعالي 31 باب التيمن في الوضوء والغسل باب التيمن----------------- اي الاخذ---------- باليمين في الوضوء والغسل ب--ضم الغين اسم ل-------لفعل او بفتحها وهو الذي في الفرع كاصله 167 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم-لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	547	5365446019048736136	437	570.0	347	1087	40.202392578125	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0245	true	-2493172201380592894	198	263	1026	1348	1531	300	اي لام عطية ومن معها في غسل ابنته اي زينب ومواضع الوضوء ان جوز العطف علي الضمير المجرور فهو دليل التيامن في مواضع الوضوء والا فيءخذ من عموم ميامنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 168 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله	245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00548	false	5599395472905464028	62	171	326	913	1620	300	اي لام عطية ومن معها في غسل ابنته--- زينب رضي الله عنها كما--------------------------------------------- في مسلم ابدان ب--------------------ميامنها ومواضع الوضوء منها وهذا الحديث من الخماسيات ورواته كلهم بصريون وفيه رواية تابعية عن صحابية والتحديث والعنعنة واخرجه في الجناءز بتمامه واقتصر منه هنا علي طرف لبيان قول عاءشة رضي الله عنها الاتي كان عليه الصلاة والسلام يعجبه التيمن اذ انه لفظ مشترك بين الابتداء باليمين وتعاطي الشء باليمين واخرجه ايضا مسلم والنساءي وابن ماجة جميعا فيه 168 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله	548	5365446019048736136	226	391.5	178	656	34.45121765136719	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0246	true	-7829582017576276181	55	93	294	468	1543	300	العاطف انه جاءز عند بعضهم حيث دلت عليه قرينة او ان ما بدل مما قبله ب----------دل اشتمال والشرط فيه------------ ان يكون المبدل منه مشتملا علي الثاني اي متقاضيا له بوجه ما و--هنا كذلك---------------------------------------------------------------------- او هو بدل كل من	246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00549	false	1701181301780246940	177	231	969	1231	1593	300	العاطف وهو جاءز عند بعضهم حيث دلت عليه قرينة او------ بدل من الثلاثة السابقة بدل اشتمال والشرط في بدل الاشتمال ان يكون المبدل منه مشتملا علي الثاني او متقاضيا له بوجه ما وهاهنا كذلك علي ما لا يخفي واذا لم يكن البدل منه مشتملا علي الثاني يكون بدل الغلط او هو بدل كل من	549	5365446019048736136	155	261.0	121	268	57.835819244384766	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0246	true	-7829582017576276181	122	156	624	806	1543	300	اليسار AUTO 32 باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم---- باب التماس اي طلب الوضوء بفتح الواو--- علي ال-----------------اشهر اذا حانت الصلاة اي قرب وقتها	246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00550	false	-3692756401482440996	222	258	1184	1379	1609	300	الطهارة---- 32 باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم هذا باب التماس الوض-------وء بفتح الواو اي طلب الماء لاجل الوضوء بالضم اذا حانت الصلاة اي قرب وقتها	550	5365446019048736136	160	278.0	129	206	77.66990661621094	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0246	true	-7829582017576276181	165	261	858	1348	1543	300	فالتمسوا بالبناء للفاعل فقوله الماء مرفوع علي الاولي منصوب علي الثانية------------------- فنزل التيمم اي ايته وهذا التعليق وصله البخاري في كتاب التفسير 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00551	false	4532223940856116819	13	103	70	539	1539	300	فالتمسوا الماء بالجمع والنص------------------------------ب علي المفعولية فلم يجدوه بالجمع فنزل التيمم اي ايته واسناد التيمم الي النزول مجاز عقلي------- 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	551	5365446019048736136	400	723.5	319	509	78.58546447753906	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0246	true	-7829582017576276181	188	260	995	1342	1543	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ------------انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند	246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05588	false	7705440299278470117	230	300	1199	1549	1549	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنهانه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند-	5588	5365446019048736136	313	553.0	249	374	83.6898422241211	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0247	true	2879479844741663925	97	298	479	1475	1483	300	من اولهم حتي انتهوا الي اخرهم----------------- والشخص الذي هو اخرهم منه-------------م لان السياق يقتضي العموم والمبالغة بجعل عند-------- لمطلق الظرفية--------- بمعني في لا لظرفية خاصة بالحضور فكانه قال حتي توضا الذين هم في اخرهم وانس منهم ايضا بناء علي الاصح من ان المتكلم يدخل -------------------في عموم كلامه وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث استحباب التماس الماء لمن كان علي غير طهارة وطلب الاعانة له عند حاجته ممن معه ماء فاضل عن حاجته والرد علي من انكر المعجزة من الملاحدة واغتراف المتوضء من الماء القليل AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم فتح باب---- الماء الذي يغسل به شعر الانسان اي باب بيان حكمه اهو طاهر ام لا وكان عطاء ----بن ابي ربا-------------------------------------------------------ح لا يري به اي بالانتفاع بشعور الناس التي تحلق بعد غسلها بمني باسا وفي نسخة لا ي-----------ري باسا باسقاط به ان يتخذ محله جر علي الاول بدل من ضمير به ونصبه علي الثانية بدل من باسا منها اي من الشعور وفي	247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00552	false	4799209556731562965	1	279	7	1429	1540	300	من اولهم حتي انتهوا الي اخرهم ولم يبق منهم احد والشخص الذي هو اخرهم داخل في هذا الحكم لان السياق يقتضي العموم والمبالغة لان عند هنا تجعل لمطلق الظرفية حتي تكون بمعني في ------------------------كانه قال حتي توضا الذين هم في اخرهم وانس داخل فيهم اذا قلنا-------------------- يدخل المخاطب بكسر الطاء في عموم خطابه امرا او نهيا او خبرا وهو مذهب الجمهور وقال بعضهم حتي حرف ابتداء يستانف بعده جملة اسمية وفعلية فعلها ماض نحو حتي عفوا وحتي توضءوا ومضارع نحو حتي يقول الرسول في قراءة نافع ومن للغاية لا للبيان خلافا للكرماني لانها لا تكون للبيان الا اذا كان فيما قبلها ابهام ولا ابهام هنا وبقية المباحث تاتي ان شاء الله تعالي في علامات النبوة واستنبط من هذا الحديث استحباب التماس الماء لمن كان علي غير طهارة---------------------------------------------------- والرد علي من انكر المعجزة من الملاحدة واغتر-ف المتوضء من الماء القليل وهو من الرباعيات ورجاله ما بين تينسي ومدني وبصري وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المصنف في علامات النبوة ومسلم والترمذي في المناقب وقال حسن صحيح والنساءي في الطهارة والله تعالي اعلم 33 باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا------- وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم هذا باب حكم الماء الذي يغسل به شعر الانسان هل ---------------هو طاهر ام لا وكان عطاء هو ابن ابي رباح فيما وصله محمد بن اسحاق الفاكهي في اخبار مكة بسند صحيح لا يري به اي بالشعر ب----------------------------------------اسا وفي رواية ابن عساكر لا يري باسا---------- ان يتخذ من---------------------------------------------------------------ها اي من الشعور وفي	552	5365446019048736136	710	1169.5	560	1654	42.926239013671875	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0248	true	-8494569175138051417	126	299	662	1506	1515	300	اذا ولغ اي الكلب كما في نسخة في اناء اي فيه ماء وفي نسخة ف-----------------------------------------------------------ي الاناء اي الذي فيه ماء ليس له اي لمريد الوضوء وضوء بفتح الواو علي المشهور غيره بالرفع والنصب اي غير ما ولغ ------فيه والجملة المنفية صفة لاناء علي النسخة الاولي وحال من الاناء علي الثانية يتوضا جواب--------- اذا به اي بالوضوء وفي نسخة ----بها اي بالمطهرة اي بالماء الذي فيها وفي اخري منه وقال سفيان اي الثوري هذا اي الحكم بانه يتوضا مما ذكر الفقه بعينه اي هو المستفاد من القران كما اشار اليه بقوله يقول الله------ وفي نسخة----------- لقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة لان قوله ماء نكرة في سياق النفي فتعم وفي نسخة- فان لم تجدوا فتيمموا وهي خلاف ا-لتلاوة فهو سبق قلم او--- رواه سفيان بالمعني ولعله كان يري جواز ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اي ما ذك-----ر وفي نسخة--------- فهذا ماء اي فتوضا به وتنج-سه بالولوغ ليس---------- متفقا عليه وفي --------------النفس منه شء من تتمة كلام سفيان وانما قاله مع انه في القران لعدم ظهور دلالته عليه عنده او لوجود معارض--- من القران او غيره	248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00553	false	-3045222008700667745	57	244	290	1213	1503	300	اذا ولغ--- الكلب ------------في اناء--- فيه ماء بان ادخل لسانه فيه فحركه فيه تحريكا قليلا او كثيرا وفي رواية ابي ذر في الاناء اي والحال انه --ليس له اي لمريد الوضوء وضوء بفتح الواو ما يتوضا به غيره-------------- اي غير ما ولغ الكلب فيه ويجوز في غير النصب والرفع يتوضا به اي بالماء الباقي وهو--------------------- جواب الشرط في اذا وفي رواية ابي ذر حتي يتوضا بها اي بالبقية و---------------------في اخري منه وقال سفيان الث---وري هذا اي الحكم بالتوضء به-------- الفقه بعينه اي--- المستفاد من القران-------------------- يقول الله تعالي وفي رواية ابي الوقت لقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة وفي رواية القابسي عن ابي زيد المروزي يقول الله فان لم تجد--------وا وهو مخالف للتلاوة والظاهر ان الثوري رواه ------بالمعني ولعله كان يري جواز ذلك وقد تتبعت كثيرا من القراءات فلم ار احدا قرا بها ووجه الدلالة من الاية ان قوله تعالي ماء نكرة في سياق النفي ولا تخص الا بدليل كما قال وهذا اي المذكور ماء وفي رواية الاصيلي فهذا ماء------------ وتنجيسه ب--ولوغ الكلب فيه غير متفق- عليه بين اهل العلم وفي النفس منه شء----------------------------------------------- لعدم ظهور دلالت----------ه او لوجود معارض له من القران او غيره	553	5365446019048736136	456	519.5	348	1119	40.75067138671875	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0249	true	7015137259284221569	104	138	510	669	1444	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال	249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00553	false	-3045222008700667745	268	300	1347	1503	1503	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم-اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس-فقال-	553	5365446019048736136	156	297.0	125	159	98.11320495605469	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0249	true	7015137259284221569	138	216	669	1038	1444	300	لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها 171 فتح------------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي لعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة بفتح العين وكسر الموحدة ----------ابن عمرو او ابن قيس بن عمرو السلماني بفتح السين وسكون اللام عندنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء من شعر النبي فشء المقدر مبتدا خبره عندنا او لا يقدر شء وتجعل من قاءمة مقام بعض فتكون مبتدا من قبل انس او من قبل اهل انس بكسر القاف وفتح الموحدة فيهما اي من جه---ته او من	249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00554	false	-6732433648224001952	0	138	0	727	1540	300	لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن غسان النهدي الحافظ الحجة العابد المتوفي سنة عشر وماءتين قال حدثنا اسراءيل ----بن يونس بن---- اسحاق السبيعي الهمداني ابو يوسف الكوفي الثقة المتكلم فيه بلا حجة من الطبقة السابعة المتوفي سنة ستين او بعدها وماءة عن عاصم اي ابن سليمان الاحول البصري الثقة المتوفي سنة اثنتين واربعين وماءة عن ابن سيرين محمد انه قال قلت لعبيدة بفتح العين وكسر الموحدة اخرها هاء ابن عمرو او ابن قيس بن عمرو السلماني بفتح السين وسكون اللام الكوفي احد كبار التابعين المخضرمين اسلم قبل وفاته صلي الله عليه وسلمولم يره المتوفي سنة اثنتين وسبعين ومقول قول ابن سيرين لعبيدة عندنا شء من شعر النبي صلي الله عليه وسلماصبناه اي حصل لن------------------------------------------ا من قبل---------------------- بكسر القاف وفتح الموحدة------ اي من جهة انس او من	554	5365446019048736136	242	357.5	187	805	30.062110900878906	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0249	true	7015137259284221569	217	292	1044	1405	1444	300	لان تكون عندي شعرة منه لام لان تكون لام الابتداء والمجموع مسبوك بمصدر وهو مبتدا خبره احب الي من الدنيا وما فيها اي من متاعها وفي ------------نسخة احب الي من كل صفراء وبيضاء وبكل حال يجوز في تكون------------------------------------------------------------------------- ان تكون تامة وناقصة بجعل عندي خبرها ووجه دلالة ذلك عل------ي الترجمة انه لو لم يكن الشعر طاهرا لما حفظه انس ولما كان عند---------------------- عبيدة احب اليه مما ذك--------------------------------------------------------ر واذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر	249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00554	false	-6732433648224001952	184	273	952	1397	1540	300	لان تكون عندي شعرة واحدة من--------------------------------------------------------ه احب الي من الدنيا وما فيها--- من متاعها وفي رواية الاسماعيلي احب الي من كل صفراء وبيضاء ولام لان تكون لام الابتداء للتاكيد وان مصدرية اي كون شعرة واحب خبر لان تكون وتكون ناقصة ويحتمل ان تكون تامة فان قلت ما وجه ال-----------دلالة من الحديث علي الترجمة اجيب بان ذلك من حفظ--------------- انس لشعر النبي صلي الله عليه وسلموتمني عبيدة ان يكون عنده شعرة واحدة منه لطهارته وشرفه فدل ذلك علي ان مطلق الشعر طاهر واذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر	554	5365446019048736136	187	225.0	141	530	35.28302001953125	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0250	true	2603855033598387867	10	170	44	785	1418	300	ابن سيرين----- عن انس------------------------ ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره انظر 170 مسلم 1305 فتح قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا عن انس في نسخة عن انس بن مالك ان رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في نسخة ان ال----------نبي- كان ابو طلحة هو زيد بن سهل بن الاسود الانص---------------------------------------------------------------------------اري اول من اخذ من شعره هو محل دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترجمة اذا لو لم يكن شعره طاهرا لما اخذه واقره النبي صلي الله عليه وسلم لان الاصل عموم الاحكام له صلي الله عليه وسلم ولغيره حتي تثبت الخصوصية بدليل باب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا باب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله س---------------------------------------------------------بعا هذا ساقط من نسخة وعدي فيه شرب بفي تبعا للحديث بتضمين شرب معني ولغ 172 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا	250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00555	false	746268334568658788	118	290	614	1506	1560	300	ابن سيرين محمد عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك ان رسول الله وفي رواية ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما حلق راس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في حجة الوداع اي امر الحلاق فحلقه فاضاف الفعل اليه مجازا واختلف في الذي حلق فالصحيح انه معمر بن عبد الله كما ذكره البخاري رحمه الله وقيل هو خراش بن امية بمعجمتين والصحيح ان خراشا -------كان الحالق بالحديبية كان ابو طلحة--- زيد بن سهل بن الاسود الانصاري النجاري زوج ام سليم والدة انس شهد الشاهد كلها المتوفي سنة سبعين كابي هريرة اول من اخذ من شعره عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث من الخماسيات ورواته ما بين تنيسي ومدني وكلهم اءمة اجلاء وفيه الاخبار والتحديث والعنعنة واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة وقال التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي حسن صحيح 33 باب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا هذا باب بالتنوين اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا-------- 172 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا	555	5365446019048736136	303	267.5	234	1270	23.858266830444336	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0250	true	2603855033598387867	0	32	0	138	1418	300	سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره	250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00555	false	746268334568658788	21	52	116	253	1560	300	سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره	555	5365446019048736136	137	269.0	106	138	99.27536010742188	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0251	true	-8020592487483001940	119	181	561	887	1472	300	فشكر الله له اي اثني عليه اي جازاه علي ما اولي الكلب من المعروف ومحله في كلب محترم وعليه يحمل خبر في كل كبد حراء اجر قال النووي المحترم يحصل الثواب بالاحسان اليه لا غير المحترم كالحربي والكلب العقور فيمتثل امر الشارع في قتله فادخله الجنة من---- عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيريه نحو-------------- فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي	251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	false	-4631908955975672739	220	250	1083	1237	1482	300	فشكر الله له اي اثني عليه او جازا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فادخله الجنة من باب عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية علي حد قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي	557	5365446019048736136	131	230.0	105	344	38.08139419555664	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0251	true	-8020592487483001940	0	37	0	178	1472	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه فشكر الله له فادخله الجنة 6009 مسلم 2244 فتح اسحق هو ا-------------بن منصور بن ابراهيم الكوسج	251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	false	-4631908955975672739	20	59	91	280	1482	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه فشكر الله له فادخله الجنة الحديث 173 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور بن بهرا--م الكوسج	557	5365446019048736136	147	260.0	116	191	76.96334838867188	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0251	true	-8020592487483001940	99	240	475	1174	1472	300	لاحتمال ان يكون صب في شء فسقاه او غسل خفه بعد ذلك او لم يلبسه حتي ارواه اي جعله ريانا فشكر الله له اي اثني عليه اي جازاه علي ما اولي الكلب-------- من المعروف ومحله في كلب محترم وعليه يحمل خبر في كل كبد حراء اجر قال النووي المحترم يحصل الثواب بالاحسان اليه لا غير المحترم كالحربي والكلب العقور فيمتثل امر الشارع في قتله فادخله الجنة من عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيريه نحو فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي تفسير التوبة بقتل النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 174 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك فتح وقال احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة هو ابن سعيد------------- التيمي	251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00558	false	-6113092096645618182	15	135	72	692	1528	300	باحتمال ان يكون صب في شء فسقاه------------------- او لم يلبسه ولءن سلمنا سقيه فيه فلا يلزمنا لانه وان كان شرع غيرنا فهو منسوخ في شرعنا وهذا الحديث من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سداسيات ورواته ما بين مروزي وبصري ومدني وفيه تابعيان وهما عبد الله بن دينار وابو صالح والتحديث والاخبار والسماع والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الشرب والمظالم والادب وذكر بني اسراءيل ومسلم في الحيوان وابو داود في الجهاد 174 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك---- وقال احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة ---ابن سعيد ابو عبد الله التيمي	558	5365446019048736136	312	284.5	245	938	33.26226043701172	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0251	true	-8020592487483001940	186	236	915	1155	1472	300	وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن- ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك فتح وقال احمد بن ش----------------بيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة	251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07337	false	-4983339335938627648	124	170	604	845	1532	300	وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي ال-له عنهاقالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انز---------------ل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن به الحديث 4758 طرفه في قال احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة	7337	5365446019048736136	100	133.0	78	257	38.91050720214844	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	0	48	0	237	1484	300	كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم الانفال حيث لم يقل وما يعذبهم وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي لفظ الغسل لان الرش ليس فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش ابلغ من نفي الغسل وقوله شيء-----ا عام لانه----- في سياق النفي	252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00558	false	-6113092096645618182	249	299	1278	1524	1528	300	كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم الانفال حيث لم يقل وما يعذبهم وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي لفظ الغسل لان الرش ليس فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش ابلغ من نفي الغسل ولفظ- شيءا ايضا عام لانه نكرة في سياق النفي	558	5365446019048736136	233	445.0	185	247	94.33198547363281	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	93	152	469	741	1484	300	175 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر -قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00559	false	1259800299258485393	231	289	1219	1491	1539	300	175 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر3 قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	559	5365446019048736136	270	532.0	213	273	98.9011001586914	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	49	93	241	469	1484	300	ذلك-- للمبالغة في طهارة سءر الكلب اذ في مثل هذه الصورة الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد واجيب بان طهارة المسجد متيقنة وما ذكر- مشكوك فيه واليقين لا ير-فع بالشك ثم ان دلالته لا تعارض دلالة منطوق الحديث الوارد بالغسل من ولوغه	252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00559	false	1259800299258485393	0	43	0	225	1539	300	--كله للمبالغة في طهارة سءره----- اذ في مثل هذه الصورة الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد واجيب بان طهارة المسجد متيقنة وما ذكره مشكوك فيه واليقين لا يرتفع بالشك ثم ان دلالته لا تعارض دلالة منطوق الحديث الوارد بالغسل من ولوغه	559	5365446019048736136	220	420.0	177	232	94.82758331298828	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	235	294	1152	1453	1484	300	فلا بد من ذكاته فانما سميت علي----------------- كلبك----------- ولم تسم علي كلب اخر ظاهره وجوب التسمية حتي لو تركها ولو سهوا لم ت--------حل وهو قو----ل الظاهرية وقال الحنفية والمالكية يجوز تركها سهوا لا عمدا واحتجوا بال-حديث وبقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام وقال الشافعية انها سنة فلو تركها عمدا او سهوا -حل	252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00560	false	-7842090774849188569	187	253	994	1322	1552	300	فلا تاكل من---ه فانما سميت اي ذكرت اسم الله علي كلبك عند ارساله ولم تسم علي كلب اخر ظاهره وجوب التسمية حتي لو تركها---- سهوا او عمدا لا يحل وهو قول اهل الظاهر-- وقال الحنفية والمالكية يجوز تركها سهوا لا عمدا واحتجوا مع احديث -بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام وقال الشافعية----- سنة فلو تركها عمدا او سهوا يحل	560	5365446019048736136	270	465.5	215	343	78.71720123291016	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0253	true	-5876859654163449958	1	32	6	153	1473	300	قلت يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية اتونا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروا اناكل منه ام لا فقال اذكروا اسم الل-----ه وكلوا فلو كان	253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00560	false	-7842090774849188569	268	300	1401	1552	1552	300	قلت يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية اتونا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروا اناكل منه ام لا فقال اذكروا اسم الله عليه وكلوا فلو كان-	560	5365446019048736136	146	280.0	116	152	96.0526351928711	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0253	true	-5876859654163449958	125	263	631	1291	1473	300	34 باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط النساء وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء وقال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبز-ق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم	253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00561	false	5224720338848124069	165	300	867	1515	1515	300	34 باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر لقو----له تعالي او جاء احد منكم من الغاءط و-------قال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء وقال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبزعق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم-	561	5365446019048736136	645	1261.5	511	661	97.57942199707031	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0253	true	-5876859654163449958	32	124	153	626	1473	300	واجبا لما جاز الاكل مع الشك واما النهي في حديث ابن حاتم فمحمول علي كراهة التنزيه كما حمل الامر في حديث ابي ثعلبة ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل علي الندب واما الاية ففسر الفسق فيها بما اهل لغير الله به ووجه ب-----ان قوله وانه لفسق الانعام ليس معطوفا لان الجملة الاولي فعلية انشاءية والثانية خبرية ولا يجوز ان يكون جوابا لمكان الواو فتعين كونها حالية فيتقيد النهي بحال كون الذبح فسقا والفسق في الذبيحة يفسر في القران بما اهل--- لغير الله ---به فتكون الاية دليلا لنا لا علينا	253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00561	false	5224720338848124069	0	60	0	319	1515	300	واجبا لما جاز الاكل مع الشك وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية ففسر الفسق فيها بما اهل لغير الله تعالي وتوجيهه ان قوله وانه لفسق-------- ليس معطوفا لان الجملة الاولي فعلية انشاءية والثانية خبرية ولا يجوز ان تكون جوابا لمكان الواو فتعين كونها حالية ف-تقيد النهي بحال كون الذبح فسقا والفسق م-----------فسر في القران بما اهل به لغير الله تعالي فيكون------ دليلا لن---ا علينا	561	5365446019048736136	294	521.0	237	484	60.74380111694336	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0254	true	3074711174250130886	58	174	308	886	1519	300	وقال عطاء اي ابن ابي رباح فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة اي من الاشياء النادرة يعيد الوضوء هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح وما قاله هو مذهب الشافعي وكثير وقال الامام مالك لا وضوء فيه وقال جابر الخ وصله الدارقطني وما ذكره هو مذهب الشافعي وكثير ايضا وقال ابو حنيفة يعيد الوضوء ايضا وقال الحسن اي البصري ان اخذ من شعره الخ وصل الاولين منه ابن المنذر باسناد صحيح والثالث منه ابن ابي شيبة كذلك وما ذكره في الثلاثة هو مذهب الشافعي وغيره علي خلاف فيه او خلع خفيه اي او احدهما وقال -ابو هريرة لا وضوء الا من حدث و-------------هو الناقض للطهارة وهذا متفق عليه والمراد لا وضوء	254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00561	false	5224720338848124069	185	245	960	1242	1515	300	وقال عطاء---------------- فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو ال----------------------قملة يعيد الوضوء و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقا------------------------------ل الحسن ----------ان اخذ من شعره واظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صل----------ي الله عليه وسلمكان في غزوة	561	5365446019048736136	167	204.0	125	592	28.20945930480957	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0254	true	3074711174250130886	25	100	123	516	1519	300	وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط الماءدة هو في ال--------------------------------------------اصل المكان المطمءن من الارض تقضي فيه الحاجة سمي باسمه الخارج للمجاورة ووجه دلالة---- الاية -------علي القصر الافرادي التقييد-------- فيها بالغاءط وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطاء اي ابن ابي ربا-------------------------------------------ح فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة اي من الاشياء النادرة--- يعيد الوضوء -هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح وما قاله هو مذهب الشافعي وكثير وقال الامام ----------------------------------------مالك لا وضوء فيه	254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00562	false	2707084351830594674	61	232	315	1225	1581	300	وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط الماءدة اي فاحدث بخروج الخارج من احد السبيلين القبل والدبر واصل الغاءط المطمءن من الارض تقضي فيه الحاجة سمي باسم- الخارج للمجاورة لكن ليس في هذه الاية ما يدل علي الحصر الذي ذكره المءلف غاية ما فيها ان الله تعالي اخبر ان الوضوء او التيمم عند فقد الماء يجب بالخارج من السبيلين وبملامسة النساء المفسرة بجس اليد كما فسرها به ابن عمر رضي الله عنهما واستدل بذلك الامام الشافعي رضي الله عنه علي نقض الوضوء به والمعني في النقض به انه مظنة الالتذاذ المثير للشهوة وقال الحنفية الملامسة كناية عن الجماع فيكون دليلا للغسل لا للوضوء واجيب بان اللفظ لا يختص بالجماع قال تعالي فلمسوه بايديهم الانعام وقال عليه الصلاة والسلام لماعز لعلك لمست وقال عطاء اي ابن ابي رباح مما وصله ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد صحيح فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة وغير ذلك من-- النادر قال يعيد الوضوء وهذا-------------------------------------------------- مذهب الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وسفيان الثوري والاوزاعي وقال قتادة ومالك لا وضوء فيه	562	5365446019048736136	270	379.0	211	963	28.037384033203125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0254	true	3074711174250130886	80	272	414	1380	1519	300	-----------هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح وما قاله هو مذهب الشافعي وكثير وقال الامام مالك لا وضوء فيه وقال جابر الخ وصله الدارقطني وما ذكره هو مذهب الشافعي وكثير ايضا وقال ابو حنيفة يعيد الوضوء ايضا وقال الحسن اي البصري ان اخذ من شع--------------------------------------------------ره الخ وصل الاولين منه ا--بن المنذر باسناد صحيح والثالث منه ابن ابي شيبة كذلك وما ذكره في الثلاثة هو مذهب الشافعي وغيره علي خلاف فيه او خلع خفيه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- او احدهما-- وقال ابو هريرة لا وض------------------------------------------------------------------------------وء الا من حدث وهو--------------------------------------- الناقض- للطهارة وهذا متفق عليه و----------------------------------------------------المراد لا وضوء واجب والا فالوضوء يشرع من غير حدث ويذكر---------- عن جابر الخ تعليق بصيغة التمريض لنه بعض حديث وصله ابن خزيمة في صحيحه-------------- وابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي رجل -هو عباد بن بشر----- فنزفه الدم بفتح الزاي------- اي خرج منه--- كثيرا--------- ومضي في صلاته اي فلم يقطعها لاشتغاله بحلاوتها عن مرارة الم الجرح وفيه رد علي الحنفية القاءلين بن--قض الوضوء اذا سال الدم لكن يشكل عليه الصلاة مع وجود الدم في بدنه او ثوبه المستلزم لبطلان الصلاة بالنجاسة واجيب باحتمال عدم اصابة الدم لهما او اصابة الثوب فقط ونزعه عنه في الحال ولم يسل علي بدنه الا مقدار ما يعفي عنه	254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00563	false	-658459628946893927	76	296	385	1531	1550	300	وضوء عليه وهذا ----مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن هشيم عن يونس عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن--- البصري واليه ذهب قتادة وعطاء وطاوس وابراهيم النخعي وسلمان وداود واختاره النووي في شرح المهذب كابن المنذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قول يتوضا لبطلان كل الطهارة ببطلان بعضها كالصلاة والاظهر انه يغسل قدميه فقط لبطلان طهرهما بالخلع او الانتهاء وقال ابو هريرة رضي الله عنه مما وصله القاضي اسماعيل في الاحكام باسناد صحيح من طريق مجاهد عنه لا وضوء الا من حدث هو في اللغة الشء الحادث ثم نقل الي الاسباب الناقضة للطهارة والي المنع المترتب عليها مجازا من باب قصر العام علي الخاص والاول هو المراد هنا-------------------------------------- ويذكر بضم الياء عن جابر رضي الل---------------ه عنه -----مما وصله ابن اسحاق في المغازي واخرجه احمد وابو داود والدارقطني وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من طريق ابن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل وهو عباد بن بشر بسهم فنزفه الدم بفتح الزاي والفاء اي خرج منه دم كثير فركع وسجد ومضي في صلاته--- فلم يقطعها لاشتغاله بحلاوتها عن مرارة الم الجرح وفيه رد علي الحنفية حيث قالوا ينتقض الوضوء اذ- سال الدم لكن يشكل عليه الصلاة مع وجود الدم في بدنه او ثوبه المستلزم لبطلان الصلاة ل-لنجاسة واجيب باحتمال عدم اصابة الدم لهما او اصابة الثوب فقط ونزعه عنه في الحال ولم يسل علي جسده الا مقدار ما يعفي عنه	563	5365446019048736136	527	637.0	410	1470	35.850341796875	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0254	true	3074711174250130886	272	297	1380	1507	1519	300	ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم بكسر الجيم------------------------- اي يصلون فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سال دمها بقدر ما يعفي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال طاوس اسمه ذكوان بن كيسان اليماني	254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00564	false	-3676878451376586645	55	147	285	747	1509	300	ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم بكسر الجيم قال العيني منتصرا لمذهبه اي يصلون في جراحاتهم من غير سيلان الدم والدليل عليه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن هشيم عن يونس عن الحسن انه كان لا يري الوضوء من الدم الا ما كان ساءلا هذا الذي روي عن الحسن باسناد صحيح وهو مذهل الحنفية وحجة لهم علي الخصم انتهي وليس كما قال لان الاثر الذي رواه البخاري ليس هو الذي ذكره هو فان الاول هو روايته عن الصحابة وغيرهم والثاني مذهب للحسن فافهم وقال طاوس اسمه ذكوان بن كيسان اليماني	564	5365446019048736136	103	139.0	83	462	22.29437255859375	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0255	true	1758016517659676288	0	72	0	374	1471	300	اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب الهاشم-------ي التابعي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء اي ابن ابي رباح و-----------------------------------------اهل الحجاز اي كسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والفقهاء السبعة ومالك والشافعي وغيرهم وهو من---- عطف العام علي الخاص لان الثلاثة قبله--------------------------- حجازيون ايضا واثر كل من الثلاثة موصول ليس في الدم وضوء اي وان سا-------ل خلافا لابي حنيفة في الساءل------------------------------------------------------------------------------------------ بثرة بسكون المثلثة--------- خراج- صغير يخرج في البدن وفعله بثر بتثليث المثلثة فخرج منها الدم	255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00564	false	-3676878451376586645	171	296	857	1489	1509	300	اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب الهاشمي المدني التابعي ابو جعفر المعروف بالباقر لانه بقر العلم اي شقه بحيث علم حقاءقه مما وصله ابو بشر سمويه في فواءده من طريق الاعمش رضي الله عنهم اجمعين و قال عطاء اي ابن ابي رباح مما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عنه و قال اهل الحجاز--- كسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والفقهاء السبعة ومالك والشافعي وغيرهم وهو من باب عطف العام علي الخاص لان الثلاثة السابقة طاوس ومحمد بن علي وعطاء حجازيون------------------------------ ليس في الدم وضوء سواء-- سال او يسل خلافا لابي حنيفة حيث اوجبه مع الاسالة مستدلا بحديث الدارقطني الا ان يكون دما ساءلا واجيب وعصر ابن عمر رضي الله عنهما بثرة بسكون المثلثة وقد تفتح خراجا صغي----را في وجهه-------------------------- فخرج منها الدم	564	5365446019048736136	285	422.5	227	697	40.8895263671875	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0255	true	1758016517659676288	69	230	359	1148	1471	300	فخرج منها الدم ولم يتوضا في نسخة دم وفي اخري ا----لدم ف---------------------------لم وهذا الاثر وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح وبزق بالزاي ويقال بالسين والصاد ابن ابي اوفي هو عبد الله الصحابي ابن الصحابي دما اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يصلي فمضي في صلاته و-----صله ابن ابي شيبة--------------------------- باسناد جيد ولا حجة فيه علي الشافعي اذ ليس فيه انه علم في الصلاة بالدم ولا انه لم يعدها وقال ابن عمر--------------- والحسن ف-------يمن يحتجم -في نسخ---------ة فيمن احتجم ليس عليه الا غسل محاجمه اي لا الوضوء خلافا للحنفية وهذا الاثر وصله ابن ابي شيبة في نسخة ليس عليه غسل محاجمه باسقاط الا والاولي هي الشاءعة والمحاجم جمع محجمة بفتح الميم موضع الحجامة هنا لا قارورتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 176 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا- سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00565	false	-985306839516457326	8	252	44	1255	1497	300	فخرج منها -----------------------دم وفي اخري لهم الدم فلم وفي اخري لابن عساكر دم ولم وهذا الاثر وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح وبزق بالزاي ويجوز بالسين كالصاد ابن ابي اوفي--- عبد الله الصحابي ابن الصحاب-------ي وهو اخر من مات من الصحابة بالكوفة سنة سبع وثمانين وقد كف بصره قبل وقد راه ابو حنيفة رضي الله عنه وعمره سبع سنين دما وهو يصلي فمضي في صلاته وهذا وصله سفيان الثوري في جامعه عن عطاء بن الساءب باسناد صحيح لان سفيان سمع من عطاء قبل اختلاطه----------------------------------------- وقال ابن عمر رضي الله عنهما والحسن البصري فيمن يحتجم وفي رواية الاربعة فيمن احتجم ليس عليه الا غسل محاجمه--- لا الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحاجم جمع محجمة بفتح الميم موضع الحجامة وقد وصل اثر ابن عمر الشافعي وابن ابي شيبة بلفظ كان اذا احتجم غسل محاجمه واما اثر الحسن فوصله ابن ابي شيبة ايضا بلفظ انه سءل عن الرجل يحتجم ماذا عليه قال يغسل اثر محاجمه وفي رواية الكشميهني ليس عليه غسل محاجمه باسقاط الا وهو الذي ذكره الاسماعيلي وقال ابن بطال ثبتت في رواية المستملي دون رفيقيه انتهي وكذا هي ثابتة في فرع اليونينية عنه وعن الهروي وقال ابن حجر وهي في نسختي ثابتة من رواية ابي ذر عن الثلاثة 176 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	565	5365446019048736136	538	895.0	424	1389	38.73290252685547	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	23	96	110	455	1448	300	الاعجمي والعجمي- 177 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا انظر 137 مسلم 361 فتح ابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- ابن عيينة -في -----------نسخة سفيان بن عيينة عن ع----------------------------------------------------------------------------------مه عبد الله بن زيد المازني لا ين-------------------------------------------------صرف اي المصلي عن صلاته حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00566	false	-2808536019049905243	158	256	774	1254	1467	300	التحديث والعنعنة 177 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا -----ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا----- وبه قال--- حدثنا ابو الوليد----- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا ابن عيينة وفي رواية ابن عساكر سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم عن عباد بن تميم بتشديد الموحدة بعد العين المفتوحة الانصاري عن عمه عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينصرف اي المصلي عن صلاته حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	566	5365446019048736136	296	461.0	230	499	59.31863784790039	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	188	230	922	1113	1448	300	179 حدثنا سعد بن حفص حد----ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة	256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00567	false	364901606472396430	258	300	1317	1510	1510	300	179 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه-قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة-	567	5365446019048736136	187	361.5	147	195	95.8974380493164	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	40	144	198	698	1448	300	عن عمه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------قال لا ين------------صرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا انظر 137-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 361 فتح ابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي ابن عيينة في نسخة سفيان بن عيينة عن عمه عبد الله بن زيد المازني لا ينصرف اي المصلي عن صلاته حتي يسمع صوتا او يجد ريحا تقدم بيانه 178 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن الاعمش	256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00567	false	364901606472396430	0	103	0	539	1510	300	عن عمه انه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلمالرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وهذا الحديث من الخماسيات ورواته اءمة اجلاء ما بين بصري وكوفي ومدني وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف في الطهارة ايضا وفي البيوع واخرجه مسلم وابو داود والنساءي كلهم في الطهارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 178 حدثنا قتيبة --------قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن الاعمش	567	5365446019048736136	306	451.5	241	693	44.155845642089844	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	230	294	1113	1420	1448	300	ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 292 مسلم 347 فتح---------------- سعد بن حفص هو ا---------بو محمد الطلحي ب--مهملتين----------------- شيبان هو ابن عبد الرحمن ا-------بو معاوية النحوي عن يحيي اي ابن كثير البصري-------- عن ابي سلمة هو عب----------------------د الله بن عبد الرحمن بن عوف التابعي	256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00568	false	7707065320070396819	0	74	0	376	1522	300	ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم-فامروه بذلك الحديث 179 طرفه في وبه قال حدثنا سعد بن حفص بسكون العين ابو محمد الطلحي بالمهملتين الكوفي قال حدثنا شيبان ----بن عبد الرحمن النحوي ابو معاوية------- عن يحيي بن ابي كثير البصري التابعي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بفتح اللام عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف التابعي	568	5365446019048736136	271	438.0	214	388	69.8453598022461	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	188	228	922	1100	1448	300	179 حدثنا سعد --بن حفص حدثنا شيبان عن---------------- يحيي عن ابي----- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما	256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00747	false	2283647207986760747	257	300	1374	1582	1582	300	292 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما-	747	5365446019048736136	133	202.0	99	221	60.18099594116211	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	189	291	926	1405	1448	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه س---ال عثمان بن عفان رضي الله عنه-------- قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من------------ رس-------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 292 مسلم 347 فتح سعد بن حفص هو ابو محمد الطلحي بمهملتين شيبان هو ---------------------------------------------------ابن عبد الرحمن ابو معاوية النحوي عن يحيي اي ابن كثير البصري عن ابي سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن	256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04587	false	-6387938304103339790	64	165	329	816	1484	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة------------------------------------------- انه سمع ابا هريرة------- رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد سعد بن حفص ا-----------------------------بو محمد الطلحي الكوفي قال حدثنا شيبان بفتح الشين المعجمة وسكون التحتية وفتح الموحدة ابن عبد الرحمن ابو معاوية النحوي عن يحيي بن ابي كثير------- عن ابي سلمة------------ بن عبد الرحمن	4587	5365446019048736136	201	257.0	151	585	34.35897445678711	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	189	293	926	1412	1448	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يح--------------------------------------يي عن ابي سل--مة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ا---------------------------رايت ا------------------------------------ذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكر-------------------------------------------------ه قال عثمان سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 292 مسلم 347 فت----------------ح سعد بن حفص هو ابو محمد الطلحي بمهملتين شيبان هو ------------------------------------------ابن عبد الرحمن ابو معاوية النحوي عن يحيي اي ابن ----------------------------------------كثير البصري عن ابي سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف --	256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09599	false	-8485477266010859153	62	183	325	936	1522	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي اخبرني معاذ بن عبد الرحمن ان ----ابن ابان اخبره قال اتيت عث--------------------مان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمتوضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال--------------- وقال النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------وسلم لا تغتروا وبه قال حدثنا سعد بن حفص بسكون العين الطلحي مولاهم الكوفي المعروف بالضخم قال حدثنا شيبان بالشين المعجمة ابن عبد الرحمن ابو معاوية النحوي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث القرشي قال اخبرني بالا----------فراد معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان	9599	5365446019048736136	198	192.0	145	739	26.7929630279541	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0257	true	-1236822974536450527	130	218	657	1086	1517	300	180 حدثنا اسحاق------------- قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء مسلم 345 ---------------------فتح اسحاق هو ابن منصور -في نسخة اسح--------------------------------------------------ق بن منصور عن الحك----م بفتح	257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00569	false	-7336155719738218730	192	295	990	1505	1531	300	180 حدثنا اسحاق هو ابن منصور قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت-فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء -وبه قال حدثنا وفي رواية بالافراد اسحاق هو ابن منصور وفي رواية كريمة باسقاط قوله هو ابن منصور وفي رواية ابي ذر اسحاق بن منصور اي ابن بهرام بفتح	569	5365446019048736136	404	714.5	319	518	77.99227905273438	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0257	true	-1236822974536450527	91	130	465	657	1517	300	الحديث وجوب الوضوء علي من جامع ولم يمن- لا الغسل لكنه منسوخ---------------------------- وقد اجمعت الامة --علي وجوب الغسل بعد ان كان في الصحابة من لا يوجب الغسل الا بالانزال كعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام	257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00569	false	-7336155719738218730	1	46	4	227	1531	300	الحديث وجوب الوضوء علي من جامع ولم ينزل لا الغسل لكنه منسوخ كما سياتي ان شاء الله قريبا وقد انعقد الاجماع علي وجوب الغسل بعد ان كان في الصحابة من لا يوجب الغسل الا بالانزال كعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام	569	5365446019048736136	183	337.5	145	223	82.06278228759766	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0257	true	-1236822974536450527	244	298	1229	1508	1517	300	اي ينزل---- الماء منه قطرة قطرة---------------- واسناد القطر ل----لراس مجاز مثل سال الوادي--------------------------------- لعلنا لعل هنا لافادة التحقق لا للترجي والا لما احتاجت لجواب اعجلناك اي عن فراغ حاجتك من الجماع فقال في نسخة------------------ قال--------- نعم اي اعج--------------------------------------لتني اعجلت بضم الهمزة وكسر الجيم وفي نسخة عجلت بض---------------------م العين وكسر الجيم المخففة----------- وفي اخري- عجلت	257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00570	false	-429393787995716616	119	192	619	989	1543	300	اي ينزل منه الماء ق----طرة قطرة من اثر الاغتسال واسناد القطر الي الراس مجاز ك---سال الوادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم له لعلنا قد ---------------------------------------------------اعجلناك--- عن فراغ حاجتك من الجماع فقال الرجل وفي رواية ابن عساكر قال مقررا له نعم ا---عجلتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت بضم الهمزة وكسر الجيم وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني عجلت بضم العين وكسر الجيم الخفيفة من غير همز وفي رواية عجلت	570	5365446019048736136	181	231.0	143	434	41.70507049560547	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0258	true	-8372596961973390120	2	77	11	413	1493	300	المشددة او قحطت بضم القاف وكسر الحاء وفي نسخة قحطت بفتحهما وفي اخري اقحطت --بفتح الهمزة وضمها علي البناء للفاعل او المفعول والاقحاط عدم انزال المني------- استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه ----------------------------------------------------وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات ويقال قحط القوم واقحطوا بالبناء للفاعل او للمفعول اي اصابهم القحط واو---------------- للشك من الراوي او لتنويع الحكم من النبي صلي الله عليه وسل----------م اي سواء كان عدم الانزال بامر خارج عن ذات الشخص او من ذاته	258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00570	false	-429393787995716616	194	274	997	1417	1543	300	التشديد او قحطت بضم الكاف وكسر الحاء من غير همزة وفي رواية الاصيلي او اقحطت بفتح الهمزة والحاء وكذا لمسلم وفي رواية اقحطت بضم الهمزة وكسر الحاء اي لم تنزل استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه فعليك الوضوء بالرفع مبتدا خبره الجار والمجرور وبالنصب علي الاغراء او ا------------------------------------------------------------لمفعولية لانه اسم فعل- واو في قوله او قحطت للشك من الراوي او لتنويع الحكم من الرسول-------- عليه الصلاة والسلام اي سواء كان عدم الانزال بامر خارج عن ذات الشخص او من ذاته	570	5365446019048736136	205	294.0	162	489	41.92229080200195	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0258	true	-8372596961973390120	103	271	559	1367	1493	300	تابعه اي----- النضر --------وهب اي ابن جرير ق-----------------------------------------------------------------ال اي وهب حدثنا شعبة -في نسخة عن ش-----------عبة قال ابو عبد الله اي البخ---------------------------------------------------------------اري وهذا ساقط من نسخة ولم يقل غندر ---اي محمد بن جعفر ويحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة الوضوء اي ولم يقل غندر ويحيي في روايتهما هذ-ا الحديث عن شعبة --------------------------------------------------------------لفظ الوضوء بل قالا فعليك فقط كذا ذكره الكرماني وتعقبه شيخنا بان ذلك مسلم في يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما غندر فذكر الوضوء كما اخرجه احمد وغيره عنه بلفظ- فلا غسل عليك عليك الوضوء AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 باب الرجل يوضء صا-------------------------حبه 181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك انظر 139 مسلم 1280 فتح باب الرجل يوضء صاحبه ذكر الرجل مثال فمثله المراة و-الخن---------------------------ثي حدثنا محمد بن سلام بالتخفيف علي الصحيح	258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00571	false	-1975474423372533132	56	300	327	1555	1555	300	تابعه اي تابع النضر بن شميل وهب اي ابن جرير بن حازم فيما وصله ابو العباس السراج في مسنده عن زياد بن ايوب عنه قال اي وهب حدثنا شعبة وفي رواية ابن عساكر عن شعبة قال ابو عبد الله اي البخاري ولم يقل كذا لكريمة وابن عساكر ولغيرهما باسقاط قال ابو عبد الله انما قا---------ل ولم يقل غندر واسمه محمد بن جعفر ويحيي ----بن سعيد القطان------------------------------------- في روايتهما لهذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد والمتن الوضوء قال البرماوي كالكرماني اي لم يقولا لفظ الوضوء بل قالا فعليك فقط بحذف المبتدا للقرينة المسوغة للحذف والمقدر عند القرينة كالملفوظ وقال ابن حجر فاما يحيي فهو كما قاله قد اخرجه احمد بن حنبل في مسنده عنه ولفظه فليس عليك غسل واما غندر ف------------قد اخرجه احمد -ايضا عنه ولفظه فلا غسل عليك عليك الوضوء وهكذا اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجة والاسماعيلي وابو نعيم من طرق عنه وكذا ذكره اصحاب شعبة كابي داود الطيالسي وغيره عنه فكان بعض مشايخ البخاري حدثه به عن يحيي وغندر معا فساقه له علي لفظ يحيي اه 35 باب الرجل يوضء صاحبه باب حكم الرجل يوضء صاحبه 181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة------- فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي ا------------------------------------------------------------------------مامك وبالسند قال حدثنا وفي رواية الاربعة حدثني محمد بن سلام بالتخفيف علي الصحيح-	571	5365446019048736136	576	902.5	448	1372	41.982505798339844	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0259	true	2694119669405243464	12	101	57	509	1515	300	المصلي بفتح اللام--- مكان الصلاة امامك ا----------------------------ي قدامك وفي الحديث جواز الاستعانة في الوضوء وهو دليل ا--------------لترجمة -------------------------------لكن ان كانت الاستعانة ب-------------------------احضار الماء فلا كراهة ولا خلاف الاولي او بغسل الاعضاء فمكروهة ان لم تكن حاجة او بالصب ف--------الاولي تركه في حقنا لانه ترفه لا يليق بالمتعبد في حقه صلي الله عليه وسلم لانه لا--------------------------- يفعله لبيان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجواز واما ح--ديث-------- انا لا استعين في وضوءي باحد----------------------------------------------------------- فقال النووي في مجموعه---- انه----- باطل لا اصل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 182 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد	259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00572	false	-6775005479886090603	125	300	628	1595	1595	300	المصلي بفتح اللام اي مكان المصلي امامك بفتح الهمزة والميمين ظرف بمعني قدامك وفي الحديث جواز الاستعانة في الوضوء بالصب وبه استدل المءلف للترجمة ولم يذكر جوازا ولا غيره ويقاس عل---------ي الاستعانة بالصب الاستعانة بالغسل والاحضار للماء بجامع---------------------------- الاعانة فاما ا----------------------لصب فهو خلاف الاولي ل-------------انه ترفه لا يليق بالمتعبد وعورض بانه اذا فعله الشارع لا يكون خلاف الاولي واجيب بانه قد يفعله لبيان الجواز فلا يكون في حقه خلاف الاولي بخلافنا وقيل مكروه واما الاستعانة في غسل الاعضاء فمكروهة قطعا الا لحاجة واما في احضار الماء فلا كراهة فيها اصلا قال ابن حجر لكن الافضل خلافه وقال الجلال المحلي ولا يقال انها خلاف الاولي واما الحديث المرفوع انا لا استعين في وضوءي باحد وانه قاله عليه الصلاة والسلام لعمر وقد بادر لصب الماء عليه فقال النووي في شرح المهذب انه حديث باطل لا اصل له وهذا الحديث من سداسياته ورواته ما بين بيكندي وواسطي ومدني وفيهم ثلاثة من التابعين والتحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الطهارة والحج ومسلم فيه ايضا 182 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد-	572	5365446019048736136	310	423.5	247	1040	29.80769157409668	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0259	true	2694119669405243464	101	156	509	768	1515	300	قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين	259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00573	false	3161584318716050242	0	54	0	258	1568	300	قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين	573	5365446019048736136	258	511.0	204	259	99.61389923095703	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0259	true	2694119669405243464	122	261	605	1318	1515	300	المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه-------------------- ذهب لحاجة ل------------------------------------------------------------------------------------------ه وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين 5799 مسلم 274 فتح وان مغيرة في نسخة وان المغيرة جعل اي طفق يصب الماء عليه -في نسخة ------------------------يصب عليه فغسل وجهه الخ الفاء تفصيلية واتي بمدخولها ماضيا لانه الاصل وبما قبلها مضارعا لحكاية الحال الماضية ومسح علي الخفين بين به جواز المسح عليهما دون احدهما وعدي مسح بعلي دون حرف-------------- الالصاق نظرا الي معني الاستعلاء واعاد لفظ ومسح دون لفظ غسل لان المراد بيان تاسيس قاعدة المسح بخلاف الغسل فانه تكرير لسابق وهو تقرير حكمه في القران AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 باب قراءة القران بعد الحدث وغيره وقال منصور عن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان	259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00573	false	3161584318716050242	154	300	786	1568	1568	300	المغيرة------------ كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر وانه عليه الصلاة والسلام ذهب لحاجة له وادي عروة معني كلام ابيه بعبارة نفسه والا فكان السياق يقتضي ان يقول قال ابي كنت وكذا قوله وان مغيرة وفي رواية الاصيلي وابن عساكر -------------------------------------------------------------------------------وان المغيرة جعل اي طفق يصب الماء عليه وفي رواية الاصيلي وابن عساكر جعل يصب عليه بلفظ ال---------------------------------------------------------------مضارع- لحكاية الحال الماضية وهو يتوضا جملة اسمية وقعت حالا فغسل وجهه ويديه اتي بغسل ماضيا علي الاصل ومسح براسه بباء الالصاق ومسح علي الخفين ---------اعاد لفظ -مسح دون---- غسل ل----------بيان تاسيس قاعدة المسح بخلاف الغسل فانه تكرير لسابق وهذا الحديث من سباعياته ورواته ما بين بصري وكوفي ومدني وفيه اربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض والتحديث والاخبار والسماع والعنعنة 36 باب قراءة القران بعد الحدث وغيره وقال منصور عن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان-	573	5365446019048736136	393	561.0	311	963	40.809967041015625	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	61	284	318	1407	1494	300	حماد اي ابن سليمان شيخ ابي حني-------------فة عن ابراهيم اي ال-----------------------------نخعي ان كان عليهم اي علي------ داخلي الحمام-------- ازار وهي ما يلبس في النصف الاسفل فسلم زاد في نسخة عل---------يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------والا بان لم يكن عليهم ازار فلا تسلم عليهم اما اهانة لهم لكونهم علي بدعة او لان في ذلك تلفظا بالسلام وفيه ذكر الله لان السلام ---------------------------------------من اسماءه تعالي او لان لفظ سلام عليكم من القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 183 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا اسماعيل ابن ابي	260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	false	-8113219416790274134	0	300	0	1529	1529	300	حماد اي ابن سليمان شيخ ابي حنيفة وفقيه الكوفة عن ابراهيم--- النخعي مما وصله الثوري في جامعه عنه ان كان عليهم اي علي الذين داخل- الحمام للتطهير ازار اسم لا يلبس في النصف الاسفل فسلم زاد في رواية الاصيلي عليهم وتفسير ابن حجر قوله ان كان عليهم بمن في الحمام تعقبه العيني بانه عام يشمل القاعد بثيابه في المسلخ وهو لا خلاف فيه واجيب بان المسلخ وان اطلق عليه اسم الحمام فمجاز والحمام في الحقيقة ما فيه الماء الحميم والاصل استعمال الحقيقة دون المجاز والا بان لم يكن عليهم ازار فلا تسلم عليهم---- اهانة لهم لكونهم علي بدعة او لكو--------------------------------------ن السلام عليهم يستدعي تلفظهم برد السلام الذي هو من اسماءه تعالي مع -ان لفظ سلام عليكم من التنزيل والمتعري عن الازار يشبه من في الخلاء وبهذا التقرير يتوجه ذكر هذا الاثر في هذه الترجمة وقد روي مسلم من حديث ابن عمر كراهة ذكر الله بعد الحدث لكنه ليس علي شرط المءلف 183 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته-فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل-استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح ----------وبالسند قال حدثنا اسماعيل -بن ابي-	575	5365446019048736136	991	1820.0	788	1593	62.20966720581055	191	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	193	260	960	1287	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة--------------------------------------------------------------------- فتوضا منها---------------------------------------------- فاحسن --وضوءه ثم ----------------------------------------قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها ف--------------------------------------------------------صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين	260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01710	false	-4779466443520937238	108	214	545	1100	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------الي شن معلقة انث علي تاويله بالقربة وزاد محمد بن الوليد ثم استفرغ من الشن في اناء فتوضا منها للتجديد لا للنوم لانه تنام عينه ولا ينام قلبه فاحسن الوضوء اتمه بان اتي بمندوباته ولا ينافي التخفيف ثم قام يصلي قال ابن عباس----- فصنعت مثله في الوضوء ومسح النوم عن وجهه وقراءة الايات وغير ذلك او هو محمول علي الاغلب فقمت بالفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها بكسر المثناة الفوقية اي يدلكها لينتبه او لاظهار محبته ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين	1710	5365446019048736136	211	318.5	171	649	32.51155471801758	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	128	286	638	1420	1494	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره ----------------------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته--- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع ----------------------------يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس الاصبحي	260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	131	296	670	1503	1525	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه ----------------اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماانه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها------وهي خالتهقال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ------------------	1992	5365446019048736136	652	1123.5	517	892	73.09416961669922	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	206	286	1021	1420	1494	300	قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه ----------------------------فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس الاصبحي	260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	0	79	0	395	1516	300	قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال-------------- حدثنا -----علي بن عبد الله المديني	6872	5365446019048736136	333	611.5	263	432	77.08333587646484	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	132	275	662	1363	1494	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس --------------اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع ----------------------------يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	14	158	69	799	1528	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي الله عنهمااخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6874	5365446019048736136	679	1290.5	543	747	90.89691925048828	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	216	262	1070	1295	1494	300	الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنب-----------------------------------------------ه فوضع ----------------------------يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين-------------------- ثم اوتر	260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06875	false	6462174093261994869	238	300	1283	1592	1592	300	الذي اخلق--- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه وفي رواية فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين فهي اثنتا عشرة ركعة ثم اوتر-	6875	5365446019048736136	207	359.0	165	320	64.6875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0261	true	2577176647204956366	0	107	0	542	1502	300	بت مناسبة ل-----اضطجعت الا انه --------تفنن في الكلام تفننا يرجع الي الالتفات او يقدر قال فاضطجعت في عرض الوسادة بفتح العين وحكي ضمها والوسادة المخدة حتي اذا انتصف اللي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في نسخة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه وهو---------------------------------------------------------------------------------------- ظرف لاستيقظ كاذا ان جعلت لمجرد الظرفية اي استيقظ وقت الانتصاف او قبله فان جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر او كان قبله و استيقط جواب الشرط فهو في الاول معطوف علي اذا وفي الثاني عامله علي انتصف الليل--------------------------- فجلس في نسخة فجعل يمسح ---------------------------------------------------------------------------------------حال علي الاول وخبر علي الثاني النوم اي اثره وهو ارتخاء الجفون به لان النوم ل--------------ا يمسح ------فهو من باب اطلاق المسبب علي السبب -----------	261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00576	false	1051498724240539848	77	271	405	1424	1572	300	بت مناسبة لقوله اضطجعت لكنه سلك مسلك التفنن الذي هو نوع من---------- الالتفات او يقدر قال فاضطجعت في عرض الوسادة بفتح العين كما في الفرع وهو المشهور وقال النووي هو الصحيح وبالضم كما حكاه البرماوي والعيني وابن حجر وانكره ابو الوليد الباجي نقلا ومعني لان العرض بالضم الجانب وهو لفظ مشترك واجيب بانه لما قال في طولها تعين المراد وقد صحت به الرواية عن جماعة منهم الداودي والاصيلي فلا وجه لانكاره واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله زوجته ام المءمنين ميمونة في طولها اي الوسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي انتصف كذا للاصيلي ولغيره حتي اذا انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل او بعده بعد انتصافه بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جعلت اذا ظرفية فقبله ظرف لاستيقظ ---------------------------اي استيقظ وقت الانتصاف او قبله وان جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر واستيقظ------------- جواب ا-------------------------------------لشرط اي حتي اذا انتصف الليل او كان قبل الانتصاف استيقظ فجلس------------------ حال كونه يمسح النوم عن وجهه الشريف بيده بالافراد اي يمسح بيده عينيه من باب اطلاق اسم الحال علي المحل لان المسح لا يقع الا علي العين وال-----------------------نوم لا يمسح او المراد مسح اثر النوم من باب اطلاق اسم------- السبب علي المسبب	576	5365446019048736136	278	305.0	217	1154	24.09012222290039	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0261	true	2577176647204956366	125	188	631	956	1502	300	الايات من اضافة الصفة للموصوف و ال-- تدخل علي العدد المضاف نحو الثلاثة الابو-ب الخواتم جمع خاتمة بالنصب صفة للعشر واولها ان في خلق السماوات والارض ال عمران--------------------------------------------------- ثم قام الي شن معلقة تقدم بيانه في باب التخفيف في الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحسن وضوءه اي اتمه بان اتي بواجباته ومندوباته ولا يعارض---- قوله ثم -----------------وضوءا خفيفا لانه لا ينافي التخف---------------------------يف او كان ذ------ا في وقت	261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00577	false	-213302823362633895	3	105	20	570	1593	300	الايات من اضافة الصفة للموصوف واللام تدخل ف-ي العدد المضاف نحو الثلاثة الاثواب الخواتيم من سورة ال عمران التي -----اولها ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخر السورة والخواتيم نصب صفة لعشر المنصوب بقرا ثم قام الي شن معلقة بفتح الشين المعجمة وتشديد النون القربة الخلقة من ادم وجمعه شنان بكسر اوله وذكره باعتبار لفظه او الادم او الجلد وانث الوصف باعتبار القربة فتوضا عليه الصلاة والسلام منها فاحسن وضوءه اي اتمه بان اتي ب---------مندوباته ولا يعارض هذا قوله في باب تخفيف الوضوء وضوءا خفيفا لانه يحتمل ان يكون اتي بجميع مندوباته مع التخفيف او كان كل منهما في وقت	577	5365446019048736136	237	327.0	185	565	41.946903228759766	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0261	true	2577176647204956366	15	39	77	204	1502	300	فاضطجعت------------- في عرض الوسادة بفتح العين وحكي ضمها والوسادة المخدة حتي اذا انتصف الليل في نسخة ح-----------------------------------------------------------------------تي انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه	261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01993	false	7723856665640780790	48	89	247	458	1567	300	فاضطجعت علي وفي نسخة في عرض الوسادة بفتح العين علي المشهور واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله زوجته ميمونة في طولها اي طول الوسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه	1993	5365446019048736136	75	114.0	59	211	35.54502487182617	12	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	162	291	802	1438	1477	300	تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريب -------------------------من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00389	false	-3028858083089393496	94	216	511	1145	1558	300	تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم-فقمت حتي ع-لاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم----------واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب-لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	389	5365446019048736136	502	798.0	399	724	69.3370132446289	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	16	199	76	990	1477	300	37 باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل---- باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل بضم الميم وسكون المثلثة وكسر القاف صفة لل--------------------------------------------------غشي بفتح الغين وسكون الشين المعجم-ين روي بكسر الشين وتشديد الياء وبالجملة هو مرض يعرض من طول التعب والوقوف وهو اغماء خفيف فلا ينقض الوضوء الا اذا كان مثقلا ووجه الحصر مع ان للوضوء اسبابا اخر ان الاستثناء مفرغ فلا بد من تقدير المستثني منه مناسبا له والتقدير من لم يتوضا من الغشي الا من الغشي المثقل او يقال هو قصر افراد ردا علي من زعم ان نوعي الغشي ينقض الوضوء والتقدير من لم يتوضا الا من الغشي المثقل لا من غير المثقل 184 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00578	false	6868341591542252390	169	300	899	1553	1553	300	37 باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل هذا باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل لا من الغشي غير المثقل وليس المراد من توضا من الغشي المثقل لا من سبب اخر من اسباب الحدث والغشي بفتح الغين وسكون الشين المعجمتين ضرب من ال-----------------------------------------------------------------اغما---------------------ء الا انه اخف------------------------------------------------------------------------------------ من----------ه والثقل بضم الميم وكسر القاف صفة للغشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 184 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه-	578	5365446019048736136	524	880.5	419	969	54.07636642456055	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	199	291	990	1438	1477	300	ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	0	90	0	445	1530	300	ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	579	5365446019048736136	442	866.0	352	449	98.44097900390625	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	191	291	951	1438	1477	300	صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من ش-----------ء كنت لم اره الا قد رايته------------------------ في مقامي هذا----------- حتي الجنة والنار--------------------------------------------------------------------------------- ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور---------------------------- مث-------------------ل او ------------------------قريب من فتنة الد-------جال لا ادري اي ذلك قالت اسماء-------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل---------------------------- فاما المءمن او الموقن---------------------------------------------- لا ادري اي ذلك----------------- قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات----------------- والهدي-------------- فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال---------------------------------------------------------------- له نم--------- صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المنافق او-------------------------------------------- الم-----------------رتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء في--------------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00580	false	-1307531945275041391	3	209	13	1101	1606	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ما من شء من الاشياء كنت لم اره الا قد رايته رءية عين حقيقة حال كوني في مقامي هذا بفتح الميم حتي الجنة والنار برفعهما ونصبهما وجرهما وتقدم توجيهها مع استشكال البدر الدماميني وجه الجر فليراجع ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي رواية الاصيلي في قبوركم مثل فتنة المسيح الدجال او قريبا وفي رواية الاربعة قريب من فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن او الموقن بنبوته صلي الله عليه وسلمقالت فاطمة بن المنذر لا ادري اي ذلك المءمن او الموقن قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات الدالة علي نبوته والهدي الموصل للمراد فاجبنا وامنا واتبعنا بحذف ضمير المفعول في الثلاثة فيقال نم وفي رواية الحموي والاصيلي فيقال له نم حال كونك صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا به وفي همزة ان الكسر والفتح ورجحه البدر الدماميني بل قال انه المتعين كما سبق تقريره في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس من كتاب العلم واما المنافق غير المصدق بقلبه بنبوته عليه الصلاة والسلام او المرتاب الشاك قالت فاطمة لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	580	5365446019048736136	444	662.5	350	1115	39.82062911987305	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	174	258	867	1260	1477	300	اية فاشارت------- اي نعم فقمت -------------------------------------حتي تجلاني الغشي و--------------------------------جعلت اصب فوق----- راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01600	false	-4676029706174136225	191	298	985	1527	1534	300	اية فاشارت براسها اي نعمقالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلمجدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف--------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلموقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من-فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام-------------------فيقول هو----- رسول الله	1600	5365446019048736136	302	444.5	238	605	49.917354583740234	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	124	291	613	1438	1477	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اس-----ماء بنت ابي بكر --------------انها قالت اتيت عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي م--اء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله ------------------جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01812	false	-8362332944880170041	8	179	41	926	1563	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماانها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن-لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب-لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1812	5365446019048736136	777	1437.0	621	893	87.01007843017578	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	221	286	1086	1409	1477	300	في القبور مثل----- او قريب من فتنة------- ال----------------------------------------------دجال لا ادري اي ذلك قالت اس----------------------------------------------ماء يءتي احدكم فيقال-------- له ما علمك---------------- بهذا الرجل---------------------------------------------------------------- فاما المءمن او الم--------------------------------وقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء في-------------------------قول هو محمد رسول الله---------------------- جاءنا بالبينات--------------------------- والهدي------------------ فاجبنا وامنا--------------------------------------------------------- واتبعنا فيقال له نم--------- صالحا فقد علمنا ان كنت--------------------------------------------- لمءمنا واما المنافق او --------------------------المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01813	false	3647165602252325514	155	296	817	1578	1605	300	في القبور مثل فتنة او قريبامن فتنة المسيح الدجال بغير تنوين في مثل واثباته في قريبا قالت فاطمة لا ادري ايتهما بالمثناة التحتية والفوقية اي لفظ مثل او قريبا قالت اسماء يءتي احدكم في قبره فيقال له ما علمك مبتدا خبره قوله بهذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلمولم يقل رسول الله لانه يصير تلقينا لحجته فاما المءمن او الموقن ولابي ذر والاصيلي او قال الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء الشك من فاطمة بنت المنذر فيقول هو محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو جاءنا بالبينات بالمعجزات الدالة علي نبوته والهدي الموصل الي المراد فاجبنا وامنا بحذف ضمير المفعول للعلم به اي قبلنا نبوته معتقدين مصدقين واتبعنا فيقال له نم حال كونك صالحا فقد علمنا ان كنت بكسر الهمزة لموقنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي لمءمنا واما المنافق الغير المصدق بقلبه لنبوته او المرتاب الشا---------ك قالت------ فاطمة لا ادري	1813	5365446019048736136	280	381.5	223	776	36.08247375488281	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	128	291	637	1438	1477	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت--------------------- ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10836	false	8841918279735609227	86	208	434	1047	1528	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة--------------- بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم--------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	10836	5365446019048736136	550	915.5	438	844	65.16587829589844	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	187	291	930	1438	1477	300	فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حمد الله واثني عليه----------------------- ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته------------------ في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي----------- الي------------- انكم تفتنون في القبور مثل او--------- قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءم----------------------ن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فا---جبنا--------------------------------------------------------- وامنا واتبعنا فيقال له نم--------- صالحا فقد----------- علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او الم--------------------رتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10837	false	497408615402148142	25	172	133	896	1556	300	فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة حمد الله واثني عليه من عطف العام علي الخاص ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته رءية عين حال كوني في مقامي هذا حتي الجنة والنار بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في قوله رايته ويجوز الرفع علي ان حتي ابتداءية والجنة مبتدا محذوف الخبر اي حتي الجنة مرءية والنار عطف عليه واوحي بضم الهمزة الي بتشديد الياء انكم تفتنون في القبور اي تمتحنون فيها قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم قالت فاطمة بنت المنذر لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد---------- جاءنا بالبينات بالمعجزات فاجبنا دعوته ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاجبناه بضمير المفعول وامنا اي ب--ه فيقال له نم حال كونك صالحا منتفعا باعمالك علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب هو الشاك قالت فاطمة لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	10837	5365446019048736136	380	575.0	299	849	44.758541107177734	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0263	true	-3232640488726613405	2	119	11	595	1510	300	عن امراته فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن جدتها في نسخة عن ---------------------------------------------------------جدته وكل-------------- صحيح لان اسماء جدة لهشام و-فاطمة خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفت الشمس بالبناء للفاعل--- اي ذهب ضوءها كله او بعضه ويقال خسفت بالنباء للمفعول وكسفت بالنباء لكل منهما ويقال ذلك كله في القمر ويقال فيه وفي الشمس انخسفا وانكسفا ويقال في الشمس كسفت وفي القمر خسف وهي اجود اللغات واذا هي اي عاءشة--------------------------------------------------------------------- وقالت سبحان الله في نسخة فقالت سبحان الله فقلت اية اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس فاشارت اي--- براسها ان نعم في نسخة اي نعم وكل من---------------------------------------------------------هما حرف- تفسير---------------- حتي تجلاني بالجيم اي غطاني الغشي اي من طول نصب الوقوف------ اصب فوق راسي ماء اي ليدفع الغشي والظاهر ان----------ها كانت	263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	119	269	594	1364	1530	300	عن امراته فاطمة ب---نت المنذر بن الزبير بن العوام عن جدتها اسماء بنت ابي بكر الصديق وهي زوجة الزبير بن العوام وفي بعض النسخ عن جدته بتذكير الضمير وهو صحيح لان اسماء جدة لهشام ولفاطمة كليهما لانها ام ابيه عروة كما انها ام المنذر ابي فاطمة انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين خسفت الشمس بفتح الخاء والسين اي ذهب ضوءها كله او بعضه فاذا الناس قيام يصلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا هي اي عاءشة رضي الله عنها قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت عاءشة بيدها نحو السماء وقالت وفي رواية ابي ذر-- فقالت سبحان الله فقلت اية هي --------اي علامة لعذاب الناس فاشارت عاءشة براسها ان ولكريمة---- اي نعم وهي الرواية المتقدمة في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس وهما حرفا تفسير قالت اسماء فقمت حتي تجلاني بالجيم اي غطاني الغش---ي من طول تعب الوقوف وجعلت اصب فوق راسي ماء مدافعة لل--غشي وهذا يدل علي ان حواسها كانت	579	5365446019048736136	332	446.0	257	929	35.73735046386719	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0263	true	-3232640488726613405	155	237	788	1193	1510	300	الا قد رايته اي رءية عين--------------------------------------- حتي الجنة والنار برفعهما ونصبهما وجرهما كما مر في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس ف------------------------------------ي القبور -في نسخة--------- في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال اي مثل فتنة الدج-------ال او قريبا منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم وفيها المءمن او الموقن اي بنبوته صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- بالبينات اي الدالة علي نبوته والهدي اي الموصل للمراد في--------------------------------------------------قال نم -في نسخة فيقال----------------- له نم--------------- فقد علمنا ان كنت بفتح--------- همزة ان	263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00580	false	-1307531945275041391	15	155	63	809	1606	300	الا قد رايته--- رءية عين حقيقة حال كوني في مقامي هذا بفتح الميم حتي الجنة والنار برفعهما ونصبهما وجرهما وتقدم توجيهها مع استشكال البدر الدماميني وجه الجر فليراجع ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي رواية الاصيلي في قبوركم -------------------------------مثل فتنة المسيح الدجال او قريبا وفي رواية الاربعة قريب من فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم فام-ا المءمن او الموقن--- بنبوته صلي الله عليه وسلمقالت فاطمة بن المنذر لا ادري اي ذلك المءمن او الموقن قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات--- الدالة علي نبوته والهد---ي الموصل للمراد فاجبنا وامنا واتبعنا بحذف ضمير المفعول في الثلاثة فيقال نم وفي رواية الحموي والاصيلي فيقال له نم حال كونك صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا به وفي همزة ان	580	5365446019048736136	294	374.0	231	790	37.21519088745117	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0263	true	-3232640488726613405	262	300	1323	1510	1510	300	وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد باب مسح الراس اي- في الوضوء كله ساقط من نسخة---------------------------------------- لقول الله تعالي -في نسخة----------- سبحانه-	263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00581	false	7064342841476307372	0	46	0	241	1527	300	وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد باب مسح الراس كله في الوضوء وفي رواية المستملي الاقتصار علي مسح الراس واسقاط لفظ كله لقول الله تعالي وفي رواية ابن عساكر سبحانه	581	5365446019048736136	167	282.0	132	241	69.29460906982422	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0263	true	-3232640488726613405	2	104	11	524	1510	300	عن امراته فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن جدتها في نسخة عن جدته وكل صحيح لان اسماء------------------- جدة ل------هشام وفاطمة خسفت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس بالبناء للفاعل اي ذهب ضوءها كله او بعضه ويقال خسفت بالنباء للمفعول وكسفت بالنباء لكل منهما ويقال ذلك كله في القمر ويقال فيه وفي الشمس انخسفا وانكسفا ويقال في الشمس كسفت وفي القمر خسف وهي اجود اللغات و-----------------------------اذا هي اي عاءشة----------------------------------------------------------------------------- وقالت سبحان الله في نسخة فقالت سبحان الله فقلت اية اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس فاشارت اي براسها ان نعم في نسخة اي نعم وكل منهما حرف تفسير------------------------------- حتي تجلاني بالجي-------------م اي غطاني الغشي	263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01812	false	-8362332944880170041	199	299	1028	1561	1563	300	عن امراته فاطمة ب---نت المنذر بن الزبير بن العوام ع-----------------------------------ن اسماء بنت ابي بكر الصديق جدة فاطمة وهشام لابويهما رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشم---------------------------------------------------س بال-خاء المفتوحة فاذا الناس قيام يصلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بالواو ولابي ذر في نسخة فاذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس قاءمين فزعين فاشارت عاءشة بيدها الي السماء تعني انكسفت الشمس وقالت سبحان ال-------------------------له فقلت اية -----------اي علامة لعذاب الناس فاشارت------------------------- اي نعم وللكشميهني ان نعم بالنون بدل الياء قالت اسماء فقمت حتي تجلاني بالجيم وتشديد اللام اي غطاني الغشي	1812	5365446019048736136	186	235.0	146	793	23.455232620239258	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0264	true	1902542658771021311	32	201	184	986	1488	300	له اسحاق بن عيسي--- الصباغ ايجزء بضم اوله م-----------ن الاجزاء وهو ال-داء المكافء لسقوط التعبد به وبفتحه من الجزاء وهو الكفاية------------------------- ان يمسح بعض الراس في نسخة راسه وفي اخري ببعض الراس--------------------------------------- فاحتج اي مالك علي ان مسح بعض الراس لا يجزء بحديث عبد الله بن زيد المذكور في قوله ------------185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل مر----تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل ر------------------جليه 199 مسلم 235 فتح حدثنا عبد الله بن يوسف اي التنيسي قال اخبرنا -في نسخة قال----- حدثنا ان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو عمرو بن ابي حسن كما سياتي	264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00581	false	7064342841476307372	97	300	530	1527	1527	300	له اسحاق بن عيسي بن الطباع ايجزء بضم المثناة التحتية من الاجزاء وهو الاداء ال-كافي لسقوط التعبد به وبفتح الياء من جزي ويجزي اي كفي والهمزة فيه للاستفهام ان يمسح بعض وفي رواية ابن عساكر-------- ببعض الراس وفي رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي راسه فاحتج اي مالك علي انه------------- لا يجزي بحديث عبد الله بن زيد هذا الاتي ان شاء الله تعالي 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي-اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه الحديث 185 اطرافه في وبال--سند قال حدثنا عبد الله بن يوسف--- التنيسي قال اخبرنا وفي رواية الاصيلي حدثنا مالك امام الاءمة عن عمرو بن يحيي بن عمارة بضم العين وتخفيف الميم المازني عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي حسن ان رجلا هو عمرو بن ابي حسن كما سياتي-	581	5365446019048736136	682	1140.5	536	1027	66.40701293945312	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0265	true	4072043729867086840	0	57	0	271	1466	300	علي صدغي----------------------ه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه مختص--------------------------------------- بمن له شعر ينقلب والا فلا حاجة الي الرد فلو رد لم تحسب ثانية لان الماء صار مستعملا وهذا التعليل يقتضي انه لو رد ماء المرة الثانية حسب ثالثة بناء علي الاصح من ان المستعمل في النفل طهور الا ان يقال السنة كون كل مرة بماء جديد	265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00583	false	6046631553371449537	164	233	855	1187	1511	300	علي صدغيه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ليستوعب جهتي الشعر بالمسح وعلي هذا يختص ذلك بمن له شعر ينقلب والا فلا حاجة الي الرد فلو رد لم يحسب ثانية لان الماء صار مستعملا وهذا التعليل يقتضي انه لو رد ماء المرة الثانية حسب ثالثة بناء علي الاصح من ان المستعمل في النفل طهور الا ان يقال السنة كون كل مرة بماء جديد	583	5365446019048736136	266	511.5	209	332	80.1204833984375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0265	true	4072043729867086840	57	222	271	1068	1466	300	ثم غسل رجليه ------------------لم يذكر فيه تثليثا ولا تثنية اشارة الي ا---------------------ن الوضوء الواحد يكون بعض اعضاءه بمرة وبعضها بمرتين وبعضها بثلاث وان كان الاكمل --تثليثها كلها- ففعلها كما ذكر بيانا للجواز AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 باب غسل الرجلين الي الكعبين باب غسل الرجلين الي الكعبين اي في الوضوء 186 حدثنا موسي----------- قال حدثنا وهيب عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين انظر 185 مسلم 235 فتح عن عمرو اي ------------------------------------------------------------------ابن يحيي بن عمارة----------------- عن ابيه اي يحيي بن عمارة انه ------------------قال شهدت اي حضرت عمرو بن ابي حسن هو اخو عمارة وعم يحيي بن عمارة	265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00585	false	-4974695285710525475	75	300	406	1567	1567	300	ثم غسل رجليه اطلق الغسل فيهما ولم يذكر فيه تثليثا ولا تثنية كما سبق في بعض الاعضاء اشعارا بان الوضوء الواحد يكون بعضه------ بمرة وبعضه- بمرتين وبعضه- بثلاث وان كان الاكمل التثليث في الكل ففعله--------- بيانا للجواز والبيان بالفعل اوقع في النفوس منه بالقول وابعد من التاويل ورواة هذا الحديث الستة كلهم مدنيون الا شيخ البخاري وقد دخلها وفيه رواية الابن عن الاب والتحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف في الطهارة ومسلم فيها والترمذي مختصرا والنساءي وابن ماجة 39 باب غسل الرجلين الي الكعبين باب غسل الرجلين الي الكعبين ف---ي الوضوء 186 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بالتصغير ابن خالد الباهلي عن عمرو بفتح العين ابن يحيي بن عمارة المازني شيخ مالك عن ابيه--- يحيي بن عمارة بن ابي حسن بفتح الحاء قال شهدت اي حضرت عمرو بن ابي حسن--- اخا عمارة وعم يحيي بن عمارة-	585	5365446019048736136	714	1252.0	565	1188	60.101009368896484	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0265	true	4072043729867086840	111	282	554	1376	1466	300	عمرو عن ابيه شهدت ------عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد--------- عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين انظر 185 مسلم 235 فتح عن عمرو اي ابن يحيي بن عمارة عن ابيه اي يحيي بن عمارة انه قال شهدت اي حضرت عمرو بن ابي حسن هو اخو عمارة وعم يحيي بن عمارة بتور بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو--------- اناء يشرب فيه او طست-------------------- من صفر او حجر كالاجانة فتوضا لهم اي لاجل الساءل واصحابه وضوء النبي------------------- اي مثله فا-----------------------------كفا بهمزتين اي -------------------------------افرغ فغسل يديه في نسخ-----------------------------------ة فغسل يده ---------علي ارادة الجنس ثلاث في نسخة----------------------------------------------------------------------------- بثلاث غرفات بفتح الغين والراء ويجوز ضمهما وضم الغين و--اسكان الراء ثم غسل ي----ديه اي بالصب من الاناء	265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00586	false	-6697157331202308670	20	147	95	744	1599	300	عمرو بن يحيي ليست بنتا لعمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد الانصاري عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تور بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو اخره راء اناء يشرب فيه او طست او قدح او مثل القدر من صفر او حجارة من ماء فتوضا لهم اي لاجل الساءل واصحابه وضوء النبي صلي الله عليه وسلم اي مثل وضوءه واطلق وضوءه عليه مبالغة فاكفا بهمزتين اي افرغ الماء علي يده من التور المذكور فغسل يديه بالتثنية قبل ان يدخلهما في التور وفي رواية فغسل يده بالافراد علي ارادة الجنس ثلاثا اي ثلاث مرات ثم ادخل يده في التور ايضا فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث وفي رواية الاصيلي بثلاث غرفات بفتح الغين والراء ويجوز ضمهما وضم الغين مع اسكان الراء وفتحها يمضمض من كل واحدة من الثلاث	586	5365446019048736136	341	518.5	267	1072	31.809701919555664	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0265	true	4072043729867086840	105	186	525	912	1466	300	حدثنا موسي قال حدثنا وهيب عن عمرو--------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم --------------------غسل يديه مرتين الي المرفق------------ين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00594	false	7962477427890145465	122	210	616	1044	1492	300	حد---------------ثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي يد--------يه فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه------ الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	594	5365446019048736136	294	440.5	229	490	60.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	11	38	54	203	1535	300	سواكه باب استعمال فضل وضوء الناس بفتح الواو علي المشهور اي استعمال فضل الماء البا---قي في الاناء بعد الفراغ من الوضوء في التطهير وغيره كالشرب-------- والطبخ ان	266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00587	false	8882741688061240792	0	25	0	137	1568	300	سواكه باب استعمال فضل وضوء الناس----------------------- اي استعمال فضل الماء الذي يبقي في الاناء بعد الفراغ من الوضوء في التطهير وغيره كالشرب والعجين والطبخ او	587	5365446019048736136	123	222.0	100	160	76.875	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	68	148	363	776	1535	300	187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة 5859 مسلم 503 فتح ابا جح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة هو--------------------------- وهب بن عبد الله السواءي خرج علينا رسول ال------------------------------------------------------------------------------له في نسخة خرج علينا النبي بالهاجرة ه-----------------------------------------------------------ي وسط النهار عند شدة الحر	266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00588	false	1429057454735081860	5	148	34	823	1594	300	187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة الحديث 187 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الحكم بفتح الحاء المهملة والكاف ابن عتيبة بضم العين وفتح المثناة الفوقية وسكون التحتية وفتح الموحدة التابعي الصغير الكوفي قال سمعت ابا جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية وبالفاء وهب بن عبد الله السواءي بضم المهملة والمد الثقفي الكوفي رضي الله عنه توفي سنة اربع وسبعين له في البخاري سبعة احاديث حال كونه يقول خرج علينا رسول الله ولابوي ذر والوقت وابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلمبالهاجرة اي في وسط النهار عند شدة الحر	588	5365446019048736136	347	605.0	278	791	43.86852264404297	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	164	300	859	1535	1535	300	188 وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما --4328 مسلم 2497 فتح وقال ابو موسي هو عبد الله بن قيس الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري ثم قال لهما اي ل------ابي موسي الراوي وبلال فانه كان معه اشربا بهمزة وصل من شرب وافرغا بهمزة قطع من افرغ ونحوركما جمع نحر وهو موضع القلادة من الصدر وفيما ذكر جواز قصر---------------------------------------- الرباعية في السفر وندب نصب العترة وجواز مج الريق في الماء وان المستعمل طاهر خلافا لابي حنيفة وان لعاب البشر- ليس بنجس واما النهي -------------------------------عن النفخ في الطعام ف-------انما هو لءلا يتقذر الطعام بما يتطاير من اللعاب فيه---------------- لا لنجاسته ثم ما قاله ابو موسي ذكر استطرادا او تشبيها كالحديث بعده واذ لا دلالة فيهما علي الترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 189 حدثنا علي بن عبد-	266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00589	false	6213979631790940836	60	257	342	1361	1564	300	188 وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم-بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما الحديث 188 طرفاه ف-ي وقال ابو موسي ---عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه مما اخرجه المءلف في المغازي بلفظ كنت عند النبي صلي الله عليه وسلمبالجعرانة ومعه بلال فاتاه اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني قال ابشر الحديث واقتصر منه هنا علي قوله دعا النبي صلي الله عليه وسلمبقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه اي صب ما تناوله من الماء بفيه في الاناء ثم قال لهما اي لبلال وابي م--------------------------وسي اشربا---------- من---ه وافرغا علي وجوهكما ونحور------كما جمع نحر وهو موضع القلادة من الصدر وهمزة اشربا همزة وصل من شرب وهمزة افرغا همزة قطع مفتوحة من الرباعي واستدل به ابن بطال علي ---------------------------------------------------------------ان لعاب الادمي ليس بنجس كبقية شربه وحينءذ فنهيه صلي الله عليه وسلمعن النفخ في الطعام والشراب انما هو لءلا يتقذر------- بما يتطاير من اللعاب في الماكول والمشروب لا لنجاسته ومطابقة----------------------------------------------------------------------- الترجمة للحديث من حيث استعماله عليه الصلاة والسلام الماء في غسل يديه ووجهه وامره لهما بشربه وافراغه علي وجوههما ونحورهما فلو لم يكن طاهرا لا امرهما به 189 حدثنا علي بن عبد	589	5365446019048736136	390	549.0	304	1210	32.23140335083008	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	119	162	630	847	1535	300	ابا جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة هو---------------------- وهب بن عبد الله السواءي خرج علينا رسول الله في نسخة خرج علينا النبي------------------------------ بالهاجرة هي وسط النهار عند شدة الحر----------------------------------------------------------- الظهر ركعتين والعصر ركعتين اي قصرا لكونه كان في سفر طويل بين يديه عنزة	266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05567	false	2912446177631621487	194	253	1065	1373	1602	300	ابا جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبعد التحتية الساكنة فاء وهب بن عبد الله السواءي قال خرج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبة حمراء من ادم بالابطح من مكة بالهاجرة في وسط النهار عند شدة الحر الي البطحاء المسيل الواسع الذي فيه دقاق الحصي فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين--- قصرا للسفر و---------------بين يديه عنزة	5567	5365446019048736136	161	239.5	127	328	49.085365295410156	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	72	115	381	612	1535	300	حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضو-ء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة	266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05567	false	2912446177631621487	51	79	281	432	1602	300	حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت ابا جحيفة قا-ل خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي------------------------------------------------------------------ الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة	5567	5365446019048736136	131	212.5	105	232	56.465518951416016	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	0	44	0	205	1464	300	الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل	267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00589	false	6213979631790940836	257	300	1361	1564	1564	300	الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجهه وهو غلام من بءرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل-	589	5365446019048736136	203	396.0	161	205	99.0243911743164	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	44	183	205	875	1464	300	واحد منهما صاحبه واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه انظر 77 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح هو ابن كيسان ق------------------------------------ال اخبرني -في نسخة قال حدثني اب--------------------ن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة قال اي ابن شهاب وهو اي محمود الذي مج اي رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمه ماء في وجهه -مازحه بذلك وهو غلام حال----------------- من بءرهم اي بءر محمود وقومه والذي اخبره به محمود هو قوله عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو -------------------------------------------------------------عن المسور بكسر الميم -------------------------------ابن مخرمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره هو مروان بن الحكم يصدق كل واحد منهما اي من المسور ومروان لا من محمود والمسور كما وقع لبعضهم واذا توضا الخ يقول قال عروة كادوا في نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ك-------انوا يقتتلون علي وضوءه بفتح الواو علي المشهور مبالغة منهم في التنافس عليه	267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00590	false	6798304040331698741	0	252	0	1282	1523	300	واحد منهما صاحبه واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلمكا-دوا يقتتلون علي وضوءه وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني احد الاءمة قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد بسكون العين وسبق ذكره في باب ذهاب موسي في البحر الي الخضر قال حدثنا ابي ابراهيم عن صالح هو ابن كيسان عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني وفي رواية ---حدثني بالافراد فيهما محمود بن الربيع بفتح الراء ق-------------ال اي ابن شهاب وهو اي محمود الذي مج اي رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من فيه ماء في وجهه يمازحه -----وهو غلام جملة اسمية وقعت حالا من بءرهم اي بءر محمود وقومه والذي اخبر- به محمود هو قوله عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم-مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو وقال عروة بن الزبير بن العوام مما وصله المءلف في كتاب الشروط عن المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء الزهري ابن بنت عبد الرحمن بن عوف المتوفي في زمن محاصرة الحجاج مكة بحجر اصابه من المنجنيق وهو يصلي في الحجر سنة اربع وستين بعد خمسة ايام من الاصابة المذكور و عن غيره هو مروان بن الحكم يصدق كل واحد منهما اي من المسور ومروان صاحبه اي حديث صاحبه الحديث الي ان قا----------------ل قال عروة بن مسعود الثقفي حاكيا لمشركي مكة زمن الحديبية شدة تعظيم الصحابة للرسول صلي الله عليه وسلم واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلمكادوا ولابي ذر في غير اليونينية كانوا بالنون يقتتلون علي وضوءه بفتح الواو و-----------مبالغة منهم في التنافس عليه	590	5365446019048736136	545	818.0	426	1336	40.79341506958008	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	193	265	923	1271	1464	300	بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة 6352 مسلم 2345 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجعد في نسخة عن ------------------------------الجعيد-بالتصغير وهو --------ابن عبد الرحمن بن اوس المدني	267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00591	false	8674780364384929053	0	119	0	639	1627	300	بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة ------الحديث 190 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الرحمن بن يونس البغدادي المستملي لسفيان بن عيينة وغيره وهو احد الحفاظ المتوفي فجاة سنة اربع وعشرين وماءتين قال حدثنا حاتم بن اسماعيل بالحاء المهملة والمثناة الفوقية الكوفي نزيل المدينة المتوفي بها سنة ست وثمانين وماءة في خلافة هارون عن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة وللاكثرين الجعيد بالتصغير وهو المشهور ابن عبد الرحمن بن اوس المدني	591	5365446019048736136	319	585.5	253	646	49.38080596923828	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	190	299	906	1455	1464	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة 6352 مسلم 2345 فتح عن الجعد في نسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الجعيدبالتصغير وهو ---------------ابن عبد الرحمن بن اوس المدني ذهبت اي مضت بي اي صحبته في الذهاب بخلاف اذهبتني فانه بمعني ازالتني وجعلتني ذاهبا خالتي لم ------------------------------------------------------تسم ابن اختي اسمها علبة بضم------ المهملة وبسكون اللام وبال--موحد-------ة بنت شريح وجع بفتح الواو وكسر الجيم	267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08690	false	6402405888691194304	54	189	283	987	1575	300	حدثنا اب---راهيم بن ----حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي المعجمة ابو اسحاق الزبيري الاسدي قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة هو ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة عن الجعيد بضم الجيم وفتح العين مصغرا ابن عبد الرحمن الكندي انه قال سمعت الساءب بن يزيد الصحابي ابن الصحابي يقول ذهبت بي خا---------------------------لتي لم تسم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابن اختي------ علبة بضم العين المهملة و-سكون اللام بعدها موحدة مفتوحة بنت شريح وجع بفتح الواو وكسر الجيم	8690	5365446019048736136	366	551.5	288	756	48.412696838378906	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	196	248	935	1184	1464	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09490	false	4706110365329726505	208	260	1087	1336	1558	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	9490	5365446019048736136	225	405.0	177	267	84.26966094970703	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0268	true	735829942859613654	238	264	1286	1410	1572	300	41 باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة في نسخة بدل مضمض تمضمض---------------------- 191 حدثنا مسدد قال حدثنا خالد	268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00592	false	-8413600602108823325	276	300	1465	1581	1581	300	41 باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة باب من مضمض وفي رواية----------------------------- تمضمض واستنشق من غرفة واحدة 191 حدثنا مسدد قال حدثنا خالد-	592	5365446019048736136	86	129.5	68	146	58.904109954833984	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0268	true	735829942859613654	38	178	187	967	1572	300	فنظرت الي خاتم النبوة قال الكرماني بكسر التاء----- اي فاعل الختم وهو الاتمام والبلوغ الي الاخر وبفتحها بمعني الطابع ومعناه الشء الذي هو دليل علي انه لا نبي بعده قال البيضاوي خاتم النبوة اثر بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكانت علامة يعلم بها انه النبي الموعود صيانة لنبوته-------------------- عن تطرق القدح اليها صيانة الشء المستوثق بالختم انتهي كلام الكرماني وما ذكره اولا تفسير لحقيقة الخاتم لكن يحتاج الي فاعل والفرق بين الختم والطابع من ح-يث الماصدق وقوله ومعناه الشء الي------------------------------------------- اخره تفسير للمراد به هنا واستشهد له بكلام البيضاوي هذا وفرقه المذكور ينافيه قول اءمة اللغة الفتح والكسر في الخاتم كالطابع لغتان بمعني واحد مثل زر الحجلة بنصب مثل حال وبجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من خاتم وزر بكس---------ر الزاي وتشديد الراء واحد الازرار و الحجلة بفتح المهملة والجيم واحد ---حجال العروس وهي بيت كالقبة يزين بالثياب والستور والاسرة ولها -----ازرار	268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00592	false	-8413600602108823325	7	117	36	642	1581	300	فنظرت الي خاتم النبوة بين ---كتفيه بكسر --تاء خاتم اي فاعل الختم وهو الاتمام والبلوغ الي الاخر وبفتحها بمعني الطابع ومعناه الشء الذي هو دليل علي انه لا نبي بعده وفيه صي--------------------------------------------------------------------------------------------------انة لنبوته عليه الصلاة والسلام عن تطرق القدح اليها صيانة الشء المستوثق بالختم وفي رواية احمد----------------------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن سرجس في نغض كتفه اليسري بضم النون وفتحها وسكون الغين المعجمة اخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاد معجمة اعلي الكتف او العظم الدقيق الذي علي طوفه مثل بكسر الميم وفتح اللام مفعول نظرت وللاصيلي مثل بكسرها بدل من المجرور زر الحجلة بكسر الزاي وتشديد الراء واحد الازرار و-الحجلة بفتح المهملة والجيم واحدة الحجال------- وهي بيوت ت------زين بالثيات والستور والاسرة -لها عري وازرار	592	5365446019048736136	338	397.0	273	973	34.73792266845703	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0268	true	735829942859613654	264	300	1410	1572	1572	300	بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا ف------------------غسل يديه الي-	268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00593	false	-5452724878758769296	0	40	0	181	1470	300	بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي	593	5365446019048736136	162	316.0	127	181	89.50276184082031	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0269	true	7943765358585126553	160	259	775	1258	1438	300	192 حدثنا سليمان بن ----حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي يد--------يه فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه ال------ي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه -------------------وحدثنا موس--------------------ي قال حدثنا وهيب	269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00585	false	-4974695285710525475	165	261	915	1383	1567	300	186 حدثنا --موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن عمرو--------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم --------------------غسل يديه مرتين الي المرفق------------ين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه الي الكعبين وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب	585	5365446019048736136	335	476.0	259	573	58.4642219543457	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0269	true	7943765358585126553	0	86	0	431	1438	300	المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 185 مسلم 235 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم غسل اي فمه او مضمض شك من الراوي قال شيخنا مع استغرابه قول الكرماني الظاهر ان الشك من يحيي والظاهر انه من شيخ البخاري واخرجه مسلم بغير شك ولفظه ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كفة بفتح الكاف وضمها وبها---- تانيث كغرفة وغرفة قال ابن بطال---------------------------------------------- ولا يعرف في كلام العرب الحاق هاء التانيث في الكف	269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00593	false	-5452724878758769296	40	188	181	925	1470	300	المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالسند قال حدثنا مسدد بالسين وفتح الدال المشددة المهملتين قال حدثنا خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي ابو الهيثم الطحان المتصدق بزنة بدنه فضة ثلاث مرات فيما حكي المتوفي سنة سبع وسبعين وماءة قال حدثنا عمرو بن يحيي بفتح العين المازني الانصاري عن ابيه يحيي بن عمارة عن عبد الله بن زيد الانصاري انه اي عبد الله بن زيد افرغ اي صب الماء من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل اي فيه او مضمض شك من الراوي قال في الفتح--------------------------------------------- والظاهر انه من شيخ البخاري واخرجه مسلم بغير شك---------------------------------- واستنشق من كفة بفتح الكاف وضمها اخره هاء تانيث كغرفة وغرفة اي من حفنة واحدة فاشتق ذلك من اسم الكف عبارة عن ذلك المعني ولا يعرف في كلام العرب الحاق هاء التانيث في الكف	593	5365446019048736136	308	527.5	242	823	37.42405700683594	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0269	true	7943765358585126553	144	263	704	1275	1438	300	42 باب مسح الراس مرة باب مسح الراس مرة في نسخة- مسحة و---في اخري مرة واحد---------------ة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه وحدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال مسح راسه مرة	269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00594	false	7962477427890145465	98	219	498	1088	1492	300	42 باب مسح الراس مرة باب مسح الراس مرة وللاصيلي مسحة وله في اخري مرة واحدة بزيادة اللاحقة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه وحدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال مسح راسه مرة	594	5365446019048736136	564	1107.0	446	590	95.59322357177734	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0269	true	7943765358585126553	197	259	940	1258	1438	300	فتوضا لهم فكفا -----------علي يديه فغسلهما ثلاثا------------- ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من----------------------------------------------------------- ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي------ المرفقين مرتين مرتين--------- ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل------------------------------------------------------------------ بيديه وادبر ---------------------بهما ثم ادخل----------------------------- يده في الاناء فغسل رجليه------------------------ وحدثنا موس--------------------ي قال حدثنا وهيب	269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00595	false	-4224025381169604438	7	114	40	607	1560	300	---------فاكفا بهمزة اوله علي يديه فغسلهما ثلاثا اي ثلاث مرات ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء هذه احدي الكيفيات الخمس ثم ادخل يده فغسل وفي رواية الاصيلي ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي اي مع المرفقين مرتين مرتين بالتكرار ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيده بالتوحيد علي ارادة الجنس وادبر بها وفي رواية الكشميهني فاقبل بيديه وادبر بهما اي كلاهما مسحة واحدة ثم ادخل يده فغسل وفي رواية الكشميهني يده في الاناء فغسل رجليه وبه قال حدثنا وفي رواية وحدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب	595	5365446019048736136	299	518.0	240	576	51.90972137451172	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0270	true	-3873861203856535728	153	211	788	1066	1540	300	193 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا فتح----------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر في نسخة----------------------------------------------------- عن ابن عمر-------- كان الرجال والنساء ال فيهما للجنس لا للاستغراق كما هو معلوم جم------------------------يعا اي---------- مجتمعين لا متفرقين	270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00597	false	-1847968357541823292	14	104	80	529	1519	300	193 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جميعا وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وفي رواية ابوي ذر والوقت وابن عساكر عن ابن عمر انه قال كان الرجال والنساء اي ا------لجنس منهما يتوضءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلمجميعا اي حال كونهم مجتمعين لا متفرقين	597	5365446019048736136	235	374.0	183	456	51.53508758544922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0271	true	-4577329700692683156	3	145	25	756	1568	300	194 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض 7309 مسلم 1616 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعقل اي لا افهم شيءا من وض---------------------------------------------------وءه بفتح الواو علي المشهور اي من الماء الذي توضا به او مما فضل منه فعقلت بفتح ا----------------لقا--ف لمن الميراث اي -من ميراثي ويءيده قوله في----------------------- الاعتصام كيف اصنع في -------------مالي انما يرثني كلالة هي علي الاصح من الورثة غير ولد ولا والد فنزلت اية الفراءض هو قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء الي اخر السورة وقيل هي اية المواريث مطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واستنبط من الح----ديث فضيلة عيادة الاكابر الاصاغر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45 باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة باب الغسل والوضوء في المخضب	271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00598	false	2982184880625552878	30	282	171	1504	1603	300	194 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض الحديث 194 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن محمد بن المنكدر التيمي القرشي الزاهد المشهور المتوفي سنة احدي وثلاثين وماءة قال سمعت جابرا اي ابن عبد الله حال كونه يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه يعودني وانا اي في حال اني مريض لا اعقل اي لا افهم شيءا فحذف مفعوله ليعم فتوضا عليه الصلاة والسلام وصب علي من وضوءه بفتح الواو اي من------------ الماء الذي توضا به او مما بقي منه فعقلت بفتح القاف فقلت يا رسول الله لمن الميراث اي لمن ميراثي فال عوض عن ياء المتكلم وعند المءلف في الاعتصام كيف اصنع في مالي وهو يءيد ذلك انما يرثني كلال-----------------------ة غير ولد ولا والد فنزلت اية الفراءض-------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء الي اخر السورة او المراد يوصيكم الله اي يامركم الله ويعهد اليكم في اولادكم في شان ميراثكم وهو اجمال تفصيله للذكر مثل حظ الانثيين النساء الي اخرها واستنبط من هذا الحديث فضيلة عيادة الاكابر الاصاغر ورواته الاربعة ما بين بصري وكوفي ومدني وفيه التحديث والعنعنة والسماع واخرجه المءلف ايضا في الطب والفراءض وكذا مسلم فيها والنساءي وابن ماجة كذلك وفي التفسير والطب 45 باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة باب الغسل والوضوء في المخضب	598	5365446019048736136	600	1068.5	480	1383	43.383949279785156	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0271	true	-4577329700692683156	190	300	1006	1568	1568	300	اناء يءكل فيه ويكون من الخشب غالبا مع ضيق فيه وال--------------خشب بفتح الخاء والشين المعجمتين وبضمهما وبضم الاول وسكون الثاني والمراد الاناء منها والحجارة --نفيسة كانت او غيرها والمراد الاناء منها ايضا وعطفها مع الخشب ---------علي سابقهما من ------عطف الخاص علي العام لان المخضب والقدح قد يكونان من الخشب او الحجارة كما وقع--- التصريح به في المخضب في الحديث الاتي بقوله بمخضب من حجارة 195 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه-	271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00599	false	-8102194109245760542	3	105	11	525	1544	300	الذي يءكل فيه ويكون من الخشب غالبا مع ضيق فيه و في الاناء من الخشب بفتح الخاء والشين المعجمتين وبضمتين----------- وسكون الشين- و--- في الاناء من--- الحجارة النفيسة و-------غيره-------------------------ا وعطف----- الخشب والحجارة علي سابقهما من باب العطف التفسيري------- لان المخضب والقدح قد يكونان من الخشب --والحجارة كما وقع في التصريح به من ------------حديث ال------باب بمخضب من حجارة 195 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه	599	5365446019048736136	452	758.0	360	597	75.7118911743164	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0271	true	-4577329700692683156	255	300	1362	1568	1568	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس ق------------ال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه-	271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05590	false	4048189605549000847	219	263	1138	1354	1540	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر--------------نا حميد عن انس رضي الله عنهقال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم-بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه	5590	5365446019048736136	164	260.0	128	235	69.7872314453125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0271	true	-4577329700692683156	267	300	1415	1568	1568	300	حميد------- عن انس----------------- قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله----------------------------- وبقي قوم----------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب------------------------------------------------------- من حجارة --------------------------------------فيه ماء-------------------------------------- فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه-	271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05591	false	-3117893574845411500	3	67	20	364	1588	300	حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد النبوي يتوضا ولابي ذر فتوضا وبقي قوم لم يتوضءوا فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم-بمخضب بميم مكسورة فخاء ساكنة فضاد مفتوحة معجمتين فموحدة اناء من حجارة تغسل فيه الثياب ويسمي الاجانة والمركن فيه ماء فوضع عليه الصلاة والسلام كفه بالافراد فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه	5591	5365446019048736136	135	180.5	106	349	38.681949615478516	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0272	true	-5798199995294952273	0	94	0	462	1430	300	فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة انظر 169 مسلم 2279 فتح عبد الله------------- بن منير بضم الميم وكسر النون في نسخة ا----------------------------------------------------بن المنير بزيادة ال ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد بالتصغير ابن ابي حميد الطوي---------------------------------------------------------------------------------ل حضرت الصلاة اي صلاة العصر فقام من كان قريب الدار الي اهله اي ليحصل --الماء للوضوء---- وبقي قوم اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير-------- وضوء فاتي بالبناء--------- للمفعو-------------------------------------------------------------------------------ل فصغر المخضب اي لم يسع بسط الكف --------------------------------------فيه فتوضا القوم اي الذين بقوا عنده صلي الله عليه وسلم قلنا في نسخ--------------------------------------------ة فقلنا وفي اخري قلت وهو من كلام حميد	272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00599	false	-8102194109245760542	105	286	525	1478	1544	300	فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة وبالسند السابق الي المءلف قال حدثنا عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون وسكون المثناة التحتية اخره راء وفي رواية الاصيلي وابن عساكر ابن المنير بزيادة ال السهمي المروزي المتوفي سنة احدي واربعين وماءتين انه سمع عبد الله بن بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ابا وهب المصري المتوفي ببغداد في خلافة المامون سنة ثمان وماءتين قال حدثنا حميد بالتصغير ابن ابي حميد الطويل المتوفي وهو قاءم يصلي سنة ثلاث واربعين وماءة عن انس هو ابن مالك رضي الله عنه قال حضرت الصلاة اي صلاة العصر فقام من كان قريب الدار الي اهله لاجل تحصيل الماء والتوضء به وبقي قوم--- عند رسول الله صلي الله عليه وسلملم يكونوا علي وضوء فاتي بضم الهمزة مبنيا للمفعول وناءب الفاعل قوله رسول الله صلي الله عليه وسلمبمخضب متخذ من حجارة فيه ماء قليل فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه لصغره اي لان يبسط وان مصدرية اي لبسط كفه فيه فتوضا القوم--- الذين بقوا عنده صلي الله عليه وسلمكلهم من ذلك المخضب الصغير قلنا وفي رواية ابن عساكر وكريمة فقلنا وفي اخري ----وهو من كلام حميد	599	5365446019048736136	363	572.5	289	963	37.6947021484375	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0272	true	-5798199995294952273	110	224	542	1066	1430	300	196 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه انظر 188 مسلم 2497 فتح دعا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدح اي طلبه فغسل يديه ووجهه فيه اي في ا-----------لقدح ----------------------------------------ومج اي صب فيه ولا دلالة فيه علي الوضوء منه ولا الغسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 197 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه	272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00600	false	-5902910384426558516	24	218	151	1092	1509	300	196 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم-دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه وبه قال حدثنا محمد بن العلاء بالمهملة مع المد قال حدثنا ابو اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة وفتح الراء وسكون المثناة التحتية عن ابي بردة الحرث بن ابي موسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمدعا بقدح اي طلب قدحا فيه ماء جملة اسمية في موضع جر صفة لقدح ثم عطف علي دعا قوله فغسل يديه ووجهه فيه ومج اي صب فيه ولا دلالة فيه علي الوضوء منه ولا الغسل بضم الغين ورواة هذا الحديث الخمسة كوفيون وفيهم ثلاثة مكيون وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف معلقا فيما سبق في باب استعمال فضل وضوء الناس 197 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه	600	5365446019048736136	475	879.0	371	942	50.42462921142578	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0272	true	-5798199995294952273	215	300	1017	1430	1430	300	مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر--- وغسل رجليه انظر 185 مسلم 235 فتح اتي في نسخة اتانا رسول الله في نسخة النبي من صفر بضم الصاد اكثر من كسرها ما يتخذ منه الاواني كالنحاس وتقدم معني الحديث فاقبل به اي بالمسح----------------------------------------------------------------------- 198 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي-	272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00601	false	3621540828986398553	9	80	47	410	1498	300	مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر به وغسل رجليه ورواة هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الخمسة ما بين كوفي ومدني وفيه اثنان نسبا الي جدهما واسم ابيهما عبد الله والتحديث والعنعنة 198 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي	601	5365446019048736136	261	468.5	208	488	53.48360824584961	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	0	146	0	698	1439	300	الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد-ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس 7303---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 418 فتح -----------------------------------ا------------بن عتب--------------------------------ة زاد في نسخة ---------ابن مسعود---------------------------- لما ثقل النبي بضم القاف ---------------------اي اثقله المرض ان ي-----------------------------------------------------------------مرض بضم-------- التحتية وفتح الراء المشددة اي يخدم في مرضه-------- فاذن--- بكسر المعجمة وتشديد النون اي الازواج------------- فخرج النبي اي---------------- من بيت ميمونة علي الراجح -------------------------------------------تخط بضم الخاء المعجمة------ اي تءثر- بين عباس	273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00601	false	3621540828986398553	80	300	410	1498	1498	300	الله عليه وسلم-بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي------------------------- وكانت عاءشة رضي الله عنها-تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الحديث 198 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد عبيد الله بتصغير العبد ابن عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون المثناة الفوقية زاد في رواية الاصيلي ابن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم بضم قاف ثقل اي اثقله المرض واشتد به وجعه استاذن عليه الصلاة والسلام ازواجه رضي الله عنهن في ان يمرض بضم المثناة التحتية وفتح الراء المشددة اي يخدم في مرضه في بيتي فاذن له بكسر المعجمة وتشديد النون اي ان يمرض في بيت عاءشة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيت ميمونة او زينب بنت جحش او ريحانة والاول هو المعتمد بين رجلين تخط بضم الخاء المعجمة رجلاه في الارض بين عباس-	601	5365446019048736136	619	1005.0	489	1117	55.41629409790039	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	154	300	737	1439	1439	300	ال-- هو علي -في نسخة هو علي بن ابي طالب وفي رواية مسلم بين الفضل بن عباس وفي اخري بين رجلين احدهما اسامة فكل من الثلاثة اخذ بيده صلي الله عليه وسلم لكن العباس ادومهم لاخذها---------- اكراما له------------------------------------------------ ومن ثم صرحت عاءشة به----- وابهمت الاخر او المراد به علي كما بينه في الحديث قيل وانما ابهمته لما كان عندها منه مما يحصل للبشر مما يكون سببا في الاعراض عن ذكر اسم الشخص وكانت عاءشة هو من مقول عبيد الله لا عبد الله بن عباس -----------------------------------------------بيته في نسخة ----بيتها اي عاءشة لانها ساكنة فيه فاضافة البيت لها مجازا وا-------------------شتد وجعه في نسخة وا-شتد به وجعه هريقوا اي صبوا في نسخة----------------------------------------------- اهريقوا بفتح الهمزة وسكون الهاء وفي اخري اريقوا والهاء في الاولين بدل من همزته من سبع قرب بكسر القاف وفتح الراء جمع قربة وهي ما يستقي به-------- اوكيتهن جمع وكاء وهو ما يربط به فيم القربة----- اعهد-	273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00602	false	-67306599168393776	46	201	220	1022	1524	300	الله هو علي وفي----- رواية ابن ابي طالب وفي رواية مسلم بين الفضل بن عباس وفي اخري بين رجلين احدهما اسامة وحينءذ فكان اي-------------------------------- العباس ادومهم لاخذ يده الكريمة اكراما له واختصاصا به والثلاثة يتناوبون الاخذ بيده الاخري ومن ثم صرحت عاءشة بالعباس وابهمت الاخر او المراد به علي بن ابي طالب ولم تسم---------------ه لما كان عندها منه مما يحصل للبشر مما يكون سببا في الاعراض عن ذكر اسمه----- وكانت عاءشة رضي الله عنها بالعطف علي الاسناد المذكور تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلمقال بعد ما دخل بيته ولابن عساكر بيتها اي عاءشة واضيف الي---------------------ها مجازا لملابسة السكني فيه واشتد وجعه وللاصيلي واشتد به وجعه هريقوا من هراق الماء يهريقه هراقة وللاصيلي وابوي ذر والوقت وابن عساكر اهريقوا بفتح الهمزة من اهراق الماء يريقه اهراقا اي صبوا علي------------------- من سبع قرب بكسر القاف وفتح الراء جمع قربة وهي ما يستقي به لم تحلل اوكيتهن جمع وكاء وهو ما يربط به ف-م القربة لعلي اعهد	602	5365446019048736136	455	632.5	351	900	50.55555725097656	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	3	70	15	330	1439	300	بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ور------------------جل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس--------- فقال ا----------------------تدري من الرجل الاخر---------------------- قلت لا قال--------- هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد-----------------------------ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب	273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06676	false	3737766578175631336	215	300	1109	1513	1513	300	بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب------------- وكانت عاءشة زوج------------------ النبي صلي الله عليه وسلمتحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب-	6676	5365446019048736136	262	390.5	205	436	60.09174346923828	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	3	93	15	435	1439	300	بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال ا--تدري من الرجل الاخر------------------ قلت لا قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته- واشتد--- وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس	273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08738	false	-1597958149134509729	185	266	937	1327	1512	300	بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------ فاخبرت ا--------بن عباس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قال--------------------------ت عاءشة -----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- بعدما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	8738	5365446019048736136	325	524.0	254	464	70.04310607910156	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0274	true	-3240943950638406083	7	67	34	336	1470	300	فاجلس بالفاء وكلاهما----------- مبنيان للمفعول في مخضب اي اناء--- من نحاس كما رواه---- ابن خزيمة ----------------------------------ثم طفقنا بكسر الفاء اكثر من فتحها اي جعلنا---------------------------- حتي طفق اي جعل ------------------يشير الينا الخ------------------------------------------------------ وانما طلب صب الماء عليه لان الماء البارد في بعض الامراض ترد به القوة والحكمة في عدم حل --اوكية القرب كونه ابلغ في طهارة الماء وصفاءه لعدم مخالطة الايدي	274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00602	false	-67306599168393776	214	299	1087	1522	1524	300	فاجلس بالفاء وكلاهما بضم الهمزة مبنيا- للمفعول في مخضب بكسر الميم من نحاس كما في رواية ابن خزيمة لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلمثم طفقنا بكسر الفاء وقد تفتح اي----- جعلنا نصب عليه من تلك القرب السبع حتي طفق اي جعل صلي الله عليه وسلميشير الينا ان قد فعلتن ما امرتكن به من اهراق الماء من القرب المذكورة وانما فعل ذلك---------- لان الماء البارد في بعض الامراض ترد به القوة والحكمة في عدم حل الاوكية ل-----كونه ابلغ في طهارة الماء وصفاءه لعدم مخالطة الايدي	602	5365446019048736136	251	387.5	198	456	55.043861389160156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0274	true	-3240943950638406083	104	246	524	1226	1470	300	الي الناس اي الذين في المسجد فصلي بهم وخطبهم كما سياتي والم-----------------------------------------------------------------------------ستنبط من الحديث وجوب القسم عليه صلي الله عليه وسلم واراقة الماء علي المريض لقصد الاستشفاء به اي اذا اقتضا---------------------------------------------------------------------------ه المرض AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 46 باب الوضوء من التور باب الوضوء من التور -اي بيان التوضء منه------------------ 199 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرنيا كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر ب---ه واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا	274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00603	false	8431211803397803504	7	201	37	1049	1559	300	الي الناس--- الذين في المسجد فصلي بهم وخطبهم كما -ياتي ان شاء الله تعالي مع ما في الحديث من المباحث في الوفاة النبوية بحول الله وقوته واستنبط من الحديث وجوب القسم عليه صلي الله عليه وسلم-واراقة الماء علي المريض لقصد الاستشفاء به ورواته الخمسة ما بين حمصي ومدني وفيه التحديث والاخبار بصيغة الجمع والافراد والقول واخرجه المءلف في ستة مواضع غير هذا في الصلاة في موضعين وفي الهبة والخمس والمغازي وفي مرضه وفي الطب ومسلم في الصلاة والنساءي في عشرة النساء وفي الوفاة والترمذي في الجناءز 46 باب الوضوء من التور باب الوضوء من التور بالمثناة الفوقية اناء من صفر او حجارة 199 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال --------حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني- كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلميت-وضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر بيديه واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا	603	5365446019048736136	648	1186.0	517	1028	63.03501892089844	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0275	true	-9113197285089780012	13	71	62	333	1504	300	فقال هكذا رايت النبي في نسخة وقال هكذا رايت النبي------------------------------------------------- 200 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا ما بين السبعين	275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00604	false	2589817019761542082	101	160	568	858	1541	300	-----------------------------وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلميتوضا وهذا الحديث من الخماسيات 200 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا ما بين السبعين	604	5365446019048736136	241	429.0	190	320	75.3125	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0275	true	-9113197285089780012	34	223	160	1133	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه------------ قال انس------------- فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا ما بين السبعين الي الثمانين انظر 169 مسلم 2279 فتح فاتي بضم الهمزة رحراح بمهملات الاولي مفتوحة والثانية ساكنة اي واسع الفم قريب القعر ويقال فيه رحرح بلا الف ومثله لا يسع كثيرا ففيه معجزة من معجزاته صلي الله عليه وسلم شء اي قليل فتنوينه للتقليل ينبع بتثليث الموحدة فحزرت من توضا------------------------------------------------------------------------ بتقديم الزاي -------------------اي قدرتهم--- فكانوا ما بين السبعين الي الثمانين ف ما مفعول لكان محذوفة وقيل حال وفي رواية حميد السابقة انهم كانوا ثمانين وزيادة وفي حديث جابر في باب علامات النبوة في الاسلام كنا خمسة عشرة م-اءة ولغيره ثم زهاء ثلاثماءة فهي وقاءع متعددة في اماكن مختلفة واحوال متغايرة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 باب الوضوء بالمد باب الوضوء بالمد هو بضم الميم مكيال يسع قدر رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلين عند اهل العراق 201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا	275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00605	false	664811783765383233	1	160	5	858	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلماصا-----------------------------------------------------بعه فيه اي في الماء قال انس رضي الله عنه فجعلت انظر الي الماء ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبع بتثليث الموحدة واقتصر في الفرع علي الضم من بين اصابعه عليه الصلاة والسلام قال انس رضي الله عنه فحزرت بتقديم الزاي علي الراء من الحزر اي قدرت من توضا منه ما بين السبعين الي الثمانين --------------------------------وفي رواية حميد السابقة انهم كانوا ثمانين وزيادة وفي حديث جابر-------------------------------- كنا خمس- عشرة وماءة ولغيره--- زهاء ثلاثماءة فهي وقاءع متعددة في اماكن مختلفة واحوال متغايرة وتاتي مباحث ذلك ان شاء الله تعالي في باب علامات النبوة ورواة هذا الحديث الاربعة كلهم اجلاء بصريون وفيه التحديث والعنعنة واخرجه مسلم في الفضاءل النبوية ووجه مطابقته لما ترجم له المءلف من جهة اطلاق اسم التور علي القدح فاعلمه 47 باب الوضوء بالمد باب الوضوء بالمد بض---م الميم وتشديد الدال----------------------------------------------- 201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-يغسل او كان يغتسل-بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا	605	5365446019048736136	472	767.5	382	1311	36.0030517578125	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0276	true	7219349299944631442	41	134	190	654	1418	300	والجمع بين هذه الروايات كما نقله النووي عن الشافعي----------------------- انها كانت اغتسالات ووضوءات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله وهو يدل علي انه لا حد ل--قدر ماء الطهارة وهو كذلك لكن السنة اخذا من غالب احواله صلي الله عليه وسل-------م ان لا ينقص ماء الوضوء عن مد والغسل عن صاع وهذا لمن جسده كجسد النبي صلي الله عليه وسلم اما نحيف الجسد وعظيمه فيسن لهما ان يستعملا من الماء قدرا يكون نسبته الي جسدهما كنسبة المد والصاع ا---------------------لي جسد النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 48 باب المسح علي الخفين باب	276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00606	false	4391318950509137344	177	299	921	1560	1563	300	والجمع بين هذه الروايات كما نقله النووي عن الشافعي رحمهما الله ورضي عنهما انها كانت اغتسال--------ات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله وهو يدل علي انه لا حد في قدر ماء الطهارة يجب استيفاءه بل القلة والكثرة باعتبار الاشخاص والاحوال كما مر ثم ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاع اربعة امداد كما اشير اليه والمد رطل وثلث بالبغدادي وهو ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وحينءذ فيكون الصاع ستماءة درهم وخمسة وثمانين وخسة اسباع درهم كما صححه النووي رحمه الله ورضي عنه والشك في قوله او كان يغتسل من الراوي وهل هو من البخاري او من ابي نعيم او من ابن جبر او من مسعر احتمالات ورواة هذا الحديث الاربعة ما بين بصري وكوفي وفيه التحديث والسماع 48 باب المسح علي الخفين باب	606	5365446019048736136	202	296.0	158	821	24.604141235351562	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0276	true	7219349299944631442	134	240	654	1135	1418	300	المسح علي الخفين هو بدل م--------ن غسل الرجلين في الوضوء 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا حدثه فقال عمر لعبد الله نحوه فتح اصبغ بن الفرج كنيته -------------------------------------------------ابو عبد الله بن	276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00607	false	7029246160175523344	0	108	0	515	1496	300	المسح علي الخفين في الوضوء بدلا عن غسل الرجلين---------- 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمرو قال حد------ثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم-فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا ف-----قال عمر لعبد الله نحوه وبالسند قال حدثنا اصبغ بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الموحدة اخره معجمة ابو عبد الله بن	607	5365446019048736136	422	791.5	327	538	78.43865966796875	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0277	true	-243202737046137834	145	251	695	1218	1473	300	صلي الله عليه وسلم وتواتره علي قول جمع من الحفاظ فقال عمر عطف علي سال المقدر هنا اخذا من الرواية السابقة نحوه بالنصب يقا-----------ل اي نحوه قوله قبل--------------- اذا حدثك----- سعد الخ----------------------------------------- فقول عمرو------------ في هذه الرواية المعلقة بمعني الموصولة السابقة لا بلفظها------------------------------------------------------------------------------------------------ 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين انظر 182 مسلم 274 --فتح عمرو بن خالد	277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00609	false	7383519116348916772	166	298	881	1554	1564	300	صلي الله عليه وسلممسح علي الخفين فق----------------ال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لعبد الله ولده ن--------حوه بالنصب لانه مقول القول اي نحو- قوله في الرواية السابقة اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلمفلا تسال عنه غيره فقول عمر رضي الله عنه في هذه الرواية المعلقة بمعني الموصولة السابقة لا بلفظها والفاء في فقال عطف علي قوله حدث المحذوف عند المصنف كما قدرناه الخ وانما حذفه لدلالة السياق عليه 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين ------وبالسند قال حدثنا عمرو بن خالد	609	5365446019048736136	416	695.0	327	705	59.0070915222168	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0278	true	-1673996468928570118	6	66	33	345	1479	300	وتشديد التاء---------- باداوة بكسر الهمزة اي مطهرة--------------------------------------------------------------- فتوضا اي الا رجليه بقرينة قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومسح علي الخفين اي علي ا------------علاهما لا علي ------------اسفلهما ولا حرفهما ولا عقبهما فيكفي مسمي مسح علي اعلاه لكن السنة في مسحه ان يضع يده اليسري تحت العقب واليمني علي ظهر الاصابع ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف الاصابع من تحت مفرجا بين اص--ابع يديه	278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00610	false	-655617159344096258	108	227	554	1192	1576	300	بتشديد المثناة الفوقية باداوة بكسر الهمزة اي مطهرة فيها ماء فصب المغيرة عليه زاده الله شرفا لديه حين فرغ من حاجته فتوضا فغسل وجهه ويديه كذا عند المءلف في باب الرجل يوضء صاحبه وله في الجهاد انه تمضمض واستنشق وغسل وجهه زاد الامام احمد ثلاث مرات فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما من تحت الجبة ولمسلم من وجه اخر والقي الجبة علي منكبيه وللامام احمد فغسل يده اليمني ثلاث مرات ويده اليسري ثلاث مرات وللمصنف ومسح براسه ومسح علي الخفين والسنة ان يمسح علي اعلاهما الساتر لمشط الرجل واسفلهما خطوطا وكيفية ذلك ------------------------------------------------ان يضع يده اليسري تحت العقب واليمني علي ظهر الاصابع ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف الاصابع من تحت مفرجا بين الاصابع يده -	610	5365446019048736136	205	315.5	164	687	29.83988380432129	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0278	true	-1673996468928570118	79	134	421	672	1479	300	في كتب الفقه 204 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين وتابعه حرب بن شداد وابان عن يحيي 205 فتح شيبان هو ا-----------------------------------بن عبد الرحمن------- عن يحيي اي ابن ابي كثير	278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00611	false	-6219751235427827014	117	177	621	907	1569	300	في الطهارة-- 204 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يمسح علي الخفين وتابعه حرب بن شداد وابان عن يحيي وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن يحيي ----بن ابي كثير	611	5365446019048736136	223	388.5	172	293	76.10921478271484	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0278	true	-1673996468928570118	158	235	787	1156	1479	300	علي ان الفه اصلية ووزنه فعال وبمنعه علي ان الهمزة زاءدة والالف بدل من الياء ووزنه افعل وهو ابن يزيد ال-------------------------------------------------عطار عن يحيي اي ابن ابي كثير------------ 205 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي عمامته وخفيه وتابعه معمر عن يحيي عن ابي سلمة عن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00612	false	4299276697057503777	2	86	16	432	1536	300	علي ان الفه اصلية ووزنه فعال وبعدمه علي ان الهمزة زاءدة والالف بدل من الياء واصله بين- وهو ابن يزيد العطار وهذا وصله الامام احمد والطبراني في الكبير كلاهما عن يحيي ----بن ابي كثير عن ابي سلمة 205 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو عن-------- ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يمسح علي عمامته وخفيه وتابعه معمر عن يحيي عن ابي سلمة عن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	612	5365446019048736136	341	635.5	268	430	79.30232238769531	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0279	true	-7793778777466188386	13	88	68	447	1522	300	تابعه بحذف الواو اي تابع الاوزاعي علي الرواية السابقة م--عمر اي ابن راشد عن يحيي------------- عن ابي سلمة--------------------- عن عمر-------و باسقاط جعفر الثابت في السابقة بين ابي سلمة وعمرو وهذا هو السبب في سياق البخاري الاسناد ثانيا------------------------------------------------------------ رايت النبي صلي الله عليه وسلم ترك ال----متن في هذه الرواية اكتفاء بذكره في السابقة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان---- باب--------- اذا ادخل رجليه اي في الخفين اي باب في بيان حكم ذلك وهما طاهرتان	279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00613	false	2555070444663732501	178	300	958	1570	1570	300	تابعه باسقاطها-- اي تابع الاوزاعي علي --رواية هذا المتن معمر اي ابن راشد عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عمرو بالواو باسقاط جعفر الثابت في السابقة------------------- وهذا هو السبب في سياق المءلف- الاسناد ثانيا ليبين انه ليس في رواية معمر ذكر جعفر بين ابي سلمة وعمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر المتن في هذه الرواية وهذه المتابعة رواها عبد الرزاق في مصنفه عن معمر بدون ذكر العمامة وهي مرسلة لكن اخرجها ابن منده في كتاب الطهارة له من طريق عمر باثباتها وابو سلمة لم يسمع من عمرو بل من ابنه جعفر فالمتابعة مرسلة 49 باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان هذا باب بالتنوين اذا ادخل رجليه ف---ي ال-----------------------خفين وهما طاهرتان-	613	5365446019048736136	271	386.5	214	663	40.874813079833984	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0279	true	-7793778777466188386	205	244	1029	1220	1522	300	فلو لبس قبل غسل رجليه وغسلهما فيه لم يجز المسح الا ان ينزعهما من مقرهما ثم يدخلهما فيه ولو ادخل احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي من مقرها ثم يدخلها فيه	279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00614	false	2567330037258216745	243	282	1296	1487	1591	300	فلو لبس قبل غسل رجليه وغسلهما فيه لم يجز المسح الا ان ينزعهما من مقرهما ثم يدخلهما فيه ولو ادخل احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي من مقرها ثم يدخلها فيه	614	5365446019048736136	191	382.0	152	191	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0279	true	-7793778777466188386	90	140	453	700	1522	300	الحدث 206 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما انظر 182 مسلم 274 فتح ز-----------------------------كريا ابن ابي زاءدة عن ع-------امر هو ابن شراحيل	279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00614	false	2567330037258216745	1	56	3	285	1591	300	الحدث 206 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ابن ابي زاءدة الكوفي عن عامر هو ابن شراحيل	614	5365446019048736136	221	410.5	176	283	78.09187316894531	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0280	true	1925491875130638527	7	71	38	338	1482	300	باب من لم يتوضا من لحم الشاه اي من اكله وتبع في ذكر الشاة الحديث وذكرها مثال فغيرها----------------------------------------------------------- مث----------لها و--------السويق اي تناوله وهو ما اتخذ من شعير او قمح مقلي يدق فيكون كالدقيق اذا احت-ج الي تناوله خلط بماء او لبن او زيت ونحوه واكل ابو بكر------- وعمر-------- وعثما-----------ن رضي الله عنهم لحما لفظ لحما ساقط من نسخة فلم يتوضءوا اشار به الي ان ------------	280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00615	false	3572379664330147300	184	264	964	1340	1526	300	باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهملحما فلم يتوضءوا هذا باب من لم يتوضا من اكل لحم الشاة ونحوها مما هو مثلها وما دونها و من اكل السويق---------- وهو ما اتخذ من شعير او قمح مقلو يدق فيكون كالدقيق اذا احتيج الي اك--له خلط بماء او لبن او رب و-نحوه واكل ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين رضي الله ---------------------------عنهم فلم يتوضءوا كذا في رواية ابي ذر الا عن	615	5365446019048736136	182	276.0	141	416	43.75	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0280	true	1925491875130638527	161	295	769	1460	1482	300	منسوخان بخبر ابي داود والنساءي وغيرهما----------------------- عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار -لكن ضعف النووي الجوابين لا-----------ن الحمل علي الوضوء الشرعي مقدم علي الوضوء اللغوي--------------------- وترك الوضوء مما مست النار عام وخبر الوضوء من لحم الابل خاص والخاص مقدم علي العام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرب ما يستروح اليه قول الخلفاء الراشدين وجماهير الصحابة-------------- وما دل عليه الحديثان هو القول القديم وهو وان كان شاذا في المذهب فهو قوي في الدليل وقد اختاره جماعة من محققي اصحابنا المحدثين وانا ممن اعتقد رجحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 208 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا	280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00617	false	4497707720140131330	8	227	39	1202	1577	300	منسوخان بخبر ابي داود والنساءي وغيرهما وصححه ابنا خزيمة وحبان عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك الوضوء مما مست النار ولكن ضعف------- الجوابين في المجموع بان الحمل علي الوضوء الشرعي مقدم علي------- اللغوي كما هو معروف في محله وترك الوضوء مما مست النار عام وخبر الوضوء من لحم الابل خاص والخاص مقدم علي العام سواء وقع قبله او بعده لكن حكي البيهقي عن عثمان الدارمي انه قال لما اختلفت احاديث الباب ولم يتبين الراجح منها نظرنا الي ما عمل به الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم اجمعين بعد النبي صلي الله عليه وسلمفرجحنا به احد الجانبين وارتضي الاستاذ النووي هذا في شرح المهذب وعبارته واقرب ما يستروح اليه قول الخلفاء الراشدين وجماهير الصحابة رضي الله عنهم وما دل عليه الخبر-ان هو القول القديم وهو وان كان شاذا في المذهب فهو قوي في الدليل وقد اختاره جماعة من محققي اصحابنا المحدثين وانا ممن اعتقد رجحانه اه وقد فرق الامام احمد بين لحم الجزور وغيره وهذا الحديث من الخماسيات وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الاطعمة ومسلم وابو داود في الطهارة 208 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا	617	5365446019048736136	666	1223.5	536	1180	56.440677642822266	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0281	true	-3833419267080373518	25	66	117	333	1510	300	يقطع من كتف شاة بفتح الكاف وبكسر التاء وبكسر الكاف وسكون التاء وزاد------- في الاطعمة من طريق معمر عن الزهري ياكل منها فدعي الي الصلاة الداعي له بلال كما في حديث النساءي -------------------------------------------------------------------فال------------------------قي السكين قال في الاطعمة في رواية -----------------------فالقاها والسكين	281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00618	false	-1364890778186654460	0	64	0	327	1573	300	يقطع من كتف شاة بفتح الكاف وكس-ر التاء وبكسر الكاف وسكون التاء -زاد المءلف في الاطعمة من طريق معمر عن الزهري ياكل منها فدعي بضم------- الدال الي الصلاة و-في حديث النساءي عن ام سلمة رضي الله عنها ان الذي دعاه الي الصلاة بلال رضي الله عنه فالقي النبي صلي الله عليه وسلمالسكين زاد في الاطعمة عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري فالقاها والسكين	618	5365446019048736136	178	278.0	143	337	52.818992614746094	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0281	true	-3833419267080373518	125	300	644	1510	1510	300	51 باب من مضمض من السويق ولم يتوضا باب من مضمض من السويق--------- ولم يتوضا تقدم بيان السويق 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا 5455 فتح بشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بضم الموحدة وفتح الم---------------------------------------------------------------------------عجمة سويد بن النعمان بضم النون-------------------------------------------------------------------------- وليس له في البخاري غير هذا الحديث ولم يرو عنه غير بشير بن يسار عام خيبر اي غزوتها وهي -------------------------------غير منصرفة للعلمية والتانيث وسميت باسم رجل من العماليق اسمه خبير نزلها حتي اذا كان اي الرسول صلي الله عليه وسل---------------------م بالصهباء بالموحدة والمد---- ادني خيبر اي اسفلها وهو طرفها مما يلي الم--------------------------------------------دينة فصلي عطف علي كان فاذا ظرفية وفي نسخة نزل فصلي فهو عطف علي نزل واذا شرطية فنزل فصلي------ جزاءها بالازواد-	281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00619	false	-673160702163561083	20	246	121	1286	1559	300	51 باب من مضمض من السويق ولم يتوضا باب من مضمض من السويق بعد اكله ولم يتوضا -----------------209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر-فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا الحديث 209 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح المعجمة في السابق وبفتح المثناة التحتية والسين المهملة في اللاحق مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان بضم السين المهملة وفتح الواو وضم نون النعمان الاوسي المدني صحابي شهد احدا وما بعدها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث ولم يرو عنه سوي بشير بن يسار اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام خيبر غير منصرف- للعلمية والتانيث وسميت باسم رجل من العماليق اسمه خيبر نزلها حتي اذا كانوا- الرسول صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم بالصهباء ب---------المد وهي ادني -----اي اسفل خيبر وطرفها مما يلي المدينة وعند المءلف في الاطعمة وهي علي روحة من خيبر فصلي النبي صلي الله عليه وسلموللحمو-------------------------------------ي نزل فصلي العصر ثم دعا بالازواد	619	5365446019048736136	697	1164.5	556	1238	56.30048370361328	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0281	true	-3833419267080373518	144	226	732	1134	1510	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا 5455 فتح بشي-------------------------------------------------------------------------------------------ر بضم الموحدة وفتح الم-----------------------------------------عجمة سويد بن النعمان	281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06396	false	1129824418090074966	197	293	1030	1508	1539	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار--------------- ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك امام دار الهجرة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح المعجمة مصغرا ويسار بالتحتية والمهملة المخففة ان سويد بن النعمان	6396	5365446019048736136	311	528.0	244	538	57.80669021606445	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0282	true	5155288550583921490	0	38	0	188	1436	300	جمع زاد وهو ما يطعم في السفر--------------------------------------------- به اي بالسويق فثري بضم المثلثة وبالراء المشددة ويجوز تخفيفها ----اي بل بالماء لما لحقه من اليبس فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- واكلنا اي من السويق زاد في رواية	282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00619	false	-673160702163561083	246	292	1286	1516	1559	300	جمع زاد وهو ما يءكل في السفر فلم يءت الا بالسويق فامر عليه الصلاة والسلام به اي بالسويق فثري بضم المثلثة مبنيا للمفعول-- ويجوز تخفيف الراء اي بل بالماء لما لحقه من اليبس فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم منه واكلنا منه ---------زاد في رواية	619	5365446019048736136	156	269.0	123	241	64.73029327392578	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0282	true	5155288550583921490	39	189	192	925	1436	300	وشربنا اي من الماء او--- ماءع السويق----------------------- فمضمض--------------------- ومضمضنا ---------------------------------------فاءدة المضمضة من السويق وان كان لا دسم له ان يزول بها ما بقي منه بين الاسنان ونواحي الفم فيشغله تتبعه عن احواله في الصلاة وهو- يدل علي ند----ب المضمضة بعد تناول الطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 210 وحدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا مسلم 356 فتح وحدثنا في نسخة حدثنا بلا واو اكل عندها ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفا اي لحم------------------------------------------ كتف ولا مطابقة بين---- الحديث و----الترجم-------ة وقد قالوا ان وضعه هنا من قلم النساخ --وان نسخة الفربري التي بخطه تقديمه الي الباب السابق و--------في -------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اباحة اخذ الزاد في السفر ردا علي من قال من الصوفية لا يدخر شيءا لغده ونظر الامام لاهل العسكر عند قلة الازواد بجمعها ليقوت من لا زاد له AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 باب هل يمضمض من اللبن---- باب--------- هل يمضمض	282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00620	false	8862143698398191168	6	294	33	1576	1608	300	وشربنا اي من الماء او من ماءع السويق ثم قام الي صلاة المغرب فمضمض قبل الدخول في الصلاة ومضمضنا كذلك ثم صلي ولم يتوضا بسبب اكل السويق وفاءدة المضمضة من------ه وان كان لا دسم له لانه تحتبس بقايا-----ه بين الاسنان ونواحي الفم فيشتغل ببلعه عن ا------مر الصلاة وهذا يدل علي استحباب المضمضة بعد------ الطعام ورواة هذا الحديث الخمسة كلهم اجلاء فقهاء كبار مدنيون الا شيخ المءلف وفيه رواية تابعي عن تابعي والتحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف في موضعين من كتاب الطهارة وموضعين في الاطعمة وفي المغازي والجهاد واخرجه النساءي في الطهارة والوليمة وابن ماجة 210 وحدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ب----------كير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا وبه قال-------------------- حدثنا ولابي ذر وحدثنا اصبغ بالغين المعجمة ابن الفرج قال اخبرنا ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالتوحيد عمرو بفتح العين اي ابن الحرث كما في رواية ابن عساكر عن بكير بضم الموحدة مصغرا وهو ابن عبد الله بن الاشج عن كريب بضم الكاف مصغرا ايضا ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم المدني ابي رشدين مولي ابن عباس رضي الله عنهما عن ام المءمنين ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلماكل عندها كتفا اي لحم كتف ثم صلي ولم يتوضا اي لم يجعله ناقضا للوضوء ول------يس بين هذا الحديث وبين الترجمة مطابقة وقد قالوا ان وضعه ----من قلم الناسخين وان نسخة الفربري التي بخطه تقديمه الي الباب السابق ولم يذكر فيه المضمضة المترجم بها اشارة الي بيان جواز تركها وان كان الماكول دسما يحتاج الي المضمضة منه والحديث---------------------------------------- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------سداسيات وفيه اسمان مصغران وهما تابعيان وفي رجاله ثلاثة مصريون وثلاثة مدنيون وفيه الاخبار بالجمع والافراد والتحديث والعنعنة واخرجه مسلم في الطهارة 52 باب هل يمضمض من اللبن هذا باب بالتنوين هل يمضمض	620	5365446019048736136	475	577.0	377	1741	27.283170700073242	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0282	true	5155288550583921490	189	289	925	1389	1436	300	من اللبن اي اذا شربه وفي نسخة بدل تمضمض يمضمض 211 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري 5609 مسلم 358 فتح ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بضم العين فمضمض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد مسلم قبله ثم دعا بماء د--------------------------سما-------------------------- بيان لعلة المضمضة من اللبن والدسم ما يظهر علي اللبن من الدهن ويقاس بذلك ند----ب المضمضة من كل ما له دسم تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه اي تابع عقيلا يونس اي ابن يزيد	282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00621	false	3867336022860142342	10	234	68	1195	1536	300	من اللبن--- اذا شربه -------------------------211 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري الحديث 211 طرفه في وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وقتيبة بضم القاف وفتح المثناة الفوقية والموحدة ابن سعيد ابو رجاء الثقفي قالا حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بضم اول السابق وفتحه في اللاحق ابن عتبة بضم العين وسكون تاليه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمشرب لبنا زاد مسلم----- ثم دعا بماء فمضمض وقال ان له اي اللبن دسما بفتحتين منصوبا اسم ان وهو بيان لعلة المضمضة من اللبن والدسم ما يظهر علي اللبن من الدهن ويقاس عليه استحباب المضمضة من كل ما له دسم ورواة هذا الحديث السبعة ما بين مصري بالميم وهم يحيي بن عبد الله بن بكير والليث وعقيل وبلخي وهو قتيبة ومدني وهما ابن شهاب وعبيد الله وهو احد الاحاديث التي اتفق الشيخان وابو داود والترمذي والنساءي علي اخراجها عن شيخ واحد وهو قتيبة وفيه التحديث والعنعنة واخرجه مسلم والترمذي والنساءي في الطهارة وكذا ابن ماجة تابعه اي تابع عقيلا يونس ----بن يزيد	621	5365446019048736136	393	650.5	306	1165	33.73390579223633	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0283	true	-5957008367458011247	4	84	26	426	1485	300	باب الوضوء من النوم اي الماخوذ ذلك من مقتضي الحديث الاتي ومن لم ير من النعسة والنعستين --والخفقة وضوءا عطف علي---- الوضوء والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسة فتور في الحواس وتسمي الوسن والخفقة تحريك الراس حال ----------------------------------------------------------------النعاس-------------------------------- 212 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00622	false	2925602035900525362	29	163	144	810	1497	300	باب الوضوء من النوم------------------------------------- ومن لم ير من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا هذا باب حكم الوضوء من النوم الكثير والقليل و باب من لم ير من النعسة والنعستين تثنية نعسة علي وزن فعلة مرة من النعس من نعس بفتح العين ينعس من باب نصر ينصر او الخفقة وضوءا من خفق بفتح الفاء يخفق خفقة اذا حرك راسه وهو ناعس او الخفقة النعسة فلو زادت الخفقة علي الواحدة او النعسة علي الاثنتين يجب الوضوء لانه حينءذ يكون ناءما مستغرفا واية النوم الرءيا واية النعاس سماع كلام الحاضرين وان لم يفهمه 212 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	622	5365446019048736136	296	483.0	234	712	41.57303237915039	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0283	true	-5957008367458011247	268	300	1336	1485	1485	300	213 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا-	283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00624	false	-7627038541865260771	153	184	785	934	1504	300	213 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا	624	5365446019048736136	148	286.0	118	150	98.66666412353516	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0284	true	6529289778513076179	14	113	62	508	1431	300	54 باب الوضوء من غير حدث باب---- الوضوء من غير حدث اي باب بيان حكمه 214 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انس بن مالك قال ح وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث---- فتح حدثنا سفيان في نسخة------------------------------ اخبرنا سف-------------------------------------------------------------يان انسا -في نسخة انس بن مالك ح اشارة الي التحويل او الحاءل او---- صح او---- الحديث كما مر ----------قال اي	284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00625	false	-6299840777442017882	23	135	134	665	1515	300	54 باب الوضوء من غير حدث باب حكم الوضوء من غير حدث----------------- 214 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال------- وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس --------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا سفيان الثوري عن عمرو بن عامر بالواو الانصاري رضي الله عنه قال سمعت انسا وللاصيلي انس بن مالك ح اشارة الي التحويل او الحاءل او الي صح او الي الحديث كما مر البحث فيه قال اي	625	5365446019048736136	384	662.5	298	564	68.0851058959961	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0284	true	6529289778513076179	210	295	989	1404	1431	300	215 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار قال اخبرني سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا انظر 209 فتح حدثنا سليمان ا-------------------------------------------------------------------ي ابن بلال كما في	284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00626	false	4493212209619627627	197	288	1044	1510	1574	300	215 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال --------حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار قال اخبرني سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم-الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا----- وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا سليمان يعني ابن بلال كما في	626	5365446019048736136	381	723.5	304	482	79.04564666748047	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0284	true	6529289778513076179	230	285	1084	1359	1431	300	قال اخبرني--------- سويد بن النعمان----------------------------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي --------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا--------------------------- ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي الم-----غرب فمضمض---------- ثم صلي ------------------------------لنا المغرب ولم يتوضا	284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00627	false	-8137826597939161558	18	95	111	513	1569	300	قال اخبرني بالافراد سويد بن النعمان بضم السين وفتح الواو الاوسي المدني قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي ادني خيبر صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا من الماء او من ماءع السويق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم-الي صلاة المغرب فمضمض من السويق ثم صلي لنا ولابي ذر عن المستملي وصلي لنا المغرب ولم يتوضا	627	5365446019048736136	268	463.0	216	405	66.17283630371094	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0285	true	6452576891225214578	8	194	40	924	1462	300	من السويق ومن الماء-------------------------------------- ولم يتوضا لا ينافي ما مر في الحديث السابق لان فعله ثم ---------------------كان غالب احواله كما مر وهنا-------------- لبيان الجواز لا يقال ان ذلك من تعارض النفي------------- والاثبات فيقدم الاثبات لانا نقول ان ذلك في النفي المحصور وهنا غير محصور AUTO-------------------------------------- 55 باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله-------------------------- باب من الكباءر----------------------------- ان لا يستتر من بوله -الكباءر جمع كبيرة وهي ما اوجب حدا او ما توعد عليه بخصوصه علي ما بينته في غير هذا الكتاب ---------------------------------------------------------216 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا 6055 مسلم 292 فتح عثمان اي ابن ابي -----------------شيبة جرير اي ابن عبد الحميد--- منصور اي ابن المعتمر	285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00627	false	-8137826597939161558	81	300	445	1569	1569	300	من السويق ثم صلي لنا ولابي ذر عن المستملي وصلي لنا المغرب ولم يتوضا والجمع بين حديثي الباب ----------ان فعله صلي الله عليه وسلمالاول كان غالب احواله لكونه الافضل وفعله الثاني لبيان الجواز وهذا حديث من الخماسيات وفيه التحديث بالجمع والافراد وليس للمءلف حديث لسويد بن النعمان الا هذا وقد اخرجه في مواضع كما مر التنبيه عليه في باب من مضمض من السويق 55 باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله هذا باب بالتنوين كما في الفرع من الكباءر التي وعد من اجتنبها بالمغفرة ان لا يستتر من بوله والكباءر جمع كبيرة وهي الفعلة القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعا العظيم امرها كالقتل والزنا والفرار من الزحف وياتي تمام مباحثها ان شاء الله تعالي 216 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بحاءط من حيطان المدينة او مكة-فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال-بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا الحديث 216 اطرافه في وبه قال حدثنا عثمان ---بن ابي شيبة الكوفي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر-	627	5365446019048736136	622	969.5	488	1141	54.51358413696289	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0285	true	6452576891225214578	194	260	924	1259	1462	300	عن مجاهد اي ابن جبر ---------------------------------------------------------------------------------------بحاءط اي بستان من النخل عليه جدار من حيطان المدينة او مكة شك من جرير ورواه البخاري في الادب المفرد بلفظ من حيطان المدينة بالجزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قبورهما عبر بالجمع في موضع التثنية لا من اللبس والا فالتثنية ف-------------------------ي مثله اكثر لان المضاف----------- اذا لم يكن جزء المضاف- الي--------------------------------------------------------------------------------------ه فالاكثر التث-----------نية نحو سل الزيدان سيفيهما ويجوز فيه الجمع ان امن اللبس وان	285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00628	false	-7191554250209414430	0	138	0	712	1548	300	عن مجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلمبحاءط اي بستان من النخل عليه جدار من حيطان المدينة او مكة شك--- جرير وعند المءلف --في الادب المفرد----- من حيطان المدينة بالجزم من غير شك ويءيده رواية الدارقطني في افراده من حديث جابر ان الحاءط كان لام مبشر الانصارية رضي الله عنها لان حاءطها كان بالمدينة وفي رواية الاعمش مر بقبرين فسمع صوت انسانين حال كونهما يعذبان حال كونهما في قبورهما عبر بالجمع في موضع التثنية لا--ن استعمالها ----------في مثل هذا قليل وان كانت هي ----الاصل لان المضاف الي المثني اذا كا---ن جزء ما اضيف اليه يسوغ فيه الافراد نحو اكلت راس شاتين والجمع اجود بنحو فقد صغت قلوبكما وان كان غير جزءه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما و---------------ان امن اللبس جاز	628	5365446019048736136	252	382.0	199	756	33.33333206176758	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0285	true	6452576891225214578	95	199	454	944	1462	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر- النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في ------------كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من --بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها -كسر---------تين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا 6055 مسلم 292 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن----------------------------------------------------------------------------- عبد ال-حم---------يد منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر	285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09107	false	-6694941282628356863	168	269	823	1338	1501	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلممن بعض--- حيطان المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ-------------------------بان وما يعذبان في كبيرة وانه لكبير----------- كان احدهما لا يستتر من البول- وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل----------------- كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا ف----قال لعله--- يخفف عنهما ما لم---------------- ييبسا وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابن سلام محمد قال اخبرنا عبيدة بن حميد بفتح العين وكسر الموحدة وحميد بالتصغير ابن صهيب ابو عبد الرحمن الكوفي عن منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر	9107	5365446019048736136	309	451.0	242	602	51.32890319824219	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0286	true	-4914889208372417937	96	162	475	811	1479	300	الكسرتين وب----مثناة --تحتية بالتذكيرة باعتبار عود الضمير الي العودين لان الكسرتين ------عودان وفي نسخة الا ان ييبسا وفي اخري الي ان ييبسا والباء في الجميع مفتوحة من باب علم يعلم وقد تكسر في لغة شاذة ثم ما ذكر كان بالوحي كما قاله المازري ورده------------- بانه لو كان بالوحي لما اتي بحرف الترجي -اجيب عنه بان لعل هنا للتعليل او انه -شفع لهما في التخفيف هذا المدة	286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00631	false	3939871142934025072	27	80	144	445	1587	300	التي للغاية والمثناة التحتية بالتذكير- باعتبار عود الضمير الي العودين لان الكسرتين هما العودان وما مصدرية زمانية اي مدة دوامهما الي زمن اليبس المحتمل تاقيته بال---------------------------------------------------------وحي كما قاله المازري لكن تعقبه القرطبي بانه لو كان بالوحي لما اتي بحرف الترجي واجيب---- بان لعل هنا للتعليل او انه يشفع لهما في التخفيف هذه المدة	631	5365446019048736136	201	310.5	163	363	55.37190246582031	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0286	true	-4914889208372417937	181	254	902	1247	1479	300	في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوي بول الناس باب ما جاء---------- في غسل البول اي بول الانسان ----------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------- لصاحب القبر اي لاجله او عنه فاللام للتعليل او بمعني عنه كان لا يستتر في نسخة لا--------------- يس---------------------تبرء من بوله ولم يذكر اي النبي صلي الله عليه وسلم سوي بول الناس اخذ البخاري هذا من اضافة البول	286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00632	false	1724198417560432006	0	69	0	352	1586	300	في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم-لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوي بول الناس باب ما جاء في الحديث في غسل البول من---- الانسان قال فيه للعهد الخارجي وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث السابق لصاحب القبر-------------------------------------------- كان لا يستتر بالمثناتين ولابن عساكر لا يستبرء بالموحدة بعد المثناة من بوله ولم يذكر---------------------------- سوي بول الناس اخذ المءلف- هذا من اضافة البول	632	5365446019048736136	247	396.0	193	430	57.44186019897461	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0286	true	-4914889208372417937	276	300	1361	1479	1479	300	217 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن-	286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00632	false	1724198417560432006	133	157	695	814	1586	300	217 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن	632	5365446019048736136	118	231.0	95	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0287	true	9197211314110406821	62	187	318	938	1470	300	باب باب بلا-------- ترجمة فهو كالفصل من سابقه 218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وقال محمد بن المثني وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله يستتر من بوله انظر 216 مسلم 292 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد محمد بن خ--------------------------------------------------------------------ازم ب--خاء --معجمة و--زاي ليعذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان اسند العذاب الي القب-رين مجازا من باب ذكر المحل وارادة الحال	287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00633	false	-358291899704311709	98	266	556	1432	1603	300	باب بالتنوين من غير ترجمة-------------------- 218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت ----قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا -قال ----ابن المثني وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله وبالسند قال حدثنا ولابي ذر ----------------------------حدثن-----ي محمد بن المثني بضم الميم وفتح المثلثة وتشديد النون البصري قال حدثنا محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي ابو معاوية الضرير الكوفي احفظ الناس لحديث الاعمش المتوفي سنة خمس وتسعين وماءة قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران الكوفي الاسدي عن مجاهد هو ابن جبر عن طاوس هو ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلمبقبرين فقال انهما ليعذبان اسند العذاب الي المقبرين ------من باب ذكر المحل وارادة الحال	633	5365446019048736136	511	921.5	408	945	54.074073791503906	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0287	true	9197211314110406821	231	292	1142	1433	1470	300	مدلس وعنعنة المدلس لا يعمل بها الا اذا ثبت السماع------------------------------ من طريق اخر----------------------------------------------- وعبر هنا ب قال رعاية للفرق بينه وبين حدثني لان قال احط رتبة مثله اشار به الي انه لم يذكر لفظ الحديث بعينه AUTO 57 باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله في المسجد باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس	287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00635	false	5349143407005888528	9	71	50	363	1556	300	مدلس وعنعنة المدلس غير معتبرة- الا ان علم سماعه وقد وصل ابو نعيم هذا في مستخرجه من طريق محمد بن المثني عن وكيع وابي معاوية جميعا عن الاعمش وعبر هنا ب-قال رعاية للفرق بينه وبين حدثني فان قال احط رتبة--------------------------------------------------- 57 باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم-والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله في المسجد باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم-والناس	635	5365446019048736136	209	347.0	166	368	56.793479919433594	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0287	true	9197211314110406821	76	150	385	747	1470	300	حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا-------------- الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر---------- النبي صلي الله عليه وسلم------ بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا وقال محمد بن المثني وحدثنا و---كيع قال حدثنا	287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02241	false	7330940207450656309	115	190	574	949	1484	300	حدثنا يح--------يي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم يي---------------------------بسا وبالسند قال حدثنا	2241	5365446019048736136	310	528.0	243	410	75.60975646972656	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0288	true	-5031110806331059220	1	91	7	441	1510	300	219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتي اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه 6025 مسلم 284 285 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اخبرنا اسحاق اي ا-----------------------بن عبد الله بن ابي طلحة وفي نسخة حدثنا اسحق -------------------------------------------------------------راي-------- اعرابيا هو ذو الخويصرة اليماني او الاقرع بن حابس التميمي ووصف الاعرابي بقوله يبول--------- في المسجد فزجره الناس فقال د--------------------عوه اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت----------------------------------------------------------------------------ركوه حتي اذا فرغ اي من بوله كما في نسخة وهذا من كلام انس و حتي	288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00635	false	5349143407005888528	119	288	625	1502	1556	300	219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتي اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه الحديث 219 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي البصري ولابن عساكر باسقاط لفظ ابن اسماعيل قال حدثنا همام هو ابن يحيي بن دينار العوذي بفتح العين المهملة وسكون الواو وبالذال المعجمة المتوفي سنة ثلاث وستين وماءة قال اخبرنا ولابن عساكر والاصيلي حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة -------------الانصاري عن انس هو ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمراي اي ابصر اعرابيا--------------------------------------------------------------------- يبول اي باءلا في المسجد فزجره الناس فقال عليه الصلاة والسلام دعوه اي اتركوا الاعرابي وهو الاقرع بن حابس فيما حكاه ابو بكر التاريخي او ذو الخويصرة اليماني فيما نقل عن ابي الحسن بن فارس فتركوه خوفا من مفسدة تنجيس بدنه او ثوبه او مواضع اخري من المسجد او يقطعه فيتضرر به حتي اذا فرغ اي من بوله كما للاصيلي وهذا--- كلام انس و-حتي	635	5365446019048736136	303	474.0	237	964	31.431535720825195	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0288	true	-5031110806331059220	126	214	627	1077	1510	300	بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يظهر استخفافه او عناد---------------------------------------ه ودفع اعظم الضررين باخفهما لانه صلي الله عليه وسلم تركه لءلا يتضرر والتنجس قد حصل فاحتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به ولانه لو قام في اثناء البول لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع من المسجد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 58 باب صب الماء علي البول في المسجد باب---- صب الماء علي البول في المسجد اي النبوي ومثله غيره من -----المساجد 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن	288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00636	false	1851762733525222160	201	300	1029	1544	1544	300	بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف---------- اذا لم يكن ذلك منه----- عنادا ولا سيما ان كان ممن يحتاج الي استءلافه وبقية ما يستفاد------------------------------------------------------------------------------------- من الحديث تاتي قريبا ان ش------------اء الله سبحانه وتعالي ورواته الاربعة ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الباب التالي وفي الادب ومسلم في الطهارة والترمذي والنساءي وابو داود وابن ماجة والله اعلم 58 باب صب الماء علي البول في المسجد باب حكم صب الماء علي البول في المسجد--- النبوي و-----غيره من ساءر المساجد 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن-	636	5365446019048736136	247	337.0	194	636	38.83647918701172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0288	true	-5031110806331059220	214	252	1077	1269	1510	300	عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00637	false	6640647474613543482	0	37	0	191	1584	300	عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء-فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	637	5365446019048736136	191	377.0	154	192	99.47916412353516	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0289	true	151481074697224889	52	135	266	679	1471	300	باب يهريق الماء علي البول باب يهرق الماء علي البول ساقط من نسخة وفيها بدله ح علامة للتحويل حدثنا خالد في نسخة وحدثنا خالد بواو قال وحدثنا سليمان اي ابن بلال وفي نسخة حدثنا سليمان بلا واو 221 ---حدثنا خالد بن مخلد قال وحدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00638	false	-2201959300040672515	156	205	777	1023	1523	300	باب يهريق الماء علي البول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 221 م وحدثنا خا--------لد قال وحدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم-بذنوب من ماء فاهريق عليه	638	5365446019048736136	243	425.0	195	416	58.41345977783203	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0289	true	151481074697224889	181	216	921	1088	1471	300	222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه	289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00640	false	-7870075618123793319	24	58	125	291	1516	300	222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه	640	5365446019048736136	166	327.0	132	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0289	true	151481074697224889	258	300	1280	1471	1471	300	الهمز-ة 223 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه-	289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00641	false	7633578262074089203	63	104	359	551	1566	300	الطهارة 223 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه	641	5365446019048736136	187	359.0	147	193	96.89118957519531	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0290	true	-3753947429067721998	32	94	153	465	1532	300	60 باب البول قاءما وقاعدا باب البول قاءما وقاعدا اي بيان حكمه -------------------------------------------224 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته بماء فتوضا 2471 مسلم 273 فتح حذيفة اي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليمان واسم اليمان حسيل بمهملتين مصغرا و-يقال حسل بكسر ثم سكون العبسي ب--موحدة	290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00643	false	-986064410637506239	36	125	204	646	1568	300	60 باب البول قاءما وقاعدا باب---------------------- بيان حكم البول حال كون الباءل قاءما و حال كونه قاعدا 224 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته بماء فتوضا الحديث 224 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي واءل شقيق الكوفي عن حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل بمهملتين مصغر او يقال حسل بكسر ثم سكون العبسي بالموحدة	643	5365446019048736136	257	457.0	207	465	55.26881790161133	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0290	true	-3753947429067721998	175	261	883	1320	1532	300	الترجمة ذكر البول قا-------عدا و----------------------------------وجه اخذ جوازه من الحديث انه اذا جاز قاءما فقاعدا اولي لانه امكن AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 61 باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط باب البو-----------------ل عند صاحبه والتستر بالحاءط اي بيان حكم كل منهما وقوله صاحبه ا-----------------------------------------------ي صاحب--------------------------------------- الباءل 225 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00644	false	-8726319384925276238	72	245	373	1282	1569	300	الترجمة ال----بول قاءما وقاعدا وليس في الحديث الا القيام اجيب بان وجه اخذ-----ه من الحديث انه اذا جاز قاءما فقاعدا اجوز لانه امكن ثم دعا صلي الله عليه وسلمبماء فجءته بماء فتوضا به وزاد عيسي بن يونس فيه عن الاعمش ما اخرجه ابن عبد البر في التمهيد بسند صحيح ان ذلك كان بالمدينة واستنبط من الحديث جواز البول بالقرب من الديار وان مدافعة البول مكروهة ورواته الخمسة ما بين خراساني وكوفي وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الطهارة وكذا مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 61 باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط باب البول اي حكم بول الرجل عند صاحبه والتستر اي و-------بيان حكم تستره بالحاءط فال في البول بدل من المضاف اليه وهو كما قدرنا والضمير في صاحبه يرجع الي المضاف اليه المقدر وهو الرجل الباءل 225 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم-نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	644	5365446019048736136	388	660.5	310	926	41.9006462097168	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0291	true	4768391585723224183	20	134	101	634	1447	300	دليل علي انه لم يبعد منه بحيث لا يراه لانه كان يحرسه فقمت عند عقبه في نسخة فقمت عند عقبيه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 62 باب البول عند سباطة قوم باب---- البول عند سباطة قوم اي بيان حكمه 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما انظر 224 مسلم 273 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشدد في------------ البول اي يحتاط في امره حتي كان يبول في قارورة خوفا من ان يصيبه شء من رشاشه------ ان بني اسراءيل هو- يعقوب بن اسحق فاسراءيل لقبه	291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00645	false	-8757314725039590215	113	299	626	1546	1550	300	دليل علي انه لم يبعد منه بحيث لا يراه --------------------------------------------------------والمعني في ادناءه اياه مع استحباب الابعاد في الحاجة ان يكون سترا بينه وبين الناس اذ السباطة انما تكون في الافنية المسكونة او قريبا منها ولا تكاد تخلو عن مار وانما انتبذ حذيفة لءلا يسمع شيءا مما يقع في الحدث فلما بال عليه الصلاة والسلام قاءما وامن منه ذلك امره بالقرب منه ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين كوفي ورازي 62 باب البول عند سباطة قوم باب حكم البول عند سباطة قوم------------- 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-سباطة قوم فبال قاءما وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة بعينين وراءين مهملات قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل شقيق قال كان ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه يشدد في الاحتراز من البول----------------- حتي كان يبول في قارورة خوفا من ان يصيبه شء من رشاشه ويقول ان بني اسراءيل بني يعقوب واسرا--------ءيل لقبه	645	5365446019048736136	411	557.0	321	1015	40.492610931396484	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0291	true	4768391585723224183	197	276	940	1329	1447	300	63 باب غسل الدم باب---- غسل الدم----------- اي دم الحيض ويقاس به ساءر الدماء 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه 307 مسلم 291 فتح حدثتني فاطمة هي زوجة هشام بنت المنذر بن الزبير جاءت امراة النبي في نسخة الي النبي والمراة هي اسماء بنت ابي بكر	291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00646	false	3930741029068213584	200	294	1054	1523	1551	300	63 باب غسل الدم باب حكم غسل الدم بفتح الغين اي دم الحيض ---------------------227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه الحديث 227 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن المثني بفتح النون المعروف بالزمن قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام هو ابن عروة بن الزبي-------------ر قال حدثتني فاطمة اي زوجته ب----نت المنذر بن الزبير عن ذات النطاقين اس------------------------------ماء بنت ابي بكر	646	5365446019048736136	292	509.5	233	538	54.27509307861328	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0292	true	-5981489208130712209	7	125	36	658	1520	300	ارايت------------- احدانا تحيض حال كونها في الثوب ومن ضرورة ذلك غالبا وصول الدم اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تصنع اي به ومعني ارايت بفتح التاء اخبرني كما مر بيانه قال في نسخة--------------------- فقال تحته بضم المهملة وبالفوقية المشددة اي تفركه ثم تقرصه بالماء بفت--------ح الفوقية وض-------------م الراء والصاد المهمل--ة اي ------------تقلعه بان تقلع الدم منه بالظفر او بالاصابع----- ب------معونة الماء----- وفي نسخ-ة تقرصه بضم الفوقية وكسر الراء المشددة وضم الصاد المهملة اي------ تقطعه بان تزيل الدم عنه بالماء وتنضحه بفتح اوله وثالثه يعن---------ي تغسله بان تصب----- الماء عليه قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قليلا وفي نسخة ثم تنضحه وتصلي فيه في نسخة ----ثم تصلي فيه وفي الحديث تع-ين الماء لازالة جميع النجاسات دون غيره من الماءعات اذ لا فرق بين الدم وغيره----------------- خلافا لابي حنيفة	292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00647	false	3129561517475894969	122	299	628	1575	1581	300	ارايت يا رسول الله احدانا تحيض حال كونها في الثوب ومن ضرورة ذلك غالبا وصول الدم اليه وللمءلف من طريق مالك عن هشام اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة واطلقت الرءية وارادت الاخبار لانها سببه اي اخبرني والاستفهام بمعني الامر بجامع الطلب كيف تصنع ب----------------------------------------------ه قال عليه الصلاة والسلام وللاصيلي فقال تحته بضم الحاء اي --------------------تفركه ثم تقرصه بالماء بفتي المثناة الفوقية واسكان القاف وضم الراء والصاد المهملتين اي تفرك الثوب وتقلعه بدلكه باطراف ------------------اصابعها او بظفرها مع صب الماء عليه وفي رواية تقرصه بتشديد ال----------راء المكسورة قال ابو عبيد معني التشديد تقطعه------------------------- وتنضحه بفتح الاول والثالث لا بكسره اي تغسله بان تصب عليه الماء قلي-----لا قليلا قال الخطابي تحت المتجسد من دم لتزول عينه ثم تقرصه بان تقبض عليه باصبعها ثم تغمره غمرا جيدا وتدلكه حتي ينحل ما تشربه من الدم ثم تنضحه اي تصب عليه والنضح هنا الغسل حتي يزول الاثر وفي نسخة ثم تنضحه وتصلي فيه ولابن عساكر ثم تصلي فيه وفي الحديث تعيين الماء لازالة جميع النجاسات دون غيره من الماءعات اذ لا فرق بين الدم وغيره وهذا قول الجمهور خلافا لابي حنيفة	647	5365446019048736136	405	560.0	324	1071	37.81512451171875	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0292	true	-5981489208130712209	124	300	652	1520	1520	300	حنيفة- حيث جو-------ز تطهير النجاسة بكل ماءع طاهر واما خبر عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فا---------ذا اصابه شء من دم الحيض قالت بريقها فمصعته بظفرها ف------------------------------------اجيب عنه بانها ارادت بذلك تحليل اثر الدم ثم غسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 228 حدثنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة -بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت 331 مسلم 333 فتح حدثنا محمد هو ابن سلام--------------------------------------------------------------------------------------------- بتخفيف اللام البيكندي وفي نسخة حدثنا محمد وفي اخري حدثنا محمد بن سلام وفي اخري حدثنا محمد يعني ابن سلام حدثنا ابو معاوية وفي نسخة اخبرنا ابو معاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابنة ابي جبيش وفي نسخة---------------- بنت ابي حبيش واسمه-------------------------------------------------------------- قيس بن ال---------------------------------------------------------------مطلب اني امراة استحاض بضم الهمز-------------ة اي يستمر بي الدم بعد ايامي المعتاد- اذ-	292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00648	false	1195894351899961037	1	281	4	1463	1563	300	--يوسف حيث قالا بجواز تطهير النجاسة بكل ماءع طاهر لحديث عا---ءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم الحيض قالت بريقها فمصعته بظفرها فلو كان الريق لا يطهر لزادت النجاسة واجيب---- بانها ارادت بذلك تحليل اثره---- ثم غسلته بعد ذلك وفيه ان قليل دم الحيض لا يعفي عنه كساءر النجاسات بخلاف ساءر الدماء وعن مالك يعفي عن قليل الدم ويغسل قليل غيره من النجاسات وعن الحنفية يعفي عن قدر الدرهم ورواة هذا الحديث ما بين مكي ومدني وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الصلاة والبيوع وابو داود والترمذي وابن ماجة في الطهارة 228 حدثنا محمد------------ قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وبه قال--------- حدثنا محمد غير منسوب ولابي الوقت وابن عساكر يعني ابن سلام وللاصيلي حدثنا محمد بن سلام ولابي ذر محمد هو ابن سلام وهو بتخفيف اللام البيكندي -----قال حدثنا ولابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو معاوية محمد بن خازم بمعجمتين الضرير قال حدثنا هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة ابنة ولابوي والوقت والاصيلي وابن عساكر بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية اخره شين معجمة قيس بن المطلب وهي قرشية اسدية الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني امراة استحاض بضم الهمزة وفتح المثناة اي يستمر بي الدم بعد ايامي المعتادة اذ	648	5365446019048736136	676	1145.0	535	1580	42.78480911254883	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0293	true	-8619189714770212630	16	108	84	540	1499	300	افادع الصلاة اي اتركها والفاء عاطفة علي مقدر قبلها ------------------------اي ايكون لي حكم الحاءض فا-دع الصلاة لا اي------------------------------------------------------------------------------- لا تدعيها----- انما ذلك بكسر الكاف لان الخطاب للمءنث عرق اي دم عرق يسمي بالعاذل كما مر وليس بحيض اي لانه يخرج من قعر الرحم كما مر فاذا اقبلت حيضتك بفتح الحاء المرة ----------من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحيض وبكسرها الهيءة منه وصحح النووي الاول------------------------------------- فاغسلي عنك الدم اي واغتسلي لانقطاع الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي اي ص-لاة تدركين--------------------------------------------------------------------------ها قال اي ه--------------------------------------------شام وقال ابي اي عروة بن الزبير ثم توضءي------------ لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت اقبال الحيض	293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00649	false	1307849321643380700	67	248	368	1323	1606	300	افادع------- اي اترك-- والعطف ------علي مقدر بعد الهمزة لان لها صدر الكلام اي ايكون لي حكم الحاءض فاترك الصلاة او ان الاستفهام ليس باقيا بل للتقرير فزالت صدريتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعي الصلاة انما ذلك بكسر الكاف ------------------عرق اي دم------------------------------------------ يخرج من قعر الرحم------- فاذا اقبلت حيضتك بفتح الحاء المرة وبالكسر اسم للدم والخرقة التي تستثفر بها المراة والحالة او الفتح خطا والصواب الكسر لان المراد بها الحالة قاله الخطابي ورده القاضي بها عياض وغيره بل قالوا الاظهر الفتح لان المراد اذا اقبل الحيض و----هو الذي في فرع اليونينية فدعي الصلاة اي اتركيها واذا ادبرت اي انقطعت فاغسلي عنك الدم اي واغتسلي لانقطاع الحيض وهذا مستفاد من ادلة اخري تاتي ان شاء الله تعالي ومفهومه انها كانت تميز بين الحيض والاستحاضة فلذلك وكل الامر اليها في معرفة ذلك ثم صلي اول صلاة تدركينها وقال مالك في رواية تستظهر بالامساك عن الصلاة ونحوها ثلاثة ايام علي عادتها قال هشام بالاسناد المذكور عن محمد عن ابي معاوية عن هشام وقال اب---ي عروة بن الزبير ثم توضءي بصيغة الامر لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت اقبال الحيض	649	5365446019048736136	320	426.0	252	1044	30.65134048461914	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0293	true	-8619189714770212630	117	261	592	1288	1499	300	64 باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة باب غسل المني وفركه اي دلكه- حتي يذهب اثره وغسل ما يصيب الثوب وغيره من المراة اي من الرطوبة الحاصلة من فرجها----- عند مخالطته اياها 229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه 232 مسلم 289 فتح اخبرنا عبد ا-----------------------------------------------------------------لله اي ابن المبارك------------------- كما في نسخة عمرو بن ميمون ------------في نسخة عمرو بن م--------------هران الجزري----------------------- نسبة الي الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيرة كنت اغسل الجنابة اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرها من ثوب النبي في نسخة من ثوب رسول الله فيخرج اي م---------------ن الحجرة الي الصلاة اي في المسجد وان بقع الماء في ثوبه الجملة حال و بقع بضم الموحدة وفتح القاف---------------- جمع بقعة اي موضع يخالف لونه ما يليه	293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00650	false	3113649059495476813	2	224	10	1171	1565	300	64 باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة باب غسل المني وفركه من الثوب حتي يذهب اثره وغسل ما يصيب الثوب وغيره م-------------ن الرطوبة الحاصلة من فرج المراة عند مخالطته اياها 229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه الحديث 229 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبدان بفتح العين وسكون الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك كما لابوي الوقت وذر قال اخبرنا عمرو بن ميمون بفتح العين وفي نسخة ا----بن مهران بدل ابن ميمون الجزري بالزاي المنقوطة والراء نسبة الي الجزيرة عن سليمان بن يسار بفتح المثناة التحتية والسين المهملة المخففة مولي ميمونة ام المءمنين فقيه المدينة المتوفي سنة سبع وماءة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة اي اثرها لان الجنابة معني فلا تغسل او عبرت بها عن ذلك مجازا او المراد المني من باب تسمية الشء باسم سببه فان وجوده سبب لبعده عن الصلاة ونحوها او اطلقت علي المني اسم الجنابة وحينءذ فلا حاجة الي التقدير بالحذف او بالمجاز من ثوب النبي ولابن عساكر--- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيخرج من الحجرة الي------------- المسجد لاجل الصلاة وان -------------------بقع بضم الموحدة وفتح القاف واخره عين مهملة جمع بقعة اي موضع يخالف لونه ما يليه	650	5365446019048736136	540	918.0	426	1224	44.117645263671875	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0294	true	8587724114802412464	2	116	7	562	1462	300	حديث --لفرك المني المذكور في الترجمة------- بالاشارة اليه فيها كعادته او كان غرضه ذكر حديث يتعلق به فلم يتفق له---- او لم يجده علي شرطه واما---- ما يصيب من رطوبة فرج المراة فاكتفي عن ذكر حديث له بحديث غسل المني لانه يختلط بها عند الجماع او------ بما سيات-----------------ي في --اخر كتاب الغسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 230 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو يعني ابن ميمون عن سليمان بن يسار قال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00651	false	-2382594806269910151	135	274	702	1411	1544	300	حديثا للفرك------ المذكور في الترجمة اكتفاء بالاشارة اليه فيها كعادته او كان غرضه سوق حديث يتعلق به فلم يتفق له ذلك او لم يجده علي شرطه واما حكم ما يصيب من رطوبة فرج المراة فلان المني-------------------------------- يختلط بها عند الجماع او اكتفي بما سيجء ان شاء الله تعالي في اواخر كتاب الغسل من حديث عثمان ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين مروزي ورقي ومدني وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه مسلم وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجة كلهم في الطهارة 230 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو--------------- عن سليمان ق--------ال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	651	5365446019048736136	479	853.5	380	770	62.20779037475586	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0294	true	8587724114802412464	86	221	414	1076	1462	300	سليمان بن يسار قال سالت عا--ءشة عن--------- المني يصيب الثوب فقالت -----------------------------------------كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج---------- الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه--- بقع الماء انظر 229 مسلم 289 فتح حدثنا يزيد اي ابن زريع او ابن هارون عمرو اي ابن ميمون عن سليمان اي ابن يسار قال سالت عاءشة قال هنا سالت وفي السند السابق سمعت وكل من السماع والسءال لا يستلزم الاخر فجمع بينهما ليدل علي صحتهما واثر الغسل في ثوبه حال بقع الماء بالرفع خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما الاثر الذي في ثوبه فقالت هو بقع الماء ويجوز النصب بفعل محذوف كاعني او اخص AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 65 باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره---- باب--------- اذا غسل الجنابة او غيرها ك---دم الحيض وغيره من النجاسة العينية فلم يذهب اثره اي اثر ذلك----- المغسول وجواب اذا	294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00652	false	-967515330311269626	151	296	785	1530	1548	300	سليمان بن يسار لم يسمع من عاءشة عن الحكم في المني يصيب الثوب هل يشرع غسله او فركه فقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيخرج من الحجرة الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه هو بقع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بالرفع خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما الاثر الذي في ثوبه فق-لت هو بقع الماء ويجوز النصب علي الاختصاص والوجه الاول هو الذي في فرع اليونينية ولفظة كنت وان اقتضت تكرار الغسل هنا فلا دلالة فيها علي الوجوب لحديث الفرك المروي في مسلم فالغسل محمول علي الندب جميعا بين الحديثين كما سبق ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصري وواسطي ومدني وفيه التحديث والعنعنة والسماع والسءال 65 باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره هذا باب بالتنوين اذا غسل الجنابة او غيرها نحو دم الحيض وغيره من النجاسة العينية فلم يذهب اثره اي اثر ذلك الشء المغسول --يضر اذا	652	5365446019048736136	365	607.0	289	996	36.64658737182617	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0294	true	8587724114802412464	245	291	1192	1423	1462	300	231 حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00653	false	-2329104957851491800	45	87	233	444	1509	300	231 حدثنا موس-------------------ي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	653	5365446019048736136	211	408.0	169	231	91.34198760986328	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0295	true	4529428023235550348	81	128	401	618	1497	300	232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعا انظر 229 مسلم 289 فتح زهير اي-------------------------- ابن معاوية	295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00653	false	-2329104957851491800	239	290	1217	1459	1509	300	232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اراه فيه بقعة او بقعا وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين قال حدثنا زهير هو ابن معاوية	653	5365446019048736136	190	352.5	147	243	78.18930053710938	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0295	true	4529428023235550348	226	278	1084	1381	1497	300	66 باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين والبرية الي جنبه فقال ها-هنا وثم سواء باب---- ابوال الابل والدواب والغنم ومراب----------------------------------------------------------------------------ضها بفتح الميم جمع مربض بكسر الموحدة وب------المعجمة من ربض بالمكان يربض من باب ضرب يضرب اذا -قام به والمرابض للغنم كالمعاطن للابل وربوضها---- كبروك الابل	295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00654	false	-2303142283488604023	99	171	476	851	1548	300	66 باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين والبرية الي جنبه فقال ها هنا وثم سواء باب حكم ابوال الابل والدواب جمع دابة وهي لغة اسم لما يدب علي الارض وعرفا لذي الاربع فقط و حكم ابوال الغنم و حكم مرابضها بفتح الميم و---------كسر الموحدة وبالضاد المعجمة من ربض بالمكان يربض من باب ضرب يضرب اذا اقام به وهي----- للغنم كالمعاطن للابل وربوض الغنم كبروك الابل	654	5365446019048736136	267	457.5	218	389	68.63753509521484	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0296	true	1853980814780182835	0	118	0	634	1565	300	من عطف العام علي الخاص والغنم اذا عطف علي الابل وهو المشهورفالمتعاطفان متغايران او علي الدواب فهو من عطف الخاص علي العام------------------------------------------------------------------------------------- في دار البريد بفتح الموحدة منزل بالكوفة ينزل -الرسل اذا حضروا من الخلفاء الي الامراء وكان ابو موسي اميرا علي الكوفة من قبل عمر وعثمان ويطلق البريد علي الرسول وعلي مسافة اثن-ي عشر ميلا والسرقين----------------------------- بكسر السين-- وفتحها-------------------- ويقال له السرجين بالجيم روث الدواب وهو بالجر عطفا علي دار البريد وبالرفع مبتدا خبره يءخذ مما بعده والبرية الي جنبه حال اي والحال ان البرية الي جنب ابي موسي وهي بفتح الموحدة وتشديد الراء والتحتية الصحراء---------------------------------------- فقال اي ابو موسي هاهنا وثم سواء-------- اي ذلك والبرية مستويان في جواز الصلاة فيهما اي لان ما فيه م-ن الارواث	296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00654	false	-2303142283488604023	175	298	873	1537	1548	300	من عطف العام علي الخاص والغنم عل-----------------------------------------------------ي الدواب---- من عطف الخاص علي العام وصلي ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري مما وصله ابو نعيم شيخ المءلف في كتاب الصلاة له في دار البريد بفتح الموحدة منزل بالكوفة تنزله الرسل اذا حضروا من الخلفاء الي الامراء وكان ابو موسي اميرا علي الكوفة من قبل عمر وعثمان ويطلق البريد علي الرسول وعلي مسافة اثنتي عشر ميلا والسرقين معطوف علي المجرور السابق وهو بكسر المهملة وفتحها وسكون الراء وبالقاف ويقال--- السرجين بالجيم روث الدواب معرب لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح والبرية بفتح المو--------------------------------------------------------------------------------حدة وتشديد الراء اي------ الصحراء الي جنبه الضمير لابي موسي والجملة حالية فقال--- ابو موسي هاهنا وثم بفتح المثلثة اي ذلك والبرية سواء--- في جواز الصلاة فيه----- لان ما فيها من الارواث	654	5365446019048736136	408	661.5	328	821	49.695491790771484	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0296	true	1853980814780182835	124	286	664	1489	1565	300	البرية وقصد البخاري------------ من هذا التعليق الاستدلال علي طهارة بول ما يءكل و---------لا حجة فيه لاحتمال انه صلي علي حاءل مع------------------------------------------------ ان هذا من فعل ابي موسي وقد خالفه غيره من الصحابة ف----------------لا يكون في فعله حجة 233 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 6899 مسلم 1671 فتح عن انس في نسخة عن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك---- قدم اناس بهمزة مضمومة وفي نسخة-------------------- ناس بدونها من -----------------------------------عكل بضم المهملة وسكون الكاف قبيلة من تيم الرباب او عر---ينة بالتصغير--------------------- حي من بجيلة	296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00655	false	-6236908971608046001	48	273	249	1452	1595	300	البرية وهاهنا سواء واراد المءلف من هذا التعليق الاستدلال علي طهارة بول ما يءكل لحمه لكنه لا حجة فيه لاحتمال انه صلي علي حاءل بينه وبين ذلك واجيب بان الاصل عدمه فالاولي ان يقال ان هذا من فعل ابي موسي وقد خالفه غيره من الصحابة كابن عمرو وغيره فلا يكون --------حجة 233 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- قال قدم اناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم----- فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله -----------------------------------------الحديث 233 اطرافه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي بمعجمة ثم مهملة البصري قاضي مكة المتوفي في سنة اربع وعشرين وماءتين وله ثمانون سنة قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم الازدي الجهضمي البصري عن ايوب السختياني البصري عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله عن انس وللاصيلي ابن مالك قال قدم اناس بهمزة مضمومة وللكشميهني والسرخسي والاصيلي ناس بغير همزة علي رسول الله صلي الله عليه وسلممن عكل بضم العين-- وسكون الكاف قبيلة من تيم الرباب او من عرينة بالعين والراء المهملتين مصغرا حي من بجيلة	655	5365446019048736136	720	1117.5	579	1270	56.69291305541992	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0297	true	8527866574103543087	113	235	560	1215	1540	300	وسمرت اعينهم بضم السين مع ----------تخفيف الميم اشهر من تشديدها اي كحلت بالمسامير المحمية وقيل فقءت كما في رو----------------------------------------اية مسلم-سملت باللا-----------------------------م فيكونان بمعني لقرب مخرج الراء واللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما فعل---- بهم ذلك قصاصا لانهم فعلوا ب----الراعي مثل ذلك فليس من المثلة المنهي عنها وقيل كان ذلك قبل نزول الحدود واية المحاربة في الحرة بفتح------ المهملة و------الراء المشددة ارض ذات حجارة سود بظاهر المدين--------ة كانها احرقت بالنار---------------------------------------------- يستسقون---------- اي يطلبون السقي فلا يسقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنع من ذلك-- مع كون الاجماع علي سقي من وجب عليه قتله اذا استسقي اما لانه ليس بامره صلي الله عليه وسلم او ل-انه نهي عن سقيهم لارتدادهم ففي مسلم--------- انهم ارتدوا عن الاسلام---------------------------------- واحتج بالامر بشربهم البول من قال بطهارته ايضا في بول الابل وقياسا في بول ساءر ماكول اللحم	297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00658	false	5974215563640765310	16	216	81	1174	1634	300	وسمرت اعينهم بضم السين قال المنذري وتخفيف الميم ----------------اي كحلت بالمسامير المحماة قال وشددها بعضهم والاول اشهر واوجه وقيل سمرت اي فقءت اي كرواية مسلم سملت باللام مبنيا للمفعول اي فقءت اعينهم فيكونان بمعني لقرب مخرج الراء واللام وعند المءلف من رواية وهيب عن ايوب ومن رواية الاوزاعي عن يحيي كلاهما عن ابي قلابة ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وانما فعل ذلك بهم---- قصاصا لانهم سملوا عيني الراعي و--------ليس من المثلة المنهي عنها والقوا بضم الهمزة مبنيا للمفعول ف-----------ي الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء في----- ارض ذات حجارة سود بظاهر المدينة النبوية كانها احرقت بالنار وكان بها الواقعة المشهورة ايام يزيد بن معاوية يستسقون بفتح اوله اي يطلبون السقي فلا يسقون بضم المثناة وفتح القاف زاد وهيب والاوزاعي حتي ماتوا وفي الطب من رواية انس فرايت رجلا منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت ولابي عوانة يكدم الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة والمنع من السقي مع كون الاجماع علي سقي من وجب----- قتله اذا استسقي اما لانه ليس بامره صلي الله عليه وسلمواما لانه نهي عن سقيهم لارتدادهم ففي مسلم والترمذي انهم ارتدوا عن الاسلام وحينءذ فلا حرمة لهم كالكلب العقور واحتج------- بشربهم البول من قال بطهارته -نصا في بول الابل وقياسا في---- ساءر ماكول اللحم	658	5365446019048736136	528	795.5	429	1154	45.75389862060547	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0297	true	8527866574103543087	242	298	1254	1533	1540	300	وحديث ابي داود ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها محمول علي غير الضرورة واما خبر مسلم ان-------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال في الخمر انها ليست بدواء انها داء--- جوابا لمن ساله عن التداوي بها ف---------------------------خاص بالخمر ونحوه من ساءر---- المسكرات لوجوب------------------------------ الحد فيها----------------------------------- ولان شربها يجر الي مفاسد كثيرة قا-ل ابو-- قلابة	297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00659	false	-2667982336860111	19	101	98	517	1602	300	عند-- ابي داود ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها محمول علي حالة الاختيار واما حالة الاضطرار فلا حرمة كالميتة للمضطر لا يقال يرد عليه قوله صلي الله عليه وسلم-----في الخمر انها ليست بدواء انها داء في جواب م--ن سال- عن التداوي بها كما رواه مسلم لانا نقول ذلك خاص بالخمر ويلتحق به غيره من المسكر والفرق بين الخمر وغيره من النجاسات ان الحد ثبت باستعماله في حالة الاختيار دون غيره ولان شربه- يجر الي مفاسد كثيرة واما ابوال الابل	659	5365446019048736136	211	293.5	166	430	49.069766998291016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0298	true	-5976784044784028728	127	223	655	1100	1482	300	67 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا باس بريش الميتة وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا باس بتجارة العاج فتح باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء اي بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم ذلك لا باس بالماء اي لا حرج في استعمال-----------------------------ه ما لم يغيره --اي الماء طع---م او ريح او لون اي طعم ما --وقع فيه او ريحه او	298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00660	false	76831319622123248	172	287	922	1473	1535	300	67 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا باس بريش الميتة وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره-ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا باس بتجارة العاج باب----------------------------------------------- حكم ما يقع من النجاسات اي وقوع النجاسات في السمن والماء وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب مما وصله ابن وهب في جامعه عن يونس عنه لا باس بالماء اي لا حرج في استعماله في كل حالة فهو محكوم بطهارته ما لم يغيره بكسر الياء فعل ومفعول والفاعل قوله طعم اي من شء نجس او ريح- او	660	5365446019048736136	359	637.0	280	600	59.83333206176758	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0299	true	-2849583955925255944	0	171	0	856	1459	300	في عظ-م الموتي نحو الفيل وغيره------------ ادركت ناسا------- من سلف العلماء يمتشطون بها اي بعظام الموتي بان يصنعون----- مشطا ويستعملونه ويدهنون------------- فيها------------------ بان يصنعوا منها انية يجعلون فيها الدهن ويدهنون به لا يرون به باس--------ا فعلم انه لا باس بوقوعها------------------------------------------------- في الماء وقضيته -------------------------------------------------انه لا فرق بين عظام الادمي وغيره وان مثل بعظم غيره ولا بين تغييرها للماء وعدم تغييرها له ولا بين قليل الماء وكثيره ومذهب الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي خلاف --ذلك قال ----ابن سيرين وابراهيم اي النخعي لا باس بنجارة العاج بضم النون وهو ما يخرط من العاج وهو ناب الفيل او عظمه مطلقا قيل ويقال لظهر السلحفاة البحرية ايضا وفيما قاله---------------------------- ابن سيرين وابراهيم ما قدمته انفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------235 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم ---------5540 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب ا---------ي الزهري كما في نسخة عن عبيد الله -----------بن عبد الله زاد في نسخة ا--بن عتبة بن مسعود	299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00662	false	8760533537991495076	6	292	29	1463	1499	300	في عظام الموتي نحو الفيل وغيره مما لم يءكل ادركت ناسا كثيرين من سلف العلماء يمتشطون بها اي بعظام الموتي بان يصنعوا منها مشطا ويستعملوها ويدهنون بتشديد الدال فيها اي في عظام الموتي بان يصفعوا منها انية يجعلون فيها الدهن ل-----------ا يرون به باسا اي حرجا فلو كان عندهم نجسا ما استعملوه امتشاطا وادهانا وحينءذ فاذا وقع عظم الفيل في الماء لا ينجسه بناء علي عدم القول بنجاسته وهو مذهب ابي حنيفة لانه لا تحله الحياة عند-------------------------------------------------------------------------------------------ه ومذهب الشافعي انه نجس لانه تحله الحياة قال تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس وعند مالك انه يطهر اذا ذكي كغيره مما لم يءكل اذا ذكي فانه يطهر وقال محمد بن سيرين وابراهيم الن---خعي لا باس بتجارة العاج----------------------------------- ناب الفيل او عظمه مطلقا ---------واسقط السرخسي ذكر ابراهيم النخعي كاكثر الرواة عن الفربري ثم ان اثر ابن سيرين هذا وصله عبد الرزاق بلفظ انه كان لا يري بالتجارة في العاج باسا وهو يدل علي انه كان يراه طاهرا لانه كان لا يجيز بيع النجس ولا المتنجس الذي لا يمكن تطهيره كما يدل له قصته المشهورة في الزيت وايراد المءلف لهذا كله يدل علي ان عنده ان الماء قليلا كان او كثيرا لا ينجس الا بالتغير كما هو مذهب مالك 235 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب------- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم الحديث 235 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك هو ابن انس امام دار الهجرة عن ابن شهاب زاد الاصيلي الزهري------------ عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله زاد ابن عساكر ابن عتبة بن مسعود	662	5365446019048736136	555	838.5	438	1603	34.622581481933594	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0299	true	-2849583955925255944	194	269	966	1310	1459	300	236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة انظره 23 فتح حدثنا ----------------------------------معن بفتح الميم وسكون العين اي ا------بن عيسي ابو يحيي القزاز	299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00663	false	-2831011088989975715	171	252	973	1351	1615	300	236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة -----وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا معن بفتح الميم وسكون العين اخره نون ابن عيسي ابو يحيي القزاز	663	5365446019048736136	329	620.0	257	384	85.67708587646484	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0300	true	-4547036820429435456	31	89	145	424	1523	300	237 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك 5533 مسلم 1876 فتح احمد بن م---------------حمد اي ابن موسي المروزي	300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00664	false	8980805206909176967	188	248	983	1276	1563	300	237 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك الحديث 237 طرفاه في وبه قال حدثنا احمد بن محمد اي ابن موسي المروزي	664	5365446019048736136	251	489.5	199	294	85.37415313720703	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0301	true	-5794575203342118006	0	38	0	197	1565	300	اي المتقدمون في الاخرة------ 238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00666	false	4454950338684618924	218	254	1148	1337	1564	300	-------------في الماء الداءم 238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول نحن الاخرون السابقون	666	5365446019048736136	179	332.0	144	203	88.17733764648438	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0301	true	-5794575203342118006	132	172	682	881	1565	300	ولم يقله احد بل البول منهي عنه--------------------- واجاب ابن دقيق العيد بانه لا يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00668	false	386703927450623685	0	45	0	220	1501	300	ولم يقله احد بل البول منهي عنه اراد الغسل منه او لا واجاب ابن دقيق العيد بانه لا يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	668	5365446019048736136	199	387.5	159	220	90.45454406738281	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0302	true	-2871832371741426808	1	124	5	599	1436	300	69 باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم -صلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد فتح باب--------- اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته القي مبني للمفعول وقذر ناءب الفاعل وهو بفتح---------- المعج-------------------------------------مة ا-لشء النجس والجيفة جيفة-------------------------- الميتة وكان في نسخة--------------------------------------------- قال وكان و---------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه اي القاه عنه ومضي في صلاته سكت عن اعادتها----------- ومذهب الشافعي واحمد وجوب اعادتها لندرة ذلك-------------------------- وقال ابن المسيب-------------------------------- والشعبي-------------------------------------------------------------------------------- اذا صلي اي المر-------------------------------ء وفي نسخة وكان ابن المسيب والشعبي اذا صلي اي كل----- منهما وفي ثوبه	302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00669	false	-6775918451939857520	108	300	587	1541	1541	300	69 باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم فصلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد هذا باب بالتنوين اذا القي بضم الهمزة---------------------------------------- مبنيا لما لم يسم فاعله علي ظهر المصلي قذر بالذال المعجمة المفتوحة مرفوع لكونه ناءبا عن الفاعل اي شء --نجس او جيفة بالرفع عطفا علي السابق وهي جثة الميتة المريحة لم تفسد عليه صلاته جواب اذا وكان ولابوي ذر والوقت قال وكان ابن ابن عمر رضي الله عنهما مما وصله ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد صحيح اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه اي القاه عنه ومضي في صلاته ولم يذكر فيه اعادة الصلاة ومذهب الشافعي واحمد -----يعيد-ها وقيدها مالك بالوقت فان خرج فلا قضاء وقال ابن المسيب بفتح المثناة المشددة واسمه سعيد والشعبي بفتح الشين عامر مما وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة باسانيد متفرقة اذا صل---ي المرء وفي ثوبه دم لم يعلمه وللمستملي و-السرخسي كان ابن المسيب والشعبي اذا صلي اي كل واحد منهما وفي ثوبه-	669	5365446019048736136	447	662.5	345	1007	44.38927459716797	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0302	true	-2871832371741426808	128	300	614	1436	1436	300	او جنابة اي اثرها وهو المني--------------------------------------------- او لغير القبلة-------- باجتهاد--- اخطا فيه او تيمم اي عند عدم الماء وصلي في نسخة-------------------- فصلي ثم ادرك الماء في وقته اي وقت -تيممه لا يعيد صلاته- اما في صورة الدم فمحمول علي قلته ان كان -من اجنبي او علي كثرته ان كان من المصلي والكثرة في محل الجرح واما في صورة الجنابة فلطهارة المني عند الشافعي واما في صورة غير القبلة فهو علي مذهب الشا-فعي في القديم واما ف--------ي الجديد فتجب الاعادة واما في صورة التيمم فعدم----- الاعادة فيها هو مذهب------------------- الاربعة واكثر السلف 240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد-- قال ح وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي-	302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00670	false	-1253656911532887554	1	168	3	834	1484	300	او جنابة اي اثرها وهو المني وهو مقيد عند القاءل بنجاسته بعدم العلم كالدم او لغير القبلة اذا كان باجتهاد ثم اخطا---- او تيمم ---عند عدم الماء وصلي وللهروي والاصيلي وابن عساكر فصلي ثم ادرك الماء في وقته اي بعد ان فرغ لا يعيد الصلاة اما-------- الدم فيعفي عنه اذا كان قليلا من اجنبي ومطلقا من نفسه وهو مذهب الشا------------------------------------------------------------------فعي واما الق------------بلة فعند الثلاثة والشافعي في القديم لا يعيد وقال في الجديد -تجب الاعادة واما-------- التيمم فعدم وجوب الاعادة بعد الفراغ من الصلاة قول الاءمة الاربعة واكثر السلف 240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ساجد ح قال-- وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي	670	5365446019048736136	613	1026.5	482	937	65.42155456542969	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0303	true	8099119348107019462	0	134	0	648	1465	300	جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي ----سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه ثم قال- اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظ ق-ال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00670	false	-1253656911532887554	168	294	834	1456	1484	300	جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم-وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم-ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع ر-----------------------------اسه ثم قالك اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم-صرعي في القليب قليب بدر	670	5365446019048736136	613	1185.5	489	654	93.73088836669922	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0303	true	8099119348107019462	167	260	804	1249	1465	300	ان عبد الله في نسخة------------ عن عبد الله------------------------------------------------------ عند البيت اي الكعبة وابو جهل هو عمرو بن هشام المخزومي وكانت كنيته ابا الحكم فكناه صلي الله عليه وسلم ابا جهل واصحاب له------------------- وهم السبعة المدعو عليهم بعد ج----------------لوس خبر المبتدا ----وهو -ابو جهل وما عطف عليه وجوز فيه الكرماني انه خبر اصحاب وخبر ابو جهل محذوف علي حد قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ان قال في نسخة قال بعضهم وهو ابو جهل كما في مسلم لبعض زاد مسلم في روايته وقد نحرت جزور بالامس--------- بسلي-------------- بفتح السين	303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00671	false	-2319153219791713386	210	300	1153	1595	1595	300	ان عبد الله بن مسعود وللكشميهني عن عبد الله بن مسعود انه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي عند البيت--- العتيق وابو جهل--- عمرو بن هشام المخزومي عدو الله---------------------------------------------- واصحاب كاءنون له اي لابي جهل وهم السبعة المدعو عليهم بعد كما بينه البزار جلوس خبر المبتدا الذي هو وابو جهل وما عطف عليه والجملة موضع نصب---------------------------------- علي الحال اذ قال ولابن عساكر جلوس --------------------------------------------قال بعضهم -اي ابو جهل كما في مسلم لبعض زاد مسلم في روايته وقد نحرت جزور بالامس ايكم يجء بسلي جزور بني فلان بفتح السين-	671	5365446019048736136	246	300.5	191	574	42.85714340209961	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0304	true	-7683921930770117370	55	152	276	722	1426	300	لا اغني في كف شرهم وفي نسخة لا ا------------غير اي لا اغير من فعلهم شيءا لو كان لي في نسخة لو كانت-------------------------- لي منعة بفتح النون وسكونها اي قوة او موانع اذا المنعة هي القوة او جمع مانع ككتبة وكاتب وجواب لو محذوف اي لو كان لي قوة او-------------------------- عشيرة بمكة يمنعونهم مني لاغنيت وكففت شرهم او غيرت فعلهم او هي للتمني فلا تحتاج الي جواب فجعلوا يضحكون اي استهزاء------------ وي---------------حيل بعضهم علي بعض اي ينسب بعضهم فعل ذلك الي بعض--------- تهكما حتي جاءته في نسخة حتي جاءت بلا هاء فاطم-ة اي بن----ت ال-----------نبي صلي الله عليه	304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00672	false	-3806019247697486742	188	287	1011	1509	1580	300	لا اغني في كف شرهم وللكشميهني والمستملي لا اغير اي لا اغير من فعلهم شيءا لو كان ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر لو كانت لي منعة بفتح النون وسكونها اي لو كانت لي قوة------------------ او جمع مانع لطرحته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال ذلك لانه لم يكن له بمكة عشيرة لكونه هذليا حليفا وكان حلفاءه اذ ذاك كفارا قال----------------------------------- فجعلوا يضحكون--- استهزاء قاتلهم الله ويحيل بالحاء المهملة بعضهم علي بعض اي ينسب بعضهم فعل ذلك الي بعض بالاشارة تهكما ولمسلم ويميل --------بعضهم علي بعض فالميم اي من كثرة الضحك ورسول الله صلي الله عليه	672	5365446019048736136	222	266.0	167	562	39.50177764892578	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0304	true	-7683921930770117370	17	50	84	254	1426	300	وانما كان اشقاهم مع ان فيهم ابا جهل وهو اشد كفرا منه وايذاء للنبي صلي الله عليه وسل----------م لانهم اشتركوا في الكفر والرضا وانفرد هو-- بالمباشرة وله-----------ذا قتلوا في الحروب وقتل هو صبرا	304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00672	false	-3806019247697486742	66	100	361	545	1580	300	وانما كان اشقاهم مع ان فيهم ابا جهل وهو اشد كفرا منه وايذاء للرسول-------- عليه الصلاة والسلام لانهم اشتركوا في الكفر والرضا وانفرد عقبة بالمباشرة فكان اشقاهم ولذا قتلوا في الحر-ب وقتل هو صبرا	672	5365446019048736136	149	250.5	118	193	77.20207214355469	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0305	true	7895331373731587683	52	127	251	613	1499	300	قال اي ابن مسعود فوالذي نفسي بيده------------ في يده ------------------الذين عد-------------------------------------- اي عدهم وفي نسخة الذي عد اي الجمع الذي عده رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي جمع صريع بمعنا مصروع وهو حال من مفعول راي لانها بصرية في القليب هو البء-------------------ر قبل ان تطوي------------------- قليب بدر بجره- بدل من الق--------ليب ويجوز --رفعه ونصبه---------------------------------- وانما القوا في القليب تحقيرا لشانهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم لا انه دفن لان الحربي لا يجب دفنه قيل كيف	305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00675	false	3713693708699065555	16	103	82	536	1552	300	قال--- ابن مسعود فوالذي نفسي بيده ولابن عساكر في يده اي قدرته لقد رايت الذين ولابي ذر وابن عساكر الذي عد بحذف المفعول اي عدهم----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-صرعي جمع صريع بمعني مصروع----------- مفعول ثان ل------رايت في القليب بفتح القاف وكسر اللام البشر قبل ان تطوي او العادية القديمة قليب بدر بالجر بدل من قوله في القليب ويجوز الرفع بتقدير هو والنصب باعني لكن الرواية بالجر وانما القوا في القليب تحقيرا لشانهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم لا انه دفن لان الحربي لا يجب دفنه وكان ---	675	5365446019048736136	270	404.0	213	513	52.6315803527832	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0305	true	7895331373731587683	215	290	1063	1445	1499	300	70 باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده انظر باب البزاق بالزاي --اكثر من الصاد و-------------------------السين------ والباء مضمومة في الثلاثة وهو ما يسيل من الفم والمخاط بضم ا-------------------------------لميم ما يسيل من الانف ونحو--------------------------ه اي -نحو كل من البزاق والمخاط كالعرق والنخامة في الثوب	305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00676	false	8934603835399228571	41	127	232	682	1615	300	70 باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلي الله عليه وسلم-زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلي الله عليه وسلمنخ-امة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده----- باب البزاق بالزاي للاكثر وب-الصاد قال ابن حجر وهي روايتنا وبالسين وضعفت والباء مضمومة في الثلاث- وهو ما يسيل من الفم والمخاط بضم الميم والجر عطفا علي المضاف اليه وهو ما يسيل من الانف ونحوه بالجر ايضا عطفا علي سابقه اي ونحو كل منهما------------ كالعرق -ال-كاءن في الثوب	676	5365446019048736136	344	586.5	275	473	72.7272720336914	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0306	true	-3324805438278197852	8	106	35	539	1488	300	صلي الله عليه وسلم لم يسمع منه لانه خرج طفلا مع ابيه الحكم الي الطاءف حيث نفاه النبي صلي الله عليه وسلم اليها لانه كان يفشي سره فكان معه حتي استخلف عثمان فرده الي المدينة وكان اسلام الحكم يوم الفتح وحينءذ فيكون حديث مروان مرسل صحابي ذك--------------------------------ر تقوية لحديث مسور فحديث مسور هو الاصل خرج النبي في نسخة خرج----- رسول الله ----------------------------------زمن حديبية----------------------------------------- بتخفيف الياء ع------------------ند الشافعي وتشديدها عند اكثر المحدثين وفي نسخة زمن الحديبية وهي قري-----------------ة سميت ببءر هناك او بشجرة حدباء كان- تحتها بيعة الرضوان وهي علي مرحلة من مكة فذكر اي حذيفة الحديث اي الاتي	306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00676	false	8934603835399228571	184	288	988	1556	1615	300	صلي الله عليه وسلمولم يسمع منه لانه خرج طفلا مع ابيه الحكم الي الطاءف لما نفاه------ صلي الله عليه وسلم-اليها لانه كان يفشي سره فكان فيه حتي استخلف عثمان فرده الي المدينة وكان اسلام الحكم يوم الفتح وحينءذ فيكون حديث مروان مرسل صحابي وهو حجة لا سيما وهو مع رواية المسور تقوية لها وتاكيد --------------------خرج النبي ولابوي ذر والوقت رسول الله صلي الله عليه وسلمزمن وللاصيلي في زمن حديبية وللهروي والاصيلي وابن عساكر الحديبية وهي بتخفيف المثناة التحتية الثانية عند الشافعي مشددة ع---ند اكثر المحدثين-------------------------- قرية علي مرحلة من مكة سميت ببءر هناك او -شجرة حدباء كانت تحتها بيعة الرضوان--------------------- فذكر--- حذيفة الحديث--- الاتي	676	5365446019048736136	381	599.0	307	652	58.43558120727539	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0306	true	-3324805438278197852	128	299	646	1486	1488	300	زمن الحديبية والمعني---------------------------- ما تنخم في حال من الاحوال الا حال وقوعها في كف رجل منهم والنخامة هي النخاعة بضم النون ------فيهما وهما---------------- ما يخرج من الصدر وزعم --النووي ان النخامة تخرج من الفم -----والنخاعة من----------- الحلق وقيل النخامة ما يخرج من الصدر والبلغم ما ينزل من الدماغ وقيل بالعكس فدلك بها------------ وجهه وجلده اي تبركا به صلي- الله عليه وسلم وتعظيما له وافاد بذلك ان----------- الريق والمخاط ونحوهما---- طاهرة فوقوعها في--------------------- الماء لا ينجسه فيتوضا به وبذلك ناسب ذكره في كتاب الوضوء ووجه ذكر حديث الحديبية هنا ان التنخم كان فيها او ان الراوي ساق الحديثين معا كما مر نحن الاخرون السابقون 241 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس بن مالك قال بزق النبي صلي الله عليه وسلم في ثوبه قال ابو عبد الله طوله ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم 1214 مسلم 551 فتح سف------------------------------------------------------------------------يان اي الثور-----------------------------------------------ي عن انس -في نسخة عن----- ا-----نس بن مالك---- بزق النبي صلي الله عليه وسلم	306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00677	false	-6527219993073886010	8	183	41	912	1534	300	زمن الحديبية او مطلقا الا وقعت في كف رجل منهم اي ما تنخم في حال من الاحوال الا حال وقوعها في كف رجل منهم والنخام-----------ة بضم النون النخاعة كما في المجمل والصحاح او ما يخرج من الخيشوم وقال النووي --------ما يخرج من الفم بخلاف النخاعة فانها تخرج من الحلق وقيل بالميم--------- من الصدر والبلغم م--------ن الدماغ------------ فدلك بها اي بالنخامة وجهه وجلده--- تبركا به عليه الصلاة والسلام وتعظيما وتوقيرا واستدل به علي طهارة الريق-------- ونحوه من فم طاهر غير متنجس وحينءذ فاذا وقع ذلك في الماء لا ينجسه ويتوضا به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------241 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس-------- قال بزق النبي صلي الله عليه وسلم-في ثوب-----------------ه طوله ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 241 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء قال حدثنا سفيان اي الثوري كما قاله الدارقطني عن حميد بضم الحاء اي الطويل عن انس رضي الله عنه زاد الاصيلي ابن مالك قال بزق النبي صلي الله عليه وسلم	677	5365446019048736136	519	710.0	405	1091	47.57103729248047	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0307	true	-8039266887977606631	2	72	8	342	1494	300	وهو في الصلاة طوله اي---- الحديث اي ذكره مطولا في باب حك البزاق باليد من المسجد وفي نسخة قبل طوله ق--------ال ابو عبد الله اي البخاري ابن ابي مريم هو-------- سعيد بن الحكم شيخ البخاري سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم اي يقول مثل هذا الحديث وفي ذلك تصري----------------------------------ح بسماع حميد من انس فظهر ان روايته عنه في السند السابق بعن ليست تدليسا كما زعمه بعضهم وفي الحديث	307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00677	false	-6527219993073886010	191	288	958	1457	1534	300	وهو في الصلاة طوله اي هذا الحديث اي ذكره مطولا في باب حك البزاق باليد من المسجد ولابوي ذر والوقت والاصيلي قال ابو عبد الله طوله------ ابن ابي مريم شيخ المءلف سعيد بن الحكم المصري المتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين قال اخبرنا يحيي بن ايوب الغافقي المصري مولي عمر بن مروان المتوفي سنة ثمان وستين وماءة قال حدثني بالافراد حميد الطويل قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني--- مثل---- الحديث المذكور وهو مفعول سمعت الثاني حذف للعلم به وصرح بسماع حميد من انس فظهر انه لم يدلس فيه خلافا لمن------------------------ زعمه ورواة هذا الحديث	677	5365446019048736136	214	305.5	163	536	39.92537307739258	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0307	true	-8039266887977606631	82	184	404	939	1494	300	71 باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن فتح باب--------- لا يجوز الوضوء بالنبيذ ب--معجمة هو------------------------------------------------------ فعيل بمعني مفعول اي مطروح والمراد الماء المطروح فيه التمر او الزبيب سواء اسكر ام لا ولا المسكر اي لبنا كان او غيره وهو عطف علي------------------ النبيذ لان بينهما عموما وخصوصا من وجه وكرهه الحسن ------------------------------------------------------------------اي--------------------- البصري اي كره التوضء بالنب----------------------------------------------يذ ورو-----------------------ي عنه انه لا باس به------- فكراهته عنده للتنزيه و----------ابو العالية هو رفيع بن مهران الرياحي بكسر الراء وب---------الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتية وقال عطاء اي ابن ابي رباح التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ--------- واللبن	307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00678	false	4031326769037022304	0	173	0	901	1548	300	71 باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن هذا باب بالتنوين لا يجوز الوضوء بالنبيذ بالمعجمة وهو الماء الذي ينبذ فيه نحو التمر لتخرج حلاوته الي الماء فعيل بمعني مفعول اي مط----------------------------------------------------------روح ولا المسكر------------------------ عطف علي السابق وانما افرد النبيذ لانه محل الخلاف في التوضء والمراد بالنبيذ ما لم يبلغ الي حد الاسكار ولابن عساكر وابي الوقت ولا بالمسكر وكرهه اي التوضء بالنبيذ الحسن البصري فيما رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريقين عنه قال لا يتوضا بنبيذ وروي ابو عبيدة من طريق اخري عنه انه لا باس به وحينءذ فكراهته عنده للتنزيه و كذا كرهه ابو العالية--- رفيع بن مهران الرياحي بكسر الراء ثم المثناة التحتية فيما رواه ابو داود في سننه بسند جيد عن ابي خلدة فقال قلت لابي العالية رجل ليس عنده ماء وعنده نبيذ ايغتسل به من الجنابة قال لا وهو عند ابن ابي شيبة بلفظ انه كره ان يغتسل بالنبيذ وقال عطاء اي ابن ابي رباح التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ بالمعجمة واللبن	678	5365446019048736136	382	609.0	308	986	38.742393493652344	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0308	true	687798821601437788	9	150	41	721	1497	300	72 باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحوا علي رجلي فانها مريضة باب غسل المراة اباه-ا الدم عن وجهه بنصب ا----------------------------------------لدم بدل اشتمال او بعض من اباها او علي الاختصاص اي اخص او اعني وفي نسخة غسل المراة اباها الدم من وجهه وفي اخري غسل المرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدم عن وجه ابيها -قال ابو العالية اي بعد --------------------------------------------ما وضءوه وبقيت احدي رجليه وهو وج-------------------يع امسحوا علي رجلي فانها مريضة اي من جمرة و------------مطابقة---- هذا ل-----لترجمة من جهة ان------- الاستعانة في الوضوء كهي في ازالة النجاسة 243 حدثنا محمد يعني ابن سلام قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير	308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00680	false	1151545582595024660	125	300	661	1557	1557	300	72 باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحوا علي رجلي فانها مريضة باب غسل المراة اباهما الدم المنصوب الاول وهو اباها مفعول بالمصدر المضاف لفاعله والدم بدل اشتمال------- من اباها او بتقدير---------------- اعني عن وجهه وللكشميهني------------ من وجهه ومن وعن بمعني قال تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات الشوري او يكون في رواية عن ضمن الغسل معني الازالة قال في الفتح ولابن عساكر غسل المراة الدم عن وجه ابيها وقال ابو العالية رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون المثناة التحتية بعدما وضءوه وبقيت احدي رجليه وهو وجع مما وصله عبد الرزاق امسحوا علي رجلي فانها مريضة ---من جمرة فان قلت ما المطابقة بين هذا وبين الترجمة اجيب من حيث جواز الاستعانة في الوضوء كهي في ازالة النجاسة 243 حدثنا محمد ق--------------ال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد-باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير-	680	5365446019048736136	552	912.5	436	950	58.105262756347656	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0308	true	687798821601437788	97	278	474	1368	1497	300	حدثنا محمد يعني ابن سلام---------------------------------------------------- قال اخبرنا سف--------------------------------يان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه 5722 مسلم 1790 فتح حدثنا محمد اي ابن سلام اخبرنا سفيان في نسخة حدثنا سفيان عن ابي حازم ب--------مهملة و--زاي --مكسورة سلمة بن دينار الاعرج وساله الناس حال وفي نسخة وسالوه الناس علي لغة اكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البراغيث وفي اخر----------ي ساله الناس --------------بدون و------------------------او -ما بيني وبينه احد ا--ي عند السءال ليكون ادل علي صحة سماع--------------ه والجملة اعتراض او حال ثانية اما من مفعول سال فالحالان متداخلتان --او من مفعول سمع فهما مترادفتان باي---------------------------- شء الباء بمعني عن متعلقة -------------------بسال دووي مبني للمفعول وواواه الاولي ساكنة والثانية مكسور-------------------------ة وربما كتب في نسخة بواو واحدة فيكو--ن كداود في الخط جرح النبي هذا الجرح كان---------------- في غزوة احد فقال اي -------------------سهل ما بقي احد اي من الناس اعلم به مني برفع اعلم صفة -احد ويجوز نصبه علي الحال	308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00681	false	1321174827700087470	10	186	48	985	1595	300	حدثنا محمد يعني ابن سلام كما لابن عساكر وفي رواية البيكندي كما في بعض الاصول قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم بالحاء المهملة والزاي المكسورة سلمة بن دينار الاعرج المخزومي المد-------------------------------------ني الزاهد المتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة انه سمع سهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني رضي الله عنه المتوفي سنة احدي وتسعين وهو ابن ماءة سنة له في البخاري- احد واربعون حديثا وساله الناس جملة من فعل ومفعول وفاعل محلها النصب علي الحال وما بيني وبينه احد يعني عند السءال ليكون ادل علي صحة سماعه منه لقربه منه والجملة حالية ايضا--------- اما من مفعول سال فهما---- متداخلتان واما من مفعول سمع فهما مترادفتان او الجملة معترضة لا محل لها باي شء الجار--------- متعلق- بسال والمجرور للاستفهام دووي بواوين------------- الاولي ساكنة والثانية مكسورة مبني للمفعول من المداواة وربما حذف في بعض الاصول احدي الواوين كداود في الخط جرح النبي صلي الله عليه وسلم الذي اصابه في غزوة احد لما شج راسه وجرح وجهه فقال سهل ما بقي احد م---ن الناس اعلم به مني برفع اعلم صفة لاحد و--بالنصب- علي الحال	681	5365446019048736136	428	542.5	333	1307	32.74674987792969	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0309	true	-844986780077590855	96	245	548	1291	1557	300	73 باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستن انظر باب السواك هو بالكسر----- يطلق علي الفعل وعلي الالة التي يتسوك بها وهو مذكر وقيل مءنث وهو ماخوذ ---------------------------------------------------------------------------------------------من ساك اذا دلك او من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو سنة مطلقا ويتاكد في مواضع كالوضوء وقد بينتها في غير هذا الكتاب وكماله ان يمر -------------------------------السواك علي اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا فا-------------------------------------------------------------------------ستن ماخوذ من الاستنان وهو دلك الاسنان وحك-ها بما يجلوها ماخوذ من السن بكسر السين وهو دلك الاسنان او بفتحها ----وهو امرار ما فيه خشونة علي اخر ليذهبها وهذا التعليق ساقط من نسخة---------- 244 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع مسلم 254 --فتح ابو النعمان هو------- محمد بن الفضل	309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00682	false	6048169943507561108	40	212	237	1106	1572	300	73 باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن----- باب السواك بكسر السين وهو يطلق علي الفعل و----الالة و---------------هو مذكر وقيل مءنث وجمع السواك سوك ككتاب وكتب ويجوز بالهمزة كما هو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة كوقتت واقتت وهو مشتق من ساك اذا دلك او من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو من سنن --------------------الوضوء -----------------فلذا ذكره المءلف في بابه او ان باب الطهارة يشمل الازالة والسواك مطهرة للفم مرضاة لرب وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما وصله المءلف في تفسير ال عمران مطولا بت عند النبي صلي الله عليه وسلمفاستن م------ن الاستنان وهو دلك الاسنان وحكمها بما يجلوها ماخوذ من السن------------------------------ بفتح السين وهو امرار ما فيه خشونة علي اخر ليذهبها وهذا التعليق ساقط من رواية المستملي 244 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع -وبه قال حدثنا ابو النعمان بضم النون محمد بن الفضل	682	5365446019048736136	534	870.5	421	969	55.108360290527344	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0310	true	-6091620114267402507	69	152	335	746	1480	300	74 باب دفع السواك الي الاكبر باب دفع السواك الي الاكبر اي سنا وقال عفان اي ابن مسلم الصفار 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر------------- مسلم 3003 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراني اتسوك بسواك بفتح همزة اراني	310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00684	false	-1851972529682259050	173	293	924	1555	1599	300	74 باب دفع السواك الي الاكبر باب دفع السواك الي الاكبر--- سنا----------------------------- 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر وقال عفان بن مسلم الصفار البصري الانصاري المتوفي ببغداد سنة عشرين وماءتين مما وصله ابو عوانة وابو نعيم والبيهقي حدثنا صخر بن جويرية بالجيم المضمومة تصغير جارية البصري التميمي عن نافع مولي ابن عمر القرشي العدوي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اراني اتسوك بسواك بفتح همزة اراني	684	5365446019048736136	370	690.5	296	664	55.72289276123047	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0310	true	-6091620114267402507	110	300	529	1480	1480	300	فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السو---------اك الاصغر منهما فقيل لي كبر-------------------------------------- فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله---------- اختصره--------- نعيم عن ------------ابن المبارك ---------عن اسامة--------------------- عن نافع عن ابن عمر مسلم 3003 فتح اراني اتسوك بسواك بفتح همزة اراني اي اعتقد اني اتسوك وبضمها اي اظن ذلك وكل منهما اخبار بما راه في النوم فناولت السواك اي اعطيته فقيل لي القاءل له جبريل كبر اي قدم الاكبر سنا قال ابو عبد الله اي البخاري اختصره اي الحديث نعيم بالتصغير هو ابن حماد وفي الحديث تقديم -الاكبر في السواك والطعام والشراب والمشي والركوب والكلام وغيرها نعم اذا ترتب القوم في الجلوس فالسنة تقديم------- فالايمن كما دل له حديث اخر AUTO 75 باب فضل من بات علي الوضوء باب---- من بات علي الوضوء في نسخة ع----------------------------لي وضوء--------- 247 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك-	310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00685	false	9078637120183334612	37	219	211	1139	1567	300	فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت اي اعطيت السواك الاصغر منهما فقيل لي القاءل له جبريل كبر اي قدم الاكبر في السن فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اي المءلف اختصره اي المتن نعيم هو ابن حماد عن ابن المبارك عبد الله عن اسامة بن زيد الليثي المدني عن نافع عن ابن عمر ----------------------------------وصله الطبراني في الاوسط عن بكير بن سهل عنه بلفظ امرني------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه الصلاة والسلام ان اكبر ويستفاد منه---------------------------------------------------------------- تقديم ذي السن في السواك والطعام والشراب والمشي والركوب والكلام------- نعم اذا ترتب القوم في الجلوس فالسنة تقديم الايمن فالايمن كما نبه عليه المهلب---- 75 باب فضل من بات علي الوضوء باب فضل من بات علي الوضوء بالالف واللام ولابوي ذر والوقت والاصيلي وضوء بالتنكير 247 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	685	5365446019048736136	656	1080.0	521	1109	59.15238952636719	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0311	true	-5961445203033168981	0	42	0	218	1516	300	اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00685	false	9078637120183334612	219	260	1139	1356	1567	300	اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	685	5365446019048736136	217	429.0	176	218	99.5412826538086	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0311	true	-5961445203033168981	60	135	308	694	1516	300	اذا اتيت-------- مضجعك بفتح الجيم اي اذا اردت اتيانه-------------- فتوضا -------------اي ان كنت علي غير وضوء------------------ وانما ندب ذلك حينءذ ل-------انه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء وليكون اصدق لرءياه وابعد من تلاعب الشيطان به في منامه------------------------------------------------------------- ثم اضطجع علي شقك الايمن لانه يمنع الاستغراق في النوم لقلق القلب لكونه في الايسر فتسرع الافاقة ليتهجد او ليذكر الله------ بخلاف --اضطجاعه ع-----لي الايسر------------ اسلمت وجهي اي جعلت ذاتي منقادة لك طاءعة لحكمك	311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00686	false	-4407094928421965429	52	149	262	764	1541	300	اذا اردت ان تاتي مضجعك بفتح الجيم من باب منع يمنع وفي الفرع بكسرها فتوضا وضوءك للصلاة اي ان كنت علي غير وضوء والفاء جواب الشرط وانما ندب الوضوء عند النوم لانه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء وليكون اصدق لرءياه وابعد عن تلاعب الشيطان به في منامه وليس ذكر الوضوء في هذا الحديث عند الشيخين الا في هذه الرواية ثم اضطجع علي شقك الايمن لانه يمنع الاستغراق في النوم لقلق القلب في----------------سرع الافاقة ليتهجد او ليذكر الله تعالي بخلاف الاضطجاع -علي الشق الايسر ثم قل اللهم اسلمت وجهي-------- ذاتي الي-----ك طاءعة لحكمك	686	5365446019048736136	319	513.5	254	532	59.962406158447266	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0311	true	-5961445203033168981	0	42	0	218	1516	300	الله-م امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت---------------------------- فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة-------------------------------------- واجعله-----------------------------------------------------------------------------------ن اخر ما تتكلم به قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرددتها عل----------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم-------- فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00687	false	7897150793479212434	178	278	979	1509	1612	300	اليه و امنت -------------------بنبيك الذي ارسلت بحذف ضمير المفعول اي ارسلته فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة الاسلامية او الدين القويم ملة ابراهيم واجعلهن اي هذه الكلمات اخر ما تتكلم به ولابن عساكر تكلم به بحذف احدي التاءين وللكشميهني من اخر ما تتكلم به ولا يمتنع ان يقول بعدهن شيءا مما شرع من الذكر عند النوم والفقهاء لا يعدون الذكر كلاما في باب الايمان وان كان هو كلاما في اللغة قال البراء فرددتها بتشديد الاولي وتسكين الثانية اي الكلمات علي النبي صلي الله عليه وسلم لاحفظهن فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك زاد -الاصيلي الذي ارسلت	687	5365446019048736136	183	236.5	145	550	33.272727966308594	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0312	true	-7820635572401240572	0	129	0	634	1529	300	يتضمن الايمان بجميع كتب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي المنزلة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفطرة هي دين الاسلام وقد يطلق علي الخلقة نحو فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم وعلي السنة نحو خمس من الفطرة واجعلهن من اي من هذه الكلمات اخر ما تتكلم به في نسخة اخر ما تكلم به بحذف احدي التاءين وفي اخري --من اخر ما تتكلم به واجعلهن اخرا هو الاكمل والا فلا يمتنع ان يقول بعدهن شيءا مما شرع من الذكر عند النوم والفقهاء لا يعدون الذكر كلاما في باب الايمان وان كان--- كلاما لغويا قال اي البراء فرددتها اي كررت هذه الكلمات------------------------------------------------- لاحفظهن--------------------------------------- قلت ورسولك زاد في نسخة الذي ارسلت قال --اي النبي صلي الله عليه وسلم لا اي لا تقل ورسولك بل قل وبنبيك الذي ارسلت وجه المنع من ذلك والعدول الي نبيك انه لو قال ورسولك	312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00687	false	7897150793479212434	108	300	579	1612	1612	300	يتضمن الايمان بجميع كتب الله المنزلة ويحتمل ان يعم الكل لاضافته الي الضمير لان المعرف باللام في احتماله الجنس والاستغراق والعهد بل جميع العارف كذلك قال البيضاوي كالزمخشري في الكشاف في قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم البقرة وتعريف الموصول اما للعهد فالمراد به ناس باعيانهم كابي لهب وابي جهل والوليد بن المغيرة واحبار اليهود او والجنس متناولا من صمم علي الكفر وغيرهم فخص منهم غير المصرين بما اسند اليه و امنت بنبيك الذي ارسلت بحذف ضمير المفعول اي ارسلته فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة------- الاسلامية او الدين القويم ملة ابراهيم واجعله---------------------------------------------------------------ن اي--- هذه الكلمات اخر ما تتكلم به ولابن عساكر--- تكلم به بحذف احدي التاءين وللكشميهني من اخر ما تتكلم به و----------------------------لا يمتنع ان يقول بعدهن شيءا مما شرع من الذكر عند النوم والفقهاء لا يعدون الذكر كلاما في باب الايمان وان كان هو كلاما في اللغة قال البراء فرددتها بتشديد الاولي وتسكين الثانية اي الكلمات علي النبي صلي الله عليه وسلم لاحفظهن فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك زاد الاصيلي الذي ارسلت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لا اي لا تقل ورسولك بل قل و-نبيك الذي ارسلت وجه المنع ل-----------------------انه لو قال ورسولك-	687	5365446019048736136	399	606.0	317	1164	34.278350830078125	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0312	true	-7820635572401240572	170	289	852	1474	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم 5 كتاب الغسل وقول الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء بسم الله الرحمن الرحيم مءخر في نسخة عن قوله كتاب الغسل	312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00689	false	-7730700625790444355	97	211	527	1128	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم 5 كتاب الغسل وقول الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء بسم الله الرحمن الرحيم--------------------- كتاب الغسل	689	5365446019048736136	601	1187.0	487	622	96.62379455566406	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0313	true	1716548481652982845	229	300	1210	1577	1577	300	الحال ان الله كان عفوا غفورا------- يسهل ولا يعسر ويغفر كذا ذكر الايتين بتمامهما في نسخة وفي اخري------- فتيمموا الي قوله وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون وفي اخري- وان كنتم جنبا فاطهروا الا------------------------------ية وفي اخري وان كنتم جنبا فاطهروا الي قوله لعلكم تشكرون وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي قوله ان الله كان عفوا غفورا AUTO 1 باب الوضوء قبل الغسل باب---- الوضوء قبل الغسل-	313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00691	false	-1411551850745938704	140	233	723	1219	1565	300	اجزاه ان الله كان عفوا غفورا النساء يسهل ولا يعس------ر كذا ساق الايتين بتمامهما في الفرع وعند ابن عساكر فتيمموا الي قوله وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون وفي رواية وان كنتم جنبا فاطهروا الاية وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني والاصيلي وان كنتم جنبا فاطهروا الي قوله لعلكم تشكرون وفي رواية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة الاية الي قوله ان الله كان عفوا غفورا ولابوي ذر والوقت والاصيلي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي قوله------------ عفوا غفورا----- 1 باب الوضوء قبل الغسل باب سنة الوضوء قبل الغسل	691	5365446019048736136	311	491.0	249	519	59.92292785644531	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0314	true	9128427635596949951	0	44	0	233	1506	300	قدم الوضوء علي الغسل لفضل اعضاء الوضوء ولان تقديمه اكمل قال الرافعي لا يحتاج هذا الوضوء الي افراده---------- بنية ل-------------------------اندراجه في الغسل زاد في الروضة قلت المختار انه ان تجردت جنابته عن الحدث نوي بوضوءه سنة الغسل وان اجتمعا نوي به رفع الحدث الاصغر	314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00691	false	-1411551850745938704	240	284	1253	1482	1565	300	قدم الوضوء علي الغسل لفضل اعضاء الوضوء و----------------------------لا يحتاج----------- الي افراد هذا الوضوء بنية كما قاله الرافعي بناء علي اندراجه في الغسل زاد في الروضة قلت المختار انه ان تجردت جنابته عن الحدث نوي بوضوءه سنة الغسل وان اجتمعا نوي به رفع الحدث الاصغر	691	5365446019048736136	192	341.5	155	268	71.64179229736328	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0314	true	9128427635596949951	44	188	233	931	1506	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله 272 مسلم 316 فتح عن ه-----------------------------------------------------------------شام هو ابن عروة اذا اغ------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل اي---- اراد ان يغتسل كان اذا اغتسل من الجناب--------------------ة بدا فغسل يديه اتي بها بلفظ الماضي وبما بعدها بلفظ المضارع وان كانت كلها بمعني المستقبل اشعارا بالفرق بين ما هو خارج من افعال الغسل وما هو داخل فيها--------------------------------------------------------------- هذا اذا جعلت اذا شرطية وهو الظاهر فان جعلت ظرفية فما جاء ماضيا فعلي اصله وما جاء مضارعا فلاستحضار صورته للسامعين ثم يتوضا في نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توضا كما يتوضا للصلاة ظاهره	314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00692	false	-33137267803603655	1	182	6	888	1473	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن اب--------يه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله الحديث 248 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اغتسل اي اذا اراد ان يغتسل-------------- من الجنابة اي لاجلها فمن سببية بدا فغسل يديه ---------------------------------------------------------------------قبل الشروع في الوضوء و--------------------الغسل لاجل التنظيف مما بهما من مستقذر او لقيامه من النوم ويدل عليه زيادة ابن عيينة في هذا الحديث عن هشام قبل ان يدخلهم----------------------------------------------------------------------------------------ا في الاناء رواه الترمذي وزاد ايضا ثم يغسل فرجه وكذا لمسلم وهي زيادة حسنة لان تقديم غسله يحصل به الا من مسه في اثناء الغسل ثم يتوضا ولابي ذر ثم توضا كما يتوضا للصلاة ظاهره	692	5365446019048736136	409	646.0	318	1083	37.765464782714844	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0315	true	-3098622345315688976	0	47	0	246	1515	300	غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء ثم نحي رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة 281 مسلم 317 فتح------------------ محمد بن يوسف اي الفريابي---------------------- سفيان اي الثوري عن------------- الاعمش هو سليمان بن مهران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير رجليه اي فاخرهما------------ ليحصل الافتتاح والاختتام باعضاء الوضوء	315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00694	false	3682953542223571998	29	129	146	678	1602	300	غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء ثم نحي رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة الحديث 249 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن يوسف--- الفريابي لا البيكندي قال حدثنا سفيان--- الثوري لا ابن عيينة عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة عن كريب بضم الكاف عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلموضوءه للصلاة هو كالذي قبله احترازا عن الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين فقط غير رجليه--- فاخرهما قال القرطبي ليحصل الافتتاح والاختتام باعضاء الوضوء	694	5365446019048736136	216	348.0	176	544	39.70588302612305	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0315	true	-3098622345315688976	117	179	606	885	1515	300	2 باب غسل الرجل مع امراته باب غسل الرجل مع امراته اي من اناء واحد 250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق 7339 مسلم 319 فتح ابن ابي ذءب هو----------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن القرشي	315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00695	false	-6306620287142618136	134	206	722	1062	1551	300	2 باب غسل الرجل مع امراته باب غسل الرجل مع امراته--- من اناء واحد 250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد من قدح يقال له الفرق الحديث 250 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة قال حدثنا ابن ابي ذءب بكسر المعجمة محمد بن عبد الرحمن القرشي	695	5365446019048736136	244	463.5	190	344	70.93022918701172	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0316	true	-272438003177794282	70	147	349	721	1485	300	الصاع 251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع مسلم 320 فتح حدثنا -----عبد الله في --نسخة حدثني عبد الله	316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00696	false	878716564222667329	179	254	960	1333	1579	300	الغلط 251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم-فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع----- وبه قال حدثنا بالجمع ولابوي ذر والوقت حدثني عبد الله	696	5365446019048736136	345	644.5	271	379	91.02902221679688	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0316	true	-272438003177794282	34	71	169	355	1485	300	3 باب الغسل بالصاع ونحوه باب الغسل بالصاع اي بالماء الذي هو قدر ملء الصاع وهو يذكر ويءنث وتقدم انه مكيال يسع خمسة ارطال وثلثا بغدادية ونحوه اي نحو الصاع من الاواني التي تسع ما يسع الصاع	316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00696	false	878716564222667329	32	55	171	284	1579	300	3 باب الغسل بالصاع ونحوه باب الغسل بالصاع اي بالماء الذي هو قدر ملء الصاع ونحوه------------------------------------------------------------------------- من الاواني التي تسع ما يسع الصاع	696	5365446019048736136	109	203.5	86	186	58.602149963378906	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0316	true	-272438003177794282	99	300	485	1485	1485	300	علي عاءشة-------------- فسالها اخوها-------- عن------ غسل النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع مسلم 320 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله حدثني عبد الصمد في نسخة حدثنا عبد الصمد حدثني شعبة في نسخة حدثنا شعبة واخو عاءشة اي من الرضاع كما في مسلم وهو عبد الله بن يزيد البصري وقيل غيره عن غسل النبي في نسخة عن غسل رسول الله فدعت باناء اي طلبته والباء زاءدة نحو من صاع بجر نحو-- صفة ل اناء وفي نسخة نحوا بالنصب صفة ل اناء- باعتبار المحل او باضمار --------------------------------اعني وبيننا وبينها حجاب اي ساتر يستر اسافل بدنها مما لا يحل لل------------------محرم النظر اليه اما اعاليه ف-جاءز له النظر اليها ليري- عملها في راسها واعالي بدنها والا لم يكن لاغتسالها بحضرة اخيها------------------------------- معني وفي فعلها ذلك دلالة علي استحباب التعليم بالفعل لانه اوقع في النفس من القول واد------------------------------------------------------------ل عليه قال ابو عبد الله اي البخاري قال في نسخة------------- وقال بزيادة الواو وباسقاط قال ابو عبد الله وبهز -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابن اسد وال---------------------------------------------------------------------------------جدي بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة نسبة لجدة ساحل البحر من جهة مك--------ة واسمه عبد الملك بن ابراهيم-	316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00697	false	-5939414021714796674	104	291	510	1548	1599	300	علي عاءشة رضي الله عنها فسالها اخوها المذكور عن كيفية غسل النبي بفتح الغين كما في الفرع ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدعت بانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء نحو -----بالجر منونا صفة لا-ناء ولكريمة ن-حوا بالنصب نعت للمجرور باعتبار المحل او باضمار اعني من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب-------- يستر اسافل بدنها مما لا يحل للمحرم بفتح الميم الاولي النظر اليه ل-ا اعاليه الجاءز له النظر اليها ليريا عملها في راسها واعالي بدنها والا لم يكن لاغتسالها بحضرة اخيها وابن اختها ام كلثوم من الرضاعة معني وفي فعلها ذلك دلالة علي استحباب التعليم بالفعل لانه اوقع في النفس من القول وادل عليه وهذا الحديث سباعي الاسناد وفيه التحديث والسماع والسءال----- قال ابو عبد الله المءل----ف قال ولابن عساكر والاصيلي وقال يزيد بن هارون باسقاط قال ابو عبد الله وزيادة واو العطف في تاليه وطريقه مروية في مستخرجي ابي نعيم وابي عوانة وبهز بفتح الموحدة وسكون الهاء اخره زاي ابن اسد الامام الحجة البصري المتوفي بمرو في بضع وتسعين وماءة وطريقه مروية عند الاسماعيلي والجدي بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة نسبة لجدة ساحل البحر من جهة مكة المشرفة واسمه عبد الملك بن ابراهيم	697	5365446019048736136	528	836.5	423	1449	36.43892288208008	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0317	true	2420333009210380085	0	229	0	1067	1410	300	قدر صاع بدل من قوله نحو --من صاع ففيه --------------------------الجر والنصب -----252 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب 256 مسلم 329 فتح حدثنا زهير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابن معاوية ----في نسخة اخبرنا زهير عن ابي اسحق هو عمرو بن عبد الله الس----------------------------بيعي ابو جعفر ----هو محمد بن الح-------سين بن علي بن ابي طالب وهو مشهور بالباقر وع----------------------------------نده اي عند جابر قوم في نسخة قومه فسالوه--------- الساءل--- ابو جعفر وجمعه في الحديث باعتبار من معه فقال --------------------رجل هو الحسن بن محمد بن- الحنفية خولة بن-----------------------------------------------------ت جعفر من هو اوفي اي اكثر---- شعرا بالنصب بالتمييز وخيرا بالنصب عطف علي من وبالرفع كما في نسخة عطف علي اوفي والمراد بمن اتصف بذلك النبي ص----------------لي الله عليه وسلم------ ثم امنا اي جابر كما قال شيخنا وفي------------------------------------ الحديث انه يندب الا ينقص ماء الغسل عن صاع وتقدم بيانه--------------------------------------------------------- 253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روي ابو نعيم	317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00698	false	-8207757705824571448	4	300	23	1477	1477	300	قدر صاع بدل قو----ه نحوا ممن صاع وقدر بالنصب كما في اليونينية وبالجر علي الحكاية 252 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب الحديث 252 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم الكوفي المتوفي سنة ثلاث وماءتين قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا زهير بضم الزاي ابن معاوية الكوفي -------ثم الجزري عن ابي اسحاق ع--مرو بن عبد الله السبيعي بفتح السين الكوفي قال حدثنا ابو جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه علي بن الحسين وعنده اي عند جاب------------ر قوم- فسالوه عن الغسل الساءل هو ابو جعفر كما في مسند اسحاق بن راهوي---ه فقال جابر يكفيك صاع فقال رجل هو الحسن بن محمد ابن الحنفية خولة بنت جعفر المتوفي سنة ماءة ونحوها ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي اي اكثر منك شعرا وخير منك اي النبي صلي الله عليه وسلموخير بالرفع عطفا ع-----------لي اوفي -المخبر به عن هو وللاصيلي وخيرا بالنصب عطفا علي الموصول المصوب بيكفي ثم امنا--- جابر رضي الله عنه في ثوب واحد ليس عليه غيره واستنبط من هذا الحديث كراهية الاسراف في استعمال الماء واكثر رواته كوفيون وفيه التحديث والعنعنة والسءال والجواب واخرجه النساءي 253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روي ابو نعيم-	698	5365446019048736136	777	1222.0	597	1500	51.79999923706055	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0318	true	7060425825292506706	0	77	0	359	1447	300	ما رواه ابو نعيم اي م--------ن انه من مسند ابن عباس لا من مسند ميمونة وهو الذي صححه الدارقطني AUTO 4 باب من افاض علي راسه ثلاثا باب من افاض اي الماء في الغسل علي راسه ثلاثا اي ثلاث غرفات 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00699	false	5876074464924078152	176	248	898	1238	1507	300	ما رواه ابو نعيم الفضل بن دكين انه من مسند ابن عباس لا من مسندها----- وهو الذي صححه الدارقطني----- 4 باب من افاض علي راسه ثلاثا باب من افاض--- الماء في الغسل علي راسه ثلاثا-------------- 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	699	5365446019048736136	327	609.0	257	367	89.10081481933594	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0318	true	7060425825292506706	136	200	651	963	1447	300	وفي الحديث ان الافاضة ثلاثا باليدين علي الراس ويقاس به-------- ساءر البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 255 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا انظر 252 مسلم 329 فتح حدثني ----محمد -في نسخة حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وب-----الشين المعجمة	318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00700	false	3075986839415647953	180	277	936	1461	1582	300	وفي الحديث ان الافاضة ثلاثا باليدين علي الراس والحق به اصحابنا ساءر الجسد قياسا علي الراس وعلي اعضاء الوضوء وهو اولي بالتثلث من الوضوء فان الوضوء مبني علي التخفيف مع تكراره ورواته الخمسة ما بين كوفي ومدني وفيه التحديث بالجمع والافراد والعنعنة واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة 255 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يفرغ علي راسه ثلاثا وبه قال --------------حدثني بالافراد وللاصيلي حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد الشين المعجمة	700	5365446019048736136	271	466.0	214	540	50.185184478759766	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0318	true	7060425825292506706	240	300	1163	1447	1447	300	256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام ----حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر بن عبد الله واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر-	318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00701	false	-2851045715382659927	102	158	556	830	1560	300	256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام قال حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر -------------اتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية-قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم-ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر	701	5365446019048736136	269	506.0	215	289	93.07958221435547	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0319	true	283254862526930746	0	66	0	334	1497	300	فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا انظر 252 مسلم 329 فتح مع-------------------------مر بن يحيي بفتح الميمين وسكون العين وفي نسخة مع--------------------------------مر بضم الميم الاولي وتشديد الثانية ب---وزن محمد ----------------------------------------------------------------------ح------------------------دثني ابو جعفر في نسخة حدثنا ابو جعفر جابر في نسخة ا-------------------بن عبد الله اب------ن عمك اي ابن عم ابيك ففيه تجوز--------------------------------------------------------------------- يعرض بالحسن ------------------------------------------------------------------------------------التعريض خلاف التصريح وهو --اصطلاحا-- كناية سيقت لموصوف غير مذكور	319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00701	false	-2851045715382659927	158	286	830	1497	1560	300	فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلما-كثر منك شعرا وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا معمر بن يحيي بفتح الميمين وسكون العين -في اكثر الروايات وجزم به المزي وللقابسي معمر بضم الميم الاولي وتشديد الثانية علي وزن محمد وجزم به الحاكم وجوز الغساني الوجهين ابن سام بالمهملة وتخفيف الميم قال حدثني بالافراد وللاصيلي حدثنا ابو جعفر محمد بن علي الباقر قال قال لي جابر الصحابي زاد الاصيلي ابن عبد الله اتاني ابن عمك اي ابن عم ابيك ففيه تجوز لانه ابن اخي والده علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب حال كونه اي جابر يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية زوج علي تزوجها بعد فاطمة الزهراء فولدت له محمدا هذا فاشتهر بها والتعريض غير- التصريح وفي الاصطلاح هو كناية سيقت لموصوف غير مذكور	701	5365446019048736136	260	365.5	204	670	38.80596923828125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0319	true	283254862526930746	66	282	334	1409	1497	300	ثلاثة اكف في نسخة ث--------------------------لاث اكف واكف جمع كف يذكر ويءنث فيجوز دخول التاء وتركه كذا قال شيخنا وكلام الجوهري وغيره يقتضي انها مءنثة فقط ومن ثم قال الكرماني وغيره انما اتي بالتاء مع ان الكف مءنثة لان المراد قدر كف ثم ليس المراد انه ياخذ في كل مرة كفا واحدة بل المراد انه ياخذ في كل مرة كفين بقرينة قوله في الحديث السابق--------------------------------------- واشار بيديه ويراد بالكف الجنس------ ويفيضها اي الثلاثة اكف وفي نسخة فيفيضه--------------------------------------------------ا بالفاء علي راسه في نسخة راسه بالنصب وبدون ----------------------------------------------------------علي ----------------------------------------------------ثم يفيض ------------------------------مفعوله محذوف اي الماء ولا يعاد الي ما مر في- المعطوف عليه وهو ثلاثة اك-------------------ف لان الثلاثة لا تكفي بقية الجسد غالبا------------------------------------------- اني رجل كثير الشعر اي فلا يكفيني هذا القدر فرده علي بقوله فقلت الخ وفي الحديث ندب تقديم الافاضة علي الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت السءال هنا وفي ما مر قبل الباب وقع عن الكيفية لقوله كيف وان حذفت ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصارا فكيف اجاب -----------------------------------------------------بالكم حيث قال ------ثم يكفيك صاع وهنا قال ثلاثة اكف لا مانع اذ الكيفيات والكميات من عوارض الذوات لانها احكام------------------------ والاحكام عن عوارض الذوات والغرض من البعثة اصالة بيان الاحكام لا الذوات AUTO 5 باب الغسل مرة واحدة باب---- الغسل مرة واحدة اي بيان حكمه 257 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس	319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00702	false	-8857844261811764066	36	300	177	1548	1548	300	ثلاثة اكف كذا في رواية كريمة بالتاء ولغيرها ثلاث -----اكف جمع كف يذكر ويءنث فيجوز دخول التاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركه والمواد -به ياخذ--- كل مر---------------------------------------ة كفين لان الكف اسم جنس فيجوز حمله علي الاثنين ويدل له رواية اسحاق السابقة واشار بيديه فيحمل اللاحق علي السابق ويفي--------------------------------ضها بالواو اي ثلاثة الاكف وللكشميهني والاصيلي فيفيضها------- علي راسه وسقط لابي ذر علي راسه وفي قوله كان الدالة علي الاستمرار ملازمته عليه الصلاة والسلام علي ثلاثة اكف في غسل الراس وانه يجزء وان كان كثير الشعر ثم يفيض الماء بعد راسه علي ساءر جسده فمفعوله محذوف--------- ولا يعود الي ما سبق في المعطوف عليه وهو ثلاثة اكف ويكون قرينته العطف لان الثلاثة لا تكفي----- الجسد غالبا قال جابر فقال لي الحسن بن محمد ابن الحنفية اني رجل كثير الشعر اي -لا يكفيني الثلاث قال جابر--------- فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلماكثر منك شعرا وقد كفاه ذلك فالزيادة علي ما كفاه عليه الصلاة والسلام تنطع وقد يكون مثاره الوسواس من الشيطان فلا يلتفت اليه فان قلت السءال هنا-------------------- وقع عن الكيفية لقوله كيف الغسل كما هو في الحديث السابق اجاب في الفتح بانه عن الكمية كما اشعر به قوله في الجواب يكفيك صاع وتعقبه العيني بان لفظة كيف في السءال السابق مطوية اختصارا لان السءال في الموضعين عن حالة الغسل وصفته والجواب في الموضعين بالكم--ية لان هناك قال يكفيك صاع وهنا قال ثلاثة اكف وكل منهما كم ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصري وكوفي ومدني وفيه التحديث بالجمع والافراد والقول------------------------------------------------------------ 5 باب الغسل مرة واحدة باب حكم الغسل مرة واحدة------------- 257 حدثنا موسي -----------قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس-	702	5365446019048736136	496	587.5	384	1727	28.72032356262207	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0320	true	4258285434198225008	0	216	0	1103	1535	300	علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه انظر 249 مسلم 377 فتح موسي في نسخة موسي بن اسماعيل اي التبوذكي---------------------------------------------------- عبد الواحد اي ابن زياد -------عن الاعمش هو سليمان بن مهران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يديه في نسخة ---------------------------------يده مرتين او ثلاثا الشك من الاعمش او من ميمونة مذاك-----------------------يره جمع ذكر علا غير قياس فرقا بينه وبين جمع المذكر خلاف الانثي قال الاخفش انه جمع لا واحد له من لفظه كابابيل وانما اتي بصيغة الجمع وهو واحد اشارة الي------ غسل الانثيين وما حوليهما معه كانه قيل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل او مذاكير جمع مذكار لكن اهمل المفرد فاستعمل الجمع ثم افاض علي جسده يتناول المرة والاكثر وبهذا تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة وفي الحديث استحباب غسل اليد اولا والاستنجاء قبل الغسل وبالشمال ودلك اليد بالارض والمضمضة والاستنشاق فاءدة قال النووي يسن-- للمغتسل من نحو ابريق ان يتفطن لدقيقة وهو انه اذا استنجا يعيد غسل محل الاستنجاء بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لتركه بعض البدل فان تذكر احتاج لمس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي تكلف لف خرقة علي يده AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل باب من بدا بالحلاب بكسر------ المهملة وتخفيف اللام	320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00703	false	-6564027677892202598	17	299	88	1556	1558	300	علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه وبه قال حدثنا موس-----------------------------------ي التبوذكي وزاد ابو الوقت وذر وابن عساكر ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد البصري عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن سالم بن ابي الجعد بسكون العين عن كريب بالتصغير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت ميمونة بنت الحرث ام المءمنين رضي الله عنها وضعت للنبي صلي الله عليه وسلمماء للغسل فغسل يديه كذا بالتثنية للكشميهني وللحموي والمستملي يده مرتين او ثلاثا الشك من الاعمش او من ميمونة ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره جمع ذكر علي---- قياس فرقا بينه وبين ال-----ذكر خلاف الانثي وعبر بلفظ ال----------------------------------------------------جمع وهو واحد اشارة الي تعميم غسل الخصيتين وحوا--ليهما معه كانه جعل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي ينبغي للمغتسل من نحو ابريق ان يتفطن لدقيقة وهي انه اذا استنجي يعيد غسل محل الاستنجاء بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لتركه بعض البدن فان تذكر احتاج لمس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي تكلف لف خرقة علي يده اه ثم مسح عليه الصلاة والسلام يده بالافراد بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه بالتثنية ثم افاض الماء علي جسده يتناول المرة فاكثر ومن ثم تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة قال ابن بطال لم يذكر في الافاضة كمية فحمل علي اقل ما يمكن وهو الواحد والاجماع علي وجوب الاسباغ والتعميم لا العدد ثم تحول عليه الصلاة والسلام من مكانه فغسل قدميه ورواة هذا الحديث ستة وفيه التحديث والعنعنة واخرجه اصحاب الكتب الخمسة 6 باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل باب من بدا بالحلاب بكسر الحاء المهملة وتخفيف اللام	703	5365446019048736136	701	1200.0	553	1807	38.7935791015625	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0320	true	4258285434198225008	239	300	1221	1535	1535	300	علي من توهم ان الحلاب ضرب من الطيب------- قوله---- او الطيب عند الغسل لان العطف يقتضي التغاير يعني انه يبدا تارة بطلب الحلاب وتارة بطلب الطيب وقد عقد البخاري الباب لاحد الامرين---------------------------------------------------- فوفي بذكر احدهما وهو الحلاب وكثيرا ما يترجم ثم لا يذكر في بعضه حديثا لامور مر- التنبيه عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن في نسخ-ة والطيب باسقاط الالف 258 حدثنا محمد بن المثني-	320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00704	false	8234897255455038805	27	110	134	567	1549	300	علي من ظن-- ان الحلاب ضرب من الطيب ويءيده قوله بعد او الطيب عند الغسل اذ- العطف يقتضي التغاير------------------------------------------------ وقد عقد المءلف- الباب لاحد الامرين الاناء والطيب حيث اتي باو الفاصلة دون الواو الواصلة فوفي بذكر احدهما وهو الاناء وكثيرا ما يترجم ثم لا يذكر في بعضه حديثا لامور سبق التنبيه عليها ويحتمل ان يكون اراد بالحلاب الاناء الذي فيه الطيب يعني انه يبدا تارة بطلب ظرف الطيب وتارة بطلب نفس الطيب لكن في رواية والطيب باسقاط الالف 258 حدثنا محمد بن المثني	704	5365446019048736136	246	404.0	195	485	50.721649169921875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0321	true	7890531922388897533	0	107	0	510	1459	300	قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر فقال بهما علي وسط راسه مسلم 318 فتح حدثنا محمد في نسخة ---حدثني محمد--------------------- حدثنا ابو عاصم هو الضحاك بن --------------------------------مخلد عن حنظلة ابن ابي سفيان------- عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر اذا اغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل اي اراد ان يغتسل------------------- نحو الحلاب هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر كوز يسع ثمانية ارطال كما قاله البيهقي بكفه في نسخة بكفيه وقال ب-----------------------------------------------------------هما اي بالكفين يعني صب بهما ففيه اطلاق القول علي الفعل علي راسه ----في -------------------------نسخة علي وسط راسه	321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00704	false	8234897255455038805	110	290	567	1502	1549	300	قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر فقال بهما علي---- راسه----- وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن المثني البصري قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة النبيل عن حنظلة -بن ابي سفيان القرشي عن القاسم ----بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم المدني افضل اهل زمانه التابعي احد الفقهاء السبعة بالمدينة المتوفي سنة بضع وماءة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اغتسل اي اراد ان يغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب بكسر الحاء اي طلب اناء مثل الاناء الذي يسمي الحلاب وقد وصفه ابو عاصم كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه عنه باقل من شبر في شبر وللبيهقي قدر كوز يسع ثمانية ارطال فاخذ بكفه بالافراد وللكشميهني بكفيه فبدا بشق راسه الايمن بكسر الشين المعجمة ثم بشق راسه الايسر فقال بهما اي ب--كفيه ---------وهو يقوي رواية الكشميهني بكفيه علي راسه ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر علي وسط راسه	704	5365446019048736136	391	558.0	300	964	40.56016540527344	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0321	true	7890531922388897533	108	193	515	951	1459	300	7 باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة باب---- المضمضة والاستنشاق اي بيانهما ف----------------ي الغسل من الجنابة يلحق بها نحوها كالحيض 259 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينفض بها	321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00705	false	2855113799536219615	29	114	174	607	1619	300	7 باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة باب حكم المضمضة والاستنشاق هل ----هما واجبان او سنتان في الغسل من الجنابة---------------------- 259 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينفض بها	705	5365446019048736136	403	761.0	323	460	87.60869598388672	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0321	true	7890531922388897533	220	289	1069	1404	1459	300	ثم تنحي اي تحول الي مكان------------ ثم اتي بضم الهمزة بمنديل بكسر الميم ماخوذ من الندل هو الوسخ لانه يندل منه فلم ينتفض بها في نسخة فلم ينفض بها بحذف التاء وانث الضمير علي معني الخرقة لان المنديل خرقة وفي حديث عاءشة كانت له خرقة ينتشف بها وزاد في نسخة قال ابو عبد الله---------- يعني لم يتمسح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-------------------------ه وفي التنشيف في الوضوء والغسل اوجه عندنا يندب تركه ي------------ندب فعله	321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00706	false	-3132673957563121864	37	131	193	651	1548	300	ثم تنحي اي تحول الي ناحية فغسل قدميه ثم اتي بضم الهمزة بمنديل بكسر الميم فلم ينفض بها بضم الفاء وفي نسخ------ه فلم ينتفض بمثناة فوقية بعد النون------------- وانث الضمير علي معني الخرقة لان المنديل خرقة مخصوصة زاد هنا في رواية كريم---------------------ة قال ابو عبد الله اي المءلف يعني لم يتمسح به اي بالمنديل من بلل الماء لانه اثر عبادة فكان تركه اولي قال ابن التين ما اتي بالمنديل الا انه كان يتنشف به ورده لنحو وسخ كان فيه اه وفي التنش-ف في الوضوء والغسل اوجه فقيل ي-ندب تركه لا ذكر وقيل يندب فعله	706	5365446019048736136	206	305.0	159	500	41.20000076293945	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0322	true	-158875992255912894	64	246	343	1247	1507	300	260 حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه انظر 249 مسلم 317 فتح حدثنا الحميدي وفي نسخة حدثني--------------- عبد الله بن الزبير الحميدي---------- سفيان اي ابن عيينة فغسل الخ من عطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفصل علي- المجمل لانه تفسير لاغتسل والا فغسل الفرج والدلك ليس- بعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل هذا وان علم حكمه مما قبله فليس بتك----------------------------------------------------------------رار ل----------------------------ان غرض البخاري بمثله التقوية والتاكيد واستخراج روايات الشيوخ مثلا ان عمرو بن حفص روي الحديث في غرض- المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة والحميدي في معرض مسح اليد بالتراب AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن علي يده قذر غير الجنابة وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة فتح باب--------- هل يدخل الجنب يده في الاناء------------------- قبل ان يغسلها	322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00707	false	-7195751516117348304	5	300	30	1541	1541	300	260 حدثنا------------------- الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه وبه قال حد--------------ثنا الحميدي بضم الحاء وفتح الميم ولابي ذر عبد الله بن الزبير الحميدي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلماغتسل من الجنابة هذا مجمل فصله بقوله فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط وفي الرواية السابقة دلك يده علي التراب ثم غسلها بالماء ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه لان المفصل يعقب المجمل فهو- تفسير لاغتسل والا فغسل الفرج والدلك ليسا بعد الفراغ من الاغتسال وقال العيني الفاء عاطفة ولكنها للترتيب اي المستفاد من ثم الدالة عليه قال والمعني انه عليه الصلاة والسلام اغتسل فرتب غسله فغسل فرجه ثم يده ثم توضا وكون الفاء للتعقيب لا يخرجها عن كونها عاطفة فان قلت سياق المءلف لهذا الحديث تكرار لان حكمه علم من السابق اجيب بان غرض المءلف- بمثله ------------------استخراج روايات الشيوخ مثلا عمر---- بن حفص روي الحديث في معرض المضمضة والاستنشاق في---- الجنابة والحميدي في معرض مسح اليد بالتراب هذا مع افادة التقوية والتاكيد وحينءذ فلا تكرار في سياقه له وهذا الحديث من السباعيات وفيه التحديث والعنعنة 9 باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن علي يده قذر غير الجنابة وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة هذا باب بالتنوين هل يدخل الجنب يده في الاناء الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها-	707	5365446019048736136	745	1267.5	587	1578	47.2116584777832	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0323	true	3419753243395645907	0	43	0	213	1443	300	الجنابة اي بما يترشش منه في الم-اء الذي يغتسل منه لانه يشق الاحتراز عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 261 حدثنا عبد الله بن مسلمة---- اخبرنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه	323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00708	false	-8486692001338214296	137	212	678	1049	1514	300	الجنابة----------------- في الاناء الذي يغتسل منه لانه يشق الاحتراز عنه قال احسن البصري فيما رواه ابن ابي شيبة ومن يملك انتشار الماء انا لنرجو من رحمة الله ما هو اوسع من هذا واثر ابن عمر وصله عبد الرزاق هنا واثر ابن عباس وصله ابن ابي شيبة وعبد الرزاق 261 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا افلح-------- عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد تختلف ايدينا فيه	708	5365446019048736136	186	322.0	150	397	46.85138702392578	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0323	true	3419753243395645907	121	155	573	728	1443	300	في الماء---- 263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة وعن عبد	323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00709	false	-8327942751827195783	267	300	1370	1527	1527	300	في اليونينية 263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد من جنابة وعن عبد-	709	5365446019048736136	150	280.5	118	159	94.3396224975586	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0323	true	3419753243395645907	144	300	679	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم------------ من اناء واحد من جنابة وعن عبد الر--------------------------------------------------------------------حمن بن القاسم عن ---------------------------------ابيه عن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة مثله انظر 250 مسلم 319 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي كنت اغتسل في نسخة قالت كنت اغتسل من اناء واحد من جنابة في نسخة من الجنابة و من الاولي ابتداءية والثانية سببية وعن عبد الرحمن عطف علي عن ابي بكر فيكون متصلا لا تعليقا مثله بالنصب والرفع اي مثل حديث شعبة وفي نسخة------------------ بمثله----------------------------------------------- 264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان من اناء واحد زاد مسلم ووهب بن جرير عن شعبة من الجنابة فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة برفع المراة ب----------العطف وبنصبها ب--المعية واللام فيها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنس زاد مسلم هو ابن ابراهيم الازدي شيخ المءلف ووهب --زاد في ------نسخة ابن جرير عن شعبة اي--------------------------------- بهذا الاسناد الذي رواه-	323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00710	false	-3707457476302308717	55	277	272	1417	1525	300	صلي الله عليه وسلم اخذين الماء من اناء واحد من جنابة وللكشميهني من الجنابة ثم عطف المءلف علي قوله عن ابي بكر بن حفص قوله وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها لينبه علي ان لشعبة فيه اسنادين الي عاءشة احدهما عن عروة والاخر عن القاسم كلاهما عن عاءشة مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنصب والرفع اي مثل حديث شعبة عن ابي بكر بن حفص وللاصيلي بمثله بزيادة الموحدة وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة 264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-والمراة من نساءه يغتسلان من اناء واحد زاد مسلم ووهب عن ش--------عبة من الجنابة وبه قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي المذكور قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الله بن عبد الله بالتكبير فيهما ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه حال كونه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-والمر------------اة بالرفع علي العطف والنصب علي المعية واللام----- للجنس فيشمل كل امراة من نساءه رضي الله عنهن يغتسلان من اناء واحد وهذا الحديث انفرد به المءلف وفيه التحديث والعنعنة والسماع والقول زاد مسلم هو ابن ابراهيم الازدي شيخ المءلف ووهب وللاصيلي وابي الوقت ابن جرير اي ابن حازم في روايتهما لهذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد الذي رواه	710	5365446019048736136	450	723.5	356	1406	32.00569152832031	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	4	48	20	228	1466	300	10 باب تفريق الغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعد ما جف وضوءه باب تفريق الغسل والوضوء اي هل هو جاءز ام لا---------------------------------------------------------------------------------- بعدما جف وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي توضا به وفيه دليل عل--------------------------ي عدم وجوب الموالاة بين --اعضاء	324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00711	false	-8335968369022784676	31	96	162	477	1515	300	10 باب تفريق الغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعد ما جف وضوءه باب تفريق النسل والوضوء--- هل هو جاءز ام لا ويذكر بضم اوله علي صيغة المجهول عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه غسل قدميه بعدما جف وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي توضا به وفي فرع اليونينية بضمها وهذا نص صريح في عدم وجوب الموالاة بين الاعضاء	711	5365446019048736136	195	349.5	154	318	61.32075500488281	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	55	129	274	633	1466	300	265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه و--غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من	324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00711	false	-8335968369022784676	226	300	1156	1515	1515	300	265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من-	711	5365446019048736136	356	695.5	284	361	98.61495971679688	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	60	120	298	594	1466	300	قال حدثنا عبد الواحد قال حد---------------ثنا الاعمش---------------- عن سالم بن ابي الجعد------------ عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس ---------------قال قالت ميمونة-------------------------- وضعت لرسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به----------------------------------------------------- فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مر--------------------------------------------------------------------------------------------------تين او ث-------------لاثا ثم افرغ-------------------- بيمينه علي شم--------------------------------------اله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ------------------------------------------------------------------------------------ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل	324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00712	false	1343437436905769314	21	160	117	837	1557	300	قال حدثنا عبد الواحد بن زياد البصري قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن سالم بن ابي الجعد بسكون العين عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وضعت لرسول الله ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر للنبي صلي الله عليه وسلم-ماء يغتسل به وفي الرواية السابقة في باب الغسل مرة واحدة ماء للغسل فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين من غير تكرار كذا في رواية غير ابي ذر والاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وفي الرواية السابقة فغسل يديه مرتين او ثلاثا شك من الراوي ثم افرغ عليه الصلاة والسلام بيمينه علي شماله وفي الرواية السابقة ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض وفي السابقة ثم مسح يده بالارض خمس ثم تمضمض ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل	712	5365446019048736136	285	436.5	227	721	39.5284309387207	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	225	297	1103	1450	1466	300	11 باب من افرغ بيمينه علي شماله في الغسل باب من افرغ بيمينه علي شماله في الغسل اي باب بيان كيفية افراغ النبي صلي الله عليه وسلم الماء في غسله وفي نسخة تقديم ----هذا الباب -----علي سابقه----------------------- 266 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة حدث----نا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه	324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00712	false	1343437436905769314	237	300	1250	1557	1557	300	11 باب من افرغ بيمينه علي شماله في الغسل باب من افرغ--------------------------------------------------------------------------- الماء بيمينه علي شماله في الغسل وهذا الباب مقدم علي سابقه عند الاصيلي وابن عساكر 266 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه-	712	5365446019048736136	247	415.5	195	383	64.49085998535156	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0325	true	-6313715260976727097	0	51	0	249	1476	300	فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها	325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00713	false	-4783202557267933260	2	52	16	264	1529	300	فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا-ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها	713	5365446019048736136	248	491.0	198	249	99.59839630126953	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0325	true	-6313715260976727097	81	147	393	722	1476	300	فكشف راس الاناء واخذ الماء فصبه علي يده وا---------------------------------------راد باليد الجنس فتصح ارادة كلتيهما --------------------------------------------قال سليمان اي ابن مهران الاعمش-------- اذكر اي سالم------------- الثالثة ام لا لا ينافيه ذكرها بشك في رواية عبد الواحد عن الاعمش ولا ذكرها بلا شك في رواية بن ف-----------------------------ضيل عن الاعمش ل----------------------------------------------------------------------------------احتمال ان الاعمش كان يشك---- ثم تذكرها فيذكرها تارة للشك ثم اخري بالجزم لان سماع ابن فضيل منه متاخر ثم	325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00713	false	-4783202557267933260	151	251	777	1265	1529	300	فكشف راسه ف------اخذ الماء فصب- علي يده منه فغسلها مرة او مرتين شك من الراوي والمراد باليد الجنس فتصح ارادة كلتيهما وفاء فصب عطف علي محذوف كما مر قال ابو عوانة قال سليمان ----بن مهران الاعمش لا ادري اذكر--- سالم بن ابي الجعد الثالثة ام لا نعم في رو----------------اية عبد الواحد عن الاعمش السابقة فغسل يديه مرتين او ثلاثا فان قلت وقع في رواية ابن فضيل عن الاعمش فيما اخرجه ابو عوانة في مستخرجه فصب علي يديه ثلاثا فلم يشك فكيف الجمع بينهما اجيب باحتمال ان الاعمش كان يشك فيه ثم تذكر ف------------------------------جزم لان سماع ابن فضيل منه متاخر ثم	713	5365446019048736136	224	322.0	180	548	40.875911712646484	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0326	true	3137830227403778593	0	119	0	571	1482	300	ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا 270 مسلم 1192 فتح ابن ابي عدي اسمه ابرا--------------------------------------------------------------------------------------هيم المن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشر بضم الميم وسكن- النون وفتح-------- الفوقية وكسر المعجمة----------------- ذكرته لعاءشة اي ذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انضخ طيبا --الخ كما سياتي يرحم الله ابا عبد الرحمن تريد عبد الله بن عمر -في ترحمها له اشعار بانه سها فيما قاله في شان النضخ وغفل عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------طوف اي يدور علي نساءه اي في غسل واحد وهو كناية عن الجماع	326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00715	false	2775628776310181098	17	206	85	1033	1551	300	ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا الحديث 267 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة والمعجمة المشددة المعروف ببندار قال حدثنا ابن ابي عدي محمد بن ابراهيم المتوفي بالبصرة سنة اربع وتسعين وماءة ويحيي بن سعيد بالياء بعد العين هو القطان كلاهما عن شعبة بن الحجاج عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة الفوقية وكسر المعجمة عن ابيه محمد قال ذكرته لعاءشة اي ذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا الحديث الاتي ان شاء الله تعالي بعد باب غسل المذي واختصره هنا للعلم بالمحذوف عند اهل الشان او رواه كذلك فقال----ت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن تريد عبد الله بن عمر وفي ترحمها له اشعار بانه سها فيما قاله في شان النضح وغفل عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلمفيطوف اي يدور علي نساءه اي في غسل واحد وهو كناية عن الجماع	715	5365446019048736136	508	941.0	398	952	53.36134338378906	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0326	true	3137830227403778593	148	300	728	1482	1482	300	محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس اوك-ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة 5215 مسلم 309 فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك في نسخة انس فقط---------------------------------------------------------------------------------------------- في الساعة المراد بها-------------------------------------------- قدر من الزمان لا ما اصطلح عليه الفلكيون والنهار الواو فيه بمعني او وهن احدي عشر------ة تسع زوجات ومارية وريحانة واطلق عليهن نساءه تغليبا وبهذا يجمع بين---- الحديث وحديث وهن تسع نسوة او يحملان علي اختلاف الاوقات و--اطلاق -نساءه في حديث عاءشة محمول علي المقيد بتسع او باحدي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش---------------------------------------------رة وانما جاز وطءه في ساعة لا----ن القسم لم يكن واجبا عليه كما هو موجه عندنا او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك باستطابتهن او الدوران كان في يوم القرعة للقسمة قبل- ان يقرع بينهن-	326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00716	false	-369775479615317151	0	257	0	1302	1514	300	محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة الحديث 268 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار المذكور قريبا قال حدثنا معاذ بن هشام الدستواءي قال حدثني بالافراد ابي هشام عن قتادة الاكمه السدوسي قال حدثنا انس بن مالك قال رضي الله عنه ولابن عساكر باسقاط لفظ ابن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلميدور علي نساءه رضي الله عنهن في الساعة الواحدة من الليل والنهار الواو بمعني او ومراده بالساعة قدر من الزمان لا ما اصطلح عليه الفلكيون وهن رضي ال-----له --عن------هن احدي عشرة امراة تسع زوجات ومارية وريحانة واطلق عليهن نساء- تغليبا وبذلك يجمع بين هذا الحديث وحديث وهن تسع نسوة او يحمل ع--لي اختلاف الاوقات والاطلاق السابق في حديث عاءشة محمول علي ال-قيد في حديث انس هذا حتي يدخل الاول في الترجمة لان النساء لو كن قليلات ما كان يتعذر الغسل من وطء كل واحدة بخلاف الاحدي عشرة اذ تتعذر المباشرة والغسل احدي عشرة مرة في ساعة واحدة في العادة وا-ما وطء الكل في ساعة فلا لان القسم لم يكن واجبا عليه كما هو -وجه لاصحابنا الشافعية وجزم به الاصطخري او انه لا رجع من سفر واراد القسم ولا واحدة اولي من الاخري بالبدءة بها وطء الكل او كان ذلك باستطابتهن او الدوران كان في يوم القرعة للقسمة قبلي ان يقرع بينهن	716	5365446019048736136	650	1069.5	513	1322	49.16792678833008	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0327	true	-2074593569200817488	53	152	257	755	1501	300	13 باب غسل المذي والوضوء منه باب غسل المذي والوضوء منه اي من المذي وهو بفتح الميم وسكون المعجمة وتخفيف التح--------تية وبكسر المعجمة وتشديد التحتية---- ماء ابيض رقيق لزج يخرج عند الملاعبة او تذكر الجماع او ارادت------------ه 269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك انظر 132 مسلم 303 فتح زاءدة اي ا-----------------------بن ق------------------------------------------------------------------دامة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهمل-----------------------------تين عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب	327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00717	false	-2015390249573947055	175	288	899	1502	1575	300	13 باب غسل المذي والوضوء منه باب غسل المذي بفت----------------------------ح الميم وسكون المعجمة وتخفيف المثناة التحتية وبكسرها مع ----تشديد المثناة وهو ماء ابيض رقيق لزج يخرج عند الملاعبة او تذكر الجماع او ارادته والوضوء منه 269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم-لمكان ابنته-فسال فقال توضا واغسل ذكرك وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام الطيالسي قال حدثنا زاءدة بن قدامة بضم اوله وتخفيف ثانية المهمل الثقفي الكوفي المتوفي سنة ستين وماءة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الكوفي التابعي عن ابي عبد الرحمن عب---د الله بن حبيب	717	5365446019048736136	412	740.0	329	640	64.375	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0327	true	-2074593569200817488	95	143	483	717	1501	300	حدثنا زا--------ءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال----- النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك انظر 132 مسلم 303 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة اي ابن قدامة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين	327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05785	false	-5740500623147148391	125	220	626	1080	1464	300	حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك وبه قال حدثنا محمد بن رافع القشيري النيسابوري قال حدثنا حسين هو ابن علي الجعفي الكوفي عن زاءدة ----بن قدامة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين	5785	5365446019048736136	125	151.5	96	473	26.427061080932617	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0328	true	-4366154100971373233	0	169	0	848	1458	300	فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما انظر 267 مسلم 1192 فتح------------------------------------------------------------------------------------------- سالت عاءشة -----------اي عن التطيب قبل الاحرام فذكرت في نسخة ذكرت ا-------------------------------------------------------------------------صبح بضم الهمزة ا------------نضخ بالخاء المعجمة وبالحاء المهملة ثم طاف في نس--------------------------------------------------------------------------------------------اءه كناية عن الجماع ومن لازمه الاغتسال وقد ذكرت انها طيبته قبل ذلك وفي بمعني الباء ثم اصبح محرما اي ينضخ- طيبا ليتم------ الرد علي ابن عمر وليطابق- ترجمة الباب وفي الحديث ندب التطيب قبل الاحرام وجواز رد بعض الصحابة علي بعض وخدمة الازواج بعولتهن 271 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم 5923 مسلم 1190 فتح عن ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اي النخعي الي و------------------------------------------------------------بيص بفتح الواو وبكسر ا--------------------------لموحدة وبصاد مهملة---------------- اي بريق في م---------------------------فرق بفتح الميم وكسر الراء اشهر من فتحها مكان فرق الشعر النبي -في نسخ-ة رسول الله	328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00720	false	-4458133472369969645	22	271	113	1393	1543	300	فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة الوضاح عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه محمد قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن ال-طيب قبل الاحرام فذكرت بالفاء ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر وذكرت لها قول ابن عمر بن الخطاب ما احب ان اصبح بضم الهمزة فيهما محرما انضخ بالخاء المعجمة -----او المهملة روايتان طيبا نصب علي التمييز فقالت عاءشة رضي الله عنها انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلمثم طاف في نساءه كناية عن الجماع ومن لازمه الاغتسال وقد ذكرت انها طيبته قبل-------------- ذل--ك ثم اصبح محرما--- ناضخا طيبا وبذلك يحصل الرد علي ابن عمر و-مطابقة ترجمة الباب -------------------------------------------------------------------------------------271 حدثنا ادم------------ قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم-وهو محرم الحديث 271 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم ابن ابي اياس كما في رواية ابي الوقت وابي ذر عن الكشميهني قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود خال ابراهيم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص بالصاد المهملة بعد المثناة التحتية اللاحقة للموحدة المكسورة بعد الواو المفتوحة اي بريق الطيب لعين قاءمة لا لراءحة في مفرق بفتح الميم وكسر الراء وقد تفتح اي-- مكان فرق --شعر النبي وفي رواية رسول الله	720	5365446019048736136	580	897.5	458	1412	41.07648849487305	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0328	true	-4366154100971373233	195	300	975	1458	1458	300	15 باب تخليل الشعر حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه باب تخليل الشعر اي في غسل الجنابة حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته في----------------------------- ظاهر جلده- وهو هنا ما تحت شعره الذي خلله افاض عليه جواب اذا اي صب الماء علي شعره وفي نسخة افاض عليها اي صبه علي بشرته وفي اخري افاض فقط------------------------------------ 272 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض-	328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00721	false	-8380051628848649437	37	144	214	727	1520	300	15 باب تخليل الشعر حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه باب تخليل الشعر--- في غسل الجنابة حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته من الارواء اي جعله ريان والبشرة ظاهر الجلد وهو---- ما تحت ش----------عره افاض عليه ا---------ي صب الماء علي شعره وللاصيلي عل-----يها اي ----علي بشرته واقتصر ابن عساكر علي قوله افاض ولم يقل عليه ولا عليها 272 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-ذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن ان- قد اروي بشرته افاض	721	5365446019048736136	412	727.5	321	550	74.90908813476562	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	0	59	0	284	1453	300	عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده انظر 248 مسلم 316 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان ال--------------------------------------عتكي عبد الله اي ابن المبارك---- اخبرنا هشام في نسخة حدثنا هشام ا---------------------------------------------------------------------------------ذا اغتسل اي---- اراد ان يغتسل--------------------------------------- ثم اغتسل اي اخذ في افعال الغسل--- ثم يخلل بيده شعره التخليل في الغسل سنة عندنا كما في الوضوء واجب عند المالكية	329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00721	false	-8380051628848649437	144	223	727	1131	1520	300	عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وبه قال حدثءا-------- عبدان هو عبد الله بن عثمان العتكي مولاهم المروزي وعبدان لقبه قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا وللاصيلي---- حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اغتسل اي اذا اراد الاغتسال من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل اي اخذ في افعال الاغتسال ثم يخلل بيده شعره كله وهو--------------------------------- واجب عند المالكية	721	5365446019048736136	194	262.5	150	453	42.82560729980469	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	74	129	352	635	1453	300	واسمها ضمير الشان محذوفا------------------------------------------ ثلاث مرات بالنصب علي المصدرية لانه عدد المصدر وعدد المصدر مصدر ساءر--------------- جسده اي باقيه--------------------------------------------------------------------------------- 273 وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغرف منه جميعا انظر 250 مسلم 319 فتح وقالت اي عاءشة ---------------------عطف علي قوله في الحديث السابق عن عاءشة فهو موصول الاسناد	329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00722	false	-1828696550979585385	4	80	23	415	1565	300	واسمها ضمير الشان حذف وجوبا اروي بشرته افاض عليه اي علي شعره الماء ثلاث مرات بالنصب علي المصدرية لانه عدد المصدر وعدد المصدر مصدر ثم غسل ساءر اي بقية جسده لكن في الرواية السابقة في اول الغسل علي جلده كله فيحتمل وان يقال ان ساءر هنا بمعني الجميع 273 وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد نغرف منه ج----------------------ميعا وقالت--- عاءشة رضي الله عنها بواو العطف علي ال---------------سابق--------- فهو موصول الاسناد	722	5365446019048736136	209	329.5	167	442	47.28506851196289	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	150	292	739	1412	1453	300	16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري باب من توضا في غسل الجنابة ثم غسل ساءر جسده اي باقي----ه -لم يعد--------------------- غسل مواضع الوضوء منه اي من جسده مرة اخري ولفظ منه ساقط من نسخة------------------ 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده انظر 249 مسلم 317 فتح اخبرنا الفضل في نسخة حد-------------------------------ثنا الفضل عن سالم اي ---------------------------------------------------ابن ابي الجعد	329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00723	false	1027949584847038755	31	189	167	948	1574	300	16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري باب من توضا في غسل الجنابة ثم غسل ساءر----- اي باقي جسده ولم يعد بضم الياء من الاعادة غسل مواضع الوضوء من-----------ه مرة اخري كذا في رواية ابي ذر منه ولغيره باسقاطها 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط-مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده وبه قال حدثنا يوسف بن عيسي بن يعقوب المروزي قال اخبرنا وللهروي وابي الوقت حدثنا الفضل بن موسي السيناني قال اخبرنا الاعمش سليمان بن مهران عن سالم هو ابن ابي الجعد	723	5365446019048736136	585	1061.5	460	799	73.21652221679688	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	223	272	1071	1317	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وضوءا لجنابة-------- فاكفا--------------------- بيمينه ---------------------------علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مض---------------------------------------------مض واستنشق وغسل وجهه وذراع--------------------يه ثم افاض --------علي راسه الماء ثم غسل جسده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تنحي فغسل رجليه قالت--------------------------------------- فاتيته بخرقة-------------- فلم يردها	329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00724	false	-5704741011181277724	41	208	223	1108	1583	300	الله صلي الله عليه وسلمبزيادة اللام اي لاجله وضوء بالرفع والتنوين فاكفا ولابي ذر فكفا اي قلب بيمينه علي يساره وللمستملي وكريمة علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا جعل الارض او الحاءط الة الضرب والشك من الراوي وللكشميهني ضرب بيده الارض فيحتمل ان تكون الاولي من باب القلب كقولهم ادخلت القلنسوة في راسي اي ادخلت راسي في القلنسوة ويحتمل ان يكون الفعل متضمنا غير معناه لان المراد تعفير اليد بالتراب فكانه قال فعفر يده بالارض ثم مضمض وللهروي والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه اي ساعديه مع مرفقيه ثم افاض اي افرغ علي راسه الماء ثم غسل جسده اي ما بقي منه بعد ما تقدم قال ابن المنير قرينة الحال والعرف من سياق الكلام تخص اعضاء الوضوء وذكر الجسد بعد ذكر الاعضاء المعينة يفهم عرفا بقية الجسد لا جملته لان الاصل عدم التكرار ثم تنحي فغسل رجليه قالت اي ميمونة وللاصيلي عاءشة ولا يخفي غلطه فاتيته بخرقة اي ليتنشف بها فلم يردها	724	5365446019048736136	238	346.5	190	885	26.892654418945312	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0331	true	5512884232381619850	0	48	0	246	1551	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه تابعه عبد الاعلي عن معمر عن الزهري ورواه الاوزاعي عن الزهري	331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00725	false	2675821931252428965	100	147	485	730	1499	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه تابعه عبد الاعلي عن معمر عن الزهري ورواه الاوزاعي عن الزهري	725	5365446019048736136	245	485.0	198	246	99.59349822998047	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0331	true	5512884232381619850	150	295	747	1528	1551	300	يقطر اي من ماء الغسل الكاءن بشعر الراس فاسناد القطر الي الراس من مجاز الحذف او من اطلاق المحل علي ---الحال مجازا فكبر اي للاحرام مكتفيا بالاقامة السابقة بقرينة تعبير--------ه بالفاء وهو حجة لقول الجمهور ان الفصل بينهما جاءز------------------ بالكلام مطلقا وبالفعل اذا كان لمصلحة الصلاة وقيل يمتنع ويءول فكبر بان معناه كبر بعد رعاية ما هو وظيفة للصلاة كالاقامة او يءول قوله اولا اقيمت بغير الاقامة الاصطلاحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تابعه اي------------------- عثمان بن عمر------------و عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي بالمهملة------- عن معمر اي ابن راشد----------- عن الزهري------------- وهذه متابعة ناقصة كما علم قبل -----------------ورواه الاوز---------------------اعي عن الزهري تعليق ايضا---------------------------------------- ولم يقل البخاري وتابعه الاوزاعي لانه لم ينقل لفظ الحديث بعينه وانما رواه بمعناه لان المفهوم من المتابعة الاتيان بمثله من غير تفاوت والرواية اعم او هو من التفنن في العبارة وبه جزم شيخنا------------ ورد الاول AUTO 18 باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة	331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00726	false	-1613657625098871807	5	198	24	1073	1605	300	يقطر ---من ماء الغسل ونسبة------------------- القطر الي الراس ---مجاز من باب ذكر------- المحل وارادة الحال------ فكبر----------- مكتفيا بالاقامة السابقة كما هو ظاهر من تعقيبه بالفاء وهو حجة لقول الجمهور ان الفصل------- جاءز بينها وبين الصلاة بالكلام مطلقا وبالفعل اذا كان لمصلحة الصلاة وقيل يمتنع فيءول فكبر -اي مع----------- رعاية ما هو وظيفة للصلاة كالاقامة او يءول قوله اولا اقيمت بغير الاقامة الاصطلاحية فصلينا معه ورواة هذا الحديث الستة ما بين بصري وايلي ومدني وفي التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف ايضا ومسلم في الصلاة وابو داود في الطهارة والصلاة والنساءي في الطهارة تابعه الضمير لعثمان اي تابع عثمان بن عمر السابق قريبا عبد الاعلي ----بن عبد الاعلي السامي بالمهملة البصري عن معمر ----بن راشد بفتح الميم عن الزهري محمد بن مسلم وهذه متابعة ناقصة لكن وصلها احمد عن عبد الاعلي ورواه اي الحديث عبد الرحمن الاوزاعي عن الزهري محمد بن مسلم مما وصله المءلف في اواخر ابواب الاذان ولم يقل المءلف- وتابعه الاوزاعي لانه لم ينقل لفظ الحديث بعينه وانما رواه بمعناه لان المفهوم من المتابعة الاتيان بمثله من غير تفاوت والرواية اعم او هو من التفنن في العبارة و---جزم به الحافظ ابن حجر ورد الاول----- 18 باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة	726	5365446019048736136	628	983.0	505	1134	55.379188537597656	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0332	true	-7509530183610799260	4	84	19	421	1519	300	من الجنابة وفي اخري---------------------- من غسل الجنابة---------------- 276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه	332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00726	false	-1613657625098871807	206	288	1119	1545	1605	300	من الجنابة وللكشميهني وابن عساكر والاصيلي من غسل الجنابة اي من ماء غسلها 276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم------------- عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وةو ينفض يديه	726	5365446019048736136	380	720.5	305	440	86.36363983154297	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0332	true	-7509530183610799260	135	196	682	983	1519	300	19 باب من بدا بشق راسه الايمن في الغسل باب من بدا بشق بكسر------ المعجمة اي بجانب راسه الايمن في الغسل بمعني الاغتسال 277 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها	332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00727	false	-7520470286397845699	240	300	1234	1525	1525	300	19 باب من بدا بشق راسه الايمن في الغسل باب من بدا بشق بكسر الشين المعجمة اي بجانب راسه الايمن في الغس---------------ل 277 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها-	727	5365446019048736136	285	547.0	227	307	92.83387756347656	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0332	true	-7509530183610799260	210	300	1052	1519	1519	300	بيدها بالافراد-------------- وفي ------اخري يدها بدون الجا---ر فينصب بنزع الخافض و--يجر بتقدير مضاف اي----- ملء يد-ها فوق راسها ظرف لمحذوف اي صابة او تصب فوق لا ل اخذت لفساده ثم تاخذ بيدها في نسخة يدها بدون باء الجار فتنصب بنزع الخافض وتجر نظير ما مر وبيدها الاخري------ علي شقها الايسر اي من الراس في الشقين لا الايمن والايسر من الشخص وبذلك ي-----------------------------حصل المطابقة بين الحديث والترجمة------------------------------------------------------------ وظاهر ذلك ان الصب بيد------------------ واحدة لكن العادة انما هي الصب باليدين معا فيحمل اليد علي الجنس الصادق عليهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللحديث حكم الرفع لان الصحابي-	332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00728	false	5765408720011376376	97	216	540	1159	1596	300	بيدها بالافراد ثم تاخذ بيدها وفي بعض الاصول يدها بدون حرف الجر فينصب بنزع الخافض او يجر بتقدير مضاف اي اخذت ملء يديها فتصبه علي شقها الايمن و تاخذ بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------دها الاخري فتصبه علي شقها الايسر اي من الراس فيهما لا م-------------------ن الشخص وهذا من محاسن استنباطات المءلف وبه تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة وقال ابن حجر والذي يظهر انه حمل الثلاث في الراس علي التوزيع وظاهره--- ان الصب بكل يد علي شق في حالة واحدة لكن العادة انما هي الصب باليدين معا فتحمل اليد علي الجنس الصادق عليهما وعلي هذا فالمغايرة بين الامرين بحسب الصفة وهو اخذ الماء اولا واخذه ثانيا وان لم تدل علي الترتيب فلفظ اخري يدل علي سبق اولي وهي اليمني وللحديث حكم الرفع لان الصحابي	728	5365446019048736136	289	422.5	233	746	38.73994827270508	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0333	true	-6832851993456114249	0	52	0	251	1456	300	اذا قال كما نفعل---------------- فالظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO--------------------------------- 20 باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحيا منه من	333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00728	false	5765408720011376376	216	300	1159	1596	1596	300	اذا قال كنا نفعل او كانوا يفعلون فالظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم-علي ذلك وتقريره سواء صرح الصحابي باضافته الي الزمن النبوي ام لا ورواة هذا الحديث الخمسة مكيون وخلاد سكنها وفيه التحديث والعنعنة ورواية صحابية عن صحابية واخرجه ابو داود بسم الله الرحمن الرحيم هكذا لابي ذر وسقطت لغيره كما في الفرع 20 باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهز --------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحيي منه من-	728	5365446019048736136	231	401.0	183	447	51.677852630615234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0333	true	-6832851993456114249	119	144	593	705	1456	300	زاد في نسخة ابن حكيم عن ابيه حكيم-------------------------------------------- عن جده اي معاوية الصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الله احق ان يستحيا منه في ---------------------نسخة الله احق ان يستتر منه	333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00729	false	-275762234618516631	137	225	770	1235	1596	300	زاد الاصيلي ابن حكيم عن ابيه حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف التابعي الثقة عن جده--- معاوية الصحابي فيما قاله في الكمال واشعر به كلام المءلف ابن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية ابن معاوية القشيري قال البغوي نزل البصرة وقال ابن الكلبي اخبرني ابي انه ادركه بخراسان ومات بها وقال ابن سعد له وفادة وصحبة علق له البخاري في الطهارة وفي الغسل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحيي منه من الناس يتعلق باحق وللسرخسي الله احق ان يستتر منه	729	5365446019048736136	92	125.0	69	468	19.658119201660156	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0333	true	-6832851993456114249	148	300	725	1456	1456	300	278 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي صلي الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر 4799 مسلم 339 فتح اسحق بن -----------------نصر نسبه هنا الي جده وفي محل اخر الي ابيه ابراهيم عبد الرزاق---------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------- ابن همام كانت بنو اسراءيل -----------------------------------------------------------انث كانت علي راي من يءنث المجموع مطلقا ولو كان ج--مع سالم المذكر كما هنا وان كان بنون جمع سلامة ---------------علي خلاف القياس لتغير مفرده واما علي-	333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00730	false	380713205916902801	64	259	305	1257	1463	300	278 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغ-------------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر الحديث 278 طرفاه في وبه قال حدثنا اسحاق بن نصر نسبه هنا الي جده وفي غيره ---الي ابيه ابراهيم وقد مر ذكره في باب فضل من تعلم وعلم قال حدثنا عبد الرزق بن همام الصنعاني عن معمر اي ابن راشد عن همام بن منبه بكسر الموحدة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كانت بنو اسراءيل وهو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام وانث كانت علي راي من يءنث ال-جموع مطلقا ولو كان الجمع سالما لمذكر كما هنا ف----ان بني ج-مع سلامة اصله بنون لكنه علي خلاف القياس لتغير مفرده واما علي	730	5365446019048736136	646	1146.0	513	981	65.8511734008789	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0334	true	491255966230529363	252	300	1282	1504	1504	300	279 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك ورواه ابراهيم عن موسي بن-	334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00733	false	-874298048301297920	0	47	0	222	1463	300	279 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك ورواه ابراهيم عن موسي بن	733	5365446019048736136	220	432.0	174	223	98.65470886230469	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0334	true	491255966230529363	268	295	1359	1480	1504	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10983	false	-9076124961159953852	18	44	94	209	1577	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يح-ثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك----- لا غني بي عن بركتك	10983	5365446019048736136	115	218.0	89	121	95.04132080078125	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0335	true	6254895580531467194	158	239	821	1215	1530	300	بلي اي--- اغنيتني ولو قيل نعم لم يجز لانه كفر والفرق بينهما -----------------------------ان بلي مختصة بايجاب النفي ونعم مقررة لما سبقها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما لم يفرق الفقهاء بينهما في الاق-رار لانه- مبني- علي العرف----------------------------------------------------------------------------------------- لا غني بي عن بركتك اي خيرك و غني ب--------------------غير تنوين بني علي ان لا لنفي الجنس و-------بالتنوين --معرب علي ان لا بمعني ليس ولكن الاول نص في الاستغراق والثاني ظاهر فيه------- وخبر لا يجوز- ان يكون------ عن بركتك وفي الحديث---------------------------- فضل الغني علي الفقر لانه سماه بركة وجواز	335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00734	false	-3498540578442182151	51	187	252	951	1562	300	بلي وعزتك اغنيتني ولم يقل نعم كاية الست بربكم قالوا بلي الاعراف لعدم جوازه بل يكون كفرا لان بلي مختصة يايجاب النفي ونعم مقررة لما سبقها قال في القاموس بلي جواب استفهام معقود بالجحد يوجب ما يقال لك ونعم بفتحتين وقد تكسر العين كلمة كبلي الا انه في جواب الواجب اه وانما لم يفرق الفقهاء بينهما في الاقارير لانها مبنية علي العرف ولا فرق بينهما فيه ولا يحمل هذا علي المعاتبة كما فهمه بعضهم وانما هو استنطاق بالحجة ولكن لا غني بي عن بركتك اي خيرك و-غني بكسر الغين والقصر من غير تنوين---- علي ان لا لنفي الجنس ورويناه بالتنوين والرفع علي ان لا بمعني ليس ومعناهما واحد لان النكرة في سياق النفي تفيد العموم وخبر لا يحتمل ان يكون بي او عن بركتك فالمعني صحيح علي التقديرين واستنبط منه فضل الغني ل----------انه سماه بركة ومحال	734	5365446019048736136	288	375.5	223	714	40.33613586425781	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	0	160	0	754	1425	300	التعليقات ثم قال ورواه ابراهيم اشعارا بهذا الطريق الاخر وهو تعليق ايضا لان البخاري لم يدرك ابراهيم لكنه نوع اخر فلا يكون فيه تاخير الاسناد وكذا لو قلنا ان وعن ابي هريرة من تتمة كلام همام فلا يكون تاخيرا ايضا بل يكون تقوية وتاكيدا AUTO 21 باب التستر في الغسل عند الناس باب التستر في الغسل عند الناس في نسخة -عن الناس 280 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء --------------------6158 مسلم 336 فتح عبد الله بن مسلمة زاد في نسخة ----------------------------------------------------------------------------ابن قعنب عن ابي النضر بضاد --------------------معجمة -اسمه سالم بن ابي ام------------------------------------------------------------------------------------ية مولي ام هانء زاد في نسخ------------------------------------------ة بنت ابي طالب عام الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان	336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00735	false	8693431767590905980	62	295	315	1480	1512	300	التعليقات ثم قال ورواه ابراهيم اشعارا بهذا الطريق الاخر وهو تعليق ايضا لان البخاري لم يدرك ابراهيم وفي هذا الحديث العنعنة ورواية تابعي عن تابعي عن تابعي---------------------------------------------------------------------------------- 21 باب التستر في الغسل عند الناس باب التستر في الغسل عند وفي رواية عطاء عن الناس 280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م--------الك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء الحديث 280 اطرافه في وبه قال--- حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام زاد ابن عساكر ابن قعنب بفتح القاف وسكون العين عن مالك امام دار الهجرة ابن -انس عن ابي النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم بن ابي امية مولي عمر بضم العين ابن عبيد الله بالتصغير التابعي ان ابا مرة بضم الميم وتشديد الراء مولي ام هانء بالهمزة المنونة بعد النون وفي غير رواية الاصيلي زيادة بنت ابي طالب هو ابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية ابنة عمه صلي الله عليه وسلم قيل اسمها فاختة وقيل فاطمة وقيل هند والاول اشهر وروت احاديث في الكتب الستة ولها في البخاري حديثان اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها حال كونها تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان	735	5365446019048736136	548	890.5	427	1260	43.492061614990234	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	168	295	784	1402	1425	300	المحل- لا يدخله ----------رجال فقلت في نسخة قلت وفي الحديث--------------------- جواز الغسل بحضرة المحارم اذا كان بينهما ساتر من ثوب او غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر انظر 249 مسلم 337 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ا-----------------------بن المبارك---- اخبرنا سف-----------------------يان اي الثوري وفي نسخة حدثنا سفيان عن الاعمش هو سليمان بن مهران	336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00736	false	8418730092090907829	23	189	116	1005	1566	300	الموضع لا يدخل عليه فيه الرجال ف------------قلت ولابن عساكر قلت انا ام هانء فيه جواز الغسل بحضرة المح-رم اذا حال بينهما ساتر من ثوب او غيره ورواة الحديث الخمسة مدنيون وفيه التحديث والعنعنة والاخبار بالافراد والسماع والقول ورواية تابعي عن تابعي عن صحابية واخرجه المءلف ايضا في الادب والصلاة والجزية ومسلم في الطهارة والطلاق والترمذي في الاستءذان والسير والنساءي في الطهارة والسير وابن ماجة في الطهارة 281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر وبه قال حدثنا عبد------------------------------ان عبد الله العتكي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت حدثنا سفيان--- ال---------------------ثوري عن الاعمش--- سليمان بن مهران	736	5365446019048736136	507	902.0	402	960	52.8125	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	71	143	354	682	1425	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء 6158 مسلم 336 فتح عبد الله بن مسلمة زاد في نسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن قعنب----------------------------- عن ابي النضر بضاد --------------معجمة اسمه سالم بن ابي امية مولي	336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	63	210	337	1034	1491	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام---------------------------------------------------- هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس بضم الهمزة وفتح الواو مصغرا قال حدثني بالافراد مالك وفي غير رواية ابن عساكر مالك بن انس امام دار الهجرة عن ابي النضر بفتح النون وسكون المعجمة----- سالم بن ابي امية مولي	865	5365446019048736136	263	247.5	205	755	34.83443832397461	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	63	143	319	682	1425	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء 6158 مسلم 336 فتح عبد الله بن مسلمة زاد في نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن قعنب عن ابي النضر بضاد --------------------معجمة اسمه سالم بن ابي امية مولي	336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	92	227	473	1113	1479	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا م-----الك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك ا--لامام عن ابي النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة----- سالم بن ابي امية مولي	5016	5365446019048736136	283	446.5	219	653	43.338436126708984	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	63	119	319	574	1425	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	82	138	414	677	1455	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	9237	5365446019048736136	246	465.0	193	272	90.44117736816406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0337	true	3968293615931952722	21	180	109	843	1429	300	ابو عوانة اسمه الوضاح وابن فضيل اسمه محمد في الستر اي في لفظ سترت النبي صلي الله عليه وسلم دون بقية الحديث وفي نسخة في التستر AUTO-------------- 22 باب اذا احتلمت المراة---- باب--------- اذا احتلمت المراة اي هل يجب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها --غسل ام لا-------------------------------------------------------------------------------------------- 282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء انظر 130 مسلم 313 فتح ام س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بضم السين وفتح اللام اسمها سهلة او رميل---------ة بنت ملحان--------- والدة انس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك امراة ابي طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الان-------------------------------------------------------------------------صاري لا يستح-ي من الحق اي لا يامر بالحياء فيه او لا يمنع من ذكره	337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00737	false	-6049558672945472486	12	299	61	1481	1486	300	ابو عوانة الاسفرايني في صحيحه كلاهما ف-----ي الستر المذكور لا في------------------------------ بقية الحديث وللاصيلي في التستر وسبقت مباحث الحديث 22 باب اذا احتلمت المراة هذا باب بالتنوين اذا احتلمت المراة قيد بها ردا علي من منع منه في حقها وتنبيها علي ان حكمها كحكم الرجل قال عليه الصلاة والسلام في جواب سءال ام سليم المراة تري في ذلك اعليها الغسل نعم النساء شقاءق الرجال رواه ابو داود اي نظاءر الرجال وامثالهم في الاخلاف والطباع كانهن شققن منهم 282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي ونسبها المءلف في باب الحياء في العلم الي امها ام سلمة وهي هند بنت ابي امية عن ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم بضم السين وفتح اللام------ سهلة او رميلة او رميثة بنت ملحان الخزرجية والدة انس بن مالك وكانت اسلمت مع السابقين الي الاسلام من الانصار وكان النبي صلي الله عليه وسلميزورها فتتحفه بالشء تضعه له ولها في البخاري حديثان -وهي امراة ابي طلحة----- زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الانصاري البدري الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان الله عز وجل لا يستحيي من الحق اي لا يامر بالحياء فيه او لا يمنع من ذكره	737	5365446019048736136	595	990.5	462	1468	40.531333923339844	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0337	true	3968293615931952722	181	216	849	1040	1429	300	تمهيدا لعذرها في ذكر ما يستحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه نعم اذا رات ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي المني بعد استيقاظها من النوم والرءية بصرية فتتعدي لواحد وهو مذكور ويحتمل انها--- علمية فتتعدي ل--اثنين --ثانيهما محذوف اي اذا رات الماء موجودا	337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00738	false	-7401270930170099357	3	90	15	457	1476	300	تمهيدا لعذرها في ذكر ما يستحيا منه هل علي المراة من غسل اي هل علي المراة غسل فحرف الجر زاءد وقد سقط عند المءلف في الادب اذا هي احتلمت ولاحمد من حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله---- اذا رات المراة ان زوجها يجامعها في المنام اتغتسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم يجب عليها الغسل اذا رات الماء اي المني بعد استيقاظها من النوم فالرءية بصرية فتتعدي لواحد---------- ويحتمل ان تكون علمية فتتعدي لمفعولين الثاني مقدر ----اي اذا رات الماء موجودا	738	5365446019048736136	159	262.5	130	460	34.565216064453125	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0337	true	3968293615931952722	217	298	1045	1421	1429	300	23 باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس باب عرق الجنب وان المسلم----- لا ينجس اي ولو اجنب------------------------------------------------------- 283 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00739	false	-1101278684446364938	80	170	413	845	1544	300	23 باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس باب عرق الجنب وان المسلم طاهر لا ينجس--- ولو اجنب ومن لازم طهارته طهارة عرقه وكذا عرق الكافر عند الجمهور 283 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	739	5365446019048736136	369	705.0	290	436	84.63302612304688	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	54	87	296	464	1476	300	نسخة فذهب فاغتسل بلفظ الغيبة من باب النقل عن الراوي بالمعني او من قول ابي هريرة فيكون من باب التجريد وهو انه جرد من نفسه شخصا واخبر عنه وهذه النسخة مناسبة لنسخة فانخنس	338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00740	false	6749885099939910230	1	32	5	161	1552	300	نجسا فذهب فاغتسل بلفظ الغيبة من باب النقل عن الراوي بالمعني او من قول ابي هريرة------ من باب التجريد وهو انه جرد من نفسه شخصا واخبر عنه وهو ال------مناسب لرواية فانخنس	740	5365446019048736136	143	262.5	114	168	85.11904907226562	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	121	186	608	933	1476	300	صلي الله عليه وسلم انما سال عن سبب غيبته فقال في نسخة------------------------- قال سبحان الله بالنصب بفعل لازم الحذف واتي به هنا للتعجب والاستعظام اي كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك ان المءمن -في نسخ---------------------------ة ان المسلم لا ينجس اي ولو------------ ميتا او كافرا-------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي انما المشركون نجس التوبة فالمراد به- نجاسة اعتقادهم او لانه يجب ان يتجنب عنهم كما يتجنب عن الانجاس	338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00740	false	6749885099939910230	163	253	836	1316	1552	300	صلي الله عليه وسلمفالفاء سببية رابطة فاجتلبت لذلك ولابي ذر وابن عساكر والاصيلي قال سبحان الله ---نصب بفعل لازم الحذف واتي به هنا للتعجب والاستعظام اي كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك ان المءمن وفي رواية مضبب عليها بفرع اليونينية ان المسلم لا ينجس اي في ذاته حيا ولا ميتا ولذا يغسل اذا مات نعم يتنجس بما يعتريه من ترك التحفظ من النجاسات والاقذار وحكم الكافر في ذلك كالمسلم واما قوله تعالي انما المشركون نجس التوبة فالمراد بها نجاسة اعتقادهم او لانه يجب ان يتجنب عنهم كما يتجنب عن الانجاس	740	5365446019048736136	277	459.0	220	483	57.34989547729492	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	247	295	1229	1454	1476	300	284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة انظر 268 مسلم 309 فتح عبد الاعلي بن حماد	338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00741	false	-8194279044780225428	214	259	1104	1320	1520	300	284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة----- وبه قال--- حدثنا عبد الاعلي بن حماد	741	5365446019048736136	205	381.0	161	225	91.11111450195312	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	187	223	938	1115	1476	300	24 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوض----ا باب--------- الجنب يخرج اي من بيته ويمشي في السوق وغيره اي يجوز له ذلك كما عليه الجمهور	338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00741	false	-8194279044780225428	58	93	306	485	1520	300	24 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا هذا باب بالتنوين الجنب يخرج--- من بيته ويمشي في السوق وغيره--- يجوز له ذلك عند----- الجمهور	741	5365446019048736136	163	288.5	130	190	85.78947448730469	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	248	296	1233	1457	1476	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة انظر 268 مسلم 309 فتح عبد الاعلي بن حماد في	338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08096	false	8664501143690340337	182	225	937	1144	1509	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة----- وبه قال--- حدثنا عبد الاعلي بن حماد اي	8096	5365446019048736136	191	347.0	149	224	85.26786041259766	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0339	true	2761481807019747737	13	201	59	966	1434	300	حدثه ان نبي الله في نسخة ا--------------------ن النبي----------------------------------------------------------- يومءذ اي------------- حينءذ اذ لا يوم لذلك معين ووجه -------------------------------------------------------------------------------مطابقته ل-----لترجمة يفهم من قوله كان يطوف علي نساءه لان نساءه كان لهن حجر متقاربة فبالضرورة انه كان يخرج من حجرة الي اخري قبل الغسل 285 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي---- حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر--- فقلت له فقال سبحان الله يا ابا هر--- ان المءمن لا ينجس انظر 283 مسلم 371 فتح عياش بمثناة تحتية مشددة وشين معجمة ابن الوليد الرقام عن -------------------------------------------------------------------------بكر اي المزني بيدي في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيميني فانس--------------------للت اي خرجت او ذهبت في خفية وفي نسخة فانس---للت منه فاتيت -في نسخ-ة واتيت الرحل ب--حاء --مهملة --ساك---------------------------------------------------------------------------------------------------نة اي المسكن وما يستصحب من الاساس يا ابا هريرة -----في نسخة يا ابا هر بالت--------------رخيم فقلت له ما-- فعلت- من المجء للرحل والاغتسال ------------------------------------سبحان الله با ابا هريرة في نسخة سبحان الله فقط وفي نسخة سبحان الله يا اب--------------------ا هر وتقدم---------------------------------------------------------------------------------------- الكلام علي مباحث هذا الحديث	339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00742	false	-8537220977419470799	1	300	6	1524	1524	300	حدثه ان نبي الله كذا لكريمة وفي رواية ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة اي وله حينءذ اذ لا يوم لذلك معين ولفظة كان تدل علي التكرار والاستمرار وسبق بيان مباحث الحديث في باب اذا جامع ثم عاد ومطابقته لهذه الترجمة تفهم من قوله كان يطوف علي نساءه لان نساءه كان لهن حجر متقاربة فبالضرورة انه كان يخرج من حجرة الي حجرة قبل الغسل 285 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هريرة فقلت له فقال سبحان الله يا ابا هريرة ان المءمن لا ينجس وبه قال حدثنا ع--------ياش بمثناة تحتية مشددة وشين معجمة ابن الوليد الرقام قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالمهملة قال حدثنا حميد الطويل عن بكر--- المزني عن ابي رافع نفيع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلموانا جنب فاخذ بيدي وفي بعض الاصول بيميني فمشيت معه حتي قعدنا فانسللت اي خرجت او ذهبت في خفية ولابن عساكر فانسللت منه فاتيت وفي رواية واتيت الرحل بالحاء المهملة الساكنة اي الذي اوي اليه فاغتسلت ثم جءت وهو صلي الله عليه وسلمقاعد فقال اين كنت كان واسمها والخبر الظرف او هي تام--ة فلا تحت------اج لخبر يا ابا هريرة وللكشميهن--ي يا ابا هر بالترخيم قال ابو هريرة فقلت له الذي فعلته من المجء للرحل والاغتسال فقال عليه الصلاة والسلام متعجبا منه سبحان الله يا ابا هريرة----------------------- وفي رواية الاصيلي وابن عساكر وابي الوقت يا ابا هر ان المءمن ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر سبحان الله ان المءمن لا ينجس بضم الجيم وقد سبق الكلام علي مباحث هذا الحديث-	742	5365446019048736136	746	1227.5	584	1564	47.69820785522461	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0339	true	2761481807019747737	202	300	971	1434	1434	300	ومطابقته للترجمة في قوله فمشيت معه وفيه مصافحة الجنب-------------------- ومشيه معه -------------مرتفقا به وان الادب الا ينصرف عنه حتي يعلمه لقوله له اين كنت فدل علي انه احب الا يفارقه AUTO 25 باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل باب----- كينونة الجنب اي استقراره في البيت اي حكم ذلك اذا توضا--------------------- قبل ان يغت-----------------------------------سل ولفظ قبل ان يغتسل ساقط من نسخة وهو مع ما قبله ساقط من اخري 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقد وهو-	339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00743	false	8632213062943262765	1	86	6	437	1509	300	ومطابقته للترجمة في قوله فمشيت معه واستنبط منه جواز اخذ العلم بيد تلميذه ومشيه معه معتمدا عليه ومرتفقا به وغير ذلك مما لا يخفي-------------------------------------------------------------- 25 باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل باب جواز كينونة الجنب اي استقراره في البيت----------- اذا توضا زاد ابو الوقت وكريمة قبل ان يغتسل وليس في رواية الحموي والمستملي اذا توضا قبل ان يغتسل----------------------------------------- 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي------------ عن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يرقد وهو	743	5365446019048736136	297	459.5	235	558	53.225807189941406	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0340	true	7637419888536855967	20	106	87	518	1470	300	قالت نعم يرقد ويتوضا فيتوضا معطوف علي يرقد المقدر والواو لا تقتضي الترتيب فالمراد انه---- يجمع بين الوضوء والرقاد مقدما الوضوء---------------------------------- ويدل له خبر-- مسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب ت-وضا وضوءه للصلاة AUTO 26 باب نوم الجنب باب نوم الجنب هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقط من نسخة ل----------------------------------------لاستغناء ب-ه بالباب الاتي 287 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب	340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00743	false	8632213062943262765	143	249	719	1263	1509	300	قالت نعم يرقد ويتوضا ------------------------------الواو لا تقتضي الترتيب فالمراد انه كان يجمع بين الوضوء والرقاد فكانها قالت اذا اراد النوم يقوم ويتوضا ثم يرقد ويدل له رواية مسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب يتوضا وضوءه للصلاة ورواة------------------------------ هذا الحديث ستة وفيه التحديث والعنعنة والسءال 26 باب نوم الجنب وقد زاد في رواية كريمة هنا باب نوم الجنب وهو ساقط في رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وهو اولي لحصول الاستغناء عنه باللاحق----- 287 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب	743	5365446019048736136	329	533.0	259	610	53.934425354003906	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0340	true	7637419888536855967	153	259	770	1286	1470	300	27 باب الجنب يتوضا ثم ينام باب الجنب يتوضا ثم ينام اي باب بيان ندب الوضوء للجنب اذا اراد النوم 288 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة انظر 286 مسلم 305 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضا للصلاة اي توضا كما يتوضا للصلاة لان- المراد ل---يصلي به لان الصلاة تمنع قبل الغسل من الجنابة واستنبط منه ان غسل الجنابة ليس علي الفور بل انما يتضيق عند القيام الي الصلاة------------------------------------------------------------------------------- 289 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية	340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00744	false	3349515162542733663	131	300	691	1533	1533	300	27 باب الجنب يتوضا ثم ينا--------------------------------------------------------------------م 288 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة نسبة الي جده وابوه عبد الله قال حدثنا الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر الفقيه المصري عن محمد بن عبد الرحمن ابي الاسود المدني يتيم عروة بن الزبير كان ابوه اوصي به اليه عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اراد ان ينام وهو جنب جملة حالية غسل فرجه مما اصابه من الاذي وتوضا وضوءا شرعي---ا كما يتوضا للصلاة وليس المراد انه يصلي به لان الصلاة تمنع قبل الغسل----------- واستنبط منه ان غسل الجنابة ليس علي الفور بل انما يتضيق عند القيام الي الصلاة ورواة هذا الحديث الستة ثلاثة مصريون وثلاثة مدنيون وفيه التحديث والعنعنة والقول 289 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية-	744	5365446019048736136	399	674.5	316	926	43.08855438232422	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0340	true	7637419888536855967	259	300	1286	1470	1470	300	عن نافع عن عبد الله قال استفتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا انظر 287 مسلم 306 فتح--------------------------- جويرية اي ابن -----------------------اسماء بن عبيد الضبع---------------------ي عن عبد الله في نسخة------------ عن ابن عمر-	340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00745	false	-1623775037907714438	0	54	0	268	1488	300	عن نافع عن عبد الله قال استفتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بالجيم والراء مصغرا واسم ابيه اسماء بن عبيد الضبعي عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله وللاصيلي وابن عساكر عن ابن عمر	745	5365446019048736136	150	233.5	115	268	55.970149993896484	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0341	true	-7976241393373997050	4	55	16	250	1515	300	فقال نعم-------------- 290 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00745	false	-1623775037907714438	87	140	443	690	1488	300	فقال نعم ينام اذا توضا 290 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	745	5365446019048736136	233	449.5	183	248	93.95161437988281	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0341	true	-7976241393373997050	78	281	362	1422	1515	300	الحديث ندب غسل ذكر الجنب عند النوم والوضوء AUTO 28 باب اذا التقي الختانان باب اذا التقي الختانان اي -------------------باب------------ بيان حكم التقاءهما والختان اسم مصدر من الختن وهو ال-قطع والمراد هنا-- موضع القطع من الفرج وجواب اذا محذوف اي فقد وجب الغس-----------------------------------------------------------------------ل 291 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسي حدثنا ابان قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله مسلم 348 فتح معاذ بن فضالة بفتح الفاء اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس اي الرجل بين شعبها--------------------- بضم------ المعجمة وفتح------ المهملة جمع شعبة وهي القطعة من الشء الاربع المراد بها----------- اليدان والرجلان------------------- واختاره ابن دقيق العيد او الرجلان والفخذان او الرجلان والشفران او الفخذان والشفران------------------- او نواحي فرجها الاربع ورجحه القاضي عياض ثم جهدها بفتح الجيم والهاء اي بلغ جهده او طاقته وهو كناية عن معالجة الايلاج او الجهد الجماع اي جامعها وانما كني بذلك للتنزه عما يفحش ذكره صريحا ووجه دلالة الحديث علي الترجمة ان بلوغ الجهد المذكور هو التقاء الختانين ولهذا روي مسلم اذا جلس بين شعبها الاربع و--مس الخ--------تان-------- الختان وليس المراد	341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00746	false	1235587554989066233	19	254	91	1316	1572	300	الحديث ندب غسل ذكر الجنب عند النوم------------- 28 باب اذا التقي الختانان 291 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح هذا باب بالتنوين في بيان حكم اذا التقي -الختان-------ان من الرجل و---المراة والمراد تلاقي موضع القطع من الذكر مع موضعه من فرج الانثي وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء البصري قال حدثنا هشام الدستواءي ح للتحويل 291 حدثنا ابو ن--------------------------------------عيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسي حدثنا ابان قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله وحدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين عن هشام هو الدستواءي السابق عن قتادة بن دعامة المفسر عن الحسن البصري عن ابي رافع نفيع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا جلس ال---رجل بين شعبها اي شعب المراة الاربع بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة جمع شعبة وهي القطعة من الشء ------والمراد هنا علي ما قيل اليدان والرجلان وهو الاقرب للحقيقة واختاره ابن دقيق العيد او الرجلان والفخذان او الشفران والرجلان او الفخذان والاسكتان وهما ناحيتا الفرج او نواحي فرجها الاربع ورجحه------- عياض ثم جهدها بفتح الجيم والهاء اي بلغ جهد---------ه وهو كناية عن معالجة الايلاج او الجهد الجماع اي جامعها وانما كني بذلك للتنره عما يفحش ذكره صريحا و-----لابي داود---------------------------------------------------------------------- اذا قعد بين شعبها الاربع والزق الختان بالختان اي موضع الختان ------------	746	5365446019048736136	745	1159.0	592	1400	53.21428680419922	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0342	true	-6246909699687972744	197	241	993	1211	1490	300	292 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال----- يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال----------- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة	342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00567	false	364901606472396430	258	300	1317	1510	1510	300	---------------179 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي----- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنهقلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة-	567	5365446019048736136	141	225.5	106	234	60.25640869140625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0342	true	-6246909699687972744	112	239	577	1198	1490	300	مثله اي مثل حديث الباب وهو------- ساقط من نسخة و----------------قال موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي شيخ البخاري حدثنا ابان في نسخة اخبرنا ابان وهو مصروف وممنوع الصرف كما مر ولما روي قتادة اولا عن الحسن بعن وهو مدلس صرح هنا بالسماع منه حيث قال اخبرنا الحسن--------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال البخاري هنا وقال وثم تابعه لان المتابعة اقوي لان القول اعم من نقله رواية و-----------مذاكرة AUTO 29 باب غسل ما يصيب من------ فرج المراة باب غسل ما يصيب اي الرجل من فرج المراة اي من رطوبة فرجها----- 292 حدثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما	342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00747	false	2283647207986760747	173	300	927	1582	1582	300	مثله اي مثل حديث الباب ولفظة مثله ساقطة عند الاصيلي وابن عساكر وقال موسي ----بن اسماعيل التبوذكي شيخ ال-مءلف حدثنا وللاصيلي---- اخبرنا ابان بن يزيد العطار قال حدثنا-------------- قتادة بن دعامة ق------------------------------------------ال اخبرنا الحسن البصري مثله صرح بتحديث الحسن لقتادة لينفي تدليس قتادة اذ ربما يحصل لبس بعنعنته السابقة وانما قال --------هنا وهناك--- تابعه لان المتابعة اقوي لان القول اعم من نقله رواية وعلي سبيل المذاكرة----- 29 باب غسل ما يصيب من رطوبة فرج المراة باب غسل ما يصيب ال---رج-----------------ل من رطوبة فرج المراة 292 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما-	747	5365446019048736136	452	736.0	358	757	59.70937728881836	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0342	true	-6246909699687972744	239	299	1198	1486	1490	300	يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00748	false	6458726212085513734	0	59	0	287	1496	300	يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم-فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	748	5365446019048736136	287	569.0	228	288	99.65277862548828	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0343	true	-5631508310806820988	103	141	508	686	1532	300	نسخة 293 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة	343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00749	false	7979110413180648531	261	300	1329	1510	1510	300	مسلم 293 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة-	749	5365446019048736136	172	333.5	135	182	94.5054931640625	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0343	true	-5631508310806820988	166	240	815	1202	1532	300	يغسل ما مس المراة منه اي يغسل-------------- العضو الذي مس رطوبة فرج المراة من اعضاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصلي هو اصرح في الدلالة علي ترك الغسل من الحديث السابق------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبد الله اي البخاري الغ-----------------------سل بضم الغين اي الاغتسال من الايلاج بدون انزال------------------------------------- احوط اي من-------------------------- الاكتفاء بالوضوء وغسل الفرج---------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك الاخر بالمذ وكسر الخاء وفي نسخة الاخير بالقصر وبالمث------------------------------------------------ناة التحتية اي اخر الامرين من فعل الشارع وفي اخري بالمد وفتح الخاء اي الحديث	343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00750	false	-3099338452100759077	125	288	655	1507	1572	300	يغسل ما مس المراة منه اي يغسل الرجل المذكور العضو الذي مس رطوبة فرج المراة من اعضاءه وهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم ففي مس ضمير وهو فاعله يعود الي كلمة ما وموضعها نصب مفعولا ليغسل ثم يتوضا وضوءه للصلاة كما زاد فيه عبد الرزاق عن الثوري عن هشام وفيه التصريح بتاخير الوضوء عن غسل ما يصيبه من المراة ويصلي و--اصرح في الدلالة علي ترك الغسل من الحديث السابق والحديث سداسي الاسناد وفيه رواية صحابي عن صحابي والتحديث والاخبار بالافراد والعنعنة قال ابو عبد الله اي المءلف وقاءل ذلك هو الراوي عنه الغسل بضم الغين اي الاغتسال من الايلاج وان لم ينزل وفي الفرع الغسل بفتح الغين وليس الا احوط اي اكثر احتياطا في امر الدين من الاكتفاء بغس--------ل الفرج والوضوء المذكور في الحديث السابق وفتوي من ذكر من الصحابة اي علي تقدير عدم ثبوت الناسخ وظهور الترجيح وذاك --------------------------------الاخير --------بالمثناة من غير مد ولغير ابي ذر الاخر بالمد من غير مثناة --------اي اخر الامرين من فعل الشارع وهو يشير الي ان حديث ---------------	750	5365446019048736136	272	388.0	215	925	29.405405044555664	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0343	true	-5631508310806820988	248	300	1241	1532	1532	300	بيناه لاختلافهم اي لاختلا---------------------ف الصحابة---------------- ولاختلاف المحدثين في صحته وعدمها وفي نسخة---------- وانما بينا اختلافهم وفي --------اخري انما بينا الحديث الاخر لاختلافهم والماء انقي وهذه مناسبة لفتح الخاء وتقدم ان ما ذكر موجب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغسل مع زيادة AUTO 6 كتاب الحيض----------------- بسم الله الرحمن الرحيم 6 كتاب الحيض وقول الله تعالي ويسالونك عن-	343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00751	false	-3117676457129444981	29	111	161	649	1697	300	بيناه لاختلافهم اي انما ذكرناه لاجل بيان اختلاف الصحابة في الوجوب وعدمه ولاختلاف المحدثين في صحته وعدمها ولكريمة وابن عساكر وانما بينا اختلافهم وفي نسخة الصغاني انما بينا الحديث الاخر لاختلافهم والماء انقي وقال البدر الدماميني كالسفاقسي فيه جنوح لمذهب داود وتعقب هذا القول البرماوي بانه انما يكون ميلا لمذهب داود اذا فتحت خاء اخر اما بالكسر فيكون جزما بالنسخ والجمهور علي ايجاب الغسل بالتقاء الختانين وهو الصواب ولما فرغ المءلف بسم الله الرحمن الرحيم 6 كتاب الحيض وقو----له تعالي ويسالونك عن	751	5365446019048736136	208	295.5	170	492	42.276424407958984	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0344	true	-7598845932695923149	0	93	0	485	1559	300	المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي قوله--------------------------------------------------------------- ويحب المتطهرين البقرة فتح بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب الحيض اي----------------------------------------------------------------- وما يذكر معه من الاستحاضة والنفاس في نسخة- تقديم هذا- علي البسملة وفي اخري -----بدل كتاب باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحيض -----لغة السيلان وشرعا------------------------------------------------------- دم يخرج من قعر رحم المراة بعد بلوغها في اوقات معتادة بخلاف الاستحاضة فانها-------------------------- من عرق فمه ب--ادني الرحم يسمي العاذل بالذال المعجمة----------------------------------------------------------- وقول الله تعالي---------------- بالجر عطف- علي----- الحيض--------------------------------------------------- ويسالونك عن المحيض-------------------- اي الحيض اي عن حكمه وسبب نزول الاية ما رواه مسلم عن انس ان	344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00751	false	-3117676457129444981	111	296	649	1681	1697	300	المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة---- بسم الله الرحمن الرحيم كذا في الفرع باثباتها مع رقم علامة اسقاطها عند ابن عساكر والاصيلي هذا كتاب بيان احكام الحيض وما يذكر معه من الاستحاضة والنفاس ولابي ذر تقديم كتاب علي البسملة وفي رواية باب بدل كت----اب والتعبير بالكتاب اولي كما لا يخفي وترجم بالحيض لكثرة وقوعه وله اسماء عشرة الحيض والطمث والضحك والاكبار والاعصار والدراس والعراك والفرا بالفاء والطمس والنفاس ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لعاءشة انفست والحيض في اللغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال وحاضت الشجرة اذا سال صمغها وفي الشرع دم يخرج من قعر رحم المراة بعد بلوغها في اوقات معتادة -----والاستحاضة الدم الخارج في غير اوقاته ويسيل من عرق فمه في ادني الرحم اسمه العاذل بالذال المعجمة قاله الازهري وحكي ابن سعيده اهمالها والجوهري بدل اللام راء وقول الله تعالي وللاصيلي عز وجل بالجر عطفا علي قوله الحيض المجرور باضافة كتاب اليه وفي رواية قول الله بالرفع ويسالونك عن المحيض مصدر كالمجء والمبيت اي الحيض اي عن حكمه وروي الطبري عن السدي ان ---------------	751	5365446019048736136	372	521.0	297	1060	35.09434127807617	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0344	true	-7598845932695923149	84	167	446	895	1559	300	وسبب نزول الاية ما رواه مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم اخرجوها من البيوت فسال الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض الاية البقرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعلوا كل شء الا النكاح------------------------------------------------------ فاعتزلوا النساء في المحيض اي في الح---------------------------------------------يض او وقته او مكانه وهو الفرج وهذا--------------- اقتصاد بين افراط اليهود القاءلين------ باخراجهن من البيوت في زمن الحيض وتفريط النصاري القاءلين بحل جماعهن في زمنه -------------------------------------------------------------------ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة تاكيد	344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00752	false	-2290534015561758065	3	112	16	606	1604	300	وسبب نزول الاية ما روي- مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم اخرجوها من البيوت فسال الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض الاية و-------قال النبي صلي الله عليه وسلم افعلوا كل شء الا النكاح قل هو اذي اي الحيض مستقذر يءدي من يقربه لنتنه ونجاسته فاعتزلوا النساء في المحيض فاجتنبوا مجامعتهن في نفس الدم اي حال سيلانه او زمن الحيض ا------------------و الفرج والاول هو الاصح وهو اقتصاد بين افراط اليهود الاخذين في ذلك باخراجهن من البيوت------------- وتفريط النصاري فانهم كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض وانما وصفه بانه اذي ورتب عليه بالفاء اشعارا بانه العلة ولا تقربوهن حتي يطهرن------- تاكيد	752	5365446019048736136	359	599.0	292	636	56.44654083251953	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0344	true	-7598845932695923149	190	255	1015	1340	1559	300	فاغتسلوا الي قوله ويحب المتطهرين البقرة AUTO------------------------------------------------------- 1 باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء كتبه الله علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل قال ابو عبد الله وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكثر فتح باب كيف كان بدء الحيض اي ابتداءه ويجوز تنوين باب---------------- وتركه -باضافته او بسكونه فقوله وقول النبي	344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00752	false	-2290534015561758065	191	265	1053	1439	1604	300	فاعتزلوا الي قوله ويحب المتطهرين وللاصيلي كذلك الي قوله المتطهرين وفي رواية ويسالونك عن الحيض الاية 1 باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء كتبه الله علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل قال ابو عبد الله وحديث النبي صلي الله عليه وسلم-اكثر هذا باب كيف كان بدء الحيض اي ابتداءه ويجوز تنوين باب بالقطع عما بعده وتركه للاضافة لتالي----------ه وقول النبي	752	5365446019048736136	291	513.0	231	397	73.29975128173828	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0345	true	-8097740245226890885	62	227	316	1157	1501	300	باب الامر -للنفساء اذا نفسن ساقط من نسخة و نفسن بفتح ال--------------------------------نون اكثر من ضمها اي حضن قال النوو------------------------ي الفتح -في الحيض اكثر من الضم وفي الولادة بالعكس لكن قال الهروي الضم والفتح في الولادة واما الحيض فبالفتح لا غير وفي نسخة بدل للنفساء للنساء وفي اخري باب الامر بالنفساء اذا نفسن والمراد بالنفساء الحاءض وبالباء زاءدة او تقديره الامر الملتبس بالنفساء وذكر ضمير نفسن باعتبا-----------------------------ر الشخص او لعدم الالباس لاختصاص الحيض بالنساء و--جمعه علي النسخة الاولي باعتبار الجنس -------------------------------------------------------------------------------------------------294 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم بن محمد يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر -----7229----------- مسلم 1211 فتح علي بن عبد الله	345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00754	false	-5808384881383915638	147	297	776	1550	1565	300	باب الامر بالنفساء اذا نف--------------------سن بفتح النون وكسر الفاء وسكون السين اخره نون------------- اي حضن كذا في رواية ابوي الوقت وذر كما في الفرع وفي غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الامر بالنفساء اذا نفسن وال-------------------------------------------------------------------------ضمير الذي فيه يرجع الي النفساء وتذكيره باعتبار الشخص او لعدم الالباس لاختصاص الحيض بالنساء والجمع باعتبا-------------------ر الجنس والباء في بالنفساء زاءدة لان النفساء مامورة لا مامور بها وفي اكثر الروايات الباب والترجمة ساقطان 294 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم-------- يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن نساءه بالبقر الحديث 294 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله	754	5365446019048736136	527	897.0	416	1043	50.52732467651367	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0345	true	-8097740245226890885	145	297	774	1486	1501	300	عبد الله ---------------------------------قال حدثنا سفيان--------- قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت الق----اسم بن محمد يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر 7229 مسلم 1211 فتح علي بن عبد الله في نسخة علي يعني ابن عبد الله سفيان اي ابن عيينة قال سمعت القاسم اي ابن محمد كما في نسخة وهو -----ابن ابي بكر الصديق لا ن----------------------------------------------------------------------ري بضم النون اي لا نظن و----------------بفتحها اي لا نعتقد ونقصد الا الحج اي- --------------------------------------------------------------------------------------------------------قصده فلما كنا في نسخة فلم------------ا كنتم بسرف بفتح------ المهملة وكسر الر---------اء موضع علي عشرة اميال او تسعة او سبعة او ستة من مكة غير منصرف للعلمية والتانيث--------- باعتبار ارادة	345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00755	false	9172545546553786445	2	119	9	599	1540	300	عبد الله اي المديني بفتح الميم وكسر الدال قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت ابي القاسم بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد كما في رواية الاصيلي ابن ابي بكر الصديق حال كونه يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها حال كونها تقول خرجنا حال كوننا لا نري بضم النون اي لا نظن وفي الفرع لا نري بفتحها ا--لا ا----------------لحج الا قصده لانهم كانوا يظنون امتناع العمرة في اشهر الحج فاخبرت عن اعتقادها او عن الغالب عن حال الناس او حال الشارع فلما كنا وللكشميهني والاصيلي فلما كنت ب-سرف بفتح السين المهملة وكسر الراء اخره فاء موضع علي عشرة اميال او تسعة او سبعة او ستة من مكة غير منصرف للعلمية والتانيث وقد يصرف باعتبار ارادة	755	5365446019048736136	279	445.0	220	990	28.18181800842285	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0346	true	-7649439261666856198	27	108	149	544	1466	300	ان هذا الحيض امر اي شان غير بالنصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا تطوفي اي----------- ان تطوفي ف لا زاءدة والا فغير عدم الطواف هو نفس الطواف و ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان و تطوفي مجزوم بلا اي لا تطوفي ما دمت حاءضا---------------------------------------------------------------------------------- وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه اي----------------- باذنهن بالبقر في نسخة بالبقرة والتاء فيها للفرق كما في تمرة وتمر كما مر وفي الحديث جواز البك-----------------------اء والتحزن عند حصول مانع العبادة بل يندبان واشتراط الطهارة في الطواف	346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00755	false	9172545546553786445	186	299	955	1535	1540	300	ان هذا الحيض امر اي شان كتبه الله عز وجل علي بنات ادم امتحنهن به وتعبدهن بالصبر عليه فاقضي ما يقضي باثبات الياء في اقضي لانه خطاب لعاءشة اي ادي الذي يءديه الحاج من المناسك غير ان لا تطوفي بالبيت اي غير ان تطوفي ف-لا زاءدة والا فغير عدم الطواف هو نفس الطواف ا---------------------------------------و تطوفي مجزوم بلا اي لا تطوفي ما دمت حاءضا وزاد في الرواية الاتية حتي تطهري وان مخففة من الثقيلة وفيها ضمير الشان قالت عاءشة وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن نساءه التسع رضي الله عنهن باذنهن بالبقر ولابي ذر والحموي والمستملي بالبقبرة اي عن سبع منهن ويفهم منه-------- جواز التضحية ببقرة واحدة عن النساء---------------------------------------- واشتراط الطهارة في الطواف	755	5365446019048736136	237	342.5	185	669	35.42601013183594	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0346	true	-7649439261666856198	195	274	963	1345	1466	300	296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام بن عروة عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي	346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00756	false	-5195733917441739211	176	250	909	1275	1547	300	296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال حدث-نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام-------- عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل----- راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي	756	5365446019048736136	363	692.5	289	382	95.02617645263672	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0346	true	-7649439261666856198	117	165	589	823	1466	300	2 باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله بالجيم------------------------------------ اي تسريحه شعر راسه وتنظيف--------ه 295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض	346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00756	false	-5195733917441739211	31	79	163	406	1547	300	2 باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيل---------------------------------ه بالجيم والجر عطفا علي غسل المجرور بالاضافة اي تسريح- شعر راسه وتنظيفه وتحسينه 295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا حاءض	756	5365446019048736136	199	367.0	158	278	71.58273315429688	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0347	true	3583992752950214881	7	165	34	846	1535	300	عروة كل ذلك اي ما ذكر من الخدمة والدنو علي ساقط من نسخة هين بتشديد الياء اكثر من تخفيفها اي سهل -----------------------وكل ذلك اي من ذكر من الحاءض والجنب---------------------------------------------------------------------------------------------- تخدمني الاولي قراءته بالياء التحتية تغليبا للذكر علي المءنث وليس علي احد---------- في ذلك باس اي حرج ت--------------------------------------رجل رسول الله اي تسرح شعر راسه وفي نسخة ترجل ت-------------------------------عني راس رسول الله ------------------وهي حاءض ----------------------لم يقل حاءضة بالتاء لعدم الالباس لاختصاص الحيض بالنساء بخلاف ما اذا البس كحاملة ومرضعة فانه ان كان المعني فيها بالفعل اتي بالتاء او بالقوة فلا حينءذ اي حين الترجيل مجاور اي معتكف في المسجد اي النبوي يدني لها راسه اي يقربه لها----------------------------- حجرتها بضم------ المهملة اي بيتها وفي الحديث ترجي----------ل شعر الراس و-----------------------------ان اخراج المعتكف بعض----ه كيده وراسه من المسجد لا يبطل اعتكافه واستخدام الزوجة في غسل ونحوه برضاها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق عروة الجنابة بالحيض قياسا بجامع الحدث الاكبر بل هو قياس جلي لان الاستقذار بالحاءض اكثر AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض	347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00757	false	8856136475590519209	80	300	427	1593	1593	300	عروة كل ذلك اي---------- الخدمة والدنو علي -------------هين بتشديد المثناة وقد تخفف----- اي سهل ولابن عساكر كل ذلك هين وكل ذلك اي---------- الحاءض والجنب وكل رفع بالابتداء او منصوب علي الظرفية وجازت الاشارة بذلك الي اثنين كقوله عوان بين ذلك البقرة تخدمني----------------------------------------------------- وليس علي احد انا وغيري في ذلك باس اي حرج اخبرتني عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل رسول الله اي----- شعر راسه وفي رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر يعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلموهي حاءض بالهمز والجملة حالية ولم يقل حاءضة بالتاء لعدم الالباس لاختصاص الحيض بالنساء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------حينءذ اي حين الترجيل مجاور اي معتكف في المسجد المدن---ي يدني بضم اوله اي يقرب- لها اي لعاءشة راسه الشريف وهي في حجرتها بضم الحاء المهملة جملة حالية فترجله وهي حاءض اي فترجل شعر --راسه والحال انها حاءض واستنبط منه ان اخراج المعتكف جزءا منه كيده وراسه غير مبطل ل--------اعتكافه كعدم الحنث في ادخال بعضه دارا حلف لا يدخلها وجواز مباشرة الحاءض واما النهي في اية ولا تباشروهن البقرة فعن الوطء او ما دونه من دواعي اللذة لا المس والحق عروة الجنابة بالحيض قياسا بجامع الحدث الاكبر بل هو قياس جلي لان الاستقذار بالحاءض اكثر من الجنب ورواة هذا الحديث ما بين مروزي وصنعاني ومكي ومدني وفيه التحديث والاخبار بالافراد والعنعنة والقول 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض-	757	5365446019048736136	501	664.0	398	1336	37.5	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0347	true	3583992752950214881	165	300	846	1535	1535	300	وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته باب قراءة ا---------------------------لرجل في حجر امراته وهي حاءض في نسخ------------------------------------------------------------ة باب قراءة القران في حجر ا-مراته والحجر بتثليث الحاء الحضن قاله في القاموس وقال ابو واءل اسمه شقيق بن سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الي ابي رزين اسمه----------------- مسعود بن مالك الاسد-----------------------------ي فتاتيه -في نسخة ا---------------لتاتيه بعلاق---------------ته بكسر العين اي --خيطه الذي يربط به كيسه وغرض البخاري بذلك ----الاستدلال علي جواز حمل الحاءض------- المصحف---- من غير مس --------------------------لكتابته صلي الله عليه وسلم الي هرقل ما فيه من القران مع علمه انهم يمسونه وهم جنب-- ومنعه الجمهور لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة حيث---------------------------------------------------------- صرح فيه بحرمة مسه المفهوم من حرمة------------------------------------------------------------------------------ حمله بالاولي-------------------------------------------------------------------------------- 297 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور -بن صفية ان امه حدثته ان عاءشة حدثتها ان النبي صلي-	347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00758	false	8836797922202756790	0	239	0	1239	1541	300	وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته باب قراءة الرجل حال كونه متكءا في اي عل-----ي حجر امراته بفتح الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم وهي اي والحال انها حاءض وفي رواية عطية باب قراءة القران في حجر المراة وكان ابو واءل بالهمزة---------------------------------------- شقيق بن سلمة التابعي المشهور المتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز فيما قاله الواقدي مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح يرسل خادمه اسم لمن يخدم غيره اي جاريته بدليل تانيثه في قوله وهي حاءض الي ابي رزين بفتح الراء وكسر الزاي مسعود بن مالك الاسدي مولي ابي واءل الكوفي التابعي فتاتيه وفي رواية ابوي الوقت وذر لتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته بكسر العين اي الخيط- الذي يربط به كيسه وغرض المءلف رحمه الله الاستدلال علي جواز حمل الحاءض والجنب المصحف لكن من غير مسه لحديث ان المءمن لا ينجس ولكتاب-ه صلي الله عليه وسلم-الي هرقل و--فيه من القران مع علمه انهم يمسونه وهم انجاس ومنعه الجمهور لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة من الادميين ويمسه مجزوم بلا الناهية وضم السين لاجل الضمير كما صرح به جماعة وقالوا انه مذهب البصريين بل قال في الدر ان سيبويه لم يحفظ في نحوه الا الضم والحمل ابلغ من المس ولو حمله مع امتعة وتفسير حل تبعا لها لانها المقصودة فلو قصده ولو معها او كان اكثر من التفسير حرم 297 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور ابن صفية ان امه حدثته ان عاءشة حدثتها ان النبي صلي	758	5365446019048736136	541	833.0	432	1289	41.97052001953125	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0348	true	-6828384960185389050	44	130	211	634	1521	300	علي جواز القراءة بقرب موضع النجاسة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب من سمي النفاس حيضا باب من سمي النفاس حيضا زاد في نسخة والحيض نفاسا وهي الموافقة صريحا لقوله في الحديث الاتي انفست اي -حضت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 298 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب -بنت ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00759	false	1771254033410520194	105	261	558	1381	1575	300	علي جواز القراءة بقرب موضع النجاسة لا علي جواز حمل الحاءض المصحف ورواة الحديث ما بين كوفي ومكي وفيه التحديث بالجمع والافراد والسماع والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في التوحيد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة في الطهارة 4 باب من سمي النفاس حيضا واعترض عليه بان الذي في الح----------------------------------------------------ديث الاتي انفست اي احضت فاطلق علي الحيض النفاس فكان حقه ان يقول من سمي الحيض نفاسا واجيب بانه اراد التنبيه علي تساويهما في حكم تحريم الصلاة كغيرها وعورض بان الترجمة في التسمية لا في الحكم او مراده من اطلق لفظ النفاس علي الحيض وبذلك تقع المطابقة بين ما في الحديث والترجمة زاد الكشميهني والحيض نفاسا 298 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم-مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	759	5365446019048736136	343	615.5	272	876	39.155250549316406	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0348	true	-6828384960185389050	146	280	703	1413	1521	300	مضطجعة اصله مضتجعة ------------------------قلبت التاء طاء ويروي مرفوعا ومنصوبا --في خميصة وهو------------------ كساء----- مربع له علمان------------------ اذ حضت جواب بينا--------------------------------------------------------- فانسللت اي خرجت او ذهبت في خفية فعلت ذلك تقذرا منها ان تضاجعه وهي كذلك او خشية ان يصيبه من دمها او ان يطلب منها استمتاعا----------- حيضتي بكسر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاء اي اخذت ثيابي التي اعددتها لالبسها في حالة الحيض و---بفتحها اي اخذت ثيابي التي البسها زمن الحيض ويءيده قولها في نسخة------------------------- حيضي لكن قال النووي الكسر هو الصحيح المشهور وقال القرطبي الفتح ارجح قال في نسخة--------------------------- فقال انفست بفتح النون علي الراجح وبضمها علي المرجوح ا--------------------------------ي حضت في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخميلة باللام بدل الصاد وهي القطيفة ذات الخمل وهو الهدب وفي------------------------------------------------------------------------------------- الحديث استحباب اتخاذ المراة ثيابا للحيض غير ثيابها المعتادة وجواز النوم مع الحاءض في ثيابها والاضطجاع في لحاف واحد AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب مباشرة الحاءض باب مباشرة	348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00760	false	-7905561538874354297	38	298	187	1570	1581	300	مضطجعة اصله مضتجعة بالتاء من باب الافتعال فقلبت التاء طاء ويجوز رفعه علي الخبرية في خميصة بفتح الخاء وكسر الميم كساء اسود مربع له علمان يكون من صوف وغيره اذ حضت جواب بينا وقد علم ان الافصح في جواب بينا ان لا يكون فيه اذا ولا اذ فانسللت----------- ذهبت في خفية تقدرت نفس--------ها ان تضاجعه وهي كذلك او خشيت ان يصيبه من دمها او ان يطلب منها استمتاعا فاخذت ثياب حيضتي بكسر الحاء كما في الفرع قال النووي وهو الصحيح المشهور اه وبه جزم الخطابي وبفتحها ورجحه القرطبي وبهما رويناه فمعني الاول-----ي اخذت ثيابي التي اعددتها لالبسها--- حالة الحيض ومعني الثانية اخذت ثيابي التي البسها -من الحيض لان الحيضة بالفتح هي الحيض ووقع في بعض الاصول حيضي بغير تاء وهو يءيد وجه رواية------------------------ الفت-----ح قال صلي الله عليه وسلمولابوي ذر والوقت فقال انفست بضم -النون كذا في الفرع لا غير وبفتحها قال النووي وهو الصحيح في اللغة بمعني حضت والضم الاكثر في الولادة وبالوجهين رواه ابن حجر ورويناه قالت ام سلمة رضي الله عنها قلت نعم نفست فدعاني عليه الصلاة والسلام فاضطجعت معه في الخميلة باللام بدل الصاد وهي القطيفة ذات الخمل وهو الهدب الذي ينسج ويفضل له فضول او هي من صوف له خمل من اي نوع كان ان الاسود من الثياب واستنبط من الحديث استحباب اتخاذ المراة ثيابا للحيض غير ثيابها المعتادة وجواز النوم مع الحاءض في ثيابها والاضطجاع في لحاف واحد ورواته الستة ما بين بلخي وبصري ومدني ويماني وفيه التحديث بصيغة الجمع والافراد والعنعنة ورواية تابعي عن تابعي وصحابية عن صحابية واخرجه المءلف في الصوم والطهارة ومسلم والنساءي فيه ايضا 5 باب مباشرة الحاءض باب مباشرة	760	5365446019048736136	522	751.0	418	1441	36.2248420715332	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0349	true	9010456905258833001	0	107	0	555	1576	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب انظر 250 مسلم 319 فتح قبيصة اي ----------------------------------------ابن عقبة----------------- سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر--- ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن -زيد انا وال--------------------------------------نبي ب--رفع النبي ونصبه كما مر كلانا جنب حال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض 2030 مسلم 293 فتح 301 وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح وكان في نسخة------------------- فكان يامرني اي بالاتزار فاتزر بفتح الهمزة وتشديد الفو--------قية وانكره البصريون وقال الزمخشري انه خطا واصله فااتزر بهمزة ساكنة بعد ه--مزة المتكلم-------------------- بوزن افتعل	349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00761	false	6312377005540818878	15	142	80	786	1639	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا -النبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد كلانا جنب وبه قال حدثنا-------- قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وفتح الصاد المهملة ابن عقبة الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي بالرفع عطفا علي الضمير المرفوع في كنت والنصب علي ان الواو بمعني مع اي مصاحبة للنبي صلي الله عليه وسلممن اناء واحد حالة كوننا كلانا جنب بالتوحيد افصح من التثنية 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا ح--------------------------------------------------------------------اءض الحديث 300 طرفاه في وكان عليه الصلاة والسلام وللاصيلي فكان يامرني فات------------زر بفتح الهمزة وتشديد المثناة الفوقية وانكره اكثر النحاة------------------- واصله فااتزر بهمزة ساكنة بعد الهمزة المفتوحة ثم المثناة الفوقية بوزن افتعل	761	5365446019048736136	331	470.5	266	825	40.121212005615234	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0349	true	9010456905258833001	207	285	1100	1497	1576	300	302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه انظر 300 مسلم 293 فتح تابعه خالد وجرير عن الشيباني-------- حدثنا اسماعيل في نسخة اخبرنا اسماعيل--- خليل	349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00762	false	2138969632606891448	17	89	96	472	1656	300	302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني-عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يملك اربه---------------------- تابعه خالد وجرير عن الشيباني وبه قال حدثنا -----ولابي --ذر اخبرنا اسماعيل بن خليل	762	5365446019048736136	360	657.5	291	408	88.23529052734375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0350	true	5517876807058538534	0	75	0	374	1466	300	هو لينبه علي انه من قوله لا من قول الراوي عن---- اسحاق فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد رسول الله في نسخة فاراد النبي ---------------------------------------------------------------------ان تتزر بتشديد-------- الفوقية وفي نسخة --ان تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح كما علم مما مر انفا ف--------ي فور بفتح الفاء وسكون الواو وبال-راء اي قوة وشدة ومنه فار القدر اي قوي واشتد والمراد عند ابتداء الحيض ورواه ابو----------------------- داود في فوح ب--حاء --مهملة------------------------------------------------------- اربه بكسر الهمزة وسكون الراء وب-موحدة اي فرجه وروي بفت--------------------ح الهمزة والراء	350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00762	false	2138969632606891448	155	283	872	1553	1656	300	هو لينبه علي انه من قوله لا من قول الراوي عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود التابعي المتوفي سنة تسع وتسعين عن ابيه الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اي احدي زوجاته عليه الصلاة والسلام اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله وللاصيلي----- النبي صلي الله عليه وسلمان يباشرها بملاقاة البشرة للبشرة من غير جماع امرها ان تتزر بتشديد المثناة الفوقية وللكشميهني ان تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح وقال في المصابيح علي القياس في فور بفتح الفاء وسكون الواو اخره راء اي في---------------------------------------------- ابتداء --حيضتها قبل ان يطول زمنها وفي سنن ابي داود--- فوح بالحاء المهملة ثم يباشرها بملامسة بشرته لبشرتها قالت عاءشة وايكم يملك اربه بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة ورواة ابو ذر فيما حكاه في اللامع بفتح الهمزة والراء	762	5365446019048736136	249	335.5	196	737	33.78561782836914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0350	true	5517876807058538534	115	289	563	1409	1466	300	الحميد 303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض ورواه سفيان عن الشيباني مسلم 294 فتح سمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميمونة قالت كان رسول الله في نسخة سمعت ميموته تقول كان رسول الله وفي اخري- سمعت ميمونة قالت ------------------------------------------------------------------------كان ا--------------------------------------------------------------------------------لنبي فاتزرت تقدم ------------------------------------------------------------------ما ف-يه وهي حاءض----- حال-- من مفعول يباش-----------ر او من مفعول امر او من فاعل اتزر او من-------------------------- الثلاثة جميعا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه اي الحديث وفي نسخ-------ة ورواه سفيان اي الثوري وقيل ابن عيينة------------------------------ وعبر بر-----واه دون تابعه لان الرواية اعم من المتابعة كما مر فلعله لم يروه متابعة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب ترك الحاءض الصوم باب ترك الحاءض الصوم اي في ايام حيض-ها 304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء	350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00764	false	-5926807121133543209	0	300	0	1560	1560	300	الحديث 303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض ورواه سفيان عن الشيباني وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي المعروف بعارم قال حدثنا عبد الواحد بن زياد البصري قال حدثنا الشيباني ابو اسحاق قال حدثنا عبد الله بن شداد بتشديد الدال ابن اسامة بن الهاد الليثي قال سمعت ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها------------- تقول كان رسول الله وفي رواية سمعت ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها تقول كان ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قالت كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اراد ان يباشر امراة من نساءه رضي الله عنهن امرها بالاتزار فاتزرت ك----ما في فرع اليونينية قال ابن حجر في روايتنا باثبات الهمزة علي اللغة الفصحي وهي حاءض جملة حالية من مفعول يباشر علي الظاهر او من مفعول امر او من فاعل اتزرت وقال الكرماني يحتمل انه حال من الثلاثة جميعا ورواة الحديث الخمسة ما بين بصري وكوفي ومدني وفيه التحديث والسماع ورواية تابعي عن تابعي عن صحابية واخرجه مسلم في الطهارة وابو داود في النكاح وابن ماجة رواه اي الحديث وللاصيلي وكريمة ورواه سفيان--- الثوري مما وصله احمد في مسنده عن الشيباني ابي اسحاق وعبر بقوله رواه دون تابعه لان الرواية اعم من المتابعة------- فلعله لم يروه متابعة وقيل المراد بسفيان هنا ابن عيينة وعلي كل تقدير فلا يضر ابهامه لانهما علي شرطه لكن جزم بالاول ابن حجر وغيره لما عند احمد كما مر فافهم 6 باب ترك الحاءض الصوم ------------------------في ايام حيضتها 304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اضحي او فطر-الي المصلي فمر علي النساء-	764	5365446019048736136	701	1167.0	556	1615	43.40557098388672	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0351	true	-196964549093986617	0	204	0	1013	1543	300	وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها 2658 مسلم 80 فتح ا--------------------------------------------------------------------------------------خبرنا محمد في نسخة حد----------ثنا محم-----------------------------------------------------------------د زيد هو ابن اسلم في نسخة زيد فقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله اي---------------- من بيته او من مسجده في---- اضحي اي في عيد اضحي وهو بفتح الهمزة وسكون الضاد جمع اضحاة احدي اربع لغات في اسمها ثانيتها وثالثتها اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء ورابعتها ضحية بفتح الضاد وتشديد الياء وا--ضحي تذكر وتءنث وهو منصرف سميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار او------- فطر اي عيد الفطر والشك -------------من ابي سعيد الي المصلي هو مكان الصلاة--------------------------------------------------------- يا معشر النساء المعشر كل جماعة امرهم واحد وفيه رد علي ثعلب حيث خصه بالرجال الا ان اراد----- بالتخصيص حالة اطلاق المعشر لا تقييده------------------------- اريتكن بضم الهمزة اي اخبرت وهو متعد الي ثلاثة ثالثها اكثر اهل النار وكانت الرءية ليلة الاسراء او حالة صلاة الكسوف فيها كما يءخذ من حديث ابن عباس الاتي في با----بها فقلن في نسخة	351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00765	false	3496834319355233919	11	269	58	1334	1503	300	وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها الحديث 304 اطرافه في وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المصري الجمحي قال اخبرنا ولابي الوقت وابن عساكر حدثنا محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير الانصاري اخو اسماعيل قال اخبرني بالافراد زيد هو ابن اسلم المدني وسقط هو ابن اسلم عند ابن عساكر والاصيلي عن عياض بن عبد الله هو ابن ابي سرح العامري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيته او--- مسجده في يوم اضحي بفت-------------------ح الهمزة وسكون الضاد جمع اضحاة احدي اربع لغات في ا-----------------------سمها بضم الهمزة وكسرها وضح-----------------------ية بفتح الضاد وتشديد الياء والاضحي تذكر وتءنث وهو منصرف سميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار او في يوم فطر ----------------شك من الراوي او من ابي سعيد الي المصلي فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال يا ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء المعشر كل جماعة امرهم واحد وهو يرد علي ثعلب حيث خصه بالرجال الا ان كان مراده بالتخصيص حالة اطلاق المعشر لا تقييده كما في الحديث تصدقن فاني اريتكن بضم الهمزة وكسر الراء اي في ليلة الاسراء----- اكثر اهل النار نعم وقع في---------------------------------------------------- حديث ابن عباس الاتي ان شاء الله تعالي في صلاة	765	5365446019048736136	748	1224.0	589	1417	52.78757858276367	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0351	true	-196964549093986617	22	44	110	220	1543	300	وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال------------------------------------------------------------- اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها	351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00766	false	-2868352126005418309	239	273	1302	1473	1619	300	وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلممجيبا لهن بلطف وارشاد من غير تعنيف ولا لوم اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها	766	5365446019048736136	110	208.0	88	171	64.32748413085938	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0352	true	4042781588983985342	202	253	1095	1371	1615	300	خص بالذكر في الترجمة --صوم الحاءض دون صلاتها مع انهما ف----ي الحديث ل-----ان تركها للصلاة واضح لافتقارها الي الطهارة بخلاف الصوم فتركها له مع الحيض تعبد محض فاحتيج الي ذكر--------ه بخلاف الصلاة وليس المراد بذكر نقص العقل والدين في النساء لومهن عليه لانه من اصل الخلقة لكن التنبيه علي ذلك تحذيرا	352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00767	false	2450838518631315342	207	259	1058	1346	1546	300	خص بالذكر في الترجمة الصوم------- دون الصلاة وهما مذكوران في الحديث اجيب بان تركها للصلاة واضح لافتقارها الي الطهارة بخلاف الصوم فتركها له مع الحيض تعبد محض فاحتيج الي التنصيص عليه بخلاف الصلاة وليس المراد بذكر نقص العقل والدين في النساء لومهن عليه لانه من اصل الخلقة لكن التنبيه علي ذلك تحذيرا	767	5365446019048736136	251	457.5	203	295	85.08474731445312	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0353	true	2918125174494903667	50	214	268	1112	1557	300	7 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة ال عمران الاية وقال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب وقال الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام باب تق-----ضي اي تءدي الحاءض------------------ المناسك كلها المتعلقة بالحج و--ال---------عمرة الا الطواف بالبيت فلا تقضيه لانه صلاة مخصوصة وقال ابراهيم اي ال-----------------نخعي لا باس اي لا حرج ان تقرا اي الحاءض الاية هو ما روي---------- عن مالك----------------------------------------- ومذهب الشافعي والحنفي- والحنبلي- التحريم ولو بعض اية لخبر- الترمذي لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران	353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00768	false	2877447985977999032	101	269	542	1455	1626	300	7 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلميذ-كر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الا---------ية وقال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب وقال الله تعالي و-لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه هذا باب بالتنوين تقضي اي تءدي الحاءض المتلبسة بالاحرام المناسك كلها المتعلقة بالحج او العمرة كالتلبية الا الطواف بالبيت لكو---------نه صلاة مخصوصة وقال ابراهيم--- النخعي مما وصله الدارمي لا باس--- لا حرج ان تقرا--- الحاءض الاية من القران وروي نحوه عن مالك والجواز مطلقا والتخصيص بالحاءض دون الجنب ومذهبنا ك------الحنفية والحنابلة التحريم ولو بعض اية لحديث الترمذي لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران	768	5365446019048736136	763	1402.5	614	949	80.40042114257812	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0354	true	-7035719539191133068	82	164	432	815	1503	300	305 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00770	false	-5198634750309252998	210	290	1109	1490	1536	300	305 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	770	5365446019048736136	381	752.0	301	383	99.4778060913086	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0354	true	-7035719539191133068	0	37	0	192	1503	300	يستلزم جواز القراءة-------------------- واجيب بان الكتاب اشتمل علي غير البسملة والاية كما لو كتبت بعض القران في التفسير فانه لا يمتنع قراءته ولا مسه عند الجمهور لانه لا يقصد منه التلاوة وقال عطاء هو ابن ابي رباح	354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00770	false	-5198634750309252998	4	44	21	228	1536	300	يستلزم جواز القراءة بالنص لا بالاستنباط واجيب بان الكتاب اشتمل علي غير الايتين فهو--- كما لو ذكر- بعض القران في التفسير فانه لا يم-نع قراءته ولا مسه عند الجمهور لانه لا يقصد منه التلاوة وقال عطاء هو ابن ابي رباح	770	5365446019048736136	176	313.0	139	212	83.01886749267578	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0354	true	-7035719539191133068	169	269	838	1332	1503	300	لا نذكر الا الحج اي لانهم كانوا يعتقدون امتناع العمرة في اشهر الحج------------------------------------ طمثت بكسر الميم اشهر من---------------- فتحها وبمثلثة اي حض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لوددت بكسر الدال -------وهو جواب قسم محذوف والقسم الذي بعده هو--- والله تاكيد المحذوف او مفعول وددت اني بفتح الهمزة لم احج ------اي لم اقصد الحج هذه السنة لان قولها ذلك كان قبل فعل شء من الحج فان ذاك في نسخة ف--------------------------------------------------------------------------ان ذلك ب--لام -قبل الكاف---------------------------------- شء كتبه الله علي بنات ادم اي ليس--- خاصا بك قاله تسلية لها وتخفيفا لهمها------------------------------------------------------ حتي تطهري اي طهارة كاملة بانقطاع الحيض والاغتسال لحديث الطواف بالبيت صلاة فيشترط له ما يشترط لها	354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00771	false	-6571378912903748018	37	193	174	974	1533	300	لا نذكر الا الحج--- لانهم كانوا يعتقدون امتناع العمرة في اشهر الحج فلما جءنا سرف بفتح السين وكسر الراء طمثت بطاء مهملة مفتوحة وميم مكسورة يجوز فتحها-------- اي حضت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وللاربعة فدخل النبي وانا ابكي جملة حالية بالواو و فقال عليه الصلاة والسلام ما يبكيك قلت لوددت بكسر الدال الاولي وهو جواب قسم محذوف والقسم التالي وهو قوله والله تاكيد له------------------- اني ------------لم احج العام اي لم اقصد الحج هذه السنة لان قولها ذلك كان قب----ل شء من الحج قال عليه السلام لعلك بكسر الكاف نفست بفتح النون وضمها اي حضت قلت نعم نفست قال عليه السلام فان ذلك باللام وكسر الكاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي فان ذاك شء كتبه الله علي بنات ادم--- ليس هو خاصا بك قاله تسلية لها وتخفيفا لهما فافعلي ما يفعل الحاج من المناسك غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهر---ي طهارة كاملة بانقطاع الحيض والاغتسال لحديث الطواف بالبيت صلاة فيشترط له ما يشترط لها	771	5365446019048736136	398	568.0	313	852	46.71361541748047	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0355	true	-9102695900530595396	0	58	0	287	1496	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00772	false	1241995931839024232	156	214	867	1154	1588	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	772	5365446019048736136	287	574.0	229	287	100.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0355	true	-9102695900530595396	101	175	509	867	1496	300	9 باب غسل دم المحيض باب غسل دم المحيض في نسخة ا----لحيض وهو المراد بالاولي وفي اخري- الحاءض---------------------------------------------------------------------- 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب	355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00773	false	-9189736893058894676	219	300	1145	1542	1542	300	9 باب غسل دم المحيض بالميم ولابي الوقت وابن عساكر الحيض------------------- وفي رواية الحاءض وسبق في كتاب الوضوء باب غسل الدم وهذه الترجمة اخص منها علي ما لا يخفي 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام-------- عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر------- انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب-	773	5365446019048736136	295	519.0	235	433	68.12933349609375	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0355	true	-9102695900530595396	32	58	146	287	1496	300	افادع الصلاة فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم---------- انما ذلك----------- عرق------------------------------ وليس بالحيضة فاذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلت الحيضة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها-------------- فاغسلي عنك الدم وصلي	355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00773	false	-9189736893058894676	23	129	114	683	1542	300	افادع الصلاة فقال رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم لا تدعيها انما ذلك بكسر الكاف عرق يسمي العاذل بالمعجمة يخرج منه وليس بالحيضة بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار الكسر علي ارادة الحال لكن الفتح هنا اظهر وقال النووي وهو متعين او قريب من المتعين لانه صلي الله عليه وسلماراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض اه والذي في فرع اليونينية بعد كشط الفتح فاذا قبلت الحيضة بالفتح في الفرع قال ابن حجر والذي في روايتنا بالفتح في الموضعين وجوز النووي في هذه الاخيرة الكسر ايضا فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها اي قدر الحيضة فاغسلي عنك الدم وصلي	773	5365446019048736136	137	191.5	111	569	24.077327728271484	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0355	true	-9102695900530595396	175	298	867	1485	1496	300	ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه انظر 227 مسلم 291 فتح----------------------------------------------- هشام زاد في نسخة ابن عروة ----------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر اي الصديق كما في نسخة---------------------------------------- سالت امراة هي اسماء بنت الصديق ابهمت نفسها لغرض صحيح----------------------------------------------- ارايت استفهام بمعني الامر لاشتراكهما في الطلب اي اخبرني كما مر فلتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصه ب--قاف و--راء --مضمومة و--صاد --مهملة --------اي تقلعه بظفرها او اصابعها ثم لتنضحه بكسر الضاد وفتحها اي تغسله بماء وتقدم بيان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 308 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه فتح ا----------صبغ ب--غين --معجمة اي ابن الفرج	355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00774	false	4863876820739253777	0	203	0	1055	1562	300	ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس عن هشام زاد الاصيلي ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت ابي بكر الص---ديق كما صرح به في رواية الاصيلي وهي جدة فاطمة انها قالت سالت امراة هي اسماء بنت الصديق ابهمت نفسها لغرض صحيح رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ارايت استفهام بمعني الامر لاشتراكهما في الطلب اي اخبرني احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة بفتح الحاء كالسابقة فلتقرصه بالقاف والراء المضمومة والصاد المهملة الساكنة اي تقلعه بظفرها او اصابعها ثم لتنضحه بكسر الضاد وفتحها اي تغسله بماء بان تصبه شيءا فشيءا حتي يزول اثره والحكمة في القرص تسهيل الغسل ثم لتصلي فيه ورواة هذا الحديث كلهم مدنيون الا شيخ المءلف 308 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه وبه قال حدثنا اصبغ بالغين المعجمة اب---ن الفرج	774	5365446019048736136	549	906.0	435	1061	51.74363708496094	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0356	true	-466086963226284666	39	128	202	654	1520	300	10 باب اعتكاف المستحاضة باب الاعتكاف اي------------------------ في المسجد للمستحاضة ----في -------------------------نسخة باب اعتكاف المستحاضة 309 حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء كانت فلانة تجده 2037 فتح حدثنا اس--------------------حاق بن شاهين في نسخة حدثنا اس---------------حاق الواسطي---- حدثنا خالد في نسخة------- اخبرنا خالد وهو-------- ال----------------------------------------طحان عن خالد اي ابن مهران وهو الحذاء	356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00775	false	-5043266265155820580	31	138	182	755	1582	300	10 ب---------------------اب الاعتكاف للمستحاضة باب حكم الاعتكاف في المسجد للمستحاضة ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي باب اعتكاف المستحاضة 309 حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء كانت فلانة تجده الحديث 309 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق بن شاهين بكسر الهاء ولابن عساكر حدثني اسحاق الواسطي قال حدثنا وللاصيلي وابن عساكر اخبرنا خالد بن عبد الله الطحان الواسطي المتصدق بزنة نفسه ثلاث مرات فضة عن خالد هو ابن مهران---- الحذاء	775	5365446019048736136	366	633.0	290	599	61.101837158203125	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0357	true	-1213532324175613887	0	79	0	416	1483	300	وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي انظر 309 فتح عن خالد اي الحذاء امرا--------ة من ازواجه تقدم بيانها انفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطست تحتها بواو الحال وفي نسخة بلا واو وفي الحديث---------------------------------------- جواز مكث المستحاضة في المسجد وجواز اعتكافها وصلاتها فيه بشرط عدم التلويث في الكل 311 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان بعض امهات المءمنين اعتكفت وهي مستحاضة انظر 309 فتح معتمر اي ا--------------------------------------------------------بن سل-------------------------------------------------يمان ان بعض امهات المءمنين	357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00776	false	9032582479332794583	155	299	842	1605	1609	300	وسلم-امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي وبه قال حدثنا قتيبة بضم القاف ابن سعيد قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي ا-----------------لله عليه وسلمامراة مستحاضة من ازواجه هذا يرد علي ابن الجوزي اعتراضه علي رواية المءلف بعض نساءه كما سبق قريبا فكانت تري الدم الاحمر والصفرة كناية عن الاستحاضة والطست تحتها جملة حالية بال----------واو وفي بعض الاصول سقوطها وهي تصلي جملة حالية ايضا فيه جواز صلاتها ك----------------------اعتكافها لكن مع---------- عدم التلويث فيهما-- 311 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان بعض امهات المءمنين اعتكفت وهي مستحاضة وبه قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية ابن سليمان بن طرخان البصري عن خالد الحذاء عن عكرمة عن عاءشة ان بعض امهات المءمنين	776	5365446019048736136	271	377.0	215	825	32.84848403930664	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0357	true	-1213532324175613887	79	161	416	796	1483	300	اعتكفت وهي مستحاضة تقدم بيانه AUTO 11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه---- باب--------- هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه اي بعد غسل ما اصابه من الدم او قبله وكان مما يعفي عنه 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظ---------------------------------------------------------------------------------------------------فرها فتح ابن ابي نجيح اسمه عبد الله واسم ابي نجيح يسار	357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00777	false	2934983499253350108	4	90	24	441	1495	300	اعتكفت وهي مستحاضة---------------- 11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه هذا باب بالتنوين هل تصلي المراة في ثوب حاضت في------------------------------------------------------ه 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا ابراهيم بن نافع بالنون والفاء المخزومي اوثق شيخ بمكة عن ابن ابي نجيح----- عبد الله واسم ابي نجيح يسار	777	5365446019048736136	297	520.0	233	492	60.36585235595703	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0357	true	-1213532324175613887	251	292	1252	1451	1483	300	12 باب الطيب للمراة عند غسلها من المحي--------ض باب الطيب للمرا------------ة عند غسلها من المحيض اي-------------------------------------------------------------------------------------- الحيض وفي نسخة قبل الباب بسم الله الرحمن الرحيم 313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة	357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00778	false	1219094860503922890	81	137	421	693	1483	300	12 باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض باب استحباب الطيب للمراة غير المحرمة عند غسلها من المحيض وكذا من النفاس تطييبا للمحل بل يكره تركه بلا عذر كما صرح به في المجموع وغيره ولابي ذر من الحيض بغير م---------------------------------يم 313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة	778	5365446019048736136	157	232.0	124	305	51.47541046142578	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0358	true	4748189410762647599	0	111	0	515	1502	300	عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال ابو عبد الله رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم 5343 مسلم 138 فتح------------------------------------------------------------------------------- ايوب اي السختياني عن حفصة اي بنت س-------------يرين الانصاري------ة قال ابو عبد الله اي البخاري او هشام الخ قال شيخنا ----------------------------------كانه يعني البخاريشك في شيخ حماد ا-و ايوب---------- او هشام ان	358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00778	false	1219094860503922890	135	262	685	1284	1483	300	عن حفصة عن ام عطية---------------------------- قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال------------- رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 313 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب--- السختياني عن حفصة--- بنت سيرين زاد في رواية المستملي وكريمة قال ابو عبد الله اي البخاري او هشام بن حسان بالصرف وتركه من الحسن او الحسن عن حفصة فكانه ------------شك في شيخ حماد اهو ايوب السختياني او هشام بن	778	5365446019048736136	418	695.0	324	658	63.52583694458008	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0358	true	4748189410762647599	0	61	0	282	1502	300	عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال ابو عبد الله	358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	false	-8329679621449755427	48	103	241	494	1518	300	عن حفصة عن ام عطية---------------------------- قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال ابو عبد الله	8295	5365446019048736136	253	489.0	198	282	89.71630859375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0358	true	4748189410762647599	40	61	179	282	1502	300	عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها--------------------------------------------------------- في نبذة--------------------------------------------------- من كست اظفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا ننهي ---------------------عن اتباع الجناءز قال ابو عبد الله	358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08296	false	1933777725158513778	2	69	16	372	1566	300	عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها ولابي ذر عن الكشميهني من حيضتها لازالة الراءحة لا للتطيب في نبذة بنون مضمومة فموحدة ساكنة فذال معجمة مفتوحة شء قليل من كست اظفار تتبع به اثر الدم وكست بضم الكاف وسكون المهملة مضاف للاحقه قال الصغاني في اظفار صوابه ظفار بفتح المعجمة مخففا موضع بساحل عدن وكنا ننهي بضم النون وفتح الهاء عن اتباع الجناءز قال ابو عبد الله	8296	5365446019048736136	103	149.0	82	356	28.932584762573242	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0359	true	-7333962428090672722	49	167	259	844	1529	300	13 باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم باب------------- دلك المراة نفسها اي بدنها اذا تطهرت من المحيض اي الحيض وك----------------يف تغتسل عطف علي دلك المراة وتاخذ عطف علي تغتسل فرصة بكسر-- الفاء وحكي تثليثها وبصاد ------مهملة اي قطعة ممسكة بضم الميم الاولي وفتح الثانية وتشديد السين وفتح الكاف اي قطعة من قطن------- او خرقة مطلية بمسك---------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة من مسك وهي الموافقة لما في الحديث علي ما ياتي فيه وان كانت الاولي اقرب معني فتتبع في نسخة تتبع بلا فاء وهي علي النسختين مشد-----------------------------دة التاء او مخففتها مع ضم الفوقية او فتح الموحد------------------------ 314 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور -بن صفية عن امه عن	359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00780	false	7350720078142751173	193	300	1013	1580	1580	300	13 باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم باب بيان استحباب دلك المراة نفس---------ها اذا تطهرت من المحيض مصدر كالجء والمبيت و بيان كيف تغتسل و كيف --------------تاخذ ف--------------رصة بتثليث الفاء وسكون الراء وفتح الصاد المهملة كما حكاه ابن سعيده قط----------------------------------------------------عة من قطن او صوف او خرقة ممسكة بتشديد السين وفتح الكاف فتتبع بلفظ الغاءبة مضارع التفعل وحذف احدي التاءات الثلاث و--------------------------------في الفرع فتتبع بتشديد التاء الثانية وتخفيف الموح---------------------------------------------------دة المكسورة ولابي ذر تتبع بسكون التاء الثانية وفت-------------------ح الموحدة بها اي الفرصة اثر الدم 314 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن امه عن-	780	5365446019048736136	278	377.0	219	759	36.627140045166016	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0359	true	-7333962428090672722	167	218	844	1095	1529	300	عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم 7357 مسلم 332 فتح---------------- يحيي اي ابن موسي البلخي	359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00781	false	-1575300189539936792	0	53	0	266	1568	300	عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم الحديث 314 طرفاه في وبه قال حدثنا يحيي اي ابن موسي البلخي	781	5365446019048736136	233	438.0	186	267	87.26591491699219	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0360	true	-3703814732094691966	71	215	374	1134	1566	300	وان المراة تسال عن امر حيضها وما تبدا به وان العالم يجيب بالتعريض في الامور المستورة وتكرير الجواب لافهام الساءل وان لمن في مجلس العالم ان يفهم الساءل ما قاله العالم وهو يسمع ويكون ذلك بمنزلة قوله حتي يقول فيه حدثني واخبرني ووجه د------------لالة الحديث علي الدلك في----------------------------------------------- الترجمة ان تتبع الدم يستلزمه قاله الكرماني AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب غسل المحيض باب غسل المح----------يض بفتح الغين المحيض بمعني مكان الحيض او بضمها والمحيض بمعني الحيض والاضافة بمعني اللام 315 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب حدث----نا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم انظر 314 مسلم 332 فتح مسلم ا-ي ابن ابراهيم	360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00782	false	8478549023228710098	113	279	607	1510	1607	300	وان المراة تسال عن امر دينها-------------------------------------------------------- وتكرير الجواب لافهام الساءل وان ل-----لطالب الحاذق تفهي--م الساءل قول الشيخ----- وهو يسمع وفيه ال-----------------------------------------------دلالة علي حسن خلق الرسول صلي الله عليه وسلموعظيم حلمه وحياءه ووجه المطابقة بينه وبين الترجمة ---------------------------------------من جهة تضمنه طريق مسلم التي سبق ذكرها بالمعني المصرحة بكيفية الاغتسال والدلك المسكوت عنه في رواية المءلف ولم يخرجها لانها ليست علي شرطه لكونها من رواية ابراهيم بن مهاجر عن صفية ورواة حديث هذا الباب ما بين بلخي ومكي وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف في الطهارة والاعتصام وكذا مسلم والنساءي 14 باب غسل المحيض باب غسل المراة من المحيض بفتح الغين و---------------------------ضمها كما في الفرع---------------------------- 315 حدثنا مسل-----------م قال حدثنا وهيب قال حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا مسلم زاد الاصيلي ابن ابراهيم	782	5365446019048736136	459	572.5	365	1124	40.836299896240234	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0360	true	-3703814732094691966	162	297	864	1555	1566	300	ان امراة من الانصار ق-----------------الت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال-------------------- خذي-------------------------------- فرصة ممسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فتوضءي ثلاثا---------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فا-----------------------------------عرض بوجهه------- او قال------------ توضءي بها----------------------------------------------------------------------------- فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم انظر 314 مسلم 332 فتح مسلم اي ابن ابراهيم ان امراة مر بيانها ممسكة بتشديد السين مفتوحة وفي نسخة بكسرها وتوضءي اي الوضوء اللغوي اي تنظفي ثلاثا متعلق بقال او بقالت اوب توضءي ومنع الكرماني الاخير وجوزه شيخنا وهو ظاهر ومن ثم تبعته او قال الخ شك من عاءشة وفي نسخة وقال قال شيخنا والاولي اظهر قال ومحل التردد في لفظ بها هل هو ثابت اولا او التردد بينه وبين لفظ ثلاثا انتهي ويحتمل ان التردد واقع بين اعراضه عنها وقوله لها ذلك بما يريد اي من التتبع وازالة الراءحة الكريهة	360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00783	false	-993990477291144167	3	127	14	687	1595	300	ان امراة من الانصار هي اسماء بنت شكل قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال عليه الصلاة والسلام خذي اي بعد ايصال الماء لشعرك وبشرتك فرصة ممسكة بضم الميم الاولي وفتح الثانية ثم مهملة مشددة مفتوحة اي قطعة من صوف او قطن مطيبة بالمسك فتوضءي الوضوء اللغوي وهو التنظيف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر وتوضءي وفي رواية فتوضءي بها قال لها ذلك ثلاثا اي ثلاث مرات قالت عاءشة ثم ان النبي-صلي الله عليه وسلم-استحيا فاعرض ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر واعرض بوجهه الكريم او قال شك من عاءشة توضءي بها ولابن عساكر وقال فزاد في هذه كالرواية السابقة لفظة بها اي بالفرصة قالت عاءشة فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التتبع وازالة الراءحة الكريهة	783	5365446019048736136	253	365.5	206	1105	22.89592742919922	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0361	true	4087031027940477777	0	101	0	517	1530	300	امتشاط المراة عند غسلها من المحيض باب امتشاط المراة اي تسريح شعر راسها عند غسلها من الم-----------------حيض اي الحيض 316 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابراهيم---- حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت	361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00783	false	-993990477291144167	160	265	878	1419	1595	300	امتشاط المراة عند غسلها من المحيض باب امتشاط المراة اي تسريح شعر راسها عند غسلها بفتح الغين وضمها من المحيض اي الحيض 316 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت	783	5365446019048736136	510	1001.0	411	542	94.09593963623047	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0361	true	4087031027940477777	33	186	172	942	1530	300	قالت اهللت----------------------------- مع رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمت انها حاضت ولم تطهر ---------حتي دخلت ليلة عرفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق-------------------------الت يا رسول الله هذه ليلة عر-------------------------------------------------------------------------------------------------فة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت انظر 294 مسلم 1211 فتح ابراهيم اي ابن سعد اهللت اي احرمت ورفعت صوتي بالتلبية ولم يسق الهدي تاكيد لمن تمتع لان المتمتع لا يسوق هديا والهدي بفتح فسكون فياء مخففة او بكسر الدال وتشديد الياء ما يهدي لمكة من الانعام فزعمت عبر به دون قالت لانها لم تصرح بذلك لانه مما يستحي من التصريح به انما كنت تمتعت بعمرة اي وانا حاءض وقولها بعمرة تصريح لما تضمنه التمتع لانه احرام بعمرة في اشهر الحج ممن علي مسافة القصر من الحرم ثم يحج من سنته	361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00784	false	9196382079107395326	3	199	14	1009	1568	300	قالت اهللت اي احرمت ورفعت صوتي بالتلبية مع رسول الله وللاصيلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي بفتح الهاء وسكون المهملة وتخفيف الياء او كسر المهملة مع تشديد الياء اسم لما يهدي بمكة من الانعام وفيه التفات من المتكلم الي الغاءب لان الاصل ان تقول ممن تمتعت لكن ذكر باعتبار لفظ من فزعمت انها حاضت ولم تطهر من حيضها حتي دخلت ليلة عرفة فيه دلالة علي ان حيضها كان ثلاثة ايام خاصة لان دخوله عليه الصلاة والسلام مكة كان في الخامس من الحجة فحاضت يومءذ فطهرت يوم عرفة ويدل علي انها حاضت يومءذ قوله عليه الصلاة والسلام في باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة من احرم بعمرة الحديث قالت فحضت ففيه دليل علي ان حيضها كان يوم القدوم الي مكة قالت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة قاله البدر فقالت وللاصيلي وابن عساكر قالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وفي بعض النسخ هذا ليلة عرفة قال البدر اي هذا الوقت ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي يوم عرفة وانما كنت تمتعت بعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي وانا حاءض وفيه-------- تصريح بما تضمنه التمتع لانه احرام بعمرة في اشهر الحج ممن علي مسافة القصر من الحرم ثم يحج من سنته	784	5365446019048736136	292	460.5	231	1467	19.90456771850586	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0361	true	4087031027940477777	200	300	1005	1530	1530	300	النقض والامتشاط والامساك فلما قضيت اي اديت الحج اي بعد احرامي به امر اي النبي صلي الله عليه وسلم--- عبد الرحمن اي اخا عاءشة------------------ ليلة الحصبة بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين و-هي ال-ليلة التي ينزل بها الحاج في المحصب وهو المكان الذي نزلوه بعد النفر من مني خارج مكة وهي الليلة التي بعد ايام التشريق سميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في المحصب وباتوا فيه- وال-حصبة والحصباء والابطح والبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة ما بين مكة ومني-------------------------- فاعمرني في نسخة فاعتمر بي من التنعيم هو موضع علي فرسخ من مكة عي طريق المدينة فيه مسجد عاءشة مكان عمرتي التي-	361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00785	false	-4837080613740718450	4	68	23	362	1581	300	النقض والامتشاط والامساك فلما قضيت اي اديت الحج ب---عد احرامي به امر--------- صلي الله عليه وسلماخي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ليلة الحصبة بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين وفتح الموحدة الت-----------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------نزلو-----------------ا فيها بالمحصب موضع------------------------------------------------ بين مكة ومني يبيتون فيه اذا نفروا منها فاعمرني اي ------اعتمر بي من التنعيم م---وضع علي فرسخ من مك----------------ة فيه مسجد عاءشة مكان عمرتي التي	785	5365446019048736136	265	385.5	212	577	45.927207946777344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0362	true	8022643103649823817	231	266	1193	1389	1588	300	اتركي العمل في العمرة واتمامها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطالها لجوازهما عندنا حال الاحرام حيث لا ينتفان شعرا لكن يكره الامتشاط الا لعذر و-حملوا فعلها ذلك علي انه كان براسها اذي وقيل المراد	362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00784	false	9196382079107395326	221	277	1117	1437	1568	300	اتركي العمل في العمرة واتمامها فليس المراد الخروج منها فان الحج والعمرة لا يخرج منهما الا بالتحلل وحينءذ فتكون قارنة ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام يكفيك طوافك لحجك وعمرتك ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطالها لجوازهما عندنا حال الاحرام------------------- لكن يكرهان خوف نتف الشعر وقد حملوا فعلها ذلك علي انه كان براسها اذي وقيل المراد	784	5365446019048736136	157	279.0	130	339	46.31268310546875	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0362	true	8022643103649823817	171	263	870	1373	1588	300	انها احرمت بالحج ثم فسخته الي ع--مرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة---------------------------------- امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة ل------------------قوله لها يسعك طوافك لحجك وعمرتك وقوله لها دعي او امسكي عن عمرتك ليس المراد الخروج منها فان العمرة والحج لا يخرج منهما الا بالتحلل بل المراد اتركي العمل في العمرة واتمامها ولا يلزم م---------------------ن نقض الراس والامتشاط ابطالها لجوازهما عندنا حال الاحرام حيث لا ينتفان شعرا ---------لكن يكره الامتشاط الا لعذر وحملوا فعلها ذلك علي انه كان براسها	362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02581	false	1608054362311657115	158	251	865	1368	1626	300	انها احرمت بالحج ثم فسخته الي العمرة حين امر الناس بذلك-- فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالحج امرها------ صلي الله عليه وسلم-بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة لكن استشكل الخطابي قوله لها انقضي راسك وامتشطي لانه ظاهر في ابطال العمرة ل---------------------------------ان المحرم يفعل مثل ذلك لانه يءدي الي انتتاف الشعر واجيب بانه -----------------------لا يلزم من ذلك ابطال العمرة فان نقض الراس والامتشاط ---------جاءز--------ان في الاحرام اذا لم يءد الي انتتاف الشعر لكن يكره الامتشاط لغير عذر او ان ذلك كان بسبب اذي ك--ان براسها	2581	5365446019048736136	277	362.0	223	587	47.1890983581543	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	23	130	118	671	1540	300	16 باب نقض المراة شعرها عند غسل المحيض باب---- نقض المراة شعر-------------ها عند الغسل المحيض بفتح الغين والمحيض بمعني مكان الحيض او بضمها والمحيض بمعني الحيض والاضافة بمعني اللام كما مر 317 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بحج ففعلت حتي اذا كان ليلة	363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00785	false	-4837080613740718450	193	300	1053	1581	1581	300	16 باب نقض المراة شعرها عند غسل المحيض باب حكم نقض المراة شعرها اي شعر راسها عند --غسل المحيض هل هو واجب ام لا ولابن عساكر باب من راي نقض المراة الخ-------------------------------------- 317 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بحج ففعلت حتي اذا كان ليلة-	785	5365446019048736136	460	861.0	368	570	80.70175170898438	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	200	237	1028	1226	1540	300	الهدي---------------- وانما كان الهدي علة لانتفاء --احرام -العمرة لان صاحب الهدي لا يجوز له التحلل حتي ينحر- ولا ينحر- الا يوم النحر والمتمتع يتحلل من عمرته قبله ف-تنافيا- فاهل بعضهم بعمرة اي صاروا متمتعين واهل بعضهم بحج	363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00786	false	-1660225994869589556	237	273	1245	1449	1594	300	الهدي ولولاه لوافقتكم وانما كان الهدي علة لانتفاء الاحرام بالعمرة لان صاحب الهدي لا يجوز له التحلل حتي ينحره ولا ينحره الا يوم النحر والمتمتع يتحلل من عمرته قبله فيتنافيان فاهل بعضهم بعمرة----------------- واهل بعضهم بحج	786	5365446019048736136	181	309.5	147	221	81.90045166015625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	130	175	671	891	1540	300	الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة انظر 294 مسلم 1211 فتح عبيد بن اسماعيل اي ابن محمد الهباري بفتح الهاء والباء المشددة	363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00786	false	-1660225994869589556	0	40	0	199	1594	300	الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة وبه قال حدثنا--------- عبيد بن اسماعيل------------ الهباري بفتح الهاء وتشديد الموحدة	786	5365446019048736136	179	321.5	141	220	81.36363983154297	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	96	146	497	755	1540	300	بعمرة واهل بعضهم -بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02925	false	8116736454163137966	3	45	12	239	1512	300	بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلم---------ا كان ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	2925	5365446019048736136	205	345.5	165	263	77.94676971435547	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	55	158	292	801	1540	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن-------------- عاءشة -------------قالت خرجنا -------------------------------موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان- ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنع--------يم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02933	false	602284219045783492	75	194	378	988	1508	300	حدثنا محمد بن المثني----- حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمموافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلم---ا كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	2933	5365446019048736136	398	590.5	316	657	60.57838821411133	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	105	158	541	801	1540	300	فادرك-----------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------فقال دعي عمرتك----------- وانقضي راسك--------------- وامتشطي------------- واهلي بحج------------------- ففعلت حتي اذ-----------------------------ا كان- ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم------------------------------------------------------------------------ فاهللت بعمرة----------- مكان عمرتي قال هشام-------------------------------------------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02934	false	-7513991916860544958	76	182	394	944	1496	300	فادركني اي قرب مني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم التروية كما في مسلم ولابي ذر فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال دعي عمرتك اي اعمالها وانقضي راسك بحل ضفاءر شعره وامتشطي سرحيه بالمشط واهلي يوم التروية بالحج قالت ففعلت ما امرني به عليه الصلاة والسلام فلما كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاردفها فيه التفات لان الاصل ان يقال فاردفني اي اركبها خلفه علي الراحلة فاه-لت بعمرة من التنعيم مكان عمرتها التي ارادت ان تكون منفردة عن حجتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	2934	5365446019048736136	215	269.0	170	573	37.52181625366211	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0364	true	3529658371091888467	1	52	5	286	1484	300	انما قال ذلك لاجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص---- في تلك السنة -لمخالفة تحريم الجاهلية العمرة في اشهر الحج لا التمتع الذي فيه الخلاف وقاله تطيبا لقلوب اصحابه و--كانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لارادتهم موافقته صلي الله عليه وسلم فقال ان------ما يمنعني من موافقتكم------------------------ الهدي ولولاه لوافقتكم	364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00786	false	-1660225994869589556	183	240	960	1267	1594	300	انما قال ذلك لاجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السنة المخالفة تحريم الجاهلية العمرة في اشهر الحج لا التمتع الذي فيه الخلاف وقاله ليطيب -قلوب اصحابه اذ كانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لارادتهم موافقة---------- عليه الصلاة والسلام اي ما يمنعني من موافقتكم فيما امرتكم به الا سوقي الهدي ولولاه لوافقتكم	786	5365446019048736136	251	435.0	204	318	78.93081665039062	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0364	true	3529658371091888467	231	300	1186	1484	1484	300	318 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه 6595 مسلم 2646 فتح حماد اي -----------------------ابن زيد------- عن عبيد-	364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00788	false	4695824063301322688	180	254	887	1215	1438	300	318 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد هو ابن زيد البصري عن عبيد	788	5365446019048736136	270	511.5	208	329	82.0668716430664	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0364	true	3529658371091888467	232	290	1190	1442	1484	300	حدثنا مسدد قال--- حدثنا حما-------د عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ---------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب----- في بطن امه	364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05226	false	-6246020050556304353	85	154	456	757	1436	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله------- وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر ام انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	5226	5365446019048736136	228	367.0	175	313	72.84345245361328	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0366	true	917310592977293805	16	172	88	842	1481	300	18 باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة اي كيف تحرم بهما والمراد------------- بيان جواز ذلك وفي نسخة تقديم هذا الباب علي سابقه 319 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم انظر 294 مسلم 1211 فتح عن عق--------------------------------------------------يل بضم العين -----------ابن خالد بن عقيل بفتحها---- الايلي	366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00790	false	7850588257612509811	65	222	335	1101	1480	300	18 باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة ليس مراده الكيفية التي ي------------------------------راد بها الصفة بل بيان صحة اهلال الحاءض--------------------------- 319 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم-ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر------- وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد بن عقيل بفتح العين الايلي	790	5365446019048736136	623	1145.5	491	832	74.87980651855469	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0366	true	917310592977293805	95	157	468	770	1481	300	ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل----------------------------------------------------------------- بنحر ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ومن اهل بحج------------------------------------------------------------- فليتم حجه----------------------- قالت-------------------- فحضت-------- فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرف----------------------ة ولم اهلل----------------------------- الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض---- راسي و----امتشط و----اهل -----------بحج و----اترك العمرة--------------------- ففعلت ذلك ----حتي قضيت حج-------------------------------ي فبعث مع----------------------ي عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- الصديق وامرني ---------------------------------------------------ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00791	false	7450187045900889693	10	196	49	994	1532	300	ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بفتح المثناة وكسر الحاء والضم في لام الاولي والفتح في لام الاخري بنحر هديه ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر حتي يحل نحر هديه اي يوم العيد لكونه ادخل الحج فيصير قارنا ولا يكون متمتعا فلا يحل واما توقفه علي دخول يوم النحر مع امكان التحلل بعد نصف ليلته فليس التحلل الكلي اما التحلل الكلي المبيح للجماع فهو في يوم النحر ومن اهل بحج مفردا ولابي ذر وعزاها في الفتح للمستملي والحموي ومن اهل بحجة فليتم حجه سواء كان معه هدي ام لا قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت اي بسرف فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة برفع يوم لان كان تامة ولم اهلل بضم الهمزة وكسر اللام الاولي الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم-ان انقض شعر راسي و ان امتشط و ان اهل بضم الهمزة بحج و ان اترك العمرة اي اعمالها او ابطلها ففعلت ذلك كله حتي قضيت حجي ولابوي ذر والوقت والاصيلي حجتي فبعث صلي الله عليه وسلممعي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر وللاصيلي زيادة الصديق وامرني عليه الصلاة والسلام ولابوي ذر والوقت فامرني بالفاء ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	791	5365446019048736136	296	426.5	235	946	31.289640426635742	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0366	true	917310592977293805	82	110	405	537	1481	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02580	false	1471557498575917172	256	283	1304	1432	1528	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ي----نحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	2580	5365446019048736136	128	249.5	101	132	96.96969604492188	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0367	true	2620848368325932595	0	70	0	365	1513	300	19 باب اقبال المحيض وادباره وكن نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة وبلغ بنت- زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن فتح باب اقبال المحيض وادباره اي بيان حكمهما كن نساء ب--رفع نساء بدل من ضمير كن علي لغة اكلوني البراغيث	367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00791	false	7450187045900889693	222	287	1124	1469	1532	300	19 باب اقبال المحيض وادباره وكن نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن---- باب اقبال المحيض وادباره --------------وكن نساء بالرفع----- بدل من ضمير كن علي لغة اكلوني البراغيث	791	5365446019048736136	338	642.5	273	368	91.84782409667969	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0367	true	2620848368325932595	270	300	1372	1513	1513	300	320 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك-	367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00793	false	7364088846587322161	7	36	37	178	1574	300	320 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ذلك	793	5365446019048736136	140	270.0	112	142	98.591552734375	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0368	true	2466776207076354485	0	202	0	1039	1553	300	عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح عبد الله بن محمد اي الجعفي-------- سفيان اي ابن عيين---------------------------------------------------------------------------ة بنت ابي حبيش بضم------ المهملة وفتح الموحدة وب---معجمة----- تستحاض بالبناء-------- للمفعو-----------------------------------ل ذلك بكسر الكاف عرق بكسر العين و-----------يسمي العاذل كما مر وليست بالحيضة بكسر ال---------------------------------------حاء وفتحها وهو اظهر- فاغتسلي اي عند احتمال انقطاع الحيض اما عند عدم احتماله فلا يجب الاغتسال بل-------------- غسل ما اصابها من الدم فقط كما مر وفي الحديث كما قال ابن بطال ان الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض حتي تري الماء الابيض الذي يدفعه الرحم عند----- الانقطاع AUTO------------------------------------------ 20 باب لا تقضي الحاءض الصلاة وقال ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله----------------------------------- وابو سعيد-------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم تدع الصلاة انظر 304 باب لا تقضي الحاءض الصلاة اي لا تءديها زمن الحيض ولا بعده فالتعبير بعدم القضاء اعم ظاهرا من التعبير ب تدع الصلاة المذكور في قوله وقال جابر الخ-------------------------------------------- 321 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة ان امراة قالت لعاءشة اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله مسلم 335 فتح ه------------------------------------مام ب--تشديد الميم ابن يحيي بن دينار	368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00793	false	7364088846587322161	36	298	178	1560	1574	300	عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي وبه قال حدثنا عبد ا--------لله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن هشام اي ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة اخره معجمة كانت تستحاض بضم التاء مبنيا للمفعول فسالت النبي صلي الله عليه وسلمفقال ذلك بكسر الكاف عرق بكسر العين وسكون الراء يسمي العاذل --------ليست بالحيضة بفتح الحاء وقد تكسر فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة و------اذا ادبرت فاغتسلي وصلي لا يقتضي تكرار----------------------------------- الاغتسال لكل صلاة بل يكفي غسل واحد لا ي-----------------------------------قال انه معارض باغتسال ام حبيبة لكل صلاة لانه اجيب بانه اما لانها كانت ممن يجب عليه ذلك لاحتمال الانقطاع عند كل صلاة او كانت متطوعة به وبهذا نص الشافعي 20 باب لا تقضي الحاءض الصلاة وقال جابر وابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمتدع الصلاة هذا باب بالتنوين لا تقضي الحاءض الصلاة وقال جابر ولابوي ذر والوقت جابر بن عبد الله مما رواه المءلف في الاحكام بالمعني وابو سعيد الخدري رضي الله عنه مما رواه ايضا بالمعني في ترك الحاءض الصوم عن النبي صلي الله عليه وسلم-تدع---------------------------- الحاءض الصلاة وترك--------------------------------------------------------------------------- الصلاة يستلزم عدم قضاءها لان الشارع امر بالترك ومتروكه لا يجب فعله فلا يجب قضاءه 321 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة ان امراة قالت لعاءشة اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلمف-لا يامرنا به او قالت فلا نفعله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا همام بالتشديد ------ابن يحيي بن دينار	793	5365446019048736136	634	876.0	504	1589	39.89930725097656	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0368	true	2466776207076354485	202	300	1039	1553	1553	300	معاذة ب-----ميم مضمومة وذال ----------------معجمة بنت عبد الله العدوية ان امراة -------------هي معاذة ابهمت نفسها لغرض صحيح---------------- اتجزي بفتح اوله بلا همزة ف-------------------------ي اخره وحكي ال------------همز اي اتقضي------- صلاتها بالنصب مفعول تجزي اي تقضي كما قلنا وان فسر تجزء بتكفي كانت صلاتها مرفوعة علي الفاعلية لكن رده البرماوي بانها لم تصل حتي تسال عن الاكتفاء بها انما س---------------------------------------الت عن لزوم القضاء بعد الطهر ثم قال اما ضم تاء تجزي والهمز من اجزا الرباعي فلا معني له هنا احرورية---- بفتح المهم------لة وضم الراء الاولي-------- نسبة الي حروراء قرية بقرب الكوفة كان اول اجتماع الخوارج بها وتعاقدهم فالمعني هنا اخارجية-	368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00794	false	2329614747277915359	13	93	80	530	1611	300	معاذة بضم الميم وفتح العين المهملة والذال المعجمة بنت عبد الله العدوية ان امراة ابهمها همام وهي معاذة------ نفسها قالت لعاءشة رضي الله عنها اتجزي بفتح ال-------همزة والمثناة الفوقية وكسر الزاي اخره مثناة تحتية من غير همز اي اتقضي احدانا صلاتها التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تصلها زمن الحيض وصلاتها نصب علي المفعولية اذا طهرت بفتح الطاء وضم الهاء فقالت عاءشة--------------------------------------------------------------------------------- احرورية انت بفتح الحاء المهملة وضم الراء الاولي المخففة نسبة الي حروراء قرية بقرب الكوفة كان اول اجتماع الخوارج بها اي------------------ اخارجية	794	5365446019048736136	230	239.5	184	666	34.5345344543457	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0369	true	-6476091521671060157	161	257	833	1298	1518	300	من نفي قضاء الصلاة ركعتا الطواف AUTO------------------------------------------------------------------ 21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها باب النوم مع الحاءض وهي في ثيا---------------بها اي اهو جاءز ام لا 322 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب -بنت ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت	369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00794	false	2329614747277915359	196	300	1071	1611	1611	300	من نفي قضاء الصلاة ركعتا الطواف ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث بالافراد والجمع واخرجه الستة 21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها باب النوم مع الحاءض وهي اي والحال انها في ثيابها المعدة لحيضه----ا 322 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقبلها وهو صاءم وكنت-	794	5365446019048736136	439	817.5	349	547	80.25594329833984	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0369	true	-6476091521671060157	0	119	0	616	1518	300	انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحيض وهو خلاف الاجماع فا-------لاستفهام --انكاري انت مبتدا خبره حرورية قدم عليه للحصر اي انت لا غير او فاعل للوصف والوصف مبتدا اغني عن خبره الفاعل وفي نسخة نصب حرورية بفعل مقدر ككنت او صرت وانت حينءذ تاكيد مع النبي صلي الله عليه وسلم اي مع وجوده او عهده والغرض منه بيان انه كان مطلقا علي حالنا من الحيض وتركنا الصلاة في ايامه ولم يامرنا بالقضاء ولو كان واجبا لامرنا به فلا يامرنا به اي ب--قضاء الصلاة----------------------------- او قالت ---------فلا نفعله الشك من معاذة والفرق بين وجو-------------------------ب قضاءها الصوم وعدمه في الصلاة انها تتكرر فيشق قضاءها بخلاف الصوم فانه يجب في السنة مرة واحدة وخطابها بقضاءه	369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00794	false	2329614747277915359	93	187	530	1026	1611	300	انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة--- زمن الحيض وهو خلاف الاجماع فالهمزة للاستفهام الانكاري وزاد في رواية مسلم عن عاصم عن معاذة فقل---ت لا ولكني اسال سءالا لمجرد طلب العلم لا للتعنت فقالت عاءشة كنا وللاصيلي قد كنا نحيض------------------------------ مع النبي صلي الله عليه وسلم اي مع وجوده او عهده اي فكان يطلع -----------------علي حالنا في الترك فلا وللاصيلي و-----------------------------------------------------لا يامرنا به اي بالقضاء لان التقدير علي ترك الواجب غير جاءز او قالت اي معاذة فلا نفعله و----------------فرق بين الصلاة والصوم بتكررها فلم يجب قضاءها للحرج--------------------------------------- بخلافه--------------------------------- وخطابها بقضاءه	794	5365446019048736136	265	297.5	207	690	38.40579605102539	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0369	true	-6476091521671060157	189	269	963	1358	1518	300	حدثنا سعد بن حفص----------------------------------------- قال حدثنا شيبان------- عن يحيي------------ عن ابي سلمة------------------------------------------------------- عن زينب---------------------------------- بنت ابي سلمة---------------- حدثته ان ام سلمة ق------------------الت حضت وانا مع النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم في الخميل-----------ة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي----------- فلبستها فقال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست---------------------------------- قلت نعم----- فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثتني---------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وك----------------------------------------------------------------------نت اغتسل انا والنبي-------------------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------من اناء واحد من الجنابة	369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00795	false	-4330669513829287868	13	207	71	1070	1522	300	حدثنا سعد بن حفص بسكون العين الكوفي الطلحي المعروف بالضخم قال حدثنا شيبان النحوي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عبد الله او اسماعيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني عن زينب ابنه ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر بنت ابي سلمة بفتح اللام انها حدثته ان ام سلمة هند رضي الله عنها قالت حضت وانا مع النبي وللاصيلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخميلة اي القطيفة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي بكسر الحاء فلبستها فقال ليس رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست بضم النون وكسر الفاء كما في الفرع قلت نعم نفست فدعاني فادخلني معه في الخميلة هي الخميلة الاولي لان المعرفة اذا اعيدت معرفة تكون عين الاولي قالت اي زينب مما هو داخل تحت الاسناد الاول وحدثتني عطف علي قالت الاولي او عطف جملة كما في اسكن انت وزوجك البقرة اي وليسكن زوجك ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقبلها وهو صاءم وكنت اي وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقبلها وهو صاءم وبقولها كنت اغتسل انا والنبي وللاصيلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفع علي ما في الفرع عطفا علي الضمير او بالنصب مفعولا معه اي اغتسل معه من اناء واحد من الجنابة	795	5365446019048736136	388	540.5	310	1001	38.76123809814453	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	93	142	491	728	1552	300	323 حدثنا معاذ بن فضالة ---قال حدثنا هشام عن يحيي ------------عن ابي سلمة عن زينب -بنت ابي سلمة ع------ن ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة انظر-- 298	370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00759	false	1771254033410520194	209	263	1125	1392	1575	300	298 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ا-م سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم-مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة الحديث 298	759	5365446019048736136	208	334.5	163	271	76.75276947021484	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	134	251	685	1298	1552	300	نعم----- فدعاني-------------------- فاضطجعت معه في الخميلة انظر 298 مسلم 296 فتح عن يحيي اي ابن ابي كثير حضت هو العامل في بينا وتقدم شرح الحديث AUTO 23 باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي باب شهود الحاءض العيدي------------------------------------------------ن اي صلاتهما ودعوة المسلمين بالنصب عطف علي العيدين ويعتزلن المصلي حال والمصلي بضم الميم وفتح اللام مكان الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------جمع الضمير مع عود-ه لمفرد لارادة الجنس كما في سامرا تهجرون المءمنون 324 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في	370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00796	false	-8270945919345218077	192	300	995	1592	1592	300	نعم نفست فدعاني عليه الصلاة والسلام فاضطجعت معه في الخميلة------------------------------------------------------------------------------------------ 23 باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي باب شهود الحاءض اي حضورها يوم العيدين ودعوة المسلمين كالاستسقاء ويعتزلن ا-------------------------------------------------------------ي حال كونهن يعتزلن ولابن عساكر واعتزالهن المصلي تنزيها وصيانة واحترازا عن مخالطة الرجال من غير حاجة ولا صلاة وانما يحرم لانه ليس مسجدا وجمع الضمير مع رجوعه لمفرد لارادة الجنس كما في سامرا تهرج---------ون 324 حدثنا محمد------------ قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في-	796	5365446019048736136	385	641.5	311	776	49.6134033203125	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	93	140	491	719	1552	300	323 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00796	false	-8270945919345218077	4	50	21	249	1592	300	323 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم-مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	796	5365446019048736136	226	441.0	180	229	98.68995666503906	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	251	300	1298	1552	1552	300	ست قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم-	370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00797	false	7179019911756310548	0	48	0	254	1590	300	ستق-الت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم	797	5365446019048736136	252	496.0	205	255	98.82353210449219	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	204	290	1070	1501	1552	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن------- ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست -------قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي ال--------------مرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المسلمين---------- فلما قدمت ام عطية	370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01694	false	8576604981253584866	216	300	1107	1542	1542	300	حدثنا-------- ابو معمر قال حدث-نا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول------- الله ع-----------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب-ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية-	1694	5365446019048736136	334	492.0	262	492	67.88617706298828	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	204	298	1070	1544	1552	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها--------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع-------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام ------------------------------------------------عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم--- قالت	370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02747	false	-1277008880610343373	87	196	479	1037	1606	300	حدثنا مءمل ----بن هشام حدثنا اسماعيل --------عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرج-----------ن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنهاسالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالا قالت	2747	5365446019048736136	391	631.0	309	587	66.60987854003906	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	237	295	1233	1529	1552	300	غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزو--------------------ة وكانت اختي معه ------------------------------------------في س------ت قال---------ت كنا نداوي الكلم-----------------------------------------ي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع-------لي احدانا باس اذا------ لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال------------------------------------ لتلبسها صاحب---------------------------------------------------------------------------تها من جلبابها----------------------------------------------------------------------------------------- ولتشهد ا-----------------------------------------------------لخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله	370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02748	false	-228293169400920226	48	173	227	902	1597	300	غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلماثنتي عشرة غزوة قالت المراة المحدثة وكانت اختي معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلمفي ست غزوات قالت اي الاخت كنا نداوي الكلمي بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الميم الجرحي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقالت هل علي احدانا باس اي اثم ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج الي مصلي العيد فقال عليه الصلاة والسلام لتلبسها صاحبتها بكسر اللام وضم الفوقية وسكون اللام وكسر الموحدة وجزم السين والفاعل صاحبتها من جلبابها بكسر الجيم خمار واسع كالملحفة تغطي به المراة راسها وصدرها اي لتعرها جلبابا لا تحتاج اليه ولتشهد الخير اي مجالسه ودعوة المءمنين وفي باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية------------- نسيبة رضي الله	2748	5365446019048736136	259	378.0	205	690	37.536231994628906	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0371	true	-3877383248860214729	0	34	0	197	1592	300	وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00797	false	7179019911756310548	48	80	254	449	1590	300	وكانت لا تذكره الا قالت بابي-سمعته يقول تخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور-والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	797	5365446019048736136	194	377.0	162	197	98.47715759277344	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0372	true	-6372054825301670069	45	191	268	969	1503	300	24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة ويذكر عن علي وشريح ان امراة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه انها حاضت ثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء اقراءها ما كانت وبه قال ابراهيم وقال عطاء الحيض يوم الي خمس عشرة وقال معتمر عن ابيه سالت ابن سيرين عن المراة تري الدم بعد قرءها بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك فتح باب اذا حاضت في شهر اي باب ب------------يان حكم الحاءض اذا حاضت في شهر واحد ثلاث حيض بكسر الحاء وفتح الياء---------- جمع حيضة وما يصدق النساء عطف علي الجملة قبلهن اي وبيان ما يصدق فيه النساء في الحيض اي مدته وهو بدل من فيه المقدر قبله والحمل في نسخة ---------والحبل ب--------موحدة --مفتوحة -في-----------------------ما يمكن من الحيض اي من تكراره	372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00799	false	1924370237943642127	162	300	919	1611	1611	300	24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن------- ويذكر عن علي وشريح ان امراة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه انها حاضت ثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء اقراءها ما كانت وبه قال ابراهيم وقال عطاء الحيض يوم الي خمس عشرة وقال معتمر عن ابيه سالت ابن سيرين عن المراة تري الدم بعد قرءها بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك هذا -----------------------باب بالتنوين في بيان حكم الحاءض اذا حاضت في شهر واحد ثلاث حيض بكسر الحاء وفتح المثناة التحتية جمع حيضة و ب---------------------------------------يان ما يصدق---- النساء بضم الياء وتشديد الدال المفتوحة في مدة الحيض ومدة الحمل ولابن عساكر والحبل بالباء الموحدة المفتوحة وفيما بالفاء ولابن عساكر وما يمكن من الحيض اي من تكراره-	799	5365446019048736136	567	988.5	448	766	74.02088928222656	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0373	true	3912609036876982348	161	224	794	1101	1490	300	المراد ب--------بعد قرءها بعد طهرها بل بعد حيضها------------------------------------------------- 325 حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00801	false	-6863026630418796199	40	112	203	560	1570	300	المراة تري الدم بعد قرءها اي- طهرها لا---- حيضها بقرينة رءية الدم بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك 325 حدثنا احمد -بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم-قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	801	5365446019048736136	294	540.0	233	364	80.76923370361328	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0374	true	7597025408897365173	31	222	169	1093	1471	300	326 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيءا فتح اسماعيل اي ا----------------------------------بن عل------------------ية عن محمد اي ابن سيرين ----------------كنا اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه وتقديره------------------------ لا نعد الصفرة والكدرة شيءا اي من الحيض ومحله اذا كان في غير زمن الحيض كما جاء في حديث بلفظ كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الغسل شيءا اما في زمنه فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حيض لعموم خبر اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة وخبر حتي ترين القصة البيضاء AUTO----------------------------------------- 26 باب عرق الاستحاضة باب عرق الاستحاضة اي بيان عرقها وهو بكسر العين يسمي ---------------العاذل كما مر 327 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة مسلم 334 فتح----------------------- الحزامي بكسر-- المهملة وب--------الزاي الخفيفة معن ا-------------بن عيسي بفتح الميم وسكون العين اي ال----------------------------------قزاز ابن ابي ذءب هو م----------------حمد بن عبد الرحمن وعن عمرة عطف عل---ي عن عروة	374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00802	false	-518601224173547417	77	298	399	1533	1542	300	326 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيءا وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ام عطية قالت كنا اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-مع علمه وتقريره ولابي ذر عن ام عطية كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيءا اي من الحيض ------اذا كان في غير زمن الحيض-------------------------------------------------------------- اما في----ه فهو مر الحيض تبعا وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء والليث وابو حنيفة ومحمد والشافعي واحمد واما الامام مالك فيري انها حيض مطلقا واورد عليه حديث ام عطية هذا ورواة هذا الحديث خمسة وفيه التحديث والعنعنة واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة 26 باب عرق الاستحاضة بكس------------------------------------ر العين وسكون الراء المسمي بالعاذل------- 327 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي بالحاء المهملة المكسورة والزاي المخففة قال حدثنا معن هو ابن عيس--------------------------ي القزاز قال حدثني بالافراد وللاصيلي حدثنا ابن ابي ذءب بكسر الذال المعجمة محمد بن عبد الرحمن -عن ابن شهاب الزهري عن عروة	802	5365446019048736136	640	981.0	498	1279	50.039093017578125	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0375	true	-1171616143335880550	0	64	0	294	1428	300	طواف الزيارة----- 328 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم	375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00803	false	-87434922826021520	237	300	1240	1535	1535	300	طواف الوداع ام لا 328 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعلها تحبسنا الم-	803	5365446019048736136	286	541.0	226	299	95.65217590332031	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0375	true	-1171616143335880550	3	144	17	691	1428	300	حدثنا عبد الله بن يوسف------------ اخبر---------------نا مالك -------عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم -----------------------------------------------عن ابيه --------عن عمرة بنت عبد الرحمن -------------------------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي انظر 294 مسلم 1211 فتح بنت حيي بضم المهملة وقد تكسر لعلها تحبسنا اي عن الخروج من مكة ولعل هنا كما قال الكرماني ليست للترجي بل للاستفهام او للتردد او للظن وما شاكله الم ------------------------------تكن طاف---------------------------------------------------------------------------------------------ت اي طواف الركن-------------------------- قالوا اي الناس وحقه قلن او قلنا بلي اي طاف----------ت معنا طواف الركن فاخرجي --------------------------------------------------فيه التفات من الغيبة الي الخطاب اي فقال لصفية اخر-----------جي او قال لعاءشة اخر--------------------جي فانها توافقك او----------- قولي لها اخرجي	375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00804	false	-1816352951993428773	9	212	48	1120	1596	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا مالك الامام عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي المدني الانصاري عن ابيه ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن المذكورة في الباب السابق عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلما-نها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي بضم الحاء وفتح المثناة الاولي المخففة وتشديد الثانية ابن اخطب بالخاء المعجمة النضرية بالضاد المعجمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم المتوفاة رضي الله عنها سنة ستين في خلافة معاوية او ست ثلاثين في خلافة علي رضي الله عنهما قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الخروج من مكة ---------------------------------------------------------------------------الي المدينة حتي تطهر وتطوف بالبيت الم تكن طافت معكن طواف الركن ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر الم تكن افاضت اي طافت طواف الافاضة وهو طواف الركن فقالوا بالفاء ولابن عساكر قالوا اي الناس او الحاضرون هناك وفيهم الرجال بلي طافت معنا الافاضة قال عليه الصلاة والسلام فاخرجي لان طواف الوداع ساقط بالحيض وفيه التفات من الغيبة الي الخطاب اي ق-ال لصفية مخاطبا لها اخرجي او خاطب عاءشة لانها المخبرة له اي اخرجي فانها توافقك او قال لعاءشة قولي لها اخرجي	804	5365446019048736136	431	659.5	337	1257	34.287986755371094	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0375	true	-1171616143335880550	278	300	1334	1428	1428	300	329 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان-	375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00804	false	-1816352951993428773	248	270	1343	1438	1596	300	329 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان	804	5365446019048736136	94	183.0	73	95	98.9473648071289	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0376	true	6476822752907410670	17	132	79	626	1469	300	330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن 1761 فتح ان رسول الله هو من تتمة قول ابن عمر لهن--------------------------------------------------- اي للحاءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جمع---------------------- نظرا الي الجنس وفتوي ابن عمر اولا بخلاف ذلك اما لانه نسي الحديث او انه سمع الحديث بعد من صحابي اخر رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع بعد السماع عن فتواه الذي كان باجتهاد AUTO 28 باب اذا رات المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم باب اذا رات المستحاضة الطهر اي باب ب--------يان حكم المستحاضة اذا را------------------------------------------------------------------------------------------ت الطهر -----من الحيض قا------ل ابن عباس	376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00805	false	3457538886103094711	66	208	325	1018	1498	300	330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص لهن الحديث 330 طرفه في قال طاوس وكان---- ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقول في اول امره انها لا تنفر اي لا ترجع حتي تطوف طواف الوداع ثم سمعته يقول تنفر اي ولا تطوف رجع عن فتواه الاولي الصادرة عن اجتهاده حيث بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمرخص لهن الرجوع من غير طواف وداع وانما جمع وان كان المراد الحاءض نظرا الي الجنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 28 باب اذا رات المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم هذا ---------------------------باب بالتنوين اذا رات المستحاضة الطهر بان انقطع دمها قال ابن عباس مما وصله ابن ابي شيبة والدارمي تغتسل اي المستحاضة وتصلي اذا رات الطهر ولو كان الطهر ساعة و عن ابن عباس	805	5365446019048736136	290	438.0	224	893	32.47480392456055	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0376	true	6476822752907410670	187	300	892	1469	1469	300	الصلاة جاز الوطء بالاولي 331 حدثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح--------------------------------------------------------------------------------------- زهير اي ابن معاوية فد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي اي اتركي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 باب الصلاة علي النفساء وسنتها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء و--المد اي الحديثة العهد بالولادة والجمع نفاس فليس قياسا لا في المفرد ولا في الجمع اذ ليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال الا نفساء وعشراء وسن-----------------------------------تها اي النفساء اي كيفية الصلاة عليها 332 حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم-	376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00806	false	-8699556115933287144	5	185	30	963	1596	300	الصلاة الخ-------------- 331 حدثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام --------عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وبالسند قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي نسبة الي جده لشهرته به عن زهير ----بن معاوية الجعفي الكوفي قال حدثنا هشام ولابوي ذر والوقت هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي وللاصيلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة بفتح الحاء فدعي اي اتركي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي هذا مختصر من حديث فاطمة بنت حبيش ومثله بالمخروم وتقدمت مباحثه في باب الاستحاضة 29 باب الصلاة علي النفساء وسنتها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء مع المد مفرد وجمعه---------------------- نفاس فليس قياسا لا في المفرد ولا في الجمع اذ ليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال الا نفساء وعشراء والنفساء هي الحديثة العهد بالولادة وسنتها اي سن-------------ة الصلاة عليها 332 حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم	806	5365446019048736136	471	816.0	374	995	47.33668518066406	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0377	true	-5556899826077316705	4	77	15	411	1530	300	بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها 1332 مسلم 964 فتح-------------------- احمد بن ابي سريج بضم------ المهملة وبالجيم نسبة الي جده فانه ابن عمر بن ابي سريج الصباح بتشديد الموحدة------------------------------------------------------------------------------------ شبابة بفتح ------المعجمة وتخفيف الموحدتين واسمه مروان بن سوار بفتح المهملة وتشديد الواو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بر------------------------------يدة بضم الموحدة وفتح الراء اسمه عبد الله بن الحصيب بضم المهملة واهمال الصاد المفتوحة وبالموحدة المروزي	377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00806	false	-8699556115933287144	187	295	970	1573	1596	300	بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فقام وسطها الحديث 332 طرفاه في وبالسند قال حدثنا احمد بن ابي سريج بضم السين المهملة واخره جيم------------------------------------ الصباح بتشديد الموحدة الرازي قيل نسبه المءلف الي جده لشهرته به واسم ابيه عمر قال اخبرنا ولابن عساكر حدثنا شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الموحدتين ا-----------بن سوار بفتح المهملة وتشديد الواو واخره راء الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا شعبة بن الحجاج عن حسين المعلم بكسر اللام المشددة المكتب عن ابن بريدة وللاصيلي عن عبد الله بن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء ابن------------- الحصيب بضم الحاء وفتح---- الصاد المهملتين الاسلمي- المروزي	806	5365446019048736136	280	398.5	227	669	41.853511810302734	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0377	true	-5556899826077316705	61	238	312	1193	1530	300	بضم الموحدة وفتح الراء اسمه عبد الله بن الحصيب بضم المهملة واهمال الصاد المفتوحة وبالموحدة المروزي ان امراة هي ام كعب الانصارية في بطن--------- اي بسبب بطن اي ولادة بطن فالمراد النفاس ز في سببية كما في خبر دخلت امراة النار في هرة وسطها بسكون السين وفي نسخة بفتحها اي فقام في صلاته عليها محاذيا وس--------------------------------------------------------------------------طها و--------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ان الامام يقف عند عجيزتها وانها طاهرة لا يمنع دمها الصلاة عليها AUTO 30 باب باب---------------------- ساقط من نسخة 333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه 518 مسلم 513 فتح ابن م-----------------------------------------------درك بضم الميم وسكون الدال وكسر الراء اي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوسي من كتابه فيه تقوية لما روي عنه قال احمد اذا حدث ابو عوانة من كتابه فهو اثبت وا-ن حدث من غير كتابه ربما وهم	377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00807	false	5373656631363820226	0	215	0	1140	1585	300	بضم الجيم-- وفتح الدال وضمها ابن هل----------------------------ال الفزاري المتوفي سنة تسع وخمسين --ان امراة هي ام كعب كما------ في مسلم ماتت في اي بسبب بطن اي ولادة بطن فالمراد النفاس فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلمفقام وسط----------------------------------ها اي-------------------- محاذيا لوسطها بتحريك السين علي انه اسم وبتسكينها علي انه ظرف وللكشميهني فقام عند وسطها ورواة هذا الحديث ما بين رازي ومدني وبصري ومروزي وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف في الجناءز وكذا مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 35 باب هذا ------------باب بالتنوين من غير ترجمة وهو ساقط للاصيلي 333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلما-نها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه الحديث 333 اطرافه في وبالسند قال حدثنا الحسن بفتح الحاء المهملة ابن مدرك بضم الميم ---من الادراك------------ السدوسي البصري قال حدثنا يحيي بن حماد الشيباني المتوفي سنة خمس عشرة وماءتين قال اخبرنا ابو عوانة بفتح العين ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر اسمه الوضاح من كتابه اشار بذلك الي ما قاله---- احمد اذا حدث---------- من كتابه فهو اثبت واذا حدث من غيره ف----ربما وهم	807	5365446019048736136	527	767.5	411	1279	41.20406723022461	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0379	true	-418533539697485931	192	300	1105	1629	1629	300	334 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله-	379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	106	209	552	1072	1540	300	334 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله	809	5365446019048736136	519	1008.0	417	525	98.85713958740234	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0379	true	-418533539697485931	193	291	1109	1589	1629	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي	379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06939	false	5773679578396546245	206	300	1099	1590	1590	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي-	6939	5365446019048736136	451	825.5	363	507	88.95463562011719	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0379	true	-418533539697485931	238	300	1323	1629	1629	300	فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق ------------------------------------فقالوا--- الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس---------- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام ف--------------قال حبست رسول الله صلي الله-	379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06940	false	-2180197127783103215	183	260	938	1335	1534	300	فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهوسقط لفظ الصديق لابي ذر فقالوا له الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموبالناس بحرف الجر وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام فقال ولابي ذر وقال حبست رسول الله صلي الله	6940	5365446019048736136	302	533.5	244	399	75.68922424316406	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0379	true	-418533539697485931	205	300	1165	1629	1629	300	القاسم عن ابيه--------------------------------- عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله-	379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10180	false	-8019110442430743437	0	108	0	548	1539	300	القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة---------- رضي الله عنهاانها قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه في تفسير سورة الماءدة بهذا السند انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله -------------------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموبالنا---------------س وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله	10180	5365446019048736136	402	700.0	322	594	67.67676544189453	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	0	77	0	382	1511	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	209	283	1072	1451	1540	300	عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	809	5365446019048736136	379	743.0	305	382	99.21466064453125	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	91	168	446	845	1511	300	غزوة المريسيع التي كان فيها قصة الافك بالبيداء بفتح الموحدة والمد--------------------------- او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون-------- التحتية واعجام الشين هما موضعان بين مكة والمدينة والشك م--------------ن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطع عقد لي بكسر العين------------ اي قلادة لانها ت--------------------------------------------------------------عقد وتقلد العنق اي تعلق فيه علي التماسه اي طلبه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء الثاني منهما ساقط هنا من نسخة اكتفاء بالاو----------------ل ما صنعت عاءشة اي ما تسببت فيه من اقامة رسول الله صلي الله عليه	380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00810	false	9112245567626006782	88	217	433	1111	1537	300	غزوة الفتح ثم تردد في ذلك حتي اذا كنا بالبيداء بفتح الموحدة والمد ادني الي مكة من ذي الحليفة او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون المثناة التحتية اخره شين معجمة-- موضعان بين مكة والمدينة والشك من احد الرواة عن عاءشة وقيل منها واستبعد والذي في غير هذا الحديث انه كان بذات الجيش كحديث عمار بن ياسر رضي الله عنه عند ابي داود والنساءي باسناد جيد قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلمبذات الجيش ومعه عاءشة زوجه فانقطع عقدها الحديث ولم يشك بينه وبين البيداء انقطع عقد لي بكسر العين وسكون القاف اي قلادة لي كان ثمنها اثني عشر درهما والاضافة في قولها ليس باعتبار حيازتها اللعقد واستيلاءها لمنفعته لا انه ملك لها بدلي-----------------------------------------------------------------------------ل ما في الباب اللاحق انها -استعارت من اسماء قلادة فاقام- رسول الله صلي الله عليه	810	5365446019048736136	213	248.5	168	759	28.063241958618164	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	0	77	0	382	1511	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا -------فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05726	false	-8662973490606199323	208	281	1015	1393	1490	300	عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا النساء فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	5726	5365446019048736136	358	653.5	287	396	90.40403747558594	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	0	171	0	862	1511	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته 6845 مسلم 367 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض اسفاره كان ذلك في غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع التي كان فيها قصة الافك بالبيداء بفتح الموحدة والمد او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية واعجام الشين هما موضعان بين مكة والمدينة والشك من عاءشة رضي الله عنها انقطع عقد لي بكسر العين------------ اي قلادة لانها تعقد وتقلد العنق اي تعلق فيه -------------------------------------------------------------------علي التماسه اي طلب--------ه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء الثاني منهما ساقط هنا من نسخة اكتفاء بالاول---------------------------------------- ما صنعت عاءشة اي ما تسببت فيه من اقامة -رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس والف	380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06940	false	-2180197127783103215	9	228	41	1175	1534	300	عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم --------فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله ولابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلمفي بعض اسفاره هو غ--------زوة بني المصطلق وكانت سنة ست او خمس حتي اذا كنا---------- بالبيداء بفتح الموحدة والمد او بذات الجيش بفتح الجيم وبعد الياء الساكنة شين معجمة-- موضعين بين مكة والمدينة والشك من عاءشة-------------- انقطع عقد لي بكسر العين وسكون القاف اي قلادة واضافته دها باعتبار استيلاءها لمنفعته والا فهو لاسماء استعارته منها فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهوسقط لفظ الصديق لابي ذر فقالوا له الا تري ما صنعت عاءشة------------------- اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموبالناس بحرف	6940	5365446019048736136	626	1037.5	499	1203	52.03657531738281	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0381	true	-3014484150941188159	137	220	716	1135	1540	300	335 حدثنا محمد بن سنان هو العوقي قال حدثنا هشيم-- قال ح وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00812	false	-3841342206281216329	147	227	800	1208	1631	300	335 حدثنا محمد بن سنان---------- قال حدثنا هشيم ح قال-- وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	812	5365446019048736136	402	777.5	323	421	95.4869384765625	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	194	299	1030	1532	1534	300	2 باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا اي للطهارة------------------------------------------------------------------------------------ هل يصلي ام لا 336 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا انظر 334 مسلم 367 فتح زكريا بن يحيي	382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00815	false	3536175186907370444	181	296	956	1523	1542	300	2 باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا باب اذا لم يجد ماء------------- للطهارة ولا ترابا للتيمم بان كان في سفينة لا يصل الي الماء او مسجونا بكنيف نجسة ارضه وجداره هل يصلي ام لا 336 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا وبالسند قال حدثنا ز----كريا بن يحيي	815	5365446019048736136	465	886.0	369	586	79.3515396118164	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	256	292	1323	1501	1534	300	فشكوا ذلك -------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اي-------ة التيمم------------------------------------------------------------------------------------- فقال اسيد بن حضير لعاءشة-------------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا انظر	382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00817	false	-9215416486566437685	45	103	244	546	1522	300	فشكوا ذلك بفتح الكاف المخففة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانزل الله عز وجل اية التيمم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم اية الماءدة الي اخرها فقال اسيد بن حضير لعاءشة رضي الله عنها جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا بكسر	817	5365446019048736136	172	294.5	137	303	56.76567840576172	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	221	289	1144	1487	1534	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد-----------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف-------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و---------------للمسلمين	382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05852	false	2660562807185633732	81	152	435	801	1573	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلمشكوا ذلك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل فيه للمسلمين	5852	5365446019048736136	231	325.0	184	439	52.619590759277344	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0383	true	-1882658740448979346	7	71	36	361	1522	300	استعارت من اسماء اي اختها------------------------------------ فهلكت اي ضاعت -بعث ----------------------------رجلا هو اسيد بن حضير بتصغيرهما فوجدها اي الرجل وهو لا ينافي قول عاءشة------ في الباب-- السابق- فاصبنا العقد تحت البعير لان قولها اصبنا عام يصدق بها وبمن معها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلوا اي بغير وضوء كما صرح به-------------- في سورة النساء ف-------------استدل به علي ان فاقد الطهورين يصلي علي حاله وهو وجه الدلالة علي مطابقة الحديث للترجمة	383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00816	false	-5446051488572934168	55	154	291	805	1617	300	استعارت من--------- اختها اسماء ذات النطاقين قلادة بكسر القاف فهلكت اي ضاعت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا هو اسيد بن حضير---------- فوجدها اي ال-قلادة ولا منافاة بينه وبين قوله في الرواية السابقة فاصبنا العقد تحت البعير لان --لفظ اصبنا عام شامل لعاءشة وللرجل فاذا وجد الرجل بعد رجوعه صدق قوله اصبنا او ان النبي صي الله عليه وسلمهو الذي وجده بعد ما بعث فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا اي بغير وضوء كما صرح به مسلم كالبخاري في سورة النساء في فضل عاءشة واستدل به علي ان فاقد الطهورين يصلي علي حاله وهو وجه ال----------مطابقة بين ا---لترجمة	816	5365446019048736136	246	345.0	194	549	44.80874252319336	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0383	true	-1882658740448979346	120	268	632	1361	1522	300	الي وقت الحاجة ذلك لك------------------- بكسر الكاف فيهما لانه خطاب --لمءنث وفي--------------------------------------------------------------- الحديث جواز الاعارة والاستعارة وجواز السفر بالعارية اذا كان اذن المعير AUTO 3 باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد باب حكم التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء -حسا او شرعا وخاف في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخاف وفي اخري او خاف فوت وقت الصلاة ف اذا ظرف للتيمم او شرط وجوابها محذوف دل عليه ما قبله اي يتيمم وبه اي بالتيمم فيما ذكر قال ع-----------------------------طاء هو ابن ابي رباح وبه قا--------------------------------ل الشافعي لكن مع القضاء لندرة فقد الماء في الحضر بخلاف السفر وعليه لا يتقيد ذلك بخوف فوت الوقت وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اي ال----------------------------------------------بصري- في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله	383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00817	false	-9215416486566437685	94	300	502	1522	1522	300	الا جعل الله --ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا بكسر الكاف فيهما----- خطابا للمءنث لكنه ضبب علي ذلك في الفرع ونسبه لرواية ابي ذر وابن عساكر ورواة هذا الحديث ما بين كوفي ومدني وفيه التحديث والعنعنة----------------------------- 3 باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد باب حكم التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء اصلا او كان موجودا لكنه لا يقدر علي تحصيله كما اذا وجده في بءر وليس عنده الة الاستقاء او حال بينه وبينه عدو او سبع وخاف وللاصيلي فخاف ----------------فوت وقت الصلاة تي----------------------------------------------------------مم وبه اي ب--تيمم الحاضر الخاءف فوت الوقت عند فقد الماء قال عطاء هو ابن ابي رباح فيما وصله ابن ابي شيبة في مصنفه وبه قال الشافعي لكن مع القضاء لندرة فقد الماء في الحضر بخلاف السفر وفي شرح الطحاوي من الحنفية التيمم في الحضر لا يجوز الا في ثلاث اذا خاف فوت الجنازة ان توضا او فوت صلاة العيد او خاف الجنب من البرد بسبب الاغتسال وقال الحسن--- البصري مما وصله القاضي اسماعيل في الاحكام من وجه صحيح في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله-	817	5365446019048736136	486	736.0	383	1136	42.78168869018555	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0384	true	162681823813800395	0	214	0	1076	1491	300	خاف من الماء محذورا سواء وجد من يناوله الماء ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------- بالجرف بضم الجيم والراء وقد تسكن ما تجرفه السيول وتاكله--- الارض والمراد به هنا موضع ---بقرب المدينة علي ثلاثة اميال وقيل علي فرسخ منها من- جهة الشمال--------------------------------------------------------- فحضرت العصر اي صلاته- بمربد النعم بكسر --ميم مربد اكثر من فتحها و----------------------------------------------سكون الراء وفتح الموحدة ودال مهملة موضع تحبس فيه النعم عل---------------ي ميلين من المدينة فلهذا دخل في ترجمة الحضر لان السفر القصير في حكم الحضر فصلي ا----------------------------------------------------ي العصر ------بال--------تيمم مرتفعة اي عن الافق فلم يعد اي الصلاة وتقدم ان مذهب الشافعي وجوب ال------اعادة علي من -----------------------تيمم في الحضر وان السفر القصير في حكمه قال شيخنا وظاهر ما ذكر ان ابن عمر لم يراع في جواز التيمم خروج الوقت لانه دخل المدينة والشمس مرتفعة لكن يحتمل انه ظن انه لا يصل اليها الا بعد الغروب او تيمم لا عن حدث وانما اراد تجديد الوضوء فلم يجد الماء فاقتصر علي التيمم بدل الوضوء قال وعلي الاحتمال الاخي--------------------------------------------------------------------------ر لا حجة فيما ذكر لمن اسقط الاعادة عن المتيمم في الحضر لانه علي --------------هذا الاحتمال لا يجب عليه الاعادة بالاتفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 337 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي	384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00818	false	-2288547215824304096	10	300	58	1510	1510	300	خاف من الماء محذورا وان- وجد معينا ولا يجب عليه القضاء وفي رواية تيمم بصيغة الماضي واقبل ابن عمر بن الخطاب ومعه نافع مما وصله في الموطا من ارضه بالجر- بضم الجيم والراء وقد تسكن ما تجرفه السيول وتاكله من الارض والمراد به هنا موضع قريب من المدينة علي ثلاثة اميال-------------- منها الي جهة الشام وقال ابن اسحاق علي فرسخ كانوا يعسكرون به اذا ارادوا الغزو فحضرت العصر اي صلاتها بمربد النعم بفتح الميم كما في الفرع ورواه السفاقسي والجمهور علي كسرها وهو الموافق للغة وبسكون الراء وفتح الموحدة اخره مهملة موضع تحبس فيه الابل والغنم وهو هنا علي ميلين من المدينة------------------------------------------------------- فصلي اي بعد ان تيمم كما في رواية مالك وغيره وللشافعي ثم صلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة عن--- الافق فلم يعد اي الص--------------------------------لاة وهذا يدل علي ان ابن عمر كان يري جواز التيمم للحا--ضر لان السفر القصير في حكم الحضر----- وظاهر------ه ان ابن عمر لم يراع--------------- خروج الوقت لانه دخل المدينة والشمس مرتفعة لكن يحتمل انه ظن انه لا يصل ------الا بعد الغروب او تيمم لا عن حدث وانما اراد تجديد الوضوء فلم يجد الماء فاقتصر علي التيمم بدل الوضوء وقد ذهب مالك الي عدم وجوب الاعادة علي من تيمم في الحضر واوجبها الشافعي لندور ذلك وعن ابي يوسف وزفر لا يصلي الا ان يجد الماء ولو خرج الوقت فان قلت ما وجه المطابقة بين الترجمة وهذا اجيب من كونه تيمم في الحضر لان السفر القصير في حكم الحضر كما مر وان كان المءلف لم يذكر التيمم لكن قال العيني الظاهر ان حذفه من الناسخ واستمر الامر عليه 337 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حتي دخلنا علي ابي-	818	5365446019048736136	753	1141.5	589	1594	47.239646911621094	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0384	true	162681823813800395	214	295	1076	1467	1491	300	جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم الانصاري اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام ---مسلم 369 --فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير كما مر حد---------------------------------ثنا الليث في نسخة --------------------------------------------------------------------حدثني الليث عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وفي نسخة----------------------- عن حميد الاعرج عميرا بالتصغير هو ابن عبد	384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00819	false	7854282078322655778	0	96	0	491	1584	300	جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم ا---------قبل النبي صلي الله عليه وسلم-من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير نسبة لجده لشهرته به المخزومي المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل الكندي المصري وفي رواية الاسماعيلي حدثني جعفر- عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز المدني ولابن عساكر كما في الفرع عن حميد الاعرج و--------------هو ابن قيس	819	5365446019048736136	320	513.5	249	520	61.53845977783203	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0385	true	-2095572406214489865	183	300	941	1498	1498	300	4 باب المتيمم هل ينفخ فيهم----ا باب--------- المتيمم هل ينفخ فيه-ا اي في يديه بعد اخذه-----ما التراب ---------------------------338 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه 347 مسلم 368 فتح شعبة اي اب--------------------------------------------ن الحجاج ال----------حكم بفتح الحاء والكاف ابن عتيبة-	385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00820	false	8970492972593249409	165	297	875	1530	1544	300	4 باب المتيمم هل ينفخ فيهما هذا باب بالتنوين المتيمم هل ينفخ فيهما اي في يديه بعدما يضرب بهما الصعيد وللاربعة باب هل ينفخ فيهما 338 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلمفق-ال النبي صلي الله عليه وسلم-انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه الحديث 338 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الحكم بفتح الحاء والكاف ابن عتيبة	820	5365446019048736136	515	946.0	409	658	78.2674789428711	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0385	true	-2095572406214489865	116	140	597	722	1498	300	قال النووي والحديث محمول علي انه صلي الله عليه وسل--م كان عادما للماء حال التيمم لامتناع التيمم مع القدرة سواء كان لفرض او نفل	385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00820	false	8970492972593249409	32	54	163	281	1544	300	قال النووي والحديث محمول علي ان---------ه عليه السلام كان عادما للماء حال التيمم لامتناع التيمم مع القدرة سواء كان لفرض او نفل	820	5365446019048736136	113	211.0	91	127	88.97637939453125	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0386	true	4332882911316413452	64	202	313	994	1507	300	انا وانت تفسير لضمير الجمع في انا------------------------------------------------------------------------ فلم تصل اي اما---------------------------------------------- لاعتقاد ان التيمم عن الحدث الاصغر لا الاكبر وعمار قاسه عليه او انه لم يصل لتوقع وصوله للماء فتمعكت اي تمرغت في التراب كانه لما راي ان التيمم اذا وقع بدل الوضوء وقع علي هيءة الوضوء راي ان التيمم عن الغسل يقع علي هيءة الغسل ف------ذكرت ذلك للنبي --------------------------------------------------------------------------------لفظ ذلك ساقط من نسخة فقال النبي لفظ النبي ساقط من نسخة------------------------------------------- هكذا في نسخة--------------------------- هذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه في نسخة ف-ضرب بكفيه الارض في نسخة ف-ي الارض زيد في روايه ضربة واحدة ولا دلالة فيها علي ان الضربة الواحدة كافية للوجه واليدين لجواز ان يكون ذلك تعليما لاتيان كل ما يحصل به التيمم وقد ثبت في رواية اخري التعبير بضربتين ونفخ فيها اي نفخا خفيفا تخفيفا للتراب وهو محمول علي انه كان كثيرا----------------- وكفيه	386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00821	false	6822088639245178643	150	295	813	1570	1596	300	انا وانت تفسير لضمير الجمع في كنا وهمزة ام للاستفهام وكلمة ما للنفي وموضع انا كنا نصب مفعول تذكر فاما انت فلم تصل اي لانه كان يتوقع الوصول الي الماء قبل خروج الوقت او لاعتقاد ان التيمم عن الحدث الاصغر لا الاكبر وعمار قاسه عليه واما انا----------------------- فتمعكت اي تمرغت في التراب كانه لما راي ان التيمم اذا وقع بدل الوضوء وقع علي هيءة الوضوء راي ان التيمم عن الغسل يقع علي هيءة الغسل فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فذكرته للنبي باسقاط لفظ ذلك ف-------------قال النبيصلي الله عليه وسلم وللاصيلي فقال صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا بالكاف بعد الهاء وللحموي والمستملي هذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-بكفيه ولابي ذر فضرب بكفيه الارض وللاصيلي في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ فيهما-- نفخ------ا تخفيفا للتراب وهو محمول علي انه كان كثيرا ثم مسح بهما وجهه وكفيه	821	5365446019048736136	405	615.5	321	974	41.58110809326172	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0386	true	4332882911316413452	228	283	1128	1430	1507	300	مسح الوجه واليدين بدل في الجنابة عن كل البدن كما انه في الوضوء بدل عن اعضاءه والاصح لا تجب الاعادة للصلاة الواقعة بالتمرغ لانه صلي الله------------ عليه وسلم لم يامر بها ولان المتمرغ اتي بمسح الوجه واليدين وزيادة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب التيمم للوجه والكفين---- باب--------- التيمم للوجه والكفين التيمم------ مبتدا وللوجه والكفين متعلق به----- والخبر	386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00822	false	3258900709047970081	205	274	1146	1541	1678	300	مسح الوجه واليدين بدل في الجنابة عن كل البدن وانما لم يامره ب------------------------------الاعادة----------------------- لانه عمل اكثر مما كان يجب عليه ----------------------------------------------------------------في التيمم ورواة هذا الحديث الثمانية ما بين خراساني وكوفي وفيه التحديث والعنعنة والقول وثلاثة من الصحابة واخرجه المءلف رحمه الله في الطهارة وكذا مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن 5 باب التيمم للوجه والكفين هذا باب بالتنوين التيمم للوجه والكفين التيمم للوجه مبتدا------- والكفين عطف علي الوجه والخبر	822	5365446019048736136	150	85.0	121	519	28.9017333984375	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0387	true	7413318115737470739	0	193	0	909	1397	300	الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح بهما وجهه وكفيه وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن بن ابزي قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار انظر 338 مسلم 368 فتح حجاج هو ابن منهال ق-----------ال اخبرنا في نسخة قال حد-------------------------ثنا شعبة اي ابن الحجاج عبد الحكم في نسخ-------------------------------ة اخبرني ال---------حكم عن ذر بفتح------ المعجمة اي ابن عبد الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن -----في -----نسخة عن ابن عبد الر-------------------------------------------------------------------------حمن قال عمار بهذا اي بقوله فيما مر اما تذكر الخ وضرب شعبة من مقو---------------------------------------ل ح--------------------جاج بن منهال------ ادناهما اي قربهما من فيه لينفخ به فيهم----------------------------------ا ثم مسح وجهه ----في -----نسخة ثم مسح بهما وجهه وكفيه اي من الذراعين و------المرفقين كما مر النضر ب--نون و--------معجمة اي ابن شميل وهو من كلام البخاري والفرق بين هذا الطريق وطريق حجاج ا--------ن الطريق هنا تعليق وثم موصول وانه هنا بلفظ سمعت ذرا وثم بلفظ------- عن ذر -----------وبينهما فرق ابن عبد الر---------------------------------------------------------------حمن عن -------------------------------ابيه في نسخة عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه وافاد- هذا الطريق ان الحكم سمعه من شيخ شيخه سعيد	387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00823	false	6889201619603206117	51	299	251	1494	1496	300	الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح----- وجهه وكفيه وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن بن ابزي قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار وبالسند قال حدثنا حج----اج هو ابن منهال بكسر الميم قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر حدثنا شعبة ----بن الحجاج ع-ن الحكم بن عتيبة الفقيه الكوفي وللاصيلي وكريمة اخبرني بالافراد الحكم عن ذر بفتح الذال المعجمة--- ابن عبد الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن وللحموي والمستملي عن ابن عبد الرحمن بن ابزي بفتح الهمزة والزاي المعجمة بينهما موحدة ساكنة عن ابيه عبد الرحمن قال عمار بهذا اشارة الي سياق المتن السابق من رواية ادم عن شعبة لكن ليس في رواية حجاج هذه قصة عمر قال حجاج وضرب شعبة بن الحجاج بيديه الارض ثم ادناهما اي قربهما من فيه كناية عن النفخ وفيه اشارة الي انه كان نفخا خفيفا ثم مسح وجهه ولابوي ذر والوقت ثم مسح بهما وجهه وكفيه اي الي الرسغين او الي المرفقين وقال ال--نضر بالنون والضاد المعجمة ---ابن شميل مما وصله مسلم اخبرنا شعبة هو ابن الح-------------جاج المذكور عن الحكم بن عتيبة قال ----------------------سمعت ذرا يقول في السابقة عن ذر فصرح في هذه بالسماع عن ابن عبد الرحمن بن ابزي قال الحكم بن عتيبة المذكور وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن ولابن عساكر من اب------------ن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه وافادت هذه ان ال-------حكم سمعه من شيخ شيخه سعيد	823	5365446019048736136	638	885.5	492	1319	48.36997604370117	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0387	true	7413318115737470739	193	300	909	1397	1397	300	340 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما انظر 338 مسلم 368 فتح عن ذر في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ذرا شهد عمر---------------------------------- ا-------------------------------------------------------ي حضره في سرية اي قطعة من الجيش وقال تفل فيهما اي بدل قوله- نفخ فيهما والتفل بالمثناة --------قال الجوهري شبية------- بالبز-ق وهو اقل منه اوله البز-ق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ 341 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن بن ابزي قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت-	387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00824	false	-504766566285422291	95	242	449	1140	1432	300	340 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي بمعجمة ثم مهملة البصري قاضي مكة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن ذر ولابي ذر والاصيلي سمعت ذرا عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد اي حضر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال له عمار هو ابن ياسر كنا في سرية فاجنبنا اي صرنا جنبا الحديث السابق وقال مكان نفخ فيهما ---تفل فيهما اي في يديه قال الجوهري والتفل شبيه بالبزاق وهو اقل منه اوله البزاق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ 341 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن --------قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت	824	5365446019048736136	382	614.5	292	702	54.41595458984375	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0388	true	2328270371614919629	47	89	235	466	1503	300	الوجه والكفان بالعطف ----------علي الوجه وفي اخري الوج-------ه بالرفع ب---الفاعلية والكفين بالنصب علي انه مفعول معه او به لمقدر وفي اخري واليدين وروي الوجه والكفين بالجر فيهما ووجه ب----------------------------------ان الاصل يكفيك مسح الوجه فحذف المضاف وبقي المجرور به علي ما كان عليه	388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00825	false	-4391381261647065318	51	102	263	548	1598	300	الوجه والكفين بالنصب فيهما اي تمسح الوجه والكفين ولغيرهم الوجه بالرفع علي الفاعلية والكفين بالنصب علي انه مفعول معه اي يكفيك الوجه مع الكفين قيل وروي الوجه والكفين بالجر فيهما ووجهه ابن مالك في التوضيح بوجهين احدهما ان الاصل يكفيك مسح الوجه فحذف المضاف وبقي المجرور به علي ما كان عليه	825	5365446019048736136	184	307.0	149	285	64.5614013671875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0388	true	2328270371614919629	89	190	466	939	1503	300	342 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابزي قال شهدت عمر فقال له عمار وساق الحديث انظر 338 مسلم 368 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفرا----------------------------------------هيدي عن ابن عبد الرحمن اسمه سعيد كما قدمه البخاري وزاد في نسخة ابن ابزي فقال في نسخة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 343 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال قال عمار فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه انظر 338 مسلم 368 فتح غ-----------------------------------------ندر هو محمد بن جعفر البصري	388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	159	294	839	1505	1532	300	342 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن-------- قال شهدت عمر فقال له عمار وساق الحديث وبه قال حدثنا مسلم هو اب--------ن ابراهيم الفراهيدي البصري عن شعبة بن الحجاج عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ولابي ذر عن الكشميهني زياد------------ة ابن ابزي عن عبد الرحمن قال شهدت اي حضرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال بفاء العطف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قال له عمار وساق الحديث الذكور قريبا قال للعهد 343 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال قال عمار فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-بيده الارض فمسح وجهه وكفيه وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر البصري	826	5365446019048736136	357	600.0	277	695	51.366905212402344	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0388	true	2328270371614919629	191	261	944	1308	1503	300	6 باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء وقال الحسن يجزءه التيمم ما لم يحدث وام ابن عباس وهو متيمم وقال يحيي بن سعيد لا باس بالصلاة علي السبخة والتيمم بها فتح باب بالتنوين وعدمه الصعيد------ مبتدا الطيب صفته وا-خبر عن المبتدا بقوله وضوء المسلم ثم بقوله يكفيه من الماء--------- عند عدمه ح--سا او شرعا ويجوز ان يكون يكفيه من الماء استءنافا بيانا للجملة قبله وقال ال---------------------------------------حسن اي البصري	388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00827	false	9149652360904004878	129	203	631	1017	1502	300	6 باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء وقال الحسن يجزءه التيمم ما لم يحدث وام ابن عباس وهو متيمم وقال يحيي بن سعيد لا باس بالصلاة علي السبخة والتيمم بها هذا باب بالتنوين------ الصعيد الطيب مبتدا و-----صفته والخبر ق------------وله وضوء المسلم--------- يكفيه عن الماء اي يغنيه عند عدمه حقيقة او حكما وقد روي اصحاب السنن نحوه مع زيادة وان لم يجد الماء عشر سنين وصححه الترمذي وابن حبان والدارقطني وقال الحسن--- البصري	827	5365446019048736136	262	423.0	206	421	62.23278045654297	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	1	162	6	806	1513	300	علي السبخة بفتح المو-----حدة وهي--------------------- الارض المالحة التي لا تكاد تنبت وارض---------------------------------------------------------------------------------------------------- سبخة بكسر الموحدة ذات سباخ قاله الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 344 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس	389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00828	false	4624282726116876372	98	300	531	1558	1558	300	علي السبخة بالمهملة والموحدة والخاء المعجمة المفتوحات الارض المالحة التي لا تكاد تنبت و كذا التيمم بها احتج ابن خزيمة لذلك بحديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلمقال رايت دار هجرتكم سبخ-------------ة ذات نخل يعني المدينة قال وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة طيبة فدل علي ان السبخة داخلة في الطيب ولم يخالف في ذلك الا اسحاق بن راهويه 344 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم-وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم-فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس-	828	5365446019048736136	753	1419.5	601	1044	72.12643432617188	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	162	300	806	1513	1513	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوف- قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او --سطيحتين واوكا افواههما واطلق-	389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00829	false	-1124277934987116116	0	135	0	708	1564	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم-فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم-باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق	829	5365446019048736136	704	1377.5	570	711	99.01547241210938	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	87	137	427	674	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له--------------------------------- في -------------------------------------------نومه فلما استيقظ عمر------------- وراي ما اصاب الناس -------------------------------------------------------------------------------------------وكان--------- رجلا جليدا--------------------------------------------- فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بص---------------------------------------------------------وته النبي صلي الله عليه وسلم فلما -	389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00831	false	6430962459925532196	174	274	918	1440	1600	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-----------------حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له بفتح المثناة وضم الدال من الحدوث في نومه اي من الوحي وكانوا يخافون انقطاعه بالايقاظ فلما استيقظ عمر رضي الله عنه وراي ما اصاب الناس من نومهم عن صلاة الصبح حتي خرج وقتها وهم علي غير ماء وجواب لما محذوف تقدير فلما استيقظ كبر وكان ايما عمر رجلا جليدا بفتح الجيم وكسر اللام من الجلادة وهي الصلابة فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته بالموحدة اي بسبب صوته وللاربعة لصوته باللام اي لاجل صوته النبي صلي الله عليه وسلم وانما	831	5365446019048736136	220	367.0	176	539	40.81632614135742	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	136	191	669	940	1513	300	فلما استيقظ-------------------- شكوا اليه الذي اصابهم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------لا ضير او لا يضير----------------------------------------------------------------- ارتحلوا فا---------------------------------------رتحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار---------------------------- غير بعيد ثم نزل-------- فدعا بالوضوء----------- فتوضا-------------------------- ونودي بالصلاة------------------------------------------------ فصلي بالناس فلما انفتل--------- من صلاته اذا هو برجل--------------------------------------------------------------------- معتزل ------------------لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال -------------اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد	389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00832	false	-2452099745224488455	25	200	143	1027	1518	300	فلما استيقظ عليه الصلاة والسلام شكوا اليه الذي اصابهم مما ذكر قال ولابن عساكر فقال بالفاء تانيسا لقلوبهم لما عرض لها من الاسف علي خروج الصلاة عن وقتها لا ضير او لا يضير اي لا ضرر يقال ضاره يضوره ويضيره والشك من عوف كما صرح به البيهقي ارتحلوا بصيغة امر للجماعة المخاطبين من الصحابة فارتحل اي النبي صلي الله عليه وسلمومن معه ولابي ذر وابن عساكر فارتحلوا اي عقب امره عليه الصلاة والسلام بذلك وكان السبب في الارتحال من ذلك الوضع حضور الشيطان فيه كما في مسلم فسار عليه الصلاة والسلام ومن معه غير بعيد ثم نزل بمن معه فدعا بالوضوء بفتح الواو فتوضا صلي الله عليه وسلمواصحابه ونودي بالصلاة اي اذن بها كما عند مسلم والمءلف في اخر المواقيت فصلي بالناس فلما انفتل اي انصرف من صلاته اذا هو برجل لم يسم او هو خلاد بن رافع بن مالك الانصاري اخو رفاعة لكن وهموا قاءله معتزل اي منفرد عن الناس لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء اي موجود بالكلية	832	5365446019048736136	255	335.0	201	884	28.846153259277344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	190	240	932	1194	1513	300	بالصعيد فانه يكفيك--------------------------------------------------------------- ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي الي----------------------------ه الناس من العطش فنزل-------------------- فدعا فلانا-------------------------------------------------------- كان يسميه ابو رجاء--------- ن------------------سيه عوف-------- ودعا عليا ----------------فقال------------------------- اذهبا فابتغي--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او --------------------------------------------------------------------------------------------------------سطيحتين من م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء علي بعير لها -------------------------فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس	389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00833	false	2814512926493966494	16	174	82	933	1557	300	بالصعيد فانه يكفيك لاباحة صلاة الفرض الواحد مع النوافل او للصلاة مطلقا ما لم تحدث ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم-فاشتكي اليه والي الله صلاته وسلامه عليه الناس من العطش فنزل عليه الصلاة والسلام فدعا فلانا هو عمران بن حصين كما دل عليه رواية سلم بن زرير عند مسلم كان يسميه ابو رجاء العطاردي نسيه ولابن عساكر ونسيه عوف الاعراي ودعا عليا هو ابن ابي طالب فقال عليه الصلاة والسلام لهما اذهبا فابتغيا بالمثناة الفوقية بعد الموحدة من الابتغاء وللاصيلي فابغيا وهو من الثلاثي وهمزته همزة وصل اي فاطلبا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين تثنية مزادة بفتح الميم والزاي الرواية او القربة الكبيرة وسميت بذلك لانه يزاد فيها جلدا اخر من غيرها او بين سطيحتين تثنية سطيحة بفتح السين وكسر الطاء المهملتين بمعني المزادة او وعاء من جلدين سطح احدهما علي الاخر والشك من الراوي وهو عوف من ماء علي بعير لها سقط من ماء عند ابن عساكر فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس	833	5365446019048736136	254	380.0	207	852	29.812206268310547	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	85	191	415	940	1513	300	الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس و--------------------------------------------------------كان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما است--------------------------------------------------------------------------------------------يقظ شكوا اليه الذي اصابهم -قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل-- فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتز----ل لم ي----------------صل مع القوم قال ما منعك----------------------------- يا فلان--------------------- ان تصلي مع القوم قال -------------اصابتني جنابة-------------- ولا ماء قال عليك -----بالصعيد	389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05585	false	-3481887960020623545	69	249	377	1262	1519	300	التيمم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه من الوحي فاستيقظ عمر بعد ابي بكر رضي الله عنهمافقعد ابو بكر عند راسه صلي الله عليه وسلمفجعل يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وفي التيمم فلما استيقظ عمر -راي ما اصاب الناس اي من نومهم عن صلاة الصبح حتي خرج وقتها وهم علي غير ماء وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته النبي صلي الله عليه وسلمولا منافاة بينهما اذ لا يمتنع ان كلا من ابي بكر وعمر فعل ذلك فنزل فيه حذف ذكر في التيمم بلفظ فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم فقال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحلوا فسار غير بعيد ثم نزل و---------------------------------صلي بنا الغداة اي الصبح فا------------------عتزل رجل لم يسم من القوم لم يصل معنا فلما انصرف عليه الصلاة والسلام من الصلاة قال يا فلان للذي لم يصل ما يمنعك ان تصلي معنا---- قال يا رسول الله اصابتني جنابة زاد في التيمم ولا ماء فامر ان يتيمم بالصعيد	5585	5365446019048736136	408	624.0	324	942	43.312103271484375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	189	221	927	1097	1513	300	عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال----- اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا	389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05586	false	3136641901946565330	19	50	96	267	1620	300	عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم-فاشتكي اليه الناس--- العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسبه عوف ودعا عليا فقال لهما اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا	5586	5365446019048736136	165	311.0	135	175	94.28571319580078	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0390	true	-614344898857795423	0	166	0	858	1502	300	العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل	390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00829	false	-1124277934987116116	135	300	708	1564	1564	300	العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل-	829	5365446019048736136	856	1702.0	692	858	99.76689910888672	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0390	true	-614344898857795423	6	49	37	246	1502	300	فسقي من شاء واستقي من شاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اخر ذاك ان اعط-----------------------------------------------------ي الذي اصابته الجنابة------------ اناء من ماء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهب فافرغه عليك------------------- وهي-------------------- قاءمة تنظر الي ما يفع----------------ل بماءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله-------------------------------------------- لقد اقلع----------------- عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة----------------------------------------------------------- منها حين ابتدا فيها	390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00835	false	-7163229590493989170	4	185	19	963	1559	300	فسقي من شاء واستقي من شاء فرق بينه وبين سقي لانه لنفسه وسقي لغيره من ماشية ونحوه واستقي قيل بمعني سقي وقيل انما يقال سقيته لنفسه واستقيته لماشيته وكان اخر ذلك بنصب اخر خبر كان مقدما والتالي اسمها وهو قوله ان مصدرية اعطي الذي اصابته الجنابة وكان معتزلا اناء من ماء ويجوز رفع اخر علي ان ان اعطي الخبر قال ابو البقاء والاول اقوي لان ان والفعل اعرف من انفعل المفرد وقد قرء فما كان جواب قومه الا ان قالوا بالوجهين قال اي النبي صلي الله عليه وسلمللذي اصابته الجنابة اذهب فافرغه عليك بهمزة القطع فافرغه وهي اي والحال ان المراة قاءمة تنظر الي ما يفعل بالبناء للمجهول بماءها قيل انما اخذوها واستجازوا اخذ ماءها لانها كنت كافرة حربية وعلي تقدير ان يكون لها عهد فضرورة العطش تبيح للمسلم الماء المملوك لغيره علي عوض والا فنفس الشارع تفدي بكل شء علي سبيل الوجوب وايم الله بوصل الهمزة والرفع مبتدا خبره محذوف اي قسمي لقد اقلع بضم الهمزة اي كف عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاءة بكسر الميم وسكون اللام وبعدها همزة ثم تاء تانيث اي امتلاء منها حين ابتدا فيها	835	5365446019048736136	198	249.5	156	944	20.974576950073242	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0390	true	-614344898857795423	86	155	438	801	1502	300	ولكن الله هو الذي اسق--------------------------انا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قا---------------------------------لوا----------------------- ما حبسك يا فلانة قالت ال---------------عجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا ا----------------------------لذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه-------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------ت باصبعيها الوسطي والسبابة--------------------------------------------------------------------------------- فرفعتهما الي السماء تعني الس-------ماء والارض او انه لرسول الله حقا------------------------------------------------------------------------------------------ فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون ------------------------------------------------------------------علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه	390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00836	false	-646448753637781648	86	243	455	1282	1585	300	ولكن الله هو الذي اسقانا بالهمزة ولابي عساكر سقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا اي اهلها ولابوي ذر والوقت فقالوا ما وللاصيلي فقالوا لها ما حبسك يا فلانة قالت العجب اي حبسني العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي ولابي ذر الي هذا الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه عبر بمن البيانية وكان الناسب التعبير بفي بدل من علي ان حروف الجر قد ينوب بعضها عن بعض وقالت اي اشارت باصبعيها الوسطي والسبابة لانه يشار بهما عند المخاصمة والسب وهي السبحة لانها يشار بها الي التوحيد والتنزيه فرفعتهما الي السماء تعني المراة السماء والارض او انه لرسول الله صلي الله عليه وسلمحقا هذا منها ليس بايمان للشك لكنها اخذت في النظر فاعقبها الحق فامنت بعد ذلك فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون وللاصيلي بعد يغيرون بضم الياء من اغار ويجوز فتحها من غار وهو قليل علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه	836	5365446019048736136	359	622.5	290	827	43.409915924072266	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0390	true	-614344898857795423	164	193	849	1000	1502	300	عمدا---------- فهل لكم----- في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله------------------- صبا--- خرج من دين الي غيره وقال ابو العالية------------------------------------------------------ الصابءين--- فرقة من اهل الكتاب يقرءون الزبور	390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00837	false	3438993149142321059	107	183	567	966	1578	300	عمدا مع القدرة فهل لكم رغبة في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في علامات النبوة ومسلم في الصلاة وزاد في رواية المستملي هنا مما ليس في الفرع قال ابو عبد الله اي المءلف في تفسير صبا اي خرج من دين الي غيره وقال ابو العالية رفيع بن مهران الرياحي مما وصله ابن ابي حاتم في تفسيره الصابءين هم فرقة من اهل الكتاب يقرءون الزبور	837	5365446019048736136	151	225.0	122	399	37.84461212158203	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0391	true	-8795915703235906317	48	100	229	504	1520	300	ما اصاب الناس اي من نومهم عن صلاة الصبح حتي خرج وقتها وهم علي غير ماء--------------------------------------------------------- جليدا بفتح الجيم وكسر اللام من الجلادة وهي القوة والصلابة-------------------------------------------------------------------- بصوته--------- اي بسببه وفي نسخ----ة لصوته------- اي لاجله----------------------------- وانما استعمل التكبيرة لسلوك طريق الادب والجمع بين المصلحتين-------------------------------- وخص التكبير لانه اصل----- الدعاء الي الصلاة ولا يشكل	391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00831	false	6430962459925532196	210	295	1103	1577	1600	300	ما اصاب الناس--- من نومهم عن صلاة الصبح حتي خرج وقتها وهم علي غير ماء وجواب لما محذوف تقدير فلما استيقظ كبر وكان ايما عمر رجلا جليدا بفتح الجيم وكسر اللام من الجلادة وهي ا-------لصلابة فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته بالموحدة اي بسبب صوته وللاربعة لصوته باللام اي لاجل صوته النبي صلي الله عليه وسلم وانما استعمل التكبير- لسلوك طريق الادب والجمع بين المصلحتين احداهما الذكر والاخري الاستيقاظ وخص التكبير لانه الاصل في الدعاء الي الصلاة و-استشكل	831	5365446019048736136	251	392.5	203	486	51.64609146118164	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0391	true	-8795915703235906317	167	296	851	1499	1520	300	فدعا فلانا هو عمران بن حصين------------------------------------------------------------------- نسيه عوف في نسخة ونسيه عوف-------- ودعا عليا اي ابن ابي طالب------------------------------------ فابتغيا بتاء------------ بعد الموحدة وفي نسخة------------ فابغيا بحذفها ------------------------اي فاطلبا ---------------------------بين مزادتين تثنية مزادة بفتح الميم والزاي وهي الرواية -------------------سميت بذلك لانه يزاد فيها جلد- اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة او---- سطحيتين تثنية سطحية وهي---------------------------- بمعني المزادة-------------------------------------- والشك من ال------------------------------------------------------------------------------راوي عهدي مبتدا بالماء متعلق به امس ظرف له وهو مبني علي الكسر عند الحجازيين ومعرب غير منصرف للعلمية والعدل عند تميم فتضم- سينه ان جعل خبرا للمب-------------------تدا ويفتح علي الظرفية ان جعل الخبر محذوفا اي حاصل وقيل الخبر بالماء --------و امس ظرف لعامله اي عهدي ملتبس بالماء في امس هلذه الساعة -----------بدل بعض من كل اي مثل هذه الساعة او ظرف ثان اي------------------------------------------------- في مثل هذه الساعة	391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00833	false	2814512926493966494	51	233	275	1225	1557	300	فدعا فلانا هو عمران بن حصين كما دل عليه رواية سلم بن زرير عند مسلم كان يسميه ابو رجاء العطاردي نسيه ولابن عساكر ونسيه عوف الاعراي ودعا عليا هو ابن ابي طالب فقال عليه الصلاة والسلام لهما اذهبا فابتغيا بالمثناة الفوقية بعد الموحدة من الابتغاء وللاصيلي فابغيا وهو من الثلاثي وهمزته همزة وصل اي فاطلبا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين تثنية مزادة بفتح الميم والزا----ي الرواية او القربة الكبيرة وسميت بذلك لانه يزاد فيها جلدا اخر من غ------------------------------يرها او بين سطيحتين تثنية سطيحة بفتح السين وكسر الطاء المهملتين بمعني المزادة او وعاء من جلدين سطح احدهما علي الاخر والشك من الراوي وهو عوف من ماء علي بعير لها سقط من ماء عند ابن عساكر فقالا لها اين الماء قالت عهدي------ بالماء امس بالبناء عل-----------------ي الكسر عند الحجازيين ويعرب غير منصرف للعلمية والعدل عند تيمم فتفتح سينه اذا كان ظرفا ويحتمل ان يكون عهدي مب--------------------------------------------------------تدا وبالماء متعلق به وامس ظرف له وقوله هذه الس---------------------------اعة بدل من امس بدل بعض من كل اي مثل هذه الساعة والخبر محذوف اي حاصل ونحوه او هذه الساعة ظرف قال ابن مالك اصله في مثل هذه الساعة	833	5365446019048736136	400	521.0	315	1090	36.69724655151367	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0392	true	707612629823217866	20	159	109	834	1576	300	الصابء بالمهمز من صبا--- خرج من دين الي غيره كما سياتي او بالياء من صبا يصبي كرمي يرمي او من صبا يصبو كعلا يعلو اذا مال واقتصر الجوهري علي الثاني فقال صبا يصبو اي مال الي الجهل والفتوة تعنين اي تريدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقي اي معنا اليه فجاءا اي علي وعمران---- الي النبي في نسخة ---------الي رسول الله ------------------وحدثاه الحديث اي الذي كان بينهما وبينها-------------------- فاستنزلوها عن بعيرها اي طلبوا منها النزول عنه وجمع باعتبار علي وعمران ومن تبعهما ممن يعينهما------------------------------------------------------------ ففرغ بالتشديد وفي نسخة---------------------------- فافرغ من ا-----------فواه المزادتين جمع في موضع التثنية علي حد فقد صغت قلوبكما التحريم------------------------------------------------- واوكا اي ربط--------- واطلق الغزالي اي فتحها------ بفتح المهملة والزاي وكسر اللام ويجوز فتحها وفتح الياء جمع عزلاء باسكان الزاي والمد وهو فم المزادة-- الاسفل ا-ي عروتها التي تخرج منها الماء-------------------------------------------------- اسقوا بهمزة وصل من سقا وتقصر او قطع من اسقي فتفتح	392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00834	false	-1126030911986891496	97	294	540	1593	1628	300	الصابء بالهمزة من صبا اي خرج من دين الي اخر ويروي بتسهيله ---ياء من صبا -----------------------------------------------------------------------------------يصبي اي الماءل قالا هو الذي-- تعنين اي تريدين وفيه تخلص حسن لانهما لو قالا لا لفات المقصود ولو قالا نعم لكان فيه تقرير لكونه عليه الصلاة والسلام صاءبا فتخلصا بهذا اللفظ واشار الي ذاته الشريفة لا الي تسميتها فانطلق---ي معنا اليه فجاءا اي علي وعمران بها الي النبي ولابوي ذر والوقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلموحدثاه الحديث ا---لذي كان بينهما وبينها قال عمران بن الحصين فاستنزلوها عن بعيرها اي طلبوا منها النزول عنه وجمع باعتبار غلي وعمران ومن تبعهما ممن يعينهما ودعا النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان احضروها بين يديه باناء ففرغ فيه عليه الصلاة والسلام من التفريغ وللكشميهني فافرغ من الافراغ من افواه المزادتين جمع في موضع التثنية علي حد فقد صغت قلوبكما التحريم او السطيحتين اي افرغ من افواههما والشك من الراوي واوكا اي ربط افواههما واطلق --------اي فتح العزالي بفتح المهلمة والزاي وكسر اللام ويجوز فتحها وفتح الياء جمع عزلاء باسكان الزاي والمد اي- فم المزادتين الاسفل وهي عروتها التي يخرج منها الماء بسعة ولكل مزادة عزلا وان من اسفلها ونودي في الناس اسقوا بهمزة وصل من سقي فتكسر او قطع من اسقي فتفتح	834	5365446019048736136	551	881.5	441	1156	47.66436004638672	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0393	true	-5868711941021060863	7	260	39	1336	1537	300	فجعلوه اي الطعام وفي نسخة---- فجعلوها اي الثلاثة---------------- وحملوها اي المراة----------- ووضعوا الثوب اي بما فيه------------------------------- قا-----------------------------------------ل لها في نسخة قالوا لها -----------------------------------تعلمين بفتح التاء وسكون العين وتخفيف اللام من باب علم وضبطه شيخنا بفتح التاء والعين وتشديد اللام من باب تعلم بمعني اعلم والمعني اعلمي ما رزءنا بفتح الراء وكسر الزاي وقد تفتح وبعدها همزة ساكنة اي ما نقصنا من ماءك شيءا اي ف-----ما اخذناه من الماء فما زاده الله واوجده بقرينة قوله ولكن الله هو الذي اسقانا به--مزة وفي نسخة--- سقانا --------------------بدونها قالوا في نسخة فقالوا وفي اخر---------------------ي فقالوا لها----------------- قالت العجب اي حبسني العجب الي هذ---------------------ا الذي ---في نسخة الي هذا الرجل الذي م----------------------------------------------------ن بين من ----------------بيانية والا فكان المناسب ---------في بدل من علي ان حروف الجر قد تتقار-----------ض وقالت اي اشارت و----------------السبابة اي الم----------------------------------سبحة-------------------------------------------------------- تعني اي المراة بقولها هذه وهذه السماء والارض يريد انه اسحر الناس بين السماء والارض او انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم حقا تردد------------------------------ت في ذلك مع ميلها الي الايمان فوفقها الله للايمان فامنت به بعد ذلك في نسخة ------------------------------بعد يغيرون بضم الياء اكثر من------ فتحها---------------------------------------------------- الصرم ------------بكسر الصاد ابيات مجتمعة من الناس وقيل النفر ينزلون باهليهم علي الماء والجمع اصرام------------ وانما لم يغيروا عليهم وهم كفرة للطمع في اسلامهم بسببها او للاستءناف او لرعاية ذما----------------------------مها ما اري بفتح الهمزة ---اي اعلم وبضمها اي اظن وفي نسخة ما ادري و ما بمعني الذي اي الذي اعلمه واعتقده ان هءلاء القوم بفتح همزة ان وفي نسخة بكسرها باهمال اري ولفظ ان ساقط من نسخة اي الذي اراهم يدعونكم بفتح الدال اي يتركونكم من الاغارة عمدا	393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00836	false	-646448753637781648	4	299	22	1583	1585	300	فجعلوه اي الذي جمعوه ولابي ذر فجعلوها اي الانواع المجموعة في ثوب وحملوها اي المراة علي بعيرها ووضعوا الثوب--- بما فيه بين يديها اي قدامها علي البعير قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وللاصيل-----------ي قالوا لها اي الصحابة بامره صلي الله عليه وسلمتعلمين بفتح التاء وسكون العين وتخفيف اللام اي ----------------------------------------------------------------------------------اعلمي ما رزءنا بفتح الراء وكسر الزاي وقد تفتح وبعدها همزة ساكنة اي ما نقصنا من ماءك شيءا اي فجميع ما اخذناه من الماء مما زاده الله واوجده ويءيده قوله ولكن الله هو الذي اسقانا بالهمزة ولابي عساكر سقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا اي اهلها ولابوي ذر والوقت فقالوا ما وللاصيلي فقالوا لها ما حبسك يا فلانة قالت العجب اي حبسني العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي ولابي --ذر الي هذا الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه عبر بمن البيانية و-----كان ال-ناسب التعبير بفي بدل من علي ان حروف الجر قد ينوب بعضها عن بعض وقالت اي اشارت باصبعيها الوسطي والسبابة لانه يشار بهما عند المخاصمة والسب وهي السبحة لانها يشار بها الي التوحيد والتنزيه فرفعتهما الي السماء تعن---ي المراة---------------- السماء وال--------------------------------------ارض او انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حقا هذا منها ليس بايمان للشك لكنها اخذت في النظر فاعقبها الحق-------------------------- فامنت بعد ---ذلك فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون وللاصيلي بعد يغيرون بضم الياء من اغار ويجوز فتحها من غار وهو قليل علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه بكسر الصاد وسكون الراء--------------- النفر ينزلون باهليهم علي الماء او ابيات من الناس مجتمعة وانما لم يغيروا عليهم وهم كفرة للطمع في اسلامهم بسببها -------------او لرعاية ذمامها فقالت اي المراة يوما لقومها ما اري بفتح الهمزة بمعني اعلم اي ال-----------------------------------------------ذي -------اعتقد- ان هءلاء القوم بفتح همزة ان مع تشديد النون----------------------------------------------- يدعونكم بفتح الدال م------------ن الاغارة عمدا	836	5365446019048736136	804	1119.0	634	1894	42.4498405456543	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0394	true	-5893453064495406764	0	164	0	842	1485	300	ليبين به الفرق بين الصابء المروي في الحديث والصابي المنسوب لهذه الطاءفة وقوله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة وفي الحديث جواز تاخير القضاء للصلاة الفاءتة بعذر عن موضع تذكرها حيث لا غفلة عنها ولا استهانة بها وان نومه صلي الله عليه وسلم كنوم غيره الا انه لا اضغاث فيه لان رءيا الانبياء وحي والتادب في ايقاظ الكبير وان عمر اجلد المسلمين واصلبهم في الدين وان من حلت به فتنة بموضع يخرج منه ويفر بدينه ومشروعية الجماعة في صلاة الفاءتة ومراعاة ذمام الكافر وان العطشان يقدم علي الجنب وجواز الحلف بدون استحلاف وغير ذلك AUTO 7 باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف فتح باب--------- اذا خاف الجنب علي نفسه المرض اي او --------زيادته او ال---------------------------------موت من استعماله الماء او خاف العطش لحيوان محترم----------------- ولو في المستقبل تيمم	394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00837	false	3438993149142321059	205	294	1094	1547	1578	300	ليبين--- الفرق بين الصابء المروي في الحديث والصابء المنسوب لهذه الطاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-فلم يعنف هذا باب بالتنوين اذا خاف الجنب علي نفسه المرض المتلف وغيره كزيادته او نحو ذلك كشين فاحش في عضو طاهر او الموت من استعماله الماء او خاف العطش لحيوان محترم من نفسه او رفيقه ولو في المستقبل تيمم	837	5365446019048736136	375	681.5	301	909	41.25412368774414	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0394	true	-5893453064495406764	223	286	1147	1426	1485	300	345 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00838	false	4295060085961711173	237	300	1248	1522	1522	300	345 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن---- شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار-	838	5365446019048736136	272	530.5	210	279	97.49104309082031	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0395	true	3053946568916966931	12	224	60	1028	1383	300	اذا لم يجد الماء لا يصلي بتحتية في الفعلين فالضمير للجنب وفي نسخة بفوقية فيهما فالضمير للمخاطب--------- قال عبد الله اي ابن مسعود وفي نسخة قال عبد الله- نعم اي لا يصلي لو رخصت اي انا في هذا اي في جواز التيمم للجنب----------------------------------------------------------------------------------- يعني تيمم وصلي فسر به ابو موسي كلام ابن مسعود قال اي ابو موسي قلت اي لابن مسعود فاين قول عمار اي قوله لعمر ابن الخطاب---------------------------- كنا في سفر فاجنبت فتمعكت الخ قال اي ابن مسعود------------- اني -في نسخ-ة فاني لم ار عمر قنع----------- بقول عما--------ر وانما لم يقنع به----------- لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم يتذكر القصة فارتاب في ذلك ولم يقنع بقوله------------------------ 346 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه	395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00839	false	5301420244473191892	72	300	370	1426	1426	300	اذا لم تجد الماء لا تصلي بالخطاب---------------------------------------- فيهما فابو موسي يخاطب عبد الله قال عبد الله ----بن مسعود زاد في رواية ابن عساكر نعم اي لا يصلي لو رخصت--- لهم في هذا اي في جواز التيمم للجنب كان ولابن عساكر وكان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا قال ابو موسي مفسرا قول ابن مسعود يعني تيمم وصلي ---قال ابو م-------------------------------وسي قلت-------------- فاين قول عمار بن ياسر لعمر -بن الخطاب رضي الله عنه اي قوله السابق كنا في سفر فاجنبت فتمعكت الخ قال اي ابن مسعود رضي الله عنه اني وفي رواية فاني لم ار عمر قنع بكسر النون بقول عمار بن ياسر وانما لم يقنع عمر بقول عمار لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم ي-ذكر القصة فارتاب--- ذلك وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والقول 346 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم-كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه-	839	5365446019048736136	803	1371.0	617	1158	69.34369659423828	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0395	true	3053946568916966931	121	203	564	936	1383	300	346 حدثنا عمر بن حفص---------- قال حدثنا ابي قال حدث-------------------------------------------------------نا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة ------------قال كنت عند عبد الله--------- وابي موسي----------------------- فقال له ابو مو--------------سي ارايت---------- يا ابا عبد الرحمن اذا ------------------اجنب فلم ------يجد ماء كيف يصنع ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله لا ي-----------------------------------------------صلي حتي يجد ال----------------------------------------------------------ماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان ي---------------------كفيك قال---------- الم تر عمر لم يقنع -------------------------------------------------------------------بذلك فقال ابو موسي--- فدع----------نا من قول عمار كيف تص----------------نع بهذه الاية	395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00840	false	8727013332699220542	15	193	75	927	1465	300	قال حدثنا عمر بن حفص بضم العين قال حدثنا ابي حفص بن غياث عن الاعمش سليمان بن مهران ولغير ابوي ذر والوقت حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة هو ابو واءل قال كنت عند عبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فقال له اي لابن مسعود ابو موسي ارايت اي اخبرني يا ابا عبد الرحمن هي كنية ابن مسعود اذا اجنب الرجل فلم يجد ماء كيف يصنع ولابن عساكر فلم يجد الماء وفي رواية اذا اجنبت فلم تجد الماء كيف تصنع بتاء الخطاب في الثلاثة فقال عبد الله لا يصلي حتي اي لا يصلي الرجل الي ان يجد الماء وللاصيلي حتي تجد بتاء الخطاب وسقط عنده وابن عساكر لفظة الماء فاقتصرا علي حتي تجد فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم-كان يكفيك اي مسح الوجه والكفين قال ابن مسعود الم تر عمر لم يقنع بذلك زاد في رواية ابي ذر عن المستملي والاصيلي وابن عساكر منه اي من عمار فقال ابو موسي له فدعنا اي اتركنا من قول عمار واقطع النظر عنه كيف تصنع بهذه الاية	840	5365446019048736136	331	521.5	254	853	38.804222106933594	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0396	true	2024151569960183912	0	48	0	231	1479	300	قول عمار اي واقطع النظر عنه كيف تصنع بهذه الاية اي قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء فانتقل في المحاججة من دليل فيه خلاف الي اخر متفق----------------- عليه-------- تعجيلا لقطع خص--------مه فما دري اي فلم يعرف عبد الله--------- ما يقول اي في توجيه الاية علي وفق فتواه	396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00840	false	8727013332699220542	184	235	882	1132	1465	300	قول عمار--- واقطع النظر عنه كيف تصنع بهذه الاية اي قوله تعالي فلم يجدوا ماء فتيمموا------- فانتقل في المحا-جة من دليل ---------الي اخر مما فيه الخلاف الي ما عليه الاتفاق تعجيلا لقطع خصمه وافحامه فما دري اي فلم يعرف عبد الله بن مسعود ما يقول--- في توجيه الاية علي وفق فتواه	840	5365446019048736136	204	337.0	161	273	74.72527313232422	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0396	true	2024151569960183912	87	235	436	1169	1479	300	التيمم للجنب لاوشك ------------اي قرب------ اذا برد بفت----------------ح الراء اكثر من ضمها فقلت لشقيق اي قا----------------------------------------------------ل الاعمش فقلت لشقيق--------- فانما كره عبد الله ------اي التيمم للجنب لهذا اي لاجل احتمال ان يتيمم للبرد قال اي شقيق وفي نسخة ف--------قال نعم اي كرهه لذلك وفي الباب جواز التيمم للخاءف من البرد او من العطش AUTO 8 باب التيمم ضربة باب بالتنوين وتركه التيمم--------- ضربة مبتدا وخبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني -----ان التيمم يحصل بضربة ع-------------لي ما ياتي بيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 347 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال	396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00841	false	508804111776478727	91	300	460	1519	1519	300	التيمم للجنب لاوشك بفتح الهمزة اي قرب واسرع اذا برد علي احدهم الماء بفتح الراء و-------ضمها كذا ضبطه في الفرع كاصله لكن قال الجوهري الفتح اشهر ان يدعه ويتيمم قال الاعمش فقلت لشقيق ابي واءل فانما كره عبد الله بن مسعود التيمم للجنب لهذا اي لاجل احتمال ان يتيمم للبرد قال ش---قيق ولابوي ذر والوقت فقال نعم--- كرهه لذلك------------------------------------------------------- 8 باب التيمم ضربة باب--------------- التيمم حال كونه ضربة واحدة كذا للكشميهني باضافة باب لتاليه فان قلت ليس هذا من الصور الثلاث التي يقع فيها الحال من المضاف اليه وهي ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه او كجزءه او عاملا في الحال اجيب بان المعني باب شرح التيمم فالتيمم بحسب الاصل مضاف الي ما يصلح عمله في الحال فهو من الصور الثلاث قاله الدماميني وفي رواية الاكثرين باب التنوين خبر مبتدا محذوف التيمم مبتدا ضربة خبره 347 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ف-------قال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال-	841	5365446019048736136	579	946.0	458	1150	50.34782791137695	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0396	true	2024151569960183912	235	300	1169	1479	1479	300	نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد-	396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00842	false	-8422615712977961239	0	63	0	308	1516	300	نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح به-ا ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد	842	5365446019048736136	305	594.0	243	311	98.07073974609375	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0396	true	2024151569960183912	213	278	1063	1380	1479	300	فقال عبد الله--------- لو رخص لهم في هذا لاوشك-----------------------وا اذا برد -----------------عليهم الماء ان يتيمم----------وا الص-----------------عيد قلت----------------- وانما------------------------------- كرهتم هذا-------------- ل----------------------------------------------------------------------------------------ذا قال نعم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر------------------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة----------------- فاجنبت ف-----------------------لم اجد الماء فتمرغت في الصعيد --------------------كما تمرغ الدابة فذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع-------- هكذا فضرب	396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00843	false	-8192246711839248352	74	292	380	1542	1596	300	فقال عبد الله بن مسعود لو رخص لهم في هذا لاوشكوا بفتح الهمزة اي لاسرعوا اذا برد بفتح الراء وضمها عليهم الماء ان يتيمموا اي يقصدوا الصعيد وللاصيلي بالصعيد قال الاعمش قلت لشقيق وانما بالواو ولابي ذر والاصيلي فانما كرهتم هذا اي تيمم الجنب لذا اي لاجل تيمم صاحب البرد وفي رواية حفص بن عمر السابقة فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال اي شقيق ءعم وهو يرد علي البرماوي كالكرماني حيث قال في حديث هذا الباب قلت وهو قول شقيق فقال بالفاء ولابن عساكر قال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حاجة اي في سرية فذهبت فاجنبت فلم بالفاء ولابي الوقت ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد وفي رواية في التراب كما تمرغ الدابة برفع الغين وحذف احدي التاءين تخفيفا كتلظي والكاف للتشبيه وموضعها مع مجرورها نصب علي الحال واعربها ابو البقاء في قوله تعالي كما امن الناس البقرة نعتا لمصدر محذوف فيقدر تمرغا كتمرغ الدابة ومذهب سيبويه في هذا كله النصب علي الحال من المصدر الفهوم من الفعل المتقدم المحذوف بعد الاضمار علي طريق الاتساع فيكون التقدير فتمرغت علي هذه الحالة ولا يكون عنده نعتا لمصدر محذوف لانه يءدي الي حذف الموصوف في غير المواضع المستثناة قال عمار فدكرت ذلك للنبي-صلي الله عليه وسلمفق-ال انما كان يكفيك ان تصنع بالتراب هكذا فضرب	843	5365446019048736136	302	435.5	241	1165	25.922746658325195	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0397	true	-701644952885004255	0	78	0	382	1491	300	الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة انظر 338 مسلم 368 فتح م-----------------------حمد بن سلام في نسخة محمد فقط------------------------------- اخبرنا --ابو معاوية في نسخة حد-----ثنا ابو معاوية	397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00842	false	-8422615712977961239	63	146	308	749	1516	300	الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة وبالسند قال حدثنا محمد وفي غير رواية الاصيلي محمد بن سلام بتخفيف اللام وتشديدها كما في الفرع البيكندي قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي حدثنا ابو معاوية	842	5365446019048736136	325	575.5	259	443	73.36343383789062	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0397	true	-701644952885004255	147	239	720	1196	1491	300	سورة الماءدة قيد بها لانها اظهر في مشروعية تيمم الجنب من اية النساء لتقد-م حكم الوضوء في الماءدة ولانها اخر السور نزول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصعيد في نسخة- بالصعيد قلت ا--------ي لشقيق فقول بعضهم انه مقول شقيق سهو وانما في نسخة فانما----------------- كرهتم هذا اي تيمم الجنب لذا اي لاجل تيمم صاحب البرد فقال في نسخة قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصعيد -في نسخ-ة في التراب كما تمرغ بالرفع واصله تتمرغ فحذفت احدي التاءين------------- والكاف للتشبيه ومحل-ها مع مجرورها نصب علي الحال من المصدر المفهوم من الفعل قبله او نعت-------------------- لمصدر محذوف اي ---تمرغا كتمرغ الدابة بكف--------ه في	397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00843	false	-8192246711839248352	54	238	267	1241	1596	300	سورة الماءدة لكون-------ها اظهر في مشروعية تيمم الجنب من اية النساء لتقديم حكم الوضوء في الماءدة ولانها اخر السور نزولا فقال عبد الله بن مسعود لو رخص لهم في هذا لاوشكوا بفتح الهمزة اي لاسرعوا اذا برد بفتح الراء وضمها عليهم الماء ان يتيمموا اي يقصدوا الصعيد وللاصيلي بالصعيد قال الاعمش قلت لشقيق----------------------------- وانما بالواو ولابي ذر والاصيلي فانما كرهتم هذا اي تيمم الجنب لذا اي لاجل تيمم صاحب البرد وفي رواية حفص بن عمر السابقة فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال اي شقيق ءعم وهو يرد علي البرماوي كالكرماني حيث قال في حديث هذا الباب قلت وهو قول شقيق فقال بالفاء ولابن عساكر قال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حاجة اي في سرية فذهبت فاجنبت فلم بالفاء ولابي الوقت ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد وفي رواية في التراب كما تمرغ الدابة برفع الغين وحذف-- احدي التاءين تخفيفا كتلظي والكاف للتشبيه وموضعها مع مجرورها نصب علي الحال واعربها ابو البقاء في قوله تعالي كما امن الناس البقرة نعتا لمصدر محذوف فيقدر تمرغا كتمرغ الدابة ومذهب سيبويه في	843	5365446019048736136	327	485.5	258	1012	32.312252044677734	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0397	true	-701644952885004255	242	299	1212	1487	1491	300	علي الارض -في غير هذا الطريق ضربتان وهو-------------------------- الاصح المنصوص في مذهب الشافع------------------ي ثم نفضها اي تخفيفا للتراب ثم مسح بها اي بالضربة ظهر كفه اي اليمين بشماله او ----ظهر شماله بكفه اي اليمين بالشك في جميع الرو-يات نعم هو في رواية ابي داود ب-----------------غير شك ثم مسح بهما اي بكفيه و--في ------------نسخة بها اي بالضربة وجهه	397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00844	false	-6338945893707449037	1	71	6	353	1598	300	علي الارض وفي غير هذه الطريق ضربتان وهو الذي رجحه النووي وقال انه الاصح المنصوص كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي ثم نفضها--- تخفيفا للتراب ثم مسح بها اي بالضربة ظهر كفه اليمني--- بشماله او مسح ظهر شماله بكفه اليمني--- بالشك في جميع الروايات نعم هو في رواية ابي داود من طريق معاوية من غير شك ثم مسح بهما اي بكفيه ولابي الوقت وابن عساكر بها اي بالضربة وجهه	844	5365446019048736136	237	383.0	185	356	66.57303619384766	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0397	true	-701644952885004255	1	58	5	287	1491	300	افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------زاد يعلي--------------------------------------------------- عن الاعمش عن شقيق كن----ت مع عبد الله--------- وابي موس--------ي فقال ابو موسي---------- الم تسمع قول عمار لعمر -ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال -انما كان يكفيك هك---------------ذا ومسح وجهه وكفيه----- واحدة	397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00845	false	-264624108259944764	87	230	453	1204	1551	300	افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وعند مسلم من رواية عبد الرحمن بن ابزي اتق الله يا عمار اي فيما ترويه وتثبت فلعلك نسبت او اشتبه عليك فاني كنت معك ولا اتذكر شيءا من هذا وزاد بالواو ولابوي ذر والوقت زاد يعلي بن عبيد الطنافسي الحنفي الكوفي مما وصله احمد وغيره عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري فقال ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عمار لعمر وان رسول الله وللاصيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعثني انا وانت لا يقال كان الوجه بعثني اياي واياك لان انا ضمير رفع فكيف وقع تاكيد للضمير المنصوب والمعطوف في حكم المعطوف عليه لان الضماءر تتقارض فيحمل بعضها علي بعض وتجري بينها المناوبة فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرناه فقال وانما كان يكفيك هكذا وللكشميهني هذا ومسح وجهه وكفيه مسحة واحدة	845	5365446019048736136	278	435.0	223	753	36.91899108886719	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0398	true	972298529265900211	2	23	8	133	1527	300	الاكتفاء بضربة واحدة وتقديم مسح الكف علي الوجه والاكتفاء بظهر كف واحدة وعدم مسح الذراعين ومسح الوجه بالتراب المستعمل في الكف	398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00844	false	-6338945893707449037	72	93	357	482	1598	300	الاكتفاء بضربة واحدة وتقديم مسح الكف علي الوجه والاكتفاء بظهر كف واحدة وعدم مسح الذراعين ومسح الوجه بالتراب المستعمل في الكف	844	5365446019048736136	125	250.0	104	125	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0398	true	972298529265900211	103	197	543	1009	1527	300	رسول الله في نسخة- ان النبي بعث------------------ني انا وانت اكد بالاول اصالة والثاني تبعا وهما مرفوعان تاكيدا للضمير المنصوب وكان الوجه------ اياي واياك لا----------------------------------------------------------------------------ن الضماءر تتقارض فات---------------------------------------------------------------ينا رسول الله في نسخة فاتينا النبي------------------------------------------------ هكذا في نسخة ---هذا واحدة اي------- مسحة واحدة او ضربة واحدة وتقدم ما فيه مع جوابه انفا AUTO------------------- 9 باب--------------------------------------------------------------------------------------- 348 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في	398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00845	false	-264624108259944764	164	300	823	1551	1551	300	رسول الله وللاصيلي ان النبي صلي الله عليه وسلمبعثني انا وانت لا يقال ----------------------------------------------------------كان الوجه بعثني اياي واياك لان انا ضمير رفع فكيف وقع تاكيد للضمير المنصوب والمعطوف في حكم المعطوف عليه لان الضماءر تتقارض فيحمل بعضها علي بعض وتجري بينها المناوبة فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله ------وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرناه فقال وانما كان يكفيك هكذا وللكشميهني هذا ومسح وجهه وكفيه مسحة واحدة او ضربة واحدة وهو المناسب لقول المءلف في الترجمة باب التيمم ضربة 9 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة ولفظ باب ساقط عند الاصيلي فيكون داخلا في الترجمة السابقة 348 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في-	845	5365446019048736136	334	488.5	263	794	42.06549072265625	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0398	true	972298529265900211	157	255	822	1293	1527	300	حدثنا ع---------------------------------بدان قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا عوف ---------عن ابي رجاء ------------------------قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا------------------- لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك انظر 344 مسلم 682 فتح باب ساقط من نسخة عبد الله اي ابن المبارك عوف هو الاعرابي يا فلان كناية عن اسم الرجل و-يحتمل ان----ه صلي الله عليه وسلم خاطبه باسمه وكني عنه الراوي لنسيان اسمه او لغيره ما منعك في نسخة ما يمنعك	398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00846	false	-462456541073243359	16	99	82	515	1587	300	حدثنا عبدان بفتح العين المهملة وسكون الموحدة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عوف الاعرابي عن ابي رجاء عمران بن ملحان العطاردي قال حدثنا عمران بن حصبن الخزاعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا معتزلا اي منفردا عن الناس لم يصل في القوم ف-----------------------------------------------------------------------------قال عليه -الصلاة والسلام يا فلان ما منعك هو----------------------------------------------------------------------- كناية عن علم المذكر فيحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم-خاطبه باسمه وكني عنه الراوي لنسيان اسمه او لغير ذلك ولابن عساكر- ما يمنعك	846	5365446019048736136	265	367.0	208	585	45.29914474487305	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	27	54	150	266	1497	300	349 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00847	false	-4270466039160443714	273	300	1529	1644	1644	300	349 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله-	847	5365446019048736136	115	225.0	89	116	99.13793182373047	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	54	300	266	1497	1497	300	عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال-	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	0	240	0	1211	1506	300	عليه وسلم-قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------------- ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم-بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال	848	5365446019048736136	1210	2391.0	971	1232	98.21428680419922	241	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	88	127	426	610	1497	300	ثم اخذ بيدي------ فعرج------- بي الي السماء الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبر----------------------------------------------------------------------------------------يل لخازن السماء------- افتح قال----------------------------------------------------------------- من هذا ق---------------------------------------ال هذا جبريل ق----------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	false	5041493232326752852	108	210	586	1092	1583	300	ثم اخذ بيدي جبريل فعرج اي صعد بي الي السماء الدنيا ولابي ذر عن الكشميهني وابن عساكر به علي الالتفات او التجريد جرد من نفسه شخصا واشار اليه فلما جءت الي السماء الدنيا وبينها وبين الارض خمسماءة عام كما بين كل سماءين الي السابعة وسقط لفظ الدنيا عند الاربعة قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها او في رواية شريك عند المءلف فضرب بابا من ابوابها قال الخازن من هذا الذي يقرع الباب قال جبريل ولغير ابي ذر قال هذا جبريل لم يقال انا للنهي عنه قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه	850	5365446019048736136	172	225.5	134	506	33.992095947265625	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	140	243	677	1206	1497	300	وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل------------------------------- يمينه ضحك واذا نظر قبل يس-------اره بكي--------------- فقال---------------- مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لجبريل------------ من هذا قال هذا اد------------م وهذه الاسودة----- عن يمينه وشماله نسم ب---------------------------------------------------------------نيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي--------------------- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح ق---------------ال انس فذكر انه ----------------------------------وجد في السمو-ات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثب-----------ت كيف منازلهم------------------------------- غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00851	false	7635827789541642289	7	237	37	1221	1530	300	وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة يمينه ضحك واذا نظر قبل اي جهة يساره بكي وللاربعة شماله فقال اي الرجل القاعد مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح اي اصبت رحبا لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم ولم يقل احد مرحبا بالنبي الصادق لان الصلاح شامل لساءر الخصال المحمودة الممدوحة من الصدق وغيره فقد جمع بين صلاح الانبياء كانه قال مرحبا بالنبي التام في نبوته والابن البار في نبوته قلت لجبريل عليه السلام من هذا قال هذا ادم عليه السلام وهذه الاسودة التي عن يمينه وشماله نسم بنيه بفتح النون والسين المهملة جمع نسمة وهي نفس الروح اي ارواح بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار يحتمل ان النار كانت في جهة شماله ويكشف له عنها حتي ينظر اليهم لا انها في السماء لان ارواحهم في سجين الارض السابعة كما ان الجنة فوق السماء السابعة في جهة يمينه كذلك فاذا نظر عن يمينه -------------قبل شماله بكي حتي عرج بي جبريل ولابن عساكر به الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال وفي رواية فقال انس فذكر ابو ذر انه اي النبي صلي الله عليه وسلموجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت من الاثبات كيف منازلهم اي لم يعين ابو ذر لكل نبي سماء غير انه ذ-ر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	851	5365446019048736136	510	829.0	410	1198	42.570953369140625	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	36	113	192	548	1497	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر ------------يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي- الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل -قال	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02720	false	3255423713995185725	33	99	188	510	1506	300	يونس عن الزهري --عن انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله عنهيحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلا--------م ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد---------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال---- جبريل وقال	2720	5365446019048736136	287	487.5	225	378	75.9259262084961	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	28	245	154	1214	1497	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن---------------------- يونس عن ابن شهاب عن -----انس بن مالك قال كان ابو ذر ------------يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	98	300	482	1469	1469	300	حد-----------------------ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله عنهيحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج--- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------------- ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد ق--------------------ال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس-	5242	5365446019048736136	871	1520.0	690	1133	76.87554931640625	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	245	300	1214	1497	1497	300	فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال-	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	0	49	0	255	1511	300	فلما مر جبريل-------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال	5243	5365446019048736136	248	459.5	200	286	86.71328735351562	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	82	194	394	951	1497	300	و--ايمانا فافرغه-------------------------- في صدري ثم اطبقه --------------------------------------ثم اخذ بيدي------ فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء ا---------------------------------------------فتح قال من هذا قال هذا جبريل قال ه-------------------------------------------------------ل -----------------------معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل الي---------ه قال نعم فلما فتح------------ علونا السماء----------- الدنيا ف-------------------------------------------------------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يس-----اره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر --------عن يمينه ضحك------ واذا نظر قبل شماله بكي	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05244	false	3336328216158153333	129	257	653	1283	1502	300	والايمان- فافرغها اي الطست والمراد ما فيها في صدري ثم اطبقه وختم عليه حتي لا يجد العدو اليه سبيلا ثم اخد بيدي جبريل فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح بابها قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال -----------هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء وسقط لفظ هذا لابي ذر قال معك ولابن عساكر قال ما معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلمق--ال ارسل اليه ليعرج به قال نعم ارسل اليه فافتح فلما علونا السماء زاد ابو ذر الدنيا وهي صفة للسماء والظاهر انه كان معهما غيرهما من الملاءكة اذا رجل عن يم------ينه اسودة اشخاص وعن يساره اسودة اشخاص ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نظر قبل اي جهة يمينه ضحك سرورا واذا نظر قبل شماله بكي	5244	5365446019048736136	289	384.5	225	858	33.6829833984375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	144	296	698	1476	1497	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق------ال له- خازنها مثل ما قال الاول ففتح------ قال انس------------- فذكر انه -------------------------وجد في السمو-ات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليه---------------م ولم يثبت---------- كيف منازلهم------------------------ غير انه ذكر انه --------------------وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح------------------------------------ فقلت------- من هذا قال هذا ادريس ثم مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قل--------------------------------------------------------------------------------------------------ت من هذا --------------قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت------- من هذا قال هذا عيسي	399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05245	false	-4148619107654605057	34	222	184	1122	1550	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شماله بكي ثم- عرج به جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح بابها فقال لها خازنها مثل ما قال الاول ففتح بابها قال انس رضي الله عنه فذكر ابو ذر انه صلي الله عليه وسلموجد في السماوات ادر-----يس وموسي وعيسي وابراهيم -----------عليهم الصلاة والسلام ولم يثبت ابو ذر لي كيف منازلهم اي لم يعين لكل نبي سماء غير انه ذكر انه وجد ولابي ذر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل-------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ولم يقل والابن لانه لم يكن من اباءه فقلت لجبريل من هذا قال هذا ادريس وهذا موضع الترجمة وفي حديث مالك بن صعصعة عند الشيخين ان ادريس في السماء الرابعة ولا ريب انه موضع علي وان كان غيره من الانبياء ارفع مكانا منه ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت اي لجبريل ولابي ذر فقلت بالفاء قبل القاف وله ايضا فقال اي النبي صلي الله عليه وسلموهو من الالتفات من هذا قال ولابي ذر فقال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا ب-------------النبي الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا عيسي	5245	5365446019048736136	489	766.0	390	1213	40.31327438354492	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	0	59	0	292	1471	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	240	299	1211	1503	1506	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله	848	5365446019048736136	292	584.0	233	292	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	62	290	303	1418	1471	300	امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجع-ت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك 3342 مسلم 163 فتح--------------------------------------------------------------------------- عن يونس اي ابن يزيد عن -------------------انس بن مالك في نسخة عن انس فقط------------------------------------------------------------------------------ فرج بضم الفاء وخفة الراء المكسورة اي فتح عن سقف بيتي اضافه لنفسه لصدق الاضافة----- بادني ملابسة والا فهو بيت ام هانء----------------------------------- فنزل جبريل ---------اي من الموضع المفروج في السقف ففرج صدري بالبناء للفاعل------ اي شقه وفي نسخة ففرج عن صدري والحكمة في شق صدره زيادة الطمانينة لما يري من عظم الملكوت------------------------------------------------------------------------------ بطست بفتح الطاء وسكون السين المهملة وقد تكسر الطاء وقد تدغم السين في التاء بعد قلبها سينا وهي مءنثة وقد تذكر علي معني الاناء من ذهب لا يقال فيه جواز استعمال انية الذهب لنا لانا نقول هذا الاستعمال فعل الملاءكة لا فعلنا او كان ذلك---- قبل --تحريم انية الذهب------------ ممتلء نعت------ لطست--------------------- حكمة وايمانا	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00849	false	-5248774606748390500	0	266	0	1305	1493	300	امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله ---علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك الحديث 349 طرفاه في وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس ----بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك وسقط لفظ ابن مالك لابن عساكر قال كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فرج بضم الفاء وكسر الراء--------- اي فتح عن سقف بيتي اضافه لنفسه لان- الاضافة تكون بادني ملابسه والا فهو بيت ام هانء كما ثبت وانا بمكة جملة حالية اسمية فنزل جبريل عليه السلام من ال-وضع المفروج في السقف مبالغة في المفاجاة ففرج بفتحات ا-------------------------------------ي شق صدري ولابي ذر عن صدري ثم غسله بماء زمزم وانما اختاره عن غيره من المياه لفضله علي غيره من المياه او لانه يقوي القلب ثم جاء بطست بفتح الطاء وسكون السين المهملة ------------------------------------------------------وهي مءنثة و---تذكر علي معني الاناء من ذهب لا يقال فيه----- استعمال انية الذهب---- لانا نقول ----------------------------------------ان ذلك كان قبل التحريم لانه انما وقع بالمدينة ممتلء بالجر صفة لطست وذكر علي معني الاناء حكمة وايمانا	849	5365446019048736136	844	1405.5	661	1466	57.571624755859375	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	0	26	0	130	1471	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا ---------قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب-------------------- فاخبرني ---------ابن --------------------------------------------------------------حزم------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن عباس وابا حبة	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00852	false	-6623759558384409202	161	221	835	1150	1537	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري فاخبرني بالافراد ابن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة واميرها زمن الوليد المتوفي سنة عشرين وماءة عن اربع وثمانين سنة ان ابن عباس وابا حبة	852	5365446019048736136	130	221.0	104	315	41.269840240478516	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	46	86	232	414	1471	300	ابن حزم و---------انس بن مالك --قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله------------ عز وجل علي امتي خمسين صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي-------------------- فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال----- فارجع الي ربك	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00853	false	-3929424786003567843	213	292	1032	1407	1445	300	ابن حزم ومن رواية انس بلا واسطة قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله زاد الاصيلي عز وجل علي امتي خمسين صلاة اي في كل يوم وليلة كما عند مسلم من حديث ثابت عن انس لكن بلفظ ففرض الله علي وذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي امته وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي عليه الصلاة والسلام فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال موسي فارجع الي ربك	853	5365446019048736136	175	271.5	137	375	46.66666793823242	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	132	163	635	785	1471	300	الي موسي فقال راجع ----------------------ربك ف-------------قلت استح--------------------ييت من ربي ثم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق بي------------------------------------------------------------ حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00855	false	4511911568612484256	0	139	0	726	1588	300	الي موسي فقال راجع ربك وللاصيلي ارجع الي ربك فقلت ولابي ذر قلت استحييت وللاصيلي قد استحييت من ربي وجه استحياءه انه لو سال الرفع بعد الخمس لكان كانه قد سال رفع الخمس بعينها ولا سيما وقد سمع قوله تعالي لا يبدل القول لدي ق ثم انطلق بي بفتح الطاء واللام وفي بعض النسخ اسقاط بي والاقتصار ثم انطلق حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وللاربعة الي السدرة المنتهي وهي في اعلي السماوات وفي مسلم انها في السادسة فيحتمل ان اصلها فيها ومعظمها في السابعة وسميت بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها او تنتهي اليها ارواح الشهداء او ارواح المءمنين فتصلي عليهم الملاءكة المقربون وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء	855	5365446019048736136	144	235.5	114	726	19.8347110748291	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	0	166	0	803	1471	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن -----------------مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م-ا فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت---- فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فق----------------------------------------------------ال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق -بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	49	204	255	1021	1511	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و----------------------------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما-- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله ع------------لي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال ف----راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر م--------------ثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ال-----------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	5243	5365446019048736136	628	1078.0	496	894	70.24608612060547	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	41	137	206	658	1471	300	اسمع فيه صريف الاقلام ق---------------------------------------------------ال ابن حزم-------- وانس بن مالك ق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي---------------- امتي خمسين صلا----------------ة فرجعت بذلك------------------------------------------------------- حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت--- فرض---------- خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي--------------------------------------------------------------------------- خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05246	false	879386395492733531	163	284	844	1432	1510	300	اسمع فيه صريف الاقلام اي تصويتها حالة كتابة الملاءكة ما يقضيه الله تعالي قال ابن حزم عن شيخه وانس بن مالك عن ابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي بتشديد التحتية اي وعلي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فرجعت بذلك حتي امر بموسي بهمزة مفتوحة فميم مضمومة فراء مشددة فقال ----------لي موسي ما الذي فرض اي رب-ك علي امتك قلت له فرض ربي عليهم خمسين صلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل يوم وليلة ولابي ذر وابن عساكر فرض بضم الفاء مبنيا للمفعول في الموضعين خمسون صلاة بالرفع ناءبا عن الفاعل قال موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك وسقط لفظ ذلك لابي ذر فرجعت من عند موسي فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك	5246	5365446019048736136	191	132.5	147	807	23.667905807495117	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	91	163	435	785	1471	300	فراجعت---- فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت---ه فقال-------- هي خمس -----------وهي خمسون ---------------------------------------------------لا يبدل القول لدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي -------------------------------------------ثم انطلق ---بي حتي انته-------------------------------------------------------------ي------------------------- ب--------------------------------------------------------------------------ي الي سدرة المنتهي و---------------------------------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05247	false	-6411545636445119270	31	230	158	1197	1565	300	فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك ف-قال راجع ربك فان امتك لا ت----------------------------------------------------------------طيق ذلك فراجعت ربي فقال جل وعلا هي خمس بحسب الفعل وهي خمسون بحسب الثواب من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام لا يبدل القول لدي يحتمل ان يراد اني ساويت بين الخمس والخمسين في الثواب وهذا القول غير مبدل او جعلت الخمسين خمسا ولا تبديل فيه وانما وقعت المراجعة للعلم بان ذلك غير واجب قطعا لان ما كان واجبا قطعا لا يقبل التخفيف او الفرض خمسين ثم نسخها بخمس رحمة لهذه الامة المحمدية واستشكل بانه نسخ قبل البلاغ واجيب بانه نسخ بعده بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلمفرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ان اراجعه بعد قوله تعالي لا يبدل القول لدي ثم انطلق جبريل حتي اتي السدرة المنتهي وفي نسخة الي السدرة المنتهي ولابن عساكر حتي اتي بي سدرة المنتهي ولابي ذر بي السدرة المنتهي وهي في اعلي السماوات وسميت بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا نبينا صلي الله عليه وسلمفغشيها الوان لا ادري ما هي هو كقوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم فالابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما ثم ادخلت ولابي ذر ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء	5247	5365446019048736136	243	332.0	189	1104	22.0108699798584	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	35	89	180	426	1471	300	ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم و---------انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي --------------------------------------------------فقال ---ما فرض الله لك علي امتك قلت ----فرض -خمسين صلا-------------ة قال فارجع الي ربك ف--ان امتك لا	400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06006	false	3150315046266881628	216	283	1153	1471	1558	300	ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وفي رواية انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت ف--------مررت علي موسي فقال بما ولابي ذر بم امرت بضم الهمزة مبنيا للمفعول قال نبينا صلي الله عليه وسلم-- قلت له امرت بخمسين صلاة كل يوم وليلة قال موسي عليه السلام ان امتك لا	6006	5365446019048736136	206	331.0	158	328	62.80487823486328	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0401	true	-564883050713774358	25	72	130	391	1564	300	العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوب- بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل وقيل هي النبوة وقيل--- الفهم عن الله تعالي وفعل الحكمة حكم بضم الكاف اي صار حكيما وفعل الحكم حكم بالفتح اي قضي ثم اطبقه اي	401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	false	5041493232326752852	2	43	9	236	1583	300	العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوبة بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل وقيل هي النبوة وقيل هي الفهم عن الله تعالي فافرغه اي ما في الطست في صدر--------------------------------------ي ثم اطبقه اي	850	5365446019048736136	196	353.0	161	265	73.96226501464844	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0402	true	3854125863767606905	0	72	0	358	1566	300	لم يعين ابو ذر لكل نبي سماء غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة نعم عين غيره لكل سماء ففي الصحيحين حديث انس بن ---------------------مالك انه وجد ادم في السماء الدنيا وفي -------الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم---------------------------------------- قال انس ظاهره ان انسا لم يسمع من ابي ذر ما ذكره بقوله-------- فلما مر جبريل	402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00851	false	7635827789541642289	217	300	1126	1530	1530	300	لم يعين ابو ذر لكل نبي سماء غير انه ذ-ر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة نعم في---------------------------- حديث انس عن مالك بن صعصعة عند الشيخين انه وجد ادم في السماء الدنيا كما مر وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وفيه بحث ياتي في بابه ان شاء الله تعالي قال انس ظاهره ان انسا لم يسمع من ابي ذر هذه القطعة الاتية وهي فلما مر جبريل-	851	5365446019048736136	306	539.5	242	434	70.50691223144531	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0402	true	3854125863767606905	209	281	1099	1471	1566	300	حتي ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو اي ---------------------------------لمصعد وهو مكان يصعد اليه او لمكان مستوي فلامه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي وقيل بمعني الي كما في قوله تعالي اوحي لها الزلزلة من الاية اي اليها وفي نسخة------ بمستوي بموحدة بدل اللام--------- صريف الاقلام بفتح المهملة اي تصويتها حال- كتابة الملاءكة ما يقضيه الله تعالي مما تنسخه من اللوح المحفوظ او ما شاء الله ان تكتب لما اراد----ه تعالي من امره وتدبيره	402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00853	false	-3929424786003567843	115	174	545	853	1445	300	حتي ظهرت اي علوت لمستوي ب------واو مفتوحة اي موضع مشرف يستوي عليه وهو المصعد واللام في-----------------------------ه للعلة اي عل-ت لاستعلاء مستوي-------------------------------------------------------------------- وفي بعض الاصول بمستوي بموحدة بدل اللام اسمع فيه صريف الاقلام------------- اي تصويتها حالة كتابة الملاءكة ما يقضيه الله تعالي مما تنسخه من اللوح المحفوظ او ما شاء الله ان يكتب لما اراد الله تعالي من امره وتدبيره	853	5365446019048736136	239	381.0	192	425	56.235294342041016	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0402	true	3854125863767606905	0	150	0	774	1566	300	لم يعين ابو ذر لكل نبي سماء غير انه ذ-----------------كر انه--- وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة نعم عين غيره لكل سماء ففي الصحيحين حديث انس بن مالك انه وجد ادم في السماء الدنيا وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم قال انس ظاهره ان انسا لم يسمع من ابي ذر ما ذكره بقوله فلما مر جبريل بالنبي الخ والباء في بالنبي للمصاحبة وفي بادريس للالصاق وكل منهما متعلق بمر والاخ عبر به ادريس تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمءمنون اخوة وانما لم يقل والابن كما قال ادم لانه لم يكن من اباءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وقضيته ان ذلك ياتي في نظاءره الاتية قال هذا ادريس في نسخة فقال هذا ادريس ثم مررت بعيسي ثم فيه للترتيب الاخباري لا للترتيب الزماني لاتفاق-------------------------------------------------- الروايات علي ان المرور بعيسي كان قبل المرور بموسي ثم مررت -ابراهيم	402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05245	false	-4148619107654605057	94	243	485	1233	1550	300	لم يعين -------لكل نبي سماء غير انه ذكر انه وجد ولابي ذر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس---------------------------------------------- فلما مر جبريل----------------------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح و-------------------------------------------------------------لم يقل والابن------------ لانه لم يكن من اباءه فقلت لجبريل من هذا قال هذا ادريس وهذا موضع الترجمة وفي حديث مالك بن صعصعة عند الشيخين ان ادريس في السماء الرابعة ولا ريب انه موضع علي وان كان غيره من الانبياء ارفع مكانا منه ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت اي لجبريل ولابي ذر فقلت بالفاء قبل القاف وله ايضا فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم----وهو من الالتفات من هذا---------- قال ولا-------بي --ذر فقال هذا موسي- ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا عيسي وليست ثم هنا علي بابها في الترتيب فقد اتفقت الروايات علي ان المرور بعيسي كان قبل المرور بموسي ثم مررت بابراهيم	5245	5365446019048736136	275	372.0	212	1139	24.143985748291016	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0402	true	3854125863767606905	209	264	1099	1389	1566	300	حتي ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو اي -------------------------لمصعد وهو مكان يصعد اليه او لمكان مستوي فلامه للعلة اي علوت لاستعلاء مس-------------------------------------------------------------------------توي وقيل---------- بمعني الي كما في قوله تعالي اوحي لها الزلزلة من الاية اي اليها وفي نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمستوي ب--موحدة بدل اللام--------- صريف الاقلام بفتح المهملة اي تصويتها حال- كتابة الملاءكة ما يقضيه الله تعالي	402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05246	false	879386395492733531	78	176	394	917	1510	300	حتي ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو اي موضع شرف يستوي عليه وهو المصعد وقال التوربشتي اللام------------------- للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته ويحتمل ان يكون متعلقا بالمصدر اي ظهرت ظهور المستوي ويحتمل ان يكون بمعني الي يقال------------- اوحي لها----------------- اي اليها والمعني اني قمت مقاما بلغت فيه من رفعة المحل الي حيث اطلعت علي الكواءن وظهر لي ما يراد من امر الله تعالي وتدبيره في خلقه وهذا والله هو المنتهي الذي لا تقدم لاحد عليه وللحموي والمستملي بمستوي بالموحدة بدل اللام اسمع فيه صريف الاقلام------------- اي تصويتها حالة كتابة الملاءكة ما يقضيه الله تعالي	5246	5365446019048736136	196	280.0	157	585	33.5042724609375	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0403	true	3147170430602107884	122	264	577	1274	1457	300	فوضع------- شطرها -في رواي--------------ة فوضع عني عشرا وفي اخري عن ثابت فحط عني خمسا وزاد فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا قال شيخنا ---------وهي زيادة معتمدة يتعين حمل ما في الروايات عليها اي ان يقال كما قال بعضهم اراد بالشطر البعض وبالعشر وقوعها في دفعتين قلت وضع في نسخة فقلت وضع------ فقال في نسخة --------قال راجع في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------ارجع لا تطيق اي ذلك فر-جعت فوضع في نسخة فرجعت فراجعت فوضع فقال هي خمس اي بحسب الفعل وهي خمسون اي بحسب الثواب قال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام من الاية وفي نسخة------------------------------- هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي اي لا يبدل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بمساواة ثواب الخمس ثواب الخمسين---- او لا يبدل القضاء المبرم لا المعلق الذي يمحو الله منه ما يشاء ويثبت منه ما يشاء واما مراجعة الرسولين ربهما---------- في ذلك فللعلم بان الامر------ ليس علي وجه القطع والابرام	403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00854	false	7256664891226635279	22	295	125	1487	1516	300	فوضع اي ربي شطرها وفي رواية مالك بن صعصعة فوضع عني عشرا وفي رواية ث--ابت فحط عني خمسا وزاد فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا قال الحافظ ابن حجر وهي زيادة معتمدة يتعين حمل ما في الروايات عليها فرجعت الي موسي----------------------------------------------------- قلت وللاصيلي--- فقلت وضع شطرها فقال ولابي ذر والوقت قال راجع ربك وفي رواية راجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي ولابن عساكر فرجعت فوضع عني شطرها فيه شء علي تفسير الشطر بالنصف لانه يلزم منه ان يكون وضع اثنتي عشرة صلاة ونصف صلاة وهو باطل فتفسيره بجزء منها اولي واحسن منه الحمل علي ما زاده ثابت خمسا خمسا كما مر فرجعت اليه اي الي موسي فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق--- ذلك فراجعته تعالي فقال جل وعلا---------------- هي خمس بحس---ب الفعل وهي خمسون بحس---ب الثواب قال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام ولابي ذر عن المستملي ونسبها في الفتح لغير ابي ذر هن خمس وهن خمسون -------------------------------واستدل به علي عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وفيه جواز النسخ قبل الفعل خلافا للمعتزلة قال ابن المنير لكن الكل متفقون علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وقد جاء به حديث الاسراء فاشكل علي الطاءفتين وتعقب بان الخلاف ماثور نص عليه ابن دقيق العيد في شرح العمدة وغيره نعم هو نسخ بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلملانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالنسخ في حقه صحيح التصوير لا يبدل القول بمساواة ثواب الخمس ا-----لخمسين لدي او لا يبدل القضاء المبرم لا المعلق الذي يمحو الله منه ما يشاء ويثبت---- ما يشاء واما مراجعته عليه الصلاة والسلام ربه في ذلك فللعلم بان الامر الاول ليس علي وجه القطع والابرام	854	5365446019048736136	467	510.0	367	1485	31.447811126708984	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0404	true	-5802746613068325732	20	55	93	269	1586	300	جواز النسخ قبل الفعل خلافا للمعتزلة ولا يشكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان النسخ انما يكون بعد التبليغ وهنا قبله لانه هنا بعده--------------- بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه	404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00854	false	7256664891226635279	188	246	937	1232	1516	300	جواز النسخ قبل الفعل خلافا للمعتزلة قال ابن المنير لكن الكل متفقون علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وقد جاء به حديث الاسراء فاشكل علي الطاءفتين وتعقب بان الخلاف ماثور نص عليه ابن دقيق العيد في شرح العمدة وغيره نعم هو نسخ بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلمل-انه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه	854	5365446019048736136	120	177.0	93	296	40.5405387878418	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0404	true	-5802746613068325732	0	155	0	797	1586	300	كانه--- سال رفع الخمس بعينها -لا سيما وقد سمع قوله تعالي ما يبدل القول لدي ق من الاية وفي الحديث جواز النسخ قبل الفعل خلافا للمعتزلة ولا يشكل بان النسخ انما يكون بعد التبليغ وهنا قبله لانه هنا بعده بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه ثم انطلق بي بفتح الطاء ولفظ بي ساقطة من نسخة ----------------------------------------الي سدرة المنتهي ه--------------------------------ي اعلي السماوات وفي مسلم انها في السادسة ويحتمل ان اصلها فيها ومعظمها في السابعة وسميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او -انه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها او تنتهي اليها ارواح الشهداء او ارواح المءمنين فتصلي عليهم الملاءكة المقربو-------------ن لا ادري ما هي هو مثل اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم في الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما حبايل ب-----------مهملة فموحدة فتحتية بعد الالف ف--------------لام كذا---- في جميع الروايات	404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00855	false	4511911568612484256	28	153	143	799	1588	300	كانه قد سال رفع الخمس بعينها ولا سيما وقد سمع قوله تعالي لا يبدل القول لدي ق ثم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق بي بفتح الطاء واللام وفي بعض النسخ اسقاط بي والاقتصار ثم انطلق حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وللاربعة الي السدرة المنتهي وهي في اعلي السماوات وفي مسلم انها في السادسة فيحتمل ان اصلها فيها ومعظمها في السابعة وسميت ----بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها او تنتهي اليها ارواح الشهداء او ارواح المءمنين فتصلي عليهم الملاءكة المقربون وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيه------------------------------------------------------ا حباءل اللءلء بحاء مهملة فموحدة وبعد------ الالف مثناة تحتية ثم لام كذا هنا في جميع الروايات	855	5365446019048736136	484	824.0	387	916	52.83842849731445	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0404	true	-5802746613068325732	24	144	114	734	1586	300	خلافا للمعتزلة ولا يشكل بان النسخ انما يكون بعد التبليغ وهنا قبله لانه هنا بعده بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه-------------------------------------------------------- ثم انطلق بي بفتح الطاء ولفظ بي ساقطة من-- نسخة ال--------------------------------------ي سدرة المنتهي ه-------------------------------ي اعلي السماوات وفي مسلم انها في السادسة ويحتمل ان اصلها فيها ومعظمها في السابعة وسميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او انه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها او تنتهي اليها ارواح الشهداء او ارواح المءمنين فتصلي عليهم الملاءكة المقربون لا ادري ما هي هو مثل-------- اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم في الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما	404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05247	false	-6411545636445119270	118	219	597	1141	1565	300	الامة المحمدية واست-شكل بان-ه نسخ قبل البلاغ واجيب بانه نسخ--------------- بعده بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلمفرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ان اراجعه بعد قوله تعالي لا يبدل القول لدي ثم انطلق جبريل حتي اتي السدرة المنتهي وفي نسخة الي السدرة المنتهي ولابن عساكر حتي اتي بي سدرة المنتهي ولابي ذر بي السدرة المنتهي وهي في اعلي السماوات----------------------------------------------------------------- وسميت ----بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا ----نبينا صلي الله عليه وسلمفغش---------------------------------------------------------------يها الوا--------------------------------------------------------ن لا ادري ما هي هو كقوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم ف--الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما	5247	5365446019048736136	300	371.0	235	755	39.73509979248047	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0404	true	-5802746613068325732	84	113	419	564	1586	300	سدرة المنتهي----------- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا----------- رسول الله صلي الله عليه---------------------------------- وسلم او انه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08618	false	4439975399385883896	182	220	996	1197	1660	300	سدرة المنتهي وسميت بذلك لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلموشرف وكرم وعن ابن مسعود وسميت بذلك لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	8618	5365446019048736136	136	243.0	108	201	67.66168975830078	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0405	true	4259960081651330692	66	104	365	555	1577	300	350 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة	405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00855	false	4511911568612484256	262	300	1399	1588	1588	300	350 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة-	855	5365446019048736136	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0405	true	4259960081651330692	185	264	1009	1388	1577	300	2 باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف ومن صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير اذي وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطوف بالبيت عريان فتح باب وجوب الصلاة في الثياب اي في ساتر العورة وذكره بلفظ الجمع نحو--- قولهم فلان يركب الخيول	405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00857	false	6835605946557585273	50	120	268	608	1545	300	2 باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ومن --------صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير اذي وامر النبي صلي الله عليه وسلم-ان لا يطوف بالبيت عريان---- باب وجوب الصلاة في الثياب ب----------------------------الجمع علي حد قولهم فلان يركب الخيول	857	5365446019048736136	329	615.5	261	382	86.12565612792969	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0406	true	-1410422057356812708	45	165	225	819	1516	300	ان صلاة من صلي في الثوب الذي -جامع فيه ---------صحيحة ما لم ير فيه اذي اي نج-سا ول-------------فظ ما لم ير فيه اذي ساقط من نسخة وامر الخ ان احتج به علي اشتراط ستر العو--------رة في الصلاة لانه اذا كان شرطا في الطواف الذي هو شبهها فاشتراطه فيها اولي لان الطواف بالبيت صلا---------------------------------------------------------------------------------ة 351 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها وقال عبد الله بن رجاء حدثنا عمران حدثنا محمد بن سيرين حدثتنا ام عطية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00859	false	-4434468447219019009	9	147	39	738	1576	300	اي وباب من صلي في الثوب الذي يجامع فيه امراته او امته ما لم ير فيه اذي اي نجاسة وللمستملي والحموي ما لم ير---- اذي باسقاط فيه-- وامر النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة في بعث علي في حجة ابي بكر مما وصله المءلف قريبا لكن بغير تصريح بالامر ان لا يطو-ف بالبيت الحرام عريان واذا منع التعري في الطواف فالصلاة اولي اذ يشترط فيها ما يشترط فيه وزيادة 351 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها وقال عبد الله بن رجاء حدثنا عمران حدثنا محمد بن سيرين حدثتنا ام عطية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا	859	5365446019048736136	470	769.5	372	707	66.47807312011719	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0407	true	7997805018306314088	14	69	71	344	1503	300	ازرهم بضم الهمزة و-----الزاي جمع ازار يذكر ويءنث ويجمع في القلة علي اازرة كاخمرة عواتقهم جمع عاتق وهو موضع الرداء من المنكب يذكر ويءنث-------------------------------------------------------------------- 352 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة	407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00860	false	-5636933872982698424	238	300	1237	1555	1555	300	ازرهم بضم الهمزة وسكون الزاي جمع ازار وهو الملحف--------------ة علي------------- عواتقهم فكان احدهم يعقد ازاره في قفاه وللكشميهني عاقدو ازرهم بالواو وحينءذ فيكون خبر مبتدا محذوف اي صلوا وهم عاقدوا ازرهم 352 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة-	860	5365446019048736136	193	311.5	152	346	55.78034591674805	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0407	true	7997805018306314088	69	234	344	1184	1503	300	علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 370 مسلم 3008 فتح احمد بن ي---------------------ونس نسبة الي جدة ----------و----------------------------------------------------------------------------------الا فهو احمد بن عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن يونس بن عبد الله------------------------- من قبل قفاه------------------- اي من جه------------------ته علي المشجب بكسر الميم وسكون------ المعجمة فجيم فموحدة عيدان تضم رءوسها ويفرج بين قواءمها يوضع عليها الثياب و------------الاسقية لتبرد الماء وهو من تشاجب الامر اختلط وتداخل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في نسخة--------------------------------------------------------- هذا احمق--------------------------------------------------------------------------------------------- اي جاهل مثلك صفة له واضافته---------------------------------------------------------------------------------------- لا تفيده تعريفا لتوغله -في الابهام الا اذا اضيف- لما اشتهر ب--مماثلته وهنا ليس كذلك والمراد بجعله اراءة الاحمق غرضا لفعله بيان جواز ذلك الفعل فكانه قال ذلك صنعت ذلك ليراني الاحمق فينكر علي بجهله فاظهر له جوازه وانما اغلظ عليه بنسبته الي الحماقة لانكاره علي فعله بقوله تصلي في ازار واحد لان همزة الانكار فيه مقدرة واينا------------- استفهام يفيد النفي وقصده بيان اسناد فعله الي ما تقرر-- في عهد--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00861	false	-7006209425404300943	0	263	0	1384	1565	300	علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 352 اطرافه في وبالسند قال حدثنا احمد بن يونس نسبه الي جده لشهرته به والا فابوه عبد الله وتوفي بالكوفة سنة سبع وعشرين وماءتين قال حدثنا عاصم بن محمد اي ابن -----زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثني بالافراد واقد بن محمد بالقاف المكسورة والدال المهملة القرشي العدوي المدني اخو عاصم بن محمد الراوي عنه عن محمد بن المنكدر التابعي المشهور قال صلي جابر هو- ابن عبد الله الانصاري في ازار قد عقده من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الجيم- عيدان تضم رءوسها ويفرج بين قواءمها توضع عليها الثياب وغيرها والجملة اسمية حالية قال وللاربعة فقال له قاءل هو عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت كما في مسلم تصلي في ازار واحد بهمزة الانكار المحذوفة فقال جابر انما صنعت ذلك باللام قبل الكاف وللحموي والكشميهني ذاك باسقاطها وللمستملي بدلها هذا اي الذي فعله من صلاته وازاره معقود علي قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب ليراني احمق بالرفع غير منصرف اي جاهل مثلك فينكر علي بجهله فاظهر له جوازه ليقتدي به الجاهل ابتداء ومثلك بالرفع صفة احمق لانها وان اضيفت الي معرفة لا تتعرف------- لتوغلها في الابهام الا اذا اضيفت لما اشتهر بالمماثلة- وهنا ليس كذلك -------------------------------------------------------------------فلذا وقعت صفة للنكرة وهي احمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واينا كان له ثوبان استفهام يفيد النفي وغرضه --ان ا----لفعل كا----ن مقررا علي عهد النبي وللاصيلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	861	5365446019048736136	457	597.0	351	1608	28.420398712158203	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	56	157	281	793	1447	300	4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال -قالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه باب---- الصلاة في الثوب الواحد-------------- ملتحفا به اي متغط--------------------------------------------يا به-- في حديثه اي الذي رواه في باب السير المتوشح من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوشح وهو نوع من الاشتمال قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره بين طرفيه اي	408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00862	false	3805023856098336766	152	291	766	1475	1525	300	4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال وقالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم-بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه باب حكم الصلاة في الثوب الواحد حال كون الصلي ملتحفا ---اي متغطيا به قال وللاصيلي وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب في حديثه ا---لذي رواه في الالتحاف مما وصله ابن ابي شيبة في مصنفه عنه عن سالم عن ابن عمر او المراد وصله احمد عنه عن ابي هريرة الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه اي الثوب علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه اي منكبي التوشح ق--------------------ال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ----- الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره قال اي ------	862	5365446019048736136	445	796.5	356	747	59.57162094116211	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	82	224	422	1099	1447	300	ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به اي متغطيا به في حديثه اي الذي رواه في باب السير المتوشح من التوشح وهو نوع من الاشتمال قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره بين طرفيه اي الثوب علي عاتقيه اي الملتحف ام هانء اسمها فاختة بنت ابي طالب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------354 حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه------- 356 مسلم 517 فتح 355 حدثنا محمد ----------------بن------------------- المثني قال حدثنا يحيي قال حدث------------نا هشام قال حدثني ابي------------------------------------- عن عمر بن ابي سلمة	408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00863	false	-5078913774727221594	4	150	26	726	1491	300	ام هانء بالنون والهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاختة بنت ابي طالب التحف النبي صلي الله عليه وسلمبثوب وخالف وللاصيلي في ثوب ولابي ذر عن الكشميهني بثوب له وخالف بين طرفيه علي عاتقيه وصله المءلف في هذا الباب لكنه لم يقل فيه وخالد نعم ثبت في مسلم من وجه اخر عن ابي مرة عنها وفاءدة هذه المخالفة في الثوب كما قال ابن بطال ان لا ينظر المصلي الي عورة نفسه اذا ركع او ان لا يسقط عند الركوع والسجود 354 حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه الحديث 354 طرفاه في وبه قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن موسي العبسي مولاهم الكوفي قال حدثنا وفي رواية ابن عساكر اخبرنا هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عمر بن ابي سلمة	863	5365446019048736136	228	332.5	172	1091	20.898258209228516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	223	300	1094	1447	1447	300	سلمة انه راي- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي-------------------- طرفيه----- علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح عمر بن ابي سلمة اسم ابي سلمة عبد الله المخزومي 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه-	408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00864	false	-5006078893975360541	115	180	555	880	1511	300	----بانه شاهد النبي صلي الله عليه وسلميفعل ما نقل اولا بالصورة المحتملة مع تعيين المكان وزيادة كون طرفي الثوب علي عاتقيه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	864	5365446019048736136	244	404.0	191	380	64.21052551269531	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	216	300	1066	1447	1447	300	قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح عمر بن ابي سلمة اسم ابي سلمة عبد الله المخزومي 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن--------- هشام عن ابيه --------ا-----------------------------------ن عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا ------------------------طرفيه------------- علي عاتقيه-	408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00864	false	-5006078893975360541	0	83	0	392	1511	300	قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه وبه قال حدثنا محم-----------------------------------------------------------------د بن المثني- قال حدثنا يحيي القطان قال حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير قال حدثني بالافراد ابي عروة عن عمر بن ابي سلمة بضم العين انه راي النبي- صلي الله عليه وسلمي-صلي في ثوب واحد---------- في بيت ام سلمة ام المءمنين ظرف ليصلي قد القي طرفيه اي طرفي ثوبه علي عاتقيه	864	5365446019048736136	242	371.5	185	471	51.380043029785156	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	27	83	126	385	1454	300	قال حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00735	false	8693431767590905980	106	160	549	799	1512	300	280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	735	5365446019048736136	225	401.5	176	280	80.35713958740234	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	21	138	96	637	1454	300	357 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	55	171	297	836	1491	300	357 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	865	5365446019048736136	539	1068.0	423	541	99.63031768798828	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	243	289	1157	1402	1454	300	قد اجرته بالقصر اي امنته وهو ماخوذ من الجور فهمزته للسلب او من الجوار بمعني المجاورة فلان ---------بالرفع خبر مبتدا محذوف و---بالنصب بدل- من رجلا او من الضمير المنصوب -هبيرة بالتصغير-------------- ا-----------بن عمر- المخزومي------------ ولدت منه ام هانء قبل اسلامها اولادا منهم هانء الذي كنيت به	409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00866	false	-8264834100766487260	151	196	736	956	1461	300	قد اجرته بالراء اي امنته هو--------------------------------------------------------- فلان بن هبيرة بالرفع بتقدير هو كما مر او بالنصب بدلا من رجلا او من الضمير المنصوب وهبيرة بضم الهاء وفتح الموحدة ابن ابي وهب بن عمرو المخزومي زوج ام هانء ولدت منه-------------------- اولادا منهم هانء الذي كنيت به	866	5365446019048736136	140	185.0	110	297	47.13804626464844	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	81	151	377	694	1454	300	ام هانء بنت ابي طالب فقال مر--------------------حبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح مرحبا اي لقيت رحبا وسعة يا ام هانء	409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00866	false	-8264834100766487260	1	30	4	144	1461	300	ام هانء بنت ابي طالب فقال عليه الصلاة والسلام مرحبا بام هانء بباء الجر ولابن عساكر مرحبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام هانء بيا النداء--------------------------------------- اي لقيت رحبا وسعة يا ام هانء	866	5365446019048736136	83	102.5	61	337	24.629079818725586	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	29	138	136	637	1454	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	98	202	503	985	1479	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5016	5365446019048736136	473	887.5	370	507	93.29388427734375	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	79	119	368	553	1454	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا------------ بام هانء ف----------لما فرغ من غسله ق------------------------------------ام فصلي -------------------------ثماني-------------------------------- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------------------------------- انه قاتل رجلا-------------------- قد اجر----------------------ته فلان ابن هبيرة	409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05017	false	2686307735916677242	0	78	0	373	1481	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا اي اتيت سعة بام هانء بحرف الجر فلما فرغ من غسله بضم المعجمة ولابي ذر من غسله بفتحها فام فصلي ثمان بفتح النون ولابي ذر ثماني بكسر النون وبتحتية بعدها مفتوحة ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي هو ابن طالب وكان اخاها من الاب والام انه قاتل رجلا اسم فاعل لا فعل ماض قد اجرته بهمزة مقصورة اي امنته فلان ابن هبيرة	5017	5365446019048736136	173	263.5	135	383	45.16971206665039	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	28	138	130	637	1454	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	82	193	414	928	1455	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	9237	5365446019048736136	492	946.0	386	528	93.18181610107422	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0410	true	6016668122551487428	48	125	256	641	1491	300	358 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اولكلكم ثوبان 365 مسلم 515 فتح او لكلكم بهمزة الاستفهام الانكاري وبواو العطف علي مقدر اي اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر والكلكم ومعناه لا سءال عن مثل هذا الظاهر ول---ا ثوبين لكلكم ف-------------------------------لفظه استخبار ومعناه --اخبار	410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00867	false	7446447727139832420	136	276	665	1366	1481	300	358 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الصلاة في ثوب واحد فقا---------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلماو لكلكم ثوبان الحديث 358 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ساءلا قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه لكن ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط انه ثوبان سال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة في ثوب واحد ولابي الوقت في الثوب الواحد بالتعريف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- او لكلكم---------------------------------------------- اي اانت ساءل عن مثل هذا الظا-----------------------------------------هر ولكلكم ثوبان فهو استفهام انكاري ابطالي قال الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار	867	5365446019048736136	230	153.0	182	847	27.1546630859375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0410	true	6016668122551487428	126	190	646	949	1491	300	5 باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه---- باب--------- اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل اي بعضه علي عاتقيه في نسخة علي -------------عاتقه ابو عاصم اي الضحاك بن مخلد------- 359 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء	410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00868	false	-358086617387990545	53	120	302	635	1555	300	5 باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه هذا باب بالتنوين اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل--- بعضه علي عاتقيه بالتثنية ولابن عساكر علي عاتقه وهو ما بين المنكبين الي اصل العنق 359 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء	868	5365446019048736136	265	481.5	209	336	78.86904907226562	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0410	true	6016668122551487428	213	280	1071	1379	1491	300	360 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سالته قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه انظر 359 مسلم 516 فتح سمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي قال يحيي سمعت عكرمة او كنت سالته -الشك من يحيي اي سمعت منه اما لسءالي منه او بغير	410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00869	false	-8762908950377913129	72	156	357	757	1485	300	360 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سالته-قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه وبه قال حدثنا ايو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن عكرمة مولي ابن عباس قال سمعته اي قال يحيي سمعت عكرمة او كنت سالته بالشك اي كنت س----معت منه اما ابتداء او جواب ----	869	5365446019048736136	253	459.0	196	410	61.70731735229492	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0411	true	-8184519675412674118	24	130	120	639	1473	300	6 باب اذا كان الثوب ضيق----ا باب--------- اذا كان الثوب ضيقا اي ماذا يفعل المصلي فيه و ضيقا بتشديد الياء ويجوز تخفيفها صفة مشبهة تدل علي الثبوت بخلاف ضاءق 361 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف	411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00869	false	-8762908950377913129	209	300	1034	1485	1485	300	6 باب اذا كان الثوب ضيقا هذا باب بالتنوين اذا كان الثوب ضيقا كيف---- يفعل المصلي-------------------------------------------------------------------------- 361 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق-قال فان كان واسعا فالتحف-	869	5365446019048736136	436	821.0	348	532	81.95488739013672	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0411	true	-8184519675412674118	58	239	285	1175	1473	300	قال حدثنا فليح بن سليمان---------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن الحارث -------------------------------------قال سالنا جابر بن عبد الله--------- عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره------------------------- فجءت ليلة --------------------------------لبعض امر-------------------ي فوجدته -----------------يصلي وعلي ثوب واحد- فاشتملت به وصليت------- الي جا-------------------نبه فلما انصرف---------------------- قال ما السري يا جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرته بحاجتي فلما فرغ--------------------ت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فا-------------تزر------------------------------------------------------------------------------------------------ به انظر 352 مسلم 3010 فتح يحيي بن صالح اي الوحاظي بضم الواو وتخفيف المهملة وبالظاء المعجمة الحمصي وصليت الي جانبه الي بمعني في او ضمن صلي معني ضم او انتهي فعداه بالي فلما انصرف اي من الصلاة واستقبال القبلة ما السري هو بالقصر سري الليل اي ما سبب سراك ما هذا الاشتمال اي الالتحاف من غير ان تجعل طرفيه علي عاتقيك او اشتمال الصماء المنهي عنه وهو ان يخلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف --ان تبدو عورته كان ثوب برفعه علي ان كان تامة وبنصبه علي انها ناقصة اي كان المشتمل به ثوبا	411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00870	false	-6425153419535964045	28	270	166	1406	1569	300	قال حدثنا فليح بن سليمان بضم الفاء وفتح اللام اخره حاء مهملة في الاول وضم السين وفتح اللام في الثاني عن سعيد بن الحارث بالثاء المثلثة الانصاري قاضي المدينة قال سالنا جابر بن عبد الله الانصاري عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره في غزوة بواط كما في مسلم فجءت ليلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلملبعض امري اي لاجل بعض حواءجي فوجدته صي الله عليه وسلميصلي وعلي ثوب واحدة فاشتملت به وصليت منتهيا الي جانبه او منضما الي جانبه فلما انصرف عليه السلام من الصلاة قال ما السري يا جابر بضم السين والقصر اي ما سبب سيرك في الليل وانما ساله لعلمه بان الحامل له علي الجء في الليل امر اكيد فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال عليه الصلاة والسلام ما هذا الاشتمال الذي رايت هو استفهام انكاري وقد وقع في مسلم التصريح بسبب الانكار وهو ان الثوب كان ضيقا وانه خالف بين طرفيه وتواقص اي انحني عليه كانه عند المخالفة بين طرفي الثوب لم يصر ساترا فانحني ليستتر فاعلمه عليه السلام بان محل ذلك ما اذا كان الثوب واسعا فا-----ما اذا كان ضيقا فانه يجزءه ان يتزر به لان القصد الاصلي ستر العورة وهو يحصل بالاتزار ولا يحتاج الي التواقص المغاير للاعتدال المامور به او الذي انكره عليه السلام ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اشتمال الصماء وهو -----------ان يخلل نفسه بثوب و-لا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله خوفا من ان تبدو عورته قال جابر قلت كان الذي اشتملت-------------------------------------- به ثوبا	870	5365446019048736136	455	675.0	359	1577	28.852251052856445	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0412	true	-3641868707624797375	0	95	0	488	1504	300	حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا 1215 مسلم 441 فتح----------------------------------------------------------- سفيان اي الثوري ويحتمل انه ابن عيينة لانهما يرويان عن ابي حازم وهو ب---------------------------المهملة وبالزاي سلمة بن دينار يصلون خبر كان عاقدي ازره--------------------------------------------------------------------------------------------------م حال ويجوز العكس ويقال للنساء في نسخة وقال ا-----------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم لا ترفعن رءوسكن اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السجود خشية ان يلمحن شيءا من عورات الرجال عند الرفع جلوسا جمع جالس او مصدر بمعني جالسين	412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00871	false	6422430881494460165	67	227	348	1196	1571	300	حدثني ابو حازم عن سهل------- قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم-عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان و-قال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا الحديث 362 طرفاه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان عن سفيان--- الثوري لا --------ابن عيينة قال حدثني بالافراد ولابوي ذر والوقت حدثنا ابو حازم بالحاء المهملة وال-زاي سلمة بن دينار عن سهل الساعدي وللاصيلي عن سهل بن سعد قال كان رجال اي بعض الرجال لا كلهم فالتنكير للتبعيض يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم حال كونهم عاقدي ازرهم بضم الهمزة وسكون الزاي ونون عاقدين سقطت للاضافة علي اعناقهم كهيءة الصبيان وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم وللكشميهني ويقال وهو اعم من ان يكون القاءل النبي صلي الله عليه وسلماو من امره قال الحافظ ابن حجر ويغلب علي الظن ان القاءل بلال للنساء اللاتي يصلين وراء الرجال لا ترفعن رءوسكن من السجود حتي يستوي الرجال حال كونهم جل------------------وسا جمع جالس او مصدر بمعني جالسين	871	5365446019048736136	298	438.5	238	887	33.59639358520508	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0412	true	-3641868707624797375	96	137	493	695	1504	300	7 باب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها باسا وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول وصلي علي بن ابي طالب في ثوب غير مقصور باب الصلاة في الجبة الشامية	412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00872	false	8942391537315742969	2	40	18	208	1553	300	7 باب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها باسا وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول وصلي علي------------ في ثوب غير مقصور باب الصلاة في الجبة الشامية	872	5365446019048736136	190	371.0	152	202	94.05940246582031	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0412	true	-3641868707624797375	206	300	1057	1504	1504	300	رايت الزهري--------------------- يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول اي في غير الصلاة ان كانت جافة وفي الصلاة-------------------------------------------- بعد غسله-ا وصلي علي------------------------------------------------ في ثوب ----غير مقصور اي خام والمراد كما قال شيخنا انه كان جديدا لم يغسل 363 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من-	412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00872	false	8942391537315742969	158	259	845	1333	1553	300	رايت الزهري محمد بن مسلم بن شهاب يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول اي-------------------------------------- بعد ان يغسله او المراد بول الماكول وهو طاهر عند الزهري وصلي علي وللاصيلي وصلي علي ابن ابي طالب مما رواه ابن سعد في ثوب خام غير مقصور قبل ان يغسله-------------------------------------- 363 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من	872	5365446019048736136	353	610.5	279	566	62.36749267578125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0413	true	2454044094927575411	112	210	577	1061	1505	300	8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها باب كراه-ة التعري في الصلاة زاد في نسخة وغي-------------------------------رها اي غير الصلاة 364 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا صلي الله عليه وسلم 3829 مسلم 340 فتح ---------------------------------------------------روح بفتح الراء ------------ابن عبادة	413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00873	false	-300588132077473406	182	291	958	1522	1570	300	8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها باب كراهية التعري-------------- في نفس الصلاة وللكشميهني والحموي زيادة وغيرها اي غير الصلاة 364 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا صلي الله عليه وسلم الحديث 364 طرفاه في وبالسند قال حدثنا مطر بن الفضل المروزي قال حدثنا روح بفتح الراء وسكون الواو ابن عبادة	873	5365446019048736136	444	817.0	355	579	76.6839370727539	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0414	true	-6395729813421321376	2	130	12	686	1476	300	9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء باب الصلاة اي حكمها من الجواز وعدمه في القميص والسراويل يذكر ويءنث ويجمع علي سراويلات والتبان بضم-------- الفوقية وتشديد الموحدة سراويل صغيرة كمقدار شبر يستر العورة المغلظة فقط تكون للملاحين والقباء ب----------------------------المد والقصر------------------------------ سمي قباء لانضمام اطرافه وجمعه اقبية---------------------------- 365 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00875	false	-2167725940445316794	45	175	220	905	1547	300	9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء باب الصلاة------------------------- في القميص والسراويل والت------------------------------بان بضم المثناة الفوقية وتشديد الموحدة سراويل صغيرة----------- يستر العورة المغلظة فقط-------------- والقباء بفتح القاف وتخفيف الموحدة مع المد والقصر مشتق من القبو وهو الضم والجمع سمي به-- لانضمام اطرافه واول من لبسه سليمان عليه الصلاة والسلام 365 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال-في تبان ورداء	875	5365446019048736136	574	1022.0	463	769	74.64239501953125	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0414	true	-6395729813421321376	155	251	794	1262	1476	300	-------انه ابن مسعود لانه---------- اختلف هو وابي بن كعب في ذلك فقال --------------------ابي الصلاة في الثوب الواحد لا باس به وقال ابن مسعود انما كان ذلك وفي الثياب قلة فقام عمر علي المنبر فقال القول ما قال ابي ولم يال ابن مسعود اي لم يقصر-------------------------------------- جمع رجل الخ من تتمة كلام عمر واورده مع قوله بصيغة الخبر ومراده به الامر اي ليجمع و---------------------------------ليصل وحذف الواو من صلي لانه اوقعه موقع البيان لجمع الثياب و او من متعلقات صلي مع انها المناسبة للمراد لارادة التعداد والرداء -------لاعلي البدن والازار لاسفله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ابو هريرة واحسبه اي عمر	414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00876	false	-1928365159185434214	4	122	27	584	1455	300	ان يكون هو ابن مسعود او ابيا لانهما اختلفا-------------- في ذلك كما رواه عبد الرزاق فقال ابي الصلاة في الثوب الواحد لا تكر--ه وقال ابن مسعود انما كان ذلك وفي الثياب قلة فقال عمر رضي الله عنه مجيبا للساءل اذا وسع الله فاوسعوا فيه دليل علي ان الثوب الواحد كاف وان الزيادة استحسان جمع ا--------------------------------------------------------------------ي ليجمع رجل عليه اي علي نفسه ثيابه صلي اي ليصل رجل في ازار وهو ما يءتزر به في النصف الاسفل ور----------------------------------------------------------------------داء للنصف الاعلي ا---و في ازار وقميص او في ازار وقباء او في سراويل ورداء غير منصرف علي وزن مفاعيل او في سرايل وقميص او في سراويل وقباء او في تبان وقباء او في تبان وقميص قال اي ابو هريرة واحسبه اي عمر	876	5365446019048736136	182	192.0	139	714	25.490196228027344	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0414	true	-6395729813421321376	268	300	1335	1476	1476	300	366 حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا-	414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00877	false	-3631026328286657058	29	60	155	296	1539	300	366 حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما يلبس المحرم فقال لا	877	5365446019048736136	139	270.0	109	142	97.88732147216797	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0415	true	8186242535434336958	0	36	0	188	1488	300	يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00877	false	-3631026328286657058	60	95	296	483	1539	300	يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	877	5365446019048736136	187	369.0	152	188	99.46808624267578	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0415	true	8186242535434336958	144	242	735	1197	1488	300	10 باب ما يستر من العورة باب ما يستر من العورة اي في الصلاة او غيرها و ----------------------------ما مصدرية او موصولة و من بيانية و العورة سوءة الانسان وكل ما يستحي- منه وهي عند الشافعي من الرجل ما بين السرة والركبة ومن الحرة ما عدا الوجه والكفين والخنثي الرقيق كالامة والحر كالحرة 367 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء	415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00878	false	5926451837309264053	218	294	1088	1458	1486	300	10 باب ما يستر من العورة باب ما يستر من العورة بضم المثناة التحتية وفتح الفوقية ويجوز الفتح والضم وما مصدرية او موصولة و-من بيانية و-العورة السواة------ وكل ما يستحيا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 367 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء	878	5365446019048736136	312	547.0	244	491	63.54378890991211	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0415	true	8186242535434336958	200	298	1008	1475	1488	300	سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء 6284 مسلم 1512 فتح عن اشتمال الصماء بالمد واشتمالها كما مر ان يجلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يده الا------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسفله فيخاف ان تبدو عورته وسمي صماء لسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق و---------------------------------------------------------------------------------ان يحتبي الرجل في --ثوب -واحد ليس علي فرجه منه شء ذكر الرجل ووصف	415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08876	false	-5711030440412261080	97	260	486	1301	1509	300	جريج قال اخبرني ابن ش------هاب عن عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام قال اخبرني بالافراد مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ابن يزيد من الزيادة الحراني قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن اشتمال الصماء صلي الله عليه وسلم قال المظهري اي نهي ان يشتمل الرجل علي صورة الصماء وانما قيل له ذلك لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقد سبق قريبا في الباب السابق تعريفه عند الفقهاء وغيرهم فتامله و نهي ايضا ان يحتبي الرجل في الثوب لواحد ليس علي فرجه منه شء 22 باب الخميصة	8876	5365446019048736136	169	-2.0	129	1053	16.04938316345215	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	57	95	303	491	1498	300	فرجه 368 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00879	false	-8527700634478995251	196	233	1015	1202	1538	300	ماجة 368 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	879	5365446019048736136	184	360.0	147	188	97.8723373413086	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	143	190	745	962	1498	300	369 حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا	416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00880	false	8843589626397290249	253	300	1355	1571	1571	300	369 حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر تءذن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا-	880	5365446019048736136	215	424.0	169	217	99.07833862304688	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	190	277	962	1379	1498	300	يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 4657 مسلم 1347 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم المشهور بابن راهويه ابن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري والزهري محمد بن مسلم------------ بن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الحجة ا--ي حج-ة ابي بكر بالناس قبل حجة الوداع لسنته ان لا يحج بادغام ----النون في	416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00881	false	-7995771467802011386	0	168	0	819	1483	300	يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان الحديث 369 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن راه-----ويه او ابن منصور تردد فيه لانهما يرويان عن يعقوب نعم جزم بالاول امام السنة وحافظها ابن حجر مستندا الي ان في نسخته من طريق ابي ذر اسحاق بن ابراهيم وهو ابن راهويه قال حدثنا وللاصيلي اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد سبط عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله -بن اخي بن شهاب محمد------- بن مسلم عن عمه محمد بن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد حميد بن عبد الرحمن بضم الحاء المهملة وفتح الميم ابن عوف التابعي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في تلك الحجة التي حجها ابو بكر بالناس قبل حجة الوداع بسنة في مءذنين بكسر الذال والنون اي	881	5365446019048736136	319	535.0	249	833	38.295318603515625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	144	231	749	1159	1498	300	-----------------------حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة ------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ف-----------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07034	false	-269727149091606067	197	286	981	1412	1478	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني -عقيل عن --------------------------ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنهقال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلمبعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	7034	5365446019048736136	344	586.0	269	477	72.11740112304688	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	144	231	749	1159	1498	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر ------------في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07037	false	4725422825488725165	210	290	1100	1493	1541	300	حدثنا الليث قال حدثني عقيل قال --------------------------ابن شهاب ف----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنهفي تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلمبعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	7037	5365446019048736136	327	543.5	256	454	72.02642822265625	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0417	true	-7820888547425775342	151	267	767	1336	1505	300	11 باب الصلاة بغير رداء باب الصلاة بغير رداء اي بيان حكمها بغير الستر برداء 370 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا انظر 352 مسلم 3008 فتح ملتحفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------ي نسخة ملتحف اي و----------------------هو ملتحف--- ورداءه موضوع اي علي الارض او علي المشجب او -------------------------نحوه انصرف اي من ال----صلاة يا -با عبد الله--- كنية جابر وحذفت همزة ابا تخفيفا الجهال مث----------------------------------------لكم بنصب مثل حالا وبرفعه صفة للجهال---- وان	417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00882	false	6539979734165263767	114	288	603	1470	1537	300	11 باب الصلاة بغير رداء باب الصلاة بغير ر-------------------------------داء 370 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي هكذا وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابن ابي الموالي عبد الرحمن عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب حال كونه ملتحفا به اي بالثوب ويجوز ملتحف بالجر علي الجوار او صفة للثوب قال الحافظ ابن حجرة وهو في نسختي عن الحموي والمستملي وفي رواية ابي --ذر ملتحف بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو ملتحف به ورداءه موضوع عل---ي الارض او علي المشجب و--نحوه والجملة حالية اسمية فلما انصرف--- من صلاته قلنا يا ابا عبد الله هي كنية جابر تصلي ورداءك موضوع قال نعم اي اصلي ورداءي موضوع احببت ان يراني الجهال مثلكم بالرفع صف--------------ة للجهال وهي وان	882	5365446019048736136	431	719.5	337	923	46.695556640625	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0417	true	-7820888547425775342	270	300	1351	1505	1505	300	بمعني --مثيل ب---وزن فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث و---------------------------------------------------------------------------المفرد وال--------جمع وتقدم تفسير الحديث AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي-	417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00883	false	-6444195959544377617	17	89	91	474	1541	300	بمعني المثيل علي وزن فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث والافراد والجمع او يقال انه اكتسب الجمعية من المضاف اليه او هو جنس يطلق علي المفرد والمثني والجمع ويجوز النصب علي الحال رايت النبي صلي الله عليه وسلميصلي كذا وللكشميهني هكذا وسبب اغلاظ جابر انه فهم من الساءل الانكار وانه يحب ان يراه الجهال ليتنبهوا لافادة الحكم 12 باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي	883	5365446019048736136	134	207.0	106	383	34.98694610595703	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0418	true	-1148168048735353519	0	73	0	343	1478	300	صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس بن مالك حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي فتح باب ما يذكر في---- الفخذ	418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00883	false	-6444195959544377617	89	153	474	789	1541	300	صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس-------- حسر النبي صلي الله عليه وسلم-عن فخذ-----------------ه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم-ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي---- باب ما يذكر في حكم الفخذ	883	5365446019048736136	311	576.5	248	347	89.62535858154297	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0418	true	-1148168048735353519	234	300	1161	1478	1478	300	371 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل -بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله-	418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00886	false	-5590955134807750441	15	76	71	379	1542	300	371 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم-وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم-في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله	886	5365446019048736136	306	578.5	246	319	95.92476654052734	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0418	true	-1148168048735353519	250	300	1243	1478	1478	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر------------------------------------------------------------------ فصلينا عند-----------ها صلاة الغداة--------- بغلس--------------------------------- فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- وركب اب-------------------------------------------------------------------------------------و طل-حة وانا رديف ابي ط-----------------------------------------------لحة ف----------اجر-ي نبي الله صلي الله عليه وسلم------- في زقاق خ--------------------------------يبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله-	418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00887	false	2508917247533374671	12	132	71	679	1558	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزا خيبر علي ثمانية برد من المدينة وكانت في جمادي الاولي سنة سبع من الهجرة فصلينا عندها خارجا عنها صلاة الغداة اي الصبح بغلس بفتح الغين واللام ظلمة اخر الليل فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم علي حمار مخطوم برسن ليف وتحته الكاف من ليف رواه البيهقي والترمذي وضعفه وركب ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري المتوفي سنة اثنتين او اربع وثلاثين بالمدينة او بالشام او في البحر وانا رديف ابي طلحة جملة اسمية حالية اي قال انس وانا رديف ابي طلحة فاجري من الاجراء نبي الله صلي الله عليه وسلم مركوبه في زقاق خيبر بضم الزاي وبالقافين اي سكة خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله	887	5365446019048736136	230	339.0	182	609	37.76683044433594	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0419	true	7318021353211509299	0	196	0	982	1484	300	عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية الكلبي رضي الله عنه فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00886	false	-5590955134807750441	76	262	379	1328	1542	300	عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-------- قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا-والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية-------------------- فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم-وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم-عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	886	5365446019048736136	949	1850.0	763	982	96.63951110839844	191	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0419	true	7318021353211509299	81	124	413	617	1484	300	فجاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضي-----------------------------------------------------------------------------------------------ر لا تصلح الا لك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوه بها----------------------- فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال--- خذ جارية من السبي غيرها	419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00889	false	7199646939328389800	58	159	275	810	1525	300	فجاء رجل لم اعرف اسمه الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة والنضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة الساقطة قبيلتان من يهود خيبر لا تصلح الا لك لانها من بيت النبوة من ولد هارون عليه السلام والرءاسة لانها من بيت سيد قريظة والنضير مع الجمال العظيم والنبي صلي الله عليه وسلماكمل الخلق في هذه الاوصاف بل في ساءر الاخلاق الحميدة قال عليه الصلاة والسلام ادعوه اي دحية بها اي بصفية فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال له خذ جارية من السبي غيرها	889	5365446019048736136	190	299.5	150	538	35.31598663330078	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0419	true	7318021353211509299	156	186	780	929	1484	300	فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا-------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------- من كان عنده شء فليجء به وبسط------- نطعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال------------------- واحسبه-------- قد ذكر السويق قال ---	419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00890	false	8424691036793654623	80	169	433	908	1640	300	فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم-عروسا علي وزن فعول يستوي فيه الذكر والمءنث ما داما في اعراسهما وجمعه عرس وجمعها عراءس فقال عليه الصلاة والسلام من كان عنده شء فليجء به وبسط بفتحات نطعا بكسر النون وفتح الطاء المهملة وعليها اقتصر ثعلب في فصيحه وكذا في الفرع وغيره في الاصول ويجوز فتح النون وسكون الطاء وفتحهما وكسر النون وسكون الطاء وقال الزركشي فيه سبع لغات وجمعه انطاع ونطوع فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال عبد العزيز بن صهيب واحسبه اي انسا قد ذكر السويق نعم في	890	5365446019048736136	145	221.5	116	476	30.46218490600586	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0420	true	-5114043310330455312	215	270	1114	1383	1539	300	انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ بانفسهن------------------ استرجعها لانه لم ياذن فيها وراي ان في ابقاءها له مفسدة لتميزه بها علي باقي الجيش و-------------------------------لما فيه من انتهاكها مع---- مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره------------ فكان اخذ---ه لها صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد	420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00889	false	7199646939328389800	162	220	828	1108	1525	300	انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ -انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لءلا يتميز دحية------------------------------------- بها علي ساءر الجيش مع ان فيهم من هو افضل منه وايضا لما فيه من انتهاكها مع علو مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره مما لا يخفي فكان اصطفاءه لها------------------- قاطعا لهذه المفاسد	889	5365446019048736136	194	303.0	152	337	57.56676483154297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0420	true	-5114043310330455312	173	270	913	1383	1539	300	اعطاها لدحية----------------- قبل القسمة لان له خمس المغنم فله ان يعطيه لمن يشاء وانما رجع فيها بعد ان وهبها اما لعدم تمام الهبة او لانه ابو المءمنين فله الرجوع في هبة الولد او انه اشتراها منه -----او انه ردها برضاه او ا----------نه انما كان اذن له في جارية من حشو- السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ بانفسهن استرج------------------عها لانه لم ياذن ف---يها وراي ان في ابقاءها له مفسدة لتميزه بها علي باقي الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره فكان اخذه- ل--ها صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد	420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01647	false	4551986601213108046	39	136	237	727	1583	300	اعطاها له عليه الصلاة والسلام قبل القسمة لان له صفي المغنم------- يعطيه لمن يشاء وصارت اي فصارت او ثم صارت بعده لرسول الله صلي الله عليه وسلم استرجعها منه برضاه او----------------- اشتراها منه لما جاء انه اعطاه عنها سبعة ارءس او انه انما كان اذن له في جارية من حشوا السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ -انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن له فيها وراي ان في ابقاءها--- مفسدة لتميزه بها علي ساءر الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق-------- فكان اخذها لنفسه صلي الله عليه وسلم-قاطعا لهذه المفاسد	1647	5365446019048736136	331	509.5	255	527	62.808349609375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0421	true	8156451295308241669	44	190	238	1020	1601	300	فتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها قال والجمع نطوع ونطاع و---------------------------------انطاع قال غيره وانطع قال اي عب--------------------------------د العزيز-------- واحسبه اي انسا--- ذكر السويق اي قال وجعل الرجل يجء بالسويق---------------- فحاسوا بمهملتين اي خلطوا او اتخذوا حيسا بفتح اوله تمر يخلط بسمن و----------------------------------------------------------اقط------- وربما عوض بالدقيق عن الاقط فك-----------------------انت اي الثلاثة المذكورة----- وليمة رسول الله بالنصب خبر كان وه---ي طعام العرس م-ن الولم وهو الجمع------- لاجتماع الزوجين وفي الحديث كما قال النووي انه لا كراهة في تسمية صلاة الصبح بصلاة الغداة وجواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة والتكبير عند الحرب وتثليثه والدعاء بخراب المقصود اخذه علي اهله ان جعل خربت خيبر دعاء واستحباب------------------- الوليمة------------ بعد الدخول وادلال الكبير علي اصحابه بطلب طعامهم في نحو ذلك واستحباب مساعدة اصحابه فيه وان السنة فيها تحصل بغير اللحم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب في كم تصلي المراة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته---- باب--------- في كم----- تصلي	421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00890	false	8424691036793654623	131	300	708	1640	1640	300	فتح النون------- وسكون الطاء وفتحهما وكسر النون وسكون الطاء وقال الزركشي فيه سبع لغات وجمعه انطاع ونطوع فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال عبد العزيز بن صهيب واحسبه اي انسا قد ذكر السويق نعم في رواية عبد الوارث الجزم بذكر السويق قال فحاسوا بمهملتين اي خلطوا او اتخذوا حيسا بفتح الحاء والسين المهملتين بينهما مثناة تحتية ساكنة وهو الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن وربما عوض بالدقيق عن الاقط فكانت بالفاء وفي رواية وكانت اي الثلاثة المصنوعة حيسا وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي طعام --عرسه من الولم وهو الجمع سمي به لاجتماع الزوجين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنبط منه مشروعية مطلوبية الوليمة للعرس وانها بعد الدخول وجوز النووي كونها قبله ايضا----------------------------------------------- وان السنة----- تحصل بغير اللحم ومساعدة الاصحاب بطعام من عندهم ورواة هذا الحديث ما بين كوفي وبصري وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف في النكاح والمغازي وابو داود في الخراج والنساءي في النكاح والوليمة 13 باب في كم تصلي المراة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته هذا باب بالتنوين في كم ثوبا تصلي-	890	5365446019048736136	373	501.0	299	1191	31.318220138549805	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0421	true	8156451295308241669	190	265	1020	1404	1601	300	المراة من الثياب كم استفهامية--------------- لها صدر الكلام مميزها محذوف اي كم ثوبا ولا يقدح --جرها -ب في في صدارتها لان الجار والمجرور -كلمة واحدة-------------------------------------------------------- لو وارت اي سترت------------------------- لاجزته اي لقلت بجوازه تبعا للجمهور--------------------------------------------------------------- 372 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00891	false	149656801843560794	0	97	0	518	1557	300	المراة من الثياب ولغير الاربعة في الثياب وكم لها صدر الكلام ف------------------------لا يقدح تاخرها عن في الجارة---- لان الجار والمجرور ككلمة واحدة وقال عكرمة مولي ابن عباس مما وصله عبد الرزاق عنه بمعناه لو وارت اي سترت المراة جسدها في ثوب واحد لاجزته كذا للكشميهني بفتح لام التاكيد والجيم وسكون الزاي ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر جاز 372 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	891	5365446019048736136	309	504.0	246	547	56.48994445800781	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0422	true	-113109244388127082	48	253	255	1270	1512	300	14 باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمه----ا باب--------- اذا صلي------ في ثوب----------------- له اعلام ونظر الي علمه اي الثوب وفي نسخة الي علمها اي الخميصة لذكرها في الحديث وجواب اذا محذوف اي هل تكره صلاته اولا 373 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني 5817 مسلم 556 فتح في خمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة بفتح------ المعجمة وكسر الميم وب--صاد --مهملة كساء اسود مربع له علمان او اعلام سميت بذلك للينها وصغر حجمها اذا طويت ماخوذ من الخمص وهو ضمور البطن ا---------------------------------------لي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدوي القرشي خص صلي الله عليه وسلم بعث الخميصة بابي جهم لانه كان وهبها له صلي الله عليه وسلم بانبجانية ب--------------همزة قطع تفتح وتكسر ونون ساكنة وموحدة تفتح وتكسر ثم تحتية تشدد وتخفف ك---------------------------------ساء غليظ لا علم له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له منبجانية بفتح الميم والباء وهي منسوبة الي انبجان	422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	false	1956941011991446788	22	295	135	1535	1556	300	14 باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها هذا باب بالتنوين اذا صلي الشخص في ثوب اي وهو لابس ثوبا له اعلام ونظر الي علمها انث بالنظر ال---------------ي الخميصة الاتية ان شاء الله تعالي ------------------------------373 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني الحديث 373 طرفاه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده لشهرته به وابوه عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا ابن شهاب الزهري ولابن عساكر عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة بفتح الحاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء اسود مربع له-----ا ا---علام جملة وقعت صفة لخميصة فنظر عليه الصلاة والسلام الي اعلامها نظرة فلما انصرف من صلاته قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدوي القرشي ----------المدني اسلم يوم الفتح وتوفي في اخر خلافة معاوية واءتوني-------------- بانبجانية ابي جهم بفتح الهمزة وسكون النون وكسر ال--------موحدة------------------------- وتخفيف الجيم وبعد النون ياء نسبة مشددة كساء غليظ لا علم له ويجوز كسر الهمزة وسكون النون وفتح الموحدة وتخفيف المثناة قال ابن قرقول نسبة الي منبج بفتح الميم وكسر الموحدة موضع بالشام وقيل نسبة الي موضع يقال له------------------------------------------ انبجان	892	5365446019048736136	670	1091.0	529	1553	43.142303466796875	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0422	true	-113109244388127082	105	244	515	1218	1512	300	عاءشة ان النبي ----------صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة--- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة عن ابيه --عن عاءش----------------------------ة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني 5817 مسلم 556 فتح في خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبصاد مهملة كساء اسود مربع له علمان او اعلام سميت بذلك للينها وصغر حجمها اذا طويت ماخوذ من الخمص وهو ضمور البطن ا--------------لي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرشي خص صلي الله عليه وسلم بعث الخميصة بابي جهم لانه كان وهبها له صلي الله عليه وسلم بانبجانية بهمزة قطع تفتح وتكسر ونون ساكنة وموحدة تفتح وتكسر ثم--------------------------- تحتية تشدد وتخفف كساء غليظ لا علم له ويقال	422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08872	false	2450655019206751814	0	214	0	1103	1545	300	عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم-- قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابراهيم بن سعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا ابن شهاب محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------في خميصة له لها ا--------------------------------------------------------علام فنظر صلي الله عليه وسلمالي اعلامها نظرة فلما سلم من صلاته قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء فانها اي الخميصة الهتني اي شغلتني انفا بمد الهمزة وكسر النون بعدها فاء اي قريبا عن صلاتي وفي الموطا فاني نظرت الي عملها في الصلاة فكاد يفتنني فيحمل قوله هنا بالهتني علي قوله فكاد والاطلاق للمبالغة في القرب لا لتحقق وقوع الالهاء وهو تشريع لترك كل شاغل وارساله بها لان جهم لينتفع بها لا ليصلي فيها فهو كارساله الحلة لعمر وسبق مزيد لهذا في الصلاة واءتوني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب القرشي والانبجا------------------------------------------------------------------------------نية بهمزة مفتوحة ف--------نون ساكنة فموحدة مكسورة فجيم مفتوحة مخففة فالف وبعد النون تحتية مشددة ك-----ساء غليظ لا علم له --قال	8872	5365446019048736136	303	349.0	240	1354	22.37813949584961	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0423	true	-548786834617060195	184	250	895	1208	1433	300	صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهي عن ذلك---- باب--------- ان--------------- صلي في ثوب مصلب بفتح اللام المشددة اي منقوش بصور الصلبان او تصاوير عطف علي متعلق مصلب اي في ثوب مصلب بصور الصلبان او بتصاوير اي تماثيل غير صور الصلبان وفي نسخة او في------ه تصاوير هل تفسد صلاته استفهام علي سبيل الاستفسار وهو جواب ان وما ينهي اي عنه من ذلك	423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00894	false	5498546504225739023	0	47	0	212	1477	300	صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهي عن ذلك هذا باب بالتنوين ان صلي الشخص حال كونه في ثوب مصلب بفتح اللام المشددة--------------------------------------------------- اي فيه صلبان منقوشة او منسوجة-------------------------------------------- او في ثوب ذي تصاوير هل تفسد صل---------------------------------اته ام لا وما ينهي------- عن ذلك	894	5365446019048736136	143	221.0	108	347	41.21037292480469	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0424	true	-7274228217425721731	1	64	4	307	1505	300	374 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في ص-----------------------------------------------------------------------------------------------لاتي 5959 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد ق--------------------------------------------------------------------رام بكسر القاف وخفة-- الراء ستر رقيق فيه--------------- رقم ونقوش	424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00894	false	5498546504225739023	66	162	305	765	1477	300	374 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس-------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي الحديث 374 طرفه في وبه قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بفتح العين واسكان الميم قال حدثنا----------- عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس وللاصيلي عن انس بن مالك قال كان قرام بكسر القاف وتخفيف الراء ستر رقيق من صور ذو الوان او رقم ونقوش	894	5365446019048736136	273	489.0	215	483	56.5217399597168	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0424	true	-7274228217425721731	119	227	609	1129	1505	300	16 باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه باب من صلي في فروج حرير بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وتخفيفها وبالجيم--------------------------------------- قباء فروج اي شق من خلفه وهو مضاف الي حرير فلا ينون او موصوف به فينون ثم نزعه ذكره تبعا للحديث والا فلا حاجة اليه في الترجمة 375 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقين 5801 مسلم 2075 فتح عن ابي الخير اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة اليزني	424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00895	false	5483798628036992127	34	162	203	827	1547	300	16 باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه باب من صلي في فروج حرير بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وتخفيفها واخره جيم وحكي ضم اوله وخفة الراء علي وزن خروج قباء مشقو-----ق من خلفه وهو من لبوس الاعاجم ثم نزعه ------------------------------------------------------------------------375 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي ال------------خير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين الحديث 375 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد ولابن عساكر والاصيلي عن يزيد بن ابي حبيب ولابن عساكر والاصيلي في نسخة هو يزيد -------بن ابي حبيب عن ابي الخير----- مرثد بفتح الميم والمثلثة اليزني	895	5365446019048736136	370	649.5	291	726	50.96418762207031	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0424	true	-7274228217425721731	10	47	44	225	1505	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك--------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3709350445149089384	245	283	1257	1440	1528	300	حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	8997	5365446019048736136	161	278.5	128	197	81.72589111328125	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0425	true	-3613053893908654659	10	148	58	733	1566	300	17 باب الصلاة في الثوب الاحمر 376 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة انظر 187 مسلم 503 فتح باب الصلاة في الثوب الاحمر اي جوازها فيه في قبة حمراء ا--------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالابطح بمكة من --------ادم بفتح الهمزة والدال جمع اديم وهو الجلد او الجلد الاحمر او المدبوغ وال------لاءق هنا الثاني وضوء رسول الله بفت-------------------ح الواو	425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00896	false	-3340809229002688690	126	300	694	1571	1571	300	17 باب الصلاة في الثوب الاحمر 376 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم-في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة بالعينين المهملتين وسكون ال-----------------راء الاولي قال حدثني بالافراد عمر بن ابي زاءدة بضم العين الكوفي عن عون بن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وهب بن عبد الله السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو الكوفي عن ابيه ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة حمراء من ادم بفتح الهمزة وال--------------------------------------------------دال جلد ورايت بلالا- اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الواو-	896	5365446019048736136	530	948.0	422	949	55.848262786865234	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0425	true	-3613053893908654659	266	300	1399	1566	1566	300	ال----------زينة في الدنيا AUTO 18 باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب قال ابو عبد الله ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان-	425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00897	false	8194070402876770018	165	200	871	1044	1587	300	الزينة وابن ماجة في الصلاة----- 18 باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب قال ابو عبد الله ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان	897	5365446019048736136	155	291.0	123	178	87.07865142822266	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0425	true	-3613053893908654659	57	107	275	524	1566	300	ورايت الناس يبتدرون-------------------------- ذا---------------------------------ك الوضوء--------------------- فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ م-ن بلل يد صاحبه------------------------------------ ثم رايت بلالا اخذ عنزة---------------------------------------------------------------------------------------------- فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم--------- في حلة حمراء-------------------------------------------------------------- مشمرا صل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي العنزة بالناس------ ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة	425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00897	false	8194070402876770018	5	125	23	652	1587	300	ورايت الناس يبتدرون اي يتسارعون ويتسابقون الي ذاك بغير لام وللاصيلي وابن عساكر ذلك الوضوء تبركا باثاره الشريفة فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذه من بلل--- صاحبه وفي رواية من بلال بفتح الباء وكسرها ثم رايت بلالا اخذ عنزة بفتح العين المهملة والنون والزاي مثل نصف الرمح او اكبر لها سنان كسنان الرمح وفي رواية عنزة له فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه في حلة حمراء بردين ازار ورداء يمانيين منسوجين بخطوط حمر مع الاسود حال كونه مشمرا ثوبه بكسر الميم الثاني قد كشف شيءا من ساقيه قال في مسلم كاني انظر الي بياض ساقيه صلي ولمسلم تقدم فصلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرو---ن بين يدي العنزة	897	5365446019048736136	239	377.5	192	635	37.637794494628906	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0425	true	-3613053893908654659	17	78	92	372	1566	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08914	false	7160183531022674821	72	128	369	634	1511	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلموهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلمو------الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	8914	5365446019048736136	253	455.0	197	285	88.77192687988281	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0426	true	-1459713346183993616	81	298	429	1458	1466	300	او فوقها او امامها اي بول---------------------------------- اذا كان بينهما اي بين المصلي والبول او بين القناطر والبول وهو قيد في امامها وما قبله وما قيل انه قيد في امامها فقط ممنوع علي ظهر المسجد في نسخة علي سقف المسجد عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثلج ب--مثلثة ما تراكم من الماء فهو نظير الجمد بل قال صاحب المحكم وغيره الجمد الثلج 377 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال ابو عبد الله قال علي بن المديني- سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قا------------------------------------------------------------------ل لا 2569 مسلم 544 فتح سفيان اي ابن عيينة ابو ح----------ازم ب--------مهملة و--زاي سلمة بن دينار	426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00898	false	-6124140983772223351	8	284	38	1431	1512	300	او فوقها او امامها اي القناطر وهمزة امامها مفتوحة اي قدامها اذا كان بينهما اي بين المصلي وامام-------- القناطر سترة مانعة من ملاقاة النجاسة وصلي ابو هريرة رضي الله عنه مما وصله ابن ابي شيب--------------ة علي سقف المسجد ولابي ذر والاصيلي وابي الوقت علي ظهر المسجد بصلاة الامام وهو اسفل لكنه في رواية ابن ابي شيبة صالح مولي التوامة وتكلم فيه لكنه تقوي برواية سعيد بن منصور من وجه اخر نعم يكره عندنا والحنفية ارتفاع كل من الامام والماموم علي الاخر الا لحاجة كتعليم الامام المامومين صفة الصلاة وكتبليغ المامومين تكبير الامام فيستحب ارتفاعهما لذلك وصلي ابن عمر بن الخطاب علي الثلج بالمثلثة والجيم ---------------------------------------------------------------377 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا الحديث 377 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال ---------------حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار	898	5365446019048736136	828	1486.5	646	1499	55.23682403564453	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0426	true	-1459713346183993616	173	227	865	1127	1466	300	لرسول ال---------له صلي الله عليه وسلم وقام عليه-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع---------------------- فاستقبل الق------------بلة ---------------------------------------------------------------كبر و------------------------------------------------قام الناس خلفه فقرا و------------ركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر -------ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00899	false	2686144407927571153	146	257	788	1344	1593	300	لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلمو-قام عليه اي علي المنبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين عمل ووضع بالبناء للمفعول فيهما فاستقبل عليه السلام القبلة كبر بغير واو جواب عن سءال كانه قيل ما عمل به بعد الاستقبال قال كبر وفي بعض الاصول وكبر بالواو وفي اخري فكبر بالفاء وقام الناس خلفه فقرا عليه السلام وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري نصب علي انه مفعول مطلق بمعني الرجوع الي خلف اي رجع الرجوع الذي يعرف بذلك وانما فعل ذلك لءلا يولي ظهره القبلة فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	899	5365446019048736136	256	383.5	204	558	45.878135681152344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0426	true	-1459713346183993616	227	283	1127	1386	1466	300	قال ابو--- عبد الله--------- قال علي بن المديني سالني احمد بن حنبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله عن هذا الحديث ق---------------ال فا---------------------------نما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس ف----------------لا باس ان يكون الامام اعلي من الناس ---------------------بهذا الحديث قال------------------ فق---------------------------لت ان سف------------------------------يان بن عيينة كان يسا----------------ل عن هذا كثيرا --------فلم تسمعه منه قال لا	426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00900	false	1834029174359898919	63	174	348	908	1527	300	قال علي بن عبد الله ولابي ذر قال علي بن المديني سالني احمد بن حنبل الامام الجليل الذي وصفه ابن راهويه بانه حجة بين الله وبين عباده في ارضه المتوفي ببغداد سنة احدي واربعين وماءتين رحمه الله عن هذا الحديث قال وفي رواية فقال فانما ولابن عساكر والاصيلي وانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اعلي من الناس فلا ولابن عساكر ولا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث اي بدلالة هذا الحديث قال اي علي بن المديني فقلت اي لابن حنبل وفي رواية قلت ان سفيان وللاصيلي وابي الوقت فان سفيان بن عيينة كان يسال بالبناء للمفعول عن هذا كثيرا فلم اي افلم تسمعه منه قال لا	900	5365446019048736136	254	416.5	199	561	45.27629089355469	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0426	true	-1459713346183993616	175	232	876	1148	1466	300	صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع----------------------------------------------------------- فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر -------ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال ابو------------------- عبد الله قال	426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02003	false	6974390943853961059	213	277	1095	1414	1532	300	---------------------------------------صلي الله عليه وسلم فيما رواه المءلف في الصلاة علي المنبر والسطوح من اواءل كتاب الصلاة بلفظ فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع فركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض الحديث 1205 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال	2003	5365446019048736136	204	342.5	160	358	56.98324203491211	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0427	true	-9196043174551919702	64	142	340	764	1493	300	جواب ما يقا---------ل ما عمل--- بعد ا--ستقبال-------ه وفي نسخة------ وكبر ب--واو العطف علي استقبل وفي اخري فكبر با-------------------------------------------------------------------------لفاء القهقري------------ مفعول مطلق بمعني الرجوع الي الخلف اي رجع الرجوع الذي يعرف بذلك------ فعل ذلك لءلا يولي ظهره القبلة-------------------------------------------------------------------------- حتي سجد بالارض الباء بمعني علي او ضمن سجد معني الصق اي جبهت------------ه بالارض وفي----------------- الحديث استحباب اتخاذ المنبر وارتفاع الخطيب عليه وجواز ارتفاع الامام علي المامومين وان ارتفاعه عليهم لغرض تعليمهم غير مكروه و------------------------------------------------ان العمل اليسير غير مبطل للصلاة وكان	427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00899	false	2686144407927571153	176	299	953	1586	1593	300	جواب عن سءال كانه قيل ما عمل به بعد الاستقبال قال كبر وفي بعض الاصول وكبر بالواو و-----------------في اخري فكبر بالفاء وقام الناس خلفه فقرا عليه السلام وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري نصب علي انه مفعول مطلق بمعني الرجوع الي --خلف اي رجع الرجوع الذي يعرف بذلك وانما فعل ذلك لءلا يولي ظهره القبلة فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه ولاحظ في قوله علي الارض معني الاستعلاء وفي قوله بالارض معني الالصاق وفي هذا الحديث ------------------------------------------جواز ارتفاع الامام علي المامومين وهو مذهب الحنفية والشافعية واحمد والليث لكن مع الكراهة وعن مالك المنع واليه ذهب الاوزاعي وان العمل اليسير غير مبطل للصلاة قال -	899	5365446019048736136	262	344.5	207	695	37.69784164428711	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0427	true	-9196043174551919702	141	300	759	1493	1493	300	وكان المنبر ثلاث مراق- فلعله انما قام علي الثانية منها فليس في كل من نزوله وصعوده الا خطوتان قال في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبد الله اي البخاري قال علي بن عبد الله ---في نسخة قال علي بن المديني قال اي احمد بن حنبل وفي نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال فانما في نسخة------------- وانما اردت اي بسءالي ان النبي الخ-------------------------------- فلا في نسخة---- ولا--------------------------------- بهذا الحديث اي بدلالته قال---------- اي علي بن المديني فقلت اي لاحمد بن حنبل-------------- ان سفيان في نسخة------------ فان سفيان بن عيينة كان يسال بالبناء للمفعول------------- فلم اي افلم تسمعه منه قال لا صريح في ان احمد بن حنبل لم يسمع هذا الحديث من ابن عيينة وقوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة 378 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من-	427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00900	false	1834029174359898919	0	228	0	1162	1527	300	وكان المنبر ثلاث مراقي فلعله انما قام علي الثانية منها فليس في------ نزوله وصعوده الا خطوتان وجواز الصلاة علي الخشب وكرهه الحسن وابن سيرين كما رواه ابن ابي شيبة عنهما وان ارتفاع الامام لغرض التعليم غير مكروه ورواته ما بين بصري ومكي ومدني وفيه التحديث والاخبار والسءال واخرجه المءلف في الصلاة وكذا مسلم وابن ماجة قال وللاصيلي وقال ابو عبد الله اي البخاري قال علي بن عبد الله ولابي --ذر قال علي بن المديني سالن-ي احمد بن حنبل الامام الجليل الذي وصفه ابن راهويه بانه حجة بين الله وبين عباده في ارضه المتوفي ببغداد سنة احدي واربعين وماءتين رحمه الله عن هذا الحديث قال وفي رواية فقال فانما ولابن عساكر والاصيلي وانما اردت ان---------- النبي صلي الله عليه وسلمكان اعلي من الناس فلا ولابن عساكر ولا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث اي بدلالة هذا الحديث قال اي علي بن المديني فقلت اي لا----بن حنبل وفي رواية قلت ان سفيان وللاصيلي وابي الوقت فان سفيان بن عيينة كان يسال بالبناء للمفعول عن هذا كثيرا فلم اي افلم تسمعه منه قال لا صريح في ان احمد بن حنبل لم يسمع هذا الحديث من ابن عيين--------------------------------------------ة 378 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه-والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من	900	5365446019048736136	613	990.0	480	1231	49.796913146972656	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0428	true	-8866198654559525356	0	46	0	240	1502	300	جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون	428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00900	false	1834029174359898919	228	274	1162	1402	1527	300	جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون	900	5365446019048736136	240	480.0	194	240	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0428	true	-8866198654559525356	50	177	258	883	1502	300	فجحشت----- بضم الجيم وك------سر المهمل---------------ة اي خدشت -والخدش شق الجلد او----- كتفه شك من الراوي وفي نسخة وكتفه بواو وفي اخري بدل فجحشت الخ فجحش شقه الايمن وهي اولي---------------------------------------------------------- والي اي حلف لا الايلاء المحرم المذكور في اية للذين يءلون من نساءهم البقرة ----------------------------------------------------------------------------------في مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء ا-------ي ----------------غرفة من جذوع في نسخة من ج------------------------------------------ذوع النخل--------------------------------------------------------------------- وهم قيام حال وقيام جمع قاءم او مصدر بمعني اسم الفاعل--------------------------- ليءتم به اي ليقتدي به وتتبع افعاله وان في نسخة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي قاء------------ما مفهومه وان صلي قاعدا فصلوا قعودا وهو محمول علي ما------ اذا كانوا عاجزين عن القيام كالامام -----او انه نس--خ بصلاتهم في اخر عمره خلفه قي---------------اما وهو قاعد ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر اي المحلوف عليه تسع وعشرون او ان الشهر في ذاته قد يكون تسعا وعشرين	428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00901	false	5273861856558404714	22	252	99	1344	1600	300	فجحشت ساقه بضم الجيم وكسر الحاء المهملة والشين المعجمة اي خدشت او اشد منه قليلا او جحشت كتفه شك من الراوي وفي رواية الزهري عن انس عند الشيخين -------فجحش شقه الايمن وهو اشمل وعند الاسماعيلي من رواية بشر بن المفضل عن حميد انفكت قدمه والي---------------------------------------------------- من نساءه اي حلف لا يدخل عليهن شهرا لا انه حلف لا يقربهن اربعة اشهر فصاعدا فجلس عليه الصلاة والسلام في مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء وفتحها في غرفة له معلقة درجتها من جذوع بضم الجيم والمعجمة والتنوين بغير اضافة وللكشميهني من جذوع النخل اي ساقها فاتاه اصحابه يعودونه بالدال المهملة فصلي بهم حال كونه جالسا وهم ق----------يام جملة اسمية حالية فلما سلم من صلاته قال انما جعل الامام اماما ليءتم--- اي ليقتدي به وتتبع افعاله والمفعول الاول وهو قوله الامام قاءم مقام الفاعل فاذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا بفاء التعقيب المقتضية لمشروعية الماموم الامام في الافعال وان صلي وللاصيلي واذا صلي قاءما فصلوا قياما مفهومه وان صلي قاعدا فصلوا قعودا وهو محمول علي العجز اي اذا كنتم- عاجزين عن القيام كالامام والصحيح انه منسوخ بصلاتهم في اخر عمره عليه الصلاة والسلام قياما وهو قاعد خلافا لاحمد في مباحث تاتي ان شاء الله تعالي في موضعها ونزل عليه الصلاة والسلام من المشربة لتسع وعشرين يوما فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال عليه الصلاة والسلام ان الشهر اي المحلوف عليه تسع وعشرون يوما------ وفي -------رواية تسعة وعشرون	901	5365446019048736136	403	520.5	315	1331	30.277986526489258	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0428	true	-8866198654559525356	211	300	1075	1502	1502	300	19 باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد---- باب--------- اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد جواب اذا الاولي محذوف اي هل تفسد صلاته او لا و اذا الثانية ظرفية محضة متعلقة باصاب 379 حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي علي ال--------------------------------------------------------------------------------خمرة انظر 333 مسلم 513 فتح عن عبد الله بن شداد هو ابن الهاد و----لفظ ابن شداد-	428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00902	false	4393606279419628208	9	102	51	508	1591	300	19 باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد هذا باب بالتنوين اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد ف------------------------هل تفسد صلاته ام لا-------------------------------------- 379 حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي علي الخمرة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد عن خالد هو ابن عبد الله الطحان قال حدثنا سليمان ا-----لشيباني التابعي عن عبد الله بن شداد هو ابن الهاد وسقط لفظ ابن شداد	902	5365446019048736136	339	582.0	267	525	64.57142639160156	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0428	true	-8866198654559525356	246	297	1243	1489	1502	300	حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------خمرة انظر 333 مسلم 513 فتح عن عبد الله بن شداد هو ابن الهاد	428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00906	false	7647779614632442631	46	96	256	516	1529	300	حدثنا-------- شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلمي---------------------------------------------------------------صلي علي الخمرة وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا سليمان ا-----لشيباني التابعي عن عبد الله بن شداد هو ابن الهاد	906	5365446019048736136	139	219.5	107	340	40.882354736328125	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0429	true	-6462286807533525149	3	116	13	613	1497	300	حذاءه بكسر المهملة وبذال معجمة وبالنصب عل-----------------ي الظرفية وانا ناءمة ازاءه وفي نسخة حذاءه بالرفع علي الخبرية وانا حاءض هو وما قبله حالان مترادفتان او متداخلت-------------------ا-------------------------ن علي الخمرة هو بضم------ المعجمة------------ سجادة صغيرة من سعف تر------مل بخيوط -سميت خمرة لانها تستر وجه المصلي علي الارض كتسمية الخمار لسترة الراس والجمع خمر وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بدن الحاءض وثوبها طاهران وان الصلاة لا تبطل بمحاذاة المراة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر بن عبد الله وابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن قا-----ءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا باب الصلاة علي الحصير اي حكم الصلاة علي الحصير وهي ما يتخذ من سعف النخل وشبهه قدر طول الرجل او اكبر	429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00902	false	4393606279419628208	120	287	603	1526	1591	300	حذاءه بكسر المهملة وبالمعج--مة وبالنصب كما في اليونينية علي الظرفية وفي غيرها---------------- حذاءه بالرفع علي الخبرية وانا حاءض جملة اسمية حالية وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت ميمونة وكان عليه الصلاة والسلام يصلي علي الخمرة--- بضم الخاء المعجمة وسكون الميم سجادة صغيرة من سعف النخل تزمل بخيوط وسميت خمرة لانها تستر وجه المصلي عن- الارض كتسمية الخمار لسترة الراس واستنبط منه جواز الصلاة علي الحصير لكن روي عن عمر بن عبد العزيز انه كان يءتي بتراب فيوضع علي الخمرة فيسجد عليه مبالغة في التواضع والخشوع وان بدن الحاءض وثوبها طاهران وان الصلاة لا تبطل بمحاذاة المراة ورواته الخمسة ما بين بصري وواسطي وكوفي ومدني وفيه التحديث والعنعنة ورواية التابعي عن التابعي عن الصحابية واخرجه المءلف في الطهارة كما سبقوفي الصلاة وكذا مسلم وابو داود وابن ماجة 20 باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر و------------ابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا باب--------------------- حكم الصلاة علي الحصير وهي ما اتخذ من سعف النخل وشبهه قدر طول الرجل و--اكبر	902	5365446019048736136	461	762.5	372	980	47.04081726074219	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0429	true	-6462286807533525149	73	291	404	1460	1497	300	وصل--ي جابر بن عبد الله وابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا باب الصلاة علي الحصير اي حكم الصلاة علي الحصير وهي ما يتخذ من سعف النخل وشبهه قدر طول الرجل او اكبر وصلي جابر في نسخة جابر بن عبد الله في السفينة قاءما--------------------------------------------------- كل منهما متعلق بجابر وابي سعيد وفي نسخة------ قياما وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها اي مع السفينة والضماءر في المذكورات للمخاطب وفي نسخة للغاءب ولفظ تصلي ساقط من اخري وجملة تدور حال ووجه ذكر الصلاة في السفينة في باب الصلاة علي الحصير اشتراكهما في ان الصلاة عليهما صلاة علي غير الارض وفي دفع ما يتوهم من خبر ابي داود وغيره ترب------------ وجهك ان-------------- مباش-------رة الارض شرط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------380 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف 1164 مسلم 658 فتح عبد ا---------------------لله اي التنيسي عن اسحق بن عبد الله	429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00903	false	-7288496889448853504	49	293	251	1509	1540	300	والوقت جابر بن عبد الله وابو سعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الخدري مما وصله ابن ابي شيبة بسند صحيح في السفينة كل منهما حال كونه قاءما كذا في الفرع وفي غيره قياما بالجمع واراد التثنية وادخل المءلف هذا الاثر هنا لما بينهما--------------------------------------------------------------------- من المناسبة بجامع الا-------------------------------------------------------شتراك--- في--- الصلاة ------------علي غير الارض لءل------ا يتوهم من قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ عفر وجهك في التراب اشتراط مباشرة المصلي الارض وقال الحسن البصري مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح ايضا خطابا لمن ساله عن الصلاة في السفينة هل يصلي قاءما او قاعدا فاجابه تصلي حال كونك قاءما ما لم تشق علي اصحابك بالقيام تدور معها اي مع السفينة حيثما دارت والا بان كان يشق عليهم فقاعدا اي فصل حال كونك قاعدا لان الحرج مرفوع نعم جوز ابو حنيفة الصلاة في السفينة قاعدا مع القدرة علي القيام ولابي ذر عن الكشميهني يصلي بالمثناة التحتية وكذا يشق علي اصحابه بضمير الغاءب يدور بالتحتية كذلك وفي متن الفرع وقال الحسن قاءما الخ فاسقط لفظ يصلي 380 حدثنا عبد الله ق--------ال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين ثم انصرف الحديث 380 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله اي التنيسي وللا--ربعة عبد الله	903	5365446019048736136	502	634.0	392	1649	30.442691802978516	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0429	true	-6462286807533525149	200	279	1035	1407	1497	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان جد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت---- واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف 1164	429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01955	false	-2420998200205661277	58	184	308	905	1505	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمركعتين ثم انصرف وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعته مليكة جدة انس------------------------- لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم------ والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين ثم انصرف 1165	1955	5365446019048736136	329	575.5	258	629	52.30524826049805	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0430	true	1018661366930208268	0	108	0	555	1555	300	اي جدة اسح-ق لابيه وقيل جدة انس مل--------------------------------------------يكة بالتصغير- بنت مالك بن عدي وهي والدة ام انس لان امه ام سليم وامها مليكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاصلي روي بستة اوجه بياء مفتوحة ولام مكسورة علي انها لام كي والفعل------ منصوب بان مضمرة واللام متعلقة بقوموا وال------------------------------------------------------فاء زاءدة علي راي الاخفش وما بعدها خبر مبتدا محذوف اي قيامكم لان اصلي لكم وبذلك ايضا لكن بياء ساكنة تخفيفا وبحذف الياء علي ان اللام لام الامر وبحذف اللام خبر مبتدا محذوف اي فانا اصلي وبنون بدل الهمزة وحذف الياء علي ان اللام لام الامر وبفتح اللام علي انها لام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء او ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب قسم محذوف والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان قمتم فوالله لاصلي لكم	430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00904	false	2183977527074357857	30	244	145	1242	1544	300	اي جدة اسحاق لابيه وبه جزم ابن عبد البر وعياض وعبد الحق وصححه النووي واسمها مليكة بضم الميم بنت مالك بن عدي وهي والدة ام انس لان امه ام سليم -امها مليكة المذكورة او الضمير في جدتها يعود علي انس نفسه وبه جزم ابن سعد وابن مندة وابن الحصار وهو مقتضي ما في النهاية لامام الحرمين لحديث اسحاق بن ابي طلحة عن انس عند ابي الشيخ في فواءد العراقيين قال ارسلتني جدتي دعت رسول الله صلي الله عليه وسلملطعام اي لاجل طعام صنعته مليكة جدة اسحاق او ابنتها ام سليم والدة انس له عليه الصلاة والسلام فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي بكسر اللام وضم الهمزة وفتح الياء عل-----ي انها لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف اي قوموا فقيامكم لان اصلي لكم ويجوز ان تكون الفاء زاءدة علي راي الاخفش و----------------------------------------------------------------------------------------------------اللام متعلقة بقوموا وفي رواية فلاصلي بكسر ال------------------------------------------------------------------------لام علي انه- لام كي وسكون الياء علي لغة التخفيف او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح وللاربعة فلاصلي بفتح اللام مع سكون الياء علي ان اللام لام ابتداء للتاكيد او هي لام الامر فتحت علي لغة بني سليم وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتقي ويصبر او اللام جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط محذوف اي---- ان قمتم فوالله لاصلي لكم	904	5365446019048736136	255	367.5	201	1280	19.921875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0430	true	1018661366930208268	64	135	328	706	1555	300	الياء علي ان اللام لام الامر وبحذف اللام خبر مبتدا محذوف اي فانا اصلي وبنون بدل الهمزة وحذف الياء علي ان اللام لام الامر وبفتح اللام علي انها لام الابتداء او جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان قمتم فوالله لاصلي لكم لكم اي لاجلكم------------------------------------ والامر بالصلاة------ قال السهيل------------------------ي بمعني الخبر كقوله فليمدد له الرحمن مدا مريم او هو امر لهم بالاءتمام لكنه اضافه الي نفسه لارتباط تعليمهم بفعله	430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00905	false	-3402277054472334238	19	73	95	375	1578	300	الياء علي صيغة الاخبار عن نفسه وهو------ خبر مبتدا محذوف اي فانا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ----لكم اي لاجلكم وان كان الظاهر ان يقول بكم بالموحدة والامر في قوله قوموا قال السهيلي فيما حكاه في فتح الباري بمعني الخبر كقوله فليمدد له الرحمن مدا مريم او هو امر لهم بالاءتمام لكن- اضافه الي نفسه لارتباط تعليمهم بفعله	905	5365446019048736136	185	310.5	148	444	41.66666793823242	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0430	true	1018661366930208268	223	282	1172	1470	1555	300	وحدها اذا لم يكن ثم-- امراة اخري وان الافضل في نافلة النهار ركعتان كالليل AUTO------------------------------------------------ 21 باب الصلاة علي الخمرة باب الصلاة علي الخمرة بضم الخاء كما مر مع بيان معناها 381 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة	430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00906	false	7647779614632442631	7	68	39	372	1529	300	وحدها اذا لم يكن معها امراة غيرها وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف في الصلاة وكذا مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 21 باب الصلاة علي الخمرة باب الصلاة علي الخمرة بضم الخاء كما سبق-------------- 381 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي علي الخمرة	906	5365446019048736136	234	399.5	186	348	67.24137878417969	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0431	true	-4723011299689549046	10	130	45	625	1530	300	ابي الوليد مختصرا AUTO---------------- 22 باب الصلاة علي الفراش وصلي انس علي فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيسجد احدنا علي ثوبه انظر باب---- الصلاة علي الفراش اي علي ما يفرش من ثوب او غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال انس لفظ انس ساقط من نسخة ----------------------------------------فيسجد احدنا اي بعضنا علي ثوبه اي المنفصل عنه او المتصل الذي لا يتحرك بحركته ومنهم من اجري الحديث علي ظاهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 382 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت	431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00906	false	7647779614632442631	129	300	691	1529	1529	300	ابي الوليد مع اختلاف استخراج الحكم فيه 22 باب الصلاة علي الفراش وصلي انس علي فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-فيسجد احدنا علي ثوبه----- باب حكم الصلاة علي الفرا---------------ش من ----اي نوع كان هو جاءز سواء كان ينام عليه مع امراته ام لا وصلي انس هو ابن مالك علي فراشه وصله ابن ابي شيبة وسعيد بن منصور عن ابن المبارك عن حميد عنه وقال انس مما وصله في الباب اللاحق كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمفيسجد احدنا اي بعضنا علي ثوبه اي ا----------------------لذي لا يتحرك بحركته لان المتحرك بحركته كالجزء منه وسقط لفظ انس من رواية الاصيلي وهو يوهم انه بقية الذي قبله وليس كذلك وسقط هذا التعليق كله من روايته كما في الفرع 382 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت-	906	5365446019048736136	468	783.5	372	888	52.702701568603516	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0431	true	-4723011299689549046	220	271	1123	1368	1530	300	383 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة انظر 382 مسلم 744 فتح عن عق----------------------------------------------يل بضم العين اي ابن خالد بن عقيل -----	431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00907	false	-6966651954765621019	217	276	1191	1480	1610	300	383 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن ع---قيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة مصغرا قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل بضم العين ---ابن خالد بن عقيل بفتح	907	5365446019048736136	209	384.0	165	296	70.60810852050781	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0432	true	-893952252375796005	0	76	0	368	1500	300	384 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه انظر 382 مسلم 744 فتح عن يزيد اي ا------------------------------------بن ابي حبيب عن عراك بكسر العين اي ابن مالك ع-----------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفراش الذي ينامان عليه مقيد لما مر وفي الاحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث المذكورة ا------------------------------------------------------------------------ن الصلاة الي الناءم لا تكره وان المراة لا تبطل صلاة من صلي اليها	432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00908	false	-2140222590432489352	97	243	529	1256	1563	300	384 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بكسر العين ---ابن مالك عن عروة بن الزبير بن العوام ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي وعاءشة رضي الله عنها معترضة بينه عليه الصلاة والسلام وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه فيه تقييد الفراش بكونه الذي ينامان عليه بخلاف الرواية السابقة فانها بلفظ فراش اهله وهي اعم من ان يكون هو الذي ناما عليه او غيره وفيه اشارة الي ان حديث ابي داود عن عاءشة كان صلي الله عليه وسلملا يصلي في لحفنا لم يثبت عنه واستنبط منه ان الصلاة الي الناءم لا تكره وان المراة لا تبطل صلاة من صلي اليها	908	5365446019048736136	303	519.5	239	731	41.450069427490234	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0432	true	-893952252375796005	84	284	409	1416	1500	300	23 باب السجود علي الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه باب السجود علي---- الثوب------------- في شدة الحر اي او البرد وقال الحسن اي البصري كان ال----------------------------------قوم اي الصحابة------- علي العمامة بكسر العين والقلنسوة بفتح القاف واللام واسكان النون وضم------ المهملة وفتح الواو ويقال قلنسية بكسر السين وبياء بدل الواو وهي من ملابس الراس كالبرنس الذي-- يغطي به ا-لعماءم من الشمس والمطر ويداه في كمه---------------------- اي ويدا كل منهم في كمه وفي نسخة-- ويديه اي---- ويجعل كل منهم يديه في كمه و--------ما ذكر دليل لمن جو--ز السجود علي ساتر من عمامة او نحوها و-------الشافعي منع ذلك لخبر الصحيحين امرت ان اسجد علي سبعة اعظم وقياسا علي عدم اجزاء المسح علي الساتر------------------------------ ولان القصد من السجود التذلل وتمامه بكشف الجبهة لا يقال كما يجوز السجود علي بقية الاعضاء بساتر يجوز علي الجبهة كذلك لانا نقول جوازه في بقية الاعضاء ثابت بالاجماع مع ان ذلك معارض بخبر ترب وجهك 385 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود	432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00909	false	1857776801924338191	0	173	0	903	1577	300	23 باب السجود علي الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه باب السجود علي طرف الثوب كالكم والذيل في شدة الحر اي و--البرد وقال الحسن--- البصري مما وصله ابن ابي شيبة وعبد الرزاق كان القوم اي الصحابة يسجدون علي العمامة بكسر العين والقلنسوة بفتح القاف واللام واسكان النون وضم السين المهملة وفتح الواو-------------------------------------------- من ملابس الراس كالبرنس الواسع يغطي بها العماءم من الشمس والمطر ويداه في كمه جملة حالية مبتدا وخبر اي ويد- كل واحد في كمه وللكشميهني ويديه بتقدير ويجعل كل واحد يديه في كمه واستنبط منه ابو حني---فة جوازا السجود علي -كور -العمامة وكرهه مالك ومنعه الشافعية محتجين بانه كما لم يقم---------------------------------------------- المسح عليها مقام الراس وجب ان يكون السجود كذلك ولان القصد من السجود التذلل وتمامه بكشف الجبهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 385 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود	909	5365446019048736136	683	1119.0	541	1149	59.4429931640625	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0433	true	2195299181522143465	131	171	629	824	1454	300	25 باب الصلاة في الخفاف باب الصلاة في الخفاف في قوله في الخفاف ما مر في النعال السابق في الباب السابق 387 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير	433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00910	false	4060654839567363775	270	300	1421	1565	1565	300	25 باب الصلاة في الخفاف باب الصلاة في الخفاف اي بها-------------------------------------------------- 387 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير-	910	5365446019048736136	140	243.0	111	195	71.79486846923828	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0433	true	2195299181522143465	6	108	30	526	1454	300	عنه او المتصل الذي لا يتحرك بحركته AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب الصلاة في النعال باب---- الصلاة في النعال اي عليها----- او بها لتعذر الظرفية ان جعلت في متعلقة ب الصلاة فان جعلت متعلقة بمحذوف صحت الظرفية بان يقال باب الصلاة والارجل في النعال اي مستقرة فيها 386 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم ---------5850 مسلم 555 فتح حدثنا ادم بن ابي اياس لفظ------------- ابن ابي اياس سا----------قط من ------نسخة اخبرنا ----------ابو مسلمة في نسخة حدثنا ابو مسلمة	433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00910	false	4060654839567363775	16	174	88	896	1565	300	----او المتصل الذي لا يتحرك بحركته كما مر فلو سجد علي متحرك بحركته عامدا عالما بتحريمه بطلت صلاته لانه كالجزء منه او جاهلا او ساهيا لم تبطل صلاته وتجب اعادة السجود قاله في شرح المهذب نعم استثني في المهمات ما لو كان بيده عود او نحوه فسجد عليه فانه يجوز كما في شرح المهذب في نواقض الوضوء ورواه هذا الحديث الخمسة بصريون وفيه التحديث بالجمع والافراد والعنعنة واخرجه في الصلاة ايضا وكذا مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 24 باب الصلاة في النعال باب حكم الصلاة في النعال اي علي النعال او بها ل--ان الظرفية غير صحيحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------386 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في نعليه قال نعم الحديث 386 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس وليس عند الاصيلي ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرنا وللاصيلي وابن عس--------اكر حدثنا ابو مسلمة	910	5365446019048736136	328	474.5	253	928	35.344825744628906	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0433	true	2195299181522143465	171	300	824	1454	1454	300	بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان من اخر من اسلم مسلم 272 فتح-------------------------------------------------------------------- ابراهيم اي النخعي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل بالبناء-------- للمفعول اي فسءل جرير عن المسح علي الخفين --والصلاة فيهما والساءل له همام كما في الطبراني لكنه ابهم نفسه لغرض مثل ه--------------------------ذا اي مثل المسح علي الخفين والصلاة فيهما فكان اي الحديث يعج-------------------بهم اي القوم لان جريرا كان من اخر من اسلم لفظ كان ساقط من نسخة وفي مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة ووجه الاعجاب-- بقاء الحكم في المسح والصلاة به فلا نسخ باية الماءدة كما زعم---------ه بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 388 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن-	433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00911	false	-8689872752779529469	0	257	0	1313	1526	300	بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان من اخر من اسلم وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش سليمان قال سمعت ابراهيم--- النخعي يحدث عن همام بن الحرث بفتح الهاء وتشديد الميم والحرث بالمثلثة قال رايت جرير بن عبد الله بفتح الجيم البجلي الصحابي بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي اي في خفيه فسءل بضم السين مبنيا للمفعول اي -سءل جرير عن المسح علي الخفين في الصلاة فيهما والساءل له همام كما في الطبراني فقال اي جرير رايت النبي صلي الله عليه وسلمصنع مثل هذا اي م-ن المسح----------- والصلاة فيهما قال ابراهيم النخعي فكان حديث جرير يعجبهم اي القوم-------------------------------------------------- وفي طريق علي بن يونس فكان اصحاب عبد الله اي ابن مسعود يعجبهم لان جريرا كان من اخر ولابن عساكر لان جريرا من اخر من اسلم ولمسلم لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة ووجه --اعجابهم بقاء الحكم-------------------- فلا نسخ باية الماءدة خلافا لا ذهب اليه بعضهم لانه لا كان اسلامه في السنة التي توفي فيها الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا ان حديثه معمول به وهو يبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية ورواة هذا الحديث ما بين بغدادي وكوفي وفيه ثلاثة من التابعين يروي بعضهم عن بعض عن الصحابي وفيه التحديث بالجمع والافراد والعنعنة والقول والرءية واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وابو داود في الطهارة 388 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن	911	5365446019048736136	473	774.5	374	1402	33.737518310546875	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0434	true	-7082283721696163296	0	47	0	220	1448	300	المغيرة بن شعبة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم فمسح علي خفيه وصلي انظر 182 مسلم 274 فتح اسحاق بن نصر بصاد مهملة نسبة الي جده لشهرته به والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر------------------ عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن مسلم هو ابن صبيح	434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00911	false	-8689872752779529469	257	300	1313	1526	1526	300	المغيرة بن شعبة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم-فمسح علي خفيه وصلي وبه قال حدثنا اسحاق بن --------نصر بصاد مهملة نسبة الي جده لشهرته به وابوه------------ ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة حماد عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن مسلم اي ابن صبيح-	911	5365446019048736136	162	272.5	128	238	68.06723022460938	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0434	true	-7082283721696163296	47	219	220	1051	1448	300	بضم الصاد------------------ او هو --------------البطين وكل منهما يروي عن مسروق والاعمش يروي عن كل منهما عن مسروق اي ابن الاجدع و------------------------------------ضات النبي في نسخة وضات رسول الله AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 باب اذا لم يتم السجود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------389 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم 791 808 فتح باب اذا لم يتم السجود جواب اذا محذوف اي لم تصح صلاته الصلت بن محمد اي الخاركي ب--خاء --معجمة و--راء و--كاف نسبة الي خارك من سواحل البصرة مهدي اي ا--------------------------بن ميمون الازدي راي رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لم يسم فلما قضي------------- صلاته اي فعلها اما ص---------------------------------------ليت نفي عنه الصلاة لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء اتمام الركوع او السجود يستلزم انتفاء الركوع او السجود المستلزم لانتفاء الصلاة قال اي--------- ابو واءل واحسبه اي حذيفة قال اي للرجل لو مت بضم الميم من مات يموت وبكسرها من مات ----------------------------يمات سنة محمد------------------- اي طريقته الشام--لة للفرض والنفل	434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00912	false	8345101844185496607	0	288	0	1491	1552	300	بضم الصاد المكني بابي الضحي او هو مسلم المشهور بالبطين وكل منهما يروي عن مسروق والاعمش يروي عن كل منهما عن مسروق اي ابن الاجدع عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال وضات النبي وللاصيلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفسمح علي خفيه وصلي اي فيهما ورواة هذا الحديث كلهم كوفيون وفيه ثلاثة من التابعين والتحديث والعنعنة والقول واخرجه في الصلاة والجهاد واللباس ومسلم في الطهارة والنساءي وابن ماجة فيها والزينة 26 باب اذا لم يتم السجود هذا باب بالتنوين اذا لم يتم المصلي السجود حرم عليه لترتب الوعيد الشديد وهذا الباب ثابت في رواية الاصيلي وسقط في رواية المستملي لان محله كالباب التالي في ابواب صفة الصلاة 389 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم الحديث 389 طرفاه في وبه قال اخبرنا وللاربعة حدثنا--------------- الصلت بن محمد--- الخاركي بالخاء المعجمة والراء والكاف نسبة الي خارك من سواحل البصرة قال اخبرنا وللاربعة حدثنا مهدي هو ابن ميمون الازدي عن واصل الاحدب عن ابي واءل بالهمز شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان انه راي رجلا لم اقف علي اسمه لا يتم ركوعه ولا سجوده جملة وقعت صفة لرجلا------- فلما قضي اي ادي الرجل صلاته الناقصة الركوع والسجود قال له حذيفة رضي الله عنه ما صليت نفي عنه الصلاة لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء -تمام الركوع يلزم منه-------- انتفاء الركوع ا----------لمستلزم لانتفاء الصلاة وكذا السجود قال ابو واءل واحسبه اي حذيفة قال--- للرجل لو مت بضم الميم من مات يموت وبكسرها من مات يمات وفي رواية ولو من مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم اي طريقته المتناولة للفرض والنفل	912	5365446019048736136	672	1059.5	530	1542	43.57976531982422	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0434	true	-7082283721696163296	220	300	1056	1448	1448	300	27 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود---- باب م---------ن السنة يبدي اي------- يظهر ضب-------عيه تثنية ضبع ب-------------------سكون الباء-- وسط العضد او ما تحت الابط اي لا يلصق عضديه بجنبيه في السجود ويجافي اي ويباعد عضديه في-- السجود فقوله في السجود تنازعه يبدي ويجافي وليست المفاعلة في يجافي علي بابها--------------------------------------- كما في قوله تعالي وسارعوا ال عمران من الاية بمعني اسرعوا 390 اخبرنا يحيي بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن ابن هرمز عن عبد الله بن-	434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00913	false	-4627615127556530362	52	130	266	661	1543	300	27 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود هذا باب بالتنوين من السنة يبدي بضم الياء يظهر المصلي ضبعيه تثنية ضبع بفتح الضاد المعجمة وسكون الموحدة وسط العضد او ما تحت الابط اي لا يلصق عضديه بجنبيه ويج----------افي اي ويباعد عضديه ويرفعهما عن جنبيه في السجود------------------- وليست المفاعلة في يجافي علي بابها وهذا الباب كالسابق لم يكن عند المستملي كما سبق------------------------------------------------- 390 اخبرنا يحيي بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر--------- عن ابن هرمز عن عبد الله بن	913	5365446019048736136	280	434.5	218	482	58.091285705566406	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0434	true	-7082283721696163296	221	300	1059	1448	1448	300	باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود---- باب من السنة يبدي ----------------------------------اي يظهر ضبعيه---------------------------------------------- تثنية ضبع بسكون الباء وسط العضد او ما------ تحت الابط اي لا يلصق عضديه بجنبيه في السجود ويجافي اي ويباعد-------- عضديه في السجود فقوله في السجود تنازعه يبدي ويجافي وليست المفاعلة في يجافي علي بابها كما في قوله تعالي وسارعوا ال عمران من الاية بمعني اسرعوا 390 اخبرنا يحيي بن بكير---- حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن ابن هرمز عن عبد الله بن-	434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01449	false	6334349894633280548	78	155	427	825	1556	300	باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود هذا باب بالتنوين يبدي بضم المثناة التحتية وسكون الموحدة اي يظهر الرجل المصلي ضبعيه بفتح الضاد المعجمة وسكون الموحدة تثنية ضبع اي--------- وسط عضديه او اللحمتين تحت ابطيه ويج----------------------------------افي اي -يباعد بطنه عن فخذيه في السجود وخرج بالرجل المراة والخنثي فلا---------------------- يجافيان بل يضمان بعضهما الي بعض لانه استر لها واحوط له 807 حدث-------------------نا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر--------- عن ابن هرمز عن عبد الله بن	1449	5365446019048736136	182	172.0	136	492	36.99187088012695	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0434	true	-7082283721696163296	77	198	361	950	1448	300	اذا لم يتم ال--------------------سجود 389 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا م---هدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال -لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم 791 808 فتح باب اذا لم يتم السجود جواب اذا محذوف اي لم---- تصح صلاته الصلت بن محمد ا----ي الخاركي بخاء معجمة وراء وكاف نسبة الي خارك---------------------- من سواحل البصرة م----------هدي اي ا-----------------بن م------------------------------------------------------------------يمون---- ال------ازدي راي رجلا--------- لم يسم---------------- فلما قضي صلاته اي فعلها اما ص------------ليت نفي عنه الصلاة---- لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء اتمام الركوع او السجود يستلزم -انتفاء الركوع او السجود المستلزم لانتفاء الصلاة قال اي ابو واءل واحسبه------- اي حذيفة	434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01451	false	602499118203647292	25	163	136	832	1541	300	اذا لم يتم الصلي السجود ولابي ذر سجوده 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه -------------------------------------------------------وسلم وبه قال حدثنا الصلت بن محمد البصري الخاركي--------------------- نسبة الي خارك بالخاء المعجمة والراء من سواحل البصرة قال حدثنا مهدي الازدي وللاصيلي مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي واءل بالهمز شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه راي رجلا حال كونه لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته اي اداها قال له حذيفة ما صليت نفي---- الصلاة عنه لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء اتمام الركوع --والسجود مستلزم لانتفاءهما-------------- المستلزم لانتفاء الصلاة قال--- ابو واءل واحسبه بالواو اي حذيفة	1451	5365446019048736136	441	684.5	347	795	55.47169876098633	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0435	true	855973065552354018	0	40	0	190	1497	300	مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه 3564 مسلم 495 فتح حدثنا بكر في نسخة اخبرنا بكر مض--------------------ر بضم الميم-- وفتح	435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00913	false	-4627615127556530362	130	170	661	864	1543	300	مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه الحديث 390 طرفاه في وبه قال-------- اخبرنا وللاربعة حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح	913	5365446019048736136	147	241.0	115	212	69.3396224975586	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0435	true	855973065552354018	132	300	640	1497	1497	300	اي فتح بين يديه اي بين جنبيه والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج يديه عن جنبيه كما في رواية وحكمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي وهذا في حق الرجل اما المراة فتضم بعضها الي بعض لانه استر لها واحوط ومثلها الخنثي بياض ابطيه في نسخة بياض ابطه والابط يذكر ويءنث والمراد بياضه ان لم يكن ساتر وبياض ساتره ان كان وقال الليث---------------------------------- عطف علي---- حدثنا بكر ن-------------------حوه اي نحو حديث بكر وعبر ب نحوه لانه رواه بالتحديث وبكر بالعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنة AUTO 28 ابواب استقبال الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب فضل استقبال القبلة اي علي غيرها يستقبل اي المصلي باطراف رجليه --------------------------------------------------------اي برءوس اصابعهما وفي نسخة يستقبل القبلة باطراف رجليه قال اي قاله كما في ------نسخة ابو حميد اسمه علي المشهور عب---د الرحمن بن سعيد الساعد----------------ي عن النبي تعليق قطعه ابو حميد من حديث طويل ------------------------ياتي موصولا من حديثه وق-------------------------------------وله يستقبل القبلة الخ ساقط من نسخة 391 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال-	435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00914	false	-3390018968508289204	0	286	0	1476	1534	300	اي فتح بين يديه اي ---وجنبيه قال الكرماني ويحتمل ان يكون بين يديه علي ظاهره يعني قدامه واراد يبعد قدامه من الارض حتي يبدو بواو مفتوحة اي يظهر بياض ابطيه وفي رواية الليث اذا سجد فرج يديه عن ابطيه واذا فرج بين يديه لا بد من ابداء ضبعيه وعند الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن اقرم فكنت انظر الي عفرتي ابطيه وفي حديث ميمونة اذا سجد لو شاءت بهيمة ان تمر بين يديه لمرت والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي و----------------اما المراة فتضم بعضها الي بعض لانه استر لها واحوط وكذ--ا الخنثي----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث بن سعد مما وصله مسلم في صحيحه وهو عطف علي بكر حدثني بالافراد جعفر بن ربيعة نحوه اي نحو حديث بكر لك------------نه رواه بالحد-يث وبكر بالعنعنة ورواة هذا الحديث ما بين مصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة واخرجه في صفة النبي صلي الله عليه وسلمومسلم والنساءي في الصلاة ولما فرغ المءلف رحمه الله تعالي من بيان احكام ستر العورة شرع في -بيان استقبال القبلة لان الذي يريد الشروع في الصلاة يحتاج اولا الي ستر العورة ثم الي استقبال القبلة وما يتبعها من احكام المساجد فقال 28 باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب فضل استقبال القبلة------------- يستقبل--- المصلي باطراف رجليه القبلة ولابي ذر عن الكشميهني يستقبل القبلة باطراف رجليه اي برءوس اصابعهما ------------نحو القبلة-------------------- قاله---- في الفروع قال ابو حميد من غير هاء ابو حميد عبد الرحمن بن سع-د الساعدي المدني الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة صلاته عليه الصلاة والسلام كما سياتي ان شاء الله تعالي وسقط في رواية الاصيلي وابن عساكر من قوله يستقبل الي اخر قوله وسلم------ 391 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال	914	5365446019048736136	525	725.5	418	1670	31.43712615966797	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0435	true	855973065552354018	0	102	0	487	1497	300	مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه 3564 مسلم 495 فتح حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا بكر في نسخة اخبرنا بكر مضر ب----------------------------------ضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف للعلمية والعدل كعمر قيل او للعجمة اي مع العلمية وتعقب بانه لفظ عربي خالص واستشهد المتعقب بكلام في اللغة وقد رايته في كلام الجوهري وغيره عن جعفر اي المصري وفي --نسخة عن جعفر ----بن ربيعة------------------------------ عن عبد الله بن مالك -بن بحينة هي ام عبد الله لا ام مالك فهي صفة لعبد الله---------- لا لمالك فتحذف الف ابن من	435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01449	false	6334349894633280548	155	245	825	1270	1556	300	مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه وبالسند الي المءلف قال حدثنا يحيي بن بكير ولابي ذر يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني بالافراد وللاصيلي حدثنا بكر بن---------------- مضر بفتح الموحدة وسكون الكاف في الاول وضم الميم وفتح المعجمة غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرف -في الثاني عن جعفر هو ابن ربيعة عن ابن هرمز عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة------------------------------ صفة لعبد الله لانها امه لا لمالك فيكتب ابن -------	1449	5365446019048736136	244	366.0	189	654	37.308868408203125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0436	true	-2831720860153425266	14	91	59	486	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته 392 393 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المهدي بفتح الميم واسمه-------------------- حسان البصري وفي نسخة -------------------------ابن مهدي------------------------------------------------------ سياه بكسر ------المهملة وب---------------تحتية و----------هاء------------- مصروف وقيل ممنوع من الصرف للعلمية وال-عجمة ورد بانه غير علم في العجم ومعناه---------- ال--------------------------------------------------------------------اسود صلي صلاتنا اي------------ كصلاتنا المتضمنة للاقرار بالشهادتين واستقبل قبلتن--------------------------------ا افرده بالذكر مع دخوله فيما قبله تعظيما لشان	436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00915	false	-3248118736165638130	0	139	0	767	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته الحديث 391 طرفاه في وبالسند قال حدثنا عمرو بن عباس بفتح العين فيهما وتشديد الموحدة في الثاني الاهوازي البصري قال حدثنا ابن المهدي بفتح الميم وكسر الدال مع التعريف ابن حسان البصري اللءلءي وللاصيلي وابن عساكر حدثنا ابن مهدي قال حدثنا منصور بن سعد بسكون العين البصري عن ميمون بن سياه بكسر السين المهملة وتخفيف المثناة التحتية وبعد الالف هاء منونة او غير مصرو--------------------ف للعلمية والمعجمة ورد بانه غير علم في العجم ومعناه بالفارسية الاسود عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا اي من صلي صلاة كصلاتنا المتضمنة للاقرار بالشهادتين واستقبل قبلتنا المخصوصة بنا واكل ذبيحتنا وانما افرد---- ذكر استقبال القبلة---- تعظيما -----	915	5365446019048736136	351	514.0	288	800	43.875	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0436	true	-2831720860153425266	113	193	619	1019	1579	300	فيه انما هو عند ذكر الموصوف- فذلك مبتدا خبره المسلم او الذي له ذمة الله ويكون المسلم صفة للمبتدا والذمة بكسر------ المعجقة الامان او العهد ا---------و الزمام وهو الحرمة----- وذمة رسوله ---في نسخة وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فلا تخفروا بضم-------- الفوقية و-سكون المعجمة وكسر الفاء اي لا تخونوا اذ معني اخفر خان بخلاف خفره فان معناه حمي الله اكتفي بذكره عن ذكر رسوله للزومه له مع تصريحه به قبل في ذمته اي ذمة الله او ذمة المسلم	436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00915	false	-3248118736165638130	198	262	1075	1410	1609	300	فيه و-ما هو مهتم بشانه عليها فذلك مبتدا خبره المسلم-------- له ذمة الله-------------------------------- بكسر الذال المعجمة مرفوع اخبره له والموصول صفة المسلم و---الجملة صلته وذمة رسوله ولابي --ذر وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلماي امان الله ورسوله او عهدهما فلا تخفروا بضم المثناة الفوقية واسكان المعجمة وكسر الفاء اي لا تخو------------------------------------------نوا الله اي ولا رسوله--------------------------------------- في ذمته اي ذمة الله او ذمة المسلم	915	5365446019048736136	216	266.0	168	462	46.75324630737305	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0436	true	-2831720860153425266	228	300	1206	1579	1579	300	392 حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله انظر 391 فتح حدثنا نعيم اي -------------------------------ابن حماد كما في نسخة الخزاعي وفي نسخة وحدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك اسمه عبد	436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00916	false	5237879873586594734	121	189	682	1044	1618	300	392 حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله----- وبه قال حدثنا ولابوي ذر والوقت وحدثنا بالواو نعيم هو ابن حماد------------ الخ--------------------زاعي- قال حدثنا ابن المبارك عبد ----	916	5365446019048736136	311	578.5	251	404	76.9802017211914	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0437	true	7240483731938967593	49	155	255	767	1452	300	حرمت بفتح الحاء وضم الراء وبضم الحاء------------------------------- وتشدي-------------------------------------------------------------د الراء المكسورة وحسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم علي الله هو علي سبيل التشبيه اي--- كالواجب علي الله في تحقيق الوقوع والا فلا يجب علي الله------ شء وكان الاصل فيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال وحسابهم لله او الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 393 قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما	437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00917	false	6025804769037642507	70	300	401	1574	1574	300	حرمت بفتح الحاء وضم الراء كما في الفرع وجوز البرماوي كغيره ضم الاول وتشديد الثاني لكن قال الحافظ ابن حجر ولم ار في شء من الروايات تشديد الراء علينا دماءهم واموالهم الا بحقها اي الا بحق الدماء والاموال وفي حديث ابن عمر فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله هو علي سبيل التشبيه اي هو كالواجب علي الله في تحق-ق الوقوع والا فلا يجب علي الله تعالي شء وقد استنبط ابن المنير من قوله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا حرمت دماءهم قتل تارك الصلاة لان مفهوم الشرط اذا قالوها وامتنعوا من الصلاة لم تحرم دماءهم منكرين للصلاة كانوا او مقرين لانه رتب استصحاب سقوط العصمة علي ترك الصلاة لا ترك الاقرار بها لا يقال الذبيحة لا يقتل تاركها لانا نقول اذا اخرج الاجماع بعضا لم يخرج الكل انتهي من المصابيح فان قلت لم خص الثلاثة بالذكر من بين الاركان وواجبات الدين اجيب بانها اظهر واعظم واسرع علما لان في اليوم تعرف صلاة الشخص وطعامه غالبا بخلاف الصوم والحج كما لا يخفي 393 قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي-------- حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما-	917	5365446019048736136	446	784.5	349	1183	37.70075988769531	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0437	true	7240483731938967593	90	300	463	1452	1452	300	قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن عبد الله حد-----------ثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قا-------ل سال ميمون بن سياه ----------------------------انس بن مال-----------------------------------------------------------ك قال يا ابا حمزة ما يحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دم العبد وماله فقال---- من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم--------- وعليه ما علي المسلم انظر 391 فتح وقال ابن ابي مريم اسمه سعيد بن الحكم المصري يحيي اي ابن ايوب حدثنا حميد اي الطويل وفي نسخة وقال محمد اي البخاري قال ابن ابي مريم حدثني حميد علي بن عبد الله اي المديني قال يا ابا حمزة هو كنية انس ولفظ قال ساقط من نسخة وفي اخري فقال يا ابا حمزة وما يحرم عطف علي مقدر اي ساله عن شء وعن ما يحرم وفي نسخة ما يحرم بلا عاطف ووجه مطابقة جواب انس للسءال عن سبب التحريم ما --تضمنه قوله -من شهد الخ من شهادة ان لا اله الا الله وما عطف عليها AUTO------------------------------------------------------------------------------ 29 باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا باب---- قبلة اهل المدينة واهل الشام و-قبلة الم----شرق اي و----المغرب-	437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00918	false	4041600477671738962	43	288	239	1473	1547	300	قال ابن ابي مريم حدثني بالافراد حميد قال حد-------ثنا انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد وصله محمد بن نصر وابن منده في الايمان من طريق ابن ابي مريم وقد ذكره المءلف استشهادا وتقوية والا فيحيي بن ايوب مطعون فيه قال احمد سيء الحفظ وقال علي بن عبد الله اي المديني حدثنا خالد بن الح-رث قال حدثنا حميد الطويل قال سال ميمون بن سياه بكسر السين المهملة اخره هاء انس بن مالك قال ولابوي ذر والوقت فقال وسقطت هذه الكلمة بالكلية عند الاصيلي يا ابا حمزة بالحاء والزاي كنية انس وما يحرم بواو العطف علي معطوف محذوف كانه سال عن شء مثل هذا وغير هذا وقول ابن حجر او الواو استءنافية تعقبه العيني بان الاستءناف كلام مبتدا وحينءذ لا يبقي مقول لقال فيحتاج الي تقدير وفي رواية كريمة والاصيلي ما يحرم دم العبد وماله فقال انس من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم من النفع وعليه ما علي المسلم من المضرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه مطابقة جواب انس للسءال عن سبب التحريم انه يتضمنه لانه لما ذكر ال-----شهادة -------------------وما عطف عليها علم ان الذي يفعل هذا هو المسلم والمسلم يحرم دمه وماله الا بحقه فهو مطابق له وزيادة 29 باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا باب حكم قبلة اهل المدينة واهل الشام و قبلة اهل المشرق اي واهل المغرب	918	5365446019048736136	575	947.0	453	1586	36.254730224609375	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0437	true	7240483731938967593	267	290	1282	1397	1452	300	ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة -لقول النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا	437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00920	false	-8460512541981261976	94	124	545	702	1659	300	ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة القول النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله النساءي والمءلف في الباب وغيره لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا	920	5365446019048736136	115	213.0	92	157	73.24840545654297	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0438	true	1087990334573466085	0	69	0	381	1592	300	وخص المشرق بالذكر لان اكثر بلاد الاسلام في جهته والمراد بالمشرق مشرق الارض كلها المدينة والشام وغيرهما فعطف قبلة المشرق علي قبلة اهل المدينة والشام من عطف العام علي الخاص وفي نسخة والمشرق باسقاط قبلة وفي اخري واهل بدل وقبلة ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة اراد بهما المصدر اي ليس في التشريق والتغريب في المدينة والشام وغيرهما مما----- هو علي سمتهما قبلة------------------------------------------ والجملة استءنافية--------------- جواب ما يقال	438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00919	false	-129242243193345067	30	89	172	487	1597	300	وخص المشرق بالذكر لان اكثر بلاد الاسلام في جهته ولما ذكر المءلف ذلك كان ساءلا ساله فقال كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قبلة هذه ا--لموا----ضع فقال- ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة----------------- اي ليس في التشريق والتغريب في المدينة والشام ومن يلحق بهم ممن هو علي سمتهم- قبلة فاطلق المشرق والمغرب علي التشريق والتغريب والجملة استءنافية من تفقه المءلف جواب عن سءال	919	5365446019048736136	194	256.5	153	443	43.79232406616211	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0438	true	1087990334573466085	102	174	570	943	1592	300	في كتاب الوضوء 394 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00920	false	-8460512541981261976	207	276	1180	1544	1659	300	في كتاب الوضوء 394 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	920	5365446019048736136	363	710.0	294	373	97.31903839111328	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0438	true	1087990334573466085	191	218	1019	1169	1592	300	ولكن شرقوا او غربوا مخصوص باهل المدينة لانهم المخاطبون ومثل---هم من هو- علي سمت المدينة ممن اذا استقبل المشرق او المغرب لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها وعن	438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00921	false	-2464001282091635910	69	96	369	517	1625	300	ولكن شرقوا او غربوا مخصوص باهل المدينة لانهم المخاطبون ويلحق بهم من كان علي سمتهم------ ممن اذا استقبل المشرق او المغرب لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها قال	921	5365446019048736136	134	239.5	108	154	87.01298522949219	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0438	true	1087990334573466085	217	294	1165	1566	1592	300	وعن الزهري اي بالاسناد المذكور عن عطاء------------ قال سمعت ابا ايوب ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اي مثل الحديث السابق و--حاصل ذلك ان سفيان حدث به عليا مرتين مرة صرح بتحديث الزهري له وفيه عنعنة عطاء ومرة اتي بالعنعنة عن الزهري وبتصريح عطاء بالسماع وهذا فاءدة اعادة السند AUTO 30 باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة باب قول الله تعالي و-----------------------------------------اتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة من الاية ا-----------------ي موضع صلاة	438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00921	false	-2464001282091635910	199	281	1084	1526	1625	300	وعن الزهري--- بالاسناد المذكور عن عطاء اي ابن يزيد قال سمعت ابا ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله اي مثل الحديث السابق والحاصل---- ان سفيان حدث به عليا مرتين مرة صرح بتحديث الزهري له وفيه عنعنة عطاء ومرة اتي بالعنعنة عن الزهري وبتصريح عطاء بالسماع---------------------------- 30 باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة باب قو----له تعالي واتخذوا بكسر الخاء علي الامر اي وقلنا لهم اتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة مدعي يدعي عنده وقال البرماوي موضع صلاة	921	5365446019048736136	351	605.0	285	482	72.82157897949219	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	61	102	305	506	1517	300	العمرة بالنصب اي طواف--- العمرة ولم يطف اي ولم يسع------------------ اياتي امراته اي ا--حل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة------------------------------------------------------------------------------------------ 396 وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00922	false	-3040033156130912281	160	261	859	1357	1562	300	للعمرة بلام الجر اي لاجل العمرة ولم يطف اي -لم يسع بين الصفا والمروة اي-------اتي اي هل حل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع امراته ويفعل غير ذلك من محرمات الاحرام ام لا فقال عبد الله بن عمر مجيبا له قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاجاب ابن عمر بالاشارة الي وجوب اتباعه صلي الله عليه وسلم لا سيما وقد قال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم 396 وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	922	5365446019048736136	154	238.5	118	506	30.434782028198242	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	0	53	0	272	1517	300	395 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00922	false	-3040033156130912281	50	102	272	543	1562	300	395 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	922	5365446019048736136	271	537.0	219	272	99.63235473632812	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	108	296	536	1499	1517	300	397 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف يعني ابن سليمان قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين 4400 مسلم 1329 فتح عن سيف------------------------------------------------------------------- زاد -في نس-خة يعني ابن ابي سليمان واجد عدل ال---------ي المضارع بعد تعبيره بالماضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت حكاية للحال الماضية واستحضارا لتلك الصورة-------------------------- بين البابين اي مصراعي الباب اذ الكعبة لم يكن لها حين---ءذ الا باب واحد او اطلق ذلك باعتبار ما كان من البابين لها في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانه كان في زمان رواية الراوي لها بابان لان ابن الزبير جعل لها بابين وفي نسخة بدل البابين الناس ذكر ذلك الكرماني اصلي في نسخة صلي بحذف ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة الاست--------------------------------فهام النبي ------في نسخة رسول الله بين الساريتين ا------------------------------------------------------------ي الاسطوان-----تين علي يساره اي الداخل او ال-----بيت او هو من الالتفات والا فالمنا------------------------------سب لقوله---- دخلت يسارك كما ---في نسخة في وجه------- الكعبة	439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00923	false	-6322586339693679574	32	299	167	1580	1586	300	397 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف يعني ابن سليمان-قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم-قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم-في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين الحديث 397 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان عن سيف بفتح السين زاد ابن عساكر يعني ابن ابي سليمان كما في الفرع المخزومي الم-------------كي قال سمعت مجاهدا الامام المفسر قال اتي ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بضم الهمزة مبنيا للمفعول فقيل له لم يعرف الحافظ ابن حجر اسم هذا القاءل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلمقد خرج من الكعبة واجد بلالا حال كونه قاءما بين البابين اي مصراعي الباب اذ -------لم يكن للكعبة يومءذ الا باب وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- رواية الحموي بي--------------------------------------------------------ن الناس بالنون والسين المهملة بدل البابين قال في الفتح وهي اوضح وعبر بالمضارع في قوله واجد حكاية عن الحال الماضية او استحضارا لتلك الصورة حتي كان المخاطب يشاهدها والا فكان المناسب للسياق ان يقول ووجدت فسالت بلالا فقلت اصلي بهمزة الاستفهام ولابي ذر والاصيلي صلي باسقاطها- النبي وللاصيلي وحده رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الكعبة قال نعم صلي ركعتين بين الساريتين تثنية سارية وهي الاسطوانة اللتين علي يساره اي الداخل او يسار البيت او هو من الالتفات ولابي ذر عن الكشميهني يسارك بالكاف وهي انسب لقوله اذا دخلت ثم خرج من البيت فصلي في وجه مواجهة الكعبة	923	5365446019048736136	616	912.0	485	1589	38.76652145385742	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	45	102	237	506	1517	300	وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح عن رجل لم يسم العمرة بالنصب اي طواف العمرة ولم يطف اي ولم يسع اياتي امراته اي احل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة 396 وسالنا جابر بن عبد الله --------------فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02739	false	-4947535847485884981	272	297	1406	1535	1549	300	وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 164----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهمافقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2739	5365446019048736136	104	178.0	82	283	36.749114990234375	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0440	true	-2983241663638332169	1	178	4	879	1505	300	مقام ابراهيم وبه-- تحصل --مطابقة الترجمة ويحتمل ان يكون المعني في جهة الكعبة فيكون من جهة الباب وفي الحديث جواز الصلاة داخل الكعبة قال النووي اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومع- زيادة علم فوجب ترجيح روايته علي النافي كاسامة وسبب نفيه اشتغاله بالدعاء في ناحية من نواحي البيت غير التي كان فيها الرسول------------- وكان بلال قريبا منه-------------------- فخفي علي اسامة لبعد-----------------------------ه وجاز له النفي عملا بظنه- او انه عليه السلام دخل البيت مرتين مرة صلي -مرة دعا ولم يصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------398 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة 4288 مسلم 1331 فتح اخبرنا ابن --جريج في ---نسخة حدثنا ا-----بن جريج ونسبه الي جده لشهرته به والا فهو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن عبد العزيز ------------بن جريج ولم يصل اي في البيت الراوي له ابن عباس وهو من جملة النافين ولم يثبت انه دخل مع النبي صلي الله عليه	440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00924	false	3441236667825454169	1	216	4	1106	1532	300	مقام ابراهيم وبذلك تحصل المطابقة -لترجمة او جه------------------------------------------ة الباب عموما وقد------------------------------------ اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيح روايته علي النافي كاسامة وسبب نفيه اشتغاله بالدعاء في ناحية من نواحي البيت غير التي كان فيها الرسول مع غلق الباب وكان بلال قريبا منه عليه الصلاة والسلام فخفي علي اسامة لبعده واشتغاله ما شاهده بلال لقربه وجاز له النفي عملا بالظن او انه عليه الصلاة دخل البيت مرتين مرة صلي ومرة دعا ولم يصل ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصري ومكي وفيه التحديث والعنعنة واخرجه ايضا في الحج والصلاة والجهاد ومسلم في الحج وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجة 398 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلمال-بيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه ال-------------------قبلة الحديث 398 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق بن --نصر نسبة الي جده لشهرته به والا فابوه ابراهيم السعدي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا وللاصيلي وابي الوقت حدثنا ابن جريح نسبة الي جده لشهرته به واسمه عبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح قال سمعت -----------------ابن عباس رضي الله عنهما قال لما---------- دخل--- النبي صلي الله عليه	924	5365446019048736136	658	1081.0	516	1233	53.36577606201172	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0440	true	-2983241663638332169	217	292	1079	1461	1505	300	القبلة التي استقر الامر علي استقبالها -لا كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرم ----ولا مكة ولا المسجد حول الكعبة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر باب التوجه في الصلاة------ نحو القبلة اي الي جهتها حيث كان اي المصلي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وك--------بر بكسر الباء عل----ي صي-----غة الامر فيها--------------------- وفي نسخة--------- قام النبي است------------------قبل فكبر ب--ميم بدل اللام وبفتح	440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00925	false	-4839166890940442995	0	164	0	871	1550	300	القبلة التي استقر الامر علي استقبالها فلا تنسخ كما نسخ بيت المقدس او علمهم بذلك سنة موقف الامام في وجهها دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كان الكل جاءزا او ان من حكم من شاهد البيت وجوب مواجهة عينه جزما بخلاف الغاءب او ان الذي امرتم باستقباله ليس هو الحرم كله ولا مكة ولا المسجد حول الكعبة بل الكعبة نفسها ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين مدني وصنعاني ومكي وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والسماع واخرجه مسلم في المناسك والنساءي 31 باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر باب التوجه في --صلاة الفرض نحو القبلة ا----ي جهتها حيث كان---------- اي وجد المصلي في سفر او حضر وقال ابو هريرة رضي الله عنه مما وصله المءلف في الاستءذان من جملة حديث المسء صلاته قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة حيث كنت وكبر بكسر الباء الموحدة فيهما علي الامر وكبر بالواو وللاربعة فكبر وفي رواية الاصيلي قام النبي صلي الله عليه وسلماستقبل فكبر بالميم وفتح -----------	925	5365446019048736136	322	501.5	254	898	35.857460021972656	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0441	true	-8833006129115378828	1	143	6	688	1485	300	399 حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم البقرة عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة انظر 40 مسلم 525 فتح عبد الله بن رجاء اي---------- الغداني	441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00925	false	-4839166890940442995	166	300	885	1550	1550	300	399 حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر-شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله قد نري تقلب وجهك في السماء------- فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود-ما ولاهم------- عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة وبه قال -------حدثنا عبد الله بن رجاء بتخفيف الجيم الغداني-	925	5365446019048736136	641	1204.5	510	692	92.63005828857422	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0441	true	-8833006129115378828	86	132	424	639	1485	300	فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------- ثم خرج بعد -------------------ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر --------------------------------------------------------------نحو بيت المقدس فقا------ل هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه --------------------توجه نحو الك-------------------------عبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00927	false	1112643213684125891	53	121	270	623	1585	300	فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمرجال بالجمع ثم خرج اي بعض اولءك الرجال بعدما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو اي جهة بيت المقدس وفي رواية الكشميهني في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال الرجل هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانه عليه الصلاة والسلام توجه نحو الكعبة وللاربعة وانه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	927	5365446019048736136	207	359.5	164	354	58.47457504272461	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0441	true	-8833006129115378828	8	166	37	799	1485	300	حدثنا اسرا--------ءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء الب---------------------قرة فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم البقرة عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة انظر 40 مسلم 525 فتح عبد الله بن رجاء اي الغداني بضم المعجمة اسراءيل اي ا---------------------بن يونس بن---- ابي اسحاق عن ابي اسحاق اي عمرو بن عبد الله السبيعي جد ا-سراء-يل كان رسول الله	441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10792	false	-376820207298956296	178	292	948	1504	1541	300	حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء -----------قال---- لما ق----دم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة ف-وجه نحو الكعبة وصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر وبه قال حدثنا يحيي بن موسي البلخي قال حدثنا وكيع هو----------------------- ابن الجراح عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق---------------- عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله	10792	5365446019048736136	368	509.0	284	841	43.75743103027344	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0442	true	6163143004617330430	9	82	38	397	1464	300	في صلاة العصر نحو------- بيت المقدس في نسخة في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس وفي رواية---------- في صلاة الصبح ولا تعارض بين الروايتين لان الخبر وصل الي قوم كانوا يصلون في المدينة صلاة العصر ثم وصل الي اهل قباء في صبح اليوم الثاني فقال اي الرجل هو يشهد الاصل اني اشهد لكن عبر عن نفسه بذلك علي طري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق التجريد او------------------------------ الالتفات او نقل الراوي كلامه بالمعني وانه ا--------ي النبي صلي الله عليه	442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00927	false	1112643213684125891	74	150	374	767	1585	300	في صلاة العصر نحو اي جهة بيت الم-------------------------------------------قدس وفي رواية الكشميهني في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- الرجل هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلموانه عليه الصلاة والسلام توجه نحو الكعبة وللاربعة وانه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة وعني بقوله هو يشهد نفسه علي طريق التجريد بان جرد من نفسه شخصا او علي طريق الالتفات او نقل الراوي كلامه بالمعني وعند ابن سعد في الطب--قات ا-نه عليه	927	5365446019048736136	144	177.5	112	541	26.617374420166016	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0442	true	6163143004617330430	214	269	1049	1310	1464	300	401 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم	442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00928	false	3621196548446616775	246	300	1282	1541	1541	300	401 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم-قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم-	928	5365446019048736136	259	508.0	206	261	99.23371887207031	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0442	true	6163143004617330430	269	300	1310	1464	1464	300	فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب-	442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00929	false	1246982375537160300	0	31	0	155	1527	300	فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب	929	5365446019048736136	154	303.0	124	155	99.3548355102539	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0443	true	1151737422235047130	0	182	0	925	1527	300	فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين 7249 مسلم 572 فتح----------------- عثمان اي ابن ابي شيبة--------------------------------- عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي ابن يزيد الن-----------------------خعي قال قال عبد الله اي ابن مسعود وفي نسخة عن عبد الله----------------------- صلي النبي هذه الصلاة قيل---- الظهر وقيل العصر وكل منهما رواه الطبران---ي زاد اي النبي في نسخة------------------------------- ازاد------------------------------------------------- بهمزة الاست---------------------فهام احدث في الصلاة شء اي --وحي يوجب تغييرها بزيادة او نقص----------------------------------------------------------------------- كذا وكذا كناية عما حدث من زيادة او نقص----------------- فثني بال------------------تخفيف من الثني وهو العطف اي عطف رجله وفي نسخة----------------------------------------------- رجليه بالتثنية اي جلس كجلوس التشهد وسجد سجدتين -------لم يكن سجوده-------------------- عملا بقولهم لان المصلي لا يرجع الي قول غيره بل لما سالهم بقوله وما ذاك تذكر فسجد او ان قول الساءل احدث اورثه شكا فسجد للشك------------------ لا لمجرد اخبارهم لنبا--------------------------------------------------تكم اي -اخبرتكم به اي بالحادث وهو ثاني مفاعيل نبا والثالث محذوف وقول الكرماني ان ------------------------------------------الثاني--- والثالث محذوفان ومن خصاءصهما انهما لا يتفارقان حذفا واثباتا مردود وفي الحديث انه كان يجب عليه تبليغ الاحكام الي الامة----- انما انا بشر مثلكم اي بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن المخاطبين لا بالنسبة الي كل شء	443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00929	false	1246982375537160300	31	292	155	1485	1527	300	فليتم عليه ثم -يسلم ثم يسجد سجدتين الحديث 401 اطرافه في وبه قال حدثنا عثمان ----بن ابي شيبة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم ----بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس النخعي قال قال عبد الله ----بن مسعود ولابي ذر عن عبد الله لكنه ضبب عليه في الفرع صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او-- العصر قال ابراهيم النخعي لا ادري ---زاد النبي صلي الله عليه وسلمفي صلاته ولابن عساكر ازاد بالهمزة او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث بهمزة الاستفهام وفتح الحاء والدال اي اوقع في الصلاة شء من الوحي يوجب تغييرها بزيادة او نقص قال عليه الصلاة والسلام وما ذاك سءال من لم يشعر بما وقع منه قالوا صليت كذا وكذا كناية عما وقع اما زاءد علي المعهود او ناقص عنه فثني عليه الصلاة والسلام بتخفيف النون------------- اي عطف رجله بالافراد بان جلس كهيءة قعود المتشهد وللكشميهني والاصيلي رجليه بالتثنية واستقبل القبلة----- وسجد سجدتين ثم سلم لم يكن سجوده عليه الصلاة والسلام عملا بقولهم لان المصلي لا يرجع الي قول غيره بل لما سالهم بقوله وما ذاك تذكر فسجد او ان قول الساءل احدث------ شكا فسجد لحصول الشك الذي طرا له لا لمجرد اخبارهم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم اي لاخبرتكم به اي بالحدوث وحذف لدلالة قوله لو حدث في الصلاة واللام في لنباتكم لام الجواب ومفعوله الاول ضمير المخاطبين والثاني به والثالث محذوف وفيه ----------------------------------------------------------انه كان يجب عليه تبليغ الاحكام الي الامة ولكن انما انا بشر مثلكم اي بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن المخاطبين لا بالنسبة الي كل شء	929	5365446019048736136	648	873.0	506	1430	45.3146858215332	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0444	true	2565836806243694664	61	233	300	1149	1491	300	في الناقص--- ودلالة الحديث علي الترجمة من قوله فثني رجل-ه واستقبل القبلة وفي الحديث زيادة علي ما مر من من جواز النسخ ووقوعه ووجوب تبليغه صلي الله عليه وسلم الاحكام الي الامة وجواز وقوع السهو من الانبياء عليهم --------السلام في الافعال لكن لا يقرون عليه وعليه عامة العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان سجود السهو علي هيءة سجود الصلاة وانه لا يتشهد له وان الكلام فيها قليلا ناسيا لا يبطلها وامر التابع بتذكير المتبوع وان البيان لا يءخر عن وقت الح------------------------------------------------------------------------------اجة وان من تحول عن القبلة او تكلم ساهيا لا يعيد AUTO------------------------------------- 32 باب ما جاء في القبلة ومن لم ير- الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي انظر باب ما جاء في القبلة اي غير ما -مر ومن لا يري الاعادة عطف علي اما جاء في القبلة وفي نسخة و--من لم ير الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة الفاء تفسيرية او ---------------------------------------------------------------------------------------سببية وال-------------------------------------------مسالة في المجتهد في القبلة اذا صلي بالاجتهاد فتيقن الخطا في	444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00930	false	-3776333665361067501	117	300	661	1643	1643	300	في المسالتين ودلالة الحديث علي الترجمة من قوله فثني رجليه واستقبل القبلة واستنبط منه ج---------------------واز النسخ عند الصحابة وانهم كانوا يتوقعونه وعلي ج--------------------واز وقوع السهو من الانبياء عليهم الصلاة والسلام في الافعال ------------------وعليه عامة العلماء والنظار كما قاله الشيخ تقي الدين ورواته الستة كلهم كوفيون اءمة اجلاء واسناده من اصح الاسانيد وفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف في النذور ومسلم والنساءي وابو داود وابن ماجة ولما فرغ المءلف من حكم التوجه الي القبلة شرع يذكر حكم من سها فصلي الي غير القبلة فقال 32 باب ما جاء في القبلة ومن لا يري الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم-في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي----- باب ما جاء في القبلة ---غير ما ذكر ومن لا يري الاعادة ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ومن لم ير الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة الفاء تفسيرية لانه تفسير لقوله سها قاله البرماوي كالكرماني وتعقبه العيني فقال فيه بعد والاولي ان تكون للسببية كقوله تعالي فتصبح الارض مخضرة الحج واصل هذه المسالة في المجتهد في القبلة اذا صلي به------- فتيقن الخطا في-	930	5365446019048736136	489	647.5	387	1203	40.648380279541016	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0444	true	2565836806243694664	155	300	781	1491	1491	300	القبلة ومن لم ير الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة----- وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي الظ-------------------------هر واقبل علي الناس بوجهه------- ثم اتم ما بقي انظر باب ما جاء في القبلة اي غير ما مر ومن لا يري الاعادة عطف علي اما جاء في القبلة وفي نسخة ومن لم ير الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة الفاء تفسيرية او سببية والمسالة في المجتهد في القبلة اذا صلي بالاجتهاد فتيقن الخطا في الجهة فقيل لا تجب الاعادة لعذره بالاجتهاد والاظهر وعليه الجمهور انها تجب لتيقن الخطا وقال مالك يعيد في الوقت في ركعتي الظهر في نسخة في ركعتين من الظهر ثم اتم ما بقي اي وهو ركعتان------------------------------------------- ووجه ذكره في الترجمة انه ب-----------------------------اقباله علي الناس بوجهه فصلي لغير القبلة سهوا--------------------------------------------------------------------------------- فيءخذ منه بعد تمام صلاته الي القبلة ان من اجتهد ولم يصادف القبلة في الجملة لا يعيد 402 حدثنا-	444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00931	false	-6350050641273108702	92	184	515	1005	1595	300	القبلة -من --بيت ال-مقدس الي الكعبة استداروا في الصلاة اليها وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم-في ركعتي الظهر وللاصيلي ركعتين من الظهر واقبل علي الناس بوجهه الشريف ثم اتم ما بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الركعتين الاخيرتين وهذا التعليق قطعة من حديث ابي هريرة في قصة اليدين المشهور ووجه ذكره في الترجمة انه عليه الصلاة والسلام بانصرافه واقباله علي الناس بوجهه بعد سلامه كان وهو عند نفسه الشريفة في غير صلاة فلما مضي علي صلاته كان وقت استدبار القبلة في حكم المصلي فيءخذ منه-------------------------- ان من اجتهد ولم يصادف القب----------لة لا يعيد 402 حدثنا	931	5365446019048736136	221	225.5	171	901	24.528301239013672	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0445	true	-783443648464554200	0	103	0	506	1498	300	عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية 4116 مسلم 2399 فتح وحد-ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا بهذا	445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00931	false	-6350050641273108702	184	278	1005	1473	1595	300	عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس --------قال قال عمر----------------------- وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم-في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية الحديث 402 اطرافه في حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا بهذا	931	5365446019048736136	446	844.5	356	507	87.96844482421875	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0445	true	-783443648464554200	24	69	103	341	1498	300	فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر----------------------- والفاج----------------------ر فنزلت اية الحج-------------------------------------------------------------------------------اب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه	445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00932	false	-1175613773254670531	164	292	827	1500	1546	300	فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي بين يدي القبلة يقوم الامام عنده بحذف جواب لو او هي للتمني فلا تفتقر الي جواب وعند ابن مالك هي لو المصدرية اغنت عن فعل التمني فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب برفع اية علي الابتداء والخبر محذوف اي كذلك او علي العطف علي مقدر اي هو اتخاذ مصلي واية الحجاب وبالنصب علي الاختصاص وبالجر عطفا علي مقدر اي اتخاذ مصلي من مقام ابراهيم وهو بدل من قوله ثلاث قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر بفتح الموحدة صفة مشبهة والفاجر الفاسق وهو مقابل البر فنزلت اية الحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الاحزاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم-في الغيرة عليه	932	5365446019048736136	237	337.0	193	674	35.163204193115234	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0445	true	-783443648464554200	0	83	0	409	1498	300	عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه ف-------------------قلت ل-----------------هن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07635	false	6411999573504092022	159	263	826	1347	1534	300	عمرو بن عون---- حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال رضي الله عنهقال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلمفي الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت هذه الاية وبه قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين فيهما الواسطي نزيل البصرة قال حدثنا هشيم بن بشير مصغرين عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم-في الغيرة عليه بفتح الغين المعجمة فقلت لهن رضوان الله عليهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	7635	5365446019048736136	190	322.5	150	732	25.956283569335938	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0446	true	3326431434020013316	12	169	72	828	1487	300	حدثنا ابن ابي مريم اي سعيد بن محمد بن الحكم وفي نسخة قا-------------------------------ل ابو عبد الله---------- وحدثنا ابن ابي مريم وفي اخري ---قال محمد اي ال----بخاري وقال ابن ابي مريم و-----في ------------------------اخري وقال ابن ابي مريم ح-----------------------------------------------ميد اي الطويل-------------------------- بهذا اي بالحديث المذكور سندا ومتنا فهو من رواية انس عن عمر لا من رواية انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وفاءدة ايراد ------اسناده ما فيه من التصريح بسماع حميد من انس ف------امن من تدليسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------403 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة 7251 مسلم 526 فتح م-----------------------------------------------------الك بن انس في نسخة مالك فقط بقباء اي بمسجد ق------------------------------------------------------------------------------------------باء بالمد والتذكير والصرف علي الاشهر في -------------------الثلاث في صلاة الصبح	446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00933	false	-1216939555654379061	32	279	143	1396	1502	300	حدثنا ابن ابي مريم--- سعيد بن محمد بن الحكم كذا في رواية كريمة ولابي ذر عن المستملي قال ابو عبد الله اي المءلف وحدثنا ابن ابي مريم ولابن عساكر قال محمد اي المءلف ايضا وقال ابن ابي مريم وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والكشميهني وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب الغافقي قال حدثني بالافراد حميد--- الطويل قال سمعت انسا اي ابن مالك بهذا اي بالحديث المذكور سندا ومتنا-------------------------------------------------------------------- وفاءدة ايراد هذا الاسناد- ما فيه من التصريح بسماع حميد من انس فحصل الامن من تدليسه واستشكل بان يحيي بن ايوب لم يحتج به البخاري وان خرج له في المتابعات واجيب بان هذه من جملة المتابعات ولم ينفرد يحيي بن ايوب بالتصريح المذكور فقد اخرجه الاسماعيلي من رواية يوسف القاضي عن ابي الربيع الزهراني عن هشيم اخبرنا حميد حدثنا انس قاله في الفتح 403 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة الحديث 403 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك بن انس وسقط قوله ابن انس عند الاصيلي وابن عساكر عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال بينا الناس بقباء بالمد والتذكير والصرف علي الاشهر اي بينا الناس بمسجد قباء وهم في صلاة الصبح	933	5365446019048736136	595	954.0	470	1329	44.770503997802734	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0446	true	3326431434020013316	173	300	844	1487	1487	300	اذ جاءهم اي اهل قباء جواب بينا ات بالمد هو عباد بن بشر وقيل ابن نهيك وقيل ابن وهب انزل عليه الليلة قران بالتنكير لان القصد البعض وهو--------------------------------------- قوله------ قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الايات وفي نسخة القران والقصد منه ذلك بجعل ال للعهد وفي ذلك كما قال شيخنا اطلاق الليلة علي بعض اليوم والليلة التي تليه مجازا وقد امر بالبناء------------------------------------- للم------------------------------------فعول فاستقبلوها بف------------------تح ال-باء علي انه خبر وفي نسخة بكسرها علي انه امر وكانت وجوههم الخ------ تفسير من ابن عمر للتحول المفهوم مما قبله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستداروا الي الكعبة اي بان تحول الامام من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره لان من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو مكانه لمن يكن خلفه مكان يسع الصفوف ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول-	446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00934	false	-4046315711961413700	13	148	69	815	1636	300	اذ جاءهم اي اهل قباء---------- ات بالمد هو عباد بن بشر بتشديد الموحدة -------------------------------------------لان القصد البعض وفي رواية الاصيلي القران بال التي للعهد اي قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الايات واطل-------------------------------------------------------------------ق الليلة علي بعض اليوم الماضي وما ي--ليه مجازا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبضم الهمزة مبنيا للمفعول ان اي بان يستقبل اي باستقبال الكعبة فاستقبلوها بفتح الموحدة عند جمهور الرواة علي انه فعل ماض------------------------ وكانت وجوههم الي الشام تفسير من الراوي- للتحول المذكور والضمير في فاستقبلوها ووجوههم لاهل قباء او للنبيصلي الله عليه وسلمومن معه وفي رواية الاصيلي فاستقبلوها بكسر الموحدة بصيغة الامر لاهل قباء ويءيده ما عند المءلف في التفسير وقد امر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها فاستداروا الي الكعبة ---بان تحول الامام من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول	934	5365446019048736136	333	482.5	264	988	33.70445251464844	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0446	true	3326431434020013316	95	263	463	1306	1487	300	مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة 7251 مسلم 526 فتح مالك بن انس في نسخة مالك فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقباء اي بمسجد قباء بالمد والتذكير والصرف علي الاشهر في الثلاث في صلاة الصبح مر ما يتعلق بها اذ جاءهم اي اهل قباء جواب بينا ات بالمد هو عباد بن بشر وقيل ا-----بن نهيك وقيل ابن و---هب انزل عليه الليلة قران بالتنكير لان القصد البعض وهو قوله------ قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الايات وفي نسخة القران والقصد منه ذلك بجعل ال للعهد وفي ذلك كما قال شيخنا اطلاق الليلة علي بعض اليوم والليلة التي تليه مجازا وقد امر بالبناء للمفعول فاستقبل------------وها بفتح الباء علي انه خبر وفي نسخة بكسرها علي انه امر وكانت وجوههم الخ تفسير من ابن عمر للتحول المفهوم مما قبله فاستداروا الي الكعبة	446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06740	false	-5564352956930701904	63	194	317	990	1525	300	مالك------- عن عبد الله بن دينار عن ابن --------عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بفتح القاف والزاي والعين المهملة المفتوحات قال حدثنا مالك الامام عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال بينا الناس بغير ميم بقباء--------------------------------------------------------- في صلاة الصبح---------------- اذ جاءهم ات---------------------------- هو عباد بن بشر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلمقد انزل عليه الليلة قران اي-------------------------- قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الايات وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بضم الهمزة ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها-------------------------------- بكسر------ الموحدة وكانت وجوههم الي الشام من --------------------كلام الراوي فاستداروا الي الكعبة	6740	5365446019048736136	410	595.0	320	996	41.16465759277344	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0446	true	3326431434020013316	192	299	926	1482	1487	300	انزل عليه الليلة قران بالتنكير لان القصد البعض وهو قوله------ قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الايات وفي نسخة القران والقصد منه ذلك بجعل ال للعهد وفي ذلك كما قال شيخنا اطلاق الليلة علي بعض اليوم والليلة التي تليه مجازا وقد امر بالبناء للمفعول --------------------------------------فاستقبلوها بفتح الباء علي انه خبر وفي نسخة ب---------------------------------------------------------------------------كسر---------------------ها علي انه امر------------------------------------------- وكانت وجوههم الخ تفسير من ابن عمر للتحول المفهوم مما قبله فاستداروا الي الكعبة اي بان تحول الامام من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره لان من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو مكانه لمن يكن خلفه مكان يسع الصفوف ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه	446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10792	false	-376820207298956296	64	143	323	758	1541	300	انزل عليه الليلة قران يريد------------------------ قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد امر بضم الهمزة فيهما عليه الصلاة والسلام ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها-------------------------------- بكسر الموحدة فيهما علي الامر في الثاني وتفتح فيه علي الخبر وضمير الفاعل علي كسرها لاهل قباء وعلي فتحها عليهم او علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالمصلين معه وكانت وجوههم الي الشام -----------------------------------فاستداروا الي الكعبة--- بان تحول الامام من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه	10792	5365446019048736136	220	306.5	178	739	29.76995849609375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0447	true	-3254070790368959046	0	82	0	413	1486	300	النساء حتي صرن خلف الرجال واستشكل هذا لما فيه من العمل الكثير في الصلاة واجيب باحتمال وقوعه قبل التحريم او-لم تتوال الخطا عند التحويل وفي الحد---------------------يث ان الذي يءمر به صلي- الله عليه وسلم يلزم امته ما لم يق----------------------------م دليل علي الخصوصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 404 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00934	false	-4046315711961413700	148	287	815	1575	1636	300	النساء حتي صرن خلف الرجال واستشكل هذا لما فيه من العمل الكثير في الصلاة واجيب باحتمال وقوعه قبل التحريم او لم تتوال الخطا عند التحويل بل وقعت مفرقة واستنبط من الحديث ان الذي يءمر به عليه الصلاة والسلام يلزم امته وان افعاله يءتسي بها كاقواله حتي يقوم دليل علي الخصوصية وان حكم الناسخ لا يثبت في حق المكلف حتي يبلغه وقبول خبر الواحد ووجه استدلال المءلف به انهم صلوا الي القبلة المنسوخة التي هي غير القبلة الواجب استقبالها جاهلين بوجوبه ولم يءمروا بالاعادة ورواة هذا الحديث اءمة مشهورون وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه في التفسير ومسلم والنساءي في الصلاة 404 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	934	5365446019048736136	385	711.0	309	761	50.59132766723633	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0447	true	-3254070790368959046	50	237	255	1149	1486	300	عن الحكم ---------عن ابراهيم -------عن علقمة --------------عن عبد الله ----------------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا -------------فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين انظر 401 مسلم 572 فتح ابراهيم اي النخعي وما ذاك اي ما سبب هذا السءال رجليه في نسخة----------------------------------------------------------------- رجله AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ 33 باب حك البزاق باليد من المسجد باب حك البزاق باليد من المسجد البزاق بالزاي وب---الصاد وبالسين والاوليان مشهورتان عن انس زاد في نسخة ابن مالك 405 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا انظر 241 مسلم 551 فتح نخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة بضم--------- النون---- ما يخرج من الصدر او من الراس ----------------------------------------------------------------رءي بضم الراء وكسر الهمزة وفي نسخة------------------------------------ رء بكسر الراء وبالمد والهمز-------- اي شوهد في وجهه اثر المشقة	447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00935	false	5864133884032455544	2	258	10	1265	1494	300	عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر خمسا اي خمس ركعات فقالوا ازيد في الصلاة قال عليه الصلاة والسلام وما -------------------------------------------------------------------ذاك اي ما سبب هذا السءال قالوا صليت خمسا قال فثني عليه الصلاة والسلام اي عطف رجليه بالتثنية ولابن عساكر رجله بالافراد وسجد سجدتين للسهو ولما فرغ المءلف من بيان احكام القبلة شرع في بيان احكام المساجد فقال 33 باب حك البزاق باليد من المسجد باب حك البزاق----------------------- بالزاي لغة كالصاد و-السين باليد من المسجد سواء كان بالة ام لا----------- 405 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد الطويل عن انس وللاصيلي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمراي نخامة بالميم مع ضم النون وهي ما يخرج من الصدر او من الراس في الحاءط الذي في جهة القبلة فشق ذلك عليه صلي الله عليه وسلمحتي رءي بضم الراء وكسر الهمزة وفتح الياء وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني حتي رء بكسر الراء وسكون الياء اخره همزة اي شوهد في وجهه اثر المشقة	935	5365446019048736136	674	1094.5	525	1367	49.30504608154297	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0448	true	464321013270718796	20	168	99	841	1460	300	قبل وجهه فلا يبزقن بنون التوكيد الثقيلة وفي نسخة فلا يبزق والنهي فيه للتحريم قبل قبلته بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة قبلته التي عظمها الله تعالي فلا تقابل بالبزاق المقتضي الاستخ-اف والاحت------------------------قار ولكن----- عن يساره اي في غير المسجد لا فيه لشرفه ولا عن يمينه لان عن يمينه كاتب الحسنات-------------------------------- او تحت قدميه في نسخة قد-----------------------------مه اي اليسري وهي المرادة من الاولي او يفعل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا عطف علي المقدر وبعد حرف الاستدراك اي ولكن ليبزق عن يساره او يفعل هكذا وفيه البيان بالفعل لانه اوقع في النفس و-----لفظة او هنا ليست للشك بل للتخيير بينهما والحاصل انه مخير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المسجد بين بصقه تحت قدمه اليسري وبصقه عن يساره بطرف ثوبه وفي غيره بين كل منهما وبين بصقه عن يساره خارج ثوبه 406 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار	448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00936	false	7884301020993167019	99	300	509	1524	1524	300	ابن بطال فلا يبزقن بنون التوكيد الثقيلة وللاصيلي فلا يبزق احدك-------------م قبل------ بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة قبلته التي عظمها الله تعالي فلا تقابل بالبزاق المقتضي للاستخفاف والاحتقار والاصح ان النهي للتحريم ولكن يبزق عن يساره اي ----------------------------لا عن يمينه فان عن يمينه كانت الحسنات كما رواه ابن ابي شيبة بسند صحيح او تحت قديمه بالتثنية ولابوي ذر والوقت وابن عساكر قدمه اي اليسري كما في حديث ابي هريرة في الباب الاتي قال النووي هذا في غير المسجد اما فيه فلا يبزق الا في ثوبه ثم اخذ عليه الصلاة والسلام طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا عطف علي المقدر -بعد حرف الاستدراك اي ولكن ليبزق عن يساره او يفعل هكذا وفيه البيان بالفعل لانه اوقع في النفس وليست لفظة او هنا----- للشك بل للتنويع اي هو------------- مخير بين هذا وهذا لكن سياتي ان المصنف حمل هذا الاخير علي ما اذا بدره البزاق وحينءذ فاو للتنويع واخرج هذا الحديث المءلف في كفارة البزاق في المسجد وفي ب-اب اذا بدره البزاق -------------------------وفي غيرهما وكذا مسلم والترمذي وابو داود والنساءي-- 406 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي بصاقا في جدار-	936	5365446019048736136	527	753.5	410	1111	47.43474197387695	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0448	true	464321013270718796	168	300	841	1460	1460	300	القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي 6111 مسلم 547 فتح في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جدار القبلة في نسخة في جدا-------------ر المسجد فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي------------------- ثوابه------- او عظمته قبل وجهه اي جهة وجه المصلي-------------------------------------------------------------------------------- 407 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه مسلم 549 فتح مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطا هو الساءل من الانف او بصاقا هو الساءل من الفم او نخامة هي ما يخرج من الصدر او الراس كما مر وهي النخاعة بالعين وقيل النخاعة بالعين من الصدر وبالميم من الراس AUTO---------------------- 34 باب حك المخاط بالحصي من المسجد وقال ابن عباس ان وطءت علي قذر-	448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00937	false	6169286571740118246	0	252	0	1213	1451	300	القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي الحديث 406 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله وصلي الله عليه وسلمراي بصاقا وهو ما يسيل من الفم في جدار القبلة ولابي ذر عن المستملي في جدار المسجد فحكه اي البصاق ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل بكيسر القاف وفتح الموحدة اي قدام وجهه ويبصق بالجزم علي النهي فان الله اي القصد منه تعالي او ثوابه عز وجل او عظمته قبل وجهه اي-------- المصلي اذا صلي وهذا التعليل يرشد الي ان البصاق في القبلة حرام سواء كان في المسجد ام لا 407 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة-فحكه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الاصبحي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي في جدار القبلة مخاطا هو الساءل من الانف او بصاقا من ا----------لفم او نخامة----------- من الصد----------------ر وهي النخاعة ---------او النخاعة بالعين من الصدر وبالميم من الراس فحكه اي الذي راه في الجدار 34 باب حك المخاط بالحصي من المسجد وقال ابن عباس ان وطءت علي قذر	937	5365446019048736136	505	847.5	398	1269	39.79511260986328	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0449	true	-8823951213272118280	0	88	0	427	1444	300	رطب فاغسله وان كان يابسا فلا باب حك المخاط بالحصي اي او بغيره وفي نسخة بالحصباء من المسجد متعلق ب حك علي قذر بذال معجمة ما يستقذر من طاهر او نجس 409 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00938	false	2606299831672828792	9	78	43	383	1552	300	رطب فاغسله وان كان يابسا فلا تغسله لانه لا يضرك وطءه 408 و-------------------------------------------------------------------------------------- 409 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	938	5365446019048736136	314	589.5	249	427	73.53630065917969	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0449	true	-8823951213272118280	142	187	705	909	1444	300	35 باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة---- باب--------- لا يبصق---------- عن يمينه في الصلاة تقدم بيانه 411 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي	449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00938	false	2606299831672828792	251	300	1331	1552	1552	300	35 باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة هذا باب بالتنوين لا يبصق اي المصلي عن يمينه في الصلاة 410 و----- 411 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي-	938	5365446019048736136	193	344.0	150	227	85.02202606201172	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0449	true	-8823951213272118280	238	299	1157	1438	1444	300	412 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله -----انظر 241 مسلم 551 فتح----------------------------------------------------------------------------------------- سمعت انسا في نسخة انس بن مالك ق----ال النبي في نسخة قال رسول الله لا يت-------------------فلن بفوقية وبضم الفاء	449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00939	false	8826335903449406956	182	261	934	1315	1503	300	412 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انس-------ا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله وبه قال حدثنا حفص بن عمر بضم العين ابن الحرث الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد قتادة بن دعامة قال سمعت انا وللاصيلي انس بن مالك قال قال النبي في رواية--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتفلن بكسر------- الفاء	939	5365446019048736136	221	380.0	170	398	55.52763748168945	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0450	true	8655877875723932395	6	59	31	278	1479	300	AUTO 36 باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه الي---------------------------------------------------------------------------------------------سري 413 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه	450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00940	false	2987953289018443616	117	187	557	897	1488	300	ملكا 36 باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري هذا باب بالتنوين ليبزق بالزاي ولابي ذر عن الكشميهني ليبصق بالصاد عن يساره او تحت قدمه اليسري 413 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه	940	5365446019048736136	243	479.0	190	340	71.47058868408203	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0450	true	8655877875723932395	210	295	1012	1450	1479	300	حميدا هو ابن عبد الرحمن لا الطويل AUTO------------------------------------------------- 37 باب كفارة البزاق في المسجد باب كفارة البزاق في المسجد اي كفارة خطيءتة----------------------------- 415 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مسلم 552 فتح البزاق------- في المسجد وان كان البزاق خارجه خطيءة بالهمز وزن فعيلة وربما اسقطت الهمزة وشددت الياء اي اثم وكفارتها اي الخطيءة دفنها اي دفن سببها وهو البصاق في تراب المسجد-------------- ان كان والا	450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00941	false	-9135260046842742946	149	258	744	1303	1518	300	حميدا هو ابن عبد الرحمن السابق عن ابي سعيد الخدري نحوه فيه التصريح بسماع الزهري من حميد 37 باب كفارة البزاق في المسجد باب كف--------------------------ارة خطيءة البزاق بالزاي في المسجد بدفنه 415 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا قتادة بن دعامة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---------البزاق بالزاي في المسجد خط---------------------يءة با----------------------------لهمزة ------------اي اثم وكفارتها اي الخطيءة دفنها------------------------ في تراب المسجد ورمله وحصباءه ان كان والا	941	5365446019048736136	299	478.0	239	679	44.03534698486328	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0450	true	8655877875723932395	123	185	612	902	1479	300	عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه انظر 409 مسلم 548 فتح علي في نسخة ------------علي بن عبد الله--- المديني---- حدثنا سفيان اي ابن عيينة وفي نسخة اخبرنا	450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00941	false	-9135260046842742946	0	59	0	292	1518	300	عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه وبه قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا علي وللاصيلي علي بن عبد الله بن المديني قال حدثنا -------ولابن ع---------ساكر اخبرنا	941	5365446019048736136	235	401.5	184	309	76.0517807006836	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0451	true	-4804522439085100229	54	137	263	655	1466	300	في المسجد 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق --------عن معمر عن ----همام سمع- ابا هريرة عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها انظر 408 فتح باب دفن النخامة في المسجد اي باب حكمه اسحاق بن نصر نسبة الي جد----------ه والا فاسم ابيه ابراهيم كما مر قال حدثنا في نسخة ق-----------ال اخبرنا	451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00924	false	3441236667825454169	105	179	565	929	1532	300	وابن ماجة 398 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلمالبيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة الحديث 398 اطرافه في وبه قال حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن نصر نسبة الي جده لشهرته به والا فابو----ه ابراهيم السعدي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا	924	5365446019048736136	154	146.0	116	553	27.848100662231445	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0451	true	-4804522439085100229	50	151	244	716	1466	300	38 باب دفن النخامة في المسجد------------------------------- 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها انظر 408 فتح باب دفن النخامة في المسجد اي باب حكمه اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فاسم ابيه ابراهيم كما مر قال حدثنا في نسخة قال اخب----------------------------------------------رنا عن معمر اي ابن راشد وفي نسخة اخبرنا معمر عن همام اي ابن منبه	451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00942	false	-1321184747048084455	110	211	557	1056	1501	300	38 باب دفن النخامة في المسجد باب دفن النخامة في المسجد جاءز 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها وبه قال حدثنا اسحاق بن -------------------------------------نصر نسبة الي جده و-----اسم ابيه ابراهيم------- قال حدثنا ولابوي ذر والوقت اخبرنا عبد الرزاق صاحب المءلف ابن همام الصنعاني عن معمر هو ابن راشد وللاصيلي اخبرنا معمر عن همام هو ابن منبه	942	5365446019048736136	371	695.0	291	549	67.5774154663086	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0451	true	-4804522439085100229	256	300	1248	1466	1466	300	باب اذا-------------- بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه 417 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال-	451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00943	false	2918167297693365054	242	281	1273	1478	1568	300	باب المغالبة حتي يقال بدره انتهي------------------ 417 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه-وقال	943	5365446019048736136	184	317.0	148	233	78.96995544433594	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0451	true	-4804522439085100229	186	225	874	1070	1466	300	حال-- الصلاة التي هي ام الحسنات البدنية لا دخل لكاتب السيءة------------------ فيها او ان لكل احد قرينا وموقفه يساره كما رواه الطبراني فلعل المصلي اذا تقل عن يساره يقع تفله علي قرينه وهو الشيطان ولا يصيب الملك منه شء	451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00943	false	2918167297693365054	5	40	27	205	1568	300	--لان الصلاة----- هي امها ف-------------لا دخل لكاتب السيءات الكاءن عن اليسار فيها و--ان لكل احد قرينا وموقفه يساره كما في-- الطبراني فلعل المصلي اذا تفل--------- يقع----- علي قرينه وهو الشيطان ولا يصيب الملك منه شء	943	5365446019048736136	150	236.0	119	216	69.44444274902344	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0451	true	-4804522439085100229	57	133	277	636	1466	300	حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها انظر 408 فتح باب دفن النخامة في المسجد اي باب حكمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فاسم ابيه ابراهيم كما مر- قال حدثنا	451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10761	false	8438064579686977946	231	292	1135	1427	1469	300	حدثنا اسحاق بن نصر حد----ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو ك-----------------------------------------------------------------------------------ان عن--------------------------------------------------------------------------------------------------دي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني اسحاق بن نصر نسبة الي جده و-----اسم ابيه ابراهيم البخاري قال حدثنا	10761	5365446019048736136	157	153.0	123	483	32.50517654418945	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0452	true	-7874492430158545463	211	289	1044	1436	1482	300	40 باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة باب عظة الامام-------- الناس--------------------- في------------ اتمام الصلاة عظة اصلها وعظ حذف منه الواو وعوض عنها الهاء والوعظ النصح والتذكير بالعواقب وذكر القبلة بالج--ر عطف -علي عظة 418 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00945	false	-6888403938206595694	58	131	302	662	1521	300	40 باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة باب عظة الامام اي وعظه الناس بالنصب علي المفعولية في اي بسبب ترك اتمام الصلاة--------------------------------------------------------------------------- وذكر القبلة بجر ذكر عطفا علي عظة 418 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	945	5365446019048736136	312	566.0	249	436	71.55963134765625	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0453	true	-3234347356567693848	52	279	263	1337	1449	300	419 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم صلاة ثم رقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم 6644 مسلم 425 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي بنا في نسخة --------------------------------------صلي لنا اي لاجلنا النبي ---في نسخة رسول الله -------------------------------------------رقي بكس-----------ر القاف وفتح الياء ويجوز فتح القاف علي لغة طء فقال في الصلاة وفي الركوع الجار متعلق ب اراكم المذكور بعد لان ما في حيز ان لا يتقدم عليها او يقال اي قال في شان الصلاة و---الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم اي من امامي وعطف الركوع علي الصلاة من عطف الخاص علي العام وافرده------ بالذكر لما م---------------------------------------------------------------------------------------------------ر واطلاق الرءية من وراءه يقتضي شموله للصل---اة وغيرها وان اقتضي السياق------ ان ذلك في الصلاة فقط AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب هل يقال مسجد بني فلان 420 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها 7336 مسلم 1870 فتح باب ه-------------------------------ل يقال مسجد بني فلان اي او لا يقال والجمهور علي انه يقال اي مجازا او تعريفا لا حقيقة عكس ----قوله تعالي وان المساجد لله الجن	453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00946	false	-2152362629852086741	33	293	178	1551	1586	300	419 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلمص-لاة ثم رقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم الحديث 419 طرفاه في وبه قال حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة الحمصي المتوفي سنة اثنتين وعشرين وماءتين وقد جاوز السبعين قال حدثنا فليح بن سليمان بضم الفاء وفتح اللام وسكون المثناة التحتية اخره مهملة المتوفي سنة ثمان وستين وماءة عن هلال بن علي الفهري المدني عن انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال صلي بنا بالموحدة ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر صلي لنا اي لاجلنا النبي ولابي --ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة بالتنكير للابهام ثم رقي بفتح الراء وكسر القاف وفتح الياء ويجوز فتح القاف علي لغة طء اي صعد المنبر بكسر الميم فقال--------------------------------------------------------------------------- في شان الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم اي من امامي---------------------------------------------- وافرد الركوع بالذكر اهتماما به لكونه اعظم الاركان لان المسبوق يدرك الركعة بتمامها بادراكه الركوع او لكون التقصير كان فيه اكثر واطلاق الرءية من وراءه يقتضي عمومه في الصلاة وغيرها نعم------ السياق يقتضي ان ذلك في الصلاة فقط والكاف كما اراكم للتشبيه فالمشبه به الرءية المقيدة بالقدام والمشبه بالوراء وقد اخرج المءلف هذا الحديث في الرقاق ايضا 41 باب هل يقال مسجد بني فلان هذا باب بالتنوين هل ي------قال اي هل يجوز ان يضاف مسجد من المساجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بانيه او ملازم الصلاة فيه او نحو ذلك فيقال مسجد بني فلان-------------- والجمهور علي الجواز خلا---------------فا لابراهيم النخعي لقوله تعالي وان المساجد لله الجن	946	5365446019048736136	559	820.0	436	1740	32.12643814086914	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0453	true	-3234347356567693848	194	248	939	1192	1449	300	420 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها	453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00947	false	8415782209565580448	17	70	97	349	1540	300	420 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها	947	5365446019048736136	252	499.0	199	253	99.60474395751953	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0454	true	1340937916645756862	1	158	4	834	1646	300	الله عليه وسلم الذي سابق به يسمي السكب ب--كاف وكان اغر محجلا وهو اول فرس ملكه واول فرس غزا عليه من الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء بمد وقصر مو---------------------------------------------ضع بقرب المدينة وامدها بفتح الهمزة والميم اي غايتها ثنية الوداع ب--مثلثة موضع بينه -وبين الحفياء خمسة اميال او ستة او سبعة وسمي بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها والثنية لغة الطريق الي العقبة لم تضمر بفتح------ المعجمة وتشديد الميم المفتوحة او--------------- بسكون المعجمة وتخفيف الميم--- المفتوحة من الثنية اي ثنية الوداع مسجد بني زريق بزاي مضمومة وراء مفتوحة وزاد صلي الله عليه وسلم في المسافة للخيل المضمرة لقوتها ونقص فيها لما لم يضمر منها لقصورها عن شاو المضمرة ليكون عدلا منه بين النوعين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عبد الله بن عمر---------- كان فيمن سابق بها اي بالخيل----------------- وهذا الكلام اما من مقول ابن عمر عن نفسه كما تقول عن نفسك العبد فعل ذلك ا---و من مقول نافع الراوي عنه وفي الحديث- مشروعية تضمير الخيل وتمرينها علي الجري واعدادها	454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00947	false	8415782209565580448	149	300	739	1540	1540	300	محله وكان فرسه الذي سابق به يسمي السكب بالكاف ---------------وهو اول فرس ملكه وكانت المسابقة من الحف---ياء بفتح المهملة وسكون الفاء مع المد قال السفاقسي وربما قرء بضم الحاء مع القصر وهو موضع بقرب المدينة وامدها بفتح الهمزة والميم اي غايتها ثنية الوداع بالمثلثة ----وبينها وبين الخفياء خمسة اميال او ستة او سبعة وسابق عليه الصلاة والسلام بين الخيل التي لم تض---------------------------------------------مر بفتح الضاد المعجمة وتشديد الميم المفتوحة وفي رواية لم تضمر بسكون الضاد-- وتخفيف الميم من المذكورة الي--------------------- مسجد بني زريق بضم الزا-----------------------------------------ي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------عجمة وفتح الراء وسكون المثناة التحتية اخره قاف ابن عامر واضافة المسجد اليهم اضافة تمييز لا ملك كما مر وان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان فيمن سابق بها اي بالخيل او بهذه المسابقة وهذا الكلام اما من -قول ابن عمر عن نفسه كما تقول عن نفسك العبد فعل كذا او هو من مقول نافع الراوي عنه واستنبط منه مشروعية تضمير الخيل وتمرينها علي الجري واعدادها-	947	5365446019048736136	480	671.5	382	1036	46.33204650878906	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0454	true	1340937916645756862	158	300	834	1646	1646	300	لاعزاز كلمة الله------ ونصرة دينه قال تعالي واعدوا لهم ما استطعتم الانفال------ وجواز اضافة اعمال البر الي اربابها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 42 باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قال ابو عبد الله القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان باب القسمة----- وتعليق القنو بكسر القاف وسكون النون وسياتي بيانه في المسجد------------------- متعلق ب-----القسمة------- قال ابو عبد الله اي البخاري---------- القنو ال---عذق بكسر المهملة وسكون المعجمة---- الكباسة بشماريخها وبسرها واما بفتح العين-------- فالنخلة والاثنان قنوا---------------------------------------------ن بالكسر وترك التنوين والجماعة قنوان اي بالرفع والتنوين فتتمي---ز عن المثني بذلك كما تتميز عنه باثبات نون ع-ند اضافته بخلاف المثني فتحذف مثل صنو وصنوان في الحركات والسكنات والتثنية والجمع و--صاد---هما مكسورة والصنوان تخرج نخلتان او اكثر -من اصل واحد وكل واحدة منهن صنو والاث-----نان صنوان وال-----------جمع صنوان وق-------------------------------------------------------------وله قال ابو عبد الله الخ-------------------------------------- ساقط من نسخة 421 وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد العزيز بن-	454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00948	false	-3226843652859162605	0	188	0	1061	1599	300	لاعزاز كلمة الله تعالي ونصرة دينه قال تعالي واعدوا لهم ما استطعتم الانفال الاية وجواز اضافة اعمال البر الي اربابها ونسبتها اليهم ولا يكون ذلك تزكية لهم وقد اخرج المءلف الحديث ايضا في المغازي وابو داود في الجهاد والنساءي في الخيل 42 باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قال ابو عبد الله القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان باب القسمة للشء وتعليق القنو بكسر القاف وسكون النون------------- في المسجد اللام للجنس والجار متعلق بقوله القسمة وتعليق قال ابو عبد الله اي البخاري رحمه الله القنو هو العذق بكسر المهملة وسكون المعجمة وهي الكباسة بشماريخه- وبسره- واما بفتح العين المهملة فالنخلة والاثنان قنوان كفعلان بكسر الفاء والنون والجماعة ايضا قنوان-------------------------------------- بالرفع والتنوين وبه يتميز عن المثني كثبو--------------------ت نونه عند اضافته بخلاف المثني فتحذف مثل صنو وصنوان في الحركات والسكنات والتثنية والجمع والصاد فيهما مكسورة و--هو ان تبرز نخلتان او ثلاثة من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو واحد والاثنان صنوان بكسر النون والجمع صنوان باعرابها ولم يذكر المءلف جمعه لظهوره من الاول وهذا التفسير من قوله قال------------- الخ ثابت عند ابي ذر وابن عساكر وابي الوقت ساقط لغيرهم- 421 وقال ابراهيم--------------- عن عبد العزيز بن	948	5365446019048736136	667	1069.0	547	1165	57.25321960449219	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	0	117	0	550	1497	300	صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال	455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00948	false	-3226843652859162605	188	300	1061	1599	1599	300	صهيب عن انس-------- رضي الله عنه-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال-	948	5365446019048736136	538	1047.5	427	550	97.81818389892578	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	1	95	5	453	1497	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- بمال م-----------------------------------------------------------------ن البحري--------------------ن فقال-------------------- انثر-----------------وه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله -صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه------------- فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطا----ه اذ جاءه العب------------------------------------------------------------------------------------اس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي-------- وفاديت عقيلا ف-----------------------------------------------------------قال له---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوب--------------------------------------------------------------------ه ثم ذهب------------- يقله------------------- فلم يستطع----- فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي	455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00949	false	-2444651858653364487	103	279	532	1397	1514	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال اتي -رسول صلي الله عليه وسلم بضم اتي مبنيا للمفعول بمال وكان ماءة الف كما عند ابن ابي شيبة من طريق حميد مرسلا وكان خراجا من البحرين بلدة بين بصرة وعمان فقال عليه الصلاة والسلام انثروه بالمثلثة اي صبوه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله لصلي الله عليه وسلم-فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة ولم يلتفت اليه اي الي المال فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه منه اذ جاءه العباس عمه رضي الله عنه قال في المصابيح المعني والله اعلم فبينما هو علي ذلك اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي يوم بدر وفاديت عقيلا بفتح العين المهملة وكسر القاف ابن اخي اي حين اسرنا يوم بدر فقال له اي للعباس رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثي بالمهملة والمثلثة من الحثية وهي ملء اليد في ثوبه اي حثي العباس في ثوبه نفسه ثم ذهب رضي الله عنه يقله بضم الياء اي يرفعه فلم يستطع حمله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي	949	5365446019048736136	424	682.5	335	876	48.401824951171875	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	82	157	392	736	1497	300	ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال------- يا رسول الله اء------------مر بعضهم يرفعه ------------علي قال لا ----قال فارفعه انت علي قال لا-------------------------- فنثر منه -------ثم احتمله فالقاه علي كاهله -------------ثم انطلق -------------فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه----------------------------------------------------------------------------------------- بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه -------------------------------فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00950	false	1011723388598997746	91	184	486	955	1551	300	ثم ذهب يقله فلم يستطع حم----------------------------------------------------------------------------------------له فقال العباس يا رسول الله اءمر وللاصيلي مر بعضهم يرفعه بالجزم او الرفع قال لا امر قال فارفعه انت علي قال عليه الصلاة والسلام لا ارفعه فنثر منه العباس ثم احتمله فالقاه علي كاهله ما بين كتفيه ثم انطلق رضي الله عنه فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتبعه بضم اوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه من الاتباع اي ما زال النبي صلي الله عليه وسلميتبع العباس بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه بفتح العين والنصب مفعولا مطلقا فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	950	5365446019048736136	248	384.0	194	558	44.44444274902344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	59	180	279	861	1497	300	العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا-- في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وثم منها درهم 3156 فتح------------------------------------------------------------ البحرين بلدة بين البصرة و-----------------------------------------عمان انثروه بمثلثة اي صبوه فاديت نفسي-------- وفاديت عقيلا بفتح العين وكسر القاف كان	455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04841	false	-5913381900885540702	172	253	887	1292	1535	300	العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال-------------------------------- خذ فاعطاه في ثوبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابراهيم ولابي ذر ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر ان النبي اتي بمال وكان ماءة الف كما رواه ابن ابي شيبة مرسلا وكان خراجا من البحرين بلدة بين البصرة وعمان فجاءه العباس عمه فقال يا رسول الله اعطني من-------------ه فاني فاديت نفسي يوم بدر وفاديت عقيلا بفتح العين وكسر القاف ابن	4841	5365446019048736136	163	27.0	128	790	20.632911682128906	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	0	183	0	874	1497	300	صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم 3156 فتح البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين بلدة بين البصرة وعمان انث-------------------------------------------------------روه ب--م------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلثة اي صبوه------------ فاديت نفسي وفاديت عقيلا بفتح العين-------- وكسر القاف كان ذلك ب--------بدر حيث	455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05008	false	4702254008801830890	87	297	468	1501	1514	300	صهيب عن انس------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال ---------------مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله ف-لم يرفعه فقال--- فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثم منها درهم وقال ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء الخراساني مما وصله الحاكم في مستدركه وابن منده في اماليه وابو نعيم في مستخرجه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنهانه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلمبمال من البحرين بعثه العلاء بن الحضرمي من الخراج وكان ماءة الف كما في مصنف ابن ابي شيبة فقال انثروه بالمثلثة في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلماذ جاءه العباس عمه فقال يا رسول الله اعطني اي من هذا المال اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا بفتح العين المهملة وكسر القاف ابن ابي طالب يوم بدر حين	5008	5365446019048736136	579	949.0	453	1268	45.66246032714844	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	96	160	457	750	1497	300	لا قال فارفعه انت علي قال لا------ فنثر منه------- ثم ذهب يقله---------------------------------------- فقال يا رسول الله اءمر--------------------------- بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ----------------------------ثم احتمله فالقاه علي كاهله -----------------ثم انطلق فما زال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره--------------- حتي خفي علينا عجبا من حرص-------------------------------------------------------------ه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وثم------------------- منها درهم	455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05009	false	-7496551263942038243	56	161	297	806	1483	300	لا قال فارفعه انت علي قال لا ارفعه فنثر العباس منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه ولابي ذر وابن عساكر فلم يستطع فقال -امر ولابي ذر عن الكشميهني فمر باسقاط الهمزة بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ثم ولابي ذر وابن عساكر فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله وهو ما بين كتفيه ثم انطلق فما زا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-يتبعه بصره من باب الافعال حتي خفي علينا عجبا من حرصه بنصب عجبا مفعولا مطلقا من قبيل ما يجب حذف عامله او مفعولا له فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلممن المسجد وثم بفتح المثلثة وهناك منها درهم	5009	5365446019048736136	258	381.0	201	523	49.33078384399414	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0456	true	-149558821611903215	11	82	64	417	1475	300	فالحال قيد للمنفي لا للنفي فالمجموع منتف بانتفاء القيد لانتفاء المقيد---------------------------------------------------------------------- ولم يذكر -------حديثا في تعليق القنو وكانه كما قيل----- اخذه من جواز وضع المال في المسجد بجامع ان كلا منهما وضع لاخذ المحتاجين منه او اشار به-- الي خبر------------------------- النساءي باسناد قوي انه صلي الله عليه وسلم خرج وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف فجعل يطعن في ذلك القنو ويقول لو شاء رب هذه الصدقة لتصدق باطيب من هذا	456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00950	false	1011723388598997746	212	300	1093	1551	1551	300	فالحال قيد للمنفي لا للنفي فالمجموع منتف بانتفاء القيد لانتفاء المقيد وان كان ظاهره نفي القيام حالة ثبوت الدراهم قاله البرماوي والعيني نحوه ولم يذكر المءلف حديثا في تعليق القنو لكن قال ابن الملقن اخذه من جواز وضع المال في المسجد بجامع ان كلا منهما وضع لاخذ المحتاجين منه و--اشار بذلك الي حديث عوف بن مالك الاشجعي عند النساءي باسناد قوي انه صلي الله عليه وسلم-خرج وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف فجعل يطعن في ذلك القنو ويقول لو شاء رب هذه الصدقة لتصدق باطيب من هذا-	950	5365446019048736136	333	600.0	267	462	72.07791900634766	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0456	true	-149558821611903215	157	295	775	1451	1475	300	43 باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه باب من دعا بفتح الدال والعين وفي نسخة----------------------------------- بضم الدال وكسر العين الطعام ----------------------------عدي دع----ا باللام لقصد معني الاختصاص فان قصد معني الانتهاء عدي بالي نحو والله يدعو الي دار السلام يونس او معني الطلب عدي بالباء نحو دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتختلف صلة الفعل بحسب اختلاف المعاني المقصودة في المسجد متعلق ب دعا ومن اجاب فيه اي في المسجد وفي نسخة اليه اي الي الطعام وفي اخري منه اي من المسجد ومن للابتداء--------------------------------------------- 422 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة سمع انسا قال وجدت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00951	false	5325970930324027890	3	140	14	724	1533	300	43 باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه باب من دعا بفتح الدال والعين ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر من دعي بضم الدال وكسر العين -لطعام في المسجد الجار متعلق بدعا وعدي دعا هنا باللام لارادة--- الاختصاص فاذا اريد--- الانتهاء عدي بالي نحو والله يدعو الي دار السلام يونس او معني الطلب عدي بالباء نحو دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتختلف صلة الفعل بحسب اختلاف المع------------اني المراد-----------ة ومن اجاب فيه اي في المسجد وللاربعة---------------------------- منه بدل فيه ف-----من للابتداء والضمير للمسجد وللكشميهني اليه اي الي الطعام 422 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ سمع انسا قال وجدت النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم ق-ال لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	951	5365446019048736136	558	968.0	444	788	70.81217956542969	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0457	true	8647599063122934900	115	256	548	1254	1478	300	ابي طلحة وان كان قليلا لكن علم -----النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفي من حضر ببركته--- وهذا من------------- علامات النبوة AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 44 باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء باب---- القضاء و-----اللعان في المسجد زاد في ----------------نسخة بين الرجال والنساء وعطف اللعان علي الق----------------------------------------------------------------------------------ضاء من عطف الخاص علي العام من حيث ان القضاء---------- يكون في اللعان وغيره ------------------------------------------------------------------------423 حدثنا يحيي بن موسي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد 7304 مسلم 1492 فتح ي----------------حيي اي الختي بفتح------ المعجمة وتشديد-------- الفوقية و----في نسخة يحيي بن موسي---- اخبرنا عبد الرزاق في نسخة حد------------------ثنا عبد الرزاق اخبرني ابن شهاب في ن-----سخة اخبرنا ابن ش---------------------------------------------------------------------------هاب ان ر--------------------------------------------------------------جلا هو عويمر بن عامر العجلاني او هلال بن امية	457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00952	false	-2926155953208402551	39	260	205	1372	1561	300	ابي طلحة وفي بعض الاصول فانطلقوا اي النبي صلي الله عليه وسلمومن معه وانطلقت بين ايديهم وهذا الحديث اخرجه في علامات النبوة والاطعمة والايمان والنذور ومسلم في الصلاة والاطعمة واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي 44 باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء باب حكم القضاء و حكم اللعان في المسجد زاد في غير رواية ب المستملي بين الرجال والنساء وهو الذي في الفرع من غير عزو وسقطت في رواية المستملي اذ هي حشو كما لا يخفي وقوله واللعان بعد قوله انقضاء من عطف الخاص علي العام ل------ان القضاء اعم من ان يكون في اللعان وغيره وسمي لعانا لان فيه لعن نفسه في الخامسة فهو من باب تسمية الكل باسم البعض 423 حدثنا يحي--------ي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد الحديث 423 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي--- الختي بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة الفوقية وللكشميهن--ي يحيي بن موسي قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر حدثنا عبد الرزاق --------بن همام الصنعاني قال اخبرنا ابن جريج بضم اوله وفتح ثانيه عبد الملك قال اخبرني بالافراد وللاصيلي اخبرنا ابن شهاب الزهري عن سهل بن سعد بسكون العين الساعدي الخزرجي رضي الله عنه ان رجلا هو عويمر بن عامر العجلاني او هلال بن امية	952	5365446019048736136	558	850.5	444	1194	46.73366928100586	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0457	true	8647599063122934900	260	292	1277	1440	1478	300	ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا اي يزني بها اي اخبرني ايقتله ام لا وجواب الاستفهام محذوف اي لا كما علم من قوله---------------------------------------------------------------------------------- فتلاعنا اي الرجل والمراة اللعان المذكور في سورة النور	457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00953	false	-2210221154439773310	23	69	120	355	1584	300	ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا اي يزني بها---------- ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله تعالي في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلمقد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا اي الرجل والمراة اللعان المذكور في سورة النور	953	5365446019048736136	108	178.5	86	245	44.081634521484375	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0457	true	8647599063122934900	171	244	833	1199	1478	300	في اللعان وغيره -423 حدثنا يحيي بن موسي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد------- ان رجلا قال يا رسول----------------- الله-------------- ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد 7304 مسلم 1492 فتح يحيي اي الختي بفتح المعجمة وتشديد الفوقية وفي نسخة يحيي-------------------------- بن موسي اخبرنا عبد الرزاق في نسخة حد-ثنا عبد الرزاق اخبرني ابن شهاب في نسخة اخبرنا ابن	457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10670	false	-2869380918372037535	205	276	1094	1447	1577	300	في اللعان مطولا 7166 حدثنا يحيي -------------حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا ابن جريج---- اخبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد ----------------------------------------------وبه قال حدثنا يحيي بن جعفر بن اعين البيكندي او هو يحيي بن موسي بن عبد ربه المشهور بخت قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخب------------رنا ابن	10670	5365446019048736136	198	273.5	153	432	45.83333206176758	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0458	true	-2191912166936786013	31	149	171	738	1491	300	45 باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس---- باب اذا ---------دخل اي الرجل بيتا لغيره باذنه فهل يصلي فيه حيث شاء اكتفاء بالاذن العام في الدخول او يصلي حيث امر لانه صلي- الله عليه وسلم استاذن في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء وهذا هو الذي ياتي في الحديث------------------------------- ويءيده قوله ولا يتجسس بالجيم او بالحاء المهملة وبالرفع او بالجزم اي ولا يتفحص موضعا يصلي فيه و---------------------ظاهر انه لا تنافي بين القولين لان له ان يصلي في بيت الداعي في اي موضع شاء لانه دعاه الي الصلاة ليتبرك----------- بمكان صلاته لكنه ساله عنه---------------- ليصلي في المكان الذي يحب الصلاة في-----------------------------------------------------------------------------------------------ه 424 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن	458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00953	false	-2210221154439773310	163	300	887	1584	1584	300	45 باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس هذا باب بالتنوين اذا دخل--- الرجل بيتا لغيره باذنه -هل يصلي فيه حيث شاء اكتفاء بالاذن العام في الدخول او يصلي حيث امر لانه عليه الصلاة والسلام استاذن في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء كما في ----------------حديث الباب وحينءذ فيبطل حكم حيث شاء ويءيده قوله ولا يتجسس بالجيم او -الحاء المهملة وبال-ضم او بالجزم اي ولا يتفحص موضعا يصلي فيه لكن قال ابن المنير والظاهر الاول وانما استاذن عليه الصلاة والسلام ل------------------------------انه دعي- الي الصلاة ليتبرك صاحب البيت بمكان صلاته ف----ساله عليه الصلاة والسلام ليصلي في البقعة التي يحب تخصيصها بذلك واما من صلي لنفسه فهو صلي الله عليه وسلمعموم الاذن الا ان يخص صاحب البيت ذلك العموم فيختص به 424 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن-	953	5365446019048736136	431	692.0	341	755	57.08609390258789	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0458	true	-2191912166936786013	149	190	738	929	1491	300	شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين	458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00954	false	-8894664757660079745	0	39	0	189	1573	300	شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وصففنا خلفه فصلي ركعتين	954	5365446019048736136	189	368.0	150	191	98.952880859375	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	17	294	75	1407	1439	300	في جماعة 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال ف-اب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع الانصاري فصدقه بذلك انظر 424 مسلم 33 فتح سعيد بن عفير	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00955	false	1680361835696028012	7	275	40	1351	1482	300	في جماعة 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم-عن حديث محمود بن الربيع--------- فصدقه بذلك----- وبه قال-- حدثنا سعيد بن عفير	955	5365446019048736136	1298	2530.5	1031	1333	97.37434387207031	269	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	30	101	138	489	1439	300	عن ابن شهاب------- قال اخبرني مح---------مود بن الربيع الا-----------نصاري ان عتبان بن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار --------------انه ا-----------------------------تي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فقال يا رسول الله قد انكرت بصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اصلي لقومي----------------------------- فاذا كانت الامطار-------- سال--------- الوادي الذي بيني وبينهم--------------------------------- لم استطع ان اتي مسجدهم فاص-------------------لي ب-------------------------------------------------------------هم وودد---------------------------ت يا رسول الله انك تاتيني فتصل--------------------------------------------ي في بيتي فاتخذه مصلي	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00956	false	3348583436301899380	11	202	62	1046	1578	300	عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد محمود بن الربيع بفتح الراء الانصاري ان عتبان بن مالك الاعمي وعين عتبان بالكسر والضم وعند ابي عوانة من رواية الاوزاعي عن ابن شهاب التصريح بتحديث عتبان لمحمود كما عند المءلف التصريح بسماع محمود من عتبان وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار رضي الله عنهم انه اتي رسول الله ولمسلم انه بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجمع بينهما بانه جاء اليه مرة بنفسه وبعث اليه اخري فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اراد به ضعف بصره كما لمسلم او عماه كما عند غيره والاولي ان يكون اطلق العمي لقربه منه ومشاركته له في فوات بعض ما كان يعهده في حال الصحة وانا اصلي لقومي اي لاجلهم يعني انه كان يءمهم فاذا كانت الامطار اي وجدت سال الماء في الوادي الذي بيني وبينهم فيحول بيني وبين الصلاة معهم لاني لم استطع ان اتي مسجدهم ولابن عساكر المسجد فاصلي بهم بالموحدة ونصب اصلي عطفا علي اتي وللاصيلي فاصلي لهم اي لاجلهم ووددت بكسر الدال الاولي اي تمنيت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي بالسكون او بالنصب كما في الفرع جوابا للتمني في بيتي فاتخذه مصلي	956	5365446019048736136	341	530.5	271	985	34.61928939819336	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	194	262	932	1253	1439	300	الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله--------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- لا تقل ذلك ----الا تراه------------- قد قال لا ا-له الا ال-------------------------له يريد بذلك وجه ال--------------------------------------------------------------------------------له ق-------ال الله ورسوله اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------قال فانا نري و---------جهه ونصيحته الي المنافق-------------------------------ين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي-------- بذلك وجه الله	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00958	false	-5854668006307447380	135	262	695	1327	1529	300	الدخيشن او ابن الدخشن او ابن الدخشم- منافق لا يحب الله ورسوله لكونه يود اهل النفاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رادا علي القاءل مقالته هذه لا تقل ذلك عنه الا تراه بفتح المثناة قد قال لا الله الا الله اي مع قول محمد رسول الله يريد بذلك وجه الله اي ذات الله تعالي فانتفت عنه الظنة بشهادة الرسول له بالاخلاص ولله المنة ولرسوله قال القاءل الله ورسوله اعلم بذلك وعند مسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله وكانه فهم من الاستفهام عدم الجزم بذلك ولذا قال فانا نري وجهه اي توجهه ونصيحته الي المنافقين قال ولابوي ذر والوقت والاصيلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي اي يطلب بذلك وجه الله	958	5365446019048736136	303	458.0	239	634	47.79179763793945	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	188	263	905	1257	1439	300	فقال قاءل منهم اين--- مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحته----- الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01975	false	-829324575820971299	5	82	24	377	1499	300	فقال -رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا--------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1975	5365446019048736136	288	505.5	221	371	77.6280288696289	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	100	165	484	789	1439	300	----مصلي قال فقال له رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- ان شاء الله------ قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر-------------------------------------------------- حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له----- فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي------------------------------------------------ من بيتك قال------ فاشرت له الي ناحية من البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01976	false	1337534653954371050	63	173	324	897	1541	300	موضعا للصلاة فقال--- رسول الله وللهروي والاصيلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سافعل زاد في الرواية الاتية ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما اشتد النهار في الرواية السابقة حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فدخل فلم يجلس حتي قال لي---------- اين تحب ان اصلي بضم الهمزة وللحموي والمستملي ان نصلي بنون الجمع من بيتك قال عتبان فاشرت له صلي الله عليه وسلمالي المكان الذي احب ان اصلي فيه بهمزة مضمومة ولابوي ذر والوقت والاصيلي يصلي بمثناة تحتية مضمومة مع كسر اللام فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر	1976	5365446019048736136	267	396.5	208	586	45.563140869140625	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	44	101	207	489	1439	300	من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06166	false	7224895330053617145	5	69	29	354	1476	300	من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمامه كما في الصلاة في باب المساجد في البيوت فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي	6166	5365446019048736136	272	485.5	217	331	82.17522430419922	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	20	216	88	1039	1439	300	-------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال ---اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08371	false	-3653077518668915401	130	300	702	1551	1551	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه فث-------اب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا-	8371	5365446019048736136	792	1362.5	631	983	80.56968688964844	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	217	281	1043	1343	1439	300	تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم عن حديث محمود	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08372	false	-5509415422151070869	0	56	0	268	1494	300	تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود	8372	5365446019048736136	259	466.5	204	307	84.36482238769531	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	91	239	439	1151	1439	300	يا رسول الله انك تاتيني فتصل-----------------------------------------------ي في-------- بيتي فاتخذه -------------------------------------------مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---- ان شاء الله------ قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر---------------------------------------------- حين ارتفع النهار---------- فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- فاذنت له فلم ي-------------------------------------------------------------------جلس حتي دخل البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ---اين تحب ان اصلي من بيتك قال------ فاشرت له ------------------الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي----------------------------------------------------------------- خزير----ة صنعناها له قال فاب ف-------------ي البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد ------------------------------------------------فاجتمعوا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قاءل منه-------م اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخش----------------------------------------------ن فقال بعضهم ذلك---------------------------------------------- منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد ق--------ال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال------------------ فانا نري و---------جهه ونصيحته الي المنافقين	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08373	false	-7647263756230866986	7	298	37	1502	1511	300	يا رسول الله انك تات--ي فتصلي بسكون الياء ويجوز النصب لوقوع الفاء بعد التمني في مكان من بيتي فاتخذه مصلي موضعا للصلاة برفع فاتخذه ونصبه كقوله فتصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ذلك ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر الصديق رضي الله عنهوسقط قوله علي من اليونينية حين ارتفع النهار يوم السبت فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم في الدخول الي منزلي فاذنت له وفي رواية الاوزاعي فاذنت لهما وفي رواية ابي اويس ومعه ابو بكر وعمر فلم يجلس حتي دخل البيت اي فلم يجلس في الدار ولا في غيرها حتي دخل البيت مبادرا الي ما جاء بسببه لانه لم يجلس الا بعد ان صلي ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك قال عتبان فاشرت له صلي الله عليه وسلمالي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فكبر فصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير بالخاء المعجمة والزاي صنعناه اي منعناه من الرجوع لياكل من الخزير الذي صنعناه- له فثاب بالمثلثة اي جاء في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد بعضهم في اثر بعض لما سمعوا به صلي الله عليه وسلمفاجتمعوا الفاء للعطف ومن ثم لا يحسن تفسير ثاب باجتمعوا لانه يلزم منه عطف الشء علي مرادفه وهو خلاف الاصل فالاوجه تفسيره بجاء بعضهم اثر بعض كما مر فقال قاءل منهم لم يسم اين مالك بن الدخ-شن بضم الدال المهملة وسكون الخاء وضم الشين المعجمتين بعدها نون فقال بعضهم قيل هو عتبان المذكور ذلك باللام اي مالك بن الدخشن منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه بفتح التاء قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا يا رسول الله فانا نري وجهه اي توجهه ونصيحته الي المنافقين	8373	5365446019048736136	628	846.0	495	1498	41.92256164550781	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	58	228	273	1090	1439	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفن-ا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال ف-اب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين م-------الك بن الدخيشن او ابن الدخش-------------------------------------------ن فقال بعضهم ذلك--------------------------------------------------------------------- منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لا تقل ذلك الا تراه قد قا---------------------------ل لا اله الا الله يريد- بذلك وجه الله	459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10319	false	7485693520637357762	2	193	9	970	1539	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكبر فقمنا فصفقنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال رج-ل منهم لم يسم ابن مالك بن الدخ-شن بضم الدال المهملة وسكون الخاء وضم الشين المعجمة اخره نون فقال رجل منا قيل هو عتبان بن مالك الراوي ذلك باللام ولابي ذر باسقاطها اي ابن الدخشن منافق لا يحب الله ورسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا بتخفيف اللام بعد الهمزة المفتوحة تقولوه تظنوه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	10319	5365446019048736136	753	1351.0	596	972	77.4691390991211	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0460	true	3737812219447877139	8	70	47	369	1542	300	انكرت بصري اراد به ضعف بصره---------- او عماه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اصلي لقومي اي لاجلهم بمعني اني ا----ءمهم----- كانت الامطار اي وجدت سال--------- الوادي من اطلاق المحل علي الحال وهو الماء------------------------------- مسجدهم في نسخة---- المسجد فاصلي بالنصب عطف ع-----------------لي اتي او جواب النفي في قوله لم استطع بهم في نسخة لهم------------------------------------------------------------------- فتصلي بالسكون عطف علي تاتي وبالنصب جواب ا--------------لتمن--------ي فاتخذه بال---رفع عل-------ي الاستءناف --وبالنصب	460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00956	false	3348583436301899380	99	208	519	1082	1578	300	انكرت بصري اراد به ضعف بصره كما لمسلم او عماه كما عند غيره والاولي ان يكون اطلق العمي لقربه منه ومشاركته له في فوات بعض ما كان يعهده في حال الصحة وانا اصلي لقومي اي لاجلهم ي-عني انه كان يءمهم فاذا كانت الامطار اي وجدت سال الماء في الوادي الذي بيني وبينهم فيحول بيني وبين الصلاة معهم لاني لم استطع ان اتي مسجدهم ولابن عساكر المسجد فاصلي بهم بالموحدة ونصب اصلي عطفا علي اتي وللاصيلي فاصلي---------------------------- لهم اي لاجلهم ووددت بكسر الدال الاولي اي تمنيت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي بالسكون -----------او بالنصب كما في الفرع جوابا للتمني في بيتي فاتخذه مصلي برفع فاتخذه علي الاستءناف او بالنصب	956	5365446019048736136	200	228.0	160	603	33.16749572753906	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0460	true	3737812219447877139	57	114	286	600	1542	300	فتصلي بالسكون عطف علي تاتي وبالنصب جواب الت--------------من--------ي فاتخذه بال---رفع عل-------ي الاستءناف --وبالنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بان مضمرة جوازا-------------------- وان والفعل في تقدير مصدر معطوف عليها المصدر المءول م-ن انك تاتيني اي وددت اتيانك فصلاتك فاتخاذي لمكان صلاتك مصلي فما قيل من انه منصوب بالعطف علي يصلي يكو-ن جوابا للتمني مردود --------كيف ولو اظهرت ان هنا لم يمتنع وهناك يمتنع	460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00956	false	3348583436301899380	189	274	976	1441	1578	300	فتصلي بالسكون -----------او بالنصب كما في الفرع جوابا للتمني في بيتي فاتخذه مصلي برفع فاتخذه علي الاستءناف او بالنصب ايضا كما في الفرع عطفا علي الفعل المنصوب كذا قرره الزركشي وغيره وتعقبه الدماميني فقال ان ثبتت الرواية بالنصب فالفعل منصوب بان مضمرة واضمارها هنا جاءز لا لازم وان والفعل ب--تقدير------------------- مصدر المسبوك من انك تاتيني اي وددت اتيانك فصلاتك فاتخاذي -مكان صلاتك مصلي وهذا معطوف علي المصدر المسبوك ليس في شء من جواب- التمني الذي يريدونه وكيف ولو -ظهرت ان هنا لم يمتنع وهناك يمتنع	956	5365446019048736136	212	273.5	171	500	42.400001525878906	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0460	true	3737812219447877139	155	193	794	997	1542	300	وحبسناه اي منعناه بعد الصلاة عن الرجوع علي خزيرة----------- بفتح------ المعجمة وكسر الزاي--------------------------------------------- لحم مقطع قطعا صغارا ط-بخ بماء يدر عليه بعد النضج من دقيق فان عرت من اللحم فعصيدة واما ---------------------الحريرة ب--مهملتين فدقيق يطبخ بلب----------ن فثاب ب--مثلثة	460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00957	false	3598741509376454262	247	300	1325	1618	1618	300	وحبسناه اي منعناه بعد الصلاة عن الرجوع علي خزيرة صنعناها له بفتح الخاء المعجمة وكسر الزاي وسكون المثناة التحتية وفتح الراء اخرها تانيث لحم يقطع----- صغارا يطبخ بماء يذر عليه بعد النضج من دقيق وان عرف عن اللحم فعصيدة وقال النضر هي من النخالة والحريرة بالمهملات د--قيق يطبخ بلبن قال عتبان فثاب بالمثلثة-	957	5365446019048736136	182	273.5	147	301	60.46511459350586	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0461	true	-2456033392628625111	183	299	1023	1589	1592	300	47 باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري باب التيمن اي البدا-ة باليمين في دخول المسجد وغيره اي -من البيوت يبدا اي في دخول المسجد وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 426 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله ----------------------انظر 168 مسلم 268 فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب التيمن اي البدا-ة باليمين ما استطاع اي ما دام مستطيعا ----------------------------للتيمن بخلاف ما اذا عجز عنه فيتعين غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شانه متعلق ب يحب او ب التيمن او بهما من باب التنازع في طهوره بضم الطاء اي تطهره و----ترجله	461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00959	false	4264130029511374150	57	264	323	1388	1575	300	47 باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري باب التيمن اي البداءة باليمين في دخول المسجد وغيره اي غير الدخو-----ل او غي----ر المسجد كالبيت وكان ابن عمر بن الخطاب اذا دخل المسجد يبدا برجله اليمني فاذا خرج منه بدا برجله اليسري قال ابن حجر ولم اره اي هذا الاثر موصولا عنه اي عن ابن عمر 426 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله وبالسند قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاشعث بالمعجمة ثم المهملة ثم المثلثة ابن سليم بضم السين المهملة وفتح اللام عن ابيه سليم عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلميحب التيمن اي البداءة باليمين ما استطاع اي ما دام مستطيعا واحترز به عما لا يستطاع فيه التيمن شرعا كالخروج من المسجد والدخول للخلاء وتعاطي المستقذرات كالاستنجاء والتمخط او ما موصولة بدل من التيمن والمحبة وان كانت من الامور الباطنة فلعلها فهمت بالقراءن حبه لذلك او اخبرها عليه الصلاة والسلام به في شانه كله------------------------------------------- في طهوره بضم الطاء اي -طهره و في ترجله	959	5365446019048736136	446	747.5	352	1119	39.85701370239258	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0462	true	6142905088955464833	25	225	127	1208	1610	300	48 باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور وراي عمر بن الخطاب رضي الله عنه انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة---- باب--------- هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد بالرفع ناءب الفاعل في يتخذ والاستفهام للتقرير كقوله------ هل اتي علي الان---------------------سان الانسان مكانها -----------------------------------بالنصب هو المفعول الثاني ويجوز رفعه علي انه ناءب الفاعل ونصب مساجد علي انه-------------------------------- المفعول الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعن الله اليهود لا-----نهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد سواء نبشت لما فيه من الاستهانة او لم تنبش لما فيها من المغالاة في التعظيم وكل من------------------------هما مذموم ويلتحق بالانبياء اتباعهم بخلاف الكفرة فلا حرج في--- نبش قبورهم---------------------------------------------- لانتفاء العلتين وبذلك علم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعارض بين نبشه صلي- الله عليه وسل----------م قبور المشركين واتخاذ مسجده مكانها وبين لعنه صلي- الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء مسا----------------------------------------------------------------------------------------------جد واقتصر البخاري هنا علي اليهود وقال في الجناءز وغيرها لعن الله اليهود والنصاري لكن تعليله باتخاذهم مساجد لا ياتي في النصاري لانهم لا يزعمون نبوة عيسي ولا موته حتي يكون له قبر بل يزعمون ا----نه ابن له تعالي او اله او غير ذلك علي اختلاف مللهم الباطلة وما	462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00960	false	4364720148611238361	26	284	138	1557	1625	300	48 باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور وراي عمر----------------------- انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة هذا باب بالتنوين هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ا-----------------------------------------------لاستفهام للتقرير كقوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان اي يجوز نبشها لانه لا حرمة لهم ويتخذ مكانها مساجد بال------------------------------------------------------نصب م----فعولا ثانيا ليتخذ المبني للمفعول ومكانها المفعول الاول وهو مرفوع ناءب عن الفاعل وفي رواية مساجد بالرفع ناءبا عن الفاعل في يتخذ ومكانها نصب علي الظرفية فيتخذ متعد الي مفعول واحد لقول النبي اي لاجل قوله صلي الله عليه وسلم الموصول عند المءلف في اواخر المغازي كما سياتي ان شاء الله تعالي لعن الله اليهود لاجل كونهم اتخذوا قبور انبيانهم مساجد سواء نبشت لما فيه من الاستهانة او لم تنبش لما فيه- من المغالاة في التعظيم بعبادة قبورهم والسجود لها وكلاهما مذموم ويلتحق بهم------ اتباعهم --------------وحينءذ فيجوز نبش قبور المشركين الذين لا ذمة لهم واتخاذ المساجد مكانها لانتفاء العلتين المذكورتين اذ لا حرج في استهانتها بالنبش واتخاذ المساجد مكانها وليس تعظيما لها وانما هو من قبيل تبديل السيءة بالحسنة وعلي هذا فلا تعارض بين فعله عليه ال---صلاة والسلام في نبش قبور المشركين واتخاذ مسجده مكانها وبين لعنه عليه الصلاة والسلام من اتخذ قبور الانبياء مساجد لما ذكر من الفرق وفي هذا الحديث الاقتصار علي لعن اليهود فيكون قوله اتخذوا قبور انبياءهم مساجد واضحا فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري ------لا يزعمون نبوة عيسي------------------------- بل يدع-ون فيه انه ابن--------- او اله او غير ذلك علي اختلاف مللهم الباطلة ولا	960	5365446019048736136	700	1100.0	563	1717	40.76878356933594	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0462	true	6142905088955464833	186	290	1013	1555	1610	300	لعن الله اليهود والنصاري لكن تعليله باتخاذهم مساجد لا ياتي في النصاري لانهم لا يزعمون نبوة عيسي ولا موته حتي يكون له قبر بل يزعمون انه ابن له تعالي او اله او غير ذلك علي اختلاف مللهم الباطلة وما يكره من الصلاة في القبور سواء كانت عليها ام اليها ام بينها و-------------------الجملة عطف علي هل تنبش قال الكرماني عقب هذا فالترجمة مشتملة علي مسالتين اتخاذ المساجد في مكان القبور واتخاذها بين القبور ففي الاول لا تبقي لصورة القبر اثر بخلافه في الثانية وراي عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنه كما في نسخة الق----------------------------------------------------بر القبر ب--نصب---هما علي التحذير محذوف العامل وجوبا اي------- اجتنب القبر	462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00961	false	-1479152502735668506	22	107	121	565	1573	300	لعن الله اليهود والنصاري ---وتعقيبه بقوله اتخذوا و----ياتي الجواب عن ذلك في موضعه ان شاء ال------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------- وما يكره من الصلاة في القبور سواء كانت عليها او اليها او بينها فان قلت كيف عطف هذه الجملة الخبري---------------------------------------------ة علي جملة الاستفهام الطلبية اجيب بان جملة الاستفهام التقريري في حكم الخبر--------------------------------------ية وراي عمر ان ابن الخطاب رضي الله عنه كما في رواية الاصيلي انس بن مالك رضي الله عنه يصلي عند قبر فقال القبر القبر بالنصب فيهما علي التحذير محذوف العامل وجوبا اي اتق او اجتنب القبر	961	5365446019048736136	235	304.5	187	625	37.599998474121094	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	25	144	130	733	1524	300	محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ام المءمنين ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة 1341 مسلم 528------------------------------------------------ فتح يحيي اي ا--------------------بن سعيد القطا------------------------------------------------------------------------------------ن عن عاءشة زاد في نسخة ام المءمنين ان ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان صخر ذكرتا في نسخة------------------------------------------------------------------------- ذكرا كنيسة-------------------------------------------------------- اي معبدا للنصاري راينها-------- بنون الجمع علي ان اقل الجمع اثنان او علي -----ان معهما غيرهما من النسوة وفي نسخة--------- راتاها ب--مثناة --فوقية وفي اخري بياء --------------------------------------تحتية او-------------------------------------------------------------------------------------------------لءك بكسر الكاف لان الخطاب لمءنث	463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00962	false	-242640633121101673	0	193	0	1020	1611	300	محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة------------ ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة الحديث 427 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن المثني بالمثلثة ثم فتح النون المشددة قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام هو ابن عروة قال اخبرني بالافراد ابي عروة عن عاءشة رضي الله عنها ولابن عساكر عن عاءش------------ة ام المءمنين ان ام حبيرة--- رملة بنت ابي سفيان بن حرب وام سلمة هند بنت ابي امية رضي الله عنها ذكرتا بلفظ التثنية للمءنث وللمستملي والحموي ذكرا بالتذكير ولعله سبق قلم من الناسخ كما لا يخفي كنيسة بفتح الكاف اي معبد- للنصاري راينها بالحبشة بنون الجمع علي ان اقل الجمع اثنان او علي انه كان معهما غيرهما من النسوة ولابي ذر والاصيلي راتاها بالمثناة الفوقية بضمير التثنية علي الاصل وفي رواية راياها بالمثناة التحتية فيها تصاوير اي تماثيل والجملة في موضع نصب صفة لكنيسة فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك بكسر الكاف لان الخطاب لمءنث	962	5365446019048736136	507	835.0	405	1049	48.33174514770508	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	187	300	962	1524	1524	300	الصلاة في المقابر-- 428 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله-	463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00963	false	-3838186142200416540	56	164	317	871	1617	300	الصلاة وكذا النساءي 428 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس --------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم-فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم-علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	963	5365446019048736136	542	1050.0	436	565	95.92920684814453	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	241	300	1230	1524	1524	300	كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته----------------- وابو بكر------- ردفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملا بني النجار---------------------------- حوله--------------------------------------- حتي القي------------ بفناء ------------------------------------------ابي ايوب--------------------- وكان ----------------------------يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم------------------- وانه ----------------------------------------------------------------امر------------ ببناء المسجد-------------------- فارسل الي ملا من بني النجار-------------------------------------- فقال يا بني النجار ثامنو--------------------ني بحاءط------------كم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله-	463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00964	false	5576679608672842976	64	219	358	1182	1595	300	كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم-علي راحلته اي ناقته القصواء وابو بكر الصديق ردفه بكسر الراء وسكون الدال جملة اسمية حالية اي راكب خلفه ولعله عليه الصلاة والسلام اراد تشريف ابي بكر بذلك وتنويها بقدره والا فقد كان له رضي الله عنه ناقة وملا بني النجار اي اشرافهم او جماعتهم يمشون حوله عليه الصلاة والسلام ادبا والجملة حالية حتي القي اي طرح رحله بفناء بكسر الفاء والمد اي بناحية متسعة امام دار ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم جمع مربض اي ماواها وانه بكسر الهمزة وفي فرع اليونينية بفتحها اي النبي صلي الله عليه وسلمامر بفتح الهمزة ببناء المسجد بكسر الجيم وقد تفتح فارسل الي ملا من بني النجار وللاربعة الي ملا بني النجار باسقاط من فقال يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني بحاءطكم اي ببستانكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	964	5365446019048736136	293	398.5	236	825	35.51515197753906	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	49	129	252	650	1524	300	فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة 1341 مسلم 528 فتح------------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد القطان-------------------------------------------------- عن عاءشة زاد في نسخة ام المءمنين ان ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان صخر ذكرتا في نسخ-------------------------------ة ذكر-ا كنيسة اي معبدا للنصاري راينها-------- بنون الجمع علي ان اقل الجمع اثنان او علي ان معهما غيرهما من النسوة	463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05985	false	-4144992933750953436	0	95	0	488	1560	300	فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وبه قال حدثني بالتوحيد محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن هشام انه قال حدثني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-----------ان ام حبيبة--- رملة بنت ابي سفيان وام سلمة هند ولابي ذر تقديم ام سلمة علي ام حبيبة ذكرتا كنيسة----------------- راينها بالحبشة بنون الجمع علي ان اقل الجمع اثنان او------- معهما غيرهما من النسوة	5985	5365446019048736136	311	502.0	245	531	58.5687370300293	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	235	300	1194	1524	1524	300	الي بني النجار فجا----ءوا متقلدي السيوف -------كاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار -------فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله-	463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06073	false	3680141662222964448	0	68	0	350	1614	300	ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي --سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	6073	5365446019048736136	303	526.0	244	364	83.24176025390625	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	254	300	1294	1524	1524	300	وملا بني النجار------ حوله حتي------ القي----- بفناء--------------- ابي ايوب وكان يحب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و----------------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار -------فقال---- يا بني النجار ثامنوني بحاء-------------------طكم هذا -----------------------------------------قالوا-------------- لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله-	463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06074	false	-4059150109252657595	16	107	95	559	1565	300	وملا بني النجار يمشون حوله حتي نزل و القي رحله بفناء بكسر الفاء دار ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله تعالي عنه وهو ما امتد من جوانبها قال انس رضي الله تعالي عنه فكان عليه الصلاة والسلام يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم اي ماواها قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءوا فقال لهم يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني حاءطكم هذا اي بستانكم وفي الصلاة بحاءطكم بحرف الجر فقالوا ولابي ذر قالو لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	6074	5365446019048736136	213	314.5	170	467	45.61027908325195	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0464	true	-196341594746524833	0	101	0	539	1594	300	فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره انظر 234 مسلم 524 فتح عن ابي----------------------------------------------- التياح بفتح-------- الفوقية و------التحتية المشددتين ثم بالمهملة يزيد بن حميد الضبعي عن انس في نسخة -انس بن مالك ف----------------------------------------نزل اعلي المدينة في نسخة فنزل في اعلي المدينة في حتي اي--------- قبيلة اربع------------------------------------------------------------------------------ عشرة في نس---------------------------------خة اربعا وعشرين وصوب	464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00963	false	-3838186142200416540	164	298	871	1607	1617	300	فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم-معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد التميمي عن ادب التياح بفتح المثناة الفوقية وتشديد التحتية اخره -----------مهملة يزيد بن حميد الضبعي عن انس وللاصيلي انس بن مالك قال قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة فنزل اعلي وللاصيلي------------ في اعلي المدينة في حي بتشديد الياء قبيلة يقال لهم بنو عمرو بن عوف بفتح العين فيهما فاقام النبي صلي الله عليه وسلمفيهم اربعة عشرة ليلة ولابوي ذر والوقت وابن عساكر في نسخة اربعا وعشرين وصوب	963	5365446019048736136	455	797.0	369	761	59.78974914550781	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0464	true	-196341594746524833	24	55	123	303	1594	300	فسويت و-بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجع------------لوا عضادتيه الحجارة وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون-------------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم------ معهم----------------- وهو-------------------- يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار	464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00965	false	-2496040509143503777	3	76	13	413	1612	300	--و امر بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد اي في جهتها وجعلوا عضادتيه الحجارة تثنية عضادة بكسر العين قال صاحب العين اعضاد كل شء ما يشده من حواليه وعضادتا الباب ما كان عليهما يغلق الباب اذا اصفق وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون اي يتعاطون الرجز تنشيطا لنفوسهم ليسهل عليهم العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يرتجز معهم جملة حالية كقوله وهو عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار	965	5365446019048736136	167	272.0	137	402	41.54228973388672	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0464	true	-196341594746524833	15	81	73	440	1594	300	صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه------------------------------------------------------------- الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره انظر 234 مسلم 524 فتح عن ابي التياح بفتح-------- الفوقية والتحتية المشددتين ثم بالمهملة يزيد بن حميد الضبعي عن انس في نسخة انس بن مالك	464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03071	false	-5671192005153213986	135	195	720	1054	1616	300	الي الله فامر----- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين وبينهما مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن الحجا--------------------------------------------------------------------------------------ج المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد العنبري البصري --عن ابي التياح بفتح المثناة الفوقية والتحتية المشددتين اخره مه-ملة يزيد بن حميد الضبعي عن انس هو ا--------بن مالك	3071	5365446019048736136	189	270.0	150	436	43.34862518310547	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0465	true	-1739610888884808230	36	251	182	1285	1521	300	فصفوا النخل قبلة المسجد ا---ي جهته اذ قبلته كما سياتيكانت في زمانه صلي الله عليه وسلم مبنية باللبن ومسقفه بالجريد وعمده خشب النخل وجعلوا عضادتيه اي عضادتي بابه الحجارة بدل الخشب المعهود لان-- ---------------------------------------------------------------عضادتي الباب هما الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل وشماله وفوقهما العارضة يرتجزون اي ي-نشدون الرجز تنشيطا لنفوسهم ليسهل عليهم العمل وهو معهم حال اي ي----------رتجز معهم وهو ي-------------------------------------قول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار------------------------------------- والمهاجرة حال ايضا وهو من مشطور الرجز وفي نسخة---------------------------------------------------- الانصار بدون لام بتضمين اغفر معني استر واستشكل قوله صلي- الله عليه وسلم ذلك مع قوله تعالي وما علمناه الشعر يس واجيب بان الممتنع عليه صلي الله عليه وسلم انشاء الشعر لا انشاده علي ان الخليل لم يعد --مشطور ال---رجز شعرا بل----- قيل انه صلي- الله عليه وسلم قال ذلك بالتاء متحركة فخرج عن وزن الشعر بالكلية AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 باب الصلاة في مرابض الغنم باب---- الصلاة في مرابض الغنم اي بيان حكمها وتقدم بيان---------------------------- المرابض------------------ 429 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد انظر 234 مسلم 524 فتح عن انس في نسخة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك---------------------------------------------------------- ثم سمعته اي قال ابو التياح ثم سمعت انسا او	465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00965	false	-2496040509143503777	7	300	31	1612	1612	300	فصفوا النخل قبلة المسجد اي في جهتها وجع----------------------------------------------------------------------------------------------لوا عضادتي---------------ه الحجارة ------------------تثنية عضادة بكسر العين قال صاحب العين اعضاد كل شء ما يشده من حواليه وعضادتا الباب -ما كان عليهما يغلق الباب اذا اصفق وجعلوا ينقلون الصخر وهم ي---رتجزون اي يتعاطون الرجز تنشيطا لنفوسهم ليسهل عليهم العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يرتجز معهم جملة حالية كقوله وهو عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار الاوس والخزرج الدين نصروه علي اعداءه والمهاجرة الذين هاجروا من مكة الي المدينة محبة فيه عليه الصلاة والسلام وطلبا للاجر وللمستملي فاغفر الانصار علي ------تضمين اغفر معني استر واستشكل قوله عليه الصلاة والسلام هذا مع قوله تعالي وما علمناه الشعر يس واجيب بان الممتنع عليه صلي الله عليه وسلم-انشاء الشعر لا انشاده علي ان الخليل -ما عد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد قيل انه عليه الصلاة والسلام قالهما- بالتاء متحركة فخرج عن وزن الشعر ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف في الصلاة والوصايا والهجرة والحج والبيوع ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجة وتاتي بقية مباحثه ان شاء الله تعالي 49 باب الصلاة في مرابض الغنم باب حكم الصلاة في مرابض الغنم جمع مربض بكسر الباء اي ماواها وقال العيني وضبط بعضهم المربض بكسر الميم وهو غلط 429 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد وبه قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي التياح بفتح المثناة الفوقية وتشديد المثناة التحتية اخره مهملة يزيد بن حميد الضبعي عن انس وللاصيلي عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلميصلي في مرابض الغنم مطلقا ثم سمعته اي قال ابو التياح ---سمعت انسا او-	965	5365446019048736136	724	1086.5	574	1734	41.753170013427734	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0465	true	-1739610888884808230	251	298	1285	1514	1521	300	قال شعبة ثم سمحت ابا التياح بعد اي بعد ذلك القول المطلق يقول كان اي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد اي النبوي فقيد بالقبلي------------ة المفيدة لعدم صلات صلي الله عليه وسل---------------------م بعد بناء المسجد نعم ثبت اذنه في ذلك	465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00966	false	-4139839107833017620	0	46	0	229	1545	300	قال شعبة سمع---ت ابا التياح بعد اي بعد ذلك القول------- يقول كان عليه الصلاة والسلام-------- يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد ---النبوي ------المدني ويفهم من هذه الزيادة ------انه صلي الله عليه وسلملم يصل في مرابض الغنم بعد بناء المسجد نعم ثبت اذنه في ذلك	966	5365446019048736136	167	250.0	130	262	63.74045944213867	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0466	true	6580202383999676573	0	103	0	539	1482	300	باب الصلاة في مواضع الابل باب---- الصلاة في مواضع الابل اي باب بيان حكمه والمراد ب مواضع الابل معاطنها وهي مباركها للشرب عللا بعد نهل وكره الصلاة فيها مالك والشافعي لنفارها السالب للخشوع او لكونها خلقت من الشياطين كما واه -------------------------------ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 430 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله 507 مسلم 502 فتح اخبرنا سليمان في نسخة حد-------------------------ثنا سليمان ح---يان بفتح------ المهملة وتشديد-------- التحتية منصرف وغير منصرف اي ابن خالد الاحمر حدثنا عبيد الله في نسخة اخب--------------------رنا عب-د الله	466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00966	false	-4139839107833017620	65	238	341	1245	1545	300	باب الصلاة في مواضع الابل باب حكم الصلاة في مواضع الابل اي------------------------------------ معاطنها وهي مباركها لتشرب عللا بعد نهل وكره الصلاة فيها مالك والشافعي لنفارها السالب للخشوع او لكونها خلقت من الشياطين كما في حديث عبد الله بن مغفل المروي في ابن ماجة وعند مسلم من حديث جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اصلي في مبارك الابل قال لا وعند الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل وعند الطبراني في الاوسط من طريق اسيد بن حضير ولا تصلوا في مناخها وهو بضم الميم وليس كل مبرك عطنا والمبرك اعم وعبر المصنف بالمواضع لانها اشمل 430 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت حدثنا سليمان بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة التحتية منصرف وغير منصرف ---ابن خالد الاحمر الازدي الجعفري الكوفي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا عبيد الله	966	5365446019048736136	429	755.5	348	944	45.444915771484375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0466	true	6580202383999676573	114	292	593	1446	1482	300	51 باب من صلي وقدامه تنور او نار او شء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي فتح باب من صلي وقدامه تنور هو---------------- بفتح-------- الفوقية-------------------------- ما يتخذ من الطين ويوضع علي جوانب حفيرة يوقد فيها النار الي ان يحمي فيخبز فيه و الت-------نور مبتدا خبره قدامه بنصبه علي الظرفية والجملة حال او نار------------------------- من عطف العام علي الخاص اهتماما به لان عبدتها من---- المجوس لا يعبدون سواها او شء مما يعبد كالاصنام والاوثان فاراد اي المصلي ----وقدامه شء مما ذكرنا -----به اي بفعله الله تعالي لفظ تعالي ساقط من نسخة وفي نسخة وجه الله تعالي والمراد ان صلاته صحيحة ولا كراهة ---------------------فيها عند الشافعي ومن وافقه وكانه اشار الي ذلك بقوله وقال--------- الزهري الخ انس في نسخة ----------------------------------------------انس بن مالك------------------------------------------------------------------ 431 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع	466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00967	false	3409870954149836140	92	288	474	1469	1525	300	51 باب من صلي وقدامه تنور او نار او شء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس-------- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي---- باب من صلي وقدامه بالنصب علي الظرفية تنور بفتح المثناة الفوقية وتشديد النون المضمومة وهو ما------------------------------------ يوقد فيه- النار للخبز وغيره والجملة اسمية حالية وتنور مبتدا خبره الظرف اي بينه وبين القبلة وعطف المءلف علي قوله تنور قوله او نار وهو من عطف العام علي الخاص اهتماما به لان عبدة النار من المجوس او صلي وقدامه شء ي---------عبد كالاصنام والاوثان فاراد--- المصلي الذي قدامه شء من هذه الاشياء به اي بفعله الله تعالي ولابوي ذر والوقت--------------- وجه الله تعالي اي ذاته تعالي وحينءذ ف--لا كراهة نعم كرهه الحنفية لما فيه من التشبه بعبدة المذكورات ظاهرا---------------- وقال ابن شهاب الزهري مما وصله المءلف في باب وقت الظهر اخبرني بالافراد انس وللاصيلي انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلمعرضت علي النار الجهنمية وانا اصلي 431 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع	967	5365446019048736136	575	898.0	448	1090	52.75229263305664	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0467	true	-3579223029565473666	3	64	14	333	1541	300	النار اي الجهنمية منظرا اي موضع النظر كاليوم صفة و منظر او لمصدر محذوف اي رءية مثل رءية اليوم قط بتشديد الطاء وتخفيفها ظرف للماضي المنفي ويقال فيه قط بضمتين واما قط بمعني حسب فبفتح القاف وسكون الطاء افظع بالنصب صفة و منظرا و-------------------------صلة افظع م--------حذوفة اي منه كالله اكبر اي من كل شء------------------------------- والفظيع الشنيع الشديد المجاوز المقدار وف-------------------ي الحديث	467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00968	false	-6624080150439632286	57	113	291	575	1573	300	النار في الصلاة رءية عين فلم ار منظرا كاليوم-------------------------- اي رءية مثل رءية اليوم -----------------------------------------------------قط بضم ال---------------------------------------طاء افظع منه وبفاء وظاء معجمة ونصب العين صفة لمنظر او صلة افعل التفضيل محذوفة اي منه كالله اكبر اي من كل شء او بمعني فظيع كاكبر بمعني كبير والفظيع الشنيع الشديد المجاوز المقدار قال السفاقسي لا حجة في الحديث	968	5365446019048736136	149	206.5	118	402	37.06467819213867	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0467	true	-3579223029565473666	74	112	392	578	1541	300	52 باب كراهية الصلاة في المقابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 432 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا	467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00968	false	-6624080150439632286	214	279	1126	1465	1573	300	52 باب كراهية الصلاة في المقابر باب ذكر كراهية الصلاة في المقابر في حديث ابي سعيد الخدري عند ابي داود والترمذي بسند رجاله ثقات مرفوعا الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام وليس هو علي شرط المءلف 432 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله ق-------ال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا	968	5365446019048736136	176	281.0	141	347	50.720462799072266	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0467	true	-3579223029565473666	196	237	1012	1223	1541	300	53 باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل باب---- الصلاة في مواضع الخسف والعذاب في نسخة م---وضع بالافراد و-------عطف العذاب علي الخسف من عطف العام علي الخاص لان الخسف من جملة العذاب	467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00969	false	5285036294684647696	234	277	1263	1482	1604	300	53 باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل باب حكم الصلاة في مواضع الخسف بالجمع وللاصيلي في موضع بالافراد و موضع نزول العذاب من باب------ عطف العام علي الخاص لان الخسف من جملة العذاب	969	5365446019048736136	183	323.5	146	225	81.33333587646484	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0467	true	-3579223029565473666	86	194	454	1002	1541	300	عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني--------- نافع عن-- ابن عمر -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوها قبورا 1187 مسلم 777 فتح باب كراهية الصلاة في المقابر في نسخة كراهة بدل كراهية وكلاهما مصدر كره يحيي اي القطان عن عبيد الله في نسخة عن عبيد الله بن عمر من صلاتكم اي بعضها وهو مفعول الجعل وهو هنا متعد لواحد كما في وجعل الظلمات والنور الانعام من الاية بخلاف ما اذا كان بمعني التصيير فانه يتعدي لاثنين نحو جعلكم خلاءف الارض الانعام قبورا اي كالقبور مهجورة من الصلاة ----------شب-ه البيوت التي -------------------------------------------------لا يصلي فيها بالقبور التي لا ي-مكن الموتي من العبادة	467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00969	false	5285036294684647696	1	140	9	761	1604	300	عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني بالافراد نافع مولي ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم النافلة وفي الصحيحين حديث صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وانما شرع ذلك لكونه ابعد من الرياء ولتنزل الرحمة فيه والملاءكة لكن استثني منه نفل يوم الجمعة قبل صلاتها فالافضل كونه في الجامع لفضل البكور وركعتا الطواف والاحرام وكذا التراويح للجماعة وعن بعضهم فيما حكاه عياض ان المعني اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة وغيرهن لكن قال النووي لا يجوز حمله علي الفريضة ولا تتخذوها---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي البيوت قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي كالقبور مهجورة من الصلاة وهو من التشبيه البليغ البديع بحذف حرف التشبيه للمبالغة وهو تشبيه البيت الذي لا يصلي فيه- بالقب-ر الذي لا يتمكن الميت م-ن العبادة	969	5365446019048736136	207	271.5	164	1074	19.27374267578125	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0468	true	158554145091922365	6	53	29	277	1556	300	لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين بفتح الذال المعجمة اي ثمود اصحاب الحجر اي لا تدخلوا ديارهم الا ان تكونوا باكين شفقة وخوفا من حلول مثل ذلك------------------------------------- لا يصي---------------------------------------------------------------------------------------بكم بالرفع علي الاستءناف فان قلت كيف يصيب عذاب الظالمين غيرهم وقد قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00970	false	-371907875638308133	170	239	866	1230	1560	300	لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين بفتح الذال المعجمة وهم قوم صالح------- اي لا تدخلوا ديارهم الا ان تكونوا باكين شفقة وخوفا من حلول مثل ذلك فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم وعند المءلف في احاديث الانبياء ان يصيبكم اي خشية ان يصيبكم ما اصابهم من العذاب ويصيبكم بالرفع علي الاستءناف ولا تنافي في بين خوف اصابة العذاب وبين قوله- تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	970	5365446019048736136	191	329.5	152	372	51.344085693359375	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0468	true	158554145091922365	128	178	653	935	1556	300	54 باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كناءسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل باب---- الصلاة في البيعة هي بكسر الباء-------- معبد النصاري كالكناءس--------- لليهود والصوامع للرهبان والمساجد للمسلمين ويقال الكناءس للنصاري ايضا-------- كالبيعة	468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00971	false	6742017642477419054	78	129	437	732	1640	300	54 باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كناءسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل باب حكم الصلاة في البيعة--- بكسر الباء الموحدة معبد النصاري كالكناءس والصلوات لليهود والصوامع للرهبان والمساجد للمسلمين و-----الكناءس-------- ايضا للنصاري كالبيعة	971	5365446019048736136	266	478.0	219	311	85.53054809570312	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0468	true	158554145091922365	135	299	686	1550	1556	300	رضي الله عنه انا لا ندخل كناءسكم من اجل التما--ثيل ال--تي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل باب الصلاة في البيعة هي بكسر الباء معبد النصاري كالكناءس لليهود والصوامع للرهبان والمساجد للمسلمين ويقال الكناءس للنصاري ايضا كالبيعة كناءسكم في نسخة كناءسهم بضمير الغيبة التي فيها الصور محله نصب صفة ل كناءسهم لا ل لتماثيل لانها الصور او علي الاختصاص و الصور بالرفع مبتدا خبره فيها وبالنصب باعني وبالجر بدل من التماثيل او بيان لها وفي نسخة والصور بواو العطف علي التماثيل وسوغه اختلاف اللفظ وفي اخري الصورة بدل الصور الا بيعة فيها تماثيل اي فلا يصلي فيها ابن عباس لا---------------------نها ماوي الشياطين 434 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل	468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00972	false	-2331879237263922794	37	116	207	607	1576	300	رضي الل---------------------------ه عنهما مما وصله البغوي في------------- الجعديات يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصلي فيها وكرهه الحسن البصري والمعني فيه انها ماوي الشياطين 434 حدثنا محمد-------- قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل	972	5365446019048736136	348	615.5	276	889	39.14510726928711	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0469	true	6223921584010211995	212	245	1073	1250	1518	300	النصاري ليس لهم الا نبي واحد وليس له قبر واجيب بان الجمع بازاء المجموع من اليهود والنصاري وهو قريب من التغليب وبان المراد بالانبياء هم وكبراء اتباعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------او انه كان فيهم انبياء ايضا	469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00973	false	-1548982769779170640	249	300	1283	1559	1559	300	النصاري ليس لهم الا نبي واحد وليس له قبر -اجيب بان الجمع بازاء المجموع من اليهود والنصاري فان اليهود لهم انبياء او المراد -الانبياء وكبار---- اتباعهم فاكتفي بذكر الانبياء وفي مسلم ما يءيد ذلك حيث قال في طريق جندب كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد او انه كان فيهم انبياء ايضا-	973	5365446019048736136	143	236.0	116	283	50.53003692626953	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0469	true	6223921584010211995	97	156	491	785	1518	300	436 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00973	false	-1548982769779170640	22	79	107	399	1559	300	436 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك-لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	973	5365446019048736136	292	574.0	235	294	99.3197250366211	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0470	true	-6308563805142711492	3	143	13	730	1516	300	قاتل الله اليهود اي قتلهم او لعنهم قال الكرماني وخص الي-----------------------هود بالذكر------------------------------------------ هنا بخلاف ما تقدم لانهم استنوا هذ--------------ا الاتخاذ وابتدءوا به فهم--------- اظلم او لانهم اشد غلوا فيه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 56 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا بفتح الطاء علي المشهور اي فيصلي علي اي جزء كان من اجزاءها ويتيمم بترابها--- 438 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة واعطيت الشفاعة	470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00974	false	-8345374086793250821	113	275	603	1484	1617	300	قاتل الله اليهود اي قتلهم الله لان فاعل ياتي بمعني فعل او المعني ابعد الله اليهود بسبب انهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وخصص اليهود هنا-------------- لانهم الذين ابتدءوا ابتداع هذا الاتخاذ واتبعتهم النصاري فاليهود اظلم ورواة هذا الحديث مدنيون وفيه رواية تابعي عن تابعي والتحديث والعنعنة واخرجه مسلم في الصلاة وابو داود في الجناءز والنساءي في الناس الوفاة 56 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-جعلت لي الارض مسجدا وطهورا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فتجوز الصلاة ع-------------------لي اي جزء كان من اجزاءها وطاء طهورا مفتوحة 438 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم-قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة واعطيت الشفاعة	974	5365446019048736136	579	1019.0	463	917	63.14067459106445	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0470	true	-6308563805142711492	80	300	404	1516	1516	300	قال حدثنا سيار----------------------- هو ابو الحكم قال حد-----------------------ثنا يزيد-------- الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت -----------------------------------خمسا لم يعطهن -----------------------------احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب-------------------- مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهورا وايما ر----------------------جل من امتي ادركته الصلاة فليصل---------------------------------- واحلت لي الغناءم------------------------------ وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة----------------------------------- واعطيت الشفاعة انظر 335 مسلم 521 فتح لم يعطهن احد اي لم تجمع لاحد مسجدا اي موضع سجود في الصلاة وغيرها وايما في نسخة فايما رجل مثال والا فالمراة والخنثي كذلك كافة اي جميعا وهو حال AUTO 57 باب نوم المراة في المسجد باب نوم المراة في المسجد واقامتها فيه اي بيان جواز ذلك-------- 439 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او-	470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00975	false	-8142103598512198709	8	280	51	1471	1572	300	قال حدثنا سيار بتشديد المثناة التحتية هو ابو الحكم بفتحتين العنزي الواسطي قال حدثنا يزيد بن صهيب الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلماع-طيت خمسا بضم الهمزة اي اعطاني الله خمس خصال لم يعطهن احد قال الداودي اي لم تجتمع لاحد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا اي موضع سجود قال ابن بطال فدخل في العموم المقابر والمرابض والكناءس ونحوها اه نعم تكره الصلاة فيها للتنزيه كما مر و جعل لي ترابها طهورا وايما بالواو وللاصيلي فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل حيث ادركته الصلاة او بعد ان يتيمم واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد من الانبياء قبلي وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة اي جميعا ونصبه علي الحالية لازم له واعطيت الشفاعة العظمي او -----------------------------------------------------------------------غيرها مما ذكر اختصاصه بها ورواة هذا الحديث ما بين واسطي وكوفي والله اعلم--------------- 57 باب نوم المراة في المسجد باب نوم المراة في المسجد واقامتها فيه اذا لم يكن لها مسكن غيره 439 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها-فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او	975	5365446019048736136	919	1602.0	740	1517	60.58009338378906	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0471	true	5346536262278128093	93	189	450	961	1479	300	ينسج -----من اديم عريضا ويرصع بالجواهر -تشده المراة بين عاتقيها وكشحها ويقال هو--------------------------------------------------------------- ثوب كالبرد او نحوه------------------------------- او وقع منها شك من الراوي فمرت به لفظ به ساقط من نسخة حدياة بياء مشددة فالف --------------------------------------والاصل حدياة بياء مخففة فهمزة مف------------------توحة لانه مصغ-ر حداة------- بوزن عنبة ف---ابدلت الهمزة ياء وادغمت الياء في الياء ثم اشبعت الفتحة فصارت الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخطفته بكسر الطاء ------------------علي المشهور----------- فالتمسوه اي طلبوه وسالوا عنه-------------------------------------- فطفقوا اي فجعلوا يفتشون في نسخة يف------------تشوني---------- قبلها اتي فيه------------------------- بضمير الغيبة لانه من كلام عاءشة والا فالقياس-------------- قبلي-------------------------------- او هو من كلام الوليدة علي طريق- الالتفات او التجريد	471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00976	false	-2028814493807900137	116	279	597	1508	1613	300	ينسج عرضا من اديم------ ويرصع بالجواهر وتشده المراة بين عاتق-ها وكشحها و-قال السفاقسي خيطان من لءلء يخالف بينهما وتتوشح به المراة وقال الداودي ثوب كالبرد او نحوه قالت اي عاءشة فوضعته اي الوشاح او وقع منها شك--- الراوي فمر-------ت به --اي بالوشاح حدياة بضم الحاء وفتح الدال المهملتين وتشديد المثناة التحتية والاصل حدياة به-----------مزة مفتوحة بعد الياء الساكنة لانه تصغير حداة بالهمز بوزن عنبة لكن ابدلت الهمزة ياء وادغمت الياء في الياء ثم اشبعت الفتحة فصارت الفا وللاربعة فمرت حدياة باسقاط به وهو ملقي اي مرمي والجملة حالية فحسبته لحما سمينا لانه كان من جلد احمر وعليه اللءلء فخطفته بكسر الطاء المهملة لا بفتحها علي اللغة الفصيحة قالت فالتمسوه اي طلبوه وسالوا عنه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت عاءشة فطفق----------وا يفتشون وللاصيلي وابن عساكر يفتشوني حتي فتشوا قبلها بضم القاف والموحدة اي فرجها وعبر بضمير الغيبة لانه من كلام عاءشة والا فمقتضي السياق ان تقول قبلي كما عند المءلف في ايام الجاهلية او هو من كلام الوليدة علي طريقة الالتفات او التجريد	976	5365446019048736136	411	566.0	329	952	43.17226791381836	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0471	true	5346536262278128093	1	41	4	209	1479	300	قالت------ فكانت---------- تاتيني فتحدث عندي قالت--------------------------------------------- فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت البحر الطويل ويوم الوشاح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعاجيب ربنا الا ا------------------------------نه من بلدة الكفر ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاني قالت عاءشة-------------- فقلت لها---------- ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قا------لت فحدثتني	471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00977	false	159906246072535829	153	300	802	1590	1590	300	قالت عاءشة فكانت اي المراة تاتيني فتحدث عندي اصله تتحدث بتاءين فحذفت احداهما تخفيفا قالت عاءشة فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت------------- ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا بالمثناة الفوقية قبل العين كذا لابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر جمع اعجوبة قال الزركشي كابن سيده لا واحد له من لفظه ومعناه عجاءب قال الدماميني وكذا هو في الصحاح لكن لا ادري لم لا يجعل جمعا لتعجيب مع انه ثابت في اللغة يقال عجبت فلانا تعجيبا اذا جعلته يتعجب وجمع الصدر باعتبار انواعه لا يمتنع وفي رواية غير المذكورين من اعاجيب ربنا بالهمز بدل التاء الا بتخفيف اللام انه من بلدة الكفر انجاني همزة انه مكسورة والبيت من الطويل واجزاءه ثمانية وزنه فعولن مفاعيلن اربع مرات لكن دخل البيت المذكور القبض في الجزء الثاني وهو حذف الخامس الساكن قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها اي للمراة ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا البيت قالت فحدثنني-	977	5365446019048736136	177	256.5	141	802	22.069826126098633	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0472	true	3474641260897368720	93	230	467	1119	1446	300	58 باب نوم الرجال في المسجد وقال ابو قلابة عن انس بن مالك قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة انظر وقال عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق كان اصحاب الصفة الفقراء باب----- نوم الرجال في المسجد -في نسخة نوم ------الرجل في المسجد اي بيان جوازه ابو قلابة ---------------------هو عبد الله بن---------------------------------------------- زيد عن انس -في نسخة عن انس بن مالك من عكل----------------------------------------------------------------- قبيلة من ا-----------------------------------لعرب في الصفة هو-------------------- موضع مظلل في اخريات المسجد النبوي ياوي اليه المساكين------------------------------------ ابن ابي بكر زاد في نسخة الصديق اصحاب الصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقراء في نسخة الفقراء بالتعريف وسياتي قريبا انهم كانوا سبعين 440 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله بن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00978	false	3528999852458053970	6	197	38	1013	1527	300	58 باب نوم الرجال في المسجد وقال ابو قلابة عن انس قدم --------رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فكانوا في الصفة----- وقال عبد الرحمن بن ابي بكر------- كان اصحاب الصفة الفقراء باب جواز نوم الرجال في المسجد وفي بعض الاصول نوم الرجل بالا-فراد ---------وقال ابو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام عبد الله بن زيد فيما وصله المءلف في المحاربين في قصة العرنيين عن انس وللاصيلي عن انس بن مالك قدم رهط هو ما دون العشرة من الرجال من عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف قبيلة من العرب علي النبي صلي الله عليه وسلمفكانوا في الصفة بضم الصاد وتشديد الفاء موضع مظلل في اخريات المسجد النبوي تاوي اليه المساكين وقال عبد الرحمن بن ابي بكر وللاصيلي ابن ابي بكر------------ الصديق مما وصله في حديث طويل ياتي ان شاء الله تعالي بعونه في علامات النبوة قال كان اصحاب الصفة الفقراء بالنصب خبر كان او بالرفع علي انه اسمها واصحاب خبر مقدم لانهما معرفتان وللاربعة فقراء---------------- بالتنكير وحينءذ يتعين خبريته---------- 440 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله -------انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	978	5365446019048736136	502	762.5	390	1051	47.764034271240234	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	0	162	0	762	1445	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب 6280 مسلم 2409 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اين ابن عمك -لم يقل اين زوجك او علي او ابن عم ابيك استعطافا لها علي تذكر القرابة القريبة بينهما لانه فهم انه جري بينهما شء قالت في نسخة---- وقالت وفي اخري --------------------------------------------------------------------------------------------فقالت فلم --------في نسخة ولم يقل----- بفتح الياء وكسر القاف مضارع قال من القيلولة وهي نوم نصف النهار وفي نسخة ي-----------قل بضم الياء لانسان هو سهل راوي الحديث انظر اين هو لا ينافي قوله في الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00979	false	-8762377465330621328	57	298	313	1517	1532	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب الحديث 441 اطرافه في 3703د وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين ابن جميل الثقفي اسمه يحيي وقتيبة لقب غلب عليه وعرف به قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي الموصوف بانه لما يكن في المدينة افقه منه بعد مالك عن ابيه ابي حازم سلمة بفتح اللام ابن دينار الاعرج عن سهل بن سعد هو ابن مالك الانصاري قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ابنته فاطمة فلم يجد عليا ابن عمه ابن ابي طالب في البيت فقال لها اين ابن عمك ولم يقل اين زوجك ولا اب------ن عم ابيك استعطافا لها علي تذكر القرابة القريبة بينهما لانه فهم انه جري بينهما شء قالت ولابن عساكر وقالت وللاصيلي فقالت اي فاطمة رضي الله عنها كان بيني وبينه شء فغاضبني من باب المفاعلة الموضوع لمشاركة اثنين فخرج فلم بالفاء وللاصيلي ولم يقل عندي بفتح اوله- وكسر القاف مضارع قال من القيلولة وهي نوم نصف النهار وللاصيلي وابن عساكر يقل بضم ا-----------------------------------------------------وله ف-قال--- رسول ال-له صلي الله عليه -----	979	5365446019048736136	624	1085.5	489	1278	48.826290130615234	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	151	300	709	1445	1445	300	لا ينافي قول-------ه في الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------اين ابن عمك قالت في المسجد لا----حتمال انه اراد-------------- انظر ا------------------------------------------------------------------هو في المسجد كما قالت او تحول منه----------------------------------------------------------------------------------- عن شقه بكسر الشين اي ج-------------------------------------------------------------------انبه ابا تراب اي يا ابا تراب وفي الحديث------------------------ الملاطفة بالاصهار ونوم غير ال--عزب في المسجد ودخول الوالد بيت ابنته بغير اذن زوجها والممازحة للغاضب بالتكنية بغير كنيته اذا كان ذلك لا يغضبه والفضيلة العظمي لعلي------------------------------------------------------------------------------- 442 حدثنا يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته --------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابن فضيل----- هو محمد بن فضيل بن غزوان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت في نسخ-ة قال لقد رايت سبعين من اهل ال--صفة هم غير السبعين الذين استشهدوا ببءر معونة-	473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00980	false	-3618794590558029092	24	296	116	1522	1546	300	لا ينافي ما وقع عنده في الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلملفاطمة اين ابن عمك قالت في المسجد لانه يحتم-ل ان يكون المراد من قوله انظر اين هو المكان المخصوص من المسجد فجاء ذلك الانسان فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد وراه وهو مضطجع جملة وقعت حالا وكذا قوله وقد سقط رداءه عن شقه بكسر الشين اي جانبه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميمسحه عنه ويقول قم يا ابا تراب قم يا ابا تراب بحذف حرف النداء المقدر واستنبط منه الملاطفة بالاصهار ونوم غير الفقراء في المسجد وغير ذلك من وجوه الانتفاعات المباحة وجواز --------------التكنية بغير الولد ورواته الاربعة مدنيون الا شيخ المءلف فبلخي وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف في الاستءذان وفي فضل علي ومسلم في الفضاءل 442 حدثنا يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال---- رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته وبه قال حدثنا يوسف بن عيسي المروزي السابق في باب من توضا من الجنابة قال حدثنا ابن فضيل بضم الفاء وفتح المعجمة مصغرا هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي عن ابيه فضيل عن ابي حازم بالمهملة والزاي سلمان بسكون اللام الاشجعي الكوفي التابعي هو غير الراوي في الحديث السابق والمميز بينهما ان الراوي عن سهل هو سلمة بن دينار والراوي عن ابي هريرة سلمان الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رايت وللاربعة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة هم غير السبعين الذين استشهدوا ببءر معونة	980	5365446019048736136	577	774.5	451	1425	40.49122619628906	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	245	273	1177	1318	1445	300	ما منهم رجل عليه رداء--------------------------------------- اما ازار---- واما كساء---------------------------- قد ربطوا -------------------------------------------------------------------------------------في اعناقهم فمنها ما ي----------------------------------------بلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه------------ بيده--------------------------------------- كراهية ان تري عورته	473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00981	false	-2534469878458493515	2	75	10	398	1523	300	ما منهم رجل عليه رداء بكسر الراء وهو ما يستر اعالي البدن فقط اما ازار فقط واما كساء علي الهيءة المذكورة في قوله قد ربطوا بحذف الضمير العاءد علي الكساء والجمع باعتبار ان المراد بالرجل الجنس اي ربطوا الاكسية في اعناقهم فمنها اي الاكسية والجمع باعتبار ان الكساء جنس ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه الواحد منهم بيده زاد الاصيلي ان ذلك حال كونهم في الصلاة كراهية ان تري عورته	981	5365446019048736136	138	202.5	110	388	35.56700897216797	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	2	84	7	390	1445	300	سعد قال-- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09397	false	-8128398061130000998	61	143	297	694	1457	300	--دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	9397	5365446019048736136	371	705.0	293	402	92.28855895996094	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0474	true	-1706062944075315294	46	157	237	751	1468	300	59 باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه انظر باب الصلاة اي سنها في المسجد اذا قدم من سفر اي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------دم الشخص علي اهل---------------------------------------------ه 443 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني 6387 مسلم 715 ------------------------------------------------------------------------------------فتح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه بضم الهمزة اي اظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي ركعتين هما للقدوم من السفر ل----ا تحية للمسجد لكنها تحصل بهما وكان لي عليه دين اي زنة اوقية	474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00981	false	-2534469878458493515	75	291	398	1475	1523	300	59 باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه----- باب الصلاة-------- في المسجد اذا --------------قدم الرجل من سفر وقال كعب بن مالك في حديثه الطويل في قصة تخلفه عن غزوة تبوك مما هو موصول عند المءلف كان النبي صلي الله عليه وسلماذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه 443 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحيف-قال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني الحديث 443 اطرافه في وبه قال حدثنا خلاد بن يحيي بتشديد اللام بوزن فعال قال حدثنا مسعر بكسر الميم وفتح العين المهملة قال حدثنا محارب بن دثار بميم مضمومة بعدها حاء مهملة ثم راء مكسورة اخره موحدة في الاولي وكسر الدال المهملة وبالمثلثة اخره راء السدوسي قاضي الكوفة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلموهو في المسجد جملة حالية قال مسعر اراه بضم الهمزة اي اظنه قال ضحي هو كلام مدرج من الراوي والضمير المنصوب لمحارب اي اظنه قال بزيادة هذه اللفظة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم صل- ركعتين اي- للقدوم من السفر وليستا تحية المسجد -------قال جابر وكان لي عليه دين------- اوقية	981	5365446019048736136	435	710.0	340	1123	38.735530853271484	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0474	true	-1706062944075315294	169	240	812	1150	1468	300	60 باب اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس باب--------- اذا دخل المسجد -في نسخة اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتي- زاد في -----------نسخة قبل ان يجلس 444 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس	474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00982	false	-1401608483638120144	65	134	353	698	1581	300	60 باب اذا دخل------ المسجد فليركع ركعتين هذا-------- باب بالتنوين اذا دخل المسجد وللاصيلي اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين زاد في رواية ابن عساكر قبل ان يجلس 444 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس	982	5365446019048736136	308	554.0	242	360	85.55555725097656	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0474	true	-1706062944075315294	270	300	1299	1468	1468	300	ولا تشرع التحية لداخل المسجد الحرام لاشتغاله بالطواف واندراجها تحت ركعتيه ولا لمن اشتغل امامه- بالفرض ولا لمن دخل وقد---------------------------------------------- شرع المءذن في اقامة الصلاة او قرب اقامتها ولا للخطيب-	474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00983	false	-864257712995678268	87	123	433	642	1551	300	ولا تسن-------- لداخل المسجد الحرام لاشتغاله بالطواف واندراجها تحت ركعتيه ولا اذا اشتغل الامام بالفرض لحديث الصحيحين اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ولا اذا شرع المءذن في اقامة الصلاة او قرب اقامتها ولا للخطيب	983	5365446019048736136	139	237.0	114	217	64.0552978515625	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0474	true	-1706062944075315294	57	129	283	617	1468	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي------------ فيه انظر باب الصلاة اي سنها في المسجد اذا قدم من سفر اي قدم الشخص علي اهله 443 حد----------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ق--------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03862	false	-4150808074994643683	19	94	110	485	1527	300	قال النبي صلي الله عليه وسلمان خياركم وفي الهبة فان من خيركم احسنكم قضاء فيه استح-باب الزيا-------دة في الاداء كما مر لكن هذا ان اقترض لنفسه فان اقترض لمحجوره او لجهة وقف فليس له رد زاءد 2394 حدثنا خلاد حدث------------نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	3862	5365446019048736136	223	341.5	171	400	55.75	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0475	true	240232104834376110	0	65	0	310	1534	300	يوم الجمعة عند صعوده المنبر AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 61 باب الحدث في المسجد باب ال----حدث--------------------------- الحاصل في المسجد اهو مكروه ام لا 445 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00983	false	-864257712995678268	123	228	642	1193	1551	300	يوم الجمعة عند صعوده المنبر علي الاصح في الروضة ولو دخل وقت كراهة كره له ان يصليها في قول ابي حنيفة واصحابه ومالك والصحيح من مذهب الشافعي عدم الكراهة ورواة هذا الحديث كلهم مدنيون الا الاول وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 61 باب الحدث في المسجد باب حكم الحدث الناقض للوضوء كالريح ونحوه الحاصل في المسجد---------------- 445 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	983	5365446019048736136	286	529.0	226	568	50.35211181640625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0475	true	240232104834376110	148	267	766	1357	1534	300	62 باب بنيان المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري فتح باب بنيان المسجد اي النبوي اي بيان كيفيه بنيانه من جريد ال---------------------------------------------------------------نخل الجريد ما جرد عنه الخوص فان لم يجرد ----------------------------------------------------------------فسعف اكن الناس--------- بفتح الهمزة وكسر الكاف امر من اكن الرباعي --------------------------اي اصنع لهم كنا بالكسر وهو ما يسترهم من الشمس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوها وفي نسخة كن بحذف الهمزة وكسر الكاف من كنيت الشء سترته فهو امر من الثلاثي وفي ا----خري كن بحذف- الهمزة وض--------------------------------------------م الكاف عل------------ي انه من كنه فهو مكنون اي صانه	475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00984	false	4432057733884329207	73	257	394	1347	1583	300	62 باب بنيان المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري---- باب بنيان المسجد--- النبوي وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه مما وصله المءلف في الاعتكاف كان سقف المسجد النبوي من جريد النخل اي الذي ي-جرد عنه الخوص فان لم يجرد فسعف وامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ببناء المسجد النبوي وقال للصانع اكن الناس من المطر بفتح الهمزة وكسر الكاف وفتح النون المشددة علي صيغة الامر من الاكنان اي اصنع لهم كنا بالكسر وهو ما يسترهم من الشمس وهي رواية الاصيلي وهي الاظهر وفي رواية اكن كذلك لكن مع كسر النون ولابي ذر عن الحموي والمستملي اكن بضم الهمزة والنون المشددة بلفظ المتكلم من الفعل المضارع المرفوع وضبطه بعضه---------م كن بحذف الهمزة وكسر الكاف -وتشديد ال---------نون علي صيغة الامر علي ان اصله اكن فحذفت الهمزة تخفيفا قال القاضي وهو صحيح وجوز ابن مالك كن بضم الكاف وحذف الهمزة علي انه من كن -فهو مكنون اي صانه	984	5365446019048736136	475	762.5	374	981	48.419979095458984	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0475	true	240232104834376110	85	124	413	643	1534	300	اي مكان صلاته تقول اللهم اغفر له الل-------------------هم ارحمه بيان لصلاة الملاءكة والفرق بين المغفرة والرحمة ان المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحدث في المسجد كما قال ابن بطال خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته	475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05107	false	-2069628734079622492	139	192	686	976	1492	300	في مصلا-----ه تقول اللهم اغفر له وارحمه زاد في نسخة اللهم ارحمه والمغ-------------------------------------------------فرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان عليه والملاءكة جمع محلي باللام فيفيد الاستغراق ما لم يقم من موضع صلاته او ما لم يحدث اي يتنقض وضوءه قال ابن بطال الحدث في المسجد----------------- خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته	5107	5365446019048736136	146	246.0	120	361	40.443214416503906	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0476	true	-2080482240904556554	3	153	19	793	1548	300	لتزخرفنها بفتح لام القسم وبض-------------------------------------------------------------م الفاء لتدل -علي واو الضمير المحذوفة عند اتصال نون التاكيد من الزخرفة وهي الزينة بالذهب ونحوه كما زخرفت اليهود والنصاري اي كناءسهم وبيعهم----------------------------------------------------------------- واستنبط من ذلك كراه-ة زخرفة المساجد لاشتغال قلب المصلي بها- او لصرف المال في غير وجهه لكن ان- وقع ذلك من غير بيت المال علي سبيل التعظيم للمساجد --------------------------------فلا باس به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 446 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	false	7359440149872724217	53	287	279	1560	1618	300	لتزخرفنها بفتح لام القسم وضم المثناة الفوقية وفتح الزاي وسكون الخاء المعجمة وكسر الراء وضم الفاء دلالة علي واو الضمير المحذوفة عند اتصال نون التوكيد من الزخرفة وهي الزينة بالذهب ونحوه كما زخرفت اليهود والنصار---ي كناءسهم وبيعهم لما حرفوا الكتب وبدلوها وضيعوا الدين وعرجوا علي الزخارف والتزيين واستنبط منه--- كراهية زخرفة المساجد لاشتغال قلب المصلي بذلك او لصرف المال في غير وجهه نعم اذا وقع ذلك -----------------علي سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف عليه من بيت المال فلا باس به ولو اوصي بتشييد مسجد وتحميره وتصفيره نفذت وصيته لانه قد حدث للناس فتاوي بقدر ما احدثوا وقد احدث الناس مءمنهم وكافرهم تشييد بيوتهم وتزيينها ولو بنينا مساجدنا باللبن وجعلناها متطامنة بين الدور الشاهقة وربما كانت لاهل الذمة لكانت مستهانة قاله ابن المنير وتعقب بان المنع ان كان للحث علي اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال وان كان لخشية شغل بال المصلي بالزخرفة فلا لبقاء العلة 446 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله------- اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	985	5365446019048736136	728	1329.5	589	1313	55.4455451965332	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0476	true	-2080482240904556554	73	154	390	797	1548	300	بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال ---------------------------حدثنا نافع------------- ان عبد الله بن ع-------------مر اخبره ان المسجد------- كان علي عهد-------- رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وس---------------------------------------قفه الجريد وعمده-------------------------- خشب النخل-------------------------- فلم يزد فيه ابو بكر----------------------------------- شيءا------------------ وزاد فيه عمر و-------------------------------------------------------------بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده------------------ خشبا----------- ثم غيره عثمان-------------------------------------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة---------- والقصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل عمده------------------ من حجارة منقوشة وسقفه بالساج -فتح	476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00986	false	-3034374042598969602	31	204	179	1098	1629	300	بن سعد-------------- عن صالح بن كيسان مءدب ولد عمر بن عبد العزيز قال حدثنا نافع مولي ابن عمر ان عبد الله زاد الاصيلي ابن عمر اخبره ان المسجد النبوي كان علي عهد اي زمان رسول الله وايامه وللاصلي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن بفتح اللام وكسر الموحدة وهو الطوب النء وسقفه الجريد وعمده بضم العين والميم وبفتحهما خشب النخل بفتح الخاء والشين وبضمهما فلم يزد فيه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اي لم يغير فيه شيءا بالزيادة والنقصان وزاد فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الطول والعرض و لم يغير في بنيانه بل بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده بضمتين او بفتحتين خشبا لانها بليت ثم غيره عثمان بن عفان رضي الله عنه من جهة التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة الجص بلغة اهل الحجاز يقال قصص داره اذا جصصها وللحموي والمستملي بحجارة منقوشة بالتنكير وجعل عمده بضمتين او بفتحتين من حجارة منقوشة وسقفه بالساج بفتح	986	5365446019048736136	380	533.5	306	935	40.6417121887207	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0476	true	-2080482240904556554	210	300	1070	1548	1548	300	وبني جداره بالحجارة المنقوشة اي بدل اللبن وفي نسخة بحجارة منقوشة والقصة بفتح القاف و------الصاد المهملة الجص بفتح الجيم وكسرها بلغة اهل الحجاز وهو الذي يسميه اهل مصر جيرا وسقفه--------------------------------------------------------------------------------- بالساج بفتح السين القاف عطف --------------------علي جعل -في نسخة بفتح السين عطف -----------------------------علي عمده وفي اخري------------ بتشديد القاف والساج بالجيم ضرب من الشجر يءتي به من الهند AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 63 باب التعاون في بناء المسجد وقول الله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله-	476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00986	false	-3034374042598969602	167	294	872	1598	1629	300	وبني جداره بالحجارة المنقوشة--- بدل اللبن----------------------- والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة الجص------------------ بلغة اهل الحجاز يقال قصص داره اذا جصصها وللحموي والمستملي بحجارة منقوشة بالتنكير وجعل عمده بضمتين او بفتحتين من حجارة منقوشة وسقفه بالساج بفتح------ القاف والفاء بلفظ الماضي عطفا علي جعل وفي فرع اليونينية وسقفه باسكان القاف وفتح الفاء عطفا علي عمده وضبطه البرماوي وسقفه بتشديد القاف والساج بالجيم ضرب من الشجر يءتي به من الهند الواحدة ساجة ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني وفيه رواية الاقران صالح عن نافع لانهما من طبقة واحدة وتابعي عن تابعي والتحديث والاخبار والعنعنة واخرجه ابو داود في الصلاة 63 باب التعاون في بناء المسجد----------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله	986	5365446019048736136	346	569.0	280	793	43.631778717041016	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0477	true	-137409016710807400	115	173	607	916	1570	300	------فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة اتي بعسي في قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله الخ اشارة الي منع المءمنين المتصفين بما ذكر من الاغترار والاتكال علي الاعمال والي ردع الكفار وتوبيخهم بالقطع في زعمهم انهم مهتدون فان المءمنين مع اتصافهم بما ذكر ايمانهم داءر بين عسي ولعل فما ظنك بمن هو اضل من البهاءم	477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00987	false	7146045904430286203	256	295	1390	1598	1626	300	الدين فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة قيل الاتيان بلفظ عسي---------------------------------- اشارة --------------------------------------------------------------------الي ردع الكفار وتوبيخهم بالقطع في زعمهم انهم مهتدون فان هءلاء مع هذه الكمالات اهتداء-----هم داءر بين عسي ولعل فما ظنك بمن هو اضل من البهاءم	987	5365446019048736136	159	261.5	124	315	50.47618865966797	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0477	true	-137409016710807400	6	133	32	698	1570	300	الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة 17 باب التعاون في بناء المسجد في نسخة في بناء المساجد ما كان في نسخة وقول الله تعالي ما كان وفي اخر------------ي وقول الله عز وجل ما كان ----------------------------------------------------ان يعمروا مساجد الله التوبة اي شيءا منها------ فضلا عن المسجد الحرام وقيل هو المراد وانما جمع لانه قبلة المساجد------ وامامها فعامره كعامرها----- ويدل ل--ه قراءة ابن كثير واب-ي عمر- ويعقوب بالتوحيد شاهدين علي انفسهم بالكفر التوبة اي باظهار الشرك وتكذيب الرسول والمعني ما صح لهم -----------------ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة بيت الله وعبادة غ------------------------------------يره او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حبطت اعمالهم اي التي يفتخرون بها لان الكفر يذهب ثوابها فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة اتي بعسي في قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله	477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00987	false	7146045904430286203	0	168	0	918	1626	300	الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة--- باب التعاون في بناء المسجد بالافراد ولابي ذر عن الحموي والمستملي بالجمع ما كان كذا في رواية ابي ذر وللكشميهني وقول الله عز وجل ما كان ولابن عساكر قوله تعالي ما كان للمشركين اي ما صح لهم ان يعمروا مساجد الله------- اي شيءا من المساجد فضلا عن المسجد الحرام وقيل هو المراد وانما جمع لانه قبلة المساجد وامها وامامها فعامره كعامر الجميع ويدل عليه قراءة ابن كثير وابما عمرو ويعقوب بالتوحيد شاهدين علي انفسهم بالكفر---------- باظهار الشرك وتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلماي ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة بيت الله وعبادة غيره روي انه لما اسر العباس يوم بدر عيره المسلمون بالشرك وقطيعة الرحم واغلظ له علي رضي الله عنه في القول فقال تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم--- التي يفتخرون بها لان الكفر يذهب ثوابها وفي النار هم خالدون لاج-------------------------------له انما يعمر مساجد الله من امن بالله	987	5365446019048736136	499	845.0	405	972	51.33744812011719	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0477	true	-137409016710807400	141	299	742	1567	1570	300	من الاغترار والاتكال علي الاعمال والي ردع الكفار وتوبيخهم بالقطع في زعمهم انهم مهتدون فان المءمنين مع اتصافهم بما ذكر ايمانهم داءر بين عسي ولعل فما ظنك بمن هو اضل من البهاءم وفي نسخة ما كان للمشركين--------------------------------------------------------------- ان يعمروا مساجد الله التوبة من الاية وفي اخري ذلك مع زيادة الاية و-في اخري ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله من المهتدين 447 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن 2812 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الحذاء ب--------تشديد الذال الم-----------------------عجمة قال لي ابن عباس اي عبد الله--------------- ولابنه	477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00988	false	1572287061542527761	0	166	0	883	1568	300	من الاغترار والاتكال علي الاعمال -----------------------------------------انتهي وقد------------------------------ ذكر ---------------------------------------------------هاتين الايتين هنا في الفرع لكنه رقم علي قوله شاهدين علامة السقوط الي اخرها ولفظ رواية ابي ذر ان يعمروا مساجد ال--------------------------------------له الاية ولفظ ا-------لاصيل----------------ي مساجد الله الي قوله من المهتدين 447 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم-فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن الحديث 447 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد الاسدي البصري قال حدثنا عبد العزيز بن مختار الدباغ الانصاري البصري قال حدثنا خالد الحذاء بفتح الح-اء المهملة وتشديد الذال المعجمة عن عكرمة مولي ابن عباس قال لي ابن عباس--- عبد الله رضي الله عنهما ولابنه	988	5365446019048736136	591	1037.5	476	1071	55.182071685791016	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0478	true	3298366190807036820	15	74	73	347	1521	300	يوم قتل علي بن ابي طالب------------- فسمي باسمه---------------------------------- انطلقا الي ابي سعيد اي الخدري------------- فاسمعا في نسخة- واسمعا-------------------------------------- في حاءط اي بستان سمي بذلك لانه لا سقف له فاحتبي ب--حاء --مهمل---------ة اي جمع ظهره وساقيه بنحو عمامة وقد يحتبي بيديه ثم انشا اي شرع حتي -------اتي ذكر في نسخ--------ة حتي اذا اتي علي ----------------------------------------------ذكر بناء المسجد اي النبوي عمار	478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00988	false	1572287061542527761	183	268	975	1403	1568	300	يوم قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فسمي باسمه وكان فيما قيل اجمل قرشي في الدنيا انطلقا الي ابي سعيد--- الخدري رضي الله عنه فاسمعا ولابي ذر واسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو اي ابو سعيد في حاءط اي بستان يصلحه فاخذ رداء-------ه فاحتبي بالحاء المهملة والموحدة اي جمع ظهره وساقيه بنحو عمامته او------ بيديه ثم انشا اي شرع يحدثنا حتي اتي ذكر وللاربعة وكريمة حتي اذا اتي علي ذكر وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني حتي اتي علي ذكر بناء المسجد--- النبوي فقال	988	5365446019048736136	215	290.0	168	447	48.09843444824219	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0478	true	3298366190807036820	74	244	347	1230	1521	300	-اي ابن ياسر فينفض اتي بصيغة المضارع في موضع الماضي لاستحضاره ذلك في نفس السامع كانه -شاهده وفي نسخة------------------------------------------------------------------- فجعل ينفض وفي اخري فنفض ويقول عطف علي ينفض وقياس النسخة الثالثة ان يقول وقال ويح كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقه وهما منصوبان اذا اضيفا باضمار فعل وكذا اذا نكرا نحو ويحا لزيد وويلا له ويجوز ويح لزيد وويل له بالرفع علي الابتداء تقتله الفءة الباغية ساقط من نسخة والفءة الباغية في الاصطلاح الفقهي فرقة خالفت الامام بتاويل باطل ظنا وبمتبوع مطاع وشوكة يمكنها مقاومته وهي هنا اصحاب معاوية -------------الذين قتلوا عمارا في وقعة صفين وهم اهل الش---------------------------------------------ام الي الجنة اي الي سببها وهو الطاعة الي النار اي الي سببها وهو المعصية قيل في قاتليه صحابة فكيف جاز لهم ان -----يدعو-ه الي---- النار واجيب بانهم يظنون انهم يدعونه الي الجنة باجتهادهم فهم معذ-----------------------------------------ورون بظنهم انهم يدعونه الي الجنة وان كان في نفس الامر بخلاف ذلك فلا لوم عليهم في اتباع ظ--نهم لان المجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر	478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00989	false	-5177476344621016640	12	143	69	756	1551	300	رضي الله عنه فينفض---- بصيغة المضارع في موضع الماضي لاستحضار ذ-لك في نفس السامع كانه يشاهده ولابي الوقت وابن عساكر فنفض بصيغة الماضي وللاصيلي وعزاها في الفتح للكشميهني فجعل ينفض التراب عنه--- ويقول في تلك الحالة ويح عمار بفتح الحاء والاضافة ك--------لمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقها يدعوهم اي يدعو عمار--------------------------------------------------------------------------------------------------- الفءة الباغية وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب معاوية رضي الله عنه الذين قتلوه------ في وقعة صفين الي سبب الجنة وهو طاعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه الامام الواجب-------------------- الط--------------------------------------------------------------------اعة اذ ذاك ويدعونه الي سبب النار لكن------------------------------------------------هم معذورون للتاويل الذي ظهر لهم لانهم كانوا مجتهدين ظانين انهم يدعونه الي الجنة وان كان في نفس الامر بخلاف ذلك فلا لوم عليهم في اتباع ظنونهم فان المجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر	989	5365446019048736136	388	518.0	304	1063	36.50046920776367	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0479	true	-949482694551656548	29	199	139	1006	1507	300	لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين واصلاح البساتين واكرام الرءيس المرءوس AUTO-------------------------------------------- 64 باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد باب الاستعانة بالنجار والصناع عطفهم علي النجار------ من عطف العام علي الخاص في اعواد المنبر والمسجد م--------------------------------------------------------------------تعلق ب الاستعانة---------------------------------------------------------------------------------- 448 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز حدثني ابو حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة--- مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن انظر 377 مسلم 544 فتح قتيبة -في نسخة قتيبة بن سعيد---------- عبد العزيز اي ابن ابي حازم عن ابي حازم ----في -----نسخة حدثني--------- ابو حازم الي امراة ---------------------------------------------------------------------------------------اسمها عاءشة ان مفسرة كاي غلامك النجار اسمه باقوم او ميمون او مينا----------- او قبيصة يعمل بالجزم جواب الامر اعوا--------------------------------------------------------------------------------------دا اي منبرا مركبا منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------449 حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر 3585 فتح خلاد اي --------------------------ابن يحيي بن صفوان السلمي	479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00990	false	7805474737875081358	6	285	27	1481	1564	300	لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه ايضا في الجهاد والفتن 64 باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد باب الاستعانة بالنجار والصناع بضم الصاد وتشديد النون من عطف العام علي الخاص في اعواد المنبر والمسجد جوز الحافظ ابن حجر في الترجمة لفا ونشرا مرتبا فقوله في اعواد المنبر يتعلق بالصناع اي في بناءه وتعقبه العيني بان النجار داخل في الصناع وشرط اللف والنشر ان يكون من متعدد 448 حدثنا قتيبة-------- قال حدثنا عبد العزيز ---عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي امراة ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن----- وبه قال--- حدثنا قتيبة وللاصيلي قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ----بن ابي حازم عن ابي حازم ولابوي ذر والوقت حدثني بالافراد ابو حازم عن سهل هو ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمالي امراة من الانصار واسمها عاءشة ان م------ري غلامك النجار----- باقوم او ميمون او مينا بكسر الميم او قبيصة او غير ذلك وان مفسرة بمنزلة اي كهي في قوله تعالي ان اصنع الفلك المءمنون وضبب في اليونينية علي لفظ ان يعمل لي اعوادا اي منبرا مركبا منها اجلس عليهن اي الاعواد واجلس بالرفع لان الجملة صفة لاعواد ويعمل بالجزم جواب الامر ورواة هذا الحديث الاربعة ما بين بلخي ومدني واخرجه المءلف ايضا في الصلاة وكذا مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة 449 حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر ------------ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر الحديث 449 اطرافه في وبه قال حدثنا خلاد هو ابن يحيي بن صفوان السلمي	990	5365446019048736136	676	1055.0	535	1501	45.036643981933594	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0479	true	-949482694551656548	154	190	799	964	1507	300	حدثنا خلاد قال---- حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله--------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت--- المنبر	479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03424	false	-3115402565977342593	200	249	1081	1309	1566	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت له المنبر	3424	5365446019048736136	162	280.0	126	228	71.0526351928711	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0480	true	-7629644991575744677	0	81	0	374	1472	300	حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة مسلم 533 فتح باب من بني مسجدا اي باب بيان فضله -------------------------------------------------------------------------حدثني ابن وهب في نسخة حد-----ثنا ابن وهب واسمه عبد الله	480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00991	false	8230527305585607000	182	266	943	1354	1536	300	حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال-يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة ---------------------------------باب بيان فضل من بني مسجدا وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان بضم السين وفتح اللام الجعفي قال حدثني بالافراد ولابن عساكر حدثنا ابن وهب------ عبد الله	991	5365446019048736136	312	576.0	247	452	69.02655029296875	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0480	true	-7629644991575744677	6	117	23	567	1472	300	قتادة حدثه انه سمع عبيد الله------------------------ الخولاني انه س---------------------------------------------------------مع عثمان بن عفان ي----------------------قول عند قول الناس ف----------------يه حين بني مس----------------جد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة مسلم 533 فتح باب من بني مسجدا اي باب بيان فضله حدثني ابن وهب في نسخة حدثنا ابن وهب واسمه عبد الله حديثه في نسخة اخبره عند قول الناس فيه اي في عثمان اي انكارهم عليه تغيير المسجد وبناءه بالحجارة المنقوشة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصة انكم اكثرتم اي الكلام في الانكار علي فيما فعلته----- سمعت النبي في نسخة سمعت------------- رسول الله	480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00992	false	-8406809363903269978	9	100	56	542	1577	300	وماءة حدثه انه سمع عبيد الله بتصغير العبد ابن الاسود الخولاني بفتح الخاء المعجمة ربيب ام المءمنين ميمونة رضي الله عنها انه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه حال كونه يقول عند قول الناس فيه اي انكارهم عليه حين بني اي اراد ان يبني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجارة المنقوشة والقصة ويجعل عمده من الحجارة ويسقفه بالساج وكان ذلك سنة ثلاثين علي المشهور ولم يبن المسجد انشاء وانما وسعه وشيده انكم اكثرتم اي الكلام في الانكار علي --ما فعلته واني سمعت النبي ولابوي ذر والوقت والاصيلي رسول الله	992	5365446019048736136	200	269.0	159	803	24.906600952148438	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0480	true	-7629644991575744677	168	210	822	1022	1472	300	66 باب ياخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 451 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00993	false	-458184196412257421	191	270	985	1385	1548	300	66 باب ياخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد هذا باب بالتنوين وهو ساقط عند الاصيلي ياخذ الشخص بنصول النبل اذا مر في المسجد والنبل بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية لا واحد لها من لفظها ولابن عساكر ياخذ بنصال النبل ولابي ذر ياخذ نصول النبل 451 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	993	5365446019048736136	200	349.5	158	400	50.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0481	true	6535902773608763524	5	55	30	266	1473	300	67 باب المرور في المسجد-------------------------------------------------- 452 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه مسلما	481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00994	false	4284932896807458796	168	226	847	1132	1526	300	67 باب المرور في المسجد باب جواز المرور في المسجد بالنبل اذا امسك بنصالها 452 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه مسلما	994	5365446019048736136	235	445.5	186	286	82.16783142089844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0481	true	6535902773608763524	158	221	773	1078	1473	300	68 باب الشعر في الم------------------------------سجد 453 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00995	false	-3002504892983708613	120	188	643	977	1545	300	68 باب الشعر في المسجد باب حكم انشاد الشعر في المسجد 453 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	995	5365446019048736136	304	600.0	242	335	90.74626922607422	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0481	true	6535902773608763524	244	286	1188	1403	1473	300	يستشهد ابا هريرة اي يطلب منه الشهادة او الاخبار فاطلق عليه الشهادة مبالغة في تقوية الخبر والجملة حال من حسان انشدك الله بفتح الهمزة وضم الشين اي اسال---------------------ك بالله اجب عن رسول الله اي اجب عنه الكفار ان جعل------------------ من اجابة السءال	481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00996	false	-2114144040547241960	8	51	42	276	1552	300	يستشهد ابا هريرة اي يطلب منه الشهادة اي الاخبار فاطلق عليه الشهادة مبالغة في تقوية الخبر-------------------- انشدك الله بفتح الهمزة وضم الشين والجلالة الشريفة نصب اي سالتك بالله هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول يا حسان اجب دافعا وليس من اجابة السءال	996	5365446019048736136	150	253.0	121	254	59.055118560791016	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0481	true	6535902773608763524	164	221	800	1078	1473	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو----------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك ا--------------------لله هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09231	false	456505172207271	63	135	334	682	1517	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	9231	5365446019048736136	236	424.5	186	368	64.13043212890625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0482	true	3574714141940290478	76	129	378	626	1489	300	روايته في بدء الخلق يدل علي ان قوله اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ كان في المسجد وان حسان انشد فيه ما اجاب به المشركين ولفظها مر------------- عمر في المسجد وحسان ينشد فزجره فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خبر منك ثم التفت الي ابي هريرة وقال انشدك الله الحديث	482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00996	false	-2114144040547241960	201	254	1039	1293	1552	300	روايته في بدء الخلق تدل علي ان قو--------------------------له عليه الصلاة والسلام لحسان اجب عني كان في المسجد وان----ه انشد فيه ما اجاب به المشركين ولفظة- مر عمر رضي الله عنه في المسجد وحسان ينشد فزجره فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله الحديث	996	5365446019048736136	206	373.0	160	285	72.28070068359375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0482	true	3574714141940290478	231	285	1145	1413	1489	300	454 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم	482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00997	false	-8037798379270338866	7	57	45	302	1607	300	454 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يسترني برداءه انظر الي لعبهم	997	5365446019048736136	257	495.0	207	268	95.89552307128906	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	8	100	37	508	1505	300	يلعبون في المسجد اي للتدريب علي مواقع الحروب والاستعداد للعدو ومن ثم جاز فعله في المسجد لانه من منافع ا-------------------------------------------لدين انظر الي لعبهم اي والاتهم دون--- ذواتهم اذ نظر الاجنبية الي الاجنبي حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 455 زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم انظر 454 مسلم 892 فتح زاد ابن ابراهيم في نسخة وزاد ابراهيم حدثنا ابن وهب في نسخة -------------------------------------------------حدثني ابن وهب- وفي اخري حديثه ابن وهب يونس اي ----------------------------------------------------------ابن يزيد الايلي بحرابهم هذه	483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00997	false	-8037798379270338866	137	278	716	1484	1607	300	يلعبون في المسجد--- للتدريب علي مواقع الحروب والاستعداد للعدو ومن ثم جاز فعله في المسجد لانه من منافع الدين ورسول الله صلي الله عليه وسلميسترني برداءه انظر الي لعبهم ---والاتهم لا الي ذواتهم اذ نظر الاجنبية الي الاجنبي غير جاءز وهذا يدل علي انه كان بعد نزول الحجاب ولعله عليه الصلاة والسلام تركها تنظر الي لعبهم لتضبطه وتنقله لتعلمه بعد واللعب بفتح اللام وكسر العين او بالكسر ثم السكون والجمل كلها احوال 455 زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم-والحبشة يلعبون بحرابهم زاد ولابي الوقت------------------------------ وزاد ابراهيم بن المنذر بن عبد الله الاسدي الحازمي فقال حدثنا ولابن عساكر وابي الوقت حدثني بالافراد وفي رواية حدثه ابن وهب عبد الله بن مسلم القرشي مولاهم المصري قال اخبرني بالافراد يونس هو ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب	997	5365446019048736136	360	587.5	287	805	44.720497131347656	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	101	269	515	1343	1505	300	هي التي زادها ابن المنذر-------------- وبها تحصل المطابقة بين الترجمة والحديث AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 70 باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 456 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس- في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة نحوه وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة ورواه مالك عن يحيي عن عمرة ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر	483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00998	false	-428287507721298013	0	223	0	1151	1540	300	هي التي زادها ابن المنذر في رواية يونس وبها تحصل المطابقة بين الترجمة والحديث ورواته التسعة ما بين مدني ومصري بالميم وايلي وفيه التحديث والاخبار بصيغة الافراد والعنعنة وثلاثة من التابعين واخرجه المءلف في العيدين ومناقب قريش ومسلم في العيدين 70 باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد باب ذكر البيع والشراء اي في الاخبار عن وقوعهما علي المنبر في المسجد لا عن وقوعهما علي المنبر ولابي ذر علي المنبر والمسجد اي وعلي المسجد فضمن علي معني في عكس ولاصلبنكم في جذوع النخل طه 456 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكرته ذلك فقال------------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة و-----قال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة -رواه مالك عن يحيي عن عمرة ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر	998	5365446019048736136	789	1458.0	630	1185	66.582275390625	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	114	187	587	959	1505	300	باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد 456 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت--ه ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ابتاعيها فاعتقيها--------- فان الولاء	483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03509	false	-8000998159605693213	217	286	1101	1466	1545	300	باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد من الصلاة-------------------------------------------------------------- اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان---- ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكرت له ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعاءشة اشتري واعتقي بهمزة قطع وفي رواية عمرة ابتاعيها فاعتقيها اي بريرة فان الولاء	3509	5365446019048736136	293	499.0	237	433	67.66743469238281	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	123	239	634	1204	1505	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قا-------------لت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس- في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مر----ة قال------ علي قال يحيي وعبد	483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04429	false	-6744988284400965558	113	201	538	980	1510	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي-------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكرته ذلك ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الم------------------------------------------------------------نبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط وبه قال حدثنا علي بن عبد -------	4429	5365446019048736136	402	741.0	320	596	67.44966125488281	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0484	true	-4113913680452854645	40	132	185	655	1466	300	وفيه التفات اذ الاصل ان تقول اتتني او القاءل----- عمرة وحينءذ فلا التفات تسال------------------------ها في كتابتها لم يقل عن كتابتها لان السءال سءال استعطاء لا --استخبار اي جاءت تستعطيها او تستعين في كتابتها وهي عقد عتق علي الرقيق بمال يءديه في نجمين فاكثر اهلك اي مواليك وهو ال------------مفعول الاول ل اعطيت والثاني محذوف اي ما عليها من النجوم وهو تسع اواق لخبر الشيخين فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون --ولاء---------------ك لي -فعلت وقيل المحذوف--------------------------------------------------- ما بقي عليها من النجوم	484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00999	false	-8096426223240554814	9	83	50	439	1647	300	وفيه التفات اذ الاصل ان تقول اتتني او القاءلة ذلك عمرة وحينءذ فلا التفات تسالها اي حال كونها تستعين بها في كتابتها عبر بفي دون عن--- لان السءال لل---استعطاء لا للاستخبار فقالت عاءشة لها ان شءت اعطيت اه----------------------------------------------------------لك اي مواليك بقية ما عليك فحذف مفعو--------ل اعطيت -الثاني لدلالة الكلام عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكون الولاء بفتح الواو عليك لي دونهم وقال اهلها مواليها لعاءشة رضي الله عنها ان شءت اعطيتها اي بريرة ما بقي عليها من النجوم	999	5365446019048736136	195	240.5	155	582	33.50515365600586	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0484	true	-4113913680452854645	200	300	984	1466	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ف---------قال ساقط من نسخة فان الولاء في نسخة فانما الولاء فصعد بكسر العين بدل ثم قام ا-------------------------------------------ما بال اي--- شان اقوام كني به عن الفاعل اذ من خلقه العظيم انه -----------------لا يواجه احدا بما يكره ليست اي الشروط وفي نسخة ليس اي الاشت-----------------------------------راط المفهوم من الشروط--- كتاب الله -------اي في------------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ او في حكم الله يعني انها ليست في كتاب الله بواسطة نحو وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر او بغير واسطة كمنصوصات القران فليس له اي فليس ذلك المشروط له شرط اذ لا يستحقه وان اشترط ماءة مرة ذكره للمبالغة لا لقصد-	484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01000	false	8317692130421972901	104	206	553	1059	1569	300	ال-له صلي الله عليه وسلمعلي المنبر النبوي وقال سفيان مرة----------------------------------- فصعد----------- بدل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المنبر فقال ما بال اي ما شان اقوام كني به عن الفاعل اذ من خلقه العظيم صلي الله عليه وسلمان لا يواجه احدا بما يكرهه يشترطون شروطا ---------ليس اي الاشتراط او التذكير باعتبار جنس الشرط وللاصيلي ليست اي الشروط في كتاب الله عز وجل اي في حكمه سواء ذكر في القران ام في السنة او المراد بالكتاب المكتوب وهو اللوح المحفوظ من -----------اشترط شرطا ليس- في كتاب الله ف---------------------------------------------------------------------------------ليس ذلك الشر--ط له اي ----لا يستحقه وان اشترط ماءة مرة----- للمبالغة لا لقصد	1000	5365446019048736136	256	295.5	197	666	38.438438415527344	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0484	true	-4113913680452854645	103	125	514	619	1466	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت	484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	141	163	730	834	1528	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت	3522	5365446019048736136	104	203.0	82	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	59	155	283	743	1487	300	ولم يذكر س----------عد المنبر في نسخة ولم يذكر سعد علي المنبر وفي الحديث جواز بيع المكاتب اذا عجز نفسه وانه لا يعتق بمجرد الكتابة AUTO 71 باب التقاضي والملازمة في الم--------------------------------------------------------------------------------------------سجد 457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع	485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01001	false	-1781105701762790694	200	300	1059	1555	1555	300	ولم يذكر فيه قوله فصعد الم--------------------------------نبر وفي رواية علي المنبر فصورة سياقه الارسال-------------------------------- 71 باب التقاضي والملازمة في المسجد باب حكم التقاضي اي مطالبة الغريم بقضاء الذين و حكم الملازمة للغريم لاجل طلب الدين في المسجد 457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع-	1001	5365446019048736136	357	658.0	282	562	63.52313232421875	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	155	273	743	1347	1487	300	من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه 2710 مسلم 1558 فتح باب التقاضي اي مطالبة الغريم بقضاء الدين والملازمة اي للغريم لاجل طلب الدين في المسجد تنازعه التقاضي والتلازم حدثنا عبد الله في نسخة حدثني--------- عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس اي ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد ابن ابي حدرد بمهملات مفتوح الاول ساكن الثاني---------------- واسمه عبد الله بن سلامة------------------------------------------------------- الاسلمي--------------------------- دينا منصوب بنزع الخافض اي بدين لان تفاعل اذا كان من المتعدي الي مفعولين كما هنا لا يتعدي الا الي مفعول واح----------------------------د وهو هنا ابن ابي حدرد و-----------------------------------------------------كان اوقيتين كما في الطبراني في المسجد اي---- النبوي وهو متعلق ب تقاضي-------- اصواتهما من باب فقد صغت قلوبكما التحريم من الاية او جمع باعتبار انواع الصوت	485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01002	false	6673248592246173964	0	176	0	886	1509	300	من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه الحديث 457 اطرافه في وبه قال حدثنا بالجمع ولابن عساكر --------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني بالافراد عبد الله بن محمد هو ابن عبد الله بن جعفر المسندي قال حدثنا عثمان بن عمر بضم العين ابن فارس البصري العبدي قال اخبرنا يونس ----بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري السلمي المدني عن ابي كعب الشاعر احد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك انه تقاضي بوزن تفاعل اي ان كعبا طالب ابن ابي حدرد بمهملات مفتوح الاول ساكن الثاني صحابي علي الاصح واسمه عبد الله بن سلامة كما ذكره المءلف في احدي رواياته قال الجوهري ولم يات من الاسماء فعلع بتكرير العين غير حدرد دينا نص--ب بنزع الخافض اي بدين لان تقاضي متعد ل--------------------------------------------------------واحد وهو ابن كان له عليه اي كان لكعب علي ابن ابي حدرد وجملة كان له في موضع نصب صفة لدينا وللطبراني ان الدين كان اوقيتين---- في الم------------سجد الشريف النبوي---- متعلق ب-تقاضي فارتفعت اصواتهما من باب فقد صغت قلوبكما لعدم اللبس او ال----جمع بالنظر لتنو-ع الصوت	1002	5365446019048736136	320	433.5	251	1072	29.850746154785156	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	90	168	443	801	1487	300	457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب-------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه -----------------------------------في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما ----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله	485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	207	300	1089	1524	1524	300	471 حدثنا ا------------حمد قال حدثنا ابن وهب -----قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ---------------------قد فعلت يا رسول الله-	1021	5365446019048736136	283	441.0	220	479	59.0814208984375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	88	171	433	814	1487	300	في المسجد 457 حدث---نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	184	266	958	1345	1518	300	في المساقاة 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطرق-ال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3901	5365446019048736136	356	684.0	279	397	89.67254638671875	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	121	168	581	801	1487	300	كان له عليه في المسجد------------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته---------------------------------------------------------------------------- فنادي ------------------يا كعب قال---- لبيك يا رسول الله قال-------------------- ضع من دينك هذا------------------------------ واوما اليه اي--- الشطر قال---------------- لقد فعلت يا رسول الله	485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	false	-8372904298947248809	55	137	275	685	1503	300	كان له عليه في المسجد متعلق بتقاضي فارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي الاصوات رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته بكسر السين المهملة وسكون الجيم وبالفاء اي سترها او هو احد طرفي الستر المفرج فنادي صلي الله عليه وسلميا كعب قال كعب لبيك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ضع من دينك هذا فاوما بالفاء اي اشار ولابي ذر واوما اليه اي ضع الشطر اي ضع النصف قال كعب لقد فعلت يا رسول الله	3902	5365446019048736136	216	337.5	170	411	52.554744720458984	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0486	true	1095325555455452176	81	140	445	735	1552	300	72 باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذي والعيدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 458 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها فاتي قبرها فصلي	486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01003	false	-5367036922020889699	171	287	910	1528	1591	300	72 باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذي والعيدان باب كنس المسجد والتقاط الخرق بكسر المعجمة وفتح الراء جمع خرقة و التقاط العيدان بكسر العين جمع عود والقذي بفتح القاف والمعجمة ما يسقط في العين والشراب ثم استعمل في كل ما يقع في البيت وغيره اذا كان يسيرا كالقش ونحوه وفي رواية الاربعة القذي والعيدان وللاصيلي والقذي منه اي من المسجد والجار والمجرور مضمر في رواية غيره ومتعلق بالالتقاط 458 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداءك-ان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم-عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها-فاتي قبره- فصلي	1003	5365446019048736136	285	516.0	229	622	45.8199348449707	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0487	true	-288911508738221784	12	161	54	819	1510	300	باب---- تحريم تجارة الخمر في المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------459 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر 4543 مسلم 1580 فتح باب تحريم تجارة الخمر اي ونحو الخمر كالنبيذ في المسجد متعلق ب تحريم لا ب تجارة والمراد ان بيان تحريمها كان في المسجد لا ان تحريمها مختص به لانها حرام في المسجد وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن مسلم هو ابن صبيح بضم المهملة وفتح الموحدة ابو الضحي الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع الكوفي --------------------------------------------انزل في نسخة ان----------------------------------------------زلت وفي اخري-------- نزلت في الربا---------------------------- بالقصر من ربا يربو زاد فيكتب بالالف واجاز الكوفيون كتبه بالياء لكسر اوله وقد كتب في المصحف بالواو كالصلاة للتفخيم-------- وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع	487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01005	false	5511147757359923011	1	179	7	966	1644	300	باب ذكر تحريم تجارة الخمر في المسجد وتبيين احكامه فيه فالجار والمجرور يتعلق بتحريم لا بتجارة وليس المراد اختصاص تحريمها بالمسجد لانها حرام في المسجد وغيره او المراد ان الاعلام بتحريم تجارة الخمر كان في المسجد كما هو ظاهر تصريح حديث الباب 459 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم-الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة ال-----------------------------------------خمر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث 459 اطرافه في وبه قال حدثنا عبدان بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن عبد الله بن عثمان المروزي البصري الاصل عن ابي حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن مسلم هو ابن صبيح بضم المهملة وفتح الموحدة ابي الضحي الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع الكوفي عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها قالت لما انزل بضم الهمزة وسكون النون وكسر الزاي ولابي ذر وابن عساكر انزلت ولابن عساكر ايضا نزلت الايات التي في سورة البقرة في الربوا بالقصر وانما ------------كتب-------------------------------------------------------------- بالواو كالصلاة للتفخيم علي لغة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع	1005	5365446019048736136	473	692.5	381	1220	38.77049255371094	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0487	true	-288911508738221784	210	300	1082	1510	1510	300	74 باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نذرت لك ما في بطني محررا للمسجد يخدمها باب الخدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الخاء والدال جمع خادم للمسجد في نسخة في المسجد وقال ابن عباس فيما حكاه الله عن حمنة ام مريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران اي عتيقا وفي نسخة بعد في بطني يعني محررا للم---------سجد اي الاقصي تخدمه اي المسجد وفي نسخة تخد--------مها اي المساجد ا----------و الارض المقدسة --او الصخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 460 حدثنا احمد بن واقد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة-	487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01006	false	-354595446814136429	5	200	29	1038	1558	300	74 باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نذرت لك ما في بطني محررا للمسجد يخدمه- باب الخدم للمسجد ولكريمة وابي الوقت وابن عساكر في المسجد وكان الاولي ذكر هذا الباب قبل سابقه وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما وصله ابن ابي حاتم بمعناه في تفسير قوله تعالي حكاية عن حنة بفتح ال-----------------------------------------------------------------------------------------حاء المهملة وتشديد النون بنت فاقوذا امراة فرعون وكانت عاقرا فرات يوما طاءرا يزق فرخه فاشتهت الولد فسالت الله ان يهبها ولدا فاستجاب الله دعاءها فواقعها زوجها فحملت منه فلما تحققت الحمل قالت ما اخبر الله تعالي عنها رب اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران وللاصيلي ت---------------------عني محررا اي معتقا للمسجد--- الاقصي يخدمه لا اشغله بشء غيره ولابي ذر يخدمها اي المساجد او الصخرة او الارض المقدسه وكان النذر مشروعا عندهم في الغلمان فلعلها بنت الامر علي التقدير او طلبت ذكرا فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي ال عمران قالته تحسرا وتحزنا الي ربها لانها كانت ترجو ان تلد ذكرا تحرره للمسجد فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن تقبل به النذاءر وهو اقامتها مقام الذكر 460 حدثنا احمد بن واقد قال حدثنا حما-------د عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة	1006	5365446019048736136	270	251.0	211	1130	23.8938045501709	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0487	true	-288911508738221784	19	125	90	620	1510	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر 4543 مسلم 1580 فتح باب تحريم تجارة الخمر اي ونحو الخمر كالنبيذ في المسجد متعلق ب تحريم لا ب تجارة والمراد ان بيان تحريمها كان في المسجد لا ان تحريمها مختص به لانها حرام في المسجد وغيره عن ابي حمزة بالمهم------لة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن مسلم هو ابن صبيح بضم المهملة وفتح الموحدة ابو الضحي الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع	487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07486	false	592548805120914799	123	177	623	896	1523	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن ع-------------------------------------بد------------------------- الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واللزام وبه قال حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان المروزي--------------------------------- عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش--- سليمان عن م---------سلم هو ابن صبيح عن مس------------------------------------------روق هو ابن الاجدع	7486	5365446019048736136	176	262.5	136	536	32.835819244384766	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0488	true	-2332264943892881753	42	227	198	1088	1431	300	ولا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه علي ----------------------------------------------------------------------قبره في نسخة علي ---------قبرها وفي اخري- علي قبر AUTO------- 75 باب الاسير او الغريم يربط في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا 4808 مسلم 514 فتح باب الاسير او الغريم او للتنويع وفي نسخة والغريم بواو العطف يربط في المسجد اي يباح ربطه فيه اخبر---------------نا روح اي-------- ابن ع---------------------------------بادة وفي نسخة حدثنا روح محمد بن جعفر هو المشهور ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غندر ان عفريتا هو الشديد المبالغ في كل شء من الجن بيان له تفلت------------ اي تعرض--- فلتة اي فجاة البارحة هي اقرب ليلة----------------------------------------------------------------------------- مضت او كلمة نحوها اي نحو تفلت علي البارحة كقوله في الرواية الاتية -----------------------اخر الصلاة عرض لي فشد ع-----------------------------------------------------------------------لي فاردت في نسخة------------------------------------ واردت ان اربطه بكسر الموحدة	488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01007	false	-5582647872835747780	5	288	29	1502	1567	300	ولا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه الا امراة فذكر ابو هريرة حديث النبي صلي الله عليه وسلم السابق انه صلي علي قبره ولابي الوقت والاصيلي قبرها وفي رواية علي قبر بغير الضمير 75 باب الاسير او الغريم يربط في المسجد باب حكم الاسير او الغريم حال كونه يربط في المسجد الاباحة واو للتنويع والاسير الاخيذ ولابن السكن وابن عساكر الاسير والغريم بواو العطف 461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوهالي-قطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا ----------------------الحديث 461 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال---------------------- اخبرنا وللاصيلي حدثنا روح بفتح الراء ابن عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة و------------------محمد بن جعفر--- المشهور بغندر كلاهما عن شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد بكسر الزاي المعجمة وتخفيف المثناة التحتية القرشي الجمحي مولي ال عثمان بن مظعون عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان عفريتا اي جنيا ماردا من ا-------------لجن بيان له تفلت علي البارحة اي تعرض لي فلتة اي بغتة في سرعة في ادني ليلة مضت وتفلت بفتحات مع تشديد اللام ونصب البارحة علي الظرفية او قال عليه الصلاة والسلام كلمة نحوها اي--------------------- كقوله في الرواية الاتية ان شاء الله تعالي في اواخر الصلاة عرض لي فشد علي فالضمير لجملة تفلت علي البارحة ليقطع بفعله علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت بالفاء ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر واردت ان اربطه بكسر الموحدة	1007	5365446019048736136	659	1056.5	516	1574	41.86785125732422	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0488	true	-2332264943892881753	65	137	302	652	1431	300	يربط في المسجد 461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه--------------------------- فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي	488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05164	false	-5728306365739690576	0	66	0	321	1481	300	يربط في المسجد من كتاب الصلاة من طريق--------------- روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد--------------------------------------------- ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فذكره اي الحديث بتمامه وهو فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه -----فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي	5164	5365446019048736136	264	471.5	209	386	68.39378356933594	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0488	true	-2332264943892881753	69	141	321	671	1431	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي --قال روح فرده خاسءا	488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07443	false	-2645635749052322601	190	261	956	1302	1505	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص قال روح فرده خاسءا	7443	5365446019048736136	339	658.5	269	352	96.30681610107422	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0488	true	-2332264943892881753	178	258	854	1240	1431	300	ان عفريتا هو الشديد المبالغ في كل شء من الجن بيان له تفلت ----------------------------اي تعرض--- فلتة اي فجاة البارحة هي اقرب ليلة مضت او كلمة نحوها اي نحو تفلت علي البارحة كقوله في الرواية الاتية ------اخر الصلاة عرض لي فشد علي فاردت في نسخة-------------------------- واردت------- ان اربطه بكسر الموحدة ف-----------------------------تصبحوا اي تدخلوا في الصباح فهي تامة لا تحتاج الي خبر كلكم بالرفع توكيد للضمير المرفوع فذكرت قول اخي في النبوة سليمان اي ابن داود قا--------------------------------------------ل رب اغفر لي وهب لي	488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07444	false	3037858907583700550	20	112	95	555	1475	300	ان عفريتا ماردا--------------------- من الجن بيان له تفلت علي البارحة نصب علي الظرفية اي تعرض لي فلتة اي بغتة ---سرعة في ادني ليلة مضت او كلمة نحوها اي نحو تفلت------------ كقوله في الرواية السابقة في اواخر الصلاة عرض لي فشد علي ليقطع بفعله علي الصلاة فامكنني الله منه واردت بالواو ان اربطه بكسر الموحدة الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه--------------------------------- كلكم بالرفع توكيد للضمير المرفوع فذكرت قول اخي في النبوة سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي لفظ التنزيل رب اغفر لي وهب لي	7444	5365446019048736136	261	363.5	201	529	49.338375091552734	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0489	true	3571574905504623858	97	171	522	881	1523	300	462 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01009	false	-6621335791422502361	120	192	602	959	1519	300	462 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	1009	5365446019048736136	355	704.0	283	359	98.88579559326172	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0490	true	3622611700795858187	30	201	160	1002	1504	300	فربطوه اي بامر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث----------------------------------------------------------------- من جنس حديث العفريت السابق لكنه ثم هم بربطه ولم يربطه-- لامر اجنبي تقدم بيانه وهنا امر به لفوات ذلك الامر فق------------------ال اطلقوا ثمامة امر بذلك تا---لفا او لما علمه من ايمان قلبه وانه سيظهره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي نخل بخاء -------------------معجمة اي بستان وفي -----------------نسخة-------------------------- نجل ب--جيم اي ماء -----------------قليل --نابع او جار----------------------- فاغتسل الخ ------------------------------------------------------------فيه مشروعية اغتسال الكافر اذا اسلم وان ل---لامام اطلاقه تالفا له AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 77 باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم باب الخيمة اي جواز نصبها----- في المسجد للمرضي وغيرهم ممن به الم 463 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها 4122 مسلم 1769 ----------------------------------------------------------------------------------------------فتح اصيب ----------------------------------------------------------------------------------------------سعد هو ابن معاذ سيد الاوس	490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01010	false	-5908496670055167100	0	298	0	1553	1565	300	فربطوه--- بامر النبي صلي الله عليه وسلمكما صرح به ابن اسحاق في مغازيه بسارية من سواري المسجد وحينءذ فيكون حديث ثمامة من جنس حديث العفريت فهناك--------- هم بربطه وانما امتنع لامر اجنبي----------- وهنا امر به فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال اطلقوا ثمامة منا عليه او تالفا او لما علم -من ايمان قلبه وانه سيظهره او انه مر عليه فاسلم كما رواه ابنا خزيمة وحبان من حديث ابي هريرة وهمزة اطلقوا همزة قطع فاطلقوه فانطلق وفي رواية فذهب الي نخل قريب من المسجد بالخاء المعجمة في نخل في اكثر الروايات وفي النسخة المقروءة عن ابي الوقت الي نجل بالجيم وصوبه بعضهم وهو الماء القليل النابع وقال ابن دريد هو الماء الجاري فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفيه مشروعية اغتسال الكافر اذا اسلم واوجبه الامام احمد ورواة هذا الحديث الاربعة ما بين مصري بالميم ومدني وفيه التحديث بالجمع والافراد والسماع والقول واخرجه المءلف في الصلاة والمغازي ومسلم في المغازي وابو داود في الجهاد والنساءي في الطهارة ببعضه وببعضه في الصلاة 77 باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم باب---------- جواز نصب الخيمة في المسجد للمرضي وغيره-----------م 463 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفارال-ا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها الحديث 463 اطرافه في وبه قال حدثنا زكريا بن يحيي البلخي اللءلءي الحافظ قال حدثنا عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم قال حدثنا هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد هو ابن معاذ سيد الاوس	1010	5365446019048736136	672	1052.0	532	1600	42.0	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0490	true	3622611700795858187	149	188	752	942	1504	300	فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد------------------ ليعوده من قريب فلم ير-------------عهم وفي المسجد خيمة من بني غفار------------------- الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبل------------------------------------كم فاذا سعد يغذو-------------------------- جرحه دما	490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01011	false	5053488838543360121	40	100	202	503	1541	300	فضرب النبي صلي الله عليه وسلمخ-يمة في المسجد لسعد رضي الله عنه ليعوده من قريب فلم يرعهم اي لم يفزعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار بكسر الغين المعجمة الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهتكم فاذا سعد يغذو بغين وذال معجمتين اي يسير جرحه دما	1011	5365446019048736136	188	334.0	150	302	62.25165557861328	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0490	true	3622611700795858187	159	199	804	992	1504	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها 4122 مسلم 1769 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصيب سعد هو ابن معاذ	490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06318	false	4471912976723636805	17	97	90	482	1527	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد زكريا بن يحيي بن صالح ابو يحيي البلخي الحافظ قال حدثنا عبد الله بن نمير بالنون مصغرا الهمداني الكوفي قال حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اصيب سعد هو ابن معاذ	6318	5365446019048736136	164	298.0	127	392	41.836734771728516	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	4	76	19	366	1493	300	باب ادخال البعير في المسجد للعلة اي---------------------------------------------------- جواز ادخاله فيه--------------------- للحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 464 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01011	false	5053488838543360121	156	261	821	1344	1541	300	باب ادخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلمعلي بعير باب جواز ادخال البعير في المسجد للعلة اي للحاجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما وصله المءلف في كتاب الحج طاف النبي صلي الله عليه وسلمعلي بعير وفي رواية علي بعيره 464 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	1011	5365446019048736136	328	579.5	261	535	61.30841064453125	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	126	212	609	1018	1493	300	79 --------باب باب ذكره بلا--- ترجمة 465 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله 3805 فتح انس في نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك ان رجلين---------------------------------- هما عباد بن بشر واسيد بن الحضير مظ------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بكسر اللام من اظلم الليل	491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01012	false	-8606050142021942890	140	281	726	1434	1540	300	79 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة 465 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس-------- ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله ---------الحديث 465 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن المثني من التثنية قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني بالافراد ابي هشام الدستواءي البصري عن قتادة بن دعامة السدوسي الاعمي البصري قال حدثنا انس وللاصيلي انس بن مالك ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هما عباد بن بشر واسيد بن --حضير كما عند المءلف في المناقب خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم بعدما كانا معه في المسجد في ليلة مظلمة بكسر اللام من اظلم الليل	1012	5365446019048736136	367	657.0	290	729	50.342933654785156	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	23	76	116	366	1493	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة -----------------------------------------قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02701	false	8192445617196075392	109	169	552	852	1521	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلمحينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	2701	5365446019048736136	248	456.0	196	301	82.39202880859375	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	133	189	639	913	1493	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك----- ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05680	false	3940493102499152111	13	64	68	329	1534	300	حدثنا محمد بن المثني حدث----نا معاذ قال --------حدثني ابي عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	5680	5365446019048736136	242	458.5	194	279	86.73834991455078	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	16	73	82	347	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا	491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07538	false	2886302561595761956	248	300	1342	1592	1592	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي جنب البيت يقرا-	7538	5365446019048736136	245	452.0	194	267	91.76029968261719	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0492	true	-4228183842002500113	3	155	18	729	1391	300	80 باب الخوخة والممر في المسجد باب الخوخة-------------------------------- والممر--------- في المسجد اي جواز كونهما فيه 466 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر 3904 مسلم 2382 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بسر بن سعيد بضم الموحدة و-سكون المهملة	492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01013	false	-2346398513297206871	80	282	426	1429	1524	300	80 باب الخوخة والممر في المسجد باب الخوخة بفتح الخاء المعجمة الباب الصغير والممر الكاءنين في المسجد -------------------466 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر------- رضي الله عنه-فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر الحديث 466 طرفاه في وبالسند قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة ثم نونين بينهما الف قال حدثنا فليح بضم الفاء وفتح اللام اخره حاء مهملة ابن سليمان قال حدثنا ابو النضر بفتح النون وسكون المعجمة سالم بن ابي امية عن عبيد بن حنين بضم العين والحاء المهملتين فيهما وفتح النون في الثاني مصغرين المدني عن بسر بن سعيد بضم الموحدة واسكان المهملة	1013	5365446019048736136	663	1238.5	522	1032	64.24418640136719	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0492	true	-4228183842002500113	77	119	366	555	1391	300	ان يكن الله- خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده------ فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد--------------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر-------------------- اعلمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا ابا بكر لا تبك----------------------------- ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر	492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01015	false	-6159653713589514643	18	130	98	676	1578	300	ان يكون عبدا خير----- بين الدنيا وبين ما عنده تعالي فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو العبد المخير وسقط قوله فاختار ما عند الله للاصيلي وابن عساكر وضرب عليه ابو الوقت وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اعلمنا حيث فهم انه رسول الله صلي الله عليه وسلميفارق الدنيا فبكي حزنا علي فراقه وعبر بقوله عبدا بالتنكير ليظهر نباهة اهل العرفان في تفسير هذا المبهم فلم يفهم المقصود غير صاحبه الخصيص به فبكي وقال بل نفديك باموالنا فسكن الرسول جزعه فقال ولغير الاصيلي وابي ذر عن الكشميهني قال يا ابا بكر لا تبك ثم خصه بالخصوصية العظمي فقال ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر	1015	5365446019048736136	177	290.5	138	584	30.30821990966797	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0492	true	-4228183842002500113	9	141	49	661	1391	300	باب الخوخة والممر في المسجد اي جواز كونهما فيه 466 حدثنا------ محمد بن سنان قال حد---ثنا فليح قال حدثنا -----ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري ------------قال خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عند الله---- فبكي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان ي------كن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا -قال يا ابا بكر لا تبك -----------ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب	492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05701	false	6389521596109510036	177	300	921	1523	1523	300	باب الخوخة والممر من كتاب الصلاة بمعناه 3654 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر---------------- عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه------------------------------------- ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عبد خير----------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب-	5701	5365446019048736136	416	626.5	320	681	61.08663558959961	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0493	true	7952596644763483150	190	300	929	1524	1524	300	لاتخذت ابا بكر خليلا لفظ خليلا ساقط من نسخة وفي اخري بدله يعني خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته اي افضل كما صرح به بعد ولكن خوة الاسلام بحذف الهمزة مع ضم نون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن وسكونها والمودة ------------------------------------------------------------------معني الخلة اي في الجملة فنفي الخلة اولا واثبات المودة ثانيا باعتبار ان الخلة اخص واعلي مرتبة فالنفي من حيث خصوصها والاثبات من حيث العموم قيل الصحابة كلهم مشتركون مع ابي بكر في اخوة الاسلا----------------------------------------------------------م والسياق لبيان افضليته واجيب بان المودة الاسلامية معه افضل منها مع غيره رتبها متفاوتة بحسب التفاوت في اعلاء كلمة الله------ وتحصيل كثرة الثواب ف------------------------------كان افضل---------------------- من هذه الحيثية لا يبقين في المسجد باب بالبناء للفاعل او بالبناء للمفعول والنون مشددة-	493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01016	false	8675838437054716258	53	180	266	981	1597	300	لاتخذت ابا بكر------------------------------------------- يعني خليلا ولكن اخوة الاسلام---------- افضل وللاصيلي ول------كن خوة الاسلام بحذف الهمزة نقل حركة الهمزة الي النون وحذف الهمزة فتضم فينطق بها كذلك ويجوز تسكينها تخفيفا فيحصل فيها ثلاثة اوجه سكون النون مع ثبوت الهمزة علي الاصل ونقل ضمة الهمزة للساكن قبلها وهو النون والثالثة كذلك لكن استثقلت ضمة بين كسرة وضمة فسكنت تخفيفا فهذه فرع الفرع ومودته اي مودة الاسلام وهي بمعني الخلة والفرق بينهم-----------------------------------ا باعتبار المتعلق فالمثبتة ما كان بحسب الاسل------------------------------------------------------------------------------------ام والمنفية بجهة اخري يدل عليه قوله في الحديث الاخر ولكن خلة الاس------لام افضل--- و---------المودة الاسلامية---------------------------- متفاوتة بحسب التفاوت في اعلاء كلمة الله تعالي وتحصيل كثرة الثواب ولا ريب ان الصديق رضي الله عنه كان افضل الصحابة رضي الله عنهم من هذه الحيثية لا يبقين في المسجد باب بالبناء للفاعل------------------- والنون مشددة	1016	5365446019048736136	270	327.0	220	958	28.1837158203125	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0494	true	-3703920952229756390	63	224	311	1087	1464	300	سدوا الابواب الا باب علي رضي الله عنه لانه غريب كما قاله الترمذي بل وهم كما قاله ا--بن عساكر-------- وفي الحديث خصوصية لابي بكر حيث تسد الابواب الا بابه وا----------------------------------------------ن المساجد تمنع من التطرق------ اليها من خوخة- ونحوها ---------------الا لحاجة مهمة وان ابا بكر اعلم الصحاب-----------------------------------------------------------------------ة والحض علي اختيار ما عند الله والزهد في الدنيا وان علي الامام شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله وان الخليل فوق الصديق والاخ 467 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01017	false	-1734185205030732249	13	187	64	903	1496	300	سدوا الابواب الا باب علي واجيب بان---------------------- الترمذي قال انه غريب وقال ابن عساكر انه وهم لكن للحديث طرق يقوي بعضها بعضا بل قال الحافظ ابن حجر في بعضها اسناده قوي وفي بعضها رجاله ثقات وفيه ان المساجد تصان عن --تطرق الناس اليها في خوخات ونحوها الا من ابوابها الا لحاجة مهمة وسيكون لنا عودة ان شاء الله تعالي الي ما في ذلك من البحث في الفضاءل وفي الحديث التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف في فضل ابي بكر رضي الله عنه ومسلم في الفضاءل------------------------------------------------------------- 467 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي مات فيه عاصب راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	1017	5365446019048736136	537	898.0	419	925	58.054054260253906	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0494	true	-3703920952229756390	178	224	877	1087	1464	300	الله-- واثني عليه---------------- ثم قال انه--------- ليس من الناس احد امن علي في نفسه وم--------------------اله من ابي بكر بن ابي قحافة------------------------------- ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خل-----يلا ولكن خلة الاسلام افضل---------------------------------------------------------------------- سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01018	false	1943395707909259076	2	78	9	372	1491	300	الكمال واثني عليه علي عدم النقصان ثم قال انه اي الشان ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله اي ابذل لنفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة بضم القاف عثمان رضي الله عنهما ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر منهم خليلا ولكن خلة الاسلام افضل اي فاضلة اذ المقصود ان الخلة بالمعني الاول اعلي مرتبة وافضل من كل خلة سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	1018	5365446019048736136	206	355.0	160	363	56.74930953979492	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0495	true	7825601482884227203	18	246	94	1173	1451	300	81 باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها باب الابواب والغلق اي اتخاذها------------- للكعبة والمساجد لصونها عما لا يصلح فيها ولحفظ ما فيها من الايدي العادية والغلق بفتح اللام ما يغلق به ال-------------باب قال ابو عبد الله اي البخاري وهذا ساقط من نسخة------------------- وقال لي في نسخة قال لي بلا واو وبكل حال هو احط مرتبة من حدثني و اخبرني لانه قد يكون علي وجه المذاكرة لا التحميل سفيان اي ابن ع-----------------------------------------------يينة ابن ابي مليكة نسبة الي جده والا فهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان لو رايت الخ جواب لو محذوف اي--------------------------- لرايت عجبا او لو للتمني فلا جواب لها--- 468 حدثنا ابو النعمان وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي قال بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي ان اساله كم صلي انظر 397 مسلم 1329 فتح ابو النعمان هو م-------حمد بن	495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01018	false	1943395707909259076	100	300	506	1491	1491	300	81 باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها باب------------------ اتخاذ الابواب والغلق للكعبة و لغير--------------------------------------ها --------------------------------------------من المساجد لاجل صونها قال ابو عبد الله اي البخاري و-----سقط ذلك عند ابن عساكر والاصيلي وقال لي عبد الله بن محمد المسندي----------------------- حدثنا-------------------------------------------------- سفيان ----بن عيينة عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال قال لي ابن ابي مليكة -بضم الميم وفتح اللام عبد الله بن عبد الرحمن------------- واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله التيمي الاحول المكي يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها لرايت عجبا او حسنا لاتقانها فحذف الجواب 468 حدثنا ابو النعمان وقتيبة-------- قالا حدثنا حما-------د عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي قال بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي ان اساله كم صلي----- وبه قال---- حدثنا ابو النعمان بضم النون محمد بن-	1018	5365446019048736136	726	1186.0	567	1208	60.09933853149414	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0496	true	2655131064554971681	5	128	27	643	1507	300	للفاعل وهو عثمان بن طلحة ونصب الباب علي---- المفعولية------------------------------------------------------------ فبدرت بمهملة اي اسرعت فسالت بلالا اي -عن صلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة في----------------- اي بالتنوين اي في اي نواحيه كما في نسخة بين الاسطوانتين هو تثنية اسطوانة بضم الهمزة ووزنها افعوالة وقيل فعلوانة وقيل افعلانة فذهب اي فات------ كم صل---------ي سءال عن الكمية وفي------ الحديث ان للامام ان يخص خاصته ببعض ما يستتر به عن الناس AUTO---------------------------------------------------------------- 82 باب دخول المشرك المسجد باب دخول المشرك المسجد اي جواز دخوله فيه 469 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01019	false	3831259789271439438	126	259	648	1326	1526	300	للفاعل و----------------------الباب نصب علي المفعولية فلبث عليه الصلاة والسلام فيه ساعة ثم خرجوا كلهم قال ابن عمر فبدرت------- اي اسرعت فسالت بلالا هل صلي النبي صلي الله عليه وسلمفيه ام لا فقال صلي فيه فقلت في اي بالتنوين اي في اي نواحيه قال بب--------ن الاسطوانتين----------------- بضم الهمزة قال ابن عمر----------------------------- فذهب علي ان اساله كم صلي اي فاتني سءال--- الكمية ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة واخرجه ايضا في المغازي والجهاد ومسلم في الحج وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجة 82 باب دخول المشرك المسجد باب دخول المشرك المسجد------------------ 469 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	1019	5365446019048736136	418	637.0	327	783	53.38441848754883	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0496	true	2655131064554971681	113	285	567	1433	1507	300	فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------------------------------------------------------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد -انظر 462 مسلم 1764 فتح خيلا اي فرسانا وتقدم تفسير الحديث------------- في باب الاغتسال اذا اسلم وفيهما جواز دخول الم----------------------------شرك المسجد نعم يمنع عند الشافعي- من دخول---- المسجد الحرام--------------------- لقوله تعالي------------------ فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة بخلاف ساءر المساجد----- لا يمنع دخوله لها لكن بعد اذن مسلم له ومنع مالك من دخوله كل مسجد---------------------------------------------------------------- تعظيما لشعاءر الله وقال ابو حنيفة يدخل المسجد الحرام وغيره AUTO----------------------- 83 باب رفع الصوت في المساجد باب---- رفع الصوت في المساجد اي اهو جاءز- ام لا وفي نسخة في المسج---------د 470 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01020	false	1175172116852987404	8	218	40	1157	1600	300	فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال بضم المثلثة وتخفيف الميم في الاول وضم الهمزة وتخفيف المثلثة في الثاني فربطوه بسارية من سواري المسجد لينظر حسن صلاة السلمين واجتماعهم عليها فيرق قلبه وهذا الحديث سبق قريبا في باب الاغتسال اذا اسلم واختصره هنا مقتصرا علي مراد الترجمة وهو دخول المشرك المسجد و--------عند الشافعية التفصيل بين المسجد الحرام وغيره فيمنع من دخوله لقوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة بخلاف ساءر المساجد فانه لا يمنع --منه لهذا الحديث ولان ذات المشرك ليست بنجسة فيدخل باذن المسلم وعن الحنفية الجواز مطلقا وعن المالكية والمزني المنع مطلقا تعظيما لشعاءر الله تعالي وياتي الحديث بتمامه ان شاء الله تعالي بعونه عز وجل في المغازي 83 باب رفع الصوت في المساجد باب حكم رفع الصوت في المساجد هل -هو ممنوع ام لا ولابي ذر في المسجد بالافراد 470 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1020	5365446019048736136	680	1132.0	536	1128	60.283687591552734	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0496	true	2655131064554971681	235	285	1185	1433	1507	300	عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما- في المسجد فحصبني------------------ رجل فنظرت----- فاذا عمر بن الخطاب فقال---------------------------------------- اذهب فا-تني بهذين--------------------------------------------- فجءته بهما ------------------------------------------قال ---------------------------من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال----------------- لو كنتما من اهل البلد----------- لاوجعت---------------------------------------------------------------كما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	0	105	0	534	1524	300	عن الجعيد بلفظ------- كنت مضطجعا في المسجد فحصبني اي رماني بالحصباء رجل فنظرت اليه فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاضر او واقف فقال اي عمر للساءب اذهب فاءتني بهذين الشخصين وكانا ثقفيين كما في رواية عبد الرزاق فجءته بهما قال اي عمر رضي الله عنه ولابوي ذر والوقت فقال من ولابي الوقت وابن عساكر ممن انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال عمر رضي الله عنه لو كنتما من اهل البلد اي المدينة لاوجعتكما جلدا ترفعان جواب عن سءال مقدر كانهما قالا لم توجعنا قال لانكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله وللاصيلي في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	1021	5365446019048736136	225	319.5	177	541	41.58964920043945	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0496	true	2655131064554971681	88	128	450	643	1507	300	حدثنا قتيبة قال حد-------ثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقو-----------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06588	false	-8388210136204845570	225	268	1145	1358	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهقال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	6588	5365446019048736136	164	290.5	129	218	75.22935485839844	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	131	213	659	1039	1449	300	471 حدثنا ا------------حمد قال حدثنا ابن وهب -----قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله	497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01001	false	-1781105701762790694	236	298	1257	1549	1555	300	457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب-------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله	1001	5365446019048736136	252	406.5	197	401	62.842891693115234	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	46	227	234	1099	1449	300	من اين انتما قال لهما عمر ذلك ليعلم انهما ان كانا من اهل البلد وعلما ان رفع الصوت با-لغط في المسجد غير جاءز ادبه---------ا فلما علم ان---هما من غير ال----بلد عذرهما ل-لجهل ---------قالا من اهل الطاءف اي بلاد ثقيف من اهل البلد اي المدينة لاوجعتكما اي جلدا ترفعان اصواتكما جواب ما يقال لم توجعنا وعبر ب اصواتكما دون صوتيكما لانه الافصح لكون المضاف جزءا من المضاف اليه كما في صغت قلوبكما التحريم في مسجد رسول الله في نسخة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم 471 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي--- كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله	497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	165	300	863	1524	1524	300	من اين انتما----------------- ليعلم انهما ان كانا من اهل البلد وعلما ان رفع الصوت باللغط في المسجد غير جاءز زجرهما وادبهما فلما اخبراه انهما من غير اهل البلد عذرهما بالجهل ورواة هذا الحديث ما بين مديني ومدني وبصري وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحديث والعنعنة والقول------------------------------------------- 471 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك---- يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله-	1021	5365446019048736136	574	1021.5	451	895	64.13407897949219	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	138	300	692	1449	1449	300	قال اخبرني--------- يونس بن يزيد------- عن ابن شهاب ------------------------حدثني--------- عبد الله بن كعب بن مالك ان----- كعب بن مالك ------------------------------اخبره انه تق--------اضي ابن ابي حدرد---------------------------------------------------------------------------------------- ---------دينا له عليه----------------------------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهم-------------------------------ا حتي سمعه-----------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجر---------------------------------------------------ته ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي كعب بن مالك قال يا كعب قال------- لبيك يا رسول الله فاشار بيده----------------- ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت---- يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ قم فاقضه انظر 457 مسلم 1558 فتح حدثنا احمد في نسخة حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب في نسخة اخبرنا ابن وهب له عليه في نسخة كان له عليه حتي سمعها اي اصواتهما وفي نسخة حتي سمعهما يا كعب بالضم لانه منادي مفرد ابن مالك بالنصب لكونه منادي مضافا قال في نسخة فقال وتقدم تفسير الحديث وما يءخذ منه AUTO 84 باب الحلق والجلوس في-	497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01022	false	-7022834817306296791	46	268	222	1367	1545	300	قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري قال حدثني بالافراد عبد الله بن كعب بن مالك ان اباه كعب بن مالك الانصاري السلمي المدني الشاعر اخبره انه تقاضي اي طالب ابن ابي حدرد بالحاء المهملة المفتوحة والدالين المهملتين الساكنة اولاهما بينهما راء عبد الله بن سلامة دينا اي بدين- له عليه ولابوي ذر والوقت كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي اصواتهما وللاصيلي حتي سمعهما اي كعبا وابن ابي حدرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته جملة حالية اسمية ولم ينكر عليهما رفع اصواتهما في المسجد لان ذلك لطلب حق ولا بد فيه من رفع الصوت كما لا يخفي وقال مالك لا يرفع الصوت في المسجد بعلم ولا بغيره واجازه ابو حنيفة رحمه الله فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كشف سجف حجرته بكسر السين المهملة وسكون الجيم وبالفاء اي ستر بيته ونادي يا كعب بن مالك الاول مضموم منادي مفرد والثاني منصوب منادي مضاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ونادي كعب بن مالك قال وللاصيلي فقال كعب لبيك يا رسول الله فاشار بيده الكريمة المباركة ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت ذلك يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مخاطبا لابن ابي حدرد وامرا له قم فاقضه دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 باب الحلق والجلوس في	1022	5365446019048736136	455	686.0	357	1429	31.8404483795166	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	132	228	663	1103	1449	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال ------------------------اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب --------------------قد فعلت يا رسول الله قال	497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	187	264	975	1336	1518	300	---------------حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عن-ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا فاوما اليه اي الشطرقال لقد فعلت يا رسول الله قال	3901	5365446019048736136	274	425.5	211	488	56.14754104614258	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	132	224	663	1086	1449	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب -------------------------------------------قال اخبر-----ني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-ني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ----------------------------اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك -قال يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت	497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	false	-3897962618052600798	209	300	1042	1479	1479	300	---------------حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس ح وقال الليث حدثني يونس-------- عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلماليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت-	4369	5365446019048736136	339	553.5	266	507	66.86390686035156	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	140	237	703	1146	1449	300	يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد ا--------------------------------------لله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد--------- دينا----------------- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد------------- فارت--------------------------------------------------فعت اصواتهما حتي سمعها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بي------------------------------------ته فخرج ----------------------------اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته و----------------------------------------نادي كعب بن مالك -قال يا كعب ---------------------قال لبيك يا رسول الله فاشار------------------------- بيده-------- ان ضع الشطر من دينك -قال كعب قد فعلت---- يا رسول الله --------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه انظر	497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04370	false	2677286560279264330	51	204	248	1009	1520	300	يونس بن يزيد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عبد الله بن كعب ان ---اباه كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد عبد الله دينا وكان اوقيتين كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد متعلق بتقاضي فارتفعت ولابي ذر عن الحموي والمستملي في المسجد حتي ارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي الاصوات رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت من بيوته جملة حالية ولابي ذر في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلماليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته بكسر السين المهملة وسكون الجيم ستر بيته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال اي كعب ولابي ذر قال لبيك يا رسول الله فاشار اليه عليه الصلاة والسلام بيده الكريمة ان ضع الشطر من دينك فقال كعب قد فعلت ذلك يا رسول الله ما امرتني به وعبر بالماضي مبالغة في امتثال الامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه بكسر	4370	5365446019048736136	390	597.0	304	795	49.056602478027344	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0498	true	-2162185727745762845	31	159	173	754	1465	300	عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا فان النبي صلي الله عليه وسلم امر به 1137 مسلم 751 فتح ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله اي ابن -------عمر العمري وفي نسخة حدثنا عبيد الله--------------------- عن ابن عمر في نسخة-------------------------- عن عبد الله بن عمر---- سال------------------------------------------------------------------------------- رجل لم يسم ما تري اي قاءلا له ما تري اي ما رايك او ما علمك من راي بمعني علم والمراد لازمه اي ما حكمك اذ العالم يحكم بعلمه-- --------------------------------------شرعا مثني مثني خبر -----------------------مبتدا محذوف اي صلاة الليل و مثني غير منصرف للعدل والوصف اي اثنين اثنين وكرره للتوكيد	498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01023	false	-1288781310713145507	1	175	3	875	1523	300	عبيد الله عن نافع عن --------ابن عمر قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر-ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا فان النبي صلي الله عليه وسلم-امر به الحديث 42 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا بشر بن المفضل بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة في الاول وضم الميم وفتح الفاء وتشديد الضاد المعجمة المفتوحة عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري وللاصيلي حدثنا عبيد الله عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وللاصيلي عن عبد الله بن عمر قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه وهو علي المنبر جملة حالية ما تري اي------------------- ما رايك او-------- من راي بمعني علم والمراد لازمه----------- اذ العالم يحكم بما علم شرعا في صلاة الليل قال عليه الصلاة والسلام مثني مثني اي صلاة الليل مثني مثني فالمبتدا محذوف وم---------------ثني غير منصوف للعدل والوصف اي اثنين اثنين وكرره للتاكيد	1023	5365446019048736136	455	764.5	355	936	48.61111068725586	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0498	true	-2162185727745762845	213	300	1046	1465	1465	300	كونه صلي- الله عليه وسلم علي المنبر يدل عادة علي جماعة جالسين في المسجد محدقين به وقد شبه جلوسهم حوله وهو يخطب بالتحلق حول العالم مع انه صرح بالحلقة في رواية تاتي في الحديث الاتي----------------------------------------- 473 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن-	498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01025	false	5588474573815377533	2	81	9	409	1515	300	كونه عليه الصلاة والسلام علي المنبر يدل -----علي جماعة جالسين في المسجد وعنهم الرجل الذي سال عن صلاة الليل ورواة هذا------------------------------------------------- الحديث ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول 473 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن	1025	5365446019048736136	298	510.5	236	462	64.50216674804688	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0499	true	8687524172700593179	56	105	270	500	1502	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله	499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00344	false	8448735255629843151	250	300	1265	1503	1503	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله-	344	5365446019048736136	194	338.0	151	256	75.78125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0499	true	8687524172700593179	100	153	477	752	1502	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله------ فاوا-----ه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00345	false	8454952877642142450	5	62	29	333	1572	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله تعالي فاواه الله اليه واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	345	5365446019048736136	262	481.0	212	315	83.17460632324219	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0499	true	8687524172700593179	55	83	266	388	1502	300	474 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي	499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01025	false	5588474573815377533	272	300	1394	1515	1515	300	474 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي-	1025	5365446019048736136	121	237.0	94	122	99.18032836914062	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0499	true	8687524172700593179	83	177	388	863	1502	300	واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه انظر 66 مسلم 2176 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا مرة اسمه----- يزيد مولي عقيل------------ بفتح العين ------عن ابي واقد اسمه الحا----------------رث بن----------- عوف بينما رسول الله	499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01026	false	-2176259482541734998	0	116	0	605	1582	300	واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذهب واحد فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا ولابن عساكر والاصيلي حدثنا مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن او طلحة ان ابا مرة بضم الميم يزيد مولي عقيل بن ابي طالب بفتح العين اخبره عن ابي واقد بالقاف والدال المهملة الحرث بن عوف الليثي قال بينما رسول الله	1026	5365446019048736136	418	753.0	333	624	66.9871826171875	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0499	true	8687524172700593179	255	298	1283	1495	1502	300	العقاب لان نسبة الايواء والاستحياء والاعراض في حقه تعالي محال فهي من باب المشاكلة كما في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة من الاية----------------------- والحديث مر- في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس من كتاب العلم	499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01027	false	1811671524932175465	5	47	26	252	1528	300	اللازم لان نسبة الايواء والاستحياء والاعراض في حقه تعالي محال ف----------المراد لازم ذلك وهو ارادة ايصال الخير وترك العقاب وفي الحديث التحلق للعلم والذكر وهو ظاهر فيما ترجم له والحديث سبق في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس من كتاب العلم	1027	5365446019048736136	129	191.0	100	236	54.66101837158203	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0500	true	-5749797259336832926	0	144	0	704	1461	300	باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل اي باب جواز-------هما في المسجد ولفظ ومد الرجل ساقط من نسخة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------475 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك 6287 مسلم 2100 فتح عن عمه هو عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زيد بن عاصم الم-------------------------------------------------------------------ازني مستلقيا حال من رسول الل-----------ه واضعا حال منه ايضا فهما حالان مترادفتان او من ضمير مستلقيا فهما حالان متداخلتان فعل صلي الله عليه وسلم ذلك بيانا لجوازه اذا لم تظهر به عورته واما حديث مسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره ف---منسوخ او مقيد بما اذا ظهرت بذلك عورته	500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01027	false	1811671524932175465	48	238	255	1180	1528	300	باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل -------------------------------------باب جواز الاستلقاء في المسجد----- ومد الرجل س-قط قوله ومد الرجل عند الاصيلي وابي ذر وابن عساكر وثبت في نسخة عند ابي ذر وابن عساكر كما في الفرع وكذا ثبت في نسخة الصغاني كما في الفتح 475 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك الحديث 475 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن امام دار الهجرة مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عباد بن تميم بفتح العين وتشديد الموحدة عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه انه راي اي ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه مستلقيا علي ظهره في المسجد حال كونه واضعا احدي رجليه علي الاخري---------------------------------------------------- فعل ذلك ليبين ج--------------------وازه فحديث جابر المروي في م----------سلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره اما منسوخ او مقيد بما اذا ظهرت بذلك عورته	1027	5365446019048736136	463	785.0	363	1052	44.01140594482422	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0500	true	-5749797259336832926	183	300	899	1461	1461	300	مالك كان عمر---------- وعثمان --------يفعلان ذلك--------------- اي الاستلقاء المذكور وزاد الحميدي عن ابي مسعود ان ابا بكر --------------------كان يفعله وهو--------- يرد علي من قال ان الاستلقاء من خصاءصه صلي الله عليه وسلم AUTO 86 باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس وبه قال الحسن وايوب ومالك باب المسجد اي حكم بناء--ه حيث يكون بناءه في الطريق-------- من غير ضرر بالناس ---في نسخة الناس وبه اي بجواز بناءه فيه قال الحسن الخ----------------------------------------- وعليه الجمهور واما ما روي ------------عن علي وابن عمر--------------- من المنع فسنده ضعيف----------- 476 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا-	500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01028	false	3034363979641788529	40	178	231	914	1574	300	قال -كان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان يفعلان ذلك رضي الله عنهما اي الاستلقاء المذكور وزاد الحميدي عن ابن مسعود ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يفعل ذلك ايضا وهذا يرد علي من قال ان الاستلقاء من خصاءصه صلي الله عليه وسلم----- 86 باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس وبه قال الحسن وايوب ومالك باب---------- حكم بناء المسجد يكون------ في الطريق المباحة من غير ضرر بالناس ولابي --ذر للناس وبه اي بجواز---------ه قال الحسن البصري وايوب السختياني ومالك امام دار الهجرة وعليه الجمهور واما ما رواه عبد الرزاق عن علي وابن عمر رضي الله عنهما من المنع فسنده ضعيف لا يحتج به 476 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لم اعقل ابوي الا	1028	5365446019048736136	508	843.0	403	717	70.85076904296875	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	0	89	0	468	1510	300	وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين 6079 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقيل بضم العين ابن خالد ال-----------------------ايلي اخبرني في نسخة فاخبرني وفي اخر------------------------------------------ي واخبرني------- وكلاهما عطف علي مقدر اي اخبرني عروة-------------------- بكذا فاخبرني او واخبرني عقب ذلك بهذا	501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01028	false	3034363979641788529	178	300	914	1574	1574	300	وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين الحديث 476 اطرافه في وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله المخزومي المصري قال حدثنا الليث بن سعد المصري عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني فاخبرني بالفاء ولابي الوقت والاصيلي واخبرني بالواو وكلاهما عطف علي مقدر اي اخبرني عروة بن الزبير بن العوام بكذا واخبر-----------ني عقب هذا------	1028	5365446019048736136	411	737.5	332	678	60.619468688964844	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	193	283	974	1431	1510	300	فافزع بالزاي--------- ذلك اي اخاف وقوف الابناء والنساء عليه اشراف قريش اي--------- ان تميل نساءهم وابنا--------ءهم الي دين الاسلام ووجه --مطابقة---- الحديث ل-لترجمة من جهة انه صلي الله عليه وسلم اطلع علي بناء--------------------- المسجد واقره عليه------------------------------------------------------ وفيه من فضل ابي بكر ما لا يشاركه فيه احد وهو تبليغ كتاب الله واظهاره مع الخوف وقدم اسلامه وتردد النبي صلي الله عليه وسلم اليه طرفي النهار ورقة قلبه وغلبة بكاءه AUTO------------------- 87 باب الصلاة في مسجد السوق وصلي ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب باب----- الصلاة في مسجد السوق	501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01029	false	7322919597344185687	163	251	826	1318	1581	300	فافزع بالزاي اي فاخاف ذلك ال------وقوف--------------------- اشراف قريش من المشركين ان تميل ا--------بناءهم ونساءهم الي دين الاسلام ووجه المطابقة بين الحديث والترجمة من جهة انه صلي الله عليه وسلم-اطلع علي بناء ابي بكر رضي الله عنه المسجد واقره عليه ورواته الستة ثلاثة منهم مصريون بالميم والاخرون مدنيون وفيه رواية تابعي عن تابعي والتحديث والعنعنة والاخبار واخرجه المءلف -------------------------------------------------------------في الاجارة والكفالة والادب والهجرة وبعضه في غزوة الرجيع 87 باب الصلاة في مسجد السوق وصلي ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب باب جواز الصلاة في مسجد السوق	1029	5365446019048736136	274	362.5	218	589	46.51952362060547	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	20	59	103	312	1510	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03702	false	-5283781137356311665	146	185	728	940	1489	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	3702	5365446019048736136	194	358.0	158	216	89.81481170654297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	20	59	103	312	1510	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06027	false	985726673181046931	138	178	683	898	1485	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	6027	5365446019048736136	207	400.5	168	215	96.27906799316406	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0502	true	-9135433522379154085	18	157	94	779	1564	300	477 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه انظر 176 مسلم 649 فتح ابو معاوية هو----------------- محمد بن حازم الضري--------------------------ر عن ابي صالح اسمه ذ---------------------------------------------------------كوان صلاة الجميع في نسخ--------------------------ة صلاة الجماعة والمعني صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه اي --------------------------------------------منفردا خمسا وعشرين درجة ---------------------------------------------------------سر التقييد بالاعداد لا يوقف عليه الا بنور النبوة	502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01030	false	-1691418423396330888	25	194	115	958	1530	300	477 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه-الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو معاوية محمد بن حازم الضرير عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي صالح----- ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال صلاة الجميع بياء بعد الميم المكسورة وفي رواية صلاة الجم------------------------------اعة تزيد علي صلات-----------------------ه اي الشخص المنفرد في بيته و علي صلاته بانفراده في سوقه خمسا وعشرين درجة نصب علي التمييز وخمسا مفعول تزيد نحو قولك زدت عليه خمسا وسر ---------الاعداد لا يوقف عليه الا بنور النبوة	1030	5365446019048736136	572	997.5	452	912	62.71929931640625	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0503	true	-5272821985583486902	61	156	304	761	1413	300	------استءناف -------------------------------------------------------------وفي نسخة يحدث فيه وفي اخري ما لم يحدث فيه باسقاط يءذ والمعني ما لم يات بناقض للوضوء وقيل ما لم يتكلم بكلام الدنيا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 88 باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره اي جواز تشبيكها فيهما---------------- 478 و 479 حدثنا حامد بن عمر عن بشر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه 480 فتح عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن ال-فضل الرقاشي ع------------------------------------------------------------------------------------------اصم هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب	503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01031	false	-7412581091595353618	139	294	736	1540	1572	300	علي الاستءناف وللكشميهني ما لم يءذ بحدث فيه بلفظ الجار والمجرور متعلق بيءذ وفي نسخة ما ------------------لم يحدث فيه باسقاط يءذ -----اي ما لم يات بناقض للوضوء ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني وكوفي وفيه التحديث والعنعنة ورواية تابعي عن تابعي واخرجه المءلف ايضا في باب الجماعة ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة في الصلاة 88 باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره باب--------------------------------- جواز تشبيك الاصابع في المسجد وغيره 478 و 479 حدثنا حامد بن عمر عن بشر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو-شبك النبي صلي الله عليه وسلما-صابعه الحديث 479 طرفه في وبه قال حدثنا حامد بن عمر بضم العين البكراوي المتوفي بنيسابور اول سنة ثلاث وثلاثين وماءتين عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن المفضل الرقاشي كان يصوم يوما ويفطر يوما ويصلي كل يوم اربعماءة ركعة وتوفي سنة تسع وثمانين وماءة قال حدثنا عاصم هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب	1031	5365446019048736136	345	575.0	271	862	40.02320098876953	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0503	true	-5272821985583486902	157	300	766	1413	1413	300	بالقاف ابن محمد بن -------------زيد عن ابن عمر اي ابن الخطاب او ابن عمرو اي ابن العاص------------- والشك من واقد-------------------------------------------------------------- 480------ وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا انظر 479 فتح عاصم بن علي هو من شيوخ الب----------------------------------خاري عاصم بن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد هو ---------------------------------------ابن زيد -----------واقد هو اخو عاصم عن ابيه هو محمد بن زيد---------------------- قال عبد الله اي ابن عمرو بن العاص في حثالة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم------ المهملة وتخفيف المثلثة اي فيمن لا خير فيه بهذا اي بما مر من التشبيك وهو صفة للناس اي في حثالة من الناس المتصفين باختلاط بعضهم ببعض المفهوم من التشبيك وزاد الحميدي عن ا---------------------------بن مسعود قد مرجت-	503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01032	false	4441155637606622566	0	199	0	938	1471	300	بالقاف ابن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن ابن عمر ب----ن الخطاب او ابن عمرو هو ابن العاص رضي الله عنه والشك من واقد قال شبك النبي صلي الله عليه وسلماصابعه ولابن عساكر شبك اصابعه 480 حدثنا وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا قال-------------------------------- البخاري رحمه الله وقال عاصم بن علي هو ابن عاصم بن صهيب الواسطي شيخ المءلف وتوفي سنة احدي وعشرين وماءتين مما وصله ابراهيم الحربي في غريب الحديث له حدثنا عاصم بن محمد هو ابن زيد قال سمعت هذا الحديث من ابي محمد بن زيد فلم احفظه فقومه لي اخي واقد عن ابيه--- محمد بن زيد قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله ----بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلميا عبد الله بن عمرو بفتح العين كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بضم الحاء المهملة وتخفيف المثلثة يه-------------------ذا اي بما سبق-------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الحميدي في الجمع بين الصحيحين نقلا عن ابن مسعود قد مرجت	1032	5365446019048736136	456	714.5	349	1093	41.720035552978516	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0504	true	2846003218297247430	2	70	10	359	1458	300	عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه وانما شبك بينها----------------------- ليمثل لهم هيءة اختلاطهم من باب تصوير المعقول وارادة المحسوس وهذا الحديث ساقط من اكثر النسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه جواز التشبيك وهو كذلك حتي في الصلاة لكنه فيها مكروه وكذلك في غيرها بلا حاجة 481 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي عن النبي صلي	504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01032	false	4441155637606622566	199	300	938	1471	1471	300	عهودهم وامان-تهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه وانما شبك صلي الله عليه وسلمبين اصابعه ليمثل لهم هيءة اختلاطهم من باب تصوير المعقول بصور-ة المحسوس وهذا الحديث ساقط في اكثر الروايات ولم يذكره الاسماعيلي ولا ابو نعيم في مستخرجيهما وانما وجد بخط البرزالي وذكر ابو مسعود في الاطراف له انه راه في كتاب ابن رميح عن الفربري عن حماد بن شاكر عن البخاري وفي اليونينية سقوطه للاصيلي فقط ورواته ما بين بصري ومدني وفيه----- التحديث والعنعن------------------------------------------------------ة 481 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي عن النبي صلي-	1032	5365446019048736136	265	445.5	211	595	44.53781509399414	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0504	true	2846003218297247430	70	278	359	1359	1458	300	الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه 6026 مسلم 2585 فتح------------------------------------------------------------- سفيان اي الثوري عن ابي بردة في ن-----------------------سخة عن بريد وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------و اسمه وابو بردة كنيته قال ان المءمن في نسخة ق----ال المءمن يشد في نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شد بلفظ الماضي وشبك ------------------اصابعه في نسخة وشبك بين اصابعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 482 حدثنا اسحاق قال حدثنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	0	282	0	1440	1523	300	الله عليه وسلم-قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه الحديث 481 طرفاه في وبه قال حدثنا خلاد بن يحيي السلمي الكوفي نزيل مكة قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي بردة بن عبد الله وللكشميهني في نسخة عن بريد وهو اسم ابي بردة ابن ابي بردة عن جده ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري عن النبي صلي الله عليه -------وسلمقال ان المءمن ولابن عساكر قال المءمن للمءمن كالبنيان بضم الموحدة اي كالحاءط يشد بعضه بعضا نصب علي المفعولية وسابقه فاعل لسابقه وللمستملي في غير اليونينية شد بلفظ الماضي وشبك صلي الله عليه وسلماصابعه ----وللاصيلي بين اصابعه ورواة هذا الحديث الخمسة كوفيون وفيه رواية الابن عن جده ورواية جده عن ابيه والتحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الادب والمظالم والترمذي في البر والنساءي 482 حدثنا اسحاق قال حدثنا ا-----بن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال-فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	913	1617.0	722	1469	62.151123046875	182	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0504	true	2846003218297247430	127	196	640	986	1458	300	النضر بن شمي----ل اخبر---------------نا ابن عون ع--------------------------------ن ابن سيرين ع-----ن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين-------- سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا -------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروض---------------------------ة في الم------سجد فاتكا --------------------عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليس-----------------------------------------------ري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري-------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد	504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01034	false	-7710290083915623249	5	148	29	790	1594	300	النضر بن شميل قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا ابن عون بفتح العين وسكون الواو عبد الله عن ابن سيرين محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي بفتح العين المهملة وتشديد الياء وهو من اول الزوال الي الغروب وللمستملي والحموي صلاة العشاء بالمد وهم في ذلك لا صح انها الظهر او العصر قال ابن سيرين محمد قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا اهي الظهر ام العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد فاتكا عليه الصلاة والسلام عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري ولغير الكشميهني ووضع يده اليمني بدل خده الايمن والرواية الاولي اولي لءلا يلزم التكرار وخرجت السرعان من ابواب المسجد	1034	5365446019048736136	339	580.0	271	762	44.488189697265625	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0504	true	2846003218297247430	218	278	1092	1359	1458	300	يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلا-----------------------------------------ة قال-------------------- لم انس------- ولم تقصر ----------فقال----------------------------- ا-------------كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم-------------- فتقد--------------------م فصلي ما ترك ثم --------------------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وك-----------------------بر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم --------------------------------سلم في--------------قول نبء-------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	4	115	19	554	1509	300	يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة بالفتح ثم الضم او الضم ثم الكسر كالسابقة قال عليه الصلاة والسلام لم انس في ظني ولم تقصر اي الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام للحاضرين اكما اي الامر كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم الامر ما يقول فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي ما ترك اي الذي تركه وهو الركعتان ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسقط لابن عساكر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه اي سالوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم فيقول وللاصيلي يقول نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1035	5365446019048736136	262	421.0	202	535	48.971961975097656	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0505	true	4216329249346971936	12	98	62	535	1534	300	--الجنس العشي بفتح ال------مهملة وتشديد الياء وهو من---- الزوال الي الغروب وقيل الي الفجر وهذا بالنظر الي الاستعمال وقول الجوهري انه من صلاة المغرب الي العتمة بالنظر الي الوضع وفي نسخة العشاء بالكسر والمد وهو وهم لم------ا صح انها الظهر او العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروضة في المسجد اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحيته -----------------------------------------------------------------علي اليسري في نسخة ------------------------علي يده اليسري--------------------- خده الايمن في نسخة يده اليمني وفيها --------------------------------------------------------------------------تكرار------ السرعان بفت----------------ح السين والراء المهملتين------------------- اي اواءل الناس--------------- وضبطه الاصيلي--------------------------- بضم السين واسكان الراء جمع سريع -------------وهو المسرع للخروج	505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01034	false	-7710290083915623249	39	179	198	971	1594	300	صلاتي --العشي بفتح العين المهملة وتشديد الياء وهو من اول الزوال الي الغروب وللمستملي والحموي------------------------------------------- صلا--------------------------------------------ة العشاء ب-------المد---- وهم في ذلك لا صح انها الظهر او العصر قال ابن سيرين محمد قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا اهي الظهر ام العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة---------- اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد فاتكا عليه الصلاة والسلام عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري ولغير الكشميهني ووضع يده اليمني بدل خده الايمن والرواية الاولي اولي لءلا يلزم التكرار وخرجت السرعان من ابواب المسجد بفتح السين والراء المهملتين وضم النون فاعل خرج اي اواءل الناس الذين يتسارعون وضبطه الاصيلي مما في غير اليونينية سرعان بضم السين واسكان الراء جمع سريع ككثيب وكثبان وهو المسرع للخروج	1034	5365446019048736136	314	384.5	255	883	35.56058883666992	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0505	true	4216329249346971936	178	300	915	1534	1534	300	فربما سالوه اي------ ابن سيرين اسلم النبي صلي الله عليه وسلم بعد السجود مرة اخري ام اكتفي بالسلام الاول فيقول في نسخة- يقول نبءت بضم النون اي اخبرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسبق بيان------------------------------- الحديث وما يتعلق به---------- في باب التوجه نحو القبلة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 89 باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم اي باب مشروعية الصلاة فيهما ولفظ والمواضع الخ ساقط من نسخة وفي اخري قبل -----------------------------------------------------------------------------باب بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------- 483 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه-	505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	89	264	431	1329	1509	300	فربما سالوه اي سالوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم----------------------------------------------------- فيقول وللاصيلي يقول نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم ولابي داود والترمذي والنساءي من طريق اشعث عن ابن سيرين حدثني خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم فبين اشعث الواسطة بين ابن سيرين وبين عمران ومباحث هذا الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في باب السهو ورواته الخمسة ما بين مروزي وبصري وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه ايضا في السهو وكذا مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة 89 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلمباب بيان المساجد التي علي طرق المدينة النبوية بينها وبين مكة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم ولم تجعل مساجد 483 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه	1035	5365446019048736136	255	202.5	200	1182	21.573604583740234	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0505	true	4216329249346971936	274	300	1406	1534	1534	300	المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليما-----------------------------------------------------------------ن قال حدثنا موسي بن عقبة -----------------------قال رايت سالم بن عبد الله------------------------------- يتحري--------------- اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه-	505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01036	false	-111214525625342867	32	83	180	443	1509	300	المفعول قال حدثنا فضيل بن سليمان بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة وسليمان بضم السين النميري بضم النون قال حدثنا موسي بن عقبة بضم العين واسكان القاف قال رايت سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم يتحري اي يقصد ويختار اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه	1036	5365446019048736136	124	195.0	99	263	47.14828872680664	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0506	true	5685460495666952190	0	37	0	182	1470	300	كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما	506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	264	300	1329	1509	1509	300	كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما-	1035	5365446019048736136	180	350.0	145	182	98.9011001586914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0506	true	5685460495666952190	0	181	0	886	1470	300	كان يصلي فيها وان----------------ه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكن----------------------------------------------------------------------------ة وحدثني نافع---------------------- عن ابن عمر--------------- انه كان يصلي في تلك الامكنة وس------------------الت سالما------------------------------ فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء 7345 مسلم 1346 فتح سالم بن عبد الله اي ابن عمر بن الخطاب وانه اي ابا سالم عبد الله وحدثني نافع عطف علي رايت فيكون من كلام ابن عقبة وفي نسخة قبل وحدثني ح فهو من كلام البخاري فيكون تعليقا وسالت عطف علي رايت ايضا الا انهما اي سالما ونافعا بشرف بفتح المعجمة والراء المكان العالي الروحاء بفتح الراء وسكون الواو ثم حاء ---مهملة ممدودة قرية---- بينها وبين المدينة ستة وثلاثون ميلا وقيل--------------------------------- ثلاثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 484 حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن	506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01036	false	-111214525625342867	87	300	459	1509	1509	300	كان يصلي فيها وانه اي ابا عبد الله راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في تلك الامكنة سقط لفظ يصلي لابن عساكر وهذا مرسل من سالم ان كان الضمير له قال موسي بن عقبة وحدثني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي في تلك الامكنة قال ابن عقبة ايضا وسالت سالما اي ابن عبد الله بن عمر عن ذلك فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء بفتح الشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة والراء اخره فاء في الاول وبفت---ح الراء وسكون الواو وبالحاء المهملة ممدودا اسم موضع بينه- وبين المدينة ستة وثلاثون ميلا كما عند مسلم في الاذان ولابن ابي شيبة ثلاثون وقد قال فيه عليه الصلاة والسلام هذا واد من اودية الجنة وقد صلي فيه قبلي سبعون نبيا ومر به موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام حاجا او معتمرا ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة والرءية 484 حدثنا ابراهيم بن المنذر-------- قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله------- اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن-	1036	5365446019048736136	578	929.0	458	1307	44.223411560058594	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0506	true	5685460495666952190	181	300	886	1470	1470	300	واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه 1799 مسلم 1257 فتح ان عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في نسخة ان عبد ا-----------------------------لله بن عمر وفي اخري ان عبد الله يعني-ابن عمر بذي الحل----------------------------------------------يفة بضم المهم------لة وفتح اللام الميقات المشهور لاهل المدينة------------------------------------- تحت سمرة بضم -------------الميم من شجر الطلح وهو العظام من الاشجار التي لها شوك ويقال لها ام غيلان ال------------------------------------ذي بذي الحليفة -في نسخة الذي كان بذي الحليفة-	506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01037	false	3510342324746072170	0	171	0	887	1557	300	واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه-------------------------- الحديث 484 اطرافه في وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر بكسر الذال المعجمة ابن عبد الله المديني الحزامي بكسر الحاء المهملة وبالزاي قال حدثنا انس بن عياض بكسر العين المهملة اخره معجمة المدني المتوفي سنة ثمانين وماءة قال حدثنا موسي بن عقبة بن نافع ان عبد الله ولابوي ذر والوقت ان عبد الله بن عمر وللاصيلي------------ يعني ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ينزل بذي الحليفة بضم الحاء المهملة وفتح اللام الميقات المشهور لاهل المدينة حين يعتمر وفي حجته حين حج حجة الوداع تحت سمرة بفتح المهملة وضم الميم---------------------------------------------------------- ام غيلان وشجر الطلح ذات الشوك في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وفي نسخة الذي كان بذي الحليفة	1037	5365446019048736136	458	812.0	365	984	46.544715881347656	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0506	true	5685460495666952190	198	256	970	1242	1470	300	ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة---------------------------------------------------------------- التي عليها المسجد كان ثم------------------ خليج ي--------------------------------------------------صلي عبد الله------- عنده في بطنه كثب --------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا ال-------------------------------------------------------------------------------سيل فيه------------------------ بالبطحاء حتي دفن------ ذلك المكان الذي كان عبد الله يص-------لي فيه 1799 مسلم 1257 فتح ان عبد الله في- نسخة ان عبد الله بن عمر	506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01038	false	-5761746798756876752	13	119	66	596	1559	300	ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة بفتح الهمزة والكاف الموضع المرتفع علي ما حوله او تل من حجر واحد التي عليها المسجد كان ثم بفتح المثلثة هناك خليج بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام اخره جيم واد له عمق يصلي عبد الله بن عمر عنده في بطنه كثب بضم الكاف والمثلثة جمع كثيب رمل مجتمع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم بفتح المثلثة هناك يصلي قال البرماوي كالكرماني هو مرسل من نافع فدحا بالحاء المهملة اي دفع السيل فيه ولابي ذر فدحا فيه السيل بالبطحاء حتي دفن السيل ذلك المكان الذي كان عبد الله بن عمر يصل-----------------------------------ي فيه 485 وان عبد الله بن عمر	1038	5365446019048736136	216	325.5	169	566	38.16254425048828	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0507	true	-4554853333955505369	0	107	0	527	1472	300	اذا رجع من غزو وكان في تلك الطريق اي طريق الحديبية وكان صفة ل غزو و-------------------في نسخة غزوة كان بالتانيث--------------------------------------------- فتذكير --ضمير كان باعتبار تاويلها بسفر وفي اخري غزوة وفي اخري غزو وكان بواو الحال فيهما قال الكرماني فان قلت لما ما اخر لفظ كان في تلك الطريق عن الح--ج وال--------------------------------------------------------------عمرة قلت لانهما لم يكونا الا من تلك من بطن واد هو وادي العقيق ولفظ من ساقط من نسخة وفي اخري-------------------------------------------- من ظهر واد-------------------------------------------- بالبطحاء--- بالمد مسيل --واس--------ع فيه دقاق الحصي وكذا الابطح----------- علي شفير الوادي ب------شين --معجمة اي طرفه الشرقية صفة لبطحاء فعرس بمهملات مع تشديد الراء اي نزل اخر الليل للاستراحة ثم بفتح المثلثة اي	507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01037	false	3510342324746072170	175	300	912	1557	1557	300	اذا رجع من غزو -كان في تلك الطريق اي طريق الحديبية وكان صفة ل-غزو ولابن عساكر وابي ذر في نسخة غزو وكان بالواو قبل الكاف ولابي الوقت والاصيلي غزوه كان بالهاء فتذكير الضمير---- باعتبار تاويلها بسفر ولابي ذر---------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحموي والمستملي والاصيلي غزوة وكان بتاء التانيث والواو او كان في حج او ---------------------------عمرة هبط من بطن واد هو وادي العقيق وسقط حرف الجر عند ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ولابن عساكر وحده هبط من ظهر واد بدل بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ راحلته بالبطحاء اي بال---مسيل الواسع المجتمع فيه دقاق الحصي من مسيل الماء وهي التي علي شفير الوادي بفتح الشين المعجمة اي طرفه الشرقية صفة بط-حاء فعرس بمهملات مع تشديد الراء اي نزل اخر الليل للاستراحة ثم بفتح المثلثة اي-	1037	5365446019048736136	336	489.0	267	777	43.24324417114258	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0507	true	-4554853333955505369	107	299	527	1469	1472	300	هناك حتي يصبح--------- اي يدخل في الصباح------------------------- ليس المكان الذي عرس فيه عند المسجد الذي بحجارة اي الذي بني بها او الذي عندها ولا علي الاكمة بفتح الهمزة والكاف التل ويجم----ع علي اكم وهو علي اكام كجبل وجبال وهو علي اكم ككتاب وكتب وهو علي اكام كعنق واعناق وهو من الغراءب كان ثم استءناف اي وكان هناك خليج بفتح------ المعجمة وكسر اللام نهر ويقال واد عميق------------------------------------ كثب ب-----كاف و--مثلثة مضمومتين جمع كثيب وهو تل---------------------------------------------------------------ال الرمل فدحا ال---------------------------------------------------سيل فيه من الدحو وهو البسط او الدفع وفي نسخة قد جاء فيه السيل بلفظ قد وفعل من المجء وتقديم فيه علي السيل وهو مقول نافع----------- 485 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نح--------------------------------------------------------------------------و ذلك فتح حيث المسجد برفع الم------------------------------------------سجد وهو خبر مبتدا محذوف لان حيث لا تضاف الا الي جملة غالبا وفي نسخة---------- جنب المسجد ب--جيم --فنون ف--موحدة	507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01038	false	-5761746798756876752	0	217	0	1111	1559	300	هناك حتي يصبح بضم اوله اي يدخل في الصباح وهي تامة استغنت بمرفوعها ليس-------------------- عند المسجد الذي بحجارة------------------------------ ولا علي الاكمة بفتح الهمزة والكاف الموضع المرتفع علي ما حوله او تل من حجر واحد التي عليها المسجد -----------------------------------------------كان ثم بفتح المثلثة ه---ناك خليج بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام اخره جيم- واد له عمق يصلي عبد الله بن عمر عنده في بطنه كثب بضم الكاف والمثلثة--------- جمع كثيب رمل مجتمع كان رسول الله صلي الله عليه وسلمثم بفتح المثلثة هناك يصلي قال البرماوي كالكرماني هو مرسل من نافع فدحا بالحاء المهملة اي دفع السيل فيه ولابي ذر فدحا في------------------------------ه السيل بالبطحاء حتي دفن السيل ذلك المكان الذي كان عبد الله بن عمر يصلي فيه 485 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي---- صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك وان عبد الله بن عمر حدثه بالاسناد المذكور اليه ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي حيث المسجد الصغير بالرفع صفة للمسجد المرفوع بتقدير حيث هو المسجد و-----------------------حيث لا تضاف الا الي جملة------ وفي بعض الاصول صلي جنب المسجد بالجيم والنون والموحدة	1038	5365446019048736136	594	857.5	465	1286	46.189735412597656	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0507	true	-4554853333955505369	251	275	1228	1350	1472	300	حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني-------------------------- وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك	507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01039	false	-526349764260194659	0	29	0	148	1517	300	حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني بتخفيف الفاء اي علي جانبه وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك	1039	5365446019048736136	122	232.0	98	148	82.43243408203125	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0508	true	7705056520707116708	54	253	276	1251	1496	300	486 وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله بن عمر يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح فتح الي ال-----------------عرق بكسر العين -سكون الراء جبل ----------------------صغير وقيل ارض ملح لا تنبت وقيل غير ذل---------ك عند منصرف الروحاء بفتح الراء فيهما اي عند اخر------- الروحاء انتهاء طرفه في نسخة ------------------------------انتهي ط-----------------رفه دون المسجد اي قريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه عبد الله يصلي في نسخة عبد ا---------لله بن عمر يصلي في ذلك المسجد-------------- كان يتركه عن يساره في نسخة وكان يتركه و وراءه عطف علي يساره وبالنصب علي الظرفية بتقدي-----------------------ر في ويصلي امامه اي قدام المسجد او من اخر السحر هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الفجر الكاذب والصادق و-----------------------------------------اراد باخره----- اقل من ساعة او الابهام الصادق بقدرها وباقل وباكثر منها ليغاير المعطوف عليه------------------------ 487 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01039	false	-526349764260194659	29	300	148	1517	1517	300	486 وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله------- يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح وان ابن عمر كان يصلي الي العرق بكسر العين وسكون الراء المهملتين وبالقاف الجبل الصغير --او عرق الظبية -------الوادي المعروف الذي عند منصرف الروحاء بفتح الراء فيهما اي عند اخرها وذلك ال--عرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق ولابي ذر عن الكشميهني انتهي طرفه بالقصر ورفع طرفه دون -------اي قريب او تحت المسجد الذي بينه وبين المنصرف بفتح الراء وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني بضم المثناة الفوقية مبنيا للمفعول ثم اي هناك مسجد فلم يكن عبد الله يصلي وللاصيلي فلم يكن عبد الله بن عمر يصلي في ذلك المسجد كان وللاصيلي وكان يتركه عن يساره و--------------------وراءه ---------------بالنصب علي الظرفية بتقدير في او الجر عطفا علي سابقه ويصلي امامه اي قدام المسجد الي العرق نفسه وكان عبد الله بن عمر يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر ما بين الفجر الكاذب والصادق والفرق بينه وبين قوله قبل الصبح بساعة انه اراد باخر السحر اقل من ساعة وحينءذ ف------------------------------------يغاير اللاحق السابق عرس حتي يصلي بها الصبح 487 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان-	1039	5365446019048736136	783	1341.0	619	1467	53.37423324584961	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0508	true	7705056520707116708	253	300	1251	1496	1496	300	ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها فانثني في جوفها وهي قاءمة علي ساق وفي ساقها كثب كثيرة فتح تحت س----------------------------------------------------------------------------------------------رحة بفتح السين والحاء المهملتين بينهما راء ساكنة-	508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01040	false	-310800201078431913	0	65	0	340	1595	300	ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها فانثني في جوفها وهي قاءمة علي ساق وفي ساقها كثب كثيرة وان عبد الله حدثه بالسند السابق اليه ان النبي ولابن عساكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ينزل تحت سرحة بفتح السين والحاء المهملتين بينهما راء ساكنة	1040	5365446019048736136	238	461.0	192	340	70.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0509	true	5086890119265793020	7	226	32	1166	1551	300	ضخمة اي عظيمة دون الرويثة اي قريب منها بضم الراء وبالمثلثة------ قري------ة بينها وبين المدينة سبعة عشر فرسخا--------------- ووجاه الطريق بكسر الواو وضمها اي مقابلها وهو بالجر عطف --علي يمين الطريق وبالنصب علي الظرفية بتقدير في بطح بكسر ال--طاء وسكونها اي---------- واسع---- حتي ي------------------------------------فضي اي يخرج وفي نسخة حين يفضي --من اكمة اي مكان----------------------- مرتفع دوين مصغر دون بريد الروي---------------------------------------------------ثة بميلين بضم الراء وفتح الواو والبريد بموحدة المرتب للسفر والمراد به موضع البريد والمعني بينه وبين المكان الذي ينزل فيه البريد بالرويثة ميلان ويقال المراد بالبريد سكة الطريق ولفظ بريد ساقط من نسخة اعلاها اي السرحة فانثني --------------------------اي انعطف -------------------علي ساق اي كالبنيان ضيقة من اسفل متسعة من فوق -وفي ساقها اي تحته كثب بكاف ومثلثة مضمومتين جمع كثيب وهي تلال الرمل كما مر 488 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد فتح في طرف ت------------------------------------------------------------------------لعة بفتح-------- الفوقية وسكون اللام وبمه-----------ملة ما ارتفع من الارض وما انخفض منها فهو من الاضداد والمراد هنا الاول اذ الغرض مسيل الماء من فوق الي اسفل الع-------------------------------------------------رج بفتح المهملة وسكون الراء	509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01040	false	-310800201078431913	66	297	345	1577	1595	300	ضخمة اي عظيمة دون الرويثة------------- بضم الراء وبالمثلثة مصغرا قرية جامعة بينها وبين المدينة سبعة عشر فرسخا عن يمين الطريق ووجاه الطريق بكسر الواو وضمها اي مقابلها والهاء خفض عطفا علي يمين او --------نصب علي الظرفية في مكان-- بطح بفتح الموحدة وسكون المهملة وكسرها واسع سهل حتي ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر حين يفضي اي يخرج عليه الصلاة والسلام من اكمة بفتح الهمزة والكاف والميم موضع مرتفع دوي---------ن بريد الرويثة بضم الدال وفتح الواو مصغرا ولابن عساكر دون الرويثة بميلين ا-----------------------------------------------------------------------------ي بينه وبين المكان الذي ينزل فيه البريد بالرويثة ميلان ---او --------البريد---- الطريق وقد انكسر------------- اعلاها---------- فانثني بفتح المثلثة مبنيا للفاعل اي انعطف في جوفها وهي قاءمة علي ساق--- كالبنيان ليست-------- متسعة من اسفل وفي ساقها-------- كثب بكاف ومثلثة مضمومتين جمع كثيب وهي تلال الرمل كثيرة- 488 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد وان عبد الله بن عمر حدثه بالسند المتقدم اليه ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في طرف تلعة بفتح المثناة الفوقية وسكون اللام وفتح العين المهملة--------------------------------------------------------------------------- مسيل الماء من فوق الي اسفل الهضبة فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل من وراء العرج بفتح ال--عين وسكون الراء	1040	5365446019048736136	794	1258.0	636	1477	53.75761795043945	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0509	true	5086890119265793020	230	288	1188	1499	1551	300	قري------ة بينها وبين الرويثة ثلاثة عشر او اربعة عشر ميلا-------------- هضبة بفتح الهاء وسكون المع------جمة جبل منبسط علي وجه الارض او ما طال وارتف-ع وانفرد من ال-----------------------------------------جبال رضم بفتح الراء وسكون المعجمة و-------------فتحها--- صخور بعضها فوق بعض سل----------------------------مات الطريق بفتح السين المهملة وكسر اللام صخرات وفي نسخة بفت-------------------ح اللام جمع سلمة وهي شجرة يدبغ بورقها الاديم بين اولءك	509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01041	false	-9028381840935855557	0	81	0	429	1543	300	قرية جامعة بينها وبين الرويثة ثلاثة عشر او اربعة عشر ميلا وانت ذاهب الي هضبة بفتح الهاء وسكون الضاد المعجمة جبل منبسط علي وجه الارض او ما طال او اتسع وانفرد من الجبال عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم بفتح الراء وسكون المعجمة وللاصيلي رضم بفتحها اي صخور بعضها فوق بعض من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بفتح السين المهملة وكسر اللام صخرات ولغير ابي ذر والاصيلي سلمات بفتح اللام------------- شجرة يدبغ بورقها الاديم بين اولءك	1041	5365446019048736136	275	482.0	222	442	62.217193603515625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0510	true	408365573457417127	6	160	32	800	1506	300	بالهاجرة هي نصف النهار عند اشتداد الحر-------------------------- 489 وان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق وهي اطولهن فتح عند سرحات بفتح السين والراء اي------------------------------------------------------------ شجرات عظام م-------------سيل بفتح الميم وكسر المهملة مكان يسيل فيه الماء من علو الي اسفل دون هرشي بفتح الهاء وسكون الراء وفتح الشين المعجمة وبالقصر جبل علي ملتقي طريق المدينة والشام قريب من الجحفة بكراع هرشي----------- بضم الكاف اي بطرفها غ-----------------------------------------------------------------------------------------لوة بفتح الغين المعجمة غاية بلوغ السهم او امد جري الفرس وهي ثلثا ميل وقيل ماءة باع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 490 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار	510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01041	false	-9028381840935855557	97	300	504	1543	1543	300	بالهاجرة--- نصف النهار عند اشتداد الحر فيصلي الظهر في ذلك المسجد 489 وان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق وهي اطولهن وان عبد الله بن عمر حدثه بالسند السابق ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنزل عند سرحات بفتح الراء شجرات عن يسار الطريق في مسيل بفتح الميم وكسر المهملة مكان منحدر دون هر-------------------------شي بفتح الهاء وسكون الراء و---بالشين المعجمة مقصو--ر جبل علي ملتقي طريق المدينة والشام قريب من الجحفة ذلك المسيل لاصق بكراع بضم الهاء وسكون الراء وبالشين المعجمة ثنية بين مكة والمدينة وقيل جبل قريب من الجحفة بينه وبين الطريق قريب من غلوة بفتح الغين المعجمة غاية بلوغ السهم او امد جري الفرس وكان عبد الله بن عمر يصلي الي سرحة بفتح السين وسكون الراء هي اقرب السرحات بفتح الراء اي الي شجرة هي اقرب الشجرات الي الطريق وهي اطولهن 490 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار-	1041	5365446019048736136	639	1125.5	508	1075	59.44186019897461	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0510	true	408365573457417127	126	300	639	1506	1506	300	وان عبد الله بن عمر حدثه-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل ا---------------لذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر فتح مر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وفت-----------ح الظاء المعجمة مكان علي اميال من مكة الي جهة المدينة وهو بطن مر والعامة تقول مرو وفي نسخة مر --ظهران قبل المدينة بكسر القاف وفتح الموحدة اي مقابلها------ حين يهبط -في نسخ-ة حتي يهبط من الصفراوات بفتح------ المهملة وسكون الفاء --------------الاودية و--الجبال التي بعد مر الظهران وفي نسخة من وادي الصفراوات ينزل ب-------------مثناة --تحتية وفي نسخة------------- تنزل بالتاء الفوقية ليوافق قوله بعد وانت ذاهب--------------------------------------------------------------------------- 491 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوي ويبيت حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة-	510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01042	false	2789339150257297496	18	178	92	920	1536	300	وان عبد الله بن عمر حدثه بالسند السابق ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ينزل في المسيل المكان المنحدر الذي في ادني مر الظه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بفتح الميم وتشديد الراء في الاولي وبفتح الظاء المعجمة وسكون الهاء في الاخري المسمي الان --------بطن---------------- مرو وللاصيلي مر الظهران قبل-------- بكسر القاف وفتح الموحدة اي مقابل المدينة حين يهبط وفي رواية حتي يهبط من الصفراوات بفتح الصاد المهملة وسكون الفاء جمع صفراء وهي الاودية او الجبال التي بعد مر الظهران ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق ينزل بالمثناة التحتية كما في الفرع وغيره او تنزل ب--تاء الخطاب- ليوافق قوله---- وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله صلي الله عليه وسلموبين الطريق الا رمية بحجر 491 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ينزل بذي طوي ويبيت حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة	1042	5365446019048736136	566	901.0	449	1043	54.26654052734375	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	205	269	1020	1326	1471	300	حدثنا -------عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	88	146	466	752	1562	300	حدثنا اسماعيل بن ا----بي اويس قال حدثني- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ق----ال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي	370	5365446019048736136	264	467.5	207	313	84.34504699707031	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	19	193	96	961	1471	300	نسخة عظيمة 492 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة مسلم 1260 فتح وان عبد الله في نسخة وان عبد الله -------------بن عمر---------------------------------------------------------- فرضتي الجبل تثنية فرضة وهي بضم الفاء وسكون الراء وفتح المع------جمة ما انحدر من وسطه وجانبه قاله ابن الاثي---------------ر الذي بينه في نسخة الذي كان بينه------------------ نحو الكعبة اي ناحيتها--------- فجعل اي عبد الله اسفل------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنصب علي الظرفية او بالرفع خبر مبتدا مح---------------------------------ذوف عشرة اذرع في نسخة---------------- عشر اذرع--------- ثم تصلي--------- مستقبل الفرضتين الخ ----------------------------انما كان ابن عمر------------- يصلي في هذه المواضع للتبرك وهذا لا ينافي ما روي من كراه-ة ابيه عمر ل----------------------------------------------------------------------ذلك بل قال البغوي------------ ان المساجد التي ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي فيها لو نذر احد الصلاة في شء منها تعين كما ---في المساجد الثلاثة	511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01043	false	7099063102584961857	1	229	4	1197	1566	300	اكمة غليظة 492 وان عبد الله ح-------دثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم-اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعب-----------------------------------ة وان عبد الله زاد الاصيلي ابن عمر حدثه بالسند السابق اليه ان النبي صلي الله عليه وسلماستقبل فرضتي الجبل--------------- بضم الفاء وسكون الراء وفتح الضاد المعجمة مدخل الطريق الي الجبل الذي بينه ولابي الوقت وابن عساكر ا------------------لذي كان بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة اي ناحيتها قال نافع فجعل--- عبد الله المسجد الذي بني ثم بفتح الثاء اي هناك يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلماسفل منه بالنصب علي الظرفية او بالرفع خبر مبتدا محذوف علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع بالذال المعجمة ولابي ذر عشر اذرع او نحوها ثم تصلي حال كونك مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة وانما كان ابن عمر رضي الله عنه يصلي في هذه المواضع للتبرك وهذا لا ينافي ما روي من كراهية ابيه عمر لذلك لانه محمول علي اعتقاد من لا يعرف وجوب ذلك وابنه عبد الله مامون من ذلك بل قال البغوي من الشافعية ان المساجد التي ثبت انه صلي الله عليه وسلمصل-ي فيها لو نذر احد الصلاة في شء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة	1043	5365446019048736136	719	1204.5	574	1274	56.43642044067383	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	193	270	961	1330	1471	300	ابواب سترة المصلي AUTO------------------ 90 باب سترة الامام سترة من خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 493 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01044	false	6098033929637881152	39	140	223	723	1530	300	ابواب سترة المصلي وهذا ساقط في اليونينية 90 باب سترة الامام سترة من خلفه هذا باب بالتنوين سترة الامام الذي يصلي بالناس وليس بين يديه جدار ونحوه ستره من وفي رواية سترة لمن خلفه من المصلين 493 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1044	5365446019048736136	364	692.5	288	501	72.65469360351562	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	205	270	1020	1330	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس --------------انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01524	false	1068845995930118036	71	134	386	694	1555	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهماانه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1524	5365446019048736136	285	528.0	225	324	87.96295928955078	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0512	true	-8429431253544090890	71	124	337	592	1487	300	494 حدثنا اسحاق يعني ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01045	false	-2337013048373260739	91	138	440	672	1495	300	494 حدثنا ا---------------سحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	1045	5365446019048736136	228	439.0	181	255	89.4117660522461	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0513	true	3777340651646562716	0	76	0	352	1475	300	ينبغي ان يكون بين المصلي----------- والسترة اي باب بيان ذلك -------------------------------------------------------------------------------------496 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة 7334 مسلم 508 فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرنا عبد العزيز في نسخة حدثنا عبد العزيز--- ابي حازم -----------------------اسمه سلمة عن ابيه في نسخة ا---------------خبرني ابي عن سهل في نسخة ------عن سهل بن سعد مصلي رسول الله	513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01047	false	-8019056243032443792	0	115	0	595	1569	300	ينبغي ان يكون بين المصلي بكسر اللام والسترة كم وان كان لها صدر الكلام استفهامية او خبرية لكن تقدمها المضاف لانه مع المضاف اليه في حكم كلمة واحدة 496 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل -------قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين الجدار ممر الشاة ------الحديث 496 طرفه في وبالسند قال حدثنا عمرو بن زرارة بفتح العين وضم الزاي ثم بالراء المكررة بين الف النيسابوري المتوفي سنة ثلاث وثمانين وماءتين قال اخبرنا---- ولابي------ ذر حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه سلمة عن ابيه سلمة بن دينار ولابي ذر اخبرني ابي عن سهل الساعدي وللاصيلي سهل بن سعد ------رضي الله	1047	5365446019048736136	272	402.5	211	625	43.52000045776367	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0513	true	3777340651646562716	52	184	245	885	1475	300	حدثنا عبد العزيز ---ابي حازم -----------------------اسمه سلمة عن ابيه في نسخة--------------- اخبرني ابي عن سهل في نسخة عن ------سهل بن سعد م-------------------------صلي رسول الله اي محل قدميه قاءما في الصلاة لا محل السجود وفي نسخة مصلي النبي م----------------------------------------------------------------------------------------------مر الشاة------------------- بالرفع علي ان كان تامة او -هو اسم كان علي انها ناقصة والتقدير قدر ممر و بين خبرها وبال-------------------نصب علي انه خبر كان واسمها مقدر اي نحو قدر المسافة او الممر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 497 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها مسلم 509 --فتح المكي ---في -------نسخة المكي بن ابراهيم اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلخي جدار المسجد اسم كان عند المنبر تتمة اسمها ا--ي الجدار الذي عند المنبر و--خبر---ها ما كادت الشاة تجوزها بالجيم وفي نسخة ان تجوزها بزيادة ان اي المسافة وهي	513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01047	false	-8019056243032443792	86	300	447	1569	1569	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه سلمة عن ابيه سلمة بن دينار ولابي ذر اخبرني ابي عن سهل الساعدي وللاصيلي سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان بين مصلي رسول الله بفتح اللام بعد الصاد وللاصيل---------------------------ي النبي اي مقامه في صلاته صلي الله عليه وسلموبين الجدار اي جدار المسجد مما يلي القبلة كما في الاعتصام ممر الشاة اي موضع مرورها وهو بالرفع علي ان كان تامة او ممر اسم كان ب-----------------تقدير قدر او نحوه والظرف الخبر وقال الكرماني ممر نصب علي انه خبر كان والاسم ق------------در المسافة وهذا يحتاج الي ثبوت الرواية فان قلت ما وجه المطابقة بين الحديث والترجمة بالكسر اجيب بانه بالفتح لازم له ورواة هذا الحديث اربعة وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول ورواية الابن عن ابيه واخرجه مسلم وابو داود في الصلاة 497 حدثنا المكي----------- قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها -وبه قال حدثنا المكي ولابي ذر والاصيلي المكي بن ابراهيم اي البلخي قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد بضم العين الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع المتوفي سنة بضع واربعين وماءة عن سلمة بفتح السين واللام ابن الاكوع الاسلمي قال كان جدار المسجد ا-لنبوي عند المنبر تتمة اسم كان اي الجدار الذي عند المنبر والخبر قوله ما كادت الشاة تجوزها با-----------------------------لجيم اي المسافة وهي-	1047	5365446019048736136	429	580.0	333	1221	35.135135650634766	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0513	true	3777340651646562716	213	300	1042	1475	1475	300	92 باب الصلاة الي الحربة باب الصلاة الي الح----ربة اي المركوزة بين يدي المصلي وهو دون الرمح عريضة النصل 498 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها انظر 494 مسلم 501 فتح عن عبد الله في نسخة عن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بن عمر ت---------------------------------------------ركز بالبناء للمفعول واوله بالتحتية و-------------------------------------------------الفوقية اي تغرز ومعني الحديث يعلم مما مر ومما ياتي AUTO--------------------- 93 باب الصلاة الي العنزة باب الصلاة الي---- العنزة-	513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01048	false	-8751293901397031062	138	266	713	1373	1549	300	92 باب الصلاة الي الحربة باب الصلاة الي جهة الحربة--- المركوزة بين---- المصلي والقبلة------------------ 498 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يركز له الحربة فيصلي اليها ---------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص عن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي المدني قال اخبرني بالافراد نافع عن مولاه عبد الله ولابي ذر عبد الله بن عمر اي ابن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يركز بالمثناة --------------التحتية المضمومة وفتح الكاف ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر بالفوقية اي تغرز له الحربة وهي دون الرمح عريضة النصل فيصلي اليها اي الي جهتها 93 باب الصلاة الي العنزة باب الصلاة الي جهة العنزة	1048	5365446019048736136	281	297.5	224	758	37.07123947143555	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0514	true	7361759510174437254	94	170	476	863	1534	300	ابن مالك حيث قال اراد المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار عليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل علي الحمار فقال يمرون------------------------------------------------------------------------------------------- 500 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة	514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01049	false	-2460787037074207187	197	287	1036	1505	1569	300	ابن مالك-------- اراد المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار عليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل علي الحمار فقال يمرون وقد وقع الاخبار عن مذكور ومحذوف في قولهم راكب البعير طليحان اي البعير وراكبه فيه تعسف وبعد 500 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة	1049	5365446019048736136	378	730.5	305	478	79.07949829101562	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0514	true	7361759510174437254	29	77	139	381	1534	300	خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها انظر 187 مسلم 503 فتح ادم اي ابن ابي اياس قال خرج في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول خرج علينا رسول الله في نسخة علينا--- النبي فصلي	514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01049	false	-2460787037074207187	0	76	0	397	1569	300	خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها وبالسند قال حدثنا---- ادم بن ا----بي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري قال حدثنا عون بن ابي جحيفة بفتح العين في عون وضم الجيم وفتح الحاء المهملة في جحيفة قال سمعت ابي ابا جحيفة وهب بن عبد الله قال وللاصيلي يقول خرج علينا رسول الله ولابوي ذر والوقت النبي -صلي	1049	5365446019048736136	189	318.0	151	407	46.437347412109375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0514	true	7361759510174437254	162	300	817	1534	1534	300	ومعنا اداو------------ة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة انظر 150 مسلم 271 فتح بزيع بموحدة مفتوحة وزاي مكسورة وعين مهملة شاذان بشين وذال معجمتين هو ابن عامر البغدادي قال في نسخة يقول عكازة بضم المهملة وتشديد الكاف عصا ذات زج او عنزة في نسخة بدله او غيره اي غير ما ذكر من العكازة والعصا قال شيخنا وهو تصحيف وفي الحديث الاستنجاء بال-------------------------------------ماء وخدم--------ة الامام والعالم AUTO-------------------------------- 94 باب السترة بمكة وغيره--------ا باب السترة اي ندبها لدفع المار بين يدي المصلي ولا فرق بين كونه بمكة وغيرها اي من ساءر الامكنة ونص علي مكة لدفع توهم من يتوهم ان البيت كاف في السترة للمصلي حوله وبينهما الطاءفون 501 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فصلي بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضا-	514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01050	false	1411950918941026456	112	182	613	1009	1669	300	ومعنا اداوة بكسر الهمزة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيستنجي بالماء او بالحجر ويتوضا بالماء وينبش بالعنزة الارض الصلبة عند قضاء الحاجة خوف الرشاش ويصلي عليها 94 باب السترة بمكة وغيرها باب استحباب السترة ل---------دفع ال--------------------------------مار بمكة وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------ 501 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالهاجرة فصلي بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضا	1050	5365446019048736136	274	296.0	224	815	33.619632720947266	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0515	true	7496006269221521722	9	34	48	188	1547	300	ونصب بين يديه عنزة وتوضا الواو لا تدل علي ا----لترتيب ------افلا يشكل ذكر هاتين---------------------- بعد الصلاة وف--------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه التبرك بما يلامس اجساد الصالحين وطهارة الماء المستعمل	515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01050	false	1411950918941026456	248	299	1368	1664	1669	300	ونصب بين يديه عنزة وتوضا الواو لمطلق الجمع لا للترتيب وحينءذ فلا اشكال هنا في سياق نصب العنزة والوضوء بعد الصلاة فجعل الناس يتمسحون بوضوءه عليه الصلاة والسلام بقتح الواو بالماء الذي فضل منه او بالماء المتقاطر من اعضاءه حال التوضء واستنبط منه التبرك بما يلامس اجساد الصالحين وطهارة الماء المستعمل	1050	5365446019048736136	114	165.5	94	296	38.513511657714844	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0515	true	7496006269221521722	35	208	193	1089	1547	300	95 باب الصلاة الي الاسطوانة وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها وراي عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الي سارية فقال صل اليه--------ا باب الصلاة الي الاسطوانة اي ندب الصلاة ا--------------------------------------------------------------------------------لي جهتها وتقدم تفسير الاسطوانة المصلون احق بالسواري اي في التستر بها من المتحدثين المستندين اليها لانهما وان اشتركا في الحاجة------ فالمصلي احق لانه- في عباد------ة وراي عم------------------------------------------------------------------------ر في نسخة وراي ابن عمر-------------------------------------------------------------------------- 502 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها مسلم 509 فتح عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المصحف اي الذي كان في --مسجده صلي الله عليه وسلم من عهد عثمان ا-----------------------------------------------------------راك بفتح الهمزة اي ابصرك تتحري اي تجتهد وت----------------------------------------ختار رايت النبي في نسخة ر-ايت رسو---------ل الله ---------يتحري الصلاة عندها اي لانها اولي ان تكون سترة من العنز-----------------------------------------------------------------ة 503 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس بن مالك قال لقد رايت كبار اصحاب	515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01051	false	6324080109513777311	32	300	170	1597	1597	300	95 باب الصلاة الي الاسطوانة وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها وراي عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الي سارية فقال صل اليها باب استحباب الصلاة ----------------------------الي جهة الاسطوانة بهمزة قطع مضمومة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما وصله ابن ابي -----------------------شيبة المصلون احق بالسواري ف---ي التستر بها من المتحدثين المستندين اليها لانهما وان اشتركا في الحاجة اليها فالمصلي احق اذ هو في عبادة محققة وراي عمر مما هو موصول عند ابن ابي شيبة ايضا ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر في نسخة -راي ابن عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين بضم الهمزة فادناه اي قربه الي سارية فقال صل اليها 502 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتحري الصلاة عندها وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم البلخي قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد بضم العين الاسلمي قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع الاسلمي فيصلي عند الاسطوانة بقطع الهمزة المضمومة المتوسطة في الروضة المعروفة بالمهاجرين التي عند المصحف--- الذي كان في المسجد-------------------- من عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه قال يزيد فقلت لابن الاكوع يا ابا مسلم اراك بفتح الهمزة اي ابصرك تتحر---ي تجتهد وتختار وتقصد الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رايت النبي وللاصيلي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميتحري الصلاة عندها ---لانها اولي ان تكون سترة من العنزة ورواته ثلاثة وفيه التحديث والقول واخرجه مسلم وابن ماجة في الصلاة 503 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس --------قال لقد رايت كبار اصحاب-	1051	5365446019048736136	762	1313.0	615	1521	50.09861755371094	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0515	true	7496006269221521722	208	300	1089	1547	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم 625 مسلم 837 فتح---------------- قبيصة بفتح القاف وكسر الموحد----------------ة ابن عقبة الكوفي---------- سفيان اي الث-------------------------------------------------------وري عن انس في نسخة عن انس بن مالك ----لقد رايت في نسخة ----------لقد ا-----------------------------------دركت يبتدرون -السواري بدال --مهملة ا-----ي يتصارعون اليها حتي يخرج في نسخ-----------------------------------------------------------------------------------ة حين يخرج AUTO-------------------------------------------------------------------------- 96 باب الصلاة بين السواري في غير جماعة باب---- الصلاة اي فعلها بين السواري في غير جماعة اما فيها فكره قوم الصلاة بينها لورود النهي الخاص عن-	515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01052	false	-4004205691190691510	0	139	0	752	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 503 طرفه في وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالصاد المهملة ابن عقبة الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عمرو بن عامر بفتح العين وسكون الميم الكوفي الانصاري عن انس وللاصيلي --انس بن مالك قال لقد رايت وللحموي والمستملي لقد ادركت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميبتدرون بال-------دال المهملة السواري يتسارعون اليها عند اذان المغرب وزاد شعبة مما هو موصول في كتاب الاذان عن عمرو اي عامر الانصاري عن انس حتي وفي رواية حين يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ورواة هذا الحديث الاربعة كوفيون وفيه التحديث والعنعنة 96 باب الصلاة بين السواري في غير جماعة باب حكم الصلاة--------- بين السواري في غير جماعة اما فيها فكره قوم الصلاة بينها لورود النهي الخاص عن	1052	5365446019048736136	381	581.0	304	774	49.22480773925781	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0516	true	6388455003556996550	3	82	16	430	1545	300	الترمذي وغيره ولانه يقطع تسوية الصفوف والتسوية في الجماعة مطلوبة 504 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين انظر 397 مسلم 1329 فتح جويرية اي ---------------------------------------------------ابن اسماء الضبعي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت في نسخة قال وكنت بالوا-------و علي اثره بفتح الهمزة والمثلثة --وبكسرها وسكون	516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01052	false	-4004205691190691510	153	286	825	1517	1588	300	الترمذي -------لانه يقطع------ الصفوف والتسوية في الجماعة مطلوبة 504 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي البصري قال حدثنا جويرة بضم الجيم ابن اسماء الضبعي البصري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة البيت الحرام واسامة بن زيد خادمه وعثمان بن طلحة الحجبي صاحب مفتاح البيت وبلال مءذنه فاطال المكث فيه ثم خرج قال ابن عمر رضي الله عنه كنت ولابن عساكر وكنت اول الناس دخل علي اثره بفتح الهمزة والمثلثة او بكسر ثم سكون	1052	5365446019048736136	346	593.0	279	706	49.00849914550781	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0516	true	6388455003556996550	91	204	482	1056	1545	300	505 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه انظر 397 مسلم 1329 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسامة----------------------------------- بالنصب عطف -علي اسم ان وبالرفع علي فاعل دخل الحجبي بفتح------ المهملة والجيم------------------- نسبة الي حجابة الكعبة فاغلقها اي عثمان الحجبي ومكث بفت------------------------------------------------ح الكاف و------------------------------------------------------------------------------------------ضمها عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه	516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01053	false	2193242738031957077	25	214	150	1099	1542	300	505 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام رضي الله عنه عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سقط عبد الله لابن عساكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة واسامة بن زيد بالرفع عطفا علي فاعل دخل او بالنصب عطفا علي اسم ان وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي بفتح الحاء المهملة والجيم وبالموحدة المكسورة نسبة الي حجابة الكعبة فاغلقها اي------ الحجبي اغلق باب الكعبة عليه صلاة الله وسلامه عليه ومكث فيها بفتح الكاف وضمها قال ابن عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال اي بلال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه	1053	5365446019048736136	517	918.5	413	956	54.079498291015625	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0516	true	6388455003556996550	204	255	1056	1330	1545	300	لفظ العمود جنس يحتمل الواحد والاثنين فهو مجمل يبينه حديث مالك الاتي ان عمودين عن يمينه او يقال الاعمدة الثلاثة المتقدمة كانت علي سمت واحد وصلي صلي الله عليه وسلم عند الاوسط او لم تكن علي سمت واحد بل عمودان متسامتان والثالث علي غير سمتهما ولفظ الم-قدمين في الحديث السابق- مشعر	516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01054	false	4508666956156563554	1	32	5	182	1586	300	لفظ العمود جنس يحتمل الواحد والاثنين فهو مجمل -بينته رواية ------------عمودين او لم تكن------- الاعمدة الث--------------لاثة علي سمت و----------------------------------------------------------احد بل عمودان متسامتان والثالث علي غير سمتهما ولفظ المتقدمين في------- السابقة يشعر	1054	5365446019048736136	155	252.0	127	276	56.159420013427734	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0517	true	3215176880537915414	37	138	192	663	1486	300	506 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء انظر 397 مسلم 1329 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني--------- ابراهيم ابو ضمرة اسمه------------------------------------------------------------- انس بن --------------------------------------------عياض ان عبد الله في نسخة ان عبد الله بن عمر	517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01054	false	4508666956156563554	90	204	501	1068	1586	300	506 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت --------حدثني بالافراد ابراهيم بن المنذر الحزامي المدني قال حدثنا ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع مولي ابن عمر ان عبد الله --وللاصيلي عبد الله بن عمر	1054	5365446019048736136	392	702.0	306	585	67.008544921875	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0517	true	3215176880537915414	85	300	419	1486	1486	300	يتوخي------ المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال----------------------- وليس علي اح--------------------دنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء انظر 397 مسلم 1329 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم ابو ضمرة اسمه انس بن عياض ان عبد الله في نسخة ان عبد الله بن عمر قبل وجهه اي مقابله قريبا بالنصب خبر يكون واسمها مقدر اي القدر او المكان وفي نسخة بالرفع اسمها وبين الجدار خبرها من ثلاثة اذرع في نسخة من ثلاث اذرع يتوخي اي يتحري ويقصد علي احدنا في نسخة علي احد ان صلي بكسر الهمزة وبلفظ الماضي وفي نسخة بفتحها وبلفظ----------------------------------- المضارع اي من ان يصلي AUTO 98 باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل باب---- الصلاة الي---- الراحلة والبعير والشجر والرحل الراحلة هي الناقة التي تصلح لان ترحل وقيل المركب من الابل ذكرا كان او انثي والبعير ------------------------------------------------هو من الابل كالانسان من الناس ولا يقال له بعير لغة الا ان دخل في الخا--------------------------مسة والرحل بفتح الراء وبالمهملة الكور وهو اصغر من القتب وهو رحل صغير علي قدر السنام قاله الجوهري 507 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي-	517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01055	false	-4826404267639597778	2	147	11	743	1568	300	يتحري ويقصد المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي فيه قال ابن عمر رضي الله عنهما وليس علي احد ولابن عساكر علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر --همزة ان و-------------------فتحها وللكشميهني في غير اليونينية ان يصلي بلفظ المضارع------------------- 98 باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل باب حكم الصلاة الي جهة الراحلة ا------------------------------ي الناقة----- تصلح لان ترحل و الي جهة البعير وسقط البعير للاصيلي كما في الفرع واصله وفي نسخة علي بدل الي فليتامل والبعير وهو من الابل ما------------------------------------------- دخل في الخامسة و الي جهة الشجر و الي جهة -الرحل ب----الحاء --المهملة الساكنة-- اصغر من القتب----------------------------------------- 507 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي	1055	5365446019048736136	501	786.5	401	1234	40.599674224853516	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0518	true	3097494181605348134	72	257	358	1335	1572	300	التعديل وهو تقويم الشء وضبطه شيخنا بفتح التحتية------------ وسكون العين وكسر الدال اي يقيمه تلقاء وجهه ا------لي اخرته بفتح الهمزة والمعجمة والراء بلا--- مد ويجوز المد---- مع كسر الخاء او قال مءخره بضم الميم وفتح الخاء بلا------------------------- همز------------------------- وفي نسخة بالهمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------- يفعله اي ما ذكر من ---------التعريض والتعديل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 99 باب الصلاة الي السرير باب---- الصلاة الي السري------------ر في نسخة علي السرير فقوله الي السرير اي الي حافته وهو عليه وهو لا ينافي روايته في باب الاستءذان كان يصلي والسرير بينه وبين القبلة فهي المراد وحافة السرير بينه وبين القبلة او ان ذلك تعدد منه 508 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اعدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء النبي صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي انظر 382 مسلم 344 فتح عن منصور اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المعتمر-------------- عن ابراهيم اي ابن يزيد الن--------------------------------خعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي اعدلتمونا بهمزة الانكار اي لم عدلتمونا بالكلب والحمار قالت ذلك حين قالوا بحضرتها يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة	518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01056	false	-6942599789984506052	0	291	0	1547	1603	300	التعديل وهو تقويم الشء وضبطه الحافظ ابن حجر وغيره بفتح اوله وسكون العين وكسر الدال اي يقيمه تلقاء وجهه فيصلي الي اخرته بفتح الهمزة والمعجمة والراء من غير مد ويجوز المد لكن مع كسر الخاء او قال مءخره بضم الميم ثم واو معجمة مفتوحتين وكسر الراء من غير همز كذا في اليونينية ليس الا وفي بعض الاصول مءخره كذلك لكن مع الهمزة وضبطه النووي بضم الميم وهمزة ساكنة وكسر الخاء وهي الخشبة التي يستند اليها الراكب وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله اي ما ذكر من التعديل والتعريض فان قلت ما وجه مناسبة الحديث لما في الترجمة من البعير والشجر اجيب بانه الحق البعير بالراحلة للمعني الجامع بينهما والشجر بالرحل بطريق الاولي او اشارة الي ما رواه النساءي باسناد حسن من حديث علي رضي الله عنه قال لقد رايتنا يوم بدر وما فينا انسان الا ناءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلمفانه كان يصلي الي شجرة يدعو حتي اصبح واستنبط من حديث الباب جواز التستر بما يستقر من الحيوان وفيه التحديث والعنعنة وهو من الرباعيات واخرجه مسلم والنساءي 99 باب الصلاة الي السرير باب حكم الصلاة الي السرير ولابن عساكر في نسخة علي السرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 508 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اعدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء النبي صلي الله عليه وسلم-فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي وبالسند قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة نسبة لجده لشهرته به والا فابوه محمد قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد الرازي الكوفي الاصل عن منصور هو ابن المعتمر السلمي الكوفي عن ابراهيم ----بن يزيد النخعي الكوفي عن الاسود بن يزيد النخعي عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها قالت لم----------------------------------------------------ن قال ل--حضرتها يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة	1056	5365446019048736136	622	1006.0	499	1776	35.02252197265625	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0519	true	573185255451042052	2	86	11	391	1417	300	عطف ع-لي اكره اي اخرج بخفية او -رفق AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 100 باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابي الا ان تقاتله فقاتله---- باب--------- يرد المصلي ندبا من مر بين يديه----- كان------ ادميا او غيره ورد ابن عمر اي من مر بين يد--------------------------------------------------------يه وهو عمرو بن دينار وفي الكعبة عطف علي مقدر اي رده في التشهد في غير الكعبة و------------------------في الكعبة ا------------------و علي في التشهد اي يجمع بين الامرين فيكون الرد في حالة واحدة وذكر التشهد	519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01057	false	1074121539510156358	134	288	724	1491	1553	300	عطفا علي اكره اي اخرج بخفية او برفق من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة رجلي السرير بالتثنية مع الاضافة لتاليه حتي انسل من لحافي بكسر اللام وهو كالمرور بين يديه فيستنبط منه ان مرور المراة غير قاطع للصلاة كما اذا كانت بين يدي المصلي ورواة هذا الحديث كوفيون وفيه رواية تابعي عن صحابية والتحديث والعنعنة والقول واخرجه ايضا بعد خمسة ابواب ومسلم في الصلاة 100 باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابي الا ان تقاتله فقاتله هذا باب بالتنوين يرد المصلي ندبا من مر بين يديه سواء كان المار ادميا او غيره ورد ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مما وصله عبد الرزاق وابن ابي شيبة المار بين يديه وهو عمرو بن دينار -في حال التشهد-------------------------- في غير الكعبة و رد ايضا المار بين يديه في الكعبة فالعطف علي مقدرا وهو عل---ي التشهد-------------------- فيكون الرد في حالة واحدة --في التشهد	1057	5365446019048736136	295	447.5	227	819	36.019535064697266	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0519	true	573185255451042052	119	296	557	1400	1417	300	الا ان تقاتله بفوقية مضمومة اي ايها المصلي فقاتله بصيغة الامر وفي نسخة قاتله بلا فاء علي قلة وفي اخري بصيغة الماضي علي الالتفات---------------------------------------------------------- 509 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخي-ك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01058	false	-225607039760772162	114	290	599	1447	1493	300	الا ان يقاتله-------------- اي----- المصلي---------------------------- قاتله ب---فتح المثناة واللا--م بصيغة الماضي وهذا وارد علي سبيل المبالغة اذ المراد ان يدفعه دفعا شديدا كدفع المقاتل 509 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخي ك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1058	5365446019048736136	766	1444.5	603	902	84.92239379882812	159	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0519	true	573185255451042052	154	267	740	1257	1417	300	عن حميد بن هلا----------------------------------------------ل عن ابي صالح------------- ان ابا سعيد --------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح------------------------------------------------ وحدثنا -------------------------ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن الم--------------غيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح------ السمان ----------------------------------------------------------------------قال رايت ابا سعيد الخدري------------- في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط---------------------------------------------------------------------------------------- ان يجتاز بين يديه ------------------------فدفع ابو سعيد-------------------- في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغ-----------------------------------------------------ا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من------- الاولي --------------------فنال من ابي سعيد----------------------- ثم دخل------ علي مروان------------------------------------------------------------- فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ----------------ما لك ولابن اخيك-------------- يا ابا سعيد	519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01059	false	4213695212556114069	41	264	233	1348	1516	300	عن حميد بن هلال بكسر الهاء وتخفيف اللام العدوي التابعي الجليل عن ابي صالح ذكوان السمان ان ابا سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلمح مهملة للتحويل وهي ساقطة من اليونينية قال البخاري وحدثنا ادم ولغير اي ذر والاصيلي ادم بن ا-ي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة القيسي البصري قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح ذكوان السمان المذكوران وقرن المءلف رواية يونس برواية سليمان وساق لفظه دون لفظ يونس قال رايت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط قيل هو الوليد بن عقبة بن ابي معيط كما خرجه ابو نعيم شيخ المءلف في كتاب الصلاة وقيل غيره ان يجتاز بين يديه بالجيم والزاي من الجواز فدفع ابو سعيد الخدري رضي الله عنه في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا بفتح الميم والغين المعجمة اي طريقا يمكنه المرور منها الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الدفعة الاولي فنال الشاب بالفاء والنون من ابي سعيد اي اصاب من عرضه بالشتم ثم دخل الشاب علي مروان بن الحكم الاموي المتوفي سنة خمس وستين وهو ابن ثلاث وستين سنة فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال مروان لابي سعيد ما لك ولابن اخيك اي في الاسلام يا ابا سعيد	1059	5365446019048736136	508	730.5	396	1116	45.51971435546875	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0520	true	7378196931695373824	40	78	179	360	1454	300	فاراد شاب---------------- قيل هو الوليد بن عقب--------------------------------------------------------ة وقيل غيره----------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجد مساغا-------------------------- اي طريقا يمكنه المرور منها من الاولي اي من المرة او---------------------- الدفعة الاولي فنال --------------------من ابي سعيد اي اصاب من عرضه------------------------ مروان اي ابن الحكم الاموي	520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01059	false	4213695212556114069	140	228	745	1181	1516	300	فاراد شاب من بني ابي معيط قيل هو الوليد بن عقبة بن ابي معيط كما خرجه ابو نعيم شيخ المءلف في كتاب الصلاة وقيل غيره ان يجتاز بين يديه بالجيم والزاي من الجواز فدفع ابو سعيد الخدري رضي الله عنه في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا بفتح الميم والغين المعجمة اي طريقا يمكنه المرور منها الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الدفعة الاولي فنال الشاب بالفاء والنون من ابي سعيد اي اصاب من عرضه بالشتم ثم دخل الشاب علي مروان ----بن الحكم الاموي	1059	5365446019048736136	156	210.5	123	440	35.45454406738281	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0520	true	7378196931695373824	220	300	1088	1454	1454	300	101 باب اثم المار بين يدي المصلي باب اثم المار بين يدي المصلي اي بيان اثمه 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان-	520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01060	false	6627526782551598691	193	269	1069	1422	1567	300	101 باب اثم المار بين يدي المصلي باب اثم المار بين يدي المصلي------------- 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان	1060	5365446019048736136	352	683.0	277	367	95.91280364990234	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0520	true	7378196931695373824	244	298	1201	1447	1454	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله---------------- عن بسر بن سعيد---------------------------------------------------- ان زيد بن خالد------------------------------ ارسله-------- الي ابي جهيم--------------------------------------- يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي---------------------------------------------------------------------------- فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا-------- عليه	520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01061	false	5522808475439300448	13	108	69	542	1498	300	سالم بن ابي امية- مولي عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما عن بسر بن سعيد بضم الموحدة وسكون المهملة وكسر العين الحضرمي المدني ان زيد بن خالد الانصاري الصحابي رضي الله عنه ارسله اي بسرا الي ابي جهيم بضم الجيم وفتح الهاء عبد الله الانصاري يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المار بين يدي المصلي اي امامه بالقرب منه مقدار سجوده او مقدار ثلاثة اذرع بينه وبينه او رمية بحجر فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا اي الذي عليه	1061	5365446019048736136	238	352.5	185	475	50.105262756347656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0521	true	6460672406357113829	177	236	890	1174	1509	300	استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل فتح باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي اي بيان كراهة ذلك وفي ----------نسخة استقبال الرجل وهو يصلي	521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01062	false	6081911003117554649	0	55	0	269	1574	300	استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل---- باب استقبال الرجل الرجل وهو اي والحال انه يصلي--------------------- وفي هامش الفرع باب استقبال الرجل وهو يصلي	1062	5365446019048736136	230	418.0	181	294	78.23129272460938	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0522	true	-44992770338467120	0	64	0	340	1542	300	خليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة نحوه	522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01062	false	6081911003117554649	201	262	1021	1352	1574	300	خليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني ابن صبيحع-ن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت -قد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي--------- عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة نحوه	1062	5365446019048736136	325	626.0	264	342	95.02924346923828	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0522	true	-44992770338467120	5	180	23	924	1542	300	عن الاعمش---------------- عن مسلم----------------------------------- يعني ابن صبيح------------------------------- عن مسروق-------------- عن عاءشة-------------- انه ذكر عندها ما --------يقطع الصلاة فقا----------------لوا يقطعها الكلب والحمار والمراة ق--------------------------------الت لقد جعلتمونا كلابا----------------------------- لقد راي---------ت النبي------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي و--------------اني لبينه-------------------- وبين القبلة وانا-------------- مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فا-----------------------------------كره ان استقبله فانسل انسلالا------------- وعن الاعمش --------------------------------عن ابراهيم عن------- الاسود عن عاءشة نحوه انظر 382 مسلم 744 فتح ابن خليل في نسخة ابن الخليل حدثنا علي في نسخة اخبرنا علي عن مسلم زاد في نسخة يعني ابن صبيح بالتصغير فقالوا في نسخة وقالوا قالت في نسخة فقالت جعلتمونا كلابا اي كالكلاب في قطع الصلاة لقد رايت اي ابصرت النبي في نسخة رسول الله فاكره في نسخة واكره وعن الاعمش عطف علي قوله اولا عن الاعمش نحوه اي نحو الحديث السابق وهو بالنصب مفعول اخبرنا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- 103 باب الصلاة خلف الناءم باب الصلاة خلف الناءم اي جواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 512 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01063	false	-2191709489748863429	4	224	26	1184	1589	300	عن الاعمش سليمان بن مهران عن مسلم زاد في غير رواية ابي ذر وابن عساكر يعني ابن صبيح بضم الصاد المهملة وفتح الموحدة عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انه ذكر عندها ما اي الذي يقطع الصلاة فقالوا ولابي ذر وقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت ولابوي ذر والوقت والاصيلي فقالت لقد جعلتمونا كلابا اي كالكلاب في حكم قطع الصلاة لقد رايت اي ابصرت النبي وللاصيلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي واني اي والحال اني لبينه عليه الصلاة والسلام وبين القبلة وانا اي والحال اني مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني واكره ان استقبله فانسل انسلالا اي اخرج خفية وعن الاعمش اي وروي عن الاعمش بالسند السابق عن ابراهيم النخعي عن الاسود -------------------------------------بن يزيد النخع-----------------------------------------ي عن عاشة رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------الله عنها----- نحوه------------------------- بالنصب مفعول اخبرنا اي نحو حديث مسلم عن مسروق عنها من جهة معناه ونحو لا تقتضي المماثلة من كل وجه وفي نسخة مثله 103 باب الصلاة خلف الناءم باب الصلاة خلف الناءم بالهمزة جاءزة من غير كراهة واحاديث النهي عن الصلاة المروية عند ابي داود وابن ماجة وابن عدي والاوسط للطبراني كلها واهية لا يحتج بها 512 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1063	5365446019048736136	562	754.0	452	1466	38.33560562133789	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0522	true	-44992770338467120	239	300	1241	1542	1542	300	لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث اي مع غيره فاسناده------------------------------- ضعيف وفي الحديث استحباب ايقاظ الناءم للطاعة وان الوتر قد يكون بعد النوم AUTO 104 باب التطوع خلف المراة باب التطوع خلف المراة اي جوازه 513 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج-	522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01064	false	-4739439812738115766	71	124	369	621	1553	300	لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث فان في -----اسناده من لم يسم وهشام بن يزيد البصري ضعيف------------------------------------------------------------------------ 104 باب التطوع خلف المراة باب التطوع خلف المراة جاءز---- 513 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج	1064	5365446019048736136	209	372.0	166	333	62.76276397705078	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0522	true	-44992770338467120	148	180	761	924	1542	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01715	false	-1260792996994460272	125	156	688	850	1583	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1715	5365446019048736136	162	319.0	131	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0523	true	-56171623597135597	77	203	396	1019	1524	300	عاءشة رضي الله عنها انها لا تتركها وتقدم تفسير---------- الحديث في باب الصلاة علي الفراش وعلي غيره AUTO----------------------- 105 باب من قال لا يقطع الصلاة شء باب من قال لا يقطع الصلاة شء اي من فعل غير المصلي 514 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ح قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه انظر 382 مسلم 744 فتح عمر بن حفص زاد في نسخ---ة ابن غياث--------- قال حدثنا	523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01065	false	-5973569131490474051	0	127	0	655	1572	300	عاءشة رضي الله عنها في القبلة للصاءم وايكم كان يملك اربه الحديث لكن قد يقال الاصل عدم الخصوصية حتي يصح ما يدل عليها والله اعلم 105 باب من قال لا يقطع الصلاة شء باب من قال لا يقطع الصلاة شء اي من فعل غير المصلي 514 حدثنا عمر بن حفص-------- قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-- قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة-فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم-فانسل من عند رجليه وبالسند قال باب حدثنا عمر بن حفص ولابي ذر زيادة ابن غياث بالمثلثة قال حدثنا	1065	5365446019048736136	522	919.5	416	668	78.14371490478516	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0524	true	-3010845857639311003	82	198	450	1014	1490	300	اسحاق بن ابراهيم--------------- قال--------------- اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد---------------------- قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله انظر 382 مسلم 744 فتح اسحاق اي ابن راهويه الحنظلي وفي نسخة اسحاق بن ابراهيم وهو المعروف بابن راهويه اخبرنا يعقوب في نسخة حدثنا يعقوب ابن ابراهيم زاد في نسخة ابن سعد حدثني في نسخة حدثنا ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن م--------------------سلم عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال	524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00881	false	-7995771467802011386	77	122	376	586	1483	300	اسحاق بن ابراهيم وهو ابن راهويه قال حدثنا وللاصيلي اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد سبط عبد الرحمن بن عوف قال حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن اخي بن شهاب محمد بن مسلم عن عمه محمد بن شه--------اب الزهري قال	881	5365446019048736136	130	213.5	101	636	20.44025230407715	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0524	true	-3010845857639311003	9	53	48	286	1490	300	المراة اذا لم تقطع الصلاة مع ان النفوس جبلت علي الاشتغال بها فغيرها من الكلب والحمار وغيرهما كذلك بل اولي وما ذكر من عدم قطع شء من المذكورات هو المعتمد الذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة واما خبر مسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب الاسود	524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01066	false	6320156238014673955	199	234	1050	1242	1607	300	المراة لا---- تقطع الصلاة مع ان النفوس جبلت علي الاشتغال بها فغيرها من الكلب والحمار وغيرهما كذلك بل اولي نعم راي القطع بالثلاثة قوم لح------------------------------------ديث ابي ذر عند------ مسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب الاسود	1066	5365446019048736136	154	263.5	124	238	64.70587921142578	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0524	true	-3010845857639311003	80	169	440	890	1490	300	515 حدثنا اسحاق----------------- بن ابراهيم قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله انظر 382 مسلم 744 فتح اسحاق اي ابن راهويه الحنظلي----------------------------------- وفي نسخة اسحاق بن ابراهيم وهو المعروف بابن راهويه اخبرنا يعقوب في نسخة حدثنا يعقوب ابن ابراهيم	524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01067	false	-8160512494100937391	211	287	1089	1480	1557	300	515 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال -----------------------------------حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله----- وبه قال--- حدثنا اسحاق ----بن راهويه الحنظلي ولابي ذر اسحاق بن منصور قال اخبرنا وفي رواي-------------------------------------------------------------ة حدثنا يعقوب -بن ابراهيم	1067	5365446019048736136	324	560.5	259	502	64.54183197021484	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0524	true	-3010845857639311003	178	300	930	1490	1490	300	ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم-------- عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال في نسخة-------- ف-------------------------قال لا يقطعها شء---- مخصوص ب----------الفعل القليل------- او المراد لا يقطعها شء من الثلاثة التي وقع النزاع فيها ا--------------------------------------خبرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تتمة مقول ابن شهاب ---------------------------------------------------علي فراش----- متعلق ب يقوم او ب يصلي وفي نسخة--------------------------------------------------- عن فراش --------فيتعلق ب---- يقوم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 106 باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه في الصلاة----- باب--------- اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه اي لا تفسد صلاته وزاد في نسخ----ة في الصلاة 516 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي-	524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01068	false	5888914717328530739	3	203	16	1040	1537	300	ابن اخي ابن شهاب--- محمد بن عبد الله بن مسلم انه سال عمه--- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن الصلاة يقطعها شء فقال اي ابن شهاب وللاصيلي قال لا يقطعها شء عام مخصوص فان القول والفعل الكثير يقطعها او المراد لا يقطعها شء من الثلاثة التي وقع النزاع فيها المراة والحمار والكلب ثم قال ابن شهاب اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة جملة اسمية حالية مءكدة بان واللام علي فراش اهله متعلق بقوله في-----صلي وهو يقتضي ان صلاته كانت واقعة علي الفراش ولابي ذر عن الحموي عن فراش اهله وهو متعلق بقوله يقوم ورواة هذا الحديث الستة مدنيون ما خلا اسحاق فانه مروزي وفيه التحديث والاخبار بصيغة الجمع والافراد وفيه رواية تابعي عن تابعي عن صحابية 106 باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه في الصلاة وهذا باب بالتنوين اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه--- لا تفسد صلاته وزاد غير الاربعة في الصلاة 516 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي	1068	5365446019048736136	488	740.0	381	1039	46.968238830566406	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0525	true	-6799901375833839807	0	25	0	119	1511	300	وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01068	false	5888914717328530739	203	227	1040	1158	1537	300	وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	1068	5365446019048736136	118	231.0	94	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0525	true	-6799901375833839807	36	216	172	1106	1511	300	حامل امامة بالاضافة وفي نسخة بالتنوين ونصب امامة باسم الفاعل لانه حكاية حال ماضية نحو وكلبهم باسط ذراعيه الكهف ويظهر اثر الوجهين في -----بنت زينب فتفتح او ت----------كسر بالاعتبارين و امامة بضم الهمزة تزوجها علي بعد فاطمة بنت رسول الله -في نسخ-ة ابنة رسول الله ولابي العاص عطف علي زينب باعادة اللام المقدرة فيها اذ المعني بنت --------------------------------لزينب ولابي العاص واسمه مقسم بكسر الميم وفتح السين او لقيط او القاسم-------- او مهشم او هشيم او ياسر اقوال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ربيعة الذي رواه غيره ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع ابن عبد شمس نسبة ل-----جده لشهرته به والا فهو ابن عبد العزي بن عبد شمس وكان حمله صلي الله عليه وسل----------م لامامة علي عنقة كما ذكره في الترجمة ورواه مسلم وغيره وروي ----------------------------------------------علي رقبته فاذا سجد وضعها واذا قام حمله------ا فعل ذلك-------------------- لبيان الجواز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو محمول عندنا علي العمل القليل او الكثير المتفرق ودعوي نسخ ذلك بخبر ان في الصلاة لشغلا مردودة لان الخبر كان قبل الهجرة وقصة امامة كانت بعده-----ا بمدة طويلة وكانت في الفرض ودعوي انها كانت في النفل مردودة باخبار كخبر مسلم رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة علي عاتقه	525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01069	false	-2301783081567329232	4	245	25	1256	1528	300	حامل امامة بالاضافة كان الله بالغ امره بالوجهين--------------------------------------------------------------- ويظهر اثر الوجهين في قوله بنت زينب فيجوز فيها الفتح والكسر بالاعتبارين و-اما قوله -----------------------------بنت رسول الله وفي رواية ابنة رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فبجر بنت خاصة لانها صفة-------------------- لزينب المجرورة قطعا و هي اي امامة بنت -لابي العاص------ مقسم بكسر الميم وفتح السين او لقيط او القاسم او لقيم او مهشم او هشيم او ياسر اقوال واسر يوم بدر كافرا ثم اسلم وهاجر ورد عليه النبي صلي الله عليه وسلمابنته زينب وماتت معه واثني عليه في مصاهرته وتوفي في خلافة ابي بكر رضي الله عنهما بن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس كذا وقع في رواية الاكثرين عن مالك والصواب ما رواه ابو مصعب ومعن بن عيسي ويحيي بن بكير عن مالك الربيع بلا هاء ونسبه مالك الي جده لشهرته به ----------------------------------وكان ---------حمله عليه الصلاة والسلام لامامة علي عنقه كما ر-----------------واه مسلم من طريق اخري وعبد الرزاق عن مالك ولاحمد من طريق ابن جريج علي رقبته فاذا سجد وضعها واذا قام حملها وانما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام لبيان الجواز وهو جاءز لنا وشرع مستمر الي يوم الدين وهذا مذهبنا ومذهب ابي حنيفة واحمد وادعي المالكية بتحريم الحمل في الصلاة وهو مردود بان قصة امامة كانت بعد قوله عليه الصلاة والسلام------------ ان في الصلاة لشغلا فان ذلك ---------كان قبل الهجرة وقصة امامة----- بعدها قطعا بمدة مديدة وحمل مالك لها فيما رواه اشهب علي صلاة النافلة مدفوع بحديث م-سلم رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يءم الناس وامامة علي عاتقه	1069	5365446019048736136	484	578.0	380	1442	33.56449508666992	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0525	true	-6799901375833839807	225	280	1149	1413	1511	300	107 باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض---- باب--------- اذا صلي------ الي فراش فيه حاءض اي صحت صلاته ولا كراهة--------- 517 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم فربما وقع	525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01070	false	-1006742878015316029	241	300	1259	1546	1546	300	107 باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض هذا باب بالتنوين اذا صلي الرجل الي فراش فيه حاءض--- صحت صلاته وهل يكره ذلك ام لا 517 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم-فربما وقع-	1070	5365446019048736136	253	452.0	201	292	86.64383697509766	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0526	true	4570876085548227527	13	63	76	336	1560	300	518 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض	526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01071	false	-3435532566687822487	139	188	772	1031	1634	300	518 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض	1071	5365446019048736136	259	513.0	210	260	99.61538696289062	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0526	true	4570876085548227527	107	300	564	1560	1560	300	108 باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد---- باب--------- هل يغمز الرجل امراته -في السجود لكي يسجد اي هل يجوز ذلك او لا 519 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضت-----------------------------------------------هما انظر 382 مسلم 744 فتح القاسم هو ا-----------------------------------------------------------------------بن محمد بن ابي بكر بءسما ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس والمخصوص بالذم محذوف اي---- عدلكم --------------------------------لقد رايتني فيه اتحاد الفاعل والمفعول وهو جاءز في الفعل القلبي لكن استشكل بمنع حذف احد مفعوليه وجوابه ما قال الزمحشري في ولا تحسبن الاية ال عمران ان حذف احد المفعولين جاءز لانه مبتدا في الاصل ولا ينافيه ما في الكشاف وغيره من المنع لما روي عنه اذا كان الفاعل والمفعولان عبارة عن شء واحد في المعني جاز الحذف فامكن الجمع بينهما بان القول بالحذف فيما اذا اتحد الفاعل والمفعول والقول بعدمه فيما اذا اختلفا قاله الكرماني ومر تفسير الحديث------- في باب الصلاة علي الفراش AUTO------------------------------------------------- 109 باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي باب المراة تطرح-	526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01072	false	8221362477650734214	46	236	256	1296	1613	300	108 باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد هذا باب بالتنوين هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد--------------------- 519 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله عليه وسلمي-صلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما وبالسند قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين فيهما الفلاس الباهري قال حدثنا يحيي القطان قال حدثنا عبيد الله بضم العين وفتح الموحدة العمري قال حدثنا القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت في جواب ايقطع الصلاة المراة والحمار والكلب بءسما عدلتمونا بتخفيف الدال وما نكرة منصوبة مفسرة لفاعل بءس والمخصوص بالذم محذوف تقديره عدلكم اي تسويتكم ايانا بالكلب والحمار لقد رايتني بضم التاء اي رايت نفسي ورسول الله صلي الله ع-----------------------------------ليه وسلميصلي جملة حالية كقوله وانا مضطجعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه وبي-ن القبل------ة ف----اذا اراد ان يسجد غمز رجلي بيده فقبضتهما ليسجد وتقدم-------------------------- الحديث مباحثه في باب الصلاة علي الفراش ورواته الخمسة ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة 109 باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي باب المراة تطرح	1072	5365446019048736136	554	805.5	443	1320	41.969696044921875	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0527	true	5718937223775230169	1	69	4	337	1524	300	المصلي شيءا من الاذي اي باب بيان ذلك 520 حدثنا احمد بن اسحاق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها	527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01072	false	8221362477650734214	237	300	1299	1613	1613	300	المصلي شيءا من الاذي---------------- 520 حدثنا احمد بن اسحاق الس-رماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها-	1072	5365446019048736136	314	601.0	252	333	94.29429626464844	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0527	true	5718937223775230169	69	234	337	1186	1524	300	وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة انظر 240 مسلم 1794 فتح--------- السورماري ساقط من نسخة وهو ب------ضم المهملة ------------وفتح الراء الاولي وفي نسخة------------------------------- السرماري بتثليث المهملة وحذف الواو وسكو---------------------------------------------------------------ن الراء الاول----ي نسبة الي سرمار قرية من قري	527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01073	false	-4716397714662883742	0	177	0	952	1584	300	وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلمسا-جدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام-وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلمسا-جدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة وبالسند قال حدثنا احمد بن اسحاق السورماري----------------- بضم السين المهملة وسكون الواو وفتح الراء بعدها ميم ثم راء مكسورة بينهما الف ولابن عساكر السرماري براء ساكنة بعد السين المضمومة فميم مفتوحة وضبطه العيني كالكرماني وغيره بكسر السين وفتحها وسكون الراء الاولي وهي نسبة الي سرمار قرية من قري	1073	5365446019048736136	757	1396.0	610	974	77.72074127197266	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0527	true	5718937223775230169	66	203	321	1016	1524	300	الي فرثها ودمها وسلاها-------------------------------------- فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم ف-------------------------------------------------لما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم سا---------جدا فضحكوا حتي مال بعضهم ا-------------لي بعض من الضحك فانطلق منطلق ا-----------------------------------------------------------لي فاطمة عليها السلام- وهي------ جويرية----------- فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم سا---------جدا حتي القته --------------عنه واقبلت ----------------------------عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ---------قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام------------------------------ وعتبة بن ربيعة و------شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الل----------------------ه فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر -----------------------------------------------------------------------ثم سحبوا -------------------------------الي القليب------------------ قليب بدر---------------------------- ثم قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01074	false	-7921807267268795075	4	251	24	1282	1544	300	الي فرثها ودمها وسلاها بفتح السين المهملة والقصر وعاء الجنين فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم اي انتهض اشقي القوم وهو عقبة بن ابي معيط فجاء به فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي وللاربعة علي بعض من الضحك فانطلق منطلق قال الحافظ ابن حجر يحتمل ان يكون هو ابن مسعود رضي الله عنه الي فاطمة رضي الله عنها وهي يومءذ جويرية صغيرة السن فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه ساجدا حتي القته اي الذي وضعوه عنه واقبلت فاطمة الزهراء رضي الله عنها عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلمقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقرش قالها ثلاثا اي اهلك كفارهم او اهلك قريشا الكفار فالاول علي حذف المضاف والثاني علي حذف الصفة ثم سمي عليه الصلاة والسلام فقال اللهم عل----------------------------------------------------------يك بعمرو بن هشام ابي جهل فرعون زمانه لعنه الله وعتبة بن رييعة و اخيه شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر اي الا عمارة بن الوليد فانه لم يحضر بدرا وانما توفي بجزيرة بارض الحبشة ثم سحبوا اي جروا ما عدا عمارة بن الوليد الي القليب البءر التي لم تطو قليب بدر بالجر بدلا من القليب السابق ثم قال رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1074	5365446019048736136	621	940.5	497	1317	47.152618408203125	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0528	true	5515591156598373771	89	190	458	965	1556	300	قال عبد الله اي ابن مسعود------------------------------- صرعي يوم بدر اي الا عمارة بن الوليد فانه لم يحضر بدرا وانما توفي بجزيرة بارض الحبشة ثم سحبو--------ا اي الا عمارة بن الوليد----------------------------- قليب بدر هو البءر قبل ان تطوي وهو بالجر بدل م-ن القليب قبله ويجوز رفعه بتقدير هو ونصبه بتقدير اعني قال رسول الله في نسخة قال النبي واتبع بالبناء للمفعول وفي نسخة واتبع بالبناء ل-------------------------لفاعل وهو فيهما اخبار من ال-نبي صلي الله عليه وسلم بان الله اتبعهم اللعنة اي كما انهم مقتولون في الدنيا فهم مطرودون في الاخرة عن رحمة الله -تعالي وفي اخري واتبع بلفظ-------------------------- الامر عطف- علي عليك بقريش	528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01074	false	-7921807267268795075	187	296	964	1520	1544	300	قال عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر اي الا عمارة بن الوليد فانه لم يحضر بدرا وانما توفي بجزيرة بارض الحبشة ثم سحبوا اي جروا ما عدا عمارة بن الوليد الي القليب البءر التي لم تطو قليب بدر------------------------- بالجر بدلا من القليب السابق ثم ----------------------------------قال رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة بضم الهمزة واصحاب رفع ناءب عن الفاعل---------- اخبار من الرسول صلي الله عليه وسلم-بان الله اتبعهم اللعنة اي كما انهم مقتولون في الدنيا فهم مطرودون في الاخرة عن رحمة الله عز وجل ولابي ذر واتبع بفتح الهمزة وكسر الموحدة بصيغة الامر عطفا علي عليك بقريش	1074	5365446019048736136	342	513.0	270	630	54.28571319580078	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0528	true	5515591156598373771	240	291	1227	1519	1556	300	الله الرحمن الرحيم 9 كتاب المواقيت AUTO------------------------------------ 1 باب مواقيت الصلاة وفضلها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء موقتا وقته عليهم كتاب المواقيت في نسخة باب مواقيت الصلاة جمع ميقات وهو الوقت المضروب لفعلها بسم الله الرحمن الرحيم زاد عقبها في نسخة باب مواقيت الصلاة وفضلها وقدم البسملة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01075	false	1113646310683889731	14	75	72	428	1569	300	الله الرحمن الرحيم 9 كتاب --مواقيت الصلاة جمع ميقات وهو الوقت المضروب للفعل 1 باب مواقيت الصلاة وفضلها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء موقتا وقته ع---------------------------------------------------------------------------ليهم بسم الله الرحمن الرحيم كذ------ا في رواية ابي ذر والمستملي لكن بتقدي-م البسملة ولرفيقه الكشميهني والحموي في رواية بسم الله الرحمن الرحيم باب مواقيت الصلاة وفضلها وكذا لكريمة لكن بدون البسملة	1075	5365446019048736136	170	264.5	137	440	38.6363639831543	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0529	true	-53546735805393940	45	173	247	850	1501	300	521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او-ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن	529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01075	false	1113646310683889731	176	300	986	1569	1569	300	521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل------------------- نزل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن-	1075	5365446019048736136	383	533.0	304	803	47.69614028930664	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0529	true	-53546735805393940	173	224	850	1112	1501	300	ابي مسعود يحدث عن ابيه 4007------------------------- مسلم 610 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اخر الصلاة اي صلاة العصر اي اخ---------------------------------------------------------------------------رها عن وقتها المختار لا عن وقتها الجاءز وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعراق اي------------------------------- عراق العرب وهو من عبادان للموصل طولا ومن القادسية لحلوان عرضا وفي رواية في الموطا وهو---------------------------- بالكوفة وهي من الع-----راق فالتعبير بها اخص من التعبير	529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01076	false	-2359420211985254981	0	160	0	822	1570	300	ابي مسعود يحدث عن ابيه وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة ب--فتح الميمين واللام القعنبي قال قرات علي مالك امام الاءمة ابن انس عن ابن شهاب الزهري ان عمر بن عبد العزيز بن مروان احد الخلفاء الراشدين اخر الصلاة اي صلاة العصر يوما حتي خرج الوقت المستحب لا انه اخرها حتي غربت الشمس ولا يليق ان يظن به انه اخرها عن------------------------------------- وقتها وحديث دعا المءذن لصلاة العصر فامسي عمر بن عبد العزيز قبل ان يصليها المروي في الطبراني محمول علي انه قارب السماء لا انه دخل فيه وقد جوز جمهور العلماء التاخير ما لم يخرج الوقت فدخل عليه عروة بن الزبير بن العوام فاخبره ان المغيرة بن شعبة الصحابي اخر الصلاة يوما لفظة يوما تدل علي انه كان نادرا من فعله وهو بالعراق جملة وقعت حالا من المغيرة والمراد عراق العرب وهو من عبادان للموصل طولا ومن القادسية لحلوان عرضا ووقع ف-----ي الموطا رواية القعنبي وغيره عن مالك وهو بالكوفة وهي من جملة العراق فالتعبير بها اخص من التعبير	1076	5365446019048736136	191	124.5	152	866	22.05542755126953	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0530	true	-209042078598683292	63	117	312	577	1525	300	ابن شهاب قيل او تعليق من البخاري 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر 3103 مسلم 611 فتح والشمس في حجرتها ا---ي عاءشة وسميت بذلك لمنعها الداخل من الوصول اليها قبل ان تظ---------------------------------------------هر اي تعلو-------------- من حجرتها الي اعالي ------	530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01078	false	-1678210047191540177	125	187	641	949	1527	300	ابن شهاب ------------------------522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر الحديث 522 اطرافه في قال عروة لقد حدثتني عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي العصر والشمس في حجرتها في بيتها قبل ان تظهر اي تعلو والمراد والفء في حجرتها قبل ان يعلو علي	1078	5365446019048736136	150	217.5	116	333	45.0450439453125	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0530	true	-209042078598683292	188	300	968	1525	1525	300	باب قول الله تعا----------------------لي لفظ--------- قول الله تعالي ساقط من نسخة منيبين اليه اي راجعين اليه----------------------------- وقيل منقطعين اليه واتقوه اي خافوه وراقبوه------------------------------------- ولا تكونوا من المشركين ا---ي بل من------ الموحدين المخلصين له --عبادة------------------- وهذه الاية مما احتج- به من يري تكفير تارك الصلاة لما يقتضيه مفهومها لكن المراد ان تركها -----من افعال المشركين فورد النهي عن التشبه بهم------------------------------------------------------------------------------ 523 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم-	530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01079	false	-8838144134452085358	81	228	461	1204	1586	300	باب قو----له تعالي بالاضافة وسقط للاصيلي لفظ باب وقال قول الله عز وجل------------ منيبين اليه--- راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقيل منقطعين----- واتقوه اي خافوه وراقبوه واقيموا الصلاة التي هي الطاعة العظمي ولا تكونوا من المشركين الروم بل كونوا من الموحدين المخلصين له العبادة لا تريدون بها سواه وهذه الاية مما استدل به من يري تكفير تارك الصلاة لما يقتضيه مفهومها لكن المراد ان ترك الصلاة من افعال المشركين فورد النهي عن التشبه بهم لا ان من وافقهم في الترك صار مشركا وهي من اعظم ما ورد في القران في فضل الصلاة 523 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عبادع-ن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا انا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم	1079	5365446019048736136	517	879.5	415	769	67.23017120361328	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0530	true	-209042078598683292	258	294	1328	1494	1525	300	عن ابي جمرة---------------------------------- عن ابن عباس--------------- قال قدم وفد عبد القيس ---------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقالوا -----------------------------------------------انا من هذا الحي من رب-----------------------------يعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام--------------------------------------------------- فمرنا بشء ناخذه عنك	530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01080	false	6001977828104604218	1	81	7	415	1574	300	عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران البصري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم وفد عبد القيس بن افصي بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح الصاد المهملة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح بمكة فقالوا انا هذا الحي بالنصب علي الاختصاص ولغير الاربعة انا من هذا الحي من ربيعة لان عبد القيس من اولاد ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام رجب كما عند البيهقي او المراد الجنس فيشتمل الاربعة فمرنا بشء ناخذه منك	1080	5365446019048736136	165	251.5	129	408	40.44117736816406	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0531	true	-1948505122481030942	0	35	0	188	1551	300	باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير انظر	531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01079	false	-8838144134452085358	228	262	1204	1391	1586	300	باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم-شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير انظر	1079	5365446019048736136	187	369.0	153	188	99.46808624267578	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0531	true	-1948505122481030942	57	133	283	680	1551	300	هذا الحي بالنصب علي الاختصاص وفي نسخة--------- من هذا الحي من ربيعة خبر ان في قوله انا وقوله -------------------الا في الشهر الحرام هو رجب كما رواه البيهقي وقيل المراد الجنس فيش-مل الاربعة الحرم---- ناخذه---- بالرفع علي الاستءناف لا بالجزم جوابا للامر لقوله بعده وندعو لانه------ معطوف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باربع اي من الخ--------------------------صال الايمان بالله بالجر-------------- بدل من اربع وبالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب باعني ثم فسرها ا-----------------------ي كلمة الايمان اي فسرها لهم بقوله شهادة ان لا اله	531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01080	false	6001977828104604218	42	154	212	798	1574	300	هذا الحي بالنصب علي الاختصاص ولغير الاربعة انا من هذا الحي من ربيعة لان عبد القيس من اولاد ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام--- رجب كما عند- البيهقي او-- المراد الجنس فيشتمل الاربعة فمرنا بشء ناخذه منك بالرفع علي الاستءناف لا بالجزم جوابا للامر لقوله ------ندعو اليه اذ هو معطوف عليه مرفوع قاله العيني والذي في اليونينية الجزم ليس الا من وراءنا مفعول ندعو اي الذين خلفناهم في بلادنا فقال عليه الصلاة والسلام امركم باربع--- من الخصال وانهاكم عن اربع من الخصال الايمان بالله خفض وللاصيلي عز وجل بدل من اربع او رفع بتقدير ه---------------------ي ثم فسرها لهم انث الضمير بالنظر الي كلمة الايمان فقال هي----------- شهادة ان لا اله	1080	5365446019048736136	280	367.5	221	633	44.23380661010742	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0531	true	-1948505122481030942	237	300	1226	1551	1551	300	3 باب البيعة علي اقام الصلاة باب البيعة علي اقام الصلاة في نسخة علي اقامة الصلاة قال---------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاثير البيعة عبارة عن المعاقدة علي الاسلام والمعاهدة كان كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة امره 524 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول-	531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01081	false	5215061545211943472	26	75	153	401	1625	300	3 باب البيعة علي اق---------------------------------------------------امة الصلاة باب البيعة علي اقام الصلاة كذا لابي ذر كما في الفرع واصله ولغيره اقامة بالتاء وعزاها الحافظ ابن حجر لكريمة فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 524 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول	1081	5365446019048736136	143	215.5	113	414	34.54106140136719	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0532	true	-3394306961995811345	0	172	0	869	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل اي ابن ابي خالد---------- قيس اي ابن ابي حاز-----------------------------------------------------------------------------م البجلي با----------------------------يعت رسول الله في نسخة بايعت ا------------------------------------------------------------------لنبي والنصح لكل مسلم خص جريرا----------------------------- بالنصيحة لانه كان سيد بجيلة وقاءدهم فارشده الي النصيحة لان حاجته اليها امس بخلاف وفد عبد القيس حيث خصهم باداء الخمس لكونهم اهل محاربة مع من يليهم من كفار مضز فذكر لكل قوم --اهم -ما يحتاجون اليه ويخاف عليهم من جهته ومر-----ت مباحث الحديث في باب الدين النصيحة AUTO------------ 4 باب الصلاة كفارة---- باب--------- الصلاة كفارة في نسخة ------------------------------------باب تكفير الصلاة اي لصغاءر الذنوب- 525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما	532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01081	false	5215061545211943472	75	300	401	1625	1625	300	الله صلي الله عليه وسلم-علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم انظر الحديث 57 واطرافه وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني بتشديد النون المفتوحة قال حدثنا يحيي القطان قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي خالد قال حدثنا قيس هو ابن ابي حازم بالمهملة والزاي البلخي الكوفي التابعي المخضرم عن جرير بن عبد الله بفتح الجيم البجلي المتوفي سنة احدي وخمسين قال بايعت رسول الله وللاصيلي----- النبي صلي الله عليه وسلمعلي اقام الصلاة المكتوبة وايتاء الزكاة المفروضة والنصح لكل مسلم بالجر عطفا علي السابق وخص مبايعة جرير بالنصيحة لانه كان سيد بجيلة وقاءدهم فارشده الي النصيحة لان حاجته اليها امس بخلاف وفد عبد القيس ذكر لهم --اداء الخمس لكونهم اهل محاربة مع من يليهم من كفار مضر فذكر لكل قوم الاهم مما يحتاجون اليه ويخاف عليهم من جهته وقد تقدمت مباحث الحديث في باب الدين النصيحة اخر كتاب الايمان 4 باب الصلاة كفارة هذا باب بالتنوين الصلاة كفارة للخطايا ولابي ذر والمستملي وفي نسخة للاصيلي باب تكفير الصلاة لاضافة باب لتاليه 525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه-فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما-	1081	5365446019048736136	779	1364.5	622	1239	62.87328338623047	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0532	true	-3394306961995811345	172	299	869	1498	1500	300	يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر 7096 مسلم فتح شقيق------------------------- هو---------------------------------------------------------------------------------- ابو واءل بن سلمة الاسدي---- سمعت حذيفة في ------------نسخة حدثني--------- حذيفة --------------------------------------------------------------------------------------------قول رسول الله في نسخة قول النبي ف------------------------ي الفتنة هي الحيرة والبلية---------------------------------------------- قلت انا اي احفظه كما قاله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي بالكاف مع ان مدخولها عين قوله لانه نقله بالمعني فاللفظ مثل لفظه باداء ذلك المعني او الكاف زاءدة قاله الكرماني--------- انك عليه اي علي قول النبي صلي الله عليه وسلم او عليها	532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01082	false	-1993305140167606812	0	163	0	840	1533	300	يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ي-كسر ام يفتح قال يكسر قال اذن لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر الحديث 525 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان عن الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد شقيق ابو واءل بن سلمة الاسدي قال سمعت حذيفة بن اليمان وللمستملي حدثني بالافراد حذيفة رضي الله عنه حال كونه قال كنا جلوسا اي جالسين عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله ولابي ذر والاصيلي النبي صلي الله عليه وسلمفي الفتنة المخصوصة وهي في الاصل الاختبار والامتحان قال حذيفة رضي الله عنه قلت انا--- احفظ -كما قاله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم------والكاف في كما---------------------------------------------------------------------------- زاءدة للتاكيد قال عمر لحذيفة انك عليه اي علي---- النبي صلي الله عليه وسلم-او عليها	1082	5365446019048736136	459	688.0	361	932	49.24892807006836	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0532	true	-3394306961995811345	106	237	539	1191	1500	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا------ جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر--------- وا----------لنهي قال ليس--- هذا اريد- ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر 7096 مسلم فتح شقيق هو----------------------------------------------------------------------------- ابو واءل بن سلمة -الاسدي سمعت حذيفة	532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10558	false	5499009263805765836	155	296	891	1592	1611	300	حدثنا----- ابي حدثنا-------- الاعمش---- حدثنا شقيق---- سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس- عند عمر قال-------------- ايكم يحفظ ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم-في الفتنة قال-------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة -------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن------- التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا شقيق ابو واءل بن سلمة قال---- سمعت حذيفة	10558	5365446019048736136	488	708.0	386	814	59.95085906982422	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0533	true	2312360334624415332	5	71	24	347	1507	300	فتنة الرجل في اهله اي بانه ياتي من اجلهم -ما لا يحل و--------------------------ماله اي بان ياخذه من غير ماخذه ويصرفه في غير مصرفه و----------ولده اي لفرط المحبة والشغل به عن كثير من الخيرات و---------------------------------------------------------------جاره اي بان يتمني مثل حاله اي ان كان متسعا مع الزوال ي---------كفرها اي الفتنة المفصلة بما مر الصلاة الخ اي --------------------------------------------------------------------تكفر الصغاءر لخبر الصلاة ان الص-----------لاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر	533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01082	false	-1993305140167606812	189	282	965	1433	1533	300	فتنة الرجل في اهله بان---- ياتي من اجلهم بما لا يحل من القول والفعل و فتنته في ماله با---ن ياخذه من غير ماخذه ويصرفه في غير مصرفه و فتنته في ولده ب---فرط المحبة والشغل به عن كثير من الخيرات او التوغل في الاكتساب من اجلهم من غير اتقاء المحرمات و فتنته في جاره ب---ان يتمني مثل حاله--- ان كان متسعا مع الزوال هذه كلها تكف-------------------------رها الصلاة والصوم والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما صرح به في الزكاة وكلها تكفر الصغاءر فقط لحديث-- ان الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر	1082	5365446019048736136	252	397.5	198	511	49.315067291259766	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0533	true	2312360334624415332	87	220	432	1096	1507	300	اذا جواب وجزاء اي اذا يكسر لا يغلق ابدا اذ- الاغلاق انما يكون في الصحيح لا في المكسور وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلق بالنصب باذا وبالرفع خبر مبتدا محذوف------------------ قلنا اي لحذيفة كما---------------------------------------------------- ان دون الغد الليلة اي كما يعلم ان الليلة اقرب من الغد---- وانما علم- عمر انه الباب--- لانه عليه الصلاة والسلام كان علي حراء هو والعمران وعثمان فقال انم----------------------------------------ا عليك نبي وصديق وشهيدان -----------------------------------------------------------------ليس بالاغاليط------------ جمع اغلوطة بضم الهمزة وهو ما يغلط به قال النووي معناه حدثه حذيفة صدقا عن النبي صلي الله عليه وسلم لا عن اجتهاد راي ونحوه وحاصله ان عمر كان هو الحاءل بين الفتنة والاسلام فاذا مات دخلت فهبنا اي قال شقيق فهبنا اي خفنا ان نسال حذيفة اي عن الباب م-------سروقا اي ابن الاجدع--------- فقال--- اي مسروق الباب--- عمر --------------لا ---ينافيه قوله قبل- ان بينك وبينها بابا--------------------------------- لان المراد	533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01083	false	8935458830091735701	98	300	507	1530	1530	300	اذا جواب وجزاء اي ان انكسر لا يغلق ابدا فان الاغلاق انما يكون في الصحيح واما الكسر فهو هتك لا يجبر ولذلك انخرق عليهم بقتل عثمان رضي الله صلي الله عليه وسلممن الفتن ما لا يغلق الي يوم القيامة واذا حرف ناصب ولا يغلق منصوب بها لوجود ما اشترط في عملها وهو تصديرها وكون الفعل مستقبلا واتصاله بها وانفصاله عنها بالقسم او بلا النافية لا يبطل عملها وفي كتابة اذا بالنون خلاف وللكشميهني لا يغلق -------------بالرفع بتقدير نحو ب الباب او هو قال شقيق قلنا--- لحذيفة اكان عمر رضي الله عنه يعلم الباب قال نعم يعلمه كما يعلم ان دون الغد الليلة اي ا---------ن الليلة اقرب من الغد قيل وانما علمه عمر رضي الله عنه لانه عليه الصلاة والسلام كان علي حراء هو والعمران وعثمان رضي الله عنهم فاهتز فقال عليه الصلاة والسلام انما عليك نبي وصديق وشهيدان قال حذيفة اني حدثته اي عمر بحديث صدق عن الرسول صلي الله عليه وسلمليس بالاغاليط بفتح الهمزة جمع اغلوطة بضمها قال ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق فهبنا اي خفنا ان نسال حذيفة م---ن الباب فامرنا مسروقا هو ابن الاجدع ان يساله فساله فقال حذيفة الباب هو عمر رضي الله عنه ولا تغاير بين قوله اولا ان بينك وبينها بابا مغلقا وبين قوله هنا انه هو الباب لان المراد-	1083	5365446019048736136	382	525.0	302	1227	31.132844924926758	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0533	true	2312360334624415332	220	297	1096	1493	1507	300	بقوله بينك اي بين زمانك وزمان الفتنة وجود حياتك وعلم حذيفة -ذلك مستندا الي الرسول لله --------------بقرينة --------السءال والجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 526 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01084	false	-679046746578051699	0	139	0	737	1569	300	بقوله بينك اي بين زمانك وزمان الفتنة وجود حياتك وعلم حذيفة بذلك مستند -الي الرسول صلي الله عليه وسلمبقرينة السياق والسءال والجواب وقيل ان عمر لما راي الامر كان يتغير سال عن الفتنة التي تاتي بعده خوفا ان يدركها مع انه علم الباب الذي تكون الفتنة بعد كسره لكنه من شدة الخوف خشي ان يكون نسي فسال من ذكره ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصريين وكوفيين وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الصلاة وعلامات النبوة والفتن والصوم ومسلم والترمذي وابن ماجة في الفتن 526 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فانزل الله------- اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات---- فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1084	5365446019048736136	381	704.5	309	750	50.79999923706055	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0533	true	2312360334624415332	260	297	1305	1493	1507	300	من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10134	false	2614814718393698087	0	34	0	180	1463	300	من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فانزل الله تعالي- اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقا------ل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	10134	5365446019048736136	175	327.5	141	188	93.0851058959961	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0533	true	2312360334624415332	4	71	19	347	1507	300	جسور-- فتنة الرجل في اهله اي بانه ياتي من اجلهم ما لا يحل و-------------ماله اي بان ياخذه من غير ماخذه ويصرفه في غير مصرفه و--ولده اي لفرط المحبة---- والشغل به عن كثير من الخيرات و----جاره اي بان يتمني مثل حاله اي ان كان متسعا مع الزوال يكفرها اي الفتنة المفصلة بما مر الصلاة الخ------------------------------------- اي تكفر الصغاءر -----لخبر الصلاة ا-ن الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر	533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10559	false	-2444290259577944054	41	106	201	532	1524	300	--وسلم فتنة الرجل في اهله بالميل- ياتي بسببهن ب-ما لا يحل له و فتنته في ماله ب---ان ياخذ- من غير حل--ه ويصرفه في غير حله و في ولده--- لفرط --محبته له والشغل به عن كثير من الخيرات و في جاره بالحسد والمفاخرة وكلها ت-------------------------كف-------------------------رها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اي تكفر الصغاءر فقط لحديث الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر	10559	5365446019048736136	206	254.5	158	396	52.02020263671875	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0534	true	-5913436711339880453	2	62	8	327	1571	300	زريع بضم الزاي وفتح الراء------------------------- سليمان اي ------------------ابن طرخان ع--------------ن ابي عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل ب-------------تثليث الميم وتشدي-------------------------------------------------------د اللام ان رجلا هو ابو اليسر بفتح التح--------تية و------المهملة ا---بن عمرو الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طرفي النهار اي الغداة والعشي والظهر والعصر وزلفا من الليل اي وساعات منه قريبة من النهار فانه من ازلفه اذا قربه وقيل ص---------لاة المغرب والعشاء وقيل صلاة	534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01084	false	-679046746578051699	153	284	802	1483	1569	300	زريع بضم الزاي وفتح الراء وسكون المثناة التحتية عن سليمان بضم السين وفتح اللام ابن طرخان التيمي البصري عن ابي عثمان عب----------د الرحمن بن مل بلام مشددة مع تثليث الميم النهدي بفتح النون وسكون الهاء المخضرم العابد عن ابن مسعود عبد الله- ان رجلا هو ابو اليسر بفتح المثناة التحتية والسين المهملة كعب بن عمرو الانصاري ابو حبة بالموحدة التمار او ابن معتب الانصاري او ابو مقبل عامر بن قيس الانصاري او نبهان التمار او عباد اصاب من امراة انصارية قبلة فقط من غير مجامعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان ندم علي فعله وعزم علي تلافي حاله فاخبره بذلك فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار -----غدوة و--عشية------------- وزلفا من الليل--- وساعات منه قريبة من النهار فانه من ازلفه اذا قربه وهو جمع زلفة وصلاة الغداة صلاة -------------	1084	5365446019048736136	241	325.0	192	728	33.10439682006836	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0534	true	-5913436711339880453	102	182	548	938	1571	300	5 باب فضل الصلاة لوقتها باب فضل الصلاة لوقتها اي في وق-------------تها 527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01085	false	-3200105406628354758	112	195	636	1039	1606	300	5 باب فضل الصلاة لوقتها باب فضل الصلاة لوقتها اي في وقتها او علي وقتها 527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	1085	5365446019048736136	390	777.0	310	403	96.7741928100586	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0534	true	-5913436711339880453	258	293	1339	1537	1571	300	فوجه --مطابقة------------------------ الحديث للترجمة ان اللام قد تاتي بمعني علي بناء علي مذهب-------------------- الكوفيين من تقارض الحروف كقوله تعالي ويخرون للاذقان الاسراء اي عليها وقوله وتله للجبين الصافات اي عليه ثم اي اي بالتشديد بالتنوين	534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01086	false	2696046770985589113	101	142	523	748	1591	300	ووجه المطابقة بين الترجمة باللام وبين الحديث بعلي--- ان اللام قد تاتي بمعني علي وحروف الخفض ينوب بعضها عن بعض عند الكوفيين كهي في ق----------وله تعالي ويخرون للاذقان الاسراء اي عليها------ وتله للجبين الصافات اي عليه او هي لام التاقيت والتاريخ	1086	5365446019048736136	139	195.0	111	244	56.96721267700195	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0534	true	-5913436711339880453	115	188	610	966	1571	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب هذه الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قا-------ل الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني 7534 مسلم 85 فتح قال---------- الوليد	534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09011	false	5909845389311157360	43	114	224	570	1548	300	حدثنا ابو الوليد قال حد------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني------------- وبه قال حدثنا ابو الوليد	9011	5365446019048736136	306	559.5	241	379	80.73878479003906	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0535	true	-2607962506230323333	108	210	576	1076	1501	300	6 باب الصلوات الخمس كفارة---- باب--------- الصلوات الخمس كفارة------------------ للخطايا اذا صلاهن لوقتهن في الجماعة وغيرها -------------------------------------------------------------------------------في نسخ------------------------------------------ة كفارات وما بعدها ساقط من اخري 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد يعني ابن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به- الخطايا مسلم 667 فتح قال حدثني	535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01088	false	8608512533155702882	57	174	316	932	1603	300	6 باب الصلوات الخمس كفارة هذا باب بالتنوين الصلوات الخمس كفارة وللكشميهني كفارات للخطايا اذا صلاهن لوقتهن في الجماعة وغيرها وسقط الباب والترجمة لابي ذر والاصيلي وضبب عليه في رواية ابي الوقت وعند ابي ذر وفي نسخة ابي الهيثم الباب والترجمة وعنده عوض كفارة كفارات وعوض لوقتهن لوقتها---- 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزي---------------------------د عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا----- وبالسند قال حدثنا	1088	5365446019048736136	438	771.0	349	653	67.07503509521484	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0536	true	-3476212592567820594	118	229	627	1144	1535	300	7 باب تضييع الصلاة عن وقتها باب تضييع الصلاة في نسخة باب----------------------------- في تضييع الصلاة عن وقتها اي تاخيرها الي ان يخرج وقتها ولفظ باب مع---------------------------------------------------- الترجمة ساقط من نسخة---------------------------------- 529 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها فتح مهدي اي ا---------------------------------------------------------بن ميمو---ن غيلان اي ----------ابن جرير المعولي بفتح الميم و-------------------------الواو نسبة الي المعاول بطن من --ازد قال اي انس----------------------------- لما اخر الحجاج الصلاة ما اعرف شيءا الخ قيل اي قال له ابو رافع الصلاة اي هي شء مما كان -في عهد-----ه صلي الله عليه وسلم	536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01090	false	4465265947229817210	159	298	925	1645	1651	300	7 باب تضييع الصلاة عن وقتها باب تضييع الصلاة باضاف-ة باب لتاليه ولابي ذر باب بالتنوين في تضييع الصلاة عن وقتها اي تاخيرها الي ان يخرج وقتها وسقط لابن عساكر والاصيلي الباب والترجمة وقال الحافظ ابن حجر هذه الترجمة ثابتة في رواية الكشميهني والحموي وسقطت للباقين 529 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس صنعتم ما صنعتم فيها وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا مهدي هو ابن ميمون عن غيلان بفتح المعجمة ابن جرير المعولي بفتح الميم واسكان العين المهملة وفتح الواو نسبة الي المعاول بطن من الازد عن انس هو ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما اخر الحجاج الصلاة ما اعرف شيءا------------------------------------------- مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1090	5365446019048736136	423	672.0	331	764	55.366493225097656	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0536	true	-3476212592567820594	64	92	330	487	1535	300	وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث-------------------------- شبه---------------- حال------- المقترف لبعض الذنوب المحافظ علي اداء الصلوات الخمس------------------------------------------- بحال المغتسل في نهر علي باب داره كل يوم خمس مرات	536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01090	false	4465265947229817210	18	62	116	365	1651	300	وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس قال الدماميني رحمه الله تعالي شبه علي وجه التمثيل حال المسلم المقترف لبعض الذنوب المحافظ علي اداء الصلوات الخمس في زوال الاذي عنه وطهارته من اقذار السيءات بحال المغتسل في نهر علي باب داره كل يوم خمس مرات	1090	5365446019048736136	154	258.0	126	249	61.847389221191406	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0536	true	-3476212592567820594	210	276	1066	1396	1535	300	الخ- قيل اي قال له ابو رافع الصلاة اي هي شء مما كان ف-ي عهده صلي الله عليه وسلم وهي باقي--------------------------------ة قال اي انس ف-------------ي الجواب اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها اي في الصلا---------------------------ة واسم ليس ضمير الشان------------- وضيعتم بمعجمة وتحتية مشددة في الموضعين من التضيع وفي نسخة قد ضيعتم-بزيادة قد وفي اخري بمهملة ونون مخففة من الصيع والاولي اولي بالترجمة والمراد ----انهم اخرو-ها عن وقتها	536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01091	false	-1865814317601185334	11	74	49	383	1586	300	الله قيل اي قال له ابو رافع الصلاة--- هي شء مما كان علي عهده صلي الله عليه وسلم-وهي باقية فكيف تصدق القضية السالبة العامة قال--- انس رضي الله عنه في الجواب اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها بالضاد المعجمة والمثناة التحتية المشددة واسم ليس ضمير الشان المستتر فيها وضيعتم في موضع نصب خبرها ولابي ذر------------------------ قد ضيعتم بزيادة قد ----------------------------------------------------------والمراد باضاعتها اخراجها عن وقتها	1091	5365446019048736136	197	270.5	154	423	46.572105407714844	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0537	true	-7471962364613428375	0	67	0	322	1411	300	حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز بن ابي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر بن خلف حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه	537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01091	false	-1865814317601185334	168	230	896	1199	1586	300	حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز ------------قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر------- حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه	1091	5365446019048736136	303	587.5	241	322	94.09938049316406	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0537	true	-7471962364613428375	24	226	115	1069	1411	300	قال سمعت الزهري------------------------------ يقول دخلت علي انس بن مالك------------- بدمشق وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال----------- لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر بن خلف حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه فتح عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز زاد في نسخة ابن ابي رواد وعبر في نسخة ب اخو بدل اخي بدمشق بكسر الدال وفتح الميم ادركت اي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذه الص------------------------------------------------------------------------------------------------لاة بالنصب علي الاستثناء او --بدل من شيءا بكر اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خلف كما في نسخة------------------------------------------ البرساني بضم الموحدة وسكون الراء وبالسين المهملة وبالنون الواسطي AUTO----------------------------------------------------------------------------- 8 باب المصلي يناجي ربه عز وجل---- باب--------- المصلي يناجي ربه عز وجل اي يخاطبه--------------------------------------------------- 531 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وقال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة	537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01092	false	-3191835269729880573	3	300	14	1530	1530	300	قال سمعت الزهري محمد بن مسلم بن شهاب حال كونه يقول دخلت علي انس بن مالك رضي الله عنه بدمشق بكسر الدال وفتح الميم لما قدمها شاكيا من والي العراق الحجاج للوليد بن عبد الملك بن مروان وهو اي والحال ان انسا يبكي فقلت له ما يبكيك فقال يبكيني اني لا اعرف شيءا مما ادركت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلماي شيءا موجودا من الطاعات معمولا به علي وجهه اي بالنسبة الي ما شاهده من امراء الشام والبصرة خاصة الا هذه الصلاة بالنصب علي الاستثناء او البدلية وهذه الصلاة قد ضيعت بضم الضاد المعجمة وكسر المثناة التحتية المشددة باخراجها عن وقتها فقد صح ان الحجاج واميره الوليد وغيرهما كانوا يءخرون الصلاة عن وقتها وهو يرد علي من فسره بتاخيرها عن وقتها المستحب علي ما لا يخفي ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين نيسابوري وخراساني وبصري ومدني وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول وقال بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بكر بن خلف البصري نزيل مكة مما وصله الاسماعيلي حدثنا محمد بن بكر البرساني بضم الموحدة وسكون الراء وبالسين المهملة وبالنون الواسطي قال اخبرنا عثمان بن ابي رواد المذكور نحوه اي نحو سياق عمرو بن زرارة عن عبد الواحد 8 باب المصلي يناجي ربه عز وجل هذا باب بالتنوين المصلي يناجي----------- اي يخاطب ربه عز وجل ولا يخفي ان مناجاة الرب ارفع درجات العبد 531 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وقال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة-	1092	5365446019048736136	651	1085.5	516	1773	36.71742630004883	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0538	true	1465344306602787311	0	246	0	1226	1502	300	حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه -----انظر 822 مسلم 551 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس في نسخة عن انس بن مالك قال اعتدلوا في نسخة--------------------------------- انه قال اعتدلوا في السجود اي بوضع اكفكم فيه علي الارض ورفع مرافقكم- عنها وعن اجنابكم ورفع بطونكم عن افخاذكم لان ذلك اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي ولا يبسط بالجزم علي النهي اي المصلي وفي نسخة ولا ي-------------بسط احدكم-------- ذراعيه كالكلب -اذ في ذل----ك اشعار -بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء------------------------------ بها فلا يبزقن بنون التوكيد الثقيلة وفي نسخة فلا يبزق بدونها فانه في نسخة------------------------- فانما ومر تفسير الحديث AUTO 9 باب الابراد بالظهر في شدة الحر باب---- الابراد بالظهر في شدة الحر اي بيان الامر بالابراد وحقيقته الدخول في---- البرد والباء للتعدية والمعني ادخال الصلاة في البرد 533 حدثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم -------536 مسلم 617 فتح------------- ايوب بن سليمان زاد في نسخة------------ ا----------بن ----بلال حدثنا--------------- ابو بكر هو عبد الحميد بن ابي اويس الاصبحي وفي نسخة حدثني ابو بكر عن سليمان اي ابن ابي بلال وغيره قال ----	538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01094	false	1451450324713608257	18	298	95	1560	1570	300	حدثنا قتادة عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه وبه قال حدثنا حفص بن عمر بضم العين ابن الحرث الازدي النمري الحوضي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري بضم المثناة الفوقية وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء نزيل البصرة قال حدثنا قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي البصري عن انس وللاصيلي --انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ولابي ذر عن الكشميهني انه قال اعتدلوا في السجود--- بوضع ا---لكفين علي الارض ورفع المرفقين عنها وعن الجنبين والبطن عن الفخذ اذ هو--------- اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي ولا يبسط بالجزم علي النهي اي المصلي والفاعل مضمر ولابي ذر ولا يبسط احدكم باظهاره ذراعيه كالكلب فان فيه مع ذلك اشعارا بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها واذا بزق احدكم فلا يبزقن بنون التاكيد الثقيلة وللاصيلي فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه فانه وللحموي والمستملي فانما يناجي ربه عز وجل----- 9 باب الابراد بالظهر في شدة الحر باب فضل الابراد بالظه------------ر اي ---------------------------بصلاتها في شدة الحر سقط باب للاصيلي 534 حدث------------------------------نا ايوب بن سليمان-------- قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث 533 طرفه في وبالسند قال حدثنا ايوب بن سليمان المدني ولابوي ذر والوقت ابن سليمان بن بلال قال حدثنا وللاصيلي حدثني ابو بكر عبد--- الحميد بن ابي اويس الا-----------------------صبحي عن سليمان بن ب--------لال والد ايوب شيخ	1094	5365446019048736136	875	1443.0	687	1608	54.41542434692383	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0538	true	1465344306602787311	244	283	1216	1411	1502	300	وغيره قال شيخنا--------- هو ابو سلمة بن عبد الرحمن فيما اظن ون--------------------------افع بالرفع عطف- علي الاعرج انه-----------------------------------------------------------------ما اي ابا هريرة وابن عمر حدثاه اي حدثا من حدث ----ابن كيسان ويحتمل ان ضمير انهما ---------------------للاعرج ونافع وضمير حدثاه --------لابن كيسان	538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01095	false	-3935015339831866572	11	79	57	379	1545	300	وغيره قال الحافظ ابن حجر هو ابو سلمة بن عبد الرحمن فيما اظن عن ابي هريرة رضي الله عنه ونافع بالرفع عطفا علي الاعرج مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انهما اي ابا هريرة وابن عمر حدثاه اي حدثا من حدث صالح بن كيسان او الضمير في ان--هما للاعرج ونافع يعني ان الاعرج ونافع-----ا حدثاه يعني صالح بن كيسان	1095	5365446019048736136	160	250.0	124	329	48.63221740722656	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0538	true	1465344306602787311	152	240	789	1200	1502	300	533 حدثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة --------------------------------------------فان شدة الحر من فيح جهنم 536 مسلم 617 فتح------------------------------------------------------------------------------------ ايوب بن سليمان زاد في نسخة -------ابن بل----ال حدثنا ابو ---------بكر هو عبد الحميد------------ بن ابي اويس الاصبحي وفي نسخة حدثني ابو بكر عن سليمان	538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01137	false	-3093863587669349663	120	212	633	1103	1563	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان-------- قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب------------------------------------------------------ عن عروة ان عاءشة قالت اعتم------- رسول الله صلي الله عليه وسلمبالعشاء حتي ناداه عمر------------ الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وبالسند قال حدثنا ايوب بن سليمان القرشي ولابي ذر هو ابن بلال قال حدثني بالافراد ابو بكر هو عبد الحميد بن عبد الله بن---- اويس الا---------------صبحي ا-لاعشي عن سليمان	1137	5365446019048736136	196	236.0	149	571	34.32574462890625	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0539	true	4077942293125866389	126	183	643	914	1478	300	فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول 3258 مسلم 616 فتح -----------------ابن بشار في نسخ-----------------------------ة محمد بن بشار------------------------------- غندر اسمه محمد بن جعفر------------------------------------------- المهاجر ----------------------------------------------------------ال فيه زاءدة كهي في العباس -------------------------------عن ابي ذر اسمه جندب بن جنادة الغفاري----------------------------- اذن مءذن النبي	539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01097	false	8084184000474607146	0	98	0	499	1522	300	فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر-وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول الحديث 535 اطرافه في وبه قال حدثنا ابن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة وللاربعة محمد بن بشار الملقب ببندار العبدي قال حدثنا غندر اسمه محمد بن جعفر ابن امراة شعبة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن المهاجر ابي الحسن بضم الميم بلفظ اسم الفاعل وهو اسم له وليس بوصف وال فيه كالت----ي في العباس سمع زيد بن وهب الهمداني الجهني عن ابي ذر----- جندب بن جنادة الغفاري الصحابي رضي الله عنه انه قال اذن مءذن النبي	1097	5365446019048736136	235	337.0	185	509	46.16896057128906	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0540	true	3465175980068979978	148	186	712	916	1474	300	مجاز علي جهة تشبيه لسان الحال بلسا--ن المقال كقوله شكا الي جملي طول السري مهلا رويدا فكلانا مبتلي فشكواها مجاز عن غليانها واكل بعضها بعضا مجاز عن ازدحام اجزاءها وبنفسها مجاز عن خروج ما يبرز منها قال- النووي	540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01099	false	-6149227667235422634	86	123	442	642	1557	300	مجازية عرفية بلسا-----ن الحال عن لسان المقال كقوله شكا الي جملي طول السري وقرر البيضاوي ذلك فقال --شكواها مجاز عن غليانها واكل بعضها بعضا مجاز عن ازدحام اجزاءها وتنفسها مجاز عن خروج ما يبرز منها وصوب النووي	1099	5365446019048736136	158	278.0	125	207	76.32849884033203	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0540	true	3465175980068979978	82	124	391	593	1474	300	538 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش	540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01100	false	7222154654884980274	75	115	403	597	1541	300	538 حدثنا عمر بن حفص-------- قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش	1100	5365446019048736136	194	379.5	154	202	96.03960418701172	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	1	48	5	229	1451	300	قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش 3259 فتح------------------------ عمر بن حفص زاد في نسخة ا-------بن ------------------------------غياث قال حدثنا	541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01100	false	7222154654884980274	80	138	424	706	1541	300	قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش الحديث 538 طرفه في وبه قال حدثنا عمر بن حفص ولابي ذر--- ابن حفص بن غياث بكسر الغين المعجمة اخره مثلثة قال حدثنا	1100	5365446019048736136	201	356.5	157	285	70.52631378173828	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	107	234	529	1130	1451	300	عوانة اي الوضاح بن عبد الله AUTO----------------------------------------------------- 10 باب الابراد بالظهر في السفر باب الابراد بالظهر في----- السفر اي---- اذا كان المسافر نازلا--- 539 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقال ابن عباس تتفيا تتميل --انظر 535 مسلم 616 فتح ادم في نسخة ادم بن ابي اياس--------------------------------------------------- مولي لبني تيم الله في نسخة م-----------ولي بني تيم الله	541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01101	false	7959626348954132156	6	150	26	749	1502	300	عوانة--- الوضاح بن عبد الله في روايتهم عن الاعمش سليمان بن مهران في لفظ ابردوا بالظهر 10 باب الابراد بالظهر في السفر باب الابراد بالظهر في حالة السفر كالحضر اذا كان المسافر غير ساءر 539 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقال ابن عباس تتفيا تتميل وبالسند قال حدثنا ادم ولغير الاربعة ا---بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله وللحموي والكشميهني مولي بني تيم الله	1101	5365446019048736136	545	984.5	428	730	74.65753173828125	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	240	300	1155	1451	1451	300	الله- وقال ابن عباس في نسخة -------------------قال محمد قال ابن عباس ومحمد هو البخاري تتفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في------ قوله تعالي يتفيا ظلاله النحل معناه--- تتميل------ وفي -نسخة -تفيا تميل وفي اخر---ي تفيا تميل AUTO------------------------------------------------------------------------- 11 باب وقت الظهر عند الزوال وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة نظ------------------------------------ر باب وقت الظهر-------------------- عند الزوال -هو ميل الشمس الي جهة المغرب-	541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01102	false	-5861377430747971588	19	121	98	639	1524	300	الظهر وقال ابن عباس رضي الله عنهما ولابن عساكر قال محمد اي------------------- البخاري قال ابن عباس رضي الله عنهما فيما وصله ابن ابي حاتم في تفسيره وهو ثابت في رواية لكريمة والمستملي ساقط عند غيرهما في تفسير قوله تعالي تتفيا------------ معناه لا تتميل ظلاله وفي رواية الفرع واصله من غير رقم تفيا تميل بحذف احدي التاءين فيهما وللكشميهني يتفيا يتميل بمثناة تحتية قبل الفوقية فيهما 11 باب وقت الظهر عند الزوال وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي بالهاجرة هذا باب بالتنوين وقت الظهر ولغير ابي ذر باب وقت الظهر بالاضافة اي ابتداءه عند الزوال وهو ميل الشمس الي جهة المغرب	1102	5365446019048736136	226	265.5	177	573	39.44153594970703	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	61	83	294	412	1451	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01580	false	3986150348988345995	208	230	1121	1239	1595	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	1580	5365446019048736136	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0542	true	-7913374687465125001	10	146	44	705	1495	300	بالهاجرة -هي وقت اشتداد الحر في نصف النهار 540 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر انظر 93 مسلم 2359 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع ش-----------عيب هو ابن ابي حمزة ب--مهملة و--زاي	542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01102	false	-5861377430747971588	146	279	756	1420	1524	300	بالهاجرة وهي وقت اشتداد الحر في نصف النهار 540 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه----- رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر وبالسند قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة بالمهملة والزاي	1102	5365446019048736136	632	1201.0	502	677	93.35302734375	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0542	true	-7913374687465125001	48	75	234	356	1495	300	فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال-------------------- من احب ان يسال عن شء فليسال---------------- ف------------لا تسالوني عن شء----------------- الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا	542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01103	false	2674999091959210666	219	258	1128	1318	1552	300	فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال عليه الصلاة والسلام من احب ان يسال عن شء فليسال اي فليسالني عنه فلا وللاصيلي لا تسالوني عن شء بحذف نون الوقاية الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا	1103	5365446019048736136	122	199.5	95	190	64.21052551269531	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0542	true	-7913374687465125001	19	198	90	963	1495	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخب------------------------------------------------رني انس بن مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ف--------قام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء ----------------------------واكثر ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا----------------------- فسكت ثم -----------------------------قال---------------------------------------------------------------- عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط---------- فلم ار ك---------الخير والشر انظر 93 مسلم 2359 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع ش-----------عيب هو ابن ابي حمزة بمهملة وز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي زاغت اي مالت فصلي الظهر اي اول وقتها وهذا لا ينافي حديث الابراد لاحتمال ان يكون هذا في وقت ليس بحار او لان ذاك ثبت بالقول والفعل وهذا بالفعل فقط او ذاك ناسخ لهذا ف--------قام علي المنبر اي لينكر علي قوم من المنافقين بلغه عنهم انهم يسالونه ويعجزونه عن بعض ما يسالونه	542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10845	false	7230643045415011019	21	279	86	1367	1466	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمرسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر وبه قال --------حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم قال البخاري وحدثني بالافراد محمود هو ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري انه قال اخبرني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمخرج حين زاغت الشمس اي ز--------الت فصلي الظهر في اول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتها فلما سلم قام علي المنبر لما بلغه ان قوما من المنافقين يسالون م------------نه ويعجزونه عن بعض ما يسالونه	10845	5365446019048736136	624	970.5	491	1456	42.85714340209961	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0543	true	3799423963811139326	0	102	0	511	1485	300	في الجنة والشر الذي في النار او ما ابصرت شيءا مثل الطاعة والمعصية في سبب دخولهما---------- 541 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة حدثنا ابو المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ----رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة--- لقيته مرة فقال او ثلث الليل 771 مسل---------------م 647 فتح---------------------------------- عن ابي المنهال----------- في ---------نسخة حدثنا ابو المنهال---- بكسر	543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01104	false	-3708757178553014878	184	300	994	1586	1586	300	في الجنة والشر الذي في النار او ما ابصرت شيءا ك---الطاعة والمعصية في سبب دخول الجنة والنار 541 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة ---عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ثم يرجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال-الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحرث الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي المنهال وللكشميهني في غير اليونينية حدثنا ابو المنهال وهو بكسر-	1104	5365446019048736136	481	833.0	384	601	80.03327941894531	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0544	true	8793403125814047373	80	225	387	1116	1518	300	وقال معاذ هو ابن معاذ بن نصر العنبري------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لقيته اي ابا المنهال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 542 حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر انظر 385 مسلم 620 --فتح محمد يعنيا-بن م------------------------------------------------------قاتل لفظ يعني ساقظ من نسخة وفي اخري يعني ابن معاذ لكنه غير معروفي في مشايخ البخاري اخبرنا عبد الله في نسخة حد------------ثنا عبد الله وهو ابن المبارك الحنظل--------ي قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن اي ابن بكير السلمي البصري ولم يذكر في الجامع---- الا في هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع بالظهاءر اي في وقتها وهي جمع ظهيرة وهي الهاجرة واراد بها الظهر وجمعها بالنظر الي تعدد الايام فسجدنا علي ثيابنا عطف -------------------علي مقدر -اي فرشنا --ثيابنا فسجدنا	544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01106	false	-6175055948569762099	41	295	216	1554	1581	300	وقال معاذ هو ابن معاذ بن نصر العنبري التابعي التيمي قاضي البصرة ولابن عساكر قال محمد اي البخاري وقال معاذ قال شعبة بن الحجاج باسناده السابق ثم لقيته اي ابا المنهال مرة اخري بعد ذلك فقال او ثلث الليل تردد بين الشطر والثلث ووقع عند مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ابي سلمة الجزم بقوله الي ثلث الليل ورواة هذا الحديث الاربعة ما بين بصري وواسطي وفيه التحديث والقول واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 542 حدثنا محمد يعني ابن مقاتل-قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر ----------وبه قال حدثنا محمد يعني ابن مقاتل بضم الميم المروزي وعند ابوي ذر والوقت والاصيلي اسقا-----ط يعني لا---بن عس---اكر محمد يعني ابن معاذ لكن لا يعرف للمءلف شيخ اسمه محمد بن معاذ قال اخبرنا وللاصيلي وابي ذر حدثنا عبد الله بن----- المبارك الحنظلي المروزي قال اخبرنا وللاصيلي حد---ثنا خالد بن عبد الرحمن ----بن بكير السلمي البصري ولم يذكر في هذا الكتاب الا في هذا الموضع قال حدثني بالافراد غالب القطان بن خطاف المشهور بابن ابي غيلان بفتح الغين المعجمة وسكون المثناة التحتية عن بكر بن عبد الله بفتح الموحدة وسكون الكاف المزني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلمبالظهاءر---------------- جمع ظهيرة ا-ي الهاجرة واراد بها الظهر وجمعها بالنظر الي تعدد الايام فسجدنا علي ثيابنا بزيادة الفاء وهي عاطفة علي مقدار اي فرشنا الثياب-- فسجدنا	1106	5365446019048736136	572	966.5	454	1392	41.09195327758789	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0545	true	4039997429460047086	2	145	9	730	1476	300	فرغ من الاولي فدخل وقت الثانية فصلاها عقبها خلاف الظاهر -----543 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي 1174 مسلم 705 فتح ابو النعمان هو----------------- محمد بن ا-------------------------------------------------------------لفضل عن عمرو بن دينار في نسخة هو ---------------------------------ابن دينار س-------------------------------------------------------------------------------------------------بعا اي سبع ركعات جمعا بين المغرب والعشاء وثمانيا اي جمعا بين الظهر والعصر ففي قوله الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------- لف ونشر غير مرتب والالفاظ الاربعة منصوبة علي البدل او البيان او الاختصاص او بنزع الخافض اي للظهر الخ فقال ايوب في -نسخة قال ايوب وهو السختياني ل------عله اي التاخير---- في ليلة اي مع يومها بقرينة ذكر الظهر والعصر مطيرة اي كثيرة المطر قال عسي اي -قال جابر عسي ان تكون	545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01107	false	6536473440565256757	64	235	349	1206	1551	300	فرغ منها ي-----دخل وقت تاليها لا انه يجمع بينهما في وقت واحد 543 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي الحديث 543 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد ولغير الاربعة الا ابن عساكر هو ابن زيد عن عمرو بن دينار بفتح العين وسكون الميم ولابوي ذر والوقت وهو ابن دينار عن جابر بن زيد هو ابو الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبيصلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا اي سبع ركعات جمعا------------------- وثمانيا--- جمعا---- الظهر والعص---------------ر ثمانيا والمغرب والعشاء سبعا وهو لف ونشر غير مرتب والظهر نصب بدلا او عطف ----------------بيان او علي ---------نزع ال-------------خافض فقال ----وفي رواية قال ايوب---- السختياني لجابر لعله اي التاخير كان في ليلة اي مع يومها بقرينة---- الظهر والعصر مطيرة اي كثير- المطر ويومها كذلك قال جابر عسي ان يكون	1107	5365446019048736136	498	749.0	394	955	52.1465950012207	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0545	true	4039997429460047086	147	273	741	1349	1476	300	13 باب وقت العصر وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها باب وقت----- العصر اي بيان وقته الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- من قعر حجرتها ------------------------------------------------------------يعني وقت العصر الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم مقيد بما اذا لم تخرج الشمس من حجرة عاءشة 544 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها انظر 522 مسلم 611 فتح عن هشام اي ابن عروة من حجرتها اي صحن بيتها وهو من باب التجريد كانها جردت امراة---------- واثبتت لها حجرة واخبرت بما اخبرت به والا فالقياس التعبير بحجرتي والمراد بال--شمس ضوءها لا عينها	545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01108	false	407216284269174277	92	269	498	1388	1539	300	13 باب وقت العصر وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها باب وقت صلاة العصر وقال ابو اسامة بضم الهمزة حيث زاد علي رواية ابي ضمرة الاتية عن هشام هو ابن عروة اي عن ابيه عن عاءشة مما وصله الاسماعيلي في مستخرجه التقييد بقوله من قعر حجرتها ولابي ذر في بدل من وهذا التعليق ساقط من رواية الاصيلي والكشميهني وابن عساكر وهو المناسب لما لا يخفي------------------------------------------------------ 544 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر بن عبد الله الاسدي الحزامي بالزاي قال حدثنا انس بن عياض ابو ضمرة الليثي المدني عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرت-----------------------------------------------------------------------------------------ها اي بيت عاءشة وهو من باب التجريد كانها جردت واحدة من النساء واثبتت لها حجرة واخبرت بما اخبرت به والا فالقياس التعبير بحجرتي والمراد من الشمس ضوءها لا عينها	1108	5365446019048736136	372	580.0	291	1033	36.01161575317383	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0545	true	4039997429460047086	182	264	902	1291	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم مقيد بما اذا لم تخرج الشمس من حجرة عاءشة 544 حدث---------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها و---قال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها انظر 522 مسلم 611 فتح عن هشام اي ابن-------- عروة من حجرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي صحن بيتها وهو ----------------------------------------------------من باب التجريد كانها جردت امراة---------- واثبتت لها حجرة واخبرت بما اخبرت به	545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04918	false	-7136843225219901577	166	287	821	1446	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه يقضي حاجته وحال كونه مستدبر القبلة مستقبل الشام ومطابقته للترجمة في قوله بيت حفصة 3103 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا انس بن عياض الليثي عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها اي م-ن بيت عاءشة وهذا موضع الترجمة وكان القياس ان تقول من حجرتي لكنه من باب التجريد كانها جردت واحدة من النساء واثبتت لها حجرة واخبرت بما اخبرت به	4918	5365446019048736136	255	394.5	196	631	40.412044525146484	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0546	true	5842334917246193896	8	79	37	384	1492	300	لم يظهر الفء اي في الموضع الذي كانت الشمس فيه من حجرتها فمن متعلقة بمحذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 546 حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر مسلم 611 فتح اخبرنا ابن عيينة في نسخ-------------------ة حدثنا ابن عيينة	546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01109	false	7997494442600192168	99	201	493	1005	1515	300	لم يظهر الفء في ---الموضع الذي كانت الشمس فيه من حجرتها ولا يعارضه ما مر في المواقيت والشمس في حجرتها قبل ان تظهر اي تصعد لان المراد بظهور الشمس خروجها من الحجرة وبظهور الفء انبساطه في الحجرة وهذا لا يكون الا بعد خروج الشمس 546 حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال اخبرنا وللاربعة حدثنا ابن عيينة	1109	5365446019048736136	292	511.0	230	516	56.58914566040039	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0546	true	5842334917246193896	117	208	564	1037	1492	300	547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	50	139	254	725	1584	300	547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	1110	5365446019048736136	471	932.0	382	473	99.57716369628906	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0546	true	5842334917246193896	117	275	564	1373	1492	300	547 حدثنا محمد بن مقات------------------------------------------ل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة انظر 541 مسلم 461 فتح عبد الله اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك علي ابي برزة هو نضلة بن عبيد الهج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي الهاجرة وفي نسخة الهجيرة وهي وقت شدة الحر والمراد صلاة الظهر وسميت بصلاة الهجير لان وقتها يدخل حينءذ وهي التي تدعونها الاولي سميت اولي لانها اول صلاة صليت في امامة جبريل تدحض الشمس اي تزول عن وسط السماء الي ج---------------------------------------------------هة الغرب الي رحله اي منزله في اقصي المدينة	546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	112	289	582	1505	1556	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنها----------------------------------------------------ل قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة وبالسند قال حدثنا مسدد --------اي ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان قال حدثنا عوف الاعرابي قال حدثنا ابو المنهال سيار بن سلامة قال انطلقت مع ابي سل--امة الي ابي برزة--- نضلة بن عبيد الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي الصلاة المكتوبة قال وللاصيلي فقال كان عليه الصلاة والسلام يصلي الهجير اي------------------------------------------------------- ال----------------------------------------ظهر وهي التي تدعونها الاوليحين تدحض ال------------------------------------------شمس اي تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب كانها دحضت اي زلقت و كان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي ---------اهله في اقصي المدينة	1166	5365446019048736136	491	823.0	389	1153	42.58456039428711	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0547	true	3975231380486015603	1	147	6	726	1464	300	والحديث اي ال---------دنيوي------ لا الديني وكان-------------------- ينفتل اي ينصرف من الصلاة او يلتفت الي المامومين من صلاة الغداة اي الصبح--------------------- ويقرا اي في الصبح ---------------------------------------------------548 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر 7329------------------------------------------ مسلم 621 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بني عمرو اي--------------------- منازلهم وهي علي ميلين من المدين------------------------------ة فيجدهم----------- يصلون العصر كان صلي الله عليه وسلم يعجل اول الوقت وانما كان بنو عمرو يءخرون عن اول الوقت لاشتغالهم في زرعهم وحواءطهم ثم بعد فراغهم يتاهبون للصلاة بالطهارة وغيرها فتتاخر صلاتهم الي وسط الوقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس	547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01111	false	8672867686299744557	63	300	350	1600	1600	300	والحديث اي التحديث المدنيوي بعدها لا الديني وكان عليه الصلاة والسلام ينفتل اي ينصرف من الصلاة او يلتفت الي المامومين من صلاة الغداة اي الصبح حين يعرف الرجل جليسه ويقرا--- في الصبح بالستين الي الماءة من الاي وقدرها الطبراني بالحاقة 548 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر الحديث 548 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن امام الاءمة مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري المدني عن عمه انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف بقباء لانها كانت منازلهم وهي علي ميلين من المدينة فيجدهم بالتحتية وفي اليونينية فنجدهم بالنون فقط يصلون العصر اي عصر ذلك اليوم--------------------- وانما كانوا------- يءخرون عن اول الوقت لاشتغالهم في زرعهم وحواءطهم ثم بعد فراغهم يتاهبون للصلاة بالطهارة وغيرها فتتاخر صلاتهم الي وسط الوقت وهذا الحديث موقوف لفظا مرفوع حكما لان الصحابي اورده في مقام الاحتجاج ويءيده رواية النساءي مرفوعا بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي العصر ورواته اربعة وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا ومسلم والنساءي 549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة------- يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس-	1111	5365446019048736136	648	1096.5	517	1289	50.27153015136719	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0547	true	3975231380486015603	147	300	726	1464	1464	300	بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه مسلم 623 فتح عب---------------------------------------------د الله اي ابن الم----------------------------------بارك ابن حنيف بالتصغير ابا امامة هو------------------------------------------------ بضم الهمزة -سعد بن سهل بن حنيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلنا علي انس اي----- في داره بجنب المسجد النبوي يا--------------------------------------------------------- عم بحذف الياء من عمي -------------------قال له ذلك توقيرا او اكراما والا فليس هو عمه قال اي --------------------------------------------------------انس هي العصر الخ الحديث صريح في التعجيل بالعصر اول وقتها كغيرها من بقية الصلوات وانما اخر عمر بن عبد العزيز الظهر الي اخر وقتها حتي كانت صلاة انس العصر عقبها اما علي عادة الامراء قبله قبل ان تبلغه السنة في التعجيل او اخر لعذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وقت العصر---------------------------------------------------------------------------------------------- 550 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي-	547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01112	false	-678354783468161443	0	273	0	1400	1550	300	بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي كنا نصلي معه وبه قال حدثنا ابن مقاتل ابو الحسن محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف بالحاء المهملة مصغرا وسكون هاء سهل الانصاري الاوسي قال سمعت ابا امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل بن حنيف بالمهملة المضمومة مصغرا الانصاري الصحابي علي الاصح له رءية لكنه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وللاصيلي ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزبز رضي الله عنه الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك في داره بجنب المسجد النبوي وكان اذ ذاك ولي المدينة ناءبا فوجدناه يصلي العصر فقلت له يا عم بحذف الياء بعد الميم والاصل اثباتها وقال له ذلك توقيرا و--اكراما والا فليس هو عمه ما هذه الصلاة التي صليت في هذا الوقت اي اهي الظهر ام العصر قال انس هي العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمالتي كنا نصلي معه----------- وانما اخر عمر بن عبد العزيز الظهر الي اخر وقتها حتي كانت صلاة انس العصر عقبها اما تبعا لسلف-----------ه قبل ان تبلغه السنة في التعجيل او اخر لعذر عرض له ورواة هذا الحديث ما بين مروزي ومدني وفيه التحديث والاخبار والقول والسماع وصحابي عن صحابي واخرجه مسلم والنساءي في الصلاة والله المستعان باب وقت العصر وسقط التبويب والترجمة عند الاصيلي وابن عساكر وهو الصواب لان في اثباته تكرارا عاريا عن الفاءدة 550 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي	1112	5365446019048736136	592	942.5	467	1430	41.39860153198242	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0548	true	-4925014720400669748	1	169	8	853	1491	300	فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه انظر 548 مسلم 621 فتح باب وقت العصر ساقط من نسخة وهو تكرار محض كان رسول الله في نسخة كان النبي فيذهب الذاهب يريد انس نفسه للتصريح به في رواية في النساءي فهو تجريد والا فالقياس فاذهب العوالي اي التي حول المدينة من القري جهة نجد فياتيهم اي فياتي الذاهب اهل العوالي والشمس مرتفعة اي دون ----الارتفاع الاولي وبعض العوالي الخ من كلام البخاري او مدرج من كلام انس او الزهري او نحوه اي نحو ما ذكره----------------------------------- من الاميال ال--اربعة والا فكان الاولي او نحوها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يبادر بصلاة العصر في اول وقتها كغيرها لانه لا يمكن ان يذهب الذاهب اربعة اميال والشمس لم تتغير الا اذا صلي حين صار ظل الشء مثله ولا يكاد يحصل ذلك الا في الايام الطويل--------------------------------------------------------------------------------ة 551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01113	false	-321640422669560998	58	204	301	1086	1585	300	فيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه--------------------م اي اهله والشمس مرتفعة--- دون ذلك الارتفاع قال----------------------------------------------------------- الزهري --------------كما عند عبد الرزاق عن معمر عنه وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال----------- او نحوه ولابي ذر نحوه وللبيهقي كالمءلف في الاعتصام تعليقا وبعد العوالي بضم الموحدة والدال والدارقطني علي ستة اميال ولعبد الرزاق ميلين وحينءذ فاقربها علي ميلين وابعدها علي ستة اميال وقال عياض ابعدها ثمانية وبه جزم ابن عبد البر وصاحب النهاية وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم-كان يبادر بصلاة العصر في اول وقت-------ها لانه لا يمكن ان يذهب الذاهب اربعة اميال والشمس لم تتغير الا اذا صلي حين صار ظل الشء مثله كما لا يخفي وفي رواة هذا الحديث حمصيان ومدني والتحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة 551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	1113	5365446019048736136	377	609.5	297	1197	31.495405197143555	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0548	true	-4925014720400669748	191	264	974	1307	1491	300	فياتيهم اي اهل قباء ومر تفسير------------ الح--------ديث وما قبله AUTO----------- 14 باب اثم من فاتته العصر باب اثم من فاتته العصر اي بلا عذر 552 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله ------------------------------------------------------مسلم 626 فتح-------------------- عن ابن عمر في نسخة------------------- عن عبد الله بن عمر----------------------------------- الذي تفوته صلاة العصر	548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01114	false	-4835965644678443842	30	124	152	625	1515	300	فياتيهم اي اهل قباء والشمس مرتفعة وفي هذا الحديث التحديث والاخبار والعنعنة والقول 14 باب اثم من فاتته العصر باب اثم من فاتته العص-----------ر 552 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن --------ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب ولابوي الوقت وذر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الذي تفوته صلاة العصر	1114	5365446019048736136	281	458.0	217	493	56.99797058105469	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0549	true	-4257382659348575063	15	97	82	498	1466	300	قال ابو عبد الله كما في نسخة يتركم اي في------------------- قوله تعالي ولن يتركم اعمالكم محمد اي لن ينقصكم اعمالكم--------------------------------------- ثم اشار بقوله وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا وا------------------------------خذت له مالا -----------------------------------------الي ان وتر يتعدي الي مفعول واحد وهو يءيد رواية الرفع وفي نسخة واخذت ماله وخصت صلاة العصر بذلك لاجتماع المتعاقبين من الملاءكة ف-------------------------------------يها او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه خرج جوابا لساءل عنها او لانه------------------------ نبه بها ---علي غيرها وخضت بالذكرة لانها تاتي والناس في وقت تعبهم من اعمالهم وحرصهم علي تمام اش-غالهم	549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01115	false	-3040152206910167374	81	224	419	1167	1548	300	قال ابو عبد الله يعني المءلف مما يدل لنصب الكلمتين بوتر وهو قوله تعالي---- يتركم اعمالكم محمد صلي الله عليه وسلم بنصب اعمالكم مفعول ثان والاول كاف الخطاب ثم اشار بقوله وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من قريب او حميم فافردته عنه او اخذت له مالا وللاصيلي والهروي وابي الوقت او اخذت ماله الي ان وتر يتعدي الي مفعول واحد وهو يءيد رواية الرفع قيل---------------- وخصت صلاة العصر بذلك لاجتماع المتعاقبين من الملاءكة فيها وعورض بان صلاة الفجر كذلك يجتمع فيها المتعاقبون واجيب باحتمال ان التهديد انما غلظ في العصر دون الفجر لانه لا عذر في تفويتها لانه وقت يقظة بخلاف الفجر فربما كان النوم عندها عذرا واوله ابن عبد البر علي انه خرج جوابا لساءل عنها فاجيب اي فلا يمنع الحاق غرها او نبه بالعصر علي غيرها وخص- بالذكر -لانها تاتي والناس في وقت تعبهم من اعمالهم وحرصهم علي تمام اشتغالهم	1115	5365446019048736136	334	539.5	266	770	43.376625061035156	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0549	true	-4257382659348575063	97	260	498	1268	1466	300	قال ابن المنير كغيره والحق ان الله تعالي يخص ما يشاء من الصلوات بما يشاء من الفضاءل AUTO----------------------------------------------------------------- 15 باب من ترك العصر باب من ترك العصر اي اثم من تركها ع----مدا 553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله 594 فتح حدثنا هشام في نسخة اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا هشام حدثنا يحيي في نسخة اخب--------------------------رنا يحي------------------------------------ي عن ابي قلابة --------هو عبد الله بن زيد عن ابي المليح هو---------------------------------- عامر بن اسامة الهذلي-------- مع بريدة اي ابن الحصيب الاسلمي ------------------------------------------------------------------------------------------في يوم ذي غيم انما خص يوم الغيم بالذكر لانه مظنة التاخير اذ ربما يشتبه عليه الحال فيخرج الوقت بغروب الشمس بك----------------------------------------روا اي -------اس--------------------------------------------رعوا من ترك صلاة العصر اي --عمدا------------------------ فقد حبط عمله بكسر الباء اي بطل ثواب عمله اورده علي سبيل التغليظ او فكانما حبط عمله	549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01116	false	8985023743289153643	9	243	49	1228	1545	300	قال ابن المنير------ والحق ان الله تعالي يخص ما يشاء من الصلوات بما يشاء من الفضيلة اه وحديث الباب اخرجه مسلم وابو داود والنساءي والله تعالي اعلم بالصواب 15 باب من ترك العصر باب---------------- اثم من ترك العصر عمدا 553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله الحديث 553 طرفه في وبالسند قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي الازدي البصري وسقط عند الاصيلي ابن ابراهيم قال حدثنا ولابي ذر وابن عساكر اخبرنا هشام هو ابن عبد الله الدستواءي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا يحيي بن ابي كثير بالمثلثة الطاءي اليمامي عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد عن ابي المليح بفتح الميم وكسر اللام اخره حاء مهملة عامر بن اسامة الهذلي قال كنا مع بريدة ب----ن الحصيب الاسلمي اخر من مات من الصحابة رضي الله عنهم بخراسان سنة اثنتين وستين حال كوننا في غزوة وحال كوننا في يوم ذي غيم فقال بريدة بعد معرفته بدخول---------------------------------------------- الوقت بظهور الشمس في خلال الغيم او بالاجتهاد بورد او نحوه بكروا اي عجلوا واسرعوا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلمقال من ترك صلاة العصر اي متعمدا كما زاده معمر في روايته فقد حبط عمله اي--------------- ثواب عمله اورده علي سبيل التغليظ او فكانما حبط عمله	1116	5365446019048736136	584	864.0	451	1267	46.09313201904297	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0549	true	-4257382659348575063	266	298	1295	1460	1466	300	16 باب فضل صلاة العصر باب فضل صلاة العصر اي علي بقية---- الصلوات لكونها الوسطي عند الاكثرين 554 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير	549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01117	false	-3069657080038900342	28	60	172	338	1564	300	16 باب فضل صلاة العصر باب فضل صلاة العصر--- علي غيرها من الصلوات لكونها الوسطي عند الاكثرين 554 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير	1117	5365446019048736136	158	299.5	127	169	93.49112701416016	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0550	true	4727686625147570188	1	78	5	383	1556	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق قال اسماعيل افعلوا لا تفوتنكم 7436 مسلم 633 فتح--------------------- الحميدي هو------- عبد الله بن الز------------------------------------------------------------------بير اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم--------------- البجلي	550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01117	false	-3069657080038900342	60	151	338	817	1564	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فنظر الي القمر ليلة يعني البدر-فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق--ال اسماعيل افعلوا لا تفوتنكم الحديث 554 اطرافه في وبالسند قال حدثنا الحميدي بضم الحاء عبد الله بن الزبير القرشي المكي قال حدثنا مروان بن معاوية بن الحرث الفزاري قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم بالحاء المهملة البجلي	1117	5365446019048736136	346	625.0	276	487	71.04722595214844	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0550	true	4727686625147570188	82	262	399	1358	1556	300	عن جرير بن عبد الله اي البجلي----------------------------------- مع النبي في نسخة عند النبي ليلة بالنصب علي الظرفية يعني اي ب------القمر البدر وكانت هلذه الليلة ليلة البدر كما في مسلم ولفظ يعني البدر ساقظ من نسخة ---كما ترون هذا القمر معني التشبيه ان ذلك محقق بلا مشقة ولا خفاء كرءية القمر فهو تشبيه للرءية بالرءية لا للمرءي بالمرءي لا تضامون ب---------ضم الفوقي-------------------ة وتخفيف الميم اي لا ينالكم ضيم في رءيته اي تعب او ظلم فيراه بعضكم دون بعض وروي بفتح الفوقية وتشديد الميم من الضم واصله تتضامون حذفت احدي التاءين اي لا تتزاحمون كما يفعله الناس في رءية الشء الخفي ------------------------------------------------لا تغلبوا بالبناء للمفعول اي لا تتركوا الاستعداد لقطع اسباب الغلبة المنافية للاستطاعة --بنوم وشغل مانع عن ص----------------------لاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اي عن صلاة العصر والفجر فافعلوا اي ترك المغلوبية التي لازمها فعل الصلاة كانه قال صلوا الصلاتين في هذين الوقتين ثم قرا اي النبي صلي الله عليه وسلم او جرير الصحابي فيكون مقوله علي الثاني مدرجا وسبح في نسخة----------------- ---------فسبح قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق قيد بهذين الوقتين لزيادة -فضليهما علي غيرهما كاجتماع الملاءكة ورفع الاعمال فيهما	550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07533	false	-205172444889355002	27	175	138	940	1577	300	عن جرير بن عبد الله--- البجلي رضي الله عنهانه قال كنا جلوسا ليلة مع الن------------------------------بي صلي الله عليه وسلمفنظر الي القمر ل------------------------يلة اربع عشرة بسكون الشين فقال انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر رءية--------------- محققة لا تشكون فيها و --------------------------------------------------------لا تضامون في رءيته بضم الفوقية وفتح الضاد المعجمة وتخفيف الميم--- لا ينالكم ضيم في رءيته--- تعب او ظلم فيراه بعضكم دون بعض ---------------------بان يدفعه عن الرءية ويستاثر بها بل تشتركون-------------------------------------- في رءيته فهو تشبيه للرءية بالرءية لا المرءي بالمرءي فان استطعتم ان لا تغلبوا بضم اوله وفتح ثالثه ب--------الاستعداد بقطع اسباب الغلبة المنافية للاستطاعة كالنوم ال---مانع عن وللحموي والمستملي علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها------------------------ فافعلوا عدم--- المغلوبية التي لازمها الص----لاة كانه قال صلوا--------- في هذين الوقتين ثم قرا عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------- وسبح بالواو كالتنزيل ولابي ذر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وفضي-----لة الوقتين معروفة اذ فيهما ارتف------------ا--------------ع الاعمال مع ما	7533	5365446019048736136	426	493.5	335	1130	37.69911575317383	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0551	true	-8231930978184327974	35	76	209	423	1650	300	555 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا	551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01118	false	-318023095224871395	260	300	1392	1604	1604	300	555 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا-	1118	5365446019048736136	212	414.0	173	214	99.06542205810547	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0551	true	-8231930978184327974	160	236	914	1313	1650	300	ثم يعرج--------- الذين باتوا فيكم ذ--------------كر الذين باتوا دون الذين ظلوا اما للاكتفاء بذكر احد المثلين عن الاخرة او --------------------------------------لان طرفي النهار يعلم من طرفي الليل او لان الليل مظنة المعصية والراحة فلما لم يعصوا فيه واشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي او لانه استعمل بات في اقام مجازا فيشمل الليل والن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيسالهم اي ربهم كما في نسخة اي يسالهم طلبا لتعريفهم ذلك او تعبدا بهم كما تعبدهم بكتب اعمالهم وهو عالم بها وهو اعلم اي م-------------ن الملاءكة	551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01120	false	-6494350019766558616	122	264	687	1438	1642	300	ثم يعرج الملاءكة الذين باتوا فيكم ايها المصلون وذكر الذين باتوا دون الذين ظلوا اما للاكتفاء بذكر احد المثلين عن الاخر نحو سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد اما لان طرفي النهار يعلم من طرفي الليل واما-------------------------------------------------------------------------------- لانه استعمل بات في اقام مجازا فلا يختص ذلك بليل دون نهار ولا نهار دون ليل فكل طاءفة منهم اذا صعدت سءلت ويءيد هذا ما رواه النساءي عن موسي بن عقبة عن ابي الزناد ثم يعرج الذين كانوا فيكم بل في حيث الاعمش عن صالح عن ابي هريرة عند ابن خزيمة في صحيحه مرفوعا ما يغني عن كثير من الاحتمالات ولفظه يجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتثبت ملاءكة الليل فيسالهم ---------------------------------------------------تعبدا لهم كما تعبدهم بكتب اعمالهم -------------وهو اعلم بهم اي بالمصلين من الملاءكة	1120	5365446019048736136	229	365.0	185	895	25.586591720581055	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	0	110	0	499	1466	300	556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته 580 مسلم 608 فتح ابو نعيم هو------------------ الفضل بن دكين قال حدثنا في نسخة قال اخ---------------------------برنا عن يحيي في ن------------سخة عن يحيي ابن ابي كثير--------- عن ابي سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن--------------------------------------------------------------- عوف اذا ادرك احدكم سجدة اي ركعة و---انما هي تتم----- بسجودها-------------- قبل ان تغرب في نسخة قبل ا-ن تغيب------ فليتم صلاته اي اداء علي	552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01121	false	-5958050010101807155	126	257	678	1313	1537	300	556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سل------------مة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته الحديث 556 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا وللاصيلي--- اخبرنا شيبان بن عبد الرحمن التيمي عن يحيي ولابي الوقت في نسخة عن يحيي -بن ابي كثير بالمثلثة عن ابي سلمة عب---د الله بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة اي ركعة وهي انما يكون تمامها بسجودها من صلاة العصر قبل ان تغرب وللاصيلي قبل ان تغيب الشمس فليتم صلاته--- اداء اذا	1121	5365446019048736136	405	700.5	313	657	61.643836975097656	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	113	255	517	1250	1466	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من --------------------------------------اشاء 7533 فتح ا------بن عبد الله اي الاويسي كما في نسخة حدثني ابراهيم اي ابن سعد كما في نسخة وفي اخر--------------------------------------------------------ي حدثنا ابراهيم	552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01122	false	-4293707774427858685	73	219	410	1188	1587	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-------- قال حدثني ابراهيم ع-------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء الحديث 557 اطرافه في وبه قال حدثنا-------- عبد العزيز بن عبد الله وللاصيل-------------------------------ي ابن عبد الله الاويسي بضم الهمزة نسبة الي اويس احد اجداده قال حدثني بالافراد وللاصيلي حدثنا ابراهيم	1122	5365446019048736136	647	1200.5	521	833	77.67106628417969	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	162	233	750	1145	1466	300	اهل التوراة التوراة فعملوا--------------------------- حتي اذا انتصف النهار عجز---------------------------------------------------------------------------------------------وا فاعطوا قير---------------------اطا قيراطا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا --------------الي صلاة العصر ثم عجز--------------------وا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي---------------------------------------------------------------------------------------- ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال الله عز وجل هل ظلم----------تكم من اجركم------------------ من شء قالوا لا ------------------------قال فهو-------------------------- فضلي اوتيه من اشاء	552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01123	false	-4037979429361903040	0	280	0	1477	1571	300	اهل التوراة التوراة فعملوا زاد ابو ذر بها اي بالتوراة حتي اذا انتصف النهار عجزوا عن استيفاء عمل النهار كله من غير ان يكون لهم صنع في ذلك بل ماتوا قبل النسخ وللاصيلي ثم عجزوا فاعطوا اي اعطي كل منهم اجره قيراطا قيراطا فالاول مفعول اعطي الثاني وقيراطا الثاني تاكيد او المعني اعطوا اجرهم حال كونه قيراطا فهو حال او المعني اعطوا الاجر متساوين وانتصاب الثاني علي التاكيد عند الزجاج وتعقبه ابن هشام بانه غير صالح للسقوط فلا تاكيد وقال ابو حيان الاولي انتصابه بالعامل في الاول لان المجموع هو الحال وعند ابي الفتح انتصاب الثاني بالوصف وتعقب بان معناه ولفظه كالموصوف فانه جامد والقيراط نصف دانق والمراد به النصيب ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا من نصف النهار الي صلاة العصر ثم عجزوا عن العمل اي انقطعوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي اليهود والنصاري ولابن عساكر اهل الكتاب بالافراد علي ارادة الجنس اي من حروف النداء اي يا ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا لان الوقت من الصبح الي الظهر اكثر من وقت العصر الي الغروب لكن قول النصاري لا يصح الا علي مذهب ابي حنيفة ان وقت العصر بصيرورة الظل مثليه او علي مذهب صاحبيه والشافعية بمصير الظل مثله فمشكل ويمكن ان يجاب بان مجموع عمل الطاءفتين اكثر وان لم يكن عمل احدهما اكثر او انه لا يلزم من كونهم اكثر عملا ان يكون زمان عملهم اكثر لاحتمال كون الحمل اكثر في الزمان الاقل قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم اي نقصتكم من اجركم اي الذي شرطته لكم من شء قالوا لا لم تنقصنا من اجرنا شيءا قال فهو اي كل ما اعطيته من الثواب فضلي اوتيه من اشاء	1123	5365446019048736136	390	592.5	320	1477	26.404874801635742	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	165	191	770	922	1466	300	فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران	552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03659	false	-5007831328241691941	43	69	200	342	1596	300	فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا وقال في اهل الان--------جيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا --فهو يدل علي ان	3659	5365446019048736136	128	233.5	105	152	84.21052551269531	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	130	233	598	1145	1466	300	سالم بن عبد ال----------------------------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11114	false	67950697412139889	78	179	425	949	1587	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلموهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	11114	5365446019048736136	411	679.5	328	604	68.04635620117188	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	114	191	521	922	1466	300	حد-------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد ال--------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران	552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11214	false	-65998431170125026	231	300	1197	1566	1566	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد ا--------------لله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني------------------- سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران-	11214	5365446019048736136	291	487.5	234	432	67.36111450195312	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	115	233	527	1145	1466	300	عبد العزيز بن عبد الله الاويس-----------ي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ا-------------------------بن شهاب عن--------------------- سالم بن عبد الله عن------- ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما---------- بين صلاة الع---------صر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا---------------------------------------------- فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الان-------------------------------------------------------------------------------جيل الانجيل فعملوا الي صلاة ال-----------------عصر ثم عجز--------------------وا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب ال-------------------------------------شمس فاعطينا قيراطين قيراطين--------------- فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال ق-------ال الله عز وجل هل ظلم-------تكم من اجركم من شء------------- قالوا لا قال فهو-------------------------- فضلي اوتيه من اشاء	552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11215	false	4619789620990259865	45	219	227	1133	1564	300	--------------عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سالم هو ابن عمر عن ابن عمر ابيه رضي الله عنهماان- رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل انما بقاءكم فيمن سلف م------ن الامم كما بين اجزاء وقت صلاة العصر المنتهية الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا عن استيفاء عمل النهار كله بان ماتوا قبل النسخ فاعطوا قيراطا قيراطا بالتكرار مرتين وفيه كلام سبق في الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به من نصف النهار حتي صليت العصر ثم عجزوا عن العمل اي انقطعوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس ولابي ذر عن الكشميهني حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين بالتثنية فيهما فقال اهل الكتاب اليهود والنصاري هءلاء اقل منا--------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال الله عز وجل هل ظلمتكم نقصتكم من حقكم الذي شرطته لكم شيءا قالوا لا قال فهو اي كل ما اعطيته من الثواب فضلي اوتيه من اشاء	11215	5365446019048736136	406	554.5	320	978	41.5132942199707	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0553	true	-4790127895263710907	149	294	752	1509	1533	300	558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين 2271 فتح ابو كريب---------------------------------- محمد بن العلاء---------- ابو اسامة اسمه حماد ب-----------------------------ريد بضم الموحد---------------ة ابن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة اسمه------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------عامر مثل المسلمين المثل في الاصل بمعني النظير ثم استعير لكل حال او قضية او صفة لها شان وفيها غرابة لارادة زيادة التوضيح والتقرير لانه اوقع في القلب واقمع للخصم الالد يريك المتخيل محققا والمعقول مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوسا كمثل رجل استاجر قوفا يعملون له عملا الي الليل	553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01124	false	-4131770375218069219	56	262	309	1372	1566	300	558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين الحديث 558 طرفه في وبه قال حدثنا ابو كريب بضم الكاف محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة----- حماد بن اسامة بضم الهمزة فيهما عن بريد بضم الموحدة اخره دال مهملة ابن عبد الله بن ابي ب------------ردة الكوفي عن جده ابي بردة عامر عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المسلمين المثل في الاصل بمعني النظير ثم استعير لكل حال او قص-ة او صفة لها شان وفيها غرابة لارادة زيادة التوضيح والتقرير فانه اوقع في القلب واقمع للخصم الالد يريك المتخيل محققا والمعقول محسوسا ولذا اكثر الله تعالي في كتابه الامثال وفشت في كلام الانبياء والمعني هنا مثل المسلمين مع نبيهم و مثل اليهود والنصاري مع انبياءهم كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل	1124	5365446019048736136	708	1343.5	570	1081	65.49491119384766	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0553	true	-4790127895263710907	198	225	1003	1150	1533	300	بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعم----------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر------------------------------------------------------------------------- قالوا لك ما عم------------------------------------------لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستاجر قوما------ فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01125	false	3659305988975432018	21	106	124	559	1626	300	بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر بنصب حين خبر كان اي كان الزمان زمان حين الصلاة او بالرفع علي ان كان تامة قالوا لك ما عملنا باطل وذلك الاجر الذي شرطت لنا لا حاجة لنا فيه فقال اكملوا بقية يومكم فانه ما بقي من النهار الا شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه وفي باب الاجارة الي نصف النار فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم فاستاجر قوما اخريق فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1125	5365446019048736136	144	250.0	117	435	33.10344696044922	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0553	true	-4790127895263710907	154	248	775	1257	1533	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم--- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي -----------------------------------------------------------------------------------------------اجرك-- فاستاجر ا-خرين ف------قال اكملوا بقية يومكم---- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-----------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين 2271 فتح ابو كريب----------------------------------------- محمد بن ال----------------------------------------------------علاء ابو اسامة اسمه حماد ب------------ريد بضم الموحدة ابن عبد ال----له بن ابي بردة عن ابي بردة	553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03657	false	-1355596380169032606	16	182	78	937	1544	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال اكمل-ا بقية يومكم هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهم اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور وبه قال حدثنا محمد بن العلاء بفتح العين والمد ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة----- حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة ---وفتح الراء وسكون ا-لتحتية عن ابي بردة	3657	5365446019048736136	421	664.5	334	869	48.44649124145508	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0553	true	-4790127895263710907	35	115	166	588	1533	300	كما بين اجزاء وقت صلاة العصر المنتهية الي غروب الشمس اوتي اي اعطي فعملوا اي--------- بها كما في نسخة عجزوا بفتح الجيم وكسرها وفي نسخة ثم عجز-----------------------------------------------------وا قيراطا قيراطا اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره لان القسمة علي متعدد والاول مفعول ثان ل اعطوا وقيراطا الثاني توكيد او هما حال والمفعول الثاني محذوف اي اعطوا اجرهم حال كونه قيراطا قيراطا اي متساويين فعملوا الي صلاة----------------------- العصر اي فعملو------------------------------------ا به من نصف النهار الا صلاة العصر	553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11215	false	4619789620990259865	90	152	452	780	1564	300	كما بين اجزاء وقت صلاة العصر المنتهية الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار---------------------------- ثم عجزوا عن استيفاء عمل النهار كله بان ماتوا قبل النسخ فاعطوا قيراطا قيراطا---------- بالت---------------------كرار مرتين وفيه كلام سبق في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة في باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به من نصف النهار حتي صليت العصر	11215	5365446019048736136	138	184.5	107	543	25.414363861083984	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0554	true	-5571723462807532010	11	52	60	260	1523	300	فقال---- اكملوا بهمزة قطع وفي نسخة فقال--------------------------- اعملوا بهمزة وصل حذفت في الوصل ------------------------------------------------------------------------كان حين صلاة العصر بنصب حين خبر كان اي كان الزمان زما----ن الصلاة و--بالرفع علي ان كان تامة قالوا لك ما عملنا اي--------------------------- لا حاجة لنا فيه --واستكملوا	554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01125	false	3659305988975432018	2	68	11	349	1626	300	فقال لهم اكملوا بهمزة قطع وبالكاف وكسر الميم من الاكمال وللكشميهني اعملوا بهمزة وصل وبالعين بدل الكاف وفتح الميم بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر بنصب حين خبر كان اي كان الزمان زمان حين الصلاة او بالرفع علي ان كان تامة قالوا لك ما عملنا باطل وذلك الاجر الذي شرطت لنا لا حاجة لنا فيه فقال اكملوا	1125	5365446019048736136	168	255.5	131	338	49.70414352416992	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0554	true	-5571723462807532010	130	263	671	1333	1523	300	559 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله مسلم 637 فتح حدثنا الاوزاعي هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عمر- قال حدثنا في نسخة قال حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ابو النجاشي مولي رافع بن خديج----------------------------------------- هو عطاء بن صهيب لفظ ابن خديج مولي رافع بن خديج ساقط من اخري وفي اخري------- حدثني ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج--------- يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم اي في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الوقت بقرينة كلامه بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاخبار ا-لدالة علي التاخير لقرب سقوط الشفق فلبيان الجواز ليبصر بفتح اللام وضم الياء--------------------------------------------------------------------------------- 560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن	554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01126	false	745571726353892982	20	300	118	1624	1624	300	559 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم-فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله -وبالسند قال حدثنا محمد بن مهران بكسر الميم الجمال قال حدثنا الوليد بن مسلم بسكون السين وكسر اللام الخفيفة الاموي عالم الشام قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو قال حدثنا ولابي الوقت وابن عساكر حدثني بالافراد ابو النجاشي بنون مفتوحة وجيم مخففة وشين معجمة مولي رافع بن خديج وهو عطاء بن صهيب بضم الصاد مصغرا قال سمعت رافع بن خديج بالفاء في رافع والخاء المعجمة المفتوحة وكذا الدال المهملة في خديج واخره جيم الانصاري الاوسي المدني كذا لابي ذر والاصيلي ولابي الوقت حدثني ابو النجاشي مولي رافع بن خديج واسمه عطاء بن صهيب وفي رواية ابو النجاشي هو عطاء بن صهيب وفي رواية بالفرع ابو النجاشي صهيب والصواب الاول ولابن عساكر حدثني ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج حال كونه يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم اي في اول وقتها فينصرف احدنا من المسجد وانه ليبصر بضم المثناة التحتية واللام للتاكيد مواقع نبله حين يقع لبقاء الضوء والنبل بفتح النون وسكون الموحدة ولاحمد بسند حسن من طريق علي بن بلال عن ناس من الانصار قالوا كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالمغرب ثم نرجع نترامي حتي ناتي ديارنا فما تخفي علينا مواقع سهامنا وفيه دلالة علي تعجيلها وعدم تطويلها واما الاحاديث الدالة علي التاخير لقرب سقوط الشفق فلبيان الجواز ورواة حديث الباب الخمسة ما بين رازي وشامي ومدني وفيه التحديث والقول والسماع واخرجه مسلم وابن ماجة في الصلاة 560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن-	1126	5365446019048736136	534	866.0	420	1509	35.387672424316406	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0554	true	-5571723462807532010	266	300	1348	1523	1523	300	عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا-	554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01127	false	-696499899291537291	1	34	4	179	1569	300	عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا	1127	5365446019048736136	174	338.0	142	176	98.86363983154297	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0555	true	-6210330635351603684	0	83	0	420	1488	300	واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس 565 مسلم 646 فتح عن سعد اي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم كما في نسخة وابراهيم هو ابن عبد الرحمن بن عوف قد---------------------------------------------------------------------------------م الحجاج بفتح الحاء اي ------------------ابن يوسف الثقفي اي قدم المدينة والي------ا من قبل عبد الملك بن مروان نقية اي صافية بلا تغير وجبت اي غابت واصل الوجوب السقوط احيانا واحيانا اي احيانا يعجلها واحيانا---------------------------------------------------------------- يءخرها كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم ----	555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01127	false	-696499899291537291	34	162	179	833	1569	300	واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابط-وا اخر والصبح كانوا او كان النبي-صلي الله عليه وسلم-يصليها بغلس الحديث 560 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة قال حدثنا محمد بن جعفر هو غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سعد بسكون العين ولغير ابي ذر عن الكشميهني عن سعد بن ابراهيم اي ---------------------ابن عبد الرحمن بن عوف عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي هو ابن ابي طالب وعمرو بفتح العين وسكون الميم قال قدم الحجاج بفتي الحاء المهملة وتشديد الجيم ابن يوسف الثقفي ولي--- المدينة اميرا عليها من قبل عبد الملك بن مروان سنة اربع وسبعين عقب قتل ابن الزبير وكان------------------------------------------------------- يءخر الصلاة فسالنا جابر بن عبد الله الانصاري عن وقت الصلاة فقال جابر----------- كان النبي صلي الله عليه وسلميصلي	1127	5365446019048736136	247	365.5	197	747	33.06559753417969	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0555	true	-6210330635351603684	75	187	382	942	1488	300	كانوا او -----------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس الشك من الراوي عن جابر---------- والمراد بهما واحد لانهم كانوا يصلون معه فاما ان يعود الضمير للكل او-له صلي الله عليه وسلم وهم تبع له وبغلس بفتح اللام ظلمة اخر الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 561 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم المغرب اذا توارت بالحجاب مسلم 636 فتح توارت بالحجاب اي غربت الشمس شبه غروبها بتواري المخباة بحجابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 562 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن عبد الله بن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا	555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01128	false	5923414338595258501	53	288	277	1521	1575	300	كانوا يصلونها بغلس او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصليها بغلس فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه والمراد بهما واحد لانهم كانوا يصلون معه فاما ان يعود الضمير للكل او له صلي الله عليه وسلم-وهم تبع له ويحتمل ان تكون كان تامة غير ناقصة بمعني الحضور والوقوع فيكون المحذوف ما بعد او خاصة اي او لم يكونوا مجتمعين قاله السفاقسي ورواة هذا الحديث الستة ما بين بصري ومدني وكوفي وفيه تابعيان والتحديث والعنعنة والقول والسءال واخرجه ايضا في الصلاة وابو داود والنساءي 561 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمالمغرب اذا توارت بالحجاب وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشير البلخي قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد بضم العين وفتح الموحدة مولي سلمة عن سلمة بن الاكوع الصحابي رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ال-غرب اذا توارت بالح---------------------------جاب اي غربت الشمس شبه غروبها بتواري المخباة بحجابها واضمرها من غير ذكر اعتمادا علي قرينة قوله المغرب ولمسلم عن يزيد بن ابي عبيد اذا غربت الشمس توارت بالحجاب قال الحافظ ابن حجر فدل علي ان الاختصار في المتن من شيخ البخاري ورواة هذا الحديث ثلاثة وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة 562 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن ا--------بن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-سبعا جميعا وثمانيا جميعا	1128	5365446019048736136	471	821.5	377	1283	36.71083450317383	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0555	true	-6210330635351603684	161	285	819	1417	1488	300	قال حدثنا عمرو بن دينار -------------------------------قال سمعت جابر بن---------------------------------------------------------------------------------------------- زيد عن عبد الله بن عباس قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا انظر 543 مسلم 705 فتح عن ابن عباس في نسخة عن عبد الله بن عباس سبعا اي سبع ركعات جميعا اي بين المغرب والعشاء وثمانيا -في نسخة وث-ماني وفي اخري وثمانية--------- جميعا اي بي----ن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظهر و---العصر AUTO---------- 19 باب من كره ان يقال للمغرب الع---------------------------------شاء 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله بن مغفل المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال الاعراب وتقول-------- هي العشاء فتح عبد الوارث اي ابن سعيد	555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01129	false	-2850230189995115253	0	150	0	792	1643	300	قال حدثنا عمرو بن دينار بفتح العين المكي الجمحي مولاهم قال سمعت جابر بن زيد الازدي الجوفي بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء ابا الشعثاء البصري عن ابن عباس ولغير الكشميهني عن عبد الله بن عباس قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلمس----------------------------------------------------------------------------------------بعا اي سبع ركعات جميعا---------------------- وثمانيا وفي رواية وثماني وفي نسخة وثمانية اي ركعات جميعا اي جمع بين الظهرين والغربين واللفظ محتمل للتقديم والتاخير لكن حمله علي الثاني اولي ليطابق الترجمة وسبق الكلام علي الحديث في باب تاخير الظهر الي العصر والله المستعان 19 باب من كره ان يقال للمغرب العشاء باب من كره ان يقال للمغرب العشاء 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله-------- المزني ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال-------- وتقول الاعراب هي العشاء وبالسند قال حدثنا ابو معمر	1129	5365446019048736136	428	680.0	336	919	46.57236099243164	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0556	true	-232959568388014161	7	70	32	389	1589	300	حدثني--------- عبد الله اي ابن مغفل بالغين المعجمة------------------------------- ان النبي في نسخة- ان رسول الله------------------------------------------------------------- لا يغلبنكم بالتحتية وفي نسخة بالفوقية الاعراب هم سكان البوادي-------- صلاتكم المغرب بجر المغرب صفة لصلاتكم و---------------بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب باعني والمعني لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم المغرب عشاء لان الله------ سماها مغربا--------------- وتسمية الله------ اولي من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من المسلمين	556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01129	false	-2850230189995115253	211	283	1132	1563	1643	300	حدثني بالافراد عبد الله ----بن مغفل بالغين المعجمة المفتوحة والفاء المشددة المزني ان النبي وللاصيلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تغلبنكم بالمثناة الفوقية وللكشميهني لا يغلبنكم بالتحتي------------------ة الاعراب--- سكان البوادي علي اسم صلاتكم المغرب بالجر----- صفة لصلاة وللكشميهني المغرب بالرفع اي -----------------------------------لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم------------ لان الله تعالي سماها مغربا ولم يسمها عشاء وتسمية الله تعالي اولي من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من ال-سلمين	1129	5365446019048736136	260	370.0	213	509	51.08055114746094	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0556	true	-232959568388014161	81	291	453	1540	1589	300	وفي نسخة بالفوقية هي اي المغرب AUTO 20 باب ذكر العشاء والعتمة ومن راه واسعا قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء النور ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء انظر 1674 فتح باب ذكر العشاء والعتمة بفتحات هي العشاء وعطفها عليها لتغايرهما لفظا وفي نسخة او العتمة ومن راه اي التعبير بالعتمة عن العشاء واسعا اي جاءزا والمراد وذكر ان ذلك واسع قال ابو هريرة في نسخة وقال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------- اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر اي لان وقتهما وقت راحة البدن وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم او ابو هريرة ---------------------------------عنه لو يعلمون ما في العتمة والفجر	556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01130	false	-7830405838841175017	84	281	496	1566	1666	300	والعنعنة والقول وهو من افراد المءلف 20 باب ذكر العشاء والعتمة ومن راه واسعا قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء------ ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم-عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم-بالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم-بالعتمة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي العشاء وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم-يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم-المغرب والعشاء-------------- باب ذكر العشاء والعتمة بفتحات والعين مهملة وللاصيلي -------------------------او العتمة ومن راه وا-----------------------------سعا اي جاءزا -------------------------قال وللهروي---------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه فيما وصله المءلف في باب فضل العشاء جماعة عن النبيصلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر لانه--------- وقت راحة البدن وقال--- النبي صلي الله عليه وسلم---لابي هريرة فيما وصله في باب الاستفهام في الاذان لو يعلمون ما في العتمة والفجر	1130	5365446019048736136	889	1569.5	721	1201	74.02165222167969	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0556	true	-232959568388014161	122	150	663	810	1589	300	والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعا-------------------------لي ومن بعد صلاة العشاء النور ويذكر--------- عن ابي موس--------ي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- عند صلاة العشاء فاعتم بها	556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01131	false	-1580009905755570323	1	42	8	219	1550	300	والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ولابي ذر لقول الله تعالي ومن بعد صلاة العشاء النور ويذكر بضم اوله عن ابي موسي الاشعري قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم اي ناتي نوبة بعد نوبة عند صلاة العشاء فاعتم بها	1131	5365446019048736136	147	261.5	119	211	69.66824340820312	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0557	true	2800762639068451340	14	46	71	243	1477	300	والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي في نسخة -لقول الله تعالي-------------------------- ويذكر بضم الياء وانما ذكره بصيغة التمريض مع انه صحيح لانه ذكره بالمعني------------------------------------------ فاعتم بها اي اخرها حتي اشتدت ظلمة الليل	557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01131	false	-1580009905755570323	1	48	8	249	1550	300	والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ولابي ذر لقول الله تعالي ومن بعد صلاة العشاء النور ويذكر بضم اوله عن ابي موسي الاشعري قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم اي ناتي نوبة بعد نوبة عند صلاة العشاء فاعتم بها اي اخرها حتي اشتدت ظلمة الليل	1131	5365446019048736136	108	148.5	86	241	44.81327819824219	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0557	true	2800762639068451340	168	236	849	1171	1477	300	في العلم AUTO 21 باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا اي بيان وقتها الذي فضلها فيه النبي صلي الله عليه وسلم 565 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي	557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01132	false	6571306147960115063	244	300	1261	1533	1533	300	في الفضاءل--- 21 باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا باب---------------------------------------- بيان وقت صلاة العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا---- 565 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي-قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال كان يصلي-	1132	5365446019048736136	230	401.5	182	322	71.42857360839844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0557	true	2800762639068451340	63	151	330	765	1477	300	قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انظر 116 مسلم 2527 فتح عبدان -------------------------اسمه عبد الله بن عثمان المروزي----------- عبد الله اي ابن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك صلي------ لنا رسول الله في نسخة صلي لنا ا----------------------------------------------لنبي وهي التي يدعو الناس اي يدعونها الناس العتمة فيه اشعار بغلبة هلذه التسمية عند الناس الذين لم يبلغهم النهي ثم انصرف اي م-----------------ن الصلاة	557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01132	false	6571306147960115063	0	122	0	637	1533	300	قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمل-يلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة-ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد وبالسند قال حدثنا----- عبدان بفتح اوله وسكون الموحدة واسمه عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال سالم اخبرني بالتوحيد ابي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي اماما لنا رسول الله وللهروي-------- النبي صلي الله عليه وسلمليلة من الليالي صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس الع-----------------تمة فيه اشعار بغلبة ه-ذه التسمية عند الناس مم--ن لم يبلغهم النهي ثم انصرف عليه الصلاة والسلام من الصلاة	1132	5365446019048736136	353	593.5	279	676	52.21893310546875	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0558	true	-560385756266521430	42	238	212	1204	1504	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم 864 مسلم 638 ----------------------------------------------------فتح اعتم بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء اي اخر صل---------------------------------------------اتها قبل ان يفشو الاسلام اي يظهر في غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة نام النساء والصبيان اي الحاضرون في المسجد وخصهم بالذكر دون الرجال لانهم مظنة قلة الصبر عن النوم ما ينتظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي الصلا--------------ة احد من اهل الارض غيركم وذلك اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او -ان ساءر الاقوام ليس في دينهم صلاة في هذا الوقت و غيركم بالرفع صفة لاحد وان كان نكرة لان غير لا تتعرف بالاضافة الي معرفة لتوغلها في الابهام الا اذا اضيفت لما اشتهر بالمغايرة او بدل منه ويجوز النصب علي الاستثناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي- الله عليه وسلم انا	558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01134	false	5289161332256439695	0	300	0	1578	1578	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلمل-يلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم الحديث 566 اطرافه في وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف نسبة الي جده لشهرته وابوه عبد الله المخزومي قال حدثنا الليث بن سعد المصري عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة من الليالي بالعشاء اي اخر صلاتها وكانت صلاته عليه الصلاة والسلام تقديمها وذلك قبل ان يفشو الاسلام اي يظهر في غير المدينة وانما ظهر في غيرها بعد فتح مكة فلم يخرج عليه الصلاة والسلام حتي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم-----نام النساء والصبيان اي الحاضرون في المسجد وخصهم بالذكر دون الرجال لانهم مظنة قلة الصبر عن النوم ولمسلم اعتم عليه الصلاة والسلام حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد فخرج عليه الصلاة والسلام فقال لاهل المسجد ما ينتظرها اي الصلاة في هذه الساعة احد من اهل الارض غيركم وذلك اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او لان ساءر الاقوام ليس في دينهم صلاة وغي--------------ركم بالرفع صفة لاحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ب-------------النصب علي الاستثناء ورواة هذا الحديث ستة وفيه رواية تابعي عن تابعي عن صحابي والتحديث والعنعنة والاخبار والقول واخرجه المءلف ايضا في باب النوم قبل العشاء لمن غلب ومسلم 567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه----- بالمدينة-فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم-عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلا--------م انا-	1134	5365446019048736136	799	1435.5	643	1729	46.2116813659668	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0558	true	-560385756266521430	238	300	1204	1504	1504	300	واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا-	558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01135	false	-3108442048248912845	0	61	0	300	1519	300	واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا	1135	5365446019048736136	299	588.0	239	301	99.3355484008789	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0558	true	-560385756266521430	269	298	1357	1491	1504	300	من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال-------------------- ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا ي------------------------------------------------دري اي الكلمتين قال --------------------قال ابو موسي	558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01136	false	6532221727958616321	3	72	14	375	1595	300	من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم بفتح همزة انه وجها واحدا لانها في موضع المفرد وهو اسم ان والجار والمجرور خبرها قدم للاختصاص اي ان من نعمة الله عليكم انفرادكم بهذه العبادة او قال عليه الصلاة والسلام ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا يدري بالمثناة التحتية ولابي الوقت وابن عساكر لا ادري اي الكلمتين قال عليه الصلاة والسلام قال ابو موسي	1136	5365446019048736136	134	221.5	105	361	37.11911392211914	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0559	true	-1378194349166774003	0	91	0	457	1536	300	بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 641 فتح-------------------------------- اخبرنا ابو اسامة في نسخة حد----------ثنا ابو اسامة واسمه حماد------------ بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي برد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزولا خبر كان وهو جمع نازل كشهود وشاهد في بقيع بفتح الموحدة قال الجوهري موضع فيه اروم الشجر من دروب شتي ب-----------------طحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة لا ينصرف قال القاضي عياض هذه رواية المحدثين و-----------------------اهل اللغة بفتح الموحدة بكسر الطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفر اي-- عدة رجال من ثلاثة الي عشرة ----------------------------------------------------------في بعض امره هو تجهيز جيش كما في معجم الطبراني	559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01135	false	-3108442048248912845	61	201	300	1022	1519	300	بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد بن العلاء هو ابو كريب قال اخبرنا وللهروي وابن عساكر والاصيلي حدثنا ابو اسامة------ حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة الكوفي عن جده ابي بردة عامر عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا------------ جمع نازل كشهود وشاهد في بقيع--------------------------------------------------------- بطحان واد بالمدينة وهو بضم الموحدة وسكون الطاء في----------------------------------------- رواية المحدثين وقيده ابو علي في بارعه كاهل اللغة بفتح الموحدة وكسر الطاء وقال البكري لا يجوز غيره والنبي صلي الله عليه وسلمبالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلمعند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم عدة رجال من ثلاثة الي عشرة فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلمانا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره--- تجهيز جيش كما في معجم الطبراني	1135	5365446019048736136	295	426.0	233	841	35.07728958129883	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0559	true	-1378194349166774003	250	300	1297	1536	1536	300	23 باب ما يكره من النوم قبل العشاء باب ما يكره من النوم قبل العشاء اي بيان كراهة النوم قبل صلاة العشاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-	559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01136	false	6532221727958616321	181	224	957	1165	1595	300	23 باب ما يكره من النوم قبل العشاء باب ما يكره من النوم -------------------------------قبل صلاة العشاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان	1136	5365446019048736136	207	384.0	165	240	86.25	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0560	true	2464617319811164219	56	278	295	1421	1535	300	عن ابي برزة بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي اسمه نضلة بن عبيد الاسلمي --------------------------------------------كان يكره النوم قبل العش-----------------اء لان---ه يعرضها للفوات------ باستغراق النوم او لتفويت الجماعة تكاسلا والح------------------------------------ديث بعدها اي فيما لا مصلحة فيه في الدين خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر فيه او عن الصبح او الكسل عن العمل بالءهار في مصالح الدنيا وحقوق الدين اما ما فيه مصلحة الدين كعلم وحكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس والامر بالمعروف فلا كراهة فيه AUTO--------- 24 باب النوم قبل العشاء لمن غلب باب النوم قبل العشاء اي عدم كراه-----ته قبل----------ها لمن غلب بالبناء------------------- للمفعول اي لمن غلب----ه النوم---------------------------- 569 حدثنا ايوب بن سليمان هو ابن بلال قال حدثني ابو بكر عن سليمان هو ابن بلال قال حدثنا صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر 566 مسلم 638 --فتح ايوب بن سليمان زاد في ----نسخة هو ابن بلال ابو -------------------بكر هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن اويس الاصبحي عن سليمان زاد في نسخة هو ابن بلال قال صالح في نسخة قال حدثنا صالح الصلاة بالنصب علي الاغراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي الراوي ----------------------	560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01137	false	-3093863587669349663	0	243	0	1262	1563	300	عن ابي برزة بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي----- نضلة-------- الاسلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يكره النوم كراهة تنزيه قبل صلاة العشاء لان فيه تعريضا -لفوات وقتها باستغراق النوم نعم من وكل به من يوقظه يباح له و كان عليه الصلاة والسلام يكره الحديث بعدها اي المحادثة بعد العشاء------- خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر او------- الصبح نعم لا كراهة في-------------------------------------------ما فيه مصلحة للدين كعلم وحكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس ورواة هذا الحديث خمسة وفيه التحديث والعنعنة 24 باب النوم قبل العشاء لمن غلب باب-------------------- عدم كراهة النوم قبل صلاة العشاء لمن غلب بضم الغين وكسر اللام مبنيا للمفعول اي لمن غلب عليه النوم فخرج به من تعاطي ذلك مختارا 569 حدثنا ايوب بن سليمان------------ قال حدثني ابو بكر عن سليمان------------ قال------ صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول ------وبالسند قال حدثنا ايوب بن سليمان القرشي ولابي ذر هو ابن بلال قال حدثني بالافراد ابو بكر هو عبد الحميد بن عبد الله------------ بن اويس الاصبح------------------------------------------------------------------------------------ي الاعشي عن سليمان القرشي المدني زاد في رواية ابوي ذر والوقت هو ابن بلال قال صالح بن كيسان بفتح الكاف المدني ولابي ذر قال حدثنا صالح بن كيسان قال اخبرني بالافراد ابن شهاب الزهري	1137	5365446019048736136	748	1173.5	596	1486	50.33647537231445	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0561	true	7808842655141174707	1	204	4	1013	1496	300	الاسلام لم يبلغ غيرها حينءذ وكانوا اي النبي ------------------واصحابه وفي نسخة -----------------قال وكانوا فيما -------------بين ان يغيب الشفق في نسخة فيما بين مغيب الشفق اي الاحمر كما هو في اللغة----------------------------------------------------------------------------------------------- الي ثلث الليل الاول بالجر صفة و ثلث وفي ذلك حذف لاجل بين وتقدم بيانه وفي الحديث تذكير الامام واعتذاره لهم عند تاخيره الصلاة---------------------- 570 حدثنا محمود يعني ابن غيلان قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها مسلم 639 فتح مح------------------------مود زاد في نسخة يعني ابن غيلان اخبرنا عبد ال---------------------رزاق في نسخة حدثنا عبد الرزاق اي ابن همام بن نافع الحم----------------------------يري اخبرني ابن جريج في نسخ-ة اخبرنا ابن جريح اي عبد الملك حدثنا عبد الله في نسخة ----------------------------------حدثني عبد الله شغل بالبناء---------------------------------------------------------------------------- للمفعول عنها اي---- عن----- العشاء----------------------- حتي رقدنا في المسجد اي قعودا ممكنين المقعدة او مضطجعين غير ناءمين ثم استيقظنا اي من النوم	561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01138	false	2001261898712688265	44	281	240	1511	1615	300	الاسلام وكا--------------------نوا اي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه ولابوي الوقت وذر والاصيلي قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الش----------------------------فق اي الاحمر المنصرف اليه الاسم وعند ابي حنيفة البياض دون الحمرة وليس في اليونينية ذكر العشاء وفي رواية فيما بين مغيب الشفق الي ثلث الليل الاول بالجر صفة ل-ثلث ورواة هذا--------------------------- الحديث سبعة وفيه رواية تابعي عن تابعي عن صحابية والتحديث والاخبار والقول 570 حدثنا محمود--------------- قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء وبه قال حدثنا محمود زاد الاصيلي يع-ي ابن غيلان بفتح الغين المعجمة المروزي قال اخبرنا وللاربعة حدثنا عبد الرزاق ----بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني مولاهم قال اخبرني بالافراد وللاربعة اخبرنا ابن جريج عب---د الملك قال اخبرني بالافراد نافع مولي ابن عمر قال حدثنا وللاصيلي حدثني عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمشغل عنها بضم الشين مبنيا للمفعول----- اي شغل عن صلاة العشاء ليلة من الليالي فاخرها حتي رقدنا في المسجد اي قعودا ممكنين المقعدة او مضطجعين غير مستغرقين في النوم -------------	1138	5365446019048736136	704	1103.5	558	1390	50.647483825683594	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0561	true	7808842655141174707	99	300	498	1496	1496	300	ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم---------- ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر -------------لا يبالي اقدمها-------------------- ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها مسلم 639 فتح محمود زاد في نسخة يعني ابن غيلان اخبرنا عبد الرزاق في نسخة حدثنا عبد الرزاق اي ابن همام بن نافع الحميري اخبرني ابن جريج في نسخة اخبرنا ابن جريح اي عبد الملك حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله شغل بالبناء للمفعول عنها اي عن العشاء حتي رقدنا في المسجد اي قعودا ممكنين المقعدة او مضطجعين غير ناءمين ثم استيقظنا اي من النوم الذي لا ينقض الوضوء او من الغفلة اذ لفظ الاستيقاظ يقال للاعم من النوم ومن السنة والغفلة وكان يرقد في نسخة--------------------------- وقد كان يرقد قبلها اي قبل صلاة العشاء وحملوه علي ما اذا لم يخش غلبة النوم عن وقتها وفيه ان كراهة النوم قبلها للتنزيه لا للتحريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 571 وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي-	561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01139	false	-4145278712464961433	18	184	100	927	1525	300	ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم من الحجرة ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر رضي الله عنه لا يبالي اقدمها اي اقدم صلاة العشاء ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولابوي ذر والوقت والاصيلي وقد كان يرقد قبلها اي---- صلاة العشاء وحملوه علي ما اذا لم يخش غلبة النوم عن وقتها وفيه ان كراهة النوم قبلها للتنزيه لا للتحريم قال ابن جريج عبد الملك بالاسناد السابق قلت لعطاء اي ابن ابي رباح لا ابن يسار كما قاله الحافظ ابن حجر اي عما اخبرني به نافع فقال ولغير ابي ذر والاصيلي وابن عساكر وقال اي عطاء لابن جريج سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول 571 وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم-كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي	1139	5365446019048736136	538	769.5	431	1287	41.802642822265625	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0562	true	-6509046456652376858	0	76	0	370	1484	300	راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا	562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01139	false	-4145278712464961433	184	258	927	1293	1525	300	راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم-علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد ع---طاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا	1139	5365446019048736136	365	721.0	291	370	98.64865112304688	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0562	true	-6509046456652376858	128	283	614	1396	1484	300	لامرتهم ان يصلوها هكذا اي في هذا الوقت وفي نسخة كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انباه اي اخبره------------------------ فبدد ----------------------------------------اي فرق -----------------------------------------------------علي قرن الراس اي جانبه ثم ضمها اي اصابعه ولمسلم ثم صبها ب--------مهملة فمو--حدة قال القاضي----- وهو الصواب فانه يصف عصر الماء من الشغر باليد--------------------- حتي مست ابهامه طرف الاذن برفع ابهامه علي الفاعلية ونصب طرف علي المفعولية وفي نسخة ا---------بهاميه بالتثنية بالنصب علي المفعولية ورفع طرف علي الفاعلية وانث مست-- المسند و طرف المذكرة لاكتسابه-------- التانيث من المضاف اليه علي---------------------------------- الصدغ بضم الصاد --------------لا يقصر ب--قاف فمهملة مشددة ----------مكسورة من التقصير اي لا يبطء وفي نسخة -----------لا يعصر ب--------مهملة --ساكنة مع فتح اوله وكسر ثالثه قال شيخنا والصواب الاول ولا---------- يبطش اي و----------------------لا يستعجل الا كذلك اي الامثل ما ذكر من التبديد وما بعده--------- لامرتهم اي امر ايجاب ان يصلوا -----في نسخة------ ان يصلوها---------- هكذا اي في هذا الوقت او بعد الغسل AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 25 باب وقت العشاء الي نصف الليل وقال ابو برزة كان النبي صلي الله	562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01140	false	2507348489213119735	67	300	347	1589	1589	300	لامرتهم ان يصلوها هكذا وفي ن----------------سخة كذا اي في هذا الوقت قال ابن جريج فاستثبت عطاء اي ابن ابي رياح كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلميده علي راسه كما انباه اي اخبره ابن عباس رضي الله عنهما فبدد بالموحدة والدال المكررة المشددة اولاهما اي فرق لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس اي جانبه ثم ضمها اي اصابعه ولمسلم ثم صبها بالصاد المهملة والموحدة قال القاضي عياض وهو الصواب فانه يصف عصر الماء من الشعر باليد يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن ب-------------------------نصب طرف ------مفعول مست ولغير الكشميهني ابهاميه بالتثنية منصو-ب علي المفعولية طرف- رفع علي الفاعلية وانت الفعل المسند لطر-ف المذكر- لان المضاف اكتسب التانيث من المضاف اليه لشدة الاتصال بينهما مما يلي الوجه علي الصدغ بضم الصاد وناحية اللحية لا يقصر بالقاف وتشديد الصاد المهملة المكسورة من التقصير اي لا يبطء وللكشميهني والاصيلي لا يعصر بالعين المهملة الساكنة مع فتح اوله وكسر ثالثه قال ابن حجر و-----الاول هو الصواب ولا يبطش بضم الطاء في اليونينية اي لا يستعجل الا كذلك وقال عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان -------------يصلوا وللهروي وابي الوقت ان يصلوها اي العشاء هكذا اي في هذا الوقت ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين مروزي ويماني ومكي ومدني وفيه التحديث والاخبار والقول اخرجه مسلم في الصلاة وابو داود في الطهارة 25 باب وقت العشاء الي نصف الليل وقال ابو برزة كان النبي صلي الله-	1140	5365446019048736136	577	836.5	453	1312	43.97865676879883	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0562	true	-6509046456652376858	2	53	10	258	1484	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا------------------------------------------ فاستثبت عطاء---------------- كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم ---علي راسه يده كما انبا---------ه ابن عباس--------------- فبدد----------------------------------------------- لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس--------- ثم ضمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن	562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01140	false	2507348489213119735	62	160	326	821	1589	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا وفي نسخة كذا اي في هذا الوقت قال ابن جريج فاستثبت عطاء اي ابن ابي رياح كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلميده علي راس----ه كما انباه اي اخبره ابن عباس رضي الله عنهما فبدد بالموحدة والدال المكررة المشددة اولاهما اي فرق لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس اي جانبه ثم ضمها اي اصابعه ولمسلم ثم صبها بالصاد المهملة والموحدة قال القاضي عياض وهو الصواب فانه يصف عصر الماء من الشعر باليد يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن	1140	5365446019048736136	243	403.5	194	499	48.69739532470703	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0563	true	-2376211532761982022	2	166	12	814	1495	300	يستحب تاخيرها اي ال-----------------------ي نصف الليل بقرينة ما بعده 572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انس بن مالك قال كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلتءذ 5869 مسلم 640 فتح عبد الرحيم اي ا-----------------بن عبد الرحمن بن محمد عن زاءدة هو ---------------------------ابن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------دامة عن انس زاد في نسخة ابن مالك صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي المعهودون -------اما بالتخفيف للتنبيه------------- ما انتظرتموها اي مدة انتظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركم اياها وزاد ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم بن الجمحي --------------------------------------------------------------------------------------حميد اي الطويل سمع---- انسا قال كاني انظر في نسخة سمع انس بن مالك قال كاني انظر---- وبيص خاتمه-------------------- بفتح الواو وكسر الموحدة وب--صاد --مهملة اي بريقه ولمعانه ليلتءذ اي ليلة اذ اخر العشاء والتنوين عوض من المضاف اليه	563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01141	false	-3941584967253359366	27	277	145	1466	1579	300	يستحب تاخيرها اي العشاء وليس فيه تصريح بقيد نصف الليل ---------------572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس-------- قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم-صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انس-----------ا كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلتءذ الحديث 572 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي الكوفي قال حدثنا زاءدة بالزاي ابن قدامة بضم القاف عن حميد الطويل ابن ابي حميد البصري المتوفي وهو قاءم يصلي سنة اثنتين او ثلاث واربعين وماءة عن انس رضي الله عنه وللاصيلي انس بن مالك قال اخر النبي صلي الله عليه وسلمصلاة العشاء ليلة الي نصف الليل ثم صلي العشاء ثم قال قد صلي الناس اي المعهودون وناموا اما بالتخفيف للتنبيه انكم في صلاة ما انتظرتموها اي مدة انتظاركم وظاهر هذا السياق ان وقت العشاء يخرج بالنصف والجمهور انه وقت الاختيار ورجح النووي في شرح مسلم تاخيرها اليه ورواة هذا الحديث الاربعة ما بين كوفي وبصري وفيه التحديث والعنعنة والقول وزاد ابن ابي مريم--- سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم--- الجمحي بالولاء المصري فقال اخبرنا يحيي بن ايوب الغافقي بمعجمة ثم فاء فقاف قال حدثني بالافراد حميد--- الطويل انه سمع انسا وللاصيلي سمع------------- انس بن مالك قال كاني انظر الي وبيص خاتمه عليه الصلاة والسلام بفتح الواو وكسر الموحدة وبالصاد المهملة اي بريقه ول-عانه ليلتءذ اي ليلة اذ اخر العشاء والتنوين عوض عن المضاف اليه	1141	5365446019048736136	651	1051.5	516	1379	47.20812225341797	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0563	true	-2376211532761982022	246	299	1232	1491	1495	300	صلاة الفجر باب فضل صلاة الفجر زاد في نسخة----- والحديث قال الكرماني ولم تظهر مناسبة ذكره هنا قال وقد يقال الغرض منه باب كذا وباب الحديث الوا-----------رد في فضل صلاة الفجر------------------------------------------------------ 573 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه	563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01142	false	2212398847020948961	0	55	0	271	1496	300	صلاة الفجر باب فضل صلاة الفجر وفي رواية ابي ذر والحديث وتءولت علي---------------------------------------------------------- وباب الحديث الوارد في فضله اي في فضل صلاة الفجر واستبعده في الفتح ومال الي انها وهم وتصحيف فالله اعلم 573 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه	1142	5365446019048736136	179	284.0	140	329	54.40729522705078	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0564	true	-3738244718730714167	63	163	295	788	1455	300	لا تضامون بضم الفوقية وتخفيف الميم اي ل---------ا ينالكم ضيم وفي نسخة بفتح الفوقية وتشديد الميم اي لا ينضم بعضكم الي بعض وتقدم ذلك ا--------------------و لا تضاهون------- من المضاهاة اي لا يشتبه عليكم ولا ترتابوا وفي نسخة او قال لا تضاهون--------------------------------------------------- فافعلوا اي ترك المغلوبية ال---لازم له الاتيان بالصلاة كانه قال فصلوا فسبح في نسخة فسبح ولفظ القران وس-----------------------------------بح بالواو-------------------------------------------------------------------------------------------------- 574 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة	564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01142	false	2212398847020948961	174	300	861	1496	1496	300	لا تضامون بضم اوله--- وتخفيف الميم وتشديدها اي لا ينالكم ضيم---------------------------------------------------------------------- او لا وفي رواية او قال لا تضاهون بالهاء من المضاهاة اي لا يشتبه عليكم ولا ترتابون -في رءيته تعالي فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا--- ترك المغلوبية التي لازمها- الاتيان بالصلاة كانه قال -صلوا وفيه دليل علي ان الرءية ترجي بالمحافظة علي هاتين الصلاتين ثم قال فسبح بالفاء والتلاوة وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه وتقدم ما في هذا الحديث في باب فضل صلاة العصر 574 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من صلي البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة-	1142	5365446019048736136	349	565.0	276	716	48.74301528930664	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0564	true	-3738244718730714167	1	44	3	215	1455	300	نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01142	false	2212398847020948961	56	98	278	489	1496	300	نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون-في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	1142	5365446019048736136	210	414.0	168	212	99.05660247802734	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0564	true	-3738244718730714167	163	222	788	1081	1455	300	ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا حدثنا اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله مسلم 635 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البردين بفتح الموحدة وسكون الراء صلاة الفجر والعصر لانهما في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة	564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01143	false	8026801403153300975	0	120	0	603	1539	300	ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا حدثنا اسحاق عن--- حبان حدثنا همام حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله وبه قال حدثنا هدبة بن خالد بضم الهاء وسكون الدال وفتح الموحدة القيسي البصري قال حدثنا همام هو ابن يحيي قال حدثني بالافراد وللاصيلي حدثنا ابو جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي البصري عن ابي بكر بن ابي موسي وسقط للاربعة ابن ابي موسي عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من صلي البردين بفتح الموحدة وسكون الراء----- الفجر والعصر لانهما في بردي النهار وهما طرقاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة	1143	5365446019048736136	269	502.5	214	612	43.954246520996094	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0565	true	-4706771205038523363	1	153	5	707	1380	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية ح 1921 مسلم 1097 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس زاد في نسخة ا-------------بن مالك------------------------------------- حدثه في نسخة -حدثهم اي---- انسا واصحابه انهم اي زيدا واصحابه تسحروا اي اكلوا السحور وهو ما يءكل في السحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بينهما في نسخة---------- كم كان بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------576 حدثنا حسن بن صباح سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسي---------------------------------------------------------------------ن اية 1134 فتح حسن بن صباح في نسخة--------------------------------------- الحسن بن ا---------------------------------------لصباح روحا في نسخة روح بن عبادة س-----------------------------------عيد هو ابن ابي عرو------------------بة عن انس بن مالك لفظ	565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01144	false	-597728644022040369	22	291	100	1466	1505	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قاموا الي الصلاة قلت ما بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية الحديث 575 طرفه في وبالسند قال حدثنا عمرو بن عاصم بفتح العين وسكون الميم البصري قال حدثنا همام هو ابن يحيي عن قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنه وللاصيلي انس بن مالك ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه حدثه وللاصيلي حدثهم اي حدث انسا واصحابه انهم اي زيدا واصحابه تسحروا اي اكلوا السحور وهو ما يءكل في السحر اما بالضم فهو اسم لنفس الفعل مع النبي صلي الله عليه وسلمقاموا الي الصلاة اي صلاة الصبح قال انس قلت لزيد كم بينهما ولابي ذر والاصيلي كم كان بينهما اي بين السحور والقيام الي الصلاة قال قدر قراءة خمسين او ستين يعني اية ورواة هذا الحديث الخمسة بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول ورواية صحابي عن صحابي واخرجه المءلف في الصوم وكذا مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة 576 حدثنا حسن بن صباح سمع روح--------ا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة فصليا قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية الحديث 576 طرفه في وبه قال حدثنا وفي الفرع واصله ح للتحويل وحدثن------------ا حسن بن صباح بتشديد الموحدة البزار بالزاي ثم الراء وللاربعة الحسن بن الصباح حال كونه قد سمع روحا بفتح الراء ولابي الوقت والهروي روح بن عبادة بضم العين وتخفيف الموحدة قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي	1144	5365446019048736136	603	937.5	470	1389	43.41252517700195	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0565	true	-4706771205038523363	85	249	388	1147	1380	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا----------------------------------------------------------- فلما فرغا من سحورهما----------- قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس كم كان بين فراغهما من سحورهما----------- ودخولهما في الصلاة ق---------ال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 1134 فتح حسن بن صباح في نسخة الحسن بن الصباح روحا في نسخة روح بن عبادة سعيد هو ابن ابي عروبة عن------- انس بن مالك لفظ ابن مالك ساقط من نسخة تسحرا في نسخة تسحروا اي النبي واصحابه فصلي اي النبي في نسخة فصليا اي النبي وزيد وفي اخري فصلينا بلفظ التكلم قلت لانس في نسخة قلنا لانس 577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1920 فتح عن اخيه هو عب--------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن ابي اويس يكني ابا بكر------------ عن سليمان اي ابن بلال عن ابي حازم هو سلمة بن دينار الاعرج	565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01145	false	-6855414054140379901	0	175	0	895	1548	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم-وزيد بن ثابت تسحرا بالتثنية وللمستملي والسرخسي تسحروا بالجمع اي النبي واصحابه فلما فرغا من سحورهما بفتح السين قام نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة فصلي وللكشميهني فصليا اي النبي صلي الله عليه وسلموزيد وللاكثرين فصلينا بالجمع اي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال قتادة قلت ولغير ابي ذر قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما بفتح السين ودخولهما في الصلاة اي الصبح قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية -----------------------------------من القران ورواة هذا الحديث خمسة وفيه التحديث والعنعنة وهو من مسانيد---------------- انس وال--سابق من مسانيد زيد بن ثابت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 577 طرفه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عبد الله الاصبحي المدني ابن اخت الامام مالك بن انس عن اخيه عبد الحميد ابي----------------- بكر بن ابي اويس عن سليمان ----بن بلال عن ابي حازم--- سلمة بن دينار الاعرج	1145	5365446019048736136	459	690.5	356	1095	41.917808532714844	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0565	true	-4706771205038523363	68	155	315	716	1380	300	حدثنا -حسن بن صب--------اح سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة عن انس بن مالك ان نبي ال-له صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------ي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 1134 فتح حسن بن صباح في نسخة الحسن بن الصباح روحا في نسخة روح بن عبادة س----------------------------------------------------عيد هو ابن ابي عرو------------------------------بة عن- انس بن مالك لفظ ابن مالك	565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04867	false	6298027665866650495	151	252	810	1290	1533	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم الحديث 3065 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاعق----------------------------------------------------------ة قال حدثنا --------------------------------------------------------------------------------روح بن عبادة بفتح راء روح وضم عين عبادة وتخفيف الموحدة قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة انه قال ذكر لنا انس بن مالك -------------	4867	5365446019048736136	138	116.0	102	703	19.630155563354492	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0566	true	-8594696084813725132	29	121	145	607	1469	300	اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس انظر 372 مسلم 645 فتح يحيي بن بكير نسبة لجده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير ا------------خبرنا الليث في نسخة حدثنا الليث كن في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نساء المءمنات جري فيه علي لغة بني الحارث او النون في كن ضمير و نساء بدل منه او بيان واضافة نساء ل لمءمنات مءول بنساء الانفس المءمنات او الجماعة المءمنات--------- لءلا يلزم---- اضافة الشء ل---نفسه	566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01146	false	-1409238779020123504	0	97	0	517	1566	300	اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس وبه قال حدثنا يحيي بن ب--------كير نسبة لجده واسم ابيه ع----ن عبد الله المخزومي المصري قال اخبرنا وللاربع-----ة حدثنا الليث بن سعد المصري الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت كن وللاصيلي كنا نسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الانفس ا---------و الجماعة المءمنات اول بهذا لءلا يلزم منه اضافة الشء الي نفسه	1146	5365446019048736136	270	430.0	216	656	41.15853500366211	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0566	true	-8594696084813725132	151	180	767	903	1469	300	متلفعات----------------- اي متلحفات------- بمروطهن جمع مرط بكسر الميم وهو كساء من صوف او خز يءتزر به ثم ينقلبن اي يرجعن---------------------------- لا يعرفهن احد اي انساء ام رجال من الغلس	566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01146	false	-1409238779020123504	248	284	1306	1487	1566	300	متلفعات بالعين بعد الفاء اي متلفحات بالحاء بمروطهن جمع مرط بكسر الميم---- كساء من صوف او خز يءتزر به ثم ينقلبن اي يرجعن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد--- انساء ام رجال من الغلس	1146	5365446019048736136	127	210.5	100	188	67.55319213867188	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0566	true	-8594696084813725132	260	300	1301	1469	1469	300	28 باب من ادرك من الفجر ركعة باب من ادرك من الفجر اي من صلاته ركعة اي فليتم صلاته 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن-	566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01147	false	-7489085081852961006	27	66	145	311	1500	300	28 باب من ادرك من الفجر ركعة باب من ادرك من الفجر اي من صلاته ركعة--- فليتم صلاته 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن	1147	5365446019048736136	165	319.0	127	169	97.63313293457031	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0567	true	-248743829470871202	56	173	264	837	1467	300	قبل ان تطلع الشمس اي وركعة بعد-- طلوعها---- فقد ادرك الصبح اي اداء او------------------------------------------------------------------------------------------ المراد من ادرك من وقت الصبح قدر ركعة فقد ادرك وقت وجوبها حتي لو بلغ الصبي او افاق المجنون او المغمي عليه او اسلم الكافر او ---------طهرت الحاءض--------------------------- وبقي من الوقت قدر ركعة وجبت الصلاة واما بدون ركعة من تكبيرة فاكثر فللشافعي فيه قولان اصحهما تجب ايضا لانه ادرك ما يسع ركنا فالاقتصار في الحديث علي ركعة جري علي الغالب مما يمكن ادراك معرفته وذلك كالركعة دون التكبير----------------------------------------------ة ونحوها-------------------------------------------------- ومن ادرك ركعة من العصر الخ عرف تفسيره مما مر انفا------------------------------------------- في باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب AUTO 29 باب من ادرك من الصلاة ركعة باب من ادرك من الصلاة ركعة	567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01147	false	-7489085081852961006	173	300	854	1500	1500	300	قبل ان تطلع الشمس اي وركعة بعدما تطلع الشمس فقد ادرك الصبح--- اداء وهذا مذهب الشافعي واحمد والجمهور خلافا لابي حنيفة حيث قال بالبطلان لدخول وقت النهي كما مر او المراد من ادرك من وقت الصبح قدر ركعة فل-------------------------------------------------------------------و اسلم الكافر وبلغ الصبي وطهرت الحاءض وافاق المجنون والمغمي عليه وبقي من الوقت قدر ركعة وجبت الصلاة وكذا -دونها كقدر- تكبيرة لادراك جزء من الوقت ويك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الوقت علي هذا خرج مخرج الغالب فان الغالب الادراك بركعة ونحوها ولو بلغ الصبي بالسن في الصلاة اتمها وجوبا واجزاته ومن ادرك ركعة من العصر اي من صلاتها قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر اداء عند الجمهور كما مر في باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب----- 29 باب من ادرك من الصلاة ركعة باب من ادرك من الصلاة ركعة-	1147	5365446019048736136	307	415.5	241	844	36.37440872192383	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0568	true	-6172580375777540628	0	60	0	288	1506	300	عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب مسلم 826 فتح حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا	568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01148	false	-830526977422123157	159	215	797	1071	1505	300	عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب حد-------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا	1148	5365446019048736136	272	532.0	216	288	94.44444274902344	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0568	true	-6172580375777540628	114	196	560	992	1506	300	بعد الصلاتين تكره----- ايضا----------- من الطلوع الي الارتفاع كرمح ومن الاستواء الي الزوال في غير يوم الجمعة ومن الاصفرار الي الغروب والي ذلك ----------------------------------------------اشار الرافعي-------- بقوله ربما انقسم النهي الواحد الي متعلق بالفعل والي متعلق بالزمان وقد بسطت الكلام عليه في شرح البهجة وغيره بهذا اي بهذا الحديث اي بمعناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01149	false	7324462014285591491	92	194	492	1035	1587	300	-في الموضعين نعم يتعلق ايضا بمن لم يصل من الطلوع الي الارتفاع كرمح ومن الاستواء الي الزوال ومن------------------ الاصفرار حتي تغرب للنهي عن الصلاة فيها في صحيح مسلم لكن ليس فيه ذكر الرمح واشار الرافعي الي ذلك بقوله ربما انقسم الوقت الواحد الي متعلق بالفعل والي متعلق بالزمان ورواة ه--------------------------------------------ذا الحديث خمسة وفيه روار تابعي عن تابعي عن صحابي والتحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	1149	5365446019048736136	321	543.0	257	606	52.970298767089844	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0568	true	-6172580375777540628	217	259	1090	1309	1506	300	كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة	568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01150	false	-1241472197080675352	175	248	964	1370	1643	300	كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله فنهي عليه الصلاة والسلام ان يتشبه بهم وفي هذا الحديث رواية الابن عن الاب والتحديث والعنعنة والاخبار والقول واخرجه المءلف في صفة ابليس لعنه الله تعالي ومسلم والنساءي كلاهما مقطعا في الصلاة 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة	1150	5365446019048736136	218	416.5	177	407	53.562652587890625	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	0	95	0	478	1500	300	خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة والملامسة انظر 368 مسلم 1511 فتح عن -------------------------------------------------------------------------ابي اسامة هو-------- حماد بن اسامة عن عبيد الله اي ا--------------بن حفص العم----------------------------------------------------------------------ري عن حفص بن عاصم اي ابن عمر بن الخطا-------------------------------------------------------------ب عن بيعتين ولبس---تين بكسر الباء-- واللام نظرا ل------لهيءة وبفتحهما نظرا للمرة الصماء بالصاد المهملة ------	569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01151	false	948994001818358402	109	246	552	1260	1557	300	خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة والملامسة وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين وفتح الموحدة القرشي الهباري بفتح الهاء والموحدة المشددة عن ابي اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة عن عب-د الله بضم العين ابن عمر بن حفص العمري عن خبيب بن عبد الرحمن بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الانصاري الخزرجي عن حفص بن عاصم اي ابن عمر بن الخطاب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيعتين وعن لبستين بكسر الموحدة واللام لان المراد الهيءة لا ا-----------لمرة وفي الفرع كاصله فتح الموحدة	1151	5365446019048736136	398	703.0	315	721	55.20111083984375	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	176	230	880	1154	1500	300	لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها انظر 582 مسلم 828 فتح لا يتحري خبر بمعني النهي فيصلي بالنصب جواب ال-نهي المراد من -لا يتحري نحو---------------------------- ما تاتينا فتحدثنا فالمراد النهي عن التحزي والصلاة معا وجوز بعضهم--- الجزم علي العطف اي لا يتحر ولا يصل والرفع علي القطع ا---------ي فهو يصلي	569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01152	false	2784252383442187822	220	270	1197	1461	1617	300	لا يقصد- احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها بنصب فيصلي------------------------------------------------- جوابا للنهي الم--تضمن للا يتحري كالمضارع المقرون بالفاء في قوله ما تاتينا فتحدثنا فالمراد النهي عن التحري والصلاة معا وجوز ابن خروف الجزم علي العطف اي لا يتحر ولا يصل والرفع علي القطع اي لا يتحري فهو يصلي	1152	5365446019048736136	198	313.0	156	316	62.658226013183594	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	130	186	654	931	1500	300	الصلاة قبل غروب الشمس باب لا يتحري الصلاة قبل غروب الشمس في نسخة لا ----------------------------------------------------------------تتحري بالبناء للمفعول ورفع الصلاة وفي اخري لا --------------------------------------تتحروا الصلاة-------------- 585 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها	569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01152	false	2784252383442187822	70	141	387	777	1617	300	الصلاة والتجارات 31 --باب لا يتحري الصلاة قبل غروب الشمس هذا باب بالتنوين لا يتحري المصلي الصلاة قبل غروب الشمس وللاصيلي والهروي لا تتحري بمثناتين فوقيتين اولاهما مضمومة والصلاة بالرفع ناءبا عن الفاعل ولابن عساكر لا تتحروا بمثناتين وصيغة الجمع 585 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها	1152	5365446019048736136	212	346.5	167	393	53.94401931762695	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	230	281	1154	1400	1500	300	586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01153	false	-7636872293993526954	15	65	82	327	1537	300	586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	1153	5365446019048736136	244	485.0	194	246	99.1869888305664	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	76	125	367	633	1500	300	اي ابن عمر بن الخطاب عن بيعتين ولبستين بكسر الباء واللام نظرا للهيءة وبفتحهما نظرا للمرة الصماء بالصاد المهملة والمد وتقدم تفسيره يفضي بفرجه في نسخة يفضي فرجه والمنابذة بذال معجمة بان يجعل النبذ بيعا و--------------------------الملامسة بان يلمس ثوبا مطويا----------- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه	569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	0	38	0	172	1536	300	اي ابن عمر بن الخطاب عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي تحريم عن الملامسة بان يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه	8874	5365446019048736136	99	132.5	76	303	32.67326736450195	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0570	true	-4478505559304181393	9	70	47	357	1481	300	587 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر 3766 فتح محمد بن ا------------------------بان بفتح الهمزة وخفة-- الموحدة هو ابو بكر حمدويه البلخي وقيل هو الواسطي	570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01153	false	-7636872293993526954	237	299	1210	1532	1537	300	587 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر الحديث 587 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة----------- حمدويه البلخي او --هو الواسطي	1153	5365446019048736136	272	515.0	220	336	80.95237731933594	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0570	true	-4478505559304181393	14	158	70	794	1481	300	قال حدثنا غند----------------ر قال حدثنا شعبة عن ----------ابي التياح ----------------------------------------------------------------------قال سمعت حمران بن ابان--------------------------------------------------------- يحدث عن معاوية -------------قال انكم لتصلون صلاة------------------- لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها------------------------------------------- ولقد نهي عن-------------------------------هما يعني الركعتين بعد----- العصر 3766 فتح محمد بن ابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة هو ابو بكر حمدويه البلخي وقيل هو الواسطي غندر هو محمد بن جعفر معاوية اي ابن ابي سفيان يصليها اي الصلاة وفي نسخة يصليهما اي الركعتين عنهما في نسخة عنها ولا يناسبها التفسير بقوله يعني الخ ونفي معاوية رءيته انه صلي الله عليه وسلم لم يصلها معارض باثبات غيره انه-------------------- كان يصليها---------------- والمثبت مقدم علي النافي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس	570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01154	false	-1755211993040761050	0	167	0	868	1567	300	قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي التياح بالمثناة الفوقية وتشديد التحتية اخره مهملة يزيد بن حميد الضبعي البصري قال سمعت حمران بن ابان بضم الحاء وبفتح الهمزة وتخفيف الموحدة في الثاني حال كونه يحدث عن معاوية بن ابي سفيان قال انكم لتصلون صلاة بفتح اللام للتاكيد لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما رايناه يصليها اي الصلاة ولغير الحموي يصليهما اي الركعتين ولقد نهي عنها اي عن الصلاة ولغير ابي ذر عنهما يعني الركعتين بعد صلاة العصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي معاوية م--------------------------------------عارض باثبات غيره انه عليه الصلاة والسلام كان يصليهما بعد صلاة العصر والمثبت مقدم علي النافي نعم ليس في رواية الاثبات معارضة لاحاديث النهي لان رواية الاثبات لها سبب فالحق بها ما له سبب وبقي ما عدا ذلك علي عمومه 588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس	1154	5365446019048736136	447	670.5	358	1142	39.1418571472168	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0570	true	-4478505559304181393	195	300	975	1481	1481	300	32 باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة انظر باب من لم يكره الصلاة الا بعد----- العصر و------الفجر لفظ والفجر ساقط من نسخة والحصر فيما ذكر صحيح بالنظر الي ان متعلق النهي الفعل لا الوقت والا انتقض بالكراهة عند الاستواء في غير يوم الجمعة ر--------------------------------واه اي عدم الكراهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 589 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها انظر 582 مسلم 828 --فتح ابو النعمان هو محمد-	570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01156	false	-170959238041543225	31	146	160	730	1505	300	32 باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة----- باب من لم يكره الصلاة الا بعد صلاة العصر و صلاة الفجر وسقط------------------------------- ذكر والفجر----------------------------------------------------------- عند الاصيلي ومفهومه جوازها عندهم وقت استواء الشمس وهو قول مالك رواه اي عدم الكراهة عمر بن الخطاب وابن عمر ولده وابو سعيد الخدري وابو هريرة مما وصله كله المءلف في البابين السابقين وليس في ذلك تعرض للاستواء 589 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها ------وبالسند قال حدثنا ابو النعمان--- محمد	1156	5365446019048736136	357	589.0	278	674	52.96735763549805	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0570	true	-4478505559304181393	10	75	51	378	1481	300	-------------------حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية ------------قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر 3766 فتح محمد بن ابان----------------------------- بفتح الهمزة وخفة -------------الموحدة هو------ ابو بكر حمدويه البلخي وقيل هو الواسطي غندر هو محمد بن جعفر	570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05845	false	-8118432114577661014	54	121	260	618	1561	300	حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حد-------------------ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله عنهقال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم-فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عمرو بن عباس بفتح العين وسكون الميم وعباس بالموحدة والمهملة ابو -----عثمان البصري -قال -------------حدثنا محمد بن جعفر	5845	5365446019048736136	226	330.5	176	406	55.66502380371094	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0571	true	4017989193098630417	3	51	17	255	1472	300	كما رايت اصحابي يصلون اي واقرهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم او اراد اجماعهم بعد وفاته صلي الله عليه وسلم لان الاجماع لا ينعقد في حياته لان قوله او فعله هو الحجة القاطعة لا انهي----- بفتح الهمزة والهاء احدا يصلي بليل ولا نهار في نسخة--- او نهار	571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01156	false	-170959238041543225	178	220	885	1111	1505	300	كما رايت اصحابي يصلون اي واقرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم-او اراد اجماعهم بعد وفاته صلي الله عليه وسلم-لان الاجماع لا ينعقد في حياته لان قو--------له هو الحجة القاطعة لا انهي احدا بفتح الهمزة والهاء----- يصلي بليل ولا نهار وللكشميهني او نهار	1156	5365446019048736136	211	373.5	170	246	85.77235412597656	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0571	true	4017989193098630417	64	207	312	1006	1472	300	33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها قال ابو عبد الله وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين انظر 1233 فتح وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 1233 فتح باب ما يصلي بفتح اللام بعد----- العصر من الفواءت ونحوها ك--------------رواتب الفراءض و-------------------------------------------------------------------------------صلاة الجنازة وقال كريب في نسخة قال ابو عبد الله------------- وقال كريب عن ام سلمة---------- صل------------------ي النبي في نسخة عن ام سلمة ق------الت صلي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم	571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01157	false	-7399585014396044260	75	266	394	1379	1555	300	33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها و-----------------قال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم-بعد العصر ركعتين و--------------قال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر--------- باب ما يصلي بفتح اللام بعد صلاة العصر من الفواءت ونحوها كصلاة الجنازة ورواتب الفراءض وقال كريب بضم الكاف مولي ابن عباس مما وصله المءلف مطولا في باب اذا كلم وهو في الصلاة فاشار بيده وللاصيلي ------قال ابو عبد الله يعني البخاري وقال كريب عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمصلي النبي وللاصيلي قال ولابن عساكر قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلمبعد صلاة العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين المندوبتين بعد صلاة الظهر اي فهما هاتان واستدل به الشافعية علي عدم كراهة ما له سبب واجاب المانعون بانها من الخصاءص 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصرو-كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم	1157	5365446019048736136	603	1019.5	481	1034	58.31721496582031	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0571	true	4017989193098630417	165	261	796	1284	1472	300	حتي لقي الله------- وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان --------------------------------يصلي كثيرا من صلات---------ه قاعدا تعني----------------------- الركعتين بعد----- العصر و-----كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 1631 مسلم 835 فتح والذي قسم اي والله الذي ذهب به في نسخة ذهب بنفسه اي توفاه تعني النبي صلي الله عليه وسلم حتي ثقل بضم القاف مخافة ان يثقل بضم التحت--------ية وفتح المثلثة وكسر القاف المشددة اي مخا---------------------------------------------------------فة الت--------------------------------------ثقيل ما يخفف عنهم بالبناء------------------------------------------------- للفاعل ويجوز بناءه--------------------------- للمفعول وفي نسخة------------------------------------------------------ خفف عنهم بصيغة الماضي	571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01158	false	-6078603055278793551	25	139	119	751	1560	300	حتي لقي الله عز وجل وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة بضم قاف ثقل وكان عليه الصلاة والسلام يصلي كثيرا من صلاته حال كونه قاعدا تعني عاءشة بقولها ما تركهما الركعتين بعد صلاة العصر قالت وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصليهما ولا يصليهما في المسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مخافة ان يثقل بضم المثناة التحتية وفتح المثلثة وكسر القاف المشددة وفي رواية يثقل بفتح المثناة وسكون المثلثة وضم القاف اي لاجل مخافة التثقيل علي امته وكان عليه الصلاة والسلام يحب ما يخفف عنهم بضم المثناة التحتية وتشديد الفاء المكسورة وضم اخره مبنيا للفاعل ويجوز يخفف بفتح المشددة وضم اخره مبنيا للمفعول وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وابي ذر عن الحموي والكشميهني ما خفف عنهم بصيغة الماضي	1158	5365446019048736136	280	420.0	225	802	34.9127197265625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0571	true	4017989193098630417	261	289	1284	1423	1472	300	591 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي---- قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01158	false	-6078603055278793551	209	237	1107	1249	1560	300	591 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-السجدتين بعد العصر عندي قط	1158	5365446019048736136	138	265.0	111	143	96.50349426269531	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0572	true	-1761375743445470703	20	45	98	209	1451	300	لان ام عروة هي اسماء بنت ابي بكر ما -----------------------ترك النبي في نسخة ما ترك رسول الله ------------------السجدتين من باب اطلاق البعض علي الكل اي	572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01158	false	-6078603055278793551	271	300	1415	1560	1560	300	لان ام عروة هي اسماء بنت ابي بكر ولغير الاصيلي ابن اختي ما ترك النبي وللاصيلي------ رسول الله صلي الله عليه وسلمالسجدتين من باب اطلاق البعض علي الكل اي-	1158	5365446019048736136	93	150.5	73	152	61.18421173095703	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0572	true	-1761375743445470703	48	236	230	1153	1451	300	592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر انظر 590 مسلم 835 فتح ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان اي صلاتان لانه فسرهما فيما ياتي باربع ركعات لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية لفظ سرا ولا علا--------------------------------------نية ساقط من نسخة ركعتان قبل----- الصبح -----اي قبل صلاته-------------------------------------------------------------------------------------- 593 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين انظر 590 مسلم 835 فتح------------------------------------------------------------- عن ابي اسحق هو عمر-------و السبيعي--------- الاسود هو ابن يزيد النخعي ومسروقا هو ابن الاجدع شهدا علي عا------------------------------ءشة اي اخبرا عنها ما كان النبي في نسخة وما كان النبي الا صلي استثناء مفرغ--------------------------------------------- اي ما كان ياتيني بوجه او بحالة الا بهذا الوجه او الحالة وهذا لا ينافي ------------------حديث النهي عن الصلاة بعد العصر اذ ذاك فيما لا سبب له وهذا له سبب وهو قضاء فاءتة الظهر	572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01159	false	-4586852011692585356	36	299	197	1556	1559	300	592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني ابو اسحاق سليمان قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي المخضرم عن عاءشة رضي الله عنها قالت ركعتان اي صلاتان لانه فسرهما فيما ياتي باربع ركعات لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعهما سرا ولا علا-------------------نية سقط في رواية ابن عساكر سرا ولا علاني-------------ة ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد صلاة العصر لم ترد انه كان يصلي بعد العصر ركعتين من اول فرضها بل من الوقت الذي شغل فيه عنهما 593 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة بالمهملتين وسكون الراء الاولي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق-- عمرو بالواو السبيعي قال رايت الاسود ----بن يزيد النخعي ومسروقا هو ابن الاجدع ابو عا-----ءشة الوادعي الكوفي شهدا علي عاءشة رضي الله عنها قالت ما وللاصيلي---- وما كان النبي---- صلي الله عليه وسلمياتيني في يوم بعد صلاة العصر الا صلي ركعتين اي ما كان ياتيني بوجه او بحالة الا بهذا الوجه او الحالة فالاستثناء مفرغ والجمع بين هذا وحديث النهي عن الصلاة بعد العصر ان ذلك فيما لا سبب له وهذا سببه------ قضاء فاءتة الظهر	1159	5365446019048736136	753	1242.5	597	1419	53.0655403137207	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0572	true	-1761375743445470703	243	300	1186	1451	1451	300	34 باب التبكير بالصلاة في يوم غيم باب التبكير اي المبادرة بالصلاة في يوم غيم اي خوفا من فوا----تها وفي نسخة في يوم الغيم 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان-	572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01160	false	7004711090686259325	1	56	3	269	1519	300	34 باب التبكير بالصلاة في يوم غيم باب التبكير اي المبادرة بالصلاة في يوم غيم--- خوفا من فوات وقتها وللاصيلي في يوم الغيم 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير-عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان	1160	5365446019048736136	254	478.5	201	270	94.0740737915039	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0573	true	2954200437803057193	50	122	234	574	1475	300	من تركها مستحلا للترك AUTO 35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت باب---- الاذان بعد ذهاب الوقت اي حكمه و-------------------------------لفظ ذهاب ساقط من نسخة 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم	573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01160	false	7004711090686259325	228	300	1173	1519	1519	300	من ترك العصر-------------- 35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت باب حكم الاذان بعد ذهاب الوقت وسقط في رواية المستملي في غير اليونينية لفظ ذهاب------------- 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم-	1160	5365446019048736136	298	525.5	235	375	79.46666717529297	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0573	true	2954200437803057193	122	260	574	1244	1475	300	فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي 7471 مسلم 681 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصين بضم اوله هو ا----------------------------بن عبد الرحمن الواسطي------------------------------------------------------------------ مع انس في نسخة--- مع رسول الل------------------------------------------------ه---------------------------------------------------- بعض القوم قيل هو عمر------------------------------------------------ لو عرست بنا يا رسول الله اي لو نزلت بنا اخر الليل فاسترحنا وجواب لو محذوف اي لكان اسهل علينا او هي للتمني فلا جواب لها اخاف ان تناموا عن الصلاة اي------------ فمن يوقظنا قال بلال في ---------------نسخة فقال بلال--------------------------------------------------------------------------------------- فاضطجعوا بلفظ------------ الماضي او الامر فغلبته في نسخة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلبت اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم	573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01161	false	1947558428495992133	0	259	0	1341	1558	300	فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي الحديث 595 طرفه في وبالسند قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة ابو الحسن البصري الادمي قال حدثنا محمد بن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة ابن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي الكوفي قال حدثنا حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين اخره نون ابن عبد الرحمن الواسطي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة الحرث بن ربعي قال سرنا مع النبي وللاصيلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة مرجعه من خيبر كما جزم به بعضهم لما عند مسلم من حديث ابي هريرة ونوزع فيه فقال بعض القوم قيل هو عمر وقال الحافظ ابن حجر لم اقف علي تسمية هذا القاءل لو عرست بنا يا رسول الله اي لو نزلت بنا اخر الليل فاسترحنا قال عليه الصلاة والسلام------------------------------------ اخاف ان تناموا عن الصلاة حتي يخرج وقتها فمن يوقظنا قال وللهروي والاصيلي وابن عساكر فقال بلال المءذن ظنا منه انه ياتي علي عادته في الاستيقاظ في مثل ذلك الوقت لاجل الاذان انا اوقظكم فاضطجعوا بفتح الجيم بصيغة الماضي واسند بلال ظهره الي راحلته التي يركبها فغلبته عيناه اي بلال وللسرخسي فغلبت بغير ضمير فنام بلال فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلموقد طلع حاجب الشمس اي حرفها فقال عليه الصلاة والسلام يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم	1161	5365446019048736136	538	841.0	424	1378	39.042091369628906	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0573	true	2954200437803057193	95	159	447	759	1475	300	سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله ق-ال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال------------------------- ان الله قبض ارواحكم	573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11118	false	-5835701505716727524	199	266	987	1323	1501	300	سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله فقال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم	11118	5365446019048736136	309	591.0	247	338	91.42012023925781	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0574	true	4638532342925307519	39	127	218	636	1501	300	36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت باب من صلي بالناس جم------------------اعة اي صلاة فاءتة------------ 596 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01162	false	-8414644498684886746	158	251	901	1349	1588	300	36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت باب من صلي بالناس الفاءتة حال كونهم جماعة اي مجتمعين بعد ذهاب الوقت 596 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1162	5365446019048736136	406	788.0	319	448	90.625	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0574	true	4638532342925307519	80	228	402	1129	1501	300	الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب 4112 مسلم 631 فتح عن يحيي اي ابن كثير ما كدت بكسر الكاف اكثر من ضمها--------- حتي كادت الشمس تغرب اي ما صليت حتي غربت الشمس لان كاد اذ- تجردت من النفي كان معناها اثباتا وا-------------لا كان معناها نفيا لان قولك كاد زيذ يقوم معناه اثبات قرب القيام وقولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب القيام فكاد هنا دخل عليها النفي فصار معناها نفي قرب الصلاة وقوله حتي كادت الشمس تغرب حال من النفي فالمعني ما صليت حال قرب الغروب اي بل بعده بط---حان بضم الموحدة وسكون الطاء او بالفتح والكسر واد بالمد-------------------------------------------ينة فصلي العصر بعد ---------ما غربت الشمس اي	574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01163	false	6444445246324428710	0	108	0	559	1582	300	الهجرة بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدت بكسر الكاف ---وقد تضم اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب اي ما صليت حتي غربت الشمس لان كاد اذا تجردت عن النفي كان معناها اثباتا وان دخل عليها نفي كان معناها نفيا لان قولك كاد زيد يقوم معناه اثبات قرب القيام وقولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب الفعل وهاهنا نفي قر-------------------------------ب الصلاة فانتفت الصلاة بالطريق الاولي قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان بضم الموحدة وسكون الطاء او بالفتح والكسر واد بالمدينة فتوضا صلي الله عليه وسلمللصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بنا جماعة بعدما غربت الشمس ثم	1163	5365446019048736136	370	609.0	292	805	45.96273422241211	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0574	true	4638532342925307519	57	127	302	636	1501	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب ------------جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال ال--------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06308	false	-7474330033432307172	149	221	769	1118	1509	300	حدثنا المكي بن ابراهيم- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهجاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	6308	5365446019048736136	283	505.5	223	384	73.69791412353516	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0574	true	4638532342925307519	138	228	681	1129	1501	300	بكسر الكاف اكثر من ضمها حتي كادت الشمس ت-------------------------------------------غرب اي ما صليت حتي غربت الشمس لان كاد اذ- تجردت من النفي كان معناها --اثباتا والا كان معناها------- نفيا لان قولك كاد زيذ يقوم معناه اثبات قرب القيام وقولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب القيام فكاد هنا دخل عليها النفي فصار معناها نفي قرب الصلاة وقوله حتي كادت الشمس تغرب حال من النفي فالمعني--------------- ما صليت حال قرب الغروب اي بل بعده ----------بطحان بضم الموحدة وسكون الطاء او بالفتح والكسر واد بالمدينة------------------------------------------------- فصلي العصر بعد ---------ما غربت الشمس اي	574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06309	false	1559811150573183357	0	95	0	491	1567	300	بكسر الكاف ا-----ن اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب وسقط لابن عساكر لفظة ان من قوله ان تغرب اي ما صليت حتي غربت ------لان كاد اذا تجردت من النفي كان معناها الاثبات فان دخل عليها النفي كان نفيا لان ق------------------------------------------ولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب الفعل وهاهنا نفي قر-------------------------------ب الصلاة فانتفت الصلاة بطريق الاولي قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبطحان بضم الموحدة وسكون الطاء المهملة--------- واد بالمدينة فتوضا النبي صلي الله عليه وسلمللصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بنا جماعة بعدما غربت الشمس ثم	6309	5365446019048736136	239	310.5	187	584	40.92465591430664	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0575	true	4351522368956115877	0	31	0	148	1468	300	ذكر-- ولا يعيد الا تلك الصلاة وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة---- باب--------- من نسي صلاة اي حتي خرج وقتها فليصل اذا ذكرها	575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01163	false	6444445246324428710	262	294	1389	1549	1582	300	ذكرها ولا يعيد الا تلك الصلاة وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة هذا باب بالتنوين من نسي صلاة--- حتي خرج وقتها فليصل اذا ذكرها	1163	5365446019048736136	145	263.0	115	163	88.9570541381836	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0575	true	4351522368956115877	8	162	41	769	1468	300	من ترك صلاة واحدة------- عشرين سنة----- لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة باب من نسي صلاة اي حتي خرج وقتها فليصل اذا ذكرها في نسخة اذا ذكر اي تلك الصلاة ولا يعيد باثبات الياء ف لا نافية وفي نسخة ولا يعد بحذفها ف لا ناهية اي ولا يقضي الا تلك الصلاة وان طال الزمن رد بذلك علي من قال انه لو لم يعد الفاءتة حتي ادي خمس صلوات بعدها وجب عليه اعادتها مع اعادة الخمس بعدها وقوي الاول بقوله وقال ابراهيم اي النخعي من ترك صلاة الخ 597 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري قال ابو عبد الله وقال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01164	false	2907929039007027036	58	133	284	661	1576	300	من ترك صلاة واحدة نسيانا عشرين سنة مثلا لم يعد الا تلك الصلاة الواح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة التي نسيها فقط----------------------------------------------------- 597 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري ق---ال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة -لذكري و-----------------قال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه	1164	5365446019048736136	350	622.5	279	740	47.297298431396484	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0576	true	-1110111643135317412	195	285	961	1423	1488	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدث---------------نا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	50	139	254	725	1584	300	547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي ع-----لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	1110	5365446019048736136	365	648.0	293	494	73.88664245605469	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0576	true	-1110111643135317412	10	88	40	423	1488	300	38 باب قضاء الصل-اة الاولي فالاولي باب قضاء الصلوات في نسخة -ال--صلاة الاولي فالاولي اي استحباب ذلك---------------------------------------------------------- 598 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي القطان اخبرنا هشام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب انظر 596 مسلم 631 فتح يحيي في نسخة يحيي الق----------------------------طان عن هشام	576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01165	false	3997717246472601840	121	207	646	1095	1576	300	38 باب قضاء الصلوات الاولي فالاولي باب قضاء الصلوات الفاءتة حال كونها الاولي فالاولي بضم الهمزة فيهما ولابي الوقت وابي ذر عن الحموي والمستملي الصلاة بالافراد 598 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ه-----------شام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير-عن ابي سلمة عن جابر ------------قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ولابن عساكر يحيي القطان عن هشام	1165	5365446019048736136	292	479.0	228	473	61.73361587524414	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0576	true	-1110111643135317412	50	295	243	1468	1488	300	الله قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم------------- و---------------------------قال ما كدت اصلي العصر حتي غربت ق------------------------ال فنزلنا بطحان فصلي بعد -------------------ما غربت الشمس ثم صلي المغرب انظر 596 مسلم 631 فتح يحيي في نسخة يحيي القطان عن هشام في نسخة حدثنا هشام حدثنا يحيي في نسخة حدثني يحيي عن جابر اي ابن عبد الله كما في نسخة قال في نسخة فقال حتي غربت اي الشمس كما في نسخة وتقدم شرح الحديث انفا AUTO------------------- 39 باب ما يكره من السمر بعد العشاء باب ما يكره من السمر اي حديث الليل المباح بعد الع-----شاء زاد في نسخة------------ السامر من السمر والجمع السمار والسامر هاهنا في موضع الجمع اي المسامر--- المذكور في قوله تعالي سامرا تهجرون المءمنون مشتق من السمر بفتح الميم وسكونها والجمع السمار بضم السين وتشديد الميم------------ والسامر هاهنا --اي في---- الاية في موضع الجمع كما مر واصل السمر ضوء لون القمر لانهم كانوا يتحدثون فيه 599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة انظر 541 مسلم 647 فتح يحيي اي ابن الق-----------------طان قال	576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	1	212	6	1104	1556	300	الله عليه------- يوم الخندق يسب كفارهم اي كفار قريش وقال يا رسول الله وللاربعة فقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت ولابي ذر حتي غربت الشمس قال فنزلنا بطحان فصلي عليه الصلاة والسلام بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب باصحابه وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث تقدم قريبا واورده هنا مختصرا 39 باب ما يكره من السمر بعد العشاء باب ما يكره من السمر اي حديث الليل المباح بعد صلاة العشاء زاد في رواية ابي ذر هنا الس--------------------------------------------------------------امر اي المذكور في قوله تعالي سامرا تهجر---------ون مشتق من السمر بفتح الميم-------- والجمع السمار بضم السين وتشديد الميم ككاتب وكتاب والسامر هاهنا يعني في هذا الوضع في موضع الجمع------- واصل السمر ضوء لون القمر و-----كانوا يتحدثون فيه 599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة وبالسند قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان قال	1166	5365446019048736136	868	1516.0	693	1382	62.807525634765625	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0577	true	-694430672698470917	35	205	166	993	1450	300	40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء باب السمر في------- الفقه والخير بعد العشاء خص الفقه بالذكر وان دخل في الخير تنبيها علي عظم قدره 600 حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس بن مالك انتظرنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 572 مسلم 640 --فتح عبد الله بن --صباح بتشديد--------------- الموحدة وفي نسخة عبد الله بن الصباح بزيادة ال ابو علي هو------------------- عبيد الله بن عبد المجيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راث ب--مثلثة -----------------------اي ابطا علينا والجملة حال حت---------------------ي قريبا اي حتي كان الزمان-------- قريبا وفي نسخة قربنا بلفظ الفعل من قيامه اي قيام الحسن من	577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01167	false	7433078146126845814	111	300	588	1554	1554	300	40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء باب السمر في مباحثه الفقه والخير من عطف العام عل---------------------ي الخاص بعد صلاة العشاء---- 600 حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس نظرن----------ا النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------وبالسند قال حدثنا عبد الله بن الصباح بالصاد المهملة وتشديد الموحدة اخره حاء مهملة ولابي ذر ابن صباح اي العطار البصري قال حدثنا ابو علي عبيد الله بن عبد المجيد بتصغير عبد الاول الحنفي البصري قال حدثنا قرة بن خالد بضم القاف وتشديد الراء السدوسي قال انتظرنا الحسن البصري وراث بالمثلثة غير مهموز والواو للحال اي ابطا علينا حتي قربنا وللهروي والاصيلي علينا حتي قريبا اي ----كان الزمان او ريثه قريبا من وقت قي----------------------امه اي قيام الحسن من-	1167	5365446019048736136	639	1094.0	501	1035	61.739131927490234	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0577	true	-694430672698470917	205	295	993	1428	1450	300	النوم لاجل التهجد او من المسجد لاجل النوم فجاء فقال في نسخة وقال بالواو دعانا جيراننا هءلاء اي قال ذلك معتذرا عن تخلفه عن القعود معهم علي عادته في المسجد لاخذ العلم عنه------------------------------------------------------------- ثم قال اي الحسن قال انس في نسخة قال انس بن مالك نظرنا في نسخة--- انتظرنا ------------------------ذات ليلة اي في ليلة واضافة ذات اليها من اضافة المسمي الي اسمه حتي كان شطر الليل يبلغه برفع شطر علي ان كان تامة او ناقصة وخبرها----- يبلغه وبنصبه علي انه خبر كان واسمها مقدر اي--------------- الوقت و يبل-----غه استءناف او	577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01168	false	-8195244079175321732	0	87	0	444	1496	300	النوم لاجل التهجد او من المسجد لاجل النوم فجاء فقال--------------------------------------------------- معتذرا عن تخلفه عن القعود معهم علي عادته في المسجد لاخذ العلم عنه ولابوي ذر والوقت وقال دعانا جيراننا هءلاء بكسر الجيم جمع جار ثم قال اي الحسن قال انس وللاصيلي ---انس بن مالك نظرنا وللكشميهني انتظرنا النبي صلي الله عليه وسلمذات ليلة اي في ليلة------------------------------------------ حتي كان شطر الليل بال----رفع عل----ي ان كان تامة او ناقصة وخبرها قوله يبلغه اي وصل اليه او شارفه وفي بعض النسخ شطر بالنصب اي كان الوقت الشطر ويبلغه استءناف او	1168	5365446019048736136	275	423.0	214	548	50.18247985839844	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0578	true	-6975188907224672692	67	128	308	589	1428	300	قال حدثني---------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر ا---------بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي -----	578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00446	false	-5929398477979724143	206	267	1112	1398	1570	300	قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي------------------- بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم------العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد الحديث 116 طرفاه في وبالسند السابق الي	446	5365446019048736136	189	301.5	146	342	55.26315689086914	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0578	true	-6975188907224672692	6	159	27	737	1428	300	لن تزالوا في صلاة اي في--------------------- ثوابها وان القوم -في------ نسخة وقال الحسن وان القوم---------- بخير في نسخ-ة في خير اي-------------- عمم الحسن الحكم ف----------------------------------------------------ي كل خير فيشمل الصلاة وغيرها -----------------------------قال قرة اي ابن خالد هو اي مقول الح------سن وهو ان القوم لا يزالون الخ من حديث انس اي من جملة مروياته------------------------------------------------------------------------------------------------- 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر ابن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم	578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01168	false	-8195244079175321732	115	300	585	1496	1496	300	لن تزالوا----------- في ثواب صلاة ما انتظرتم الصلاة وان القوم وفي الفرع كاصله قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير وللاربعة في خير ما انتظروا الخير عمم الحسن الحكم في كل الخيرات تانيسا لاصحابه ومعرفا لهم ان منتظر الخير في خير فلم يفتهم اجر ما كانوا يتعلمون منه في تلك الليلة قال قرة ----بن خالد هو اي مقول القول الحسن وهو ان القوم لا يزالون الي اخره---------- من جملة حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواة هذا الحديث الخمسة كلهم بصريون وفيه التحديث والقول واخرجه مسلم 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر -بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلمصل-اة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسو---------ل الله عليه السلام الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم-	1168	5365446019048736136	613	1077.0	477	949	64.59430694580078	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0578	true	-6975188907224672692	166	300	770	1428	1428	300	شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي ------------------------------------------------------------------------وابو بكر بن ابي حثمة بفتح------ المهملة وسكون المثلثة نسبة الي جده لشهرته به والا فهو ابو بكر بن سليمان بن ابي حثمة اراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم استفهام تعجبي والمعني اخبروني--------------------------------------------------------------------------------------- كما مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلتكم هذه مفعول اري وجواب الاستفهام محذوف اي فاحفظوها واحفظوا تاريخها فان راس ماءة في نسخة فان راس ماءة ---------------------سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض----- احد اي ممن ترونه او تعرفونه او ال في الارض للعهد -----اي ارضي التي نشات بها وبعثت منها------------ فوهل الناس بفتح الواو مع فتح الهاء و-----كسرها اي غلطوا وذهب وهمهم الي خلاف الصواب في------ مقالة رسول الله في نسخة------------- من مقالة رسول الله وفي اخري في مق-------------------الة النبي ------------------الي ما يتحدثون متعلق ب وهل في هذه في نسخة---------- من هذه الاحاديث عن ماءة سنة فكان بعضهم يقول تقوم الساعة عند-	578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01169	false	4908351307059794517	12	225	60	1167	1527	300	شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي عن ابن شهاب الزهري قال حدثني بالافراد سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وابو بكر بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة نسبه الي جده لشهرته به وابوه-------------- سليمان ان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلمصلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم من الصلاة قام النبي صلي الله عليه وسلمفقال ارايتكم استفهام تعجب- والكاف حرف خطاب اكد به الضمير لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو رجعت الكاف مفعولا كما قاله الكوفيون لعديت الفعل الي ثلاثة مفاعيل وللزم ان يقال ارايتموكم بل الفعل معلق او المفعول محذوف تقديره ارايتكم ليلتكم هذه----------------------------------- فاحفظوها واحفظوا تاريخها فان راس ماءة لا يبقي ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض كلها احد ---ممن ترونه او تعرفونه او ال--------- للعهد والمراد ارضه التي نشا- بها وبعث- منها قال ابن عمر فوهل الناس بفتح الواو و------الهاء ويجوز كسرها اي غلطوا وذهب وهمهم الي خلاف الصواب في تاويل مقالة رسول الله وللمستملي والكشميهني من مقالة رسول الله بالميم اي من حديثه ولابي ذر في مقالة النبي صلي الله عليه وسلمالي ما يتحدثون------------ في هذه وللحموي والمستملي من هذه الاحاديث عن ماءة سنة فكان بعضهم يقول تقوم الساعة عند	1169	5365446019048736136	498	725.0	392	1189	41.88393783569336	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	36	300	171	1466	1466	300	استقرء ذلك فكان اخر من مات من الصحابة الموجودين عند مقالته صلي الله عليه وسلم ابو الطفيل عامر بن واثلة فانه مات--------- عل------------------------------------------------------------------------ي راس الماء----ة من مقالته صلي- الله عليه وسلم AUTO--------------------------------------------------- 41 باب السمر مع الضيف والاهل باب السمر مع الاهل والضيف في نسخة مع الضيف والاهل وهو شامل للزوجة والاولاد والعيال وبين هذا الباب وما قبله عموم وخصوص من وجه لان هذا خا---------ص بالسمر مع الضيف والاهل عام لصدقه بالجاءز المستوي الطرفين وغيره وذاك خاص بالسمر في الخير عام لصدقه بالسمر مع الاهل والضيف وغيرهما 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او-ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او-	579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01170	false	7682881483542535604	0	249	0	1218	1466	300	استقرء ذلك فكان اخر من ضبط عمره ممن كان موجودا اذ ذاك اب------------------------و الطفيل عامر بن واثلة وقد اجمع المحدثون علي انه كان اخر الصحابة موتا وغاية ما قيل فيه انه بقي الي سنة عشر وماءة وهي راس --ماءة سنة من مقالته عليه الصلاة والسلام وقد تقدم مزيد لذلك في باب السمر في العلم والله المستعان 41 باب السمر مع الضيف والاهل باب السمر مع الاهل ا----------------------------------------لزوجة والاولاد والع----------------------------------------------يال و مع الضيف ولغير ابي ذر مع الضيف والاهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي-وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك-قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب-وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او	1170	5365446019048736136	1006	1800.5	799	1443	69.71586608886719	201	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	186	240	938	1187	1466	300	فلا ادري--- قال-------------- وامرات----------------------------ي وخادم بيننا وبين بيت ابي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وان ابا بكر تعشي----------------------------------------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث-------- حيث----------------------------------------------------------- صليت العشاء----------------------------------------- ثم رجع ----------------------------------------فلبث----- حتي تعشي--------------- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته------------------------------------------------------------------------------------- و------------ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك	579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01172	false	-6338642597884770376	3	173	18	855	1520	300	ولا ادري هل قال اي عبد الرحمن وامراتي اميمة بنت عدي بن قيس السهمي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر بين ظرف لخادم والمراد انه شركة بينهما في الخدمة وللاربعة بين بيتنا وبيت ابي بكر ولابي ذر بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي اي اكل العشاء وهو طعام اخر النهار عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث في داره حيث بالمثلثة وللكشميهني وابي الوقت حتي ولابن عساكر في نسخة حين صليت العشاء بضم الصاد وكسر اللام مشددة مبنيا للمفعول ثم رجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفلبث عنده حتي تعشي ولمسلم حتي نعس النبي صلي الله عليه وسلم وفيه علي رواية حتي تعشي مع وان ابا بكر تعشي تكرار ياتي الكلام عليه ان شاء الله تعالي في باب علامات النبوة في الاسلام فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ام رومان زينب بنت دهمان بضم المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة وما وللاربعة ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك	1172	5365446019048736136	242	277.0	190	839	28.843862533569336	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	261	297	1291	1457	1466	300	لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله-------------------------- ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا------- من اسفلها اك----------ثر منها قال------------------------------------------- يعني حتي شبع------------------------------------------------------وا وصارت اكثر------------------------------------------------ مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر------------- فاذا هي	579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01173	false	9049915654917086678	74	147	346	713	1454	300	لا يطعمه فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله قسمي بهمزة الوصل وقد تقطع ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا اي زاد من اسفلها اي اللقمة اكثر منها برفع الراء فقط كما في اليونينية قال عبد الرحمن يعني حتي شبعوا ولابوي الوقت وذر والاصيلي قال وشبعوا وفي رواية فشبعوا وصارت اي الاطعمة اكثر بالمثلثة وفي بعض النسخ اكبر بالموحدة مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر رضي الله عنه فاذا هي	1173	5365446019048736136	154	233.0	118	367	41.96185302734375	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	129	296	659	1454	1466	300	معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر---------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا ق--------ال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا	579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05600	false	5338793134861071373	0	171	0	825	1463	300	معتمر عن ابي------ه حدثنا ----------ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال ا-مراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او-- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسبو-قال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا	5600	5365446019048736136	696	1171.5	547	895	77.76536560058594	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	147	220	745	1098	1466	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر ----وان ابا بكر تعشي عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه	579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05601	false	-911633159406663849	3	142	11	687	1514	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث من اهل الصفة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس منهم ان لم يكن عنده ما يقتضي اكثر من ذلك او سادس مع الخامس ان كان عنده اكثر من ذلك ولابوي ذر والوقت بسادس بموحدة قبل السين الاولي وسقط لابي ذر لفظ او من قوله او سادس او كما قال عليه الصلاة والسلام وان ابا بكر جاء بثلاثة من اهل الصفة الي بيته لانه كان عنده طعام اربعة ولعله اخذ سابعا زاءدا علي ما ذكره صلي الله عليه وسلمفي قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس لارادة ان يءثر بنصيبه اذ ظهر انه لم ياكل اولا معهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة منهم وعبر عن--------------------------------------------------- ابي بكر بلفظ المجء لبعد بيته من المسجد وعن النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------	5601	5365446019048736136	173	253.0	137	798	21.679197311401367	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	0	53	0	251	1429	300	اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد	580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01170	false	7682881483542535604	249	300	1218	1466	1466	300	اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد-	1170	5365446019048736136	248	481.0	198	251	98.80477905273438	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	38	76	177	356	1429	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده ------------------وكان بيننا وبين قوم عقد-------------- فمضي الاجل------------------- ففرقنا------------------------------------------- اثن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا عشر رجلا مع كل رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل------------------------------------------------------------------ فاكلوا منها-------------- اجمعون او كما قال	580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01174	false	451523185676748561	126	237	643	1242	1596	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده صلي الله عليه وسلموكان بيننا وبين قوم عقد اي عهد مهادنة فمضي الاجل فجاءوا الي المدينة ففرقنا حال كون المفرق اثني عشر رجلا ولغير الاربعة اثنا عشر بالالف علي لغة من يجعل المثني كالمقصور في احواله الثلاثة والمعني ميزنا او جعلنا كل رجل من اثني عشر رجلا فرقة ولابي ذر فعرفنا بالعين المهملة وتشديد الراء اي جعلناهم عرفا وفي اليونينية بسكون الفاء وفيها ايضا بالتخفيف للحموي والمستملي والتثقيل لابي الهيثم مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل وجملة الله اعلم اعتراض اي اناس الله يعلم عددهم وزاد في رواية منهم فاكلوا منها اي من الاطعمة اجمعون-او كما قال	1174	5365446019048736136	168	234.5	134	601	27.953411102294922	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	0	76	0	356	1429	300	اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل ف--------------------اكلوا منها اجمعون او كما قال	580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05600	false	5338793134861071373	173	246	831	1181	1463	300	اكثر----- فقال لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرار فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	5600	5365446019048736136	326	589.0	258	376	86.7021255493164	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	22	70	102	326	1429	300	فاكل منها ابو بكر وقال---------------------------------------------------------------------------------------- انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكل منها لقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده-------------------- وكان بيننا وبين قوم عقد-------------- فمضي الاجل ففرقنا------------------------------------------------------- اثنا عشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم---- مع كل رجل	580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05604	false	254539631915411708	68	224	336	1177	1591	300	فاكل منها ابو بكر وقال وانما كان الشيطان الحامل لي علي ذلك يعني يمينه التي حلفها حيث قال والله لا اطعمه ولمسلم انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه والحاصل كما في الفتح ان الله اكرم ابا بكر فازال ما حصل له من الحرج فعاد مسرورا وانقلب الشيطان مدحورا ثم اكل منها لقمة ليرغم الشيطان بالحنث الذي هو خير واكراما لضيفانه وليحصل مقصوده من اكلهم ولكونه اكثر قدرة منهم علي الكفارة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده عليه الصلاة والسلام وكان بيننا وبين قوم عهد اي عهد مهادنة فمضي الاجل فجاءوا الي المدينة فعرفنا بالعين المهملة وتشديد الراء وبالفاء اثنا عشر رجلا بالف علي لغة من يجعل المثني كالمقصور في احواله الثلاث اي جعلناهم عرفاء علي بقية اصحابهم وللحموي فتفرقنا بالفوقية بعد الفاء وتشديد الراء وسكون القاف وفي نسخة ففرقنا بفتح القاف فالضمير المرفوع فيه للنبي صلي الله عليه وسلمونا مفعوله مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم رجل مع كل رجل	5604	5365446019048736136	215	318.5	168	842	25.534440994262695	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0581	true	-4851086102517497479	70	168	326	824	1455	300	حبسك في نسخة ما حبسك او قالت ضيفك ---افردتهم مع ا-نهم ثلاثة لارادة الجنس اوما عشيتهم في نسخة اوما عشيتيهم بياء تولدت ---------------------من اشباع حركة التاء والواو مفتوحة ل----------لعطف علي مقدر------------------------------------------------- قد عرضوا ب---ال----------بناء للمفعول اي عرض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل وفي نسخ----------------------------------------------ة عرضوا بالبناء للفاعل اي عرض-------------- الولد والزوجة والخادم علي الاضياف قال اي------------- عبد الرحمن---------- فاختبات انا اي خوفا من ابي ومن شتمه فقال اي ابو بكر يا غنثر بضم------ المعجمة وسكون النون وفتح المثلثة وضمها اي يا ثقيل او يا جاهل او يا دنء او يا لءيم فجدع ب------جيم و--دال --مهملة --مشددة	581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01172	false	-6338642597884770376	167	296	827	1502	1520	300	حبسك عن اضياف------ك او قالت ضيفك بالافر--اد مع كونهم ثلاثة لارادة الجنس قال ابو بكر لزوجته او ما عشيتيهم بهمزة الاستفهام والياء المتولدة من اشباع كسرة التاء وفي نسخة عشيتهم بحذفها والعطف علي مقدر بعد الهمزة قالت ابوا اي امتنعوا من الاكل حتي تجء قد عرضوا بضم العين وكسر الراء المخففة اي عرض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل او هو من باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض وفي رواية عرضوا بفتح العين والراء مخففة اي الاهل من الولد والمراة والخادم علي الاضياف فابوا ان ياكلوا قال عبد الرحمن فذهبت انا فاختبات------- خوفا من ابي و---شتمه فقال ابو ---بكر يا غنثر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح المثلثة وضمها اي يا ثقيل او يا جاهل او يا دنء او يا لءيم فجدع بفتح الجيم والدال المهملة المشددة	1172	5365446019048736136	380	543.5	300	696	54.59770202636719	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0581	true	-4851086102517497479	168	300	824	1455	1455	300	اي دعا--------- بالجدع وهو قطع الانف او الاذن ا---------و الشفة او نحو ذلك وسمث اي سب ولده ظنا منه انه فرط في--- الاضياف----------------------------------------------------------- لا هنيءا قاله تاديبا لهم حيث -------------------------------------لم يكتفوا بولده ومن معه وقيل بل------ هو خبر اي انكم لم تهنءوا بالطعام في وقته--------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله اي قسمي وهو بهمزة --وصل وقد تقطع-------------------- الا ربا اي زاد الطعام من اسفلها اي اللقمة اكثر بالرفع خبر مبتدا محذوف ويجوز النصب صفة لمصدر محذوف اي زيادة اكثر منها اي من اللقمة حتي شبعوا في نسخة ق------------------ال وشبعوا وفي اخري قال فشبعوا وصارت اي الاطعمة اكثر ب--مثلثة وفي نسخة بموحدة------------------------------------------------------------- فاذا هي اي الاطعمة او الجفنة كما هي اي علي حالها الاول لم تنقص شيءا ------------------------------------او اكثر بمثلثة وفي نسخة بموحدة منها ساقط من نسخة--------------------- يا اخت بني فراس بكسر الفاء و-خف-ة الراء وبال-----مهملة-	581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01173	false	9049915654917086678	0	192	0	931	1454	300	اي دعا علي ولده بالجدع وهو قطع--------- الاذن او الانف او الشفة و------------------سب ولده ظنا منه انه فرط في حق الاضياف وقال ابو بكر رضي الله عنه لما تبين له ان التاخير منهم كلوا لا هنيءا----- تاديبا لهم لانهم تحكموا علي رب المنزل بالحضور معهم ولم يكتفوا بولده مع اذنه لهم في ذلك او هو خبر اي انكم لم تتهنوا بالطعام في وقته قال البرماوي وهذا ينبغي الحمل عليه ثم حلف ابو بكر ان لا يطعمه فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله--- قسمي---- بهمزة الوصل وقد تقطع ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا اي زاد -------من اسفلها اي اللقمة اكثر منها برفع الراء فقط كما في اليونينية قال عبد الرحمن يعني-------------------------- حتي شبعوا ولابوي الوقت وذر والاصيلي قال وشبعوا وفي رواية--- فشبعوا وصارت اي الاطعمة اكثر بالمثلثة وفي بعض النسخ اكبر بالموحدة مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر رضي الله عنه فاذا هي اي الاطعمة او الجفنة كما ه---ي علي حالها الاول لم تنقص شيءا او هي اكثر منها ولابي ذر وابن عساكر او اكثر بالرفع في اليونينية لا غير فقال ابو بكر لامراته ام عبد الرحمن يا اخت بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء اخره سين مهملة	1173	5365446019048736136	417	505.5	323	1009	41.32804870605469	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0581	true	-4851086102517497479	126	214	633	1031	1455	300	قال اي عبد الرحمن ------فاختبات انا اي---- خوفا من ابي ومن شتمه فقال اي ابو بكر يا غنثر بضم------ المعجمة وسكون النون وفتح المثلثة وضمها-------------------- اي يا ثقيل او يا جاهل او يا دنء او- يا لءيم فجدع ب--جيم و--دال مهملة مشددة اي------------- دعا ----بالجدع وهو قطع الانف او الاذن او الشفة او نحو ذلك وسمث اي سب ولده ظنا منه انه فرط في--- الاضياف-------------------------------- لا هنيءا قاله تاديبا لهم حيث لم يكتفوا بولده ومن معه وقيل بل هو خبر ا-----ي انكم لم -تهنءوا بالطعام في وقته وايم	581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05603	false	3785943343638270796	45	131	256	685	1508	300	قال--- عبد الرحمن فذهبت فاختبات اي فاختفيت خوفا من------------ه فقال لي-------- يا غنثر بضم الغين المعجمة------------ وفتح المثلثة بينهما نون ساكنة اخره راء اي----------- يا جاهل او يا ثقيل او يا لءيم فجدع بالجيم والدال والعين المهملتين المفتوحتين دعا علي بالجدع وهو قطع الانف او الاذن او الشفة وسب شتم اي---------------- ظنا منه انه فرط في حق الاضياف وقال للاضياف كلوا زاد في الصلاة لا هنيءا قاله تاديبا لهم لما ظهر له ان التاخير منهم او------ هو خبر والمعني انكم لم تتهنءوا بالطعام في وقته وقال	5603	5365446019048736136	261	325.5	199	497	52.51509094238281	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0582	true	-5478793693462647270	3	117	17	560	1463	300	يا من هي من بني فراس اي وذلك لانها بنت الحارث بن غنم الفراسية وقال الكرماني هي بنت عبد دهمان بضم المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن مالك بن كنانة ما هذا استفهام في نسخة ما هذه وهو استفهام عن حال الاطعمة لا وقرة عيني بالجر علي القسم تريد به النب-----------------------ي صلي الله عليه وسلم فهو قسم-- بالمخلوق او المراد وخالق قرة عيني و------ لا زاءدة او نافية لمحذوف اي لا شء غير ما اقول وهو قرة عيني وقرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان لان العين تقر ببلوغ الامنية قال------------------------------------------------------ الاصمعي اقر الله عينه--- ابرد دمعه لان دمع الفرح بارد ودمع الحزن حار لكن تعقب بان------------------------ كل دمع حار	582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01173	false	9049915654917086678	193	295	934	1431	1454	300	يا من هي من بني فراس وقد اختلف في نسبها اختلافا كثيرا ذكره ابن الاثير م-----------------------------------------------------------------------------ا هذا استف---------------------------هام عن حال الاطعمة ولابن عساكر ما هذه قالت ام رومان لا شء غير ما اقوله و حق قرة عيني صلي الله عليه وسلمففيه الحلف بالمخلوق او المراد وخالق قرة عيني او لفظة لا زاءدة و--------------------------------------------------قرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان لان العين تقر ببلوغ الامنية فالعين تقر ولا تتشوف لشء وحينءذ يكون مشتقا من القرار وقول الاصمعي اقر الله عينه اي ابرد دمعه لان دمع الفرح بارد ودمع الحزن حار---- تعقبه بعضهم فقال ليس كما ذكره بل كل دمع حار	1173	5365446019048736136	283	441.0	222	655	43.20610809326172	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0582	true	-5478793693462647270	117	263	560	1284	1463	300	بثلاث مرات في نسخة بثلاث مرار وهذا ------كرامة من كرامات الصديق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بكسر الكاف وفتحها باعتبار ان الخطاب كان للمراة او للابن ثم اكل منها لقمة فاءدته مع قوله فيما مر اكل دفع ايهام انه اكل اكثر من لقمة فانما خالف يمينه لخبر فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير او كان مراده لا اطعمه معكم او في هذه الساعة او عند الغضب والكفارة------ علي احد هلذه الثلاثة مندوبة او واجبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبحت اي الاطعمة عنده اي عند النبي صلي الله عليه وسل-------------------م عقد اي عهد مهادنة ففرقنا الفاء فصيحة اي فجاءوا الي المدينة ففرقنا اي ميزنا او جعلنا منهم اثني عشر رجلا اي مع كل فرقة كما يعلم مما ياتي وفي نسخة اثنا عشر بالالف علي لغة من يجعل المثني كالمقصور في احواله الثلاثة وفي اخري---------------------------------------------------- فعرفنا بعين مهملة وراء مشددة وفاء اي جعلنا منهم اثني عشر رجلا اي عريفا مع كل فرقة وفي اخري فقرينا	582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01174	false	451523185676748561	15	186	72	962	1596	300	بثلاث مرات وللاصيلي----- مرار وهذا النمو كرامة من كرامات الصديق اية من ايات النبي صلي الله عليه وسلمظهرت علي يد ابي بكر فاكل منها اي من الاطعمة او من الجفنة ابو بكر رضي الله عنه وقال انما كان ذلك بكسر الكاف وفتحها من الشيطان يعني يمينه وهي--------------------------------------- قوله والله لا اطعمه ابدا فاخزاه بالحنث----------------------------------------------------- الذي هو خير او --المراد- لا اطعمه معكم او في هذه الساعة او عند الغضب --لكن هذا مبني علي جواز تخصيص العموم في اليمين بالنية او الاعتبار بخصوص السبب لا بعموم اللفظ الوارد عليه قاله البرماوي والعيني كالكرماني ثم اكل ابو بكر منها اي من الاطعمة او من الجفنة لقمة اخري لتطييب قلوب اضيافه وتاكيدا لدفع الوحشة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلمفاصبحت----------- -------------عنده صلي الله عليه وسلموكان بيننا وبين قوم عقد اي عهد مهادنة فمضي الاجل----------- فجاءوا الي المدينة ففرقنا --------حال كون المفرق اثني عشر رجلا ولغير الاربع---------------------------ة اثنا عشر بالالف علي لغة من يجعل المثني كالمقصور في احواله الثلاثة والمعني ميزنا او جعلنا كل رجل من اثني عشر رجلا فرقة ولابي ذر فعرفنا -------------------------------------------------------------------------------------------	1174	5365446019048736136	325	408.5	254	1153	28.18733787536621	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0583	true	-6089317583763310941	104	196	565	1045	1568	300	1 باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزءا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وق--------وله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب الاذان ساقط من اخري وفي اخري بدله ابواب الاذان وهو بمعجمة لغة الاعلام وشرعا اعلام بدخول اوقات الصلوات الخمس بكلمات مخصوصة باب بدء الاذان اي بيان------------------- ابتداءه و-----في اخري كتاب بدء الاذان بدون با-----ب وقوله عز وجل--- بالجر عطف- علي بدء وبالرفع عطف علي باب وفي نسخة وقول الله عز وجل واذا ناديتم ا----لماءدة اذا نودي للصلاة	583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01175	false	9132115351106916373	91	154	507	853	1645	300	1 باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون الماءدة وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة باب بدء الاذان بهمزة بعد الدال المهملة اي ابتداءه وللاصيلي وابي --ذر بدء الاذان فاسقط التبويب وقوله بالرفع او بالجر عطفا علي المجرور السابق وللاصيلي ---------وقول الله عز وجل واذا ناديتم اذنتم داعين ا-----لي الصلاة	1175	5365446019048736136	244	373.0	191	525	46.47618865966797	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0583	true	-6089317583763310941	211	278	1124	1451	1568	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة 3457 مسلم 378 فتح عبد الوارث هو ابن سعيد بن ذ-----------------------------------------------------كوان حدثنا خالد -----------------------زاد في نسخة الحذاء عن ابي قلابة هو عب--------د الله بن يزيد عن انس في نسخة عن انس -بن مالك---------------- والناقوس ---هو ما يضرب به النصاري	583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01176	false	2878082543575920652	0	90	0	509	1646	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس-------- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الحديث 603 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عمران بن ميسرة بفتح الميم وسكون المثناة التحتية الادمي البصري قال حدثنا-------------------- عبد الوارث ----بن سعيد بن ذكوان التنوري بفتح المثناة الفوقية وتشديد النون البصري قال حدثنا خالد ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي خالد الحذاء عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن -زيد عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود --والنصاري	1176	5365446019048736136	254	391.0	202	544	46.69117736816406	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0583	true	-6089317583763310941	207	270	1103	1412	1568	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك ----قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الا------------------------------------------------------------------قامة 3457 مسلم 378 فتح عبد الوارث هو ابن سعيد ---بن ذكوان حدثنا خالد زاد في نسخة الحذاء عن ابي قلابة هو عب--------د الله بن يزيد عن انس -في نسخة عن- انس	583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05460	false	3614980504982026818	32	99	166	514	1573	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد------- عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهقال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة وبه قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة الادمي البصري قال حدثنا-------------------- عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا خالد------------ الحذاء عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن -زيد عن انس رضي الله عنه انه	5460	5365446019048736136	240	388.5	190	392	61.224491119384766	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0584	true	1404956282410301619	90	130	499	715	1597	300	604 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا	584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01176	false	2878082543575920652	260	300	1431	1646	1646	300	604 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا-	1176	5365446019048736136	215	425.0	176	216	99.53704071044922	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0584	true	1404956282410301619	130	235	715	1257	1597	300	مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة مسلم 377 فتح عب------------------------------------------------------------د الرزاق اي ابن همام فيتحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الصلاة ب--حاء --مهملة وتحتية مشددة ثم نون من الحين وهو الوقت اي يقدرون احيانها لياتوا اليها في اوقاتها وفي نسخة فيتحينون للصلاة ليس ينادي لها بفتح الدال قال ----------------------------ابن مالك هو شاهد علي جواز استعمال ليس حرفا لا اسم لها ولا خبر ويحتمل ا----ن اسمها ضمير الشان و------الجملة بعدها خبر--------------------------------------------- فتكلموا اي الصحابة اتخذو--------------------------------------------ا بكسر الخاء بل ب------------------------------------------------------------------------------------وقا بضم ال--باء مثل قرن اليهود اي الذي ينفخ فيه	584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01177	false	-4852284482016129970	0	170	0	909	1589	300	مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قم فناد بالصلاة وبه قال حدثنا محمود بن غيلان بفتح الغين المعجمة العدوي المروزي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك قال اخبرني بالافراد نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر بن الخطاب كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة من مكة في الهجرة يجتمعون فيتحينون الصلاة بالحاء المهملة يتفعلون------------------------------- اي يقدرون حي--نها ليدركو----ها في الوقت وللكشميهني فيتحينون للصلاة ليس ينادي لها بفتح الذال مبنيا للمفعول وفيه كما نقلوا عن ابن مالك------------ جواز استعمال ليس حرفا لا اسم لها ولا خبر ويجوز ان يكون اسمها ضمير الشان وخبرها الجملة بعد وفي رواية مسلم ما يءيد ذلك ولفظه ليس ينادي بها احد فتكلموا اي الصحابة رضي الله عنهم يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا بكسر الخاء علي صورة الامر مثل ناقوس النصاري الذي يضربونه لوقت صلاتهم وقال بعضهم بل بوقا اي اتخذوا بوقا بضم الموحدة مثل قرن اليهود ال---ذي ينفخ فيه	1177	5365446019048736136	404	605.5	323	973	41.52106857299805	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0585	true	-2756766989222426581	16	40	81	189	1453	300	بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة	585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01179	false	489725312464709429	0	24	0	108	1560	300	بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة	1179	5365446019048736136	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0585	true	-2756766989222426581	23	184	107	868	1453	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس قال امر بلا----------------ل ان يشفع ال-----------------------------------------------اذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة انظر 603 مسلم 378 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك قال امر في نسخة قال قال امر وان يوتر في نسخة ويوتر الا الاقامة---------------------------- اي لفظها------ وهي----- قد قامت الصلاة فانه- تشفع-------------------------------- 606 حدثنا محمد -هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة انظر 603 مسلم 378 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد وزاد في اخري هو ابن سلام قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا وفي اخري قال حدثن--------------------ي عبد الوهاب زاد في نسخة الثقفي قال اخبرنا خالد في نسخة قال حدثنا خالد---------------- عن ابي قلابة هو عبد الله بن------------------------- زيد قال لما كثر الناس------------- قال ذكروا جواب لما ذكروا ولفظ- قال	585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01179	false	489725312464709429	111	264	567	1362	1560	300	------------الخبر عن الشرع لا يحمل الا علي امر الرسول ان يشفع الاذان بفتح المثناة التحتية اي يجعل اكثر كلماته مثناة وان يوتر وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويوتر---- الاقامة اي يفردها جميعا الا الاقامة اي لفظ الاقامة وهي قوله قد قامت الصلاة فانها تشفع وسقط للاصيلي لفظ الاقامة الاولي 606 حدثنا محمد وهو ابن سلام-قال اخبرنا عبد الوهاب------- قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حد-----------ثني محمد -زاد ابو ذر وهو ابن سلام-قال اخبرنا وللاصيلي حد---ثنا ولابي ذر حد----ثني عبد الوهاب وللاربعة عبد الوهاب------------ الثقفي قال اخبرنا ولابن عساكر حد-----ثنا خالد الحذاء بن مهران عن ابي قلابة--- رضي الله عنه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كثر الناس بتشديد الميم قال ذكروا جواب لم------ا ولفظه قال	1179	5365446019048736136	478	723.5	377	972	49.17695617675781	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0585	true	-2756766989222426581	223	296	1080	1439	1453	300	3 باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة---- باب--------- الاقامة واحدة اي------------ الفاظها فرادي الا قوله قد قامت الصلاة فلا يكون واحدا بل--------------------------- مثني---------------------------------------------------------------------------------------------- 607 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة انظر 603 مسلم 378 --فتح علي بن عبد الله اي بن جعفر المديني	585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01180	false	5520928406353691156	192	286	1028	1518	1591	300	3 باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة هذا باب بالتنوين الاقامة التي تقام بها الصلاة الفاظها واحدة لم يكرر لفظ واحدة مراعاة للفظ حديث ابن عمر عند ابن حبان ولفظه الاذان مثني والاقامة واحدة نعم في حديث ابي محذورة عند الدارقطني تكريره الا قوله قد قامت الصلاة فانه يكرره 607 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس ق--------ال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة ------وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله--- بن جعفر المديني	1180	5365446019048736136	280	440.0	219	507	55.22682571411133	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0586	true	-3405307533778765715	42	87	200	421	1489	300	باب فضل التاذين اي الاذان 608 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل	586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01181	false	408197050469071896	258	300	1325	1534	1534	300	باب فضل التاذي----------ن 608 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل-	1181	5365446019048736136	208	398.5	167	221	94.11764526367188	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0586	true	-3405307533778765715	87	174	421	837	1489	300	حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي 3285 مسلم 389 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله في نسخة- ان النبي له ضراط يشغل نفسه به ع-------------------------------------------------------------------------------------ن سماع الاذان والجملة حال وان لم يكن بواو اكتفاء بالضمير كما في اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة وفي نسخة--------------------- وله ضراط بالواو حتي لا يسمع اي كي لا يسمع التاذين ----------لما اشتمل عليه من قواعد الدين واظهار شراءع الاسلام	586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01182	false	1383833191137126407	0	130	0	651	1519	300	حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكرح-تي يظل الرجل لا يدري كم صلي الحديث 608 اطرافه في باب فضل التاذين وبالسند قال حدثنا عبيد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي الزناد بكسر الزاي وبالنون الخفيفة عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة اي لاجلها ادبر الشيطان اي جنس الشيطان او المعهود هاربا الي الروحاء من سماع الاذان-------- حال كونه----------------------------------------------------------------------- وله ولابي ذر والاصيلي له ضراط يشغل له نفسه حتي-- اي كي لا يسمع التاذين لعظم امره لما اشتمل عليه من قواعد الدين واظهار شراءع الاسلام	1182	5365446019048736136	267	424.0	209	733	36.4256477355957	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0587	true	8884860775999846789	166	231	818	1129	1479	300	الصحراء التي لا عمارة ف------------------------------------------------يها في---------------- غنمك اي--------------------------------------------- معها ففي للمصاحبة نحو قال ادخلوا في امم الاعراف او باديتك في نسخة وباديتك بغير شك---------------- بالصلاة في نسخ-----------------ة للصلاة----------------------------------------------------------------------- مدي صوت المءذن اي غايته ------------ولا شء اي من حيوان او جماد بان يخلق الله تعالي فيه ادراكا والعطف فيه من عطف العاءم علي الخاص الا شهد له في نس-خة ال---ا يشهد له والمراد انه يشهد له	587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01184	false	6570941348615164273	192	293	958	1450	1482	300	الصحراء التي لا عمارة فيها لاجل اصلاح الغنم بالرعي وهو في الغالب يكون فيها فاذا كنت في اي بين غنمك في غير بادية او فيها او في باديتك من غير غنم او معها او هو شك من الراوي ولابي ذر--------------------------------- وباديتك بالواو من غير الف فاذنت بالصلاة اي اعلمت بوقتها وللاربعة للصلاة باللام بدل الموحدة اي لاجلها فارفع صوتك بالنداء اي الاذان فانه لا يسمع مدي صوت المءذن اي غايته جن ولا وانس ولا شء--- من حيوان او جماد بان يخلق الله تعالي ل-ه ادراكا وهو------- من عطف العا-م علي الخاص ولابي داود والنساءي المءذن يغفر له ---مد صوته ويشهد له	1184	5365446019048736136	198	221.5	152	540	36.66666793823242	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0587	true	8884860775999846789	85	162	429	797	1479	300	609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01184	false	6570941348615164273	45	121	234	601	1482	300	609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك-فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1184	5365446019048736136	367	729.0	291	368	99.72826385498047	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0588	true	7245815476244838490	0	49	0	219	1463	300	بالاذان من الدماء اي ما يمنع به منها-------------------- 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم	588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01185	false	4228666680445477304	250	300	1302	1536	1536	300	بالاذان من الدماء اي--- يمنع بسبب الاذان من اراقة الدماء 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم-	1185	5365446019048736136	208	387.0	163	239	87.02928924560547	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0588	true	7245815476244838490	49	140	219	685	1463	300	يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح حدثنا قتيبة في نسخة حدثني قتيبة وفي اخري قت-----------------------يبة بن سعيد-------------------------------------------------- عن انس بن مالك	588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01186	false	7110529966610816227	0	99	0	529	1555	300	يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وبالسند قال حدثنا ولابوي ذر والوقت --------حدثني قتيبة ولغير ابوي ذر والوقت وابن عساكر قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري عن حميد الطويل عن انس بن مالك	1186	5365446019048736136	412	775.0	333	539	76.43785095214844	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0588	true	7245815476244838490	31	118	142	578	1463	300	اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا-------------------------------------------------------------------------------------------- الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا ف---------------------------------------------لما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحي---------هم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله ا---------------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء	588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04713	false	-2035743288855240586	9	93	47	461	1539	300	اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث 2945 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج الي خيبر فجاءها-------- ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبحفلما اصبح خرجت يهود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------مساحيهم ومكاتلهم فلما راوه------------------------- قالوا محمد----------- والخميس ف------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء	4713	5365446019048736136	217	328.0	170	597	36.34840774536133	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0589	true	-1295219835135383893	61	133	359	702	1533	300	7 باب ما يقول اذا سمع المنادي باب ما يقول اي الشخص اذا سمع المنادي اي المءذن 611 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن مسلم 383 فتح اخبرنا مالك في نسخ-------------------------------ة حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك اذا سمعتم النداء اي الاذان فقولو-----ا مثل ما يقول	589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01187	false	-7125643252603897106	193	300	1074	1598	1598	300	7 باب ما يقول اذا سمع المنادي باب ما يقول--- الرجل اذا سمع المنادي اي المءذن 611 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا وفي رواية حدثنا مالك هو ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة عن ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا سمعتم النداء اي الاذان فقولوا قولا مثل ما يقول-	1187	5365446019048736136	298	540.0	236	529	56.33270263671875	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0589	true	-1295219835135383893	159	213	826	1109	1533	300	مثل ما يقول المءذن مثله ما يقول المقيم واستثني من ذلك الحيعلتان فيقول بدل كل منهما لا حول ولا قوة الا بالله كما يعلم مما يات-----------------------------------------------ي و-------التثويب في الصبح فيقول -في كل من كلمتيه صدقت وبررت والاقامة وهي---------------------------- قد قامت الصلاة فيقول في كل من كلمتيهما اقامها الله وادامها وقاضي الحاجة والم---------جامع والمصلي فلا	589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01188	false	-700233166448542032	2	70	10	341	1494	300	مثل قول---- المءذن وكذا مثل قول المقيم اي الا في----- الحيعلتين فيقول بدل كل منهما لا حول ولا قوة الا بالله ك---------ما ياتي قريبا تقييده في الحديث الاتي ان شاء الله تعالي والا في التثويب في الصبح فيقول بدل كل من كلمتيه صدقت وبررت قال في الكفاية لخبر ورد فيه والا في قوله قد قامت الصلاة فيقول------------------ اقامها الله وادامها والا ان كان في الخلاء او بجامع-------- فلا	1188	5365446019048736136	192	295.5	152	375	51.20000076293945	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0589	true	-1295219835135383893	232	294	1210	1504	1533	300	612 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه 914 فتح ه------------------------------------------------------------------------------شام اي الداستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير عن محمد	589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01188	false	-700233166448542032	212	288	1066	1430	1494	300	612 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه الحديث 612 طرفاه في وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بضم ميم معاذ وفتح فاء فضالة قال حدثنا هشام الد----ستواءي عن يحيي ب----ن ابي كثير عن محمد	1188	5365446019048736136	274	522.0	216	372	73.65591430664062	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0590	true	-4292761267273927617	2	247	7	1224	1477	300	ابي سفيان-------------------- يوما زاد في نسخة وسمع المءذن والمعني ان عيسي بن طلحة سمع معاوية وقد سمع المءذن فقال مثله اي مثل قول المءذن ----------------------------------------------------------------------------------------الي قو-----------له واشهد ان محمدا رسول الله اما ما بعده فلا يقول مثله مطلقا بل يقول في الحيعلتين والتثويب ما مر انفا وفي الباقي مثل قوله و واو و اشهد زاءدة اسح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بن راهويه لفظ ابن راهويه ساقط من نسخة---------------------------------------------- عن يحيي اي ابن ابي كثير نحوه اي نحو الحديث السابق 613 --------------------قا-----------------------------------ل يحيي وحدثني--------- بعض اخواننا انه قال لما قال حي----------------- علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------------------------------------- وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول انظر 612 فتح وحدثني بعض اخواننا قيل هو الاوزاعي وقيل علقمة بن وقاص انه اي بعض اخواننا قال لما قال اي المءذن حي علي الصلاة اي---------------------------------------------------- هلم اليها قال اي معاوية الا حول ولا قوة الا بالله -لم يذكر حكم حي علي الفلاح اكتفاء بذكر حكم حي علي الصلاة والفلاح الفوز والنجاة والبقاء والمعني اقبلوا علي سبب الفوز والنجاة من النار والبقاء في الجنة والحول الحركة اي لا حول الا بمشيءة الله تعالي وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا----------------------------------------------------------------------------------------- قوة علي طاعته ال-ا بمعونته ويقال في التعبير عن-------------------------------------- ذلك الحولقة والحوقلة وق-ال اي معاوية وفي نسخة قال-------------------------------------------- وانما لم يجب السامع في الحيعلتين لان معناهما الدعاء الي الصلاة ولا معني لقول السامع------ ذلك لان دعاء الناس الي الصلاة سرا لا فاءدة له بل يجعل مكانه الحولقة لانها كنز من كنوز الجنة فعوضها السامع عما يفوته من ثواب الحيعلتين	590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01189	false	-4059485646465083658	14	294	70	1477	1510	300	ابي سفيان رضي الله عنهما يقول يوما زاد في نسخة الم-------------------------------------------------------ءذن فقال مثله اي مثل قول المءذن ولابن عساكر وابي الوقت بمثله بموحدة اوله وقوله فقال مفسر ليقول المحذوف من النسخة الاخري الي قوله اي مع قوله واشهد ان محمدا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذا اورده المءلف مختصرا 613 قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلميقول وبه قال حدثنا اسحاق بن راهويه ---وسقط راهويه عند الاربعة قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي ----بن ابي كثير نحوه اي نحو الحديث السابق علي انه لم يسق لفظه كله قال يحيي بن ابي كثير باسناد اسحاق بن راهويه وحدثني بالافراد بعض اخوانن------------ا قال الحافظ ابن حجر يغلب علي ظني انه علقمة بن ابي وقاص ان كان يحيي بن ابي كثير ادركه والا فاحد ابنيه عبد الله بن علقمة او عمرو بن علقمة وقال الكرماني-------------------------------------------------------------------- هو الاو----------------------------------زاعي انه قال لما قال الم---ءذن حي علي الصلاة اي هلم بوجهك وسريرتك الي الهدي والنور عاجلا والفوز بالنعيم ا-جلا قال--- معاوية -لا حول ولا قوة الا بالله ولم يذكر---- حي علي الفلاح اكتفاء بذكر احدهما عن الاخر لظهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولابن خزيمة وغيره من حديث علقمة بن ابي وقاص فقال معاوية لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما ----------قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال بعد ذلك مثل ما قال المءذن وقال اي معاوية وللاصيلي قال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلميقول ذلك وانما لم يجب------- في الحيعلتين لان معناهما الدعاء الي الصلاة ولا معني لقول السامع فيهما ذلك بل يقول فيهما الحوقل------------------------------------------ة لانها---- من كنوز الجنة فعوضها السامع عما يفوته من ثواب الحيعلتين	1189	5365446019048736136	520	522.5	403	1946	26.721479415893555	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0591	true	2224441965345754030	203	300	1096	1569	1569	300	9 باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد باب الاستهام في الاذان اي الاقتراع فيه اي في منصبه ليتقدم اليه -----م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خرجت قرعته فاقرع بينهم سعد اي سعد بن ابي وقاص وكان ذلك عند فتح القادسية في خلافة ---------------عمر بن الخطاب وكان سعد يومءذ اميرا علي الناس والقادسية قرية علي طريق الحاج علي مرحلة من الكوفة 615 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف-	591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01191	false	9010453146751294760	81	221	439	1128	1526	300	9 باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد باب الاستهام---------- اي الاقتراع بالسهام التي يكتب عليها الاسماء فمن خرج له سهم جاء حظه في منصب الاذان ويذكر بضم اوله مما وصله سيف بن عمر في الفتوح والطبراني من طريقه عنه عن عبد الله بن شبرمة عن شقيق وهو ابو واءل ان اقواما وللاصيلي وابي ذر ان قوما اختلفوا في منصب الاذان عند رجوعهم من فتح القادسية وقد اصيب المءذن----------- فاقرع بينهم س-------عد بن ابي وقاص بعد ان اختصموا اليه اذ كان اميرا علي الناس من قبل عمر بن الخطاب رضي الله صلي الله عليه وسلموزاد فخرجت القرعة لرجل منهم فاذن--------------------- 615 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف	1191	5365446019048736136	306	497.5	241	739	41.40730667114258	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	224	297	1179	1571	1583	300	من المشقة علي النفوس وفيه مشروعية القرعة وتسمية العشاء عتمة وان ورد النهي عنها فهذا لبيان ان النهي----------- ليس للتحريم فهو لبيان الجواز او لدفع توهم ان يراد بالعشاء المغرب لانهم كانوا يسمونها عشاء فيفسد بذلك المعني فاستعمل العتمة التي لا يشكون فيها دفعا لاعظم المفسدتين باخفهما AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 10 باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان بن صرد في اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم باب----- الكلام في------ الاذان	592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01192	false	-2503523514244382465	163	227	853	1206	1582	300	من المشقة علي النفوس-------------------- وتسمية العشاء عتمة اشارة الي-------------------- ان النهي الوارد فيه ليس للتحريم بل لكراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة التنزيه ورواة هذا الحديث مدنيون الا شيخ المءلف وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في الشهادات ومسلم والنساءي والترمذي 10 باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان بن صرد في اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم باب جواز الكلام في اثناء الاذان	1192	5365446019048736136	189	272.0	147	494	38.25910949707031	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	41	181	216	950	1583	300	لو يعلم الناس وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم ما في النداء ----------و---------------------الصف الاول مفعول يعلم وابهم فيه الفضيلة ليفيد ضربا من المبالغة وانه مما لا يدخل تحت الوصف لا يجدون في نسخة لم يجدوا وفي اخري لا يجدوا بحذف النون وهو ثابت لغة وان كان قليلا ------------الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه اي علي كل---- من الاذان والصف------ لاستهموا اي عليه والمعني انهم لو علموا فضيلة الاذان والصف الاول وعظيم جزاءها ثم لا يجدون طريقا يحصلونهما به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تحصيلهما واتي بثم ليفيد تراخي رتبة الاستهام ع--ن ال---علم-- ما في التهجير اي التبكير بكل صلاة ولا يعارضه بالنسبة الي الظهر الابراد به لانه تاخير قليل والتهجير يمتد الي قرب العصر ولو يعلمون ما في العتمة والصبح العتمة صلاة---------- العشاء اي -لو يعلمون ما في ثواب اداءها-------------------- لاتوهما ولو حبوا	592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01192	false	-2503523514244382465	3	146	18	756	1582	300	لو يعلم الناس ما ف--------------------------------------------ي النداء اي الاذان و لو يعلم الناس ما في الصف الاول الذي يلي الامام اي--------------------- من الخير والبركة كما في رواية ابي الشيخ ثم------------- لم يجدوا شيءا من وجوه الاولوية بان يقع التساوي ولابي ذر والاصيلي ثم لا يجدون الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه--- علي ما ذكر من الاذان والصف الاول لاستهموا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقترعوا عليه ولعبد الرزاق عن مالك لاستهموا عليهما وهو يبين ان المراد بقوله هنا عليه عاءد علي الاثنين وعدل في قوله لو يعلم الناس عن الاصل وهو كون شرطها فعلا ماضيا الي المضارع قصد الاستحضار صورة المتعلق بهذا الامر العجيب الذي يفضي الحرص علي تحصيله الي ال------------------------استهام عليه ولو يعلمون ما في التهجير اي التبكير الي الصلوات لاستبقوا اليه اي الي التهجي----------------------------------------------------ر ولو يعلمون ما في ثواب اداء صلا-----------ة العتمة اي العشاء في الجماعة و------- ثواب اداء صلاة الصبح في الجماعة لاتوهما ولو حبوا	1192	5365446019048736136	249	233.0	194	1053	23.6467227935791	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	79	181	413	950	1583	300	لا يجدوا بحذف النون وهو ثابت لغة وان كان قليلا الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه اي علي كل----- من الاذان والصف لاستهموا اي عليه والمعني انهم لو علموا فضيلة الاذان والصف الاول وعظيم جزاءها ثم لا يجدون طريقا يحصلونهما به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصيلهما واتي بثم ليفيد تراخي رتبة الاستهام عن العلم ما في التهجير اي التبكير بكل صلاة ولا يعارضه بالنسبة الي الظهر الابراد به لانه تاخير قليل والتهجير يمتد الي -------------قرب العصر ولو يعلمون ما في العتمة والصبح العتمة صلاة---------- العشاء اي لو يعلمون ما- في ثواب اداءها--------- لاتوهما ولو حبوا	592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04333	false	7160233073763673895	14	71	65	366	1582	300	لم يجدوا شيءا من وجوه الاولوية بان يقع التساوي الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه اي علي المذكور من الاذان وا----------------------------------------------------------لصف الاول لاستهموا اي---------------------------------------------------------------------------- لاقترعوا عليه ولو يعلمون ما في---------------------------------------- التهجير اي التبكير -------------------------------------------------------------------------------الي الصلوات لاستبقوا ال-يه ولو يعلمون ما في ثواب اداء صلا-----------ة العتمة اي العشاء في ---------جماعة و ثواب اداء صلاة الصبح لاتوهما ولو حبوا	4333	5365446019048736136	171	214.0	132	575	29.7391300201416	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0593	true	8433293696084507437	0	45	0	244	1520	300	سليمان بن صرد بضم الصاد-------- وفتح الراء وب-------دال مهملة وكنيته سليمان ابو المطرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان يضحك وجه مطابقته للترجمة انه اذا جاز الضحك في الاذان والاقامة فجواز الكلام فيهما اولي 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول	593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01192	false	-2503523514244382465	230	300	1224	1582	1582	300	سليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء وفي اخره دال مهملة ----------ابن ابي الجون الخزاعي الصحابي في اذانه كما وصله المءلف في تاريخه عن ابي نعيم مما وصله في كتاب الصلاة باسناد صحيح بلفظ انه كان يءذن في العسكر فيامر بالحاجة في اذانه وقال الحسن البصري لا باس ان يضحك المءذن وهو يءذن او يقيم--------------------------------------------------------- 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول-	1192	5365446019048736136	145	216.0	115	426	34.037559509277344	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0593	true	8433293696084507437	45	163	244	806	1520	300	عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة 901 مسلم 699 فتح---------------------------------------------- حماد اي ابن -زيد عن ايوب اي السختياني وعبد الحميد اي ابن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار في يوم ردغ بالاضافة وبدونها بجعل ردغ صفة ليوم اي يوم ذي ردغ وهو بفتح الراء وسكون الدال المهملة او فتحها واعجام الغي--------------------------------------------ن اي-------------------------------- وحل شديد وفي نسخة------------------------------ رزغ بزاي -بدل الدال اي غيم بارد--------------- او مطر فلما بلغ المءذن------------ حي علي الصلاة اي اراد ان يق---------------ولها ان ينادي الصلاة---------------- بنصبها بمحذوف اي-- صلوا او ادوا ويجوز --رفع----ها مبتدا خبره في الرحال اي ----	593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01193	false	8975619874487018870	0	171	0	865	1514	300	عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة الحديث 616 طرفاه وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد هو ابن يزيد عن ايوب--- السختياني وعبد الحميد ----بن دينار صاحب الزيادي وعاصم اي ابن سليمان الاحول ثلاثتهم عن عبد الله بن الحارث البصري ابن عم محمد بن سيرين قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما يوم جمعة كما لابن علية في يوم ردغ بالاضافة و--------------------------------------------فتح الراء وسكون الدال المهملة وب--------------الغين المعجمة كذا للكشميهني وابي الوقت وابن السكن اي يوم ذي طين قليل من مطر ونحوه او وحل----- وفي الفرع بتنوين يوم للقابسي والاكثرين رزغ بزاي موضع الدال اي غيم بارد او ماء قليل في الثماد فلما بلغ المءذن الي ان يقول حي علي الصلاة او اراد ان يقولها فامره ابن عباس ان ينادي الصلاة في الرحال بدلها بنصب الصلاة بتقدير صلوا او ادوا ويجوز الرفع علي الابتدا------ء والرحال بالحاء	1193	5365446019048736136	428	658.5	337	941	45.48352813720703	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0593	true	8433293696084507437	216	281	1087	1438	1520	300	منهم اي من المءذن والقوم وانها اي الجمعة كما دل علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه خطبنا---------------------------------------------------------------- عزمة بسكون الزاي اي واجبة فلو قال المءذن حي علي الصلاة لتكلفتم المجء اليها ولحقتكم المشقة وفي الحديث جواز التخلف عن الجمعة لعذر وتخفيف امر الجماعة في المطر او نحوه ووجه مطابقة---- الحديث ل-لترجمة ا------نه لما جازت الزيادة المذكورة في الاذان للحاجة اليها دل ذلك علي جواز الكلام في الاذان لمن يحتاج اليه	593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01194	false	1337153104965955952	1	86	11	439	1500	300	منهم اي من المءذن والقوم وانها اي الجمعة فان قلت لم يسبق ما يدل علي انها الجمعة اجيب بانه ليس من شروط معاد الضمير ان يكون مذكورا بالضمير علي ان قوله خطبنا يدل عليه مع ما وقع من التصريح في رواية ابن علية ولفظه ان الجمعة عزمة بسكون الزاي اي واجبة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين فان قلت ما وجه------------------------------------------------------------------------- ال-----------------مطابقة بين الحديث والترجمة اجيب بانه لما جازت الزيادة المذكورة في الاذان للحاجة اليها دل ----علي جواز الكلام في الاذان لمن يحتاج اليه	1194	5365446019048736136	200	291.5	162	522	38.31417465209961	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0594	true	3622303458475927475	0	51	0	235	1472	300	بدخول الوقت 617 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم ثم قال وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت	594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01194	false	1337153104965955952	210	260	1077	1311	1500	300	بدخول الوقت 617 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم ثم قال وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت	1194	5365446019048736136	234	463.0	184	235	99.57447052001953	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0594	true	3622303458475927475	154	252	778	1264	1472	300	12 باب الاذان بعد الفجر باب الاذان بعد الفجر اي بعد طلوعه اذا اعتكف المءذن للصبح اي مكث وجلس ينتظر الصبح ليءذن وفي نسخة اعتكف واذن المءذن فعليها ضمير اعتكف راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخري اذا اذن المءذن وبدا بغيرهم اي ظهر والواو للحال صلي جواب اذا اي صلي النبي صلي الله عليه وسلم 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01196	false	-486387293325830540	140	189	700	944	1510	300	12 باب الاذان بعد الفجر باب الاذان -------------بعد طلوع الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	1196	5365446019048736136	238	444.5	190	486	48.971195220947266	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0595	true	-4094676729730008301	35	65	178	324	1533	300	ابن ام مكتوم قيل------------------------------ لا مطابقة بين الترجمة والحديث اذ لو كان اذانه بعد الفجر لما جاز الاكل الي اذانه واجيب بان اذانه كان علامة علي ان الاكل صار حراما	595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01198	false	7712539421853229362	74	110	359	534	1456	300	ابن ام مكتوم كان يتوخي الفجر فلا يخطءه فان قلت لا مطابقة بين الترجمة والحديث اذ لو كان اذانه بعد الفجر لما جاز الاكل الي اذانه -اجيب بان اذانه كان علامة علي ان الاكل صار حراما	1198	5365446019048736136	142	267.0	112	176	80.68181610107422	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0595	true	-4094676729730008301	66	95	329	467	1533	300	13 باب الاذان قبل الفجر باب---- الاذان قبل الفجر اي هل هو مشروع ا-ولا وبتقدير انه مشروع هل يكتفي به او-------------------لا 621 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير	595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01198	false	7712539421853229362	268	300	1315	1456	1456	300	13 باب الاذان قبل الفجر باب حكم الاذان قبل الفجر--- هل هو مشروع ام لا و-----------------هل يكتفي به عن الذي بعد الفجر ام لا 621 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير-	1198	5365446019048736136	114	178.0	90	162	70.37036895751953	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0595	true	-4094676729730008301	95	184	467	910	1533	300	قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله 7247 مسلم 1093 فتح احمد بن ي-------------------ونس نسبة لجده والا فهو احمد----------------------- بن عبد الله بن قيس ز---------------------------------------------------------هير هو ابن معاوية الجعفي	595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01199	false	-8994989763901396013	0	102	0	538	1568	300	قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم-اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي-بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل-حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله الحديث 621 طرفاه في وبالسند قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده لشهرته به واسم ابيه عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي وصفه احمد بشيخ الاسلام قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الجعفي	1199	5365446019048736136	397	738.0	320	542	73.24723052978516	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0596	true	-3804958687458247003	8	79	45	428	1480	300	الي الفجر الكاذب ------------------------------وهو الضوء المستطيل من العلو الي السفل ثم يذهب وتعقبه ظلمة ثم يطلع الفجر الصادق واليه اشار بق-----------------وله حتي يقول اي يظه------ر هكذا واشار الي تفسيره بقوله وقال زهير-------------------------- اي اشار بسبابتيه---------------------------------------------------------- احداهما فوق الاخري ثم مدهم----------------------------------ا عن يمينه وشماله ظاهره انه مدهما مجتمعين يمينا ويسارا لكن قال شيخنا كانه جمع بين اصبعيه ثم فرقهما ليحكي صفة الفجر الصادق لانه يطلع معترضا ثم يعود الافق ذاهبا يمينا وشمالا	596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01200	false	-6376334855626451422	209	297	1094	1573	1589	300	الي الفجر الكاذب المسمي عند العرب بذنب السرحان وهو الضوء المستطيل من العلو الي السفل وهو من الليل فلا يدخل به وقت الصبح ويجوز فيه التسحر واشار الي الصادق بقوله حتي يقول اي يظهر الفجر هكذا----------------------- وقال زهير الجعفي في تفسير معني هكذا اي اشار بسبابتيه اللتين تليان الابهام سميتا بذلك لانهما يشار بهما عند السب احداهما فوق الاخري ثم مدهما كذا للاربعة بالتثنية ولغيرهم مدها عن يمينه وشماله--------------------------------------------------- كانه جمع بين اصبعيه ثم فرقهما ليحكي صفة الفجر الصادف لانه يطلع معترضا ثم يعم- الافق ذاهبا يمينا وشمالا	1200	5365446019048736136	255	412.0	205	554	46.02888107299805	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0596	true	-3804958687458247003	94	196	507	993	1480	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ح وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل بن موسي قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم --حديث 622 1919 مسلم 1092 فتح حديث 623 انظر 617 مسلم 1092 فتح حدثنا اسحق في نسخة حدثني اسحق وهو اسحق بن ابراهيم بن راهويه وقيل اسحق ------------------------------------------------------------بن منصور الكوسج وقيل	596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01201	false	5240986527472950432	36	137	212	711	1512	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ح وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل-------- قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم الحديث 622 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابوي ذر والوقت حد-----------------------------ثني اسحاق-------- بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي كما جزم به المزي فيما حكاه الحافظ ابن حجر وارتضاه او هو اسحاق بن منصور الكوسج او --	1201	5365446019048736136	380	702.0	300	548	69.34306335449219	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0597	true	7302599558126462036	0	74	0	362	1485	300	او نحوه-ا بين الاذان والاقامة و بيان-- حكم من ينتظر اقامة الصلاة وهذا ساقط من نسخة اكتفاء عنه ب-----------------------------------------------------ترجمة الباب الاتي -------------------------------624 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء 627 مسلم 838 فتح اسحق اي ا-----------------بن ش------------------اهين خالد ----اي عبد الله الطحا---ن الجريري بضم الجيم اي--------- سعيد بن اياس	597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01202	false	4716294301530403289	64	159	312	810	1572	300	او نحوهما بين الاذان والاقامة للصلاة و حكم من ينتظر اقامة الصلاة ونسبت هذه الجملة الاخيرة من قوله من ينتظر الي اخرها للكشميهني وصوب عدمها لانها لفظ ترجمة تالية لهذه ولذا ضرب عليها في فرع اليونينية 624 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا-لمن شاء الحديث 624 طرفه في وبالسند قال حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان عن الجريري بضم الجيم وراءين مصغر سعيد بن اياس	1202	5365446019048736136	285	430.5	225	500	57.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0597	true	7302599558126462036	121	252	605	1261	1485	300	شعبة قال سمعت عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال عثمان بن جبلة وابو داود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل -------------------------------------------------------------------انظر 503 مسلم 837 فتح اذا اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن اي----- للمغرب كما صرح به في نسخة بلفظ اذا اخذ المءذن في اذان المغرب ----------------------------------------------يبتدرون السواري اي يتسارعون اليها ويستبقون------ للاستتار بها ممن يمر بين ايديهم لكونهم يصلون فرادي حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي من بيته اليهم وهم كذلك----------------------------------------- اي في الابتدار والانتظار وفي نسخة وهي كذلك اي كما ي-------------------قال الرجال فعلت ولم يكن بين الاذان والاقامة شء اي زمن كثير	597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01203	false	-4726158628229589952	0	175	0	927	1585	300	شعبة قال سمعت عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال عثمان بن جبلة وابو داود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا غندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر ابن زوج شعبة قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال سمعت عمرو بن عامر بفتح العين فيهما الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان المءذن اذا اذن للمغرب وللاسماعيلي ا------------ذا اخذ المءذن في اذان المغرب قام ناس من كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميبتدرون السوار---ي يتسارعون------ ويستبقون اليها للاستتار بها ممن يمر بين ايديهم لكونهم يصلون فرادي حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم--- من بيته اليهم وهم بالميم ولابي ذر عن الحموي والكشميهني وهي كذلك اي في الابتدار والانتظار يصلون الركعتين ولابن عساكر ركعتين قبل المغرب قال ا--------نس ولم يكن بين الاذان والاقامة شء------- كثير	1203	5365446019048736136	548	936.0	440	968	56.611568450927734	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0598	true	3680350572001230864	0	159	0	833	1567	300	وقد ------اختل-ف في صلاة الركعتين قبل المغرب ----------------------------فقيل جاءزة وقيل بدعة ولاصحابنا وجهان اشهرهما لا يندب واصحهما يندب قال عثمان في نسخة قال ابو عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وقال عثمان جبلة بفتح الجيم وتالييها ابن ابي داود وابو داود اي سليمان الطيالسي لم يكن بينهما الا قليل تقييد لما سبق كما مر بيانه AUTO 15 باب من انتظر الاقامة باب من انتظر الاقامة يعني بيان فضيلة انتظار اقامة الصلاة بعد سماع-- الاذان 626 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة انظر 619 مسلم 736 فتح اخبرنا شعيب في نسخة حد------------------------------------------ثنا شعيب اي ابن ابي حمرة اخبرني عروة في نسخة اخب----------------------------------------رنا عروة اذا سكت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقية من السكوت وبموحدة من السكب وهو الصب والافراغ المءذن بالاولي اي بالمناداة الاولي اذ	598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01204	false	-6397423704910815885	50	232	264	1243	1623	300	وقد وقع الاختلاف في صلاة الركعتين قبل المغرب والذي رجحه النووي الاستحباب وقال مالك بعدمه وعن احمد الجواز و---------------------------------------------------قال الحنفية يفصل بين اذانيها بادني فصل وهو سكتة لان تاخيرها مكروه وقدر زمن السكتة بثلاث خطوات كذا عند امامهم الاعظم وعن صاحبيه بجلسة خفيفة كالتي بين الخطبتين وتاتي بقية مباحث الحديث ان شاء الله تعالي في التطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب من انتظر الاقامة باب من انتظر الاقامة ل-----------------------------لصلاة بعد ان سمع الاذان 626 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة الحديث 626 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد ولابي ذر اخبرنا عروة بن الزبير بن العوام ان ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سكت المءذن بالمثناة الفوقية ب -------------------------------------------------------------بالمناداة الاولي من	1204	5365446019048736136	446	699.5	355	1238	36.025848388671875	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0599	true	4619774396598514991	0	177	0	842	1484	300	627 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء انظر 624 مسلم 838 فتح قال حدثنا في نسخة قال------------------------------------------------ اخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفل بفتح------ المعجمة والفاء الم----------------------------------------------شددة بين كل اذانين صلاة في نسخة بين كل اذانين صلاة---------------------------------- بين كل اذانين صلاة مرتين ثم قال في------ الثالثة لمن شاء لا يتقيد ق-------------وله لمن شاء بالثالثة بل يجري في الاوليين ايضا بقرينة قوله في باب كم بين الاذان والاقامة بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء AUTO----------------------------------------------------------------------- 17 باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد باب من قال ليءذن------------------ في السفر مءذن واحد اي بيان ندب كون المءذن واحدا في الصبح وغيرها وذكر السفر مثال تبع فيه ما ذكره في الباب الاتي والا ف------------------------------------------------------الحضر----- كذلك والتاذين جماعة انما احدثه بنو امية 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من	599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01206	false	4468095301712532755	58	300	296	1529	1529	300	627 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة-لمن شاء-------------- وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري البصري ثم المكي قال حدثنا وفي رواية اخبرنا كهمس بن الحسن بفتح الكاف وسكون الهاء وفتح الميم وبالسين المهملة وفتح الحاء عن ابيه النمري بفتح النون والميم القيسي عن عبد الله بن بريدة بضم الموحدة اخره هاء تانيث عن عبد الله بن مغفل بفتح الغين المعجمة والفاء المشددة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلا--------ة بين كل اذانين صلاة بالتكرار مرتين ولفظ رواية الاصيلي بين كل اذانين صلاة مرتين ثم قال في المرة التالية-لمن شاء -----قيد الثالثة هنا بقوله لمن شاء واطلق في المرتين--- الاو-------------------------------ليين وقال في السابقة بين كل اذانين صلاة ثلاثا فاطلق فالذي هنا قيد الاطلاق الذي هنا لان المطلق يحمل علي المقيد وزيادة الثقة مقبولة 17 باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد باب من قال ليءذن بالجزم بلام الامر في السفر مءذن واحد اذانا -----------------واحدا في الصبح وغيرها وكان ابن عمر يءذن للصبح اذانين في السفر رواه عبد الرزاق باسناد صحيح ولا مفهوم لقوله مءذن واحد في السفر لان الحضر ايضا كذلك والتاذين جماعة----- احدثه بنو امية 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في نفر من-	1206	5365446019048736136	636	1003.0	500	1321	48.14534378051758	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0599	true	4619774396598514991	177	204	842	1000	1484	300	قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01207	false	2755862564765621521	0	27	0	158	1650	300	قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1207	5365446019048736136	158	316.0	131	158	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0600	true	-493612160595721543	155	220	850	1142	1542	300	حدثنا مسلم بن اب-راهيم قال حدثنا شعبة عن ال-----مهاجر ابي الحسن عن------------------------- زيد بن وهب عن ابي ذر --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01101	false	7959626348954132156	41	111	209	536	1502	300	حدثنا اد-م بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1101	5365446019048736136	238	391.5	183	359	66.2952651977539	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0600	true	-493612160595721543	47	234	257	1207	1542	300	18 باب الاذان للمسافر-- اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المءذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة باب---- الاذان للمسافر -اي بيان حكمه وفي نسخة لل-مسافرين-------------- اذا كانوا جماعة والاق----------------------------امة بالجر عطف- علي الاذان وكذلك اي الاذان بعرفة هي علي المشهور الزمان وهو تاسع ذي الحجة لكن المراد هنا مكان الوقوف وجمع بالجر عطف علي عرفة وهو ------مزدلفة وسمي جمعا لاجتماع الناس اليها ليلة العيد وقول المءذن بالجر----- عطف- علي الاذا-ن الصلاة بالنصب اي ادوها و--بالرفع اي مبتدا خبره في الرحال اي المنازل او المطي--------------------------------------------------------------------رة بفتح الميم فعيلة من المطر اي فيها فحذفت صلتها واسناد المطر الي الليلة مجاز واو للتنويع لا للشك 629 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم --انظر 535------- مسلم 616 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساوي الظل التلول اي صار الظل مساوي التل اي	600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01208	false	5852852162513655868	30	300	167	1611	1611	300	18 باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المءذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة باب حكم الاذان للمسافر بالافراد والالف واللام للجنس وحينءذ فيطابق قوله اذا كانوا جماعة وللكشميهني للمسافرين بالجمع والاقامة بالجر عطفا علي الاذان وكذلك الا---ذان بعرفة------------------------------------------------------- مكان الوقوف وجمع بفتح الجيم وسكون الميم وهو المزدلفة وسمي----- لاجتماع الناس ف-يها ليلة العيد وقول المءذن بالجر ايضا عطفا علي الاقامة الصلاة -------اي ادوها او بالرفع--- مبتدا خبره في الرجال اي الصلاة تصلي في الرجال وجمع رحل بسكون الحاء المهملة في الليلة الباردة او الليلة المطيرة بفتح الميم فعيلة من المطر اي في------------ها واسناد المطر الي الليلة مجاز-------------------- 629 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم وبالسند قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي القصاب البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن المهاجر ابي الحسن التميمي مولاهم الكوفي عن زيد بن وهب الجهني ابي سليمان الكوفي المخضرم عن ابي ذر بالمعجمة جندب بن جنادة الغفاري المتوفي سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له عليه الصلاة والسلام ابرد ثم اراد المءذن ان يءذن فقال له عليه الصلاة والسلام ابرد ثم اراد المءذن ان يءذن فقال له عليه الصلاة والسلام ابرد حتي ساوي الظل التلول اي صار الظل مساوي التل اي-	1208	5365446019048736136	762	1303.5	609	1552	49.097938537597656	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0600	true	-493612160595721543	208	290	1088	1496	1542	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم انظر 535 مسلم 616 فتح ساوي الظل التلول اي صار الظل مساوي التل اي مثله رجلان هما مالك بن الحويرث الراوي ورفيقه الاتي في باب سفر الاثنين 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01209	false	8258046105287181784	7	61	39	311	1555	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم-يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	1209	5365446019048736136	272	527.0	218	408	66.66666412353516	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0601	true	-8540260168061623972	35	104	185	537	1535	300	ثم اقيما فيه ما مر في فاذنا ثم ليءم--------كما بكسر اللام وسكونها وبفتح الميم-------------------------------------- وضمها----------------- 631 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا	601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01209	false	8258046105287181784	227	300	1164	1555	1555	300	ثم اقيم-------------------ا ثم ليءمكما اكبركما ب-سكون لام الامر بعد ثم وكسرها وهو الذي في الفرع فقط وفتح ميمه للخفة وضمه للاتباع والمناسبة 631 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا-سالنا عمن تركنا-	1209	5365446019048736136	304	533.0	247	415	73.25301361083984	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0601	true	-8540260168061623972	174	268	912	1370	1535	300	الرقة او قد اشتقنا شك من الراوي في نسخة وقد اشتقنا----------------------------------------------------------- بواو العطف قال ارجعوا في ن---------------------------------------------سخة فقال ارجعوا الي اهليكم -في نسخة الي اهاليك-------------م وعلموهم اي شراءع الاسلام ومروهم اي بما امرتكم به--------------- او لا احفظها شك من الراوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 632 حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01210	false	1977283072574751132	130	296	710	1585	1603	300	اللام او قد اشت--------------------------------قنا بالشك من الراوي ولابي الوقت وابن عساكر وقد اشتقنا اي اليهم بواو العطف سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال عليه الصلاة والسلام وفي نسخة فقال ارجعوا الي اهليكم وفي رواية--- اهاليكم فاقيموا فيهم وعلموهم--- شراءع الاسلام ومروهم--- بما امرتكم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها شك من الراوي وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم ليس قاصرا علي وصولهم الي اهليهم بل يعم جميع احوالهم منذ خروجهم من عنده وهذا الحديث كالذي بعده ثابت هنا في رواية ابي الوقت وعزا ثبوتهما في الفرع كاصله لرواية الحموي وسقوطهما لابي ذر وقد سبق في الباب السابق بنحوه وياتي ان شاء الله تعالي في باب خبر الواحد 632 حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	1210	5365446019048736136	394	671.5	314	917	42.96619415283203	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0601	true	-8540260168061623972	51	144	265	764	1535	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك--------------- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح عبد الوهاب اي ا---------------------------بن عبد المجيد البصري	601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10787	false	-1778668044858194778	99	191	535	1046	1594	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك بن الحويرث قال اتينا---- النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي الحافظ قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي	10787	5365446019048736136	429	789.0	349	541	79.29759979248047	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0601	true	-8540260168061623972	92	132	479	706	1535	300	فلما ظن انا قد اشتهينا اهل-------------------نا------------------------------------------------------------------------ او قد---- اشتقنا سالنا -----------------------------عمن تركنا بعدنا فاخبرناه ق-----ال ارجعوا الي اهليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا فيهم وعلموه--------------م ومروهم------------------------------------------------------- وذكر---------------- اشياء احفظها او لا احفظها---------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة------------- فليءذن لكم احدكم وليءمكم---------- اكبركم	601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10788	false	7287707960003409331	0	116	0	659	1613	300	فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا بفتح اللام ازواجنا او اعم ولابي ذر عن الكشميهني اهلينا بكسر اللام وزيادة تحتية ساكنة بعدها او قال قد اشتقنا سالنا بفتح اللام صلي الله عليه وسلمعمن تركنا بعدنا فاخبرناه بذلك قال ارجعوا الي اهليكم بفتح الهمزة وسكون الهاء وكان ذلك بعد الفتح وقد انقطعت الهجرة والمقام بالمدينة راجع الي اختيار الوافد اليها فاقيموا فيهم وعلموهم شراءع الاسلام ومروهم بالاتيان بالواجبات والاجتناب عن المحرمات قال ابو قلابة وذكر مالك بن الحويرث اشياء احفظها او لا احفظها ليس بشك بل تنويع ومن جملة الاشياء التي حفظها ابو قلابة عن مالك قوله عليه الصلاة والسلام وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة اي دخل وقتها فليءذن لكم احدكم وليءمكم في الصلاة اكبركم	10788	5365446019048736136	225	339.5	185	659	34.14263916015625	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0602	true	1778777537753763114	43	105	218	523	1483	300	633 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة انظر 187 مسلم 503 فتح اسحق في نسخة اسح-ق بن منصور	602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01212	false	1926125035610808329	122	178	620	910	1543	300	633 حدثنا اسحاق ---------قال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالابطح واقام الصلاة وبه قال حدثنا اسحاق وفي رواي-----ة اسحاق بن منصور	1212	5365446019048736136	262	478.0	210	306	85.62091827392578	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0602	true	1778777537753763114	145	190	713	926	1483	300	عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه---- باب--------- هل يتتبع	602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01213	false	-5405962517420968229	0	46	0	225	1596	300	عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم-يذكر الله علي كل احيانه هذا باب بالتنوين هل يتتبع	1213	5365446019048736136	212	403.5	168	226	93.80531311035156	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0603	true	5540472781823327803	37	110	181	520	1474	300	عطاء اي ابن ابي ------------------------------------رباح الوضوء اي للاذان حق اي ثابت بالشرع سنة اي في الاذان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه اي سواء كان علي وضوء ام لا---- لان الاذان ذكر فلا يشترط له الوضوء------------------- كما لا يشترط له توجه القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 634 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه راي بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وه--هنا بالاذان	603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01214	false	6328624864099550201	61	189	316	976	1565	300	عطاء هو ابن ابي رباح مما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عنه الوضوء و--للاذان حق--- ثابت-------------- في الشرع وسنة مسنونة هو من الصلاة هو فاتحة الصلاة وقالت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها مما وصله مسلم ويءيد قول النخعي كان النبي صلي الله عليه وسلم-يذكر الله علي كل احيانه--- سواء كان علي وضوء او لم يكن لان الاذان ذكر فلا يشترط له الوضوء ولا استقبال القبلة كما لا يشترط لساءر الاذكار وحينءذ فلا يلحق الاذان بالصلاة لمخالفتها حكمه فيهما ومن ثم عرفت مناسبة ذكره لهذه الاثار عقب هذه الترجمة وادني المناسبة كاف ولاختلاف العلماء فيها ذكرها بلفظ الاستفهام ولم يجزم 634 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه راي بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا بالاذان	1214	5365446019048736136	290	467.5	227	683	42.45973587036133	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0603	true	5540472781823327803	168	300	828	1474	1474	300	ليقل لم ندرك وقول النبي صلي الله عليه وسلم اصح باب قول الرجل فاتتنا الصلاة اي هل يكره او لا وك-ره ابن سيرين--------------------------- ان يقو------ل فاتتنا وليقل لم ندرك في نسخة------------- ولكن--------------- ليقل لم تدرك ووجه كراهية ذلك نسبة الفوات الي الصلاة بخلاف لم ندرك فانه منسوب الي المصلي ورد البخاري----- علي ابن سيرين بقوله وقول النبي صلي الله عليه وسلم اي كما في قوله بعد وما فاتكم اصح اي صحيح بالنسبة الا قول ابن سيرين فانه غير صحيح لمخالفته النص---------------------------------------------------------------------------- 635 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا-	603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01215	false	-6397193814345800577	0	143	0	727	1580	300	ليقل لم ندرك وقول النبي صلي الله عليه وسلم-اصح باب قول الرجل فاتتنا الصلاة اي هل يكره او لا وذكره ابن سيرين محمد مما وصله ابن ابي شيبة ان يقول الرجل فاتتنا الصلاة وسقط لفظ الصلاة لغير ابي ذر ولكن ليقل وللاربعة وليقل لم ندرك فيه------------ نسبة عدم الادراك اليه ب-خلاف فاتتنا قال----------------------- البخاري رادا علي ابن سيرين------ وقول النبي صلي الله عليه وسلم الطلق للفوات ----------------اصح اي صحيح بالنسبة الي قول ابن سيرين فانه غير صحيح لثبوت--- النص بخلافه وافعل قد تذكر ويراد بها التوضيح لا التصحيح وقول مرفوع مبتدا خبره اصح 635 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا	1215	5365446019048736136	513	863.0	408	790	64.93670654296875	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0604	true	1661823176564767507	72	176	371	914	1576	300	السكينة بالنصب وهو الاصل كما في قوله عليكم انفسكم الماءدة اي الزموها وفي اخري بالرفع مبتدا او عليكم خبره فالباء علي الاولي زاءدة لضعف العامل------------------------------------------ فما ادركتم اي مع الامام من الصلاة فصلوا اي مع الامام وما فاتكم اي منها فاتموا اي فاتموه وحدكم----------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل للشافعية ان ما يفعله مع الامام اول صلاته وما ياتي به بعد اخرها لان الاتمام لا يكون الا للاخر AUTO 21 باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر باب لا يسعي- اي----- لا يسرع بالحركات الي الصلاة وليات----------------- بالسكينة والوقار	604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01216	false	3210497997415072982	48	152	276	860	1616	300	السكينة بالنصب بعليكم علي الاغراء وجوز ----------------------------------------ا---------------------------لرفع علي الابتداء والخبر سابقه والمعني عليكم بالتاني والهينة فاذا فعلتم ذلك فما ادركتم--- مع الامام من الصلاة فصلوا ---------معه وما فاتكم--- منها فاتموا اي اكملوا وحدكم وبقية المباحث تاتي في التالي ان شاء الله تعالي ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين كوفي وبصري وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الباب اللاحق ومسلم في الصلاة---------------------------- 21 باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا باب بالتنوين فيه ذكر لا يس-عي ال--رجل الي الصلاة وليات ولابي ذر ولياتها بالسكينة والوقار	1216	5365446019048736136	295	405.5	234	697	42.32424545288086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0605	true	2613448939133076049	66	177	369	958	1557	300	وبها استدل الحنفية علي ان ما ادركه الماموم مع الامام هو اخر صلاته حتي يسن له الجهر وقراءة السورة مع الفاتحة في الركعتين الاخ-رتين اللتين اتي بهما منفردا واجاب عنه---- الشافعية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا ي-----طلق ايضا علي الاداء كقوله----------------- تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا الجمعة فتحمل رواية فاقضوا عل-----ي الاداء-------------------------- واستدل بعضهم بقوله وما فاتكم فاتموا علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة لانه قد فاته القيام والقراءة------------------------------------------ والجمهور علي انه مدرك لها لقوله صلي الله عليه وسل----------م لابي بكرة حيث اسرع وركع دون الصف زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة تلك الركعة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 باب متي يقوم الناس اذا	605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01218	false	3363506660809298216	114	300	605	1619	1619	300	وبه- استدل الحنفية ب---ان ما ادرك- الماموم مع الامام هو اخر صلاته فيستحب- له الجهر في ا-------------------------لركعتين الاخيرتين وقراءة السورة مع الفاتحة وبالاول اخذ الشافعية علي انها اولها لكنه يقضي بمثل الذي فاته من قراءة السورة مع الفاتحة في الرباعية ولم يستحبوا اعادة الجهر في الاخيرتين او ما ياتي به اخرها لان الاتمام لا يكون الا للاخر لانه يستدعي سبق اول واجابوا بان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق ايضا علي الاداء وياتي بمعني الفراغ قال تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا وحينءذ فتحمل رواية فاقضوا علي معني الاداء والفراغ واذا فلا تمسك بها واستدل------ بقوله وما فاتكم فاتموا علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة لانه قد فاته القيام والقراءة ايضا واختاره ابن خزيمة وغيره وقواه السبكي والجمهور علي انه مدرك لها لقو---------له عليه الصلاة والسلام لابي بكرة حيث ------ركع دون الصف زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة تلك الركعة وانه يدرك فضيلة الجماعة بجزء من الصلاة وان قل ورواة هذا الحديث الستة مدنيون الا شيخ المءلف فانه عسقلاني وفيه التحديث والعنعنة واخرجه المءلف في باب المشي الي الجمعة ومسلم والترمذي 22 باب متي يقوم الناس اذا-	1218	5365446019048736136	477	736.5	382	1067	44.70478057861328	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0606	true	-3398501889015452235	21	113	99	562	1459	300	واختلف في وقت القيام الي الصلاة فقال الشافعي ع---------ند الفراغ من الاقامة للخبر المذكور ---وعن مالك اولها --------------------------------------------------------------وعن ابي حنيفة -----------------عند حي علي الصلاة وعند احمد عند قد قامت الصلاة AUTO----------------------------------------------------------------------------------- 23 باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب------- لا يسعي الي الصلاة ولا يقوم اليها مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار ولفظ ولا يقوم اليها ساقط من نسخة وفي اخري بدل قوله لا يسعي لا يقوم 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه	606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01219	false	-7816891664067833560	145	300	743	1566	1566	300	واختلف في وقت القيام الي الصلاة فقال الشافعي والجمهور عند الفراغ من الاقامة وهو قول ابي يوسف وعن مالك اولها وفي الموطا انه يري ذلك علي طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف وعن ابي حنيفة انه يقوم في الصف عند حي علي الفلاح فاذا قال----- قد قامت الصلاة كبر الامام لانه امين الشرع وقد اخبر بقياسها فيجب تصديقه وقال احمد اذا قال حي علي الصلاة 23 باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار هذا باب بالتنوين لا يسعي الرجل الي الصلاة حال كونه مستعجلا وليقم ملتبسا بالسكينة والوقار كذا في رواية المستملي ولابي ذر وعزاها في الفتح للحموي لا يقوم الي الصلاة مستعجلا وليقم اليها بالسكينة والوقار ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر لا يسعي الي الصلاة ولا يقوم اليها مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار فجمع بين النهي في السعي والقيا-----------------------------------م 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه-	1219	5365446019048736136	368	621.0	292	864	42.592594146728516	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0606	true	-3398501889015452235	154	236	775	1168	1459	300	تابعه اي----- شيبان عن يحيي ----------------------------علي بن المبارك وهذه----------------------------------- المتابعة------------ ساقطة من نسخة AUTO----------------------------------- 24 باب هل يخرج من المسجد لعلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01220	false	3515619402245073126	104	274	577	1417	1557	300	تابعه اي تابع شيبان عن يحيي بن ابي كثير علي هذه الزيادة علي بن المبارك البصري مما وصله المءلف في الجمعة وفاءدة المتابعة التقوية وهي ساقطة في رواية غير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر 24 باب هل يخرج من المسجد لعلة هذا باب بالتنوين هل يخرج الرجل من المسجد بعد اقامة الصلاة لعلة كحدث نعم يخرج كما دل عليه حديث الباب وقول ابي هريرة المروي في مسلم وغيره في رجل خرج من المسجد بعد الاذان اما هذا فقد عصي ابا القاسم مخصوص بمن ليست له ضرورة لحديثه المرفوع المروي في الاوسط ولفظه لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق 639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	1220	5365446019048736136	377	664.0	297	841	44.82758712768555	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0607	true	896197529504692935	148	236	783	1202	1503	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا---- محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي --------------------عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم انظر 275 مسلم 605 فتح اسحق اي ابن منصور حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد فخرج اي بعد الاقامة وهو جنب اي في نفس الامر فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال ---في نسخة ثم قال فاغتسل	607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00725	false	2675821931252428965	81	128	398	630	1499	300	----------------حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	725	5365446019048736136	150	224.5	114	453	33.11258316040039	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0607	true	896197529504692935	0	198	0	1030	1503	300	وعدلت الصفوف اي -----------------------------------------سويت انتظرنا --------------------------جملة حالية وجواب اذا -------------انصرف اي الي الحجرة قبل ان يكبر قال في نسخة------------------------------ وقال علي مكانكم اي اثبتوا عليه -------------علي هيءتنا بفتح الهاء وسكون-------- التحتية و------همزة مفتوحة اي الصورة التي كنا عليها وفي نسخة هيءت------------------------------نا بكسر الهاء وسكون التحتية و------نون مفتوحة اي- الرفق الذي كنا علي----------------------------------------------------ه ينطف بكسر المهملة وضمها اي يقطر ماء --------------------------------تمييز و-----------قد اغتسل ا--------------------------------------------ي من- جنابة نسي- ان يغتسل منها وفي- الحديث تعديل الصفوف وجواز النسيان علي الانبياء في العبادات وطهارة الماء المستعمل وان بين الاقامة والصلاة مهلة للضرورة بقدرها من انصرافه وغسله ومجيءه وجواز انتظارهم قياما بقدر ما ذكروا ومر فواءد اخري في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب--------------------- من كتاب الغسل AUTO-------------------------- 25 باب اذا قال الامام مكانكم حتي رجع انتظروه---- باب------------------ اذا قال الامام للجماعة مكانكم اي الزموه حتي رجع في نسخة ارجع وفي اخر----------------------ي نرجع ب--نون وفي اخري---------------------------------------------- يرجع ب----------تحتية انتظروه جواب اذا------------- 640 حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01221	false	7231693994275700786	48	297	241	1577	1594	300	وعدلت الصفوت اي سويت حتي اذا قام عليه الصلاة والسلام في مصلاه انتظرنا ان يكبر تكبيرة الاحرام والجملة حالية وجواب اذا الشرطية قوله انصرف--- الي الحجرة قبل ان يكبر وان مصدرية اي انتظرنا تكبيره قال وللاصيلي وقال علي مكانكم اي اثبتوا علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا بفتح الهاء وسكون المثناة التحتية وفتح الهمزة اي------- الصورة التي كنا عليها من القيام في الصفوف المسواة وللكشميهني هيءتنا بكسر الهاء وسكون التحتية وفتح النون من غير همز الرفق والاولي اوجه حتي خرج عليه الصلاة والسلام الينا من الحجرة حال كونه ينطف بكسر الطاء-- وضمها اي يقطر راسه ماء قليلا قليلا وماء نصب علي التمييز و الحال انه قد اغتسل زاد الدارقطني من وجه اخر عن ابي هريرة فقال اني كنت جنبا فنسيت ان اغتسل ورواة هذا الحديث------ الستة مدنيون وفيه التحديث والعنعن-------------------------------------------------ة والقول واخرجه المءلف--------------------------------------------------------------------------------- في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب فخرج كما هو ولا يقيم من كتاب الغسل واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 25 باب اذا قال الامام مكانكم حتي رجع انتظروه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قال الامام للجماعة---------- الزموا مكانكم حتي ------رجع وللكشميهني في رواية ابي ذر حتي نرجع بالنون قبل الراء وللاصيلي ارجع بالهمزة ولابي الوقت وابن عساكر يرجع بالمثناة التحتية -------وجواب اذا قوله انتظروه 640 حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1221	5365446019048736136	718	1018.5	567	1508	47.61273193359375	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0607	true	896197529504692935	247	300	1255	1503	1503	300	26 باب قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما صلينا باب قول الرجل ما صلينا ---في نسخة قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما صلينا 641 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه-	607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01222	false	-5107907436116048258	232	278	1165	1388	1488	300	26 باب قول الرجل ما صل-------------------------ينا باب قول الرجل ما صلينا ولابي --ذر قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم-ما صلينا 641 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-جاءه	1222	5365446019048736136	211	385.5	167	252	83.73015594482422	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0607	true	896197529504692935	152	235	805	1195	1503	300	محمد بن يوسف ---------قال حدثنا الاوزاعي ------------------------------عن الزهري عن ---------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة -------------قال اقيمت الصلاة----------------------------------------------------- فسوي-------- الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فتقد--------------------م وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم انظر 275 مسلم 605 فتح اسحق اي ابن منصور حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد فخرج اي بعد الاقامة وهو جنب اي في نفس الامر----------------------------------------- فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال -------في نسخة ثم قال	607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01222	false	-5107907436116048258	23	117	117	570	1488	300	محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بفتح العين عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة بضم الهمزة بعد ان اذن عليه الصلاة والسلام في اقامتها فسوي اي فعدل الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم من الحجرة فتقدم عليه الصلاة والسلام وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب اي في نفس الامر لا انهم اطلعوا علي ذلك منه قبل ان يعلمهم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال ولغير ابي --ذر ثم قال	1222	5365446019048736136	221	330.0	173	615	35.934959411621094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0608	true	4641188387223488025	0	22	0	101	1465	300	عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر	608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01222	false	-5107907436116048258	278	300	1388	1488	1488	300	عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر-	1222	5365446019048736136	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0608	true	4641188387223488025	22	55	101	265	1465	300	الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01223	false	-8853340461585228964	0	31	0	162	1500	300	الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم-الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر-بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1223	5365446019048736136	162	314.0	131	164	98.78048706054688	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0608	true	4641188387223488025	134	255	652	1231	1465	300	27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة باب الامام تعرض بكسر الراء اي تظهر له الحاجة بعد الاقامة اي بيان حكم عروضها حينءذ من انه يباح له التشاغل بها قبل الدخول في الصلاة ----------------------642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم 6292 مسلم 376 فتح عبد الوارث اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن --------------------------سعيد عن عبد العزيز بن صهيب في نسخة عبد الع---------------------------------------------------------------زيز هو ابن صهيب عن انس زاد في نسخ---ة ابن مالك---- اقيمت الصلاة اي العشاء ين-------------------------------------------------------------------اجي اي يحدث رجلا لم ---------يسم في جانب المسجد اي النبوي وفي نسخة	608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01224	false	-7175435608582734201	43	212	245	1119	1582	300	27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة باب الامام تعرض بكسر الراء اي تظهر له الحاجة بعد الاقامة هل يباح ل-----------------------------ه التشاغل بها قبل الدخول في الصلاة ام لا نعم يباح له ذلك 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس-------- قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلمين-اجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم الحديث 642 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بفتح العين فيهما المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد بكسر العين التنوري قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب بضم الصاد المهملة وفتح الهاء وسكون المثناة التحتية اخره موحدة وللاربعة عبد العزيز هو ابن صهيب عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك قال اقيمت الصلاة اي العشاء كما عند مسلم من رواية حماد عن ثابت عن انس والنبي صلي الله عليه وسلميناجي اي يحدث رجلا في ولابن عساكر الي جانب المسجد المدني ولم يعرف ---	1224	5365446019048736136	448	762.5	353	915	48.96175003051758	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0608	true	4641188387223488025	0	55	0	265	1465	300	عمر بن الخطاب---------------- يوم الخندق ف-----------------------------------قال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس--- تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل----- النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعن------------ي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06308	false	-7474330033432307172	166	221	846	1118	1509	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهجاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله------ ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب -------------------------قال النبي ---والله---------------- ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-----بطحان--------- فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	6308	5365446019048736136	190	280.0	150	336	56.5476188659668	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0609	true	3619538077022840708	0	28	0	140	1538	300	ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت	609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01225	false	-283858651257118421	15	42	77	216	1565	300	ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم-رجل فحبسه بعد ما اقيمت	1225	5365446019048736136	139	273.0	112	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0609	true	3619538077022840708	54	91	279	465	1538	300	29 باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها باب وجوب صلاة الجماعة اي وجوبها عينا كما في الجمعة او كفاية كما في الصلوات الخمس وقال الحسن اي البصري	609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01225	false	-283858651257118421	226	260	1190	1369	1565	300	29 باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها باب وجوب صلاة الجماعة اطلق المءلف الوجوب وهو يشمل ال--كفاية -والعين ل----كن قوله وقال الحسن اي البصري	1225	5365446019048736136	140	234.0	112	186	75.26881408691406	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0609	true	3619538077022840708	149	227	754	1139	1538	300	644 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء 7224------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------مسلم 651 فتح والذي نفسي بيده اي بتقديره وتدبيره لقد هممت	609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01226	false	-5082265119973573121	130	256	709	1329	1590	300	644 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء الحديث 644 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام الاءمة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد مسلم فقد ناسا في بعض الصلوات قال و الله ---------الذي نفسي بيده اي بتقديره وتدبيره لقد هممت	1226	5365446019048736136	367	701.0	292	630	58.25396728515625	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0609	true	3619538077022840708	157	298	792	1526	1538	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشاء 7224 مسلم- 651 فتح والذي نفسي بيده اي بتقديره وتدبيره لقد هممت اي قصد------------------------------ت فيح-طب اي يجمع وهو بالنصب عطف علي ما قبله وكذا بقية الافعال بعده وفي نسخة فيحتطب وفي اخري فيتحطب وفي اخري ليتحطب بالنصب فيهما بلام كي وبالجزم كذلك بلام الامر وفي اخري يتحطب بضم التحتية وفتح الفوقية وفي اخري فيحطب بتشديد الطاء وفي اخري يتحطب بضم التحتية وفتح الفوقية وتشديد الطاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخالف الي رجال ا-------------------------------------------------------------------ي اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا اليها فاحرق عليهم بيوتهم	609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10756	false	-3143604865553658359	88	266	452	1346	1535	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء قال محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال و الله الذي نفسي بيده اي بتقد--------يره لقد هممت اي عزمت ان امر بحطب يحتطب ولابي الوقت فيحتطب اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر ليسهل اشتغال النار به ثم امر بالصلاة فيءذن لها بفتح الذال المعجمة المشددة ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال اي اتيهم من خلفهم وقال الجوهري خالف الي فلان اتاه اذا غاب عنه والمعني اخالف الفعل الذي ظهر مني وهو اقامة الصلاة فاتركه واسير اليهم فاحرق عليهم بيوتهم	10756	5365446019048736136	385	482.0	304	1171	32.87788391113281	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0610	true	-8895243119473708457	33	249	181	1332	1566	300	مرمات-------ين بكسر الميم وفتحها-- تثنية مرماة ظلف الشاة او ما بين ظلفيها من اللحم حسنتين اي جيدتين قال البغوي الحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكف وكل منهما عار من اللحم اي الكثير والمعني توبيخ المنافقين بان احدهم يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة او انه ي---------------------شهد الجماعة للحقير من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ولا يشهدها لفضل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف العرق بالسمن والمرماتين بالحسن ليكون ثم باعث نفساني يبعث علي تحصيلهما وفي الحديث-------------- تقديم التهديد والوعيد علي العقوبة وسره ان المفسدة اذا ارتفعت بالاهون من الزواجر اكتفي به عن- الاعلي منها وفيه جواز العقوبة بالنار وكان ذلك اول الامر لكن قام الاجماع بعده علي المنع منه وفيه ان الامام اذا عرض له شغل يستخلف من يصلي بالناس واحتج بالحديث علي ان الجماعة فرض عين في غير الجمعة واجاب القاءل بانها فرض كفاية بان المت----------------خلفين كانوا منافقين وسياق-------------- الحديث يقتضيه فهمه بتحريقهم انما كان لنفاقهم لا لتركهم الجماعة وبانه لم يحرقهم بل هم بتحريقهم وتركه ولو كانت فرض عين لما تركه ذكره النووي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ 30 باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الي مسجد اخر وجاء انس بن مالك الي مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلي جماعة باب فضل----- الجماعة اي فضل صلاتها علي صلاة الفذ----- الاسود هو ابن يزيد النخعي	610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01229	false	-2694333949188172194	0	188	0	1022	1573	300	مرماتين حسنتين بكسر الميم وقد تفتح تثنية مرماة ظلف الشاة او ما بين ظلف-ها من اللحم كذا عن البخاري فيما نقله المستملي في رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته في كتاب الاحكام عن الفربري--------------- او اسم سهم يتعلم عليه الرمي لشهد العشاء اي صلاتها فالمضاف محذوف والمعني لو علم انه لو حضر الصلاة يجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من مثوبات الاخري ونعيمها فهو وصف بالحرص علي الشء الحقير من مطعوم او ملعوب به مع التفريط فبما يحصل به رفيع الدرجات ومنازل الكرامات ووصف العرق بالسمن والمرماة --بالحسن ليكون ثم باعث نفساني -----علي تحصيلهما واستنبط من قوله لقد هممت تقديم التهديد والوعيد علي العقوبة وسره ان المفسدة اذا ارتفعت بالاهون من الزواجر اكتفي به علي الاعلي وبقية المباحث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعلقة بالحديث تاتي في محالها ان شاء الله تعالي ورواة هذا الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث كلهم مدنيون الا شيخ المءلف وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه ايضا في الاحكام والنساءي في الصلاة 30 باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الي مسجد اخر وجاء انس-------- الي مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلي جماعة باب فضل صلاة الجماعة --------------علي صلاة الفذ وكان الاسود ----بن يزيد النخعي	1229	5365446019048736136	470	541.0	375	1570	29.93630599975586	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0611	true	-2328505613552854288	0	100	0	499	1518	300	عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة------- 649 -----------مسلم 650 فتح عن- عبد الله بن عمر في نسخ--------------------------------------------ة ع---------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ت------------------------------------------------فضل بفتح اوله وسكون الفاء وضم ثالثه ال-----فذ بفتح الفاء وتشديد المع------جمة اي المنفرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 646 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة فتح اخبرنا الليث في نسخة حدثنا الليث ابن الهاد هو-------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن عبد الله--------- ونسبه الي جده لشهرته به ابن خ-----------باب بفتح المع------جمة وتشديد الموحدة	611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01230	false	-898009568229417254	42	270	194	1360	1511	300	عليه وسلم-قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة الحديث 645 طرفه في وبالسند قال --حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس امام دار الهجرة عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ولغير الاصيلي وابن عساكر عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال صلاة الجماعة تفضل بفتح اوله وسكون الفاء وضم الضاد صلاة الفذ بفتح الفاء وتشديد الذال المعجمة اي المنفرد بسبع وعشرين درجة فيه ان اقل الجمع اثنان لانه جعل هذا الفضل لغير الفذ وما زاد علي الفذ فهو جماعة لكن قد يقال انما رتب هذا الفضل لصلاة الجماعة وليس فيه تعرض لنفي درجة متوسطة بين الفذ والجماعة كصلاة الاثنين مثلا لكن قد ورد في غير حديث التصريح بكون الاثنين جماعة فعند ابن ماجة من حديث ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة لكنه فيه ضعف 646 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا ولابي ذر حدثني بالافراد الليث بن سعد امام المصريين قال حدثني بالافراد ابن الهاد يزيد بن عبد الله بن اسامة ونسبه ل---جده لشهرته به عن عبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة	1230	5365446019048736136	411	650.5	325	1173	35.03836441040039	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0611	true	-2328505613552854288	65	242	316	1242	1518	300	وسلم ي---------قول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعش-------------------رين درجة فتح اخبرنا الليث في نسخة حدثنا الليث ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله ونسبه الي جده لشهرته به ابن خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة بخمس في نسخة خمسا وهذا الحديث ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع بينه وبين سابقه بان ذكر القليل لا ينفي الكثير بناء علي ان مفهوم العدد غير معتبر وبانه صلي- الله عليه وسلم اخبر بالخمس ثم اعلمه الله بالزيادة------ فاخبر بالسبع وبان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنظر لقرب المسجد وبعده او بحال المصلي كان يكون اعلم او اخشع او الخمس بالسرية والسبع بالجهرية و----------الحكمة في هذا العدد اما في الخمس والعشرين فمن جهة ان عدد------------------------------------ المكتوبات خمس- فاريد المبالغة في تكثيرها فضربت في مثلها------------------ واما في السبع والعشرين فمن جهة---- ركعات الفراءض ورواتبها المءكدة---------------------------------------------------------------- 647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا	611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01231	false	8558405457099462569	0	300	0	1606	1606	300	وسلم حال كونه يقول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وللاصيلي تفضل خمسا وعشرين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث ساقط في رواية غير الاربعة وفي حديث ابن عمر السابق بسبع وعشرين وفي حديث ابي سعيد هذا بخمس وعشرين وعامة الرواة عليها الا ابن عمر كما قال الترمذي واتفق الجميع علي الخمس والعشرين سوي رواية ابي فقال اربع او خمس علي الشك ولابي عوانة بضعا وعشرين وليست مغايرة لصدق البضع علي الخمس ولا اثر للشك فرجعت الروايات كلها الي الخمس والسبع واختلف في الترجيح بينهما فمن رجح الخمس لكثرة رواتها ومن رجح السبع لزيادة العدل الحافظ وجمع بينهما ب---------ان ذكر القليل لا ينفي الكثير اذ--------- مفهوم العدد غير معتبر و-انه عليه الصلاة والسلام اخبر بالخمس ثم اعلمه الله ب--زيادة الفضل فاخبر بالسبع لكنه يحتاج الي التاريخ وعورض بان الفضاءل لا تنسخ فلا يحتاج الي التاريخ او الدرجة اقل من الجزء والخمس والعشرون جزءا هي سبع وعشرون درجة ورد بان لفظ الدرجة والجزء وردا مع كل من العددين قال النووي القول بان الدرجة غير الجزء غفلة من قاءله او ان الجزء في الدنيا والدرجة في الجنة قال البرماوي في شرح العمدة ابداه القطب القسطلاني احتمالا انتهي او هو بالنظر لقرب المسجد وبعده او لحال المصلي كان يكون اعلم او اخشع او الخمس بالسرية والسبع بالجهرية فان قلت ما الحكمة في هذا الع-------------------------------------دد الخاص اجيب باحتمال ان يكون اصله كون المكتوبات خمسا فاريد المبالغة في تكثيرها فضربت في مثلها فصارت خمسا وعشرين واما--- السبع--------- فمن جهة عدد ركعات الفراءض ورواتبها ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول والسماع 647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا-	1231	5365446019048736136	666	1111.5	536	1823	36.53318786621094	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0611	true	-2328505613552854288	242	298	1242	1510	1518	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة انظر 176 مسلم 649 فتح--------------------------- عبد الواحد اي ابن زياد العبدي حدث-----------------------نا الاعمش هو سليمان بن مهران	611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01232	false	8284900978199408411	0	62	0	311	1562	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد العبدي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا الاعمش--- سليمان بن مهران	1232	5365446019048736136	238	415.5	187	318	74.84276580810547	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0611	true	-2328505613552854288	228	271	1173	1375	1518	300	خمسا وعشرين ضعفا وذلك--------------------- انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج--------- الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة------------------------------------ لم يخط خطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعت له بها-------- درجة وحط عنه بها خطيءة----------------------------------------------------------------------- فاذا صلي---------- لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه	611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	false	4104050208718695661	25	115	110	577	1539	300	خمس- وعشرون----- وذلك التضعيف المذكور سببه انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج من منزله الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط خطوة بفتح المثناة التحتية وضم الطاء في الاول وفتح الخاء في الثاني قال الجوهري بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعت له بها بالخطوة درجة وحط عنه بها خطيءة بضم راء رفعت وحاء حط مبنيين للمفعول ودرجة وخطيءة رفعا ناءبين عن الفاعل فاذا صلي صلاة تامة لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي اوقع فيه	1233	5365446019048736136	186	267.5	146	473	39.32346725463867	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0612	true	1613772198370018517	71	203	355	1017	1520	300	الذي اوقع فيه الصلاة من المسجد------------ الي مكان اخر منه كان كالماكث في محل صلاته منه ال--------------------------------------------------------------------------------لهم صل ع-لي------------ه اي------------------------------------ قاءلين ذلك لا يزال احدكم في صلاة اي في ثوابها--- واستنبط من الحديث افضلية الصلاة علي ساءر العبادات AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 31 باب فضل صلاة الفجر في جماعة باب فضل صلاة الفجر في جماعة في نسخة الجماعة وفي اخري باب -------فضل الفجر------------------------------ 648 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء انظر 176 مسلم 649 --فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع	612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	false	4104050208718695661	112	299	563	1536	1539	300	الذي اوقع فيه الصلاة من المسجد وكذا لو قام الي موضع اخر من المسجد مع دوام نية انتظاره للصلاة فالاول خرج مخرج الغالب وقد مر مبحث ذلك في باب من جلس في المسجد ينتطر الصلاة اللهم صلي عليه اللهم ارحمه اي لم تزل الملاءكة تصلي عليه حال كونهم قاءلين يا الله ارحمه وزاد ابن ماجة اللهم تب عليه واستنبط منه------ افضلية الصلاة علي ساءر العبادات وصالحي البشر علي الملاءكة كما لا يخفي ولا يزال احدكم في ثواب صلاة ما انتظر الصلاة ورواة هذا الحديث ما بين كوفي وبصري ومدني وفيه رواية تابعي عن تابعي والتحديث والسماع والقول 31 باب فضل صلاة الفجر في جماعة باب فضل صلاة الفجر في جم----------------اعة وللاصيلي وابن عساكر فضل الفجر وفي رواية في الجماعة بالتعريف 648 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا وبا--------------لسند قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع	1233	5365446019048736136	523	867.0	418	1013	51.62882614135742	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0612	true	1613772198370018517	214	300	1074	1520	1520	300	تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النها--------------ر لانها في وقت صعود ملاءكة الليل لعمله ومجء مل-اءكة النهار لضبط عمله-- ثم يقول ابو هريرة مستشهدا ----------------------------لذلك ان قران الف--------------------------------------جر كان مشهودا الاسراء في نسخة وقران الفجر ان قران الفجر وقران الفجر كناية عن صلاة الفجر لاستلزام الصلاة القران كان مشهودا اي للملاءكة 649 قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة انظر 645 مسلم 650 فتح قال شعيب اي ابن ابي حمزة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------650 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش-	612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01234	false	5749359865106680232	107	231	560	1226	1568	300	يجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر لانه---- وقت صعودهم بعمل الليل------ ومجء الطاءفة الاخري لعمل النهار ثم يقول ابو هريرة مستشهدا لذلك فاقرءوا وان شءتم قوله تعالي ان قران الفجر ولابن عساكر وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء من الاية تشهده ا----------------------------------------------------------------------------------------لملاءكة 649 قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة قال ش----------------------عيب اي ابن ابي حمزة وحدثني بالافراد بالسند المذكور نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نحوه الا انه قال تفضلها بسبع وعشرين درجة فوافق رواية مالك وغيره عن نافع كما سبق ورواة هذا الحديث الستة ما بين حمصي ومدني وفيه ثلاثة من التابعين والتحديث والاخبار والعنعنة والسماع والقول 650 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش	1234	5365446019048736136	284	469.0	226	786	36.13231658935547	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0613	true	6922057264159292029	0	42	0	209	1499	300	قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا فتح ام الدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء هي هجيمة الصغري التابعية لا الكبري	613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01234	false	5749359865106680232	231	300	1226	1568	1568	300	قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم-شيءا الا انهم يصلون جميعا وبه قال حدثنا عمر بن حفص الكوفي قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق النخعي قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال سمعت سالما بن ابي الجعد قال سمعت ام الدرداء--- هجيمة الصغري التابعية لا الكبري-	1234	5365446019048736136	195	369.0	157	347	56.19596481323242	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0613	true	6922057264159292029	7	193	35	985	1499	300	تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب------------------- فقلت ما اغضبك فق------------------------ال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا ا-----------------لا انهم يصلون----------------- جميعا فتح ام الدرداء هي هجيمة الصغري التابعية لا الكبري الصحابية التي اسمها خيرة فقال في نسخة قال من امة محمد في نسخة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امر امة محمد وفي اخري---------------------- من محمد اي-------- من شريعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 651 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينام مسلم 662 فتح------ عن ابي بردة هو عامر وقيل الحارث عن ابي موسي في نسخة عن ابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فابعدهم الفاء للاستمرار نحو الامثل فالامثل كما قاله الكرماني ممشي تميز اي مكانا يمشي فيه والمراد ابعدهم مسافة الي المسجد ل----كثرة الخطا اليه المشتملة علي المشقة ومن ثم حصلت المطابقة بين الحديث والترجمة ------------لان سبب اعظمية الاجر في الصلاة بعد الممشي للمشقة وفي صلاة الفجر زيادة ب-مفارقة النومة المشتهاة طبعا مع مصادفة الظلمة احيانا	613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01235	false	2018490944112168727	4	281	25	1473	1587	300	تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب بفتح الضاد المعجمة فقلت ما اغضبك فقال وللاصيلي وابن عساكر قال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلمش-يءا ابقوه من الشريعة الا انهم يصلون الصلاة حال كونهم جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مجتمعين وهو امر نسبي لان ذلك كان في الزمن النبوي اتم مما صار اليه وللحموي وعزاها في الفتح لابي الوقت من امر امة محمد وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت من محمد اي ما اعرف من شريعة محمد صلي الله عليه وسلمشيءا لم يتغير عما كان عليه الا الصلاة في جماعة فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه ورواة هذا الحديث الاربعة كوفيون وفيه رواية تابعية عن صحابي وتابعي عن تابعية والتحديث والسماع والقول وهو من افراد المءلف 651 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام وبه قال حدثنا محمد بن المعلي بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء عن ابي بردة--- عامر --او الح-رث عن ابي---------------ه ابي موسي-------------- عبد الله بن قيس رضي الله عنه ولابن عساكر الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا بالنصب علي التمييز في الصلاة ابعدهم بالرفع خبر اعظم الناس فابعدهم ممشي بفتح الميم الاولي وسكون الثانية منصوب علي التمي--------يز اي ابعد-----------------------هم مسافة الي المسجد لاجل كثرة الخطا اليه-------------------- ومن ثم حصلت المطابقة بين --------الترجمة وهذا الحديث لان سبب اعظمية الاجر في الصلاة بعد الممشي للمشقة وفي صلاة الفجر زيادة المفارقة النومة المشتهاة طبعا مع مصادفة الظلمة احيانا	1235	5365446019048736136	663	981.0	526	1656	40.036231994628906	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0613	true	6922057264159292029	98	296	465	1481	1499	300	ابعدهم --فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام مسلم 662 فتح عن ابي بردة هو عامر وقيل الحارث عن ابي موسي في نسخة عن ابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس فابعدهم الفاء للاستمرار نحو الامثل فالامثل كما قاله الكرماني ممشي تميز اي مكانا يمشي فيه والمراد ابعدهم مسافة الي المسجد لكثرة الخطا اليه المشتملة علي المشقة ومن ثم حصلت المطابقة بين الحديث والترجمة لان سبب اعظمية الاجر في الصلاة بعد الممشي للمشقة وفي صلاة الفجر زيادة بمفارقة النومة المشتهاة طبعا مع مصادفة الظلمة احيا------نا اعظم اجرا من الذي يصلي اي في وقت الاختيار وحده او مع الامام من غير انتظار ثم ينام اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان للمشقة التي في ضمن الانتظار AUTO 32 باب فضل التهجير الي الظهر باب فضل التهجير الي الصلاة اي التبكير اليها وهو المبادرة اليها اول الوقت في نسخة بدل ال--صلاة الظهر-------------------------------------------------------------------------------------------- 652 حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له	613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01236	false	-8707578234478084153	10	131	49	645	1532	300	ابعدهم ثم ابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر الوقت اعظم اجرا من الذي يصلي--- في وقت الاختيار وحده او مع الامام من غير انتظار ثم ينام ---كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان للمشقة فيهما-------------------- 32 باب فضل التهجير الي الظهر باب فضل التهجير----------- اي التبكير------ وهو المبادرة في--- اول الوقت------------ الي صلاة الظهر ذكر الظهر مع التهجير للتاكد والا فهو يدل عليه وفي رواية لابن عساكر الي الصلاة وهي اعم واشمل 652 حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن --------------ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له	1236	5365446019048736136	477	805.5	378	1118	42.66547393798828	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0614	true	2378659276735798376	3	91	14	458	1533	300	حدثني قتيبة في نسخة قت----يبة بن سعيد-------------------------------------------------- عن سمي بضم السين وفتح الميم----- ابي بكر في نسخة ابي -بكر بن عبد الرحمن اي ابن الحارث-- هشام بن المغيرة القرشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما ------------اصله بين فاشبعت فتحة النون فصارت الفا وزيدت فيه الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخره اي عن الطريق وفي نسخة--------- فاخذه فشكر الله له---- اي رضي فعله وقبله منه واثني علي--------------ه 653 ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه	614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01236	false	-8707578234478084153	142	298	706	1522	1532	300	حدثني قتيبة ولابن عساكر قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم البغلاني البلخي عن مالك امام الاءمة عن سمي بضم السين وفتح الميم مولي ابي بكر وللاصيلي ابي بكر بن عبد الرحمن اي ابن الحرث بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي المدني عن ابي صالح ذكوان السمان كان يجلبه كالزيت للكوفة عن او هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بينما رجل بالميم واصله بين فاشبعت فتحة النون فصارت الفا وزيدت---- الميم ظرف زمان مضاف الي جملة من فعل وفاعل او مبتدا وخبر وهو هنا رجل النكرة المخصصة بالصفة وهي قوله يمشي بطريق اي فيها وخبر المبتدا قوله وجد غصن شوك علي الطريق فاخره ---عن الطريق وللحموي والمستملي فاخذه فشكر الله له ذلك اي رضي فعله وقبله منه واثني عليه فغفر له ذنوبه 653 ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه	1236	5365446019048736136	405	691.0	325	823	49.210205078125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0614	true	2378659276735798376	97	288	486	1472	1533	300	الشهداء----- جمع شهيد سمي بذلك لان روحه شهدت اي حضرت دار السلام عند موته وروح غيره داءما تشهدها يوم القيامة او لان الله تعالي يشهد له بالجنة او لان ملاءكة الرحمن يشهدونه او لانه شهد ما اعده الله له من الكرامة او لغير ذلك خمسة في نسخة خمس---------------------------------------------------------- المطعون اي الذي يموت في الطاعون ----------والمبطون اي يموت بداء بطنه كاسهال و----استسقاء----------------------- والغريق اي في-------------------------------------------- الماء وصاحب الهدم ا--------------------------لذي مات تحته -----والشهيد اي القتيل في سبيل الله ا---لذي حكمه ا--لا يغسل ولا يصلي عليه ف------------------------------الاخير حقيقة والاربعة قبله مجاز فجمع في لفظ واحد بين حقيقة ومجاز وهو جاءز عند الشافعي ومن منع يحمله علي معني مجازي يشمل الامرين فالاربعة شهداء في الثواب كثواب الشهيد ويقال لهم شهداء الاخرة والذي في سبيل الله شهيد الدنيا والاخرة واما شهيد الدنيا فقط فمن قتل مدبرا او من غل في الغنيمة او قاتل لغرض اخر لا لاعلاء كلمة الله واستشكل بالتعبير بالشهيد في سبيل الله مع قوله الشهداء خمس- فانه يلزم منه حمل الشء علي نفسه فكانه قال الشهيد شه-----يد واجيب بانه من باب انا ابو النجم وشعري شعري او معني الشهيد القتيل كما مر وزيد علي الخمسة موت الغري----ب والشريق ومن اكله السبع والمراة تموت	614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01237	false	7634372751375736002	7	154	37	844	1625	300	الشهداء خمسة جمع شهيد سمي بذلك --------------------------------------------------------------------------------لان ال-------------------------------ملاءكة -------يشهدون---- موته فهو مشهود فعيل بمعني مفعول ولابي ذر عن الحموي خمس بغير تاء بتاويل الانفس او النسمات او المميز غير مذكور فيجوز الامران المطعون اي الذي يموت في الطاعون اي الوباء والمبطون صاحب ال------------اسهال او الاستسقاء او الذي يموت بداء بدنه والغريق بالياء بعد الغين المعجمة والراء وللاصيلي الغرق في الماء وصاحب الهدم بفتح الهاء وسكون الدال اي الذي مات تحت الهدم والشهيد الق---تيل في سبيل الله اي الذي حكمه ان لا يغسل ولا يصلي عليه بخلاف الاربعة السابقة فالحقيقة الاخير والذي--------- قبله مجاز فهم شه-----------------------------------------------------------------------------------------------------داء في الثواب كثواب الشهيد وجوز الشافعي الجمع بينهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستشكل -التعبير بالشهيد في سبيل الله مع قوله الشهداء خمسة فانه يلزم منه حمل الشء علي نفسه فكانه قال الشهيد هو الشهيد واجيب بانه من باب انا ابو النجم وشعري شعري او معني الشهيد القتيل------- وزاد -في الموطا صاحب ذات الجنب والحريق ---------------والمراة تموت	1237	5365446019048736136	463	645.5	373	1206	38.39137649536133	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0615	true	-6114714553961888010	37	244	201	1242	1500	300	33 باب احتساب الاثار باب احتساب الاثار اي الخطوات الي الص-------لاة 655 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا واثارهم يس قال خطاهم 1887 فتح عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي---- حدثنا ح----------------------------ميد اي الطويل وفي نسخة حدثني حميد عن انس في نسخة عن انس بن مالك يا بني س---------------------------------لمة بفتح السين وكسر اللام بطن م-----ن الانصار الا تحتسبون اثاركم اي ا---------------------------------لا تعدون خطاكم عند مشيكم الي المسجد فان في كل خطوة اليه درجة------ خاطبه--------------------م بذلك حين ارادوا النقلة الي قر------------------------------------------------ب المسجد كما-- صرح به بعد وقال مجاهد في تفسير قوله------ ونكتب ما قدموا واثارهم يس قال خطاهم قال الثانية زاءدة في نسخة------------------------------------------- و----قال مجاهد خطاهم اثار المشي بارجلهم في الارض و----في اخري قال مجاهد وخطاهم اثارهم يعني المشي بارجلهم في الارض-------- 656 وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشي في الارض بارجلهم	615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01238	false	8300202315532281344	41	300	220	1586	1586	300	33 باب احتساب الاثار باب احتساب الاثار اي الخطوات الي المسجد للصلاة 655 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس-------- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا واثارهم ---قال خطاهم الحديث 655 طرفاه في وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح الشين المعجمة اخره موحدة الطاءفي قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا بالجمع وفي بعض الاصول حدثني حميد--- ال--------------------طويل عن انس --وللاصيلي انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة بفتح السين وكسر اللام بطن كبير من الانصار الا تحتسبون اثاركم بفتح الهمزة وتخفيف اللام للتنبيه اي الا تعدون خطاكم عند مشيكم الي المسجد فان ب--كل خطوة اليه درجة وانما خاطبهم عليه الصلاة والسلام بذلك حين ارادوا النقلة الي قرب المسجد ورواة هذا الحديث ما بين طاءفي وبصري وفيه التحديث والعنعنة والقول وقال مجاهد في تفسير قوله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم ---قال خطاهم رواه ابن ابي نجيح وغيره عن مجاهد مما ذكره في تفسيره وللاصيلي وابي ذر وقال قال مجاهد خطاكم اثار المشي بارجلكم في الارض ولابن عساكر- قال مجاهد -خطاهم اثارهم --هي المشي-------- في الارض بارجلهم 656 وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشي في الارض بارجلهم-	1238	5365446019048736136	896	1542.0	717	1425	62.877193450927734	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0616	true	-7258713208087759393	23	52	117	261	1510	300	ان يمشي بضم اوله وفتح ثالثه وفي نسخ-ة ان يمش-ي وفي اخري ----------المشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشار البخاري بهذا التعليق المسوق مرتين الي ان قصة بني سلمة كانت سبب نزول هذه الاية	616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01239	false	5217597007062943902	149	237	791	1212	1518	300	ان يمشي بضم اوله وفتح ثالثه وفي رواية ان يمشوا وفي رواية لابي ذر والمشي في الارض بارجلهم وزاد قتادة فقال لو كان الله عز وجل مغفلا شيءا من شانك يا ابن ادم اغفل ما تعفي الرياح من هذه الاثار ولكن احصي علي ابن ادم اثره وعمله كله حتي احصي عليه هذا الاثر فيما هو من طاعة الله تعالي او من معصيته فمن استطاع منكم ان يكتب اثره في طاعة الله فليفعل واشار المءلف- بهذا التعليق المسوق مرتين الي ان قصة بني سلمة كانت سبب نزول هذه الاية	1239	5365446019048736136	131	213.5	103	422	31.042654037475586	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0616	true	-7258713208087759393	53	211	266	1060	1510	300	34 باب فضل العشاء في الجماعة باب فضل صلاة العشاء---------- في الجماعة----- لفظ صلاة ساقط من نسخة 657 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد انظر 644 مسلم 651 فتح الاعمش هو--------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن م-------------------هران ابو صالح هو ذكوان ال-----------------------------------------------------------سمان ليس صلاة اثقل ب--نصب اثقل خبر ليس واسمها صلاة----------- وفي نسخة -----------------------------ليس اثقل بجعل-------------- اسم ليس ضميرا يعود الي الصلاة المفهومة من السياق علي المنافقين اطلق عليهم النفاق مبالغة في التهديدة لكونهم لا يحضرون الجماعة ويصلون في بيوتهم فرادي من غير عذر من الفجر في نسخة للمن صلاة الفجر و------العشاء خصهما بذلك لان وقت الاولي وقت لذة النوم والثانية وقت سكون واستراحة	616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01240	false	-7942443493348981335	9	184	50	921	1562	300	34 باب فضل العشاء في الجماعة باب فضل صلاة العشاء حال كونها في الجماعة وسقط لفظ صلاة لابن عساكر-- 657 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد وبالسند قال حدثنا عمر بن حفص بضم العين قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي الكوفي قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد ابو صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل بالنصب----- خبر ليس كذا في رواية الكشميهني وفي رواية ابي ذر وكريمة عنه وللاكثرين ليس اثقل علي المنافقين بحذف اسم ليس من الفجر ولابي الوقت وابن عساك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -------------------من صلاة الفجر و صلاة العشاء----------- لان وقت الاولي وقت لذة النوم والثانية وقت سكون واستراحة	1240	5365446019048736136	551	912.5	430	1030	53.49514389038086	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0616	true	-7258713208087759393	245	291	1239	1467	1510	300	فاحرق بفتح الحاء وتشديد الراء وفي نسخة فاح-----------------------------رق بسكون الحاء بعد------------------------------------------------- اي بعد ان يسمع النداء الي الصلاة وفي نسخة------------------------------------------------------------------------------- بدل بعد يقدر اي لا يخرج الي الصلاة حال كونه يقدر علي خروجه لها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 باب اثنان فما فوقهما جماعة---- باب--------- اثنان فما فوقهما جماعة	616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01241	false	552553285287955580	35	183	178	934	1546	300	فاحرق بفتح الحاء وتشديد الراء المكسورة ونصب عطفا علي اخذ وللكشميهني فاحرق بسكون الحاء علي من لا يخرج الي الصلاة بعد نقيض قبل مبني علي الضم اي بعد ان يسمع النداء الي الصلاة وللكشميهني وابي الوقت والاصيلي وابن عساكر يقدر بمثناة تحتية فقاف ساكنة فدال مكسورة فراء بدل بعد----- اي لا يخرج الي الصلاة حال كونه يقدر وفي رواية ادعي في المصابيح انها للجمهور الي الصلاة بعذر بموحدة ثم عين مهملة مضمومة فذال معجمة فراء وهي مشكلة لما لا يخفي لا سيما ولم ارها في شء من النسخ نعم وقع عند الداودي الشاءع فيما نقله الزركشي والحافظ ابن حجر لا بعذر بحرف النفي وهي واضحة لكن قال في الفتح لم نقف عليها في شء من الروايات عند غيره ولابي داود من حديث ابي هريرة ثم اتي قوما يصلون في بيوهم ليس بهم علة فاحرقها عليهم 35 باب اثنان فما فوقهما جماعة هذا باب بالتنوين اثنان فما فوقهما جماعة	1241	5365446019048736136	188	274.5	146	761	24.704336166381836	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0617	true	-2399300911383747842	0	63	0	325	1451	300	قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما انظر 628 مسلم 674 فتح خالد في نسخة خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد الحذاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال اي لرجلين اتياه يريدان السفر اذا حضرت الصلا---------ة فاذنا واقيما اي فليءذن وليقم احدكما كما مر بيانه ثم ليءمكما اكبركما	617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01241	false	552553285287955580	199	299	1011	1543	1546	300	قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد------- عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد الاسدي البصري الثقة قال حدثنا يزيد ابن زريع الاول من الزيادة والثاني تصغير زرع العايشي قال حدثنا خالد وللاصيلي خالد الحذاء عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد عن مالك بن الحويرث بضم الحاء مصغرا الليثي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- لرجلين اتياه يريدان السفر اذا حضرت الصلاة المكتوبة فاذنا واقيما اي------------- احدكما------------- ثم ليءمكما اكبركما	1241	5365446019048736136	254	416.5	205	569	44.63971710205078	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0617	true	-2399300911383747842	78	195	402	964	1451	300	36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة اي باب بيان فضل--- جلوس الشخص في المسجد لا--------نتظاره الصلاة في ----------جماعة و------فضل المساجد بالجر عطف علي من جلس والمراد بيان فضلها 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة انظر 176 مسلم 649 فتح عن ابي الزناد ---------------------هو عبد الله بن ذكوان القرش-------ي عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01242	false	-119703926546227586	119	243	663	1283	1562	300	36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد -------------------------------------باب بيان فضل من جل-------س في المسجد حال كونه ينتظ--ر الصلاة ليصليها مع الجماعة و بيان فضل المساجد---------------------------------------- 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي البصري المدني الاصل عن مالك هو ابن انس امام دار الهجرة---------------------- عن ابي الزناد بالزاي المكسورة وبالنون عبد الله بن ذكوان القرشي المدني عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز	1242	5365446019048736136	437	751.5	345	732	59.69945526123047	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0617	true	-2399300911383747842	141	300	710	1451	1451	300	الملاءكة تصلي--- علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة انظر 176 مسلم 649 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز تصلي اي تستغفر وعبر ب تصلي ليناسب الجزاء العمل ما لم يحدث اي بان ياتي بناقض للوضوء او بفاحش من قول او فعل اللهم اغفر له بيان لصلاة الملاءكة عليه اي قاءلين ذلك لا يزال في نسخة ولا يزال في صلاة اي في ثواب---ها ما دامت الصلاة تحبسه في نسخة----------------------------- ما كانت الصلاة تحبسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 660 حدثنا محمد بن بشار بندار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه-	617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01243	false	-7894363512889162071	47	174	216	845	1502	300	الملاءكة المصلين علي ا--------------لمصل-ي قاءل----ين اللهم اغفر له اللهم ارحمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبر بت-صلي ليناسب الجزاء العمل لا بغير واو في رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يزال احدكم----- في ثواب صلاة ما دامت الصلاة تحبسه اي مدة دوام حبس الصلاة له وللكشميهني ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب اي لا يمنعه الانقلاب وهو الرواح الي اهله الا الصلاة اي لا غيرها ومقتضاه انه اذا صرف نيته عن ذلك صارف اخر انقطع عنه الثواب المذكور وكذا اذا شارك نية الانتظار امر اخر 660 حدثنا محمد بن بش------ار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه	1243	5365446019048736136	371	579.5	291	960	38.64583206176758	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	0	56	0	278	1467	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 6806 مسلم 1031 فتح م----------------حمد بن بشار زاد في نسخة------------------------------------- بندار وهو لقب محمد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان	618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01243	false	-7894363512889162071	174	239	845	1182	1502	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه الحديث 660 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة ولابن عساكر ابن بشار بندار وهو لقب محمد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان	1243	5365446019048736136	244	437.0	195	341	71.55425262451172	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	149	213	728	1042	1467	300	لان عبادته اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي له علي طاعة الهوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلق في نسخة متعلق في ------المساجد اي بها اي مشتد حبه لهم-----------------------ا وكني به عن انتظار اوقات الصلاة- فلا يصلي صلاة في المسجد ويخرج منه الا وهو ينتظر اخري ليصليها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحابا في الله اي لاجله لا لغرض دنيوي اجتمعا عليه اي بقلوبهما وفي نسخة اجتمعا --------------------------------------علي ذلك اي علي الحب في الله	618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01244	false	6322217211748166153	77	199	372	1018	1542	300	لان عبادته اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي ل------طاعة الهوي فلازمة العبادة حينءذ اشد وادل علي غلبة التقوي وفي الحديث يعجب ربك من شاب ليست له صبوة و الثالث رجل قلبه معلق بفتح اللام كالقنديل في المساجد من شدة-------- حبه لها وان كان جسده خارجا عنها وكني به عن انتظار اوقات الصلوات فلا يصلي صلاة في المسجد ويخرج منه الا وهو ينتظر اخري ليصليها فيه فهو ملازم للمسجد بقلبه وان عرض لجسده عارض وبهذا تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة ولابي ذر عن المستملي والحموي متعلق بزيادة مثناة فوقية بعد الميم مع كسر اللام و الرابع رجلان تحابا في الله اي لاجله لا لغرض دنيوي اجتمعا عليه سواء كان اجتماعهما باجسادهما حقيقة ام لا وللحموي والمستملي اجتمعا علي ذلك اي علي الحب في الله	1244	5365446019048736136	247	422.5	196	660	37.42424392700195	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	0	58	0	287	1467	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 6806 مسلم 1031 فتح محمد بن بشار زاد في نسخة بندار وهو لقب محمد يحيي اي ابن سعيد القطان خبيب-------- بضم	618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02358	false	2612395979325296120	165	220	837	1119	1533	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا----------------- يحيي ----بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم	2358	5365446019048736136	213	358.5	168	304	70.06578826904297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	149	202	728	989	1467	300	لان عبادته اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي له علي طاعة الهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معلق في نسخة متعلق في المساجد اي بها اي مشتد حبه لهما وكني به--------------------- عن انتظار- اوقات الصلاة فلا يصلي صلاة في المسجد ويخرج منه الا وهو ينتظر--------- اخري ---ليصليها فيه--------------- تحابا في الله اي لاجله لا لغرض دنيوي اجتمعا عليه اي	618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02359	false	-5232893370800926364	215	300	1121	1531	1531	300	لان عبادته اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي له علي طاعة الهوي وزاد حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر فيما اخرجه الجوزقي حتي توفي علي ذلك وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله و الثالث رجل قلبه معلق في --------------المساجد اي بها من شدة- حبه له-ا وان كان خارجا عنها وهو كناية عن انتظاره اوقات الصلاة فلا يصلي صلاة---------- ويخرج منه الا وهو ينتظر وقت صلاة اخري حتي يصلي-- فيه و الرابع رجلان تحابا في ال---------له لا لغرض دنيوي اجتمعا عليه اي-	2359	5365446019048736136	212	317.5	168	448	47.32143020629883	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	74	111	364	541	1467	300	كرجل تعلم القران في صغره و---يتلوه في كبره و-------------------------------------------------------------------رجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------جل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا ورجل------------------------------------------------ انظر معسرا او وضع له	618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02361	false	-8678037964195594088	3	87	16	414	1500	300	ورجل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره ولعبد الله بن احمد في زواءد الزهد لابيه عن سلمان عاشرة وحادية عشرة ورجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم قال شيخنا ان ثبت عن سلمان كان له حكم الرفع فمثله لا يقال رايا وفي كامل ابن عدي عن انس مرفوعا ثانية عشرة رجل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا وفي مسلم عن ابي اليسر رفعه ثالثة عشرة ورابعة عشرة من انظر معسرا او وضع له	2361	5365446019048736136	170	297.0	133	398	42.71356964111328	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0619	true	-774660056520420526	185	241	898	1172	1431	300	661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس بن مالك هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01246	false	5133648929730462295	210	263	1095	1360	1539	300	661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس-------- هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1246	5365446019048736136	265	516.5	212	274	96.71533203125	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0619	true	-774660056520420526	206	300	995	1431	1431	300	عليه وسلم خاتما فقال نعم------ اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل----- ثم اقبل علينا بوجهه بعد ------ما صلي فقال صلي الناس---------------------------------------- ورقدوا ولم تزالوا في----- صلاة منذ انتظرتموها---------- قال فك---------------------------اني انظر الي وبيص خاتمه انظر 572 مسلم 640 فتح انس في نسخة انس بن مالك فكاني في نسخة وكاني وبيص خاتمه اي بريقه كما مر مع تفسير الحديث في باب وقت العشاء الي نصف الليل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 37 باب فضل من غدا الي المسجد ومن راح ب-اب فضل من غدا الي المسجد ومن راح اي اليه وفي نسخة و-من خرج وفي اخري و--------------------من يخرج-	619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01247	false	-2675301636695532679	0	120	0	618	1560	300	عليه وسلم-خاتما فقال نعم اتخذه اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل نصفه ثم اقبل علينا بوجهه الكريم بعدما صلي فقال صلي الناس اي غيركم ممن صلي في داره او مسجد قبيلته ورقدوا ولم تزالوا في ثواب صلاة منذ انتظرتموها اي الصلاة قال انس فكاني بالفاء وفي رواية وكاني انظر الي وبيص خاتمه بكسر الموحدة اخره صاد مهملة------------------------------------------------- اي بريقه ولمعانه وسبق--- الحديث في باب وقت العشاء الي نصف الليل وهو مطابق للجزء الاول من الترجمة في قوله ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها وبقية مباحثه تاتي في محالها ان شاء الله تعالي 37 باب فضل من غدا الي المسجد ومن راح بيان فضل من غدا الي المسجد ومن راح--- اليه وللكشميهني من خرج بلفظ الماضي وللحموي والمستملي من يخرج	1247	5365446019048736136	315	458.0	245	674	46.735904693603516	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0619	true	-774660056520420526	194	272	943	1313	1431	300	حميد -------قال سءل انس بن مالك ----هل اتخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر-------------------- ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل------------ ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي----------------------------------------------------------------------------------------- الناس ورقد---وا ولم--------------------------------------------------- تزالوا في ص-----لاة-------------------- منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه انظر 572 مسلم 640 فتح انس في نسخة انس بن مالك فكاني في نسخة وكاني وبيص خاتمه اي بريقه كما مر مع تفسير الحديث---- في باب وقت العشاء الي نصف الليل	619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08924	false	-6073996077176137116	22	106	104	550	1510	300	حميد الطويل قال سءل انس رضي الله عنههل اتخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما -قال---- اخر عليه الصلاة والسلام ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل اي الي نصفه ثم اقبل علينا بوجهه الكريم فكاني انظر الي وبيص خاتمه بفتح الواو وكسر الموحدة وبعد التحتية الساكنة صاد مهملة بريقه ولمعانه قال ان الناس --قد صلوا وناموا وانكم لم بالميم ولابي ذر عن الكشميهني لن بالنون تزالوا في ثواب صلاة ما ولابوي ذر والوقت منذ انتظرتموها وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في باب وقت العشاء الي نصف الليل	8924	5365446019048736136	198	231.0	156	586	33.788394927978516	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0620	true	-3226852840932185126	1	63	7	303	1409	300	والرواح------------- بغدوة والرواح الرجوع بال-عشي وقد يستعملان في الخروج والرجوع مطلقا كما هنا----------------------------------------------------------------- 662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح	620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01247	false	-2675301636695532679	146	219	762	1128	1560	300	والرواح واصل غدا خرج بغدوة اي مبكرا وراح رجع بعشي وقد يستعملان في الخروج-------- مطلقا توسعا وتبين بالروايتين الاخيرتين ان المراد بالغدو الذهاب وبالرواح الرجوع 662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح	1247	5365446019048736136	263	471.0	206	375	70.13333129882812	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0620	true	-3226852840932185126	44	276	219	1293	1409	300	الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح مسلم 669 فتح مطرف براء مشددة مكسورة وفي نسخة المطرف وراح في نسخة او راح اعد الله له اي هيا له نزله بضم النون والزاي وقد تسكن اي مكانا ينزله من الجنة في نسخة-------------------------------------------- نزلا ف---------------------ي الجنة كلما غدا او راح اي الي المسجد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة---- باب--------- اذا اقيمت الصلاة اي---- شرع في الاقامة لها فلا صلاة اي كا------------------ملة الا المكتوبة وهي التي اقيم لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل قال ح وحدثني عبد الرحمن يعني ابن بشر قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله ابن بحينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك ---مسلم 711 -------------فتح عن عبد الله بن	620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01248	false	-5715955482135350552	0	269	0	1356	1505	300	الله عليه وسلمق-ال من غدا الي المسجد وراح اعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي هيا له نزله بضم النون والز------------اي مكانا ينزله من الجنة وقد تسكن الزاي كعنق وعنق او هيا له ضيافته وللمستملي نزلا بالتنكير ولابن عساكر في الجنة كلما غدا او راح للطاعة ورواة هذا الحديث الستة ما بين بصري وواسطي ومدني وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول ورواية تابعي عن تابعي عن صحابي واخرجه مسلم ايضا 38 باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذا باب بالتنوين اذا اقيمت الصلاة اي اذا شرع في الاقامة لها فلا صلاة--- كاملة او لا تصلوا حينءذ الا المكتوبة هذا لفظ رواية مسلم والسنن الاربعة وغيرها ولم يخرجها البخاري لكونه اختلف علي عمرو بن دينار في رفعه ووقفه لكن حكمه صحيح فذكره ترجمة وساق لها ما يغني عنه لكن حديث الباب مختص بالصبح وحديث الترجمة اعم لشموله كل الصلوات 663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-برجل قال-- وحدثني عبد الرحمن------------- قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله ابن بحينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك وبالسند قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن	1248	5365446019048736136	870	1466.0	681	1508	57.69230651855469	178	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0621	true	4675878450280347630	12	87	67	444	1515	300	ولا يعارضه--- عند ابن- حبان------- انه ابن عباس لانهما واقعتان قال اي الب----------------خاري عبد الرحمن زاد في نسخة-- يعني ابن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن الحكم النيسابوري------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني سعد في نسخة حدثني سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال له مالك بن بحينة كذا قال شعبة وتابعه جماع-------------------ة لكن حكم جمع من الحفاظ كابن معي---------------ن والنساء-----------------------ي وغيرهما--------- بوهم شعبة في ذلك في-------------- ان بحينة ام عبد الله لا مالك وفي---- ان الصحبة والرواية عن النبي لعبد الله لا لمالك	621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01249	false	2031103823891911336	82	225	410	1171	1555	300	ولا يعارضه ما عند ابني حبان وخزيمة انه ابن عباس لانهما واقعتان قال اي البخاري وحدثني بالافراد عبد الرحمن زاد ابن عساكر يعني ابن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة اي- الحكم النيسابوري قال حدثنا بهز بن اسد بفتح الموحدة وسكون الهاء اخره زاي العمي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد وللاصيلي حدثني بالافراد ايضا سعد بن ابراهيم بسكون العين ابن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت حفص بن عاصم هو ابن عمر بن الخطاب قال سمعت رجلا من الازد بفتح الهمزة وسكون الزاي وللاصيلي من الاسد بالسين بدل الزاي اي اسد شنواة يقال له مالك بن بحينة ---تابع شعبة علي ذلك ابو عوانة وحماد بن سلمة لكن حكم ---------------ابن معين واحمد والشيخان والنساءي والاسماعيلي والدارقطني وغيرهم من الحفاظ بوهم شعبة في ذلك في موضعين احدهما ان بحينة ام عبد الله لا مالك ثانيهما ان الصحبة والرواية--------- لعبد الله لا لمالك	1249	5365446019048736136	300	429.5	236	789	38.02281188964844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0621	true	4675878450280347630	200	300	1000	1515	1515	300	حماد هو ابن---- سلمة لا ابن زيد والغرض من هذين الطريقين انهما اختلفا في الرواية عن عبد الله وعن والده مالك AUTO------- 39 باب حد المريض ان يشهد الجماعة باب----- حد المريض ان يشهد الجماعة روي الاكثر حد بالمهملة ومعناه الحد الذي يحد له-------------------- حتي اذا جاوزه-------- لم يشرع له شهود الجماعة وقيل معناه ال---------------------------------------------------------------------------حدة والحرص ------علي شهودها ورواه الاقل--------------------------- بالجيم ومعناه اجتهاد المريض لشهود الجماعة 664 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن- الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول-	621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01251	false	8785387194995487477	4	131	22	645	1501	300	حماد هو ابن ابي سلمة لا ابن زيد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك فوافق شعبة في قوله عن مالك ابن بحينة والاول هو الصواب كما مر 39 باب حد المريض ان يشهد الجماعة باب بيان حد المريض بالحاء ------------------------المهملة اي ما----------- يحد للمريض ان يشهد الجماعة حتي اذا جاوز ذلك الحد لم يشرع له شهودها------ وقال ابن بطال وغيره معني الحد هنا الحدة كقول عمر في ابي بكر كنت اداري منه بعض الحد اي الحدة والمراد الحض علي شهودها وقال ابن قرقول مما عزاه للقابسي باب جد بالجيم اي---- اجتهاد المريض لشهود الجماعة 664 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها-فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول	1251	5365446019048736136	362	518.0	285	669	54.11061096191406	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0622	true	5656909804272037593	0	163	0	790	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو-بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما انظر 198 مسلم 418 فتح عمر بن حفص زاد في نسخ------------------ة ابن غياث ----حدثني ابي في نسخ------ة حدثنا ابي الاعمش هو------------------------------------------------- سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي قال الاسود	622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01251	false	8785387194995487477	131	300	645	1501	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم-مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم-من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم-ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وبالسند قال حدثنا---- عمر بن حفص بضم العين ولغير الاصيلي زيادة ابن غياث قال حدثني بالافراد وللاربعة حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق بفتح الطاء وسكون اللام قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم--- النخعي قال الاسود-	1251	5365446019048736136	734	1360.5	584	868	84.56221008300781	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0622	true	5656909804272037593	48	111	238	549	1473	300	فخرج ابو بكر -------------------------فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم--- من نفسه خفة فخرج يهاد-------------------------------ي بين رجلين------------------------------------------------------------------------------------------ كاني انظر رجليه ت----------------------خطان م---------------------------------------ن الوجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد ابو بكر------------- ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مكانك ---------------------------------------------ثم اتي به-------------------- حتي جلس الي جنبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل للاعمش و---------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو-بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه	622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01254	false	-8714769211848033252	78	274	382	1390	1529	300	-------------فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلموجد من نفسه خفة فخرج يهادي بضم اوله مبنيا للمفعول اي يمشي بين رجلين العباس وعلي او بين اسامة بن زيد والفضل بن عباس معتمدا عليهما متمايلا في مشيه من شدة الضعف كاني انظر رجليه ولابن عساكر الي رجليه يخطان الارض اي يجرهما عليها غير معتمد عليهما من الوجع وسقط لفظ الارض من رواية الكشميهني وعند ابن ماجة وغيره من حديث ابن عباس باسناد حسن فلما احس الناس به سبحوا فاراد ابو بكر رضي الله عنه ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم لضعف صوته او لان مخاطبة من يكون في الصلاة بالايماء اولي من النطق وسقط لفظ النبي في رواية الاصيلي ان مكانك نصب بتقدير الجزم والهمزة مفتوحة والنون مخففة ثم اتي به عليه الصلاة والسلام حتي جلس الي جنبه اي جنب ابي بكر الايسر كما سياتي ان شاء الله تعالي في رواية الاعمش وفي رواية موسي بن ابي عاءشة فقال اجلساني الي جنبه فاجلساه فقيل للاعمش سليمان بن مهران بالفاء قبل القاف ولغير ابوي ذر والوقت وابن عساكر قيل للاعمش وكان بالواو وللاربعة فكان النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر --اي بصوته	1254	5365446019048736136	277	342.5	218	1025	27.024391174316406	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0622	true	5656909804272037593	59	169	289	815	1473	300	نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من ال---------------وجع فارا---د ابو بكر ان------------- يتاخر فاوما اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به --------------حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابوبكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما انظر 198 مسلم 418 فتح عمر بن حفص زاد في نسخة ابن غياث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي في نسخة حد--------------------------------------------ثنا ابي الاعمش هو--------------------------------------------------- سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي قال الاسود هو ابن -زيد بن قيس النخعي	622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01318	false	3277356411164261320	54	167	256	830	1522	300	نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه ي---------خطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه وبالسند قال حدثنا ولابي ذر وحدثني قتيبة وفي غير رواية ابي ذر وابن عساكر قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين الضرير عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم عن----------- الاسود ----بن يزيد------- النخعي	1318	5365446019048736136	207	233.5	156	780	26.538461685180664	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0623	true	6866489104170004587	15	65	76	348	1506	300	صواحب يوسف------- اي مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن فان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها- لكونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها------------------ ان لا يتشاءم الناس به وهذا مثل زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة وغرضها ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته	623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01253	false	6510923123360431032	196	251	1001	1299	1577	300	صواحب يوسف الصديق اي مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن فان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن الصديق لكونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به وهذا مثل زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة وغرضها ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته	1253	5365446019048736136	268	510.0	218	298	89.9328842163086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0623	true	6866489104170004587	87	245	458	1232	1506	300	في تلك الصلاة ويحتمل انه وجدها بعد وفي رواي------------------ة فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فعليها لا يتعين ان تكون الخفة في تلك الصلاة وهي العشاء علي الراجح بين اي يهاد-------------------------------ي بين رجلين اي العباس وعلي او---- اسامة بن زيد والفضل بن عباس معتمدا عليهما متمايلا في مشيه من شدة الضعف ا-----نظر رجليه في نسخة انظر الي رجليه تخطان الارض اي يجرهما عليها غير معتمد عليهما ولف-------------ظ الارض ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوما اليه النبي اي ولم ينطق له اما لضعف صوته او لان مخاطبة من----- في الصلاة بالايماء اولي من النطق ولف----ظ النبي ساقط من نسخة---- ان مكانك بفتح -------------الهمزة وسكون --النون ونصب مكانك اي ان الزم مكانك فان مفسرة الي ج------نبه اي ------------الايسر كما -ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل في نسخة---------------------------------------------------------------- قيل------- وكان في نسخ--------ة فكان --------------------------------------------------والناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بصوته الدال علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم لا انهم مقتدون ب----ه لءلا يلزم الاقتداء بماموم	623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01254	false	-8714769211848033252	67	290	331	1477	1529	300	في تلك الصلاة----------- نفسها لكن -في رواية موسي بن ابي عاءشة فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج-------------------------------------------------------------------- يهادي بضم اوله مبنيا للمفعول اي يمشي بين رجلين--- العباس وعلي او بين اسامة بن زيد والفضل بن عباس معتمدا عليهما متمايلا في مشيه من شدة الضعف كاني انظر رجليه ولابن عساك-ر الي رجليه يخطان الارض اي يجرهما عليها غير معتمد عليهما من الوجع وسقط لفظ الارض من رواية الكشميهني وعند ابن ماجة وغيره من حديث ابن عباس باسناد حسن فلما احس الناس به سبحوا فاراد ابو بكر رضي الله عنه ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم لضعف صوته او لان مخاطبة من يكون في الصلاة بالايماء اولي من النطق وسقط لفظ النبي في رواية الاصيلي ان مكانك نصب بتقدير الجزم والهمزة مفتوحة والنون مخففة ثم اتي به عليه الصلاة والسلام حتي جلس الي جنبه اي جنب ابي بكر الايسر كما سياتي ان شاء الله تعالي في رواية الاعمش وفي رواية موسي بن ابي عاءشة فقال اجلساني الي جنبه فاجلساه فقيل للاعمش سليمان بن مهران بالفاء قبل القاف ولغير ابوي ذر والوقت وابن عساكر قيل للاعمش وكان بالواو وللاربعة فكان النبي صلي الله عليه وسلميصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بصوته الدال علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم لا انهم مقتدون بصلاته لءلا يلزم الاقتداء بماموم	1254	5365446019048736136	558	818.0	440	1231	45.329002380371094	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	125	237	689	1221	1522	300	665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب انظر 198 مسلم 418 فتح اخبرنا هشام في نسخة حد-------------------------------------------------------ثنا هشام عن معمر اي ------------------------------------------------------ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد لما ثقل النبي ب------مثلثة مفتوحة وقاف مضمومة اي ركضت اعضاءه عن خفة الحركات وفي -نسخة لما	624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01256	false	-7886431148256015988	135	300	708	1539	1539	300	665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زاذان التيمي الرازي قال اخبرنا وللاصيلي اخبرني ولابي ذر حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر بفتح الميمين وسكون العين المهملة بينهما ابن راشد البصري عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد عبيد الله بن عبد الله بضم العين الاولي مصغرا وفتح الثانية ابن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة قال قالت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها لما ثقل النبي بفتح المثلثة وضم القاف--------- اي ركضت اعضاءه عن خفة الحركات وفي رواية لما-	1256	5365446019048736136	457	822.5	357	842	54.275535583496094	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	151	298	813	1513	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ------------------ان يمرض في بيتي فاذ--------------ن له--------------------------------------------------------------------------- فخرج بين رجلين تخط رجلاه الار---------------------ض وكان بين العب--------------------------اس ور------------------جل اخر --------قال عبيد الله فذكرت ذ---------------------------لك لابن ع----------------------------باس ما قالت عاءشة-------------- فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب انظر 198 مسلم 418 فتح اخبرنا هشام في نسخة حدثنا هشام عن معمر اي ابن راشد لما ثقل النبي بمثلثة مفتوحة وقاف مضمومة اي ركضت اعضاءه عن خفة الحركات وفي نسخة لما ثقل رسول الله وكان في نسخة فكان بين العباس في نسخة بين عباس و رجل في نسخة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين رجل وسياتي انه علي رضي الله عنه وتقدم الخلاف في ذلك انفا فذكرت ذلك لفظ ذلك ساقط من نسخة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 40 باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله باب بالتنوين او بالوقف الرخصة مبتدا في المطر والعلة اي بسببهما وعطف---------- العلة	624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01257	false	7799175208028567582	2	198	9	1035	1546	300	الله- صلي الله عليه وسلم-واشتد وجعه استاذن ازواجه اي طلب منهن الاذن ان يمرض في بيتي فاذن رضي الله عنهن له عليه الصلاة والسلام بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة وتشديد نون جماعة النسوة فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بالواو وللاصيلي فكان بين العباس ولابوي الوقت وذر بين عباس ورجل وللاربعة وبين رجل اخر لم تسمه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الذكور فذكرت ذلك لابن عباس ولابن عساكر فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق----- عن معمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن عاءشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن اسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر ان تذكره بخير ورواة هذا الحديث الستة ما بين ر-------------------------------------------------------------------------------------------ازي ويماني وبصري ومدني وفيه رواية تابعي عن تابعي وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في باب الغسل والوضوء من المخضب والخشب والحجارة والصلاة والطب والمغازي والهبة والخمس وذكر استءذان ازواجه ومسلم والنساءي وابن ماجة 40 باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحل----------------ه با---ب الرخصة للرجل في المطر اي عند نزوله ليلا او نهارا و عند العلة	1257	5365446019048736136	333	204.5	255	1313	25.361766815185547	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	153	205	823	1065	1522	300	الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04165	false	2012785119605043531	0	50	0	239	1506	300	الله عليه وسلمف-اشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال--- وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	4165	5365446019048736136	232	436.0	183	247	93.9271240234375	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	126	202	693	1053	1522	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08738	false	-1597958149134509729	136	212	691	1060	1512	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلمواشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس-------------- فقال ----هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	8738	5365446019048736136	254	350.5	197	431	58.932716369628906	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0625	true	-8220158659104091808	9	91	43	434	1477	300	من الحضور كالمرض والخوف من ظالم والريح العاصف بالليل----------- والوحل الشديد ان يصلي في رحله اي في منزله وهو خبر المبتدا----------------------------------------------------------------------- 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر 632 مسلم 697 فتح اخبرنا مالك في نسخة حد---------------------ثنا مالك	625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01257	false	7799175208028567582	200	298	1046	1537	1546	300	من الحضور كالمرض والخوف من ظالم والريح العاصف بالليل دون النهار والوحل الشديد ان يصلي في رحله اي في منزله وماواه وذكر العلة من عطف العام علي الخاص لانها اعم من ان تكون بالمطر او غيره مما ذكرته 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح-ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر-يقول الا صلوا في الرحال وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا مالك	1257	5365446019048736136	333	599.5	263	494	67.40890502929688	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0625	true	-8220158659104091808	41	269	205	1314	1477	300	ان ابن عمر ----اذن بالصلاة في ليلة ذات برد و------------ريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد------------ ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر 632 مسلم 697 فتح اخبرنا مالك في نسخة حدثنا مالك ان ابن عمر اذن في نسخة عن ابن عمر انه اذن في ليلة ذات برد وريح الخ المراد البرد الشديد ومثله الحر الشديد بجامع المشقة وسواء كانا كال--مطر ليلا ام نهارا وخصوا الريح العاصف -بالليل لعظم مشقتها فيه دون النهار وقاس ابن عمر الريح علي المطر المذكور في امر النبي صلي الله عليه وسلم بجامع المشقة فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 424 مسلم 33 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي القصة تكو-----------------------------ن ---------------------------------تامة ضرير البصر اي ناقصه قال ابن عبد الب---------------ر ثم عمي بعد ذلك -----------------------------------------يقال للناقص ضرير البصر فان اعمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر وذكر عتبان الثلاثة الظلمة والسيل	625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01258	false	-4328973254827642034	14	300	65	1546	1546	300	عن ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد بسكون الراء وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي ا-له عليه وسلمك-ان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد بسكون الراء ومطر يقول الا صلوا في الرحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد البرد الشديد و-----الحر كالبرد بج-مع المشقة وسواء كان ذلك المطر ليلا او نهارا وخصوا الريح العاصف وبالليل لعظم مشقتها فيه دون النهار وقاس ابن عمر الريح ----------------------------------------علي المطر بجامع المشقة العامة والصلاة في الرحال اعم من ان تكون جماعة او منفردا لكنها مظنة الانفراد والمقصود الاصلي في الجماعة ايقاعها في المسجد 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا اسماعيل -----------بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن محمود بن الربيع بفتح الراء الانصاري ان عتبان بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية وبالموحدة ابن مالك هو ابن عمرو بن العجلاني الانصاري الخزرجي السالمي كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها اي القصة تكون الظلمة والسيل سيل الماء وكان تامة اكتفت بمرفوعها عن الخبر وانا رجل ضرير البصر اي ناقصه قال ابن عبد البر كان ضرير البصر ثم عمي ويءيده قوله في الرواية الاخري وفي بصري بعض الشء ويقال للناقص ضرير البصر فاذا عمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر وذكر------ الثلاثة الظلمة والسيل-	1258	5365446019048736136	860	1480.5	684	1667	51.589683532714844	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0625	true	-8220158659104091808	153	264	753	1281	1477	300	مالك عن ابن شهاب عن---------------------------- محمود بن الربيع الا------------------------نصاري ان عتبان بن مالك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءم قومه وهو اعمي وانه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 424 مسلم 33 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس انها اي القصة تكون تامة ضرير البصر اي ناقصه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد الب---------------ر ثم عمي بعد ذلك -------------------------------------يقال للناقص ضرير البصر فان اعمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر	625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08372	false	-5509415422151070869	82	270	407	1333	1494	300	خالد عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد محمود بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة الانصاري ان عتبان بن مالك بكسر العين وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني انكرت بصري اي ضعف او عمي وانا اصلي لقومي وللاسماعيلي من طريق عبد الرحمن بن نمر جعل بصري يكل ولمسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت اصابني في بصري بعض الشء وكل ذلك ظاهر في انه لم يكن بلغ العمي اذ ذاك لكن عند المصنف في الصلاة في باب الرخصة في المطر من طريق مالك عن الزهري انه كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال يا رسول الل--------------------------------ه انها تكون الظلمة والسيل وان----ا ضرير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصر نعم يحتمل ان يكون قوله ضرير البصر اي اصابني فيه ضر فهو كقوله انكرت بصري فتتفق الروايات ويكون اطلق عليه العمي لقربه منه ومشاركته له في فوات بعض ما كان يعهده في حال الصحة وقال ابن عبد البر كان ضرير البصر ثم عمي ويءيده قوله في رواية اخري وفي بصري بعض الشء ويقال للناقص ضرير البصر فاذا عمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر	8372	5365446019048736136	239	374.5	186	1168	20.46232795715332	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0626	true	2004227336653864739	10	170	40	822	1468	300	وفي الحديث---------------- امامة الاعمي والتماس دخول الاكابر منزل الاصاغر واتخاذ موضع معين من البيت مصلي وغير ذلك نعم قيل في الاستدلال به علي ترك الجماعة بالعذر نظر انما هو لتركها في المسجد لا مطلقا واجيب بانه استاذنه علي الانفراد وغيره والا لقال له لا يصح لك في مصلاك صلاة حتي يصلي معك غيرك AUTO 41 باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر---- باب--------- هل يصلي الامام بمن حضر اي من ذوي الاعذار المرخصة للتخلف عن الجماعة وهل يخط-------ب يوم الجمعة في المطر اي بمن حضر منهم و هل في الموضعين بمعني قد كما في هل اتي علي الانسان حين------------------------------------------------- 668 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا	626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01259	false	-4594003835192114992	173	300	848	1485	1485	300	وفي الحديث من الفواءد جواز امامة الاعمي---------------------------------- واتخاذ موضع معين من البيت مسجدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر هذا باب بالتنوين هل يصلي الامام بمن حضر من اصحاب -الاعذار المرخصة للتخلف عن الجماعة وهل يخطب الخطيب يوم الجمعة في المطر ا---ذا حضر وهم ايضا ويصلي بهم الجمعة نعم يصلي ويخطب من غير كراهة في ذلك وحينءذ فالامر بالصلاة في الرحال للاباحة لا للندب 668 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا-	1259	5365446019048736136	482	850.0	380	867	55.59400177001953	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0626	true	2004227336653864739	170	231	822	1118	1468	300	فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيءون تدوسون الطين الي ركبكم انظر 616 مسلم 699 فتح عبد الله بن عبد الوهاب زاد في نسخة------------------- الحجبي بفتح------ المهملة والجيم------------- نسبة لحجابة الكعبة	626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01260	false	-7425233881100561956	0	62	0	328	1567	300	فعله من هو خير مني يعني النبي-صلي الله عليه وسلم-انها عزمة واني كرهت ان احرجكم وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيءون تدوسون الطين الي ركبكم وبالسند قال حدثنا عبد الله---- بن عبد الوهاب البصري وللاصيلي ابن عبد الوهاب الحجبي بفتح الحاء المهملة والجيم وكسر الموحدة نسبة لحجابة الكعبة	1260	5365446019048736136	257	462.5	203	334	76.94610595703125	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	114	245	600	1239	1494	300	عن يحيي ------------عن ابي سلمة ق---------------------ال سالت ابا سعيد------------ الخدري--------------------------------------------------- فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان---------------------------------------------------------------------------------- من جريد النخل----------------------------- فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته 2040 مسلم 1167 فتح مسلم في نسخة مسلم بن ابراهيم عن يحيي اي ابن ابي كثير سالت ابا سعيد اي عن ليلة القدر سال السقف مجاز كسال الوادي ووجه دلالة الحديث علي صدر الترجمة ان العادة ان يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فتكون صلاة الامام بمن حضر فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 670 حدثنا اد----م قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له	627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01261	false	4479581059703506535	144	300	752	1553	1553	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت ابا سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه اي عن ليلة القدر كما بينه في الاعتكاف فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف اي سال الماء الذي اصاب سقف المسجد كسال الوادي من باب ذكر المحل وارادة الحال وكان السقف من جريد النخل وهو القضيب الذي جرد عنه خوصه فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الشريفة ورواة هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بين بصري واهوازي ويماني ومدني وفيه التحديث والعنعنة والسءال والقول واخرجه ايضا في الاعتكاف وفي الصلاة في موضعين وفي الصوم وابو داود في الصلاة والنساءي في الاعتكاف وابن ماجة في الصوم 670 حدثنا ادم قال قال حدثنا شعبة حدث----نا انس بن سيرين قال سمعت انسا------- يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما-فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم-طعاما فدعاه الي منزله فبسط له-	1261	5365446019048736136	378	481.0	302	1035	36.5217399597168	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	34	176	181	895	1494	300	مضارع اثمه بالمد--------------- من الايثام والمعني فيهما واحد وهو اوقعكم في الاثم فتجي--------------------------------ءون بثبوت ا---لنون عطفا علي اءثمكم لكن علي لغة من يرفع الفعل بعد ان او خبر مبتدا محذوف اي فانتم ---------------------------------------------------------------------------------------------تجيءون وبحذفها---- عطفا علي اءثمكم لكن علي اللغة من يرفع الفعل بعد ان او هو خبر لمبتدا محذوف اي فانتم تجيءون وبحذفها عطف علي اءثمكم علي اللغة المشهورة تدوسون اي------ تطءون ويجوز حذف نونه بالعطف علي اءثمكم علي اللغة السابقة 669 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في ج-------------------------------------------------------------بهته 2040 مسلم 1167 فتح مسلم في نسخة مسلم بن ابراهيم عن يحيي اي ابن ----------------------------------------------اب-------------------------------------ي كثير سالت ابا سعيد اي عن ليلة -	627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01261	false	4479581059703506535	2	164	10	835	1553	300	مضارع اثمه بالمد اوقعه في الاثم من الايثام من باب الافعال بدل ان احرجكم وزاد قوله فتجيءون بالنون اي فانتم تجيءون فيقطع عن سابقه او منصوب عطفا علي سابقه -----علي لغة من يرفع الفعل بعد ان قاله الزركشي وتعقبه في المصابيح بان اهمال ان قليل والقطع كثير مقيس فلا داعي للعدول عنه الي الثاني ولابي ذر عن الكشميهني فتجيءوا -بحذف النون عطفا علي ما قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوسون اي وانتم تطءون الطين الي ركبكم -----------------------------------669 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل-فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الحديث 669 اطرافه في وبه قال حدثنا مسلم ولغير ابوي ذر والوقت وابن عس---------------------اكر مسلم بن ابراهيم-------- اي الازدي البصري قال حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت ابا سعيد سعد بن مالك	1261	5365446019048736136	395	588.0	309	1012	39.031620025634766	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	205	257	1046	1301	1494	300	حدثنا ادم------------ قال حدثنا شعبة---------- قال حدثنا انس بن سي------------------رين قال سمع---------------------------ت انس بن مالك يقول قال رجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لا استطيع الصلاة معك------------------------------------------------------------------------------ وكان رجلا ضخما----------------------------- فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط------- له حصيرا ونضح طرف الحصير--------------------- ف-------------------------صلي علي----------------------------------------ه ركعتين فقال رجل من ال الجارود	627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01262	false	6946991322549746599	32	168	163	828	1538	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا انس بن سيرين اخو محمد بن سيرين قال سمعت انسا رضي الله عنه وللاصيلي انس بن مالك يقول قال رجل من الانصار لرسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل قيل هو عتبان بن مالك او بعض عمومة انس وقد يقال ان عتبان عم انس مجازا لكونهما من الخزرج لكن كل منهما من بطن اني لا استطيع الصلاة معك اي في الجماعة في المسجد وزاد عبد الحميد عن انس واني احب ان تاكل في بيتي وتصلي وكان رجلا ضخما سمينا واشار به الي علة تخلفه فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم-طعاما فدعاه الي منزله فبسط بفتحات له حصيرا ونضح طرف الحصير تطهيرا او تليينا لها فصلي بالفاء ولغير الاربعة صلي عليه اي علي الحصير زاد عبد الحميد وصلينا معه ركعتين فقال رجل من ال الجارود	1262	5365446019048736136	253	387.5	202	666	37.98798751831055	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	107	154	563	798	1494	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري ------فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03310	false	-6678967489718009268	129	222	673	1161	1566	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلمالعشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتهافالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف معي فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3310	5365446019048736136	209	361.0	165	497	42.05231475830078	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0628	true	-4671806288580425880	0	85	0	432	1519	300	واشار به الي علة تخلفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ---من الجارود اسم----------------------------------------ه عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي لانس في نسخة ل------------------------------انس ------------------------------------------------------بن م-------------------------------------------------------------------الك ما رايته صلاها الا يومءذ نفي رءيته لا يستلزم نفي فعلها قبل فهو كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايته صلي- الله عليه وسلم يصليها واما قولها في رواية كان يصليها اربعا ف------------------المثبت فعله لها لا رءيتها له بان اثبته باخباره او ا-خبار غيره ووجه -----------------------------------------مطابقة الحديث للترجمة من جهة انه صلي- الله عليه وسلم كان يصلي بساءر الحاضرين عند غيبة الرجل الضخم	628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01262	false	6946991322549746599	123	283	591	1435	1538	300	واشار به الي علة تخلفه فصنع للنبي صلي الله عليه وسلمطعاما فدعاه الي منزله فبسط بفتحات له حصيرا ونضح طرف الحصير تطهيرا او تليينا لها فصلي بالفاء ولغير الاربعة صلي عليه اي علي الحصير زاد عبد الحميد وصلينا معه ركعتين فقال رجل من ال الجارود بالجيم وضم الراء وبعد الواو مهملة ويحتمل انه عبد الحميد بن المنذر بن الجارود كما عند ابني ماجة وحبان من حديث عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عنه عن انس لانس رضي الله عنه وللاصيلي زيادة ابن مالك مستفهما له بالهمزة اكان النبي صلي الله عليه وسلميصلي الضحي قال انس ما رايته صلاها الا يومءذ نفي رءيته لا يستلزم نفي فعلها---- فهو كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايته عليه الصلاة والسلام يصليها و----ق---------ولها كان يصليها اربعا فالمنفي رءيتها له والمثبت فعله لها با-----------------------خباره او باخبار غيره فروته وبقية مباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي ومطابقة الحديث للترجمة من جهة انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بساءر الحاضرين عند غيبة الرجل الضخم	1262	5365446019048736136	331	511.0	264	884	37.44343948364258	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0628	true	-4671806288580425880	86	202	437	1018	1519	300	42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ---- باب--------- اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة اي فابدءوا بالطعام بالع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بفتح العين والمد خلاف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------غداء من فقه المرء اقباله علي حاجته اي علي قضاءها وهي اعم من الطعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------671 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 5465 مسلم 558 فتح 672 حدثنا ي-------------------------------------حيي بن بك-----------------------------------------------------------------ير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال اذا قدم العشاء	628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01263	false	4888406225707408387	3	228	15	1189	1574	300	42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ هذا باب بالتنوين اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة هل يبدا--- بالطعام او بالصلاة وحدد المءلف ذلك لينبه علي ان الحكم فيه نفيا واثباتا غير مجزوم به لقوة الخلاف فيه وكان ابن عمر بن الخطاب مما هو مذكور بمعناه في هذا الباب يبدا بالعشاء بفتح العين والمد خلاف الغداء وقال ابو الدرداء مما وصله عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد ومن طريقه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة من فقه المرء اقباله علي حاجته------------------ اعم من الطعام وغيره حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ من الشواغل الدنيوية ليقف بين يدي مالكه في مقام العبودية من المناجاة علي اكمل الحالات من الخضوع والخشوع الذي هو سبب للفلاح قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون والفلاح اجمع اسم لسعادة الدارين وفقد الخشوع ينفيه 671 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء الحديث 671 طرفه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام هو ابن عروة قال حدثني بالافراد ابي عروة بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها------- عن ا-------------------لنبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا وضع العشاء	1263	5365446019048736136	464	773.5	368	1222	37.97053909301758	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0628	true	-4671806288580425880	174	213	893	1075	1519	300	672 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01264	false	-6012957474469657793	84	122	469	650	1571	300	672 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	1264	5365446019048736136	181	357.0	143	182	99.45054626464844	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0629	true	8847612984709393099	102	220	502	1074	1465	300	ابراهيم بن المنذر-------- عن وهب بن عثمان------- ووهب مديني انظر 673 مسلم 559 فتح زهير اي ابن معاوية الجعفي رواه ابراهيم زاد في نسخة قبله قال ابو عبد الله مديني في نسخة مدني ---------وف-ي الباب دليل علي تقديم فضيلة الخشوع في الصلاة علي فضيلة اول الوقت AUTO 43 باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل اي وقام اليها لم يحتج الي وضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 675 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01266	false	-1056374453318795406	173	291	839	1444	1487	300	ابراهيم بن المنذر اي شيخه عن وهب بن عثمان السابق ووهب مديني بالياء بين الدال المكسورة والنون و-----------في رواي-------------------------------------------------------ة مدني باسقاطها وفتح الدال وكلاهما نسبة لطيبة رزقنا الله العود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليها بمنه وكرمه علي احسن حال غير ان القياس فتح الدال والحديث من تعاليقه لا غير 43 باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل هذا باب بالتنوين اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل اي الذي ياكله او وبيده الاكل اي الماكول 675 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اكل ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	1266	5365446019048736136	291	467.5	230	798	36.466163635253906	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0629	true	8847612984709393099	65	122	331	600	1465	300	674 وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني انظر 673 مسلم 559 فتح زهير اي -ابن معاوية الجعفي رواه ----	629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01266	false	-1056374453318795406	39	96	188	462	1487	300	674 وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني وقال زهير بضم الزاي وفتح الهاء ابن معاوية الجعفي مما وصله	1266	5365446019048736136	238	453.0	187	274	86.86131286621094	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0630	true	4847101909472411895	9	106	41	507	1474	300	44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج اي باب ندب خروج من كان في حاجة اهله الي الصلاة ----------------------------------------------------------------------676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة 6039 فتح شعبة اي ا---------------------------------------------------بن الحجاج---------- الحكم اي -----------------------ابن عتيبة مصغر العتبة عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي كان يكون فاءدة تكرير	630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01267	false	-8529435577879980841	174	294	942	1550	1579	300	44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج اليها وترك تلك الحاجة وهذا بخلاف حضور الطعام فان فيه زيادة وتشوق تشغل القلب ولو الحقت به لم يبق للصلاة وقت في الغالب 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله-فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة الحديث 676 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الحكم بفتح الحاء المهملة والكاف ابن عتيبة تصغير -عتبة عن ابراهيم الن---خعي عن الاسود ----بن يزيد النخعي قال سالت عاءشة رضي --	1267	5365446019048736136	373	619.5	296	620	60.16128921508789	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0630	true	4847101909472411895	56	300	261	1474	1474	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة 6039 فتح شعبة اي ابن الحجاج الحكم اي ابن عتيبة مصغر العتبة عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي كان يكون فاءدة تكرير الكون استمراره صلي الله عليه وسلم علي مهنة اهله واسم كان ضمير والشان واسم يكون ضمير النبي صلي الله عليه وسلم في مهنة اهله بفتح الميم وكسرها-- مع سكون الهاء فيهما وفتحها في الاول وفي نسخ-----------------------------------------ة في م-----------------------------------------------------------------------------------------------هنة بيت اهله واضافة البيت فيها الي اهله لملابسة السكني------- والا فالبيت له صلي الله عليه وسلم تعني اي عاءشة ب-------------------------------------------------------------مهنة اهله ---------------------------------------خدمة اهله بالنصب علي الاصل وبالجر علي الحكاية فاذا حضرت الصلاة اي وقتها بان سمع المءذن كما في رواي---------------------------------------------------------------ة وفي---- الحديث ان الاءمة يتولون امورهم بانفسهم وانه من فعل الصالحين AUTO------------------------- 45 باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة ال-----------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وسنته اي باب بيان صلاة من صلي بهم ليعلمهم صلاة النبي وسنته اي طريقته 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من-	630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01268	false	4311214869571486130	0	223	0	1196	1615	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بفتح الميم وقد تكسر مع سكون الهاء فيهما و----انكر الاصمعي الكسر قال ادم بن ابي اياس في تفسيرها تعني عاءشة في خدمة اهله نفسه او اعم كتفليته ثوبه وحلبه شاته تواضعا منه عليه الصلاة والسلام وللمستملي وحده في مهنة بيت اهله واضافة البيت للاهل-------- لملابسة السكني ونحوها والا فالبيت له ---------عليه الصلاة والسلام واسم كان ضمير الشان وكررها القصد الاستمرار والمداومة وتفسير ادم للمهنة موافق للجوهري لكن فسرها في المحكم بالحذق بالخدمة والعمل فاذا حضرت الصلاة ولابن عرعر-----ة فاذا------------------------- سمع الاذان خرج عليه الصلاة والسلام الي الصلاة وترك حاجة اهله وهذا موضع الدلالة للترجمة وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والسءال واخرجه ايضا في الادب والنفقات والترمذي في الزهد وقال صحيح 45 باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-وسنته باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم بضم الياء وفتح العين وتشديد اللام مكسورة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-وسنته بالنصب عطفا علي صلاة------------------------------------------ 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من	1268	5365446019048736136	654	1020.5	513	1592	41.08040237426758	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0630	true	4847101909472411895	245	300	1209	1474	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا هذا قال---------------------- وكان شيخا يجلس -------------اذا رفع راسه من-	630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01465	false	617315693878139325	65	132	372	701	1590	300	حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمةقال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن	1465	5365446019048736136	225	340.5	177	341	65.98240661621094	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0631	true	1133036070596294852	0	43	0	197	1470	300	السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي 824 فتح------------------------------------------------------------------ وهيب اي -----------------ابن خالد------------------------- ايوب اي ابن ابي تميمة السختياني عن ابي قلابة هو-------- عبد الله بن زيد-------------------------------------------------------------------------------- في مسجدنا هذا اي مسجد البصرة فقال في نسخة قال----------- بكم في نسخة---------------- لك-------م اي لاجلكم	631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01268	false	4311214869571486130	223	300	1196	1615	1615	300	السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي الحديث 677 اطرافه في وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بضم الواو تصغير وهب ابن خالد صاحب الكرابيسي قال حدثنا ايوب ----بن ابي تميمة السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي قال جاءنا مالك بن الحويرث بضم الحاء المهملة وفتح الواو اخره مثلثة الليثي في مسجدنا هذا ---مسجد البصرة فقال وللاصيلي قال اني لاصلي بكم بالموحدة وللاصيلي لاصلي لكم باللام اي لاجلكم-	1268	5365446019048736136	159	199.0	124	427	37.236534118652344	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0631	true	1133036070596294852	183	211	898	1035	1470	300	46 باب اهل العلم والفضل احق بالامامة---- باب--------- اهل العلم والفضل احق بالامامة اي من غيره-----------------م 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد	631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01269	false	977420497708750265	267	300	1434	1597	1597	300	46 باب اهل العلم والفضل احق بالامامة هذا باب بالتنوين اهل العلم والفضل احق بالامامة--- من غيرهم ممن ليس عنده علم 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد-	1269	5365446019048736136	133	230.5	107	167	79.64071655273438	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0631	true	1133036070596294852	211	300	1035	1470	1470	300	الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم 3385 مسلم 420 فتح حدثنا---------------------------- اسحاق في نسخة حدثني اسحق ونسب----------- الي جده لشهرته به والا فهو ابن ابراهيم بن اسحق-- حسين هو ابن-	631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01270	false	-3803522656438168201	0	93	0	473	1579	300	الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم-فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 678 طرفه في وبالسند قال حدثنا ولابي ذر حدثني اسحاق بن نصر بالصاد المهملة الساكنة نسبة الي جده لشهرته به واسم ابيه--- ابراهيم قال حدثنا حسين هو ابن	1270	5365446019048736136	376	672.5	297	477	78.82599639892578	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	81	138	391	663	1456	300	يصلي بالناس---------------------------- قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فليصل للن-اس ----------------------------------------------------------------فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ف-مر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف	632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01253	false	6510923123360431032	82	198	430	1012	1577	300	يصلي بالناس وفي رواية مالك عن هشام عنها قالت------ قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر واعاد عليه الصلاة والسلام فاعادوا اي عاءشة ومن معها في البيت نعم وقع في حديث ابي موسي فعادت ولابن عساكر فعاودت له عليه الصلاة والسلام تلك المقالة ان ابا بكر رجل اسيف فاعاده عليه الصلاة والسلام المرة الثالثة من مقالته مروا ابا بكر فليصل بالناس فقال فيه حذف بينه مالك في روايته الاتية ان شاء الله تعالي ولفظه فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام--- مقامك لا يسمع الناس من البكاء فامر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انك------ن صواحب يوسف	1253	5365446019048736136	250	446.0	196	597	41.87604522705078	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	42	151	212	728	1456	300	---اي لاجلهم 679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01271	false	4292059221634664068	154	261	879	1393	1579	300	في الصلاة--- 679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1271	5365446019048736136	508	1000.0	402	519	97.88053894042969	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	182	240	879	1163	1456	300	680 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر	632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01272	false	8031366481720674880	247	300	1292	1570	1570	300	680 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي-صلي الله عليه وسلم-وخدمه وصحبه-ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم-الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم-ستر الحجرة ينظر-	1272	5365446019048736136	278	526.0	226	284	97.88732147216797	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	60	120	292	573	1456	300	عاءشة----- ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرض--------------ه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة --------------قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء---------- فمر عمر ف----------ليصل--------------------------- للناس------------------------------------------------------------------------- ----------------------فقالت عاءشة-------------- ف--------------------قلت لحفصة-------- قولي له ------------------ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء	632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01272	false	8031366481720674880	3	103	14	523	1570	300	عاءشة وسقط ام المءمنين لابي ذر------ انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه الذي توفي فيه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة رضي الله عنها قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء لرقة قلبه فمر عمر بن الخطاب فليصل بالناس بالموحدة وللكشميهني للناس باللام بدلها ولابن عساكر فليصلي بكسر اللام واثبات ياء مفتوحة بعد الثانية فقالت ولابوي ذر والوقت قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت بالفاء ولابي ذر قلت لحفصة بنت عمر قولي له صلي الله عليه وسلمان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء	1272	5365446019048736136	265	407.5	208	516	51.356590270996094	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	240	293	1163	1426	1456	300	الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه	632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01273	false	-3503089508312745808	0	51	0	261	1582	300	الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم-خارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم-ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه	1273	5365446019048736136	261	512.0	210	263	99.23954010009766	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	93	151	446	728	1456	300	لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فق-----------------------الت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01322	false	-2619725438957922451	0	62	0	299	1490	300	لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1322	5365446019048736136	267	516.5	211	305	87.54098510742188	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	52	151	260	728	1456	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -------------------------للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10858	false	-2069545528275718774	77	173	436	898	1536	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	10858	5365446019048736136	431	810.0	340	494	87.24696350097656	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0633	true	2336696704713863671	13	97	69	508	1489	300	لهم كان يوم الاثنين برفع يوم علي ان كان تامة وبنصبه علي انها ناقصة وهو خبرها------------------------------------------------------------------ ينظر الينا في نسخة--- فنظر اليها------------------ ورقة مصحف ب-----------تثليث الميم--- ووجه التشبيه حسن الوجه وصفاء البشرة والجمال البارع------------------------------------- يضحك حال وفي نسخة فضحك اي فسر-- فرحا باجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامة شريعته ولهذا استنار وجهه الكريم فهه----------------------------------------------------------------منا اي قصدنا ان نفتتن بان نخرج من الصلاة---------------------------------------- فنكص---------------------------------------- اي رجع ليص--------ل الصف اي لي-صل اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوفي في نسخة----------------------- وتوفي-------- 681 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا	633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01273	false	-3503089508312745808	139	300	722	1582	1582	300	اذا كان يوم الاثنين يرفع يوم علي ان كان تامة وبنصبه علي الخبرية وهم صفوف في الصلاة جملة حالية فكشف النبي صلي الله عليه وسلمستر الحجرة حال كونه ينظر الينا وللكشميهني فنظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف بفتح الراء وتثليث ميم مصحف ووجه التشبيه رقة الجلد وصفاء البشرة والجمال البارع ثم تبسم عليه الصلاة والسلام حال كونه ي------------------ضحك اي ضاحكا فرحا باجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامة شريعته ولهذا استنار وجهه الكريم لانه كان اذا سر استنار وجهه ولابن عساكر ثم تبسم فضحك بفاء العطف فهممنا اي قصدنا ان نفتتن بان نخرج من الصلاة من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه بالتثنية اي رجع القهقري ليصل الصف اي لياتي الي الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلمخارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي عليه الصلاة والسلام وللكشميهني وتوفي من يومه 681 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا-	1273	5365446019048736136	361	517.5	287	879	41.06939697265625	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0633	true	2336696704713863671	97	175	508	886	1489	300	عبد العزيز عن انس بن مالك قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي صلي الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتي مات	633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01274	false	4850224668367443791	0	70	0	364	1553	300	عبد العزيز عن انس-------- قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم-بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم-ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم-حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم-بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي صلي الله عليه وسلم-الحجاب فلم يقدر عليه حتي مات	1274	5365446019048736136	364	689.5	294	378	96.29629516601562	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0633	true	2336696704713863671	199	300	992	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم بالحجاب الذي علي باب الحجرة اي فاخذه فاقام القول مقام الفعل وضح اي ظهر -ما راينا في نسخة ما نظرنا------------------------ ان يتقدم اي بالتقدم-------------------------------------------------------- فلم يقدر عليه-------- بضم الياء---------------------- وفتح الدال او بنون -----------------------------مفتوحة وكسر الدال وفي الحديث ان ابا بكر---- خليفة في الصلاة الي موت النبي صلي الله عليه وسل----------م ولم يعزل كما زعمت الشيعة انه عزل بخروج النبي صلي الله عليه وسل----------م وتقدمه وتخلف ابي بكر وفيما قبله ان الخطوة والخطوتين لا تبطل الصلاة قاله الكرماني 682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد-	633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01274	false	4850224668367443791	170	276	874	1436	1553	300	صلي الله عليه وسلمحين--------------------------------------------------------- وضح اي ظهر لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلمبيده الي ابي بكر ان يتقدم اي بالتقدم الي الصلاة ليءم بهم وارخي النبيصلي الله عليه وسلمالحجاب فلم يقدر عليه حتي مات بضم المثناة التحتية وسكون القاف وفتح الدال مبنيا للمفعول وللاصيلي نقدر بالنون المفتوحة وكسر الدال وفيه ------ان ابا بكر كان خليفة في الصلاة ال--------------ي موته عليه الصلاة والسلام ولم يعزل كما زعمت الشيعة انه عزل بخروج--------------ه عليه الصلاة والسلام وتقدمه وتخلف ابي بكر ورواة هذا الحديث كلهم بصريون واخرجه مسلم في الصلاة--------- 682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد	1274	5365446019048736136	305	416.5	237	662	46.072505950927734	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0634	true	2599531637026408947	0	25	0	119	1425	300	الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس	634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01274	false	4850224668367443791	276	300	1436	1553	1553	300	الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس-	1274	5365446019048736136	117	224.0	94	119	98.31932830810547	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0634	true	2599531637026408947	25	72	119	359	1425	300	قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق بن يحيي الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح و---حدثنا	634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01275	false	-879295122081277842	0	48	0	243	1588	300	قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق بن يحيي الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا	1275	5365446019048736136	236	462.0	189	243	97.11933898925781	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0634	true	2599531637026408947	138	279	679	1334	1425	300	الايلي عن حمزة وهو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب AUTO-------------------------------------- 47 باب من قام الي جنب الامام لعلة باب من قام اي من المصلين الي جنب الامام لعلة به اقتضت ذلك 683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر انظر 198 مسلم 418 فتح حدثنا ابن نمير في نسخة اخب-----------------رنا ابن نمير واسمه عبد الله	634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01276	false	1436051637640807870	83	225	411	1100	1472	300	الزهري عن حمزة -----بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 47 باب من قام الي جنب الامام لعلة باب من قام--- من المصلين الي جنب الامام لعلة--- اقتضت ذلك 683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس يصلون بصلاة ابي بكر وبالسند قال حدثنا زكريا بن يحيي البلخي قال حدثنا وللاصيلي قال اخبرنا ابن نمير------ عبد الله	1276	5365446019048736136	582	1075.0	457	710	81.97183227539062	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	68	300	335	1443	1443	300	فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته باب من دخل ليءم فجاء الامام الاول اي الراتب فتاخر الاول اي الناءب عن الراتب فهو اول في هذه الصلاة وذاك اول في كونه راتبا وقول النحاة ان المعرفة المعاودة عين الاول محله حيث لا قرينة وهنا قرينة وفي نسخة فتاخر الاخر او-لم يتاخر جازت صلاته فيه اي في كل من التاخر وعدمه في----ه عاءشة اي ما روته حيث دون الاول ف------------------------------------------ي الباب السابق بلفظ ف-لما راه استاخر والثاني----------------------- في باب حد المريض بلفظ- فاراد ابو بكر ان يتاخر الخ 684 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ-	635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	false	4739898331514619559	29	217	156	1073	1496	300	فتاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر او لم يتاخر جازت صلات----ه اي في------ التاخر وعدمه ما روته عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم فالاول ما رواه عنها عروة في الباب السابق ولفظه فلما راه استاخر والثاني ما رواه عبيد الله عنها في باب حد المريض ولفظه فاراد-------- ان يتاخر---- 684 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه-يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلمف-صلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ	1278	5365446019048736136	812	1518.0	647	1181	68.75529479980469	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	222	273	1082	1323	1443	300	وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته-------------------------------------------------------- فلما اكثر الناس التصفيق التفت------------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك-------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه--------- فحمد الل-------------ه علي ما امره------------------------------------------ به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01279	false	-1553287768549442419	215	297	1098	1503	1516	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته لانه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل رواه ابن خزيمة فلما اكثر الناس التصفيق التفت رضي الله عنه فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك اي اشار اليه بالمكث فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه بالتثنية فحمد الله تعالي بلسانه علي ما امره به ولابي ذر في نسخة وابي الوقت علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ذلك	1279	5365446019048736136	239	399.0	190	407	58.72235870361328	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	252	299	1231	1441	1443	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يدي-------------------------------ه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استا--------خر ابو بكر--------------------------------------------------- حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف---------------------------- قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت	635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01280	false	-5983137885227284694	10	131	48	650	1517	300	فرفع ابو بكر راسه الي السماء شكرا لله تعالي ما يمنع ظاهر قوله فحمد الله من تلفظه بالحمد----------------------------------- ثم استاخر اي تاخر ابو بكر رضي الله عنه من غير استدبار للقبلة ولا انحراف عنها حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس واستنبط منه ان الامام الراتب اذا حضر بعد ان دخل ناءبه في الصلاة يتخير بين ان ياتم به او يءم هو ويصير الناءب ماموما من غير ان يقطع الصلاة ولا تبطل بشء من ذلك صلاة احد من المامومين والاصل عدم الخصوصية خلافا للمالكية وفيه جواز احرام الماموم قبل الامام وان المرء قد يكون في بعض صلاته اماما وفي بعضها ماموما فلما انصرف صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت	1280	5365446019048736136	146	197.0	113	638	22.88401222229004	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	222	289	1082	1399	1443	300	وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار ا------------ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك------------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه---------------- فحمد الله --علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف- -------------------------وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي	635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01999	false	-5619956217891335342	44	119	266	657	1581	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا من- التصفيح التفت ف-----اذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار عليه السلام ا----------ليه رضي الله عنه-------------- مكانك اي الزمه ولا تتغير عما انت فيه فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه بالتثنية للدعاء فحمد الله تعالي -حيث رفع الرسول عليه الصلاة والسلام مرتبته بتفويض الامامة اليه ثم رجع القهقري وراءه وتقدم بالواو ولابن عساكر فتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	1999	5365446019048736136	196	218.0	150	427	45.90163803100586	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	174	293	849	1417	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ف-------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والن--------------------------------------------اس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر ------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------ فلما انصرف --------------قال يا	635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	168	277	836	1382	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد حبس وقد ---------------------------حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس ---------------------------قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنهفكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلميمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال-- وكان ابو بكر رضي الله عنهلا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاشار اليه يامره ان يصلي----------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنهيد--ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في ا--------------------------------------------------لصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا	2021	5365446019048736136	295	379.0	230	693	42.56854248046875	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	225	289	1095	1399	1443	300	لا يلتفت في صلات-----------------ه فلما اكثر الناس التصفيق التفت-------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف و----------------------------------------------------------------تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي	635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02048	false	249795670164056336	0	79	0	398	1506	300	لا يلتفت في صلاته لعلمه بالنهي عنه فلما اكثر الناس التصفيق التفت ابو بكر فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي بالناس فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله بلفظه صريحا او رفع راسه الي السماء شكرا لله تعالي ورجع القهقري وراءه حتي قام-- في الصف وفهم الصديق ان الامر للتكريم لا للايجاب والا لم تجز له المخالفة فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي	2048	5365446019048736136	223	357.0	173	400	55.75	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0636	true	1821353464758792356	0	45	0	220	1500	300	امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	false	4739898331514619559	217	262	1073	1293	1496	300	امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	1278	5365446019048736136	220	440.0	175	220	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0636	true	1821353464758792356	60	84	284	411	1500	300	فحانت الصلاة اي صلاة العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيم بالرفع خبر مبتدا محذوف اي فانا اقيم و--بالنصب جواب الاستفهام قبله------------------------------------------ فصلي ابو بكر اي دخل في الصلاة	636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01279	false	-1553287768549442419	41	136	217	698	1516	300	فحانت الصلاة اي صلاة العصر فجاء المءذن بلال الي ابي بكر بامر النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال له كما عند الطبراني ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصل بالناس فقال له اتصلي للناس باللام وللاصيلي بالناس في اول الوقت او تننتظر قليلا لياتي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة متحققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقيم بالرفع خبر مبتدا محذوف اي فانا اقيم او بالنصب جواب الاستفهام قال ابو بكر رضي الله عنه نعم اقم الصلاة ان شءت فصلي ابو بكر اي دخل في الصلاة	1279	5365446019048736136	124	214.5	100	481	25.779624938964844	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0636	true	1821353464758792356	191	300	952	1500	1500	300	التابع اذا امره المتبوع بشء يفهم منه اكرامه به لا ي--جب عليه فعله ولا يكون بتركه مخالفا للامر بل ادبا وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن هو الذي يقيم وجواز خرق الامام الصفوف وانتظار الامام ما لم يخش فوات الوقت الفاضل وشكر الله علي الوجاهة في الدين كما مر وغير ذلك AUTO 49 باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم---- باب--------- اذا استووا اي الحاضرون للصلاة في القراءة فليءمهم اكبرهم اي سنا في الاسلام كما مر 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي-	636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01281	false	-5177608405040470177	137	251	714	1326	1589	300	التابع اذا امره المتبوع بشء يفهم منه اكرامه به لا يتحتم علي-----ه ولا يكون -تركه مخالفة للامر بل ادبا وتحريا في فهم المقاصد وبقية ما يستنبط منه ياتي ان شاء الله تعالي في محاله ورواته الاربعة ما بين تنيسي ومدني وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه المءلف في الصلاة في مواضع وفي الصلح والاحكام ومسلم وابو داود والنساءي--------------------------------------------------------------------- 49 باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم هذا باب بالتنوين اذا استووا اي الحاضرون للصلاة في القراءة فليءمهم اكبرهم--- سنا------------------ 685 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي	1281	5365446019048736136	387	641.5	308	713	54.2776985168457	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	0	31	0	164	1512	300	صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01281	false	-5177608405040470177	251	281	1326	1489	1589	300	صلي الله عليه وسلم-رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1281	5365446019048736136	163	321.0	133	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	5	178	25	891	1512	300	فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتمو------هم مر----------------------------------------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح لو رجعتم جواب لو محذوف اي لكان خيرا لكم او هي للتمني فلا جواب لها فعلمتموهم اي دينهم وهو عطف------------------------------------------------------ علي رجعتم مروهم استءناف كانه قيل ماذا نعلمهم فقال مروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالطاعات كذا وكذا والامر بها مستلزم للتعليم ويجوز ان يكون جوابا ل لو بجعلها بمعني اذا ومر تفسير --------------------------------------------------------------------------------الحديث AUTO--------------------------------------- 50 باب اذا زار الامام قوما فامهم---- باب--------- اذا زار الامام قوما فامهم اي في الصلاة باذنهم له فهو جاءز 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا انظر 424 مسلم 33 فتح اخبرنا عبد الله اي اب--------------------------------------------ن المبارك وفي نسخة حدثنا عبد الله معمر اي ابن راشد استاذن	637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01282	false	-8855858119855951588	84	296	451	1581	1600	300	فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم دينهم مروهم استءناف كانه قيل ماذا نعلمهم فقال مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم -----------------------------------------------------------------------سنا في الاسلا------------م اي عند تساويهم في شروط الامامة والا فالافقه والاقرا مقدمان عليه والاول علي --------------------------------------------------الثاني لانه يحتاج في الصلاة الي الافقه لكثرة الوقاءع بخلاف الاقرا فان ما يحتاج اليه من القراءة مضبوط وقيل الاقرا مقدم عليه حكاه في شرح المهذب ويدل له ما في حديث مسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم واجيب بانه في المستوين في غ--------------------------------------------------ير القراءة كالفقه لان الصحابة كانوا يتفقهون مع القراءة فلا يوجد قارء الا وهو فقيه فالحديث في تقديم الاقرا من الفقهاء المستوين في غيره 50 باب اذا زار الامام قوما فامهم هذا باب بالتنوين اذا زار الامام قوما فامهم--- في الصلاة باذنهم له--------- 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا وبالسند قال حدثنا معاذ بن اسد المروزي نزيل البصرة قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر هو -------------ابن راشد عن ----	1282	5365446019048736136	528	757.5	419	1343	39.31496810913086	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	213	297	1072	1499	1512	300	51 باب انما جعل الامام ليءتم به وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس انظر وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد---- باب--------- انما جعل الامام اللام فيه للجنس او للعهد الذهني والمعني انما جعل للناس امام للصلاة ليءتم به اي -يقتدي به ---	637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01283	false	4032843870185834986	170	243	931	1302	1598	300	51 باب انما جعل الامام ليءتم به وصلي النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وق-----ال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد هذا باب بالتنوين انما جعل الامام ليءتم------------------------------------------------------------------- به اي ليقتدي به في	1283	5365446019048736136	348	636.5	278	444	78.37837982177734	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	118	157	598	791	1512	300	قال اخبرني--------- محمود بن الربيع --------------------قال سمعت عتبان بن مالك----------- الانصاري ق-------ال استاذن ال----------------------------نبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فق--------------------ام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01283	false	4032843870185834986	2	50	8	276	1598	300	قال اخبرني بالافراد محمود بن الربيع بفتح الراء الانصاري قال سمعت عتبان بن مالك بكسر العين الانصاري الاعمي قال استاذن النبي وللكشميهني استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام عليه الصلاة والسلام وصففنا -------------------	1283	5365446019048736136	172	287.0	138	288	59.72222137451172	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	223	280	1119	1411	1512	300	الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس انظر وق-------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ------------------------------------------------------اذا رفع--------------------------------- قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود ي-------------------------------------------سجد للركعة الاخ----------------------------رة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن نسي سجدة حتي قام يسجد باب انما جعل الامام	637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01284	false	5582075055745598808	0	184	0	975	1537	300	الله عليه وسلم-في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس اي والناس خلفه قياما ولم يامرهم بالجلوس فدل علي دخول التخصيص في العموم السابق وقال ابن مسعود رضي الله عنه مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح بمعناه اذا رفع الماموم راسه من الركوع او السجود قبل الامام يعود------ بقدر ما رفع ثم يتبع الامام مذهب الشافعي اذا تقدم الماموم بفعل كركوع وسجود ان كان بركنين وهو عامد عالم بالتحريم بطلت صلاته والا فلا وقال الحسن البصري مما وصله ابن المنذر في كتابه الكبير ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عنه بمعناه فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود لزحام ونحوه والغالب كون ذلك يحصل في الجمعة يسجد للركعة الاخرة ولابي ذر وابن عساكر الاخيرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها انما لم يقل الثانية لاتصال الركوع الثاني به وهذا وجه عند الشافعية والاصح انه يحسب ركوعه الاول لانه اتي به وقت الاعتداد بالركوع والثاني للمتابعة فركعته ملفقة من ركوع الاولي وسجود الثانية الذي ياتي به ويدرك بها الجمعة في الاصح و قال الحسن ايضا مما وصله ابن ابي شيبة بمعناه فيمن نسي سجدة حتي قام يسجد اي يطرح القيام -----	1284	5365446019048736136	247	383.5	198	987	25.02532958984375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0638	true	718341194075608666	0	225	0	1126	1500	300	اي والناس خلفه قياما ولم يامرهم بالجلوس فهو كالذي بعده مخصص -----لعموم خبر انما جعل الامام ليءتم به الموافق له الترجمة ----------------------------اذا رفع اي---------- من الركوع او السجود يعود الخ انما يعود-------- اذا لم يرفع الامام راسه ------------------------------------------------------------------------------------------والا فلا يعود وسبقه بركن بلا عذر لا يضر وان كان حراما ف--------------------------------------------------------يمن يركع مع الامام ركعتين اي ركوعين ولا يقدر علي السجود فيهما لنحو زحم---------------------------ة يسجد للركعة الاخرة في نسخة ------------الاخيرة سجدتين ثم يقضي اي يءدي الركعة الاولي بسجودها انما لم يقل الثانية لاتصال الركوع الثاني بالاول ثم ما ذكره وجه عند الشافعية والاصح انه يحسب ركوعه الاول-------------------------------------------------- فركعته ملفقة من ركوع الاولي وسجود الثانية وف------------------------------------------------------------------------------------يمن نسي سجدة حتي قام يسجد اي ويطرح القيام الذي صلي ب----غير نظم الصلاة------------------- 687 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا	638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01284	false	5582075055745598808	10	300	52	1537	1537	300	اي والناس خلفه قياما ولم يامرهم بالجلوس فدل علي دخول التخصيص في العموم السابق وقال ابن مسعود رضي الله عنه مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح بمعناه اذا رفع الماموم راسه من الركوع او السجود -قبل ال--امام يعود بقدر ما رفع ثم يتبع الامام مذهب الشافعي اذا تقدم الماموم بفعل كركوع وسجود ان كان بركنين وهو عامد عالم بالتحريم بطلت صلاته والا فلا وقال الحسن البصري مما وصله ابن المنذر في كتابه الكبير ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عنه بمعناه فيمن يركع مع الامام ركعت----------ين ولا يقدر علي السجود لزحام ونحوه والغالب كون ذلك يحصل في الجمعة يسجد للركعة الاخرة ولابي ذر وابن عساكر الاخيرة سجدتين ثم يقض--------ي الركعة الاولي بسجودها انما لم يقل الثانية لاتصال الركوع الثاني به وهذا---------- وجه عند الشافعية والاصح انه يحسب ركوعه الاول لانه اتي به وقت الاعتداد بالركوع والثاني للمتابعة فركعته ملفقة من ركوع الاولي وسجود الثانية الذي ياتي به ويدرك بها الجمعة في الاصح و قال الحسن ايضا مما وصله ابن ابي شيبة بمعناه فيمن نسي سجدة حتي قام يسجد اي -يطرح القيام الذي فعله علي غير نظم الصلاة ويجعل وجوده كالعدم 687 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا-	1284	5365446019048736136	944	1558.0	749	1519	62.146148681640625	167	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0638	true	718341194075608666	225	300	1126	1500	1500	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق-	638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01285	false	-8389918112111420414	0	70	0	370	1542	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله-والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة-فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا-يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق	1285	5365446019048736136	369	708.0	300	375	98.4000015258789	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0638	true	718341194075608666	165	300	834	1500	1500	300	لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاغ-----تسل ----------------------------------------------------------فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا ل------------ا هم ينتظرونك يا رسول الله قال------------------- ضعو----------------------------------------------------ا لي ماء في المخضب قالت-------------------- فقعد-------------------- فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس ق--------------------لنا لا هم ينتظرونك يا رسول الل-------------ه فقال ضعوا ل-------------------------ي ماء في المخض---------------ب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي النا--------------س فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في --------المسجد ينتظرو-----------------------------ن النبي عليه السلام لصلاة العشاء الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر------------- بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا--------------------------------------- يا عمر صل بالناس ف----------------------------------------------------------------------قال له عمر انت احق-	638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01286	false	1142481157268983142	1	299	6	1592	1596	300	لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء ولابي ذر عن المستملي والحموي ضعوني اي اعطوني ماء او علي نزع الخافض اي ضعوني في ماء في المخضب بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين ثم موحدة المركن وهو الاحانة قالت عاءشة ففعلنا ما امر به فاغتسل وللمستملي ففعلنا فقعد فاغتسل فذهب وللكشميهني ثم ذهب لينوء بنون مضمومة ثم همزة اي لينهض بجهد ومشقة فاغمي عليه واستنبط منه جواز الاغماء علي الانبياء لانه مرض من الامراض بخلاف الجنون فانه نقص وقد كملهم الله تعالي بالكمال التام ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا اي لم يصلوا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ولغير الاربعة فقال ضعوا لي وللحموي والكشميهني ضعوني ماء في المخضب وفي رواية في ماء في المخضب قالت عاءشة رضي الله عنها فقعد عليه الصلاة والسلام فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا ولغير الاربعة فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال وللاربعة قال ضعوا لي وللحموي والكشميهني ضعوني ماء في المخضب فقعد وللكشميهني قعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا وللاربعة قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف مجتمعون في المسجد ينتظرون النبي ولابي ذر رسول الله صلي ال-له عليه -وسل--ملصلاة العشاء الاخرة ولابي ذر عن الحموي والمستملي الصلاة العشاء الاخرة كان الراوي فسر الصلاة المسءول عنها في قوله اصلي الناس اي الصلاة المسءول عنها هي العشاء الاخرة او المراد ينتظرون الصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر رضي الله عنه بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه تواضعا منه يا عمر صل بالناس او قال ذلك لانه فهم ان امر الرسول في ذلك ليس للايجاب او للعذر المذكور فقال له عمر انت احق	1286	5365446019048736136	604	970.5	481	1592	37.939697265625	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0639	true	-27741268653499383	0	164	0	773	1472	300	بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه انظر 198 مسلم 418 فتح احمد بن يونس نسبة لجده لشهرته به والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي-------------------------- زاءده اي ابن قدامة البكري-------------------------------------------- عن عبيد الله--------- بن عبد الله بن عتبة	639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01285	false	-8389918112111420414	70	229	370	1169	1542	300	بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم-بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم-والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم-قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي وبالسند قال حدثنا احمد بن ي-----------------------------ونس نسبه لجده لشهرته به واسم -------ابيه عبد الله-------- التميمي اليربوعي الكوفي قال حدثنا زاءدة ----بن قدامة البكري الكوفي عن موسي بن ابي عاءشة الهمداني الكوفي عن عبيد الله بالتصغير بن عبد الله بن عتبة	1285	5365446019048736136	687	1277.5	545	852	80.63380432128906	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0639	true	-27741268653499383	184	261	867	1267	1472	300	فقلنا لا يا رسول الله وهم ضعوا لي في نسخة هنا وفيما ياتي ضعوني بالنون فعليها ماء نصب ب--------نزع الخافض او ب ضعوني بتضمينه معني اتوني بالمد في المخضب بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين--------- المركن وهو الاجان-----------ة ففعلنا اي ما امر به فاغتسل في نسخة--------- فقعد فاغتسل فذهب في نسخة--- ثم ذهب لينوء بالمد والهمز------- اي ليقوم----------- فاغمي عليه اخذ---- منه جواز الاغماء علي الانبياء لانه انما يعطل الحس والحركة فهو مر-----------ض بخلاف الجنون لانه	639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01286	false	1142481157268983142	0	78	0	422	1596	300	فقلنا لا هم ينتظرونك قال- ضعوا لي ماء ولابي ذر عن المستملي والحموي ضعوني اي اعطوني ماء او علي نزع الخافض ا--ي ضعوني في ماء------------------ في المخضب بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين ثم موحدة المركن وهو الاحانة قالت عاءشة ففعلنا--- ما امر به فاغتسل وللمستملي ففعلنا فقعد فاغتسل فذهب وللكشميهني ثم ذهب لينوء بنون مضمومة ثم همزة اي لينهض بجهد ومشقة فاغمي عليه واستنبط منه جواز الاغماء علي الانبياء لانه--------------------------- مرض من الامراض بخلاف الجنون فانه	1286	5365446019048736136	248	328.0	196	473	52.43128967285156	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0639	true	-27741268653499383	9	76	41	374	1472	300	صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال----------------- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو---------------------------- ياتم بصلا----------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصل------اة ابي بكر -----------والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01287	false	1468150476532587871	133	201	676	1039	1529	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم-بان لا يتاخر ثم قال للعباس وللاخر اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم كذا للكشميهني وللباقين ياتم بالصلاة النبي وللاصيلي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بتبليغه والنبي صلي الله عليه وسلم-قاعد	1287	5365446019048736136	264	436.5	210	423	62.411346435546875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0639	true	-27741268653499383	87	130	423	617	1472	300	الا اعرض عليك ما حدثتني--- عاءشة عن مرض النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال--------- هات---------- فعرضت عليه حديثه----ا فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو ----------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه	639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01288	false	-5541271821369591283	1	62	5	284	1519	300	الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن مرض النبي ولابي ذر وابن عساكر عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس هات بكسر اخره فعرضت عليه حديثها هذا فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي ولابي ذر والاصيلي علي بن ابي طالب رضي الله عنه	1288	5365446019048736136	194	342.0	151	279	69.53404998779297	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0640	true	-7872152937754976115	31	98	152	476	1444	300	اي لفضيلتك او لامر الرسول اياك ففيه الثناء في الوجه لمن امن عليه الاعجاب والفتنة تلك الايام ا--ي ايام مرضه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فخرج في نسخة------------------ وخرج-------------------------------------------------------------- لصلاة الظهر فيه مع تصريح الشافعي بانه صلي- الله عليه وسلم لم يصل بالناس في مرض موته الا في هذه الصلاة التي صلي فيها قاعدا فقط-------- رد علي من زعم انها ا--------------------------------------------------------------------------لصبح قال اي النبي صلي الله عليه وسلم	640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01287	false	1468150476532587871	1	96	4	491	1529	300	اي لفضيلتك او لامر الرسول اياك فصلي ابو بكر------------------------------------- تلك الايام التي كان النبي صلي الله عليه وسلمفيها مريضا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلموجد من نفسه خفة فخرج بالفاء للكشميهني وللباقين وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي بن ابي طالب رضي الله عنهما لصلاة الظهر صرح امامنا-- الشافعي بانه عليه الصلاة والسلام لم يصل بالناس في مرض موته الا--- هذه الصلاة التي صلي فيها قاعدا فقط وفي ذلك رد علي من زعم انها الصبح مستدلا بقوله في رواية ابن عباس المروي في ابن ماجة باسناد حسن واخذ رسول---------- ال-له صلي الله عليه -----	1287	5365446019048736136	218	286.0	167	545	40.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0640	true	-7872152937754976115	152	257	737	1245	1444	300	---وهو علي في نسخة وهو ------علي بن ابي طالب رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------688 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 5658 مسلم 412 فتح صلي رسول الله في نسخة صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي ------------------------------------------------------------------------شاك بالتخفي------ف واصله شاك------------------ي استثقلت الضمة علي الياء فحذفت وفي نسخة شاكي -----------------------اي موجع من فك قدميه بسبب سقوطه عن فرسه	640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01288	false	-5541271821369591283	49	221	226	1107	1519	300	قال هو علي ولابي ذر والاصيلي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورواة هذا الحديث خمسة والثلاثة الاول منهم كوفيون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم والنساءي 688 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا الحديث 688 اطراف--------------ه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله وللاصيلي صلي النبي صلي الله عليه وسلمفي بيته اي مشربته التي في حجرة عاءشة بمن حضر عنده وهو شاك ب--تخفيف الكاف واصله شاكي نحو قاض اصله قاضي استثقلت الضمة علي الياء فحذفت وللاربعة شاكي باثبات الياء علي الاصل اي موجع من فك قدم-ه بسبب سقوطه عن فرسه	1288	5365446019048736136	449	775.5	356	899	49.94438171386719	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0641	true	-6463270911530379575	0	107	0	549	1474	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا بهو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01289	false	-1368092307904932085	66	171	348	894	1568	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا -هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلمجا-لسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1289	5365446019048736136	544	1077.0	439	549	99.0892562866211	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0641	true	-6463270911530379575	63	287	324	1413	1474	300	اجمعون -قال ابو عبد الله----------- قال الحميد-----------------------------------ي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا بهو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جا------------------------لسا والناس خلفه قياما------------------------------- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم انظر 378 مسلم 411 فتح فصرع بضم الصاد وكسر الراء اي سقط فجحش اي خدش فاذا في نسخة واذا صلي قاءما فصلوا قياما ساقط من نسخة اجمعون تاكيد لضمير صلوا وفي نسخة اجمعين بالنصب حال اي جلوسا مجتمعين او تاكيد ل جلوسا او لمضمر مقدر منصوب اي اعنيكم اجمعين قال ابو عبد الله ساقط من نسخة الحميدي هو عبد الله بن الزبير قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم في نسخة بدل ما ذكر قال الحميدي هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه والناس خلفه قياما بنصب قياما علي الحال من المبتدا وهو الناس او من الضمير فيما تعلق به الخبر اذ المعني والناس يصلون خلفه وفي نسخة قيام بالرفع خبر ثان من فعل النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة من فعل رسول الله AUTO 52 باب متي يسجد من خلف الامام قال انس فاذا سجد فاسجدوا انظر باب متي يسجد من-------- خلف الامام اي بيان وقت سجوده بعد الرفع من الركوع او السجدة الاولي قال انس فاذا سجد فاسجدوا في نسخة وقال انس----------------------------------- عن النبي صلي الله عليه	641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01290	false	-2477383174302849879	141	300	768	1541	1541	300	اجمعين وقال ابو عبد الله اي البخاري قال الحميدي بضم الحاء عبد الله بن الزبير المكي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا -هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم اي في مرض موته حال كونه جالسا والناس خلفه قياما بالنصب علي الحال ولابي ذر قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي وللاصيلي من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فما كان قبله مرفوع الحكم وفي رواية ابن عساكر--- سقط ------------------------------------------لفظ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله وزاد في رواية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحميدي هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه والناس خلفه قيام لم يامرهم بالقعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 باب متي يسجد من خلف الامام قال انس فاذا سجد فاسجدوا -هذا باب متي يسجد من اي الذي خلف الامام اذا اعتدل او جلس بين-------------------- السجد-----تين قال انس رضي الله عنه ولابوي ذر والوقت وقال انس وزاد ابو الوقت وذر وابن عساكر عن النبي صلي الله عليه-	1290	5365446019048736136	472	635.0	367	1260	37.4603157043457	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0642	true	3766781222704132012	0	74	0	343	1424	300	سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده------------ حدثنا ابو نعيم عن سفي------------------------------ان عن ابي اسحاق نحوه بهذا 811 مسلم 474 فتح عن سفيان اي ال-------------------ثوري ابو اسحق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01291	false	-7560806243543353417	83	155	418	775	1534	300	سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم-ساجدا ثم نقع سجودا بعده وبالسند قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطا----------------------------------------ن عن سفيان--- الثوري قال حدثني بالافراد ابو اسحاق-- عمرو بن عبد الله السبيعي	1291	5365446019048736136	277	500.5	218	404	68.5643539428711	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0642	true	3766781222704132012	225	297	1085	1412	1424	300	اثم من رفع راسه قبل الامام باب اثم من رفع راسه اي من الركوع او السجود او منه---------ما قبل الامام اي قبل رفع راسه من ذلك 691 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01293	false	-9177801157428741220	0	63	0	298	1522	300	اثم من رفع راسه قبل الامام باب اثم من رفع راسه--- من---------- السجود او منه ومن الركوع قبل الامام----------------------- 691 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	1293	5365446019048736136	287	525.0	226	336	85.41666412353516	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0643	true	5327137028853434061	84	178	399	920	1532	300	54 باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم يءمهم اقرءهم لكتاب الله باب---- امامة العبد والمولي اي العتيق وفي نسخة و---الموالي------- وكانت في نسخ----------------------ة وكان ----------وهي شاذة---------------------------- ذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف من المصحف اي بان ينظر فيه ويقرا منه و-----------------------------------لم يقترن به ما يبطل الصلاة وعطف علي العبد مدخولات الواوات في قوله وولد ال--------------------بغي ب------------------------------------------------تشديد الياء----- الز--------------------------انية والاعرابي بياء النسب الي----------------------- الجمع لانه صار علما فهو كالمفرد والاعراب سكان البادية والغلام اي المميز الذي لم يحتلم	643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01294	false	8137396471227426335	109	238	586	1304	1620	300	54 باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم-يءمهم اقرءهم لكتاب الله باب حكم امامة العبد والمولي اي المعتق ولابن عساكر والموالي بالجمع وكانت عاءشة رضي الله عنها وفي رواية وكان عاءشة مما وصله الشافعي وعبد الرزاق يءمها عبدها ذكوان------------------------- من المصحف وهو يومءذ غلام لم يعتق وهذا مذهب الشافعي وابي يوسف ومحمد لانه لم يقترن به ما يبطل الصلاة وقال ابو حنيفة يفسدها لانه عمل كثير نعم الحر اولي من العبد وولد البغي بالجر عطفا علي المولي وفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد المثناة اي الزانية لانه ليس عليه من وزرها شء والاعرابي الذي يسكن البادية والي صحة امامته ذهب الجمهور خلافا لمالك لغلبة الجهل علي----- سكان البادية والغلام--- المميز الذي لم يحتلم	1294	5365446019048736136	353	516.5	284	752	46.941490173339844	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0643	true	5327137028853434061	250	300	1291	1532	1532	300	ولا يمنع العبد من الجماعة------------------------------------ بغير علة اي حاجة للسيد وفي نسخة لغير علة وقوله يمنع الخ ساقط من اخري------------------ 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم-	643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01295	false	-7617800021197469284	1	55	7	280	1569	300	ولا يمنع العبد من الجماعة ولابن عساكر عن الجماعة اي من حضورها بغير علة وللاصيلي-------------- لغير علة اي ضرورة لسيده لان حق الله تعالي مقدم علي حقه 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ا--------بن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء-قبل مقدم	1295	5365446019048736136	184	290.0	146	296	62.16216278076172	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0644	true	-8647559623579419619	86	129	430	651	1470	300	ووجه مطابقة---- الحديث للترجمة---- امامة سالم بهم فانها كانت قبل عتقه--------------------------------------------------------------------------------- 693 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01295	false	-7617800021197469284	220	274	1138	1428	1569	300	ووجه مطابقة هذا الحديث للترجمة كون امامة سالم بهم----------- قبل عتقه كما مر ورواته كلهم مدنيون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه ابو داود في الصلاة 693 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	1295	5365446019048736136	201	353.5	163	310	64.83870697021484	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0644	true	-8647559623579419619	141	298	709	1460	1470	300	حدثنا ابو التياح وهو------------------------------------- يزيد بن حميد الضبعي عن انس في نسخة انس ب----ن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان راسه زبيبة اي في شدة السواد او في صغر الراس كما هو معروف في الحبشة وفسر الكرماني الزبيبة بجبة من العنب يابسة سوداء ثم قال وهذا تمثيل في الحقارة وسماجة الصورة وعدم الاعتداد بها ووجه مطابقة---- الحديث ل-لترجمة ان العبد اذا صار واليا بشوكة يقدم في امامة الصلاة او انه اذا امر بطاعته امر بالصلاة خلفه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 55 باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه---- باب--------- اذا لم يتم الامام اي الصلاة--------- واتم من خلفه جواب اذا محذوف اي لا يضرهم ذلك وفي نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتم من خلفه بغير واو فهو جواب اذا 694 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم	644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01296	false	4354671009566366073	9	197	51	1033	1592	300	حدثنا ابو التياح بفتح المثناة الفوقية والتحتية اخره مهملة يزيد بن حميد الضبعي عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اسمعوا واطيعوا فيما فيه طاعة الله وان استعمل بضم المثناة مبنيا للمفعول اي وان جعل عاملا عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة--- في شدة السواد او لقصر الشعر وتفلفله فان قلت ما وجه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة بين الحديث والترجمة اجيب ب-----------------------------------------------انه اذا امر بطاعته امر بالصلاة خلفه ورواته ما بين بصري وواسطي وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الصلاة والاحكام وابن ماجة في الجهاد 55 باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه هذا باب بالتنوين اذا لم يتم الا---مام الصلاة بل قصرها واتم من خلفه من المقتدين به--- لا يضرهم ذلك وهذا مذهب الشافعية كالمالكية وبه قال احمد وعند الحنفية ان صلاة الامام متضمنة صلاة المقتدين صحة وفسادا ولابن عساكر اتم من خلفه بغير واو------------- 694 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم	1296	5365446019048736136	484	775.5	379	1166	41.50943374633789	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0645	true	-4474338074263403847	64	138	345	715	1521	300	56 باب امامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صل وعليه بدعته باب جواز امامة المفتون اي من فتن بذهاب عقله وما------له فضل عن الحق و-----------المبتدع اي بدعة قبيحة تخالف الكتاب والسنة والاجما---------------------------------------------------------ع وعليه بدعته اي اثمها 695 قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك	645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01297	false	3915214034787946930	217	300	1174	1595	1595	300	56 باب امامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صل وعليه بدعته باب -حكم امامة المفتون الذي- فتن بذهاب ------ماله وعقله فضل عن الحق و حكم امامة المبتدع--- بدعة قبيحة تخالف الكتاب والسنة وال-جماعة وقال الحسن البصري مما وصله سعيد بن منصور صل خلف المبتدع وعليه بدعته--------- 695 قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه-وهو محصور فقال انك-	1297	5365446019048736136	341	598.5	274	444	76.80180358886719	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0645	true	-4474338074263403847	138	205	715	1045	1521	300	امام عامة ونزل بك ما نري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم وقال الزبيدي قال الزهري لا نري ان يصلي خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها فتح وقال ابو عبد الله اي البخاري وفي نسخة وقال محمد بن اسماعيل وكل منهما ساقط من اخري و----قال لنا محمد ا--------------ي مذاكرة ل-------ا تحملا	645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01298	false	-8587619864582948914	0	53	0	275	1614	300	امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم------------- ق------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله اي المءلف وللاصيلي و-قال محمد بن اسماعيل وسقط لابن عساكر وابي الوقت وقال لنا محمد بن يوسف الفريابي مذاكرة او هو مما تحمله	1298	5365446019048736136	210	356.0	167	355	59.154930114746094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0646	true	2816731583649858642	183	253	919	1243	1477	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة ---فصلي ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ---------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة انظر-- 117	646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00448	false	5797558912332571574	51	138	250	677	1514	300	حدثنا---------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلمعندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلمالعشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبههاثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه-ثم خرج الي الصلاة الحديث 117	448	5365446019048736136	271	431.5	210	462	58.65800857543945	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0646	true	2816731583649858642	14	175	78	882	1477	300	الزبيدي بضم الزاي------------- محمد بن الوليد الشام----------------------------------------------ي ان يصلي بضم-------- التحتية وفتح اللام خلف المخنث بكسر النون افصح واشهر------------- من فتحها وقيل الكسر افصح والفتح اشهر وهو من يتخلق بخلق النساء والمذموم منه من يتكلفه ويتصنعه لا من به ذلك خلقة وذلك ------------------------لان الامامة لاهل الفضل والمخنث مفتون لتشبهه بالنساء ك-------------المبتدع فان كلا مفتون في طاءفته فكرهت امامته الا من ضرورة لا بد منها كخوف او ثوران فتنة فيصلي خلف-----------------------ه 696 حدثنا محمد بن ابان حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة انظر 693 فتح حدثنا محمد في نسخة ---حدثني محمد غندر هو محمد---------------------------------- بن ---------------------------------جعفر عن ابي التياح هو يزيد بن حميد ولو لحبشي اي -----------------------------------------------------------------------ولو كانت ال---------طاعة لحبشي كان راسه زبيبة تقدم ووجه ---------------------------------------------مطابقة---- الحديث ل-لترجمة ------ان هذه الصفة لا تكون غالبا الا لمن هو--- غاية في الجهل مفتون----------------------------------------------------------------------------------------------------- بنفسه AUTO------------------------------------------------------------ 57 باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه سواء	646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01299	false	-8724365239650905981	59	300	309	1524	1524	300	الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الوليد الشامي الحمصي قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب لا نري ان يصلي بضم المثناة التحتية وفتح اللام خلف المخنث بفتح النون من يءتي في دبره وبكسرها من فيه تثن وتكسر----------------------------------------------------------------------------------------- خلقة كالنساء اي من يتشبه بهن عمدا لان الامامة لاهل الفضل والمخنث مفتتن لتشبهه بالنساء كامام الفتنة والمبتدع فان كلا مفتون في طاءفته فكرهت امامته الا من ضرورة لا بد منها كان يكون صاحب شوكة او من جهته فلا تعطل الجماعة بسببه 696 حدثنا محمد بن ابان حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة----- وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن ابان البلخي مستملي وكيع قال حدثنا غندر محمد بن جعفر ابن امراة شعبة عن شعبة بن الحجاج عن ابي التياح--- يزيد بن حميد انه سمع انس بن مالك يقول قال النبي صلي الله عليه وسلملابي ذر رضي الله عنه اسمع واطع ولو كانت الطاعة او الامر لحبشي كان راسه زبيبة وسواء كان ذلك الحبشي مبتدعا او مفتونا فان قلت ما وجه المطابقة بين الحديث والترجمة اجيب بان هذه الصفة لا تكون غالبا الا لمن هو في غاية في الجهل كالاعجمي الحديث العهد بالاسلام ولا يخلو من هذه صفته من ارتكاب البدعة واقتحام الفتنة ولو لم يكن الا افتتانه بنفسه حين تقدم لمامة وليس من اهلها لان لها اهلا من الحسب والنسب والعلم 57 باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه سواء-	1299	5365446019048736136	587	879.0	459	1314	44.67275619506836	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0646	true	2816731583649858642	180	252	906	1239	1477	300	اي الشخص-- 697 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة انظر	646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01300	false	-6755681304220713763	50	119	277	609	1530	300	في المجموع 697 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه-ثم خرج الي الصلاة انظر	1300	5365446019048736136	326	627.5	257	335	97.31343078613281	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0647	true	-202020984140417569	54	229	269	1095	1410	300	58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهم----ا باب--------- اذا قام الرجل في نسخة اذا قام---- رجل عن يسار الامام--------------------- فحوله------- الي يمينه -في نسخة ع-ن يمينه وفي اخري علي يمينه لم تفسد صلاتهما اي الام---------ام وال--------ماموم وفي نسخة لم تفسد صلاته اي الماموم او احد منهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني كريب بذلك انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا احمد اي ابن ------------------------------------------صالح ابن وهب هو عبد الله---------- عمرو اي --------ابن الحارث المصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال نمت في نسخة قال بت فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا الفاء فصيحة اي نام صلي- الله عليه وسلم ثم قام من نومه فتوضا	647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01301	false	-3979275416549728386	22	280	107	1399	1504	300	58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما هذا باب بالتنوين اذا قام الرجل الماموم ولابن عساكر رجل عن يسار الامام وثبت لفظه عن للاصيلي فحوله الامام الي يمينه وفي نسخة علي يمينه وفي اخري ع-ن يمينه لم تفسد صلاتهما اي الماموم والامام والجملة جواب اذا وللاصيلي لم تفسد صلاته اي صلاة الرجل وهذا مذهب الجمهور وقال احمد من وقف عن يسار الامام بطلت صلاته لانه صلي الله عليه وسلملم يقر ابن عباس علي ذلك 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم-عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني كريب بذلك وبالسند قال حدثنا ا----------حمد اي ابن صالح كما جزم به ابو نعيم في المستخرج قال حدثنا ابن وهب ---عبد الله قال حدثنا عمرو بفتح العين ابن الح-رث المصري عن عبد ربه بن سعيد بكسر العين اخي يحيي بن سعيد الانصاري عن مخرمة بن سليمان عن كريب بضم الكاف مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت من النوم وللكشميهني والاصيلي ----------------قال بت من البيتوتة عند خالتي ميمونة رضي الله عنها والنبي صلي الله عليه وسلمعندها تلك الليلة بالنصب اي في ليلتها فتوضا الفاء فصيحة اي نام عليه الصلاة والسلام ثم قام من نومه فتوضا	1301	5365446019048736136	707	1210.0	552	1325	53.358489990234375	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0647	true	-202020984140417569	165	268	804	1265	1410	300	ثم نام حتي نفخ وكان --------------------اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج------------------- فصلي------- ولم يتوضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو------------------------------------------- فحدثت به ---------------بكيرا---------------------- فقال حدثني كريب----------------------------- بذلك انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا احمد اي ابن صالح ابن وهب هو عبد الله----------------- عمرو اي ابن الحارث المصري قال نمت في نسخة قال بت فتوضا الفاء فصيحة اي نام صلي الل----------------------------------ه عليه وسلم ثم قام من نومه فتوضا فخرج اي من بيته الي المسجد بكير هو ابن عبد الله الاشج AUTO 59 باب اذا لم ينو الامام ان يءم ثم جاء قوم فامهم---- باب--------- اذا لم ينو الامام ثم جاء قوم فامهم في نسخة-------------------------------- فجاء قوم فامهم	647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01302	false	-6983880775991704045	0	159	0	813	1538	300	ثم نام حتي نفخ وكان عليه الصلاة والسلام اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج من بيته الي المسجد فصلي بالناس ولم يتوضا لانه كان لا ينتقض وضوءه بالنوم مضطجعا لاستيقاظ قلبه ولا يعارض هذا حديث نومه في الوادي حتي طلعت الشمس لان رءية الشمس والفجر بالعين لا بالقلب كما مر في باب السمر في العلم وياتي تمامه في التهجد قال عمرو بفتح العين ابن الحرث بالاسناد المذكور اليه فحدثت به اي بهذا الحديث بكيرا هو ابن عبد الله الاشج فقال حدثني كريب مولي ابن عباس رضي الله عنهما بذلك -------------------------------------------------وهذا الحديث من السباعيات واستفاد عمرو ----بن الح-رث برواية بكير العلو برجل وفيه ثلاثة من التابعين مدنيون علي نسق واحد والتحديث والعنعنة وتقدم التنبيه عل-----------------------------------ي من اخرجه في باب القراءة بعد الحدث من كتاب الطهارة- 59 باب اذا لم ينو الامام ان يءم ثم جاء قوم فامهم هذا باب بالتنوين اذا لم ينو الامام ان يءم اي الامامة وسقط لابن عساكر ان يءم ثم جاء وللاصيلي فجاء قوم فامهم	1302	5365446019048736136	240	212.0	180	903	26.578073501586914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0648	true	302704793220943850	1	123	6	589	1458	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقم--------ت اصلي معه---------- فقمت ----------عن يساره فاخذ براسي فاقا--------------------مني عن يمينه انظر 117 مسلم 763 فتح عند خالتي زاد في نسخة ميمونة فاقامن---------------ي في نسخة واقامني وتقدم تفسير الحديث AUTO 60 باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلي---- باب--------- اذا طول الامام اي صلاته وكان للرجل اي الماموم حاجة فخرج اي من الصلاة او من القدوة فصلي ا----------------------------------ي وحده صحت صلاته في نسخة---------------------- وصلي بالواو 700 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم ----------------------------------قومه 6106 مسلم 465 فتح مسلم في نسخة مسلم بن ابراهيم عن عمرو اي--------------------------------- ابن دينار	648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01303	false	7692250655397127887	42	178	208	926	1557	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلميص-لي من الليل فقمت اي نهضت اصلي معه حال مقدرة فقمت في الصلاة عن يساره فاخذ براسي فاقامني ولابن عساكر واقامني عن يمينه ورواة هذا الحديث الستة بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه النساءي في الصلاة------------------------------ 60 باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلي هذا باب بالتنوين اذا طول الامام صلا---ته وكان للرجل--- الماموم حاجة فخرج م---ن الصلاة بالكلية كما في رواية مسلم حيث قال فانحرف رجل فسلم فصلي وحده صحت صلاته ولابن عساكر والحموي والمستملي وصلي بالواو 700 حدثنا مسل-----------م قال حدثنا شعبة عن عمرو عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يرجع فيءم قومه الحديث 700 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسلم ---------وللاصي---لي مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ابن دينار	1303	5365446019048736136	402	579.5	315	782	51.40665054321289	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0648	true	302704793220943850	140	211	670	1021	1458	300	701 -حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما	648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01304	false	7463607926168308817	3	72	13	363	1559	300	701 وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما	1304	5365446019048736136	349	683.0	280	352	99.1477279663086	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0649	true	-880359303809301485	131	217	695	1129	1539	300	61 باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود باب---- تخفيف الامام في القيام -----------------------------------خص التخفيف بالقيام لانه مظنة التطويل واتمام الركوع والسجود اي باب طلب ذلك------------------------------------------------------------------ 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01306	false	-3191389212950168588	196	300	1085	1622	1622	300	61 باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود باب حكم تخفيف الامام في القيام واتمام اي مع اتمام الركوع والسجود وخص التخفيف بالقيام لانه مظنة التطويل فهو تفسير لقوله في الحديث الاتي ان شاء الله تعالي فليتجوز لانه لا يامر بالتجوز المءدي الي افساد الصلاة 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1306	5365446019048736136	398	734.0	320	539	73.84044647216797	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0650	true	-6846391856433450920	28	90	161	468	1451	300	62 باب اذا صلي لنفسه فليطول ما شاء---- باب--------- اذا صلي------ لنفسه اي وحده فليطول ما شاء لانتفاء العلة السابقة-------------- 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء	650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01308	false	8381580903473501536	51	117	285	616	1612	300	62 باب اذا صلي لنفسه فليطول ما شاء هذا باب بالتنوين اذا صلي المرء لنفس--------ه فليطول ما شاء نعم اختلف في التطويل حتي يخرج الوقت 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء	1308	5365446019048736136	276	498.5	219	340	81.17646789550781	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0650	true	-6846391856433450920	162	296	821	1435	1451	300	63 باب من شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني باب من شكا امامه اذا طول اي عليه في الصلاة ابو اسيد بضم الهمزة وفتح السين وفي نسخة------------------ بفتحها وكسر السين مالك بن ربيعة يا بني اسم------------------ه المنذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 704 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح سف-----------------------------يان اي الثو--------------------------------------------------------------------------------------------------ري قال ----رجل لم يسم فلان هو----------------------------------------------------------------------------- معاذ او ابي بن كعب فيها	650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01309	false	-7432701541781656033	68	262	378	1319	1509	300	63 باب من شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني وقال ابو اس--------------------------------------يد بضم الهمزة وفتح السين المهملة وللمستملي ابو اسيد بفتح الهمزة------ مالك بن ربيعة الانصاري الساعدي المدني لولده المنذر مما وصله ابن ابي شيبة وكان يصلي خلفه طولت بنا يا بني اسم ابنه النذر كما رواه ابن ابي شيبة باب من شكا امامه اذا طول عليهم في الصلاة 704 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة وبالسند قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي عن ابن مسعود عقبة بن عمرو بالواو البدري قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة جماعة في الفجر مما يطيل بنا فلان معاذ او ابي بن كعب فيها	1309	5365446019048736136	499	872.0	390	989	50.45500564575195	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0651	true	3378769088622752398	12	179	57	929	1517	300	التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة للامام لكنه ثقيل بالنسبة الي ع------------------------ادة اخرين فيتبع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك العادة----------------------------------------------- 705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث قال ابو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محا-----------------------------------------------------------------------------------رب انظر 700 مسلم 465 فتح----------------------------------------------------------- اقبل رجل لم يسم بناضحين------------------------------------- تثنية ناضح وهو البعير الذي يسقي علي--------------------------------------------------------------------ه فوافق معاذا يصلي اي صلاة العشاء فترك ناضحه	651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01310	false	5147648249293000920	36	275	190	1455	1604	300	التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالن-------------------------سبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لعادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا 705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء-فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او -فاتنث-لاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث قال ابو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محارب بن دثار بكسر الدال وبالمثلثة قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال اقبل رجل------- بناضحين بالنون والضاد المعجمة والحاء المهملة تثنية ناضح وهو البعير الذي يسقي عليه النخل والزرع وقد جنح الليل بجيم ونون وحاء مهملة مفتوحات اقبل بظلمته فوافق معاذا يصلي الع--------شاء فترك ناضحه	1310	5365446019048736136	793	1473.5	642	1309	60.580596923828125	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0652	true	-1525049015460546836	3	57	17	282	1481	300	قال عمرو اي ا--------بن دينار------------------------ وعبيد الله ----------بن مقسم بكسر الميم--------------------------- وابو الزبير بضم الزاي هو محمد بن مسلم---------------------------------------- قرا معاذ في----- العشاء بالبقرة اي من غير شك و----------تابعه اي------ شعبة الاعمش هو سليمان بن مهران عن محارب اي ابن دثار AUTO---------------------------- 64 باب الايجاز في الصلاة واكمالها باب الايجاز في الصلاة واكمالها اي	652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01311	false	-2555149132958231859	219	299	1135	1552	1554	300	قال عمرو بفتح العين ابن دينار فيما تقدم عنه قبل بابين وعبيد الله بضم العين بن مقسم بكسر الميم المدني فيما وصله ابن خزيمة وابو الزبير بضم الزاي--- محمد بن مسلم المكي مولي حكيم بن حزام ثلاثتهم عن جابر قرا معاذ في صلاة العشاء بالبقرة خاصة ولم يذكروا النساء وتابعه اي وتابع شعبة الاعمش--- سليمان بن مهران عن محارب اي ابن دثار مما وصله النساءي ولم يعين السورة 64 باب الايجاز في الصلاة واكمالها باب الايجاز في الصلاة واكمالها اي	1311	5365446019048736136	239	366.5	192	423	56.501182556152344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0652	true	-1525049015460546836	76	247	380	1211	1481	300	706 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها 708 مسلم 469 فتح- ابو معمر هو---------- عبد الله بن عمر- ال---------------------------------------مقعد عبد العزيز اي ابن صهيب عن انس -في نسخة انس بن مالك -------------------------------يوجز الصلاة---------------------- ويكملها اي بان------- ياتي باقل ما يمكن من الاركان والابعاض والهيءات AUTO------------------------------------------------------------- 65 باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي اي باب بيان تخفيف الصلاة عند ذلك 707 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي ------------868 ف-----------------تح ابراهيم اي ابن موسي في نسخة---- هو الف-----------------------------راء اخبرنا ---الوليد في نسخة حدثنا الوليد الاوزاعي هو عب----------------------------------د الرحمن بن عمرو	652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01312	false	-2614586814649591131	18	217	111	1154	1571	300	706 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس --------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يوجز الصلاة ويكملها وبالسند قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب عن انس وللاصيلي انس بن مالك قال كان النبيصلي الله عليه وسلميوجز الصلاة من الايجاز ضد الاطناب ويكملها من غير نقص بل ياتي باقل ما يمكن من الاركان والابعاض ورواة هذا الحديث بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم وابن ماجة 65 باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي ---------------------------------707 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا الوليد-------- قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي الحديث 707 طرفه في وبالسند قال حدثنا ابراهيم ----بن موسي زاد الاصيلي هو الفراء اي الرازي الملقب بالصغير قال اخبرنا وللاصيلي- والهروي حدثنا الوليد ولابن عساكر الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو	1312	5365446019048736136	691	1131.5	543	1103	62.64732360839844	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0653	true	-4339661145968056544	0	89	0	408	1437	300	خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه انظر 706 مسلم 469 فتح حدثنا شريك في نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثن---------------------------------------ي شريك انس بن مالك في نسخة ا-------------نسا------- ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ب--نصب صلاة علي التمييز ل اخف واخف صفة ل امام وان --------------------------------------------------كان ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان	653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01313	false	-3257802504036966379	104	229	560	1165	1553	300	خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة البجلي الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال التيمي قال حدثنا ولابوي ذر والوقت وابن عساكر حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر القرشي قال سمعت انس بن مالك--- وسقط ابن مالك لابن عساكر يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة بالنصب -----علي التمييز فا------خف صفة لا-مام ولا اتم عطف علي سابقه من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان	1313	5365446019048736136	340	587.5	263	620	54.83871078491211	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0653	true	-4339661145968056544	147	298	729	1430	1437	300	709 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه 710 مسلم 470 فتح س------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة اي ابن دعامة وفي ن---سخة عن قتادة حدثه في نسخة---------------------------------------- حدث ----ان ال----------نبي وفي نسخة-------------- ان ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الله من شدة وجد امه اي حزنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------710 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انظر 709 مسلم 470 فتح قال حدثنا	653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01314	false	-1333952844105829435	16	250	103	1265	1521	300	709 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه الحديث 709 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء قال حدثنا سعيد اي ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ----بن دعامة ولابن عساكر عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه وللاصيلي وابن عساكر حدث باسقاط الضمير ان النبي ولهما ولابوي ذر والوقت ان نبي الله صلي الله عليه وسلمقال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها جملة حالية فاسمع بكاء الصبي فاتجوز اي اخفف في صلاتي مما اعلم ما صدرية او موصولة والعاءد محذوف من شدة وجد امه اي حزنها من بكاءه وهذا من كراءم عادته ومحاسن اخلاقه في خشيته من ادخال المشقة علي نفوس امته وكان بالمءمنين رحيما ورواة هذا الحديث بصريون واخرجه مسلم وابن ماجة في الصلاة 710 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------مثله وبه قال حدثنا	1314	5365446019048736136	620	1106.5	486	1187	52.23251724243164	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0654	true	5627966989824483025	30	214	131	1007	1423	300	وذكر الام---- خرج مخرج الغالب اذ مثلها من قام مقام---------ها وفي الحديث ان من قصد في الصلاة الاتيان بشء مستحب لا يلزم---ه الوفاء به خلافا لبعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي----------------------- ابان اي ابن يزيد العطار مثله اي مثل الحديث وهو ساقط من نسخة------------------------------------------------------------ وفاءدة هذا التعليق بيان سماع قتادة له من انس AUTO 66 باب اذا صلي ثم ام قوم----ا باب--------- اذا صلي اي رجل مع الامام ثم ام قوما اي صحت صلاته وصلاتهم 711 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم انظر 700 مسلم 465 فتح وابو النعمان هو--------------- محمد بن الفضل السدوسي عن ا-------------------------------------------------------------يوب اي السختيا-----------------ني عن جابر زاد في نسخ---ة ابن عبد الله قال كان معاذ الخ مر تفسيره AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 باب من اسمع الناس تكبير الامام باب من اسمع الناس تكبير الامام اي ندب اسماعهم تكبيره 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت	654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01315	false	-8787108447729416968	21	300	117	1515	1515	300	وذكر الام هنا خرج مخرج الغالب والا فمن كان في معناها يلحق بها وفي الحديث ان من قصد في الصلاة الاتيان بشء مستحب لا يجب عليه الوفاء به خلافا لاشهب حيث ذهب الي ان من تطوع قاءما فليس له ان يتمه جالسا قاله في فتح الباري ورواة هذا الحديث بصريون وفيه التحديث والعنعنة وقال موسي ----بن اسماعيل التبوذكي فيما وصله السراج حدثنا ابان ----بن يزيد العطار قال حدثنا قتادة قال حدثنا ان عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وسقط لفظ مثله لابن عساكر والاصيلي وفاءدة هذا-------- بيان سماع قتادة له من انس----- 66 باب اذا صلي ثم ام قوما هذا باب بالتنوين اذا صلي ال-رجل مع الامام ثم ام قوما مجزء ذلك------------ 711 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر------------ قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ياتي قومه فيصلي بهم وبالسند قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي البصري الملقب بعارم بعين وراء مهملتين قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب--- السختياني عن عمرو بن دينار عن جابر وللاصيلي زيادة ابن عبد الله قال كان معاذ هو ابن جبل رضي الله عنه يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه بني سلمة فيصلي بهم تلك الصلاة التي صلاها مع النبي صلي الله عليه وسلم واستدل به الشافعية علي صحة اقتداء المفترض بالمتنفل لان فرض معاذ هو الاول كما مر وهذا قول احمد واختاره ابن المنذر وجماعة من السلف خلافا للحنفية والمالكية 67 باب من اسمع الناس تكبير الامام باب من اسمع الناس تكبير الامام---------------------- 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت-	1315	5365446019048736136	670	1062.0	525	1472	45.51630401611328	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0654	true	5627966989824483025	214	300	1007	1423	1423	300	لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة فقال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد-	654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01316	false	-8707669774218856951	0	83	0	413	1569	300	لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم-مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة -قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج النبي صلي الله عليه وسلم-يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه-وقعد	1316	5365446019048736136	411	796.0	329	417	98.56114959716797	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0654	true	5627966989824483025	277	300	1316	1423	1423	300	كاني انظر اليه يخط برجليه الارض--------------------------- فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر--------- فاشار اليه-------------------- ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد-	654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01317	false	-3302124041388084011	54	87	297	461	1577	300	كاني انظر اليه يخط برجليه الارض لعدم قدرته علي رفعهما عنها فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر من مكانه فاشار اليه عليه الصلاة والسلام ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد	1317	5365446019048736136	107	173.5	85	164	65.24390411376953	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0655	true	4347282782863832472	0	62	0	319	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الاعمش انظر 198 مسلم 418 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه يءذ-----نه بضم الياء وسكون الواو اي يعلمه وفي نسخة اتاه بلال يءذنه---------------------------------------------- فليصل------------------------- زاد في نسخة هنا وفي نظيره الاتي------ بالناس------------------------------ اسيف اي شديد الحزن رقيق القلب سريع البكاء ان يقم مقامك ي-------------------بكي باثبات --ياء يبكي---------------- اجراء للمعتل مجري الصحيح	655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01316	false	-8707669774218856951	83	217	413	1128	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم-الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الاعمش وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الله بن داود بن عامر الهمداني الخريبي بالخاء المعجمة وبالراء والموحدة مصغرا قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران من ابراهيم من الاسود بن يزيد النخعي من عاءشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلممرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بضم الياء وسكون الواو اي يعلمه وللاصيلي اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال عليه الصلاة والسلام مروا ابو بكر فليصل امر مجزوم بحذف حرف العلة زاد ابو ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر رجل اسيف--- شديد الحزن رقيق القلب سريع البكاء ان يقم مقامك يبكي من شدة الحزن ويبكي باثبات الياء قال ابن مالك من قبيل اجراء المعتل مجري الصحيح	1316	5365446019048736136	254	362.0	203	719	35.32684326171875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0655	true	4347282782863832472	84	236	427	1205	1507	300	بين رجلين اي العباس وعلي او علي والفضل وقال------------- النووي انهما قضيتان فخروجه من بيت ميمونة لعاءشة كان بين علي والفضل ومن بيت عاءشة الي المسجد كان بين العباس وعلي ومر تفسير الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي----- عبد الله بن داود محاضر بميم مضمومة وحاء مهملة وضاد معجمة هو--------- الهمداني AUTO----------------------------------------------------------- 68 باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم باب ال---------------------------------------رجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم اي علي لوجه الاتي بيانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولياتم بكم من بعدكم اي من ساءر الصفوف اي يستدلون بافعالكم علي افعالي وليس المراد ان الماموم يقتدي به غيره 713 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم	655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01317	false	-3302124041388084011	33	300	181	1577	1577	300	بين رجلين--- العباس وعلي او علي والفضل -قاله الخطيب وصحح النووي انهما قضيتان فخروجه من بيت ميمونة لعاءشة ------------------------------------------------بين الفضل- وعلي كاني انظر اليه يخط برجليه الارض لعدم قدرته علي رفعهما عنها فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر من مكانه فاشار اليه عليه الصلاة والسلام ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلمالي جنبه اي جنب ابي بكر وابو بكر يسمع الناس التكبير وهذه مفسرة عند الجمهور للمراد بقوله في الرواية السابقة فكان ابو بكر يصلي بصلاته عليه الصلاة والسلام والناس يصلون بصلاة ابي بكر وهو المراد من الترجمة والواو في قوله وابو بكر للحال تابعه اي تابع عبد الله بن داود محاضر بميم مضمومة وحاء مهملة وضاد معجمة مكسورة فراء الهمداني الكوفي المتوفي سنة ست وماءتين عن الاعمش سليمان بن مهران علي ذلك 68 باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم باب الرجل باضافة باب للاحقه وبتنوينه فيرفع الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر بضم اوله وفتح ثالثه مما اخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وكذا اصحاب السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مخاطبا لاهل الصف الاول اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم--- من ساءر الصفوف اي يستدلوا بافعالكم علي افعالي وليس المراد ان الماموم يقتدي به غيره 713 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم-	1317	5365446019048736136	674	1207.5	542	1454	46.354881286621094	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0655	true	4347282782863832472	236	300	1205	1507	1507	300	مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في-	655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01318	false	3277356411164261320	0	63	0	302	1522	300	مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في	1318	5365446019048736136	301	592.0	239	303	99.33993530273438	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0655	true	4347282782863832472	237	299	1211	1505	1507	300	لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------بك---------------------------------ر يصلي بالناس----------- فقلت لحفصة قولي له -ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمع الناس فلو امرت عمر ق-----------------------------------------------------ال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فل-------------------------------ما د---------------------------------------------------------خل في الصلا----------------------------------------------ة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان	655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01319	false	-6384748431064680671	6	155	33	791	1546	300	لم يسمع الناس فلو امرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان كانت لو شرطية فالجواب محذوف او للتمني فلا جواب فقال عليه الصلاة والسلام مروا ابا بكر يصلي بحذف ان ولابوي ذر والوقت ان يصلي بالناس قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له وان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك في الامامة ولغير الكشميهني يقوم بالواو كما مر وللكشميهني متي ما يقم فما زاءدة للتوكيد قال ابن مالك انها شرطية وجوابها لا يسمع الناس ولابي ذر لم يسمع الناس فلو امرت عمر قال عليه الصلاة والسلام ولابوي ذر والوقت وابن عساكر فقال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس ولابن عساكر بحذف ان من ان يصلي فلما دخل ابو بكر في الصلاة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فلما داخل في الصلاة بالف بعد الدال اسكن الخاء مكسورة في اليونينية وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين -رجلاه يخطان	1319	5365446019048736136	276	434.5	216	760	36.31578826904297	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	0	82	0	394	1414	300	الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه انظر 198 مسلم 418 فتح حدثنا قتيبة في نسخة حدثني قتيبة وفي اخري قت-----------------------يبة بن سعيد	656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01318	false	3277356411164261320	63	144	302	703	1522	300	الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه وبالسند قال ----------حدثنا ولابي ذر و----حدثني قتيبة وفي غير رواية ابي ذر وابن عساكر قتيبة بن سعيد	1318	5365446019048736136	353	654.0	280	417	84.65227508544922	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	0	66	0	317	1414	300	الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------فجاء- رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر--------------------------------- فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بصلاة ابي بكر رضي الله عنه	656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01319	false	-6384748431064680671	164	266	851	1382	1546	300	الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثبت مكانك فتاخر ابو بكر فجاء وللاصيلي فجاءه رسول الله وللاصيلي وابن عساكر والهروي النبي صلي الله عليه وسلم-حتي جلس عن يسار ابي بكر لكونه كان جهه حجرته فهو اخف عليه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بالميم علي صيغة الجمع لاسم الفاعل ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر يقتدون بصيغة المضارع اي مستدلون او يستدلون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه	1319	5365446019048736136	315	543.0	251	533	59.09943771362305	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	228	300	1075	1414	1414	300	714 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد-	656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01320	false	6571314876407854033	3	72	17	354	1540	300	714 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد	1320	5365446019048736136	336	652.0	268	340	98.82353210449219	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	229	300	1079	1414	1414	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد-	656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02035	false	2048249307249442982	7	79	34	386	1473	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد	2035	5365446019048736136	324	601.5	257	355	91.26760864257812	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	235	300	1106	1414	1414	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد---	656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	205	255	1042	1283	1501	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد	10790	5365446019048736136	214	358.5	169	324	66.04938507080078	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	219	280	1054	1344	1440	300	يصلي بالناس قالت عاءشة---------------------- قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة--------------------------------------------------------------------- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ف-مر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف	657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01253	false	6510923123360431032	82	198	430	1012	1577	300	يصلي بالناس وفي رواية مالك عن هشام عنها قالت قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر واعاد عليه الصلاة والسلام فاعادوا اي عاءشة ومن معها في البيت نعم وقع في حديث ابي موسي فعادت ولابن عساكر فعاودت له عليه الصلاة والسلام تلك المقالة ان ابا بكر رجل اسيف فاعاده عليه الصلاة والسلام المرة الثالثة من مقالته مروا ابا بكر فليصل بالناس فقال فيه حذف بينه مالك في روايته الاتية ان شاء الله تعالي ولفظه فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام--- مقامك لا يسمع الناس من البكاء فامر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انك------ن صواحب يوسف	1253	5365446019048736136	251	418.5	194	591	42.47039031982422	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	188	293	912	1408	1440	300	716 حدثنا اسماعيل قال حدث----------نا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01271	false	4292059221634664068	156	261	889	1393	1579	300	679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاانها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فل------------------------يصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1271	5365446019048736136	447	833.0	351	536	83.39552307128906	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	49	231	252	1109	1440	300	715 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين انظر 482 مسلم 573 فتح ابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطي------------------------------------------------------------------------------السي عن---- ابي سلمة زاد في نسخ---ة ابن عبد الرحمن------------------------------ صلي النبي في نسخة صلي رسول الله فصليت في نسخة----------------------------------------- قد صليت ومر تفسير الحديث وما قبله AUTO----------------------------------------------------------------------------------- 70 باب اذا بكي الامام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف باب--------- اذا بكي الامام في الصلاة اي هل تفسد صلاته ام لا نشيج عمر بفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح النون وكسر الشين المعجمة- اي بكاءه يقرا في نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا-------------- وحزني الي الله يوسف زاد في نسخة الاية 716 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك	657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01321	false	-8741048888144587562	37	300	194	1493	1493	300	715 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة-------------- عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين----- وبه قال--- حدثنا ابو الوليد----- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سعيد بن ابراهيم بسكون العين ابن عبد الرحمن بن عوف عن عمه ابي سلمة وللاصيلي زيادة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي وللاصي---لي رسول الله -صلي الله عليه وسلمالظهر ركعتين فقيل له صليت وللمستملي قد صليت ركعتين فصلي عليه الصلاة والسلام ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين فيه تبيين للمراد بقوله في السابق فسجد مثل سجوده فافهم 70 باب اذا بكي الامام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله -هذا باب بالتنوين اذا بكي الامام في الصلاة--- هل تفسد------ ام لا وقال عبد الله بن شداد بفتح المعجمة وتشديد الدال ابن الهاد التابعي الكبير له رءية ولابيه صحبة مما وصله سعيد بن منصور سمعت نشيج بفتح النون وكسر الشين اخره جيم اي بكاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه من خشية الله من غير انتحاب ولا ظهور حرفين ولا حرف مفهم وانا في اخر الصفوف يقرا ولابي ذر عن الحموي فقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله----- زاد الاصيلي الاية 716 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك-	1321	5365446019048736136	702	1130.5	547	1348	52.077152252197266	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	231	293	1109	1408	1440	300	لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01322	false	-2619725438957922451	0	62	0	299	1490	300	لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1322	5365446019048736136	299	598.0	237	299	100.0	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	189	293	916	1408	1440	300	حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10858	false	-2069545528275718774	74	173	416	898	1536	300	حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	10858	5365446019048736136	469	885.5	371	500	93.80000305175781	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0658	true	8042733989691905364	217	255	1126	1344	1559	300	اي ليوقعن الله المخالفة بين وجوهكم بتحويلها عن مواضعها ان لم يقيموا الصفوف فالجزاء من جنس العمل او ليوقعن----------------------------------------------------- العداوة والبغضاء بينكم اذ مخالفة------- الظاهر سبب لاختلاف الباطن و---روا-ه ابو داود وغيره بلفظ او ليخالفن الله بين قلوبكم	658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01323	false	-2627747919103906850	190	238	1034	1311	1664	300	اي ليوقعن الله المخالفة بين وجوهكم بتحويلها عن مواضعها ان لم تقيموا الصفوف ---جزاء وفاقا ولاحمد من حديث ابي امامة لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه او المراد وقوع العداوة والبغضاء واختلاف القلوب واختلاف الظاهر سبب لاختلاف الباطن وفي رواية ابي ذر-- وغيره بلفظ او ليخالفن الله بين قلوبكم	1323	5365446019048736136	174	283.0	140	282	61.70212936401367	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0658	true	8042733989691905364	93	158	462	799	1559	300	الحديث AUTO 71 باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها باب تسوية الصفوف عند الاقامة اي للصلاة وبعدها اي وبعد الاقامة قبل الشروع في الصلاة 717 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01323	false	-2627747919103906850	19	80	101	418	1664	300	الحديث مرت- 71 باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها باب تسوية الصفوف عند الاقامة--- للصلاة وبعدها---------------- قبل الشروع في الصلاة 717 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1323	5365446019048736136	314	601.5	253	337	93.1750717163086	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0659	true	5816569529994645068	0	138	0	686	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري 725 مسلم 434 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد العزيز زاد في نسخة ---ابن صهيب عن انس في نسخة عن انس -بن مالك اقيموا الص--------------------------------------------فوف اي -سووها----- اراك--------------------------------------------------------------------------------م خلف ظهري اي رءية عين بان خلق الله له ادراكا من خلفه او من عينه فيري من غير مقابلة لانها لا تشترط في الرءية عند اهل السنة فبصره لمن خلفه من خرق العادات AUTO 72 باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف لينظر اهم غير مستوين فيامرهم بالتسوية 719 حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01324	false	7850434019307708934	13	159	60	831	1586	300	صلي الله عليه وسلم-قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري الحديث 718 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد البصري عن عبد العزيز ولابي ذر زيادة ابن صهيب عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اقيموا الصفوف اي عدلوها فاني اراكم بقوة ابصار يدرك بها ولا يلزم رءيتنا ذلك او يريد اني ابصركم بعيني المعهودة وانتم خلف ظهري كما ابصركم وانتم بين يدي والفاء للسببية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 72 باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف-------------------------------------- 719 حدثنا احمد -بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا انس قال --------اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	1324	5365446019048736136	437	683.5	350	927	47.14131546020508	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0659	true	5816569529994645068	212	300	1058	1502	1502	300	ال-حديث AUTO-- 73 باب الصف الاول باب الصف الاول اي بيان فضيلته-------------------------------------------------- 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم انظر 653 مسلم 1914 فتح ابو عاصم اسمه الضحاك عن سم------------------------------------------------------------------------------------------------ي مولي ابي بكر بن عبد الرحم---ن ابي صالح هو ذكوان السمان ال-------------------------------------------------------------------غرق بكس-----------ر الراء ا---ي الغريق والمبطون هو ذو الاسهال و---نحوه والهدم بكسر الدال اي الذي يموت تحت الهدم------------------------------------------------------------- 721 وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ولو يعلمون-	659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01325	false	6044083183395511048	36	171	191	916	1661	300	التحديث والقول 73 باب الصف الاول باب الصف الاول وهو الذي يلي الامام قال النووي وهو الصحيح المختار وعليه المحققون 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم وبالسند قال حدثنا ابو ع-----اصم----- الضحاك بن مخلد النبيل عن مالك الامام عن سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد المثناة التحتية القرشي المدني مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق بفتح الغين وكسر الراء بمعني الغريق والمبطون صاحب- الاسهال والمطعون والهدم بكسر ال---دال الذي يموت تحت الهدم وتسكن اي ذو الهدم الذي يموت بفعل الهادم ونسب الي الفعل مجازا 721 وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ولو يعلمون	1325	5365446019048736136	369	575.5	294	742	49.7304573059082	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0660	true	-3906449553545167569	0	86	0	473	1517	300	ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا انظر 615 مسلم 437 فتح وقال ولو في نسخة وقال لو---------------------- التهجير اي التبكير لاستبقوا ا--------ي اليه كما في نسخة ما في العتمة والصبح اي ما ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي صلاتهما المقدم في نسخة ال---------------------------اول لاستهموا اي لاقترعوا عليه لما فيه من الفضيلة كالسبق لدخول المسجد والقرب من الامام واستماع قراءته والتعلم منه والفتح عليه والتبليغ عنه والصف المقدم يتناول الصف الثاني بالنسبة الي الثالث--------------- وكذا الثالث بالنسبة الي الرابع وهكذا بخلاف رواية الصف الاول	660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01325	false	6044083183395511048	171	274	916	1509	1661	300	ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا وقال عليه الصلاة والسلام ولو بالواو وللهروي والاصيلي لو يعلمون ما في التهجير--- التبكير لاستبقوا زاد الهروي اليه ولو يعلمون ما------------------------ في صلاة العتمة و صلاة الصبح من الثواب لاتوهما ولو اتيانا حبوا زحفا علي الاست ولو يعلمون ما في ال---صف المقدم الاول من الفضل وللاصيلي وابن عساكر الاول لاستهموا--- لاقترعوا عليه لما فيه من الفضيلة كالسبق لدخول المسجد والقرب من الامام واستماع قراءته والتعلم منه والفتح عليه والتبليغ عنه والصف المقدم يتناول الصف الثاني بالنسبة---- للثالث فانه مقدم عليه وكذا الثالث بالنسبة ل----لرابع وهلم جرا ف--رواية الصف الاول	1325	5365446019048736136	352	561.5	289	636	55.34591293334961	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0660	true	-3906449553545167569	90	210	493	1080	1517	300	74 باب اقامة الصف من تمام الصلاة---- باب--------- اقامة الصف م----ن تمام------ الصلاة اذ ترك اقامته المفوت لاجرها مفوت لتمام اجر الصلاة 722 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة------- 734 -----------مسلم 435 --فتح عبد الله بن محمد اي المسندي---------- عبد الرزاق اي ابن همام الصن-------------------عاني معمر اي ابن راشد------- عن همام اي ------------ابن منبه كما في -نسخة سمع الله	660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01326	false	2501332219392700752	1	126	7	646	1539	300	74 باب اقامة الصف من تمام الصلاة هذا باب بالتنوين اقامة الصف من حسن تمام اقامة الصلاة وثبت قوله تمام لابي الوقت ------------------------722 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام-------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة الحديث 722 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن محمد--- المسندي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني اليماني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد البصري عن همام وللاصيلي زيادة ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله	1326	5365446019048736136	494	827.5	390	679	72.7540512084961	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0661	true	-2110513893695080460	13	138	58	658	1502	300	الصف AUTO 75 باب اثم من لم يتم الصفوف باب اثم من لم يتم الصفوف في نسخة اثم من لم يتم الصف وفي اخري اثم من لم يقم الصفوف وميم يتم------ مفتوحة للتخفيف او مكسورة--------- علي ا------------------------------------لاصل في التقاء الساكنين 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة -------------------------------------------------------------------------بهذا فتح اخبرنا الفضل في نسخة حد-------ثنا الفضل عن بشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بضم الموحدة وفتح------ المعجمة ابن يسار بفتح----- التحتية وتخفيف------ المهملة	661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01327	false	7280910297832304448	72	233	378	1202	1543	300	التسوية-- 75 باب اثم من لم يتم الصفوف باب اثم من لم يتم الصفوف عند القيام الي الصلاة وللاصيلي من لم -------------------------يتم مشددة مفتوحة وجوز البدر الدماميني كسرها علي الاصل قال ولا سيما قبها كسر يمكن ان يراعي في الاتباع-------- 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا وبالسند قال حدثنا معاذ بن اسد بضم الميم والذال معجمة المروزي نزيل البصرة قال اخبرنا ولابن عساكر والاصيلي حدثنا الفضل بن موسي المروزي قال اخبرنا سعيد بن عبيد بكسر العين في الاول وضمها وفتح الموحدة في الثاني الطاءي الكوفي عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح الشين المعجمة في الاول وبالمثناة التحتية وتخفيف السين المهملة	1327	5365446019048736136	469	794.5	362	859	54.59836959838867	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0661	true	-2110513893695080460	220	300	1090	1502	1502	300	بهذا اي بالمذكور قبله والفرق بينهما ان الاول روي فيه بشير عن انس والثاني روي فيه انه شاهد الحال نفسه AUTO--------------------------------- 76 باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم اي ندب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الرجل منا يلزق بضم الياء كعبه بكعب صاحبه هو بعض----- حديث روا-ه ابو داود والكعب هو العظم الناتء بين الساق والقدم 725 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير-	661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01328	false	7609014533555178141	165	263	860	1370	1563	300	بهذا اي -المذكور----- والفرق بين الطريقين انه اراد ب--------------الثاني بيان سماع بشير بن يسار له من انس وسقط لابن عساكر وابي ذر ابن مالك 76 باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير هو ابن سعيد بن ثعلبة الانصاري الخزرجي المدني الصحابي ابن الصحابي سكن الشام ثم ولي امرة الكوفة رايت الرجل منا يلزق---------- كعبه بكعب صاحبه وهذا طرف من حديث اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة------------------------ 725 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير	1328	5365446019048736136	278	417.0	222	564	49.29077911376953	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0661	true	-2110513893695080460	154	211	736	1038	1502	300	ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف اي فاني اكرهه قال ذلك انس تغليظا وتحريضا علي اقامة الصفوف والا فاقامتها سنة علي المشهور وعليه فلا يطابق ذلك--------------------------- الترجمة ويحتم--------------ل ان البخاري اختار-- الوجوب اخذا من ق---------وله سووا ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه فان--------------------------كار انس انما وقع علي ترك الواجب	661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01328	false	7609014533555178141	10	73	47	370	1563	300	ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف فان قلت الانكار قد يقع علي ترك السنة--------------------------------------------------------- فلا يدل علي حصول الاثم فكيف المطابقة بين الترجمة والحديث اجيب باحتمال ان يكون المءلف اخذ الوجوب من صيغة الامر في قوله سووا ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه فترجح عنده بهذه القراءن ان انكار انس انما وقع علي ترك الواجب	1328	5365446019048736136	177	280.0	138	380	46.578948974609375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0662	true	7790117824062460349	0	198	0	959	1438	300	عن حميد------- عن انس بن م----------------الك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري-------- وكان احدنا --------------------------يلزق------- منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه انظر 718 مسلم 434 فتح عمرو بن خالد في نسخة عمرو وهو ابن خالد عن انس اي ابن مالك كما في نسخة وكان احدنا الخ هو قول انس واراد به-- المبالغة في تسوية الصف وسد خلله ليمتنع الشيطان من دخوله الفرج وقد ورد الامر بذلك في خبر------------------------------------------------- ابي د------------------------------------------------------------------اود وغيره بلفظ اقيموا صفوفكم وحازوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل AUTO 77 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته---- باب--------- اذا قام الرجل-------- عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صل--------------------------------------------------------اته اي الماموم او الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام او كل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وهو اولي------------------------------- 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا	662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01329	false	-7401527525746296488	12	277	59	1423	1533	300	عن حميد الطويل عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري قال انس وكان احدنا في زمنه صلي الله عليه وسلميلزق بالزاي منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بذلك المبالغة في تعديل الصف وسد خلله ------------------------------وقد ورد الامر بسد خلل الصف والترغيب فيه في احاديث كحديث ابن عمر المروي عند ابي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا------------ل اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل----- 77 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته هذا باب بالتنوين اذا قام الرجل الماموم عن يسار الامام وحوله الامام خلفه بالنصب علي الظرفية اي في خلفه او بنزع الخافض اي من خلفه الي يمينه تمت صلاته اي الماموم او الامام قال البرماوي كالكرماني والامام وان كان اقرب الا ان الفاعل وان تاخر لفظا فمقدم رتبة فتساويا انتهي وتعقب بانه اذا عاد الضمير للامام افاد انه احترز ان يحوله من بين يديه لءلا يصير كالمار بين يديه انتهي وقد تقدم اكثر لفظ هذه الترجمة قبل بنحو عشرين بابا لكن ليس هناك لفظ خلفه وقال هناك لم تفسد صلاتهما وهو يدل علي جواز رجوع الضمير هنا اليهما 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا	1329	5365446019048736136	738	1268.0	587	1532	48.172325134277344	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0662	true	7790117824062460349	149	298	725	1428	1438	300	عن عمرو بن دينار----------------------- عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة---------------------------------------------------------------- فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي--------------------------------------------------------------------------------------------- ورقد فجاءه المءذن----------------------------------- فقام وصلي ولم يتوضا انظر 117 مسلم 763 فتح داود اي ابن عبد الرحمن العطار ذات ليلة اي في ليلة و ذات مقحمة وهو من اضافة المسمي الي اسمه فجاءه في نسخة فجاء وصلي في نسخة فصلي وفي اخر---------------------------------------------------------ي يصلي----------------- بلفظ المضارع ومر بيان---------------------------------------------------------------- الحديث ------في باب السمر ب--العلم AUTO--------- 78 باب المراة وحدها تكون صف----ا باب--------- المراة وحدها تكون صفا اي في حكم صف ل--------------------------------------------------------------------------------------------------انها لا تقف مع -------------الرجال والا ف------الصف يقتضي تعددا 727 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وامي ام سليم	662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01330	false	-4741836690814316949	8	275	47	1424	1547	300	عن عمرو بن دينار بفتح العين وسكون الميم عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة اي في ليلة وذات مقحمة قال جار الله وهو من اضافة المسمي الي اسمه فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فيه ان الفعل القليل غير مبطل ودلالة الترجمة فيه من قوله عن يساره الي هنا فصلي عليه الصلاة والسلام ورقد فجاءه المءذن ولابن عساكر فجاء بحذف ضمير المفعول فقام وصل-----------------------------------------------------------------------------ي بالواو وللكشميهني------------------------------------------------------------ فصلي بالفاء وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وابي ذر عن الحموي والمستملي يصلي بالمثناة التحتية بلفظ المضارع ولم يتوضا لان نومه لا ينقض وضوءه لان عينه تنام ولا ينام قلبه وبقية مباحث الحديث تقدمت في باب السمر في العلم وتخفيف الوضوء 78 باب المراة وحدها تكون صفا هذا باب بالتنوين المراة وحدها تكون صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا المفسر بان الروح وهو ملك يكون وحده صفا والملاءكة صفا اخر او المراد انها وقفت وحدها غير مختلطة بالرجال تكون في حكم الصف------------ 727 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في -------------------------------بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلموامي ام سليمخلفنا وبالسند قال حدثنا عبد الله بن محمد السند الجعفي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت انا ويتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة بضم الضاد المعجمة الصحابي ابن الصحابي واتي بالضمير المرفوع ليصح العطف عليه ولم يشترطه الكوفيون في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم	1330	5365446019048736136	461	436.0	361	1559	29.57023811340332	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0663	true	1630351903582183487	4	46	17	219	1465	300	سفيان اي ابن عيينة عن اسحق اي ابن عبد الله بن---- طلحة----------------------------------------- ويتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة بضم------ المعجمة الصحابي ابن الصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ام سليم---------- عطف بيان ل امي واسمها سهلة او رميثة او رميلة او الغميصاء او الرميصاء زوجة ابي طلحة	663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01330	false	-4741836690814316949	222	288	1161	1490	1547	300	سفيان ----بن عيينة عن اسحاق ---بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت انا ويتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة بضم الضاد المعجمة الصحابي ابن الصحابي واتي بالضمير المرفوع ليصح العطف عليه ولم يشترطه الكوفيون في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم بضم السين عطف بيان------ واسمها سهلة او رميثة ا---------------------و الرميصاء زوجة ابي طلحة	1330	5365446019048736136	165	241.5	132	363	45.45454406738281	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0663	true	1630351903582183487	70	186	345	913	1465	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فقال----------------------------------------------------- اعد الصلاة والجمهور علي صحتها واجابوا عن الخبر بحمل الاعادة فيه علي الندب جمعا بين الدليلين AUTO--------- 79 باب ميمنة المسجد والامام------------------------------------------- 728 حدثنا موسي---- حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي او بعضدي حتي اقامني عن يمينه وقال بيده من وراءي انظر 117 مسلم 763 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي عاصم اي ----------------------------------------------------------------------------------ابن سليمان الاحول------- عن الشعبي هو عامر بن شراحيل وقال ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اي اشار بها----- من وراءي اي من -------وراء ابن عباس وفي نسخة من -------------وراءه لا وهي كما قال شيخن----ا اوجه	663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01331	false	-7126811609543210088	55	229	294	1189	1569	300	صلي الله عليه وسلمقال لرجل --صلي خلف الصف ايها الرجل المصلي هلا دخلت الصف او جررت رجلا من الصف فيصلي معك اعد صلاتك وضعفه والامر ب----------------------------الاعادة للاستحباب ويءخذ من الكراهة فوات فضيلة الجماعة 79 باب ميمنة المسجد والامام باب ميمنة المسجد والامام سقط الباب للاصيلي 728 حدثنا موسي قال حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم-فاخذ بيدي او بعضدي-حتي اقامني عن يمينه وقال بيده من وراءي حدثنا موسي --------------------بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ثابت بن يزيد بالمثلثة في الاول ويزيد من الزيادة الاحول البصري قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول البصري عن الشعبي بن عامر--- شراحيل الكوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي او قال بعضدي شك من الراوي او من ابن عباس حتي اقامني عن يمينه وقال بيده اي اشار بها تحول من وراءي او المراد من وراء ابن عباس ولابي ذر عن الكشميهني من وراءه قال العيني كابن حجر وهذا اوجه	1331	5365446019048736136	392	593.0	310	951	41.21976852416992	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0663	true	1630351903582183487	190	255	934	1257	1465	300	80 باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام---- باب--------- اذا كان بين الامام وبين القوم اي المقتدين به حاءط او سترة لا يضر ذلك مطلقا عند بعضهم وبشرط ان ي-جمعهما نحو مسجد ويعلم الماموم بصلاة الامام ---------------------------عند الشافعية	663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01332	false	4412892772154900050	14	82	84	431	1547	300	80 باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار-اذا سمع تكبير الامام هذا باب بالتنوين اذا كان بين الامام وبين القوم--- المقتدين به حاءط او سترة لا يضر ذلك وهذا مذهب المالكية نعم اذا جمعهما---- مسجد وعل---------م بصلاة الامام بسماع تكبيرة او بتبليغ جاز عند الشافعية	1332	5365446019048736136	279	478.0	222	364	76.64835357666016	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0664	true	-5360412815378374066	2	142	10	706	1498	300	729 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثا حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل 5861 مسلم 761 فتح حدثنا محمد اي ابن سلام كما في نسخة وفي اخري حدثني محمد ولام سلام مخففة علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراجح-------- قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا عبدة بفتح العين وسكون الموحدة اي ابن سليمان الكو-------------------------في عن عمرة اي-------------------- بنت عبد الرحمن الانص--------------------------------------------------------ارية كان يصلي من الليل في حجرته اي في --حجرة	664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01333	false	-4303775912745318298	105	273	570	1472	1593	300	729 حدثنا محمد-------- قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلمفق-ام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام --ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل الحديث 729 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ولابوي ذر والوقت ------حدثني محمد ولابن عساكر محمد بن سلام وبه قال ابو نعيم وهو السلمي البيكندي بكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية وفتح الكاف وسكون النون واختلف في لام ابيه والراجح التخفيف قال اخبرنا وللاصيلي حد---ثنا عبدة بفتح العين وسكون الموحدة اب---ن سليمان الكوفي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بفتح العين وسكون الميم بنت عبد الرحمن الانصارية عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة	1333	5365446019048736136	572	1004.0	458	927	61.70442199707031	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0664	true	-5360412815378374066	163	299	815	1496	1498	300	فاصبحوا اي دخلوا في الصباح فهي تامة ليلة الثانية اي ليل--ة الغداة الثانية وفي نسخة ا-----لليلة الثانية ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي الاقتداء به صلي- الله عليه وسلم او -------ثلاثة في نسخ-ة او ثلاثا حتي اذا كان اي الوقت --------------------------------------------------فلم يخرج اي الي الموضع المعهود الذي صلي فيه تلك الليالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكتب اي تفرض عليكم صلاة الليل زيادة علي الفراءض الخمس و-------------------------------------------------------------------------------------------لا يعارضه قوله في ليلة الاسراء ما يبدل القول---- فان ذلك المراد به النقص عن الخمس بقرينة- السياق او ان الزيادة تجب من جهة وجوب الاقتداء به صلي الله عليه وسلم لا من جهة انشاء فرض زاءد علي الخمس كما يوجب الرجل علي نفسه صلاة نذر ولا يدل علي زيادة فرض فيما فرض في الاصل AUTO 81 باب صلاة الليل باب صلاة الليل اي جماعة ليناسب--------------------------------- الابواب السابقة لانها في اقامة الصفوف وهي انما تكون بجماعة اما صلاة الليل	664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01334	false	-3163538476183189850	77	263	410	1379	1565	300	فاصبحوا--- دخلوا في الصباح وهي تامة فتحدثوا بذلك فقام ليلة الغداة الثانية وللاصيلي فقام الليلة الثانية من باب اضافة الموصوف الي صفته فقام معه عليه الصلاة والسلام اناس بالهمزة وللاصيلي ناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك اي الاقتداء به عليه الصلاة والسلام ليلتين او ثلاثة وللاربعة او ثلاثا حتي اذا كان--- الوقت او الزمان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يخرج ---الي الموضع المعهود الذي صلي فيه تلك الصلاة الليلتين او الثلاث فلما اصبح ذكر ذلك الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمعمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة عند عبد الرزاق ان الذي خاطبه بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال صلي الله عليه وسلم اني خشيت ان تكتب اي تفرض عليكم صلاة الليل اي من طريق الامر بالاقتداء به عليه الصلاة والسلام لانه كان يجب عليه التهجد لا من جهة انشاء فرض اخر زاءد علي الخمسة ولا يعارضه قوله في ليلة الاسراء لا يبدل القول لدي فان ذاك المراد به في التنقيص كما دل عليه السياق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 81 باب صلاة الليل باب صلاة الليل كذا في رواية المستملي وحده ولا وجه لذكره هنا لان الابواب هنا في---------------- الصفوف واقامتها ---------------وصلاة الليل	1334	5365446019048736136	347	436.5	273	1183	29.33220672607422	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0665	true	-5567045213941644102	3	37	17	180	1468	300	افرد لها البخاري كتابا بعد---------------- 730 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي --فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان	665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01334	false	-3163538476183189850	264	300	1387	1565	1565	300	افرد لها المءلف- كتابا مفردا في هذا الكتاب 730 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي الفديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنهاان--	1334	5365446019048736136	151	270.5	119	181	83.4254150390625	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0665	true	-5567045213941644102	37	258	180	1272	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه انظر 729 مسلم 782 فتح ابن ------------------------ابي فديك نسبة الي جد له اعلي والا فهو------------------------------------------------------------------ محمد بن اسماعيل بن ابي مسلم بن ابي فديك بضم الفاء وفتح المهملة دينار الديلمي وفي نسخة ابن ابي الفد----------يك ابن ابي ذءب نسبة لجد له ا-------------علي والا فه-----و محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب هشام المدني ال---مقبري بفتح الميم------------ وضم الموحدة وكسرها وقد تفتح نسبة الي المقبرة لمجاورته لها واسمه سعيد بن ابي سعيد يبسطه اي يفرشه وفي نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------- يبتسط ب-------فوقية بعد الموحدة وكسر السين ويحتجره ب---------راء --------اي يتخذه ---حجرة وفي نسخة-------------------------------- بالزاي اي يجعله حاجزا بينه وبين غيره فثاب بمثلثة وموحدة اي اجتمع وجاء وفي نسخة----------------------------------------------- فثار ب--راء بدل الموحدة من الثوران وهو الهيجان اي ارتفع او قام----------------------------------------- فصفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نسخة وصفوا-------------------------------------------- 731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال	665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01335	false	-4180692715486960104	0	300	0	1595	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم-كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بضم الفاء وفتح الدال المهملة وسكون التحتية وبالكاف ولابي ذر ابن ابي الفديك بالالف واللام واسمه محمد بن اسماعيل بن ابي مسلم بن ابي فديك واسم ابي فديك--------- دينار الد-----------------يلمي المدني قال حدثنا ابن ابي ذءب بكسر الذال- المعجمة وسكون الهمزة اخره موحدة محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الح-رث بن ابي ذءب هشام المدني عن المقبري بفتح الميم وسكون القاف وضم الموحدة وكسرها وقد تفتح نسب------------ة لمجاورتهن المقبرة س-عيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمكان له حصير يبسطه بالنهار وللاصيلي يبتسطه بمثناة فوقية بعد الموحدة وكسر السين ويحتجزه بالليل بالراء المهملة اي يتخذه كالحجرة فيصلي فيها ولابي ذر عن الكشميهني ويحتجزه بالزاي اي يجعله حاجزا بينه وبين غيره فثاب بمثلثة و-احدة بينهما الف اي رجع ولابي الوقت وابن عساكر وابي ذر عن الحموي والكشميهني فثار بالراء بدل الموحدة -----------------------اي ارتفع او قام اليه الناس فصلوا وللاربعة بدل قوله فصلوا فصفوا وراءه صلي الله عليه وسلم ورواة هذا الحديث الستة مدنيون وشيخ المءلف من افراده وفيه تابعي عن تابعي عن صحابية والتحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في اللباس ومسلم في الصلاة وكذا الترمذي والنساءي وابن ماجة 731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال-	1335	5365446019048736136	866	1388.0	683	1663	52.07456588745117	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0665	true	-5567045213941644102	192	256	961	1259	1468	300	عن سالم ابي النضر--------------------------------- عن بسر بن سعيد-------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال--------------------------------------------------------------------------------------- حسب--------ت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل------- يقعد فخرج اليهم فقال قد عرف-----------------ت الذي رايت من صنيعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصلوا ايها الناس في بيوتكم------------------------------------- فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا	665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01336	false	2474990844869770102	50	198	240	997	1536	300	عن سالم ابي النضر بسكون الضاد المعجمة ابن ابي امية عن بسر بن سعيد بضم الموحدة وسكون المهملة في الاول وكسر العين في الثاني عن زيد بن ثايت الانصاري كاتب الوحي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ حجرة بالراء ولابي ذر عن الكشميهني حجزة بالزاي اي شيءا حاجزا يعني مانعا بينه وبين الناس وقال بسر حسبت اي ظننت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل اي طفق يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت ولابن عساكر علمت الذي رايت من صنيعكم بفتح الصاد وكسر النون ولابي ذر عن الكشميهني من صنعكم بضم الصاد وسكون النون اي حرصكم علي اقامة صلاة التراويح تحي رفعتم اصواتكم وصحتم بل حصب بعضهم الباب لظنهم نومه عليه الصلاة والسلام فصلوا ايها الناس في بيوتكم اي النوافل التي لم تشرع فيها الجماعة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته ولو	1336	5365446019048736136	293	476.5	230	758	38.654354095458984	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0666	true	3652418210239117573	4	160	20	809	1524	300	صنعكم بضم الصاد وسكون النون اي حرصكم علي------ صلاة التراويح-------------------------------------------------------------------------- فصلوا ايها الناس في بيوتكم اي النوافل التي لم تشرع فيها الجماعة-------------------------------------------------------- ------------ال--ا المكتوبة اي او ما شرع فيه جماعة كالعيد والتراويح فان فعلها في المسجد افضل منها في البيت واخذ بظاهر الحديث مالك فقال صلاة التراويح في البيت افضل منها في المسجد واجاب غيره بانه صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك خشية ان تفرض عليهم وبعد وفاته امن ذلك وهذا جواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن صلاة العيد ونحوها وفي الحديث جواز الاقتداء بمن لم ينو الاقتداء فان نوي بعد اقتداءهم به حصلت له فضيلة الجماعة والا فلا وان الكبير اذا فعل شيءا خلاف ما يتوقعه اتباعه يذكر لهم عذره وحكمته وجواز النفل في المسج--------------د والجماعة في غير المكتوبة وترك بعض الصالح لخوف مفسدة هي اعظم وشفقته علي الامة وقال عفان اي ابن مسلم بن عبد الله الباهلي-------------------------------------------------------------------------------------- موسي اي ابن عقبة---- سمعت ابا النضر اي ابن ابي امية عن بسر اي ابن سعيد عن زيد اي	666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01336	false	2474990844869770102	154	300	759	1536	1536	300	صنعكم بضم الصاد وسكون النون اي حرصكم علي اقامة صلاة التراويح تحي رفعتم اصواتكم وصحتم بل حصب بعضهم الباب لظنهم نومه عليه الصلاة والسلام فصلوا ايها الناس في بيوتكم اي النوافل التي لم تشرع فيها الجماعة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته ولو كان المسجد فاضلا الا الصلوات الخمس المكتوبة و-----ما شرع في- جماعة كالعيد والتراويح فان فعلها في المسجد افضل منها في البيت ولو كان مفضولا وكذا تحية--------------------------------------- المسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------فانها لا تشرع في البيت ورواة هذا الحديث ثلاثة مدنيون وعبد الاعلي اصله من البصرة وسكن بغداد وفيه التحديث والعنعنة واخرجه ايضا في الاعتصام--------- وفي ا------------لادب ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة وكذا ابو داود والترمذي والنساءي ------------------------------------------------------------قال عفان ----بن مسلم بن عبد الله الباهلي الصفار البصري المتوفي بعد الماءتين حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد قال حدثنا موسي ----بن عقبة قال سمعت ابا النضر ----بن ابي امية عن بسر هو ابن سعيد عن زيد اي-	1336	5365446019048736136	346	352.0	273	1162	29.776247024536133	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0666	true	3652418210239117573	227	300	1157	1524	1524	300	732 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا-	666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01337	false	-1807542980188556757	210	281	1145	1511	1611	300	732 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنه-فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا	1337	5365446019048736136	365	715.0	295	368	99.18478393554688	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0666	true	3652418210239117573	160	212	809	1081	1524	300	ابن ثابت و----------------------------------هذا الطريق ساقط من نسخة وفاءدة ذكره بيان سماع موسي-------- له من---- النضر------------------------------------------------------------------------- ولما فرغ البخاري--------- من بيان احكام الجماعة وما يتعلق بها--------- شرع في بيان صفة الصلاة وما يتعلق بها- فقال AUTO 82 باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة باب ايجاب التكبير للاحرام وافتتاح الصلاة اي به و---------------------الواو بمعني مع	666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01337	false	-1807542980188556757	0	77	0	401	1611	300	ابن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وفاءدة هذا الطريق ب-------------------------يان سماع موسي بن عقبة له من ابي النضر وسقط ذلك كله من رواية غير كريمة وكذا لم يذكر ذلك الاسماعيلي ولا ابو نعيم ولما فرغ المءلف رحمه الله من بيان احكام الجماعة والامامة وتسوية الصفوف شرع في بيان صفة الصلاة وما يتعلق بذلك فقال----- 82 باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة باب ايجاب التكبير للاحرام وافتتاح الصلاة اي مع الشروع في الصلاة ومجء الواو بمعني مع	1337	5365446019048736136	218	331.0	174	431	50.580047607421875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0666	true	3652418210239117573	234	284	1194	1440	1524	300	عن الزهري ق---------------------ال اخ---------برني انس بن مالك الانصاري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرس---------------------------------------------------ا فجح-------------------------------------------------ش شقه الايمن قا-------------ل انس-------- رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال-------------------- لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما	666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01338	false	-3909922498394368235	3	89	19	448	1610	300	عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب فرسا في ذي الحجة سنة خمس من هجرته واتي الغابة فسقط عنها فجحش بضم الجيم وكسر الحاء المهملة ثم شين معجمة اي خدش شقه الايمن قال انس وللاصيلي انس بن مالك رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال عليه الصلاة والسلام لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما	1338	5365446019048736136	240	417.5	191	430	55.8139533996582	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0667	true	-5411913002653632072	91	173	485	877	1515	300	733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا انظر 378 مسلم 411 فتح قتيبة بن سعيد لفظ ------------ابن سعيد ساقط من نسخة حدثنا الليث	667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01339	false	2270973043683545183	6	85	35	426	1539	300	733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام-ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا وبه قال حدثنا قتيبة ولغير ابوي الوقت وذر وابن عساكر ابن سعيد قا---------ل حدثنا --ليث	1339	5365446019048736136	339	622.5	268	404	83.910888671875	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0668	true	5546687430525338044	0	79	0	384	1459	300	كون رفع اليدين مع الافتتاح متساويين وفي الترجمة قصور عما في الحديث اذ فيه الرفع في غير التكبيرة الاولي كما ياتي 735 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01342	false	-7241232021418525332	0	63	0	303	1560	300	كون رفع اليدين مع الافتتاح سواء-------------------------------------------------------------------------------- 735 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	1342	5365446019048736136	299	577.0	236	384	77.86458587646484	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0668	true	5546687430525338044	183	289	912	1409	1459	300	84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رف------------------------------------------------------------ع اي راسه من الركوع 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود انظر 735 مسلم 390 فتح عبد الله اي ا------------------------------------------------------------------------------بن الم-----------بارك يونس هو ابن يزيد الايلي	668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01343	false	-2363163935534010633	70	198	391	1023	1535	300	84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع باب رفع اليدين اذا كبر واذا رك---------ع اي اذا اراد التكبير للافتتاح واذا اراد الركوع و رفعهما اذا رفع راسه من الركوع 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود وبالسند قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي جاور بمكة وتوفي سنة ست وعشرين وماءتين قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي	1343	5365446019048736136	444	841.0	349	646	68.73065185546875	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0669	true	-2750920563877602232	12	73	63	345	1486	300	737 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ---------------------------------------------------هكذا مسلم 391 فتح خالد بن عبد الله هو----------- الطحان عن خالد هو الحذاء	669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01344	false	-6881782406870541622	123	191	638	965	1512	300	737 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صنع هكذا وبه قال حدثنا اسحاق الواسطي هو ابن شاهين قال حدثنا------------- خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان عن خالد--- الحذاء	1344	5365446019048736136	260	483.0	204	344	75.5813980102539	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0669	true	-2750920563877602232	51	272	246	1353	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا مسلم- 391 فتح خالد بن عبد الله هو الطحان عن خالد هو الحذاء اذا اراد ان يركع ذكر الارادة في الركوع لان الرفع فيه عندها بخلاف رفعهما في غيره وحدث الخ الجملة حال لا --عطف علي راي لان المحدث مالك والراءي ابو قلابة AUTO--------------------------- 85 باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلي الله عليه وسلم حذو منكبيه---- باب--------- الي اين يرفع يديه اي بيان ما يرفع اليه المصلي يديه --------في ال---------------------احوال الاتي------------ة ابو حميد هو عب-------د الرحمن بن سعيد الس-------------------------------------------------------اعدي في اصحابه يحتمل انه قاله بينهم وانه من جملتهم وكلهم قاءلون والمراد به لاصحاب الصحابة حذو منكبيه في رواية اخري حتي يحاذي بهما اذنيه وفي اخري حتي يحاذي فروع اذنيه فجمع الشافعي بانه رفع يديه حذو منكبيه بحيث يحاذي اطراف اصابعه فروع اذنيه اي اعلاهما وابهاماه شحمتي اذنيه وراحتاه منكبيه والمنكب مجمع عظم العضد والكتف 738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي 5 يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01345	false	-436964056171257757	71	254	367	1293	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صنع هكذا اي مثل ما صنع مالك بن الحويرث والواو لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال لا للعطف علي راي لان المحدث مالك والراءي ابو قلابة وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة 85 باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلي الله عليه وسلم-حذو منكبيه هذا باب بالتنوين الي اين يرفع-------------------------- المصلي يديه عند افتتاح الصلاة وغيره وقال وحذف الواو الاصيلي وابن عساكر ابو حميد بضم الحاء عبد الرحمن بن سع-د الساعدي الانصاري مما هو موصول عنده في باب سنة الجلوس في التشهد في اصحابه اي حال كون---ه بين اصحابه من-------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم رفع النبي صلي الله عليه وسلم اي يد----------------------------------------------------يه حذو منكبيه ولابن عساكر الي حذو منكبيه------------------------------------------------------------------------------------- 738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي-- يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	1345	5365446019048736136	648	1030.0	509	1253	51.71588134765625	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0669	true	-2750920563877602232	227	300	1135	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي 5 يجعلهما حذو منكبيه واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر للركوع فعل مثله واذ------------------------------------------ا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله--------------------------- وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك ح--------------ين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود انظر 735 مسلم 390 فتح رايت النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره تقدم بيانه AUTO 86 باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين باب رفع------- اليدين اذا-	669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	false	-808002306362198379	3	156	16	828	1529	300	صلي الله عليه وسلم-افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي-- يجعله-ا حذو منكبيه بفتح الميم وكسر الكاف تثنية منكب وهو مجمع عظم العضد والكتف اي ازاء منكبيه وبهذا اخذ الشافعي والجمهور خلافا للحنفية حيث اخذوا بحديث مالك بن الحويرث عند مسلم ولفظه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي منكبيه بحيث يحاذي اطراف اصابعه فروع اذنيه وقد جمع الشافعي بينهما فقال يرفع يديه حذو منكبيه بحيث يحاذي اطراف اصابعه فروع اذنيه اي اعلي اذنيه وابهاماه شحمتي اذنيه وراحتاه منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله اي مثل المذكور من رفع اليدين حذو المنكبين واذا قال سمع الله -من حمده فعل مثله من الرفع حذو المنكبين ايضا وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك الرفع المذكور حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود ولابن عساكر والاصيلي ولا حين يرفع من السجود فحذف لفظ راسه------------------- 86 باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين باب رفع المصلي اليدين اذا	1346	5365446019048736136	267	398.5	211	836	31.93779945373535	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0670	true	4548332832443798610	0	103	0	486	1468	300	قام من الركعتين بعد التشهد الاول 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا انظر 735 مسلم 390 فتح عياش اي ----------------------------------------------ابن الوليد ال-----------------رقام عبد الاعلي هو ابن عبد الاعلي السامي ب--------مهملة	670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	false	-808002306362198379	156	266	828	1375	1529	300	قام من الركعتين بعد التشهد------ 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا وبالسند قال حدثنا عياش بفتح العين المهملة وتشديد المثناة التحتية اخره معجمة ابن الوليد الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي ----بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة	1346	5365446019048736136	443	831.0	348	557	79.53321075439453	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0670	true	4548332832443798610	21	70	104	322	1468	300	عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه و----------اذا ركع------ رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذ----------------ا قام من الركعتين----------- رفع يديه و-----رفع ذلك ابن عمر الي نبي الله------------------- صلي الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع ----------------------------------------------عن ابن عمر	670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01347	false	1526728678094892983	7	75	35	357	1501	300	عساكر------ دخل--- الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبه واذا ركع كبر و رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه حذو منكبيه ايضا واذا قام من الركعتين بعد التشهد رفع يديه كذلك ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله ولابي ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم اي اضافه اليه وكذا رفعه عبد الوهاب الثقفي ومعتمر عن عبيد الله عن الزهري عن سالم عن ابن عمر	1347	5365446019048736136	166	265.0	128	331	50.151058197021484	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0670	true	4548332832443798610	76	207	350	996	1468	300	ورواه ابن طهمان-------- عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا انظر 735 مسلم 390 فتح عياش اي ابن الوليد الرقام عبد الاعلي هو ابن عبد الاعلي السامي بمهملة دخل في الصلاة اي اراد الدخول فيها ورفع ذلك اي الرفع المذكور ابن طهمان اسمه ابراهيم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 باب وضع اليمني علي اليسري في الصلاة باب وضع ال-----يد- اليمني علي اليسري في الصلاة اي في محل القراءة منها بان يقبض الكوع مع بعض الرسغ بيمناه تحت الصدر وفوق السرة الرسغ المفصل بين الساعد والكف 740 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي	670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01348	false	1279609740974048393	23	173	109	838	1489	300	ورواه ابن طهمان ابراهيم عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا وصله البيهقي من طريق عمر --------------------------------------بن عبد الله بن رزين عن-------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان يرفع يديه حين يفتتح الصلاة واذا ركع واذا استوي قاءما من ركوعه حذو منكبيه ويقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل ذلك وقال الدارقطني ورواه ابن صخر عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر موقوفا 87 باب وضع اليمني علي اليسري---------- ياب وضع المصلي يده اليمني علي اليد اليسري----- اي في حال القيام وزاد الاصيلي والهروي في الصلاة وسقط الباب للاصيلي------------------------------------------ 740 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي	1348	5365446019048736136	372	612.5	289	904	41.15044403076172	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0670	true	4548332832443798610	185	248	891	1203	1468	300	الصلاة قال ابو حازم------- لا اعلمه------------------------------- ا--------لا ينمي ذلك ال--------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي فتح ان يضع بان يضع لا اعلمه اي الامر ينمي بالبناء للفاعل اي يسند قال اسماعيل -ينمي بالبنا-------------------------------------------ء للمفعول ولم يقل ابو حازم ينمي بالبناء للفاعل حتي يكون هو الذي نماه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 88 باب الخشوع في الصلاة باب الخشوع في الصلاة	670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01349	false	3261077865890255143	151	253	899	1429	1681	300	المضمر قال ابو حازم الاعرج لا اعلمه ولابن عساكر ولا اعلمه اي الامر الا ان سهلا ينمي ذلك بفتح اوله اي يسنده ويرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل هو ابن ابي اويس لا اسماعيل بن اسحاق القاضي ولابن عساكر قال محم-----------------------د قال اسماعيل ويعني بمحمد المءلف ينمي ذلك بضم الياء وفتح الميم بالبناء للمفعول ولم يقل ابو حازم ينمي بفتح اوله وكسر الميم كرواية القعنبي ولما فرغ من الكلام في وضع اليمني علي اليسري وهي صفة الساءل الذليل وانه اقرب الي الخشوع شرع يذكر الخشوع حثا للمصلي علي ملازمته فقال 88 باب الخشوع في الصلاة باب الخشوع في الصلاة	1349	5365446019048736136	180	213.0	140	553	32.54972839355469	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0671	true	8329573707371152109	49	171	253	832	1520	300	742 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فو الله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم انظر 419 مسلم 425 فتح غندر هو محمد------------------------------------------- بن جعفر البصري اقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي اتم-وا كما في رواي-----------------------------------------------ة من بعدي اي من خلفي ومر بيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث AUTO- 89 باب ما يقول بعد التكبير باب م-----------------------------ا يقرا بعد التكبير اي للاحرام وفي نسخة باب ما يقول بعد التكبير 743 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين	671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01351	false	-8101482386114866044	85	273	429	1392	1519	300	742 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اقيموا الركوع والسجود فو-الله اني لاراكم من بعدي وربما قال-من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا غندر اسمه محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج ولابن عساكر عن شعبة قال سمعت قتادة بن دعامة يقول عن انس بن مالك وسقط لفظ ابن مالك عند ابن عساكر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا اي اكملوا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم بفتح اللام المءكدة والهمزة من بعدي اي من خلفي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم ولابي ذر واذا سجدتم واغرب الداودي حيث فسر البعدية هنا بما بعد وفاته صلي الله عليه وسلميعني ان اعمال امته تعرض عليه ولا يخفي بعده لان سياق الحديث ياباه 89 باب ما يقول بعد التكبير باب ما يقول وللمستملي وابن عساكر ما يقرا بعد التك--------------------------------------------بير 743 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر رضي الله عنهما-كانوا يفتتحون الصلاة ب-الحمد لله رب العالمين	1351	5365446019048736136	467	790.5	368	1021	45.739471435546875	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0671	true	8329573707371152109	234	300	1177	1520	1520	300	744 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب-	671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01352	false	6710488971044050422	213	277	1171	1513	1642	300	744 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية-فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	1352	5365446019048736136	341	667.0	278	344	99.1279067993164	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0671	true	8329573707371152109	239	272	1203	1372	1520	300	قال حدثنا عبد الواحد بن زياد-------------- قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو -------------------------------------------------زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت---------- بين التكبير وبين القراءة اسكاتة	671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01353	false	214224172518489290	1	48	9	250	1606	300	قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي البصري قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة هرم او عبد الرحمن او عمرو او جرير بن عمرو البجلي قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسكت بفتح اوله بين التكبير وبين القراءة اسكاتة	1353	5365446019048736136	164	298.5	132	242	67.76859283447266	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0673	true	7778481506768245300	164	300	914	1568	1568	300	حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش الارض 2364 فتح ابن ا----------------------------بي مريم-	673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01355	false	4475351056367602903	0	134	0	658	1504	300	حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الكسوف فقام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال-من خشيش او خشاش الارض الحديث 745 طرفه في وبالسند قال حدثنا ابن ابي مريم	1355	5365446019048736136	444	676.0	354	854	51.990631103515625	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0673	true	7778481506768245300	255	283	1359	1490	1568	300	ودنت مني النار حتي قلت اي رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا معهم------------------------------------------------------ فاذا امراة---------------- حسبت انه -----------------قال تخدش-----------------------------------------------------------ها هرة --------------------قلت ما شان هذه------- قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا --	673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01356	false	6784437888134715482	28	110	146	561	1595	300	ودنت مني النار حتي قلت اي رب او انا معهم بهمزة الاستفهام بعدها واو عاطفة كذا لابوي الوقت وذر وللاصيلي ونسبه في الفتح للاكثرين قال ولكريمة وانا معهم بحذف الهمزة وهي مقدرة وثبت قوله رب ولابي ذر عن الحموي فاذا امراة قال نافع بن عمر حسبت انه اي ابن ابي مليكة قال تخدشها بفتح المثناة الفوقية وكسر الدال ثم شين معجمة اي تقشر جلدها هرة بالرفع فاعل لتخدشها قلت ما شان هذه المراة قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها اي لا	1356	5365446019048736136	127	160.0	100	415	30.60240936279297	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0673	true	7778481506768245300	151	280	852	1475	1568	300	بعد التكبير 745 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03823	false	3848010660800668902	30	86	165	432	1487	300	بعض النسخ 2364 حد-ثنا ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر -------عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3823	5365446019048736136	249	439.0	195	623	39.9678955078125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0674	true	-2837606950453853629	45	85	205	415	1501	300	من الجراة وهي الجسارة وانما قال ذلك لا-----نه لم يكن ماذونا له من عند الله باخذه قطاف بكسر القاف جمع قطف بكسرها وهو العنقود ويجمع ايضا علي قطوف قال تعالي قطوفها دانية الحاقة او انا معهم بهمزة الاستفهام وال---واو عاطفة	674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01356	false	6784437888134715482	13	43	76	219	1595	300	من الجراء-----------ة وانما قال ذلك لانه لانه لم يكن ماذونا له من عند الله باخذه ودنت مني النار حتي قلت اي رب---------------------------------------------------------------- او انا معهم بهمزة الاستفهام بعدها واو عاطفة	1356	5365446019048736136	104	168.5	81	218	47.7064208984375	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0674	true	-2837606950453853629	188	281	944	1411	1501	300	91 باب رفع البصر الي الامام في الصلاة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت انظر 1044 فتح باب رفع البصر الي الامام في الصلاة اي حيث احتيج الي بصره كان ينظر اليه هل احرم ام لا والا فالسنة عند الشافعي ان ينظر المصلي الي محل سجوده رايت في نسخة فرايت عطف علي المذكور في --------------------------------------------------------------------حديث صلاة الكسوف المطول يح------------------------------------------------------طم بكسر الطاءاي يكسر او ياكل والحطمة من اسماء النار لانها تحطم ما يلقي 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال	674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01356	false	6784437888134715482	214	300	1146	1595	1595	300	91 باب رفع البصر الي الامام في الصلاة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم-في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت-------------- باب رفع البصر الي الامام في الصلاة قالت عاءشة رضي الله عنها مما هو طرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث وصلة المءلف في باب اذا انفلتت الدابة قال النبي صلي الله عليه وسلمفي صلاة الكسوف فرايت بالفاء قبل الراء ولابوي الوقت وذر وابن عساكر رايت جهنم يحطم بكسر الطاء اي------- ياكل بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت------------ 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال-	1356	5365446019048736136	249	388.0	199	589	42.27504348754883	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0675	true	8308046891179972924	1	169	5	851	1497	300	في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته 777 فتح------------------------------- موسي اي ابن اسماعيل المنقر-------------------------------ي عبد الواحد اي ابن زياد كما في نسخة------------------------ الاعمش هو سليمان بن مهران---------------------------------------------------------------- عن ابي معمر ----------هو عبد الله بن سخبرة بفتح المهملة وسكون الجيم خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة ابن------- الارت بمثناة مشددة --------------------------------------------------------------يقرا--------------------------- اي غير الفاتحة اذ لا شك في قراءتها عند الشافعي قلنا في نسخة- فقلنا بم اي بما فحذفت--- الالف تخفيفا ذاك في نسخة ذلك اي قر-------------------------------------اءته باضطراب لحيته بكسر اللام اي ب-حركتها واللحية مجمع الشعر النابت عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخدين والذقن وفي رواية لحييه بفتح اللام تثنية لحي بفتحها وهو منبت اللحي-----------------------------------------------------------ة 747 حدثنا حجاج---- حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد انظر 690 مسلم 474 فتح حجاج هو ابن منهال شعبة اي اب---------------------------------------------ن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لحجا-ج ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01357	false	4728311780632530233	19	298	95	1562	1570	300	في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته الحديث 746 اطرافه في وبالسند قال حدثنا موسي ----بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد وللاصيلي عبد الواحد ----بن زياد بكسر الزاي وتخفيف المثناة قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران عن عمارة بضم العين وتخفيف الميم بن عمير تصغير عمر التيمي الكوفي عن ابي معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة الازدي قال قلنا لخب--------اب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة الاولي ابن الارت بفتح الهمزة والراء وتشديد المثناة الفوقية اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في صلاة الظهر و صلاة العصر اي غير الفاتحة اذ لا شك في قراءتها قال ----نعم قلنا ولابي ذر فقلنا بفاء العطف بم بحذف الالف تخفيفا كنتم تعرفون ذاك اي قراءته ولابن عساكر والاصيلي ذلك قال اي خباب باضطراب لحيته بكسر اللام اي بتحريكها ويستفاد منه ما ترجم له وهو رفع البصر الي الامام ويدل للمالكية حيث قالوا ينظر الي الامام وليس عليه ان ينظر الي موضع سجوده ومذهب الشافعية يسن ادامة نظره الي موضع سجوده لانه اقرب الي الخشوع ورجال هذا الحديث ما بين بصري وكوفي وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الصلاة وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجة 747 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد وبه قال حدثنا ح--------جاج هو ابن منهال لا حجاج بن محمد لان المءلف لم يسمع منه قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال انبانا اي اخبرنا وهو يطلق في الاجازة بخلاف اخبرنا فلا يكون الا مع التقييد بان يقول اخبرنا اجازة ابو اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي	1357	5365446019048736136	601	858.0	470	1502	40.0133171081543	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0675	true	8308046891179972924	121	273	621	1360	1497	300	يخطب قال حدث----------------نا البراء-------- وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلو---------------------------------ا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه------- من الركوع قاموا قيام----------------------------------ا حتي ير----------------------------------------------------------ونه قد سجد انظر 690 مسلم 474 فتح حجاج هو ابن منهال شعبة اي ابن الحجاج ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حدثنا البراء في نسخة اخبرنا البراء وكان غير كذوب في نسخة وهو غير كذوب مع رسول الله في نسخة مع النبي حتي يرونه بثبوت نونه علي انه للحال وفي نسخة بحذفها علي انه للاستقبال-------------------------------------------------------------------------------- 748 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا انظر 29 مسلم 907 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس	675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01358	false	-4548532857797326073	15	152	83	785	1581	300	يخطب قال حدثنا وللاصيلي اخبرنا البراء بن عازب وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع رسول الله ولابي ذر وابن عساكر مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه الشريف من الركوع قاموا قياما نصب علي المصدرية والجملة جواب اذا حتي يرونه باثبات النون بعد الواو ولابي ذر والاصيلي حتي يره حال كونه قد سجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواة هذا الحديث خمسة وفيه التحديث والانباء والسماع والقول ورواية صحابي عن صحابي 748 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول- شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا وبه قال حدثنا اسما-------عيل هو ابن ابي اويس	1358	5365446019048736136	448	656.5	354	975	45.9487190246582	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0676	true	-5225996685534419223	46	137	238	681	1466	300	لم ياخذه ل------------انه من طعام الجنة وهو- لا يغني ولا-------- يءكل في الدنيا الا ما يغني---------------------------------------------------------- واختصر في هذه الرواية الجواب عن التاخر- وذكره في ساءر الروايات وانه لدنو نار جهنم لاكلتم في نسخة لاكلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 749 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقي المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا	676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01359	false	-616149190597349980	29	150	151	766	1535	300	لم ياخذ العنقود اجيب بانه من طعام الجنة الذي لا يفني ولا يجوز ان يءكل في الدنيا الا ما يفني لان الله تعالي اوجدها للفناء فلا يكون فيها شء مما يبقي اه واختصر هنا----------- الجواب عن --تاخره وذكر- في باقي الروايات -انه لدنو نار جهنم ومطابقة الحديث للترجمة في قوله رايناك تكعكعت لان رءية تكعكعه عليه الصلاة والسلام تدل علي انهم كانوا يراقبونه عليه الصلاة والسلام 749 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة-الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا	1359	5365446019048736136	395	678.0	310	631	62.59904861450195	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0676	true	-5225996685534419223	82	136	415	675	1466	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا------- هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم------------------- ثم رقي المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09647	false	7582720991905027314	31	90	158	443	1536	300	حدثنا محمد بن--------------- فليح---- حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	9647	5365446019048736136	216	351.0	170	309	69.90291595458984	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0676	true	-5225996685534419223	82	162	415	795	1466	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ------قال حدثنا هلال بن علي---------------- عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------صلي الله عليه وسلم ثم رقي المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا انظر 93 مسلم 2359 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليح اي ابن سليمان بن المغيرة-------------------- هلال بن علي -يقال له ايضا هلال بن ابي ميمونة وهلال بن ابي هلال	676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09685	false	-241915609474412261	31	115	157	574	1550	300	حدثنا محمد بن سنان---- حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيع-------------------------------------------------ت الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر المهملة وتخفيف النون العوفي قال حدثنا فليح ----بن سليمان العدوي مولاهم المدني قال حدثنا هلال بن علي ويقال له----- هلال بن ابي ميمونة وهلال بن ابي هلال	9685	5365446019048736136	156	76.5	120	597	26.130653381347656	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0677	true	-8002742092978087698	15	110	79	554	1566	300	في الصلاة وليعلم الماموم احوال امامه فيتبعه فيها AUTO 92 باب رفع البصر الي السماء في الصلاة باب رفع البصر الي السماء في الصلاة اي كراهته فيها لانه ينافي الخشوع الذي هو السكون---------------------------------------------- 750 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم فتح اخبرنا يحيي في نسخ--------------------------------------ة حدثنا يحيي------------------------- ابن ابي عروبة	677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01360	false	-9092736765642173532	109	214	588	1113	1548	300	في الصلاة والرقاق والله اعلم------------------------- 92 باب رفع البصر الي السماء في الصلاة باب---------------------------------- كراهية رفع البصر الي جهة السماء في الصلاة لان فيه نوع اعراض عن القبلة وخروج عن هيءة الصلاة 750 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال اخبرنا وللاربعة حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا ابن ابي عروبة	1360	5365446019048736136	344	578.5	270	584	58.904109954833984	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0677	true	-8002742092978087698	136	300	689	1566	1566	300	في ذلك اي في النهي عن رفع البصر الي السماء ل------------------------ينتهن جواب قسم محذوف وهو بفتح التحتية وضم الهاء بالبناء للفاعل والاصل لتن-----------------هونن وفي نسخة ل---------ينتهين بضم التحتية وفتح الهاء بالبناء للمفعول--------------------------------------------------------------------------------------- عن ذلك اي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة او قال-------------------- لتخطفن بضم-------- الفوقية وفتح ---------------------------الفاء بالبناء للمفعول و-----------------------او للتخيير تهديد او هو خبر بمعني النهي والمعني ليكونن منكم الانتهاء عن رفع البصر الي السماء او خطف الابصار عند --رفعها من ال----------له تعالي والحاصل ان رفعها مكروه وانما لم يحرم------------------------------------------------------------------------ للاجماع علي عدم الحرمة اما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة لد--عاء ونحوه فجوزه الاكثرون كما قاله القاضي عياض لان السماء قبلة الدعاء- كالكعبة قبلة الصلاة- وكرهه اخرون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 93 باب الالتفات في الصلاة باب الالتفات في الصلاة اي كراهته لمنافاة---------------------- الخشوع-------------------- 751 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد-	677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01361	false	7173580483317987673	79	298	432	1656	1666	300	في ذلك ا---------ي في رفع البصر الي السماء في الصلاة حتي قال والله لينتهن------------------- بفتح اوله--- وضم الهاء لتدل علي واو الضمير المحذوفة لان اصله لينتهونن وللمستملي والحموي لينتهين بضم ا---وله وفتح المثناة الفوقية والهاء والمثناة التحتية اخره نون توكيد ثقيلة فيهما مبنيا للفاعل في الاولي وللمفعول في الثاني عن ذلك اي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة او قال عليه الصلاة والسلام لتخطفن بضم المثناة الفوقية وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء والفاء --مبنيا للمفعول اي لتعمين ابصارهم وكلمة او للتخيير تهديدا و-هو خبر بمعني الامر ا-----ي ليكونن منكم الانتهاء عن رفع البصر او ت----------خطف الابصار عند الرفع-- من الله وهو كقوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح اي يكون احد الامرين وفيه النهي الوكيد والوعيد الشديد وحملوه علي الكراهة دون الحرمة للاجماع علي عدمها و----اما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في دعاء ونحوه فجوزه --اكثرون ل---------------------ان السماء قبلة الداعين كالكعبة قبلة المصلين وكرهه اخرون ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث بالجمع والافراد والقول واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة في الصلاة 93 باب الالتفات في الصلاة باب---------------------- كراهية الالتفات في الصلاة لانه ينافي الخشوع المامور به او ينقصه 751 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	1361	5365446019048736136	633	919.0	505	1328	47.6656608581543	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0678	true	-4416736112285913943	57	222	318	1106	1467	300	الصلاة 752 حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانية انظر 373 مسلم 556 فتح سفيان اي ا------------بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة في خميصة اي---------------------------------------------- كساء اسود مربع لها اع-------------------------------------------------------لام وقيل علمان شغلتني في نسخة شغ------------------لني اذهبوا بها ---في نسخة به ابي جهم في نسخة اب-------------------------ي جه-----------------يم بانبجانية بفتح الهمزة وكسر الموحدة وتشديد-------- التحتية وفي نسخة بانبجانيته بضمير ابي جهم وهو المراد------------------------------------------------------------------- من الاولي ويحتمل تعميمها وتقدم بيان------------------------------------------------------------------------- الحديث------- في باب اذا صلي في ثوب له اعلام AUTO 94 باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب--------- هل يلتفت--------------- لامر ينزل به كان يخاف من سقوط جدار او قصد------- حية او سبع له او اي او هل يري شيءا في القبلة او عن يمينه او عن يساره او -------------------------يري بصاقا------ في القبلة	678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01363	false	-2941440767556310656	61	300	334	1568	1568	300	الصلاة 752 حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانية وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وفتح الصاد المهملة كساء اسود مربع لها اعلام فقال عليه الصلاة والسلام شغلتني بمثناة فوقية بعد اللام وللحموي والسرخسي--------- شغلني اعلام هذه الخميصة اذهبوا بها ولابي --ذر به الي الجحيم بفتح الجيم وسكون الهاء وللكشميهني جهيم بالتصغير واءتوني بانبجانية بفتح الهمزة وكسر الموحدة وتشديد المثناة التحتية وفي نسخة بانبجانية- بضمير ابي جهم ووجه مطابقته لترجمة من جهة ان اعلام الخميصة اذا لحظها وهي علي عاتقه كان قريبا من الالتفات ولذلك خلعها وعلل بان اعلامها شغلته ولا يكون الا بوقوع بصره عليها وفي وقوع بصره عليها التفات وسبق الحديث بمبحثه في باب اذا صلي في ثوب له اعلام----- 94 باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه-فراي النبي صلي الله عليه وسلم--هذا باب بالتنوين هل يلتفت الصلي في صلاته لامر ينزل به كخوف------- سقوط حاءط او قصد سبع او ح-------------------ية او يري شيءا قدامه او من جهة يمينه او--- يساره سواء كان في القبلة ام لا او يري بصاقا ونحوه في القبلة-	1363	5365446019048736136	598	869.5	466	1285	46.536964416503906	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0678	true	-4416736112285913943	173	300	897	1467	1467	300	التفت ابو بكر------- رضي الله عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب هل يلتفت لامر ينزل به كان يخاف من سقوط جدار او قصد حية او سبع له او اي او هل يري شيءا في القبلة او عن يمينه او عن يساره او يري بصاقا في القبلة وجواب هل محذوف تقديره نعم اي يفعل ذلك للحاجة وقال سهل اي ابن سعد فراي النبي في نسخة فراي رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة رواه موسي بن عقبة وابن-	678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01364	false	5914512589318974410	30	122	149	597	1501	300	التفت ابو بكر الصديق رضي الله عنه فراي النبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فلم يامره عليه الصلاة والسلام بالاعادة بل اشار اليه ان يتمادي علي امامته لان التفاته كان لحاجة 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم-نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة رواه موسي بن عقبة وابن	1364	5365446019048736136	322	602.0	254	695	46.330936431884766	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0679	true	-676991370340548732	60	255	287	1235	1453	300	ابن ابي رواد ب-----------تشديد الواو اسمه عب----------د العزيز واسم ابيه ميمون مولي ابي المهلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم انظر 680 مسلم 419 فتح ع--------------------------------------------------------------------------------------قيل بضم العين اي ابن خالد الا----------------------------------------------------------------------------------------يلي لم يفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم هو العامل في بينما كشف حال فتبسم عطف علي نظر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك حال مءكدة اي غير منتقلة او حال مقدرة قاله الكرماني وغيره ونكص اي------------------------------- رجع ليصل له اي لنفسه ويصل من الوصول لا من الوصل واللام زاءدة اي ليوصل نفسه الصف بنصبه بنزع الخافض اي الي الصف وظن في نسخة فظن بالفاء السببية---- اي نكص ابو بكر بسبب ظنه انه اي النبي صلي الله عليه وسلم يريد الخروج اي الي الصلاة وهم المسلمون اي قصدوا ان يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة اي فساد الصلاة-------- فرحا ب------------ه صلي الله عليه وسلم	679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01365	false	3293964090468920188	6	275	26	1369	1519	300	ابن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو اخره دال مهملة عبد العزيز واسم ابيه ميمون مولي---- المهلب اي ابن ابي صفرة العتكي عن نافع مما وصله احمد عن عبد الرزاق عنه وفيه ان الحك كان بعد الفراغ من الصلاة 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس-------- قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة المخزومي المصري حدثنا ليث بن سعد امام مصر وللاربعة الليث بالتعريف عن عقيل بضم العين ---ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد انس بن مالك كذا في رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي لفظ ابن مالك لغيرهم قال بينما بالميم المسلمون في صلاة الفجر وابو بكر يءمهم في مرض موت النبي صلي الله عليه وسلملم يفجاهم هو العامل في بينما الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم عليه الصلاة والسلام وهم صفوف جملة اسمية حالية فتبسم يضحك حال مءكدة ون-----------------------------------------------كص اي رجع ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف نصب----------------------------------------------------------------- بنزع الخافض اي الي الصف وسقط لفظ له في رواية ابن عساكر فظن اي نكص-------- بسبب ظن---------------------------ه -انه يريد الخروج--- الي المسجد وهم المسلمون اي قصدوا ان يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة في فساد صلاتهم وذهابها فرحا بصحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1365	5365446019048736136	676	1137.0	530	1510	44.768211364746094	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0679	true	-676991370340548732	266	300	1283	1453	1453	300	95 باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة-	679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01366	false	9167833365779397663	23	100	121	531	1554	300	95 باب وجوب القراءة للام-------------------------------------------------------------------ام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت باب وجوب القراءة اي الفاتحة اللامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت اي يسر والياء في الفعلين مضمومة علي البناء للمفعول وهذا مذهب الجمهور خلافا للحنفية حيث قالوا لا تجب علي الماموم لان قراءة الامام قراءة له 755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة	1366	5365446019048736136	103	9.5	82	477	21.593292236328125	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0679	true	-676991370340548732	75	146	365	714	1453	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثن--ا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال ------بينما المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه ---------------------------يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم ----------------------------------فاشار اليهم------------------------------------ اتموا صلاتكم ف--------------ارخي الستر	679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06682	false	7699924719090161989	188	294	962	1489	1515	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلميريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلمفاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلمان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	6682	5365446019048736136	293	413.0	231	544	53.860294342041016	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0680	true	5985301530418745391	0	211	0	1055	1500	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن 770 مسلم 453 فتح باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت اي وباب الصلاة التي يجهر ويسر فيها موسي اي ابن اسماعيل ---------------------------ابو عوانة اسمه-------- الوضاح بتشديد الضاد المعجمة	680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01366	false	9167833365779397663	100	292	531	1511	1554	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه-فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا-الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن الحديث 755 طرفاه ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي وبالسند قال حدثن--------------ا موسي ----بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة بفتح المهملة الوضاح بتشديد الضاد المعجمة	1366	5365446019048736136	914	1741.5	730	1090	83.85321044921875	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0680	true	5985301530418745391	3	53	12	254	1500	300	الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزل-----------------------ه واستعمل عليهم---------- عمارا------------ فشكوا------------- حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه -----------------------------------------------فقال--- يا ابا اسحاق------------- ان هءلاء-------------- يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق------------------------ ---------------اما انا وال-------------------------------له ف-------------اني كنت اصلي بهم صلاة رسول الل------------------ه صلي الله عليه وسلم ما اخرم	680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01367	false	-3490609510233925836	166	260	815	1267	1486	300	الصلاة-------------------------- فعزله عمر رضي الله تعالي عنه واستعمل عليهم في الصلاة عمارا هو ابن ياسر فشكوا منه في كل شء حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه عمر رضي الله عنه فوصل اليه الرسول فجاء الي عمر فقال له يا ابا اسحاق وهي كنية سعد ان هءلاء اي اهل الكوفة يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق وسقط ابو اسحاق وللاربعة اما هم فقالوا واما انا والله جواب القسم محذوف يدل عليه قوله فاني وللاصيلي اني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله اي صلاة مثل صلاته صلي الله عليه وسلم ما اخرم	1367	5365446019048736136	213	294.5	169	478	44.5606689453125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0682	true	5647423201109568196	180	300	945	1538	1538	300	في الطرق يغمزهن اي يعصر اعضاءهن باصابعه وفيه اشارة الي الفتنة والفقر اذا لو كان غنيا لما احتاج الي ذلك و----وجه مطابقة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للترجمة ان قوله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها يدل علي جميع ما فيها لانه صلي- الله عليه وسلم لم يترك القراءة والجهر والسر في محلهما في الصلاة في حضر ولا سفر وهو بقرينة الحديث الاتي وغيره يدل علي وجوب القراءة في الصلاة وعلي ندب الجهر والسر في محلهما بناء علي استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه وهو ما عليه الشافعي --------------وفي الحديث ان من سعي به من الولاة يسال عنه الامام في موضع عمله اهل الفضل منه وان الامام يعزل من شكي منه وان كذب عليه ان- راه مصلحة-	682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01370	false	-7131647618945344334	189	280	988	1446	1545	300	في الطرق يغمزهن اي يعصر اعضاءهن باصابعه وفيه اشارة الي الفتنة والفقر اذ- لو كان غنيا لما احتاج الي ذلك وفي رواية سيف فعمي واجتمع عنده عشر بنات وكان اذا سمع بحس المراة تشبث بها فاذا انكر عليه قال دعوة المبارك سعد الحديث وكان سعد معروفا باجابة الدعوة------------------------------------------------------------------------ لانه عليه الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة والسلام دعا له فق----------------------------ال اللهم استجب لسعد اذا دعاك رواه الترمذي وابن حبان والحاكم وفي الحديث ان من سعي به من الولاة يسال عنه -------في موضع عمله اهل الفضل ----وان الامام يعزل من شكي ----وان كذب عليه اذا راه مصلحة	1370	5365446019048736136	255	353.5	200	707	36.067893981933594	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0683	true	-4824025330180251375	47	205	231	987	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب مسلم 394 فتح سفيان اي ابن عيينة لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب سميت بذلك لافتتاحه بها وضمن يقرا معني يبدا فعداه بالباء او هي للاستعانة ودلالته علي صدر الترجمة ظاهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 757 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01374	false	-1159149293435019753	23	172	117	847	1533	300	صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا ال---------ا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة الا-------------------------------------------------------------------- بها و-------------------------------------------------------------------رواة حديث الباب ما بين بصري ومكي وفيه التحديث والعنعنة والقول اخرجه مسلم في الصلاة ايضا وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 757 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1374	5365446019048736136	580	1060.0	454	876	66.21004486083984	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0684	true	-976451127435039328	14	142	75	710	1497	300	عمر رضي الله عنه ذل------------------------------------------------ك الظن بك ---انظر 755 مسلم 453------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتح AUTO 96 باب القراءة في الظهر باب القراءة في الظهر اي وغيرها مما ياتي 759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية 779 مسلم 451 فتح سفيان اي ابن عيينة صلاتي العشي في نسخة صلاة العشاء ومر الكلام علي ذلك في الباب السابق ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين شيبان اي ابن عبد الرحم---ن يحيي اي ابن ابي كثير	684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01377	false	6843820482990820469	155	283	862	1516	1589	300	عمر رضي الله عنه ذلك باللام ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ذاك الظن بك وهذا الحديث مر في الباب السابق وهو هنا محذوف في رواية غير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ثابت في روايتهم كما في الفرع واصله ولم يذكره في فتح الباري هنا ----------------------------------------------------------759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الا---------------------------ولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية الحديث 759 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم----------------------------------------------------------------------- الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان ----بن عبد الرحمن عن يحيي بن ----ابي كثير	1377	5365446019048736136	401	685.5	320	819	48.96215057373047	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0684	true	-976451127435039328	183	228	922	1140	1497	300	760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش ----حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته ---انظر 746 --فتح عمرو بن حفص	684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01379	false	1352857174871935474	83	128	460	685	1627	300	760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته وبالسند قال حدثنا عمر- بن حفص	1379	5365446019048736136	206	374.0	162	227	90.7489013671875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0685	true	3872107509326326527	21	198	95	969	1498	300	لخباب بن الارت----------------------------------------- اكان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يقرا في الظهر والعصر قال نعم ---------------قال قلت باي شء كنتم تعلمون--------------------------- قراءته قال---------------------------- باضطراب لحيته انظر 746 فتح قلت في نسخة قلنا------------------------------------- 762 حدثنا المكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا انظر 759 مسلم 451 فتح ه---------------------------------------------------------------------------------شام اي الدستواءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسورة سورة اي وكان يق-----------------------------------------------------------------را فيما ذكر بسورة سورة وكرره ليفيد التوزي----------------------ع علي الركعات ا--ي يقرا في كل ركعة من ركعتيه-ا سورة ومر بيان حديثي الباب في الباب السابق AUTO 98 باب القراءة في المغرب باب القراءة في----- المغرب اي وغيرها مما ياتي قال شيخنا والمراد تقديرها لا اثباتها لكونها جهرية بخلاف ما تقدم في باب القراءة في الظهر من ان المراد اثباتها 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا	685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01380	false	-7304564564901898049	75	300	391	1571	1571	300	لخباب بن الارت بفتح الهمزة والراء وتشديد المثناة الفوقة اكان النبي-صلي الله عليه وسلم بهمزة الاستفهام علي سبيل الاستخبار يقرا في الظهر والعصر قال نعم كان يقرا فيهما قال قلت باي شء كنتم تعلمون اي تعرفون لانه متعد لمفعول قراءته عليه الصلاة والسلام قال اي خباب باضطراب لحيته الكريمة وفي اليونينية رقم علي قوله قال نعم علامة السقوط لابن عساكر 762 حدثنا المكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا وبه قال حدثنا المكي بالتعريف ولابي ذر والاصيلي مكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد التيمي الحنظلي البلخي عن هشام--- الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة الحرث بن ربعي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر اي من كل منهما بفاتحة الكتا--------ب وسورة سورة بالخفض عطفا علي سابقه وبالتكرير لانه موزع علي الركعات يعني يقرا في كل ركعة من ركعتيهما سورة بعد الفاتحة ويسمعنا الاية احيانا--------- 98 باب القراءة في المغرب باب القراءة في صلاة المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا-	1380	5365446019048736136	606	917.5	481	1347	44.98886489868164	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0685	true	3872107509326326527	12	86	58	405	1498	300	عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته انظر 746 فتح قلت في نسخة قلنا 762 حدثنا المكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن-------------------------- عبد الله بن -ابي قتادة عن ابيه قال --------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يقرا في الركعتين من الظهر والعصر	685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01380	false	-7304564564901898049	0	98	0	532	1571	300	عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته ------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي بكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية وفتح الكاف وسكون النون قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش سليمان بن مهران عن عمارة بن عمير عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة------------- قال قلت وللكشميهني والاصيلي قلنا لخباب بن الارت بفتح الهمزة والراء وتشديد المثناة الفوقة اكان النبي-صلي الله عليه وسلم بهمزة الاستفهام علي سبيل الاستخبار يقرا في------------ الظهر والعصر	1380	5365446019048736136	233	292.0	184	643	36.236392974853516	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0686	true	5597216518117709344	24	188	116	897	1493	300	صلي الله عليه وسلم--------- يقرا في--------- المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي اماما لنا بعد حتي قبضه الله ولا يشمل بخبر الترمذي ان------------ ام الفضل ---قالت---- خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات لان قولها خرج الينا محمول علي انه خرج------ من --مكانه الذي كان راقدا فيه الي م------ن في البيت فصلي بهم واما ما مر في باب انما جعل الامام ليءتم به من ان----- الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر فكانت في المسجد يقرا بها في المغرب اما حال فيحتمل سماعها منه او استءناف فلا يحتمل ذلك 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطو--------------------------------------ليين فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بفتح الميم عن ابن جريج اسمه عبد الملك--- ابن ابي مليكة	686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01381	false	-2267341906759473166	159	295	837	1500	1525	300	صلي الله عليه وسلم حال كونه يقرا بها في صلاة المغرب اي في بيته كما رواه النساءي واما ما في حديث عاءشة انها الظهر فكانت في المسجد واجيب عن قول ام الفضل عند الترمذي خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلموهو عاصب راسه بالحم------------------------------------------------------ل علي انه خرج اليهم من المكان- الذي كان راقدا فيه الي الحاضرين في البيت فصلي بهم فيه وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود وابن ماجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-را بطولي الطوليين وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني------ ابو عاصم--- ال-------------------نبيل عن ابن جريج----- عبد الملك عن ابن ابي مليكة	1381	5365446019048736136	413	580.5	317	881	46.87854766845703	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0686	true	5597216518117709344	140	239	674	1165	1493	300	عن عروة بن الزبير---------- عن مروان بن الحكم --------------قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بفتح الميم عن ابن جريج اسمه عبد الملك ابن ابي مليكة نسبة الي جده لشهرته به والا فاسمه عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير بن عبد الله الاحول ما لك استفهام انكاري بقصار المفصل في نسخة بقصار بالتنوين --عوض عن المضاف اليه------------------------------------------------------------- وهو المفصل ومر بيانه وقد س------------------------------------------------------------------------------معت بضم ا----------------------------------------------لتاء بطولي الطوليين اي باطول السورتين الطويلتين	686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01382	false	-1556473589451654162	5	79	25	431	1641	300	عن عروة بن الزبير بن العوام عن مروان بن الحكم المدني الاموي قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار ب--تنوين العوض عن المضاف اليه اي بقصار المفصل وللكشميهني بقصار المفصل ولابي ذر يعني المفصل وهو استفهام علي سبيل الانكار وكان مروان حينءذ اميرا علي المدينة من قبل معاوية وللنساءي بقصار السور وقد سمعت بضم التاء وفي بعضها بفتحها النبي صلي الله عليه وسلميقرا بطولي الطوليين اي باطول السورتين الطويلتين	1382	5365446019048736136	172	281.5	136	702	24.50142478942871	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0687	true	3748979076587053745	177	278	915	1401	1508	300	100 باب الجهر في العشاء باب الجهر في العشاء اي سن الجهر بالقراءة في صلاة العشاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه 1078 مسلم 578 فتح معتمر اي ابن------------------------------------------------------ سليمان بن طرخا---ن بكر اي ---------ابن عبد الله المزني فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي سالته عن حكم السجدة اسجد بها اي بالسجدة اي بتلاوة ايتها فالباء سببية او في سورتها فالباء بمعني في حت----------ي القاه اي رسول الله	687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01385	false	-5008111196802837877	33	177	194	915	1514	300	100 باب الجهر في العشاء باب ال----------------------جهر بالقراءة في صلاة العشاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه الحديث 766 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا معتمر عن ابيه سليمان بن طرخان عن بكر بسكون الكاف ابن عبد الله المزني عن ابي رافع بالفاء والعين المهملة نفيع الصاءغ قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة اي صلاة العشاء فقرا فيها بعد الفاتحة اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد اي عند محل السجود منها سجدة فقلت له اي سالته عن حكم السجدة قال سجدت زاد في الرواية الاتية في الباب التالي لهذا بها وفي رواية هناك بدل بها فيها خلف ابي القاسم-- رسول الله	1385	5365446019048736136	354	590.5	278	746	47.45308303833008	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0687	true	3748979076587053745	180	235	929	1195	1508	300	في العشا----ء باب الجهر-- في العشاء اي سن الجهر ب---القراءة في صلاة العشاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حد--------------------ثنا معتمر عن ابيه------------------------------- عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ل----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	false	6357296789010904940	173	239	962	1295	1608	300	في الصلاة 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة هذا باب القراءة في صلاة العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1386	5365446019048736136	213	334.5	167	334	63.77245330810547	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0687	true	3748979076587053745	194	251	999	1269	1508	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر ------عن ابيه عن ------بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ق----ال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه 1078 مسلم 578 فتح معتمر اي ---------------------------------------------------ابن سلي---------------------------------------------------مان بن طرخان بكر اي -------------------------------ابن عبد الله المزني	687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01845	false	-8962553125835147821	13	96	74	491	1517	300	حدثنا -------مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية ابن سليمان التيمي قال سمعت ولابي ذر حدثني بالافراد ابي سليمان بن طرخان التيمي قال حدثني بالافراد ايضا بكر هو ابن عبد الله المزني	1845	5365446019048736136	219	352.0	170	424	51.650943756103516	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	62	142	334	727	1516	300	101 باب القراءة في العشاء با--لسجدة باب القراءة في----- العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه ا--نظر 766 مسلم 578 فتح التيمي هو--------------------------------------------------- سليمان بن طرخان عن بكر اي--------- ابن عبد الله المزني	688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01385	false	-5008111196802837877	33	113	194	591	1514	300	100 باب ال--جهر في العشاء باب الجهر ب---القراءة في صلاة العشاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حد--------------------ثنا معتمر عن ابيه عن -------------------------------بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ----قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه الحديث 766 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا معتمر عن ابيه سليمان بن طرخان عن بكر بسكون الكاف ابن عبد الله المزني	1385	5365446019048736136	252	379.5	197	462	54.54545593261719	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	0	142	0	727	1516	300	في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون 7546 مسلم 464 فتح----------------- ابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة هو ابن الحجاج--- عدي اي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت بالتين اي بسورة التين وفي الرواية الاتية والتين علي الحكاية وانما قرا في العش--------------------اء بقصار المفصل لكونه كان مسافرا وحد-----------------------------------------------------يث ابي هريرة السابق محمول علي الحضر فلذلك قرا فيها باوساط المفصل AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة---- باب القراءة في----- العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه انظر 766 مسلم 578 فتح التيمي هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن طرخان عن بكر ---------اي ابن عبد الله المزني	688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	false	6357296789010904940	51	281	281	1516	1608	300	في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون الحديث 767 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو الوليد----- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن عدي هو ابن ثابت الانصاري قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي وللاصيلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في سفر فقرا في صلاة العشاء في احدي الركعتين في رواية النساءي في الركعة الاولي بالتين والزيتو------ن وفي الرواية الاتية والتين علي الحكاية وانما قرا عليه الصلاة والسلام في العشاء بقصار المفصل لكونه كان مسافرا والسفر يطلب فيه التخفيف لانه مظنة المشقة وحينءذ فيحمل حديث ابي هريرة السابق علي------ الحضر فلذا قر-ا فيها باوساط المفصل وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والقول والسماع واخرجه المءلف ايضا في التفسير والتوحيد والخمسة في الصلاة 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة هذا باب القراءة في صلاة العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه وبه قال حدثنا ولابي ذر في نسخة حدثني بالافراد مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع تصغير زرع قال حدثني بالافراد ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر حدثنا التيمي سليمان بن طرخان عن بكر بسكون الكاف ابن عبد الله المزني	1386	5365446019048736136	623	1091.5	497	1258	49.52305221557617	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	180	297	914	1504	1516	300	سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا --------------------------------------------والتين والزيتون ف-------------------------------------ي العشاء---------------- وما سمعت احدا احسن صوتا منه او----- قراءة انظر 767 مسلم 464 فتح مسعر اي ابن كدام الكوفي او قراءة شك من الراوي وكرر--------- الحديث لاخت-------------------لاف بعض الرواة فيه ولما فيه من الزيادة هنا وهي قوله وما سمعت احدا الخ AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- 103 باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين---- باب--------- يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين اي------ من الرباعيات كما هو ظاهر حديث الباب وقد تقدم الكلام عليه في باب وجوب القراءة مطولا وانما ذكر بعضه هنا للاختلاف في الاسناد وبعض المتن ثم بالعنعنة عن جابر وهنا بالسماع عنه 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون	688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01387	false	-2140886824691453160	138	262	704	1358	1530	300	سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قرا والتين بالواو علي الحكاية وفي رواية لابي ذر بالتين والزيتون في صلاة العشاء ولابي ذر في نسخة يقرا في العشاء بالتين والزيتون وما سمعت احدا احسن صوتا منه او احسن قراءة منه صلي الله عليه وسلمشك------------------------------------ الراوي وانما كرر هذا الحديث لتضمنه ما ترجم له ولاختلاف بعض الرواة فيه ولما فيه من --زيادة-------- قوله وما سمعت احدا الخ شيخ البخاري فيه من افراده وتاتي بقية مباحثه في اخر التوحيد ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته 103 باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين هذا باب بالتنوين يطول--- المصلي-------- في الركعتين الاوليين من العشاء ويحذف يترك------------------------------------------------ القراءة في الركعتين الاخريين منها------------------------------------------------------------------- 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون	1387	5365446019048736136	340	492.5	266	827	41.11245346069336	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	104	205	551	1040	1516	300	انشقت فسجد فقلت--- ما هذه ق-------ال سجدت ب----------------------ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم------------- فلا ازال اسجد ب------------------------------------------ها حتي القاه انظر 766 مسلم 578 فتح التيمي هو سليمان بن طرخان عن بكر اي ابن عبد الله المزني اسجد فيها في نسخة اسجد بها ومر تفسير الحديث في الباب قبله AUTO 102 باب القراءة في العشاء---- باب القراءة في----- العشاء اي بسورة والتين 769 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة	688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01387	false	-2140886824691453160	0	94	0	465	1530	300	انشقت فسجد فقلت له ما هذه السجدة قال سجدت بها ولابوي ذر والوقت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اي في الصلاة فلا ازال اسجد بها وفي رواية لابوي ذر والوقت وابن عساكر فيها حتي القاه صلي الله عليه وسلم وهو كناية عن الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------- 102 باب القراءة في العشاء هذا باب القراءة في صلاة العشاء---------------- 769 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة	1387	5365446019048736136	336	551.0	264	585	57.43589782714844	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	80	142	436	727	1516	300	حدثنا مسدد قال حدثنا -------يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه انظر 766 مسلم 578 فتح التيمي هو سلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن طرخان عن بكر اي ----------------------------ابن عبد الله المزني	688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01845	false	-8962553125835147821	13	96	74	491	1517	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي- قال حدثني ----------بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية ابن سليمان التيمي قال سمعت ولابي ذر حدثني بالافراد ابي سليمان بن طرخان التيمي قال حدثني بالافراد ايضا بكر هو ابن عبد الله المزني	1845	5365446019048736136	232	387.0	179	428	54.20560836791992	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	80	140	436	715	1516	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه انظر 766 مسلم 578 ----------------------------------فتح الت-------------------------يمي هو سليمان بن طرخان عن بكر اي ابن عبد	688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03519	false	2767257255818365621	237	298	1192	1497	1506	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن -------ابي عثمان عن عبد الله رضي الله عنهقال من اشتري محفلة فليرد معها صاعا قال ونهي النبي--------------------- صلي الله عليه وسلمعن تلقي البيوع وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء قال حدثني بالافراد التيمي هو سليمان بن طرخان عن ابي عثما-ن عبد	3519	5365446019048736136	129	141.0	93	338	38.165679931640625	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	89	167	403	814	1459	300	حدثنا ----------ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا------------- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- يصلي الظهر --------------------حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخي--ر العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	51	139	258	725	1584	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلميصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاوليحين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل------ جليسه و----يقرا ب-----------------------------الستين الي الماءة	1110	5365446019048736136	262	327.5	209	517	50.67698287963867	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	2	40	12	185	1459	300	قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01387	false	-2140886824691453160	262	300	1358	1530	1530	300	قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1387	5365446019048736136	172	339.0	135	173	99.42196655273438	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	0	111	0	514	1459	300	الله الثقفي قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر---------- لسعد---------------- ل-------------------------------قد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انا فامد في----------------------------------- الاوليين واحذف في----------------- الاخريين ولا الو-------------------------------- ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- صدقت ذاك الظن بك او ظني بك انظر 755 مسلم 453 فتح ولا الو بالمد اي لا اقصر او ظني بك شك من الراوي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 104 باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور باب القراءة في الفجر اي في صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات	689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01388	false	-8558915766679274044	27	300	122	1518	1518	300	الله الثقفي قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر بن الخطاب لسعد اي ابن ابي وقاص لقد باللام ولابي الوقت والاصيلي قد شكوك في كل شء حتي الصلاة بالجر في الفرع واصله قال الزركشي لان حتي جارة وتعقبه البدر الدماميني بان الجارة تكون بمعني الي وليست هنا كذلك وانما هي عاطفة وللاصيلي حتي في الصلاة باعادة حرف الجر وضبطها العيني بالرفع علي ان حتي هنا غاية لا قبلها بزيادة كما في قولهم مات الناس حتي الانبياء والمعني حتي الصلاة شكوك فيها فيكون ارتفاعه علي الابتداء وخبره محذوف قال سعد اما انا فامد بضم الميم اي اطول القراءة في الركعتين الاوليين واحذف القراءة في الركعتين الاخريين ولا الو بمد الهمزة وضم اللام اي لا اقصر ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذاك الظن بك او قال ظني----------------------------------------------------- بك شك--- الراوي وهذا الحديث قد سبق في باب وجوب القراءة للامام والماموم مطولا واخرجه هنا لغرض الترجمة مع ما بينهما من الزيادة والنقص واختلاف رواة الاسناد 104 باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم-بالطور باب القراءة------------ في صلاة الفجر وقالت ام سلمة مما وصله المءلف في الحج طفت وراء الناس قرا النبي صلي الله عليه وسلمبالطور لكن ليس فيه تعيين صلاة الصبح نعم روي المءلف الحديث من طريق يحيي بن ابي زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن ابيه ان ام سلمة شكت الي النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي الحديث وفيه فقال اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي واما حديث ابن خزيمة وهو يقرا في العشاء فشاذ 771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات-	1388	5365446019048736136	427	671.5	335	1466	29.126874923706055	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	111	167	514	814	1459	300	فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01389	false	537052967471734923	0	55	0	299	1615	300	فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	1389	5365446019048736136	299	593.0	244	300	99.66666412353516	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0690	true	7802265692840229436	91	295	459	1503	1524	300	105 باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت وراء الناس والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا بالطور انظر باب الجهر بقراءة صلاة الفجر في نسخة بقراءة صلاة الصبح طفت اي----------------------------------- بالكعبة يص------------------------------------لي اي الصبح ويقرا في نسخة------------------- يقرا بلا- واو 773 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01391	false	6252939204114067251	0	205	0	1086	1564	300	105 باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت وراء الناس والنبي صلي الله عليه وسلمي-صلي ويقرا بالطو-----ر باب الجهر بقراءة صلاة الفجر ولابي ذر صلا------ة الصبح وقالت ام سلمة مما وصله المءلف في الحج طفت بالكعبة وراء الناس والنبي صلي الله عليه وسلميصلي اي الصبح ويقرا بالطور وللاصيلي وابن عساكر يقرا بغير واو 773 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر--------------------- عن سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما-قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا----- فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	1391	5365446019048736136	965	1815.0	779	1135	85.02202606201172	183	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0690	true	7802265692840229436	176	300	871	1524	1524	300	وقد حيل------- بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب------------------------------------------------ فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقا--------------------------لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا------------ ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضرب---------وا مشارق الارض ومغاربها---------------------------- فانظروا---------------------------- ما ه---------------------------------------ذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء----------------------------------------------------- فانصرف اولءك ---------الذين توجهوا نحو تهامة ال-----------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة----------------------------------------------------------------------------------------- عامدين الي سوق عكاظ وهو-------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر------ فلما سمعوا القران استمعوا-------------------------------------------------- له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا-------------------------------------------------------------------------- يهدي الي الرشد---------------- فامنا به----------- ولن نشرك بربنا احدا الجن فانزل الله ------علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي ا------------لي انه استمع نفر من الجن-	690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01392	false	-800110472850801880	39	294	197	1570	1600	300	وقد حيل اي حجز بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب بضم الهاء جمع شهب وهو شعلة نار ساطعة ككوكب ينقض فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا بالفاء ولغير ابي ذر قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا اي الشياطين ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا اي سيروا مشارق الارض ومغاربها اي فيهما فالنصب علي الظرفية فانظروا وللاصيلي وابن عساكر وانظروا ما هذا الذي باثبات اسم الاشارة ولابن عساكر ما الذي حال بينكم وبين خبر السماء ولغير ابن عساكر حيل لكنه في اليونينية ضبب عليها وشطب فانصرف اولءك الشياطين الذين توجهوا نحو تهامة بكسر التاء مكة وكانوا من جن نصيبين الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة بفتح النون وسكون الخاء المعجمة غير منصرف للعلمية والتانيث موضع علي ليلة من مكة حال كونهم عامدين الي سوق عكاظ وهو عليه الصلاة والسلام يصلي-------- صلاة الفجر الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له اي قصدوه واصغوا اليه وهو ظاهر في الجهر المترجم له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا بالواو وفي رواية قالوا وهو العامل في ظرف المكان ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فقالوا بالفاء وحينءذ فالعامل في الظرف رجعوا مقدرا يفسره المذكور يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا بديعا مباينا لساءر الكتب من حسن نظمه وصحة معانيه وهو مصدر وصف به للمبالغة يهدي الي الرشد يدعو الي الصواب فامنا به اي بالقران ولن نشرك بربنا احدا الجن فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي زاد الاصيلي انه استمع نفر من الجن	1392	5365446019048736136	642	1051.0	520	1381	46.48805236816406	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0690	true	7802265692840229436	135	300	683	1524	1524	300	حدثنا مسدد قا-------ل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظ------------------------------------------------------------------روا ما هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن فانزل الله------- علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن-	690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07645	false	3410921711590341096	45	209	212	1069	1556	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر--------------------- عن سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس ---------------قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا و-----انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم-قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	7645	5365446019048736136	727	1276.5	585	942	77.17622375488281	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0691	true	3624926809667854927	90	169	454	855	1502	300	وقد حيل اي حجز ال------------------------------------------شهب بضم الهاء جمع شهاب وهي شعلة نار ساطعة ككوكب ينقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضربوا اي سيروا مشارق الارض ومغاربها اي فيهما------------------- فانظروا في نسخة------------ وانظروا ما هذا الذي في نسخة----------------------- ما الذي-------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي الجن وعدتهم تسعة كما في مستدرك الحاكم تهامة بكسر التحتية وهي مكة وقيل كلما نزل من نجد من بلاد الحجاز لشدة الحر من التهم وهو شدة الحر وركود الريح بنخلة بفتح النون وسكون الخاء-------- غير منصرف للعلمية والتانيث موضوع علي ليلة من مكة	691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01392	false	-800110472850801880	39	171	197	913	1600	300	وقد حيل اي حجز بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب بضم الهاء جمع شه-ب وهو شعلة نار ساطعة ككوكب ينقض فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا بالفاء ولغير ابي ذر قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا اي الشياطين ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا اي سيروا مشارق الارض ومغاربها اي فيهما فالنصب علي الظرفية فانظروا وللاصيلي وابن عساكر وانظروا ما هذا الذي باثبات اسم الاشارة ولابن عساكر ما الذي حال بينكم وبين خبر السماء ولغير ابن عساكر حيل لكنه في اليونينية ضبب عليها وشطب فانصرف اولءك الشياطين الذين توجهوا نحو--------------- تهامة بكسر التاء ------مكة وكانوا من جن نصيبين الي النبي صلي الله عليه وسل------م وهو--------------------- بنخلة بفتح النون وسكون الخاء المعجمة غير منصرف للعلمية والتانيث موض-ع علي ليلة من مكة	1392	5365446019048736136	268	359.0	212	766	34.98694610595703	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0691	true	3624926809667854927	206	284	1039	1416	1502	300	وهذا الحديث مرسل صحابي لان ابن عباس لم يرفعه ولا هو مدرك للقصة وفيه مشروعية الجماعة في صلاة السفر ووجود الجن 774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا مريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب فتح اسماعيل اي ابن ابي------------------ علية ا----------يوب اي السختياني ق------------------------------------------------------را اي جهر وسكت ----------------------------اي اسر فيما امر	691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01393	false	-7166447769368232488	134	224	741	1173	1555	300	وهذا الحديث مرسل صحابي لان ابن عباس لم يرفعه ولا هو مدرك للقصة---------------------------------------------- 774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم-فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا----- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبه قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا ايوب--- السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قرا اي جهر النبي صلي الله عليه وسلمفيما امر اي اسر فيما امر	1393	5365446019048736136	289	500.0	227	487	59.34291458129883	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0692	true	6203917370128535326	102	129	567	698	1624	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب---- قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في----- الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00051	false	5726849457048910244	69	97	335	474	1460	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم-المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	51	5365446019048736136	130	241.5	104	140	92.85713958740234	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0692	true	6203917370128535326	88	204	484	1096	1624	300	106 باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وقرا عمر في الركعة الاولي بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف او يونس-وذكر انه صلي مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة فيمن يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله باب---- الجمع بين السورتين في الركعة في نسخة في------------------------------ ركعة و-----القراءة بالخواتيم	692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01394	false	-6127445117236086569	33	156	177	827	1582	300	106 باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم-المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وقرا عمر في الركعة الاولي بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلي مع عمر رضي الله عنهال-صبح بهما وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة فيمن يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله باب حكم الجمع بين السورتين في الركعة الواحدة من الصلاة ولابن عساكر وابي ذر في ركعة و حكم القراءة بالخواتيم	1394	5365446019048736136	600	1154.0	487	652	92.0245361328125	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0692	true	6203917370128535326	130	172	703	928	1624	300	عمر في الركعة الاولي بم---------اءة وعشرين اية من البقرة وفي الثان-------ية بسورة من المثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وقرا الاحن-----------------------------------------------------------------------ف بالكهف في الاو-------لي وفي الثانية بيوسف او يونس-----------وذكر------- انه صلي مع عمر رضي الله عن---------ه الصبح----- بهما وقرا ابن مسعود باربعين اي------ة من الا---------نفال و-----في الثانية	692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01395	false	-1639518172984736371	41	163	206	839	1561	300	عنه في الركعة الاولي من الصبح بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الركعة الثانية بسورة من المثاني وهو ما يبلغ ماءة اية او لم يبلغها او ما عدا السبع الطوال الي المفصل سمي مثاني لانها ثنت السبع او لكونها قصرت عن المءين وزادت علي المفصل او ولان المءتين جعلت مبادي والتي تليها مثاني ثم الفصل وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة لكن بلفظ يقرا في الصبح بماءة من البقرة ويتبعها بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالمهملة ابن قيس بن معد يكرب الكندي الصحابي رضي الله عنه في صلاة الصبح بالكهف في الركعة الاولي وفي الثانية بيوسف او يونس شك الراوي وذكر الاحنف انه صلي مع عمر رضي الله عنه اي وراءه الصبح فقرا -----------------------بهما اي بالكهف في الاولي وباحدي السورتين في الثانية	1395	5365446019048736136	183	285.5	146	656	27.89634132385254	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0693	true	8979297887222514809	1	106	7	558	1462	300	المثاني قيل ما لم يبلغ ماءة اية وقيل----------- ما عدا السبع الطوال الي المفصل وسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب واما قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثاني الحجر فالمراد به سورة الفاتحة الاحنف اي ابن قيس بن معد يكرب الكندي الص---------------------------حابي بالكهف في الاو-------لي وفي الثانية بيوسف اي من صلاة الصبح او يونس شك من الراوي وذكر اي الاحنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باربعين اية من الانفال اي في الركعة الاولي وروي------------------------- فافتتح الانفال حتي بلغ ونعم النصير الانفال وهو راس الاربعين اية من المفصل تقدم بيانه سورة في نسخة بسورة بباء في المواضع الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ركعتين في نسخة في ا-لركعتين او يردد اي يكرر	693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01395	false	-1639518172984736371	57	267	291	1391	1561	300	المثاني وهو ما ---يبلغ ماءة اية او لم يبلغها او ما عدا السبع الطوال الي المفصل -سمي مث------------اني لا----------------------------------------------------------------نها ثنت السبع او لكونها قصرت عن المءين وزادت علي المفصل او ولان المءتين جعلت مبادي والتي تليها مثاني ثم الفصل وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة لكن بلفظ يقرا في الصبح بماءة من البقرة ويتبعها بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالمهملة -------------------ابن قيس بن معد يكرب الكندي الصحابي رضي الله عنه في صلاة الصبح بالكهف في الركعة الاولي وفي الثانية بيوسف -----------------او يونس شك--- الراوي وذكر--- الاحنف انه صلي مع عمر رضي الله عنه اي وراءه الصبح فقرا بهما اي بالكهف في الاولي وباحدي السورتين في الثانية وهذا مكروه عند الحنفية لان رعاية ترتيب المصحف العثماني مستحبة وقيل مكروه في الفراءض دون النوافل وهذا التعليق وصله ابو نعيم في المستخرج وقال في الثانية يونس ولم يشك وقرا ابن مسعود عبد الله فيما وصله عبد الرزاق باربعين اية من الانفال--- في الركعة الاولي ولفظ سعيد بن منصور من وجه اخر فافتتح الانفال حتي بلغ ونعم النصير --------وهو راس الاربعين اية وفي الركعة الثاني---------------ة بسورة من المفصل من سورة القتال او الفتح او الحجرات او ق الي اخر القران وقال قتادة مما وصله عبد الرزاق فيمن يقرا سورة واحدة ولابي ذر بسورة واحدة يفرقها في ركعتين وللاصيلي في الركعتين او يردد اي يكرر	1395	5365446019048736136	318	328.5	254	1248	25.480770111083984	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0693	true	8979297887222514809	109	279	571	1365	1462	300	الترجم-------------ة كل اي كل ذلك كتاب الله اي---- فعلي اي وجه يقرا لا كراهة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 774 م وقال عبيد الله عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما--- تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة -فتح عبيد الله اي------------- ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ث---------------------------------------------------------------------ابت اي البناني عن انس	693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	40	293	192	1426	1462	300	الترجمة من قول قتادة كل اي كل ذلك كتاب الله عز وجل فعلي اي وجه يقرا لا كراهة فيه ويءيد الصورة الاولي من قول قتادة قراءته عليه الصلاة والسلام في المغرب بال عمران فرقها في ركعتين رواه النساءي والثاني حديث معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا ولم يذكر المءلف في الترجمة ترديد السورة 774 م وقال عبيد الله عن ثابت عن انس-------- رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم-اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة وقال عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري مما وصله الترمذي والبزار عن المءلف عن اسماعيل بن ابي اويس عنه عن ثابت--- البناني عن انس	1396	5365446019048736136	771	1455.0	606	1246	61.87800979614258	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0693	true	8979297887222514809	134	241	674	1192	1462	300	مالك رضي الله عنه كان رجل من الانصار يء----------------------------------------------------مهم في مسجد قباء و-------------------------------------------------كان كلما افتتح سورة يقرا ----------------------------------------بها لهم في الصلاة مما يقرا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه افتتح ب-------------قل هو الله احد حتي يفرغ من-------------------------------------------------------------------ها ثم يقرا س---------------ورة اخري معها و---------------------كان يصنع ذلك-------------------------------------------- في كل ركعة فكلمه اصحاب------------------------------ه فقا-------------------------------لوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزء----------------------------------------------------------------------------------------------ك حتي تقرا باخ--------------------------ري ف------------------------------اما تقرا بها واما ان تدع-------ها وتقرا باخري فقال------------------------- ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون--------------- انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غي----------------------------------------------------------ره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه---- الخبر فقال----------------------------------------- يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به	693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01397	false	3840665067979951975	2	251	10	1271	1526	300	مالك------------- كان رجل من الانصار اسمه كلثوم بضم الكاف ابن هدم بكسر الهاء وسكون الدال يءمهم في مسجد قباء وكان بالواو ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فكان كلما افتتح سورة ولابي ذر والاصيلي بسورة بموحدة في الاول يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به بالضم مبنيا للمفعول اي في الصلوات التي يقرا فيها جهرا ولابن عساكر مما يقرا بها وجواب كلما قوله افتتح بعد الفاتحة ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها اي اذا اراد الافتتاح والا فهو اذا افتتح سورة لا يكون مفتتحا بغيرها ثم يقرا سورة ولابي ذر بسورة اخري معها اي مع قل هو الله احد وكان يصنع ذلك الذي ذكر من الافتتاح بالاخلاص ثم بسورة معها في كل ركعة فكلمة اصحابه لان فعله ذلك بخلاف ما يعهدونه فقالوا بالفاء ولابوي ذر والوقت وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك بضم اوله مع الهمز كما في الفرع واصله من الاجزاء ويروي تجزيك بفتحة من جزي اي لا تري انها تكفيك حتي تقرا باخري ولابي ذر والاصيلي بالاخري فاما ان تقرا بها ولغير ابي ذر فاما تقرا بها واما ان تدعها تتركها وتقرا باخري غير قل هو الله احد فقال الرجل ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه وللاصيلي يرونه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره لكونه من افضلهم او لكونه عليه الصلاة والسلام هو الذي قرره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم-اخبروه هذا الخبر المذكور فال للعهد فقال له عليه الصلاة والسلام يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به	1397	5365446019048736136	485	778.0	384	1275	38.039215087890625	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0694	true	-2708960471571736054	5	120	21	561	1452	300	يقر---------------------------ا به في نسخة يقرا بها افتتح جواب كلما معها اي مع قل هو الله احد الاخلاص -----------------------------وكان يصنع ذلك اي ما ذكر من الافتتاح بسورة الاخلاص ثم بسورة معها فقالوا -------في نسخة ---وقالوا لا تري انها تجزءك بضم اوله مع الهمز من الاجزاء وفي نسخة بفتح الاولي من جزء اي لا تري انها تكفيك باخري وفي نسخة بالاخري فاما ان تقرا بها في نسخة فاما تقرا بها واما ان تدعها اي تت----------------------ركها باخري اي غير قل هو الله احد -------------------------يرون انه في نسخة يرونه وكرهوا ان يءمهم غيره اي لكونه من افضلهم او لانه صلي الله عليه وسلم هو الذي قرره الخبر اي المذكور فاللام للعهد ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك	694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	149	242	729	1180	1462	300	يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به----------------- افتتح -------------------ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه --------------------------فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخ--------------------------------------------------------------------------------------ري فاما ان تقرا ----------------------بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم---- وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي---------- صلي الله عليه وسلماخبرو-------ه الخبر فقال يا فلان -----------ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك	1396	5365446019048736136	218	227.5	161	653	33.38438034057617	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0694	true	-2708960471571736054	14	130	62	608	1452	300	معها اي مع قل هو الله احد الاخلاص وكان يصنع ذلك اي ما ذكر من الافتتاح بسورة الاخلاص ثم بسورة معها ------------------------------------------------------فقالوا في نسخة---------------- -------------------------وقالوا لا تري انها تجزءك بضم اوله مع الهمز من------------------- الاجزاء وفي نسخة--- بفتح الاولي من جزء اي لا تري انها تكفيك با---------خري وفي نسخة ب---------الاخري فاما ان تقرا بها في نسخة ف-----اما تقرا بها واما ان تدعها اي تتركه------ا باخري اي غير قل هو الله احد -------------------------------------------------------------------------------يرون انه في نسخة -يرونه---------- وكرهوا ان يءمهم غيره اي لكونه من افضلهم او لانه--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هو الذي قرره الخبر اي المذكور فاللام للعهد ------------------------------------ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به ا-----------------صحابك اي بان تقرا سورة الاخلاص فقط او غيرها فقط وليس	694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01397	false	3840665067979951975	97	265	494	1339	1526	300	معها اي مع قل هو الله احد --------وكان يصنع ذلك الذي- ذكر من الافتتاح ب-----الاخلاص ثم بسورة معها في كل ركعة فكلمة اصحابه لان فعله ذلك بخلاف ما يعهدونه فقالوا بالفاء ولابوي ذر والوقت وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك بضم اوله مع الهمز كما في الفرع واصله من الاجزاء ويروي تجزيك بفتحة------ من جزي اي لا تري انها تكفيك حتي تقرا باخري ولابي ذر والاصيلي بالاخري فاما ان تقرا بها ولغير ابي ذر فاما تقرا بها واما ان تدعها--- تتركها وتقرا باخر---ي غير قل هو الله احد فقال الرجل ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه وللاصيلي يرونه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره--- لكونه من افضلهم او لكونه عليه الصلاة والسلام هو الذي قرره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلماخبروه هذا--- الخبر--- المذكور فال--- للعهد فقال له عليه الصلاة والسلام يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اي الذي يقوله لك اصحابك من قراءة--- سورة الاخلاص فقط او غيرها فقط وليس	1397	5365446019048736136	432	604.0	335	886	48.75846481323242	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0694	true	-2708960471571736054	210	300	1006	1452	1452	300	جوابا عن الاول ايضا بدون انضمام ما ذكر لان محبتها لا تمنع ان يقرا بها فقط وهم انما خيروه بين قراءتها فقط وقراءة غيرها فقط فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبك اياها---------------------------------------------------------------------- ادخلك الجنة فيه الرضا بفعل الرجل وانما --------------------------------عبر بالماضي وان كان دخول الجنة مستقبلا لتحقق --وقوعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من-	694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01398	false	8700754203809861948	37	184	173	950	1527	300	جوابا عن الاول------------------------ لان محبتها لا تمنع ان يقرا بها فقط وهم انما خيروه بين------ها فقط او---- غيرها فقط لكنه مستلزم للاول بانضمام شء اخر وهو اقامة السنة المعهودة من الصلاة بقراءة سوة اخري فالمانع مركب من المحبة وعهد الصلاة فقال له عليه الصلاة والسلام حبك اياها اي سورة الاخلاص والحب مصدر مضاف لفاعله وارتفاعه بالابتداء والخبر قوله ادخلك الجنة لانها صفة الرحمن تعالي فحبها يدل علي حسن اعتقاده في الدين وعبر بالماضي وان كان دخول الجنة مستقبلا لتحقق الوقوع وفيه جواز الجمع بين السورتين في ركعة واحدة وهو مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وروي عن عثمان وابن عمر وحذيفة وغيرهم 775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من	1398	5365446019048736136	379	637.5	301	812	46.67487716674805	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	15	55	68	272	1559	300	جاء رجل هو نهيك بفتح النون -----------ابن سنان------------------- البجلي فقال اي ابن مسعود للرجل--------------------------------------------------------- منكرا عليه عدم التدبر وترك الترتيل هذ بفت---------------ح الهاء وتشديد المعجمة اي اتهذه هذ اي اسراعا كهذ الشعر اي كالاسراع فيه وانما قاله لان تلك الصفة	695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01398	false	8700754203809861948	243	300	1237	1527	1527	300	جاء رجل هو نهيك بفتح النون وكسر الهاء ابن سنان بكسر السين المهملة البجلي ال----ي ابن مسعود فقال له قرات المفصل كله الليلة في ركعة واحدة فقال له ابن مسعود منكرا عليه عدم التدبر وترك الترتيل لا جواز الفعل هذا بفتح الهاء وتشديد المعجمة اي اتهذ- هذ---------ا كهذ الشعر اي سردا وافراطا في السرعة- لان هذه الصفة-	1398	5365446019048736136	154	222.0	120	306	50.32679748535156	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	175	287	911	1495	1559	300	107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكت--------اب باب ي-----قرا اي المصلي في الاخر-----------------------------------------يين من الرباعية بفاتحة الكتاب اي فقط وحكم الاخيرة من المغرب كذلك وسكت عنها رعاية للحديث وكان الاولي ان يزيد في الترجمة وفي الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين رعاية للحديث 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح انظر 759 مسلم 451 فتح همام اي -----------------------------------ابن يحيي عن يحيي اي ابن ابي كثير	695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	false	-5813338972636761359	188	291	1019	1574	1609	300	107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب هذا باب بالتنوين يقرا--- المصلي في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الاخريين من الرباعية وثالثة------------------------------ ال------------------------------------------------------------------------مغرب بفاتحة الكتاب من غير زيادة-------- 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا همام هو ابن يحيي عن يحيي بن ----ابي كثير	1399	5365446019048736136	411	739.0	328	673	61.0698356628418	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	55	161	272	842	1559	300	كانت عادتهم في انشاد الشعر لقد عرفت النظاءر اي السور المتقاربة في الطول والقصر او المتماثلة في المعاني كالمواعظ والحكم والقصص التي ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي في نسخة التي -----كان رسول الله ------------------يقرن ي------فتح اوله وضم الراء ويجوز كسرها فذكر اي ابن مسعود عشرين سورة من المفصل سورتين اي كل سورتين في ركع---ة وهي كما في سنن ابي داودالرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة---------------- والدخان والتكوير في ركعة وعلي هذا ترتيب-------- تاليف مصحف ابن مسعود	695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	false	-5813338972636761359	0	103	0	565	1609	300	كانت عادتهم في انشاد الشعر لقد عرفت النظاءر اي السور -----------------------------المتماثلة في المعاني كالمواعظ والحكم والقصص لا المماثلة في عدد الاي او هي المرادة كما سياتي من ذكرهن المقتضي اعتبارهن لارادة التقارب في المقدار التي كان النبي ولابي ذر والاصيلي كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقرن بينهن بفتح اوله وضم الراء ويجوز كسرها فذكر------------- عشرين سورة من المفصل سور-------------تين في كل ركعة وهي -------------------الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة --ون في ركعة وسال والنازعات في ركع----------------------------------------------------------------------------ة وعم والمرسلات في ركعة واذا الشمس كورت والدخان--------- في ركعة رواه ابو داود وهذا علي تاليف مصحف ابن مسعود	1399	5365446019048736136	368	610.0	298	733	50.20463943481445	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0696	true	-794676356107486640	14	205	73	1026	1512	300	من الاطالة و-----في اخر---------ي بما لا يطيل بموحدة ووقع في اخري مما بميم و ما تجوز ان تكون نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيل- في الثانية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الثانية ف-----هي مع ما في حيزها صفة لمصدر مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوف وهكذا اي يقرا في الاوليين بالفاتحة-- وسور--ة وفي الاخريين بها فقط ويطول في الاولي في----- العصر اي في صلاته وهكذا اي يطيل في الركعة الاولي في الص-----بح فالتشبيه الواقع في الصبح في تطويل القراءة بعد الفاتحة في الاولي فقط بخلاف التشبيه الواقع في العصر فانه اعم كما تقدم وفي الحديث حجة للقول بوجوب الفاتحة ويءيده التعبير بكان المشعرة بالاستمرار مع قوله-------------------- صلوا كما رايتموني اصلي AUTO-------------------------------------- 108 باب من خافت القراءة في الظهر والعصر باب من خافت اي اسر القراءة في الظهر والعصر في نسخة بالقراءة--------------------------- 777 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته انظر 746 فتح جرير اي----------------------------------------------------- ابن عبد الحميد--- الاعمش هو سليمان بن مهرا----------------------------------------------------ن عن ابي معمر هو عب-----------------------------د الله بن سخبرة قال قلت في	696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01400	false	-7405174329473824130	29	270	166	1423	1569	300	من الاسماع ويطول في الركعة الاولي -ما لا يطول في الركعة الثانية كذا لكريمة من التطويل وما--- نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الثانية او------ مصدرية اي غير اطالته في الثانية فتكون هي مع ما في حيزها صفة لمصدر محذوف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ما لا يطيل بالياء ولابي ذر عن المستملي والحموي بما لا بالموحدة كذا في الفرع واصله وهكذا--- يقرا في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الاخريين بها فقط ويطول في الاولي في صلاة العصر------------ وهكذا--- يطيل في الركعة الاولي في صلاة الصبح فالتشبيه---------------- في تطويل المقروء بعد الفاتحة في الاولي فقط بخلاف التشبيه بالع---------صر فانه اع---------م وفي الحديث حجة للقول بوجوب الفاتحة ويءيده التعبير بكان المشعر- بالاستمرار مع قوله عليه الصلاة والسلام صلوا كما رايتموني اصلي وهذا الحديث قد سبق في باب القراءة في الظهر 108 باب من خافت القراءة في الظهر والعصر باب من خافت اي اسر القراءة ولابي ذر والكشميهني---- بالقراءة في صلاة الظهر و صلاة العصر 777 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين وهو ساقط للاربعة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن عمارة بن عمير بضم العين فيهما الا ان الثاني مصغر عن ابي معمر بفتح الميمين وسكون العين بينهما عبد الله بن سخبرة قلت ولابوي	1400	5365446019048736136	765	1248.0	607	1328	57.60542297363281	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0696	true	-794676356107486640	225	296	1127	1495	1512	300	109 باب اذا اسمع الامام الاية---- باب--------- اذا اسمع الامام الاية اي اذا اسمعها للمامومين----------------------- لا يضر وفي نسخة اذا--- سمع بتشديد الميم----------------------------------------------- 778 حدثنا محمد بن يوسف حد----ثنا الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي	696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01401	false	4476128993514049915	63	145	316	761	1561	300	109 باب اذا اسمع الامام الاية هذا باب بالتنوين اذا اسمع الامام ا--------------------لمامومين الاية في الصلاة السرية لا يضره ذلك وللكشميهني سمع بتشديد الميم بغير همز من التسميع والرواية الاولي من الاسماع 778 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يقرا بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي	1401	5365446019048736136	327	579.5	264	466	70.17167663574219	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0697	true	4533579708247654642	31	87	149	416	1520	300	110 باب يطول في الركعة الا----------------------------------------------ولي باب يطول في الركعة الاولي اي من جميع الصلوات 779 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح	697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01401	false	4476128993514049915	234	293	1235	1530	1561	300	110 باب يطول في الركعة الاولي هذا باب بالتنوين يطول المصلي في الركعة الاولي بالسورة في--------------------- جميع الصلوات 779 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح	1401	5365446019048736136	235	429.5	186	317	74.13249206542969	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0697	true	4533579708247654642	50	198	243	997	1520	300	حدثنا هشام---------- عن يحيي بن ابي كثير--------- عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر في الثا-------نية ويفعل ذلك في صلاة الصبح انظر 759 مسلم 451 فتح هشام اي الدستواءي كان يطول في الركعة الاولي الخ هذا الحديث وحديث الباب الذي قبله سبقا بشرحهما فيما قبلهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الابواب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 111 باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا باب جهر الامام بالتامين في نسخة بامين اي عقب قراءته الفاتحة في الصلاة الجهرية والتامين مصدر امن بالتشديد اي قال امين وقال عطاء اي ابن ابي رباح امين دعاء معناه اللهم استجب وهو بالمد والقصر وتخفيف الميم مبني علي الفتح لاجتماع ساكنين نحو كيف و--ما	697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01402	false	-7951697683353512601	2	187	9	976	1543	300	حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر في الركعة الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح وكذا في بقية الصلوات لكن قال البيهقي يطول في الا--------------ولي ا------------------------------------------------------------ن كان ينتظر احدا والا فيسوي بين الاوليين ونحوه قول عطاء اني لاحب ان يطول الامام الاولي من كل صلاة حتي يكثر الناس فاذا صليت لنفسي فاني احرص علي ان اجعل الاوليين سواء وعن ابي حنيفة يطول الاولي من الصبح خاصة داءما وذكر في حكمة اختصاصها بذلك انها تكون عقب النوم والراحة وفي ذلك الوقت يواطء السمع واللسان القلب والسنة تطول قراءة الاولي علي الثانية مطلقا 111 باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا باب جهر الامام بالتامين -----------------عقب قراءة- الفاتحة في الصلاة الجهرية والتامين مصدر امن بالتشديد اي قال امين------------------------------------------------------ وهو بالمد وال-----تخفيف------ مبني علي الفتح لاجتماع ساكنين نحو كيف وانما	1402	5365446019048736136	539	828.0	430	1124	47.9537353515625	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0698	true	-4438627776828865381	3	46	16	216	1492	300	وسمعت منه اي من ابن عمر في ذلك اي في التامين خيرا ب---------------تحتية ساكنة اي فضلا وثوابا وفي نسخة بموحدة مفتوحة اي--- خبرا عن النبي صلي الله عليه وسلم- 780 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد	698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01403	false	9082548980125241595	259	300	1402	1611	1611	300	وسمعت منه اي من ابن عمر في ذلك ا---ي التامين خيرا بسكون المثناة التحتية ------اي فضلا وثوارا وللحموي والمستملي وابن عساكر خبرا بفتح الموحدة اي حديثا مرفوعا 780 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد-	1403	5365446019048736136	141	200.5	108	219	64.38356018066406	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0698	true	-4438627776828865381	46	93	216	446	1492	300	بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01404	false	7637751156577695180	0	45	0	228	1589	300	بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول امين	1404	5365446019048736136	227	446.0	182	230	98.6956558227539	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0699	true	-4435022833657662130	1	70	6	333	1478	300	781 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من -------------------------------------------ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن --------------------------------------------------------------هرمز اذا قال احدكم امين	699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01406	false	-3373735223599846155	203	290	1061	1486	1539	300	781 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبر--نا مالك -الامام عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين	1406	5365446019048736136	294	533.0	231	436	67.43119049072266	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0699	true	-4435022833657662130	32	229	150	1124	1478	300	وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز اذا قال احدكم ------امين فيه------------------------ ان التامين سنة لكل امام وماموم ومنفرد ولو في غير الصلاة ولا يتعين تقييده بخبر مسلم اذا قال احدكم في صلاته امين كما قيل به بل يجري كل منهما علي مقتضاه ويوافق حديث الباب حديث مسند الامام احمد اذا امن القارء فامنوا في السماء فيه ان ما ذكر في الملاءكة لا يختص بالحفظة كما مر احداهما الاخري اي كلمة تامين احدكم وكلمة تامين الملاءكة AUTO-------------------------------------------------------------------- 113 باب جهر الماموم بالتامين باب جهر الماموم بالتامين في نسخة باب جه----------------------ر الامام بامين وفي اخري بالتامين----------------- 782 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ونعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه	699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01407	false	3561056868696016288	55	203	292	1059	1551	300	وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري اي وافقت كلمة تامين---------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم كلمة تامين الملاءكة في السماء وهو يقوي ان المراد بالملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة لا يختص بالحفظة كما مر غفر له اي للقاءل منكم ما تقدم من ذنبه اي ذنبه المتقدم كله فمن بيانية لا تبعيضية وهذا الحديث اخرجه النساءي في الصلاة وفي الملاءكة 113 باب جهر الماموم بالتامين باب جهر الماموم بالتامين وراء الامام وللمستملي والحموي باب جهر الامام بامين والاول هو الصواب لءلا يلزم التكرار 782 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ونعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه	1407	5365446019048736136	512	901.0	405	1111	46.08460998535156	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0700	true	-2161721140331910406	5	91	22	419	1456	300	الكراهة 783 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد فتح همام اي --------------------------------------------------------------------------ابن يحيي--- الاعلم -------------قيل له ذلك لانه كان مشقوق الشفة السفلة او العليا وهو زياد اي -----------------------ابن حسان بن قرة عن ال-------------------------حسن اي البصري عن ابي بكرة هو---------------------- نفيع بن الحارث بن كلدة فذكر اي ما	700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01408	false	2463314553098642532	191	297	961	1508	1529	300	القراءة 783 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد-عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال زادك الله حرصا ولا تعد وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن يحيي عن الاعلم بوزن الافضل وقيل له ذلك لانه كان مشقوق الشفة السفلي او العليا وهو زياد بكسر الزاي وتخفيف المثناة ابن حسان بن قرة الباهلي من صغار التابعين عن الحسن--- البصري عن ابي بكرة بفتح الموحدة وسكون الكاف نفيع بن الح-رث بن كلدة وكان من ---	1408	5365446019048736136	358	611.0	281	557	64.27288818359375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0700	true	-2161721140331910406	14	160	71	761	1456	300	عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة -----انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو---------------------------------- راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ف-------------------------ذكر ذلك----------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد فتح همام اي ابن يحيي الاعلم قيل له ذلك لانه كان مشقوق الشفة السفلة او العليا وهو زياد اي ابن حسان بن قرة عن الحسن اي البصري عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث بن كلدة فذكر اي ما فعله من الركوع دون الصف زادك الله حرصا اي علي الخير ولا تعد اي الي الركوع دون الصف منفردا------------------------------------------------------------------------------------------------ والنهي ل----------لتنزيه لا----- للتحريم والا لامره-------- بالاعادة وا-ما خبر ابي داود وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة فمحمول علي الندب وما زاده ابن خزيمة فيه من قوله لا صلاة لمنفرد خلف الصف فمحمول علي انه لا ص----------لاة كاملة	700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01409	false	-5190407228086143366	10	164	49	843	1538	300	عن الاعلم قال --حدثني الحسن ان ابا بكرة حدثه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اي والحال انه عليه الصلاة والسلام راكع فركع قبل ان يصل الي الصف وعند الاصيلي ضرب علي الي فذكر ذلك الذي فعله من الركوع دون الصف للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام له------------------------------------------------------------------------------------------------------ زادك الله حرصا عل---ي الخير ولا تعد ال---ي الركوع دون الصف منفردا فانه مكروه لحديث ابي هريرة مرفوعا اذا اتي احدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف والنهي محمول علي التنزيه ولو كان للتحريم----- لامر ابا بكرة بالاعادة وانما نهاه عن العود ارشادا الي الافضل وذهب الي التحريم احمد واسحاق وابن خزيمة من الشافعية لحديث وابصة عند اصحاب السنن وصححه احمد وابن خزيمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة زاد ابن خز----------------------يمة في رواية له لا صلاة لمنفرد خلف الصف واجاب الجمهور بان المراد لا صلاة كاملة	1409	5365446019048736136	370	554.5	290	1028	35.992218017578125	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0700	true	-2161721140331910406	275	300	1327	1456	1456	300	الباب مالك بن الحويرث اي حديثه الات------------------ي في باب المكث بين السجدتين---------------------- 784 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن-	700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01411	false	-1788453758417956201	0	34	0	170	1503	300	الباب مالك بن الحويرث اي حديثه الاتي ان شاء الله تعالي في باب المكث بين السجدتين وفيه فقام ثم ركع فكبر 784 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن	1411	5365446019048736136	129	235.0	105	170	75.88235473632812	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0701	true	2803775245975845531	0	77	0	358	1435	300	مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع 826 مسلم 393 فتح اسحق اي ا--------------بن شاهين------------ حدثنا في نسخة---------- اخبرنا خالد اي ابن عبد الله الطحان عن الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعد -بن اياس عن ابي العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير عن----- مطرف هو اخو	701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01411	false	-1788453758417956201	34	115	170	566	1503	300	مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي رضي الله عنه-بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع الحديث 784 طرفاه في وبه قال حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا ولابي ذر والاصيلي اخبرنا خالد هو ابن عبد الله الطحان عن الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعيد بن اياس عن ابي العلاء--- يزيد بن عبد الله بن الشخير عن اخيه مطرف بن عبد	1411	5365446019048736136	315	553.0	247	400	78.75	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0701	true	2803775245975845531	167	300	800	1435	1435	300	785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم 803 مسلم 392 فتح ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بهم في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم اني لاشبهكم صلاة برسول الله اي---------------- في تكبير-- الانتقالات واتمامها AUTO 116 باب اتمام التكبير في السجود باب اتمام التكبير في السجود اي بان يبتدء به من الانتقال من القيام الي السجود--------------------------------------------------------- 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي-	701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01412	false	7531023141838399108	68	253	372	1276	1507	300	785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 785 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس عن ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يصلي بهم اماما وللكشميهني لهم باللام بدل الموحدة فيكبر كلما خفض و كلما رفع فاذا انصرف من الصلاة قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم في تكبيرات الانتقالات والاتيان بها- 116 باب اتمام التكبير في السجود باب اتمام التكبير في السجود--- بان يبتدء به من ان--تقال--- القيام الي السجود حتي يقع راءه فيه كما مر في الركوع مع بقية الاحتمالات فيه 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه-انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي	1412	5365446019048736136	579	1023.5	456	918	63.071895599365234	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0701	true	2803775245975845531	265	295	1278	1411	1435	300	بن عبد الله---------- قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان---- اذا سجد كبر واذا رفع راسه---------- كبر واذا نهض من الركعتين كبر	701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01413	false	8891368548662161454	0	35	0	157	1497	300	بن عبد الله بن الشخير قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان علي اذا سجد كبر واذا رفع راسه من السجود كبر واذا نهض من الركعتين كبر	1413	5365446019048736136	133	240.5	103	157	84.71337890625	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0702	true	-8016732122526108167	0	99	0	441	1441	300	عمران بن حصين فقا------------------------ل قد ذكرني هذا------- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او --------------------------------قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر 784 مسلم 393 فتح واذا رفع راسه اي من السجود قضي الصلاة اي فرغ منها قد ذكرني في نسخة لقد ذكرني هذا اي علي او قال شك م----------------ن الرواي 787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال او-ليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك	702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01413	false	8891368548662161454	73	158	361	764	1497	300	عمران بن حصين فقال قد وللكشميهني والاصيلي لقد ذكرني هذا اي علي صلاة محمد صلي الله عليه وسلم لانه كان يكبر في جميع انتقالاته او قال لقد صلي بنا صلاة محمد عليه------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلام------------------------------------------------- شك من حماد او غيره من الرواة 787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه-قال او ليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-لا ام لك	1413	5365446019048736136	308	523.0	241	521	59.11708068847656	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0702	true	-8016732122526108167	158	294	721	1411	1441	300	117 باب التكبير اذا قام من السجود باب التكبير اذا قام من السجود اي باب بيان حكمه 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا ابان حد----ثنا قتادة حد----ثنا عكرمة انظر 787 فتح اخبرنا همام في نسخة حد-----------------------------------------------------ثنا همام اي ابن ---------------------------------------------يحيي صليت خلف شيخ هو ابو هريرة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة هذا في الرباعية لان الصلاة كانت الظهر اما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثية فسبع عشرة واما في الثناءية فاحدي عشرة ففي الصلوات الخمس اربع وتسعون تكبيرة ا-----------------------------------------------------------------------------نه اي الشيخ احمق اي قليل العقل فقال ---في نس-خة قال ثكلتك امك بمثلثة --مفتوحة و--كاف --مكسورة اي فقدتك سنة ابي القاسم خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي فعله الشيخ	702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01414	false	-4873023487916835841	3	178	20	935	1547	300	117 باب التكبير اذا قام من السجود باب التكبير اذا قام من السجود----------------- 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال حدثنا عكرمة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال اخبرنا ولابي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر حدثنا همام هو ابن يحيي عن قتادة بن دعامة عن عكرمة مولي ابن عباس قال صليت خلف شيخ هو ابو هريرة بمكة عند المقام----------------------------------------- الظهر فكبر فيها ثنتين وعشرين تكبيرة لان في كل ركعة خمس تكبيرات فيحصل في كل رباعية عشرون تكبيرة سوي تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول وفي الثلاثية -سبع عشرة وفي---- الثناءية -احدي عشرة وفي-------- الخمس اربع وتسعون تكبيرة وسقط لفظ تكبيرة لغير ابي ذر والاصيلي قال عكرمة فقلت لابن عباس رضي الله عنهما انه اي الشيخ احمق اي قليل العقل فقال ولابن عساكر قال ثكلتك بال--مثلثة المفتوحة والكاف المكسورة اي فقدتك امك ------------------------------هذا الذي فعله الشيخ	1414	5365446019048736136	508	828.5	401	1019	49.85279846191406	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0703	true	6275157224927463553	0	91	0	440	1424	300	عكرمة الدعاء------------- بما ذكر لكونه نسب ابا هريرة الي الحمق الذي هو غاية الجهل وهو برء منه--- وقال موسي في نسخة قال موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي المذكور في السند يريد انه روي عن ابان كما روي عن همام--------------------------------------------------------- فهو متصل الا ان الاول بالعنعنة وهذا بلفظ حدثنا-------------------------------------------------------------------------- مع زيا------دة تصريح قتادة بالتحديث عن عكرمة ابان اي ابن يزيد العطار 789 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي	703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01414	false	-4873023487916835841	194	300	1020	1547	1547	300	عكرمة الدعاء عند ابن عباس بما ذكر لكونه نسب ابا هريرة الي الحمق الذي هو غاية الجهل وهو برء من ذلك وقال -وفي --رواية قال موسي ----بن اسماعيل التبوذكي الراوي اولا---------------------------------- عن همام حدثنا ابا بن يزيد القطان قال حدثنا قتادة قال حدثنا عكرمة فهو متصل عنده عن ابان وهمام كلاهما عن قتادة وانما افردهما لكونه علي شرطه في الاصول بخلاف ابان فانه علي شرطه في المتابعات مع زيادة فاءدة تصريح قتادة بالتحديث عن عكرمة------------------------ 789 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي-	1414	5365446019048736136	324	521.0	255	593	54.63743591308594	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0703	true	6275157224927463553	91	192	440	898	1424	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس انظر 785 مسلم 392 فتح يحيي بن بكير نسبه----------------------- لجده لشهرته به والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير-------------------------------------- عن عقيل اي------------------ ابن خالد الايلي من	703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01415	false	-2590467613977099327	0	108	0	521	1533	300	الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس----- وبه قال--- حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف نسبة لجده لشهرته به والا ف------ابوه عبد الله المخزومي البصري قال حدثنا الليث بن سعد المصري عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي عن	1415	5365446019048736136	413	737.5	320	537	76.90875244140625	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0703	true	6275157224927463553	120	300	572	1424	1424	300	ربنا --------لك الحمد --------------------قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي--------------------------------------- ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد-------- ثم يكبر حين يرفع راسه -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنت---------------------ين بعد الجلوس انظر 785 مسلم 392 فتح يحيي بن بكير نسبه لجده لشهرته به والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير عن عقيل اي ابن خالد الايلي من الركعة في نسخة من الركوع قال ابو عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ساقط من نسخة والواو زاءدة او عاطفة علي مقدر اي ربنا حمدناك ولك الحمد حين يهوي بكسر الواو مضارع هوي بفتحها اي سقط الي اسفل وفيه التكبير لكل انتقال غير القيام من الركوع وهذا الحديث مفسر لما سبق من قوله كان يكبر في كل خفض ورفع AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 118 باب وضع الاكف علي الركب في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه انظر باب وضع الاكف علي الركب في الركوع اي باب بيان وضعها علي الركب في حالة الركوع----- ابو حميد بالتصغير هو عبد الرحمن الساعدي-	703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01416	false	5032077638533953800	87	219	437	1114	1520	300	ربنا حمدناك ولك الحمد وسقط لابن عساكر قول قال عبد الله ولك ال-----------------حمد ثم يكبر حين يهوي بفتح اوله وكسر ثالثه اي حين يسقط ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه منها ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين اي الركعتين الاوليين بعد الجلوس للتشه------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الحديث مفسر لما سبق من قوله كان يكبر في كل خفض ورفع ورواته ستة وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والسماع والقول ورواية تابعي عن تابعي عن صحابي واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 118 باب وضع الاكف علي الركب في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم-يديه من ركبتيه----- باب وضع الاكف علي الركب-------------------------------------- في حال- الركوع وقال ابو حميد بضم الحاء عب--د الرحمن الساعدي	1416	5365446019048736136	421	652.0	332	1083	38.87350082397461	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0704	true	-1604907905727166810	7	57	33	274	1447	300	امكن النبي الخ اي مكن -------يديه من ركبتيه--- في الركوع 790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01416	false	5032077638533953800	247	298	1262	1513	1520	300	امكن النبي صلي الله عليه وسلميديه من ركبتيه اي في الركوع 790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1416	5365446019048736136	233	447.0	185	251	92.82868194580078	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0704	true	-1604907905727166810	106	242	529	1173	1447	300	اي اكفنا علي الركب شبه القابض عليها مع تفريق الاصابع--- للقبلة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 119 باب اذا لم يتم الركوع---- باب--------- اذا لم يتم اي المصلي الركوع يعيد صلاته تام------------------ة 791 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم عليها انظر 389 فتح--------------------------------- شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران رج------------------------------------------------------------------------------لا لم يسم قال اي حذيفة وفي نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ما صليت نفي للحقيقة لانها تنتفي بانتفاء جزءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و--هو هنا الطمانين--------------------------------------------ة ولو مت اي علي هذه الحالة مت علي غير الفطرة اي الملة او السنة كما في خبر خمس من الفطرة---------------------------------------- وبخه علي سوء فعله ليرتدع لا ان المراد ان ترك الطمانينة مخرج له من الدين	704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01418	false	8049818983603426282	13	271	63	1372	1520	300	اي اكفنا علي الركب شبه القابض عليها مع تفريق --اصابعهما للقبلة حالة الوضع ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصري وكوفي ومدني وفيه التحديث والعنعنة والسماع والقول وتابعي عن تابعي عن صحابي والابن عن الاب واخرجه مسلم وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة 119 باب اذا لم يتم الركوع هذا باب بالتنوين اذا لم يتم--- المصلي الركوع يعيد صلاته ويتم بميم مشددة مفتوحة 791 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا حفص بن عمر بضم العين الحوضي قال حدثنا شعبة بن---- الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش قال سمعت زيد بن وهب الجهني الكوفي قال راي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه رجلا لم يعرف اسمه لكن عند ابن خزيمة انه كندي لا يتم الركوع والسجود في رواية عبد الرزاق فجعل ينقر ولا يتم ركوعه قال حذيفة للرجل ولابي ذر فقال ما صليت نفي للحقيقة كقوله عليه الصلاة والسلام للمسء صلاته فانك لم تصل واستدل به علي وجوب الطمانينة في الركوع والسجود وهو مذهب مالك والشافعي وابي يوسف واحمد او نفي للكمال كقوله لا وضوء لمن لم يسم الله واليه ذهب ابو حنيفة ومحمد لان الطمانينة في الركوع والسجود عندهما ليست فرضا بل واجبة ولو مت ---علي هذه الحالة مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم زاد الكشميهني وابن عساكر عليها اي علي الدين وبخه علي سوء فعله ليرتدع وليس- المراد ان تركه لذلك---- مخرج له من --دين	1418	5365446019048736136	494	735.0	381	1332	37.08708572387695	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0705	true	4078230557962410642	27	110	130	580	1571	300	121 باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه وال-طمانينة فتح------------------- باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمانينة ساقط من نسخة وعلي ثبوته في النسخة وال-طمانينة--------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الطاء وهي اكثر -----استعمالا وفي نسخة حذف -------------باب وزيادة واو بدله واراد بالاعتدال في الركوع تسوية---------------------------------------------------------------------------- الظهر فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 792 حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01419	false	-6718722307687575288	167	297	859	1589	1605	300	121 باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمانينة وللكشميهني للاربعة هنا باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه اي--------------------------------- في الركوع والاطمانينة بكسر الهمزة وسكون الطاء وبعد الالف نون مكسورة ثم مثناة تحتية ثم نون مفتوحة ثم هاء وللكشميهني بضم الطاء وهي اكثر في الاستعمال وليس عند غير الكشميهني هنا باب وانما الجميع مذكور في ترجمة واحدة الا انهم جعلوا التعليق السابق عن ابي حميد في اثناءها لاختصاصه بالجملة الاولي فصار باستواء الظهر في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلي الله عليه وسلمثم هصر ظهره وحد اتمام الركوع والاعتدال فيه والطمانينة 792 حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم-وسجوده وبين السجدتين واذا رفع م-----ن الركوع ما خلا القيام والقعود-قريبا من السواء	1419	5365446019048736136	342	534.0	276	770	44.415584564208984	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0705	true	4078230557962410642	74	223	394	1189	1571	300	المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء 820 مسلم 471 فتح بدل بن المحبر بفتح الدال المهملة وضم الميم وفتح الحاء المهملة والموحدة المشددة شعبة اي ابن الحجاج الحكم اي ا-----------------------------------------------بن عتيبة------- عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن الانصار-------ي عن البراء اي ا---------------------بن ------------------------------------------عازب كما --------في نسخة وبين السجد-------------------------------------------------------------------------------------تين اي -وجلوسه بينهما واذا رفع اي راسه كما في نسخة يعني واعتداله من------------------ وقت رفع راسه من الركوع فاذ----ا لمجرد الزمان منسلخا عن الاستقبال ما خلا القيام اي قي--ام ا--------لقراءة و-----القعود اي قعود ا--------لتشهد والاستثناء فيهما منقطع قريبا خبر كان من السواء بفتح السين والمد من المساواة و-----------------المعني كان جميع----- افعال صلاته----- قريبا من السواء ما خلا القيام والقعود فانه كان يطولهما وفيه اشعار بالتفاوت والزيادة علي اصل حقيقة الاركان	705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01420	false	7433425303174589400	20	162	109	875	1648	300	الثاني قال حدثنا شعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب------------------------------------------------------------------------------------ن الحجاج قال اخبرني بالافراد ولابي ذر اخبرنا وللاصيلي حدثنا الحكم بن عت-بة الكوفي عن ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن الانصاري الكوفي عن البراء ولابي ذر والاصيلي زيادة ابن عازب قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم اسم كان وسجوده عطف عليه وبين السجدتين عطف علي ركوع النبي صلي الله عليه وسلمتقدير المضاف اي زمان ركوعه وسجوده وبين السجدتين اي الجلوس- بينهما -اذا رفع اي اعتدل من الركوع ولابي ذر واذا رفع راسه من الركوع اي وقت---- راسه من الركوع واذا هنا لمجرد الزمان منسلخا عن الاستقبال ما خلا بمعني الا القيام الذي هو للقراءة و الا القع--------ود الذي هو لل-----------------------تشهد قريبا-------- من السواء بفتح السين والمد من المساواة والاستثناء هنا من المعني كان معناه كان افعال صلاته كلها قريبة من السواء ما خلا القيام والقعود فانه كان يطولهما وفيه اشعار بالتفاوت والزيادة علي اصل حقيقة الركوع -	1420	5365446019048736136	391	548.5	311	1085	36.036865234375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0705	true	4078230557962410642	237	300	1267	1571	1571	300	122 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة اي لصلاته-------------------------------- 793 حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي-	705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01421	false	1436778285531484305	176	241	990	1322	1608	300	122 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم-الذي لا يتم ركوعه بالاعادة باب امر النبي صلي الله عليه وسلم-الذي لا يتم ركوعه بالاعادة --للصلاة وفي نسخة باب بالتنوين امر بفتحات 793 حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي	1421	5365446019048736136	296	543.0	238	337	87.83382415771484	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0706	true	-1410467440690948629	0	61	0	289	1466	300	صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01421	false	1436778285531484305	241	300	1322	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلمع-ليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا-	1421	5365446019048736136	285	557.0	227	289	98.61591339111328	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0706	true	-1410467440690948629	0	130	0	625	1466	300	صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام فقال---------------- ارجع فصل فانك لم تصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها انظر 757 مسلم 397 فتح اخبرني في نسخة حدثنا عبيد الله اي ابن عمر العمر----------------------------------------------------------ي ثلاثا تنازعه ---------------------صلي وجاء وسلم ورد وقا-----------------------------------ل وانما لم يعلمه اولا لان التعليم بعد تكرار الخطا اثبت منه قبله--------- وقيل تاديبا له لانه لم يسال واكتفي بعلم نفسه	706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01422	false	-8928731592834948802	177	300	902	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم-عليه السلام فقال له وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل نفي للصحة لانها اقرب لنفي الحقيقة من نفي الكمال فهي اولي المجازين وايضا فلما تعذرت الحقيقة وهي نفي الذات وجب صرف النفي الي ساءر صفاتها فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية ابي اسامة فجاء فسلم وهي اولي لانه لم يكن بين صلاته ومجيءه تراخ فقال له عليه------ الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسلام بعد قوله وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا اي ثلاث مرات قال البرماوي وهو متعلق بصلي-------------- وقال وسلم وجاء فهو من تنازع اربعة افعال وانما لم يعلمه اولا لان التعليم بعد تكرار الخطا اثبت من التعليم ابتداء وقيل تاديبا له اذ --لم يسال واكتفي بعلم نفسه-	1422	5365446019048736136	258	177.0	205	899	28.69855308532715	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0707	true	7216978891677164225	8	56	49	308	1515	300	بفعل محذوف لزوما اي------------------------- سبحت وبحمدك اي وسبحت بحمدك------------------- اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي------------------------------------------------- والواو فيه للحال او لعطف ج--ملة علي --جملة وال-------اضافة فيه اما ل--لفاعل والمراد من الحمد لازمه------ وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او ل----لمفعول و-----معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك اللهم----------- اغفر لي	707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01424	false	-1644756906005751599	153	223	809	1184	1594	300	بفعل محذوف لزوما اي اسبح سبحانك اللهم ربنا و س----------------بحت بحمدك فمتعلق الباء محذوف اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والواو فيه للحال او لعطف الجملة علي الجملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك اللهم اي يا الله اغفر لي	1424	5365446019048736136	230	368.5	187	391	58.82352828979492	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0707	true	7216978891677164225	57	272	312	1374	1515	300	المغفرة مع كونه معصوما لبيان الافتقار--------------- والاذعان--- واظهار ا-لعبودية والشكر وطلب الدوام او لانه كان عن ترك الاولي او لان مراده تعليم امته بل الدعاء نفسه عبادة وهو مامور به في قوله فسبح بحمد ربك واستغفره AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 124 باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع راسه من الركوع باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع اي كل منهما راسه من الركوع لكنه لم يذكر في الباب ما يدل علي من يقول من خلفه اكتفاء بخبر انما جعل الامام ليءتم به وخبر صلوا كما رايتموني اصلي 795 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله -------------------------------------------------------------------------------------------اكبر انظر 785 مسلم 392 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب واسم---- ابي ذءب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام قال- اللهم ربنا اي يا الله يا ربنا ففيه تكرير النداء للمبالغة وفي رواية قال ربنا بحذف اللهم ولك الحمد باثبات الواو وفي رواية------------------------------------------------------------------- لك الحمد بحذفها قال النووي ولا ترجيح لاحداهما علي الاخري وقال ابن دقيق العيد كان اثباتها دال علي معني زاءد لا------ن التقدير رب-----نا استجب ولك الحمد اي فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر	707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01425	false	-494099746728841836	8	256	48	1314	1535	300	المغفرة مع كمال عصمته- لبيان الافتقار الي الله تعالي والاذعان له واظهارا للعبودية او ------------------------كان عن ترك الاولي او لارادة--- تعليم امته ---------------------------------------------------------------------ورواة هذا الحديث ما بين بصري وواسطي وكوفي وشيخ المءلف فيه من افراده وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف في المغازي والتفسير ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة في الصلاة 124 باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع راسه من الركوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 795 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر باب ما يقول الامام ومن خلفه من المقتدين به اذا رفع راسه من الركوع وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال -------حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن----------- واسم جده ابي ذءب هشام عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا قال سمع الله لمن حمده في حال انتقاله من الركوع الي الاعتدال قال في حال اعتداله اللهم ربنا اي يا الله يا ربنا ففيه تكرار النداء وفي بعض الروايات --قال ربنا----------- ولك الحمد باثبات الواو ونص احمد فيما رواه عنه الاثرم علي ثبوتها في عدة احاديث وفي بعض الروايات ربنا لك الحمد بحذفها قال النووي -لا ترجيح لاحد-هما علي الاخر- وقال ابن دقيق العيد كان اثباتها دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير مثلا ربنا استجب ولك الحمد--- فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر	1425	5365446019048736136	682	1034.0	540	1582	43.109989166259766	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0708	true	-1734159017404715085	3	82	15	383	1494	300	125 باب فضل اللهم ربنا لك الحمد باب فضل اللهم ربنا لك الحمد في نسخة هنا وفي الحديث ولك الحمد بالواو وتقدم الكلام علي ما يتعلق بها---------------------------------------- 796 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01426	false	-2824001046072631924	155	235	826	1218	1541	300	125 باب فضل اللهم ربنا لك الحمد باب فضل اللهم ربنا لك الحمد وللاصيلي-------------- ولك الحمد بالواو وعزاها في فتح الباري للكشميهني ولفظ باب ساقط في رواية ابي ذر والاصيلي 796 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	1426	5365446019048736136	316	579.5	248	408	77.45098114013672	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0708	true	-1734159017404715085	158	215	765	1048	1494	300	ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار مسلم 676 فتح------------------------------------------------------------------------------- هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن	708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01428	false	-2711367731551018858	0	67	0	350	1583	300	ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه-يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار الحديث 797 اطرافه في وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة البصري قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي ----بن ابي كثير عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن	1428	5365446019048736136	259	472.5	208	362	71.54695892333984	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0709	true	-7919520825571445705	73	212	331	993	1425	300	حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر----------- 1004 ف-------------تح عبد الله بن ابي الاسود نسبه الي جد اب---------يه لشهرته به والا فهو عبد الله بن محمد بن حميد بن ابي الاسود اسماعيل اي ا-------------------------------بن عل--------------------------------------------ية عن----- انس في نسخة ------------------------------------------------------------------------عن انس ----------------بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 799 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول فتح الم--------------------------------------------------------------------------------جمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية	709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01429	false	2357265453629573233	0	234	0	1174	1516	300	حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه-قال كان القنوت في المغرب والفجر الحديث 798 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود هو------ جد ابيه نسب اليه لشهرته به واسم ابيه----------- محمد بن حميد البصري المتوفي سنة ثلاث وعشرين وماءتين قال حدثنا اسماعيل بن علية بضم العين وفتح اللام وتشديد المثناة التحتية عن خالد الحذاء سقط الحذاء لابن عساكر عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك رضي الله عنه قال كان القنوت في اول الامر اي في الزمن النبوي فله حكم الرفع في صلاة المغرب وصلاة الفجر ثم ترك في غير صلاة الفجر وبقية مباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي في الوتر ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وشيخ المءلف فيه من افراده وفيه التحديث والعنعنة والقول 799 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلمف-لما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك امام دار الهجرة عن نعيم بن عبد الله المجمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية	1429	5365446019048736136	585	1026.0	460	1201	48.709407806396484	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0710	true	-13458288380248699	0	128	0	655	1607	300	رفاعة بن يحيي فيما رواه عنه النساءي وغيره مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقوله مباركا ع--------------------------------------------------------ليه الظاهر انه تاكيد للاول وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني البقاء م--------------------ن المتكلم اي بهذه الكلمات زاد رفاعة بن يحيي في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها -------------------------------الثالثة فقال رفاعة بن رافع انا قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا فذكره واستشكل تاخير رفاعة اجابة ال-نبي صلي الله عليه وسلم حتي كرر سءاله ثلاثا مع ان --اجابته واجبة عليه بل وعلي ------من سمع كلام رفاعة فانه لم يسال المتكلم وحده و----------------------------اجيب ان-ه لما لم يعين واحدا------ لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه فكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه	710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01430	false	3063818635518222557	138	274	683	1369	1483	300	رفاعة بن يحيي---------------------------------------- كما يحب ربنا ويرضي -وفيه من حسن التفويض الي الله تعالي ما هو الغاية في القصد فلما انصرف عليه الصلا-----------------------------------------ة والسلام من الصلاة قال صلي الله عليه وسلم من المتكلم--- بهذه الكلمات زاد رفاعة بن يحيي في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة -قال رفاعة بن رافع انا المتكلم بذلك ارجو الخير فان قلت لم اخ----------------ر رفاعة اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم-حتي كرر سءاله ثلاثا مع وجوب اجابته ع------ليه بل وعلي غيره ممن سمع----------- فانه عليه الصلاة والسلام عمم السءال حيث قال من المتكلم اجيب بانه لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه وكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه	1430	5365446019048736136	442	712.5	348	806	54.83871078491211	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0710	true	-13458288380248699	244	288	1315	1547	1607	300	127 باب ال-طمانينة حين يرفع راسه من الركوع وقال ابو حميد رفع النبي صلي الله عليه وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه انظر باب الاطمانينة بكسر الهمزة قبل الطاء الساكنة -في نسخة الطماني-----------------------نة بضم الطاء بغير --همز حين يرفع------- راسه من الركوع	710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01432	false	-8222035350339807418	15	61	93	352	1570	300	127 باب الاطمانينة حين يرفع راسه من الركوع -قال ابو حميد رفع النبي صلي الله عليه وسلم-واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه----- باب الاطمانينة بكسر الهمزة قبل الطاء الساكنة وفي بعضها بضم الهمزة وللكشميهني الطمانينة بضم الطاء بغير الهمز حين يرفع المصلي راسه من الركوع	1432	5365446019048736136	214	381.5	173	266	80.45112609863281	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0711	true	-55647978026132769	3	124	16	608	1446	300	رفع النبي -اي --------------راسه من الركوع واستوي اي قاءما فتحصل مطابقته للترجمة في نسخة واستوي جالسا فتفوت المطابقة وفي اخري فاستوي بالفاء -------------------------حتي يعود كل فقار مكانه بفتح الفاء وخفة القاف تحو------زات الظهر وهي مفاصله والواحدة فقارة وفي نسخة كل فقارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي 821 مسلم 472 فتح ابو الو----------------ليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ثابت اي البنان------------------------------ي كان انس اي ابن مالك كما في نسخة ينعت------------ اي يصف-------------------------------------------- فاذا في نسخة واذا بالواو قد نسي اي انس-------------------------------------------------------------------------- وجوب الهوي الي السجود او انه في صلاة	711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01432	false	-8222035350339807418	77	263	432	1388	1570	300	رفع النبي صلي الله عليه وسلمراسه من الركوع واس-----------------------------------------------------------------------------------توي بالواو ولابي ذر فاستوي اي قاءما حتي يعود كل فقار مكانه بفتح الفاء و----القاف الخفية خرزات الصلب وهي مفاصله والواحدة فقارة وقد حصلت المطابقة بين هذا التعليق والترجمة بقوله واستوي اي قاءما نعم في رواية كريمة واستوي جالسا وحينءذ فلا مطابقة لكن المحفوظ سقوطها وعزاه في الفرع واصله للاصيلي وابي ذر فقط وعلي تقدير ثبوتها فيحتمل انه عبر عن السكون بالجلوس فيكون من باب ذكر الملزوم وارادة اللازم 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي الحديث 800 طرفه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن ثابت--- البناني قال كان انس ولابي ذر والاصيلي كان انس ----بن مالك رضي الله عنه ينعت بفتح العين اي يصف لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي ف-------------اذا بالفاء ولغير ابي ذر والاصيلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول بالنصب اي الي ان نقول قد نسي وجوب الهوي الي السجود او انه في صلاة	1432	5365446019048736136	406	627.5	318	1071	37.90849685668945	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0711	true	-55647978026132769	186	230	899	1113	1446	300	الركوع والاعتدال 802 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم	711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01433	false	4999692063188092064	257	300	1321	1531	1531	300	القيام والقعود-- 802 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم-	1433	5365446019048736136	204	386.5	162	214	95.32710266113281	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0711	true	-55647978026132769	124	217	608	1051	1446	300	801 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع راسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء انظر 792 مسلم 471 فتح عن الحكم اي ابن عتيبة واذا رفع اي راسه كما في نسخة وقد سبق شرح الحديث في باب حد اتمام الركوع والاعتدال 802 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك ------------------------------------------------------بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01433	false	4999692063188092064	63	130	326	660	1531	300	801 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه-قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم-وسجوده واذا رفع راسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة----------- بن الحجاج عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي ال-----له عنه قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم	1433	5365446019048736136	231	402.5	181	497	46.47887420654297	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0711	true	-55647978026132769	230	255	1113	1233	1446	300	رفع راسه فانصب هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01434	false	-785220774402549151	0	25	0	120	1553	300	رفع راسه فانصت هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	1434	5365446019048736136	119	237.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0712	true	-8795669080760575888	0	99	0	506	1515	300	كني عن رجوع اعضاءه من الانحا-ء الي القيام بالانصباب وفي نسخة فانتصب قاءما وهي اوضح من اللتين قبلها هن----------------------------------------------------------------------------------------------------ية بضم الهاء وفتح النون وتشديد التحتية اي----- قليلا فلم يكبر للهوي في ا--------------------------------------------------------لحال قال اي ابو قلابة فصلي بنا اي مالك ابن بريد بضم الموحدة وفتح الراء المهملة كنية شيخنا واسمه------------- عمرو بن سلمة بكسر اللام الجرمي وفي نسخة ابن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ب----------تحتية مفتوحة وزاي مكسورة اي غير منصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوي--------- قاعدا اي للاستراحة وسبق شرح---------- الحديث------- في باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم AUTO----------------------------------------------------------------------- 128 باب يهوي بالتكبير حين يسجد وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه	712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01434	false	-785220774402549151	107	300	537	1553	1553	300	كني عن رجوع اعضاءه من الانحناء الي القيام بالانصباب والذي في اليونينية بتخفيف الموحدة ولابن عساكر والاصيلي وابوي الوقت وذر عن الكشميهني فانصت بهمزة قطع اخره مثناة فوقية بدل الموحدة من الانصات اي سكت هنية بضم الهاء وفتح النون وتشديد المثناة التحتية قليلا فلم يكبر للهوي في الحال وللاسماعيلي فانتصب قاءما وهو اوضع في المراد كما لا يخفي قال--- ابو قلابة فصلي بنا--- ----------------------------------------مالك صلاة شيخنا اي كصلاة شيخنا هذا عمرو بن سلمة بكسر اللام الجرمي ابي بريد بضم الموحدة وفتح الراء المهملة وصوبه ابو ذر كما في الفرع واصله وكذا ضبطه مسلم في كتاب الكني وللحموي والمستملي ابي يزيد بالمثناة التحتية والزاي المعجمة------- غير منصرف وجزم به الجياني وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد لم اسمعه من احد الا بالزاي لكن مسلم اعلم في اسماء المحدثين قال ابو قلابة وكان ابو بريد او ابو يزيد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي حال كونه قاعدا--- للاستراحة ثم نهض اي قام وهذا الحديث قد سبق في باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم مع اختلاف في المتن والاسناد ومطابقته للترجمة في قوله ثم رفع راسه فانصب هنية 128 باب يهوي بالتكبير حين يسجد وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه-	1434	5365446019048736136	351	497.5	272	1073	32.71202087402344	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0712	true	-8795669080760575888	89	198	457	1009	1515	300	بالتكبير حين يسجد وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه باب يهوي بالتكبير حين يسجد بفتح اول يهوي وضمه وكسر ثالثه اي يهبط نافع اي مولي ابن عمر يضع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه اي كفيه قبل ركب-------تيه هو- مذهب مالك واحتج له بخبر ابي داود وغيره باسناد جيد اذا --------------------------------------------سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه------------------------------------------------------------ ومذهب الثلاثة وفاقا للجمهور يضع ركبتيه قبل يديه لانها------- اقرب الي الارض واحت-ج له بخبر ابي داود وغيره وحسنه------------- الترمذي عن ابي هريرة --قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم س---جد وضع ركبتيه قبل يديه قال الخطابي وهو اثبت من خبر- تقديم اليدين وارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين	712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01435	false	2677611624028671893	16	153	82	791	1551	300	بالتكبير حين يسجد وقال نافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي ابن عمر مما وصله ابن خزيمة والطحاوي وغيرهما من طريق عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال كان ابن عمر بن الخطاب اذا سجد يضع يديه اي كفيه قبل ان يضع ركبتيه هذا مذهب مالك قال لانه احسن في خشوع الصلاة ووقارها واستدل به بحديث ابي هريرة المروي في السنن بلفظ اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وعورض بحديث عن ابي هريرة ايضا اخرجه الطحاوي لكن اسناده ضعيف ومذهب الثلاثة وفاقا للجمهور يضع ركبتيه قبل يديه لان الركبتين اقرب ل----لارض واستدل له بحديث واءل بن حجر المروي في السنن وقال الترمذي حديث حسن ولفظه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلماذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه قال الخطابي وهو اثبت من حديث تقديم اليدين وارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين	1435	5365446019048736136	352	588.5	278	818	43.03178405761719	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0712	true	-8795669080760575888	136	300	684	1515	1515	300	اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ومذهب الثلاثة وفاقا للجمهور يضع ركبتيه قبل يديه لانها اقرب الي الارض واحتج له بخبر ابي داود وغيره وحسنه الترمذي عن ابي هريرة قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ---سجد وضع ركبتيه قبل يديه قال الخطابي وهو اثبت من خبر تقديم اليدين وارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه مطابقة---- الاثر للترجمة----- من جهة اشتمالها عليه لانها في الهوي بالتكبير الي السجود والهوي فعل والتكبير قول فالاثر يدل علي الفعل والحديث ا-------------------------------لاتي يدل عليه وعلي القول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 803 حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود-	712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	false	-9223203638772999242	28	222	144	1100	1477	300	اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه اقوي من حديث واء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ----------------------------------------------------------------------------------لان لحديث ابي هريرة شاهدا من حديث ابن عمر صححه ابن خزيمة وذكره البخاري معلقا موقوفا اه ومراده بذلك قوله هنا وقال نافع الخ فان قلت ما وجه مطابقة هذا الاثر للترجمة اجيب من جهة اشتمالها عليه لانها في الهوي بالتكبير الي السجود فالهوي فعل والتكبير قول فكما ان ابي هريرة----------- الاتي ان شاء الله تعالي في هذا الباب يدل عل------ي القول كذلك اثر ابن عمر هذا يدل علي الفعل والحاصل ان للهوي الي السجود صفتين صفة قولية واخري فعلية فاثر ابن عمر اشار الي الصفة الفعلية وحديث ابي هريرة اليهما معا 803 حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود	1436	5365446019048736136	581	943.0	462	1166	49.82847213745117	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0712	true	-8795669080760575888	236	293	1220	1484	1515	300	اخبرني--------- ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- كان يكبر------------------------------------------------- في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغ-----------يره--------- فيكبر حين يقو--------م ثم يكبر حين يرك-----------------------------------------------------------------------------------------ع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم ي-----------------------------------------قول ربنا ولك الحمد------------------- قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا	712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01437	false	6556926605355923612	0	104	0	511	1530	300	اخبرني بالافراد ابو بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر اي حين استخلفه مروان علي المدينة كما عند النساءي في كل صلاة من المكتوبة وغيرها من رمضان وغيره وسقط وغيره في بعضها فيكبر حين يقول للاحرام ثم يكبر حين يركع اي حين يشرع في الانتقال الي الركوع ويحده حتي يصل الي حد الراكعين ثم يشرع في تسبيح الركوع ثم يقول سمع الله لمن حمده في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يقول ربنا ولك الحمد بالواو في الاعتدال قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا	1437	5365446019048736136	258	427.5	201	512	50.390625	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0713	true	4236112672050239042	0	72	0	342	1443	300	ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا انظر 785 مسلم 392 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع---- حدثنا شعيب في نسخة---------------- اخبرنا شعيب ----بن ابي حمزة	713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	false	-9223203638772999242	222	295	1100	1455	1477	300	ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا وبه قال حدثنا-------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال حدثنا ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة	1436	5365446019048736136	307	553.0	242	366	83.8797836303711	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0713	true	4236112672050239042	0	148	0	741	1443	300	ثم يكبر حين يسجد-------- ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في--------- الاثنتين----------------------------------------------------------- ويفعل ذلك------------------------- في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف----- والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا انظر 785 مسلم 392 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع حدثنا شعيب في نسخة اخبرنا شعيب بن ابي حمزة يهوي بفتح الياء وكسر الواو وفي نسخة بضم الياء ان كانت بكسر همزة ان المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 804 قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01437	false	6556926605355923612	149	300	735	1530	1530	300	ثم يكبر حين يسجد الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الركعتين الاثنتين يشرع فيه من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول ويفعل ذلك المذكور من التكبير وغيره في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف منها والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت بكسر همزة ان المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان واسم كان قوله هذه اي الصلاة التي صليتها لصلاته عليه الصلاة والسلام خبر كان واللام للتاكيد حتي فارق الدنيا صلي الله عليه وسلم 804 قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد-يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف-	1437	5365446019048736136	564	1052.5	455	972	58.02469253540039	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0713	true	4236112672050239042	94	202	455	989	1443	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له 6940 مسلم 675 فتح قالا اي ابو بكر وابو سلمة سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اي يقول في رفعه من الركوع----- سمع الله لمن حمده وفي --اعتداله ربنا ولك الحمد ي--------------------دعو خبر ثان لكان او حال من ضمير يقول او عطف بدون ذكر حرف العطف	713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01438	false	-1096149652155201521	23	62	123	319	1568	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين يرفع راس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده وفي الاعتدال- ربنا ولك الحمد بالواو فيجمع بينهما يدعو خبر اخر لكان-------------------- او عطف بدون---- حرف العطف	1438	5365446019048736136	165	276.5	130	561	29.41176414489746	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0714	true	5563481580387474662	110	225	575	1143	1505	300	الصلاة 805 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن	714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01439	false	2668058276884295111	121	234	668	1234	1551	300	الصلاة 805 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن فرس وربما قال سفيان من فرسف-جحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن	1439	5365446019048736136	565	1122.0	452	568	99.47183227539062	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0715	true	4570931848688779860	23	154	110	751	1496	300	قال اي سفيان------ لقد حفظ اي معمر عن الزهري----------- متقنا كذا قال الزهري اي كما قال معمر ولك الحمد اي بالواو وهو بيان لقوله كذا قال اي حفظ------------------- واراد سفيان ب----الاستفهام المذكور تقرير روايته برواية معمر له وفيه تحسين حفظه حفظت في نسخة----------------------- وحفظت اي قال سفيان حفظت من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن بزيادة من ق------------------------ال ابن جريج نسبة الي جده لشهرته به والا فهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وانا كنت عنده اي عند الزهري فقال فجحش ساقه الايمن بلفظ الساق بدل الشق فقوله وانا عنده قال الكرماني وهو معطوف علي مقدر او حال------- من فاعل قال مقدرا اي قال الزهري وانا عنده فهو مقول ابن جريج قال ويحتمل ان يكون م----قول سفيان----------------- والضمير لابن جريج قال شيخنا---------------------------------------- وهذا اقرب الي الصواب ومقول ابن جريج	715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01440	false	-2902917562130709033	168	300	867	1532	1532	300	---قال سفيان والله لقد حفظ م---عمر عن الزهري حفظا صحيحا متقنا كذا قال الزهري اي كما قال معمر ولك الحمد--- بالواو وفيه اشارة الي ان بعض اصحاب الزهري لم يذكر الواو واراد سفيان بهذا الاستفهام-------- تقرير روايته برواية معمر له وفيه تحسين حفظه قال سفيان بن عيينة حفظت ولابن عساكر وحفظت اي--------------- من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن فلما خرجنا من عند ابن شهاب الزهري قال ابن جريج عب--------------------------------د الملك بن عبد العزيز انا ع-------------نده اي عند الزهري فقال فجحش ساقه الايمن بلفظ الساق بدل الشق فهو عط-------------------------------ف علي مقدر او جملة حالية من فاعل قال مقدرا اي قال الزهري وانا عنده---------------------- ويحتمل ان يكون هذا مقول سفيان لا مقول ابن جريج والضمير حينءذ راجع للزهري قاله البرماوي كالكرماني قال في فتح الباري وهذا اقرب الي الصواب ومقول ابن جريج-	1440	5365446019048736136	434	636.5	345	796	54.522613525390625	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0715	true	4570931848688779860	158	300	768	1496	1496	300	129 باب فضل السجود باب فضل السجود اي بيان فضله شعيب اي ابن ابي حمزة 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم-	715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	25	156	130	810	1549	300	129 باب فضل السجود------------------------------------------------- 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم	1441	5365446019048736136	679	1328.5	549	729	93.14128875732422	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0715	true	4570931848688779860	207	257	1007	1258	1496	300	هل تمارون في ال-----قمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون ف----------------------------ي ال--------------------------------شمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-----------------------------------ال فانكم ترونه------ كذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحشر الناس يوم القيامة فيقو---------------------------ل من كان يعبد شيءا فليتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت	715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01443	false	6210840470104683306	6	152	35	837	1608	300	هل ت-شكون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون بضم التاء والراء او بفتحهما في الشمس ولابي ذر والاصيلي في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال وللاصيلي قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه تعالي كذلك بلا مرية ظاهرا جليا ينكشف تعالي لعباده بحيث تكون نسبة ذلك الانكشاف الي ذاته المخصوصة كنسبة الابصار الي هذه المبصرات المادية لكنه يكون مجردا عن ارتسام صورة المرءي وعن اتصال الشعاع بالمرءي وعن المحاذاة والجهة والمكان لانها وان كانت امورا رزمة للرءية عادة فالعقل يجوز ذلك بدونها ويحشر الناس يوم القيامة فيقول الله تعالي او فيقول القاءل من كان يعبد شيءا فليتبع بتشديد المثناة الفوقية وكسر الموحدة ولابوي ذر والوقت فليتبعه بضمير المفعول مع التشديد والكسر او التخفيف مع الفتح وهو الذي في اليونينية لا غير فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت	1443	5365446019048736136	245	406.5	195	803	30.51058578491211	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	0	145	0	741	1460	300	يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	156	300	810	1549	1549	300	يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة-مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك-	1441	5365446019048736136	739	1468.0	596	741	99.73009490966797	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	145	299	741	1455	1460	300	بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والم-يثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01442	false	-2539426737847554398	0	154	0	714	1448	300	بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا	1442	5365446019048736136	711	1410.0	557	715	99.44055938720703	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	1	36	6	181	1460	300	احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ -----------اللهم سلم سلم-------------------------- وفي جهنم------------------------------- كلاليب مثل شوك السع------------------------------------------------------------------------------دان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------- قال ف------------انها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله------ تخطف	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01444	false	-4016639311814320306	163	231	868	1213	1596	300	احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ علي الصراط اللهم سلم سلم شفقة منهم علي الخلق ورحمة وفي جهنم كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم ال-لام مثل شوك السعدان بفتح اوله نبت له شوك من جيد مراعي الابل يضرب به المثل فيقال مرعي ولا كالسعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم رايناه قال فانها اي الكلاليب مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالي تخطف	1444	5365446019048736136	168	261.0	133	346	48.55491256713867	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	45	92	231	473	1460	300	ثم ينجو حتي اذا اراد الله------- رحمة من اراد من اهل النار---------------------------------------------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجو-----ا من كان يعبد الل-----ه فيخرجونهم----- ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله------- علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار -الا --اثر السجود فيخرجون من النار	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01445	false	-6670324291242911071	9	76	58	396	1617	300	ثم ينجو حتي اذا اراد الله عز وجل رحمة من اراد من اهل النار اي الداخلين فيها وهم المءمنون الخلص اذ الكافر لا ينجو منها ابدا امر الله الملاءكة ان يخرجوا منها من كان يعبد الله وحده فيخرجونهم منها ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود اي موضع اثره وهي الاعضاء السبعة او الجهة خاصة لحديث ان قوما يخرجون من النار	1445	5365446019048736136	199	295.5	156	338	58.87574005126953	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	105	134	543	686	1460	300	ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل---------- بوجهه قبل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01446	false	6856384723404357595	19	88	92	449	1547	300	ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد الاسناد فيه مجازي لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان فالمراد اتمام الحكم بين العباد بالثواب والعقاب ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة حال كونه مقبلا بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتها ولغير ابوي ذر والوقت وابن عساكر مقبل بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو مقبل فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار	1446	5365446019048736136	139	237.0	110	357	38.93557357788086	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	155	208	786	1027	1460	300	ما يشاء من عهد----- وميثاق فيصرف الله------ وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها--------------------------------------------------------- سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله------- له اليس قد اعطيت العهود والميثا-----------------------------------------------ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب----------------------------- لا اكون اشقي خلقك	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01447	false	-4417314160840383563	14	95	76	467	1508	300	ما -شاء من عهد يمين وميثاق فيصرف الله تعالي وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها اي حسنها ونضارتها وهذه الجملة بدل من جملة اقبل علي الجنة سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله عز وجل له اليس قد اعطيت العهود والميثاق اسم ليس ضمير الشان ولابي ذر والاصيلي والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب اعطيت العهود لكن كرمك يطمعني لا اكون اشقي خلقك	1447	5365446019048736136	240	418.5	187	392	61.224491119384766	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	221	252	1086	1234	1460	300	لا اسال- غير ذلك فيعطي------ ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم-----ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها------------------------- وما فيها من النضر---------------------------------ة والسرو-----ر فيسكت ما شاء الله ان يسكت	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01447	false	-4417314160840383563	247	291	1237	1460	1508	300	لا اسالك غير ذلك فيعطي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفاء العطف علي بلغ كقوله وما فيها من النضرة بالضاد المعجمة الساكنة اي البهجة والسرور تحير فيسكت ما شاء الله ان يسكت	1447	5365446019048736136	148	252.5	117	223	66.36771392822266	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	252	300	1234	1460	1460	300	فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله------- ويحك--------------------------------------------------- يا ابن ادم ما اغد---------------------------رك------- اليس قد اعطيت العهود والميثا------------------------------------------------------------ق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا------------------------- رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياذن له----------- في دخول الجنة ف-يقول--- تمن فيتمني حتي اذا انقطع-	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01448	false	9209880308498292354	78	194	382	976	1479	300	فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل ويحك نصب بفعل محذوف وهي كلمة رحمة كما ان ويلك كلمة عذاب يا ابن ادم ما اغدرك صيغة تعجب من الغدر وهو ترك الوفاء اليس قد اعطيت العهد -والميثاق بفتح الهمزة والطاء مبنيا للفاعل وللكشميهني العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت بضم الهمزة مبنيا للمفعول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه اي من فعل هذا الرجل وليس في رواية الاصيلي لفظ منه والمراد من الضحك هنا لازمه وهو كتاب الرضا وارادة الخير كساءر الاسنادات في مثله مما يستحيل علي الباري تعالي فان المراد لوازمها ثم ياذن له الله تعالي في دخول الجنة فليقول له تمن فيتمني حتي اذا انقطع	1448	5365446019048736136	215	353.0	170	595	36.13445281982422	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	28	297	145	1447	1460	300	انه -لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكا---------------------------------------ءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي بهجت-ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة --فيقول الله ويحك---------------------------- يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقو-----------ل تمن------- فيتمني	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09793	false	8686215523207972056	0	226	0	1090	1459	300	انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان ---------------------------------------------تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم -------قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل----------------------------------------------- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك -------ان تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره------------------- فيصرف----- وجهه عن النار --ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب --------------------------------------------------------لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمني	9793	5365446019048736136	530	704.5	415	1724	30.742460250854492	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	211	283	1042	1383	1460	300	ان اعطيت ------------ذلك ا-----ن لا تسال-- غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء- من عهد--------------------------------------- وميثاق فيقدم--------------------------ه الي باب الجنة ف-------------------------------اذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله------- ان يسكت --فيقول يا--------------------------------- رب ادخلني الجنة في--قول الله ويح---------------------------------------------------------------------------------------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09801	false	5839964435223438385	84	226	423	1129	1480	300	ان اعطيتك بضم الهمزة ذلك الذي طلبته تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره--- فيعطي الله عز وجل من عهود ومواثيق ولابي ذر عن الحموي والكشميهني وميثاق بالافراد ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة ورءيته لها يحتمل ان تكون بمعني العلم بسطوع ريحها الطيب وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو من خارجها او لان جدارها شفاف فيري ظاهرها من باطنها كما روي في غرفها سكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت ثم يقول ولابي ذر عن الحموي والمستملي ثم قال رب ادخلني الجنة ثم يقول الله تعالي له اوليس بواو بعد الهمزة ولابي ذر اولست بالمثناة الفوقية بعد السين قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما ا--------------------------------------------------------غدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	9801	5365446019048736136	238	331.0	183	765	31.11111068725586	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	113	223	583	1094	1460	300	رجل----------- بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال -	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10982	false	-1498102362544611508	205	243	1074	1257	1533	300	رجل اسمه جهينة بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول رب ولابي ذر يا--------- رب اصرف وجهي عن النار زاد في اواخر الرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق فيقول لعلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطيت---ك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك	10982	5365446019048736136	131	178.5	102	523	25.047801971435547	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	0	199	0	988	1460	300	يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعبد ا------------------------------------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان فع--ل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك ف--------------يعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان- لا تسال غ--ير الذي	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	72	300	398	1519	1519	300	يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار --------------------------------------------------------قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي--------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذلك ---ان تسالني غيره في---قول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--------- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل عل---ي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي-	11058	5365446019048736136	758	1237.5	598	1256	60.350318908691406	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	201	298	997	1451	1460	300	فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويح-----------------------------------------------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن في--------------------------تمني حتي	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11059	false	-2556378619038277032	8	116	36	540	1489	300	فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل----- عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما ا--------------------------------------------------------غدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخ-ل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي	11059	5365446019048736136	284	392.5	218	585	48.5470085144043	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	146	277	744	1357	1460	300	ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق----------------------------------------------- فيصرف الله------- وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله------- ان يسكت ثم قال يا------ رب قدمني -------------عند--------------------- باب الجنة فيقول الله------- له اليس قد اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال --غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------ عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي -ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها--------------------------------------------------------------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة------------------------------------------------------ والسرور فيسكت ما شاء الله------- ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود- والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول	716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11063	false	-5317758947851811514	106	299	544	1473	1476	300	ان تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه ولابي ذر عن الكشميهني ويعطي الله من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله عز وجل وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت حياء ثم يقول اي رب قدمني بسكون الميم بعد كسر الدال المشددة الي باب الجنة فيقول الله عز وجل له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا اي غير صرف وجهك عن النار ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فعل تعجب من الغدر ونقض العهد وترك ال-------وفاء فيقول اي رب ويدعو الله عز وجل حتي يقول عز وجل له هل عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير---ه ويعطي الله ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت بنون ساكنة ففاء فهاء فقاف مفتوحات ففوقية انفتحت واتسعت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة من النعمة وسعة العيش والسرور فيسكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله ------------------عز وجل الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اع--طيت فيقول	11063	5365446019048736136	435	585.5	331	985	44.162437438964844	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0717	true	8896958297561392926	0	101	0	484	1541	300	امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله 7437 مسلم 495 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل نري اي -----------------------------------------نبصر هل تمارون هو ونظيره الاتي بضم التاء والراء من المماراة وهي المجادلة وفي نسخة هل تمارون بفتح التاء والراء	717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01442	false	-2539426737847554398	155	300	721	1448	1448	300	امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه-حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله الحديث 806 طرفاه في باب فضل السجود وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري اي نبصر ربنا يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام هل تمارون---------------- بضم التاء والراء من المماراة وهي المجادلة وللاصيلي تمار---ون بفتح التاء والراء-	1442	5365446019048736136	429	765.0	340	750	57.20000076293945	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0717	true	8896958297561392926	133	256	632	1318	1541	300	المشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع لانها--------- امور لازمة للرءية عادة لا عقلا فيقول اي ا------------------------------------لله تعالي او------ القاءل فلي-----------------تبع بتشديد-------- الفوقية وكسر الموحدة وفي نسخة فل--------يتبعه بضمير المفعول مع التشديد والكسر او التخفيف و--الفتح----------------------------------------------------------------------------------- الطواغيت جمع طاغوت اي-------- الصنم ا---------------------------------------------------------------و الساحر او غير ذلك-------------------------------------------------------- هذه الام---------ة فيها منافقوها اي يستترون بها كما كانوا في الدنيا واتبعوها فلما انكشفت لهم- الحقيقة لعلهم ينتفعون بذلك ف---ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد فياتيهم الله -------اي يظهر لهم في غ----------------ير صفته التي يعرفونها من الصفات ا--ي تعبدهم بها في الدنيا امتحانا منه ليقع التمييز بينهم وبين غيرهم ممن يعبد غيره تعالي فيقول انا ربكم فيستعيذون بالله منه لانه لم يظهر لهم بالصفات التي يعرفونها بل بما استاثر بعلمه تعالي	717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01443	false	6210840470104683306	87	271	466	1453	1608	300	المحاذاة و--الجهة والمكان ---------------لانها وان كانت امورا رزمة للرءية عادة فالعقل يجوز ذلك بدونها ويحشر الناس يوم القيامة فيقول الله تعالي او فيقول القاءل من كان يعبد شيءا فليتبع بتشديد المثناة الفوقية وكسر الموحدة ولابوي ذر والوقت فليتبعه بضمير المفعول مع التشديد والكسر او التخفيف مع الفتح وهو الذي في اليونينية لا غير فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت جمع طاغوت الشيطان او الصنم او كل راس في الضلال او كل ما عبد من دون الله وصد عن عبادة الله او الساحر او الكاهن او مردة اهل الكتاب فعلوت من الطغيان قلب عينه ولامه وتبقي هذه الامة المحمدية فيها منافقوها--- يستترون بها كما كانوا في الدنيا واتبعوهم -لما انكشفت لهما الحقيقة لعلهم ينتفعون بذلك حتي ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب------- فياتيهم الله عز وجل اي يظهر لهم في غير صورته اي في غير صفته التي يعرفونها من الصفات التي تبعدهم بها عن الدنيا امتحانا منه ليقع التمييز بينهم وبين غيرهم ممن يعبد غيره تعالي فيقول انا ربكم فيستعيذون بالله م-----نه لم يظهر لهم بالصفات التي يعرفونها بل بما استاثر بعلمه تعالي	1443	5365446019048736136	601	1012.0	493	1020	58.92156982421875	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0717	true	8896958297561392926	0	53	0	248	1541	300	امنيته قال الله عز وجل------- من كذا وكذا------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه---------------------------------------------- حتي اذا انتهت به الاماني قال ا-----------------------لله تع---الي لك ذلك---------------------- ومثله معه قال -----------------------------ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذ-------لك وعشرة ام-----------------ثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول	717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01448	false	9209880308498292354	200	300	1013	1479	1479	300	امنيته قال الله عز وجل له زاد من كذا وكذا اي من امانيك التي كانت لك قبل ان اذكرك بها ولابن عساكر تمن بدل زد اقبل يذكره ربه عز وجل الاماني بدل من قوله قال الله عز وجل زد حتي اذا انتهت به الاماني بتشديد الياء جمع امنية قال الله تعالي له لك ذلك الذي سالته من الاماني ومثله معه جملة حالية من المبتدا والخبر قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله اي امثال ما سالت قال ابو هريرة لم احفظ من رسول-	1448	5365446019048736136	231	389.5	182	468	49.35897445678711	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0718	true	3104804037364899771	23	204	118	1050	1549	300	بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي ف--------------------ي ظهرها اي وسطها فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم يجوز من جاز وفي نسخة يجيز من اجاز اي فاكون اول من يمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بامته علي الصراط او يقطعه ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل اي لشدة الهول والمراد لا يتكلم احد حين الجواز والا فيتكلم الناس في مواطن في القيامة وتجادل كل نفس عن نفسها وكلام الرسل يءمءذ -----------اللهم سلم سلم اي شفقة منهم علي الخلق ورحمة--------- كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة وهو حديدة مفتوحة معطوفة الراس يعلق فيها اللحم ويقال لها ايضا كلاب بضم الكاف السعدان بفتح اوله نبت له شوك عظيم من كل الجوانب مثل الحسك وهو اجود مراعي الاب--------------------------------------------------------------------------------ل فانها اي الكلاليب لا ي------------------------علم قدر عظمها الا الله في نسخة لالا يعلم ما قدر عظمها الا الله بزيادة ما للتاكيد او بجعلها استفهامية ورفع قدر مبتدا خبره ما تخطف بفتح الطاء -----افصح من كسرها وفي نسخة فتخ---طف بالفاء------------------------------------ اي تاخذ------------ باعمالهم اي بسببها ------------------------------------------------من يوبق ب-----البناء للمفعول اي يهلك ------------------------------------------------من يخردل بالبناء للمفعول بخاء معجمة ودال مهملة اي ي-----------------------قطع صغارا كالخردل	718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01444	false	-4016639311814320306	104	292	564	1552	1596	300	بين ظهراني جهنم بفتح الظاء وسكون الهاء وفتح النون اي ظهري---------- فزيدت الالف والنون للمبالغة اي علي وسط جهنم------------------------------------------------------------------------- فاكون اول من يجوز بالواو وفي بعض النسخ يجيز بالياء مع ضم اوله وهي لغة في جاز يقال جاز بمعني اي يقطع مسافة الصراط من الرسل عليهم الصلاة والسلام بامت--------------------ه ولا يتكلم----------------------- لشدة الهول يومءذ اي حال الاجازة علي الصراط احد الا الرسل----------------------------------------------- وكلام الرسل يومءذ علي الصراط اللهم سلم سلم--- شفقة منهم علي الخلق ورحمة وفي جهنم كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام مثل شوك السع----------------------------------------------------------------------------دان بفتح اوله نبت له شوك من جي-------------------------------د مراعي الابل يضرب به المثل فيقال مرعي ولا كالسعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم رايناه قال فانها اي الكلاليب مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- تخطف بفتح الطاء في الافصح وقد تكسر وللكشميهني فتختطف بالفاء في اوله وفوقية بعد الخاء وكسر الطاء اي تاخذ الناس بسرعة باعمالهم اي بسبب اعمالهم السيءة او علي حسب اعمالهم او بقدرها فمنهم من يوبق بموحدة مبنيا للمفعول اي يهلك بعمله وقال الطبري يوثق بالمثلثة من الوثاق ومنهم من يخرد----------------ل بخاء معجمة ودال مهمة وعن عبيد بالذال المعجمة اي يقطع صغارا كالخردل	1444	5365446019048736136	424	537.5	335	1382	30.680173873901367	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0718	true	3104804037364899771	206	249	1059	1289	1549	300	بالجيم من الجردلة وهي-- الاشراف علي الهلاك ----------------------------------------------من اهل النار اي الداخلين فيها وهو المءمنون اذا----- الكافر لا ينجو منها ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر السجود اي محله وهو----- الاعضاء السبعة او الجبهة خاصة لخبر مسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم	718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01445	false	-6670324291242911071	2	81	15	426	1617	300	بالجيم من الجردلة بمعني الاشراف علي الهلاك ثم ينجو حتي اذا اراد الله عز وجل رحمة من اراد من اهل النار اي الداخلين فيها وهم المءمنون الخلص اذ الكافر لا ينجو منها ابدا امر الله الملاءكة ان يخرجوا منها من كان يعبد الله وحده فيخرجونهم منها ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود اي موضع اثره وهي الاعضاء السبعة او الج-هة خاصة لحديث---- ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم	1445	5365446019048736136	209	365.0	167	416	50.24038314819336	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0719	true	-3277500768122183962	11	93	60	486	1512	300	ثم يفرغ الله--------------------- الاسناد فيه مجازي لان----ه تعالي لا يشغله شان عن شان فالمراد ثم يتم الله الحكم بين العباد بالثواب والعقاب ويبقي رجل هو جهينة-------------------------- دخولا تمييز او حال بتاويله بداخلا مقبلا حال وفي نسخة م--------------------------------------------------------------------قبل بالرفع خبر مبتدا محذوف--------------------------------- عن النار في نسخة من ال----------نار قد في نسخة- فقد قشبني ريحها------------------------------------------------------------ اي سمني واهلكني------ وكل مسموم قشيب اي صار ريحها كالسم في انف--------ي ذكاءها ب------------معجمة مفتوحة وبالمد ا--------------------------------------------------------------------------ي لهبها واشتعالها وفي نسخة--------------------------------------- ذكاها ب-------القصر قال النووي وهو الاشهر في اللغة	719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01446	false	6856384723404357595	19	163	92	860	1547	300	ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد الاسناد فيه مجازي لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان فالمراد اتمام------ الحكم بين العباد بالثواب والعقاب ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة حال كونه -------------مقبلا بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتها ولغير ابوي ذر والوقت وابن عساكر مقبل بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو مقبل فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار وللحموي والمستملي من النار قد ولابي ذر فقد قشبني بقاف فشين معجمة مخففة فموحدة مفتوحات والذي في اللغة بتشديدة الشين اي سمني واهلكني ريحها وكل مسموم قشيب اي صار ريحها كالسم في انفي واحرقني ذكاءها بفتح الذال المعجمة و--------المد وهو الذي في فرع اليونينية قال النووي وهو الذي وقع في جميع الروايات اي احرقني لهبها واشتعالها وشدة وهجها ولابي ذر مما في هامش الفرع وصحح عليه ذكاها بالفتح والقصر قال النووي وهو الاشهر في اللغة	1446	5365446019048736136	325	452.5	258	795	40.8805046081543	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0719	true	-3277500768122183962	152	300	772	1512	1512	300	اسمها-- ضمير الشان والميثاق في نسخة -والمو----------------------------------------------------------------------اثيق لا اكون في نسخة لا اكونن------ اي لا تجعلني اشقي خلقك اي كافرا وقيل الالف زاءدة و----------------المعني اذا--- ابقيتني علي هذه الحالة ولا تدخلني الجنة لاكونن اشقي خلقك فما عسيت ما استفهامية او نافية علي ما ياتي --------------------------------ان اعطيت ذلك اي التقديم الي باب الجنة والجملة اعتراض بين اسم عسي وخبرها وهو ان تسال غيره وفي نسخة ان لا تسال غيره بزيادة لا فهي بجعل ما استفهامية زا---------------------------------ءدة كما في لءلا يعلم اهل الكتاب وبجعلها نافية اصل---------------------------ية ونفي النفي اثبات اي عسيت ان تسال غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال تع-----الي ذلك وهو عالم بما كان وما يكون اظهارا لما عهد من بني ادم من نقض العهد وانتم احق بان يقال لهم ذلك فمعني عسي راجع للمخاطب ----لا الله تعالي لا -------------------------اسال في نسخة لا -----------------------------اسالك-------------------------------------------------------------------------------------- فراي زهرتها -------عطف علي بلغ باب---------ها من النضرة بنون مفتوحة وضاد معجمة --ساكنة اي البهجة------------- فيسكت ---------------------الفاء --تفسيرية-	719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01447	false	-4417314160840383563	68	293	332	1477	1508	300	اسم ليس ضمير الشان ولابي ذر والاصيلي والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب اعطيت العهود لكن كرمك يطمعني لا اكون اشقي خلقك قال الكرماني اي لا اكون--------------- كافرا وللكشميهني لا اكونن وقال السفاقسي المعني ان انت ابقيتني علي هذه الحالة ولا تدخلني الجنة لاكونن اشقي خلقك الذين دخلوها والالف زاءدة في لا اكون فيقول الله فما عسيت بكسر السين وفتحها ان اعطيت ذلك--- التقديم الي باب الجنة ان لا تسال غ------------------------------------------------------------يره بكسر همزة ان الاولي شرطية وفتح الثانية مصدرية وضم همزة اعطيت ولا زاءدة كهي في لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد او---- اصلية وما في قوله فما عسيت نافية ونفي النفي اثبات اي عسيت ان تسال غيره وان لا تسال خبر عسي وذلك مفعول ثان لاعطيت ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ان تسال باسقاط لا فما استفهامية وانما قال الله تعالي ذلك وهو عالم---- كان وما يكون اظهارا ل-ا عهد من بني ادم من نقض العهد وانهم احق بان----- لهم ذلك فمعني عسي راجع للمخاطب لا الي الله تعالي فيقول الرجل لا و حق عزتك لا اسال ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر لا اسالك غير ذلك فيعطي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفاء العطف علي بلغ كقوله وما فيها من النضرة بالضاد ال--------معجمة الساكنة اي البهجة والسرور تحير فيسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء التفسيرية	1447	5365446019048736136	462	621.0	364	1245	37.10843276977539	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0720	true	5532983727056574428	16	203	79	1018	1513	300	حياء من ربه وهو تعالي يحب سءال--------------ه فيباسطه بقوله لعلك ان اعطيت هذا تسال غيره وهذه حالة المقصر فكيف حالة المطيع وليس نقض هذا العبد عهده جهلا منه ولا قلة مبالاة بل علما منه ان نقض---------ه اولي من الوفاء به لان سءاله ربه اولي من ابراره قسمه لعلمه بقوله صلي الله عليه وسل----------م من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير----------------------------------------------------------------------------------- ويحك نصب بفعل محذوف اي الزم وهو كلمة رحمة كما ان ويلك كلمة عذاب وقيل هما بمعني واحد ما اغدرك صيغة تعجب من الغدر وهو ترك الوفاء----- قد اعطيت بالبناء-------------------------------- للفاعل العهد والميثاق في نسخة العهود والميثاق------------ غير الذي اعطيت بالبناء--------- للمفعول-------------------------------- فيضحك الله عز وجل منه------------------------------------------ لفظ منه ساقط من نسخة والمراد بضحكه تعالي- لازمه وهو رضاه------ وارادته الخير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقطع في نسخة ا----------------------نقطعت-------------------------- زاد في نسخة تمن من كذا وكذا اي من امانيك التي كانت لك قبل ان اذكرك بها----------------------- اقبل يذكره ربه ---------------بدل من----- قال الله الخ وال---معني يذ-------كره الاماني وقوله ربه تنازعه الفعلان قبله الاماني جمع امنية بتشديد الياء فيهما---------------------- لك ذلك اي ما سالته من الاماني ومثله معه الواو حالية ومدخولها جملة من --مبتدا و--خبر	720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01448	false	9209880308498292354	0	265	0	1316	1479	300	حياء من ربه وهو تعالي يحب سءاله لانه يحب صوته فيباسطه بقوله لعلك ان اعطيت هذا تسال غيره وهذه حالة المقصر فكيف حالة المطيع وليس نقض هذا العبد عهده جهلا منه ولا قلة مبالاة بل علما منه ان نقض هذا العهد اولي من الوفاء--- لان سءاله ربه اولي من ابرار- قسمه قال----------------- عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير وجواب اذا محذوف وتقديره نحو تحير كما مر فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل ويحك نصب بفعل محذوف وهي ك--------لمة رحمة كما ان ويلك كلمة عذاب يا ابن ادم--------- ما اغدرك صيغة تعجب من الغدر وهو ترك الوفاء اليس قد اعطيت العهد والميثاق بفتح الهمزة والطاء مبنيا للفاعل وللكشميهني ------------العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت بضم الهمزة مبنيا للمفعول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه اي من فعل هذا الرجل وليس في رواية الاصيلي لفظ منه -------------والمراد من الضحك هنا لازمه وهو كتاب الرضا وارادة- الخير كساءر الاسنادات في مثله مما يستحيل علي الباري تعالي فان المراد لوازمها ثم ياذن له الله تعالي في دخول الجنة فليقول له تمن فيتمني حتي اذا انقطع وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني انقطعت امنيته قال الله عز وجل له زاد------------ من كذا وكذا اي من امانيك التي كانت لك قبل ان اذكرك بها ولابن عساكر تمن بدل زد اقبل يذكره ربه عز وجل الاماني بدل من قوله قال الله -عز وجل زد حتي اذا انتهت به الاماني------------------------------------------------ بتشديد الياء جمع امنية قال الله تعالي له لك ذلك الذي- سالته من الاماني ومثله معه جملة- حالي--------------ة من المبتدا والخبر	1448	5365446019048736136	706	1030.5	553	1457	48.45573043823242	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0720	true	5532983727056574428	24	84	119	409	1513	300	-----بقوله لعلك ان اعطيت هذا تسال غيره وهذه حالة المقصر فكيف حالة المطيع وليس نقض هذا العبد عهد-------------------ه جهلا منه ولا قلة مبالاة بل علما منه -ان نقض---------ه اولي من الوفاء به لان سءاله ربه اولي من ابراره قسمه لعلمه بقوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير	720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11065	false	-8342021480110135736	12	78	57	370	1436	300	اولا بقوله لعلك ان اعطيت هذا تسال غيره وهذه حالة المقصر فكيف حالة المطيع وليس نقض هذا العبد عهده وتركه ما اقسم عليه جهلا منه ولا قلة مبالاة بل علما منه بان نقض هذا العهد اولي من الوفاء به لان سءاله ربه اولي من ترك السءال وقد قال----- صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي------ خيرا منها فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير	11065	5365446019048736136	260	475.5	204	324	80.24691009521484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0721	true	4485812180905042572	209	287	1016	1382	1436	300	باب اذا لم يتم السجود---- باب--------- اذا لم يتم اي المصلي السجود اي لم تصح صلاته وفي نسخة سجوده واقتصاره علي السجود قاصر عما افاده الحديث الاتي من الركوع والسجود 808 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم ا--نظر 389	721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00912	false	8345101844185496607	73	154	401	798	1552	300	باب اذا لم يتم السجود هذا باب بالتنوين اذا لم يتم--- المصلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود حرم عليه لترتب الوعيد الشديد وهذا الباب ثابت في رواية الاصيلي وسقط في رواية المستملي لان محله كالباب التالي في ابواب صفة الصلاة 389 اخبرنا الصلت بن محمد اخبر---نا مهدي--------- عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال -لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم الحديث 389	912	5365446019048736136	232	278.0	178	524	44.274810791015625	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0721	true	4485812180905042572	24	116	127	539	1436	300	يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه انظر-- 390 مسلم 495 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده لشهرته به والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير كما في نسخة حدثني بكر في نسخة حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ج------------------------عفر اي ابن ربيعة عن ابن هرمز هو عب--------------د الرحمن الاعرج ابن بحينة صفة لعبد الله لا لمالك	721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00913	false	-4627615127556530362	114	220	596	1130	1543	300	يحيي بن بكير---- حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه الحديث 390 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرفاه في وبه قال اخبرنا وللاربعة حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا وفي رواية اخبرنا بكر بن مضر بفتح الموحدة وسكون الكاف وضم ميم مضر وفتح ضادها قال البرماوي وابن الدماميني والعيني غير منصرف للعدل والعلمية كعمر عن جعفر المصري وللاصيلي عن جعفر ----بن ربيعة عن ابن هرمز بضم الهاء والميم عبد الرحمن الاعرج -عن -----------عبد الله بن -مالك	913	5365446019048736136	262	341.5	202	672	38.988094329833984	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0721	true	4485812180905042572	0	153	0	723	1436	300	يظهر الرجل في صلاته ضبعيه بفتح ا---------وله وسكون ثانية وحكي ضمه اي------- عضد----------------------يه ويجافي اي يباعد بطن---------ه في السجود تنازعه الفعلان قب------------------------------------------------------------------له 807 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه ---انظر 390 --مسلم 495 --فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده لشهرته به والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير كما في نسخة حدثني بكر في نسخة حد------ثنا بكر عن جعفر اي ------------------------------------------------------------------------------------ابن ربيعة عن ابن هرمز هو عبد الرحمن الاعرج ابن بح--------------------ينة صفة لعبد الل----------ه لا لمالك فيكتب ابن ب--الف وبنو-ن مالك ---------------------------كما -----مر فرج بين يديه------------- اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي يبدو بياض ابطيه لان ذلك اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان	721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01449	false	6334349894633280548	94	287	518	1489	1556	300	يظهر الرجل المصلي-- ضبعيه بفتح الضاد المعجمة وسكون الموحدة تثنية ضبع اي وسط عضديه او اللحمتين تحت ابطيه ويجافي اي يباعد بطنه عن فخذيه في السجود وخرج بالرجل المراة والخنثي فلا يجافيان بل يضمان بعضهما الي بعض لانه استر لها واحوط له 807 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه وبالسند الي المءلف قال حدثنا يحيي بن بكير ولابي ذر يحيي----------------------- بن عبد الله بن بكير --------قال حدثني بالافراد وللاصيلي حدثنا بكر بن مضر بفتح الموحدة وسكون الكاف في الاول وضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف في الثاني عن جعفر هو ابن ربيعة عن ابن هرمز عبد--- الرحمن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة صفة لعبد الله لانها امه لا لمالك فيكتب ابن بالالف وتنوين مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا صلي فرج بين يديه بتشديد الراء اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي يبدو بياض ابطيه لانه--- اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان	1449	5365446019048736136	578	948.5	448	1011	57.17111587524414	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0721	true	4485812180905042572	60	204	284	992	1436	300	وقال الليث حد-------ثني جعفر بن ربيعة نحوه انظر 390 مسلم 495 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده لشهرته به والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير كما في نسخة حدثني بكر في نسخة حدثنا بكر عن جعفر اي ابن ربيعة عن ابن هرمز هو عبد الرحمن الاعرج ابن بحينة صفة لعبد الله لا لمالك فيكتب ابن بالف وبنون مالك كما مر فرج بين يديه اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي يبدو---- بياض ابطيه لان ذلك اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان AUTO 131 باب يستقبل باطراف رجليه القبلة قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 828 فتح با-----ب يستقبل اي المصلي في- سجوده باطراف رجليه القبلة اي--------------------------------------------- بان يقيم قدميه-------- علي بطون اصابعهما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي الاستقبال المذكور ابو حميد اي الساعدي كما في نسخة-------------------------------------------------- وهذا الباب والذي قبله	721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01450	false	-5618377542241678921	161	270	816	1411	1563	300	وقال الليث بن سعد حدثني جعفر بن ربيعة نحوه وصله---- مسلم بلفظ كان اذا سجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرج---- يديه عن ابطيه------------------------ حتي اني لاري بياض ابطيه------------------------------------------------------------------------------------------ 131 باب يستقبل باطراف رجليه القبلة قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم----- هذا باب بالتنوين يستقبل--- المصلي حال سجوده باطراف رجليه القبلة وللاصيلي وابي ذر باب يستقبل القبلة باطراف رجليه بان يجعل قدميه قاءمتين علي بطون اصابعهما وعقبيه مرتفعتين فيستقبل بظهور قدميه القبلة ومن ثم ندب ضم الاصابع في السجود لانها لو تفرقت انحرفت رءوس بعضها عن القبلة قاله اي الاستقبال المذكور ابو حميد ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الباب والذي قبله	1450	5365446019048736136	287	379.5	224	946	30.338266372680664	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0721	true	4485812180905042572	208	285	1012	1373	1436	300	132 باب اذا لم يتم السجود---- باب--------- اذا لم يتم اي المصلي السجود اي لم تصح صلاته وفي نسخة سجوده واقتصاره علي السجود قاصر عما افاده الحديث الاتي من الركوع والسجود 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01451	false	602499118203647292	16	77	93	372	1541	300	132 باب اذا لم يتم السجود هذا باب بالتنوين اذا لم يتم ا----لصلي السجود ولابي ذر سجوده---------------------------------------------------------------------------------- 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي--------- عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	1451	5365446019048736136	252	428.5	194	374	67.37967681884766	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0722	true	4053562658932344614	0	122	0	582	1467	300	ابي واءل بالهمز هو شقيق بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------- قضي صلاته اي اداها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو واءل واحسب-------- اي حذيفة وفي نسخة فاحسبه بالفاء ولو في نسخة بلا وا---------------------------------------و مت اي وانت علي صلاتك هذه مت في نسخة لمت علي غير سنة محمد اي غير--------------- طريقته AUTO 133 باب السجود علي سبعة اعظم باب السجود علي سبعة اعظم اي اعضاء 809 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين 816 مسلم 490 فتح قبيصة اي ا----------------------------------------------------------------------بن عقبة بن عامر الكوفي سف----------يان اي الثور-----------------ي عن طاوس اي ابن كيسان عن ابن عباس--------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم بالبناء للمفعول	722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01451	false	602499118203647292	106	283	530	1455	1541	300	ابي واءل بالهمز--- شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه راي رجلا حال كونه لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته اي اداها قال له حذيفة ما صليت نفي الصلاة عنه لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء اتمام الركوع والسجود مستلزم لانتفاءهما المستلزم لانتفاء الصلاة قال ابو واءل واحسبه بالواو اي حذيفة ولابي ذر فاحسبه قال--- ولو بواو قبل اللام ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي لو مت وللحموي والمستملي--------------- لمت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم اي طريقته----- 133 باب السجود علي سبعة اعظم باب السجود علي سبعة اعظم ---------809 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم-ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين الحديث 809 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالصاد المهملة ابن عقبة بن عامر الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عمرو بن دينار عن طاوس هو ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما امر النبي بضم الهمزة مبنيا---------- للمفعول	1451	5365446019048736136	446	712.0	350	974	45.79055404663086	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0722	true	4053562658932344614	233	280	1150	1365	1467	300	الكفان 810 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا -----------------------------------------------------------------شعرا عن عمرو اي ابن دينار عن طاوس اي ابن كيسان	722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01453	false	5712374062314294850	45	102	231	509	1495	300	الرخصة 810 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو هو ابن دينار عن طاوس هو ابن كيسان	1453	5365446019048736136	201	380.0	156	280	71.78571319580078	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0723	true	1804364041570145334	0	92	0	440	1482	300	حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض انظر 690 مسلم 474 فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحق ابو عمرو بن عبد الله الكوفي الخطمي بفتح الخاء المعجمة وهو ساقط من نسخة لم يحن بفتح الياء وكسر النون وض-----------مها احد منا ظهره اي الي السجود وفي نسخة احدنا----- حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته-------- علي الارض ------------------خص الجبهة بالذكر	723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01453	false	5712374062314294850	246	300	1225	1495	1495	300	حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها اي لم يقوس احد منا ولابن عساكر---------------- احدنا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم-جبهته الشريفة علي الارض هذا موضع الترجمة وخص الجبهة بالذكر-	1453	5365446019048736136	215	362.5	171	482	44.60580825805664	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0723	true	1804364041570145334	99	211	480	1040	1482	300	لانها ادخل في الوجوب من البقي---------------ة ولذا لم يختلف في وجوب السجود عليها واختلف في--------- بقية السبعة ويجب عندنا كشف------------------------------------ الجبهة دون البقية ويكتفي في الجيمع بوضع بعض كل منهما AUTO 134 باب السجود علي الانف باب السجود علي الانف اي بيان حكمه--------------- 812 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر انظر 809 مسلم 490 فتح معلي في نسخة المعلي وهيب اي -----------------------------------------------------ابن خالد الب-------------------------------------------------------------------اهلي واشار اي النبي صلي الله عليه وسلم	723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01454	false	-8687692621772484813	0	145	0	745	1536	300	لانها ادخل في الوجوب من --بقية الاعضاء السبعة ولذا لم يختلف في وجوب السجود ب--ها واختلف في غيرها من بقية الاعضاء وليس فيه ما ينفي الزيادة في غيره او ان العادة وضع الجبهة انما هو بالاستعانة بالستة الاعضاء الاخري غالبا---- 134 باب السجود علي الانف باب السجود علي الانف وسقط للاصيلي الباب والترجمة 812 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه-واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر وبه قال حدثنا معلي بن اسد العمي البصري ولابن عساكر العلي بزيادة ال قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد الباهلي البصري عن عبد الله بن طاوس عن ابيه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل قال النبي صلي الله عليه وسلم	1454	5365446019048736136	418	688.5	331	755	55.36423873901367	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0724	true	-8652336378526237878	4	178	18	905	1528	300	135 باب السجود علي الانف والسجود علي الطين باب السجود علي الانف--------- في الطين في نسخة باب السجود علي الانف----------------------------------------------- والسجود علي الطين والاولي اولي دفعا ل----لتكرار 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته	724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01455	false	-4107627371489472952	122	300	656	1595	1595	300	135 باب السجود علي الانف والسجود علي الطين باب السجود علي الانف حال كونه في الطين كذا للاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وابي ذر عن الحموي والكشميهني زاد المستملي والسجود علي الطين والاول احسن لءلا يلزم التكرار 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك -قام النبي صلي الله عليه وسلم-خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم-فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم-حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وارنبته-	1455	5365446019048736136	841	1595.5	680	947	88.80675506591797	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0724	true	-8652336378526237878	32	94	168	476	1528	300	حدثنا موسي --------------------قال حدثنا همام عن ي----حيي-------------------- عن ابي سلمة قا---------------------ل انطلقت الي ابي سعيد------------ الخدري ف-------------قلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث---------------------------------------------------------------------------- فخرج ف----------------------قال -------------------------قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم عشر الاول-------------------------- من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقا--------------------ل ان الذي تطلب--- ام----------------------------امك فاعتكف العشر الاوسط	724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01456	false	6605976853451351563	4	150	20	796	1608	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا همام هو ابن يحيي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال انطلقت الي ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه فقلت الا تخرج بنا الي النخل وللاصيلي الا تخرج الي النخل حال كوننا نتحدث بالجزم في الفرع ولابي ذر نتحدث بالرفع فخرج فقال ولابي ذر والاصيلي قال قلت وللاصيلي وابي الوقت فقلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلمعشر الاول بضم الهمزة وتخفيف الواو باضافة العشر لتاليه وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر وابي الوقت العشر الاول وفي بعض النسخ كما في المصابيح اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم-----الاول بغير موصوف والهمزة مفتوحة من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الذي تطلب هو امامك بفتح الميم الثانية اي قدامك فاعتكف العشر الاوسط	1456	5365446019048736136	288	448.5	229	782	36.828643798828125	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0724	true	-8652336378526237878	131	178	668	905	1528	300	وانها في العشر الاواخر في وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا---------- فجاءت قزع---------------------------------------------------------------------------ة فامطرنا---------------------- فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي ج-----------------------------بهة رسو-----------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم وارنبته	724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01457	false	8126419524714118676	31	132	170	703	1617	300	وانها في العشر الاواخر في وتر جمع اخره قال في المصابيح وهذا جار علي القياس قال ابن الحاجب ولا يقال هنا جمع لاخري لعدم دلالتها علي التاخير الوجودي وهو مراد وفيه بحث اه واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا من السحاب فجاءت قزعة بفتح القاف والزاي المعجمة والعين المهملة وقد تسكن الزاي قطعة من سحاب رقيقة فامطرنا بضم الهمزة وكسر الطاء فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء ولابن عساكر اثر الماء والطين علي جبهة رسول الله وللاصيلي علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم-وارنبته	1457	5365446019048736136	229	404.5	184	534	42.88389587402344	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0725	true	-635437846610020513	233	300	1276	1582	1582	300	تنكشف عورته باب عقد الثياب وشدها عند الصلاة وعطف شد علي عقد عطف تفسير او هو اعم منه وعطف علي عقد مدخول الواو في قوله ومن ضم اليه ثوبه اي في الصلاة اذا خاف في نسخة- مخافة ان تنكشف عورته فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 814 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم-	725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01458	false	-7404702806547731852	0	69	0	342	1541	300	تنكشف عورته باب عقد الثياب وشدها عند الصلاة------------------------------------------------------------------------- ومن ضم اليه ثوبه من المصلين-- اذا خاف وللاصيلي مخافة ان تنكشف عورته اي خوف انكشاف عورته وهو في الصلاة وهذا يومء الي ان النهي الوارد عن كف الثياب في الصلاة محمول علي حالة غير الاضطرار 814 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهم	1458	5365446019048736136	212	328.5	166	418	50.71770477294922	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0726	true	1953195934377708329	0	172	0	862	1457	300	عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر 362 مسلم 441 فتح------------------------- سفيان اي الثوري عن ابن ابي حازم ب--حاء --مهملة سلمة بن دينار وهم مبتدا عاقدوا خبره وفي نسخة عاقدي اما خبر------------ كان محذوف اي كانوا---------------- عاقدي والجملة خبر المبتدا واما حال وخبر المبتدا محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وهم مءتزرون حال كونهم عاقدي ازرهم بضمتين جمع ازار من الص----------------------------------------غر اي من اجل صغر ازرهم علي رقابهم متعلق بعاقدي ازرهم جلو--------------------------سا اي الجالسين نهي النساء ان يرفعن رءوسهن قبل الرجال خوفا ان يقع بصرهن علي عوراتهم ففيه الاحتياط في ستر العورة AUTO 137 باب لا يكف شعر----ا باب--------- لا يكف شعرا بضم الفاء وفتحها ورجح شيخنا الاول واقتصاره علي الشعر قاصر علي ما افاده الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتي من الشعر والثوب----------------------------- 815 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره انظر 809 مسلم 490 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل	726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01458	false	-7404702806547731852	69	300	342	1541	1541	300	عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة قال اخبرنا سفيان--- الثوري ع----ن ابي حازم بالحاء المهملة سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي قال------------------- كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلموهم عاقدو بال-رفع خبر المب----------------------تدا مضاف الي ازرهم بضم الهمزة والزاي وبسكونها في اليونينية وكسر الراء جمع ازار وسقطت نون عاقدون للاضافة وللحموي والمستملي عاقدي بالياء نصبا علي الحال اي وهم مءتزرون حال كونهم عاقدي ازرهم فسد مسد الخبر او خبر كان محذوفة اي هم كانوا عاقدي ازرهم من الصغر اي من اجل صغر ازرهم علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا اي --جالسين نهاهن -----ان يرفعن رءوسهن قبل الرجال خوف -ان يقع بصرهن علي عوراتهم--------------------------------- 137 باب لا يكف شعرا هذا باب بالتنوين لا يكف بض-----م الفاء كذا في فرع اليونينية كهي وهو الذي ضبط----------------------ه الحافظ ابن حجر في روايته قال وهو الراجح ويجوز الفتح وقال الدماميني والبرماوي بفتح الفاء عند المحدثين وضمها عند المحققين من النحاة وكذا لا يكف ثوبه في الصلاة اي في الترجمة الاتية والمعني لا يضم المصلي شعرا من راسه في صلاته 815 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد-عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره----- وبه قال--- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل-	1458	5365446019048736136	556	766.5	436	1331	41.773101806640625	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0726	true	1953195934377708329	128	300	662	1457	1457	300	النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن ----------------------------------------------------زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس--------------- قال امر النبي صلي الله عليه وسل----------------------م ان يسجد علي سبعة اعظم ----------------------------------------ولا يكف ثوبه ولا شعره انظر 809 مسلم 490 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي وهو ابن زيد لفظ وهو ساقط من نسخة وفي اخري هو ابن زيد بلا واو امر النبي صلي الله عليه وسلم الخ مر بيانه في باب---------------------------- السجود علي سبعة اعظم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 138 باب لا يكف ثوبه في الصلاة باب لا يكف ثوبه في الصلاة تقدم ضبط يكف في الباب قبله 816 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا انظر 809 مسلم 490 فتح ا---------------------------------------------------------بن اسماعيل ساقط من نسخة------------------------------------- ابو عوانة اي الوضاح اليشكري عن عمرو اي ابن دي------------------------------------------------------------------------------------------نار علي سبعة في نسخة علي سبعة اعظم وهو بيان الحديث وفيه زيادة علي الترجمة AUTO 139 باب التسبيح والدعاء في السجود-	726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01459	false	-3911030696970848660	0	211	0	1036	1505	300	السدوسي قال حدثنا حماد وهو ابن زيد وللاصيلي وابن عساكر حماد بن زيد ولابي ذر هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة وكسر الميم ان يسجد علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا يكف ثوبه ولا شعره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي في راسه ومناسبة هذه الترجمة لاحكام السجود من جهة ان الشعر يسجد مع الراس اذا لم يكف او يلف وجاء في حكمة النهي عن ذلك ان غرزة الشعر يقعد فيها الشيطان حالة الصلاة كما سنن ابي داود باسناد جيد مرفوعا 138 باب لا يكف ثوبه في الصلاة----------------------------------------------------- 816 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال امرت ان اسجد علي سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا هذا باب بالتنوين لا يكف بالضم او النصب المصلي ثوبه في الصلاة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي وسقط لفظ اسماعيل عند ابن عساكر قال حدثنا ابو عوانة الواض---ح اليشكري عن عمرو هو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمقال امرت بضم الهمزة ان اسجد علي سبعة ولابن عساكر----- اعظم لا اكف شعرا من راسي ولا ثوبا--------------- 139 باب التسبيح والدعاء في السجود	1459	5365446019048736136	451	668.0	350	1271	35.48387145996094	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0726	true	1953195934377708329	0	73	0	374	1457	300	عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر 362 مسلم 441 فتح--------------------------------------- سفيان اي الثوري عن ابن ابي حازم ب--حاء --مهملة------- سلمة بن دينار وهم مبتدا عاقدوا خبره وفي نسخة عاقدي اما خبر-------------- كان محذوف اي------------------------------------------------------------------------- كانوا عاقدي والجملة خبر المبتدا واما حال وخبر المبتدا محذوف اي وهم مءتزرون حال كونهم عاقدي ازرهم بضمتين جمع ----------------------------------------ازار من الصغر اي من اجل صغر ازرهم علي رقابهم	726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02018	false	-6331248473600346939	173	260	872	1332	1528	300	عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري ع----ن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد باسكان الهاء والعين الساعدي رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو بالواو ولابي الوقت عاقدي اي وهم كانوا عاق-------------------------------------------------------------------------------دي ازرهم بضمتين جمع ازار وهو الملحفة وفي الفرع ازرهم بسكون الزاي من الصغر اي من---- صغر ازرهم علي رقابهم	2018	5365446019048736136	213	299.0	167	551	38.656986236572266	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0727	true	8125864760004358892	186	269	960	1359	1495	300	140 باب المكث بين السجدتين باب المكث بين السجدتين في نسخة بين -----------السجود 818 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة	727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01460	false	3399077448013070451	199	279	1054	1454	1563	300	140 باب المكث بين السجدتين باب المكث بين السجدتين ولابي ذر عن الحموي بين السجود 818 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وذاك في غير حين صلاةف-قام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا-قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة	1460	5365446019048736136	378	725.5	302	410	92.19512176513672	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0727	true	8125864760004358892	31	176	160	903	1495	300	عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران انظر 794 مسلم 484 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي القطان عن سفيان اي الثوري منصور اي ابن المعتمر كما في نسخة عن مسلم اي ابن صبيح ابي الضحي كما في نسخة اللهم ربنا جملة معترضة بين سبحانك وبين قوله وبحمدك والواو فيه للحال اي واسبحك ملتبسا بحمدي لك من اجل توفيقك لي للتسبيح ونحوه او لعطف الجملة علي الجملة اي اسبحك والتبس بحمدك يتاول القران اي يعمل بما امر به------- في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر اي سبح بنفس الحمد لما تضمنه الحمد من معني التسبيح الذي هو التنزيه ف----------------------------------------------------------------يكفي في الامتثال الامر بالتسبيح الاقتصار علي الحمد او المراد فسبح ملتبسا بالحمد فلا يتمثل حتي يجمعهما وهو الظاهر	727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01460	false	3399077448013070451	2	88	15	467	1563	300	عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يفعل -ما امر به فيه اي في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره-------------- النصر اي سبح بنفس الحمد لما تضمنه الحمد من معني التسبيح الذي هو التنزيه لاقتضاء الحمد نسبة الافعال المحمود عليها الي الله تعالي فعلي هذا يكفي في --امتثال الامر--------- الاقتصار علي الحمد او المراد فسبح ملتبسا بالحمد فلا يمتثل حتي يجمعهما وهو الظاهر	1460	5365446019048736136	376	689.5	303	814	46.191646575927734	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0727	true	8125864760004358892	213	269	1094	1359	1495	300	ان مالك بن الحويرث ----------------------------------------قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك------------------------------- في غير حين صلا--------------------ة فقام ----------------------ثم ركع فكبر ثم رفع راسه ف----------قام هنية----------------------------------------------------- ثم سجد ثم رفع راسه هني---------------------------------------------------------------------------ة فصلي صلاة عمرو بن سلمة----------- شيخنا هذا ق-------------------------------------------------ال ايوب كان ----------------------------------------------يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في--------- الثالثة و-الرابعة	727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01461	false	7527486135763161946	5	148	23	779	1589	300	ان مالك بن الحويرث بضم الحاء المهملة وفتح الواو اخره مثلثة قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله وللاصيلي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الانباء يتعدي بنفسه قال تعالي من انباك هذا وبالباء قال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم ال عمران قال ابو قلابة وذاك اي الانباء الذي دل عليه انبءكم في غير حين صلاة من الصلوات المفروضة فقام اي مالك فاحرم بالصلاة ثم ركع فكبر ثم رفع راسه من الركوع فقام هنية بضم الهاء وفتح النون وتشديد المثناة التحتية اي قليلا ثم سجد ثم رفع راسه هنية هذا موضع الترجمة لانه يقتضي الجلوس بين السجدتين قدر الاعتدال قال ابو قلابة فصلي صلاة عمرو بن سلمة بكسر اللام شيخنا هذا بالجر عطف بيان لعمرو والمجرور بالاضافة اي كصلاته قال ايوب السختياني بالسند المسوق اليه كان اي الشيخ المذكور يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد اي يجلس اخر الثالثة و الرابعة	1461	5365446019048736136	255	340.0	200	756	33.730159759521484	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0728	true	-184404416945657005	3	160	12	778	1448	300	في غير وقت صلاة من الصلوات المفروضة فقام اي مالك ه-----------------------------------------------------نية بضم الهاء وفتح النون وتشديد-------- التحتية اي قليلا كما مر ثم رفع راسه اي من السجود هنية هذا محل- الترجمة وصلي اي قا------------------------------------ل ابو قلابة فصلي مالك صلاة عمرو بن سلمة بكسر اللام شيخنا هذا بالجر عطف بيان ل عمرو وفي نسخة صلاة شيخنا هذا عمرو بن سلمة و----------------------------كان اي عمرو--------------------------------------- يقعد اي للاستراحة في الثالثة---------------------- والرابعة اي فيما بينهما وفي نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------او الرابعة بالشك اي في اخر الثالثة او---------------------------- بدء الرابعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 819 قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح قال اي مالك فاتينا عطف علي مقدر اي اسل----------------منا فاتينا ا---ي --------فاتي بعضنا فاقمنا عنده اي-------------------- شهرا كما في نسخة لو بمعن----------ي اذا او ان---------- اهليكم في نسخة----------------------------------------- اه----------------------------اليكم صلوا صلاة كذا في --نسخة وصلوا	728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01461	false	7527486135763161946	58	293	303	1549	1589	300	في غير حين صلاة من الصلوات المفروضة فقام اي مالك فاحرم بالصلاة ثم ركع فكبر ثم رفع راسه من الركوع فقام هنية بضم الهاء وفتح النون وتشديد المثناة التحتية اي قليلا ثم سجد ثم رفع راسه ه-------------نية هذا موضع الترجمة لانه يقتضي الجلوس بين السجدتين قدر الاعتدال قال ابو قلابة فصلي ص-----لاة عمرو بن سلمة بكسر اللام شيخنا هذا بالجر عطف بيان لع-مرو والمجرور بالاضافة اي كصلاته قال ايوب السختياني بالسند المسوق اليه كان اي الشيخ المذكور يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد اي يجلس اخر الثا----لثة و الرابعة ذا في الفرع والرابعة بغير الف وعزاها ابن التين لابي ذر وقال واراه غير صحيح اه ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي مما في الفرع واصله او الرابعة بالشك من الراوي ايهما قال والمتردد فيه واحد لان المراد بدء الرابعة لان الذي بعدها جلوس التشهد وذلك انتهاء الثالث وفيه استحباب جلسة الاستراحة وبه قال الشافعي وان خالفه الاكثر 819 قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم-فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم قال ابن الحويرث----------------------------------------- اسلمنا او ارسلنا قومنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم قاقمنا عنده زاد في رواية ابن عساكر شهرا فقال عليه الصلاة والسلام لو اي اذا او ان رجعتم الي اهليكم بسكون الهاء ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي اهاليكم بفتح الهاء ثم الف بعدها---- صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا	1461	5365446019048736136	528	709.5	412	1315	40.15209197998047	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0728	true	-184404416945657005	108	300	526	1448	1448	300	صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح قال اي مالك فاتينا عطف علي مقدر اي اسلمنا فاتينا اي فاتي بعضنا فاقمنا عنده اي شهرا كما في نسخة لو بمعني اذا او ان اهليكم في نسخة اهاليكم صلوا صلاة كذا في نسخة وصلوا بواو العطف في الجملة الثانية ومر تفسير الحديث 820 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مسعر عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال كان سجود النبي صلي الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء انظر 792 مسلم 471 فتح-------------------------------------------------------------- الزبيري بضم الزاي وفتح الموحدة مسعر اي ------------------------------------------------------------ابن كدام عن الحكم اي ---------------ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيبة قريبا من السواء بالمد اي من المساواة كما مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 821 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس بن مالك يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي-	728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01462	false	2867069732824633778	1	220	6	1134	1508	300	صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 820 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مسعر عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال كان سجود النبي صلي الله عليه وسلم-وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء وبه قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري بضم الزاي وفتح الموحدة وبالراء بعد المثناة التحتية قال حدثنا مسعر بكسر الميم وسكون المهملة ابن كدام عن الحكم بفتح الحاء والكاف ابن عتيبة الكوفي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب انه قال كان سجود النبي صلي الله عليه وسلم اسم كان وتاليه معطوف عليه وهو قوله وركوعه وقعوده بين السجدتين اي كان زمان سجوده وركوعه وجلوسه بين السجدتي-ن قريبا من السواء بالمد اي--- المساواة قال الخطابي هذا اكمل صفة صلاة الجماعة واما الرجل وحده فله ان يطيل في الركوع والسجود اضعاف ما يطيل بين السجدتين وبين الركوع والسجدة 821 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس-------- رضي الله عنهق-ال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي بنا قال ثابت كان انس-------- يصنع شيءا لم اركم تصنعونهك-ان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي	1462	5365446019048736136	628	1117.0	499	1385	45.342960357666016	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0729	true	-5882044955296680465	47	225	220	1169	1562	300	السجدتين ولكن المشهور عند الشافعي انهما ركنان قصيران AUTO--------- 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهم----ا باب--------- لا يفترش ذراعيه في السجود بجزم يفترش علي النهي وبضمها علي النفي وهو بمعني النهي ووضع يد-------------------------------------يه اي --كفيه علي الارض غير مفترش اي لذراعيه بان نصبهما ولا قابضمها اي كفيه بان لا يقبض اصابعهما في السجود او ذراعيه بان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جافيهما عن جنبيه ويسمي- الفقهاء ذلك التخوية 822 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب انظر 532 مسلم 493 فتح حدثنا شبعة في نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا شعبة قتاة اي ا----------------بن د-------------------------------------------------------------------------------------------------عامة اعتدلوا في السجود اي كونوا متوسطين فيه بين الافتراش والقبض---------- ولا يبسط بتحتية فموحدة ساكنة فسين مضمومة وفي نسخة ولا ينبسط بنون ساكنة بعد التحتية فموحدة مفتوحة فسين مكسورة وفي نسخة ولا يبت-------------سط بموحدة ساكنة بعد التحتية فمث--ناة فوقية -مفتوحة فسين مكسورة انبساط الكلب بنون ساكنة فموحدة مكسورة	729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01463	false	1821195196159520356	39	279	191	1445	1564	300	السجدتين ولكن السنة اذا ثبتت لا يبالي من تمسك بها مخالفة من خالفها 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم-ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما هذا باب بالتنوين لا يفترش بالرفع في الفرع كاصله علي----------------------- النفي وهو بمعني النهي ويجوز الجزم علي النهي اي لا يبسط المصلي ذراعيه اي ساعديه علي الارض ويتكء علي------------------------------------------------------------هما في السجود وقال ابو حميد الساعدي في حديثه الاتي مطولا ان شاء الله تعالي بعد ثلاثة ابواب سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه علي الارض حال كونه غير مفترش بان وضع كفيه علي الارض واقل ساعديه غير واضعهما علي الارض ولا قابضهما بان ضمهما اليه غير مجافيهما عن جنبيه وتسميه الفقهاء ب---التخوية 822 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب وبالسند السابق اول الكتاب قال المءلف حدثنا محمد بن بشار بموحدة مفتوحة فمعجمة مشددة ويقال له بندار قال حدثنا محمد بن جعفر المعروف بغندر قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا شعبة بن الحجاج قال سمعت قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه صرح في الترمذي بسماع قتادة له من انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا اي توسطوا--------------------- بين الافتراش والقبض في السجود ولا يب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سط بمثناة تحتية فموحدة ساكنة من غير نون ولا مثناة فوقية احدكم ذراعيه فينبسط انبساط الكلب بنون ساكنة فموحدة مكسورة	1463	5365446019048736136	543	738.5	432	1482	36.63967514038086	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0729	true	-5882044955296680465	208	298	1064	1553	1562	300	ولا يبتسط بموحدة ساكنة بعد-------- التحتية فمثناة فوقية مفتوحة فسين مكسورة انب------------ساط الكلب بنو--ن ساكنة فموحدة مكسورة علي النسخة الاولي والثانية لكنه في الاولي مصدر مطاوع بسط يبسط وفي نسخة ابتساط بموحدة ساكنة ففوقية مكسورة علي الثالثة وحكمة النهي عن ذلك ان تركه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف-- وابعد من هيء-ة الكسالي اذ- المنبسط كذلك ---------يشعر -----بالتهاون بالصلاة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ 142 باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض باب من استوي قاعدا اي للاستراحة في وتر اي في الركعة الاولي او الثالثة من صلاته ثم نهض	729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01464	false	9164479433473978240	9	104	57	568	1584	300	ولا يبتسط بموحدة ساكنة بعد المثناة التحتية فمثناة فوقية مفتوحة من غير نون من باب يفتعل ابتساط الكلب بموحدة ساكنة فمثناة مكسورة من غير نون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة فيه ان-------------ه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكسالي ويشعر حاله بالتهاون لكن لو تركه صحت صلاته نعم يكون مسيءا مرتكبا لنهي التنزيه والله اعلم والحديث اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 142 باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض باب من استوي قاعدا--- للاستراحة في وتر اي في الركعة الاولي او الثالثة من صلاته ثم نهض	1464	5365446019048736136	309	493.0	246	631	48.96989059448242	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0730	true	590806530576018498	130	200	640	975	1471	300	824 حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن	730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01268	false	4311214869571486130	168	223	927	1196	1615	300	677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا هذا قال----------------------- وكان شيخا يجلس -------------اذا رفع راسه من	1268	5365446019048736136	227	346.0	177	346	65.60693359375	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0730	true	590806530576018498	0	81	0	399	1471	300	823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا فتح ه-------------------------------------------------------------------------شيم بضم الهاء اي---------------- ابن بشير بفتح الموحدة----------------------- عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد -الجرمي اخبرنا مالك في نسخة ا-----خبرني مالك لم ي--------------------------------------------------------------------------------نهض اي الي القيام حتي يستوي قاعدا اي للاستراحة فالجلوس لها سنة كما قال به الشافعي	730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01464	false	9164479433473978240	105	213	574	1140	1584	300	823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا وبه قال حدثنا محمد بن الصباح بفتح المهملة وتشديد الموحدة الدولابي قال اخبرنا هشيم بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير بفتح الموحدة قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد قال---- اخبرنا وفي رواية لابي ذر اخبرني مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلميصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض--- الي القيام حتي يستوي قاعدا--- للاستراحة وبذلك اخذ----------------- الشافعي	1464	5365446019048736136	336	532.5	267	597	56.28140640258789	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0730	true	590806530576018498	89	220	438	1073	1471	300	ابو داود وغيره فبيان للجواز AUTO---- 143 باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة---- باب--------- كيف يعتمد اي المصلي علي الارض اذا قام من الركعة اي من ركعة الي اخري وفي نسخة من ا--------لركعتين اي والاولي والثانية وهي قاصرة 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام انظر 677 فتح قال حدثنا في نسخة-------------------------------- اخبرنا وهيب اي------------- ابن خالد	730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01465	false	617315693878139325	25	158	155	835	1590	300	ابو داود والترمذي والنساءي في الصلاة 143 باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة هذا باب بالتنوين كيف يعتمد--- المصلي علي الارض اذا قام من الركعة اي اي ركعة كانت وللمستملي والكشميهني من الركعتين اي -الاولي والثالث----------ة 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة-قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام--------- وبه قال حدثنا معلي بن اسد العمي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد	1465	5365446019048736136	550	975.5	435	705	78.0141830444336	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0731	true	5254230912891588829	138	206	675	985	1451	300	-826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------ فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه	731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01412	false	7531023141838399108	206	265	1057	1332	1507	300	78-6 حدثنا ابو ا--لنعمان قال حدثنا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنهانا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه	1412	5365446019048736136	205	304.0	158	367	55.85831069946289	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0731	true	5254230912891588829	12	111	56	534	1451	300	144 باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته---- باب ي---------كبر اي المصلي وهو ينهض من السجدتين اي من الجلوس بعد سجدتي الر------------------كعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية وكان ابن الزبير اي عبد ا------------------------------------------------لله من نهضته اي من الجلوس المذكور 825 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم فتح فليح ا------------------------------------------------------------------------------------------سمه عبد الملك و فليح لقبه فغلب علي اسمه وشهر به فجهر اي ابو سعيد	731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01466	false	7235518896354647803	10	149	50	764	1567	300	144 باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته هذا باب بالتنوين يكبر--- المصلي وهو ينهض من السجدتين اي عند ابتداء القيام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة كغيره فالمراد بالسجدتين الركعتان الاوليان لان السجدة تطلق علي الركعة من باب اطلاق الجزء علي ال---كل وكان ابن الزبير عب---د الله مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح يكبر في اول----- نهضته--- من السجدتين------ 825 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا يحيي بن صالح ابو زكريا الواحظي الحمصي قال حدثنا فليح بن سليمان بضم الفاء وفتح اللام واسمه عبد الملك وف-ليح لقبه فغلب علي اسمه وشهر به ---------عن سعيد	1466	5365446019048736136	400	715.0	314	747	53.547523498535156	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0731	true	5254230912891588829	138	293	675	1409	1451	300	826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر 784 مسلم 393 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مطرف هو---- عبد الله بن الشخير العامري وعم-------------ران اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حصين واذا نهض من الركعتين اي الاوليين بعد التشهد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------يدي بكسر الدال--------- صلي بنا هذا --اي علي او قال عطف علي لقد صلي بنا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- شك من مطرف ومر شرح الحديث في باب اتمام التكبير AUTO 145 باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة باب سنة الجلوس اي هيءته في التشهد اي الاول والثاني جلسة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بكسر الجيم لان المراد الهيءة اي	731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01467	false	3479576569206115241	37	295	198	1480	1503	300	826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه-فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم-او قال-لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير بفتح الغين المعجمة وسكون المثناة التحتية في الاول وفتح الجيم في الثاني عن مطرف هو ابن عبد الله بن الشخير العامري قال صليت انا وعمران ---ابن حصين صلاة من الصلوات خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالبصرة فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه من السجود كبر ------اذا نهض من الركعتين ا---لاوليين بعد التشهد كبر عند ابتداء القيام وهذا موضع الترجمة فلما سلم اي علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخذ عمران بن حصين بيدي بكسر الدال فقال لقد صلي بنا هذا يعني علي بن ابي طالب صلاة محمد صلي الله عليه وسلم اي مثل صلاته او قال لقد ذكرني بتشديد الكاف هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم شك مطرف-------------------------------------------- 145 باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة باب سنة الجلوس اي هيءته في التشهد كالافتراش مثلا او مراده نفس الجلوس علي ان يكون المقصود بالسنة الطريقة الشاملة للواجب والمندوب وكانت ام الدرداء مما وصله المءلف في تاريخه الصغير من طريق مكحول تجلس في صلاتها جلسة الرجل بكسر الجيم لان المراد الهيءة اي	1467	5365446019048736136	595	998.5	467	1341	44.369873046875	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0732	true	-7436789765117305174	29	113	153	543	1452	300	827 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحم----------------------------------------------------------------------------------لاني فتح عن عبد الرحمن بن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق عن عبد الله بن عبد الله	732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01468	false	-7775270911460572014	90	187	486	953	1499	300	827 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني وبالسند السابق الي المصنف قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك امام دار الهجرة عن عبد الرحمن بن القاسم ----بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عبد الله بن عبد الله	1468	5365446019048736136	377	734.5	296	472	79.87287902832031	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0732	true	-7436789765117305174	128	300	611	1452	1452	300	اي تعطف اليسري اي وتجلس عليها--------------------------- انك تفعل ذلك اي التربع ان -----رجلي بتشديد الياء تثنية رجل وفي نسخة ان رج--------------لاي ب--الف علي اجراء المثني مجري المقصور ------------------------او ان ان بمعني نعم فعليه قوله رجلاي -اي لا تحملاني بتخفيف النون وت--------------------شديدها استءناف بيان----------------------ي 828 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس-	732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	51	244	253	1208	1469	300	ان يثني اليسري هل -يجلس فوقها او يتورك قال عبد الله فقلت انك تفعل ذلك اي التربع فقال ان رجلي بتشديد الياء تثنية رجل ولابي الوقت وابن عساكر ان رجلاي بالالف علي اجراء المثني مجري المقصور كقوله ان اباها او اباها او ان ان بمعني نعم ثم استانف فقال رجلاي لا تحملاني بتخفيف النون ولابي ذر لا تحملاني بتشديدها وهذا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي 828 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس	1469	5365446019048736136	784	1456.5	621	957	81.92267608642578	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0732	true	-7436789765117305174	226	270	1074	1294	1452	300	الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد--------------------- الساعدي---------------------- انا كنت احفظكم لصلاة رسو--------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايته-------------------- اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه---------------------------------------------------- واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره------------------------------------------------------------------ فاذا رفع راسه استوي	732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01470	false	3816005627292006034	190	299	939	1491	1496	300	الله عنه-----م فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد عبد الرحمن او المنذر الساعدي الانصاري رضي الله عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله وللاصيلي لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية ابي داود قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة وللطحاوي قالوا من اين قال رقبت ذلك منه حتي حفظت صلاته رايته عليه الصلاة والسلام اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ولابي ذر حذو منكبيه زاد ابن اسحاق ثم قرا بعض القران واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره بالصاد المهملة اي اماله في استواء من رقبته ومتن ظهره من غير تقويس فاذا رفع راسه استوي	1470	5365446019048736136	210	307.5	167	557	37.70197296142578	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0733	true	-8620469430905655847	0	54	0	254	1444	300	في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	244	298	1208	1462	1469	300	في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	1469	5365446019048736136	254	508.0	200	254	100.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0733	true	-8620469430905655847	55	155	258	732	1444	300	عن خالد اي ابن يزيد الجمحي------- عن سعيد-------------- زاد في نسخة هو ابن ابي هلال حل-------------------حلة بفتح------------------- المهملتين------------------- الديل----------------------------------------------------------------------------------ي وحدثنا في نسخة ح وحدثنا وفي اخري -----------------------------------قال حدثني-------------------- اي قال يحيي بن بكير حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع نفر في نسخة ---------------------------------------------------في نفر وهو اسم جمع من----- الرجال----- ما بين الثلاثة و---العشرة لكن في سنن ابي داود وصحيح ابن خزيمة انهم كانوا عشرة من اصحاب النبي في نسخة من اص----حاب رسول الله في------------------------------------------هم ابو قتادة بن ربعي وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابو هريرة--------------------------------------------------- فقال ابو حميد اي عبد الرحمن او المنذر لص---------------------------------------------لاة رسول الله -في نسخة لصلاة النبي	733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01470	false	3816005627292006034	12	220	61	1103	1496	300	عن خالد هو ابن يزيد الجمحي المصري عن سعيد الليثي المدني زاد ابو ذر هو -ابن ابي هلال عن محمد بن عمرو بن حلحلة بفتح العين وكذا الحاءين المهملتين وسكون اللام الاولي الديلي المدني عن محمد بن عمرو بن عطاء بفتح العين قبل الميم الساكنة القرشي العامري المدني وحدثنا بالواو وفي بعض الاصول قبله ح للتحويل الي سند اخر ولابن عساكر قال حدثني بحذف الواو والافراد اي قال يحيي بن بكير حدثني او حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب سويد المصري ويزيد بن محمد القرشي كلاهما عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه اي ابن عطاء كان جالسا مع نفر كذا لكريمة بلفظ مع ولغيرها وعزاه في الفرع لابي ذر والاصيلي في نفر---- اسم جمع يقع علي الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة و---في سنن ابي داود وصحيح ابن خزيمة انهم كانوا عشرة من اصحاب النبي ولابي الوقت من اصحاب رسول الله اي حال كونهم من اصحابه صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة بن ربعي وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابو هريرة رضي الله عنهم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد--- عبد الرحمن او المنذر الساعدي الانصاري رضي الله عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله وللاصيلي لصلاة النبي	1470	5365446019048736136	389	529.5	307	1053	36.94207000732422	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0734	true	5247258712339254146	72	129	366	632	1472	300	ان محمد بن عمرو زاد في نسخة ابن حلحلة كل -----فقار اي بدون------------ ضمير او بتاء تانيث ايضا --------في نسخة كل فقاره واختلف في ضبطه فقيل بهاء الضمير وقيل بها--------------------------------------------ء التانيث AUTO------------------------------------ 146 باب من لم ير التشهد الاول واجبا لان النبي صلي الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع باب من لم ير التشهد الاول	734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01472	false	1114788664849582972	181	248	901	1224	1501	300	ان محمد بن عمرو -------------بن حلحلة حدثه كل فقار بتقديم الفاء من غير ضمير-------------- ايضا وللكشميهني وحده كل فقاره بها--------------------ء الضمير كما في الفرع اي حتي يعود جميع عظام ظهره او فقاره بهاء التانيث اي حتي تعود كل عظمة من عظام الظهر مكانها 146 باب من لم ير التشهد الاول واجبا لان النبي صلي الله عليه وسلم-قام من الركعتين ولم يرجع باب من لم ير التشهد الاول	1472	5365446019048736136	189	281.0	146	371	50.943397521972656	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0734	true	5247258712339254146	144	299	705	1467	1472	300	829 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولي بني عبد المطلب وقال مرة مولي ربيعة بن الحارث ان عبد الله ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 6670 مسلم 570 فتح ابو اليمان هو------------------ الحكم بن نافع قال اخبرني في نسخة قال حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة د-----------------------------------------------------------------------------ينار مولي بني عبد المطلب نسبه لجد مواليه الاعلي وقال اي الزهري مرة مولي ربيعة بن الحارث نسبه هنا----------- لمولاه الحقيقي فلا ينافي ما قبله بحين----------------------------------------ة اسم ام عبد الله كما مر وهو اي ابن بحينة من ازد شنوءة بفتح الهمزة وسكون الزاي وق-----ال مهملة وفت----------ح الشين وضم النون وبالمد وفتح الهمزة	734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01473	false	1823327070372249214	14	188	67	958	1530	300	829 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولي بني عبد المطلب وقال مرة مولي ربيعة بن الحارث-ان عبد الله ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم الحديث 829 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا وللاصيلي حد---ثنا شعيب هو ابن ابي حمزة دينار عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري قال حدثني بالافراد عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي بني عبد المطلب نسبه لجد مواليه الاعلي -قال الز---هري مرة مولي ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب فنسبه لمولاه الحقيقي فلا منافاة بينهما ان عبد الله بن بحينة بضم الموحدة وفتح المهملة اسم امه ---------------وهو اي ابن بحينة من ازد شنواة بفتح الهمزة وسكون الزاي بعدها دال مهملة في الاولي وفتح الشين وضم النون------- وفتح الهمزة	1473	5365446019048736136	654	1193.5	518	923	70.85590362548828	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0735	true	671598320175244515	0	39	0	189	1504	300	مشهورة وهو------------------ حليف لبني عبد مناف بالحاء المهملة لان جده حالف المطلب بن عبد م--ناف وكان من اصحاب النبي---------------------- مقول عبد الرحمن بن هرمز----------------------------------------------------------------------------------------- لم يجلس في نسخة----------- ولم يجلس والجملة حال------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها	735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01473	false	1823327070372249214	193	276	986	1408	1530	300	مشهورة وهو اي ابن بحينة ايضا حليف لبني عبد مناف بالحاء المهملة لان جده حالف المطلب بن عبد المناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هو مقول التابعي الراوي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين الي الثالثة حال كونه لم يجلس للتشهد ولابن عساكر ولم يجلس بالواو وفي مسلم بالفاء فقام الناس معه زاد الضحاك بن عثمان عن الاعرج فيما رواه ابن خزيمة فسبحوا به فمضي حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها	1473	5365446019048736136	154	206.5	120	422	36.492889404296875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0735	true	671598320175244515	93	211	476	1050	1504	300	عن عبد الله بن مالك ابن بحينة --------------------------------------------------------------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس------------- فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين------ وهو جالس انظر 829 مسلم 570 فتح قتيبة بن سعيد لفظ ابن سعيد ساقط من نسخة قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز------------------ وعليه جلوس اي للتشهد الاول AUTO 148 باب التشهد في الاخرة باب التشهد في الاخرة اي وجوبه ف------ي الجلسة الاخرة من الصلاة 831 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه	735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01474	false	235530897286638031	188	300	994	1560	1560	300	عن عبد الله بن مالك ابن بحينة بتنوين مالك وكتابة ابن بعده بالف واعرابه اعراب عبد الله لان بحينة اسم امه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر فقام وعليه جلوس للتشهد الاول فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين للسهو وهو جالس --------------------------------------------------------------------------------قبل ان يسلم وبعد ان تشهد قيل وفيه اشعار بالوجوب حيث قال فقام وعليه جلوس وفيه نظر------------ 148 باب التشهد في الاخرة باب-------------------- وجوب التشهد في الجلسة الاخر----------ة 831 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه-	1474	5365446019048736136	400	683.5	320	691	57.88711929321289	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0735	true	671598320175244515	62	149	314	734	1504	300	147 باب التشهد في الاولي باب التشهد في الاولي اي مشروعيته ف------ي الجلسة الاولي من الثلاثية والرباعية 830 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس انظر 829 مسلم 570 فتح قتيبة بن سعيد----------------------------------- لفظ ابن سعيد ساقط من نسخة قال حدثنا في نسخة قال اخ------------------------------------------------------------------------------------برنا عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01474	false	235530897286638031	89	188	497	994	1560	300	147 باب التشهد في الاولي باب-------------------- مشروعية التشهد في الجلسة الاولي من الثلاثية والرباعية 830 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس----- وبه قال--- حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين وسقط في رواية ابن عساكر لفظ ابن سعيد------------- قال حدثنا وللاصيلي--- اخبرنا بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف وفي بعضها بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل المصري عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز	1474	5365446019048736136	343	588.5	271	545	62.9357795715332	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0735	true	671598320175244515	211	292	1050	1466	1504	300	وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله 7381 مسلم 402 فتح -----------------ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- الاعمش هو سليمان بن مهرا---ن شقيق بن سلمة بفتح اللام وكنيته ابو واءل --------عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه قلنا	735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01475	false	1305744463160551077	0	82	0	426	1543	300	وسلم-فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض-اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الحديث 831 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة هو ---------------ابو واءل قال قال عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه كنا -	1475	5365446019048736136	364	640.5	295	454	80.17620849609375	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0736	true	-6230572884940606737	13	64	71	338	1631	300	الرد عليهم بقوله فق------ال ان الله هو السلام ----------------------------معناه السالم من سمات الحدوث او المسلم عباده من المهالك او المسلم عليهم في الجنة او ان كل سلام ورحمة له ومنه وهو مالكهما ومعطيهما فكيف يدعي له بهما وهو المدعو فامر المصلين----------- ان يصرفوهما الي الخلق لحاجتهم اليهما وهو غني عنهم---------ا فاذا	736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01475	false	1305744463160551077	239	300	1225	1543	1543	300	الله عليه وسلممن الصلاة قال ان الله هو السلام اي انه اسم من اسماءه تعالي ومعناه السالم من سمات الحدوث او المسلم عباده من المهالك او المسلم عباده في الجنة او ان كل سلام ورحمة له ومنه وهو مالكهما ومعطيهما فكيف يدعي له بهما وهو المدعو وقال ابن الانباري امرهم ان يصرفوه ال--ي الخلق لحاجتهم الي السلامة وغناه سبحانه عنها فاذا-	1475	5365446019048736136	221	372.0	176	321	68.84735107421875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0736	true	-6230572884940606737	96	129	509	685	1631	300	التحيات لله جمع تحية وهي السلام او البقاء او الملك او السلامة من الافات------------------------------ وجمعت لان الملوك كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميعها لله تعالي وهو المستحق لها حقيقة	736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01476	false	7433974034925256021	77	115	394	593	1619	300	التحيات لله جمع تحية وهو السلام او البقاء او الملك او السلامة من الافات او العظمة اي انواع التعظيم له وجمع- لان الملوك كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميعها لله وهو------ المستحق لها حقيقة	1476	5365446019048736136	165	310.5	133	206	80.09708404541016	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0737	true	1034886322777817964	147	258	781	1329	1533	300	149 باب الدعاء قبل السلام باب الدعاء قبل السلام اي بعد التشهد ---والصلاة علي محمد واله وفي نسخة قبل التسليم 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف ش-----------------------------------------------------------------------عيب اي ابن ابي ------------------------------------------------------حمزة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ساقط	737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01479	false	6095371269691004007	117	245	679	1324	1603	300	149 باب الدعاء قبل السلام باب الدعاء-------------- بعد التشهد قبل السلام وللاصيلي قب--------------ل التسليم 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف الحديث 832 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم س-قط	1479	5365446019048736136	501	941.0	399	676	74.1124267578125	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0738	true	-4001510885838435771	0	272	0	1363	1506	300	ليمتاز عن عيسي علي---------ه السلام من الدجل وهو الخلط -سمي به لكثرة خلط- الباطل بالحق او من دجل اي كذب والدجال الكذاب واما تسمية عيسي المسيح فلانه كان لا----------------------------------- يمسح بيده ذا عاهة لا برا او لانه كان امسح الرجل لا اخمص له---------------------------------- او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بدهن وعن بعضهم ان الدجال مسيخ بخاء معجمة لكن ينسب الي التصحيف من فتنة المحيا بفتح الميم اي مما يعرض للانسان في- حياته من الاف-تان اي الابتلاء بالدنيا والشهوات والجهالات وفتنة الممات اي ما يف-تن به عند الموت في امر الخاتمة وبعده في امر السءال وذكر فتنتي المحيا والممات من ذكر عام بعد خاص بطريق اللف والنشر-------------------------------------------------------------------------- غير المرتب اذ فتنة المحيا اعم من فتنة الدجال وفتنة الممات اعم من عذاب القبر من الماثم اي مما ياثم به الانسان او من الاثم نفسه والم-----------------------------------غرم اي الدين فيما لا يجوز او فيما يجوز لكن عجز عن وفاءه فاما دين احتاجه وهو قادر علي اداءه فلا استعاذة منه واستعاذته---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مما ذكر تعليم لامته والا فهو معصوم من ذلك او انه سلك به مسلك التواضع واظهار العبودية والخوف منه والافتقار اليه وانما استعاذ من فتنة الدجال مع انه لم يدركه لان فاءدته كما علم تعليم امته لينتشر خبره بينهم جيلا بعد جيل حتي لا يلتبس كفره عند خروجه علي من يدركه وانما استعاذ من عذاب القبر وفتنة المسيح الدجال والماثم والمغرم مع انها داخلة في فتنة المحيا والممات لعظم شانها وكثرة شرها قاءل هو عاءشة رضي الله عنها كما في النس----------------------------------------------------------------اءي ما اكثر---------------------- ما تستعيذ من المغرم في محل نصب باكثر اي ما اكثر استعاذتك منه ----------------------------------------اذا غرم ح----------------------دث فكذب حدث جواب اذا ---وفاء فكذب تفسيرية ووعد-------------------------------- عطف علي حدث----- فاخلف	738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01480	false	-7352026861672993304	1	234	8	1175	1536	300	ليمتاز عن عيسي ابن مريم عليه السلام و--الدجل---- الخلط وسمي به لكثرة خلطه الباطل بالحق او من دجل ---كذب والدجال الكذاب و--------------بالمسيح -لان احدي عينيه ممسوحة فعيل بمعني مفعول او لانه ي-------------------------------------مسح ال-----ارض اي يقطعها في ايام معدودة فهو بمعني فاعل او ل-----------------------------------------ان الخير مسح منه فهو مسيح الضلال واعوذ بك----- من فتنة المحيا ---------------ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان اي الابتلاء بالدنيا والشهوات والجهالات وفتنة الممات ---ما يفتتن به عند الموت في امر الخاتمة ---------اعاذنا الله------------------------- من ذلك اضيفت اليه لقربها منه او فتنة القبر ولا تكرار مع قوله اولا عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب اللهم اني اعوذ بك من----------------------------------------------- الماثم اي -ما ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم و اعوذ بك من المغرم اي الدين فيما لا يجوز او فيما يجوز ثم يعجز عن اداءه فاما دين احتاجه وهو قادر علي اداءه فلا استعاذة منه والاول حق الله والثاني حق العباد فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءل في رواية--------------------- النساءي من طريق معمر عن الزهري ان الساءل عاءشة ولفظها فقلت يا رسول الله ما اكثر بفتح الراء علي التعجب ما تستعيذ من المغرم في محل نصب ب---ه اي ما اكثر استعاذتك من المغرم فقال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم بكسر الراء وجواب قوله حدث فكذب بان يحتج بشء في وفاء ما عليه ولم يقم به فيصير كاذبا وذال كذب مخففة وهو عطف علي حدث ووعد فاخلف	1480	5365446019048736136	576	780.0	445	1783	32.30510330200195	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0739	true	-8268636067341262635	96	151	490	742	1484	300	834 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت	739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01481	false	226354773442983507	246	300	1282	1532	1532	300	834 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه-انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت-	1481	5365446019048736136	250	490.0	197	252	99.20635223388672	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0739	true	-8268636067341262635	1	131	8	647	1484	300	بكسر الميم وتشديد السين-------------------------- ليس بينهما فرق وهما واحد اي في اللفظ-احدهما --اي احد اللفظين عيسي عليه السلام والاخر الدجال لا اختصاص لاحدهما باحد اللفظين لكن اذا اريد الدجال قيد به كما مر وفي ---------------سنن ابي داود ان الم--------شدد الدجال والمخفف عيسي ومر وجه تسميتهما بالمسيح انفا وقوله قال محمد بن يوسف الخ ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 833 وعن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال انظر 832 مسلم 589 فتح عروة اي ابن الزبير كما في نسخة 834 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير----------------------------------------------------- عن عبد الله ----بن عمرو عن ابي بكر ا--لصديق رضي الله عنه انه قال----- لرسول الله صلي الله عليه	739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01481	false	226354773442983507	31	179	155	945	1532	300	بفتح الميم وتخفيف السين والمسيح مشدد مع كسر الميم ليس بينهما فرق وهما واحد--- في اللفظ احدهما عيسي ا--------بن مريم عليه السلام والاخر الدجال لا اختصاص لاحدهما باحد الامرين لكن اذا اريد الدجال قيد به كما مر وقال ابو داود في السن------------ن المسيح مثقل هو الدجال و--مخفف عيس-----------------------------------------------------------------------ي عليه السلام وحكي عن بعضهم ان الدجال مسيخ بالخاء المعجمة لكن نسب الي التصحيف وفي الحديث التحديث بالجمع والاخبار ورواية تابعي عن تابعي عن صحابية ورواته ما بين حمصي ومدني واخرجه المءلف في الاستقراض ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والنساءي 833 وعن الزهري قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها-قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال و بالسند السابق الي شع----------------------------------------------------------------------------------------يب عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد عن عروة ان عاءشة ولابي ذر والاصيلي اخبرني عروة بن ا-لزبير ان عاءشة رضي الله عنه---ا قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه	1481	5365446019048736136	363	372.0	285	990	36.66666793823242	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0739	true	-8268636067341262635	97	246	494	1216	1484	300	حدثنا قتيبة بن سعيد -----------قال حدثنا الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير---------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو عن --------------ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم 7388 مسلم 2705 فتح عن ابي الخير هو مرثد بمثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية والزاي وكسر النون بطن من حمير في صلاتي اي في اخرها كما مر ظلمت نفسي اي بارتكاب ما يوجب العقوبة----- كثيرا بالمثلثة و--------في نسخة كبيرا بالموحدة مغفرة نكرة للتعظيم اي------------------------------------------------------------------------- عظيمة لا يدرك كنهها وزاد ذلك بقوله من عندك لان الذي من عنده لا يحيط به وصف الواصفين اي اغفر لي مغفرة تتفضل بها علي لا تسبب لي فيها بعمل ولا غيره-------- انك انت الغفور الرحيم ------------------قابل- اغفر بالغفور	739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01482	false	4972339377536269890	16	186	81	949	1577	300	حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة اخره دال مهملة ابن عبد الله اليزني عن عبد الله بن عمرو اي ابن العاصي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-علمني دعاء ادعو به في صلاتي اي في اخرها بعد التشهد الاخير قبل السلام وقال الفاكهاني الاولي ان يدعو به في السجود وبعد التشهد لان قوله في صلاتي يعم جميعها وتعقب بانه لا دليل له علي دعوي الاولوية بل الدليل الصريح عام في انه بعد التشهد قبل السلام قال له عليه الصلاة والسلام قل اللهم اني ظلمت نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بارتكاب ما يوجب العقوبة ظلما كثيرا بالمثلثة ولابي ذر في نسخة كبيرا بالموحدة وسقط لابي ذر لفظ نفسي ولا يغفر الذنوب الا انت اقرار بالوحدانية واستجلاب للمغفرة فاغفر لي مغفرة عظيمة لا يدرك ك---------------نهها من عندك---------------------------------------------------------- تتفضل بها علي لا تسبب لي فيها بعمل ولا غيره وارحمني انك انت الغفور الرحيم في هاتين الصفتين مقابلة حسنة فالغفور	1482	5365446019048736136	376	549.5	296	1181	31.837425231933594	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0739	true	-8268636067341262635	266	300	1317	1484	1484	300	من الدعاء بعد--------- التشهد قبل السلام وليس بواجب بل مستحب في نسخة الباب بسم الله الرحمن الرحيم 835 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا-	739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01483	false	-6568126495769840469	1	28	8	139	1587	300	من الدعاء بعد فراغه من التشهد قبل السلام وليس بواجب---------------------------------------------- 835 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا	1483	5365446019048736136	121	216.0	97	177	68.36157989501953	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	0	106	0	538	1488	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو انظر 831 مسلم 402 فتح-------------------- يحيي اي القطان عن الاعمش هو سليمان بن مهران شق-------------------يق هو ابو واءل عن عبد الله اي ابن مسعود	740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01483	false	-6568126495769840469	28	137	139	705	1587	300	مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحي---ي القطان عن الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد شفيق هو ابو واءل عن عبد الله ب----ن مسعود	1483	5365446019048736136	503	955.0	404	577	87.17504119873047	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	174	235	904	1186	1488	300	151 باب من لم يمسح جبهته وانفه حتي صلي قال ابو عبد الله رايت الحميدي يحتج بهذا الحديث ان لا يمسح الجبهة في الصلاة باب من لم يمسح جبهته وانفه اي من -------الطين ---حتي صلي اي فلما صلي مسحه قال ابو عبد الله اي البخاري رايت الحميدي هو عبد الله بن الزبير------ يحتج بهذا الحديث اي الاتي علي ان لا يمسح	740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01485	false	2500213294043120645	240	297	1275	1551	1571	300	151 باب من لم يمسح جبهته وانفه حتي صلي قال ابو عبد الله رايت الحميدي يحتج بهذا الحديث ان لا يمسح الجبهة في الصلاة باب من لم يمسح جبهته وانفه--- من الماء والطين وهو في الصلاة -حتي صلي----- قال ابو عبد الله--- البخاري رايت الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي يحتج بهذا الحديث--- الات----ي ان لا يمسح	1485	5365446019048736136	251	429.0	197	298	84.22818756103516	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	245	300	1230	1488	1488	300	836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته انظر 669 مسلم 1167 فتح ه-----------------شام اي الدستواءي--- يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد-	740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01486	false	-3787460638367741724	15	70	81	348	1500	300	836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي بن ----ابي كثير عن ابي سلمة ----بن عبد	1486	5365446019048736136	222	394.5	175	279	79.56989288330078	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	246	300	1234	1488	1488	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري ------فقال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته انظر 669 مسلم 1167 فتح ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام اي الدستواءي--- يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد-	740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03310	false	-6678967489718009268	129	256	673	1346	1566	300	حدثنا معاذ بن -------فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلمالعشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتهافالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف معي فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر وحدثني بواو العطف والتوحيد معاذ بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة الزهراني الطفاوي البصري قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي بن ----ابي كثير عن ابي سلمة ----بن عبد	3310	5365446019048736136	197	295.5	154	692	28.46820831298828	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0741	true	-8882301910195869589	0	123	0	593	1491	300	الرحمن بن عوف---- سالت ابا سعيد----------------------- عن ليلة القدر----------------------------------------------------------- حتي رايت اثر الطين في جبهته اي ولم يمسحه في الصلاة وهو محمول علي اثر خفيف لا يمنع مباشرة جبهة المصلي كما مر وانما لم يمسحه لتصديق رءياه ليراه الناس فيستدل به علي عين تلك----------------------------------------------------------- او لان ترك المسح اولي لان المسح عمل وان كان قليلا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- 152 باب التسليم باب التسليم اي اخر الصلاة 837 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم	741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01486	false	-3787460638367741724	70	224	348	1120	1500	300	الرحمن بن عوف قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اي عن ليلة القدر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته بعد المسح او ترك المسح ناسيا او عامدا--------------------------------------------------------- لتصديق رءياه ليراه الناس فيستدلوا -علي عين تلك الليلة ويحتمل ان يكون لم يشعر به او تركه عمدا لبيان الجواز او لان ترك المسح اولي لان المسح عمل وان كان قليلا ومن ثم وكل المءلف الامر فيه الي نظر المجتهد هل يوافق الحميدي المستدل او يخالفه اشار اليه ابن المنير 152 باب التسليم باب التسليم في اخر الصلاة 837 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم-ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم	1486	5365446019048736136	490	882.0	389	833	58.82352828979492	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0741	true	-8882301910195869589	178	299	869	1486	1491	300	153 باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه---- باب--------- يسلم اي الماموم حين يسلم الامام قضيته كال--------حديث الاتي -----ان يقارنه في ا---------لسلام الحينية الاتية- كبقية الاركان الا تكبيرة الا------------------------------------------------------------------حرام وكان البخاري يميل الي انه ي----سن له --ان يسلم--- عقب سلام----- الامام فاحتج--------------------- له بقوله وكان ابن عمر الخ والسنة عند الشافعي ان سلام الماموم يكون عقب تسليمتي-------------------- الامام---------------------------------------------------------------------------------------- 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم حبان بن م-----------------------------وسي بكسر------ المهملة اي المروزي عبد الله اي ابن---------------------------------------- المبارك المروزي معمر اي -----------------------------------------ابن راشد البصري	741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01488	false	-3872438170096251661	31	215	184	1146	1596	300	153 باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما-يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه هذا باب بالتنوين يسلم الما---موم حين يسلم الامام وهذه الترجمة لفظ حديث الباب ومقتضاه مقارنة سلام الماموم لسلام الامام وهو جاءز كبقية الاركان الا تكبيرة الاحرام لانه لا يصير في صلاة حتي يفرغ منها فلا يربط صلاته بمن ليس في صلاة وكان المءلف اشار ال-ي انه يندب ان لا يتاخر الماموم في سلامه بعد الامام متشاغلا بدعاء وغيره واستدل له بقوله وكان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مما وصله ابن ابي شيبة عنه لكن بمعناه يستحب اذا سلم الامام من صلاته ان يسلم من خلفه من المقتدين ونبه العيني علي ان اذا ليست شرطية بل لمجرد الظرفية 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان --------قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم وبالسند الي المءلف قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة--- المروزي المتوفي سنة ثلاث وثلاثين وماءتين قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين ساكنة ابن راشد البصري	1488	5365446019048736136	458	675.5	363	978	46.830265045166016	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0742	true	-2180659229919637255	164	300	804	1482	1482	300	بن شهاب-- وزعم اي وقال فالمراد بالزعم هنا القول المحقق لانه اللاءق بالمقام -ان كان كثيرا يطلق علي الكذب او المشكوك في---ه عقل بفتح القاف اي علم -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اي الدلو وفي نسخة ك------------------انت الدلو يذكر ويءنث وهو الاكثر وعليه اقتصر الجوهري في قوله دلوت الدلو نزعتها وادليتها ارسلتها في البءر 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان-	742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01489	false	-6849767837929214066	103	247	535	1247	1517	300	بن الربيع وزعم ---------المراد به---- هنا الخبر المحقق لانه اللاءق بالمقام لان محمودا موثق عند الزهري فقوله عنده محقق انه عقل بفتح القاف اي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلموعقل مجة نصب بعقل مجها من دلو جملة في محل نصب علي انها صفة لمجة ومن بيانية كان اي الدلو -في دارهم ولابوي ذر والوقت كانت اي من بءر كانت في دارهم---------------------------------------------------------------------------- 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم-قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان	1489	5365446019048736136	510	892.0	404	806	63.27543258666992	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0742	true	-2180659229919637255	50	191	242	942	1482	300	لم ير رد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة باب من لم يرد في نسخة من لم يردد وفي اخري من لم ير- السلام------------- علي الامام اي بتسليمة ثالثة بين التسليمتين واكتفي عنها بتسليم- الصلاة وهو التسليمتان لشموله لها اذ السنة في تسليمه للصلاة ان ينوي الرد علي الامام كغيره واشار بذلك الي الرد علي من لم يكتف بذلك 839 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم-------------- عبدان لقبه واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة الاسدي------------------- عبد الله اي ابن الم---------------------------بارك عن الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وزعم اي وقال ف---------------------------المراد بالزعم هنا القول المحقق لانه اللاءق بالمقام -ان كان كثيرا يطلق علي الكذب او المشكوك فيه ---عقل بفتح القاف اي علم	742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01489	false	-6849767837929214066	0	128	0	666	1517	300	لم ير رد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة باب من لم-------------------------------------- يرد السلام من المامومين علي الامام--- بتسليمة ثالثة بين التسليمتين واكتفي----- بتسليمة الصلاة وهو التسليمتان خلافا لمن استحب ذلك من المالكية--------------------------------------------------------------------------- 839 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم وبه قال حدثنا عبدان --------هو عبد الله بن عثمان بن جبلة الازدي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال اخبرنا عمر هو ابن راشد عن الزهري--- محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد محمود بن الربيع وزعم المراد به---- هنا الخبر المحقق لانه اللاءق بالمقام لان محمودا موثق عند الزهري فقوله عنده محقق انه عقل بفتح القاف اي فهم	1489	5365446019048736136	463	774.5	367	806	57.44416809082031	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0742	true	-2180659229919637255	226	300	1125	1482	1482	300	كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد ق--------------------------------------------------------------ومي فلود----------------دت انك جءت فصليت في بيتي مكانا -------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتخذه مسجدا فقال-------------------- افعل---- ان شاء الله---------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر-------------------- معه بعد ما اشتد النهار---------------- فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فاذنت له----- فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان-	742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01490	false	3274702563862968338	83	207	432	1064	1543	300	كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي بحاء مهملة مضمومة اي تكون حاءلة تصدني عن الوصول الي مسجد قومي فلوددت اي فوالله لوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا اتخذه بالرفع والجزم لوقوعه جواب التمني المستفاد من وددت وفي غير رواية ابي ذر والاصيلي وابن عساكر حتي اتخذه مسجدا فقال عليه الصلاة والسلام افعل ذلك ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه معه بعد-ما اشتد النهار اي ارتفعت الشمس فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الدخول لبيتي فاذنت له فدخل فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان	1490	5365446019048736136	356	612.5	284	633	56.24012756347656	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0743	true	53894097373476105	71	162	358	823	1497	300	بعدما اشتد النهار اي ارتفع بارتفاع شمسه فاستاذن النبي اي ----------------في الدخول لبي-------------------------------------------------------تي فاشار ال-------------------------------يه فيه التفات اذ----- السياق يقتضي ان يقال فاشرت اليه وهو الموافق لرواية سبقت وجزم الكرماني بانه لا التفات فيه حيث قال ----فاشار اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المكان الذي هو المكان المحبوب في ان يصلي فيه ويحتمل ان من للتبعيض ولا ينافي ما سبق من قوله فاشرت لاحتمال ان كلا من النبي وعتبان اشارا انتهي ملخصا فعليه يكون في ذلك معجزة له صلي الله عليه وسل----------م حيث اشار الي المكان الذي كان مراد عتبان	743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01490	false	3274702563862968338	175	256	905	1307	1543	300	بعدما اشتد النهار اي ارتفعت الشمس------ فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الدخول لبيتي فاذنت له فدخل فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فيه التفات اذ ظاهر السياق يقتضي ان يقول فا-------------------------------------------------------------------شرت او الذي اشار هو النبي صلي الله عليه وسلم الي المكان الذي هو ---------محبوب لعت-------------------------------------------------------------------------------------------بان ان يصلي فيه قال العيني وفيه اظهار-- معجز---------ة له عليه الصلاة والسلام حيث اشار الي المكان الذي كان مراد عتبان	1490	5365446019048736136	225	326.0	179	586	38.395904541015625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0743	true	53894097373476105	171	249	869	1237	1497	300	155 باب الذكر بعد الصلاة باب الذكر بعد---------- الصلاة اي المكتوبة اسحاق بن نصر نسبه الي جده لشهرته والا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا عبد الرزاق اي ابن همام----------- ابن جريج هو عب-----------------------د الملك بن عبد العزيز عمرو اي ----------------------------ابن دينار ان ابا معبد هو----------------------------------------------------- نافذ مولي ابن عباس--------------------------------------- ان رفع الصوت بالذكر اي بعد انقضاء -------صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي عهد النبي--------- في نسخة علي عهد------- رسول الله	743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01491	false	-7872849778316223443	136	298	753	1574	1582	300	155 باب الذكر بعد الصلاة باب الذكر بعد الفراغ من الصلاة المك---توبة ---------------------------------------841 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهمااخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبةكان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته الحديث 841 طرفه في وبه قال حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا ابن جريج بضم الجيم اوله وفتح الراء عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن دينار ان ابا معبد بفتح الميم وسكون العين وفتح الموحدة اخره دال مهملة اسمه نافذ مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من الصلاة المكتوبة كان علي------------ عهد النبي ولابي ذر في نسخة وابي الوقت علي رسول الله	1491	5365446019048736136	248	167.0	194	879	28.213878631591797	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0744	true	-2029399319204245276	0	55	0	270	1513	300	اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01491	false	-7872849778316223443	150	203	828	1096	1582	300	اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما-اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة-كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1491	5365446019048736136	268	526.0	215	270	99.25926208496094	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0744	true	-2029399319204245276	142	297	706	1498	1513	300	843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم----- ان اخذتم--- ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين 6329 مسلم 595 فتح معتمر اي ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سليمان بن طرخان وفي نسخة---------- المعتمر عن عبيد الله -------اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب------- عن سمي اي-------------------------- مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح	744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01494	false	6136170284369387211	96	277	519	1460	1572	300	843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون م-ا نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بامر ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين الحديث 843 طرفه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي البصري قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان بن طرخان البصري ولابن عساكر المعتمر عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني عن سمي بضم السين المهملة وفتح الميم مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح	1494	5365446019048736136	750	1383.0	603	944	79.44915008544922	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0744	true	-2029399319204245276	168	199	822	1001	1513	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور ------------------------------------------------------------من الاموال------------------------------------------------------------------------------- بالدرجات العلا و-----------------------------------------النعيم المقيم----------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من ام---------------------وال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون	744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01495	false	6690131383170841413	0	100	0	575	1616	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بضم الدال المهملة والمثلثة جمع دثر بفتح الدال وسكون المثلثة من الاموال بيان للدثور وتاكيد له لان الدثور يجء بمعني المال الكثير وبمعني الكثير من كل شء بالدرجات العلا في الجنة او المراد علو القدر عنده تعالي وبالنعيم المقيم الداءم المستحق بالصدقة يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم زاد في حديث ابي الدرداء عند النساءي في اليوم والليلة ويذكرون كما نذكر وللبزار من حديث ابن عمر وصدقوا تصديقنا وامنوا ايماننا ولهم فضل الاموال بالاضافة ولابي ذر عن الكشميهني ولهم فضل من اموال وللاصيلي فضل الاموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون	1495	5365446019048736136	173	278.5	143	575	30.086956024169922	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0745	true	-467788289180864723	141	252	714	1307	1575	300	الاستثناء اذا عاد علي كل من الجملتين قبله علي---- قاعدة الشافعي لزم ان يكون------------------------------------------------------------ الاغنياء افضل اذ معناه ان اخذتم ادركتم الا من عمل مثله فانكم لا تدركون واستشكل مساواة هذا الذكر لفضل التقرب بالمال مع شدة المشقة فيه من الجهاد ونحوه واجيب بانه لا يلزم ان يكون الثواب علي قدر المشقة مطلقا بل يجوز ان يفوق الذكر مع سهولته الاعمال الشاقة وان ورد افضل العبادات اخرها لان الشهادتين مع سهولتهما افضل من ساءر العبادات ولان في الاخلاص في الذكر من المشقة لا سيما الحمد في حال الفقر ما يصير الذكر به اعظم الاعمال تسبحون وتحمدون وتكبرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بالتسبيح ل-----تضمنه نفي النقاءص عنه تعالي ثم -----التحميد ل-----تضمنه اثبات الكمال له ثم	745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01496	false	8745547767567591269	63	186	327	977	1572	300	الاستثناء ---يعود علي كل من السابق والمدرك كما هو قاعدة الشافعي رحمه الله في ان الاستثناء المتعقب للجمل عاءد علي كلها يلزم قطعا ان يكون الاغنياء افضل اذ معناه ان اخذتم ادركتم الا من عمل مثله فانكم لا تدركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة اي مكتوبة وعند المصنف في الدعوات دبر كل صلاة ورواية خلف مفسرة لرواية دبر وللفريابي من حديث ابي ذر اثر كل صلاة اي تقولون كل واحد من الثلاثة ثلاثا وثلاثين فالمجموع لكل فرد فرد والافعال الثلاثة تنازعت في الظرف وهو خلف و في ثلاثا وثلاثين وهو مفعول مطلق وقيل المراد المجموع للجميع فاذا وزع كان لكل واحد من الثلاثة احد عشر ويبدا بالتسبيح لانه يتضمن- نفي النقاءص عنه تعالي ثم ثني بالتحميد لانه يتضمن- اثبات الكمال له اذ	1496	5365446019048736136	211	335.0	171	1003	21.036890029907227	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0746	true	-1270481887804293577	162	257	845	1278	1487	300	844 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن عبد الملك بن عمير بهذا وعن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن وراد بهذا وقال الحسن الجد غني	746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01498	false	2065180335416768168	205	296	1078	1501	1521	300	844 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن عبد الملك به--------ذا وعن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن وراد بهذا وقال الحسن الجد غني	1498	5365446019048736136	422	827.5	331	433	97.45958709716797	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0747	true	-4647437838659500063	44	196	204	987	1479	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح الجيم فيهما اي ولا ينفع في الاخرة صاحب الغني بدل غناك غناه------------------------ فمن ل-------------لبدل كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي بدلها والجد بمعني الغني او الحظ--------------------------------------------------------- عن عبد الملك اي---------------------------- ابن عمير كما في نسخة بهذا اي بالحديث ال-------------------------------------------------سابق و عن الحكم عطف علي عن عبد الملك-------------------------------------------------------------------- مخيمرة بضم الميم وفتح المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة وقال الحسن اي البصري جد غني مبتدا وخبره وترك تنوين جد علي الحكاية من قوله تع-----------------------------------------------------الي وانه تعالي جد ربنا الجن وفي نسخ--------------------------------------------------------------------------ة الجد غني وبالجملة فالغني تفسير للجد وعادة البخاري اذا وقع في الحديث لفظة غريبة ووقع مثلها في القران يحكي قول اهل التفسير فيها وهذا منها والتعليق المذكور ساقط من نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------- ومقدم علي تعليق الحكم في اخري وكل جاءز لكن الاولي تاخيره كما ذكر بسلامته من جعله اعتراضا----------------------- بين المتعاطفين وان كان جاءزا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم---- باب--------- يستقبل الامام الناس اي بوجهه اذا	747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01502	false	-4870160923381264049	38	300	192	1555	1555	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح الجيم فيهما اي -لا ينفع ذا الغني عند----------------ك غناه انما ينفعه العمل الصالح فمن في ملك بمعني البدل كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي بد--------------ل الاخرة وقال شعبة مما وصله السراج في سنده والطبراني في الدعاء وابن حبان عن عبد الملك في رواية ابي ذر والاصيلي زيادة ابن عمير------------ بهذا ----الحديث السابق اي رواه عنه كما رواه سفيان عنه و قال شعبة ايضا---- عن الحكم بن عتيبة مما وصله السراج والطبراني وابن حبان وثبتت واو وعن الحكم لابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة بضم الميم وفتح المعجمة وسكون المثناة وكسر الميم بعدها مفتوحة عن وراد بهذا الحديث ايضا ولفظه كلفظ عبد الملك بن عمير الا انهم قالوا فيه كان اذا قضي صلاته وسلم قال الخ وقال الحسن--- البصري مما وصله ابن ابي حاتم من طريق ابي رجاء وعبد بن حميد من طريق سليمان التيمي كلاهما عن الحسن انه قال في قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا الجن جد غني بالرفع بلا تنوين علي سبيل الحكاية مبتدا خبره غني اي الجد تفسيره غني ولكريمة الجد غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وسقط هذا الاثر في رواية الاصيلي وابن عساكر وتعليق الحكم مءخر عن تعليق الحسن في رواية ابي ذر ومقدم عليه في رواية كريمة وهو الاصوب لان قوله عن الحكم معطوف علي قوله عن عبد الملك وقوله قال الحسن جد غني معترض بين المعطوف والمعطوف عليه ورواة هذا الحديث الخمسة كوفيون الا محمد بن يوسف وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الاعتصام والرقاق والقدر والدعوات ومسلم وابو داود والنساءي في الصلاة 156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم هذا باب بالتنوين يستقبل الامام الناس--- بوجهه اذا-	1502	5365446019048736136	366	332.0	287	1580	23.1645565032959	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0747	true	-4647437838659500063	196	300	987	1479	1479	300	سلم اي من الصلاة 845 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه 7074 مسلم 2275 فتح ابو ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء بالمد هو----------- عمران بن عمير العطاردي--- سمرة بن جندب بضم الميم والجيم مع ضم الدال-------- وفتح----------------------------------------------------------------------ها اقبل علينا بوجهه حكمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعريف الداخل -ان الصلاة انقضت اذ لو استمر الامام علي حاله لاوهم انه فيه----------ا 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال-	747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01503	false	-3068975796229271001	0	163	0	843	1542	300	سلم--- من الصلاة 845 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه الحديث 845 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثني موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير بن حازم بالحاء المهملة والزاي قال حدثنا ابو رجاء بتخفيف الجيم ممدودا عمران بن تميم العطاردي عن سمرة بن جندب بضم الميم وض---------م الدال المهملة وفتحها رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا صلي صلاة اي فرغ منها اقبل علينا بوجهه الشريف ابن المنير استدبار الامام للمامومين انما هو لحق الامامة فاذا انقضت الصلاة زال السبب فاستقبالهم حينءذ يرفع الخيلاء والترفع علي المامومين اه وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل بان الصلاة انقضت اذ لو استمر -------علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال	1503	5365446019048736136	435	705.0	343	863	50.40556335449219	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0748	true	-1180993962685826554	0	85	0	418	1587	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب 7503 مسلم 71 فتح------------ حدثنا في نسخة بدله قال عبد الله بن مسلمة بفتح الميم اي القعنبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي لاجلنا رسول الله	748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01503	false	-3068975796229271001	163	284	843	1449	1542	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة-فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب الحديث 846 اطرافه في وبه قال ح-----------------دثنا عبد الله بن مسلمة-------------- القعنبي وللاصيلي قال عبد الله بن مسلمة عن مالك امام دار الهجرة عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بتصغير العبد في الاول وضم العين واسكان المثناة الفوقية في الثالث عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا اي لاجلنا رسول الله	1503	5365446019048736136	362	669.0	290	639	56.65101623535156	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0748	true	-1180993962685826554	252	290	1327	1536	1587	300	وبيان اصل ذلك ان ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة وهي المعروفة بمنازل القمر يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابله في المشرق فكانوا ينسبون المطر للغارب وقال الاصمعي للطالع	748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01504	false	5506686417744350751	255	291	1330	1532	1592	300	وبيانه------- ان ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة وهي المعروفة بمنازل القمر يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابله في المشرق فكانوا ينسبون المطر للغارب وقال الاصمعي للطالع	1504	5365446019048736136	201	393.0	165	209	96.17224884033203	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0748	true	-1180993962685826554	0	62	0	310	1587	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف ------------------------اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01775	false	711836622722438346	38	104	190	527	1529	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلماقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	1775	5365446019048736136	303	579.5	242	340	89.11764526367188	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0749	true	-4699640476767121211	2	94	8	439	1427	300	سمع يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة انظر 572 مسلم 640 فتح عبد الله اي ابن منير كما في نسخة ومنير بضم الميم-------------------- من انار وفي اخري ابن----------- المنير بالالف واللام يزيد اي -------------------------------------------------------------------------ابن هارون كما في نسخة حميد بضم ال---------مهملة عن انس ------------اي ابن مالك كما في نسخة اخر رسول الله	749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01505	false	6767521541876285353	27	132	136	657	1511	300	سمع يزيد--------- قال اخبرنا حميد عن انس-------- قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة وبه قال حدثنا-------- عبد الله اي ابن منير كما في رواية ابي ذر وابن عساكر بصيغة اسم الفاعل من اثار وللاصيلي وابي الوقت ابي المنير بالالف واللام لان الاسم اذا كان في الاصل صفة يجوز فيه الوجهان انه سمع يزيد زاد الاصيلي وابو ذر ابن هارون قال اخبرنا ح-ميد بضم الحاء وفتح الميم عن انس وللاصيلي زيادة ابن مالك --------قال اخر رسول الله	1505	5365446019048736136	326	514.5	253	556	58.633094787597656	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0749	true	-4699640476767121211	108	183	505	857	1427	300	157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام اي كان الصلاة 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم------------------- يصح فتح وقال لنا ادم لم يقل حدثنا لانه ذكر ما قاله له -----------------مذاكرة لا تحميلا فهو احط رتبة وكثيرا ما يفعل ذلك	749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01505	false	6767521541876285353	192	267	969	1333	1511	300	157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام م----ن الصلاة 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح وبالسند الي المءلف قال وقال لنا ادم بن ابي اياس وعادة المءلف ان يستعمل هذا اللفظ في المذاكرة وهي---------- احط رتبة وعلي---------- ذلك	1505	5365446019048736136	287	502.0	222	388	73.96907043457031	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0750	true	-2835326799590274894	9	65	38	303	1478	300	ذلك البخاري 849 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء انظر 837 --فتح ابو الوليد اي هشام بن عبد الملك كما في	750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01506	false	2413462380902319740	236	290	1180	1443	1494	300	علي الداخل- 849 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم-لكي ينفذ من ينصرف من النساء -وبه قال حدثنا ابو الوليد اي هشام بن عبد الملك كما في	1506	5365446019048736136	246	454.5	192	267	92.13483428955078	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0750	true	-2835326799590274894	25	266	123	1320	1478	300	عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم---------- يمكث في مكان-------------ه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء انظر 837 فتح ابو الوليد اي هشام بن عبد الملك كما في نسخة هند بالصرف وعدمه وهو اولي قال ابن شهاب اي الزهري ف-----------------نري بضم النون اي فنظن والله اعلم ان مكث-----------------------------ه كان لكي ينفذ ب--------------------------معجمة اي يخرج من ينصرف من النساء ومر شرح الحدي-------------------------------------------------------------------------------------ث 850 وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 837 فتح ق----------------------------------------------ال اخبرني في نسخة قال----------------------- حدثني--------------------------------------------------------- بنت الحارث في نسخة-- ابنة الحارث الفراسية بكسر الفاء وخفة-- الراء واهمال السين-------- وتشديد-------- التحتية نسبة الي بني	750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01507	false	4310061149839941043	35	300	181	1549	1549	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي -------------------كان اذا سلم من الصلاة يمكث في مكانه الذي صلي فيه يسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قال ابن شهاب--- الزهري بالاسناد المذكور فنري بضم النون اي فنظن والله اعلم ان مكثه عليه الصلاة والسلام في مكانه كان لكي ينفذ بفتح اوله وضم ثالثه والذال معجمة اي يخرج من ينصرف من النساء قبل ان يدركهن من ينصرف من الرجال ومقتضي هذا ان المامومين اذا كانوا رجالا فقط انه لا يستحب هذا المكث 850 وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلموك-انت من صواحباتها-قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة-وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي مريم مما وصله في الزهريات اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني بالافراد ولابوي ذر والوقت والاصيلي حدثني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب الزهري كتب اليه قال حدثتني هند بنت ولابوي ذر والوقت ابنة الح-رث الفراسية بكسر الفاء وتخفيف الراء وكسر-- السين المهملة وتشديد المثناة التحتية نسبة الي بني-	1507	5365446019048736136	973	1695.0	774	1537	63.30514144897461	179	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0750	true	-2835326799590274894	123	167	584	802	1478	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها--------------------------------------------------------- قالت كان ------------------------يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م وقال ابن وهب---------------------------------------------- عن يونس-------- عن ابن شهاب------- اخبرتني هند الفراسية و---------------------------------------------------قال عثمان بن عمر	750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01508	false	7343220865645533081	4	98	18	499	1582	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها هو من جمع الجمع المكسر جمع سلامة وهو مسموع في هذه اللفظة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلميسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم افادت هذه الرواية الاشارة الي اقل مقدار كان يمكثه عليه الصلاة والسلام وقال ابن وهب عبد الله مما وصله النساءي عن محمد بن سلمة عنه عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري اخبرتني هند الفراسية وفي رواية القرشية بالقاف والشين المعجمة من غير الف وقال عثمان بن عمر	1508	5365446019048736136	218	338.5	174	481	45.32224655151367	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0750	true	-2835326799590274894	183	228	897	1124	1478	300	اخبرته وكانت تحت معبد بن- المقداد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو-------- حليف بني زهر------------------ة وكانت---- تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم و----------قال ---------------------------------شعيب عن الزهري-------- حدثتني هند القرشية وق----------------------ال ابن ابي عتيق عن الز---------------------------------------------------------------------هري عن هند الفراسية وق----------------------ال الليث------- حدثني--------- يحيي بن سعيد------------------------ حدثه عن ابن شهاب	750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01508	false	7343220865645533081	193	300	1022	1582	1582	300	اخبرته وكانت تحت معبد ابن المقداد بفتح الميم وسكون العين وفتح الموحدة في الاول وكسر الميم في الثاني ابن الاسود الكندي المدني الصحابي وهو اي معبد حليف بني زهرة بحاء مهملة مفتوحة وكانت هند تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن وقال شعيب هو ابن حمزة مما وصله في الزهريات عن الزهري انه قال حدثتني هند القرشية بالقاف والشين المعجمة وقال ابن ابي عتيق بفتح العين هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق مما وصله في الزهريات ايضا عن الزهري عن هند الفراسية بالفاء والسين المهملة وقال الليث بن سعد حدثني بالافراد يحيي بن سعيد بكسر العين الانصاري انه حدثه عن ابن شهاب-	1508	5365446019048736136	210	306.0	167	561	37.43315505981445	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0751	true	1002014012401246407	85	158	415	766	1476	300	158 باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم اي عقب سلامه من غير مكث 851 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم	751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01509	false	5750544898064627713	231	300	1248	1586	1586	300	158 باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخاطهم بعد ان سلم وترك ال--مكث 851 حدثنا محمد بن عبيد ---------قال حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم-	1509	5365446019048736136	322	603.5	256	351	91.7378921508789	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0751	true	1002014012401246407	150	171	725	831	1476	300	ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم--- عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت	751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09393	false	6009541275568870306	3	25	18	127	1523	300	ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت	9393	5365446019048736136	106	206.0	85	109	97.2477035522461	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0752	true	5368361257394416575	0	174	0	851	1446	300	باب الانفتال والانصراف عن اليمين والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال اي انفتال الامام وانصرافه عن يمينه وشمال---------------------------------ه وكان انس زاد في نسخة انس بن مالك يتوخي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقصد ويتحري او من تعمد------------------------------------------------------------- شك من ال---------------------راو--ي تعمد بتفح-------- الفوقية ال--------ميم المشددة وفي نسخة ---------------يعمد بفتح-------- التحتية------------ وكسر الميم وكذ----------------------------ا في اخري لكن بحذف من ولا ينافي ما عابه انس ما حكاه عن السدي في مسلم لما ساله كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري من قوله اك-----ثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه لان ا-----نسا انما عاب من يعتقد تحتم انصرافه عن يمينه والا ف---الامران جاءزان لكن الانصرا--ف عن اليمين افضل لانه الاكثر من فعله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ 852 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره مسلم 707 فتح قال حدثنا في نسخة قال------------------------------------ اخ---------------برنا عن سليمان اي ابن مهران الاعمش عن	752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01511	false	-1064277148173771694	28	300	173	1576	1576	300	باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال وكان انس ينفتل عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي او من يعمدالانفتال عن يمينه باب الانفتال لاستقبال المامومين والانصراف لحاجته عن اليمين والشمال اي عن يمين المصلي وعن --------------شماله فالالف واللام عوض عن المضاف اليه وكان انس ولابي ذر ---انس بن مالك مما وصله مسدد في مسنده الكبير من طريق سعيد عن قتادة قال كان انس ينفتل اي ينصرف عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي بالخاء المعجمة المشددة اي يقصد ويتحري او من يعمدالانفتال عن يمينه بفتح المثناة التحتية وسكون العين وكسر الميم شك من الراوي وفي رواية ابي ذر او من تعمد بفتح المثناة الفوقية والعين والميم المشددة ولابن عساكر والاصيلي او يعمد بفتح المثناة التحتية وسكون العين وكسر الميم مع اسقاط من فان قلت هذا يخالف ما في مسلم من طريق اسماعيل بن عبد الرحم---------------ن السدي قال انسا-------- كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينصرف عن يمينه اجيب بان انسا انما عاب من يعتقد تحتم ذلك ووجوبه واما اذا استوي الا--------------------مران فجهة اليمين اولي لانه عليه الصلاة والسلام كان اكثر انصرافه لجهة اليمين كما سياتي في الحديث الاتي ان شاء الله تعالي ويجب التيامن في شانه كله 852 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-كثيرا ينصرف عن يساره--------- وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا شعبة بن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن-	1511	5365446019048736136	602	877.5	472	1479	40.70317840576172	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0752	true	5368361257394416575	121	231	603	1107	1446	300	عمارة بن ----------------عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره مسلم 707 فتح قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا عن سليمان اي ابن مهران الاعمش عن الاسود اي ابن يزيد النخعي-------- عبد الله اي ابن م-------------سعود لا يجعل في نسخة لا ---يجعلن -----------------------------------------------------يري بفتح اوله اي يعتقد ويجوز ضمه -اي يظن وهو ---------------------------------بيان لما قبله---------- او استءناف بياني كانه قيل كيف يجعل للشيطان شيءا من صلاته فقال ان يري الخ ان حقا عليه ان لا ينصرف مفعول يري و ان ينصرف------------------------------------------ خبر ان	752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01512	false	-3480395537374921124	0	84	0	401	1531	300	عمارة بن عمير بضم العين فيهما عن الاسود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يزيد النخعي قال قال عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه لا يجعل وللكشميهني لا يجعلن بنون التوكيد احدكم للشيطان شيءا ولمسلم جزءا من صلاته يري بفتح اوله اي يعتقد ويجوز الضم اي يظن ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه بيان لما قبله وهو الجعل او استءناف بياني كانه قيل كيف يجعل للشيطان شيءا من صلاته فقا-----------------------------------------ل يري-- ان حقا عليه الي اخره وقوله ان لا ينصرف في موضع رفع خبر ان	1512	5365446019048736136	192	280.5	148	683	28.11127471923828	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0752	true	5368361257394416575	263	300	1265	1446	1446	300	160 باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا باب ما جاء في---- الثوم بمثلثة مضمومة النيء بنون مكسورة-	752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01512	false	-3480395537374921124	246	282	1266	1437	1531	300	160 باب ما جاء في الثوم النء والبصل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا باب ما جاء في اكل الثوم الن---------------ء بنون مكسورة	1512	5365446019048736136	162	301.0	128	186	87.09677124023438	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0753	true	624931569127486270	30	102	151	487	1402	300	الحديث لا بلفظه 853 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا 5522 مسلم 561 فتح----------------------------------------------------------------------- يحيي اي----- القطان عن عبيد الله اي ابن -------عمر العمري من اكل من هذه الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة مبتدا او شرط خبره او جواب قوله بعد فلا يقربن مسجدنا يعني	753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01513	false	7051266516934307045	116	236	617	1215	1552	300	الحديث ---------853 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم-فلا يقربن مسجدنا الحديث 853 اطرافه في وبالسند الي البخاري رحمه الله قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري قال حدثني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال في غزوة خيبر سنة سبع من الهجرة من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم يحتمل ان يكون القاءل يعني هو عبيد الله العمري كما قاله الحافظ ابن حجر-------------- رحمه ا--------لله---- فلا يقربن مسجدنا بنون	1513	5365446019048736136	248	384.0	195	636	38.993709564208984	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0753	true	624931569127486270	192	252	909	1184	1402	300	854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه	753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01514	false	1158637145768253983	82	140	427	700	1512	300	854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-من اكل من هذه الشجرة يريد الثوم-فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه	1514	5365446019048736136	273	536.0	215	275	99.2727279663086	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0753	true	624931569127486270	258	286	1209	1338	1402	300	وهب اتي ببدر وقال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01516	false	1779052014076821674	0	28	0	128	1478	300	وهب اتي ببدر -قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	1516	5365446019048736136	128	251.0	100	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0754	true	7791364801738989049	135	226	671	1095	1422	300	الكريهة 855 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن	754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01515	false	-3154614772625220945	216	300	1142	1546	1546	300	الاطعمة 855 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال-فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول -قال قربوها الي بعض اصحابه كان معه-فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح-------------- عن ابن-	1515	5365446019048736136	400	754.5	317	424	94.3396224975586	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0754	true	7791364801738989049	191	226	933	1095	1422	300	لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن	754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10940	false	435808461311129494	0	33	0	157	1588	300	لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير------------------ عن ابن	10940	5365446019048736136	137	248.0	107	175	78.28571319580078	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0755	true	-8050039425713543537	8	167	36	829	1469	300	اتي- بقدر بضم الهمزة وكسر القاف والقدر ما يطبخ فيه يذكر ويءنث والتانيث اشهر خضرات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين وفي نسخة خضر--------------------------------------ات بضم الخاء وفتح الضاد جمع خضرة ويجوز مع ضم الخاء ضم الضاد وتسكينها من بقول اي مطبوخة فوجد لها ريحا اي لكون راءحتها لم تزل----- بالطبخ------------ فسال اي عن سبب الريح فاخبر بالبناء--------- للمفعول --------------------------------بما فيها اي في القدر من البقول قال في نسخة ف--------------قال قربوها اي القدر او الحضرات او البقول الي بعض اصحابه رواية بالمعني والا لقال بعض اصحابي فلعله قال لفلان وفلان من بعض اصحابه او ان فيه محذوفا او مشيرا الي بعض اصحابه قال شيخنا والمراد بالبعض ابو ايوب الانصاري ففي صحيح-------------------------------- مسلم من حديث ابي ايوب في قصة نزول النبي صلي الله عليه وسل----------م عليه ف----كان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جيء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم منه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له	755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01516	false	1779052014076821674	163	300	775	1478	1478	300	ايوب بقدر بضم الهمزة وكسر القاف------- ما يطبخ فيه الطعام فيه خضر--------------ات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ولابي ذر وعزاها القاضي عياض وابن قرقول للاصيلي خضرات بضم الخاء وفتح الضاد جمع خضرة ------------------------------------من بقول اي مطبوخة فوجد لها ريحا لان الراءحة---- لم تمت منها بالطبخ فكانها نيءة فسال---------------- فاخبر بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اخبر النبي صلي الله عليه وسلمبما فيها اي الق---در من البقول------------ فقال وفي رواية قال قربوها اي القدر او الخضرات او البقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشيرا الي بعض اصحابه كان معه هو-------------- ابو ايوب الانصاري استدل في فتح الباري لكونه ابا ايوب بحديث مسلم----------------- في قصة نزو--------------له عليه الصلاة والسلام عليه قال وكان يقدم للنبي صلي الله عليه وسلم-طعاما فاذا ج-ء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم-منه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له-	1516	5365446019048736136	475	706.0	372	950	50.0	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0755	true	-8050039425713543537	211	277	1034	1369	1469	300	وقال احمد بن صالح هو---- شيخ البخار--------------ي عن ابن وهب هو عبد الله اتي بضم الهمزة ببدر بفتح الموحدة وسكون الدال والمراد ان ابا صالح خالف سعيدا في ابداله ال-----------------قدر بالبدر ووافق----ه في باقي الحديث-------------------------------------------------------------------------------- يعني اي جابر طبقا شبهه بالبدر وهو القمر عند كماله لاستدارته ورجح بعضهم هذه الرواية علي---------------------------------------------------------------------------------- رواية قدر لتفسير ابن وهب-------------- البدر بالطبق فدل علي انه حدث به كذلك ولم يذكر --	755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01517	false	2989769416248108299	169	276	838	1369	1484	300	وقال احمد بن صالح المصري شيخ المءلف من افراده يروي عن ابن وهب--- عبد الله اتي بضم الهمزة ببدر بفتح الموحدة وسكون الدال اخره راء ف----------خالف سعيد ابن عفير شيخه المذكور في لفظة قدر بالقاف فقط وشاركه في ساءر الحديث عن ابن وهب باسناده المذكور وقد رواه المءلف في الاعتصام قال ابن وهب في تفسير بدر يعني-------- طبقا شبهه بالبدر وهو القمر عند كماله لاستدارته فيه خضرات اي من بقول وظاهره ان البقول كانت فيه نيءة لكن لا مانع من كونها كانت مطبوخة وقد رجح جماعة من الشراح رواية احمد بن صالح هذه لكن ابن وهب فسر البدر بالطبق فدل علي انه حدث به كذلك والذي يظهر	1517	5365446019048736136	224	321.5	176	552	40.5797119140625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0755	true	-8050039425713543537	167	193	829	945	1469	300	لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فقال احرام هو يا -سول الله قال لا ولكن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهه قال في نسخة فقال------------------------ من لا تناجي اي من الملاءكة	755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01517	false	2989769416248108299	0	83	0	408	1484	300	لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فقال احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن اكرهه اه او هو وغيره حديث ام ايوب المروي عند ابني خزيمة وحبان قالت نزل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفتكلفنا له طعاما فيه بعض البقول الحديث وفيه قال كلوا فاني لست كاحد منكم فهذا امر بالاكل للجماعة فلما راه اي فلما راي النبي صلي الله عليه وسلمابا ايوب او غيره كره اكلها قال ولابي ذر والاصيلي فقال كل فاني اناجي من لا تناجي اي من الملاءكة	1517	5365446019048736136	104	180.5	80	408	25.490196228027344	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0756	true	7672740389443489679	12	85	53	389	1481	300	856 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سال رجل انس بن مالك ما سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا 5451 مسلم 562 فتح 2 ابو معمر هو عب-------------------------د الله ال-----------------مقعد عبد الوارث اي ابن سعيد العنب-------ري عن عبد العزيز اي ابن صهيب البنان-------ي قال سال رجل	756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01518	false	8655531331244416404	214	289	1008	1383	1435	300	856 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سال رجل انسا------- ما سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم-يقول في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او-لا يصلين معنا الحديث 856 طرفه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا ابو معمر عبد الله المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد العنبري البصري عن عبد العزيز ----بن صهيب البناني البصري قال سال رجل	1518	5365446019048736136	280	507.0	221	392	71.42857360839844	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0756	true	7672740389443489679	160	242	798	1198	1481	300	857 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس ابن المثني في نسخة محمد بن المثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حدثني غندر هو محمد بن جعفر البصري وفي نسخة حدثنا غندر شعبة اي ابن الحجاج سليمان اي ا----بن ابي سليمان فيروز سمعت الشعبي اسمه- عا----------------------------------مر من مر مع النبي اي من الصحابة	756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01520	false	-3965665459741424581	4	105	17	549	1561	300	857 حدثنا ----ابن المثني قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس الحديث 857 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال رحمه الله تعالي حدثنا ابن المثني ولابي ذر حدثنا محمد بن المثني اي ابن عبد الله الانصاري البصري قال حدثني بالافراد وللاربعة حدثنا غندر--- محمد بن جعفر البصري -----قال حدثنا----- شعبة ب----ن الحجاج قال سمعت سلمان بن ابي سليمان فيروز الشيباني قال سمعت عامرا الشعبي قال اخبرني بالافراد من مر------------------ من الصحابة	1520	5365446019048736136	299	498.0	237	572	52.272727966308594	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0757	true	-7775161477086557504	120	266	591	1293	1463	300	859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم-------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره ------------------------فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح اخبرنا في نسخة حدثنا سفيان اي ا-------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00497	false	343856755393029435	32	213	167	1059	1513	300	138 حدثنا علي بن عبد الله قال -حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمنام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلممن الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلمفت-وضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقللهو-------قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شمالهفحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وبالسند الي المءلف قال حدثنا بالجمع وفي رواية الكشميهني حدثني علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار	497	5365446019048736136	605	1063.0	478	916	66.04803466796875	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0757	true	-7775161477086557504	23	82	111	392	1463	300	ان ابن عباس حضر صلاة الجماعة علي الجنازة وصف معهم ولا يكون الا بطهر ولم يكن اذ ذاك بالغا فهو مطابق لغالب الترجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 858 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01520	false	-3965665459741424581	201	294	1049	1533	1561	300	ان ابن عباس حضر صلاة الجماعة--------------------------------------- ولم يكن اذ ذاك بالغا فهو مطابق للجزء الثالث وللجزء السادس في قوله وصفوفهم وكذا في الاول لانه لم يكن يصلي الا بوضوء ورواة هذا الحديث ما بين بصري وواسطي وكوفي وفيه تابعي عن تابعي والتحديث والاخبار والسماع والقول واخرجه المءلف ايضا في الجناءز وكذا مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 858 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	1520	5365446019048736136	233	426.0	183	524	44.46564865112305	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0757	true	-7775161477086557504	47	266	228	1293	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله--------------- قال حدثنا سفيان قال ---------حدثني--------- صفوان بن سليم ----------------------------------------------------------عن عطاء بن يسار ع--------------------------------ن ابي سعيد------------ الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم 2665 مسلم 846 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن سليم بضم المهملة وفتح اللام واجب اي كالواجب في التاكيد مح------تلم اي بالغ فوقت ايجاب الغسل علي الصبي بلوغه وهو مطابق لقوله في الترجمة--------- ومتي يجب عليهم الغسل والطهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني ا----------------------------------------------------ذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح اخبرنا--------- في نسخة حدثنا سفيان اي ابن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01521	false	-2072224585627209892	0	271	0	1356	1502	300	حدثنا علي بن عبد الله المديني البصري قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني بالافراد صفوان بن سليم بضم السين المهملة المقول فيه ان جبهته تعبت من كثرة السجود عن عطاء بن يسار الهلالي مولي ام المءمنين ميمونة عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة و---------------------------------------------------------------------------------------اجب اي كالواجب في التوكيد عن كل محتلم اي بالغ فوقت ايجاب الغسل علي الصبي بلوغه وهو مطابق للجزء من الترجمة وهو قوله ومتي يجب عليه- الغسل ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومكي ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الصلاة وفي الشهادات وكذا مسلم واخرجه ابو داود في الطهارة والنساءي وابن ماجة في الصلاة 859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفت-وضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا-ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي يءذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم-تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني وسقط ابن عبد الله في رواية ابي ------ذر قال اخبرنا وللاربعة ه ظ ص ش حدثنا سفيان ----بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	1521	5365446019048736136	910	1634.0	719	1458	62.41426467895508	171	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0757	true	-7775161477086557504	147	248	719	1210	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن----------------------- معلق---------------------------------- وضوءا خفيفا يخففه عمرو------------- ويقلله جدا ث-------------------------------------------------------------------------------م ق--------------------ام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي ياذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالصلاة فقام معه--------------------------- الي الصلاة فصلي ولم يتوضا---------- ق------------------لنا لعمرو------------- ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير ----------------يقول ان رءيا الانبياء وحي ------------------------ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01522	false	5179100177875610387	0	203	0	1033	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن بفتح المعجمة قربة خلقة معلق بالتذكير علي معني الجلد او السقاء وضوءا خفيفا يخففه عمرو اي ابن دينار ويقلله جدا من باب الكم بخلاف يخففه فانه من باب الكيف وهذا هو الفارق وهو مدرج من ابن عيينة كم قام عليه الصلاة والسلام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي ولابي ذر عن الكشميهني في نسخة فاتاه المءذن ياذنه بكسر الذال ولابي ذر ياذنه بفتحها مع الاول وسكون الهمز فيهما وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت في نسخة يءذنه بضم اوله وسكون الهمزة بلفظ المضارع من غير فاء اي يعلمه وللكشميهني فاذنه بفاء فهمزة مفتوحة ممدودة فذال مفتوحة اي اعلمه بالصلاة فقام معه اي مع المءذن او مع الايذان الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قال سفيان قلنا ولابن عساكر فقلنا لعمرو هو ابن دينار ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم-تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير بضم العين فيهما يقول ان رءيا الانبياء وحي وسقط لفظ ان عند الاربعة ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	1522	5365446019048736136	485	839.0	385	1034	46.90522384643555	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	170	228	845	1124	1470	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	95	146	502	752	1562	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي	370	5365446019048736136	238	426.0	189	287	82.92682647705078	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	164	229	818	1128	1470	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01044	false	6098033929637881152	76	140	414	723	1530	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1044	5365446019048736136	285	527.5	225	325	87.69230651855469	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	69	140	362	703	1470	300	860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين انظر مسلم فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01523	false	1045874389663583945	73	141	383	718	1532	300	860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين وبه قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس	1523	5365446019048736136	320	614.5	254	341	93.84164428710938	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	154	229	764	1128	1470	300	علي الحصي--ر واليتيم معي اسمه ضميرة بن سعيد الحميري 861 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01524	false	1068845995930118036	63	134	349	694	1555	300	علي الصبي اذ لا يت-م بعد الاحتلام------------------ 861 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1524	5365446019048736136	329	614.5	260	366	89.89070892333984	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	245	300	1198	1470	1470	300	862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء-	758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01525	false	-4785026573375943071	30	82	157	427	1543	300	862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم-وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء	1525	5365446019048736136	269	518.0	218	273	98.53479766845703	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	0	87	0	442	1482	300	والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة انظر 566 مسلم 638 فتح---------------------------- شعيب اي ابن ابي حمزة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم النبي في نسخة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم رسول الله -------------------اي اخر العشاء حتي اشتدت عتمة الليل اي ظلمته حدثنا معمر في نسخة اخبرنا معمر ناداه في نسخة ----------------------------حتي نادي غيركم بالرفع والنصب ولم يكن احد لفظ احد ساقط من نسخة ومطابقته للترجمة في قوله والصبيان لان المراد الصبيان--- الحاضرون للصلاة مع الجماعة	759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01525	false	-4785026573375943071	82	231	427	1179	1543	300	والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهال الزهري ولغير ابي ذر عن المستملي عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عياش بالمثناة التحتية والشين المعجمة حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخر ح-------تي اشتدت عتمة الليل اي ظلمته في العشاء حتي اي الي ان------- ناداه عمر بن الخطاب ولابي ذر عن الكشميهني حتي نادي عمر قد نام النساء------------------------------------------------------------ والصب-------------------يان اي الحاضرون للصلاة مع الجماعة	1525	5365446019048736136	271	385.0	213	846	32.03309631347656	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	90	164	457	812	1482	300	بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01526	false	-6511786691476253137	0	71	0	350	1558	300	بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-قال--- رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهات-ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	1526	5365446019048736136	348	684.0	277	355	98.02816772460938	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	92	175	464	864	1482	300	---------------قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان ----حدثني عبد الرحمن بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ال--بيت انظر 98 مسلم 884 فتح ي--------------------------حيي اي القطان سف-------------------------يان اي الثوري	759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01690	false	6691914627837189111	199	289	1014	1462	1518	300	977 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي -------عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قي---------------ل له ا---شهدت العيد مع النبي----- صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته خرج حتي ات-----ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي اي القطان وللاصيلي يحيي بن سعيد عن سفيان--- الثوري	1690	5365446019048736136	268	373.5	208	498	53.81526184082031	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	97	163	489	806	1482	300	سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت---- ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08138	false	-2590243668540601838	6	75	31	382	1556	300	سفيان عن--- عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهماسا---له رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالعيد اضحي او فطرا قال نعم -لولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	8138	5365446019048736136	212	316.0	164	370	57.297298431396484	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0760	true	-8397693896362156556	2	117	12	618	1503	300	162 باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس باب---- خروج النساء-------------- الي المساجد اي لصلاة بالليل والغلس متعلق بالخروج والغلس بفتح الغين-------- واللام----- ظلمة اخر الليل------------------------------ 864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول ---انظر 566 --مسلم 638 --فتح ابو اليمان هو الحكم بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ابطا بالعتمة بفتحات اي ب----------العشاء	760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01527	false	4998649304534360106	47	184	273	1028	1673	300	162 باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس باب حكم خروج النساء الشواب وغيرهن الي المساجد ل--لصلاة بالليل والغ---------------------لس بفتح الغين المعجمة واللام بقية ظلمة---- الليل والجار والمجرور متعلق بالخروج 864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وبالسند الي المءلف قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اع-م رسول الله صلي الله عليه وسلمبالع---------تمة بفتحات اي ابطا بصلاة العشاء	1527	5365446019048736136	540	924.5	437	798	67.66917419433594	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0760	true	-8397693896362156556	120	216	632	1091	1503	300	865 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5238 مسلم 442 فتح عن حنظلة اي ا-------------------------------------------------------------بن ابي سفيان الاسود ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمحي بالليل اي لا بالنهار----------------------------------------- وعليه يحمل خبر لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ففيه انهن لا يمنعن مما فيه مصلحتهن لكن اذا لم يخف فتنة لا عليهن ولا بهن وذلك هو الاغلب في ذلك الزمان	760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01528	false	2731058274212581587	118	233	626	1196	1571	300	865 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 865 اطرافه في وبه قال حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين مصغرا العبسي الكوفي عن حنظلة بن ابي سفيان الاسود الجمحي من مكة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد للعبادة فاذنوا لهن اي اذا امنت المفسدة منهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------علي--------هن وذلك هو الاغلب في ذلك الزمان	1528	5365446019048736136	302	520.0	239	683	44.21669006347656	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0760	true	-8397693896362156556	217	300	1096	1503	1503	300	163 باب انتظار الناس قيام الامام العالم----------------------- باب انتظار الناس قيام الامام العالم ساقط من اكثر النسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 866 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه-	760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01529	false	7389732170712577558	32	141	149	691	1464	300	163 باب انتظار الناس قيام الامام العالم زاد في رواية كريمة هنا باب انتظار الناس قيام الامام العالم وليس ذلك بمعتمد اذ لا تعلق لذلك بهذا الموضع وقد تقدم ذلك في الامامة بمعناه وهو ثابت في الفرع لكن عليه علامة السقوط عند الاربعة ظ ص ش 866 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه	1529	5365446019048736136	387	671.5	310	545	71.00917053222656	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0761	true	3640970281764496335	27	66	129	308	1479	300	867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح	761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01529	false	7389732170712577558	262	300	1287	1464	1464	300	867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي الصبح-	1529	5365446019048736136	177	344.0	140	179	98.88268280029297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0761	true	3640970281764496335	45	191	210	945	1479	300	يحيي بن سعيد -----------عن عمرة بنت عبد الرحمن -----------------------عن عاءشة-------------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس انظر 372 مسلم 645 فتح ان كان ان هي المخففة من الثقيلة -------------------------------------------------------------------واسمها ضمير الشان------------------------------ فينصرف النساء اي ويثبت الرجال لينتظروا قيامه صلي الله عليه وسلم للانصراف وبه طابق الحديث الترجمة ايضا متلفعات التلفع مثل ال---------------------------------لفاع وهو ما يغطي الوجه ويلتحف به بمرو-----------طهن بضم الميم جمع مرط بكسرها وهو كساء------------- يءتزر به------------------------------------------------------------------------------------------ 868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر بن بكر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه انظر 707 --فتح محمد بن مسكين زاد في نسخة------------------------------------- يعني ابن	761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01530	false	-4893480767070708638	35	207	179	1089	1578	300	يحيي بن سعيد بكسر العين عن عمرة بنت عبد الرحمن بفتح العين وسكون الميم عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الهمزة وتخفيف الوزن وهي------------------------------------------------------------------ المخففة من الثقيلة ليصلي الصبح بفتح اللام الاولي وهي الفارقة عند البصريين بين النافية والمخففة والكوفيون يجعلونها بمعني الا وان نافية فينصرف النساء حال كونهن------------------------------------------------------------------------------ متلفعات بكسر الفاء المشددة وبالعين المهملة المفتوحة والفاع ----ما يغطي الوجه ويلتحف به اي متلحفات بمروطهن بضم الميم جمع مرط بكسرها وهو كساه من صوف او خز يءتزر به ما يعرفن من الغلس انساء هن ام رجال ومطابقته للترجمة من حيث خروج النساء الي المساجد بالليل 868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بش-------ر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه -وبه قال حدثنا محمد بن مسكين بكسر الميم وسكون المهملة وكسر الكاف وزاد الاصيلي يعني ابن	1530	5365446019048736136	498	785.0	390	1066	46.716697692871094	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0761	true	3640970281764496335	226	271	1127	1341	1479	300	ما قبله 869 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او-منعن قالت نعم	761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01531	false	1698609667142884381	17	59	85	290	1529	300	--------869 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم	1531	5365446019048736136	203	384.5	162	215	94.4186019897461	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0762	true	33310732190214935	18	99	103	494	1446	300	164 باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النساء خل-----ف الرجال اي جوازها 870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال 875 فتح ق-----------------------------زعة ب--قاف و--زاي و--------مهملة --مفتوحات	762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01532	false	-2743386062453283872	141	224	751	1177	1564	300	164 باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النساء خلف صفوف الرجال---------- 870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال وبالسند الي المءلف قال حدثنا يحيي بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات	1532	5365446019048736136	370	659.5	295	439	84.28246307373047	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0762	true	33310732190214935	212	297	1013	1433	1446	300	165 باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد اي خوفا من ان يعرفن بسبب انتشار الضوء اذا مكثن مقام بضم الميم -------------------------------من اقام وبفتحها من قام 873 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المءمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا	762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01533	false	-5958805637822329482	193	300	953	1506	1506	300	165 باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد--- خوفا من ان يعرفن بسبب انتشار الضوء اذا مكثن و----------ميم مقامهن بالفتح وبضمها مصدر ميمي من اقام اي قلة اقامتهن وقيده بالصبح لان طول التاخر فيه يفضي الي الاسفار فناسب الاسراع بخلاف العشاء فانه يفضي الي زيادة الظلمة فلا يضر المكث 872 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المءمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا-	1533	5365446019048736136	384	722.5	307	568	67.60563659667969	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0762	true	33310732190214935	86	207	428	989	1446	300	قبل ان يدركهن احد من الرجال 875 فتح قزعة بقاف وزاي ومهملة مفتوحات قال اي الزهري نري بفتح النون اي نعتقد وبضمها اي نظن ان ذلك اي المكث ان يدركهن الرجال في نسخة ان يدركهن احد من الرجال---------------------------------------------------------- 871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا انظر 380 مسلم 658 فتح ابن عيينة في نسخة-------------------------- سفيان بن عيينة عن اسحاق ---اي -------------------------------ابن عبد الله كما في نسخة عن انس في نسخ--------------------ة ابن مالك -ام سليم في نسخة ا------------------------------------------------------م سلمة----- ويتيم عطف عل-------------------------ي الضمير المرفوع المتصل في قمت بلا تاكيد علي مذهب الكوفيين	762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01533	false	-5958805637822329482	7	150	37	736	1506	300	قبل ان يدركهن احد من الرجال لكن في هامش الفرع واصله ضبب علي ابن عساكر علي من ومطابقة الحديث للترجمة من حي---------------------------ث ان ----صف النساء لو -----------كان ا--مام الرجال او بعضهم للزم من انصرافهن قبلهم ان يتخطينهم وذلك منهي عنه 871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق ------------عن انس-------- رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا ابن عيينة ولابي ذر سفيان بن عيينة عن اسحاق ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر عن اسحاق بن عبد الله------------ عن انس رضي الله عنه وللاصيلي زيادة ابن مالك قال صلي النبي صلي الله عليه وسلمفي بيت ام سليم ولابي ذر في نسخة في بيت ام سلمة فقمت ويتيم خلفه هو ضميره وهو مرفوع عطفا علي الضمير المرفوع المتصل------- بلا تاكيد وهو مذهب الكوفيين	1533	5365446019048736136	330	398.5	252	784	42.091835021972656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0762	true	33310732190214935	31	92	171	456	1446	300	870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و---يمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال- نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال	762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01535	false	2421934199194172391	97	150	491	750	1522	300	875 حدثنا يحيي بن قزعة حد----ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث--- في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه-------ن الرجال	1535	5365446019048736136	251	456.0	199	289	86.85121154785156	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0763	true	9159197620699279858	134	227	679	1122	1502	300	باب صلاة النساء خلف الر--------------------------------جال 874 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا انظر 380 مسلم 658 فتح 875 حدثنا يحيي بن قزعة---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ق-------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث--- في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلمان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه-------ن الرجال	763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01532	false	-2743386062453283872	142	211	755	1096	1564	300	باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النساء خلف صفوف الرجال 870 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و---يمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال- نري والله اعلمان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال	1532	5365446019048736136	280	506.5	223	502	55.776893615722656	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0763	true	9159197620699279858	139	168	706	840	1502	300	874 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس ------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا	763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01533	false	-5958805637822329482	47	77	234	379	1506	300	871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا	1533	5365446019048736136	132	247.5	104	146	90.41095733642578	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0763	true	9159197620699279858	7	133	34	674	1502	300	فينصرفن نساء المءمنين باثبات نون الاناث علي لغة ---اكلوني البراغيث او بجعل نساء بدل من النون وفي نسخة------------------ نساء المءمنات اي نساء الانفس المءمنات او هو من اضافة العام الي الخاص كشجر اراك او المراد نساء------------------ فاضلات او لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف في نسخة او لا يعرفن ب---------------اثبات نون الاناث علي اللغة السابقة AUTO-------------- 166 باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد اي في الخروج اليه للصلاة فيه 875 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها انظر 865 مسلم 442 فتح عن معمر اي ---------------------------------------------------------------------ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد اذا استاذنت امراة احدكم اي في ان تخرج الي الصلاة في المسجد او	763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01534	false	-7486979301702097224	63	283	313	1475	1573	300	فينصرفن نساء المءمنين باثبات---- الاناث علي لغة يتعاقبون------------- فيكم ملاءكة وقيل -------في نسخة كما ذكره الكرماني نساء المءمنات اي نساء الانفس المءمنات----------------------------------------- او ال-----نساء بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات لانه لما كانت صورة اللفظ انه من اضافة الشء الي نفسه وهي ممنوعة عند الجميع احتيج الي التاويل والتاويل بالتقدير المذكور يرجع الي ان اضافة الموصوف الي الصفة كمسجد الجامع وجانب الغربي وفيه بين البصريين والكوفيين خلاف لا يعرفن من الغلس بضم اوله وفتح ثالثه واثبات نون الاناث كذلك او قالت لا يعرفن بعضهن بعضا بفتح اول يعرف وكسر ثالثه بالافراد علي الاصل ولابي ذر عن الحموي والمستملي-------------- لا يعرفن بفتح اوله وكسر ثالثه ونون الاناث علي اللغة المذكورة وهي لغة بني الحرث 166 باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد -لاجل ال---------------عبادة 873 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع بتقديم الزاي علي الراء مصغرا البصري عن معمر هو ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا استاذنت امراة احدكم ---في ان تخرج الي المس----------جد او	1534	5365446019048736136	446	667.0	356	1275	34.98039245605469	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0763	true	9159197620699279858	134	227	679	1122	1502	300	باب صلاة النساء خلف الرجال 874 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا انظر 380 مسلم 658 فتح 875 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلمان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال	763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01535	false	2421934199194172391	64	150	331	750	1522	300	باب صلاة النساء خلف الرجال 874 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا---------------------- 875 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلمان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال	1535	5365446019048736136	419	819.0	333	443	94.58238983154297	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0764	true	3483371623561544800	12	66	65	340	1563	300	ان الجمعة فرض الوقت والظهر بدل ع-------------------------------------------------------------------------------------نها وقيل عكسه ----وقيل الفرض احدهما 876 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم	764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01536	false	963355832325086140	230	300	1206	1567	1567	300	ان الجمعة فرض الوقت والظهر بدل عنها وبه قال محمد في رواية عنه وفي القديم للشافعي وبه قال ابو حنيفة وابو يوسف الفرض الظهر وقال محمد في رواية الفرض احدهما 876 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول نحن الاخرون السابقون يوم-	1536	5365446019048736136	263	495.5	212	364	72.25274658203125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0764	true	3483371623561544800	182	293	950	1525	1563	300	الذي فرض الله عليهم اي وعلينا فاختلفوا فيه اي هل يتعين او----- يسوغ---- ابداله بغيره---------- فاجتهدوا في ذلك فاخطاوا فهدانا الله له اما بنص---ه عليه----------------------- لاحتمال ان----ه صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي---- بمكة ولم يتمكن من اقامتها بها------------------------------------ ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة او--------------------------------------- بالاجتهاد كما يدل له ما رواه------------- عبد الرزاق مرسلا باسناد صحيح عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقبل ان تترك الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا ا----لي اسعد بن زرارة فصلي بهم	764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01538	false	4789132570675358563	39	171	204	888	1556	300	الذي فرض الله عليهم---------- فاختلفوا فيه--- هل يلزم بعينه ام يسوغ لهم ابداله بغيره من الايام فاجتهدوا في ذلك فاخطاوا فهدانا الله له -بان نص لنا عليه ولم يكلنا الي اجتهادنا لاحتمال ان يكون صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها بها وفيه حديث عن ابن عباس عند الدارقطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما ذكره ابن اسحاق وغيره او هدانا الله له بالاجتهاد كما يدل عليه مرسل ابن سيرين عند عبد الرزاق------ باسناد صحيح ولفظه -----------جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها----- النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان ينزل الجمعة -قالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم	1538	5365446019048736136	501	829.0	403	721	69.48682403564453	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0765	true	-2738246229838990252	25	101	140	529	1463	300	فالناس لنا فيه لفظ فيه ساقط من نسخة تبع جمع تابع كخدم وخادم اليهود اي تعبدهم------ غدا اي يوم السبت و-------النصاري اي تعبدهم بعد غد اي يوم الاحد وانما قدر تعبدهم ليصح------- الاخبار عنهم بالزمان اذ لا يصح ان يخبر به عن الجثة و----اختارت اليهود ال----سبت لزعمهم انه يوم فرغ الله فيه من خلق الخلق قالوا فنحن نستريح فيه من العمل ونشغله بالعبادة والشكر والنصاري الاحد لانه اول يوم بدا الله فيه يخلق الخلق فاستحق التعظيم	765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01538	false	4789132570675358563	205	273	1054	1409	1556	300	فالناس لنا فيه تبع ولابي ذر فالناس لنا تبع اليه-----------------ود اي تعييد اليهود غدا--- يوم السبت و تعييد النصاري---------- بعد غد يو---م الاحد كذ--ا قدره ابن مالك ليسلم من الاخبار بظرف -الزمان--------------------- عن الجنة ووجه اختيار اليهود يوم السبت لزعمهم انه يوم فرغ الله فيه من خلق الخلق قالوا فنحن نستريح فيه من العمل ونشتغل بالعبادة والشكر والنصاري الاحد لانه اول يوم بدا----- فيه بخلق الخلق فاستحق التعظيم	1538	5365446019048736136	267	409.5	212	417	64.02877807617188	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0765	true	-2738246229838990252	227	286	1111	1399	1463	300	قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 882 مسلم 845 فتح---------------------------- محمد بن اسماء	765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01541	false	1774784547687825386	0	63	0	314	1514	300	قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامر بالغسل الحديث 878 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء	1541	5365446019048736136	272	509.0	218	316	86.0759506225586	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0766	true	3380873440560604970	10	88	52	429	1510	300	هو عثمان بن عفان وفي اخري اذ جاء رجل------------------------ اية ساعة هو كاي ساعة بلا تاء يقال اي امراة واية امراة جاءتك والاستفهام للانكار ذكره لينبه به علي ساعة التبكير التي رغب فيها وليرتدع من هو دونه اي لم تاخرت عن ه-ذه الساعة قال----------------------- اني شغلت بالبناء---------------------------- للمفعول قال الجوهري يقال شغلت عنك واشتغلت فلم انقلب اي فلم ارجع ف-----------------------------------------لم ازد ان توضات في نسخة علي ان توضات اي فلم اشتغل بشء بعد ان سمعت النداء الا بالوضوء	766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01541	false	1774784547687825386	177	254	892	1270	1514	300	هو عثمان بن عفان فناداه عمر رضي الله عنهما اي قال له يا فلان اية ساعة هذه --------------------------------------------------استفهام --انكار----- لين---به علي ساعة التبكير التي رغب فيها وليرتدع من هو دونه اي لم تاخرت الي هذه الساعة قال عثمان معتذرا عن التاخر اني شغلت بضم الشين وكسر الغين المعجتين مبنيا للمفعول ف----------------------------------لم انقلب اي فلم ارجع الي اهلي حتي سمعت التاذين بين يدي الخطيب فلم ازد ان تو---------------------ضات اي -لم اشتغل بشء بعد ان سمعت النداء الا بالوضوء	1541	5365446019048736136	228	339.5	179	494	46.153846740722656	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0766	true	3380873440560604970	139	222	704	1112	1510	300	عن صفوان بن سليم------------------------ عن عطاء بن يسار------------------------------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب-------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل محتلم انظر 858 مسلم 846 فتح غسل يوم الجمعة و-اجب اي كالواجب في تاكيد الندبية او واجب في الاختيار ومكارم الاخلاق والنظاف--------------ة لا في الحكم لخبر الترمذي وحسنه من توضا يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ولان الغسل لو كان واجبا لما تركه عثمان ولرده عمر ليغتسل علي كل محتلم اي بالغ	766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01543	false	-3382149672345660649	96	183	479	948	1571	300	عن صفوان بن سليم بضم السين الزهري المدني عن عطاء بن يسار بالمثناة التحتية والمهملة المخففة مولي ميمونة رضي الله عنها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال غسل يوم الجمعة تمسك به من قال الغسل لليوم للاضافة اليه ومذهب الشافعية والمالكية وابي يوسف للصلاة لزيادة فضيلتها علي الوقت واختصاص الطهارة بها كما مر دليلا وتعليلا واجب اي كالواجب في تاكيد الندبية او واجب في الاختيار وك--رم الاخلاق والنظافة او في الكيفية لا في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم علي كل محتلم اي بالغ	1543	5365446019048736136	226	333.0	176	599	37.729549407958984	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0766	true	3380873440560604970	251	300	1277	1510	1510	300	3 باب الطيب للجمعة باب الطيب يوم الجمعة اي التطيب فيه وفي نسخة الطيب للجمعة 880 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد-	766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01544	false	-9188492083117218774	125	161	647	821	1508	300	3 باب الطيب للجمعة باب الطيب للج----------------------------------------معة 880 حدثنا علي قال حد--------------------ثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد	1544	5365446019048736136	165	314.5	131	234	70.5128173828125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0767	true	-1692755649633177524	0	99	0	462	1425	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث انظر 858 مسلم 846 فتح قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله علي اي-------------- ابن المديني وفي نسخة ---علي بن عبد الله بن جعفر---- حدثنا حرمي في نسخة---- اخبرنا حرمي	767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01544	false	-9188492083117218774	161	258	821	1285	1508	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث ق----------------------ال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله وبه قال حدثنا علي هو ابن المديني ولابن عساكر علي بن عبد الله بن جعفر قال حدثنا ولابوي ذر والوقت اخبرنا حرمي	1544	5365446019048736136	413	775.0	324	487	84.804931640625	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0767	true	-1692755649633177524	0	43	0	207	1425	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستن و-------------------------------------------------------------------------------------ان يمس طيبا ان وجد --------------------------------------------قال عمرو----------------------------- اما الغسل فاشهد انه واجب---------------------- واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث انظر	767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01545	false	-8703198984951273155	27	134	141	705	1569	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبر بلفظ اشهد للتاكيد انه قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ وهو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة او لا وان يستن عطف علي معني الجملة السابقة و ان مصدرية اي والاستنان والمراد بذلك الاستنان بالسواك و وان يمس طيبا ان وجد الطيب او السواك والطيب وقوله يمس بفتح الميم قال عمرو المذكور بالاسناد السابق اليه اما الغسل فاشهد انه واجب اي كالواجب في التاكيد واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث اشار	1545	5365446019048736136	203	338.5	160	564	35.9929084777832	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0767	true	-1692755649633177524	190	249	914	1188	1425	300	قال ابو عبد الله اي البخاري هو اي ابو بكر بن المنكدر---------------- اخو محمد بن المنكدر لكنه اصغر منه ولم يسم ابو ----------------بكر هذا اي-------- بغير كنيته-- بخلاف اخيه الاكبر فانه وان كني بابي ----بكر لكن سمي محمدا واشتهر ب-------ه رواه اي الحديث المذكور------------------------------ عنه اي عن ابي بكر بن المنكدر بكير بن الاشج----------------------------------------------------------------------------- وسعيد بن ابي هلال وعدة	767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01545	false	-8703198984951273155	207	293	1109	1538	1569	300	قال ابو عبد الله--- البخاري هو اي ابو بكر بن المنكدر السابق في السند اخو محمد بن المنكدر لكنه اصغر منه ولم يسم بالبناء للمفعول ابو بكر هذا الراوي هنا بغير ابي بكر بخلاف اخيه محمد-- فانه وان كان يكني ابا بكر لكن كان مشهورا باسمه دون كنيته رواه اي الحديث المذكور ولابي ذر في غير اليونينية روي عنه اي عن ابي بكر بن المنكدر بكير بن الاشج بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا وفتح الشين المعجمة بعد الهمزة المفتوحة اخره جيم وسعيد بن ابي هلال وعدة	1545	5365446019048736136	236	378.0	180	434	54.37788009643555	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0767	true	-1692755649633177524	245	300	1171	1425	1425	300	بن ابي هلال وعدة---------------- وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله بخلاف اخيه لم يكن الا بابي بكر وقوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة AUTO 4 باب فضل الجمعة باب فضل الجمعة اي فضل يومها وصلاتهما 881 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي-	767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01546	false	7699192324025207904	88	140	430	673	1479	300	بن ابي هلال بزيادة عبد الرحمن اه وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله وقد سقط من قول ق----------------------ال ابو عبد الله الخ في رواية ابن عساكر--- 4 باب فضل الجمعة باب فضل الجمعة شامل لليوم والصلاة--- 881 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي	1546	5365446019048736136	179	284.0	138	271	66.0516586303711	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0768	true	-1020318960541586216	133	201	673	1049	1590	300	والمراد بالساعات ------------من اول النهار لا الساعات الفلكية الاربعة والعشرون وهو قول الشافعي وعليه جري النووي في الروضة كاصلها حيث قال وليس المراد --بالساعات الفلكية---------------------------------------------- بل ترتيب الدرجات وفصل السابق-- علي من يليه------------ لءلا يستوي في الفضيلة رجلان جاءا في طرفي ساعة لكن ----------------------------------------------------قال في شرحي المهذب و--- مسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة-------------------------------------------- كما في درجات صلاة الجمع-- الكثير -	768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01547	false	475389645105679590	211	298	1081	1572	1587	300	والمراد بالساعات عند الجمهور من اول النهار------------------------------------ وهو قول الشافعي رحمه الله وابن حبيب من المالكية---------- وليس المراد من الساعات الفلكية الاربعة والعشرين التي قسم عليها الليل والنهار بل ترتيب --درجات -----السابقين علي من يليهم في الفضيلة لءلا يستوي فيه------- رجلان جاءا في طرفي ساعة ولانه لو اريد ذلك لاختلف الامر في اليوم الشاتي والصاءف وقال في شرح- المهذب وشرح مسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة فمراتبهم متفاوتة وان اشتركوا في البدنة مثلا كما في درجات صلاة الجماعة الكثيرة	1547	5365446019048736136	278	376.0	224	552	50.36231994628906	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0768	true	-1020318960541586216	256	288	1354	1538	1590	300	فضل الاغتسال----------- وفضل التبكير------ وان الفضل المذكور انما يحصل لمن جمعهما---------------------------------------------------------------------------------- ولو تعارض الغسل والتبكير فمراعاة الغسل كما قاله الزركشي اولي لانه مختلف في وجوبه ولان نفعه متعد الا غيره بخلاف التبكير	768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01549	false	-1696960644673923663	183	234	1011	1293	1635	300	فضل الاغتسال يوم الجمعة وفضل التبكير اليها وان الفضل المذكور انما يحصل لمن جمعهما وعليه يحمل ما اطلق في باقي الروايات من ترتب الفضل علي التبكير من غير تقييد بالغسل ولو تعارض الغسل والتبكير فمراعاة الغسل كما قال- الزركشي اولي لانه مختلف في وجوبه ولان نفعه متعد الي غيره بخلاف التبكير	1549	5365446019048736136	182	331.5	150	283	64.31095123291016	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	28	123	125	557	1415	300	اذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء -توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل انظر 878 مسلم 845 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي اي ا-----------بن ابي كثير كما في نسخة عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري و----------اسمه عبد الله او-- اسماعيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخل رجل هو عثمان بن عفان------------- فقال--- عمر اي ا---------بن الخطاب رضي الله عنه كما في نسخة ما --------------------------------------------------هو اي الاحتباس الا ان سمعت النداء لفظ ان	769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01550	false	-1277522011094798268	0	153	0	748	1531	300	اذ دخل رجل فقال عمر----------------------- لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا--- سمعت النداء فتوضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بفتح المعجمة والموحدة ابن عبد الرحمن التميمي النحوي نسبة الي بطن من الازد لا الي علم النحو البصري نزيل الكوفة عن يحيي زاد ابو ذر هو ابن ابي كثير عن ------------ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما بالميم هو يخطب يوم الجمعة اي علي المنبر وجواب بينما قوله اذ دخل رجل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال له عمر وللاصيلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تحتبسون عن الحضور الي الصلاة في اول وقتها فقال الرجل عثمان ما هو اي الاحتباس الا ان سمعت النداء الاذان	1550	5365446019048736136	338	512.0	264	791	42.73072052001953	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	134	173	607	806	1415	300	6 باب الدهن للجمعة باب الدهن للجمعة بفتح الدال مصدر وبضمها اسم بتقدير باب استعمال الدهن----------------------------------------------------------------------- 883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي	769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01550	false	-1277522011094798268	257	300	1313	1531	1531	300	6 باب الدهن للجمعة ب---------------------------------------------------اب استعمال الدهن للجمعة بضم الدال ويجوز فتحها مصدر دهنت دهنا وحينءذ فلا يحتاج الي تقدير 883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي-	1550	5365446019048736136	147	271.0	118	270	54.44444274902344	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	173	226	806	1046	1415	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري 910 فتح 884--------------- حدثنا ا---بو الي--مان قال	769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01551	false	-8177815366553058104	0	58	0	260	1503	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري الحديث 883 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال	1551	5365446019048736136	226	417.5	175	260	86.92308044433594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	221	271	1021	1274	1415	300	884 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري------- 885 ---مسلم 848 فتح حدثنا ابن	769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01553	false	2706615894055592492	3	54	26	288	1579	300	884 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري الحديث 884 طرفه في وبه قال حدثنا ابو	1553	5365446019048736136	239	449.0	190	263	90.87452697753906	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0770	true	1647058626090235764	100	300	506	1518	1518	300	ما كتب له اي فرض له من صلاة الجمعة او ما قدر له فرضا او نفلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينصت بضم اوله من انصت اي سكت وبفتحه من نصت بمعناه ويجء انصت ايضا متعديا فيقال انصته اذا تكلم الامام--- شرع في الخطبة ما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه اي--- بين يوم الجمعة الحاضرة وبين الجمعة الاخري اي الماضية او المستقبلة ف الاخري تانيث الاخر بفتح الخاء لا بكسرها والمغفرة كما تكون للماضي تكون للمستقبل بان يعفي عنه اذا وقع قال تع-----الي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح لكن في رواية------ ع--------------ن ابن خزيمة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها وجري عليه شيخنا وعلي الاول الكرماني وهو اقعد وما وقع في هذه الرواية خرج مخرج الغالب من استعمال غفر في الماضي والمراد غفران الصغاءر لما في رواية ل-----------------ابن ماجه ما لم تغش الكباءر اي فانها اذا غشيت لا تكفر فغشيانها مانع من التكفير لها وذلك جار علي قاعدة انه اذا اجتمع المانع والمقتضي قدم المانع وليس المراد ان تكفير الصغاءر بالمذكورات متوقف علي اجتناب الكباءر اذ اجتنابها------ بمجرده يكفر به الصغاءر كما نطق به القران------- في قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه------------------------------- نكفر عنكم سيءاتكم النساء اي--------- صغاءركم ولا يلزم من ذلك ان لا يكفرها ------الا اجتناب الكباءر فان- لم يكن-	770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01552	false	7076844112404320275	24	246	127	1233	1507	300	ما كتب له اي فرض--- من صلاة الجمعة او--- قدر--- فرضا او نفلا وفي حديث ابي الدرداء ثم يرجع ما قضي له وفي حديث ابي ايوب فيركع ان بدا له وفيه مشروعية النافلة قبل صلاة الجمعة ثم ينصت بضم اوله من انصت و--------فتحه من----------------- نصت اي سكت -----------------اذا تكلم الامام اي شرع في الخطبة زاد في رواية قرثع بقاف مفتوحة وراء ساكنة ثم مثلثة الضبي بالمعجمة والموحدة عند ابن خزيمة حتي يقضي صلاته الا غفر له ما بينه اي ما بين---- الجمعة الحاضرة وبين الجمعة الاخري ال---ماضية او المستقبلة لانها--- تانيث الاخر بفتح الخاء لا بكسرها والمغفرة---- تكون------------ للمستقبل كما للماضي---------- قال الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح لكن في رواية الليث عن ابن عجلان عند ابن خزيمة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها وزاد في رواية ابي هريرة عند ابن حبان وزيادة ثلاثة ايام من التي بعدها ----------------------------------------والمراد غفران الصغاءر لما زاده في حديث ابي هريرة عند ابن ماجة ما لم تغش الكباءر اي فانها اذا غشيت لا تكفر----------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد ان تكفير الصغاءر ---مشرو-----------ط باجتناب الكباءر اذ اجتناب الكباءر بمجرده يكفر--- الصغاءر كما نطق به القران العزيز في قوله ------ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء اي كل ذنب فيه وعيد شديد نكفر عنكم سيءاتكم النساء اي نمح عنكم صغاءركم ولا يلزم من ذلك ان لا يكفر الصغاءر الا اجتناب الكباءر فاذا لم يكن	1552	5365446019048736136	663	1034.0	531	1345	49.29368209838867	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0771	true	7152107235652378438	78	143	396	721	1449	300	واغسلوا رءوسكم ذكر الثاني---- من عطف الخاص علي العام------------------------------------------------------------------------------------------------ او المراد به----- التنظيف من الاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والدهن المستعمل في الراس م------------------------------ن الطيب من للتبعيض وهي مع مجرورها قاءمة مقام المفعول اي استعملوا بعض الطيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اي في جوابه عن قول طاوس ذكروا الخ اما الغسل--------- فنعم اي قاله النبي صلي الله عليه وسلم واما الطيب فلا ادري اي فلا اعلم انه صلي الله عليه	771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01553	false	2706615894055592492	123	254	641	1358	1579	300	واغسلوا رءوسكم تاكيد لاغتسلوا من عطف الخاص علي العام لينبه علي ان المطلوب الغسل التام لءلا يتوهم ان افاضة الماء دون حل الشعر مثلا تجزء في غسل الجمعة او المراد بالثاني التنظيف من الاذي واستعمال الدهن ونحوه وان لم تكونوا جنبا فاغتسلوا للجمعة ولفظ الجنب يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والمثني والجمع قال تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة واصيبوا من الطيب من للتبعيض--------------- قاءم- مقام المفعول اي استعملوا بعض الطيب وليس في هذه الرواية ذكر الدهن المترجم له ويحتمل ان المءلف اراد ان حديث طاوس عن ابن عباس واحد وقد ذكر فيه ابراهيم بن ميسرة الدهن ولم يذكره الزهري وزيادة الثقة الحافظ مقبولة قال ابن عباس مجيبا لطاوس عن قوله---- ذكروا الخ اما الغسل المذكورة فنعم ق---اله النبي صلي الله عليه وسلم-واما الطيب فلا ادري اي فلا اعلم-------- قاله عليه	1553	5365446019048736136	251	357.5	199	749	33.511348724365234	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0771	true	7152107235652378438	147	221	737	1092	1449	300	885 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه انظر 884 مسلم 848 فتح ابراهيم بن موسي اي ابن يزيد التميمي هشام اي ا--------------------------------بن يوسف الصنعان---------------------------------------------------------------ي ان ابن جريج اسمه عبد الملك	771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	false	-1452006532078395553	1	85	6	437	1527	300	885 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم-في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه----- وبه قال--- حدثنا ابراهيم بن موسي ----بن يزيد التميمي الفراء الرازي الحافظ قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قاضي صنعاء المتوفي سنة تسع وتسعين وماءة باليمن رحمه الله تعالي ان ابن جريج----- عبد الملك	1554	5365446019048736136	316	581.5	251	450	70.22222137451172	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0771	true	7152107235652378438	222	300	1097	1449	1449	300	7 باب يلبس احسن ما يجد---- باب--------- يلبس اي من يريد المجء الي الج-----معة احسن ما يجد اي ما يجده مما يلبس--- 886 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة-	771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	false	-1452006532078395553	188	267	998	1369	1527	300	7 باب يلبس احسن ما يجد هذا باب بالتنوين يلبس--- من اراد المجء الي صلاة الجمعة احسن ما يجد من الثياب الجاءز لبسها 886 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	1554	5365446019048736136	329	609.0	256	374	87.96791076660156	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0772	true	-7461020172006784288	0	35	0	161	1440	300	ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله	772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	false	-1452006532078395553	267	300	1369	1527	1527	300	ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله-	1554	5365446019048736136	158	301.0	126	161	98.13664245605469	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0772	true	-7461020172006784288	73	156	349	741	1440	300	وسميت سيراء لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور واهل العربية علي اضافة حلة لسيراء واكثر المحدثين علي تنوينه بجعل سيراء صفة او بدلا والحلة لا تكون الا من ثوبين لو اشتريت جواب لو محذوف اي---------------------------------- لكان حسنا او هي للتمني--------- فلا جواب لها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خلاق له اي من لا حظ--- ولا نصيب له من الخير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر--------------------------------------------------------------- اي ابن الخطاب له كما في نسخة عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب--------- التميمي قدم في وفد بني تمي---------------------------------م واسلم وله صحبة	772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01555	false	-2052777843798005223	114	296	574	1472	1485	300	وسميت سيراء لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور كما يقال ناقة عشراء اذا كمل لحملها عشرة اشهر فقال عمر يا رسول الله-------------------------------------------- لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك لكان حسنا او لو للتمني لا للشرط فلا تحتاج للجزاء وفي رواية البخاري ايضا فلبستها للعيد وللوفد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه اي الحلة الحرير من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب له من الخير في الاخرة كلمة من تدل علي العموم فيشمل الذكور والاناث لكن الحديث مخصوص بالرجال لقيام دلاءل اخر علي اباحة الحرير للنساء ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلممنها اي من جنس الحلة السيراء حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها اي من الحلل حلة ولابي ذر فاعطي منها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلة فقال عمر يا رسول الله وللاصيلي فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله كسوتنيها اي الحلة وقد قلت في حل-----ة عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة التميمي قدم في وفد بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم -له صحبة	1555	5365446019048736136	236	321.0	181	948	24.894514083862305	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0772	true	-7461020172006784288	117	209	571	987	1440	300	من لا خلاق له اي من لا حظ ولا نصيب له من الخير فقال عمر اي ابن الخطاب له كما في نسخة عطارد----------------------------------------------- بضم المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب التميمي قدم في وفد بني تميم واسلم وله صحبة وكان يعرض الحلل بالسوق للبيع فاضيفت ا-----ليه الحلة لذلك---------------------------------------------- ما قلت اي من قوله انما يلبس هذه من لا خلاق له---------------------------- لم اكسكها لتلبس----------------------ها اي بل لتنتفع------------------------------------------------ بها اخا له اي ----من امه واسمه عثمان بن حكيم قاله المنذري وقيل هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه-- اسماء بنت وهب وقيل اخوه من ------------------	772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09028	false	-584811911996124205	181	293	910	1436	1482	300	من لا خلاق له اي من -------لا نصيب له من الذين او في الاخرة وهذا اذا كان مستحلا لذلك او هو علي سبيل التغليظ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمز-ة وكسر ال-------------------------------------------------------------------------------فوقية منها بحلل فارسل عليه الصلاة والسلام الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت من ان----ه انما يلبس--ها من لا خلاق له قال عليه الصلاة والسلام اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها اي تعطيها غيرك ولابي ذر عن الكشميهني لتبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من امه -اسمه عثمان بن حكيم او هو ---------------اخو اخيه زيد بن الخطاب -امهما اسماء بنت وهب فهو من المجاز او هو اخو عمر من	9028	5365446019048736136	198	206.0	146	636	31.132076263427734	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0773	true	6029750335935724833	0	108	0	533	1488	300	يوم الجمعة اي استعماله فيه والسواك مذكر وحكي----------------- تانيثه لكن انكره ا-لازهري--------------------------------------------------------------------------------------------------- يستن مشتق من الاستنان وهو دلك الاسنان- بالسواك 887 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا------ ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة 7240 مسلم 252 فتح لولا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشق---------- محل ان اشق رفع ب---الابتداء والخبر محذوف وجوبا اي لولا المشقة موجودة اي لولا مخافة وجودها او علي الناس شك من الراوي وفي نسخة لولا ان اشق علي الناس لامرتهم بالسواك اي امر ا-----------------يجاب مع كل صلاة فرضا او نفلا	773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01557	false	5764726897443802259	18	229	90	1147	1509	300	يوم الجمعة السو-----------------اك مذكر علي الصحيح وفي المحكم تانيثه و---انكره اللازهري وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه في حديثه المذكور في باب الطيب للجمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم يستن من -----الاستنان اي يدلك --اسنانه بالسواك 887 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لولا ان اشق علي امتي او علي الناسلامرتهم بالسواك مع كل صلاة الحديث 887 طرفه في وبالسند الي البخاري قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الته عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لولا مخافة ان اشق علي امتي او علي------------------------------------------------------------ الناس شك من الراوي ولابي ذر او لولا ان اشق علي الناس باعادة لولا ان اشق وقد اخرجه الدارقطني في الموطات من طريق الموطا لعبد الله بن يوسف شيخ البخاري فيه بهذا الاسناد فلم يعد لولا ان اشق وكذا رواه كثير من رواة الموطا ورواه اكثرهم بلفظ المءمنين بدل امتي وان في قوله لولا ان اشق مصدرية في محل------- رفع علي الابتداء والخبر محذوف وجوبا اي لولا المشقة مو------------------------------------------------------------------------------جودة لامرتهم----------- امر ايجاب ب استعمال السواك مع كل صلاة فرضا او نفلا	1557	5365446019048736136	327	366.0	261	1241	26.34971809387207	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0773	true	6029750335935724833	111	167	547	828	1488	300	888 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثنا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك ----------فتح ابو معمر هو عب------------------------------------د الله بن عمرو بن ابي الحجاج واسمه م-------------------------يسرة عبد الوارث اي ابن سعيد ابن الحبحاب اي سعيد بن الحبحاب بفتح-------- المهملتين بينهم- موحدة ساكنة	773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01558	false	-233577720521808402	163	229	830	1182	1549	300	888 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثنا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك وبه قال حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج واسمه ميسرة التميمي البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال ----حدثنا- شعيب بن الحبحاب بفتح الحاءين المهملتين بينهما موحدة ساكنة	1558	5365446019048736136	252	432.0	199	361	69.80609130859375	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0773	true	6029750335935724833	192	300	954	1488	1488	300	889 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه انظر 245 مسلم 255 فتح سف-------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر وحصين بضم----------------- المهملة اي ابن عبد الرحمن------- عن ابي واءل هو----- شقيق بن سلمة------- عن حذيفة اي ابن ال---------------------------------------------------------------------يمان يشوص فاه------------------------------------------- اي--------------- يغسله ويدلكه ووجه دلالته علي الترجمة انه اذا شرع السواك ليلا لتجمل الباطن فللجمعة احري لمشرو-----عية التجمل لها ظاهرا وباطنا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب من تسوك بسواك غيره باب من تسوك بسواك غيره اي بيان مشروعية تسوك الشخص بسواك غيره برضاه 890 حدثنا اسماعيل قال-	773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01559	false	7869806836425875061	9	162	37	840	1520	300	889 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يشوص فاه وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المع-مر وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ا-بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي واءل بالهمزة شقيق بن سلمة الكوفي عن حذيفة ب----ن اليمان رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا قام من الليل للتهجد يشوص فاه بفتح اوله وضم الشين المعجمة اخره صاد مهملة اي يدلك اسنانه او يغسلها واذا كان السواك---------------------- شرع------- ليلا لتجمل الباطن فللجمعة احري واولي لشروعية التجمل---- ظاهرا وباطنا ورواة الحديث كوفيون الا شيخ المءلف فبصري وفيه التحديث والاخبار والعنعنة ورواية واحد عن اثنين وسبقت مباحثه في باب السواك من كتاب الوضوء 9 باب من تسوك بسواك غيره باب من تسوك بسواك غيره ولابن عساكر من يتسوك------ بسواك غير------ه 890 حدثنا اسماعيل قال	1559	5365446019048736136	404	601.0	319	858	47.086246490478516	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0774	true	-6383695811956502681	0	70	0	341	1472	300	حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري 6510 مسلم 2443 فتح-------------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس دخل	774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01559	false	7869806836425875061	162	232	840	1194	1520	300	حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستن به وهو مست-ند الي صدري الحديث 890 اطرافه في وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس قال	1559	5365446019048736136	313	579.0	249	361	86.70359802246094	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0774	true	-6383695811956502681	37	229	172	1130	1472	300	اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطاني-------ه فقصمته ثم مضغ---------------------------------------ته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري 6510 مسلم 2443 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس دخل اي الي حجرتي في مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقصمته بقاف فمهملة اي كسرته وابنت منه الموضع الذي كا-----------ن يستن به وما يلقي منه يسمي قصامة يقال لو سالني قصامة سواك ما اعطيته وفي نسخة بفاء بدل القاف والفصم الكسر من غير ابانة وفي اخري بقاف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجمة اي مضغته باسناني ولينته والقضم ----الاكل باطراف الاسنان مستندا اي معتمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي نسخ-ة مستسند وفي ال---------------------------حديث طهارة ريق ابن ادم وجواز الدخول في بيت المحارم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة باب ما يقرا في صلاة الفجر ببناء يقر-ا للمفعول و---------------------------لل----------------------------------فاعل يوم الجمعة ساقط من نسخة ---------------------------------------------891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان حين من الدهر 1068 مسلم 880 فتح ابو نعيم في نسخة----------------------------------------------- محمد بن يوسف اي الفريابي وفي -----	774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01560	false	2605563966553806020	4	253	18	1399	1647	300	اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فاخذته فقصمته بفتح القاف والصاد المهملة عند الاكثرين اي كسرته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنت منه الموضع الذي كان عبد الرحمن يستن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وللاصيلي وابن عساكر كما في فرع اليونينية وعزاها العيني كالحافظ ابن حجر لكريمة وابن السكن زاد العيني والحموي والمستملي فقضمته بالضاد المعجمة المكسورة من -------------القضم وهو الاكل باطراف الاسنان وقال في المطالع اي مضعته باسناني ولينته وفي رواية فقضمته بالفاء بدل القاف وبالصاد المهملة اي كسرته من غير ابانة ثم مضغته بالضاد والغين المعجمتين فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري بسينين مهملتين بينهما مثناة فوقية وبعد الثانية نون من باب الاستفعال والجملة اسمية وقعت حالا وفي رواية مست-ند بسين واحدة ورواته مدنيون وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه ايضا في الجناءز والفضاءل والخمس والمغازي ومرضه عليه الصلاة والسلام وفضل عاءشة وكذا اخرجه مسلم في فضلها ايضا 10 باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة باب ما يقرا بضم المثناة التحتية مبنيا للمفعول وفي رواية يقرا بفتحها مبنيا للفاعل اي الذي يقرءه الرجل في صلاة الفجر يوم الجمعة س-قط في اكثر النسخ قوله يوم الجمعة وهو مراد وثبت في الفرع 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز--------عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان الحديث 891 طرفه في وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين وبهامش الفرع واصله وضبب عليه حدثنا محمد بن يوسف اي الفريابي وعزاه في	1560	5365446019048736136	457	501.0	359	1719	26.585224151611328	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0774	true	-6383695811956502681	0	70	0	341	1472	300	حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري 6510 مسلم 2443 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس دخل	774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06685	false	-1888012924410397165	12	135	64	665	1483	300	حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستن به وهو مست-ند الي صدري وبه قال حدثنا----- اسماعيل بن ----ابي اويس قال	6685	5365446019048736136	304	550.5	241	615	49.43089294433594	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0775	true	774076842473992479	35	137	192	688	1505	300	11 باب الجمعة في القري والمدن باب الجمعة اي حكم --صلاتها----- في القري والمدن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكون الدال وضمها جمع مدينة وفي نسخة و--------------المداءن قيل------------------------------------------------ بالهمز- ان كان من مدن بالمكان اي اقام به وبدونه اذا كان من دين اي ملك 892 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين 4371 فتح حدثنا محمد في نسخة ------------------------------------------حدثني محمد الع------------------------------------------------------------قدي بفتح العين --------والقاف نسبة الي العقد قوم من قيس	775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01562	false	8570051600188772002	139	296	735	1554	1574	300	11 باب الجمعة في القري والمدن باب---------- حكم الصلاة الجمعة في القري والقرية واحدة القري كل مكان اتصلت فيه الابنية واتخذ قرارا ويقع ذلك علي المدن وغيرها والامصار المدن الكبار واحدها مصر والكفور القري الخارجة عن المصر واحدها كفر بفتح الكاف والمدن بضم الميم وسكون الدال------ جمع مدينة وقد تضم الدال وللاصيلي والمداءن بفتح الميم والدال جمع مدينة ايضا قال ابو علي الفسوي بالهمزة ان كان من مدن وبتركه ان كان-------------------- من دين اي ملك 892 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين الحديث 892 طرفه في وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت ونسخة لابي ذر حدثني محمد بن المثني العنزي البصري قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر العقدي بفتح العين المهملة والقاف نسبة الي العقد قوم من قيس	1562	5365446019048736136	399	656.0	315	856	46.61214828491211	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0775	true	774076842473992479	137	196	688	1003	1505	300	عن ابي جمرة بالجيم هو---- نصر بن عبد الرحمن بن عصام الضبعي ب-----------معجمة مضمومة فموحدة مفتوحة فعين مهملة نسبة الي ضبيعة---- حي من بكر بن واء------------------------------------------ل ج-----معت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والاحساء بجواثي بجيم مضمومة وواو مخففة----------- وقد تهمز و--مثلثة مفتوحة--- قرية من قري عبد القيس	775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01563	false	-7107980071634225041	6	119	40	607	1568	300	عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عبد الرحمن بن عصام الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح ال-موحدة وبالعين ال--مهملة نسبة الي ضبيعة ابي حي من بكر بن واءل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان اول جمعة جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة وزاد في رواية ابي داود عن وكيع عن ابن طهمان في الاسلام بعد جمعة زاد المصنف في اواخر المغازي جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في المدينة ما في رواية وكيع في مسجد عبد القيس قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والاحشاء بجءاثي من البحرين بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة وهي قرية من قري عبد القيس	1563	5365446019048736136	257	426.5	205	570	45.08771896362305	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0775	true	774076842473992479	196	294	1003	1474	1505	300	893 حدثنا بشر بن محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم	775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01564	false	-3682851121783133444	207	300	1048	1506	1506	300	893 حدثنا بشر بن محمد-------- قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع-يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم-	1564	5365446019048736136	458	882.5	366	471	97.23991394042969	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0776	true	-9052263054389355696	0	80	0	390	1532	300	راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسءول عن رعيته وكلكم راع ومسءول عن رعيته 7138 مسلم 1829 فتح المروزي ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله اي ابن المبارك----------- يونس اي ابن يزيد ال-----------------------ايلي قال اخبرنا في نسخة قال ا---------------خبرني قال سمعت رسول الله في نسخة قال ان رسول الله	776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01565	false	5108013104648641814	6	108	32	551	1526	300	راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسءول عن رعيته وكلكم راع ومسءول عن رعيته الحديث 893 اطرافه في وبه قال حدثنا بشر بن محمد بكسر الموحدة وسكون المعجمة المروزي السجستاني وسقط المروزي عند ابن عساكر قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرنا بالجمع ولابي ذر وابن عساكر اخبرني سال--م بن عبد الله بن عمر وسقط ابن عبد الله	1565	5365446019048736136	303	508.0	238	529	57.27788162231445	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0776	true	-9052263054389355696	113	300	561	1532	1532	300	علي ايلة بفتح الهمزة وسكون-------- التحتية وفتح اللام كانت مدينة ذات قلعة وهي الان خراب ينزل بها حجاج مصر والمراد كما قال الكرماني ان رزيقا سال ابن شهاب عن اقامة الجمعة في الارض التي كان مشغولا بزراعتها والعمل فيها لا في ايلة -----------------لانها بلد------ لا يسال عنها--------- فكتب----- ابن شهاب اي بخط------ه وانا اسمع حال----- يامره حال ايضا فهما حالان مترادفتان يخبره حال من فاعل يامره فهي و يامر حالان متداخلتان نعم المكتوب هو الح----------------------------------------------------------------------------------ديث والمسموع هو المامور به---- قاله الكرم----------اني وقال شيخنا بعد ذكره ذل--ك والذي يظهر ان المكتوب عين المسموع وهو الامر والحديث معا يقول سمعت في نسخة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت--------------------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته اي في الاخرة ولفظ كلكم ساقط من نسخة الا-------------------------------------------------مام راع اي فيمن ولي عليهم يقي-م فيهم --------الاحكام علي سنن الشرع وهذا موضع الترجمة لانه لما كان رزيق عاملا من جهة الامام علي الطاءفة التي ذكرها فكان عليه ان يراعي حقوقهم ومن-----ها اقامة الجمعة فيجب عليهم اقامتها وان كان- في قرية------------------------------ والرجل راع في اهله يوفيهم حقهم من النفقة والكسوة والعشرة وهو مسء-ل عن رعيته---- لفظ -هو ساقط من نسخة وا------------------لمراة راعية في بيت زوجها بحسن تدبيرها في المعيشة والنصح له والامانة-	776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01566	false	-7130355349860475783	1	272	7	1438	1581	300	علي ايلة بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتية وفتح اللام كانت مدينة ذات قلعة وهي الان خراب ينزل بها حجاج مصر وغزة وبعض اثارها ظاهر والذي يظهر انه ساله -----عن اقامة الجمعة في الارض التي كان يزرعها من اعمال ا------------------يلة لا عن ايلة نفسها لانها كانت بلدا لا يسال عنها قال يونس فكتب اليه ابن شهاب--- بخطه وقراه وانا اسمع حال كونه يامره اي ابن شهاب ------------------------------------------------يامر رزيق بن حكيم في كتابه اليه ان يجمع اي بان يصلي بالناس الجمعة او املاه ابن شهاب علي كاتبه فسمعه يونس منه فالمكتوب الحديث والمسموع--- المامور به كذا قرره البرماوي كالكرماني وقال في------------ الفتح والذي يظهر ان المكتوب عين المسموع وهو الامر والحديث معا ثم استدل ابن شهاب علي امره رزيق بن حكيم بالجمعة حال كونه يخبره اي رزيقا في كتابه اليه والجملة حالية من الضمير المرفوع فهي متداخلة والحالان السابقان اعني وانا اسمع ويامره مترادفان ان سالما حدثه ان اباه عبد الله بن عمر بن الخطاب يقول ولابي ذر وابن عساكر عن الكشميهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمحال كونه يقول كلكم راع وكلكم في------------------ الاخرة مسءول عن رعيته ولابي الوقت وابن عساكر والاصيلي كلكم راع ومسءول عن رعيته الامام راع--- فيمن ولي عليهم يقيبم فيهم الحدود والاحكام علي سنن الشرع وهذا موضع الترجمة لانه لما كان رزيق عاملا من جهة الامام علي الطاءفة التي ذكرها فكان عليه ان يراعي حقوقهم ومن جملتها اقامة الجمعة فيجب عليه -اقامتها وان كانت في قرية فهو راع عليهم ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله يوفيهم حقهم من النفقة والكسوة والعشرة وهو مسءول عن رعيته سقط لفظ وهو عند الاربعة في رواية الكشميهني والمراة راعية في بيت زوجها بحسن تدبيرها في المعيشة والنصح له والامانة	1566	5365446019048736136	698	1087.0	558	1542	45.26588821411133	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0777	true	8091871491171260415	117	189	572	918	1436	300	12 باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقال ابن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة فتح باب هل في نسخة------------- وهل علي من لم في نسخة علي ----من لا يشهد الجمعة بكسر الدال علي النسخة الاولي وبضمها علي الثانية اي هل علي من لم يشهدها غسل كما هو علي من يحضرها وبين من لم يشهدها--- بقوله من النساء والصبيان وغيرهم اي كالعبد والمسافر والمسجون	777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01567	false	827043640092458338	248	296	1307	1551	1567	300	12 باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقال ابن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة هذا باب بالتنوين هل ولابن عساكر وهل علي من لم ولابو ذر والوقت من ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم--- كالعبد والمسافر والمسجون	1567	5365446019048736136	191	328.5	151	366	52.185791015625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0777	true	8091871491171260415	133	248	647	1202	1436	300	انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة فتح باب هل في نسخة وهل علي من لم في نسخة علي من لا يشهد الجمعة بكسر الدال علي النسخة الاولي وبضمها علي الثانية اي هل علي من لم يشهدها غسل كما هو علي من يحضرها وبين من لم يشهدها بقوله من النساء والصبيان وغيرهم اي كالعبد والمسافر والمسجون والمريض والاعمي 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل انظر 877 مسلم 844 فتح قال اخبرنا في نسخة قال حد------------------ثنا شعيب اي ابن ابي حمزة من جاء منكم	777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01568	false	671050661532731836	13	94	72	469	1554	300	انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة ممن اجتمع فيه شروط وجوبها فمن لم تجب عليه------ لا يجب عليه الغسل نعم يندب له ان حضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهماي-قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من جاء منكم الجمعة فليغتسل وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب	1568	5365446019048736136	264	433.0	201	573	46.073299407958984	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0777	true	8091871491171260415	0	54	0	256	1436	300	في ماله وحفظ عياله واضيافه ونفس------------------ها والخادم راع في مال سيده---- يحفظه ويقوم بما يستحقه من خدم----------------ته قال اي ابن عمر او سالم او يونس----------------- ان قد قال اي النبي صلي الله عليه وسلم و ان مخففة من الثقيلة وفي نسخة انه قال والرجل راع في مال ابيه يحفظه ويدبر مصل----------------حته ومسءول عن رعيته	777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04458	false	6108347701386608599	129	178	670	932	1515	300	في ماله وحفظ عياله واضيافه ونفسها ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع بحفظه والقيام ب-----------خدمته ومسءول عن رعيته قال--- ابن عمر وحسبت بلفظ الماضي ولابي ذر واحسب ان قد قال------------------ عليه الصلاة والسلام----------------------------- والرجل راع في مال ابيه يحفظه ويدبر مصلحته وفي كتاب الجمعة ومسءول عن رعيته	4458	5365446019048736136	149	206.0	116	327	45.56575012207031	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0778	true	-6153635128443561165	3	92	16	456	1477	300	علي كل محتلم انظر 858 مسلم 846 فتح غسل يوم----------------------------- الجمعة واجب علي كل محتلم مر شرحه 896 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت انظر 238 مسلم 855 فتح قال حدثنا ابن طاوس اسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله وفي نسخة حدثني ابن طاوس وفي اخري عن ابن طاوس	778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01569	false	101614611265396582	1	107	8	556	1601	300	علي كل محتلم مفهومه عدم وجوب الغسل علي من لم يحتلم ومن لم يحتلم لا يشهد الجمعة والحديث سبقت مباحث------ه 896 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري ------------------فسكت وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي البصري قال حدثنا ولابي ذر حدثني وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد البصري قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني ابن طاوس عبد الله ولابن عساكر ع---------------------ن ابن طاوس	1569	5365446019048736136	323	548.5	256	593	54.46880340576172	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0778	true	-6153635128443561165	143	184	698	883	1477	300	898 رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما انظر 897 مسلم 849 فتح رواه اي الحديث المذكور	778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01570	false	-1992512361856003085	120	156	600	763	1489	300	898 رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما رو----------------------اه اي الحديث المذكور	1570	5365446019048736136	161	314.0	125	185	87.02702331542969	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0778	true	-6153635128443561165	253	300	1232	1477	1477	300	ياذنو--ن لهن بالموافقة ب-----------------النهار ايضا------------- لان الليل مظنة الفتنة تقديما لمفهوم الموافقة علي مفهوم المخالفة بل الليل لقب فلا مفهوم ل--------ه اصل--------------------------ا 900 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح-	778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01571	false	-5840946377987542793	117	175	647	941	1569	300	-اذا اذن لهن بالخروج الي المساجد بالليل فالنهار اولي ان يخرجن فيه لان الليل مظنة الريبة تقديما لمفهوم الموافقة علي------ المخالفة بل هو مف-----------هوم لا يعمل به اصلا علي الراجح اي فلهن شهودها 900 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح	1571	5365446019048736136	206	343.5	165	312	66.02564239501953	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0779	true	-1169905318110595737	0	58	0	279	1474	300	والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله انظر 865 مسلم 442 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع في نسخة اخب----رنا نافع------------------------- كانت امراة لعمر هي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل	779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01571	false	-5840946377987542793	175	280	941	1465	1569	300	والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبه قال حدثنا يوسف بن موسي بن راشد بن بلاد القطان الكوفي المتوفي ببغداد سنة اثنتين وخمسين وماءتين قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الليثي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا عبيد الله بن عمر بتصغير العبد ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني عن نافع ولابن عساكر اخبرنا نافع عن ابن عمر بن الخطاب قال كانت امراة لعمر هي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل	1571	5365446019048736136	249	444.5	196	524	47.51908493041992	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0779	true	-1169905318110595737	1	201	8	1005	1474	300	في الجماعة في المسجد فقيل لها-------------- لم تخرجين و----------قد تعلمين ان عمر يكره ذلك----------------------------------------- ويغار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------ت وما يمنعه ان ينهاني -----------------------------------------------------------------------------قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله انظر 865 مسلم 442 فتح عن نافع في نسخة اخبرنا نافع كانت امراة لعمر هي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل فقيل لها الخ قاءل ذلك لها كما قاله الامام احمد وغيرهعمر نفسه فهو من باب التجريد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فيكون-------------------------------------------------------------------- الحديث من مسند عمر وما يمنعه في نسخة فما يمنعه ووجه------------------------------------------------------------------------------------------ مطابقة الحديث للترجمة ا------------ن النساء لهن شهود الجمعة وان من شهدها-------------------- يغتسل وامراة عمر كانت تشهدها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر باب الرخصة ان لم يحضر بتحتية وبالبناء للفاعل او بفوقية وبالبناء للمفعول و ان بالكسر ---شرطية وبالفتح بتقدير في اي الرخصة في ان لم يحضر الجمعة بالنصب علي النسخة الاولي وبالرفع علي الثانية في المطر متعلق بالرخصة ان كسرت ان وبدل من مالها ان فتحت وفي نسخة لمن بدل ان----------------- 901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا	779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01572	false	7343333584548464755	12	300	56	1513	1513	300	في الجماعة في المسجد فقيل لها اي لامراة عمر لم تخرجين و الحال ان قد تعلمين ان عمر يكره ذلك الخروج وكاف ذلك مكسورة لان الخطاب لمءنثة ويغار كيخاف من الغيرة والقاءل لها ذلك كله عمر نفسه كما عند عبد الرزاق واحمد ولا مانع ان يعبر عن نفسه بقوله ان عمر الخ فهو من باب التجريد وحينءذ فيكون الحديث من مسند عمر وذكره المزي في الاطراف في مسند ابن عمر قالت وما بالواو وللاربعة فما يمنعه ان ينهاني ان مصدرية في محل رفع علي الفاعلية والتقدير فما يمنعه ان ينهاني اي بنهيه اياي قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالليل حملا لهذا المطلق علي المقيد السابق به والجمعة تخرج عنه لانها نهارية فحينءذ لا يشهدنها ومن لم يشهدها لا غسل عليه وقرره البرماوي كالكرماني بان قوله لا تمنعوا يشمل الليل والنهار فما سبق في الحديث من ذكر الليل من ذكر فرد من العام فلا يخصص علي الاصح في الاصول كحديث دباغها طهورها في شاة ميمونة مع حديث ايما اهاب دبغ فقد طهر قال واما مطابقة الحديث للترجمة فلما فيه من ان النساء لهن شهود الجمعة قال وايضا قد تقرر ان شاهد الجمعة يغتسل فشملها طلب غسل الجمعة فدخلت في الترجمة اه ورواة هذا الحديث ما بين كوفي ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول وشيخ المءلف من افراده 14 باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر باب الرخصة ان لم يحضر المصلي صلاة الجمعة بفتح المثناة وضم الضاد من يحضر وكسر همزة ان الشرطية وللاصيلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن لم يحضر الجمعة في المطر 901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا-	1572	5365446019048736136	520	645.5	406	1787	29.099048614501953	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0779	true	-1169905318110595737	201	276	1005	1360	1474	300	تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض انظر 616 مسلم 699 فتح------------------------ اسماعيل اي ابن علية عب---------------------------------------------------------------د الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قيل--------- ليس ابن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره لا ابن عمه واجاب عنه شيخنا بانه لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه	779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01573	false	-4199974885826159687	0	84	0	416	1525	300	تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والدحض وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل ----بن علية قال اخبرني يالافراد عبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الح-رث ابن عم محمد بن سبرين قال الدمياطي ليس ابن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره قال في الفتح------------------- لا مانع ان يكون بينهما----------- اخوة من الرضاع ونحوه	1573	5365446019048736136	282	468.5	218	451	62.52771759033203	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	2	64	8	343	1497	300	الجمعة عزمة بفتح العين وسكون الزاي اي واجبة فلو اتي المءذن بالحيعلتين لاتي من سمع الي الجمعة فيتاذي بالمطر احرجكم بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة من الحرج وهو الاثم وفي نسخة ------------------------------اخرجكم من الخروج والدحض بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين وضاد معجمة------------------------------------------------------------------------ وقد تفتح الحاء اي الزلق ومر شرح الحديث في باب الكلام في الاذان AUTO 15 باب من اين تءتي الجمعة -----	780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01260	false	-7425233881100561956	195	257	1016	1345	1567	300	الجمعة عزمة بفتح العين وسكون الزاي متحتمة واني كرهت مع كونها عزمة ان-------------------------------------- احرجكم بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الجيم اي كرهت ان اءثمكم واضيق عليكم وللاصيلي كرهت ان اخرجكم بالخاء ال----------------------------------------------معجمة بدل الحاء المهملة وعن حماد بالعطف علي قوله حدثنا حماد بن زيد وليس بمعلق وقد اخرجه----------------------------- في باب الكلام في الاذان عن مسدد عن حماد عن ايوب وعبد الحميد	1260	5365446019048736136	125	138.5	98	442	28.280542373657227	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	2	66	8	351	1497	300	الجمعة عزمة بفتح العين وسكون الزاي اي واجبة فلو اتي- المءذن بالحيعلتين لاتي--------- من سمع- الي الجمعة فيتاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمطر----------------------------- احرجكم بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة من الحرج وهو----------------------------------------------------- الاثم----------------------------------------------- وفي نسخة----- اخرجكم م---------------ن الخروج---------------- والدحض بفتح الدال-------- وسكون الحاء المهملتين وضاد معجمة وقد تفتح الحاء -----اي الزلق ومر شرح الحديث في باب الكلام في الاذان AUTO 15 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من	780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01573	false	-4199974885826159687	158	300	782	1525	1525	300	الجمعة عزمة بفتح العين وسكون الزاي اي واجبة فلو تركت المءذن يقول حي علي الصلاة لبادر من سمعه الي ال-مجء في المطر فيشق عليه فامرته ان يقول صلوا في بيوتكم ليعلموا ان المطر من الاعذار التي تصير العزيمة رخصة وهذا مذهب الجمهور لكن عند الشافعية والحنابلة مقيد بما يءذن ببل الثوب فان كان خفيفا او وجد كنا يمشي فيه فلا عذر وعن مالك رحمه الله لا يرخص في تركها بالمطر والحديث حجة عليه اني كرهت ان احرجكم بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة من الحرج ويءيده الرواية السابقة اءثمكم اي ان اكون سببا في اكسابكم الاثم عند حرج صدوركم فربما يقع تسخط او كلام غير مرضي وفي بعض النسخ اخرجكم بالخاء المعجمة من الخروج فتمشون في الطين والدحض بفتح الدال المهملة وسكون الحاء المهمل-------------ة وقد تفتح اخره معجمة اي الزلق وسبق--- الحديث بمباحثه ف------ي الاذان----- 15 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من-	1573	5365446019048736136	268	342.0	214	772	34.71502685546875	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	66	165	351	840	1497	300	تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكان انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرسخين وكان انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرسخين باب ---------من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب ----------------------------------------------اين استفهام عن المكان الذي يءتي منه الي الجمعة لقول الله --الخ استدل به علي وجوب الاتيان الي الجمعة علي من علم -	780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01574	false	2526761458650297176	0	84	0	439	1516	300	تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجم--------------------عة وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكان انس رضي الله عنه-في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرسخين هذا------------------------------------------------------------------------------ باب بالتنوين من اين تءتي الجمعة بضم المثناة الاولي وفتح الثانية مبنيا للمفعول من الاتيان واين استفهام عن المكان وعلي من تجب الج------معة لقول الله تعالي اذا نودي اذن ---للصلاة من يوم الجمعة والامام علي	1574	5365446019048736136	321	542.5	252	547	58.68373107910156	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	189	245	944	1212	1497	300	وهو اي القصر بالزاوية------- موضع بظاهر البصرة------ علي فرسخين اي منها---------------- فكان انس يري ان التجميع ليس بواجب لبعد المسافة 902 حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج	780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01574	false	2526761458650297176	241	300	1229	1516	1516	300	وهو اي القصر بالزاوية بالزاي موضع بظاهر البصرة معروف علي فرسخين من البصرة وهو ستة اميال فكان انس يري ان التجميع ليس بحتم- لبعد المسافة 902 حدثنا احمد --------قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج-	1574	5365446019048736136	249	445.5	196	297	83.83838653564453	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	245	290	1212	1456	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01575	false	1305589480874062903	0	42	0	241	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-انسان منهم وهو عندي-فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	1575	5365446019048736136	241	467.0	199	244	98.77049255371094	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0781	true	-8163060479863694621	109	151	602	801	1541	300	16 باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس وكذلك يروي عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم---- باب--------- وقت الجمعة يدخل اذا زالت الشمس من كبد السماء وكذلك ي--------------------------روي في نسخة و----------يذكر عن-------------- عمر--- الخ قال بما قاله	781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01576	false	1502000382437363015	178	231	923	1188	1528	300	16 باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس وكذلك يروي عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم هذا باب بالتنوين وقت الجمعة اوله اذا زالت الشمس عن كبد السماء وكذلك يروي بضم اوله وفتح الواو ويروي في نسخة عن الاربعة يذكر عن فضلاء الصحابة عمر بن الخطاب فيما وصله	1576	5365446019048736136	185	296.0	145	265	69.81131744384766	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0781	true	-8163060479863694621	165	269	872	1395	1541	300	903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم انظر 902 مسلم 847 فتح عبدان--------------------------------------------------------------- هو عبد الله بن عثمان بن ----------------------------------------------------------جبلة عبد الله اي ابن المبارك---- اخبرنا يحيي في نسخة حدثنا يحيي عمرة اي----------------------------------------------------- بنت عبد الرحمن الانصارية مهنة انفسهم بفتح حروف مهنة------------------------------------------------------ جمع ماهن ككتبة وكاتب اي خدمة انفسهم وفي نسخة مهنه--------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم وسكون الهاء مصدر اي----------------------------------------------------------------------- ذوي في هيءتهم اي من العرق المتغير------- بسبب جهد انفسهم في المهنة	781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01577	false	-6656853915336735264	134	300	672	1571	1571	300	903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم الحديث 903 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة وتخفيف الدال المهملة هو عبد الله بن عثمان بن جبلة الازدي المروزي المتوفي سنة احدي وعشرين وماءتين قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال اخبرنا ولابن عساكر حد-ثنا يحيي بن سعيد الانصاري انه سال عمرة بفتح العين المهملة وسكون الميم بنت عبد الرحمن الانصارية المدنية عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة بفتحات جمع ماهن ككتبة وكاتب اي خدمة انفسهم وفي نسخة لابي ذر عن الحموي والمستملي وعزاها العيني كالحافظ ابن حجر لحكاية ابن التين مهنة بكسر الميم وسكون الهاء مصدر اي ذوي مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا اي ذهبوا بعد الزوال الي صلاة الجمعة راحوا في هيءتهم--- من العرق المتغير الحاصل بسبب جهد انفسهم في المهنة-	1577	5365446019048736136	429	726.0	341	908	47.24669647216797	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0782	true	2177220094256700022	0	128	0	625	1473	300	التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ا-------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس فتح سريج بمهملة مضمومة وجيم تميل اي تزول فاول وقت الجمعة الزوال وخالف الامام احمد فجوزها قبله عن انس في نسخة عن انس بن مالك يبكر بالجمعة اي بصلاتها مع خطبتها تعلق به احمد لكن التبكير شامل لما قبل طلوع الشمس مع انه لا يقول به بل يجوزها قبيل الزوال فالمنع في اول النهار اتفاق فاذا تعذر ان يكون التبكير بكرة دل علي ان المراد به المبادرة من الزوال قال الجوهري كل من بادر الي شء فقد بكر اليه اي وقت كان كان يقال بكروا بصلاة المغرب----------- 905 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة	782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01578	false	-8097824657873847663	156	226	830	1185	1550	300	التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه صرح الاسماعيلي من طريق زيد بن الحباب عن فليح بسماع عثمان له من انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس--------------------------------- اي تزول عن كبد السماء واشعر التعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بكان بمواظبته ع--------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام علي ص--------لاة الجمعة بعد الزوال 905 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس --------قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة	1578	5365446019048736136	222	345.5	174	703	31.578947067260742	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0782	true	2177220094256700022	56	265	277	1300	1473	300	شامل لما قبل طلوع الشمس مع انه------ لا يقول به بل يجوزها قبيل الزوال فالمنع في اول النهار اتفاق فاذا تعذر ان يكون التبكير بكرة دل علي ا-----ن المراد به المبادرة من الزوال قال الجوهري كل من بادر الي شء فقد بكر اليه اي وقت كان كان يقال بكروا بصلاة المغرب 905 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة 940 فتح ونقيل بفتح اوله مضارع قال قيلولة اي ننام بعد الج-----معة عوضا عن القيلولة عقب الزوال الذي صليت فيه الجمعة اذ------ من عادتهم في الحر انهم يقيلون ثم يصلون الظهر لندب---- الابراد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة---- باب--------- اذا اشتد الحر يوم الجمعة اي هل يبرد -------بصلاتها كصلاة الظهر اولا 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قال يونس بن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر	782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01579	false	1961700335739594082	17	260	93	1319	1537	300	شامل لما قبل طلوع الشمس والامام احمد لا يقول به بل يجوزها قب-ل الزوال فالمنع في اول النهار اتفاق فاذا تعذر ان يكون-------- بكرة دل علي ان يكون المراد به المبادرة من الزوال كذا قرره البرماوي كغيره ونق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بفتح اوله مضارع قال قيلولة اي ننام بعد صلاة الجمعة عوضا عن القيلولة عقب الزوال الذي صليت فيه الجمعة لانه كان من عادتهن في الحر----- يقيلون ثم يصلون الظهر لمشروعية الابراد وفيه ان الجمعة لا تصلي ولا يفعل شء منها ولا من خطبتها في غير وقت ظهر يومها ولو جاز تقديم الخطبة لقدمها صلي الله عليه وسلم لتقع الصلاة اول الوقت وما رواه الشيخان عن سلمة بن الاكوع من قوله كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمالجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به محمول علي شدة التعجيل بعد الزوال جمعا بين الادلة علي ان هذا الحديث انما ينفي ظلا يستظل به لا اصل الظل 17 باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة هذا باب بالتنوين اذا اشتد الحر يوم الجمعة ا------برد المصلي بصلاتها ك-----الظهر----- 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار-قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قال يونس بن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر	1579	5365446019048736136	778	1390.5	618	1430	54.40559387207031	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0783	true	8430046488605303969	216	274	1083	1384	1510	300	18 باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله الجمعة ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها الاسراء وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينءذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد 907 حدثنا علي	783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01581	false	-3592600208927612723	5	60	23	308	1563	300	18 باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله------- ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها وقا--------ل ابن عباس رضي الله عنهما-يحرم البيع حينءذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد باب المشي الي	1581	5365446019048736136	274	521.5	219	301	91.02989959716797	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0783	true	8430046488605303969	183	300	921	1510	1510	300	اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان ي----------------------شهد اي الجمعة وهذا علي سبيل الندب او محمول --------------------------علي------------------------------------------------------------------------------------------- ما اذا اتفق حضور المسافر في محل- تقام فيه- الجمعة وسمع فيه النداء AUTO 18 باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله الجمعة ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها الاسراء وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينءذ وقال عطاء تحرم الصناعات كله--------ا وقال ابرا-هيم بن سعد عن الزهري اذا ا------ذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد 907 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم الانصاري قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب-	783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01582	false	1252110006171949968	178	292	906	1483	1523	300	اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه اي علي طريق الاستحباب ان يشهد اي الجمعة لكن اختلف علي الزهري فيه فروي عنه هذا وروي عنه لا جمعة علي مسافر علي طريق الوجوب قال ابن المنذر وهو كالاجماع ويحتمل ان يكون مراده بقوله فعليه ان يشهد ما اذا اتفق حضور المسافر في موضع تقام فيها الجمعة فسمع ----النداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له------ا الا انه يلزمه حضورها مطلقا حتي------ يحرم عليه السفر قبل الزوال من البلد الذي يدخله مجتازا وقال المالكية ------تجب عليه-- اذا ادركه صوت المءذن قبل مجاوزة الفرسخ----------------- 907 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم--------- قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب	1582	5365446019048736136	306	385.5	236	746	41.018768310546875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0784	true	1275162469107696882	27	156	128	770	1494	300	الانصاري كما في نسخة ابو عبس بفتح------ المهملة وسكون الموحدة --------هو عبد الرحمن بن جبر بفتح الجيم ----وسكون الموحدة س-------------------------------------------------------------------معت النبي ---في نسخة سمعت رسول الله---------------------------------------------------------- سبيل الله اسم جنس مضاف يفيد العموم فيشمل الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 908 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فا-------------------------تموا انظر 636 مسلم 602 فتح ابن ابي ذءب اسمه محمد بن عبد الرحمن عن سعيد اي ا----------------------------------بن المسيب و----ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن	784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01583	false	-5717023326749146027	69	281	367	1489	1575	300	الانصاري قال ادركني ابو -عبس بفتح العين المهملة وسكون الموحدة اخره مهملة عبد الرحمن بن جبر ب----الجيم المفتوحة والموحدة الساكنة والراء الانصاري وانا اذهب الي الجمعة جملة اسمية حالية فقال سمعت النبي ولابي -------ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه اي اصابهما غبار في سبيل الله اسم جنس مضاف يفيد العموم فيشمل الجمعة حرمه الله كله علي النار وجه المطابقة من قوله ادركني ابو عبس لانه لو كان يعدو لما احتمل الوقت المحادثة لتعذرها مع العدو ورواة الحديث ما بين مديني ودمشقي وليس لابي عبس في البخاري الا هذا الحديث ويزيد افراده وفيه رواية تابعي عن تابعي عن صحابي والتحديث والسماع والقول واخرجه المءلف في الجهاد وكذا الترمذي والنساءي 908 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال -------حدثنا ابن ابي ذءب------------- عبد الرحمن قال حدثنا ابن شهاب الزهري عن سعيد بكسر العين ابن المسيب و عن ابي سلمة ---ابن عبد الرحمن	1583	5365446019048736136	549	895.5	438	1161	47.28682327270508	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0784	true	1275162469107696882	168	298	840	1488	1494	300	لما يلحق الساعي من التعب----------- المنافي للخشوع المطلوب فيها------------------------------------------- عليكم في نسخة وعليكم السكينة بالرفع مبتدا -خبره ما قبله ------------------------------------بالنصب علي------------ الاغراء اي الزموا السكينة اي --------التاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ادركتم اي مع الامام---------- فصلوا وما فاتكم فاتموا فيه ان ما يدركه المرء من باقي صلاة الامام وهو اول صلاته لان --اتمام الشء انما يكون بناء علي ما سبق--ه ومر شرح الحديث-------- في باب ----قول الرجل فاتتنا الصلاة----------------------------------------- 909 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة انظر 637 مسلم 604 فتح قال حدثني في نسخة قال حد-------------------------------------------------------------------ثنا ابو قتيبة اسمه م-------------------------سلم بفتح ا---وله وسكون ثانيه ابن قتيبة	784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01584	false	2471950541962436406	47	263	237	1375	1574	300	لما يلحق الساعي من التعب وضيق النفس المنافي للخشوع المطلوب و لكن اءتوها تمشون عليكم ولابي ذر والاصيلي وابن عساك--------ر وعليكم السكينة بالرفع مبتدا اخبر عنه بسابقه والجملة حال من ضمير واتوها تمشون وبالنصب لغير ابي ذر علي الاغراء اي الزموا السكينة اي الهينة والتاني والنهي متوجه الي السعي لا الي الاتيان واستشكل النهي بما في قوله تعالي فاسعوا الجمعة واجيب بان المراد به في الاية القصد او الذهاب او العمل كما مر وفي الحديث الاسراع لانه قابله بالمشي حيث قال واتوها تمشون قال الحسن ليس السعي الذي في الاية علي الاقدام بل علي القلوب فما ادركتم--- مع الامام من الصلاة فصلوا وما فاتكم فاتموا فيه ان ما يدرك -المرء من باقي صلاة الامام -هو اول صلاته لان الاتمام----- انما يكون بناء علي ما سبق له وقد سبق الحديث بمباحثه في باب لا يسعي ال---------ي الصلاة ولياتها بالسكينة والوقار اخر كتاب الاذان 909 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة------------------ وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم الفلاس قال حدثني بالافراد ولابي ذر والاصيلي حدثنا ابو قتيبة بضم القاف وفتح المثناة الفوقية سلم بفتح المهملة وسكون اللام ابن قتيبة	1584	5365446019048736136	546	832.5	431	1184	46.114864349365234	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0785	true	-8222489479283925504	93	201	450	948	1430	300	910 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة حدثنا سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة ال------------------------------------------------------------------اخري انظر 883 فتح عبد الله اي ابن المبارك قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرح----------------------------من عن ابيه هو ابو سعيد كيسان عن ابن وديعة ------اسمه عبد الله عن سلمان -----في --------------------نسخة حدثنا سلمان	785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01586	false	3150271101729249067	120	245	617	1219	1494	300	910 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة ---عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وبالسند قال حدثنا عبدان هو ابن عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا----------- عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا ولابن عساكر حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابيه--- ابي سعيد كيسان عن ابن وديعة بفتح الواو عبد الله عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ولابن عساكر حدثنا سلمان	1586	5365446019048736136	449	812.5	348	623	72.07062530517578	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0785	true	-8222489479283925504	141	299	675	1425	1430	300	فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له---------------------------------------------- ثم اذا خرج الامام انصت------------- غفر له ما بينه-------------------------- وبين---- الجمعة الاخري انظر 883 فتح عبد الله اي ابن المبارك قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن ابيه هو ابو سعيد كيسان عن ابن وديعة اسمه عبد الله عن سلمان في نسخة حدثنا سلمان فلم يفرق في نسخة ولم يفرق بالواو مر شرح الحديث---- في باب الدهن للجمعة AUTO--- 20 باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه---- باب--------- لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه لا نافية ب----------------------معني الناهية و يقعد بالرفع عطف -علي يقيم او هو حال والتقدير------- وهو يقعد-------------------- فعلي الاول كل من الاقامة والقعود منهي عنه وعلي ال--------ثاني النهي عن الجمع بينهما حتي لو اقامه ولم يقعد لم يرتكب النهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 911 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله	785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01587	false	193463507283610554	15	199	76	1006	1527	300	ولا يفرق---------- فصلي ما كتب له اي فرض من صلاة الجمعة او ما قدره فرضا او نفلا ثم اذا خرج الامام انصت لسماع الخطبة غفر له ما بينه اي بين يوم الجمعة الماضية وبين يوم الجمعة الاخري المستقبلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في باب الدهن للجمعة مع شرحه 20 باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه هذا باب بالتنوين لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه لا نافية والفعل مرفوع والخبر في معني النهي وي---قعد بالرفع عطفا علي يقيم او علي ان الجملة حالية اي وهو يقعد او بالنصب بتقدير ان فعلي الاول كل من الاقامة والقعود منهي عنه وعلي الثاني والثالث النهي عن الجمع بينهما حتي لو اقامه ولم يقعد لم يرتكب النهي ولم يذكر المءلف حديث مسلم عن جابر من طريق ابي الزبير المقيد كالترجمة بيوم الجمعة ليطابقها ولفظه لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الي مقعده فيقعد فيه ولكن يقول تفسحوا لانه ليس علي شرطه لكنه اشار اليه بالقيد المذكور في الترجمة كعادته رحمه الله 911 حدثنا محمد------------ قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله	1587	5365446019048736136	476	775.5	376	1166	40.823326110839844	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0786	true	-9177518912650222949	47	150	234	785	1600	300	قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها ب--نصب--- الثلاثة ب---نزع الخافض وبرفعها الاول خبر مبتدا محذوف والثاني بانه مبتدا والثالث بال---------------------------------عطف عليه والخبر محذوف اي الجمعة وغيرها متساويان في النه-----------------------------------------------------ي وجوز بعضهم الجر بفي مقدرة والنهي فيما ذكر للتحريم AUTO--------------------------------------------------------- 21 باب الاذان يوم الجمعة باب الاذان يوم الجمعة اي وقت مشروعيته فيه------------- 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01588	false	-3119471508732096056	173	300	857	1549	1549	300	قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها بالنصب في الثلاثة علي نزع الخافض اي في الجمعة وغيرها ولابي ذر والجمعة قال الجمعة وغيرها بالرفع في الثلاثة علي الابتداء وغيرها عطف عليه والخبر محذوف اي الجمعة وغيرها متساويان في النهي عن التخطي في مواضع الصلوات ورواة الحديث ما بين بخاري وحراني ومكي ومدني وفيه التحديث والاخبار والسماع والقول وشيخ المءلف رحمه الله من افراده واخرجه مسلم في الاستءذان 21 باب الاذان يوم الجمعة باب--------------------- وقت مشروعية الاذان يوم الجمعة 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء-	1588	5365446019048736136	415	697.0	337	715	58.04195785522461	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0786	true	-9177518912650222949	98	300	529	1600	1600	300	---فيه 912 حدثنا ادم------------ قال حدثنا ابن ابي ذءب------------------- عن--------- الزهري عن الساءب بن يزيد -------قال كان النداء يوم الجم----------------------------عة ا----------------------------------وله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و-------ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قال ابو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة 916 فتح كان النداء اي المذكور في القران اوله بالرفع بدل من اسم كان وخبرها اذا جلس الخ فلما كان عثمان كان تامة وفا علها عثمان او ناقصة واسمها عثمان وخبرها محذوف اي خليفة وكثر الناس اي المسلمون بالمدينة زاد النداء الثا-----------------------------------------------لث عند دخول الوقت و-------------------------------------------------------سماه ------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة في روايته-------------------------------------- الاول ولا منافاة------- لانه اول باعتبار الوجود ثالث باعتبار زيادته علي الثاني والثالث هو المسمي بالاقامة فتسميتها بالاذان----------------------------------------------------- ------------------------------------تغليب علي الزو---راء بفتح الزاي وسكون ال-------واو وبالرا-------ء وبالمد قال ابو عبد الله اي البخاري الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وقيل---- مرتفع كالمنارة وقيل حجر كبير عند باب المسجد وقوله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب المءذن الواحد يوم الجمعة باب المءذن الواحد يوم الجمعة اي بيان مشروعية كون المءذن فيه واحدا 913 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد-	786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01589	false	7429334926072477747	3	250	18	1332	1595	300	في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن ابن شهاب الزهري عن الساءب بن يزيد الكندي قال كان النداء اي الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اوله بالرفع بدل من اسم كان وخبرها قوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليفة وكثر الناس اي المسلمون ب--مدينة النبي صلي الله عليه وسلم زاد بعد مضي مدة من خلافته النداء الثالث عند دخول الوقت علي الزوراء بفتح الزاي وسكون الواو وفتح الراء ممدودا او سماه ثالثا باعتبار كونه مزيدا علي الاذان بين يدي الامام والاقامة للصلاة وزاد ابن خزيمة في رواية وكيع عن ابن ابي ذءب فامر عثمان بالاذان الاول ولا منافاة بينهما لانه اول باعتبار الوجود ثالث باعتبار مشروعية عثمان له باجتهاده وموافقة ساءر الصحابة له بالسكوت وعدم الانكار فصار اجماعا سكوتيا واطلق الاذان علي الاقامة تغليبا بجامع الاعلام فيهما ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ب-ين كل ا--ذانين صلاة لمن شاء وزاد ابو ذر في روايته قال ابو عبد الله اي البخاري الزو-ار موضع بالسوق بالمدينة -قيل انه مرتفع كالمنارة وقيل حجر كبير عند باب المسجد ورواة هذا الحديث اربعة وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الجمعة وابو داود في الصلاة وكذا الترمذي وابن ماجة 22 باب المءذن الواحد يوم الجمعة باب المءذن الواحد يوم الجمعة------------------------------------- 913 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد	1589	5365446019048736136	623	909.5	495	1608	38.74378204345703	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0787	true	-1538651119678783787	0	45	0	224	1464	300	ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر انظر 912 فتح-------------------------------------- عبد العزيز بن ابي سلمة	787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01589	false	7429334926072477747	250	299	1332	1591	1595	300	ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه-حين كثر اهل المدينة-ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم-مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة	1589	5365446019048736136	209	382.5	169	262	79.77099609375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0787	true	-1538651119678783787	0	264	0	1287	1464	300	ان الذي زاد التاذين ال---------------------------------ثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عن-------------ه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر انظر 912 فتح عبد العزيز بن ابي سلمة نسبة لجده لشهرته به والا فهو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة بفتح اللام الماجشون بكسر الجيم وفتحها فمعجمة مضمومة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير و----------------------------------------احد اي يءذن يوم الجمعة والا فله بلال وابن ام مكتوم وسعد القرظ و غير بالنصب خبر يكن و-----------------بالرفع صفة ل مءذن وبما ذكر علم ان اذان الجماعة معا غير مندوب بل----------------------------------- نص الشافعي ----------علي----------------------------------------------------- كراهته يعني علي المنبر--------------------------------------------------------------------- لفظ يعني ساقط من نسخة AUTO 23 باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء---- باب--------- يجيب الامام المءذن وهو علي المنبر اذا سمع النداء اي الاذان وفي نسخة----------- بدل يجيب يءذن- سماه اذانا لكونه بلفظه 914 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي انظر 612 فتح حدثنا ابن مقاتل في نسخة اخب------------رنا محمد بن مقاتل----------- عبد الله اي ابن المبارك	787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01590	false	7997794315578487319	27	279	142	1416	1521	300	ان الذي زاد التاذين الثالث الذي هو الاول وجودا كما مر قريبا يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه اثناء خلافته حين كثر اهل المدينة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكن للنبي صلي الله عليه وسلممءذن غير واحد اي يءذن يوم الجمعة والا فله بلال وابن ام مكتوم وسعد القرظ و-غير بالنصب خبر كان ولابي ذر غير واحد بالرفع وهو الظاهر في ارادة نفي تاذين اثنين---- معا او المراد ان الذي كان يءذن هو الذي كان يقيم وقد نص الشافعي رحمه الله علي كراهة التاذين جماعة وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر قبل الخطبة وفي نسخة لابوي ذر والوقت حين يجلس الامام علي المنبر فاسقط لفظ يعني------------------ 23 باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء هذا باب بالتنوين يجيب الامام المءذن -هو علي المنبر اذا سمع النداء اي الاذان ولكريمة يءذن الامام بدل يجيب وكانه سماه اذانا لكونه بلفظه 914 حدثنا ----ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي هذا المجلس حين اذن المءذن-يقول ما سمعتم مني من مقالتي -وبالسند قال حدثنا ابن مقاتل المروزي ولابن عساكر اخبرنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	1590	5365446019048736136	873	1336.5	685	1605	54.39252471923828	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0787	true	-1538651119678783787	171	247	840	1205	1464	300	ابي امامة---------------- بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان------------------- وهو جالس علي ال-----------------منبر اذن المء-------------------------------ذن قال الله اكبر الله اكبر قال معا--------------وية الله اكبر الله اكبر قال اشهد--------------------- ان لا اله الا الله ف---------------------قال معاوية وانا فقال اشهد--------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله ف------------------------------قال معاوية وانا فلما------------------- ان قض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التاذين قال------------------------------------ يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01591	false	-974799170938655985	2	151	7	758	1535	300	ابي امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية وهو جالس علي المنبر جملة اسمية حالية اذن المءذن قال ولابوي ذر والوقت والاصيلي فقال الله اكبر الله اكبر قال وللثلاثة فقال معاوية الله اكبر الله اكبر قال المءذن ولابي ذر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال وفي نسخة لابي ذر قال معاوية وانا --اي اشهد به واقول مثله فلما قال اي المءذن ولكريمه فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال ولابوي ذر والوقت والاصيلي قال معاوية وانا اي اشهد واقول مثله فلما ان قضي المءذن التاذين اي فرغ منه وللاصيلي وابن عساكر فلما قضي فاسقطا كلمة ان الزاءدة ولابي ذر عن الكشميهني فلما ان انقضي التاذين بالرفع علي انه فاعل اي انتهي قال معاوية يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن-يقول ما سمعتم مني من مقالتي	1591	5365446019048736136	344	546.0	270	754	45.62334060668945	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0788	true	9002344813920874784	56	121	260	593	1485	300	24 باب الجلوس علي المنبر عند التاذين باب---- الجلوس علي المنبر عند التاذين اي مشروعية جلوس الخطيب علي المنبر قبل الخطبة عند التاذي------------ن 915 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المسجد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام	788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01591	false	-974799170938655985	195	250	1007	1295	1535	300	24 باب الجلوس علي المنبر عند التاذين باب سنة الجلوس ل---------------------------------------لخطيب علي المنبر قبل الخطبة عند التاذين بقدر الاذان 915 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان ---------------------حين كثر اهل المسجد-وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام	1591	5365446019048736136	271	491.0	219	349	77.65042877197266	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0788	true	9002344813920874784	96	289	465	1424	1485	300	اخبره ان التاذين الثاني يوم الج-----------------------------------------------------------مع-----------------------------------ة امر به عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المسجد----------------------- وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام انظر 912 فتح عن عقيل بالتصغير اي ابن خالد ان التاذين الثاني هو ثان بالنظر الي الاذان المشروع ----------------في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ثالث بالنظر اليه والي الاقامة كما مر عثمان اي ابن عفان كما في نسخة AUTO 25 باب التاذين عند الخطبة باب التاذين عند الخطبة اي عند ارادتها----- 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي---------------------------------------- ذلك انظر 912 فتح عبد الله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد عثمان اي ابن عفان كما في نسخة فثبت الامر اي الاذان والاقام------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ساءر الامصار AUTO 26 باب الخطبة علي المنبر وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم	788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01592	false	-1567634069648951231	7	211	33	1125	1597	300	اخبره ان التاذين الثاني هو ثان بالنظر الي الاذان الحقيقي ثالث بالنظر اليه والاقامة يوم الجمعة امر به عثمان حين ولابي ذر والاصيلي امر به عثمان بن عفان -------------حين كثر اهل المسجد النبوي في اثناء خلافته وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام علي المنبر وهو يرد علي الكوفيين حيث قالوا الجلوس علي المنبر عند التاذين غير -----------مشروع والحكمة للجمهور في سنيته سكون اللغط والتهيء للانصات لسماع الخطبة واحضار الذهن للذكر والموعظة--------------------------- 25 باب التاذين عند الخطبة باب التاذين ع--------------ند ارادة الخطبة 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر رضي الله عنهما-فلما كان في خلافة عثم--------ان رضي الله عنه-وكثروا-امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبر------نا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد ع------ن ابن شهاب الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد الكندي يقول ان الاذان يوم الجمعة قبل امر عثمان بالاذان كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر قبل الخطب-------------------------------------------------------------ة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1592	5365446019048736136	596	906.5	471	1250	47.68000030517578	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0789	true	8956149361489560239	1	195	6	952	1493	300	فعلها عليه فان لم يكن منبر فعلي مرتفع فانه ابلغ في الاعلام فان تعذر استند الي خشبة او نحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة من الانصار قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا ولتعلموا صلاتي انظر 377 مسلم 544 --فتح قتيبة بن سعيد لفظ ابن سعيد ساقط من نسخة الق------------------------------------------------------------------اري ب--قاف -----------مشددة في اخره--- نسبة الي القارة قبيلة	789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01593	false	-3692216775742616142	21	264	114	1331	1538	300	فعلها عليه فان لم يكن منبر فعلي مرتفع لانه ابلغ في الاعلام فان تعذر استند الي خشبة او نحوها لما سياتي ان شاء الله تعالي انه عليه الصلاة والسلام المكان يخطب الي جذع قبل ان يتخذ المنبر وان يكون المنبر علي يمين المحراب والمراد به يمين مصلي الامام قال الرافعي رحمه الله هكذا وضع منبره صلي الله عليه وسلم 917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي فلانة امراة----------- قد سماها سهل-مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا ولتعلموا صلاتي ------وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط ابن سعيد عند ابي ذر وابن عساكر قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري بالقاف والمثناة المشددة من غير همز نسبة الي القارة قبيلة	1593	5365446019048736136	889	1667.5	705	1238	71.80937194824219	176	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0789	true	8956149361489560239	206	254	1008	1264	1493	300	امتروا----------- اي تجادلوا او شكوا من المماراة وهي المجادلة او من المرية وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشك عن ذلك اي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الممتري فيه--------------------- مما هو بثبوت الف ما الاستفهامية المجرورة علي قلة والكثير حذفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايته الخ فاءدة------------------------------- زيادته علي السءال مع التاكيد----------------------------------------------------------------------------------- باللام وقد اعلامهم بقوة معرفته لما سالوه عنه	789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01594	false	-7034799342597776837	21	191	107	994	1577	300	امتروا جملة حالية اي تجادلوا او شكوا من المماراة وهي المجادلة قال الراغب الامتراء والماراة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا الكهف وفي رواية عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عند مسلم ان نفرا تماروا اي تجادلوا قاله ابن حجر وجعله البرماوي كالكرماني من الامتراء قال هو الشك قال العيني متعقبا للحافظ ابن حجر وهو الاصوب ولم يبين لذلك دليلا في المنبر النبوي مم عوده اي من اي شء هو فسالوه اي سهل بن سعد عن لك الممتري فيه فقال والله اني لاعرف مما هو بثبوت الف ما الاستفهامية المجرورة علي الاصل وهو قليل وهي قراءة عبد الله وابي في عم يتساءلون النبا والجمهور بالحذف وهو المشهور وانما اتي بالقسم مءكدا بالجملة الاسمية وبان التي للتحقيق و بلام التاكيد في الخبر لارادة التاكيد فيما قاله للسامع ولقد رايته اي المنبر اول اي في اول يوم وضع موضعه هو زيادة عل-ي السءال كقوله واول يوم اي في اول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاءدة هذه الزيادة المءكدة باللام وقد اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه	1594	5365446019048736136	187	266.0	151	888	21.05855941772461	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0790	true	9093763547079856573	35	59	178	300	1517	300	ثم نزل القهقري اي رجع علي خلفه بعد اعتداله محافظة علي التوجه ل-لقبلة فسجد في اصل المنبر اي علي الارض الي جنب الدرجة السفلي	790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01595	false	8686012146844701508	255	277	1350	1461	1570	300	ثم نزل القهقري اي رجع الي خلف------------ه محافظة علي استقبال القبلة فسجد في اصل المنبر اي علي الارض الي جنب الدرجة السفلي	1595	5365446019048736136	103	188.0	82	123	83.73983764648438	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0790	true	9093763547079856573	64	275	322	1395	1517	300	انما صنعت هذا اي الاتيان بصلاتي علي الوجه المذكور لتاتموا اي بي ولتعلموا صلاتي بكسر اللام وفتح-------- الفوقية والعين اي لتتعلموها فحذفت احدي التاءين تخفيفا وفي الحديث جواز العمل في الصلاة ومحله في اليسير و--------------الكثير المتفرق وفيه جواز---- تعليم المامومين افعال الصلاة بالفعل وارتفاع الامام علي المامومين ومشروعية الخطبة علي المنبر--------- واتخاذ المنبر لكونه ابلغ في مشاهدة الخطيب و--سماع كلامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 918 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيي اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابر بن عبد -الله انظر 449 فتح سعيد بن ابي مريم نسبة الي جده اعلي لشهرته به والا فهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمحي ابن انس نسبة الي جده لشهرته به والا فهو حفص بن عب-د الله بن انس كان جذع اي من--------------------------------------------------------------------------- جذوع النخل يقوم اليه في نسخة ي-----------------------------قوم عليه النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة رسو--------------------------------ل ال-له فلما وضع الم---نبر اي لاجل الخطبة وهو موضع الترجمة الع-----------------------------------شار بكسر العين--------------------- جمع عشراء كنفساء وهي ----------الناقة	790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01596	false	7346852718927058865	31	295	173	1584	1608	300	انما صنعت هذا------------------------------------ لتاتموا--- بي ولتعلموا صلاتي بكسر اللام وفتح المثناة الفوقية والعين اي لتتعلمو-ا فحذفت احدي التاءين تخفيفا وفيه ج------واز العمل------------------- اليسير في الصلاة وكذا الكثير ان تفرق و----جواز قصد تعليم المامومين افعال الصلاة بالفعل وارتفاع الامام علي المامومين و-شروع-- الخطبة علي المنبر لكل خطيب واتخاذ المنبر لكونه ابلغ في مشاهدة الخطيب والسماع منه ورواة الحديث واحد منهم بلخي وهو شيخ المءلف والاثنان بعده مدنيان وفيه التحديث والقول واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 918 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم-فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم-فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيي اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابر--ا وبه قال حدثن---------ا سعيد بن ابي مريم و---------------------------------هو سعيد بن الحكم --------بن سالم بن ابي مريم الجمحي بالولاء المصري المتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين قال حدثنا محمد بن جعفر هو ابن كثير الانصاري قال اخبرني بالافراد يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني بالافراد ابن انس -----------------------------هو حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال كان جذع بكسر الجيم وسكون المعجمة واحد جذوع النخل يقوم اليه ولابوي ذر والوقت عن الحموي والمستملي يقوم عليه النبي وللاصيلي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب الناس فلما وضع له المنبر اي لاجل الخطبة وهو موضع الترجمة سمعنا للجذع المذكور صوتا مثل اصوات العشار بكسر العين المهملة ثم سين معجمة جمع عشراء بضم العين وفتح الشين الناقة	1596	5365446019048736136	833	1330.5	667	1584	52.588382720947266	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0791	true	-4222378195965449403	7	157	31	740	1502	300	جابر بن عبد الله 919 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فقال من جاء الي الجمعة فليغتسل انظر 877 مسلم 844 فتح ادم بن ابي اياس لفظ ابن ابي اياس ساقط من نسخة ابن ابي ذءب هو----------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن عن س-------------------الم هو ابن عبد الله بن --------------------------------------عمر بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------خط-اب من جاء الي----- الجمعة فليغتسل مر شرحه AUTO 27 باب الخطبة قاءما وقال انس بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما انظر باب الخطبة قاءما اي مشروعية اتيان الخطيب ب-ها قاءما يخطب قاءما فيه مطابقة الترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 920 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان	791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01597	false	3149664762859617472	90	292	474	1488	1529	300	جابر بن عبد الله 919 حدثنا ادم------------ قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب علي المنبر فقال من جاء الي الجمعة فليغتسل----- وبه قال--- حدثنا ادم بن ابي ا-----------------ياس س-قط-------- ابن ابي اياس لغير ابي ذر والاصيلي قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن ابن شهاب الزهري عن سالم هو ابن عبد الله القرشي العدوي المدني عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر هو موضع الترجمة فقال في خطبته من جاء الي صلاة الجمعة فليغتسل------------- 27 باب الخطبة قاءما وقال انس بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب قاءما----- باب الخطبة يكون ------------------الخطيب فيها قاءما وقال انس هو ابن مالك مما وصله المءلف مطولا في الاستسقاء بينا النبي صلي الله عليه وسلميخطب حال كونه قاءما استفيد منه القيام للخطبة المترجم له وبينا بغير ميم ظرف زمان مضاف الي الجملة من مبتدا وخبر وجوابها في حديث الاستسقاء المذكور 920 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان	1597	5365446019048736136	560	929.5	441	1107	50.58717346191406	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0791	true	-4222378195965449403	176	300	826	1502	1502	300	يقعد اي بعد الخطبة الاولي ثم يقوم اي لل----ثانية وواظب علي ذلك وفيه مع خبر صلوا كما رايتموني اصلي وجوب الجلسة بين الخطبتين والقيام فيهما اما الجلسة قبلهما فلم تثبت مواظبته عليها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام باب يستقبل الامام القوم----- واستقبال ال------ناس الامام اذا خطب الظرف تنازع فيه العاملان قبله وفي نسخة باب استقبال الناس الامام اذا خطب وحكمة استقباله لهم انه المعروف في التخ-اطب وان خلافه قبيح وحكمة استقبالهم له انهم يتفرغون لسماع -وعظ-ه و-تدبر-- كل-----------------------------------------------------------------------امه والاستقبالان مستحبان لا واجبان كم--------------------------------ا في الاذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال-	791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01599	false	-8752655646391902351	34	200	166	1072	1601	300	يقعد ---بعد الخطبة الاولي ثم يقوم للخطبة الثانية كما تفعلون الان من --------------------------------------------------------القيام وكذا القعود المترجم له بعد بابين الاتي ذكر حكمه ان شاء الله تعالي ثم ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم والترمذي في الصلاة 28 باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام باب يستقبل الامام القوم بوجه ويستدب-ر القبلة رواه الضياء المقدسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المختارة واستقبال الناس الامام اذا خطب ل--------يتفرغوا لسماع موعظته ويتدبروا كلامه ولا يشتغلوا بغيره ليكون ادعي الي انتفاعهم ليعملوا بما اعلموا وثبت قوله و--استقبال الناس الي قوله اذا خطب وقوله يستقبل الامام القوم هو كذا في رواية كريمة ولغيرها باب استقبال الناس الخ فقط واستقبل ابن عمر بن الخطاب وانس هو ابن مالك رضي الله عنهم الامام وصله البيهقي عن الاول وابو نعيم في نسخته باسناد صحيح عن الثاني 921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال	1599	5365446019048736136	363	496.5	290	1079	33.64226150512695	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	193	289	938	1405	1458	300	قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام في------------------قول هو رسول الله هو محمد -صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت--------- قال	792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	1	92	3	457	1530	300	قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول------------- هو محمد رسول الله---------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لموقنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء في----------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وبالسند قال	579	5365446019048736136	345	526.0	270	533	64.72795867919922	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	44	245	206	1180	1458	300	29 باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من قال في الخطبة بعد الثناء اي علي الله تعالي اما بعد اي فقد اتي بالسنة------------ والمراد من قال ذلك النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم 922 وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد	792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01600	false	-4676029706174136225	80	300	452	1534	1534	300	29 باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من قال في الخطبة بعد الثناء ---علي الله تعالي اما بعد--- فقد اصاب السنة او من موصول والمراد من-------ه النبي صلي الله عليه وسلم رواه اي اما بعد في الخطبة عكرمة مولي ابن عباس مما وصله في اخر الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 922 وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ق-------الت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها-والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعمق-الت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم-جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من-فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام-فيقول هو رسول الله هو محمد-	1600	5365446019048736136	940	1797.0	752	1109	84.76104736328125	191	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	245	300	1180	1458	1458	300	صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ-	792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01601	false	-1064589897008229366	0	53	0	277	1588	300	صلي الله عليه وسلم-جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام-فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ	1601	5365446019048736136	276	537.0	224	279	98.92472839355469	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	231	300	1113	1458	1458	300	الرجل- فاما المءمن او قال ال-------------------------------------موقن شك هشام في------------قول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبين---------ات والهدي------- فامنا--- واجبنا-- واتبعنا-- وصدقنا-- فيقال له نم----- صالحا------------------ قد كنا نعلم ان كنت لتءمن ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما المن--------------------افق او قال الم----------رتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت ----------------------------------------قال هشام فلقد قالت لي فاطمة----------- فاوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته غير انها ذكرت ما يغلظ-	792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01603	false	4732555797836149226	34	189	172	978	1549	300	الجواب فاما المءمن او قال الموقن اي المصدق بنبوته عليه الصلاة والسلام شك هشام اي ابن عروة فيقول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات المعجزات والهدي الموصل فامنا به واجبنا ه واتبعنا ه وصدقنا ه فيقال له نم نوما صالحا اي منتفعا باعمالك قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به ان مخففة من الثقيلة اي ان الشان كنت وهي مكسورة ودخلت اللام في لتءمن للفرق بينها وبين ان النافية ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر في نسخة لمءمنا به واما المنافق المظهر خلاف ما يبطن او قال المرتاب وهو الشاك شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت ولابي ذر عن الكشميهني فقلته بضمير النصب قال هشام فلقد قالت لي فاطمة بنت المنذر فاوعيته اي ادخلته وعاء قلبي ولابي الوقت وعيته بغير همز علي الاصل يقال وعيت العلم اي حفظته واوعيت المتاع وللكشميهني في اليونينية وما وعيته غير انها ذكرت ما يغلظ	1603	5365446019048736136	331	547.0	263	806	41.06699752807617	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	134	289	643	1405	1458	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف----------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو- محمد---------- صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت--------- قال	792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01812	false	-8362332944880170041	67	181	347	938	1563	300	اي نعم قالت فقمت ----------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب فوق----- راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقنلا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لموقنا-- واما المنافق او---- المرتابلا ادري ايتهما قالت اسماء في-----------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وبالسند قال	1812	5365446019048736136	442	646.0	350	830	53.253013610839844	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0793	true	-2877983862735944811	230	300	1149	1497	1497	300	شك هشام اي ابن عروة---------------------------------------------------- بالبينات اي المعجزات--------------------------------------------------------------------------------------------------- نعلم ان كنت لتءمن به بكسر همزة ان وهي مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان اي ان الشان كنت و----------------اللام فارقة ----------------بين المخففة والنافية وفي ن------------------------------------سخة لمءمنا به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت في نسخة --------------فقلته---------------------------------- فاطمة اي بنت المنذر فاوعيته اي ادخلته وعاء قلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي نسخة وعيته------------------------------------------------------------------------- 923 حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا-	793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01603	false	4732555797836149226	46	228	242	1197	1549	300	شك هشام اي ابن عروة فيقول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات--- المعجزات والهدي الموصل فامنا به واجبنا ه واتبعنا ه وصدقنا ه فيقال له نم نوما صالحا اي منتفعا باعمالك قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به ان-------------- مخففة من الثقيلة ------------------اي ان الشان كنت وهي مكسورة ودخلت اللام في لتءمن للفرق بينها وبين ان ------النافية ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر في نسخة لمءمنا به واما المنافق المظهر خلاف ما يبطن او قال المرتاب وهو الشاك شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت ولابي ذر عن الكشميهني فقلته بضمير النصب قال هشام فلقد قالت لي فاطمة--- بنت المنذر فاوعيته اي ادخلته وعاء قلبي ولابي الوقت وعيته بغير همز علي الاصل يقال وعيت العلم اي حفظته واوعيت المتاع وللكشميهني في اليونينية وما وعيته غير انها ذكرت ما يغلظ عليه ورواة هذا الحديث ما بين مروزي وكوفي ومدني وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول ورواية التابعية عن الصحابية والصحابية عن التابعية 923 حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا	1603	5365446019048736136	272	362.0	218	999	27.22722816467285	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	0	74	0	355	1490	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب	794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01603	false	4732555797836149226	228	300	1197	1549	1549	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بمال او سبي-فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب-	1603	5365446019048736136	352	689.0	281	355	99.1549301147461	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	15	83	67	396	1490	300	فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك ----------------------------عتبوا-------- فحمد الله------------------------------------- ثم ا-----------------------ثني عليه------------------ ثم قال اما بعد فوال-----------------------------له اني لاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي الرجل وادع الرجل---------------- والذي ادع احب الي من الذي اعطي -------------------ولكن اع-----------------------------------------------------------طي اقواما لما--------------------------- ا--ري في قلوبهم من الجزع------------------ والهل-------------------------ع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغن-------ي والخير-------------------------------------------------- فيهم عمرو بن تغلب فوا---------لله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01604	false	2665576882132214561	134	293	743	1557	1596	300	فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك رسول الله صلي الله عليه وسلمعتبوا علي ترك فحمد الله النبي صلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك ثم اثني ولابي ذر في نسخة واثني عليه تعالي بما هو اهله ثم قال اما بعد اي بعد حمد الله والثناء عليه فوالله اني لاعطي بلام بعدها همزة مضمومة ثم عين ساكنة ثم طاء مكسورة بلفظ المتكلم لا بلفظ المجهول من الماضي ولابن عساكر اني اعطي الرجل وادع الرجل الاخر فلا اعطيه والذي ادع احب الي من الذي اعطي عاءد الموصول محذوف ولكن ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني ولكني اعطي اقواما لما اري من نظر القلب لا من نظر العين في قلوبهم من الجزع بالتحريك ضد الصبر والهلع بالتحريك ايضا افحش الفزع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني النفسي والخير الجبلي الداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة والشره فيهم عمرو بن تغلب قال عمرو فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1604	5365446019048736136	318	496.5	250	814	39.06633758544922	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	154	285	759	1410	1490	300	من نسخة 924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها قال ابو عبد الله تابعه يونس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 729 مسلم 782 فتح ---------خرج ذات ليلة في نسخة خ------------رج لي----------------------------------------------------------------------لة فاصبح الناس اي دخلوا في الصباح فاصبح تامة -لا تحتاج الي خبر	794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01605	false	4659684652464878976	82	260	430	1334	1548	300	بن تغلب 924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفص-لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها----------------- تابعه يونس وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل بضم العين هو ابن خالد عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج ذات ليلة ولابي ذر وابن عساكر خرج ليلة فاسقط لفظ ذات من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته مقتدين بها فاصبح الناس اي دخلوا في الصباح فاصبح تامة غير محتاجة ل--خبر	1605	5365446019048736136	589	1107.5	472	925	63.67567443847656	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	200	255	985	1271	1490	300	فصلوا معه-------------------- فاصبح الناس فتحدثوا----- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فصلوا بصلاته ف-----------لما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله---------- حتي خرج-------------------- لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس------------- فتشهد-------------- ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم----------- فتعجزوا عنها	794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01606	false	-3600486117961162681	8	83	46	447	1535	300	فصلوا معه عليه الصلاة والسلام فاصبح الناس فتحدثوا بذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وصلي فصلوا بصلاته مقتدين بها فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم ياتهم حتي خرج عليه الصلاة والسلام لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس بوجهه الكريم فتشهد في صدر الخطبة ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1606	5365446019048736136	285	484.5	230	401	71.07231903076172	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	166	255	814	1271	1490	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الصبح ف------------------لما قضي----- الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لك------------------------------ني خشيت ان تفرض عليكم----------------------------- فتعجزوا عنها	794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	122	227	609	1150	1521	300	عن ابن -----------------------------------شهاب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- في الليلة الثانية فص----------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فص-----------------------------لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم زاد في رواية يونس صلاة الليل فتعجزوا عنها	1907	5365446019048736136	274	417.5	217	682	40.17595291137695	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	157	255	771	1271	1490	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة -------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03300	false	-6424744851683412221	63	160	324	835	1590	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	3300	5365446019048736136	483	913.0	390	524	92.17557525634766	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	0	100	0	487	1490	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه---------- فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس 7535 فتح الحسن اي البصري عمرو بن تغلب ب------فوقية مفتوحة ف------معجمة ساكنة فلام	794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11217	false	-3526062192172193886	3	85	15	429	1546	300	عمرو بن تغلب قال---------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلممال فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمر النعم وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن ت----------غلب بفتح الفوقية وسكون الغين المعجمة وكسر اللام	11217	5365446019048736136	294	450.5	229	512	57.421875	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	0	104	0	489	1425	300	اي عقيلا يونس اي ابن يزيد الايلي وزاد في نسخة قبل تابعه قال ابو عبد الله اي البخاري 925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد 7197 مسلم 1832 فتح ابو اليمان هو------------- الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن ابي	795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01606	false	-3600486117961162681	112	212	601	1081	1535	300	اي عقيلا يونس ----بن يزيد الايلي فرواه عن ابن شهاب مما وصله مسلم -------------------925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد الحديث 925 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن	1606	5365446019048736136	390	705.5	305	515	75.72815704345703	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	63	300	305	1425	1425	300	عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد 7197 مسلم 1832 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن ابي حميد هو عبد الرحمن اما بعد اي فاني استعمل الرجل منكم الي اخره كما سياتي في الزكاة وغيرها تابعه اي الزهري ابو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمة وزاي وابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام هو اب-------------ن عروة عن ابي حميد -----------------------------اي الساعدي-------------------------------- كما في نسخة تابعه العدني هو محمد بن يحيي عن سفيان اي ابن ع-ينه في----- اما بعد اي فقط لا في تمام الحديث وهذا ساقط من نسخة ------------------926 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري 5278 مسلم 2449 فتح ابن حسين في نسخة اب--------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين اي ابن علي بن ابي طالب يقول اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد هو طرف من حديث المسور---------------------------------------- الاتي ف------------------ي المناقب الزب----------------يدي ب---ال----تصغير هو محمد بن الوليد------------------------------------------------------- 927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان-	795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01607	false	-1402629067484303565	23	276	131	1386	1502	300	عن ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام هو ابن عروة عن ابيه عروة عن ابي حميد ولابوي ذر والوقت والاصيلي زيادة الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ----بعد تابعه العدني--- محمد بن يحيي عن سفيان ----بن عيينة في قوله اما بعد--- فقط لا في تمام الحديث وسقط في اما بعد عند ابي ذر والاصيلي 926 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري الحديث 926 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني بالافراد علي بن حسين بضم الحاء ولابي ذر ابن الحسين اي ابن علي بن ابي طالب الملقب بزين العابدين المتوفي سنة اربع وتسعين عن المسور بن مخرمة بكسر الميم ثم مهملة في الاول وفتحها ثم معجمة ساكنة فراء مفتوحة في الثاني قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد هو طرف من حديث المسور في قصة خطبة علي بن ابي طالب بنت ابي جهل الاتي ان شاء الله تعالي في المناقب مع مباحثه تابعه الزبيدي بضم الزاي مصغ---را محمد بن الوليد عن ابن شهاب الزهري فيما وصله الطبراني في مسند الشاميين 927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم-المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان	1607	5365446019048736136	667	1096.0	528	1631	40.89515686035156	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	177	208	824	974	1425	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05808	false	2596654727154709093	103	161	517	799	1481	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	5808	5365446019048736136	145	268.5	115	286	50.69929885864258	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	19	58	88	277	1425	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام ----------------------------عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09885	false	3128639271153903767	166	239	892	1244	1521	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمعشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	9885	5365446019048736136	184	282.0	146	356	51.685394287109375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	0	25	0	118	1508	300	هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه	796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01607	false	-1402629067484303565	276	300	1386	1502	1502	300	هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم-فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه-	1607	5365446019048736136	116	222.0	93	118	98.30508422851562	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	91	180	475	933	1508	300	ويكثر الناس هو من اخباره صلي- الله عليه وسلم بالمغيبات فقد قلت الانصار----- وكثر الناس كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فليقبل اي------- الحسنة ويتجاوز بالجزم عطف- علي فليقبل------- عن مسي-----------------------------------ءهم بالهمز وقد تبدل ياء مشددة والمعني وليعف عنهم السيءة في غير الحدود AUTO------------------------------------------------------------------------------- 30 باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة باب القعدة بين الخطبتين اي بيان حكمها 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما	796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01608	false	-1315128188947667982	172	289	930	1551	1615	300	ويكثر الناس هو من اخباره عليه الصلاة والسلام بالمغيبات ف----ان الانصار قلوا وكثر الناس كما قال فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلمفاستطاع ان يضر فيه اي في الذي وليه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم الحسنة ويتجاوز بالجزم عطفا علي السابق اي يعف عن مسيءهم اي السيءة اي في غير الحدود ومسيءهم بالهمز وقد تبدل ياء مشددة وشيخ المءلف من افراده وهو كوفي وبقية الرواة مدنيون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه ايضا في علامات النبوة وفضاءل الانصار 30 باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة-------------------------------------- 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن عبد الله ----------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب خطبتين يقعد بينهما	1608	5365446019048736136	322	521.5	257	693	46.46464538574219	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	25	73	118	382	1508	300	احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسي-هم 3800 فتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الغسيل هو عب----------د الرحمن---------- بن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة لما استشهد باحد جنبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعطفا اي مرتديا يقال تعطف بالعطاف اي ارتدي بالرداء ملحفة بكسر الميم اي-------------------- ازارا كبيرا ----منكبيه ب------------------------التثنية وفتح الميم وفي نسخة -----منكبه بالافراد	796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01608	false	-1315128188947667982	0	97	0	533	1615	300	احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم الحديث 927 طرفاه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وبعد الالف نون الوراق الازدي الكوفي قال حدثنا ابن الغسيل بفتح المعجمة عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة لما استشهد باحد جنبا قال حدثنا عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلمالمنبر وكان ذلك اخر مجلس جلسه متعطفا--- مرتديا----------------------------------- ملحفة بكسر الميم وسكون اللام وفتح الحاء ازارا كبيرا علي منكبيه بفتح الميم وكسر الكاف مع التثنية وللاصيلي وابوي ذر والوقت منكبه بالافراد	1608	5365446019048736136	194	276.0	159	571	33.97548294067383	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	216	253	1089	1270	1508	300	31 باب الاستماع الي الخطبة باب الاستماع اي الاصغاء الي الخطبة اي خطبتي يوم الجمعة 929 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي	796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01609	false	-3913324760474212771	265	300	1460	1631	1631	300	31 باب الاستماع الي الخطبة باب الاستماع اي الاصغاء الي الخطبة--------- يوم الجمعة 929 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي-	1609	5365446019048736136	171	328.0	137	181	94.47513580322266	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	253	291	1270	1471	1508	300	الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01610	false	3854779819069637985	0	38	0	201	1596	300	الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	1610	5365446019048736136	201	402.0	163	201	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0797	true	-8435842758180097788	110	198	574	978	1496	300	32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين---- باب--------- اذا راي الامام رجلا جاء--------------------- وهو يخطب اي للجمعة امره ان يصلي ركعتين جواب اذا ---------------------------------------------------------930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين 1166 مسلم 875 فتح جابر بن عبد الله -----------------------------لفظ ابن عبد الله ساقط من نسخة جاء رجل هو سليك	797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01612	false	-1572535936280629494	138	262	708	1299	1508	300	32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين هذا باب بالتنوين اذا راي الامام رجلا جاء في محل نصب صفة لرجلا وهو يخطب -----جملة اسمية حالية و-------جواب اذا امره ان يصلي اي بان يصلي وان مصدرية اي امره بصلاة ركعتين 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلميخ-طب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع الحديث 930 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن-------------------- جابر بن عبد الله الانصاري وسقط في رواية ابن عساكر ابن عبد الله قال--------- جاء رجل هو سليك	1612	5365446019048736136	340	554.5	264	633	53.71247863769531	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0797	true	-8435842758180097788	237	293	1182	1466	1496	300	الخطبةوجواز الكلام فيها AUTO----- 33 باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين باب من جاء والامام يخطب --------------------------------------------يصلي ركعتين خفيفتين اي تحية المسجد 931 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين	797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01614	false	-6613749802728700883	32	95	158	472	1500	300	الخطبة فوقع منه التخطي فانكر عليه 33 باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين باب من جاء والامام يخطب جملة حالية و من في موضع رفع مبتدا وخبره قوله صلي ركعتين خفيفتين--------------- 931 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلمي-خطب فقال اصليت قال لا قال--- فصل ركعتين	1614	5365446019048736136	244	421.0	195	333	73.27326965332031	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0798	true	4900070921635381133	30	300	142	1452	1452	300	الخطبة باب رفع اليدين في الخطبة اي في الدعاء فيها 932 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا 6342 مسلم 897 فتح عن عبد العزيز اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن صهيب كما في نسخة وعن يونس اي ابن عبيد عن ثابت عن انس الواو في وعن عاطفة لما بعدها علي عن عبد العزيز والتقدير وحدثنا مسدد قال حدثنا حماد----- عن يونس----------------------------------------------- عن ثابت عن انس ---------------------------------------------------يوم الجمعة في نسخة ------------------يوم جمعة--- قام رجل قيل هو مرة بن كعب وقيل العباس وقيل ابو سفيان وردت الثلاثة بخبر انس الاتي انه اعرابي ولا يقال لاحد من الثلاثة اعرابي الكراع بالضم---- اسم لما يجمع من الخيل وهلك الشاء في نسخة هلكت الشاء بلا واو ا--------ي الغنم و الشاء جمع ش-----------------------------------------------------------------------اة واصلها شاهة لان تصغيرها شويهة جمعها في القلة شياه فمد يديه بالتثنية وفي نسخة فمد يده بالافراد وبين بمدهما هنا انه---------------------------------------------------- المراد ب--رفعهما في الباب الاتي لا رفعهما كما في تكبير الصلاة AUTO 35 باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة اي طلب السقيا فيها ا-----ي المطر--------------------- 933 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع-	798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01615	false	6417789327009601249	0	281	0	1405	1499	300	الخطبة باب رفع اليدين في الخطبة ------------------932 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز-------- عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا الحديث 932 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد بن درهم البصري عن عبد العزيز ولابوي ذر والوقت والاصيلي زيادة ابن صهيب ---عن انس-- وعن يونس ب----ن عبيد عطف علي الاسناد المذكور اي-------------------------------------------- وحدثنا مسدد ايضا عن حماد بن زيد عن يونس وقد اخرجه ابو داود عن مسدد ايضا بالاسنادين معا عن ثابت عن انس هو ابن مالك قال بينما النبي صلي الله عليه وسلميخطب يوم الجمعة ولابوي ذر والوقت والاصيلي يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الك----------------------------------------------------------------------------------------------راع بضم الكاف اسم لما يجمع من الخيل وهلك ال-------------------شاء ب-الواو في اوله اي الغنم ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر هلك الشاء فادع الله لنا ان يسقينا فمد عليه الصلاة والسلام ي----------------------------------------------ديه بالتثنية ولابي ذر فمد يده ودعا في الحديث الذي بعده فرفع يديه وهو موافق للترجمة والظاهر انه اراد ان يبين ان المراد بالرفع هنا المد لا كالرفع الذي في الصلاة------------------- 35 باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة باب الاستسقاء وهو-------------------- طلب السقيا بضم السين اي المطر في الخطبة يوم الجمعة 933 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد-------- قال حدثنا ابو عمرو قال ---------حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-فبينا النبي صلي الله عليه وسلمي-خطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع	1615	5365446019048736136	806	1285.5	633	1703	47.328243255615234	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0798	true	4900070921635381133	243	299	1178	1448	1452	300	حدثنا الوليد بن م-سلم قال حدثنا ابو عمرو------------ الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا	798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	8	70	44	358	1513	300	حدثنا محم--د بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا	1766	5365446019048736136	236	377.5	183	319	73.98119354248047	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	20	191	96	938	1487	300	منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود انظر 932 مسلم 897 فتح الوليد اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم كما في نسخة ابو عمرو اسمه عب----------------------د الرحمن وفي نسخة ابو عم---------رو الاوزاعي نسبة الي الاوزاع قباءل شتي او بطن من ذي الكلاع من اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة------------------- اي شدة وجدب علي -----------عهد النبي في نسخة علي عهد رسول الله اي زمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي---------------- لا يعرف اسمه كما علم مما مر--- هلك المال اي الحيوان-- لفقد ما يرعاه وجاع العيال اي لعدم وجود ما يقتاتون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر------------------------------------------------------------------------ قزعة بفتحات اي----------------------------- قطعة من سحاب ما وضعهما اي يديه وفي نسخة ما --------------------------------------------------وضعها اي يده----------------------------------------------------- ثار السحاب ب--مثلثة اي هاج وانتشر	799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01616	false	-7393233478597504587	0	271	0	1420	1568	300	منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الحزامي بالزاي الاسدي قال حدثنا ابو الوليد ولابي ذر والاصيلي الوليد بن مسلم اي القرشي الدمشقي قال حدثنا ابو عمرو بفتح العين عبد الرحمن ولابي ذر والاصيلي ابو عمرو الاوزاعي نسبة الي الاوزاع قباءل شتي او بطن من ذي الكلاع من اليمن او الاوزاع قرية بدمشق قال حدثني بالافراد اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري المدني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة بفتح السين المهملة اي شدة وجهد من الجدوبة علي عهد النبي-------------------------- اي زمنه ولابن عساكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما النبيصلي الله عليه وسلميخطب في يوم جمعة قام اعرابي من سكان البادية لا يعرف اسمه فقال يا رسول الله هلك المال--- الحيوانات لفقد ما ترعاه وجاع العيال--- لعدم وجود ما يعيش-ون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر فادع الله لنا ان يسقينا فرفع عليه الصلاة والسلام يديه وما نري في السماء قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات قطعة من سحاب او رقيقه الذي اذا مر تحت السحاب الكثيرة كان كانه ظل قال انس فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده ولابي ذر والاصيلي عن الكشميهني ما وضعهما اي يديه حتي ثار السحاب بالمثلثة اي هاج وانتشر	1616	5365446019048736136	681	1157.0	540	1454	46.8363151550293	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	231	300	1126	1487	1487	300	فقال اللهم لفظ فقال ساقط من نسخة حوال--------------ينا بفتح اللام اي انزل المطر او امطر حوالينا ولا------ علينا اراد بذلك ما عدا الابنية ال--------------------------------------------------------------ا انفرجت اي- انكشفت او تدورت كما يدور جيب القميص مث--------------ل الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الموحدة اي مثل الفرج----------ة في السحاب او مثل الترس اي خرجنا والغيم والسحاب محيطان باكناف المدينة وسال الوادي اي سال المطر فيه قناة بالرفع --------------------------------------------بدل من الوادي غير منصرف-	799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01617	false	-7485938735690682384	87	169	455	916	1591	300	فقال اللهم ولابي ذر وابن عساكر فرفع يديه اللهم حوالينا بفتح اللام اي انزل------ او امطر حوالينا ولا تنزله علينا اراد به--------- الابنية فما يشير عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة الي ناحية من السحاب الا انفرجت الا انكشفت او تدورت كما يدور جيب القميص وصارت المدينة مثل الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الموحدة------- الفرجة المستديرة في السحاب------------- اي خرجنا والغيم والسحاب محيطان باكناف المدينة وسال الوادي----------------- قناة بقاف مفتوحة فنون مخففة فالف فهاء تانيث مرفوع علي البدل من الوادي غير منصرف	1617	5365446019048736136	274	421.5	222	513	53.41130447387695	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	34	81	170	417	1487	300	ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------قام ذلك الاعرابي او قال---- غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا ف------------------------------------------------------------رفع يديه فقال اللهم حوال-----------------------------------ينا ولا------ علينا---------------- فما يشير-------------------- بيده-------- الي ناحية من السحاب الا انفرجت---------------------------------------- وصارت المدينة مثل الجوبة وسال	799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01617	false	-7485938735690682384	29	136	144	720	1591	300	ومن ------بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري بالجر في الفرع واصله علي ان حتي جارة ويجوز النصب عطفا علي سابقه المنصوب والرفع علي ان مدخولها مبتدا خبره محذوف وقام بالواو ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر فقام ذلك الاعرابي او قال قام غيرهف-قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع عليه الصلاة والسلام يده فقال اللهم ولابي ذر وابن عساكر فرفع يديه ال-----لهم حوالينا بفتح اللام اي انزل او امطر حوالينا ولا تنزله علينا اراد به الابنية فما يشير عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة الي ناحية من السحاب الا انفرجت الا انكشفت او تدورت كما يدور جيب القميص وصارت المدينة مثل الجوبة بفتح	1617	5365446019048736136	228	364.5	184	588	38.775508880615234	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	1	92	5	470	1487	300	وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك--------- ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع ----------------------------يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	80	174	410	884	1513	300	وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن ------بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1766	5365446019048736136	386	645.5	308	528	73.10606384277344	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0800	true	-5808462368140317951	0	113	0	606	1554	300	للتانيث والعلمية لانه- اسم لواد معين من اودية المدينة--------------------------------------------------- بالجود بفتح الجيم وسكون الواو اي بالمطر الغزير وفي-- الحديث------------------------ الضراعة برفع اليدين ومعجزة للنبي صلي الله عليه وسلم باجابة دعاءه متصلا به----------------- وال--ادب في الدعاء حيث سال رفع ضرره ولم يسال رفعه بالكلية وسءال بقاءه في مواضع الحاجة وطلب انقطاع المطر عن المنازل اذا تضررت به AUTO 36 باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا وقال سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام فتح باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قا------ل لصاحبه اي وهو-- يتكل--------------------------------م انصت فقد لغي اي قال اللغو وهو الكلام الساقط الباطل---------------------------------------------------- وقوله واذا قال لصاحبه الخ من جملة الترجمة	800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01617	false	-7485938735690682384	169	293	916	1561	1591	300	للتانيث والعلمية اذ هو اسم لواد معين من اودية المدينة اي جري فيه المطر شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود بفتح الجيم------------ اي بالمطر الغزير ورواة الحديث ما بين مدني ودمشقي وفيه التحديث والعنعنة والقول وشيخه من افراده واخرجه ايضا في الاستسقاء--------- والاستءذان ومسلم والنساءي في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 36 باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا وقال سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام---- باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال الرجل لصاحبه اذا سمعه يتكلم انصت امر من انصت ينصت انصاتا اي اسكت فقد لغا قا---ل اللغو وهو الكلام الذي لا اصل له من الاباطيل او غير ذلك مما سياتي ان شاء الله تعالي وقوله -اذا قال------- الخ من بقية الترجمة	1617	5365446019048736136	367	543.5	291	795	46.16352081298828	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0800	true	-5808462368140317951	72	286	395	1488	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام فتح باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه اي وهو يتكلم انصت فقد لغي اي قال اللغو وهو الكلام الساقط الباطل وقوله واذا قال لصاحبه الخ من جملة الترجمة وقوله لصاحبه اي لجليسه وانما سماه صاحبا له لا لانه صاحبه في الخطاب والجلوس والانصات السكوت للاستماع والاستماع الاصغاء الي المسموع فهما وان تلازما فمختلفان مفهوما ولهذا افرد البخاري لكل منهما ترجمة ينصت بضم اوله من انصت وبفتحه من نصت اي سكت والافصح الضم وفي نسخة----- وينصت ب--واو------------------------ 934 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت مسلم 851 فتح عن ع-----------------------------------------------------قيل بضم العين اي ابن خالد الايلي لغوت من لغي يلغو لغوا ومثله لغي بالكسر يلغي لغي ويروي لغيت قال النووي وهي ظاهر القران في والغوا في--------------------------------------------------ه اذا لو كان من لغي يلغو لقال والغو بضم الغين وفي الحديث النهي عن جميع الكلام حال ---------------الخطبة والتنبيه بهذا علي ما سواه لان الامر بالمعروف اذا كان لغوا فغيره اولي وبكل حال------------------------------ جمعته صحيحة واما خبر الامام -------------------------------------------------------------------------احمد -------------------ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له فمحمول علي نفي الكمال جمعا	800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01618	false	-15877597291701475	13	201	67	1013	1515	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صت بضم اوله علي --------------------------الافصح مضارع انصت للاصيلي وينصت بالواو اي يسكت اذا تكلم الامام 934 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب-فقد لغوت وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل بضم العين هو ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال اخبرن--ي بالافراد سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا قلت لصاحبك الذي تخاطبه اذا ذاك او جليسك يوم الجمعة انصت والامام يخطب جملة حالية مشعرة بان ابتداء الانصات من الشروع في الخطبة خلافا لمن قال بخروج الامام كما مر نعم الاحسن الانصات كما مر فقد لغوت اي تركت الادب جميعا بين الادلة او صارت جمعتك ظهرا لحديث عبد الله بن عمرو مرفوعا ومن تخطي رقاب الناس كانت له ظهرا رواه ابو داود وابن خزيمة ولاحمد من حديث علي مرفوعا ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له والنفي ل--------لكمال والا	1618	5365446019048736136	389	449.5	298	1364	28.519062042236328	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0801	true	7957667405246553637	0	74	0	375	1538	300	الجمعة اي-------- التي يستجاب فيها الدعاء--- يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها 6400 مسلم 852 فتح فيه سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ابهمها هنا كليلة القدر والاسم الاعظم-------------- حتي تتوفر الدواعي علي مراقبة ساعة ذلك اليوم	801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01619	false	2742500985115735809	42	158	214	805	1524	300	الجمعة باب الساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها الحديث 935 طرفاه وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة ابهمها هنا كليلة القدر والاسم الاعظم والرجل الصالح حتي تتوفر الدواعي علي مراقب-----ة ذلك اليوم	1619	5365446019048736136	343	643.5	276	597	57.45393753051758	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0801	true	7957667405246553637	158	256	795	1311	1538	300	وانقضاء الصلاة قال شيخنا فان قيل ظاهر الحديث حصول الاجابة لكل داع بالشرط المتقدم مع ان---- الزمان يختلف باختلاف البلاد والمصلي------------------- وساعة الاجابة متعلقة بالوقت فكيف يتفق مع الاختلاف -اجيب باحتمال ان تكون ساعة متعل--------قة بفعل كل مصل كما قيل نظيره في ساعة الكراهة ولعل هذا فاءدة جعل الوقت الممتد مظنة لها وان كانت--- خفيفة انتهي AUTO-------------------------------------------------- 38 باب اذا نفر الناس عن الامام في صلاة الجمعة فصلاة الامام ومن بقي جاءزة باب--------- اذا نفر الناس عن الامام---------------------------------------- فصلاة الامام ومن ------بقي معه جاءزة في نسخة بدل جاءزة------------------------------- تامة وشرط ذلك عند الشافعي وجود------ من تنعقد بهم الجمعة	801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01622	false	-8799245409045679006	29	150	166	822	1611	300	وانتهاء الصلاة واستشكل---------------------- حصول الاجابة لكل داع ب--شرط-------ه مع اختلاف الزمان------ باختلاف البلاد والمصلي فيتقدم بعض علي بعض وساعة الاجابة متعلقة بالوقت فكيف يتفق مع الاختلاف واجيب باحتمال ان تكون ساعة الاجابة متعلقة بفعل كل مصل كما قيل نظيره في ساعة الكراهة ولعل هذه فاءدة جعل الوقت الممتد مظنة لها وان كانت هي خفيفة قاله في فتح الباري وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي في الجمعة 38 باب اذا نفر الناس عن الامام في صلاة الجمعة فصلاة الامام ومن بقي جاءزة باب بالتنوين اذا نفر الناس عن الامام اي خرجوا عن مجلسه وذهبوا في صلاة الجمعة فصلاة الامام و صلاة من بقي معه جاءزة بالرفع خبر المبتدا الذي هو فصلاة الامام وللاصيلي تامة وظاهر الترجمة انه يشترط استدامة من تنعقد بهم الجمعة	1622	5365446019048736136	413	640.0	331	693	59.5959587097168	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	85	182	418	926	1514	300	عبد الرحمن الواسطي بي---نما ب--ميم وفي نسخة-------- بينا بحذفها نحن نصلي اي الجمعة اي ننتظ---------------------------------------------رها جمعا بينه وبين خبر-------------------------------- مسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو من---- تسمية الشء ب----ما قاربه قال شيخنا ويءيده استدلال ابن مسعود علي القيا---------------------------------------------م في------------------------------------------------------------- الخطبة بالاية المذكورة----------------------------------------- اذ اقبلت عير جواب بينما والعير بكسر العين الابل لانها تعير اي تذهب وتجء تحمل طعاما اي من الشام لدحية الكلبي او لعبد الرحمن بن عوف كما جاء كل منهما في رواية------------ وجمع بينهما بان التجارة كانت لعبد الرحمن بن عوف وكان دحية سفيرا فيها او بانهما كانا مشتركين فالتفتوا ------اي انصرفوا	802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01623	false	-7916871543309573620	165	298	868	1559	1568	300	عبد الله الانصاري قال بينما بالميم وفي نسخة لابي ذر بين-------ا نحن نصلي اي الجمعة مع النبي صلي الله عليه وسلم المراد بالصلاة هنا انتظارها جمعا بينه وبين رواية عبد الله بن ادريس عن حصين عند مسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب فهو من باب تسمية الشء باسم ما قاربه وهذا اليف بالصحابة تحسينا للظن بهم سلمنا انه كان في الصلاة لكن يحتمل انه وقع قبل النهي نعم في المراسيل لابي داود عن مقاتل بن حيان ان الصلاة حينءذ كانت قبل الخطبة فاذا ثبت زال الاشكال لكنه مع شذوذه معضل وجواب بينما قوله اذ اقبلت ------------------عير بكسر العين ابل-------------------------- تحمل طعاما--- من الشام لدحية الكلبي او لعبد الرحمن بن عوف روي الاول الطبراني والثاني ابن مردويه وجمع بينهما باحتمال ان تكون- لعبد الرحمن ود-----------حية سفير او------------- كانا مشتركين فالتفتوا اليها اي انصرفوا	1623	5365446019048736136	313	392.5	247	771	40.59662628173828	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	13	76	65	371	1514	300	936 حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01623	false	-7916871543309573620	48	109	254	558	1568	300	936 حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1623	5365446019048736136	304	598.0	243	306	99.34640502929688	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	256	298	1290	1507	1514	300	او لهوا هو الطبل الذي كان يضرب به لقدوم التجارة فرحا بقدومها واعلاما به انفضوا اليها اي الي رءية التجارة او اللهو او الي التجارة وحذفه من اللهو اكتفاء بذكره في التجارة او لان اللهو لم يكن مقصودا لذاته بل------- تبعا للتجارة	802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01624	false	-6575282116155532935	267	296	1396	1555	1574	300	او لهوا هو الطبل الذي كان يضرب--- لقدوم التجارة فرحا بقدومها واعلاما--- انفضوا اليها وتركوك قاءما لم يقل اليهما----------------------------------------------------------- لان اللهو لم يكن مقصودا لذاته وانما كان تبعا للتجارة	1624	5365446019048736136	128	206.0	102	224	57.14285659790039	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	14	74	69	358	1514	300	حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله ---قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03372	false	7463586135583010748	47	101	250	517	1571	300	حدثنا طلق بن غنام حد-------ثنا زاءدة عن حصين عن سالم------------- قال حدثني جابر--- رضي الله عنهقال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	3372	5365446019048736136	239	421.0	189	301	79.40199279785156	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	107	221	534	1116	1514	300	صلي الله عليه وسلم يخطب وهو من تسمية الشء بما قاربه قال شيخنا ويءيده استدلال ابن مسعود علي القيام في------ الخطبة بالاية المذكورة----------- اذ اقبلت--------- عير جواب بينما والعير بكسر العين ال---------------ابل لانها تعير اي تذهب وتجء---- تحمل طعاما اي من الشام لدحية الكلبي او لعبد الرحمن بن عوف كما جاء كل منهما في رواية وجمع بينهما بان التجارة كانت لعبد الرحمن بن عوف وكان دحية سفيرا فيها او بانهما كانا مشتركين فالتفتوا ا------ي انصرفوا وكان ذلك قبل نزول اية لا تلهيهم تجارة النور ---------------------------------------------------------------------------------------الا اثنا عشر ---------------بالالف علي ا---------نه استثناء مفرغ وفي نسخة الا اثني عشر بالياء قيل علي ان يكون الاستثناء من الضمير في بقي العاءد الي المصلي او علي انه بني	802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03372	false	7463586135583010748	163	249	857	1314	1571	300	صلي الله عليه وسلم اي منتظرين صلاة الجمعة لان المفارقة كانت-------------------------------------- في اثناء الخطبة لكن المنتظر للصلاة كالمصلي اذ اقبلت من الشام ------------------عير بكسر العين وسكون التحتية اي ابل لدحية او لعبد الرحمن بن عوف تحمل طعاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتفتوا اليها اي الي العير وفي رواية ابن فضيل فانفض الناس اي تفرقوا وهو موافق لنص القران فالمراد من الالتفات الانصراف حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلمالا اثنا عشر رجلا برفع اثنا بالالف ويجوز النصب لانه استثن------------------------------------------------------------اء من الضمير في بقي العاءد علي المصلي فانه اذا ------	3372	5365446019048736136	156	138.5	120	744	20.967741012573242	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0803	true	-7035518415165502344	0	98	0	482	1486	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها قدم --بعدها علي --قبلها مع ان قبلها مقدم لتصريح الحديث بعده--ا دون --قبلها 937 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين 1180 مسلم 882 فتح------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن عمر لفظ ابن عمر ساقط من نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي ينصرف اي------- الي بيته ف-----فيه ان ص------------------------------------------------------------لاة النفل في الخلوة اولي ولم	803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01625	false	6786227191873109919	143	300	766	1577	1577	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها قدم البعد-- علي القبل خلافا لعادته لورود الحديث في البعد صريحا دون القبل --937 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين الحديث 937 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ولابن عساكر عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف من المسجد الي بيته فيصلي فيه ركعتين لانه لو صلاهما في المسجد ربما يتوهم انهما اللتان حذفتا وصلاة النفل في الخلوة افضل ولم-	1625	5365446019048736136	394	658.0	313	817	48.225215911865234	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0803	true	-7035518415165502344	175	236	885	1181	1486	300	938 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام	803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01627	false	1135502024365484400	241	300	1219	1507	1507	300	938 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -------قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام-	1627	5365446019048736136	288	565.0	230	296	97.29729461669922	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0803	true	-7035518415165502344	125	175	618	885	1486	300	40 باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة اي--------- صلاة الجمعة اي اديتموها فانتشروا في الارض اي ل-----لتصرف في حواءجكم وابتغوا اي اطلبوا الرزق من فضل الله------ اي رزقه--------------- والامر في الموضعين للاباحة بعد الحظر	803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01627	false	1135502024365484400	44	94	232	499	1507	300	40 باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله------- باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة اي فرغتم من صلاة الجمعة------------ فانتشروا في الارض للتكسب والتصرف في حواءجكم وابتغوا---------------- من فضل الله لجمعة اي رزقه او تعليم العلم والامر في الموضعين للاباحة بعد الحظر	1627	5365446019048736136	228	385.5	185	302	75.49668884277344	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0804	true	5807194147494604755	90	266	479	1384	1553	300	غرقه بفتح المعج------مة وكسر الراء وبعد القاف هاء تانيث يعني ان ل-سلق يغرق في المرقة لشدة نضجه وفي اخر------------ي غرفه ب--غين --معجمة --مفتوحة --فراء --ساكنة ففاء فهاء ضمير اي مرقه الذي يغرف وقال الزركشي وليس بشء------------------------------------------------------------- فنلعقه بفتح العين من لعق يلعق من باب علم يعلم وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك اي نلعق ما هياته لنا ومطابقته------ للترجمة من حيث انهم كانوا بعد انصرافهم من الجمعة يبتغون ما كانت تلك المراة تهيءه من اصول السلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 939 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة------------------ انظر 938 مسلم 859 فتح-------------------------- ابن ابي حازم اسمه عبد العزيز به--------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي بهذا الحديث نقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نستريح نصف النهار ولا نتغدي بدال مهمل----------------------------------------------------------ة وتمسك--- الامام احمد بالحديث لجواز صلاة الجمعة قبل الزوال واجيب بان المراد بان قيلولتهم وغداءهم عوض عما فاتهم فالغداء عما فات من اول النهار والقيلولة عما فات من وقت المبادرة بالجمعة عقب الزوال AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة بعد الجم-----عة اي------------- الاستراحة بعدها وان لم يك---ن معها نوم	804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01629	false	-3409939292930903344	0	298	0	1602	1607	300	غرفة بفتح الغين المعجمة وكسر الراء وبعد القاف هاء تانيث يعني ان السلق يغرق في المرق- لشدة نضجه ولابي الوقت والاصيلي غرفه بالغين المعجمة المفتوحة والراء الساكنة وبالفاء------- اي مرقه الذي يغرف -قال الزركشي وليس بشء وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه بفتح العين المهملة وك--------------------نا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك ----------------------مطابقة الحديث للترجمة من حيث انهم كانوا بعد انصرافهم من الجمعة يبتغون ما كانت تلك المراة تهيءه من اصول السلق وهو يدل علي قناعة الصحابة وعدم حرصهم علي الدنيا رضي الله عنهم ورواة هذا الحديث مدنيون ما عدا شيخ المءلف البصري وفيه التحديث والعنعنة والقول 939 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة وبه قال حدثنا عبد الله -بن مسلم--ة بفتح الميمين القعنبي قال حدثنا ابن ابي حازم --هو عبد العزيز بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي المعجمة سلمة بن دينار المدني عن ابيه عن سهل هو ابن سعد الانصاري بهذا اي بهذا الحديث السابق فابو غسان وابن ابي حازم عن ابي حازم وقال عبد العزيز زيادة علي رواية ابي غسان ما كنا نقيل بفتح النون اي نستريح نصف النهار ولا نتغدي بالغين المعجمة والدال المهملة اي ناكل اول النهار الا بعد صلاة الجمعة وتمسك به الامام احمد-------- لجواز صلاة الجمعة قبل الزوال واجيب بان المراد بان قاء-لتهم وغداءهم عوض عما فاتهم فالغداء عما فات من اول النهار والقيلولة عما فات--- وقت المبادرة بالجمعة عقب الزوال بل ادعي الزين بن المنير انه يءخذ منه ان الجمعة تكون بعد الزوال لان العادة في القاءلة ان تكون قبل الزوال فاخبر الصحابي انهم كانوا يشتغلون بالتهيء للجمعة عوض القاءلة ويءخرون القاءلة حتي تكون بعد صلاة الجمعة اه 41 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة بعد صلاة الجمعة اي القيلولة وهي الاستراحة في الظهيرة سواء كان معها نوم	1629	5365446019048736136	759	1201.0	607	1670	45.449100494384766	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0804	true	5807194147494604755	266	290	1384	1506	1553	300	940 حدثنا محمد بن عقبة الشيباني الكوفي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل	804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01630	false	7681925346859005308	0	23	0	115	1552	300	940 حدثنا محمد بن عقبة الشيبان-------ي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل	1630	5365446019048736136	115	222.0	92	122	94.26229858398438	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0806	true	-6993262321281428982	81	187	499	1066	1638	300	بسم الله الرحمن الرحيم 12 كتاب صلاة الخوف AUTO 1 باب صلاة الخوف وقول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ال---------------------------نساء باب صلاة الخوف في	806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01630	false	7681925346859005308	175	284	894	1478	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم 12 كتاب----- الخوف----- 1 باب صلاة الخوف وقول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا النساء 101 بسم الله الرحمن الرحيم باب صلاة الخوف اي	1630	5365446019048736136	552	1085.0	448	594	92.92929077148438	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0806	true	-6993262321281428982	219	300	1231	1638	1638	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الي قوله عذابا مهينا وسقط منها في اخر----------------------------------------ي ان تقصروا من الصلاة وذكر في اخري الاية الاولي ومن الثانية الي قوله معك ثم قال الي قوله عذابا مهينا وتفسير الايتين وفقههما يطلب من كتب التفسير والفقه 942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت-	806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01633	false	8351024476727822134	16	76	81	398	1530	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم ج--------------------ناح الي قوله عذابا مهينا ولابن عساكر ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا وزاد الاصيلي ان تقصروا من الصلاة---------------------------------------------------------- الي قوله عذابا مهينا-------------------------------------------------- 942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم-يعني صلاة الخوف-قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال غزوت	1633	5365446019048736136	260	404.0	210	448	58.03571319580078	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0807	true	-6469007640076598300	0	92	0	453	1494	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين 4535 مسلم 839 فتح-------------------------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع ش-----------عيب هو ابن ابي حمزة قال اي ش----------------عيب سالته اي الزهري	807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01633	false	8351024476727822134	76	173	398	903	1530	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين الحديث 942 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال شعيب سالته اي الزهري	1633	5365446019048736136	422	768.5	339	512	82.421875	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0807	true	-6469007640076598300	11	71	54	358	1494	300	فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا --------------------------فقامت طاءفة معه------------------------ تصلي-------------------------------- واقبلت طاءفة علي العدو ---------------------------------وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين------------- ثم انصرفوا ------------------------------------------------------------------------------------------------مكان الطاءفة التي لم تصل--------------------------------- فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم ف--------------------قام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01634	false	-7532320650366295307	62	193	320	1007	1580	300	فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا اي لاجلنا او بنا بالموحدة فقامت طاءفة معه زاد في غير رواية ابي ذر تصلي اي الي حيث لا تبلغهم سهام العدو واقبلت طاءفة علي العدو وركع بالواو ولابي ذر عن المستملي فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد سجدتين ثم ثبت قاءما ثم انصرفوا بالنية وهم في حكم الصلاة عند قيامه عليه الصلاة والسلام الي الثانية منتصبا او عقب رفعه من السجود مكان الطاءفة التي لم تصل اي فقاموا في مكانهم في وجه العدو فجاءوا اي الطاءفة الاخري التي كانت تحرس وهو عليه الصلاة والسلام قاءم في الثانية وهو عليه الصلاة والسلام قارء منتظر لها فر-ع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم عليه الصلاة والسلام فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1634	5365446019048736136	293	479.5	237	693	42.27994155883789	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0807	true	-6469007640076598300	156	299	777	1490	1494	300	2 باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قاءم باب صلاة الخوف---------------- رجالا وركبانا اي عند الاختلاط وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الخوف راجل قاءم بين به ان راجلا مفرد رجال وان المراد به القاءم اخذا من قوله في الحديث فليصلوا قياما وركبانا لكن ---------------------المراد ب------القاءم الماشي فلو ابدل قاءم بماش لكان اولي بقوله وركبانا وتفسير الرجال بالمشاة في نحو قوله تعالي ياتوك رجالا 943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا انظر 942 مسلم 839 فتح حدثني في نسخة حدثن--------------------------------------------------------------------------ا ابي ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز --------------------------------------------------------------------------------------------نحوا من قول مجاهد الخ قال الكرماني معناه ان نافعا روي عن ابن عمر نحوا مما روي مجاهد	807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01636	false	-1463149332416644623	18	190	125	980	1537	300	2 باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قاءم باب صلاة الخوف حال كون المصلين رجالا وركبانا عن---د الاختلاط وشدة الخوف فلا تسقط الصلاة عند العجز عن نزول الدابة بل يصلون ركبانا فرادي يومءون بالركوع والسجود الي اي جهة شاءوا راجل قاءم يريد ان ق-----------------------------------------------وله في ال-------------------ترجمة رجالا جمع راجل لا جمع رجل والمراد به هنا القاءم وسقط راج------ل قاءم عند ابي ذر وثبت ذلك في رواية ابي الهيثم والحموي وابي الوقت---------------------- 943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا وبالسند قال حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي البغدادي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابي يحيي المذكور قال حدثنا---- ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز عن موسي بن عقبة بن ابي عياش مولي الزبير بن العوام عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب نحوا من قول مجاهد ------------------------------------------------------------------	1636	5365446019048736136	417	659.5	327	1025	40.682926177978516	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0807	true	-6469007640076598300	0	108	0	522	1494	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد-------------------- فوازي-------------------------نا العدو فصاففنا لهم ف------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين 4535 مسلم 839 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب هو ابن ابي حمزة قال اي شعيب سالته اي الزهري قال اي الزهري وفي نسخة فقال سالم هو ابن عبد الله بن عمر-------- مع رسول الله	807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06330	false	-6458358071717092808	20	130	99	664	1550	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد اي جهتها بارض غطفان فوازينا بالزاي المعجمة اي قابلنا العدو فصاففنا لهم وهذا الحديث مر بهذا الاسناد في اول ابواب صلاة الخوف باتم مما هنا وبقيته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل----- منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن---------------------------------------------------------------- سالم ----بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله	6330	5365446019048736136	387	647.0	308	647	59.81452941894531	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0808	true	-6823651302330079410	133	244	657	1209	1477	300	3 باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف---- باب--------- يحرس-------- بعضهم بعضا في صلاة الخوف اي اذا كان العدو في جهة القبلة 944 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا فتح حيوة---------------------- بفتح------ المهملة وسكون التح--------تية وفتح الواو ابن شريح بضم------ المعجمة وفتح الراء وب-----------------------حاء مهملة عن	808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01637	false	-7601195216813837510	173	288	928	1529	1601	300	3 باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف هذا باب بالتنوين يحرس المصلون بعضهم بعضا في صلاة الخوف------------------------------- 944 حدثنا حيوة بن جريج قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قام النبي صلي الله عليه وسلم-وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم---- ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا وبالسند قال حدثنا حيوة بن شريح بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية وفتح الواو في الاول وضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون المثناة التحتية ثم حاء مهملة في	1637	5365446019048736136	491	861.5	392	638	76.9592514038086	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0809	true	5926768928227775284	48	152	248	800	1571	300	4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس بن مالك حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس بن مالك وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها باب الصلاة عند مناهضة الحصون اي	809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01639	false	4842065154006417217	204	300	1075	1595	1595	300	4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين-------------- لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس-------- حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال-فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس --------وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها باب الصلاة عند مناهضة الحصون اي-	1639	5365446019048736136	520	1004.0	425	552	94.20289611816406	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0809	true	5926768928227775284	232	298	1207	1565	1571	300	قسيم الان----------------------------كشاف فان لم يقدروا اي علي صلاة ركعتين بالفعل او بالايماء صلوا ركعة او سجدتين اي بالفعل ان قدروا والا فبالايماء وهذا مذهب الاوزاعي والجمهور علي انه لا بد من ركعتين بالفعل او بالايماء فان لم يقدروا اي علي صلاة ركعتين وسجدتين بالفعل او بالايماء وهذا ساقط من نسخة لا يجز---------------يهم التكبير خلافا لمن قال بانه يجزء-------------------------------------------------------- ويءخرونها اي الصلاة ح---------------------تي يامنوا اي------------- الامان التام	809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01640	false	-5592400703860894330	170	237	954	1327	1644	300	قسيم الانكشاف ايهما حصل اقتضي صلاة ركعتين فان لم يقدروا--- علي صلاة ركعتين بالفعل او بالايماء صلوا ركعة --وسجدتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يقدروا اي علي صلاة------- وسجدتين لا يجزيهم ولغير الاربعة وسجدتين لا يجزيهم ولابي ذر فلا يجزيهم التكبير خلافا لمن قال اذا التقي الزحفان وحضرت الصلاة يجزيهم التكبير عن الصلاة بلا اعادة ويءخرونها اي الصلاة ولغير ابي ذر يءخروها حتي يامنوا اي حتي يحصل لهم الام-ن التام	1640	5365446019048736136	188	270.0	150	491	38.289207458496094	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0809	true	5926768928227775284	112	148	590	779	1571	300	عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال -----------------------------------------------------فلم يقدروا علي الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم نصل الا بعد ارتفاع النه-------------------------------------ار فصليناها ونحن مع ابي موس--------ي ففتح لنا------ و----------------------------------------------قال انس ----بن مالك وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها باب الصلاة	809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01641	false	1533978202570347610	72	156	386	841	1558	300	عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال بالعين المهملة وتشبيه القتال بالنار استعارة بالكناية فلم يقدروا علي الصلاة لعجزهم عن النزول او عن الايماء فيوافق السابق عن الاوزاعي او انهم لم يجدوا الي الوضوء سبيلا من شدة القتال وبه جزم الاصيلي فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار في رواية عمر بن شبة حتي انتصف النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي الاشعري ففتح لنا الحصن وقال وللاصيلي فقال ولابوي ذر والوقت وابن عساكر قال انس هو ابن مالك وما يسرني بتلك الصلاة ---------اي بدل تلك الصلاة	1641	5365446019048736136	172	262.0	138	464	37.068965911865234	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0810	true	-5916165067254112668	7	208	44	1054	1510	300	وقال انس اي ابن مالك كما في نسخة ح-------------------------------ضرت عند مناهضة في نسخة ح----ضرت مناهضة حصن تستر ب--------فوقيتين اولاهما مضمومة والثانية مفتوحة بينهما---- مهملة ساكنة--------- مدينة مشهورة من كور الاهواز بخورستان----------------------------------- واشتد اشتعال القتال شب------------------ه القتال بالنار وهو استعارة بالكناية فلم يقدروا علي الصلاة اي لعجزهم عن الوضوء من شدة القتال او من النزول او--- الايماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال انس في نسخة فقال انس وفي اخري قال انس بتلك ال-----------------------------------باء للبدلية وفي نسخة----------------------------------- من تلك فمن بمعني الباء كعكسه في قوله تعالي يشرب بها المقربون الدنيا ومن فيها اي مما يتعلق بها كالمعاملات لا بالاخرة كالصلوات 945 حدثنا يحيي بن جعفر البخاري قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها انظر 596 مسلم 631 فتح يحيي اي ابن جعفر البخاري كما في نسخة و----------------------------------------------------------------------كيع بفتح الواو وكسر الكاف--- علي بن --مبارك -في نسخة علي بن المبارك عن ابي س-----------------------------لمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن	810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01641	false	1533978202570347610	26	293	141	1526	1558	300	وقال انس ----بن مالك مما وصله ابن سعد وعمر بن شبة من طريق قتادة حضرت عند مناهضة ولابن عساكر حضرت مناهضة حصن تستر بمثناتين فوقيتين اولاهما مضمومة والثانية مفتوحة بينهما سين مهملة ساكنة اخره راء مدينة مشهورة من كور الاهواز فتحت سنة عشرين في خلافة عمر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال بالعين المهملة وتشبيه القتال بالنار---- استعارة بالكناية فلم يقدروا علي الصلاة--- لعجزهم ع---------------------------ن النزول او عن الايماء فيوافق السابق عن الاوزاعي او انهم لم يجدوا الي الوضوء سبيلا من شدة القتال وبه جزم الاصيلي فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار في رواية عمر بن شبة حتي انتصف النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي الاشعري ففتح لنا الحصن وقال وللاصيلي فقال ولابوي ذر والوقت وابن عساكر قال انس هو ابن مالك وما يسرني------------ بتلك الصلاة اي بدل تلك الصلاة ومقابلها فالباء للبدلية كقوله فليت لي بهم قوما اذا ركبوا وللكشميهني من تلك الصلاة----------------------------------------------- الدنيا وما فيها------------------------------------------------ 945 حدثنا يحي----------------ي قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها وبالسند قال حدثنا يحيي ولابي ذر عن المستمل---ي كما في فرع اليونينية يحيي بن جعفر البخاري البيكندي وهو من افراد البخاري قال حدثنا وكيع بفتح الواو وكسر الكاف عن علي بن المبارك ولابن عساكر ابن المبارك عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن ابي سلمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن	1641	5365446019048736136	718	1130.5	571	1549	46.35248565673828	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	true	6519003644011435314	2	66	12	348	1554	300	الحديث --------في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت AUTO 5 باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء وقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة باب صلاة الطالب اي للعدو والمطلوب اي م--نه راكبا او ايماء	811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01642	false	-891199416006575659	218	281	1132	1468	1576	300	الحديث بمباحثه في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت----- 5 باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء وقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة باب صلاة الطالب و صل---اة المطلوب حال كونه راكبا --وايماء	1642	5365446019048736136	315	588.0	256	346	91.04045867919922	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	true	6519003644011435314	87	141	454	751	1554	300	اتفقوا علي صلاة المطلوب راكبا فاختلفوا في الطالب فمنعه الشافعي واحمد و------------قال مالك يصلي راكبا حيث توجه اذا خاف فوت العدو ان نزل وقال الوليد اي ابن مسلم-------------- ذكرت للاوزاعي اي عبد الرحمن بن عمرو--------------------- بضم------ المعجمة وفتح الراء واسكان المهم------لة وكسر الموحدة ابن السمط بكسر المهم------لة وسكون الميم----------------------- وضبطه ابن الاثير بفتح --فكسر	811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01643	false	-8336712618268307360	2	71	10	388	1575	300	اتفقوا علي صلاة المطلوب راكبا واختلفوا في الطالب فمنعه الشافعي واحمد رحمهما الله وقال مالك يصلي راكبا حيث توجه اذا خاف فوت العدو ان نزل وقال الوليد ----بن مسلم القرشي الاموي ذكرت للاوزاع---ي عبد الرحمن بن عمرو صلاة شرحبيل بن السمط بضم الشين المعجمة وفتح الراء و-سكون الحاء المهملة وكسر الموحدة -في الاول وكسر السين المهملة وسكون الميم في الثاني كذا في الفرع وضبطه ابن الاثير بفتح ثم كسر	1643	5365446019048736136	272	460.0	220	387	70.28424072265625	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	true	6519003644011435314	194	300	1020	1554	1554	300	في الوقت واحتج الوليد اي لمذهب الاوزاعي في -صورة الطالب بقول النبي الخ اي لانه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م لم يعنف من صلاها راكبا بالايماء او لانه لم يعنف علي تاخيرها عن وقتها--------------- فصلاة الطالب في ال-وقت بالايماء راكبا------ اولي من تاخيرها عنه والحاصل ان وجه الاستدلال من ال--------------حديث صريح علي الاول وبمفهوم الاول علي الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--------------------------------------------------------- 946 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم-	811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01643	false	-8336712618268307360	140	287	763	1515	1575	300	في الوقت واحتج الوليد--- لمذهب الاوزاعي في مسالة الطالب بقول النبي------------ صلي الله عليه وسلم الاتي لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة لانه عليه الصلاة والسلام لم ي----------------------------------------عنف علي تاخيرها عن وقتها المفترض وحينءذ فصلاة من لا يفوت الوقت بالايماء او بما يمكن اولي من تاخيرها حتي يخرج وقتها وقد اخرج ابو داود في صلاة الطالب حديث عبد الله بن انيس اذا بعثه النبي صلي الله عليه وسلمالي سفيان الهذلي قال فرايته وحضرت العصر فخشيت فوتها فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء واسناده حسن هذا باب بالتنوين من غير ترجمة كذا في الفرع واصله ولابي ذر اسقاطه 946 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم	1643	5365446019048736136	396	609.0	314	808	49.0098991394043	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	true	6519003644011435314	252	300	1326	1554	1554	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية--------- عن نافع عن ابن عمر --------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم-	811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06313	false	-3669463544325149612	203	250	1022	1258	1503	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء---- حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلميوم------------ الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم	6313	5365446019048736136	209	372.5	167	252	82.93650817871094	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0812	true	2645038520863744263	24	203	109	1016	1526	300	جويرية مصغ-ر جارية اي ابن اسماء وهو عم عبد الله الراوي عنه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحزاب اي في غزوة الخندق لا يص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين بنون التوكيد الثقيلة احد ال-----عصر استشكل بقول مسلم احد الظهر واجيب بان ذلك كان بعد دخول وقت الظهر فقيل لمن صلاها بالمدينة لا تصلي العصر ولمن لم يصلها لا تصلي الظهر الا في بني قريظة بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة فرقة من اليهود------ بعضهم العصر---------- بنصب الاول ورفع الثاني وضمير بعضهم راجع ل احد واما ضمير بعضهم في الثاني والثالث فراجع الي بعضهم الاول فقال في نسخ-ة وقا---------------------------------------ل لا نصلي حتي ناتيها اي عملا بظاهر قوله لا يصلين الخ وقال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم بل نصلي اي نظرا الي المعني لا الي ظاهر اللفظ وفي نسخة بل نصل بحذف الياء تخفيفا نحو والليل اذا يسر الفجر لم يرد منا ذلك ببناء يرد للمفعول او------------------------------- للفاعل---------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان المراد من قوله لا يصلين احد الخ لازمه -هو الاستعجال في الذهاب لبني قريظة لا حقيقة ترك الصلاة كانه قال ادوا الصلاة في بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليهم فجمعوا بين دليلي وجوب الصلاة في الوقت ووجوب الاسراع فصلوا ركبانا	812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01644	false	5392334036562044780	26	261	133	1382	1611	300	جويرية تصغير جارية ----بن اسماء وهو عم عبد الله الراوي عنه عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلملنا لما رجع من الاحزاب------ غزوة الخندق سنة اربع الي المدينة ووضع المسلمون السلاح وقال له جبريل عليه الصلاة والسلام ما وضعت الملاءكة السلاح بعد وان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة فاني عاءد اليهم فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه لا يصلين بنون التوكيد الثقيلة احد منكم العص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا في بني قريظة بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة فرقة من اليهود فادرك بعضهم العصر في الطريق بنصب بعضهم ورفع تاليه مفعول وفاعل مثل قوله وان يدركني يومك والضمير ف--------------------ي بعضهم -لاحد فقال وللاربعة وقال بعضهم الضمير فيه كالاتي لنفس بعض الاول لا نصلي حتي ناتيها--- عملا بظاهر قوله لا يصلين احد لان النزول معصية للامر الخاص بالاسراع فخصوا عموم الامر بالصلاة اول وقتها بما اذا لم يكن عذر بدليل امرهم بذلك وقال بعضهم بل نصل---ي نظرا الي المعني لا الي ظاهر اللفظ -----------------------------------------------------------لم يرد منا ذلك ببناء يرد للمفعول كما ضبطه العيني والبرماوي والبناء للفاعل كما ضبطه في المصابيح والخفضة مكشوطة في الفرع فعريت الراء فيه عن الضبط ولم يضبطها في اليونينية والمعني ان المراد من قوله لا يصلين احد---- لازمه وهو الاستعجال في الذهاب لبني قريظة لا حقيقة ترك الصلاة كانه قال -------صلوا في بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليها فجمعوا بين دليلي وجوب الصلاة--------- ووجوب الاسراع فصلوا ركبانا	1644	5365446019048736136	574	912.5	458	1495	38.394649505615234	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0812	true	2645038520863744263	213	300	1065	1526	1526	300	قال النووي---------- لا احتجاج بذلك علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابتهما بل ترك التعنيف ولا خلاف ان المجتهد لا يعنف ولو اخطا اذا بذل وسعه---- واما اختلافهما فسببه تعارض الادلة عندهما فالصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين الخ المبادرة الي بني قريظة فاخذ بالاول من صلي لخوف فوات الوقت وبالثاني من اخر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب التكبير والغلس بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب باب التبكير بمو--حدة قبل الكاف---------------------------------------------- من بكر اذا ------بادر وفي نسخة التك---------------------------------------------بير بمو--حدة بعد الكاف اي قول الله اكبر -الغلس-	812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01645	false	9073494064060410219	121	292	623	1535	1580	300	قال النووي رحمه الله لا احتجاج به-- علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابتهما بل ترك التعنيف ولا خلاف ان المجتهد لا يعنف ولو اخطا اذا بذل وسعه قال واما اختلافهم- فسببه تعارض الادلة عندهم- فالصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين---- المبادر--------------ة فاخذ بذلك-- من صلي لخوف فوات الوقت والاخرو---ن اخروها عملا بالامر بالمبادرة لبني قريظة اه واستشكل قوله هنا العصر مع ما في مسلم الظهر واجيب بان ذلك كان بعد دخول وقت الظهر فقيل لمن صلاها بالمدينة لا تصل العصر الا في بني قريظة ولمن لم يصلها لا تصل الظهر الا فيهم وياتي مزيد لذلك ان شاء الله تعالي في المغازي بعون الله تعالي ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم كالبخاري في المغازي 6 باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب باب التبكير بالموحدة قبل الكاف وبعد المثناة كذا في رواية ابي ذر عن الكشميهني من بكر اذا اسرع وبادر ولابي ذر ايضا والاصيلي وابي الوقت عن الحموي والمستملي التكبير بالموحدة بعد الكاف اي قول الله اكبر والغلس	1645	5365446019048736136	404	669.0	325	939	43.02449417114258	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0812	true	2645038520863744263	74	173	360	858	1526	300	الظهر الا في بني قريظة ------بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة فرقة من اليهود بعضهم العصر بنصب الاول ورفع ال---------ثاني وضمير بعضهم راجع ل احد واما ضمير بعضهم----------- في الثاني والثالث فراجع الي بعضهم الاول فقال في نسخة وقا---------------ل لا نصلي حتي ناتيها اي---------- عملا بظاهر قوله لا يصلين الخ وقال بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم بل نصلي اي نظرا الي المعني لا الي ظاهر اللفظ وفي نسخة بل نصل بحذف الياء تخفيفا نحو والليل اذا يسر الفجر لم يرد----------------------------------------------- منا ذلك ببناء يرد للمفعول او للفاعل والمعني ان المراد من قوله لا يصلين احد الخ لازمه -هو الاستعجال في الذهاب لبني قريظة	812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06314	false	5465427270210845935	22	117	113	606	1556	300	العصر الا في بني قريظة فادرك بع---------------------------------------------------ضهم العصر -نصب عل-------ي المفعولية ولابي ---ذر بعضهم نصب مفعول مقدم العصر رفع علي الفاعلية في الطريق------------------------------ فقال بعضهم الضمير لنفس بعض الاول لا نصلي حتي ناتيها اي بني قريظة عملا بظاهر قوله لا يصلين احد لان في النزول مخالفة للامر الخاص فخصوا عموم الامر بالصلاة اول وقتها بما اذا لم يكن عذر بدليل امرهم بذلك وقال بعضهم بل نصل---ي نظرا الي المعني لا الي ظاهر اللفظ -----------------------------------------------------------لم يرد بضم الاول وفتح الثاني وفي اليونينية بكسر الراء منا ذلك الظاهر بل----------------------------- المراد------------------------- لازمه وهو الاستعجال في الذهاب لبني قريظة	6314	5365446019048736136	227	263.5	175	701	32.3823127746582	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0813	true	-2281957042693071611	6	238	25	1218	1547	300	التغليس بالصبح والصلاة العطف فيه وفيما قبله للتفسير عند الاغارة ------------اي الهجوم علي العدو غفلة و-----الحرب اي قتال الكفار ولو بلا اغارة 947 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انس بن مالك ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم --انظر 371 مسلم 1365 فتح حماد اي ا--------------------------------------بن زيد كما في نسخة------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك لفظ مالك ساق----------------------------------------------------ط من نسخة صلي الصبح اي بخيبر بغلس اي في اول وقتها علي عادته اي-------- لاجل مبادرته الي --ركوبه للقتال خربت خيبر قاله--------------------------- ثقة بوعد الله تعالي له بقوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرس------------------------------------------------------------------------------------------لين الصافات-------------------------------------------------------------------------------- الايا-------ت بساحة قوم اي بفناءهم فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح المنذرين صباحهم في ال----------------------------------------------------------------------------------سكك بكسر السين جمع سكة اي في ازقة خيبر محمد اي جاء او هذا محمد والخميس بالرفع------- عطف- علي -محمد وبالنصب- علي انه مفعول معه قال اي انس والخميس--- الجيش سمي خميسا لانقسامه كما مر الي خمسة ميمنة وميسرة وقلب ومقدمة وساقة	813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01646	false	7705320270832617053	0	296	0	1569	1589	300	التغليس بالصبح والصلاة والتكب--------------------ير عند الاغارة بكسر الهمزة اي الهجوم علي العدو غفلة و عند الحرب----------------------------- 947 حدثنا مسدد قال حدثنا حما-------د عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخر--------جوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش-فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا------- ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم وبالسند قال حدثنا مسدد هو------- ابن مسرهد قال حدثنا حماد ولابي ذر حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني بموحدة مضمومة ونونين بينهما الف واخره ياء النسب كلاهما عن انس بن م---------الك س-قط من رواية ابن عساكر ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح عند خيبر بغلس اي في اول وقتها علي عادته الشريفة او لاجل مبادرته الي الركوب ثم ركب فقال لما اشرف علي خيبر الله اكبر خربت خيبر ثقة بوعد الله تعالي حيث يقول ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات 171 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين الصافات فلما نزل جند الله بخيبر مع الصباح لزم الايمان بالنصر وفاء بالعهد ويبين هذا قوله انا اذا نزلنا بساحة قوم اي بفناءهم فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح المنذرين صباحهم فكان ذلك تنبيها علي مصداق الوعد بمجموع الاوصاف فخرجوا اي اهل خيبر حال كونهم يسعون في السكك بكسر السين جمع سكة اي في ازقة خيبر ويقولون جاء او هذا محمد والخميس ب--رفع الخميس عطفا علي سابقه و---نصبه علي ال--مفعول معه قال------- والخميس هو الجيش---------- لانقسامه -------الي خمسة ميمنة وميسرة وقلب ومقدمة وساقة	1646	5365446019048736136	967	1650.5	777	1690	57.21893310546875	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0813	true	-2281957042693071611	241	300	1235	1547	1547	300	النفوس المقاتلة بكسر-------- الفوقية ---------------سبي الذراري ب--ذال --معجمة وياء مشددة وقد تخفف----------- جمع ذرية وهي الولد والمراد ب الذراري غير المقاتلة ولو نساء بدليل قوله فصارت صفية------------------------------ لدحية الكلبي حيث اعطاها له النبي صلي الله عليه وسل----------م قبل القسمة لان له صفي المغنم يعطيه لمن -شاء وصارت اي فصارت او ثم صارت----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم استرجعها-	813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01647	false	4551986601213108046	5	67	24	381	1583	300	النفوس المقاتلة بكسر المثناة الفوقية اي وهي الرجال وسبي الذراري بالذال المعجمة وتشديد الياء وتخفيفها كالعواري جمع ذرية وهي الولد والمراد ب-الذراري غير المقاتلة فص--------------------ارت صفية بنت حيي سيد بني قريظة والنضير لدحية الكلبي---- اعطاه---------------ا له عليه الصلاة والسلام قبل القسمة لان له صفي المغنم يعطيه لمن يشاء وصارت اي فصارت او ثم صارت بعده لرسول الله صلي الله عليه وسلم استرجعها	1647	5365446019048736136	249	391.0	204	397	62.720401763916016	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	5	64	25	316	1490	300	منه او انه انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن له فيها وراي ان في ابقاءها مفسدة لتميزه بها عن بقية- الجيش و-------------------------------لما فيه من انتهاكها مع---- مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق-------------------- فكان اخذها لنفسه صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد	814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00889	false	7199646939328389800	160	220	819	1108	1525	300	منه ل--انه انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لءلا يتميز دحية------------------------------------- بها علي ساءر الجيش مع ان فيهم من هو افضل منه وايضا لما فيه من انتهاكها مع علو مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره مما لا يخفي فكان اصطفاءه لها------------------- قاطعا لهذه المفاسد	889	5365446019048736136	204	325.5	161	347	58.78962707519531	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	2	171	8	875	1490	300	برضاه او اشتراها منه ---------------------------------او انه انما كان اذن له في جارية من حشو- السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن له فيها وراي ان في ابقاءها مفسدة لتميزه بها عن بقية- الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق فكان اخذها لنفسه صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد عتقها في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------- عتقتها بزياد------ة فوقية بعد القاف المفتوحة انت في نسخة اانت بذكر------------------------------------- همزة الاستفهام انسا في نسخة------------------------------------------------ انس بن مالك -ما امهرها في نسخة------------------------------- ما مهرها وهي------------------------------- لغتان وفاءدة سءاله عن ذلك مع علمه به من قوله جعل عتقها صداقها التاكيد او التثبيت في الرواية وغاير بينهما لفظا للتوسعة في التعبير قال امهرها نفسها------- اي اعتقها وتزوجها بلا مهر وهو من خصاءصه وفي الحديث ندب------------------------------------------------------- التكبير----- عند الاشراف علي المدن والقري-------- اظهارا لدين الله تعالي----------- وتنزيها له------ عن كل ما نسبه اليه اعداءه والتفاءل بخراب خيبر لسعادة المسلمين وقد مر ذلك--------- في باب ما يذكر في الفخذ AUTO 13 كتاب العيدين---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01647	false	4551986601213108046	68	290	385	1535	1583	300	برضاه او اشتراها منه لما جاء انه اعطاه عنها سبعة ارءس او انه انما كان اذن له في جارية من حشوا السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن له فيها وراي ان في ابقاءها مفسدة لتميزه بها علي ساءر الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق فكان اخذها لنفسه صلي الله عليه وسلم-قاطعا لهذه المفاسد ثم تزوجها عليه الصلاة والسلام وجعل صداقها عتقها لان عتقها كان عندها اعز من الاموال الكثيرة ولابي ذر عتقتها بزيادة مثناة فوقية بعد القاف فقال عبد العزيز بن صهيب المذكور الثابت البناني يا ابا محمد انت بحذف همزة الاستفهام في الفرع واصله وفي بعض الاصول انت باثباتها سالت انا ولابي ذر انس بن مالك وما امهرها اي ما اصدقها ولابوي ذر والوقت والاصيلي ما مهرها بحذف الالف وصوبه القطب الحلبي وهما لغتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امهرها نفسها بالنصب اي اعتقها وتزوجها بلا مهر وهو من خصاءصه فتبسم وموضع الترجمة قوله صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر وفيه ان التكبير يشرع عند كل امر مهول وعندما يسر به من ذلك اظهارا لدين الله تعالي وظهور امره وتنزيها له تعالي عن كل ما نسبه اليه اعداءه ولا سيما اليهود قبحهم الله تعالي--- وقد تقدم هذا الحديث في باب ما يذكر في الفخذ وتاتي بقية مباحثه ان شاء الله تعالي في المغازي والنكاح بسم الله الرحمن الرحيم	1647	5365446019048736136	591	870.5	464	1277	46.28034591674805	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	175	300	896	1490	1490	300	1 باب في العيدين والتجمل فيه كتاب العيدين اي عيد الفطر وعيد الاضحي وهذا ساقط من نسخة وفي اخري بدله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابواب العيدين-------- واقتصر في اخري ------------------علي قوله باب في العيدين وفي اخري تقديم هذا علي البسملة وفي اخري باب ما جاء في العيدين والتجمل فيه اي في كل من العيدين وفي نسخة والتجمل فيهما 948 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم-	814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01648	false	-174269656617359716	51	171	272	866	1506	300	1 باب--------------------------------------------------------------------------------------------- في العيدين والتجمل فيه هذا باب بالتنوين في العيدين كذا لابي علي بن شبويه ولابن عساكر باب ما جاء في العيدين والتجمل فيه اي في جنس العيد وللكشميهني فيهما بالتثنية اي في العيدين ولابي ذر عن المستملي ابواب بالجمع بدل كتاب واقتصر في رواية الاصيلي والباقين علي قوله باب الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 948 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم	1648	5365446019048736136	356	497.5	279	817	43.57405090332031	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	230	292	1169	1459	1490	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر --------------قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04848	false	-4693453031179332526	239	296	1243	1512	1528	300	حدثنا الليث عن عقيل------------- عن ابن شهاب عن------ سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهماقال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد والوف-د فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	4848	5365446019048736136	219	349.5	169	311	70.41800689697266	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0815	true	2277355695789548148	0	95	0	453	1498	300	ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك انظر 886 مسلم 2068 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب هو ابن ابي حمزة------------------------------------------------------------------------------------ اخذ عمر وفي نسخة وجد عمر قال شيخنا وهو اوجه ق-----------ال الكرماني الاول بانه اراد ملزوم الاخذ وهو الشراءوفيه نظر لانه لم يقع منه ذلك فلعله اراد السوم	815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01648	false	-174269656617359716	171	280	866	1402	1506	300	ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك وبالسند قال حدثنا----- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر قال اخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بهمزة وخاء وذال معجمتين قال الكرماني ا-----------راد ملزوم الاخذ وهو الشراء وتعقب ب--انه لم يقع منه ذلك فلعله اراد السوم	1648	5365446019048736136	369	639.0	293	559	66.01073455810547	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0815	true	2277355695789548148	95	278	453	1396	1498	300	من استبرق هو------------ غليظ الديباج وهو المتخذ من الابريسم----------- تباع-------------- في محل نصب صفة ل جبة ف-------------اتي رسول الله -في نسخة فاتي بها رسول ال-------------------------------------له ابتع هذه------ تجمل بها بجزم الفعلين ثانيهما -------------------------------------------------------------------------------------جواب الاول وفي نسخة ابتاع الخ باشباع فتحة التاء فصار بعدها الف وفي اخري ابتاع الخ----- بهمزة الاستفهام ممدودة ومقصورة --برفع الفعلين او جزم الثاني جوابا للاستفهام بمعني ان عمر استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها ليتجمل النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- واصل تجمل تتجمل فحذفت احدي التاءين----- للعي--------د سبق في الجمعة في رواية نافع للجمعة ولعل---------- ابن عمر ذكرهما معا فاخذ كل راو عنه واحدا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما من لا خلاق له اي من لا نصيب له في الجنة وهذا خرج مخرج التغليظ----------------------- والا فالمءمن العاصي لا بد من دخوله الجنة فله نصيب منها والحديث وان شمل- النساء لكنهن خرجن بدليل تبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها وتصيب بها اي بثمنها وفي نسخة تصيب بها وفي اخري او تصيب بها ف او بمعني الواو او للتقسيم وعليه فمعني المتعاطفين تبيعها لتنتفع بثمنها او تجعلها لبعض نساءك مثلا AUTO---------------------------------------------------------------------------------- 2 باب الحراب والدرق يوم العيد باب الحراب والدرق اي----------------------------- اباحتها يوم العيد للسرور به 949 حدثنا	815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01649	false	-3804346957866440069	12	300	61	1534	1534	300	من استبرق بكسر الهمزة اي غليظ الديباج وهو المتخذ من الابريسم فارسي معرب تباع في السوق جملة في موضع جر صفة لاستبرق فاخذها عمر فاتي رسول الله وللاصيلي فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الجبة تجمل بها بجزم ابتع وتجمل علي الامر كذا قاله الزركشي وغيره لكن قال في المصابيح الظاهر ان الثاني مضارع مجزوم واقع في جواب الامر اي فان تبتعها تتجمل فحذفت احدي التاءين وللحموي والمستمل----ي ابتاع هده تجمل بهمزة --استفهام --------مقصورة كما في الفرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصله وقد تمد وتضم لام تجمل علي ان اصل----ه تتجمل فحذفت احدي التاءين ايضا للعيد والوفود سبق في الجمعة في رواية نافع للجمعة بدل العيد وكان ابن عمر ذكرهما معا فاخذ كل راو---- واحدا منهما وهذا موضع الجزء الاخير من الترجمة وفيه التجمل بالثياب الحسنة ايام الاعياد وملاقاة الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له اي من لا نصيب له في الجنة----- خرج مخرج التغليظ في النهي عن لبس الحرير والا فالمءمن العاصي لا بد من دخوله الجنة فله نصيب منها ولذا خص من عمومه النساء فانهن خرجن بدليل اخر فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله تبيعها وتصيب بها اي بثمنها حاجتك وللكشميهن----------ي او تصيب وهي اما- بمعني الواو او للتقسيم اي كاعطاء------------------------------------------ها لبعض نساءه الجاءز لهن لبس الحرير وياتي الحديث ومباحثه ان شاء الله تعالي في كتاب اللباس بعون الله وقوته 2 باب الحراب والدرق يوم العيد باب----------------- اباحة الحراب والدرق يلعب بها السودان يوم العيد للسرور به 949 حدثنا-	1649	5365446019048736136	563	738.0	441	1691	33.293907165527344	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	0	43	0	236	1527	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا	816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01650	false	6701704531236979004	20	62	95	330	1556	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا	1650	5365446019048736136	235	465.0	193	236	99.5762710571289	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	122	191	626	990	1527	300	وحول وجهه اي اعراضا عن ذلك لان مقامه يقتضي ان يرتفع عن الاصغاء اليه لكن عدم انكاره يدل علي جواز- مثله -----لانه صل-ي ا-------لله عليه وسل----------م لا يقر علي باطل------------------------------ فيقتصر علي ما ورد فيه فا-------------------------------------نتهرني اي زجرني لتقريري الجاريتين علي فعلهما وروي فانتهرهما اي الجاريتين--------------------------------------------------------------- مزمارة الشيطان--------------------------------- بكسر الميم وتاء ال--تانيث صوت في-------------------------------------------------------------------ه صفير وفيه استفهام مقدر وانما انكر ابو بك------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ل------------------ما تقرر عنده من تحريم اللهو والغناء	816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01651	false	-4578206949173612221	162	300	888	1618	1618	300	وحول وجهه لل-اعراض -عن ذلك لان مقامه يقتضي ان يرتفع عن الاصغاء اليه لكن عدم انكاره يدل علي تسويغ مثله علي الوجه الذي اقره اذ انه عليه الصلاة والسلام لا يقر علي باطل والاصل التنزه عن اللعب واللهو فيقتصر علي ما ورد فيه النص وقتا وكيفية ودخل ابو بكر الصديق فانتهرني ا------ي لتقريرها لهما علي الغناء وللزهر-ي فانتهرهما اي الجاريتين لفعلهما ذلك والظاهر علي طريق الجمع انه شرك بينهن في الزجر وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الميم اخره هاء تانيث يعني الغناء او الدف لان المزمارة والمزمار مشتق من الزمير وهو الصوت الذي له صفير ويطلق علي الصوت الحسن وعلي الغناء واضافها الي الشيطان لانها تلهي القلب عن ذكر الله تعالي وهذا من الشيطان وهذا من الصديق رضي الله عنه انكار لما سمع معتمدا علي ما تقرر عنده من تحريم اللهو والغناء-	1651	5365446019048736136	272	333.0	217	740	36.75675582885742	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	191	300	990	1527	1527	300	مطلقا ولم يعلم انه صلي الله عليه وسلم اقرهن علي هذا القدر اليسير لكونه دخل فوجده مضطجعا فظنه ناءما------------------------------------------------------------------------ دعهما اي الجاريتين وفي نسخة--- دعها اي عاءشة وعلل ذلك في رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة بانه يوم عيد اي يوم سرور وفرح شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الاعراس----------- فلما غفل-------- بفتح الفاء علي الاكثر اي ترك ابو بكر الانتهار وسهي عنه فخرجنا في نسخة خرجنا بلا ----------------------------------------------------فاء بدل مما قبله او استءناف 950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال-	816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01652	false	-4641422297132183136	0	139	0	724	1586	300	مطلقا ولم يعلم انه صلي الله عليه وسلم اقرهن علي هذا القدر اليسير لكونه دخل فوجده مضطجعا فظنه ناءما فتوجه له الانكار فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا ابا بكر دعهما اي الجاريتين ولابن عساكر دعها اي عاءشة وزاد---- في رواية هشام يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فعرفه عليه الصلاة والسلام الحال مقرونا ببيان الحكمة بانه يوم عيد اي يوم سرور----- شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الاعراس قالت عاءشة فلما غفل ابو بكر بفتح الفاء غمزتهما------------------------------------ فخرجتا بفاء العطف ولابوي ذر والوقت والاصيلي عن الحموي والمستملي خرجتا بدون الفاء بدل--------- او استءناف 950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم-واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال	1652	5365446019048736136	450	762.5	359	779	57.7663688659668	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	1	75	4	383	1527	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام -------فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 3931 مسلم 892 فتح احمد اي ابن عيسي كما في نسخة واسم ابي عيسي حسان التستري وفي نسخة احمد بن صالح ابن وهب هو عبد الله المصري---- عمرو اي --------ابن الحارث	816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04667	false	391232030411036884	183	247	948	1296	1570	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلمفقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وبه قال حدثنا اسماعيل بن-------------------------------- ابي اويس قال حدثني بالافراد ----------------ابن وهب--- عبد الله المصري قال عمرو بفتح العين ابن الح-رث	4667	5365446019048736136	266	423.5	215	403	66.00495910644531	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	86	300	439	1527	1527	300	بعاث بضم الموحدة وخفة------ المهملة وال--------مثلثة غير مصروف علي الاشهر قيل موضع من المدينة علي ليلتين وقيل هو حصن للاوس وقيل هو موضع في ديار بني قريظة فيه اموال لهم قال شيخنا ولا منافاة بين القولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحول وجهه اي اعراضا عن ذلك لان مقامه يقتضي ان يرتفع عن الاصغاء اليه لكن عدم انكاره يدل علي جواز- مثله لانه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي باطل فيقتصر علي ما ورد فيه فانتهرني اي زجرني لتقريري الجاريتين علي فعلهما وروي فانتهرهما اي الجاريتين مزمارة الشيطان ب-----------------------------------------------------كسر الميم وتاء التانيث صوت في---------------------ه صفير وفيه استفهام مقدر---------------------------------------------- وانما انكر ابو بكر لما تقرر عنده من تحريم اللهو والغناء مطلقا ولم يعلم انه صلي الله عليه وسلم اقرهن علي هذا القدر اليسير لكونه دخل فوجده مضطجعا فظنه ناءما----------------------------------------------------------- دعهما اي الجاريتين وفي نسخة دعها اي عاءشة وعلل ذلك في رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بانه يوم عيد اي يوم سرور وفرح شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الاعراس----------- فلما غفل بفتح---------------------------------------------------------- الفاء علي الاكثر اي ترك ابو بكر الانتهار وسهي عنه فخرجنا في نسخة خرجنا بلا فاء بدل مما قبله او استءناف 950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال-	816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04668	false	-365688248019866414	12	249	70	1304	1565	300	بعاث بضم الموحدة وفتح العين المهملة وبعد الالف مثلثة غير مصروف اسم---------------------------------------------- حصن كان عند وقع-----------------------------------------------------------ة بين الاوس والخزرج قبل الهجرة بثلاث سنين كما هو المعتمد وكان كل من الفريقين ينشد الشعر يذكر مفاخر نفسه فاضطجع علي الفراش وحول وجهه لل-اعراض- عن ذلك----------------------------------------- لكن عدم انكاره يدل علي تسويغ مثل-----ه علي الوجه الذي اقره فدخل ابو بكر الصديق فا-----------------نتهرني ا------ي لتقريرها ---------------لهما علي الغناء وقال------------ مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذف اداة الاستفهام وكسر الميم اخرها -تانيث يعني الغناء او الصوت الذي له صفير او الصوت الحسن واضافها الي الشيطان لانها تلهي القلب في ذكر الله وانما قال ذلك لانه --------------------------------------------لم يعلم انه صلي الله عليه وسلم-اقرهن علي هذا القدر اليسير لكونه ------------------ظنه ناءما لما راه مضطجعا فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال دعهما وزاد هشام بن عروة عن ابيه عند ابن ابي الدنيا في العيدين له باسناد صحيح يا ابا بكر ان لكل قوم عيد او هذا عيدنا فعرفه عليه الصلاة والسلام الشان مع بيان الحكمة بانه يوم عيد اي يوم سرور----- شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الاعراس قالت عاءشة فلما غفل بفتح الغين المعجمة والفاء للحموي والمستملي عمل بميم مكسورة بدل الفاء -اي ا--------شتغل ابو بكر بعمل غمزتهما----- فخرجتا 2907 قالت و----------------------------------------كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم ---بني ارفدة حتي اذا مللت قال	4668	5365446019048736136	559	659.0	441	1568	35.650508880615234	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0817	true	8835374390456459786	230	300	1187	1524	1524	300	3 باب سنة العيدين لاهل الاسلام باب الدعاء في العيدين في نسخة باب سنة العيدين لاهل الاسلام وفي اخري باب في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيد -----------------------------------------951 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا 6673 مسلم 1961 فتح حجاج اي-------------------- ابن منهال-	817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01654	false	697743782583242199	47	144	239	748	1540	300	3 باب سنة العيدين لاهل الاسلام وللاكثرين وعزاه في الفرع لرواية ابي ذر عن الكشميهني والمستمل------ي باب سنة العيدين لاهل الاسلام وعليه اقتصر الاسماعيلي في المستخرج وابو نعيم وقيد باهل الاسلام اشارة الي ان سنة اهل الاسلام في العيد خلاف ما يفعله غير اهل الاسلام في اعيادهم 951 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا الحديث 951 اطرافه في وبالسند قال حدثنا حجاج هو ابن منهال	1654	5365446019048736136	245	411.5	194	516	47.480621337890625	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0818	true	-4419507880895164149	61	147	292	709	1500	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رض-----------------------------------ي الله عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا انظر 949 مسلم 892 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابو اسامة هو-------- حماد بن اسامة عن هشام هو ابن ع-------------روة بن الزبير	818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00864	false	-5006078893975360541	141	220	695	1088	1511	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي في ثوب واحد مشتملا به------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه وبه قال حدثنا عبيد بضم العين مصغرا من غير اضافة ابن اسماعيل الهباري بفتح الهاء وتشديد الموحدة الكوفي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا ابو اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير	864	5365446019048736136	136	76.0	102	630	21.58730125427246	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0818	true	-4419507880895164149	51	161	246	774	1500	300	والرفع فمن فعل اي بدا بالصلاة ثم رجع فنحر 952 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا انظر 949 مسلم 892 فتح ابو اسامة هو------------------------------------------------ حماد بن اسامة عن هشام هو ابن ع-------------روة بن الزبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بما في نسخة---------------------- مما------- تقاولت الانصار اي قاله--- بعضهم لبعض من فخر او هجاء	818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01656	false	-5197955428183419078	3	195	21	1000	1561	300	واخرجه النساءي في -----الصلاة والاضاحي--- 952 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل الهباري القرشي الكوفي قال حدثنا ابو اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر رضي الله عنه وعندي جاريتان من جواري الانصار احداهما لحسان بن ثابت او كلاهما لعبد الله بن سلام واسم احداهما حمامة كما مر ويحتمل ان تكون الثانية اسمها زينب كما سياتي ان شاء الله تعالي في النكاح تغنيان ولمسلم في رواية هشام ايضا بدف وللنساءي بدفين ويقال له ايضا الكربال بكسر الكاف وهو الذي لا جلاجل فيه فان كانت فيه فهو المزهر بما ولابوي ذر والوقت عن الكشميهني مما بميمين تقاولت الانصار اي بما قال بعضهم لبعض من فخر او هجاء	1656	5365446019048736136	460	822.0	361	988	46.5587043762207	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0818	true	-4419507880895164149	96	300	477	1500	1500	300	فقال ابو بكر امزامير الشي----------------------------------------------------------------------------------------------طان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا------ عيدنا انظر 949 مسلم 892 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام هو ابن عروة بن الزبير بما في نسخة مما تقاولت الانصار اي قاله بعضهم لبعض من فخر او هجاء يوم بعاث مر بيانه في الباب السابق وليستا بمغنيتين اي بغناء محرم من تكسر وتهيج وتشويق بما فيه تصريح او تعريض بالفواحش فعاءشة نفت عنهما الغناء بمعناه المحرم واثبتته لهما بمعناه الجاءز من رفع الصوت والترنم والحداء مزامير الشيطان بالرفع بالابتداء وفي نسخة بمزامير الشيطان اي اتشتغلون بها وهذا عيدنا اي واظهار السرور فيه من شعاءر الاسلام واستدل به علي جواز سماع صوت الجارية بالغناء وان لم تكن مملوكة وظاهره------------------------------------------------------------------ ان محله--------- اذا لم يقترن بمحرم AUTO 4 باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج باب الاكل يوم عيد الفطر قبل الخروج اي الي المصلي لصلاة العيد 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا-	818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01657	false	449581487302248532	3	150	17	756	1523	300	فقال ابو بكر امزامير الشيطان بالرفع علي الابتداء ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ابمزامير اي اتشتغلون بمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا اليوم عيدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهار السرور فيه من شعاءر الدين-- واستدل به علي جواز سماع صوت الجارية بالغناء ولو لم تكن مملوكة لانه صلي الله عليه وسلملم ينكر علي ابي بكر سماعه بل انكر انكاره ولا يخفي ان محل الجواز ما اذا امنت الفتنة بذلك--- 4 باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج باب الاكل يوم عيد الفطر قبل الخروج--- الي ال-صلي لصلاة العيد 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا	1657	5365446019048736136	537	968.5	424	1199	44.787322998046875	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0819	true	-8461263468991118362	0	65	0	323	1463	300	بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وياكلهن وترا------------ حدثنا سعيد في نسخة اخب---------------------------------------------------------رنا سعيد---------------------------------- هشيم هو --------------------ابن بشير بالتصغير فيهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اي ابن مالك كما في نسخة---------------------------------------------- حتي ياكل تمرات الشرب كالاكل وترك ذلك مكره كما نص عليه الشافعي ونقله عنه النووي في مجموعه وخص التمر لما فيه----- من تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب	819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01657	false	449581487302248532	150	264	756	1347	1523	300	بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-وياكلهن وترا وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن المشهور بصاعقة قال حدثنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي اخبرنا سعيد بن سليمان الملقب سعدويه قال حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة ابن بشير بضم الموحدة وفتح المعجمة ابن القاسم السلمي الواسطي قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن جده انس رضي الله عنه ولابي ذر عن انس ----بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يغدو يوم عيد الفطر حتي ياكل تمرات ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام--------- وخص التمر لما في الحلو من تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب	1657	5365446019048736136	211	246.0	161	605	34.876033782958984	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0819	true	-8461263468991118362	104	224	525	1099	1463	300	بالم---د عبيد الله اي ابن ابي بكر كما في نسخة قال حدثني انس الخ اشار بقوله---------------------------------------- وترا ------الي الوحدانية و-----------------------------------------------------------زاد ابن حبان ثلاثا او خمسا او سبعا وفاءدة ذكر البخار---------------ي لهذا التعليق تصريح عبيد الله فيه بالتحديث عن انس AUTO--------------------------------------- 5 باب الاكل يوم النحر باب الاكل يوم عيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر ا-----ي بعد الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01658	false	-5517757338054004187	75	297	384	1530	1547	300	بالافراد عبيد الله ----بن ابي بكر المذكور قال ----حدثني بالافراد ايضا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد وياكلهن وترا اشارة الي الوحدانية كما كان عليه الصلاة والسلام يفعله في جميع اموره تبركا بذلك وزاد ابن حبان ثلاثا او خمسا او سبعا وفاءدة ذكر المءلف رحمه الله تعالي لهذا التعليق تصريح عبيد الله فيه بالاخبار عن انس لان السابقة فيها عنعنة ولمتابعته فيها هشيما 5 باب الاكل يوم النحر باب الاكل يوم عيد النحر بعد صلاته لحديث بريدة المروي عند احمد والترمذي وابن ماجة باسناد حسنة وصححه الحاكم وابن حبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ويوم النحر حتي يرجع فياكل من نسيكته وانما فرق بينهما لان السنة ان يتصدق في عيد الفطر قبل الصلاة فاستحب له الاكل ليشارك المساكين في ذلك والصدقة في يوم النحر انما هي بعد الصلاة من الاضحية فاستحب موافقتهم وليتميز اليومان عما قبلهما اذا ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الاكل بخلاف ما قبل يوم النحر 954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ---------انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم-صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1658	5365446019048736136	510	870.5	401	1165	43.776824951171875	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0819	true	-8461263468991118362	158	299	789	1459	1463	300	حدثنا مسد-------------د قال حدثنا اسماعيل --------عن ايوب عن م--------------------------------------------حمد بن سيرين عن انس -------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح------- قبل الصلاة-------------- فليعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام رجل-------------------- فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم----------------------------------------------------------------- وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا 5561 مسلم 1962 فتح اسماعيل اي ابن علية ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين كما في نسخة قبل الصلاة اي صلاة العيد من جيرانه بكسر الجيم جمع-------------------------------------------------------------------- جار وعندي جذعة اي من المعز وهي بفتح الجيم والذال المعجمة--------------- التي طعنت في السنة الثانية وهي احب الي من شاتي لحم اي بطيب لحمها او سمنها او لزيادة ثمنها فلا اي ق--------------------------ال انس فلا ادري ابلغت الرخصة اي في تضحية الجذعة من سواه اي الرجل	819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01659	false	-7109162341257615215	3	174	15	883	1539	300	حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب السختياني عن محمد ولابوي ذر والوقت والاصيلي عن محمد بن سيرين عن انس هو ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح اضحيته قبل الصلاة اي صلاة العيد فليعد اضحيته لان الذبح للضحية لا يصح قبلها واستدل بامره عليه الصلاة والسلام باعادة التضحية لابي حنيفة رحمه الله علي وجوبها لانها لو لم تكن واجبة لما امر باعادتها عند وقوعها في غير محلها فقام رجل هو ابو بردة بن نيار فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم اطلق اليوم في الترجمة كما هنا وبذلك يحتمل ان تقع المطابقة بينهما وذكر من جير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بكسر الجيم جمع جار فقرا وحاجة فكان النبي صلي الله عليه وسلمصدقه فيما قال عن جيرانه قال وعندي جذعة اي من المعز---- بفتح الجيم والذال المعجمة والعين المهملة التي طعنت في------ الثانية -هي احب الي من شاتي لحم ل---طيب لحمها و--سمنها وكثر----ة ثمنها فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم قال انس فلا ادري ابلغت الرخصة--- في تضحية الجذعة من سواه اي الرجل	1659	5365446019048736136	364	565.5	288	1155	31.515151977539062	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0819	true	-8461263468991118362	146	224	731	1099	1463	300	الاكل يوم النحر--------------------------- باب----- الاكل يوم عيد النحر اي بعد الصلا-------ة 954- حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م-------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08556	false	-6625261222864529741	159	238	792	1163	1487	300	اللحم يوم النحر باب ما يشتهي بضم اوله وفتح رابعه من اللحم يوم---- النحر وما موصولة او مصدرية 5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ا----بن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	8556	5365446019048736136	244	355.5	188	445	54.831459045410156	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0819	true	-8461263468991118362	156	240	778	1177	1463	300	الصلاة ------------954 حدثنا ------مسدد قال- حدثنا اسماعيل عن ا-----------يوب عن محمد بن سيرين عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--- من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقا----ل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا 5561 مسلم 1962 فتح اسماعيل اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن علية ا------------------------------يوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين	819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08572	false	-8863190816605676846	38	143	193	721	1522	300	الصلاة اعاد الذبح 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد ---------عن انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من ذبح قبل الصلاة فليعد--------- فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلمعذره----- وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم-فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم وهو ابن علية نسبة الي امه الاسدي البصري عن ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين	8572	5365446019048736136	300	437.5	234	576	52.08333206176758	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0820	true	-7175070061134149010	22	83	107	403	1447	300	955 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل	820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01659	false	-7109162341257615215	241	300	1246	1539	1539	300	955 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل-	1659	5365446019048736136	293	571.0	235	296	98.98648834228516	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0820	true	-7175070061134149010	83	199	403	966	1447	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي----------------------------------------- جرير اي --------ابن عبد الحميد الضبي------- عن منصور هو ابن المعتمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسك بفتح النون والسين نسكنا بضمهما اي و--------------------ضحي مثل ضحيتنا --------والنسك في الاصل يقال لكل طاعة وقيل لثعلب هل الصوم نسك قال كل حق لله نسك فانه اي النسك قبل الصلاة ظاهر ذلك اتحاد الجزاء والشرط فيءول الجزاء------ بان المراد لازمه	820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01660	false	-2399859899334607933	0	150	0	749	1517	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك----- وبه قال---- حدثنا عثمان ----بن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي اخو ابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد الضبي الرازي عن منصور هو ابن المعتمر الكوفي عن الشعبي بفتح المعجمة عامر بن شراحيل عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم عيد الاضحي بعد الصلاة اي صلاة العيد فقال من صلي صلاتنا ونسك بفتح النون والسين نسك-ا بضم النون والسين ونصب الكاف اي ضحي مثل ضحيتنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة---------------------------------------------- فانه اي النسك قبل الصلاة استشكل-- اتحاد --------الشرط -----والجزاء واجيب بان المراد لازمه	1660	5365446019048736136	442	730.5	349	824	53.640777587890625	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0820	true	-7175070061134149010	23	133	111	633	1447	300	حدثنا عثمان -----قال حدثنا جرير عن منصور ع-----------ن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	false	265051611146500898	132	231	658	1135	1493	300	حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا-------- منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب ---------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمي-وم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام --------------ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق----- جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1698	5365446019048736136	318	465.0	244	565	56.28318405151367	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0821	true	-2689335155106763097	67	154	328	756	1469	300	المعز لا تجزء وهو اتفاق فاجزاءها عن ابي بردة من خصاءصه كما خ--ص خزيمة بقيام شهادته مقام شهادة شاهدين وغير ذلك AUTO----------------------------------------------------------------- 6 باب الخروج الي المصلي بغير منبر باب الخروج الي المصلي بالصحراء لصلاة العيدين بغير منبر اي بغير نصب منبر للخطبة 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء	821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01661	false	-1279740798343438154	214	300	1118	1558	1558	300	المعز من الثني فهو مما اختص به ابو----- بردة---------- كما اختص خزيمة بقيام شهادته مقام------ شاهدين ورواة هذا الحديث كلهم كوفيون وجرير اصله من الكوفة وفيه التحديث والعنعنة والقول 6 باب الخروج الي المصلي بغير منبر باب الخروج الي المصلي بالصحراء لصلاة العيدين بغير منبر------------------------ 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد-------- عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء-	1661	5365446019048736136	335	578.5	267	495	67.67676544189453	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0821	true	-2689335155106763097	154	287	756	1401	1469	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة مسلم 889 فتح زيد اي----------------------------------------- ا--------------------------------------------------------بن اسلم كما في نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله في نسخة -----------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم عيد الفطر و-يوم عيد الاضحي الي المصلي	821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01662	false	-4594141916354233465	0	181	0	901	1557	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم-فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة-في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة وبالسند قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير المدني قال اخبرني بالافراد زيد ولابي ذر زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح بفتح المهملة وسكون الراء ثم بالحاء المهملة واسم جده سعد القرشي المدني عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم عيد الفطر و يوم عيد الاضحي الي المصلي	1662	5365446019048736136	604	1122.0	482	903	66.88815307617188	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0821	true	-2689335155106763097	170	219	848	1072	1469	300	كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف------------ ---------------------------------قال ابو سعيد------- فلم يزل الناس علي ذلك------------------------------- حتي خرجت مع مروان ---------وهو امير المدينة في-------------------------------------- اضحي او------- فطر فلما اتينا المصلي ا--------ذا منبر ب-----------ناه كثير بن الصلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مروان يريد ان يرتقيه -------------------------------قبل ان يصلي	821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01663	false	-199228823285923630	171	298	908	1567	1574	300	كان يريد ان------------------ يامر بشء امر به ثم ينصرف الي المدينة قال ولابي ذر في نسخة وابي الوقت فقال ابو سعيد الخدري فلم يزل الناس علي ذلك الابتداء بالصلاة والخطبة بعدها حتي خرجت مع مروان بن الحكم وهو امير المدينة من قبل معاوية والواو في وهو للحال في عيد اضحي او في عيد فطر فلما اتينا المصلي المذكور اذا منبر مبتدا خبره بناه كثير بن الصلت بفتح الصاد المهملة وسكون اللام ثم مثناة فوقية ابن معاوية الكندي التابعي الكبير المولود في الزمن النبوي والعامل في اذا معني المفاجاة اي فاجانا مكان المنبر زمان الاتيان او الخبر مقدر اي هناك فيكون بناه حالا وانما اختص كثير ببناء المنبر بالمصلي لان داره كانت في قبلتها فاذا مروان يريد ان يرتقيه اي يريد صعود المنبر فان مصدرية قبل ان يصلي	1663	5365446019048736136	203	283.5	158	677	29.9852294921875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0821	true	-2689335155106763097	219	257	1072	1263	1469	300	فجبذت- بثوبه فجبذني فارتفع----------- فخطب قبل الصلاة فقلت ل---------ه غيرتم والله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم ف-------------قلت ما اعلم وا--------------لله خير--------------------------- مما لا اعلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها---------- قبل الصلاة	821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01664	false	-3133793140495502960	13	105	74	560	1540	300	فجبذته بثوبه فجبذني فارتفع علي المنبر فخطب قبل الصلاة فقلت له ولاصحابه غيرتم والله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلموخلفاءه لانهم كانوا يقدمون الصلاة علي الخطبة فحمله ابو سعيد علي التعيين فقال مروان يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم قال ابو سعيد فقلت ما اعلم اي الذي اعلمه والله خير ولابي ذر في نسخة خير والله مما لا اعلم اي لان الذي اعلمه طريق الرسول وخلفاءه والقسم معترض بين المبتدا والخبر فقال مروان معتذرا عن ترك الاولي ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها اي الخطبة قبل الصلاة	1664	5365446019048736136	181	256.5	143	486	37.2427978515625	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0822	true	6491489227464511424	146	300	709	1530	1530	300	فجبذته ثبوبه اي ليبدا بالصلاة علي----------- العادة قال الجوهري جبذت الشء مثل جذبته مقلوب من--------------------------------------------------ه غيرتم اي--- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- من تقد-يم الصلاة علي الخطبة ما اعلم ا-----------------------------------------------------------------------------------ي الذي اعلمه والله خير--------------------------- مما لا اعلم اي لان الذي اعلمه طريق الرسول وخلفاءه ف خير خبر ما اعلم والقسم معترض بينهما فقال اي مر---------وان معتذرا عما فعله ا-----ن الناس الخ وفي الحديث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا والانكار باليد حيث امكن فلا يكفي اللسان وصحة الصلاة ب------------------عد الخطبة وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتد بالخطبة حينءذ عند الشافعي وان المغير لما ذكر مروان وقيل زياد وقيل معاوية المستخلف لهما وقيل عثمان بن عفان والفرق بين خطبتي العيد والجمعة ان خطبة الجمعة واجبة فلو اخرت لكانت ربما انتشروا قبل سماعها فيقدح في الصلاة وايضا الجمعة لا تءدي الا جماعة فقدمت الخطبة ليتلاحق الناس AUTO----------------------------- 7 باب المشي والركوب الي العيد والصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة باب المشي والركوب-	822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01664	false	-3133793140495502960	1	166	5	872	1540	300	فجبدت- بثوبه--- ليبدا بالصلاة قبل الخطبة علي العادة ولابي ذر عن المستملي فجبذته بثوبه فجبذني فارتفع علي المنبر فخطب قبل الصلاة فقلت له ولاصحابه غيرتم والله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلموخلفاءه لانهم كانوا يقدمون الصلاة علي الخطبة فحمله ابو سعيد علي التعيين فقال مروان يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم قال ابو سعيد فقلت ما اعلم اي الذي اعلمه والله خير ولابي ذر في نسخة خير والله مما لا اعلم اي لان الذي اعلمه طريق الرسول وخلفاءه------------------ والقسم معترض بين المبتدا والخبر فقال مروان معتذرا عن ترك الاولي ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الصلاة فجعلتها اي الخطبة قبل الصلاة فراي ان المحافظة علي اصل السنة وهو استماع الخطبة اولي من المحافظة علي هيءة فيها ليست من شرطها ومذهب الشافعية لو خطب قبلها لم يعتد بها واساء واما ما فعل مرو----------------------------------------------------------------------ان بن الحكم من تقديم الخطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقد انكره عليه ابو سعيد كما تري ورواد هذا الحديث كلهم مدنيون 7 باب المشي والركوب الي العيد------------------- بغير اذان ولا اقامة باب المشي والركوب	1664	5365446019048736136	311	345.0	245	1203	25.85203742980957	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	81	131	371	613	1426	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ------------عطاء عن جابر ----بن عب-----د الله قال سمعته ي--قول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج---- يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 978 مسلم 885 فتح ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------شام هو ابن يوسف الصنعان---------------------------------------------------------------ي ان ابن جريج هو عبد الملك	823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	false	-1452006532078395553	2	85	10	437	1527	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماانه ذكر قول--- النبي صلي الله عليه وسلمفي الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد التميمي الفراء الرازي الحافظ قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قاضي صنعاء المتوفي سنة تسع وتسعين وماءة باليمن رحمه الله تعالي ان ابن جريج عب---د الملك	1554	5365446019048736136	167	239.5	129	433	38.56813049316406	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	6	59	29	283	1426	300	الي----- العي----------دين الصلاة قبل الخطبة ساقط من نسخة بغير اذان اي قبل الخطبة ----------------------ولا اقامة اي للصلا--------------------------------------------------------------------ة 957 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحي والفطر ثم يخطب بعد الصلاة	823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01664	false	-3133793140495502960	166	238	872	1223	1540	300	الي صلاة العيد و باب تقديم الصلاة قبل الخطبة و باب صلاته- بغير اذان عند صعود الامام المنبر ولا عند غيره ولا اقامة عند نزوله ولا عند غيره وسقط في غير رواية ابي ذر وابن عساكر والصلاة قبل الخطبة 957 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس ع--------ن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي في الاضحي والفطر ثم يخطب بعد الصلاة	1664	5365446019048736136	209	341.0	165	361	57.894737243652344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	80	102	367	474	1426	300	958 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته	823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01665	false	1401917398170750267	278	300	1425	1531	1531	300	958 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته-	1665	5365446019048736136	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	244	300	1168	1426	1426	300	عن جابر بن عبد الله قال اي عطاء سم-عته اي جابرا ي---------قو-------------------------------------------------------------------------ل الخ وقوله قال سمعته يقول ساقط من نسخة 959 قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة 960 مسلم 886 --------فتح 960 واخبرني--------- عطاء عن ابن-	823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01666	false	6444933110508278212	57	122	304	632	1545	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري قال سمعته اي كلامه حال كونه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج يوم عيد الفطر الي المصلي فبدا بالصلاة قبل الخطب-------------------------------ة 959 قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة قال ابن جريج بالاسناد السابق واخبرني بالافراد عطاء ان ابن	1666	5365446019048736136	186	300.0	143	359	51.810585021972656	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	152	212	719	1016	1426	300	عن جابر قال لا اذان للصلاة يوم العيد ولا اقامة ولا شء واحتج به جماعة علي----------------------------- انه لا يسن ان يقال قبلها الصلاة جامع-----------ة واحتج الشافعي- علي سن ذلك------ بما رواه ع----------------ن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر المءذ-----------ن فيقول الصلاة جامعة وهو وان كان مرسلا فقد اعتضد بالقياس علي صلاة الكسوف لثبوته فيها كما سياتي	823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01667	false	5956462820478009295	38	103	181	531	1483	300	عن جابر قال لا اذان للصلاة يوم العيد ولا اقامة ولا شء واستدل المالكية والجمهور بقوله ولا اقامة ولا شء انه لا------- يقال قبلها الصلاة جامعة ولا الصلاة واحتج الشافعية علي استحباب قوله بما روي الشافعي عن الثقة عن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامر المءذن في العيدين فيقول الصلاة جامعة وهذا------- مرسل يعضده ------القياس علي صلاة الكسوف لثبوته فيها كما سياتي	1667	5365446019048736136	243	397.0	196	371	65.49864959716797	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	81	134	371	627	1426	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن- جابر بن عبد الل------------------------ه قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 978 مسلم 885 فتح هشام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06011	false	-1513485104935690827	172	218	887	1124	1552	300	حدثني ابراهيم بن موسي---- اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال------- عطاء قال جابر انا وابي وخالاي من اصحاب العقبة وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الصغير قال اخبرنا ه------------------------------شام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	6011	5365446019048736136	138	192.5	105	281	49.110321044921875	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	81	134	371	627	1426	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 978 مسلم 885 فتح ه------------------------------------شام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06984	false	-6167850691413575273	189	277	1049	1492	1610	300	حدثني ابراهيم بن موسي---- اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاح--------------------------ول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا الي قولهفبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلمممن امر ان يقتدي بهم وبه قال حدثني بالتوحيد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	6984	5365446019048736136	149	226.0	117	476	31.302520751953125	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0824	true	-6421044646242923438	20	89	90	420	1450	300	961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا	824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01667	false	5956462820478009295	175	242	885	1213	1483	300	961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم-قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم-نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا	1667	5365446019048736136	328	646.0	261	330	99.39393615722656	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0824	true	-6421044646242923438	54	215	252	1051	1450	300	وهو يتوكا علي يد بلال---- وبلال باسط ثوبه يلق----------------------------ي فيه النساء صدقة--------- قلت لعطاء اتري -----------حقا علي الامام الان ان ياتي النساء------------------- فيذكرهن حين يفرغ قال------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا انظر 958 مسلم 885 فتح نزل ضمنه معني انتقل او انصرف والا فقد مر انه لم يخطب للعيد علي مرتفع حتي ينزل عنه يتوكا علي يد بلال اي يعتمد عليها وفيه اشارة علي مشروعية المشي والركوب لمن احتاج اليه وفي الاتكاء علي اليد تخفيف عن مشقة المشي كما في الركوب فتحصل بذلك مطابقة الحديث لاول الترجمة اتري بفتح التاء حقا مفعوله للثاني قدم علي الاول وهو ان ياتي الخ للاهتمام وما نافية او استفهامية AUTO 8 باب الخطبة بعد العيد باب الخطبة بعد العيد اي بعد صلا----ته وهذه --ترجمة تقدمت في نسخة لكن------------------------------------- اعادها لمزيد الاعتناء بها------------------------------------------------------------------------------------------ 962 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01668	false	1154922551303051277	159	300	842	1564	1564	300	وهو يتوكا حالية وكذا قوله وبلال باسط ثوبه يلقي بضم المثناة التحتية اي يرمي فيه النساء صدقة قال جريج قلت لعطاء اتري بفتح التاء حقا علي الامام الان ان ياتي النساء وسقط ان لابن عساكر فيذكرهن حين يفرغ اي من الخطبة وحقا مفعول ثان لقوله اتري قدم علي الثاني وهو ان ياتي النساء للاهتمام به قال عطاء ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نافية او استفهامية----- 8 باب الخطبة بعد العيد باب الخطبة -------------بعد صلاة العيد هذه الترجمة من جملة التراجم الثلاثة السابقة في الباب المتقدم ولعله اعادها لمزيد الاعتناء وهو مما يرجح رواية ابي ذر وابن عساكر بسقوطها في الباب السابق واقتصارهم علي ترجمتين فقط كما مر 962 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي-	1668	5365446019048736136	388	601.5	309	1093	35.498626708984375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0824	true	-6421044646242923438	187	300	919	1450	1450	300	حدثنا ابو عاصم قال ا-----------------------------خبرنا ابن جريج قال ا------------------------خبرني--------- الحسن ب-------------------------------------------------------------------------------------------ن مسلم عن طاوس عن اب-------------ن عباس ---------------قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة انظر 98 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 884 فتح------------- ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن طاوس هو ابن كيسان 963 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة انظر 957 مسلم 888 فتح 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن-	824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01669	false	-2644446056724473338	12	227	70	1178	1563	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل البصري قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد الحسن بن مسلم بضم الميم وسكون السين وكسر اللام ابن يناق بفتح المثناة التحتية وتشديد النون وبعد الالف قاف عن طاوس هو ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة هذا صريح فيما ترجم له وشيخ المءلف بصري والثاني والثالث مكيان والرابع يماني وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه المءلف في التفسير ومسلم في الصلاة وكذا اخرجه ابو داود--------------------------------------- 963 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر رضي الله عنهمايصلون العيدين قبل الخطبة وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر بن حفص العمري عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال كان رسول الله ولابي ذر في رواية وابي الوقت والاصيلي كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة---------------------- 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن	1669	5365446019048736136	437	751.5	344	1169	37.38237762451172	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0824	true	-6421044646242923438	22	88	98	413	1450	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي الله عليه وسلم قام---------- فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء ص--دقة قلت لعطاء------------------------------------------------------------------- اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا	824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01691	false	-4396652787376718790	207	272	1084	1410	1568	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلميوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك و----------------يذكرهن ---------قال انه--- لحق عليهم وما لهم لا ---	1691	5365446019048736136	232	381.5	183	395	58.73417663574219	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0825	true	-2906886131701615015	0	30	0	158	1486	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01669	false	-2644446056724473338	227	256	1178	1335	1563	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	1669	5365446019048736136	157	309.0	128	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0825	true	-2906886131701615015	3	210	12	1016	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم---- الفطر ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصل قبلها ولا بعدها-------------------------------------- ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة-------------------------- فجعلن يلقين ت-------------------لقي المراة خرصها وسخابها انظر 98 مسلم 884 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة كان رسول الله في نسخة كان النبي خرصها بضم------ المعجمة وقد تكسر الحلقة من ذهب او فضة وسخا--------------------بها بمهملة مكسورة ثم معجمة وقد تبدل السين صادا----------------------------------------------------------------- قلادة تتخذ من-- مسك وغيره ---ليس فيها من الجوهر شء وقيل هو خيط فهي خرزن وجمعه سخب ككتاب وكتب وسمي بذلك لتصوت خرزه عند الحركة من السخب وهو اختلاط الاصوات ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان امر الناس بذلك كانه من تتمة الخطبة 965 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح ز------------------------------------------بيد بضم الزاي اي---------------- ابن الحارث اليامي الشعبي هو----------------------- عامر بن شراحيل	825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01670	false	-1783393510893612498	0	228	0	1132	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد الفطر ركعتين لا اربعا وما روي عن علي انها تصلي في الجامع اربعا وفي المصلي ركعتين مخالف لما انعقد عليه الاجماع لم يصل قبلها ولا بعدها تطوعا وحكم ذلك ياتي ان شاء الله تعالي ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة لكونه راهن اكثر اهل النار فجعلن يلقين الصدقة في ثوب بلال تلقي المراة خر----------------------------------------------------------------------------------------------صها بضم الخاء المعجمة وقد تكسر اي حلقتها الصغيرة التي تعلق بالاذن و تلقي سخابها بكسر--------------------------- السين المهملة والخاء المعجمة مخففة وبعد الالف موحدة خيط من خرز وقال البخاري قلادة من طيب او مسك او قرنفل ليس فيه م-ن الجوهر شء------------------------------------------ وسمي به ل---صوت خرزه عند الحركة من السخب وهو اختلاط الاصوات ويجوز فيه الصاد------------------------------------------------- 965 حدثنا ادم قال حدثنا ز---------------بيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي-عن احد بعدك وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة مصغرا ابن الح-رث اليامي بالمثناة التحتية قال سمعت الشعبي عامر بن شراحيل	1670	5365446019048736136	674	1127.5	529	1365	49.377288818359375	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0825	true	-2906886131701615015	229	300	1114	1486	1486	300	قال اجعله مكانه ذك---ر الضميرين مع عودهما لمءنثين بتاويلهما بذي سنة وذي سنتين اي باعتبار --المذبوح---- توفي بضم الفوق--------ية وسكون الواو وكسر الفاء مخففة وفي نسخة توفي بضم الفوقية وفت-----------------ح الواو و--كسر الفاء مشددة او تجزي بفتح الفوقية وترك الهمز اي تقضي او بالضم والهمز اي تكفي ومر شرح احاديث الباب AUTO----------------------------------------------------------------------------- 9 باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم وقال الحسن نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا-	825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01671	false	339691386792362373	100	186	507	942	1530	300	قال اجعله مكانه بتذكير الضميرين مع عودهما لمءنث ----------------------------------اعتبارا بالمذبوح ولن توفي بضم المثناة الفوقية وسكون الواو وكسر الفاء مخففة كذا في اليونينية وضبطه البرماوي وغيره توفي بفتح الواو وتشديد الفاء------ او تجزي بفتح اوله من غير همز شك من الراوي اي لن----------- تكفي جذعة عن احد بعدك خوصية له لا تكون لغيره اذ كان له عليه الصلاة والسلام ان يخص من شاء بما شاء من الاحكام 9 باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم وقال الحسن نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا	1671	5365446019048736136	235	340.5	186	486	48.35390853881836	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0825	true	-2906886131701615015	120	250	603	1237	1486	300	الشعبي ---------------عن البراء بن عازب قال قال---------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي--------------------------------- ثم نرجع---------- فننحر-------- فمن فعل ذلك فقد اصاب سن-----------تنا ومن نحر ق---بل الصلاة فانما هو لحم -قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت------------ وعندي جذعة خير من مسنة فقال------------------- اجعله- مكانه- ولن توفي او تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح زبيد بضم الزاي اي ابن الحارث اليامي الشعبي هو عامر بن شراحيل ومن نحر استعمل النحر فيما يشمل الذبح والا فالمشهور ان النحر في الابل والذبح في غيرها فقال في نسخة قال اجعله مكانه ذكر الضميرين مع عودهما لمءنثين بتاويلهما بذي سنة وذي سنتين اي باعتبار المذبوح ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بضم الفوقية وسكون الواو	825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08571	false	8302430512010438860	97	216	477	1062	1483	300	الشعبي عامي بن شراحيل عن البراء رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميخطب فقال ان اول ما نبدا به يومنا هذا ان نصلي صلاة العيد وسقط للكشميهني لفظ به ثم نرجع من المصلي فننحر الاضحية فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا اي طريقتنا ومن نحر اي قبل الصلاة فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء ولا ثواب له فقال----------- ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال صلي الله عليه وسلم اجعلها مكانها ولن-------- تجزي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الفوقية بلا همز قال بعضهم وهو الذي في جميع الطرق والروايات وليس المراد بالقضاء هنا معناه الاصطلاحي بل مطلق الفعل او قال توفي بضم الفوقية وسكون الواو	8571	5365446019048736136	294	240.0	228	893	32.922733306884766	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0826	true	-8287516141496610148	0	77	0	386	1495	300	ان يخافوا عدوا باب ما يكره من حمل السلاح في العيد و-----الحرم هذا كما قال شيخنا فيمن حمله بطرا او اشرا ولم يامن من ايذاء الناس به فلا ينافي ما مر في با--------------------------------------------------------------------------------ب --------الحراب والدرق يوم العيد لان ذلك فيمن حمله للتدريب والادمان لاجل الجهاد ----وامن من --ايذاء الناس به--------- نهوا بضم النون والهاء واصله نهيوا استثقلت- الضمة علي الياء فنقلت الي ما قبلها بعد سلب حركت-------ها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين -----------------يوم عيد وفي نسخة يوم	826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01671	false	339691386792362373	186	277	942	1411	1530	300	ان يخافوا عدوا باب ما يكره من حمل السلاح في العيد و ارض الحرم---------------------------- بطرا و--اشرا من غير ان يتحفظ حال حمله وتجريده من اصابة احد من الناس لا سيما عند المزاحمة والمسالك الضيقة وهذا بخلاف ما ترجم له فيما سبق من لعب الحبشة بالحراب والدرق يوم العيد------------------ للتدريب والادمان لاجل الجهاد مع الامن من الايذاء وقال الحسن البصري نهوا بضم النون والهاء -اصله نهيوا استثقلوا الضمة علي الياء فنقلت الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين ان يحملوا السلاح يوم عيد خوفا ان يصل -	1671	5365446019048736136	267	402.0	215	519	51.44508743286133	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0826	true	-8287516141496610148	78	220	392	1110	1495	300	966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم 967 فتح المحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بضم الميم عبد -------------------------------------------الرحمن بن محمد ابن س---------------------------------وقة بضم السين-- وسكون الواو وفتح القاف اخمص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسكان------ المعجمة وفتح الميم------------- ما دخل في باطن القدم فلم يصب الارض عند المشي فلزقت بكسر الزاي فنزع-------------------تها انث الضمير مع عوده الي السنان وهو مذكر---- باعتبار ارادة الحديدة او السلاح لانه مءنث او هو راجع الي القدم فيكون من باب القلب كما في ادخلت الخف في الرجل وذلك اي وقوع الاصابة	826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01672	false	-7171304631214606805	38	242	186	1241	1550	300	966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم الحديث 966 طرفه في وبالسند قال حدثنا زكريا بن يحيي الطاءي الكوفي كنيته ابو السكين بضم المهملة وفتح الكاف مصغرا قال حدثنا المحاربي بضم الميم وبالمهملة وبعد الالف والراء المكسورة موحدة عبد الرحمن بن محمد لا ابنه عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن سوقة بضم المهملة وسكون الواو وفتح القاف التابعي الصغير الكوفي عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه باسكان الخاء المعجمة وفتح الميم ثم صاد مهملة ما دخل م-----ن القدم فلم يصب الارض عند المشي فلزقت بكسر الزاي قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها انث الضمير مع عوده الي السنان ال--مذكر اما باعتبار ارادة الحديدة او السلاح لانه مءنث او هو راجع الي القدم فيكون من باب القلب كما في ادخلت الخف في الرجل وذلك اي وقوع الاصابة	1672	5365446019048736136	677	1260.0	541	1062	63.74764633178711	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0826	true	-8287516141496610148	246	278	1233	1387	1495	300	من اصابك في نسخة ما اصابك------------------------ اصبتني نسب الفعل اليه لانه امر به رجلا معه حربة يقال انها----- مسمومة فلصق---- الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض فيها اياما ثم مات حملت	826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01673	false	-3121787623590528001	9	43	46	213	1510	300	-----------------ما اصابك فقال ابن عمر للحجاج انت اصبتني نسب الفعل اليه لانه امر--- رجلا معه حربة يقال انها كانت مسمومة فلصق ذلك الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض منها اياما ثم مات وذلك	1673	5365446019048736136	129	204.0	102	187	68.98395538330078	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0827	true	2177968962880710642	0	56	0	258	1438	300	في الزمان والمكان وفيه ان مني من الحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 967 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج	827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01673	false	-3121787623590528001	175	258	881	1296	1510	300	في الزمان والمكان وفيه ان قول الصحابي كان يفعل كذا مبنيا للمفعول له حكم الرفع ورواة هذا الحديث كوفيون وفيه تابعي عن تابعي وفيه التحديث والعنعنة والقول وشيخ المءلف من افراده واخرجه ايضا في العيدين 967 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج	1673	5365446019048736136	247	477.0	192	415	59.51807403564453	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0827	true	2177968962880710642	28	89	128	418	1438	300	الحجاج علي ابن عمر--- وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح ف-----------------------قال من اصابك قال-------- اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله-------------- يعني الحجاج انظر 966 فتح فقال في نسخة قال AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 باب التبكير الي العيد وقال عبد الله بن بسر ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح باب التب------------------------------كير بتقديم الباء عل--ي الكاف	827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01674	false	2527595801460827960	2	146	7	733	1555	300	الخطاب رضي الله عنهما وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال اي الحجاج ولابي ذر قال من اصابك قال ابن عمر اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله وهو يوم العيد يعني ا----------------------------------------بن عمر الحجاج نصب علي المفعولية وزاد الاسماعيلي في هذه الطريق قال لو عرفناه لعاقبناه قال وذلك لان الناس نفروا عشية ورجل من اصحاب الحجاج عارض حربته فضرب ظهر قدم ابن عمر فاصبح وهنا منها ثم مات فان قلت هذه الرواية فيها تعريض بالحجاج حيث قال اصابني من امر ورواية سعيد بن جبير المتقدمة مصرحة بانه الذي فعل ذلك حيث قال انت اصبتني اجيب باحتمال تعدد الواقعة او السءال فلعله عرض به اولا فلما اعاد عليه صرح 10 باب التبكير الي العيد وقال عبد الله بن بسر ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح باب التبكير للعيد اي لصلاة العيد والتبكير بتقديم الموحدة علي الكاف	1674	5365446019048736136	233	178.0	182	766	30.417755126953125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0827	true	2177968962880710642	133	191	646	905	1438	300	968 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء	827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01675	false	-8368558877532259584	243	300	1270	1527	1527	300	968 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء-	1675	5365446019048736136	257	504.0	201	259	99.22779846191406	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0827	true	2177968962880710642	191	223	905	1052	1438	300	فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01676	false	5476503378264723388	0	31	0	146	1470	300	فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها-ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	1676	5365446019048736136	146	287.0	115	147	99.3197250366211	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0827	true	2177968962880710642	133	192	646	910	1438	300	968 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعب--------ة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر -------------------------------------------قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي-------- ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام	827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01689	false	6775970270951431489	235	300	1265	1569	1569	300	976 حدثنا ابو نعيم -----قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج-- النبي صلي الله عليه وسلم-يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا----- في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك---- فانما هو شء- عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام-	1689	5365446019048736136	208	319.0	158	323	64.39628601074219	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0828	true	-7838706898692093242	0	57	0	308	1577	300	العشر والايام المعدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة باب فضل العمل في ايام التشريق وهي الثلاثة بعد يوم العيد سميت بذلك---------------------- لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني اي تقدد ويبرز بها للشمس وقيل يوم العيد من ايام التشريق	828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01677	false	6725813471043105984	25	85	136	455	1608	300	العشر والايام المعدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة باب فضل العمل في ايام التشريق---- الثلاثة بعد يوم النحر او هو منها عملا بسبب التسمية به لان لحوم الاضاحي كانت تشرك فيها بمني اي تقدد ويبزر بها للشمس----- او انها كلها ايام --تشريق	1677	5365446019048736136	271	492.0	219	330	82.1212158203125	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0828	true	-7838706898692093242	190	300	1033	1577	1577	300	هذا لا يناسب الترجمة بالعمل في ايام التشريق واجاب الكرماني بان عادة البخاري ان يضيف الي الترجمة ما له ادني ملابسة استط-------------------------------رادا اي وهي مساواة ايام ال--------------عشر لايام التشريق في-ما يقع فيهما من اعمال الحج وكبر محمد بن علي اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالباقر-------------------------------------------------------- خلف النافلة اي الواقعة في يوم عرفة وما بعده الي عصر اخر ايام التشريق علي ما ياتي بيانه مع بيان ان الفريضة كالنافلة في ---------------------------الباب الاتي--------- 969 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام------ افضل منها في-----	828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01678	false	5377679225287351046	116	222	631	1162	1576	300	هذا لا يناسب الترجمة الا ان المصنف رحمه الله كثيرا ما------------------------- يضيف الي الترجمة ما له ادني ملابسة استطرادا وقال في الفتح الظاهر انه اراد-------- تساو-ي ايام التشريق بايام العشر لجامع ما بينهما مما يقع فيهما من اعمال الحج وكبر محمد بن علي ------------------------------------------الباقر فيما وصله الدارقطني في المءتلف عنه في ايام التشريق بمني خلف النافلة ك-------------------------------------------------------------------------------------الفريضة وفي ذلك خلاف ياتي ان شاء الله تعالي في الباب اللاحق مع غيره 969 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في	1678	5365446019048736136	315	481.0	249	693	45.45454406738281	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0829	true	-2292797800844066900	75	159	369	790	1537	300	نفي افضلية العمل في ايام العشر علي العمل في ايام التشريق افضل منه في غيرها وان صدق لغة بتساويهما وسر ذلك ان العبادة في اوقات الغفلة افضل من غيرها وايام التشريق ايام غفلة غالبا فصار للعابد فيها مزيد فضل علي العابد في غيرها كمن قام في جوف الليل واكثر الناس نيام كذا قيل اخذا من الرواية المذكورة لكنها شاذة كما قال شيخنا قال -------------هو معارض بالمنقول فقد رواه الحافظ ابو ذر في نسخة من البخاري بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما العمل في ايام افضل منها في هذا	829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01679	false	-4615965122945257522	153	274	823	1474	1600	300	نفي افضلية العمل في ايام العشر عل---------ي ايام التشريق ووجهه صاحب بهجة النفوس بان ايام التشريق ايام غفلة والعبادة في اوقات الغفلة فاضلة علي غي--------------------------------------------------------------------------رها كمن قام في جوف الليل واكثر الناس نيام وبانه وقع فيها محنة الخليل بولده عليهما الصلاة والسلام ثم من عليه بالفداء وهو معارض بال-نقول ----------------------------------------------كما قاله في الفتح فالعمل في ايام العشر افضل من العمل في غيرها من ايام الدنيا من غير استثناء شء وعلي هذا فرواية كريمة شاذة لمخالفتها رواية ابي ذر وهو من الحفاظ عن شيخهما الكشميهني لكن يعكر عليه ترجمة المءلف بايام التشريق واجيب باشتراكهما في اصل الفضيلة لوقوع اعمال الحج فيهما ومن ثم اشتركا في مشروعية التكبير وفي رواية ابي الوقت والاصيلي وابن عساكر ما العمل في ايام افضل منها في هذه	1679	5365446019048736136	176	39.0	139	781	22.53521156311035	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0830	true	1869656540209173952	0	69	0	360	1499	300	يوم عرفة وقد روي انه افضل ايام الدنيا والايام يتبع-------------ها الليالي و--------------------------------------------------------------زعم بعضهم ان ليالي عشر رمضان افضل من ليالي العشر لاشتمالها علي ليلة القدر واستبعده الحافظ ابن رجب بخبر------------------------------------------------- قيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وب----------------------------------------------ان عشر رمضان افضل بليلة واحدة وهذا جميع لياليه متساوية في الفضل هذا والتحقيق ما قيل --------ا-------------ن الع---------------------شر افضل من مجموع عشر رمضان وان كان في عشره ل-----يلة لا يفضل عليها غيرها	830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01680	false	-8710714959406523366	66	174	327	879	1488	300	يوم عرفة وقد روي انه افضل ايام الدنيا والايام اذا اطلقت دخلت فيها الليالي تبعا وقد اقسم الله تعالي بها فقال والفجر وليال عشر الفجر 1 وقد زعم بعضهم ان ليالي عشر رمضان افضل من لياليه----- لاشتمالها علي ليلة القدر قال----- الحافظ ابن رجب وهذا بعيد جدا ولو صح حديث ابي هريرة المروي في الترمذي قيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر لكان صريحا في تفضيل لياليه علي ليالي عشر رمضان فان عشر رمضان -فضل بليلة واحدة وهذا جم-ع لياليه متساوية------------- والتحقيق ما قاله بعض اعيان المتاخرين من العلماء ان مجموع هذا العشر افضل من مجموع عشر رمضان وان كان في عشر رمضان ليلة لا يفضل عليها غيرها	1680	5365446019048736136	316	491.5	253	577	54.766029357910156	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0830	true	1869656540209173952	153	270	743	1342	1499	300	12 باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد باب التكبير ايام مني وهو يوم العيد والثلاثة بعده و---------اذا غدا------------- الي عرفة اي للوقوف بها والمعني باب بيان حكم الامرين وكان عمر في نسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان ابن عمر----- في قبته هي---------------------- بيت صغير من الخيام مستدير وهي من بيوت ا-------------------------------------------------------------------لعرب حتي ترتج مني بتشديد الجيم اي تضطرب وتتحرك	830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01681	false	-6706601948332710790	145	300	731	1537	1537	300	12 باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة وكان عمر رضي الله عنه-يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد باب التكبير ايام مني يو----م العيد -الثلاثة بعده و التكبير اذا غدا صبيحة التاسع الي عرفة--- للوقوف بها و-----------------------------كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير عنه وابو عبيدة من وجه اخر والبيهقي من طريقه ولابي ذر مما في فرع اليونينية وكان ابن عمر يكبر في قبته بضم القاف وتشديد الموحدة بيت صغير من الخيام مستدير---- من بيوت العرب بمني في ايامها فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق بتكبيره حتي ترتج مني بتشديد الجيم اي تضطرب وتتحرك-	1681	5365446019048736136	545	972.0	438	849	64.19316864013672	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0831	true	8862969469220155775	54	94	293	494	1549	300	ومن صبح عرفة الي عق-ب عص----ر ايام التشريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعليه العمل كما قاله النووي قال ف------------------ي الروضة وهو الاظهر عند المحققين لكن صحح في المنهاج كاصله ان غير الحاج كالحاج فيكبر من ظهر يوم يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق	831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01683	false	1105722328585997287	151	215	771	1103	1549	300	-من صبح عرفة الي عقيب عصر اخر ايام التشريق للاتباع رواه الحاكم وصححه لكن ضعفه البيهقي قال في الجموع والبيهقي اتقن من شيخه الحاكم واشد تحريا وهذا في غير الحج وعليه العمل كما قاله النووي وصححه في الاذكار وقال في الروضة انه الاظهر عند المحققين لكن صحح في المنهاج كاصله ان غير الحاج كالحاج -يكبر من ظهر ----يوم النحر الي صبح اخر ايام التشريق	1683	5365446019048736136	184	298.0	146	338	54.437870025634766	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0831	true	8862969469220155775	94	144	494	733	1549	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5415381249312114912	174	221	860	1091	1493	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا------- ونحن غاديان من مني الي عرفات-عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1684	5365446019048736136	230	446.0	183	239	96.23430633544922	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0831	true	8862969469220155775	181	282	924	1437	1549	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته انظر 324 مسلم 890 فتح حدثنا محمد اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي ال--------------------------------ذهلي بضم المهملة وسكون الهاء قاله الكرماني وفي نسخة حدثنا عمر بن حفص باسقاط---- محمد قال شيخنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدث البخاري عن عمر بالكثير بلا وا---سطة وربما ادخلها احيانا والراجح سقوطه----ا في هذا الاسناد وبذلك جزم ابو نعيم في المستخرج عن ع------------------------------------------------------------------------اصم هو ابن سليمان الاحول عن حفصة اي بنت سيرين	831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01685	false	-4077179749212708865	112	287	595	1456	1523	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته-------------- وبه قال حدثنا محمد غير منسوب قال حدثنا عمر بن حفص كذا لابي ذر وكريمة وابي الوقت وفي اليونينية ان علي حاشية نسخة ابي ذر ما لفظه يشبه ان يكون محمد بن يحيي الذهلي قاله ابو ذر اه ولابن السكن وابي زيد الم-------روي -وابي احمد الجرجاني--------- حدثنا عمر بن حفص باسقاط لفظ محمد وفي رواية الاصيلي عن بعض مشايخه حدثنا محمد البخاري وله مما هو في نسخته كما ذكره في الفرع واصله حدثنا عمر في حفص وعلي هذا فلا واسطة بين البخاري وبين عمر بن حفص وقد حدث المءلف عنه---- بالكثير من غير واسطة وربما ادخلها احيانا والراجح سقوطها هنا في هذا الاسناد وبذلك جزم ابو نعيم في المستخرج قاله الحافظ ابن حجر وعمر بن حفص هو ابن غياث النخعي الكوفي حدثنا ابي حفص عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن حفصة--- بنت سيرين	1685	5365446019048736136	422	694.0	333	899	46.941043853759766	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0831	true	8862969469220155775	199	237	999	1203	1549	300	نخر------------ج يوم العيد حتي نخرج البكر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درها حتي نخرج الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكن خلف الناس فيكبرن------- بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته انظر 324 مسلم 890 فتح حدثنا محمد اي ابن يحيي الذهلي بضم المهملة وسكون الهاء	831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01686	false	6286416098801845813	24	138	129	810	1667	300	نخرج اي بالاخراج يوم العيد حتي نخرج البكر بضم النون وكسر الراء والبكر بالنصب علي المفعولية وللاصيلي وابي ذر حتي تخرج بالمثناة الفوقية المفتوحة وضم الراء البكر بالرفع علي الفاعلية من خدرها بكسر الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة اي من سترها وللحموي والمستملي وعزاها في الفتح للكشميهني من خدرتها بالتانيث حتي نخرج الحيض بضم النون وكسر الراء في الاول وضم الحاء المهملة وتشديد المثناة التحتية ونصب المعجمة علي المفعولية ولابي ذر والاصيلي حتي تخرج الحيض بفتح المثتاة الفوقية وضم الراء ورفع الحيض علي الفاعلية جمع حاءض وحتي الثانية غاية للغاية الاولي ابي عطف عليها بحذف الاداة فيكن خلف الناس فيكبرن النساء بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته بضم الطاء المهم----------------------------------------------لة وسكون الهاء	1686	5365446019048736136	139	204.5	113	727	19.11966896057129	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0832	true	6866530661801010042	38	165	197	860	1547	300	بضم الط--------------------اء اي طهارته من الذنوب وفي-------- الحديث ندب التكبير في عيدي الفطر والاضحي والاضحي وجه مطابقته -لترجمة اما للعيد فظاهر واما لايام التشريق فبقياسها علي العيد بجامع ان كلا منهما من الايام المشهورة وحكمة التكبير فيها الاشارة الي رفع ما كان عليه الجاهلية من الذبح لطواغيتهم وان الذبح انما هو لله تعالي وحده AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب الصلاة الي الحربة يوم العيد باب الصلاة الي الحربة زاد --------------في نسخة يوم العيد والحربة دون الرمح العريض النصل 972 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان- تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي انظر 494 مسلم 501 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثن-----------------------------------------------------ي محمد عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي	832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01686	false	6286416098801845813	133	265	780	1501	1667	300	بضم الطاء المهملة وسكون الهاء اي التطهر من الذنوب وتاتي مباحث الحديث بعد بابين ان شاء الله تعالي و-------------وجه مطابقته للترجمة من جهة ان يوم العيد كايام مني------------------------ بجامع ان--ها -----------ايام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشهودات والذهلي نيسابوري والراوي الثاني والثالث كوفيان والرابع والخامس بصريان واخرج المءلف بعضه في حديث طويل من باب شهود الحاءض للعيدين وفي الحج وكذا اخرجه بقية الستة والله اعلم 13 باب الصلاة الي الحربة يوم العيد باب الصلاة الي الحربة زاد ابو ذر عن الكشميهن--ي يوم العيد------------------------------- 972 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي ذر -------حدثني محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة والمعجمة المشددة قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي	1686	5365446019048736136	340	378.0	267	937	36.28601837158203	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0832	true	6866530661801010042	174	298	897	1536	1547	300	الحديث في باب سترة الامام سترة لمن خلفه AUTO 14 باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد والعنزة بفتحات---- اقصر من الرمح في طرفها زج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما مر وقوله او الحربة زاءد علي الحديث الاتي وهي مقيسة علي العنزة 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها انظر 494 مسلم 501 --فتح ابراهيم بن المنذر في نسخة الحز---امي ب--------مهملة --مكسورة و--زاي---------- الوليد اي ابن مسلم---------- ابو عمرو زاد في نسخة الاوزاعي واسمه عبد ال---------------------------رحمن قال اخبرني في نسخة قال حدثني	832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01687	false	-6244060922191415393	39	172	183	878	1563	300	الحديث في باب سترة الامام سترة لمن خلفه----- 14 باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد باب حمل العن-------------------------------------------زة بفتحات وهي اقصر من الرمح في طرفها زج او الحربةبين يدي الامام يوم العيد عند خروجه للصلاة واستشكل بما سبق من النهي عن حمل السلاح يوم العيد واجيب بان النهي انما هو عند خوف التاذي به كما مر----------------------------------------------------------- 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر-------- قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو--------- قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها ------وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر زاد ابو ذر الحزامي بالحاء المهملة المكسورة والزاي قال حدثنا الوليد ----بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو بفتح العين---------------- عبد الرحمن ولابي ذر ابو عمرو الاوزاعي قال اخبرني وللاربعة ---حدثني	1687	5365446019048736136	439	688.5	349	849	51.70789337158203	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0833	true	-5994469872866073963	2	92	9	452	1504	300	بين يديه ساقط من نسخة فيصلي اليها ساقط من نسخة و يصلي بتحتية وفي نسخة-------- بنون وفي اخري------------- فصلي------------------ بصيغة الماضي AUTO----------------------- 15 باب خروج النساء والحيض الي المصلي باب خروج النساء--------- والحيض الي المصلي اي يوم العيد والحيض بواو العطف--------------- من عطف الخاص علي العام وفي نسخة بحذفها وفي نسخة باب خرو-------------------ج الحيض----------------- 974 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم بان نخرج العواتق وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بنحوه	833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01687	false	-6244060922191415393	205	300	1047	1563	1563	300	بين يديه الثاني-----ة فيصلي اليها ولابي ذر والاصيلي عن الحموي والكشميهني نصلي بنون الجماعة ولابي ذر ايضا فصلي بالفاء وفتح اللام بصيغة الماضي وسقط لابن عساكر فيصلي اليها 15 باب خروج النساء والحيض الي المصلي باب خروج النساء الطاهرات والحيض الي المصل---ي يوم العيد------- بواو العطف علي النساء وهو من عطف الخاص علي العام ولابن عساكر خروج النساء الحيض باسقاطها وللاصيلي خروج الحيض فاسقط لفظ النساء 974 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا --------------------------ان نخرج العواتق وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بنحوه-	1687	5365446019048736136	312	458.0	248	565	55.22123718261719	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0833	true	-5994469872866073963	238	289	1203	1445	1504	300	16 باب خروج الصبيان الي المصلي باب خروج الصبيان الي المصلي اي في العي--د مع الناس وان لم يصلوا 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي	833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01688	false	-5132355961365792602	253	300	1357	1588	1588	300	16 باب خروج الصبيان الي المصلي باب خروج الصبيان الي المصل---ي في الاعياد مع الناس وان لم يصلوا 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن --------قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم فطر او اضحي-	1688	5365446019048736136	227	423.5	181	244	93.03278350830078	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0833	true	-5994469872866073963	238	299	1203	1500	1504	300	16 باب خروج الصبيان الي المصلي باب خروج الصبيان ال-------ي -----المصلي اي--- في العيد مع ---الناس وان ---لم يصل--وا 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان -------عن عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع---------- النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي------------------------------------------------------------------- فصلي ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة	833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01690	false	6691914627837189111	181	257	916	1295	1518	300	18 باب العلم الذي بالم-----صلي ب-------------اب العلم الذي جعل بالمصلي ليعرف به ولابي ذر والاصيلي باب العلم بالمصلي 977 حدثنا مسدد-------- قال حدثنا يحيي عن--------- سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته خرج حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة	1690	5365446019048736136	192	236.5	142	414	46.37681198120117	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0834	true	-6791888337139645088	133	172	650	837	1429	300	محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله------------------------------ عليه وسل----------م يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه------- وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01654	false	697743782583242199	233	275	1207	1417	1540	300	محمد بن طلحة عن زبيد الاتية ان شاء------------------------ الله تعالي في هذا الحديث بعينه خرج عليه الصلاة والسلام يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه الشريف وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	1654	5365446019048736136	148	247.5	115	234	63.24786376953125	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0834	true	-6791888337139645088	82	193	396	927	1429	300	17 باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس انظر باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد اي عيد النح------------ر والفطر وان اقتصر في ال----------------------------------حديث علي النحر قال ابو سعيد في نسخة وقال ابو سعيد------------------------- 976 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام	834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01689	false	6775970270951431489	181	300	975	1569	1569	300	17 باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم-مقابل الناس----- باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد بعد الصلاة قال ولابوي ذر والوقت والاصيلي وقال ابو سعيد الخدري مما وصله المءلف في حديث طويل في باب الخروج الي المصلي قام النبي صلي الله عليه وسلممقابل الناس 976 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام-	1689	5365446019048736136	458	825.0	363	602	76.0797348022461	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0834	true	-6791888337139645088	127	300	621	1429	1429	300	976 حدثنا ابو --------------نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة-------- عن زبيد ع-------ن الشعبي ع---------------ن البراء ---------------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم ا--------------------ضحي الي البقيع-------------- فصلي------ ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه------------------------ وقال----------- ان اول نسكنا في يومنا هذا-------------------------------- ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك---------- فانما هو--------------------------------------------------------- شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل------------ فقال يا رسول الله اني ذبحت----------- وعندي جذعة------------ خير من مسنة قال----------------------------- اذبحها ولا تفي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح يوم اضحي في نسخة يوم الاضحي فانما هو في نسخة فانه فقام رجل هو ابو برزة بن نيار كما مر ولا تفي في نسخة ولا تغني وسبق شرح ------------------------------------------------الحديث AUTO--------- 18 باب العلم الذي بالمصلي باب العلم الذي---- بالمصلي لفظ الذي ساقط من نسخة و العلم بفتح العين واللام ما يجعل علامة بالمصلي ليعرف بها----------------------------------- 977 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله-	834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01690	false	6691914627837189111	20	225	93	1137	1518	300	قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد اليامي عن الشعبي عامر بن شراحيل عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم اضحي وللاصيلي يوم الاضحي الي البقيع مقبرة المدينة فصلي العيد ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه الكريم هذا موضع الترجمة وقال بعد ان صلي ان اول نسكنا في يومنا هذا وفي اليونينية نسكنا بسكون السين ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فان فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك اي الصلاة فانما هو شء وللاصيلي وابي الوقت وابي ذر عن الكشميهني والحموي فانه شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل هو ابن نيار فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل الصلاة وعندي جذعة من المعز هي خير من مسنة لنفاستها قال عليه الصلاة والسلام اذبحها ولا تفي عن احد بعدك بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء وللكشميهني و----------------------------------------------------------------------------------لا تغني بضم المثناة وسكون الغين المعجمة وبالنون ومعناهما متقارب والحديث قد مر غير مرة 18 باب العلم الذي بالمصلي باب العلم الذي جعل بالمص----------------------------------------------------------------------لي ليعرف به ولابي ذر والاصيلي باب العلم بالمصلي 977 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن----------- سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله	1690	5365446019048736136	576	860.5	450	1208	47.6821174621582	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	0	66	0	324	1481	300	عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته---- حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته انظر 98 مسلم 884 فتح ي-------------------------حيي اي القطان وفي نسخة يحيي بن سعيد عن سفيان اي الثوري وفي نسخة حدثنا سفيان قيل	835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01690	false	6691914627837189111	225	294	1137	1485	1518	300	عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته خرج حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي اي القطان وللاصيلي يحيي بن سعيد عن سفيان--- الثوري ولا ذر حد--ثنا سفيان قال	1690	5365446019048736136	284	517.0	225	353	80.45325469970703	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	156	275	769	1365	1481	300	اخر كتاب الصلاة AUTO-- 19 باب موعظة الامام النساء يوم العيد باب موعظة الامام النساء يوم العيد اي بعد فراغ خطبته------------ 978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه انظر 958 مسلم 885 فتح حدث----------------------------نا اسحاق في نسخة حدثني اسحاق عبد	835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01691	false	-4396652787376718790	164	284	867	1483	1568	300	اخر قوله اه والله اعلم 19 باب موعظة الامام النساء يوم العيد باب موعظة الامام النساء يوم العيد اذا لم يسمعن الخطبة مع الرجال 978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه وبالسند قال قال حدثني بالافراد للاصيلي وابن عساكر حدثنا اسحاق بن ---------------------	1691	5365446019048736136	520	973.0	413	638	81.50469970703125	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	0	44	0	222	1481	300	عليه وسلم قال نعم------ ولولا مكاني من ال-------------------------------------------------صغر ما شهدته------------------------ حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت-------------------------------------------------------------- فصلي------ ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة------------- فرايتهن يهوين بايدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن يقذفن--------------------ه في ثوب بلال ثم انطلق-------------------- هو وبلال الي بيته	835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01691	false	-4396652787376718790	26	127	139	685	1568	300	عليه وسلم قال نعم شهدته ولولا مكاني من الصغر اي لولا مكاني منه عليه الصلاة والسلام لاجل الصغر ما شهدته خرج عليه الصلاة والسلام حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت والدار المذكورة بعد العهد النبوي وانما عرف المصلي بها لشهرتها فصلي العيد ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة قال ابن عباس فرايتهن يهوين بايديهن بفتح المثناة التحتية من يهوين كذا في اليونينية وفي غيرها يهوين بضمها من اهوي اي يمددن ايديهن بالصدقة ليتناول بلال حال كونهن يقذفنه اي يرمين المتصدق به في ثوب بلال ثم انطلق عليه الصلاة والسلام هو وبلال الي بيته	1691	5365446019048736136	222	347.5	178	546	40.659339904785156	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	184	246	913	1221	1481	300	قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج ق------------------------ال اخبرني عطاء------------------------- عن جابر بن عبد الل----------------------ه قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم ال----فطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ---------- نزل----------------------------------------------------------------------- فاتي النساء فذكرهن------------- وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه---------------------------------- يلقي فيه النساء الص--------------دقة----------------------------- قلت لعطاء ز-------------كاة يوم ال---------------------------------------فطر قال----- لا ولكن ص-------------------------------------------------دقة يتصدقن حينءذ---- تلقي	835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01692	false	-2280559381116553201	4	131	25	683	1595	300	قال حدثنا وللاربعة اخبر-----نا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عيد الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ من الخطبة نزل اي انتقل كما مر في باب المشي والركوب الي صلاة العيد والصلاة قبل الخطبة فاتي النساء فذكرهن بتشديد الكاف وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه نصب علي المفعولية وجوز اضافة باسط يلقي فيه النساء الصدقة وللاصيلي صدقة قال ابن جريج بالاسناد السابق قلت لعطاء اكانت الصدقة زكاة يوم الفطر ولابي ذر زكاة بالرفع اي اهي زكاة الفطر قال عطاء لا ولكن كانت صدقة ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي ولكن هي صدقة يتصدقن حينءذ بها تلقي	1692	5365446019048736136	280	392.5	222	664	42.16867446899414	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0836	true	-5409701575216730700	2	152	9	768	1510	300	اكانت ز-------كاة يوم الفطر وفي نسخة----- بالرفع اي اهي زكاة الفطر ولكن صدقة بالنصب اي ولكن كانت صدقة ويجوز الرفع اي و----------------لكن هي صدقة----------------- تلقي اي النساء -او المراة------------------------------------------- فتخها بفتحات وفي نسخة--------------------------------------------------------------------- فتختها ب-------زيادة تاء التانيث وسياتي في كلامه تفسير الفتح-- ويلقين اي كل نوع من حليهن وكرر الالقاء لافادة العموم---------------------------------------- اتري بضم التاء اتظن ويذكرهن في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------- يذكرهن بلا- واو وفي اخري ياتيهن ويذكرهن---------------------------------------------- 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم	836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01692	false	-2280559381116553201	99	300	523	1595	1595	300	اكانت الصدقة زكاة يوم الفطر ولابي ذر زكاة بالرفع اي اهي زكاة الفطر قال عطاء لا و--------لكن كانت صدقة ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي ولكن هي صدقة يتصدقن حينءذ بها تلق---ي النساء بضم المثناة الفوقية وسكون اللام وكسر القاف من الالقاء فتخها بفتح الفاء والمثناة والمعجمة منصوبا علي المفعولية لتلقي ولابي ذر عن الحموي والمستملي فتختها بفتحات وزيادة تاء التانيث والفتخة حلقة من فضة لا فص لها ويلقين--- كل نوع من حليهن وكرر الالقاء لافادة العموم قال ابن جريح بالاسناد المذكور قلت لعطاء اتري بضم التاء كما في اليونينية وضبطه البرماوي بفتحها حقا علي الامام ذلك اشارة الي ما ذكر من امرهن بالصدقة ويذكرهن ولابي ذر يذكرهن بغير واو وللاصيلي ياتيهن ويذكرهن قال ابن جريج انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم-يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم-كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك--------- الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها-نعم-	1692	5365446019048736136	641	1041.5	514	1101	58.21979904174805	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0836	true	-5409701575216730700	152	211	768	1071	1510	300	لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية قال ابن جريج-------- الحسن في نسخة حس---------------------------------------------------------------------ن طاوس و--ابن كيسان------------------------------- شهدت الفطر اي صلاته--------------------------------------------------------------------------- يصلونها اي صلاة الفطر-------------- يخطب بالبناء للفاعل اي كل منهم وبالبناء-- للمفعول بعد	836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01693	false	-8041171534249658884	0	98	0	503	1540	300	لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم هو ابن يناق المكي اي بالاسناد المذكور وللاصيلي وابن عساكر واخبرني حسن عن طاوس هو ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر اي صلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلونها اي صلاة الفطر قبل الخطبة ثم يخطب بضم المثناة التحتية وفتح الطاء مبنيا للمفعول او -	1693	5365446019048736136	260	428.5	207	504	51.587303161621094	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0836	true	-5409701575216730700	158	185	790	934	1510	300	فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي و-----------------------------------------------------------------------امي--------------------- فيلق------------------------------ين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية قال	836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01694	false	8576604981253584866	97	147	488	754	1542	300	فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء بكسر الفاء مع المد والقصر والرفع خبر لقولهن ابي وامي عطف عليه والتقدير ابي وامي فداء لكن ويجوز النصب فيلقين بضم الياء من الالقاء اي يرمين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية قال	1694	5365446019048736136	139	258.0	113	266	52.255638122558594	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0836	true	-5409701575216730700	76	181	395	913	1510	300	عن طاوس-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال شهدت--------------- الفطر--------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عن-----------------هم يصلونها------------- قبل الخطبة ثم يخطب بعد----- خرج النبي صلي الله عليه وسلم -------------------كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده--------------------------------- ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين فرغ منها انتن علي ذلك قالت--------------------------------------------------------------------------------- امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم -------------لا يدري --حسن--------------- من هي قال--------------------------------------------- فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام	836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07597	false	-5356416008988811162	91	269	460	1370	1522	300	عن طاوس اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهدت الصلاة يوم عيد الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلمو مع --------------------------ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في خلافتهم فكلهم يصليها اي صلاة العيد قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي ال-له صلي الله عليه وسلم لما فرغ من الخطبة فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده بفتح الجيم وتشديد اللام المكسورة ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب-لال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي بولد ملقوط ينسبنه الي الزوج حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك بكسر الكاف خطابا للنساء اي علي المذكور في الاية وقالت ولابي ذر فقالت بالفاء بدل الواو امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن بن مسلم الراوي من هي وقيل انها اسماء بنت يزيد قال عليه الصلاة والسلام فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن ------------------------يلقين الفتخ بفتحات واخره معجمة------------------------ الخواتيم العظام	7597	5365446019048736136	375	532.5	293	991	37.8405647277832	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0837	true	-200042623148201296	25	250	112	1249	1525	300	فتصدقن الفاء ---------------سببية او واقعة في جواب شرط محذوف اي ان كنتن علي ذلك فتصدقن--------------- ثم قال اي بلال هلم اي يا نسوة والمعني تعالين وتقربن وهو لازم كما هنا وكما في قوله تعالي هلم الينا الاحزاب ومتعد نحو هلم الثوب اي قربه وهو عند الحجازيين بلفظ واحد يستوي فيه المفرد والمذكر وغيرهما وبنو تميم يقولون هلم هلما هلموا الخ لكن متعلق بقوله فداء بكسر الفاء مع المد والكسر وبفتحها مع القصر فقط وهو مرفوع خبر لقوله- ابي وامي ---------------اي ابي وامي مفديان لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت في الجاهلية قال ثعلب انهن كن يلبسنها في اصابع --ارجلهن AUTO 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد---- باب--------- اذا لم يكن لها---------- جلباب في---- العيد اي فتلبسها صاحبته-------ا من جل-بابها وهو ث---------------------------------------------------------------------وب اقصر واعرض من الخمار وقيل- المقنعة وقيل ثوب واسع يغطي صدرها وظهرها وقيل---------------- الازار --والخمار وقيل غير ذلك 980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية	837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01694	false	8576604981253584866	80	300	408	1542	1542	300	فتصدقن الفاء يجوز ان تكون للسببية وان تكون في جواب شرط محذوف اي ان كنتن علي ذلك فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم ق--------ال هلم لكن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء بكسر الفاء مع المد و-----------------القصر والرف-------ع خبر لقولهن ابي وامي عطف عليه والتقدير ابي وامي -فد-اء لكن ويجوز النصب فيلقين بضم الياء من الالقاء اي يرمين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية قال ثعلب انهن كن يلبسنها في اصابع الارجل------- 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد هذا باب بالتنوين اذا لم يكن لها اي للمراة جلباب في يوم العيد تعير----ها صاحبتها جلبابا من جلابيبها فتخرج فيه الي المصلي والجلباب بكسر الجيم وسكون اللام وموحدتين بينهما الف ثوب اقصر واعرض من الخمار او هو المقنعة او --ثوب واسع يغطي صدرها وظهرها او هو كالملحفة او هو الازار او الخمار------------- 980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله ع-لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب-ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية-	1694	5365446019048736136	805	1323.0	641	1422	56.610408782958984	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0837	true	-200042623148201296	250	300	1249	1525	1525	300	اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد-	837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01695	false	3378119331326834126	0	47	0	274	1591	300	اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم-الا قالت بابي-قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب-والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد	1695	5365446019048736136	273	526.0	227	277	98.55595397949219	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0837	true	-200042623148201296	242	300	1206	1525	1525	300	ودعوة المءمنين ق--------------------------الت حفصة فلما قدمت ام عطي-----ة اتيتها فسالتها اسمعت في كذا--------------------------------------------------------------------------------- وكذا قالت -----------------------------------------------------------------------------------------نعم بابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم-------- الا قا----------------------------------------------------------لت بابي قال لي-----------------خرج العواتق ذوات الخدور-------------------------------------------------------------------------------------------- او قال العو--------------------اتق وذوات الخدور----------------------------------------------------------------------------- شك ايوب ---------------------------------والحيض ويعتزل الحيض المصلي----------------------------------------------------------------------------------------------- وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت---------- فقلت --------------------------------------لها الحيض قالت -------------------نعم اليس الحاءض---------------------------------- تشهد عرفات--------- وتشهد-	837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01696	false	3207178637090406345	8	215	51	1221	1639	300	ودعوة المءمنين كالاجتماع لصلاة الاستسقاء قالت حفصة فلما قدمت ام عطية نسبة اتيتها فسالتها اسمعت بهمزة الاستفهام اي النبي صلي الله عليه وسلمفي كذا زاد ابو ذر في رواية الكشميهني والحموي وكذا قالت ام عطية نعم سمعته كذا لابي ذر وابن عساكر قالت بغير فاء ولهما وللاصيلي اسمعت في كذا فقالت نعم بابي افديه عليه الصلاة والسلام كذا لكريمة وابي الوقت بابي بكسر الموحدة الثانية كالاولي ولغيرهما بابا بموحدتين بينهما همزة مفتوحة والثانية خفيقة وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم ام عطية الا قالت بابي افديه عليه الصلاة والسلام ولابي ذر في رواية والاصيلي بابا قال ولابن عساكر قالت لتخرج العواتق ذوات الخدور اي الستور كذا للاكثر ذوات بغير واو صفة لسابقه ولابي ذر عن الكشميهني وذوات الخدور بواو العطف او قال عليه الصلاة والسلام العواتق وذوات الخدور ولابي ذر وابن عساكر عن الحموي والمستملي ذات الخدور بغير واو بعد الذال وقبلها شك ايوب السختياني هل هو بواو العطف ام لا والحيض ويعتزل الحيض المصلي اي مكان الصلاة ولابي ذر عن الكشميهني والاصيلي وابن عساكر فيعتزل ولابي ذر في رواية ايضا فيعتزلن وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت اي المراة فقلت لها اي لام عطية مستفهمة الحيض بالمد يشهدن العيد قالت نعم وللاصيلي فقالت نعم اليس الحاءض بهمزة الاستفهام واسمها ضمير الشان تشهد عرفات اي يومها وتشهد	1696	5365446019048736136	300	388.5	244	1170	25.64102554321289	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0837	true	-200042623148201296	168	300	829	1525	1525	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ا-----------يوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها----------------------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي ال---------------كلم--ي فقالت --يا رسول الله اع--------------------------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها---------------------------------------------------------------------------------------- اسمعت في------------------------------ كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي -قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض---------------------------- ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض------------- تشهد عرفات وتشهد-	837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02747	false	-1277008880610343373	87	233	479	1259	1606	300	حدثنا مءمل بن هشام-- حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات -قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قا-ل لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله عنهاسالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلمالا قالت بابيفقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كذا وكذا قالت نع--------------------------------------------------م بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او---- العواتق وذوات الخدور---------والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------------------------------- فقلت------------------------ الحاءض فقالت او ليس تشهد عرفة- وتشهد	2747	5365446019048736136	453	608.5	361	971	46.65293502807617	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0838	true	3113191322336436977	36	110	172	534	1489	300	فكانت اختها معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------لت اي الاخت وفي نسخة-------------------------------------- قالت----------------------------------------------- الكلمي بفتح الكاف وسكون اللام جمع كليم اي جريح علي احدانا في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي احدانا بهمزة الاستفهام باس اي حرج------------------------------------------------------------------------------ لتلبسها بال-------------------------------------------جزم اي عارية م-----------------ن جلبابها اي من جنس--------------------------------------------------------------ه او هو من باب-- المبالغة اي يخرجن ولو ا---ثنتان في جلباب و---------------فيه تاكيد خروجهن للعيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب اولي	838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01695	false	3378119331326834126	143	290	770	1536	1591	300	فكانت اختها معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلمفي ست غزوات فقالت اي الاخت لا المراة ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي قالت فكنا بالجمع لقصد العموم نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي بفتح الكاف وسكون اللام الجرحي محارم وغيرهم اي اذا كانت المعالجة بغير مباشرة كاحضار الدواء مثلا نعم ان احتيج اليها وامنت الفتنة جاز فقالت يا رسول الله علي ولابي ذر اعلي احدانا---------------- باس اي حرج واثم اذا لم يكن لها جلبابان لا تخرج الي المصلي للعيد فقال عليه الصلاة والسلام لتلبسها بضم المثناة الفوقية وسكون اللام وكسر الموحدة وجزم المهملة صاحبتها اي تعيرها من جلبابها اي من جنس جلبابها ويءيده رواية ابن خزيمة من جلابيبها اي ما لا تحتاج اليه او هو علي سبيل المبالغة اي يخرجن ولو كان ثنتان في ثوب واحد قال ابن بطال فيه تاكيد خروجهن للعيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب اولي	1695	5365446019048736136	278	394.5	219	782	35.54987335205078	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0838	true	3113191322336436977	194	243	953	1196	1489	300	في باب خروج النساء الي العيدين AUTO--- 21 باب اعتزال الحيض المصلي باب اعتزال الحيض المصلي هذا بعض ما تضمنه الحديث في الباب السابق وكانه اعاده للاهتمام به 981 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان	838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01696	false	3207178637090406345	262	300	1458	1639	1639	300	في باب خروج النساء الي العيدين نحو ذلك 21 باب اعتزال الحيض المصلي باب اعتزال الحيض المصلي---------------------------------------------------------------- 981 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان-	1696	5365446019048736136	174	296.5	138	246	70.73170471191406	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0838	true	3113191322336436977	243	300	1196	1489	1489	300	نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم انظر 324 مسلم 890 فتح ------------------------------------------------------------------ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم عن ابن عون هو عبد الله عن محمد هو ابن سيرين--------------------------------------------- ان نخرج بفتح النون وضم الراء---------- فنخرج بض------م النون وكسر الراء من الاخراج-	838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01697	false	409639442167915233	0	76	0	414	1625	300	نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور-فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني بضم الميم وفتح المثلثة وتشديد النون المفتوحة قال حدثنا ابن ابي عدي--- محمد بن ابراهيم عن ابن عون--- عبد الله عن محمد هو ابن سيرين قال قالت ام عطية امرنا بضم الهمزة وكسر الميم ان نخرج بفتح النون وضم الراء من الخروج فنخرج الحيض بضم النون وكسر الراء من الاخراج	1697	5365446019048736136	263	458.0	214	421	62.47031021118164	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0838	true	3113191322336436977	36	70	172	338	1489	300	فكانت اختها معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------لت اي الاخت وفي نسخة قالت الكلمي بفتح الكاف وسكون ا------------------------------------------------------------------للام جمع كليم اي جريح علي احدانا في نسخة اعلي احدانا	838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02748	false	-228293169400920226	61	103	298	515	1597	300	وكانت اختي- معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلمفي ست غزوات قالت اي الاخت كنا نداوي---- الكلمي بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الميم الجرحي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت هل علي احدانا --------------------	2748	5365446019048736136	111	174.5	86	242	45.867767333984375	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0839	true	738997804919714493	4	129	17	656	1471	300	او العواتق ذوات الخدور شك ابن عون هل هو ب--واو العطف او لا كما شك ايوب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب السابق AUTO------- 22 باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي باب النحر والذبح بالمصلي يوم العيد النحر للابل في اللبة والذبح لغيرها في الحلق وجمع بينهما بواو العطف وان عبر في الحديث الاتي باو المقتضية للترددة ليفيد اشتراكهما في الحكم وانه لا يمتنع ان يجمع يوم النحر بين النسكين احدهما مما ينحر والاخر ما يذبح ------------------------------982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي 5552 فتح كان ينحر او يذبح بالمصلي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاعلام بذبح الامام ليترتب عليه ذبح الناس ولان الاضحية من القرب العامة فاظهارها افضل لان	839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01697	false	409639442167915233	100	300	541	1625	1625	300	او العواتق ذوات الخدور شك فيه---- هل هو بالواو او بحذفه--ا كما شك ايوب فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم رجاء بركة ذلك اليوم وطهرته ويعتزلن مصلاهم خوف التنجيس والاخلال بتسوية الصفوف والمنع من المصلي منع تنزيه لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم اللبث فيه كالمسجد لكونه موضع الصلاة والصواب الاول فياخذن ناحية في المصلي عن المصلين ويقفن بباب المسجد لحرمة دخولهن له وانما ترجم المءلف لهذا الحكم وان كان هو بعض ما تضمنه الحديث المسوق في الباب السابق للاهتمام به 22 باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي باب ال-------------------------------نحر للابل وال---------ذبح لغيرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمصلي يوم ال----------------------------نحر والذي في اليونينية يوم النحر بالمصلي ليس الا 982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان --------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلمكان ينحر او يذبحبالمصلي الحديث 982 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني بالافراد كثير بن فرقد بالمثلثة في الاولي وفتح الفاء والقاف بينهما راء ساكنة اخره دال مهملة نزيل مصر عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلمكان ينحر او يذبحبالمصلي يوم العيد للاعل------------ام ليترتب عليه ذبح الناس ولان الاضحية من القرب العامة فاظهارها افضل لان-	1697	5365446019048736136	314	310.0	249	1373	22.86962890625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0839	true	738997804919714493	133	293	678	1441	1471	300	23 باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سءل الامام عن شء وهو يخطب باب كلام الامام والناس بالجر عطف- علي الامام في خطبة العيد و-----اذا سءل الامام عن شء اي من امر الدين وهو يخطب اي-------- يجيب الساءل والمعني باب بيان حكم ذلك 983 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح ابو الاحوص هو--------------------------------------- سلام بن سليم	839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	false	265051611146500898	86	248	438	1224	1493	300	23 باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سءل الامام عن شء وهو يخطب باب كلام الامام والناس بالجر عطفا علي -سابقه في خطبة العيد و باب اذا سءل الامام عن شء--- من امر الدين وهو يخطب خطبة العيد يجيب الساءل------------------------- 983 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو الاحوص بحاء وصاد ممهملتين سلام بن سليم	1698	5365446019048736136	691	1312.0	544	816	84.6813735961914	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0839	true	738997804919714493	217	260	1090	1299	1471	300	ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم------------------------- فقام ابو بردة بن نيار ف--------------------------قال يا رسول الله والله لقد نسك-----ت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت وا-------------------------كلت واطعمت اهلي وجيراني ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01699	false	2528446288192075510	2	64	11	320	1451	300	ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم تءكل ليست من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار بكسر النون وتخفيف المثناة فقال يا رسول الله والله لقد نسكت ذبحت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت بالواو ولابن عساكر فاكلت واطعمت اهلي وجيراني بكسر الجيم جمع جار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	1699	5365446019048736136	207	375.0	164	309	66.99028778076172	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0840	true	-7612865459188339009	13	130	66	574	1393	300	ولن تجزي عن احد بعدك مر شرحه------------- 984 حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال بهم فقر واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها انظر 954 مسلم 1962 فتح عن حماد بن زيد -في نسخة عن حماد و--ابن زيد ا---يوب اي السختياني عن محمد و--ابن سيرين ان انس بن مالك قال ان رسول الله في نسخة ---عن انس بن مال------------------------ك ان رسول الله	840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01699	false	2528446288192075510	157	296	800	1433	1451	300	ولن تجزي عن احد بعدك فهي خصوصية له كما مر 984 حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال بهم فقر-واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها وبه قال حدثنا حامد بن عمر بضم العين البكراوي من ولد ابي بكرة قاضي كرمان المتوفي سنة ثلاث وثلاثين وماءتي------------------------ن عن حماد بن زيد وللاصيلي عن حماد هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين ان انس بن مالك قال ان بكسر الهمزة ولابي ذر عن انس بن مالك ان باسقاط قال وفتح همزة ان رسول الله	1699	5365446019048736136	445	793.5	340	662	67.22054290771484	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0840	true	-7612865459188339009	45	288	199	1340	1393	300	صلي يوم النحر----------- ثم خطب--------- فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام -------------------------------------------------------------------------------------رجل من الانص--------------------ار فقال يا رسول الل-----------------------------------------------ه جيران لي اما قا------ل بهم خصاصة------------- واما قال بهم فقر و-------------------------------------------------------اني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق ل---ي احب الي من شاتي لحم--------------------------- فرخص له-------------------- فيها انظر 954 مسلم 1962 فتح عن حماد بن زيد في نسخة عن حماد وابن زيد ايوب اي السختياني عن محمد وابن سيرين ان انس بن مالك قال ان رسول الله في نسخة عن انس بن مالك ان رسول الله ذبحة بكسر المعجمة اي مذبوحة وبفتحها مصدر فقام رجل هو ابو بردة جيران بكسر الجيم مبتدا لي صفته وخبره اما قال بهم خصاصة اي جوع واما قال فقر في نسخة واما قال بهم فقر 985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله 7400 مسلم 1960 فتح م----------------سلم هو ابن ابراهيم شعبة اي ا----------------بن الحجاج عن الاسود اي ابن قيس العبدي عن ج-------------------------------------------ندب بفتح الدال وضمها ابن عبد الله ال--------------------------------------------------------------------------------بجلي فقال في نسخة--------------------- ---------------------------------------------------------------------وقال ب-سم الله --------الباء بمعني اللام والاسم مقحم اي لله او فيه تاويل او اضمار اي بسنة الله او متبركا باسمه والجمهور علي ان -------------الاضحية---------------------------------------------- سنة لخبر م-سلم------- من راي هلال ذي الحجة فاراد ان يضحي فليمسك من شعره واظفاره واوجبها ابو حنيفة علي ال-مقيم بالمصر المالك للنصاب AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب من خالف الطريق اذا رجع	840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01700	false	-5034500514963032582	0	300	0	1549	1549	300	صلي يوم النحر صلاة العيد ثم خطب اي الناس فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه بفتح الذال المعجمة في اليونينية مصدر ذبح وفي نسخة غيرها ذبحه بكسرها اسم للشء المذبوح فقام رجل من الانصار هو ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله جيران مبتدا وقوله لي صفته والجملة اللاحقة خبره وهي قوله اما قال الرجل بهم خصاصة بالتخفيف جوع واما قال ----فقر ولابوي ذر والوقت والاصيلي عن الكشميهني واما قال بهم فقر اني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي هي احب الي من شاتي لحم لانها اغلي ثمنا واعلي لحما فرخص له عليه الصلاة والسلام فيها ولم تعم الرخصة غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله الحديث 985 اطرافه في وبه قال حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاسود هو ابن قيس العبدي بسكون الموحدة الكوفي عن جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح الذال وضمها ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر صلاة العيد ثم خطب ثم ذبح فقال اي في خطبته ولابوي ذر والوقت وقال من ذبح قبل ان يصلي العيد فليذبح ذبيحة اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله اي لله فالباء بمعني اللام او متعلقة بمحذوف------------------------ اي بسنة الله او -تبركا باسم الله تعالي ومذهب الحنفية وجوب الاضحية علي المقيم بالمصر المالك للنصاب والجمهور انها سنة لحديث مسلم مرفوعا من راي هلال ذي الحجة فاراد ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره و---------------------التعليق بالارادة بنا في الوجوب ورواة حديث الباب الاخير ما بين بصري وواسطي وكوفي وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه ايضا في الاضاحي والتوحيد والذباءح ومسلم والنساءي وابن ماجة في الاضاحي 24 باب من خالف الطريق اذا رجع-	1700	5365446019048736136	634	968.0	494	1911	33.17634582519531	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0841	true	-7994427140323261520	2	83	9	378	1437	300	من خالف الطريق التي توجه منها يوم العيد الي المصلي اذا رجع--------------------- 986 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح وقال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة وحديث جابر اصح فتح محمد هو ابن سهل------------------------------------- كما في	841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01701	false	-1608334844107759915	3	71	14	343	1516	300	من خالف الطريق التي توجه منها---------- الي المصلي اذا رجع يوم العيد بعد الصلاة 986 حدثنا محمد ------------قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ---------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح------------------------------------------------ وحديث جابر اصح وبالسند قال حدثنا محمد غير منسوب ولابن عساكر هو ابن سلام كما في	1701	5365446019048736136	253	433.5	198	427	59.25058364868164	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0842	true	867397076214586440	6	178	27	895	1504	300	25 باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقري لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام وامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلي كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين---- باب--------- اذا فاته العي-----------------------------------------------------د اي صلاته يصلي ركعتين اي كهيءتهما مع الامام وخالفت الحنفية فخيرته بين ركعتين علي الاصل وبين -----------------------------------------------------------------------اربع لخبر ابن مسعود-------------------------------------------------- باسناد صحيح--------------------- من فاته العيد مع الامام فليصل اربعا لكن الجمهور علي خلافه وكذلك الن-------------------------------------------------------------------------------ساء اي اللاتي لم يحضرن المصلي مع الامام و------من كان في البيوت اي ممن لم يحضرها معه من غير النساء والقري اي وكذلك من كان في القري ولم يحضر واشار بقوله ومن كان في البيوت والقري الي مخالفة ما روي عن علي لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع هذا اي ما ذكر ------من ركعتي ال-------------عيد عندنا اهل الاسلام بنصب اهل علي الاختصاص او علي------------------- النداء ب يا وبها صرح كما-- في نسخة	842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01703	false	-1735009886119591840	4	211	26	1086	1556	300	25 باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقري لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام وامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلي كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين هذا باب بالتنوين اذا فاته العيد اي اذا فات الرجل صلاة العيد مع الامام سواء كان لعارض ام -لا-- يصلي ركعتين--- كهيءته-ا مع الامام لا اربعا خلافا لاحمد فيما نقل عنه وعبارة المرداوي في تنقيح المقنع وان فاتته سن قضاءها قبل الزوال وبعده علي صفاتها وعنه اربع بلا تكبير بسلام قال بعضهم كالظهر اه واستدل بما روي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن ابن مسعود من قوله من فاته العيد مع الامام فليصل اربعا وقال المزني وغيره اذا فاتته لا يقضيها وقال الحنفية لا تقضي لان لها شراءط لا يقدر المنفرد علي تحصيلها وكذلك النساء--- اللاتي لم يحضرن المصلي مع الامام و كذلك من كان في البيوت--- ممن لم يحضرها------------------ معه ايضا و كذلك من كان في القري ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحضر لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام بنصب اهل علي الاختصاص او منادي مضاف حذف منه حرف النداء ويءيده رواية ابي ذر في نسخة	1703	5365446019048736136	602	993.5	479	1201	50.12489700317383	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0842	true	867397076214586440	206	300	1039	1504	1504	300	مولاهم اي مولي انس واصحابه وفي نسخة------------- مولاه اي مولي انس ابن ابي عتبة بنصب ابن بدل من مولي او عطف بيان و عتبة بضم العين وسكون-------- الفوقية وفتح الموحدة وفي نسخة------------------------------------------------------- غنية ب--معجمة --مفتوحة و--نون مكسورة و---تحتية --مشددة بالزاوية------- موضع علي فرسخين من البصرة كان بها قصر وارض لانس فجمع-------------- بتخفيف الميم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطاء في نسخة---------------------------------------------- وكان عطاء اذا فاته اي المصلي علي النسخة الاولي وعطاء علي الثانية العيد اي صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 987 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله-	842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01704	false	8630439114799170515	20	183	93	932	1558	300	مولاهم اي مولي انس واصحابه ولابي ذر عن الكشميهني مولاه ابن ------------ابي عتبة بنصب ابن بدل من مولي او---- بيان و------بضم العين وسكون المثناة الفوقية وفتح الموحدة علي الاكثر الاشهر وهو الذي في الفرع واصله ولابي ذر كما في الفتح غنية بالمعجمة المفتوحة والنون والمثناة التحتية المشددة بالزاوية بالزاي موضع علي فرسخين من البصرة كان بها قصر وارض لانس فجمع له اهله وبنيه بتخفيف --ميم فجمع وصلي بهم انس صلاة العيد كصلاة اهل المصر ركعتين وتكبيرهم وقال عكرمة فيما وصله ابن ابي شيبة ايضا اهل السواد يجتمعون في يوم العيد يصلون صلاة العيد ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء هو ابن ابي رباح مما وصله الفريابي في مصنفه وللكشميهني وكان عطاء اذا فاته ال----------------------------------------------عيد اي صلاته مع الامام صلي ركعتين زاد ابن ابي شيبة من وجه اخر عن ابي جريج ويكبر وهو يقتضي ان تصلي كهيءتها لا ان الركعتين مطلق نفل 987 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله	1704	5365446019048736136	362	548.5	286	909	39.82398223876953	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0843	true	-8636602750850352188	60	229	314	1159	1507	300	فانها اي هذه --ايام ايام عيد وتلك الايام ايام مني اضاف الايام الي زمانها اولا ثم الي مكانها ثانيا------------------ 988------ وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن--------------------------------------------------------------------- انظر 454 مسلم 892 فتح--------------- فزجرهم -قال الكرماني اي ابو بكر قلت وفي نسخة فزجرهم عمر -قال شيخنا وقد ثبت بلفظ عمر في طرق اخري ام-----------------------نا بسكون الميم والنصب علي المصدر اي اءتمنوا امنا او بنزع الخافض اي اتركهم للامن اي لانا امناهم او علي الحال اي------- امنين--- بني ارفدة بالنصب بنداء محذوف او علي الاختصاص ثم ف-----------------------------------------------------------سر الامن بقوله يعني من الامن ضد الخوف لا الامان الذي هو للكفار AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد باب الصلاة قبل -----العيد اي صلاته وبعدها اي هل يجوز قبلها او بعدها اولا ابو المعلي اي------------------------------------------------ يحيي بن ميمون العطار ا-------------------------------------و يحيي بن دينار----- سعيدا و--ابن جبير	843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01705	false	3825399070974519836	2	285	8	1479	1549	300	فانها اي هذه الايام ايام عيد وتلك الايام ايام مني اضاف الايام الي العيد ثم ------الي مني اشارة الي الزمان ثم المكان 988 حدثنا وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن وقالت عاءشة بالاسناد السابق رايت النبي صلي الله عليه وسلميسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم فقال النبي بحذف فاعل الزجر ولكريم---ة فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم اي اتركهم من جهة انا امناهم امنا بسكون الميم والنصب علي المصدر ----------------او بنزع الخافض اي------- للامن او علي--------------- الحال اي العبوا امنين يا بني ارفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وك-------------سر الفاء والدال مهملة وحذف منه حرف النداء قال المءلف في تفسير --امن-----ا يعني من الامن ضد الخوف لا الامان الذي--- للكفار واستشكل مطابقة الحديث للترجمة لانه ليس فيه للصلاة ذكر واجاب ابن المنير بانه يءخذ من قوله ايام عيد وتلك ايام مني فاضاف سنة العيد الي اليوم علي الاطلاق فيستوي في اقامتها الفذ والجماعة والنساء والرجال وقال ابن رشيد لا سمي ايام مني ايام عيد كانت محلا لاداء هذه الصلاة اي فيءديها فيها اذا فاتته مع الامام لانها شرعت ليوم العيد ومقتضاه انها تقع اداء وان وقت اداءها اخر او هو اخر ايام مني حكاه في الفتح ولا يخفي ما فيه من التكلف 26 باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد باب الصلاة قبل صلاة العيد--------- وبعدها--- هل تجوز ام لا وقال--------- ابو المعلي بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام المفتوحة يحيي بن ميمون العطار الكوفي وليس له في البخاري سوي هذا او هو يحيي بن دينار سمعت سعيدا هو ابن جبير	1705	5365446019048736136	615	921.0	484	1563	39.347408294677734	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0843	true	-8636602750850352188	232	300	1173	1507	1507	300	الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال انظر 98 مسلم 884 فتح فصلي ركعتين اي صلاة العيد لم يصل قبلها ولا بعدها اي صلاة الركعتين و-------------في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخة لم يصل ---------------------------------------------------------------قبلهما ولا بعدهما ا----------------ي الركعتين وعند-------------------- الشافعية يكره للامام بعد الحضور-	843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01706	false	8169548106737734774	0	119	0	627	1602	300	الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال وبالسند قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال حدثني ولابي ذر في نسخة وابن عساكر والاصيلي اخبرني بالافراد فيهما عدي بن ثابت الانصاري قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم عيد الفطر فصلي صلاة العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها بافراد الضمير فيهما نظرا الي الصلاة وللكشميهني قبلهما ولا بعدهما بتثنيتهما نظرا الي الركعتين ومعه بلال جملة حالية قال الشافعية يكره للامام بعد الحضور	1706	5365446019048736136	248	369.5	196	628	39.49044418334961	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0843	true	-8636602750850352188	0	40	0	207	1507	300	عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني	843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05545	false	5545168066141840800	254	291	1260	1464	1513	300	عنه-دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم-عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني	5545	5365446019048736136	204	393.0	167	207	98.55072784423828	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0843	true	-8636602750850352188	80	112	414	580	1507	300	وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05546	false	5413993366497848319	153	184	826	991	1576	300	وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	5546	5365446019048736136	165	325.0	134	166	99.39759063720703	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0844	true	7464291340660662062	0	105	0	536	1489	300	التنفل قبلها وبعدها لما فيه من اشتغاله بغير الاهم ولمخالفته فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه صلي عقب حضوره وخطب عقب صلاته واما الماموم فلا يكره له ذلك قبلها مطلقا ولا بعدها ان لم يسمع الخطبة------------------------- بخلاف من يسمعها لاعراضه ع-------ن الخطيب بالكلية AUTO 14 كتاب الوتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم 14 كتاب الوتر AUTO 1 باب ما جاء في الوتر بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وموجودة ومءخرة في اخري عن قوله باب ما جاء في الوتر بفتح الواو وكسرها وفي اخري بدل هذا اب------واب الوتر مع تاخير-------------------------------------- البسملة في نسخة وتقديمهم----------------------ا في ا-خري وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم -باب الوتر	844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01706	false	8169548106737734774	119	264	627	1409	1602	300	التنفل قبلها وبعدها ل----------اشتغاله بغير الاهم ولمخالفته فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه صلي عقب حضوره وخطب عقب صلاته واما الماموم فلا يكره له ذلك قبلها مطلقا ولا بعدها ان لم يسمع الخطبة لانه لم يشتغل بغير الاهم بخلاف من يسمعها لانه بذلك معرض من الخطيب بالكلية --------وقال الحنفية يكره قبلها لقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة في العيد قبل الامام وقال المالكية والحنابلة لا قبلها ولا بعدها وعبارة المرداوي في تنقيحه ويكره التنفل في موضعها قبل الصلاة وبعدها وقضاء فاءتة نصا قبل مفارقته والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم 14 كتاب الوتر----- 1 باب ما جاء في الوتر بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------- باب ما جاء في الوتر بكسر الواو وقد تفتح ولابي ذر عن المستملي ابواب الوتر بسم الله الرحمن الرحيم لكن في فتح الباري تقديم البسملة علي قوله ابواب للمستملي ولابي الوقت مما في الفرع و---اصله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوتر	1706	5365446019048736136	397	623.0	317	852	46.59624481201172	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0844	true	7464291340660662062	122	246	616	1207	1489	300	ابي داود------------ الوتر حق علي كل مسلم واجيب بان قوله حق ليس بمعني الواجب في عرف الشارع ولو بمعناه فالصارف عن ظاهره خبر هل علي السابق وقوله تعالي والصلاة الوسطي اذا لو وجب لم يكن للصلوات وسطي وقوله صلي- الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الي اليمن-------- ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة------------------------------------- 990 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه السلا--------م صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي انظر 472 مسلم 749 فتح اخبرنا مالك----------------------------- في نسخة حدثنا مالك ا-------ن رجلا قيل وابن عمر	844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01707	false	-2909697468497226215	15	142	76	702	1480	300	ابي داود باسناد صحيح الوتر حق علي كل مسلم و------------------------------------------------------------الصارف له عن الوجوب عند الشافعية ق--وله تعالي والصلاة الوسطي و---لو وجب لم يكن للصلوات وسطي وقوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ لما بعثه الي اليمن فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة وليس قوله حق بمعني واجب في عرف الشرع 990 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا ولابي ذر في نسخة حدثنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر	1707	5365446019048736136	445	755.0	346	693	64.21356201171875	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	0	31	0	158	1432	300	فاذا خشي احدكم الصبح اي ذوات صلاة الصبح--------------- توتر له------------------- ما قد صلي فيه لان اقل الوتر ركعة وانها تكون مفصولة بالتسليم مما قبلها وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لابي حنفية	845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01708	false	8780356402374088872	41	77	216	404	1557	300	فاذا خشي احدكم الصبح اي فوات صلاة الصبح صلي ركعة واحدة توتر له تلك الركعة الواحدة ما قد صلي فيه -ان اقل الوتر ركعة وانها تكون مفصولة بالتسليم مما قبلها وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لل---حنفية	1708	5365446019048736136	152	267.0	122	192	79.16666412353516	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	48	219	235	1046	1432	300	الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته فتح كان يسلم الخ ظاهره انه كان يصلي الوتر موصولا والا فان عرضت له حاجة فصل ثم اتي بما بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 992 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح عن م---------------------------------------------------الك اي ابن انس كما في نسخة عن كريب اي ابن ------------------------------------------------------------------------ابي مسلم اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشمي في عرض وسادة بفتح العين وقد تضم	845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01709	false	3202533012404872951	0	268	0	1329	1482	300	الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته----------------- ظاهره انه كان يصلي الوتر موصو-----لا فان عرضت له حاجة فصل ثم بني علي ما مضي وعند سعيد بن منصور باسناد صحيح عن بكر بن عبد الله المزني قال صلي ابن عمر ركعتين ثم قال يا غلام ارحل لنا ثم قام فاوتر بركعة وهذا الحديث الاول اخرجه ابو داود والنساءي 992 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته-فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام ولابي ذر والاصيلي عن مالك ----بن انس عن مخرمة بن سليمان باسكان الخاء المعجمة وفتح غيرها الاسدي الوالبي عن كريب بضم الكاف وفتح الراء ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم المدني ابي رشدين مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ام المءمنين ميمونة وهي خالته اخت امه لبابة وزاد شريك بن ابي نمر عن كريب عند مسلم قال فرقبت رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف يصلي وزاد ابو عوانة في صحيحه من هذا الوجه بالليل فاضطجعت في عرض وسادة بفتح العين وقد تضم	1709	5365446019048736136	716	1330.0	566	1365	52.4542121887207	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	124	300	602	1432	1432	300	يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله ف------------------------------------------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها------------------------------------------------------ ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين -------------------------ثم اوتر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين---------- ثم خرج فصل---------------------ي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح عن مالك اي ابن انس كما في نسخة عن كريب اي ابن ابي مسلم الهاشمي في عرض وسادة بفتح العين وقد تضم او قريبا اي صار الليل قريبا منه اي من الانتصاف يمسح النوم اي اثره عشر ايات من ال عمران اي من ان في خلق السماوات الي اخرها شن معلقة انث وصف الشن بتاويله بالقربة قمت في نسخة وقمت بالواو يفتلها اي يدلكها ليوقظه ويءنسه ومر شرح الحديث في باب السمر بالعلم 993 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال-	845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01710	false	-4779466443520937238	160	293	812	1480	1513	300	ومسح النوم عن وجهه --وقراءة الايات وغير ذلك او هو محمول علي الاغلب----------------------------------------------------------------------- فقمت بالفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها بكسر المثناة الفوقية اي يدلكها لينتبه او لاظهار محبته ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات باثنتي عشرة ركعة ثم اوتر بركعة يقتضي انه صلي ثلاث عشرة ركعة وظاهره انه فصل بين كل ركعتين وصرح بذلك في رواية طلحة بن نافع حيث قال فيها يسلم بين كل ركعتين ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين سنة الفجر ثم خرج من الحجرة الي المسجد فصلي الصبح بالجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 993 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ا--------بن وهب قال اخبرني عمرو---------- ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال	1710	5365446019048736136	337	507.0	265	1117	30.17009925842285	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	77	169	375	814	1432	300	حدثنا عبد الله-- بن مسلمة عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس اخبره انه با-------ت عند------ ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض -----------------------------------------------------------وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات-------------- من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة------ فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي----- فصنعت مثله ف-------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي و--اخذ باذني----- يفتلها ثم صلي ركعتين ثم	845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06869	false	-5359651473768737111	203	299	1090	1555	1558	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي -عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهماقال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمفطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلموسادة --فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------في طولها فجعل------------------------------------- يمسح النوم عن وجهه ثم قرا ال--ايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا------------------------ معلقا فاخذه فتوضا ثم -------------قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده------- علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم	6869	5365446019048736136	268	365.0	207	558	48.0286750793457	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	107	178	516	861	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل----------------------------------ه في طولها------------------ فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم-------- عن وجهه ثم قرا عشر --------------------------------ايات من------------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن----------------------------------------------------------------------------------------------------- معلقة------ فتوضا فاحسن الوضوء ثم ---------------قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف-----------------------------------------------قمت الي جنبه فوضع يده--------------------------------- اليمني علي راسي و--اخذ باذني----- يف---------------------------------------تلها ثم صلي ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين	845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06870	false	6247338213733671999	132	277	685	1426	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماو عند راسه فجعل يمسح النوم فيه حذف ذكره في الرواية الاخري من الوتر فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم اي اثره عن وجهه ثم قرا ولابي ذر عن الحموي والمستملي فقرا الايات العشر الاواخر من سورة ال عمران التي اولها ان في خلق السماوات والارض حتي ختم العشر ثم اتي شنا بفتح الشين المعجمة وتشديد النون قربة عتقت من الاستعمال ولابي ذر عن الكشميهني سقاء معلقا فاخذه فتوضا منه لتجديد الطهارة لا للنوم ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع صلي الله عليه وسلممن الوضوء وغيره ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده زاد في باب الوتر كالرواية الاتية اليمني علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها بكسر المثناة الفوقية اي يدلكها لينتبه- ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين	6870	5365446019048736136	271	323.0	213	742	36.522911071777344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0846	true	647905284992179802	7	38	34	186	1485	300	الليل مثني مثني فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس	846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01711	false	4813503471521275489	0	31	0	152	1501	300	الليل مثني مثني فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس	1711	5365446019048736136	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0846	true	647905284992179802	22	132	107	637	1485	300	وراينا اناسا منذ ادرك---------------------نا يوترون بثلاث وان كلا--------------------------- لواسع ا---------------رجو ان لا يكون بشء منه باس انظر 472 مسلم 741 فتح ابن وهب في نسخة عبد الله بن وهب عمرو اي ابن الحارث كما في نسخة قال قال النبي في نسخة قال قال رسول الله ارجو في نسخة وارجو بواو 994 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01711	false	4813503471521275489	196	287	980	1440	1501	300	وراينا اناسا منذ ادركنا بلغنا الحلم او عقلنا يوترون بثلاث وان كلا من الوتر بركعة واحدة وثلاث لواسع ارجو ولابي ذر وارجو ان لا يكون بشء منه باس فلا حرج في فعل ايهما شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 994 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن------- عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل-فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	1711	5365446019048736136	372	681.0	298	593	62.73187255859375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0846	true	647905284992179802	81	300	382	1485	1485	300	قال حدثني ع---------روة ان عاءشة-------------- اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة انظر 619 مسلم 736 فتح عن عروة في نسخة قال حدثني عروة كان يصلي احدي عشرة ركعة وهي اكثر الوتر عند الشافعي لهذا الحديث ولقول عاءشة ما كان صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة فلا تصح الزيادة عليها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكثرون ولا ينافي ذلك ما علم من خبر ابن عباس السابق انها ثلاثة عشرة لانه مءول ان فيه ركعتي سنة العشاء قال النووي وهو- تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم ثم يضطجع علي شقه الايمن اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يحب التيمن وقيل لء----------لا يستغرق في النوم لان القلب في اليسار ففي النوم عليه راحة له فيستغرق فيه وقضية الحديث تاخير الاضطجاع عن سنة الفجر ولا ينافيه ما في خبر ابن عباس السابق من انه قبلها لجواز فعل الامرين جميعا في يوم ومتفرقين في يومين للصلاة في نسخة--------------------------------------------------------- بالصلاة AUTO-------------- 2 باب ساعات الوتر قال ابو هريرة اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بالوتر-	846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01712	false	4093926282509854031	19	260	96	1338	1538	300	قال حدثني بالافراد عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اكثر الوتر عند الشافعي لهذا الحديث ولقولها---- ما كان صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة ولا يصح --زيادة عليها فلو زاد عليها لم يجز ولم يصح وتره بان احرم بالجميع دفعة واحدة فان سلم من كل ثنتين صح الا الاحرام السادس فلا يصح وترا فان علم المنع وتعمده فالقياس البطلان والا وقع نفلا كاحرامه بالظهر قبل الزوال غالطا ولا تنافي بين حديث عاءشة هذا وحديث ابن عباس السابق ثلاثة عشر فقد قيل اكثره ثلاثة عشر لكن تاوله الاكثرون بان من--- ذلك ركعتين سن--------------------------------------------------------------ة العشاء قال النووي وهذا تاويل ضعيف منابذ للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم كانت تلك صلاته تعني عاءشة بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر سنته ثم يضطجع علي شقه الايمن لانه كان يحب التيمن لا يقال حكمته ان لا يستغرق في النوم لان القلب في اليسار ففي النوم عليه راحة له فيستغرق فيه لانا نقول صح-------------------------------------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام كان تنام عينه ولا ينام قلبه نعم يجوز ان يكون فعله لارشاد امته وتعليمهم حتي ياتيه المءذن للصلاة ولابن عساكر بالصلاة بالموحدة بدل اللام 2 باب ساعات الوتر قال ابو هريرة اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم-بالوتر	1712	5365446019048736136	586	968.0	464	1628	35.995086669921875	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0846	true	647905284992179802	73	132	339	637	1485	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني عروة ان عاءشة -------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن- للصلاة	846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01900	false	6710136220696900177	40	98	191	490	1531	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته -------------يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة	1900	5365446019048736136	278	513.0	222	313	88.8178939819336	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0847	true	-8921891761805446067	0	23	0	118	1552	300	قبل النوم باب ساعات الوتر اي اوقات--------------------------------------------------------------ه اوصاني النبي في نسخة اوصاني--- رسول الله ------------------بالوتر قبل النوم محمول علي من لم يشق بتيقظه	847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01712	false	4093926282509854031	260	300	1338	1538	1538	300	قبل النوم باب ساعات الوتر اي اوقاته قال ولابي ذر وقال ابو هريرة مما وصله اسحاق بن راهويه في مسنده اوصاني النبي ولابي ذر في رواية رسول الله صلي الله عليه وسلمبالوتر قبل النوم محمول علي من لم يثق بتيقظه-	1712	5365446019048736136	102	166.0	82	201	50.74626922607422	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0847	true	-8921891761805446067	23	111	118	585	1552	300	اخر الليل جمعا بينه وبين خبر- اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا 995 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة انظر 472 مسلم 749 --فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت بهمزة الاستفهام اي اخ-------------------برني قبل صلاة الغداة اي الصبح ا-------------------------------------------------طيل بهمزة الاستفهام	847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01713	false	2739985079502720134	0	117	0	633	1626	300	اخر الليل جمعا بينه وبين حديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا 995 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة ------وبالسند قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين اخو محمد بن سيرين قال قلت لابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ارايت بهمزة الاستفهام اي اخبرني عن الركعتين اللتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة كذا للكشميهني اطيل بجعل المضارع فيه للمتكلم وهمزة الاستفهام	1713	5365446019048736136	423	771.0	341	643	65.7853775024414	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0847	true	-8921891761805446067	61	156	316	831	1552	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل م-----------------------ثني مثني---------------------------------------------------------- ويوتر بركعة ويصلي الركع------------------------------------تين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة انظر 472 مسلم 749 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ارايت بهمزة الاستفهام اي اخبرني قبل صلاة الغداة اي الصبح اطيل بهمزة الاستفهام مقدرة وفي نسخة نطيل بنون وفي اخري اطيل بالبناء للمفعول وفي اخري يطيل بتحتية اي المصلي فقال في نسخة قال من الليل في نسخة بالليل ويصلي الركعتين في نسخة ويصلي ركعتين وكان بالتشديد الاذان اي الاقامة باذنيه بضم الذال واسكانها---------------------- والجملة حال من فاعل يصلي	847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01713	false	2739985079502720134	160	218	868	1186	1626	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ولابن عساكر يصلي بالليلمثني مثني فيه فضل الفصل لانه امر به وفعله بخلاف الوصل فانه فعله فقط ويوتر بركعة ويصلي الركعتين السنة ولابوي ذر والوقت ويصلي ركعتين قبل صلاة الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داة اي الصبح وكان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان اي الاقامة باذنيه بالتثنية والكاف حرف تشبيه ونون كان مشددة والجملة حال من فاعل يصلي	1713	5365446019048736136	154	233.0	123	654	23.547401428222656	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0847	true	-8921891761805446067	174	206	921	1076	1552	300	996 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وانتهي وتره الي السحر	847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01714	false	1127521069767567256	14	121	86	623	1521	300	996 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوت--------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلموانتهي وتره الي السحر وبه قال حدثنا عمر بن حفص بضم العين النخعي الكوفي قال حدثنا ابي حفص بن غياث قاضي الكوفة قال حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثني بالافراد مسلم هو ابو الضحي الكوفي لا ابن كيسان عن مسروق هو ابن عبد الرحمن الكوفي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كل الليل صالح لجميع اجزاءه وكل بالنصب علي الظرفية او بالرفع مبتدا خبره ما بعده وهو قوله اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر	1714	5365446019048736136	129	36.0	103	563	22.912965774536133	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	0	45	0	220	1458	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت انظر 382 مسلم 744 فتح يحيي اي ا--------------------بن سعيد القطان---------- هشام اي ابن عروة	848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01063	false	-2191709489748863429	194	243	1028	1277	1589	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا هشام هو ابن عروة	1063	5365446019048736136	188	335.0	149	250	75.19999694824219	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	0	64	0	335	1458	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت انظر 382 مسلم 744 فتح ي------------------------حيي اي ابن سعيد القطان---------- هشام اي ابن عروة معت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضة بالنصب حال وبالرفع صفة فاوترت الفاء فصيحة-- فقمت وتوضات واوترت وفي الحديث امتثال --قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة	848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01715	false	-1260792996994460272	126	221	694	1197	1583	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي------------ القطان قال حدثنا هشام هو ابن عروة قال حدثني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الليل وانا راقدة حال كوني معترضة علي فراشه ولابي ذر معترضة ------------بالرفع فاذا اراد ان يوتر ايقظني فقمت وتوضات فاوترت----------- امتثالا لقوله تعالي وامر اهلك بالصلاة	1715	5365446019048736136	249	398.5	201	539	46.196659088134766	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	74	99	390	512	1458	300	4 باب ليجعل اخر صلاته وتر----ا باب--------- ليجعل---------- اخر صلاته وترا للحديث الاتي 998 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني	848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01715	false	-1260792996994460272	272	300	1445	1583	1583	300	4 باب ليجعل اخر صلاته وترا هذا باب بالتنوين ليجعل اي المصلي اخر صلاته بالليل وترا------ 998 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني-	1715	5365446019048736136	105	167.0	83	145	72.4137954711914	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	90	300	470	1458	1458	300	قال حدثنا يحيي بن سعيد ع-------ن عبيد الله حدثني------------------------------------------------------------------ ناف------------------------------ع عن عبد الله بن عمر-------------- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا انظر 472 مسلم 751 فتح عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر عن عبد الله في نسخة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا حكمته ان اول صلاة الليل المغرب وهي وتر فناسب ان يكون اخره---------------------------------------------------------------------------------------ا وترا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر للند-----ب بقرينة صلاة الليل تهجدا فانها غير واجبة اتفاقا فكذا اخرها واما ---------خبر ابي داود -من لم يوتر فليس منا فمعناه ليس علي --سنتنا AUTO 5 باب الوتر علي الدابة باب----- الوتر علي الدابة اي صلاته عليها 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير 1105 مسلم 700 فتح اسماعيل اي ا-----------------بن ابي اويس-	848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01716	false	-6715183058599577543	22	278	114	1381	1479	300	قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين وفتح الموحدة ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر قال حدثني بالافراد نافع عن عبد الله ولابي ذر والاصيلي عن عبد الله بن عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا قيل الحكمة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان اول صلاة الليل المغرب وهي وتر وللابتداء والانتهاء اعتبار زاءد علي اعتبار الوسط فلو اوتر ثم تهجد لم يعده لحديث ابي داود والترمذي وحسنه لا وتران في ليلة وروي عن الصديق انه قال اما انا فانام علي وتر فان استيقظت صليت شفعا حتي الصباح لان اعادته تصير الصلاة كلها شفعا فيبطل المقصود منه وكان ابن عمر ينقض وتره بركعة ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر والامر ليس للوجوب بقرينة صلاة الليل------ فانها غير واجبة اتفاقا فكذا اخرها واما قوله في حديث ابي داود فمن لم يوتر فليس منا فمعناه ليس اخذا بسنتنا----- 5 باب الوتر علي الدابة باب صلاة الوتر علي الدابة بعير وغيره ----999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم-اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يوتر علي البعير الحديث 999 اطرافه في وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس	1716	5365446019048736136	743	1289.0	585	1425	52.140350341796875	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	225	291	1107	1417	1458	300	الخطاب عن سعيد بن يسار---------------------------------- انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر------------------------- بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت ال-------------------------------------صبح نزلت------------- فاوترت---------- ثم لحقته فقال--- عبد الله بن عمر اين كنت فقلت--- خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسن--------------------------ة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01717	false	6766903545134755343	5	95	26	468	1515	300	الواحد عن سعيد بن يسار بالمثناة التحتية والمهملة المخففة انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح بكسر الشين المعجمة اي دخول وقت الصبح نزلت اي عن مركوبي فاوترت علي الارض ثم لحقته فقال لي عبد الله بن عمر اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة بكسر الهمزة وضمها اي قدوة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	1717	5365446019048736136	287	481.5	225	461	62.25596618652344	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0849	true	-7930754242043745498	2	123	11	626	1501	300	اي دخول وقته اسو-----ة بكسر الهمزة وضمها اي ----------------------------------------------------قدوة كان يوتر علي البعير احتج به علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر اذا ---------------------------------لو كان واجبا لما صلاه راكبا واستشكل با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوتر كان واجبا علي-----ه صلي الله عليه وسلم فكيف صلاه راكبا واجيب باحتمال الخصوصية----- كخصوصية وجوبه عليه و-----بانه يشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع للامة بما يليق بالسنة في حقهم يصلي عل-ي الراحلة كذلك وهو في نفسه واجب عليه فاحتمل الركوب فيه لمصلحة التشريع AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب الوتر في السفر باب الوتر في السفر اي علي راحتله 1000 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته	849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01717	false	6766903545134755343	70	278	347	1399	1515	300	في رسول الله اسوة حسنة بكسر الهمزة وضمها اي قدوة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير وسياتي ان شاء الله تعالي ان ابن عمر كان يصلي من الليل علي دابته وهو مسافر فلو كان واجبا لما جازت صلاته علي الدابة واما ما رواه عبد الرزاق عن ابن عمر ايضا انه كان يوتر علي راحلته وربما نزل فاوتر بالارض فطلب الافضل لا انه واجب لكن يشكل علي ما ذكر ان الوتر كان واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم فكيف صلاه راكبا واجيب باحتمال الخصوصية ايضا كخصوصية وجوبه عليه وعورض بانه انه دعوي لا دليل عليها لانه لم يثبت دليل وجوبه عليه حتي يحتاج الي تكلف هذا الجواب اه او يقال كما في اللامع انه تشريع للامة بما يليق بالسنة في حقهم فصلاه علي الراحلة لذلك وهو في نفسه واجب عليه فاحتمل الركوب فيه لمصلحة التشريع ورواة هذا الحديث كلهم مدنيون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم والترمذي وابن ماجة في الصلاة 6 باب الوتر في السفر باب الوتر في السفر كالحضر------- 1000 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته	1717	5365446019048736136	522	905.0	413	1060	49.24528121948242	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0849	true	-7930754242043745498	186	290	963	1450	1501	300	7 باب القنوت قبل الركوع وبعده باب-------- القنوت------------------------------ قبل الركوع وبعده اي في-- الصلوات كلها لنازلة 1--------001 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سءل انس بن مالك اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا 7341 مسلم 677 فتح عن ا-------------------------------------------------------يوب اي السختياني عن----------------- محمد اي ابن سيرين كما في نسخة وفي اخري عن ابن سيرين انس اي ابن مالك كما في نسخة فقيل او--------------------------------قنت في نسخة فقيل له اوقنت وفي اخر----------------------------------------------ي فقيل اقنت وفي اخري اوقلت له اوقنت يسي----------------------------------------------------------------------------------------را اي شهرا كما في الرواية	849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01718	false	8587246698044071206	134	276	718	1434	1556	300	7 باب القنوت قبل الركوع وبعده باب مشروعية القنوت وهو اللهم اهدني فيمن هديت الخ قبل الركوع وبعده في جميع الصلوات الشاملة للوتر وغيره 1001 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد--------- قال سءل انس-------- اقنت النبي صلي الله عليه وسلم-في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا الحديث 1001 اطرافه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب--- السختياني عن محمد ولابي ذر عن محمد ----بن سيرين قال سءل انس ولابي ذر والاصيلي سءل انس ----بن مالك اقنت النبي صلي الله عليه وسلمفي صلاة الصبح قال نعم قنت في---ها فقيل--- اوقنت بهمزة استفهام فواو عاطفة ولغير ابوي ذر والوقت والاصيل-------------------ي -فقيل له اوقنت وزاد رواية ابوي ذر والوقت او قلت وللكشميهني اقنت بغير واو قبل الركوع قال قنت بعد الركوع يسيرا اي شهرا كما في --رواية	1718	5365446019048736136	335	426.5	261	773	43.337646484375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0850	true	-1431718079254599623	0	98	0	469	1497	300	قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم---- انظر 1001 مسلم 677 --فتح عبد الواحد اي ا----------------بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زياد كما في نسخة قد كان القنوت اي مشروعا قال	850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01719	false	-4326848007520581286	98	222	535	1149	1558	300	قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمش-هرا يدعو عليهم وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد وللاصيلي عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت الظاهر ان انسا ظن ان عاصما ساله عن مشروعية القنوت فقال له قد كان القنوت اي مشروعا قال	1719	5365446019048736136	432	796.5	341	617	70.01620483398438	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0850	true	-1431718079254599623	1	79	4	383	1497	300	حدثنا عاصم -------قال سالت انس بن مالك ------------عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك--------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش----------هرا يدعو عليهم	850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06290	false	-3000157261010390709	44	134	235	693	1505	300	حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهعن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمعهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6290	5365446019048736136	323	547.0	255	469	68.86993408203125	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0851	true	-1804071942725892614	31	220	153	1058	1482	300	عن انس بن مالك قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهر--------ا يدعو علي رعل وذكوان انظر 1001 مسلم 677 فتح اخبرنا احمد في نسخة حدثنا احمد ابن يونس نسبة الي جده لشهرته به والا فهو عبد الله بن يونس زاءدة اي ابن قدامة عن التيمي هو سليمان بن طرخان عن ابي مجلز بكسر الميم وقد تفتح هو لاحق بن حميد السدوسي عن انس اي ابن مالك كما في نسخة-------------------------------------------- علي رعل بكسر الراء وسكون العين المهملتين ذكوان بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف اخره نون غير منصرف قبيلتان من سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1004 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان القنوت في المغرب والفجر فتح اسماعيل اي ا---------------------بن عليه قال حدثنا في نسخة قال اخب---------------رنا خالد اي الحذاء عن ابي قلابة --------هو عبد الله بن زيد الجر----------------مي عن انس اي ابن مالك كما في نسخة في المغرب والفجر اي لا-------------------------------------------------------------------نهما في طرفي النهار لزيادة شرف وقتيهما------------------ فكان تارة يقنت فيهما وتارة في جميع الصلوات حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء--------- فتركه الا في الصبح لخبر ا---نس انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح	851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01721	false	-5389830961055432230	54	300	284	1559	1559	300	عن انس بن مالك قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم-شهرا متتابعا يدعو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اعتدال الركعة الاخيرة من كل الصلوات الخمس علي رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة وذك-وان بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف اخره نون---- منصرف قبيلتان من سليم لما قتلوا القراء فقد صح قنوته عليه الصلاة والسلام علي قتلة القراء شهرا او اكثر في صلاة مكتوبة وصح انه لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا فان نزل نازلة بالمسلمين من خوف او قحط او وباء او جراد او نحوها استحب القنوت في ساءر المكتوبات والا ففي الصبح وكذا في اخيرة الوتر في النصف الاخير من رمضان رواه البيهقي ورواة هذا الحديث ما بين بصري وكوفي وفيه رواية تابعي عن تابعي سليمان الاحول ولاحق والتحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في المغازي ومسلم والنساءي في الصلاة 1004 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس-------- قال كان القنوت في المغرب والفجر وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن علي------------------ة قال حدثنا وللاربعة اخبرنا خالد--- الحذاء عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي عن انس وللاصيلي عن انس ----بن مالك قال كان القنوت اي في زمنه صلي الله عليه وسلمفي صلاة المغرب و صلاة الفجر وللاصيلي في الفجر والمغرب لكونهما--- طرفي النهار لزيادة شرف وقت-هما رجاء اجابة الدعاء فكان تارة يقنت فيهما وتارة في جميع الصلوات حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء ال عمران فترك- الا في الصبح كما روي انس انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح-	1721	5365446019048736136	538	742.5	426	1581	34.02909469604492	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	41	123	241	612	1513	300	1005 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه 6343 مسلم 894 فتح ابو نعيم هو------------------- الفضل بن دكين سف----------يان اي الثوري--- عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن----------------------------------------------------------------- حزم عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم------------------------ خرج النبي اي---------------------------------------------- الي الصحر---------------------------------اء وحول ردءاه اي عند استقباله -------في اثناء الاستسقاء AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب دعاء النبي صلي	852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01723	false	-1662892106323284051	145	300	804	1590	1590	300	1005 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يستسقي وحول رداءه الحديث 1005 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم قاضي المدينة عن عباد بن تميم اي ابن زيد بن عاصم الانصاري المازني عن عمه--- عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة ست من الهجرة الي المصلي حال كونه يستسقي اي يريد الاستسقاء وحول رداءه--- عند استقباله القبلة في اثناء الاستسقاء فجعل يمينه يساره وعكسه ورواة هذا الحديث مدنيون الا شيخ المءلف وشيخ شيخه فكوفيان وفيه تابعي عن تابعي والتحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الاستسقاء والدعوات ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 2 باب دعاء النبي صلي-	1723	5365446019048736136	315	465.0	244	797	39.52321243286133	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	123	294	612	1488	1513	300	الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف لفظ عليهم ساقط من نسخة وهو مع سنين ساقط من اخري و سنين جمع سنة شذوذا بتغيير مفرده من الفتح الي الكسر وكونه غير علم عاقل ومخالفته مجموع السلامة في جواز اعرابه بثلاثة اوجه بالحروف وبالحركات علي النون منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف وسني يوسف هي السبع المجدبة واضيفت اليه لانه الذي قام بامور الناس فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1006 حدثنا قتيبة حد----ثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله في الصبح انظر 804 مسلم 2515 فتح قتيبة وابن سعيد	852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01724	false	7989382491342455208	0	154	0	823	1587	300	الله عليه وسلم-اجعلها عليهم سنين كسني يوسف باب دعاء النبي صلي الله عليه وسل------م اجعلها س------نين كسني بسكون الياء المخففة يوسف الصديق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبع المجدبة واضيفت اليه لانه الذي قام بامور الناس فيها وفي فرع اليونينية ضرب بالحمرة علي اجعلها مع التنبيه عليه في الحاشية ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر زيادة اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ولابي الوقت اجعلها كسني يوسف فاسقط سنين 1006 حدثنا قتيبة قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله في الصبح وبالسند قال حدثنا قتيبة -------بن سعيد	1724	5365446019048736136	579	1085.0	465	1063	54.46848678588867	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	41	108	241	532	1513	300	1005 حدثنا --------ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر -عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم---------- يستسقي وحول--------------------------- رداءه 6343 مسلم 894 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان -----اي ال--ثوري عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن--------------------- حزم عن عمه هو عبد الله بن زيد--------- بن عاصم خرج النبي اي الي	852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01758	false	-1032977860562166770	51	142	309	740	1608	300	1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلمالي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه ----------------------------------------قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قالجعل اليمين علي الشمال وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم عن عمه--- عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج النبي صلي ---	1758	5365446019048736136	206	316.0	154	477	43.18658447265625	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	210	281	1071	1427	1513	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقو------------------------ل اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله -----------------------------------قال--------------- -------------------ابن ابي الزناد عن	852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05335	false	7121772260125997967	229	297	1167	1509	1520	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--------- رضي الله عنهقال قال رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وب-----------------------------------------------------------------ه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عن	5335	5365446019048736136	228	389.0	181	449	50.779510498046875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	202	262	1030	1336	1513	300	حدثنا قتيب--------ة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من------------- الركعة الاخرة --------------يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09540	false	-3302259882921419148	7	71	39	360	1533	300	حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا -هشام عن ------يحيي عن ابي سل--مة عن ----------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9540	5365446019048736136	231	375.0	181	368	62.7717399597168	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0853	true	433188272257984766	55	259	283	1330	1527	300	غفار بكسر الغين وخفة---------- الفاء ابو قبيلة من كنانة واس-------------لم بالهمز -واللام قبيلة----------- من خزاعة سالمها الله من------ المسالمة وهي ترك الحرب او بمعني سلمها-------------------------------------------------------------- وانما خص هاتين القبيلتين بالدعاء لان غفارا اسلموا قديما واسلم سالموه صلي- الله عليه وسل-------م ابن ابي الزناد اسمه عبد الرحمن------------------- هذا اي الدعاء المذكور كله كان في----- الصبح اي قنوته ومر شرح الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد 1007 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم 4825 مسلم 2798 فتح جرير اي -----------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر------- عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح ال----------------عطار عن مسروق اي ابن الاجدع الهمذاني عبد ا------------لله اي ابن مسعود	853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01725	false	4179789677423135530	53	288	290	1513	1567	300	غفار بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء ابو قبيلة من كنانة غفر الله لها واسلم بالهمزة واللام المفتوحتين قبيلة من خزاعة سالمها الله تعالي من المسالمة وهي ترك الحرب او بمعني سلمها وهل هو انشاء دعاء او خبر رايان وعلي كل وجه ففيه جناس الاشتقاق وانما خص------ القبيلتين بالدعاء لان غفار- اسلموا قديما واسلم سالموه عليه ال---صلاة والسلام قال ابن ابي الزناد عب-----د الرحمن عن ابيه ابي الزناد هذا--- الدعاء-------- كله كان في صلاة الصبح والحديث سبق------------ في باب يهوي بالتكبير حين يسجد 1007 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله------عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري------------------- فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم الحديث 1007 اطرافه في وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي اخو ابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر الكوفي عن ابي الضحي مس---لم بن صبيح العطار الهمداني الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع الهمداني قال كنا عند عبد الله ---ابن مسعود	1725	5365446019048736136	895	1601.0	715	1300	68.84615325927734	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0853	true	433188272257984766	165	217	838	1124	1527	300	الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع--------------------------------------------------------- فاتاه-------------------- ابو سفيان----------- فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قو---------مك قد هلكوا-------------------------- فادع الله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي فارتقب ------------------------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله----------------------------------------------- انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبر------------ي انا منتقمون الدخان فالبطشة	853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01726	false	3179918434801490290	113	221	600	1173	1603	300	الحموي والمستملي----- وينظر يحدكم الي السماء فيري الدخان من الجوع لان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره فاتاه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان صخر بن حرب فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك ذوي رحمك قد هلكوا اي من الجدب والجوع بدعاءك فادع الله لهم لم يقع في هذا السياق التصريح بانه دعا لهم نعم وقع ذلك في سورة الدخان ولفظه فاستسقي لهم فسقوا قال الله تعالي فارتقب اي انتظر يا محمد عذابهم يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قولهعاءدون الدخان 10 اي الي الكفر ولابي ذر والاصيلي انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري زاد الاصيلي انا منتقمون الدخان فالبطشة	1726	5365446019048736136	265	407.5	215	585	45.29914474487305	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0854	true	6574203370049374623	29	171	156	887	1565	300	فيري الدخان من الجوع اي من اجله اذ الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد هلكوا اي من الجدب والجوع------- فادع الله لهم ف---------------------------------دعا لهم حيث صرح البخاري في سورة الدخان بقوله فاستسقي لهم فسقوا--------------- فارتقب اي انتظر يا محمد عذ---------------------------ابهم الي قوله عاءدون في نسخة الي قوله انكم عاءدون ا----------ي الي الكفر ------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري زاد في نسخة انا منتقمو-------ن فالبطشة في نسخة والبطشة بالواو يوم بدر اي وقعة البطشة فيه وفسرت بالقتل لانهم لما التجءوا اليه صلي الله عليه وسل----------م وقالوا ادع الله ان يكشف عنا فنءمن لك فدعا وكشف فلم يءمنوا انتقم الله منهم يوم بدر وعن الحسن البطشة الكبري يوم بدر------------------ وقد في نسخة-------------------- فقد بالفاء مضت الدخان -هو الجوع والبطشة واللزام هما--------------- القتل واية--------- الروم هي اول السورة ووجه ادخال هذا الباب في باب الاستسقاء ا----------لتنبيه علي انه كما شرع الدعاء بالاستسقاء	854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01726	false	3179918434801490290	119	300	640	1603	1603	300	فيري الدخان من الجوع لان---------- الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره فاتاه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان صخر بن حرب فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك ذوي رحمك قد هلكوا اي من الجدب والجوع بدعاءك فادع الله لهم لم يقع في هذا السياق التصريح بانه دعا لهم نعم وقع ذلك---- في سورة الدخان ولفظه فاستسقي لهم فسقوا قال الله تعالي فارتقب اي انتظر يا محمد عذابهم يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله-عاء-----------------------------دون الدخان 10 اي الي الكفر ولابي ذر والاصيلي انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري زاد الاصيلي انا منتقمون الدخان فالب----------------طشة بالفاء ولابي ذر والاصيلي والبطشة يوم بدر------ لانهم م-ا التجءوا ---------اليه عليه الصلاة والسلام وقالوا ادع الله ان يكشف عنا فنءمن لك فدعا وكشف ولم يءمنوا انتقم الله منهم يوم بدر وعن الحسن البطشة الكبري يوم القيامة قال ابن مسعود وقد ولابوي ذر والوقت وابن عساكر فقد------- مضت الدخان وهو الجوع والبطشة واللزام بكسر اللام وبالزاي القتل واية اول سورة الروم قان قلت ما ----وجه ادخال هذه الترجمة في-- الاستسقاء اجيب بانه للتنبيه علي انه كما شرع الدعاء بالاستسقاء-	1726	5365446019048736136	543	824.5	432	1053	51.566951751708984	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0854	true	6574203370049374623	171	300	887	1565	1565	300	للمءمنين كذلك شرع الدعاء بالقحط علي الكافرين لان فيه اضعافهم وهو نفع للمسلمين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا باب سءال الناس---------------- الامام الاستسقاء اذا قحطوا بفتح القاف مع فتح الحاء وكسرها بالبناء للفاعل يقال قحط المطر قحوطا اذا احتبس--------- فيكون ذلك من باب القلب لان المحتبس المطر لا الناس او يقال اذا كان محتبسا عنهم فهم محتبسون عنه وفي نسخة قحطوا بالبناء-------------------------------------------------- للمفعول----------------------------------------- والاستسقاء بالنصب مفعول ثان لسءال وان لم يكن من افعال القلوب فان ذلك جاءز وان كان قليلا او هو منصوب بنزع الخافض اي عن الاستسقاء يقال سالته الشء وسالته عن الشء 1008 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب البحر الطويل وابيض-	854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01727	false	-2601804496508463910	0	168	0	924	1618	300	للمءمنين كذلك شرع الدعاء بالقحط علي الكافرين لان فيه اضعافهم وهو نفع للمسلمين فقد ظهر من ثمرة ذلك التجاءهم الي النبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم برفعه القحط ورواه هذا الحديث كلهم كوفيون الا جريرا فرازي وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف في الاستسقاء ايضا وفي التفسير ومسلم في التوبة والترمذي والنساءي في التفسير 3 باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا باب سءال الناس المسلمين وغيرهم الامام الاستسقاء اذا قحطوا بفتح القاف ------والحاء مبنيا--------- للفاعل يقال قحط المطر قحوطا اذا احتبس المسلمين فيكون---- من باب القلب لان المحتبس المطر لا الناس او يقال اذا كان محتبسا عنهم فهم محبوسون عنه وحكي الفراء قحط بالكسر وللاصيلي وابي ذر قحطوا بضم القاف وكسر الحاء مبنيا للمفعول وقد سمع قحط القوم وسءال مصدر مضاف لفاعله والامام---------- مفعوله وتاليه نصب علي -------------------------------------------------------------نزع الخافض اي عن الاستسقاء يقال سالته الشء وع------ن الشء 1008 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب -------------وابيض	1727	5365446019048736136	516	883.0	417	1033	49.95159912109375	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0855	true	1801206337803678452	107	241	552	1213	1498	300	استعماله في الرجل مجازا عرفيا اذ لو اوصي للارامل اختصت الوصية بالنساء قيل ووجه مطابقة------------- الحديث------- للترجمة ان ما- فيه مفهوم منها با----------------------------------------------------------------------------لاولي لانهم اذا -سقوا بسءالهم الله به صلي الله عليه وسلم فاحري ان يسقوا بتقديمهم له-------------------- 1009 وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب انظر 1008 فتح وقال عمر بن حمزة ------------------------------------------------------------اي ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب --------------------------------------سالم اي ابن- عبد الله بن عم-------------------------ر وانا انظر -الخ حال من ضمير ذكرت يستقي حال من النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة يستسقي------------- علي ال------------------------------------------------------------------منبر يجيش اي يهيج-------- من جاش البحر اذا هاج وهو كناية عن كثرة المطر	855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01728	false	2066081276529640481	98	282	532	1463	1562	300	استعماله في الرجل مجاز لانه----- لو اوصي للارامل خص -----------النساء دون الرجال واستشكل ادخال هذا الحديث في هذه الترجمة اذ ليس فيه ان احدا ساله ان يستسقي بهم واجاب ابن رشيد باحتمال ان يكون اراد بالترجمة الاستدلال بطريق الاولي لانهم اذا كانوا يس-الون الله به فيسقيه-----------م فاحري ان يقدموه للسءال اه قال في الفتح وهو حسن 1009 وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم-يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب-------------- وقال عمر بن حمزة بضم العين وفتح الميم في الاول وبالحاء المهملة والزاي في الثاني ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب مما وصله احمد وابن ماجة قال حدثنا عمي سالم عن ابيه عبد الله بن عمر قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر جملة حالية الي وجه---------------- النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه يستسقي زاد ابن ماجة علي المنبر فما ينزل عنه حتي يجيش كل ميزاب بفتح المثناة التحتية وكسر الجيم من يجيش واخره شين معجمة من جاش يجيش -اذا هاج وهو كناية عن كثرة المطر	1728	5365446019048736136	499	703.5	389	991	50.353179931640625	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0855	true	1801206337803678452	254	300	1284	1498	1498	300	1010 حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال-	855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01730	false	-7019914277495678692	34	77	176	382	1535	300	1010 حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس-------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال	1730	5365446019048736136	205	391.5	163	215	95.34883880615234	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0856	true	5924152826682307853	67	127	357	655	1528	300	4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء باب تحويل الرداء في الاستسقاء تفاءلا بتحول القحط الي الخصب------------------------------------------ 1011 حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب بن جرير قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه انظر 1005 مسلم 894 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم الحنظلي	856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01731	false	-5040964596330621702	74	135	396	718	1575	300	4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء باب تحويل الرداء في الاستسقاء وللجرجاني فيما حكاه في المصابيح تحريك الرداء بالراء والكاف قيل وهو وهم 1011 حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب --------قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلما-ستسقي فقلب رداءه وبالسند قال حدثنا اسحاق ب---------ن ابراهيم الحنظلي	1731	5365446019048736136	232	395.0	185	340	68.23529052734375	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0857	true	-3225792337606578456	97	167	453	785	1438	300	------ابا عباد 1012 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان -عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار	857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01732	false	5920770870271020427	181	250	996	1328	1565	300	لمن نفاه------ 1012 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار	1732	5365446019048736136	322	628.0	254	339	94.9852523803711	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0857	true	-3225792337606578456	187	298	888	1427	1438	300	البخاري كان ابن عيينة------ يقول هو اي راوي حديث الاستسقاء وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الخزرجي صاحب الاذان CHECK 5 باب انتقام الرب جل وعز من خلقه بالقحط اذا انتهك محارم الله اي صاحب رءياه ولكنه اي ابن-- عيينة وهم بكسر- الهاء وفي نسخة بسكونها بضمير لك لمروي بن عيينة لا له------ لان هذا اي راوي حديث الاستسقاء عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار اي لا مازن بني تميم او غيره وفي نسخة بدل مازن الانصاري وزاد في اخري بعد عاصم بن مازن الانصاري وفي الحديث استعمال الفال 5 باب انتقام الرب جل وعز من خلقه بالقحط اذا انتهك- محارم الله فتح باب	857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	0	74	0	363	1552	300	البخاري كان ابن عيينة سفيان يقول هو اي راوي حديث الاستسقاء---- عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة ص------------------------------------------------------------------------------------------احب رءيا الاذان في النوم ولكنه وهم بسكون الهاء ولابي ذر وهم بكسرها وفتح الميم وللاصيلي ولكنه هو وهم لان هذا اي راوي حديث الاستسقاء عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار--- لا مازن بني تميم و--غيره -------------------------------------------------------------------------------------------5 باب انتقام الرب جل وعز من خلقه بالقحط اذا انتهكت محارم الله --6 باب	1734	5365446019048736136	288	420.5	224	555	51.89189147949219	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0857	true	-3225792337606578456	0	29	0	137	1438	300	معني عدم المساواة اي فصلي بما لم يساو قط قياما رايته يفعله او قط بمعني حسب ان سكنت الطاء اي صلي في ذلك اليوم فحسب باطول قيام رايته يفعله	857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01820	false	-666983169575550601	250	275	1286	1404	1538	300	معني عدم المساواة ا-----ي بما لم يساو قط قياما رايته يفعله او قط بمعني حسب-------------- اي صلي في ذلك اليوم فحسب باطول قيام رايته يفعله	1820	5365446019048736136	118	220.0	93	137	86.13138580322266	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0858	true	3341987240624984235	1	259	7	1296	1484	300	من خلقه بالقحط اذا انتهكت محارمه كذا في نسخة خالية من حديث واثر وكانه ذكر ذلك ليضع له حديثا او اثرا مطابقا له فلم يتفق له ذلك AUTO 6 باب الاستسقاء في المسجد الجامع باب----- الاستسقاء في المسجد الجامع اي جواز ذلك في-------------------------------------------------------------------------------------------ه 1013 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري انظر 932 مسلم 897 فتح محمد اي ابن سلام كما في نسخة وهو بتشديد اللام البيكندي قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا ابو ضمرة	858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	65	300	320	1552	1552	300	من خلقه بالقحط اذا انتهكت محارم الله---------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب الاستسقاء في المسجد الجامع باب جواز الاستسقاء في المسجد الجامع اي فلا يشترط الخروج الي الصحراء ولابي ذر عن الحموي باب انتقام الرب عز وجل من خلقه بالقحط اذا انتهكت محارمه 1013 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال-------- والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري وبالسند قال حدثنا محمد هو---- ابن س-----------------------------لام البيكندي قال اخبرنا وللاصيلي حد---ثنا ابو ضمرة-	1734	5365446019048736136	1083	2010.5	874	1385	78.1949462890625	208	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0858	true	3341987240624984235	263	300	1311	1484	1484	300	ان رجلا قيل هو كعب بن مرة وقيل ابو سفيان بن حرب قال شيخنا والظاهر انه خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري----------- كان وجاه المنبر بكسر الواو و-------------------------ضمها اي مواجهه ---------رسول الله صلي الله عليه-	858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01735	false	1693006361006702800	39	82	200	419	1577	300	ان رجلا قيل هو كعب بن مرة وقيل ابو سفيان بن حرب وضعف الثاني بما سياتي دخل يوم الجمعة من باب من المسجد النبوي بالمدينة كان وجاه المنبر بكسر الواو وللاصيلي وابي الوقت وجاه بضمها اي مواجهه ومقابله ورسول الله صلي الله عليه	1735	5365446019048736136	122	181.0	94	219	55.707763671875	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0858	true	3341987240624984235	35	235	171	1181	1484	300	باب الاستسقاء في المسجد الجامع اي جواز ذلك فيه 1013 حدثنا محم------------------------د قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا ---شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	89	275	505	1469	1591	300	باب الاستسقاء في خطبة الجمعة حال كون الخطيب غير مستقبل القبلة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد --------------------------------قال حدثنا اسماعيل بن---- جعفر عن شري---ك عن----- انس بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	1739	5365446019048736136	830	1458.0	662	1061	78.22808837890625	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0859	true	-5074383527804382231	180	300	945	1549	1549	300	سبتا بفتح اوله- وسكون الموحدة اي اسبوعا وعبر به عنه لانه اول الاسبوع من باب تسمية الشء باسم بعضه قال شيخنا ولا تنافي بين الروايتين لان من قال ستا اراد ستة ايام ومن قال سبتا--------- اضاف اليها---- يوما ملفقا من الجمعتين---------------------------------------- ثم دخل رجل ظاهره انه غير الاول لان النكرة اذا تكررت دلت علي التعدد وهذا جري عل-------------ي الغالب ل-------------------------------قول انس بعد جوابا لمن سال اهو الرجل الاول لا ادري لقول مسلم--------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاء ذلك الاعرابي اذ الاول يقتضي الشك والثاني كصنع البخاري بعد في باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاءيقتضي الجزم لانهما واحد وجمع شيخنا بينهما بقوله لعل انسا تذكره بعد ان نسيه او نسيه بعد ان كان تذكره ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم حال----- يخطب-	859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01737	false	5694352485212396093	103	220	554	1138	1578	300	سبتا بفتح السين وسكون الموحدة اي اسبوعا وعبر ب----ه لانه اوله------- من باب تسمية الشء باسم بعضه---------- ولا تنافي بين الروايتين لان من ق--------------------------ال سبعا بالموحدة اضاف الي الستة يوما ملفقا من الجمعتين وياتي مزيد لذلك ان شاء الله تعالي قريبا ثم دخل رجل---------- غير الاول لان النكرة اذا تكررت دلت علي التعدد او هذه القاعدة محمولة علي الغالب لما سياتي ان شاء الله تعالي عند قول انس اخر الحديث----------------------- لا ادري وفي رواية اسحاق عن انس فقام ذلك الرجل او غيره بالشك ولابي عوانة من طريق حفص عن انس فما زلنا نمطر حتي جاء ذلك الاعرابي من ذلك الباب الذي دخل منه الساءل اولا------------------------------------ ف---------------ي الجمعة المقبلة------------------------------------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم حال كونه يخطب	1737	5365446019048736136	315	428.0	247	795	39.622642517089844	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0860	true	789569224076662271	222	300	1245	1622	1622	300	بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن ----------------------------انس بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من-	860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	113	189	573	954	1552	300	بن عياض قال حدثنا------------------- شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من	1734	5365446019048736136	315	513.0	250	418	75.35884857177734	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0860	true	789569224076662271	210	300	1179	1622	1622	300	7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل الق--------------------------------------------------------------بلة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من-	860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	80	177	456	958	1591	300	7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة باب الاستسقاء في خطبة الجمعة حال كون الخطيب غير مستقبل القبلة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من	1739	5365446019048736136	439	850.0	354	506	86.75889587402344	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0860	true	789569224076662271	232	291	1290	1585	1622	300	انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد ----------------يوم ج------------------------------------------------------------------معة من باب كان نحو دار القضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم--------- يخطب فاستقب------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال----------- وانقطعت السبل------ فادع الله يغيثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد-يه ثم قال-------------------- اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	0	191	0	962	1521	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد النبوي بالمدينة يوم جمعة بالتنكير لكريمة كما في الفتح ولابوي ذر والوقت والاصيلي يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم حال كونه يخطب فاستقبل الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال اي المواشي وانقطعت السبل الطرف فادع الله يغيثنا بضم اوله من اغاث اي اجاب وفتحه من غاث للمطر كذا ثبت الوجهان هنا في فرع اليونينية وبرفع المثلثة بتقدير هو او ان اصله ان يغيثنا بالجزم علي الجواب كما مر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه زاد ابن خزيمة من رواية حميد عن انس حتي رايت بياض ابطيه وللنساءي ورفع الناس ايديهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلميدعون ثم قال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1740	5365446019048736136	291	463.5	233	963	30.218069076538086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	0	101	0	514	1465	300	سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	189	286	954	1474	1552	300	سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرتقال- والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول -قال لا ادري	1734	5365446019048736136	487	894.0	394	541	90.01848602294922	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	0	114	0	568	1465	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري انظر 932 مسلم 897 فتح شريك اي------------------------------------------------------------------ ابن عبد الله بن ابي بكر	861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	177	299	958	1589	1591	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري المدني عن شريك هو ابن عبد الله بن ابي نمر	1739	5365446019048736136	537	1042.0	430	634	84.7003173828125	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	118	166	585	811	1465	300	يوم ال---------------جمعة دار القضاء اي التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب------------- الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه---------------------- واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع----- هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصر-- فقيل لها دار القضاء	861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	23	83	124	404	1521	300	يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء--- التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء	1740	5365446019048736136	214	380.5	167	283	75.61837768554688	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	193	300	945	1465	1465	300	سالت انس بن مالك في نسخة فسالت انس ابن مالك وفي اخري فسالت---------------------- انسا باب الاستسقاء علي المنبر اي في الخطبة AUTO 8 باب الاستسقاء علي الم-------------------------نبر 1015 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت-	861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01743	false	-4091973863210443532	54	156	276	793	1552	300	سالت انس بن م---------------------------الك وللاربعة فسالت بالفاء ولابي ذر فسالت انسا اهو الرجل الاول فقال ما ادري-------------- 8 باب الاستسقاء علي المنبر باب الاستسقاء علي المنبر 1015 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس --------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم الجمعة اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت	1743	5365446019048736136	439	802.5	350	568	77.28873443603516	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	79	101	400	514	1465	300	وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك------------------------------------------ اهو الرجل الاول فقال ما ادري	861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01743	false	-4091973863210443532	7	71	33	364	1552	300	وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت بفتح الهمزة من الاقلاع اي كفت وامسكت السحابة الماطرة عن المدينة وفي رواية سعيد عن شريك فما هو الا ان تكلم صلي الله عليه وسلمبذلك تمزق السحاب حتي ما نري منه شيءا اي في المدينة وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك وللاربعة فسالت بالفاء ولابي ذر فسالت انسا اهو الرجل الاول فقال ما ادري	1743	5365446019048736136	114	204.0	92	331	34.44108581542969	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	264	300	1286	1465	1465	300	منازلنا فما زلنا نمطر------------------------------------------- الي الجمعة المقبلة قال---- فقام ذلك الرجل او غير-------ه فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه------------------- عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوال-----------------------------------ينا ولا علينا قال فلقد رايت-	861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01744	false	-4329892250490870496	49	106	232	520	1551	300	منازلنا فما زلنا نمطر بضم النون وسكون الميم وفتح الطاء من الجمعة الي الجمعة المقبلة قال انس فقام ذلك الرجل او غيره شك فيه فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه اي المطر او السحاب عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا بفتح اللام ويقال فيه حولنا وحولينا ولا علينا قال فلقد رايت	1744	5365446019048736136	179	314.5	144	288	62.15277862548828	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0862	true	5331611356477078991	0	27	0	138	1570	300	السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة انظر 932 مسلم 897 فتح------------------------ ابو عوانة هو-------- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن قتادة اي ابن دعامة	862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01743	false	-4091973863210443532	156	187	793	959	1552	300	السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو عوانة بفتح العين الوضاح بن عبد الله اليشكري عن قتادة ----بن دعامة	1743	5365446019048736136	112	181.5	89	170	65.88235473632812	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0862	true	5331611356477078991	62	186	315	966	1570	300	يمطرون اي اهل اليمين و----الشمال AUTO---------------- 9 باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء باب من اكتفي اي عن صلاة الاستسقاء بصلاة الجمعة في الاستسقاء-------------------------- كغيرها من المكتوبات والنوافل وهي احدي صوره الثلاث السابقة اول كتاب الاستسقاء----------------------------------------------------------------- 1016 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب --انظر 932------------------- مسلم 897 فتح عن انس اي ا------------------------------------------------------------------------بن مالك كما في نسخة الي النبي في نسخة -الي رسول الله	862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01744	false	-4329892250490870496	123	277	626	1425	1551	300	يمطرون اهل--- اليمين واهل الشمال ولا يمطر اهل المدينة 9 باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء باب من اكتفي--------------------- بصلاة الجمعة في الاستسقاء من غير ان ينويه مع الجمعة كغيرها من المكتوبات والنوافل وهي احدي صوره الثلاثة كما مر خلافا لابي حنيفة حيث قال لا يسن فيه صلاة اصلا وتجويزها من غير تحويل فيه ولا استقبال 1016 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس-------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها ف------------------------قال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس رضي الله عنه وللاصيلي عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي وللاربعة الي رسول الله	1744	5365446019048736136	517	913.0	419	856	60.39719772338867	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0862	true	5331611356477078991	246	300	1316	1570	1570	300	الثوب AUTO------- 10 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر باب----- الدعاء اي برفع المطر عن البيوت ----------------------------------------------------------------------اذا انقطعت في نسخة تقطعت السبل من كثرة المطر اي علي البيوت 1017 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله-	862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01745	false	-4636736680145922172	152	211	837	1146	1627	300	الثوب قطعا متفرقة 10 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر باب جواز الدعاء بالاستصحاء اذا تقطعت السبل بالمثناة الفوقية وتشديد الطاء ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر اذا ا--------------نقطعت السبل من كثرة المطر-------------- 1017 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله	1745	5365446019048736136	198	325.0	156	337	58.75370788574219	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0862	true	5331611356477078991	99	166	527	881	1570	300	1016 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن شريك بن عبد الله -----------عن انس بن مالك ----قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي وتقطعت السبل---------- فدعا----- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال--------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01747	false	4520450933977408263	189	275	983	1431	1552	300	1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة --فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1747	5365446019048736136	305	454.5	245	472	64.61864471435547	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0863	true	-6399850174031632862	0	66	0	355	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي --جمعة --فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01744	false	-4329892250490870496	200	239	1011	1246	1551	300	صلي الله عليه وسلم-فقال------------- هلكت المواشي و-تقطعت السبل---------- فدعا----------------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال-------------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقال -------اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1744	5365446019048736136	199	270.0	164	364	54.67033004760742	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0863	true	-6399850174031632862	0	76	0	401	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01745	false	-4636736680145922172	211	281	1146	1536	1627	300	صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب وبالسند قال حدثنا---- اسماعيل ----بن ابي اويس	1745	5365446019048736136	373	705.5	305	401	93.0174560546875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0863	true	-6399850174031632862	0	300	0	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي---------------- وانقطعت السبل فادع الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم------ علي رءوس الجبال والا-----كام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن----------------- المدين--------ة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس الي----------------------------------------------------------------------------- رسول الله في نسخة الي النبي انقطعت في نسخة تقطعت اللهم علي رءوس الجبال والاكام المراد بطونها لانها محل النبات وانما خص رءوسها بالذكر لان المطر ينزل عليها قبل نزوله علي بطونها والحديث تكرر في هذه الابواب وان اختلف بعض الفاظه وقد مر شرحه في باب الاستسقاء في المسجد الجامع AUTO 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة باب ما قيل -ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة عبر عنه ب قيل مع صحة الخبر بانه حول رداءه لان قاءل ولم يذكر انه حول رداءه يحتمل انه الراوي عن انس او من دونه فلهذا التردد لم يجزم بالحكم مع ان سكوت الراوي عن ذلك لا يقتضي نفي وقوعه واما تقييده بيوم الجمعة فليبين ان قوله فيما مر في باب تحويل الرداء في الاستس----------------------قاء خاص بالمصلي الخارج عن محل الجمعة والخبر المذكور مختصر من مطول سياتي وفيه يخطب علي المنبر يوم الجمعة 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة انظر 932 مسلم 897 فتح عن الاوزاعي هو عبد الرحمن عن اسحاق بن عبد الله ------------اي ابن ابي-	863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01746	false	-59063376708885080	15	286	72	1522	1583	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي بسبب قحوط المطر وانقطعت السبل بالنون بعد الف الوصل ولابي ذر انقطعت السبل وهلكت المواشي ولابن عساكر وتقطعت السبل بالمثناة وتشديد الطاء فادع الله لنا يغيثنا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل بالمثناة وتشديد الطاء وفي رواية حميد عن ابن خزيمة واحتبس الركبان وهلكت المواشي من كثرة المطر فادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انزله علي رءوس الجبال و علي الاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت اي السحب الممطرة عن المدينة المقدسة انجياب الثوب -------------------------واصل الجوبة من جاب اذا قطع ومنه قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وموضع الترجمة قوله يا رسول الله تهدمت البيوت الخ اي من كثرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة باب ما قيل وان النبي-صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده ب----الجمعة -ليبين ان-------------------- تحويل الرداء في الباب السابق اول كتاب الاستسقاء خاص بالمصلي---------------------------------------------------------------------------------------- 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن ------------انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم-هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة وبالسند قال حدثنا الحسن بن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة البجلي الكوفي قال حدثنا معافي بضم الميم وفتح العين المهملة والفاء ابن عمران الموصلي ياقوتة ا--------لعلم------اء عن الاوزاعي عب---د الرحمن عن اسحاق بن عبد الله ولابي ذر زيادة ابن ابي	1746	5365446019048736136	833	1376.0	667	2039	40.85335922241211	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0863	true	-6399850174031632862	0	66	0	355	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01747	false	4520450933977408263	217	275	1103	1431	1552	300	صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1747	5365446019048736136	314	566.0	256	360	87.22222137451172	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	77	165	400	850	1572	300	1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة --فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01744	false	-4329892250490870496	180	239	925	1246	1551	300	1016 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن شريك بن عبد الله -----------عن انس ------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال------------- هلكت المواشي وتقطعت السبل---------- فدعا----- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال---------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقال -------اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1744	5365446019048736136	279	407.0	225	456	61.18421173095703	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	76	165	394	850	1572	300	اللام 1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله فمطرن------------------ا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01745	false	-4636736680145922172	186	274	1034	1498	1627	300	المطر 1017 حدثنا اسماعيل قال حدثني م----------الك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمفمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1745	5365446019048736136	401	728.0	320	485	82.68041229248047	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	98	165	490	850	1572	300	انه قال جاء رجل الي رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المو---------------------------------------------------------------------------------------------------اشي وتقطعت السبل---------------------- فادع الله----------- فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم------ علي ظهور الجبال و-----الاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت -----------------عن المدين--------ة انجياب الثوب	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01746	false	-59063376708885080	3	129	14	696	1583	300	عنه قال جاء رجل الي رسول الله ولابي ذر والاصيلي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي بسبب قحوط المطر وانقطعت السبل بالنون بعد الف الوصل ولابي ذر انقطعت السبل وهلكت المواشي ولابن عساكر وتقطعت السبل بالمثناة وتشديد الطاء فادع الله لنا يغيثنا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل بالمثناة وتشديد الطاء وفي رواية حميد عن ابن خزيمة واحتبس الركبان وهلكت المواشي من كثرة المطر فادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انزله علي رءوس الجبال و علي الاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت اي السحب الممطرة عن المدينة المقدسة انجياب الثوب	1746	5365446019048736136	333	504.0	268	687	48.471614837646484	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	48	165	248	850	1572	300	12 باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم---- باب--------- اذا استشفعوا--------- الي الامام--------------------- ليستسقي لهم لم يردهم اي بل يجبيهم الي------------------ سءا------------لهم وفي نسخة يستسقي بحذف اللام---------------- 1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01747	false	4520450933977408263	144	275	751	1431	1552	300	12 باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم هذا باب بالتنوين اذا استشفعوا اي الناس الي الامام عند الحاجة الي المطر ليستسقي ل---------هم اي لاجلهم لم يردهم بل عليه ان يجيب سءالهم فيستسقي لهم وان كان ممن يري تفويض الامر الي الله تعالي 1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1747	5365446019048736136	561	1009.5	451	691	81.18668365478516	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	94	156	475	791	1572	300	عن انس بن مالك------------- انه قال جاء رجل ------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة------- فجاء رجل ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت-------------- وتقطعت السبل--------------------------------------------- وهلكت المواشي ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم---------------------- علي ظهور الجبال والاكام	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01748	false	-5216644539706554117	0	138	0	726	1604	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال جاء رجل هو كعب بن مرة وقيل غيره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل بالمثناة الفوقية وتشديد الطاء من تقطعت والسبل بضمتين جمع سبيل وهو الطريق يذكر ويءنث قال تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وقال قل هذه سبيلي يوسف وانقطاعها اما بعدم المياه التي يعتاد المسافرون ورودها واما باشتغال الناس وشدة القحط عن الضرب في الارض فادع الله لنا فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة الاخري فجاء رجل هو الاول الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت من كثرة المطر وتقطعت السبل بالمثناة الفوقية وتشديد الطاء اي تعذر سلوكها وهلكت المواشي فادع الله يمسكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اي يا الله انزل المطر علي ظهور الجبال والاكام	1748	5365446019048736136	306	493.5	245	726	42.14876174926758	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	178	300	919	1572	1572	300	13 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط---- باب--------- اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط اي فليجيبوهم عند وجود المصلحة 1020 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان---- حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله------ فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان يوم بدر قال ابو عبد الله وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة-	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01749	false	-3447706096487594439	46	158	260	866	1619	300	13 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط هذا باب بالتنوين اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط------------------------------ 1020 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان قال حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله تعالي فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري -------------------يوم بدر قال------------- وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة	1749	5365446019048736136	582	1069.0	475	677	85.9675064086914	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	243	277	1275	1456	1572	300	محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قو---------مك هلكوا---------------------------------------------------- فادع الله------------------------------ فقرا-------------------- فارتقب -------------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان----------------- ثم عادوا------------------ الي كفرهم-------------------------------- فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان يوم بدر	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01750	false	6066127235525551049	0	69	0	360	1536	300	محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك ذوي رحمك هلكوا وللكشميهني قد هلكوا اي بدعاءك عليهم من الجدب والجوع فادع الله تعالي لهم فان كشف عنا نءمن بك فقرا عليه الصلاة والسلام فارتقب اي انتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان زاد ابو ذر الاية ثم عادوا لما كشف الله عنهم الي كفرهم فابتلاهم الله تعالي بيوم البطشة فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الد------------خان يوم بدر	1750	5365446019048736136	167	233.0	135	372	44.89247131347656	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	238	281	1251	1473	1572	300	فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله------ فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ثم عادوا---------------------------------------------------- الي --كفرهم فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان يوم بدر قال ابو عبد الله	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07125	false	5172878739507035113	174	258	924	1378	1610	300	فجاء -ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله تعالي فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال الله عز وجل انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان اي الي الكفر وفي الاستسقاء في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلماجعلها سنين كسني يوسف يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون وفي سورة الدخان فاستسقي فسقوا فنزلت انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان قال------------ عبد الله	7125	5365446019048736136	185	287.0	149	467	39.614559173583984	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	199	229	1045	1197	1572	300	حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابن مسعود فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07372	false	4313744692741848255	205	295	1086	1543	1573	300	حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه	7372	5365446019048736136	147	250.0	117	457	32.16630172729492	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	230	277	1202	1456	1572	300	فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان----------------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان يوم بدر	864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07373	false	2853666855157907728	2	64	10	349	1561	300	فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قولهعاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الد------------خان يوم بدر	7373	5365446019048736136	233	428.0	188	351	66.38176727294922	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0865	true	3626422403525184346	0	40	0	207	1539	300	المطر -قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم انظر 1007 مسلم 2798 فتح----------------- عن سفيان اي الثوري---------------- والاعمش هو سليمان بن مهران------- عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح بالتصغير عن مسروق اي ابن الاجدع	865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01749	false	-3447706096487594439	158	202	866	1105	1619	300	المطر فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري عن سفيان--- الثوري قال حدثنا منصور والاعمش--- سليمان بن مهران كلاهما عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح بالتصغير عن مسروق هو ابن الاجدع	1749	5365446019048736136	172	275.0	139	248	69.3548355102539	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0865	true	3626422403525184346	205	269	1026	1371	1539	300	سفيان يروي عن منصور واقعة مكة وسءال اهل مكة له وهو بمكة قبل الهجرة كما قاله ابن بطال وزاد علهي اسباط عن منصور فذكر الواقعتين لا ان الثانية مسببة عن الاولي ولا ان السءال فيهما معا كان بالمدينة وبالجملة فهذه الزيادة وصلها البيهقي في السنن وفي الدلاءل انتهي قال اللهم في نسخة فقال اللهم----------------------------------------------------------- فسقوا بالبناء للمفعول الناس بنصبه عل---------------------------------------------------------------------------ي الاختصاص اي اعني الناس	865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01752	false	6211020263006583817	1	79	3	423	1574	300	سفيان يروي عن منصور واقعة مكة وسءال اهل مكة--- وهو بها- قبل الهجرة------------------ وزاد عليه اسباط عن منصور -ذكر الواقعتين لا ان الثانية مسببة عن الاولي ولا ان السءال فيهما معا كان بالمدينة اه وشكا الناس اليه صلي الله عليه وسلمكثرة المطر--------------- قال وللاربع-----ة فقال اللهم انزل المطر حوالينا ولا تنزله علينا فانحدرت السحابة عن راسه ف----------------سقوا الناس حولهم برفع الناس علي البدل من الضمير او فاعل علي لغة اكلوني البراغيث ويجوز النصب علي الاختصاص اي اعني الناس	1752	5365446019048736136	226	329.5	178	479	47.1816291809082	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0866	true	867086695204401288	35	233	185	1216	1563	300	14 باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باضافة باب --الي ما بعده والتقدير باب الدعاء اذا كثر المطر فيكون بلفظ اللهم حوالينا ولا علينا ويجوز تنوينه فيكون الدعاء مبتدا خبره حوالينا والتقدير الدعاء كاءن بلفظ اللهم حوالينا ولا علينا 1021 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل انظر 932 مسلم 897 فتح معتمر اي ---------------------------------------------------------------------ابن سليمان التيمي عن ث-----------------------------------------------------ابت اي البناني عن انس--------- اي ابن مالك--------- كما في نسخة كان النبي ---في نسخة كان رسول الله------------------------ يوم جمعة	866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01752	false	6211020263006583817	83	278	447	1456	1574	300	14 باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باضافة باب لتاليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1021 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلمي-خطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل وبه قال حدثنا ولابي ذر وابي الوقت بالتوحيد محمد بن ابي بكر المقدمي الثقفي البصري قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان التيمي عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري عن ثابت--- البناني عن انس ولابي ذر انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي ولابي ------ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة	1752	5365446019048736136	793	1449.5	638	1200	66.08333587646484	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0866	true	867086695204401288	126	182	668	958	1563	300	يسقينا فقال --------------------اللهم اسقنا مر------------------------------------تين وايم الله------------ ما نري في السماء قز--------------------------------------عة من سحاب------------------------------------------- فنشات سحابة وام-------------------------------طرت ونزل-------------------- عن المنبر فصلي ف-------لما انصرف لم تزل ت-----------------------------------------------------------------مطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل----------------- فادع الله يحبسها عنا--------------------------------------- فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال	866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01753	false	-9125280657782762797	45	160	255	873	1671	300	يسقينا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اسقنا مرتين طرف للقول لا للسقي اي قال ذلك مرتين وايم الله بهمزة الوصل ما نري في السماء قزعة بفتح القاف والزاي والعين المهملة قطعة من سحاب قال ابو عبيد واكثر ما يكون القزع في الخريف فنشات سحابة وامطرت بالواو ولابي ذر في نسخة فامطرت ونزل عليه الصلاة والسلام عن المنبر فصلي الجمعة فلما انصرف لم تزل تمطر بضم المثناة الفوقية وسكون الميم وكسر الطاء ولابي ذر لم يزل المطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل بالنون قبل القاف فادع الله يحبسها عنا بالجزم علي الطلب وبالرفع علي الاستءناف فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال	1753	5365446019048736136	289	499.5	233	618	46.763755798339844	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0867	true	-3371052759542986105	0	83	0	433	1520	300	حوالينا ولا عل-----ينا قال الشافعي في الام واذا كثرت الامطار وتضرر الناس فالسنة ان يدعي برفعها اللهم حوالينا ولا علينا ولا يشرع لذلك صلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل لذلك وتكشطت اي انكشفت من كشطت الجل عن الفرس كشفته وفي نسخة فكشطت بفاء وبالبناء-------------------------------------------------- للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول تمطر بفتح اوله وضم ثالثه من مطر ويجوز ----الضم والكسر من امطر و لا في نسخة---------------------------------------------- وما---------------------------------------------------------------------------------- الاكليل بكسر الهمزة---- ما احاط بالشء---------------------------------------------- ويسمي التاج اكليلا AUTO 15 باب الدعاء في الاستسقاء قاءما باب الدعاء	867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01753	false	-9125280657782762797	174	300	947	1671	1671	300	حوالينا ولا تمطر علينا قال الشافعي في الام واذا كثرت الامطار وتضرر الناس فالسنة ان يدعي برفعها اللهم حوالينا ولا علينا ولا يسرع لذلك صلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يصل لذلك فكش-------------------طت المدينة بفتح ال---------------------فاء والكاف والشين المعجمة والطاء المهملة وفي الفتح فكشطت مبنيا للمفعول ولابوي ذر والوقت وابن عساكر وتكشطت بالواو والمثناة الفوقية والكاف والمعجمة المشددة المفتوحات اي تكشفت فجعلت تمطر بفتح اوله وضم ثالثه------- ويجوز تمطر بضم ثم كسر وهي رواية ابي ذر حولها ولا ولابي ذر عن الحموي والمستملي وابن عساكر وما تمطر بفتح المثناة الفوقية وضم الطاء بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل بكسر الهمزة وهو ما احاط بالشء وروضة مكللة محفوفة بالنور وعصابة تزين بالجوهر ويسمي التاج اكليلا----- 15 باب الدعاء في الاستسقاء قاءما باب الدعاء-	1753	5365446019048736136	327	517.0	263	778	42.03084945678711	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0867	true	-3371052759542986105	83	253	433	1292	1520	300	في الاستسقاء--------- قاءما اي في الخطبة وغيرها ليراه الناس فيقتدون به 1022 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق وراي عبد الله بن يزيد الانصاري النبي صلي الله عليه وسلم فتح ابو نعيم هو------------------------- الفضل بن دكين عن زهير اي ------------------ابن معاوية الكوفي عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ----------------ابن يزيد بتحتية وزاي بهم في نسخة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم --------------------------------------------------------------------------------------------فاستغفر في نسخة فاستس------------------------------------------------------قي ثم صلي ركعتين ------------------------------ظاهره انه اخر الصلاة عن الخطبة و-------------------------------------الجمهور علي تقديمها ف ثم للترتيب الاخباري يجهر حال وراي عبد الله بن يزيد النبي بهمز راي من الرءية وفي نسخة------------------------------------------------------------- وروي عبد الله بن يزيد عن النبي بالواو من الرو------------------------------------------------------------------------------------اية وبزيادة عن فالاولي تف---------------------------------------------------يد ان عبد الله صحابي صريحا والثانية تفيده ظاهرا والمعروف انه صحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 1023 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني	867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01754	false	7426699158697107009	0	300	0	1534	1534	300	في الاستسقاء حال كونه قاءما--- في الخطبة وغيرها ليراه الناس فيقتدوا به 1022 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق وراي عبد الله بن يزيد--------- النبي صلي الله عليه وسلم وبالسند الي المءلف قال وقال لنا ابو نعيم الفضل بن دكين عن زهير بضم الزاي وفتح الهاء ابن معاوية الكوفي عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي قال خرج عبد الله بن يزيد من الزيادة الانصاري الاوسي الخطمي الي الصحراء ليستسقي في سنة اربع وستين حين كان اميرا علي الكوفة من جهة عبد الله بن الزبير وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقي فقام اي عبد الله بن يزيد بهم ولابوي ذر والوقت وابن عساكر لهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر كذا لابي الوقت وابن عساكر وابي ذر وللكشميهني والحموي والمستملي فاستقي ثم صلي ركعتين حال كونه يجهر بالقراءة فيهما وظاهره انه اخر الصلاة عن الخطبة وصرح بذلك الثوري في روايته والذي عليه الجمهور---- تقديمها ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق السبيعي وراي بالهمز من----------------- الرءية عبد الله بن يزيد الانصاري النبي وثبت الانصاري لابن عساكر وللحموي وحده وروي-------------------------- بالواو من الرواية عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا هو في نسخة الصغاني روي من الرواية وعلي هذا فان اريد به رواية ما صدر عنه من الصلاة وغيرها كان مرفوعا وان اريد ان------------------------------------------------------------ه روي عنه في الجملة فيكون موقوفا وهو يثبت له الصحبة وقد ذكره ابن طاهر في الصحابة الذين خرج لهم في الصحيحين اما سماع هذا الحديث بخصوصه فلا يثبت وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي 1023 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني-	1754	5365446019048736136	609	844.0	485	1657	36.753170013427734	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0867	true	-3371052759542986105	253	300	1292	1520	1520	300	عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا انظر 1005 مسلم 894 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع---------- شعيب-	867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01755	false	-7351765373453897958	0	43	0	224	1559	300	عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم-اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا وبه قال حدثنا--------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب	1755	5365446019048736136	200	344.0	162	239	83.6820068359375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0868	true	-1883606067595693084	95	133	474	649	1500	300	17 باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس باب كيف حول النبي لصلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس اي باب كيفية ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1025 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن	868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01755	false	-7351765373453897958	266	300	1392	1559	1559	300	17 باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف حول النبي صلي الله عليه وسلمظهره الي الناس هذا باب بالتنوين كيف حول النبي صلي الله عليه وسلمظهره الي الناس 1025 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن-	1755	5365446019048736136	56	-12.5	44	286	19.580419540405273	13	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0868	true	-1883606067595693084	10	106	49	523	1500	300	16 باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء اي في صلاته--------- 1024 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة انظر 1005 مسلم 894 فتح ابن ابي ذءب هو--------------------- محمد بن عبد الرحمن فتوجه الي القبلة اي في اثناء الخطبة الثانية ثم صلي ركعتين ثم للترتيب الاخباري كما مر جهر حال وفي نسخة يجهر AUTO 17 باب كيف حول-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --ظهره الي	868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01755	false	-7351765373453897958	123	214	651	1100	1559	300	16 باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء باب الجهر بالقراءة---------------- في صلاة الاستسقاء 1024 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس الي	1755	5365446019048736136	290	411.0	230	592	48.986488342285156	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0868	true	-1883606067595693084	133	166	649	812	1500	300	عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة	868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01756	false	9164814280710020323	0	32	0	162	1548	300	عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلملما- خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة	1756	5365446019048736136	159	310.0	127	163	97.54601287841797	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0868	true	-1883606067595693084	217	295	1101	1482	1500	300	18 باب صلاة الاستسقاء ركعتين باب صلاة الاستسقاء ركعتين -بين به كيفية صلاة الاستسقاء وان علمت مما مر فقوله ركعتين بالجر--- عطف --بيان لصلاة الاستسقاء----------- 1026 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فصلي ركعتين وقلب رداءه انظر 1005 مسلم 894 فتح سفيان اي ا-------------------------بن عيينة--- عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم عن	868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01757	false	5424974469001196887	39	121	218	629	1562	300	18 باب صلاة الاستسقاء ركعتين باب صلاة الاستسقاء ركعتين اراد به بيان كميتها واشار اليها ب-------------قوله ركعتين علي طريق عطف البيان علي سابقه المجرور بالاضافة 1026 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن- عباد بن تميم عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلما-ستسقي فصلي ركعتين وقلب رداءه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي البلخي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم عن	1757	5365446019048736136	289	466.5	226	426	67.84037780761719	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0868	true	-1883606067595693084	242	300	1244	1500	1500	300	1026 حدثنا قتيبة بن سعي---د قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ا----------ستسقي--------------- فصلي ركعتين وقلب رداءه انظر 1005 مسلم 894 فتح سفيان اي ا-------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة--- عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن--------------------- حزم عن عمه هو عبد الله بن-	868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01758	false	-1032977860562166770	51	134	309	705	1608	300	1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلمالي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قالجعل اليمين علي الشمال وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم عن عمه--- عبد الله بن	1758	5365446019048736136	203	325.0	156	399	50.877193450927734	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0869	true	6549074806734130052	45	205	246	1037	1474	300	1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال انظر 1005 مسلم 894 فتح عبد الله بن محمد ا-----ي -ال-سدوسي سفيان اي ابن عيين-----------------------------------------------------------------------ة عن عمه هو عبد الله بن زيد الي المصلي ا------------------------------------------ي بالص---------------------------------------------------------------------------------------حراء المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي بكر هو والد عبد الله المذكور -----------في السند جعل اليمين--------- علي --------شمال تفسير لقلب الرداء قال شيخنا- وليس قوله قال سفيان تعليقا كما زعمه المزي---------------------------------------------- بل هو موصول عند البخاري معطوف علي حديث عبد الله بن محمد-------- عن سفيان AUTO-------------------------- 20 باب استقبال القبلة في الاستسقاء باب استقبال القبلة في الاستسقاء اي في الدعاء -------------في اثناء --خطبته الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1028 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا	869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01758	false	-1032977860562166770	51	300	309	1608	1608	300	1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال-جعل اليمين علي الشمال ------وبه قال--- حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم عن عمه--- عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلمالي المصلي بالصحراء حال كونه يستسقي للناس واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان بن عيينة فاخبرني المسعودي عب---د الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي بكر--- والد عبد الله المذكور قال مفسرا قلب رداءه جعل اليمين من رداءه علي عاتقه الشمال والشمال منه علي عاتقه اليمين وليس قوله قال سفيان تعليقا كما زعمه المزي حيث علم علي المسعودي في التهذيب علامة التعليق بل هو موصول عند المءلف- معطوف علي حديث عبد الله بن محمد المسندي عن سفيان قاله الحافظ ابن حجر في المقدمة 20 باب استقبال القبلة في الاستسقاء باب استقبال القبلة ف----------------ي الدعاء في الاستسقاء في اثناء الخطب-ة الثانية وهو نحو ثلثها كما قاله النووي في دقاءقه لان الدعاء مستقبلها افضل فان استقبل له في الاولي لم يعده في الثانية قال النووي ويلحق باستحباب استقبال القبلة للدعاء بالوضوء والغسل والاذكار والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة 1028 حدثنا محمد ق--------ال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا-	1758	5365446019048736136	669	1078.5	528	1350	49.55555725097656	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0869	true	6549074806734130052	205	294	1037	1446	1474	300	يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه قال ابو عبد الله عبد الله بن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد انظر 1005 مسلم 894 فتح محمد اي ا-------------------بن سلام كما في نسخة اخ-----------------------------------برنا في نسخة----------- حدثنا عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد ال----------------------------------------------------ثقفي ابو بكر بن محمد اي ابن عمرو بن حزم	869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01759	false	-7533539597872044318	0	104	0	504	1503	300	يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو-استقبل القبلة وحول رداءه قال ابو عبد الله ابن --------زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد وبه قال حدثنا محمد غير منسوب ولابي ذر في نسخة محمد بن سلام قال ا--------خبرنا ولابي ذر وابن عساكر حدثنا ولابي ذر في نسخة وابي الوقت حدثني عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني بالتوحيد ابو بكر بن محمد اي ابن عمرو بن حزم	1759	5365446019048736136	344	609.5	267	526	65.39923858642578	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0869	true	6549074806734130052	193	294	973	1446	1474	300	الثانية 1028 حدثنا محم---د بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثن--------ا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه قال ابو عبد الله عبد الله بن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد انظر 1005 مسلم 894 فتح محمد اي ابن سلام كما في نسخة------------------- اخبرنا في نسخة حدثنا عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي ابو بكر بن محمد اي ابن عمرو بن حزم	869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09062	false	567688326270162778	85	159	475	837	1540	300	الاجنبي 6014 حدثنا اسماعيل بن---------------- ابي ا--ويس قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه وب--------------------ه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك- هو ابن------------------------------------ انس الامام عن يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني بالافراد----------------------------------------- ابو بكر بن محمد اي ابن عمرو بن حزم	9062	5365446019048736136	176	161.0	131	503	34.99005889892578	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0870	true	3651000473607369011	2	52	9	241	1431	300	يدعو----- لما دعا اي في خطبته الثانية او اراد ان يدعو شك من الراوي ابن زيد في نسخة عبد الله بن زيد------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله اي البخاري-------- هذا اي عبد الله بن زيد الانصاري مازني ------------------------------------والاول اي وهو المذكور في باب الدعاء في الاستسقاء قاءما كوفي هو ابن يزيد	870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01759	false	-7533539597872044318	146	204	725	1015	1503	300	يدعو وانه لما دعا-------------------- او اراد ان يدعو شك--- الراوي استقبل القبلة واستدبر الناس وحول رداءه فجعل ما علي كل جانب من الايمن والايسر علي الاخر قال ابو عبد الله--- البخاري ابن زيد هذا راوي حديث الباب------------ مازني انصاري ولابي ذر عبد الله بن زيد الخ والاول السابق-------- في باب الدعاء في الاستسقاء قاءما كوفي هو ابن يزيد	1759	5365446019048736136	139	169.0	108	336	41.369049072265625	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0870	true	3651000473607369011	73	204	338	975	1431	300	21 باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء باب رفع الناس ايديهم م----ع الامام في الاستسقاء اي في الدعاء فيه----------------------------------- 1029 قال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق انظر 932 مسلم 897 فتح وقال ايوب في نسخة قال ايوب بن سليمان اي ابن بلال	870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01760	false	-604844612744515482	10	136	57	689	1544	300	21 باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء باب رفع الناس ايديهم مع رفع الامام يديه ف-----------ي الدعاء في الاستسقاء وسقط لابن عساكر مع الامام 1029 قال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق قال ولابي ذر--------- -----------------وقال ايوب بن سليمان ----بن بلال	1760	5365446019048736136	572	1076.0	456	676	84.61538696289062	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0870	true	3651000473607369011	157	294	748	1407	1431	300	قال ----فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا ------------------------فما زلنا نمطر ---------------------حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نبي ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسافر ومنع الطريق انظر 932 مسلم 897 فتح وقال ايوب في نسخة قال ايوب بن سليمان اي ابن بلال قال يحيي في نسخة عن يحيي اتي رجل اعرابي في نسخة اتي اعرابي فقال في نسخة قال هلك العيال في نسخة هلكت العيال فاتي الرجل يقتضي انه الاول ومر ما يتعلق به بشق بفتح الموحدة والمعجمة وقيل بكسر المعجمة اي ملا واشتد ضرره 1030 وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه 6341 مسلم 895 فتح وقال الاويسي هو عبد العزيز بن عبد الله وش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك هو ابن عبد الله بن ابي نمر	870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01762	false	546221386893392602	66	224	336	1146	1539	300	قال انس فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا بدون همزة مبنيا للمفعول فما زلنا نمطر بضم النون وفتح الطاء حتي كانت الجمعة الاخري فاتي --رجل اي الاول لان الالف واللام للعهد الذكري وقد مر ما فيه لكن رواية ابن عساكر فاتي رجل صارفة لتعيينه مثبتة للتردد الي نبي الله ولابوي ذر والوقت وابن عساكر رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال يا رسول الله بشق بالموحدة المفتوحة والمعجمة المكسورة وبالقاف كذا قيده كراع في المنضد ولابوي ذر والوقت بشق بفتح المعجمة وقيد به الاصيلي اي مل او تاخر او اشتد عليه الضرر او حبس المسافر ومنع الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1030 وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه رفع يديه حتي رايت بياض ا------------------بطيه وقال الاويسي عب---د العزيز بن عبد الله مما وصله ابو نعيم في مستخرجه حدثني بالافراد محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير المدني عن يحيي بن سعيد الانصاري وشريك هو ابن عبد الله بن ابي نمر	1762	5365446019048736136	341	568.0	270	1118	30.50089454650879	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0870	true	3651000473607369011	248	274	1192	1317	1431	300	وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم انه رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه	870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09480	false	-8093648145512623231	112	188	569	955	1536	300	وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلمرفع يديه حتي رايت بياض ابطيه قال ابو عبد الله البخاري رحمه اللهوقال الاويسي عبد العزيز بن عبد الله حدثني بالافراد محمد بن جعفر اي ابن ابي كثير عن يحيي بن سعيد الانصاري وشريك بفتح الشين المعجمة ابن ابي نمير انهما سمعا انسا رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه	9480	5365446019048736136	125	247.0	99	386	32.383419036865234	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0871	true	8461503315434649469	119	226	594	1101	1459	300	22 باب رفع الامام يده في الاستسقاء باب رفع الامام يده في الاستسقاء هذه------------------------------------ الترجمة ساقطة من نسخة للعلم بها من ترجمة الباب السابق وفي اخري قبل الباب بسم الله الرحمن الرحيم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------031 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه ا--نظر 1030 ----مسلم 895 فتح حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد يحيي اي ا-------------------------------------------------------------------------------بن سعيد القطان وابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم عن سعيد اي ابن ابي عرو------------------بة عن انس بن مالك -في	871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01763	false	-4158747430836536821	33	165	178	848	1519	300	22 باب رفع الامام يده في الاستسقاء باب رفع الامام يده في الاستسقاء كذا للحموي والمستملي ولا تكرار في هاتين الترجم-------------------------------------------------------------------------------------------ين هذه وسابقتها لان الاولي لبيان اتباع المامومين الامام في رفع اليدين وهذه لاثبات رفعهما له في الاستسقاء قاله ابن المنير 1031 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه الحديث 1031 طرفاه في وبه قال حدثنا ولابي ذر---- اخبرنا محمد بن بشار بموحدة مفتوحة ومعجمة مشددة ابن عثمان العبدي البصري يقال له بندار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان وابن ابي عدي--- محمد بن ابراهيم عن سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك وفي	1763	5365446019048736136	374	533.5	290	769	48.63459014892578	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0871	true	8461503315434649469	224	282	1093	1376	1459	300	مالك في نسخة عن انس AUTO 23 باب ما يقال اذا م-طرت وقال ابن عباس كصيب البقرة المطر وقال غيره صاب واصاب يصوب باب ما يقال اذا امطرت بفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة اي السماء وفي نسخة مطرت السماء ---بف-------------------------------------------------------تحات وزيادة السماء وقال ابن عباس--------------------------------------------------- في تفسير قوله تعالي--- كصيب انه الم------طر وهو قول الجمهور وقال غيره اي غير ابن عباس	871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01764	false	-6063233131295915719	24	126	140	643	1524	300	ماجة في الاستسقاء------- 23 باب ما يقال اذا امطرت وقال ابن عباس كصيب الم-------طر وقال غيره صاب واصاب يصوب باب ما يقال اذا امطرت اي السماء وما بمعني الذي او موصوفة اي شء يقال فيكون ما الذي بمعني شء قد اتصف بقوله يقال او استفهامية اي اي شء يقال وامطرت بالهمزة المفتوحة من الرباعي ولابي ذر مطرت بفتحات من غير همزة من الثلاثي المجرد وهما بمعني او الاول للشر والثاني للخير وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما وصله الطبري من طريق علي بن طلحة في تفسير قوله تعالي او كصيب البقرة هو المطر وهو قول الجمهور وقال غيره ---غير ابن عباس	1764	5365446019048736136	197	264.0	153	520	37.88461685180664	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	202	283	1000	1399	1485	300	بن المبارك قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا------------------- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار --------------------------سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن	872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01615	false	6417789327009601249	226	300	1135	1499	1499	300	بن المنذر- قال -حدثنا ال--وليد قال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب في-------- يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا-------------- فرفع----------------------------- يديه وما نري في السماء قزعةفوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن-	1615	5365446019048736136	288	423.5	227	450	64.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	226	290	1122	1437	1485	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي----------------------------- فقال يا رسول الله هلك المال------------------------ وجاع العيال------------------------------------------------------ فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار-------------------------------------- سحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امثال الجبال--------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحاد--------------------ر علي لحيته	872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01616	false	-7393233478597504587	166	290	869	1514	1568	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين----ما النبيصلي الله عليه وسلم-يخطب في-------- يوم --جمعة قام اعرابي من سكان البادية لا يعرف اسمه فقال يا رسول الله هلك المال الحيوانات لفقد ما ترعاه وجاع العيال لعدم وجود ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر فادع الله لنا ان يسقينا---- فرفع عليه الصلاة والسلا---------م يديه وما نري في السماء قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات قطعة من سحاب او رقيقه الذي اذا مر تحت السحاب الكثيرة كان كانه ظل قال انس فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده ولابي ذر والاصيلي عن الكشميهني ما وضعهما اي يديه حتي ثار السحاب بالمثلثة اي هاج وانتشر امثال الجبال من كثرته ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر ينحدر اي ينزل ويقطر علي لحيته	1616	5365446019048736136	260	373.5	206	673	38.63298797607422	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	7	77	31	368	1485	300	1032 حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع فتح عبد الله اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الم---------------------------------------------------------------بارك كما في نسخة عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق	872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01764	false	-6063233131295915719	165	267	844	1357	1524	300	1032 حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي المطر قال------ صيبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع وبه قال حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي بفتح الواو المجاور بمكة وسقطت الكنية والنسبة عند ابوي ذر والوقت وابن عساكر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري عن نافع مولي ابن عم--------ر عن القاسم بن محمد هو ابن ابي بكر الصديق	1764	5365446019048736136	300	554.0	236	528	56.818180084228516	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	44	188	208	932	1485	300	اللهم صي----با نافعا تابعه القاسم بن يحيي------------------------------------------------------------- عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع فتح عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق اللهم ساقط من نسخة صيبا بالنصب بمقدر اي اجعله والصيب المطر الذي يصوب اي ينزل ويقع وفي نسخة صبا بموحدة مشددة من الصب اي اصببه صبا ورو--------------------------------------------------------------------------------اه اي الحديث المذكور الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو وعقيل بالتصغير اي ور---------------------------------------------------واه عقيل وهو -----------------ابن خالد الايلي--------------------------------------- وغاير بين تا-----بعه ورواه تفننا او ارادة للتعميم في رواه------------------------ لان الرواية تعم --------------------المتابعة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب من تمطر في المطر حتي يتحادر علي لحيته باب من تمطر في المطر حتي يتحادر علي لحيته تمطر بتشديد الطاء كتفعل اي تعرض للمطر وتطلب نزوله عليه--------------------------- لانه حديث عهد بربه------------ اي قريب العهد بتكوين ربه ولم تمسه يد ------خاطءة ولم تكدره ملاقاة ارض عبد ب--ها غير الله تعالي	872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01765	false	5788051703553950213	115	294	604	1554	1583	300	الله اصببه صبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي بن عطاء المقدمي الهلالي الواسطي المتوفي سنة سبع وتسعين وماءة عن عبيد ا------------------------------------------لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمري المذكور يعني باسناده قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي هذه الرواية موصولة ورواه اي الحديث المذكور الاوزاعي عب---د الرحمن بن عمرو وفيما اخرجه النساءي في عمل يوم وليلة واحمد لكن بلفظ هنيءا بدل نافعا و رواه عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد فيما ذكره الدارقطني عن نافع مولي ابن عمر كذلك وغاير بين قوله تابعه ور-------------------------------واه لافادة العموم في الثاني لان الرواية اعم من ان تكون علي سبيل المتابعة ام لا او للتفنن في العبارة والحديث فيه رازيان والثلاثة مدنيون وفه رواية تابعي عن تابعي عن صحابية والتحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه النساءي في عمل يوم وليلة وابن ماجة في الدعاء 24 باب من تمطر في المطر حتي يتحادر علي لحيته باب من تمطر في ال--------------------------مطر بتشديد الطاء كتفعل اي تعرض للمطر وتطلب نزوله عليه حتي يتحادر المطر علي لحيته لانه حديث عهد بربه كما في مسلم اي قريب العهد بتكوين ربه ولم تمسه الايدي الخاطءة ولم تكدره ملاقاة ارض عبد عليها غير الله تعالي	1765	5365446019048736136	381	410.5	302	1250	30.479999542236328	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	193	300	955	1485	1485	300	1033 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي-	872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	7	110	39	557	1513	300	1033 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي	1766	5365446019048736136	517	1009.0	415	531	97.36346435546875	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0873	true	-2772533129970952499	0	72	0	358	1473	300	يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01616	false	-7393233478597504587	19	71	99	373	1568	300	يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيرهف-قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع----------------------------- يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما--------------------------------- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1616	5365446019048736136	260	442.0	208	359	72.42340087890625	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0873	true	-2772533129970952499	0	98	0	478	1473	300	يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود انظر 932 مسلم 897 فتح محمد اي ا-------------------------بن مقاتل كما في نسخة عبد الله اي ا--------------بن المبارك كما في نسخة الاوزاعي هو ابو عمرو عبد الرحمن	873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	110	203	557	1038	1513	300	يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل----------------------------- يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود وبالسند قال حدثنا محمد ولابوي ذر والوقت وابن عساكر محمد بن مقاتل -قال اخبرنا عبد الله ولابي ذر عبد الله بن المبارك قال اخبرنا- الاوزاعي--- ابو عمرو عبد الرحمن	1766	5365446019048736136	392	690.5	312	517	75.82205200195312	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0873	true	-2772533129970952499	35	143	180	695	1473	300	فما جعل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود انظر 932 مسلم 897 فتح محمد اي ابن مقاتل كما في نسخة عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة الاوزاعي هو ابو عمرو عبد الرحمن فبينا رسول الله في نسخة فبينا النبي فثار بمثلثة وفي الغد في نسخة ومن الغد فادع الله لنا اي ان يمسك المطر عنا يشير بيده في نسخة يشير رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده تفرجت اي الناحية اي تقطعت في مثل الجوبة بفتح الجيم	873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01768	false	6978927846606754777	211	272	1088	1420	1582	300	فما جعل يشير رسول الله صلي الله عليه وسلمب------يده الي ناحية من السماء الا تفرجت بفتح المثناة الفوقية والفاء وتشديد الراء بالجيم اي تقطع السحاب وزال عنها امتثالا لامره صلي الله عليه وسلم وفيه دلالة علي عظم معجزته عليه الصلاة والسلام وهو ان سخرت له السحب كلما اشار اليها امتثلت بالاشارة دون كلام حتي صارت المدينة في مثل الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة بفتح الجيم	1768	5365446019048736136	112	188.5	90	734	15.258855819702148	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0873	true	-2772533129970952499	63	209	318	1019	1473	300	قال---- فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود انظر 932 مسلم 897 فتح محمد اي ابن مقاتل كما في نسخة عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة الاوزاعي هو ابو عمرو عبد الرحمن فبينا رسول الله في نسخة فبينا النبي فثار بمثلثة وفي الغد في نسخة ومن الغد فادع الله لنا اي ان يمسك المطر عنا يشير بيده في نسخة يشير رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده تفرجت اي الناحية اي تقطعت في مثل الجوبة بفتح الجيم ولفظ في ساقط من نسخة بالجود بفتح الجيم------------ اي بالمطر الكثير ومر الحديث في كتاب الجمعة وكتاب الاستسقاء AUTO 25 باب اذا هبت الريح---- باب--------- اذا هبت الريح اي ماذا يعتري الانسان 1034 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انس بن مالك يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم	873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01769	false	4802248230082511094	52	116	271	578	1505	300	قال انس فلم يجء احد من ناحية الا حدث بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود بفتح الجيم وسكون الواو اي بالمطر الكثير----------------------------------------------- 25 باب اذا هبت الريح هذا باب بالتنوين اذا هبت الريح--- ماذا يفعل او يقول- 1034 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا ي-------قول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم	1769	5365446019048736136	264	459.5	208	730	36.16438293457031	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0873	true	-2772533129970952499	259	300	1268	1473	1473	300	26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا ب--------------------القصر اي بالريح الشرقية مسلم اي ابن ابراهيم شعبة اي ابن الحجاج 1035 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد-	873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01770	false	4916995077037006340	38	70	206	374	1578	300	26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-نصرت بالصبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا بفتح الصاد والموحدة والقصر--------------------------------------------------------- 1035 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد	1770	5365446019048736136	147	257.5	119	226	65.04425048828125	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0874	true	6204368374495857743	50	199	280	1079	1615	300	تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض والاخبار عن احوال الامم الماضية واخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به علي جهة التحدث بنعمة ا----------------------------------------------------------لله والشكر له لا علي الفخر AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 باب ما قيل في الزلازل والايات باب ما قيل في الزلازل جمع زلزلة وهي بفتح الزاي حركة الارض واضطرابها والايات اي علامات القيامة 1036 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض انظر 85 مسلم 157 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---- اخبرنا ----في ----------------نسخة حدثنا----------------------------- عن عبد الرحمن اي ابن -------------------------------------------------------------------------هرمز حتي يقبض العلم اي بموت العلماء وكثرة الجه-----------------------------------------------------------------------------------لاء ويتقارب الزمان فسر بخبر---- الترمذي فتكون------------- السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة	874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01771	false	-934771300666277311	91	300	482	1629	1629	300	تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض من -----------------------------------------------------------------------جهة اضافة النصر للصبا والاهلاك للدبور وتعقب بان كل واحدة منهما اهلكت اعداء الله ونصرت انبياءه واولياءه اه واما الريح التي مهبها من جهة يمين القبلة فالجنوب والتي من جهة شمالها الشمال ولكل من الاربعة طبع فالصبا حارة يابسة والدبور باردة رطبة والجنوب حارة رطبة والشمال باردة يابسة وهي ريح الجنة التي تهب عليهم رواه مسلم 27 باب ما قيل في الزلازل والايات باب ما قيل في الزلازل والايات---------------------------------------------------------------- 1036 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتلح-تي يكثر فيكم المال فيفيض وبه قال -------حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت وابن عساكر حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي لا تقوم الساعة اي القيامة حتي يقبض العلم--- بموت العلماء وكثرة الجهلاء وتكثر الزلازل جمع زلزلة وهي حركة الارض واضطرابها حتي ربما يسقط البناء القاءم عليها ويتقارب الزمان فتكون كما في الترمذي من حديث انس مرفوعا السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة-	1771	5365446019048736136	557	890.5	449	1304	42.714725494384766	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0875	true	-338925763470597135	165	254	829	1256	1527	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01503	false	-3068975796229271001	141	223	749	1151	1542	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة-فلما انصرف------------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1503	5365446019048736136	396	771.0	314	429	92.30769348144531	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0875	true	-338925763470597135	4	105	19	517	1527	300	قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل و-------------------------------------------------------الفتن وبها يطلع قرن الشيطان 7094 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد ابن عون هو عبد الله بن ارطبان قال اللهم في نسخة قال قال اللهم في شامنا وفي يمننا والمراد بهما الاقليمان المعروفان او الذي عن يمييننا وشمالنا قال قالوا اي قوم من الصحابة وفي نجدنا هو خلاف الغور وهو تهامة وكل ما ارتفع فيها الي ارض العراق فهو نجد قال قال في نسخة فقال قال هناك في نسخة هنالك وبها اي بنجد----- قرن الشيطان اي امته وحزبه	875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01774	false	6074097102461236284	9	50	42	245	1556	300	قال قال-- ولابي ذر فقال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال هنا----ك الزلازل ولابوي ذر والوقت وابن عساكر هنالك بلام قبل الكاف و هناك الفتن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي بنجد يطلع قرن الشيطان اي امته وحزبه	1774	5365446019048736136	131	222.0	104	558	23.476701736450195	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0875	true	-338925763470597135	161	259	804	1280	1527	300	1038 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب------------------ اسماعيل اي ابن ابي اويس	875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01775	false	711836622722438346	12	111	71	565	1529	300	1038 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم-اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب وبالسند قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس	1775	5365446019048736136	470	902.5	375	500	94.0	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0876	true	8225377428621607131	33	110	171	514	1443	300	29 باب لا يدري متي يجء المطر الا الله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله انظر باب ---------لا يدري---- متي يجء المط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا الله اي لا يعلمه احد الا الله---------------------------------------------------- 1039 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا	876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01777	false	4987801442485888840	191	300	1018	1531	1531	300	29 باب لا يدري متي يجء المطر الا الله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله----- باب بالتنوين لا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في سءال جبريل عليه السلام اياه عن الايمان والاسلام خمس لا يعلمه---ن الا الله رواه المءلف في الايمان وتفسير لقمان لكن بلفظ في خمس 1039 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا-	1777	5365446019048736136	323	571.0	252	522	61.87739562988281	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0876	true	8225377428621607131	110	153	514	716	1443	300	يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر 7379 فتح------------------------------- محمد بن يوسف اي الفريابي---------- سفيان اي الثوري ---------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------ في نسخة قال--------------- النبي------------------- مفتاح الغيب	876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01778	false	83201461597071168	0	73	0	352	1495	300	يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر الحديث 1039 اطرافه في وبالسند قال حدثنا محمد بن يوسف--- الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله ولابي الوقت في نسخة وابي ذر وابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب	1778	5365446019048736136	186	280.5	146	358	51.95530700683594	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0877	true	8185538093090508397	141	280	764	1456	1556	300	1 باب الصلاة في كسوف الشمس باب-------- الصلاة في كسوف الشمس اقتصر عليه بعد البسملة في نسخة وصلاة الكسوف سنة مءكدة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الشافعي في الام لا يجوز تركها حملوه علي الكراهة-------- ليوافق كلامه في محال- اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين 1---------------------------------------------------------------------------040 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم 5785 فتح خالد اي اب--------------------------------------------------------------------ن عبد الله الواسطي عن يونس اي ابن عبيد عن الحسن اي البصري عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث عند رسول الله	877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01780	false	-605510332462003203	111	283	609	1489	1584	300	1 باب الصلاة في كسوف الشمس باب مشروعية الصلاة في كسوف الشمس وهي---------------------------------------- سنة مءكدة لفعله صلي الله عليه وسلم وامره كما سياتي ان شاء الله تعالي والصارف عن الوجوب ما سبق في العيد وقول الشافعي في الام لا يجوز تركها حملوه علي الكراهة لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين وصرح ابو عوانة في صحيحه بوجوبها واليه ذهب بعض الحنفية واختاره صاحب الاسرار 1040 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم الحديث 1040 اطرافه في وبه قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الواسطي عن يونس ب----ن عبيد عن الحسن---------- عن ابي بكرة--- نفيع بن الح-رث -----رضي الله	1780	5365446019048736136	598	1076.0	477	945	63.28042221069336	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0878	true	946514992261457191	14	134	67	681	1519	300	الله عليه وسلم بناء علي تعدد الواقعة وهو ما اعت-------مده النووي وغيره لا ينكسفان------- لموت احد قاله صلي الله عليه وسلم يوم---------- مات ولدة ابراهيم كما سياتي مع زيادة رايتموها اي الشمس والقم------------------------------------------------------------------------------------------ر اي ا---نكسافهما و--في -نسخة رايتموها--------- اي الكسفة الماخوذة من--- قوله لا ينكسفان او الاية لان الكسفة اية وبكل حال فالمراد ان رايتم احدهما 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------041 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا ------3204- مسلم 911 فتح قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------ في نسخة قال اخب--------------------------------------------------------------رنا اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم	878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01783	false	-3278250994318687025	61	251	336	1365	1604	300	الله عليه وسلم ان----------- ال--شمس والقمر ايتان من ايات ال--------له لا ينكسفان بالكاف لموت احد ---------قاله عليه الصلاة والسلام لما مات ابنه ابراهيم وقال الناس انما كسفت لموته ابطالا لما كان اهل الجاهلية يعتقدونه من تاثير الكواكب في الارض فاذا رايتموهما بميم بعد الهاء بتثنية الضمير اي الشمس والقمر ولابي الوقت رايتموها بالافراد اي الكسفة التي يدل عليها قوله لا ينكسفان او الاية لان الكسفة اية من الايات فصلوا وادعوا الله حتي ينكشف ما بكم غاية للمجموع من الصلاة والدعاء وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة ورواته كلهم بصريون الا خالدا واخرجه المءلف ايضا في صلاة الكسوف واللباس والنساءي في الصلاة والتفسير 1041 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا الحديث 1041 طرفاه في وبه قال حدثنا شهاب بن عباد العبدي الكوفي المتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين قال حدثنا ولابي ذر في نسخة---- اخبرنا ابراهيم بن حميد الرءاسي بضم الراء ثم همزة خفيفة وسين مهملة عن اسماعيل بن ----ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم	1783	5365446019048736136	439	633.5	342	1067	41.143394470214844	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0878	true	946514992261457191	147	185	762	943	1519	300	1042 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان	878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01784	false	9075965181455231308	170	293	953	1572	1606	300	1042 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموها فصلوا الحديث 1042 طرفه في وبه قال حدثنا اصبغ بن الفرج المصري بالميم قال اخبرني بالافراد ابن وهب عبد الله المصري بالميم ايضا قال اخبرني بالافراد ايضا عمرو بفتح العين ابن الحرث المصري ايضا عن عبد الرحمن بن القاسم انه حدثه عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان	1784	5365446019048736136	181	359.0	143	619	29.240711212158203	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0878	true	946514992261457191	267	300	1362	1519	1519	300	1043 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله-	878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01785	false	230822597092990654	125	158	695	853	1576	300	1043 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله	1785	5365446019048736136	157	309.0	125	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0878	true	946514992261457191	71	134	371	681	1519	300	حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس -------------------قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من-------- الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا 3204 مسلم 911 فتح-------------- قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا اسماعيل اي ابن -------------------------------------------------------ابي خالد عن --------------قيس اي ابن ابي حازم	878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11104	false	-4906199799479246182	201	276	985	1367	1486	300	حدثنا شهاب بن عباد---- حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت------------------- النبي صلي الله عليه وسلميقول------------ لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله وبه قال حدثنا شهاب بن عباد بتشديد الموحدة بعد--- فتح سابقها الكوفي قال حدثنا ابراهيم بن حميد بضم الحاء المهملة وفتح الميم ابن عبد الرحمن الرءاسي الكوفي عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي الكوفي عن قيس اي ابن ابي حازم	11104	5365446019048736136	157	176.5	118	420	37.380950927734375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0879	true	-7546890184413869929	0	97	0	477	1508	300	عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله 6199 مسلم 915 فتح يوم مات ابراهيم اي ابن النبي صلي الله عليه وسلم من مارية القبطية فاذا رايتم اي ذلك كما في نسخة AUTO 2 باب الصدقة في الكسوف باب الصدقة في الكسوف اي استحبابها فيه 1044 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشا------م------------------------------------------------------------------------ بن عروة------------------------------------------------------------- عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01785	false	230822597092990654	158	245	853	1309	1576	300	عليه وسلم-يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله الحديث 1043 طرفاه في وبه قال حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هاشم بن القاسم هو ابو النضر الليثي قال حدثنا شيبان ابو معاوية النحوي عن زياد بن علاقة بكسر العين المهملة وتخفيف اللام وبالقاف عن المغيرة بن شعبة رضي الله --تعا-لي عنه- قال- كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1785	5365446019048736136	256	416.0	202	617	41.491085052490234	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0879	true	-7546890184413869929	5	201	26	986	1508	300	فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ين----------------------------------------------------كسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم------------------------- فصلوا وادعوا الله 6199 مسلم 915 فتح يوم مات ابراهيم اي ابن النبي صلي الله عليه وسلم من مارية القبطية فاذا رايتم اي ذلك كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نسخة AUTO------------ 2 باب الصدقة في الكسوف باب الصدقة في----- الكسوف اي استحبابها فيه 1044 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما	879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01786	false	2158644162811378351	62	300	306	1547	1547	300	فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم بفتح الكاف والسين والفاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان بسكون النون بعد المثناة التحتية المفتوحة وكسر السين لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم شيءا من ذلك فحذف المفعول فصلوا وادعوا الله تعالي وانما ابتدا المءلف بالاحاديث المطلقة في الصلاة بغير تقييد بصفة اشارة منه الي ان----------- ذلك يعطي اصل الامتثال وان كان ايقاعها علي الصفة المخصوصة عنده افضل والله اعلم ورواة هذا الحديث ما بين بخاري وخراساني وبغدادي وبصري وكوفي وفيه التحديث بالعنعنة والقول وشيخ المءلف من افراده واخرجه ايضا في الادب ومسلم في الصلاة 2 باب الصدقة في الكسوف باب الصدقة في حالة الكسوف----------------- 1044 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما-	1786	5365446019048736136	836	1517.0	662	1272	65.72327423095703	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0881	true	-7003074813852930301	0	104	0	509	1488	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام بن ابي سلام الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة 1051 مسلم 910 فتح اسحاق هو -------------------------------------------------------------------------ابن منصور الكوسج او --------------ابن راهويه----------- يحيي بن صالح اي الوحاظي بضم الواو و-بحاء --مهملة وظاء معجمةنسبة الي وحاظ بطن من حمير وهو----- من شيوخ البخاري وقد يروي-- عنه ب--واسطة كما---------- هنا معاوية بن سلام بن ابي سلام ب-----------تشديد اللام فيهما	881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01790	false	8162849243821951100	78	200	436	1061	1585	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام بن ابي سلام الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نودي ان الصلاة جامعة الحديث 1045 طرفه في وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابوي ذر والوقت حدثني اسحاق غير منسوب فقال الجياني هو ابن منصور الكوسج وقال ابو نعيم هو ابن راهويه قال اخبرنا يحيي بن صالح--- الوحاظي بضم الواو والحاء المهملة ----------نسبة الي وحاظ بطن من حمير وهو حمصي من شيوخ البخاري وربما اخرج عنه بالواسطة كما هنا قال حدثنا معاوية بن سلام بن ابي سلام بفتح السين وتشديد اللام فيهما	1790	5365446019048736136	455	799.5	364	640	71.09375	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0881	true	-7003074813852930301	158	267	801	1334	1488	300	4 باب خطبة الامام في الكسوف وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم انظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باب خطبة الامام في الكسوف اي بيان مشروعيتها فيه خطب النبي صلي الله عليه وسلم اي في الكسوف 1046 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام	881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01791	false	3367022858134884132	170	300	931	1582	1582	300	4 باب خطبة الامام في الكسوف وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم باب خطبة الامام في الكسوف وقالت عاءشة واسماء بنتا ابي بكر الصديق رضي الله عنهم خطب النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف وحديث عاءشة سبق موصولا في باب الصدقة في الكسوف وحديث اسماء ياتي ان شاء الله تعالي بعد احد عشر بابا------------------------------------------------------------------------------------- 1046 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام-	1791	5365446019048736136	439	785.5	351	740	59.32432556152344	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0881	true	-7003074813852930301	267	300	1334	1488	1488	300	ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال-	881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	false	4764379815709775770	0	33	0	155	1543	300	ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال	1792	5365446019048736136	154	303.0	122	155	99.3548355102539	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0881	true	-7003074813852930301	253	298	1268	1482	1488	300	قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وق---------------------------------را قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم سجد	881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	false	-4353426231314874693	79	129	402	642	1544	300	قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راس-------------ه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الحديث ثم سجد	1793	5365446019048736136	183	314.0	141	254	72.0472412109375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0882	true	-5258668290786820077	0	154	0	763	1485	300	في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا السنة انظر 1044 مسلم 901 فتح حدثني يحيي بن بكير في نسخة حد-----------------------------------------------------------ثنا ابن بكير ---------------------------------------عن ------------------عقيل اي الايل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنبسة اي -----------------------------------------------ابن خالد بن يزيد الايلي---------- يونس اي ابن يزيد الايلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج اي من الحجرة الي المسجد اي لا الي الصحراء لخوف --فوت الصلاة بالانجلاء---------------------------- فصف في نسخة----------- وصف الناس بالرفع---------- فاعل صف ويجوز نصب--ه عل-ي المفعولية والفا-----عل ضمير النبي صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة اي نحو---------- سورة البقرة بعد الفاتحة	882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	false	4764379815709775770	33	268	155	1385	1543	300	في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا السنة -----------وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف المصري وللاصيلي حدثنا ابن بكير قال حدثني بالافراد الليث بن سعد المصري عن عقيل بضم العين وفتح القاف الايلي عن ابن شهاب الزهري ح للتحويل وحدثني بالافراد احمد بن صالح ابو جعفر البصري عرف بابن الطبراني قال حدثني عنبسة بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة والسين مهملة ابن خالد بن يزيد الايلي قال حدثنا يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس بفتح الخاء والسين في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج ---من الحجرة الي المسجد--- لا---- الصحراء لخوف الفوت -------بالانجلاء والمبادرة الي الصلاة مشروعة فصف بالفاء ولابن عساكر وصف الناس وراءه برفع الناس فاعل صف -فكبر تكبيرة الاحرام فاقترا بالفاء فيهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة في قيامه نحوا من سورة البقرة بعد الفاتحة	1792	5365446019048736136	658	1012.5	517	1265	52.015811920166016	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0883	true	1811445806545398193	1	88	5	449	1487	300	السنة اي جاوزها سهوا او عمدا بان ادي اجتهاده الي ذلك قال شيخنا وتعقب بان عروة تابعي وعبد الله صحابي ف------------------------------------------------------------------------------------الاخذ بفعله اولي و-----------------------------------------اجيب بان قول عروة السنة كذا وان قلنا انه مرسل علي الصحيح لكنه قد ذكر----- مستنده في ذلك وهو خبر عاءشة المرفوع فانتفي عنه احتمال كونه موقوفا او منقطعا فترجح المرفوع علي الموقوف فلذلك حكم علي صنيع اخيه بالخطا بالنسبة الي الكمال AUTO------ 5 باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت وقال الله تعالي وخسف القمر القيامة---- باب--------- هل يقو-------ل كسفت الشمس------- او----- خسفت	883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01795	false	-3112106425686869878	149	270	767	1378	1530	300	السنة اي جاوزها سهوا او عمدا بان ادي اجتهاده الي ذلك لان السنة ان يصلي في كل ركعة ركوعان نعم ما فعله عبد الله يتادي به اصل السنة وان كان فيه تقصير بالنسبة الي كمال السنة فان قلت الاولي الاخذ بفعل عبد الله لكونه صحابيا لا بقول اخيه عروة التابعي اجيب بان قول عروة السنة كذا وان قلنا انه مرسل علي الصحيح لكن- قد ذكر عروة مستنده في ذلك وهو خبر عاءشة المرفوع فانتفي عنه احتمال كونه موقوفا او منقطعا فترجح المرفوع علي الموقوف فلذلك حكم علي صنيع اخيه بالخطا بالنسبة الي الكمال والله اعلم 5 باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت وقال الله تعالي وخسف القمر القيامة هذا باب بالتنوين هل يقول القاءل كسفت الشمس بالكاف او يقول خسفت	1795	5365446019048736136	390	658.5	311	612	63.72549057006836	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0883	true	1811445806545398193	75	214	383	1068	1487	300	وقال الله تعالي---------------- وخسف القمر القيامة باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت مر مع زيادة ان الصحيح انهما يقالان للشمس والقمر وان المشهور عند الفقهاء ان خسف للقمر وكسف للشمس------------------------------------------------ 1047 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد	883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01796	false	4248869534061343389	157	300	894	1632	1632	300	وقال الله تعالي في سورة القيامة وخسف القمر القيامة في ايراده لها اشعار باختصاص القمر بخسف الذي بالخاء واختصاصها بالذي بالكاف كما اشته-------ر عند الفقهاء او انه يجوز الخاء في الشمس كالقمر لاشتراكهما في التغير الحاصل لكل منهما 1047 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس-فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد-	1796	5365446019048736136	579	1054.5	461	749	77.30307006835938	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0883	true	1811445806545398193	111	191	569	957	1487	300	قال حدثنا الليث -----------حدثني--------- عقيل----------------- عن ابن شهاب -------قال اخبرني--------- عروة بن الزبير------------------ ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس ف----------------قام فكبر-------- فقرا------------ قراءة طويلة ثم ركع----------- ركوعا طويلا ثم رفع راسه---------- فقال سمع الله لمن حمده-------------- و-----------------------------قام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع------ ركوعا طويلا وهي---------- ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة	883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01797	false	-5863354203906595930	26	146	147	754	1549	300	قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني بالافراد عقيل بضم العين المصري عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام التابعي ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله وللاصيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس بالخاء المفتوحة فقام فكبر للاحرام فقرا بعد الفاتحة قراءة طويلة ثم ركع بعد ان كبر ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وقام بالواو ولابي ذر في نسخة فقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ثانيا ركوعا طويلا وهي اي الركعة ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة	1797	5365446019048736136	387	617.0	307	607	63.75617980957031	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0883	true	1811445806545398193	143	221	724	1113	1487	300	الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05071	false	-8465346237501287387	0	77	0	386	1509	300	الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	5071	5365446019048736136	384	755.5	307	389	98.71465301513672	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0884	true	-8821823801619301598	0	64	0	301	1439	300	وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف اي للشمس او للقمر قاله في نسخة--------------------- وقال عن يونس اي ابن عبيد عن الحسن -اي البصري------------------------------------------ 1048 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت	884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01798	false	6288249412047668475	232	300	1246	1581	1581	300	وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف------------------ قاله ابو موسي كذا للاربعة ولغيرهم -----------وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف بعد ثمانية ابواب 1048 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت-	1798	5365446019048736136	248	416.5	193	365	67.94520568847656	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0884	true	-8821823801619301598	67	121	316	580	1439	300	ولكن الله تعالي يخوف بها عباده وقال ابو عبد الله ولم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس يخوف الله بها عباده وتابعه اشعث عن الحسن وتابعه موسي عن مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يخوف بهما عباده	884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01799	false	4716982643669561618	1	53	4	261	1494	300	ولكن الله تعالي يخوف بها عباده وقال ابو عبد الله -لم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس يخوف----- بها عباده-وتابعه اشعث عن الحسن وتابعه موسي عن مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يخوف بهما عباده	1799	5365446019048736136	257	497.0	205	264	97.3484878540039	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0884	true	-8821823801619301598	222	300	1058	1439	1439	300	7 باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف باب التعوذ------ من عذاب القبر في----- الكسوف اي للشمس والقمر----------------- 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله-	884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01802	false	-888866136154424296	39	121	213	621	1546	300	7 باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف باب التعوذ بالله من عذاب القبر في صلاة الكسوف حين يدعو فيها او بعد الفراغ منها 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها-رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءذا بالله	1802	5365446019048736136	366	678.0	292	410	89.26829528808594	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0884	true	-8821823801619301598	223	299	1060	1434	1439	300	باب التعوذ من عذاب ال-قبر في الكسوف باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف اي للشمس والقمر 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا	884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01815	false	8723141040241320162	84	221	419	1127	1513	300	باب صل----------اة الكسوف في المسجد--------------- باب صل----اة الكسوف في ال-مس-----جد 1055 حدثنا اسماعيل قال حدثني م---الك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة---------- رضي الله ع-----نها ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمعاءذا بالله من ذلك وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بفتح العين وسكون الميم بنت ولابي ذر في نسخة ولابي الوقت ابنة عبد الرحمن بن سعد الانصارية عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها عطية فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله-صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا	1815	5365446019048736136	280	461.0	219	762	36.74540710449219	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	35	159	171	773	1456	300	1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر انظر 1044 مسلم 903 فتح ذات غداة------------------------------------------ من اضافة المسمي الي اسمه او ذات زاءدة	885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01803	false	2503011782093206936	140	270	710	1352	1515	300	1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلمذات غداة مركبا بفتح الكاف وذات غداة هو من اضافة المسمي الي اسمه او ذات زاءدة	1803	5365446019048736136	570	1115.0	454	644	88.50931549072266	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	35	89	171	435	1456	300	1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون	885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01815	false	8723141040241320162	248	300	1252	1513	1513	300	1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون-	1815	5365446019048736136	258	498.0	207	264	97.7272720336914	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	89	238	435	1161	1456	300	الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم ------------قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال ----------------------------ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر انظر 1044 مسلم 903 فتح ------------ذات غداة--------------------------------------------------------------- من اضافة المسمي الي اسمه او ذات زاءدة ضحي--------- قال الجوهري ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورا يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم جمع مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي انتهي ظهرا------------------------------ني الحجر بزيادة ظهراني او الفه ونون و الح---------------------------------------------جر بضم المهملة وفتح الجيم بيوت ازواجه صلي -	885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01816	false	-5441873696227987407	0	140	0	727	1545	300	الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم -----سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلمذات غداة مركبا بسبب موت ابنه ابراهيم فكسفت الشمس بفتح الكاف كمركبا فرجع من الجناز---------------------------ة ضحي بالتنوين قال في الصحاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلمبين ظهراني الحجر بفتح ال----------------نون ولا تقل ظهرانيهم بكسرها والالف والنون زاءدتان والحجر بضم الحاء-- وفتح الجيم بيوت ازواجه عليه	1816	5365446019048736136	442	736.0	351	949	46.57534408569336	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0886	true	4170959740976512357	0	136	0	629	1491	300	باب طول السجود في الكسوف باب طول السجود في الكسوف اي في صلاته واشار بهذا الي الرد علي من انكر تطويل السجود فيه 1051 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها انظر 1045 مسلم 910 فتح شيبان اي ابن عبد الر-----------------------------------------------------------------------------حمن الت------------------ميمي عن يحيي اي ابن ابي كثير-------- عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف--- عبد الله بن عمرو بفتح---------------------------- العين اي ابن العاصي وفي نسخة بضمها اي ابن الخطاب قال شيخنا ---------وهو وهم	886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01805	false	-1376772140517968341	110	256	546	1254	1488	300	باب طول السجود في الكسوف باب طول السجود------------- في صلاة الكسوف اراد به- الرد علي من نفي- تطويل----------ه 1051 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بفتح المعجمة والموحدة بينهما مثناة تحتية ساكنة اخره نون ابن عبد الرحمن التميمي البصري سكن الكوفة عن يحيي ----بن ابي كثير اليمامي عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمرو وهو ابن العاص وللكشميهني عمر بضم العين اي اب-----------------------------ن الخطاب قال الحافظ ابن حجر وهو وهم	1805	5365446019048736136	494	854.0	381	772	63.9896354675293	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0886	true	4170959740976512357	151	300	714	1491	1491	300	ركعتين في سجدة اي ركوعين في ركعة ففي كلامه مجازان----------------- اطلاق الركعة علي الركوع والسجدة علي الركعة ث---------------------------------------م جلي--------- بضم الجيم وتشديد اللام --مكسورة و-------------------------------------------------------------------------في نسخة------- حتي جلي اي الي الانجلاء قال اي ابو سلمة او عبد الله بن عمرو-------------------------- ما سجدت سجودا قط كان اطول م--------------------------------------------------------------------------نها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سجدة صلاة الكسوف ورواه غيره بلفظ منه اي من السجود المذكور ولا تحم---------------------ل السجدة هنا كما قال الكرماني علي ارادة الر------------------------------------------------------------------------كعة لانتفاء القرينة بخلاف ما مر لوجودها فيه- اذ لا يتصور ركعتان في سجدة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور ---من الشافعية قالوا لا يطول سجود الكسوف والمحققون منهم قالوا يستحب تطويله وصححه النووي --------وقال انه----------- الصواب-------------------------- للاحاديث الصحيحة الصريحة وقد نص عليه الشافعي في مواضع وع----ليه فالمختار ما قاله البغوي ان السجدة الاولي كالركوع الاول والثانية كالثاني AUTO------------------- 9 باب صلاة الكسوف جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر فتح باب-------- صلاة الكسوف-	886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01806	false	2361409169416368155	8	268	41	1384	1552	300	ركعتين في سجدة اي------- في ركعة وقد يعبر بالسجود عن الركعة من باب اطلاق ال-جزء علي الكل ثم قام من السجود فركع ركعتين في سجدة اي في ركعة كذلك ثم جلس ثم جلي عن الشمس بضم الجيم وتشديد اللام المكسورة مبنيا للمفعول من التجلية اي كشف عنها بين جلوسه في التشهد والسلام ولابي ذر في نسخة ثم جلس حتي جلي اي الي ان جلي عنها قال ابو سلمة او عبد الله بن عمرو وقالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها عبرت بالسجود عن الصلاة كلها كانها قالت ما صليت صلاة قط اطول منها غير انها اعادت الضمير المستكن في كان علي السجود اعتبارا بلفظه وهو مذكر واعادت ضمير منها عليه اعتبارا بمعناه اذ هو مءنث او يكون قولها منها علي حذف مضاف اي من سجودها قاله في المصابيح---------------------------------- ولا يقال هذا لا يدل علي تطويل السجود لاحتمال ان يراد بالسجد-------ة الركعة كما مر لان الاصل الحقيقة وانما حملنا لفظ السجدة فيما مر اولا علي الركعة ل--------لقرينة الصارفة عن ارادة الحقيقة اذ لا يتصور ركعتان في سجدة وهاهنا لا ضرورة في الصرف عنها قاله الكرماني واختلف في استحباب اطالة السجود في الكسوف وصحح الرافعي عدم اطالته كساءر الصلوات وعليه جمهور اصحاب الشافعي وصحح-------------------------------------------------------------- النووي التطويل وقال انه المختار بل الصواب وعليه المحققون من اصحابنا للاحاديث الصحيحة الصريحة وقد نص عليه الشافعي في مواضع قال وعليه فالمختار ما قاله البغوي ان السجدة الاولي كالركوع الاول والثانية كالثاني وهو مشهور مذهب المالكية 9 باب صلاة الكسوف جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر---- باب مشروعية صلاة الكسوف	1806	5365446019048736136	517	717.5	407	1466	35.266029357910156	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0886	true	4170959740976512357	57	77	268	357	1491	300	فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة------------------------------------------------------------------ ثم قام---------- فركع ركعتين في سجدة ث----------------م جلس ثم جلي عن	886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01806	false	2361409169416368155	2	42	11	192	1552	300	فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة اي في ركعة وقد يعبر بالسجود عن الركعة من باب اطلاق الجزء علي الكل ثم قام من السجود فركع ركعتين في سجدة اي في ركعة كذلك ثم جلس ثم جلي عن	1806	5365446019048736136	88	118.5	68	181	48.6187858581543	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0887	true	327601701043543830	51	257	252	1270	1500	300	الكسوف 1052 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01807	false	-5454774546742877569	73	278	381	1398	1505	300	الكسوف 1052 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1807	5365446019048736136	1017	2029.0	812	1018	99.90177154541016	206	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0887	true	327601701043543830	216	257	1066	1270	1500	300	فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بم يا رسول الله قال------------------------- بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفر----------------------------------------------------------------ن العشير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفرن الاحسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو احسنت الي احداهن الدهر كله-------------------------------------------------------- ثم رات منك شيءا---------------------------------- قالت ما رايت منك خيرا قط	887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01811	false	4930645733411693662	74	272	401	1448	1580	300	فلم انظر---- كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء استشكل مع حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة من له زوجتان من الدنيا ومقتضاه ان النساء ثلثا اهل الجنة واجيب بحمل حديث ابي هريرة علي ما بعد خروجهن من النار وانه خرج مخرج التغليظ والتخويف وعورض باخباره عليه الصلاة والسلام بالرءية الحاصلة وفي حديث جابر واكثر من رايت فيها النساء اللاتي ان اءتمن افشين وان سءلن بخلن وان سالن الحفن وان اعطين لم يشكرن فدل علي ان المرءي في النار منهن من اتصف بصفات ذميمة قالوا بم يا رسول الله اصله بما بالالف وحذفت تخفيفا بكفرهن قيل يكفرن بالله وللاربعة ايكفرن بالله باثبات همزة الاستفهام قال عليه الصلاة والسلام يكفرن العشير الزوج اي احسانه لا ذاته وعدي الكفر بالله بالباء ولم يعد كفر العشير بها لان كفر العشير لا يتضمن معني الاعتراف ثم فسر كفر العشير بقوله ويكفرن الاحسان فالجملة مع الواو مبينة للجملة الاولي علي طريق اعجبني زيد وكرمه وكفر الاحسان تغطيته وعدم الاعتراف به او جحده وانكاره كما يدل عليه قوله لو احسنت الي احداهن الدهر كله عمر الرجل او الزمان جميعه لقصد المبالغة نصب علي الظرفية ثم رات منك شيءا قليلا لا يوافق غرضها في اي شء كان قالت ما رايت منك خيرا قط	1811	5365446019048736136	188	242.0	149	1051	17.887725830078125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0887	true	327601701043543830	53	257	264	1270	1500	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان -لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08075	false	2856267750567311091	78	286	406	1432	1500	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان ولو احسنت الي احداهن الدهر ث----م رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	8075	5365446019048736136	662	912.0	526	1344	49.255950927734375	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	202	297	1027	1490	1503	300	تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا ------------------------من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00389	false	-3028858083089393496	94	183	511	962	1558	300	تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم------فقمت حتي ع-لاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم----------واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال --------------------------------------يقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله	389	5365446019048736136	346	517.0	274	534	64.79400634765625	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	157	240	808	1222	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00578	false	6868341591542252390	227	300	1179	1553	1553	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها -----اسماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه-	578	5365446019048736136	351	626.0	281	414	84.78260803222656	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	240	297	1222	1490	1503	300	ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	0	58	0	270	1530	300	ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله	579	5365446019048736136	263	511.0	207	271	97.0479736328125	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	232	297	1183	1490	1503	300	صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من ش-----------ء كنت لم اره الا قد رايته------------------------ في مقامي هذا----------- حتي الجنة والنار--------------------------------------------------------------------------------- ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور---------------------------- مث-------------------ل او قريبا----------------------- من فتنة الد-------جال لا ادري ايتهما قالت اسماء-------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل---------------------------- فاما المءمن او الموقن---------------------------------------------- لا ادري اي ذلك----------------- قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00580	false	-1307531945275041391	3	118	13	605	1606	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ما من شء من الاشياء كنت لم اره الا قد رايته رءية عين حقيقة حال كوني في مقامي هذا بفتح الميم حتي الجنة والنار برفعهما ونصبهما وجرهما وتقدم توجيهها مع استشكال البدر الدماميني وجه الجر فليراجع ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي رواية الاصيلي في قبوركم مثل فتنة المسيح الدجال او قريبا وفي رواية الاربعة قريب من فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن او الموقن بنبوته صلي الله عليه وسلمقالت فاطمة بن المنذر لا ادري اي ذلك المءمن او الموقن قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله	580	5365446019048736136	275	387.5	216	619	44.42649459838867	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	214	297	1092	1490	1503	300	اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت ---------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب فوق----- راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01600	false	-4676029706174136225	191	298	985	1527	1534	300	اية فاشارت براسها اي نعمق-الت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلمجدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف----------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلموقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من-فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام-------------------فيقول --هو رسول الله	1600	5365446019048736136	305	439.0	240	606	50.33003234863281	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	46	94	239	482	1503	300	فلم انظر كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء لا يعارضه خبر ابي هر-يرة ان ادني اهل الجنة منزلة من له زوجتان من الدنيا لان رءيته اكثرية نساء اهل النار لا تنافي اكثرية -------------نساء----- اهل الجنة ايضا وبتقدير معارضته له فهو محمول علي ما بعد خروجهن من النار	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01811	false	4930645733411693662	74	115	401	607	1580	300	فلم انظر كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء استشكل مع حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة من له زوجتان من ال------------------------------------------------دنيا ومقتضاه ان النساء ثلثا اهل الجنة واجيب بحمل حديث ابي هريرة-------- علي ما بعد خروجهن من النار	1811	5365446019048736136	141	233.0	110	262	53.816795349121094	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	146	300	755	1503	1503	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف اي في صلاته 1053 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه-	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01812	false	-8362332944880170041	0	148	0	745	1563	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف------------ 1053 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن-لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه	1812	5365446019048736136	731	1410.5	586	762	95.93175506591797	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	223	257	1137	1292	1503	300	فجعلت اصب فوق راسي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حمد الله واثني عليه----------------------- ثم قال ما من ش-----------ء كنت لم اره الا -------------قد رايته--------- في مقامي هذا------------------------------- حتي الجنة والنار	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01813	false	3647165602252325514	20	89	118	467	1605	300	فجعلت اصب فوق راسي الماء ليذهب الغشي وهو يدل علي ان حواسها كانت مجتمعة والا فالاغماء الشديد المستغرق ينقض الوضوء بالاجماع فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة حمد الله واثني عليه من عطف العام علي الخاص ثم قال ما من شء من الاشياء كنت لم اره الا قد ولابي ذر وقد رايته رءيا عين في مقامي هذا بفتح الميم الاولي وكسر الثانية حتي الجنة والنار	1813	5365446019048736136	155	245.5	121	349	44.4126091003418	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	157	295	808	1480	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد	888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10836	false	8841918279735609227	80	180	407	896	1528	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد	10836	5365446019048736136	455	784.5	358	679	67.01030731201172	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0889	true	-1887400141073731569	1	33	5	183	1487	300	جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	58	90	270	445	1530	300	جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	579	5365446019048736136	171	332.0	140	178	96.06741333007812	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0889	true	-1887400141073731569	184	257	917	1281	1487	300	الكسوف في المسجد باب------------------------------ صلاة الكسوف في المسجد لم يذكر في الحديث في المسجد نعم ذكره فيه مسلم 1055 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ا--نظر 1049	889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01802	false	-888866136154424296	46	125	243	640	1546	300	الكسوف---------- باب التعوذ بالله من عذاب القبر في صلاة الكسوف حين يدعو فيها او بعد الفراغ منها 1049 -----------------------حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنهارسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءذا بالله من ذلك الحديث 1049	1802	5365446019048736136	276	434.0	217	431	64.03712463378906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0889	true	-1887400141073731569	0	51	0	270	1487	300	وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 مسلم 905 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا هي------------- في نسخة فاذا هي-------------------------------------- فاشارت------ بيدها الي السماء تعني انكسفت الشمس	889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01812	false	-8362332944880170041	148	270	745	1403	1563	300	وسلم-جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب-لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت ابي بكر الصديق جدة فاطمة وهشام لابويهما رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس بالخاء المفتوحة فاذا الناس قيام يصلون واذا بالواو ولابي ذر في نسخة فاذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس قاءمين فزعين فاشارت عاءشة بيدها الي السماء تعني انكسفت الشمس	1812	5365446019048736136	248	414.0	202	660	37.57575607299805	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0889	true	-1887400141073731569	104	180	532	900	1487	300	11 باب من احب العتاقة في كسوف الشمس باب من احب العتاقة في كسوف الشمس اي في حال كسوفها----------- والعتاقة بالفتح مصدر يقال --عتق العبد------------ عتقا وعتاقا وعتاقة 1054 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس انظر 86 مسلم 905 فتح حدثنا------- في نسخة ---------------------ح--------------------------------------------------------------دثني زاءدة اي ابن قدامة عن هشام اي ابن عروة بن الزبير بن العوام	889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01814	false	6096251123514456063	153	241	785	1244	1549	300	11 باب من احب العتاقة في كسوف الشمس باب من احب العتاقة----------------- في حال كسوف الشمس بالكاف والعتاقة ب--فتح العين تقول اعتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة 1054 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالعتاقة في كسوف الشمس وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي ذر في نسخة ولابي الوقت والاصيلي حدثني ربيع بن يحيي البصري المتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين قال حدثنا زاءدة ----بن قدامة عن هشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام	1814	5365446019048736136	306	520.5	242	483	63.35403823852539	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0889	true	-1887400141073731569	181	300	905	1487	1487	300	12 باب صلاة الكسوف في المسجد باب صلاة الكسوف في المسجد لم يذكر في الحديث في المسجد نعم ذكره فيه مسلم 1055 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك انظر 1049 مسلم 903 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنت عبد الرحمن في نسخة------------ ابنة عبد الرحمن تسالها اي---------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطية عاءذا في ن----------------------------------------------------سخة عاءذ------------------------------------------------------------ 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني-	889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01815	false	8723141040241320162	83	271	416	1371	1513	300	12 باب صلاة الكسوف في المسجد باب صلاة الكسوف في المسجد---------------------------------------------- 1055 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءذا بالله من ذلك وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بفتح العين وسكون الميم بنت ولابي ذر-- في نسخة ولابي الوقت ابنة عبد الرحمن بن سعد الانصارية عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها عطية فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول اللهصلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا اي اعوذ عياذا او اعوذ حال كوني عاءذا بالله ولابي ذر في نسخة عاءذ بالرفع خبر لمحذوف اي انا عاءذ بالله من ذلك اي من عذاب القبر 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين ظهراني	1815	5365446019048736136	488	820.0	388	1006	48.50894546508789	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0890	true	5710020015927150017	0	96	0	470	1464	300	الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم -----سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01803	false	2503011782093206936	163	247	829	1240	1515	300	الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد------------ ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1803	5365446019048736136	405	764.5	322	475	85.2631607055664	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0890	true	5710020015927150017	29	96	143	470	1464	300	الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01816	false	-5441873696227987407	0	66	0	326	1545	300	الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1816	5365446019048736136	326	647.0	260	327	99.6941909790039	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0890	true	5710020015927150017	45	267	225	1299	1464	300	ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول -------------------------------------------------------------------------------ثم انصرف------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول --------------------------------------------ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر انظر 1044 مسلم 903 فتح قام في نسخة وقام فسجد في نسخة ثم سجد وقوله في الرابعة ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ساقط من نسخة ومر شرح الحديث في باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف AUTO-------------------------- 13 باب لا تنكسف الشمس لموت احد ولا لحياته رواه ابو بكرة والمغيرة وابو موسي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم انظر 1059 فتح با-----ب لا تنكسف ال-------------------------------------------------------------شمس لموت احد ولا لحياته ذكر انكساف الشمس مثال اذ مثله انكساف القمر كما صرح به في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1057 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر 1041 مسلم 111 فتح ابو بكرة هو نفيع بن الحارث والمغيرة اي ابن شعبة وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري ي----------------------------حيي اي ابن سعيد كما في نسخة عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الا------------------------------حمسي عن ابي مسعود هو عقبة بن عامر الانصاري	890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01817	false	8232498602253716233	4	263	21	1342	1548	300	ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول من هذه الثانية وسقط لابي ذر من قوله---- ثم ركع الي قوله------------------------ ثم سجد وهو دون السجود الاول من الركعة الاولي وندب قراءة البقرة بعد الفاتحة ثم موالياتها في القيامات كما مر ثم انصرف من الصلاة بعد التشهد بالتسليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول من امره لهم بالصدقة والعتاقة والذكر والصلاة ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر لعظم هوله وايضا فان ظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكسوف اذا عمت الشمس تناسب ظلمة القبر 13 باب لا تنكسف الشمس لموت احد ولا لحياته رواه ابو بكرة والمغيرة وابو موسي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم ------هذا باب بالتنوين لا تنكسف الشمس بالكاف لموت احد ولا تنكسف لحياته رواه اي قوله لا تنكسف الشمس لموت احد ولا لحي-------------------------------------------------------------------اته هءلاء الصحابة ابو بكرة نفيع بن الحرث والمغيرة بن شعبة كما تقدم حديثهما في اول باب الكسوف وابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري كما سياتي في الباب التالي وابن عباس عبد الله كما تقدم في باب صلاة الكسوف جماعة وابن عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب كما تقدم في الباب الاول رضي الله عنهم 1057 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي-------- عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا وبالسند الي المءلف قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ي---------------------------------------------------حيي القطان البصري وللاصيلي يحيي ----بن سعيد------------ عن اسماعيل ----بن ابي خالد الاحمسي الكوفي قال حدثني بالافراد قيس عن ابي مسعود--- عقبة بن عامر الانصاري	1817	5365446019048736136	607	799.0	473	1655	36.67673873901367	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0890	true	5710020015927150017	211	300	1026	1464	1464	300	احد ولا لحياته ولكنهم-----------ا ايتان من ايات الله فاذا رايتموه---------------------------------------------------ما فصلوا انظر 1041 مسلم 111 فتح ابو بكرة هو نفيع بن الحارث والمغيرة اي ابن شعبة وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري يحيي اي ابن سعيد كما في نسخة عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي عن ابي مسعود هو عقبة بن عامر الانصاري رايتموهما في نسخة رايتموها 1058 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول-	890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01818	false	-8635689422552227663	61	108	326	578	1585	300	احد----------- ولكنهما اي كسوفهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما بالتثنية ولابي ذر رايتموها بالافراد اي كسفة احدهما فصلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 1058 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كسفت الشمس علي عهد رسول	1818	5365446019048736136	189	331.0	153	501	37.724552154541016	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0891	true	6766781714195557189	0	83	0	427	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح-------------------------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني	891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01818	false	-8635689422552227663	108	194	578	1029	1585	300	الله صلي الله عليه وسلم-فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني	1818	5365446019048736136	401	764.0	324	453	88.5209732055664	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0891	true	6766781714195557189	42	222	215	1111	1505	300	فصنع في الركعة الثانية مث---------------------------------------------------------------------ل ذل--ك ثم قام------ فقال ا------------------ن الشمس والقمر لا يخ---------------------------------سفان لموت احد--------- ولا لحياته -------------------------------------------------------ولكنهما ايتان من ايات الله يريهم--------------------------------------------------------ا عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا ----------------------الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني معمر اي ابن راشد علي عهد رسول الله في نسخة علي عهد النبي وهي اي القراءة وفي نسخة وهو اي القيام ثم قام اي للخطبة فقال اي بعد الحمد وتوابعه ومر شرح حديثي الباب AUTO----------------------------------------------------------- 14 باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما انظر باب الذكر في الكسوف -زاد في الحديث ع-----------------------------------------------لي الترجمة الدعاء والاستغفار-------------------------------------------------------- 1059 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره مسلم 912 فتح ابو اسامة هو--------------------------- حماد بن زيد-- الكوفي	891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01819	false	9047773634259940332	0	217	0	1137	1537	300	فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك المذكور من الركوعين وطولهما وطول القراءة في القيامين ثم انصرف من صلاته ثم قام خطيبا فقال بعد الحمد والثناء ان الشمس والقمر لا يخسفان بفتح اوله وسكون الخاء وكسر السين لموت احد من الناس ولا لحياته فيجب تكذيب من زعم ان الكسوف علامة علي موت احد او حياته ولكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده ليتفرغوا لعبادته ويتقربوا اليه بانواع قرباته ولذا --قال فاذا رايتم ذلك فافزعوا بفتح الزاي اي فالجاوا الي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرها من الخيرات كالصدقة وفك الرقاب لانها تقي اليم العذاب 14 باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما------باب الذكر في الكسوف رواه اي الذكر عند كسوف الشمس ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كما سبق في صلاة كسوف الشمس جماعة ولفظه فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله 1059 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره وبالسند قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي	1819	5365446019048736136	609	913.5	483	1358	44.845359802246094	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0891	true	6766781714195557189	188	256	942	1278	1505	300	التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به---------------------------------------------- عباده--------------------------------------------------- فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره----------------------------------------------------------------------------- ودعاءه واستغفاره مسلم 912 فتح ابو اسامة هو حماد بن زيد الكوفي فزعا بكسر الزاي سقط بالاصل من حديث الي حديث رقم AUTO 15 باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الدعاء في الخسوف	891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01821	false	-925921069035768802	213	289	1070	1476	1535	300	التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به اي بالكسوف وللاربعة بهما اي بالكسفة او الايات عباده قال الله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره بفتح زاي افزعوا وللحموي والمستملي الي ذكر الله وهذا موضع الترجمة كما لا يخفي ودعاءه واستغفاره-------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الدعاء في الخسوف	1821	5365446019048736136	232	404.0	187	510	45.490196228027344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0891	true	6766781714195557189	242	300	1209	1505	1505	300	رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الدعاء في الخسوف في نسخة في الكسوف وهي اوفق بحديث الباب 1060 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01822	false	-5705296410214027625	30	75	157	389	1596	300	رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- 1060 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1822	5365446019048736136	231	420.0	187	297	77.77777862548828	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0892	true	-4145252546985884258	87	179	455	887	1466	300	قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------وقد تجلت الشمس------------------------------ فخطب-------------------- فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد انظر 86 مسلم 905 فتح هشام اي ابن عروة ومر شرح الحديث في كتاب الجمعة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب الصلاة في كسوف القمر باب-------- الصلاة في كسوف القمر اي والشمس 1062 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين انظر 1040 فتح مح---------------------------مود اي ابن غيلان	892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01823	false	4307866363507824723	151	263	760	1338	1534	300	قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة وقد تجلت الشمس بالمثناة الفوقية وتشديد اللام فخطب عليه الصلاة والسلام فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما----------------------------------------------------------------------------- بعد ليفصل بين الحمد السابق وبين ما يريده من الموعظة والاعلام بما ينفع السامع وقد قال ابو جعفر النحاس عن سيبويه ان معني اما بعد مهما يكن من شء بعد 17 باب الصلاة في كسوف القمر باب مشروعية الصلاة في كسوف القمر بالكاف--- 1062 حدثنا محمود--------- قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنهق-ال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين وبالسند قال حدثنا محمود المروزي وللاصيلي محمود ----بن غيلان	1823	5365446019048736136	316	426.5	250	673	46.95393753051758	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0892	true	-4145252546985884258	55	123	297	621	1466	300	16 باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد بضم الدال----------------------------- 1061 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد انظر 86 مسلم 905 فتح هشام اي ابن عروة ومر شرح الحديث----- في كتاب الجمعة	892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01823	false	4307866363507824723	0	71	0	357	1534	300	16 باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد هي من الظروف المقطوعة المبنية علي الضم 1061 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد وقال ابو اسامة حماد بن اسامة الليثي مما ذكره موصولا مطولا في كتاب الجمعة	1823	5365446019048736136	266	466.5	209	358	74.30167388916016	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0892	true	-4145252546985884258	151	299	754	1464	1466	300	عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين انظر 1040 فتح محمود اي ابن غيلان عن شعبة اي ابن الحجاج عن يونس اي ابن عبيد علي عهد رسول الله في نسخة علي -------------------------------------------------------------------------------عهد النبي------------------- فصلي ركعتين اي بزيادة ركوع في كل ركعة منهما كما مر ويقدر مثله في الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1063 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك انظر 1040 فتح ابو معمر	892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01824	false	7376573772028240529	0	214	0	1082	1537	300	بن الحرث------------ رضي الله عنه قال انكسفت الشمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنون بعد الالف وبالكاف علي عهد رسول الله اي زمنه ولابوي ذر والوقت والاصيلي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين--- بزيادة ركوع في كل ركعة منهما كما مر واعترض الاسماعيلي علي المءلف بان هذا الحديث لا مدخل له في هذا الباب لانه لا ذكر للقمر فيه لا بالتنصيص ولا بالاحتمال واجيب بان ابن التين ذكر ان في رواية الاصيلي في هذا الحديث انكسف القمر بدل قوله الشمس لكن نوزع في ثبوت ذلك وحينءذ فيجاب بان هذا الحديث مختصر من الحديث اللاحق له فاراد المءلف ان يبين ان المختصر بعض المطول والمطول يءخذ منه المقصود كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي وقد روي ابن ابي شيبة هذا الحديث بلفظ انكسفت الشمس او القمر وفي رواية هشيم انكسف الشمس والقمر 1063 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم-مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك وبه قال حدثنا ابو معمر	1824	5365446019048736136	507	819.0	403	1252	40.495208740234375	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0893	true	-4347429441352994820	110	224	531	1093	1480	300	18 باب الركعة الاولي في الكسوف اطول باب الركعة الاولي في الكسوف اطول المراد بالركعة الاولي الركوع الاول اي هو اطول من الركوع الثاني كما ان الثاني اطول من الثالث ----------------والثالث----- اطول من الرابع كما مر وفي نسخة باب الر----كعة في الكسوف تطول 1064 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين الاول الاول اطول انظر 1044 مسلم 901 فتح حدثنا في نسخة اخب------------------------رنا محمود اي ابن غيلان كما في نسخة ابو احمد هو محمد بن عبد الله الزبيري سف------------------------يان اي الثوري عن يحيي اي ابن سعيد	893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01826	false	-7823686776322494914	72	170	368	882	1590	300	18 باب الركعة الاولي في الكسوف اطول باب الركعة الاولي في الكسوف اطول من الثانية--------------------------------------------------------------------------------- والثانية اطول من الثالثة وهي اطول من الرابعة وللحموي والكشميهني باب الركعة في الكسوف تطول 1064 حدثنا محمود--------- قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين الاول الاول اطول وبه قال حدثنا ولابي ذر-------------- اخبرنا محمود ولابي ذر والاصيلي محمود ----بن غيلان قال حدثن--ا ابو احمد--- محمد بن عبد الله الزبيري الاسدي الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن يحيي ----بن سعيد	1826	5365446019048736136	373	623.5	295	635	58.74015808105469	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0893	true	-4347429441352994820	238	300	1170	1480	1480	300	19 باب الجهر بالقراءة في الكسوف باب الجهر بالقراءة في----- الكسوف اي في صلاة كسوف القمر علي ما جري عليه الشافعي وجمهور الفقهاء لانها ليلية 1065 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرنا ابن نمر سمع ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من-	893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01827	false	844356286407337207	187	233	1012	1252	1615	300	19 باب الجهر بالقراءة في الكسوف باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف بالكاف------------------------------------------------------------------ 1065 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد --------قال اخبرنا ابن نمر سمع ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-جهر النبي صلي الله عليه وسلم-في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من	1827	5365446019048736136	228	394.0	184	316	72.15190124511719	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0894	true	-6188498182292860432	0	50	0	242	1495	300	قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات انظر 1044 مسلم 901 فتح----------------------------------------------- الوليد ا-------------------------------------ي ابن مسلم كما في نسخة قال اخبرنا في نسخة قال حدث------نا ابن نمر هو------------------- عبد الرحمن	894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01827	false	844356286407337207	233	296	1252	1591	1615	300	قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات وبه قال حدثنا محمد بن مهران بكسر الميم الجمال بالجيم الرازي قال حدثنا الوليد القرشي الاموي الدمشقي ولابي ذر والاصيلي ابن مسلم ------------قال اخبرنا ولابي ذر والاصيلي حدثنا ابن نمر بفتح النون وكسر الميم عبد الرحمن	1827	5365446019048736136	192	312.5	151	351	54.70085525512695	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0894	true	-6188498182292860432	0	107	0	529	1495	300	قراءته كبر فركع واذا رفع----- من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات انظر 1044 مسلم 901 فتح الوليد اي ابن مسلم كما في نسخة قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا ابن نمر هو عبد الرحمن 1066 وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات----------- واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما	894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01828	false	-115230265570726162	206	300	1096	1573	1573	300	قراءته كبر فركع واذا رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد بالواو ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات بنصب اربع عطفا علي اربع السابق-------------------------------------------------------------------------- 1066 وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات قال الوليد واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما-	1828	5365446019048736136	429	775.0	341	552	77.71739196777344	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0894	true	-6188498182292860432	107	148	529	733	1495	300	صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر انظر 1044 مسلم 901 فتح وقال الاوزاعي عط------------------------ف علي قال اخبرنا ابن نمر لانه مقول ابن الوليد	894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01829	false	-8679139257633151426	0	40	0	201	1599	300	صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر----------------------- وقال الاوزاعي عبد الرحمن بن عمر وهو معطوف علي قوله حدثنا ابن نمر لانه مقول---- الوليد	1829	5365446019048736136	170	300.5	136	228	74.5614013671875	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0895	true	5110622248220255112	140	204	667	970	1420	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن -----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان انظر-- 891 مسلم 880 فتح سفيان ------------------------------------------------------------------------------اي------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن سعيد بن ابراهيم اي ---------ابن عبد الرحمن بن--------------------------------------- عوف عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج	895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01560	false	2605563966553806020	188	292	1072	1604	1647	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمزعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان الحديث 891 طرفه في وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين وبهامش الفرع واصله وضبب عليه حدثنا محمد بن يوسف اي الفريابي وعزاه في الفتح وغيره لنسخة من رواية كريمة وذكر في بعض النسخ جميعا قال حدثنا سفيان الثوري عن سعيد بن ابراهيم بسكون العين ابن عبد الرحمن بن عوف التابعي الصغير وللاصيلي هو ابن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج	1560	5365446019048736136	259	430.5	204	534	48.50187301635742	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0895	true	5110622248220255112	0	86	0	394	1420	300	رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد ذلك قتل كافرا 4863 مسلم 576 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------- غندر وهو محمد--------------------------------------------- بن جعفر---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحق هو------------ عمرو بن عبد الله---------------- الاسود اي ابن يزيد النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ هو ا----بن خلف كما سياتي في سورة النجم وقيل---------------- الوليد بن المغيرة وقيل عتبة بن ربيعة	895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01831	false	4185387329503828795	87	225	438	1120	1489	300	رضي الله عنه-قال قرا النبي صلي الله عليه وسلمال-نجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد ذلك قتل كافرا الحديث اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة بندار البصري قال حدثنا غندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله الكوفي قال سمعت الاسود ----بن يزيد النخعي عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم اي سورتها حال كونه بمكة فسجد فيها اي في اخرها وسجد من معه غير شيخ هو امية بن خلف كما -ياتي في سورة النجم ان شاء الله تعالي او الوليد بن المغيرة او-- عتبة بن ربيعة	1831	5365446019048736136	339	547.5	261	699	48.49785232543945	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0895	true	5110622248220255112	221	267	1065	1274	1420	300	3 باب سجدة ص باب---- سجدة ص اي بيانها 1069 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها	895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01832	false	-919609506429920195	249	291	1311	1510	1557	300	3 باب سجدة ص باب حكم سجدة سورة ص----- 1069 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حما-------د عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسجد فيها	1832	5365446019048736136	190	343.5	149	213	89.2018814086914	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0895	true	5110622248220255112	104	204	480	970	1420	300	سورة اقرا اول ما نزل لا------ن السابق في النزول اول اقرا دون باقيها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب سجدة تنزيل السجدة باب سجدة تنزيل السجدة ب--جر تنزيل علي الاضافة وب--رفعه علي الحكاية وبجر السجدة عطف بيان لتنزيل 1068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان انظر 891 مسلم 880 فتح سف------------------------يان اي الثوري عن سعيد بن ابراهيم اي ---------ابن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج	895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01832	false	-919609506429920195	8	158	46	825	1557	300	سورة اقرا اول ما نزل واجيب بان السابق ----من------- اقرا اواءلها واما بقيتها فبعد ذلك بدليل قصة ابي جهل في نهيه النبي صلي الله عليه وسلمعن الصلاة ورواة الحديث ما بين بصري وواسطي وكوفي وفيه رواية الرجل عن زوج امه لان غندرا ابن امراة شعبة والتحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في هذا الباب وفي مبعث النبي صلي الله عليه وسلم والمغازي والتفسير وابو داود والنساءي فيه ايضا 2 باب سجدة تنزيل السجدة باب سجدة تنزيل السجدة بالجر علي------ الاضافة وبالرفع- علي الحكاية---------------------------- 1068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن سع-د بن ابراهيم بسكون العين ابن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج	1832	5365446019048736136	391	656.0	309	835	46.82634735107422	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0896	true	-111806439988641006	46	167	232	779	1464	300	4 باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب سجدة ال--------------------------------------نجم اي بيانها------------------------------------------------------------------------------- 1070 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا انظر 1067 مسلم 576 فتح شعبة اي ا---------------------------------------بن الحجاج عن عبد ا---------------------------------------------------------------لله اي ابن مسعود فسجد بها------------------------------------------------------------------- في نسخة فسجد فيها فالباء بمعني فيظ رجل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امية بن خلف علي الصحي-ح كما مر من حصي او تراب شك من الراوي	896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01834	false	-1559687644636012494	104	296	589	1506	1525	300	4 باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم باب سجدة سورة النجم قاله اي روي السجود في سورة النجم ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كما سياتي في الباب التالي لهذا الباب 1070 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا------------- فلقد رايته بعد قتل كافرا وبه قال حدثنا حفص بن عمر بضم العين الحوضي الازدي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقرا سورة النجم فسجد بها ولابي الوقت في نسخة فسجد فيها اي لما فرغ من قراءتها فما بقي احد من القوم الذين اطلع عليهم عبد الله بن مسعود الا سجد معه عليه الصلاة والسلام فاخذ رجل من القوم الحاضرين امية بن---- خلف او غيره كفا--- من حصي او تراب شك--- الراوي	1834	5365446019048736136	437	712.5	338	947	46.145721435546875	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0896	true	-111806439988641006	175	227	814	1071	1464	300	5 باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد علي غير وضوء باب سجود المسلمين مع المشركين وان لم يصح سجودهم والمشرك نجس----------- ليس له وضوء حال وانما لم يصح سجوده ووضوءه لانه ليس اهلا للعبادة وكان ابن عمر------------------------- يسجد-------------- علي غير وضوء	896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01835	false	645167012644483116	32	84	154	417	1537	300	5 باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر رضي الله عنهما-يسجد علي غير وضوء باب سجود المسلمين مع المشركين------------------ والمشرك نجس بفتح الجيم ليس له وضوء صحيح------------------------- لانه ليس اهلا للعبادة وكان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يسجد في غير الصلاة علي غير وضوء	1835	5365446019048736136	209	341.5	167	307	68.07817840576172	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0896	true	-111806439988641006	74	127	363	603	1464	300	شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قرا سورة-- النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه و-قال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06121	false	-8239482732040529330	95	141	490	709	1463	300	شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قرا والنجم النجم فسجد بها وسج-------د من معه غير ان شيخا اخذ------------ كفا من------- تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	6121	5365446019048736136	182	301.0	141	246	73.9837417602539	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0897	true	-6521380070246420751	85	158	464	799	1473	300	له او كشف له فراهم ساجدين ---ابن طهمان بفتح الطاء--------------------------------- في نسخة----------------- ابراهيم بن طهمان AUTO-------------------------------------------------------------- 6 باب من قرا السجدة ولم يسجد باب من قرا السجدة اي ايتها و-----------لم يسجد اي لها 1072 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي	897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01836	false	-7445981971925413784	208	300	1099	1551	1551	300	له او بواسطة ورواه اي الحديث ابن طهمان بفتح الطاء وسكون الهاء اخره نون ولابي الوقت في نسخة وابي ذر والاصيلي ابراهيم بن طهمان عن ايوب السختياني والحديث اخرجه ايضا في التفسير والترمذي في الصلاة 6 باب من قرا السجدة ولم يسجد باب من قرا السجدة اي ايتها و الحال انه لم يسجد------- 1072 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه-فزعم انه قرا علي النبي صلي-	1836	5365446019048736136	305	518.0	238	461	66.1605224609375	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0897	true	-6521380070246420751	254	293	1269	1443	1473	300	1073 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها	897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01837	false	3338234459298054349	213	251	1154	1327	1572	300	1073 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم-والنجم فلم يسجد فيها	1837	5365446019048736136	173	341.0	135	174	99.42528533935547	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0898	true	1910900536911681703	44	128	225	622	1478	300	7 باب سجدة اذا السماء انشقت 84----------------------- الانشقاق باب سجدة اذا السماء انشقت اي بيانها 1074 حدثنا مسلم بن ابراهيم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجد لم اسجد -----انظر 766 مسلم -578 فتح مسلم اي ابن ابراهيم هشام اي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله الدستواءي--- يحيي اي ابن ابي كثير	898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01838	false	-2790218716166753510	146	238	724	1185	1487	300	7 باب سجدة اذا السماء انشقت باب سجدة اذا السماء انشقت الانشقاق------------------------------------ 1074 حدثنا مسل-----------م ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه-قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم-يسجد لم اسجد وبه قال حدثنا مسلم ولابي ذر مسلم ----بن ابراهي-----م اي القصاب البصري ومعاذ بن فضالة بفتح الفاء والمعجمة ابن يزيد الزهراني البصري قالا اخبرنا هشام هو ابن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ----ابي كثير	1838	5365446019048736136	314	509.5	247	523	60.03824234008789	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0898	true	1910900536911681703	172	289	831	1425	1478	300	ان النظر ان لا يسجد فيها لانه- اخبار بانه -اذا قرء عليهم القران لا يسجدون AUTO---- 8 باب من سجد لسجود القارء وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها باب من سجد لسجود القارء اي بيان سجود من سجد للتلاوة لاجل سجود القارء ح--------------------------------------------------------ذلم بفتح------ المهملة وسكون------- الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجمة فانك امامنا اي متبوعنا لتعلق السجدة بنا من جهتك------------------------------------- وليس المراد انك ان لم تسجد لا نسجد لان السجدة كما تتعلق بالقارء تتعلق بالسامع وهو من لا يقصد السماع وبالمستمع وهو قاصده ولو لقراءة -حدث----- وكافر او امراة او ---تارك للسجود لكنه من- المستمع والسامع عند سجود القارء اكد منه -عند عدم سجوده لما قيل ان سجودهما متوقف علي سجوده	898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01839	false	3902813647648612920	88	239	437	1225	1549	300	ان النظر ان لا يسجد فيها لانها اخبار بانه واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق 8 باب من سجد لسجود القارء وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام-فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها باب من س---------------------------------جد للتلاوة ل----سجود القارء وقال ابن مسعود عبد الله مما وصله سعيد بن منصور لتميم بن حذلم بفتح الحاء المهملة واسكان الذال المعجمة وفتح اللام وفتح تاء تميم وكسر ميمه ابو سلمة الضبي وهو غلام جملة حالية فقرا عليه سجدة فقال اي ابن مسعود اسجد انت لنسجد نحن ايضا فانك امامنا اي متبوعنا لتعلق السجدة بنا من جهتك وزاد الحموي فيها اي امامنا في السجدة وليس معناه -----ان لم تسجد لا نسجد لان السجدة كما تتعلق بالقارء تتعلق بالسامع غير القا----صد السماع و-المستمع --القاصد- ولو لقراءة محدث وصبي وكافر و--امراة ومصل وتارك لها--- لكنها في المستمع والسامع عند سجود القارء اكد منها عند عدم سجوده لما قيل ان سجودهما يتوقف علي سجوده	1839	5365446019048736136	499	810.0	400	844	59.12322235107422	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0899	true	3667520206978659270	0	141	0	676	1441	300	قال حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتي ما يجد احدنا موضع جبهته 1079 مسلم 575 فتح فيها اي في السجدة وهو ساقط من نسخة وسقط من اخري قوله وقال ابن مسعود الخ ي------حيي اي ابن القطان عن عبيد الله في نسخة حدثنا عبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاص---------------------------------------------------------------------------------------------م بن عمر بن الخطاب اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا اي بعضنا AUTO--------------------------------- 9 باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة اي اياتها 1076 حدثنا بشر بن ادم قال حدثنا علي بن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه	899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01840	false	-4264442777272484839	5	173	28	894	1540	300	قال حدثنا يحيي ---عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتي ما يجد احدنا موضع جبهته الحديث 1075 طرفاه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا مسدد اي ------------------ابن مسرهد قال حدثنا يحيي------- القطان عن عبيد الله ----بضم العين وفتح الموحدة ابن عمر بن حفص بن عاصم بن الخطاب ولابوي ذر والوقت والاصيلي حدثنا عبيد الله قال حدثني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال كان النبيصلي الله عليه وسلميقرا علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا اي بعضنا موضع جبهته لكثرة الساجدين وضيق المكان 9 باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة---------- 1076 حدثنا بشر بن ادم قال حدثنا علي بن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه	1840	5365446019048736136	552	926.0	434	911	60.59275436401367	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0899	true	3667520206978659270	150	258	719	1239	1441	300	10 باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود لما سياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الامر في قوله------ فاسجدوا لله واعبدوا------ وقوله واسجد واقترب------ فمحمول علي الندب او علي ان المراد به سجود الصلاة	899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01841	false	7053323480320684361	45	176	228	872	1577	300	10 باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود لحديث الباب الاتي ان شاء الله تعالي ولحديث زيد بن ثابت السابق قريبا انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلموالنجم فلم يسجد فيها واما--------- قوله تعالي فاسجدوا لله واعبدوا النجم وقوله واسجد واقترب العلق فمحمول علي الندب او علي ان المراد به سجود الصلاة	1841	5365446019048736136	504	957.5	399	653	77.18223571777344	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0899	true	3667520206978659270	161	218	763	1041	1441	300	وقيل لعمران بن حصين----------------------------------------- الرجل يسمع السجدة ولم يجلس له-----------------------------------ا قال------ ارايت---------- لو قعد لها------------------------------------------ كانه ---------لا يوجبه---------- عليه و-----------------------------------------------------------------------قال سلمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهذا---------- غدونا وق---------------------ال عثم--------ان رضي الله عنه انما السجدة علي من اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمعها وقال--------- الزهري -------------------------------------لا يسجد الا ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------- طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا --------------------------فلا عليك حيث كان وجهك	899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01842	false	-5001137315861576832	59	249	300	1257	1516	300	وقيل لعمران بن حصين مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح بمعناه الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها اي لقراءة السجدة اي لا يكون مستمعا قال عمران ارايت اي اخبرني لو قعد لها وهمزة ارايت للاستفهام الانكاري قال المءلف كانه اي عمران لا يوجبه اي السجود عليه اي الذي قعد لها للاستماع واذا لم يجب علي المستمع فعدمه علي السامع اولي وقال سلمان الفارسي مما وصله عبد الرزاق باسناد صحيح من طريق ابي عبد الرحمن السلمي قال مر سلمان علي قوم قعود فقرءوا السجدة فسجدوا فقيل له فقال ما لهذا اي للسماع غدونا اي لم نقصده فلا نسجد وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها اي قصد سماعها واصغي اليها لا علي سامعها وهذا وصله عبد الرزاق بمعناه باسناد صحيح عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عنه وقال ابن شهاب الزهري مما وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه لا يسجد الا ان يكون بالمثناة التحتية فيهما ورفع الدال ولابوي ذر والوقت لا تسجد الا ان تكون بالفوقية فيهما وسكون الدال طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا اي في سفر لانه قسيم الحضر فلا عليك حيث كان وجهك	1842	5365446019048736136	271	351.0	214	957	28.317659378051758	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	0	53	0	255	1472	300	لها للاستماع فعل-----------------------------ي السامع اولي وقال سلمان اي الفارسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهذا اي للسماع اي لاجله غدونا اي لم نقصده فلا نسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسجد الا ان يكون طاهرا ب----تحتية فيهما ورفع الدال وفي نسخة ب------------------------------فوقية فيهما وسكون الدال------------------------------------------- فان كنت راكبا اي في سف----------------ر فلا عليك حيث كان وجهك اي فلا باس عليك ان	900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01842	false	-5001137315861576832	109	254	556	1275	1516	300	لها للاستماع واذا لم يجب علي المستمع فعدمه علي السامع اولي وقال سلمان--- الفارسي مما وصله عبد الرزاق باسناد صحيح من طريق ابي عبد الرحمن السلمي قال مر سلمان علي قوم قعود فقرءوا السجدة فسجدوا فقيل له فقال ما لهذا اي للسماع--------- غدونا اي لم نقصده فلا نسجد وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها اي قصد سماعها واصغي اليها لا علي سامعها وهذا وصله عبد الرزاق بمعناه باسناد صحيح عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عنه وقال ابن شهاب الزهري مما وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه لا يسجد الا ان يكون بالمثناة التحتية فيهما ورفع الدال ولابوي ذر والوقت لا تسجد الا ان تكون بالفوقية فيهما وسكون الدال طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا اي في سفر لانه قسيم الحضر فلا عليك حيث كان وجهك اي -لا باس عليك ان	1842	5365446019048736136	224	349.5	177	732	30.601093292236328	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	60	233	291	1137	1472	300	لا يسجد لسجود القاص بتشديد المه------ملة اي الذي يقرا القصص--------- والمواعظ لكونه ليس قاصدا لتلاوة القران والجمهور علي خلافه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1077 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------نشاء فتح ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ابن اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير بضم الهاء وفتح الدال-------- وسكون-------- التحتية -وبراء عما متعلق ب اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني و-لا يتعلق به عن عثمان لانهما حرفا--------------------- جر بمعني لا يتعلقان بفعل واحد	900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01843	false	4364084770663762316	6	298	31	1490	1505	300	لا يسجد لسجود القاص بتشديد الصاد المهملة--- الذي يقرا القصص والاخبار والمواعظ لكونه ليس قاصدا لتلاوة القران او لا يكون قاصدا للسماع او كان يسمعه ولم يكن يستمع او كان لم يجلس له فلا يسجد قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي هذا الاثر موصولا انتهي 1077 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس-عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد التيمي الرازي المعروف بالصغير قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعا---ني ان ابن جريج عبد--- الملك بن عبد العزيز المكي اخبرهم قال اخبرني بالافراد ابو بكر بن ابي مليكة بضم الميم وفتح اللام عبد الله بن عبيد الله واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله الاحول عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي القرشي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح الدال المهملة وسكون المثناة التحتية ثم راء التميمي القرشي المدني التابعي الجليل قال ابو بكر اي ابن ابي مليكة وكان ربيعة بن عبد الله بن الهدير من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجار متعلق باخبرني والا---ول وهو عن عثمان متعلق بمحذوف لا باخبرني لان حرفي جر بمعني لا يتعلقان بفعل واحد	1843	5365446019048736136	768	1427.5	609	1473	52.138492584228516	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	115	296	577	1453	1472	300	ابو بكر وكا-------------ن ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل---------- فسجد---------- وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--------------- بها حتي اذا جاء الس---------------------جدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء فتح ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ابن الهدير بضم الهاء وفتح الدال وسكون التحتية وبراء عما متعلق ب اخبرني ولا يتعلق به عن عثمان لانهما حرفا جر بمعني لا يتعلقان بفعل واحد فيقدر تعلقه بمحذوف اي راويا عن عثمان جاء السجدة في نسخة جاءت السجدة فيتعين رفع السجدة وعلي الاول يجوز رفعها ونصبها انا وفي نسخة-- انما بزيادة ميم بعد النون نمر بالسجود اي بايته ا------------صاب اي السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه صريح في ---------------------------------------------------------عدم وجوبه لان عمر رضي الله عنه قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه احد فكان اجماعا سكوتيا -لم	900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01844	false	-7467569753892186567	0	127	0	638	1488	300	ابو بكر راويا عن عثمان عن ربيعة عن قصة حضوره مجلس عمر ا--------------------------------نه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل نزل عن المنبر فسجد علي الارض وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها اي بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة ولابي ذر جاءت السجدة قال يا ايها الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وللكشميهني انما بزيادة ميم بعد النون نمر بالسجود اي بايته فمن سجد فقد اصاب--- السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه ظاهر في عدم الوجوب لان انتفاء الاثم عمن ترك الفعل مختارا يدل علي عدم وجوبه وقد----------------- قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه احد فكان اجماعا سكوتيا ولم	1844	5365446019048736136	336	474.0	263	1138	29.525484085083008	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0901	true	-8138050188732204933	41	107	190	503	1456	300	حدثنا -------مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه انظر-- 766 مسلم 578 فتح معتمر اي ابن------------------------------------------------ سليمان التيمي سمعت ابي في نسخة حدثني ابي بكر اي ابن عبد الله المزني	901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01385	false	-5008111196802837877	45	113	256	591	1514	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر ------عن ابيه عن ------بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ق----ال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه الحديث 766 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا معتمر عن ابيه سليمان بن طرخان عن بكر بسكون الكاف -------------ابن عبد الله المزني	1385	5365446019048736136	213	331.5	165	370	57.56756591796875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0901	true	-8138050188732204933	20	104	94	487	1456	300	باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد به---ا باب من قرا السج-----------------دة اي ايتها في الصلاة فسجد بها اي فيها 107------------8 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي- قال حدثني ----------بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه انظر 766 مسلم 578 فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي سمعت ابي في نسخة حدثني ------ابي بكر اي ابن	901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	false	6357296789010904940	176	251	976	1353	1608	300	باب -القرا-----ءة في العشاء بالسجدة هذا باب القراءة في صلاة العشاء بالسجدة اي بالسورة الت---------------ي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا -------يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه وبه قال حدثنا ولابي ذر----------------------------------- في نسخة حدثني بالافراد مسدد اي ابن	1386	5365446019048736136	253	366.5	193	442	57.23981857299805	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0901	true	-8138050188732204933	37	187	173	887	1456	300	بها اي فيها 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه انظر 766 مسلم 578 فتح معتمر اي -----------------------------------------------ابن سليمان التيمي---- سمعت --ابي في نسخة حدثني ابي بكر اي ا--------------------------------------------------------بن عبد الله المزني ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اي السجدة التي سجدتها في الصلاة حتي الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم والمراد حتي اموت AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 باب من لم يجد موضعا للسجود مع الامام من الزحام باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام ----في --------------نسخة للسجود مع الامام من الزحام 1079 حدثنا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة بن الفضل قال اخبرنا ي------------------------------حيي بن سعيد عن عبيد الله-------------------------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة	901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01845	false	-8962553125835147821	10	293	57	1489	1517	300	بها للاصيلي 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية ابن سليمان التيمي قال سمعت ولابي -----ذر حدثني بالافراد ابي سليمان بن طرخان التيمي قال حدثني بالافراد ايضا بكر هو ابن عبد الله المزني عن ابي رافع نفيع قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة اي صلاة العشاء فقرا سورة اذا السماء انشقت فسجد اي عند اخر السجدة منها فقلت له ما هذه الس---جدة التي سجدتها في الصلاة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اي داخل الصلاة كما في رواية ابي الاشعث عن معمر فلا ازال اسجد فيها حتي القاه اي ح--------------------------------------تي اموت ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الصلاة وكذا مسلم وابو داود والنساءي 12 باب من لم يجد موضعا للسجود من الز----------حام باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام ولابوي ذر والوقت والاصيلي للسجود مع الامام من الزحام 1079 حدثنا صدقة قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلميقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته وبالسند قال حدثنا صدقة ولابوي ذر والوقت والاصيلي صدقة بن الفضل قال اخبرنا يحيي القطان ولابي ذر والاصيلي يحيي بن سعيد عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة	1845	5365446019048736136	587	958.5	457	1488	39.44892501831055	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0902	true	3712967055020892343	22	121	119	614	1507	300	وجوابها- محذوف وتقديره تسعة عشر يوما كما سياتي بما فيه حتي يقصر الصلاة اي لكي يقصر فحتي للتعليل 1080 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا 4299 فتح عن عاصم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سليمان الاحول وحصين بالتصغير اي اب-------------------ن عبد الرحمن ال-----------------------------------------------سلمي اقام النبي في نسخة اقام رسول الله اي---------------- في فتح مكة تسعة عشر------------------------- اي يوما بليلت---------ه يقصر---------------- لانه كان مترددا في مدة انقضاء--- حاجته وهي انقضاء الحرب	902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01847	false	-9159971868696559379	30	161	182	870	1569	300	وجواب كم محذوف -تقديره تسعة عشر يوما ك----------ما في حديث الباب قاله العيني 1-------------------080 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا الحديث 1080 طرفاه وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن عاصم هو ابن سليمان الاحول وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي كلاهما عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي ولابي ذر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في فتح مكة تسعة عشر بتقديم الفوقية علي السين اي يوما بليلته حال كونه يقصر الصلاة الرباعية لانه كان مترددا متي تهيا له فراغ حاجته وهو انجلاء --حرب	1847	5365446019048736136	371	589.0	294	726	51.1019287109375	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0902	true	3712967055020892343	146	260	753	1323	1507	300	1081 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا 4297 مسلم 693 ------------------------------فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو الم-----------------نقري عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري---------- يحيي بن ابي اسحق اي الحضرمي الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مك--------------------------------------------------------------------------ة اي حا--جين يصلي-------- ركعتين ركعتين اي قصرا قلت اي ----------------------------------قال يحيي قلت لانس اقمتم اي ااقمتم بحذف همزة الاست--------------فهام اقمنا بها عش-------------را اي عشرة ايام وانما حذفت التاء ----------مع ان اليوم مذكر لان المعدود اذا لم يذكر يجوز في العدد التذكير والتانيث و-------اقامته	902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01848	false	-5346228287129896533	118	293	647	1544	1590	300	1081 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا الحديث 1081 طرفه في وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين عب----د الله بن عمرو المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق-- الحضرمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة يوم السبت بين الظهر والعصر لخمس ليال بقين من ذي القعدة الي مكة اي الي الحج كما في رواية شعبة عن يحيي بن ابي اسحاق عند مسلم فكان عليه الصلاة والسلام يصلي الفراءض ركعتين ركعتين اي الا المغرب رواه البيهقي حتي رجعنا الي المدينة قال يحيي قلت لانس اقم----------تم بحذف همزة الاستفهام بمكة شيءا قال اقمنا بها اي وبضواحيها عشرا اي عشرة ايام وانما حذف- التاء من العشرة مع ان اليوم مذكر لان المميز- اذا لم يذكر جا-ز في العدد التذكير والتانيث واستشكل اقامته	1848	5365446019048736136	486	817.0	387	921	52.76873016357422	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0903	true	-5592222636611877667	0	38	0	182	1462	300	عرفات ورجع فبات بمزدلفة ثم صار الي مني فقضي نسكه ثم الي مكة فطاف ثم رجع الي مني فاقام بها ثلاثا ثم سافر الي المدينة وكان يقصر الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها كلها AUTO 2 باب الصلاة بمني باب---- الصلاة بمني	903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01849	false	-8277878136558935432	93	191	496	994	1572	300	عرفات ورجع فبات بمزدلفة ثم سار الي مني فقضي نسكه ثم الي مكة فطاف ثم رجع الي مني فاقام بها ثلاثا------------------------- يقصر ثم نفر منها بعد الزوال في ثالث ايام التشريق فنزل بالمحصب وطاف في ليلته للوداع ثم رحل من مكة قبل صلاة الصبح فلم يقم بها اربعا في مكان واحد وقال ابو حنيفة يجوز القصر ما لم ينو الاقامة خمسة عشر يوما ورواة هذا الحديث الاربعة كلهم بصريون وفيه التحديث والسماع والقول واخرجه ايضا في المغازي ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والترمذي وابن ماجة واخرجه النساءي فيها والحج---- 2 باب الصلاة بمني باب حكم الصلاة بمني	1849	5365446019048736136	141	237.0	109	527	26.755218505859375	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0903	true	-5592222636611877667	53	237	273	1150	1462	300	1082 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها 1655 مسلم 694 فتح يحيي اي ا---------------------------بن سعيد القطان عن عب-د الله ------------------------------------------في نسخة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------- اي وصليت ---------------------------------------------------------------مع ابي بكر------- وعمر -ركعتين ومع عثمان ركعتين صدرا اي اول----------- من امارته بكسر الهمزة اي من---- خلافته وكانت ست س--------نين او -ثمانيا ثم اتمها -اي الصلاة صانما اتمها وان كان القصر جاءزا------------ لان الاتمام اشق فيزيد اجره 1---083 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين 1656 مسلم 696 فتح ابو الو----------------ليد هو هشام بن عبد الملك------------- حدثنا شعبة اي ابن------------ الحجاج وفي نسخة واخبرنا شعبة انبانا ابو اسحق هو--------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبد الله السبيعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن بالمد------------ افعل تفضيل من الامن ضد الخوف ما كان اي النبي وفي نسخة ما- كانت اي الصلاة و---------------------------------- ما مصدرية ومعناها الجمع	903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01850	false	8203690711582191687	26	300	120	1515	1515	300	1082 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه---قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها الحديث 1082 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص قال اخبرني بالافراد نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه ولابوي ذر والوقت والاصيلي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني اي وغيره كما عند مسلم من رواية سالم عن ابيه الرباعية ركعتين للسفر و كذا مع ابي بكر الصديق وعمر الفاروق ومع عثمان ذي النورين رضي الله عنهم صدرا من امارته بكسر الهمزة اي من اول خلافته وكانت مدتها ثمان سنين او ست سنين ثم اتمها بعد ذل---ك لان الاتمام و-------القصر جاءزان وراي ترجيح طرف الاتمام لما فيه من المشقة 1083 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم-امن ما كان بمني ركعتين الحديث 1083 طرفه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا وللاصيلي اخبرنا شعبة بن الحجاج قال ------انبانا من الانباء وهو في عرف المتقدمين بمعني الاخبار والتحديث ولم يذكر هذا اللفظ فيما سبق ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قال سمعت حارثة بن وهب بالحاء المهملة والمثلثة الخزاعي اخا عبيد الله بن عمر بن الخطاب لامه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن بمد الهمزة وفتحات افعل تفضيل من الامن ضد الخوف ما كان وللحموي والكشميهني ما كانت بزيادة تاء التانيث بمني الرباعية ركعتين وكلمة ما مصدرية ومعناه- الجمع-	1850	5365446019048736136	652	927.0	510	1435	45.43553924560547	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0904	true	-4143222273726639653	0	98	0	474	1438	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان 1657 مسلم 695 فتح قتيبة اي ا---------------------------------بن سعيد كما في نسخة عبد الواحد اي -------------ابن زياد كما في نسخة عن الاعمش هو سليمان بن مهران---- حدثنا ابراهيم في نسخة ---حدثني ابراهيم اي النخعي	904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01851	false	-6261609895489105736	117	212	615	1111	1546	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنهب-مني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر------- رضي الله عنه-بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان الحديث 1084 طرفه وبه قال حدثنا قتيبة ولابي ذر والاصيلي قتيبة بن سعيد قال حدثنا-- عبد الواحد العبدي ولابي ذر ابن زياد------------ عن الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثنا بالجمع ولابن عساكر حدثني ابراهيم--- النخعي	1851	5365446019048736136	391	670.5	314	527	74.19355010986328	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0904	true	-4143222273726639653	162	255	776	1228	1438	300	3 باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته---- باب--------- كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته اي كم اقام يوما في حجة الوداع 1085 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي تابعه عطاء عن جابر 3832 مسلم 1240 فتح وهيب اي -------------------------------------------------------------------------------------ابن خالد ا----------يوب اي السختياني الب---------------راء بالتشديد والمد قيل له ذلك لانه كان يبري	904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01852	false	2060009974233608426	199	297	1012	1533	1547	300	3 باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم-في حجته هذا باب بالتنوين كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم-في حجته 1------------------------------085 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي تابعه عطاء عن جابر الحديث 1085 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي البصري قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد قال حدثنا ايوب--- السختياني عن ابي العالية البراء ب--تشديد الراء و---------------كان يبري	1852	5365446019048736136	361	605.0	289	575	62.78260803222656	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0904	true	-4143222273726639653	202	291	958	1403	1438	300	ابي العالية البراء -عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي تابعه عطاء عن جابر 3832 مسلم 1240 فتح وهيب اي ابن خالد ايوب اي السختياني البراء بالتشديد والمد قيل له ذلك لانه كان يبري النشاب رابعة اي من ذي الحجة وخرج الي مني في الثا----------------------------------------------------------------من فهي اربعة ايام ملفقة وهذا موضع الترجمة--------------------------------------------------- او المراد اقامته------------------------ وهي عشرة ايام----- كما مر في حديث انس يلبون بالحج حال وكني به ---------------عن الاحرام	904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01853	false	2588367851604985567	8	91	40	455	1590	300	ابا العالية الرياحي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة يوم الاحد لصبح رابعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذي الحجة وخرج الي مني في الثامن فصلي بمكة احدي وعشرين صلاة من اول ظهر الرابع الي اخر ظهر الثامن فهي اربعة ايام ملفقة وهذا موضع الترجمة وان لم يصرح في الحديث بغاية فانها معروفة في الواقع او المراد اقامته الي ان توجه الي المدينة وهي عشرة ايام سواء كما مر في حديث انس---------------- وكني بقوله يلبون بالحج عن الاحرام	1853	5365446019048736136	234	389.0	187	619	37.80290603637695	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0905	true	-1997233167107646532	0	112	0	568	1510	300	معه الهدي في نسخة هدي وهو بفتح الهاء وسكون الدال او بكسر الدال وتشديد الياء ما يهدي الي الحرم من النعم -قربة--------------- ووجه استثناء صاحب الهدي انه لا يجوز له التحلل حتي يبلغ الهدي محله------- وفسخ الحج خاص بالصحابة الذين حجوا معه صلي- الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي----- ابا العالية AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب في كم يقصر الصلاة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخ----ا باب--------- في كم يقصر الصل-------اة بفتح --------التحتية وسكون القاف وضم الصاد اي المصلي وفي نسخة بضم الفوق------------------ية وفتح القاف والصاد المشددة وفي اخري------------ بضم الفوقية وسكون القاف وفتح الصاد	905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01853	false	2588367851604985567	131	290	667	1533	1590	300	معه الهدي بفت----------------ح الهاء وسكون الدال--------------------------- ما يهدي---------- من النعم تقربا الي الله تعالي ووجه استثناء المه----دي انه لا يجوز له التحلل حتي يبلغ الهدي محله البقرة وفسخ الحج خاص بالصحابة الذين حجوا معه عليه الصلاة والسلام كما رواه ابو داود وابن ماجة ولابوي ذر والوقت والاصيلي هدي بالتنكير ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم والنساءي في الحج تابعه اي تابع ابا العالية عطاء اي ابن ابي رباح في روايته عن جابر اي ابن عبد الله وهي موصولة عند المءلف في باب التمتع والقران والافراد من كتاب الحج 4 باب في كم يقصر الصلاة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم-يوما وليلة سفرا وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم-يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا هذا باب بالتنوين في كم يقصر المصلي الصلاة بفتح المثناة التحتية وسكون القاف وضم الصاد ولابوي ذر والوقت تقصر الصلاة بضم المثناة الفوقية وفتح القاف والصاد المشددة وللاصيلي تقصر الصلاة بضم الفوقية وسكون القاف وفتح الصاد	1853	5365446019048736136	451	726.0	360	925	48.75675582885742	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0905	true	-1997233167107646532	184	300	926	1510	1510	300	1086 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم------- 1087 مسلم ------------1338 فتح اسح-ق بن ابراهيم الحنظلي وهو المعروف بابن را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هويه لابي اسامة هو حماد بن اسامة------- حدثكم عبيد الله فيه-------------------------------- انه اذا قيل للشيخ حدثكم فلان فسكت مع --قرينة الاخبار يكفي لا تسافر المراة مجزوم بلا الناهية وكسرت الراء لالتقاء الساكنين ثلاثة ايام في نسخة فوق ثلاثة ايام وفي اخري ثلاثا 1087 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني----------------------- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر-	905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01855	false	-3811534226833046398	143	273	843	1507	1668	300	1086 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم الحديث 1086 طرفه في وبالسند قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم ------------المعروف بابن راهويه الحنظلي بفتح الحاء المهملة والظاء المعجمة او هو ابن نصر السعدي او ابن منصور الكوسج والاول هو الراجح وسقط ابراهيم الحنظلي لابي ذر والاصيلي قال قلت لابي اسامة--- حماد بن اسامة الليثي حدثكم عبيد الله بن عمر بن عاصم العمري واستدل به علي انه اذا قيل للشيخ حدثكم فلان بكذا مع القرينة صح التحمل لكن في مسند اسحاق -----------------------------------------------------------------------------------في اخر--------------------------------------------------ه فاقر به ابو اسامة وقال نعم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تسافر	1855	5365446019048736136	377	588.0	297	815	46.257667541503906	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0905	true	-1997233167107646532	184	243	926	1220	1510	300	1086 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام الا مع ذي محرم 1087 مسلم 1338 فتح اسحق بن ابراهيم الحنظلي وهو المعروف بابن راهويه-------- لابي اسامة هو-------- حماد بن اسامة حدثكم عبيد الله فيه	905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04792	false	-7242624500414175719	135	198	687	1008	1511	300	3015 حدثنا اسحاق بن ابراهيم-------- قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال وجدت ا----------------------------------مراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن قتل النساء والصبيان وبه قال حدثنا اسحا----------------------------------------ق بن ابراهيم ----------------------بن راهويه قال قلت لابي اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة حدثكم عبيد الله بضم	4792	5365446019048736136	168	250.0	132	425	39.52941131591797	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0906	true	-6818311516407755431	75	258	345	1230	1418	300	ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه مسلم 1339 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- ابن ابي ذءب نسبة لجد له لشهرته به والا فهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب واسم ابي ذءب هشام العامري----------- حدثنا سعيد في نسخة اخبرنا سعيد عن ابيه هو ابو س--------------------------------------------------------------------------------عيد ك--------------------------يسان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة ع---------------------------------ن النبي تءمن بالله واليوم الاخر خرج مخرج الغالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مفهوم له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس معها حرمة---------------------- اي رجل ذو حرمة منها والمراد من الاحاديث الثلاثة ان المراة لا تسافر الا مع ذي محرم اي او نحوه كزوج وان اختلفت الفاظها واختلاف العدد فيها وقع من اختلاف جواب الساءلين بحسب ما ساله كل واحد فلا تنافي بينهما كما لا ينافي ثالثها حرمة مسيرة ما دون يوم بدون محرم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مفهوم العدد لا اعتبار به علي ما قاله الكرماني	906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01857	false	2095738132710895313	0	274	0	1422	1563	300	ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه وبه قال حدثنا ادم بن ----ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب ----------------------------هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الح-رث بن ابي ذءب واسم ابي ذءب هشام العامري المدني قال حدثنا وللاصيلي---- اخبرنا سعيد-------- هو ابن ابي سعيد المقبري بضم الموحدة نسبة الي مقبرة بالمدينة كان مجاوزا بها عن ابيه ابي سعيد كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي وللاصيلي ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر خرج مخرج الغالب وليس المراد اخراج سوي المءمنة لان الحكم يعم كل امراة مسلمة او كافرة كتابية كانت او حربية او هو وصف لتاكيد التحريم لانه تعريض انها اذا سافرت بغير محرم فانها مخالفة شرط الايمان بالله واليوم الاخر لان التعريض الي وصفها بذلك اشارة الي التزام الوقوف عند ما نهيت عنه وان الايمان بالله واليوم الاخر يقضي لها بذلك ان تسافر اي لا يحل لامراة مسافرتها مسيرة يوم وليلة حال كونها ليس معها حرمة بضم الحاء وسكون الراء اي رجل ذو حرمة منها بنسب او غير نسب ومس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة مصدر ميمي بمعني السير كالمعيشة بمعني العيش وليست التاء فيه للمرة واستشكل قوله في رواية الكشميهني في الحديث الاول فوق ثلاثة ايام حيث دل علي عدم جواز سفرها وحدها فوق ثلاثة والحديث الثاني علي عدم جواز ثلاثة والثالث علي عدم جواز يومين فمفهوم الاول ينافي الثاني والثاني ينافي الثالث واجيب بان مفهوم العدد لا اعتبار به------- قاله الكرماني	1857	5365446019048736136	536	869.5	420	1684	31.8289794921875	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0906	true	-6818311516407755431	270	300	1284	1418	1418	300	5 باب يقصر اذا خرج من موضعه وخرج علي بن ابي طالب عليه السلام فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخله----ا باب يقصر----------	906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01858	false	4871306481296225485	121	150	585	721	1469	300	5 باب يقصر اذا خرج من موضعه وخرج علي------------ عليه السلام فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها هذا باب بالتنوين يقصر	1858	5365446019048736136	118	214.5	92	148	79.72972869873047	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0907	true	-4941193303460284145	40	167	178	812	1521	300	1089 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين 2986 مسلم 690 فتح سف-------------------------------------------------------يان اي الثوري عن انس اي ابن مالك كما في نسخة مع النبي في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رسو------------------------------------------------ل الله وبذي الحليفة ركعتين في نسخة------------------- --------------------------------والعصر وبذي الحليفة ركعتين وهو المراد من الاولي ولا حجة فيه للظاهري--ة في القصر في السفر القصير لانه صلي الله عليه وسلم كان قاصدا مكة لان ذا الحليفة------- غاية سفره---------------------------------------------------- 1090 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما	907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01859	false	6970557063383358947	111	300	624	1620	1620	300	1089 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن انس-------- رضي الله عنه-قال صليت الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين الحديث 1089 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري------------------- كما نص عليه المز---ي في الاطراف عن محمد بن المنكدر بن عبد الله القرشي التيمي وابراهيم بن ميسرة بفتح الميم وسكون التحتية الطاءفي المكي عن انس ولابي ذر والاصيلي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي ولابي الوقت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا اي اربع ركعات وبذي الحليفة بضم المهملة وفتح اللام وللكشميهني والعصر بذي الحليفة اي وصليت صلاة العصر -بذي الحليفة ركعتين قصرا لا يقال انه يدل علي استباحة قصر الصلاة ف---------ي السفر القصير لان بين المدينة وذي الحليفة ستة اميال لان ذا الحليفة لم تكن غاية سفره وانما خرج قاصدا مكة فنزل بها فحضرت العصر فصلاها بها 1090 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتان فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما-	1859	5365446019048736136	466	705.5	371	1043	44.678810119628906	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0907	true	-4941193303460284145	167	236	812	1176	1521	300	بال عاءشة تتم قال تاولت ما تاول عثمان انظر 350 مسلم 685 فتح--------------------------- سفيان اي ابن ع-----------------------------------------------------------------يينة الصلاة مبتدا اول بالرفع مبتدا ثان او بدل من الصلاة وبالنصب علي الظرفية ما فرضت ما مصدرية اي الصلاة فرضت ركعتين ركعتين في اول ازمنة فرضها لمن اراد الاتمام- عليهما في السفر ركعت------------------------ان خبر المبتدا الاول او خبر المبتدا الثاني والجملة خبر ال--------اول وفي نسخة ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين بال----نصب علي الحال السادة مسد الخبر	907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01860	false	-3894904258447106947	0	108	0	572	1601	300	بال عاءشة تتم قال تاولت ما تاول عثمان وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة بالافراد اول--------------------------------------------------- م-------------------------ا فرضت ركعتان اي----------------------- لمن اراد الاقتصار عليهما والصلاة مبتدا واول بدل منه او مبتدا ثان خبره ركعتان---------------------------- والجملة خبر المبتدا الاول ويجوز نصب لفظ اول علي الظرفية والصلاة مبتدا والخبر محذوف اي فرضت ركعتين في اول فرضها واصل الكلام الصلاة فرضت ركعتين في اول ازمنة فرضها فهو ظرف للخبر المقدر وما مصدرية والمضاف محذوف كما تقرر ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي ركعتين بالياء نصب علي الحال الساد- مسد الخبر	1860	5365446019048736136	160	163.5	124	704	22.727272033691406	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	60	180	312	892	1490	300	من موضعه AUTO- 6 باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر------------------------------------------ باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر اي فلا يجوز قصرها بالاجماع كما نقله ابن المنذر وغيره وانما لم تقصر لانها وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لقربها منه 1091 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء ق-ال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير 3000 مسلم 703 فتح ابو اليمان هو------------------- الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ما رايت رسول الله في نسخة رايت النبي وكان عبد الله في نسخة وكان عبد الله بن عمر	908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01862	false	-8558085377761310484	101	252	520	1303	1542	300	من مباحثه فيها 6 باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر هذا باب بالتنوين يصلي المسافر المغرب ولابي ذر يصلي المغرب ثلاثا في السفر كالحض------------------------------------------------------------ر لانها وتر النهار ويجوز في تصلي فتح اللام مع المثناة الفوقية والغرب بالرفع ناءبا عن الفاعل فان قلت ما وجه تسمية صلاة المغرب بوتر النهار مع كونها ليلية اجيب بانها لما كانت عقب اخر النهار وندب الي تعجيلها عقب الغروب اطلق عليها وتر النهار لقربها منه 1091 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء ق ال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير الحديث 1091 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن---- حمزة عن -الزهر--ي محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد سالم -----عن ابيه عبد الله بن عمر	1862	5365446019048736136	394	599.0	305	881	44.72190856933594	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	170	289	849	1437	1490	300	وكان---- عبد الله في نسخة وكان عبد الله بن عمر يفعله اي التا--------------------------------------------خير اذا اعجله السير 1092 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01863	false	-1833773023268070300	15	134	78	682	1536	300	وكان ابي عبد الله يفع-----------------------------له اي التاخير المذكور ولابي ذر وكان عبد الله بن عمر يفعله اذا اعجله السير 1092 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما-يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	1863	5365446019048736136	550	1073.5	441	636	86.47798919677734	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	230	266	1148	1321	1490	300	سر حتي سار ميلين او ثلاثة----------------------------------------------------------- ثم نزل------------------ فصلي-------------------------------------------------------- ثم قال---------------- هكذا رايت النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب	908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01864	false	7734896519560976280	0	73	0	357	1524	300	سر حتي سار ميلين او ثلاثة والميل اربعة الاف خطوة وهو ثلث فرسخ كما مر والشك من الراوي ثم نزل اي بعد غروب الشفق فصلي اي المغرب والعتمة جمع بينهما رواه المءلف في كتاب الجهاد ثم قال عبد الله بن عمر هكذا رايت النبي ولابي ذر والاصيلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله بن عمر رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب	1864	5365446019048736136	173	277.5	137	357	48.45938491821289	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	93	147	478	745	1490	300	-1091 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير	908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01877	false	-7946255533200667456	157	205	755	1003	1484	300	1109- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير	1877	5365446019048736136	242	446.5	195	273	88.64469146728516	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	240	289	1189	1437	1490	300	قال هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال-------------------------------------------------------------- عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير -يءخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح---------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01877	false	-7946255533200667456	177	234	856	1154	1484	300	---------رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عب--------------------د الله ----يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينها بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	1877	5365446019048736136	192	297.0	152	338	56.80473327636719	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0909	true	2407478177729359081	80	207	425	1041	1471	300	قلما يلبث بفتح اول يلبث وثالثه اي قبل لبثه فما مصدرية------------------------------------------------------- ولا يسبح اي لا ينتفل بالصلاة حت-----------ي يقوم من جوف الليل من ابتداءية او تبعيضية او بمعني في وفي الحديث انه لا يفصل بين صلاتي الجمع الا قليلا وبيان القصر والجمع وتاكيد قيام الليل لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يتركه سفرا فالحضر اولي AUTO 7 باب صلاة التطوع علي الدابة وحيثما توجهت به باب صلاة التطوع علي الدواب------------- في نسخة علي الدابة وحيث ما توجهت به لفظ به ساقط من نسخة والمراد توجهت به في جهة مقصده 1093 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت به	909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01864	false	7734896519560976280	167	271	852	1382	1524	300	قلما يلبث بفتح اوله والموحدة واخره مثلثة و--ما مصدرية اي قل لبثه حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم منها ولا يسبح اي لا يتطوع بالصلاة بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل وانما خص ابن عمر صلاة المغرب والعشاء بالذكر لوقوع------------------ الجمع له بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 باب صلاة التطوع علي الدواب وحيثما توجهت--- باب صلاة التطوع علي الدواب بالجمع ولابي ذر والاصيلي الدابة وحيث-ما توجهت زاد غير ابي ذر ب-----------------------------------ه 1093 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر ---------عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي علي راحلته حيث توجهت به	1864	5365446019048736136	339	505.5	266	695	48.7769775390625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0909	true	2407478177729359081	234	300	1162	1471	1471	300	1094 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة انظر 400 مسلم فتح----------------------------- شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1095 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال وكان ابن عمر رضي الله-	909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01865	false	-1190839927527460000	101	254	520	1286	1526	300	1094 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان ----بن عبد الرحمن النحوي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بفتح المثلثة العامري المدني ان جابر بن عبد الله الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة يتناول الدابة والراحلة والدابة اعم فاختار المءلف في الترجمة لفظا اعم ليتناول اللفظين المذكورين وفي المغازي من طريق عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر ان ذلك كان في غزوة انمار وكانت ارضهم قبل الشرق لمن يخرج من المدينة فتكون القبلة علي يسار القاصد اليهم 1095 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال -كان ابن عمر رضي الله	1865	5365446019048736136	287	514.5	226	772	37.17616653442383	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0910	true	922229927295338763	32	90	159	438	1434	300	علي الدابة في السفر------------------------- 1096 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله انظر 999 مسلم 700 فتح م--------------------وسي اي ابن اسماعيل	910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01867	false	5791411759579070976	2	60	11	310	1519	300	علي الدابة للركوع والسجود لمن لم يتمكن منهما 1096 حدثنا موسي----------- قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يفعله وبه قال حدثنا م--------وسي التبوذكي ولابي موسي ----بن اسماعيل	1867	5365446019048736136	232	400.5	184	324	71.60493469238281	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0910	true	922229927295338763	68	183	333	888	1434	300	توجهت يو---مء وذكر عبد الله------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله انظر 999 مسلم 700 فتح موسي اي ابن اسماعيل كما في نسخة اينما توجهت اي به كما في نسخة يومء بالهمز اي براسه في الركوع والسجود ومر الحديث-------------------- في باب الوتر في السفر AUTO 9 باب ينزل للمكتوبة---- باب ينزل للمكتوبة اي ينزل الراكب لصلاة المكتوبة--------------- 1097 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة	910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01867	false	5791411759579070976	190	290	975	1470	1519	300	توجهت به يومء وذكر عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يفعله--------------------------- اي الايماء الذي يدل عليه قوله يومء وهذا------------------------------------------------------------ الحديث تقدم في ابواب الوتر في باب الوتر في السفر----- 9 باب ينزل للمكتوبة هذا باب بالتنوين ي--------نزل الراكب ل------لمكتوبة اي لاجل صلاتها 1097 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة	1867	5365446019048736136	400	685.0	318	604	66.22516632080078	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0910	true	922229927295338763	132	288	649	1383	1434	300	قال حدثنا الليث-------------- عن عقيل-------------------------- عن ابن شهاب -------عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان----- عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة انظر 1093 مسلم 701 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي رايت رسول الله في نسخة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسبح اي يصل----------------------------------ي النافل--------ة يومء براسه حال ----------------------------قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي مقابل اي وجهة توجهت اي في جهة مقصده وفي نسخة اي وجه توجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1098 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01868	false	-2037030925455190448	0	224	0	1107	1497	300	قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان اباه عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله ولابي ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اي حال كونه علي الراحلة حال كونه يسبح يصلي الن-فل حال كونه يومء براسه الي الركوع والسجود والسجود اخفض قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي مقابل اي--------------------------------------- وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة وللاصيلي في صلاة المكتوبة اي المفروضة قال الشيخ في الدين قد يتمسك به علي ان صلاة الفرض لا تصلي علي الراحلة وليس بقوي في الاستدلال لانه ليس فيه الا ترك الفعل المخصوص وليس الترك بدليل علي الامتناع وقد يقال ان دخول وقت الفريضة مما يكثر علي المسافر فترك الصلاة علي الراحلة داءما مع فعل النوافل علي الراحلة يشعر بالفرق بينهما في الجواز وعدمه اه وقد حكي ابن بطال اجماع العلماء علي انه لا يجوز لاحد ان يصلي الفريضة علي الدابة من غير عذر الا ما ذكر من صلاة شدة الخوف 1098 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله يصلي ----------------------علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-سبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	1868	5365446019048736136	442	748.0	347	1371	32.23924255371094	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0911	true	5965276395481859497	106	197	512	963	1454	300	10 باب صلاة التطوع علي الحمار باب---- صلاة التطوع علي الحمار افرده بالذكر تبعا للحديث الاتي والا فهو داخل فيما مر 1100 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انس بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس	911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01869	false	-5940918624327448269	223	300	1170	1555	1555	300	10 باب صلاة التطوع علي الحمار باب حكم صلاة التطوع علي الحما-----------------------------------------------------ر 1100 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انسا------- حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-عله لم افعله رواه ا-------بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس-	1869	5365446019048736136	379	690.5	304	455	83.29669952392578	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0911	true	5965276395481859497	44	101	209	484	1454	300	1099 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة انظر 400 مسلم 540 فتح ه------------------------------------------------------------------شام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير	911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01869	false	-5940918624327448269	79	143	407	740	1555	300	1099 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة وبالسند الي المءلف قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة الزهراني قال حدثنا هشام--- الدستواني عن يحيي ----بن ابي كثير	1869	5365446019048736136	243	447.5	194	341	71.26099395751953	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0912	true	-1667866039600841460	10	106	49	488	1387	300	1101 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ---------------------------------------------------------------حدثني ابن وهب في نسخة حد--ثنا ابن وهب اي عبد الله------------------- عمر بن محمد اي ابن --------زيد بن عبد الل----------------------------------------------ه بن عمر------------------- سافر ابن عمر في نسخة----------------------------------------------------------- سالت ابن عمر فلم اره يسبح اي----------------------------------------- يصلي الرواتب التي قبل الفراءض وبعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1102 حدثنا مسدد قال حدثنا	912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01871	false	-1932194885080980379	116	300	590	1504	1504	300	1101 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما-فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم-فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث 1101 طرفه في وبالسند قال حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي الكوفي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابن وهب--- عبد الله قال حدثني بالافراد عمر بن محمد بضم العين ابن يزيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العسقلاني ان حفص بن عاصم هو ابن عمر بن الخطاب حدثه قال سافر ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وللكشميهني والاصيلي وابن عساكر وابي الوقت سالت ابن عمر فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره حال كونه يسبح يصلي الرواتب التي قبل الفراءض وبعدها في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة حسنة الاحزاب وسنة صالحة فاقتدوا به ورواة هذا الحديث ما بين كوفي ومصري بالميم ومدني واخرجه ايضا في هذا الباب واخرجه مسلم في الصلاة وكذا ابو داود وابن ماجة 1102 حدثنا مسدد قال حدثنا-	1871	5365446019048736136	382	623.5	301	920	41.5217399597168	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0912	true	-1667866039600841460	106	176	488	819	1387	300	يحيي عن عيسي بن حفص بن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم انظر 1101 مسلم 689 فتح-------------------- يحيي اي القطان -------------------------وابا بكر وعمر وعثمان كذلك عطف علي-------------------------------------------------------- رسول الله اي وصحبتهم كما صحبته صلي الله عليه وسلم في السفر وكان لا يزيدون فيه ع------------------------لي ركعتين	912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01872	false	-3427019845101958002	0	90	0	421	1449	300	يحيي عن عيسي بن حفص بن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم وبه قال حدثنا مسدد الاسدي البصري قال حدثنا يحي---ي القطان عن عيسي بن حفص بن عاصم هو ابن عمر بن الخطاب قال حدثني بالافراد ابي حفص بن عاصم انه سمع ابن عمر بن الخطاب يقول صحبت رسول الل---------------------ه صلي الله عليه وسلم ف---------كان لا يزيد-- في السفر في عدد ركعات الفرض علي ركعتين	1872	5365446019048736136	245	388.0	190	456	53.72806930541992	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0912	true	-1667866039600841460	191	293	885	1358	1387	300	12 باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر في السفر باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلاة وقبلها لفظ في غير الي اخره ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------- ركعتي الفجر اي سنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1103 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01873	false	4646985959659401947	8	147	47	721	1493	300	12 باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتي الفجر في السفر باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلاة وقبلها وسقط عند ابي الوقت وابن عساكر والاصيلي في غير دبر الصلاة وقبلها وثبت عند ابي ذر وركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر السنة في السفر ولابي ذر في السفر ركعتي الفجر رواه مسلم من حديث ابي قتادة في قصة النوم عن صلاة الصبح ففيه انه صلي ركعتين قبل الصبح ثم صلي الصبح 1103 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو------- عن ابن ابي ليلي قال ما انبانا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1873	5365446019048736136	420	775.5	331	685	61.31386947631836	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0913	true	-899255613418563427	38	244	186	1150	1430	300	يتم الركوع والسجود قالته دفعا لتوهم من يفهم انه نقص منه-ا حيث عبرت ب اخف وموضع الترجمة انه صلي الله عليه وسلم صل----------ي الضحي في السفر ولم يكن في دبر صلاة من الصلوات---------------------------------------------------------------------------------- 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به انظر 1093 مسلم 701 فتح يونس اي ا------------------------------------------بن يزيد الا--------------------------------------يلي عبد الله بن عامر اي -----------------------------------------------ابن ربيعة كما في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ساقط في نسخة------------ 1105 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله انظر 999 مسلم 700 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي -----------------------حمزة اخبرني سالم في نسخة اخب--------------رنا سالم كان يس-------------------------------------------------------------------------------بح اي يتنفل------------------------------------------------------------------- وهو---------- لا ينافي ما مر من قوله لم اره يسبح اذ معناه لم اره يصلي النافلة علي الارض في السفر فقد- روي انه ك--------------------ان يقوم جوف الليل في السفر ويتهجد فيه فغير ابن عمر رواه ويقدم المثبت علي النافي او يحمل انه تركه صلي	913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01874	false	-8035536222538798581	0	300	0	1509	1509	300	يتم الركوع والسجود قالته دفعا لتوهم من يفهم انه نقص منهما حيث عبر ب--اخف وموضع الترجمة من- حيث ا-نه عليه الصلاة والسلام صلي الضحي في السفر ولم تكن في دبر صلاة من الصلوات وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والترمذي والنساءي 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر ان ا---------باه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به وقال الليث بن سعد الامام فيما وصله الذهلي في الزهريات حدثني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال حدثني بالافراد عبد الله بن عامر العنزي ولابي الوقت في نسخة وابي ذر والاصيلي زيادة ابن ربيعة ان اباه عامر بن ربيعة اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلمصلي وفي نسخة يصلي السبحة النافلة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به س-قط قوله به عند الاصيلي 1105 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله----- وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد ولابي ذر والاصيلي اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر بضم العين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يسبح اي يتنفل علي ظهر راحلته حيث كان وجهه حال كونه يومء براسه الي الركوع والسجود وهو اخفض وهذا لا ينافي ما مر من قوله لم يس----بح اذ معناه لم اره يصلي النافلة علي الارض في السفر لانه روي انه عليه الصلاة والسلام كان يقوم جوف الليل في السفر ويتهجد فيه فغير ابن عمر ر-اه فيقدم المثبت علي النافي ويحت-مل انه تركه صلي-	1874	5365446019048736136	810	1323.0	632	1545	52.42718505859375	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0914	true	8128832819349599233	0	36	0	175	1450	300	المغرب والعشاء اذا جد به السير انظر 1091 مسلم 703 فتح------------------------- سفيان اي ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة اذا جد به السير اي اشتد فيه---------------- ونسبة---------- الفعل للسير مجاز وانما اقتصر ابن عمر علي جمع المغرب والعشاء دون جمع	914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01875	false	1881866066804968338	225	300	1219	1580	1580	300	المغرب والعشاء اذا جد به السير وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال سمعت محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء جمع تاخير اذا جد به السير اي اشتد او عزم وترك الهوينا ونسبة السير الي الفعل------ مجاز وانما اقتصر ابن عمر علي ذكر المغرب والعشاء دون جمع-	1875	5365446019048736136	132	183.5	103	372	35.48387145996094	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0914	true	8128832819349599233	123	198	610	962	1450	300	لان السير كان مستندا الي ظهر قوي الي المطي الساءره وفي نسخة علي ظهر يسير بالتنوين وبلفظ المضارع اي حالة كونه يسير 1108 وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم	914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01876	false	-6601449462728862747	187	257	976	1314	1500	300	كان السير---- مستند -الي ظهر قوي من- المطي مثلا--- وفيه جناس التحريف بين الظهر والظهر ويجمع بين المغرب والعشاء--- 1108 وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم	1876	5365446019048736136	279	486.0	217	352	79.26136016845703	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0914	true	8128832819349599233	36	174	175	846	1450	300	الظهر والعصر لان الواقع له جمع المغرب والعشاء وهو ما سال عنه نافع فاجا--به حين استصرخ علي امراته-------------- فاستعجل فجمع بينهما جمع تاخير كما مر- في باب يصلي المغرب ثلاثا------------------------------------------ 1107 وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء فتح----------------------------------- عن الحسين في نسخة عن حسين علي ظهر سير بالاضافة وظهر مقحم للتاكيد لان السير كان مستندا الي ظهر قوي الي المطي الساءره وفي نسخة علي ظهر يسير بالت----------نوين وبلفظ المضارع اي حالة كونه يسير 1108 وعن حسين------------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير عن حفص -----------------بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه-- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم	914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01876	false	-6601449462728862747	0	131	0	680	1500	300	الظهر والعصر لان الواقع له جمع المغرب والعشاء وهو ما سءل عنه----- فاجاب به حين استصرخ علي امراته صفية بنت عبيد فاستعجل فجمع بينهما جمع تاخير كما سبق في باب يصلي المغرب ثلاثا والحديث اخرجه مسلم في الصلاة وكذا النساءي 1107 وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء وقال ابراهيم بن طهمان مما وصله البيهقي عن الحسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتعريف ابن ذكوان العوذي ولابوي ذر والوقت والاصيلي -----عن حسين المعلم بكسر اللام المشددة من التعليم عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن عكرمة مولي ابن عبا------------س عن ا---بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1876	5365446019048736136	465	751.5	367	836	55.62200927734375	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0914	true	8128832819349599233	164	299	800	1446	1450	300	رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم 1110 فتح كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء في السفر لم يقيده بجد ال---سير ويحتمل حمله ---------------------------------------علي ال-قيد به ويحتمل بقاءه علي عمومه وذكر فرد من افراده -لا يخصصه وهو الاولي فله الجمع تاخيرا جد به السير او لا وتابعه ----اي حسينا في نسخة------------------------- تابعه بلا واو وحرب وهو ----------------------------------------------------------------------------ابن شداد اليشكري عن يحيي اي القطان عن -------حفص هو ابن عبيد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء---- باب هو--------- يءذن اي للثانية او يقيم لها او يجمع بينهما اذا جمع بين المغرب والعشاء وياتي مثل ذلك اذا جمع بين الظهر والعصر	914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01877	false	-7946255533200667456	0	154	0	739	1484	300	رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر لم يقيده بجد في السير ولا بعدمه لكن من يشترط الجد فيه يقول هو مطلق فيحمل علي المقيد واجيب بان هذا عام وذلك ذكر بعض------- افراده فلا يخصص به وقال ابن بطال كل راو يروي ما راه وكل سنة وتابعه بالوا واي حسينا المعلم ولابوي ذر والوقت والاصيلي تابعه علي بن المبارك البصري مما وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق عثمان بن عمر بن فارس عنه وحرب هو ابن شداد اليشكري عن يحيي--- القطان البصري عن حفص هو ابن عبيد عن انس هو ابن مالك جمع النبي صلي الله عليه وسلم وسقط قوله وحرب في رواية ابي ذر كما في فرع اليونينية والله الموفق 14 باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء هذا باب بالتنوين هل يءذن المصلي ----او يقيم من غير اذان او معه اذا جمع بين المغرب والعشاء وبي---------------------ن الظهر والعصر	1877	5365446019048736136	319	451.5	245	923	34.561214447021484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	0	40	0	200	1517	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما قال رايت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----------------------------------------------------------------------------------- صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء	915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01862	false	-8558085377761310484	172	298	899	1533	1542	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء ق ال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير الحديث 1091 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن حمزة عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال رايت رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر قيد يخرج به ما اذا اعجله السير في الحضر كان كان خارج البلد في بستان مثلا يءخر المغرب اي صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء	1862	5365446019048736136	196	345.5	156	634	30.914827346801758	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	19	111	93	547	1517	300	قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اعجله السير في السف--------------------------------------------------ر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل انظر 1091 مسلم 703 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي-------------- ابن ابي حمزة اذا اعجله اي استحثه وكان عبد الله --في نسخة وكان عبد الله	915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01863	false	-1833773023268070300	87	159	436	800	1536	300	قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلميصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلماذا اعجله السير يءخر الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل وزاد الليث بن سعد علي رواية----------------------- شعيب في قصة صفية وفعل ابن عمر خاصة وفي ا--لتصريح بقوله -قال عبد الله رايت رسول الله صلي الله	1863	5365446019048736136	214	297.5	160	525	40.761905670166016	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	0	116	0	569	1517	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل انظر 1091 مسلم 703 --فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة اذا اعجله اي استحثه وكان عب-----------د الله في نسخة وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01877	false	-7946255533200667456	158	266	760	1312	1484	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينه-ا بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل -------وبالسند قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة -عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سالم -----من ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	1877	5365446019048736136	484	848.5	381	595	81.34453582763672	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	35	168	173	827	1517	300	حتي يجمع بينها وبين الع-----شاء قال ---------------------------------------------------------------------------------سال--م وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجل-------ه السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل انظر 1091 مسلم 703 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة اذا اعجله اي استحثه وكان عبد الله في نسخة وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ويقيم المغرب اي يقيم لها يحتمل الاقامة وحدها وان يريد ما يقام به الصلاة من اذان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقامة ثم قلما يلبث اي ثم قل مدة لبثه وذلك اللبث لقضاء بعض حواءجه -----و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يسبح ------------------------------------------بينهما ----------------------بركعة يعني بركعتين ولا بعد العشاء بسجدة يعني بركعتين وهو مع ما قبله من اطلاق الجزء علي الكل حيث	915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01878	false	-3702369639168856244	9	145	43	754	1529	300	حتي يجمع بينها وبين صلاة العشاء قال سالم بالسند المذكور وكان عبد الله يفعله اي التاخير والجمع بين الصلاتين ولابوي ذر والوقت وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله استحثه السير ويقي---------------------------------------------------------------------------------م ولابي ذر يقيم باسقاط الواو المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل الاقامة وحدها او- يريد ما تقام به الصلاة من اذان واقامة وليس المراد نفس الاذان وعن نافع عن ابن عمر عند الدارقطني فنزل فاقام الصلاة وكان لا ينادي بشء من الصلاة في السفر فيصليها اي المغرب ثلاثا ثم يسلم منها---- ثم قلما يلبث اي ثم قل مدة لبثه وذلك اللبث لقضاء بعض حواءجه مما هو ضروري كما وقع في الجمع بمزدلفة في اناخة الرواحل حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم منها ولا يسبح ولا ينتفل بينها ولابوي ذر والوقت والاصيلي بينهما اي بين المغرب والعشاء بركعة --------------------------------------------------------------من اطلاق الجزء علي الكل ولا	1878	5365446019048736136	262	418.0	205	1065	24.60093879699707	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	174	300	855	1517	1517	300	1110 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا حرب حدثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد الله بن انس ان انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء انظر 1108 فتح حدثنا في نسخة حد-----------ثني اسحق اي -ابن راهويه-------------------- او ا-----بن منصور الكوسج حدثنا في نسخة----------------------------------------------- اخبرنا عبد ال---------------------------صمد اي ابن عبد الوارث كما في نسخة يحيي اي ا-------------------------------------------------------------------بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير يعني المغرب والعشاء يحتمل جمع التقديم والتاخير قال الكرماني ووجه مطابقة الحديثين للترجمة ان الراوي لما لم يتعرض لترك الاذان والاقامة كانه اراد الصلاتين باركانهما وشروطهما وسننهما من الاذان والاقامة وغيرهما ومر الحد------------يث انفا AUTO------------------------------------------------------------------------------------ 15 باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن-	915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01879	false	3729417880786496872	46	226	238	1179	1532	300	1110 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد-------------- حدثنا حرب حدثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد الله بن انس ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء وبه قال------ حدثنا بالجمع ولابن عساكر حدثني اسحاق هو ابن راهويه كما جزم به ابو نعيم او اسحاق بن منصور الكوسج كما قاله ابو علي الجياني قال حدثنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي اخبرنا عبد الصمد التنوري ولابي ذر عبد الصمد ----بن عبد الوارث قال حدثنا حرب بالمهملة المفتوحة واسكان الراء اخره موحدة ابن شداد اليشكري قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني بالافراد حفص بن عبيد الله بضم العين ابن انس ان انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء يحتمل جمع التقديم والتاخير واورد المءلف هذا الحديث مفسرا بحديث ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر السابق لان في حديث انس اجمالا والمفسر بالفتح تابع للمفسر بالكسر ورواة هذا الحديث الستة ما بين بصري ويماني ومروزي 15 باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن	1879	5365446019048736136	414	642.0	330	1086	38.12154769897461	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0916	true	-1663907333962751275	38	219	177	1016	1396	300	1111 حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب 1112 مسلم 704 فتح حسان اي ا------------بن عبد الله بن سهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كندي عن عقيل اي -------ابن خالد الايلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارتحل قبل ان تزيغ-------- الشمس والي----- الي اخره بقي ما اذا كان مرتحلا في الوقتين وحكمه ان له ان يجمع علي ما يراه من التقديم او التاخير لكن الافضل التاخير للخروج من خلاف من خالف في التقديم واذا زاغت اي------ قبل ان يرتحل صلي الظهر اي والعصر جمعا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب---- باب--------- اذا ارتحل-------- بعد-ما زاغت الشمس-------- صلي الظهر اي والعصر جمعا كما مر ثم ركب اي ارتحل 1112 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي	916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01880	false	5727560801720437138	0	300	0	1491	1491	300	1111 حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب الحديث 1111 طرفه في وبه قال حدثنا حسان بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي ابوه قدم مصر فولد له بها حسان المذكور واستمر بها الي ان توفي سنة ثنتين وعشرين وماءتين قال حدثنا المفضل بضم الميم وفتح الفاء والضاد المعجمة المشددة ابن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة المخففة عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ اي تميل الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهم--ا في --وقت العصر اذا زا--------------------------------------------------------------------------------------------------------غت اي الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر اي والعصر كما رواه اسحاق بن راهويه في هذا الحديث عند الاسماعيلي كما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي ثم ركب وقد حمل ابو حنيفة احاديث الجمع علي الجمع المعنوي الصوري وهو انه اخر الظهر مثلا الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها واجيب بانه صرح بالجمع في وقت احدي الصلاتين حيث قال اخر الظهر الي وقت العصر ورجال هذا الحديث الخمسة ما بين مصري بالميم وايلي ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول وشيخه من افراده واخرجه مسلم وابو داود والنساءي في الصلاة 16 باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب هذا باب بالتنوين اذا ارتحل المسافر بعد ما زاغت الشمس اي مالت صلي الظهر اي والعصر جمع- تقديم- ثم ركب 1---------112 حدثنا قتيبة-------- قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي-	1880	5365446019048736136	623	1056.5	488	1622	38.40937042236328	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0916	true	-1663907333962751275	261	300	1209	1396	1396	300	17 باب صلاة القاعد باب صلاة القاعد متنفلا ولو قادرا--- ومفترضا عند العجز------------------------------------- 1113 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه-	916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01882	false	6066129708871290840	246	292	1245	1472	1513	300	17 باب صلاة القاعد باب صلاة القاعد متنفلا لعذر او غيره ومفترضا عند العجز اماما كان المصلي او ماموما او منفردا 1113 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه	1882	5365446019048736136	178	323.0	142	228	78.07017517089844	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0917	true	6065006721791478732	5	165	21	822	1459	300	فصلي جالسا-------------- وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان ا--------------------جلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا انظر 688 مسلم 412 فتح قتيبة بن سعيد لفظة ابن سعيد ساقطة من نسخة شاك بالتخفيف والتنوين اي مريض يشكو انحراف مزاجه عن الاعتدال وفي نسخة شاكي بياء علي غير الاصل فاشار اليهم ان اجلسوا منسوخ مع الحديث بصلاته------------------- في مرض موته جالسا والناس خلفه قياما كما مر في---- انما جعل الامام ليءتم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1114 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد انظر 378 مسلم 411 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين ابن عيينة هو سفيان عن	917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01883	false	7163195457371832040	86	225	446	1160	1556	300	فصلي جالسا لكونه خدش شقه وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم عليه الصلاة والسلام ان اجلسوا وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منسوخ---------- بصلاته صلي الله عليه وسلم في مرض موته جالسا والناس خلفه قياما كما مر في باب انما جعل الامام ليءتم به فلما انصرف عليه الصلاة والسلام من صلاته قال انما جعل الامام ليءتم به اي ليقتدي به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع من الركوع فارفعوا منه 1114 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن انس-------- رضي الله عنهق-ال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم-من فرس فخدش او فجحش-شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا -قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وبه قال حدثنا ابو نعيم----------- الفضل بن دكين قال حدثنا ابن عيينة--- سفيان عن	1883	5365446019048736136	486	825.0	388	998	48.69739532470703	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0917	true	6065006721791478732	199	285	977	1391	1459	300	1115 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سال نبي الله صلي الله عليه وسلم واخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01884	false	4855305036269464585	42	125	213	624	1557	300	1115 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه-انه سال نبي الله صلي الله عليه وسلمح اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسوراق-ال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	1884	5365446019048736136	408	801.0	326	414	98.55072784423828	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0918	true	1558023505661539956	136	239	658	1150	1444	300	18 باب صلاة القاعد بالايماء باب صلاة القاعد بالايماء اي عند العجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1116 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران بن حصين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاع--------د قال------ ابو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله ناءما عندي مضطجعا ها هنا انظر 1115 فتح--------------------------------- وقال ابو معمر----------- مرة عن عمران بدل قوله ان عمران وزاد في نسخ--ة ابن حصين	918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01886	false	3422235611712318573	126	290	697	1562	1609	300	18 باب صلاة القاعد بالايماء باب صلاة القاعد بالايماء ظاهره ان المءلف يختار جواز الايماء وهو احد الوجهين للشافعية والموافق للمشهور عند المالكية من جوازه قاعدا مع القدرة علي الركوع والسجود والاصح عند المتاخرين عدم الجواز للقادر وان جاز التنفل مضطجعا بل لا بد من الاتيان بهما حقيقة 1116 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمرا--------ن قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد وبالسند قال حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم بكسر اللام المشددة عن عبد الله بن بريدة بضم الموحدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا بالموحدة الساكنة وقال ابو معمر شيخ المءلف مرة عن عمران بدل قوله ان عمران ولابي ذر زيادة ابن حصين	1886	5365446019048736136	426	690.5	335	874	48.741416931152344	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0919	true	-471090347453138468	12	155	71	748	1454	300	19 باب اذا لم يطق قاعدا صلي علي جنب وقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه---- باب--------- اذا لم يطق اي ال-صلاة------- قاعدا صلي علي جنب بحسب قدرته والجنب الايمن افضل ويكره علي الايسر بلا عذر عطاء اي ابن زياد ان لم يقدر في نسخة------------------------------------------------- اذا لم يقدر و--------------------------------------------------------------مطابقة الاثر للترجمة من حيث ان العا-------------------جز عن اداء فرض ينتقل الي فرض دونه ولا يتركه فدلالته علي الترجمة قياسية لا لفظية 1117 حدثنا عبدان عن عبد الله عن ابراهيم بن طهمان قال حدثني الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ----انظر 1115 فتح عبدان لقب له واسمه عبد الله عن عبد الله اي ابن المبارك الحسين هو ابن ذكوان	919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01887	false	-2255532875034205046	144	294	748	1468	1504	300	19 باب اذا لم يطق قاعدا صلي علي جنب وقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه هذا باب بالتنوين اذا لم يطق اي المصلي ان يصلي قاعدا صلي علي جنب وقال-------------------------------------------------- عطاء هو ابن ابي رباح مما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عنه بمعناه ان وللمستملي والحموي اذا لم يقدر لمانع شرعي من مرض او غيره ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه مطابقته----- للترجمة من حيث العجز لكن الاول من حيث العجز عن القعود وهذا عن التحول الي القبل-----------------------------------------ة 1117 حدثنا عبدان عن عبد الله عن ابراهيم بن طهمان قال حدثني الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه-قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلمع-ن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وبالسند قال حدثنا عبدان ----------هو عبد الله عن عبد الله ----بن المبارك عن ابراهيم بن طهمان	1887	5365446019048736136	471	738.5	365	832	56.61057662963867	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0920	true	-2707763434673762667	79	163	355	749	1433	300	1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع	920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01890	false	-4840018865172000857	207	281	985	1339	1428	300	1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ف--------------------------------------اذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع	1890	5365446019048736136	353	686.0	279	394	89.59391021728516	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0920	true	-2707763434673762667	95	163	430	749	1433	300	مولي عمر بن عبيد الله-------------------------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ثلاثين------------------------ او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف--------اذا قضي صلاته-------------------- نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع	920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01891	false	-5857906386258007612	17	158	104	800	1496	300	مولي عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما ابن معمر التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو بالرفع وهو واضح مع التنوين وفي اليونينية بغير تنوين وروي نحوا بالنصب مفعول به علي ان من زاءدة في قول الاخفش مفعول به بالمصدر المضاف الي الفاعل وهو قراءته و من زاءدة علي قول الاخفش او علي ان من قراءته صفة لفاعل بقي قامت مقامه لفظا ونوي ثبوته وانتصب نحوا علي الحال اي فاذا بقي باق من قراءته نحوا من ثلاثين زاد ابو ذر والاصيلي اية او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ولابوي ذر والوقت والاصيلي ثم ركع بصيغة الماضي فاذا قضي صلاته وفرغ من ركعتي الفجر نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع	1891	5365446019048736136	281	495.0	221	697	40.31563949584961	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0920	true	-2707763434673762667	239	292	1118	1396	1433	300	افتتح صلاته مضطجعا ثم استطاع الجلوس او القيام اتمها علي ما ادت اليه حاله AUTO 19 كتاب التهجد بسم الله الرحمن الرحيم 19 كتاب التهجد بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة AUTO-------------- 1 باب التهجد بالليل باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء باب التهجد---------- بالليل	920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01892	false	1024988012445898584	0	50	0	256	1544	300	افتتح صلاته مضطجعا ثم استطاع الجلوس او القيام اتمها علي ما ادت اليه --------------------حاله بسم الله الرحمن الرحيم 19 كتاب التهجد بسم الله الرحمن الرحيم كذا باثباتها في غير رواية ابي ذر 1 باب التهجد بال------------------ليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك-------- باب التهجد اي الصلاة بالليل	1892	5365446019048736136	210	371.5	168	302	69.53642272949219	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0921	true	-1024202022237745122	41	261	238	1315	1506	300	اي اسهر به اي بالقران في صلاتك 1120 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله قال سفيان قال سليمان بن ابي مسلم سمعه من طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 7499 مسلم 769 فتح سفيان اي ا----------------------------------------------------بن ع------------------------------------------يينة عن طاوس اي ابن كي-----------------------------------------------------------------سان اذا قام من الليل يت---------هجد اي ليتهجد قال اللهم لك الحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب اذا والجملة الشرطية خبر كا-----------------------------------------------ن وفي تقديم لك الحمد هنا وفيما ياتي افادة التخصيص انت ساقط من نسخة قيم القيم والقيام و----------------------القيوم--------------------- معناها وهو القاءم بتدبير الخلق	921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01893	false	-7248817302632885600	4	275	20	1371	1499	300	اي اسهر به 1--------------------120 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والا------------------------------------------رض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم-حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله قال سفيان قال سليمان بن ابي مسلم سمعه من طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 1120 اطرافه في وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم المكي الاحول عن طاوس هو ابن كيسان انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل حال كونه يتهجد اي من جوف الليل كما في رواية مالك عن ابي الزبير عن عاءشة قال في موضع نصب خبر كان اي كان عليه الصلاة والسلام عند قيامه من الليل متهجدا يقول وقال الطيبي الظاهر ان قال جواب اذا والجملة الشرطية خبر كان اللهم لك الحمد انت قيم السنوات والارض ومن فيهن وفي رواية ابي الزبير المذكورة ------------------------------------------------قيام بالالف ومعناه والسابق والقيوم معني واحد وقيل القيم معناه----- القاءم بامو-ر الخلق	1893	5365446019048736136	873	1555.5	690	1471	59.347381591796875	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0921	true	-1024202022237745122	46	227	260	1131	1506	300	في صلاتك 1120 حد--ثنا علي بن عبد الله ----قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض--------- ولك الحمد انت الحق ووعدك ال-------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وا---------ليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك---- قال سفيان وز-------------اد عبد الكريم ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله قال سفيان قال سليمان بن ابي مسلم سمعه من طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 7499 مسلم 769 فتح سفيان اي ابن ع-----------------------------------يينة عن طاوس اي ابن ك------------------------------------------------يسان اذا قام من الليل يتهجد	921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09449	false	5478885990871145548	135	281	646	1361	1447	300	في الطهارة 6317 حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان -----سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاوس -عن ابن عباس------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد -----------------------------------------------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد------------------------------ حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة قال سمعت سليمان بن ابي مسلم الاحول عن طاوس هو ابن كيسان عن ابن عباس انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا قام من الليل يتهجد	9449	5365446019048736136	495	799.5	388	1013	48.8647575378418	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0921	true	-1024202022237745122	55	170	300	873	1506	300	حدثنا سفيان قال حدثنا----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام- من الليل يتهجد قال اللهم----- لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11079	false	7479105163492632385	167	258	839	1290	1508	300	حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول----- عن طاوس عن -ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تهجد من الليل ------قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض--------- ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ان-------------------------------------------ت الحق وقولك الحق ووعدك الحق------------------- والجنة حق والنار حق---------------------------------------- والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني------- لا اله الا انت	11079	5365446019048736136	386	605.5	306	599	64.44073486328125	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0922	true	1339812503951345014	170	203	883	1058	1551	300	اسلمت اي انقدت لامرك ونهيك------------------------------- وعليك توكلت اي فوضت امري اليك قاطعا من نظري عن الاسباب العادية واليك انبت اي رجعت اليك مقبلا بقلبي عليك وبك خاصمت اي وبما اتيتني من البراهين والحجج	922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01895	false	-1393962118372946203	268	300	1412	1574	1574	300	اسلمت اي انقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت بك وبما انزلت وعليك توكلت اي فوضت امري اليك--------------------------------- واليك انبت--- رجعت اليك مقبلا بقلبي عليك وبك اي ب-------ما اتيتني من البراهين والحجج-	1895	5365446019048736136	127	217.5	104	206	61.65048599243164	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0922	true	1339812503951345014	203	263	1058	1371	1551	300	خاصمت من خاصمني من المعاندين--------------------- واليك حاكمت اي رفعت اليك من يجحد الحق وجعلتك الحاكم بيني وبينه وقدم صلات--------- الافعال المذكورة عليها ل----------------افادة الحصر فاغفر لي ما قدمت الخ-------------------------------------------------------------------------------------------- قاله تواضعا واجلالا لله تعالي وت--عليما للامة والا فهو معصوم مما يغفر------------------------------------------------------------------- انت المقدم اي لي في البعث في الاخرة وانت المءخر اي لي في البعث في الدنيا سفيان اي ابن	922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01896	false	-6534521147862173365	0	94	0	479	1507	300	خاصمت من خاصمني من الكفار او بتاييدك ونصرتك قاتلت واليك حاكمت كل من ابي قبول ما ارسلتني ب----------------------ه وقدم جميع صلاة هذه الافعال--------- عليها اشعارا بالتخصيص وافادة للحصر فاغفر لي ما قدمت قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت اخفيت وما اعلنت اظهرت اي ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني قاله تواضعا واجلالا لله تعالي او تعليما لامته وتعقب في الفتح الاخير بانه لو كان للتعليم فقط لكفي في امرهم بان يقولوا فالاولي انه للمجموع انت المقدم--- لي في البعث في الاخرة وانت المءخر--- لي في البعث في الدنيا وزاد---- ابن	1896	5365446019048736136	204	253.0	157	520	39.230770111083984	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0922	true	1339812503951345014	170	239	883	1261	1551	300	اسلمت اي انقدت لامرك ونهيك------------------------------- وعليك توكلت اي فوضت امري اليك قاطعا من نظري عن الاسباب العادية واليك انبت اي رجعت اليك مقبلا بقلبي عليك وب--ك خاصمت اي وب---------------------ما اتيتني من البراهين والحجج خاصمت من خاصمني من المعاندين واليك حاكمت اي رفعت اليك من يجحد الحق وجعلتك الحاكم بيني وبينه وقدم صلات الافعال المذكورة عليها لافادة الحصر فاغفر لي ما قدمت الخ------------------------------------------------------ قاله تواضعا واجلالا لله تعالي وتعليما للامة	922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11080	false	1355189854347898568	202	261	1046	1346	1535	300	اسلمت اي انقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت بك وبما انزلت وعليك توكلت اي فوضت امري ا--------------------------------------------------------------------------ليك واليك خاصمت من خاصمني من الكفار وبك وبما اتيتني من البراهين والحجج----------------------------------- حاكمت من خاصمني من الكفا-----------------------------------------------------------------------------ر فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قاله تواضعا واجلالا لله تعالي وتعليما لامته	11080	5365446019048736136	164	242.5	129	486	33.74485778808594	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0923	true	2361977621731680102	96	196	497	982	1478	300	1121 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر ح وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس	923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01897	false	3569089538898374869	202	300	1103	1585	1585	300	1121 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر ح وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم-اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس-	1897	5365446019048736136	482	949.0	385	485	99.3814468383789	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0923	true	2361977621731680102	97	212	502	1057	1478	300	حدثنا عبد الله بن محمد-------- قال حدثنا ---------------------هشام قال اخبرنا معمر ح-------------------------------------------- وحدثني--------- م---------------------حمود قال حدثنا عبد الرزاق-------- قال اخبرنا معم--------ر عن--------- الزهري عن سالم عن ابيه---------------- رضي الله عنه --قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا------------------------------------- قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان -------------------اري رءيا----------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية----------------- كطي البءر واذا لها قرن---------------------ان واذا فيها اناس----------- قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع	923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01898	false	-6721422936634451303	20	218	98	1078	1498	300	حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد ح لتحويل السند وليست في اليونينية وحدثني بالافراد محمود هو ابن غيلان المروزي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر المذكور عن ابن شهاب الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا كفعلي بالضم من غير تنوين اي في النوم قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري وللكشميهني اني اري رءيا زاد في التعبير من وجه اخر فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فاقصها بالنصب وفاء قبل الهمزة اي اخبره بها ولابي الوقت في نسخة والاصيلي وابن عساكر اقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية اي مبنية الجوانب كطي البءر واذا لها قرنان بفتح القاف اي جانبان واذا فيها اناس بضم الهمزة قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع	1898	5365446019048736136	544	923.0	430	980	55.51020431518555	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0923	true	2361977621731680102	107	208	551	1042	1478	300	معمر ح وحدثني محمود قال حد---ثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه--- رضي الله عنه -قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر	923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05818	false	2234047118608927357	199	300	973	1474	1474	300	محمد ---حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن-------- معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهماقال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم-اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر-	5818	5365446019048736136	425	712.5	333	531	80.03766632080078	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0923	true	2361977621731680102	137	193	694	967	1478	300	اذا راي رءيا--------- قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما--------- شابا و-----------------------------------------------------------------------------كنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين------------------------------------------ اخذاني------- فذهبا بي--------- الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان	923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05819	false	-889775989877732136	182	263	936	1348	1526	300	اذا راي رءيا بالتنوين قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلمو-كنت غلاما ولابي ذر شابا اعزب ولابي ذر عن الكشميهني عزبا بغير همز وفتح العين وهي الفصحي اي لا زوجة لي وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين قال ابن حجر رحمه الله لم اقف علي تسميتهما اخذاني بالنون فذهبا بي بالموحدة الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان	5819	5365446019048736136	245	374.0	194	430	56.97674560546875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	136	205	656	998	1491	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته ------------يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي ل-------------------------لصلاة انظر 619 مسلم 736 فتح اخبرنا شعيب اي ابن	924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01711	false	4813503471521275489	231	300	1151	1501	1501	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن-------- عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليلفيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن- للصلاة وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن ----نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن-	1711	5365446019048736136	289	502.0	228	379	76.2532958984375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	1	102	4	483	1491	300	1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا 7031 مسلم 2479 فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح لو كان يصلي من الليل لو للشرط وجوابها محذوف اي لكان خيرا له او للتمني فلا ---------------------جواب لها فكان في نسخة وكان بالواو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما فسر صلي- الله عليه وسلم رءيا ابن عمر رضي الله عنه لانه لم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مكثه في المسجد فعبر عن ذلك لانه منبه علي قيام الليل فيه وفي الحديث ان قيام الليل ينجي من النار	924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01899	false	-4652173021657511230	51	203	238	996	1507	300	1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا الحديث 1122 اطرافه في فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله وفي التعبير من رواية نافع عن ابن عمر ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل ل---------------------------------------و للتمني -لا للشرط ولذا لم يذكر الجواب قال سالم فك--------ان بالفاء اي عبد الله ولابوي ذر والوقت والاصيلي وكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا فان قلت من اين اخذ عليه الصلاة والسلام التفسير بقيام الليل من هذه الرءيا اجاب المهلب بانه انما فسر عليه الصلاة والسلام هذه الرءيا بقيام الليل ل---انه لم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته ب-المسجد فعبر عن ذلك بانه منبه علي قيام الليل فيه وفي الحديث ان قيام الليل ينجي من النار	1899	5365446019048736136	360	601.5	282	811	44.38964080810547	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	115	266	553	1313	1491	300	3 باب طول السجود في قيام الليل باب طول السجود في قيام الليل اي بالدعاء والتضرع الي الله تعالي فيه--------------------------------------------------------------------------- 1123 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة انظر 619 مسلم 736 فتح اخبرنا شعيب اي ----------------------------------------ابن ابي حمزة وفي نسخة حدثنا شعيب قال اخبرني في نسخة قال ------حدثني كانت ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي الاحدي عشر-----ة صلاته اي بالليل بعد راحة العشاء ف------------------------------------اكثر الوتر احدي عشرة يسجد السجدة ال فيها ل----------------------------------------------------------لجنس فيشمل----- الاحدي عشرة والتاء فيها لا تنافي ذلك والمعني فيسجد سجدات تلك الركعات طويلة قدر بنصبه بنزع الخافض اي بقدر او ب-جعله وصفا لمصدر محذوف اي سجودا قدر ثم	924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01900	false	6710136220696900177	4	215	17	1099	1531	300	3 باب طول السجود في قيام الليل باب طول السجود في قيام الليل ل----لدعاء والتضرع الي الله تعالي اذ هو ابلغ احوال التواضع والتذلل ومن ثم كان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد 1123 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة -عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني ولابي ذر والاصيلي حدثني بالافراد فيهما عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة كانت تلك اي الاحدي عشرة ركعة صلاته--- بالليل قال البيضاوي بني الشافعي عليه مذهبه في الوتر وقال ان اكثر الوتر احدي عشرة ركعة ومباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي يسجد السجدة من ذلك الالف واللام لتعريف الجنس فيشمل سجود الاحدي عشرة والتاء فيه- لا تنافي ذلك والتقدير يسجد سجدات تلك الركعات طويلة قدر ------------------اي بقدر ويصح جعله وصفا لمصدر محذوف اي سجودا قدر او	1900	5365446019048736136	617	1016.0	490	1111	55.535552978515625	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	185	300	897	1491	1491	300	صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن----------------------------------------- حتي ياتيه المنادي للصلاة انظر 619 مسلم 736 فتح اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة وفي نسخة حدثنا شعيب قال اخبرني في نسخة قال حدثني كانت تلك اي الاحدي عشرة صلاته اي بالليل بعد راحة العشاء فاكثر الوتر احدي عشرة يسجد السجدة ال فيها للجنس فيشمل الاحدي عشرة والتاء فيها لا تنافي ذلك والمعني فيسجد سجدات تلك الركعات طويلة قدر بنصبه بنزع الخافض اي بقدر او بجعله وصفا لمصدر محذوف اي سجودا قدر ثم يضطجع علي شقه الايمن للاستراحة من مجاهدة التهجد AUTO 4 باب ترك القيام للمريض باب ترك القيام للمريض اي قيام الليل------- 1124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول-	924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01901	false	-4552829035634107903	0	58	0	311	1565	300	صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن للاستراحة من مكابدة الليل ومجاهدة التهجد حتي ياتيه المنادي للصلاة اي صلاة الصبح وموضع الترجمة منه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسجد السجدة الخ لان--------------------------------------------- ذلك يستدعي طول زمان السجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب ترك القيام للمريض باب ترك القيام------- اي قيام الليل للمريض 1124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول	1901	5365446019048736136	202	280.5	161	643	31.415241241455078	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0925	true	643020734757778940	257	298	1283	1488	1495	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن	925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00444	false	4288848640886821485	197	242	1010	1230	1539	300	حدثنا ---------صدقة اخبرنا ابن عيينة عن--- معمر عن الزهري عن هند----------- عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلمذات---- ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح م-ن الخزاءن	444	5365446019048736136	138	204.5	108	248	55.64516067504883	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0925	true	643020734757778940	36	129	175	620	1495	300	1125 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي انظر 1124 مسلم 1797 فتح سفيان اي-------------- الث--------------------------------------------------------------------------------------------وري علي النبي في نسخة ع----ن النبي------------------ فقالت امراة-------- هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان امراة ابي لهب حمالة الحطب------ كما رواه ال----------------------------------------------------------------حاكم عن زيد بن ار--قم والليل اذا سجي اي اقبل بظلامه	925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01901	false	-4552829035634107903	171	300	918	1565	1565	300	1125 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه-قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم-علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي ولابي ذر والاصيلي عن النبيصلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان امراة ابي لهب حمالة الحطب المسد كما رواه الحاكم ابطا عليه شيطانه برفع النون فاعل ابطا فنزلت سورة والضحي صدر النهار او النهار كله والليل اذا سج---ي اقبل بظلامه-	1901	5365446019048736136	376	645.5	297	653	57.58039855957031	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0925	true	643020734757778940	162	203	785	994	1495	300	5 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم----------------- علي صلاة الليل -في نسخة -------------------علي قيام	925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01902	false	3439749403363476766	254	300	1268	1511	1511	300	5 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم-علي صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم امته او المءمنين علي صلاة الليل وفي رواية ابي ذر وابن عساكر علي قيام-	1902	5365446019048736136	201	353.0	164	246	81.70731353759766	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0925	true	643020734757778940	172	300	831	1495	1495	300	الليل والنوافل من غير ايجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرق النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل في نسخة علي قيام الليل والنوافل اي وعلي الاتيان بها ليلا من غير ايجاب اي ايضاح لما قبله وعطف النوافل علي ما قبلها عطف تفسير علي النسخة الاولي ومن عطف الخاص علي العام علي الثانية لان قيام الليل يشمل الصلاة والقراءة والذكر وغيرها وطرق النبي اي اتي ليلا فقوله ليلة تاكيد للصلاة اي للتحريض علي القيام لها--- 1126 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ-	925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01903	false	-850501097202856540	0	92	0	490	1640	300	الليل والنوافل من غير ايجاب يحتمل ان يكون قوله علي قيام الليل اعم من الصلاة والقراءة والذكر والشكر وغير ذلك وحينءذ يكون قوله والنوافل من عطف الخاص علي العام وطرق النبي صلي الله عليه وسلم من الطروق اي اتي بالليل فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة اي للتحريض علي القيام للصلاة 1126 حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنهاا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ	1903	5365446019048736136	329	603.0	267	821	40.073081970214844	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	0	50	0	256	1512	300	صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة انظر 115 فتح -ابن مقاتل في نسخة- محمد بن مقات----ل حدث---------------------نا عبد الله اي ابن المبارك وفي نسخة اخبرنا عبد الله معمر اي ابن راشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال------- سبحان الله قاله تعجبا---- ماذا انزل الخ ك------------البيان لسابقه لان ما استفهامية متضمنة ل------لتعجب	926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01903	false	-850501097202856540	92	173	490	910	1640	300	صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة وبه قال حدثنا ابن مقاتل ولابي ذر محمد بن مقاتل قال حدثنا ولغير الاصيلي اخبرنا عبد الله ----بن المبارك -----قال اخبرنا--------- معمر هو ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن هند بنت الحرث لم ينون في اليونينية هند عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال متعجبا سبحان الله نصب علي المصدر ماذا انزل الليلة كالتقرير والبيان لسابقه لان ما استفهامية متضمنة لمعني التعجب	1903	5365446019048736136	200	274.0	160	438	45.66210174560547	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	114	255	599	1293	1512	300	عارية بالجر صفة لكاسية و--بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عارية من انواع ثياب الاخرة وهو وان ورد علي ---------------------------------------------------------------------ازواجه صلي الله عليه وسلم ف---العبرة بعموم اللفظ وفي الحديث اعلامه صلي الله عليه وسلم انه يفتح من الخزاءن لامته وان الفتن مقرونة بها وان الصلاة تنجي من شر الفتن وتعصم من المحن 1127 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جد------------------------------لا الكهف ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي بن	926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01904	false	-4910670416754446988	148	295	782	1505	1536	300	عارية بالجر صفة لكاسية او بالرفع خبر مبتدا مضمر- اي هي عارية و رب للتكثير وان كان اصلها التقليل متعلقة وجوبا بفعل ماض متاخر اي عرفتها ونحوه كما مر وهذا الحديث وان خص بازواجه صلي الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فالتقدير رب نفس كما مر او نسمة 1---------------------------------------------------------------------------------127 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الحديث 1127 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن	1904	5365446019048736136	513	902.5	404	811	63.25524139404297	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	177	242	927	1237	1512	300	علي بن حس--------------------------------ين ان حس-----ين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي علي---------------------------------ه السلام-------------------------------------------------------- ليلة----------------------------------------------------- فقال -------------------------------------الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فاذا شاء ان يبعثنا بعث---------------------------------------------نا فانصرف حي------------------------------------ن قلنا-------------------- ذلك ولم يرجع الي شيءا------------------------------ ثم سمعته وهو-------------- مول------------------- يضرب فخذه ---------------------------------------------------------------------------وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01905	false	-4395244171124576040	0	190	0	972	1538	300	علي بن حسين بضم الحاء المشهور بزين العابدين ان اباه حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم وفي اليونينية عليه السلام بدل التصلية وفاطمة نصب عطفا علي الضمير المنصوب في سابقه ليلة من الليالي ذكرها تاكيدا والا فالطروق هو الاتيان ليلا فقال عليه الصلاة والسلام لهما حثا وتحريضا الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله هو من المتشابه وفيه طريقان التاويل والتفويض وفي رواية حكيم بن حكيم عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عند النساءي قال علي فجلست وانا احرك عيني وانا اقول والله ما نصلي الا ما كتب الله لنا انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا بفتح المثناة فيهما اي اذا شاء الله ان يوقظنا فانصرف عليه الصلاة والسلام عنا معرضا مدبرا حين قلنا وللاربعة حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا بفتح اول يرجع اي لم يجبني بشء ثم سمعته وهو اي والحال انه مول معرض مدبر حال كونه يضرب فخذه متعجبا من سرعة جوابه وعدم موافقته له علي الاعتذار بما اعتذر به قاله النووي وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	1905	5365446019048736136	304	464.5	240	973	31.243576049804688	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	175	241	916	1231	1512	300	قال اخبرني علي--------- بن حس--------------------------ين ان حس-----ين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال--------------------- الا تصليان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07204	false	-7763644814662838899	50	148	257	747	1530	300	قال اخبرني بالافراد علي بن حسين بضم الحاء هو زين العابدين ان اباه حسين بن علي اخبره ع-------ن ابيه علي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة اي اتاهما ليلا قال ولابي ذر وقال اي لهما حثا وتحريضا الا تصليان كذا ساقه مختصرا ولم يذكر المقصود منه هنا جريا علي عادته في التعمية وتشحيذ الاذهان فاشار بطرفه الي بقيته وهو قول علي فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	7204	5365446019048736136	263	440.5	205	498	52.81124496459961	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	167	243	873	1241	1512	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا--------------------------------------------------------خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره--------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال------------------------------- الا تصليان-------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف ----------------------------حين قلنا-- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف---- ابو	926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10915	false	6496452277004642958	186	289	1025	1527	1581	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة عليها--------- السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف قال ابو	10915	5365446019048736136	312	515.0	243	519	60.11560821533203	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	167	253	873	1286	1512	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي------------------------------------------------------------------------ بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ----------ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف ----------------------------حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف-------------- ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11112	false	1071935052753420359	46	162	232	799	1494	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قلت- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	11112	5365446019048736136	355	592.5	278	581	61.10154724121094	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0927	true	9063788618060305405	0	189	0	916	1452	300	الله بن يوسف-------- قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عرو-------------------------------------ة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها 1177 مسلم 718 فتح ان كان ان مخففة من الثقيلة واسمها------------ ضمير الشان----- محذوف ليدع العمل ---------------------------اي ------------------------------------------ليتركه خشية تعليل ليدع العمل فيفرض بالنصب عطف----------- علي يعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما سبح--------- رسول الله الخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من عاءشة اخبار بما رات ورتبت عليه قولها واني لاسبحها في نسخة واني لاستحبها لكن قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي يوم الفتح واوصي بها ابوي ذر وهريرة بل عدها العلماء من الواجبات الخاصة به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1129 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي	927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01906	false	6937941325562397646	22	300	113	1519	1519	300	الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام الاءم--------ة عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر همزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مخففة من الثقيلة واصله انه كان فحذف ضمير الشان وخفف النون ليدع العمل بفتح لام ليدع التي للتاكيد اي ليترك العمل وهو يحب ان يعمل به خشية اي لاجل----- خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم بنصب فيفرض عطفا علي ان يعمل وليس مراد عاءشة انه كان يترك العمل اصلا وقد فرضه الله عليه او ندبه بل المراد ترك امرهم ان يعملوه معه بدليل ما في الحديث الاتي انهم لما اجتمعوا اليه في الليلة الثالثة او الرابعة ليصلوا معه التهجد لم يخرج اليهم ولا ريب انه صلي حزبه تلك الليلة وما سبح وما تنفل رسول الله صلي الله عليه وسلمسبحة الضحي قط واني لاسبحها اي لاصليها وللكشميهني والاصيلي واني لاستحبها من الاستحباب وذكر هذه الرواية العيني ولم يعزها والبرماوي والدماميني عن الموطا وهذا من عاءشة اخبار بما رات و-------------------------------------------------------قد ثبت انه صلي الله عليه وسلمصلاها----- يوم الفتح واوصي بها ابوي ذر وهريرة بل عدها العلماء من الواجبات الخاصة به ووجه مطابقة هذا الحديث للترجمة من قول عاءشة ان كان ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به لان كل شء احبه استلزم التحريض عليه لولا ما عارضه من خشية الافتراض 1129 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي-	1906	5365446019048736136	639	1037.0	502	1624	39.3472900390625	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0927	true	9063788618060305405	124	299	601	1450	1452	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ق--------ال اخبرنا مالك------- عن ابن شهاب -------عن عروة بن الزبير ----------عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي----------- ذات ليلة ف--------------------------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من------- القابلة فك---------------------------------------------------------ثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان انظر 729 مسلم 782 فتح من القابلة في نسخة من القابل من الليلة الثالثة او الرابعة الشك -وقع في رواية مالك عن ابن شهاب ورواه مسلم من رواية يونس عن ابن شهاب بلا شك بلفظ ك--------------------------------------------------------------------------ثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهله قد رايت الذين صنعتم اي من حرصكم علي الصلاة التراويح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي ما ذكر في رمضان اي كان فيه----- واستشكل قوله اني خشيت ان تفرض عليكم مع قوله في خبر- الاسراء هن خمس وهن خمسون ما يبدل القول لدي اذ ---------------كيف يخاف-------- الزيادة	927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	17	279	82	1409	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الليل ذات ليلة اي في ليلة من ليالي رمضان في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من الليلة القابلة اي الثانية وللمستملي ثم صلي من القابل اي من الوقت القابل فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد----------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة و-------------------------------------الشك ثابت في رواية مالك ولم----------------سلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال- قد رايت الذي- صنعتم اي من حرصكم علي صلا--ة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم زاد في رواية يونس صلاة الليل فتعجزوا عنها اي يشق عليكم فتتركوها مع القدرة وليس المراد العجز الكلي فانه يسقط التكليف من اصله قالت عاءشة وذلك اي ما ذكر------------ كان في رمضان واستشكل قوله اني خشيت ان تفرض عليكم مع قوله في حديث الاسراء هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل فكيف يقع الخوف من الزيادة	1907	5365446019048736136	606	946.5	474	1479	40.973628997802734	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0927	true	9063788618060305405	146	272	705	1325	1452	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان انظر 729 مسلم 782 فتح من القابلة في نسخة من القابل من الليلة الثالثة او الرابعة الشك وقع في رواية مالك عن ابن شهاب ورواه مسلم من رواية يونس عن ابن شهاب بلا شك بلفظ كثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله قد رايت الذين صنعتم اي من حرصكم علي الصلاة الترا------ويح وذلك اي ما ذكر في رمضان	927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03299	false	7543571242768537507	102	168	511	841	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليه-----------------------------م فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قد رايت الذي- صنعتم اي من حرصكم علي --صلاة التراويح وقوله وذلك---------- في رمضان	3299	5365446019048736136	319	560.0	254	626	50.958465576171875	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0928	true	6575089375213045914	13	84	73	431	1476	300	او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة كما مر- ان ذلك كان في رمضان AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم الليل حتي ترم قدماه وقالت عاءشة رضي الله عنها كان يقوم حتي تفطر قدماه والفطور الشقوق انفطرت الانفطار انشقت باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم حتي ترم قدماه في نسخة	928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01908	false	7852803842225281669	46	131	230	655	1585	300	او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس او يكون ال-خوف افتراض قيام رمضان خاصة كما سبق ان ذلك كان في رمضان وعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس اه 6 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم-------حتي ترم قدماه وقالت عاءشة رضي الله عنها ح---------تي تفطر قدماه والفطور الشقوق انفطرت--------- انشقت باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحموي--- في نسخة	1908	5365446019048736136	313	558.5	248	454	68.94273376464844	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0928	true	6575089375213045914	128	165	635	816	1476	300	1130 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01908	false	7852803842225281669	247	280	1305	1482	1585	300	1130 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنهيق-ول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم-ليقوم ليصلي-حتي ترم قدماه او ساقاه-فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	1908	5365446019048736136	175	334.0	142	181	96.6850814819336	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0928	true	6575089375213045914	137	271	678	1346	1476	300	قال سمعت المغير--------ة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا 6471 مسلم 2819 فتح مسعر بكسر الميم اي ابن كدام العامري عن زياد اي ابن علاقة الثعلبي ان كان ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير ا-------------------------------------------------------------------لشان ليصلي بكسر اللام وفي نسخة يصلي وفي اخري او ليصلي ب--فتح اللام علي الشك فيصلي علي الاولي--------------------- منصوب وعلي الاخيرين مرفوع تقديرا او ساقاه شك من ال----------------------------------------------راوي فيقال له اي غفر--- الله لك ما تقدم من ذنبك وما ت--------------------------------------------------------------------اخر افلا اكون عبدا شكورا سبب عن محذوف اي ااترك -------تهجدي بما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا يعني المغفرة ------سبب لل---------تهجد شكرا--- فكيف اتركه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص العبد بالذكر مشعر بغاية الاكرام والقرب من الله تعالي ومن ثم وصفه به في مقام الاسراء	928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01909	false	-4952442358202203381	13	178	75	911	1551	300	قال سمعت المغيرة بن شعبة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم-ليقوم ليصلي بكسر همزة ان وتخفيف النون وحذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير الشان تقديره انه كان وبفتح لام ليقوم للتاكيد وكسر لام ليصلي ولكريمة ليقوم يصلي بحذف --لام--------- يصلي وللاربعة او ليصلي مع فتح اللام علي الشك حتي ترم قدماه بكسر الراء وتخفيف الميم منصوبة بلفظ المضارع ويجوز رفعه-ا او ساقاه شك من الراوي وفي رواية خلاد بن يحيي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له لي-غفر لك الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وفي حديث عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك فيقول افلا الفاء م---------سبب عن محذوف اي ااترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا يعني غفران الله لي سبب لان اقوم واتهجد شكرا له فكيف اتركه كان المعني الا اشكره وقد انعم علي وخصني بخير الدارين فان الشكور من ابنية المبالغة يستدعي نعمة خطيرة وتخصيص العبد بالذكر مشعر بغاية الاكرام والقرب من الله تعالي ومن ثم وصفه به في مقام الاسراء	1909	5365446019048736136	391	563.5	307	1008	38.7896842956543	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0928	true	6575089375213045914	272	300	1351	1476	1476	300	7 باب من نام عند السحر باب من نام عند السحر هو----- قبيل الصبح وفي نسخة عند -----------السحور بفتح السين علي المشهور وهو ما يتسحر به ولا يكون-	928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01910	false	647227812664180402	11	38	64	200	1535	300	7 باب من نام عند السحر باب من نام عند السحر بفتحتين قبيل الصبح وللكشميهني والاصيلي عند السحور بفتح السين وضم الحاء------ ما يتسحر به ولا يكون	1910	5365446019048736136	99	165.0	76	142	69.71830749511719	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	1	163	6	811	1475	300	الا قبيل الصبح ايضا 1131 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما 6277 مسلم 1159 فتح سفيان اي ا-----------------------------------------------بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة احب الصلاة اي اكثر ما يكون محبوبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعمال احب بمعني محبوب قليل لان الاكثر في افعل التفضيل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة في الصلاة والصيام الي الله تعالي علي معني ارادة الخير ل----------------------------------------------فاعلها ويقوم ثلثه هو الوقت الذي ينادي فيه الرب هل------ من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه اي يستريح من نصب القيام-------------- وانما كان ما ذكر احب الي الله تعالي لانه اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب---- ترك العبادة والله------ يحب ان يوالي فضله ويديم احسانه	929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01910	false	647227812664180402	38	289	200	1477	1535	300	الا قبيل الصبح ايضا 1131 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما الحديث 1131 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو الثقفي الطاءفي التابعي الكبير وليس بصحابي نعم ابوه صحابي وعمرو في الموضعين بالواو اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اي لابن عمرو احب الصلاة اي اكثر ما يكون محبوبا الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام اي احب بمعني محبوبا الي الله صيام وفي رواية واحب الصوم الي الله صوم داود واستعمال احب بمعني محبوب قليل لان الاكثر في افعل التفضيل ان يكون بمعني- الفاعل ونسبة المحبة في------------هما الي الله تعالي علي معني ارادة الخير لفاعلهما وكان داود عليه الصلاة والسلام ينام نصف الليل ويقوم ثلثه في الوقت الذي ينادي فيه الرب تعالي هل من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه ل--يستريح من نصب القيام في بقية الليل وانما كان--- هذا احب الي الله تعالي لانه اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب الي ترك العبادة والله تعالي يحب ان يوالي فضله ويديم احسانه	1910	5365446019048736136	734	1331.5	584	1297	56.59213638305664	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	163	288	811	1415	1475	300	1132 حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي 6462 مسلم 741 فتح حدثني عبدان في نسخة حد-------------------------------ثنا عبدان وهو لقب له واسمه عبد الله كما مر ابي هو---------- عثمان بن جبلة شعبة اي اب---------------------------------ن الحجاج ا---شعث ب------------------------------------مثلثة---- سمعت ابي هو ابو الشعثاء سليم بن اسود المحاربي--------- مسروقا اي ابن ال----------------------------------------------اجدع الي النبي في نسخة ----------الي رسول الله الد---------------------------اءم اي ----------------------------الدوام العرفي لا شمول الازمنة لانه لا يطاق قالت يقوم في نسخة قالت كان يقوم	929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01911	false	5752155435148112605	140	300	741	1564	1564	300	1132 حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت ي----قوم اذا سمع الصارخ حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي الحديث 1132 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر والوقت والاصيلي حدثنا عبدان -هو لقب--------- عبد الله قال اخبرني بالافراد ابي عثمان بن جبلة بفتح الجيم والموحدة الازدي العتكي عن شعبة بن الحجاج عن اشعث بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة اخره مثلثة قال سمعت ابي ابا--- الشعثاء سليم بن اسود المحاربي قال سمعت مسروقا هو ابن الاجدع قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي ولابي ذر والاصيلي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت هو الداءم الذي يستمر عليه عامله والمراد بالدوام العرفي لا شمول الازمنة لانه متعذر قال مسروق قلت لعاءشة متي كان يقوم-	1911	5365446019048736136	479	778.5	377	841	56.95600509643555	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	44	193	203	954	1475	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما 6277 مسلم 1159 فتح سفيان اي ابن عيينة---------------------------------------------------------------- احب الصلاة ا-ي اكثر ما يكون محبوبا واستعمال -----------------احب بمعني م--حبوب---- قليل لان الاكثر في افعل التفضيل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة في الصلاة والصيام الي الله تعالي علي معني ارادة الخير--------------------- لفاعلها ويقوم ثلثه هو الوقت الذي ينادي فيه الرب هل------- من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه اي -----يستريح من نصب القيام------------------------------------ وانما كان ما ذكر احب الي الله تعالي لانه ----اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب---- ترك العبادة والله------ يحب ان يوالي فضله ويديم- احسانه 1132 حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عا----------------------------------------------ءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه	929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05402	false	-6360004976121490041	72	247	383	1272	1540	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما هذا باب بالتنوين وسقط لفظ باب للمستملي والكشميهني احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود احب بمعني المحبوب وهو قليل اذ غالب------ افعل التفضيل ان يكون بمعني -الفاعل ومعني المحبة هنا-------------------------------------- ارادة الخير لفاعل ذلك كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه في الوقت الذي ينادي فيه الرب عز وجل هل من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه الاخير ليستريح من نصب القيام في بقية الليل ويصوم يوما ويفطر يوما وانما صا---ر ذلك احب الي الله تعالي من اجل الاخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب الي ترك العبادة والله تعالي يحب ان يديم- فضله ويوالي احسانه -----------------قال في الكواكب قال علي غير منسوب قال في الفتح واظنه ابن عبد الله المديني شيخ المءلف وهو اي قوله وينام سدسه قول عاءشة رضي الله عنهاما- الفاه بالفاء اي ما وجده صلي الله عليه	5402	5365446019048736136	494	696.5	385	969	50.98039245605469	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	164	265	816	1302	1475	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث---- سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم---- قلت متي---- كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي 6462 مسلم 741 فتح حدثني عبدان في نسخة حدثنا عبدان وهو لقب له واسمه عبد الله كما مر ابي هو عثمان بن جبلة شعبة اي اب----------------------------------------------ن الحجاج ا---شعث ب-----------م------------------------ثلثة سمعت ابي هو ابو الشعثاء سليم بن --اسود المحاربي--------- مسروقا اي ابن الاجدع الي	929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09640	false	5104219456749308814	201	292	1038	1494	1534	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقو----------------------------------------------------------------------م اذا سمع الصارخ وبه قال------------------- حدثنا عبدان ---------------------هو لقب--------- عبد الله بن عث-----------مان بن جبلة المروزي قال اخبرنا ولابي ذر بالافراد ابي عثمان عن شعبة بن الحجاج عن اشعث بالمعجمة والمثلثة بينهما مهملة مفتوحة قال سمعت ابي ابا--- الشعثاء سليم بن الاسود المحاربي قال سمعت مسروقا هو ابن الاجدع قال	9640	5365446019048736136	312	495.0	242	593	52.613826751708984	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0930	true	1754627699088476044	205	275	1004	1340	1453	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية انظر-- 576	930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01144	false	-597728644022040369	177	234	895	1177	1505	300	حدثنا --حسن بن صباح سمع روحا حد------------ثنا سعيد------------- عن قتادة عن انس بن مالك------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة فصليا قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية الحديث 576	1144	5365446019048736136	258	441.0	205	338	76.33135986328125	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0930	true	1754627699088476044	228	273	1109	1331	1453	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا----------------------------------------------------------- فلما فرغا من سحورهما----------- قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما----------- ودخولهما في الصلاة قال ك--------قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01145	false	-6855414054140379901	0	77	0	430	1548	300	نبي الله صلي الله عليه وسلمو-زيد بن ثابت -------------تسحرا بالتثنية وللمستملي والسرخسي تسحروا بالجمع اي النبي واصحابه فلما فرغا من سحورهما بفتح السين قام نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة فصلي وللكشميهني فصليا اي النبي صلي الله عليه وسلموزيد وللاكثرين فصلينا بالجمع اي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال قتادة قلت ولغير ابي ذر قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما بفتح السين ودخولهما في الصلاة اي الصبح قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1145	5365446019048736136	200	327.5	161	445	44.94382095336914	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0930	true	1754627699088476044	36	160	178	805	1453	300	هذه الرواية ما كان يصنع اذا قام وهو قوله قام فصلي بخلاف الرواية السابق---------------------------------------------ة 1133 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 742 فتح عن ابي سلمة اي-------------------------------------------------- ابن عبد الرحمن بن عوف ما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاه بالفاء اي وجده ال--------------------سحر بالرفع فاعل الف----اه الا ناءما اي بعد القيام الذي اول-ه عند سماع الصارخ والظاهر ان المراد ب---------------------------------النوم حقيقته وهو نوم داود وقيل المراد به الاضطجاع---------- لقول عاءشة في حديث --اخر فان كنت يقظانة حدثني والا اضطجع وقيل كان نومه حقيقة في الليالي الطوال وفي غير رمضان دون القصار ورمضان تعني النبي فسرت به عا------ءشة----------------------------- الضمير المنصوب في الفاء	930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01913	false	-8487541155898785226	66	245	349	1266	1570	300	هذه الرواية ما كان يصنع اذا قام وهو قوله قام فصلي بخلاف --رواية شعبة فانها مجملة وللمستملي والحموي ثم قام الي الصلاة 1133 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابراهيم بن سعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال ذكر ابي سعد بن ابراهيم ولابي داود حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عمه ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه بالفاء اي وجده عليه الصلاة والسلام السحر بالرفع فاعل الفي عندي الا ناءما--- بعد القيام الذي مبدءه عند سماع الصارخ جمعا بينه وبين رواية مسروق السابقة وهل المراد حقيقة النوم او ----------------------------------اضطجاعه علي جنبه لقولها في ال--حديث الاخر فان كنت يقظي --حدثني والا اضطجع او --كان نومه خاصا ب---الليالي الطوال وفي غير رمضان دون القصار لكن يحتاج اخراجها الي دليل تعني عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فسر الضمير المنصوب في الفاه	1913	5365446019048736136	464	730.0	371	966	48.03312683105469	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0930	true	1754627699088476044	174	296	873	1431	1453	300	8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح في نسخة ولم ينم بواو وفي اخر------------------ي من تسحر ثم قام الي الصلاة 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية انظر 576 فتح ------------------------------------روح بفتح الراء اي ابن عباد--------------------------------------------------ة سعيد اي ابن ابي عروبة كما في نسخة عن قتادة اي ا-----------بن دعامة من	930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01914	false	737501554734885701	3	130	15	655	1517	300	8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح باب من تسحر فلم بالفاء وللكشميهني-------- ولم ينم حتي صلي الصبح وللحموي والمستملي من تسحر ثم قام الي الصلاة 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قت-------------ادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-وزيد بن ثابت رضي الله عنه-تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة فصلي -قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا روح بفتح الراء ---ابن عبادة بضم العين وتخفيف الموحدة قال حدثنا سعيد ولابي ذرة سعيد ----بن ابي عروبة بفتح العين وضم الراء مخففا عن قتادة بن دعامة عن	1914	5365446019048736136	457	792.0	358	673	67.9049072265625	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0931	true	1049283140866484107	6	72	27	346	1382	300	الي الصلاة اي صلاة الصبح----- قلنا في نسخة------------------ فقلنا------------ بين فراغهما من سحورهما بضم السين هنا علي المشهور لان المراد الفعل ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب وقت الفجر AUTO 9 باب طول القيام في صلاة الليل باب طول القيام في صلاة الليل لفظ طول ساقط من نسخة وفي اخري باب طول الصلاة في قيام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 1135 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن	931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01914	false	737501554734885701	173	300	860	1517	1517	300	الي الصلاة اي صلاة الصبح فصلي قلنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما --------------------------------------------------ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية قال التوربشتي هذا تقدير لا يجوز لعموم المسلمين الاخذ به وانما اخذ به عليه الصلاة والسلام لاطلاع الله اياه وقد كان عليه الصلاة والسلام معصوما من الخطا في امر الدين وسبق هذا الحديث في باب وقت الفجر----- 9 باب طول القيام في صلاة الليل باب طول القيام في صلاة الليل وللحموي والمستملي طول الص----------------لاة في قيام الليل وهي توافق حديث الباب لانه يدل بظاهره علي طول الصلاة لا علي طول القيام بخصوصه لكنه يلزم من طولها طوله علي ما لا يخفي وللكشميهني باب القيام في صلاة الليل 1135 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن-	1914	5365446019048736136	218	232.5	172	729	29.90397834777832	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0931	true	1049283140866484107	72	244	346	1133	1382	300	ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 773 فتح----------------------------------------------- شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة------- عن عبد الله اي ابن مسعود هممت اي-------------------------------------------------------------------------------- قصدت بامر سوء بفتح السين ومع الاضافة او مع التنوين بجعل سوء صفة وما هممت في نسخة ما هممت بلا واو هممت ان اقعد اي طول قيامه واذر النبي اي و---------------------------اتركه لعجزي عن القيام وانما جعله سوء مع ان--- القعود في النفل جاءز- لان فيه ترك الادب مع--------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1136 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك انظر 245 مسلم 255 فتح ح-----------------------------------------------------------------------صين بالتصغير اي -------------------ابن عبد الرحمن السلمي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة	931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01915	false	3500391344584318363	0	292	0	1498	1532	300	ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلمل-يلة فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي الازدي البصري قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة الازدي عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلمليلة من الليالي فلم يزل قاءما حتي هممت قصدت بامر سوء بفتح السين ------اضافة ا--مر اليه قلنا وما ولابي الوقت------------ ما هممت---- قال هممت ان اقعد من طول قيامه واذر النبي صلي الله عليه وسلم بالمعجمة اي اتركه---------------- وانما جعله سوءا وان كان القعود في النفل جاءزا لان فيه ترك الادب معه عليه الصلاة والسلام وصورة مخالفته وقد كان ابن مسعود قويا محافظا علي الاقتداء به صلي الله عليه وسلم فلولا انه طول كثيرا لم يهم بالقعود وقد اختلف هل الافضل في صلاة النفل كثرة الركوع والسجود او طول القيام فقال بكل قوم فاما القاءلون بالاول فتمسكوا بنحو حديث ثوبان عند مسلم افضل الاعمال كثرة الركوع والسجود وتمسك القاءلون بالثاني بحديث مسلم ايضا افضل الصلاة طول القنوت والذي يظهر ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال ورواة هذا الحديث ما بين بصري وواسطي وكوفي وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم وابن ماجة في الصلاة والترمذي في الشماءل 1136 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك وبه قال حدثنا حفص بن عمر بضم العين الحوضي قال حدثنا خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة	1915	5365446019048736136	635	958.0	496	1559	40.731239318847656	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0932	true	-5606790792547443120	21	86	101	408	1458	300	باب كيف صلاة الليل وكيف-------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل 1137 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة انظر 472 مسلم 749 فتح شعيب اي-------------------------------- ابن ابي حمزة ان	932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01917	false	-7870492109956368908	5	75	35	380	1535	300	باب كيف صلاة الليل وكيف ولابي ذر عن الكشميهني وكم كان النبي------------------- يصلي بالليل 1137 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن	1917	5365446019048736136	259	472.0	203	365	70.95890045166016	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0932	true	-5606790792547443120	112	298	545	1448	1458	300	الجمهور 1138 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل مسلم 764 فتح ي----------------حيي اي القطان عن شعبة اي ابن ال-------------------حجاج ابو جمرة ب--جيم هو------------ نصر بن عمران ال-------------------------------ضبعي كان صلاة النبي في نسخة كانت صلاة النبي------------------- ثلاث عشرة ركعة اي يسلم بين كل ركعتين ومر شرح------------------------------------------ الحديث في اول ابواب الوتر 1139 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر---- فتح حدثنا -----اسحق في نسخة حدثني اسحق -----بن راهويه حدثنا عبيد الله اي ابن موسي كما في نسخة وفي اخر--------------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------خبرني عبيد الله اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحق السبيعي--- ابي حصين بفتح الحاء اي اب--------------ن عثمان بن عاصم الاسدي عن يحيي بن وثاب ب-------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلثة مشددة فقالت----- سبع و------تسع و------احدي عشرة اي وقعت منه متفرقة في اوقات مختلفة بحسب اتساع الوقت وضيقه او عذر من مرض و--غيره	932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01919	false	-2875299303967757789	24	284	118	1423	1495	300	المطالب 1138 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل وبه قال حدثنا مسدد قال حدثني يحي---ي القطان عن شعبة ب----ن الحجاج قال حدثني بالافراد ابو جمرة بالجيم والراء المهملة نصر بن عمران الضبعي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ولا-----بي -----ذر كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة اي يسلم م-ن كل ركعتين كما صرح به في رواية طلحة بن نافع يعني بالليل وسبق الحديث في اول ابواب الوتر 1139 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله-------- قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها-عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر وبه قال حدثنا بالجمع ولابي --ذر حدثني اسحاق هو ابن راهويه كما جزم به ابو نعيم لا ابن سيار النصيبي ولا رواية له في الكتب الستة قال حدثنا ولابي الوقت والاصيلي اخبرنا عبيد الله بضم العين ولابوي ذر والوقت والاصيلي عبيد الله بن موسي اي ابن باذام قال اخبرني---------- اسراءيل ----بن يونس بن اسحا---ق السبيعي عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي عن يحيي بن وثاب بفتح الواو وتشديد المثلثة وبعد الالف موحدة عن مسروق هو ابن الاجدع قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن عدد صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت تارة سبع و تارة تسع و اخري احدي عشرة وقع ذلك منه ف-------ي اوقات مختلفة بحسب اتساع الوقت وضيقه او عذر من مرض او غيره	1919	5365446019048736136	732	1131.0	574	1362	53.74449157714844	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0933	true	7922550061251018073	0	76	0	373	1494	300	عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر 1147 مسلم 738 فتح حنظلة اي ابن ---------------------------------------------------ابي سفيات الاسود بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق وركعتا الفجر في نسخة وركعتي الفجر بالنصب علي انه مفعول معه AUTO --11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم -------بالليل	933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01920	false	7110445268154647090	178	254	956	1338	1578	300	عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر وبه قال حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين مصغرا العبسي الكوفي قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان الاسود بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد ابن ---ابي بكر ال----------------------------------------------صديق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل	1920	5365446019048736136	264	440.5	206	433	60.96997833251953	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0933	true	7922550061251018073	67	239	329	1205	1494	300	11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابو عبد الله قال ابن عباس رضي الله عنهما نشا قام بالحبشية وطاء قال مواطاة القران اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه ليواطءوا ليوافقوا فتح باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم ونومه في نسخة---------------------------- من نومه و-----ما نسخ من قيام الليل هو مع ما بعده عطف----- علي قيام --الن--------بي المزمل الملتف في ثيابه واصله المتزمل-------------------------------------- قلبت التاء زايا وادغمت في الاخري	933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01921	false	-1681745697246401879	7	185	37	946	1493	300	11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم-بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا------- ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا وق-------وله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قا-----------------ل ابن عباس رضي الله عنهما نشا قام بالحبشية وطاء قال مواطاة القران اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه ليواطءوا ليوافقوا---- باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل ونومه بواو العطف ولابي ذر من نومه و باب ما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي بالجر عطفا علي قوله وما نسخ يا ايها المزمل -----------------اصله المتزمل وهو الذي يتزمل في الثياب اي يلتف فيها قلبت التاء زايا وادغمت في الاخري	1921	5365446019048736136	787	1463.0	630	962	81.80873107910156	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0934	true	-1033466325474868190	132	271	650	1309	1447	300	مواطاة القران في نسخة-------- مواطاة للقران اشد بالنصب حال او صفة وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي اشد موافقة لسمعه اي لسمع النبي صلي الله عليه وسلم ولبصره وقلبه ايضا ثم ذكر ما يءيد هذا التفسير فقال في قوله تعالي في سورة براء---------------------------------ة ليواطءوا معناه ليوافقوا اي بتحليل شهر وتحريم اخر بدله عدة ما حرم الله من الاشهر 1141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد 3561 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انسا في نسخة---------- انس بن مالك------------------------------------------------------------------------- ان لا يصوم منه اي	934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01924	false	-3252640708069350927	28	196	142	986	1507	300	مواطاة القران ولابي ذر والوقت مواطاة للقران بالتنوين واللام ------------------------------------اشد موافقة لسمعه و----------------------------------بصره وقلبه----- ثم ذكر ما يءيد هذا التفسير فقال في قوله تعالي في سورة براءة يحلونه عاما ويحرمونه عاما التوبة ليواطءوا معناه ليوافقوا وقد وصله الطبري عن ابن عباس لكن بلفظ ليشابهوا 1----------141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا------- رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد الحديث 1141 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي القرشي العامري قال حدثني بالافراد محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير المدني عن حميد الطويل انه سمع انسا ولابي ذر والاصيلي انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه اي	1924	5365446019048736136	482	808.0	379	938	51.385929107666016	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0934	true	-1033466325474868190	190	244	946	1183	1447	300	1141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل	934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03242	false	2183946619846083441	251	300	1280	1504	1504	300	1972 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا------- رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل-	3242	5365446019048736136	219	404.0	171	237	92.40505981445312	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0934	true	-1033466325474868190	192	251	957	1219	1447	300	عبد العزيز بن عبد الله -------------------------------قال حدثني--------- محمد بن جعفر----------------------- عن حميد------- انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصوم--------- حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا---------------------------- ناءما الا رايته	934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03243	false	6262074494372363319	21	146	103	741	1481	300	عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي القرشي العامري الاويسي قال حدثني بالافراد محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير المدني عن حميد الطويل انه سمع انسا------- رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه بفتح همزة ان ونصب يصوم ورفعه لان ان اما ناصبة ولا نافية واما مفسرة ولا ناهية ونظن بنون الجمع كما في اليونينية وزاد في فتح الباري يظن بالمثناة التحتية المضمومة وفتح المعجمة مبنيا للمفعول وتظن بالمثناة الفوقية علي المخاطبة قال ويءيده قوله بعد ذلك الا رايته فانه روي بالضم والفتح معا ويصوم من الشهر حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته اي مصليا ولا تشاء تراه من الليل ناءما الا رايته	3243	5365446019048736136	246	390.0	192	650	37.846153259277344	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	2	238	10	1167	1490	300	بحسب ما تيسر له من القيام ولا ينافيه---------- قول عاءشة كان اذا سمع الصارخ قام لان قولها لا يدل علي الحصر ولو سلم فكل من انس وعاءشة اخبر بما اطلع عليه ------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي----- محمد بن جعفر سلي--------مان هو ابن بلال و---------------ابو خالد هو سليمان بن حيان بمثناة تحتية عن ح-----------------------------------------------------ميد اي الطويل AUTO---------------------------------- 12 باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل باب عقد الشيطان علي قافية الراس ان لم يصل بالليل قافية الراس قفاه وهو مءخر العنق وقافية كل شء مءخره وخص القفا بذلك لكونه عند الحكماء محل الوهامة ومحل تصرفها وهو اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته 1142 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلان يعقد الشيطان اي ابليس او احد اعوانه علي قافية راس احدكم الخ قال شيخنا ظاهره ال-عموم في المخاطبين ومن في معناهم قال ويمكن ان يخص منه من صلي العشاء في جماعة -------ومن ورد في حقه انه يحفظ من الشيطان كالانبياء ومن يشم--له قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان و---------من قرا اية الكرسي عند نومه فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح نام في	935	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01925	false	-3952828340163327596	6	299	27	1466	1469	300	بحسب ما تيسر له من --قيام الليل لا يقال يعارضه قول عاءشة كان اذا سمع الصارخ قام فان كلا من عاءشة وانس -------------------------------اخبر بما اطلع عليه ورواته ما بين مدني وبصري وفيه التحديث والعنعنة والسماع والقول واخرجه المءلف ايضا في الصوم تابعه اي تابع محمد بن جعفر عن حميد سليمان هو ابن بلال كما جزم به خلف وابو خالد سلي---مان بن حيان الاحمر او الواو زاءدة في وابو من الناسخ فان ابا خالدا اسمه سليمان عن حميد--- الطويل ومتابعة ابي خالد وصلها المءلف في الصوم 12 باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل باب عقد الشيطان علي قافية الراس اي-------------------------- قفاه -او مءخر العنق او مءخر الراس او وسطه اذا نام و لم يصل صلاة العشاء بالليل 1--------------------------------------------------------------142 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث 1142 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان--- ابليس او احد اعوانه علي قافية راس احدكم-------------- ظاهره التعميم في المخاطبين ومن في معناهم---- ويمكن ان يخص منه من صلي العشاء في جماعة كما مر ومن ورد في حقه انه يحفظ من الشيطان كالانبياء ومن يتناوله قوله------ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء وكمن قرا اية الكرسي عند نومه وقد ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح اذا هو	1925	5365446019048736136	878	1508.5	689	1596	55.01253128051758	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	242	283	1186	1403	1490	300	العقد قيل حقيقة فيكون من باب عقد السواحر النفاثات في العقد------ وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدا منه----- ويتكلمن عليها بالسح---------------ر حينءذ لمرض او تحريك قلب او نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل------ مجاز كانه شبه فعل الشيطان في الناءم بفعل الساحر في المسحور	935	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01926	false	-6999683680868474840	120	213	597	1077	1532	300	العقد---- حقيقة فيكون من باب عقد السواحر النفاثات في العقد الفلق وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه----- منه عقدة ويتكلمن عليه ب-السحر فيتاثر المسحور حينءذ بمرض او تحريك قلب او نحوه وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها وهل العقد في شعر الراس او غيره الاقرب انه في غيره لانه ليس لكل احد شعر وفي رواية ابن ماجة علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ولاحمد اذا نام احدكم عقد علي راسه بجرير وهو بفتح الجيم الحبل وقيل العقد مجاز كانه شبه فعل الشيطان ب--الناءم بفعل الساحر --بال-سحور	1926	5365446019048736136	197	324.5	161	495	39.79798126220703	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	112	183	555	903	1490	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل--ان يعقد الشيطان اي ابليس او احد اعوانه علي قافية راس احدكم	935	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05149	false	282193013297933963	169	291	849	1464	1501	300	عن سعي------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام-ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس اقتصر ابو ذر علي قوله اسماعيل واسقط ما بعده قال حدثني بالافراد اخي عبد الحميد بن ابي اويس عن سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يعقد الشيطان--- ابليس او احد اعوانه علي قافية راس احدكم	5149	5365446019048736136	327	596.0	261	627	52.15311050415039	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0936	true	-3008729517472122007	57	119	302	589	1491	300	فاصبح نشيطا اي لسروره لما وفقه الله له من الطاعة ---------------------وما زال عنه من عقد الشيطان طيب النفس اي لما بارك ال---له في نفسه من هذا التصرف الحسن ولما زال عنه من عقد الشيطان--------------------------------------------------------------------- والا------------------------------ اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير ولا ينافي هذا خبر-------------------------------------------------- لا يقولن احد-- خبثت ن----------------فسي لان النهي انما هو لمن	936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01927	false	6419583035829533512	204	299	1062	1526	1530	300	فاصبح نشيطا اي لسروره بما وفقه الله له من الطاعة وما وعد به من الثواب وما زال عنه من عقد الشيطان طيب النفس ---لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحسن كذا قيل قال في الفتح والظاهر ان في صلاة الليل سرا في طيب النفس وان لم يستحضر المصلي شيءا مما ذكر والا بان ترك الذكر والوضوء والصلاة اصبح خبيث النفس--- بتركه ما كان اعتاده او قصده من فعل الخير ووصف النفس بالخبث وان كان وقع النهي عنه في قوله عليه الصلاة والسلام لا يقولن احدكم خبثت نفسي للتنفير والتحذير او النهي-------- لمن	1927	5365446019048736136	225	342.5	176	478	47.071128845214844	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0936	true	-3008729517472122007	140	202	692	996	1491	300	قوله والا اصبح الخ انه ان لم يجمع الامور الثلاثة دخل تحت من يصبح خبيثا كسلان وان اتي ببعضها وهو كذلك لكن يختلف ذلك بالقوة والخفة فمن ذكر الله تعالي مثلا كان ---ذلك اخف ممن لم يذكره اصلا قال شيخنا وذكر الليل في قول---------------------------------------------------------------------------------------ه عليك ليل ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل ولا يبعد ان يجء مثله------ في نوم النهار كالنوم حالة الابراد	936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01928	false	-1243132910317094682	44	119	239	591	1495	300	قوله والا اصبح---- انه ان لم يجمع الامور الثلاثة دخل تحت من يصبح خبيثا كسلان وان اتي ببعضها ل----------ن يختلف ذلك بالقوة والخفة فمن ذكر الله------ مثلا كان في ذلك اخف ممن لم يذكر- اصلا وهذا الذم مختص بمن لم يقم الي الصلاة وضيعها اما من كانت له عادة فغلبته عينه فقد ثبت ان الله يكتب له اجر صلاته ونومه عليه صدقة--------------------------- ولا يبعد ان يجء مثل ما ذكر في نوم النهار كالنوم حالة الابراد	1928	5365446019048736136	226	359.5	176	400	56.5	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0937	true	-541819829705153925	0	109	0	506	1465	300	التي تفوت بالنوم غالبا وقيل العشاء AUTO 13 باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنيه قوله اذا نام الخ ساقط من نسخة 1144 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه 3270 مسلم 774 فتح ابو الاحوص هو-------------------------------- سلام بن سليم---- حدثنا منصور اي ----------------ابن المعتمر وفي نسخة اخبرنا منصور عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود الي	937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01929	false	5737810386058570906	137	268	748	1385	1533	300	التي تفوت بالنوم غالبا----------------- 13 باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه هذا باب بالتنوين اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه قال في الفتح كذا للمستملي وحده ولغيره باب فقط وهو بمنزلة الفصل من سابقه وفي اليونينية باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه فليتامل مع ما قبله 1------------144 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه الحديث 1144 طرفه في وبالسند قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا منصور هو ابن الم----------------------عتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي	1929	5365446019048736136	385	649.0	300	697	55.23672866821289	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0937	true	-541819829705153925	147	258	707	1273	1465	300	الاذن بالذكر مع ان العين في النوم انسب------- اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص البول في الذكر------- لان----------ه اسهل في الدخول في التجاويف------- واسرع---- نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب الدعاء في الصلاة من اخر الليل وقال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات باب الدعاء والصلاة في نسخة في الصلاة من اخر الليل هي الثلث الاخير منه من ابتداءية بتقدير مضاف اي ما ذكر مبتدءا من اول اخر الليل او بمعني في وقال الله في نسخة وقول الله بالجر عطف علي الدعاء كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون	937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01930	false	-3718896248058758830	133	233	664	1223	1576	300	الاذن بالذكر و-----العين--------- انسب بالنوم اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه بالاصوات ونداء حي علي الصلاة قال الله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف الكهف اي انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات وخص البول من بين الاخبثين لانه مع خباثته اسهل ----مدخلا في --تجاويف الخروق والمعروف ونفوذه فيها----- فيورث الكسل في جميع الاعضاء ورواة هذا الحديث كوفيون الا شيخ المءلف فبصري وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه المءلف في صفة ابليس ومسلم والنساءي وابن ماجة في الصلاة 14 باب الدعاء --والصلاة من اخر الليل وقال----- عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ما ينامون	1930	5365446019048736136	240	347.5	191	864	27.77777862548828	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0938	true	-4539383889669758526	28	102	140	492	1546	300	1145 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له 7494 مسلم 758 فتح عن ابي س---------------------------لمة اي ا-------------------------------------------------------بن عبد الرحمن وابي عبد الله هو سلمان	938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01931	false	-8423291114052671259	82	168	444	873	1549	300	1145 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له الحديث 1145 طرفاه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن امام الاءمة مالك عن ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي عبد الله--- سلمان	1931	5365446019048736136	323	590.0	257	434	74.42396545410156	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0938	true	-4539383889669758526	158	296	813	1527	1546	300	وقد اختلفت الروايات في تعيين الوقت عن ابي هريرة وغيره قال الترمذي رواية ابي هريرة اصح الروايات وجمع غيره بينها وذلك ان الروايات انحصرت في ستة هذه واذا مضي الثلث الاول واذا مضي الثلث الاخير او النصف واذا مضي النصف واذا مضي النصف او الثلث الاخير ورواية مطلقة فتحمل المطلقة علي المقيدة والتي ب او ان كانت او للشك فالمجزوم به مقدم علي المشكوك فيه او----- للتردد---------- فيجمع -----بين الروايات بان ذلك يقع بحسب اختلاف الاحوال لكون اوقات الليل تختلف في الزمان وفي الافاق باختلاف تقدم دخول الليل عند قوم وتاخره عند قوم وقيل يحتمل ان يكون النزول يقع في الثلث الاول والقول يقع في النصف وفي الثلث الثاني وقيل ي------------------------------------حمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم باحد الامور في وقت فاخبر به ثم اعلم بالاخر في اخر فاخبر به فنقل- الصحابة---- عنه ذلك---------------- من يدعوني	938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09456	false	-3263832579799591277	63	171	332	892	1595	300	وقد اختلفت الروايات في تعيين الوقت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------- ستة الثلث الاخير كما هنا ا-------------------------------و الثلث الاول او الاطلاق في---حمل المطلق- علي المقيد- والذي ب-او-ان كان---- للشك -المجزوم به مقدم علي المشكوك فيه وان كان للتردد بين حالين فيجمع بذلك بين الروايات بان ذلك يقع بحسب اختلاف الاحوال لكون اوقات الليل تختلف في الزمان والاوقات-- باختلاف تقدم دخول الليل عند قوم وتاخره عند قوم او----------- يكون النزول يقع في الثلث الاول والقول يقع في النصف وفي الثلث الثاني او انه يقع في جميع الاوقات التي وردت به ويحمل علي انه اعل------------------------م باحدها----- في وقت فاخبر به ثم ------الا-------خر فاخبر به فنقلت الصحابة ذلك عنه يقول ولابي ذر فيقول من يدعوني	9456	5365446019048736136	430	677.0	345	791	54.361568450927734	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0939	true	598323927223751288	102	261	549	1315	1500	300	15 باب من نام اول الليل واحيا اخره وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان انظر باب من نام اول الليل واحيا اخره اي بالصلاة او القراءة او الذكر او نحوها فله ثواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------------- 1146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ح وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة اغتسل والا توضا وخرج ---مسلم 937 فتح سلمان اي الفارسي حدثنا ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي وفي نسخة قال ابو الوليد ------------------اي قال البخاري وحدثني--------- سليمان اي ابن--------------------------------- حرب عن ابي اسحق اي--------------- السبيعي عن الاسود اي ابن -----------------------------يزيد كيف صلاة في نسخة كيف كانت صلاة وفي اخري كيف ---------------------كان صلاة النبي في نسخة- رسول	939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01933	false	-1944532393887086825	22	269	133	1362	1517	300	15 باب من نام اول الليل واحيا اخره وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان----- باب من نام اول الليل واحيا اخره--- بالصلاة او القراءة او الذكر و--نحوها وقال سلمان الفارسي لابي الدرداء رضي الله عنهما وفي نسخة وقاله سلمان وضبب في اليونينية علي الهاء مما وصله المءلف في حديث طويل في كتاب الادب عن جحيفة لما زاده واراد ان يقوم للتهجد نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان له نم قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان اي في جميع ما ذكر 1146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-- وحدثني سليمان قال-حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف----- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة اغتسل والا توضا وخرج وبالسند ----------------قال----- حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي ولابي ذر قال ابو الوليد حدثنا شعبة بن الحجاج قال ال-مءلف وحدثني بالافراد سليمان ----بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن الاسود ----بن يزيد قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي وللاصيل----------------ي كيف كانت ولابي الوقت كيف كان صلاة النبي ولابي ذر رسول	1933	5365446019048736136	641	1071.5	507	1297	49.4217414855957	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	0	82	0	387	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم بال---------ليل في رمضان وغيره لفظ بالليل ساقط من نسخة في رمضان اي في لياليه------------------------------------------------- 1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل	940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	false	5773498798759350740	222	300	1141	1531	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل--------------------------------------------------- في ليالي رمضان وغيره وسقط قوله بالليل عند المستملي والحموي 1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها-كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل-	1934	5365446019048736136	328	616.0	261	445	73.7078628540039	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	20	142	98	673	1416	300	حدثنا عبد الله بن يوسف-------- قال اخبرنا مالك------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ا------------بي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رم------ضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان ت--------------------------------وتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 1140 مسلم 738 فتح يصلي ار-----------------------------------------------بعا اي بتسليم واحد ولا ينافيه ما مر انه كان يصلي مثني مثني ثم واحدة لان ذلك في وقت اخر فالامران جاءزان	940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01935	false	5710074694485098995	39	164	187	812	1525	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن س------------عيد المقبري بضم الموحدة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ليالي رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة اي غير ركعتي الفجر واما ما رواه ابن ابي شيبة عن ابن عباس كان--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عاءشة هذا وهو في الصحيحين مع كونها اعلم بحاله عليه الصلاة والسلام ليلا من غيرها يصلي اربعا اي اربع ركعات واما ما سبق من ---انه كان يصلي مثني مثني ثم واحدة فمحمول علي وقت اخر فالامران جاءزان	1935	5365446019048736136	349	536.0	270	687	50.80058288574219	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	208	297	995	1405	1416	300	قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع انظر 1118 مسلم 731 فتح--------------------------------------------------------- هشام اي ابن----------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة حتي اذا كبر بكسر الباء --اي اسن ثلا------------------------------------------------------------------ثون زاد في نسخة اية او اربعون---- شك من الراوي قام فقراهن ثم ركع فيه رد علي من اشترط علي من افتتح النافلة قاعدا ان يركع قاعدا او قاءما ان يركع قاءما	940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01936	false	-7124703794512713286	0	140	0	674	1481	300	قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع وبه قال حدثنا محمد بن المثني بن عبد الله الزمن قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلميقرا في شء من صلاة الليل حال كونه جالسا حتي اذا كبر بكسر الموحدة اي اسن وكان ذلك قبل موته بعام قرا حال كونه جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون زاد الاصيلي اية او اربعون اية شك من الراوي قام فقراهن ثم ركع فيه رد علي من اشترط علي من افتتح النافلة قاعدا ان يركع قاعدا او قاءما ان يركع قاءما	1936	5365446019048736136	364	629.0	283	676	53.846153259277344	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	20	115	98	545	1416	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره- علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	false	5953389815483282981	89	167	438	812	1471	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فقالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا----------- فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر -قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	3302	5365446019048736136	358	659.0	281	448	79.91071319580078	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0941	true	-5064730833599129221	7	113	42	551	1457	300	الوضوء بالليل والنهار باب فضل الطهو---------------ر بضم الطاء علي المشهور من الليل والنهار زاد في نسخة وفضل الصلاة عند الوضوء بالليل والنهار------------------------- وفي اخري بدل عند----------------- بعد--------------------------- 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك	941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01936	false	-7124703794512713286	181	296	883	1458	1481	300	الطهور بالليل والنهار باب فضل الطهور بالليل والنهار بضم الطاء وزاد ابو ذر عن الكشميهني---------------- وفضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وهي المناسبة لحديث الباب وفي بعض النسخ وهي رواية ابي الوقت بعد الوضوء بدل قوله عند الطهور 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك	1936	5365446019048736136	455	820.0	358	593	76.72850036621094	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0941	true	-5064730833599129221	117	223	570	1090	1457	300	بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسح-ق بن ابراهيم بن نصر السعدي------------------ ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ابي حيان ب--مهملة --مفتوحة و----------تحتية --مشددة يحيي بن سعيد عن ابي زرعة هو هرم بن جرير البجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بارجي عمل ارجي------------------------- افعل --تفضيل -بمعني ---المفعول لا بمعني الفاعل ---------اي اكثر مرجوا----------- فالعمل المضاف اليه ارجي ليس براج للثواب بل--- هو مرجو الثواب وانما اضيف الي-----ه لانه --سببه -----------والمعني حدثني بما انت ارجي من نفسك به من اعمالك فاني سمعت اي الليلة ف------------ي النوم اذ-- لا يدخل احد الجنة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها علي المشهور يقظة كما دخلها ليلة المعراج الا ان بلالا لم	941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01937	false	1612196655375740078	0	152	0	771	1536	300	بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي المروزي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن ابي حيان بالمهملة المفتوحة والمثناة التحتية المشددة يحيي بن سعيد عن ابي زرعة--- هرم بن جرير البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لبلال مءذنه عند صلاة الفجر في الوقت الذي كان عليه الصلاة والسلام يقص فيه رءياه ويعبر ما راه غيره من اصحابه يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام ارجي علي وزن افعل التفضيل المبني من المفعول وهو سماعي مثل اشغل واعذر اي اكثر مشغولية ومعذورية فالعمل----------------- ليس براج للثواب وانما هو مرجو الثواب و-----اضيف الي العمل لانه السبب الداعي اليه والمعني حدثني بما انت ارجي من نفسك به من اعمالك فاني سمعت اي الليلة كما في مسلم في النوم لانه لا يدخل احد الجنة وان كان------ صلي الله عليه وسلم-يدخلها------------ يقظة كما وقع له في- المعراج الا ان بلالا لم	1937	5365446019048736136	430	645.5	339	819	52.5030517578125	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0941	true	-5064730833599129221	35	145	194	703	1457	300	حدثنا اسحاق بن -----------نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك مسلم 2458 فتح اسحق بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحق بن ابراهيم بن نصر الس------------------عدي ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ابي حيان ب------------مهملة مفتوحة و-تحتية مشددة يحيي بن	941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05288	false	4065660898087459609	196	300	1034	1585	1585	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلميوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباتهنفسي نفسي اذهبوا الي موسي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه ق-----------------------------ال حدثنا اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ابراهيم بن نصر السعدي المروزي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن ابي حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتي------ة يحيي بن-	5288	5365446019048736136	201	312.0	157	842	23.871734619140625	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0942	true	33303201743880078	11	146	56	718	1454	300	18 باب ما يكره من التشديد في العبادة باب ما يكره من التشديد في العبادة اي خشية الملال المفضي الي تركها------------------------------------------ 1150 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد ---مسلم 784 --فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري---------- عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري عن عبد العزيز في ----------------------------------نسخة حدثنا عبد العزيز دخل النبي اي-------------------------------------------------------- ال-------------------مسجد الساريتين اي الاسطوانتين قالوا في نسخة فقا--------------لوا اي الحا---------------------------------------------------------------------------ضرون فاذا فتر---------------------------------ت اي كسلت عن القيام لا نفي اي -----------------------------لا يكون هذا الحبل او لا يمتد او نهي لا تفعلوه	942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01939	false	3387693888421619312	62	247	342	1297	1576	300	18 باب ما يكره من التشديد في العبادة باب ما يكره من التشديد في العبادة--- خشية الملال المفضي الي تركها فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به 1150 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد وبالسند قال حدثنا ابو معمر عب---د الله بن عمرو المنقري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري عن عبد العزيز بن صهيب البناني ولابوي ذر والوقت والاصيلي حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا حبل ممدود بين الساريتين--- الاسطوانتين المعهودتين فقال ما هذا الحبل قالوا اي الحاضرون من الصحابة وللاصيلي فقالوا هذا حبل لزينب بنت جحش ام المءمنين رضي الله عنها فاذا فترت بالفاء والفوقية والراء المفتوحات اي كسلت عن القيام تعلقت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون هذا الحبل او لا يم-د او---- لا تفعلوه	1939	5365446019048736136	570	944.5	452	979	58.22267532348633	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0942	true	33303201743880078	177	300	873	1454	1454	300	فاذا فتر في اثناء --قيامه فد-----يتم صلاته قاعدا او اذا فتر بعد فراغ بعض --تسليماته فليات ب-------ما بقي من نوافله قاعدا او -------------------------فليترك حتي--------------------- يحدث له نشاط اخذا من خبر انس السابق في باب الوضوء من النوم اذا نعس احدكم في الصلاة فليتم حتي يعلم ما يقرا 1151 ---حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا -انظر 43------------ مسلم 785 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت في نسخة- فقلت فلانة غير منصرف وهي الحولاء بالمهملة والمد بنت تويت-	942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01940	false	658513100608516636	0	202	0	1007	1536	300	فاذا فتر في اثناء القيام فليقعد ويتم صلاته قاعدا او اذا فتر بعد فراغ بعض التسليمات- فليقعد لايقاع ما بقي من نوافله قاعدا او اذا فتر بعد انقضاء البعض فليترك بقية النوافل جملة الي ان يحدث له نشاط او ا-ذا فتر بعد الدخول فيها فليقطعها خلافا للمالكية حيث منعوا من قطع النافلة بعد التلبس به-ا 1151 قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتهافق-ال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا قال وقال عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك قال الحافظ ابن حجر كذا للاكثر وفي رواية الحموي والمستملي حدثنا عبد الله وكذا رويناه في الموطا من رواية القعنبي قال ابن عبد البر تفرد القعنبي بروايته عن مالك في الموطا دون بقية رواته فانهم اقتصروا علي طرف منه مختصر عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت وللاصيلي فقلت فلانة غير منصرف وهي الحولاء--------------- بنت تويت	1940	5365446019048736136	448	704.0	350	1028	43.57976531982422	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0943	true	6451982800166696146	63	269	331	1361	1516	300	مداولة شء فيورث الكلال في الفعل والاعراض عنه وهو م-----------------------------------------------------------------------------------ستحيل ف----------------ي حقه تعالي فاسناد الملال اليه ---------------------------------------------------------------------------تعالي علي طريق المشاكلة كما في قوله وجزاء سيءة سيءة مثلها والا فهو محمول علي غايته وهي الاعراض فالمعني----------- اعملوا حسب وضعكم وطاقتكم فان الله------ لا يعرض عنكم اعراض الملول ولا ينقص ثواب اعمالكم ما بقي لكم نشاط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومر شرح الحديث في باب احب الدين الي الله ادومه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ما مصدرية اي باب كراهة ذلك لاشعاره بالاعراض عن العبادة 1152 حدثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر بن اسماعيل عن الاوزاعي ح وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال-- حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني ابو سلمة مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي انظر 1131 مسلم -1159 فتح عباس بن الحسين ب--موحدة وسين مهملة	943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01941	false	-3748867924601248091	0	247	0	1307	1600	300	مزاولة شء فيورث الكلال في الفعل والاعراض عنه وامثال ذلك علي الحقيقة انما تصدق في حق من يعتريه التغير والانكسار فاما من تنزه عن ذلك فيستحيل تصور هذا المعني في حقه فاذا اسند---------- اليه اول بما هو منتهاه وغاية معناه كاسناد الرحمة والغضب والحياء والضحك الي الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------المعني والله اعلم اعملوا حسب وسعكم وطاقتكم فان الله تعالي لا يعرض عنكم اعراض الملول ولا ينقص ثواب اعمالكم ما بقي لكم نشاط فاذا فترتم فاقعدوا فانكم اذا مللتم من العبادة واتيتم بها علي كلال وفتور كانت معاملة الله معكم حينءذ معاملة الملول وقال التوربشتي اسناد الملال----------- الي الله علي طريقة الازدواج والمشاكلة والعرب تذكر احدي اللفظتين موافقة للاخري وان خالفتها معني قال الله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 19 باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه--------------------------- لاشعاره بالاعراض عن العبادة 1152 حدثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر----------- عن الاوزاعي ح وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي-قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ح حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني ابو سلمة مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي -------وبالسند قال حدثنا عباس بن الحسين بالموحدة وال--مهملة	1941	5365446019048736136	812	1394.0	646	1466	55.38881301879883	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0943	true	6451982800166696146	181	250	931	1263	1516	300	اخبرنا الاوزاعي قال حدثني---------------------------------------- يحيي بن ابي كثير قال-- حدثني--------- ابو سلمة بن عبد الرحمن------- قال حدثني--------- عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان------- كان يقوم الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------- فترك قيام الليل وقال هشام حدث----------------------------------------------نا ابن ابي الع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرين حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي-------------------------------------------- عن عمر ب----------------------ن الحكم ------------بن ثوبان------------- قال حدثني--------- ابو سلمة	943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01942	false	-8738791713971109145	3	149	15	768	1513	300	اخبرنا الاوزاعي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا وللاصيلي اخبرنا يحيي بن ابي كثير قال ح حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني بالافراد عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان لم يسم كان يقوم الليل اي بعضه ولابي الوقت في نسخة ولابي ذر من الليل اي فيه ك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اي فيها فترك قيام الليل وقال هشام هو ابن عمار الدمشقي مما وصله الاسماعيلي وغيره حدثنا ابن ابي العشرين بكسر العين والراء بينهما معجمة ساكنة عند الحميد بن حبيب الدمشقي البيروتي كاتب الاوزاعي تكلم فيه قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني بالافراد وللاصيلي وابي ذر حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عمر بضم العين وفتح الميم ابن الحكم بفتح الكاف ابن ثوبان بفتح المثلثة قال حدثني بالافراد ابو سلمة	1942	5365446019048736136	321	476.0	252	753	42.62948226928711	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0943	true	6451982800166696146	172	226	887	1141	1516	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل	943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08077	false	497977327926379918	251	298	1326	1554	1561	300	محمد بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	8077	5365446019048736136	201	358.5	159	260	77.30769348144531	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0944	true	7272641535573187960	67	136	318	640	1466	300	20 باب باب لم يذكر له----- ترجمة فهو كالفصل من سابقه 1153 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ---قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم	944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01942	false	-8738791713971109145	228	298	1169	1502	1513	300	20 باب باب بالتنوين من غير ترجمة وهو كالفصل من سابقه 1153 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماقال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حق- ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم	1942	5365446019048736136	307	586.0	241	334	91.91616821289062	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0944	true	7272641535573187960	79	209	371	1014	1466	300	حدثنا علي بن عبد الله------------ حدثنا سفيان--------- --------------------------------عن -عمرو عن ابي العباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عبد الله بن عمرو-------------- رضي الله عنهم----ا قال لي النبي------------------- صلي الله عليه وسلم الم اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك----------------------------------- تقوم الليل وتصوم النهار------------------------------------ قلت اني افعل ذلك قال----------------------------------- فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم انظر 1131 مسلم 1159 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي العباس هو الساءب بن فروخ بتشديد الراء وبخاء معجمة قال لي النبي في نسخة قال لي رسول الله الم اخبر بالبناء للمفعول والهمزة للاستفهام التقريري هجمت عينك اي دخلت----- في موضعها وضعف بصرها لكثرة السهر ون---------------------------------------------------فهت ب-----------كسر الفاء اي ----------------------------اعيت وكلت نفسك اي من شدة التعب وان لنفسك حقا في نسخة حق بالرفع مبتدا---- خبره لنفسك والجملة خبر ان واسمها ضمير الشان	944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01943	false	-6724380523391277093	0	183	0	989	1576	300	حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين وسكون الميم ابن دينار عن ابي العباس بالموحدة المشددة اخره مهملة الساءب بن فروخ بفتح الفاء وضم الراء المشددة وبالخاء المعجمة الشاعر الاعمش التابعي المشهور قال سمعت عبد الله بن عمرو هو ابن العاصي رضي الله عنهما قال قال لي النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم الم اخبر بضم الهمزة وسكون المعجمة وفتح الموحدة مبنيا للمفعول والهمزة فيه للاستفهام ولكنه خرج عن الاستفهام الحقيقي ومعناه هنا حمل المخاطب علي الاقرار بامر قد استقر عنده ثبوته انك بفتح الهمزة لانه مفعول ثان للاخبار تقوم الليل وتصوم النهار نصب علي الظرفية كالليل قال عبد الله قلت اني افعل ذلك القيام والصيام قال عليه الصلاة والسلام فانك اذا فعلت ذلك هجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ب--فتح الهاء والجيم والميم اي غارت------------------------------------------------------------------------------------------ اي دخلت عينك في موضعها وضعف بصرها لكثرة السهر ولابي ذر اذا فعلت هجمت عينك وزاد الداودي ونحل جسمك ونفهت بفتح النون وكسر الفاء وعن القطب الحلبي فتحها اي كلت واعي-----ت نفسك من مشق--ة التعب وان لنفسك عليك حق رفع علي الابتداء ولنفسك خبره مقدما والجملة خبر ان واسمها ضمير الشان	1943	5365446019048736136	339	416.5	263	1222	27.74140739440918	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0944	true	7272641535573187960	226	300	1095	1466	1466	300	21 باب فضل من تعار من الليل فصلي باب---- من تعار من الليل بتشديد الراء----------------------------------- اي انتبه-------------- مع صوت من استغفار او تسبيح او نحوه وهذا حكمة العدول اليه عن التعبير بالانتباه ف-----------------------------------ان من هب من نومه ذاكرا -لله تعالي وساله-------------------- خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستءناس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش-- 1154 حدثنا صدقة بن الفض----ل اخبرنا الوليد-	944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01944	false	2908187298050214639	79	151	421	794	1553	300	21 باب فضل من تعار من الليل فصلي باب فضل من تعار بفتح المثناة الفوقية والعين المهملة وبعد الالف راء مشددة اي انتبه من الليل فصلي مع صوت من استغفار او تسبيح او نحوه وانما استعمله هنا دون ------------الانتباه والاستيقاظ لزيادة معني وهو الاخبار بان من هب من نومه ذاكرا الله تعالي مع الهبوب فسال الله تعالي خيرا اعطاه فقال تعار ليدل------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي المعنيين 1154 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا الوليد	1944	5365446019048736136	193	264.0	149	487	39.63039016723633	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	4	115	18	541	1419	300	الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته فتح-------------- صدقة بن الفضل لفظ -----------------ابن الفضل ساقط من نسخة الوليد اي -----------ابن مسلم كما في نسخة عن الاوزاعي في نسخة اخبرنا الاوزاعي وفي اخري حد-----------ثنا ا-لاوزاعي---- حدثني عمير في نسخة حد--------------ثنا عمير ولا اله الا	945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01944	false	2908187298050214639	152	268	797	1373	1553	300	الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا-استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته وبالسند قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي وسقط لابي ذر ابن الفضل قال اخبرنا-- الوليد زاد ابو ذر هو ابن مسلم ع------------ن الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو وللاصيلي اخبرنا ولابي ذر حدثنا اللاوزاعي قال حدثني بالافراد ولابي ذر والاصيلي حدثنا عمير بن هانء بضم	1944	5365446019048736136	431	732.5	339	595	72.43697357177734	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	20	165	100	756	1419	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته فتح صدقة بن الفضل لفظ ابن الفضل ساقط من نسخة الوليد اي ابن مسلم كما في نسخة عن الاوزاعي في نسخة اخبرنا الاوزاعي وفي اخري حدثنا الاوزاعي حدثني عمير في نسخة حدثنا عمير ولا اله الا الله ساقط من نسخة--------------- ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب زاد في نسخة استجيب له شك من الوليد وفي اخري بدل ما ذكر ثم قال رب اغفر لي غفر له او قال فدعا استجيب له شك من الوليد فان ت------------------------------وضا قبلت في نسخة فان توضا وصلي قبلت صلاته	945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01945	false	-7679764669972993036	0	143	0	686	1476	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لما كان التعار اليقظة مع صوت احتمل ان تكون الفاء تفسيرية لا يصوت به المستيقظ لانه قد يصوت بغير ذكر فخصه بمن صوت بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد زاد ابو نعيم في الحلية من وجهين عن علي بن المديني يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ا-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله زاد النساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن م------------------------------------------------اجة وابن السني العلي العظيم وسقط قوله ل---------------------ا اله الا الله عند الاصيلي وابوي ذر والوقت ثم قال اللهم اغفر لي او دعا-استجيب زاد الاصيلي له واو للشك وعند الاسماعيلي ثم ---------------قال رب اغفر لي غفر له او قال فدعا استجيب له شك--- الوليد واقتصر النساءي علي الشق الاول فان توضا قبلت ولابوي ذر والوقت وصلي قبلت صلاته	1945	5365446019048736136	350	547.5	268	880	39.772727966308594	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	188	286	863	1345	1419	300	ابا هريرة رضي الله عنه وهو يق-ص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة البحر الطويل وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تابعه عقيل وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه------- 6151 ------------------فتح يحيي بن بكير نسبه لجده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير------------------------------ عن يونس اي ابن يزيد الايلي	945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01946	false	8942178612645175147	0	101	0	503	1536	300	ابا هريرة رضي الله عنهو-هو يقصص في قصصهو-هو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة------------- وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تابعه عقيل وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه الحديث 1155 طرفه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير ----------------هو يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس ----بن يزيد الايلي	1946	5365446019048736136	440	793.0	350	538	81.78438568115234	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	177	286	812	1345	1419	300	يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ن اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة البحر الطويل وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تابعه عقيل وقال الزبيدي اخبرني الزهري---------- عن سعيد والاعرج عن ابي هري------------------------------------------------رة رضي الله عنه 6151 فتح يحيي بن بكير نسبه لجده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير عن----------------------- يونس اي ابن يزيد الايلي	945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09230	false	-524726550471204292	4	112	19	572	1557	300	يونس عن ابن شهاب ان---- الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة--------------------- في قصصه---- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلميقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا--------بن رواحة قال ----------فينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل وقال الزبيدي ----عن الزهري عن الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة وبه قال حدثنا اصبغ بالغين المعجمة ابن الفرج ابو عبد الله المصري وهو من افراده قال اخبرني بالافراد عبد ا------------لله بن وهب المصري قال اخبرني بالافراد يونس ----بن يزيد الايلي	9230	5365446019048736136	387	630.5	302	624	62.019229888916016	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0946	true	-1720643159846327214	148	252	749	1270	1493	300	وقال الزبيدي بضم الزاي و---------هو محمد بن الوليد الحمص-----------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سعيد اي ابن المسيب والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة نبه بذلك عل-------------ي انه اختلف الز----هري في هذا الاسناد فاتفق يونس وعقيل علي ان شيخه فيه الهيثم وخالفهما الزبيدي فابدله بسعيد بن المسيب والاعرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1156 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه	946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01947	false	8692466690655816950	101	254	544	1347	1573	300	وقال الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الوليد الحمصي مما وصله البخاري في التاريخ الصغير والطبراني في الكبير قال اخبرني بالافراد محمد بن مسلم الزهري عن سعيد هو ابن المسيب والاعرج--- عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه واشار به الي انه اختلف علي الزهري في هذا الاسناد فاتفق يونس وعقيل علي ان شيخه فيه الهيثم وخالفهما الزبيدي فابدله بسعيد بن المسيب والاعرج قال الحافظ ابن حجر ولا يبعد ان يكون الطريقان صحيحين فانهم حفاظ ثقات والزهري صاحب حديث مكثر ولكن ظاهر صنيع البخاري ترجيح رواية يونس لمتابعة عقيل له بخلاف الزبيدي 1156 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه	1947	5365446019048736136	502	902.0	400	807	62.2056999206543	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0946	true	-1720643159846327214	226	292	1142	1459	1493	300	فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت ال----------------------------يه ورايت كان اثني--------------------------------------------------------------------------ن اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال--- لم ترع----------------------------------------- خليا عنه انظر 440 مسلم 2479 فتح 1157 فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه يصلي من الليل	946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01948	false	-5877399799436993164	0	134	0	660	1543	300	فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه في التعبير الا طارت بي اليه ورايت كان اثنين بسكون المثلثة وفتح النون ولابي الوقت اتيين علي صيغة اسم الفاعل من الاتيان اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لي لم ترع بضم الفوقية وفتح الراء اي لا يكون بك خوف خليا عنه فقصصتها علي حفصة------ 1157 فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم-احدي رءياي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله عنهيصلي من الليل فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلماحدي رءياي اسم جنس مضاف الي ياء المتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل قال نافع فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يصلي من الليل	1948	5365446019048736136	294	535.5	233	667	44.07796096801758	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0947	true	-3970244124529509396	40	156	214	796	1524	300	1158 وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر 6911 مسلم 1165 فتح ا------------------------------------------------------------------------نها اي ليلة القدر قد تواطات بهمزة وفي نسخة تواطت بدونها من العشر في نسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في العشر ومر شرح الحديث في باب فضل قيام الليل AUTO 22 باب المداومة علي ركعتي الفجر باب المداومة علي----- ركعتي الفجر اي اللتين قبل فرض الصبح----------- 1159 حدثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي	947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01948	false	-5877399799436993164	134	300	660	1543	1543	300	1158 وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم-الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواط-ت في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر الحديث 1158 طرفاه في وكانوا اي الصحابة لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها اي ليلة القد-----------------------------------------------ر في الليلة السابعة من العشر الاواخر من رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءيكم قد تواطت بغير همز ولابي ذر تواطات بالهمز بوزن تفاعلت وكذا هو في اصل الدمياطي اي توافقت في العشر الاواخر من رمضان فمن كان متحريها بسكون التحتية في اليونينية فليتحرها اي طالبا ومجتهدا لها فليطلبها من العشر الاواخر وللكشميهني في العشر الاواخر---------------------------------- 22 باب المداومة علي ركعتي الفجر باب المداومة علي صلاة ركعتي الفجر التي----- قبل فرض الصبح سفرا وحضرا 1159 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت صلي-	1948	5365446019048736136	456	777.0	365	973	46.86536407470703	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0947	true	-3970244124529509396	156	251	796	1278	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا انظر 619 مسلم 724 فتح جعفر بن ابي رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة نسبة لجده والا فهو جعفر بن شرحبيل بن ابي ربيعة ----------------------------------------------------------عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف صل----------------------------ي النبي في نسخة صلي رسول الله ثم صلي في نسخة------------------------------------------------------------- وصلي بواو العطف ثمان------ بفتح النون وهو شاذ وفي نسخة ثماني بكسرها ثم ياء مفتوحة علي ا-------------------------------لاصل بين النداءين الاذان -----------------------------------------------والاقامة -لم يدعهما اي لم------------------ يتركهما ابدا ظرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستعمله للماضي مجازا وان كان وضعه----------- للمستقبل--------------------- اجراء للماضي	947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01949	false	4693184855795538331	0	180	0	980	1621	300	النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم صلي ثمان- ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يزيد من الزيادة قال حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب مقلاص بكسر الميم وسكون القاف وبالصاد المهملة قال حدثني بالافراد جعفر بن ربيعة نسبة لجده وابوه----------- شرحبيل القرشي عن عراك بن مالك بكسر العين المهملة وتخفيف الراء اخره كاف القرشي عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي وللاصي---لي رسول الله--- صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ولابي ذر وابي الوقت عن الحموي والمستملي وصلي بواو العطف ثمان ركعات بفتح النون وهو شاذ ولابي ذر ثماني بكسرها ثم ياء مفتوحة علي الاصل وركعتين حال كونه جالسا وركعتين بين النداءين --اذان الصبح واقامته ولمسلم ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة ولم يكن عليه الصلاة والسلام يدعهما يتركهما وفي اليونينية بسكون عين يدعهما بدل فعل من فعل اي لم يدعهما علي حد قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له الفرقان 68 ابدا نصب علي الظرفية واستعمله للماضي------ وان كان المقرر استعماله للمستقبل و قط للماضي للمبالغة اجراء للماضي	1949	5365446019048736136	361	479.5	286	1011	35.70722198486328	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0948	true	-2363569493300865252	1	43	8	212	1519	300	علي ارادة المرة 1160 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن	948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01949	false	4693184855795538331	257	297	1402	1604	1621	300	علي ارادة المرة 1160 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن	1949	5365446019048736136	202	394.0	162	204	99.01960754394531	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0948	true	-2363569493300865252	5	226	29	1124	1519	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حدث---------------نا سعيد بن ابي ايوب------ قال حدثني--------- ابو الاسود -------------------------------------عن عروة بن الزبير---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن انظر 619 مسلم 724 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي اضطجع علي شقه الايمن اي من تعب القيام وليفصل بين الفرض والنفل------------------- وهذا علي سبيل الندب وعليه حمل الامر به في خبر ابي------------------ داود اذا ص-----------------------لي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يفصل باضط--جاع فصل بحديث او تحول من مكانه او نحوه-ا وعن--- البغوي في شرح السنة في الاضطجاع------- واختاره النووي في مجموعه للحديث السابق وقال فان تعذر ف-----صل بكلام و-----------------في الحديث ان اضطجاعه كان بعد ركعتي الفجر وفي اخري كان قبلهما وفي اخري ما--------------------------------------------------------------- يدل علي انه لا يضطجع ولا منافاة اذ تركه له بيان للجواز وفعله قبلهما لا يستلزم تركه بعدهما هو الاكثر والانسب AUTO 24 باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع باب من تحدث بعد الركعتين اي سنة الفجر ولم يضطجع اي فيما اذا كان للحديث فاءدة 1161 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ----------فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة	948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01950	false	751236305129804310	4	269	24	1381	1554	300	حدثني عبد الله بن يزيد من الزيادة قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب مقلاص قال حدثني بالافراد ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن النوفلي يتيم عروة عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن لانه كان يحب التيامن في شانه كله او تشريع لنا لان القلب في جهة اليسار فلو--------------------------- اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمين فيكون معلقا فلا يستغرق وهذا بخلافه صلي الله عليه وسلم لان عينه تنام ولا ينام قلبه وروي ابو داود باسناد علي شرط الشيخين اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال مروان بن الحكم اما يجزي احدنا ممشاه في المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال لا واستدل به ابن حزم علي وجوبها واجيب بحمل الامر فيه علي الاستحباب فان لم يفصل بالاضطجاع ف---بحديث او تحول عن مكانه او نحوهما واستحب البغوي في شرح السنة--- الاضطجاع بخصوصه واختاره في شرح المهذب للحد---يث السابق وقال فان تعذر عليه فصل بكلام واما انكار ابن مسعود ال--------اضطجاع وقول ابراهيم النخعي هي ضجعة الشيطان كما اخرجه ابن ابي شيبة فهو محمول علي انه لم يبلغهما الامر بفعله وكلام ابن مسعود يدل علي انه انما انكر تحتمه فانه قال في اخر كلامه اذا سلم فقد فصل----------------------------------------------- 24 باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع باب من تحدث بعد الركعتين--- سنة الفجر ولم يضطجع----------------------------- 1161 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا صلي سنة الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة	1950	5365446019048736136	686	1000.5	540	1482	46.28879928588867	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0949	true	-8527144603579991177	0	81	0	391	1487	300	وابي ذر وانس انظر وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار باب ما جاء في التطوع مثني مثني اي ركعتين ركعتين يسلم من كل ثنتين وهذا الباب بترجمته مذكور في نسخة----------------- بعد باب ما يقرا في ركعتي ال------------------------------فجر ويذكر ذلك اي ما ذكر من التطوع مثني مثني ولفظ ذلك ساقط من نسخة وفي اخري -------قال محمد ا--ي البخاري ويذكر ذلك وفي اخري قال ويذكر	949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01951	false	-5193840210009567191	204	293	1053	1491	1527	300	وابي ذر وانس----- وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار باب ما جاء في التطوع مثني مثني ركع---تين ركعتين يسلم من كل ثنتين وهذا الباب ثابت هنا في الفرع واصله وفي اكثر النسخ بعد باب ما يقرا في ركعتي الفجر وعليه مثي في فتح الباري وغيره ويذكر ذلك اي ما ذكر من التطوع مثني مثني عن عمار اي ابن ياسر ولابي ذر والاصيلي قال محمد يعني البخاري ويذكر ولابي الوقت -قال ويذكر	1951	5365446019048736136	315	560.5	248	447	70.46979522705078	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0949	true	-8527144603579991177	7	241	31	1201	1487	300	وعكرمة والزهري---------- رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا---------------------------------------------------------------------------------------------- الا يسلمون في كل اثنتين من النهار باب ما جاء في التطوع مثني مثني اي ركعتين ركعتين يسلم من كل ثنتين وهذا الباب بترجمته مذكور في نسخة بعد باب ما يقرا في ركعتي الفجر ويذكر ذلك اي ما ذكر من التطوع مثني مثني ولفظ ذلك ساقط من نسخة وفي اخري قال محمد اي البخاري ويذكر ذلك وفي اخري قال ويذكر فيها ذلك ارضنا هي المدينة في كل اثنين بحذف الفوقية 1-------------------------------------------162 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قا---ل ويسمي حاجته 7390 فتح قتيبة اي ابن سعيد كان رسول الله في نسخة كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي ------------------يعلمنا الاستخارة اي صلاتها ودعاءها وهي طلب الخيرة	949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01952	false	-916137781613772486	5	248	26	1289	1565	300	وعكرمة والزهري التابعيين رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا اي ارض المدينة وقد ادرك كبار التابعين كسعيد بن المسيب ولحق قليلا من صغار الصحابة كانس بن مالك الا يسلمون في كل اثنتين بتاء التانيث---------------------------- اي ركع------------------------تين ولابي ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنين من النهار ولم يقف الحافظ ابن حجر عليه موصولا كالذي قبله 1162 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته الحديث 1162 طرفا-----------------------ه في وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي بفتح الميم والواو واسمه كما في تهذيب الكمال زيد عن محمد بن المنكدر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال كان رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلميعلمنا الاستخارة اي صلاتها ودعاءها وهو طلب الخيرة	1952	5365446019048736136	827	1500.0	664	1547	53.45830535888672	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0949	true	-8527144603579991177	110	214	534	1063	1487	300	رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث	949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09523	false	1926562975084106455	210	300	1061	1527	1527	300	رضي الله عنه --قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يعلمنا الاستخارة في الامور كلها ك-----السورة من القران----- اذا ه------م بالامر فليركع رك---------------عتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجلهفاقدره لي------------------------ وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث-	9523	5365446019048736136	448	835.5	361	529	84.6880874633789	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0950	true	-8723370421514429591	23	76	108	368	1431	300	الله احد- استخيرك اي اطلب منك بيان ما هو خير لي------ واست------قدر-ك اي واطلب منك ان تقدرني------ عليه والباء في بعلمك و بقدرتك للتعليل اي بانك اعلم واقدر او للاستعانة او للاستعطاف كما في قوله تعالي رب بما انعمت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومعاشي اي حيات------------ي او قال---------------- الشك من الراوي فاقدره لي وشره بضم الدال	950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01953	false	1387561408735962619	104	224	543	1147	1567	300	اللهم اني استخيرك اي اطلب منك بيان ما هو خير لي بعلمك واستقدرك بقدرتك اي -اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء فيهما------------ للتعليل اي بانك اعلم واقدر او للاستعانة او الاستعطاف كما ف-----------ي رب بما انعمت علي القصص اي بحق قدرتك وعلمك الشاملين واسالك من فضلك العظيم اذ كل عطاءك فضل ليس لاحد عليك حق في نعمة فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب استاثرت بها لا يعلمها غيرك الا من ارتضيته وفيه اذعان بالافتقار الي الله تعالي في كل الامور والتزام لذلة العبودية اللهم وان كنت تعلم ان هذا الامر وهو كذا وكذا ويسميه خير لي في ديني ومعاش---ي حياتي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله الشك من الراوي فاقدره لي----- بضم الدال	1953	5365446019048736136	215	335.5	170	636	33.805030822753906	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0950	true	-8723370421514429591	85	168	410	800	1431	300	ثم ارضني--- بهمزة قطع اي اجعلني راضي------------------------------------------------------------------------------------------------ا به قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي او جابر---------------- 1163 حدثنا المكي بن ابراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين 444 مسلم 714 فتح المسجد في نسخة المجلس 1164 ح-----------------------------------------------------------دثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحق--------------- بن عبد الله ابن	950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01954	false	-2191140900391315923	141	300	695	1498	1498	300	ثم ارضني به بهمزة قطع اي اجعلني راضيا به لانه اذا قدر له الخير ولم يرض به كان منكد العيش اثما بعدم رضاه بما قدره الله له مع كونه خيرا له قال ويسمي حاجته اي في اثناء دعاءه عند ذكرها بالكناية عنها في قوله ان هذا الامر كما سبق وشيخ المءلف بلخي وعبد الرحمن ومحمد مدنيان وتفرد ابن ابي الموالي بروايته وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه ايضا في التوحيد وابو داود في الصلاة وكذا الترمذي وابن ماجة فيها والنساءي في النكاح والبعوث واليوم والليلة 1163 حدثنا المكي بن ابراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين وبه قال------------------------------------ حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشر بن فرقد البرجمي التميمي الحنظلي عن عبد الله بن سعيد بكسر العين ابن ابي هند المديني عن عامر بن عبد الله بن--	1954	5365446019048736136	303	508.0	234	843	35.94306182861328	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0950	true	-8723370421514429591	114	263	540	1259	1431	300	الزبير عن عمرو بن سلي--------------------------------م الزرقي---- سمع ابا قتادة------ بن ربعي الانص--------------------------اري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد------------------ فلا يجلس حتي يصلي ركعتين 444 مسلم 714 فتح المسجد في نسخة المجلس------------------------- 1164 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسح-ق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين ثم انصرف انظر 380 مسلم 658 فتح 1165 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء انظر 937 مسلم 882 فتح ابن بكير في نسخة يحيي بن بكير 1166 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة اخبرنا عمرو بن دينار	950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01955	false	-2420998200205661277	0	300	0	1505	1505	300	الزبير عن عمرو بن سليم بفتح العين وضم السين وفتح اللام الزرقي انه سمع ابا قتادة الحرث بن ربعي بكسر الراء واسكان الموحدة الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد وللكشميهني المجلس فلا يجلس حتي يصلي ركعتين تحية السجد ندبا والحديث سبق في باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين 1164 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمركعتين ثم انصرف وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعته مليكة جدة انس لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمركعتين ثم انصرف---------------------- 1165 حدثنا ----ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وبه قال حدثنا ابن بكير وللاصيلي وابي ذر يحيي بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء---------------------------------------------------- 1166 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة اخبرنا عمرو بن دينار-	1955	5365446019048736136	600	1063.5	476	1585	37.854888916015625	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0951	true	-3762435445697060096	22	175	103	859	1463	300	1167 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف بن سليمان سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان بن مالك غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين انظر 397 مسلم 1329 فتح سيف هو --------------------------------------------------------------ابن سليمان المكي كما في نسخ------------------------------------------------------ة اتي بالبناء للمفعول فاجد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت وهو المناسب ل اقبلت لكن ذكره مضارعا لاستحضار صورة الوجدان وحكايته عنها عند الباب في نسخة -	951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01956	false	658446412033857698	90	280	460	1438	1545	300	1167 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف ------قال سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما-في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه-اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم-بركعتي الضحي وقال عتبان-------- غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنه-بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سيف المخزومي وفي هامش الفرع واصله من غير رقم ابن سليمان المكي قال سمعت مجاهدا الامام المفسر يقول اتي ابن عمر بن الخطاب بضم همزة اتي مبنيا-- للمفعول رضي الله عنهما في منزله بمكة فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد بصيغة المتكلم وحده من المضارع وكان القياس ان يقول فوجدت بعد فاق---------بلت لكن عدل عنه---- لاستحضار صورة الوجدان وحكايته عنها رسول الله صلي الله	1956	5365446019048736136	637	1102.0	509	1016	62.69684982299805	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0951	true	-3762435445697060096	73	140	347	678	1463	300	اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم--------- قلت فاين ---------قال بين هاتين الاسطوانتين------------------ ثم خرج---------- فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله قال ابو هر---------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتب-----------------------------------------------------------------------------------------ان بن مالك غدا علي رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين	951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01957	false	4831316513253861471	7	163	50	864	1622	300	اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الكعبة قال نعم صلي فيها قلت فاين صلي فيها قال بين هاتين الاسطوانتين بضم الهمزة والطاء ثم خرج من الكعبة فصلي ركعتين في وجه الكعبة اي مواجهة بابها او في جهتها فيكون اعم من جهة الباب وسبق الحديث في باب قول الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة في اواءل الصلاة قال ابو عبد الله البخاري وفي الفرع واصله علامة سقوط ذلك عن ابن عساكر وفي هامشهما التصريح بسقوطه ايضا عن ابوي ذر والوقت والاصيلي قال ابو هريرة مما وصله في باب صلاة الضحي في الحضر ولابي ذر والاصيلي وقال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان بكسر العين وسكون الفوقية مما سبق موصولا في باب المساجد في البيوت ولابي ذر والاصيلي عتبان بن مالك غدا علي رسول الله ولابوي ذر والوقت والاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد-ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين	1957	5365446019048736136	319	547.0	256	816	39.093135833740234	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0951	true	-3762435445697060096	228	258	1111	1261	1463	300	26 باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر باب الحديث بعد ركعتي الفجر --------في --------------نسخة يعني بعد ركعتي الفجر 1168 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال ابو النضر حدثني	951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01957	false	4831316513253861471	266	300	1447	1622	1622	300	26 باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر باب الحديث بعد ركعتي الفجر ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي يعني بعد ركعتي الفجر 1168 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثني-	1957	5365446019048736136	142	251.5	113	176	80.68181610107422	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0952	true	-9210579160358988704	18	101	77	473	1424	300	المديني قلت---------------- فان بعضهم هو مالك بن انس------------------------------------------------------------------------ هو ذاك اي الامر ومر الحديث انفا AUTO 27 باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما في نسخة ومن سماها---------------------------------------------- اي سنة الفجر تطوعا---- مفعول ثاني في لسمي-- 1169 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر	952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01958	false	7833618631848481196	94	189	478	973	1532	300	المديني قلت لسفيان بن عيينة فان بعضهم هو مالك بن انس الامام كما اخرجه الدارقطني يرويه ركعتي الفجر اللتين قبل الفرض قال سفيان هو ذاك اي الامر ذاك----------------- 27 باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهم------------------ا اي الركعتين وللحموي والكشميهني سماها بالافراد اي سنة الفجر تطوعا نصب مفعول ثان---- لسماها 1169 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر	1958	5365446019048736136	351	618.0	278	536	65.48507690429688	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0952	true	-9210579160358988704	267	298	1273	1418	1424	300	1171 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه	952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01959	false	-6416084555835206847	245	275	1271	1415	1535	300	1171 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه	1959	5365446019048736136	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0952	true	-9210579160358988704	134	267	629	1273	1424	300	الفجر باب ما يقرا في ر-----------------------------------------------------------كعتي الفجر اي السنة 1170 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين انظر 619 مسلم 736 فتح ثلاث عشرة ركعة -------------------------------------------------------منها سنة العشاء------------ ركعتين خفيفتين اي لخفة القراءة فيهما اذ قيل انه اقتصر علي قراءة الفاتحة او لانه قرا في الاولي ب قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثانية ب قل هو الله احد كما------ في مسلم او في الاولي قولوا امنا بالله التي في البقرة وفي الثانية التي في ال عمران كما فيه ايضا في رواية وفي اخري له وفي الثانية قل يااهل الكتاب تعالوا لكن في ا----بي داو-د وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت	952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01959	false	-6416084555835206847	0	146	0	757	1535	300	الفجر باب ما يقرا بضم اوله مبنيا للمفعول والذي في اليونينية مبنيا للفاعل في سنة ركعتي الفجر--------- 1170 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ر----------------------------------------------------------------------------------كعة منها الركعتان الخفيفتان اللتان يفتتح بهما صلاته ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح سنته ركعتين خفيفتين يقرا----------- فيهما ب ق---------------------------------------------------------ل يا ايها الكافرون الكافرون و------------ قل هو الله احد الاخلاص رواه مسلم ولابي داود قل ام-----نا بالله وما انزل علينا-------------------- ال عمرا-------------------------------------------------------------------------ن في الركعة الاولي وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت	1959	5365446019048736136	319	464.5	248	1026	31.091617584228516	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0954	true	-9138790075372667129	19	61	102	318	1477	300	1172 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد	954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01960	false	7098691074119677858	260	300	1383	1596	1596	300	1172 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد-	1960	5365446019048736136	213	411.0	174	216	98.61111450195312	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0954	true	-9138790075372667129	61	158	318	781	1477	300	الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع انظر 937 مسلم 882 فتح---------------------------------------- عن عبيد الله -------------اي ابن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب ا----خبرني نافع في نسخة ا-----------------خبرنا نافع----------------------------------------------------- صليت مع النبي اي شاركته في ذلك لا اني اقتديت به فيه سجدتين قبل----- الظهر اي ركعتين وكذا فيما بعد ولا يعارض ذلك خبر------ عاءشة الاتي في باب الركعتين قبل الظهر فقوله كان لا يدع اربعا قبل الظهر لانه كان----- يصلي تارة اربعا وتارة ركعتين فقول كان	954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01961	false	1915472486232802054	0	113	0	548	1564	300	الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته ق-ال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب قال اخبرني بالافراد ولغير ابوي ذر والوقت اخبرنا نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------- سجدتين قبل صلاة الظهر -------------------------لا يعارضه قوله في حديث عاءشة الاتي في باب الركعتين قبل الظهر ------كان لا يدع اربعا قبل الظهر لانه كان تارة يصلي ار-----بعا وتارة ركعتين --او كان	1961	5365446019048736136	340	508.5	266	606	56.10560989379883	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0954	true	-9138790075372667129	174	300	862	1477	1477	300	اي واما سنة الب-----------قية ففي المسجد ولا ينا--------------فيه خبر ابن عمر ك--------------------------------------------------------ان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف ---------لاحتمال ارادة انصراف---ه من ال--صلاة او ان ذلك------------------------------ لبيان جواز الامرين قال ابن بطال كراهية صلاة النفل في المسجد لخوف ان يظنها جاهل فرضا او لءلا يخلي منزله من الصلاة فيه او خوف الرياء فاذا سلم من ذلك فالصلاة في المسجد حسنة 1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 618 مسلم 723 فتح -----كان يصلي سجدتين ا--------ي ركعتين كما في نسخة وك-------------------------انت اي الساعة التي بعد طلوع الفجر ساعة لا ادخل-	954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01962	false	-4041705392897401763	0	142	0	734	1516	300	اي واما سنن المكتوبات الباقية ففي المسجد -لا يقال ان بين قوله في حديث ابن عمر السابق في باب الصلاة بعد الجمعة انه عليه الصلاة والسلام كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف وبين ما هنا تناف لان الانصراف اعم من الانصراف الي البيت ولءن سلمنا فالاختلاف انما كان لبيان جواز الامرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فيها وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع قال عبد الله بن عمر بن الخطاب وحدثتني اختي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلمان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي سجدتين وللكشميهني ركعتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر قال ابن عمر وكانت اي الساعة التي بعد طلوع الفجر ساعة لا ادخل	1962	5365446019048736136	396	603.5	314	888	44.5945930480957	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0955	true	-2038032453225917154	185	300	904	1453	1453	300	في العتمتين جمع--- تاخير AUTO----------- 31 باب صلاة الضحي في السفر باب---- صلاة الضحي في السفر اي هل تصلي فيه ام لا ب-دل للنفي حديث ابن عمر- وللاثبات حديث ام هانء الاتي كل منهما في الباب وجمع بينهما لان نفي ابن عمر رءيته صلاة الضحي من النبي وابي بكر وعمر لا يستلزم عدم وقوعها منهم في الواقع او المراد من نفيه لها نفي المداومة لا نفي الوقوع اصلا وما روي من ان صلاة الضحي بدعة حمل علي ملازمتها واظهارها في المساجد لا انها بدعة مخالفة للسنة 1175 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو-	955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01963	false	3902610750288964228	192	259	1012	1324	1524	300	في المواقيت في باب تاخير الظهر الي العصر 31 باب صلاة الضحي في السفر باب حكم صلاة الضحي في السفر اي هل تصلي فيه ام لا ويدل للنفي حديث ابن عمرو وللاثبات حديث ام هانء وهما حديثا------- الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1175 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو	1963	5365446019048736136	268	467.0	207	570	47.01754379272461	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0955	true	-2038032453225917154	60	161	280	786	1453	300	يتطوع بعد المكتوبة باب من لم يتطوع بعد المكتوبة اي المفروضة 1174 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه انظر 543 مسلم 705 فتح سفيان اي ا----------------------بن عيينة عن عمرو اي --------ابن دينار--------- ابا الشعثاء ----------------------------------بالم---------------------------------------------------ثلثة والمد جابر اي ابن يزيد مع رسول الله -في نسخة------ مع النبي ثما------------------نيا اي الظ-----------هر والعصر جم-عا ولم يفصل بينهما بتطوع	955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01963	false	3902610750288964228	0	124	0	642	1524	300	يتطوع بعد المكتوبة باب من لم يتطوع بعد المكتوب------------ة 1174 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه---قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار قال سمعت ابا الشعثاء بفتح الشين المعجمة وسكون المهملة وبالمثلثة ممدودا جابرا هو ابن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قا--------ل صليت مع رسول الله وفي بعض الاصول مع النبي صلي الله عليه وسلمثمانيا اي ثمان ركعات الظهر والعصر جميعا -لم يفصل بينهما بتطوع	1963	5365446019048736136	427	722.0	338	667	64.01799011230469	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0956	true	-5720023998709876538	53	105	259	506	1443	300	1176 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة	956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01964	false	2386517550262028160	250	300	1292	1536	1536	300	1176 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة-	1964	5365446019048736136	244	473.0	195	247	98.7854232788086	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0956	true	-5720023998709876538	54	113	264	545	1443	300	حدثنا ادم حد----------------ثنا شعبة حد--------------ثنا عمرو بن مرة -----------------------------------------------------قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ال-----ضحي غير ام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي ثماني------------------------------------- ركعات---------------------------------------------------- فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01965	false	-1604077451588739739	10	167	47	839	1502	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا عمرو بن مرة بفتح العين في الاول وضم الميم وتشديد الراء في الثاني قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي صلاة الضحي غير ام هانء فاختة شقيقة علي بن ابي طالب وهو يدل علي ارادته صلاة الضحي المشهورة ولم يرد به الظرفية وغيره بالرفع بدل من احد واستفيد منه العمل بخبر الواحدة فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم ف-ح مكة فاغتسل اي في بيتها كما هو ظاهر التعبير بالفاء المقتضية للترتيب والتعقيب لكن في مسلم كالموطا من طريق ابي مرة عنها انها قالت ذهبت الي النبي صلي الله عليه وسلموهو باعلي مكة فوجدته يغتسل فلعله تكرر ذلك منه وصلي ثماني بالياء التحتية وللاصيلي وابي ذر ثمان ركعات زاد كريب عنها فيما رواه ابن خزيمة يسلم من كل ركعتين فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1965	5365446019048736136	274	466.5	216	794	34.50881576538086	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0956	true	-5720023998709876538	240	291	1167	1398	1443	300	32 باب من لم يصل الضحي وراه واسعا باب من لم يصل الضحي وراه اي راي ترك صلاة الضحي واسعا اي----------- مباحا------------------- 1177 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت ما رايت رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي	956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01966	false	-4097898561430179173	156	256	826	1308	1560	300	32 باب من لم يصل الضحي وراه واسعا باب من لم يصل---------------------- صلاة الضحي وراه اي الترك واسعا مباحا نصب مفعول ثان لراي 1177 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمسبح سبحة الضحي واني لاسبحها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا وللاصيلي اخبرنا ابن ابي ذءب عبد الرحمن عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله ولابي ذر والاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي	1966	5365446019048736136	202	347.5	157	504	40.07936477661133	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0957	true	2998772277040945517	7	46	31	242	1499	300	اخبرنا ابن ابي ذءب----------- عن الزهري هو محمد بن مسلم ابن شهاب س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحة الضحي ا---------------------------------------------ي صلاتها واصلها من التسبيح وخصت النافلة بذلك لان التسبيح الذي هو في الفريضة نافلة فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها كالتسبيح في الفريضة واني لاسبحها	957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01966	false	-4097898561430179173	218	289	1125	1496	1560	300	اخبرنا ابن ابي ذءب عبد الرحمن عن الزهري--- محمد بن مسلم -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله ولابي ذر والاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي بفتح السين في الاولي وضمها في الثانية اي ما صلي صلاتها واصلها من التسبيح وخصت النافلة بذلك لان التسبيح الذي--- في الفريضة نافلة فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها كالتسبيح في الفريضة واني لاسبحها	1966	5365446019048736136	202	353.0	165	378	53.439151763916016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0957	true	2998772277040945517	119	225	601	1134	1499	300	33 باب صلاة الضحي في ال------------------------حضر قاله عتبان بن مالك ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب صلاة الضحي في الحضر اما في السفر فتقدم 1--------------------------------------------178 حدثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر 1981 مسلم 721 فتح اخبرنا شعبة اي ا---------------------------------------------------------------------بن الحجاج وفي نسخة حدثنا شعبة عباس بموحدة وسين مهمل----------------ة الجريري بالتصغيرة----------- نسبة الي جرير بن عباد بضم المهملة وتخفيف الموحدة هو ابن فروخ براء ------------------مشددة مضمومة وخاء معجمة وهو- ساقط	957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01967	false	4843135419286343521	151	288	765	1475	1539	300	33 باب صلاة الضحي في الحضر باب صلاة الضحي في الحضر قاله عتبان بن مالك الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله احمد بلفظ انه عليه الصلاة والسلام صلي في بيته سبحة الضحي فقاموا وراءه وصلوا بصلاته 1178 حدثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر الحديث 1178 طرفه في وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي القصاب قال اخبرنا وللاصيلي وابي ذر حدثنا شعبة بن الحجاج -----قال حدثنا ع-----باس بفتح العين المهملة وتشديد الموحدة الجريري بضم الجيم وفتح الراء نسبة الي جرير بن عباد بضم العين-- وتخفيف الموحدة هو ابن فروخ بفتح الفاء وضم الراء المشددة اخره ---خاء معجمة وذلك ساقط	1967	5365446019048736136	405	660.5	318	725	55.86206817626953	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0957	true	2998772277040945517	229	287	1155	1429	1499	300	لا ينا-في قوله----- صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا-------- لاتخذت ابا بكر لان الممتنع انه هو يتخذ ----------------------------------------لا ان غيره يتخذ------------------------------------------ حتي اموت اي الي ان اموت صوم ثلاثة ايام بالجر بدل من ثلاث وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي من كل شهر اي ل------------------------------------------------يثاب ثواب صوم الدهر بانضمام ذلك لصوم رمضان اذ الحسنة بعشر امثالها	957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01968	false	53037488291982926	25	99	125	492	1530	300	لا يعارضه قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر لان الممتنع ان---- يتخذ هو عليه الصلاة والسلام غيره تعالي خليلا لا ان غيره يتخذه هو بثلاث لا ادعهن بضم العين اي لا اتركهن حتي----- اي الي ان اموت صوم ثلاثة ايام البيض------------------------------------------ من كل شهر لتمرين النفس علي نجس الصيام ليدخل في واجبه بانشراح ويثاب ثواب صوم الدهر بانضمام ذلك لصوم رمضان اذ الحسنة بعشر امثالها	1968	5365446019048736136	210	313.5	164	418	50.239234924316406	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0958	true	-8834959885190559934	5	172	22	814	1438	300	تقديمه عل-----ي النوم وهو لمن لا ي------ثق ب--استيقاظه اما من يثق به فالتاخير افضل لخبر- مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1179 حدثنا علي بن الجعد---- اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان -بن --جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم انظر 670 فتح شعبة اي اب--------------------------------------------ن الحجاج عن انس بن سيرين--------------------------------------------------------------------- زا----------------------------------د في نسخة الانصاري---- قال رجل من الانصار هو عتبان بن مالك ضخما اي----------- سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا فلان -بن فلان بن الجارود هو عبد الحميد بن المنذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن جارود ما رايته صل------ي غير ذلك اليوم -نفي انس ذلك رءية قبل ذلك اليوم لا يستلزم نفي فعلها قبل	958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01969	false	1955452869939580514	1	300	8	1495	1495	300	تقديم الوتر علي النوم لكنه في حق من لم يثق بالاستيقاظ- اما من وثق به فالتاخير افضل لحديث مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان اوتر ثم تهجد لم يعده لحديث ابي داود وقال الترمذي حسن لا وتران في ليلة ورواة حديث الباب بصريون الا شعبة فانه واسطي وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الصوم ومسلم والنساءي في الصلاة 1179 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك--------- قال قال رجل من الانصار وكان ضخما-للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم-طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان ابن الجارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم وبه قال حدثنا علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن انس بن سيرين اخي محمد بن سيرين مولي انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه زاد في غير رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي----- الانصاري قال قال رجل من الانصار هو عتبان بن مالك فيما قيل وكان ضخما سمينا للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك في المسجد فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء تطهيرا له او تليينا فصلي عليه اي علي الحصير وصلينا معه ركعتين وقال بالواو ولابي ذر فقال فلان ابن فلان-------------- عبد الحميد بن المنذر بن الجارود ولغير ابي ذر والاصيلي ابن جارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي فقال بالفاء ولابي ذر والاصيلي وابي الوقت قال ان-----س ما رايته صلي الضحي غير ذلك اليوم فنفي-------- رءية انس ----------لا يستلزم نفي فعلها قبل-	1969	5365446019048736136	684	1104.0	537	1543	44.329227447509766	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0958	true	-8834959885190559934	180	289	854	1385	1438	300	------في باب هل يصلي الامام بمن حضر AUTO------------ 34 باب الركعتين قبل الظهر باب الركعتين بل---------------------------------------- والا--ربع قبل الظهر في نسخة با-----ب الركعتان قبل الظهر اي- هذا باب يذكر فيه الركعتان 1180 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها انظر 937 مسلم 882 فتح حماد بن زيد في نسخة حماد------------------------------------- هو ابن زيد عن ايوب اي السختياني	958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01970	false	-5250904346593993906	33	152	175	799	1576	300	عتبان في باب هل يصلي الامام بمن حضر من ابواب الامامة 34 باب الركعتين قبل الظهر باب الركعتين اللتين قبل صلاة الظهر ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ----باب بالتنوين الركعتان بالرفع بتقدير هذا باب يذكر فيه الركعتان 1180 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فيها وبه قال حدثنا سليمان بن حرب بفتح المهملة وسكون الراء قال حدثنا حماد بن زيد ولابي ذر هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني	1970	5365446019048736136	446	762.0	354	634	70.34700012207031	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0959	true	2137185450529795253	0	64	0	308	1442	300	1181 حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين انظر 618 مسلم 723 فتح حدثتني حفصة اي قال ابن عمر وحدثتني حفصة بواو كما في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1182 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل	959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01970	false	-5250904346593993906	224	300	1178	1576	1576	300	1181 حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين---------------------- حدثتني بمثناة فوقية بعد المثلثة والافراد حفصة زوجه صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين وهذا الحديث ظاهر فيما ترجم له المءلف 1182 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل-	1970	5365446019048736136	236	392.0	190	423	55.791961669921875	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0959	true	2137185450529795253	50	198	241	956	1442	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع----------- اربعا قبل ال-----ظهر وركعتين قبل----- الغداة تابعه ابن ابي عدي وعمرو عن شعبة مسلم 730 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان كان لا يدع اربعا قبل الظهر لا يعارضه حديث ابن عمر السابق لاحتمال انه كان اذا صلي في بيته صلي اربعا واذا صلي في المسجد صلي ركعتين او ك----ان يفعل هذا وذاك فحكي كل من ابن عمر وعاءشة ما راي او المءكد هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعتان والاخيرتان سنتان غير مءكدة تاب----------------------------------------------------عه اي ي-----حيي بن سعيد ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم البصري وعمر اي ---------ابن مرزوق AUTO--- 35 باب الصلاة قبل المغرب باب الصلاة قبل----- المغرب اي قبل صلاته 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01971	false	2019864215225721269	118	295	609	1492	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يدع اي لا يترك اربعا قبل صلاة الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة ولا تعارض بينه وبين-------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر لانه يحتم----ل انه كان اذا صلي في بيته صلي اربعا واذا صلي في المسجد فركع---تين او انه كان يفعل هذا وهذا فحكي كل من ابن عمر وعاءشة ما راي او كان الاربع وردا مستقلا بعد الزوال لحديث ثوبان عند البزار انه صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار وقال فيه انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله الي خلقه بالرحمة واما سنة الظهر فالركعتان التي قال ابن عمر نعم قيل في وجه عند الشافعي ان الاربع قبلها راتبة عملا بحديثها تابعه اي تابع يحيي بن سعيد ابن ابي عدي--- محمد بن ابراهيم البصري وعمرو بفتح العين ابن مرزوق عن شعبة 35 باب الصلاة قبل المغرب باب الصلاة قبل صلاة المغرب------------- 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ا--------بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	1971	5365446019048736136	512	856.5	402	1003	51.04685974121094	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0959	true	2137185450529795253	167	255	806	1226	1442	300	عن عبد الله بن بريدة قال حدثني--------- عبد الله---------------------------------------------- المزني ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة 7368 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد عن الحسين اي ابن ذكوان المعلم عن ابن بريدة في نسخة عن عبد الله بن بريدة صلوا اي ركعتين قال في الثالثة اي ف-------------------------------------------------------ي المرة الثالثة لمن شاء اي صلاة ركعتين كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة لازمة	959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01972	false	1782994726521845816	38	99	198	512	1598	300	عن عبد الله بن بريدة قال حدثني بالافراد عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة والفاء المشددة المزني بضم الميم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ركعتين كما عند ابي داود قال ذلك ثلاثا كما يدل عليه قوله قال عليه الصلاة والسلام في المرة الثالثة لمن شاء--- صلا----تهما كراهية ان يتخذها الناس سن---------ة لازمة	1972	5365446019048736136	171	241.5	135	540	31.66666603088379	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0959	true	2137185450529795253	271	300	1307	1442	1442	300	السابق 1184 حدثنا عبد الله بن يزيد هو المقرء قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال-	959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01973	false	-492468882938326751	8	35	44	170	1536	300	الصلاة 1184 حدثنا عبد الله بن يزيد---------- قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال	1973	5365446019048736136	121	223.5	95	136	88.97058868408203	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0959	true	2137185450529795253	159	255	764	1226	1442	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة 7368 فتح----- ابو معمر هو---------- عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج -ال-منقري عبد الوارث اي ابن سعيد عن الحسين اي -------ابن ذكوان المعلم عن ابن بريدة في نسخة عن------------------------------------------------------------- عبد الله بن بريدة------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلوا اي ركعتين ------قال في الثالثة اي في المرة الثالثة لمن شاء اي صلاة ركعتين كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة لازمة	959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10951	false	-2214444461763791905	130	246	687	1302	1585	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن --------ابن بريدة حد----ثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد عن الحسين بضم الحاء ابن ذكوان المعلم عن ابن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء عبيد الله الاسلمي قاضي مروانه قال حدثني بالافراد عبد الله بن مغفل بالغين المعجمة المفتوحة والفاء المفتوحة المشددة المزني رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثا--------------------لثة لمن شاء كراهية اي لاجل كراهية ان يتخذها الناس سنة--- طريقة لازمة	10951	5365446019048736136	352	545.5	275	655	53.74045944213867	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0960	true	81485133720315415	0	149	0	753	1498	300	اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل ----------فتح عبد الله بن يزيد زاد في نسخة هو المقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرثد بفتح------------ الميم و----------------المثلثة اليزني بفتح-------- التحتية و-الزاي------- نسبة الي يزن بطن من حمير اعج----------------------------------------------------------------------بك بضم الهمزة وسكون المهملة وفي نسخة بفتح المهملة------------------------- وتشديد الجيم من ابي تميم ------------------هو عبد الله بن مالك ---الجيشاني قبل صلاة المغرب زاد في نسخة حتي--- يسمع اذان المغرب قلت في نسخة فقلت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شغل بسكون الغين-------- وضمها AUTO-------------------------------------------- 36 باب صلاة النوافل جماعة ذك---------------------------ره انس وعاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب صلاة النوافل جماعة اي في جماعة ذكره اي حكم صلاتها جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1185 حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول	960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01973	false	-492468882938326751	35	300	170	1536	1536	300	اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل وبه قال حدثنا عبد الله بن يزيد زاد الهروي- هو المقري قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب الخزاعي وسعيد بكسر العين قال حدثني بالافراد يزيد بن ابي حبيب ابو رجاء واسم ابيه سويد قال سمعت مرثد بن عبد الله بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة اليزني بفتح المثناة التحتية وبالزاي والنون نسبة الي يزن بطن من حمير قال اتيت عقبة بن عامر الجهني بضم الجيم والي مصر رضي الله عنه فقلت الا اعجبك بضم الهمزة وسكون المهملة ولابوي ذر والوقت والاصيلي الا اعجبك بفتح العين وتشديد الجيم من ابي تميم بفتح المثناة الفوقية عبد الله بن مالك يركع ركعتين قبل صلاة المغرب زاد الاسماعيلي حين يسمع اذان المغرب فقال عقبة رضي الله عنه انا كنا نفعله علي عهد رسول الله ولابي ذر والاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم قلت ولابي ذر فقلت فما يمنعك الان من صلاتهما قال الشغل بسكون الغين المعجمة وضمها ورواة هذا الحديث مصريون الا شيخ المءلف وقد دخلها 36 باب صلاة النوافل جماعة عن النبي صلي الله عليه وسلمذكره انس وعاءشة رضي الله ----------------------------------عنهماباب صلاة النوافل جماعة ذك------------ره اي حكم صلاتها جماعة انس اي ابن مالك مما وصله المءلف في باب الصلاة علي الحصير وعاءشة رضي الله عنها مما وصله ايضا في باب الصدقة في الكسوف من بابه كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1185 حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول-	1973	5365446019048736136	618	997.0	491	1414	43.7057991027832	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0960	true	81485133720315415	149	177	753	881	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم انظر 77 فتح حدثني في نسخة -------------------حدثنا اسحق ----ابن راهويه او ابن منصور	960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01974	false	-605055192091958182	0	29	0	146	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم-وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم وبه قال ----حدثني بالافراد ولابي ذر والاصيلي حدثنا اسحاق هو ابن راهويه او ابن منصور	1974	5365446019048736136	106	173.5	84	151	70.19867706298828	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0960	true	81485133720315415	141	300	708	1498	1498	300	اخبرني مح---------مود بن الربيع الانص----------------------------------اري ان--------------ه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم انظر 77 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسحق ابن راهويه او ابن منصور اخبرنا يعقوب في نسخة حدثنا يعقوب عقل بفتح القاف اي عرف مجها اي رم----------ي بها في وجهه -داعبه بذلك استءلافا لابويه واكراما لهما ك---------انت اي البءر وفي نسخة ا-------------ي الدلو--------- 1186 فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو-	960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01974	false	-605055192091958182	92	232	471	1206	1542	300	اخبرني بالافراد محمود بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة ابن سراقة الانصاري انه عقل بفتحات اي عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها اي رمي بها حال كونها في وجهه يداعبه بها- استءلافا لابويه واكراما للربيع من بءر كانت اي البءر وللحموي والمستملي كان اي الدلو في دارهم 1186 فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنهو-كان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو	1974	5365446019048736136	606	1126.5	488	890	68.08988952636719	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0960	true	81485133720315415	210	261	1048	1300	1498	300	انه سمع عتبان بن مالك----------- الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا------------ مع رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------كنت اصلي لقومي ببني سالم و----------------------------------------------كان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق------------------------------------------------------------------------------------------- علي اجتيازه----------------------- قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ------------------اني انكرت بصري	960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01975	false	-829324575820971299	195	295	944	1479	1499	300	انه سمع عتبان بن مالك بكسر العين الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا اي وقعة بدر مع رسول الله ولابي ذر والاصيلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يقول كنت وللكشميهني يقول اني كنت اصلي لقومي ببني سالم بموحدتين وللهروي بني سالم باسقاط الاولي منهما وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق بمثناة تحتية بعد الفاء وللكشميهني فشق بصيغة الماضي وفي رواية يشق باثبات المثناة وحذف الفاء علي اجتيازه بجيم ساكنة ومثناة وزاي قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني وللاصيلي فقلت اني انكرت بصري	1975	5365446019048736136	251	412.5	200	535	46.915889739990234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0960	true	81485133720315415	261	300	1300	1498	1498	300	وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخ------------------------------------------------------------------------------------------ذه مصلي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم سافعل-------------------------------------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو-	960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01976	false	1337534653954371050	1	96	8	498	1541	300	وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا بالنصب علي الظرفية وان كان محدودا لتوغله في الابهام فاشبه خلف ونحوها او هو علي نزع الخافض اتخذه مصلي برفع المعجمة والجملة في محل نصب صفة لمكانا او مستانفة لا محل لها او هي مجزومة جوابا للامر اي ان تصل فيه اتخذه موضعا للصلاة فقال رسول الله وللهروي والاصيلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سافعل زاد في الرواية الاتية ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو	1976	5365446019048736136	194	334.5	156	490	39.591835021972656	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	2	155	8	719	1416	300	الله عنه بعد ما اشتد------------ النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي ق-------------ال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع---- له فسمع--------------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا--------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فو الله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00955	false	1680361835696028012	108	248	540	1218	1482	300	الله عليه وسلموابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه ----------علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله ق-ال الله ورسوله اعلم قال فان----------ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	955	5365446019048736136	475	789.5	368	782	60.7416877746582	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	2	53	8	250	1416	300	الله عن------------------ه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي- المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01489	false	-6849767837929214066	217	260	1098	1307	1517	300	الله عليه وسلموابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام ف----------------------------------صففنا خلفه------------- ثم سلم وسلمنا حين سلم	1489	5365446019048736136	172	276.0	133	262	65.64885711669922	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	0	72	0	341	1416	300	بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم	961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01974	false	-605055192091958182	232	300	1206	1542	1542	300	بكر رضي الله عنه-بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي فثاب رجال منهم-	1974	5365446019048736136	336	647.0	269	341	98.53372192382812	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	72	298	341	1408	1416	300	حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فو الله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود بن الربيع فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة انظر 424 مسلم 263 فتح فزعم اطل------------------------------ق الزعم علي القول والاخبار اي فاخب-------------------------------------------------------------------ر مع رسول الله في نسخة---------- مع النبي كنت في نسخة-------------------------------- اني كنت----------- ببني سالم ب--باءين وفي نسخة بني سالم بحذف-- الاولي	961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01975	false	-829324575820971299	0	241	0	1182	1499	300	حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوا-لله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود ----------فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم-فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه-ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة-ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة---------------------- فزعم اي اخبر محمود المذكور فهو من اطلاق الزعم علي القول انه سمع عتبان بن مالك بكسر العين الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا اي وقعة بدر مع رسول الله ولابي ذر والاصيلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يقول كنت وللكشميهني يقول اني كنت اصلي لقومي ببني سالم بموحدتين و-للهروي بني سالم باسقاط الاولي	1975	5365446019048736136	979	1813.5	771	1221	80.18018341064453	203	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	0	115	0	536	1416	300	بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النه------------------------------------ار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له----- فلم يجلس حتي قال--- اين تحب ان اصلي------------------------------------------------ من بيتك---------- فاشرت له ------------------الي المكان الذي احب ان اصلي فيه----------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر---------------------- وصففنا------- وراءه فصلي---- ركعتين ثم سلم وسل--------------------------منا حين سل--------------------م فحبسته علي خزير------------------------------------- يصنع له--------------------------------- فسمع اهل ا------------------------------------------------------------لدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب------------------------------------------- رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك --------------لا ------------------------اراه فقال رجل م----نهم ذا--------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه ق-----------ال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01976	false	1337534653954371050	96	300	498	1541	1541	300	بكر رضي الله عنه بعد-ما اشتد النهار في الرواية السابقة حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فدخل فلم يجلس حتي قال لي اين تحب ان اصلي بضم الهمزة وللحموي والمستملي ان نصلي بنون الجمع من بيتك قال عتبان فاشرت له صلي الله عليه وسلمالي المكان الذي احب ان اصلي فيه بهمزة مضمومة ولابوي ذر والوقت والاصيلي يصلي بمثناة تحتية مضمومة مع كسر اللام فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وفي نسخة مكبرا للصلاة وصففنا بفاءين وراءه فصلي بنا ركعتين ثم سلم وسلمنا بالواو ولابي الوقت فسلمنا حين سلم عليه الصلاة والسلام فحبسته علي خزير بفتح الخاء وكسر الزاي المعجمتين طعام يصنع من لحم ودقيق له عليه الصلاة والسلام فسمع اهل الدار اي اهل المحلة رسول الله بالرفع ولابوي ذر والوقت والاصيلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي فثاب بالمثلثة بعد الفاء وموحدة بعد الالف اي جاء رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك هو ابن الدخشن لا اراه بفتح الهمزة اي لا ابصره فقال رجل اخر منهم ذاك اي مالك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه بفتح التاء قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله-	1976	5365446019048736136	522	842.5	410	1046	49.904396057128906	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	175	226	820	1054	1416	300	ويزيد بن معاوية ------------------عليهم------------------- بارض الروم----------------------------------------- فانكرها ع--------------------لي ابو ايوب ق-------------------------------ال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكبر------------------- ذلك --------------------علي فجعلت لله علي ان سل------------------------------------مني حتي اقفل--------------------------------------- من غز-------------------وتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه	961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01977	false	-7115001927930316378	141	283	753	1459	1546	300	ويزيد بن معاوية بن ابي سفيان امير عليهم من قبل ابيه معاوية بارض الروم وهي ما وراء البحر وبها مدينة القسطنطينية فانكرها اي الحكاية او القصة علي ابو ايوب الانصاري قال وللهروي والاصيلي وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط قيل والباعث له علي الانكار استشكاله قوله ان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله لان ظاهره لا يدخل احد من عصاة الموحدين النار وهو مخالف لايات كثيرة واحاديث شهيرة واجيب بحمل التحريم علي الخلود قال محمود فكبر بضم الموحدة اي عظم ذلك الانكار من ابي ايوب علي فجعلت لله علي ان سلمني ولابوي ذر والوقت فجعلت لله ان سلمني حتي اقفل بضم الفاء اي ارجع وسقط لفظ حتي لابي ذر من غزوتي وللمستملي عن غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه	1977	5365446019048736136	232	345.0	181	706	32.86119079589844	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	226	264	1054	1245	1416	300	فقفل---------ت فاهلل---------ت بحجة او بعمرة ---------------------------ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان-------- شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة------------------ سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث--------------------------------- فحدثنيه------ كما حدثنيه اول مرة	961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01978	false	-5952400847804265093	13	72	62	363	1524	300	فقفلت اي فرجعت فاهللت اي احرمت بحجة او بعمرة بالموحدة وفي نسخة باسقاطها ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان بن مالك شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة وللاصيلي من صلاته سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث الذي حدثت به وانكره ابو ايوب علي فحدثنيه عتبان كما حدثنيه اول مرة	1978	5365446019048736136	191	316.0	153	301	63.45515060424805	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0962	true	-4592509055280789749	62	101	286	473	1422	300	علي خزير بفتح المعجمة وكسر الزاي---------- طعام----- من لحم ودقيق غليظ اه-----------------------ل الدار اي اهل المحلة رسول الله في نسخة------------------------- ان رسول الله-------------------------- فثاب ب--مثلثة اي فجاء--------------------------------------------------------------------------------- مالك اي ابن الدخشن لا اراه بفتح الهمزة اي لا ابصره فقال	962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01976	false	1337534653954371050	196	266	1030	1387	1541	300	علي خزير بفتح الخاء-- وكسر الزاي المعجمتين طعام يصنع من لحم ودقيق له عليه الصلاة والسلام فسمع اهل الدار اي اهل المحلة رسول الله بالرفع ولابوي ذر والوقت والاصيلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيتي فثاب بالمثلثة بعد الفاء وموحدة بعد الالف اي جاء رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك هو ابن الدخشن لا اراه بفتح الهمزة اي لا ابصره فقال	1976	5365446019048736136	160	218.5	124	359	44.56824493408203	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0962	true	-4592509055280789749	157	253	731	1190	1422	300	فانكرها اي الحكاية او ا----------------------لقصة قال والله في نسخة---- وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط قيل وسبب------------ انكاره ذلك استبعاده عدم دخول احد من عصاة الامة النار لخبر ان الله قد حرم علي النار من قال لا الله الا الله--------------------------------------------------------------------------------- واجيب بحمل التحريم علي الخل----------ود فكبر بضم الموحدة اي عظم ذلك اي الانكار من ابي ايوب عل---------------------------------------------------------------ي اقفل بضم الفاء اي ارجع--------------------- من غزوتي في نسخة-- عن غزوتي ان اسال عنها عتبان الي اخره ----------------------------------------------------كان الباعث لمحمود علي الرجوع الي عتبان ليسمع الحديث منه ثانيا ان ابا ايوب	962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01977	false	-7115001927930316378	162	300	864	1546	1546	300	فانكرها اي الحكاية او القصة علي ابو ايوب الانصاري قال و-للهروي والاصيلي وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط قيل والباعث له علي الانكار----- استشكاله قوله ا---------------------------------ن الله قد حرم علي النار من قال لا ا-له الا الله لان ظاهره لا يدخل احد من عصاة الموحدين النار وهو مخالف لايات كثيرة واحاديث شهيرة واجيب بحمل التحريم علي الخلود قال محمود فكبر بضم الموحدة اي عظم ذلك الان---كار من ابي ايوب علي فجعلت لله علي ان سلمني ولابوي ذر والوقت فجعلت لله ان سلمني حتي اقفل بضم الفاء اي ارجع وسقط لفظ حتي لابي ذر من غزوتي وللمستملي عن غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه قال في الفتح وكان الحامل لمحمود علي الرجوع الي عتبان ليسمع الحديث منه ثانيا ان ابا ايوب-	1977	5365446019048736136	373	578.0	293	726	51.377410888671875	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0962	true	-4592509055280789749	253	300	1190	1422	1422	300	لما انكر عليه اتهم نفسه بانه لم ي---ضبط القدر الذي انكر ع-ليه فقفلت اي -رجعت فاهللت اي احرمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصلاة في نسخة- من صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومطابقة الحديث للترجمة من قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففنا وراءه ثم سلم وسلمنا حين سلم ومر شرح الحديث في	962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01978	false	-5952400847804265093	0	95	0	480	1524	300	لما انكر عليه اتهم نفسه بان يكون ما ضبط القدر الذي انكره عليه فقفلت اي فرجعت فاهللت اي احرمت بحجة او بعمرة بالموحدة وفي نسخة باسقاطها ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان بن مالك شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة وللاصيلي من صلاته سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث الذي حدثت به وانكره ابو ايوب علي فحدثنيه عتبان كما حدثنيه اول مرة ومطابقة الحديث للترجمة من قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففنا وراءه ثم سلم وسلمنا حين سلم 37 باب التطوع في	1978	5365446019048736136	200	344.0	161	480	41.66666793823242	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0963	true	-3616157804416438025	5	73	27	353	1475	300	37 باب التطوع في البيت باب----- التطوع في البيت اي سن فعله 1187 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب انظر 432 مسلم 777 فتح وهيب ------اي ------------------------------------------------------------------------------------ابن خالد عن ايوب اي السختياني وعبيد الله	963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01978	false	-5952400847804265093	91	170	463	868	1524	300	37 باب التطوع في البيت باب صلاة التطوع في البيت----------- 1187 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب وبه قال حدثنا عبد الاعلي بن حماد اي ابن نصر المتوفي فيما قاله المءلف سنة سبع وثلاثين وماءتين قال حدثنا وهيب بالتصغير هو ابن خالد عن ايوب--- السختياني وعبيد الله	1978	5365446019048736136	286	507.5	228	421	67.9334945678711	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0963	true	-3616157804416438025	100	218	499	1095	1475	300	واستثني منه--- نفل يوم الجمعة وركعتا الطواف والاحرام والتراويح للجماعة قب------------ورا اي مثلها في انه لا يصلي فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي----- وهيبا عبد الوهاب اي الثقفي ومر الحديث--------------------------------------------------------- في باب كراهة الصلاة في المقابر AUTO 20 كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة و---------المدينة بسم الله الرحمن الرحيم 20 كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة---------------------- في مسجد مكة و------المدينة اي والاقصي علي غيرها من المساجد 1188 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة	963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01979	false	8842842026538317140	5	166	23	858	1575	300	ويستثني من ذلك نفل يوم الجمعة وركعتا الطواف والاحرام والتراويح للجماعة ولا تتخذوها قبورا اي مثل القبور التي ليست محلا للصلاة بان لا تصلوا فيها كالميت الذي انقطعت عنه الاعمال او المراد لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت تابعه اي تابع وهيبا عبد الوهاب--- الثقفي مما وصله مسلم عن محمد بن المثني عنه عن ايوب السختياني لكن بلفظ صلوا------------------------------------------------------- في --بيوتكم ولا تتخذوها قبورا بسم الله الرحمن الرحيم 20 كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة بسم الله الرحمن الرحيم كذا ثبتت البسملة في نسخة الضعاني وهي لابي ذر في اليونينية مما صحح عليه 1 باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة مطلقا او المكتوبة فقط في مسجد مكة و مسجد المدينة-------------------------------- 1188 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه-اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة	1979	5365446019048736136	457	704.0	363	929	49.19268035888672	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0963	true	-3616157804416438025	199	300	1006	1475	1475	300	قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم--------- وكان--------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح انظر 586 مسلم 415 فتح شعبة اي ابن الحجاج عبد الملك اي ابن عمير--------------------------------------------------------------- كما في نسخة قزعة بفتح الزاي وقد تسكن سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا اي اربع كلمات او احاديث اي سمعت منه او سمعته يحدث اربعا وسياتي الاربعة مفصلة في باب مسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت المقدس وكان غزا مع النبي اي قال قزعة وكان ابو سعيد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ح للتحويل من سند الي اخ-------ر 1189 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد-	963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01980	false	-8647281334875709702	9	105	44	549	1564	300	قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال قزعة وكان ابو سعيد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة ---------------------------------------------------كذا اقتصر المءلف علي هذا القدر لقصد الاغماض لينبه غير الحافظ علي فاءدة الحفظ كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه عليه ابن رشيد وفي هذا السند التحديث والاخبار بالافراد والسماع والقول وفيه رواية تابعي عن تابعي عن صحابي واخرج حديثه المءلف في الصلاة ببيت المقدس والحج والصوم ومسلم في المناسك والترمذي في الصلاة والنساءي في الصوم وابن ماجة فيه وفي الصلاة ح للتحويل من سند الي اخر كما مر 1189 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد	1980	5365446019048736136	188	108.5	148	712	26.404495239257812	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0964	true	6773893574792852950	141	188	718	964	1527	300	ومسجد الرسول------------------------------ عبر به دون مسجدي للتعظيم او هو من تصرف الرواة ومسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاقصي هو بيت المقدس وهو عند الكوفيين من اضافة الموصوف الي الصفة وعند ----------البصريين مءول--- باضمار المكان اي و-مسجد المكان الاقصي وسمي بذلك لبعده عن مسجد مكة -----مسافة او لانه لم يكن وراءه مسجد	964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01981	false	3944457053592280462	20	102	96	518	1514	300	ومسجد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بطيبة عبر به دون مسجدي للتعظيم او هو من تصرف الرواة وروي احمد باسناد رواته الصحيح من حديث انس رفعه من صلي في مسجدي اربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق ومسجد الاقصي--- بيت المقدس وهو -------------من اضافة الموصوف الي الصفة -عند الكوفيين والبصريون يءولونه باضمار المكان اي و مسجد المكان الاقصي وسمي به-- لبعده عن مسجد مكة في المسافة او لانه لم يكن وراءه مسجد	1981	5365446019048736136	221	369.0	177	441	50.113380432128906	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0964	true	6773893574792852950	256	300	1331	1527	1527	300	1190 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من-	964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01982	false	3021907703901438843	144	186	746	941	1542	300	1190 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلاة في مسجدي هذا خير من	1982	5365446019048736136	194	373.0	153	197	98.47715759277344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0965	true	5600088600128260329	197	260	1002	1305	1506	300	1191 حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان	965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01984	false	-437349810867136288	240	300	1236	1526	1526	300	1191 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد-----------ثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان-	1984	5365446019048736136	288	560.0	229	303	95.04950714111328	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0965	true	5600088600128260329	198	270	1007	1352	1506	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم------------------- هو الدورقي---------------------------------- حدثنا ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------لية-------- اخبرنا ايوب---------- عن نافع------------- ان ابن عمر---------- رضي الله عنهما كان لا يصلي من الض----------------------------حي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقدمها------- ضحي------------------ فيطوف بالبيت------- ثم يصلي ركعتين----------- خلف المقام ويوم ي--------------------------------اتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره	965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01985	false	2868367480240146178	17	269	89	1358	1511	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير زاد الهروي هو الدورقي نسبة الي لبس القلانس الدورقية قال حدثنا ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد المثناة التحتية اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم وعلية امه قال اخبرنا ايوب السختياني عن نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي اي في الضحي او من جهة الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة بجر يوم بدلا من يومين او بالرفع خبر مبتدا محذوف اي احدهما يوم وللهروي والاصيلي يوم كاللاحق بالنصب علي الظرفية ودال يقدم مفتوحة وقال العيني مضمومة وبمكة بموحدة ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر مكة بحذفها فانه اي ابن عمر كان يقدمها اي مكة ضحي اي في ضحوة النهار فيطوف بالبيت الحرام ثم يصلي ركعتين سنة الطواف خلف المقام ويوم عطف علي يوم السابق فيعرب اعرابه ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه ابتغاء الثواب روي النساءي حديث سهل بن حنيف مرفوعا من خرج حتي ياتي قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة وعند الترمذي من حديث اسيد بن حضير رفعه الصلاة في مسجد قباء كعمرة وعند ابن ابي شيبة في اخبار المدينة باسناد صحيح عن سعد بن ابي وقاص قال لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قباء لضربوا اليه اكباد الابل وفيه فضل مسجد قباء والصلاة فيه لكن لم يثبت فيه تضعيف كالمساجد الثلاثة قال نافع وكان ابن عمر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره	1985	5365446019048736136	335	508.5	264	1269	26.398738861083984	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0965	true	5600088600128260329	197	299	1002	1502	1506	300	1191 حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع -----ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان -----------------------يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا 7326 مسلم 1399 فتح يعقوب بن ابراهيم اي الد-----ورقي كما في نسخة نسبة الي لبس القلانس الدورقية ابن علية هو----------------------------------------- اسماعيل بن ابراهيم بن سهم وعلية امه	965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02623	false	8802361125339971782	223	296	1198	1582	1607	300	1573 حدثني يعقوب بن ابراهيم----------- حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم-كان يفعل ذلك وبالسند قال حدثني بالافراد-- يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي العبدري قال حدثنا------------------------ ابن علية بضم العين وفتح اللام وتشديد المثناة التحتية اسماعيل بن ابراهيم بن سهم وعلية امه	2623	5365446019048736136	207	271.5	160	574	36.06271743774414	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0966	true	7201136471170196248	55	188	272	884	1440	300	امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها انظر 582 مسلم 828 فتح قال وكان لفظ قال ساقط من نسخة----------- يقول له اي لنافع ان ص-----------------------------------------------لي بفتح اله----------------------------------------------------------------------مزة وفي نسخة ان يصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي نسخة ان صلي بالكسر AUTO--------------------------------------------------------------- 3 باب من اتي مسجد قباء كل سبت باب من اتي مسجد قباء كل سبت اراد بذكر السبت في هذه الترجمة تقييد ما اطلقه في الترجمة السابقة 1193 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله انظر 1191 مسلم 1399 فتح حدثنا موسي في نسخة حدثني موسي ماشيا -----	966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01986	false	3546285292352066029	0	171	0	836	1522	300	امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها ----------------------قال وكان اي ابن عمر ولابي ذر وماشيا وكان يقول ---اي لنافع انما اصنع كما رايت اصحاب يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي بفتح الهمزة اي لا امنع احدا الصلاة وللهروي والاصيلي وابي الوقت ان صلي بكسر الهمزة وفي نسخة ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا اي لا تقصدوا طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا في وقتيهما ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصري ومدني وكوفي وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه المءلف ايضا في الصلاة ومسلم في الحج وابو داود 3 باب من اتي مسجد قباء كل سبت باب من اتي مسجد قباء كل سبت----------------------------------------------------------------- 1193 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله------- رضي الله عنهما-يفعله وبه قال حدثنا ولابي ذر --------------------حدثني موسي بن اسماعيل	1986	5365446019048736136	418	641.5	327	956	43.72385025024414	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0966	true	7201136471170196248	233	300	1102	1440	1440	300	4 باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا زاد في ترجمته علي ترجمة الباب السابق ماشيا وراكبا مع انهما مذكوران في حديثي البابين 1194 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع-	966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01987	false	-5284287507411235082	4	52	17	261	1477	300	4 باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا باب اتيان مسجد قباء راكبا وماشيا------------------------------------------------------------------------------------ 1194 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي-------- عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ياتي----- قباء راكبا وماشيا زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع	1987	5365446019048736136	231	382.5	185	343	67.34693908691406	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0967	true	780918699208056772	61	248	281	1182	1435	300	1195 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري------------------------ روضة من رياض الجنة مسلم 1390 فتح بيتي المراد به قبره لان قبره في بيته وفي نسخة بدل بيتي قبري روضة من رياض الجنة اي منقولة منها كالحجر الاسود او ينقل ال-------يها كالجذع الذي حن اليه -------------------او توصل المتعبد ف--------يها اليها---- مجازا باعتبار المال كقوله الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة او تشبيه بليغ كزبد بحر لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لا يزالون في تلك البقعة مكبين علي ذكر الله وعبادته فهذه البقع--------ة روضة من رياض الجنة الان وتعود اليها ويكون للتعبد فيها روضة من الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1196 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي 7335 مسلم 1391 فتح عن يحيي اي----------------------------------- سعيد الق---طان عبيد الله ا--------------------------ي ابن عمر	967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01988	false	-2797726128520974102	3	273	22	1403	1543	300	1195 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن ابي بكر الانصاري عن عباد بن تميم بفتح العين وتشديد الموحدة ابن زيد بن عاصم الانصاري عن عمه عبد الله بن زيد المازني بكسر الزاي بعدها نون الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري الموصول مبتدا خبره قوله روضة من رياض الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------ منقولة منها كالحجر الاسود او تنقل بعينها اليها كالجذع----- حن اليه صلي الله عليه وسلم او توصل الملازم للطاعات فيها اليها فهو مجاز- باعتبار المال كقوله الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه البقعة المقدسة روضة من رياض الجنة الان وتعود اليها ويكون للعامل فيها روضة --بالجنة والمراد بالبيت قبره او مسكنه ولا تفاوت بينهما لان قبره في حجرته وهي بيته وياتي مزيد لذلك في اواخر فضل المدينة ان شاء الله بعونه وقوته ورواة هذا الحديث مدنيون الا شيخ المءلف وهو من افراده وفيه التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه مسلم في المناسك والنساءي فيه وفي الصلاة 1196 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال -------حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي الحديث 1196 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد عن يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بالتصغير زاد الاصيلي والهروي ابن عمر	1988	5365446019048736136	629	1081.5	496	1607	39.141258239746094	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0967	true	780918699208056772	210	297	1007	1425	1435	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ال---------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجن-----------------------------------------------------------------ة ومنبري---------- علي حوضي 7335 مسلم 1391 فتح عن يحيي اي سعيد القطان عبيد الله اي ابن عمر كما في نسخة عن النبي في نسخة ان النبي ومنبري علي حوضي ساقط من نسخة وحوضه الكوثر الكاءن داخل الجنة لا حوضه الذي هو خارجها بجانبها المستمد من الكوثر والمعني ان الله يعيد منبره بعينه فيضعه علي حوضه او ان له ثم --منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه اليه	967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01989	false	8295732874697091168	1	75	7	379	1590	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ولابي ذر مما صح عند اليونينية ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة لم يثبت خبر عن بقعة انها من الجنة بخصوصها الا هذه البقعة المقدسة ومنبري هذا بعينه علي حوضي نهر الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثر الكاءن داخل الجنة لا حوضه الذي--- خارجها بجانبها المستمد من الكوثر---------------- يعيده الل------ه فيضعه علي----ه او ان له هناك منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه اليه	1989	5365446019048736136	241	395.5	193	534	45.13108444213867	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0967	true	780918699208056772	263	297	1249	1425	1435	300	وحوضه---- الكوثر الكاءن داخل الجنة لا حوضه الذي هو خارجها بجانبها المستمد من الكوثر والمعني ان الله يعيد منبره بعينه فيضعه علي حوضه او ان له ثم --منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه اليه	967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10906	false	-2648524024901590349	3	27	18	141	1588	300	بحوضه نهر الكوثر الكاءن داخل الجنة لا حوضه الذي--- خارج--------ها المستمد من الكوثر------------------------------------------------ او ان له هناك منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه اليه	10906	5365446019048736136	113	180.5	91	182	62.087913513183594	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	21	69	105	348	1499	300	مولي زياد قال سمعت ابا سعيد--------------------- الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال----------- لا تسافر المراة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر	968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01979	false	8842842026538317140	244	300	1300	1575	1575	300	مولي زياد قال سمعت ابا سعيد سعد بن مالك الانصاري الخدري رضي الله عنه قال اربعا هي الاتية قريبا في باب مسجد بيت المقدس كما قاله ابن رشيد وهي لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر-	1979	5365446019048736136	187	314.0	148	276	67.75362396240234	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	10	98	49	490	1499	300	1197 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي انظر 586 مسلم 827 فتح شعبة اي ا------------------------------------بن الحجاج عن عبد الملك اي ابن عمير	968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01989	false	8295732874697091168	164	255	861	1332	1590	300	1197 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الملك ----بن عمير	1989	5365446019048736136	408	772.5	327	477	85.53459167480469	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	40	173	201	889	1499	300	وانقنني-------- قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي انظر 586 مسلم 827 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن عبد الملك اي ابن عمير فاعجبنني بنونين وفي نسخة اعجبني بنون واحدة وانقنني بمد الهمزة بعدها نون وقاف ساكنة اي اعجبني فعطفه علي ما قبله تاكيد الا معها في نسخة الا ومعها ب-----واو ذو محرم اي محرمية ولذا ذكر ذو والا فالمحرم مغني عنه وهي من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها ف--خرج ب---------التابيد نحو اخت المراة ومباح نحو---------- ام الموطوءة بشبهة لان وطء الشبهة لا يوصف ب--اباحة لانه فعل غير مكلف وبحرمتها ---الملاعنة لان تحريمها ليس لحرمتها بل ------	968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01990	false	-6342103519155176139	8	67	43	366	1584	300	واسررنني احداها قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها ولابوي ذ------------------------ر والوقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ومعها بالواو او ذو محرم وهو من النساء---------------------------------- من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فاحترز بقوله علي التابيد من- اخت المراة وبقوله بسبب مباح من ام الموطوءة بشبهة لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة------------------ وبحرمتها من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة	1990	5365446019048736136	236	328.5	190	733	32.19645309448242	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	191	287	979	1445	1499	300	21 -كتاب العمل في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 21 كتاب العمل في الصلاة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رسغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة ابواب العمل في الصلاة في نسخة بدل هذا باب---- استعانة اليد---------------- في الصلاة اذا كان---- من امر الصلاة----------------------------------------------------------------------- يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء	968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01991	false	-1462691766648731770	122	241	700	1287	1600	300	21 ابواب العمل في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم كذا ثبتت البسملة في غير رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ابواب حكم العمل في الصلاة كذا في نسخة الصاغاني مع اثبات البسملة 1 باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه-كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوب--------------------------------------------------------------------------ا باب حكم استعانة اليد اي وضعها علي شء في الصلاة اذا كان ذلك من امر الصلاة احترز به عما يصدر عن قصد العبث فانه مكروه وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء	1991	5365446019048736136	362	620.5	285	662	54.68278121948242	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	10	82	49	417	1499	300	1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنه يحدث ب-----------------اربع---------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03062	false	7767257921980029928	209	300	1049	1517	1517	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلمثنتي عشرة غزوةقال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي-	3062	5365446019048736136	303	475.0	242	496	61.08871078491211	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	10	83	49	424	1499	300	1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن--- عبد الملك س------------معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع ع------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03278	false	2068514684554165337	164	247	833	1260	1540	300	1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهوكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلمثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	3278	5365446019048736136	315	550.5	252	457	68.92778778076172	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	97	254	469	1236	1469	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه---------------- اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها ----وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	false	-8113219416790274134	156	294	801	1497	1529	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره -----------------------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلموهي خالته-----فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل----استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	575	5365446019048736136	641	1127.0	510	803	79.82565307617188	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	77	254	368	1236	1469	300	بالصاد لغة في الرسغ -------وهي افصح من الصاد وهو المفصل بين الساعد والكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1198 حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	40	288	204	1464	1525	300	بالصاد لغة في الرسغ بالسين وهي افصح من الصاد وهو المفصل بين الساعد والكف الا ان يحك اي علي جلدا او يصلح ثوبا كذا اخرجه في السفينة الجراءدية بتمامه لكن قال اذا قام الي الصلاة ضرب بدل قوله وضع وزاد فلا يزال كذلك حتي يركع وكذا اخرجه ابن ابي شيبة من هذا الوجه لكن بلفظ الا ان يصلح ثوبه او يحك جسده وليس هذا الاستثناء من بقية ترجمة الباب كما توهمه الاسماعيلي وتبعه ابن رشيد ونقله مغلطاي في شرحه عن اولهما ويدخل في الاستعانة التعلق بالحبل والاعتماد علي العصا ونحوهما 1198 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها-وهي خالته-قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1992	5365446019048736136	861	1660.5	691	1267	67.95580291748047	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	102	226	493	1093	1469	300	عن كريب------ مولي ابن عباس انه اخبره----------------------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند ميمون---------ة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت عل------------ي عرض الوسادة----------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله------------- في طولها--------------- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او --------قبل-------ه بقليل او بعده بق---------------ليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قرا الع--------------------شر ا-------------------------------------------يات خواتيم------------------------------------------------------------------- سورة ال عمران ثم قا----------------------------------------------------------------------م الي شن----------------------- معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم ----------------------قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع----------------------------------------------------------- ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني--------- يفتلها	969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01993	false	7723856665640780790	14	242	80	1262	1567	300	عن كريب مصغرا مولي ابن عباس انه اخبره اي ان كريبا اخبر مخرمة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات ليلة عند ميمونة الهلالية ام المءم-ين رضي الله عنها وهي خالته-قال فاضطجعت علي وفي نسخة في عرض الوسادة بفتح العين علي المشهور واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله زوجته ميمونة في طولها اي طول الوسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل او بعده اي بعد انتصافه بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده بالافراد ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بيديه اي مسح بهما عينيه من باب اطلاق الحال وهو النوم علي المحل وهو العين اذ النوم لا يمسح ثم قرا عليه الصلاة والسلام العشر ايات باسقاط ال ولابوي ذر والوقت والاصيلي الايات خواتيم بالمثناة التحتية بعد الفوقية ولهم ولابن عساكر خواتم باسقاط التحتية سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخر السورة ثم قام عليه الصلاة والسلام الي شن بفتح المعجمة قربة خلقة معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه بان اتي به وبمندوباته ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قراءة العشر الايات والوضوء ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني حال كونه يفتلها	1993	5365446019048736136	586	981.0	465	1185	49.45147705078125	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	174	254	843	1236	1469	300	قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	0	71	0	357	1516	300	قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي----------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6872	5365446019048736136	341	638.5	272	404	84.40593719482422	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	91	254	439	1236	1469	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه ----------------------اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها ----وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	9	158	46	799	1528	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهمااخبره -----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلموهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6874	5365446019048736136	684	1216.5	544	834	82.01438903808594	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0970	true	-976024977342090421	15	164	80	778	1471	300	2 باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة باب ما ينهي ------------------------اي عنه كما في نسخة من الكلام في الصلاة فرضا كانت او نفلا 1199 حدثنا ابن نمير---- حدثنا ابن فضي----ل حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3875 مسلم 538 فتح ابن نمير نسبة الي جده والا فهو محمد بن عبد الله بن نمير ابن فضيل هو م-----------------------------------------------------------حمد الضبعي الاعمش هو-------------- سليمان بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس كما في نسخة عبد الله ابن مسعود	970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01994	false	5688227506318104393	85	209	465	1081	1535	300	2 باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة باب ما ينهي من الكلام وللاصيلي ما ينهي عنه------------ من الكلام في الصلاة وبه قال 1----------199 حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا الحديث 1199 طرفاه ف-----------------------ي حدثنا ابن نمير بضم النون وفتح الميم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الله ونسبه لجده لشهرته به الهمذاني الكوفي قال حدثنا ابن فضيل بضم الفاء وفتح المعجمة محمد الضب-ي الكوفي قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم ----بن يزيد النخعي عن علقمة ----بن قيس ---------عن عبد الله -بن مسعود	1994	5365446019048736136	426	684.5	334	803	53.05105972290039	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0970	true	-976024977342090421	88	283	421	1396	1471	300	حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3875 مسلم 538 فتح ابن نمير نسبة الي جده والا فهو محمد بن عبد الله بن نمير ابن فضيل هو محمد الضبعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس كما في نسخة عبد الله ابن مسعود النجاشي بفتح النون اكثر من كسرها شغلا بضم الشين والغين وسكونها وتنوينه للتنويع اي نوعا-------------------------------------------- من الشغل لا يليق معه الاشتغال بغيره وفي نسخة لشغلا اسحق بن منصور زاد في نسخة السلولي نسبة الي سلول قبيلة من هوازن هريم بالتصغير 1200 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت 4534 مسلم 539 فتح ع---------------------------------------------------------------------------يس--------------------ي زاد في نس-خة هو ابن يونس عن اسماعيل اي ابن خالد بن سعيد------- البجلي ش-------------بيل بضم------ المعجمة وفتح الموحدة	970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01995	false	-1126568405761223752	99	300	508	1536	1536	300	حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور-------- حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابن نمير محمد------------------------------- بن عبد الله قال حدثنا اسحاق بن منصور زاد الهروي والاصيلي السلولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي نسبة الي سلول قبيلة من هوازن قال حدثنا هريم بن سفيان بضم الهاء وفتح الراء الجبلي الكوفي عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم ----بن يزيد النخعي عن علقمة --------------------عن عبد الله -بن مسعود رضي الله منه عن النبي صلي الله عليه وسلمنحوه---------------------------------- اي نحو طريق محمد بن فضيل عن الاعمش الخ ورجال الحديث من الطريقين كلهم كوفيون 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------200 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي------------ عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات الاي----------------------------------ة فامرنا بالسكوت الحديث 1200 طرفه في وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زاذان التميمي الفراء قال اخبرنا عيسي زاد الهروي والاصيلي وا--بن عساكر هو ابن يونس عن اسماعيل بن ابي خالد بن سعد الاحمسي البجلي عن الحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح الموحدة-	1995	5365446019048736136	567	874.5	444	1283	44.19329833984375	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0970	true	-976024977342090421	220	257	1073	1266	1471	300	عن ابي عمرو الشيبان--------------------ي قال قال لي زيد بن ارقم----------------------------------------------------------------------------- ان كنا لن----------------------------------------------تكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته-------------------------------------- حتي---------- نزلت حافظ----------وا علي الصل------------------------------------وات والصلاة الوسطي------------------------ وقوموا لله قانتين البقرة	970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01996	false	4842984548224752093	13	96	72	526	1570	300	بن ابي اياس الشيباني بفتح المعجمة الكوفي قال قال لي زيد بن ارقم بفتح الهمزة والقاف الانصاري الخزرجي وليس للشيباني عن ابن ارقم غير هذا الحديث ان كنا لنتكلم بتخفيف النون بعد الهمزة المكسورة ولام التاكيد في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته وفي لفظ ويسلم بعضنا علي بعض في الصلاة حتي اي الي ان نزلت حافظوا اي داوموا علي الصلوات اللاية ولابوي ذر والوقت علي الصلوات والصلاة الوسطي اي العصر وعليه الاكثرون وقوموا لله قانتين البقرة	1996	5365446019048736136	185	287.0	148	454	40.748897552490234	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	69	163	375	845	1496	300	3 باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال باب ما يجوز من التسبيح والحمد في------ الصلاة للرجال اي اذا نابهم فيها شء كتنبيه امام عليه سهو واذن لمستاذن في الدخول وانذار اعمي ان يقع في بءر وخرج------- بالرجال----- النساء فانهن يصفقن بدل التسبيح وذكر التحميد مع التسبيح يليه علي انه----- يقوم مقامه------- لان الغرض التنبيه علي عروض امر لا مجرد التسبيح والتحميد 1201 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين	971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01997	false	-7196377790127437371	210	300	1140	1604	1604	300	3 باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال باب ما يجوز من التسبيح والحمد في اثناء الصلاة للرجال--- اذا نابهم فيها شء كتنبيه امام علي- سهو واذن لمستاذن في الدخول وانذار اعمي ان يقع في بءر ونحوها وقيد بالرجل ليخرج النساء واتي بالحمد بعد التسبيح تنبيها ----------------------علي ان الحمد يقوم مقام التسبيح لان الغرض التنبيه علي عروض امر لا مجرد التسبيح والتحميد 1201 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل------- رضي الله عنه-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يصلح بين-	1997	5365446019048736136	409	712.5	327	500	81.80000305175781	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	163	288	845	1448	1496	300	بني عمرو بن عوف بن الحارث وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي انظر 684----------------- مسلم 421 فتح عن عب---------------------------د العزيز بن ابي حازم اسم ابي حازم سل----------------------مة بن دينار عن سهل	971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01998	false	33215679158548880	0	126	0	651	1538	300	بني عمرو بن عوف---------- وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما-فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم-فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنهف-صلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق-وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام ابن قعنب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم بالمهملة والزاي واسمه سلمة عن ابيه سلمة بن دينار عن سهل	1998	5365446019048736136	547	1004.0	440	669	81.76382446289062	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	228	269	1164	1366	1496	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا----------- التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار الي-------------------------ه مكانك------------------------------- فرفع ابو بكر------------- يديه---------------- فحمد الل--------------------------------------------------------------------ه ثم رجع القهقري وراءه وت-------------------------قدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01999	false	-5619956217891335342	44	119	266	657	1581	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا من التصفيح التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار عليه السلام اليه رضي الله عنه مكانك اي الزمه ولا تتغير عما انت فيه فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه بالتثنية للدعاء فحمد الله تعالي حيث رفع الرسول عليه الصلاة والسلام مرتبته بتفويض الامامة اليه ثم رجع القهقري وراءه وتقدم بالواو ولابن عساكر فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	1999	5365446019048736136	201	330.0	160	391	51.40665054321289	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	157	269	817	1366	1496	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن الحارث وحانت الصلاة فجاء بلال---------------------------------- ابا بكر------------- رضي الله عنهما فقال- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه----- فصلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق--- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك-------- فرفع ابو بكر يدي-----------ه فحمد الله ثم رجع القهقري و----------------راءه وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	152	269	753	1344	1497	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهمافقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنهفكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنهيده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فصلي	2021	5365446019048736136	415	596.5	328	661	62.783660888671875	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	151	258	790	1309	1496	300	رضي الله عنه قال -----خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث----------------------------------------- وحانت الصلاة ف---------------------جاء بلال---- ابا بكر رضي الله عنهما فقال---------------------------------------------- حبس النبي صلي الله عليه وسلم ف--------تءم الناس قال-------- نعم ان-------------------------------- شءتم فاقام بلال الصلاة ف-----------------------------------------------------------------------------تقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول------------------------ فاخذ الناس --بالتصفيح------- قال سهل هل تدرون ما التصفيح ه---------------و التصفيق--------------- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا------------ التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك--------------- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله	971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02022	false	-2952166067383004625	82	290	404	1426	1487	300	رضي الله عنه قال بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------ن بني عمرو بن عوف بسكون الميم بقباء كان بينهم شء من خصومة فخرج عليه الصلاة والسلام يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس بضم الحاء اي تعوق هناك رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة اي حضرت والواو للحال فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك رغبة في ان تءم الناس قال ابو بكر نعم اءمهم ان شءت اي يا بلال وللحموي ان شءتم فاقام بلال الصلاة لان المءذن هو الذي يقيم الصلاة كما انه هو الذي يقدم للصلاة لانه خادم الامامة وتقدم ابو بكر رضي الله-------------------- صلي الله عليه وسلم فكبر للناس شارعا في الصلاة ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه يمشي في الصفوف يشقها شقا حني قام في الصف وللحموي والمستملي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح بالحاء قال سهل في ت--فسيره التصفيح بالحاء المهملة هو التصفيق بالقاف قال سهل وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيح التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي بالناس فرفع ابو بكر رضي------ الله	2022	5365446019048736136	414	505.0	320	1066	38.83677291870117	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0972	true	-493627978229710133	3	47	12	237	1538	300	وحانت الصلاة اي حضرت---------------------------------------------------- حبس النبي صلي الله عليه وسلم اي تاخر في بني عمرو فتءم الناس بحذف همزة الاستفهام اي افت-----------ءمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي اي -شرع في الصلاة بالن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بالتصفيح في نسخة ف----------------------------ي التصفيح وهو ماخوذ من صفحتي الكف وضرب احداهما علي الاخري لكن قال ----	972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01998	false	33215679158548880	163	269	843	1378	1538	300	وحانت الصلاة اي حضرت فجاء بلال المءذن ابا بكر الصديق رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم اي تاخر في بني عمرو فتءم الناس بحذف همزة الاستفهام قال ابو بكر نعم اءمهم ان شءتم فيه انه لا يءم جماعة الا برضاهم وان كان افضلهم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي اي فشرع في الصلاة بالناس فجاء النبي صلي الله عليه وسلم من بني عمرو حال كونه يمشي في الصفوف حال كونه يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح بالموحدة والحاء المهملة ولابن عساكر في التصفيح وهو ماخوذ من صفحتي الكف وضرب احداهما علي الاخري---- قال سهل	1998	5365446019048736136	206	341.5	166	539	38.21892547607422	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0972	true	-493627978229710133	70	142	354	764	1538	300	انهما -بمعني واحد وقي--ل هما-------- غيران وقيل هو----- بالحاء الضرب بظاهر احدي اليدين علي الاخري وبالقاف بباطنها علي باطن الاخري و-------------------------------------------------قيل بالحاء الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بجميعها للهو واللعب قال شيخنا يعني وبعد حكايته ذلك واغرب الداودي فزعم ان الصحابة ضربوا باكفهم علي افخاذهم فلما اكثروا اي من التصفيح-------------------------------------------------------------------------------- مكانك اي الزم----------------------ه فرفع--------------------- يديه اي------ للدعاء فحمد الله اي شكره حيث رفع--------------------------- مرتبته بتفويض النبي صلي الله عليه وسلم الامامة اليه	972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01999	false	-5619956217891335342	2	104	16	575	1581	300	انهما المعني واحد وفي الاكمال للقاضي عياض حكاية قول انه بالحاء الضرب بظاهر احدي اليدين علي الاخري وبالقاف بباطنها علي باطن الاخري فبطل دعوي ابن حزم نفي الخلاف في انهما بمعني واحد وقيل بالحاء الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بجميعها للهو واللعب وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته------------------------------------------ فلما اكثروا--- من التصفيح التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار عليه السلام اليه رضي الله عنه مكانك اي الزمه ولا تتغير عما انت فيه فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه بالتثنية للدعاء فحمد الله تعالي-- حيث رفع الرسول عليه الصلاة والسلام مرتبته بتفويض------------------------- الامامة اليه	1999	5365446019048736136	275	380.5	226	631	43.58161544799805	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0972	true	-493627978229710133	216	300	1137	1538	1538	300	4 باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم باب---- من سمي قوما---------- او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو اي المسمي او المسلم لا يعلم اي ان ذلك مبطل او لا ومواجهة بفتح الجيم وبالنصب علي المصدرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ساقطة من نسخة وفي اخري غير مواجهة بالاضافة وفي اخري كذلك لكن بكسر جيم مواجهة بجعلها اسم --فاعل --مضافا ل---لضمير وخرج بغير مواجهة ما اذا كان ذلك بمواجهة فانه يبطل ان كان بخطاب 1202 حدثنا عمرو بن عيسي-	972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02000	false	353780506140253680	16	121	79	615	1541	300	4 باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم باب حكم من سمي قوما في الصلاة او سلم في الصلاة علي غيره مواج-------------------------------------------------------------هة بفتح الجيم و-النصب علي المصدرية وهو اي والحال ان السلم لا يعلم حكم ذلك ابطالا وصحة هل يكون حكمه حكم العامد او حكم الناسي وقد ثبتت لفظة مواجهة للحموي والكشميهني وعزاها في الفتح لكريمة وسقطت لابي الوقت والاصيلي وابن عساكر وحكي ابن رشيد اسقاط هاء غيره واضافة مواجهة عن رواية ابي ذر عن الحموي وللكرماني حكاية رواية اخري وهي علي------------------- غير مواجهة بلفظ--------------------------------------------- اسم الفاعل المضاف الي الضمير واضافة الغير اليه--------------------------------------------- 1202 حدثنا عمرو بن عيسي	2000	5365446019048736136	206	284.0	162	707	29.13719940185547	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0973	true	-9214773682694431631	0	113	0	574	1536	300	حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض انظر 831 مسلم 402 فتح عمرو بن عيسي------------ الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحد--ة ابو عبد الصمد زاد في نسخة العمي بفتح العين-------- وتشديد الميم عن ابي	973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02000	false	353780506140253680	121	232	615	1195	1541	300	حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وبه قال حدثنا-------- عمرو بن عيسي بسكون الميم الضبعي بضم المعجمة ----قال- حدثنا ابو عبد الصمد زاد الهروي- العمي بفتح العين المهملة وتشديد الميم هو عبد	2000	5365446019048736136	532	980.0	427	596	89.2617416381836	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0973	true	-9214773682694431631	138	228	699	1150	1536	300	من قولهم السلام علي فلان فكان ذلك كقولهم قلت قصة وقلت خبرا ونسمي اي نقول السلام علي جبراءيل وميكاءيل---------------------------------------------- ويسلم بعضنا علي بعض لما مر في باب ما ينهي من الكلام من حديث----- كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا وهو في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعه----------------------------- اي ما ذكر من تسميتهم وتسليمهم التح-----------يات اي انواع التعظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستحقة لله ا---ي ل-------------ا لغيره السلام اي الذي يسلم به علي--------------------------------------------------------------------------- الانبياء المتقدمة نسلم به عليك ايها النبي صلي الله عليه وسلم السلام اي الذي يسلم به علي الامم السابقة	973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02001	false	-5809489747756814222	2	213	11	1145	1615	300	عن قولهم السلام علي فلان--------- كقولهم قلت قصة وقلت خبرا ونسمي اي نقول السلام علي جبر--يل وميكاءيل كما في حديث باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد ويسلم بعضنا علي بعض في حديث باب --ما ينهي من الكلام السابق قريبا كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا وهو في الصلاة الحديث وكان ابن مسعود قد هاجر الي الحبشة وعهده وعهد اصحابه ان الكلام في الصلاة جاءز فوقع النسخ في غيبتهم ولم يبلغهم فلما قدموا فعلوا العادة في اول صلاة صلوها معه صلي الله عليه وسلم فلما سلم نهاهم في المستقبل وعذرهم لغيبتهم وجهلهم بالحكم فلم يلزمهم الاعادة مع ان امكان العلم كان يتاتي في حقهم بان يسالوا قبل الصلاة احدث امر ام لا وبهذا ايجاب عن استشكال المطابقة بين الحديث والترجمة وقال في المصابيح انه الجواب الصحيح فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما ذكر من تسميتهم وتسليمهم فقال قولوا التحيات اي انواع التعظيم لله المتفضل بها والصلوات الدعاء او الخمس المعروفة وغيرها او الرحمة والطيبات ما طاب من الكلام وحسن ومعناه ان التحيات وما بعدها مستحقة لله تعالي لا تصلح حقيقتها لغيره السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اي السلام الذي وجه الي الانبياء المتقدمة ---موجه اليك ايها النبي ------------------والسلام--- الذي وجه الي---- الامم السابقة	2001	5365446019048736136	359	562.5	287	1175	30.553192138671875	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0973	true	-9214773682694431631	250	289	1267	1474	1536	300	5 باب التصفيق للنساء باب التصفيق للنساء مثلهن الخناثي------------------------------------------------------------- 1203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02002	false	-453342545004614463	32	81	174	440	1558	300	5 باب التصفيق للنساء باب التصفيق للنساء باضافة باب لتاليه ولغير ابي ذر بالتنوين اي هذا باب يذكر فيه التصفيق للنساء 1203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	2002	5365446019048736136	192	348.5	156	268	71.64179229736328	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0974	true	-1168159962444398682	21	164	107	796	1452	300	وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيح للنساء انظر 684 مسلم 421 فتح يحيي اي ابن جعفر البلخي اخبرنا وكيع في نسخة حدثنا وكيع سفيان اي الثوري عن ابي حازم ب--------مهملة و--زاي سلمة بن د----------------------------------------------------------------------------------------------ينار والتصفيح في نسخة وال--------------------------------------------تصفيق بالقاف AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب من رجع القهقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في صلاته- او تقدم لامر في نسخة ب------------امر ينزل به في نسخة بدل في صلاته في الصلاة رواه اي كلا م----ن رجوع المصلي القهقري وتقدمه لامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1205 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجءهم النبي	974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02003	false	6974390943853961059	24	300	146	1532	1532	300	وكيع عن سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان--- الثوري عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيح بالحاء المهملة ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر والتصفيق بالقاف بان تضرب بطن اليمني علي ظهر اليسري للنساء فلو ضربت علي بطنها علي وجه اللعب بطلت صلاتها وان كان قليلا لمنافاة اللعب للصلاة ولو صفق الرجل جاهلا بذلك فليس عليه اعادة صلاته لانه عليه الصلاة والسلام لم يامر من صفق جاهلا بالاعادة لانه عمل يسير لا يفسد الصلاة كما تقرر وياتي في كلام المصنف باب من صفق من الرجال جاهلا في صلاته لم تفسد صلاته 6 باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب من رجع القهقري بفتح القافين بينهما هاء ساكنة وبفتح الراء اي مشي الي خلف من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه في صلاته ولابي ذر مما صح عند اليونيني في الصلاة او تقدم------------- بامر اي لاجل امر ينزل به رو-------------------------------اه اي كل واحد من رجوع المصلي القهقري وتقدمه لامر ينزل به سهل بن سعد المذكور انفا عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه المءلف في الصلاة علي المنبر والسطوح من اواءل كتاب الصلاة بلفظ فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع فركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض الحديث 1205 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه-يصلي بهم ففجاهم النبي-	2003	5365446019048736136	420	700.5	333	1627	25.814382553100586	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0974	true	-1168159962444398682	164	243	796	1177	1452	300	صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم انظر 680 مسلم 419 فتح-------------------------------------------------- عبد الله اي ابن المبارك-------- يونس اي ابن يزيد	974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02004	false	-5781840313460797129	0	82	0	426	1549	300	صلي الله عليه وسلم-قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها-فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه-علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم-حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم وبه قال حدثنا بشر بن محمد بكسر الموحدة وسكون المعجمة المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال قال يونس ----بن يزيد	2004	5365446019048736136	349	623.5	279	439	79.49886322021484	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0974	true	-1168159962444398682	144	226	699	1098	1452	300	انس بن مالك -------------ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي به---م ففجءهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده ----------------------------ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06682	false	7699924719090161989	203	294	1034	1489	1515	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلمان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	6682	5365446019048736136	337	497.5	269	508	66.33858489990234	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0975	true	7829781046685965920	46	192	221	916	1481	300	وقيل ان كانت فرضا وضاق وقتها لا يجيب والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب 1--------------------------------------------------------------206 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------الت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وجوه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم 3466 مسلم 2550 فتح جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------اي ابن ربيعة كما -في نسخة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسخة قال ا------------------------------------------------------------لنبي في صومعة في نسخة صومعته وهي بوزن فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس	975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02005	false	8972292817455136241	15	258	77	1271	1494	300	وقيل ان كانت فرضا وضاق وقتها لا يجيب والا فيجيب وقد روي في الوجوب حديث مرسل رواه ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عنه صلي الله عليه وسلمقال اذا دعتك امك في الصلاة فاجبها وان دعاك ابوك فلا تجبه واول علي اجابتها بالتسبيح وقال ابن حبيب ان كان في نافلة فليخفف ويسلم ويجبها 1206 وقال الليث حدثني جعفر--------- عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-نادت امراة ابنها وهو في صومعة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وج-ه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم الحديث 1206 اطرافه في وقال الليث بن سعد المصري مما وصله الاسماعيلي من طريق عاصم بن علي شيخ المءلف عنه مطولا قال حدثني بالافراد جعفر ولابي ذر مما صح في اليونيني ابن ربيعة اي ابن شرحبيل بن حسنة المصري عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج المدني قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله وللاصيلي قا------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها جريجا وهو اي والحال انه في صومعة بفتح الصاد المهملة بوزن فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس	2005	5365446019048736136	496	751.0	387	1324	37.46223449707031	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0975	true	7829781046685965920	110	150	527	719	1481	300	اللهم لا يموت جريج حتي ينظر ف-------------------------ي وجوه المياميس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت تاوي الي صومعته------ راعية ترعي الغنم--------------------- فولدت---------- فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج------------- نزل من صومعته ------------------قال جريج------------- اين هذه------- التي تزعم ان ولدها لي --------------------قال يا بابوس	975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02006	false	945921999494006159	84	215	421	1110	1541	300	اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وجه بالافراد ولابي ذر في وجوه المياميس بميمين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة بعد كل منهما مثناة الثانية ساكنة جمع مومسة بكسر الميم وهي الزانية وغلط ابن الجوزي اثبات المثناة الاخيرة وصوب حذفها وخرج علي اشباع الكسرة وقد كان من كرامة الله تعالي لجريج ان الهم الله امه الاقتصاد في الدعوة فلم تقل اللهم امتحنه انما قالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المياميس فلم تقتض الدعوة الا كدرا يسيرا بل اعقبت سرورا كثيرا وكانت تاوي الي صومعته امراة راعية ترعي الغنم الضان فوقع عليها رجل فولدت منه غلاما فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج صاحب الصومعة نزل من صومعته واحبلني هذا الولد قال جريج لما بلغه ذلك اين هذه المراة التي تزعم ان ولدها لي ثم قال ولابن عساكر فقال يا بابوس	2006	5365446019048736136	192	265.0	152	689	27.866472244262695	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0975	true	7829781046685965920	114	192	546	916	1481	300	حتي ينظر في وجوه المياميس--------------------------------------------------------- وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم 3466 مسلم 2550 فتح جعفر اي ابن ربيعة كما في نسخة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسخة قال النبي في صومعة في نسخة صومعته----------------- وهي بوزن----------------------------- فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس	975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04008	false	1692351957151815402	208	246	1048	1261	1537	300	حتي ينظر في وجوه المياميس وفي رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي حتي تريه وجوه المومسات وكا-----------------------------------------------------------------------ن جريج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صومعته بفتح الصاد المهملة وسكون الواو وهي البناء المرتفع المحدد اعلاه وزنها فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس	4008	5365446019048736136	92	104.5	73	473	19.4503173828125	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0976	true	2259259806146795470	166	253	858	1261	1496	300	8 باب مسح الحصي في الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة في نسخة الحصاة ولا يختص الحكم بالحصا بل كل ما يصلي عليه من تراب او غيره مثله كما يشير اليه الحديث الاتي--------------------------------- 1207 حدثنا ابو نعيم---- حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فو---------------------------------------------احدة مسلم 546 فتح شيبان ----------اي ابن عبد الرحمن عن يحيي اي ابن ابي كثير عن---- سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف	976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02007	false	6817678920327118860	121	207	621	1033	1526	300	8 باب مسح الحصي في الصلاة باب مسح الحصي او الت----------------------------------------------------------------راب او غيره---ما مما يصلي عليه ولابي ذر مما صح عند اليونيني الحصاة في الصلاة 1207 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حد-----------ثنا شيبان بفتح المعجمة ابن عبد الرحمن عن يحيي ----بن ابي كثير عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف	2007	5365446019048736136	289	444.5	224	499	57.91583251953125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0977	true	4005321308823932883	20	85	109	408	1433	300	9 باب بسط الثوب في الصلاة للسجود باب بسط الثوب في الصلاة للسجود اي باب جواز ذلك-------------------------------------- لانه عمل يسير 1208 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه	977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02008	false	4461833738453761803	143	205	760	1054	1533	300	9 باب بسط الثوب في الصلاة للسجود ----------------------------------باب جواز بسط الثوب علي الارض في الصلاة للسجود عليه لانه عمل يسير 1208 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا غالب------- عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه	2008	5365446019048736136	253	473.0	198	337	75.07418060302734	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0977	true	4005321308823932883	110	201	526	942	1433	300	ومر شرح الحديث في الصلاة باب السجود علي الثوب في شدة الحر AUTO---------------- 10 باب ما يجوز من العمل في الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة اي بيانه--- 1209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مد---------------------------------------------------------------------------------------دتها انظر 382 مسلم 744 فتح عن ابي النضر هو سالم بن ابي امية------- عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف	977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02009	false	7065674908047812186	45	150	244	747	1513	300	وقد سبق الحديث في -------باب السجود علي الثوب في شدة الحر في اواءل كتاب الصلاة 10 باب ما يجوز من العمل في الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة غير ما تقدم 1209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي قال حدثنا مالك امام الاءمة ابن ان----------س الاصبحي عن ابي النضر--- سالم بن ابي امية المدني عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف	2009	5365446019048736136	363	633.0	281	529	68.62004089355469	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0977	true	4005321308823932883	153	299	723	1428	1433	300	سلمة-- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي----------- في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غ-------------------------------------------------مزني فرفعتها فاذا قام مددتها انظر 382 مسلم 744 فتح عن ابي النضر هو سالم بن ابي امية عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف امد رجلي في -----نسخة امد رجلي فرفعتها فاذا قام مددتها بافراد الضمير فيهما وفي نسخة بتثنيته------------------------------------------------------------------------------ 1210 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون	977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02009	false	7065674908047812186	151	295	754	1486	1513	300	المدني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي بكسر اللام في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني يحتمل ان يكون من غير مماسة بل بحاءل من ثوب ونحوه فرفعتها فاذا قام مددتها ولا------------------------------------------------------------------------بي ال--------وقت والاصيلي عن الكشميهني امد رجلي ورفعت-----------------------------------هما ومددتهما بالتثنية في الثلاثة ومطابقة الترجمة للحديث من حيث ان الغمز عمل يسير لا تبطل به الصلاة 1210 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون	2009	5365446019048736136	546	959.5	430	850	64.23529052734375	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0977	true	4005321308823932883	218	257	1034	1222	1433	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة -قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته	977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05163	false	-5758905298294346065	133	170	678	864	1559	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره	5163	5365446019048736136	183	344.0	146	189	96.82539367675781	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0978	true	-4812451754398548985	5	44	28	214	1555	300	انه كذا قال بتشديد العين والتاء انظر 461 مسلم 541 فتح محمود اي ابن غيلان---------- شبابة بضم المعجمة ---------------------------------ابن سوار المدني---------------------------- شعبة اي ابن الحجاج قال ان الشيطان في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ان الشيطان عرض لي اي في صورة هر	978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02010	false	-5947504998656282345	0	73	0	386	1589	300	انه كذا قال بتشديد العين والتاء وبه قال حدثنا-------- محمود هو ابن غيلان قال حدثنا شبابة ب-----معجمة وموحدتين الاولي مخففة بينهما الف ابن سوار المداءني الخراساني الاصل قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف المثناة التحتية الجمحي ابي الحرث المدني نزيل البصرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه صلي صلاة قال ولابوي ذر والوقت فقال ان الشيطان عرض ل---ي في صف-ة هر	2010	5365446019048736136	125	146.5	97	407	30.7125301361084	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0978	true	-4812451754398548985	94	266	481	1372	1555	300	والصواب فدعته بالمهملة وتخفيف العين الا ان- يعني شعبة كذا قال بتشديد العين والتاء انتهي كلام ابن شميل وهو ساقط من نسخة ووجه ----------------------------مطابقة الحديث للترجمة في فذ--------------------عته من حيث ا-نه عمل- -----------------------------يسير AUTO------------------ 11 باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة---- باب--------- اذا انفلتت الدابة-------- في الصلاة اي ماذا يفعل المصلي ان اخذ بالبناء للمفعول ثوبه اي ثوب المصلي يتبع السارق ويدع الصلاة بضم العين او كسرها فيهما 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------211 حدثنا ادم حدثنا شعبة---- حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات وثماني وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي 6127 فتح بالاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز بفتح الهمزة وسكون الهاء وبالزاي	978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02011	false	-2706793926173085823	15	299	71	1539	1542	300	والصواب فدعته بالمهملة وتخفيف العين الا انه يعني شعبة كذا قال بتشديد العين والتاء وهذه الزيادة----------- ساقطة عند ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ومطابقة الحديث للترجمة من قوله فدعته علي معني دفعته من حيث كونه عملا يسيرا واستنبط منه ان العمل اليسير غير مبطل للصلاة كما مر 11 باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة هذا باب بالتنوين اذا انفلتت الدابة وصاحبها في الصلاة--- ماذا يفعل وقال قتادة مما وصله عبد الرزاق عن عمر عنه بمعناه ان اخذ ثوبه------------ بضم الهمزة اي المصلي يتبع السارق ويدع الصلاة اي يتركها والعين مضمومة او مكسورة وزاد عبد الرزاق فيري صبيا علي بءر فيتخوف ان يسقط فيها قال ينصرف له اي وجوبا ومذهب الشافعية ان من اخذ ماله ظلما وهو في الصلاة يصلي صلاة شدة الخوف وكذا في كل مباح كهرب من حريق وسيل وسبع لا معدل عنه وغريم له عند اعساره وخوف حبسه بان لم يصدقه غريمه وهو المداءن في اعساره وهو عاجز عن بينة الاعسار 1211 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي-فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ست غزوات او سبع غزوات وثمان- وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي الحديث 1211 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الازرق بن قيس بفتح الهمزة وسكون الزاي الحارثي البصري قال كنا بالاهواز بفتح الهمزة وسكون الهاء وبالزاي	2011	5365446019048736136	739	1271.0	592	1497	49.36539840698242	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0978	true	-4812451754398548985	191	238	989	1227	1555	300	رجل يصلي------ واذا لجام دابت-----ه بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة----------------------------------- هو ابو برزة------------- الاسلمي ------------فجعل رج------ل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما انصرف الشيخ ------------------قال اني سمعت قولكم----------------- واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات ---	978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02012	false	7448359855167844783	100	260	554	1364	1580	300	رجل يصلي العصر واذا لجام دابته فرسه بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قد اجمعوا علي ان المشي الكثير المتوالي في الصلاة المكتوبة يبطلها فيحمل حديث ابي برزة علي القليل وفي رواية عمرو بن مرزوق ما يءيد ذلك فانه قال فاخذها ثم رجع القهقري فان في رجوعه القهقري ما يشعر بان مشيه الي قصدها ما كان كثيرا فهو عمل يسير ومشي قليل ليس فيه استدبار القبلة فلا يضر قال شعبة بن الحجاج هو اي الرجل المصلي المتنازع ابو برزة نضلة بن عبيد الاسلمي نزيل البصرة فجعل رجل مجهول من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ يدعو عليه ويسبه وفي رواية حماد انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس وزاد عمرو بن مرزوق في اخره قال فقلت للرجل ما اري الله الا مخزيك شتمت رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفلما انصرف الشيخ ابو برزة من صلاته قال اني سمعت قولكم الذي قلتموه انفا واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ست غزوات او سبع غزوات او	2012	5365446019048736136	234	335.5	189	811	28.853267669677734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0979	true	4336817599715306262	277	300	1378	1486	1486	300	الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي-	979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02014	false	-6553436725323620529	2	24	14	122	1549	300	الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي	2014	5365446019048736136	107	204.0	86	109	98.1651382446289	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0980	true	-5709242574821085977	0	60	0	291	1470	300	قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايت-- اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب	980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02014	false	-6553436725323620529	24	84	122	415	1549	300	قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب	2014	5365446019048736136	291	576.5	231	293	99.3174057006836	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0980	true	-5709242574821085977	220	276	1101	1361	1470	300	12 باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله -بن عمرو نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف فتح باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة اي بيان جواز ذلك فيها البصاق بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاد والسين والزاي ما يخرج من الصدر عن عبد الله بن عمرو اي ابن العاص- في	980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02015	false	5302098292421958792	190	259	998	1331	1530	300	12 باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله ابن عمرو نفخ النبي صلي الله عليه وسلم-في سجوده في كسوف---- باب ما يجوز من الب----------------------------------------------صاق بالصاد ويجوز ابدالها زايا و ما يجوز من النفخ في الصلاة ويذكر بضم المثناة التحتية وفتح الكاف مما وصله احمد وصححه ابنا خزيمة وحبان من حديث عطاء ----بن -السا-------ءب عن ا-بيه عن عبد الله بن عمرو اي ابن العاصي في	2015	5365446019048736136	186	288.5	143	397	46.85138702392578	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0981	true	-1799806485897897421	0	60	0	285	1414	300	صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره انظر 406 مسلم 547 فتح------------------------------------------------------ حماد اي ابن زيد بن درهم الجهضم-------ي عن ايوب اي السختياني	981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02016	false	-4589496558598977598	140	206	692	1029	1504	300	صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال-لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي بمعجمة ثم مهملة البصري قال حدثنا حماد ----بن زيد بن درهم الجهضمي البصري عن ايوب--- السختياني	2016	5365446019048736136	256	454.0	203	346	73.98844146728516	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0981	true	-1799806485897897421	30	234	140	1103	1414	300	فحتها بيده وقال ابن عمر---------- رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره انظر 406 مسلم 547 فتح حماد اي ابن زيد بن درهم الجهضمي عن ايوب اي السختياني نخامة بضم النون ما يخرج من الصدر ان الله اي ثوابه او عظمته قبل احدكم بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهته فاذا في نسخة اذا او قال شك من الراوي لا في نسخة فلا يتنخمن في نسخة يتنخعن بالعين بدل الميم ومعناهما واحد ثم نزل اي من قيامه فحتها بمثناة فوقية وفي نسخة فحكها بالكاف بيده اي بحصاة في يده كما مر في باب حك المخاط بالحصا علي يساره في نسخة عن يساره--------------------------------------------------- 1214 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسري انظر 241 مسلم 551 فتح محمد هو ابن بشار غندر هو م--------------------------------------------------------------------------حمد بن ------------------------------------------------------------------------------------------جعفر عن انس اي -------------------------ابن مالك كما في نسخة فانه يناجي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------به مناجاته لربه مساررته له بالقران والذكر ومناجات ربه له--------------------- لازم ذلك وهو ارادة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير له ولكن----- عن شماله تحت قدمه اليسري اي في غير المسجد اما فيه فلا يبزقن الا في ثوبه	981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02017	false	-7502760749620831162	28	242	161	1253	1555	300	فحكها----- وقال ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق بالزاي فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي وللكشميهني ---عن يساره لا عن يمينه وهذا الموقوف قد روي مرفوعا من حديث انس 1214 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس-------- رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسري وبه قال حدثنا م--------حمد هو ابن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة العبدي بالموحدة البصري قال حدثنا غندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الواسطي ثم البصري قال سمعت قتادة بن دعامة عن انس زاد ابوا ذر والوقت والاصيلي ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا كان المءمن في الصلاة ولابوي ذر والوقت اذا قام احدكم في الصلاة فانه اي المصلي يناجي ربه من جهة------ مساررت---ه بالقران والذكر والبارء سبحانه وتعالي يناجيه من جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير فهو من باب المجاز فان القرينة صارفة له عن ارادة الحقيقة اذ لا كلام محسوس الا من جهة العبد فلا يبزقن المصلي بين يديه في جهة القبلة المعظمة ولا عن يمينه فان عليه كاتب الحسنات ولكن يبزق عن شماله تحت قدمه اليسري اي في غير المسجد اما فيه فلا يبزقن الا في ثوبه	2017	5365446019048736136	444	695.5	347	1517	29.268293380737305	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0982	true	6036169925731556683	75	133	369	651	1450	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر 362 مسلم 441 فتح سف-------------------------يان اي الثوري عن ابي حازم ب--------مهملة وزاي سلمة بن دينار	982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01458	false	-7404702806547731852	45	103	229	526	1541	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن ابي حازم بالحاء المهملة----- سلمة بن دينار	1458	5365446019048736136	238	412.0	189	319	74.60814666748047	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0982	true	6036169925731556683	0	147	0	725	1450	300	فيما ترجم له سهل بن سعد ساقط من نسخة ومر حديثه في باب التصفيق للنساء عن النبي------------------- حيث قال لما اخذ الناس في التصفيق لتنبيه ابي بكر علي مجيءه صلي- الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء كما مر ولم يامرهم بالاعادة لجهلهم بالحكم او لان تصفيقهم لم يكن لعبا AUTO 14 باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس---- باب--------- اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس اي به 1215 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر 362 مسلم 441 فتح سف---------------------------------------يان اي الثوري عن ابي حازم ب--------مهملة و--زاي سلمة بن دينار عاقدوا في نسخة عاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي وهم كانوا عاقدي ازرهم بضمتين جمع ازار وهو الملحفة	982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02018	false	-6331248473600346939	78	247	392	1268	1528	300	فيما ترجم له سهل بن سعد رضي الله عنه وسقط عند الاصيلي سهل بن سعد ----عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لما اخذ الناس في التصفيح لتنبيه الصديق -علي مكانه عليه الصلاة والسلام التسبيح للرجال والتصفيق للنساء كما مر ولم يامرهم بالاعادة لجهلهم بالحكم-------------------------------- 14 باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس هذا باب بالتنوين اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس------ 1215 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد باسكان الهاء والعين الساعدي رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو بالواو ولابي الوقت عاقدي اي وهم كانوا عاقدي ازرهم بضمتين جمع ازار وهو الملحفة	2018	5365446019048736136	580	992.5	460	924	62.77056121826172	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0982	true	6036169925731556683	155	249	763	1207	1450	300	15 باب لا يرد السلام في الصلاة---- باب--------- لا يرد السلام في الصلا-------ة علي من سلم عليه وهو فيها----------- 1216 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة---- حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة لشغلا انظر 1199 مسلم 538 ----------------------------------------------------------------------ف-------------------------------------تح الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------س النخعي فلما رجعنا اي من عند النجاشي ملك الحبشة الي المدينة	982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02019	false	3554305495961960870	132	269	707	1381	1553	300	15 باب لا يرد السلام في الصلاة هذا باب بالتنوين لا يرد ال---مصلي السلام باللفظ علي المسلم في الصلاة لانه خطاب ادمي 1216 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة -شغلا وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي شيبة الكوفي الحافظ اخو عثمان قال حدثنا ابن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة محمد واسم جده غزوان عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم--- النخعي عن علقمة ----بن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي السلام فلما رجعنا--- من عند النجاشي ملك الحبشة الي المدينة	2019	5365446019048736136	380	633.0	299	692	54.91329574584961	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	0	101	0	483	1409	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة انظر 400 مسلم 540 فتح ابو معمر هو عب-----------------------------د الله بن عمرو التميمي عب-----------------------------------------------------------د الوارث اي ابن سعيد التنوري--------------------------------------------------- شن-----------------------------------ظير بمعجمة مكسورة ونون ساكنة ومعجمة مكسورة علم علي ابي كثير ومعناه لغة السيء الخلق ولم	983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02020	false	-6138025195871472039	47	164	240	837	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة وبه قال حدثنا-------- ابو معمر بفتح الميمين وسكون العين بينهما عبد الله بن عمرو التميمي المقعد المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري بفتح المثناة وتشديد النون البصري قال حدثنا كثير بن شنظير بكسر المعجمة وسكون النون بعدها ظاء -معجمة مكسورة وهو--------------------------------------------- لغة السيء الخلق علم	2020	5365446019048736136	399	706.5	314	657	60.730594635009766	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	171	300	812	1409	1409	300	16 باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به اي بالمصلي 1218 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ-	983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	92	214	469	1059	1497	300	16 باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به باب رفع الايد- في الصلاة لامر ينزل به اي بالمصلي 1218 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما-فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه-فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ	2021	5365446019048736136	589	1133.0	468	598	98.49497985839844	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	6	66	31	304	1409	300	عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي---------------------------------- ف--------------قال انما منعني ان ارد عليك -----------اني كنت اصلي وكان --------------------------------------علي راحلت---------ه متوجها الي غير القبلة	983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	24	76	120	370	1497	300	عليه فل--ذلك قال فوقع في قلبي ما الله اعلم ب---------------------------------------------------------------------ه ثم سلمت عل----------------------------------------------------------يه فرد علي السلام بعد ان فرغ من صلاته باللفظ فقال في رواية وقال انما منعني ان ارد عليك السلام الا اني كنت اصلي وكان عليه الصلاة السلام يصلي نفلا وهو راكب علي راحلته حال كونه متوجها الي غير القبلة	2021	5365446019048736136	138	208.5	107	379	36.4116096496582	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	193	299	919	1405	1409	300	حدثنا عبد العزيز----------------- عن ابي حازم---------------------------- عن سهل بن----------------------------------------------------- سعد- رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف------------ بقباء كان بينهم شء--------- فخرج-------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه -----------------------فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة--------------------- فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك-------- ان تءم الناس قال-------- نعم ان------ شءت--------------------------- فاقام بلال الصلا-----------------------------------------------------------------------------ة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه--------------- فكبر لل--------------------------------------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف	983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02022	false	-2952166067383004625	54	235	262	1138	1487	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم سلمة عن ابي حازم سلمة بن دينار المدني الاعرج عن سهل بن سعد باسكان الهاء والعين ابن مالك بن خالد الانصاري الساعدي رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بسكون الميم بقباء كان بينهم شء من خصومة فخرج عليه الصلاة والسلام يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس بضم الحاء اي تعوق هناك رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة اي حضرت والواو للحال فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك رغبة في ان تءم الناس قال ابو بكر نعم اءمهم ان شءت اي يا بلال وللحموي ان شءتم فاقام بلال الصلاة لان المءذن هو الذي يقيم الصلاة كما انه هو الذي يقدم للصلاة لانه خادم الامامة وتقدم ابو بكر رضي الله صلي الله عليه وسلم فكبر للناس شارعا في الصلاة ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه يمشي في الصفوف يشقها شقا حني قام في الصف	2022	5365446019048736136	475	795.5	370	876	54.2237434387207	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	190	300	902	1409	1409	300	1218 حدثنا قتيبة-------- حدثنا--------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج ----------------------------يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ-	983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02046	false	-1133374575016589634	161	269	872	1395	1555	300	1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلميصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه---فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه-فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ	2046	5365446019048736136	456	784.5	359	565	80.70796203613281	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	196	300	936	1409	1409	300	عن ابي حازم------------------------------------ عن سهل بن----------------- سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء ------------------------------------------------------------------------------فخرج ----------------------------يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة----------- فجاء بلال---------------------- الي ابي بكر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال-------- نعم------ ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر لل-----------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ-	983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02047	false	4966317058571657459	125	278	624	1376	1497	300	عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري رضي الله عنه -----ان رسول الله بلغه-------------- ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء وهو ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج رسول الله صلي الله عليه وسلميصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة صلاة العصر فجاء بلال المءذن لما حضرت العصر الي ابي بكر رضي الله عنه وكان عليه الصلاة والسلام قال لبلال ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصل بالناس فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال ابو بكر نعم اءمهم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس اي تكبيرة الاحرام لاجل الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف ----------حتي قام في الصف فاخذ	2047	5365446019048736136	419	652.0	326	794	52.770782470703125	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	1	121	6	575	1438	300	في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر النا--------س التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي---------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في ا-------------------------------------------------لصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	false	4739898331514619559	134	228	672	1122	1496	300	في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنهيديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي------ فلما انصرف قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ف----------قال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي	1278	5365446019048736136	266	401.0	204	655	40.610687255859375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	9	61	48	296	1438	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------- التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي------------------------------------------------ فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده----------------- فحمد الل--------------------------------------------------------------------ه ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف -------------------------وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي -للناس	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01999	false	-5619956217891335342	44	120	266	664	1581	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا من التصفيح التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار عليه السلام اليه رضي الله عنه مكانك اي الزمه ولا تتغير عما انت فيه فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه بالتثنية للدعاء فحمد الله تعالي حيث رفع الرسول عليه الصلاة والسلام مرتبته بتفويض الامامة اليه ثم رجع القهقري وراءه---------------- وتقدم بالواو ولابن عساكر فتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس	1999	5365446019048736136	197	278.5	154	424	46.46226501464844	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	0	91	0	444	1438	300	الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	214	300	1059	1497	1497	300	الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق-قال وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه-يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم-	2021	5365446019048736136	438	846.0	353	444	98.64865112304688	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	91	157	444	741	1438	300	التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح قتيبة اي ابن سعيد بن جميل بفتح الجيم------------------------------------------------------ عبد العزيز اي ابن ابي حازم----- عن ابي حازم هو المذكور واسمه سلمة بن دينار	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02022	false	-2952166067383004625	0	67	0	322	1487	300	التفت الي ابي بكر رضي الله عنه-فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا-------- قتيبة ----بن سعيد بن جميل بفتح الجيم الثقفي البغلاني بفتح الموحدة واسكان المعجمة قال حدثنا عبد العزيز ----بن ابي حازم سلمة عن ابي حازم س-----------------لمة بن دينار	2022	5365446019048736136	249	435.5	193	356	69.94381713867188	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	224	262	1051	1251	1438	300	17 باب الخصر في الصلاة باب---- الخصرة في الصلاة اي النهي عنها وهي بفتح------ المعجمة وسكون------ المهملة وسط الانسان ماخوذ من الخاصرة بان يضع اليد عليها او من----------- المخصرة وهي العصا بان ياخذها و----يتوكا عليها او من الاختصار	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02023	false	-7992199052233280359	264	300	1300	1486	1486	300	17 باب الخصر في الصلاة باب حكم الخصر- في الصلاة------------------ بفتح الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة م------------------ن الخاصرة وهو وضع اليد عليها في المشهور او من المخصرة وهي العصا اي- ياخذها بيده يتوك------ا او من الاختصار-	2023	5365446019048736136	143	209.0	114	231	61.904762268066406	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	26	119	129	567	1438	300	صلي الله عليه وسلم فاشا---ر اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع-------- القهقري وراءه حتي قام في الصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فصلي للناس فلما فرغ--------- اقبل علي الناس فقال -------------يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الص-------------------------------------------------لاة اخذتم بالتصفيح -انما التصفيح للنساء من نابه شء------------------------------------- في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت ------------الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس ---------------------حين اشرت ا-------------------------------------------ليك قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02023	false	-7992199052233280359	38	202	189	993	1486	300	صلي الله عليه وسلم -ابا بكر عليه------------------------------------------------------ ثم رجع ابو بكر القهقري وراءه حتي قام في الصف لما تادب الصديق هذا التادب معه عليه الصلاة والسلام اورثه مقامه والامامة بعده فكان ذلك التاخر الي خلفه وقد اوما اليه ان اثبت مكانك سعيا بكل خطوة الي وراء مراحل الي قدام تنقطع فيها اعناق المطي وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالفاء ولابي ذر وصلي للناس فلما فرغ من صلاته اقبل علي الناس بوجهه الكريم فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر حين نابكم في الصلاة اخذتم بالتصفيح وانما التصفيح للنساء من نابه من الرجال شء اي من نزل به امر من الامور في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت عليه السلام الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين ولابي ذر ان تصلي حين اشرت اليك ولابي ذر عن المستملي والحموي حيث اشرت عليك قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة	2023	5365446019048736136	373	623.0	293	859	43.422584533691406	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	262	300	1251	1438	1438	300	ضد التطويل بان يختصر السورة او يخفف الصلاة بترك- الطمانينة 1219 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن الخصر في الصلاة وقال هشام وابو هلال عن ابن-	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02024	false	-1194914666357374446	0	37	0	187	1501	300	ضد التطويل اي- يختصر السورة او يخفف الصلاة فيحذف الطمانينة 1219 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي عن الخصر في الصلاة وقال هشام وابو هلال عن ابن	2024	5365446019048736136	179	335.0	143	189	94.70899200439453	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	33	157	165	741	1438	300	ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح قتيبة اي ابن سعي--------------------------------------------------------------------د بن جميل بفتح الجيم عبد العزيز اي ابن ابي حازم--------- عن ابي حازم ----هو المذكور واسمه- سلمة بن دينار	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02047	false	4966317058571657459	0	134	0	672	1497	300	ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنهيديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالسند قال حدثنا---- قتيبة ----بن سعيد الثقفي مولاهم البغلاني البلخي قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاري بتشديد الياء المدني نزيل الاسكندرية عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار	2047	5365446019048736136	458	774.5	356	713	64.23562622070312	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	15	129	74	612	1438	300	لا يلتفت في صلات-----------------ه فلما اكثر النا--------س التفت-------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم ------------------------------------------------رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف و----------------------------------------------------------------تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس ف-------------------------------------لما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها ال-------------------------ناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --------بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته------------------- فلي--------------------------------------قل سبحان الله -ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك ق-ال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02048	false	249795670164056336	0	189	0	940	1506	300	لا يلتفت في صلاته لعلمه بالنهي عنه فلما اكثر الناس التصفيق التفت ابو بكر فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي بالناس فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله بلفظه صريحا او رفع راسه الي السماء شكرا لله تعالي ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وفهم الصديق ان الامر للتكريم لا للايجاب والا لم تجز له المخالفة فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس وللكشميهني بالناس بالموحدة بدل اللام فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس وللاربعة وقال ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم شرعتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته وفي نسخة في الصلاة فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة وبعد الالف فاء اسمه عثمان بن عامر ولم يقل ما لي ولا ما لابي بكر تحقيرا لنفسه ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2048	5365446019048736136	491	818.0	386	970	50.61855697631836	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	23	129	114	612	1438	300	فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاشار اليه ي-----امره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04336	false	-9217158532855377273	1	99	7	483	1509	300	فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلموراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر------------- يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف فتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	4336	5365446019048736136	388	639.0	301	544	71.32353210449219	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	79	129	384	612	1438	300	انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم-------------------------------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرت اليك قال ابو بكر--------------------------------------------------------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يد---------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04337	false	-6098605541064642305	208	300	1121	1591	1591	300	انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله وزاد الابوان عن الحموي سبحان الله فانه لا يسمعه احد يصلي معه الا التفت اليه------------------------- يا ابا بكر ما منعك قال الكرماني مجاز عن دعاك حملا للنقيض علي النقيض قال السكاكي والتعلق بين الصارف عن فعل الشء والداعي الي تركه يحتمل ان يكون منعك مرادا به دعاك حتي اشرت اليك ولابوي ذر والوقت والاصيلي اشير بضم الهمزة مبنيا للمفعول لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي وللاصيلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4337	5365446019048736136	173	266.5	135	496	34.879032135009766	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0985	true	-4678963995967197547	0	135	0	674	1487	300	سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1220 مسلم 545 فتح ----------------ابو النعمان هو محمد بن --فضل السدوسي---------- حماد اي ابن زيد عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين نهي بالبناء للمف--------------------------------------عول اي نهي النبي صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخصر في الصلاة اي لان ابليس اهبط مختصرا او لان فيه تشبها ب------اليهود فانهم يكثرون منه او ل--------------------------------------------------انه راحة اهل النار او لانه فعل المختالين والمتكبرين و-الكراهة فيه للتنزيه ه-----------------------------------------------------------------------------------شام هو ابن حسان القردوسي بضم القاف عن النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ------نسخة نهي النبي 1--------------------------------------------------220 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا انظر 1219 مسلم 545 فتح يحيي اي ا------------------------------------بن سعيد القطان---------- هشام اي القردوسي---------- محمد اي ابن سيرين------------------------------ نهي ب---ال-----بناء للمفعول	985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02024	false	-1194914666357374446	37	298	187	1487	1501	300	سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 1219 طرفه في وبه قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد اي ابن زيد عن ايوب هو السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي بضم النون مبنيا للمفعول اي نهي النبي صلي الله عليه وسلم كما في رواية هشام الاتية قريبا ان شاء الله تعالي ووقع في رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي نهي مبنيا للفاعل ولم يسمه عن الخصر في الصلاة ---لان ابليس اهبط مختصرا رواه ابن ابي شيبة او ان اليهود تكثر من فعله فنهي عنه كراهة التشبه بهم اخرجه المءلف في بني اسراءيل او لانه راحة اهل النار رواه ابن ابي شيبة والنهي محمول علي الكراهة عند ابن عمر وابن عباس وعاءشة وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك وذهب الي التحريم اهل الظاهر وقال هشام هو ابن حسان القردوسي بضم القاف مما وصله المءلف هنا و قال ابو هلال محمد بن سليم الراسبي مما وصله الدارقطني في الافراد من طريق عمرو بن مرزوق عنه عن ابن سيرين محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وفي بعض الاصول نهي النبي صلي الله عليه وسلم وبهذا الطريق صار الحديث مرفوعا 1220 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي------------------------- ان يصلي الرجل مختصرا وبه قال حدثنا عمرو بن علي بسكون الميم الصيرفي الفلاس قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا هشام--- القردوسي قال حدثنا محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي بضم النون مبنيا للمفعول	2024	5365446019048736136	476	598.0	375	1334	35.682159423828125	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0985	true	-4678963995967197547	208	289	1044	1433	1487	300	اي للجهاد 1221 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته انظر 851 فتح ---------------------------------روح بفتح الراء ابن عباد ب-ن العلاء بن حسان القيسي	985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02025	false	4468815893221115554	190	273	970	1388	1527	300	في الفكرة 1221 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه-قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-العصر فلما سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة-تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت-عندنا فامرت بقسمته وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج قال حدثنا روح بفتح الراء -بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي	2025	5365446019048736136	363	673.0	290	423	85.81560516357422	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0985	true	-4678963995967197547	228	267	1140	1324	1487	300	عقبة بن الحارث رضي الله---------------------- عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه-------------- ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكرت وانا في الصلاة تبرا	985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02026	false	-2929985252555666253	0	85	0	411	1483	300	عقبة بن الحارث بضم العين وسكون القاف رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه رضي الله عنهن ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت اي تفكرت وانا في الصلاةتبرا عندنا من تبر الصدقة وهو ما كان من الذهب غير مضروب فكرهت ان يمسي او قال يبيت عندنا خوفا من حبس صدقة المسلمين فامرت بقسمته فان قلت ما موضع الترجمة اجيب من قوله ذكرت وانا في الصلاة تبرا	2026	5365446019048736136	179	341.5	140	411	43.552310943603516	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0986	true	4140654155088716624	19	158	99	766	1458	300	1222 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه انظر 608 مسلم 389 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر اي ابن ابي ربيعة------- عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز قال قال--- ابو هريرة في نسخة ------------عن ابي هريرة اذن بض----------------------------------------------------------م الهمزة وتشديد المعجمة المكسورة له ضر---------اط حقيقة او مجازا عن شغل- نفسه بصوت يمنعه عن سماع الاذان وصرح به تقبيحا فاذا ---------------------------------------ثوب بالبناء للمفعول -------اي اقيمت الصلاة	986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02026	false	-2929985252555666253	95	281	458	1385	1483	300	1222 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه وبه قال حدثنا يحيي بن بكير ابوه عبد الله ونسبه الي جده لشهرته به المخزومي مولاهم المصري المتوفي سنة احدي وثلاثين وماءتين قال حدثنا الليث بن سعد المصري عن جعفر هو ابن---- ربيعة المصري عن الاعرج--- عبد الرحمن بن هرمز قال قال لي ابو هريرة في رواية الاسماعيلي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة بضم الهمزة وكسر الذال ادبر الشيطان حال كونه له ضراط حقيقة او مجازا عن شغله نفسه بالتصويت حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن بعد الفراغ من التاذين اقبل الشيطان فاذا ثوب بضم المثلثة وكسر الواو اي اقيمت الصلاة	2026	5365446019048736136	544	952.0	425	935	58.181819915771484	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0986	true	4140654155088716624	73	275	358	1328	1458	300	يكن يذكر حتي لا يدري-------------- كم صلي---------------- قال ابو سلمة بن عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------------اذا فعل احدكم ذلك---------------------------------------------- فليسجد----- سجدتين و------------------هو قاعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعه ابو سلمة-------------- من ابي هريرة رضي الله عنه انظر 608 مسلم 389 فتح جعفر اي ابن ابي ربيعة عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة في نسخة عن ابي هريرة اذن بضم الهمزة وتشديد المعجمة المكسورة له ضراط حقيقة او مجازا عن شغل نفسه بصوت يمنعه عن سماع الاذان وصرح به تقبيحا فاذا ثوب بالبناء للمفعول اي اقيمت الصلاة ومر شرح الحديث في باب فضل التاذين 1223 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا فتح قال اخبرني في نسخة قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن -------------------اكثر ابو هريرة اي ف------------------------------------ي الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت رجلا لم يسم -----بما باثبات الف ما الاستفهامية وفي نسخة بم بحذفها وهو الكثير في العتمة اي---------------------------------------------------------------------------------- صلاة العشاء لكن انا ادري--- قرا	986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02027	false	3769046042169186073	0	255	0	1242	1475	300	يكن يذكر حتي لا يدري وهو في الصلاة كم صلي اثلاثا ام اربعا قال ابو سلمة بن عبد الرحمن مما هو طرف من حديث ياتي في السهو وليس هو من رواية جعفر بن ربيعة عن ابي سلمة واذا فعل احدكم ذلك اي ما ذكر من كونه لا يدري وهو في صلاته كم صلي فليسجد ندبا سجدتين للتردد في زيادتها وهو قاعد بعد ان ياخذ باليقين ويطرح المشكوك فيه وياتي بالباقي ولا يرجع في فعلها الي ظنه ولا الي قول غيره وان كان جميعا كثيرا وسمعه ابو سلمة بن عبد الرحمن من ابي هريرة رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1223 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه-يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا وبه قال حدثنا محمد بن المثني بن عبيد المعروف بالزمن العنزي بفتح النون والزاي البصري قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس العبدي قال اخبرني بالافراد ولابي ذر والاصيلي اخبرنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة في الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم-فلقيت رجلا لم يسم فقلت بما باثبات الف ما الاستفهامية مع دخول الجار عليها وهو قليل ولابي ذر بم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة نصب علي الظرفية اقرب ليلة مضت في العتمة في صلاة العشاء فقال لا ادري ما قرا	2027	5365446019048736136	579	904.0	457	1553	37.28268051147461	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0987	true	-4533449804734308228	32	131	154	618	1425	300	بسم الله الرحمن الرحيم 22 كتاب السهو AUTO------------------ 1 باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ باب ساقط من نسخة ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة في نسخة من ركعتي الفرض 1224 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم	987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02028	false	893332068332729246	14	129	81	652	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم 22 كتاب السهو بسم الله الرحمن الرحيم 1 باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة باب ما جاء في حكم السهو الواقع في الصلاة اذا قام المصلي من ركعتي الفريضة ولم يجلس عقبهما وللكشميهني والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر من ركعتي الفرض ولفظ باب ساقط في رواية ابي ذر-------------------------------------------------------- 1224 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه-انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمر-كعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم	2028	5365446019048736136	388	703.0	305	629	61.68521499633789	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0987	true	-4533449804734308228	121	224	567	1066	1425	300	تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين----------------------------------------- وهو جالس ثم سلم انظر 829 مسلم 570 فتح عبد الرحمن الاعرج ساقط من نسخة عن عبد الله ابن بحينة باثبات الالف لان بحينة امه او ام ابيه كما مر ركعتين اي من الظهر علي ما صرح به في الرواية الاتية او من العصر علي ما ياتي في باب يلي الباب الاتي ونظرن اي انتظرنا ثم سلم انما كان ------------------------------------------------------سجود السه-------و قبل السلام لانه اخر الامرين من فعله صلي الله عليه وسل----------م ولانه لمصلحة الصلاة فكان قبل الصلاة كما لو نسي سجدة فيها واجيب-- عن سجوده بعده في الخبر-----ين الاتيين في البابين الاتيين بان------ه لم يك---ن قصد	987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02029	false	5920597612372932110	118	189	604	970	1524	300	تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين للسهو ندبا عند الجمهور وفرضا عند الحنفية وهو جالس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انشا ال-----------------سجود جالسا فالجملة حالية ثم سلم بعد ذلك وسلم الناس معه قال الزهري وفعله قبل السلام هو-- اخر الامرين من فعله--------- عليه الصلاة والسلام ولانه لمصلحة الصلاة فكان قبل السلام كما لو نسي سجدة منها واجابوا عن سجوده بعده في --خبر اليدين الاتي ان شاء الله تعالي بحمله علي انه لم يكن عن قصد	2029	5365446019048736136	192	272.0	151	627	30.62200927734375	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0988	true	1738394885844996104	12	114	60	523	1403	300	2 باب اذا صلي خمس----ا باب--------- اذا صلي اي ------رباعية خمسا اي سهوا يسجد للسهو---- 1226 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم انظر 401 مسلم 572 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك---------- شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي مولي ------------------------------------------ابن عدي عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس فقال في نسخة قال وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك اي وما سبب سءالكم	988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02030	false	1304605860355525591	141	277	692	1381	1500	300	2 باب اذا صلي خمسا هذا باب بالتنوين اذا صلي المصلي الرباعية خمسا اي خمس ركعات فزاد ركعة 1226 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم وبه قال حدثنا ابو الو--------ليد--- هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا الفقيه الكوفي عن ابراهيم ----بن يزيد النخعي عن علقمة ----بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له عليه الصلاة والسلام لما سلم ازيد في الصلاة بهمزة الاستفهام الاستخباري فقال عليه الصلاة والسلام وللاصيلي قال وما ذاك اي وما---- سءالكم	2030	5365446019048736136	366	611.5	283	718	50.97492980957031	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0988	true	1738394885844996104	207	285	944	1327	1403	300	ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 482 مسلم 573 فتح صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا النبي في نسخة صلي بنا رسول الله ال------------------ظهر او العصر بالشك لكن من------------- الجزم بانها الظهر وكذا في رواية كمسلم	988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02032	false	-6510531878779956757	0	112	0	560	1472	300	ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سعد بن ابراهيم بسكون العين عن ابي سلمة بفتح اللام عبد الله او اسماعيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي -------وللاصيلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالظهر او العصر بالشك وسبق في باب الامامة الجزم بانها الظهر وكذا ----------مسلم	2032	5365446019048736136	327	588.0	260	578	56.57439422607422	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0989	true	2769462999054987836	228	300	1168	1510	1510	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم-	989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01320	false	6571314876407854033	4	70	21	345	1540	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم	1320	5365446019048736136	315	585.0	251	343	91.83673095703125	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0989	true	2769462999054987836	227	300	1163	1510	1510	300	1228 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم-	989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02035	false	2048249307249442982	6	77	29	377	1473	300	1228 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم	2035	5365446019048736136	343	654.5	274	352	97.44318389892578	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0989	true	2769462999054987836	234	300	1198	1510	1510	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم-	989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	205	252	1042	1272	1501	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم	10790	5365446019048736136	209	338.0	166	326	64.11042785644531	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0990	true	2223619137088634916	13	266	56	1246	1418	300	حدثنا سليمان بن حرب حدث-----------------------------------------نا حماد عن------------------- سلمة بن علقمة ---------------قال قلت لمحمد--------- في سجدتي السهو تشهد قا-----------------ل ليس في حديث ابي هريرة انس بن مالك لفظ ابن مالك ساقط من نسخة اقصرت بفتح القاف وضم الصاد فقال رسول الله في نسخة وقال رسول الله وقام رسول الله استشكل بانه كان قاءما لقوله في -----------------حديث الباب الاتي ثم قام الي خشبة واجيب ب----------ان المراد بقوله فقام اي اعتدل وقيل هو كناية------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الدخول في الصلاة حماد اي ابن زيد قلت لمحمد اي ابن سيرين قال في نسخة فقال ليس في حديث ابي هريرة اي ليس فيه تشهد AUTO 5 باب من يكبر في سجدتي السهو باب من يكبر لفظ من ساقط من -نسخة في سجدتي السهو ساقط من اخري------------- 1229 حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكبر انظر -482 مسلم 573 فتح صلاتي العشي اي-------------------------------- الظهر وال--عصر قال محمد اي ابن سيرين وا-----------------كثر ب--مثلثة او بمو-حدة ظني----- العصر------- بنصب العصر	990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	8	289	43	1452	1514	300	حدثنا سليمان بن حرب بفتح المهملة وتسكين الراء اخره موحدة قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي بشر سلمة بن علقمة التميمي البصري قال قلت لمحمد بن سيرين في سجدتي السهو تشهد قال ولابي الوقت فقال ليس في حديث ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشهد ومفه-------ومه وروده في غير حديثه ويءيده حديث عمران بن حصين عند ابي داود وابن حبان والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا اشعث راويه لمخالفته غيره من الحفاظ عن ----------------------------------------------ابن سيرين------------------------------------------------------------ 5 باب من يكبر في سجدتي السهو باب--- يكبر -----الساهي في صلاته في سجدتي السهو ولغير الاربعة باب من يكبر 1229 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما-فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم-ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وبالسند قال حدثنا حفص بن عمر بن الحرث بن سخبرة الحوضي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم ---احدي صلاتي العشي بفتح العين وكسر الشين وتشديد الياء الظهر او العصر قال محمد اي ابن سيرين بالاسناد المذكور واكثر بالمثلثة او الموحدة ظني انها العصر ركعتين بنصب العصر	2036	5365446019048736136	810	1317.0	632	1658	48.854042053222656	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0990	true	2223619137088634916	133	243	610	1130	1418	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل -------------------------------------يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09100	false	-9196827929399337594	123	230	610	1118	1460	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي------------- بنا النبي صلي الله عليه وسلمالظه-------------------------------------ر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلمي-------------------------دعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم--------------- وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	9100	5365446019048736136	379	642.5	295	618	61.32686233520508	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0991	true	4954392843378818854	57	127	291	635	1445	300	بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير انظر 829 مسلم 570 فتح----------------------- ليث في نسخة------------------------------ الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسدي بسكون السين واصله الازدي------------- فابدلت الزاي سينا حليف بني عبد المطلب قال شيخنا الصواب	991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02040	false	8452102295899790374	0	124	0	613	1482	300	بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام وللاصيلي وابن عساكر الليث عن ابن شهاب الزهري عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله ابن بحينة بنت الحرث بن عبد الطلب وهي ام عبد الله او ام ابيه ويكتب ابن بحينة بالف قبل الباء واسم ابيه مالك بن القشب بكسر القاف وسكون المعجمة ثم موحدة جندب الاسدي بسكون السين واصله الازدي نسبة الي ازد فابدلت الزاي سينا حليف بني عبد المطلب---------- الصواب	2040	5365446019048736136	307	529.0	243	624	49.1987190246582	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0991	true	4954392843378818854	135	190	669	917	1445	300	الليث ومر شرح الحديث---------- في باب ما جاء من السهو اذا قام من ركعتي الفريضة AUTO 6 باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس باب--------- اذا لم يدر------- كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس اي قبل سلامه من صلاته 1231 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام	991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02040	false	8452102295899790374	246	300	1225	1482	1482	300	السهو و-------الحديث سبق قريبا في باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة----- 6 باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا-سجد سجدتين وهو جالس باب بالتنوين اذا لم يدر المصلي كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس اي والحال انه جالس--- 1231 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام-	2040	5365446019048736136	213	359.5	166	274	77.73722839355469	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0991	true	4954392843378818854	190	273	917	1308	1445	300	بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02041	false	-7096850732501857605	0	81	0	389	1522	300	بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا-فليسجد سجدتين وهو جالس	2041	5365446019048736136	389	768.0	308	391	99.48848724365234	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	21	99	97	467	1472	300	7 باب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره باب السهو في الفرض والتطوع اي بيان السجود له فيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1232 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02043	false	-4706776989692689565	0	105	0	509	1497	300	7 باب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما-سجدتين بعد وتره باب السهو في الفرض والتطوع اي هل هما سواء او يفترق حكمهما وسجد ابن عباس رضي الله عنهما مما وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابي العالية سجدتين بعد وتره وكان يراه سنة فدل ذلك علي ان حكمه كالفرض 1232 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	2043	5365446019048736136	351	657.5	277	512	68.5546875	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	69	193	326	938	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء الشيطان فلبس علي---------------------------------------------------------ه حتي لا يدري------ كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ----------------------------------------------------------------انظر 608 مسلم 389 فتح فلبس بتخفيف الموحدة مفتوحة اي خلط عليه امر صلاته وحكي تشديدها ومر شرح الحديث انفا AUTO 8 باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع---- باب اذا ---------كلم بضم الكاف وكسر اللام المشددة وهو يصلي فاشار بيده اي الي المتكلم واستمع اي لكلامه وجواب اذا محذوف اي لم تفسد صلاته 1233 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام	992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02043	false	-4706776989692689565	133	300	646	1497	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي فرضا او نفلا فان قلت قوله في الرواية السابقة قبل هذه اذا نودي بالصلاة قرينة في ان المراد الفريضة وكذا قوله اذا ثوب اجيب بان ذلك لا يمنع تناول النافلة لان الاتيان بها حينءذ مطلوب لقوله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة جاء الشيطان فلبس عليه بتخفيف الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته حتي لا يدري احدكم كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس والجمهور علي مشروعية سجود السهو في التطوع الا ابن سيرين وقتادة فانهما قالا لا سجود فيه-------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع هذا باب بالتنوين اذا كلم بضم الكاف وكسر اللام المشددة وهو يصلي فاشار بيده واس---------------تمع اي المصل-------------------ي لم تفسد صلاته 1233 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم-ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها-فقالوا اقرا عليها السلام-	2043	5365446019048736136	459	794.5	365	974	47.1252555847168	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	193	300	938	1472	1472	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنه-ا فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة-	992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	0	103	0	528	1560	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا---- انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها-فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة	2044	5365446019048736136	526	1015.5	424	536	98.13433074951172	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	210	300	1027	1472	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وق--------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------------قال كريب---------------- فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فق--------------الت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها------------- ثم رايته يصليهما------------ حين صلي العصر ثم دخل علي------------------------- وعندي نسوة من بني حرام--------------- من الانصار فارسلت اليه الجارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قومي بجنبه-------------------------- فقولي له تقول لك ام سلمة-	992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	false	1938185921067614769	40	240	204	1225	1544	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها اي عن الصلاة ولابي ذر عن الكشميهني عنه اي عن الفعل و بالاسناد السابق قال ابن عباس رضي الله عنهما وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنها اي عن الصلاة اي لاجلها وللاصيلي عنهما بالتثنية اي عن الركعتين وللكشميهني عنه اي عن الفعل وروي ابن ابي شيبة من طريق الزهري عن الساءب هو ابن يزيد قال رايت عمر رضي الله عنه يضرب المنكدر علي الصلاة بعد العصر ولابي الوقت في نسخة عليها فقال وللاربعة قال كريب بالاسناد السابق فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها اي عن الصلاة ثم رايته يصليهما اي الركعتين حين صلي العصر ثم دخل علي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار فارسلت اليه الجارية قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف في المغازي فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه قولي ولابي الوقت والاصيلي فقولي له تقول لك ام سلمة	2045	5365446019048736136	434	722.0	346	1021	42.507347106933594	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	155	300	748	1472	1472	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو---------------------------------- عن بكير عن كريب --------------------ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي ال--له عنهم---- ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول لك ام سلمة-	992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	16	143	74	721	1566	300	حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب ا----خبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس----------------- وعبد الرحمن بن ازهر ---والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة --------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد ال-----عصر و-------انا اخبرنا---- انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها ق-ال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة فقالت ام سلمة-------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة	6586	5365446019048736136	540	843.5	434	796	67.83919525146484	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	191	300	925	1472	1472	300	عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين --بعد صلا-------ة العصر وقل لها --------------انا اخبرنا عنك--------------------------------------------------------------------------------- انك -------------------------------------------------------تصلينهما----------------------------------------------------------------------------- وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها و---------------------------------------قال ابن عباس-------------- وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها ف---------------------------قال كريب---------------- فدخلت ------علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية----------------------------- فقلت---- قومي ب---جنبه-------------------- فقولي له تقول لك ام سلمة-	992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	false	8980129112964503899	0	191	0	1018	1588	300	عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين اي عن صلاتهما بعد العصر وانا بالواو ولابي ذر فانا اخبرنا بضم الهمز وكسر الموحدة قال في الفتح لم اقف علي تسمية المخبر ولعله عبد الله بن الزبير انك تصليها بكسر الكاف والضمير للصلاة ولابي ذر عن الكشميهني تصلينها بنون بعد التحتية وله عن الحموي والمستملي تصليهما بالتثنية بلا نون اي الركعتين وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها اي عن الصلاة بعد العصر وللكشميهني عنهما قال ابن عباس بالسند السابق وكنت اضرب------ مع عمر بن الخطاب الناس عنهما بالتثنية عن الركعتين قال كريب بالاسناد السابق فدخلت عليها علي عاءشة و--------------بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة رضي الله عنهاوعند الطحاوي فقالت عاءشة ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة وزاد المءلف في باب اذا كلم وهو يصلي في اواخر الصلاة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة-------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم قال في الفتح لم اقف علي اسمها فقلت لها قومي الي جنبه عليه الصلاة والسلام فقولي له تقول لك ام سلمة	6587	5365446019048736136	455	637.5	365	1072	42.44403076171875	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	184	300	917	1452	1452	300	باب الاشارة --في الصلاة------------- اي بيان حكمها 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه -فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي-	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	101	205	510	1018	1497	300	باب رفع الايد في الصلاة لامر ينزل به اي بالمصلي 1218 حد---ثنا قتيبة-------- حدثنا--------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنهقال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج----------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهمافقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه-فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي	2021	5365446019048736136	439	745.5	347	575	76.34782409667969	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	201	300	1004	1452	1452	300	عن ابي حازم---------------------------- عن سهل بن سعد---------------------------------------------- الساعدي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------------------ كان بينهم شء--------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه -----------------------فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة--------------------- فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك-------- ان تءم الناس قال-------- نعم ان------ شءت--------------------------- فاقام بلال------------------------------------------------------------------------------------ وتقدم ابو بكر رضي الله عنه--------------- فكبر لل--------------------------------------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يمشي-	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02022	false	-2952166067383004625	61	227	296	1102	1487	300	عن ابي حازم سلمة بن دينار المدني الاعرج عن سهل بن سعد باسكان الهاء والعين ابن مالك بن خالد الانصاري الساعدي رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان بني عمرو بن عوف بسكون الميم بقباء كان بينهم شء من خصومة فخرج عليه الصلاة والسلا---------م يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس بضم الحاء اي تعوق هناك رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة اي حضرت والواو للحال فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك رغبة في ان تءم الناس قال ابو بكر نعم اءمهم ان شءت اي يا بلال وللحموي ان شءتم فاقام بلال الصلاة لان المءذن هو الذي يقيم الصلاة كما انه هو الذي يقدم للصلاة لانه خادم الامامة وتقدم ابو بكر رضي الله صلي الله عليه وسلم فكبر للناس شارعا في الصلاة ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه يمشي	2022	5365446019048736136	409	635.5	316	820	49.878047943115234	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	0	67	0	338	1452	300	يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 4370 مسلم 834 فتح -------------------------------------------------------------------------ابن وهب اسمه عبد الله-------------------- عمرو اي ابن الحارث عن بكير اي ابن عبد الله بن الاشج	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	103	185	528	953	1560	300	يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الحديث 1233 طرفه في وبالسند قال حدثنا يحيي بن سليمان اي ابن يحيي الجعفي قال حدثني بالافراد ابن وهب----- عبد الله قال اخبرني بالافراد عمرو هو ابن الح-رث عن بكير هو ابن عبد الله بن الاشج	2044	5365446019048736136	311	568.5	249	431	72.15777587890625	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	0	27	0	143	1452	300	يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين---------------------------------------------------------------- واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية---------------------------- --------------------فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	false	1938185921067614769	240	287	1225	1480	1544	300	يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين ولابي الوقت في غير اليونينية عن هاتين الركعتين اللتين بعد العصر واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ما امرت به من القيام والقول فاشار عليه الصلاة والسلام بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية	2045	5365446019048736136	139	253.0	112	255	54.509803771972656	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	164	300	825	1452	1452	300	9 باب الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الاشارة في الصلاة اي بيان حكمها 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي-	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02046	false	-1133374575016589634	117	262	655	1364	1555	300	9 باب الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلمباب حكم الاشارة الواقعة في الصلاة من المصلي قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما مر في الحديث السابق---------------- 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه-فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي	2046	5365446019048736136	581	1096.0	460	733	79.26329803466797	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	23	46	127	246	1452	300	يا بنت- ابي امية سالت عن الركعتين بع-------د العصر وانه اتاني ----------------------------------ناس من عبد القيس-------------------------------------------------------------------- فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02046	false	-1133374575016589634	0	43	0	229	1555	300	يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين اللتين بعد العصر وانه اتاني ناس ولابي الوقت في غير اليونينية اناس من عبد القيس زاد في المغازي بالاسلام من قومهم وعند الطحاوي من وجه اخر فجاءني مال فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2046	5365446019048736136	114	207.0	91	229	49.78165817260742	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	179	300	893	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم انظر باب الاشارة في الصلاة اي بيان حكمها 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----------------------------------ثنا يعقوب بن عبد الرحمن--------------------------------------------------------------- عن ابي حازم------------------------------------ عن سهل بن سعد الساعد---------ي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء ------------------------------------------------------------------------------فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة----------- فجاء بلال---------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال-------- نع------م ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر لل-----------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي-	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02047	false	4966317058571657459	94	271	450	1345	1497	300	صلي الله عليه وسلم وبالسند قال حد----------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم البغلاني البلخي قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاري بتشديد الياء المدني نزيل الاسكندرية عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله------------------- بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء وهو ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة صلاة العصر فجاء بلال المءذن لما حضرت العصر الي ابي بكر رضي الله عنه وكان عليه الصلاة والسلام قال لبلال ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصل بالناس فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال ابو بكر نعم اءمهم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس اي تكبيرة الاحرام لاجل الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي	2047	5365446019048736136	490	784.0	385	950	51.578948974609375	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	192	300	958	1452	1452	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- وحانت الصلاة--------------------------------- فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي-	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04335	false	-6862780350390698501	184	279	952	1405	1506	300	حدثنا--------- سعيد ب--------------------------ن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان ناسا م-----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفي اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء----- الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم----حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم اب----------------------و بكر ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم-يمشي	4335	5365446019048736136	296	367.0	225	597	49.58123779296875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	0	46	0	246	1452	300	يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	143	193	721	994	1566	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6586	5365446019048736136	236	433.5	191	278	84.89208984375	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	0	46	0	246	1452	300	يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن----- هاتين و-------------------اراك------------ تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية---- فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف----------------- قال يا بنت ابي امي----------------ة سالت عن الركعتين--------------- بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	false	8980129112964503899	191	258	1018	1374	1588	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن صلاة هاتين الركعتين بعد العصر فاراك بفتح الهمزة تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ذلك فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف اي فرغ من الصلاة قال يا بنت ابي امية هو والد ام سلمة سالت عن الركعتين اللتين صليتهما بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6587	5365446019048736136	240	382.0	194	357	67.22689056396484	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	0	74	0	356	1456	300	في الص------فوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف ف---------------------------------------------------تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	false	4739898331514619559	134	210	672	1046	1496	300	في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس----------- وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمان امكث مكانك- فرفع ابو بكر رضي الله عنه-يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي------ فلما انصرف --------------قال يا	1278	5365446019048736136	244	389.5	192	421	57.957244873046875	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	10	64	48	308	1456	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته-------------------------------------------------------- فلما اكثر الناس-------- التفت------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي-------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه--------- فحم---------------------------------------------د الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01279	false	-1553287768549442419	215	295	1098	1492	1516	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته لانه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل رواه ابن خزيمة فلما اكثر الناس التصفيق التفت رضي الله عنه فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك اي اشار اليه بالمكث فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه بالتثنية فحمد الله تعالي بلسانه علي ما امره به ولابي ذر في نسخة وابي ال--------وقت علي ما امر --------به رسول الله صلي الله عليه	1279	5365446019048736136	207	314.0	159	411	50.36496353149414	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	10	67	48	324	1456	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------- التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار ا------------ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي----------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه---------------- فحمد الله و----------------------------------------------------------------------رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف--------- فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي -للناس	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01999	false	-5619956217891335342	44	120	266	664	1581	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا من التصفيح التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار عليه السلام ا----------ليه رضي الله عنه مكانك اي الزمه ولا تتغير عما انت فيه فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه بالتثنية للدعاء فحمد الله تعالي حيث رفع الرسول عليه الصلاة والسلام مرتبته بتفويض الامامة اليه ثم رجع القهقري وراءه وتقدم بالواو ولابن عساكر فتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس	1999	5365446019048736136	207	287.5	160	418	49.52153015136719	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	0	97	0	471	1456	300	في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق------------------------------ وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	205	299	1018	1495	1497	300	في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنهيد--ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله	2021	5365446019048736136	427	784.5	341	513	83.23587036132812	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	0	51	0	243	1456	300	في الصفوف حت------------ي قام في الصف فاخذ الناس في ال-----------------------------------------------------------تصفيق--------------- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه--------------------------------- يديه فحمد الله	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02022	false	-2952166067383004625	233	298	1130	1478	1487	300	في الصف وللحموي والمستملي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح بالحاء قال سهل في تفسيره التصفيح بالحاء المهملة هو التصفيق بالقاف قال سهل وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيح التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي بالناس فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده بالافراد وللكشميهني والاصيلي يديه فحمد الله	2022	5365446019048736136	209	362.0	165	377	55.43766403198242	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	35	130	169	620	1456	300	صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع-------- القهقري وراءه حتي قام في الصف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فصلي للناس فلما فرغ--------- اقبل علي الناس فقال -------------يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الص-------------------------------------------------لاة اخذتم في التصفيق -انما التصفيق للنساء من نابه شء------------------------------------- في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس ---------------------حين اشرت اليك ف------------------------------------------قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02023	false	-7992199052233280359	38	202	189	993	1486	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر عليه ثم ----------------------------------------رجع ابو بكر القهقري وراءه حتي قام في الصف لما تادب الصديق هذا التادب معه عليه الصلاة والسلام اورثه مقامه والامامة بعده فكان ذلك التاخر الي خلفه وقد اوما اليه ان اثبت مكانك سعيا بكل خطوة الي وراء مراحل الي قدام تنقطع فيها اعناق المطي وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالفاء ولابي ذر وصلي للناس فلما فرغ من صلاته اقبل علي الناس بوجهه الكريم فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر حين نابكم في الصلاة اخذتم --بالتصفيح وانما التصفيح للنساء من نابه من الرجال شء اي من نزل به امر من الامور في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------- التفت عليه السلام الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين ولابي ذر ان تصلي حين اشرت اليك ولابي ذر عن المستملي والحموي حيث اشرت عليك قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة	2023	5365446019048736136	339	554.5	266	885	38.305084228515625	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	0	40	0	194	1456	300	في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02046	false	-1133374575016589634	262	300	1364	1555	1555	300	في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامره-	2046	5365446019048736136	191	367.0	154	194	98.45360565185547	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	40	140	194	665	1456	300	ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02047	false	4966317058571657459	0	98	0	469	1497	300	ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه-يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2047	5365446019048736136	469	928.0	371	471	99.57537078857422	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	16	265	74	1286	1456	300	لا يلتفت في صلات-----------------ه فلما اكثر النا--------س التفت-------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله-------------------------------------------------- ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف---------------------------------------------------------------- فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس ف-------------------------------------لما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها ال-------------------------ناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذ------تم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته------------------- فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار وحانت الصلاة هي صلاة العصر فصلي للناس في نسخة فصلي بالناس فاخذ الناس في التصفيق فيه مطابقة الحديث للترجمة لان التصفيق يكون باليد وحركتها به كحركتها بالاشارة يا ايها الناس في نسخة ايها الناس 1235 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فقالت براسها اي نعم انظر 86 مسلم 905 فتح عن هشام اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عروة بن الزبير فقلت في نسخة قلت فقالت في نسخة فاشارت 1236 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02048	false	249795670164056336	0	268	0	1348	1506	300	لا يلتفت في صلاته لعلمه بالنهي عنه فلما اكثر الناس التصفيق التفت ابو بكر فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي بالناس فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله بلفظه صريحا او رفع راسه الي السماء شكرا لله تعالي ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وفهم الصديق ان الامر للتكريم لا للايجاب والا لم تجز له المخالفة فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس وللكشميهني بالناس بالموحدة بدل اللام فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس وللاربعة وقال ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم شرعتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته وفي نسخة في الصلاة فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة وبعد الالف فاء اسمه عثمان بن عامر ولم يقل ما لي ولا ما لابي بكر تحقيرا لنفسه ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الامامة محل رياسة وموضع فضيلة-------------------------------------------------- 1235 حدثنا يحيي بن سليمان حد----ثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها-وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فقالت براسها اي نعم وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي الكوفي نزيل مصر قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله قال حدثنا سفيان الثوري بالمثلثة عن هشام هو ابن عروة بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------زبير عن فاطمة بنت	2048	5365446019048736136	830	1416.5	654	1660	50.0	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	218	285	1062	1380	1456	300	الناس فاشارت براسها الي السماء ف-------------قلت---------------------------------------------------------- ا--ية فقالت براس----------------ها اي نعم انظر 86 مسلم 905 فتح عن هشام اي ابن عروة بن الزبير فقلت في نسخة قلت فقالت في نسخة فاشارت------ 1236 حدثنا اسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن ابي اويس قال حدثني--------- مالك------- عن هشام------------ عن ابيه--------------- عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02049	false	5765058436029594710	4	151	21	777	1528	300	القول فاشارت براسها الي السماء فقلت ولابي ذر قلت اية بحذف همزة الاستفهام خبر مبتدا محذوف اي هي علامة لعذاب الناس فقالت ولابي ذر فاشارت براسها اي نعم تفسير لقولها فاشارت وهو قطعة من حديث سبق في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس من باب العلم 1236 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيته وهو شاكجالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وبه قال حدثنا اسماعيل وللاصيلي اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو	2049	5365446019048736136	234	328.5	177	756	30.952381134033203	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	24	151	114	710	1456	300	فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04336	false	-9217158532855377273	1	109	7	525	1509	300	فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلموراءه فاشار اليه بيده ف------------------------امره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يد--------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف فتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد-------------------- الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مري---م هو سعيد بن	4336	5365446019048736136	415	669.0	318	613	67.69983673095703	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	58	140	278	665	1456	300	فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للنا-س فلما فرغ------------------------------ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان ا----------------------------------لله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت -----يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه------------------------------------------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يد---------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04337	false	-6098605541064642305	149	300	785	1591	1591	300	فتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس فلما فرغ عليه الصلاة والسلام من الصلاة اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نابكم اي اصابكم شء في صلاتكم اخدتم بالتصفيح بالموحدة والحاء ولابي ذر عن الكشميهني بالتصفيق بالموحدة والقاف واذا للظرفية المحضة لا للشرطية وفي حاشية الفرع كاصله مكتوبا صوابه ما لكم اذا نابكم فضبب علي لفظ الناس فليتامل--- انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله وزاد الابوان عن الحموي سبحان الله فانه لا يسمعه احد يصلي مع-----------ه الا التفت اليه يا ابا بكر ما منعك قال الكرماني مجاز عن دعاك حملا للنقيض علي النقيض قال السكاكي والتعلق بين الصارف عن فعل الشء والداعي الي تركه يحتمل ان يكون منعك مرادا به دعاك حتي اشرت اليك ولابوي ذر والوقت والاصيلي اشير بضم الهمزة مبنيا للمفعول لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي وللاصيلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4337	5365446019048736136	291	429.5	225	827	35.18742370605469	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0995	true	403313934844466072	3	86	16	403	1441	300	فاذا ركع فاركعوا واذا رفع----- فارفعوا -----------------------------------------------انظر 688 مسلم 412 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس كما في نسخة شاك في نسخة شاكي ومر شرح هذه الاحاديث AUTO 23 كتاب الجناءز بسم الله الرحمن الرحيم 23 كتاب الجناءز AUTO------------------ 1 باب ما جاء في الجناءز ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02049	false	5765058436029594710	226	299	1167	1525	1528	300	فاذا ركع فاركعوا واذا رفع راسه فارفعوا رءوسكم والفاء فيهما للتعقيب وسبق الحديث في باب انما جعل الامام ليءتم به-------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 23 كتاب الجناءز بسم الله الرحمن الرحيم 1 باب------- في الجناءز ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	2049	5365446019048736136	267	458.0	207	457	58.42450714111328	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0995	true	403313934844466072	217	297	1054	1429	1441	300	له اسنان فتسميته مفتاحا بالقوة لا بالفعل وقوله لم يفتح لك اي اولا والا فمرتكب الكبيرة لا بد ان يدخل الجنة------------------- 1237 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الاحدب عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02051	false	-3902863941682886708	176	254	907	1272	1537	300	له اسنان فتح لك والا-------------------------- لم يفتح لك وهذه الزيادة نظير ما اجاب به وهب فيحتمل ان تكون مدرجة في حديث معاذ 1237 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الاحدب عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني-انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	2051	5365446019048736136	293	522.0	229	394	74.365478515625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0996	true	-8333103520615374455	24	114	111	555	1471	300	الجنة وان زني وان سرق ------------------------------------------------------------------قال وان زني وان سرق اي فيدخلها وفيه ان الكبيرة لا تسلب اسم الايمان فان غير المءمن ---------------------لا يدخلها واربابها لا يخلدون في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتصر من الكباءر علي الزنا والسرقة لان الحق اما لله او للعباد فاشار بالزنا الي الاول-- وبالسرقة الي الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1238 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02052	false	-1169367955320629255	65	280	310	1345	1440	300	الجنة وان زني وان سرق وللترمذي قال ابو ذر يا رسول الله وجملة الشرط في محل نصب علي الحال قال وان زني وان سرق ----يدخل الجن------------ة لا ------------يقال مفهوم الشرط انه اذا لم يزن ولم يسرق لا يدخل اذ انتفاء الشرط يستلزم انتفاء المشروط لانه علي حد نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فمن لم يزن ولم يسرق اولي بالدخول ممن زني وسرق واقتصر من الكباءر علي نوعين-------- لان الحق اما لله او للعباد فاشار بالزنا الي حق الله وبالسرقة الي حق العباد لكن الذي استقرت عليه قواعد الشرع ان حقوق الادميين لا تسقط بمجرد الموت علي الايمان نعم لا يلزم من عدم سقوطها ان لا يتكفل الله بها عمن يريد ان يدخله الجنة ومن ثم رد صلي الله عليه وسلم علي ابي ذر استبعاده او المراد بقوله دخل الجنة اي صار اليها اما ابتداء من اول الحال واما بعد ان يقع ما يقع من العذاب نسال الله العفو والعافية وفي الحديث دليل علي ان الكباءر لا تسلب اسم الايمان فان من ليس بمءمن لا يدخل الجنة وفاقا وانها لا تحيط الطاعات 1238 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	2052	5365446019048736136	346	535.0	273	1073	32.24604034423828	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0996	true	-8333103520615374455	250	300	1215	1471	1471	300	اللفظين AUTO 2 باب الامر باتباع الجناءز باب الامر باتباع الجناءز اي بيان الامر بذلك 1239 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع-	996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02054	false	-9143082923032638166	33	75	193	420	1676	300	التفسير----- 2 باب الامر باتباع الجناءز باب الامر باتباع الجناءز------------------- 1239 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء-------- رضي الله عنه-قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع	2054	5365446019048736136	217	384.0	177	261	83.14176177978516	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0997	true	-4538247002459625517	0	137	0	757	1646	300	الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق 6654 مسلم 2066 فتح--------------------- ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن الاشعث ب-----------------------------------------مثلثة اي ابن ابي الشعثاء المح--------------------------------------------------------------------------اربي عن البراء اي ا--------------------------------------------------بن عازب كما في نسخة ام-----رنا النبي في نسخة امرنا رسول الله ام-------------------------------------رنا باتباع الجناءز ظاهره ال--------------------------------------مشي خلفها وهو افضل عند الحنفية والافضل عند الشافعية المشي امامها لخبر -ابي داود وغيره باسناد حسن -عن ابن عمر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة ولانه شفيع وحق الشفيع ان يتقدم واما حديث امشوا خلف الجناءز فضعيف فاجابوا عن حديث الباب بان الاتباع محمول علي الاخذ في طريق--------------ها كما يقال الجيش يتبع السلطان اي يتوخي موافقته وان تقدم كثير منهم في المشي والركوب	997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02054	false	-9143082923032638166	75	259	420	1455	1676	300	الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق الحديث 1239 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ا---بن الحجاج عن الاشعث بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح المهملة ثم مثلثة ا---بن ابي الشعثاء المحاربي قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن بميم مضمومة فقاف مفتوحة فراء مشددة مكسورة عن البراء بتخفيف الراء وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا النبي ولابي ذر----- رسول الله صلي الله عليه وسلمبسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وهو فرض كفاية وظاهر قوله اتباع الجناءز انه بالمشي خلفها وهو افضل عند الحنفية والافضل عند الشافعية المشي امامها لحديث ابي داود وغيره باسناد صحيح عن ابن عمر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امان الجنازة ولانه شفيع وحق الشفيع ان يتقدم واما حديث امشوا خلف الجنازة فضعيف واجابوا عن حديث الباب بان الاتباع محمول علي الاخذ في طريقها والسعي لاجلها كما يقال الجيش يتبع السلطان اي يتوخي موافقته وان تقدم كثير منهم في المشي والركوب	2054	5365446019048736136	674	1208.0	551	1049	64.25167083740234	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0997	true	-4538247002459625517	237	300	1309	1646	1646	300	النهي فيه---- للكراهة كما ان المامورات بعضها للوجوب وبعضها للندب فاطلاق الامر فيها او النهي استعمال للفظ في حقيقته ومجازه وهو جاءز عند الشافعي ومن يمنعه--- يجعل ذلك لقدر مشترك بينهما مجازا ويسمي بعموم المجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1240 حدثنا محمد حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول-	997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02057	false	-661244559592500812	3	146	15	831	1666	300	النهي قد يكون للكراهة كما ان المامورات بعضها للوجوب وبعضها للندب واطلاق النهي فيها--------- استعمال للفظ في حقيقته ومجازه وهو جاءز عند الشافعي ومن يمنع ذلك يجعله--- لقدر مشترك بينهما مجازا ويسمي بعموم المجاز فان قيل كيف يقول الشافعي ذلك مع ان شرط المجاز ان يكون معه قرينة تصرفه عن الحقيقة قيل المراد قرينة تقتضي ارادة المجاز او ان يصرف عن الحقيقة اولا وقد جوزوا في الكناية نحو الرماد ارادة المعني الاصلي مع ارادة لازمه فكذا المجاز ورواة الحديث ما بين بصري وواسطي وكوفي وفيه التحديث والسماع والقول واخرجه ايضا في المظالم واللباس والطب والنذور والنكاح والاستءذان والاشربة ومسلم في الاطعمة والترمذي في الاستءذان واللباس والنساءي في الجناءز والايمان والنذور والزينة وابن ماجة في الكفارات واللباس 1240 حدثنا محمد حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول	2057	5365446019048736136	315	571.5	257	829	37.997589111328125	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	0	83	0	427	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ورواه سلامة بن روح عن عقيل مسلم 2612 فتح محمد هو ال-------------------------ذهلي عن عمرو بن س----لمة بفتح اللام----------- الاوزاعي هو عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو حق المسلم علي المسلم خمس يعم وجوب العين والكفاية والندب رد السلام الخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد مسلم--------- سادسه وهي وان استنصحك فانصح له تابعه اي----- عمرو بن ابي سلمة عبد الرزاق اي ابن همام	998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02057	false	-661244559592500812	146	300	831	1666	1666	300	الله صلي الله عليه وسلم-يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ورواه سلامة -------عن عقيل وبه قال حدثنا محمد هو الذهلي كما قال الكلاباذي قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة بفتح اللام التنيسي عن الاوزاعي عبد--- الرحمن بن عمرو قال اخبرني بالافراد ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد ايضا سعيد بن المسيب بفتح المثناة التحتية المشددة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس يعم وجوب العين والكفاية والندب رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة بفتح الدال وتشميت العاطس اذا حمد ويستوي في هذه الخمس جميع المسلمين برهم وفاجرهم وعطف المندوب علي الواجب ساءغ ان دل عليه القرينة كما يقال صم رمضان وستا من شوال وزاد مسلم في رواية سادسة واذا--- استنصحك فانصح له تابعه اي تابع عمرو بن ابي سلمة عبد الرزاق ----بن همام-	2057	5365446019048736136	370	621.0	298	854	43.32552719116211	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	83	299	427	1448	1450	300	معمر اي ابن راشد------------------------- ورواه سلامة اي ا------------------------بن روح كما في نسخة----------- عقيل بضم العين --------اي ابن خالد AUTO--------------- 3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في اكفانه باب الدخول علي الميت اذا ادرج في اكفانه في نسخة في كفنه والترجمة اخص مما في احاديث الباب 14-------------------------------------------------42 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول	998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02058	false	-362378433397823555	2	219	11	1095	1527	300	معمر هو ابن راشد وهذه المتابعة ذكرها مسلم ورواه سلامة بتخفيف اللام ولابي ذر سلامة بن روح بفتح الراء ابن خالد عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد وهو عم سلامة السابق 3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج---------------------------------------------------------- في كفنه باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج اي لف في اكفانه بالجمع ولغير الاربعة كفنه 1242 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه-علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مسجي ببرد حبرة-فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما-ان ابا بكر رضي الله عنه-خرج وعمر رضي الله عنه-يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه-فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم-فان محمدا صلي الله عليه وسلم-قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول	2058	5365446019048736136	899	1620.0	715	1153	77.97051239013672	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	207	267	1018	1302	1450	300	بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله ع----------ليك موتتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الموتة التي كتبت ع----------------------------------------------ليك فقد متها قال ابو سلمة ف--------------اخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال--- اجلس فابي فقال اجلس فا--------------------------------------بي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا------------- عمر فقال --------اما بعد فمن	998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02059	false	-3170858714094428199	166	300	832	1458	1458	300	بابي---- يا نبي الله لا يجمع الله برفع يجمع عليك موتتين في الدنيا اشار به الي الرد علي من زعم انه يحيا فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك لزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمعهما علي غيره كالذي مر علي قرية او لانه يحيا في قبره ثم لا يموت اما الموتة التي كتبت عليك بصيغة المجهول وللحموي والمستملي كتب الله عليك فقد متها قال ابو سلمة بن عبد الرحمن فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال له اجلس فابي --ان يجلس لما حصل له من الدهشة والحزن فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر رضي الله عنه فقال ابو بكر اما بعد فمن-	2059	5365446019048736136	269	464.0	211	633	42.49605178833008	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	151	203	752	1000	1450	300	رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اخبرته قالت اقبل ابو بكر------- رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح ---------------------------------------------------------------------------حتي نزل-------- فدخل المسجد------- فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسج--------------------------------------------ي ببرد حبرة------------------------------------------------- فكشف عن وجهه------- ثم اكب عليه	998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02059	false	-3170858714094428199	0	96	0	486	1458	300	رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسقط في رواية ابي ذر زوج النبي الخ اخبرته قالت اقبل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح بضم المهملة والنون وتسكن وبالحاء المهمة منازل بني الحرث بن الخزرج بالعوالي حتي نزل عن فرسه فدخل المسجد النبوي فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم اي قصد النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مسجي بضم الميم وفتح السين والجيم المشددة اي مغطي ببرد حبرة كعنبة باضافة برد او بوصفه ثوب يماني مخطط او اخضر فكشف عن وجهه الشريف ثم اكب عليه	2059	5365446019048736136	247	396.5	196	487	50.718685150146484	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	143	245	713	1195	1450	300	عن ا--لزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة------------------ رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متها قال ابو سلمة فاخبرني ا---------------------بن ع-باس رضي الله عنهما----- ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر ر-ضي الله عنه يكلم	998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06687	false	-1409629437410454698	122	246	630	1223	1505	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه------------------------------------------ اقبل ---------------------علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وا-لله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة ---------بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلي الله	6687	5365446019048736136	345	519.0	265	685	50.36496353149414	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	211	300	1034	1450	1450	300	الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها----- قال --------------ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد-	998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06688	false	4373084065063258398	190	271	940	1313	1461	300	الله فا----ن الله حي لا يموت -اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس--------------- ان ابا بكر------------- خرج وعمر بن الخطاب--- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم-فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد	6688	5365446019048736136	284	400.5	221	461	61.60520553588867	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	261	300	1274	1450	1450	300	وتركوا عمر فقال-------- اما بعد--------------------- فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم ---------------------فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان ي-----عبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد-	998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06689	false	9109515246759790959	146	192	714	927	1439	300	وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من ولابي ذر والاصيلي فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد	6689	5365446019048736136	156	252.5	122	232	67.24137878417969	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	6	63	27	306	1492	300	الي الشاكرين ال عمران والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزلها---- حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها الحديث 1241 --5710 فتح الحديث 1241 5711 فتح عب---------------------------------------------------------------------------------------د الله اي ابن المبارك-------------------- معمر اي ابن راشد ويونس اي ابن يزي----------------------------------------------د ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف	999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02058	false	-362378433397823555	219	298	1095	1519	1527	300	الي-الشاكرين ال عمران والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها الحديث 1241 اطرافه ف-ي الحديث 1242 اطرافه في وبالسند قال حدثنا بشر بن محمد بكسر الموحدة وسكون المعجمة السختياني المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرني بالافراد معمر هو ابن راشد ويونس ----بن يزيد كلاهما عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد ابو سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف	2058	5365446019048736136	245	370.0	194	438	55.936073303222656	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	0	35	0	178	1492	300	خلت من قبله الرسل ال عمران الي الشاكرين ال عمران وا----------------لله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله --------------------------------انزلها--------------- حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوه----------ا الحديث	999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02060	false	5688907436873296248	41	83	198	418	1522	300	خلت من قبله الرسل------------------------------- والله ولابي ذر فوالله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية ولابي الوقت والاصيلي انزلها يعني هذه الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها ورواة هذا الحديث	2060	5365446019048736136	147	258.0	118	251	58.565738677978516	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	240	300	1191	1492	1492	300	1243 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله-	999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02060	false	5688907436873296248	115	174	591	892	1522	300	1243 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله	2060	5365446019048736136	300	590.0	242	302	99.3377456665039	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	276	300	1372	1492	1492	300	فطار لنا عثمان بن مظعون------------------------------------------------------------ فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله-	999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02061	false	-2214132549409088095	32	66	192	373	1529	300	فطار لنا عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة والعين المهملة الجمحي القرشي اي وقع في سهمنا فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله	2061	5365446019048736136	120	223.0	97	181	66.29833984375	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	241	300	1196	1492	1492	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله-	999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10432	false	4090549105131279640	74	133	379	685	1544	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله	10432	5365446019048736136	277	485.0	221	313	88.49840545654297	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	115	0	571	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا-------- حدثنا سعيد بن عفير حد----------------ثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر 7018 فتح ---------------------------------------------ان ام العلاء هي بنت الحارث بن ثابت امراة من الانصار عطف بيان لام العلاء------------ بايعت النبي نعت ل امراة ------اخبرته------------ خبر--- انه الهاء ضمير الشان اقتسم بالبناء للمفعول المهاجرون	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02060	false	5688907436873296248	174	299	892	1518	1522	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد الامام--------- عن عقيل بضم العين عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد خارجة بن زيد بن ثابت احد الفقهاء السبعة بالمدينة ان ام العلاء--- بنت الح-رث بن ثابت امراة من الانصار عطف بيان او رفع بتقدير هي امراة بايعت النبي صلي الله عليه وسلماخبرته في موضع رفع خبر ان انه----------------- اقتسم---------------- المهاجرون	2060	5365446019048736136	439	714.5	347	673	65.23030853271484	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	108	299	522	1489	1493	300	الهاء ضمير الشان اق-تسم بالبناء-------- للمفعول المهاجرون ناءب الفاعل -قرعة بالنصب بنزع الخافض والمعن----ي اقتسم الانصار المهاجرين بالقرعة في نزولهم عليهم وسكناهم في منازلهم لما دخلوا عليهم المدينة فطار لنا -----------------------------------------------------------اي وقع لنا في سهم--------------------نا فوجع بفتح الواو وكسر الجيم يقال فلان وجع فلان يوجع ويجع وياجع فهو وجع قاله الجوهري ابا الساءب اي-------------------------------------------------------------------------------- يا ابا الساءب--------------- وهي كنية عثمان فشهادتي مبتدا عليك اي لك لقد اكرمك الله خبر---- المبتدا------- ومثل هذا التركيب يستعمل عرفا ويراد به بمعني القسم كانها قالت اقسم بالله لقد اكرمك الله اكرمه في نسخة قد اكرمه فمن يكر----------------------------------------------مه اي------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان مءمنا خالصا مطيعا ولم يكرمه الله فمن يكرمه -----------------------------------------------------اما هو--------- فقد جاءه اليقين اي------------------------------- واما غيره فخاتمة امره غير معلومة هل----- يرجي له الخير عند اليقين وهو الموت او لا ففيه انه لا يجزم في احد بانه من اهل الجن-----------------ة الا ان نص عليه الشارع كالعشرة والله ما ادري الخ قال ذلك قبل نزول قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------او المراد ما ادري ما يفعل ب---ي في الدنيا من نفع وضر بل قيل في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا علم بالغيب---------------------------------------- و ما الثانية اما موصول-------ة او استفهامية مرفوعة	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02061	false	-2214132549409088095	0	299	0	1524	1529	300	الهاء ضمير الشان واقتسم بضم التاء مبنيا للمفعول وتاليه--- ناءب الفاعل وقرعة ---نصب بنزع الخافض اي بقرعة اي اقتسم الانصار المهاجرين بالقرعة في نزولهم عليهم وسكناهم في منازلهم لما دخلوا عليهم المدينة فطار لنا عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة والعين المهملة الجمحي القرشي اي وقع ----في سهمنا فانزلناه في ابياتنا ف-----------------------------------------------------------------وجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فقلت رحمة الله عليك يا ابا الساءب بالسين المهملة وهي كنية عثمان فشهادتي ع------ليك اي لك لقد اكرمك الله جملة من المبتدا والخبر ومثل هذا التركيب يستعمل عرفا ويراد به مع-ني القسم كانها قالت اقسم بالله لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت ان الله كرمه اي عثمان ولابي ذر ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت مفدي او افديك به يا رسول الله فمن يكرمه الله اذا -----------------------لم يكن هو من المكرمين مع ايمانه وطاعته الخالصة فقال عليه السلام وللاصيلي قال اما هو اي عثمان فقد جاءه اليقين اي الموت والله اني لارجو له الخير واما غيره فخاتمة امره غير معلومة اهو ممن يرجي له الخير عند اليقين ام لا والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم هو موافق لما في سورة الاحقاف وكان ---------------------------------------ذلك قبل نزول اية الفتح- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح لان الاحقاف مكية والفتح مدنية بلا خلاف فيهما وكان اولا لا يدري لان الله لم يعلمه ثم دري بان اعلمه الله بعد ذلك او المراد ما ادري ما يفعل بي اي في الدنيا من نفع وضر----------------- والا فاليقين القطعي بانه خير البرية يوم القيامة واكرم الخلق قاله القرطبي والبرماوي وقال البيضاوي اي في الدارين علي التفصيل اذ لا علم بالغيب ولا لتاكيد النفي المشتمل علي ما يفعل بي و ما --------اما موصولة منصوبة او استفهامية مرفوعة	2061	5365446019048736136	630	881.5	499	1694	37.19008255004883	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	51	83	250	402	1493	300	ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02062	false	-9072076200919710850	75	159	404	846	1551	300	ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا وفي الحديث انه لا يجزم في احد بانه من اهل الجنة الا ان نص عليه الشارع كالعشرة لا سيما والاخلاص امر قلبي لا يطلع عليه ورواته ما بين مصري بالميم وايلي ومدني وفيه التحديث والاخبار والعنعنة وتابعي عن تابعي عن صحابية واخرجه ايضا في الجناءز والشهادات والتفسير والهجرة والتعبير والنساءي في الرءيا حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر	2062	5365446019048736136	151	292.0	119	442	34.16289520263672	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	61	0	296	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04330	false	5454309318961396188	150	215	777	1102	1547	300	عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	4330	5365446019048736136	270	459.0	214	335	80.59701538085938	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	60	0	291	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06069	false	1738162520097931369	163	223	885	1182	1603	300	عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	6069	5365446019048736136	264	460.5	210	320	82.5	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	65	0	315	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا-------- حدثنا سعيد بن عفير	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10432	false	4090549105131279640	133	206	685	1047	1544	300	عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا وبه قال حدثنا سعيد بن عفير	10432	5365446019048736136	301	511.0	239	373	80.69705200195312	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	10	54	54	261	1493	300	لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك-------------------------- ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت----------------- يا رسول الله فمن يكرم--------------------------------------------------------------------------------ه الله فقال اما هو ف-----------------------------قد جاءه اليقين وال----------------------------له اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10433	false	134430863038277241	107	188	568	958	1517	300	لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت مفدي او افديك به يا رسول الله فمن يكرمه الله اذا لم يكن هو من المكرمين مع ايمانه وطاعته الخالصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو بتشديد الميم اي عثمان فوالله لقد جاءه اليقين وهو الموت وقسيم اما هو قوله والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي	10433	5365446019048736136	192	303.5	149	394	48.73096466064453	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	60	0	291	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي-------- قالت---------- فوالله لا ازكي احدا بعده	1000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10453	false	-3103605379628520602	147	197	748	990	1507	300	عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري والله ق------------------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده	10453	5365446019048736136	197	324.0	157	317	62.145111083984375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1001	true	-2300168645880416218	6	41	27	192	1510	300	سعيد بن كثير ---------بن عفير وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بالهاء بدل الياء اي بعثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1244 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت	1001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02062	false	-9072076200919710850	138	300	746	1551	1551	300	سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر الحديث 1243 اطرافه في وبه قال حدثنا سعيد بن عفير بضم العين وفتح الفاء وسكون التحتية ثم راء نسبة لجده واسم ابيه كثير المصري قال حدثنا الليث ابن سعد مثله اي مثل الحديث المذكور وقال نافع بن يزيد مولي شرحبيل بن حسنة القرشي المصري مما وصله الاسماعيلي عن عقيل بضم العين وفتح القاف ما يفعل به بالهاء بدل الياء اي بعثمان لانه لا يعلم من ذلك الا ما يوحي اليه واكتفي المءلف بهذا القدر اشارة الي ان باقي الحديث متفق عليه وتابعه شعيب هو ابن ابي حمزة مما وصله المءلف في الشهادات وعمرو بن دينار بفتح العين مما وصله ابن ابي عمر في مسنده عن ابن عيينة عنه ومعمر مما وصله المءلف في باب العين الجارية من كتاب التعبير من طريق ابن المبارك عنه 1244 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت-	2062	5365446019048736136	154	268.5	120	806	19.106698989868164	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1001	true	-2300168645880416218	41	178	192	872	1510	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه تابعه ابن جريج اخبرني محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه 4080 مسلم 2471 فتح------------------------------------------------------------------ غندر هو محمد--------------- بن جعفر----------------- شعبة اي ابن الحجاج ونهوني في نسخة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهونني بزيادة نون------ بعد الواو علي الاصل عنه اي عن البكاء وهو------ ساقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نسخة -------او لا تبكين او ليست للشك بل للتسوية ما زالت في نسخة فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها اي ت----------تزاحم-- عليه لتصعد---------- بروحه وتبش-ره بما اعده الله له من الكرامة او تظل-ه من الحر لءلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغير والمعني ما زالت الملاءكة تظله سواء بكت-- ام لا حتي رفعتموه اي	1001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02063	false	-581811687760455089	0	259	0	1340	1564	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم-لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه تابعه ابن جريج اخبرني ----ابن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه الحديث 1244 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا غندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة بن---- الحجاج قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال لما قتل ابي عبد الله بن عمرو يوم احد في شوال سنة ثلاث من الهجرة وكان المشركون مثلوا به جدعوا انفه واذنيه جعلت اكشف الثوب عن وجهه حال كوني ابكي عليه وينهوني وللكشميهني والاصيلي وابي الوقت ينهونني بزيادة نون ثانية بعد الواو علي الاصل عنه اي عن البكاء ولفظة عنه ساقطة لابي ذر والنبي صلي الله عليه وسلملا ينهاني عنه فجعلت عمتي شقيقة ابي عبد الله بن عمرو فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم معزيا لها ومخبرا لها بما ال اليه من الخير تبكين او لا تبكين ما ولابوي ذر والوقت والاصيلي----------- فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها مجتمعين عليه متزاحمين علي المبادرة لصعودهم بروحه وتبشيره بما اعد ا-لله له من الكرامة او اظلوه من الحر لءلا يتغير او لانه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله و او ليست للشك بل من كلامه عليه الصلاة والسلام للتسوية بين البكاء وعدمه اي فوال-------له ان الملاءكة تظله سواء تبكين ام لا حتي رفعتموه من	2063	5365446019048736136	550	872.5	437	1369	40.17531204223633	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	63	180	346	913	1525	300	علي الغاءب عن البلد---------------------- وقول من يمنع الصلاة علي الغاءب محتجا بانه كشف له عنه فليس غاءبا لو سلمت صحته فهو غاءب عن الصحابة وفيه معجزة وهي الاخبار عن موته بالغيب وان تكبيرات صلاة الجناءز اربعة 1---------------------------------246 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له 4262 -----------------------------------------فتح ابو معمر هو عبد الله بن -----------------عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد---- حدثنا ايوب في نسخة اخبرنا ايوب	1002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02066	false	-2557339095859633450	47	172	243	878	1539	300	علي الغاءب في البلد وان كبرت لتيسر الحضور وقول من يمنع الصلاة علي الغاءب محتجا بانه كشف له عنه فليس غاءبا لو سلم- صحته فهو غاءب عن الصحابة وهذا الحديث اخرجه ايضا في----------------------------- الجناءز وكذا ابو داود والنساءي والترمذي مختصرا 1246 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه----- لتذرفان-ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له الحديث 1246 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح ا----لميمين عبد الله بن عمرو المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا وللاصيلي---- اخبرنا ايوب	2066	5365446019048736136	465	791.5	365	684	67.98245239257812	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	123	300	642	1525	1525	300	الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخ---------------------------------------------------------ذها خالد بن الوليد من غير امرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح له 4262 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد حدثنا ايوب في نسخة اخبرنا ايوب اخذ الراية هي العلم زيد هو ابن حارثة فاصيب اي قتل جعفر ابن ابي طالب الطيار ويقال له ذو الجناحين لانه لما قطعت يداه بموته جعل الله له جناحين يطير بهما واخباره صلي الله عليه وسلم بموت المذكورين نعي فهو موضع الترجمة وقد وقع في ----------------------علامات النبوة التصريح به حيث قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا الحديث لتذرفان بذال معجمة وراء مكسورة اي لتسيلان AUTO 5 باب الاذن بالجنازة وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا----- اذنتموني انظر باب الاذن بالجنازة ----------------------------------------------------------------------------هذه الترجمة----------------------------- مرتبة علي الترجمة السابقة لان النعي اعلام من لم يتقدم له علم بموت الشخص والاذن اعلام من علم بموته------------- ابو رافع هو نفيع-	1002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02067	false	4709579679043846642	0	166	0	894	1596	300	الله عليه وسلم نعي زيدا او جعفرا الحديث------------------------------------------------- وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان بذال معجمة وراء مكسورة اي لتسيلان بالدموع واللام للتاكيد ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة بكسر الهمزة وسكون الميم وفتح الراء اي تامير من النبي صلي الله عليه وسلم لكنه راي المصلحة في ذلك لكثرة العدو وشدة باسهم وخوف هلاك المسلمين ورضي النبي صلي الله عليه وسلمبما فعل فصار ذلك اصلا في الضرورات اذا عظم الامر واشتد الخوف سقطت الشروط ففتح له بضم الفاء الثاني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد اخرجه المءلف ايضا في الجهاد وعلامات النبوة وفضل خالد والمغازي والنساءي في الجناءز------------------------------------------------------------------------------ 5 باب الاذن بالجنازة وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-الا كنتم اذنتموني----- باب الاذن بالجنازة بكسر الهمزة وسكون الذال المعجمة اي الاعلام بها اذا انتهي امرها ليصلي عليها فهذه الترجمة كما نبه عليه الزين بن المنير مرتبة علي الترجمة السابقة لان النعي اعلام من لم يتقدم له علم الميت----- والاذن اعلام من علم ب--تهيءة امره وقال ابو رافع--- نفيع	2067	5365446019048736136	363	488.0	288	1325	27.39622688293457	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	100	195	537	981	1525	300	حدثنا ابو معمر حدثنا -----عبد الوا-رث حدثنا ا------------يوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال -----قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له 4262 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد حد----------------------------------------------------------------------------ثنا ايوب في نسخة اخبرنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اخذ الراية هي العلم زيد هو ابن حارثة فاصيب اي -قتل--------- جعفر ---ابن ابي طالب	1002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04864	false	8712355567951952197	134	278	656	1367	1475	300	---------------حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخ----------------------------------------------ذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح ----------------------------الله عليه وما يسرني او قال ما يسرهمانهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابن علية بضم العين وفتح اللام وتشديد التحتية اسماعيل بن ابراهيم البصري وعليه امه عن ايوب السختياني عن حميد بن هلال العدوي ابي نصر البصري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما التقي الناس بمءتة وكشف له ما بينه وبينهم حتي نظر الي معتركهم فقال اخذ الراية ---------زيد هو ابن حارثة فاصيب اي فقتل ثم اخذها جعفر هو ابن ابي طالب	4864	5365446019048736136	280	394.0	217	811	34.52527618408203	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1003	true	6414434058761716128	0	100	0	504	1520	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اي في رجل اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال عنه --------------------فقالوا مات فقال افلا---------------------------------------- اذنتموني اي اعلمتموني بموته لاصلي عليه 1247 حدثنا محمد---- اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه انظر 857 مسلم 954 فتح محمد اي ابن----------------------------------------------------- سلام ابو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمة و--زاي	1003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02067	false	4709579679043846642	182	293	962	1551	1596	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ---في رجل اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال عنه عليه الصلاة والسلام فقالوا مات فقال الا بتشديد اللام وفي اليونينية بالتخفيف كنتم اذنتمون---ي اعلمتموني ب--------------ه 1247 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهماقا-ل مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة-ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه وبه قال حدثنا محمد هو --------ابن سلام كما جزم به ابن السكن في روايته عن الفربري قال اخبرنا ابو معاوية م---حمد بن خازم بالخاء والزاي	2067	5365446019048736136	434	761.5	348	623	69.66291809082031	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1003	true	6414434058761716128	121	205	602	1048	1520	300	كان الليل بالرفع ف----------------------------------- كان تامة وكذا القول في وكانت ظلمة وهذ الجمل-----------ة اعتراضية-------------------------- فاتي قبره فصلي عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز الدفن ليلا والاعلام بالموت وندب عيادة المريض وجواز الصلاة علي القبور ومحله في قبور غير الانبياء بخلاف -------------------قبورهم---- لخبر الصحيحين لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل وبشر الصابرين البقرة باب فضل من مات له ولد فاح-----------------------تسب اي صبر راضيا بقضاء الله وفي نسخة فاحتسبه ولم يصرح ------------في احاديث الباب	1003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	false	-782282506271839195	140	278	707	1438	1535	300	كان الليل بالرفع فكرهنا وكانت ظلمة بالرفع ايضا علي ان كان تامة فيهما و------------------------جملة وكانت ظلمة اعتراض ان نشق اي كرهنا المشقة عليك فاتي قبره فصلي عليه وعند الطبراني فجاء حتي وقف علي قبره فصف الناس معه ثم رفع يديه فقال اللهم الق طلحة يضحك اليك وتضحك اليه وفيه جوا---------------------------------------------------ز الصلاة علي قب-----------------ر غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام اما قبورهم فلا لخبر الصحيحين لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ورواة حديث الباب الخمسة كوفيون الا شيخ المءلف فبيكندي وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه مسلم في الجناءز وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 6 باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل وبشر الصابرين البقرة باب فضل من مات له ولد ذكر او انثي فرد او جمع فاحتسب اي صبر راضيا بقضاء الله تعالي راجيا فضله ولم يقع التقييد بذلك في احاديث الباب	2068	5365446019048736136	304	452.5	241	832	36.53845977783203	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1003	true	6414434058761716128	233	273	1196	1391	1520	300	1248 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الناس من مسلم يتوفي له ثلاث لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم	1003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02069	false	-6693559593398675569	156	195	799	993	1518	300	1248 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الناس من مسلم يتوفي له ثلاث لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم	2069	5365446019048736136	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1004	true	-8928831803882633545	6	87	35	435	1484	300	لم يبلغوا الحنث اي من--------------------------------- التكليف الذي يكتب فيه الاثم وفسر الحنث بعد بالذنب وهو مجاز من باب تسمية المحل بالحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقتضي الحديث ان من بلغ الحنث لا يحصل لمن فقده ما ذكره من الثواب وبه-------------------------------------- صرح جماعة فارقين بان حب الصغير اشد منه علي الكبير فالشفقة عليه اعظم وصرح الاخرون بحصول ذلك في البالغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطريق الاولي لانه اذا ثبت ذلك في الصغير مع انه كل علي ابويه فكيف لا يثبت في الكبير الذي بلغ معه السعي وصار------ التفجع عليه اشد	1004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02071	false	5273049834916187074	92	225	487	1161	1565	300	لم يبلغوا الحنث بكسر المهملة وسكون النون اخره مثلثة سن التكليف الذي يكتب فيه الاثم وخص الاثم بالذكر لانه الذي يحص------------------ل بالبلوغ لان الصبي قد يثاب قال ابو العباس القرطبي وانما خصهم بهذا الحد لان الصغير حبه اشد والشفقة عليه اعظم انتهي ومقتضاه ------ان من بلغ الحنث لا يحصل لمن فقده ما ذكره من الثواب وان كان في فقد الولد ثواب في الجملة وبذلك صرح كثير من العلماء وفرقوا بين ال---------------------------------------------------------------بالغ وغيره لكن قال الزين بن المنير والعراقي في شرح تقريب الاسانيد اذا قلنا ان مفهوم الصفة ليس بحجة فتعليق الحكم بالذين لم يبلغوا الحلم لا يقتضي ان البالغين ليسوا كذلك بل يدخلون في ذلك بطريق الفحوي لانه اذا ثبت ذلك في الطفل الذي هو كل علي ابويه فكيف لا يثبت في الكبير الذي بلغ معه السعي ولا ريب ان التفجع علي فقد -	2071	5365446019048736136	226	316.5	176	762	29.65879249572754	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1004	true	-8928831803882633545	104	175	522	883	1484	300	1249 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانو----ا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان انظر 101 مسلم 2633 فتح مسلم هو ابن ابراهيم الازدي----------- حدثنا عبد الرحمن في نسخة--------------- اخبرنا عبد الرحمن عن ذكوان هو ابو------------------------ صالح السمان	1004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02072	false	-1374710170673163499	161	238	853	1258	1563	300	1249 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم-اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان وبه قال حدثنا م---------سلم هو ابن ابراهيم الازدي القصاب قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا وللاصيلي اخبرنا عبد الرحمن بن الاصبهاني اسمه عبد الله عن ذكوان ابي صالح السمان	2072	5365446019048736136	306	545.5	245	415	73.73493957519531	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1004	true	-8928831803882633545	189	289	949	1429	1484	300	كن لها--------------- انث باعتبار النفس او النسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالت امراة هي ام سليم والدة انس او----------------------------- ام مبشر او---------------------------------------- ام هانء ولعل القصة تعددت----------------------------------------------------------- واثنان سكت عن الواحد وقد وقع التصريح به في بعض طرق الحديث كما رواه الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1250 وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث انظر 102 مسلم 2634 فتح 1251 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد----------------------------------------------------------- بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا	1004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02073	false	-2771578363820928261	5	229	29	1174	1536	300	كن لها حجابا من النار انث باعتبار النفس او النسمة والولد يتناول الذكر والانثي والمفرد والجمع ويخرج السقط لكن ورد في احاديث منها حديث ابن ماجة عن اسماء بنت عميس عن ابيها عن علي مرفوعا ان السقط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها السقط المراغم ربك ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما الجنة قالت امراة هي ام سليم والدة انس كما رواه الطبراني باسناد جيد او ام مبشر بكسر المعجمة المشددة رواه الطبراني ايضا او ام هانء كما عند ابن بشكوال ويحتمل التعدد و ان مات لها اثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان وكانه اوحي اليه بذلك ------------------------------------------------في الحال ولا يبعد ان ينزل عليه الوحي في اسرع من طرفة عين او كان عنده العلم بذلك لكنه اشفق عليهم ان يتكلوا فلما سءل عن ذلك لم يكن به بد من الجواب ورواته الخمسة ما بين بصري وواسطي وكوفي ومدني وفيه التحديث والعنعنة والقول واخرجه مسلم والنساءي 1250 وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث وقال شريك هو ابن عبد الله عن ابن الاصبهاني عبد الرحمن مما وصله ابن ابي شيبة بمعناه ولفظ ابن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن----------------------------- بن الاصبهاني قال اتاني ابو صالح يعزيني عن ابن لي فاخذ يحدث عن ابي سعيد وابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما	2073	5365446019048736136	294	423.5	228	1237	23.767179489135742	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1004	true	-8928831803882633545	263	299	1307	1481	1484	300	1251 حدثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم	1004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02074	false	-6216681976764354800	19	53	97	269	1508	300	1251 حدثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم	2074	5365446019048736136	172	334.0	138	174	98.85057830810547	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1005	true	-4271860241668331707	111	139	543	678	1466	300	7 باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري باب قول الرجل للمراة-------------- عند القبر اصبري اي من الجزع 1252 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن	1005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02075	false	-7249358135509351242	272	300	1426	1562	1562	300	7 باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري باب قول الرجل للمراة شابة او عجوزا عند القبر اصبري------------ 1252 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن-	2075	5365446019048736136	122	217.0	98	149	81.87919616699219	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1005	true	-4271860241668331707	139	267	678	1311	1466	300	مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبري 7154 مسلم 926 فتح------------------------------------------------------------------------- ثابت اي البناني اتق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بان لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبري فان الصبر يجزل الاجر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس انظر باب غسل الميت ووضوءه غسله فرض كفاية ووضوءه------------- سنة وقيل الضمير---- للغاسل لا للميت لما ذكره بعد من الترجمة ولعدم ذكر الو---------------------------------------------------ضوء في الحديث مع ما امر به صلي الله عليه وسلم بالماء والسدر متعلق بالغسل	1005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02076	false	2952860325841883141	0	190	0	970	1523	300	مالك رضي الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بامراة عند قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبري الحديث 1252 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا ثابت--- البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر وهي والحال انها تبكي فقال لها اتقي الله بان لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبري فان الصبر يجزل الاجر قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وفيه اشارة الي ان عدم الصبر ينافي التقوي وقد اخرجه ايضا في الجناءز وكذا ابو داود والترمذي والنساءي 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر وحنط ابن عمر رضي الله عنهما-ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وقال سع-د لو كان نجسا ما مسسته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس----- باب غسل الميت وهو-------- فرض كفاية ووضوءه اي الميت وهو سنة او-- الضمير فيه للغاسل لا للميت وكانه انتزع الوضوء من مطلق الغسل لانه منزل علي المعهود في غسل الجنابة وقد تقرر عندهم الوض--------------------------------------وء فيه بالماء والسدر متعلق بالغسل	2076	5365446019048736136	503	839.0	402	1030	48.83495330810547	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1005	true	-4271860241668331707	216	300	1055	1466	1466	300	لو كان نجسا ما مس----------------------------------سته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس انظر باب غسل الميت ووضوءه غسله فرض كفاية ووضوءه سنة وقيل الضمير للغاسل لا للميت لما ذكره بعد من الترجمة ولعدم ذكر الوضوء في الحديث مع ما امر به صلي الله عليه وسلم بالماء والسدر متعلق بالغسل وصلي اي عليه لا ينجس بضم الجيم وفتحها قال سعد اي ابن ابي وقاص وفي نسخة وقال سعيد 1253 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن-	1005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02077	false	-4663545871812376052	50	99	252	492	1553	300	لو كان نجسا ما مسسته بكسر الجيم والسين الاولي من مسسته وقال النبي-صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس هو طرف من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة في كتاب -----------------------------------الغسل في باب الجنب يمشي في السوق------------------------------------------------------ 1253 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن	2077	5365446019048736136	156	205.0	122	446	34.977577209472656	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1006	true	4593517498743052195	0	84	0	409	1588	300	سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره انظر 167 مسلم 939 فتح عن ام ع----------------------------------------------------------------------------------------------طية نسيبة بنت كعب ابنته هي---------------------------------------------------------------------------------------------- زينب زوج ابي العاص بن الربيع كما------------ في مسلم او ام كلثوم كما في ابي داود	1006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02077	false	-4663545871812376052	99	217	492	1099	1553	300	سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها-قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية نسيبة بنت كعب الانصارية وكانت تغسل الميتات رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته زينب زوج ابي العاص بن الربيع والدة امامة كما في مسلم او ام كلثوم كما في ابي داود	2077	5365446019048736136	371	706.0	296	609	60.91954040527344	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1006	true	4593517498743052195	152	275	774	1454	1588	300	فاذنني بمد الهمزة وكسر المعجمة وتشديد النون الاولي المفتوحة اي ا-------------علمنني واجتمع فيه ثلاث نونات نون الفعل ونون النسوة ونون الوقاية فادغمت الاولي في الثانية فرغنا بضمير --------جماعة المتكلمين وفي نسخة فرغن بضمير النسوة------------- اذناه بالمد اي اعلمناه وقياس النسخة الثانية السابقة ان يقال اذنه حقوه بفتح------ المهملة وقد تكسر -----------------------------اي ازاره وهو هنا مجازة اذ الحقو حقيقة الخصر ومعقد الازار كما سياتي فمن زعم عكس ذلك لعله اراد الحقيقة والمجاز العرفيين اشعرنها -------------------اياها بقطع همزة اشعرنها اي اجعلنه شعارها وهو ما يلي الجسد بخلاف الدثار فانه الذي يلي الشعار------------------------------------------------------------------------------------------ وانما فعل ذلك لينالها بركة ثوبه صلي الله عليه وسلم ومن ثم لم يعطه لهن----- اولا ليكون قريب العهد من جسده المكرم حتي لا يطول الفصل بين انتقاله من جسده ووصوله الي جسدها	1006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02079	false	4876630403361882188	6	116	27	663	1624	300	فاذنني بمد الهمزة وكسر المعجمة وتشديد النون الاولي المفتوحة وكسر الثانية اي اعلمنني فلما -----------------------------------------------------------------------------فرغنا بصيغة الماضي لجماعة المتكلمين وللاصيلي فرغن بصيغة الماضي للجمع المءنث اذناه ا---------علمناه فاعطانا---------------------------------- حقوه بفتح الحاء المهملة وقد تكسر وهي لغة هذيل بعدها قاف ساكنة اي ازاره والحقو في الاصل --------------------معقد الازار فسمي به ما يشد علي الحقو توسعا فقال اشعرنه-------------------------ا اياه ولغير الاربعة اياها بقطع همزة اشعرنها اي اجعلنه شعارها ثوبها----------------------------- الذي يلي جسدها والضمير اللاول للغاسلات والثاني للميت والثالث للحقو تعني ام عطية ازاره عليه الصلاة والسلام وانما فعل ذلك لينالها بركة ثوبه واخره ولم يناو--------------------لهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده المكرم حتي لا يكون------ بين انتقاله من جسد-------ه الي جسدها	2079	5365446019048736136	341	486.0	274	863	39.51332473754883	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	203	243	1038	1238	1517	300	1255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها انظر 167 -	1007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00547	false	2082773978694296571	267	300	1450	1621	1621	300	-167 حدثنا مسدد قال حد-------ثنا اسماعيل قال حد-------ثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية-------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلملهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها الحديث 167	547	5365446019048736136	134	224.0	106	204	65.68627166748047	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	0	129	0	647	1517	300	يستحب ان يغسل وترا باب ما يستحب ان يغسل وترا اي استحباب غسل الميت وترا 1254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح محمد اي ا------بن المثني كما في مسلم عن ا-----------------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني عن محمد ---ابن سيرين	1007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02079	false	4876630403361882188	151	289	851	1569	1624	300	يستحب ان يغسل وترا باب ما يستحب ان يغسل -----اي استحباب غسل الميت وترا 1254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنهاق-الت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء----- وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون وبالسند قال حدثنا محمد وللاصيلي محمد بن المثني وقال الجياني يحتمل ان يكون محمد بن سلام قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري عن ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين	2079	5365446019048736136	587	1110.0	473	733	80.08185577392578	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	59	203	288	1038	1517	300	فاذا فرغتن--------- فاذ-------------------------نني فلما فرغنا اذ--------ناه فالقي الينا حقوه فق---------------------------ال اشعرنها -----------------------------------------------------------اياه فقال ايوب-------------------------- وحدثتني حفصة---------- بمثل حديث------ محمد وكان -------------في حديث حفصة اغسلنها -----------------------------------------------------وترا وكان فيه -----ثلاثا او خمسا او -----------------------------------------------------------------------------سبعا وكان فيه----- انه-------------------- قال ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح محمد اي ابن المثني كما في مسلم عن ايوب اي السختياني عن محمد ابن سيرين فاذا فرغتن الخ مر شرحه مع ما قبله في الباب السابق فقال ايوب في نسخة وقال ايوب حفصة اي بنت سيرين ابداوا بجمع المذكر تغليبا للذكور لانهن كن محتاجات الي معاونتهن -----في حمل الماء اليهن وغيره او باعتبار الاشخاص وفي نسخة اب----------------------دان بضمير النسوة و-----------------------------------------------------------------------بمواضع الوضوء زاد في نسخة منها مشطن-------------------------------اها ب--تخفيف الشين اي سرحنا----ها ثلاثة قرون اي------ ضفاءر وتسمي ذواءب AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب يبدا بميامن الميت---- باب--------- يبدا---------------------------------- بميامن الميت اي عند غسله	1007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02080	false	-6854597908129049296	92	300	463	1590	1590	300	فاذا فرعتن من غسلها فاذنني بالمد وكسر الذال اعلمنني فلما فرغنا اذناه اعلمناه فالقي الينا حقوه بفتح الحاء وكسرها اي ازاره فقال اشعرنها اياه بقطع همزة اشعرنها اي اجعلنه يلي جسدها فقال بالفاء وللاصيلي وقال ايوب السختياني بالاسناد السابق وحدثتني حفصة بنت سيرين بمثل حديث اخيها محمد اي ابن سيرين وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا لان الله وتر يحب الوتر وهذا موضع الترجمة كما لا يخفي وكان فيه ايضا ثلاثا او خمسا او سبعا فزاد هذه الاخيرة ولم يقل او اكثر من ذلك اذ لم يجتمعا الا عند ابي داود كما مر وكان فيه ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال ابدء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بجمع المذكر تغليبا للذكور لانهن كن محتاجات الي معاونة الرجال في حمل الماء اليهن وغيره او باعتبار الاشخاص او الناس ولابي ذر عن الكشميهني ابدان بميامنها جمع ميمنة لانه عليه الصلاة والسلام كان يحب التيامن في شانه كله و ابدان ايضا بمواضع الوضوء زاد -ابو ذر منها وكان فيه ايضا ان ام عطية قالت ومشطناها بالتخفيف------ اي سرحنا شعرها ثلاثة قرون اي ثلاثة ضفاءر بعد ان خللناه بالمشط وفي رواية فضفرنا ناصيتها وقرنيها ثلاثة قرون والقيناها خلفها وهذا مذهب الشافعية واحمد وقال الحنفية يجعل ضفيرتان علي صدرها 10 باب يبدا بميامن الميت هذا باب بالتنوين يبدا بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول بميامن الميت ---عند غسله-	2080	5365446019048736136	400	546.0	321	1406	28.44950294494629	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	203	300	1038	1517	1517	300	1255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها انظر 167 مسلم 939 فتح------------------------------------------------------------------- خالد اي الحذاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بميامنها الي اخره مر شرحه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 باب مواضع الوضوء من الميت باب مواضع الوضوء من الميت اي استحباب البدا-ة بغسلها-------------------- 1256 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت لما غسلنا بنت- النبي صلي الله عليه-	1007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02081	false	-377303123776255830	6	163	31	830	1587	300	1255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن علية قال حدثنا خالد--- الحذاء عن حفصة بنت سيرين اخت محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل ابنته زينب ابدان بجمع المءنث بميامنها اي بالايمن من كل بدنها في الغسلات التي لا وضوء فيها ومواضع الوضوء منها اي في الغسلة المتصلة بالوضوء وهو يرد علي ابي قلابة حيث قال يبدا بالراس ثم باللحية 11 باب مواضع الوضوء من الميت باب------------------------- استحباب البداءة بغسل مواضع الوضوء من الميت 1256 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنهاق-الت لما غسلنا ابنة النبي صلي الله عليه	2081	5365446019048736136	404	650.0	323	830	48.67469787597656	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	15	71	71	358	1517	300	1254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي ع--------------ن ايوب عن محمد عن------------------------ ام عطية رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------ا قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من -------------ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	1007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02085	false	-5592901298481855291	111	188	637	1044	1599	300	1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنهاامراة من الانصار من اللاتي بايعنقدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم-ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا -------القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	2085	5365446019048736136	246	405.5	197	419	58.71121597290039	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	27	71	130	358	1517	300	ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من --------------ذلك بماء وسدر--------------------- واجعلن في------- الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني------------- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فق--------------------------ال اشعرنها اياه	1007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02086	false	2519681739472974236	7	65	32	335	1576	300	ام عطية ق--------------الت دخل علينا النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك وان رايتن ذلك بماء وسدر الجار يتعلق باغسلنها واجعلن في الغسلة الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت ام عطية فلما فرغنا -------القي الينا حقوه بفتح الحاء وقد تكسر ازاره فقال اشعرنها اياه	2086	5365446019048736136	204	341.5	164	324	62.96296310424805	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1008	true	4065794005120181107	38	130	196	629	1456	300	باب هل تكفن المراة في ازار الرجل---- باب--------- هل تكفن المراة في ازار الرجل جواب هل محذوف اي نعم--------------------------------------------------------------------------------- 1257 حدثنا عبد الرحمن بن حماد اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره وقال اشعرنها اياه انظر 167 مسلم 939 فتح ابن عون هو عب--------------------------------------د الله------- عن محمد هو ابن س-------------------------------------------------------يرين بنت النبي في نسخة------------ ابنة النبي وفي اخر----------------ي بنت رسول الله	1008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02082	false	5328792011076724644	0	122	0	623	1540	300	باب هل تكفن المراة في ازار الرجل هذا باب بالتنوين هل تكفن المراة في ازار الرجل----------------- نعم تكفن فيه ودعوي الخصوصية في ذلك بالشارع عليه الصلاة والسلام غير مسلمة فهو للتشريع 1257 حدثنا عبد الرحمن بن حماد اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فاذننا---------- فنزع من حقوه ازاره وقال اشعرنها اياه وبالسند قال حدثنا عبد الرحمن بن حماد العنبري البصري قال اخبرنا ابن عون عبد الله البصري عن محمد ----بن سيرين عن ام عطية نسيبة رضي الله عنها قالت ولابي ذر قال توفيت بنت النبي ولابي ذر وابن عساكر ابنة النبي بالالف في الاول وللاصيلي بنت رسول الله	2082	5365446019048736136	347	586.5	271	655	52.97710037231445	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1008	true	4065794005120181107	147	230	725	1128	1456	300	13 باب يجعل الكافور في اخره---- باب--------- يجعل الكافور في ا----------------------------------------خره اي اخر --غسل الميت 1258 حدثنا حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه وعن ايوب عن	1008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02082	false	5328792011076724644	214	300	1115	1540	1540	300	13 باب يجعل الكافور في اخره هذا باب بالتنوين يجعل الكافور ولغير ابي ذر يجعل بفتح اوله الكافور نصب في اخره اي اخر الغسل------ 1258 حدثنا حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج فق-------------------------ال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه وعن ايوب عن-	2082	5365446019048736136	364	666.5	290	458	79.47598266601562	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1008	true	4065794005120181107	214	292	1041	1418	1456	300	فاذا فرغتن--------- فاذ--------نني قالت-------- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقو-----------------------ه فقال اشعرنها اياه وعن ايوب عن حفصة عن ام عطية رضي الله عنهما بنحوه انظر 167 مسلم 939 فتح عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين فخرج ا-----ي ال----نبي صلي الله عليه وسلم كما في نسخة بنحوه اي بنحو الحديث------ 1259 وقالت انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن قالت حفصة قالت ام عطية رضي الله عنها وجعلنا راسها	1008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02083	false	-3357753855816452571	228	300	1143	1525	1525	300	فاذا فرغتن من غسلها فاذنني اعلمنني قالت ام عطية فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه بفتح الحاء وتكسر ازاره فقال اشعرنها اياه اجعلنه ملاصقا لبشرتها و بالاسناد السابق عن ا-------------------------------يوب--- السختياني عن حفصة بنت--- سيرين --عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها بنح-----------------وه اي بنحو الحديث الاول 1259 وقالت انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن قالت حفصة قالت ام عطية رضي الله عنها-وجعلنا راسها-	2083	5365446019048736136	257	380.5	203	440	58.40909194946289	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1009	true	8586462578136365515	11	131	54	627	1494	300	14 باب نقض شعر المراة وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر الميت باب نقض شعر المراة اي شعر راسها---------------------- والتقييد بالمراة----- جري علي الغالب والا فغيرها كذلك اذا --كان له شعر طويل ان ينقض في نسخ----------------------------------------------------------------------------------------ة بان ينقض شعر الميت في نسخة شعر الم-----------------------------راة 1260 حدثنا احمد---- حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح احمد اي ا------------------------------------بن ----------------------------------------------------------------------------صالح ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز---- ايوب اي---------- السختياني وسمعت عطف علي مقدر-- اي قال ايوب وسمعت كذا وسمعت حفصة	1009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02084	false	-8385718592003115199	72	241	371	1202	1491	300	14 باب نقض شعر المراة وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر الميت باب نقض --------------شعر راس المراة الميتة عند الغسل والتقييد بالمراة كانه جري علي الغالب والا فظاهر ان الرجل اذ كان له شعر طويل كذلك وقال ابن سيرين محمد مما وصله سعيد بن منصور من طريق ايوب عنه لا باس ان ولابي الوقت في غير اليونينية بان ينقض شعر الميت ذكرا كان او انثي ولابن عساكر وابي ذر شعر المراة 1260 حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها-انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون وبالسند قال حدثنا احمد غير منسوب وقال ابن شبويه عن الفربري هو احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب المصري ولابي ذر والاصيلي حدثنا ابن وهب قال اخبرنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز قال ايوب بن ابي تميمة السختياني وسمعت حفصة بنت سيرين اي قال ايوب س-معت كذا وسمعت حفصة	2084	5365446019048736136	461	753.0	362	851	54.17156219482422	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1009	true	8586462578136365515	152	300	726	1494	1494	300	15 باب كيف الاشعار للميت وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع---- باب--------- كيف الاشعار للميت اي كيف يكون الاشعار له ومر انه ما يلي الجسد والمراد هنا بقرينة ما ياتي ما يلي الجسد مع لف ما زاد عليه علي المراة زيادة في ال---------ستر وقال الحسن اي ال---------------------------------------------بصري الخرقة -الخامسة اي من اكفان الميت اذا كفن في خمسة اثواب يشد اي الغاسل بها الفخذين والوركين وفي نسخة يشد بها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفخذان والوركان بالبناء للمفعول قال الجوهري وغيره والورك ما فوق الفخذ الدرع بكسر المهملة-- القميص 1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او-	1009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02085	false	-5592901298481855291	26	164	136	917	1599	300	15 باب كيف الاشعار للميت وقال الحسن الخرقة الخامسة يشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع هذا باب بالتنوين كيف الاشعار للميت -----------وال-شعار----------- ما يلي الجس-----------------------------------------------------------------------------د والدثار ما فوقه وقال الحسن ا---لبصري مما وصله ابن ابي شيبة نحوه كما قاله في الفتح الخرقة والخامسة ---من اكفان المراة ال--------خمسة يشد--------- الغاسل--------------------- وفي اليونينية بالفوقية بها الفخذين والوركين بنصبهما علي المفعولية والفاعل الضمير في يشد المقدر بالغاسل وللاصيلي وابي الوقت يشد بضم اوله مبنيا للمفعول الفخذان والوركان برفعهما --مفعولان نابا عن الفاعل تحت الد-----------------رع بكسر الدال وهو القميص 1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها-امراة من الانصار من اللاتي بايعن--------------------------قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او	2085	5365446019048736136	508	813.5	415	972	52.26337432861328	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1010	true	-3263059667170611989	0	118	0	570	1464	300	اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذلك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر انظر 167 مسلم 939 فتح احمد اي ا------------------------------بن صالح كما في نسخة عبد الله بن وهب لفظ عبد الله ساقط من نسخة امراة بالرفع عطف بيان ل ام عطي----------------------------------------------------------------------------------ة من الانصار م--------------------ن اللاتي بايعن اي--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كما في نسخة و من في الموضعين بيانية ويجوز ان تكون الثانية تبعيضية قدمت البصرة بدل من جاءت ام عطية-- تبادر ابنا لها اي تس-رع المجء لاجله فلم تدركه اي- لانه	1010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02085	false	-5592901298481855291	164	300	917	1599	1599	300	اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذلك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر وبالسند قال حدثنا احمد غير منسوب ولابن شبويه عن الفربري احمد بن صالح قال حدثن--ا عبد الله بن وهب ولابي ذر حدثنا ابن وهب قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك ان ايوب السختياني اخبره قال سمعت ابن سيرين محمدا يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امراة من الانصار برفع امراة عطف بيان من اللاتي بايعهن زاد في رواية ابوي ذر والوقت وابن عساكر في نسخة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ قدمت البصرة بدل من جاءت حال كونها تبادر ابنا لها اي تسارع المجء لاجله فلم تدركه اما لانه-	2085	5365446019048736136	399	664.5	313	751	53.1291618347168	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1010	true	-3263059667170611989	136	300	650	1464	1464	300	قال ايوب ولم يزد اي ابن سيرين علي ما ذكره في نسخة ولم تزد بفو----------قية اي ام عطية بخ--------لاف حفصة----- فانها زادت---------------------- اشياء منها ا-بداوا بيمامنها ومواضع الوضوء و---------لا ادري اي قال ايوب ولا اعلم اي بناته اي---------------------- المغسولة ف اي مبتدا حذف خبره ---ولا ينافي هذا قول من سماها ----زينب لان من سماها علم ما لم يعلمه ايوب وزعم اي ايوب ان الاشعار في قوله---------- اشعرنها معناه الففنها فيه قال ايوب وكذلك كان ابن سيرين------------------------------------ يامر بالمراة ان تشعر بضم الفوقية وسكون الشين وفتح العين اي تلف ولا تءزر بضم الفوقية وسكون الهمزة وفتح الزاي وفي نسخة ولا تءزر بفتح الهمزة والزاي مشددة والمعني لا يجعل الشعار عليها مثل الازار لان الازار لا يعم البدن بخلاف الشعار AUTO--------------------------------------------------------- 16 باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون---- باب--------- يجعل شعر المراة ثلاثة قرون في نسخ-------ة هل يجعل الي اخره وعليها فجواب الاستفهام محذوف اي نعم 1262 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا شعر-	1010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02086	false	2519681739472974236	72	251	373	1311	1576	300	قال ايوب ولم يزد اي ابن سيرين وللاصيلي -----------ولم تزد بالمثناة الفوقية اي ام عطية علي ذلك بخلاف حفصة اخته فانها زادت في روايتها عن ام عطية اشياء منها البداءة بميامنها ومواضع الوضوء قال ايوب ولا ادري--------------------- اي بناته عليه الصلاة والسلام كانت المغسولة ف-اي مبتدا محذوف الخبر ولا ينافي هذا تسمية الاخر لها بزينب لانه-------- علم ما لم يعلمه ايوب وزعم اي ايوب ان الاشعار في قوله في الحديث اشعرنها معناه الففنها فيه قال ايوب وكذلك كان ابن سيرين محمد وكان اعلم التابعين بعلم الموتي يامر بالمراة ان تشعر بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول- اي تلف ولا تءزر بضم ال--تاء وسكون الهمزة وفتح الراء مبنيا للمفعول ايضا ا-----------------------------ي لا يجعل الشعار عليها مثل الازار لان الازار لا يعم البدن بخلاف الشعار ولابي ذر ولا تازر بفتح المثناة والهمزة وتشديد الزاي من التازر 16 باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون هذا باب بالتنوين يجعل بضم اوله مبنيا للمفعول ولغير الاربعة هل يجعل شعر راس المراة ثلاثة قرون اي ضفاءر---------- 1262 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها-قالت ضفرنا شعر	2086	5365446019048736136	574	857.5	452	1022	56.16438293457031	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1011	true	2425818438265144669	0	43	0	216	1528	300	بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها انظر 167 مسلم 939 فتح قبيصة اي ---------------------ابن عقبة السواءي سف-------------------------يان اي الثوري عن هشام اي ابن حسان عن ام الهذيل بضم الهاء وفتح------ المعجمة حفصة بنت سيرين	1011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02086	false	2519681739472974236	251	298	1311	1571	1576	300	بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون-وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها وبالسند قال حدثنا---- قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن عقبة السواءي العامري الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن هشام هو ابن حسان عن ام الهذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة حفصة بنت سيرين	2086	5365446019048736136	184	305.5	148	268	68.6567153930664	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1011	true	2425818438265144669	84	178	439	914	1528	300	17 باب يلقي شعر المراة خلفه----ا باب--------- يلقي في نسخة-------------------------------------- يجعل شعر المراة خلفها اي بعد غسلها وزاد في نسخة ثلاثة قرون 1263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن ام عطية رضي الله عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها	1011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02087	false	9194360777745100169	178	271	912	1405	1548	300	17 باب يلقي شعر المراة خلفها هذا باب بالتنوين يلقي شعر المراة خلفها وفي رواية الاصيلي وابي الوقت يجعل------------------------------ وزاد -الحموي ثلاثة قرون 1263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن ام عطية رضي الله عنها-قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها	2087	5365446019048736136	429	787.5	345	526	81.5589370727539	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1011	true	2425818438265144669	122	286	617	1465	1528	300	عطي------ة رضي الله عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- اغسلنها بالسدر------- وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك------------ واجعلن في------- الاخرة كافورا او شيءا من كافور---------------- فاذا فرغتن--------- فاذ-----------------------------------------نني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه-------------------------- فضفرنا شعرها ثلاثة قرون--------- والقين-------------------------------------اها خلفها انظر 167 مسلم 939 فتح والقيناها في نسخة فالقيناها ومر شرح الحديث AUTO 18----------------------------------------------------------------------------------------- باب الثياب البيض للكفن باب الثياب البيض للكفن اي استحبابها 1264 حدثنا محمد بن مقات----ل اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة -------------------------------------------------------------------------------------1387 مسلم -941 فتح عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمانية بتخفيف الياء لان الالف بدل من احدي ياءي النسب سحولية بفتح المهملة وضمها وبحاء مهمل---ة نسبة -----------------------------------------------الي سحول بالفتح والضم قرية باليمن من ك--------------------------رسف بضم اوله وثالثه اي قطن	1011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02088	false	-5381168328422251513	0	250	0	1336	1613	300	عطية نسيبة رضي الله عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم زينب او ام كلثوم والاول هو المشهور فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اغسلنها بالسدر والماء وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بحسب الحاجة واجعلن في الغسلة الاخرة كافورا او شيءا من كافور بالشك من الراوي فاذا فرغتن من غسلها فاذنني بالمد وكسر الذال وتشديد النون اي اعلمنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه بفتح الحاء المهملة وكسرها فضفرنا شعرها ثلاثة قرون اي ذواءب والقيناها بالواو اي الذواءب وللاربعة فالقيناها خلفها -----------------------------------------------------وقال الحنفية ضفيرتان علي صدرها فوق الدرع ولما فرغ المصنف من بيان احكام الغسل شرع في بيان احكام الكفن فقال 19 باب الثياب البيض للكفن باب الثياب البيض للكفن 1-------------264 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله----------- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة الحديث 1264 اطرافه في وبالسند قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله وللاصيلي عبد الله ب----ن المبارك قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكفن في ثلاثة اثواب يمانية بتخفيف الياء نسبة الي اليمن بيض سحو--------------لية بفتح السين وتشديد المثناة التحتية نسبة الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول------------- قرية باليمن وقيل بالضم اسم لقرية ايضا من كرسف بضم اوله وثالثه اي قطن	2088	5365446019048736136	650	1001.5	519	1445	44.98270034790039	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1012	true	6123244933141771894	50	116	255	583	1520	300	1265 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا 1851 مسلم 1206 فتح ابو النعمان هو------------------ محمد بن الفضل السدوسي	1012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02089	false	7242684025580729248	228	292	1221	1558	1603	300	1265 حدثنا ابو النعمان حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم-قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته-قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا الحديث 1265 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي	2089	5365446019048736136	287	547.0	230	346	82.9479751586914	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1012	true	6123244933141771894	179	255	894	1270	1520	300	في ثوبيه اي اللذين احرم فيهما كما رواه النساءي وانما لم يزده ثالثا--------------------------- قا--------------------ل النووي في --مجموعه لانه لم يكن له مال غيرهما وقال المحب الطبري تكرمة له كما في الشهيد و--------------------------------------لا تخمروا ب--------معجمة اي ولا تغطوا راسه بل ابقوا له اثر احرامه من منع المخيط واخذ ظفره وشعره ومن منع ستر راسه ان كان رجلا ووج-ه وكفيه ان كان غي--------------------------------ره فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اي بصفة الملبين بنسكه الذي مات فيه--------------------- قاءلا----- اللهم لبيك	1012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02090	false	-4400925306014847632	142	239	741	1218	1529	300	في ثوبيه--- اللذين احرم فيهما----------------- وانما لم يزده ثالثا تكرمة له كما في الشهيد حيث قال زملوهم بدماءهم وقال النووي في المجموع- لانه لم يكن له مال غيرهما ولا تحنطوه بتشديد النون المكسورة اي لا تجعلوا في شء من غسلاته او في كفنه حنوطا ولا تخمروا بالخاء المعجمة اي -لا تغطوا راسه بل ابقوا له اثر احرامه من -------------------------------منع ستر راسه ان كان رجلا ووجهه وكفيه ان كان امراة ومن منع المخيط واخذ ظفره وشعره فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اي بصفة الملبين بنسكه الذي مات فيه من حج او عمرة او هما قاءلا لبيك اللهم لبيك	2090	5365446019048736136	285	435.5	224	530	53.77358627319336	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1012	true	6123244933141771894	270	300	1351	1520	1520	300	باب الحنوط للميت باب الحنوط للميت بفتح الحاء---------- ويقال له الحناط ب--كسرها قال الازهري -يدخل فيه الكافور وذريرة القصب والصندل الاحمر والابيض وقال غيره هو---- ما يخلط من الطيب للموتي-	1012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02091	false	-1835887182395918297	58	89	280	462	1548	300	باب الحنوط للميت باب الحنوط للميت بفتح الحاء وضم النون ويقال ---الحناط بالكسر-- قال الازهري ويدخل فيه الكافور وذريرة القصب والصندل الاحمر والابيض وقال غيره الحنوط ما يخلط من الطيب للموتي	2091	5365446019048736136	162	279.5	134	187	86.63101959228516	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1013	true	609875865495405267	1	75	5	366	1509	300	1266 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- حماد اي ابن زيد	1013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02091	false	-1835887182395918297	95	165	494	852	1548	300	1266 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وبالسند قال حدثنا قتيبة ----------بن سعيد قال حدثنا حماد هو ابن زيد	2091	5365446019048736136	323	602.0	258	371	87.06199645996094	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1013	true	609875865495405267	56	203	275	1016	1509	300	فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح قتيبة اي ابن سعيد حماد اي ابن زيد فاقصعته اي فقتلته سريعا او قال فاقعصته شك من الراوي والثاني بتقديم----------------------------------------------------------------------------------------------------- العين علي الصاد والاول بالعكس------------------------ ومطابقة الحديث للترجمة بطريق المفهوم من منع الحنوط للمحرم AUTO 21 باب كيف يكفن المحرم---- باب--------- كيف يكفن المحرم اذ لكفنه كيفية تخالف كيفية كفن غيره كما يعرف من الحديث والترجمة ساقطة من نسخة 1267 حدثنا ابو النعمان اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح ابو عوانة هو------------------------------------ الوضاح بن عبد الله عن ابي بشر هو------------------------ جعفر بن ابي وحشية	1013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02092	false	-8737824970772786142	9	155	47	807	1554	300	فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعاد الضمير عليه ولم يقل فان المحرم وحينءذ فلا يتعدي حكمه الي غيره الا بدليل وجوابه ما قاله ابن دقيق العيد ان العلة انما ثبتت لاجل الاحرام فتعم كل محرم اه ومطابقته------ للترجمة بطريق المفهوم من منع الحنوط للمحرم----- 22 باب كيف يكفن المحرم هذا باب بالتنوين كيف يكفن المحرم اذا مات وسقط الباب وقاله لابن عساكر------------------------------------------ 1267 حدثنا ابو النعمان اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم-ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا وبالسند قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال اخبرنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية	2092	5365446019048736136	464	674.0	369	939	49.41427230834961	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1013	true	609875865495405267	234	300	1179	1509	1509	300	ولا يتشعث في الاحرام لكن انكر القاضي عياض هذه الرواية وقال الصواب ملبيا بدليل رواية يلب-------------------------------------ي قال الزركشي وكذا رواه البخاري في كتاب الحج فانه يبعث يهل قال البرماوي وكل هذا لا ينافي رواية ملبدا ان صحت لانه حكاية حاله عند موت---ه يعني ان الله يبعثه علي هيءته التي مات عليها 1268 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن-	1013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02093	false	2197264684463548617	1	73	5	365	1549	300	فلا ي-شعث في الاحرام لكن انكر القاضي عياض هذه الرواية وقال الصواب ملبيا بدليل رواية يلبي فارتفع الاشكال وليس للتلبيد هنا معني قال الزركشي وكذا رواه البخاري في كتاب الحج فانه يبعث يهل اه---------- وكل هذا لا ينافي رواية ملبدا ان صحت لانه حكاية حاله عند موته اه يعني ان الله يبعثه علي هيءته التي مات عليها 1268 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن	2093	5365446019048736136	316	594.5	252	371	85.17520141601562	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1014	true	7488067027492742715	0	132	0	657	1485	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح--------------------------------------------------------- عن عمرو هو ابن دينار وايوب اي السختي---------------------------------------------------------------------------اني كان رجل واقف بالرفع--------- لان كان تامة وفي نسخة واقفا بالنصب علي انها ن------------------------------------------------------------------------------------------اقصة فوقصته مر تفسيره وقال عمرو فاقص----------------------------------------------------------عته بتقديم الصاد علي العين عكس ما مر في نظير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يلبي ------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بينه وبين ملبيا ان الفعل يدل علي التجدد والاسم عل----ي الثبوت AUTO 22 باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف---------------------------------------------------- ومن كفن بغير قميص باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف بضم الياء وفتح الكاف وتشديد	1014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02093	false	2197264684463548617	73	300	365	1549	1549	300	ابن عباس رضي الله عنهم-قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلمبع-رفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته-فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم الجهضمي البصري عن عمرو هو ابن دينار وايوب--- السختياني كلاهما عن سعيد بن جبير الاسدي مولاهم الكوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رجل واقف بالرفع صفة لرجل لان كان تامة ولابي ذر واقفا بالنصب علي انها ناقصة مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة عند الصخرات فوقع عن راحلته قال ايوب السختياني في روايته فوقصته بالقاف بعد الواو من الوقص وهو كسر العنق كما مر وقال عمرو بفتح العين ابن دينار فاقصعته بتقديم الصاد علي العين ولابي ذر عن الكشميهني فاقعصته بتقديم العين فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين بالنون ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب السختياني في روايته يلبي بصيغة المضارع المبني للفاعل وقال عمرو بن دينار ملبيا علي صيغة اسم الفاعل منصوب علي الحال والفرق بينهم---------ا ان الفعل يدل علي التجدد والاسم يدل علي الثبوت----- 23 باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف زاد المستملي ومن كفن بغير قميص--------------------------------------- بضم الياء وفتح الكاف وتشديد-	2093	5365446019048736136	515	850.0	412	1244	41.398712158203125	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1014	true	7488067027492742715	151	300	749	1485	1485	300	خيطت حاشيته او لم تخط لان الكف خياط- الحاشية وضبطه بعضهم بفتح الياء وضم الكاف وتشديد الفاء ومعناه----------- يتبرك بالباس قميص الصالح للميت ----------كف عنه----- العذاب او لا يك-ف وبعضه---م بفتح الياء وسكون الكاف لكن----------------------------------------- سقطت الياء من الكاتب ومعناه ك----------------------------------------------------في الكفن لطوله او لم يكف لقصره---------------------------------------------------------------------------- 1269 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال----------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فصلي عليه فنزلت ولا-	1014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02094	false	-4209374435981714361	6	189	28	959	1513	300	خيطت حاشيته او لم تخط لان الكف خياطة الحاشية وضبطه بعضهم بفتح الياء وضم الكاف وتشديد الفاء وصوبه ابن رشيد اي يتبرك بالباس قميص الصالح للميت سواء كان يكف عن الميت العذاب او لا يكلف وضبطه اخر بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الفاء وجزم المهلب بانه الصواب وان الياء سقطت------ من الكاتب قال ابن بطال فالمراد طويلا كان القميص او قصيرا والاول اولي وفي الخلافيات للبيهقي من طريق ابن عون قال كان محمد بن سيرين يستحب ان يكون قميص الميت كقميص الحي مكففا مزررا 1269 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم-قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه-فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال الله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------- فصلي عليه فنزلت ولا	2094	5365446019048736136	675	1195.0	538	948	71.20252990722656	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1014	true	7488067027492742715	10	106	43	537	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخمروا راس-----------ه فان----ه يبعث- يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح عن عمرو هو ابن دينار وايوب اي السختياني كان رجل واقف بالرفع لان كان تامة وفي نسخة واقفا بالنصب علي انها ناقصة فوقصته مر تفسيره وقال عمرو فاقصعته بتقديم الصاد علي العين عكس ما مر في نظيره يلبي الفرق بينه وبين ملبيا--------------- ان الفعل يدل علي التجدد والاسم علي الثبوت AUTO 22 باب	1014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03048	false	4203081507456304812	32	94	167	494	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا بضم المثناة الفوقية وكسر الميم من الامساس ولغير ابي ذر ولا تمسوه بفتح المثناة والميم من المس ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي الحال و--------------------------------------------------------------------------------------الفرق بينه وبين قوله في السابقة يلبي ان الفعل يدل علي التجدد والاسم علي الثبوت 21----- باب	3048	5365446019048736136	175	247.0	140	622	28.135047912597656	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1015	true	-5132843376005905133	33	115	162	579	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم باسم ابيه يا رسول الله ساقطة من نسخة اكفنه بالجزم جواب الامر وصل عليه واستغفر له كانه كان يحمل امر ابيه علي ظاهر الاسلام فلهذا التمس من النبي صلي الله عليه وسلم ذلك--------------------------------------------------------------------------- فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميص--------------------------------------------ه اكراما للولد او مكافاة لابيه---------------- لانه لما اسر العباس ببدر ولم يجدوا له قميصا يصلح له وكان رجلا طويلا فالبسه قميصه فكافاه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كي لا تكون لمنافق عليه يد لم يكافءه عليها	1015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02095	false	825270538953947680	190	284	909	1375	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليه وقد وقعت اجابته الي سءاله------------------------------------------------------------------------- علي حسب ما اظهر من حاله الي ان كشف الله الغطاء عن------- ذلك بما سياتي ان شاء الله تعالي قال وهذا من احسن الاجوبة فيما يتعلق بهذه القصة فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه اي اعطي النبي صلي الله عليه وسلمقميصه لولده اكراما للولد او مكافاة لابيه عبد الله بن ابي لانه لما اسر العباس ببدر ولم يجدوا له قميصا يصلح له وكان رجلا طويلا فالبسه قميصه فكافاه------ صلي الله عليه وسلم بذلك كي لا يكون لمنافق عليه يد لم يكافءه عليها	2095	5365446019048736136	260	419.0	206	552	47.10144805908203	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1015	true	-5132843376005905133	115	170	579	869	1542	300	اذني بالمد وكسر------ المعجمة اي اعلمني اصلي عليه بغير --جزم علي الاستءناف وبه جواب ا-لامر ولم يكتف بذلك باذنه الاول بقوله وصلي عليه اظهارا للصحابة ان الاذن في ذلك معتبر---------------------------------- اليس الله نهاك ان تصلي عل-------------ي المنافقين -فهم---- عمر ذلك--------- من قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة اذ ال----نهي عن	1015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02096	false	-7880465938637558716	69	136	354	703	1556	300	اذني بالمد وكسر الذال المعجمة اي اعلمني اصلي عليه بعدم الجزم علي الاستءناف وبه جوابا للامر ف--------------اذنه اعلمه فلما اراد ع-ليه الصلاة والسلام ان يصلي عليه جذبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثوبه فقال اليس الله نهاك ان تصلي اي عن الصلاة علي المنافقين وفهم ذلك عمر رضي الله عنه من قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة لم يتقدم نهي عن	2096	5365446019048736136	217	313.5	171	364	59.61538314819336	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1015	true	-5132843376005905133	256	298	1326	1533	1542	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا زاد في نسخة ولا تقم علي قبره اي ولا تقف عليه للدفن او للزيارة-- وانما لم ينه عن التكفين في قميصه ايضا لان النهي عن التكفين-------------- بالقميص كان مخلا بالكرم ولانه كان مكافاة لالباسه العباس	1015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02096	false	-7880465938637558716	259	300	1344	1556	1556	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة لان الصلاة دعاء للميت واستغفار له وهو ممنوع في حق الكافر وانما لم ينه عن التكفين في قميصه و----------نهي عن الصلاة عليه لان الضنة بالقميص كان مخلا بالكرم ولانه كان مكافاة لالباسه العباس-	2096	5365446019048736136	134	197.0	103	223	60.08968734741211	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1015	true	-5132843376005905133	156	256	792	1326	1542	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة اذ النهي عن ذلك لم يكن مصرحا به خيرتين بكسر المعجمة تثنية خيرة بوزن عنبة اي لنا مخير بين الاستغفار وعدمه قال الزركشي استشكل التخيير مع قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين فان هذه الاية نزلت عقب موت ابي طالب حيث قال والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك وهو متقدم علي الاية التي فهم منها التخيير واجيب بان المنهي عنه في هذه الاية استغفار مرجو الاجابة حتي--- يكون مقصوده تحصيل المغفرة---- كما في ابي طالب بخلاف استغفاره للمنافقين فانه استغفار لسان قصد به تطييب قلوبهم	1015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02097	false	-1444030076475346491	30	98	151	511	1564	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذه الاية نزلت بعد موت ابي طالب حين قال والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك وهو متقدم علي الاية التي فهم منها التخيير واجيب بان المنهي عنه في هذه الاية استغفار مرجو الاجابة حتي لا يكون مقصوده تحصيل المغفرة لهم كما في ابي طالب بخلاف استغفاره للمنافقين فانه استغفار لسان قصد به تطييب قلوبهم	2097	5365446019048736136	345	657.5	279	541	63.77079391479492	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1016	true	-2128733101228455295	1	37	3	174	1435	300	1270 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	1016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02097	false	-1444030076475346491	193	227	1031	1200	1564	300	1270 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	2097	5365446019048736136	169	328.0	135	171	98.83040618896484	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1016	true	-2128733101228455295	62	162	282	765	1435	300	قميصه لابنه بان معني ------اعطاه--- انعم له به-- فاطلق علي العدة اعطاء----- مجازا لتحقق وقوعها او انه اعطاه-------------------- احد قميصيه----- ثم لما حضر الي القبر اعط---------------------------------------------اه الاخر AUTO 23 باب الكفن بغير قميص باب الكفن بغير قميص ساقط من نسخة وهي التي زيد فيها قوله في الترجمة السابقة----------------------------------------------------------------------- ومن كفن بغير قميص كما ذكرته ثم 1271 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة انظر 1264 مسلم 941 فتح سف----------------------------يان اي الثوري عن هشام اي اب-ن عروة	1016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02098	false	-2154184308361759760	52	170	257	864	1549	300	قميصه واجيب بان معني قوله فاعطاه اي انعم له بذلك فاطلق علي العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها --وقيل اعطاه عليه الصلاة والسلام احد قميصيه اولا ثم لما حض----------ر اعطاه الثاني بسءال ولده وفي الاكليل للحاكم ما يءيد ذل-------ك 24 باب الكفن بغير قميص باب الكفن بغير قميص هذه----------------------------------- الترجمة ثابتة للاكثرين وسقطت للمستملي لكنه زادها في التي قبلها عقب قوله او لا يكف فقال ومن كفن بغير فميص كما بينته--- 1271 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم-في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن هشام عن ابيه عروة	2098	5365446019048736136	361	546.0	282	669	53.96113586425781	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1016	true	-2128733101228455295	205	300	986	1435	1435	300	فيها---- قميص ولا عمامة مر شرح----------------------------------------------ه 1272 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة انظر 1264 مسلم 941 فتح 1273 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك---------------------------- عن هشام بن---------------- عروة عن ابيه------------ عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة انظر 1264 مسلم 941 فتح AUTO 24 باب الكفن ولا عمامة باب الكفن ولا عمامة في نسخة----------- بلا عمامة-	1016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02099	false	-8438642821723090601	2	100	8	496	1507	300	في الكفن قميص ولا عمامة فان كان لم يكره لكنه خلاف الاولي لخبر عاءشة السابق اه 1272 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا ع--------------------------------------مامة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي عن هشام حدثني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب----------- ليس فيها قميص ولا عمامة 25---------------------------- باب الكفن ولا عمامة باب الكفن ولا عمامة وللحموي والكشميهني بلا عمامة	2099	5365446019048736136	337	546.5	263	567	59.43562698364258	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1017	true	-8527887187512096732	6	70	31	347	1476	300	اسماعيل اي ابن ابي اويس عبد الله الاصبحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في ثلاثة ا---------------------------------------------------------------------------ثواب مر شرحه AUTO 25 باب الكفن من جميع المال وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن---- باب--------- الكفن من جميع المال اي من راسه لا من الثلث	1017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02099	false	-8438642821723090601	161	262	820	1322	1507	300	اسماعيل ----بن ابي اويس عبد الله الاصبحي قال حدثني بالافراد مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية في طبقات ابن سعد عن الشعبي ازار ورداء ولفافة ليس فيها قميص ولا عم--------امة 26 باب الكفن من جميع المال وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن هذا باب بالتنوين الكفن من جميع المال اي من راسه لا من الثلث	2099	5365446019048736136	296	541.5	236	514	57.587547302246094	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1017	true	-8527887187512096732	30	252	144	1227	1476	300	والزهري--------------------- وعمرو بن دينار وقتادة و--------قال عمرو بن دينار---------------------------- الحنوط من جميع المال وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن باب الكفن من جميع المال اي من راسه لا من الثلث عطاء اي ابن ابي رباح وقتادة اي ابن دعامة ابراهيم اي النخع-----------------ي يبدا بالكفن اي وبقية مءن التجهيز ثم بالدين ثم بالوصية لان ذلك--------- احوط للميت----------- ثم ما بقي للورثة واما تقديم الوصية علي الدين ذكرا في قوله تعالي من بعد وصية يوصي- بها او دين النساء فلكونها قربة والدين مذموم غالبا ولكونها متشابهة للارث من جهة اخذها بلا عوض وشاقة علي الورثة والدين نفوسهم مطمءنة الي اداءه فقدمت عليه ح-ثا علي وجوب اخراجها والمسارعة اليها وقد اوضحت ذلك مع زيادة في شرح البهجة وغيره وقال سفيان اي------------------------------------------------------------- الثور-----------------ي اج----ر القبر اي حفره والغسل اي واجره هو من الكفن اي مما حكمه حكم الكفن في -انه من راس المال لا من الثلث 1274 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي	1017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02100	false	7473278611214909530	62	277	298	1373	1498	300	والزهري محمد بن مسلم بن شهاب وعمرو بن دينار وقتاد بن دعامة وقال عمرو بن دينار مما هو جميعه عند عبد الرزاق الحنوط من جميع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال اي-------- لا من الثلث وقال ابرا------------------------------------هيم--- النخعي مما وصله الدارمي يبدا بالكفن اي ومءونة--- التجهيز ثم بالدين اللازم له لله او لادمي لانه احوط للميت ثم بالوصية ثم ما بقي للورثة واما تقديم الوصية عليه----- ذكرا في قوله تعالي من بعد وصية توصون بها او دين النساء فلكونها قربة والدين مذموم غالبا ولكونها م-شابهة للارث من جهة اخذها بلا عوض وشاقة علي الورثة والذين نفوسهم مطمءنة الي اداءه فقدمت عليه بعثا علي وجوب اخراجها والمسارعة اليه ولهذا عطف باو للتسوية بينهما في الوجوب عليهم وليفيد تاخر الارث عن احدهما كما يفيد تاخره عنهما بمفهوم الاولي وقال سفيان الثوري مما وصله الدارمي اجر حفر القبر -و اجر-- الغسل--------- هو من الكفن اي من------ حكم الكفن في كونة من راس المال لا من الثلث 1274 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه-يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني-فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر-خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي	2100	5365446019048736136	799	1372.5	634	1262	63.31220245361328	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1017	true	-8527887187512096732	216	249	1070	1215	1476	300	يوجد له ما يكفن فيه الا --برد---------ة وقتل حمزة-------------------------- او رجل اخر----------------------------------- خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة--------------------------------------------------------------------------------- لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا	1017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02101	false	-3666621450239679427	122	183	642	934	1565	300	يوجد--- ما ي---ملكه الا البردة المذكورة وقتل حمزة بن عبد المطلب في غزوة احد او رجل اخر قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وللكشميهني كما في الفرع واصله الا برده بالضمير الراجع اليه قال عبد الرحمن بن عوف لقد خشيت ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا	2101	5365446019048736136	135	171.5	104	298	45.3020133972168	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1018	true	-4889444531991618045	52	142	233	649	1403	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح ----ابن مقاتل هو محمد المروزي عب-----------------------------------------------د الله اي ابن المبارك------------------- شعبة اي ابن الحجاج	1018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02102	false	6247388136026763614	0	94	0	470	1474	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه-اتي بطعام وكان صاءما-فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني-كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني-ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام وبالسند قال حدثنا ابن مقاتل م---حمد المروزي المجاور بمكة ولابي ذر محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله ب----ن المبارك المروزي قال اخبرنا شعبة ب----ن الحجاج	2102	5365446019048736136	382	682.5	303	486	78.60082244873047	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1018	true	-4889444531991618045	224	300	1056	1403	1403	300	باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه غطي راسه---- باب--------- اذا لم يجد اي من يتولي امر الميت كفنا الا ما يواري اي يستر راسه او قدميه غطي راسه في نسخة ---------------------------غطي به راس-------ه اي لانه استر للميت 1276 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا-	1018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02103	false	1794428611787477270	13	92	59	438	1460	300	باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه غطي راسه هذا باب بالتنوين اذا لم يجد--- من يتولي امر الميت كفنا الا ما يوار---ي يستر راسه مع بقية جسده او يستر قدميه مع بقية جسده غطي ولابي ذر غطي بضم المعجمة به اي بذلك الكفن راسه 1276 حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه-قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا	2103	5365446019048736136	288	486.0	224	395	72.91139221191406	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1018	true	-4889444531991618045	47	142	209	649	1403	300	عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي عبد الله اي ابن-------------------------------- الم-------------------بارك شعبة اي ابن الحجاج	1018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06226	false	-3900739707905816036	102	202	504	978	1463	300	عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام وبه قال حدثنا عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا شعبة ب----ن الحجاج	6226	5365446019048736136	367	706.5	285	491	74.74541473388672	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1018	true	-4889444531991618045	78	222	353	1048	1403	300	كفن في بردة ان غطي ر----اسه بدت رج----------------------------------لاه وان غطي رجلاه بدا---- راسه وارا--------------------------ه قال وقتل حمزة-------------- وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط لنا من الدنيا م-------------------------------------------------------ا بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطين-------------------------ا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت -----------------------------------------لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي عبد الله اي ابن المبارك شعبة اي ابن الحجاج في بردة بتاء التانيث وفي نسخة في برده بالاضافة الي الضمير بدت رجلاه اي ظهرتا واراه بضم الهمزة اي اظنه او قال اعطينا شك من الراوي وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا الخ فيه ان العالم ينبغي له ان يذكر سير الصالحين في تقللهم من الدنيا فتقل رغبته فيها وانه ينبغي للمرء ان يتذكر نعم الله ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة وانما بكي شفقة ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم	1018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06227	false	8969809886028068891	18	155	93	761	1455	300	كفن في بردة ان غطي بها راسه بضم الغين مبنيا للمفعول ككفن بدت ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا ظهر راسه لقصرها واراه بضم الهمزة اي اظنه قال وقتل حمزة بن عبد المطلب وهو خير مني قتله وحشي وشق بطنه واخذ كبده فجاء بها الي هند بنت عتبة بن ربيعة فمضعتها ثم لفظتها ثم جاءت فمثلت بحمزة وجعلت من ذلك مسكتين ومعضدتين حتي قدمت بذلك بكبده مكة قال ابن سعد وعند الحاكم من حديث ان انس ان حمزة كفن ايضا كذلك ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط بضم الموحدة مبنيا للمفعول فيهما بسبب الفتوحات والغناءم او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا بضم الهمزة بدل بسط فيهما وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني قد عجلت لنا ثم جعل يبكي خوفا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم	6227	5365446019048736136	227	337.0	174	1114	20.37701988220215	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1019	true	-6175395239874911010	0	77	0	370	1498	300	من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر 6448 مسلم 140 فتح---------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران---------- شقيق هو ابو واءل بن سلمة---------- خباب بفتح------ المعجمة وتشديد الموحدة الاولي اي-------- ابن الارت	1019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02103	false	1794428611787477270	92	191	438	923	1460	300	من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر الحديث 1276 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عمر بن حفص بضم عين عمر قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثنا شقيق--- ابو واءل بن سلمة قال حدثنا خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الاولي بينهما الف ابن الارت	2103	5365446019048736136	345	614.0	274	492	70.1219482421875	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1019	true	-6175395239874911010	21	138	92	687	1498	300	فلم نجد--- ما نكفن--------------ه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين----ا رجليه خرج راسه------- فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه------------ وان نجعل علي رجليه من الاذخر 6448 مسلم 140 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران شقيق هو ابو واءل بن سلمة خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة الاولي اي ابن الارت فوقع اجرنا علي الله اي وجب كما في رواية اي وجوبا شرعيا بوعده الصادق لا عقليا ولا عرفيا اذ لا يجب علي الله شء اينعت بتحتية ساكنه فنون مفتوحة اي ادركت ونضجت يهدبها بفتح اوله وتثليث الدال المهملة اي يجنيها ويقطعها ما نكفنه اي به كما في نسخة من الاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال-------- وكسر الخاء المعجمتين----- نبت بالحجاز- طيب الراءحة	1019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02104	false	1409702302597676883	66	120	365	639	1556	300	فلم نجد له ما نكفنه زاد ابو ذر به الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا بها رجليه خرج راسه لقصرها فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بطرف البردة وان نجعل علي رجليه من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذخر بكسر الهمزة وسكون الذال المعجمة وكسر الخاء المعجمة والراء نبت ---حجازي طيب الراءحة	2104	5365446019048736136	217	353.5	174	649	33.43605422973633	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1019	true	-6175395239874911010	140	293	695	1464	1498	300	باب من استعد الكفن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه باب من استعد الكفن اي ------------------اعده في زمن-----ه صلي الله عليه وسلم فلم ينكر----- بفتح الكاف مبنيا للمفعول و------------------------------------بكسرها مبنيا للفاعل وهو ضمير النبي صلي الله عليه وسلم عليه اي علي المعد 1-----------------------------------277 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسه- انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت ----------------------------------------------------------------------------كفنه 603 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز عن ------------------------------------------------------------------------سهل هو ابن سعد الس-------------اعدي ان امراة	1019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02105	false	-5862930734111250138	24	209	109	1068	1538	300	باب من استعد الكفن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-فلم ينكر عليه باب من استعد الكفن اي اعده وليست السين للطلب في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه بفتح الكاف مبنيا للمفعول كذا في الفرع واصله وفي نسخة فلم ينكر بكسرها------------------------------------------------------- علي ان فاعل الانكار النبي صلي الله عليه وسلم 1277 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه-ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم-ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم-محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه الحديث 1277 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثن--------ا ابن ابي حازم عب---د العزيز عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار الاعرج القاص من عباد اهل المدينة وزهادهم عن سهل هو ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان امراة	2105	5365446019048736136	678	1253.5	545	1030	65.82524108886719	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	120	172	619	871	1494	300	1278 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا انظر 313 مسلم 938 فتح سف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان اي الثوري عن خالد اي الحذاء كما في نسخة عن ام الهذيل بضم الهاء وفتح------ المعجمة حفصة بنت سيرين	1020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02086	false	2519681739472974236	233	298	1222	1571	1576	300	1262 حدثنا قبيص--------ة حدثنا سفيان عن -------هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها-قالت --------------------------------------------------------------ضفرنا شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرونوقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها وبالسند قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن عقبة السواءي العامري الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن هشام هو ا----------بن حسان عن ام الهذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة حفصة بنت سيرين	2086	5365446019048736136	145	102.5	112	440	32.95454406738281	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	66	93	338	484	1494	300	التبرك باثار الصالحين وجواز اعداد الشء قبل وقت الحاجة اليه لكن------------ لا يندب عند الشافعية ان يعد لنفسه كفنا لءلا يحاسب علي اتخاذه كما يحاسب علي اكتسابه	1020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02106	false	3316024499366954285	268	295	1324	1465	1488	300	التبرك باثار الصالحين وجواز اعداد الشء قبل وقت الحاجة اليه لكن قال اصحابنا لا يندب------------- ان يعد لنفسه كفنا لءلا يحاسب علي اتخاذه اي لا ع----لي اكتسابه	2106	5365446019048736136	122	216.5	99	158	77.2151870727539	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	109	177	553	894	1494	300	باب اتباع النساء الجناءز باب---- اتباع النساء الجناءز في نسخة ا--------لجنازة 1278 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا انظر 313 مسلم 938 فتح سفيان ا-----------------------------------------------ي---------------------------------------------- الثور-----------------ي عن خالد اي الحذاء كما في نسخة عن ام الهذيل بضم الهاء وفتح المعجمة حفصة بنت س-------------يرين قالت في نسخة انها قالت	1020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02107	false	8331957445103798611	85	171	435	888	1534	300	باب اتباع النساء الجناءز باب حكم اتباع النساء الجناءز بالجمع ولابي ذر الجنازة 1278 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد------- عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنهاق-الت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا وبالسند قال حدثنا قبيصة بن عقبة بفتح القاف في الاول وضم العين واسكان القاف في الثاني السواءي العامري الكوفي قال حدثنا سفيان الثوري عن خالد ولابي ذر عن خالد--- الحذاء------------ عن ام الهذيل بضم الهاء وفتح المعجمة حفصة بنت سيرين عن ام عطية نسيبة رضي الله عنها قالت	2107	5365446019048736136	265	443.5	212	476	55.67226791381836	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	194	266	979	1333	1494	300	30 باب احداد المراة علي غير زوجها باب----------------------------------- احداد المراة علي ----غير زوجها في نسخة حداد المراة يقال اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت المراة احدادا وحدت حدادا اي اذا امتنعت من الزينة بعد وفاة زوجها او غيره 1279 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا	1020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02108	false	629314886113338354	88	198	428	991	1522	300	31 باب ---حد المراة علي غير زوجها باب حد المراة من مصدر الثلاثي ولابي ذر احداد المراة علي ميت غير زوجها ثلاثة ايام لما يغلب عليها من لوعة الحزن ويهجم من الم الوجد من غير وجوب سواء كان الميت قريبا او اجنبيا وهو لغة المنع واصطلاحا ترك التزين بالصبوغ من اللباس والخضاب والتطيب والمشهور انه بالحاء المهملة ويروي الاجداد بالجيم من جددت الشء قطعته لانها انقطعت ع---------------ن الزينة وما كانت علي---------ه 1279 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا	2108	5365446019048736136	268	441.5	209	590	45.423728942871094	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	228	295	1151	1474	1494	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج انظر 313 مسلم 938 فتح في اليوم الثالث في نسخة في يوم الثالث باضافة الموصوف الي الصفة بصفرة اي بطيب فيه صفرة ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحد بضم النون وكسر الحاء	1020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08294	false	-564415164665732967	198	272	1009	1384	1523	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر---------- حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال---------ت ام عطية نه--------------------------------------------------------------ينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا بشر بموحدة مكسورة فمعجمة ساكنة ابن المفضل بن لاحق الامام ابو اسماعيل قال حدثنا سلمة بن علقمة البصري عن محمد بن سيرين احد الاعلام قالت ام عطية نسيبة الانصارية نهينا بضم النون وكسر الهاء مبنيا للمفعول ان نحد بضم النون وكسر الحاء	8294	5365446019048736136	127	39.5	100	567	22.398588180541992	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1021	true	-3816831309333442045	5	111	22	550	1494	300	الا بزوج بموحدة وفي نسخة لزوج با-------------------------للام وفي رواية علي زوج بعلي وكلها بمعني السببية 1-------------------------------------------280 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدث----نا ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب -بنت ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 5345 مسلم 1486 ----------------------------------------فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا-------------بن عيينة	1021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02109	false	-3511810338638541912	17	136	92	713	1524	300	الا--------------------- لزوج باللام بدل الموحدة وفي العدد من طريقه الا علي زوج----- وكلها بمعني السببية ورواته بصريون وفيه التحديث والعنعنة والقول 1280 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها-بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا الحديث 1280 اطرافه في وبه قال حدثنا الحميدي بضم الحاء وفتح الميم----- عبد الله بن الزبير القرشي قال حدثنا سفيان بن عيينة	2109	5365446019048736136	451	809.0	359	654	68.96024322509766	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1021	true	-3816831309333442045	125	171	614	843	1494	300	بسكون العين وتخفيف الياء او بالكسر وال--------------تشديد-------- اي خبر موته-------------------- من الشام قال شيخنا--- فيه نظر لان ابا سفيان مات بالمدينة فلا خ--لاف بين اهل العلم-- بالاخبار---------------------------------------------------------- ولم ار في شء من طرق هذا الحديث تقييده بذلك الا في رواية سفيان بن عيينة هذه واظنها وهما	1021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02109	false	-3511810338638541912	190	256	983	1315	1524	300	بسكون العين وتخفيف المثناة ولابي ذر نعي بكسر العين وتشديد المثناة اي خبر موت ابي سفيان صخر بن حرب من الشام قال في الفتح فيه نظر لان ابا سفيان مات بالمدينة بلا اختلاف بين---- العلماء بالاخبار والجمهور علي انه مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة ثلاث قال ولم ار في شء من طرق هذا الحديث تقييده بذلك الا في رواية سفيان بن عيينة هذه واظنها وهما	2109	5365446019048736136	202	327.5	160	336	60.119049072265625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1021	true	-3816831309333442045	226	299	1147	1491	1494	300	1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح اسماعيل اي ابن	1021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02110	false	7029487399408665969	194	263	1081	1413	1583	300	1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ------وبه قال---- حدثنا اسماعيل بن ابي	2110	5365446019048736136	318	598.0	250	344	92.44186401367188	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1021	true	-3816831309333442045	59	97	296	482	1494	300	وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية---------------------------------------------------- لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--------------------------------- ان تحد ع--------------------لي ميت فوق ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا علي زوج فانها تحد علي-------------------------ه اربعة اشهر وعشرا	1021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02110	false	7029487399408665969	9	96	43	486	1583	300	وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية فيه ادخال لام الابتداء علي خبر كان الواقعة خبرا لان لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر نفي بمعني النهي علي سبيل التاكيد ان تحد بضم اوله وكسر ثانيه علي ميت فوق ثلاث اي ثلاث ليال كما جاء مصرحا به في رواية والوصف بالايمان فيه اشعار بالتعليل فان من امن بالله ولقاءه لا يجترء علي مثله من العظاءم الا علي زوج فانها تحد عليه وجوبا للاجماع علي ارادته اربعة اشهر وعشرا	2110	5365446019048736136	185	307.5	147	443	41.76072311401367	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1022	true	-3924926919954386383	79	130	368	606	1471	300	1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست به ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02111	false	-6291754211200380309	165	213	862	1091	1499	300	1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست--- ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2111	5365446019048736136	229	440.0	181	238	96.21849060058594	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1022	true	-3924926919954386383	24	147	114	687	1471	300	ثم دخلت علي زينب بنت جحش استشكل بان قضية ثم ان قصة زينب بنت جحش متاخرة عن قصة ام حبيبة وليس بص--حيح لان زينب بنت جحش ماتت قبل ابي سفيان باكثر من عشر سنين علي الصحيح واجيب ب--------------------------------------------------------ان ثم هنا للترتيب الاخباري لا الوجودي فمست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به اي شيءا من جسدها ولفظ به ساقط من نسخة 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست به ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 مسلم 1487 فتح سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر زاد في نسخة يقول	1022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02112	false	565936368903163325	19	126	109	598	1497	300	ثم دخلت علي زينب اذ مقتضاه ان تكون ------------قصة زينب هذه بعد ----------قصة ام حبيبة وهو غير صحيح لان زينب-------- ماتت قبل ابي سفيان باكثر من عشر سنين علي الصحيح واجيب بان في دلالة ثم علي الترتيب خلافا ولءن سلمنا ضعف الخلاف فان ثم هنا -لترتيب الاخبار- لا لترتيب الحكم وذلك كما تقول بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب اي ثم اخبرك بان الذي صنعته امس اعجب فدعت اي زينب بنت جحش بطيب فمست زاد ابو ذر به اي شيءا من جسدها------------------------------------------------------------------------------------ ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر زاد -ابو ذر يقول	2112	5365446019048736136	251	394.5	193	763	32.896461486816406	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1022	true	-3924926919954386383	221	292	1096	1442	1471	300	الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي انظر 1252 مسلم 926 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج---------- ثابت اي البناني	1022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02113	false	5857962174613988755	0	66	0	343	1477	300	الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت---- النبي صلي الله عليه وسلم-فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي وبالسند قال حدثنا----- ادم ----بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج قال حدثنا ثابت--- البناني	2113	5365446019048736136	306	533.0	246	366	83.60655975341797	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1023	true	1195130433635125597	75	192	405	959	1498	300	32 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع ومسءول عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عاءشة رضي الله عنها لا تزر وازرة وزر اخري الانعام وهو كقوله وان تدع مثقلة فاطر ذنوبا الي حملها لا يحمل منه شء فاطر وما يرخص من البكاء في غير نوح وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها انظر 3335 فتح وذلك لانه اول من سن القتل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- يعذب الميت ببعض بكاء اهله	1023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02115	false	4554990910753249365	177	294	951	1508	1542	300	33 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا-------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع ومسءول عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عاءشة رضي الله عنهاولا تزر وازرة وزر اخري-------- وهو كقوله وان تدع مثقلة----- ذنوبا-الي حملها لا يحمل منه شء----- وما يرخص من البكاء في غير نوح وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها-------------- وذلك لانه اول من سن القتل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف في الباب عن ابن عباس عن عمر يعذب الميت ببعض بكاء اهله	2115	5365446019048736136	510	938.5	403	599	85.14190673828125	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1023	true	1195130433635125597	12	61	53	323	1498	300	الصبر اي الكامل---------- عند الصدمة الاولي اي الواردة علي القلب اذ مفاجاة المصيبة بغتة لها روعة ترو-ع القلب وتزعجه بصدمتها فان صبر للصدمة الاولي انكسرت حدتها وضعفت قوتها فهان عليه استدامة الصبر فاما اذا طالت الايام علي المصاب وقع السلو وصار الصبر حينءذ طبعا فلا يءجر عليه مثل ذلك	1023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02147	false	4912084674290222488	254	300	1412	1672	1672	300	الصبر الكثير الثواب الصبر عند الصدمة الاولي فان-------------------- مفاجاة المصيبة بغتة لها روعة تزعزع القلب وتزعجه بصدمتها فان صبر للصدمة الاولي انكسرت حدتها وضعفت قوتها فهان عليه استدامة الصبر فاما اذا طالت الايام علي المصاب وقع السلو وصار الصبر حينءذ طبعا فلا يءجر عليه مثل ذلك-	2147	5365446019048736136	237	432.5	194	281	84.34163665771484	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1024	true	-625286921975879233	14	94	59	472	1462	300	وهو اي ما استدلت به عاءشة --كقوله تعالي----------------------------- وان تدع مثقلة زاد في نسخة ذنوبا وليست من القران الي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ملها ا--ي من الوزر ---------------------------لا يحمل من-----------ه شء----- واما قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت فهو في الضالين لانفسهم المضلين لغيرهم لانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم لان كلا منها من اوزارهم خاصة وقو------------------------------------له وهو الخ ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------- وما يرخص في البكاء في----------- غير نوح عطف علي اول الترجمة وهو حديث رواه ---------------الطبراني وصححه الحاكم -----او علي	1024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02117	false	-2197004170789196279	52	182	261	925	1512	300	وهو اي ما استدلت به عاءشة من قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري كقوله وان تدع مثقل------------ة ذنوبا-----------------الي حملها وليست ذنوبا من التلاوة وانما هو في تفسير مجاهد فنقله المصنف عنه والمعني وان تدع نفس اثقلتها اوزارها احدا من الاحاد الي ان يحمل بعض ما عليها ولا يحمل منه اي من وزره شء فاطر واما قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت فف---ي الضالين-------- المضلين ف-------انهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك او--------زارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وهذه الجملة من قوله وهو كقوله وان تدع مثقلة وقعت في رواية ابي ذر وحده كما افاده في الفتح ثم عطف المءلف علي اول الترجمة قوله وما يرخص من البكاء في المصيبة من غير نوح --------------------وهو حديث اخرجه ابن ابي شيبة والطبراني وصححه الحاكم لكن ليس علي	2117	5365446019048736136	288	383.0	230	739	38.97158432006836	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1024	true	-625286921975879233	75	147	379	718	1462	300	وما يرخص في البكاء في----------- غير نوح عطف علي اول الترجمة وهو حديث رواه ---------------الطبراني وصححه الحاكم او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما في قوله كما قالت و م--ا في الموضعين موصولة او مصدرية ا-----------لا تقتل نفس ظلما ----------------الا كان علي ابن ادم اي وهو قابيل الذي قتل هابيل ظلما وحسدا كفل اي نصيب من دمها اي دم النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1284 حدثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال	1024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02117	false	-2197004170789196279	161	300	821	1512	1512	300	وما يرخص من البكاء في المصيبة من غير نوح --------------------وهو حديث اخرجه ابن ابي شيبة والطبراني وصححه الحاكم لكن ليس علي شرط المءلف ولذا اكتفي بالاشارة اليه واستغني عنه باحاديث الباب الدالة علي مقتضاه وقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم مما وصله المءلف في الديات وغيرها من جملة حديث لابن مسعود لا تقتل نفس ظلما اي من حيث الظلم الا كان علي ابن ادم الاول- قابيل الذي قتل هابيل ظلما وحسدا كفل اي نصيب من دمها وذلك اي كون الكفل علي ابن ادم الاول لانه اول من سن القتل ظلما اي فكذلك من كانت طريقته النوح علي الميت لانه سن النياحة في اهله وفيه الرد علي القاءل بتخصيص التعذيب بمن يباشر الذنب بقوله او فعله لا بمن كان سببا فيه ولا يخفي سقوطه 1284 حدثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال-	2117	5365446019048736136	252	360.5	197	718	35.09749221801758	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1024	true	-625286921975879233	147	286	718	1389	1462	300	حدثني اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء 7448 مسلم 923 فتح---------------------- ع------------------بدان -----هو عبد الله بن عثمان ومحمد اي ابن مقاتل------------ عبد الله اي ابن المبارك--------------------------------- عن ابي عثمان هو عبد الرحمن ال---------------------------------------------------------نهدي ابنة النبي في نسخة بنت النبي واسمها زيبب ان ابنا لي --------------------------------------------------قبض اي قارب-- القبض	1024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02118	false	-3897713747570861354	0	169	0	854	1495	300	حدثني اسامة بن زيد رضي الله عنهما-قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم-اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن-ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء الحديث 1284 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبدان بفتح العين واسكان الموحدة عبد الله بن عثمان ومحمد هو ابن مقاتل قالا اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا عاصم بن سليمان الاحول عن ابي عثمان عب---د الرحمن النهدي قال حدثني بالافراد اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة ولابي ذر----- بنت النبي صلي الله عليه وسلم زينب كما عند ابن ابي شيبة وابن بشكوال اليه ان ابنا لي قبض اي في حال القبض	2118	5365446019048736136	595	1077.5	471	870	68.39080810546875	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1024	true	-625286921975879233	180	214	872	1044	1462	300	عنده باجل مسمي----------- فلتصبر ولتحتسب---------------------------------------------------------------- فارسلت اليه---------------------------- تقسم عليه لياتينها فقام---------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال---------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي	1024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02119	false	4712925009620888934	194	288	966	1450	1510	300	علمه باجل مسمي مقدر ومءجل فلتصبر ولتحتسب اي تنوي بصبرها طلب الثواب من ربها ليحسب لها ذلك من عملها الصالح فارسلت اليه صلي الله عليه وسلمحال كونها تقسم عليه لياتينها فقام ووقع في رواية عبد الرحمن بن عوف انها راجعته مرتين وانه انما قام في ثالث مرة ومعه باثبات واو الحال وللحموي والمستملي معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال اخرون ذكر منهم في غير هذه الرواية عبادة بن الصامت واسامة راوي الحديث فمشوا الي ان دخلوا بيتها فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي	2119	5365446019048736136	170	281.0	136	484	35.123966217041016	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1025	true	-7590159143455941825	164	246	809	1225	1489	300	فانما يرحم الله من عباده الرحماء بالنصب علي ان ما في ا------نما كافة وبالرفع علي انها موصولة والرح--------------------------------ماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة وقضيته- ان رحمته تعالي تختص بمن اتصف بالرحمة الكاملة-- بخلاف من فيه----- رحمة ما لكن قضيته خبر ابي د------------------------اود وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن انه يشمل كل من فيه رحمة ما لان الراحمين جمع راحم -----------------وهذا هو الاوجه وانما بولغ----- في الاول لان القصد به الرد علي من استبعد فيض الدمع ولان ذكر---------------------------------------------------- لفظ الجلالة فيه دال علي العظمة	1025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02120	false	-4236555054136519635	138	240	714	1227	1559	300	فانما يرحم الله من عباده الرحماء ---نصب علي ان ما في قوله وانما كافة و---رفع علي انها موصولة اي ان الذين يرحمهم الله من عباده الرحماء جمع رحيم---- من صيغ المبالغة ومقتضاه ان رحمته تعالي تختص بمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه ادني رحمة--- لكن ثبت في حديث عبد الله بن عمرو وعند ابي داود وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن والراحمو------------------------------ن جمع راحم فيدخل فيه كل من فيه ادني رحمة فان قلت ما الحكمة في اسناد فعل الرحمة في حديث الباب الي الله واسناده في حديث ابي داود المذكور الي الرحمن اجاب الخويي بما حاصله ان لفظ الجلالة---- دال علي العظمة	2120	5365446019048736136	261	379.5	202	560	46.60714340209961	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1025	true	-7590159143455941825	250	300	1254	1489	1489	300	1285 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر حد----ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل-	1025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02121	false	-4237792135542899923	10	59	59	300	1493	300	1285 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل	2121	5365446019048736136	228	431.0	182	244	93.44261932373047	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1026	true	882130540001611053	0	40	0	192	1479	300	منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها 1342 فتح شهدنا بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا لرسول الله اي حضرنا جنازتها وفي نسخة شهدنا بن--------تا للنبي و------------------هي ام كلثوم زوج عثمان بن عفان رضي الله عنه لم	1026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02121	false	-4237792135542899923	59	142	300	694	1493	300	منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها الحديث 1285 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا فليح بن سليمان الخزاعي عن هلال بن علي العامري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله اي------ جنازتها وكانت سنة تسع ولابي ذر بنتا للنبي صلي الله عليه وسلم هي ام كلثوم زوج عثمان بن عفان رضي الله عنه لا	2121	5365446019048736136	151	267.5	118	400	37.75	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1026	true	882130540001611053	129	230	641	1123	1479	300	1286 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه مسلم 928 --فتح عبدان ----------------------هو عبد الله بن عثمان---------- عبد الله اي ابن المبارك او قال شك من- ابن جريج ان -	1026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02122	false	5175738555106933780	39	138	213	719	1502	300	1286 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه-بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي-فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه -وبه قال حدثنا عبدان بفتح العين وسكون الموحدة عبد الله بن عثمان قال حدثنا عبد الله ----بن المبارك--- قال اخبرنا ابن جريج عبد	2122	5365446019048736136	451	811.0	358	518	87.06563568115234	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1026	true	882130540001611053	268	300	1341	1479	1479	300	1287 فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا-	1026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02123	false	719888257905062190	48	78	236	373	1499	300	1287 فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه-يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه-من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا	2123	5365446019048736136	136	257.0	107	139	97.84172821044922	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1027	true	4383223249339319439	0	109	0	547	1487	300	هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيداء بالمد----------------------------- مفازة بين مكة والمدينة ب-------ركب اي اصحاب ابل عشرة فاكثر س--------------------------مرة بفتح المه------ملة وضم الميم شجرة عظيمة من شجر العضاة صهيب اي -----------------------------------------------------ابن سنان بن قاسط فاخب-------------------------------------------------رته اي اخبرت عمر بذلك فا------------------------------------------لحق بفتح ا------------------------------------------------لحاء بامير المءمنين في نسخة امير المءمنين بلا	1027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02123	false	719888257905062190	78	264	373	1309	1499	300	هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه وا-صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه الحديث 1287 طرفاه في فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث اي ابن عباس فقال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة قافلا من حجة حتي اذا كنا بالبيداء بفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية مفازة بين مكة والمدينة اذا هو بركب--- اصحاب ابل عشرة فما فوقها مسافرين فاجاوه تحت ظل سمرة بفتح السين المهملة وضم الميم شجرة عظيمة من---- العضاه فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب بضم الصاد ابن سنان بن قاسط بالقاف وكان من السابقين الاولين المعذبين في الله فاخبرته اي اخبرت عمر بذلك فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت له ارتحل فالحق بكسر الحاء المهملة في الاول وفتحها في الثاني امر من اللحوق فامير المءمنين كذا ----------------------	2123	5365446019048736136	466	792.0	371	967	48.19028091430664	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1027	true	4383223249339319439	33	264	166	1312	1487	300	يقول وا اخاه وا صاحباه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي عل-------------------------ي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح بالبيداء بالمد مفازة------ بين مكة والمدينة بركب اي اصحاب ابل عشرة فاكثر سمرة بفتح المهملة وضم الميم شجرة عظيمة من شجر العضاة صهيب اي ابن سنان بن قاسط فاخبرته اي اخبرت عمر بذلك فالحق بفتح الحاء بامير المءمنين في نسخة امير المءمنين بلا باء وااخاه واصاحباه بالمد بعد الواو بالف الندبة قبل هاء السكت يعذب ببعض ببكاء اهله عليه مر شرحه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------شيءا 3978 مسلم 929 فتح يرحم الله عمر هو من حسن-------- الادب نحو------------------------- عفا الله عنك------------ التوبة---------------------------------------------------- تمهيدا لدفع --ما يوحش من نسبته الي الخطا والله ما حدث الخ جزمت بذلك وحلفت عليه اما لا----------------------------------------------------------------نها سمعت م------ن النبي صلي الله عليه وسلم اختصاص العذاب بالكافر او فهمته با-----لقراءن لكن	1027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02124	false	3098590754213726947	2	257	9	1331	1563	300	يقول وا اخاه وا صاحباه بالف الندبة فيهما لتطويل مد الصوت وليست علامة اعراب في الاسماء الستة والهاء للسكت لا ضمير لكن الشرط في المندوب ان يكون معروفا فيقدر ان الاخوة والصاحبية كانا معلومين معروفين حتي يصح وقوعهما للندبة فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي بهمزة الاستفهام الانكاري وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قيده ببعض البكاء فحمل علي ما فيه نياحة جميعا بين الاحاديث 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه-ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها-فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري-------- قال ابن عباس رضي الله عنهما-عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما-شيءا الحديث 1288 طرفاه في وقال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها ------------فقالت يرحم الله عمر قال الطيبي هذا من الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة فاستغربت من عمر ذلك القول فجعلت قولها يرحم الله عمر تمهيدا ودفعا لما يوحش من نسبته الي الخطا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه يحتمل ان يكون جزمهما بذلك لكونها سمعت صريحا من النبي صلي الله عليه وسلم-اختصاص العذاب بالكافر او فهمت ذلك من القراءن لكن	2124	5365446019048736136	728	1189.0	577	1641	44.36319351196289	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1027	true	4383223249339319439	191	216	961	1076	1487	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيءا	1027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02125	false	8701646235030972425	15	76	76	359	1526	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي النجم تقرير لنفي ما ذهب اليه ابن عمر من ان الميت يعذب ببكاء اهله وذلك ان بكاء الانسان وضحكه وحزنه وسروره من الله يظهرها فيه فلا اثر لها في ذلك فعند ذلك سكت ابن عمر كما قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيءا	2125	5365446019048736136	111	218.0	87	283	39.22261428833008	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1028	true	-4969592795841863217	91	233	444	1117	1435	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ا----------نها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------قالت-------------------------------------------------------------------------------- انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها انظر 1288 مسلم 132 فتح عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم وانها لتعذب في قبرها اي لكفرها في حال بكاء اهلها لا بسبب البكاء 1290 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول وا اخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي انظر 1287 مسلم 927 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسحق هو سل-----------------------------------يمان ابي ابردة هو الحارث عن ابيه هو ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري	1028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02126	false	-1344694756242671171	85	261	416	1309	1501	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اي لما قيل لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا كذا في الموطا ومسلم انما مر رسول الله -------------------علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------كفرها في حال بكاء اهلها لا بسبب البكاء 1290 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه-جعل صهيب يقول وا-اخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الميت ليعذب ببكاء الحي وبه قال حدثنا اسماعيل بن خليل الخزاز بزاءين معجمتين الكوفي قال المءلف جاءنا نعيه سنة خمس وعشرين وماءتين قال حدثنا علي بن مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء قال حدثنا ابو اسحاق-- سليمان وهو الشيباني بفتح الشين المعجمة عن ابي -بردة الح----رث عن ابيه ابي--- موسي عبد الله بن قيس الاشعري	2126	5365446019048736136	509	875.5	404	1022	49.80430603027344	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1028	true	-4969592795841863217	75	150	373	725	1435	300	1289 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في ق--------------------------------------------------برها انظر 1288 مسلم 132 فتح عن عبد الله بن ابي بكر اي ا------------بن محمد بن عمرو بن حزم	1028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02126	false	-1344694756242671171	3	85	16	416	1501	300	1289 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلمتقول- انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام----------- عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	2126	5365446019048736136	324	598.5	255	414	78.26087188720703	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1028	true	-4969592795841863217	196	275	944	1321	1435	300	اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي انظر 1287----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 927 فتح ابو اسحق هو سليمان ابي ابردة هو الحارث عن ابيه هو ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري AUTO 33 باب ما يكره من النياحة علي الميت وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الصوت باب ما يكره------------ من النياحة علي الميت هو----------------------- رفع الصوت بالندب	1028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02127	false	-729872340050834517	8	136	40	708	1571	300	اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي اي المقابل للميت او المراد بالحي القبيلة وتكون اللام فيه بدلا من الضمير والتقدير يعذب ببكاء حيه اي قبيلته فيوافق قوله في الرواية الاخري ببكاء اهله عليه وهو صريح في ان الحكم ليس خاصا بالكافر وظاهره ان صهيبا سمع الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وكانه نسيه حتي ذكره به عمر رضي الله عنهما ورواته كلهم مدنيون وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه -------------------------------------------------------------------------------------مسلم في الجناءز 34 باب ما يكره من النياحة علي الميت وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الصوت باب ما يكره كراهة تحريم من النياحة علي الميت و من لبيان الجنس والنياحة رفع الصوت بالندب	2127	5365446019048736136	267	465.5	210	753	35.458168029785156	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1029	true	5023709446342486927	65	119	331	584	1454	300	1291 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه	1029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02128	false	4082127133900792919	2	53	10	260	1534	300	1291 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه	2128	5365446019048736136	248	485.0	197	253	98.02371215820312	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1029	true	5023709446342486927	185	300	904	1454	1454	300	1292 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه انظر 1287 مسلم 927 فتح عبدان اي ابن-------- عثمان بن ---------------------------جبلة عن شعبة اي ابن الحجاج تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه اي عب-----دان عبد الاعلي اي ابن حماد سعيد ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------ عروب----ه حدثنا قتادة يعني عن سعيد بن المسيب AUTO 34 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب باب ساقط من نسخة فهو علي ثبوته ك--------------الفصل من الباب السابق-------------------- 1293 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر-	1029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02129	false	-6972585393767353687	55	266	295	1350	1506	300	1292 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه وبه قال حدثنا عبدان قال اخبرني بالافراد ابي عثمان بن جبلة بالجيم والموحدة المفتوحتين عن شعبة ب----ن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر بضم العين عن ابيه عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه بكسر النون وسكون التحتية وفتح المهملة وزيادة لفظه في قبره تابعه اي تابع عبدان عبد الاعلي ----بن حماد مما وصله ابو يعلي في مسنده قال حدثنا يزيد بن زريع الاول من الزيادة والثاني تصغير زرع قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة يعني عن سعيد بن المسيب وقال ادم بن ابي اياس عن شعبة باسناد حديث الباب لكن بغير لفظ متنه وهو قوله الميت يعذب ببكاء الحي عليه وقد تفرد ادم بهذا اللفظ 35 باب هذا باب بالتنوين وهو ثابت في رواية الاصيلي وهو بمنزلة الفصل من الباب السابق وسقط لكريمة والهروي 1293 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر	2129	5365446019048736136	453	739.0	357	1065	42.53520965576172	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1030	true	7387504958757967602	0	36	0	159	1453	300	قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني	1030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02129	false	-6972585393767353687	266	300	1350	1506	1506	300	قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني-	2129	5365446019048736136	156	297.0	123	159	98.11320495605469	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1030	true	7387504958757967602	36	260	159	1246	1453	300	قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع انظر 1244 مسلم 2471 فتح سفيان اي ا------------------------بن عيينة ----------ابن المنكدر هو محم------------------------------------------------------------------------------------------------د مثل به بضم الميم وتخفيف المثلثة اي قطع قاله الكرماني وكلام الجوهري يدل له وقال شيخنا بتشديد المثلثة يقال مثل بالقتيل اذا جدع انفه واذنه او مذاكيره او شء من اطرافه------------------------------------------------- سجي ثوبا----------------------------------------------------- اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------غطي --به فامر رسول الله في نسخة ف---امر به رسول الله ابنة عمرو واسمها---------------------------------------------------------------------------------- فاطمة وقيل هند او اخت عمرو شك من سفيان وعمرو هو والد عبد الله الممثل به فلم ت------------------------------------------------------------------------------------بكي بكسر اللام وفتح الميم استفهام عن غاءبه او لا تبكي شك من الراوي هل استفهم النبي صلي الله عليه وسلم او نه--------------------------------------------------ي تظل في نسخة تظله بهاء------------------------------------------------------------------ ومطابقة---- الحديث للترجمة السابقة في قوله صلي الله عليه وسل----------م لما سمع صوت النا-------ءحة من هذه لانه انكار يفيد الكراهة وان لم يصرح به AUTO 35 باب ليس منا من شق الجيوب باب ليس منا من شق الجيوب جمع جيب من جابه اي قطعه قال الله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبسه----------------------------------------------------------------- 1294 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله	1030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02130	false	-1500835175304909637	0	300	0	1499	1499	300	قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمفر-فع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو-قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابن المنكدر--- محمد قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال جء بابي عبد الله يوم وقعة احد حال كونه قد مثل به بضم الميم وتشدي--------------------------------------------------------------------د المثلثة المكسورة اي--------- جدع انفه واذنه او مذاكيره او شء من اطرافه حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا بضم السين المهملة وتشديد الجيم وثوبا نصب بنزع الخافض اي غطي بثوب فذهبت حال كوني اريد ان اكشف عنه الثوب وان مصدرية اي اريد كشفه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه الثوب فنهاني قومي فامر رسول الله وللكشميهني فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع بضم الراء فسمع صوت امراة صاءحة فقال من هذه المراة الصاءحة فقالوا ابنة عمرو فاطمة--------- او اخت عمرو شك من سفيان فان كانت بنت عمرو وتكون اخت المقتول عمة جابر وان كانت اخت عمرو تكون عمة المقتول وهو عبد الله قال عليه الصلاة والسلام فلم تبكي بكسر اللام وفتح الميم استفهام عن غاءبة او لا تبكي شك من الراوي هل استفه-------------------------م او نهي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها وللحموي والمستملي تظل باجنحتها حتي رفع فلا ينبغي ان يبكي عليه مع حصول هذه المنزلة بل يفرح له بما صار اليه ومطابقة هذا الحديث للترجمة السابقة في ---------قوله عليه الصلاة والسلام لما سمع صوت المراة الصاءحة من هذه لانه انكار في نفس الامر وان لم يصرح به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------36 باب ليس منا من شق الجيوب هذا باب بالتنوين ليس منا من شق الجيوب 1294 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله-	2130	5365446019048736136	639	910.5	499	1801	35.480289459228516	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1030	true	7387504958757967602	210	244	1003	1164	1453	300	--------منا من شق الجيوب باب ليس منا من شق الجيوب جمع جيب من جابه اي قطعه قال الله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبسه	1030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02131	false	7677381935169399384	177	207	923	1072	1526	300	الا مفرق واحد وشق الجيوب بضم الجيم--------------- جمع جيب من جابه اي قطعه قال----- تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبسه	2131	5365446019048736136	129	231.5	102	169	76.33135986328125	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1030	true	7387504958757967602	30	69	129	312	1453	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي	1030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06266	false	-2563149273396601732	71	109	364	546	1503	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي	6266	5365446019048736136	182	359.0	144	183	99.45355224609375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	69	135	351	691	1457	300	باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد ابن خولة باب بالتنوين رثي النبي جملة من فعل وفاعل وفي نسخة باب رثاء النبي باضافة باب------- وكسر الراء --------------------والمد والقصر وجر النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة بنصب سعد --------------------------------مفعولا -والمراد بالرثاء هنا توجعه صلي- الله عليه وسلم وتحزنه علي سعد لكونه مات بمكة بعد الهجرة لا ذكر----- الميت بتعديد محاسنه الباعث علي تهييج الحزن	1031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02132	false	-3505874638938476315	133	187	697	997	1538	300	باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ باضافة باب لتاليه وكسر --راء رثاء وتخفيف المثلثة والمد وخفض تاليه بالاضافة ----------------سعد بن خولة بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نصب علي المفعولية والمراد-------- هنا توجعه عليه الصلاة والسلام وتحزنه علي سعد لكونه مات بمكة بعد الهجرة منها لا مدح الميت وذكر-- محاسنه الباعث علي تهييج الحزن	2132	5365446019048736136	185	222.5	147	406	45.56650161743164	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	155	290	779	1411	1457	300	وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	0	131	0	627	1508	300	وقاص عن ابيه رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	2133	5365446019048736136	624	1226.0	493	632	98.73417663574219	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	183	290	901	1411	1457	300	الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث------- والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن--------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	1031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	54	171	270	844	1475	300	الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره ق------ال الثلث يا سعد والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6078	5365446019048736136	450	782.0	354	595	75.6302490234375	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	165	290	823	1411	1457	300	صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------ بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت ------بالشطر فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	1031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	117	246	582	1209	1464	300	صلي الله عليه وسلمفي--------- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6629	5365446019048736136	515	889.5	404	656	78.50609588623047	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	139	290	710	1411	1457	300	حدثنا عبد الله بن يوسف--- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد-------------------- بلغ ب-------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- ان مات- بمكة	1031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	18	160	99	776	1490	300	حدثنا اب-راهيم بن سعد قال اخبرنا --------ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اب-------------------------اه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي--------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ----حتي ما تجعل في في امراتك -قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلممن ان توفي بمكة	9516	5365446019048736136	555	919.5	431	765	72.54901885986328	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	219	290	1076	1411	1457	300	وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل ف-------ي في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف----- فتعمل عملا صالحا ا-----------لا ازددت به ------درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف -----حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10024	false	-5612994860490605355	0	61	0	290	1497	300	وانك لن تنفق نفقة ا-------------------لا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف عن هجرتي فقال -----لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل--------- ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون----------------------------------------------- لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	10024	5365446019048736136	219	350.5	170	371	59.02964782714844	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	65	110	328	554	1477	300	اتصدق به---- ثم قال ال--------------------ثلث بالرفع بف----عل محذوف اي يكفيك الثلث او خبر مبتدا محذوف اي المشروع الثلث او مبتدا حذف خبره اي الثلث كافيك وبالنصب علي الاغراء او بفعل مضمر اي اعط الثلث والثلث كبير ب--موحدف او--------------- كثير ب--مثلثة---- ان تذر ب---------------فتح الهمزة اي	1032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02134	false	-2212899945044376625	11	66	61	350	1503	300	تتصدق بالشطر ثم قال عليه الصلاة والسلام الثلث بالرفع فاعل فعل محذوف اي يكفيك الثلث او خبر مبتدا محذوف اي المشروع الثلث او مبتدا حذف خبره اي الثلث كاف و---النصب علي الاغراء او بفعل مضمر اي اعط الثلث والثلث كبير بالموحدة مبتدا وخبر او قال كثير بالمثلثة انك ان تذر بالذال المعجمة وفتح الهمزة في	2134	5365446019048736136	212	351.5	168	292	72.60273742675781	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	168	218	825	1069	1477	300	في نسخة قلت-- اخلف بضم الهمزة وفتح اللام المشددة في نسخة ااخ----------------------------------------------------لف بهمزة الاستفهام اي ااخلف في مكة بعد اصحابي اي بعد انصرافهم معك ----انك لن في نسخة انك ان---------------------------------------------------------------------------- لعلك ان تخلف اي بان يطول عمرك-------------------- وهذا من اخباره صلي الله عليه وسل----------م بالمغيبات فانه عاش حتي فتح العراق	1032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02135	false	-8603571473411006233	112	182	567	949	1576	300	-يا رسول الله اخلف بضم الهمزة وفتح اللام المشددة مبنيا للمفعول يعني بمكة بعد اصحابي المنصرفين معك وللكشميهني ااخلف بهمزة الاستفهام ----------------بعد اصحابي قال عليه الصلاة والسلام انك لن وللكشميهني ان تخلف بعد اصحابك فتعمل عملا صالحا الا ازددت به اي بالعمل الصالح درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف اي بان يطول عمرك اي انك لن تموت بمكة وهذا من اخبار---------ه عليه الصلاة والسلام بالمغيبات فانه عاش حتي فتح العراق	2135	5365446019048736136	163	243.5	129	408	39.95098114013672	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1033	true	5093309970262679066	28	143	132	669	1409	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة باب ما ينهي اي عنه من الحلق عند المصيبة اي حلق شعر المراة خص الحلق بالذكر لانه اشنع في حق النساء من بقية ما ذكر من الحديث الاتي و ما موصولة او مصدرية 1296 وقال الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا شديدا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	1033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02136	false	-1035335590265835850	120	206	639	1051	1538	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة باب ما ينهي------- عن الحلق عند المصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1296 وقال الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي رضي الله عنه-قال وجع ابو موسي وجع------ا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-برء من الصالقة والحالقة والشاقة	2136	5365446019048736136	411	736.0	325	537	76.53631591796875	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1033	true	5093309970262679066	86	291	400	1369	1409	300	حدثه قال حدثني--------- ابو بردة --------------------------بن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال وجع ابو م----------------------وسي وجعا شدي-------------------------دا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ا---------ن يرد عليها شيءا فلما افاق قا----------------------ل انا برء ممن برء منه رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة مسلم 104 فتح عن عبد الرحمن بن جابر نسبة الي جده والا فهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مخيمرة بضم الميم الاولي وكسر الثانية ابو بردة هو عامر او الحارث وجع بكسر الجيم اي مرض وجعا زاد في نسخة شديدا في حجر امراة بتثليث الحاء كما مر انا برء ممن برء منه رسول الله في نسخة ممن برء منه محمد من الصالقة ب-----------------قاف اي الرافعة صوتها في المصيبة والحالقة اي التي تحلق شعر راسها والشاقة اي التي تشق ثوبها AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 باب ليس منا من ضرب الخدود بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب ليس منا من ضرب الخدود اي ليس من اهل سنتنا 1297 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	1033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02137	false	-8580346491448106039	9	286	51	1437	1515	300	حدثه قال حدثني بالافراد ابو بردة بضم الموحدة عامر او الحرث بن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال وجع بكسر الجيم اي مرض ابي ابو موسي وجعا بفتح الجيم زاد ابن عساكر شديدا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله بتثليث حاء حجر كما في القاموس اي حضنها زاد مسلم فصاحت وله من وجه اخر اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة وفي النساءي هي ام عبد الله بنت ابي دومة وفي تاريخ البصرة لعمر بن شبة ان اسمها صفية بنت دمون وان ذلك وقع حيث كان ابو موسي اميرا علي البصرة من قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه والواو في قوله وراسه للحال فلم يستطع ابو موسي ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا وللحموي والمستملي اني برء ممن برء منه رسول الله ولابي ذر محمد صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-ء من الصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة بالصاد المهملة والقاف ---الرافعة صوتها في المصيبة والحالقة ال---تي تحلق شعر----ها والشاقة ال---تي تشق ثوبها وموضع الترجمة قوله والحالقة وخصها بالذكر دون غيرها لكونها ابشع في حق النساء وقوله برء بكسر الراء يبرا بالفتح قال القاضي برء من فعلهن او مما يستوجبن من العقوبة او من عهدة ما لزمني من بيانه واصل البراءة الانفصال وليس المراد التبري من الدين والخروج منه قال النووي ويحتمل ان يراد به ظاهره وهو البراءة من فاعل هذه الامور 38 باب ليس منا من ضرب الخدود هذا باب بال-----------------------تنوين ليس منا من ضرب الخدود-------------------- 1297 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	2137	5365446019048736136	569	959.0	448	1754	32.44013595581055	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1034	true	-6535551840199495842	53	171	234	808	1436	300	باب ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة باب ما ينهي اي عنه من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة الو-----------يل ان يقال عند المصيبة واويلاه وعطف ما بعده عليه من عطف----------- العام علي الخاص------------------------------------------ 1298 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية انظر 1294 مسلم 103 فتح---------------------------------------------------------------------------- عن مسروق اي ابن ال---------------------------------------------------------------------------اجدع ليس منا الخ مر شرحه واخره -----------------------------مستلزم للويل-------------------------------- المذكور في الترجمة وهذا الباب ساقط من نسخة AUTO 40---------------------------------------------------------------------------------------- باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن	1034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02138	false	-4437343842279312635	108	291	536	1465	1513	300	باب ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة باب ما ينهي------- من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة ما مصدرية والويل ان يقول عند المصيبة واويلاه وذكر دعوي الجاهلية بعد ذكر الويل من العام بعد الخاص وسقط الباب والترجمة والحديث عند الكشميهني 1298 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وبالسند قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن عبد الله بن مرة عن مسروق هو ابن الاجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية المستلزم للويل وقوله ليس منا للنهي وفي بعض طرق الحديث عند ابن ماجة وصححه ابن حبان عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور 41 باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن	2138	5365446019048736136	451	751.5	351	938	48.081024169921875	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1034	true	-6535551840199495842	174	300	820	1436	1436	300	1299 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال ------انههن فاتاه الثالثة قال والله لقد غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من ال-------------------------------------------------------------------------------------عناء 4263 مسلم 935 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد يحيي اي اب------------ن سعي------------------------------د عمرة اي-------------------- بنت عبد الرحمن بن سعد بن-	1034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02139	false	-6932385313735754469	1	142	7	746	1541	300	1299 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنهاق-الت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم-قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن-فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انهض فانههن فاتاه الثالثة قال والله---- غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العناء الحديث 1299 طرفاه في وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني العنزي البصري الزمن قال حدثنا------------------- عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرتني بالافراد عمرة بفتح العين وسكون الميم بنت عبد الرحمن بن سعد بن	2139	5365446019048736136	572	1053.0	459	770	74.28571319580078	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1034	true	-6535551840199495842	183	278	867	1340	1436	300	سمعت يحيي ق--------ال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وا--------------------بن رواحة جلس -----------------------------------------يعرف فيه الحزن----------- وانا انظر من صاءر الباب-------- شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن---- فذهب------ ثم اتاه الثانية--------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة ق---ال والله لقد غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قا---------------------------ل فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك لم----------- تفعل -ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06461	false	-3578003596420066130	0	117	0	580	1487	300	سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقول- لما جاء------------------------- قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهمجلس رسول الله صلي الله عليه وسلميعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه -قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا------------- فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلمم---------------------------------------ن العناء	6461	5365446019048736136	340	461.0	268	659	51.59332275390625	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1035	true	5843911825131032592	160	283	791	1420	1495	300	فنهاهن فلم يطعنه اما لكونه لم يسند النهي للنبي صلي الله عليه وسلم فحملهن ذلك علي انه مرشد الي المصلحة من قبل نفسه او لكونهن كن يبكين بلا نياحة والنهي عنه للتنزيه لا للتحريم ثم اتاه الثانية اي --------------------------المرة الثانية وذكر انهن لم يطعنه بل استمررن الي ما هن عليه غلبنا ب--------------لفظ جمع المءنثة الغاءبة وفي نسخة لقد غلبنا--------------------- بزيادة لقد وفي اخر---------------ي غلبتنا بلفظ المفردة المءنثة الغاءب----------ة فزعمت اي فقالت--------------------------------------------- فاحث بضم المثلثة م----ن حثا يحثو او بكسرها م-----ن حثي يحثي في افواههن التراب اي يسد محل النوح و----------------المراد به المبالغة في الزجر من فعلهن-- فقلت اي للرجل ارغم الله انفك ا----------------------ي الصقه بالرغام وهو التراب اهانة وذلا ودعت عليه من جنس ما امر ان يفعله بالنسوة ة لفهمها من قراءن الحال	1035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02140	false	-2608223298258023287	181	300	964	1606	1606	300	فنهاهن فلم يطعنه ل-------------------------------------------------حملهن ذلك علي انه -----------------من قبل نفس الرجل ف--------------------------------------------------------اتاه اي اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلمالمرة الثالثة قال والل-----------------------------------ه غلبننا يا رسول الله بلفظ جمع المءنثة الغاءبة وللكشميهني كما في الفرع واصله والله لقد بزيادة لقد وقال ابن حجر وللكشميهني غلبتنا بلفظ المفردة المءنثة الغاءبة قالت عمرة فزعمت عاءشة انه عليه الصلاة والسلام قال للرجل لما لم ينتهين فاحث بضم المثلثة امر من حثا يحثو و--بكسرها ايضا من حثي يحثي في افواههن التراب ل--يسد محل النوح فلا يتمكن منه او المراد به المبالغة في الزجر قالت عاءشة فقلت للر---جل ارغم الله انفك بالراء والغين المعجمة اي الصقه بالرغام وهو التراب اهانة وذلا ودعت عليه من جنس ما امر ان يفعله بالنسو--ة لفهمها من قراءن الحال-	2140	5365446019048736136	386	532.5	312	809	47.713226318359375	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1035	true	5843911825131032592	75	204	375	1016	1495	300	شق الباب بفتح الشين والجر عل---------ي البدل او التفسير اي الموضع الذي ينظر منه والشق بالكسر ليس مرادا هنا وان قيل به لان م-عناه الناحية وليست -مرادة----------------------------------------------------- رجل لم يسم--------------------- ان نساء جعفر لم يكن لجعفر نساء فالمراد زوجته اسماء بنت عميس الخثعمية ومن حضر عندها من النساء من اقارب جعفر ---------ومن في معناهن و--------------------------------------------------------------------------------------------خبر ان محذوف---------- لدلالة السياق عليه اي يبكين مع --------------النياحة او ينحن اذ لو كان مجرد بكاء لم ينه عنه لانه اباحه وذكر بكاءهن حال من فاعل قال---------------- فذهب اي اليهن فنهاهن فلم يطعنه اما لكونه لم يسند النهي لل-نبي صلي الله عليه وسلم فحملهن ذلك علي انه مرشد الي المصلحة من قبل نفسه او لكونهن كن يبكين بلا نياحة والنهي عنه للتنزيه لا للتحريم ثم اتاه الثانية اي --------------------------المرة الثانية وذكر انهن لم يطعنه	1035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02140	false	-2608223298258023287	16	156	94	831	1606	300	شق الباب بفتح الشين المعجمة والخفض علي البدلية اي--------- الموضع الذي ينظر منه وفي تجويز الكرماني كسر الشين نظر لانه يصير معناه الناحية وليست بمرادة هنا كما نبه عليه ابن التين فاتاه عليه الصلاة والسلام رجل لم يقف الحافظ علي اسمه فقال ان نساء جعفر امرا-------------------------ته اسماء بنت عميس الخثعمية ومن حضر عندها من النساء من اقارب جعفر واقاربها ومن في معناهن وليس لجعفر امراة غير اسماء كما ذكره العلماء بالاخبار وذكر بكاءهن حال من المستتر في فقال وحذف خبر ان من القول المحكي لدلالة ال-حال عليه اي يبكين عليه برفع الصوت والنياحة او ينحن و--لو كان مجرد بكاء لم ينه عنه لانه رحمة فامره عليه الصلاة والسلام ان ينهاهن عن فعلهن فذهب--------- فنهاهن فلم يطعنه ل----كونه لم يسند النهي للرسول صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم اتاه اي اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلمالمرة الثانية فقال انهن لم يطعنه	2140	5365446019048736136	372	512.0	292	894	41.61073684692383	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1036	true	-2083444377182330469	28	85	143	421	1475	300	1300 حدثنا عمرو بن علي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1001 مسلم 677 فتح حين قتل القراء -كانوا ينزلون الصفة يتعلمون القران بعثهم رسول	1036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02141	false	-3500965199319972473	198	299	1004	1524	1530	300	1300 حدثنا عمرو بن علي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه-قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حزن حزنا قط اشد منه وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين فيهما الفلاس الصيرفي قال حدثنا محمد بن الفضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة مصغرا ابن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم الكوفي قال حدثنا عاصم الاحول عن انس هو ابن مالك رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا--- حين قتل القراء وكانوا ينزلون الصفة يتعلمون القران وهم عمار --	2141	5365446019048736136	249	457.5	198	528	47.15909194946289	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1036	true	-2083444377182330469	82	282	403	1388	1475	300	القران بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا -بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من----- رعل وذكوان وعصية فقاتلوهم فقتلوا اك------------------------------------------------------------------------------------------ثرهم AUTO 41 باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف باب من لم يظهر حزنه عند----- المصيبة انما لم يظهر مع انه مباح- قهرا للنفس بالصبر الذي هو خير قال تع-----الي ولءن صبرتم لهو خير للصا-------------------------------------------------------------------------------برين تلنحل الجزع القول السء هو الذي يبعث الحزن غالبا والظن الس-ء هو الياس من تعويض الله المصاب في العاجل ما هو انفع له من الفاءت او --استبعاد -حصول ما وعد به من الثواب علي الصبر بثي البث عظيم الحزن الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يصير عليه حتي يثب---------- وينشر------------- الي الراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1301 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد	1036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02142	false	2543724800543172004	1	300	6	1496	1496	300	اللاحم بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا ببءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليم رعل وذكوان وعصية فقاتل-هم فقتلوا اكثرهم وذلك في السنة الرابعة من الهجرة فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمحزن حزنا قط اشد منه------ 42 باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله----- باب من لم يظهر حزنه عند حلول المصيبة فترك ما ابيح له من اظهاره قهرا للنفس بالصبر الذي هو خير قال الله تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ويظهر بضم اوله من الرباعي وحزنه نصب علي المفعولية وقال محمد بن كعب القرظي حليف الاوس الجزع القول السيء ال--ذي يبعث الحزن غالبا والظن السيء هو الياس من تعويض الله المصاب في العاجل ما هو انفع له من الفاءت او الاستبعاد لحصول ما وعد به من الثواب علي الصبر ومناسبة هذا لما ترجم له من حيث المقابلة وهي ذكر الشء وما يضاده معه وذلك ان ترك اظهار الحزن من القول الحسن والظن الحسن واظهاره مع الجزع الذي يءديه الي ما حظره الشارع قول سيء وظن سيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي هو اصعب هم لا يصبر صاحبه علي كتمانه فيبثه وينشره للناس وحزني الي الله يوسف لا الي غيره ومناسبته للترجمة من جهة انه لما ابتلي صبر ولم يشك الي احد ولا بث حزنه الا الي الله تعالي 1301 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه-يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد-	2142	5365446019048736136	890	1607.5	704	1507	59.05773162841797	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1037	true	-683004965738910189	0	88	0	430	1471	300	مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران 5470 مسلم 2144 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتكي ابن اي مرض و---------------------------------------هو ابو عمير صاحب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغير لابي طلحة هو زيد بن سهل الانصاري امراته هي ام سليم وهي ام انس بن مالك----------- هيات شيءا اي اعددت طعاما واصلحته او هيات-------- حالها بالتزين- لزوجها تعريضا للجماع	1037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02143	false	6907004140350963865	18	180	88	894	1500	300	مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم-بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران الحديث 1301 طرفه في وبه قال حدثنا بشر بن الحكم بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة والحكم بفتحتين النيسابوري قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري ابن اخي انس انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اشتكي---- اي مرض ابن لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري وابنه هو ابو عمير صاحب النغير كما قاله ابن حبان في روايته وغيره وكان غلاما صبيحا وكان ابو طلحة يحبه حبا شديدا فلما مرض حزن عليه حزنا شديدا حتي تضعضع قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات--------- امراته--- ام سليم وهي ام انس بن مالك انه قد مات هيات شيءا اع----دت طعاما واصلحته او هيات شيءا من حالها --وتزينت لزوجها تعريضا للجماع	2143	5365446019048736136	368	619.0	290	829	44.390830993652344	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1037	true	-683004965738910189	109	200	533	977	1471	300	استراح اي من نكد الدنيا وتعبها- وظن ابو طلحة انها صادقة اي بالنسبة الي ما فهمه من كلامها والا فهي صادقة ----------فيما ارادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات معها وفيه مع ما بعده اشارة الي انه جامعه-----ا وصرح ----به في رواية بلفظ-------- فقربت----- العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ---------ان يخرج اعلمته انه قد---------------------------------------- مات بسطه في مسلم حيث قال فقالت يا ابا طلحة------ لو ان قوما اعاروا اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم فقال لا قالت فاحتسب ابنك---- فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني منهما اي---------------- من ابي طلحة	1037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02144	false	-8603644312141894226	12	255	60	1266	1487	300	استراح--- من نكد الدنيا قال انس وظن ابو طلحة انها صادقة--- بالنسبة الي ما فهمه من كلامها والا فهي صادقة بالنسبة الي ما ارادت مما هو في نفس الامر ولذا ورد ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب والمعاريض هي ما احتمل معنيين وهذا من احسنها فانها اخبرت بكلام لم تكذب فيه لكن ورت به عن المعني الذي كان يحزنها الا تري ان نفسه قد هدات كما قالت بالموت وانقطاع النفس واوهمته انه استراح من قلقه وانما هو من هم الدنيا وفيه مشروعية المعاريض الموهمة اذا دعت الضرورة اليها وشرط جوازها ان لا تبطل حق مسلم قال انس فبات معها اي--------------------------- جامعها فلما اصبح اغتسل وفي رواية انس بن سيرين فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها وفي رواية حماد بن ثابت ثم تطيبت وزاد جعفر عن ثابت فتعرضت له حتي وقع بها وفي رواية سليمان عن ثابت ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها وليس ما صنعته من التنطع وانما فعلته اعانة لزوجها علي الرضا والتسليم ولو اعلمته بالامر في اول الحال لتنكد عليه وقته ولم يبلغ الغرض الذي ارادته منه ولعلها عند موت الطفل قضت حقه من البكاء اليسير فلما اراد ابو طلحة ان يخرج اعلمته انه قد مات قال في الفتح زاد سليمان بن المغيرة كما----- عند مسلم-------- فقالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم -قال لا قالت فاحتسب ابنك قال فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني وفي رواية عبد الله فقالت يا ابا طلحة	2144	5365446019048736136	358	525.5	283	1253	28.571428298950195	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1037	true	-683004965738910189	1	33	4	156	1471	300	فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما----------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال	1037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02145	false	-1602865388665261646	1	39	8	207	1519	300	فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما بالتثنية وللكشميهني منها بضمير المءنثة المفردة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما لعل	2145	5365446019048736136	150	286.0	118	199	75.37688446044922	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1037	true	-683004965738910189	207	258	1010	1244	1471	300	لعل---- بمعني عسي بدليل دخول ان ف-ي خبرها لكما في ليلتكما في نسخة ل----هما في ليلتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان اي ابن عيينة----------------- فقال رجل من الانصار هو عباية بن رفاعة بن رافع بن -------------------------------خديج فرايت لهما تسعة اولاد------------------------------------------------------------------------------- اي من---- ولد--- عبد الله التي حملت به في تلك الليلة من ابي طلحة	1037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02145	false	-1602865388665261646	38	157	203	792	1519	300	لعل هنا بمعني عسي بدليل دخول ان علي خبره ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر لهما في ليلتهما بضمير الغاءب وفي رواية انس بن سيرين اللهم بارك لهما وفيه تنبيه علي ان المراد بقوله ان يبارك وان كان لفظه لفظ الخبر الدعاء وزاد في رواية انس بن سيرين فولدت غلاما وفي رواية عبد الله بن عبد الله فجاءت بعبد الله بن ابي طلحة قال سفيان ----بن عيينة بالاسناد المذكور فقال رجل من الانصار هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج كما عند البيهقي وسعيد بن منصور فرايت له-ا تسعة اولاد كلهم قد قرا القران كذا في رواية ابي ذر والاصيلي ولابن عساكر ولغيرهم فرايت لهما اي من ولد ولدهما عبد الله الذي حملت به--- تلك الليلة من ابي طلحة	2145	5365446019048736136	197	299.5	152	597	32.99832534790039	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1037	true	-683004965738910189	259	300	1248	1471	1471	300	اسح-ق واسماعيل ويعقوب وعمير وعمرو ومحمد وعبد الله وزيد والقاسم وعبارته توهم انهم اولاد ابي طلحة بلا واسطة وليس مرادا كما نبه عليه شيخنا AUTO 42 باب الصبر عند الصدمة الاولي وقال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين-	1037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02146	false	-881514143998455864	13	43	66	236	1631	300	اسحاق واسماعيل ويعقوب وعمير وعمرو ومحمد وعبد الله وزيد والقاسم وهذا الحديث اخرجه مسلم 43------------------------------------------------------- باب الصبر عند الصدمة الاولي وقال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين	2146	5365446019048736136	147	259.5	121	225	65.33333587646484	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1038	true	-3165797880571854507	104	132	587	724	1541	300	1302 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه----- عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------م قال الصبر عند الصدمة الاولي	1038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02147	false	4912084674290222488	184	261	1058	1456	1672	300	1302 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال الصبر عند الصدمة الاولي وبالسند قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة والشين المعجمة المشددة قال حدثنا غندر هو لقب محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ثابت البناني قال سمعت انسا هو ابن مالك رضي الله عنه يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر الكثير الثواب الصبر عند الصدمة الاولي	2147	5365446019048736136	133	252.0	106	398	33.417083740234375	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1038	true	-3165797880571854507	153	300	824	1541	1541	300	43 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون وقال ابن عمر رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما عن النبي صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب الصبر عند الصدمة الاولي مر شرحه في باب زيارة القبور باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون هو طرف من حديث ابراهيم الاتي في الباب وقوله باب قول النبي الي---- قوله ويحزن القلب ساقط من نسخة----------------- 1303 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا قريش هو ابن حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول-	1038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02149	false	-8217963101528453946	52	194	266	1011	1561	300	44 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-انا بك لمحزونون وقال ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمتدمع العين ويحزن القلب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابنه ابراهيم انا بك لمحزونون وقال ابن عمر بضم العين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-تدمع العين ويحزن القلب وهذه الجملة كلها من باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر قوله ويحزن القلب ساقطة عند الحموي وثابتة لغيره 1303 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا قريش هو ابن حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيمع-ليه السلام-فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه-فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول	2149	5365446019048736136	541	983.0	436	889	60.85489273071289	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1039	true	5744813490452024598	0	63	0	311	1579	300	الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2315 فتح حدثنا الحسن في نسخة --حدثني الحسن------- ال--------قين بفتح القاف-------------------------------- وسكون	1039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02149	false	-8217963101528453946	194	264	1011	1368	1561	300	الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم وبالسند قال --حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي بفتح الجيم والراء نسبة الي جروة بفتح الجيم وسكون	2149	5365446019048736136	276	495.0	220	360	76.66666412353516	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1039	true	5744813490452024598	59	300	288	1579	1579	300	القين بفتح --------------القاف وسكون التحتية اي ----------------الحداد وهو صفة لابي سيف واسمه البراء بن اوس وقيل غيره وكان ظءرا بكسر المعج------مة وسكون الهمزة اي مرضعا بمعني زوج المرضعة غير ولدها فاطلق ذلك علي زوجها لانه يشاركها في تربيته غالبا واصل الظءر من ظارت الناقة اذا عطفت علي غير ولدها فقيل ذلك للتي ترضع غير ولدها وزوجته هي------- ام بردة واسمها خولة بنت المنذر بن زيد الانصارية وقيل هي ام سيف قيل ولعلمها ارضعتاه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي خولة لها كنيتان فعليه المرضعة واحدة عل------------------------يه اي علي ابي سيف-------- وابراهيم يجود بنفسه بسكون الفاء اي يخرجها ويدفعه -كما يخرج الانسان ماله ويجود به -------------واولاده صلي الله عليه وسلم ثمانية القاسم وبه يكني والطاهر والطيب وقيل هما اسمان لواحد وابراهيم وزينب ورقية وام كلثوم وفاطمة وكلهم من خديجة الا ابراهيم فمن مارية القبطية تذرفان ب--ذال --معجمة و------راء مكسورة -اي يجري دمعهما وانت يا رسول-------- الله تعجب اي -----------------------------------------------------------------الناس لا يصبرون عند المصاءب وانت---------------------- تفعل كفعلهم مع حثك علي الصبر ونهيك عن الجزع استغربه من مخالفة عادته ا-------------------نها اي الحالة التي شاهدتها مني رحمة اي ---شفقة علي الولد تنبعث عن الفاعل فيما هو عليه لا ----جزع وقلة صبر كما توهمت ثم اتبعها-------------------- باخري اي اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري او اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة وهي قوله ---------------ان العين تدمع الخ وفي الحديث استحباب تقبيل الولد والترحم علي العيال والرخصة في البكاء واستفسار المفضول فيما يستغربه من الفاضل والاخبار عما في القلب من الحزن وان كان كتمه اولي وجواز البكاء-	1039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02150	false	-5193538980621367725	16	291	72	1542	1583	300	القين بفتح السين والقين بالقاف وسكون التحتية اخره نون صفة له اي الحداد و-----------------اسمه البراء بن اوس الانصاري- وكان ظءرا بكسر الظاء المعجمة وسكون الهمزة اي------------ زوج المرضعة لابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم بلبنه والمرضعة -------------------------------------------------------------------------------------زوجته ام سيف هي ام بردة واسمها خولة بنت المنذر الان-------صارية--------------------------------------- النجارية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمابراهيم فقبله وشمه فيه مشروعية تقبيل الولد وشمه وليس فيه دليل علي فعل ذلك بالميت لان هذه انما وقعت قبل موت ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم روي ابو داود وغيره انه صلي الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون بعد موته وصححه الترمذي وروي البخاري ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلمبعد موته فلاصدقاءه واقاربه تقبيله ثم دخلنا عليه اي علي ابي سيف بعد ذلك وابراهيم بجود بنفسه ---------------يخرجها ويدفعها كما يدفع الانسان ماله يج-ود به فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذرفان بالذال المعجمة وكسر الراء وبالفاء اي يجري دمعهما فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلمعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت بواو العطف علي محذوف تقديره الناس لا يصبرون عند المصاءب ويتفجعون وانت يا رسول الله تفعل كفعلهم مع حثك علي الصبر ونهيك عن الجزع فاجابه عليه الصلاة والسلام فقال يا ابن عوف انها اي الحالة التي شاهدتها مني رحمة ورقة وشفقة علي الولد تنبعث عن التامل فيما هو عليه وليست بجزع وقلة صبر كما توهمت ثم اتبعها عليه الصلاة والسلام باخري اي اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري او اتبع الكلمة الاولي ال-جملة وهو قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب بالنصب---------------------------------------- والرفع يحزن لرقته من غير سخط لقضاء الله وفيه جواز ---------الاخبار ع-------------ن الحزن وان كان كتمه اولي وجواز البكاء	2150	5365446019048736136	668	703.5	533	1853	36.04964828491211	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1040	true	-8303027721920205685	4	43	19	209	1473	300	رواه اي اصل الحديث موسي اي ابن اسماعيل التب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكي AUTO 44 باب البكاء عند المريض باب البكاء عند المريض ساقط من نسخة و-----------------لفظ باب ساقط من اخري علي بدل عنه 1304 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو	1040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02151	false	-3059227515957968423	228	300	1185	1552	1552	300	رواه اي اصل الحديث موسي ----بن اسماعيل التبوذكي عن سليمان بن المغيرة بضم الميم وكسر الغين المعجمة عن ثابت البناني عن انس هو ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله البيهقي في الدلاءل وفيه التحديث والعنعنة والقو-------ل 45 باب البكاء عند المريض باب البكاء عند المريض اذا ظهرت عليه علامة مخوفة وسقط لفظ باب عند ابي ذر-------------- 1304 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو-	2151	5365446019048736136	139	222.5	110	393	35.36895751953125	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1040	true	-8303027721920205685	43	172	209	827	1473	300	عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب مسلم 924 فتح----- اصبغ اي ابن الفرج عن ابن وهب اسمه عبد الله-------------------- عمرو اي ابن الحارث	1040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02152	false	-5095305349816963140	0	125	0	628	1520	300	عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم-بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه-يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب وبالسند قال حدثنا اصبغ ب----ن الفرج عن ابن وهب----- عبد الله قال اخبرني بالافراد عمرو هو ابن الح-رث	2152	5365446019048736136	587	1103.5	467	643	91.29082489013672	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1040	true	-8303027721920205685	175	256	840	1243	1473	300	في غاشية اهله قال شيخنا اي ----------------الذين يغشونه للخدمة ونحوها------ قال و-------------لفظ اهله ساقط من اكثر النسخ وعليه شرح الخطابي-------------------------- فيجوز ان يكون المراد بالغاشية الغشية من الكرب ويءيده ما وقع في رواية مسلم----- في غشية قال وقال النووي ليس الغاشية هي الداهية من شر او مرض او مكروه والمراد ما ي-غشاه من كرب الوجع الذي فيه لا الموت لانه افاق من تلك المرضة وعاش بعدها زمانا------------------------- قد قضي بحذف همزة الاستفهام اي قد------------------- مات قالوا في نسخة ------------فقالوا ان-------- الله	1040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02152	false	-5095305349816963140	199	291	991	1477	1520	300	في غاشية اهله بغين وشين معجمتين بينهما الف الذين يغشونه للخدمة والزيارة لكن قال في الفتح وسقط لفظ اهله -----من اكثر الروايات والذي في اليونينية سقوطها لابن عساكر فقط فيجوز ان يكون المراد بالغاشية الغشية من الكرب ويقويه---------- رواية مسلم بلفظ في غشيته--- وقال التوربشني في شرح المصابيح الم---------------------------راد ما يتغشاه من كرب الوجع الذي فيه لا الموت لانه برء من هذا -المرض- وعاش بعده- زمانا فقال عليه الصلاة والسلام قد قضي بحذف همزة الاستفهام اي اقد خرج من الدنيا بان مات قالوا ولابي ذر وابن عساكر فقالوا لا يا رسول الله	2152	5365446019048736136	264	340.5	209	534	49.438201904296875	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1040	true	-8303027721920205685	105	155	497	752	1473	300	عليه وسلم فلما راي القوم--------- بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال ا--------------------لا تسمعون ان الله لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذ------------ا واشار الي لسانه--------------------------------------- او يرحم -----وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر---------- رضي الله عنه---------------------------------------- يضرب فيه--------------------------------------- بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	1040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02153	false	8108480142731372940	0	154	0	813	1556	300	عليه وسلم فلما راي القوم الحاضرون بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال عليه الصلاة والسلام الا تسمعون ان الله بكسر الهمزة استءنافا لان قوله تسمعون لا يقتضي مفعولا لانه جعل كاللازم فلا يقتضي مفعولا اي الا توجدون السماع كذا قرره البرماوي وابن حجر كالكرماني وقد تعقبه العيني فقال ما المانع ان يكون ان بالفتح في محل المفعول لتسمعون وهو الملاءم لمعني الكلام اه لكن الذي في روايتنا بالكسر لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا ان قال سوءا واشار الي لسانهاو يرحم بهذا ان قال خيرا وان وللكشميهني او يرحم الله وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه بخلاف الحي فلا يعذب ببكاء الحي عليه وانما يعذب الميت ببكاء الحي اذا تضمن ما لا يجوز وكان الميت سببا فيه كما مر وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما هو موصول بالسند السابق الي ابن عمر يضرب فيه في البكاء بالصفة المنهي عنها بعد الموت بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	2153	5365446019048736136	248	391.0	199	813	30.504304885864258	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	86	214	436	1058	1436	300	1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد ---------------------بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن عبد الله بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------من العناء انظر-- 1299	1041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02139	false	-6932385313735754469	1	103	7	537	1541	300	1299 حدثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي ق--------ال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنهاقالت- لما جاء النبي صلي الله عليه وسلمقتل ابن حارثة وجعفر وا--------بن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن-فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انهض فانههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله غ--------------لبننا يا رسول الله-------------------- فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلممن العناء الحديث 1299	2139	5365446019048736136	361	494.5	283	714	50.56022262573242	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	36	183	194	905	1436	300	وان الميت يعذب ببكاء اهله ع------------------------------------ليه ومر الكلام فيه AUTO 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما ينهي من النوح والبكاء والزجر عن ذلك باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك ما مصدرية و--في ---------نسخة من النوح فمن --بيانية وما موصولة عبد الوهاب------- اي ابن عبد المجيد عمرة اي بنت عبد الرحمن 1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن عبد الله بن حوشب فزعمت	1041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02153	false	8108480142731372940	96	300	515	1556	1556	300	وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه بخلاف الحي فلا يعذب ببكاء الحي عليه وانما يعذب الميت ببكاء الحي اذا تضمن ما لا يجوز وكان الميت سببا فيه كما مر وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما هو موصول بالسند السابق الي ابن عمر يضرب فيه في البكاء بالصفة المنهي عنها بعد الموت بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب تاسيا بامره عليه الصلاة والسلام بذلك في نساء جعفر كما مر وفي الحديث التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه مسلم 46 باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك باب ما ينهي عن النوح اي باب النهي عنه ف----ما مصدرية ولابي ذر وابن عساكر من النوح بمن البيانية بدل عن والبكاء والزجر عن ذلك اي الردع عنه---------------------------- 1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم-يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب-فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهنفا-مره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب-------------فزعمت-	2153	5365446019048736136	587	1024.5	464	1091	53.80384826660156	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	185	295	914	1418	1436	300	صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء انظر 1299 مسلم 935 فتح يا رسول الله في نسخة اي رسول الله بان في نسخة ان ان هو في نسخة انه من محمد بن حوشب في نسخة من محمد بن عبد الله بن حوشب التراب في نسخة من التراب ومر شرح الحديث في باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن 1306 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة	1041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02155	false	4635492347360820910	22	156	112	779	1512	300	صلي الله عليه وسلم من النهي الموجب لانتهاءهن----------------------------------------- وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن العناء بفتح العين والمد وهو التعب 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------306 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنهاقالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلمعند البيعة ان لا ننوح فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري الحديث 1306 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب هو الحجبي قال حدثنا حماد بن زيد وسقط لابن عساكر لفظ ابن زيد قال حدثنا ايوب السختياني ولابن عساكر عن ايوب عن محمد هو ابن سيرين عن ام عطية نسيبة رضي الله عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة	2155	5365446019048736136	215	375.5	168	905	23.756906509399414	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	98	212	495	1048	1436	300	يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة جلس ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن عبد الله بن حوشب فزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06461	false	-3578003596420066130	1	117	5	580	1487	300	يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهمجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غ----------لبننا--------------------------------- فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقا-ل فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تف-عل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن العناء	6461	5365446019048736136	461	772.0	366	643	71.69517517089844	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1042	true	6075761027805176181	98	253	489	1259	1507	300	او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري شك من الراوي هل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ كما في الاول او غيرها كما في الثاني فالخمسة علي الاول ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة التي هي امراة معاذ وامراتان----------------------------------------- وعلي الثاني ام سليم وام العل---اء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراة اخري -----------------------------------------AUTO 46 باب القيام للجنازة باب القيام للجنازة اي اذا مرت علي جالس 1-------307 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع 1308 مسلم 958 فتح سفيان اي ا--------------------------------------------------بن ع--------------------------------------يينة عن سالم اي اب-ن عبد الله بن عمر فقوموا اي له-----------------------------------------------------------------------------------ا سواء كانت -مسلمة او ذمية اكراما لقابض روحها مع احترامها تخلفكم بضم-------- الفوقية	1042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02156	false	-6823116127001757690	18	209	104	1067	1545	300	او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ------------ شك من الراوي هل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ------------- او غيرها قال في الفتح والذي يظهر لي ان الرواية بواو العطف اصح لان----------------- امراة معاذ هي ام عمرو بنت خلاد بن عمرو السلمية ذكرها ابن سعد -------------------------وعلي هذا فابنة ابي سبرة غير-----ها وامراة اخري ورواة الحديث كلهم بصريون واخرجه مسلم والنساءي 47 باب القيام للجنازة باب القيام للجنازة ---اذا مرت علي من ليس معها 1307 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع الحديث 1307 طرفه في وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عامر بن ربيعة صاحب الهجرتين عن النبيصلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا سواء كانت لمسلم- او ذمي اعظ-اما للذي يقبض الارواح حتي تخل--فكم بضم المثناة الفوقية	2156	5365446019048736136	544	873.0	427	1043	52.1572380065918	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1042	true	6075761027805176181	0	138	0	681	1507	300	منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري 7215 مسلم 936 فتح حماد بن زيد لفظ ابن زيد ساقط من نسخة قال حدثنا ايوب في نسخة عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عند البيعة بفتح الباء اي بيعته لهن علي الاسلام ام سليم بالجر بدل بالرفع خبر مبتدا محذوف وكذا ما عطف عليها واسمها سهلة وام العلاء بالمد وابنة ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة وهي امراة معاذ اي ابن جبل وامراتين في نسخة وامراتان وهما بحسب اعراب ما مر او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري ----------------------------------------شك من الراوي هل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ كما في الاول او غيرها كما في الثاني فال--خمسة علي الاول ام سليم -وام العلاء وابنة ابي سبرة التي هي امراة معاذ	1042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10745	false	5513872013474212536	31	81	157	401	1437	300	منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري والشك من الراوي هل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ او هي---------- غيرها قال في ال-فتح والذي يظهر لي ا---ن الرواية بواو الع----------------طف اصح لان امراة معاذ	10745	5365446019048736136	168	14.0	129	724	23.20442008972168	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1043	true	-7193241631389934791	40	107	199	570	1468	300	القيام لها خلاف الاولي او مكروه وبكراهته صر--------------------ح النووي في الروضة لكن صرح المتولي ب--استحبابه وقال النووي في المجموع وغيره انه المختار وقد صحت الاحاديث بالامر بالقيام ولم يثبت في القعود شء الا حديث علي وليس صريحا في النسخ لاحتمال ان القعود فيه لبيان الجواز قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازرعي وفيما اختاره النووي------------------ نظر لان الذي فهمه علي رضي الله عنه-الترك مطلقا وهو الظاهر ولهذا امر بالقعود من راه قاءما	1043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02157	false	-6258240862516041953	183	291	914	1486	1529	300	القيام جماعة منهم سليم الرازي وغيره من الشافعية اه وبالكراهة صرح النووي في الروضة لكن قال المتولي بالاستحباب-- قال ف-------ي المجموع وهو------ المختار فقد صحت الاحاديث بالامر بالقيام ولم يثبت في القعود شء الا حديث علي وليس صريحا في النسخ لاحتمال ان القعود فيه لبيان الجواز وذكر مثله في شرح مسلم وفي رواية للبيهقي ان عليا راي قياما ينتظرون الجنازة ان توضع فاشار اليهم بدرة معه او سوط ان اجلسوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلس بعدما كان يقوم قال الاذرعي وفيما اختاره النووي من استحباب القيام نظر لان الذي فهمه علي رضي الله عنه الترك مطلقا وهو الظاهر ولهذا امر بالقعود من راه قاءما	2157	5365446019048736136	312	555.0	253	587	53.15161895751953	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1043	true	-7193241631389934791	152	300	781	1468	1468	300	47 باب متي يقعد اذا قام للجنازة---- باب--------- متي يقعد اذا قام للجنازة ساقط من نسخة وساقط من اخري لفظ باب----------------------------------------------------------------------------------------------- 1308 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة----------------------------- فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه انظر 1307 مسلم 958 فتح جنازة في نسخة الجنازة او تخلفه شك من------------- البخاري او من قتيبة او ت------------------------------------------------------------وضع اي----- علي الارض كان يقوم القاءم بالمصلي و او للتنويع من قبل ان تخلفه فيه بيان للمراد من رواية سالم السابقة-------------------- 1309 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنه فاخذ بيد-	1043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02158	false	-351522351808135216	40	257	230	1304	1520	300	48 باب متي يقعد اذا قام للجنازة هذا باب بالتنوين متي يقعد اذا قام للجنازة سقطت الترجمة والباب عند ابي ذر عن المستملي كما اشار اليه في اليونينية وقال في الفتح سقطا للمستملي وثبتت الترجمة دون الباب لرفيقيه 1308 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن عامر بن ربيعة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا راي احدكم جنازة ولابن عساكر الجنازة بالتعريف فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخ------------------------------------------------------------------------------لفه شك من الراوي او من البخاري او من قتيبة حين حدثه به اي حتي يخلف الرجل الجنازة او تخلف الجنازة الرجل او توضع الجنازة علي الارض من اعناق ال----رجال----------------- من قبل ان تخلفه فيه بيان للمراد من رواية سالم الماضية واو للتقسيم لا للشك 1309 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه-بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنهف-اخذ بيد	2158	5365446019048736136	537	913.0	420	1176	45.663265228271484	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1043	true	-7193241631389934791	269	300	1328	1468	1468	300	ابي ذءب------------------- عن سعيد المقبري------------ عن ابيه------ قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان------------------------------ فجلسا قبل ان توضع----------------- فجاء ابو سعيد--------------- رضي الله عنه فاخذ بيد-	1043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02159	false	-378103115261676872	0	50	0	240	1453	300	ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابيه كيسان قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان بن الحكم بن ابي العاصي الاموي فجلسا قبل ان توضع الجنازة في الارض فجاء ابو سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه فاخذ بيد	2159	5365446019048736136	140	209.0	110	240	58.33333206176758	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1044	true	4463945228648265984	0	197	0	932	1427	300	مروان فقال------------------- قم فوالله لقد علم هذا------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق 1310 مسلم 959 فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن ابيه هو كيسان مروان هو الحكم بن ابي العاص هذا اي ابو هريرة عن ذلك اي عن الجلوس قبل وضع الجنازة ----------------------------صدق اي ابو سعيد AUTO 48 باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام اي لامره صلي الله عليه وسلم بالقيام لها كما مر 1310 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع انظر 1309 مسلم 959 فتح حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم اي ابن راهويه و-----------------------لفظ يعني ابن ابراهيم ساقط من نسخة هشام اي الدستواءي---------- يحيي اي ابن ابي كثير--- ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------- اذا رايتم الجنازة فقوموا امر بالقيام -من كان قاعدا اما الراكب------ فيقف	1044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02159	false	-378103115261676872	50	215	240	1052	1453	300	مروان فقال اي ابو سعيد لمروان قم فوالله لقد علم هذا اي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي--- الجلوس قبل وضع الجنازة فقال ابو هريرة رضي الله عنه صدق اي ابو سعيد----- 49 باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام 1-----------------------------------------------310 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم-حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع -----------وبالسند قال حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم ----بن راهويه وسقط لابي ذر وابن عساكر لفظ يعني ابن ابراهيم قال حدثنا ه---شام--- الدستواءي قال حدثنا يحيي بن ----ابي كثير عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا امر بالقيام لمن كان قاعدا اما من كان راكبا فيقف	2159	5365446019048736136	615	1000.5	489	1099	55.959964752197266	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1044	true	4463945228648265984	199	271	940	1295	1427	300	باب من قام لجنازة يهودي باب من قام لجنازة يهودي اقتصر علي اليهودي تبعا للحديث الاتي والا فالنصراني مثله وكذا من له امان فيما يظهر 1311 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا	1044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02160	false	5028320159410075675	18	75	90	369	1543	300	باب من قام لجنازة يهودي باب من قام لجنازة يهودي او -----------------------------------------نصراني------------------------------- 1311 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم-وقمنا--- فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا	2160	5365446019048736136	277	517.0	221	355	78.02816772460938	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1045	true	-692256824795947058	18	198	90	954	1484	300	بجنازة فقاما فقي------------ل لهما انها----------- من اهل الارض اي من اهل الذمة فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا 1313 معلقا مسلم 961 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج بالقادسية هي مدينة صغيرة علي مرحلتين او خمسة عشر فرسخا من الكوفة عليهما اي علي سهل وقيس وفي نسخة عليهم اي عليهما ومن حضرهما اي من اهل الذمة هم اليهود والنصاري اليست نفسا اي نفسا ماتت فالقيام لها لاجل من معها من الملاءكة كما مر والمراد هنا ملاءكة العذاب او لاجل صعوبة الموت وتذكره لا لذات الميت 1313 وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم انظر وقال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة -فتح ابو حمزة ب--------مهملة و--زاي محمد بن -------------------------------------ميمون عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن عمرو اي --------ابن مرة-------- عن ابن ابي ليلي اسمه عبد ال----------------رحمن مع قيس اي ابن سعد وسهل اي ابن حنيف	1045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02161	false	3833579782474944769	126	279	672	1435	1539	300	بجنازة فقاما اي سهل وقيس فقيل لهما انها اي الجنازة من اهل الارض اي من اهل الذمة تفسير لاهل الارض اي من اهل الجزية المقرين بارضهم لان المسلمين لما فتحوا البلاد اقروهم علي عمل الارض وحمل الخراج فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسا ماتت فالقيام لها ل-------------------------------------------------------------اجل صعوبة الموت وتذكرة لا لذات الميت 1313 وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهمافق-الا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم و-----قال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة وقال ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمونة السكري مما وصله ابو نعيم في مستخرجه عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن عمرو بفتح العين ابن مرة المذكور عن ابن ابي ليلي----- عبد الرحمن المذكور قال كنت مع قيس هو ابن سعد وسهل هو ابن حنيف	2161	5365446019048736136	520	884.0	406	1079	48.192771911621094	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1045	true	-692256824795947058	219	300	1070	1484	1484	300	عامر بن شراحيل---------------------------------------- ابو مسعود هو عقبة بن عمرو الانصاري ------------------------يقومان للجنازة فاءدة------------------------------------------------------------------------- ذكر ----------------------------------------------------------------------هذه الطريق ان ابا مسعود ايضا كان يقوم للجنازة AUTO 50 باب حمل الرجال الجنازة دون النساء باب حمل الرجال الجنازة دون الن----ساء اي--- لضعفهن مع انه قد ينكشف منهن شء ومثلهن الخناثي---------------------------------------------------------- 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها-	1045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02162	false	-7982395310624355468	29	159	137	807	1532	300	عامر بن شراحيل الانصاري عن ابن ابي ليلي عبد الرحمن كان ابو مسعود--- عقبة بن عمرو الانصاري وقيس هو ابن سعد المذكور يقومان للجنازة قال الحافظ ابن حجر ويجمع بين ما وقع فيه من الاختلاف بان عبد الرحمن بن ابي ليلي ذكر قيسا وسهلا مفردين لكونهما رفعا له الحديث وذكره مرة اخري عن قيس وابي مسعود -----لكون ابي مسعود لم يرفعه والله اعلم 51------- باب حمل الرجال الجنازة دون النساء باب حمل الرجال الجنازة دون حمل النساء اياها لضعفهن عن مشاهدة الموتي غالبا فكيف بالحمل مع ما يتوقع من صراخهن عند حمله ووضعه وغير ذلك من وجوه المفاسد 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وضعت الجنازة واحتملها	2162	5365446019048736136	325	509.0	258	687	47.307132720947266	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1046	true	6647480548608406096	0	27	0	136	1498	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	1046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02162	false	-7982395310624355468	159	186	807	943	1532	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	2162	5365446019048736136	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1046	true	6647480548608406096	7	163	39	801	1498	300	قدموني---------- وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق 1380 فتح عن ابيه هو كيسان قالت اي الجنازة اي روحها لان الجسد لا يتكلم بعد خروج الروح منه الا ان يردها الله اليه قاله ابن بطال قدموني زاد في نسخة قدموني مرة ثانية يا ويلها اي يا حزنها احضر هذا اوانك اين تذهبون بها وكان القياس ان يقول يا ويلي اين تذهبوا بي لكن- اضيف الي الغاءب حملا علي المعني كانه لما راي ن-فسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانه غ-يره او كره ان يضيف الويل الي نفسه وانم-----------------------------ا قالت غير الصالحة ذلك تحسرا لعلمها بانها لم تقدم خيرا وانم--ا تقدم علي شر-----ها فتكره القدوم صعق في نسخة ل------------------------------------------------صعق اي مات او غشي عليه من شدة هول ذلك AUTO 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها باب السرعة بالجنازة	1046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02163	false	6542801193127244483	58	224	318	1185	1601	300	قدموني مرة ثانية وان كانت غير صالحة قالت يا ويله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي يا حزني- احضر هذا اوانك--------------- وكان القياس ان يكون يا ويل--------------ي لكنه اضيف الي الغاءب حملا علي المعني كانه لما ابصر نفسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانها غيره او كره ان يضيف الويل الي نفسه قاله في شرح المشكاة اين تذهبون بها قالته لانها تعلم----------------------- لم تقدم خيرا او انها تقدم علي ما يسوءها فتكره القدوم عليه يسمع صوتها المنكر بذلك الويل كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق اي مات ----------------------------------وللحموي والمستملي لصعق قال ابن بطال وانما يتكلم روح الجنازة لان الجسد لا يتكلم بعد خروج الروح منه الا ان يردها الله اليه وهذا بناء منه علي ان الكلام شرطه الحياة وليس كذلك اذا كان الكلام الحروف والاصوات فيجوز ان يخلق في الميت ويكون الكلام النفسي قاءما بالروح وانما تسمع الاصوات وهو المراد بالحديث وهذا الحديث اخرجه النساءي 52 باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه-انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها باب السرعة بالجنازة	2163	5365446019048736136	403	500.0	321	1183	34.06593322753906	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1046	true	6647480548608406096	231	300	1151	1498	1498	300	1315 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم مسلم 994 فتح سفيان اي ا-----------------------------------بن عيينة حفظ----ناه اي الحديث الاتي من الزهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في نسخة عن الزهري اسرعوا بالجن-------------------------------------------------------------------------------ازة اي اسراعا خفيفا بين المشي المعتاد-	1046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02165	false	-6652176764596537296	13	128	56	651	1554	300	1315 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حفظناه اي الحديث الاتي من الزهري محمد بن مسلم بن شهاب وللمستملي عن الزهري بدل من والاول اولي لانه يقتضي سماعه منه بخلاف رواية المستملي وقد صرح الحميدي في مسنده بسماع سفيان له من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسرعوا بالجنازة--- اسراعا خفيفا بين المشي المعتاد	2165	5365446019048736136	300	524.5	242	600	50.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1046	true	6647480548608406096	0	106	0	511	1498	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت----------- صالحة قالت قدموني------------- وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق 1380 فتح عن ابيه هو كيسان قالت اي الجنازة اي روحها لان الجسد لا يتكلم بعد خروج الروح منه الا ان يردها الله اليه قاله ابن بطال قدموني زاد في نسخة قدموني مرة ثانية يا ويلها اي يا حزنها احضر هذا اوانك اين تذهبون بها وكان القياس ان يقول يا ويلي اين تذهبوا بي لكن اضيف الي الغاءب حملا علي المعني كانه لما راي نفسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانه غيره او كره ان يضيف الويل الي نفسه	1046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02277	false	6098977618003568478	55	102	273	526	1496	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت اي الجنازة صالحة قالت قدموني قدموني مرتين وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها بالمثناة التحتية في ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبون واضاف الويل الي ضمير-------------------------------------- الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراهية --------------------ان يضيف الويل الي نفسه	2277	5365446019048736136	156	208.5	123	535	29.158878326416016	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	66	148	331	745	1499	300	الميت ال-صالح 1316 حدثنا عبد ال--له بن---- يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ا--------بيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعق انظر 1314 فتح سعيد اي المقبري عن ابيه هو ك---------------------------------------------------------------------------------------يسان كما مر اذا وضعت الجنازة اي الميت علي النعش	1047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02162	false	-7982395310624355468	126	241	632	1224	1532	300	------المفاسد 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث ---عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه --------صعق الحديث 1314 طرفاه في وبالسند قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي القرشي العامري المدني الاعرج قال حدثنا الليث بن سعد عن----------- سعيد--- المقبري عن ابيه--- كيسان انه سمع ابا سعيد سعد بن مالك الانصاري الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا وضعت الجنازة اي الميت علي النعش	2162	5365446019048736136	327	539.0	259	638	51.2539176940918	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	7	47	37	234	1499	300	لان ما فوق ذلك يءدي الي انقطاع الضعفاء او مشقة الحامل------ وهذا اذا لم يضره الاسراع فان ضره فالثاني افضل فان خيف عليه تغير او انفجار او انتفاخ زيد في الاسراع------------------------------------ فخير--------------------------- تقدمونها زاد في نسخة-------- اليه اي الي الخير	1047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02165	false	-6652176764596537296	129	184	658	929	1554	300	لان ما فوق ذلك يءدي الي انقطاع الضعفاء و--مشقة الحامل فيكره وهذا ان- لم يضره الاسراع فان ضره فالتاني افضل فان خيف عليه تغير او انفجار او انتفاخ زيد في الاسراع فان تك اي الجنازة صالحة نصب خبر كان فخير اي فهو خير خبر مبتدا محذوف تقدمونها زاد العيني كابن حجر اليه اي الي الخير	2165	5365446019048736136	184	300.0	146	274	67.15328216552734	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	70	148	355	745	1499	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق انظر 1314 فتح سعيد اي----------------------------------------------------------- المقبري عن ابيه هو ك-------------------------------------------------------------------------------يسان كما مر اذا وضعت الجنازة اي الميت علي النعش	1047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02166	false	8392030909096223445	0	102	0	522	1544	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه--- كيسان انه سمع ابا سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقول اذا وضعت الجنازة اي الميت ف-ي النعش	2166	5365446019048736136	354	655.5	285	528	67.04545593261719	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	207	246	1037	1245	1499	300	وحسنه--------------------------- ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجر اي غفر له كما رواه الحاكم -------------------------------------------------قال الزركشي قال بعضهم والثلاثة بمنزلة----- الواحد في الافضلية وانما لم يجعل الاول افضل محافظة علي مقصود الشارع من الثلاثة	1047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02167	false	-1772832005517355512	183	237	899	1188	1528	300	وحسنه والحاكم وصححه علي شرط مسلم ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب اي غفر له كما رواه الحاكم كذلك فيستحب في الصلاة علي الميت ثلاثة صفوف فاكثر قال الزركشي قال بعضهم والثلاثة بمنزلة الصف الواحد في الافضلية وانما لم يجعل الاول افضل محافظة علي مقصود الشارع من الثلاثة	2167	5365446019048736136	207	378.0	168	289	71.62629699707031	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	49	118	242	601	1499	300	باب -قول الميت وهو علي الجنازة قدموني باب -قول الميت -----وهو علي الجنازة اي النعش قدموني قاءله الميت الصالح 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه---- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون	1047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02276	false	-5190355465124146597	237	300	1197	1522	1522	300	باب كلام الميت---- علي الجنازة------- باب كلام الميت بعد حمله علي الجنازة اي ا--------------------------لنعش 1380 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون-	2276	5365446019048736136	259	414.0	205	386	67.09844207763672	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1048	true	-5911355117282245086	8	66	37	337	1487	300	من الراوي AUTO 54 باب الصفوف علي الجنازة باب الصفوف علي الجنازة ----------------هذه الترجمة علي اصل الصفوف والسابقة ---------علي عددها وايضا هذه ---------------------------------------جزم فيها بذكر الصفوف بخلاف السابقة 1318 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم	1048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02167	false	-1772832005517355512	235	300	1177	1528	1528	300	من ال----ثلاثة 55 باب الصفوف علي الجنازة باب الصفوف علي الجنازة قال في المصابيح هذه الترجمة علي اصل الصفوف والترجمة المتقدمة علي عددها وقال الزين بن المنير اعاد الترجمة لان الاولي لم يجزم فيها بالزيادة علي الصفين------ 1318 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم-الي اصحابه النجاشي ثم-	2167	5365446019048736136	253	414.0	204	364	69.5054931640625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1048	true	-5911355117282245086	37	197	197	975	1487	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حدث-------------------------------نا معمر عن--------------------- الزهري عن سعيد عن --------------ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم تقدم------------------------------------------------------------------------------------------- فصفوا خلفه فكبر اربعا انظر 1242 مسلم 951 فتح معمر اي ابن راشد سعيد اي اب---------------------------------------------ن المسيب نعي النبي صلي الله عليه وسلم الخ مر شرحه------------------------------------------------------- 1319 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم--- اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من ح------------دثك قال ابن عباس رضي الله عنهما انظر 857 مسلم 954 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي عن شعبة اي اب----------ن الحجاج---------- الشيباني هو سلي----------------مان بن ابي سليمان فيروز------- عن الشعبي هو عامر بن شراحيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي في نسخة---- انه اتي علي قبر منبوذ بذال معجمة وبتنوين قبر وعلي انه موصوف ب منبوذ------------------------------------------------ اي منفرد عن القبور وفي نسخة باضافته ---------------------------الي منبوذ اي علي قبر ميت منبوذ او لقيط قلت مقو----------------------------ل الشيباني اي قلت للشعبي من ح-----------------------دثك بهذا	1048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02168	false	-2766301190337778885	7	285	39	1457	1532	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع تصغير زرع ويزيد من الزيادة قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد هو ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم تقدم زاد ابن ماجة من طريق عبد الاعلي عن معمر فخرج باصحابه الي البقيع والمراد بالبقيع بقيع بطحان فصفوا خلفه فكبر اربعا فان قلت ليس في هذا الحديث لفظ الجنازة انما فيه الصلاة علي غاءب او من في قبر فلا مطابقة واجيب بان المراد من الجنازة الميت سواء كان مدفونا او غير مدفون واذا شرع الاصطفاف والجنازة غاءبة ففي الحاضرة اولي 1319 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلمانه اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال حدثنا مسلم هو اب--------ن ابراهيم الفراهيدي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الشيباني بفتح الشين المعجمة سليمان بن ابي سليمان فيروز الكوفي عن الشعبي--- عامر بن شراحيل قال اخبرني بالافراد من شهد النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة ممن لم يسم وجهالة الصحابي لا تضر في السند وسبق في باب وضوء الصبيان من كتاب الصلاة قبل كتاب الجمعة بلفظ من مر مع النبي وللترمذي حدثنا الشعبي قال اخبرني من راي النبيصلي الله عليه وسلم اتي ولابي الوقت انه اتي علي قبر منبوذ ------------بتنوين قبر--------- موصوف ب-منبوذ بفتح الميم وسكون النون وضم الموحدة ثم ذال معجمة اي منفرد عن القبور ولابي ذر قبر منبوذ بغير تنوين علي اضافة قبر الي منبوذ اي به------------------ لقيط منبوذ فصفهم علي القبر وكبر اربعا قال الشيبان---ي قلت للشعبي يا ابا عمرو بفتح العين من حدثك بهذا	2168	5365446019048736136	553	805.0	431	1472	37.567935943603516	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1048	true	-5911355117282245086	203	293	1006	1450	1487	300	1320 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن معه صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الث--------------------------------------------------------------------------------------------اني انظر 1317 مسلم 952 فتح ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيز من الحبشة بفتح المهم------لة والموحدة ---وفي نسخة من الحبش بض----------------------------------------------------------------------------م المهملة وسكون الموحدة	1048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02169	false	217745422693554873	14	157	76	818	1585	300	1320 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلمعل-يه ونحن---- صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعا-----------------------ني ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش- بفتح الحاء المهملة والموحدة قال في القاموس الحبش والحبشة محركتين والاحبش بضم الباء جنس من السودان ولابي ذر والاصيلي من الحبش بضم المهملة وسكون الموحدة	2169	5365446019048736136	388	725.5	308	775	50.064517974853516	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1049	true	-8616326160356254287	56	102	292	520	1536	300	في الجن-------------------------------------------------------------اءز باب صفوف الصبيان مع الرجال----------------- علي الجناءز في نسخة في الجن-------------------اءز 1321 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن	1049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02171	false	-6896167980724935992	241	300	1254	1576	1576	300	في الجناءز والنساءي في الصلاة 56 باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجناءز باب صفوف الصبيان مع الرجال عند ارادة الصلاة علي الجناءز وللحموي والاصيلي والمستملي في الجناءز 1321 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن-	2171	5365446019048736136	212	385.5	171	325	65.23076629638672	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1049	true	-8616326160356254287	174	298	884	1524	1536	300	وما روي عن النهي---- فمحمول علي انه كان اولا ثم رخص فيه او علي ان النهي انما هو عن دفنه قبل الصلاة عليه وفيه الصلاة علي الغاءب وان الصلاة علي الجنازة بالصفوف وجواز الصلاة علي القبر واعلام الناس بموت المسلم لينهضوا الي الصلاة عليه ومر شرح الحديث في باب الاذن بالجنازة AUTO 56 باب سنة الصلاة علي الجنازة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة انظر وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي انظر سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم بالصلاة علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند	1049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02172	false	-3864299423104683133	218	300	1128	1540	1540	300	وما روي من النهي عنه فمحمول علي انه كان اولا ثم رخص فيه بعد 57 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سنة الصلاة علي الجناءز وقال النبي صلي الله عليه وسلم-من صلي علي الجنازة----- وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي----- سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم --------علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند-	2172	5365446019048736136	399	741.0	320	644	61.956520080566406	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1050	true	-4203906137882646414	0	92	0	483	1557	300	الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر اربعا وقال انس رضي الله عنه التكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة وفيه صفوف وامام فتح باب سنة الصلاة علي الجناءز ---في نسخة علي الجنازة وا-----------راد بالسنة ما يشمل --الواجب والمندوب--------------------------------------------------- من صلي علي الجنازة---------------------------------------------------- اي فله قيراط كما يعلم من باب من انتظر حتي تدفن -------------------------------------------------------------------------------------------------علي صاحبكم--- الميت الذي كان عليه دين لا يفي به مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سماها ا------------------------ي الهيءة الخاصة التي يدعي فيها للميت	1050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02173	false	-367240516222254861	2	156	13	825	1603	300	الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر اربعا وقال انس رضي الله عنه --تكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- وفيه صفوف وامام ----باب سنة الصلاة علي الجناءز ولابي --ذر علي الجنازة بالافراد والمراد بالسنة هنا اعم ن الواجب والمندوب وقال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث وصله بعد باب من صلي علي الجنازة وهذا لفظ مسلم من وجه عن ابي هريرة وجواب الشرط محذوف اي فله قيراط ولم يذكره لان القصد الصلاة علي الجنازة وقال صلي الله عليه وسلمفي حديث سلمة بن الاكوع الاتي ان شاء الله تعالي في اواءل الحوالة صلوا علي صاحبكم اي الميت الذي كان عليه دين لا يفي ب--ماله وقال عليه الصلاة والسلام مما سبق موصولا صلوا علي النجاشي لكن لفظه في باب الصفوف علي الجنازة فصلوا عليه سماها النبي صلي الله عليه وسلماي الهيءة الخاصة التي يدعي فيها للميت	2173	5365446019048736136	423	693.0	342	829	51.025333404541016	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1050	true	-4203906137882646414	199	234	1033	1219	1557	300	الشافعي هنا----------- بالصلاة ----------الاب ثم ابوه وان علا ثم الابن ثم ابنه وان سفل وخالف---- ترتيب الارث لان معظم الغرض الدعاء للميت فقدم الاشفق لان دعاءه اقرب الي الاجابة ثم العصبات النسبية علي ترتيب الارث	1050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02174	false	7899795289911041048	243	282	1281	1490	1571	300	الشافعية ان اولي الناس بالصلاة علي الميت الاب ثم ابوه وان علا ثم الابن و--ابنه وان سفل وخالف ذلك ترتيب الارث لان معظم الغرض الدعاء للميت فقدم الاشفق لان دعاءه اقرب الي الاجابة ثم العصبات النسبية علي ترتيب الارث	2174	5365446019048736136	179	323.0	146	211	84.83412170410156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1051	true	3273226993257960111	73	114	406	608	1513	300	الجنازة ايضا 1322 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن--- الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم------- علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما	1051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02168	false	-2766301190337778885	110	149	554	752	1532	300	الحاضرة اولي 1319 حدثنا مسلم حد---------ثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي-- صلي الله عليه وسلمانه اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت--- يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما	2168	5365446019048736136	148	232.0	114	212	69.81131744384766	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1051	true	3273226993257960111	71	114	397	608	1513	300	علي صلاة الجنازة ايضا 1322 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما	1051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02177	false	-527631731894390332	126	166	680	878	1567	300	علي الاصل------------ 1322 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم-علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما	2177	5365446019048736136	195	371.5	155	211	92.41706085205078	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1051	true	3273226993257960111	141	260	737	1321	1513	300	باب فضل اتباع الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط باب فضل اتباع الجناءز اي الي المصلي والي المقبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا صليت اي علي الجنازة فقد قضيت الذي عليك اي----------------------------------------------------- في الاتباع اي اديت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما علمنا علي الجنازة اذنا اي يطلب من اولياءها للانصراف بعد الصلاة----------------------------- فلا يفتقر الي الاذن فيه خلافا لبعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1323 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال- اكثر ابو هريرة علينا انظر 47 مسلم 945 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي	1051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02178	false	1587342839519792399	57	281	305	1452	1551	300	باب فضل اتباع الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط باب فضل اتباع الجناءز اي مع الصلاة عليها لان الاتباع وسيلة للصلاة كالدفن فاذا تجردت الوسيلة عن المقصد لم يحصل المرتب علي المقصود نعم يرجي لفاعل ذلك حصول فضل ما بحسب نيته وقال زيد بن ثابت الانصاري كاتب الوحي المتوفي سنة خمس واربعين بالمدينة رضي الله عنه مما وصله سعيد بن منصور وابن ابي شيبة اذا صليت--- علي الجنازة فقد قضيت الذي عليك من حق الميت من الاتباع فان زدت الاتباع الي الدفن زيد لك في الاجر ومن لازم الصلاة اتباع الجنازة غالبا فحصلت المطابقة وقال حميد بن هلال بضم الحاء المهملة البصري التابعي مما قال الحافظ ابن حجر انه لم يره موصولا عنه ما علمنا علي الجنازة اذنا يلتمس --من اولياءها للانصراف بعد الصلاة ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط فلا يفتقر الي الاذن وهذا مذهب الشافعي والجمهور وقال قوم لا ينصرف الا باذن وروي عن عمر وابنه وابي هريرة وابن مسعود والمسور بن مخرمة والنخعي وحكي عن مالك 1323 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله عنهمي-قول من تبع جنازة فله قيراط فقالك اكثر ابو هريرة علينا وبالسند قال--- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي	2178	5365446019048736136	501	828.5	395	1159	43.22692108154297	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1052	true	-8063536937473923346	0	105	0	533	1460	300	انتظرها حتي تدفن فله قيراط والقيراط ق-------------------------------------------------------ال الجوهري نصف دانق والدانق سدس الدرهم فعليه يكون القيراط نصف سدس الدرهم وقال ابن الاثير القيراط نصف عشر الدينار في اكثر البلاد وربع سدسه في الشام والمراد به في الحديث نصيب من الاجر وخص القيراط بالذكر لان غالب ما تقع به المعاملة اذ ذاك كان به قال اي ابن عمر اك---------------ثر ابو هريرة اي من الاحاديث لم يقل ذلك اتهاما بانه روي ما لم يسمع بل جوز عليه السهو والاشتبا--------------ه او---------------------------------- انه قال- برايه واجتهاده-------------------------------------- 1324 فصدقت يعني عاءشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا	1052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02179	false	-6732411253962411973	187	300	910	1491	1491	300	انتظرها حتي تدفن فله قيراط رواه البزار بسند ضعيف قال في الفتح فهذا يدل علي ان لكل عمل من اعمال الجنازة قيراطا وان اختلفت مقاد-----------------------------------------------------ير ال-قراريط ولا سيما بالنسبة الي مشقة ذلك العمل وسهولته ومقدار------------------------------------ القيراط ومبحثه ياتي ان شاء الله تعالي في الباب التالي ف--قال--- ابن عمر رضي الله عنهما اكثر ابو هريرة علينا لم يتهمه ابن عمر---------- بانه روي ما لم يسمع بل جوز عليه السهو والاشتباه لكثرة رواياته او قال ذلك لانه لم يرفعه فظن ابن عمر انه قاله برايه -اجتهادا فارسل ابن عمر الي عاءشة يسالها عن ذلك 1324 فصدقت يعني عاءشة-ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا-	2179	5365446019048736136	275	335.5	217	690	39.855072021484375	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1052	true	-8063536937473923346	83	261	422	1272	1460	300	فصدقت يعني عاءشة ابا هري------------------------------------رة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطت ضيعت من امر الله فصدقت يعني عاءشة ابا هريرة في نسخة بقول ابي هريرة ولفظ يعني عاءشة من كلام البخاري فرطنا اي ضيعنا حيث قصرنا في اتباع الجناءز فرطت اي ضيعت من امر الله وفي نسخة فرطت من امر الله اي ضيعت وداب البخاري ان يفسر الكلمة الغريبة من الحديث اذا وافقت كلمة كلمة من القران وهي هاهنا في قوله تعالي ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله الزمر AUTO 58 باب من انتظر حتي تدفن باب من انتظر-------- حتي تدفن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله قيراط اخر 1325 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عب------------------------د الرحمن --------------------الاعرج ان----------------------------- ابا هريرة رضي الله عنه -قال--------- قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم	1052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02180	false	1221495177944149538	8	229	38	1136	1480	300	فصدقت يعني عاءشة-ابا هريرة وللمستملي وابي الوقت بقول ابي هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقوله الضمير المستتر للنبي صلي الله عليه وسلم والبارز للحديث اي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة اي في عدم المواظبة علي حضور الدفن كما وقع مبينا في حديث مسلم ولفظه كان ابن عمر يصلي علي الجنازة ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال فذكره قال المءلف مفسرا لقوله لقد فرطنا فرطت ضيعت من امر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله و-----------------------هذا--------------------------------------------- الحديث اخرجه المءلف ايضا ومسلم والنساءي وابن ماجة وابو داود 59-------------------------------------------- باب من انتظر حتي تدفن باب من انتظر الجنازة حتي تدفن واختار لفظ انتظر دون لفظ شهد لوروده في بعض طرق الحديث كما في رواية معمر عند البزار من طريق ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ فان انتظرها حتي تدفن فله قيراط---- 1325 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه-فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وبه -------------------------قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال قرات علي ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه ابي سعيد كيسان انه سال ابا هريرة رضي الله عنه فقال ولابي ذر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	2180	5365446019048736136	447	691.5	348	1391	32.135154724121094	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1052	true	-8063536937473923346	244	282	1191	1381	1460	300	عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02181	false	9156151812132082625	0	38	0	197	1562	300	عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	2181	5365446019048736136	188	360.0	152	198	94.94949340820312	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1052	true	-8063536937473923346	3	33	17	184	1460	300	فله قيراط---------------------------------- والقيراط----------- قال الجوهري نصف دانق والدانق سدس الدرهم فعليه--- يكون القيراط نصف سدس الد----------------رهم وقا------------------------------------------------------ل ابن الاثير القيراط نصف عشر الدينار في اكثر البلاد وربع سدسه في الشام	1052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02182	false	-4148257925632780614	168	222	885	1154	1565	300	فلا قيراط له الا علي طريقة ابن عقيل السابقة والقيراط بكسر القاف قال الجوهري نصف دانق والدانق سدس د--رهم فعلي هذا يكون القيراط جزء من اثني عشر جزءا من الدرهم وقال ابو الوفاء بن عقيل نصف سدس درهم او نصف عشر دينار وقال ابن الاثير -----هو نصف عشر الدينار في اكثر البلاد و---------في الشام	2182	5365446019048736136	136	201.5	109	285	47.71929931640625	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1053	true	-5781329914500425436	150	300	742	1516	1516	300	تعظيم الثواب فمثله بالعيان باعظم الجبال خلقا واكثرها الي النفوس المءمنة حبا----------------------------------------- ويجوز ان يكون علي حقيقته بان يجعل الله تعالي عمله يوم القيامة جسما قدر احد ويوزن ومر شرح الحديث في باب اتباع الجناءز من الايمان AUTO 59 باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز اي مشروعيتها لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علمت ضمنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجن--------------------------------------اءز 1326 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زاءدة حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصفنا خلفه ثم صلي ع-----------------------------------------------------ليها انظر 857 مسلم 954 فتح يحيي ابن ابي بكير هو-------------------- العبدي الكوفي قاضي كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان او دفنت البارحة شك من ابن عباس فصفنا في نسخة---------------------------------------- فصففنا بفاءين AUTO 60 با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة علي الجناءز بالمصلي-	1053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02183	false	-5297792929042414635	16	296	83	1589	1611	300	تعظيم الثواب فمثله ل-لعيان باعظم الجبال خلقا واكثرها الي النفوس المءمنة حبا لانه الذي قال في حقه احد جبل يحبنا ونحبه ويجوز ان يكون علي حقيقته بان يجعل الله تعالي عمله يوم القيامة جسما قدر احد ويوزن وفي ------حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثلة عند ابن عدي كتب له قيراطان اخفهما في ميزانه يوم القيامة اثقل من جبل احد فافادت هذه الرواية بيان وجه التمثيل بجبل احد وان المراد به زنة الثواب الرتب علي ذلك العمل ورواة حديث الباب ما بين مدني وبصري وايلي وفيه التحديث والقراءة علي الشيخ والسءال والسماع والعنعنة والاخبار والقول ورواية الابن عن ابيه ولم يخرج الطريق الاول غيره من بقية الكتب الستة والطريق الثاني اخرجه مسلم في الجناءز وكذا النساءي 60 باب صلاة الصبيان مع ال-ناس علي الجناءز باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز 1326 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زاءدة حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت-البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصفنا خلفه ثم صلي عليها وبالسند قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا---------------------- يحيي -بن ابي بكير بضم الموحدة وفتح الكاف العبدي الكوفي قاضي كرمان قال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا ابو اسحاق سليمان الشيباني عن عامر الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت-البارحة شك--- ابن عباس قال ابن عباس رضي الله عنهما فصفنا بفاء مشددة ولابي ذر فصففنا بفاءين خلفه ثم صلي عليهما ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فصفنا خلفه وافاد مشروعية صلاة الصبيان علي الجناءز وان حديثه السابق قبل ثلاثة ابواب دل عليه ضمنا لكنه اراد التنصيص عليه 61 باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي	2183	5365446019048736136	560	828.0	449	1676	33.41288757324219	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1054	true	-7548486386585075556	4	154	23	775	1469	300	الجناءز بالمصلي اي بالمكان المتخذ للصلاة عليها فيه والمسجد اي وفي المسجد لكنه لم يذكر للصلاة عليها فيه حديثا كما ياتي بيانه وانما ذكر في الترجمة لاتصاله بمصلي الجنازة كما يعلم من حديث الباب 1327 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم انظر 1245 مسلم 951 --فتح يحيي بن بكير اي-------------------------- المصري عن ع-----------------------قيل بالتصغير اي ---------ابن خالد نعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وفي نسخة--- نعانا ---------------------------------------------------------------------------------------------يوم الذي مات فيه باضافة يوم وهي من اضافة الموصوف الي الصفة وفي نسخة اليوم الذي مات فيه----- استغفروا لاخيكم اي في الاسلام-------------- 1328 وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه	1054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02184	false	-796351087451563824	0	197	0	1018	1545	300	الجناءز بالمصلي----------- المتخذ للصلاة عليها فيه والمسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1327 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم -------وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا المصري قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بفتح اللام عبد الرحمن انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي لنا ولابي الوقت نعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي نصب مفعول نعي صاحب الحبشة اي ملكها وهو منصوب صفة لسابقه يوم الذي بالنصب علي الظرفية ويوم نكرة ولابي ذر--------------------- اليوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم ف---ي الاسلام اصحمة النجاشي 1328 وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال ان النبي صلي الله عليه وسلمصف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا وعن ابن شهاب الزهري بالسند السابق قال حدثني بالافراد سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه	2184	5365446019048736136	504	793.5	401	1193	42.246437072753906	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1054	true	-7548486386585075556	160	204	804	1025	1469	300	1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد	1054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02185	false	8804178690219574654	194	237	1000	1223	1535	300	1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد	2185	5365446019048736136	217	421.5	175	225	96.44444274902344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1054	true	-7548486386585075556	161	196	809	981	1469	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة--- زنيا فامر	1054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06842	false	-632000445218596089	195	230	1009	1183	1534	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل منهم وامراة قد زنيا فقال	6842	5365446019048736136	167	319.0	133	175	95.42857360839844	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1054	true	-7548486386585075556	160	204	804	1025	1469	300	1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من م----وضع الجناءز عند المسجد	1054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10903	false	6233746751780224176	37	75	209	405	1584	300	7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل----- وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	10903	5365446019048736136	187	333.5	150	225	83.11111450195312	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1055	true	-467767270677661913	8	140	40	715	1560	300	61 باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور اي قبور المسل-------------------------------------------------------مين و ما مصدرية وسياتي بعد ثمانية ابواب ما له بما هنا تعلق ضربت امراة اسمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت الحسين بن علي وهي ابنة عمه القبة اي الخيمة المعبر عنها في رواية ب-------------الفسطاط------------- ثم رفعت بالبناء للمفعول والفاعل فسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا اي المراة ومن معها وفي نسخة فسمعت صاءحا اي من مءمني الجن او الملاءكة ما فق------------------دوا بفتح القاف وفي نسخة-- ما طلبوا قال شيخنا ووجه مناسبة هذا الاثر -----------لحديث الباب--------- ان المقيم في الفسطاط لا يخلو من الصلاة هناك فيستلزم اتخاذ المسجد عند القبر	1055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02186	false	-1209321020722852959	70	266	396	1430	1621	300	62 باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم-ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب بفتح الحاء والسين في الاسمين وهو ممن وافق----------------------------------------------------- اسمه اسم ابيه وكانت وفاته سنة سبع وتسعين وكان من ثقات التابعين وله ولد يسمي الحسن ايضا فهم ثلاثة في نسق واحد رضي الله عنهم ضربت امراته فاطمة بنت الحسين بن علي وهي ابنة عمه القبة اي الخيمة كما دل عليه مجيءه في حديث اخر بلفظ الفسطاط علي قبره سنة ثم رفعت قال ابن المنير انما ضربت الخيمة هناك للاستمتاع بقربه وتعليلا للنفس وتخييلا باستصحاب المالوف من الانس ومكابرة للحس كما يتعلل بالوقوف علي الاطلال البالية ويخاطب المنازل الخالية فجاءتهم الموعظة فسمعوا اي المراة ومن معها ولابي ذر فسمعت صاءحا--- من مءمني الجن او الملاءكة يقول الا هل وجدوا ما فقدوا بفتح القاف وللكشميهني ما طلبوا فاجابه صاءح اخر بل يءسوا فانقلبوا ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان المقيم في الفسطاط لا يخلو من الصلاة فيه- فيستلزم اتخاذ المسجد عند القبر	2186	5365446019048736136	497	782.0	394	1092	45.512821197509766	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1055	true	-467767270677661913	140	202	715	1018	1560	300	1330 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا انظر 435 مسلم 529 فتح عن شيبان اي------------------------------------- ابن عبد الرحمن النحوي	1055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02187	false	6679119381805905185	16	82	99	438	1600	300	1330 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا وبالسند قال حدثنا عبيد الله بن موسي العبسي عن شيبان بفتح الشين المعجمة ابن عبد الرحمن النحوي	2187	5365446019048736136	272	510.0	216	340	80.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1055	true	-467767270677661913	150	250	761	1288	1560	300	هو الوزان عن عروة --------------------عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات-------------------------- فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا انظر 435 مسلم 529 فتح عن شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا وفي نسخة مساجد وذلك بان جعلوا قبور انبياءهم جهة قبلتهم والتعليل بذلك قاصر لاختصاصه باليهود الموافق لرواية الاقتصار علي لعن الله اليهود اذ--------------------------------------- النصاري لا يدعون نبوته اي والاهيته--------------- او غير ذلك علي اختلاف مللهم الباطلة بل ولا يدع-ون موته حتي يكون له قبر	1055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02296	false	-1236831881479859713	177	255	900	1298	1560	300	هو الوزان عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في مرضه الذي لم يقم منه ولابن عساكر لم يقم فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبباءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساجد في بعض الطرق------------------------------------------------------------------------------ الاقتصار علي لعن----- اليهود وحينءذ فقوله قبور انبياءهم مساجد واضح فان النصاري لا يقولون بنبوة عيسي بل البنوة او الالهية او غير ذلك علي اختلاف مللهم الباطلة بل ولا يزعمون موته حتي يكون له قبر	2296	5365446019048736136	239	350.0	188	638	37.4608154296875	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1056	true	-5935826031039892934	14	70	84	359	1530	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها باب الصلاة علي النفساء بالمد وبضم النون اشهر من فتحها وكسرها اذا ماتت في نفاسها اي--------------------------------------- في مدته------ 1331 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي	1056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02187	false	6679119381805905185	242	300	1298	1600	1600	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها باب الصلاة علي النفساء -------بضم النون وفتح الفاء والمد بناء مفرد علي غير قياس اي المراة الحديثة العهد بالولادة اذا ماتت في مدة نفاسها 1331 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة-------- رضي الله عنه-قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-علي-	2187	5365446019048736136	219	369.5	175	320	68.4375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1056	true	-5935826031039892934	57	185	298	938	1530	300	جندب----------------- رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها حسين اي المعلم عن سمرة بفتح المهملة وضم الميم اي ابن جندب كما في نسخة علي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------راة هي ام كعب الانص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارية فقام عليها وسطها بفتح السين علي المشهور اي محاذيا لوسطها والمراد عجيزتها وفي نسخة علي وسطها ومر الحديث في باب الصلا---------------------------------------ة-------------------------------------------------- علي النفساء وسن-تها وذكر النفاس ليس بقيد بل----------------------------- هو حكاية علي الواقع AUTO 63 باب اين يقوم من المراة والرجل باب اين يقوم من المراة والرجل اي اذا صلي عليهما بعد موتهما وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل زاءد علي ما------------------------------------------ في الح-------------------------------------------------------------ديث الاتي واحتج له بخبر ابي داود والترمذي ----------عن انس انه صلي الله عليه وسلم صلي علي رجل فقام عند راسه وصلي علي امراة---------------- فقام عند عجيزتها وكان	1056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02188	false	5343165775869477897	64	247	353	1310	1575	300	جندب بفتح الدال وضمها رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------م اي خلفه وان كان قد جاء بمعني قدام كما في قوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم وهو ظرف مكان ملازم للاضافة ونصبه علي الظرفية علي امراة هي ام كعب الانصارية كما في مسلم ماتت في نفاسها في هنا للتعليل كما في قوله عليه الصلاة والسلام ان امراة دخلت النار في هرة فقام عليها وسطها بفتح السين------------ اي محاذيا لوسط----------------ها وفي نسخة علي وسطها ولابي ذر وابن عساكر والاصيلي فقام وسطها بسكون السين واسقاط لفظة عليها فمن سكن جعله ظرفا ومن فتح جعله اسما والمراد علي الوجهين عجيزتها وكون هذه المراة في نفاسها وصف غير معتبر اتفاقا وانما هو حكاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر وقع واختلف في كونها امراة فاعتبره الشافعي والخنثي كالمراة فيقف الامام والمنفرد ندبا عند عجيزة الانثي والخنثي واما الرجل فعند راسه لءلا يكون ناظرا الي فرجه بخلاف المراة فانها في القبة كما هو الغالب ووقوفه عند وسطها ليسترها عن اعين الناس وفي حديث-------------------- ابي داود والترمذي وابن ماجة عن انس انه صلي -------------------علي رجل فقام عند راسه و----علي امراة وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فقال	2188	5365446019048736136	282	214.5	215	1228	22.964168548583984	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1056	true	-5935826031039892934	205	300	1056	1530	1530	300	1332 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة---------- ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها انظر 332 مسلم 964 فتح ومر شرح حديث الباب انفا AUTO 64 باب التكبير علي الجنازة اربعا وقال حميد صلي بنا انس رضي الله عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم باب التكبير علي الجناءز في نسخة علي الجنازة اربع--------------------------------------------------ا منها تكبيرة الاحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 1333 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن-	1056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02189	false	2291675254699072138	6	185	33	944	1523	300	1332 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن --------------------------------------ابن بريدة قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنهقال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلمعلي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها وبه قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العبدي مولاهم التنوري البصري قال حدثنا حسين بضم الحاء مصغرا المعلم عن ابن بريدة عبد الله انه قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة هي ام كعب ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها بفتح السين في اليونينية 65--------------------------- باب التكبير علي الجنازة اربعا وقال حميد صلي بنا انس رضي الله عنه-فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم باب التكبير علي الجنازة اربعا وقال حميد الطويل مما وصله عبد الرزاق صلي بنا انس علي جنازة فكبر ثلاثا منها تكبيرة الاحرام ثم سلم ثم انصرف ناسيا فقيل له يا ابا حمزة انك كبرت ثلاثا فاستقبل القبلة وصفوا خلفه ثم كبر التكبيرة الرابعة ثم سلم 1333 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن	2189	5365446019048736136	360	450.0	288	977	36.84749221801758	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1057	true	-318205941308008222	83	172	402	870	1526	300	1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون----------- عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد انظر 1317 مسلم 952 فتح سليم بفتح المهملة وليس في الصحيحين سليم غيره ابن حيان بفتح المهم-------------------------------------لة وتشديد التح--------تية منصرف- وغير منصرف مي------------------------------------------------------------------------------------------ناء ب----------------------------------------------------------المد و--------------القصر اصح----------------------------------------------------------------------------------------مة بفتح الهمزة وسكون الصاد وفتح------ المهملة ---معناه بالعربية عطية وهو هنا اسم النجاشي وقيل---------------- اسمه مكحول بن صعصعة وعلي الاول اسم ابيه----- بحر	1057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02190	false	4625623117642008862	43	193	225	1016	1552	300	1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السن المهملة العوقي الاعمي قال حدثنا سليم بن ح------------يان بفتح السين وكسر اللام في الاول وفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة التحتية منصرفا وغير منصرف في الثاني ابن بسطام الهذلي البصري وليس في الصحيحين سليم بفتح السين غيره قال حدثنا سعيد بن ميناء بكسر العين في الاول وكسر الميم وسكون التحتية وفتح النون مع المد ولابي ذر مبني بالقصر المكي عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد وفتح الحاء المهملتين ومعناه بالعربية عطية وذكر مقاتل في نوادر التفسير من تاليفه ان اسمه مكحول بن صعصعة وقال في القاموس اصحمة بن بحر	2190	5365446019048736136	339	523.5	270	805	42.11180114746094	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1057	true	-318205941308008222	198	296	1003	1511	1526	300	65 باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا باب-------- قراءة فاتحة الكتاب---------- علي الجنازة وهي واجبة عند الشافعي لعموم خبر- لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اي البصري ي------------------------------------------------------قرا اي المصلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------رطا بالتحريك وهو الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الم-----------------------------نزل وسلفا بالفتح اي متقدما الي الجنة لاجلنا 1335 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما ح حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد	1057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02191	false	6089381944336133841	148	300	804	1626	1626	300	66 باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا واجرا باب مشروعية قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة علي الجنازة وهي من اركانها------- لعموم حديث لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وبه قال الشافعي واحمد وقال مالك والكوفيون ليس فيها قراءة قال البدر الدماميني من المالكية ولنا قول في المذهب باستحباب الفاتحة فيها واختاره بعض الشيوخ وقال الحسن--- البصري مما وصله عبد الوهاب بن عطاء الخفاف في كتاب الجناءز له يقرا--- المصلي علي الطفل الميت بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا سلفا بالتحريك اي متقدما الي الجنة لاجلنا وفرطا بالتحريك ا----لذي يتقدم الواردة فيهيء لهم المنزل واجرا الذي في اليونينية فرطا وسلفا واجر----------------------------ا 1335 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما-- حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد-	2191	5365446019048736136	426	689.5	340	870	48.965518951416016	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1058	true	6863636295307582812	76	183	394	924	1486	300	الشافعي وبه جزم النووي في التبيان لكنه قال في غيره انها تجزء بعد غير الاولي وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح البهجة وغيره AUTO 66-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة علي القبر بعد ما يدفن باب----- الصلاة علي القبر بعد ما يدفن فيه -------الميت وما مصدرية-------------------------------------------------------------------------------- 1336 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله عنهما انظر 857 مسلم 954 فتح حدثني سليمان في نسخة اخبرني سليمان وفي اخري ا-------------------------------------------------خبرنا سليمان الشعبي هو--------------- عامر بن شراحيل	1058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02193	false	3817081430814292132	7	165	41	886	1560	300	الاول-ي وبه جزم النووي في التبيان وهو ظاهر نصين نقلهما--------------------------------------------- في شرح المهذب وقال الاذرعي وظاهر نصوص الشافعي والاكثرين تعيينها في الاولي وفي هذا الحديث التحديث والاخبار والعنعنة والقول ورواته ما بين بصري وواسطي ومدني وكوفي واخرجه ابو داود والترمذي بمعناه وقال حسن صحيح والنساءي كلهم في الجناءز 67 باب الصلاة علي القبر بعد ما يدفن باب جواز الصلاة علي القبر بعد ما يدفن اي بعد دفن الميت واليه ذهب الجمهور ومنعه النخعي ومالك وابو حنيفة وعنهم ان دفن قبل ان يصلي عليه شرع والا فلا 1336 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله عنهما وبالسند قال حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثني ولابي الوقت اخبرني بالافراد ولابي ذر اخبرنا سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي عامر بن شراحيل	2193	5365446019048736136	366	607.5	287	892	41.03139114379883	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1058	true	6863636295307582812	198	300	1002	1486	1486	300	حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا او امراة كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انظر 458 مسلم 956 فتح رجلا او امراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب بدل من اسود وفي نسخة رجل او امراة بالرفع خبر مبتدا محذوف والشك من الراوي كان يقم المسجد اي يكنسه وفي نسخة كان يقم في-	1058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02194	false	-8638268717609325993	1	120	4	594	1557	300	حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان اسود رجلا او امراة-كان يقم الم---------------سجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم-بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصتهق-ال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه وبه قال حدثنا محمد بن الفضل السدوسي البصري الملقب بعارم بالعين والراء المهملتين قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم عن ثابت هو البناني عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا بالنصب بدل من اسود ويجوز -----------------الرفع خبر مبتدا محذوف------ او امرا-ة كان يقم المسجد اي يكنسه ولابي ذر كان يقم في	2194	5365446019048736136	385	680.0	304	633	60.82148361206055	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1059	true	1842220846937006560	0	92	0	474	1515	300	المسجد وفي اخري كان------------------ يكون في المسجد يقم المسجد ---------------------------------------------------ذات يوم من اضافة المسمي الي اسمه او -----ذات مقحمة قالوا في نسخة فقالو----------------------------------------------------------------------------------------------ا اذنتموني بالمد اي اعلمتموني ق----------------------------------------صته بالنصب بمقدر اي-- ذكروا ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف------------------------------------------- فحقروا شانه ظاهره انه تعليل لكراهة ايقاظه صلي الله عليه وسلم في ظلمة الليل وهو لا ينافي ما -مر من ---------انهم كرهوا ذلك------------------------------------ خوف المشقة عليه اذ لا تنافي بين التعليلين------------------------ فدلوني بضم الدال------------------- فصلي عليه --------------------------------فيه جواز الصلاة علي القبر بعد الدفن------------------------ نعم لا يجوز لنا الصلاة علي قبور الانبياء صلي الله عليهم وسلم	1059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02194	false	-8638268717609325993	120	267	594	1372	1557	300	المسجد وللاصيلي وابي الوقت وابن عساكر يكون في المسجد يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم من اضافة المسمي الي اسمه او لفظة ذات مقحم--------------ة فقال عليه الصلاة والسلام ما فعل ذلك الانسان قالوا ولابي ذر والاصيلي فقالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني بالمد--- اعلمتموني فقالوا انه كان كذا وكذا زاد ابو ذر وكذا قصته بالنصب بتقدير نحو ذكروا ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف وسقط قصته ولابي ذر وابن عساكر والاصيلي قال فحقروا شانه لا ين-------------------------------------------------------------------افي ما سبق من التعليل بانهم كرهوا ان يوقظوه عليه الصلاة والسلام في الظلمة خوف المشقة----- اذ لا ينافي بين التعليلين قال عليه الصلاة والسلام فدلوني بضم الدال علي قبره فاتي قبره فصلي عليه اي علي القبر وهذا موضع الترجمة وفيه جواز الصلاة علي القبر بعد الدفن سواء دفن قبلها ام بعدها نعم لا تجوز---- الصلاة علي قبور الانبياء صلي الله عليه- وسلم	2194	5365446019048736136	354	479.5	284	872	40.59632873535156	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1059	true	1842220846937006560	100	233	512	1168	1515	300	67 باب الميت يسمع خفق الن---------------------------------------عال ب-------اب الميت يسمع خفق النعال----- اي صوتيها-------------------------------------- عند الدوس------------ 1338 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا	1059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02195	false	5857834431445864820	154	300	762	1506	1506	300	68 باب الميت يسمع خفق النعال هذا باب بالتنوين الميت يسمع خفق النعال بفتح الخاء المعجمة وسكون الفاء ثم قاف اي صوت نعال الاحياء من الذين باشروا دفنه وغيرهم عند --دوسها علي الارض 1338 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد ح-- وقال لي خليفة حدثنا ا----بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافقفي-قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا-	2195	5365446019048736136	614	1137.5	490	757	81.1096420288086	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1059	true	1842220846937006560	162	219	816	1100	1515	300	فاقعداه في------------------قولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -------------------------------محمد صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال---------------------------------------- انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميع--------------------------------------------------------------------ا واما الكافر او المن------------------------------------------------------------افق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال---------------------------------- لا دريت----------- ولا تليت	1059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02197	false	6867946432550173370	36	170	206	906	1587	300	فاقعداه اي اجلساه غير فزع فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد بالجر عطف بيان او بدل من سابقه صلي الله عليه وسلم ولم يقولا ما تقول في هذا النبي او غيره من الفاظ التعظيم لقصد الامتحان للمسءول اذ ربما تلقن تعظيمه من ذلك ولكن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال اي فيقول له الملكان المذكوران او غيرهما انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا اي المقعدين اللذين احدهما من الجنة والاخر من النار اعاذنا الله منها واما الكافر او المنافق شك الراوي لكن الكافر لا يقول المقالة المذكورة فتعين المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال اي فيقول المنكر والنكير او غيرهما لا دريت بفتح الراء ولا تليت	2197	5365446019048736136	279	438.0	222	700	39.85714340209961	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1060	true	-5917873447032267022	43	167	237	878	1595	300	اسودان ازرقان جعلهما الله تعالي تكرمة للمءمن ليثبته ويصبره وهتكا لسر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب الال-----------------------------------------------------يم فاقعداه بان يوسع القبر في هذ--------------------------ا الرجل عبر به لا بنحو هذ-------------------------------------------------------------ا النبي --------------------------------امتحانا للمسءول اذ لو عبر به لربما تلقن منه تعظيم---------------------------------------------------------------------------------------ه فيقال اي فيقول له الملكان المذكوران او غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الكافر او المنافق شك من الراوي و او بمعني الواو ليوافق قوله في باب ما جاء في عذاب القبر واما المنافق والكافر او ---------------------------يقال الواو ثم بمعني او هن------------ا لا داريت بفتح الراء ولا تليت ---------------------------------------------اصله تلوت ابدلت الواو --------------------------------------ياء لمزاوجة داريت وفي نسخة اتلبت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبار له اي--- لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون	1060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02197	false	6867946432550173370	4	210	24	1135	1587	300	اسودان ازرقان جعلهما الله تعالي تكرمة للمءمن ليثبته ويبصره وهتكا لسر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب الاليم واعاذنا الله من ذلك بوجهه الكريم ونبيه الرءوف الرحيم فاقعداه اي اجلساه غير فزع فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد بالجر عطف بيان او بدل من سابقه صلي الله عليه وسلم ولم يقولا ما تقول في هذا النبي او غيره من الفاظ التعظيم لقصد الامتحان- للمسءول اذ -----------ربما تلقن---- تعظيمه من ذلك ولكن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال اي فيقول له الملكان المذكوران او غيرهما انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا اي المقعدين اللذين احدهما من الجنة والاخر من النار اعاذنا الله منها واما الكافر او المنافق شك ---الراوي -------لكن الكافر لا يقول المقالة المذكورة فتعين -------------المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال اي فيقول المنكر والنكير او غيرهما لا د-ريت بفتح الراء ولا تليت بالمثناة التحتية الساكنة بعد اللام المفتوحة واصله تلوت بال-----واو يقال تلا يتلو القران لكنه قال تليت بالياء للازدواج مع دريت اي--------------------------------- لا كنت داريا ولا تاليا وقال في الفاءق اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون	2197	5365446019048736136	434	626.5	351	1189	36.50126266479492	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1060	true	-5917873447032267022	216	300	1145	1595	1595	300	الا الثقلين اي الانس والجن و------سميا بذلك لثقلهما علي الارض والحكمة في عدم سماعهما الابتلاء فلو سمعا لكان الايمان منه-ا ضروريا ولا-عرضوا عن التدبير والصناءع ونحوهما مما يتوقف عليه بقاءهما-------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم منعت الجن سماع هذه الصيحة دون سماعهم قول الميت اذا حم-----ل قدموني قدموني قلت لان قوله------- اذ ذاك في حكم الدنيا وهو اعتبار وعظه لسامعه وخص ذلك با--------لجن لما فيهم من قوة يثبتون بها عند سماعه ولا يصعقون بخلاف الانس-------------------- وصيحة الميت في القبر عقوبة------ فدخلت في حكم الاخرة وفي الحديث-	1060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02198	false	3658364258317324321	188	296	942	1517	1538	300	الا الثقلين ا----------لجن والانس سميا بذلك لثقلهما علي الارض والحكمة في عدم سماعهما الابتلاء فلو سمعا لكان الايمان منهما ضروريا ولا عرضوا عن التدبير والصناءع ونحوهما مما يتوقف عليه بقاءهما ويدخل في قوله من يليه الملاءكة فقط لان من للعاقل وقيل يدخل غيرهم ايضا تغليبا وهو اظهر فان قلت لم منعت الجن سماع هذه الصيحة دون سماع كلام المي-ت اذا حمل وقال قدموني قدموني اجيب بان كلام الميت اذ ذاك في حكم الدنيا وهو اعتبار----- لسامعه وعظة فاسمعه الله الجن لما فيهم من قوة يثبتون بها عند سماعه ولا يصعقون بخلاف الانسان الذي يصعق لو سمعه وصيحة الميت في القبر عقوبة وجزاء فدخلت في حكم الاخرة وفي الحديث	2198	5365446019048736136	404	705.0	330	591	68.35871124267578	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1061	true	8053468611498711326	10	193	55	978	1503	300	ابي داود والحاكم- وصححه------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يمشي بين القبور عليه نعلان سبتيتان فقال يا صاحب السبتيين الق نعليك وكذا يكره الجلوس علي القبر والاستناد اليه والوطء عليه توقيرا للميت الا لحاجة كان لا يصل اليه الا بوطءه---------- واما حديث مسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه ف---تخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر ففسر----------------- بالجلوس للبول والغاءط كم---------------ا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية ابي هريرة AUTO 68 ---------------------------------------------------------------------باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها باب من احب الدفن في الارض المقدسة اي في بيت المقدس اما طلبا للقرب من الانبياء الذين دفنوا به تيمنا بجوارهم و---------------------------اقتداء بموسي عليه الصلاة والسلام او ليقرب عليه المشي الي ال-------------------------------------محشر او نحوه ا---------------------------------------------------------------ي نحو الارض المقدسة اي المطهرة ك------------------الحرمين الشريفين-------------------------------------------------------- 1339 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به	1061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02199	false	-7489706173849971989	38	300	212	1556	1556	300	ابي داود والنساءي وصححه الحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يمشي بين القبور عليه نعلان سبتي-ان فقال يا صاحب السبتيين الق نعليك وكذا يكره الجلوس علي القبر والاستناد اليه والوطء عليه توقير- للميت الا لحاجة كان لا يصل اليه الا بوطءه فلا كراهة واما حديث مسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه حتي تخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر ففسره رواية ابي هريرة بالجلوس للبول والغاءط ورواه ابن وهب ايضا في مسنده بلفظ من جلس علي قبر يبول او يتغوط وبقية ما استنبط من حديث الباب ياتي ان شاء الله تعالي في باب عذاب القبر ورواة هذا الحديث كلهم بصريون وفيه التحديث والعنعنة واخرجه مسلم والنساءي والترمذي وابو داود 69 باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها باب من احب الدفن في الارض المقدسة اي في بيت المقدس---- طلبا للقرب من الانبياء الذين دفنوا به تيمنا بجوارهم وتعرضا للرحمة النازلة عليهم اقتداء بموسي عليه الس--------لام او ليقرب عليه المشي الي المحشر وتسقط عنه المشقة الحاصلة لمن بعد عنه او نحوها بالنصب عطفا علي الدفن المنصوب علي المفعولية لاحب اي احب الدفن في نحو --بيت المقدس وهو بقية ما تشد اليه الرحال من الحرمين الشريفين رزقنا الله الدفن باحدهما مع الرضا عنا انه الجواد الكريم 1339 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به-	2199	5365446019048736136	857	1530.5	683	1362	62.92217254638672	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1061	true	8053468611498711326	193	294	978	1477	1503	300	يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر 3407 مسلم 2372 فتح معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله محمود اي ابن غيلان عب-----------------------------د الرزاق اي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همام ارسل بالبناء------------------- للمفعول -ملك ال------------------------------------موت الي موسي اي----------- في صورة ادمي ابت---------لاء كابتلاء الخليل بالامر بذبح ولده فلما جاءه فظنه ادميا ---------------------------------يوقع به مكروها------------------------------------- صكه--------------- اي لطمه علي عينه المصورة بصور------ة البشرية لا بصور-----------------ة الملكية ففقاها	1061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02200	false	-3639170667519139744	0	154	0	788	1485	300	يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر وبالسند قال حدثنا------------------------------------------ محمود هو ابن غيلان بفتح الغين المعجمة قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر بسكون العين وفتح الميمين ابن راشد عن ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس بن كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت بضم الهمزة مبنيا للمفعول وملك رفع ناءب عن الفاعل اي ارسل الله ملك الموت الي موسي عليهما السلام في صورة ادمي اختبارا وابتلاء كابتلاء الخليل بالامر بذبح ولده فلما جاءه -ظنه ادميا حقيقة تسور عليه منزله بغير اذنه ليوقع به مكروها فلما تصور ذلك صلوات الله وسلامه عليه صكه بالصاد المهملة اي لطمه علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون الصورة الملكية ففقاها	2200	5365446019048736136	400	661.0	315	835	47.90419006347656	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1061	true	8053468611498711326	147	290	769	1453	1503	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر 3407 مسلم 2372 فتح معمر اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد ا----------------------------------------------------------------------لله محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام ارسل بالبناء للمفعول ملك الموت الي موسي اي----------- في صورة ادمي ابتلاء كابتلاء الخليل بالامر بذبح ولده فلما جاءه فظنه ادميا ---------------------------------يوقع به مكروها -------------------------------صكه اي لطمه علي عينه المصورة بصو------رة البشرية	1061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05378	false	-4602046607119800704	0	194	0	949	1470	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطي ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمنحوه وبه قال حدثنا يحيي بن موسي المعروف بخت بفتح الخاء المعجمة وتشديد الفوقية قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الحميري مولاهم الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس--- عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ارسل ملك الموت اي ارسل ا---------------------------------------------------------------لله ملك الموت الي موسي عليهما السلام في صورة ادمي وكان عمر موسي اذ ذاك ماءة وعشرين سنة فلما جاءه ---ظنه ادميا حقيقة تسور عليه منزله بغير اذنه ليوقع به مكروها فلما تصور ذلك صكه ولابي الوقت فصكه اي لطمه علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية	5378	5365446019048736136	495	834.5	387	1046	47.32313537597656	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1062	true	2301417199895580164	170	231	858	1154	1500	300	باب الدفن بالليل ودفن ابو بكر رضي الله عنه ليلا باب الدفن بالليل اي جوازه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1340 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل بعد ما دفن بليلة قام هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه	1062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02202	false	-2944039114937708556	187	284	990	1495	1579	300	باب الدفن بالليل ودفن ابو بكر رضي الله عنهل-يلا باب---------------- جواز الدفن بالليل وبه قال الشافعي ومالك واحمد والجمهور وكرهه قتادة والحسن البصري وسعيد بن المسيب واحمد في رواية عنه ودفن بضم الدال مبنيا للمفعول ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليلا كما وصله المءلف في اواخر الجناءز في باب موت يوم الاثنين 1340 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-علي رجل بعد ما دفن بليلة قام هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه	2202	5365446019048736136	275	509.5	220	524	52.48091506958008	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1062	true	2301417199895580164	197	229	994	1143	1500	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل بعد ما دفن------------------------ بليلة --------------قام هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقا-----------------------------------لوا فلان دفن البارحة ----	1062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	2	47	10	235	1554	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل بعد-ما دفن بضم الدال مبنيا للمفعول بليلة قام وفي نسخة فقام هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقالوا ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر قالوا فلان دفن البارحة قال	2203	5365446019048736136	148	269.5	117	226	65.48672485351562	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1063	true	-5875202722861858893	32	115	172	595	1495	300	1341 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله انظر 427 مسلم 528 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس الاصبحي	1063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	222	299	1139	1551	1554	300	1341 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم-ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما-اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله وبالسند قال حدثنا اسماعيل --------بن ابي اويس الاصبحي	2203	5365446019048736136	387	749.5	313	423	91.48936462402344	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1063	true	-5875202722861858893	36	99	195	515	1495	300	حدثني--------- مالك-------------- عن هشام------------ عن ابيه------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ذكرت---------------------- بعض نساءه-------------------------------- كنيسة راي------------------------نها بارض الحبش----------------------------------------------------------------------ة يقال لها----------- ماري----------------------------------------------ة وكان-------------------------------------------ت ام-- سلم-----ة وام حبيبة رضي الله----------------------------------------------- عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا------------------------------ من حسنها وتصاوير فيها فرفع----------------------------- راسه فقال اولءك -----------------------اذا مات من--------------هم الرجل الصالح--------------- بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه------------- تلك الصورة	1063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02204	false	4166871309478210693	0	160	0	831	1616	300	حدثني بالافراد مالك الامام الاعظم عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم اي مرض مرضه الذي مات فيه ذكرت ولابي ذر والاصيلي ذكر بعض نساءه هما ام سلمة وام حبيبة كما سياتي كنيسة بفتح الكاف معبد النصاري راينها بارض الحبشة بنون الجمع في راينها علي ان اقل الجمع اثنان او معهما غيرهما من النسوة يقال لها اي للكنيسة مارية بكسر الراء وتخفيف المثناة التحتية علم للكنيسة وكانت ام سلمة بفتح اللام ام المءمنين هند بنت ابي امية المخزومية وام حبيبة بفتح الحاء ام المءمنين ايضا رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا بلفظ التثنية للمءنث من الماضي من حسنها وتصاوير فيها فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال اولءك بكسر الكاف ويجوز فتحها اذا مات منهم وفي نسخة فيهم الرجل الصالح وجواب اذا قوله بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه اي في المسجد تلك الصورة	2204	5365446019048736136	308	409.5	246	831	37.063777923583984	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1063	true	-5875202722861858893	174	293	881	1463	1495	300	الحديث---- في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية AUTO 71 باب من يدخل قبر المراة باب من يدخل قبر المراة اي ليلحدها فيه 1342 حدثنا محمد بن سنان---- حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا ق-ال فانزل في قبرها---- فنزل في قبرها فقبرها قال ابن مبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو عبد الله ليقترفوا الانعام اي ليكتسبوا انظر 1285 فتح فليح-------------------------------------------------------------------------------------- اسمه عبد الملك وفليح لقبه -------------ابن سليمان ---ساقط من -----نسخة هلال بن علي اي ابن اسامة العامري	1063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02205	false	-3932186160615968795	154	289	838	1521	1566	300	الحديث مضي في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية----- 72 باب من يدخل قبر المراة باب من يدخل قبر المراة لاجل الحادها-- 1342 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله عنه-قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس علي القبر-فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا فقال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها فقبرها قال ابن مبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو عبد الله ليقترفوا ا--------ي ليكتسبوا وبه قال حدثنا محمد بن سنان العوقي بفتح الواو وبالقاف الباهلي البصري قال حدثنا فليح بن سليمان قال الواقدي اسمه عبد الملك وفليح لقب غلب عليه وسقط ابن سليمان عند ابي ذر قال حدثنا هلال بن علي هو ابن اسامة العامري	2205	5365446019048736136	520	911.0	412	702	74.0740737915039	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	64	150	308	727	1476	300	باب الصلاة علي الشهيد باب---- الصلاة علي الشهيد اي- المقتول في معركة الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1343 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02207	false	-5568162599032310711	134	257	712	1343	1563	300	باب الصلاة علي الشهيد باب حكم الصلاة علي الشهيد وهو المقتول في معركة الكفار لو كان امراة او رقيقا او صبيا او مجنونا وقد خرج بالتقييد بالمعركة من جرح وعاش بعد ذلك حياة مستقرة وخرج من سمي شهيدا بسبب غير السبب المذكور كالغريق والمبطون والمطعون فتسميتهم شهداء باعتبار الثواب في الاخرة فقط 1343 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2207	5365446019048736136	415	797.5	331	633	65.56082153320312	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	137	300	658	1476	1476	300	علي هءلاء يوم القيام-ة وامر-------------------- بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم 4079 فتح الليث اي ابن سعد في ثوب واحد بان يجعل علي ثيابهما الملطخة بالدم اذ لا يجوز تجريدهما فيه ولذلك فسر بعضهم الثوب الواحد بقبر واحد ايهما اي الرجلين وفي نسخة ايهم اي القتلي انا شهيد علي هءلاء ضمن شهيدا معني رقيبا فعداه بعلي اي انا اراقبهم واصرفهم يوم القيامة عن المكاره واشفع لهم فيه ولم يغسلوا ولم يصل عليهم ايضاحه خبر الامام احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم و--حكمته------ ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم و---اختلف في الصلاة عليهم قا---------ل في ---------مذهب الشافعي- انها ------------------------------------------------لا-------------- تجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني-	1064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	89	251	469	1308	1560	300	علي كل شء شهيد الماءدة وامر عليه الصلاة والسلام بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم ب----فتح اللا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي لم يفعل ذلك بنفسه ولا بامره وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم والحكمة في ذلك ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم وقد اختلف في الصلاة علي الشهيد المقتول في المعركة فمذهب الشافعية انها حرام وبه قال مالك واحمد وقال بعض الشافعية معناه لا تجب عليهم لكن تجوز وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والقول وشيخ المءلف تنيسي والليث مصري وابن شهاب وشيخه مدنيان وفيه رواية تابعي عن تابعي عن صحابي واخرجه ايضا في الجناءز وكذا الترمذي وقال صحيح والنساءي وابن ماجة 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني	2209	5365446019048736136	480	808.5	381	1124	42.704627990722656	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	0	33	0	173	1518	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	251	284	1308	1481	1560	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2209	5365446019048736136	173	346.0	140	173	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	113	288	559	1463	1518	300	اني فرط لكم بفتح -------الراء هو الذي يتقدم الواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها -اي انا سابقكم الي الحوض اهيءه ل--------كم وفيه اشارة الي قرب وفاته صلي- الله عليه وسلم وتقدمها علي وفاة اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانظر الي حوضي الان هو علي ظاهره فكانه كشف له عن تلك الحالة خزاءن الا--رض او مفاتيح الارض---------- فيه اشارة الي ما فتح ل---امته من الملك والخزاءن من بعده والشك فيما قاله من الراوي ما--- اخاف عليكم ان تشركوا بعد---ي اي اخاف علي جميعكم الاشراك والا ف-----------------قد وقع من بعض--------------هم ان تنافسوا بحذف------- احدي التاءين اي تتنافسوا فيها اي في خزاءن الارض -----وفي ا---لدنيا كما صرح به---- مسلم------------------- بلفظ ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا فيها والتنافس ف-ي الشء الرغبة فيه والانفراد به ومنه قوله تعالي فليتنافس المتنافسون المطففين AUTO 73 باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر واحد باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في نسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحد اي جواز ذلك عند الضرورة بان كثر الموتي وعسر افراد كل بيت بقبر وكالرجل فيما ذكر النساء 1345 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب ان	1065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02211	false	6716098484497516665	17	300	103	1613	1613	300	الي فرط لكم بفتح الفاء والراء هو الذي يتقدم الواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوهما اي انا سابقكم الي الحوض كالمهيء له لاجلكم وفيه اشارة الي قرب وفاته عليه الصلاة والسلام وتقدمه- علي----- اصحابه ولذا قال كالمودع للاحياء والاموات وانا شهيد عليكم اشهد عليكم باعمالكم فكانه باق معهم لم يتقدمهم بل يبقي بعدهم حتي يشهد باعمال اخرهم فهو عليه الصلاة والسلام قاءم بامرهم في الدارين في حال حياته وموته وفي حديث ابن مسعود عند البزار باسناد جيد رفعه حياتي خير لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فما رايت من خير حمدت الله عليه وما رايت من شر استغفرت الله لكم واني والله لانظر الي حوضي الان نظرا حقيقيا بطريق الكشف واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض شك الراوي فيه اشارة الي ما فتح علي امته من الملك والخزاءن من بع---------------------ده واني والله اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اي ما اخاف علي جميعكم الاشراك بل علي مجموعكم لان ذلك قد وقع من بعض ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيهم باسقاط احدي --تاءي----- تنافسوا --والضمير لخزاءن الارض المذكورة او للدنيا الم-صرح بها في مسلم كالمءلف في المغازي بلفظ ولكني اخشي عليكم الدنيا ان -تنافسوا فيها والمنافسة في الشء الرغبة فيه والانفراد به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواة هذا الحديث كلهم مصريون وهو من اصح الاسانيد وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي والتحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في علامات النبوة وفي المغازي و ذكر الحوض ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وابو داود في الجناءز وكذا النساءي 74 باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر باب جواز دفن الرجلين والثلاثة فاكثر في قبر ولابي ذر زيادة واحد اي عن---------د الضرورة بان كثر الموتي وعسر افراد كل ميت بقبر واحد------------------- 1345 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب ان-	2211	5365446019048736136	600	769.5	479	1700	35.29411697387695	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	113	216	559	1079	1518	300	اني فرط لكم بفتح الراء هو الذي يتقدم الواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها اي انا سابقكم الي الحوض اهيءه --لكم وفيه اشارة الي قرب وفاته صلي الله عليه وسلم وتقدمها علي وفاة اصحابه لانظر الي حوضي الان هو علي ظاهره فكانه كشف له عن تلك الحالة خزاءن الارض او مفاتيح ال----------------------------------ارض فيه اشارة الي ---------------ما فتح لامته من الملك والخزاءن من بعده والشك فيما قاله من الراوي ما اخاف عليكم -----ان تشركوا بعدي ا---------------------ي اخاف علي جميعكم الاشراك والا فقد وقع من بعضهم ان تنافسوا بحذف احدي التاءين اي تتنافسوا فيها اي في خزاءن الارض وفي الدنيا كما صرح به مسلم بلفظ	1065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05624	false	-5332021176316154347	66	146	305	715	1501	300	اني فرط--كم بفتح الراء -----اي اتقدمك----------------------------------------------------م الي الحوض كالمهيء لكم وانا شهيد عليكم اني والل------------------------------------------ه لانظر الي حوضي الان فيه ان الحوض علي الحقيقة وانه مخلوق موجود الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح وفي نسخة مفاتيح خزاءن الارض فيه اشارة الي ما ملكته امته مما فتح عليهم من -------الخزاءن واني والله----------------------- ما اخاف عليكم بعدي ان تشركوا اي بالله ولكن وفي نسخة ولكني اخاف عليكم -----------------------------------ان تنافسوا بحذف احدي التاءين تخفيف-----ا فيها اي ----------------في الدنيا وقد وقع ما قاله عليه	5624	5365446019048736136	204	217.0	153	597	34.17085266113281	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	0	33	0	173	1518	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06271	false	-5806724582877523696	245	276	1284	1451	1569	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6271	5365446019048736136	166	314.5	135	174	95.40229797363281	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	6	187	29	934	1518	300	والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 3596 6590 مسلم 2296 فتح---------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي حبيب اسم ابي حبيب سويد-------------------- عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني-------------------------------------------------------------------------------------- فصلي علي اهل----- احد------------------- صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وليس المراد انه صلي عليهم كصلاة الميت المعهودة كما مر انفا فان قلت هذا الحديث مثبت وحديث جابر السابق ناف والمثبت مقدم علي النافي قلت ذاك محله اذا لم يحط علم النافي بما نفاه بان لم يكن محصورا وجابر قد احاط علمه به لكونه محصورا اني--------------- فرط لكم بفتح -------الراء---------------------------------------------------- هو الذي يتقدم الواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها اي----------------------- انا سابقكم الي الحوض اهيءه لكم وفيه اشارة الي قرب وفاته صلي الله عليه وسلم وتقدمها علي وفاة اصحابه لانظر الي حوضي الان هو علي ظاهره فكانه كشف له عن تلك الحالة----------------------------------------- خزاءن الارض او مفاتيح الارض فيه اشارة الي ما فتح ل---امته من الملك والخزاءن من بعده والشك فيما قاله من الراوي----------- ما اخاف عليكم ان تشركوا------ بعدي	1065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09591	false	-5712633472679707106	0	191	0	994	1517	300	والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط لابي ذر ابن سعيد قال حدثنا الليث ولابي ذر ليث بن سعد عن يزيد بن ابي ح-------------بيب سويد الازدي عالم اهل مصر عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهان رسول الله ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج يوما فصلي علي اهل وقعة احد الذين استشهدوا بها صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت بعد ثمان سنين ثم انصرف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال------------------------------------------------------------------- اني فرطكم ولابي ذر فرط لكم بفتح الفاء والراء علي الروايتين سابقكم الي الحوض اهيءه لكم لان الفارط هو الذي يتقدم الوارد- ليصلح له- الحياض والدلاء والارشية وغيرها من امور الاستقاء انا شهيد عليكم باعما-------لكم و----------اني و-------------الل----------------------------------ه لانظر الي حوضي الان نظرا حقيقيا بطريق الكشف واني قد اعطيت مفاتيح بالتحتية بعد الفوقية ولابي ذر مفاتح خزاءن الارض او مفاتيح الارض يريد--------- ما فتح علي امته من الملك والخزاء---ن بعده والشك م----------ن الراوي واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بالله بعدي	9591	5365446019048736136	486	650.5	381	1261	38.54084014892578	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	0	208	0	1041	1518	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 3596 6590 مسلم 2296 فتح------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي حبيب اسم ابي حبيب سويد عن ابي الخير هو مرثد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله اليزني---------------------- فصلي علي اهل احد------------------------ صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وليس المراد انه صلي عليهم كصلاة الميت المعهودة كما مر انفا فان قلت هذا الحديث مثبت وحديث جابر السابق ناف والمثبت مقدم علي النافي قلت ذاك محله اذا لم يحط علم النافي بما نفاه بان لم يكن محصورا وجابر قد احاط علمه به لكونه محصورا اني فرط لكم بفتح الراء هو الذي يتقدم الواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها اي انا سابقكم الي الحوض اهيءه لكم وفيه اشارة الي قرب وفاته صلي الله عليه وسلم وتقدمها علي وفاة اص----------------------------------------------------------------حابه لانظر الي حوضي الان هو علي ظاهره فكانه كشف ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن تلك الحالة------------- خزاءن الارض او مفاتيح الارض فيه اشارة الي ما فتح ل--------------امته من الملك والخزاءن من بعده والشك فيما قاله من الراوي ما اخاف عليكم ان تشركوا بعد---ي اي اخاف علي جميعكم الاشراك والا ف-----------------قد وقع من بعضهم ان تنافسوا بحذف احدي التاءين اي تتنافسوا فيها اي في خزاءن	1065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09819	false	3390007952265256553	60	298	304	1550	1561	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين الجزري بالجيم والزاي والراء الحراني سكن مصر قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب ابي رجاء المصري --عن ابي الخير--- مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة اخره دال مهملة عن عقبة بن عامر بن عبس ابي الاسود الجهني رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمخرج يوما الي البقيع فصلي علي اهل احد الذين استشهدوا في وقعته صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت لا الصلاة علي الم------------------يت المعهودة ----ثم انصرف فصعد----------------------------------------------------- علي المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال------------------------------------------------------------------- اني فرط لكم ولابي ذر عن الحموي والمستملي فرطكم------------------------------------- سابق--------------------كم وفيه اشارة الي قرب وفاته------------------- وتقدمه- علي----- اصحابه وانا شهيد عليكم اشهد عليكم باعمالكم تعرض علي اعمالكم واني والله لانظر الي حوضي الان نظرا حقيقا-------- كشف لي عنه وقال السفاقسي النكتة في ذكره عقب التحذير اي في قوله وانا شهيد عليكم الاشارة الي تحذيرهم من فعل ما يقتضي ابعادهم عن الحوض واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض بالشك من الراوي والمراد ما يفتح علي امته من الملك والكنوز م-ن بعده وا------ني وال---------له ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اي ما اخاف علي جميعكم الاشراك بل علي مجموعهم لان ذلك قد وقع من بعض ولكن------------ي اخاف عل--يكم ان -تنافسوا فيها في -الخزاءن	9819	5365446019048736136	560	729.0	436	1516	36.93931579589844	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	237	300	1148	1440	1440	300	في الا-رض مستويا 1347 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد ------حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في-	1066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02207	false	-5568162599032310711	183	240	983	1254	1563	300	في الاخرة ---فقط 1343 حدث---------------------نا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-----يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في	2207	5365446019048736136	230	393.5	179	300	76.66666412353516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	36	69	181	323	1440	300	74 باب من لم ير غسل الشهداء باب من لم ير غسل الشهداء ولو كان بهم حدث اكبر----------------- 1346 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن	1066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02212	false	-8273427031028121425	264	300	1356	1514	1514	300	75 باب من لم ير غسل الشهداء باب من لم ير غسل الشهداء ولو كان الشهيد جنبا او حاءضا او نفساء 1346 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب عن-	2212	5365446019048736136	128	226.5	98	159	80.50314331054688	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	71	118	331	569	1440	300	جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم في دماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم انظر 1343 فتح عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن كعب زاد في نسخ---ة ابن ----------------------------------------------------------------------مالك ادفنوهم----------------------------------------- اي-------------------------------------------------------- الشهداء --------ولم يغسلهم بضم اوله وفتح ثانيه وتشديد ثالثه وفي نسخة ولم يغسلهم بفتح اوله وسكون ثانيه	1066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02213	false	3573842340829490367	0	103	0	529	1501	300	جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم في دماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم وبالسند قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا ليث بلام واحد هو ابن سعد الفهمي الامام عن ابن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ولابي ذر زيادة ابن مالك عن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم بكسر الفاء والهمزة همزة وصل في اليونينية اي المستشهدين في دماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم ابقاء لاثر الشهادة عليهم وقوله يغسلهم بضم اوله وفتح ثانيه وتشديد ثالثه ولابي ذر ولم يغسلهم بفتح اوله وسكون ثانيه	2213	5365446019048736136	199	265.0	158	529	37.61814880371094	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	124	219	598	1072	1440	300	الشهيد AUTO 75 باب من يقدم في اللحد وسمي اللحد لانه في ناحية وكل جاءر ملحد ملتحدا الكهف معدلا ولو كان مستقيما كان ضريحا باب من يقدم في اللحد اي من الموتي --واللحد---- بفتح اللام وضمها جانب القبر يقال لحدت الميت والحدت له واصله الميل لاحد الجانبين ويسمي اي جانب القبر اللحد لانه شق يعمل في ناحية من القبر ماءلا عن است-------------------------------------واءه وكل جاءر في شء ملحد لانه مال وعدل ثم ذكر علي عادته تفسير ما يناسب المقام من القران فقال ملتحدا معدلا اي معني ملتحدا في قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا الكهف	1066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02213	false	3573842340829490367	209	299	1052	1499	1501	300	الشهيد----- 76 باب من يقدم في اللحد وسمي اللحد لانه في ناحية وكل جاءر ملحد ملتحدا مع------دلا ولو كان مستقيما كان ضريحا باب من يقدم م------------ن الموتي في اللحد وهو بفتح اللام وضمها----------- يقال لحدت الميت والحدت له واصله الميل لاحد الجانبين قال المءلف وسمي اللحد ل----انه شق بعمل في ناحية من القبر ماءلا عن استواءه بقدر ما يوضع فيه الميت في جهة القبلة وكل جاءر------ ملحد لانه مال وعدل وماري وجادل وسقط وكل جاءر ملحد لابي ذر وقال المءلف ايض--------------------------ا في قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا الكهف	2213	5365446019048736136	325	548.0	256	517	62.8626708984375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	229	300	1112	1440	1440	300	لكان ضريحا اي لا لحدا---- لان الضريح شق في الارض مستويا------ 1347 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد ----حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في-	1066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02214	false	-2064633950692670395	27	96	137	474	1532	300	لكان ضريحا بالضاد المعجمة لان الضريح شق في الارض علي الاستواء 1347 حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في	2214	5365446019048736136	306	566.0	241	343	89.21282958984375	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1067	true	-2017147528702719687	50	185	253	920	1487	300	1348 واخبرنا ابن المبارك -اخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي هءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه وقال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة فتح وقال سليمان بن كثير حدثني الزهري حدثني من سمع جابرا رضي الله عنه واخبرنا اي قال عبد الله بن المبارك--------- واخبرنا الاوزاعي اسمه عب------------------------------------------------------------------------------------------د ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن قال لقتلي احد اي فيهم وما رواه عن الاوزاعي------------------------------------------------------ منقطع لان ابن شهاب لم يسمع من جابر -قاله شيخنا وعمي -----------------------------------------------------------------------سماه عما تعظيما والا فهو ---------ابن عمه لا عمه نمر-------------------------ة بفتح النون مع كسر الميم وسكونها وبالكسر مع السكون بردة من صوف و--غيره مخططة وما روي من----------- انهما كفنا في نمرتين -ان ثبت حمل علي ان النمر--------ة شقت بينهما نصفين	1067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02215	false	-8808214757412852997	2	203	12	1013	1494	300	1348 قا----ل ابن المبارك واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لقتلي احد اي هءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه وقال جابر-فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة و----قال سليمان بن كثير حدثني الزهري حدثنا من سمع جابرا رضي الله عنه -----------قال عبد الله بن المبارك ولابي ذر واخبرنا ابن المبارك وهو بالاسناد الاول محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن الزهري واخبرنا الاوزاعي عبد الرحمن عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لقتلي احد اي هءلاء القتلي اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه وهذا منقطع لان ابن شهاب لم يسمع من جابر وقال جابر المذكور فكفن ابي عبد الله بن عمرو بن حرام وعمي عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام وسماه عما تعظيما له وليس هو عمه بل ابن عمه وزوج اخته هند بنت عمرو في نمرة واحدة بفتح النون و--كسر الميم-------------------------- بردة من صوف او غيره مخططة وذكر الواقدي وابن سعد انهما كفنا في نمرتين فان صح- حمل علي ان النمرة الواحدة شقت بينهما نصفين	2215	5365446019048736136	522	808.5	414	1052	49.61977005004883	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1067	true	-2017147528702719687	186	300	925	1487	1487	300	76 باب الاذخر والحشيش في القبر باب الاذخر والحشيش في القبر اي استعمالهما في فرج -------------------------------------------------------------------------------------------------لبناته--------------------------------------------- 1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا انظر 112 مسلم وقال ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة-	1067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02216	false	6693934139628265681	110	237	599	1266	1597	300	77 باب الاذخر والحشيش في القبر باب--------------------------- استعمال الاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال المعجمة نبت طيب الراءحة والحشيش الحاقا له بالاذخر في الفرج التي تتخلل بين اللبنات في القبر واستعماله فيه بالبسط ونحوه لا التطيب 1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه-الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-لقبورنا وبيوتنا وقا--------------ل ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة	2216	5365446019048736136	495	901.0	398	713	69.42496490478516	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1067	true	-2017147528702719687	249	285	1229	1422	1487	300	يعضد شجرها ولا ينفر صيدها --------------------ولا تلتقط لقط--------------------------------------تها الا لمعرف فقا---------------------------------------------ل العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الا الاذخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه ع------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا	1067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02217	false	6259069585654007233	100	238	492	1225	1531	300	يكسر شجرها ولا ينفر صيدها اي لا يزعج من مكانه ولا تلتقط لقطتها بفتح القاف وسكونها اي لا ترفع ساقطتها الا لمعرف يعرفها ولا ياخذها للتمليك بخلاف ساءر البلدان فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا اي ليكن هذا استثناء من الكلا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم باجتهاد او وحي اليه في الحال الا الاذخر وسقط الا لابن عساكر ويجوز ان يكون اوحي اليه قبل ذلك انه ان طلب منك احد استثناء شء فاستثن والاذخر بالرفع علي البدل والنصب علي الاستثناء لكونه واقعا بعد النفي لكن المختار كما قاله ابن مالك نصبه اما لكون الاستثناء متراخيا عن المستثني منه فتفوت المشاكلة بالبدلية واما لكون الاستثناء عرض في اخر الكلام ولم يكن مقصودا اولا وقال ابو هريرة رضي الله عنه مما وصله المءلف في كتاب العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا	2217	5365446019048736136	183	291.5	147	733	24.965892791748047	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1067	true	-2017147528702719687	202	271	1012	1350	1487	300	1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03017	false	-5324966663627930567	2	69	9	348	1525	300	1833 حدثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	3017	5365446019048736136	296	533.0	236	356	83.14606475830078	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1068	true	5028134965957716010	154	267	802	1338	1498	300	77 باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة باب--------- هل يخرج الميت من القبر او اللحد لعلة جواب هل محذوف اي نعم------------------------------------------ 1350 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس	1068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02218	false	4768702487847300722	181	300	910	1490	1490	300	78 باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة باب بالتنوين هل يخرج الميت من القبر --واللحد بعد دفنه لعلة كان دفن بلا غسل او في كفن مغصوب او لحقه بعد الدفن سيل 1350 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماق-ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم-البس-	2218	5365446019048736136	499	925.5	396	587	85.00851440429688	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1068	true	5028134965957716010	234	271	1181	1360	1498	300	وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ---------------------------ابن عبد الله------------------------------------------------------------------- يا رسول الله البس ابي -----------------------------------------قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان--------------------------------------------------------- فيرون-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله -------قميصه مكافاة	1068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02220	false	-4008453136726442149	18	98	104	502	1464	300	وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلمابن عبد الله هو عبد الله ايضا سماه به النبي صلي الله عليه وسلم وكان اسمه الحباب يا رسول الله البس بفتح الهمزة وكسر الموحدة ابي عبد الله بن ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان بن عيينة مما وصله المءلف في كسوة الاساري من اواخر الجهاد فيرون بضم المثناة التحتية ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه مكافاة	2220	5365446019048736136	175	279.5	139	398	43.9698486328125	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1069	true	7763469931370219249	9	116	39	542	1431	300	صلي الله عليه وسلم--- عاده في مرضه فقال--- يا رسول الله ان مت فاحضر غسلي واعطني قميصك الذي يلي جسدك فكفني فيه وصل علي واستغفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فالله اعلم--------------------------- جملة معترضة اي اع------لم بسبب الباسه قمي---------------------------------صه لان مثل هذا لا يفعل الا مع مسلم وقد كان يظهر من عبد الله هذا ما يقتضي خلاف ذلك لكنه صلي- الله عليه وسلم اعتمد ما كان يظهر منه من الاسلام وكافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما صنع مع -------------عمه قميصا في نسخة قميصه-------------------------- قال سفيان اي ابن عيينة وقال ابو هريرة كذا وقع في كثير من النسخ وقال شيخنا ---------وهو تصحيف والمعتمد ما في بعض النسخ وقال ابو هارون اسم------------------------------------------------------ه موسي بن ابي عيسي الحناط	1069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02219	false	2899195222058780325	61	295	307	1467	1498	300	صلي الله عليه وسلم قد عاده في مرضه فقال له يا رسول الله ان مت فاحضر غسلي واعطني قميصك الذي يلي جسدك فكفني فيه وصل علي واستغفر لي فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرج من قبره فوضعه عليه الصلاة والسلام علي ركبتيه بالتثنية ونفث عليه وللحموي والمستملي ونفث فيه من ريقه والنفث بالمثلثة شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل قاله في الصحاح والمحكم زاد ابن الاثير في نهايته لان التفل لا يكون الا ومعه شء من الريق وقيل هما سواء اي يكون معهما ريق والبسه قميصه فالله اعلم وفي نسخة والله اعلم بالواو جملة معترضة اي فالله اعلم بسبب الباس رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه قميصه لان مثل هذا لا يفعل الا مع مسلم وقد كان يظهر من عبد الله هذا ما يقتضي خلاف ذلك لكنه عليه الصلاة والسلام اعتمد ما كان يظهر منه من الاسلام واعرض عما كان يتعاطاه مما يقتضي خلاف ذلك حتي نزل قوله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة كما سبق وكان عبد الله كسا عباسا عم النبي صلي الله عليه وسلمقميصا وللكشميهني قميصه لما اسر في بدر ولم يجدوا له قميصا يصلح له لانه كان طويلا الا قميص ابن ابي قال سفيان ----بن عيينة وقال ابو هريرة كذا---- في كثير من الروايات ومستخرج ابي نعيم وهو تصحيف وفي رواية ابي ذر وغيرها وقال ا-بو هارون وهو كذلك عند الحميدي في الجمع بين الصحيحين وجزم المزي بانه موسي بن ابي عيسي الحناط	2219	5365446019048736136	406	653.5	313	1169	34.73053741455078	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1069	true	7763469931370219249	115	238	535	1140	1431	300	الحناط وقيل- ابراهيم بن العلاء الغنوي-------- وكلاهما من اتباع التابعين فالحديث معضل --------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الله اسمه عبد الله ايضا سماه به النبي صلي الله عليه وسلم وكان اسمه الحباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيرون بضم-------- التحتية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1351 حدثنا مسدد اخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه	1069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02220	false	-4008453136726442149	4	201	19	994	1464	300	الغنوي واسمه ابراهيم بن العلاء من شيوخ البصرة وكلاهما من اتباع التابعين فالحديث معضل وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلمابن عبد الله --هو عبد الله ايضا سماه به النبي صلي الله عليه وسلم وكان اسمه الحباب يا رسول الله البس بفتح الهمزة وكسر الموحدة ابي عبد الله بن ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان بن عيينة مما وصله المءلف في كسوة الاساري من اواخر الجهاد فيرون بضم المثناة التحتية ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه مكافاة بغير همزة في اليونينية لما صنع مع عمه العباس فجازاه من جنس فعله 1351 حدثنا مسدد اخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنهق-ال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه	2220	5365446019048736136	586	1102.0	464	978	59.9182014465332	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1069	true	7763469931370219249	164	296	795	1414	1431	300	قال----- لما حضر احد------------------------------- دعاني ابي م---------ن الليل فقال ما اراني الا مقت--------------------------------------ولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان --------------------------------علي دينا فاقض----------------------------------------- واستوص--------------- باخواتك خيرا------------------ فاصبحنا فكان ----اول قتي---------ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه 1352 فتح اخبرنا بشر في نسخة حدثنا بشر لما حضر احد اي وقعته واسناد الحضور اليه مجازي ما اراني بضم الهمزة اي ما اظنني الا مقتولا الخ سبب ظنه ذلك رءيا راها فقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه شهادة فان علي في نسخة وان علي ودفن معه اخر هو عمرو بن الجموح بن زيد الانصاري	1069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02221	false	7266795681969135511	90	232	418	1098	1420	300	قال جابر لما حضر احد اي وقعته في سنة ثلاث من الهجرة دعاني ابي عبد الله من الليل فقال ما اراني بضم الهمزة اي ما اظنني اي ما اظن نفسي الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي المستدرك للحاكم عن الواقدي ان سبب ظنه ذلك منام راه وذلك انه راي مبشر بن عبد المنذر وكان ممن استشهد ببدر يقول له انت قادم علينا في هذه الايام فقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه شهادة واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي بالفاء ولابوي ذر والوقت وان علي دينا فاقض بحذف ضمير المفعول وفي رواية الحاكم فاقضه واستوص اي اطلب الوصية باخواتك خيرا وكان له تسع اخوات فاصبحنا فكان ابي اول قتيل قتل ودفن ودفن معه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر هو عمرو بن الجموح بن زيد الانصاري	2221	5365446019048736136	275	451.0	215	1016	27.06692886352539	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1070	true	2168520102901495518	207	284	974	1344	1427	300	1353 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبر-------نا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين --رجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم ب--دماءهم ولم يغسلهم انظر---------------- 1343 فتح عبدان هو ل-----------قب عبد الله بن	1070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02207	false	-5568162599032310711	186	267	997	1395	1563	300	1343 حدث-------------نا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال -------حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم الحديث 1343 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن	2207	5365446019048736136	316	543.0	248	420	75.23809814453125	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1070	true	2168520102901495518	91	116	428	542	1427	300	ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة انظر 1351 فتح----------------------------------------------------------------- ابن ابي نجيح اسمه عبد ا---------------------------------------------------------لله واسم ابي نجيح يسار	1070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02223	false	-4517003060114582109	0	49	0	236	1478	300	ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سعيد بن عامر الضبعي عن شعبة عن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم اخره حاء مهملة بينهما مثناة تحتية ساكنة عبد الله واسم ابي نجيح يسار	2223	5365446019048736136	92	146.0	70	236	38.98305130004883	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1070	true	2168520102901495518	180	300	847	1427	1427	300	78 باب اللحد والشق في القبر باب اللحد والشق--------- في القبر عطف الشق علي اللحد من عطف العام علي الخاص فان اريد به اللحد فهو عطف تفسير 1353 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم انظر 1343 فتح عبدان هو---------------------------------- لقب عبد الله بن عثمان المروزي----------- عبد الله اي ابن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين-	1070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02223	false	-4517003060114582109	148	285	709	1406	1478	300	79 باب اللحد والشق في القبر باب اللحد والشق الكاءنين في القب--------------------------------------------------------------------------ر 1353 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يجمع بين رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم وبالسند قال حدثنا عبدان بفتح العين المهملة وسكون الموحدة لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ابن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين	2223	5365446019048736136	474	835.0	378	777	61.00386047363281	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	3	93	12	462	1459	300	في باب الصلاة علي الشهيد AUTO 79 باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه وهل يعرض علي الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ابن عباس رضي الله عنهما مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قومه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي باب--------- اذا اسلم الصبي فمات----------- هل يصلي عليه او لا وهل يعرض علي الصبي الاسلام او لا وجواب هل في الموضعين محذوف اي نعم علي مقتضي الحديث الاتي الحسن اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اذا اسلم احدهما اي احد الوالدين	1071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02224	false	-3299558042794196448	200	297	1046	1558	1574	300	في شرح المهذب علي ----جوازهما 80 باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه وهل يعرض علي الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ابن عباس رضي الله عنهما-مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قومه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي باب بالتنوين اذا اسلم الصبي فمات قبل البلوغ هل يصلي عليه ام لا وهل يعرض علي الصبي الاسلام وقال ال----------------------------------------------------------حسن--- البصري وشريح بضم الشين المعجمة مصغرا مما اخرجه البيهقي عنهما و قال ابراهيم النخعي وقتادة مما وصله عبد الرزاق عنهما اذا اسلم احدهما اي احد الوالدين	2224	5365446019048736136	357	626.0	283	578	61.764705657958984	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	34	300	175	1459	1459	300	وكان ابن عباس رضي الله عنهما مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قومه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه او لا وهل يعرض علي الصبي الاسلام او لا وجواب هل في الموضعين محذوف اي نعم علي مقتضي الحديث الاتي الحسن اي البصري اذا اسلم احدهما اي احد الوالدين مع امه هي لبابة بنت الحارث الهلالية ولم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن اي ابن عباس مع ابيه علي دين قومه اي المشركين قال شيخنا قاله المصنف تفقها قال وهو مبني علي ان اسلام العباس كان بعد وقعة بدر والمشهور انه اسلم قبل فتح خيبر وقدم مع النبي صلي الله عليه وسلم فشهد الفتح واطال بيان ذلك وقال الاسلام يعلو ولا يعلي يقتضي ان مقول قال لابن عباس وهو ما رواه ابن حزم لكن روي الدارقطني في سننه من كتاب النكاح انه مقول للنبي صلي الله عليه وسلم وهو الاوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1354 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه-	1071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	1	247	6	1246	1490	300	وكان ابن عباس رضي الله عنهما مع امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبابة بنت الح-رث الهلالية من المستضعفين وهذا وصله المءلف في الباب بلفظ كنت انا وامي من المستضعفين وهم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد ولم يكن اي ابن عباس مع ابيه علي دين قومه ال---مشركين وهذا----- قاله المصنف تفقها و----هو مبني علي ان اسلام العباس كان بعد وقعة بدر والصحيح -انه اسلم عام الفتح--- وقدم مع النبي صلي الله عليه وسلم فشهد الفتح--------------- وقال الاسلام يعلو ولا يعلي مما وصله----------------------------------------------- الدارقطني -------------------------------------------------------------------مرفوعا من حديث ابن عباس فليس هو معطوفا علي ابن عباس نعم ذكره ابن حزم في المحلي من طريق حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اذا اسلمت اليهودية او النصرانية يفرق بينهما الاسلام يعلو ولا يعلي 1354 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم-في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم-فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم-بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه	2225	5365446019048736136	842	1434.0	669	1651	50.999393463134766	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	172	257	844	1249	1459	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وهو الاوجه 1354 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قارب ابن صياد الحلم--------------------------- فلم يشعر ------------حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنظر --------------اليه ----ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين	1071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02226	false	2441502852408951362	134	291	683	1502	1545	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون هو الدجال --حتي وجدوه اي الرسول ومن معه من الرهط والضمير المنصوب لابن صياد ولابي الوقت من غير اليونينية وجده بالافراد اي وجد النبي صلي الله عليه وسلمابن صياد حال كونه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة بضم الهمزة والطاء بناء من حجر كالقصر وقيل هو الحصن ويجمع علي اطام وبني مغالة بفتح الميم والغين المعجمة الخفيفة قبيلة من الانصار وقد قارب ابن صياد الحلم بضم الحاء واللام اي البلوغ فلم يشعر اي ابن صياد حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله بحذف همزة الاستفهام فيه عرض الاسلام علي الصبي الذي لم يبلغ ومفهومه انه لم يصح اسلامه لما عرض صلي الله عليه وسلمالاسلام علي ابن صياد وهو غير بالغ ففيه مطابقة الحديث لجزاي الترجمة كليهما ولابي ذر لابن صاءد بتقديم الالف علي التحتية وكلاهما كان يدعي به فنظر اليه صلي الله عليه وسلمابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين	2226	5365446019048736136	224	353.0	176	984	22.76422691345215	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	180	300	885	1459	1459	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما ---اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط ------------------------------------------------------------قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم---- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه-	1071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	31	167	157	829	1468	300	حدثنا هشام ا-خبرنا معمر ------------عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهماانه اخبره ان عمر انطلق---------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلممع النبي صلي الله عليه وسلمقبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه	4850	5365446019048736136	482	799.5	380	726	66.39118194580078	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	225	296	1096	1440	1459	300	وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر ------------------------------------------حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم---- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله فنظر --------------اليه ----ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين--------- فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امنت بالله وبرسله فقال--------------------------- له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له	1071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04851	false	877914808643968602	68	268	367	1398	1562	300	وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر اي ابن صياد حتي ولابي ذر عن الكشميهني بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه صلي الله عليه وسلمابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي العرب فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم-اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله بالجمع ولابي ذر عن المستملي والكشميهني ورسوله بالافراد كذا في الفرع ونسب ابن حجر الافراد للمستملي وقال الكرماني فان قلت كيف طابق قوله امنت بالله ورسله جواب الاستفهام واجاب بانه لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبينه عند المغتر به فلهذا قال اخرا اخسا انتهي وقيل يحتمل انه اراد باستنطاقه اظهار كذبه المنافي لدعوي النبوة ولما كان ذلك هو المراد اجابه بجواب منصف فقال امنت بالله و-رسله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب وعند الترمذي من حديث ابي سعيد قال اري عرشا فوق الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس فوق البحر قال ما تري قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء	4851	5365446019048736136	314	441.5	248	1033	30.396902084350586	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	0	46	0	205	1489	300	وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	1072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	247	293	1246	1451	1490	300	وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	2225	5365446019048736136	205	410.0	159	205	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	156	231	755	1149	1489	300	امنت بالله وبرسله قال ----------الكرماني مناسبة هذا الجواب لقول ابن صياد اتشهد اني رسول الله انه لما اراد ان يظهر للقوم كذبه في دعواه الرسالة اخرج الكلام مخرج الانصاف اي امنت بالله وبرسله فان كنت رسولا صادقا غير ملبس عليك الامر امنت بك وان كنت كاذبا وخلط عليه الامر فلا ولكنك خلط عليك------ فاخسا--------------------- فقال له ماذا تري ا-راد ب-------ه اظهار كذبه المنافي لدعواه بالرسالة------------- ياتيني صادق وكاذب اي اري الرءيا ربما تصدق وربما تكذب	1072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02227	false	5138871058763785133	138	223	756	1203	1589	300	امنت بالله وبرسله قال البرماوي كالكرماني مناسبة هذا الجواب لقول ابن صياد اتشهد اني رسول الله انه لما اراد ان يظهر للقوم كذبه في دعواه الرسالة اخرج الكلام مخرج الانصاف اي امنت برسل ال---له فان كنت رسولا صادقا غير ملبس عليك الامر امنت بك وان كنت كاذبا وخلط عليك الامر فلا -لكنك خلط عليك الامر فاخسا ثم شرع يساله عما يري فقال له ماذا تري واراد باستنطاقه اظهار كذبه المنافي لدعواه -الرسالة قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب اي اري الرءيا ربما تصدق وربما تكذب	2227	5365446019048736136	382	691.5	308	452	84.51327514648438	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	248	300	1235	1489	1489	300	---اي شيءا وهو يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان كما رواه الامام احمد فقال ابن صياد هو الدخ بضم الدال اكثر من فتحها روي----------------------- البزار انه ---اراد ان يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ--- اي لم يستطع ان يتم الكلمة ولم يهتد من الاي--------ة الا -هذين الحرفين علي عادة الكهان من اختطاف-	1072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02228	false	-6456095162980553848	51	105	274	542	1529	300	وخبا له------- يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان فق---------------------ال ابن صياد هو الدخ بضم الدال المهملة ثم خاء معجمة وفي حديث ابي ذر عند البزار واحمد فاراد ان يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ اه اي لم يستطع ان يتم الكلمة ولم يهتد من الاية الكريمة الا لهذين الحرفين علي عادة الكهان من اختطاف	2228	5365446019048736136	203	338.5	161	296	68.5810775756836	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	0	52	0	233	1489	300	وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 6618 مسلم 2930 فتح عبد الله	1072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	167	222	829	1072	1468	300	وسلم اني قد خبات لك خبيءا ق-ال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وبه قال حدثنا----- عبد الله	4850	5365446019048736136	192	318.5	147	270	71.11111450195312	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	262	300	1307	1489	1489	300	ابن صياد هو الدخ بضم الدال اكثر من فتحها روي البزار انه-- اراد ان يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ اي لم يستطع ان يتم الكلمة ولم يهتد من الاية الا هذين الحرفين علي عادة الكهان من اختطاف-	1072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09861	false	-4063159812770223723	181	206	907	1038	1502	300	ابن صياد هو الدخ بضم الدال المهملة والخاء المعجمة المشددة اراد ان يقول الدخان فلم يس----------------------تطع ان يقول ذلك تاما-------------------------------- علي عادة الكهان من اختطاف	9861	5365446019048736136	91	125.5	71	185	49.18918991088867	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	0	106	0	530	1453	300	بعض الكلمات من اولياءهم-------- او من هواجس النفس وانما قال كذلك من شء القاه اليه الشيطان اما لكون النبي صلي الله عليه وسلم تكلم به في نفسه فسمعه الشيطان او حدث به صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه فقال----------------------- اخسا هو----------------------- لفظ يزجر به الكلب ويطرد اي اسقط صاغرا مطرودا فلن تعدو بالنصب ب--------لن وفي نسخة فلن---------------------- تعد بحذف الواو-------- تخفيفا او جزما بلن علي لغة من يجزم بها او ان لن بمعني لا--------------------------------------------- وتعدو ب----------فوقية وفي نسخة ب------تحتية قدرك بالنصب علي النسخة الاولي وبالرفع علي الثانية اي لا يبلغ قدرك ان تطالع بالغيب من قبل الوحي المخصوص بالانبياء--------------------- ولا من قبل الالهام الذي يدركه الصالحون	1073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02228	false	-6456095162980553848	105	199	542	1025	1529	300	بعض الكلمات من اولياءهم من الجن او من هواجس النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له عليه الصلاة والسلام اخسا بهمزة وصل اخره همزة ساكنة لفظ يزجر به الكلب ويطرد اي اسكت صاغرا مطرودا فلن تعدو قدرك بنصب تعدو بلن وفي بعض النسخ مما حكاه السفاقسي لن تعد بغير واو فقيل حذفت تخفيفا-------------------------------- او ان لن بمعني لا او علي لغة من يجزم بلن وهي لغة حكاها الكساءي وتعدو بالمثناة الفوقية فقدرك نصب او بالتحتية فرفع--------------------------------------------- اي لا يبلغ قدرك ان تطالع بالغيب من قبل الوحي المخصوص بالانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا من قبل الالهام الذي يدركه الصالحون	2228	5365446019048736136	269	394.5	212	704	38.210227966308594	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	201	282	995	1368	1453	300	1355 وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا	1073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02229	false	-6346706176843040335	224	300	1138	1505	1505	300	1355 وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد-هذا-	2229	5365446019048736136	366	704.0	291	373	98.12332153320312	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	201	253	995	1236	1453	300	1355---------- وقال سالم-------------------------------------- سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ---انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ وابي بن كعب---- الي النخل التي فيها ابن صياد وهو---------------------------------- يختل ----------------------------------------------------------------ان يسمع من ابن صياد شيءا--------------------------------------------------------------- قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع------------ يعني في قطيفة	1073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02230	false	1575412710954721948	32	134	160	659	1533	300	1355 اطرافه في وقال سالم اي ابن عبد الله بن عمر بالاسناد الاول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ثم انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد انطلاقه هو وعمر في رهط وابي بن كعب معه الي النخل التي فيها ابن صياد وهو اي والحال انه عليه الصلاة والسلام يختل بفتح المثناة التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية اي يستغفل ان يسمع من ابن صياد شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته ليعلم هو واصحابه اهو كاهن او ساحر قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع الواو للحال يعني في قطيفة	2230	5365446019048736136	241	386.0	189	499	48.296592712402344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	206	300	1019	1453	1453	300	عمر رضي الله عنهما يقو--ل انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني--------------------- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال-	1073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04815	false	-781003219832515898	151	220	767	1104	1493	300	عمر رضي الله عنهماانه قال انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه ابي بن كعب--------------------------------------------------------------- قبل-------- ابن صياد فحدث به في نخلفلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------فقالت---------- يا صاف----------------- هذا -------------------محمد فوثب ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال	4815	5365446019048736136	239	313.0	186	493	48.478702545166016	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	214	298	1057	1445	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي-------------------------------------- النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني------------------------- في قطيفة------------ له فيها رمزة او زمرة---------------------------------------------- فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف ---------------------------وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته	1073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04816	false	-187464855310673746	6	94	36	471	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق جعل عليه الصلاة والسلام يتقي يخفي نفسه بجذوع النخل حتي لا----------------------------------------------------- يراه ابن صياد -قال العيني وهذا احتيال وحذر لان ام ابن صياد ممن يخشي معرته وابن صياد في قطيفة كساء له خمل له فيها اي لابن صياد في القطيفة رمرمة براءين مهملتين وميمين اي صوت فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------فقالت---------- يا صاف بكسر الفاء واوله صاد مهملة وهو اسم ابن صياد هذا -------------------محمد فوثب ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته	4816	5365446019048736136	205	236.0	155	541	37.892791748046875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	139	299	688	1449	1453	300	ان يكن هو اياه اي الدجال فلن تسلط عليه بالجزم بلن علي لغة من يجزم وبالنصب علي الاصل وا------------------------------------------------------------------------------------نما لم ياذن------ صلي الله عليه وسلم في قتله مع ادعاءه الرسالة بحضرته لانه كان غير بالغ وقوله ان يكنه يقتضي انه شاك--------- في انه الدجال وقد اختلف فيه فقيل انه الدجال وقيل لا لكنه دجال من الدجاجلة والظاهر الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما دل-----ت عليه الاحاديث 1355 وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد و---------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني -----في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04853	false	677325382285780214	17	203	79	996	1490	300	ان يكن هو الد--------جال فلن تسلط عليه لان عيسي هو الذي يقتله وفي حديث جابر عند الترمذي فلست بصاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم وان لم يكنه فلا خير لك في قتله قال الخطابي وانما لم ياذن النبي صلي الله عليه وسلم-في قتله مع ادعاءه النبو-ة بحضرته لانه كان غير بالغ او لانه كان من جملة اهل المهادنة قال في الفتح و------------------------------------------------------------------------الثاني هو المتعين وقد جاء مصرحا به في حديث جابر عند احمد وفي مرسل عروة فلا يحل لك قتله ولم يصرح ابن صياد بدعوي النبوة وانما اوهم انه يدعي الرسالة ولا يلزم من دعواها دعوي النبوة قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي- الكافرين -3056 قال ----------ابن عمر-------------------- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلميتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز--------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------------------------------------فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4853	5365446019048736136	437	601.5	339	1131	38.63837432861328	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	164	300	805	1453	1453	300	في قتله مع ادعاءه الرسالة بحضرته لانه كان غير بالغ وقوله ان يكنه يقتضي انه شاك في انه الدجال وقد اختلف فيه فقيل انه الدجال وقيل لا لكنه دجال من الدجاجلة والظاهر الثاني كما دلت عليه الاحاديث 1355 وقال سالم -سمعت ا--------بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-----------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال-	1073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09256	false	7993064602051101124	13	134	56	648	1492	300	في قتله مع ادعاءه النبوة لانه --------كان غير بالغ او لانه كان---------------- في ايام مهادنة اليهود او كان يرجو اسلامه 6174 -----------------------------------------------------------------------قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمطفق رسول الله صلي الله عليه وسلميتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمةفرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------- هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال	9256	5365446019048736136	377	551.0	292	773	48.77102279663086	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1074	true	5396515683362824240	229	287	1152	1430	1489	300	عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	false	3279017006853971213	36	84	194	437	1567	300	عن انس------------- قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2055	5365446019048736136	243	456.0	195	278	87.41007232666016	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1074	true	5396515683362824240	0	68	0	350	1489	300	شعيب في حديثه فرفصه رمرمة او زمزمة وقال اسحاق الكلبي وعقيل رمرمة وقال معمر رمزة 6174 مسلم 2931 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختل ب---------------------سكون------ المعجمة وكسر الفوقية اي يجدع ومعناه يستغفل ابن صياد ليسمع------------ شيءا من كلامه الذي يقوله في خلواته ويعلم هو والصحابة حاله في انه ----------------------------------------------------------------------------------كاهن ونحوه في قطيفة اي كساء له خمل اي هدب ر---------------------------------------------------------مزة براء------ مفتوحة وميم ساكنة فزاي من الرمز وهو الاشارة او زمرة بتقديم الزاي	1074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02230	false	1575412710954721948	18	162	86	795	1533	300	شعيب في حديثه فرفصه رمرمة او زمزمة وقال------------- وعقيل رمرمة وقال معمر رمزة الحديث 1355 اطرافه في وقال سالم اي ابن عبد الله بن عمر بالاسناد الاول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ثم انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد انطلاقه هو وعمر في رهط وابي بن كعب معه الي النخل التي فيها ابن صياد وهو اي والحال انه عليه الصلاة والسلام يختل بفتح المثناة التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية اي------------ يستغفل ان -------يسمع من ابن صياد شيءا من كلامه الذي يقوله في خلو-ته ليعلم هو وا-صحابه اهو-------- كاهن او ساحر قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع الواو للحال يعن--ي في قطيفة--- كساء له خمل وسقط يعني في قطيفة لابي ذر الله اي لابن صياد فيها اي في القطيفة رمزة براء مهملة مفتوحة فميم ساكنة فزاي معجمة ا---------------و زمرة ب------الزاي	2230	5365446019048736136	236	312.0	188	777	30.37322998046875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1074	true	5396515683362824240	109	296	549	1474	1489	300	فثاب ب--موحدة بدل الراء اي رجع عن --حالته التي كان عليه------------------------------------------------------------ا بين اي اظهر لنا ما عنده او ما ---------------في نفسه وقال شعيب اي ابن ابي حمزة الحمصي فرفضه ساقط من نسخة وهو بضاد معجمة اي تركه كما مر وفي ن------------------------------سخة فرضه--------------------- بحذف الفاء وتشديد الضاد-------- اي ضغطه وضم بعضه الي بعض وقال شعيب--------- ايضا في حديثه رمرمة براءين مهملتين وميمين--- زمزمة بزايين وميمين ومعناهما الصوت الخفي والشك من الراوي و----------------------------------------------------------------------------قال عقيل اي ------------------ابن خالد الايلي وفي نس-------------------------------------------------------------------------------------------------خة وقال اسح-ق الكلبي---------------------------- وعقيل-------- رمرمة براءين مهملتين وميمين وفي نسخة رمزة بمهملة فميم ساكنة فزاي-------------- معمر اي ابن راشد رمزة ب----مهملة فميم------ فزاي وفي نسخة------ زمرة بتقديم ال--زاي علي الراء 1--356 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار 5657 فتح كان غلام يهودي قيل اسمه عبد القدوس	1074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	false	-5409679452060524857	2	278	17	1436	1548	300	فثاب بالموحدة بدل الراء اي رجع عن الحالة- التي كان فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته امه ولم تعلمه بمجيءنا بين اي اظهر لنا من حاله--- ما نطلع به علي حقيقة امره وقال شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي مما وصله المءلف في الادب في حديثه فرفصه بفاء بعد الراء فصاد مهملة كذا في الفرع وفي نسخة فرضه وكذا في رواية ابي ذر بحذف الفاء وتشديد الضاد المعجمة اي ضعطه وضم بعضه الي بعض وقال شعيب في حديثه ---------ايضا رمرمة براءين مهملتين وميمين او زمزمة بمعجمتين علي -----------------------الشك ولابي ذر في الاولي زمزمة بمعجمتين وسقط في رواية ابي ذر قوله في حديثه فرفصه وثبت لغيره وقال عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي مما وصله المءلف في الجهاد رمرمة براءين مهملتين وميمين ولابي ذر رمزة بمهملة فميم ساكنة فزاي معجمة وفي نسخة وقال اسحاق الكلبي مما وصله الذهلي في الزهريات وعقيل المذكور رمرمة ب------مهملتين وسقطت رواية اسحاق عند المستملي والكشميهني وابي الوقت وقال معمر هو ابن راشد رمزة براء مهملة فميم ساكنة فزاي معجمة ولابي ذر زمرة بتقديم المعجمة علي المهملة 1356 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه-قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار الحديث 1356 طرفه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي البصري قال حدثنا حماد وهو ابن زيد بالواو عن ثابت البناني عن انس رضي الله عن------ه قال كان غلام يهودي قيل اسمه عبد القدوس	2231	5365446019048736136	713	1106.0	560	1471	48.470428466796875	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1074	true	5396515683362824240	251	285	1257	1421	1489	300	يعوده فقعد عند راسه فقال له-------------------- اسل-------------------م فنظر------- الي ابيه وه------------------------و عند----ه فقال --------------------------له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج النبي صلي الله عليه وسلم --------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه	1074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02232	false	8211691059454962805	1	77	5	379	1497	300	يعوده فقعد عند راسه فقال له عليه الصلاة والسلام اسلم فعل امر من الاسلام فنظر الغلام الي ابيه وهو عنده وفي رواية ابي داود عند راسه فقال له ابوه وسقط لابي ذر لفظة له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم الغلام وللنساءي عن اسحاق بن راهويه عن سليمان المذكور فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهو يقول الحمد لله الذي انقذه	2232	5365446019048736136	163	255.0	129	374	43.582889556884766	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1075	true	4611496162845619028	3	189	14	949	1518	300	انقذه من النار بذال معجمة اي خلصه ونجاه منها وفي الحديث جواز استخدام المشرك وعيادته اذا مرض واستخدام الصبي وعرض الاسلام عليه وصحته منه ودلالة علي ان الصبي اذا عقد الكفر ومات عليه يعذب وسياتي البحث في ذلك 1---------------------------------------------------357 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله بن ابي يزيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء 4597 فتح سفيان اي ا---------------------------------------------------------بن عيينة --------عبيد الله اي ا--------------------------------------------بن ابي يزيد كما في نسخه من -------------------------------------------------------------المستضعفين اي--------- الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون--------- عن الهجرة فصاروا بين ايديهم مستضعفين يلقون منهم---------- الاذي الشديد انا من الولدان اي الصبيان--------------- 1358 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله عنه كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او	1075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02232	false	8211691059454962805	76	300	373	1497	1497	300	انقذه بالذال ال-----معجمة اي خلصه ونجاه بي من النار ولله در القاءل ومريض انت عاءده قد اتاه الله بالفرج وفيه دليل ع-----------------------------لي ان الصبي اذا عقل الكفر ومات عليه يعذب وفيه ما ترجم له وهو عرض الاسلام علي الصغير ولولا صحته منه ما عرضه عليه 1357 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله------------ سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء الحديث 1357 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عبيد الله بضم العين مصغرا الليثي المكي ولابي ذر عبيد الله بن ابي يزيد من الزيادة سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي لبابة ام الفضل من المستضعفين من المسلمين الذين بق--وا بمكة لصد-- المشركين او ضعفهم عن الهجرة مستذلين ممتهن-----------ين يلقون من الكفار شديد الاذي------- انا من الولدان ا---لصبيان وامي من النساء 1358 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله عنه-كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم-ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او-	2232	5365446019048736136	709	1164.0	565	1199	59.13261032104492	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1075	true	4611496162845619028	189	300	949	1518	1518	300	يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم الاية 6599 مسلم 2658 فتح -----------------ابو اليمان هو الحكم بن نافع وان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي المولود لغية بكسر اللام وفتح الغين وكسرها---------- وتشديد الياء وال---------------غية مفرد الغي ضد الرشد وهو يعم--- الكفر وغيره يقال لولد الزنا والكفر ولد الغية ولغيره ولد الرشدة فالمراد من الحديث يصلي علي المولود وان كان من كافرة او زانية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام اي ملته يدعي ابواه الاسلام حال------- او ابوه اي يدعي وحده الاسلام وان----- كانت امه علي---- غير الاسلام اي كافرة لانه محكوم باسلامه تبعا لابيه وهذا-	1075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02233	false	-7729739869748047949	0	137	0	704	1517	300	يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها------ الاية الحديث 1358 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري يصلي علي كل مولود متوفي بضم الميم وفتح التاء والواو والفاء المشددة صفة لمولود وان كان اي المولود لغية بكسر اللام وفتح الغين المعجمة وقد تكسر وتشديد المثناة التحتية اي لاجل غية مفرد الغي ضد الرشد وهو اعم من الكفر وغيره يقال لولد الزنا------- ولد الغية يعني وان كان الولد لكا--------------------------------------------فرة او زانية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام اي ملته يدعي ابواه الاسلام جملة حالية او ابوه--- يدعي----- الاسلام خاصة وان كانت امه علي غير دين الاسلام--------- لانه محكوم باسلامه تبعا لابيه وهذا	2233	5365446019048736136	430	722.5	343	781	55.0576171875	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1076	true	-4504291296027597052	0	84	0	413	1519	300	مصير من الزهري الي تسمية الزاني ابا لمن زني بامه ولانه يتبعه في الاسلام وهو قول الامام مالك ودعوي الام الاسلام كدعوي الاب لاقتضاء الادلة ذلك عندنا ودخل في المولود السقط ولهذا قيد بقوله اذا استهل اي صاح عند الولادة صارخا حال مءكدة من فاعل استهل والمراد العلم بحياته ------------------ولو بلا ---صراخ صلي عليه هذا اي علم مما مر فهو تاكيد------------------------------------------------------------ ولا يصلي----------- علي من لا يستهل اي علي من لا تعلم حياته من اجل انه سقط بتثليث السين اي انه -------------سقط قبل تمامه	1076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02233	false	-7729739869748047949	137	217	704	1107	1517	300	مصير من الزهري الي تسمية الزاني ابا لمن زني بامه و-انه يتبعه في الاسلام وهو قول------- ---------------------------------------------------------------------------------------------مالك اذا استهل اي صاح عند الولادة صارخا حال مءكدة من فاعل استهل والمراد العلم بحياته بصياح او غيره كاختلاج بعد انفصاله صلي عليه بضم الصاد وكسر اللام لظهور امارة الحياة فيه والذي في اليونينية اذا استهل صلي عليه صارخا ولا يصلي بفتح اللام علي من لا يستهل او لم يتحرك ------------من اجل انه سقط بكسر-- السين وضمها وتفتح اي جنين سقط قبل تمامه	2233	5365446019048736136	243	378.5	187	518	46.911197662353516	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1076	true	-4504291296027597052	114	294	562	1487	1519	300	يهودانه الخ اي ب----------------------------------ترغيبهما له في ذلك او بتبعيته لهما في حكم الد----------------------نيا فان سبقت له السعادة اسلم والا مات كافرا فان مات قبل بلوغه الحلم فالصحيح انه من اهل الجنة والمراد من قوله ما من مولود الخ ان الضلال ليس من ذات المولود بل من خارج عنه يوجد ان لم يسلم وينتفي ان اسلم كما تنتج البهيمة بالبناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمفعول اي تلد البهيمة بهيمة ----------مفعول لتنتج جمعاء بالمد صفة لبهيمة تامة الاعضا-------------------------------ء سميت بذلك لاجتماع اعضاءها هل تحسون بضم اوله وكسر ثانيه من احس وهو الاكثر وقد يقال حسن بمعناه اي مقولا فيها كذلك فهو صفة ثانية لبهيمة او حال منها من جدعاء بالمد ا------------------------------ي مقطوعة الاذن و--الانف و--الاطراف وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كما تنتج البهيمة حال ----------من الضمير المنصوب قبله اي -------------------------------------------حال كونه مشبها بالبهيمة التي جدعت بعد سلامتها او ص---------فة لمصدر محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغيير-- البهيمة السليمة والافعال الثلاثة قبله تنازعت فيه عل---ي التقديرين ثم ادرج في الحديث قوله ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرت الله اي-------------------------------------------------------- اقرءوا ان شءتم فطرة الله اي خلقته وهي بالنصب علي الاغراء او م--صدر لما دل عليه ما بعدها وهو- فطر	1076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02234	false	3691523839563610723	19	259	88	1358	1576	300	يهودانه او ينصرانه او يمجسانه اما بتعليمهما اياه وترغيبهما فيه او كونه تبعا---- لهما في الذين يكون حكمه حكمهما في الدنيا فان سبقت له السعادة اسلم والا مات كافرا فان مات قبل بلوغه الحلم فالصحيح انه من اهل الجنة وقيل لا عبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالايمان الفطري في الدنيا بل الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والعقل فطفل اليهوديين مع وجود الايمان الفطري محكوم بكفره في الدنيا تبعا لابويه كما تتتج بمثناتين فوقيتين اولاهما مضمومة والاخري مفتوحة بينهما نون ساكنة ثم جيم مبنيا للمفعول اي تلد البهيمة بهيمة نصب علي المفعولية---- جمعاء بفتح الجيم وسكون الميم ممدودا نعت لبهيمة لم يذهب من بدنها شء سميت بذلك لاجتماع اعضاءها هل تحسون بضم اوله وكسر ثانيه اي هل تبصرون في------------------------------------------------------------------------ها من جدعاء بجيم مفتوحة ودال مهملة ساكنة ممدودا اي مقطوعة الاذن او الانف او الاطراف والجملة صفة او حال اي بهيمة مقولا فيها هذا القول اي كل من نظر اليها قال هذا القول لظهور سلامتها وكما في قوله كما تنتج في موضع نصب علي الحال من الضمير المنصوب في يهودانه اي يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة حال كونه شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة او هو صفة لمصدر محذوف اي يغيرانه------- مثل تغييرهم البهيمة السليمة والافعال الثلاثة----- تنازعت في كما علي التقديري-----------------------ن ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه مما ادرجه في الحديث كما بينه مسلم في رواية حيث قال ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله اي خلقته -------نصب علي الاغراء او المصدر لما دل عليه ما بعدها التي فطر	2234	5365446019048736136	551	833.5	438	1503	36.66001510620117	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1077	true	-7189824013370022200	0	82	0	409	1444	300	اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم الروم انظر 1358 مسلم 2658 فتح عبد الله اي ا------------------بن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد الايلي	1077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02235	false	3817274899575093667	69	155	348	783	1507	300	اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي	2235	5365446019048736136	359	681.5	287	440	81.59091186523438	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1077	true	-7189824013370022200	87	217	437	1060	1444	300	لا تبديل لخلق الله لا ينافي قوله فابواه----- يهودانه الي اخره لان ----المراد به لا ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او من شانها ان لا تبدل او الخبر بمعني النهي ذلك اشارة الا الدين المامور باقامة الوجه اليه في قوله فاقم وجهك للدين الدي-------------------------------------ن القيم اي ---المستوي الذي لا عوج فيه AUTO 80 باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله---- باب--------- اذا قال المشرك عند الموت اي قبل ال---نزع لا اله الا الله ينفعه ان قرنه بقوله محمد رسول الله 1360 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي	1077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02236	false	6192701504530186142	169	300	855	1503	1503	300	لا تبديل لخلق الله استشكل هذا مع كون الابوين يهودانه واجيب بانه مءول فالمراد م---ا ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او من شانها ان لا تبدل او الخبر بمعني النهي ذلك اشارة الي الذين المامور باقامة الوجه ل--ه في قوله فاقم وجهك للدين حنيفا الروم او الفطرة ان فسرت بالملة الدين القيم الروم المستوي الذي لا عوج فيه----- 81 باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله هذا باب بالتنوين اذا قال المشرك عند الموت--- قبل المعاينة لا اله الا الله ينفعه ذلك------------------------- 1360 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي-	2236	5365446019048736136	535	957.0	421	688	77.76162719726562	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1077	true	-7189824013370022200	217	300	1060	1444	1444	300	امية بن المغيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن-	1077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02237	false	3808454095028680210	0	81	0	383	1503	300	امية بن المغيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن	2237	5365446019048736136	382	749.0	302	385	99.22077941894531	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1078	true	-8899662155538731771	0	127	0	614	1465	300	لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي التوبة الاية 6681 مسلم 24 فتح اسحق اي ------------------------ابن راهويه او ابن منصور --------------------------------حدثني ابي ا------ي ابراهيم بن سعيد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضرت ابا طالب الوفاة اي علام-تها قبل النزع والا لما كان ينفعه الايمان لو امن قال شيخنا-------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه---- انتهي الي النزع لكن رجاه النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا اقر بالتوحيد ولو ب--تلك الحالة ان ذلك ينفعه بخصوصه كما خص مع---------------- امتناعه بتخفيف---------- العذاب عنه بشفاعت-----------------ه صلي الله عليه وسلم واسم ابي طالب عبد مناف وقيل عمران وقيل اسمه كنيته فوجد عنده ابا جهل الخ ابو جهل مات كافرا وعبد الله اسلم عام الفتح واسم ابي جهل عمرو بن هشام بن----------------------------------------------- المغيرة	1078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02237	false	3808454095028680210	81	271	383	1362	1503	300	لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي -------الاية الحديث 1360 اطرافه في وبالسند قال حدثنا اسحاق هو ابن راهويه او ابن منصور قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني بالافراد ابي ابراهيم بن سع-د بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان الغفاري عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب بضم الميم وفتح المهملة والمثناة التحتية المشددة تابعي اتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل عن ابيه المسيب بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي بعدها نون وهو وابوه صحابيان هاجرا الي المدينة انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة اي علاماتها قبل النزع والا لما كان ينفعه الايمان لو امن ولهذا كان ما وقع بينهم وبينه من المراجعة قاله البرماوي كالكرماني قال في الفتح ويحتمل ان يكون انتهي الي النزع لكن رجا- النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا اقر بالتوحيد ولو في تلك الحالة ان ذلك ينفعه بخصوصه ويءيد الخصوصية انه بعد ان امتنع شفع له حتي خفف عنه العذاب بالنسبة لغيره جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- فوجد عنده ابا جهل----------------------------------------------------------------- بن هشام مات علي كفره وعبد الله بن ابي امية بضم الهمزة ابن المغيرة	2237	5365446019048736136	417	645.5	326	1103	37.80598449707031	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1078	true	-8899662155538731771	138	300	665	1465	1465	300	كلمة بالنصب علي البدل او الاختصاص اشهد بالرفع---------------------------------------- صفة ل كلمة ويجوز الجزم جوابا للامر في قل لا الله الا الله ويءخذ من قوله قل لا اله الا الله الي اخره مطابقة الحديث للترجمة من حيث الغرض والا من حيث اللفظ لا مطابقة بينهما اترغب بهمزة---------- الانكار -اي اتعرض------------------------------------------------------- يعرضها----- بفتح الياء وكسر الراء ---------------------------------------------------------------اخر ما كلمهم بنصبه عل---ي الظرفية اي في اخر ازمنة تكليمه اياهم هو علي ملة عبد المطلب مقول قال ابو طالب واراد ب---- هو نفسه او ---------غيره الراوي لقبحه و---------------------------------------------هو من التصرف-- الحسن---------------------------------------------------------------- اما بتخفيف الميم والالف بعدها------------ حرف تنبيه بم---عني حقا وفي نسخة ام بل------ا ا-----لف لاستغفرن لك اي كما استغفر ابراهيم لابيه ما لم انه عنك اي عن استغفاري لك وفي نسخة ما لم ان----------------ه عنه اي عن الاست----------------------------غفار فانزل الله تعالي فيه اي في ابي طالب ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوب------ة خبر بمعني النهي وفي نسخة فانزل الله تعالي-	1078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02238	false	-8607936374910373202	38	225	176	1111	1501	300	كلمة ---نصب علي البدل او الاختصاص اشهد لك بها عند الله اشهد مرفوع والجملة في موضع نصب صفة ل-كلمة فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترغب بهمزة الاستفهام الانكاري اي اتعرض عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه بفتح اوله- وكسر الراء ويعود بتلك المقالة اي يترغب عن ملة عبد المطلب حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم بنصب اخر علي الظرفية اي ---اخر ازمنة تكليمه اياهم هو علي ملة عبد المطلب -------------------اراد بقوله هو نفسه او قال انا فغيره الراوي انفة ان يحكي كلام ابي طالب استقباحا للفظ المذكور او هو من التصرفات الحسنة وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ب-------------الالف بعد الميم المخففة حرف تنبيه او بمعني حقا ولابي ذر عن الكشميهني ام والله لاستغفرن لك اي كما استغفر ابراهيم لابيه ما لم انه عنك بضم الهمزة مبنيا للمفعول وللحموي والمستملي ما لم انه عنه اي عن الاستغفار الدال عليه قوله لاستغفرن لك فانزل الله تعالي فيه اي في ابي طالب ما كان للنبي------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة الاية خبر بمعني النهي ولابي ذر فانزل الله تعالي	2238	5365446019048736136	440	573.5	344	1178	37.351444244384766	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1079	true	-3830895822811084032	3	45	12	222	1541	300	باب الجريد علي القبر واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل في قبره جريدان وراي ابن عمر رضي الله عنهما فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله وقال خارجة بن زيد رايتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله	1079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02238	false	-8607936374910373202	259	300	1293	1501	1501	300	باب الجريد علي القبر واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل في قبره جريدان وراي ابن عمر رضي الله عنهما-فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله وقال خارجة بن زيد رايتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله-	2238	5365446019048736136	208	406.0	168	210	99.04762268066406	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1079	true	-3830895822811084032	45	142	222	706	1541	300	عنه وان اشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتي يجاوزه وقال عثمان بن حكيم اخذ بيدي خارجة فاجلسني علي قبر واخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال انما كره ذلك لمن احدث عليه وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يجلس علي القبور باب الج----ريد علي القبر اي غرزه عليه وفي نسخة الجريدة وهي واحدة ال--------------------------------------------------------------------------------------جريد وهو ما جرد عنه الخوص فان لم يجرد عنه--------------------------------------------- سمي سعفا قاله الجوهر-------ي بريدة بالتصغير هو -------------------ابن الحصيب بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين في قبره في نسخة علي قبرد وظاهر الاولي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة اوصي بجعل الجريدتين داخل قبره	1079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02239	false	3639200890644311540	0	134	0	704	1651	300	عنه-وان اشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتي يجاوزه وقال عثمان بن حكيم اخذ بيدي خارجة فاجلسني علي قبر واخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال انما كره ذلك لمن احدث عليه وقال نافع كان-------- رضي الله عنهما-يجلس علي القبور باب وضع الجريد علي القبر -------------ولابي ذر الجريدة بالافراد قال في القاموس والجريدة سعفة طويلة رطبة او يابسة او التي تقشر من خوصها وقال في الصحاح والجريد الذي----------------------- يجرد عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما سمي سعفا الواحدة جريدة واوصي بريدة الاسلمي بضم الموحدة وفتح الراء ابن الخصيب بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين مما وصله ابن سعد من طريق مورق العج-لي ان يجعل في وللمستملي علي قبره جريدان بغير مثناة فوقية بعد الدال ولابي ذر جريدتان فعلي رواية في يحتمل ان يكون بريدة اوصي بجعل الجريدتين داخل قبره	2239	5365446019048736136	361	554.0	287	751	48.06924057006836	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1079	true	-3830895822811084032	223	300	1166	1541	1541	300	شبان بفتح----- المعجمة وتشديد الموحدة جمع شباب------------ في زمن عثمان اي ابن عفان------------------------------------- وثبة ب--مثلثة اي طفر---------------------------ة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون باعجام الظاء واهمال العين ----حتي يجاوزه اي من علوه وفي ذلك كما قال شيخنا جواز تعلية القبر ورفعه عن وجه الارض قال ومناسبته--- للترجمة من جهة ان وضع الجريد علي القبر يرشد الي جواز وضع ما يرتفع به ظهر القبر عن الارض قال اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد----------------------------------------------- انما كره ذلك اي الجلوس علي القبر لمن احدث-	1079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02240	false	2384004268099426258	70	242	356	1197	1488	300	شبان بضم الشين المعجمة وتشديد الموحدة جمع شاب والواو للحال في زمن عثمان ----بن عفان في مدة خلافته رضي الله عنه وان اشدنا وثبة بالمثلثة اي طفرة مصدر من وثب يثب وثبا ووثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون بظاء معجمة ساكنة ثم عين مهملة حتي يجاوزه من ارتفاعه قي----------------------------------------------------------ل ومنسابة ذلك للترجمة من حيث ان وضع الجريد علي القبر يرشد الي جواز وضع ما يرتفع به ظهر القبر عن الارض فالذي ينفع الميت عمله الصالح وعلو البناء علي القبر لا يضر بصورته وقال عثمان بن حكيم بفتح الحاء المهملة الانصاري المدني ثم الكوفي اخذ بيدي خارجة بن زيد ذكر مسدد في مسنده الكبير سبب ذلك مما وصله فيه عنه من حديث ابي هريرة انه قال لان اجلس علي جمرة فتحرق ما دون لحمي حتي تفضي الي احب الي من ان اجلس علي قبر قال عثمان فرايت خارجة بن زيد في المقابر فذكرت له ذلك فاخذ بيدي فاجلسني علي قبر واخبرني عن عمه يزيد بن ثابت بالمثلثة اوله ويزيد من الزيادة انه قال انما كره ذلك اي الجلوس علي القبر لمن احدث	2240	5365446019048736136	263	379.0	205	903	29.125139236450195	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1079	true	-3830895822811084032	18	57	89	280	1541	300	رضي الله عنهما------ فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمل--------ه وقال خارجة بن زيد ----------------------------رايتن--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونحن شبان------------------------------------------------------ في زمن عثمان---------------------- رضي الله عنه وان اشدنا و--------------------------------------------ثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون------------------------------ حتي يجاوزه	1079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02240	false	2384004268099426258	29	117	124	591	1488	300	رضي الله عنهما وعليه فسطاط مضروب-------------- فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله لا غيره وقال خارجة بن زيد الانصاري احد الفقهاء السبعة رايتني بضم المثناة الفوقية والفاعل والمفعول ضميران لشء واحد وهو من خصاءص افعال القلوب والتقدير رايت نفسي ونحن شبان بضم الشين المعجمة وتشديد الموحدة جمع شاب والواو للحال في زمن عثمان بن عفان في مدة خلافته رضي الله عنه وان اشدنا وثبة بالمثلثة اي طفرة مصدر من وثب يثب وثبا ووثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون بظاء معجمة ساكنة ثم عين مهملة حتي يجاوزه	2240	5365446019048736136	171	249.5	136	481	35.550933837890625	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1080	true	-3558522966352010644	85	158	416	771	1512	300	حدثنا يحيي------------ حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	1080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00633	false	-358291899704311709	109	173	611	926	1603	300	حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا-------------- الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر----------- النبي صلي الله عليه وسلم--------بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت -----قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	633	5365446019048736136	291	497.0	230	367	79.29154968261719	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1080	true	-3558522966352010644	3	63	12	303	1512	300	عليه ما لا يليق من الفحش او تغوط او بال عليه لتاذي الميت بذلك والتقيد بذلك كما قال ابن بطال بعيد لان ذلك اقبح من ان يكره وانما يكره الجلوس المتعارف وهو ما عليه الجمهور ويدل له خبر الامام احمد لا تقعدوا علي القبور نعم هو قريب ان اريد كراهة التحريم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يجلس علي القبور	1080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02240	false	2384004268099426258	242	273	1197	1340	1488	300	عليه ما لا يليق من الفحش قولا او فعلا------- لتاذي الميت ب-------------------------------------------ذلك او المراد تغوط او بال وقال نافع مولي ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله عنهما يجلس علي القبور	2240	5365446019048736136	93	130.0	71	291	31.958763122558594	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1080	true	-3558522966352010644	71	222	343	1073	1512	300	كان بعض الرواة كتبهما في غير موضعهما اذ- الظاهر انهما من الباب الاتي------------------------------------------------------- 1361 حدثنا يحيي---- حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح يحيي اي ابن موسي وقيل ابن جعفر البيكندي وقيل ا----------------------------ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحيي ابو معاوية هو محمد بن خازن ب--خاء و--زاي --معجمتي---ن الاعمش هو سليمان بن مهران عن مجاهد اي ابن جبر عن طاوس اي ابن كي---------------------------سان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر في نسخة -قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين اي بصاحب------------------------------------------------يهما-------- وما يعذبان في كبير	1080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02241	false	7330940207450656309	91	299	445	1478	1484	300	كان بعض الرواة كتبهما في غير موضعهما فان الظاهر انهما من الباب التالي لهذا وهو باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله 1361 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا وبالسند قال حدثنا يحيي هو ا------------------بن جعفر البيكندي كما في مستخرج ابي نعيم او هو يحيي بن يحيي كما جزم به ابو مسعود في الاطراف او هو يحيي بن موسي المعروف بخت كما وقع في رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري قال الحافظ ابن حجر وهو المعتمد قال حدثن----ا ابو معاوية--- محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن مجاهد هو ابن جبر عن طاوس هو ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر ولابي ذر قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبرين اي بصاحبيهما من باب تسمية الحال باسم المحل يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير	2241	5365446019048736136	644	1148.5	511	1064	60.52631759643555	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1080	true	-3558522966352010644	228	298	1098	1501	1512	300	الوضوء --------------AUTO 82 باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله يخر----جون من الاجداث القمر الاجداث القبور بعثرت الانفطار اثيرت بعثرت حوضي اي جعلت اسفله اعلاه الايفاض الاسراع وقرا الاعمش الي نصب الي شء منصوب يستبقون اليه والنصب واحد والنصب مصدر يوم الخروج ق من القبور ينسلون الانبياء يخرجون باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله الموعظة مصدر ميمي يقال وعظ موعظة وعظة ووعظاء وهو النصح والانذار بالعواقب و	1080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02243	false	-5066176956768437358	178	240	895	1248	1574	300	الوضوء مزيد لما ذكرته هنا 83 باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله يوم يخرجون من الاجداث------ الاجداث القبور بعثرت--------- اثيرت بعثرت حوضي اي جعلت اسفله اعلاه الايفاض الاسراع وقرا الاعمش الي نصب الي شء منصوب يستبقون اليه والنصب واحد والنصب مصدر يوم الخروج م--ن القبور ينسلون يخر---------جون باب موعظة المحدث عند القبر------------------ الموعظة مصدر ميمي والوعظ------------------------ النصح والانذار بالعواقب و	2243	5365446019048736136	318	564.0	260	421	75.53443908691406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1081	true	-781219515138615086	5	47	33	268	1563	300	قعود اصحابه---------------- حوله -----------سماع الموعظة والتذكير بالموت واحوال الاخرة وهذا مع ما انضم اليه من مشاهدة القبور وتذكر اصحابها وما كانوا عليه وما صاروا اليه من انفع الاشياء لجلاء القلوب وينفع الميت ايضا لما فيه من نزول الرحمة عند قراءة القران والذكر	1081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02243	false	-5066176956768437358	241	288	1252	1514	1574	300	قعود اصحابه اي اصحاب المحدث حوله عند القبر لسماع الموعظة والتذكير بالموت واحوال الاخرة وهذا مع ما ينضم اليه من مشاهدة القبور وتذكر اصحابها وما كانوا عليه وما صاروا اليه من انفع الاشياء لجلاء القلوب وينفع الميت ايضا لما فيه من نزول الرحمة عند قراءة القران والذكر	2243	5365446019048736136	234	446.5	192	262	89.31298065185547	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1081	true	-781219515138615086	48	261	271	1378	1563	300	استطرد البخاري----------- بذكر تفسير بعض الفاظ من القران علي عادته مناسبة لما ترجم له تكب----------يرا للفاءد-------ة فقال في قوله تعالي يخر----جون من الاجداث القمر مع-ني الاجداث القبور في قوله تع------------------------------------------------------الي واذا القبور بعثرت الانفطار معني بعثرت اثيرت ب--مثلثة ومن------------------- الاثارة من قول جمهور اهل اللغة بعثرت حوضي اي جعلت اسفله اعلاه وقيل معناه----------------------------------------------------- حركت فخرج ما فيه- من الاموات وقيل نحيت وفي قوله------------------------------------ كانهم الي نصب يوفضون المعارج بالايفاض الذي هو مصدر--------------------------------------------- اوفض يوفض ايفاضا معناه الاسراع ------فمعني- يوفضون--- يسرعون وقرا الاعمش وفاقا ل----------------------لقراء الا ابن عامر وحفصا الي نصب بفتح النون وسكون الصاد وفي نسخة بضم النون وسكون الصاد وزاد في اخري يوفضون ثم فسر الي نصب بقوله --------------------------------------------الي شء منصوب يستبقون اليه اي الي علم- نصبوه ليعبدوه حال كون كل-- منهم طالبا ان يسلمه اولا والنصب بضم النون وسكون الصاد وفي نسخة بضمها وهو قراءة ابن عامر وحفص واحد اي مفرد كما يكون جمعا وان كان الوزن واحدا كما في قفل و النصب بالفتح ف--السكون مصدر يقال نصبت الشء نصبا اقمته وقال في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم الخروج في قوله ذلك يوم الخروج معناه يوم الخروج ----من قبورهم وفي قوله تعالي ينسلون الانبياء في قوله وهم من كل حدب ينسلون الانبياء ----معناه يخرجون اي-------- بسرعة 1362 حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن	1081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02244	false	7169495494821073925	15	300	73	1600	1600	300	استطرد المءلف بعد الترجمة بذكر تفسير بعض الفاظ من القران---------- مناسبة لما ترجم له علي عادته تكثيرا لفراءد الفواءد فقال في قوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث ال----معارج الاجداث معناه فيما وصله ابن ابي حاتم وغيره من طريق قتادة والسدي القبور وقوله تعالي واذا القبور بعثرت الانفطار معناه----- اثيرت بالمثلثة بعد الهمزة المضمومة من الاثارة يقال بعث------------------رت حوضي اي جعلت اسفل- اعلاه قاله ابو عبيدة في المجاز وقال السدي مما رواه ابن ابي حاتم بعثرت حركت فخرج ما فيها من الاموات وعن ابن عباس فيما ذكره الطبراني بعثرت بحثت وقوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون المعارج -الايفاض بهمزة مكسورة ومثناة تحتية ساكنة وفاء ثم ضاد معجمة مصدر من اوفض يوفض ايفاضا معناه الاسراع قال ابو عبيد يوفضون اي يسرعون وقرا الاعمش سلمان بن مهران موافقة لباقي القراء الا ابن عامر وحفصا الي نصب بفتح النون وسكون الصاد وفي نسخة زيادة يوفضون المعارج ولابي ذ-------------------ر الي نصب بضم النون وسكون الصاد بالجمع والاول اصح عن الاعمش الي شء منصوب قال ابو عبيدة العلم الذي نصبوه ليعبدوه يستبقون اليه ايهم يست--------لمه اول- والنصب بضم النون وسكون الصاد واحد والن---------------------------------------------------------------------------------------------صب بالفتح ثم السكون مصدر ---------------------------قال في فتح الباري كذا وقع والذي في المغازي للفراء النصب والنصب واحد وهو مصدر والجمع الانصاب فكان التغيير من بعض النقلة اه وتعقبه العيني فقال لا تغيير فيه لان البخاري فرق بين الاسم والمصدر ولكن من قصرت يده عن علم الصرف لا يفرق بين الاسم والمصدر في مجيءهما علي لفظ واحد اه والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله وقوله تعالي------------------- ذلك يوم الخروج ق اي خروج اهل القبور من قبورهم و---قوله تعال--------------------------------------ي ينسلون الانبياء 96 ويس اي يخرجون زاد الزجاج بسرعة 1362 حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن-	2244	5365446019048736136	679	939.0	540	1775	38.25352096557617	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1081	true	-781219515138615086	261	300	1378	1563	1563	300	علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها-	1081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	false	-7965474673421088312	0	37	0	184	1557	300	علي رضي الله عنه-قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم-فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها	2245	5365446019048736136	183	351.0	147	186	98.38710021972656	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1081	true	-781219515138615086	245	300	1305	1563	1563	300	حدثنا عثمان قال-------- حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد م-ا من نفس منفوسة الا كتب مكانها-	1081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07693	false	-4125240791641283916	185	242	968	1245	1536	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها	7693	5365446019048736136	246	443.5	194	279	88.17204284667969	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	0	153	0	789	1544	300	من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية 7552 مسلم 2674 فتح حدثنا في نسخة حدثني-------------------------------- عثمان اي ابن محمد بن ابي شيبة حدث----------------------------------------------------------ني في نسخة حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد الضبي عن منصور اي ابن المعتمر--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب---------------------------------------------------------------------------------- بقيع بفتح الموحدة الغرقد بفتح المعجمة وسكون الراء------------------------------------------------------------------ ما عظم من شجر العوسج كان في البقيع---------------------------------- وهو مدفن اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------------- مخصرة بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وبالصاد المهملة--------------- ما يتوكا عليه كالعصي------------------------------------------------------- وسميت بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا للاتكاء عليها فنكس بتخفيف الكاف وتشديدها اي خفض راسه	1082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	false	-7965474673421088312	37	298	184	1549	1557	300	من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي------------------- الاية الحديث 1362 اطرافه في وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني بالافراد عثمان ----بن محمد بن ابي شيبة الكوفي احد الحفاظ الكبار وثقه يحيي بن معين وغيره وذكر الدارقطني في كتاب التصحيف اشياء كثيرة صحفها من القران في تفسيره لانه ما كان يحفظ القران قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا بالجمع جرير هو ابن عبد الحميد الضبي عن منصور هو ابن المعتمر عن سعد بن عبيدة بسكون العين في الاول وضمها وفتح الموحدة اخره هاء تانيث مصغرا في الثاني عن ابي عبد الرحمن عب---د الله بن حبيب بفتح الحاء المهملة السلمي عن علي هو ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع------------- الغرقد بفتح الموحدة و-كسر القاف والغرقد بفتح الغين المعجمة والقاف بينهما راء ساكنة اخره دال مهملة ما عظم من شجر العوسج كان ينبت فيه فذهب الشجر وبقي الاسم لازما للمكان وهو مدفن اهل المدينة فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله هذا موضع الترجمة مع ما بعده ومعه مخصرة بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وبالصاد المهملة قال في القاموس ما يتوكا عليه كالعصا ونحوه وما ياخذه الملك يشير به اذا خاطب والخطيب اذا خطب وسميت بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا للاتكاء عليها فنكس بتشديد الكاف وتخفيفها اي خفض راسه	2245	5365446019048736136	672	1146.5	533	1405	47.82918167114258	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	15	56	69	287	1544	300	نتكل علي كتابنا وندع العمل--------- فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير-------------- الي عمل اهل السعادة و-------------------------------------اما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير-------------- الي عمل اهل الشقاوة----- قال-------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة------------------------------------- واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة	1082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02247	false	2165586235910668622	15	81	70	432	1602	300	نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نتركه فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير فسيجره القضاء الي عمل اهل السعادة قهرا ويكون مال حاله ذلك بدون اختياره واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصبر فسيجره القضاء الي عمل اهل الشقاوة قهرا قال عليه الصلاة والسلام اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة وفي نسخة فسييسرون باعتبار معني الاهل واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة	2247	5365446019048736136	216	326.0	175	362	59.66850662231445	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	0	58	0	294	1544	300	من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة ثم قرا	1082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07693	false	-4125240791641283916	242	300	1245	1536	1536	300	من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء- ثم قرا-	7693	5365446019048736136	280	507.0	225	303	92.40924072265625	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	0	65	0	332	1544	300	من الجنة والنار والا قد كتب------------------------------------------------------------------------------ شقية او سعيدة--------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصي-------------------------ر الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقا-----------------------وة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال---------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشق---------------------------------اوة ثم قرا-------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل	1082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07694	false	-814705436975899884	121	236	617	1207	1516	300	من الجنة والنار والا قد كتبت ولابي ذر عن الكشميهني والا كتبت باسقاط قد وله عن الحموي والمستملي او قد كتبت شقية او سعيدة ولابي ذر او قد كتبت سعيدة قال ولابي ذر فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ولابي ذر الي عمل اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقاء ولابي ذر من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ولابي ذر اهل الشقاء قال عليه الصلاة والسلام اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ولابي ذر عن الكشميهني الشقاوة ثم قرا عليه الصلاة والسلام فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	7694	5365446019048736136	320	520.0	256	594	53.87205505371094	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	0	100	0	498	1544	300	من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما---------- اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية 7552 مسلم 2674 فتح حدثنا في نسخة حدثني عث---------------------------مان اي ابن محم-----د بن ابي شيبة حدثني في نسخة حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد الضبي عن منصور اي ابن المعتمر -عن ابي عبد الرحمن	1082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07695	false	8093021045202089024	4	84	22	414	1530	300	من الجنة قالوا------------------------------------ يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر-- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فييسر-- لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش سليمان انه قال سمعت سعد -----------------------------------------بن عبيدة بسكون العين الاولي وضم الثانية يحدث عن ابي عبد الرحمن	7695	5365446019048736136	212	269.5	169	586	36.17747497558594	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	0	60	0	302	1544	300	من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة -------------------فقال رجل يا رسول الله------------------- افلا نتكل--------------------- علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة------------------------------ قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من	1082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09304	false	3843963376923428529	233	300	1160	1496	1496	300	من الجنة والنار ومن بياني---------------ة فقالوا وفي الجناءز فقال رجل وفسر بعلي وبسراقة بن جعشم وبعمر افلا نتكل نعتمد زاد في الجناءز علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل -من اهل السعادة والشقاوة ميسر اي لما خلق له-------------------------------------- فاما من-	9304	5365446019048736136	199	312.0	156	391	50.8951416015625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1083	true	8280121158998806692	19	148	86	768	1487	300	اهل الشقاوة الي اخره حاص-----------------ل السءال الا نترك مشقة العمل فانا سنصير الي ما قدر علينا فلا فاءدة في العمل وحاصل الج----------------------------واب لان مشقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله عليه قال الطيبي الج--------واب من --اسلوب الحكيم فانه منعهم من الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية اي --------------------------------------------------اياكم والتصرف في الامور الالهية -------------------------------------------------------فلا تجعلوا العبادة وتركها سبب-------ا لدخول الجنة والنار بل انهما علامات لهما------------------------------ فقط فاما من اعطي واتقي------ ا--------------------------------------------------------------------------لاية الليل ---اي فاما من اع--------طي الطاعة واتقي المعصية وصدق بالكلمة الحسني وهي ما-- دلت علي حق ككلمة الت---------------------------وحيد فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة واما من بخل بما امر به واستغني------ بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي فسنهيءه للخل-------------ة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار	1083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02247	false	2165586235910668622	75	260	395	1393	1602	300	اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة وحاصل السءال الا نترك مشقة العمل فانا سنصير الي ما قدر علين----ا فاءدة في السعي فانه لا يرد قضاء الله وقدره وحاصل الجواب لا م-شقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله عليه قال في شرح المشكاة الجواب من الاسلوب الحكيم----- منعهم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية يعني انتم عبيد ولا بد لكم من العبودية فعليكم امرتكم واياكم والتصرف في --امور الربوبية لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل هي--- علامات----- فقط اه ثم قرا عليه الصلاة والسلام فاما من اعطي واتقي الليل الاية وزاد ابو ذر والوقت وصدق بالحسني الليل وساق في رواية سفيان الي قوله للعسري الليل فقوله فاما من اعطي اي اعطي الطاعة واتقي المعصية وصدق بالكلمة الحسني وهي التي دلت علي حق ككلمة التوحيد وقوله فسنيسره لليسري الليل فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة واما من بخل بما امر به واستغني الليل بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي فسنيسره للعسري الليل للخلة الموجبة الي العسر والشدة كدخول النار	2247	5365446019048736136	596	1034.0	477	1018	58.54616928100586	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1083	true	8280121158998806692	156	245	809	1226	1487	300	83 باب ما جاء في قاتل النفس باب ما جاء---------- في قاتل النفس اي ما جاء في قاتل نفسه من الاحاديث 1363 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم 6652 مسلم 110 فتح خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن--------------------------------------------------------------------------------------- زيد بملة بالتنوين غير الاسلام اي كاليهودية والنصرانية كان	1083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02248	false	6132951530139705028	50	166	260	829	1492	300	84 باب ما جاء في قاتل النفس باب ما جاء من الحديث في قاتل النفس 1-----------------------------------363 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم الحديث 1363 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي مصغرا ويزيد من الزيادة قال حدثنا خالد--- الحذاء عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد عن ثابت بن الضحاك الانصاري الاشهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة -----غير ملة الاسلام--- كاليهودية والنصرانية حال	2248	5365446019048736136	335	574.0	263	620	54.032257080078125	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1084	true	1828167388082967810	53	161	263	772	1446	300	ومن قتل نفسه بحديدة او بغيرها كما فهم بالاولي فالمراد من قتل نف-------------سه بشء كما عبر به في الايمان عذب به اي بما ذك-ر وفي نسخة عذ--ب بها اي بالحديدة وفي------------------------------------------------------------------------ه ان الجزاء من جنس العمل وان جنايته -------علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه في الحقيقة ليست ملكه--------- بل هي لله فلا يتصرف فيها الا بما اذن له فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1364 وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب علي النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	1084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02249	false	-6059784862753244570	110	261	550	1338	1533	300	ومن قتل نفسه بحديدة بالة قاطعة كالسيف والسكين ونحوهما وفي الايمان ومن قتل نفسه بشء وهو اعم عذ--------------ب به اي بالمذكور وللكشميهني عذب بها اي بالحديدة في نار جهنم وهذا من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ------------------------ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه----------- ليست ملكا له مطلقا بل هي لله فلا ينصرف فيها الا بما اذن له فيه ولا يخرج بذلك من الاسلام ويصلي عليه عند الجمهور خلافا لابي يوسف حيث قال لا يصلي علي قاتل نفسه وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة واخرجه ايضا في الادب والايمان ومسلم في الايمان وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة في الكفارات 1364 وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا جندب رضي الله عنه-في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن- النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	2249	5365446019048736136	391	655.0	304	840	46.5476188659668	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1084	true	1828167388082967810	201	286	964	1385	1446	300	حرمت عليه الجنة اي لكونه مستحلا لقتل نفسه او --------------حرمتها عليه في وقت ما كالوقت الذي يدخل فيه الساب---------------------------------------------------قون او حرمت عليه جنة معينة كجنة عدن----- او ورد علي سبيل التغليظ والتخويف او ان هذا جزاءه وقد يعفي عنه او كان ذلك شرع من مضي ان اصحاب الكباءر يكفرون به--------------------------------------------------------------------------------------ا 1365 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار	1084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02250	false	6867012796174921409	191	299	931	1498	1504	300	حرمت عليه الجنة--- لكونه مستحلا لقتل نفسه فعقوبته مءبدة او حرمتها عليه في وقت ما كالوقت الذي يدخل فيه السابقون او الوقت الذي يعذب فيه الموحدون في النار ثم يخرجون او حرمت عليه جنة معينة كجنة عدن مثلا او ورد علي سبيل التغليظ والتخويف فظاهره غير مراد قال النووي او يكون----- شرع من مضي ان اصحاب الكباءر يكفرون بها وهذا الحديث اورده المءلف هنا مختصرا وياتي ان شاء الله تعالي في ذكر بني اسراءيل مبسوطا 1365 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلمال-ذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار	2250	5365446019048736136	373	684.5	299	577	64.64471435546875	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1085	true	3248477016801578120	22	212	106	1021	1446	300	84 باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين ما مصدرية ومن بيانية 1366 حدثنا يحيي بن بكير ----حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله	1085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02251	false	5809584989662485563	101	300	496	1477	1477	300	85 باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فيما وصله المءلف في الجناءز في قصة عبد الله بن ابي عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- 1366 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم-انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله-فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي-------------وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ والله ورسوله-	2251	5365446019048736136	797	1475.5	633	1091	73.05224609375	167	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1085	true	3248477016801578120	67	167	347	799	1446	300	عن ابن شهاب -------عن عبيد الله بن عبد الله عن --------------------------------ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ليصلي عليه ف----------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه--------------------------- فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي---------------- وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله------------------------------------------------------------------ فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه ق-------------------------ال اني خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرت فاخترت---------- لو اعلم اني ان زدت عل----------------ي السبعين----------------- يغفر له لزدت عليها قال---- فصلي عليه	1085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02252	false	2254006344032383388	97	300	507	1521	1521	300	عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بتصغير الاول احد الفقهاء السبعة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول بضم ابن واثبات الفه صفة لعبد الله لان سلول امه وهي بفتح السين غير منصرف للعلمية والتانيث وابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد المثناة التحتية منونا دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم دال دعي مبنيا للمفعول ورفع رسول ناءب عن الفاعل ليصلي عليه بنصب يصلي فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه بفتح المثلثة وسكون الموحدة فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي بهمزة الاستفهام وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه صلي الله عليه وسلمقوله القبيح في حق النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه صلي الله عليه وسلمالكلام قال اني خيرت بضم الخاء المعجمة مبنيا للمفعول اي في قوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة الاية وفي نسخة اني قد خيرت فاخترت الاستغفار لو اعلم اني ان زدت ولابي ذر لو زدت علي السبعين فغفر له ولابي ذر يغفر له لزدت عليها قال عمر فصلي عليه-	2252	5365446019048736136	441	712.0	343	1015	43.44827651977539	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1085	true	3248477016801578120	167	213	799	1026	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف--------- فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من----- براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة ----------الي قوله وهم فاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون التوبة----------------------------- قال---- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-------------- والله ورسوله اعلم	1085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	0	91	0	462	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم انصرف من صلاته فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من سورة براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم ولابي ذر الي قوله وهم فاسقون فنهي عن الصلاة لان المراد منها الدعاء للميت والاستغفار له وهو ممنوع في حق الكافر ولذلك رتب النهي علي قوله مات ابدا يعني الموت علي الكفر فان احياء الكافر للتعذيب دون التمتع وقوله وهم فاسقون تعليل للنهي قال عمر فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ في مراجعتي له والله ورسوله اعلم	2253	5365446019048736136	218	324.5	174	463	47.084232330322266	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1085	true	3248477016801578120	59	178	308	850	1446	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن ع---------------------------------قيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا	1085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07064	false	-6983521137352757515	179	300	896	1471	1471	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه--انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم انصرف فلم يمكث الا-	7064	5365446019048736136	527	996.5	415	587	89.77853393554688	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1085	true	3248477016801578120	178	218	850	1047	1446	300	يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم 4671 فتح------------------------- عبد الله بن	1085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07065	false	5870622143299537871	0	43	0	208	1519	300	يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------والله ورسوله اعلم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو ابن عبد الله بن	7065	5365446019048736136	175	316.5	139	222	78.82882690429688	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	1	82	6	403	1505	300	باب ثناء الناس علي الميت اي بيان حكم الثناء عليه بخير او شر------------------------------------------------------------------------------------------ 1367 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	92	184	465	950	1562	300	باب ثناء الناس علي الميت باب مشروعية ثناه الناس بالاوصاف الحميدة والخصال الجميلة علي الميت بخلاف الحي فانه منهي عنه اذا افضي الي الاطراء خشية الاعجاب 1367 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلمو-جبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2253	5365446019048736136	363	684.0	289	487	74.5379867553711	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	182	222	921	1120	1505	300	بعضهم معني الحديث ان الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك مطابقا للواقع فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال النووي بعد نقله هذا والصحيح انه علي عمومه وان من مات فالهم الله	1086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02254	false	8370110582208528498	264	300	1397	1575	1575	300	بعضهم معني الحديث ان الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك مطابقا للواقع فهو من اهل الجنة وان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال-------------------- والصحيح انه علي عمومه وان من مات فالهم الله-	2254	5365446019048736136	177	339.0	142	199	88.9447250366211	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	53	181	262	916	1505	300	فقال عمر بن الخطاب رضي الله عن----------------------------------------------ه ما وجبت قال-------------------- هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض 2642 مسلم 949 فتح مروا في نسخة بالبناء للمفعول فاثنوا عليه شرا استعمل الثناء في الشر مع ان الجمهور علي خلافه لمشاكلته لما قبله كما في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة وجبت المراد بالوجوب هنا الثبوت لا الوجوب الاصطلاحي اذ ---------------------لا يجب علي الله شء بل الثواب فضله والعقاب عد------------------له انتم شهداء الله في الارض -لفظه في الشهادات المءمنون شهداء الله في الارض فالمراد شهادة------------ الصحابة وغيرهم ممن كان ب---صفتهم لا شهادة------------------------------------- الفسقة لانهم قد يثنون علي من يكون مثلهم ولا شهادة من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل	1086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02254	false	8370110582208528498	36	147	208	784	1575	300	فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم مستفهما عن قوله ما وجبت قال عليه الصلاة والسلام هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالوجوب---- الثبوت او هو في صحة الوقوع كالشء الواجب والاصل انه لا يجب علي الله شء بل الثواب فضله والعقاب عدله لا يسال عما يفعله انتم شهداء الله في الارض ولفظه في الشهادات المءمنون شهداء الله في الارض فالمراد المخاطبون بذلك من الصحابة و-------من كان علي صفتهم من الايمان فالمعتبر شهادة اهل الفضل والصدق لا الفسقة لانهم قد يثنون علي من كا-ن مثلهم ولا------ من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل	2254	5365446019048736136	380	642.5	301	812	46.798030853271484	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	222	300	1120	1505	1505	300	الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها و--بهذا تظهر فاءدة الثناء وما قاله عن قريب مما قلناه اولا 1368 حدثنا عفان بن مسلم هو الصفار حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة-	1086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	0	69	0	347	1492	300	الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها او بهذا تظهر فاءدة الثناء اه----------------------------- 1368 حدثنا عفان بن مسلم حد----------ثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض-فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فمرت بهم جنازة	2255	5365446019048736136	339	631.5	272	388	87.37113189697266	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	0	99	0	483	1520	300	فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد 2643 فتح------------------------- عفان بن مسلم------------------- زاد في نسخة هو ال---------------صفار عن ابي الفرات اسم ابي الفرات ع--مرو الكندي عن اب-----------------------------------------------------------ي الاسود هو ظالم بن عمرو بن سفيان	1087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	69	190	347	947	1492	300	فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد الحديث 1386 طرفه في وبه قال حدثنا عفان بن مسلم بكسر اللام المخففة زاد ابو ذرة هو الصفار قال حدثنا داود بن ابي الفرات بلفظ النهر واسمه عمرو الكندي عن عبد الله بن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء اخره هاء تانيث عن ابي الاسود--- ظالم بن عمرو بن سفيان	2255	5365446019048736136	445	826.5	352	603	73.79767608642578	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	151	253	759	1281	1520	300	86 باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون قال ابو عبد الله الهون هو الهوان والهو-ن الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر باب ما جاء في عذاب القبر ---------------اي من الايات والاحاديث ----------------------------ولا مانع من------ ان يعيد الله الحياة في جزء من الجسد او في جمعيه------------------- فيثيبه او يعذب-----------------------------------------------------ه ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه	1087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02257	false	-3286636540989204202	181	299	941	1566	1569	300	87 باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعال--------ي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون الانعام ال---------هون هو الهوان والهوان الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر باب ما جاء في عذاب القبر قد تظاهرت الدلاءل من الكتاب والسنة علي ثبوته واجمع عليه اهل السنة ولا مانع في العقل ان يعيد الله الحياة في جزء من الجسد او في جميعه علي الخلاف المعروف فيثيبه و--يعذبه واذا لم يمنعه العقل وورد به الشرع وجب قبوله واعتقاده ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه	2257	5365446019048736136	476	849.5	381	644	73.91304016113281	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	252	296	1274	1507	1520	300	اجزاءه او اكلته السباع والطيور وحيتان البحر كما انه---------- يعيده للحشر وهو تع--------الي قادر علي ذلك فلا يستبعد تعلق روح الشخص الواحد في ان واحد بكل واحد من اجزاءه المتفرقة في المشارق والمغارب فان تعلقه ليس علي سبيل الحلول حتي يمنعه الحلول في جزء	1087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02258	false	-320996865632205996	2	49	9	260	1553	300	العادة او اكلته السباع والطيور وحيتان البحر كما ان الله تعالي يعيده للحشر وهو سبحانه وتعالي قادر علي ذلك فلا يستبعد تعلق روح الشخص الواحد في ان واحد بكل واحد من اجزاءه المتفرقة في المشارق والمغارب فان تعلقه ليس علي سبيل الحلول حتي يمنعه الحلول في جزء	2258	5365446019048736136	226	433.0	182	251	90.03984069824219	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	0	99	0	483	1520	300	فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد 2643 فتح عفان بن مسلم زاد في نسخة هو الصفار عن ابي الفرات اسم ابي الفرات ع------------مرو ال------------------------------------------------------------------كندي عن ابي الاسود هو ظالم بن عمرو بن سفيان	1087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04241	false	6410465374171362967	113	209	598	1078	1547	300	فاثني----------- خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا داود بن ابي الفرات بلفظ النهر واسمه عمرو الكندي قال حدثنا عبد الله بن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء اخره هاء تانيث عن ابي الاسود--- ظالم بن عمرو بن سفيان	4241	5365446019048736136	326	557.0	256	561	58.11051559448242	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	30	72	146	359	1520	300	فقال------- وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما و--------------------------------------------------جبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة------------ بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاث----------------ة قال---- وثلاثة فقلنا واثنان قال واث--------------------نان ثم لم نساله عن الواحد	1087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04242	false	-4586029882887825697	12	74	54	372	1563	300	فقال اي عمر وجبت ق-ال ابو الاسود فقلت -ما ولابي ذر عن الحموي والمستملي وما اي وما معني قولك وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة من المسلمين بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة قل-نا واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4242	5365446019048736136	200	344.0	158	322	62.11180114746094	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1088	true	-7484814003619252683	118	183	642	952	1517	300	عذاب جهنم- 1369 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اب----راهيم حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة	1088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02260	false	870971625109021338	193	257	981	1292	1521	300	عذاب القبر 1369 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت وبالسند قال حدثنا -حفص بن -عمر الحوضي قال حدثنا شعبة	2260	5365446019048736136	281	508.5	219	315	89.20635223388672	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1088	true	-7484814003619252683	128	174	688	903	1517	300	علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره---------------------------------- اتي------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	1088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02261	false	-6658157586325303944	3	100	20	525	1623	300	علقمة و----------سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اقعد المءمن في قبره بضم همزة اقعد مبنيا للمفعول كهمزة اتي اي حال كونه ماتيا اليه والاتي الملكان منكر ونكير ثم شهد بلفظ الماضي كعلم وللحموي والكشميهني كما في الفرع وقال في الفتح والمستملي بدل الكشميهني ثم يشهد بلفظ المضارع كيعلم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي رواية ابي الوليد المذكورة المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	2261	5365446019048736136	203	356.0	161	516	39.34108352661133	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1088	true	-7484814003619252683	231	299	1194	1513	1517	300	1370 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له -تدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون 3980 4026 فتح حدثني ابي في نسخة حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابي عن ص------------------------------------------------------الح هو ابن كيسان ما وعد في	1088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02262	false	-2001437036847631809	64	155	336	793	1554	300	1370 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم-علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له اتدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون الحديث 1370 طرفاه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني بالافراد ولابي الوقت حدثنا ابي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي عن صالح هو ابن كيسان قال حدثني	2262	5365446019048736136	273	508.0	217	459	59.47712326049805	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1089	true	-860755746672426624	207	235	1026	1159	1463	300	عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر--- قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	1089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01803	false	2503011782093206936	0	25	0	121	1515	300	عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق قالت عاءشة-------------- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	1803	5365446019048736136	118	213.5	94	136	86.76470947265625	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1089	true	-860755746672426624	19	180	84	889	1463	300	1371 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول لهم حق وقد قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي ال-نمل 3981 مسلم 932 ----------فتح عبد الله بن محمد هو ابن---- شيبة---------- سفيان اي ابن عيينة -----اقول زاد في نسخة لهم وقد------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل------------------------------------------------------------------- استدلت به عاءشة علي مانفته ان الموتي لا يسمعون وخالفها الجمهور فيه وقالوا -لا دلالة في الاية علي ذلك---- بل لا منافاة بين الاية وبين قوله صلي- الله عليه وسل---م انهم الان يسمعون----------- لان الاسماع--- ابلاغ الصوت ال---------ي اذن السامع فالله تعالي هو الذاي يسمعهم--------- صوت نب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا مانع انه علي قال-------------- اللفظين الواقعين وحفظ غيرهما في روايتي ابن عمر وعاءشة ولم تحفظ عاءشة الا احدهما وح-فظ غيرها سماعهم بعد احياءهم وفاءدة اسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم توبيخهم------- 1372 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق	1089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02263	false	6704654949622264051	9	300	53	1492	1492	300	1371 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول ----حق وقد قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي الحديث 1371 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد هو ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ترد رواية ابن عمر ما انتم باسمع منهم انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول حق ولابوي الوقت وذر ان ما كنت اقول لهم حق ثم استدلت لما نفته بقولها وقد قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي -------قالوا ولا دلالة فيها---- علي ما نفته بل لا منافاة -----------بين قوله عليه ال---صلاة والسلام انهم الان يسمعون وبين الاية لان الاسماع هو ابلاغ الصوت من المسمع في اذن السامع فالله تعالي هو الذ-ي اسمعهم بان ابلغ صوت نبيه صلي الله عليه وسلمبذلك وقد قال المفسرون ان الاية مثل ضربة الله للكفار اي فكما انك لا تسمع الموتي فكذلك لا تفقه كفار مكة لانهم كالموتي في عدم الانتفاع بما يسمعون وقد خالف الجمهور عاءشة في ذلك وقبلوا حديث ابن عمر لموافقة من رواه غيره عليه ولا مانع انه صلي الله عليه وسلمقال اللفظين معا------------------------------------------ ولم تحفظ عاءشة الا احدهما وحافظ غيرها سماعهم بعد احياءهم واذا جاز ان يكونوا عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم كما هو قول الجمهور او باذان الروح فقط والمعتمد قول الجمهور لانه لو كان العذاب علي الروح فقط لم يكن للقبر بذلك اختصاص وقد قال قتادة كما عند المءلف في غزوة بدر احياهم الله تعالي حتي اسمعهم توبيخا او نقمة 1372 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق-	2263	5365446019048736136	578	866.0	452	1517	38.10151672363281	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1089	true	-860755746672426624	180	261	889	1281	1463	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر زاد غندر عذاب القبر حق انظر 1049 مسلم 903 فتح ابي هو عثمان بن جبلة--------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه هو ابو الشعثاء------ سليم بن اسود المحاربي ان يهودية	1089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02264	false	5051722655531731028	0	90	0	459	1492	300	عن عاءشة رضي الله عنها-ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عث--------------مان بن جبلة قال اخبرني بالافراد ابي عثمان عن شعبة بن الحجاج قال سمعت الاشعث بالمثلثة في اخره عن ابيه ابي--- الشعثاء بالمد سليم بن اسود المحاربي وفي رواية	2264	5365446019048736136	326	581.0	258	479	68.05845642089844	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1090	true	2242655904270350258	0	112	0	549	1461	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة انظر 86 مسلم 905 فتح ابن وهب هو عب--------------------------------------------------د الله المصري يونس اي ا-----------------------بن يزيد الايلي يفتتن بوزن يقتتل وفي نسخة يفتن بوزن يقتل مبنيا للمفعول ضخة نكرها للتعظيم ومر شرح الحديث في العلم وغيره 1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02265	false	1939493856014963263	113	217	604	1138	1582	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي نزيل البصرة قال حدثنا ابن وهب عبد الله المصري بالميم قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام انه سمع اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تقول قام-- رسول الله صلي الله عليه وسلم حال	2265	5365446019048736136	314	442.0	249	718	43.73258972167969	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1090	true	2242655904270350258	83	264	412	1285	1461	300	1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين انظر 1338 مسلم 2870 فتح عبد الاعلي اي ا----------------------------------------------------------------------------بن عبد الاعلي السامي سعيد اي -------------------------ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة عن انس بن مالك لفظ ------ابن مالك ساقط من نسخة وانه اي الميت وفي نسخة انه بلا واو فيقعدانه معادا اليه روحه لمحمد صلي الله عليه وسلم	1090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02266	false	2096450588228834849	99	285	490	1421	1498	300	1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ال----رجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين وبه قال حدثنا عياش بن الوليد بفتح العين والمثناة التحتية المشددة اخره شين معجمة الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة ----بن دعامة عن انس بن مالك وسقط لفظة ابن مالك لابي ذر ---------رضي ال----------له عنه -------------انه حدثهم ا--ن رسول -الله صلي الله عليه وسلم	2266	5365446019048736136	748	1388.0	590	980	76.32653045654297	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1091	true	-5955150333703268286	13	120	58	578	1457	300	87 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر اي بالله 1375 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال النضر اخبرنا شعبة حدثنا عون سمعت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2869 فتح حدثنا محمد في نسخة حد-----------ثن-----------------------------ي محمد حدثنا ---يحيي في نسخة اخبرنا يحيي اي ابن سعيد القطان---- حدثنا شعبة في -----نسخة اخبرنا شعبة اي ابن الحجاج	1091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02271	false	4527980307939636451	113	219	560	1109	1519	300	88 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر--------- 1375 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله عنهم-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال النضر اخبرنا شعبة حدثنا عون سمعت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم --وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابوي ذر والوقت حدثني محمد بن المثني المعروف بالزمن قال حدثنا بالجمع وفي نسخة اخبرنا يحيي ----بن سعيد القطان قال حدثنا -ولابوي ذو والوقت اخبرنا شعبة ب----ن الحجاج	2271	5365446019048736136	449	791.0	356	572	78.49650573730469	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1091	true	-5955150333703268286	185	258	896	1246	1457	300	صلي الله عليه وسلم وقال النضر بمعجمة اي ابن شميل اخبرنا شعبة الي اخره فاءدة ذكره بعد ما مر تصريح عون فيه بالسماع له من ابيه وسماع ابيه له من البراء 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------376 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر 6364 فتح م------------------------علي بتشديد اللام مفتوحة اي ابن اسد---------- وهيب اي ابن خالد	1091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02272	false	2211354781219274627	176	280	902	1425	1526	300	صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------فاءدة ذكر ذلك------- تصريح عون فيه بالسماع له من ابيه وسماع ابيه له من البراء وهذا ثابت عند ابي ذر كما نبه عليه في الفرع واصله وفي هذا الحديث ثلاثة من الصحابة في نسق اولهم ابو جحيفة وفيه التحديث والاخبار والعنعنة والسماع والقول واخرجه مسلم في صفة اهل النار والنساءي في الجناءز 1376 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتعوذ من عذاب القبر الحديث 1376 طرفه في به قال حدثنا معلي بالتنوين وعند ابي ذر --ابن اسد قال حدثنا وهيب هو ابن خالد	2272	5365446019048736136	253	409.5	200	583	43.39622497558594	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1092	true	5639102609174689823	127	226	660	1119	1501	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من --بوله قال------------------------- ثم اخذ -عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر ثم ------------------------------قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن ابي حازم عن الاعمش هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن مهران-------------- عن مجاهد اي ابن جبر عن طاوس هو ابن كيسان قال ابن عباس	1092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00633	false	-358291899704311709	114	243	634	1305	1603	300	حدثنا الا--------عمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال----------- مر النبي صلي الله عليه وسلمب----قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير----------- اما احدهما ف-------------------------------كان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل---------------- قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا قال --------------------------------------------ابن المثني وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله وبالسند قال حدثنا ولابي ذر حدثني محمد بن المثني بضم الميم وفتح المثلثة وتشديد النون البصري قال حدثنا محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي ابو معاوية الضرير الكوفي احفظ الناس لحديث الاعمش المتوفي سنة خمس وتسعين وماءة قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران الكوفي الاسدي عن مجاهد هو ابن جبر عن طاوس هو ابن كيسان -عن ابن عباس	633	5365446019048736136	267	389.0	203	797	33.50062561035156	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1092	true	5639102609174689823	77	105	376	523	1501	300	السلام AUTO 88 باب عذاب القبر من الغيبة والبول باب----- عذاب القبر من الغيبة والبول من تعليلية والغيبة بكسر الغين---- ذكر الانسان في غيبته بسوء وان كان فيه	1092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02273	false	8196807679235612200	266	292	1460	1592	1624	300	الصلا-----ة 89 باب عذاب القبر من الغيبة والبول باب بيان عذاب القبر الحاص----------ل من الغ---------يبة بكسر الغين وهي ذكر الانسان في غيبته بسوء وان كان فيه	2273	5365446019048736136	113	186.0	89	156	72.43589782714844	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1092	true	5639102609174689823	114	269	576	1341	1501	300	من البول وخصهما بالذكر لتعظيم امرهما ولغلبتهما والا ف-غيرهما مثلهما---------------------------------------------------------------------------- 1378 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن- ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- جرير اي ابن ابي حازم عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن مجاهد اي ابن جبر عن طاوس هو ابن كيسان قال ابن عباس في نسخة- عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يسعي بالنميمة لم يذكر الغيبة التي هي في الترجمة اكتفاء بذكر النميمة لتقاربهما وان لم يتساويا في المفسدة اذ مفسدة النميمة اعظم او اشارة الي ورودها في بعض طرق الحديث لا يستتر من الاستتار وهو مجاز عن	1092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02274	false	-7273427689669249665	1	178	10	891	1521	300	من البول وخصهما بالذكر لتعظيم امرهما لا لنفي الحكم عن غيرهما نعم هما امكن وقد روي اصحاب السنن الاربعة استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه 1378 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله عنهما-مر النبي صلي الله عليه وسلم-علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما ا-لاخر فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وبالسند قال حدثنا قتيبة --------بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن ابي حازم عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن مجاهد هو ابن جبر عن طاوس هو ابن كيسان قال ابن عباس ولابي ذر عن ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلمعلي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير دفعه ثم قال عليه الصلاة والسلام بلي انه كبير من جهة الدين اما احدهما فكان يسعي بالنم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة المحرمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله من----------- الاستتار وهو مجاز عن	2274	5365446019048736136	534	919.0	419	1013	52.7147102355957	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	171	231	854	1158	1482	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر-- 1314	1093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02162	false	-7982395310624355468	134	188	674	955	1532	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري---- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنهان------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه ----------صعق الحديث 1314	2162	5365446019048736136	263	477.5	210	309	85.11326599121094	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	171	279	854	1391	1482	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر 1314 فتح اذا وضعت الجنازة اي علي النعش ومر شرح الحديث في باب حمل الرجال الجنازة بل ومرت الترجمة ايضا مع حديثها في باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني AUTO 91 باب ما قيل في اولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المسلمين قال ابو هريرة رضي الله عنه -----عن النبي صلي الله عليه	1093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02166	false	8392030909096223445	4	94	17	478	1544	300	حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه------قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه كيسان انه سمع ابا سعيد سعد ------بن مالك الخدري-- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه	2166	5365446019048736136	298	382.0	237	675	44.14814758300781	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	8	94	44	474	1482	300	يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي وهو مراد من الاولي والمراد بالغداة والعش-------------------------------------------------------------------------ي وقتهما والا فالموتي لا صباح عندهم ولا مساء 1379 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة 6515 مسلم 2866 فتح اسماعيل اي ا----------------بن ابي اويس	1093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02275	false	4165002686796672147	46	142	240	741	1562	300	يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي باب الميت باضافة باب لتاليه ولابي ذر باب بالتنوين الميت يعرض عليه بالغداة ولابوي ذر والوقت مقعده بالغداة والعشي اي وقتهما لان --الموتي لا صباح عندهم ولا مساء 1379 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل الن--------------ار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة الحديث 1379 طرفاه في وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس	2275	5365446019048736136	342	615.5	273	519	65.89595031738281	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	155	218	771	1092	1482	300	90 باب كلام الميت علي الجنازة باب كلام الميت--------- علي الجنازة اي النعش 1380 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون	1093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02276	false	-5190355465124146597	236	300	1194	1522	1522	300	91 باب كلام الميت علي الجنازة باب كلام الميت بعد حمله علي الجنازة اي النعش 1380 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون-	2276	5365446019048736136	318	616.0	257	330	96.36363983154297	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	169	219	842	1096	1482	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا الليث-------------- عن سعيد بن ابي سعيد----------------- عن ابيه--------- انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت----------- صالحة قالت قدموني قدموني------ وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها	1093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02277	false	6098977618003568478	13	77	68	391	1496	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن سعيد بن ابي سعيد بكسر العين فيهما عن ابيه ابي سعيد انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت اي الجنازة صالحة قالت قدموني قدموني مرتين وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها	2277	5365446019048736136	254	449.5	204	323	78.63777160644531	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	219	300	1096	1482	1482	300	يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر 1314 فتح اذا وضعت الجنازة اي علي النعش ومر شرح الحديث في باب حمل الرجال الجنازة بل ومرت الترجمة ايضا مع حديثها في باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني AUTO 91 باب ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في اولاد المسلمين قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة باب ما قيل-	1093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02277	false	6098977618003568478	167	252	839	1257	1496	300	يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق اي لمات ومناسبة هذه------------------------------------------------------------------------- الترجمة لسابقتها من جهة عرض مقعد- الميت عليه فكان ابتداءه يكون عند حمل الجنازة لانه حينءذ يظهر للميت ما يءول اليه حاله فعند ذلك يقول قدموني قدموني او يا ويلها اين يذهبون بها 92 باب ما قيل في اولاد المسلمين قال ابو هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة باب ما قيل	2277	5365446019048736136	233	408.0	183	493	47.261661529541016	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1094	true	-3798336028150039188	103	193	487	919	1428	300	1382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة 6195 فتح ابو الو--------------------------ليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اي------------------------------------------------- ابن النبي صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة بضم الميم اي من يتم رضاعه ورو-----------ي مرضعا ترضعه في الجنة و-----------روي بفتح الميم مصدر- اي رضاعا وبحذف التاء من مرضع اذا كان من شانها ذلك وتثبت فيه اذا كان بمعني تجدد فعلها	1094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02279	false	8467615126375941372	135	286	678	1444	1513	300	1382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه-قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة الحديث 1382 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي المشهور وثقه احمد والنساءي والعجلي والدارقطني الا انه كان يغلو في التشيع لكن احتج به الجماعة ولم يخرج له في الصحيح شيءا مما يقوي بدعته انه سمع البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم--- ابن رسول الله صلي الله عليه وسلمعليه السلام قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة بضم الميم اي من يتم رضاعه وعند الاسماعيلي مرضعا ترضعه في الجنة قال الخطابي روي بفتح الميم مصدرا اي رضاعا وتحذف الهاء من مرضع اذا كان من شانها ذلك وتثبت---- اذا كان بمعني تجدد فعلها	2279	5365446019048736136	389	704.5	307	778	50.0	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1094	true	-3798336028150039188	205	291	976	1388	1428	300	92 باب ما قيل في اولاد المشركين باب ما قيل في اولاد المشركين اي- الصغار 1--383 حدثني حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين 6597 مسلم 2660 فتح حدثنا حب-------------ان بكسر الحاء-------- وتشديد الموحدة وفي نسخة حدثني--------- حبان بن موسي------------------- عبد الله اي ابن الم--------------------------بارك عن ابي بشر هو------------------------ جعفر بن ابي وحشية	1094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02280	false	5725135567917510650	71	167	356	856	1532	300	93 باب ما قيل في اولاد المشركين باب ما قيل في اولاد المشركين غير البالغين 1383 حدثنا حبان-------- اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم-قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين الحديث 1383 طرفه في وبالسند قال حدثنا حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة ولابي ذر حدثني بالافراد حبان بن موسي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية	2280	5365446019048736136	347	598.0	273	514	67.50972747802734	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1095	true	-8991162756308208525	24	61	122	312	1529	300	1384 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم------------------------------------------------------------------------------------- عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	1095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02281	false	-5864459478731651649	112	218	563	1122	1541	300	1384 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين الحديث 1384 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد عطاء بن يزيد الليثي بالمثلثة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين بالذال المعجمة وتشديد المثناة التحتية جمع ذرية اي اولادهم الذين لم يبلغوا الحلم----- فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	2281	5365446019048736136	175	326.0	141	565	30.973451614379883	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1095	true	-8991162756308208525	162	194	828	999	1529	300	في اولاد المشركين فقيل انهم في مشيءة الله ----تعالي وقيل في النار تبعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاباءهم وقيل في -------------------------------------------------------برزخ بين الجنة والنار لانهم لم يعملوا حسنات يدخلون بها الجنة ولا سيءات يدخلون بها النار	1095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02282	false	-720737701384979301	222	291	1152	1524	1568	300	في هذه المسالة--- فقيل انهم في مشيءة الله ونقله البيهقي- في الاعتقاد عن الشافعي في اولاد الكفار خاصة وليس عن مالك شء منصوص في ذلك نعم صرح اصحابه بان اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار خاصة في المشيءة وقيل انهم تبع لاباءهم فاولاد المسلمين في الجنة واولاد الكفار في النار وقيل انهم في البرزخ بين الجنة والنار لانهم لم يعملوا حسنات يدخلون بها الجنة ولا سيءات يدخلون بها النار	2282	5365446019048736136	136	222.5	109	376	36.17021179199219	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1095	true	-8991162756308208525	89	149	452	746	1529	300	1385 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها جدعاء انظر 1358 مسلم 2658 فتح ابن ابي ذءب اسمه----------- محمد بن عبد الرحمن	1095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02282	false	-720737701384979301	38	100	191	495	1568	300	1385 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها جدعاء وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن	2282	5365446019048736136	253	491.0	202	305	82.95082092285156	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	1	150	6	733	1482	300	1386 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه------------- يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02283	false	-3576106145773652868	155	300	799	1513	1513	300	1386 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده -------------قال بعض اصحابنا عن موسي انه كلوب من حديد يدخله---------- في شدقهح-تي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا-	2283	5365446019048736136	699	1353.5	558	740	94.45945739746094	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	150	300	733	1482	1482	300	انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب -قلت طوفتماني-	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02284	false	1325071794839120758	0	138	0	699	1585	300	انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط ال----------------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب فقلت طوفتماني	2284	5365446019048736136	697	1381.0	560	751	92.80958557128906	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	24	79	116	390	1482	300	اذا صلي صل-------اة اقبل علينا بوجهه ف-------قال من راي منكم الليلة رءيا ------------------------------------------------قال فان راي احد----- قصها----- فيقول ما شاء الله فسالنا يوما ف-----------------------------------------------------------------قال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا رجل جالس------------------- ورجل قاءم بيده كلوب من حديد --------قال بعض اصحابنا	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02285	false	1235058278852746658	5	141	24	726	1543	300	اذا صلي صلاة الغداة اقبل علينا بوجهه الكريم فقال من راي منكم الليلة رءيا مقصور غير منصرف ويكتب بالالف كراهة اجتماع مثلين قال فان راي احد رءيا قصها عليه فيقول ما شاء الله فسالنا يوما بفتح اللام جملة من الفعل والفاعل والمفعول و يوما نصب علي الظرفية فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة بالنصب رجلين قال الطيبي وجه الاستدراك انه كان يحب ان يعبر لهم الرءيا فلما قالوا ما راينا كانه قال انتم ما رايتم شيءا لكني رايت رجلين وفي حديث علي عند ابن ابي حاتم رايت ملكين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة وللمستملي الي ارض مقدسة وعند احمد الي ارض فضاء او ارض مستوية وفي حديث علي فانطلقا بي الي السماء فاذا رجل جالس بالرفع ويجوز النصب ورجل قاءم بيده شء فسره المءلف بقوله قال بعض اصحابنا	2285	5365446019048736136	258	393.5	205	702	36.75213623046875	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	92	162	448	800	1482	300	بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود في------------------------------------------------------------------------------صنع مثله قلت-------------------------------- م-----------------------------------------------ا هذا------ قالا----------- انطلق---------- فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر-------------------------------------------------- او صخرة-------------------------------------------------------- فيشدخ به را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه فاذا ضربه تدهده الحجر فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق اليه------------- لياخذه----------------- فلا يرجع الي هذا ح--------------تي يلتءم را-------------------------سه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت----- من هذا قالا انطلق---------- فانطلقنا الي ثقب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل التنور-------------------------------------------------------------- اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02286	false	-6379783339202217603	3	259	11	1368	1587	300	بشدقه الاول-------- ويلتءم شدقه هذا فيعود وفي التعبير فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان فيعود ذلك الرجل فيصنع مثله قال عليه الصلاة والسلام قلت للملكين ما هذا اي ما حال هذا الرجل وللمستملي من هذا اي من هذا الرجل قالا اي الملكان انطلق مرة واحدة فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء حجر ملء الكف والجملة حالية او صخرة علي الشك وفي التعبير واذا اخر قاءم عليه بصخرة من غير شك فيشدخ به بفتح التحتية وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة وبالخاء المعجمة من الشدخ وهو كسر الشء الاجوف والضمير للفهر ولابي ذر بها راسه وفي التعبير واذا هو يهوي بالصخر لراسه فيثلغ راسه بفتح الياء وسكون المثلثة وفتح اللام وبالغين المعجمة اي يشدخ راسه فاذا ضربه تدهده الحجر بفتح الدالين المهملتين بينهما هاء ساكنة علي وزن تفعلل من مزيد الرباعي اي تدحرج وفي حديث علي فمررت علي ملك وامامه ادمي وبيد الملك صخرة يضرب بها هامة الادمي فيقع راسه جانبا وتقع الصخرة جانبا فانطلق اليه اي الي الحجر لياخذه فيصنع به كما صنع فلا يرجع الي هذا الذي شدخ راسه حتي يلتءم راسه وفي التعبير حتي يصح راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت لهما من هذا قالا انطلق مرة واحدة فانطلقنا الي ثقب بفتح المثلثة وسكون القاف وللكشميهني نقب بالنون المفتوحة وسكون القاف وعزا هذه في المطالع للاصيلي لكنه قال بالنون وفتح القاف وقال هو بمعني ثقب بالمثلثة مثل التنور بفتح المثناة الفوقية وضم النون المشددتين اخره راء ما يخبز فيه اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد بفتح	2286	5365446019048736136	328	473.0	260	1365	24.02930450439453	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	203	298	998	1470	1482	300	بن حازم وعلي شط النهر رجل ب-ين ي-----------------------ديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج ---------رمي الرجل بحج----------------------ر في في----------ه فرده حيث كان--------- فجعل كلما جاء ليخرج ---------رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا-------------------------------- حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة و-------------------------------------في اصلها شيخ وصبيان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------دها فصعدا بي-------------------- في الشجرة-------------------------- وادخلاني د-------ارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب------------------------------------------------------------------------ ونساء وصبيان ثم اخرجان--------ي منها---- فصعدا بي الشجرة----- فادخلاني د----------------------------ارا هي احسن وافضل فيه----------ا شيوخ وشباب	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02288	false	1907970043997232838	0	278	0	1424	1553	300	بن حازم وعلي شط النهر رجل بشين معجمة وتشديد الظاء بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج من النهر رمي الرجل الذي بين يديه الحجارة بحجر في فيه اي في فمه فرده حيث كان من النهر فجعل كلما جاء ليخرج من النهر رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فيه كما قال ابن مالك في التوضيح وقوع خبر جعل التي هي من افعال المقاربة جملة فعلية مصدرية بكلما والاصل فيه ان يكون فعلا مضارعا تقول جعلت افعل كذا هذا هو الاستعمال المطرد وما جاء بخلافه فهو منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم ان يكون الخبر مضارعا ثم نبه علي الاصل شذوذا في مواضع فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا ولفظة فانطلقنا ساقطة عند ابي ذر حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة زاد في التعبير فيها من كل لون الربيع وفي اصلها شيخ وصبيان وفي التعبير فاذا بين ظهراني الروضة رجل طويل لا اكاد اري طولا في السماء واذا حوله من اكثر ولدان رايتهم قط واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها في التعبير فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها فصعدا بي بالموحدة وكسر العين في الشجرة التي هي في الروضة الخضراء وادخلاني بالنون دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ولابي الوقت من غير اليونينية وشبان بنون اخره بدل الموحدة وتشديد السابقة ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها اي من الدار فصعدا بي الشجرة ايضا فادخلاني بالفاء ولابن عساكر وادخلاني دارا هي احسن وافضل من الاولي فيها شيوخ وشباب	2288	5365446019048736136	460	751.0	365	1424	32.30337142944336	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	183	243	908	1180	1482	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03409	false	-5473083280348517262	250	299	1267	1494	1498	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط ال----------------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	3409	5365446019048736136	220	426.0	172	279	78.8530502319336	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	183	237	908	1154	1482	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه ----------------------------رجل قاءم----- علي وسط ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم- وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا ارا--------------------------------------------------------------------د ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه----------------------------------------------------------------- فرده حيث كان--------- فجعل كلما جاء ليخرج رمي في -----------------------------فيه بحجر	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03410	false	5672173540337796998	72	259	404	1320	1531	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم بفتح الهاء وسكونها فيه اي النهر رجل قاءم و هو علي وسط النهر الجملة حالية وحذف المبتدا المقدر بهو ولا يجوز ان يكون خبرا مقدما علي المبتدا وهو قوله رجل بين يديه حجارة لمخالفة ذلك ساءر الروايات لان الرجل الذي بين يديه حجارة هو علي شط النهر لا علي وسطه كما مر في اخر الجناءز بلفظ وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة لا سيما وفي بعض الاصول ورجل بين يديه حجارة بالواو ولا يفصل بين المبتدا والخبر وفي رواية وسط النهر بغير واو وحينءذ فتكون متعلقة بقاءم وقوله رجل مبتدا حذف خبره تقديره علي الشط او هناك والجملة حالية سواء كانت بالواو او بدونها وعند ابن السكن علي شط النهر بدل قوله وسط النهر وصوبه القاضي عياض فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج من النهر وفي رواية غير ابن عساكر وابي الوقت فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل الذي في شط النهر بحجر من الحجارة التي بين يديه في فيه اي في فم الذي في النهر فرده حيث كان من النهر فجعل كلما جاء ليخرج من النهر رمي الرجل الذي علي الشط في فيه بحجر	3410	5365446019048736136	192	244.0	148	916	20.9606990814209	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	188	267	935	1308	1482	300	من دم فيه رجل----- قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب- من الشجرة بين يديه نار يوقدها	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05113	false	-4253755564111567886	98	142	516	726	1553	300	من دم فيه رجل واخر قاءم -----------------------------------------------------علي شط---------ه بين يديه حجارة فاقب------ل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان و-------------------------------------------------------------------------------------------------روضة خضراء فيها شجرة عظيمة -في اصلها شيخ وصبيان ورجلا--- قريبا من الشجرة بين يديه نار يوقدها	5113	5365446019048736136	198	341.5	155	379	52.24274444580078	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	3	107	17	523	1482	300	موسي بن اسماعيل حد--------------------ثنا جرير ----بن حازم حد----ثنا ابو رجاء---------------------------------------- عن سمرة بن جندب قال كان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكن---------------------------------------------------------------------------------ي رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله -قلت ما هذا قالا انطلق	1096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09156	false	3513465577619009486	187	293	949	1497	1543	300	موسي بن اسماعيل التبوذكي الحافظ قال حدثنا جرير هو ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء بفتح الراء والجيم والهمز عمران العطاردي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام ملكين علي صورة رجلين ولابي ذر رايت-------------- الليلة رجلين اتياني قالا الذ----------------------------------------------------------------------------ي رايته يشق شدقه بضم اوله وفتح المعجمة كذا اورده هنا مختصرا ومطولا في الجناءز فقال رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي واخرجاني الي --ارض --مقدسة فاذا ----------رجل قاءم بيده كلوب من حديد---------------------------- يدخله---------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله فقلت ما هذا قالا انطلق	9156	5365446019048736136	309	498.5	241	690	44.78260803222656	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1097	true	1091042982682412638	0	131	0	701	1543	300	الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلوا الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك انظر 845 مسلم 2275 فتح-------------------------------------- جرير اي ابن حازم---------------------------------------- ابو رجاء هو---------------- عمران بن تميم العطاردي	1097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02284	false	1325071794839120758	138	281	699	1488	1585	300	الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو- الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا جرير ----بن حازم بالحاء المهملة والزاي المعجمة قال حدثنا ابو رجاء بتخفيف الجيم والمد عمران بن ت-يم العطاردي	2284	5365446019048736136	671	1268.5	545	795	84.40251922607422	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1097	true	1091042982682412638	185	228	979	1196	1543	300	قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه وابهم البخاري البعض لنسيان او غيره وليس بقادح لانه لا يروي الا عن ثقة---------------- قال شيخنا--------- لم اعرف هذا الب----عض -------الا ان الطبراني اخرجه في المعجم الكبير عن العباس بن الفضل الاسقاطي	1097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02285	false	1235058278852746658	138	177	710	913	1543	300	قال بعض اصحابنا ابهمه-------------------------------------------------- لنسيان او غيره وليس بقادح لانه لا يروي الا عن ثقة مع شرطه المعروف قال الحافظ ابن حجر لم اعرف المراد بالبعض المبهم الا ان الطبراني اخرجه في المعجم الكبير عن العباس بن الفضل الاسفاطي	2285	5365446019048736136	151	247.0	119	253	59.68379592895508	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1097	true	1091042982682412638	85	115	469	626	1543	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب ق-------------------------------الا ذاك منزل-------------------------ك قلت دعا-----------ني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت----- اتيت منزلك	1097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	90	133	469	698	1541	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي التعبير مثل الراية البيضاء قالا ذاك ولابي ذر منزلك ولابي ذر منزلتك قلت دعاني اي اتركاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت عمرك اتيت منزلك	2291	5365446019048736136	152	280.0	122	229	66.37554931640625	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1099	true	8403452527104463465	33	143	166	684	1462	300	94 باب موت يوم الاثنين باب---- موت يوم الاثنين اي بيان الموت فيه 1387 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال	1099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	195	300	1040	1541	1541	300	94 باب موت يوم الاثنين باب فضل موت يوم الاثنين------------------ 1387 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنهفق-ال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال-	2291	5365446019048736136	494	959.0	391	522	94.63601684570312	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1099	true	8403452527104463465	187	286	890	1395	1462	300	كان كان لها صدر الكلام -لكن الجار كالجزء منها فلا يخرجها عن تصديرها ----------------------------------------------------------سحولية بفتح السين وضمها-------------------------------------- كم--------------------------------------------------------------------------------------------ا مر قالت----- يوم الاثنين بنصب يوم علي الظرفية في الاول وبرفعه----------------------------------- ع-----------------------------------------------------لي الخبرية لمقدر في الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجو فيما بيني وبين الليل اي اتوقع ا------لوفا-ة فيما -------------بين ساعتي هذه وبين الليل او فيما بين اخر يومي واخر الليل وانما رجي ذلك لقصد التبرك لكون النبي صلي الله عليه وسلم توفي فيه وله مزية علي ساءر الايام بهذا الاعتبار ثم نظر في نسخة فنظر----------------------------- ردع بفتح الراء وسكون الدال --والعين المهملتين اي لطخ واثر وفي نسخ--------------------------------------ة ردغ ب--غين --معجمة------------ ثوبي هذا------------------ لفظ هذا	1099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02292	false	5771586412898612671	77	274	371	1355	1489	300	وان كان لها صدر الكلام ولكن الجار كالجزء له-- فلا يتصدر عليه قالت عاءشة قلت له كفناه في ثلاثة اثواب بيض بكسر الموحدة جمع ابيض سحولية بفتح السين وبالحاء المهملتين نسبة الي سحول قرية باليمن كما مر ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها ايضا رضي الله عنهما في اي يوم توفي النبيصلي الله عليه وسلم قالت توفي يوم الاثنين بنصب يوم علي الظرفية ------واستفهامه لها عما ذكر قيل توطءة لعاءشة للصبر علي فقده لانه لم تكن خرجت من قلبها الحرقة لموت النبي صلي الله عليه وسلملما في بداءته لها بذلك من ادخال الغم العظيم عليها اذ يبعد ان يكون ابو بكر رضي الله عنه نسي ما سالها عنه مع قرب العهد قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاي يوم هذا قالت هو يوم الاثنين برفع يوم خبر مبتدا محذوف قال ارجو--------------------- اي اتوقع ان تكون وفاتي فيما بيني اي فيما بين ساعتي هذه وبين ال--------------------------------ليل وللحموي والمستملي وبين الليلة فنظر وفي نسخة------------------------------------------------------------ ثم نظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه بتشديد الراء به ردع بفتح الراء وسكون الدال اخره عين --مهملتين--- لطخ واثر من زعفران لم يعمه ولابي الوقت من غير اليونينية ردغ بالغين المعجمة فقال اغسلوا ثوبي هذا وسقط في بعض النسخ لفظ هذا	2292	5365446019048736136	258	267.5	201	1110	23.243244171142578	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1100	true	-4514761808913999441	46	151	271	786	1519	300	الله ما يتمناه له AUTO 95 باب موت الفجاة البغتة باب موت الفجاة بفتح الفاء وسكون الجيم او------------------------------------------ بضم الفاء وفتح الجيم والمد بغتة---------------------------- بالجر بدل وب--------------الرفع خبر مبتدا محذوف وعلي التقديرين هي تفسير للفجاة وفي نسخة بغتة بالتكبير 1388 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم --2760 مسلم 1004 ف-----------------تح سعيد ابن ابي مريم نسبة لجده والا فهو سعيد بن محمد بن الحكم ابن ابي مريم	1100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02293	false	-8661687328074817187	180	296	905	1479	1496	300	الله اليه برحمته عليه- 95 باب موت الفجاة البغتة باب موت الفجاة بفتح الفاء وسكون الجيم وبالهمزة من غير مد كذا في الفرع وروي الفجاءة بضم الفاء وبعد الجيم مد ثم همزة الموت من غير سبب مرض البغتة بالجر بدل من الفجاة ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي هي البغتة وللكشميهني بغتة---------------- بالتنكير 1388 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم الحديث 1388 طرفه في وبالسند قال حدثنا سعيد -بن ابي مريم ----------------هو سعيد بن محمد بن الحكم -بن ابي مريم	2293	5365446019048736136	397	650.0	307	618	64.2394790649414	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1100	true	-4514761808913999441	151	203	786	1043	1519	300	هشام -في نسخة هشام بن عروة عن ابيه في نسخة ----------------عن عروة---------------------------------------- ان رجلا هو سعد بن عبادة----------------------------- ان امي اسمها عمرة افتلتت بالبناء----------------------------- للمفعول اي ماتت فلتة اي بغتة نفسها بالرفع ناءب ف-----اعل وبالنصب علي التمييز او علي انه المفعول الثاني باسقاط حرف الجر اي من نفسها والاول ضمير ------ناء-----ب الفاعل	1100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02294	false	-867055453143555277	9	80	48	403	1559	300	هشام وفي نسخة هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير ولابي ذر عن عروة بدل قوله عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا هو سعد بن عبادة قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي------ عمرة افتلتت بضم المثناة الفوقية وكسر اللام مبنيا للمفعول اي ماتت فلتة اي فجاة نفسها بالرفع ناءب عن الفاعل وبالنصب ع---------------لي انه المفعول الثاني باسقاط حرف الجر------------ والاول مضمر وهو القاءم مقام الفاعل	2294	5365446019048736136	202	293.0	158	388	52.06185531616211	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1100	true	-4514761808913999441	203	254	1043	1303	1519	300	واشار بالحديث---- الي ان موت الفجاة ليس بمكروه لانه صلي الله عليه وسل----------م لم يظهر منه كراهة حين اخبره الرجل بانفلات نفس امه ---------وهو محمول---- علي المتهء للموت والمراقب له دون غيره وعلي ذلك يحمل خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن عاءشة وابن مسعود موت الفجاة راحة المءمن واسف علي الفاجر وخبر	1100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02294	false	-867055453143555277	183	283	931	1460	1559	300	واشار المءلف بهذا الي ان موت الفجاة ليس بمكروه لان---------ه عليه الصلاة والسلام لم يظهر منه كراهة لما اخبره الرجل بان-------- امه افتلتت نفسها ونبه بذلك علي ا--------------------------------------------------ن معاني الاحاديث التي وردت في الاستعاذة من موت الفجاة كحديث ابي داود باسناد رجاله ثقات لكن راويه رفعه مرة ووقفه اخري موت الفجاة اخذة اسف وانه لا يواس من صاحبها ولا يخرج بها عن حكم الاسلام ورجاء الثواب وان كان مستعاذا منها لما يفوت بها من خير الوصية والاستعداد للمعاد بالتوبة وغيرها من الاعمال الصالحة وفي مصنف ابن ابي شيبة عن عاءشة وابن مسعود موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر ونقل	2294	5365446019048736136	169	96.0	130	596	28.35570526123047	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1101	true	-2951214265512182847	33	232	177	1151	1494	300	باب ما جاء في قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- في صفة قبورهم م------------------------------------------------------------------------------------ن التسنيم وغيره فاقبره اي من قوله تعالي ثم اماته فاقبره عبس معناه اقبرت الرجل اذا جعلت له قبرا في نسخة قول الله عز وجل فاقبره الخ وزاد --------------------في -----اخري اقبره بعد قوله اقبرت الرجل قب----------------------------------------------------------------------------رته معنا------------ه دفنته بان واريته في التراب كفاتا اي من قوله الم نجعل الارض كفاتا المرسلات معناه يكونون فيها احياء ويدفنون فيها امواتا و كفاتا بمعني كافتة اي جامعة وضامة--------------------------------------------- 1389 حدثنا اسماعيل حدثني سليمان عن هشام ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي انظر 890 مسلم 2443 فتح اسماعيل اي ابن ابي -------------------------------------------------------اويس سليمان اي ابن بلال وحدثني في نسخ-----ة ح وحدثني ليتعذر بعين مه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة و--ذال مع--جمة اي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال الي بيت عاءشة وفي نسخة ين----قدر ب--قاف و--دال مه--ملة اي يسال عن قدر ما بقي الي يومها ليهون عليه بعض ما يجد لان المريض يجد عند	1101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02295	false	7812833306158869657	13	300	80	1535	1535	300	باب ما جاء في قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فاقبره اقبرت الرجل اذا جعلت له قبرا وقبرته دفنته كفاتا يكونون فيها احياء ويدفنون فيها امواتا باب ما جاء في صفة قبر النبي صلي الله عليه وسلم صفة قبر ابي بكر الصديق و صفة قبر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما من التسنيم وغي---------------------------------ره فاقبره عبس ولابي ذر---------------------------------- قول الله عز وجل فاقبره مبتدا او خبره ومراده قوله تعالي ثم اماته فاقبره -----عبس اقبرت الرجل من الثلاثي المزيد من باب الافعال زاد ابوا ذر والوقت اقبره اذا جعلت له قبرا وقبرته من الثلاثي المجرد دفنته تكرمة له وصيانة عن السباع وقوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا المرسلات ا-------------------------------------------------------ي كافته اسم لما تضمه يكونون فيها احياء ويدفنون فيها امواتا المرسلات 1389 حدثنا اسماعيل حدثني سليمان عن هشام ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ---------ابي اويس عبد الله ابن اخت الامام مالك بن انس قال حدثني بالافراد سليمان ----بن بلال عن هشام هو ابن عروة ح وحدثني بالافراد محمد بن حرب النشاءي بالشين المعجمة قال حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكريا الغساني عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه بالغين المهملة والذال المعجمة اي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال الي بيت عاءشة وعند القابسي يتقدر بالقاف والدال المهملة اي يسال عن قدر ما بقي الي يومها ليهون عليه بعض ما يجد لان المريض يجد عند-	2295	5365446019048736136	673	1001.5	528	1598	42.115142822265625	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1101	true	-2951214265512182847	155	300	779	1494	1494	300	اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي انظر 890 مسلم 2443 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس سليمان اي ابن بلال وحدثني في نسخة ح وحدثني ليتعذر بعين مهملة وذال معجمة اي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال الي بيت عاءشة وفي نسخة ينقدر بقاف ودال مهملة اي يسال عن قدر ما بقي الي يومها ليهون عليه بعض ما يجد لان المريض يجد عند بعض اهله اين انا اليوم اي لمن النوبة اليوم اين انا غدا اي لمن ----هي غد---------------------------ا استبطاء ليوم عاءشة قاله اشتياقا اليها والي يومها سحري ون---------------------------------------حري بفتع اولهما وسكون ثانيهما اي --بين جنبي وصدري والسحر الرءة -اطلقت علي الجنب مجازا من باب تسمية المحل باسم الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1390 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول-	1101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02296	false	-1236831881479859713	10	114	45	583	1560	300	اين انا اليو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي لمن النوبة------ اين انا غدا اي لمن النوبة غدا اي اي امراة اكون غدا عندها استبطاء ليوم عاءشة----- اشتياقا اليها والي يومها قالت عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري بفتح اولهما وسكون ثانيهما تريد بين جنبي وصدري والسحر الرءة فاطلقت علي الجنب مجازا من باب تسمية المحل باسم الحال فيه والنحر الصدر ودفن في بيتي وهذا هو المقصود من الحديث وقولها فلما كان يومي قبضه الله تعني لو روعي الحساب كانت وفاته واقعة في نوبتي المعهودة قبل الاذن 1390 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن هلال ----------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت قال رسول	2296	5365446019048736136	299	507.5	240	941	31.774707794189453	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1102	true	-8075601627325950200	0	49	0	234	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي انظر 435 مسلم 529 فتح حدثنا محمد بن	1102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02296	false	-1236831881479859713	114	158	583	801	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي او خشي-ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي وبه قال-------------- حدثنا موسي بن	2296	5365446019048736136	208	390.0	165	234	88.88888549804688	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1102	true	-8075601627325950200	21	73	109	353	1472	300	ابرز قبره------------ غير انه خشي-------------------- او خشي------------------------------------------------- ان يتخذ------------------------- مسجدا و------------------عن هلال -------قال كناني عروة بن الزبير و-----------لم يولد لي انظر 435 مسلم 529 فتح حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو بكر بن عياش عن سفيان التمار انه حدثه انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما-------- حدثنا	1102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02297	false	6867176309684590865	4	104	21	527	1554	300	ابرز قبره بفتح الهمزة غير انه خشي عليه الصلاة والسلام او خشي بضم الخاء مبنيا للمفعول والفاعل الصحابة او عاءشة ان يتخذ بضم اوله وفتح ثالثه قبره مسجدا و بالاسناد المذكور عن هلال الوزان قال كناني عروة بن الزبير و الحال انه لم يولد لي ولد لان الغالب ان الانسان لا يكني الا باسم اول اولاده ونبه المءلف بذلك علي لقي هلال لعروة واختلف في كنية هلال والمشهور ابو عمرة 1390 م حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو بكر بن عياش عن سفيان التمار انه حدثه انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-مسنما وبه قال حدثنا	2297	5365446019048736136	220	326.0	173	507	43.39250564575195	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1102	true	-8075601627325950200	201	297	976	1458	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني هو او عاءشة او الصحابة وعن هلال اي الوزان كناني اي بابي عمرة او بابي الجهم او بابي امية حدثنا في نسخة --------حدثني---------------------------------------------- عبد الله اي ابن المبارك---------------------------------------------------------- عن سفيان اي ابن دينار وهو------------------------------- من كبار التابعين لكنه لم تعرف له رواية عن صحابي---------------------------------------------- مسنما ب----------تشديد النون--------- اي مرتفعا----------------------------------------------- واستدل به علي ان المستحب تسنيم القبور وهو---------------------------------------- قول بعض الشافعية كغيرهم والذي عليه اكثر الشافعية ونص عليه الشافعي ان تسطيحها افضل من --تسنيمها لانه صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابراهيم وفعله حجة لا فعل غيره و-----------------لا حجة فيما ---	1102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02297	false	6867176309684590865	96	223	483	1163	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلممسنما وبه قال ---------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا ابو بكر بن عياش بالمثناة التحتة والشين المعجمة عن سفيان ----بن دينار علي الصحيح التمار بالمثناة الفوقية من كبار التابعين لكنه لم يعرف له رواية عن صحابي انه حدثه انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما بضم الميم وتشديد النون المفتوحة اي مرتفعا زاد ابو نعيم في مستخرجه وقبر ابي بكر وعمر كذلك واستدل به علي ان المستحب تسنيم القبور وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد والمزني وكثير -----من الشافعية وقال------------- اكثر الشافعية ونص عليه الشافعي ال-تسطيح-- افضل من التسنيم-- لانه صلي الله عليه وسلم-سطح قبر ابراهيم وفعله حجة لا فعل غيره وقول سفيان التمار لا حجة فيه كما	2297	5365446019048736136	328	434.5	263	799	41.05131530761719	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1102	true	-8075601627325950200	72	137	347	644	1472	300	حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه لما سقط عليهم الحاءط في زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه ابو	1102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02298	false	-1658369938179959184	55	118	284	573	1451	300	حدثنا فروة حدثنا علي-------- عن هشام بن عروة عن ابيه لما سقط عليهم الحاءط في زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه وبه	2298	5365446019048736136	287	563.5	224	297	96.63299560546875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1103	true	-5740040106730037648	5	57	28	291	1438	300	ابي داود باسناد صحيح ان القاسم ا-------بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت لها اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءه مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض----------------------- يقال لطي بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق	1103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02297	false	6867176309684590865	242	300	1263	1554	1554	300	ابو داود باسناد صحيح ان القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت لها اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض كما بينه في اخر الحديث يقال لطء بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق-	2297	5365446019048736136	257	480.0	207	293	87.71331024169922	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1103	true	-5740040106730037648	89	174	448	842	1438	300	لما سقط عليهم اي علي قبور النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه الحاءط اي حاءط حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمان----- الوليد بن عبد الملك--------- حين امر عمر بن عبد العزيز برفع القبر الشريف حتي لا يصل- اليه احد اذ كان الناس يصلون اليه قاله شيخنا---- فبدت اي ظهرت في القبر لا خارجه لهم قدم اي مع ساق وركبة كما رواه ابو بكر الاجري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما---------------------------------- هي الا قدم عمر------------- وعند الاجري هذا ساق عمر وركبته-------------------------- 1391-- وعن هشام عن ابيه عن عاءشة	1103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02298	false	-1658369938179959184	167	300	826	1451	1451	300	لما سقط عليهم ولابي ذر عن الحموي والكشميهني عنهم---------- الحاءط اي حاءط حجر----- عاءشة رضي الله عنها----- في زمان امرة الوليد بن عبد الملك بن مروان حين امر عمر بن عبد العزيز برفع القبر الشريف حتي لا يصلي اليه احد اذا--ن الناس يصلون اليه اخذوا في بناءه فبدت اي ظهرت ------------------لهم قدم ب-----ساق وركبة كما رواه ابو بكر الاجري من طريق شعيب بن اسحاق عن هشام في القبر لا خارجه ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري ففزع عمر بن عبد العزيز فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلمما هي الا قدم عمر رضي الله عنه وعند الاجري هذا ساق عمر وركبته فسري عن عمر بن عبد العزيز 1391 م وعن هشام عن ابيه عن عاءشة-	2298	5365446019048736136	295	435.5	229	671	43.9642333984375	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1103	true	-5740040106730037648	57	117	291	584	1438	300	ولا يءثر في افضلية التسطيح كونه صار من شعار ا-لروافض لان السنة لا تترك بموافقة اهل البدع فيها حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا في نسخة حدثني --------------------------فروة اي ابن المغراء علي في نسخة علي بن مسهر لما سقط عليهم اي علي قبور النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه الحاءط اي حاءط حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمان الوليد بن عبد الملك	1103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02298	false	-1658369938179959184	0	75	0	378	1451	300	ولا يءثر في افضلية التسطيح كونه صار--- شعارا للروافض لان السنة لا تترك بموافقة اهل البدع فيها ولا يخالف ذلك قول علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته لانه لم يرد تسويته بالارض وانما اراد تسطيحه جمعا بين الاخبار نقله في المجموع عن الاصحاب 1391 حدثنا-------------- فروة حدثنا علي عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------- لما سقط عليهم--------------------------------------------- الحاءط------------------------------------------ في زمان الوليد بن عبد الملك	2298	5365446019048736136	149	236.5	119	513	29.04483413696289	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1103	true	-5740040106730037648	174	300	842	1438	1438	300	رضي الله عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا 7337 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ازكي بالبناء--------------------------- للمفعول اي لا يثني علي به اي بسبب الدفن معهم----- حتي يكون- لي بذلك مزية وفضل وانا في نفس تجوز------- ان لا اكون كذلك----------------------------------------------------------------------------------- 1392 حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال-	1103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02299	false	8470057921347771549	0	211	0	1053	1502	300	رضي الله عنها-انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا الحديث 1391 طرفه في وعن هشام عن عروة بن الزبير بالسند المذكور واخرجه المءلف في الاعتصام وجه اخر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اوصت ابن اختها اسماء عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم مع النبي صلي الله عليه وسلموصاحبيه وادفني مع صواحبي امهات المءمنين بالبقيع زاد الاسماعيلي من طريق عبدة عن هشام وكان في بيتها موضع قبرها لا ازكي بضم الهمزة وفتح الزاي والكاف مبنيا للمفعول اي لا يثني علي به اي بسبب الدفن معهم ابدا حتي يكونا لي بذلك مزية وفضل وانا في نفس الامر يحتمل ان لا اكون كذلك وهذا الحديث من قوله وعن هشام الي اخر قوله ابدا ضبب عليه في اليونينية وثبت في غيرها 1392 حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها-فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال	2299	5365446019048736136	575	1073.5	454	1056	54.45075607299805	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1103	true	-5740040106730037648	227	279	1090	1336	1438	300	حدثنا قتيبة حد------------ثنا جرير بن عبد الحميد حد-----------------------------------------------------------------------ثنا حصين بن عبد الرحمن------- عن عمرو بن ميمو-----------ن الاودي قال -----------------------------------------رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------- يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي	1103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02300	false	2958892336822875700	76	166	397	847	1524	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء اخره طاء مهملة الضبي الكوفي نزيل الري قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن السلمي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الاودي بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدال المهملة قال ارايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنه بعد ان طعنه ابو لءلءة العلج بالسكين الطعنة التي مات بها يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي	2300	5365446019048736136	238	423.5	187	450	52.88888931274414	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1104	true	-2752110299025963601	0	90	0	451	1496	300	ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد	1104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02299	false	8470057921347771549	211	300	1053	1502	1502	300	ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد-	2299	5365446019048736136	449	888.0	361	451	99.5565414428711	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1104	true	-2752110299025963601	90	252	451	1268	1496	300	علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان ان يقبل من محسنهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم 7207 فتح--------------------------- قتيبة اي ابن سعيد ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبي بفتح الموحدة وتشديد الياء وانما ---------------------------------------------------------------------استاذنها لان منفعة الحجرة لها كنت ار---------------------------------------------------------------------------يده اي في الدفن معهما لنفسي فان قلت هذا------------------ يدل علي انه لم يبق الا ما يسع الا موضع قبر واحد ف---يغاير قولها السابق لابن الزبير لا تدفني معهم فانه يشعر بانه يبقي من الحجرة موضع اخر قلت اجيب بانها كانت اولا تظن انها كانت لا تسع الا قبرا واحدا فلما دفن عمر ظهر لها ان هناك وسعا لقب----ر فلاوثرن---------------------------ه اليوم علي------------------- نفسي اثرته علي نفسها مع ان الحظوظ الدينية لا ايثار فيها	1104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02300	false	2958892336822875700	0	286	0	1450	1524	300	علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان ان يقبل من محسنهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم-ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم الحديث 1392 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء اخره طاء مهملة الضبي الكوفي نزيل الري قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن السلمي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الاودي بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدال المهملة قال ارايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنه بعد ان طعنه ابو لءلءة العلج بالسكين الطعنة التي مات بها يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي بفتح الموحدة وتشديد الياء مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه زاد في مناقب عثمان فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه قالت كنت اريده ا---ي الدفن معهما لنفسي فان قلت قولها كنت اريده لنفسي يدل علي انه لم يبق الا ما يسع م----وضع قبر واحد فهو يغاير قولها السابق لابن الزبير لا تدفني معهم فانه -----------بقي من الحجرة موضع للدفن-- اجيب بانها كانت اولا تظن انها كانت لا تسع الا قبرا واحدا فلما دفن---- ظهر لها ان هناك وسعا لقبر اخر فلاوثرنه بالثاء المثلثة اي فلاختاره اليوم بالنصب علي الظرفية علي نفسي فان قيل قد ورد ----ان الحظوظ الدينية لا ايثار فيها	2300	5365446019048736136	714	1271.0	572	1483	48.14564895629883	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1104	true	-2752110299025963601	0	28	0	139	1496	300	ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع------------------------------- فاذا قبضت------------------------ فاحملوني ثم سلموا ثم قل----------- يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني--------------------- والا--------------- فردوني الي مقابر المسلمين	1104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02301	false	-6639610677724883657	79	127	386	627	1536	300	ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع بفتح الجيم وكسرها في اليونينية فاذا قبضت بضم القاف مبنيا للمفعول فاحملوني ثم سلموا ثم قل يا ابن عمر يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني بهمزة وصل وكسر الفاء والا اي وان لم تاذن فردوني الي مقابر المسلمين	2301	5365446019048736136	139	224.0	111	241	57.67634963989258	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1104	true	-2752110299025963601	27	63	130	324	1496	300	المسلمين------------ اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر------------ من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض----------- فمن استخلفوا-------------------------- بعدي فهو الخليفة------------ فاسمعوا له واطيعوا فسمي----------------------------------------------------------------- عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد	1104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02301	false	-6639610677724883657	239	300	1206	1536	1536	300	المءمنين استخلف فقال اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر امر الخلافة من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض جملة حالية فمن استخلفوا اي من استخلفه هءلاء النفر بعدي فهو الخليفة المستحق لها فاسمعوا له واطيعوا فسمي ستة من النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو عنهم راض عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد-	2301	5365446019048736136	189	307.0	155	332	56.927711486816406	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1104	true	-2752110299025963601	100	132	501	674	1496	300	ليتني يا ابن اخي وذلك ------------------كفافا-------------------------------------------------- لا----- علي ولا لي ا----------------------------------------------------------------وصي ----الخليف-----------ة-------- من بعدي بالمهاجرين الاولين خي-----------------------------------------------------------------------------را ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم---------------------------------------------------- واوصيه--------- بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان	1104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02303	false	-2717008925163474750	11	100	48	519	1553	300	ليتني يا ابن اخي وذلك اشارة الي الخلافة كفافا بالنصب خبر كان مقدرة ولابي ذر كفاف بالرفع خبر ذلك لا عقاب علي ولا ثواب لي فيه والجملة خبر ليتني وجملة ذلك كفاف اعتراض بين ليت وخبرها اوصي انا الخليفة بضم الهمزة من اوصي من بعدي بالمهاجرين الاولين الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم بفتح الهمزة في الموضعين تفسير لقوله خيرا او بيان له واوصيه انا ايضا بالانصار خيرا الذين تبواوا الدار والايمان	2303	5365446019048736136	166	245.5	135	471	35.24415969848633	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1105	true	672617396044069946	0	55	0	296	1554	300	ابن عمر يستاذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انما استاذنها ثانيا احتياطا وورعا او لانه جوز ان تكون رجعت عن اذنها الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا---- بناء علي القول بان عاءشة كانت تملك---- رقبة البيت او منفعته مطلقا والواقع ام---------ا انما كانت تملك --منفعته بالسكني والاسكان فيه ولا يورث عنها وحكم ازواجه صلي- الله عليه وسلم كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده بهذا	1105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02301	false	-6639610677724883657	104	226	510	1139	1536	300	ابن عمر يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني بهمزة وصل وكسر الفاء والا اي وان لم تاذن فردوني الي مقابر المسلمين جوز عمر---------------------------------------------- ان تكون رجعت عن اذنها واستنبط منه ان من وعد بعدة له الرجوع فيها ولا يقضي عليه بالوفاء لان عمر لو علم لزوم ذلك لها لم يستاذن ثانيا واجاب من قال بلزوم العدة بحمل ذلك من عمر علي الاحتياط والمبالغة في الورع ليتحقق طيب نفس عاءشة بما اذنت فيه اولا ليضاجع اكمل الخلق صلي الله عليه وسلم علي اكمل الوجوه اه وهذا كله بناء علي القول بان عاءشة كانت تملك اصل رقبة البيت---------------- والواقع بخلافه لانها انما كانت تملك المنفعة- بالسكني والاسكان فيه ولا يورث عنها وحكم ازواجه عليه الصلاة والسلام كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده عليه	2301	5365446019048736136	209	320.5	167	692	30.202312469482422	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1105	true	672617396044069946	45	101	241	534	1554	300	صلي الله عليه وسلم كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده بهذا الامر اي امر الخلافة فمن استخلفوا اي استخلفوه وولج عليه اي دخل علي عمر---- من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في الاسلام----------- بفتح القاف--------- اي سابقة خير ومنزلة رفيعة وسميت قدما لان السبق بها كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وفي نسخة ال-------------------------قدم بالكسر وهو هنا بمعني ال-فتوح وقال	1105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02302	false	8999974710053931109	48	165	221	798	1490	300	صلي الله عليه وسلموهو عنهم راض الا انه استثناه من اهل الشوري لقرابته من----------------------------ه وولج عليه اي دخل علي عمر شاب من الانصار روي ابن سعد من رواية سماك الحنفي ان ابن عباس اثني علي عمر وانه قال نحوا مما ياتي من مقالة الشاب فلولا قوله هنا انه من الانصار لساغ ان يفسر المبهم بابن عباس لكن لا مانع من تعدد المثنين عليه مع اتحاد جواب عمر لهم فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت بفتح القاف من القدم اي سابقة خير ومنزلة رفيعة وسميت قدما لان السبق بها كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وللحموي والمستملي كما في الفرع من القدم ب--كسر القاف-- بمعني المفتوح -قال	2302	5365446019048736136	200	278.0	158	610	32.78688430786133	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1105	true	672617396044069946	106	266	567	1380	1554	300	وهو قريب من الاول لي------تني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا الي اي --------------------------------------------------لا عقاب علي ولا ثواب لي وهذا -------خبر ليت-- وجملة وذلك كفافا معترضة بينهما كفافا بالنصب حال من ضمير خبر ذلك محذوفا اي حاصل كفافا وبالرفع خبر وهو بفتح الكاف قال ابن الاثير لا يفضل عن شء ويكون بقدر الحاجة اليه وقيه اراد مكفوفا عن شرها وقيل معناه ان لا تنال مني ولا انال منها ان تكف عني واكف عنها انتهي اوصي------------ بضم الهمزة وكسر الصاد مضارع اوصي بفتحهما بالمهاجرين الاولين اي الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او------ صلوا الي القبلتين او------ شهدوا بد-----را ان يعرف الي اخره انجفتع همزة ان----------------- في الموضعين -بيان لقوله خيرا وال----------------------------------------ذين تبوءوا الدار والايمان الحشر اي لزموها وهو صفة للانصار ولا يضر فصله ب خيرا لانه ليس اجنبيا من الكلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقبل من محسنهم---------------------------------------------------- ويعفي عن مسيءهم ببناء الفعلين للمفعول وهما مع ان بالفتح بيان لقوله خيرا والعفو عن مسيءهم محله في غير الحدود وحقوق العباد واوصيه----- بذمة الله	1105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02303	false	-2717008925163474750	6	159	24	850	1553	300	فهو شهيد فقال عمر للشاب ليتني يا ابن اخي وذلك اشارة الي الخلافة كفافا بالنصب خبر كان مقدرة ولابي ذر كفاف بالرفع خبر ذلك لا عقاب علي ولا ثواب لي فيه والجملة خبر ليتني وجملة -ذلك كفاف- اعتراض بين ليت وخبرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصي انا الخليفة بضم الهمزة من اوصي من بعدي-------------- بالمهاجرين الاولين ال---ذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم بفتح الهمزة في الموضعين تفسير لقوله خيرا او بيان له واوصيه انا ايضا بالانصار خيرا الذين تبواوا الدار والايمان-------------------- صفة للانصار ولا يضر فصله بخ-يرا لانه ليس اجنبيا من الكلام اي جعلوا الايمان مستقرا لهم كما جعلوا المدينة كذلك اي لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما او عامله محذوف اي واخلصوا الايمان ان يقبل من محسنهم بفتح الهمزة وضم الياء مبنيا للمفعول بيان لقوله خيرا و----------يعفي مبن--------يا للمفعول عن مسي-----------------------------------------ءهم ما دون----- الحدود وحقوق العباد واوصيه ايضا بذمة الله	2303	5365446019048736136	378	496.0	296	1147	32.955535888671875	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1106	true	7207955625110369044	0	102	0	488	1460	300	بكسر الميم اي من خلفهم وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان الخلافة بعد عمر شوري وان الدفن يندب في افضل المقابر وان مجاورة الصالحين مندوبة AUTO 97 باب ما ينهي من سب الاموات باب ما ينهي اي عنه من سب الاموات اي بيان ما يدل علي النهي عنه من الاحاديث و ما مصدرية 1393 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش تابعه علي بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي	1106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02303	false	-2717008925163474750	192	300	1017	1553	1553	300	بكسر الميم اي من خلفهم وقد يجء بمعني قدام وان لا يكلفوا بضم اوله وفتح اللام المشددة فوق طاقتهم فلا يزاد عليهم علي مقدار الجزية وبقية مباحث الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في مناقب عثمان رضي الله عنه حيث ذكره المءلف هناك تاما---------- 97 باب ما ينهي من سب الاموات باب ما ينهي------- من سب الاموات المسلمين-------------------------------------------- 1393 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم-لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش تابعه علي بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي-	2303	5365446019048736136	346	590.5	272	600	57.66666793823242	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1106	true	7207955625110369044	59	200	281	948	1460	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات------------ فانهم ق----------------------------د افضوا الي ما قدمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه عب------------------د الله بن عبد القدوس-------------- عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش ------تابعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الجعد وا------------------------------------------بن عرعرة و-------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عدي-------------------- عن شعبة 6516 فتح لا تسبوا الاموات اي ----------------------------------------------------------غير الاشرار من الكفار بقرينة ما ياتي في الباب الاتي افضوا الي ما قدموا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم تابعه اي ادم AUTO 98 باب ذكر شرار الموتي باب ذكر شرار الموتي اي بسوء 1394 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب المسد ابو لهب هو عبد العزة بن عبد المطلب عليه لعنة	1106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02304	false	6561990181625532175	29	282	140	1416	1513	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات اي المسلمين فانهم قد افضوا بفتح الهمزة والضاد اي وصلوا الي ما قدموا من خير او شر فيجازي كل بعمله نعم يجوز ذكر مساوء الكفار والفساق للتحذير منهم والتنفير عنهم وقد اجمعوا علي جواز جرح المجروحين من الرواة احياء وامواتا ورواه اي الحديث المذكور عبد الله بن عبد القدوس السعدي الرازي عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش ايضا متابعين لشعبة وليس لابن عبد القدوس في البخاري غير هذا الموضع تابعه اي تابع ادم بن ابي اياس مما وصله المءلف في الرقاق علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة و كذا تابعه ابن عرعرة بعينين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وبعد الثانية راء اخري واسمه محمد و كذا ابن ابي عدي مما ذكره الاسماعيلي عن شعبة 98 باب ذكر شرار الموتي باب ذكر شرار الموتي ذكره السابق اشارة الي ان السب المنهي عنه سب غير الاشرار 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------394 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب الحديث 1394 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي قال حدثنا الاعمش سليمان قال حدثني بالافراد عمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء بفتح العين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال--- ابو لهب عب---د العزي بن عبد المطلب عليه لعنة	2304	5365446019048736136	460	722.0	361	1437	32.01113510131836	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1106	true	7207955625110369044	206	300	975	1460	1460	300	مفعول مطلق اي هلاكا حذف عامله وجوبا ساءر اليوم بالنصب علي الظرفية اي باقي اليوم------------------- تبت يدا ابي لهب وتب المسد اي خسر وعبر باليدين عن النفس لان اكثر الاعمال بهما او لان الاقربين------------------------ لما جمعهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ليخبرهم بذلك اخذ ابو لهب حجرا يرميه به وهذ-----------------------------------------------------------------------------ا الحديث------------ من مراسيل الصحابة لان ----------------------الاي--------ة نزلت بمكة وكان ابن عباس اذ ذاك صغيرا او لم يولد AUTO 24 كتاب الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 24 كتاب الزكاة AUTO------------------------------------- 1 باب وجوب الزكاة وقول الله تعالي واقيموا الصلاة-	1106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02305	false	191164150832902549	50	248	245	1316	1599	300	مفعول مطلق--------- حذف عامله وجوبا ساءر اليوم ---نصب علي الظرفية اي باقي اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد اي خسر وعبر باليدين عن النفس كقوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة او انما خصهما لانه لما جمعهم النبي صلي الله عليه وسلم-بعد نزول وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء------------- اخذ ابو لهب حجرا يرميه به ومطابقة الحديث للترجمة في كون ابن عباس ذكر ابا لهب باللعن وهو من شرار الموتي وهذا الحديث كما لا يخفي من مراسيل الصحابة كما جزم به الاسماعيلي لان الاية الكريمة نزلت بمكة وكان ابن عباس اذ ذاك صغيرا او لم يولد -------وكذا رواية ابي هريرة له الاتية لانه انما اسلم بالمدينة وفي الحديث التحديث والعنعنة وساقه هنا مختصرا وياتي ان شاء الله تعالي مطولا في التفسير في الشعراء واخرجه مسلم في الايمان والترمذي في التفسير وكذا النساءي والله اعلم وهذا اخر الجزء الثاني من شرح العلامة القسطلاني علي صحيح الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري تغمدهما الله برحمته واسكنهما بحبوحة جنته انه علي ما يشاء قدير وبعباده لطيف خبير وهو حسبنا ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم 24 كتاب الزكاة قال الحافظ ابن حجر البسملة ثابتة في الاصل 1 باب وجوب الزكاة وقول الله تعالي واقيموا الصلاة	2305	5365446019048736136	398	659.5	319	1104	36.050724029541016	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	0	45	0	240	1472	300	واتوا الزكاة البقرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابو سفيان رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف انظر باب وجوب الزكاة في نسخة بدل باب ك------------------تاب وفي اخري كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة وسقط	1107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02305	false	191164150832902549	248	292	1316	1567	1599	300	واتوا الزكاة البقرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابو سفيان رضي الله عنه-فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف----- باب وجوب الزكاة لفظ باب ثابت لاكثر الرواة ولبعضهم كتاب وفي نسخة كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة وسقط	2305	5365446019048736136	213	389.0	174	258	82.55813598632812	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	0	191	0	938	1472	300	واتوا الزكاة البقر--------------------ة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------حدثني--------- ابو سفيان----------- رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف انظر باب وجوب الزكاة في نسخة بدل باب كتاب وفي اخري كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة وسقط من نسخة من اخري لفظا باب و كتاب والزكاة لغ--------------------ة التطهير والنماء وغيرهما وشرعا ما يخرج من مال او بدن علي وجه مخصوص وقول الله بالجر عطف علي وجوب الزكاة وبالرفع مبتدا حذف خبره اي دليل علي وجوب ذلك ابو سفيان هو صخر بن حرب والصلة اي صلة الارحام وكل ما امر الله به ان يوصل من البر والاكرام وغيرهما----------------------------------------------------- 1395 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	1107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02306	false	-1764764306701112232	100	251	535	1321	1581	300	واتوا الزكاة ادوا زكاة اموالكم المفروضة وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما سبق موصولا في قصة هرقل حدثني بالافراد ابو سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة -التي هي ام العبادات البدنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزكا----ة التي هي ام العبادات المالية والصلة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارحام وكل ما امر الله به ان يوصل ب--البر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والعفاف الكف عن المحارم وخوارم المروءة 1395 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا رضي الله عنه-الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	2306	5365446019048736136	601	1062.5	480	1078	55.75139236450195	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	145	247	710	1239	1472	300	فقال ادعهم -----الي------ شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاع-----------وا لذلك---------------------- فاعلمهم ان الله قد افترض عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم خمس صلوات في كل يوم ول-----------يلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان ا--------------------------------------لل---------------ه افترض عليهم صدقة --------في اموالهم تءخذ من--------------------------- اغنياء----------------هم وترد علي فقراءهم مسلم 19 فتح عن ابي معبد هو نافذ مولي ابن عباس افترض عليهم صدقة في نسخة قد افترض عليهم صدقة اي زكاة علي فقراءهم في نسخة في فقراءهم واقتصر من الاصناف علي الفقراء لمقابلتهم الاغنياء ولانهم الاغلب---------------------------------------------------------- وبدا في المتعاطفات بالاهم فالاهم تلطفا ف---------ي الخطاب لانه لو طالبهم بالجميع في اول الامر لنفرت نفوسهم من كثرتها	1107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02307	false	-4382128098320517330	78	200	382	1028	1573	300	فقال ادعهم اولا الي شيءين شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا اي انقادوا لذلك اي الاتيان بالشهادتين فاعلمهم بفتح الهمزة من الاعلام ان الله بفتح الهمزة لانها في محل نصب مفعول ثان للاعلام والضمير مفعول اول افترض ولابن عساكر قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فخرج الوتر فان هم اطاعوا لذلك بان اقروا بوجوبها او بادروا الي فعلها فاعلمهم ان الله افترض ولابي ذر افترض عليهم صدقة اي زكاة في اموالهم تءخذ بضم اوله مبنيا للمفعول من مال اغنياءهم المكلفين وغيرهم وترد علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقراءهم بالواو في وترد مع ضم التاء مبنيا للمفعول وفي نسخة وبدا-------------- بالاهم فالاهم وذلك من التلطف في الخطاب لانه لو طالبهم بالجميع في اول الامر لنفرت نفوسهم من كثرتها	2307	5365446019048736136	272	293.5	217	861	31.59117317199707	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	247	300	1239	1472	1472	300	1396 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ما له تعبد-	1107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02308	false	7437605076516948623	4	53	27	254	1512	300	1396 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ا----بن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما-له ما-له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ما-له تعبد	2308	5365446019048736136	225	422.5	177	234	96.15384674072266	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1108	true	-7810699771884857214	0	139	0	678	1470	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 5983 مسلم 13 فتح عن -------------------------------------------------------------ابن عثمان في نسخة ---------عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم وا----------------------------------------------------------------لهاء عن ابي ايوب هو خالد بن زيد---------------------- ان رجلا ه----و ابو ايوب الراوي كما قاله ابن قتيبةولا مانع من ان يبهم نفسه لغرض له واما تسميته في حديث ابي هريرة الات------------------------ي باعرابي فلا ينافي ذلك لجواز تعدد القصة وهذا الاعرابي كما حكاه شيخنا عن رواية الب--------------------------------------------------------غوي وغيره هو ابن المنتفق قيل واسمه لقيط بن صبرة---------------------------------------------- اخبرني بعمل يدخلني الجنة برفع يدخلني------- والجملة---------------------- صفة لعمل و-----------------جواب الامر	1108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02308	false	7437605076516948623	53	240	254	1186	1512	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب---------------------------- بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو الحديث 1396 طرفاه في وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابن عثمان ولابوي الوقت وذر عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم والهاء بينهما واو ساكنة اخره موحدة عن موسي بن طلحة بن عبيد الله القرشي عن ابي ايوب--- خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قيل هو ابو ايوب الراوي ------------------ولا مانع ---ان يبهم نفسه لغرض له واما تسميته في حديث ابي هريرة الاتي قريبا ان شاء الله تعالي باعرابي فيحمل علي ال--------تعدد او هو ابن المنتفق كما رواه----------------- البغوي وابن السكن والطبراني في الكبير وابو مسلم الكجي وزعم الصريفيني ان ابن المنتفق هذا -اسمه لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة برفع الفعل المضارع والجملة المصدرية به في محل جر صفة لعمل واستشكل الجزم علي جواب الامر	2308	5365446019048736136	516	835.5	405	1010	51.089107513427734	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1108	true	-7810699771884857214	13	59	68	280	1470	300	حدثنا شعبة-------------- حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله--------------------------------- انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا --------------قال ابو عبد الله-------- اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 5983 مسلم 13 فتح عن ابن عثمان	1108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02310	false	-7430372882825595217	55	111	302	574	1543	300	حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله فبين شعبة ان ابن عثمان اسمه محمد انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب ولابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا الحديث السابق قال ابو عبد الله البخاري اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو -----------------عمرو اي ابن عثمان	2310	5365446019048736136	188	303.5	147	290	64.82758331298828	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1108	true	-7810699771884857214	10	72	53	336	1470	300	الرحم وقال --بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان-------------------- وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بهذ---------------------------------------------------------------ا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 5983 مسلم 13 فتح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عثمان في نسخة عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم	1108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09029	false	-9025261078407346762	147	272	737	1357	1502	300	الرحمن حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا ----ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ما له فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم ذرها قال-------------------------------------------------------------------------- كانه كان علي راحلته حدثني بالافراد ولابي ذر وحدثني بواو العطف عبد الرحمن ولابي ذر عبد الرحمن بن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة النيسابوري قال حدثنا بهز ولابي ذر بهز بن اسد البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا ابن عث-------------------------مان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم	9029	5365446019048736136	168	125.5	132	723	23.236515045166016	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1109	true	8184083147395314440	20	159	104	754	1453	300	عن ابي ايوب زاد في نسخة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------ال ابو عبد الله اي البخاري---------------------------- انما هو عمرو اي ابن عثمان اذ الحديث محفوظ عنه لا عن محمد كما وهم فيه شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1397 حدثني محمد بن عبد الرحيم حد----ثنا عفان بن مسلم حد----ثنا وهيب عن يحيي ب-ن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	1109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02310	false	-7430372882825595217	81	261	428	1326	1543	300	عن ابي ايوب -ولابي --ذر عن النبي صلي الله عليه وسلمبهذا الحديث السابق قال ابو عبد الله--- البخاري اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو اي ابن عثمان والح--ديث محفوظ عنه ووهم------------------ شعبة وقد حدث به عن يحيي بن سعد القطان واسحاق الازرق وابو اسامة وابو نعيم كلهم عن عمرو بن عثمان كما قاله الدارقطني وغيره وهذا الحديث رواته ما بين كوفي وواسطي ومدني واخرجه ايضا في الادب ومسلم في الايمان والنساءي في الصلاة والعلم 1397 حدثني محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا وهيب عن يحيي ابن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا	2310	5365446019048736136	600	1113.5	473	927	64.72492218017578	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1109	true	8184083147395314440	76	141	354	670	1453	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا--------------------------------------------------------------------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني --------------------------------علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال-------------------- تعبد الله----- لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضة وتصوم رمضان قال--------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ولي قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	1109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02311	false	3640052618946137489	27	176	145	899	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا بفتح الهمزة من سكن البادية وهل هو الساءل في حديث ابي ايوب السابق او غيره سبق ما فيه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال دلني بضم الدال وتشديد اللام المفتوحة علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال عليه الصلاة والسلام تعبد الله وحده لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة غاير بين القيدين كراهة تكرير اللفظ الواحد او احترز عن صدقة التطوع لانها زكاة لغوية او عن المعجلة قبل الحول فانها زكاة لكنها ليست مفروضة وتصوم رمضان ولم يذكر الحج اختصارا او نسيانا من الراوي قال الاعرابي والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا المفروض او لا ازيد علي ما سمعت منك في تاديته لقومي فانه كان وافدهم وزاد مسلم شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي اي ادبر قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	2311	5365446019048736136	310	522.0	246	755	41.059600830078125	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1109	true	8184083147395314440	237	283	1150	1376	1453	300	مسلم وله---------- انقص منه----- ولي اي ادبر----------------------------- من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان المبشر بالجنة اكثر من العشرة كما ورد النص في الحسن والحسين وامهما وازواج الرسول في--حمل بشارة العشرة علي انهم بشروا دفعة واحدة او بلفظ بشره	1109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02311	false	3640052618946137489	148	225	774	1144	1527	300	مسلم شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي اي ادبر قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا الاعرابي اي ان داوم علي فعل ما امرته به لقوله في حديث ابي ايوب عند مسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة وفيه ان المبشر بالجنة اكثر من العشرة كما ورد النص في الحسن والحسين وامهما وامهات المءمنين فتحمل بشارة العشرة---- انهم بشروا دفعة واحدة او بلفظ بشره	2311	5365446019048736136	209	361.5	165	374	55.882354736328125	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	3	84	13	425	1562	300	ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و-----------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01079	false	-8838144134452085358	188	260	1010	1378	1586	300	ابي جمرة عن------ ابن عباس قا----------------ل قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا انا م---------ن هذا الحي من ربيعة----------------------------- ولسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهمشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء والحنتم والمقير	1079	5365446019048736136	317	533.0	251	432	73.37963104248047	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	0	117	0	587	1562	300	بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله انظر 53 مسلم 17 فتح حجاج اي ابن منهال السلمي ابو ج-----------------------------------------مرة ب--جيم هو-------------------- نصر بن عمران الضبعي	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02312	false	-1140136214725300963	167	290	819	1460	1505	300	بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وبه قال حدثنا------ حجاج هو ابن منهال السلمي الانماطي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة بالجيم وسكون الميم وفتح الراء نصر بن عمران الضبعي	2312	5365446019048736136	558	1056.5	448	650	85.84615325927734	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	118	217	591	1092	1562	300	عبد القيس هو ابو قبيلة وكانوا اربعة عشر رجلا ويروي اربعون وجمع بينهما بان لهم وفادتين او الاربعة عشر اشرافهم------------------------------------------------- ان هذا الحي بنصب الحي وصف لاسم ان وهو هذا وفي نسخة----------------------------------------------------- انا هذا الحي فاسم ان الضمير وما بعده منصوب في نسخة علي الاختصاص ومرفوع في اخري خبر ان وخبرها علي النسخ الثلاث قوله من ربيعة اي ابن نزار بن معد بن عدنان وق------------------وله قد حالت بيننا وبينك كفار مضر لكن اولهما خبر اول وثانيهما خبر ثان علي النسختين الاوليين واولهما خبر ثان وثانيهما خبر ثالث علي الثالثة الا في الشهر الحرام هو في ذاته يشمل الاربعة الحرم	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02313	false	4007848393840536508	0	111	0	542	1552	300	عبد القيس هو ابو قبيلة وكانوا اربعة عشر رجلا ويروي اربعون وجمع -------بان لهم وفادتين او الاربعة عشر اشرافهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي -نصب ب-------------ان وهو اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض ولابي ذر انا هذا الحي بالف بعد النون المشددة ونصب الحي علي----- الاختصاص اي اعني هذا الحي وعلي هذا الوجه يكون خبر ان ق--وله من ربيعة ----بن نزار بن معد بن عدنان وعلي الاولي خبر ان قوله قد حالت بيننا وبينك كفار مصر غير منصرف وهو ابن نزار بن معد بن عدنان ايضا ولسنا نخلص نصل اليك---------------------------------------- الا في الشهر الحرام جنس------- يشمل الاربعة الحرم	2313	5365446019048736136	273	382.5	211	621	43.96135330200195	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	252	278	1279	1439	1562	300	الدباء بضم الدال وتشديد الموحدة والمد القرع اليابس و----------------الحنتم بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح-------- الفوقية الجرار الخضر و----النقير بفتح النون وكسر القاف جذع ينقر وسطه	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02313	false	4007848393840536508	267	299	1365	1547	1552	300	الدباء بضم الدال وتشديد الموحدة------ القرع اليابس و عن الانتباذ في الحنتم بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح المثناة الفوقية الجرار الخضر و في النقير بفتح النون وكسر القاف جذع ينقر وسطه	2313	5365446019048736136	154	273.0	129	188	81.9148941040039	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	2	117	7	587	1562	300	حدثنا-------- ابو جمرة ق-------ال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت و---قال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله انظر 53 مسلم 17 فتح حجاج اي ابن منهال السلمي ابو ج------------------------------مرة ب--جيم هو---- نصر بن عمران الضبعي	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04912	false	5213042562671216412	18	120	91	622	1592	300	حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت وبه قال حدثنا --ابو النعمان محمد بن الفض-----------------------------------------------------------------------ل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي	4912	5365446019048736136	417	677.5	335	660	63.181819915771484	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	2	127	7	636	1562	300	حدثنا ابو ج--------مرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال------------------- امركم باربع- وانهاكم عن اربع- الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا--------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت و---قال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله انظر 53 مسلم 17 فتح حجاج اي ابن منهال السلمي ابو ج------------------------------مرة ب--جيم هو---- نصر بن عمران ال-----------------------------------------ضبعي وفد عبد القيس هو ابو قبيلة وكانوا اربعة عشر رجلا	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05523	false	-4634357516086027233	119	247	620	1261	1505	300	حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال صلي الله عليه وسلم امركم باربعة وانهاكم عن اربعة الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وبه قال حدثنا مسدد هو ---------------------------------------------------------------------------------ابن مسرهد قال حدثنا حماد هو ابن زيد بن درهم عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول قدم وفد عبد --قيس --------------كانوا اربعة عشر رجلا	5523	5365446019048736136	458	723.5	365	763	60.02621078491211	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	0	86	0	438	1562	300	بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت و---قال	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06584	false	7963301786825943107	216	299	1153	1575	1580	300	بن زيد عن ابي--- جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة---- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت وبه قال	6584	5365446019048736136	384	673.0	306	459	83.6601333618164	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	2	92	7	474	1562	300	حدثنا ابو-------------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول--- قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك--------- وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءد--------وا خمس ما غنمتم وانهاكم عن--- الدباء والحنتم والنقير والمزفت و---قال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان	1110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09258	false	24612018514715460	150	239	798	1254	1557	300	حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن------ ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلمقال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا -----حي من ربيعة و-------بيننا وبينك----- مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو ب--ه من وراءنا فقال ا-------ربع وا----------ربع اقيموا------------------------------------------------------ الصلاة واتوا- الزكاة وصوم رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت وبه قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة ----	9258	5365446019048736136	284	409.0	225	557	50.98743438720703	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	0	146	0	702	1459	300	الانتباذ ف----ي الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا ومر شرح الحديث في باب اداء الخمس من الايمان وقال سليمان اي ابن حرب--------------------------- وابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي----------------------- عن حماد اي -ابن زيد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله بحذف الواو و-----بجر الايمان و شهادة بدل من ----------------اربع وفي نسخة برفعهما---------------------------------------- مبتدا وخبر 1399 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع---- اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري حد----ثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02314	false	-2936638687377990034	24	180	117	886	1524	300	الانتباذ الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا-------------------------------------------- وقال سليمان ----بن حرب مما وصله المءلف في المغازي وابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي مما وصله ايضا في الخمس عن حماد وهو ابن زيد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله بدون --واو وهو اصوب والايمان بالجر-- بدل من قوله في السابق باربع وقوله شهادة بالجر علي البدلية ايضا وبالرفع فيهما لابي ذر مبتدا وخبر 1399 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	2314	5365446019048736136	612	1091.0	484	826	74.09201049804688	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	182	289	869	1402	1459	300	فمن قالها اي كلمة التوحيد اخذ عمر بظاهره فقال ما قال واخذ ابو بكر بالمعني المراد منه اذ المراد فمن قالها مع توابعها لخبر ابن عمر امرت ان اقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل الناس حتي يقولوا لا الة الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فكان------------------------------------------------------------------- عمر لم ي-------------------ستحضر هذا الخبر ولا قول ا-----لراوي -هنا الا بحق--------------ه 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	1111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02315	false	-4175946287163616957	126	242	623	1214	1499	300	فمن قالها اي كلمة التوحيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع لوازمها فقد عصم مني ماله ونفسه فلا يجوز هدر دمه واستباحة ماله بسبب من الاسباب الا بحقه اي بحق الاسلام من قتل الن--------------فس المحرمة او ترك-------------------------- الصلاة او منع الزكاة بتاويل باطل وحسابه علي الله فيما يسره فيثيب المءمن ويعاقب المنافق فاحتج عمر رضي الله عنه بظاهر ما استحضر-ه مما رواه من قبل ان ينظر الي قوله الا بحقه ويتامل شراءطه 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه-فعرفت انه الحق	2315	5365446019048736136	333	435.5	264	748	44.518714904785156	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1112	true	-7265330643202815664	50	172	254	867	1555	300	السخال وان حول النتاج حول الامهات والا لم يجز اخذ العناق AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب البيعة علي ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين التوبة باب البيعة علي ايتاء الزكاة بفتح اول البيعة وهي عقد العهد علي الاسلام وفرو-عه فان تابوا اي من الكفر ----------------------------------------فاخوانكم في الدين اي لهم ما لكم وعليهم ما عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ومنه ايجاب ايتاء الزكاة----------------------------------------------------------------------------------- 1401 حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم انظر 58 مسلم -------56 فتح ابن نمير هو------------------ محمد --------------------بن عبد الله بن نمير---------- اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمس-----------------------------ي عن قيس اي ابن ابي حازم واسم ابي حازم عوف	1112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02317	false	-2654610786726998609	68	281	351	1520	1621	300	الحديث -ان حول النتاج حول الامهات والا لم يجز اخذ العناق وهذا مذهب الشافعية وبه قال ابو يوسف وقال ابو حنيفة ومحمد لا تجب الزكاة في المسالة المذكورة وحملا الحديث علي المبالغة وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في استتابة المرتدين وفي الاعتصام ومسلم في الايمان وكذا الترمذي واخرجه النساءي ايضا فيه وفي المحاربة 2 باب البيعة علي ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين التوبة باب البيعة علي ايتاء الزكاة -------------------------------------بفتح الموحدة فان تابوا--- من الكفر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم فهم اخوانكم في الدين--- لهم ما لكم وعليهم ما عليكم وساق المءلف هذه الاية الشريفة هنا تاكيدا لحكم الترجمة اي فكما لا يدخل الكافر في التوبة من الكفر وينال اخوة المءمنين في الدين الا باقامة الصلاة وايتاء الزكاة كذلك بيعة الاسلام لا تتم ------الا بايتاء الزكاة ومانعها ناقض للعهد مبطل لبيعته لان كل ما تضمنته بيعته عليه الصلاة والسلام فهو واجب 1401 حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله بايعت النبي صلي الله عليه وسلمع-لي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لك-------------ل مسلم وبه قال حدثنا ابن نمير بضم النون وفتح الميم محمد قال حدثني بالافراد ابي عبد الله بن نمير قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي خالد الاحمسي البجلي مولاهم الكوفي التابعي عن قيس هو ابن ابي حازم واسمه-------- عوف	2317	5365446019048736136	497	788.0	394	1245	39.919677734375	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1112	true	-7265330643202815664	172	300	867	1555	1555	300	والنصح لكل مسلم خص المسلم بالذكر لانه ا-------------لغالب والا فالكافر مثل في ذلك ومر شرح ---الحديث---- في اخر كتاب الايمان AUTO 3 باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة--- باب اثم مانع الزكاة اي مانع اداءها وقول الله------ بالجر عطف -------------------علي اثم مانع الزكا---------------------ة ولا ينفقونها ا---ي المكنوزة الدال عليها يكنزون والفضة لانها اقرب والذهب داخل بالاولي او الاموال لان الحكم عام وتخصيصهما بالذكر لانهما قانون التمول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يحمي عليها اتي بضمير عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها و بها جمعا مع ان المذكور شيءان لان المراد دنانير ودراهم كثيرة لما روي عن علي انه قال----------------------------------------------------------------- اربعة الاف وما دونها نفقة-	1112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02318	false	-2689083568726862569	22	232	117	1272	1640	300	والنصح لكل مسلم وكافر بارشاده الي الاسلام فالتخصيص للغالب وقوله والنصح بالجر عطفا علي سابقه والحديث سبق في اخر كتاب الايمان----- 3 باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة 34 باب اثم مانع الزكاة--------------- وقول الله تعالي بالجر عطفا علي سابقه وبالرفع علي الاستءناف والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها الضمير للكنوز- الدال عليها يكنزون او ل--------------------------------------لاموال فان الحكم عام وتخصيصهما بالذكر لانهما قانون التمول او للفضة لانها اقرب ويدل علي ان حكم الذهب كذلك بطريق الاولي في سبيل الله المراد به المعني الاعم لا خصوص احد السهام الثمانية والا لاختص بالصرف اليه بمقتضي هذه الاية فبشرهم بعذاب اليم التوبة هو الكي بهما يوم يحمي عليها في نار جهنم يوم توقد النار ذات حمي وحر شديد علي الكنوز واصله تحمي بالنار فجعل الاحماء للنار مبالغة ثم طوي ذكر النار واسند الفعل للجار والمجرور تنبيها علي المقصود وانتقل من صيغة التانيث الي صيغة التذكير وانما قال عليها و----------------المذكور شيءان لان المراد دنانير ودراهم كثيرة كما قال علي رضي الله عنه فيما قاله الثوري عن ابي حصين عن ابي الضحي عن جعدة بن هبيرة عنه اربعة الاف وما دونها نفقة	2318	5365446019048736136	514	715.5	420	1230	41.78861618041992	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1113	true	7330441573089056133	18	170	86	825	1500	300	والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الي قوله فذوقوا ما كنتم تكنزون 1402 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغت 6958 مسلم 987 فتح---------------------------------------------------------------------- شعيب اي ابن ابي ح-----------------مزة ابو الزناد وهو عبد الله بن ذ---كوان عبد الرحمن هو ابن هرمز------- لفظ ابن هرمز	1113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02319	false	-4363414786728929531	120	284	577	1395	1467	300	والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الي قوله فذوقوا ما كنتم تكنزون 1402 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهي-قول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطاه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطاه باظلافها وتنطحه بقرونها ق-ال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك-------- شيءا قد بلغت الحديث 1402 اطرافه في وبه قال حدثنا الحكم بن نافع ابو اليمان البهراني الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي قال حدثنا ابو الزناد عب----د الله بن ذكوان ان عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج سقط ابن هرمز	2319	5365446019048736136	688	1308.0	544	836	82.2966537475586	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1113	true	7330441573089056133	250	286	1248	1420	1500	300	وفيه ان الله يحيي البهاءم ليعاقب بها مانع الزكاة والحكمة في كونها تعاد كلها مع ان حق الله فيها انما هو في بعضها لان الحق في جميع المال غير متعين---- ومن حقها------------------------------------------------------------- ان تحلب علي الماء	1113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02320	false	8954223374932234975	241	290	1252	1489	1549	300	وفيه ان الله يحيي البهاءم ليعاقب بها مانع الزكاة والحكمة في كونها تعاد كلها مع ان حق الله فيها انما هو في بعضها لان الحق في جميع المال غير متميز قال ومن حقها قال ابن بطال يريد حق الكرم والمواساة وشرف الاخلاق لا انه فرض ان تحلب علي الماء	2320	5365446019048736136	170	319.5	134	237	71.7299575805664	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1113	true	7330441573089056133	102	166	510	807	1500	300	علي- ال-ماء قال---- ولا يات----------------ي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا محمد فاقول--- لا املك لك شيءا--------------- قد بلغت-------------- ولا ياتي------------------ ببعير ي-----------------حمله علي رقبته له ---------------------------------رغاء فيقول يا محمد فاقول--- لا املك----------------- لك من الله شيءا قد بلغت 6958 مسلم 987 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد وهو عبد الله بن ذكوان عب------------------د الرحمن هو ابن	1113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02322	false	2377457584202696277	9	163	45	847	1515	300	عليه الصلاة والسلام ولا ياتي خبر بمعني النهي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار بضم المثناة التحتية والعين المهملة اي صوت قال ابن المنير ومن لطيف الكلام ان النهي الذي اولنا به النفي يحتاج الي تاويل ايضا فان القيامة ليست دار تكليف وليس المراد نهيهم عن ان ياتوا بهذه الحالة انما المراد لا تمنعوا الزكاة فتاتوا كذلك فالنهي في الحقيقة انما باشر سبب الاتيان لا نفس الاتيان وللمستملي والكشميهني ثغاء بضم المثلثة وبغين معجمة ممدودة صياح الغنم ايضا فيقول يا محمد فاقول له لا املك لك شيءا اي للتخفيف عنك قد بلغت اليك حكم الله ولا ياتي احدكم يوم القيامة ببعير ذكر الابل وانثاه يحمله علي رقبته له رغاء براء مضمومة وغين معجمة صوت الابل فيقول يا محمد فاقول له لا املك لك شيءا ولابي ذر لك من الله شيءا قد بلغت اليك حكم الله تعالي 1403 حدثنا علي بن عب----------------د الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد	2322	5365446019048736136	221	114.0	169	818	27.017114639282227	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1114	true	-122602744180326698	87	203	473	1026	1510	300	ببعير هو ذكر الابل وانثا-------------------ه رغاء براء مضمومة وغين معجمة وبالمد صوت الابل لا ا-----------------------ملك لك شيءا في نسخة لا املك من الله شيءا 1----------------------------403 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا لا يحسبن الذين يبخلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية 6957 مسلم 987 فتح عن ابي صالح هو ذكوان مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم-------------- اي صور له يوم القيامة	1114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02322	false	2377457584202696277	112	297	603	1499	1515	300	ببعير--- ذكر الابل وانثاه يحمله علي رقبته له رغاء براء مضمومة وغين معجمة------- صوت الابل فيقول يا محمد فاقول له لا املك لك شيءا ولابي ذر ----لك من الله شيءا قد بلغت اليك حكم الله تعالي 1403 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني -شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا لا يحسبن الذين يبخلون الاية الحديث 1403 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا هاشم بن القاسم بالف قبل الشين ابو النضر التميمي قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عبد الل--------------------ه عن ابي صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه بمد الهمزة اي اعطاه الله والا فلم يءد زكاته مثل له بضم الميم مبنيا للمفعول اي صور له يوم القيامة	2322	5365446019048736136	490	856.0	388	941	52.072261810302734	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	52	143	298	729	1489	300	4 باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة---- باب--------- ما ادي زكاته فليس بكنز اي مذموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمسة اواق في نسخة----------------- خمس اواق وفي اخري --------------------اواقي باثبات---------------------------- الياء--------------------------------------------------------------------------------- 1404 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني عن قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم	1115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02324	false	1923139309752085361	151	300	759	1487	1487	300	4 باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة هذا باب بالتنوين ما ادي زكاته فليس بكنز هذا لفظ حديث رواه مالك عن ابن عمر موقوفا وابو داود مرفوعا لكن بمعناه لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الاتي في هذا الباب ان شاء الله تعالي ليس فيما دون خمسة بزيادة التاء وللاصيلي وابي ذر خمس اواق بغير ياء كقاض وجوار ولابي ذر اواقي باثباتها كاثفية واثافي ويجوز تخفيف الياء وتشديدها صدقة فليس بكنز لانه لا صدقة فيه فاذا زاد شء عليها ولم تءد زكاته فهو كنز 1404 وقال- احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني--- قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ق-------ال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم-	2324	5365446019048736136	387	655.5	303	740	52.297298431396484	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	91	188	481	944	1489	300	حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدث----نا ابي----- عن يونس ---------------عن ابن شهاب------- عن خالد بن ا-------------------سلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما فقال--- اعرابي اخبرني عن قول ال----------------------------------له والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال 4661 فتح وقال احمد في نسخة حدثنا احمد عم يونس اي ابن يزيد الايلي اخبرني قول الله في نسخة اخبرني عن قول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل له اي حزن وهلاك	1115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02325	false	-1210179505618547524	109	212	584	1099	1552	300	حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثنا ابي شبيب عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن خالد بن اسلم هو اخو زيد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال له اعرابي اخبرني--- قول الله ولابي ذر عن الكشميهني عن قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر--------------- من كنزها فلم يءد زكاتها بافراد الضمير والسابق اثنان كينفقولها علي تاويل ا-------------------لاموال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------او يرجع الضمير الي الفضة لانها اكثر انتفاعا في المعاملات من الذهب او اكتفي ببيان حكمها عن حكم الذهب فويل له اي حزن وهلاك	2325	5365446019048736136	273	327.0	215	659	41.4264030456543	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	188	273	944	1346	1489	300	جعلها الله طهرا اي مطهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1405 حدثنا اسحاق بن يزيد اخبرنا شعيب بن اسحاق اخبرنا الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة------- 1484 -----مسلم 979 ------فتح اسحاق بن يزيد نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن يزيد	1115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02326	false	2389014671437739262	1	145	7	747	1543	300	جعلها الله طهرا اي مطهرة للاموال وطهرا لمخرجيها عن رذاءل الاخلاق ونسخ حكم الكنز لكن قال البرماوي واذا حمل لا ينفقونها علي لا يءدون زكاتها فلا نسخ ورواة هذا الحديث ما بين بصري وايلي ومدني وفيه رواية الابن عن الاب وتابعي عن تابعي عن صحابي والتصدير بالقول والتحديث والعنعنة وخالد من افراده وليس له في الصحيح الا هذا الحديث واخرجه المءلف ايضا في التفسير والنساءي في الزكاة 1405 حدثنا اسحاق بن يزيد اخبرنا شعيب بن اسحاق قال--- الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم-ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة الحديث 1405 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق بن يزيد -------------------هو اسحاق بن ابراهيم بن يزيد	2326	5365446019048736136	363	649.5	284	764	47.51308822631836	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	191	294	960	1464	1489	300	اي مطهرة 1405 حدثنا اسحاق بن يزيد اخبرنا شعيب بن اسحاق اخبرنا الاوزاعي اخبرني يحيي بن ------------------------------------------------------ابي كثير ان عمرو بن يحيي ------------بن عمارة اخ-----------------------بره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن--------------- انه سمع ابا سعيد------------------- رضي الله عنه يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة 1484 مسلم 979 فتح اسحاق بن يزيد نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن يزيد قال الاوزاعي في نسخة اخبرنا الاوزاعي ليس فيما دون خمس اواق صدقة اي زكا----------------------------------------------ة والاوقية بضم الهمزة وتشديد الياء اربعون درهما	1115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02327	false	-16264814677289104	30	119	153	598	1584	300	او مدلسة واما رواية اسحاق بن يزيد عن---- شعيب فصحيحة صريحة لانه قد صرح فيها بان يحيي اخبره فلهذا عدل المءلف الي هذا واقتصر علي طريق يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بفتح العين ابن عمارة بضمها المازني الانصاري اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن المازني المدني انه سمع ابا سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما دون خمس اواق بغير ياء كجوار من الفضة صدقة والاوقية بضم الهمزة وتشديد الياء اربعون درهما	2327	5365446019048736136	213	194.5	164	677	31.46233367919922	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	92	164	487	834	1489	300	احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني عن قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال 4661 فتح وقال احمد	1115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07045	false	3358951088071788030	159	198	862	1039	1546	300	احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر--------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال وبه قال- وقال احمد	7045	5365446019048736136	170	310.0	132	347	48.991355895996094	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	12	147	62	752	1500	300	لا واحد له من لفظه------------------------- خمس في نسخ----------ة خمسة اوسق اي من تمر او حب صدقة اي زكاة والاوسق بفتح الهمزة---------- جمع وسق بفتح الواو وكسرها وهي ستون صاعا والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي فالاوسق الخمسة الف وستماءة رطل بالبغدادي ورطل بغداد علي الاصح- ماءة وثمانبة وعشرون درهما واربعة اسباع درهم 1406 حدثنا علي بن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم	1116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	165	300	808	1512	1512	300	لا واحد له او واحد جمعه اذواد وليس فيما دون خمس بغير تاء وللاربعة خمسة اوسق--- من تمر او حب صدق--------ة والاوسق بفتح الهمزة وضم السين جمع وسق بفتح الواو وكسرها وهو ستون صاعا والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي فالاوسق الخمسة الف وستماءة رطل بالبغدادي ورطل بغداد علي الاظهر ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم 1406 حدثنا علي------------ سمع هشيما اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ق-------ال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه-يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم-	2328	5365446019048736136	641	1186.0	516	736	87.09239196777344	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	147	219	752	1111	1500	300	يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت 4660 فتح علي في نسخة ------------------------------------علي بن ابي هاشم واسم ابي هاشم عبيد الله الليثي--------------------------------------------------------------------------------------- سمع هشيما اي --------------------------ابن بشير بضم الموحدة -----------ابن القاسم بن دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة وبه قبر ابي ذر--------- بابي ذر هو جندب بن جنادة	1116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02329	false	2836385957428151401	0	127	0	678	1524	300	يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت الحديث 1406 طرفه في وبه قال حدثنا علي غير منسوب ولابي ذر علي بن ابي هاشم واسم ابي هاشم عبيد الله الليثي البغدادي ويعرف عبيد الله بالطبراخ بكسر الطاء المهملة وسكون الموحدة واخره خاء معجمة انه سمع هشيما بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير بضم الموحدة وفتح الشين ابن القاسم بن دينار قال اخبرنا حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابو الهذيل عن زيد بن وهب بفتح الواو ابو سليمان الهمداني الجهني الكوفي التابعي الكبير احد المخضرمين قال مررت بالربذة بفتح الراء -الموحدة والذال المعجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة -به قبر ابي ذر فاذا انا بابي ذر--- جندب بن جنادة	2329	5365446019048736136	330	570.0	265	683	48.316253662109375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	255	300	1275	1500	1500	300	1407 حدثنا عياش---- حدثنا عبد الاعلي---- حدثنا الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف بن قيس قال جلست ح وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا الجريري حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا من-	1116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02330	false	-9060741575415590453	180	227	878	1112	1453	300	1407 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف بن قيس قال جلست ح وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا الجريري حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا من	2330	5365446019048736136	225	432.0	181	234	96.15384674072266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	140	171	716	875	1500	300	فقدمتها فكثر علي الناس---------------------------------------------------------- حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا------------------------------------------------------- فذاك الذي انزلني هذا المنزل------- ولو امروا علي----- حبشيا لسمعت----- واطعت	1116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02330	false	-9060741575415590453	18	75	87	376	1453	300	فقدمتها فكثر علي الناس اي يسالونه عن سبب خروجه من دمشق وعما جري بينه وبين معاوية حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا خشي عثمان علي اهل المدينة ما خشيه معاوية علي اهل الشام فذاك الذي انزلني هذا المنزل بالنصب ولو امروا علي عبدا حبشيا لسمعت قوله واطعت	2330	5365446019048736136	158	269.0	127	289	54.67127990722656	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	103	165	523	843	1500	300	يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة -----------قال معاوية نزلت ------------------------------------------------------------------في اهل الكتاب فقلت نزلت ف--------------------------------------------------------------------------------------------ينا وفيهم---------------------------------------- فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل	1116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07044	false	-8220846844606729515	186	288	959	1484	1534	300	يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقولها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية بن ابي سفيان حين كان اميرا علي الشام ما هذه الاية فينا نزلت ما هذه الا في اهل الكتاب نظرا الي سياق الاية لانها نزلت في الاحبار والرهبان الذين لا يءتون الزكاة قال ابو ذر قلت لمعاوية انها لفينا وفيهم نزلت نظرا الي عموم الاية وزاد في الزكاة فكان بيني وبينه في ذلك وكتب الي عثمان رضي الله عنه-يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال--- ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل	7044	5365446019048736136	292	506.5	234	529	55.198486328125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1117	true	-8494175907741754686	0	70	0	328	1484	300	قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا	1117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02330	false	-9060741575415590453	227	297	1112	1440	1453	300	قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا	2330	5365446019048736136	328	656.0	258	328	100.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1117	true	-8494175907741754686	107	216	511	1098	1484	300	البخاري هذا الاسناد بسابق-----------------ه لتصريح عبد الصمد بتحديث ابي العلاء للجريري والاحنف لابي العلاء-------------------------------------------- فجاء رجل هو ابو ذر رضي الله عنه خشن الشعر بفتح الخاء وكسر الشين المعجمتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برضف بفتح الراء وسكون------ المعجمة وبالفاء الحجارة المحماة واحده رضفة عليه اي علي الرضف و--في -------نسخة عليهم اي علي الكانزين جهنم ممنوع من الصرف للعل--------------------------------مية والتانيث حلمة بفتح الحاء وتالييها ما بر--------------------------ز من الثدي وطال------------ نغض كتفه بضم النون وسكون المعج---------------------مة ويقال له الناغض ويسمي الغضروف وهو العظم الرقيق علي طرف الكتف ا---و اعلاه ثديه في نسخة ثدييه بالتثنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتزلزل اي الرضف اي يتحرك ولذا يضطرب من نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثدي----------------------------------------------------ه لا اري بضم الهمزة اي--- اظن	1117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02331	false	-3161757294684560843	98	291	543	1567	1609	300	المءلف- هذا الاسناد بسابقه وان كان انزل منه لتصريح عبد الصمد بتحديث ابي العلاء للجريري والاحنف لابي العلاء قال اي الاحنف جلست الي ملا اي جماعة من قريش فجاء رجل----------------------- خشن الشعر بفتح الخاء وكسر الشين المعجمتين من الخشونة وللقابسي حسن بالمهملتين والاول هو الصحيح والثياب والهيءة حتي قام اي وقف عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة ولا يءدون زكاتها برضف بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة اخره فاء -حجارة --محماة يحمي ------عليه اي علي الرضف ولابي ذر والاصيلي عليهم في نار--------- جهنم بعدم---- الصرف للعجمة والعلمية او عربي والمانع العلمية والتانيث ثم يوضع الرضف علي حلمة ثدي احدهم بفتح لام حلمة وهي ما نشز من الثدي وطال حتي يخرج من نغض كتفه بضم النون وسكون الغين المعجمة اخره ضاد معجمة---------------- ويسمي الغضروف وهو العظم الرقيق علي طرف الكتف او هو اعلاه واصل النغص الحركة فسمي به الشاخص من الكنف لانه يتحرك من الانسان في مشيه وتصرفه وكتفه بالافراد ويوضع الرضف علي نغص كتفه بالافراد حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل--------- اي يتحرك و----يضطرب الرضف ثم ولي ادبر فجلس الي سارية اسطوانة وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري بضم الهمزة اي لا اظن	2331	5365446019048736136	391	544.5	314	1099	35.577796936035156	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1117	true	-8494175907741754686	216	290	1098	1441	1484	300	1408 قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	1117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02332	false	2926466820372729068	20	93	97	439	1459	300	1408 قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	2332	5365446019048736136	342	679.0	269	343	99.70845794677734	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1118	true	3637321240134817830	89	278	421	1329	1440	300	ان هذا المقدار كان دينا او مقدار------ اخراجات تلك الليلة له صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لا يعقلون ------------كرره ابو ذر للتاكيد او ليربط به قول---ه انما يجمعون الدنيا فانه بيان له--------------- لا والله في نسخة ولا وا-------------لله لا اسالهم دينا اي لا اسالهم شيءا من متاعها ول------------------------------ا استفتيهم عن دين اكتفاء بما سمعته ع--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث------------------- زهد ابي ذر و---كان يذهب الي انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي حاجته اخذا بظاهر الاية وفيه نفي العقل عن العقلاء عن مخالفتهم ما يراه الباقون AUTO------------------ 5 باب انفاق المال في حقه باب انفاق المال في حقه اي مصرفه الشرعي 1409 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها انظر 73 مسلم 816 فتح ي-----------------------------------حيي اي القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد واسمه سع--------------------------د قيس اي ابن ابي حازم واسمها------------------------------------------------------------------------------- عوف لا حسد اي لا غبطة رجل--------------------------------- بالجر بدل من اثنتين و-------------------------بالرفع خب------ر مبتدا	1118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02333	false	2251630705185271734	1	288	6	1451	1510	300	ان هذا المقدار كان دينا او مقدار كفاية اخراجات تلك الليلة له صلي الله عليه وسلم وهذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول عنه وفي المحاسبة خطر فكان الترك اسلم وما ورد من الترغيب في تحصيله وانفاقه في حقه محمول علي من وثق بانه يجمعه من الحلال الذي يامن معه من خطر المحاسبة وان هءلاء لا يعقلون هو من قول ابي ذر عطفا علي قوله لا يعقلون شيءا الاول وكرره------- للتاكيد ----وربط ما بعده به انما يجمعون الدنيا----- بيان لعدم عقلهم كما مر لا والله ولابي ذر عن الكشميهني ولا الله لا اسالهم دنيا اي ش----------يءا من متاعها بل اقنع بالقليل وارضي باليسير ولا استفتيهم عن دين اكتفاء بما سمعه من العلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي القي الله عز وجل فيه كثرة زهد ابي ذر وقد كان مذهبه--- انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي حاجته وفي هذا الحديث التحديث والاخبار والعنعنة والقول ورواته كلهم بصريون واخرجه مسلم في الزكاة ايضا 5 باب انفاق المال في حقه باب انفاق المال في حقه---------------- 1409 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني الزمن البصري قال حدثنا يحيي--- القطان عن اسماعيل بن ----ابي خالد واسمه سعد الكوفي قال حدثني بالافراد قيس هو ابن---- حازم واسمه- عوف الاحمسي البجلي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول لا حسد--- لا غبطة الا في اثنتين بالتانيث اي خصلتين رجل بالجر بدل من اثنتين علي حذف مضاف ولابي ذر رجل بالرفع علي اضمار مبتدا	2333	5365446019048736136	703	1088.5	550	1508	46.618038177490234	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1119	true	-3710357038101676897	59	232	312	1186	1489	300	ثوابها الي قوله الكافرين في نسخة الي قوله والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO---------------------------------------------------------------------------- 7 باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة باب--------- لا يقبل الله صدقة في نسخة الصداقة وفي اخري لا تقبل الصدقة الي قوله الصدقة من غلول بضم الغين الخيانة في المغنم و--------السر------------------قة منه قبل القسمة---------------------------------------------------------------- ولا يقبل الا من كسب طيب ساقط من نسخة والطيب الحلال AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب الصدقة من كسب طيب لقوله ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة باب الصدقة من كسب طيب ساقط من نسخة ووجه ثبوته انه لما ذكر في الباب السابق في الترجمة في نسخة قوله ولا يقبل الا من كسب طيب تعرض في هذه الترجمة الي بيان الكسب الطيب ويربي الصدقات ب------------------------------------سكون الراء وتخفيف الموحدة اي يكثرها ويتمها وفي نسخة ويربي الصدقات بفتح الياء وتشديد الموحدة وهي قراءة شاذة والله لا يحب	1119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02335	false	-8124446610970160529	59	244	311	1272	1574	300	ثوابه- وفي قوله تعالي والله --------------------لا يهدي القوم الكافرين تعريض بان الرياء والمن والاذي علي الانفاق من صفة الكفار فلا بد للمءمن ان يجتنبها 7 باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم هذا--- باب بالتنوين لا يقبل الله صدقة ولابي الوقت الص-------------------------------------دقة من غلول بضم الغين المعجمة في المغنم وللحموي والكشميهني لا تقبل الصدقة من غلول بضم اول تقبل وفتح ثالثه مبنيا للمفعول وهو طرف من حديث الباب اخرجه مسلم ولا يقبل الا من كسب طيب هذا للمستملي وحده وهو طرف من حديث الباب لقوله تعالي ويربي الصدقات زاد ابو ذر قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة 8 باب الصدقة من كسب طيب لقوله ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون -------باب الصدقة من كسب طيب لقوله وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي الصدقات يكثرها وينميها وقوله ويربي بضم اوله وسكون ثانيه وتخفيف الموحدة كذا التلاوة -----وفي نسخة ويربي-------- بفتح الراء وتشديد المو---------------حدة والله لا يحب	2335	5365446019048736136	536	890.0	421	1192	44.9664421081543	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	0	95	0	447	1468	300	ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد بن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 7430 مسلم 1014 فتح عبد الله--------------------------------- بن منير بضم الميم وكسر النون-------- ابا النضر هو---------------------------- سالم بن ابي --------------------------------------------------------------امية عن ابي صالح هو ذكوان السمان	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02336	false	-4110201243641587423	151	267	735	1307	1475	300	ولا يقبل الله الا الطيبوا-ن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد بن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 1410 طرفه في وبه قال حدثنا ولابي الوقت حدثني عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون انه سمع ابا النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية قال حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينارعن ابيه عبد الله عن ابي صالح--- ذكوان السمان	2336	5365446019048736136	407	755.0	321	578	70.41522216796875	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	121	170	577	840	1468	300	لصاحبه ا--------ي لصاحب المال وفي نسخة لصا------------------------حبها اي الصدقة وهي انسب بما قبلها فلوه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو وبكسر الفاء وسكون اللام وتخفيف الواو-------- المهر حين الفطام يقال فلوته عن امه ابي فطمته وهو حينءذ يحتاج الي تربية غير الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب المثل بالمهر لانه يزيد زيادة بينة	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02337	false	-2582343377469044208	103	177	583	995	1622	300	لصاحبه وللكشميهني لص---------------------احبها بمضاعفة الاجر او المزيد في الكمية كما ----يربي احدكم فلوه بفتح الفاء وضم اللام وفتح ال---------------------------------------واو المشددة المهر حين يفطم------------------------------ وهو حينءذ يحتاج الي تربية غير الام والذي في اليونينية فلوه بفتح الفاء وسكون اللام وفتح الواو حتي تكون بالمثناة الفوقية اي حتي تكون التمرة مثل الجبل لتثقل في ميزانه او المراد الثواب وفي رواية القاسم عند الترمذي حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وضرب المثل بالمهر لانه يزيد زيادة بينة	2337	5365446019048736136	138	200.5	107	506	27.272727966308594	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	194	247	950	1203	1468	300	9 باب الصدقة قبل الرد باب الصدقة قبل الرد اي بذلها قبل الزمن قال في ترد هي فيه علي باذل-------------------ها 1411 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02338	false	2792663789753545919	247	300	1257	1527	1527	300	9 باب الصدقة قبل الرد باب الصدقة قبل الرد ممن يريد المتصدق ان يتصدق عليه لاستغناءه بما تخرجه الارض من كنوزها 1411 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من-	2338	5365446019048736136	210	367.0	166	272	77.20587921142578	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	228	300	1107	1468	1468	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل---- بصدقت-------------------------------------------------------------ه فلا يجد من يقبلها يقول الرجل---------------------------------- لو جءت بها بالامس--------------------- لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها 7120 مسلم 1011 فتح بها في نسخة فيها وفي الحديث الحث علي الصدقة والاسراع بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1412 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه-	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02339	false	-3168033567312945114	79	249	433	1330	1576	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل فيه بصدقته جملة يمشي في محل رفع علي انها صفة لزمان والعاءد محذوف اي فيه فلا يجد من يقبلها يقول الرجل الذي يريد المتصدق ان يعطيه الصدقة لو جءت بها بالامس حيث كنت محتاجا اليها لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها وللمستملي والحموي------------- فيها وفي الحديث الحث علي الصدقة والاسراع بها فان قلت ان الحديث خرج مخرج التهديد علي تاخير الصدقة فما وجه التهديد فيه مع ان الذي لا يجد من يقبل صدقته قد فعل ما في وسعه كما فعل الواجد لمن قبل صدقته والجواب ان التهديد مصروف لمن اخرها عن مستحقها ومطله بها حتي استغني ذلك الفقير المستحق فغني الفقير لا يخلص ذمة الغني المماطل في وقت الحاجة قاله ابن المنير وهذا الحديث من الرباعيات ورواته عسقلاني وواسطي وكوفي وفيه التحديث والسماع والقول واخرجه المءلف ايضا في الفتن ومسلم في الزكاة 1412 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه	2339	5365446019048736136	330	564.0	266	912	36.18421173095703	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	214	260	1040	1270	1468	300	1411 حدثنا ادم حدث----------نا شعبة حدثنا----- معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال س---------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها---- فاما اليوم فلا حاجة لي	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02365	false	8427262470095617265	196	243	987	1236	1526	300	1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنهيقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته في-----------------قول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي	2365	5365446019048736136	189	318.0	150	270	70.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	215	248	1045	1210	1468	300	حدثنا -ادم حدثنا-------- شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10591	false	187773147861679203	220	253	1101	1271	1501	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معب--------د قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تصدقوا فس---ياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	10591	5365446019048736136	143	232.0	114	182	78.57142639160156	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	0	46	0	224	1468	300	ولا يقبل ا----لله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دي--------نار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11050	false	2651697712815176445	195	236	1037	1235	1564	300	ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه------------------------- ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	11050	5365446019048736136	174	306.0	136	236	73.72881317138672	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	95	188	447	923	1468	300	بعدل تمرة بفتح العين ما ---------------------------عادل الشء من جنسه وبكسرها ما عادل------ه من غير جنسه وقال البصريون العدل والعدل لغتان وان الله في نسخ------------------------------------------------------ة فان الله لص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه اي لصاحب المال وفي نسخة لص------------احبها اي------ الصدقة وهي انسب بما قبلها------------------------------- فلوه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو وبكسر الفاء وسكون اللام وتخفيف الواو المهر حين الفطام يقال فلوته عن امه ابي فطمته وهو حينءذ يحتاج الي تربية غير الام وضرب المثل بالمهر لانه يزيد زيادة بينة حتي تكون اي التمرة تابعه اي عبد الرحمن سليمان اي ابن بلال عن ابن دينار هو عبد الله -----------------------------------	1120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11051	false	1832737018582269202	7	146	32	760	1511	300	بعدل تمرة بفتح العين وكسرها اي بمثلها او بالفتح ما عادل الشء من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه من كسب طيب اي حلال ولا يصعد الي الله عز وجل الا الطيب جملة معترضة بين الشرط والجزاء تاكيدا لتقرير المطلوب في النفقة فان الله يتقبلها بيمينه وعبر باليمين لانها في العرف لما عز والاخري لما هان ولابي ذر عن الكشميهني يقبلها بحذف الفوقية وسكون القاف وتخفيف الموحدة ثم يربيها لصاحبه اي لصاحب العدل ولابي ذر عن المستملي لصاحبها اي لصاحب الصدقة بمضاعفة الاجر او بالمزيد في الكمية كما يربي احدكم فلوه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد ال-------------------------------------واو المهر حين --فطامه حتي تكون الصدقة التي عدل التمرة مثل الجبل لتثقل في ميزانه---- وضرب المثل بالمهر لانه يزيد زيادة بينة ---ورواه اي الحديث ورقاء بن عمر عن عبد الله ------------------بن دينار عن سعيد بن يسار بالمهملة عن ابي هريرة رضي الله	11051	5365446019048736136	224	239.0	168	792	28.282827377319336	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	0	41	0	196	1471	300	وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي انظر 85 مسلم 157 فتح اب------------------------------------------------------------و الزناد اسمه ذكوان عن عبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج	1121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02339	false	-3168033567312945114	249	300	1330	1576	1576	300	وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد----- ذكوان عن عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج-	2339	5365446019048736136	164	294.0	130	256	64.0625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	0	60	0	289	1471	300	وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي انظر 85 مسلم 157 فتح ابو الزناد اسمه ذكوان عن عبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج فيفيض بفتح اوله----------- من فاض الاناء ا-----ذا ا-----------------------------متلا حتي يهم----------------------- بضم الياء وكسر الهاء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهمه الامر اذا اقلقه	1121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02340	false	6030798016691841151	11	107	53	532	1552	300	وسلم لا تقوم الساعة حني يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض بفتح المثناة التحتية من فاض الاناء فيضا اذا امتلا منصوب عطفا علي الفعل المنصوب حتي يهم رب المال من يقبل صدقته بضم الياء وكسر الهاء من اهم والهم الحزن رب نصب كذا في الفرع وغيره وضبطه الاكثرون علي وجهين يهم بفتح اوله وضم الهاء من الهم بفتح الهاء وهو ما يشغل القلب من امر يهم به ورب منصوب مفعول يهم ومن يقبل صدقته في محل رفع علي الفاعلية واسند الفعل اليه لانه كان سببا فيما حصل لصاحب المال وبضم الياء وكسر الهاء من اهمه الامر اذا اقلقه	2340	5365446019048736136	124	203.0	97	635	19.527559280395508	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	112	233	538	1134	1471	300	1413 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم النبيل اخبرنا سعيد- بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري	1121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02341	false	2690834536899816218	181	300	941	1535	1535	300	1413 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم النبيل اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه-يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري-	2341	5365446019048736136	591	1160.0	473	597	98.9949722290039	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	113	232	543	1130	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد------------ حدثنا ابو عاصم النبي----ل اخبرنا سعيد- بن-------------------------------------------- بشر حدثنا ابو مجاهد حد---------------ثنا محل بن خ------------------------------------------ليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم------- رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان------------------------------ احدهما يشكو العيلة --------------------والاخر يشكو قطع السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا -ياتي عليك الا قلي-----------------ل حتي تخرج العير----------------------------------------------------------- الي مكة بغير خفير--------------------------------------------------------------------- واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم--------------- ليقفن احدكم بين يدي الله------- ليس بينه وبينه ح-----------------------------------------------------------------------------جاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ترجمان--------------------------- يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك --------------------مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا	1121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02342	false	7558472931976464735	27	300	131	1557	1557	300	حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال اخبرنا سعدان بن بشر بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة الجهني قال حدثنا ابو مجاهد سعد الطاءي قال حدثنا محل بن خليفة بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه والده الجواد المشهور اسلم سنة تسع او عشر وتوفي بعد الستين وقد اسن قيل بلغ ماءة وعشرين وقيل ماءة وثمانين يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاءه رجلان قال الحافظ ابن حجر لم اعرفهما احدهما يشكو العيلة بفتح العين اي الفقر والاخر يشكو قطع السبيل اي الطريق من طاءفة يترصدون في المكامن لاخذ مال او لقتل او ارعاب مكابرة اعتمادا علي الشوكة مع البعد عن الغوث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع الس-يل فانه لا وياتي عليك الا قليل بالرفع علي البدل حتي تخرج العير بكسر العين المهملة وسكون المثناة التحتية الابل تحمل الميرة الي مكة بغير خفير بفتح الخاء المعجمة وكسر الفاء المجير الذي يكون القوم في خفارته وذمته واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه لاستغناءه عنها ثم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب هذا علي سبيل التمثيل والا فالباري سبحانه وتعالي لا يحيط به شء ولا يحجبه حجاب وانما يستر تعالي عن ابصارنا بما وضع فيها من الحجب للعجز عن الادراك في الدنيا فاذا كان يوم القيامة كشفها عن ابصارنا وقواها حتي نراه معاينة كما نري القمر ليلة البدر ولا ترجمان بفتح التاء وضمها وضم الجيم يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا زاد ابو الوقت وولدا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا-	2342	5365446019048736136	569	935.0	452	1429	39.81805419921875	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	126	254	607	1235	1471	300	حدثنا ابو مجاهد--------------------------- حدثنا محل بن خ------------------------------------------ليفة الطاءي قال سمعت عدي -----بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله------- ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مال------ا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	1121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05623	false	5989412108656426227	46	195	247	991	1535	300	حدثنا ابو مجاهد سعد بسكون العين الطاءي قال حدثنا محل بن خليفة بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام الطاءي قال سمعت عديا هو ابن حاتم الطاءي------ يقول كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ متن هذا الاسناد سبق في الزكاة وهو فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا وولدا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	5623	5365446019048736136	605	1121.5	481	755	80.13245391845703	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	198	242	962	1173	1471	300	ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي----------------------------------------- فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم -ينظر عن شماله فلا يري الا	1121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09753	false	8835048707607655810	245	298	1243	1494	1500	300	ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه بضم القاف وتشديد الدال اي امامه ثم ينظر بين يديه ولمسلم فينظر ايمن منه فلا يري الا --ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا	9753	5365446019048736136	157	259.0	122	253	62.055335998535156	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1122	true	-7612703491748993978	42	145	216	714	1543	300	1414 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء مسلم 1012 فتح حدثنا محمد في نسخة ------حدثني مح---------------------------م-------------------د ابو اسامة اسمه ----------------حماد عن بريد اي ا-------------------بن عبد الله عن---- ابي بردة اسمه----------------- عامر او الحارث ابن ابي موسي-------- ابي موسي اسمه عبد الله بن قيس الا-------------------------------------------شعري لياتين علي الناس زمان قيل هو زمان عيسي عليه --------السلام يلذن	1122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02343	false	-1823113289330060518	66	195	356	1002	1578	300	1414 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ------وبه قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدثني محمد بن العلاء بفتح العين والمد ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة----- حماد بن اسامة الليثي عن بريد بضم الموحدة وفتح الراء بن عبد الله عن جده ابي بردة بضم الباء وسكون الراء عامر او الح-رث -بن ابي موسي عن ابيه ابي موسي----- عبد الله بن قيس الاشعري رضي اللهعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لياتين علي الناس زمان قيل هو زمان عيسي عليه الصلاة والسلام يطوف	2343	5365446019048736136	442	745.0	346	665	66.4661636352539	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1122	true	-7612703491748993978	255	300	1295	1543	1543	300	كل الثمرات البقرة وهمزة ايود للانكار في نسخة ومثل الذين ينفقون اموالهم الي قوله----- من كل الثمرات وكا-----------------------ن البخاري اتبع الاية الاولي التي ضربت مثلا بالربوة بالاية الثانية التي تضمنت ضرب المثل لمن عمل عملا يفقده احوج ما كان اليه للاشارة الي اجتناب الرياء في-	1122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02344	false	-8563181966590196303	207	255	1105	1365	1608	300	كل الثمرات الاعراف ولابي ذر----------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم الي قوله فيها من كل الثمرات محمد صلي الله عليه وسلم كان البخاري اتبع الاية الاولي التي ضربت مثلا بالربوة بالاية الثانية التي تضمنت ضرب المثل لمن عمل عملا يفقده احوج ما كان اليه للاشارة الي اجتناب الرياء في	2344	5365446019048736136	215	386.5	176	277	77.61732482910156	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	0	51	0	281	1532	300	الصدقة ولان قوله تعالي والله بما تعملون بصير------- يشعر بالوعيد بعد الوعد فاوضحه بذكر الاية الثانية ولعل هذا هو السر في اقتصاره علي بعضها اختصارا والربوة المكان المرتفع علي المستوي من الارض 1415 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان	1123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02344	false	-8563181966590196303	255	300	1365	1608	1608	300	الصدقة ولان قوله تعالي والله بما تعملون بصير البقرة يشعر بالوعيد بعد الوعد فاوضحه بذكر الاية الثانية وكان هذا هو السر في اقتصاره علي بعضها اختصارا-------------------------------------------- 1415 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن اليمان-	2344	5365446019048736136	232	441.0	189	288	80.55555725097656	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	51	209	281	1069	1532	300	عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة الاية 4669 مسلم 1018 فتح الحكم بن عبد الله في نسخة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحكم بن عبد الله وفي اخري ال---حكم هو---- عبد الله----------------- شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران------- عن ابي واءل هو---- شقيق بن سلمة عن ابي مسعود هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقبة ال---انصاري لما نزلت اية الصدقة هي قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم التوبة كنا نحامل-------------------------- اي ن------حمل علي ظهورنا -ال-----------------------------------------------اجرة فجاء رجل هو عبد الرحمن بن عوف--------------------------------------------------------------- وقيل هو عاصم بن-------------------- عدي فقالوا اي المنافقون----- وجاء رجل ه----و عقيل بفتح العين الانصاري يلمزون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعيبون المطوعين اصله المتطوعين فابدلت التاء طاء وادغمت الطاء في الطاء	1123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02345	false	-788812980301470276	0	270	0	1390	1548	300	عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه-قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراء- وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم------- الاية الحديث 1415 اطراف------------------ه في وبالسند قال حدثنا عبيد الله بن سعيد بتصغير عبد وكسر عين سعيد بن يحيي اليشكري قال حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله ولابي ذر هو الحكم بن عبد الله ولابن عساكر الحكم هو ابن عبد الله البصري قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن ابي واءل بالهمز شقيق بن سلمة عن ابي مسعود--- عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري مشهور بكنيته وجزم المءلف بانه شهد بدرا واستخلف مرة علي الكوفة وتوفي قبل سنة اربعين او فيها وصحح في الاصابة انه مات بعدها لانه ادرك امارة المغيرة علي الكوفة قال وذلك بعد سنة اربعين قطعا رضي الله عنهقال لما نزلت اية الصدقة هي قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة الت--------------------------------------------------------------وبة كنا نحامل بضم النون وبالحاء المهملة اي نحمل الحمل علي ظهورنا بالاجرة قال الخطابي يريد نتكلف الحمل لنكسب ما نتصدق به فجاء رجل هو عبد الرحمن بن عوف فتصدق بشء كثير نصف ماله ثمانية الاف او اربعة الاف ذكره الواقدي وقيل هو عاصم بن عدي وكان تصدق بماءة وسق فقالوا اي المنافقون مراء وجاء رجل هو ابو عقيل بفتح العين الانصاري فتصدق بصاع من تمر وكان قد اجر نفسه علي النزع من البءر بالحبل علي صاعين فترك صاعا له وجاء بالاخر فقالوا اي المنافقون ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون يعيبون المطوعين اصله المتطوعين فابدلت التاء طاء وادغمت التاء في الطاء	2345	5365446019048736136	625	1037.5	495	1490	41.94630813598633	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	207	250	1060	1281	1532	300	في الطاء 1416 حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	1123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02346	false	-2898047423658835427	58	99	321	540	1609	300	في الزهد 1416 حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	2346	5365446019048736136	215	416.0	174	221	97.28506469726562	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	209	250	1069	1281	1532	300	1416 حدثنا سعيد بن يحيي حدث---------------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	1123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03663	false	718126584718450332	185	226	924	1141	1504	300	2273 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا امر-- بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضه------م لماءة الف	3663	5365446019048736136	195	360.0	157	227	85.90308380126953	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1124	true	-2229957305793361532	0	129	0	617	1514	300	حدثنا سليمان بن حرب حد------------ثنا شعبة---------- عن ابي اسحاق قال سم-------------------------عت عبد الله بن ------------------------------------------------------------معقل قال سمعت عدي بن حاتم------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو------------ بشق تمرة انظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 1413 مسلم 1016 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي رسول الله في نسخة النبي 1418 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء كن له سترا من النار	1124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02347	false	9061731810556983479	12	169	61	859	1534	300	حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قال سمعت عبد الله بن معقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف ابا الوليد المزني قال سمعت عدي بن حاتم الطاءي رضي الله-عنه قال سمعت رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اتقوا النار ولو كان الاتقاء بشق تمرة واحدة فانه يفيد والشق بكسر الشين المعجمة اي نصفها او جانبها فلا يحقر الانسان ما يتصدق به وان كان يسيرا فانه يستر المتصدق به من النار------------------------------------------------------------------------------------ 1418 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء كن له سترا من النار	2347	5365446019048736136	515	936.5	409	886	58.12641143798828	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1124	true	-2229957305793361532	202	272	984	1345	1514	300	احدكم الموت المنافقون الاية وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه البقرة الاية---- باب ا---------ي الصدقة----------- افضل----------- وصدقة الشحيح الصحيح في نسخة باب فضل صدقة الشحيح الصحيح اي الذي لم يعتره مرض والشحيح من الشح وهو البخل مع حرص الاية في نسخة بدل الاية الي خاتمتها اي خاتمة السورة ----------------------------------انفقوا مما رزقناكم اي ادوا زكاته ومناسبة الاية للترجمة من حيث ان	1124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02349	false	-2827583209026348990	0	66	0	343	1552	300	احدكم الموت المنافقون الاية وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه البقرة الاية هذا باب بالتنوين اي الصدقة من الصدقات افضل واعظم اجرا وصدقة الشحيح صفة مشبهة م-------------------------------------------------------------ن الشح وهو --بخل مع حرص ال-----------------صحيح الذي لم يعتره مرض مخوف ينقطع عنده امله من الحياة لقوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم من بعض اموالكم ادخارا للاخر-------ة من قبل ان	2349	5365446019048736136	210	305.5	165	430	48.83720779418945	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1125	true	-7318221388291552518	0	44	0	218	1494	300	بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل	1125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02349	false	-2827583209026348990	258	300	1337	1552	1552	300	بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه-قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل-	2349	5365446019048736136	215	415.0	174	218	98.62385559082031	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1125	true	-7318221388291552518	44	194	218	961	1494	300	الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان 2748 مسلم 1032 فتح----------------------------------------------------- عبد الواحد اي ابن زياد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زرعة اسمه هرم------------------------------------- جاء رجل----------------------------------- قيل يحتمل انه ابو---- ذر لما -----في مسند احمد انه سال اي الصدقة افضل ان تصدق خبر مبتدا محذوف اي اعظم الصدقة---------------------------------------------------------------------------- اجرا و ت-----------------صدق بتخفيف الصاد وحذف احدي التاءين او بابدال احدهما------ صادا وادغامها في الصاد---------------------------------------------------------------------------------------- وتامل الغني---------- اي تطمع --بالغني ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهل بكسر الهاء وبالجزم علي النهي و--بالنصب عطف- علي--- تصدق و--بالرفع --------علي الاستءناف حتي اذا بلغت اي الروح اي قاربت الحلقوم هو--------------- مجري النفس---------------- لفلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصل له والموصي به فيهما وقد كان لفلان كناية عن الوارث اي وقد صار ما اوصي به للوارث فيبطله ان شاء اذا زاد عن- الثلث ---------------------والمعني تصدق في حال صحتك وشحك واختصاص المال بك----------------------------------------------- لا في حال سقمك وسياق موتك لان المال حينءذ خرج منك وتعلق بغيرك	1125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02350	false	2233490756770391863	0	273	0	1372	1516	300	الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان الحديث 1419 طرفه في وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع بضم العين وتخفيف الميم والقعقاع بقافين مفتوحتين بينهما عين ساكنة اخره عين مهملتين قال حدثنا ابو زرعة----- هرم قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه قيل يحتمل ان يكون ابا ذر لانه ورد في مسند احمد انه سال اي الصدقة افضل وكذا عند الطبراني لكنه اجيب جهد من مقل او سر الي فقير الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال اعظم الصدقة ان تصدق بتخفيف الصاد وحذف احدي التاءين او بابدال احدي التاءين صادا وادغامها في الصاد وهي في موضع رفع خبر المبتدا المحذوف وانت صحيح جملة اسمية حالية شحيح حال كونك تخشي الفقر وتامل الغني بضم الميم اي تطمع في الغني لمجاهدة النفس حينءذ علي اخراج المال مع قيام المانع وهو الشح اذ فيه دلالة علي صحة القصد وقوة الرغبة في القربة ولا تمهل ------------بالجزم علي النهي او بالنصب عطفا علي ان تصدق او بالرفع وهو الذي في اليونينية حتي اذا بلغت--- الروح اي قاربت الحلقوم بضم الحاء المهملة مجري النفس عند الغرغرة قلت لفلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصي له والموصي به فيهما وقد كان لفلان---------------- اي و---صار ما اوصي به للوارث فيبطله ان شاء اذا زاد علي الثلث او اوصي به لوارث اخر والمعني تصدق في حال صحت-----ك واختصاص المال بك وشح نفسك بان تقول لا تتلف مالك لءلا تصير فقيرا لا في حال سقمك وسياق موتك لان المال حينءذ خرج منك وتعلق بغيرك	2350	5365446019048736136	610	893.0	482	1420	42.95774459838867	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1125	true	-7318221388291552518	203	299	1005	1490	1494	300	1420 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة مسلم 2452 فتح ابو عوانة هو----------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن فراس ب------فاء مكسورة و----------سين مهملة اي ابن يحيي الخارفي ب--خاء --معجمة و---------فاء------- عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن مسروق اي ابن الاجدع	1125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02351	false	-3619912893850401216	4	107	24	573	1595	300	1420 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء اخره سين مهملة ---ابن يحيي الخارفي بالخاء المعجمة والراء والفاء المكتب عن الشعبي--- عامر بن شراحيل عن مسروق هو ابن الاجدع	2351	5365446019048736136	446	801.0	357	556	80.21582794189453	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1126	true	7415572324470353688	179	265	909	1363	1528	300	ورجل ذكر الواو حكاية لعطفه علي ما ذكر قبل ف-ي الحديث -------------------حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه في نسخة ما تنفق يمينه وهذا------------------ مثال ضربه صلي الله عليه وسل----------م في المبالغة في الاستتار بالصدقة لقرب الشمال من اليمين والمعني------ لو قدرت الشمال انسانا متيقظا لما علم صدقة اليمين للمبالغة في الاخفاءة لان الشمال لا توصف بالعلم فهو--- مجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------- ان تبدوا الصدقات فنعم------------------ا هي وان تخفوها وتءتوها الفقر---------------------اء فهو خير لكم الاية البقرة في نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم	1126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02354	false	-5405443079167556742	22	184	102	943	1485	300	ورجل---- الواو حكاية لعطفه علي ما ذكر قبله في الحديث تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت وللكشميهني--- ما تنفق يمينه وهذا كما قاله ابن بطال مثال ضربه--------- عليه الصلاة والسلام في المبالغة في الاستتار بالصدقة لقرب الشمال من اليمين وانما اراد ان لو قدر ان لا يعلم من يكون علي شماله من الناس نحو واسال القرية يوسف--- لان الشمال لا توصف بالعلم فهو من مجاز الحذف والطف منه ما قاله ابن المنير ان يراد لو امكن ان يخفي صدقته عن نفسه لفعل فكيف لا يخفيها عن غيره والاخفاء عن النفس يمكن باعتبار وهو ان يتغافل المتصدق عن الصدقة ويتناساها حتي ينساها وهذا ممدوح الكرام شرعا وعرفا وقوله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي فنعم شيءا ابداءها وان تخفوها وتءتوها الفقراء اي تعطوها مع الاخفاء فهو خير لكم------ البقرة فالاخفاء خير لكم وهذا في التطوع ولمن لم يعرف بالمال فان ابداء الفرض لغيره افضل لنفي التهم ولغير ابي ذر وقال الله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم	2354	5365446019048736136	347	510.5	279	866	40.06928253173828	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1127	true	-834253570471991922	0	125	0	644	1537	300	اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله مسلم 1022 فتح اب----و اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة رجل	1127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02355	false	6124122037513031351	51	175	237	891	1521	300	اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله وبالسند قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال	2355	5365446019048736136	618	1198.0	499	661	93.49470520019531	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1127	true	-834253570471991922	23	257	109	1325	1537	300	لاتصدقن------- بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني ف-----------------------اتي--------- فقيل له اما صدقتك علي سا---------------------------رق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتبر في-------------------------------------نفق مما اعطاه الله مسلم 1022 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة رجل لم يعرف اسمه لاتصدقن جواب قسم محذوف اي والله لاتصدقن علي مستحق تصدق بالبناء للمفعول في المواضع الثلاثة وفيه تعجب او انكار فقال اي المتصدق اللهم لك الحمد اي علي تصدقي علي سارق لكونه بارادتك لا بارادتي فاتي بالبناء للمفعول اي راي في منامه او سمع هاتفا ملكا او غيره او افتاه عالم نبي او غيره زناها بالقصر لاهل الحجاز وبالمد لاهل نجد فلعله يعتبر فينفق في نسخة فلعله ان يعتبر فينفق وفي الحديث ان الصدقة كانت عندهم مختصة باهل الحاجات من اهل الخير ولهذا تعجبوا من الصدقة علي هءلاء ولان نية المتصدق اذا كانت صالحة قبلت صدقته وان لم يوافق مراده وفيه اعتبار لمن تصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ان يتحول من الحالة المذمومة الي الحالة المحمودة AUTO 15 باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر---- باب--------- اذا تصدق------ علي ابنه وهو لا	1127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02356	false	7177380005525638979	102	300	558	1586	1586	300	لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي يد-- غني- فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني زاد الطبراني فساءه ذلك فاتي في منامه فقيل له اما صدقتك زاد ابو امية فقد قبلت فاما علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها بالقصر كذا في الفرع وغيره وقال ابن التين رويناه بالمد وعند ابي ذر بالقصر قال الجوهري بالقصر لاهل الحجاز قال تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا واما الغني فلعله يعتبر فينفق بالرفع فيهما ولابي ذر ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الصدقة كانت عندهم مختصة باهل الحاجات من اهل الخير ولهذا تعجبوا من الصدقة علي هءلاء و-ان نية المتصدق اذا كانت صالحة قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع واستحباب اعادة الصدقة اذا لم تقع الموقع وهذا في صدقة التطوع اما الواجبة فلا تجزء علي غني وان ظنه فقيرا خلافا لابي حنيفة ومحمد حيث قالا تسقط ولا تجب عليه الاعادة وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي في الزكاة--- 15 باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر هذا باب بالتنوين اذا تصدق الشخص علي ابنه وهو لا-	2356	5365446019048736136	468	733.0	373	1685	27.77448081970215	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1127	true	-834253570471991922	262	300	1347	1537	1537	300	1422 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا اسراءيل حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج-	1127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02357	false	-6544302087694286284	53	89	267	456	1563	300	1422 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا اسراءيل حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه-حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج	2357	5365446019048736136	188	361.0	153	191	98.4293212890625	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1128	true	-1540932755225093478	190	280	945	1379	1465	300	حدثنا مسدد حد------------ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه انظر-- 660	1128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01243	false	-7894363512889162071	126	213	623	1047	1502	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و-رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه الحديث 660	1243	5365446019048736136	385	700.5	302	454	84.80176544189453	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1128	true	-1540932755225093478	0	155	0	766	1465	300	دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن فتح------------------------------------------ اسراءيل اي ابن يونس ابن ابي اسحق------------------- ابو الجويرية اسمه----------- حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين اخره نون ابن جفاف بضم الجيم-------- وتخفيف الفاء الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وخطب علي م--------------------ن الخطبة بكسر الخاء وهو طلب النكاح اي طلب النبي صلي الله عليه وسلم من ولي المراة ان يزوجها مني ثم --------طلب لي- النكاح فاجبته فانكحني و علي متعلق ب خطب يقال خطب المراة الي وليها اذا ارادها الخاطب لنفسه وعلي فلان اذا ارادها لغيره وخاصمت الي----------------------------------------------ه سقط منه----------- ما ثبت في غيره وهو فافلجني بالجيم ا--ي حكم لي و--اظفرني بمرادي يقال فلج الرجل علي خصمه اذا ظفر به وكان ابي يزيد ب--رفع يزيد عطف ب---------------------يان ل ابي فوضعها------------ عند رجل اي----------------------------------- واذن له ان يتصدق بها علي المحتاج اليها---------------- فاخذتها	1128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02357	false	-6544302087694286284	89	300	456	1563	1563	300	دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا اسراءيل ب----ن يونس -بن ابي اسحاق السبيعي قال حدثنا ابو الجويرية بضم الجيم مصغرا حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين اخره نون ابن خفاف بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء الاولي الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء ان معن بن يزيد بفتح الميم وسكون العين المهملة اخره نون ويزيد من الزيادة السلمي بضم السين الصحابي رضي الله عنهحدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلمانا وابي يزيد الصحابي وجدي الاخنس الصحابي ابن حبيب السلمي وخطب علي عليه الصلاة والسلام من الخطبة بكسر الخاء -اي طلب--------------------------------------- من ولي المراة ان يزوجها مني فانكحني اي طلب ليس النكاح فاجبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخاصمت اليه صلي الله عليه وسلم قال الزركشي والبرماوي كانه سقط هنا من البخاري ما ثبت في غيره وهو فافلجني بالجيم يعني حكم لي اي اظفرني بمرادي يقال فلج الرجل علي خصمه اذا ظفر به وكان ابي يزيد بالرفع----- عطف بيان لابي اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها اي الدنانير عند رجل في المسجد لم يعرف اسمه الحافظ ابن حجر واذن له ان يتصدق بها علي المحتاج اليها اذنا مطلقا فجءت فاخذتها-	2357	5365446019048736136	580	920.5	459	1262	45.958797454833984	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1128	true	-1540932755225093478	161	291	796	1433	1465	300	لك ما نويت-------------- يا يزيد لانك نويت الصدقة علي محتاج وابنك محتاج وان لم تنوه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 باب الصدقة باليمين باب-------- الصدقة باليمين اي ندب اعطاءها باليد اليمني 1423 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه انظر 660 مسلم 1031 فتح يحيي اي ا------------------------بن سعيد القطان سبعة يظلهم الله	1128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02358	false	2612395979325296120	59	219	304	1115	1533	300	لك ما نويت من اجر الصدقة يا يزيد لانك نويت الصدقة علي محتاج وابنك محتاج ولك ما اخذت يا معن لانك اخذت محتاجا اليها وانما امضاها صلي الله عليه وسلملانه دخل في عموم الفقراء الماذون للوكيل في الصرف اليهم وكانت صدقة تطوع وهذا الحديث من افراد البخاري رحمه الله 16 باب الصدقة باليمين باب مشروعية الصدقة باليمين---------------------------- 1423 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وبالسند قال حدثنا مسدد هو----- ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبي---د الله	2358	5365446019048736136	557	990.5	440	849	65.60659790039062	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	4	40	23	209	1514	300	1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته	1129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02338	false	2792663789753545919	268	297	1366	1517	1527	300	1411 حدثنا ادم حدث----------نا شعبة حدثنا----- معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال س----------------------معت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته	2338	5365446019048736136	129	214.5	102	189	68.25396728515625	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	3	54	16	279	1514	300	الصلاة 1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها	1129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02365	false	8427262470095617265	195	244	980	1241	1526	300	الرقاق 1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنهي-قول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها	2365	5365446019048736136	256	503.0	207	263	97.3384017944336	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	9	93	47	485	1514	300	اخبرنا شعبة ----------قال اخبرني--------- معبد بن خالد ----------------------------------قال سمعت حارثة بن وهب---------------------------------------------------- الخزاعي----------------------------------------------------------------- رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها انظر 1411 مسلم 1011 فتح شعبة اي ابن الحجاج تصدقوا فسياتي عليكم زمان هو وقت ظهور اشراط الساعة او وقت ظهور كنوز الارض وقلة الناس وقصر امالهم والخطاب لجنس الامة والمراد بعضهم ومر الحديث في باب الصدقة قبل الرد	1129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02366	false	1097715557988694844	13	90	65	493	1561	300	اخبرنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد معبد بن خالد الجدلي القاص بتشديد الصاد المهملة قال سمعت حارثة بن وهب بالحاء المهملة والمثلثة ووهب بفتح الواو وسكون الهاء الخزاعي بالخاء والزاي المعجمتين نزل الكوفة وهو اخو عبيد الله بن عمر لامه رضي الله عنهي-قول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول تصدقوا فسياتي عليكم ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان هو وقت ظهور اشراط الساعة او ظ----هور كنوز الارض وقلة الناس وقصر امالهم يمشي الرجل فيه بصدقته زاد------------------ في باب الصدقة قبل الرد	2366	5365446019048736136	231	377.5	186	608	37.9934196472168	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	87	145	455	748	1514	300	الحديث في ب-------------اب الصدقة قبل الرد AUTO 17 باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هو احد المتصدقين باب من امر خادم---------------ه بالصدقة-------------- ولم يناولها بنفسه للمتصدق عليه فلكل منهما اجر قال ابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري ----------------------------------------------------------------------------------------هو اي --خادم المتصدق احد المتصدقين بفتح القاف	1129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02366	false	1097715557988694844	217	295	1145	1537	1561	300	الحديث قد سبق قريبا في باب الصدقة قبل الرد----- 17 باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-هو احد المتصدقين باب من امر خادمه مملوكه او غيره بالصدقة بان يتصدق عنه ولم يناول-- صدقته لل-----------فقير بنفسه ---وقال ابو موسي--- عبد الله بن قيس الاشعري مما ياتي موصولا بتمامه ان شاء الله تعالي في باب اخر اذا تصدق عن النبي صلي الله عليه وسلمهو اي الخ--------ادم احد المتصدقين بفتح القاف	2366	5365446019048736136	243	383.5	192	425	57.17647171020508	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	152	300	781	1514	1514	300	وان اختلف مقداره فيهما فلو اعطي المتصدق خادمه ماءة دينار لي----دفعها الفقير علي باب داره فاج-----ر المتصدق اكثر ولو اعطاه رغيفا ليدفع--ه الي فقير في مكان- بعيد فان كان اجرة مشي الخادم----------- تزيد علي قيمة الرغيف فاجر الخادم اكثر وان كانت تساويها فم------------------قدار اجرهما سواء 1--------------------------------------------------------------------------425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا 2065 مسلم 1024 فتح جرير اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن سقيق اي ابن سلمة عن مسروق اي ابن ال---------------------------------------------------------------------------اجدع اذا انفقت المراة من طعام بي----------------------------------------------تها اي و-------------اذن لها زوجها في ذلك ---صريحا او ---مفهوما من اطراد العرف وعلمت رضاه بذلك---------- غير مفسدة له بان لم-	1129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	15	230	78	1157	1503	300	وان اختلف مقداره ل-هما فلو اعطي المالك لخادمه ماءة درهم مثلا ليدفعها -لفقير علي باب داره مثلا فاجر المالك اك-ثر ولو اعطاه رغيفا ليذهب به الي فقير في مسافة بعيدة بحيث يقابل- مشي الذاهب اليه باجرة تزيد علي الر-----غيف فاجر الخادم اكثر وقد يكون عمله قدر الرغيف مثلا فيكون مقدار الاجر- سواء وقد جوز القرطبي كسر القاف من المتصدقين علي الجمع اي هو متصدق من المتصدقين 1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا الحديث 1425 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو ابن محمد اخو ابي بكر بن ابي شيبة واسمه ابراهيم قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن شقيق هو ابن سلمة عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم اذا انففت المراة علي عيال زوجها واضيافه ونحو ذلك من طعام زوجها الذي في بيتها المتصرفة فيه اذا اذن ل------ها في ذلك بالصريح- او بالمفهوم -من اطراد العرف وعلمت رضاه بذلك حال كونها غير مفسدة له بان لم	2367	5365446019048736136	599	987.5	471	1098	54.553733825683594	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	198	300	1032	1514	1514	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن شقي----ق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا 2065 مسلم 1024 فتح جرير اي ------------------------------------------------------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن سقيق اي اب----ن سلمة عن مسروق اي ابن ال--------------------------------------------------------اجدع اذا انفقت المراة من طعام بي--------------------------------------------تها اي و-------------اذن لها زوجها في ذلك ---صريحا او ---مفهوما من اطراد العرف وعلمت رضاه بذلك---------- غير مفسدة له بان لم-	1129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03383	false	4399199649068278478	156	288	823	1470	1532	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخو ابي بكر قال حدثنا جرير بفتح الجيم وكسر الراء ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل بالهمز شقيق عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة علي عيال زوجها واضيافه ونحوهم من طعام زوجها الذي في بيتها المتصرفة فيه اذا اذن ل------ها في ذلك بالصريح- او بالمفهوم او --------------علمت رضاه بذلك حال كونها غير مفسدة له بان لم	3383	5365446019048736136	384	595.0	301	679	56.55375671386719	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1130	true	-5254769148264298492	55	240	278	1165	1458	300	وهو محتاج او اهله محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة انظر وقال كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر---- باب--------- لا صدقة الا------ عن ظهر غني اي لا صدقة كاملة الا عن غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه------------ والتنكير في غني للتفخيم------------------------------------------------------------------------------------- ومن تصدق عطف علي لا صدقة وعليه دين اي------------------------------------------------ مستغرق وحجر عليه الحاكم بالفلس فالدين احق جواب الشرط لكن للدين خاصة والا فجوابه مع ما قبله ان يقال فهو واهله والدين احق هو ا-----ي المتصدق به رد عليه	1130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02369	false	-6814304134632593376	0	190	0	945	1506	300	وهو محتاج او اهله محتاج او عليه دين فالدين ------------------------------------وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه-حين تصدق بماله وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة و-----قال كعب-------- رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر هذا باب بالتنوين لا صدقة كاملة الا عن ظهر غني اي ---------------------غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه قاله البغوي والتنكير فيه--- للتفخيم ولفظ الترجمة حديث رواه احمد من طريق عطاء عن ابي هريرة وذكره المصنف تعليقا في الوصايا ومن تصدق وهو محتاج جملة اسمية حالية كالجملتين بعد وهما قوله او اهله محتاج او عليه دين مستغرق فالدين---------------------------- جواب الشرط وفي الكلام حذف اي فهو احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة و--------هو اي الشي المتصدق به رد عليه	2369	5365446019048736136	684	1224.5	539	1056	64.7727279663086	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1130	true	-5254769148264298492	126	178	629	870	1458	300	اضاعة المال فليس له-------- ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة انظر وقال -----------------------------------------------------كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من----- توبتي ان انخلع من مالي صدق-------ة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت ف--------------------------------اني امسك سهمي الذي بخيبر	1130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02370	false	-2459105976507589320	109	178	560	898	1498	300	اضاعة محضة- فليس له للمديون ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة----- وقال كعب هو احد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك ولابي ذر كعب بن مالك رضي الله عنه-قلت يا رسول الله ان من تمام توبتي ان انخلع من مالي صدقة منتهية الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني بفاء قبل الهمزة ولابي الوقت اني امسك سهمي الذي بخيبر	2370	5365446019048736136	229	402.5	180	346	66.18497467041016	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1130	true	-5254769148264298492	138	178	691	870	1458	300	كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله------------------- ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04471	false	-5647336685137026635	83	126	374	567	1421	300	كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت ا-----مسك سهمي الذي بخيبر	4471	5365446019048736136	173	329.0	134	198	87.37374114990234	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1131	true	-3315403840225816690	25	227	119	1086	1432	300	وكذلك اثر الانصار المهاجرين اي حين قدموا عليهم المدينة وليس بايديهم شء حتي ان من كان عنده امراتان نزل عن واحدة وزوجها من احدهم--------------------------------------------------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اض---------------------------------------------------------اعة المال استدل به البخاري علي رد صدقة المديان--------------------------------------------------------------- ولا يقال ان الصدقة ليست اضاعة مال لانا نقول اذا عورضت بحق الدين لم يبق فيها ثواب فبطل كونها صدقة وبقيت اضاع-----------------------------------------------------ة وقال كعب زاد في نسخة ا----------------------------------------بن مالك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك عليك بعض مالك------------------------------------------------------------------------------- منعه من التصدق بجميع------------ ماله ولم يمنع ابا بكر منه لقوة يقين ابي بكر------ وشدة صبره بخلاف كعب قلت فاني في نسخة قلت اني 1426 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول 5356 فتح عبدان هو---------------------------- لقب عبد الله بن عثمان المروزي كما ----مر عبد الله اي ابن المبارك عن يونس اي ابن يزيد وابدا بمن تعول اي بمن تلزمك مءنته من عال اهله اذا قام بما يحتاجون اليه من قوت وكسوة 1427 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام --------------------------------------------عن ا--بيه عن- حكيم بن -حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اليد	1131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02370	false	-2459105976507589320	19	284	90	1431	1498	300	وكذلك اثر الانصار المهاجرين--- حين قدموا عليهم المدينة وليس بايديهم شء حتي ان من كان عند- امراتان نزل عن واحدة وزوجها من احدهم وهذا التعليق طرف من حديث وصله المءلف في كتاب الهبة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث المغيرة السابق بتمامه موصولا في اواخر صفة الصلاة عن اضاعة المال استدل به المءلف- علي رد صدقة المديان واذا نهي الانسان عن اضاعة مال نفسه فاضاعة مال غيره اولي بالنهي ولا يقال ان الصدقة ليست اضاعة لانها --------اذا عورضت بحق الدين لم يبق فيها ثواب فبطل كونها صدقة وبقيت اضاعة محضة فليس له للمديون ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة وقال كعب هو احد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك ولابي ذر كعب بن مالك رضي الله عنهقلت يا رسول الله ان من تمام توبتي ان انخلع من مالي صدقة منتهية الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلمقال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني بفاء قبل الهمزة ولابي الوقت اني امسك سهمي الذي بخيبر وانما منعه صلي الله عليه وسلممن صرف كل ماله ولم يمنع الصديق----- لقوة يقين الصديق وتوكله وشدة صبره بخلاف كعب 1-------------------------426 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول الحديث 1426 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك عن يونس ----بن يزيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير -	2370	5365446019048736136	685	1066.5	537	1529	44.80052185058594	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1131	true	-3315403840225816690	183	261	879	1249	1432	300	وابدا بمن تعول اي بمن تلزمك مءنته من----- عا------ل اهله اذا--------- قام بما يحتاجون اليه من --قوت و--كسوة--------------------------------------------- 1427 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله مسلم 1034 فتح وهيب اي ----------------------------------------------------ابن خالد---------- هشام اي ابن- عروة بن الزبير	1131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	false	2006758363803952976	27	123	127	624	1513	300	وابدا بمن يعول--- بمن تجب عليك نفقته يقال عال الرجل اهله اذا قاتهم اي قام بما يحتاجون اليه من القوت والكسوة وغيرهما وقوله وابدا قال الزركشي بالهمز وتركه 1427 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير	2371	5365446019048736136	325	546.0	257	502	64.74103546142578	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1131	true	-3315403840225816690	235	288	1127	1378	1432	300	وخير الصدقة عن ظهر------------------------------- غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله مسلم 1034 فتح وهيب اي ابن خالد هشام اي ابن عروة بن الزبير ومن يستعفف اي يطلب العفة وهي الكف عن ال------------حرام يعفه الل----------------------------------------------------ه اي يصيره عفيفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1428 وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله	1131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02372	false	-5091843490629902160	39	121	210	626	1513	300	وخير الصدقة عن ظهر غني كذا في اليونينية باسقاط ما كان ومن يستعفف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب العفة وهي الكف عن الحرام وسءال الناس يعفه الله بضم الياء وفتح الفاء مشددة مجزوم كالسابق شرط وجزاءه اي يصيره عفيفا ولابي ذر يعفه الله بضم الفاء اتباعا لضمة هاء الضمير وهو مجزوم كما مر ومن يستغن يغنه الله مجزومان شرطا وجزاء بحذف الياء منهما اي من يطلب من الله العفاف والغني يعطه الله ذلك 1428 وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله	2372	5365446019048736136	143	235.0	112	518	27.606178283691406	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1132	true	-6070802422307696236	0	94	0	459	1477	300	وهيب عطف في المعني علي حدثنا وهيب اي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب الي اخره وعن وهيب به---------------------------------------------------------ذا اي بحديث حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1429 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	1132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02372	false	-5091843490629902160	123	295	638	1488	1513	300	وهيب عطف علي ما سبق-------------- اي حدثنا موسي بن اسماعيل ---------------------عن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن عروة عن ابي هريرة رضي الله عنهبهذا اي بحديث حكيم وايراده له معطوفا علي اسناده يدل علي انه رواه عن موسي بن اسماعيل بالطريقين معا فكان هشاما حدث به وهيبا تارة عن ابيه عن حكيم بن حزام وتارة عن ابي هريرة او حدث به عنهما مجموعا ففرقه وهيب او الراوي عنه ولابي ذر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمبهذا ثم اخذ المصنف يذكر ما يفسر المجمل في حديث حكيم في قوله اليد العليا خير من اليد السفلي فقال بالسند السابق اول هذا الكتاب 1429 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	2372	5365446019048736136	408	726.0	326	889	45.894264221191406	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1132	true	-6070802422307696236	233	272	1152	1352	1477	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيءا الا من به والمنفق سلعته بالحلف والمسبل ازاره واكتفي البخاري فيه بالاية ولم يذكر حديثا وكانه لم يتفق له حديث علي شرطه AUTO--------------------------------------------- 20 باب من احب تعجيل	1132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02375	false	362497515569566173	256	300	1276	1511	1511	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة------- الذي لا يعطي شيءا الا منة --والمنفق سلعته بالحلف والمسبل ازاره وهذه الترجمة ثبتت في رواية الكشميهني كما قاله في الفتح واشار في اليونينية الي سقوطها في رواية ابي ذر والله الموفق والمعين 20 باب من احب تعجيل-	2375	5365446019048736136	116	175.5	93	245	47.34693908691406	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1133	true	6596278210531247134	1	54	6	247	1419	300	1430 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	1133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02376	false	9174241276440384079	16	66	83	321	1553	300	1430 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه-حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم-العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل-له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	2376	5365446019048736136	238	461.0	188	241	98.75518798828125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1133	true	6596278210531247134	106	174	478	822	1419	300	21 باب التحريض علي الصدقة والشفاعة فيه--------ا باب التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها بان يذكر ما فيها من الاجر ومن الثواب الشفاعة فيها 1431 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة	1133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02376	false	9174241276440384079	236	300	1223	1553	1553	300	21 باب التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها باب استحباب التحريض علي الصدقة-------------- بان يذكر ما فيها من الاجر و ----ثواب الشفاعة فيها 1431 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال-فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة-	2376	5365446019048736136	319	597.0	259	352	90.625	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1133	true	6596278210531247134	132	297	621	1408	1419	300	حدثنا شعبة حدث--------------نا عدي------------ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم -----------------------------------------------------عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد------------------------------------------ ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن-------------- وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص انظر 98 مسلم 884 فتح عدي اي ابن ثابت يوم عيد هو عيد الفطر القلب بضم القاف اي-------------------- السوار وال----------خرص بضم الخاء اي---------------------------------- الحلقة ومر شرح الحديث في باب الخطبة بعد العيد-- 1432 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما---------------------------------------------------------------- شاء 7476 مسلم 2627 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عن ابيه هو عبد الله بن قيس ويقضي في نسخة ليقض 1432 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة	1133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02377	false	-5530548854283725652	14	182	84	943	1549	300	حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا عدي هو ابن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عيد هو عيد الفطر كما صرح به في حديث باب الخطبة بعد العيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد بالبناء علي الضم فيهما لقطعهما عن الاضافة ثم مال الي النساء ومعه بلال-فوعظهن وذكرهن الاخرة وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي ال-----------------------------------------------------------------------قلب بضم القاف وسكون اللام اخره موحدة السوار او من عظم والخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء اخره صاد مهملتين الحلقة و-------الحديث سبق في صل------اة العيدين 1432 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم-ما شاء الحديث 1432 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال -------------حدثنا عبد الواحد ----بن --------------------------------------------------------------------------------------زياد قال حدثنا ابو بردة	2377	5365446019048736136	561	926.0	445	1052	53.326995849609375	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1134	true	-6353939885228891510	0	43	0	200	1495	300	بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء	1134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02377	false	-5530548854283725652	121	161	638	835	1549	300	بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم-ما شاء	2377	5365446019048736136	197	379.0	157	200	98.5	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1134	true	-6353939885228891510	49	117	227	585	1495	300	اي لا تربطي علي ما عندك وتمنعيه فيوكي بالبناء--------------------- للمفعول وبالبناء للفاعل فينصب جواب النهي فيحصي بالنصب جواب النهي قبله وحاصله مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابقه --ان عبدة رواه عن هشام باللفظين معا فحدث به تارة كذا وتارة كذا والاحصاء معرفة قدر الشء وزنا او عدا او كيلا والمراد باح-----صاء الله تعالي هنا---------- قطع البركة او حبس مادة الرزق او المحاسبة عليه في الاخرة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب الصدقة فيما استطاع باب	1134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02378	false	8854497991357095658	148	300	757	1553	1553	300	اي لا تربطي علي ما عندك وتمنعيه فيوكي عليك بفتح الكاف الاولي مبنيا للمفعول و-----------------------------------------------------------------------لمسلم فيوكي الله عليك وهو نصب لكونه جوابا للنهي مقرونا بالفاء اي لا توكي مالك عن الصدقة خشية نفاده فتنقطع عنك مادة الرزق 1433 م حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن عبدة وقال لا تحصي فيحصي الله عليك الحديث 1433 اطرافه في وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن عبدة بالاسناد السابق وقال لا تحصي فيحصي الله عليك بنصب فيحصي مع كسر صاده جواب النهي كسابقه وكان عبدة رواه عن هشام باللفظين معا فحدث به تارة كذا وتارة كذا والاحصاء معرفة قدر الشء وزنا او عددا وهو من باب المقابلة واحصاء الله------ هنا المراد به قطع البركة او حبس مادة الرزق او المحاسبة عليه في الاخرة وفي هذا الحديث التحديث والاخبار والعنعنة ورواية تابعية عن صحابية ورواته كلهم مدنيون الا عبدة فكوفي واخرجه البخاري في الهبة ومسلم في الزكاة وكذا النساءي 22 باب الصدقة فيما استطاع باب-	2378	5365446019048736136	251	227.0	200	874	28.718536376953125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1134	true	-6353939885228891510	117	300	585	1495	1495	300	الصدقة فيما استطاع اي بما استطاعه المتصدق 1434 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت انظر 1433 مسلم 1029 فتح عاصم هو الضحاك بن مخلد--- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيز جاءت الي النبي في نسخة جاء-ت النبي لا توعي --------------------------------------من اوعيت المتاع في الاناء اذا جعلته في-----------------ه والمراد لازم الايعاء وهو الامساك فيوعي ب---------------------------------النصب جواب النهي وفي نسخة ل-----------------------------------------------------ا توكي فيوكي ار----------------------------------------------------ضخي بهمزة مكسورة اذا لم توصل وبراء ومعجمتين من الرضخ وه------------------------و العطاء اليسير ما مصدرية ظرفية او موصولة او نكرة موصوفة اي مدة استطاعتك او الذي استطعته او شيءا استطعته AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ 23 باب الصدقة تكفر الخطيءة---- باب الصدقة تكفر الخطيءة من الصغاءر------------ 1435 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي-	1134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02379	false	7104767565567036151	0	276	0	1447	1565	300	الصدقة فيما استطاع ---------------المتصدق 1434 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت وبالسند قال حدثنا ابو عاصم----- الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز قال المءلف ح وحدثني بالافراد محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة البزار بمعجمتين البغدادي عن حجاج بن محمد الاعور عن ابن جريج قال اخبرني بالافراد ابن ابي مليكة عبد الله عن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام اخبره عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهماانها جاءت الي النبي ولابي ذر جاءت النبي صلي الله عليه وسلمفقال لها لا توعي بعين مهملة من اوعيت المتاع في الوعاء اذا جعلته فيه ووعيت الشء حفظته والمراد لازم الايعاء وهو الامساك فيوعي الله عليك بضم التحتية وكسر العين والنصب جواب النهي بالفاء واسناده الي الله مجاز عن الامساك ولابي ذر عن الكشميهني لا توكي فيوكي الله عليك بالكاف بدل العين فيهما وليس النهي للتحريم ارضخي بهمزة مكسورة اذا لم توصل فعل امر م-------ن الرضخ بالضاد والخاء المعجمتين وهو العطاء اليسير اي انفقي من غير اجحاف ما استطعت--------- اي ما دمت مستطيعة قادرة علي الرضخ وفي هذا الحديث التحديث والاخبار والعنعنة واخرجه ايضا في الزكاة والهبة ومسلم في الزكاة والنساءي فيه وفي عشرة النساء 23 باب الصدقة تكفر الخطيءة هذا باب بالتنوي--------------ن الصدقة تكفر الخطيءة 1435 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه-قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي	2379	5365446019048736136	695	1148.0	549	1503	46.24085235595703	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1135	true	-3342265248906190626	0	25	0	120	1437	300	الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها	1135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02379	false	7104767565567036151	276	300	1447	1565	1565	300	الله عليه وسلم-عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها-	2379	5365446019048736136	118	226.0	95	120	98.33333587646484	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1135	true	-3342265248906190626	25	245	120	1185	1437	300	الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط انظر 525 مسلم 144 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- جرير اي --------ابن عبد الحميد--- الاعمش هو سليمان بن مهرا---ن ابي واءل هو----- شقيق بن سلمة--- حذيفة اي ابن اليمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجرء م---------------------------------------ن الجرا-ة وهو الاقدام علي الشء والمراد عالم بذلك قال ابن بطال ---انك كنت كثير السءال عن الفتنة في ايامه صلي الله عليه وسلم فانت اليوم جرء علي ذكره عالم به ---------------------------------في اهله اي بما يعرض له معهم من سوء او حزن او غير ذلك------------------ وولده اي بالاشتغال به من فرط المحبة عن كثير من الخيرات وجاره اي بما يعرض له من سوء او حزن او غيره--------------------------- والمعروف اي الخير فهو عام بعد خاص قال سليمان اي ابن مهران الاعمش قد كان اي ابو واءل يقول--------------- الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بدل قوله الصلاة والصدقة والمعروف	1135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02380	false	7819863667158890345	0	259	0	1297	1507	300	الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر-قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط وبالسند قال حدثنا---- قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي واءل بالهمزة شقيق بن سلمة عن حذيفة ----بن اليمان رضي الله عنهقال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الفتنة قال حذيفة قلت انا احفظه كما قال عليه الصلاة والسلام قال عمر انك عليه لجرء بفتح الجيم والمد خبر ان واللام للتاكيد من الجراءة وهي الاقدام علي الشء ------------------قال ابن بطال اي انك ك----ثير السءال عن الفتنة في ايامه صلي الله عليه وسلم-فانت اليوم جرء علي ذكره عالم به فكيف قال حذيفة قلت هي فتنة الرجل في اهله--- مما يعرض له معهن من سوء او حزن او غير ذلك مما لم يبلغ كبيرة وولده ---بالاشتغال به من فرط المحبة عن كثير من الخيرات وجاره ---بان يتمني مثل حاله ان كان متسعا كل ذلك تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف------------------------- قال سليمان ----بن مهران الاعمش قد كان--- ابو واءل يقول في بعض الاحيان الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بدل ---------------قوله والمعروف	2380	5365446019048736136	915	1571.5	726	1392	65.73275756835938	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1135	true	-3342265248906190626	0	146	0	707	1437	300	الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اه------له وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس--- هذه اريد- ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها----- يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب- مغلق- قال في----كسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني ----------قال نعم كما----- ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط انظر 525 مسلم 144 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد---------------------------------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران ابي واءل هو شقيق--------- بن سلمة--------- حذيفة اي ابن اليمان	1135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10558	false	5499009263805765836	175	298	991	1602	1611	300	الله عليه وسلمفي- الفتنة قال----------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة----------------------------------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن------ التي تموج كموج البحر قال ل----يس عليك منها باس يا امير المءمنين ان- بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال------- بل يكسر قال عمر- اذا لا---- يغلق ابدا ق----لت اج-----------------------------------------------------------------------------ل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سلي---مان بن مهران قال حدثنا-- شقيق ابو واءل بن سلمة قال سمعت حذيفة ----بن اليمان	10558	5365446019048736136	391	559.5	303	825	47.39393997192383	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1136	true	-7552415487104548039	185	227	856	1065	1410	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها ومن قال ا-ن الكافر لا يثاب محله	1136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00261	false	521205943324286985	236	271	1277	1463	1607	300	اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله-------------------------- عنه كل سيءة كان زلفها وكان----- بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها وبالسند الي المءلف قال قال مالك	261	5365446019048736136	154	239.5	121	218	70.64220428466797	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1136	true	-7552415487104548039	0	164	0	752	1410	300	فهبنا بكسر الهاء اي خفنا ان نساله اي----- حذيفة وكان مهيبا من الباب اي من المراد به وق----لنا لمسروق سله اي لانه كان اجرا علي سءاله لكثرة علمه وعلو منزلته---------------------------------------------------- فعلم اي افعل--------------------م كما ان دون غد ليلة بالنصب اسم ان و دون خبرها----- اي كما يعلم ان الليلة اقرب من الغد--------------------------------------------- ليس بالاغاليط اي لا شبهة فيه ومر شرحه-------------------------- في باب الصلاة كفارة من كتاب المواقيت AUTO 24 باب من تصدق في الشرك ثم اسلم باب من تصدق في---- الشرك ثم اسلم--- يعتد له بثواب ذلك 1--------------------436 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير 5992 مسلم 123 فتح هشام اي ---------------------------------------------------------ابن يوسف معمر اي ---------------------ابن راشد ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------يت اي اخبرني عن حكم اشياء ك-ت اتحنث ب--مثلثة علي	1136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02381	false	555130776750763906	68	297	317	1398	1414	300	فهبنا بكسر الهاء اي خفنا ان نساله اي نسال حذيفة وكان مهيبا من الباب اي من المراد بالباب فقلنا لمسروق سله--- لانه كان اجرا علي سءاله لكثرة علمه وعلو منزلته قال فساله فقال الباب عمر رضي الله عنه قال شقيق قلنا فعلم اي افعلم عمر من تعني قال نعم كما ان دون غد ليلة------- اسم ان و-دون خبرها مقدم اي كما يعلم ان الليلة اقرب من الغد ثم علل ذلك بقوله وذلك اني حدثته اي عمر حديثا ليس بالاغاليط--- لا شبهة فيه وقد سبق هذا الحديث في اواءل الصلاة في باب الصلاة كفارة---------------------- 24 باب من تصدق في الشرك ثم اسلم باب من تصدق في حال الشرك ثم اسلم هل يعتد بذلك ام لا ظاهر حديث الباب الاول 1436 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير الحديث 1436 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف قاضي صنعاء قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن حكيم بن حزام بالزاي المعجمة رضي الله عنهقال قلت يا رسول الله ارايت اي اخبرني عن حكم اشياء كنت اتحنث بالمثلثة وفي	2381	5365446019048736136	653	1132.0	509	1118	58.40787124633789	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1136	true	-7552415487104548039	116	300	533	1410	1410	300	---------اتحنث بها في الجاهلية------------ من صدقة او عتاقة-------------------------------------------------------------------- وصلة رحم------------------- فهل--- فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير 5992 مسلم 123 فتح هشام اي ابن يوسف معمر اي ابن راشد ارايت اي اخبرني عن حكم اشياء كت اتحنث بمثلثة علي الاصح رواية اي اتعبد بها في الجاهلية اي قبل الاسلام علي ما سلف من خير اي علي قبوله---------------- ويءيده خبر------------------- الدارقطني --------------------------------------اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها ومن قال ان الك-------------------------------افر لا يثاب محله اذا لم يسلم بل قد يثاب وان لم يسلم لكن في الدنيا خاصة لخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ان الكافر يثاب في الدنيا بالرزق علي ما يفعله من حسنة AUTO 25 باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد باب---- الخادم-------------------------------- اذا تصدق بامر صاحب---------ه غير مفسد المراد بصاحبه مالك امره 1437 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي-	1136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02382	false	1181549559836777399	15	255	85	1305	1538	300	اتحنث اي اتعبد بها في الجاهلية قبل الاسلام من صدقة او عتاقة بالالف قبل الواو وكان اعتق ماءة رقبة في الجاهلية وحمل علي ماءة بعير وصلة رحم بغير الف قبل الواو فهل لي فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبول ما سلف لك من خير ويءيد ظاهر هذا الحديث ما رواه الدارقطني في غراءب مالك من حديث ابي سعيد مرفوعا اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها لكن هذا لا يتخرج علي القواعد الاصولية لان الكافر لا --------------------------------------------------------------------يصح منه في حال كفره عبادة لان شرطها النية وهي متعذرة منه وانما يكتب له ذلك الخير بعد اسلامه تفضلا من الله مستانفا من او المعني انك ببركة فعل الخير هديت الي الاسلام لان المبادء عنوان الغايات او انك بفعلك ذلك اكتسبت طباعا جميلة فانتفعت بتلك الطباع في الاسلام وقد مهدت لك تلك العادة معونة علي فعل الخير وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة ورواية تابعي عن تابعي عن صحابي واخرجه ايضا في البيوع والادب والعتق واخرجه مسلم في الايمان----------------------------------------------- 25 باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد باب اجر الخادم هو شامل للمملوك والزوجة وغيرهما اذا تصدق بامر صاحبه حال كونه غير مفسد في صدقت---------------ه 1437 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي	2382	5365446019048736136	521	603.0	411	1543	33.7653923034668	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1137	true	-3380322274625240268	0	154	0	746	1451	300	الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة من طعام زوج------------------------------ها غير مفسدة -------------------------------------------------------------------------------------------------كان لها اجرها ولزوجها -----------------------بما كسب وللخازن----- مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ا-------------نظر 1425 مسلم 1024 فتح جرير اي ابن عبد الحميد ولزوجها اي اجره وسبق شرح -------------------الحديث 1-----------------------438 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين 2319 مسلم 1023 فتح ابو اسامة هو----------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة عن ابي بردة اسمه------------------------------------------------------------ عامر بن ابي م-----و------------------------------------------------------------------------سي الذي ينفذ بضم اول ينفذ وسكون ثانية وكسر ثالثه------ اخره ذال معجمة اي يمضي--- ويجوز فتح النون وتشديد الفاء وفي نسخ---------------------------------------------------------------------------ة ينفق ب--قاف ب-------------------------------------------------دل الذال طيب به نفسه برفع طيب خبر ل نفسه----------- والجملة ----------حال وبنصبه حال و نفسه مرفوع به علي الفاعلية الي الذي امر له بالبناء------------------------------------------------------------- للمفعول اي	1137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02383	false	1768794226543320373	14	300	68	1536	1536	300	الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة من طعام زوجها باذنه ولو اذنا عاما حال كونها غير مفسدة بان لا تتعدي الي الكثرة المءدية الي النقص الظاهر وهذا القيد متفق عليه فالمراد اذا تصدقت بشء يسير كان لها اجر--------ها بما تصدقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن اجره مثل ذلك وفرق بعضهم بين المراة والخازن بان لها حقا في مال زوجها والنظر في بيتها فلها التصدق بغير اذنه بخلاف الخازن فليس له ذلك الا باذن وفيه نظر لانها ان استوفت حقها فتصدقت منه فقد تخصصت به وان تصدقت من غير حقها رجع الامر كما كان والحديث سبق قريبا والله المعين 1438 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيب- به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين الحديث 1438 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء مصغرا عن جده ابي بردة بضم الموحدة عامر عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ بضم اوله---- وسكون ثانيه وكسر ثالثه مخففا اخره ذال معجمة مضارع انفذ ويجوز فتح النون وتشديد الفاء مضارع نفذ وهو اما من الافعال او من التفعيل وهو الامضاء ولابي الوقت في غير اليونينية ينفق بالقاف بدل المعجمة وربما قال يعطي ما امر به من الصدقة كاملا موفرا طيب به نفسه برفع طيب ونفسه مبتدا وخبر مقدم والجملة في موضع الحال وللكشميهني طيبا بالنصب---- علي الحال به نفس-----------ه بالرفع فاعل بقوله طيبا فيدفعه الي الشخص الذي امر له بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي-	2383	5365446019048736136	542	804.0	422	1499	36.157440185546875	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1137	true	-3380322274625240268	154	300	746	1451	1451	300	الذي امر الامر له به اي بالدفع احد المتصدقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ----------------بر الخازن AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة باب اجر المراة اذا تصدقت------------- او اطعمت----- من بيت زوج----------ها غير مفسدة اي في صدقتها الماذون فيها بان لا تزيد علي العرف المعتاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1439 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعني اذا تصدقت المراة من بيت زوجها انظر 1425 مسلم 1024 فتح تعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عاءشة لها اجرها في نسخة كان لها اجرها وله اي ولزوجها ولها بما انفقت في نسخة ولها مثل ما انفقت 1440 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله وللخازن مثل-	1137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02384	false	8770400988540500049	0	296	0	1505	1521	300	الذي امر الامر له به اي بالدفع احد المتصدقين بفتح القاف لكن اجره غير مضاعف له عشر حسنات بخلاف رب المال فهو نحو قولهم في المبالغة القلم احد اللسانين واحد بالرفع خبر المبتدا الذي هو الخازن وقيد الخازن بكونه مسلما لان الكافر لا نية له وبكونه امينا لان الخاءن غير ماجور ورتب الاجر علي اعطاءه ما امر به لءلا يكون خاءنا ايضا وان تكون نفسه بذلك طيبة لءلا يعدم النية فيفقد الاجر والبخيل كل البخيل من بخل بمال غيره وان يعطي من امر بالدفع اليه لا لغيره وهذا الحديث اخرجه ايضا في الوكالة والاجارة ومسلم في الزكاة وكذا ابو داود والنساءي 26 باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة باب اجر المراة اذا تصدقت من مال زوجها او اطعمت شيءا من بيت زوجها حال كونها غير مفسدة جاز لها ذلك للاذن المفهوم من اطراد------- العرف فان علم شحه او شك فيه لم يجز ولم يقيد هنا بالامر كالسابق فقيل لانه فرق بين المراة والخادم بان المراة لها ذلك بشرطه كما مر بخلاف الخازن والخادم 1439 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم-تعني اذا تصدقت المراة من بيت زوجها ح وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا منصور هو ابن المعتمر والاعمش كلاهما عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلميعني بالمثناة التحتية وبالفوقية اي عاءشة حديث اذا تصدقت المراة من بيت زوجها الي اخر الحديث الذي حول الاسناد اليه بقوله ح-------- 1440 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة---- لها اجرها وله مثله وللخازن مثل	2384	5365446019048736136	541	866.0	425	1527	35.42894744873047	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1138	true	-4109708370761386604	12	53	56	258	1479	300	1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبر----نا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها وللزوج بما اكت---------------------سب وللخازن مثل ذلك	1138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	81	127	429	657	1503	300	1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها -------بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك	2367	5365446019048736136	163	263.0	128	239	68.20083618164062	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1138	true	-4109708370761386604	0	63	0	305	1479	300	ذلك له--------- بما اكتسب ولها---------- بما انفقت انظر 1425 مسلم 1034 فتح------ 1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك انظر 1425 مسلم 1024 فتح جرير اي--------------------- ابن عبد الحميد	1138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02385	false	8804255623251230209	58	128	287	636	1532	300	ذلك له اي الزوج بما اكتسب ولها اي الزوجة بما انفقت ولابن عساكر ولها مثل ما انفقت 1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك وبه قال حدثنا يحيي بن يحيي التيمي قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد	2385	5365446019048736136	249	443.5	198	351	70.94017028808594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1138	true	-4109708370761386604	21	112	101	556	1479	300	عن- شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله ----------------------------------------------------------------عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك انظر 1425 مسلم 1024 فتح جرير اي ابن عبد الحميد اذا انفقت المراة الي اخره مر شرحه AUTO 27 باب قول الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري الليل اللهم اعط منفق مال خلفا باب قول الله تعالي فاما من اعطي اي حق ا----لله واتقي الله بالح-------سني اي	1138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02385	false	8804255623251230209	216	299	1096	1523	1532	300	علي شقيق عن مسروق------------------ عنها وفي كل زيادة فاءدة ليست في الاخر كما تراه فلفظ الاعمش اذا اطعمت من بيت زوجها ولفظ --------منصور اذا انفقت المراة من طعام بيتها فالله تعالي يرحم المءلف -----ما اكثر فراءد فواءده ولله دره ما احلي مكرره------------------------------------------------------------------- 27 باب قول الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري ------اللهم اعط منفق مال خلفا باب قول الله تعالي فاما من اعطي ماله لوجه الله واتقي محارمه وصدق بالحسني اي	2385	5365446019048736136	255	405.0	199	531	48.02259826660156	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1138	true	-4109708370761386604	143	236	713	1158	1479	300	علي قول الله تعالي بحذف حرف العطف اللهم اعط منفق مال في نسخة منفقا مالا خلفا اي عوضا مالا كان او ثوابا------------------------------------------------------- 1442 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا مسلم 1010 فتح---- اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو---------------- ابو بكر واسمه عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عن	1138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02386	false	-8249409406516199782	156	254	838	1341	1586	300	علي قول الله------ بحذف حرف العطف ذكره علي سبيل البيان للحسني فكانه يشير الي ان قول الله تعالي مبين بالحديث يعني تيسير اليسري له اعطاء الخلف له قاله الكرماني 1442 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ا----بي اويس قال حدثني بالافراد اخي ابو بكر -اسمه عبد الحميد عن سليمان ----بن بلال عن	2386	5365446019048736136	349	588.0	275	520	67.11538696289062	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1139	true	4447396858721263679	0	110	0	553	1586	300	موسي حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد-- وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين	1139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02388	false	-7359403422153499778	9	116	55	606	1596	300	موسي حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد ح وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت-علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين	2388	5365446019048736136	549	1072.5	443	555	98.9189224243164	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1139	true	4447396858721263679	154	279	797	1483	1586	300	علي الاولي من------- ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد-------- التحتية جمع ثدي وفي رواية من ثدييهما بفتح المثلثة وسكون المهملة وبياءين اولاهما مفتوحة تثنية ثدي الي تراقيهما ---------------------جمع ترقوة وهي العظمان المشرفان في اعلي الصدر من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر و-----------------------------سبغت ---------------------------------------------------اي امتدت وعلمت او وفرت بتخفيف الفاء اي كملت وهو -شك من الراوي ح-----------------تي تخفي بضم-------- الفوقية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين بينهما --الف اي انامله وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو اي تمحو اثره بفتح الهمزة و-المثلثة وبالكسر والسكون وعفي جاء--------------------------------------- لازما ومتعديا تقول عفت الد-ار اذا درست وعفاها الريح اذا طمسها ------وهو في الحديث متعد والم----------------------عني ان الصدقة تستر خطايا المتصدق كما يستر الثوب----------------------------------------------------------------------------------------------- جميع بدنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت-------------------------------------- ولا تتسع في نسخة ----فلا تتسع	1139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02389	false	-3391912769878623375	80	294	433	1605	1637	300	علي الدرع من حديد من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد المثناة التحتية جمع ---------------------------------------------------------------------------------ثدي الي تراقيهما بفتح اوله وكسر القاف جمع ترقوة---- العظمين المشرفين في اعلي الصدر من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت بفتح السين المهملة والموحدة المخففة والغين المعجمة اي امتدت وغط-ت او وفرت بتخفيف الفاء من الوفور والشك من الراوي اي كملت علي جلده حتي تخفي بضم المثناة الفوقية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء اي تستر بناءه بفتح الموحدة ونونين الاولي خفيفة اي اصابعه وللحميدي حتي تجن بضم اوله وكسر الجيم وتشديد النون من اجن الشء اذا ستره وذكرها الخطابي في شرحه للبخاري كرواية الحميدي وتعفو-------- اثره بفتح الهمزة واالمثلثة وتعفو نصب عطفا علي تخفي وكلاهما مسند الي ضمير الجبة وعفا يستعمل لازما ومتعديا تقول عفت الديار اذا درست وعفاها الريح اذا طمسها ودرست وهو في الحديث متعد اي تمحو اثر مشيه لسبوغها يعني ان الصدقة تستر خطايا المتصدق كما يستر الثوب الذي يجر علي الارض اثر مشي لابسه بمرور الذيل عليه فضرب المثل بدرع سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت بها نفسه فتوسعت بالانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها فهو يوسعها ولا تتسع ولابي الوقت فلا تتسع	2389	5365446019048736136	520	778.5	419	1266	41.074249267578125	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1139	true	4447396858721263679	38	103	197	520	1586	300	ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع تابعه -------	1139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08241	false	-3153122220111912508	72	131	381	682	1591	300	عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه	8241	5365446019048736136	254	418.5	200	340	74.70587921142578	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1140	true	-7942746368826584467	23	205	114	992	1461	300	جعفر اي ابن ربيعة عن ابن هرمز هو عبد الرحمن------------------------------------------------------- جنتان اي بالنون ايضا ورجحت ------رواية النون علي رواية الموحدة لقوله من حديد ولقوله لزقت كل حلقة مكانها والجنة في الاصل الحصن -سميت بها الدرع لانها تجن صاحبها اي تحصنه AUTO 29 باب صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما اخرجنا لكم من الارض الب-----------------------------------------------------------------------------قرة الي قوله ان الله غني حميد البقرة فتح باب صدقة الكسب والتجارة العطف فيه من عطف الخاص علي العام---------------------------------------------------------- ومما اخرجنا لكم من الارض ساقط من نسخة ولم يذكر في---- الباب حديثا اكتفاء بالاية وجريا علي عادته فيما لم يجد فيه حديثا علي شرطه AUTO------ 30 باب علي كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف باب--------- علي كل مسلم صدقة اي باب في بيان ذلك فمن لم يجد اي ما يتصدق به فليعمل بالمعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي 1445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد	1140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02390	false	4499576624388838774	95	300	499	1528	1528	300	جعفر هو ابن ربيعة عن ابن هرمز--- عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم جنتان--- بالنون ايضا ورجحت هذه الرواية علي السابقة لق------------وله من حديد--------------------------- والجنة في الاصل الحصن وسميت بها الدرع لانها تجن صاحبها اي تحصنه----- 29 باب----------------------------------------------------------------------------- صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الي قولهغني حميد باب صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم اي من التجارة الحلال كما اخرجه الطبراني وابن ابي حاتم عن مجاهد ومما اخرجنا لكم من الارض البقرة اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الحبوب والثمار والمعادن فحذف المضاف لتقدم ذكره الي قو--------له غني حميد ا-----------------------------------------------------------ي غني عن انفاقكم وانما يامركم به لانفاعكم وسقط في رواية غير او ذر ومما اخرجنا لكم من الارض------------- ولم يذكر في هذا الباب حديثا --------------------علي عادته فيما لم يجد ----------علي شرطه والله اعلم 30 باب علي كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف باب بالتنوين علي كل مسلم صدقة------------------- فمن لم يجد--- ما يتصدق به فليعمل بالمعروف------------------------------------------ 1445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد-	2390	5365446019048736136	549	724.0	432	1332	41.216217041015625	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1140	true	-7942746368826584467	205	266	992	1285	1461	300	قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة 6022 مسلم 1008 فتح------------------------------------------------ شعبة اي ابن الحجاج ---------------------------------------------------عن ابيه هو ابو بردة واسمه عامر عن جده هو ابو----- موسي الاشعري ------------------------------------------------علي كل مسلم صدقة اي علي سبيل الند----ب المتاكد ----------------------------لا علي سبيل	1140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02391	false	-6686227497307654148	0	94	0	464	1532	300	قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة الحديث 1445 طرفه في وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم القصاب قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج قال حدثنا سعيد بن ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عن ابيه--- ابي بردة------ عامر عن جده جد سعيد ابي موسي الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال علي كل مسلم صدقة اي علي سبيل الاستحباب المتاكد ولا حق في المال سوي الزكاة الا علي سبيل	2391	5365446019048736136	254	411.0	199	477	53.24947738647461	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1140	true	-7942746368826584467	170	232	831	1129	1461	300	تعالي 1445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة --------------------عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم ي-جد قال فليعم-------------ل بالمعروف ول-------------------يمسك عن الشر فانها له	1140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09069	false	3345855972288978894	228	300	1167	1507	1507	300	-اعلم 6022 حدثنا اد------------م حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة -قالوا------------ فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه- له-	9069	5365446019048736136	237	350.0	184	372	63.709678649902344	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1141	true	-3891655736060166388	2	108	10	548	1489	300	الخصلة الحاصلة من العمل والامساك له اي لكل من العامل بالمعروف والممسك عن الشر صدقة اي علي نفسه وغيرها وحاصل الحديث ان الشفقة علي خلق الله متاكدة وهي اما بمال حاصل وهو الشق الاول او بمقدار التحصيل وهو الثاني او بغير مال وهو -اما فعل وهو الاعانة او ترك وهو الامساك وقضية الحديث ترتيب الامور الاربعة وليس مرادا وانما هو للتسهيل علي من عجز عن واحد منها والا فمن امك-------------------------------------------------------------------------نه فعل جميعها او عدد منها معا فليفعل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة ومن اعطي شاة باب--------- قدر كم يعطي اي المزكي من الزكاة والصدقة اي وكم يعطي المتصدق من الصدقة اي المندوبة	1141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02391	false	-6686227497307654148	178	295	911	1512	1532	300	الخصلة التي هي الام----------ساك له اي للممسك صدقة والح-------------------------------------------------اصل------- ان الصدقة تكون----------------------- بمال موجود --------------او بمقدور التحصيل -----------او بغير مال وذلك اما فعل وهو الاعانة او ترك وهو الامساك عن الشر لكن قال ابن المنير حصول ذلك للممسك ---انما يكون مع نية القربة به وفيه تنبيه علي ان الترك فعل ولذا جعل الامساك والكف صدقة ولا خلاف ان الصدقة فعل فقد صدق علي الترك انه فعل ورواة هذا الحديث كوفيون الا شيخ المءلف فبصري وشعبة فواسطي وفيه التحديث والعنعنة ورواية الابن عن ابيه عن جده واخرجه مسلم والنساءي في الزكاة 31 باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة ومن اعطي شاة باب بالتنوين قدر كم يعطي--- المزكي من الزكاة -المفروضة و كم يعطي المتصدق من الصدقة--- المسنونة	2391	5365446019048736136	245	275.5	189	725	33.7931022644043	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1141	true	-3891655736060166388	174	264	878	1304	1489	300	حكم من اعطي شاة من انه انما يعطيها مفردة سليمة لا مجزاة ولا معيبة علي ما ذكر في محله 1----------446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها 2579 مسلم 1076 فتح ابو شهاب اسمه------------------------------------------------------- عبد ربه بن نافع الحناط بعث بالبناء	1141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02392	false	6902589484639240539	2	93	8	466	1563	300	حكم من اعطي شاة في الزك------------------------------اة ولابي ذر اعطي بضم الهمزة مبنيا للمفعول 1446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها-قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها-منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها الحديث 1446 طرفاه في وبالسند قال حدثنا احمد بن يونس التميمي اليربوعي قال حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط بفتح الحاء -	2392	5365446019048736136	325	579.0	257	491	66.19144439697266	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1142	true	7855044422496123324	239	269	1193	1350	1509	300	الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00050	false	-7715011484729681199	163	192	763	912	1437	300	الزكاة وقال طاوس قال معاذ بن جبل------ لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لب-س في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم	50	5365446019048736136	140	253.5	112	157	89.1719741821289	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1142	true	7855044422496123324	2	180	8	906	1509	300	من ذلك الشاة------------------------- هات اي هاتي كما في نسخة حذفت الياء---- تخفيفا قال الخليل واصله اتي قلبت الهمزة هاء بلغت محلها بكسر الحاء اي موضعها الت---------ي تحل فيه بصيرورتها ملكا للمتصدق بها عليها فصحت منها هديتها وانما قال ذلك لانه كان يحرم عليه اكل الصدقة ومطابقة الحديث للجزء الاول والثاني للترجمة من حيث مطلق ال-------------مقدار لا كمية ار--------سال نسيبة الي عاءشة قدرا من تلك الشاة التي ارسلها النبي صلي الله عليه وسلم من الزكاة لنسيبة وللثالث منها ار-----------------------سال النبي صلي الله عليه وسلم اليها بشاة كاملة AUTO--------------------------------------------------------------------- 32 باب زكاة الورق باب زكاة الورق بفتح الواو وكسر الراء اي الفضة 1447 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	1142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02393	false	2677747460219324494	31	219	156	1130	1554	300	من ذلك الشاة فقال عليه الصلاة والسلام هات بكسر التاء--------- حذفت الياء منه تخفيفا قد---------------------------------- بلغت محلها بكسر الحاء اي وصلت الي الموضع الذي تحل فيه بصيرورتها ملكا للمتصدق بها عليهم فصحت منها هديتها وانما قال ذلك لانه كان يحرم عليه اكل الصدقة ومطابقة الحديث-------------------- للترجمة من جهة ان لها جزاين احدهما مقدار كم يعطي ويطابقه ارسال نسيبة الي عاءشة----- من تلك الشاة التي ارسلها النبي صلي الله عليه وسلم-من الصدقة والجزء الثاني ومن اعطي شاة ومطابقته من جهة ارسال النبي صلي الله عليه وسلم-اليها بشاة كاملة قاله صاحب عمدة القاري واخرجه المءلف ايضا في الزكاة والهبة ومسلم في الزكاة 32 باب زكاة الورق باب زكاة الورق بفتح الواو وكسر الراء--- الفضة 1447 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنهسم-عت النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا	2393	5365446019048736136	759	1354.0	604	1049	72.35462188720703	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1142	true	7855044422496123324	205	300	1022	1509	1509	300	عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد ----حدثني يحيي في نسخة --------حدثنا يحيي عمرو اي ابن يحيي المازني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا اي الحديث وفاءدة ايراد --هذه الطريق التصريح بسماع عمرو-------- من ابيه AUTO---------------------- 33 باب العرض في الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد فقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله انظر وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن انظر فلم يستثن صدقة-	1142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02395	false	6393715196451439029	160	276	857	1482	1617	300	عبد الوهاب ----بن عبد المجيد قال حدثني بالافراد ولابن عساكر حدثنا ي-----------------حيي ابن سعيد بكسر العين الانصاري قال اخبرني بالافراد عمرو انه سمع اباه يحيي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمبهذا--- الحديث وفاءدة ايراده لهذه الطريق التصريح بسماع عمرو بن يحيي من ابيه بخلاف الاولي فانه بالعنعنة 33 باب العرض في الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه-لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خال----د احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله----- وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن----- فلم يستثن صدقة	2395	5365446019048736136	423	721.5	345	665	63.60902404785156	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1143	true	-2714016277537314260	55	168	283	870	1540	300	بالتنوين ثياب بدل من عرض او عطف بيان له وفي نسخة ترك تنوين عرض باضافته كشجر اراك فالاضافة بيانية خ----------------------ميص ب------خاء --معجمة مفتوحة وصاد مهملة بدل من ثياب او عطف بيان له والمراد به خميصة وذكره علي ارادة الثوب والخميص------ كساء اسود مربع له علمان وقال ابن بطال والمشهور خميس بالسين وهو الثوب الذي---- طوله خمسة اذرع--- لبيس بوزن--------------------------- فعيل بمعني مفعول---------- مكان الشعير والذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ولا حجة في هذا علي اخذ القيمة في الزكاة مطلقا لاحتمال ان معاذا انما اخذها لحاجة او مصلحة علمها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمدينة او انه اخذ منهم شعيرا وذرة ثم اشتري بها ثيابا وراي ان ذلك ارفق للصحابة وان مءنة النقل ثقيلة فراي التخفيف في ذلك	1143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02396	false	-4859447089918111094	37	139	195	752	1557	300	بالتنوين بدل----- من عرض او عطف بيان وجوز بعضهم اضافة عرض للاحق------ه كشجر اراك فالاضافة بيانية والعرض ما عدا النقدين خميص بفتح الخاء المعجمة واخره --صاد مه-------------------ملة بيان لسابقه اي ----خميصة وذكره علي ارادة الثوب وقال الكرماني كساء اسود مربع له علمان --------------والمشهور خميس بالسين قال ابو عبيد هو ما طوله خمسة اذرع او لبيس بفتح اللام وكسر الموحدة المخففة فعيل بمعني ملبوس في الصدقة مكان الشعير والذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء -----------------------------------------------------------------------------------------------هو اهون اسهل عليكم عبر بعلي دون اللام لارادة تسلط السهولة عليهم وخير اي ارفق لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلمبالمدينة ل-----------------------------------------------------------------------ان مءنة النقل ثقيلة فراي الاخ--ف في ذلك	2396	5365446019048736136	295	333.5	236	775	38.064517974853516	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1143	true	-2714016277537314260	224	290	1158	1487	1540	300	وهو المعد من السلاح والدواب للحرب فعطف الاعتد علي ما قبله من عطف العام علي الخاص في سبيل الله قال النووي انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا انها للتجارة فقال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول فلا زكاة فيها وفيه دليل علي وقف المنقول فلم اي قال	1143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02397	false	-6477966754004287848	119	173	615	895	1573	300	وهو المعد من السلاح والدواب لل-----------------------------------------------حرب في سبيل الله قال النووي انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا انها للتجارة فقال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-ان خالدا منع فقال انكم تظلمونه -انه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول فلا زكاة فيها وفيه دليل علي وقف المنقول خلافا لبعض	2397	5365446019048736136	269	517.0	216	329	81.7629165649414	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	54	186	271	885	1475	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس مع-------------------------------------ه شء 6955 فتح محمد بن عبد الله اي ا----------------------------بن المثني ثم------------------------امة بضم المثلثة اي ----------ابن عبد الله بن انس كتب له اي لانس التي اي------------------------------------------------------------------- الفريض--------------------------ة التي امر الله رسوله ------------------بها و-----في نسخة -------ورسوله بواو العطف بنت مخاض هي---------------------------------------------------------------------------------------------- الانثي من الابل وهي التي تم لها عام وسميت به لان امها ان بها ان تلحق بالمخاض وهو وجع الولادة وان لم تحمل -بنت	1144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02398	false	-6896964931066316411	90	273	483	1401	1540	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله حد----ثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء الحديث 1448 اطرافه في وبالسند قال ------حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني بالافراد ابي عبد الله بن المثني قال حدثني باللافراد عمي ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن عبد الله بن انس قاضي البصرة ان جده انسا هو ابن مالك رضي الله عنهحدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهكتب له الفريضة التي تءخذ في زكاة الحيوان التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلمبها وثبت لفظ التي للكشميهني ومن بلغت صدقته بنت مخاض بان كان عنده من الابل خمس وعشرون الي خمس وثلاثين وبنت المخاض بفتح الميم وبالخاء والضاد المعجمتين الانثي من الابل وهي التي تم لها عام -سميت به لان امها ان لها ان تلحق بالمخاض وهو وجع الولادة وان لم تحمل وبنت	2398	5365446019048736136	541	919.5	420	931	58.10955810546875	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	222	275	1086	1353	1475	300	1449 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	1144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02399	false	1929568008022669049	238	289	1216	1481	1540	300	1449 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله عنهما-اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	2399	5365446019048736136	265	520.0	214	267	99.25093841552734	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	191	222	909	1086	1475	300	وهي التي ان لامها ان تلد غيرها فتصير لبو----------------------ن------------------------ المصدق ب----------تخفيف الصاد وتشديد الدال المهملتين------------------------------ الساعي الذي ياخذ الزكاة عشرين درهما اي فضة من النقرة الخالصة وهي المرادة بالدراهم-------- حيث اطلقت	1144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02399	false	1929568008022669049	0	44	0	242	1540	300	وهي التي ان لامها ان تلد------ فتصير لبونا فانها تقبل منه اي من المالك من الزكاة ويعطيه المصدق بضم الميم وتخفيف------------------- المهملة وكسر الدال كمحدث اخذ الصدقة وهو الساعي الذي ياخذ الزكاة عشرين درهما--- فضة من النقرة الخالصة وهي المراد- بالدراهم الشرعية حيث اطلقت	2399	5365446019048736136	145	215.0	119	271	53.50553512573242	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	225	275	1102	1353	1475	300	حدثنا اسماعيل-------- عن ايوب---------- عن عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي-------------------------------------------------------------------------------- قبل الخطبة فراي-------------------- انه لم يسمع النساء------------- فاتا--------------هن ومعه بلال--------- ناشر ثوبه------------------------------------------------ فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب--------------- الي اذنه والي حلقه	1144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02400	false	-4216627391587524855	5	92	28	491	1558	300	حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب السختياني عن عطاء بن ابي رباح ----قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لصلي بفتح اللامين والاولي جواب قسم محذوف بتضمنه لفظ اشهد اي والله لقد صلي صلاة العيد قبل الخطبة فراي عليه الصلاة والسلام انه لم يسمع النساء خطبته لبعدهن فاتاهن اي فجاء اليهن ومعه بلال حال كونه ناشر ثوبه بالاضافة ولابي ذر ناشر ثوبه بغير اضافة مع الرفع فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب السختياني بيده الي اذنه والي حلقه	2400	5365446019048736136	246	392.5	198	468	52.56410217285156	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	54	141	271	678	1475	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه--------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء 6955 فتح محمد بن عبد الله -اي ابن المثني ثمامة بضم المثلثة اي ابن عبد الله بن	1144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	148	298	746	1516	1526	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها--- عشرين درهما او شاتين وبالسند قال حدثنا------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله قال -----حدثني ------------بالافراد ابي عبد الله بن	2404	5365446019048736136	249	144.0	194	891	27.946128845214844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	89	124	429	601	1475	300	بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	4	39	16	188	1512	300	بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه تقبل منه وليس معه شء	2406	5365446019048736136	170	338.0	135	172	98.83721160888672	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	54	88	271	425	1475	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02410	false	684623307576508882	104	136	542	694	1530	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	2410	5365446019048736136	150	288.0	118	154	97.40259552001953	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1145	true	-4771368367720175224	4	157	19	742	1520	300	ناشر ثوبه بغير اضافة مع الرفع خبر مبتدا محذوف وهو ناشر ثوبه والجملة حال واشار ايوب ---------------الي اذنه والي حلقه اي الي ما فيها ع-ن حلق----- وقلادة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ويذكر عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله---- باب--------- لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع في نسخة---------------------------------------------- مف------------------ترق بدل متفرق والفعلان مبنيان للمفعول ويذكر عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر م--------------------------------------------------------------------------------------------ثله اي مثل لفظ الترجمة 1450 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ----انظر 1448 فتح محمد بن عبد الله اي ا-------------------------------------بن المثني كتب له التي فرض رسول الله اي----------------------------------------------------------- الفريضة التي فرضها رسول الله خشية	1145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02400	false	-4216627391587524855	71	292	374	1521	1558	300	ناشر ثوبه بغير اضافة مع الرفع فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب السختياني بيده الي اذنه والي حلقه يريد-- ما فيهما من حلق وقرط وقلادة ومطابقته للترجمة قيل من جهة امره عليه الصلاة والسلام النساء بدفع الزكاة فدفعن الحلق والقلاءد وهو يدل علي جواز اخذ العرض في الزكاة وجوابه ما مر في هذا الباب قريبا 34 باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ويذكر عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله هذا باب بالتنوين لا يجمع بين مت---------فرق بتقديم المثناة الفوقية علي الفاء وتشديد الراء وللحموي والمستملي مفترق بتاخيرها ولا يفرق بين مجتمع بكسر الميم----- الثانية ويذكر عن سالم هو ابن عبد الله بن عمر مما وصله احمد وابو يعلي والترمذي وغيرهم عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلممثله اي مثل لفظ الترجمة 1450 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني بالافراد ابي عبد الله بن المثني قال حدثني بالافراد عمي ثمامة ان جده انسا رضي الله عنهحدثه ان ابا بكر رضي الله عنهكتب له الفريضة التي فرض-- رسول الله صلي -	2400	5365446019048736136	565	880.5	439	1170	48.29059982299805	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1145	true	-4771368367720175224	180	221	865	1089	1520	300	35 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وقال طاوس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما وقال سفيان لا يجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة---- باب--------- ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02401	false	6964401186366686287	204	247	1060	1297	1575	300	35 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وقال طاوس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما وقال سفيان لا يجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة هذا باب بالتنوين ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	2401	5365446019048736136	224	432.5	183	237	94.5147705078125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	83	173	417	861	1478	300	لا تجب اي الزكاة في الخليطين----- حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة اي فيجب حينءذ علي كل واحد شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلم يعتبر سفيان خلطة الجوار واعتبرها الشافعي كخلطة الشيوع AUTO 36 باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02402	false	-1121154538001937967	0	104	0	540	1530	300	لا تجب---------- في الخليطين زكاة حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة--- فيجب ------علي كل واحد شاة وهذا مذهب ابي حنيفة وحاصله انه لا يجب علي احد الشريكين فيما يملك الا مثل الذي كان يجب عليه لو لم تكن خلطة فلم يعتبر----وا خلطة الجوار واعتبرها الشافعي كخلطة الشيوع ------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تختص خلطة الجوار باتحاد المشرع والسرح والمرعي والمراح بضم الميم وموضع الحلب بفتح اللام والراعي والفحل 1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	2402	5365446019048736136	322	483.0	258	660	48.787879943847656	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	114	299	580	1472	1478	300	36 باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية انظر 1448 فتح باب زكاة الابل بكسر الباء اكثر من سكونها ولفظ باب ساقط من نسخة ذكره اي حكم زكاة الابل 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا 6165 مسلم 1865 فتح الاوزاعي هو عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة و---------------------------------------------------------------------------------يحك كلمة رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شانها اي الهجرة اي القيام بحقها ش-----ديد لا يستطيع القيام بها الا القليل	1146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02403	false	-6600912400928679193	74	300	399	1526	1526	300	36 باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم-عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب زكاة الابل ذك------------------------------------------------ره اي حكم زكاة الابل ابو بكر الصديق وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث كل منهم ياتي ان شاء الله تعالي في الزكاة وحديث ابي ذر في النذور ايضا 1452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا الحديث 1452 اطرافه في وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا الوليد بن مسلم بسكون السين وكسر اللام القرشي قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو قال حدثني بالافراد ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ولم يكن من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح فقال له عليه الصلاة والسلام ويحك كلمة رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شانها ا----------ي القيام بحق الهجرة شديد لا يستطيع القيام بها الا القليل-	2403	5365446019048736136	587	1045.5	467	1392	42.16954040527344	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	267	299	1308	1472	1478	300	عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة--------------------------------------------------------------------------------- ويحك كلمة -رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان------- شانها اي الهجرة اي القيام بحقها شديد لا يستطيع القيام بها الا القليل	1146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04221	false	5141698674232029126	90	137	466	707	1586	300	عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ولم يكن من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح فقال له عليه الصلاة والسلام ويحك كلمة ترحم- وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان الهجرة شانها ا----------ي القيام بحقها شديد لا يستطيع القيام به- الا القليل	4221	5365446019048736136	152	269.0	122	253	60.07905197143555	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	195	297	966	1461	1478	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي ---قال حدث---------------------------------------------------------------------------ني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---- ان اعرابيا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- عن الهجرة فقال ويحك ان شا-------نها شديد فهل لك من ابل تءد-------------ي صدقتها قال نعم ق---------------------------------------------------------ال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا 6165 مسلم 1865 فتح الاوزاعي هو عب-----------------------------------------------------------د ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن بن عمرو عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ويحك كلمة رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شا--------------------------------------------نها اي الهجرة اي القيام بحقها شديد لا يستطيع القيام ب--ها	1146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06062	false	4657641611094412399	88	270	439	1374	1522	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي ح وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدث----------------------------ني ابو سعيد------- رضي الله عنهقال جاء اعرابي-- ال----ي النبي صلي الله عليه وسلمفساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثنا وفي نسخة حدثني الزهري محمد بن مسلم قال حدثني بالافراد عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني بالتوحيد ايضا ابو سعيد بكسر العين الخدري رضي الله عنهقال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفساله----------- عن الهجرة اي ان يبايعه علي ان يقيم بالمدينة ولم يكن من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل فتح مكة فقال عليه الصلاة والسلام ويحك ان الهجرة شانها ا----------ي القيام بحقها شديد لا تستطيع القيام بحقها	6062	5365446019048736136	331	501.5	258	997	33.19960021972656	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	195	294	966	1443	1478	300	حدثنا علي--- بن عبد ال--له حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا--------- الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب------- عن عطاء بن يزيد -------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها ش-----ديد فهل لك من اب----------------ل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا 6165 مسلم 1865 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو عن الهجرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ويحك كلمة رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شانها اي الهجرة ا----------------------------------------ي القيام بحقها شديد لا	1146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09245	false	-8094979288304638260	51	226	261	1155	1519	300	حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد-------- حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حد----ثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني ------------عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وبه قال حدثنا سليمان بن عبد الر-------حمن بن عيسي الدمشقي ابن بنت شرحبيل ابو ايوب قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا ابو عمرو بفتح العين عبد الرحمن الاوزاعي بالزاي قال حدثني بالافراد ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة وفي باب الهجرة الي المدينة ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ولم يكن الاعرابي من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح فقال صلي الله عليه وسلمله ويحك ان شان الهجرة اي القيام بحقها شديد لا	9245	5365446019048736136	321	538.5	252	926	34.665225982666016	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	121	252	586	1248	1487	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع-------------------------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------	1147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02398	false	-6896964931066316411	90	154	483	795	1540	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله حد----ثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه	2398	5365446019048736136	174	45.5	136	792	21.969696044921875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	0	260	0	1289	1487	300	كانت متعذرة علي الساءل او شاقة عليه فلم يجبه اليها ت--------------ءدي صدقتها ا------------------------ي زكاتها---------- من وراء البحار-------------- اي من وراء القري والمدن والا فليس وراء البحار مساكن والمقصود اعمل الخير حيثما كنت---------------------------------------------------------- ولو كنت في ابعد مكان فان الله لا يضيع اجر احسانك لن يترك بكسر الفو--------قية اي لن ينقصك وفي نسخة لم يت---------------------------رك بلم-------- بدل لن وفي اخري لن يت-------------رك بسك--------ون الفوقية وضم الراء من الترك من عملك اي من ثوابه AUTO------------------------------------------------------------------------------------- 37 باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده برفع صدقة فاعل بلغت وهي مضافة الرل ما بعدها وفي نسخة صد----------قة بالتنوين فما بعدها منصوب و من مبتدا وخبره محذوف اي فليصعد او فلينزل كما يعلم مما ياتي 1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	1147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	1	284	7	1446	1526	300	كانت متعذرة علي الساءل--- شاقة عليه فلم يجبه اليها فهل لك من ابل تءدي صدقتها زكاتها قال نعم لي ابل اءدي زكاتها قال فاعمل من وراء البحار بموحدة ومهملة اي من وراء القري وال-دن وكانه قال اذ----------------------------------------ا كنت تءدي فرض الله عليك في نفسك ومالك فلا تبال ان تقيم في بيتك ولو كنت في ابعد مكان فان الله لن يت-------------------رك بكسر المثناة الفوقية اي لن ينقصك من ثواب عملك شيءا وللحموي والمستملي لم يترك بلم الجازمة بدل لن الناصبة وفي بعض النسخ لم يترك بسكون المثناة الفوقية م----------ن الترك وهذا الحديث اخرجه ايضا في الهجرة والادب والهبة ومسلم في المغازي وابو داود في الجهاد والنساءي في البيعة والسير 37 باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض----------- برفع صدقة فاعل بلغت من غير تنوين لاضافته الي بنت مخاض ولابي ذر صدقة بالتنوين بنت مخاض نصب مفعول بلغت وليست عنده------------------------------------------ 1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم-من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2404	5365446019048736136	1027	1806.5	817	1568	65.49745178222656	193	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	128	260	618	1289	1487	300	حدثني ابي قال حدثني ثمام------------ة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم---- من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست ع--------------------------------------------------------------نده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين --------------------------------------------------ان استيسرتا ل-------------------ه او عشرين در-------------------------------------------------------------هما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق----------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون----- فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شات---------------------------ين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون----------------------------------------------------------- وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق-------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون---- وليست عنده وعنده بنت مخاض---------------------------------- فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها------- عشرين درهما او شاتين	1147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02405	false	-803073148974981771	0	246	0	1300	1573	300	حدثني بالافراد ايضا ثمامة بضم المثلثة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بها من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة بفتح الجيم والذال المعجمة التي لها اربع ستين وطعنت في الخامسة وليست عنده جذعة الواو للحال وعنده حقة بكسر الحاء المهملة وفتح القاف المشددة التي لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة وخبر المبتدا الذي هو من بلغت -----قوله فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين بصفة الشاة المخرجة عن خمس من الابل يدفعهما للمصدق ان استيسرتا له اي وجدتا في ماشيته او عشرين درهما فضة من النقرة وكل منهما اصل في نفسه لا بدل لانه قد خير فيهما وكان ذلك معلوما لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة فهو تعويض قدره الشارع كالصاع في المصراة ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون انثي فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق بالتشديد وهو المالك شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون بنصب بنت علي المفعولية وهي التي لها سنتان وطعنت في الثالثة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق بالتخفيف وهو الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون نصب وليست عنده وعنده بنت مخاض وهي التي لها سنة وطعنت في الثانية فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي المالك معها المصدق عشرين درهما او شاتين	2405	5365446019048736136	632	1042.0	506	1307	48.355010986328125	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	121	163	586	780	1487	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة	1147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02410	false	684623307576508882	104	202	542	1019	1530	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عبد الله بن المثني قال حدثني بالافراد فيهما ثمامة بن عبد الله ان انسا جده رضي الله عنهحدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهكتب له التي وللكشميهني الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بها ولا يخرج في ال----صدقة	2410	5365446019048736136	165	290.0	128	483	34.16149139404297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	52	85	264	441	1518	300	من الشاتين والعشرين درهما اصل في نفسه لا بدل لانه قد خير فيهما وكان ذلك معلوما لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة فهو تعويض قدره الشارع كالصاع في المصراة	1148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02405	false	-803073148974981771	101	134	532	703	1573	300	من النقرة وكل من------هما اصل في نفسه لا بدل لانه قد خير فيهما وكان ذلك معلوما لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة فهو تعويض قدره الشارع كالصاع في المصراة	2405	5365446019048736136	160	309.0	129	177	90.39547729492188	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	119	300	604	1518	1518	300	38 باب زكاة الغنم باب زكاة الغنم الشاملة للضان والمعز وحديث الباب مشتمل علي بيان زكاة الابل والورق ايضا 1454 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم-	1148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	86	252	430	1271	1512	300	38 باب زكاة الغنم باب زكاة الغنم----------------------------------------------------------------------- 1454 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين-الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم	2406	5365446019048736136	840	1629.5	675	915	91.80327606201172	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	139	196	713	990	1518	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني--------- ابي--------- قال حدثني-------------- ثمامة بن عبد الله بن انس ان---- انسا ------------حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له-------- هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم هذه فري--------------ضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين---------- والتي امر الله بها	1148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02407	false	-6186525394859163045	43	126	208	633	1539	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بالافراد ابي عبد الله قال حدثني بالافراد ايضا ثمامة بن عبد الله بن انس ان جده انسا رضي الله عنهحدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له اي لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين عاملا عليها وهو اسم لاقليم مشهور يشتمل علي مدن معروفة قاعدتها هجر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة اي نسخة فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-----المسلمين بفرض الله والتي امر الله بها	2407	5365446019048736136	272	449.5	217	430	63.25581359863281	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	223	298	1119	1512	1518	300	بلغت----- خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا----------------------------------------------------ض انثي فاذا بلغت س-----تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي---------------- فاذا بلغت س-----تا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق--------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت وا-----حدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت ي-----عني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -----علي عشرين وماءة------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	53	203	284	1080	1569	300	بلغت ابله خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني فاذا بلغت ابله ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشاها الفحل فاذا بلغت ابله واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته فيه فاذا بلغت ابله احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ابله علي عشرين وماءة واحدة فصاعدا ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2408	5365446019048736136	373	665.5	300	796	46.85929489135742	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	161	222	817	1115	1518	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة	1148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04921	false	2006130986374288731	64	121	341	625	1549	300	ان ابا بكر------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة	4921	5365446019048736136	282	548.0	225	298	94.63087463378906	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1149	true	3497203077141720745	0	49	0	243	1535	300	يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث	1149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	252	300	1271	1512	1512	300	يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثم-اءة ففيها ثلاث-	2406	5365446019048736136	240	472.0	193	243	98.76543426513672	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1149	true	3497203077141720745	50	128	248	628	1535	300	فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها انظر 1448 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وجهه الي البحرين اي عاملا عليهما وهي اسم لاقليم مشهور يشتمل علي مدن معروفة قاعدتها هجر----------------------- هذه فريضة اي نسختها فحذف المضاف للعلم به التي ------------------------------------------فرض اي فرضها والتي امر الله بها	1149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02407	false	-6186525394859163045	0	126	0	633	1539	300	فاذا زادت علي ثلاثما-ءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بالافراد ابي عبد الله قال حدثني بالافراد ايضا ثمامة بن عبد الله بن انس ان جده انسا رضي الله عنهحدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له اي لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين--- عاملا عليه-ا وهو اسم لاقليم مشهور يشتمل علي مدن معروفة قاعدتها هجر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة اي نسخة فريضة الصدقة---------- التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين بفرض الله---- والتي امر الله بها	2407	5365446019048736136	329	551.0	260	652	50.460121154785156	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	258	292	1289	1445	1481	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------ الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه	1150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	148	181	746	906	1526	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه	2404	5365446019048736136	153	287.5	121	162	94.44444274902344	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	258	300	1289	1481	1481	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات-	1150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02410	false	684623307576508882	104	143	542	726	1530	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه-حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات	2410	5365446019048736136	183	345.0	145	193	94.81864929199219	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1151	true	-8784348936593206906	16	113	73	539	1428	300	40 باب اخذ العناق في الصدقة باب اخذ العناق في الصدقة اي الزكاة والعناق بفتح العين الانثي من---- المعز كما مر--------------------------------------------- 1456 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها انظر 14004 مسلم 20 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة------------------- ح للتحويل	1151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02411	false	-5528375346438154795	165	269	875	1392	1544	300	40 باب اخذ العناق في الصدقة باب اخذ العناق في الصدقة------------------ بفتح العين الانثي من ولد المعز اذا اتي عليها حول ودخلت في الثاني والجمع اعنق وعنوق 1456 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلتهم علي منعها وبالسند قال حدثنا ابو اليمان-------- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري ح للتحويل	2411	5365446019048736136	402	726.0	317	547	73.49177551269531	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1151	true	-8784348936593206906	177	286	837	1366	1428	300	1458 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا------- فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس انظر 1395 مسلم 19 فتح امية بن بسطام بكسر الموحدة	1151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02413	false	-1595538177547257649	6	111	28	557	1567	300	1458 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما بعث معاذا رضي الله عنه-علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا الصلاة فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس وبالسند قال حدثنا امية بن بس----طام بكسر الموحدة	2413	5365446019048736136	495	965.0	395	536	92.35074615478516	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1151	true	-8784348936593206906	186	276	881	1317	1428	300	حدثنا روح --بن القاسم عن--- اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله-------- بن صيفي عن ابي----- معبد --عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال--- انك تقدم علي قوم--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم الي--ه عباد-ة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله --فرض عليهم زكاة----------- تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها- فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	1151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10959	false	469704405369137889	25	119	136	602	1500	300	حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم---------معاذا نحو------------- اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا -ذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم ف--ترد علي فق-يرهم فاذا ا-قروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	10959	5365446019048736136	336	499.0	261	497	67.60563659667969	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1152	true	-40155411863182733	60	163	297	760	1465	300	42 باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة---- باب ---------ليس فيما دون خمس ذود--------- صدقة اي زكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1459 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة انظر 1405 مسلم 979 فتح------------------------------------------- عن محمد بن عبد الرحمن بن---- صعصعة نسبة-------- الي جده ونسب جده الي جده---------------------- وال----ا فهو محمد-------------------------- بن عبد الله بن ابي صعصعة	1152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02414	false	5373660455309271963	94	286	504	1424	1499	300	42 باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة هذا باب بالتنوين ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة مفروضة وانكر ابن قتيبة ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وكانه يري ان الذود يطلق علي الواحد وغلط في ذلك لشيوع هذا اللفظ في الحديث الصحيح وسماعه من العرب كما صرح به اهل اللغة نعم القياس في تمييز ثلاثة الي عشرة ان يكون جمع تكسير جمع قلة فمجيءه اسم جمع كما في هذا الحديث قليل والذود يقع علي الذكر والمءنث والجمع والمفرد فلذا اضاف خمس اليه 1459 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني نسبه الي جده ونسب جده الي جده كما وقع في رواية مالك والمعروف انه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة	2414	5365446019048736136	424	718.0	328	922	45.98698425292969	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1152	true	-40155411863182733	84	266	403	1283	1465	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق م------ن ا-----------------لورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة انظر 1405 مسلم 979 فتح عن محمد بن عبد الرحمن بن صعصعة نسبة الي جده ونسب -جده الي جده والا فهو محمد بن عبد الله بن ابي صعصعة ليس فيما دون خمسة اوسق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التمر صدقة الخ مر شرحه AUTO---------------------------------- 43 باب زكاة البقر وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة ب------اب زكاة البقر اي بيان وجوبها والبقر اسم جنس يكون للم-------------ذكر والمءنث من بقرت الشء اذا شققته لان البقر يبقر الارض بال----حراثة ابو حميد اسمه عبد الرحمن الس---------------------------------------------------------------اعدي لاعرفن في نسخة لا اعرفن وهي المرادة من الاولي ما جاء الله رجل -----------------------------ما مصدرية اي------- مجء رجل الله ببقرة الي اخره ومعني الجملتين------------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها	1152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02415	false	-8112923641881630807	74	300	352	1504	1504	300	مالك عن عمرو بن يحي---------------------------ي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق كجوار من الورق بكسر الراء الفضة صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدق-------------------------------------------------------------------ة وهذا موضع الترجمة والحديث دليل علي سقوط الزكاة-------------- فيما دون هذه المقادير من هذه الاعيان المذكورة خلافا لابي حنيفة في زكاة الحرث وتعلق الزكاة في كل قليل وكثير منه واستدل له بقوله صلي الله عليه وسلمفيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح او دالية نصف العشر وهذا عام في القليل والكثير واجيب بان المقصود من الحديث بيان قدر المخرج لا بيان المخرج منه قاله ابن دقيق العيد 43 باب زكاة البقر وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون------ ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة باب ايجاب زكاة البقرة--------------------- اسم جنس واحده بقرة وباقورة للذك----------------------------------------------------ر والانثي وقال ابو حميد----- عبد الرحمن الساعدي رضي الله عنهمما وصله في ترك الحيل قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن اي----- لا---رينكم غدا---------------- ما جاء الله رجل رفع فاعل جاء والله نصب بجاء وما مصدرية اي لاعرفن مجء رجل الله ببقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة وتخفيف الواو صوت ولابي ذر عن الكشميهني لا اعرفن بزيادة همزة قبل العين فلا نفي اي لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها-	2415	5365446019048736136	535	775.5	414	1371	39.02260971069336	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1153	true	7244330528400409601	0	124	0	590	1470	300	في القران ان يذكر تفسيره تكثيرا للفاءدة 1460 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 6638 مسلم 990 فتح الاعمش هو---------------------------------------------------------------- سليمان بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هران انتهيت اي قال ابو----- ذر انتهيت الي النبي في نسخة انتهيت اليه يعني النبي	1153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02416	false	-1967275373392338013	45	194	247	989	1498	300	في القران ان يذكر تفسيره تكثيرا للفاءدة 1460 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه-قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 1460 طرفه في وبالسند قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن المعرور بن سويد بفتح الميم وسكون العين المهملة وبتكرير الراء وسويد بضم السين مصغرا عن ابي ذر رضي الله عنهقال انتهيت الي النبي ولابي ذر انتهيت------------------------- اليه يعني النبي	2416	5365446019048736136	526	974.5	418	771	68.22308349609375	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1153	true	7244330528400409601	207	259	1004	1256	1470	300	حتي يقضي بين الناس اي---- يفرغ من حسابهم--- بكير اي ابن عبد الله بن الاشج عن --------------ابي صالح هو ذكوان السمان -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -مراد البخاري بهذا قال شيخنا موافقة هذه الرواية لحديث ابي ذر في ذكر البقر لا--ن الحديثين مستويان في جميع ما وردا-------------- فيه ومر شرح الحديث	1153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02417	false	-5473461007196045959	203	263	1056	1349	1537	300	حتي يقضي بين الناس الي ان يفرغ -الحساب رواه بكير هو ابن عبد الله بن الاشج مما وصله مسلم عن ابي صالح--- ذكو-------ان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ومراد المءلف- بهذ----------ا موافقة هذه الرواية لحديث ابي ذر في ذكر البقر لا ان الحديثين مستويان في جميع ما وردا فيه قاله في الفتح ومطابقة الحديث	2417	5365446019048736136	208	334.5	164	315	66.03174591064453	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1153	true	7244330528400409601	263	300	1275	1470	1470	300	44 باب الزكاة علي الاقارب وقال النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة انظر-------------------------------------------------------------------------- باب الزكاة علي الاقارب اي بيان استحبابها له اي المتصدق علي اقاربه-------- 1461 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك-	1153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02418	false	-4354517277281110313	88	158	462	821	1519	300	44 باب الزكاة علي الاقارب وقال النبي صلي الله عليه وسلمله اجران اجر القرابة والصدقة باب الزكاة علي الاقارب وقال النبي صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة وصله فيما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي في حديث زينب امراة عبد الله بن مسعود في باب الزكاة علي الزوج لكنه قال فيه لها بتانيث الضمير وسقط لابي ذر لفظة اجر 1461 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك	2418	5365446019048736136	145	227.0	116	359	40.38997268676758	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1153	true	7244330528400409601	29	101	139	477	1470	300	انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي صالح عن ابي هريرة -----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	140	206	738	1058	1512	300	انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث واخرجه مسلم في الزكاة والترمذي وقال حسن صحيح 6639 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن --ابي هريرة قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	9888	5365446019048736136	200	264.5	154	444	45.0450439453125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	0	149	0	720	1514	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02418	false	-4354517277281110313	158	300	821	1519	1519	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه-	2418	5365446019048736136	696	1358.0	555	720	96.66666412353516	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	30	119	139	580	1514	300	بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد ----------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيه------------ا طيب -------------------------قال انس------------- فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر--------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قام ابو طلحة ------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء---------- وانها صدقة لله ارجو ب---------رها وذخر-------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ------------------------------------------------------------------------------------قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02420	false	-6892867945636932373	126	299	676	1543	1547	300	بيرحا------- مستقبلة المسجد النبوي اي مقابلته قريبة منه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها اي في بيرحا طيب بالجر صفة للمجرور السابق قال انس رضي الله عنه فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران اي من بعض ما تحبون من المال او مما يعمه وغيره كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في سبيل الله قام ابو طلحة رضي الله عنهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون--------- وان احب اموالي الي بيرحا رفع خبر ان وانها صدقة لله ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فوض تعيين مصرفها اليه عليه الصلاة والسلام لكن ليس فيه تصريح بان ابا طلحة جعلها حبسا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ	2420	5365446019048736136	423	706.0	338	884	47.850677490234375	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	228	249	1127	1235	1514	300	ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة اي اجرها------------------------- فضعها يا رسول الله بها اراك الله فوض تعيين مصرفها اليه	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02420	false	-6892867945636932373	253	278	1307	1440	1547	300	ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فوض تعيين مصرفها اليه	2420	5365446019048736136	101	186.0	80	133	75.93984985351562	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	119	149	580	720	1514	300	ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله---------------------- فقسمه---------ا ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02421	false	-2140408000296857887	58	112	306	568	1586	300	ذلك مال رابح ذلك مال رابح بالموحدة فيهما اي ذو ربح كلابن وتامر اي يربح صاحبه في الاخرة او مال مربوح فاعل بمعني مفعول وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله برفع لام افعل مستقبلا فقسمها اي بيرحا ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2421	5365446019048736136	140	230.5	110	262	53.435115814208984	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	0	158	0	765	1514	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرح-اء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرح-اء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03743	false	-7901577277727463831	112	242	547	1185	1469	300	عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه -----------------------اسماعيل عن مالك	3743	5365446019048736136	608	1058.0	483	777	78.24967956542969	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	20	113	84	553	1514	300	اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخ-------------------------ل وكان احب امواله اليه بيرحاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس------- فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران- قام ابو طلحة -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء-------------------------------------------------------------- وانها صدقة لله ارجو ب------رها وذخر------------------------------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03744	false	5163352116308791194	14	157	67	833	1573	300	اكثر الانصار بالمدينة مالا نصب علي التمييز اي من حيث المال وكان احب امواله اليه بيرحاء بكسر الموحدة وسكون التحتية وضم الراء وبعد الحاء المهملة همزة مفتوحة ممدودا ولابي ذر بيرحا من غير همز وفيها وجوه اخري ذكرتها في الزكاة وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب بالجر صفة لماء فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون من الصدقة قام ابو طلحة منتهيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء بكسر الموحدة وضم الراء مهموزا مع الفتح والمد في الفرع لابي ذر وانها صدقة لله ارجو برها خيرها وذخرها بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين اي اقدمها فاذخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال عليه ----------	3744	5365446019048736136	419	701.5	335	786	53.30788803100586	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	26	149	118	720	1514	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فق-------------ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو ط----------لحة في اقاربه وبني عمه	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04463	false	5811507560726043314	0	122	0	604	1505	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت -اني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها اي بيرحاء ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4463	5365446019048736136	574	1109.0	458	625	91.83999633789062	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	32	149	152	720	1514	300	مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخل---------------------------ها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء-------------------------------------------------------------------------------------- وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------------------------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فق-------------ال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله----------------------------------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04488	false	-7292464699171121382	141	296	735	1519	1541	300	مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها زاد عبد العزيز ويستظل فيها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله عز وجل------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء بفتح الموحدة وكسرها وسكون التحتية وفتح الراء وضمها اخره همزة مصروف ولابي ذر غير مصروف وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله---- فقال عليه الصلاة والسلا---------م بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة من غير تكرير ومعناه تفخيم الامر والاعجاب به ذلك مال رابح بالموحدة او رايح بالتحتية شك ابن مسلمة عبد الله القعنبي وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله بضم لام افعل علي انه من قول ابي طلحة وسقط لابي ذر لفظة ذلك فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	4488	5365446019048736136	439	667.0	346	875	50.17142868041992	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	0	149	0	720	1514	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06839	false	-6005511059471438308	165	292	821	1443	1477	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	6839	5365446019048736136	613	1122.5	486	721	85.02080535888672	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	228	256	1127	1276	1514	300	ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة اي اجرها------------------------- فضعها يا رسول الله بها اراك الله فوض تعيين مصرفها اليه لا وقفيتها-------------- بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06840	false	9158541807078156739	229	265	1197	1385	1560	300	ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال ولابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة	6840	5365446019048736136	115	185.0	90	188	61.17021179199219	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	11	155	45	748	1514	300	بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه روح وقال ي---------حيي بن يحيي	1154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08620	false	220575164570028647	0	126	0	613	1499	300	بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فق---------------------------------ال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه---------- وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي	8620	5365446019048736136	578	1009.0	457	728	79.3956069946289	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	83	288	434	1415	1464	300	الغدو لعلم المضاف به او لان المراد مال من شانه الرواح وهو الذهاب-------- فاذا ذهب في الخير فهو اولي 1462 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به- فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم انظر 304 مسلم 80 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم زيد زاد في نسخة هو ابن ---------------	1155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02422	false	1244086992856081928	0	197	0	966	1508	300	الغدو لعلم السامع او------------------ من شانه الرواح وهو الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي 1462 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد------------ عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق بها فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم----- وبه قال-- حدثنا ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي قال اخبرنا محمد بن جعفر هو ابن	2422	5365446019048736136	904	1732.0	715	1005	89.95024871826172	183	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	162	265	819	1321	1464	300	اكثر اهل النار فقلن------------------------------------------------------------------------ وبم ذل--ك يا رسول الله قال تكثرن اللعن------ وتكفرن العشير------------------------------------------- ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل------------------------------------------- الحازم----------------------------------- من احداكن يا معشر النساء--------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف ف--------------------لما صار الي منزله جاءت ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينب امراة ابن مسعود--------- تستاذن عليه فقيل يا رسول الله ------------هذه زينب فقال ا--------------------ي الزيانب ف---------------------------------------------------------قيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها-------------------------------- قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي----------------------- لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده -----------------------احق من تصدقت به عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02423	false	-3906493369620167099	2	262	13	1352	1566	300	اكثر اهل النار فقلن وبم استفهام حذفت منه الالف ذلك باسم الاشارة للمتوسط وللكشميهني ذاك بالف بدل اللام يا رسول الله قال تكثرن اللعن الشتم وتكفرن العشير الزوج اي تسترن احسان الازواج اليكن وتجحدنه ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل اي لعقله وللكشميهني بلب بالموحدة بدل اللام الحازم بالحاء المهملة والزاي الضابط لامره من احداكن يا معشر النساء يعني انهن اذا اردن شيءا غالبن الرجال عليه حتي يفعلوه سواء كان صوابا او خطا ثم انصرف عليه الصلاة والسلام فلما صار الي منزله جاءت زينب بنت معاوية او بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب الثقفية ويقال لها ايضا رايطة وقع ذلك في صحيح ابن حبان نحو هذه القصة ويقال هما ثنتان عند الاكثر وممن جزم به ابن سعد وقال الكلاباذي رايطة هي المعروفة بزينب وبه جزم الطحاوي فقال رايطة هي زينب امراة ابن مسعود عبد الله تستاذن عليه فقيل يا رسول الله القاءل بلال هذه زينب فقال عليه الصلاة والسلام اي الزيانب اي اي زينب منهن فعرف باللام مع كونه علما لما نكر حتي جمع فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها بضم الهمزة وكسر الذال فلما دخلت قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي بضم المهملة وكسر اللام لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده بالنصب عطفا علي الضمير احق من تصدقت به عليهم وهذا يحتمل ان يكون من مسند ابي سعيد بان كان حاضرا عند النبي صلي الله عليه وسلمعند المراجعة ويحتمل ان يكون حمله عن زينب صاحبة القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2423	5365446019048736136	494	818.5	391	1339	36.89320373535156	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1156	true	2096148211902074810	85	152	439	760	1469	300	واجيب بان الاضافة للتربية لا للولادة ف--هو ولد زوجها دونها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45 باب ليس علي المسلم في فرسه صدقة---- باب--------- ليس علي المسلم في---- فرسه صدقة اي زكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1463 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة	1156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02424	false	-1497374910842363451	78	213	404	1088	1534	300	واجيب بان الاضافة للتربية لا للولادة فكانه ولده من غيرها وتعليل منعها من اعطاء الزوج بعود ما تعطيه له اليها في النفقة فكانها لم تخرج عنها معارض بوقوع ذلك في التطوع ايضا ويلزم منه ابطاله فتامل والحديث ياتي قريبا في باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر ان شاء الله تعالي 45 باب ليس علي المسلم في فرسه صدقة هذا باب بالتنوين ليس علي المسلم في عين فرسه الشامل للذكر والانثي وجمعه الخيل من غير لفظه صدقة خلافا لابي حنيفة في اناثها او ذكورها واناثها حيث اوجب في كل فرس دينارا او ربع عشر قيمتها علي التخيير 1463 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة	2424	5365446019048736136	289	466.5	228	685	42.189781188964844	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1156	true	2096148211902074810	181	271	917	1323	1469	300	46 باب ليس علي المسلم في عبده صدقة---- باب--------- ليس علي المسلم في عبده صدقة اي زكاة فهو مقيد بما مر انفا وبغير زكاة الفطر-------------------------------------- 1464 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه	1156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02425	false	2234349239335541891	29	116	157	576	1503	300	46 باب ليس علي المسلم في عبده صدقة هذا باب بالتنوين ليس علي المسلم في عبده صدقة الا صدق-------------------------------ة الفطر وزكاة التجارة في قيمته ان كان للتجارة 1464 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-ح حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا--- فرسه	2425	5365446019048736136	362	647.5	285	457	79.2122573852539	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	3	42	19	204	1525	300	حدثنا معاذ بن فضالة---- حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر----------------- وجلسنا حوله	1157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01599	false	-8752655646391902351	176	285	960	1513	1601	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال ان النبي صلي الله عليه وسلمجلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله الحديث 921 اطرافه في وبالسند قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء الزهراني او الطفاوي البصري قال حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة هو ابن علي بن اسامة العامري المدني وقد ينسب الي جده قال حدثنا عطاء بن يسار بالمثناة والمهملة المخففة انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه -قال ان النبي-صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر اي مستدبر القبلة وجلسنا حوله	1599	5365446019048736136	180	324.5	142	555	32.43243408203125	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	2	38	14	181	1525	300	1465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم	1157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02425	false	2234349239335541891	266	300	1339	1503	1503	300	1465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم-جلس ذات يوم-	2425	5365446019048736136	164	313.0	131	167	98.2035903930664	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	38	180	181	901	1525	300	علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة انظر 921 مسلم 1052 فتح----------------------------------------------------- هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير ----ذات -----يوم-------- الاضافة فيه من اضافة المسمي	1157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02426	false	7104271196074868588	0	149	0	779	1592	300	علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم-فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلمو-لا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده-فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة وبالسند قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة المخففة قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي بن ----ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة هو هلال بن علي بن اسامة المدني	2426	5365446019048736136	668	1246.0	536	790	84.55696105957031	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	3	159	19	800	1525	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد----------ثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها فقال------------------- رج-----ل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر ف-------------------------------------------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عن----ه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه --------لا ياتي الخير بالش-ر وان م---ما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة	1157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04588	false	-4635654360122596277	142	284	733	1455	1545	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا---------------- هلال عن----------------- عطاء بن يسار عن ابي----- سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقا---------م علي المنبر------------ فقال ان---ما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه -------------------------------------------------------------------------مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا اوخير هوثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كل ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم----------------- اكلت حتي امتلا---ت خاصرتاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في ------------سبيل الله واليتامي والمساكين ومن لم------------- ياخذه ب----حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا -----يوم القيامة	4588	5365446019048736136	435	561.5	342	924	47.07792282104492	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1158	true	-8661773936547085120	17	179	92	922	1572	300	فرءينا بضم الراء وكس--ر الهمزة وفي اخر--ي فارينا بتقديم --همزة --مضمومة علي الراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرحضاء بضم الراء وفتح------ المهملة والضاد المعجمة والمد العرق الكثير----- اين الساءل وكانه ح--------------------مده اي وكانه صلي الله عليه وسلم حمد الساءل فهم الحاضرون من سكوته عند سءاله انكاره صلي الله عليه وسلم ذلك ومن --------------------قوله اين الساءل حمده لما راوا فيه من البشري لانه صلي- الله عليه وسلم كان اذا سر استنار وجهه ا----------------------------لا ياتي الخير بالشر اي ان ما قدر الله ان يكون خيرا خير------ وما قدر ان يكون شرا شر ------وان الذي اخاف عليكم ضره تضييعكم نعمة الله وصرفكم اياها في غير ما امر الله به ولا يتعلق ذلك بنفس النعمة ثم ضرب لكل من شقي الخير والشر مثلا وبدا بمثل شق الخير فقال وان مما ينبت الربيع اسناد----------------- الانبات الي الربيع مجاز والفاعل الحقيقي هو الله والمراد بالربيع الجدول الذي ي--سقي به وجمعه اربعاء ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قتل صلة ل ما-- محذوفة ومجموعه اسم ان وزاد في نسخة حبطا بفتح------ المهملة والموحدة وبالنصب علي التمييز وهو داء يصيب	1158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02427	false	7783259650717142702	0	199	0	1048	1588	300	فرءينا بضم الراء ثم كسر الهمزة وللكشميهني فارينا بتقديم الهمزة المضمومة علي الراء المكسورة اي فظننا انه ينزل عليه الوحي بضم اوله وفتح الزاي مبنيا للمفعول قال ابو سعيد فمسح عليه الصلاة والسلام عنه الرحضاء بضم الراء وفتح الحاء المهملة والضاد المعجمة والمد العرق الكثير فقال اين الساءل وكانه عليه الصلاة والسلام حمده اي الس-----------------------------اءل فهموا اولا-- من سكوته عند سءاله انكاره----------------------- ومن قوله عليه الصلاة والسلام اين الساءل حمده لما راوا فيه من البشري لانه عليه الصلاة والسلام كان اذا سر استنار وجهه فقال عليه الصلاة والسلام انه لا ياتي الخير بالش---ر اي ما قدر الله ان يكون خيرا يكون خيرا وما قدر ان يكون شرا يكون شرا وان الذي اخاف عليكم---- تضييعكم نعمة الله وصرفكم اياها في غير ما امر الله ف---لا يتعلق ذلك بنفس النعمة و اضرب لكم مثلين احدهما مثل المفرط في جمع الدنيا هو --------ان مما ينبت الربيع بضم المثناة التحتية من الانبات ---والربيع رفع ----فاعل و-------هو--------------------- الجدول الذي يستسقي به ما يقتل قتلا حبطا او يلم بضم اوله وكسر اللام اي يقرب من القتل وسقط في البخاري هنا لفظه ما قبل يقتل وحبطا بعدها فيقتل صفة لمفعول محذوف اي شيءا او نباتا وحب-----------طا بفتح الحاء المهملة والموحدة ----نصب علي التمييز وهو داء يصيب	2427	5365446019048736136	576	859.5	457	1170	49.230770111083984	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1158	true	-8661773936547085120	238	280	1246	1474	1572	300	اكله الا--- اكلة الخضراء اكلت في نسخة انها اكلت خاصرتاها اي جنباها اي امتلات شبعا وعظم جنباه-------------------ا استقبلت عين الشمس اي لان زمن شبعها هو الزمن الذي يشتهي فيه استقبال الشمس فثلطت ب------مثلثة وفتح اللام وكسرها اي القت السرقين سهلا رقيقا ورتعت	1158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02428	false	1385835891331048415	102	141	565	778	1622	300	اكلت اي فان اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتد----ت خاصرتاها اي جنباها اي امتلات شبعا وعظم جنباها ثم اقلعت عنه سريعا استقبلت عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتره---------------------------- فثلطت بفتح المثلثة و----اللام -------اي القت السرقين سهلا رقيقا وبالت	2428	5365446019048736136	146	198.5	116	256	57.03125	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1159	true	-7307498456788068511	4	205	23	1022	1495	300	فنعم صاحب المسلم اي المال المصاحب له ما اعطي الي اخره هو المخصوص بالمدح وفاعل نعم صاحب وفاعل اعطي ضمير المسلم --------------------او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم شك من يحيي ثم ثني بمثل شق الشر فقال------------------------------------------------------ وانه من ياخذه اي المال بغير حقه بان يجمعه من الحرام ومن --غير احتياج اليه ولم يصرفه في مصارفه------------ كالذي ياكل ولا يشبع لانه كلما نال منه شيءا ازداد فيه رغبة- واستقل ما عنده وطلب---- ما فوقه ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة بان ينطقه الل-----------ه بما فعل فيه وفي----------------------------------------------------------- الحديث الحث علي الاقتصاد في المال وعلي الصدقة وترك الامساك وجواز ضرب الامثال وسءال التلميذ العالم عن المجمل ليبينه له وان السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي الساءل وان العالم يءخر الجواب حتي ينكشف له بيانه وان كسب المال من غير حله غير مبارك فيه وان للعالم ان يحذر مجالسه من فتنة المال وينبه علي مواضع الخوف وبيان ما به الامان AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 48 باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر بفتح الحاء وكسرها قاله اي ما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1466 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب	1159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02429	false	-1070118720936389403	116	300	600	1549	1549	300	فنعم صاحب المسلم-------------------- م-----------------------------------------------------ا اعطي -منه المسكين واليتيم وابن السبيلاو كما قال النبي صلي الله عليه وسلم شك من يحيي وفي الجهاد من طريق فليح بلفظ فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل وانه من ياخذه اي المال بغير حقه بان يجمعه من الحرام او من غير احتياج اليه ولم يخرج منه حقه الواجب فيه فهو كالذي ياكل ولا يشبع لانه كلما نال منه شيءا ازداد---ت رغبته واستقل ما عنده ونظر الي ما فوقه ويكون ماله شهيدا عليه يوم القيامة بان ينطق- الله الصامت منه بما فعل به او يمثل مثاله او يشهد عليه الموكلون بكتب الكسب والانفاق وفي هذا الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحديث والعنعنة والسماع واخرجه المءلف ايضا في الرقاق ومسلم في الزكاة وكذا النساءي 48 باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر بفتح الحاء وكسرها قاله اي ما ذكره في الترجمة ابو سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم كما سبق موصولا في باب الزكاة علي الاقارب 1466 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب-	2429	5365446019048736136	536	701.5	424	1356	39.52802276611328	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1159	true	-7307498456788068511	205	300	1022	1495	1495	300	امراة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لابراهيم ح فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها-	1159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02430	false	-2517731673736678056	0	90	0	466	1538	300	امراة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لابراهيم-- فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلمف-قال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها ----فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها	2430	5365446019048736136	463	891.0	374	475	97.47368621826172	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1160	true	-7862853526759867609	0	102	0	507	1467	300	مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم -لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة مسلم 1000 فتح ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينب بنت معاوية او بنت عبد الله بن معاوية قال اي الا----------------------------------------------------------------------عمش فذكرته اي الحديث لابراهيم اي ابن يزيد الن-------------------------------خعي عن ابي عبيدة هو-------------------- عامر بن عبد الله بن مس-------------------------------------------------عود بمثله اي بمثل الح----ديث سواء بالنصب حال------------------------------------------------------------------------------ حليكن بضم الحاء وكسر اللام وتشديد-------- التحتية جمعا وبفت-----------------------ح الحاء وسكون اللام مفردا فقالت	1160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02430	false	-2517731673736678056	90	291	466	1494	1538	300	مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم-ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم ولها اجران اجر القرابة واجر الصدقة وبالسند قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد شقيق ابو واءل عن عمرو بن الحرث بفتح العين وسكون الميم ابن ابي ضرار بكسر الضاد المعجمة الخزاعي له صحبة وهو اخو جويرية بنت الحرث ام المءمنين عن زينب بنت معاوية او بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب الثقفية وتسمي ايضا برايطة امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال الاعمش فذكرته اي الحديث لابراهيم ----بن يزيد النخعي فحدثني بالافراد ابراهيم النخعي عن ابي عبيدة بضم العين وفتح الموحدة عامر بن عبد الله بن مسعود عن عمرو بن الحرث عن زينب امراة عبد الله بن مسعود بمثله اي بمثل هذا الحديث سواء قالت كنت في المسجد النبوي فرايت النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن بضم الحاء وكسر اللام وتشديد المثناة التحتية جمعا كذا في الفرع واصله ويجوز فتح الحاء وسكون اللام مفردا وكانت	2430	5365446019048736136	458	794.5	364	1033	44.336883544921875	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1160	true	-7862853526759867609	249	296	1238	1446	1467	300	في باب الزكاة علي الاقارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1467 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما	1160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02432	false	6747859940807675652	169	300	938	1630	1630	300	في باب الزكاة علي الاقارب وفيه انها شافهت النبي صلي الله عليه وسلمبالسءال وشافهها وهاهنا لم تقع مشافهة فقيل تحمل الاولي علي المجاز وانما هي علي لسان بلال والظاهر انهما قضيتان احداهما في سءالها عن تصدقها بحليها علي زوجها وولده والاخري في سءالها عن النفقة وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والقول ورواته كلهم كوفيون الا عمرو بن الحرث وفيه رواية صحاب عن صحابية وتابعي عن تابعي عن صحابي وفي الطريق الثانية اربعة من التابعين وهم الاعمش وشقيق وابراهيم وابو عبيدة واخرجه مسلم في الزكاة والنساءي في عشرة النساء وابن ماجة في الزكاة 1467 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام س-----------لمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما-	2432	5365446019048736136	195	357.0	152	704	27.698863983154297	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1161	true	-4510665134953074425	35	122	166	597	1496	300	قالت اي زينب لكن في نسخة عن ام سلمة قالت وهو الصواب -فالقا----ءل ام سلمة لان زينب ابنتها انما هم ---------------------------------------------------------بني اي من ابي سلمة الذي كان -----------زوجها قبل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله بنون فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت نون الجمع فصار بنوي فاج-معت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء ثم ادغمت-------------------- في الياء فصار بني بضم النون وتشديد الياء ثم ابدلت الضمة------ كسرة فصار -----------بني------------------------------------------------------------ فلك اجر ما انفقت عليهم باضافة اجر لتاليه ف ما موصولة ويجوز --------تنوينه ف--- ما ظرفية	1161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02433	false	7251704369728691583	134	267	676	1352	1535	300	قالت اي زينب ولابي ذر--- عن ام سلمة----- وهو الصواب كما لا يخفي وام سلمة هي ام المءمنين هند قالت قلت يا رسول الله الي بفتح الياء اي هل لي اجر ان انفق علي بني------ ابي سلمة ابن عبد الاسد وكان تزوجها---- النبي صلي الله عليه وسلمبعده ولها من ابي سلمة سلمة وعمر ومحمد وزينب ودرة انما هم بني منه بفتح الموحدة وكسر النون وتشديد الياء واصله بنون فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت نون الجمع فصار بنوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون ف------------------ادغمت الواو بعد قلبها ياء في الياء فصار بني بضم النون وتشديد الياء ثم ابدل من ضمة النون كسرة لاجل الياء فصار بني فقال عليه الصلاة والسلام انفقي عليهم بفتح الهمزة وكسر الفاء فلك اجر ما انففت عليهم باضافة اجر لتاليه ف-ما موصولة و-جوز بعضهم التنوين فتكون ما ظرفية	2433	5365446019048736136	337	493.0	270	714	47.19887924194336	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1161	true	-4510665134953074425	123	239	602	1191	1496	300	49 باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء التوبة الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج باب قول الله تعالي وفي الرقاب---------- اي وللصرف في فك الرقاب بان يعا-ن المزكي المكاتب الذي ليس له ما يفي -النجوم بشء من الزكاة علي وفاء النجوم وقيل بان يبتاع الرقاب بشء من الزكاة فيعتقها-------- واليه ميل البخاري	1161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02434	false	8287064700046436807	15	132	81	681	1552	300	49 باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء التوبة الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلمع-لي ابل الصدقة للحج باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين اي وللصرف في فك الرقاب بان يعاون------- المكاتب الذي ليس له ما يفي بالنجوم بشء من الزكاة علي اداء النجوم وقيل بان تب-اع الرقاب فتعتق وبه قال مالك في المشهور واليه مال البخاري	2434	5365446019048736136	556	1054.5	444	609	91.29721069335938	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1162	true	3314735399331708068	20	134	99	681	1505	300	الحسن اي البصري ان اشتري اباه من الزك----------------------------------------------------------------------------اة فاعتقه جاز ويعطي اي منها في--------- المجاهدين اي المتطوعين بجهادهم والذي اي ويعطي الذي لم يحج ا-ن كان فقيرا ثم تلا----------------- انما الصدقات للفقراء الاية التوبة لياخذ منها ان كان فقيرا في ايها اعطيت اجزات اي قضت وهذا مصير منه الي ان اللام في الفقراء لبيان المصرف لا للتمليك فلو صرف الزكاة في صنف واحد كفي والجمهور علي خلافه واجز--------------------------ات بسكون الهمزة وفتح التاء وفي نسخة بفت------ح الهمزة وسكون التاء وفي اخري---------- بغير همز- مع تسكين التاء وفي اخري------------ اجرت بضم الهمزة وكسر الجيم وسكون الراء من الاجر-------------------------------------------------------------------------------------------- ادراعه في نسخة------------------------------------ ادرعه------------------------------------- عن ابي لاس زاد في نسخ-------------------------------------------ة الخزاعي و---------------------------------------اسمه----- عبد الله وقيل زياد بن عنمة	1162	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02435	false	1822638438892184992	85	263	433	1342	1535	300	الحسن--- البصري ان اشتري اباه من الزكاة جاز هذا بمفرده وصله ابن ابي شيبة بلفظ سءل الحسن عن رجل اشتري اباه من الزكاة فاعتقه قال اشتري خير الرقاب ويعطي في المجاهدين في سبيل الله-------- وا--------------لذي لم يحج اذا كان فقيرا ثم تلا الحسن قوله تعالي انما الصدقات للفقراء------ التوبة ومفهوم تلاوته للاية انه يري ا-----------------------------------------ن اللام في للفقراء لبيان المصرف لا للتمليك فلو صرف الزكاة في صنف واحد كفي وفي ايها اي اي مصرف من المصارف الثمانية اعطيت اجزات بسكون الهمزة وفتح التاء ولابي ذر اجزات بفتح الهمزة وسكون التاء وفي بعض النسخ اجزت بغير همزة مع تسكين التاء اي قضت عنه وفي بعضها اجرت بضم الهمزة وسكو-----------ن الراء من الاجر وقال النبي صلي الله عليه وسلم مما ياتي موصولا في هذا الباب ان شاء الله تعالي ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله بفتح الراء والف بعدها ولابي ذر ادرعه بضمها من غير الف ويذكر بصيغة التمريض عن ابي لاس بسين مهملة منونة بعد الف مسبوقة بلام ولابي الوقت زيادة الخزاعي قال في فتح الباري وتبعه العيني اختلف في اسمه فقيل عبد الله وقيل زياد بن عنمة	2435	5365446019048736136	385	559.0	300	992	38.810482025146484	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1162	true	3314735399331708068	134	285	681	1429	1505	300	1468 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه وقال ابن اسحاق عن ابي الزناد هي عليه ومثلها معها وقال ابن جريج حدثت عن الاعرج بمثله مسلم 983 فتح شعيب اي ابن -----------------------------------------ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز بالصدقة في نسخة بصدقة والمراد بها صدقة الفرض كم-----ا يشعر به خبر مسل-------م بعث رسول الله عمر ساعيا علي------ الصدقة لان صدق-------ة التطوع	1162	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02436	false	-1176017179742253920	51	201	263	1032	1551	300	1468 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهي عليه صدقة ومثلها معها تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه وقال ابن اسحاق عن ابي الزناد هي عليه ومثلها معها وقال ابن جريج حدثت عن الاعرج بمثله وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن -------------------------------------------------هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهقال امر رسول الله صلي -الله عليه وسلمبالصدقة الواجبة او صدقة التطوع	2436	5365446019048736136	631	1170.5	503	828	76.20773315429688	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1164	true	59191130144132719	0	143	0	736	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6470 مسلم 1053 فتح ثم سالوه فاعطاهم زاد في نسخة ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم نفد بكسر الفاء وب--دال --مهملة اي فرغ وف-------------ني ما يكون عندي من خير ما موصولة متضمنة معني الشرط وجوابه ف---ادخره عنكم بتشديد الدال المهملة وجاء ايضا باعجامها مدغما وغير مدغم واصله في الادغام الادتخار قلبت التاء دالا مهملة علي اللغة الاولي ومعجمة علي الثانية والمعني فلا اجعله ذخيرة لغيركم او فلا احتاز------ه وامنعكم اياه ومن يستعفف في نسخة ومن ي-----------------ستعف بفاء واحدة مشددة اي -من يطلب العفة وهو الكف عن ما لا ينبغي يعفه الله----------- اي يرزق-----ه العفة عن ذلك ومن	1164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02440	false	-8696762049074261600	107	290	537	1476	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي -----------------نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر الحديث 1469 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي بالمثلثة ويزيد من الزيادة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان ناسا من الانصار قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسمهم لكن في حديث النساءي ما يدل علي ان ابا سعيد المذكور منهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعطاهم-- ثم سالوه فاعطاهم زاد -ابو ذر ثم سالوه فاعطاهم حتي -------------نفد بكسر الفاء وبالدال المهملة اي فرغ وفني ما عنده فقال ما يكون عندي من خير ما موصولة متضمنة معني الشرط وجوابه فلن ادخره عنكم بتشديد الدال المهملة اي لن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعله ذخيرة لغيركم او -لن احبسه واخباه وامنعكم اياه ومن يستعفف بفاءين وللحموي والمستملي ومن يستعف بفاء واحدة مشددة اي ومن -طلب العفة--------- عن السءا-----ل يعفه الله بنصب الفاء اي يرزقه الله العفة اي الكف عن	2440	5365446019048736136	500	830.0	397	1114	44.883304595947266	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1164	true	59191130144132719	146	270	750	1372	1517	300	الغني ----------ومن يتصبر اي ----------يتكلف الصبر علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول ثان لاعطي خيرا بالنصب صفة عطاء وبالرفع خبر مبتدا واوسع عطف علي خيرا من الصبر اي لانه جامع لمكارم الاخلاق وهذا اللفظ تنازع فيه العاملان قبله 1------------------------470 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه 2374 مسلم 1042 فتح والذي نفسي بيده قسم وانما اقسم لتقوية-------------------- الامر وتاكيده 1471 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشا-----------------------------------------------------م عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02441	false	-6487419656284767778	0	210	0	1056	1517	300	الغني يغنه الله ومن يتصبر يعالج الصبر ويتكلفه -----علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا قال في شرح المشكاة قوله يعفه الله يريد ان من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ومن ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء عن الخلق لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق يصبره الله يرزقه الله الصبر وما اعطي احد بضم الهمزة مبنيا للمفعول واحد رفع ناءب عن الفاعل عطاء نصب مفعول ثان لاعطي خيرا------- صفة عطاء------------------ واوسع عطف علي خيرا من الصبر--- لانه جامع ل-كارم الاخلاق اعطاهم صلي الله عليه وسلملحاجتهم ثم نبههم علي موضع الفضيلة 1470 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه الحديث 1470 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الام---------------------------------------------ام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هر-------يرة رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال	2441	5365446019048736136	423	636.5	332	1146	36.91099548339844	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1165	true	-5813383085597612611	55	212	278	1081	1507	300	بحزمة حطب--------- فيبيعها فيكف بنصبهما عطف علي ياخذ الله فاعل يكف اي فيمنع الله بها بالحزمه وجهه اي من ان يريق ماءه بالسءال من ال---------------------------------------------------------------------------------ناس فهو ان لم يجد من الحرف الا الاحتطاب فهو خير له من ان يسال الناس امرا دنيويا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فضيلة الاكتساب بعمل اليد حتي قيل------ انه افضل المكاسب وقال الماوردي اصول المكاسب الزراعة والتجارة والصناعة---- ومذهب الشافعي اما التجارة----- والاشبه عندي ان الزراعة اطيب لانها اقرب الي التوكل انتهي قال النووي في مجموعه---- في صحيح البخاري عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يكل- من عمل يده الحديث فالصواب ما نص عليه الرسول صلي الله عليه وسلم وهو عمل اليد فان كان زراعا وان كان متمكنا لا يعمل بيده بل بغلمانه واجراءه فهو اطيب المكاسب وافضلها لانه عمل يده ولان فيه توكلا كما ذكره الماوردي ولان فيه نفعا عاما للمسلمين والدواب ولانه لا بد في العادة ان يءكل منه بغير عوض فيحصل له اجره	1165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02442	false	-4572882778710346691	100	285	524	1483	1560	300	بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف بنصب الفعلين الله----------------- اي فيمنع الله بها-------- وجهه من ---ان يريق ماءه بالسءال قاله المظهري ومن فواءد الاكتساب الاستغناء والتصديق كما في مسلم فيتصدق به ويستغني عن الناس ------------------------------------فهو خير له من ان يسال الناس اي من سءال الناس ولو كان الاكتساب بعمل شاق كالاحتطاب وقد روي عن عمر فيما ذكره ابن عبد البر مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسالة الناس اعطوه ما سال او منعوه وفي الحديث فضيلة الاكتساب بعمل اليد وقد ذكر بعضهم انه افضل المكاسب وقال الماوردي اصول المكاسب الزراعة والتجارة والصناعة قال ومذهب الشافعي ان- التجارة اطيب والاشبه عندي ان الزراعة اطيب لانها اقرب الي التوكل قال------ النووي في شرح المهذب في صحيح البخاري عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده الحديث فالصواب ما نص عليه الرسول صلي الله عليه وسلم-وهو عمل اليد فان كان زراعا ف-----------------------------------------------هو اطيب المكاسب وافضلها لانه عمل يده ولان فيه توكلا كما ذكره الماوردي ولان فيه نفعا عاما للمسلمين والدواب ولانه لا بد في العادة ان يءكل منه بغير عوض فيحصل له اجره	2442	5365446019048736136	635	1143.0	508	1079	58.85078811645508	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1165	true	-5813383085597612611	212	300	1081	1507	1507	300	1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي-	1165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02443	false	-2581559012245753203	56	142	307	732	1546	300	1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي	2443	5365446019048736136	424	833.0	339	427	99.29742431640625	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	0	84	0	395	1495	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي 6441 مسلم 1035 فتح----------------- عبدان اي ا--------------------------------------بن عثمان بن -------------------جبلة عبد الله اي ابن المبارك----------- يونس اي ابن يزيد الايلي ان	1166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02443	false	-2581559012245753203	142	235	732	1201	1546	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه-يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه-دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي توفي الحديث 1472 اطرافه في وبه قال حدثنا عبدان بفتح العين المهملة وسكون الموحدة عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن	2443	5365446019048736136	357	633.5	282	480	74.375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	0	63	0	298	1495	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر------- رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان ---------يقبله من-------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان عمر---------- رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان ---------يقبل منه شيءا فقال عمر ا-----------------------------------------------------------------------------ني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02445	false	-929866427847564067	52	173	242	841	1525	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه-يدعو حكيما الي العطاء فيابي اي يمتنع ان يقبله منه خوف الاعتياد فتتجاوز به نفسه الي ما يريد ففطمها عن ذلك وترك ما يريبه الي ما لا يريبه ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-دعاه ليعطيه فابي اي امتنع ان يقبل منه شيءا فقال عمر لمن حضره مبالغة في براءة سيرته العادلة من الحيف والتخصيص والحرمان بغير مستند اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فيه انه لا يستحق من بيت المال شيءا الا باعطاء الامام ولا يجبر احد علي الاخذ وانما اشهد عمر علي حكيم لما مر فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	2445	5365446019048736136	292	503.5	232	602	48.504981994628906	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	218	285	1074	1431	1495	300	يجبر احد علي الاخذ وانما اشهد عمر علي حكيم خشية سوء تاويله فبرا ساحته بالاشهاد وفيه ذم السءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انه- حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يذل نفسه ولا يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد -احد--- هذه الشروط فحرام بالاتفاق	1166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02445	false	-929866427847564067	148	246	722	1232	1525	300	يجبر احد علي الاخذ وانما اشهد عمر علي حكي----------------------------------------------------م لما مر فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي توفي لعشر سنين من امارة معاوية مبالغة في الاحتراز اذ مقتضي الجبلة الاشراف والحرص والنفس سراقة ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه قال النووي اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يذل نفسه ولا يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد واحد من هذه الشروط فحرام بالاتفاق	2445	5365446019048736136	305	463.0	247	562	54.27046203613281	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	0	63	0	298	1495	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04456	false	6765182708394377625	173	226	854	1112	1490	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء ف-ابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	4456	5365446019048736136	223	351.0	175	323	69.04024505615234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	98	158	466	770	1495	300	المنظر حلوة في الذوق وكل منهما يمال اليه علي انفراده فكيف اذا اجتمعا فمن اخذ-----------------------ه في نسخة فمن اخذ اي المال بسخاوة نفس اي بطيبها من غير حرص علي------------------------------------------ه باشراف نفس اي بتعرضه----------------------------ا له واطلاع---------ها عليه------------------------------------------------------ كالذي ياكل ولا يشبع اي كذي الجوع الكاذب----------------------------------- ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا -اليد العليا اي المنفقة خير من اليد السفلي	1166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04457	false	-9014517085861593348	0	85	0	433	1532	300	المنظر حلو ف-ي الذوق وذكر الخبر هنا وانث------------------------------------ه في الزكاة وتقدم توجيهه -----ثم فمن اخذ--------ه بسخاوة نفس ----------من غير حرص عليه او بسخاوة نفس المعطي بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس بكسر الهمزة وسكون الشين المعجمة مكتسبا له بطلب النفس وحرصها عليه وتطلعها اليه لم يبارك له فيه اي للاخذ في الماخوذ وكان كالذي ياكل ولا يشبع اي كذي الجوع الكاذب بسبب علة من غلبة خلط سوداوي او افة ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا واليد العليا--- المنفقة خير من اليد السفلي	4457	5365446019048736136	204	270.5	161	496	41.129032135009766	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	0	63	0	298	1495	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04981	false	8260014818864568751	43	97	204	466	1502	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه----- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	4981	5365446019048736136	228	368.5	179	323	70.5882339477539	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	84	150	395	728	1495	300	هذا المال اي في -----الميل اليه وحرص النفوس عليه ك--فاكهة متصفة بانها خضرة في المنظر حلوة في الذوق وكل منهما يمال الي------------------------------------------------------------------ه علي انفراده فكيف اذا اجتمعا فمن اخذه في نسخة فمن اخذ اي المال بسخاوة نفس اي بطيبها-------------------- من غير ---حرص عليه باشراف نفس اي بتعرضها له واطلاعها عليه كا--------لذي ياكل ولا يشبع اي كذي الجوع الكاذب--------------- ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا	1166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09594	false	8183267583255005143	114	201	674	1114	1697	300	هذا المال في الرغبة والميل اليه وحرص النفوس عليه كالفاكهة------------ خضرة في المنظر حلوة في الذوق من اخذه بحقه ووضعه في حقه بان اخرج منه حقه الواجب شرعا كالزكاة فنعم المعونة هو لصاحبه علي اكتساب الثواب ان عمل فيه بالحق ومن اخذه ولابي ذر عن الحموي وان اخذه بغير حقه بان جمعه من الحرام او من غير احتياج اليه كان كالذي والذي في اليونينية حذف الكاف من قوله كالذي ياكل ولا يشبع اي كذي الجوع الكاذب بسبب سقم الاخذ ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا	9594	5365446019048736136	188	246.5	146	452	41.59292221069336	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	0	101	0	488	1413	300	اعطاه الله اي شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله وزاد في نسخة بعد الترجمة وفي اموالهم حق للساءل والمحروم اي ------------------------------------------------------------المتعفف الذي لا يسال وزاد----------------------------------------------------------------------------ه في اخري قبلها وفي اخر----------------------------------------------------------------------------------------ي باب في قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 1473 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02446	false	-4838378296128529668	135	264	719	1377	1551	300	اعطاه الله--- شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس فليق-------------------------بله وفي امواله-------------------م اي المتقين المذكورين قبل هذه الاية حق للساءل والمحروم الذاريات المتعفف الذي لا يسال رواه الطبري من طريق ابن شهاب وفي رواية المستملي تقديم الاية وسقطت للاكثر كذا قاله في الفتح والذي في الفرع واصله باب من اعطاه الله شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس وفي هامشها لابي ذر عن المستملي باب -----بالتنوين وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 1473 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	2446	5365446019048736136	408	718.0	322	712	57.30337142944336	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	178	235	846	1106	1413	300	يسال الناس اي تكثرا وهو غني-- 1474 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم	1167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02448	false	8901533365197061619	61	115	304	557	1492	300	------لاجل ا-لتكثر- فهو مذموم 1474 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم	2448	5365446019048736136	243	457.5	189	262	92.74809265136719	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	51	101	259	488	1413	300	الزهري عن------- سالم------------ ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول ا--------------------------------------------عطه من هو افقر اليه مني فقال------------------------- خذه اذ----------------ا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10668	false	-6978127573319836680	86	151	439	749	1490	300	الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال سمعت عمر يقول كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال--- وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	10668	5365446019048736136	199	316.5	155	334	59.58083724975586	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1168	true	-7975236563885512840	0	106	0	515	1461	300	العرق نصف الاذن فبينا هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدث----ني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة ا--نظر 1474 مسلم 1040 فتح ان ال-------------------شمس تدنو الي اخره---------------------------------------------------------------------------- وجه اتصاله بما قبله ان الش---------------------------مس اذا دنت يكون اذاها لمن لا لحم له في وجهه اكثر واشد من غيره	1168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02449	false	3748076479221777030	124	250	661	1289	1547	300	العرق نصف الاذن فبينا هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدث--------ني الليث قال حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهماعن- النبي صلي الله عليه وسلم-في المسالة الحديث 1475 طرفه في وقال عليه الصلاة والسلام ان الشمس تدنو اي تقرب يوم القيامة فيسخن الناس من دنوها فيعرقون حتي يبلغ العرق نصف الاذن فان قلت ما وجه اتصال قو-----له ان الشمس الخ بما سبق اجيب بان الشمس اذا دنت يكون اذاها لمن لا لحم له في وجهه اكثر واشد من غيره	2449	5365446019048736136	460	862.5	364	643	71.53965759277344	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1168	true	-7975236563885512840	108	273	524	1328	1461	300	الله بن صالح ---------وقيل عبد الله بن وهب ولفظ ابن صالح ساقط من نسخة بل ولفظ ز---------------------------------------------------------اد الي اخره ساقط من اخري ----------------ابن ابي جعفر هو عبيد الله------------------------------------------------ بحلقة الباب اي با-------------------------ب الجنة وهو مجاز عن القرب من الله تعالي مقاما محمودا هو مقام الشفاعة العظمي اه------ل الجمع اي اهل المحشر الذي يجمع فيه الاولون والاخرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حمزة اي ابن عبد الله بن عمر AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 53 باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة وكم الغني وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه لقول الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض البقرة الي قوله فان الله به عليم البقرة باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا -------اي الحاحا ب---ان يلازم المسءول حتي يعطي-----------------------------------------------------ه ومعناه انهم--- يسالون ولا------------------ يلحون في المسالة او لا يسالون اصلا كقولهم لا ضب بها ينجحر اي لا ضب --------------ولا انجحار اي -لا يكون منهم سءال حتي يكون فيه الحا--------ف وكم الغني اي مقداره المانع م------ن السءال ولم يصرح به في	1168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02450	false	8492461463268379136	0	256	0	1308	1518	300	الله بن صالح كاتب الليث او عبد الله بن وهب فيما ذكره ابن شاهين فيما وصله البزار والطبراني في الاوسط وابن منده في الايمان له حدثني بالافراد الليث ابن سعد قال حدثني بالافراد ايضا ابن ابي جعفر--- عبيد الله بتصغير عبد فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب بسكون لام حلقة والمراد حلقة باب الجنة فيومءذ يبعثه الله --------------مقاما محمودا هو مقام الشفاعة العظمي يحمده اهل الجمع اي اهل المحشر كلهم وحديث الباب اخرجه مسلم والنساءي وقال معلي بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام منونا عند ابي ذر بن اسد مما وصله البيهقي حدثنا وهيب تصغير وهب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن حمزة ----بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمفي المسالة اي في الجزء الاول من الحديث دون الزيادة واخره مزعة لحم 53 باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة وكم الغني وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه---------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ---------------------------------الي قوله-فان الله به عليم البقرة باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده ومعناه انهم لا يسالون وان سالوا عن ضرورة لم يلحوا وقيل هو نفي للسءال والالحاح- كقوله علي لاحب لا يهتدي بمناره فمراده لا منار ولا اهتداء به ولا ريب ان نفي السءال والالحاح ادخل في التعفف وكم الغني اي مقداره المانع للرجل من السءال وليس في -------	2450	5365446019048736136	521	684.0	409	1387	37.563087463378906	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1169	true	-958102762903106436	14	80	69	424	1554	300	لقول الله تعالي للفقراء متعلق بمحذوف اي------------------ اجعلوا--------------------- صدقاتكم للفقراء المذكورين احصروا اي -----------حصرهم الجهاد لا يستطيعون ضربا في الارض ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1476 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة---- اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا	1169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02451	false	2092424372747202468	142	293	709	1523	1561	300	لقول الله تعالي للفقراء متعلق بمحذوف اي اعمدوا للفقراء او اجعلوا ما تنفقون للفقراء او صدقاتكم للفقراء الذ----ين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا -----------------------------------يستطيعون ضربا في الارض البقرة اي ذهابا فيها للتجارة والكسب وقيل هم اهل الصفة كانوا نحوا من اربعماءة من فقراء المهاجرين يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم في التعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلمووصفهم بعدم استطاعة الضرب في الارض يدل علي عدم الغني اذ من استطاع ضربا فيها فهو واجد لنوع من الغني الي قوله فان الله به عليم ترغيب في الانفاق خصوصا علي هءلاء وسقط قوله لا يستطيعون ضربا في الارض في غير رواية ابي ذر 1476 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا	2451	5365446019048736136	312	328.5	254	855	36.49122619628906	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1169	true	-958102762903106436	124	163	670	873	1554	300	يقدر علي مال او كسب يقع موقعا من حاجته ولا يكفيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحيي بياءين و--بياء واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1477 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل -بن علية حدثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي ----حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال	1169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02452	false	-3614547699796712615	181	300	974	1568	1568	300	يقدر علي مال او كسب يقع موقعا من حاجته ولا يكفيه كثمانية من عشرة وهو حينءذ احسن حالا من الفقير فانه الذي لا مال له اصلا او يملك ما لا يقع موقعا من كفايته كثلاثة من عشرة واحتجوا بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين الكهف فسماهم مساكين مع ان لهم سفينة لكنها لا تقوم بجميع حاجتهم ويستحيي بياءين او بياء واحدة زاد همام ان يسال الناس وزاد الاعرج ولا يفطن له او لا يسال الناس الحافا نصب علي الحال اي ملحفا او صفة مصدر محذوف اي سءال الالحاف او عامله محذوف اي ولا يلحف الحافا 1477 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل ابن علية حدثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي قال حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال-	2452	5365446019048736136	200	340.0	162	595	33.61344528198242	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1169	true	-958102762903106436	163	230	873	1205	1554	300	كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال انظر 844 مسلم 593 سياتي بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحديث 1715 فتح-------------------------------------------- عن ابن اشوع بفتح الهمزة وسكو------ن المعجمة وفتح الواو واخره عين مهملة نسبة لجده والا فهو سعيد بن عمرو بن اشوع	1169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02453	false	-8116912309446051354	0	95	0	509	1580	300	كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل بن علية هو اسماعيل بن ابراهيم وعلية بضم العين وفتح اللام وتشديد المثناة التحتية اسم امه قال حدثنا خالد الحذاء بفتح الحاء المهملة وتشديد الذال المعجمة ممدود البصري عن ابن اشوع بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الواو -اخره عين مهملة غير منصرف واسمه--- سعيد بن عمرو بن اشوع	2453	5365446019048736136	282	482.0	222	514	54.86381149291992	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1169	true	-958102762903106436	251	300	1311	1554	1554	300	قيل وقال فعلان او---------------------- مصدران لكن كتبا بغير الف علي لغة ربيعة والمراد المقاولة بلا ضرورة---------- فانها تقسي القلوب او المراد ذكر الاقوال الواقعة في الدين كان يقول قال الحكماء كذا وقال اهل السنة كذا من غير بيان ما هو الا الاقوي ويقلد ما سمعه من غير ان يحتاط-	1169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02453	false	-8116912309446051354	193	246	1054	1323	1580	300	قيل وقال يجوز ان يكونا ماضيين وان يكونا مصدرين و---كتبا بغير الف علي لغة ربيعة والمراد المقاولة بلا ضرورة وقصد ثواب فانها تقسي القلوب او المراد ذكر الاقوال الواقعة في الدين كان يقول قال الحكماء كذا وقال اهل السنة كذا من غير بيان ما هو ا----لاقوي ويقلد من سمعه من غير ان يحتاط	2453	5365446019048736136	225	405.0	180	276	81.52173614501953	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1170	true	275802968881769919	19	278	104	1345	1454	300	المال في --------المعاصي والاسراف فيه كدفعه لسفيه---- او تركه من غير حافظ له او بتركه حتي يفسد----------------------------------------------------------------------------------- وكثرة السءال اي للناس في اخذ اموالهم صدقة او في-------------------------------------------- المشكلات التي تعبدنا بظاهرها او عن ما لا حاجة للساءل به كما في ويسالونك عن الروح الاسراء ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم الماءدة فهذا مذموم بخلاف السءال عن ما يحتاج الي معرفته في الدين نحو يسالونك ماذا ينفقون البقرة 1478 حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث بهذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل	1170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02454	false	1069583767780812881	72	300	361	1482	1482	300	المال بانفاقه في المعاصي والاسراف فيه كدفعه لغير رشيد او تركه من غير حافظ--- او يتركه حتي يفسد او يموه اوانيه بالذهب او يذهب سقف بيته او غير ذلك وللحموي والمستملي واضاعة الاموال وكثرة السءال--- للناس في اخذ اموالهم صدقة لهذا موضع الترجمة ويحتمل ان يكون المراد السءال عن المشكلات التي تعبدنا بظاهرها او ع--ما لا حاجة للساءل به لكن حمله علي المعني الاعم اولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1478 حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي-فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساررته فقلت ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث -هذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل-	2454	5365446019048736136	694	1013.0	552	1628	42.62899398803711	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1171	true	6311310756147462247	0	27	0	130	1485	300	اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته ا--------------نا محمد بن غرير بضم الغين-------- وفتح الراء الاولي هو--- ابن الوليد	1171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02455	false	-2446937446640218976	14	45	69	224	1482	300	اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته انا وبه قال حدثنا محمد بن غرير بضم الغين المعجمة وفتح الراء الاولي مصغرا ابن الوليد	2455	5365446019048736136	128	233.5	101	155	82.58064270019531	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1171	true	6311310756147462247	146	245	701	1204	1485	300	في جملة حديث--------------------------------------ه فجمع بين عنقي وكتفي في نسخة جمع بلا فاء وفي اخري------------------------------------- بجمع بموحدة وجيم مضمومة في محل نصب علي الحال اي ضرب بيده حالة كونها مجموعة وفي اخري مجمع بوزن مفعل وعليها فيكون مضافا الي بين اسما لا ظرفا كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام علي قراءة الرفع اقبل بهمزة مفتوحة و-------------بكسر الموحدة م--------ن الاقبال--------------------------------------------------------------------------------------- كانه لما قال له---- تولي ليذهب فامره بالاقبال ليبين له وجه الاعطاء والمنع وفي نسخة اقبل بهمزة وصل تكسر في الابتداء وبفتح الموحدة من القبول اي لا تعترض اي سعد منادي باي -----------------------------------------------قال ابو عبد الله اي البخاري جريا علي عادته	1171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02457	false	3258864660234768142	187	300	910	1505	1505	300	في جملة حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فجمع بين عنقي وكتفي ف-------جمع بال-فاء والفعل الماضي كذا في اليونينية وفي بعض الاصول بجمع بالباء الجارة وضم الجيم وسكون الميم---- اي ضرب بيده حال- كونها مجموعة و----------------------------------------------بين اسم- لا ظرف- كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام علي قراءة الرفع ثم قال عليه الصلاة والسلام اقبل بكسر الموحدة فعل امر من الاقبال ولابي ذر والاصيلي اقبل بفتح الموحدة فعل امر من القبول فهمزته همزة وصل تكسر في الابتداء كانه لما قال له ذلك تولي ليذهب فامره بالاقبال ليبين له وجه الاعطاء والمنع----------------------------------------------------------------------------- اي سعد منادي مفرد مبني علي الضم واي نداء اني لاعطي الرجل الحديث قال ابو عبد الله--- البخاري جريا علي عادته-	2457	5365446019048736136	299	438.5	239	737	40.56987762451172	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	0	109	0	552	1481	300	فاذا وقع الفعل علي احد---------- قلت كبه الله لوجهه وكببته انا فيكون متعديا والحاصل ان كب متعد واكب لازم--------- وهو غريب ان يكون القاصر بالهمز- والمتعدي بحذفه ويجوز ان تكون همزة اكب للصيرورة 1479 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس انظر 1476 مسلم 1039 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفطن به بضم الياء وفتح الطاء اي لا يعلم بحاله وفي نسخة ولا يفطن له	1172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02458	false	-8564998441109789305	58	232	290	1200	1568	300	فاذا وقع الفعل اي اذا كان متعديا قلت كبه الله لوجهه وكببته انا يريد ان ا-------------------------كب لازم وكب متعد وهو غريب ان يكون القاصر بالهمزة والمتعدي بحذفها------------------------------- 1479 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الن--------------------------اس وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله هو ابن ابي اويس المدني ابن اخت الامام مالك قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس المسكين الكامل الذي يطوف علي الناس ليسالهم صدقة عليه ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان بالمثناة الفوقية فيهما ولكن المسكين الكامل في المسكنة الذي لا يجد غني يغنيه اي شيءا يقع موقعا من حاجته ولا يفطن به بضم الياء وفتح الطاء اي لا يعلم بح---------اله ولابي ذر له	2458	5365446019048736136	435	565.5	349	1003	43.36989212036133	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	113	172	572	849	1481	300	1480 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو احسبه قال الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس قال ابو عبد الله صالح بن كيسان اكبر من الزهري وهو قد ادرك ابن عمر	1172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02459	false	1701367772133554623	21	78	111	386	1526	300	1480 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو احسبه قال الي الجبل-فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس قال ابو عبد الله صالح بن كيسان اكبر من الزهري وهو قد ادرك ابن عمر	2459	5365446019048736136	275	540.0	218	277	99.2779769897461	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	249	300	1231	1481	1481	300	1481 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه-	1172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	false	8703978269884688381	31	80	186	435	1565	300	1481 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم-غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه	2460	5365446019048736136	248	481.0	200	251	98.80477905273438	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	250	291	1236	1433	1481	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه	1172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05004	false	-5070210586503162113	222	254	1183	1341	1584	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------تبوك واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه	5004	5365446019048736136	141	257.5	109	197	71.57360076904297	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1173	true	-3034396219611789647	0	176	0	876	1546	300	وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل ط-ء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا 4422 مسلم 1392 كتاب الفضاءل باب بعد حديث 706 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عباس ب--------موحدة ومشددة وسين مهملة اي ابن سهل-------- عن ابي حميد اسمه المنذر او عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن وادي القري بضم القاف مدين------ة بين المدينة والشام اذا امراة	1173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	false	8703978269884688381	80	296	435	1547	1565	300	وسلم-عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم-بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها-اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا ال----------------------------------حديث 1481 اطرافه في وبالسند قال حدثنا سهل بن بكار بفتح الموحدة وتشديد الكاف ابو بشر الدارمي قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد عن عمرو بن يحيي بسكون الميم المازني عن عباس بتشديد الموحدة اخره ---سين مهملة ---ابن سهل الساعدي عن ابي حميد----- المنذر او عبد الرحمن الساعدي رضي الله عنهقال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلمغزوة تبوك غير منصرف وكانت في رجب سنة تسع فلما جاء وادي القري بضم القاف مدينة قديمة بين المدينة والشام اذا امراة	2460	5365446019048736136	806	1509.0	646	1161	69.42291259765625	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1173	true	-3034396219611789647	190	229	963	1169	1546	300	احصي بفتح الهمزة من الاحصاء وهو العد اي احفظي---- ما يخرج منها اي قدره ا-------------------------------------ما بتخفيف الميم انها بكسر الهمزة ان جعلت اما بمعني حقا وبفتحها ان جعلت استفتاحية--------------------------------------------------------------------------- فليعقله اي يشده بالعقال اي- الحبل فعقلناها في نسخة----- ففعلنا	1173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02461	false	1164761407394329790	111	172	577	902	1592	300	احصي بفتح الهمزة من الاحصاء وهو العد--- احفظي قدر ما يخرج منها كيلا فلما اتينا تبوك قال عليه الصلاة والسلام اما بتخفيف الميم انها بكسر الهمزة ان جعلت اما بمعني حقا وبفتحها ان جعلت استفتاحية ستهب الليلة زاد سليمان عليكم ريح شديدة فلا يقومن احد منكم ومن كان معه بعير فليعقله اي يشده بالعقال وهو الحبل فعقلناها ولغير ابي ذر ففعلنا	2461	5365446019048736136	187	315.0	152	328	57.0121955871582	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1173	true	-3034396219611789647	118	139	593	689	1546	300	ثم دور بني عبد الاشهل----------------------------------------------------- ثم دور بني ساعد-------------------ة او دور بني الحارث بن الخزرج------------------------------------------------------ وفي كل دور الانصار يعني خيرا	1173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02464	false	553930824696038162	39	81	220	442	1526	300	ثم دور بني عبد الاشهل بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الهاء بعدها لام ثم دور بني ساعدة بكسر العين المهملة او دور بني الحارث بن الخزرج بفتح الخاء وسكون الزاي المعجمتين وفتح الراء بعدها جيم وفي كل دور الانصار يعني خيرا	2464	5365446019048736136	96	159.0	75	222	43.24324417114258	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1174	true	-6189499359285185859	182	292	951	1472	1510	300	وفي كل دور الانصار اي خير كما بينه بقوله يعني خيرا بنصب خيرا مفعول يعني وبرفعه علي الحكاية وهو في محل مفعول يعني ايضا------------------------ 1482 وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة فتح وقال سليمان بن بلال-------------- حدثني--------- عمرو ا--ي ابن يحيي المازني بالسند المذكو---------------------------ر ثم دار بني الحارث ثم دار بني ساعدة وغرضه انه قدم فيه الحارث علي بني ساعدة	1174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02464	false	553930824696038162	75	189	413	974	1526	300	وفي كل دور الانصار ي----------------------عني خيرا اي كان لفظ خير محدوف من كلام الرسول صلي الله عليه وسلموهو مراد ولابوي ذر والوقت خير بالرفع 1482 وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال احد جبل يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة---- وقال سليمان بن بلال القرشي التيمي حدثني بالافراد عمرو يعني ابن يحيي المازني بالسند المذكور وهو موصول في فضاءل الانصار ثم دار بني الحارث ثم دار بني ساعدة ---------فقدم بني الحارث علي بني ساعدة	2464	5365446019048736136	416	720.5	325	597	69.6817398071289	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1175	true	6438400674172418661	147	215	722	1068	1470	300	وفيه مدح الانصار ومعجزات ل-----------لنبي صلي الله عليه وسلم AUTO-------------------- 55 باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا باب ------------ما يسقي من ماء السماء اي- المطر وبالماء الجاري كماء العيون ------------------------------------------والانهار وفي نسخة-------- والماء الجاري بحذف الباء فيكون المعني ومن الماء------- ال-جاري ولم ير عمر بن عبد العزيز---------- في العسل شيءا اي من الزكاة شيءا ذكره في -----	1175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02465	false	-876342074000995609	188	269	959	1377	1508	300	وفي فضل- الانصار ببعضه ومسلم في فضل النبي صلي الله عليه وسلموالحج وابو داود في الخراج 55 باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا باب اخذ العشر فيما يسقي من ماء السماء وهو المطر وبالماء الجاري كماء العيون والابار ولفظ سنن ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون ولابي ذر -----------------------------------------والماء باسقاط الموحدة ولم ير عمر بن عبد العزيز رحمه الله في العسل شيءا--- من الزكاة وهذا وصله مالك في	2465	5365446019048736136	261	409.0	206	463	56.371490478515625	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1175	true	6438400674172418661	49	117	228	560	1470	300	بان يكون عباس اخذ لفظ-------------- احد جبل يحبنا ونحبه او الحديث كله عن ابيه وعن ابي حميد معا---------------------------------------------------------- وكان يحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا ولذلك كان لا يجمعهما وقال ابو عبد الله اي البخاري وفي نسخة وقال ابو عبيد اي -------------------------------------------------------------------القاسم بن سلام--------------- صاحب الغريب في تفسير الحد-------------يقة كل بستان الي اخره قال الجوهري مع تفسيرها لذلك انها---------------------------------------- الروضة ذات الشجر وفي الح-----------------------ديث مشروعية الخرص	1175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02465	false	-876342074000995609	0	111	0	547	1508	300	بان يك-ن عباس اخذ القدر المذكور وهو احد جبل يحبنا ونحبه عن اب--------------يه وعن ابي حميد معا او حمل الحديث عنهما معا او كله عن ابي حميد ومعظمه عن ابيه وكان يحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا ولذلك كان لا يجمعهما وقال ابو عبد الله اي البخاري وفي نسخة وقال ابو عبيد بضم العين وفتح الموحدة مصغرا وعليها شرح الحافظ ابن حجر وقال كغيره انه القاسم بن سلام الامام المشهور صاحب الغريب مفسرا لما سبق من قوله الحديقة كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل فيه حديقة وقال في القاموس الحديقة الروضة ذات الشجر او القطعة من النخل وفي هذا الحديث مشروعية الخرص	2465	5365446019048736136	254	389.5	199	562	45.19572830200195	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1175	true	6438400674172418661	232	300	1149	1470	1470	300	ان في العسل العشر فضعفه الشافعي 1483 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث-	1175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02466	false	-994377465136566757	0	66	0	319	1528	300	ان في العسل العشر -ضعفه الشافعي 1483 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث	2466	5365446019048736136	317	616.0	252	322	98.44720458984375	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1176	true	-109152568379549193	0	166	0	820	1489	300	ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل فتح ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري في نسخة ع-ن ابن شهاب الزهري سقت السماء اي ماءها فهو مع ما بعده من مجاز الحذف او من--------------------------------------------------------------------- ذكر المحل وارادة الحال----------------- او كان اي ما يسقي عثريا بمه------------ملة و--مثلثة مفتوحتين و-----راء و--------تحتية مشددة ما يسقي بالسيل الجاري في حفر وهو المسمي بالبعل في رواية وتسمي الحفر- عاثوراء لتعثر المار بها اذا لم يشعر بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اي وفيما سقي بالنضح بفتح النون وسكون المعجمة ثم--- مهملة بان سقي من ماء بءر او نهر باغتراف او بنحو بعير او بقرة ويسمي الذكر ناضحا والانثي ناضحة نصف العشر والفرق بين الامرين ثقل المءنة في هذا وخفتها في الاول ق--------------------------------------------------ال ابو عبد الله اي البخاري هذا اي حديث الباب تفسير الاول اي الحديث الاول وهو حديث ابي سعيد------- في باب	1176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02466	false	-994377465136566757	66	294	319	1498	1528	300	ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل وبالسند قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم ابو محمد الجمحي بالولاء قال حدثنا عبد الله بن وهب بفتح الواو وسكون الهاء القرشي المصري قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن الزهري ولابي ذر عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال فيما سقت السماء من باب ذكر المحل وارادة الحال اي المطر والعيون او كان----------- عثريا بفتح العين المهملة والمثلثة المخففة وكسر الراء وتشديد التح------تية ما يسقي بالسيل الجاري في حفر--------------------------- وتسمي الحفرة عاثوراء لتعثر المار بها اذا لم يعلمها قاله الازهري وهو المسمي بالبعلي في الرواية الاخري العشر مبتدا خبره فيما سقت السماء اي العشر واجب فيما سقت السماء------- و--ما سقي بالنضح بفتح النون وسكون المعجمة بعدها مهملة ما -سقي من-------- الابار بالغر-ب او بالسانية فواجبه---------------------------------- نصف العشر والفرق------------ ثقل المءنة هن---ا وخفتها في الاول والناضح اسم لما يسقي عليه من بعير او بقرة ونحوهما قال ابو عبد الله اي البخاري هذا اي حديث الباب تفسير--------- الحديث الاول وهو حديث ابي سعيد السابق في باب	2466	5365446019048736136	587	919.0	465	1301	45.119140625	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1176	true	-109152568379549193	172	233	846	1142	1489	300	ولفظه ليس فيما دون خمسة اوسق من تمر صدقة----- لم يوقت بكسر القاف و-------------بفتحها لم يقيد بالعشر ونصفه في الاول اي في الحديث السابق-------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اي البخاري بقوله هذا حديث ابن عمر المذكور هنا وفيما سقت السماء العشر اعتراض----- من كلام الراوي بين قول البخاري لم يوقت في الاول وق----وله وبين اي قيد في هذا اي في حديث ابن عمر وبما	1176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02467	false	-5971325717124192209	2	75	11	362	1496	300	ولفظه ليس فيما دون خمسة اوسق------- صدقة لانه لم يوقت بكسر القاف ولابي ذر يوقت بفتحها ف---------------------------------ي الحديث الاول يريد لم يحدد بالعشر او نصفه وكان الاصل ان يقول لانه لم يوقت فيه لكنه عبر بالظاهر موضع المضمر يعني اي البخاري بقوله هذا حديث ابن عمر ف-------------يما سقت السماء العشر جملة معترضة من كلام الراوي بين قوله ل--انه لم يوقت في الاول وبين قوله وبين------- في هذا اي في حديث ابن عمر --ما	2467	5365446019048736136	215	343.5	168	415	51.807228088378906	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1177	true	8915814875306248262	33	84	167	412	1423	300	بلال منافية لقول الفضل لم يصل فليمس من باب زيادة الثقة لانا نقول مراده بانه لم يصل لم اره صلي لاشتغالي بالدعاء ونحوه في ناحية من نواحي------ غير التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 56 باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة---- باب--------- ليس فيما دون خمسة اوسق	1177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02468	false	7200973850666605980	183	227	901	1116	1566	300	بلال منافيا لقول الفضل لم يصل ب--------------------------------ل مراده -انه لم يره----------- لاشتغاله بالدعاء ونحوه في ناحية من نواحي البيت غير التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم----- 56 باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة هذا باب بالتنوين ليس فيما دون خمسة اوسق	2468	5365446019048736136	191	315.0	150	264	72.3484878540039	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1177	true	8915814875306248262	90	180	438	848	1423	300	1484 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة انظر 1405 مسلم 979 فتح قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا	1177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02469	false	-7242213788826176284	56	139	306	691	1493	300	1484 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة -----------------------قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا	2469	5365446019048736136	385	744.0	302	410	93.90243530273438	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1177	true	8915814875306248262	246	300	1176	1423	1423	300	قال اي في الحديث هنا----- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة لكونه لم يبين اي في حديث ابن عمر السابق كمية النصاب ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا كما مر بيانه وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة AUTO---------------------- 57 باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل-	1177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02470	false	1578691469253871171	50	106	265	518	1540	300	قال في -----حديث ابي سعيد ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة لكونه لم يبين--- في حديث ابن عمر قدر-------- النصاب ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا وسقط من ق------وله قال ابو عبد الله الي اخر قوله او بينوا في رواية ابي ذر وابن عساكر 57 باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل	2470	5365446019048736136	191	309.5	147	275	69.45454406738281	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1178	true	-6519939559232582699	0	137	0	698	1534	300	وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة باب اخذ صدقة التمر اي زكاته عند صرام النخل بكسر الصاد قال الكرماني وفتحها اي جذاذه اي قطع ثمره عند اوان ادراكه بل وبعد جفافه ويباسه وتنقيته وهل يترك الصبي فيمس تمر الصد-----------------------------------------------------------قة بنصب -يمس جواب الاستفهام والجملة الاستفهامية معطوفة علي اخذ الص-----------------------------------------------------------دقة 1485 حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة	1178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02470	false	1578691469253871171	106	254	518	1281	1540	300	وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة باب اخذ صدقة التمر--------- عند صرام النخل بكسر الصاد المهملة اي الجذاذ والقطاف ---------------عند اوان اد--------------راكه و با----------ب هل يترك الصبي بضم الياء من يترك مبنيا للمفعول اي هل يترك ولي الصبي الصبي فيمس تمر الصدقة بنصب فيمس جواب الاستفهام والذي في اليونينية فيمس بالرفع ولم يجزم بالحكم لاحتمال ان يكون النهي خاصا بمن لا يحل له تناول الصدقة 1485 حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما-يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعله- في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم-لا ياكلون الصدقة	2470	5365446019048736136	569	1040.5	457	817	69.6450424194336	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1178	true	-6519939559232582699	50	228	273	1167	1534	300	حدثنا عمر بن محمد بن الحسن -الاسدي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان----------------------- عن محمد بن زياد----------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام ا-----------------لنخل فيجء هذا بتمره وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة 3072 مسلم 1069 فتح فيجء هذا بتمرة وهذا من تمره في نسخة وهذا بتمره وعلي الاولي فمن تبعيضية وعبر في الاول بالباء وفي الثاني بمن قال الكرماني لانه-------- ذكر في الاول المجء به وفي الثاني المجء منه وهما متلازمان وان تغايرا مفهوما حتي يصير عنده كوما من تمر بفتح --كاف كوما ما اجتمع الصبرة وبضمها القطعة العظيمة من الشء وهو بالنصب خبر يصير واسمها ضمير يعود علي التمر وفي نسخة----------------------------------------------------- بالرفع اسم يصير بجعل--ها تامة او بجعل عنده خبرها--------------------------- ومن بيانية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعله اي الماخوذ وفي نسخة فجع--لها اي التمرة في فيه	1178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02471	false	2489543230541497034	77	230	373	1164	1521	300	حدثنا ---ابي محمد بن الحسن قال---- حدثن----------ا ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء وسكون الهاء عن محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفف الياء عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان رسول الله------------------- يءتي بالتمر عند صرام النخل اي قطع التمر عنه فيجء هذا بتمره وهذا من تمره من بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعبر في الاولي بتمره بالموحدة ق------ال الكرماني لان في الاول ذكر ال---------مجء به وفي الثاني المجء منه وهما متلازمان وان تغايرا مفهوما حتي يصير عنده كوفا من تمر بفتح الكاف ولابي ذر -------------بضمها وسكون والواو و--------------النصب خبر يصير واسمها ضمير عاءد الي التمر اي حتي يصير التمر عنده كوفا وهو ما اجتمع كالعرمة ولابي ذر كوم بالرفع اسم يصير علي انها تامة فلا تحتاج الي خبر وقال في المصابيح الخبر عنده ومن في قوله من تمر للبيان فجعل الحسن والحسين ابنا فاطمة رضي الله عنهما وعنها يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما وهو الحسن بفتح الخاء تمرة فجعله اي الماخوذ وللكشميهني فجعلها اي التمرة في فيه	2471	5365446019048736136	405	581.0	319	1174	34.49744415283203	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1179	true	-2327240074798278031	65	202	363	1028	1500	300	الحرام كالكبير وانهم يعرفون سبب النهي ليبلغوا وهم ----------------------------------علي علم منه AUTO-- 58 باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب باب من باع ثماره او---- نخله اي-------- الثمر و-------ارضه اي المزروعة او--------- زرعه و-----------قد وجب فيه العشر او الصدقة اي الزكاة الشاملة للعشر ونصفه فذكر الصدقة بعد العشر تعميم بعد ت------------------------------------------------------------------------خصيص فادي الزكاة من غيره اي من غير ما ذكر او باع ثماره ولم تجب فيه الاولي------------ فيها الصدقة اي الزكاة وهذا مفهوم مما قبله لانه مقيد بما بعد وجوب الزكاة المفهوم من قوله فادي الزكاة من غ-------------------------يره وجواب	1179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02472	false	-7872086775012636541	99	269	505	1307	1470	300	الحرام كالكبير و-----يعرف لاي شء نهي عنه لينشا علي العلم فياتي عليه وقت التكليف وهو علي علم من الشريعة 58 باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب باب من باع ثماره او باع نخله التي عليها الثمار او باع ارضه التي عليها الزرع او باع زرعه و الحال انه قد وجب فيه العشر او الصدقة اي الزكاة وهو-------------------------------------- تعميم بعد تخصيص وفيه اشارة الي الرد علي من جعل في الثمار العشر مطلقا من غير اعتبار نصاب فادي الزكاة من غيره اي من غير ما ذكر او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة اي جاز بيعه فيها فجواب الشرط محذوف وانما جوزوا ذلك--- لانه اذا باع -بعد وجوب الزكاة فقد فعل امرا جاءزا فتعلقت الزكاة بذمته فله ان يعطيها من غيره و باب	2472	5365446019048736136	490	821.5	382	849	57.71495819091797	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1180	true	-5752433914530502471	3	174	17	891	1484	300	حتي يبدو صلاحها باخراج زكات-----------------------------------ها بل عمم وهو---------------------- احد القولين--------------- والقول الثاني وهو مذهب الشافعي لا يجوزة لانه باع ما يملك وما لا يملك فيصح البيع فيما يملك فقط ويجاب بان المفهوم لا عموم له فيلزم كون كل ثمرة بدا صلاحها يجوز بيعها لجواز مانع اخر ثم محل المنع اذا لم يضمن الخارص المالك التمر فلو ضمنه بصريح اللفظ كان يقول ضمنتك نصيب المستحقين--------- بكذا تمرا وقبل الما----لك التضمين جاز ال-----------بيع------- وغيره واذا بان التضمين انتقل الحق الي ذمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1486 حدثنا حجاج حدثنا شعبة اخبرني عبد الله بن دينار---- سمعت ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته 2249 مسلم 1534 فتح حجاج اي -----------------ابن منهال---------- شعبة اي ابن الحجاج وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي ابن عمر عاه-------------------------------------------ته اي افته والتذكير باعتبار الثمر وفي نسخة ع-------------اهتها اي الثمرة والمراد حتي يصير علي الصفة المطلوبة منه كظهور النضج ومبادء الحلاوة بان يتلون ويلين او يتلون بحمرة او صفرة او سواد او نحوه لانه حينءذ يامن من العاهة	1180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02473	false	-1123666118131326483	27	285	135	1452	1522	300	حتي يبدو صلاحها وهو وقت الزكاة ولم يقيد الجواز بتزكيتها من عينها بل عمم واطلق في سياق البيان وهذا احد القولين في هذه المسالة والقول الثاني وهو مذهب الشافعي لا يجوز ل-انه باع ما يملك وما لا يملك وهو نصيب المساكين فتفسد الصفقة وهذا --------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يضمن الخارص المالك التمر فلو ضمنه بصريح اللفظ كان يقول ضمنتك نصيب المستحقين من الرطب بكذا تمرا وقبل المالك ذلك التضمين جاز له التصرف بالبيع والاكل وغيره---ما اذ بالتضمين انتقل الحق الي ذمته ولا يكفي الخرص بل لا بد من تصريح الخارص بتضمين المالك فان انتفي الخرص او التضمين او القبول لم يمد تصرف المالك في الكل بل فيما عدا الواجب شاءعا لبقاء حق المستحقين في العين ولا يجوز له اكل شء منه 1486 حدثنا حجاج حدثنا شعبة اخبرني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته الحديث 1486 اطرافه في وبه قال حدثنا حجاج هو ابن منهال قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج قال اخبرني بالافراد عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن بيع الثمرة حتي يبدو بالواو من غير همز يظهر صلاحها وكان اي ابن عمر كما في مسلم اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته اي افته والتذكير باعتبار الثمر ولابي ذر عن الكشميهني عاهتها اي الثمرة اي فت--------صير علي الصفة المطلوبة---- كظهور النضج ومبادء الحلاوة بان يتلون ويلين او يتلون بحمرة او صفرة او سواد او نحوه فانه حينءذ يامن من العاهة	2473	5365446019048736136	666	1093.0	534	1424	46.7696647644043	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1180	true	-5752433914530502471	174	258	891	1279	1484	300	1487 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2632 مسلم 1536 فتح 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------488 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار 2208 مسلم 1555 فتح قتيبة اي اب-------------ن سعيد الثقفي عن ح--------------------------ميد اي الطويل	1180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02474	false	7151013424783188214	30	172	162	864	1514	300	1487 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها الحديث 1487 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ايضا خالد بن يزيد من الزيادة عن عطاء بن ابي رباح بفتح الراء والموحدة اخره مهملة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن بيع الثمار حتي يبدو يظهر صلاحها 1488 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار الحديث 1488 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي عن مالك هو ابن انس الامام عن حميد--- الطويل	2474	5365446019048736136	332	600.0	261	709	46.826515197753906	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1181	true	1653032672590198752	4	95	17	434	1400	300	هل يشتري اي المتصدق صدقته او لا فيه خلاف ولا باس ان يشتري صدقته غيره في نسخة ولا باس ان يشتري صدقة غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1489 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	1181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02475	false	30599633718766782	3	119	17	581	1458	300	هل يشتري الرجل----- صدقته------ فيه خلاف ولا باس ان يشتري صدقته غيره ولابي ذر ص----------------دقة غيره لان النبي صلي الله عليه وسلمانما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره هذا يوضحه حديث بريرة هو لها صدقة ولنا هدية لانه اذا كان هذا جاءزا مع خلوه من العوض فبالعوض اولي بالجواز 1489 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما-لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	2475	5365446019048736136	374	687.0	295	594	62.96296310424805	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1181	true	1653032672590198752	100	227	462	1054	1400	300	اي فاستشاره فبذلك كان ابن عمر رضي الله--------- عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة لفظ لا ساقط من نسخة وهي مرادة اي كان ابن عمر اذا اتفق له ان يشتري شيءا مما تصدق به لا يتركه في ملكه حتي يتصدق به ثانيا فكانه فهم ان النهي عن العود في الصدقة انما هو-لمن اراد ----تملكها لا لمن اراد التصدق بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1490 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02476	false	6620222027231380371	22	180	115	878	1493	300	اي فبسبب -----ذلك كان ابن عمر عبد الله رضي الله عنهما-لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة اي------------------------------------------ اذا اتفق له ان يشتري شيءا مما تصدق به لا يتركه في ملكه حتي يتصدق به ثانيا فكانه فهم ان النهي عن شراء الصد----قة انما هو لمن اراد ان يتملكها لا لمن يردها صدقة وقال الكرماني وتبعه البرماوي والعيني الترك بمعني التخلية وكلمة من مقدرة اي لا يخلو الشخص من ان يبتاعه في حال الصدقة او لغرض من اغراض الصدقة اه وهذه رواية ابي ذر كما قاله في فتح الباري وغيره ولغير ابي ذر بحذف حرف النفي 1490 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه-يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص-فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2476	5365446019048736136	504	912.0	396	819	61.53845977783203	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1182	true	-1631910716539254513	213	259	1083	1306	1527	300	رواه الشافعي والبيهقي----------------------------------------------------------------------- 1491 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما	1182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02478	false	1121789902960027299	243	300	1282	1573	1573	300	رواه الشافعي والبيهقي وهو الصحيح عند الحنابلة وبه قال الحنفية واصبغ عن ابن القاسم في العتبية 1491 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهق-ال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما-تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما-	2478	5365446019048736136	219	413.0	176	294	74.48979949951172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1182	true	-1631910716539254513	116	196	587	992	1527	300	60 باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم باب ما يذكر اي من الحرمة في الصدقة-------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم زاد في نسخ-----------------------------------------------------------------------ة واله وانما حرمت عليه وعليهم------------ لانها مطهرة كما قال تعالي تطهرهم وتزكيهم بها التوبة فهي كغسالة الاوساخ والمذكورون منزهون عن اوساخ الناس ولانها تنبء عن ذل الاخذ من الماخوذ منه لخبر اليد العليا خير من اليد السفلي وفي مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	1182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02478	false	1121789902960027299	60	131	321	687	1573	300	60 باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم-باب ما يذكر م---ن الحرمة في الصدقة مطلقا الفرض والتطوع للنبي صلي الله عليه وسلم وهل تحريم الصدقة عليه من خصاءصه دون الانبياء او الحكم شامل لهم ايضا ولابي ذر زيادة واله اي تحرم ---------عليهم الصدقة ايضا لانها مطهرة كما قال تعالي تطهرهم وتزكيهم بها التوبة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	2478	5365446019048736136	243	379.0	193	508	47.83464431762695	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1182	true	-1631910716539254513	217	297	1110	1511	1527	300	حدثنا ادم حد----------------ثنا شعبة حد--------------ثنا محمد بن زياد --------------قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة انظر 1485 مسلم 1069 فتح كخ كخ بفتح الكاف وكسرها و-سكون المعجمة مثقلة ومخففة وبكسرها منونة وغير منونة وفي نسخة----------------------- بكسر الكاف وسكون الخاء مخففة وهي -من اسما----ء الاصوات وقيل من اسماء الافعال ---------------------------------	1182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02479	false	-8926080684934834569	7	114	36	582	1529	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محمد بن زياد الجمحي مولاهم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما-تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه زاد ابو مسلم الكجي فلم يفطن له النبي صلي الله عليه وسلمحتي قام ولعابه يسيل فضرب النبي صلي الله عليه وسلمشدقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها----------------------------------------------------------------- بفتح الكاف وكسرها وبسكون الخاء-- مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فهي ست لغات ورواية ابي ذر كخ كخ بكسر الكاف وسكون الخاء مخففة قال ابن --مالك في التسهيل انها من اسماء الافعال وفي التحفة انها من اسماء الاصوات	2479	5365446019048736136	302	476.5	238	616	49.02597427368164	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1183	true	-7328839317330088636	0	97	0	499	1525	300	باب من تكلم بالفارسية الي انها عجمية معربة وهي كلمة تزجر بها الصبيان عن المستقذرات والثانية تاكيد للاولي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 61 باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي عتقاءهن 1492 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	1183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02479	false	-8926080684934834569	134	248	689	1270	1529	300	باب من تكلم بالفارسية في اخر الجهاد----------------------------------------------- والثانية تاكيد للاولي وهي كلمة تقال عند زجر الصبي عن تناول شء وعند التقذر من شء ثم قال عليه الصلاة والسلام له اما شعرت انا لا ناكل الصدقة لحرمتها علينا لما ذكر 61 باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي عتقاءهن 1492 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم-شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	2479	5365446019048736136	431	813.0	347	632	68.19620513916016	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1183	true	-7328839317330088636	66	269	335	1368	1525	300	عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولا--------------------------------------------------------------------------------------------------ة لميمونة من الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 5532 مسلم 363 فتح اعطيتها بالبناء للمفعول من الصدقة متعلق باعطيت او صفة لشاة وهذه موضع الترجمة لان مولاة ميمونة اعطيت صدقة فلم ينكر عليها النبي صلي الله عليه وسلم فدل علي ان موالي ازواجه صلي- الله عليه وسلم تحل لهم الصدقة كهن لانهن ومواليهن ليسوا من جملة الال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم هي حرام علي موال-----------------------يه وموالي اله بقيده السابق لخبر------------------------------------------------- ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال حسن صحيح قال في نسخة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1493 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج---------- الحكم اي -----ابن عت-بة عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد	1183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02480	false	-4639490896193028615	0	284	0	1459	1549	300	عنهماق-ال وجد النبي صلي الله عليه وسلم-شاة ميتة اعطيتها مولاة لم تسم هذه المولاة وهمزة اعطيتها مضمومة مبنيا لما لم يسم فاعله ومولاة رفع ناءب عن الفاعل اي عتيقة لميمونة ام ---------المءمنين رضي الله عنهامن الص------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة متعلق باعطيت او صفة لشاة وهذا موضع الترجمة لان مولاة ميمونة اعطيت صدقة فلم ينكر عليها النبي صلي الله عليه وسلم فدل علي ان موالي ازواجه عليه الصلاة والسلام تحل لهم الصدقة كهن لانهن لسن----------- من جملة الال ونقل ابن بطال الاتفاق عليه لكن فيه نظر فقد روي الخلال فيما ذكره ابن قدامة من طريق ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة قال ابن قدامة وهذا يدل علي تحريمها واسناده حسن واخرجه ابن ابي شيبة نعم هي حرام علي مواليه صلوات الله وسلامه عليه وموالي اله وهم بنو هاشم وبنو المطلب لانه صلي الله عليه وسلملما سءل عن ذلك قال ان الصدقة لا تحل لنا وان مول-ي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال حسن صحيح وانما لم يترجم المءلف لازواجه لانه لم يثبت عنده في ذلك شء قال ولابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها اي اللحم حرام لا الجلد 1493 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاان-ها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلمف-قال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم-بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية وبه قال حدثنا ادم بن -------------ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج قال حدثنا الحكم بفتحتين ابن عتيبة عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد	2480	5365446019048736136	789	1361.0	631	1611	48.975791931152344	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1184	true	-7949749612599193617	6	35	25	167	1469	300	لان الشرط لم يقع في العقد او وقع فيه لكنه خاص ب----عاءشة لمص----لحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره او لان ----------	1184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02482	false	7239482337913283805	20	49	99	249	1527	300	بان الشرط لم يقع في العقد وبا----------نه خاص بقصة عاءشة هذه لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره فانما الولاء لمن	2482	5365446019048736136	119	214.0	95	160	74.375	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1184	true	-7949749612599193617	101	190	493	932	1469	300	والشراء علي المنبر AUTO--- 62 باب اذا تحولت الصدقة---- باب--------- اذا تحولت الصدقة في نسخة اذا حولت الصدقة اي عن ملك المتصدق ال-------ي ملك المتصدق عليه جاز ل-------لهاشمي والمطلبي تناولها---------------------------------------- 1494 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها	1184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02483	false	-6831496134301057583	7	102	41	523	1562	300	والنساءي في الزكاة والطلاق 62 باب اذا تحولت الصدقة هذا باب بالتنوين اذا تحولت الص------------------------دقة اي عن كونها صدقة بان دخلت في ملك المتصدق عليه يجوز تناول الهاشمي لها ولابي ذر اذا حولت بضم الحاء وحذف التاء مبنيا للمفعول 1494 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنهاق-الت دخل النبي صلي الله عليه وسلم-علي عاءشة رضي الله عنهاف-قال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها	2483	5365446019048736136	366	622.5	290	509	71.90570068359375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1184	true	-7949749612599193617	159	292	788	1434	1469	300	عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء ----------فقالت ل-------------------ا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها انظر 1446 مسلم 1076 فتح خالد اي الحذاء الا شء استثناء من محذوف اي لا شء الا شء نسيبة بضم النون اسم ام عطية من الشاة من------------------------------------------------------------------------------ للبيان مع الدلالة علي التبعيض----- بعثت بالخطاب مح--------------------------------------------------------------لها بكسر الحاء اي وصلت الي الموضع الذي يحل للهاشمي والمطلبي تناولها منه لانه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية بشاة من الصدقة صارت ملكا لها--------------------------- فلما اهدتها للنبي صلي الله عليه وسل----------م انتقلت عن حكم الصدقة فجاز له القبول والاكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1495 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم تصدق	1184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02483	false	-6831496134301057583	151	300	775	1562	1562	300	عليه وسلم-علي عاءشة رضي الله عنهاف-قال هل عندكم شء من الطعام فقالت لا شء من الطعام عندنا الا شء بعثت به الينا ام عطية نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة بضم النون وفتح السين المهملة والموحدة بينهما تحتية ساكنة والجملة من فعل وفاعل صفة لشء وكلمة من في قوله من الشاة للبيان و--الدلالة علي التبعيض التي بعثت بها اتت لها من الصدقة فقال عليه الصلاة والسلام انها اي الصدقة قد بلغت محلها بكسر الحاء اي وصلت الي الموضع الذي تحل وذلك انه لما تصدق بها علي نسيب----------------------------------------------------ة صارت ملكا لها فصح لها التصرف البيع وغيره فلما اهد------------تها له عليه الصلاة والسلام انتقلت عن حكم الصدقة فجاز له القبول والاكل وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة ورواته كلهم بصريون وفيه رواية التابعية عن الصحابية واخرجه المءلف ايضا في الزكاة والهبة ومسلم في الزكاة 1495 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بلحم تصدق-	2483	5365446019048736136	363	567.0	290	992	36.592742919921875	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1185	true	4895424403477324849	29	167	140	844	1505	300	علي المبتدا لافادة الحصر--- اي لا علينا وقدمه عليه في قوله لنا--------------------------------- هدية اي مشاكلة لذلك وق---------------------ال ابو داود هو سليمان الطيالسي--------------------------------------------------------------------------------------- سمع انسا بين به ان قتادة صرح--------------------------------------------------------- بالسماع ليزيل به------ توهم تدليسه في السند السابق بقوله عن ولهذا اقتصر هنا علي السند AUTO 63 باب اخذ الصدقة من الاغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا باب اخذ الصدقة اي الزكاة من الاغنياء وترد----------- في الفقراء برفع ترد وبنصبه---------------------------------------- بتقدير ان مءولا ب--------مصدر معطوف علي اخذ -اي باب اخذ الزكاة من الاغني--------اء وردها علي الفقراء حيث كانوا ظاهره انه------ يختار جواز نقلها----- من بلد المزكي ---------------وهو مذهب الحنفية والاصح عند الشافع----------ية عدم --جوازه لغير الامام عند وجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستحقين 1496 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله	1185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02484	false	6642464094074289502	94	300	460	1538	1538	300	علي المبتدا لافادة الاختصاص اي لا علينا لزوال وصف الصدقة وحكمها لكونها صارت ملكا لبريرة ثم صارت هدية فالتحريم ليس لعين اللحم كما لا يخفي وقال ابو داود---------- الطيالسي مما اخرجه في مسنده انبانا خصها المتاخرون بالاجازة شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة انه سمع انسا رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ساق السند دون المتن لتصريح قتادة فيه بالسماع لانه مدلس فزال توهم تدليسه في السند السابق حيث عنعن فيه--------------------------- 63 باب اخذ الصدقة من الاغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا باب اخذ الصدقة ا-لمفروضة من الاغنياء وترد بالرفع كما في الفرع وغيره مما وقفت عليه من الاصول المعتمدة وقال العيني بالنصب بتقدير ان فيكون في حكم المصدر ويكون التقدير وان ترد وهو ال--ذي في اليونينية فقط اي والرد -في الفقراء حيث كانوا ظاهره ان المءلف يختار جواز نقل الزكاة من بلد المال قاله ابن المنير وهو مذهب الحنفية والاصح عند الشافعية والمالكية عدم الجواز نعم لو نقل اجرا عند المالكية لكن لو نقل لدون اهل بلد الوجوب في الحاجة لم يجزه وهو المشهور عندهم ولم يجز النقل عند الشافعية الا عند فقد المستحقين 1496 حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا زكريا -بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله-	2484	5365446019048736136	487	670.0	381	1130	43.09734344482422	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1185	true	4895424403477324849	167	273	844	1356	1505	300	عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب انظر 1395 مسلم 19 فتح محمد في نسخة محمد بن مقاتل المروزي----------- عبد الله اي ابن المبارك اهل	1185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02485	false	-3274497040447825577	0	103	0	514	1485	300	عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب وبالسند قال حدثنا محمد ولابي ذر م---حمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال	2485	5365446019048736136	469	891.0	373	523	89.6749496459961	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1185	true	4895424403477324849	190	246	954	1224	1505	300	فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان هم اطاع------------------وا لك ب--------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك------------------------------------ فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم----------------------- فترد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكر---------اءم اموالهم	1185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02486	false	5501122210658114484	16	174	91	906	1567	300	فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بدا بهما لانهما اصل الدين الذي لا يصح شء غيرهما الا بهما واستدل به علي انه لا يكفي في الاسلام الاقتصار علي شهادة ان لا اله الا الله حتي يضيف الشهادة لمحمد بالرسالة وهو قول الجمهور فان هم اطاعوا اي شهدوا وانقادوا لك بذلك وعدي اطاع باللام وان كان يتعدي بنفسه لتضمنه معني انقاد ولابن خزيمة فان هم اجابوا لذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك بان اقروا بوجوب الخمس عليهم وفعلوها فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم ياخذها الامام او ناءبه فترد علي فقراءهم خصهم بالذكر وان كان مستحق الزكاة اصنافا اخر لمقابلة الاغنياء ولان الفقراء هم الاغلب والضمير في فقراءهم يعود علي اهل اليمن فلا يجوز النقل لغير فقراء اهل بلد الزكاة كما سبق اول الزكا--ة فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اي نفاءس اموالهم	2486	5365446019048736136	260	459.0	205	817	31.823745727539062	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1185	true	4895424403477324849	159	255	809	1271	1505	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	1185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06556	false	-7131165956539336998	0	95	0	462	1520	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	6556	5365446019048736136	456	874.5	362	467	97.64453887939453	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1186	true	-7496890837031308056	91	156	490	806	1471	300	ان صلاتك في نسخة ان صلاتك وهي ------------------------------قراءة حمزة والكساءي وحفص سكن اي---------- تسكن اليها نفوسهم وتطمءن بها قلوبهم وجمعها لتعدد المدعو لهم وفي نسخة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم الي قوله سكن لهم 1497 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي	1186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02487	false	-5990239726532353956	238	300	1273	1586	1586	300	ان صلو----------------اتك وفي بعض الاصول ان صلاتك بالافراد كقراءة حمزة والكساءي وحفص سكن لهم التوبة 2 تسكن اليها نفوسهم وتطمءن بها قلوبهم وجمعها لتعدد المدعو لهم ولابي ذر------------------------- تطهرهم الي قوله سكن لهم 1497 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي-	2487	5365446019048736136	262	467.5	209	356	73.59550476074219	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1186	true	-7496890837031308056	29	82	153	442	1471	300	الحديث في ----------باب وجوب الزكاة AUTO 64 باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة كان يقول اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابيقت--------- والمراد من الصلاة معناها اللغوي وهو الدعاء فعطف الدعاء ----	1186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02487	false	-5990239726532353956	101	159	558	865	1586	300	الحديث قد مر في اول باب وجوب الزكاة----- 64 باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة كان يقول اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت ونحو ذلك والمراد من الصلاة معناها اللغوي وهو الدعاء وعطف الدعاء علي	2487	5365446019048736136	279	522.5	227	312	89.42308044433594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1186	true	-7496890837031308056	136	292	714	1436	1471	300	عبد الله --------بن ابي اوفي --------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقت-----------------هم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 6359 مسلم 1078 فتح عن عمرو اي ابن مرة بن عبد الله بن طارق اللهم صل علي فلان اي اغفر له وارحمه وفي نسخة علي ال فلان وافراد الصلاة علي غير الانبياء كما هنا من خصاءصه صلي الله عليه وسلم لانه حقه فله ان يعطيه لمن شاء ولان الصلاة علي الانبياء شعار لهم فلا يلحق غيرهم بهم الا بحق فلا يحسن هنا ان نقول ابو بكر رضي الله عنه وان كان المعني صحيحا كما لا يقال محمد عز وجلوان كان عزيزا جليلا لانه مختص بالله تعالي اللهم صل علي ال ابي اوفي يريد به ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال صلي- الله عليه وسلم عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد به داود نفسه	1186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02488	false	-5693996345412598335	82	147	417	738	1537	300	عند المءلف سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتاه قوم بصدقتهم اي بزكاة اموالهم قال اللهم صل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فلان اي اغفر له وارحمه ول-------------------------------------غير ابي ذر علي ال فلان يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال عليه الصلاة والسلام عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد د---اود نفسه	2488	5365446019048736136	242	394.0	190	762	31.758529663085938	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	0	39	0	193	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء باب---- ما يستخرج من البحر	1187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02488	false	-5693996345412598335	253	292	1287	1483	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء باب حكم ما يستخرج من البحر	2488	5365446019048736136	191	372.5	153	197	96.95431518554688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	108	238	512	1173	1479	300	الركاز الخمس ورده عليه البخاري ب--------قوله وانما في نسخة فانما بالفاء جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس الذي يصاب في الماء اي انما جعل الخمس -في الركاز ------------------------------------------------------لا فيما يوجد في الماء قال ابن بطال اللءلء او العنبر متولدان من حيوان البحر فاشبها السمك فلا يكونان ركازا اي لانه من دفين الجاهلية كما سياتي----------------------------------------------------------------------------------- 1498 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	1187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02489	false	5121046502832090540	142	269	691	1337	1494	300	ال-صدق الخمس قال------ البخاري رادا علي قوله هذا---------- فانما كذا في اليونينية وفي غيرها وا--------------------------------------------------نما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الذي سياتي قريبا ان شاء الله تعالي موصولا في الركاز الذي هو-------------------------------------------------------------------------------------------- من دفين الجاهلية في الارض الخمس ليس في الذي يصاب في الماء لان الذي يستخرج من البحر لا يسمي في لغة العرب ركازا 1498 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث-فلما نشرها وجد المال	2489	5365446019048736136	436	723.0	345	807	54.027259826660156	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	182	295	887	1458	1479	300	الله عنه عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءي------------------------------ل بان يسلفه الف دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدفعها اليه ف---------------------------خرج في البحر فلم يجد مركبا ---------------------------------------------------------------------فاخذ خشبة فنق------رها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر ف----------------------------------------------------------------------------------------خرج الرجل الذي كان اسلفه------------ فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال 6261 فتح عن النبي في نسخة عن رسول الله بان يسلفه في نسخة ان يسلفه بحذف الباء فرمي بها في البحر ان بقصد ان الله يوصلها الي صاحب المال فاذا بالخشبة اي فاذا هو مفاجء ب----ها فاخذها لاهله حطبا بنصبه بمقدا------------------------------------------------ر اي --فاخذها ---تجعل --حطبا وهذا موضع الترجمة فذكر الحديث س-------ياتي -----------بكماله في باب الكفالة في القرض	1187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02490	false	-5642755391595847598	0	162	0	825	1569	300	الله عنه-عن النبي ولابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان ولابي ذر ان يسلفه بضم اوله من اسلف- الف دينارا زاد في باب الكفالة في القرض والديون فقال اءتني بالشهداء اشهدهم قال كفي بالله شهيدا قال فاءتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه وزاد ايضا فيه الي اجل مسمي فخرج في البحر فلم يجد مركبا بفتح الكاف اي سفينة يركب عليها ويجء الي صاحبه او يبعث فيها قضاء دينه فاخذ خشبة فنقرها قورها فادخل فيها الف دينار زاد ايضا في الكفالة وصحيفة منه الي صاحبه فرمي بها اي بالخشبة في البحر بقصد ان الله تعالي يوصلها لرب المال فخرج الرجل الذي كان اسلفه الالف دينار فاذا بالخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبة اي فاذا هو مفاجا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا -نصب علي ان اخذ من افعال المقاربة فتعمل عمل كان او بفعل مقدر اي يستعملها استعمال الحطب-------- في ال-وقود فذكر الحديث بتمامه وياتي ان شاء الله تعالي في باب الكفالة في القرض	2490	5365446019048736136	316	396.5	250	1034	30.560928344726562	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	191	238	927	1173	1479	300	رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	1187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03381	false	1752629849444453288	113	160	561	806	1507	300	رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	3381	5365446019048736136	245	485.0	198	246	99.59349822998047	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	167	249	817	1222	1479	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان---- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلف----------------------------ه فاذا بالخشبة ----------------فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال 6261 فتح عن النبي في نسخة عن رسول الله بان يسلفه	1187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03692	false	-8873354673320321904	87	266	411	1317	1475	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا------------ فلما نشرها وجد المال -----------والصحي------فة ثم -قدم الذي كان اسلفه	3692	5365446019048736136	348	476.0	275	938	37.10021209716797	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1188	true	2420454217771406580	135	212	662	1076	1496	300	وابن ادريس هو الامام الشافعي صاحب المذهب وقيل------------------ عبد الله بن ادريس الاودي الكوفي------- دفن الجاهلية بكسر الدال وسكون الفاء اي -------مدفونها كذبح بمعني مذبوح وبالفتح --مصدر بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------- المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن في قليله وكثيره الخمس هو قول --------------------------------------------------------------------------قديم عند الشافعي وعليه الاءمة الثلاثة والجديد اشتراط النصاب اما منه فقط او منه مع ما عند واجد----------ه من جنسه------------- وليس المعدن بركاز وهو بكسر الدال -----مكان من الارض يخرج منه شء من الجواهر	1188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02491	false	9061187790539238066	188	297	952	1533	1555	300	وابن ادريس -----يعني الشافعي------------ وقيل المراد بابن ادريس عبد الله بن ادريس الاودي الكوفي الركاز دفن الجاهلية بكسر الدال وسكون الفاء اي الشء المدفون-- كذبح بمعني مذبوح وبالفتح المصدر ولا يراد هنا كذا قاله ابن حجر كالزركشي وتعقبه في المصابيح بانه يصح الفتح علي ان يكون مصدرا اريد به المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن في قليله وكثيره الخمس بضمتين وقد تسكن الميم وهذا قوم ابي حنيفة ومالك واحمد وبه قال امامنا الشافعي في القديم وشرط في --------------------------الجديد------- النصاب فلا تجب الزكاة فيما دونه الا اذا كان في ملكه من جنس النقد الموجود وليس الم----------عدن بكسر الدال اي المكان من الارض يخرج منه شء من الجواهر	2491	5365446019048736136	300	430.5	238	643	46.65629959106445	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1188	true	2420454217771406580	24	142	130	703	1496	300	جبار وفي الركاز الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس فتح باب--------- في الركاز الخمس جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الخمس لا نصف العشر لسهولة اخذه ولانه مال كافر فنزل واجده منزلة الغانم فله اربعة اخماسه---------------- وابن ادريس هو الامام الشافعي-------------- صاحب المذهب	1188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02491	false	9061187790539238066	0	146	0	717	1555	300	جبار وفي الركاز الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس هذا باب بالتنوين في الركاز الخمس بالرفع مبتدا مءخر والركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف اخره زاي هو من دفين الجاهلية كانه ركز في الارض ركزا اي غرز وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه و--سهولة اخذه وقا-ل مالك هو ابن انس امام دار الهجرة مما رواه ابو عبيد في كتاب الاموال وابن ادريس هو------- الشافعي الامام الاعظم صاحب المذهب	2491	5365446019048736136	500	887.5	394	727	68.77578735351562	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1188	true	2420454217771406580	241	298	1218	1490	1496	300	في المعدن جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة ا-----------ي اذا حفر معدنا في ملكه او في موات فوقع فيه غيره---- او اكترا-ه لعمل فيه فمات فموته بذلك----------- هدر غير مضمون وليس المراد انه لا زكاة فيه ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من ركاز الخ ما ذكره الحسن من التفرقة التي ذكرها غريب وقوله من ارض السلم بكسر السين وسكون اللام اي	1188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02492	false	4830674690715823810	72	201	367	1015	1539	300	في المعدن جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة اخره راء يعني اذا حفر معدنا في ملكه او في موات فوقع فيه شخص ومات او استاجره لعمل في المعدن فهلك لا يضمنه بل دمه هدر---------- وليس المراد انه لا زكاة فيه وفي الركاز دفن الجاهلية الخمس ففرق بينهما وجعل لكل منهما حكما ولو كانا بمعني واحد بينهما فلما فرق بينهما دل علي التغاير واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن وهي المستخرجة من موضع خلقها من كل ماءتين من الدراهم خمسة منها وهي ربع العشر وفي قول الخمس كالركاز بجامع الخفاء في الارض وهذا التعليق وصله ابو عبيد في كتاب الاموال وقال الحسن البصري مما وصله ابن ابي شيبة بمعناه مما كان من ركاز دفن الجاهلية في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ار------ض السلم بكسر السين وسكون اللام اي	2492	5365446019048736136	183	272.5	140	664	27.56024169921875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1188	true	2420454217771406580	66	102	332	499	1496	300	من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقال -----------------اركز المعدن--------------------------------------------------------------------- اذا خرج منه شء-------------------------------------------------------------- قيل له-------------- قد يقال لمن وهب له شء--------------------------------------------------------- او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	1188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02493	false	-8799589236039991461	5	99	26	505	1492	300	من الكوفيين ممن ------قال بذلك الم-----عدن ركاز مثل دفن الجاهلية بكسر الدال وفتحها علي ما مر فيجب فيه ايضا الخمس قال الزهري وابو عبيد الركاز المال المدفون والمعدن جميعا لانه يقال مما سمع من العرب اركز المعدن بفتح الهمزة فعل ماض مبني للفاعل والضمير في لانه للشان واللام للتعليل اذا خرج منه شء بفتح الخاء المعجمة بغير همزة قبلها ولابي ذر اخرج بهمزة مضمومة قيل له اي لبعض الناس قد يقال لمن وهب له شء بضم الواو وكسر الهاء مبنيا للمفعول شء رفع ناءب عن الفاعل او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	2493	5365446019048736136	137	179.0	106	490	27.959182739257812	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	6	100	36	494	1485	300	من ارض المسلم وان و------------جدت اللقطة الخ من كلام الحسن وفي نسخة وان وجدت لقطة بالتنكير وقوله وان كانت من العدو اي من ماله وفيه ما قدمته وقال بعض الناس هو الامام ابو حنيفة ويحتمل ان يكون غيره المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية اي فيجب فيه الخمس عنده وعلله بقوله لانه اي الشان يقال اركز بالبناء للفاعل وهو المعدن وفسر اركازه بقوله اذا خرج منه شء في نسخة اخرج بالبناء للمفعول بدل خرج قيل له اي لبعض الناس الزاما له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او اكثر ثمره اركزت	1189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02491	false	9061187790539238066	28	78	132	369	1555	300	من ارض ال-سلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها ------------------------------------وان كانت من العدو ففيها الخمس------------- وقال بعض الناس الم----------------------------------------عدن ركاز مثل دفن الجاهلية----------------------------------- لانه ي---------قال اركز المعدن------------------------------------- اذا خرج منه شء------------------------------------- قيل------------------------ له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او -كثر ثمره اركزت	2491	5365446019048736136	182	248.0	138	470	38.72340393066406	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	38	139	190	697	1485	300	ابو حنيفة ويحتمل ان يكون غيره الم-------------------------عدن ركاز مثل دفن الجاهلية اي------------------------- فيجب فيه----- الخمس عنده وعلله بقوله لانه اي الشان يقال اركز بالبناء------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفاعل وهو المعدن وفسر اركازه بقوله-------- اذا خرج منه شء في نسخة------------------------------------ اخرج بالبناء للمفعول بدل خرج قيل له اي لبعض الناس الزاما له قد يقال لمن وهب له شء--------------------------------------------------------- او ربح ربحا كثيرا او اكثر ثمره اركزت بتاء الخطاب اي فيلزم ان يقال -كل واحد من الموهوب والربح والثمر ركاز ويقال لصحابه اركزت ويجب فيه الخمس لكن الاجماع علي خلافه وانه ليس فيه الا ربع العشر وان كان يقال فيه اركز فالحكم مختلف وان اتفقت التسمية	1189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02493	false	-8799589236039991461	2	132	10	686	1492	300	ابا حنيفة و--------------غيره من الكوفيين ممن قال بذلك المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية بكسر الدال وفتحها علي ما مر فيجب فيه ايضا الخمس --------------------------------قال الزهري وابو عبيد الركاز المال المدفون والمعدن جميعا لانه يقال مما سمع من العرب اركز المعدن بفتح الهمزة فعل ماض مبني للفاعل والضمير في لانه للشان واللام للتعليل اذا خرج منه شء بفتح الخاء المعجمة بغير همزة قبلها ولابي ذر اخرج بهمزة مضمومة----------- قيل له اي لبعض الناس---------- قد يقال لمن وهب له شء بضم الواو وكسر الهاء مبنيا للمفعول شء رفع ناءب عن الفاعل او ربح ربحا كثيرا او -كثر ثمره اركزت بتاء الخطاب اي فيلزم ان يقال لكل واحد من الموهوب والربح والثمر ركاز ويقال لصاحبه اركزت ويجب فيه الخمس لكن الاجماع علي خلافه وانه ليس فيه الا-ربع العشر---------------------- فالحكم مختلف وان اتفقت التسمية	2493	5365446019048736136	356	517.0	279	767	46.41460418701172	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	143	194	718	965	1485	300	ثم ناقض نفسه حيث--------- قال اولا المعدن ركاز ففيه الخمس وقال ثانيا لا باس ان يكتمه اي عن الساعي فلا يءدي الخمس اي في الركاز وهو عنده شامل للمعدن و---اعترض ابن بطال---------- هذه المناقضة بان الذي اجاز ابو حنيفة كتمانه انما هو اذا كان محتاجا اليه بمعني انه -تاول ان له	1189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02493	false	-8799589236039991461	247	300	1234	1492	1492	300	ثم ناقض اي بعض الناس لانه قال----- المعدن ركاز ففيه الخمس وقال ثانيا لا باس ان يكتمه--- عن الساعي فلا يءدي الخمس--- في الزكاة وهو عنده شامل للمعدن وقد اعترض ابن بطال المءلف في هذه المناقضة بان الذي اجاز ابو حنيفة كتمانه انما هو اذا كان محتاجا اليه بمعني انه يتاول ان له-	2493	5365446019048736136	225	392.5	179	270	83.33333587646484	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	194	300	965	1485	1485	300	حقا في بيت المال ونصيبا في الفء فاجاز له ان ياخذ الخمس لنفسه عوضا عن ذلك لا انه اسقط الخمس عن المعدن بعد ما اوجبه فيه 1499 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس 6913 مسلم 171 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح العجماء ب------------------المد اي البهيمة لانها لا تتكلم والمراد فعلها جبار----------- اي هدر غير مضمون والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد اما -اذا انفلتت فصدمت انسانا فاتلفته او اتلفت مالا فلا ضمان علي مالكها اما اذا كان معها-	1189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02494	false	9166278359845938620	0	226	0	1136	1517	300	حقا في بيت المال ونصيبا في الفء فاجاز له ان ياخذ الخمس لنفسه عوضا عن ذلك لا انه اسقط الخمس عن المعدن بعد-ما اوجبه فيه 1499 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس الحديث 1499 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بفتح لام سلمة كلاهما عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال العجماء بفتح العين المهملة وسكون الجيم والمد اي البهيمة لانها لا تتكلم جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة اي هدر غير مضمون ولمسلم جرحها جبار ولا بد في رواية البخاري من تقدير اذ لا معني لكون العجماء نفسها هدرا وقد دلت رواية مسلم علي ان ذلك المقدر هو الجرح فوجب المصير له لكن الحكم غير مختص به بل هو مثال نبه به علي غيره ولو لم تكن رواية اخري علي تعيين ذلك المقدر لم يكن لرواية البخاري عموم في جميع المقدرات التي يستقيم الكلام بتقدير واحد منها هذا هو الصحيح في الاصول ان المقتضي لا عموم له والمراد انها اذا انفلتت وصدمت انسانا فاتلفته او اتلفت مالا غرم -----علي مالكها اما اذا كان معها	2494	5365446019048736136	465	838.5	371	1144	40.646854400634766	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	270	300	1329	1485	1485	300	اي البهيمة لانها لا تتكلم والمراد فعلها جبار اي هدر غير مضمون والمراد اما اذا انفلتت فصدمت انسانا فاتلفته او اتلفت مالا ف--------لا ضمان علي مالكها اما اذا كان معها-	1189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03806	false	-3600154108814221389	207	230	1062	1179	1562	300	اي البهيمة لانها لا تتكلم ------------------------------------------------اذا انفلتت فصدمت انسانا فاتلفته او اتلفت مالا فهي جبار لا ضمان علي مالكها اما اذا كان معها	3806	5365446019048736136	108	190.5	88	165	65.45454406738281	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1190	true	-5687744343286413331	84	168	443	914	1646	300	67 باب قول الله تعالي والعاملين عليها التوبة ومحاسبة المصدقين مع الامام باب قول الله تعالي والعاملين عليها------- اي علي الصدقات والعاملون عليها هم السعاة الذين يبعثهم الامام لقبضها ومحاسبة المصدقين بتخفيف الصاد وتشديد الدال اي الاخذين للزكاة وهم السعاة المذكورون مع الامام بان يحاسبهم علي ما قبضوه وصرفوه لمستحقيه ان صرفوا شيءا 1500 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من	1190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02495	false	-7684134656501457450	239	300	1280	1620	1620	300	67 باب قول الله تعالي والعاملين عليها التوبة ومحاسبة المصدقين مع الامام باب قول الله تعالي والعاملين عليها التوبة اي علي الصدقات و---------------هم السعاة الذين يبعثهم الامام لقبضها ومحاسبة المصدقين مع الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1500 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه-قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا من-	2495	5365446019048736136	325	562.5	267	478	67.99163055419922	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1190	true	-5687744343286413331	168	270	914	1475	1646	300	الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه انظر 925 مسلم 1832 فتح--------------------------------- ابو اسامة هو-------- حماد بن زيد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسد بسكو------------ن السين ويقال الازد ب--زاي بني س----------ليم بضم السين وفتح اللام----- ابن اللتبية بضم اللام وحكي فتحها وبسكون الفوقية وحكي ------------فتحها وفتحهما معا ويقال الاتبية بهمزة مضمومة قيل وهو اسم امه واسمه عبد الله AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 68 باب استعمال ابل الصدقة والبانها لابناء السبيل باب----- استعمال ابل الصدقة و-----البانها لابناء السبيل اي او لغيرهم من الاصناف الثمانية لقول ابن بطال غرض البخاري اثبات وضع الصدقة في صنف واحد من الاصناف الثمانية خلافا للشافعي حيث قال يجب استيعاب الاصناف الثمانية	1190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02496	false	4041072213255539223	0	180	0	954	1610	300	الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه وبالسند قال حدثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان قال حدثنا ابو اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن ابي حميد عبد الرحمن او المنذر الساعدي رضي الله عنهقال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا من الاسد بفتح الهمزة وسكون السين ويقال الازد بالزاي علي صدقات بني سليم بضم السين وفتح اللام يدعي ابن اللتبية بضم اللام وسكون المثناة---- الفوقية و-في بعض الاصول بفتحها وحكاه المنذري وقيل بفتح اللام والمثناة حكاه في الفتح ---اسمه عبد الله وكان من بني لتب حي من الازد وقيل اللتبية امه فلما جاء من عمله حاسبه عليه الصلاة والسلام لما وجد معه من جنس مال الصدقة وادعي انه اهدي اليه كما يظهر من مجموع طرق الحديث وياتي البحث فيه ان شاء الله تعالي في الاحكام وترك الحيل واخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الخراج 68 باب استعمال ابل الصدقة والبانها لابناء السبيل باب جواز استعمال ابل الصدقة و شرب البانها لابناء السبيل دون ---غيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا للشافعي حيث قال يجب استيعاب الاصناف الثمانية	2496	5365446019048736136	356	511.0	288	1060	33.58490753173828	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1190	true	-5687744343286413331	138	179	770	971	1646	300	حدثنا يوسف بن موسي--- حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	1190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10380	false	5985239073278803555	61	94	334	503	1528	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي------------- قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا--------- علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	10380	5365446019048736136	155	259.5	122	204	75.98039245605469	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1191	true	-6928996071248816841	6	97	32	520	1586	300	1501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا من عر------ينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه ابو قلابة وحميد وثابت عن انس انظر 233 فتح عري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بضم المهملة وفتح الراء---------- وسكون-------- التحتية و------نون قبيلة وسياتي----- في المغازي من عكل وعرينة بواو العطف مر-- في باب ابوال الابل من	1191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02496	false	4041072213255539223	180	299	954	1603	1610	300	1501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه-ان ناسا مند فارس عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذو------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه ابو قلابة وحميد وثابت عن انس وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثني بالافراد يحيي القطان عن شعبة بن الحجاج قال حدثنا قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنه ان ناسا ثمانية من عرينة بضم العين وفت--ح الراء المهملتين وسكون المثناة التحتية وفتح النون قبيلة وعند المءلف في المغازي من عكل وعرينة بواو العطف وسبق في باب ابوال الابل من	2496	5365446019048736136	444	803.0	362	660	67.2727279663086	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1191	true	-6928996071248816841	96	129	517	698	1586	300	من عكل او عرينة بالشك اجتووا المدينة بسكون الجيم وفتح الفوقية -الواو الاولي---------------- اي كرهوا المقام بها لما فيها من الوخم او اصابهم الجواء وهو داء الجرب اذا تطاول ف-----------------------------------------------------------------------------------------شربوا من البانها وابوالها	1191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02497	false	7243642656663920660	1	55	5	291	1570	300	من عكل او عرينة بالشك اجتووا المدينة بسكون الجيم وفتح الفوقية والواو الاولي من باب الافتعال اي كرهوا المقام بها لما فيها من الوخم او اصابهم الجوي- وهو داء الجوف اذا تطاول فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان ياتوا ابل الصدقة وكانت خمس عشرة كما عند ابن سعد فيشربوا من البانها وابوالها	2497	5365446019048736136	177	315.0	144	287	61.6724739074707	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1192	true	-5412473888849181528	0	48	0	241	1547	300	1502 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	1192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02498	false	-483151766142929254	81	127	438	677	1593	300	1502 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	2498	5365446019048736136	239	468.0	193	241	99.17012786865234	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1192	true	-5412473888849181528	28	113	142	585	1547	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة-------------------------------------------------------------------------- ليح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكه فواف---------يته-------------- في يده الميسم يسم ابل الصدقة 5824 مسلم 2119 فتح الوليد اي ابن مسلم القرشي ابو عمرو واسمه عبد الرحمن بعبد الله اي اخ لانس لامه وهو صحابي لا تابعي كما وقع للنووي الميسم بكسر الميم وفتح------ المهملة حديدة يكوي بها يس-----م ابل الصدقة لتتميز عن الاموال الباقي-ة وليردها من اخذ------------ها وليعرفها صاحبها فلا يتملكها بعد التصدق به-----ا لءلا يكون عاءدا في صدقته وهو مخصوص من عموم النهي عن تعذيب الحيوان	1192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02498	false	-483151766142929254	191	289	1018	1535	1593	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعبد الله بن ابي طلحة هو اخو انس لامه وهو صحابي وقال النووي تابعي قال البرماوي كالكرماني هو سهو ليحنكه تبركا به وبريقه ويده ودعاءه وهو ان يمضع التمرة ويجعلها في فم الصبي ويحك بها في حنكه بسبابته حتي تتحلل في حنكه فوافيته اي اتيته في مربد الغنم في يده الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسم بكسر الميم وفتح السين المهملة حديدة يكوي بها يسم يعلم ابل الصدقة لتتميز عن الاموال المملوكة وليردها من اخذها ومن التقطها وليعرفها صاحبها فلا يشتريها اذا --تصدق بها مثلا لءلا يعود------ في صدقته فهو مخصوص من عموم النهي عن تعذيب الحيوان	2498	5365446019048736136	267	448.5	215	679	39.322532653808594	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1192	true	-5412473888849181528	121	223	624	1162	1547	300	ان يكتب في ماشية الزكاة زكاة او صدقة وليكن وسم الابل والبقر في اصول افخاذها والغنم --------------في اذانها--------------------------- وفي---- الحديث مع ذلك ان يقصد بالطفل اهل الفضل والصلاح ليحنكوه ويدعو له بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 70 ابواب صدقة الفطر وراي ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة باب فرض صدقة الفطر لفظ باب ساقط من نسخة وزاد في اخري قبله ابواب صدقة الفطر اي من رمضان ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للمخرج في زكاة الفطر فطرة بكسر الفاء لا بضمها كما وقع في الكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وصدقة الفطر وزكاة الفطر وزكاة رمضان وزكاة الصوم وصدقة الرءوس وزكاة الابدان وراي ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر	1192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02499	false	8180516934017884881	0	159	0	845	1587	300	ان يكتب في ماشية الزكاة زكاة او صدقة وسياتي في الذباءح ان شاء الله تعالي عن انس انه راه يسم غنما في اذانها ولا يسم في الوجه للنهي عنه وفي هذا الحديث التحديث بالافراد والجمع والقول واخرجه مسلم في اللباس 70 باب فرض صدقة الف------------------------------طر وراي ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة باب فرض صدقة الف--------------------------------------------------------طر اي من رمضان فاضيفت الصدقة للفطر لكونها تجب بالفطر منه او ماخوذة من الفطرة التي هي الخلقة المرادة بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم وهذا قاله ابن قتيبة والمعني انها وجبت علي الخلقة تزكية للنفس اي تطهيرا لها وتنمية لعملها ويقال للمخرج في زكاة الفطر فطرة ب-ضم الفاء--------- كما ف----ي الكفاية وهو غريب والذي في شرح المهذب وغيره كسر الفاء لا غير قال وهي مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء انتهي فتكون حقيقة شرعية علي المختار كالصلاة ويقال لها صدقة الفطر وز------------كاة رمضان وزكاة الصوم وصدقة الرءوس وزكاة الابدان ولابي ذر عن المستملي ابواب------- صدقة الفطر	2499	5365446019048736136	280	404.0	225	964	29.045642852783203	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1192	true	-5412473888849181528	235	294	1221	1515	1547	300	النساءي عن قيس بن سعد--------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعلها مردود بان الخبر ضعيف ولو سلم صحته------ فلا يدل----- علي النسخ لان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم---- زكاة الفطر	1192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02500	false	7332121131721599374	7	69	41	358	1549	300	النساءي عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله لكن في اسناده راو مجهول وعلي تقدير الصحة فلا دليل فيه علي النسخ لان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه غير ان محل ساءر الزكوات الاموال ومحل زكاة الفطر	2500	5365446019048736136	229	387.5	182	318	72.01258087158203	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1193	true	499229426338496425	5	67	26	327	1442	300	1503 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	1193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02500	false	7332121131721599374	74	134	386	685	1549	300	1503 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	2500	5365446019048736136	299	588.0	239	301	99.3355484008789	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1193	true	499229426338496425	96	160	468	800	1442	300	ويستثني----- عبد بيت المال والعبد الموقوف فلا تجب فطرتهما اذ ليس لهما مالك معين يلزم بهما وكذا المكاتب لا تجب فطرته عليه لضعف ملكه ولا علي سيده لانه معه كالاجنبي واما المبعض فيخرج من الصاع بقدر حريته وسيده بقدر رقه من المسلمين خرج به الكافر فلا تطلب منه الزكاة الي الصلاة اي صلاة العيد AUTO 71 باب صدقة الفطر علي العبد -----وغيره من المسلمين	1193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02502	false	5029812412933557641	93	131	483	683	1566	300	ويستثني ايضا عبد بيت المال والعبد الموقوف فلا تجب فطرتهما اذ ليس لهما مالك معين يلزم به-ا وامر--------------------- عليه الصلاة والسلام بها اي بالفطرة ان تءدي قبل خروج الناس--------------------------------------------------------------------------------------- الي الصلاة اي صلاة ا---------------------------------لعيد تنبيه قوله من المسلمين	2502	5365446019048736136	132	189.5	105	342	38.596492767333984	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1194	true	-7677020028971780851	38	198	173	895	1382	300	73 باب صدقة الفطر صاع- من طعام باب صدقة الفطر--- صاع من الطعام في اعراب صاع ---------------------ما مر انفا من طعام هو البر بقرينة عطف الشعير عليه 1506 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب انظر 1505 مسلم 985 فتح من اقط هو لبن جامد في زبدة وفي معناه اللبن الماءع والجبن اللذان فيهما الزبد AUTO 74 باب صدقة الفطر صاعا من تمر باب صدقة الفطر صاعا من تمر في نسخة صاع من تمر وقد سبق توجيه النصب والرفع 1507 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر النبي صل----------ي الله عليه وسلم ب------زكاة الفطر صاعا من تمر--------------- او صاعا من شعير قال	1194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02505	false	8810442805650937152	27	162	133	740	1443	300	73 باب صدقة الفطر صاعا من طعام باب صدقة الفطر هي صاع من --طعام ولغير ابي ذر صاعا بالنصب خبر كان كما مر-------------------------------------------- 1506 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال-------- حدثنا------------------------------------ عبد الله بن يوسف التنيسي ------قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح بسكون عين سعد وراء سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام هو البر لقوله او صاعا من شعير قال	2505	5365446019048736136	385	634.5	294	896	42.96875	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1194	true	-7677020028971780851	108	246	487	1108	1382	300	او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب انظر 1505 مسلم 985 فتح من اقط هو لبن جامد في- زبدة وفي معناه اللبن الماءع والجبن اللذان فيهما الزبد AUTO--------------------------------- 74 باب صدقة الفطر صاعا من تمر باب صدقة الفطر صاعا من تمر في نسخة صاع من تمر وقد سبق توجيه النصب والرفع 1507 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة انظر 1503 مسلم 984 --فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس ان عبد الله ا------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما كما في نسخة فجعل الناس اي معاوية ومن معه	1194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02506	false	-8208385109202851161	147	300	666	1368	1368	300	او صاعا من تمر او صاعا من اقط و---------------------------------------------هو لبن جامد فيه زبدة فان افسد الملح جوهره لم يجز وان ظهر عليه ولم يفسده وجب بلوغ خالصه صاعا او صاعا من زبيب 74 باب صدقة الفطر صاعا من تمر باب صدقة الفطر صاعا وفي ن------سخة صاع من تمر--------------------------- 1507 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله ----------------------قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة -------وبالسند قال حدثنا احمد بن يونس -------------------هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن نافع مولي ابن عمر ان عبد الله قال ولابي ذر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال امر النبي صلي الله عليه وسلمبزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------------فجعل الناس اي معاوية ومن معه-	2506	5365446019048736136	401	620.0	308	843	47.56821060180664	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1194	true	-7677020028971780851	273	300	1261	1382	1382	300	75 باب صاع من زبيب باب صاع من زبيب تجزء في صدقة الفطر----- 1508 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن ابي حكيم العدني حدثنا سفيان-	1194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02507	false	-1472020130388593831	232	256	1139	1249	1444	300	75 باب صاع من زبيب باب صاع من زبيب----- في صدقة الفطر مجزء 1508 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد------------ العدني حدثنا سفيان	2507	5365446019048736136	104	180.0	82	127	81.88976287841797	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	0	46	0	198	1417	300	عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما	1195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02507	false	-1472020130388593831	256	300	1249	1444	1444	300	عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما-	2507	5365446019048736136	195	375.0	152	198	98.48484802246094	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	46	96	198	441	1417	300	جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين انظر 1505 مسلم 985 --فتح عبد الله اي ابن منير بضم الميم وسكون النون ي-----------------------زيد اي ابن ---------------------------------------------ابي حكيم كما في نسخة--------------------------- سفيان اي الثوري ابن ا--------------------------------------------------بي سرح بفتح المهملة وسكون الراء وب------------------------------حاء مهملة----------------------------------- كنا نعطيها اي زكاة الفطر	1195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02508	false	1051750976664375886	0	82	0	427	1486	300	جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين -------وبالسند قال حدثنا عبد الله ----بن منير بضم الميم وكسر- النون الزاهد المروزي انه سمع يزيد العدني بفتح العين والدال المهملتين ولابي ذر يزيد بن ابي حكيم بفتح الحاء وكسر الكاف العدني قال حدثنا سفيان--- الثوري عن زيد بن اسلم قال حدثني بالافراد عياض بن عبد الله بن ابي سرح بسكو-------------ن الراء بعد السين المهملة المفتوحة اخره حاء مهملة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال كنا نعطيها اي زكاة الفطر	2508	5365446019048736136	173	226.0	133	455	38.021976470947266	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	214	284	1013	1336	1417	300	اخر النهار واليه اشار في الحديث الاتي بقوله كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر 1510 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا	1195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02509	false	-3005555360242611952	244	300	1238	1519	1519	300	اول النهار فا--ن اخرت اي الصلاة استحب الاداء قبلها اول النهار للتوسعة علي المستحقين--------------- 1510 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر------------- عن زيد-------- عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد-وكان طعامنا-	2509	5365446019048736136	229	361.0	178	323	70.89783477783203	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	135	209	627	986	1417	300	76 باب الصدقة قبل العيد باب الصدقة اي ندب اخراجها قبل العيد اي قبل صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1509 حدثنا ادم حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر قبل خروج الناس الي الصلاة انظر 1503 مسلم 986 فتح حدثنا موسي في نسخة ------------------------------------------------------------------------حدثن-------------------------------------------------------------------------------ي موسي امر اي ندبا بزكاة الفطر اي باخراجها قبل خروج الناس الي الصلاة اي---- صلاة العيد	1195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02509	false	-3005555360242611952	35	154	173	781	1519	300	76 باب الصدقة قبل العيد باب استحبا------ب اخراج الصدقة اي صدقة الفطر قبل خروج الناس الي صلاة العيد وقد صرح بذلك الفقهاء من المذاهب الاربعة بل زاد الحنابلة فقالوا بكراهة تاخيرها عن الصلاة 1509 حدثنا ادم حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بزكاة الفطر قبل خروج الناس الي الصلاة وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا حفص بن ميسرة ضد الميمنة الصنعاني نزيل الشام قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمامر-------- بزكاة الفطر ان -تخر---ج قبل خروج الناس الي الصلاة اي قبل صلاة العيد	2509	5365446019048736136	264	419.5	209	628	42.03821563720703	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1196	true	3338906908237497261	56	121	307	637	1517	300	77 باب صدقة الفطر علي الحر والمملوك وقال الزهري في المملوكين للتجارة يزكي في التجارة ويزكي في الفطر باب صدقة الفطر اي وجوب---------ها علي الحر والمملوك هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترجمة سبقت لكن بزيادة من المسلمين ثم واسقطه هنا للعلم به من تلك قيل وغرض البخاري منها ان الصدقة لا تخرج عن الكافر فقيد بذلك و----------------------- من هذه تمييز من تجب عليه او عنه بعد وجود القيد المذكور	1196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02510	false	-298519553704441070	223	300	1127	1528	1528	300	77 باب صدقة الفطر علي الحر والمملوك وقال الزهري في المملوكين للتجارة يزكي في التجارة ويزكي في الفطر باب-------------- وجوب صدقة الفطر علي الحر والمملوك سبق قبل خمسة ابواب باب صدقة الفطر علي العبد وغيره لكنه قيدها في رواية غير ابن عساكر بالمسلمين واسقط ذلك هنا قال الزين المنير غرضه من الترجمة الاولي------------------------------------------------------------------------- ان الصدقة لا تخرج عن --كافر ولذا قيدها بقوله من المسلمين وغرضه من هذه تمييز من تجب عليه او عنه بعد وجود الشرط المذكور-	2510	5365446019048736136	216	315.0	171	491	43.991851806640625	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1196	true	3338906908237497261	122	275	642	1404	1517	300	الزهري ف---------------------ي المملوكين بكسر الكاف---------- للتجارة اي لاجلها يزكي بفتح الكاف وكسرها اي عن قيم-------------------------------------------------------تهم اخر الحول في التجارة ويزكي بضبطه السابق اي عن ابدانهم في الفطر اي من صوم رمضان وما قاله هو- قول الجمهور وقال --بعضهم لا -------تجب زكاة الفطر---------------- اذ لا يلزم في مال واحد زكاتان ورد بان الاولي انما هي زكاة عن قيمتهم والثانية عن ابدانهم-------------------------------------------- 1511 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان ليعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	1196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02511	false	-7686486854620008920	9	181	45	936	1569	300	الزهري محمد بن مسلم بن شهاب في المملوكين بكسر الكاف حال كونهم للتجارة---------- يزكي بفتح الكاف مبنيا للمفعول او بكسرها مبنيا للفاعل اي يءدي الزكاة في التجارة زكاة قيمتهم اخر الحول----------- ويزكي بفتح الكاف او بكسرها كما مر ايضا في زكاة الفطر زكاة ابدانهم وهذا قول الجمهور وقال الحنفية لا يلزم السيد زكاة الفطر عن عبيد التجارة اذ لا يلزم في مال واحد زكاتان قال الحافظ ابن حجر وهذا التعليق وصله ابن المنذر ولم اقف علي اسناده وذكر بعضه ابو عبيد في كتاب الاموال 1511 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهماي-عطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان -يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما-يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	2511	5365446019048736136	599	1017.5	477	918	65.25054168701172	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1197	true	-1697896492704688639	50	83	259	447	1589	300	محمول- علي انها غالب اقوات المخاطبين بها ويجزء الاعلي عن الادني ولا عكس والاعتبار بزيادة الاقتيات--------- فالبر خير من التمر والارز والشعير خير من التمرة لانه ابلغ في الاقتيات والتمر خير من الزبيب	1197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02512	false	4819961057791785396	264	299	1345	1542	1546	300	محمولة علي انها غالب اقوات المخاطبين بها ويجزء الاعلي عن الادني ولا عكس والاعتبار بزيادة الاقتيات في الاصح فالبر خير من التمر والارز والشعير خير من التمر- لانه ابلغ في الاقتيات والتمر خير من الزبيب	2512	5365446019048736136	187	355.0	154	198	94.44444274902344	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1197	true	-1697896492704688639	145	246	770	1278	1589	300	وثالثه اي زكاة الفطر قبل ال----فطر بيوم او يومين لا يتقيد باليوم واليومين بل يجوز تقد--------------------------يمها في جميع رمضان ولا يجوز قبله-------------- لانه تقديم علي --سببيها AUTO 78 باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير باب صدقة الفطر اي وجوب---------ها علي الصغير والكبير لكن المخاطب بها في الصغير وليه 1512 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر والمملوك انظر 1503 مسلم 984 فتح ي-----------------------حيي اي ال---------------------------------------------------------------------------------قطان فرض رسول الله صلي الله عليه	1197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02514	false	-1100576301288583219	0	115	0	584	1527	300	وثالثه اي صدقة الفطر قبل يوم الفطر بيوم او يومين فيه جوا------------------------ز تقديمها قبل يوم العيد فله تعجيلها من -اول رمضان ليلا والصحيح منعه قبل رمضان لانه تقديم علي السبب-------- 78 باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير باب-------------- وجوب صدقة الفطر علي الصغير والكبير------------------------------- 1512 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر والمملوك وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحي---ي القطان عن عبيد الله بن عمر العمري قال حدثني بالافراد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه	2514	5365446019048736136	366	597.0	289	667	54.872562408447266	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1199	true	6149481259456837465	60	120	304	592	1443	300	1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان	1199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02518	false	-8284043904973406619	242	300	1284	1569	1569	300	1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان-	2518	5365446019048736136	284	552.0	227	288	98.61111450195312	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1199	true	6149481259456837465	103	293	510	1412	1443	300	وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق ا----------------------لاخر فقالت---------- يا رسول الله -ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي--------- شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة --------افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع 6228 مسلم 1334 فتح كان الفضل هو شقيق عبد الله بن عباس رديف رسول الله اي راكبا خلفه علي الدابة من خثعم قبيلة من قباءل اليمن وهو غير منصرف للعلمية والتانيث فقالت يا رسول الله الي اخره -------------اختلفت طرق الاحاديث في الساءل عن ذلك هل هو امراة او رجل وفي المسءول عنه----- ان يحج عنه هل هو اب او ام------ فاكثر طرقها--------------- دالة علي ان الساءل امراة سالت عن ابيها كما هنا وف----------------------------------------------------ي النساءي-------- رواية ان الساءل رجل سال عن امه وفي صحيح ابن -----------------حبان ان الساءل رجل -سال عن ابيه وفي--------------------------------------------------------- الترمذي ان الساءل امراة سالت- عن امها وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا محمول علي --تعدد الواقعة افاحج العطف -----------------------------------------------------------علي مقدر بعد الهمزة اي اانوب عنه فاحج له وهذا مخصوص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن حج عن نفسه لخبر ابي داود و---ابن خزيمة وغيرهما---- انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يلبي عن شبرمة فقال ا-حججت عن نفسك فقال لا قال هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02520	false	2830053509726438468	0	280	0	1328	1426	300	وجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر بكسر الشين وفتح الخاء فقالت اي المراة يا رسول الله وان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي حال كونه شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة صفة لشيخا او حال متداخلة للتي قبلها اي وجب عليه الحج بان اسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو شيخ كبير او حصل له المال في هذه الحالة والاول اوجه كما قاله الطيبي واختلفت طرق الاحاديث في الساءل عن ذلك هل هو امراة او رجل وفي المسءول عنه ايضا ان يحج عنه هل هو اب او ام او اخ فاكثر طرق الاحاديث الصحيحة دالة علي ان الساءل امراة سالت عن ابيها كما هو في اكثر طرق حديث الفضل وحديث عبد الله اخيه وحديث علي وفي النساءي من حديث الفضل ان الساءل رجل سال عن امه وفي صحيح ابن حبان من حديث ابن عباس ان الساءل رجل يسال عن ابيه وعند النساءي ايضا ان امراة سالته عن ابيها وفي حديث بريدة عند الترمذي في ا----ن امراة سالته عن امها وفي حديث حصين بن عوف عند ابن ماجة ان الساءل رجل سال عن ابيه وفي حديث سنان بن عبد الله ان عمته قالت يا رسول الله توفيت امي وهذا محمول علي التعدد-------- افاحج عنه اي ايجوز لي ان انوب فاحج عنه فالفاء بعد همزة الاستفهام عاطفة علي مقدر لان الاستفهام له الصدر قال عليه الصلاة والسلام نعم حجي عنه وذلك اي ما ذكر وقع في حجة الوداع وفيه جواز الحج عن الغير وتمسك الحنفية بعمومه علي صحة حج من لم يحج نيابة عن غيره وخالف الجمهور فخصوه بمن حج عن نفسه لحديث السنن وصحيح ابن خزيمة عن ابن عباس انه------------------- راي رجلا يلبي عن شبرمة فقال افحججت عن نفسك -قال لا قال هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	2520	5365446019048736136	583	846.0	449	1467	39.740966796875	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1200	true	1856975115036326258	0	126	0	601	1463	300	رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم الحج فجاجا نوح الطرق الواسعة باب قول الله تعالي ياتوك رجالا الحج اي---------------------------------------------------------------- مشاة ور-كبانا وعلي كل ضامر اي-- مهزول من--- بعد --سفره يا------------------------------------------تين صفة ل كل ضامر لانه في معني الجمع من كل فج اي طريق عميق اي بعيد ليشهدوا اي ليحضرواه منافع لهم----- دينية ودنيوية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري في تفسير قوله تعالي في سورة نوح فجاجا---- جمع فج معناه الطرق الواسعة وتجمع فج علي افجة ايضا لكنه قليل----------------------------------------------------------------------------------- 1514 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة	1200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02521	false	-1041665620478738374	78	292	414	1518	1563	300	رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم----- فجاجا---- الطرق الواسعة باب قول الله تعالي ياتوك رجالا نصب علي الحال من الضمير الذي في ياتوك وهو مجزوم جواب قوله واذن اي ياتوك مشاة و ركبانا -علي كل بعير ضامر مهزول اتعبه بعد السفر فهزله والضامر يستعمل بغيرها للمذكر والمءنث ياتين صفة ل-كل ضامر لانه في معني الجمع من كل فج طري---ق عميق--- بعيد ليشهدوا--- ليحضروا- منافع لهم الحج دينية ودنيوية ونكرها لان المراد بها نوع من المنافع مخصوصة بهذه العبادة وسبب نزول هذه الاية كما ذكره الطبري عن طريق عمر بن ذر قال قال مجاهد كانوا لا يركبون فانزل الله تعالي ياتوك رجالا وعلي كل ضامر فامرهم بالزاد ورخص لهم في الركوب والمتجر ومن ثم ذكر المءلف هذه الاية هنا مترجما مع القدرة الي الراحلة وعدم القدرة لان الاية اشتملت علي المشاة والركبان قال المءلف مفسرا لق---وله تعالي في سورة نوح فجاجا نوح جمع فج ---اي الطرق الواسعة وهو الموافق لقول الفراء وابي عبيد والازهري وهو الذي ذكره البيضاوي وغيره من اءمة التفسير وقال ثعلب ما انخفض من الطرق 1514 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله------- اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة	2521	5365446019048736136	501	795.0	396	1140	43.94736862182617	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1200	true	1856975115036326258	86	253	420	1230	1463	300	حدثنا ابن ---------وهب عن يونس--------------- عن ابن ش-------هاب ان سالم بن عبد الله بن ----------------عمر اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة انظر 166 مسلم 1187 فتح ابن وهب اسمه عبد الله عن يونس اي ابن يزيد الايلي ان سالم بن عبد الله زاد في نسخة ابن عمر بذي الحليفة بضم------ المهملة وفتح اللام موضع علي ستة اميال من المدينة علي ما صححه في المجموع وغيرهوهي ابعد المواقيت من مكة--- يهل م--------------------ن الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية اي مع الاحرام هنا حتي تستوي اي --راحلته وفي نسخة حين يستو---------------------------------------------------ي 1515 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم ----------فتح ابراهيم اي ابن مو-------------سي الرازي كما في نسخة الوليد اي ا--------------------------بن مسلم القرش-----------------ي الاوزاعي اسمه عبد الرحمن	1200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02522	false	269189569371365414	2	157	10	827	1550	300	حدثنا ابن وهب عبد الله عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري ان سالم بن عبد الله ولابي ذر زيادة ابن عمر اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يركب راحلته بذي الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بضم الحاء المهملة وفتح اللام وسكون التحتية وفتح الفاء اخره هاء ------------------------وهي ابعد المواقيت من مكة ثم يهل بضم اوله وكسر ثانيه من الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية اي مع الاحرام---- حتي يستوي اي الراحل-ة ولابي ذر حين تستوي به حال كونها قاءمة وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي 1515 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال حدثنا ابراهيم ولابي ذر ابراهيم بن موسي التميمي الحافظ المعروف بالفراء الصغير قال اخبرنا الوليد بن مسلم القرشي الاموي قال حدثنا الاوزاعي عب-----د الرحمن	2522	5365446019048736136	531	869.0	422	1005	52.835819244384766	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1201	true	9152046381145855062	32	94	164	485	1501	300	موضع عند طرف حرم مكة من جهة المدينة علي ثلاثة اميال من مكة وحملها علي -----قت---------------ب اي علي مءخره لانه كان علي القتب واردفها خلفه لقوله اخر الباب فاحقبها اي اردفها علي الحقيبة وهي الزيادة التي تجعل في مءخر القتب---------------- والقتب----------------------------------- خشب الرحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين ا-----ي جهاد الكفار وجهاد النفس--------------- بالصبر علي مشقة -------ترك الملاذ 1517 حدثنا	1201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02523	false	3700481922851080576	202	300	1054	1567	1567	300	موضع عند طرف حرم مكة من جهة المدينة علي ثلاثة اميال من مكة وحملها علي مءخر قتب اي اردفها وكان هو علي --قتب لانه قال -في الرواية الموصولة-------- اخر الباب فاحقبها اي اردفها علي الحقيبة وهي الزيادة التي تجعل في مءخر القتب فان القصة واحدة والقتب بفتح المثناة الفوقية اخره موحدة هو خشب الرحل وقيل القتب للجمل بمنزلة الاكاف للحمار وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين اما علي جهة التغليب او الحقيقة لانه يجاهد نفسه بالصبر علي مشقة السفر وترك الملاذ 1517 حدثنا-	2523	5365446019048736136	267	416.5	211	525	50.85714340209961	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1201	true	9152046381145855062	163	267	805	1342	1501	300	وكانت اي الراحلة التي ركبها زاملته بالزاي اي حاملته مع امتعته و----- الزاملة البعير الذي يستظهر به الرجل في حمل متاعه وطعامه وفي الحديث---------------------------------------------------------- ترك الترفه حيث جعل انس متاعه تحته وركب فوقه اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1518 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ايمن بن نابل حدثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت انظر 294 مسلم 1211 -------------------------------------------فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد------- شيخ البخاري روي عنه هنا بواسطة ابن ن--------------ابل بنون وموحدة بينهما الف	1201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02524	false	-1255387949295918573	134	281	663	1421	1519	300	وكانت اي الراحلة التي ركبها زاملته بالزاي اي حاملته وحاملة متاعه لان الزاملة البعير الذي يستظهر به الرجل ل--حمل متاعه وطعامه فاقتدي به عليه الصلاة والسلام انس وقد روي حج الابرار علي الرحال وفيه ترك الترفه حيث جعل مت----اعه تحته وركب فوقه وروي سعيد بن منصور من طريق هشام بن عروة قال كان الناس يحجون وتحتهم ازودتهم وكان اول من حج علي رحل وليس تحته شء عثمان بن عفان رضي الله عنه 1518 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ايمن بن نابل حدثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم الفلاس قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل شيخ المءلف -روي عنه هنا بواسطة قال حدثنا ايمن بن بابل بنون وموحدة بينهما الف	2524	5365446019048736136	441	775.5	352	769	57.34720230102539	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1201	true	9152046381145855062	94	144	485	712	1501	300	محمد بن ابي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته فتح وقال محمد في نسخة حدثنا محمد عزرة بفتح------ المهملة	1201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02524	false	-1255387949295918573	0	48	0	223	1519	300	محمد بن ابي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حج علي رحل وكانت زاملته---- وقال محمد بن ابي بكر المقدمي----- بفتح الدال المهملة	2524	5365446019048736136	201	363.0	156	233	86.26609802246094	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1201	true	9152046381145855062	218	294	1091	1473	1501	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال-------------------- يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها م--------------------------------------ن التنعيم فاحقب-------------------------------------------------------------------------ها علي ناقة فاعتمرت انظر 294 مسلم 1211 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد شيخ البخاري روي عنه هنا بواسطة ابن نابل بنون وموحدة بينهما الف القاسم بن محمد اي ابن ابي --بكر ال---صديق فاحقبها مر تفسيره علي ناقة في نسخة علي------------------------------- ناقته AUTO--- 4 باب فضل الحج المبرور باب فضل الحج المبرور	1201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02525	false	-5101697209898474456	4	81	19	451	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال عليه الصلاة والسلام يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها بقطع الهمزة وكسر الميم امر من الاعمار من التنعيم فاحقبها عبد الرحمن بهمزة مفتوحة وسكون الحاء المهملة وفتح القاف والموحدة اي حملها علي حقيبة الرحل واردفها خلفه ولغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر عن الكشميهني فاحقبها بكسر القاف وسكون الموحد--ة علي ناقة ولابي ذر عن الكشميهني علي ناقته فاعتمرت 4 باب فضل الحج المبرور باب فضل الحج المبرور	2525	5365446019048736136	199	283.0	158	552	36.050724029541016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1202	true	-8656447356107892091	0	136	0	647	1478	300	اثم وهو اسم مفعول من بر المتعدي يقال بر الله حجك--------------- ويبني للمفعول فيقال بر حجك فهو مبرور فسقط ما قيل ان بر لا يتعدي الا بحرف الجر 1519 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور انظر 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 83 فتح سءل النبي------------------- الساءل ابو ذر اي الاعمال افضل اي اكثر ثوابا قال ايمان بالله في حديث اخر ل----------لشيخين اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الصلاة لوقتها وفي اخري ا-----------------------------------------ي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله فقيل انها مت----------------------------------------------عارض--------ة واجيب بانه صلي الله عليه وسلم اجاب كلا بما يوافق حاله	1202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02525	false	-5101697209898474456	80	273	443	1415	1534	300	المبرور اسم مفعول من بر المتعدي يقال بر الله حجك فهو متعد بنفسه ويبني للمفعول فيقال بر حجك فهو مبرو-----------------------------------------ر 1519 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وبالسند قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاويسي المدني الاعرج قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب بفتح الياء علي المشهور وقيل بكسرها وكان يكره فتحها عن ابي هريرة رضي الله عنهقال سءل النبي صلي الله عليه وسلم الساءل ابو ذر اي الاعمال افضل اي اكثر ث---------------وابا وفي حديث ابن مسعود عند الشيخين اي الاعمال احب الي الله ق------ال الصلاة لوقتها وفي حديث ابي سعيد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلماي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله الي غير ذلك من الاحاديث الواردة في هذا المعني واستشكلت للمعارضة الظاهرة واجيب بانه صلي الله عليه وسلم-اجاب كلا بما يوافق غرضه	2525	5365446019048736136	535	890.5	421	1036	51.640926361083984	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1202	true	-8656447356107892091	56	191	259	917	1478	300	عليه وسلم اي الاعمال افضل ----قال ايمان بالله ور-----------------------------------------------------------------------------------------سوله قيل ثم ماذا -------------------قال جهاد في سبيل ا--------------------------------لله قيل ثم ماذا ق-----ال حج مبرور انظر 26 مسلم 83 فتح سءل النبي الساءل ابو ذر اي الاعمال افضل اي اكثر ثوابا قال ايمان بالله في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر للشيخين اي------------------------------------------------------ الاعمال احب الي الله تعالي ق-------------------------ال الصلاة لوقتها وفي اخري اي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله فقيل انها متعارضة واجيب بانه صلي الله عليه وسلم اجاب كلا بما يوافق حاله ويليق به 1520 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور 2876 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان نر------------------------ي بفتح النون	1202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02526	false	3368496533989971730	20	185	95	958	1555	300	عليه -الصلاة والسلام افضل الاعمال ايمان بالله ورسوله نكر الايمان ليشعر بالتعظيم والتفخيم اي التصديق المقارن بالاخلاص المستتبع للاعمال الصالحة قيل ثم ماذا اي اي شء افضل بعده قال جهاد في سبيل الله اي قتال الكفار لاعلاء كلمة الله قيل ثم ماذا افضل قال حج مبرور مقبول او لم يخالطه اثم او لا رياء فيه او لا تقع فيه معصية و-------------------------------في حديث جابر عند احمد باسناد فيه ضعف قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال اطعام الطعام وافشاء السلام وقوله ايمان بالله الخ اخبار مبتدات محذوفة لا مبتدات محذوفة الاخبار لان المقدر في الكل افضل الاعمال وهو اعرف من ايمان بالله ولاحقيه وقوله مبرور قال المازري هو من البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1520 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاا-نها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور الحديث 1250 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي بفتح العين	2526	5365446019048736136	343	497.0	266	1022	33.5616455078125	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1202	true	-8656447356107892091	259	298	1286	1469	1478	300	1521 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سيار ابو الحكم قال سمعت ابا حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه	1202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02527	false	-4315758512223067943	160	197	838	1019	1552	300	1521 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سيار ابو الحكم قال سمعت ابا حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه	2527	5365446019048736136	181	352.0	144	183	98.9071044921875	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1202	true	-8656447356107892091	144	191	689	917	1478	300	حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور 2876 فتح خالد اي ------------------------------------------------------------------ابن عبد الله الطحان نري----------------------- بفتح النون	1202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04511	false	2910344782819032694	2	61	11	311	1526	300	حدثنا خالد -حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله عنها-انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور وبه قال حدثنا مسدد بالسين وتشديد الدال الاولي المهملات ابن مسرهد قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان قال حدثنا حبيب بن ابي عمرة بفتح العين	4511	5365446019048736136	186	313.0	146	317	58.675079345703125	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1203	true	-5970076194525025158	56	144	276	728	1539	300	فرض مواقيت الحج والعمرة باب فرض مواقيت الحج والعمرة اي مواقيتها المكانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1522 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة انظر 133 مسلم 1182 فتح زهير اي-------------------------------------------- ابن معاوية الجعفي وله فسطاط بضم الفاء---------------------- وفتحها ---------------------------------------------------------------------------------بيت من شعر ونحوه وسرادق بض----------------م السين وكسر الدا---ل ما احاط	1203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02529	false	-907487221081404050	0	192	0	1015	1566	300	فرض مواقيت الحج والعمرة باب فرض مواقيت الحج والعمرة------------ المكانية جمع ميقات مفعال من الوقت الحدود واستعير هنا للمكان اتساعا وقد لزم شرعا تقديم الاحرام للافاقي علي وصوله الي البيت تعظيما للبيت واجلالا كما تراه في الشاهد من ترجل الراكب القاصد الي عظيم من الخلق اذا قرب من ساحته خضوعا له فلذا لزم القاصد الي بيت الله تعالي ان يحرم قبل الحلول بحضرته اجلالا فان الاحرام تشبه بالاموات وفي ضمن جعل نفسه كالميت سلب اختياره والقاء قياده متخليا عن نفسه فارعا عن اعتبارها شيءا من الاشياء 1522 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلمل-اهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة وبالسند قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن زياد بن درهم النهدي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الجعفي قال اخبرني بالافراد زيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الجشمي انه اتي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهمافي منزله وله فسطاط ببيت من شعر ونحوه وسرادق حول الفسطاط وهو بضم السين وكسر الدال كل ما احاط	2529	5365446019048736136	388	684.0	312	1029	37.706512451171875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1203	true	-5970076194525025158	253	300	1289	1539	1539	300	6 باب قول الله تعالي وتزو-------دوا فان خير الزاد التقوي البقرة باب قول الله تعالي وتزودوا اي تزودوا ما يكف وجوهكم عن الناس ولما امرهم بزاد الدنيا ارشدهم الي زاد الاخرة فقال فان خير الزاد التقوي البقرة لانها سبب للخير الداءم بخلاف زاد الدنيا 1523 حدثنا يحيي-	1203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02531	false	9033470784790493184	33	71	165	365	1588	300	6 باب قول الله تعالي البقرة وتزودوا فان خير الزاد التقوي------- باب قول الله تعالي وتزودوا اي------- ما يكف وجوهكم عن الناس ولما امرهم بزاد الدنيا ارشدني الي---- الاخرة فقال فان خير الزاد التقوي البقرة---------------------------------------- 1523 حدثنا يحيي	2531	5365446019048736136	186	318.0	150	258	72.09302520751953	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1204	true	5671293565618839205	51	104	261	545	1534	300	شبابة بفتح الشين و--------------الموحدة المخففة اي ابن سوار عن ورقاء بالمد اي ا---------------------بن عمرو بن كليب اليشكري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون نحن المتوكلون اي علي الله------ فاذا قدموا مكة في نسخة واذا قدموا المدينة والاولي اصوب--------------------------- سالوا الناس اي الزاد وفي الحديث الزجر عن التكفف وكثرة السءال والترغيب في التعفف وليس فيه ذم التوكل لان ما	1204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02531	false	9033470784790493184	201	300	1060	1588	1588	300	شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الموحدة الاولي ----ابن سوار عن ورقاء بفتح الواو وسكون الراء ممدودا ابن عمرو بن كليب اليشكري عن عمرو بن دينار بفتح العين وسكون الميم عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون زاد ابن ابي حاتم عن ابن عباس من وجه اخر يقولون نحج بيت الله افلا يطعمنا ويقولون نحن المتوكلون--- علي الله تعالي فاذا قدموا مكة ولغير الكشميهني--- المدينة والاول- اصوب لكنه ضبب في اليونينية عليه سالوا ال---ناس الزاد فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة------ وليس فيه ذم التوكل لان ما-	2531	5365446019048736136	185	245.5	148	549	33.6976318359375	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1204	true	5671293565618839205	0	50	0	257	1534	300	بن بشر حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا	1204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02531	false	9033470784790493184	71	119	365	614	1588	300	بن بشر حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي------- رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا	2531	5365446019048736136	249	485.0	201	257	96.88716125488281	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1204	true	5671293565618839205	142	169	736	874	1534	300	7 باب مهل اهل مكة للحج والعمرة باب مهل اهل مكة للحج والعمرة اي بيان---------------------------------- اهلالهم بهما والاهلال في الاصل رفع الصوت بالتلبية ثم اطلق علي---- الاحرام	1204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02532	false	7088625692314505509	248	281	1243	1409	1527	300	7 باب مهل اهل مكة للحج والعمرة باب مهل اهل مكة للحج والعمرة بضم الميم وفتح الحاء وتشديد اللام اي موضع اهلالهم وهو---------- في الاصل رفع الصوت بالتلبية ثم اطلق علي نفس الاحرام	2532	5365446019048736136	119	200.5	94	176	67.61363983154297	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1204	true	5671293565618839205	172	263	894	1337	1534	300	1524 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة 1845 مسلم 1181 فتح وهيب اي -----------------------------------------------------------------------------------------ابن خالد---------- ابن طاوس اسمه عبد الله و------------------------------------------------------------------------------قت اي حدد--------------- للاحرام ما ذكر------- وان كان ماخوذا من الوقت لا---ن العرف يستعمله في مطلق التحديد اتساعا	1204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02533	false	8697002844843513421	8	131	37	676	1574	300	1524 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلموق-ت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة الحديث 1524 اطرافه في وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي البصري قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الحاء ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس----- عبد الله اليماني عن ابيه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان النبي صلي الله عليه وسلموقت اي حدد المواضع الاتية للاحرام وجعلها ميقاتا وان كان ماخوذا من الوقت الا ان العرف يستعمله في مطلق التحديد اتساعا	2533	5365446019048736136	401	719.5	318	645	62.1705436706543	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1205	true	-8965390438560900006	127	226	629	1128	1478	300	بها من ادني الحل كما مر ليجمع فيها بين الحل والحرم كالجمع في الحج بينهما بوقوفه بعرفة ولانه صلي الله عليه وسلم امر عاءشة بالخروج الي الحل للاحرام بالعمرة كما مر AUTO------------------------------------ 8 باب ميقات اهل المدينة ولا يهلوا قبل ذي الحليفة باب ميقات اهل المدينة اي بيانه ولا يهلوا نهي قبل ذي الحليفة اي قبل وصولهم اليها وظاهره--------------------------------------------------- ان البخاري--- يري المنع من الاحرام قبل الميقات والجمهور علي خلافه 1525 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة	1205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02535	false	-3552407495274621069	197	300	1001	1522	1522	300	بها من----- الحل مع انه -يجمع----- بين الحل والحرم---------------------- بوقوفه بعرفة وحتي هذه ابتداءية واهل مكة مبتدا والخبر محذوف والجملة لا محل لها من الاعراب وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي في الحج 8 باب ميقات اهل المدينة ولا يهلوا قبل ذي الحليفة باب ميقات اهل المدينة--------- ولا يهلون ----قبل ذي الحليفة لانه لم ينقل عنه احد ممن حج مع النبي صلي الله عليه وسلمانه احرم قبلها والظاهر ان المصنف كان يري المنع من الاحرام قبل الميقات------------------- 1525 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يهل اهل المدينة-	2535	5365446019048736136	321	492.5	255	589	54.499149322509766	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1205	true	-8965390438560900006	53	131	263	646	1478	300	قوله ولاهل الشام الجحفة----- شامل للمار من اهل الشام بذي الحليفة ول--------------------------------------------------------------------------------غيره وهما متنافيان ظاهرا واجيب ------------------------بان المراد باهل من ذكر- من سلك طريق سفرهم ومن مر علي ميقاتهم ---------------------------ممن اراد الحج والعمرة اي الاحرام بان قرن بينهما او الواو بمعني او فمن حيث انشا------------------------------------------------------------------- اي فميقاته من حيث انشا --احرامه------------------------- حتي اهل مكة اي من هم -----بها يهلون بالحج من مكة كما ان من ----بين مكة والميقات----- يحرم من مكانه------------------------------------------------ اما العمرة فيحرمون بها من ادني الحل	1205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02535	false	-3552407495274621069	2	133	11	664	1522	300	قوله ولاهل الشام الجحفة فانه شامل من مر من اهل الشام بذي الحليفة ومن لم يمر وقوله ولمن اتي عليهن من غير اهلهن فانه شامل للشامي اذا مر بذي الحليفة وغيره فهما عمومان قد تعارضا فاجاب عنه الولي ابن العراقي بان المراد باهل المدينة من سلك طريق سفرهم ومن مر علي ميقاتهم وحينءذ فلا اشكال ولا تعارض ممن اراد الحج والعمرة معا بان ي------قرن بينهما او الواو بمعني او وفيه دلالة علي جواز دخول مكة بغير احرام ومن كان دون ذلك اي بين الميقات ومكة فمن اي فميقاته من حيث انشا الاحرام او السفر من مكانه الي مكة حتي اهل مكة وغيرهم ممن هو بها يهلون من ------مكة كالافاقي الذي بين مكة والميقات فانه يحرم من مكانه ولا يحتاج الي الرجوع الي الميقات وهذا خاص بالحج اما العمرة ف-----------من ادني الحل	2535	5365446019048736136	286	406.5	227	676	42.30769348144531	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1206	true	-184560923871890021	14	100	67	493	1435	300	مرفوعا------------- من حديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب مهل اهل الشام باب مهل اهل الشام اي بيان موضع اهلالهم 1526 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	1206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02536	false	6478055701386355089	185	291	896	1425	1470	300	مرفوعا من غير ارسال من حديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما ومن حديث جابر في مسلم الا انه قال احسبه رفعه ومن حديث عاءشة عند النساءي وممن حديث الحرث بن عمرو عند ابي داود والنساءي 9 باب مهل اهل الشام باب مهل اهل الشا---------------------م 1526 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	2536	5365446019048736136	399	751.0	319	552	72.28260803222656	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1206	true	-184560923871890021	41	285	202	1368	1435	300	عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة--------------------------------- ذا الحليفة ولاهل الشا---------------------------------------------------م الجحفة ولاهل نجد -------------------------------------قرن المنازل ولاهل اليمن---------------------- يلملم---------------------------------------- فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن كان يريد الحج وال---------------------------------------------------------عمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها انظر 1524 مسلم 1811 فتح لهن في نسخة لهم كما مر نظيره فمن كان دونهن اي اقرب الي مكة فمهله بضم الميم وفتح الهاء اي مكان اهلاله بالاحرام من اهله اي من دوير---تهم وكذاك زاد في نسخة وك-------------ذاك فيصير مرتين اي وكذا من كان اقرب من هذا الاقرب وكانه منزل منزلة قولك وهكذا اي الاقرب فالاقرب ومر شرح الحديث AUTO----------------------------------------- 10 باب مهل اهل نجد باب مهل اهل نجد اي بيانه 1527 حدثنا علي حدثنا سفيان حفظناه من الزهري عن سالم عن ابيه وقت النبي صلي الله عليه وسلم انظر 133 مسلم 1182 فتح علي اي ابن الم----------ديني سفيان اي ابن ع------------------------------------------يينة عن سالم اي اب-ن عبد الله بن عمر------------------ وقت النبي صلي الله عليه وسلم اي لاهل المدينة ذا الحليفة الي اخره 1528 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولم اسمعه	1206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02537	false	-2879494207792034737	4	300	16	1509	1509	300	عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاهل المدينة ساكنيها ومن مر في سفره بميقاتهما ذا الحليفة ولاهل الشام ولاهل مصر والمغرب سكانها ومن مر في طريقهم بميقاتهم الجحفة ولاهل نجد نجد والحجاز او اليمن ومن مر بميقاتهم قرن المنازل ولاهل اليمن تهامة ومن مر بميقاتهم يلملم بفتح الاول والثاني والرابع وسكون الثالث فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن الضماءر كلها الا الثاني للمواقيت واما الثاني وهو المجرور باللام وهو قوله لهن فلاهل البلد او غير ذلك كما مر ولابي ذر لهم بضمير المذكرين وهو الاصل لمن كان يريد الحج والعمرة وفي الرواية السابقة ممن يريد بالميم بدل اللام واسقاط كان فمن كان دو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهن اي اقرب الي مكة فمهله بضم الميم وفتح الهاء اي مكان ----------احرامه---------- من دويرة اهله وكذاك باسقاط اللام وزاد ابو ذر وكذاك فتصير مرتين اي وكذا من كان اقرب من هذا الاقرب حتي اهل مكة وغيرهم ممن هو بها يهلون منها برفع اهل علي ان حتي ابتداءية وذكر الكرماني انه روي فيها الجر ايضا 10 باب مهل اهل نجد باب مهل اهل نجد--------- 1527 حدثنا علي حدثنا سفيان حفظناه من الزهري عن سالم عن ابيه وقت النبي صلي الله عليه وسلم وبالنسد قال حدثنا علي هو -----ابن المديني قال حدثنا سفيان ب----ن عيينة قال حفظناه من الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب انه قال وقت النبي صلي الله عليه وسلم ----قال المصنف ح------------------- 1528 حدثنا احمد حدث--------نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه-سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما-زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ولم اسمعه-	2537	5365446019048736136	857	1354.5	674	1679	51.04228591918945	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1207	true	150506165936235128	11	193	51	944	1456	300	مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء واهمال العين وقيل ب---------------------------كسر الهاء بوزن --------------جميلة وفسرها بقوله وهي الجحفة وفسرها غيره بانها قرية قريبة من الجحفة--------------- زعموا اي قالوا لان الزعم يستعمل بمعني القول المحقق------------------------------- ولم اسمعه اعتراض----- بين القو---ل ومقوله ومر شرح الحديث AUTO------------------------ 11 باب مهل من كان دون المواقيت باب مهل من كان دون المواقيت اي بينها وبين مكة 1529 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها انظر 1524 مسلم 1181 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- حماد اي ابن زيد عن عمرو اي ابن دينار وقت لاهل المدينة مر شرحه AUTO 12 باب مهل اهل اليمن باب مهل اهل اليمن اي بيانه 1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت	1207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02538	false	4035208290402098715	68	240	341	1213	1520	300	مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح التحتية و----العين المهملة وقيدها بعضهم بفتح الميم وكسر الهاء وسكون الياء فعيلة كجميلة وفسرها بقوله وهي الجحفة و مهل اهل نجد قرن قال ابن عمر عبد الله رضي الله عنهما زعموا اي قالوا لان الزعم يستعمل بمعني القول المحقق ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ولم اسمعه جملة معترضة بين قوله قال ومقوله وهو ومهل اهل اليمن يلملم بالرفع خبر المبتدا 11 باب مهل من كان دون المواقيت باب مهل من كان دون المواقيت اي دونها الي -مكة 1529 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها وبالسند قال حدثنا قتيبة ----------بن سعيد قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو هو ابن دينار ------------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------ن طاوس ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت	2538	5365446019048736136	631	1081.0	499	1022	61.74168395996094	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1207	true	150506165936235128	155	231	775	1134	1456	300	12 باب مهل اهل اليمن باب مهل اهل اليمن اي بيانه 1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02539	false	8970960081072115568	17	90	95	444	1502	300	12 باب مهل اهل اليمن باب مهل اهل اليمن--------- 1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	2539	5365446019048736136	349	684.0	276	359	97.21448516845703	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1207	true	150506165936235128	209	277	1037	1345	1456	300	ولكل ات اتي عليهن------------ من غيرهم------------------------------------------------------ ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك --------------------------------------------------------------------فمن حيث انشا ح--------------تي اهل مكة------------- من مكة انظر 1524 مسلم 1181 فتح من غيرهم في نسخة من غيرهن ومر شرح الحديث AUTO 13 باب ذات عرق لاهل العراق---- باب--------- ذات عرق لاهل العراق اي----------------- ميقات لهم-------- 1531 حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن	1207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02539	false	8970960081072115568	201	300	1017	1502	1502	300	ولكل ات اتي عليهن اي المواقيت من غيرهم بضمير جماعة المذكرين ولابي ذر من غيرهن جماعة المءنثات ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك اي دون ما ذكر والا فحق الاشارة هنا ان تكون جمعا التطابق المشار اليه فمن حيث انشا النسك او نحوه حتي اهل مكة ينشءون النسك من مكة برفع اهل علي ان حتي ابتداءية وبجره علي انها جارة--------------------- 13 باب ذات عرق لاهل العراق هذا باب بالتنوين ذات عرق بكسر العين وسكون الراء اخره قاف ميقات لاهل العراق 1531 حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن-	2539	5365446019048736136	229	312.0	174	507	45.16765213012695	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1207	true	150506165936235128	166	281	823	1364	1456	300	1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة انظر 1524 مسلم 1181 فتح من غيرهم في نسخة من غيرهن ومر شرح الحديث AUTO 13 باب ذات عرق لاهل العراق باب ذات عرق لاهل العراق اي ميقات لهم 1531 حدثني علي بن مسلم حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر- رضي الله عنهما	1207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03040	false	-8982448260432832105	59	148	355	790	1623	300	1845 حدثنا مسل-------م حدثنا وهيب حدثنا ابن طا-----وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ول-------------------اهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن ---لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالسند قال حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم القصاب قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء مصغرا ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس عبد الله عن ابيه ع------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما	3040	5365446019048736136	295	404.5	230	657	44.901065826416016	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1208	true	-8627813331991194220	0	41	0	194	1446	300	لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله اي ابن عمر بن---- حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------------------فتح هذان المصران بالبناء---------- للمفعول	1208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02540	false	431180809883735684	21	107	110	531	1526	300	لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق وبالسند قال حدثني بالافراد علي بن مسلم بضم وسكون السين المهملة ابن سعيد الطوسي سكن بغداد قال حدثنا عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم مصغرا قال حدثنا عبيد الله بتصغير عبد بن عمر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماقال لما فتح هذان المصران بضم فاء فتح مبنيا للمفعول	2540	5365446019048736136	179	291.0	139	421	42.51781463623047	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1208	true	-8627813331991194220	195	300	938	1446	1446	300	باب الصلاة بذي الحليفة 1532 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلي بها وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك انظر 484 مسلم 1257 فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناخ اي---------------- را-------------------------------حلته فصلي بها اي ر------كعتي الاحرام او العصر ركعتين قصرا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة اي التي عند مسجد ذي الحليفة 1533 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن-	1208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02542	false	-6472736864135989091	39	199	217	1029	1536	300	باب الصلاة بذي الحليفة 1532 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمان-اخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلي بها وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يفعل ذلك وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمررضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماناخ بخاء معجمة اي ابرك راحلته بالبطحاء بذي الحليفة ونزل عنها فصلي بها في ذهابه ركعتي الاحرام او العصر ركعتين او في الرجوع لحديث ابن عمر الذي بعد واذا رجع صلي بذي الحليفة ولا مانع من انه كان يفعل ذلك ذهابا وايابا وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايفعل ذلك المذكور من الصلاة 15 باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم-علي طريق الشجرة باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم-علي طريق الشجرة---------------------------- 1533 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن	2542	5365446019048736136	433	764.5	346	845	51.24260330200195	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1209	true	-6986923112992059084	0	49	0	232	1485	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	1209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02542	false	-6472736864135989091	199	245	1029	1258	1536	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	2542	5365446019048736136	229	443.0	183	232	98.70689392089844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1209	true	-6986923112992059084	220	245	1082	1211	1485	300	بوادي العقيق اي فيه وهو بقرب البقيع بينه وبين المدينة اربعة اميا-----ل اتاني الليلة ات------- هو جبريل فقال صل في هذا الوادي المبارك هو موضع	1209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02543	false	-690961876928764738	246	274	1305	1446	1571	300	بوادي العقيق اي فيه وهو بقرب البقيع بينه وبين المدينة اربعة اميال يقول اتاني الليلة ات من ربي هو جبريل فقال صل في هذا الوادي المبارك اي وادي	2543	5365446019048736136	123	225.0	98	141	87.23403930664062	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1209	true	-6986923112992059084	23	204	108	1007	1485	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي-------------------------- في مسجد الشجرة واذا رجع ص-------لي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح انظر 484 مسلم 1257 فتح كان يخرج اي من المدينة من طريق المعرس بفتح الراء المشددة موضع النزول مطلقا وقيل اخر الليل وهو اسفل من مسجد ذي الحليفة قال النووي وهو موضع معروف علي ستة اميال من المدينة يصلي في نسخة صلي وبات اي بذي الحليفة حتي يصبح اي------------------ لءلا يفجا الناس اهاليهم ليلا AUTO 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العقيق واد مبارك باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العقيق واد مبارك في نسخة وادي المبارك اي وادي الموضع المبارك 1534 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة 4373 فتح الحميدي هو-------------------------------------------------------- ابو بكر--- عبد الله بن الزبير---------- الوليد اي ابن مسلم	1209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02543	false	-690961876928764738	24	171	132	897	1571	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا خرج الي مكة يصلي بلفظ المضارع ولابي ذر صلي في مسجد الشجرة واذا رجع من مكة صلي بذي الحليفة ببطن الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وبات--- بذي الحليفة حتي يصبح ثم يتوجه الي المدينة لءلا يفجا الناس اهاليهم ليلا----- 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-العقيق واد مبارك باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-العقيق واد مبارك برفع مبارك صفة لواد وهو العقيق 1-------------534 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهمايق-ول انه سمع عمر رضي الله عنهي-قول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة الحديث 1534 طرفاه في وبالسند قال حدثنا الحميدي بضم الحاء المهملة وفتح الميم ابو بكر بن عبد الله بن الزبير قال حدثنا الوليد ----بن مسلم	2543	5365446019048736136	589	1057.5	472	1019	57.80176544189453	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1209	true	-6986923112992059084	272	300	1345	1485	1485	300	بالرفع خبر مبتدا محذوف اي قل هذه عمرة في حجة امر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- بان يقول ذلك لاصحابه ليعلمهم مشروعية القران------------------------------------------------------------------------------------ 1535 حدثنا محمد بن ابي-	1209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02544	false	-7680590128655967343	165	212	860	1108	1547	300	بالرفع---- مبتدا محذوف اي قل هذه عمرة في حجة وهو يفيد ان------ه عليه الصلاة والسلام كان قارنا او يكون المر بان يقول ذلك لاصحابه ليعلمهم مشروعية القران وهذا الحديث اخرجه ايضا المءلف في المزارعة والاعتصام وابو داود في الحج وكذا ابن ماجة 1535 حدثنا محمد بن ابي	2544	5365446019048736136	116	178.0	92	258	44.961238861083984	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1209	true	-6986923112992059084	0	111	0	538	1485	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج -----------الي مكة يصلي في مسجد الشجر----------------------ة واذا رجع -------صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وب----ات حتي يصبح انظر 484 مسلم 1257 فتح كان يخرج اي من المدينة من طريق المعرس بفتح الراء المشددة موضع النزول مطلقا وقيل اخر الليل وهو اسفل من مسجد ذي الحليفة قال النووي وهو موضع معروف علي ستة اميال من المدينة يصلي في نسخة صلي وبات اي بذي الحليفة حتي يصبح اي لءلا يفجا الناس اهاليهم ليلا AUTO 16---------- باب قول- النبي صلي الله عليه	1209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02953	false	-1075609848445352629	36	96	193	487	1522	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------كان اذا خرج من المدينة الي مكة يصلي في مسجد الشجرة التي بمسجد ذي الحليفة واذا رجع من مكة صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات بها حتي يصبح ثم يتوجه الي المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يفجا الناس اهاليهم ليلا وهذا الحديث مر في باب خروج النبي صلي الله عليه	2953	5365446019048736136	209	333.0	162	593	35.2445182800293	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	0	83	0	399	1472	300	بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم 1346 فتح محمد بن ابي بكر اي المقدمي	1210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02544	false	-7680590128655967343	212	290	1108	1493	1547	300	بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك وبه قال حدثنا--------- محمد بن ابي بكر--- المقدمي	2544	5365446019048736136	372	707.5	296	399	93.23308563232422	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	149	251	737	1235	1472	300	بنزع الخافض بينهم اي ال----معرسين وفي نسخة --------------------------------------------------بينه اي الم---عرس و--------------------سط بفتح السين اي متوسط بين بطن الوادي وبين الطريق وفي نسخة وس----------------طا بالنصب--- حال وذكره----------------------------- بعد -----بين وان علم------- منه ليبين انه في حاق الوسط من غير ميل لاحد الجانبين ف اسفل خبر هو وبينهم وبين الطريق خبر ثان و وسط علي نسخة الرفع خبر ثالث ويجوز ان يكون بدلا من اسفل AUTO 17 باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب الخلوق بفتح الخاء وضم اللام وب----------قاف ضرب من الطيب يخلط ب---زعفران 1536 قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن	1210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02545	false	-4887219935133063592	195	300	1019	1552	1552	300	ببطن الوادي بينهم اي بين المعرسين بكسر الراء كذا للحموي والكشميهني وللمستملي والكشميهني ايضا بينه اي بين العرس وبين الطريق خبر ثان وسط بفتح السين اي متوسط بين بطن الوادي وبين الطريق خبر ثالث او بدل ولابي ذر وسطا بالنصب اي حال كونه متوسطا من ذلك واتي بقوله وسطا بعد قوله بين وان كان معلوما منه ليبين انه في حاق الوسط من قرب---- لاحد الجانبين------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب بفت-------ح الخاء وضم اللام مخففة واخره قاف ضرب من الطيب يعمل فيه زعفران 1536 قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن-	2545	5365446019048736136	334	523.0	260	648	51.543209075927734	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	5	145	25	714	1472	300	حدثنا موسي بن عقبة -------قال حدثني س---------الم بن عبد الله ----------عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم 1346 فتح محمد بن ابي بكر اي المقدمي رءي بتقديم الراء مبنيا للمفعول--------------- اي راه غيره ---وفي نسخة--------------------------------------------------------------------------- اري بتقدي-----------------م الهمزة كذلك اي في المنام و هو معرس بكسر الراء مشددة وفي نسخة وهو في مع----------------------------------------------------------------------رس بزيادة في وفتح الراء مشددة والتعريس النزول في السفر اخر الليل للاستراحة ببطن الوادي اي وادي العقيق وقد اناخ هو قو-----------------------------------------------------------------ل موسي بن عقبة يتوخي اي يتحري او يقصد بالمن-اخ بضم الميم اي------------------- المبرك	1210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02545	false	-4887219935133063592	1	129	4	678	1552	300	حدثنا موسي بن عقبة الاسدي قال حدثني بالافراد سالم بن عبد الله بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رءي بتقديم الراء المضمومة علي الهمزة المكسورة اي راه غيره لكن في نسختين من فروع اليونينية رءي بتشديد الهمزة المكسورة بل رايته كذلك فيها ولابي ذر اري بتاخير الراء مكسورة وضم الهمزة----- اي في المنام و-هو معرس بكسر الراء علي لفظ اسم الفاعل من التعريس والجملة حالية كذا للحموي والمستملي وفي رواية الكشميهني وهو في معرس بزيادة في وفتح الراء لانه اسم مكان بذي الحليفة ببطن الوا-------------------------دي اي وادي العقيق كما دل عليه حديث ابن عمر السابق قيل له عليه الصلاة والسلام انك ببطحاء مباركة قال موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ بضم الميم وبالخاء فيهما اي يقصد المبرك	2545	5365446019048736136	271	374.5	205	980	27.653060913085938	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	251	300	1235	1472	1472	300	يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله-	1210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02546	false	1111307474796529842	0	47	0	236	1565	300	يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم-حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله	2546	5365446019048736136	235	455.0	189	238	98.73949432373047	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	1	123	4	607	1472	300	حدثنا ---فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله------- عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس ب---ذي الحليفة --ببطن الوادي -قيل له انك ببطحاء مباركة---------- وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ--- يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك --------------------------------------------------------انظر 483 مسلم 1346 فتح محمد ب----------------------------------------------------ن ابي بكر اي المقدمي رءي بتقديم الراء----------------------- مبنيا للمفعول اي راه غيره وفي نسخة اري بتقديم الهمزة كذلك اي في المنام و هو معرس بكسر الراء مشددة وفي نسخة وهو في معرس بزيادة في- وف---------------------تح الراء مشددة و-----------------------التعريس ال--نزول في السفر اخر الليل للاستراحة	1210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03781	false	573109791299306986	157	296	786	1491	1513	300	حدثنا اسماعيل بن -----جعفر عن موسي بن عقبة -------عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمار-----ي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم------ بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه- وبين الطريق وسط من ذلك وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري المءدب المديني عن موسي بن عقبة الاسدي المديني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلماري بضم الهمزة مبنيا للمفعول-------------------------------------------- اي في الم------------------------------------نام وهو في معرسه بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الراء المفتوحة وبالسين المهملة موضع التعريس وهو نزول المسا-فر اخر الليل للاستراحة	3781	5365446019048736136	401	601.0	316	810	49.50617218017578	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	244	296	1202	1453	1472	300	ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره------- ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر----------------------- من اصحابه--- جاءه رجل----------------------- فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمر-------ة وهو م--تضمخ ب--طيب	1210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	162	228	860	1172	1534	300	ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان -------يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب	6531	5365446019048736136	206	301.5	159	322	63.975154876708984	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	0	93	0	441	1498	300	عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم 4985 مسلم 1180 فتح قال في نسخة حدثنا- ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل	1211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02546	false	1111307474796529842	47	133	236	670	1565	300	عليه وسلم-ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه-الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثوب قد اظل به-فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم الحديث 1536 اطرافه في وبالسند قال قال ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل	2546	5365446019048736136	399	740.0	318	442	90.27149200439453	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	139	295	680	1472	1498	300	اي جعل------ له كالظلة يستظل به فادخل----- راسه اي ليري النبي صلي الله عليه وسل----------م حال نزول الوحي وهو محمول علي ان عمر ويعلي علما انه صلي الله عليه وسلم لا يكره الاطلاع عليه حينءذ لانه------ فيه تقوية الايمان بمشاهدة حال الوحي الكريم ----------------------------------------وهو يغط بغين معجمة مكسورة وطاء مهملة مشددة من الغطيط وهو صوت معه بحوحة كغطيط- الناءم اي شخيره وسبب ذلك شدة---- الوحي قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ثم سري عنه بضم السين وكسر ال----------------------راء مشددة ومخففة اي كشف ----------------------------------------عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي شيءا فشيءا يقال سروت الثوب وسريته اي نزعته والتشديد في الحديث اكثر لافادته الت---------------------------------------------------------------دريج اغسل الطيب الذي بك الي اخره -استدل به علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام --------------------------------------------------------------وهو قول مالك ومحمد ابن الحسن لكن الشافعء والجمهور علي------------------------------------- خلافه لخبر الشيخين- عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب اي بريقه في مفرق رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم وهو محرم فهو لكونه كان سنة عشر	1211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02547	false	-8642604845207090598	59	235	316	1231	1556	300	---جعل الثوب له كالظلة يستظل به فادخل يعلي راسه--- لير--------------اه عليه الصلاة والسلام حال نزول الوحي وهو محمول علي ان عمر ويعلي علما انه صلي الله عليه وسلم-لا يكره الاطلاع عليه في ذلك الوقت لان فيه تقوية الايمان بمشاهدة حال الوحي الكريم فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه وهو يغط بغين معجمة مكسورة وطاء مهملة مشددة من الغطيط وهو صوت النفس المتردد من الناءم من--------------- شدة ثقل الوحي------------------------------------------- ثم سري عنه عليه الصلاة والسلام بسين مهملة مضمومة وراء مشدد-------ة اي كشف عنه شيءا فشيءا وروي بتخفيف الراء اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي----------- يقال سروت الثوب وسريته--- نزعته والتشديد---------- اكثر لافادة- التدريج فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال عليه الصلاة والسلام اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات استدل به علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن لعموم قوله اغسل الطيب الذي بك وهو قول مالك ومحمد -بن الحسن واجاب -------الجمهور بان قصة يعلي كانت بالجعرانة سنة ثمان بلا خلاف كما مر وقد ثبت عن ع----------------------------------------------------اءشة انها طيبته صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع ----------سنة عشر	2547	5365446019048736136	512	734.0	407	1096	46.715328216552734	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	145	229	706	1129	1498	300	فادخل راسه اي ليري النبي صلي الله عليه وسلم حال نزول الوحي وهو محمول علي ان عمر ويعلي علما انه صلي الله عليه وسلم لا يكره الاطلاع عليه حينءذ لانه فيه تقوية الايمان بمشاهدة حال الوحي الكريم وهو-------------------- يغط بغين --معجمة مكسورة وطاء مهملة مشددة من الغطيط وهو صوت معه بحوحة كغطيط الناءم اي شخيره وسبب ذلك شدة---- الوحي قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ثم سري عنه بضم السين وكسر الراء مشددة ومخففة اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي	1211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06532	false	5368606750035012391	122	168	616	862	1525	300	فادخل راسه--- ليري النبي صلي الله عليه وسلم-حال نزول الوحي ل------------------------------------------------------------------------------------------تقوية الايمان بمشاهدته فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط بكسر المعجمة وتشديد ال---مهملة يتردد-------------- صوت نفسه ك----------الناءم من--------------- شدة ثقل الوحي كذلك ساعة--------------------------------- ثم سري عنه---------------------------------- اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي	6532	5365446019048736136	169	170.0	133	449	37.639198303222656	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1212	true	6933625296994203533	101	297	505	1509	1524	300	البخاري جري علي عادته ان يشير الي ما وقع في بعض طرق الحديث الذي يورده وقد اورده في محرمات الاحرام من وجه اخر بلفظ عليه قميص فيه اثر صفرة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 باب الطيب عند الاحرام وما يلبس اذا اراد ان يحرم ويترجل ويدهن وقال ابن عباس رضي الله عنهما يشم المحرم الريحان وينظر في المراة ويتداوي بما ياكل الزيت والسمن وقال عطاء يتختم ويلبس الهميان وطاف ابن عمر رضي الله عنهما وهو محرم وقد حزم علي بطنه بثوب ولم تر عاءشة رضي الله عنها بالتبان باسا للذين يرحلون هودجها باب الطيب اي استحباب استعمال-----ه عند الاحرام في الثوب وال------------------بدن وما يلبس اي الشخص اذا اراد ان يحرم ويترجل اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسرح شعر راسه بالمشط ويدهن بضم- الهاء علي انه ثلاثي وبكسرها مع تشديد الدال ----------------------------اي يطلي راسه بالدهن وهو مع يترجل مرفوع بالعطف علي يلبس و ما مصدرية او منصوب بان مقدرة عطف علي ما يلبس لانه بمعني المصدر فهو كما في قول ميسون بنت بجدل ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف بضم المعجمة اي------- الثياب الرقاق يشم المحرم الريحان بضم الشين وبفتحها ماضي الاول شمم بفتح الميم وماضي الثاني شمم بكسرها نعم يحرم عليه عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعية--------- شم الريحان الفارسي وهو الضميران ب-------------ضم الميم	1212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02549	false	-500176724678312951	13	300	74	1583	1583	300	المءلف- جري علي عادته ان يشير الي ما وقع في بعض طرق الحديث الذي يورده وقد اورده في محرمات الاحرام من وجه اخر بلفظ عليه قميص فيه اثر صفرة والخلوق في العادة انما يكون في الثوب ولابي داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن قتادة عن عطاء راي النبي صلي الله عليه وسلمرجلا عليه جبة عليها اثر خلوق ولمسلم مثله من طريق رباح ابن ابي معروف عن عطاء ورواة حديث الباب مكيون الا شيخ المءلف عاصم النبيل فبصري وفي سنده انقطاع الا ان كان صوان حضر مراجعة يعلي وعمر فيكون متصلا لانه قال ان يعلي ولم يقل ان يعلي اخبره انه قال لعمر واخرجه ايضا في فضاءل القران والمغازي ومسلم في الحج وكذا ابو داود والترمذي والنساءي 18 باب الطيب عند الاحرام وما يلبس اذا اراد ان يحرم ويترجل ويدهن وقال ابن عباس رضي الله عنهما يشم المحرم الريحان وينظر في المراة ويتداوي بما ياكل الزيت والسمن وقال عطاء يتختم ويلبس الهميان وطاف ابن عمر رضي الله عنهماو-هو محرم وقد حزم علي بطنه بثوب ولم تر عاءشة رضي الله عنها-بالتبان باسا للذين يرحلون هودجها باب--------- استحباب استعمال الطيب عند الاحرام في -------البدن والثوب ولو للنساء وما يلبس--- الشخص اذا اراد ان يحرم ويترجل بتشديد الجيم والرفع عطفا علي قوله وما يلبس وبالنصب بان مقدرة وهو الذي في اليونينية لا غير كقوله ولبس عباءة وتقر عيني اي ويسرح شعره---- بالمشط ويدهن بكسر الهاء---------------------- مع تشديد الدال من الافتعال معطوف علي سابقه اي يطلي----- بالدهن وقال ابن عباس رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيما وصله سعيد بن منصور يشم المحرم الريحان ب---------------------------------فتح شين يش-------------------------------م علي المشهور وحكي ضمها وروي الدارقطني عنه بسند صحيح المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام وينزع ضرسه ويفقا القرحة وان انكسر ظفره اماط عنه الاذي ومذهب الشافعية انه يحرم شم الريحان الفارسي وهو الضميران بفتح المعجمة وضم الميم-	2549	5365446019048736136	662	1043.0	532	1783	37.12843704223633	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1213	true	-2243434518231667806	0	107	0	565	1546	300	شمه الطيب------- لان معظم الغرض منه راءحته الطيب---------------------------------------------------------------------------ة وينظر في المراة بكسر الميم وسكون الراء بوزن مفعال----------------------------------------------------------------------- ويتداوي بما ياكل الزيت بجر الزيت بدل من ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل وبنصبه بدل م-----------------------------------------------------------------ن العاءد علي ما وان كان محذوفا اي بما ياكله الزيت وهو جاءز كما قيل-------------------------------------------------------------------------------------- به في قوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب--------- النحل --اذ قيل ان الكذب بدل من مفعول تصف المحذوف اي---- تصفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتختم اي يلبس الخاتم ويلبس الهميان هو بكسر الهاء----------------------- فارسي معرب يشبه تكة السراويل تجعل فيه الدراهم ويشد علي الوسط------------------------------------------------------------------------------------------ حزم بفتح ---------------الزاي اي شد----------------------------------------------------------------- بالتبان----- بضم-------- الفوقية وتشديد الموحدة سروا-ل قصير يستر العورة المغلظة فقط يلبسه الملاحون والمسارعون للذين يرحلون	1213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02550	false	383602981443486570	3	294	18	1547	1579	300	شم ا-لطيب للمحرم لان معظم الغرض منه راءحته الطيبة وكرهه مالك والحنفية وتوقف احمد وقال ايضا رضي الله عنهمما وصله ابن ابي شيبة وينظر في المراة بكسر الميم وسكون الراء بوزن مفعال ونقل كراهته عن القاسم بن محمد وقال ابن عباس ايضا مما وصله ابن ابي شيبة ويتداوي بما ياكل ال----------زيت والسمن بالجر فيهما وصحح عليه ابن مالك بدلا من الموصول المجرور وبالباء وبالنصب قال الزركشي وغيره انه المشهور وليس المعني عليه فان الذي ياكل هو الاكل لا الماكول انتهي قال في المصابيح لم لا يجوز علي النصب ان يكون بدلا من العاءد الي ما الموصولة------ اي بما ياكله الزيت والسمن فالذي ياكله حينءذ هو الماكول لا الاكل ثم قال فان قلت يلزم عليه حذف المبدل منه واجاب بانه قد قيل به في قوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال النحل فقال قوم ان الكذب بدل من مفعول تصف المحذوف اي لما تصفه وقيل به ايضا في قوله تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم البقرة اي كما ارسلناه ورسولا بدل من الضمير المحذوف قال والزركشي رحمه اللهظن ان الزيت مفعول اكل فقال ان الذي ياكل الزيت مثلا عبارة عن الاكل لا الماكول والمطلوب هو جواز التداوي بالماكول فلا يتاتي المعني المراد وقد استبان لك تاتيه بما قلنا اه وقال عطاء هو ابن ابي رباح مما وصله ابن ابي شيبة يتختم اي يلبس الخاتم ويلبس الهميان بكس---ر الهاء وسكون الميم قال القزاز فارسي معرب يشبه تكة السراويل تجعل فيه الدراهم ويشد علي الوسط وطاف ابن عمر رضي الله عنهما مما وصله الامام الشافعي من طريق طاوس وهو محرم الواو للحال وقد حزم بفتح الحاء المهملة والزاي اي شد علي بطنه بثوب ولم تر عاءشة رضي الله عنها فيما وصله سعيد بن منصور بالتبان باسا بضم المثناة الفوقية وتشديد الموحدة سراويل قصير يستر العورة المغلظة ----يلبسه الملاحون ونحوهم---- للذين يرحلون	2550	5365446019048736136	484	770.0	389	1557	31.085420608520508	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1213	true	-2243434518231667806	137	299	740	1541	1546	300	1537 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله فتح سفيان اي-------------------------------------------------- الثوري عن منصور اي ابن الم----------------------------------------------عتمر يدهن بالزيت اي-------------------- غير المطيب كما رواه عنه الترمذي فذكرته اي قال ابن من--------صور فذكرت---- امتناع ابن عمر عن الطيب -لابرا-------هيم اي النخعي----- ما تصنع بقوله اي ما يصنع ابن عمر بقوله ذلك حيث ثبت ما ينافيه من فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او الضمير في بقوله للنبي صلي الله عليه وسلم وسمي فعله وتقريره قولا لانهما في بيان الجواز كقوله 1538 حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم انظر 271 مسلم 1190 فتح الاسود اي ابن يزيد ----------------------قالت كاني انظر الي وبيص الطيب اي بريقه واشارت بما قالته الي قوة تحققها له بحيث اما لكثرة استحضارها له كانها ناظرة اليه في مف----------------------------------------------------------ارق جمع مفرق وهو وسط الراس	1213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02551	false	1093363446189301360	81	238	458	1264	1606	300	1537 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما-يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله وبالسند قال المءلف حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهمايدهن بالزيت عند الاحرام اي الذي هو غير --مطيب كما اخرج---ه الترمذي من وجه اخر عنه مرفوعا قال منصور فذكرته اي امتناع ابن عمر من الطيب الاحرام لابراهيم--- النخعي فقال ما تصنع بقوله اي--- بقول ابن عمر---------- حيث ثبت ما ينافيه من فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- 1538 حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو محرم حدثني بالافراد-------- الاسود ----بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كاني انظر الي وبيص الطيب----------------------------------------------------------------------------------------- في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلموهو محرم الواو للحال والمفارق جمع مفرق وهو وسط الراس	2551	5365446019048736136	518	794.5	410	1027	50.438167572021484	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1214	true	-3528596626211939071	6	49	35	244	1409	300	1539 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	1214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02552	false	-4883536719044488773	1	41	5	211	1573	300	1539 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	2552	5365446019048736136	206	397.0	166	209	98.56459045410156	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1214	true	-3528596626211939071	67	147	342	698	1409	300	19 باب من اهل ملبدا باب من اهل--------- ملبدا اي شعر راسه والتلبيد جعل شء من نحو الصمغ في شعر الراس ليجتمع ولا يتمعط ولا يتقمل 1540 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا 5915 مسلم 1184 فتح اصبغ اي ------------------------------------------------------------------------------ابن الفرج----------- ابن وهب اسمه عبد الله عن يونس اي ابن --------------------------يزيد عن سالم اي اب-ن عبد الله بن عمر	1214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02553	false	1601976733905447348	13	106	76	540	1512	300	19 باب من اهل ملبدا باب من اهل حال كونه ملبدا ---شعر راسه بضم الميم وفتح اللام وتشديد الموحدة مفتوحة ومكسورة في الفرع واصله 1---540 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل ملبدا الحديث 1540 اطرافه في وبالسند قال حدثنا اصبغ بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الموحدة اخره غين معجمة ابن الفرج قال اخبرنا ابن وهب----- عبد الله عن يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر	2553	5365446019048736136	243	346.0	186	481	50.51974868774414	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1214	true	-3528596626211939071	96	237	476	1127	1409	300	اخبرنا ابن ---------وهب عن يونس ع---------------ن ابن شهاب عن س-------الم عن ----------------------------ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا 5915 مسلم 1184 فتح اصبغ اي ابن الفرج ابن وهب اسمه عبد الله عن يونس اي ابن يزيد عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر يهل ملبدا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه استحباب التلبيد وقد نص عليه الشافعي AUTO--------------------------------------------------------------------------- 20 باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة اي لمن اراد النسك من جهة المدينة 1541 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-- وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02553	false	1601976733905447348	84	243	442	1230	1512	300	اخبرنا ابن وهب عبد الله عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب-- رضي الله عنه-قال سمعت رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يهل اي يرفع صوته بالتلبية حال كونه ملبدا شعر راسه بنحو الصمغ لينضم الشعر ويلتصق بعضه ببعض احترازا عن تمعطه وتقمله وانما يفعل ذلك من يطول مكثه في الاحرام واستفيد منه استحباب التلبيد وقد نص عليه الشافعي وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في اللباس وكذا مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة 20 باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة--- لمن اراد النسك من---- المدينة 1541 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	2553	5365446019048736136	475	723.5	374	952	49.89495849609375	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1214	true	-3528596626211939071	206	252	990	1196	1409	300	عن مالك------------ عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة مسلم 1186 فتح- سف---------------------------------------------يان اي ابن عيينة ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02554	false	-3486830889671635444	0	51	0	247	1503	300	عن مالك امام الاءمة عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ولفظ متن رواية سفيان الذي لم يذكره المءلف هذه البيداء التي يكذبون فيها-- علي--------- رسول الله صلي الله عليه -----	2554	5365446019048736136	172	285.0	132	264	65.1515121459961	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	0	62	0	318	1507	300	المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس انظر 134 مسلم 1177 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلبس------ المحرم من الث-------------------------ياب وقع------------ ذلك في رواية وهو ----------------يخطب في مقدم مسجد المدينة وفي	1215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	178	285	954	1497	1571	300	المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماان رجلا قال الحافظ ابن حجر لم اقف لم اسمه قال يا رسول الله ما يلبس الرجل المحرم قارنا او مفردا او متمتعا من الثياب وعند البيهقي ان ذلك وقع والنبي صلي الله عليه وسلميخطب في مقدم مسجد المدينة وفي	2555	5365446019048736136	277	490.5	223	543	51.01288986206055	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	67	119	342	598	1507	300	فيحمل علي التعدد لا ي------------------------------------------لبس القمص بضم القاف والميم ---جمع قميص وفي نسخة بدل القمص القميص و يلبس بالرفع عل-----------ي الخبر عن حكم الله وهو--------------------- بمعني النهي وبالجزم علي النهي وكسر لالتقاء الساكنين واجاب بما لا يلبس مع ان السءال انما هو عن جواز ما يلبسه لانه احصر واخصر اذ ما لا	1215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02556	false	4098714537123766585	1	54	6	278	1568	300	فيحمل علي التعدد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مجيبا له لا يلبس القمص بضم القاف والميم بالجمع وي--------------------------------لبس بالرفع وهو الاشهر علي الخبر عن حكم الله اذ هو جواب السءال او خبر بمعني النهي وبالجزم علي النهي وكسر لالتقاء الساكنين فان قلت السءال وقع عما يجوز -----------------------لبسه والجواب وقع عما لا ------	2556	5365446019048736136	146	216.0	118	333	43.84384536743164	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	138	296	708	1484	1507	300	الحديث---- في باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله AUTO------------- 22 باب الركوب والارتداف في ا----------------------------------لحج 1-----544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة الحديث 1543 وانظر 139 مسلم 1280 فتح الحديث 1544 1687 مسلم 1281 فتح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الركوب والارتداف في الحج اي في سفره له---------------------------------------------------------------------------------------- ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال اي رديف معه وفي نسخة ----------------------ردف رسو------------------------------------ل ال--له الي المزدلفة سميت بذلك-------------------------------- لان الح-اج اذا افاضوا من عرفات يزدلفون اليها اي يقربون منها ويتقدمون اليها وقيل لمجيءهم اليها في زلف من الليل بضم الزاي اي طاءفة------------------------------------------------------------------ منه حتي رمي جمرة العقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الي ان رمي جمرة العقبة	1215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02559	false	7270284138944878776	17	300	93	1540	1540	300	الحديث سبق في باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله في اخر كتاب العلم 22 باب الركوب والارتداف في الحج باب جواز الركوب والارتداف في الحج 1543 1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان اسامة رضي الله عنه-كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي حتي رمي جمرة العقبة --حديث 1543 طرفه في 1686 حديث------------- 1544 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا وهب بن جرير بفتح الواو وسكون الهاء وجرير بفتح الجيم الازدي البصري قال حدثنا ابي جرير بن حازم بن زيد عن يونس بن يزيد الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتية عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بتصغير عبد الاول احد الفقهاء السبعة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهكان ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال اي رديفه وهو الذي يركب خلف الراكب ولابي ذر ردف رسول الله صلي الله عليه وسلممن عرفة موضع الوقوف الي المزدلفة بكسر اللام اسم فاعل من الازدلاف وهو القرب لان الحجاج اذا افاضوا من عرفة- يزدلفون اليها اي يقربون منها وي-قدمون اليها او-- لمجيءهم اليها في زلف من الليل ثم اردف عليه الصلاة والسلام الفضل بن العباس بن عبد المطلب من المزدلفة الي مني تواضعا منه عليه الصلاة والسلام وليحدثنا عنه صلي الله عليه وسلمبما يتفق له في تلك الحالة من التشريع ولذا اختار احداث الاسنان كما يختارون لتسميع الحديث قاله ابن المنير قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلميلبي حتي اي الي ان رمي جمرة العقبة-	2559	5365446019048736136	620	981.0	489	1471	42.148197174072266	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	154	221	789	1105	1507	300	1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة------- رضي الله عنه -كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02791	false	-7484052726420855864	221	285	1163	1480	1562	300	1687 حدثنا زهير بن حرب حد-----ثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان اسامة بن زيد رضي الله عنهماكان ردف النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي حتي رمي جمرة العقبة	2791	5365446019048736136	291	541.5	231	325	89.53845977783203	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	160	221	817	1105	1507	300	حدثنا وهب بن جرير--------------- حدثنا ابي--------------------------- عن يونس-------- الايلي عن الزهري--------------------- عن عبيد الله بن عبد الله ------------------------------------------------------عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان اسامة------------ رضي الله عنه -كان رد-----------------------------------------------ف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل-------------------------- من المزدلفة الي مني قال----------------- فكلاهما ------------------------------قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي----------------- حتي رمي جمرة العقبة	1215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02792	false	8466025867075520819	3	120	19	589	1494	300	حدثنا وهب بن جرير بفتح الجيم قال حدثنا ابي جرير بن حازم بن زيد البصري عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بتصغير عبد الاول ابن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة عن ابن عباس عبد الله رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد الحب رضي الله عنهماكان ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال ولابي ذر ردف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف صلي الله عليه وسلمالفضل بن عباس من المزدلفة الي مني قال عبد الله بن عباس فكلاهما اي الفضل واسامة قالا وللاربعة قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي اي في اوقات حجته حتي رمي جمرة العقبة	2792	5365446019048736136	278	404.5	219	572	48.60139846801758	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1216	true	-3960890091236958917	1	205	8	1110	1598	300	الحصباة وفي الحديث جواز الارداف---- اذا اطاقته الدابة وان الركوب في الحج افضل من المشي AUTO------- 23 باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر ولبست عاءشة رضي الله عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران وقال جابر لا اري المعصفر طيبا ولم تر عاءشة باسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمراة وقال ابراهيم لا باس ان يبدل ثيابه باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر بضم --------الزاي و--------------سكونها الاردية للنصف الاعلي و الازر للنصف --الاسفل----------------------------------- وعطفه-ا علي الثياب من عطف الخاص علي العام لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثم بالجزم علي النهي وبالرفع علي الاخبار وبمثناة واحدة مع تشديد المثلثة واصله تتلثم -حذفت احدي التاءين تخفي------------------فا واللثام ما يغطي الشفة وفي نسخة لا تلتثم بسكون اللام وزيادة مثناة بعدها و-------------------لا تبرقع بالجزم والرفع وبحذف احدي التاءين تخفيفا وفي نسخة باثباتها اي لا تلبس البرقع وهو بضم القاف وفتحها ما يغطي الوجه ثوبا بورس اي مصبوغا به و-------الراء ساكنة --وفي------ نسخة مكسورة ولا زعفران معطوف علي ورس وقوله وقالت الي هنا ساقط من نسخة ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا اي مطيبا لانه خبر في الاصل عن معصفر ولا يخبر بالمعني عن اسم عين بالح-------------------------------------------------------لي بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام والم--------------ورد اي المصبوغ علي لون الورد	1216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02560	false	-282134250778667865	8	298	32	1615	1628	300	الغرب-ي وفي الحديث جواز الارداف لكن اذا اطاقته الدابة وان الركوب في الحج افضل من المشي واخرجه مسلم 23 باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر ولبست عاءشة رضي الله عنها-الثياب المعصفرة وهي محرمةوق-الت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران وقال جابر لا اري المعصفر طيبا ولم تر عاءشة باسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمراة وقال ابراهيم لا باس ان يبدل ثيابه باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر بضم الهمزة والزاي وفي اليونينية بسكونها لا غير جمع ازار كخمر وخمار وهو للنصف الاسفل والاردية جمع رداء وهو للنصف الاعلي وعطفهما علي الثياب من عطف الخاص علي العام وهذا الترجمة مغايرة للسابقة علي ما لا يخفي ولبست عاءشة رضي الله عنهاالثياب المعصفرة المصبوغة بالعصفر وهي محمرة وصله سعيد بن منصور من طريق القاسم بن محمد باسناد صحيح والجمهور علي جوازه للمحرم خلافا لابي حنيفة وقال انه طيب واوجب فيه الفدية وقالت عاءشة مما وصله البيهقي لا تلثم بالجزم علي النهي-------------------- وبمثناة واحدة مع تشديد المثلثة واصله تتلثم فحذفت احدي التاءين ك نارا تلظي الليل تخفيفا واللثام ما يغطي الشفة ولا تتبرقع بالجزم كذلك لكن بمثناتين علي الاصل كذا في الفرع وفي غيره ولا تبرقع ---------------بحذف احدي التاءين والرفع في الكلمتين والجزم ولا تلبس ثوبا--------------------------------------------------- مصبوغا بورس بسكون الراء ولابي ذر في رواية بورس بكسرها ولا زعفران والجملة من ----قوله وقالت الي هنا ساقطة في رواية ق وفي الفتح سقوطها ايضا عن الحموي وقال جابر هو ابن عبد الله الصحابي رضي الله عنهمما وصله الشافعي ومسدد لا اري المعصفر طيبا اي مطيبا لانه خبر في الاصل عن معصفر ولا يخبر بالمعني عن اسم عين وقد مر في المعصفر قريبا ولم تر عاءشة رضي الله عنهاباسا بالحلي بضم الحاء المهملة--- وتشديد الياء جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام والثوب الاسود والمورد الم---صبوغ علي لون الورد	2560	5365446019048736136	822	1379.0	663	1682	48.870391845703125	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1216	true	-3960890091236958917	205	300	1110	1598	1598	300	لا باس ان يبدل ثيابه بضم الياء------- وسكون الموحدة و--كسر الدال من الابدال وبضم الياء و-----------------------فتح الموحدة وكسر الدال مشددة من التبديل----------------------- 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته-	1216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02561	false	-7599979732229010561	31	132	151	692	1562	300	لا باس ان يبدل ثيابه بضم حرف المضارعة وسكون الموحدة وتخفيف الدال المهملة مضارع ابدل ولابي الوقت ان يبدل ثيابه بفتح الموحدة وتشديد المهملة ومقالة ابراهيم هذه ساقطة في رواية ق 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماق-ال انطلق النبي صلي الله عليه وسلممن- المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته	2561	5365446019048736136	428	775.5	345	544	78.67646789550781	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1217	true	3834751150257464932	0	76	0	374	1567	300	وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب	1217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02561	false	-7599979732229010561	132	208	692	1066	1562	300	وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب	2561	5365446019048736136	374	748.0	298	374	100.0	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1217	true	3834751150257464932	94	149	456	765	1567	300	الدهن واصله اتدهن قلب--ت التاء دالا وادغمت في الاخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا المزعفرة بالنصب علي الاستثناء وبالجر علي حذف الجار اي الا عن المزعفرة التي تردع بفتح الفوق--------ية والدال المهملة وضم الفوقية--------------------- وكسر الدال والعين فيهما مهملة ومعجمة اي التي اكثر فيها الزعفران حتي تنفضه علي لا---بسها وضمن تردع ------------معني تنفض فعداه بعلي في قوله علي الجلد	1217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02562	false	334505530300670722	0	85	0	464	1613	300	الدهن واصله ادتهن فابدلت التاء دالا وادغمت في الاخري ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه احدا عن شء من الاردية جمع رداء والازر بضم الزاي واسكانها جمع ازار تلبس بضم المثناة الفوقية وفتح الموحدة الا المزعفرة بالنصب علي الاستثناء و-الجر علي حذف الجار اي الا عن المزعفرة التي تردع بفتح المثناة الفوقية والدال اخره عين مهملتين وفي رواية تردع بضم اوله وكسر ثالثه ا--------------------------ي التي -كثر فيها الزعفران حتي ينفضه علي من يلبسها وقال عياض الفتح اوجه ومعني الضم انها تبقي اثره عل----ي الجلد	2562	5365446019048736136	219	333.5	174	496	44.15322494506836	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1217	true	3834751150257464932	151	216	773	1123	1567	300	اثرها عليه وقلد بدنته اي بنعلين للاشعار بانها هدي قال الازهري----- البدنة تكون من الابل والبقر والغنم وقال النووي هو البعير ذكرا كان او انثي بشرط ان يكون في سن الاضحية وهي التي استكملت خمس سنين وفي نسخة بدنة-- بضم الموحدة وسكون الدال-------- بلفظ الجمع وذلك اي ما ذكر من الركوب والاستواء علي البيداء والاهلال والتقليد الخمس بقين من ذي القعدة بفتح --قاف القعدة وكسرها	1217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02562	false	334505530300670722	245	300	1293	1613	1613	300	الله تعالي وقلد بدنته--- بنعلين للاشعار بانه- هدي قال الازهري تكون البدنة من----- الابل والبقر والغنم وقال النووي هي البعير ذكرا كان او انثي--------------------------- وهي التي استكملت خمس سنين وللكشميهني بدنه بضم الموحدة وسكون الدال المهملة بلفظ الجمع وذلك المذكو--ر من الركوب والاستواء علي البيداء والاهلال والتقليد -لخمس بقين من ذي القعدة بفتح القاف------- وكسرها-	2562	5365446019048736136	276	467.0	226	367	75.20436096191406	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1217	true	3834751150257464932	208	299	1082	1562	1567	300	بقين من ذي القعدة بفتح قاف القعدة وكسرها وانما لم يقل------- ان بقين بحرف الشرط لان الغالب تمام الشهر وبه احتج من قال لا حاجة اليه ومن قال بالاحتياج اليه راعي احتمال النقص فقال يحتاج اليه للاحتياط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحل بفتح الياء وكسر الحاء اي لم يصر حلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم --مخففة --جبل باعلي مكة ب-------حذاء المسجد الذي يلي شعب الجزارين وهناك مقبرة اهل مكة علي يمينك وانت تصعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يطوفوا بتشديد الطاء مفتوحة وفي نسخة-------------------------- بضمها وسكون الواو --------------------ثم يقصروا امرهم بالتقصير ل--يحلقوا بمني ثم يحلوا بفتح	1217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02563	false	4886074292288553656	106	287	534	1473	1535	300	بقين من ذي الحجة او اربع---------------- وانما لم يقل الراوي ان بقين بحرف الشرط لان الغالب تمام الشهر وبه احتج من قال لا حاجة للاتيان به والاخر---------- راعي احتمال النقص فقال يحتاج اليه للاحتياط فقدم عليه الصلاة والسلام مكة من اعلاها لاربع ليال خلون من ذي الحجة صبيحة يوم الاحد فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل بفتح ا-وله وكسر ثانيه اي لم يصر حلالا من اجل بدنه بسكون الدال لانه عليه الصلاة والسلام قلدها فصارت هديا ولا يجوز لصاحب الهدي ان يتحلل حتي يبلغ الهدي محله ثم نزل باعلي مكة عند الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم المخففة الجبل المشرق علي المحصب حذاء --مسجد العقبة وفي المشارق وغيرها-- مقبرة اهل مكة علي ميل ونصف من البيت وهو اي والحال انه عليه الصلاة والسلام مهل بالحج بضم الميم وكسر الهاء ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها لعله لشغل منعه من ذلك حتي رجع من عرفة وامر اصحابه الدين لم يسوقوا الهدي ان يطوفوا بتشديد الطاء مفتوحة كذا في الفرع واصله وفي غيره يطوفوا بضمها مخففة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم لاجل ان يحلقوا بمني ثم يحلوا بفتح	2563	5365446019048736136	332	482.0	260	970	34.226802825927734	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1218	true	8418220771192927503	15	214	81	1059	1496	300	ومن كانت -في نسخة ومن كان----------------------- والطيب والثياب اي وساءل محرمات الاحرام حلال له فالطيب مبتدا حذف خبره والجملة عطف علي الجملة قبلها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح اي ممن حجه من المدينة قال شيخنا وال-----------------مراد -----من هذه الترجمة مشروعية المبيت بالقرب من البلد الذي يسافر منه ------------------ليكون امكن من التوصل الي مهماته التي ينساها-------------- مثلا قال ابن بطال ليس ذلك من سنن الحج وانما هو من جهة الرفق ليلحق به من تاخر عنه قاله اي ما ذكر- من المبيت بذي الحليفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1546 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به--------------------------------------------------------------------------------- اهل انظر 1089 مسلم 690 فتح ابن جريج نسبة الي جده والا فهو عبد الملك بن عبد العزيز --بن جريج محمد بن المنكدر في نسخة ابن المن---------------------------------------------------كدر -----بدون م----------------حمد صلي النبي ------------------بالمدينة اي الظهر اربعا لانه مقيم و صلي بذي الحليفة اي العصر ركعتين قصرا لانه	1218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02564	false	6606965644889177620	4	246	19	1269	1549	300	ومن كانت وفي نسخة ومن كان معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب كساءر--- محرمات الاحرام حلال له فالطيب مبتدا حذف خبره والجملة عطف علي الجملة وموضع الترجمة قوله فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس والحديث من افراد المءلف ورواه ايضا مختصرا 24 باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح قاله ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح--- ممن حجه من المدينة ولابي ذر وابن عساكر حتي يصبح ومراد المءلف بهذا الترجمة مشروعية المبيت بالقرب من --بلد الم---سافر ليلحق به من تاخر عنه وليكون امكن من التوصل الي ما عساه---- ينساه مما يحتاج اليه مثلا قا----------------------------------------------------------------------------له اي ما ذكره من المبيت ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم في حديثه السوق في باب خروج النبي صلي الله عليه وسلمعلي طريق الشجرة كما مر 1546 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام بن يوسف قاضي صنعاء قال اخبر----------------نا ابن جريج عبد---------------------- الملك بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن المن--------------------كدر بلفظ اسم الفاعل ولابوي ذر والوقت حدثنا ابن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلمبالمدينة--- الظهر اربعا ---------------وبذي الحليفة--- العصر ركعتين قصرا لانه	2564	5365446019048736136	723	1140.0	575	1429	50.59482192993164	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1218	true	8418220771192927503	216	292	1070	1458	1496	300	1547 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين قال واحسبه بات بها حتي اصبح انظر 1089 مسلم 690 فتح قتبية اي ابن سعيد---------- عبد الوهاب اي ابن عبد الحميد الثقفي ا----------يوب اي السختياني--- ابي قلابة هو عب--------د الله الجرمي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 باب رفع الصوت بالاهلال باب رفعه الصوت بالاهلال اي بالتلبية	1218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02565	false	7474967083698612331	51	185	265	966	1613	300	1547 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين قال واحسبه بات بها حتي اصبح وبه قال حدثنا قتيبة -------------بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله الجرمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين صرح فيه بذكر الظهر والعصر المحذوف في سابقه قال ابو قلابة واحسبه عليه الصلاة والسلام بات بها اي بذي الحليفة حتي اصبح وفي السابقة بغير شك وقد ساق هذا الحديث هنا باختصار وياتي ان شاء الله تعالي باتم منه 25 باب رفع الصوت بالاهلال باب رفع- الصوت بالاهلال اي بالتلبية	2565	5365446019048736136	331	571.5	267	724	45.718231201171875	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1219	true	219505334175887687	0	59	0	314	1524	300	زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا انظر 1089 مسلم 690 فتح يصرخون بضم الراء اي يرفعون اصواتهم بالتلبية وفيه------------------------- استحباب رفع الصوت بالتلبية للرجال----------------- نعم لا يستحب رفعه ---------في ابتداء الاحرام بل يسمع نفسه فقط كما	1219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02566	false	1756419907414240057	3	128	14	692	1597	300	زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي بالمعجمة ثم المهملة الازدي قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم الهضمي الازدي البصري عن ايوب السختياني عن ابي قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلمبالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم اي الناوين للقران يصرخون بهما اي بالحج والعمرة جميعا او الضمير في سمعتهم راجع الي النبي صلي الله عليه وسلمومن معه من اصحابه وفي الحديث حجة للجمهور في استحباب رفع الصوت بالتلبية للرجل بحيث لا يضر بنفسه نعم لا يستحب رفع الصوت بها في ابتداء الاحرام بل يسمع نفسه فقط كما	2566	5365446019048736136	239	404.0	194	680	35.14706039428711	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1219	true	219505334175887687	105	157	556	808	1524	300	كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك اي كرات كثيرة وقيل هو---------------------- مفرد لا مثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر اي اجيب اجابة بعد اجابة وانا مقيم علي طاعتك البابا بعد الباب الي ما لا نهاية له وكانه من الب بالمكان اذا اقام به و--كافه اسم مضاف اليه وقيل-------------- حرف خطاب	1219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02567	false	-1139381852775086355	12	89	62	461	1505	300	وقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك اي كرات كثيرة وقال يونس بن حبيب انما هو اسم مفرد والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير كلدي وعلي اه والاصل لببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت واصله تظننت وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر اي اجبت اجابة بعد اجابة------------------------------------- الي ما لا نهاية له وكانه من الب بالمكان اذا اقام به والكاف للاضافة وقيل ليس هنا اضافة والكاف حرف خطاب	2567	5365446019048736136	185	293.5	145	436	42.43119430541992	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1219	true	219505334175887687	246	294	1260	1492	1524	300	1550 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش و---قال	1219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02570	false	-7601318633575552412	250	297	1278	1511	1524	300	1550 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اني لاعلم كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش وبه قال	2570	5365446019048736136	230	444.0	184	235	97.8723373413086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1220	true	4114118326436168490	20	102	90	540	1532	300	مالك بن عامر الهمداني ---------تابعه اي سف-----يان -------ابو معاوية هو محمد بن خازم ب--معجمتي--------------------------------------------------ن وقال شعبة اي ابن الحجاج------------------------------------- اخبرنا سليمان هو الاعمش--------- خيثمة بفتح------ المعجمة والمثلثة بينهما------ تحتية ساكنة ابن عبد الرحمن الجعفي س------------------------------------معت عاءشة فاءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الطريق بيان سماع ابي عطية للحديث من عاءشة لكنه اسقط منه قوله في الاول لا شريك له AUTO 27 باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال عند الركوب علي الدابة باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال اي قبل التلبية عند الركوب علي الدابة اي بعد	1220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02571	false	3922016552453501791	92	225	464	1182	1565	300	مسلم عن جابر التصريح بالمداومة تابعه اي تابع سفيان الثوري ابو معاوية--- محمد بن خازم بالمعجمتين فيما وصله مسدد في مسنده عن الاعمش سليمان بن مهران وقال شعبة ----بن الحجاج فيما وصله ابو داود الطيالسي في مسنده اخبرنا سليمان--- الاعمش قال سمعت خيثمة بفتح الخاء المعجمة والمثلثة بينهما مثناة تحتية ساكنة ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي عن ابي عطية مالك المذكور قال سمعت عاءشة رضي الله عنها ولفظه كلفظ سفيان لكنه زاد فيها ثم سمعتها تلبي وليس فيه قوله لا شريك لك ورجح ابو حاتم في العلل رواية الثوري ومن تبعه علي رواية شعبة وقال انها وهم وافادت هذه الطريق بيان سماع ابي عطية------- من عاءشة قا--------------له في الفتح---------------- 27 باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال عند الركوب علي الدابة باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال اي قبل التلبية عن- الركوب----------- اي بعد	2571	5365446019048736136	366	560.5	298	777	47.104248046875	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1220	true	4114118326436168490	112	251	592	1278	1532	300	1551 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس انظر 1089 مسلم 690 فتح ا------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني--- ابي قلابة هو عبد الله الجرمي ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما ظاهره انه كان قارنا وتبعه اصحابه لكن في الصحيحين عن جابر اهل------------ رسول الله صلي الله عليه	1220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02572	false	8512236569511973487	4	135	26	703	1569	300	1551 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن معه بالمدينة-الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم-بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بالتصغير هو ابن خالد قال حدثنا ايوب--- السختياني عن ابي قلابة--- عبد الله ال-------------------------------------------------------------------------------جرمي عن انس رضي الله عنهقال صلي رسول الله صلي الله عليه	2572	5365446019048736136	561	1025.5	450	767	73.1421127319336	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1220	true	4114118326436168490	225	300	1148	1532	1532	300	الله الجرمي--- ثم اهل بحج وعمرة------------- واهل الناس---------------- بهما ظاهره انه كان قارنا وتبعه اصحابه لكن في الصحيحين عن جابر اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وفيهما انه------------------------------- لبي بالحج و------------------------------------حده وفيهما عن ابن عمر انه كان متمتعا وفيهما----- عن عاءشة -------------قالت تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج وتمتع الناس معه قال النووي في --مجموعه والصواب الذي نعتقده انه صلي- الله عليه وسلم احرم اولا بالحج مفردا-	1220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02572	false	8512236569511973487	203	295	1049	1545	1569	300	الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة قارنا بينهما واهل الناس الذين كانوا معه بهما اقتداء به عليه الصلاة والسلام وف------ي الصحيحين عن جابر اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو واصحابه بالحج وفيهما عن ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام لبي بالحج وحده ولمسلم في لفظ اهل بالحج مفردا وعند الشيخين عن ابن عمر انه كان متمتعا وفيهما ايضا عن عاءشة رضي الله عنهاقالت تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج وتمتع الناس معه قال النووي في المجموع- والصواب الذي نعتقده انه عليه الصلاة والسلام احرم اولا بالحج مفردا	2572	5365446019048736136	318	487.0	255	505	62.970298767089844	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1221	true	6114701654235054046	5	212	25	1081	1521	300	قارنا فمن روي انه كان مفردا وهم الاكثرون-اعتمد-- اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي انه كان متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والالتذاذ وقد انتفع بان كفاه عن النسكين فعل واحد ولم يحتج الي افراد كل واحد بعمل--------------------------------------------------------------------------------------------- امر-------------------- الناس اي بالتحلل الذي هو هنا فسخ------ فحلوا اي من احرامهم وانما امرهم بالفسخ وهم قارنون لانهم كانوا ينكرون العمرة في اشهر الحج------ كما هو رسم الجاهلية فامرهم بالتحلل من حجهم والفس---خ الي العمرة -تحقيقا لمخالفتهم وتصريحا بجواز الاعتمار في تلك الاشهر وهذا خاص بتلك السنة عند الجمهور خلافا للامام احمد حتي كان يوم التروية برفع يوم لان كان تامة و----------------------------هو ثامن ذي الحجة سمي بذلك لانهم كانوا يرتوون فيه من -الماء---- ويحملونه الي عرفات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املحين--------------- تثنية املح وهو الابيض الذي يخالطه سواد قال ابو عبد الله اي البخار--------------------------------ي عن رجل قيل هو ابو قلابة وقيل حماد بن ----------------------------------------------------------------سلمة وقوله قال ابو عبد الله ا------------لي اخره ساقط من نسخة AUTO---------------------------------------------------------------------------------- 28 باب من اهل حين استوت به راحلته قاءمة باب من اهل حين استوت به راحلته اي قاءمة متوجهة الي القبلة 1552 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	1221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02573	false	-6234281579714627812	0	299	0	1563	1570	300	قارنا فمن روي انه كان مفردا وهم الاكثرون اعتمدوا اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي-------- متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والالتذاذ وقد انتفع بان كفاه عن النسكين فعل واحد ولم يحتج الي افراد كل واحد بعمل اه وبقية مباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي في باب التمتع والقران بعد ستة ابواب فلما قدمنا مكة امر عليه الصلاة والسلام الناس الذين كانوا معه ولم يسوقوا الهدي فحلوا ---من احرامهم وانما امرم- بالفسخ وهم قارنون لانهم كانوا ير--ون العمرة في اشهر الحج منكرة كما هو رسم الجاهلية فامرهم بالتحلل من حجهم والانفساخ الي العمرة وتحقيقا لمخالفتهم وتصريحا -جواز الاعتمار في تلك الاشهر وهذا خاص بتلك السنة عند الجمهور خلافا ل------احمد حتي كان يوم التروية برفع يوم لان كان تامة لا تحتاج الي خبر ويوم التروي هو ثامن ---الحجة سمي ب--ه لانهم كانوا ير-وون دوابهم بالماء فيه ويحملونه الي عرفات اهلوا بالحج من مكة قال انس ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بدنات بيده حال كونهن قياما اي قاءمات وهن المهداة الي مكة وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلمبالمدينة يوم عيد الاضحي كبشين املحين بالحاء المهملة تثنية املح وهو الابيض الذي يخالطه سواد قال ابو عبد الله--- البخاري قال بعضهم هذا عن ايوب السختياني عن رجل قيل هو ابو قلابة وقيل حماد بن سلمة عن انس قال الحافظ ابن حجر هكذا وقع عند الكشميهني اه ومقتضاه انه سق--ط قول ابي عبد الله البخاري هذا الي اخره عند المستملي والحموي وهذا الحديث اخرجه ايضا في الحج والجهاد وابو داود بعضه في الاضاحي وبعضه في الحج 28 باب من اهل حين استوت به راحلته قاءمة باب من اهل حين استوت به راحلته--- قاءمة الي طريقه-------- 1552 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-حين استوت به راحلته قاءمة	2573	5365446019048736136	941	1606.0	752	1608	58.519901275634766	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1221	true	6114701654235054046	181	300	932	1521	1521	300	حدثنا ابو عاصم ا--------------------------خبرنا ابن جريج قال ا------------------------خبرني--------- صالح بن ك----------------------------------------------يسان عن نافع -------------عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما ق----ال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة انظر 166 مسلم 1187 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل بن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز حين استوت به راحلته قاءمة اي استوت راحلته حال كونها قاءمة ملتبسة به فكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ربه و قاءمة حال AUTO--- 29 باب الاهلال مستقبل القبلة باب الاهلال--------- مستقبل القبلة زاد في نسخة----------- الغداة بذي الحليفة 1553 وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة-	1221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02574	false	-4102010484399265810	1	166	4	861	1547	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد صالح بن كيسان بفتح الكاف الغفاري مءدب ولد عمر بن عبد العزيز عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-حين استوت به راحلته قاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اي استوت راحلته حال كونها قاءمة متلبسة به فقوله به حال وكذا قوله قاءمة وفيه دليل لمذهب المالكية والشافعي ان الافضل ان يهل اذا انبعثت به راحلته او توجه لطريقه ماشيا وفي قول عند الشافعية عقب الصلاة جالسا لحديث ابن عباس عند الترمذي وقال حسن انه صلي الله عليه وسلماهل بالحج حين فرغ من ركعتيه وهو مذهب الحنفية 29 باب الاهلال مستقبل القبلة باب الاهلال حال كونه مستقبل القبلة زاد ابو ذر عن المستملي الغداة بذي الحليفة 1553 وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما-اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة	2574	5365446019048736136	432	701.0	345	977	44.21699142456055	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1222	true	5178572482602845088	0	83	0	395	1463	300	قاءما ثم يلبي حتي يبلغ ال-حرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل انظر 491 مسلم 1259 فتح ----ابو معمر------------------------------- هو عبد الله بن عمر- المنقري عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوارث اي ابن سعيد ا----------يوب اي السختياني اذا ---------------------------------------------------صلي بالغداة اي صلي الصبح بها اي بوقتها وفي نسخة اذا صلي الغداة اي صلاة الغداة وهي الصبح--------------------------------------------------------------------------- فرحلت بضم الراء وكسر الحاء --مخففة	1222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02574	false	-4102010484399265810	166	293	861	1514	1547	300	قاءما ثم يلبي حتي يبلغ المحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل الحديث 1553 اطرافه في وقال ابو معمر بفتح اليمين بينهما مهملة ساكنة هو عبد الله بن عمرو المنقري المقعد وليس هو اسماعيل القطيعي فيما وصله ابو نعيم في مستخرجه من طريق عباس الدورقي عن ابي معمر وقال ذكره البخاري بلا رواية قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا ايوب--- السختياني عن نافع مولي ابن عمر قال كان ابن عمر رضي الله عنهمااذا صلي بالغداة اي صلي الصبح------- بوقت الغ----------------------------------داة ولابي ذر عن الكشميهني اذا صلي الغداة باسقاط الموحدة اي الصبح بذي الحليفة امر براحلته فرحلت بضم الراء وكسر الحاء المخففة	2574	5365446019048736136	309	492.5	245	702	44.017093658447266	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1222	true	5178572482602845088	126	204	613	998	1463	300	وهو واد معروف بقرب مك--------------------------------ة ويعرف اليوم ببءر الزاهر وفي نسخة ذا طوي بكسر الطاء غير مصروف وفي اخري حتي اذا حاذي طوي بحاء مهملة من المحاذاة وجعل في الحديث غاية الامساك الوصول الي ذي طوي لكن مذهب الشافعية والحنفية انه لا يمسك عن التلبية بل يمتد وقتها ------الي شروعه في التحلل لخبر------------------------------------------------------------------- الصحيحين عن الفضل بن عباس قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة وزعم	1222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02575	false	-3867086155727927686	170	239	879	1243	1555	300	وهو واد معروف بقرب مكة في صوب طريق العمرة ومساجد عاءشة ويعرف اليوم ببءر الزاهر فجعل------------------------------------------------------------------------------------------------ غاية الامساك الوصول الي ذي طوي و---مذهب الشافعية والحنفية-------------------------- يمتد وقت التلبية الي شروعه في التحلل رميا او غيره قال الرافعي ولذلك نقول المعتمر يقطعها اذا افتتح الطواف وفي الصحيحين عن الفضل بن عباس قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم-من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة وروي	2575	5365446019048736136	245	412.0	196	490	50.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1222	true	5178572482602845088	188	294	926	1436	1463	300	صلي الله عليه وسلم من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة وزعم اي قال فعل ذلك اي ما ذكر من البيتوتة والصلاة والغسل تابعه اي عب-----د ال----------------------------------وارث في الغسل بفتح العين و--------------------------ضمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1554 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل انظر 491 مسلم 1187 فتح فليح اي ------------------------------------------------------------------------------------------ابن سليمان الخزاع-------ي ويقال فليح لقب له واسمه عبد الملك	1222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02576	false	-1789116871690143536	38	212	174	1086	1537	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------فعل ذلك المذكو--ر من البيتوتة والصلاة والغسل تابعه اي تابع عبد الوارث اسماعيل بن علية عن ايوب السختياني في الغسل بفتح الغين المعجمة ولابي ذر في الغسل بضمها اي وغيره لكن من غير مقصود الترجمة لان هذه المتابعة وصلها المءلف بعد ابواب عن يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية به ولم يقتصر علي الغسل بل ذكره كله الا القصة الاولي واوله كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية والباقي مثله نبه عليه في الفتح ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فاذا استوت به استقبل القبلة والله اعلم 1554 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهماا-ذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد--- الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يفعل وبه قال حدثنا سليمان بن داود بن حماد ابو الربيع العتكي الزهراني قال حدثنا فليح بضم الفاء وفتح اللام اخره حاء مهملة مصغرا ابن سليمان الخزاعي المدني ويقال فليح لقب--- واسمه عبد الملك	2576	5365446019048736136	396	654.5	317	983	40.28484344482422	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1222	true	5178572482602845088	247	277	1207	1352	1463	300	ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي م----------------------سجد ذي الحليفة فيصلي -------ثم يركب------- و--------------اذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعل	1222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02577	false	-193594563735664927	0	39	0	198	1550	300	ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد الحليفة ولابي ذر مسجد ذي الحليفة فيصلي الغداة ثم يركب راحلته واذا وفي نسخة فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل	2577	5365446019048736136	139	241.0	110	199	69.8492431640625	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1223	true	2345932542368339804	1	109	5	529	1489	300	ادهن به ليمنع به القمل وغيره وا--جتنب ال----راءحة الطيبة صيانة للاحرام مسجد الحليفة في نسخة مسجد ذي الحليفة اذا في نسخة فاذا AUTO 30 باب التلبية اذا انحدر في الوادي باب التلبية اذا انحدر في الوادي اي انحدر المحرم فيه 1------555 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي -------------------------------------------------------------------------------يلبي 5913 فتح ابن ابي عدي اسمه محمد ب----------------------------------------------------------ن ابراهيم----------- عن ابن عون ه--------------------و عبد الله عن مجاهد اي ابن جبر	1223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02577	false	-193594563735664927	97	219	509	1127	1550	300	يدهن--- ليمنع--- القمل عن شعره ويجتنب ما له راءحة --طيبة صيانة للاحرام----------------------------------------------------------- 30 باب التلبية اذا انحدر في الوادي باب التلبية اذا ان-------------------حدر المحرم في الوادي 1555 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي الحديث 1555 طرفاه في وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني المعروف بالزمن قال حدثني بالافراد ابن ابي عدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين ثم المثناة التحتية المشددة وهو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي عن ابن عون بفتح العين وسكون الواو عبد الله عن مجاهد هو ابن جبر	2577	5365446019048736136	400	681.5	314	704	56.818180084228516	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1223	true	2345932542368339804	194	300	947	1489	1489	300	31 باب كيف تهل الحاءض والنفساء اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به الماءدة وهو من استهلال الصبي---- باب--------- كيف تهل الحاءض والنفساء اي كيف تحرم ---------------------اهل اي الرجل بما في قلبه ا-ي تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال بالبناء للفاعل ونصب الهلال اي طلبنا ظهوره وبالبناء للمفعول ورفع الهلال اي طلب منا ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله اي ما ذكر من هذه الالفاظ ماخو-----------------ذ من الظهور---------------------------------- ومنه ايضا واستهل المطر خرج من السحاب اذ خروج الشء يستلزم ظهوره اومنه قوله تعالي وما اهل لغير الله به الماءدة اي------------------------------ رفع الصوت عند ذبحه باسم غير الله اذ رفع	1223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02579	false	-3144596160525087446	27	157	154	827	1569	300	31 باب كيف تهل الحاءض والنفساء اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به الماءدة وهو من استهلال الصبي هذا باب بالتنوين كيف تهل اي-------------------- تحرم الحاءض والنفساء يقال اهل--- الرجل بما في قلبه اذا تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال بالنصب علي المفعولية اي------ طلبنا ظهوره ولا-----------بي ذر-- الهلال بالرفع اي استهل الهلال علي صيغة المعلوم اي تبين قال المجد الشيرازي كالجوهري ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللنا فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه كله اي ما ذكر من هذه الالفاظ ماخوذ من معني الظهور و من الظهور ايضا استهل المطر اي خرج من السحاب ومنه ايضا----------------------------------------------------------- قوله تعالي وما اهل لغير الله به الماءدة اي نودي عليه بغير اسم الله واصله رفع -----------------------------------	2579	5365446019048736136	367	576.0	292	809	45.364646911621094	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1223	true	2345932542368339804	42	97	221	478	1489	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدج-----ال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه-------- ولكنه قال --------------------------------اما موسي-------------------------------------- كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي 5913 فتح ابن ابي عدي اسمه محمد بن	1223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08960	false	546972790460920841	229	296	1207	1531	1555	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه---- مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي--------- وبه قال حدثنا--- محمد بن	8960	5365446019048736136	232	404.0	181	340	68.23529052734375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	5	131	26	661	1525	300	رفع الصوت المستلزم للظهور وماخوذ من استهلال الصبي اي رفع صوته --------عند الولادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1556 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف	1224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02579	false	-3144596160525087446	156	300	823	1569	1569	300	رفع الصوت وهو -------------------من استهلال الصبي اي رفع صوته بالصياح عند الولادة قال في الفتح وهذا في رواية المستملي والكشميهني وليس مخالفا لما سبق من اصل الاستهلال رفع الصوت لان الصوت يقع بذكر الشء عند ظهوره 1556 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف-	2579	5365446019048736136	603	1148.0	486	771	78.21011352539062	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	131	209	661	1044	1525	300	الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد-- ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294----------------- مسلم 1211 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهللنا بعمرة اي ادخلناها علي الحج بعد ان اهللنا به------------ كما مر ولا ينافي ذلك ما مر في باب الحيض وما ياتي في التمتع من انهم كانوا لا يرون الا الحج لان ذلك كان عند الخروج قبل ا-ن يحرموا ثم امرهم صلي الله عليه وسلم	1224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02580	false	1471557498575917172	0	110	0	565	1528	300	الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة في حجة الوداع سميت بذلك لانه صلي الله عليه وسلمودع الناس فيها فاهللنا بعمرة--- ادخلناها علي الحج بعد ان اهللنا به في الابتداء ك----------------------------------------ما ------------------------------------ياتي بيانه ان شاء -الله تعالي ثم قال النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	2580	5365446019048736136	241	379.5	192	659	36.570560455322266	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	232	293	1172	1495	1525	300	انقضي راسك ب--قاف --مضمومة و--ضاد --معجمة------------------ اي حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه بحيث لا ينتف منه شء ودعي العمرة اي عملها لا---------------------------------------------- نفسها وحينيذ فتكون قارنة والمعني ام-------------------ا احرمت بالحج ثم فسخته الي العمرة حين امر الناس بذلك فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة---------------------------------- امرها صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة	1224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02581	false	1608054362311657115	117	194	628	1074	1626	300	انقضي راسك بالقاف المضمومة والضاد المعجمة المكسورة من النقض اي حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه بالمشط واهلي بالحج- ودعي العمرة اي عملها من الطواف والسعي وتقصير الشعر لا انها تدع العمرة نفسها وحينءذ فتكون قارنة كذا تاوله الشافعي والحاصل انها احرمت بالحج ثم فسخته الي العمرة حين امر الناس بذلك فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالحج امرها صلي الله عليه وسلم-بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة	2581	5365446019048736136	292	476.0	236	448	65.17857360839844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	126	159	636	814	1525	300	هذه مكان عمرتك---------------- قالت -------------------فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت و---------------بين الصفا والمرو------------ة ثم حلوا----------------------- ثم طافوا طو---------------------------------------افا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02583	false	-3647729185047345479	22	78	110	411	1585	300	هذه بدل- عمرتك جاز الرفع حينءذ قالت عاءشة رضي الله عنهافطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت و سعوا او طافوا بين الصفا والمروة لاجل العمرة ثم حلوا منها بالحلق او التقصير ثم طافوا طوافا واحدا للحج ولابي ذر عن الكشميهني طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2583	5365446019048736136	174	262.0	141	302	57.61589431762695	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	20	159	111	814	1525	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال الن---------بي صلي الله عليه وسلم من كان مع-ه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06615	false	3071500648741347804	2	134	11	695	1526	300	عبد الله--------- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق------------------------------الت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال -لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6615	5365446019048736136	630	1140.5	505	735	85.71428680419922	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1225	true	-1670941543351905511	0	45	0	248	1458	300	النقض والامتشاط والاهلال بالحج وترك عمل العمرة وهذا موضع الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمة هذه------- مكان عمرتك برفع مكان خبرا ل---- هذه وبنصبه-------------------------------- علي الظرفية اي هذه-------------------- ك----------اءنة مكان عمرتك والمراد مكان عم---------------------------------------------------------------------------------------رتك التي اردت ان تاتي بها مفردة------ فتكون عمرتها من التنعيم تطوعا---------- لكنه اراد تطييب نفسها بذلك	1225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02582	false	-5210552141702318528	170	283	848	1452	1538	300	النقض والامتشاط والاهلال بالحج وترك عمل العمرة وهذا موضع الترجمة فلما قضينا الحج اي وطهرت يوم النحر ارسلني النبي صلي الله عليه وسلممع اخي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهالي التنعيم المشهور بمساجد عاءشة فاعتمرت فقال عليه الصلاة والسلام هذه العمرة مكان عمرتك برفع مكان خبرا لقوله هذه او بالنصب وهو الذي في اليونينية لا غير علي الظرفية وعامله المحذوف هو الخبر اي كاءنة او مجعولة مكان عمرتك قال القاضي عياض والرفع اوجه عندي اذ لم يرد به الظرف انما اراد عوض عمرتك فمن قال كانت قارنة قال مكان عمرتك التي اردت ان تاتي بها مفردة حينءذ فتكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن فرض لكنه اراد تطييب نفسها بذلك	2582	5365446019048736136	217	341.5	175	604	35.92715072631836	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1225	true	-1670941543351905511	52	126	284	639	1458	300	32 باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من اهل اي احرم مطلقا----- من غير تعيين نسك في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فاقره النبي صلي الله عليه وسلم---- وتقييده----------- بزمنه صلي- الله عليه وسلم يوهم----- انه لا يجوز بعده والمشهور خلافه لان الاصل عدم	1225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02583	false	-3647729185047345479	229	300	1223	1585	1585	300	32 باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم-قاله ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-باب من اهل اي اهل علي الابهام من غير تعيين---- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فاقره النبي صلي الله عليه وسلمعليه وتقييده في الترجمة بزمنه عليه الصلاة والسلام اشارة الي انه لا يجوز بعد ذلك لنا ---------ان الاصل عدم-	2583	5365446019048736136	302	496.5	241	381	79.26509094238281	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1225	true	-1670941543351905511	198	300	977	1458	1458	300	الله عليه وسلم من ليس ---------------------------------معه هدي فليحل وليجعلها عمرة العامنا هذا ام للابد فقال له صلي الله عليه وسلم لا--------------------------------------------------- بل للا-----بد اي ان افعال العمرة تدخل في افعال الحج للقارن داءما لا في خصوص ذلك العام-------------------------------------------------------------------------------------------- 1558 حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا سليم بن حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم علي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج-	1225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02585	false	7401569259331927464	0	127	0	643	1536	300	الله عليه وسلموطلحة وكان علي رضي الله عنهقدم من اليمن ومعه هدي الحديث وفيه ان سراقة لقي رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلمبالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله قال بل لابد الابد اي ان افعال العمرة تدخل في افعال الحج للقارن داءم---ا في خصوص تلك السنة وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والقول قال عطاء وقال جابر وهو صورة التعليق وهو من الرباعيات 1558 حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا سليم بن حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قدم علي رضي الله عنهعل-ي النبي صلي الله عليه وسلم-من اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج	2585	5365446019048736136	414	713.5	328	663	62.44343948364258	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	0	56	0	268	1454	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت مسلم 1250 فتح عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصمد اي ابن عبد الوارث بن سعيد س----------ليم بن حيان بفتح --سين ------سليم وحاء حيان وتشديد--------------------------- التحتية بعدها--- مروان الاصفر--------------------------------------- قيل اسم ابيه خاقان وقيل سالم	1226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02585	false	7401569259331927464	127	223	643	1153	1536	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت وبه قال حدثنا الحسن بن علي الخلال بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الاولي الهذلي بضم الهاء وفتح الذال المعجمة نسبة الي هذيل بن مدركة المتوفي سنة اثنتين واربعين وماءتين قال حدثنا عبد الصمد ----بن عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا سليم بن حيان بفتح السين وكسر اللام و----حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة التحتية قال سمعت مروان الاصفر بالصاد المهملة والفاء ابو خليفة البصري قيل اسم ابيه خاقان وقيل سالم	2585	5365446019048736136	231	378.5	179	518	44.5945930480957	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	0	226	0	1092	1454	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت مسلم 1250 فتح عبد الصمد اي ابن عبد الوارث بن سعيد سليم بن حيان بفتح سين سليم وحاء حيان وتشديد التحتية بعدها مروان الاصفر قيل اسم ابيه خاقان وقيل سالم بما اهللت بالف هنا وفيما ياتي وفي نسخة بم اهللت بحذفها وهو الاكثر فاهد بهمزة------------------------------------------------------- قطع كما انت اي علي ما انت عليه من الاحرام الي الفراغ من الحج و ما موصولة و انت مبتدا حذف خبره او خبر محذوف مبتدءه اي كالذي هو انت او--- زاءدة ملغاة والكاف جارة و انت ضمير مرفوع انيب عن المجرور كقولهم ما انا كانت ا-----ي كن فيما يستقبل ك-------نفسك فيما مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1559 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي	1226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02586	false	2087109478772388150	64	282	339	1416	1507	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد بهمزة قطع مفتوحة وامكث بهمزة وصل اي البث حال كونك حراما اي محرما كما انت اي علي ما انت عليه من الاحرام الي الفراغ من الحج و-ما موصولة و-انت مبتدا حذف خبره او خبر حذ--ف مبتدءه اي كالذي هو انت او ما زاءدة ملغاة والكاف جارة و-انت ضمير مرفوع انيب عن المجرور كقولهم ما انا كانت والمعني كن فيما يستقبل مماثلا لنفسك فيما مضي او ما كافة وانت مبتدا حذف خبره اي عليه او كاءن قال البرماوي كالكرماني وفي الحديث ان عليا كان قارنا لان الدم اما علي متمتع او قارن وليس متمتعا لان قوله امكث يدل علي عدمه 1559 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنهق-ال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنهفق-ال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة---- البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلمف-انه لم يحل حتي نحر الهدي	2586	5365446019048736136	826	1570.5	657	1331	62.05860137939453	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	161	294	762	1429	1454	300	قلت اهللت------ كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت---------- فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي 4397 مسلم 1221 فتح سفيان اي الثوري الي قوم في نسخة الي قومي بياء الاضافة بالبطحاء اي بطحاء مكة قلت مقول ابي موسي امراة محمول علي انها كانت محرما له وسياتي في ابواب العمرة اما -------من قيس فمشطت------------------------ني بتخفيف الشين المعجمة اي سرحتني بالمشط او غسلت راسي بالشك لكن في مسلم وغسلت راسي بواو العطف فقدم عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي زم-ن خلافته لا في حجة الوداع كما بين في مسلم	1226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02587	false	876824590956215646	106	200	525	1005	1510	300	قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم-قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت من احرامي فاتيت امراة من قومي لم تسم المراة نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابواب العمرة انها امراة من قيس ويحتمل ان تكون محرما له فمشطتني بتخفيف الشين المعجمة اي سرحته- بالمشط او غسلت راسي بالشك ولم-----سلم وغسلت----- بواو العطف ولم يذكر الحلق اما لكونه معلوما عندهم او لدخوله في امره بالاحلال فقدم بكسر الدال اي جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه اي زمان خلافته لا في حجة الوداع كما بين في مسلم	2587	5365446019048736136	287	480.5	228	821	34.95737075805664	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	124	176	587	829	1454	300	1559 حدثنا محمد بن --يوسف حدثنا ----------سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عن-----------------------------------------------------ه قال بع---------------ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال--نبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت----- وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا	1226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02608	false	5531929354591499052	104	200	523	992	1502	300	1565 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنهقال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قيس بن مسلم بضم الميم وسكون السين الجدلي عن طارق بن شهاب البجلي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهقال قدمت من ----اليمن علي النبي وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم-قال هل معك من هدي قلت لا	2608	5365446019048736136	200	290.5	153	474	42.194091796875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	123	226	583	1092	1454	300	مضي 1559 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان---- عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال --------بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فق------------------ال بما اهللت قلت اهللت------ كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم--------------------------------------- عمر رضي الله عن----------ه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه ---------------------------لم يحل حتي نحر الهدي	1226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02842	false	1716733326882294011	168	274	802	1329	1450	300	تري 1724 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه-قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف -----------------بالبيت وبالصفا والمروة ثم --------------اتيت امراة من نساء بني قيس فف---لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام---------------------------------------- وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحل حتي بلغ الهدي	2842	5365446019048736136	330	472.0	257	626	52.71565628051758	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	147	226	689	1092	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت --------------------بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فات------------------------------------------يت امراة من قومي فمشطتني او غس--------------------لت راسي فقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عن---------ه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله-------------------------------------------------------- واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه ---------------------------لم يحل حتي نحر---------- الهدي	1226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02843	false	-1746182260003455131	83	229	416	1183	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم-قال احسنت وفيه استحباب الثناء علي من فعل جميلا انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة فامره بالفسخ الي العمرة ولم يذكر الحلق لانه عندهم معلوم ثم اتيت امراة من نساء بني قيس اي فطفت ثم اتيت المراة ففلت راسي استخرجت القمل منه والفاء الاولي للتعقيب والثانية من نفس الكلمة واللام مخففة ثم اهللت بالحج اي بعد ان تحللت من العمرة فصار متمتعا لانه لم يكن معه هدي فكنت افتي به الناس اي بالتمتع بالعمرة الي الحج الذي دل عليه السياق حتي اي الي خلافة عمر رضي الله عنهفذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام زاد في باب من احرم في زمن النبي صلي الله عليه وسلمقال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-فان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحل من احرامه حتي بلغ الهدي	2843	5365446019048736136	267	373.5	213	820	32.56097412109375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	142	226	666	1092	1454	300	رضي الله ع-------------------------نه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم--- الي قوم ب---اليمن فجءت وهو بالبطحاء فق---------------------------------------------------------------------------ال بما اهللت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل----- معك من هدي- قلت لا فامرني فطفت -----بالبيت وب-------الصفا والمروة ثم--------------------------------------------------------- امرني فاحللت فاتيت---------------------------------------------------- امراة من قومي فمشطتني او غسلت-------------- راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال----------------------------------------------------------------------------- ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله------ واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل ----------حتي نحر الهدي	1226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06555	false	-2043039440936266138	101	274	515	1392	1509	300	رضي الله عنه وسقط الاشعري لابي ذر انه قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالي ارض قومي اي اليمن فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلممنيخ اي نازل بالابطح من مكة مسيل واديها فقال احججت وفي الحج فقال بما اهللت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا ولابوي ذر والوقت اهلال كاهلالك وفي الحج قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم-قال فهل سقت معك--- هديا قلت لم اسق هديا قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل بكسر الحاء المهملة وتشديد اللام اي من احرامك ففعلت ما امرني به النبي صلي الله عليه وسلممن الطواف والسعي والاحلال حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس لم تسم اي سرحت بالمشط راسي ومكثنا نعمل بذلك حتي استخلف عمر بضم المثناة الفوقية وسكون المعجمة مبنيا للمفعول زاد في الحج فقال اي عمر ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلمف-انه لم يحل من احرامه حتي نحر الهدي	6555	5365446019048736136	334	450.5	264	883	37.82559585571289	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1227	true	-5504890825324180835	50	260	231	1240	1448	300	صلي الله عليه وسلم حيث قال ولولا ان معي الهدي لاحللت اي وفسخت الحج الي العمرة فانه يدل علي جواز التحلل لمن لم يكن معه هدي وتبين من مجموع ما جاء عن------- عمر في ذلك انه منع منه سدا للذريعة ومن هنا قيل ان المتعة التي نهي عنها عمر فسخ الحج الي العمرة وقال--------------------------------------------------------------------------------------- النووي -المختار انه نه-ي عن المتعة ا---------لتي هي الاعتمار في اشهر الحج ثم الحج من عامه وهو علي التنزيه للترغيب في الافراد كما يظهر من كلامه ثم انعقد الاجماع علي جواز التمتع من غير كراهة وبقي الخلاف في الافضل انتهي كلام شيخنا ملخصا وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم ابا موسي بالاحلال ولم يامر عليا به مع ان كلا منهما اهل كاهلال النبي لاحتمال ان ابا موسي لم يكن معه هدي بخلاف علي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 باب قول الله تعالي الحج ا-------شهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة وقوله يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج وكره عثمان رضي الله عنه ان يحرم من خراسان او كرمان باب قول الله تعالي الحج ------------اي وقت----ه اشهر	1227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02588	false	329547611654159138	42	254	200	1266	1484	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------فانه ----عليه الصلاة والسلام لم يحل من احرامه حتي نحر الهدي بمني وظاهر كلام عمر هذا انكا-------------------------------------------------------------ر فسخ الحج الي العمرة وان نهيه عن التمتع انما هو من باب ترك الاولي لا انه منع ذلك منع تحريم وابطال قاله عياض وقال النووي والمختار انه ينهي عن المتعة المعروفة التي هي الاعتمار في اشهر الحج ثم الحج من عامه وهو علي التنزيه للترغيب في الافراد ------------------ثم انعقد الاجماع علي جواز التمتع من غير كراهة--------------------------------------------- وانم-------------------------ا امر ابا موسي بالاحلال لانه ليس معه ه--------------------------------------------------------------------دي بخلاف علي حيث امره بالبقاء لان معه الهدي مع انهما احرما كاحرامه لكن امر ابا موسي بالاحلال تشبيها بنفسه لو لم يكن معه هدي وامر عليا تشبيها به في الحالة الراهنة وفي الحديث صحة الاحرام المعلق وهو موضع الترجمة وبه اخذ الشافعية كما مر اول الباب 33 باب قول الله تعالي البقرة الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة------ يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج------- وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما-من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج وكره عثمان رضي الله عنه-ان يحرم من خراسان او كرمان باب قول الله تعالي الحج اشهر البقرة اي وقت الحج اشهر	2588	5365446019048736136	629	1044.0	497	1362	46.18208694458008	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	68	101	357	512	1484	300	من السنة اي من الشريعة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج فلو احرم به قبلها لم ي-----------نعقد حجا بل عمر-------------ة لان الاحرام شديد التعلق واللزوم فاذا لم يقبل الوقت ما احرم	1228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02590	false	-3230373843608985366	265	300	1388	1559	1559	300	من السنة اي من الشريعة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج فلو احرم به في غير اشهره كرمضان انعقد------- عمرة عند الشافعية لان الاحرام شديد التعلق واللزوم فاذا لم يقبل الوقت ما احرم-	2590	5365446019048736136	137	236.5	109	179	76.53631591796875	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	111	270	559	1338	1484	300	الكاف وفتحها 1560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت	1228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02591	false	4931009473175634875	145	300	715	1489	1489	300	الحرج والضرر 1560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت-	2591	5365446019048736136	765	1499.0	611	779	98.20282745361328	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	270	300	1338	1484	1484	300	معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظركما-	1228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02592	false	7226935024037837451	0	29	0	146	1557	300	معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها-هنا فاني انظركما	2592	5365446019048736136	145	280.0	117	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	159	219	799	1093	1484	300	من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان معه الهدي فلا قالت -------------------فالاخذ بها-------------------------------------------------- والتارك --------------------------------------------------لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي----------- فقال ما يبكيك يا هنتاه	1228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02593	false	-4844906255191308072	43	160	221	845	1584	300	من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل قال العلماء خيرهم اولا بين الفسخ وعدمه ملاطفة لهم وايناسا بالعمرة في اشهر الحج لانهم كانوا يرونها من افجر الفجور ثم حتم عليهم بعد ذلك الفسخ وامرهم امر عزيمة والزمهم اياه وكره ترددهم في قبول ذلك ثم قبلوه وفعلوه الا من كان معه --هدي---- قالت عاءشة رضي الله عنهافالاخذ بها بمد الهمزة وكسر الخاء المعجمة والرفع علي الابتداء والتارك لها عطف علي سابقه والضميران للعمرة وخبر المبتدا قولها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي جملة حالية فقال ما يبكيك يا هنتاه	2593	5365446019048736136	278	481.0	222	637	43.64207077026367	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	234	270	1167	1338	1484	300	انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن-------------------------------------------------------------------------------------------- فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت من مني فافضت بالبيت ق-----------------------الت ثم خرجت	1228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02594	false	4771610938744346058	69	186	381	985	1610	300	انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن سلاها عليه الصلاة والسلام بذلك وخفف همها اي انك لست مختصة بذلك بل كل بنات ادم يكون منهن هذا فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها مفردة كذا في اليونينية وغيرها بباء متولدة من اشباع كسرة الكاف وهي في لسان المصريين شاءعة قاله في المصابيح وفي البرماوي كالكرماني يرزقكها بغير ياء قالا وفي بعضها باشباع كسرة الكاف ياء والضمير للعمرة قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت بالطاء المهملة وفتح الهاء يوم السبت وهو يوم النحر في حجة الوداع وكان ابتداء حيضها يوم السبت ايضا لثلاث خلون من ذي الحجة ثم خرجت من مني فافضت بالبيت اي طفت به طواف الافاضة قالت ثم خرجت	2594	5365446019048736136	165	294.0	130	604	27.317880630493164	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	119	299	600	1477	1484	300	حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال---------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك- لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتي-----------ا ها هنا فاني	1228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02936	false	-5387074876342999437	159	288	812	1453	1516	300	حدثنا ابو نعيم------ حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت خرجنا مهلين بالحج --------------------في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك -عسي الله ان يرزقك-ها قالت فكنت حتي نفر----------نا------------------ من مني فنزلنا---------------------------------------------- المحصب----------- فدعا عبد الرحمن فق-----------ال اخرج باختك--- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا -----	2936	5365446019048736136	508	737.5	393	912	55.70175552368164	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	186	256	929	1272	1484	300	صلي الله عليه وسلم ورجال -----------------------من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي--------------- فلم يقدروا علي العمرة قالت------------------------------------- فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وس------------------------لم وانا ابكي----------- فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك- لاصحابك------- فمنعت العمرة -------------------------------------------------------------قال وما شانك قلت لا اصلي ---------------------------------قال فلا يضيرك انم----------------------------------------------------------------------------------ا انت امراة من بنات ادم --------------------------------------------كتب الله عليك ما كتب عليهن--------------- فكوني في حجتك ف-------------------------------------------------------عسي الله ان يرزقكيها---------- قالت فخرجنا في	1228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02937	false	-8021302637295976101	146	288	770	1490	1554	300	صلي الله عليه وسلم-ورجال بالجر عطفا علي المجرور من اصحابه ذوي------- قوة---------- الهدي بالرفع اسم كان فلم تكن لهم عمرة مستقلة لانهم كانوا قارنين وعمرة بالنصب خبر كان فدخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم التروية كما في مسلم وانا ابكي جملة حالية فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة بضم الميم مبنيا للمفعول والعمرة نصب بنزع الخافض اي من العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي لمانع الحيض وهو من الطف الكنايات قال فلا يض-رك بضم المعجمة وتشديد الراء او بكسر الضاد وسكون الراء ولم يضبط ذلك في اليونينية ولا فرعها انت------ من بنات ادم كتب عليك بضم كاف كتب مبنيا للمفعول ولابي ذر كتب الله عليك ما كتب عليهن من الحيض وغيره فكوني في حجتك بتاء التانيث ولابي الوقت في حجك وعزاها في الفتح لابي ذر عسي الله ان يرزقك-ها اي العمرة قالت ف--كنت في	2937	5365446019048736136	263	307.0	205	761	34.559791564941406	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1229	true	-2787693586954708788	0	103	0	522	1549	300	حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة ضير من ضار يضير ضيرا ويقال ضار يضور ضورا وضر يضر ضرا انظر 294 مسلم 1211 فتح--------------------------------------------------------------------------- ابو بكر هو عبد الكبير بن عبد المجيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صديق وحرم الحج بضم الحاء والراء اي ازمنته وامكنته وحالاته وفي نسخة بفت---------------------------------------------------------------------------------------------ح الراء جمع حرمة اي ممنوعات الشرع ومحرماته------- بسرف ممنوع من ال----------------------------------صرف للعلمية والتانيث وهو اسم بقعة علي عشرة اميال من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحب ان يجعلها اي حجته فالاخذ بها اي بالعمرة	1229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02592	false	7226935024037837451	29	228	146	1194	1557	300	حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة ضير من ضار يضير ضيرا ويقال ضار يضور ضورا وضر يضر ضرا وبالسند قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد الشين المعجمة الملقب ببندار قال حدثني بالافراد ابو بكر عب---د الكبير بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا افلح بن حميد بهمزة مفتوحة ففاء ساكنة ثم حاء مهملة وحميد بضم الحاء المهملة وفتح الميم الانصاري قال سمعت القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج بضم الحاء والراء اي ازمنته وامكنته وحالاته وهذا موضع الترجمة فانه يدل علي انه كان مشهورا عندهم معلوما وللاصيلي فيما ذكره الزركشي كعياض وحرم الحج بفتح الراء جمع حرمة اي ممنوعات الحج- ومحرماته فنزلنا بسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء اخره فاء غير منصرف للعلمية والتانيث---- اسم بقعة علي عشرة اميال من مكة قالت عاءشة فخرج صلي الله عليه وسلممن قبته التي ضربت له الي اصحابه فقال لهم من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها اي حجته عمرة فليفعل اي العمرة	2592	5365446019048736136	447	788.5	357	1056	42.32954406738281	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1230	true	8675706696487639246	146	238	712	1157	1454	300	لا يعمل عمرة 1561 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي	1230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	212	300	1095	1534	1534	300	لا تخالفهم-- 1561 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم-من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي-	2598	5365446019048736136	434	837.5	347	445	97.52809143066406	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1230	true	8675706696487639246	238	292	1157	1420	1454	300	مع اخي-ك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او-ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	1230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02599	false	2899831894920553250	0	55	0	264	1490	300	مع اخي ك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلمو-هو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	2599	5365446019048736136	261	509.0	208	265	98.49056243896484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1230	true	8675706696487639246	257	292	1252	1420	1454	300	او-ما طفت يوم النحر قالت------------------ قلت بلي---- قال-------------------- لا باس انفري ق---------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم و--------هو مصعد----------------------------------- من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	1230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02602	false	47085747282431940	153	215	794	1105	1533	300	او ما طفت يوم النحر طواف الافاضة قالت صفية قلت بلي طفت قال عليه الصلاة والسلام لا باس انفري بكسر الفاء اي ارجعي واذهبي اذ طواف الوداع ساقط عن الحاءض قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم بالمحصب وهو مصعد بضم اوله وكسر ثانيه اي مبتدء السير من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	2602	5365446019048736136	162	265.0	127	311	52.090030670166016	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1231	true	-5592785976345425693	96	166	476	826	1529	300	من لم يكن ساق الهدي -هذا موضع الجزء الاخير من الترجمة وهو فسخ الحج لمن لم يكن معه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم اطف بالبيت اي طواف العمرة لمانع الحيض واما طواف الحج فقد قالت فيه فيما مر--- خرجت من مني فافضت بالبيت ليل----------ة الحصبة ب-----------سكون الصاد وحكي كسرها وفتحها اي الليلة التي بعد ليالي التشريق التي ينزلون فيها بالمحصب قالت فيه التفات اذ الاص--------ل قلت-------------------------------------------------------------------------- وارجع انا بحجة اي بلا عمرة م-فردة	1231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02600	false	-6066160858328466960	151	276	790	1445	1581	300	من لم يكن ساق الهدي وهذا ------------------------------هو فسخ الحج المترجم به وجوزه احمد وبعض اهل الظاهر وخصه الاءمة الثلاثة والجمهور بالصحابة في تلك السنة كما سبق ونساءه عليه الصلاة والسلام لم يسقن الهدي فاحللن وعاءشة منهم لكن منعها من التحلل كونها حاضت ليلة دخولها مكة وكانت محرمة بعمرة وادخلت عليها الحج فصارت قارنة كما مر قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت بسرف فلم اطف بالبيت طوا---ف العمرة لمانع الحيض واما طواف الحج فقد قالت فيه -كما مر ثم خرجت من مني فافضت بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين اي ليلة المبيت------------------------------------------- بالمحصب قالت يا رسول الله- الاصل ان تقول قلت لكنه علي طريق الالتفات يرجع الناس بعمرة منفردة عن حجة وحجة منفردة عن عمرة وارجع انا بحجة ليس لي عمرة منفردة	2600	5365446019048736136	214	281.5	166	733	29.19508934020996	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1231	true	-5592785976345425693	172	289	856	1472	1529	300	امرها بها- تطييبا لقلبها كما مر موعدك كذا وكذا اي المحصب كما مر في الباب-- السابق صفية ا----------------------------------------------------------------------------ي ام المءمنين---------------- اراني بضم الهمزة اي--- اظن نفسي ح----ابستهم ا-------ي القوم عن التوجه ل----لمدينة لاني حضت وما طفت ف-------------------يتوقفون بسببي حتي اطوف------------------------------------ وفي نسخة حابستكم بكاف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب عقري حلق------------------------ي فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه احدها انهما وصفان لمءنث بوزن فعلي بمعني مفعولة اي عقرها الله في جسدها وحلق----ي اصابها بوجع في حلقها او حلق ش-----------------عرها وهما مرفوعان خبر ---مبتدا محذوف------ ثانيها كذلك الا انه- بمعني فاعل اي انها تعقر قومها وتحلقهم بشءمها اي تستاصلهم------------------------------------------------------------------- ثالثها كذلك الا انه جمع كجريح وجرح---ي ويكون وصف المفرد بذلك مبالغة رابعها انه وصف فاعل لكن عقري هذا بمعني لا تلد كعاقر وحلقي اي مشءومة وهذه الاربعة	1231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02601	false	3346089837129401888	75	296	405	1578	1598	300	امرها بذلك تطييبا لقلبها ثم---- موعدك كذا وكذا----------------- في الرواية السابقة في باب قول الله تعالي الحج اشهر معلومات ثم اءتيا هاهنا اي المحصب قالت صفية بنت حيي ام المءمنين رضي الله عنهاما اراني بضم الهمزة اي ما اظن نفسي الا حابستهم بالنصب اي القوم عن المسير الي المدينة لاني حضت ولم يطف بالبيت فلعلهم بسببي يتوقفون الي زمان طوافي بعد الطهارة واسناد الحبس اليها مجاز وفي نسخة حابستكم بكاف الخطاب وكانت صفية كما سياتي ان شاء الله تعالي قد حاضت ليلة النفر فاراد النبي صلي الله عليه وسلممنها ما يريد الرجل من اهله وذلك قبيل وقت النفر لا عقب الافاضة قالت عاءشة يا رسول الله انها حاءض قال عليه الصلاة والسلام عقرا حلقا بفتح الاول وسكون الثاني فيهما والفهما مقصورة للتانيث فلا ينونان ويكتبان بالالف هكذا يرويه المحدثون حتي لا يكاد يعرف غيره وفيه خمسة اوجه اولها انهما وصفان لمءنث بوزن فعلي------------- اي عقرها الله في جسدها وحلقها اي اصابها -وجع في حلقها او حلق شعرها فهي معقرة محلوقة وهما مرفوعان خبرا المبتدا محذوف اي هي ثانيها كذلك الا انها بمعني فاعل اي انها تعقر قومها وتحلقهم بشءمها اي تستاصلهم فكانه وصف من فعل متعد وهما مرفوعان ايضا بتقدير هي وبه قال الزمخشري ثالثها كذلك الا انه جمع كجريح وجرحي اي ويكون وصف المفرد بذلك مبالغة رابعها انه وصف فاعل لكن بم---------عني لا تلد كعاقر وحلقي اي مشءومة -قال الاصمعي	2601	5365446019048736136	515	793.0	412	1218	42.28242874145508	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1232	true	8001499434191555522	204	272	1003	1333	1478	300	قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد 1569 مسلم 1223 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد غندر محمد بن جعفر عن الحكم اي ابن عتيبة وعثمان ينهي عن المتعة اي عن فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة	1232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	147	168	749	859	1534	300	قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما-وعثمان ينهي عن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة اي عن فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة	2598	5365446019048736136	110	205.0	89	330	33.33333206176758	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1232	true	8001499434191555522	4	152	24	764	1478	300	عقرا حلقا بالتنوين اي مصدرين -------------------قال لان فعلي يجء نعتا ولم يجء في الدعاء وهذا دعاء سادسها قال صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحكم ان معناه عقرها الله وحلقه--ا كما مر في الاوللكنه مصدر كدعوي اي فيكون منصوبا مفعولا مطلقا بحركة مقدرة علي قاعدة المقصور وليس بوصف قال النووي و---------------------------علي الاقوال كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي كلمة اتسعت فيها العرب فتطلقها ولا تريد حقيقة معناها لا في الوصف ولا في الدعاء بل كتربت يداه وقاتله الله----------------------------------------------------------------------------------- انفري بكسر الفاء اي -------اذهبي لا حاجة لك الي طواف الوداع لسقوطه عن الحاءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او	1232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02602	false	47085747282431940	36	300	196	1533	1533	300	عقرا حلقا بالتنوين فيهما قيل له لم لا يجوز فعلي قال لان فعلي يجء نعتا ولم يجء في الدعاء وهذا دعاء وقال في القاموس عقرا وحلقا وينونان وفي الصحاح وربما قالوا عقرا وحلقا بلا تنوين وحاصله جواز الوجهين فالتنوين علي انه مصدر منصوب كسقيا وتركه اما علي انه مصدر كما في المحكم او وصف علي بابه فيكون مرفوعا كما مر ف--الجمل-------------------------------------------------------ة علي هذا خبرية وعلي ما قبله دعاءية وفي القاموس كالمحكم اطلاق العقرا علي الحاءض وكان العقر بمعني الجرح لما كان فيه سيلان دم سمي سيلان الدم بذلك وعلي كل تقدير فليس المراد حقيقة ذلك لا في الدعاء ولا في الوصف بل هي كلمة اتسعت فيها العرب فتطلقها ولا تريد حقيقة معناها فهي------------------------- كتربت يداه ونحو ذلك او ما طفت يوم النحر طواف الافاضة قالت صفية قلت بلي طفت قال عليه الصلاة والسلام لا باس انفري بكسر الفاء اي ارجعي واذهبي اذ طوا------------ف الوداع ساقط --عن الحاءض قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم بالمحصب وهو مصعد بضم اوله وكسر ثانيه اي مبتدء السير من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها بالشك من الراوي والواو في وهو وانا للحال ورواة هذا الحديث كلهم كوفيون واخرجه البخاري ايضا ومسلم في الحج وكذا ابو داود والنساءي 1562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-لحج فاما من اهل بالحج او-	2602	5365446019048736136	529	855.5	419	1437	36.81280517578125	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1232	true	8001499434191555522	139	248	703	1218	1478	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج-------------------------- فاما من اهل بالحج---- او جمع الحج والعمرة لم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا حتي كان يوم النحر انظر 294 مسلم 1211 فتح بحجة في نسخة بحج او جمع الحج والعمرة لفظ او ساقط من نسخة لم يحلوا في نسخة فلم يحلوا 1563 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد------- 1569 مسلم --1223 فتح حدثنا محمد في نسخة ------حدثني محمد	1232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02603	false	6637749894830805276	157	266	806	1357	1555	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحج مفردا ثم ادخل عليه العمرة فاما من اهل بالحج فقط او جمع الحج والعمرة كذا في اليونينية مرقوم علي او علامة السقوط لابي الوقت لم يحلوا بفتح الياء في اليونينية ولابي الوقت فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------563 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم-لقول احد الحديث 1563 طرفه في وبه قال حدثنا بالجمع ولابن عساكر حدثني محمد	2603	5365446019048736136	376	621.5	296	660	56.969696044921875	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1232	true	8001499434191555522	204	298	1003	1469	1478	300	قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما------- وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد 1569 مسلم 1223 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد غندر محمد بن جعفر عن الحكم اي ابن عتيبة وعثمان ينهي عن المتعة اي عن فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة التي حج فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم كما مر او عن التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا في الاف---------------------راد وان يجمع بينهما بضم الياء------------ وفتح الميم	1232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02604	false	-7493409474028006722	38	98	184	501	1552	300	قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما بعسفان وعثمان ينهي عن المتعة بسكون التاء وفي اليونينية بفتحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي عن فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة التي حج فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- او عن التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا في الافراد و ينهي ايضا نهي تنزيه ان يجمع بينهما بضم الياء وسكون الجيم وفتح الميم	2604	5365446019048736136	237	407.0	190	511	46.37964630126953	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1232	true	8001499434191555522	88	161	464	808	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	1232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06628	false	6297428098745601044	51	114	251	554	1469	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها------قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-لحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر	6628	5365446019048736136	276	475.5	218	361	76.45429229736328	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1233	true	-8113864745690290041	33	127	172	649	1560	300	1564 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله انظر 1085 مسلم 1240 فتح وهيب اي -------------------------------------ابن خالد---------- ابن طاوس اسمه عبد الله كا-------------------------------------------نوا اي اهل الجاهلية يرون----------- اي يعتقدون	1233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	false	7224307977480423268	64	174	325	896	1526	300	1564 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس----- عبد الله عن ابيه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كانوا اي اهل الجاهلية يرون بفتح الياء اي يعتقدون	2605	5365446019048736136	436	803.0	352	578	75.43252563476562	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1233	true	-8113864745690290041	179	224	910	1159	1560	300	والمعني انهم يجعلون صفرا من الاشهر الحرم ولا يجعلون المحرم منها لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم ما اعتادوه من ا-غارة بعضهم علي بعض فاضلهم الله بقوله ا----نما النسء زيادة في الكفر------------------- التوبة والنسء كما قال الزمخشري تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	1233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02606	false	-1119906983952516945	141	189	725	982	1575	300	والمعني انهم يجعلون صفرا من الاشهر الحرم ولا يجعلون المحرم منها لءلا تتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم ما اعتادوه من الغارة بعضهم علي بعض فضللهم الله بذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا التوبة اي انما---------------- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	2606	5365446019048736136	217	397.5	176	273	79.4871826171875	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1233	true	-8113864745690290041	34	128	177	652	1560	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -----قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ------------------------ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله انظر 1085 مسلم 1240 فتح وهيب اي --------------------------ابن خالد---------- ابن طاوس اسمه عبد الله كا------------------------------------------------نوا اي اهل الجاهلية يرون------------- اي يعتقدون من	1233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05927	false	-1110493186571179350	154	264	778	1333	1510	300	حدثنا م-----------سلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واصحابه------ رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله وبه قال حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم قال حدثنا وهيب مصغرا هو ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس----- عبد الله عن ابيه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانوا اي اهل الجاهلية يرون بفتح التحتية اي يعتقدون ان	5927	5365446019048736136	374	580.5	298	613	61.011417388916016	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1234	true	1139886440186678233	4	248	15	1269	1510	300	الدبر او ذهب اثر الحج---اج من الطريق وانمحي بعد رجوعهم بوقوع الامطار وغيرها لطول الايام لكن قال الخطابي المعروف في عامة الروايات عفا الوبر اي اكثر كقوله تعالي حتي عفوا اي كثروا------------------------- وانسلخ اي انقضي صفر الذي هو في الواقع محرم-------------------------------------------- حلت العمرة لمن اعتمر اي لمن اراد الاعتمار وهذه الالفاظ تقرا ساكنة الراء لارادة السجع قال الكرماني وجه تعلق انسلاخ صفر بالاعتمار في اشهر الحج الذي هو المقصود من الحديث مع ان المحرم وصفر ليسا من اشهر الحج انهم لما سمو-ا المحرم صفرا وكان من جملة تصرفهم جعل السنة ثلاثة عشر شهرا صار المحرم الذي سموه صفرا اخر السنة او يقال برء الدبر انما هو بمضي شهر ذي الحجة والمحرم اذ لا برء ب-------------اقل من هذه المدة غالبا واما ذكر انسلاخ صفر الذي هو من الاشهر الحرم بزعمهمفلانه لو وقع قتال في طريق مكة لقدروا علي المقاتلة فكانه قال اذا انقضي شهر الحج واثره والشهر الحرام جاز الاعتمار او يقال المراد بصفر المحرم ويكون قوله اذا انسلخ صفر كالبيان لقوله اذا برا الدبر او بدل منه فان الغالب ان البرء مما ذكر لا يحصل الا في هذه المدة وهي ما بين اربعين يوما الي خمسين يوما وهذا اظهر لكن بشرط ان يكون مرادهم بكراهة العمرة في اشهر الحج هي والزمان---- الذي فيه الاثر------------------------------------------------------- بعد انتهي ملخصا------------------------------------ قدم النبي-------------------------- اي فقدم كما هو كذلك في ساءر الروايات رابعة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة رابعة من ذي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة---------------------------------------------- فامره--------------------م ان يجعلوها اي الحجة اي يقلبوها----- عمرة ويتحللوا بعملها فيصيروا متمتعين وهذا الفسخ خاص بتلك السنة ------------كما مر-------- فتعاظم	1234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02607	false	7119744785542732134	57	300	320	1574	1574	300	الاثر اي ذهب اثر سير الحاج من الطريق وانمحي بعد رجوعهم بوقوع الامطار وغيرها لطول الايام او ذهب اثر الدبر ولابي داود و------------عفا الوبر بالواو---------------------- اي كثر وبر الابل الذي حلق بالرحال وانسلخ--------- صفر الذي هو المحرم في نفس الامر وسموه صفرا اي اذا انقضي وانفصل شهر صفر حلت العمرة لمن اعتمر بالسكون في الاربعة وذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لما جعلوا المحرم صفر الزم منه ان تكون ال--------سنة ثلاثة عشر شهرا ---والمحرم الذي سموه صفرا اخر السنة واخر اشهر الحج علي طريق التبعية-------------------- اذ لا يبرا دبر ابلهم في اقل من هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدة وهي ما بين اربعين يوما الي خمسين يوما غالبا وجعلوا اول---------------------------------- اشهر الاعتمار شهر المحرم الذي -هو الاصل صفر والراء التي تواطات عليها الفواصل في الدبر والثلاثة بعد ساكنة للسجع ولو حركت فات الغرض المطلوب من السجع قدم النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه اي فقدم فاسقط فاء العطف في هذه الرواية وهي ثابتة عنده في ايام الجاهلية من رواية مسلم بن ابراهيم عن وهيب بن خالد كمسلم في صحيحه من طريق بهز بن اسد عن وهيب ايضا صبيحة ليلة رابعة من ذي الحجة يوم الاحد حال كونهم مهلين بالحج اي ملبين به كما فسر في رواية ابراهيم بن الحجاج ولفظه وهم يلبون بالحج ولا يلزم من اهلاله عليه الصلاة والسلام بالحج ان لا يكون قارنا فلا حجة فيه لمن قال انه عليه الصلاة والسلام كان مفردا فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يجعلوها--------- اي يقلبوا الحجة عمرة ويتحللوا بعملها فيصيروا متمتعين وهذا الفسخ خاص بذاك الزمن خلافا لاحمد كما مر غير مرة فتعاظم-	2607	5365446019048736136	443	513.5	346	1842	24.049945831298828	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1234	true	1139886440186678233	248	299	1269	1507	1510	300	ذلك اي الاعتمار في اشهر الحج عندهم كما كانوا يعتقدونه اولا من ان العمرة فيها من افجر الفجور فقالوا اي بعد رجوعهم-- عن اعتقادهم ا-------------ي الحل اي--- هو الحل العام لكل ما حرم بالاحرام حتي الجماع او حل خاص---------------------------------------------------------- قال-------------------- حل كله اي حل يحل فهي كل ما يحرم علي المحرم	1234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02608	false	5531929354591499052	6	73	33	361	1502	300	ذلك--- الاعتمار في اشهر الحج عندهم لما كانوا يعتقدونه اولا من ان العمرة فيها من افجر الفجور فقالوا--- بعد ان رجعوا عن اعتقادهم يا رسول الله اي الحل اي هل هو الحل العام لكل ما حرم بالاحرام حتي الجماع او حل خاص لانهم كانوا محرمين بالحج وكانهم كانوا يعرفون ان له تحللين قال عليه الصلاة والسلام حل كله اي حل يحل فيه كل ما يحرم علي المحرم	2608	5365446019048736136	222	388.0	173	334	66.4670639038086	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1234	true	1139886440186678233	230	299	1164	1507	1510	300	يجعلوها اي الحجة اي يقلبوها----- عمرة ويتحللوا بعملها فيصيروا متمتعين وهذا الفسخ خاص بتلك السنة كما مر فتعاظم ذلك اي الاعتمار في اشهر الحج عندهم كما كانوا يعتقدونه اولا من ان العمرة فيها من افجر الفجور فقالوا اي بعد رجوعهم عن اعتقادهم اي الحل اي هو الحل العام لكل ما حرم بالاحرام حتي الجماع او حل خاص قال ----------------------حل كله اي حل يحل ف----هي كل ما يحرم علي المحرم	1234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05928	false	-1363541496715577251	105	153	564	813	1520	300	يجعلوها--------- اي يقبلوا الحجة عمرة ويتحللوا بعملها فيصيروا متمتعين وهذا الفسخ خاص ب------------------------ذلك الزمن خلافا للامام احمد -----------------------------------------------------------------قالوا ----يا رسو---------ل الله اي الحل هل هو حل ----عام لكل ما حرم بالاحرام حتي الجم-ع او حل خاص قال عليه الصلاة والسلام الحل كله ف-----يحل فيه حتي الجماع لان العمرة ----	5928	5365446019048736136	165	203.5	129	374	44.117645263671875	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	30	110	137	521	1495	300	قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل انظر 1559 مسلم 1221 فتح فامره بالحل فيه التفات اذ الاصل فامرني بالحل كما في نسخة------------------------------------- 1566 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02608	false	5531929354591499052	226	299	1137	1496	1502	300	قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-فامره او -----------------------------------------------------------فامرني بالحل وقد سبق عنده تاما قبل بباب باللفظ الذي ذكرته هنا 1566 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2608	5365446019048736136	309	545.0	245	421	73.39667510986328	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	0	39	0	183	1495	300	العمرة ليس لها الا تحلل واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1565 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل	1235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02608	false	5531929354591499052	77	136	382	676	1502	300	العمرة ليس لها الا تحلل واحد وعند الطحاوي اي الحل يحل قال الحل كله وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في ايام الجاهلية ومسلم في الحج وكذا النساءي 1565 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه-قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل	2608	5365446019048736136	182	350.0	144	295	61.694915771484375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	56	135	269	647	1495	300	حدثنا اسماعيل -----------------------قال حدثني مالك-------------------------------- ح وحدثنا عبد الله بن يوسف------------ اخبرنا مالك------- عن نافع --عن ابن عمر--------------------- عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا-------- بعمرة ولم--------------------------------------------------------------------------- تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر 5916 مسلم 1229 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس الاصبحي ولم تحل بفتح اوله وكسر ثانيه انت من عمرتك اي المضمومة الي الحج فيكون قارنا	1235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02609	false	6894899962346847749	5	89	23	461	1549	300	حدثنا اسماعيل بن اويس الاصبحي المدني قال حدثني بالافراد مالك الامام قال المءلف ايضا ح وحدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب عن حفصة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا من الحج بعمرة اي بعملها لانهم فسخوا الحج الي العمرة فكان احرامهم بالعمرة سببا لسرعة حلهم ولم تحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بفتح اوله وكسر ثالثه انت من عمرتك اي المضمومة الي الحج فيكون قارنا	2609	5365446019048736136	249	398.0	197	558	44.6236572265625	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	166	249	815	1224	1495	300	1567 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت 1688 مسلم 1242 فتح ابو ج-------------------------------------------------------------------مرة ب--جيم و--راء فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني اي ان استمر علي ال-------------------------------------تمتع حج مبرور اي مقبول وفي نسخة----------- حجة مبرورة	1235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02613	false	3157590955391586846	17	169	97	871	1548	300	1567 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله عنهما-فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت الحديث 1567 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرنا ابو جمرة بالجيم والراء المفتوحتين نصر بن عمران بفتح النون وسكون الصاد المهملة الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة قال تمتعت فنهاني ناس قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسماءهم وكان ذلك في زمن عبد الله بن الزبير وكان ينهي عن المتعة كما رواه مسلم فسالت ابن عباس رضي الله عنهمافامرني اي ان استمر علي التمتع فرايت في المنام كان رجلا يقول لي هذا حج مبرور--- مقبول صفة لحج ولابن عساكر حجة مبرورة	2613	5365446019048736136	369	666.5	293	778	47.42930603027344	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	63	110	307	521	1495	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02844	false	-4854536003570723575	37	77	192	376	1529	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم------------------------------انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2844	5365446019048736136	184	354.0	144	214	85.98130798339844	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1236	true	6018341423547455522	0	172	0	882	1513	300	التي رايت بتاء المتكلم اي لنقص علي الناس ------رءياك المبينة لجواز التمتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1568 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا---- قال------ ابو -عبد الله ابو شهاب ليس له مسند الا هذا انظر 1557 مسلم 1216 فتح ابو شهاب اي الاكبر وهو------------------------------------- موسي بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع تصير الان حجتك مكية اي قليلة الثواب لقلة مشقتها لانه ينشءها من مكة فيفوته فضيلة الاحرام من الميقات وفي نسخة-------------------- يصير الان حجك مكيا بالتذكير	1236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02614	false	-1302618460836310603	14	282	72	1489	1582	300	التي رايت بتاء المتكلم اي ليقص علي الناس هذه الرءيا- المبينة ل-حال ال-متعة قال المهلب ففي هذا دليل علي ان الرءيا الصادقة شاهد علي امور اليقظة وفيه نظر لان الرءيا الحسنة من غير الانبياء ينتفع بها في التاكيد لا في التاسيس والتجديد فلا يسوغ لاحد ان يسند فتياه الي منام ولا يتلقي من غير الادلة الشرعية حكما من الاحكام وموضع الترجمة قوله تمتعت الي قوله فامرني وقد مر هذا الحديث في باب اداء الخمس من الايمان واخرجه المءلف ايضا وكذا مسلم 1568 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا ابو ش----------------------------------هاب--- الاكبر الحناط بفتح الحاء المهملة والنون المشددة موسي بن نافع الهذلي الكوفي قال قدمت حال كوني متمتعا مكة بعمرة حال ايضا اي متلبسا بعمرة فدخلنا قبل يوم التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة لم اعرف اسماءهم تصير الان حجتك مكية--- قليلة الثواب لقلة مشقتها لانه ينشءها من مكة فتفوته فضيلة الاحرام من الميقات ولابي ذر عن الحموي والمستملي يصير الان حجك مكيا بالتذكير	2614	5365446019048736136	794	1431.0	638	1462	54.309165954589844	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1236	true	6018341423547455522	64	113	323	592	1513	300	وقد اهلوا----------- بالحج مفردا ف-----------قال له----------------------------------------م احلوا من احرامكم---- بطواف البيت و-------بين الصفا والمروة وقصروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقيموا---------- حلالا------ حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج------------------------- واجعلوا------------- التي قدمتم ------بها متعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال------------------- افعلوا ما امرتكم--- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02615	false	5310048039785008075	30	178	159	970	1555	300	وقد اهلوا اي الصحابة بالحج مفردا بفتح الراء فقال لهم عليه الصلاة والسلام اجعلوا حجكم عمرة ثم احلوا من احرامكم بها بطواف البيت و السعي بين الصفا والمروة وقصروا لم يامرهم بالحلق ليتوفر الشعر يوم الحلاق لانهم يهلون بعد قليل بالحج لان بين دخولهم مكة وبين يوم التروية اربعة ايام فقط ثم اقيموا حال كونكم حلالا محلين حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج من مكة وهاء اهلوا مكسورة واجعلوا الحجة الفردة التي قدمتم مهلين بها متعة بان تتحللوا منها فتصيروا متمتعين واطلق علي العمرة متعة مجازا والعلاقة بينهما ظاهرة وقال النووي قوله وقد اهلوا بالحج الخ فيه تقديم وتاخير تقديره وقد اهلوا بالحج مفردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا احرامكم عمرة وتحللوا بعمل العمرة وهو معني فسخ الحج الي العمرة اه فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال صلي الله عليه وسلم افعلوا ما امرتكم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	2615	5365446019048736136	268	393.0	219	811	33.045623779296875	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1236	true	6018341423547455522	231	285	1173	1428	1513	300	الحديث------- 1569 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	1236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02616	false	8640133528214267131	16	71	74	339	1514	300	الحديث الطويل 1569 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما-وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	2616	5365446019048736136	254	488.5	201	266	95.48872375488281	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1237	true	2340480075524282606	5	80	23	378	1454	300	ما تريد الي ان تنهي اي ما تريد ارادة منتهية الا ذلك-- او ضمن الارادة معني الميل وفي نسخة ما تريد الا ان تنهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهما اي بالحج والعمرة قرانا ويحتمل ان القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند عثمان التمتع كما مر انفا في قوله وان تجمع او -----------------------------------------المراد بالمتعة العمرة في اشهر الحج ولو------ في ضمن قران AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 باب من لبي بالحج وسماه باب من لبي بالحج وسماه اي عينه فهو تاكيد لما قبله 1570 حدثنا مسدد حدثنا	1237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02616	false	8640133528214267131	140	300	704	1514	1514	300	ما تريد الي ان تنهي اي ما تريد ارادة منتهية الي النهي او ضمن الارادة معني الميل وللكشميهني ------الا ان تنهي بحرف الاستثناء عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم صفة لقوله عن امر والجملة حالية قال ابن المسيب فلما راي ذلك النهي علي رضي الله عنهاهل بهما اي بالحج والعمرة جميعا و--هذا هو القران قال في الكواكب فان قلت الاختلاف بينهما كان في التمتع وهذا قران فكيف يكون فعله مثبتا لقوله نافيا لقول صاحبه واجاب بان القران ايضا نوع من التمتع لانه يتمتع بما فيه من التخفيف او كان القران كالتمتع عند عثمان بدليل ما تقدم حيث قال----- وان يجمع بينهما وكان حكمهما واحدا عنده جوازا ومنبعا والمراد بالمتعة العمرة في اشهر الحج سواء كانت في ضمن الحج او متقدمة عنه منفردة وسبب تسميتها متعة ما فيها من التخفيف الذي هو تمتع اه وهذا الحديث قد تقدم قريبا من اوجه اخر 35 باب من لبي بالحج وسماه باب من لبي بالحج وسماه اي عين-------------------ه 1570 حدثنا مسدد حدثنا-	2616	5365446019048736136	265	380.0	204	843	31.43535041809082	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1237	true	2340480075524282606	153	231	740	1112	1454	300	36 باب التمتع ------------------------------------باب التمتع ساقط من نسخة وزاد في نسخة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخري باب فهو بمنزلة الفصل من سابقه 1571 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء 4518 مسلم 1226 فتح همام ---------------------------------------------------------ابن يحيي بن د-------------------------------------ينار مطرف اي اب------------------------------------------------ن الشخير عن عمران اي ابن الحصين	1237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02617	false	-786685158666269368	148	253	775	1306	1539	300	36 باب التمتع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباب التمتع --------------زاد -ابو ذر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي بعض النسخ باب بالتنوين لغير ترجمة 1-571 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه-قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء الحديث 1571 طرفه في وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا همام هو ابن يحيي بن دينار عن قتادة بن دعامة قال حدثني بالافراد مطرف بضم الميم فطاء مهملة مفتوحة فراء مشددة مكسورة ففاء ابن الشخير عن عمران بن ------حصين	2617	5365446019048736136	272	425.5	213	555	49.009010314941406	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1237	true	2340480075524282606	80	121	378	581	1454	300	حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة	1237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02617	false	-786685158666269368	0	37	0	196	1539	300	حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-----قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجعلناها عمرة	2617	5365446019048736136	196	375.0	159	203	96.55172729492188	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1238	true	8547397091726267500	10	202	45	1044	1526	300	القصر- 1572 وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر البراء حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة واشهر الحج التي ذكر الله تعالي في كتابه شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء -فتح ابو	1238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02618	false	-6753467393879383238	82	267	384	1359	1546	300	البقرة 1572 وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر حد-------ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم-واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام------- واشهر الحج التي ذكر الله تعالي--------- شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء وقال ابو	2618	5365446019048736136	966	1881.0	781	1001	96.50349426269531	185	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1239	true	-5636514727052316697	145	211	719	1035	1476	300	السابق------------- 1573 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك انظر 491 مسلم 1259 -------------------------------------------------------------------------------فتح ابن علية هو----------------- اسماعيل بن ابراهيم بن سهم و علية امه ا-----------يوب اي السختياني	1239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02623	false	8802361125339971782	220	300	1178	1607	1607	300	القاءم مقامه التيمم 1573 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما-اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يفعل ذلك وبالسند قال حدثني بالافراد يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي العبدري قال حدثنا ابن علية بضم العين وفتح اللام وتشديد المثناة التحتية اسماعيل بن ابراهيم بن سهم وعل-ية امه قال اخبرنا ايوب--- السختياني-	2623	5365446019048736136	274	471.5	219	436	62.84403610229492	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1239	true	-5636514727052316697	114	146	551	726	1476	300	38 باب الاغتسال عند دخول مك--------ة باب الاغتسال عند دخول مكة اي سنة لداخلها ولو لحاءض ونفساء نعم م--------------------------------ن مكان قريب كالتنعيم واغتسل للاحرام فلا يسن له الغسل لدخولها اكتفاءا------ بالغسل السابق	1239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02623	false	8802361125339971782	37	74	205	411	1607	300	38 باب الاغتسال عند دخول مكة باب استحباب الاغتسال عند دخول مكة--------------- ولو لحاءض ونفساء ويستثني من خرج من مكة فاحرم بالعمرة من مكان قريب كالتنعيم واغتسل للاحرام فلا يسن له الغسل لدخولها لحصول النظافة بالغسل السابق	2623	5365446019048736136	147	258.5	120	221	66.51583862304688	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1239	true	-5636514727052316697	236	297	1159	1464	1476	300	من الامساك عن التلبية والبيتوتة والاغتسال بذي طوي قال شيخنا والثاني اظهر ومر شرح---------------- الحديث---------------------- في باب الاهلال مستقبل القبلة AUTO 39 باب دخول مكة نهارا او ليلا بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل--------ه باب دخول مكة نهارا او ليلا في نسخة--------- وليلا بالو-------او بات النبي الي	1239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02624	false	-4893704131731507607	148	218	744	1102	1496	300	من الامساك عن التلبية والبيتوتة والاغتسال بذي طوي او الاشارة الي الغسل فقط وهو موضع الترجمة وهذا الحديث سبق معلقا باتم من هذا في باب الاهلال مستقبل القبلة----- 39 باب دخول مكة نهارا او ليلا بات النبي صلي الله عليه وسلم-بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنه---يفعله باب استحباب دخول مكة نهارا او ليلا ولابوي ذر والوقت وليلا بالواو بدل او بات النبي بذي	2624	5365446019048736136	257	432.5	206	367	70.0272445678711	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1240	true	4273841111754943195	2	78	10	352	1464	300	حدثنا مسدد حد-----------------ثنا يحيي--------------- عن عبيد الله قال -----------------حدثني نافع---------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله انظر 491 مسلم 1259 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثم دخل مكة اي نهارا كما--------------------- في مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- نعم دخل-- ليلة في عمرة الجعرانة كما رواه	1240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02625	false	9050048873168598492	2	84	16	399	1508	300	حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين العمري قال حدثني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بات النبي صلي الله عليه وسلم-بذي طوي حتي اصبح ثم دخل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة اي نهارا كما هو ظاهر بل وقع صريحا في مسلم من طريق ايوب عن نافع ولفظه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا نعم دخلها ليلا في عمرة الجعرانة كما رواه	2625	5365446019048736136	187	288.5	145	529	35.34971618652344	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1240	true	4273841111754943195	93	164	434	769	1464	300	40 باب من اين يدخل مكة---- باب--------- من اين يدخل مكة اي جواب السءال عن مكان دخول مكة اذ كلمة اين للاستفهام عن المكان 1575 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي انظر 484 مسلم 1257 فتح معن اي ا---------------------------------------------------------------------------------------بن عيسي بن يحيي القزاز	1240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02625	false	9050048873168598492	221	292	1089	1458	1508	300	40 باب من اين يدخل مكة هذا باب بالتنوين من اين يدخل مكة 1----------------------------------------------------------------575 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميد-خل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي الحديث 1575 طرفه في وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي المدني قال حدثني بالافراد معن بفتح الميم وسكون العين ابن عيسي بن يحيي القزاز	2625	5365446019048736136	237	393.5	188	435	54.482757568359375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1240	true	4273841111754943195	119	299	552	1460	1464	300	ابراهيم بن المنذر --------قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل---- من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي انظر 484 مسلم 1257 فتح معن اي ابن عيسي بن يحيي القزاز يدخل من الثنية العليا اي التي ينزل منها الي المعلي- ومقابر مكة بجنب المحصب و الثن-----------------------------------------------ية كل عقبة في جبل او طريق عالية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ويخرج----- من الثنية السفلي اي التي في اسفل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة والمعني في ذلك الذهاب في طريق والاياب في اخري كالعيدة ليشهد له الطريقان وخصت العليا بالدخول مناسبة للمكان العالي الذي قصده والسفلي الخروج مناسبة للمكان الذي يذهب اليه وتسمي العليا بكداء بفتح الكاف والمد والسفلي بكدي بالضم والقصر وسياتي بسط الكلام عليهما قريبا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب من اين يخرج من مكة---- باب--------- من اين يخرج من مكة علم تقريره مما مر في سابقه 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء و-خرج من الثنية السفلي	1240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02626	false	-6078791686352110372	26	260	123	1349	1532	300	ابراهيم بن المنذر عليه عبد الله بن- جعفر ال------برمكي عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل مكة من الثنية العليا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي ينزل منها الي المعلاة ومقابر مكة بجنب المحصب و-الثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد المثناة التحتية كل عقبة في جبل او طريق عالية فيه وهذه الثنية كانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي ثم سهل منها سنة احدي عشرة وثمانماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمانماءة ويخرج منها من الثنية السفل---ي التي ب--اسفل مكة عند باب شبيكة وكان بناء هذا الباب عليها في القرن السابع زاد الاسماعيلي من طريق ابن ناجية عن البخاري وابو داود من طريق عبد الله بن جعفر البرمكي عن معن يعني ثنيتي مكة والمعني في ذلك الذهاب من طريق والاياب من اخري كالعيد لت-شهد له الطريقان وخصت العليا بالدخول مناسبة للمكان العالي الذي قصده والسفلي للخروج مناسبة للمكان الذي يذهب اليه ولان ابراهي-------------------------------------------------------------------م عليه الصلاة والسلام حين قال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم كان علي العليا كما روي عن ابن عباس قاله السهيلي 41 باب من اين يخرج من مكة هذا باب بالتنوين من اين يخرج من مكة--------------------------- 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي	2626	5365446019048736136	645	1021.5	518	1440	44.79166793823242	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1241	true	-3574144475845668462	4	44	18	202	1446	300	قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد	1241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02626	false	-6078791686352110372	260	300	1349	1532	1532	300	قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد-	2626	5365446019048736136	183	361.0	144	184	99.4565200805664	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1241	true	-3574144475845668462	4	183	18	878	1446	300	قال ابو عبد الله-------- كان يقال هو مسدد------------------------------- كاسمه--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله-------- سمعت يحيي بن معين ي-----------------------------قول سمعت يحيي بن سعيد ي-------قول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد مسدد اي ابن مسرهد المصري كما في نسخة يحيي بن سعيد القطان من كداء بفتح الكاف والدال المهملة ممدودا ومصروفا علي ارادة الموضع وغير مصروف علي ارادة البقعة وخرج في نسخة يخرج قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه اي مسدد في اقواله من التسديد وهو الاحكام وهذا مع--------------------------------------------------- قوله ق-ل ابو عبد الله سمعت يحيي الي اخره ساقط من نسخة 1577 حدثنا الحميدي ومحمد بن المثني قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها 4291 مسلم 1258 فتح الحميدي هو --------------ابو بكر عبد الله بن الزبير دخل في نسخة دخلها 1578 حدثنا محمود بن غيلا--------------------ن ال----مروزي حدثنا ابو اسامة حدثنا-- هشام بن عروة عن ابيه------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي	1241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02627	false	3466310108707889119	128	300	670	1519	1519	300	قال ابو عبد الله البخاري كان يقال هو مسدد من التسديد وهو الاحكام اي محكم كاسمه اي فطابق اسمه مسماه ولم يكتف المءلف بتوثيقه اياه بنفسه حتي نقل عن ابن معين توثيقه فقال قال ابو عبد الله البخاري سمعت يحيي بن معين الامام في باب الجرح والتعديل يقول سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا منه غاية في التعديل ونهاية في التوثيق وسقط عند ابي ذر قوله قال ابو عبد الله -كان يقال الي هنا 1--------------577 حدثنا الحميدي ومحمد بن المثني قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما جاء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها الحديث 1577 اطرافه في وبه قال حدثنا الحميدي ابو بكر عبد الله بن الزبير المكي محم------------------------د ب------ن المثني العنزي الزمن البصري قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي-	2627	5365446019048736136	491	768.0	381	1147	42.80732345581055	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1241	true	-3574144475845668462	131	211	630	1008	1446	300	صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخل من اعل-------------------------------------------------اها وخرج من اسفلها 4291 مسلم 1258 فتح------------------------- الحميدي هو ابو بكر عبد الله بن الزبير دخل في نسخة دخلها------------------------------------------------ 1578 حدثنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء وخرج من كدا من اعلي مكة انظر 1577 مسلم 1258 فتح حدثنا محمود في نسخة حدثني محمود بن غيلان	1241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02628	false	853277284205705090	0	90	0	465	1560	300	صلي الله عليه وسلم-لما جاء الي مكة دخل من اعلاها بغير ضمير النصب ولابوي ذر والوقت دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي عن الحميدي وا------------------بن المثني ومسلم في الحج عن ثانيهما وابن ابي عمر وابو داود والترمذي والنساءي 1578 حدثنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح من كداء وخرج من كدا من اعلي مكة وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر --------------حدثني محمود بن غيلان	2628	5365446019048736136	273	450.5	214	500	54.599998474121094	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1242	true	-2528888326226887553	23	124	115	594	1468	300	في رواية ابي اسامة وان الصواب ما رواه غيره وا------------------------ن الوهم فيه ممن دون ابي اسامة لان احمد رواه عن ابي اسامة علي الصواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1579 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله انظر 1577 مسلم 1258 فتح احمد قيل هو ابن عيسي التستري لكن ق----------------------ال ابن منده كلما قال البخاري احمد عن ابن وهب فهو ا-----بن صالح المصري	1242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02629	false	1358724856212362885	111	253	574	1254	1468	300	في رواية ابي اسامة وان الصواب ما رواه غيره دخل من كداء من اعلي مكة وان الوهم فيه ممن دون ابي اسامة لان احمد رواه عن ابي اسامة علي الصواب المشهور انه دخل من كداء بالفتح والمد وخرج من كدا بالضم والقصر نعم وقع في رواية ابي داود انه دخل عام الفتح من كداء بالفتح دخل في العمرة من كدا اي بالقصر 1579 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله وبه قال حدثنا احمد يحتمل ان يكون هو ابن عيسي التستري المصري كما في اواءل الحج وقال ابو علي بن السكن عن الفربري هو في المواضع كلها احمد بن صالح المصري	2629	5365446019048736136	399	695.0	313	682	58.504398345947266	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1242	true	-2528888326226887553	167	268	819	1312	1468	300	يدخل من كداء بالفتح والمد وفي نسخة بالضم والقصر وكانت في نسخة وكان اقربهما اي الثنيتين وفي نسخة -------------------------------اقرب--------------------------------------------------- 1580 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم عن هشام عن عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله انظر 1577 مسلم 1258 فتح حاتم اي --------------------------------------------------------------------------ابن اسماعيل الكوفي------------ عن هشام اي ابن عروة 1581 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه -----دخل النبي صلي الله عليه وسلم---- عام الفتح من كداء و------------كان عروة يدخل منهما كليهما وكان اكثر ما يدخل من كداء	1242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02630	false	-3557611288912483509	142	262	800	1408	1608	300	يدخل من كداء بالفتح والمد وخافه لانه راي ان ذلك ليس بلازم حتم فلذلك كان يسوي بينهما في الدخول ويكثر من الدخول من الاخري لكونها اقرب الي منزله وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي 1580 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم عن هشام عن عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجي البصري قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة والمثناة الفوقية المكسورة ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة عن هشام-------------------------------------------------- عن ابيه عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة----------------------- اكثر ما يدخل من كداء	2630	5365446019048736136	321	480.5	251	682	47.067447662353516	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1242	true	-2528888326226887553	238	278	1165	1364	1468	300	1581 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما وكان اكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان	1242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02631	false	1578244294349227395	55	93	291	485	1586	300	1581 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما و----اكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان	2631	5365446019048736136	194	376.5	156	199	97.48743438720703	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1243	true	-7635391685187016260	37	151	187	808	1562	300	42 باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالي----------- واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم البقرة 126 فتح ب-اب فضل مكة وبنيا---------------------------------------------------------------------نها اي وفضل بنيان الكعبة فيها وقوله------ با--------------------------------------لجر ع-لي فضل مكة واذ جعلنا البيت اي الكعبة مثابة للناس	1243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02632	false	6211660808540671857	16	148	80	792	1590	300	42 باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالي البقرة 125 واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم باب----------- بيان فضل مكة زادها الله تعالي شرفا ورزقنا العود اليها علي احسن حال بمنه وكرمه و في بنيانه-----------ا اي الكعبة----- وقوله تعالي بالجر عطفا علي سابقه اي في بيان تفسير قوله تعالي-------- واذ جعلنا البيت اي الكعبة مثابة للناس	2632	5365446019048736136	573	1053.5	468	747	76.70682525634766	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	10	103	61	527	1477	300	بعض الاية الاولي فقط وفي اخري كلها مع زيادة الي قوله التواب الرحيم 1582 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه انظر 364 مسلم 340 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله ابو ع---------------------------------اصم اي النبيل	1244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02634	false	825173975269451050	196	288	1009	1494	1551	300	بعض الاية الاولي ولابي ذر---- كلها ثم قال --الي قوله التواب الرحيم 1582 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابوي ذر والوقت ---حدثني عبد الله بن محمد المسندي الجعفي قال حدثنا ابو عاصم ا---لنبيل	2634	5365446019048736136	393	717.0	315	499	78.75751495361328	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	222	300	1115	1477	1477	300	1583 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله-	1244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02638	false	1287285177245280613	13	88	69	429	1533	300	1583 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله	2638	5365446019048736136	358	698.0	284	363	98.62258911132812	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	210	300	1055	1477	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومر شرح الحديث في باب كراهة التعري 1583--------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم ق-ال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله-	1244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05310	false	-2239878911544559581	85	174	441	892	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا اخر المجلدة الاولي من اليونينية كما رايته بهامش الفرع بخط الشيخ شمس الدين المزي الحريري 3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله	5310	5365446019048736136	344	574.5	271	484	71.07437896728516	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	24	111	133	564	1477	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو --عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك--------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده عليه انظر 364 مسلم 340 فتح حدثنا عبد الله في نسخة ح---------------------------------------------------------------------------دثني عبد الله ابو عاصم اي النبيل ابن جريح هو عب--------د الملك ابن عبد العزيز	1244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05925	false	725696418369215145	58	150	297	784	1568	300	حدثنا محمو-----------د حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد ع-ليه ازاره وبه قال -------------------------------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمود هو ابن غيلان العدوي مولاهم المروزي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرني بالافراد ابن جريج عبد الملك -بن عبد العزيز	5925	5365446019048736136	312	526.0	249	540	57.77777862548828	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	229	291	1147	1431	1477	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم	1244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06731	false	2846954541469454649	244	300	1286	1555	1555	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم-	6731	5365446019048736136	264	475.0	209	286	92.30769348144531	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	229	295	1147	1451	1477	300	مالك------- عن ابن شهاب------- عن سالم بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر -------------------اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لها الم تر------------------------------ي ان قومك لم--ا بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم----------- فقلت يا رسول الله الا ترد--------------------------ها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك	1244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06732	false	5194389196638901126	52	138	268	692	1539	300	مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهاخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان----- النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لها الم تري بحذف النون للجزم اي الم تعرفي ان قومك قريشا بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الا تردها بضم الدال ولابي ذر بفتحها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك	6732	5365446019048736136	288	473.5	225	431	66.82134246826172	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	70	107	342	543	1508	300	مبتدا حذف خبره------ وجوبا اي موجود---------------------- لفعلت اي لرددتها علي قواعد ابراهيم وفيه دليل علي ارتكاب ايسر الضررين دفعا لاكبرهما لان قص-ر البيت ايسر من افتتان طاءفة من المسلمين ورجوعهم عن دينهم------------------------------------------------------------ لءن كانت عاءشة الي اخره	1245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02638	false	1287285177245280613	240	293	1212	1498	1533	300	مبتدا---- خبره محذوف وجوبا اي موجود يعني قرب عهدهم بالكفر لفعلت اي لرددتها علي قواعد ابراهيم وفيه دليل علي ارتكاب ايسر الضررين دفعا لاكبرهما لان قصور البيت ايسر من افتتان طاءفة من المسلمين ورجوعهم عن دينهم فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه بالاسناد المذكور لءن كانت عاءشة رضي الله	2638	5365446019048736136	193	339.0	157	290	66.55172729492188	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	0	40	0	196	1508	300	رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02638	false	1287285177245280613	88	125	429	622	1533	300	رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها-سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2638	5365446019048736136	193	371.0	156	196	98.46939086914062	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	107	158	543	810	1508	300	ليس ذلك شكا في قولها ولا تضعيفا لحديثها فانها الحافظة المتقنة بل-- جري علي ما يعتاد في كلام العرب من الترديد للتقرير واليقين كما ف-----ي وان ادري لعله فتنة لكم الانبياء وفي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا------------------- استلام الركنين اي مسهما ومسحهما يليان الحجر بكسر الحاء وسكون الجيم	1245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	1	50	5	273	1559	300	ليس---- شكا في قولها ولا تضعيفا لحديثها فانها الحافظة المتقنة لكنه جري علي ما يعتاد في كلام العرب من الترديد للتقرير واليقين كقوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم الانبياء ما اري بضم الهمزة ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلمترك استلام الركنين اللذين---------- يليان الحجر ب-----------سكون الجيم	2639	5365446019048736136	201	321.5	161	293	68.6006851196289	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	160	257	817	1292	1508	300	الميزاب 1584 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض انظر 126 مسلم 133 -----------------------فتح ابو الاحوص هو---------------------------------------- سلام بن سليم الجعفي---------- اشعث اي------------------------------------------------ ابن ابي الشعثاء عن ---------	1245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	173	288	893	1496	1559	300	التفسير 1584 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها-قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلمع-ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص بفتح الهمزة وسكون الحاء اخره صاد مهملتين بينهما واو مفتوحة سلام بن سليم الجعفي قال حدثنا اشعث بهمزة مفتوحة فمعجمة ساكنة فعين مهملة مفتوحة فمثلثة ابن ابي الشعثاء المحاربي عن	2639	5365446019048736136	433	779.5	344	605	71.57025146484375	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	178	234	910	1182	1508	300	قالت سا-----لت النبي-------- صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت---------------------------------------------------------- بهم النفقة قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما شان بابه مرتفعا قال-------------------- فعل ذلك قومك----------------------------------- ليدخلوا من شاءوا---------------------------------------------------- ويمنعوا من شاءوا-------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان قومك حديث عه---------دهم بالجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في	1245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02640	false	-4331320894818275750	111	300	541	1504	1504	300	قالت عاءشة قلت اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قريشا قصرت بتشديد الصاد المفتوحة ولابي ذر قصرت بتخفيفها مضمومة بهم النفقة اي لم يتسعوا لاتمامه لقلة ذات يدهم وقال في فتح الباري اي النفقة الطيبة التي اخرجوها لذلك كما جزم به الازرقي ويوضحه ما ذكره ابن اسحاق في السيرة ان ابا وهب بن عاءذ بن عمران بن مخزوم قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس اه قالت عاءشة قلت فما شان بابه مرتفعا قال عليه الصلاة والسلام فعل ذلك قومك بكسر الكاف فيهما لان الخطاب لعاءشة ليدخلوا من شاءوا ولابي ذر عن المستملي يدخلوها بغير لام وزيادة الضمير ويمنعوا من شاءوا زاد مسلم فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها يدعونه يرتقي حتي اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط ولولا ان قومك حديث بالتنوين عهدهم بالجاهلية برفع عهدهم علي الفاعلية ولابي ذر عن الكشميهني بجاهلية منكرا وسبق في العلم من طريق الاسود حديث عهد بكفر ولابي عوانة من طريق عبادة عن عروة عن عاءشة حديث عهد بشرك فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر اي-	2640	5365446019048736136	221	261.5	176	999	22.122121810913086	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	1	158	4	810	1508	300	الله--- عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تري اصله ترين حذفت النون للجزم اي الم تعرفي لما في نسخة حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثان------------- بكسر الحاء مصدر حدث يحدث ومعناه قرب عهدهم بالكفر وهو مبتدا حذف خبره------ وجوبا اي موجود لفعلت---------------- اي لرددتها علي قواعد ابراهيم وفيه دليل علي ارتكاب ايسر الضررين دفعا لاكبرهما لان قصر البيت ايسر من افتتان طاءفة من المسلمين ورجوعهم عن دينهم لءن كانت عاءشة الي اخره ليس ذلك شكا في قولها ولا تضعيفا لحديثها فانها الحافظة المتقنة بل جري عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يعتاد في كلام العرب من الترديد للتقرير واليقين كما في وان ادري لعله فتنة لكم الانبياء وفي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا استلام الركنين اي مسهما ومسحهما يليان الحجر بكسر الحاء وسكون الجيم	1245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06732	false	5194389196638901126	7	216	36	1102	1539	300	الله بن عمر لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهاخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها الم--------- تري بحذف- النون للجزم اي الم تعرفي ان قومك قريشا بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الا تردها بضم الدال ولابي ذر بفتحها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك اي قريش بكسر الحاء وسكون الدال المهملتين وفتح المثلثة------- مبتدا---- خبره محذوف وجوبا اي موجود يعني قرب عهدهم بالكفر اي لرددتها علي قواعد ابراهيم وفي باب فضل مكة وبني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها من الحج لفعلت فقال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلمما اري بضم الهمزة اي ما ------------------------------------------------------اظن رسول الله صلي الله عليه وسلمترك---------------------------------- استلام الركنين اللذين---------- يليان الحجر بكسر الحاء وسكون الجيم	6732	5365446019048736136	366	488.5	288	1358	26.951398849487305	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	187	263	954	1329	1508	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض انظر 126 مسلم 133 فتح-------------------- ابو الاحوص هو سلام ----------بن سليم الجعفي---------- اشعث اي ابن ابي الشعثاء-------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------ن الجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهملة	1245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10783	false	4125080703910549516	0	101	0	509	1565	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو الاحوص--- سلام بالتشديد ابن سليم الحافظ قال حدثنا اشعث ----بن ابي الشعثاء سليم المحاربي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عاءشة رضي الله عنه انها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن الجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهملة	10783	5365446019048736136	342	595.5	271	517	66.15087127685547	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1246	true	3913361045256745154	60	122	339	657	1541	300	------في نسخة بجاهلية وجواب لولا محذوف اي لفعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1585 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا	1246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02641	false	7821752769209717739	4	129	24	677	1508	300	الجدر في البيت------- وجواب لولا محذوف اي لفعلت ذلك وقد رواه مسلم عن سعيد بن منصور عن ابي الاحوص بلفظ ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل فاثبت جواب لولا وللاسماعيلي من طريق شيبان عن اشعث ولفظه لنظرت فادخلت وان الصق بابه بالارض فلا يكون مرتفعا ونقل ابن بطال عن علماءهم ان النفرة التي خشيها عليه الصلاة والسلام ان ينسبوه الي الانفراد بالفخر دونهم وهذا الحديث اخرجه ايضا مسلم وابن ماجة في الحج 1585 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا	2641	5365446019048736136	305	586.0	245	661	46.142208099365234	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1246	true	3913361045256745154	161	270	855	1396	1541	300	والتفسير المذكور من قول هشام يزيد اي ابن هارون حديث عهد بالاضافة ما اخرج منه اي من البيت ستة اذر--ع في نسخة ست اذرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1586 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم	1246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02642	false	3152534639218457350	171	300	928	1583	1583	300	والتفسير المذكور من قول هشام كما بينه ابو عوانة من طريق علي بن مسهر عن هشام قال الخلف الباب ولم يقع في رواية مسلم والنساءي هذا التفسير واخرجه ابن خزيمة عن ابي كريب عن ابي اسامة وادرج التفسير ولفظه وجعلت له خلفا يعني بابا اخر من خلف 1586 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما-علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم-	2642	5365446019048736136	463	858.0	371	659	70.25796508789062	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1246	true	3913361045256745154	270	300	1396	1541	1541	300	حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع او نحوها-	1246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02643	false	-3635863193411072167	0	30	0	146	1547	300	حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع او نحوها	2643	5365446019048736136	145	285.0	116	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1246	true	3913361045256745154	223	256	1149	1323	1541	300	لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج------------------ من-----ه والزقته بالارض---------------------------------------------------------------------- وجعلت له بابين بابا شرقيا---------------- وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهي--------------------م فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما علي هدمه قال يزيد -	1246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02644	false	-3139971669135286496	86	141	439	737	1531	300	لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه بضم الهمزة اي من الحجر والزقته بالارض بحيث يكون بابه علي وجهها غير مرتفع عنها والزقته بالزاي كالصقته بالصاد وجعلت له بابين بابا شرقيا مثل الوجود الان وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام فذلك الذي حمل ابن الزبير عبد الله ------علي هدمه البيت زاد	2644	5365446019048736136	155	261.0	125	304	50.98684310913086	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1247	true	-8536018829934673704	2	110	9	539	1455	300	مسلم 133 فتح AUTO 43 باب فضل الحرم وقوله تعالي------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين النمل وقوله جل ذكره اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص باب فضل الحرم اي المكي وهو ما احاط بمكة------------------------------------------------------------------ وسمي حرما لتحريم الله تعالي فيه كثيرا مما ليس بمحرم في غيره----------- وحده من طريق المدينة---- التنعيم علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة ومن طريق اليمن-------------------------------------------------------------------------- ستة اميال من مكة وقيل سبعة ومن طريق الجعرانة---- تسعة اميال ومن طري---------------------------------ق الطاءف س----------------------بعة اميال وقيل ثمانية ومن طريق جدة عشرة اميال	1247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02650	false	-1476131996182520850	138	284	703	1440	1524	300	مسلم في صحيحه---- 43 باب فضل الحرم وقوله تعالي النمل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وق------وله جل ذكره اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص باب فضل الحرم--- المكي وهو ما احاط بمكة واطاف بها من جوانبها جعل الله تعالي له حكمها في الحرمة تشريفا لها وسمي حرما لتحريم الله تعالي فيه كثيرا مما ليس بمحرم في غيره من المواضع وحده من طريق المدينة عند التنعيم علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن بفتح الهمزة والضاد المعجمة ولبن بكسر اللام وسكون الموحدة علي ستة اميال من مكة وقيل سبعة ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال بتقديم المثناة الفوقية علي السين ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة اميال وقيل ثمانية ومن طريق جدة عشرة اميال	2650	5365446019048736136	500	908.0	397	750	66.66666412353516	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1247	true	-8536018829934673704	140	247	683	1197	1455	300	خلاها وهو وجه تعلق ال----اية بالترجمة من حيث ان هذه البلدة اختصها الله من بين جميع البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده اليه واكرمها عليه وموطن نبيه ومهبط ------------------------------------وحيه او-لم نمكن اي----------------- نجعل ي----------------------------------------جبي اليه اي يحمل اليه---------------------- رزق--------ا مصدر من معني يجبي لانه بمع--ني يرزق او مفعول له او حال من ثمرات بمعني مرزوقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1587 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها	1247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02652	false	-4528596218831739874	8	204	49	1022	1512	300	الاسلام و-وجه تعلق هذه الاية بالترجمة من حيث انه---------- اختصها----- من بين جميع البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده اليه واكرمها عليه وموطن نبيه ومهبط وحيه وقوله جل ذكره بالجر عطفا علي السابق او لم نمكن لهم حرما امنا او لم نجعل مكانهم حرما ذا امن بحرمة البيت الذي فيه يجبي اليه--- يحمل اليه ويجمع فيه ثمرات كل شء رزقا من لدنا مصدر من معني يجبي لانه في معني يرزق او مفعول له او حال بم---------عني مرزوقا من ثمرات وجاز لتخصيصها بالاضافة اي اذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف يعترضهم التخوف والتخطف اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة التوحيد ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص جهلة لا يتفكرون هذه النعم التي خصوا بها وروي النساءي ان الحرث بن عامر بن نوفل قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا فانزل الله تعالي ردا عليه اولم نمكن لهم حرما امنا الاية 1587 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها	2652	5365446019048736136	463	805.0	366	1003	46.16151428222656	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1248	true	-5938119545775081171	0	101	0	534	1532	300	والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج البادي الطاري معكوفا الفتح محبوسا باب---- توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس في المسجد في نسخة في مسجد الحرام سواء برفعه خبر ان اي متساو--------ون في المسجد الحرام دون باقي الحرم----- خاصة بالنصب حال مءكدة ثم علل تساويهم في المسجد فقال لق-------------------------------وله تعالي ا--------------------------------------------ن الذين كفروا----------- ويصدون------------- عن سبيل الله اي دين الاسلام واراد ب يصدون ال-----------------------------------------------استمرار علي الصد لا تقييده بالحال او الاستقبال ولهذا عطفه علي الماضي وقيل هو حال من فاعل كفروا و والمسجد الحرام عطف علي سبيل الله	1248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02654	false	7191889043914578631	37	156	201	836	1626	300	والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج البادي الطارء معكوفا------ محبوسا باب حكم توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس------------------ في مسجد الحرام ------بالتنكير في ا----لاول ولابي ذر في المسجد الحرام بالتعريف فيهما سواء خاصة قيد للمسجد الحرام اي المساواة انما هي في نفس المسجد لا في ساءر المواضع من مكة لقوله تعالي تعليل لقوله وان الناس في المسجد الحرام سواء ان الذين كفروا اي اهل مكة ويصدون يصرفون الناس عن سبيل الله عن دين الاسلام قال البيضاوي كالزمخشري لا يريد به حالا ولا استقبالا وانما يريد استمرار---- الصد منهم ولذلك حسن--------------------- عطفه علي الماضي وقيل هو حال من فاعل كفروا-- والمسجد الحرام عطف علي -اسم الله	2654	5365446019048736136	369	535.5	294	697	52.94117736816406	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1248	true	-5938119545775081171	148	273	791	1398	1532	300	1588 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي-------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال الاية 6764 مسلم 1351 فتح اصبغ اي اب--------------ن ا-------------------لفر-ج ابن وهب اسمه عبد الله عن يونس اي ابن يزيد	1248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02656	false	-245640603962731954	80	204	412	1041	1510	300	1588 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما-شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي الانفال ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض-------- الاية الحديث 1588 اطرافه وبالسند قال حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني بالافراد ابن وهب----- عبد الله عن يونس ----بن يزيد	2656	5365446019048736136	558	1050.0	443	649	85.97843170166016	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1248	true	-5938119545775081171	212	255	1078	1319	1532	300	وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول------------------ لا يرث المءمن الكافر----------------------------------- قال ابن شهاب-------------------- وكانوا--------- يتاولون قول الله تعا--------------------------------لي ان الذين امنوا------------------------------------------------------------ وهاجروا------------------- وجاهدوا------ باموالهم ------------------------------------------------وانفسهم--------------- في سبيل الل----------------------ه والذين اووا ونصروا---------------------------------------------------------- اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال الاية	1248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02658	false	7030009996301933115	20	122	114	696	1663	300	وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول مما هو موقوف عليه لا يرث المءمن الكافر وقد اخرجه المءلف مرفوعا في المغازي قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وكانوا اي السلف يتاولون قول الله تعالي اي يفسرون الولاية في قوله تعالي ان الذين امنوا اي صدقوا بتوحيد الله تعالي وبمحمد صلي الله عليه وسلموالقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا العدو باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم بمباشرة القتال في سبيل الله في طاعته وما فيه رضاه والذين اووا ونصروا هم اللانصار اووا المهاجرين الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال الاية	2658	5365446019048736136	240	347.5	198	583	41.1663818359375	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1249	true	-1126303978651765271	137	186	674	907	1491	300	45 باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة اي بيان موضع نزوله فيها---------------------- 1589 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين	1249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02658	false	7030009996301933115	259	300	1454	1663	1663	300	45 باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم-مكة باب------------------------------------------ موضع نزول النبي صلي الله عليه وسلممكة 1589 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين-	2658	5365446019048736136	181	312.5	146	255	70.98039245605469	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1249	true	-1126303978651765271	186	300	907	1491	1491	300	اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 7479 مسلم 1314 فتح--------------------------------------------------------- شعيب اي ابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة منزلنا------- مبتدا غدا ظرف ان شاء الله------ اعتراض ذكر تبركا وامتثالا لقوله تعالي ولا تقولن لشء الكهف بخيف بني كنانة خبر المبتدا والمراد به المحصب كما سياتيوالخيف------------------------------------------------- ما انحدر من الجبل وارتفع عن ال-----------------مسيل حيث تقاسموا اي تحالفوا علي الكفر -هو تبرءهم من بني هاشم وبني المطلب ان لا يعاملوهم بما ياتي في الحديث الات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 1590 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا-	1249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02659	false	3490774471975879240	0	181	0	941	1554	300	اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر الحديث 1589 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اراد قدوم مكة بعد رجوعه من مني وتوجهه الي البيت الحرام منزلنا بالرفع مبتدا غدا ظرف ان شاء الله تعالي اعتراض بين------------------------------------------------------------------ المبتدا وخبره وهو قوله بخيف بني كنانة اي فيه وهو بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية اخره فاء ما انحدر من الجبل وارتفع عن المسيل والمراد به الحصب حيث تقاسموا اي تحالفوا علي الكفر وهو تبرءهم من بني هاشم وبني المطلب ان لا يقبلوا لهم صلحا------------ الاتي ذلك في الحديث التالي لهذا الحديث مستوفي ان شاء الله تعالي وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الهجرة والمغازي 1590 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الغد يوم النحر وهو بمني-نحن نازلون غدا	2659	5365446019048736136	429	697.5	342	1022	41.97651672363281	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1250	true	-4432054327545196464	0	92	0	468	1500	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي اخبرني ابن شهاب وقالا بني هاشم وبني المطلب قال ابو عبد الله بني المطلب اشبه انظر 1589 مسلم 1314 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------------- الوليد اي ابن مسلم القرش-------------------------ي الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي في نسخة -قال رسول الله من الغد	1250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02659	false	3490774471975879240	181	295	941	1532	1554	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب-ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي اخبرني ابن شهاب وقالا بني هاشم وبني المطلب قال ابو عبد الله بني المطلب اشبه وبه قال حدثنا---------- الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا الوليد ----بن مسلم القرشي الاموي الدمشقي قال حدثنا الاوزاعي--- عبد الرحمن بن عمرو قال حدثني بالافراد الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي ولابي ذر قال رسول الله من الغد	2659	5365446019048736136	425	787.0	343	612	69.44444274902344	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1250	true	-4432054327545196464	104	167	531	844	1500	300	والمراد بالغد هنا ثالث عشر ذي الحجة لانه يوم النزول بالمحصب فهو مجاز في اطلاقه علي المستقبل مطلقا كما يطلق امس علي الماضي مطلقا والا فثاني العيد هو الغد حقيقة وليس مرادا نحن نازلون الي اخره مقول -----------------------------قال اي قال في غداة يوم النحر حال كونه بمني ذلك يعني ذلك في نسخة يع-------------------ني بذلك اي بخيف بني كنانة----------------------------------------------------- وذلك اي تقاسمهم علي الكفر	1250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02660	false	-1557529280480787554	28	98	141	531	1569	300	والمراد بالغد هنا ثالث عشر ذي الحجة يوم----- النزول بالمحصب فهو مجاز في اطلاقه------------------- كما يطلق امس علي الماضي مطلقا والا فثاني العيد هو الغد حقيقة وليس مرادا قاله البرماوي كالكرماني حيث تقاسموا تحالفوا علي الكفر قال الزهري مما ادرجه من قوله يعني عليه الصلاة والسلام ذلك وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني بذلك اي بخيف بني كنانة المحصب بضم الميم وفتح الحاء والصاد المشددة المهملتين وذلك اي تقاسمهم علي الكفر	2660	5365446019048736136	205	340.5	163	414	49.51690673828125	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1250	true	-4432054327545196464	176	237	889	1186	1500	300	من الراوي وقال سلامة بتخفيف اللام ابن روح بن خالد الايلي---------------------------- عن---- عقيل بضم ا-----------لعين ابن خالد الايلي ويحيي عن الضحاك كذا وقع في------------------------------------- رواية ابي ذر وكريمة وهو كما قال شيخنا وهم والذي رواه CHECK 46 باب قول الله تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا غيرهما ويحيي بن الضحاك نسبة لجده والا فهو يحيي بن عبد الله	1250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02661	false	-127127303011650636	86	139	442	701	1546	300	من ذلك--- وقال سلامة --------------بن روح بن خالد الايلي مما وصله ابن خزيمة في صحيحه عن عمه عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي ويحيي عن الضحاك كذا في غير فرع لليونينية قال الحافظ ابن حجر وهي رواية ابي ذر وكريمة وهو-------------- وهم ول----------------------------------------------------------------------------غيرهما ويحيي بن الضحاك نسبة لجده وابوه----------- عبد الله	2661	5365446019048736136	164	236.5	128	377	43.50132751464844	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1250	true	-4432054327545196464	3	37	15	194	1500	300	حيث تقاسم--------وا علي الكفر يعني ذلك المحصب----------------------- وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم	1250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05990	false	99789947831854535	176	216	877	1087	1497	300	حيث تقاسموا تحالفوا علي الكفر زاد في الحج من طريق الاوزاعي عن الزهري وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم	5990	5365446019048736136	164	305.0	132	210	78.0952377319336	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1252	true	961391939887008326	10	108	53	540	1519	300	الدنيا وحينيذ -ياتي ذو السويقتين قيل وتخريب الكعبة يكون في زمن عيسي عليه السلام وقيل بعد موته وهو الصحيح----- 1592 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه	1252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02664	false	2408477979974269220	0	96	0	491	1536	300	الدنيا -حينءذ فياتي ذو السويقتين وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا قريبا ومسلم في الفتن والنساءي في الحج والتفسير 1592 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه	2664	5365446019048736136	416	777.0	330	493	84.38134002685547	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1252	true	961391939887008326	257	293	1302	1487	1519	300	وانما قال ذلك لان ظاهرهما التعارض اذ ظاهر------- الاول ان البيت يحج بعد اشر-ط الساعة وظاهر الثاني انه لا يحج بعدها وجمع الكرماني بينهما بان البيت يحج بعد----------------------- ياجوج مدة ثم--- يمتنع--------------- عند قرب ظهور الساعة	1252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02665	false	-5375424306113184038	233	280	1197	1429	1529	300	وانما قال ذلك لان ظاهرهما التعارض لان المفهوم من الاول ان البيت يحج بعد اشراط الساعة ومن-- الثاني انه لا يحج بعدها لكن يمكن الجمع بين الحديثين بانه لا يلزم من حج البيت بعد خروج ياجوج وماجوج ان يمتنع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة	2665	5365446019048736136	132	204.0	104	234	56.410255432128906	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1252	true	961391939887008326	123	203	620	1007	1519	300	حدثنا ابي حدثنا ابراهيم عن الحجاج بن حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تابعه ابان وعمران عن قتادة وقال عبد الرحمن عن شعبة قال لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت والاول اكثر سمع قتادة عبد الله وعبد الله ابا سعيد فتح---------- احمد اي ابن -----------حفص بن عبد الله بن راشد ال-------------------------------------سلمي ابراهيم اي ابن طهمان	1252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02665	false	-5375424306113184038	0	88	0	439	1529	300	حدثنا ابي حدثنا ابراهيم عن الحجاج بن حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تابعه ابان وعمران عن قتادة وقال عبد الرحمن عن شعبة قال لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت والاول اكثر سمع قتادة عبد الله وعبد الله ابا سعيد وبه قال حدثنا احمد بن ابي عمرو واسمه حفص بن عبد الله بن راشد السلمي حدثنا ابي حفص قاضي نيسابور قال حدثنا ابراهيم ----بن طهمان	2665	5365446019048736136	369	696.0	292	445	82.92134857177734	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1253	true	6946735979539084985	6	78	31	376	1479	300	1594 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة ح وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المرءان اقتدي بهما	1253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02667	false	-8310364020992968139	30	99	170	501	1545	300	1594 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة ح ------------وحدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه-فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المر-ان اقتدي بهما	2667	5365446019048736136	330	649.0	261	345	95.65217590332031	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1253	true	6946735979539084985	165	229	810	1123	1479	300	1595 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا فتح ابن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنس بهمزة مفتوحة وخاء معجمة و-------------------------------------نون مفتوحة ومهملة ابن ابي مليك----------------------------------------------------------------------------------------ة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير	1253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02670	false	3975404987749028030	75	177	396	929	1543	300	1595 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا وبالسند قال حدثنا عمرو بن علي بسكون الميم ابن بحر بن كثير الباهلي الصيرفي قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس ب-------------خاء معجمة بعد همزة مفتوحة واخره سين مهملة قبلها نون مفتوحة بوزن الاحمر وعبيد بالتصغير النخعي الكوفي قال حدثني بالافراد ابن ابي مليكة بضم الميم وفتح اللام وسكون التحتية هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة واسمه--------- زهير	2670	5365446019048736136	259	432.5	205	557	46.49910354614258	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1253	true	6946735979539084985	31	78	154	376	1479	300	قبيصة----- حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست مع- شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس------------ عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك---------------------------- لم يفعلا قا-------ل هما المرءان اقتدي بهما	1253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10821	false	7195419951156411383	10	61	50	289	1468	300	عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في -------------------------------هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال---- هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما	10821	5365446019048736136	148	213.0	113	275	53.818180084228516	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1254	true	2039679793637991899	75	121	366	585	1481	300	1597 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3598227239616802140	246	290	1316	1533	1584	300	1597 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه-انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يقبلك ما قبلتك	2674	5365446019048736136	217	424.0	173	219	99.08676147460938	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1254	true	2039679793637991899	30	72	144	347	1481	300	50 باب ما ذكر في الحجر الاسود باب ما ذكر في الحجر الاسود اي ايقبل ام لا ويسمي الركن الاسود------------------------------------------------ وارتفاعه من الارض ذ-----راعان وثلثا ذراع قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- نزل م-------------ن الجنة---- اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم	1254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3598227239616802140	33	98	181	515	1584	300	50 باب ما ذكر في الحجر الاسود باب ما ذكر في الحجر الاسود--------------- ويسمي الركن الاسود وهو في ركن الكعبة الذي يلي الباب من جانب المشرق وارتفاعه من الارض الان ذراعان وثلثا ذراع علي ما قاله الازرقي وبينه وبين المقام ثمانية وعشرون ذراعا وفي حديث ابن عباس مرفوعا ما صححه الترمذي نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم	2674	5365446019048736136	167	248.5	132	349	47.85100173950195	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1254	true	2039679793637991899	80	194	390	944	1481	300	اخبرنا سفيان------- عن الاعمش---------------- عن ابراهيم ---------------عن عابس بن ربيعة --------------------------------------------------------------------------------عن عمر---------- رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك 1610 مسلم 1270 فتح سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي فقبله بان وضع فمه عليه من غير صوت لا تضر ولا تنفع اي بذاتك بل باذن الله في اكرامه وتعظيمه لك واقداره لك علي النطق بان تشهد لمن وافاك بموافاته رسول الله في نسخة النبي وانما قال عمر ذلك لدفع توهم قريب عهد بالاسلام ممن كان يعتقد في حجارة اصنام الجاهلية انها تضر و-تنفع	1254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02675	false	-7645290258186135560	3	69	20	362	1486	300	اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن عابس بن ربيعة بالعين المهملة وبعد الالف موحدة مكسورة واخره سين مهملة وربيعة بفتح الراء النخعي عن عمر بضم العين رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله بان وضع فمه عليه من غير صوت فقال لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع توهم قريب عهد ب--اسلام ما- كان يعتقد في حجارة اصنام الجاهلية من ا-لضر والنفع	2675	5365446019048736136	201	300.0	159	683	29.42898941040039	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1254	true	2039679793637991899	208	300	1024	1481	1481	300	51 باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء باب اغلاق البيت اي اغلاق بابه وي--------------------صلي اي الداخل وهو بالنصب بان مقدرة والواوة لعطفه علي اغلاق البيت كما في قوله للبس عباءة وتقر عيني فهو مءول بالمصدر اي باب بان طلب اغلاق البيت والصلاة في اي ناحية من نواحي البيت شاء ل----ان الصلاة الي ناحية من نواحيه الداخلة فيه مساوية لها في بقيتها كما انها الي ناحية من نواحيه الخارجة عنها كذلك 1598 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله-	1254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02676	false	-8704136637439193084	127	190	670	976	1543	300	51 باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء باب اغ---------------لاق باب البيت بالغين المعجمة ويصل---ي الداخل في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ناحية من نواحي البيت شاء فان كان الباب مفتوحا فصلاته باطلة لانه لم يستقبل منها شيءا فان كان له عتبة قدر ثلثي ذراع صحت---------------------- 1598 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله	2676	5365446019048736136	194	290.5	152	482	40.24896240234375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1255	true	-4652782503591780823	0	80	0	392	1436	300	صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين انظر 397 مسلم 1329 فتح ع-------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب اي الزهري عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت اي---- عام ا------------------------------لفتح وعثمان بن طلحة------- زاد النساءي ومعه الفضل بن العباس فيكون الداخل معه اربعة	1255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02676	false	-8704136637439193084	190	297	976	1527	1543	300	صلي الله عليه وسلمال-بيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين ابو رجاء الثقفي البلخي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن ابن شهاب--- الزهري عن سالم هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي عن ابيه عبد الله رضي الله عنهانه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمال-بيت الحرام عام الفتح هو واسامة بن زيد وبلال المءذن وعثمان بن طلحة الحجبي زاد النساءي ومعه الفضل بن --عباس فيكونون--------- اربعة	2676	5365446019048736136	339	603.5	269	567	59.788360595703125	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1255	true	-4652782503591780823	103	177	512	865	1436	300	فيها---- 1599 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء	1255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02678	false	1067240258801250941	38	111	221	576	1551	300	في الوقت 1599 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي فيه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء	2678	5365446019048736136	348	682.5	276	357	97.47898864746094	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1255	true	-4652782503591780823	148	300	730	1436	1436	300	من ثلاث- اذرع فيصلي--------- يتوخي----------------------------- المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في--------------------ه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء انظر 397 مسلم 1329 فتح عبد الله اي ابن المبارك قبل الوجه اي مقابله حتي يكون اي المقدار قريبا بالنصب خبر يكون وفي نسخة قريب بالرفع اسم يكون وهي تامة من ثلاث اذرع في نسخة من ثلاثة اذرع يتوخي اي يقصد وليس علي احد الي اخره مقول ابن عمر او غيره ومر شرح الحديث في باب الصلاة بين السواري AUTO 53 باب من لم يدخل الكعبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل باب من لم يدخل الكعبة اي باب ذكر من لم يدخلها حين حج واشار بهذا الي الرد علي من زعم ان دخولها من مناسك الحج احتج لذلك بقوله وكان ابن عمر الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1600 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن-	1255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02679	false	8408338233453057411	1	130	4	625	1491	300	من ثلاثة اذرع فيصلي حال كونه يتوخي بتشديد الخاء المعجمة اي يقصد المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي فيه قال ابن عمر او غيره وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كان الباب مغلقا كما مر في ال--------------------باب السابق----------------- 53 باب من لم يدخل الكعبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما-يحج كثيرا ولا يدخل باب من لم يدخل الكعبة لانه ليس--------------------------------------------------------------- من مناسك ----------------الحج وكان ابن عمر رضي الله عنهما الذي هو اشهر من روي عن النبي صلي الله عليه وسلمدخول الكعبة يحج كثيرا ولا يدخل الكعبة فلو كان من المناسك لما اخل به مع كثرة اتباعه وهذا التعليق وصله سفيان الثوري في جامعه 1600 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن	2679	5365446019048736136	337	499.0	262	942	35.77494812011719	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1256	true	802718402055306231	0	83	0	397	1483	300	عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا 4255 فتح اعتمر رسول ا-----------------------------------------------لله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة قبل الفتح فقال---------------------------------------------------------- له اي لابن ابي اوفي رجل لم يس-----------------------------------------------------------------م قال لا اي ----------لم يدخلها في هذه العمرة وسبب عدم دخوله لها ما كان فيها حينءذ من الاصنام ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها	1256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02679	false	8408338233453057411	130	262	625	1296	1491	300	عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكعبة قال لا الحديث 1600 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله الطحان قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة قبل الفتح فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له اي لابن ابي اوفي رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالكعبة في هذه العمرة والهمزة للاستفهام قال ابن ابي اوفي لا لم يدخلها في هذه العمرة وسببه------------- ما كان فيها حينءذ من الاصنام ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها	2679	5365446019048736136	346	599.0	275	686	50.43731689453125	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1256	true	802718402055306231	84	263	402	1286	1483	300	54 باب من كبر في نواحي الكعبة باب من كبر في نواحي الكعبة اي باب ذكر من كبر في نواحيها 1601 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه انظر 398 مسلم 1331 فتح ابو معمر هو عب-------د الله ب---------------------------ن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد ا----------يوب اي السخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياني وفيه الالهة اي الاصنام التي لاهل الجاهلي------------------------------------------------------------ة والجملة حال الاز-------------------------------------------------------------------------لام جمع زلم بفتح الزاي واللام وهي ال-سهام اي القداح التي كاوا يضربونها علي الميسر ويضعونها في وعاء لهم ويكتبون في احداها افعل وفي الاخر لا تفعل ولا شء في الثالث فاذا اراد احدهم فعل شء اخرج منها قدحا فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الثالث اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل	1256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02680	false	-8477767144151705899	14	235	78	1215	1520	300	54 باب من كبر في نواحي الكعبة باب من كبر في نواحي الكعبة----------------------------- 1601 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه وبالسند قال حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحين عبد الله بن عمر المقعد البصري قال حدثن----ا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا ايوب--- السختياني قال حدثنا عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما قدم اي مكة ابي ان يدخل البيت اي امتنع من دخوله وفيه اي والحال ان-- فيه الالهة اي الاصنام التي لاهل الجاهلية واطلق عليها الالهة باعتبار ما كانوا يزعمون فامر عليه الصلاة والسلام بها اي بالالهة فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في ايديهما الازلام جمع زلم بفتح الزاي وضمها و-هي الاقلام او القداح وهي اعواد نحتوها وكتبو---------------ا --------------------في احد-ها افعل وفي الاخر لا تفعل ولا شء في الاخر- فاذا اراد احدهم سفرا او حاجة القاه--ا فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الاخر- اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل	2680	5365446019048736136	696	1231.5	550	1223	56.90924072265625	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1256	true	802718402055306231	105	173	493	842	1483	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدث---------نا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ----ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه---------- ولم يصل فيه	1256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06486	false	5201626896440276041	214	281	1092	1435	1525	300	حدثني اسحاق حدث---نا عبد الصمد حدثني ابي حدثنا ايوب عن--- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا----------لله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	6486	5365446019048736136	287	487.0	230	378	75.9259262084961	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1257	true	8831464945722042128	83	263	425	1360	1556	300	1602 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم 4257 مسلم 1266 فتح عن ا--------------------------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم بفتح الدال مضارع قدم بكسرها اي يرد وقيل بضم الدال بمعني يتقدم كما في يقدم قومه يوم القيامة هود وفد بفاء ساكنة جمع وافد وفي نسخة وقد بقاف مفتوحة وهنهم بفتح الهاء وقد يكسر يتعدي ولا يتعدي وروي بتشديدها اي اضعفهم قال الفراء يقال وهنه الله واوهنه ففيه ثلاث لغات يثرب غير منصرف اسم المدين--------ة في زمن الجاهلية ان يرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بضم الميم مضارع رمل بفتحها الاشواط بالنصب علي الظرفية وهو جمع شوط بفتح الشين والمراد به هنا الطوفة حول الكعبة وحكمة امره بذلك ان يري المشركين قوة الصحابة بهذا الفعل لانه اقطع في تكذيبهم وابلغ في نكايتهم وان يمشوا ما بين الركنين اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشركين	1257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02682	false	4805899587112650252	18	297	106	1589	1604	300	1602 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم الحديث 1602 طرفه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي بمعجمة ثم مهملة البصري قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني عن سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الكوفي الاسدي قتل بين يدي الحجاج سنة خمس وتسعين وماءة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه في عمرة القضية سنة سبع فقال المشركون من قريش انه اي النبي صلي الله عليه وسلميقدم بفتح الدال مضارع قدم بكسرها اي يرد علي-كم و الحال انه قد بالقاف وهنهم ولابن السكن قد وهنهم بحذف حرف العطف وهاء وهنهم-------------------- مفتوحة والضمير للصحابة ----------------------------------------اي اضعفهم حمي يثرب بفتح الموحدة------------------------------- غير منصرف اسم المدينة الشريفة في---- الجاهلية وحمي رفع علي الفاعلية ولابي ذر انه يقدم عليكم وفد بالفاء والرفع فاعل يقدم اي جماعة وحينءذ يكون قوله وهنهم حمي يثرب في موضع رفع صفة لوفد وضمير الشان فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا بضم الميم مضارع رمل بفتحها الاشواط الثلاثة ل-------------------------------------------------------------------------------------يري المشركون قوتهم------ بهذا الفعل لانه اقطع في تكذيبهم وابلغ في نكايتهم ولذا قالوا كما في مسلم هءلاء الذين زعمتم ان الحمي وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا والاشواط جمع شوط بفتح الشين والمراد به هنا الطوفة حول الكعبة زادها الله تعالي شرفا وهو منصوب علي الظرفية و امرهم عليه الصلاة والسلام ان يمشوا ما بين الركنين اليمانيين حيث لا يراهم المشركون	2682	5365446019048736136	563	901.0	454	1676	33.59188461303711	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1257	true	8831464945722042128	93	155	472	787	1556	300	عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم 4257 ---مسلم 1266 فتح عن ايوب	1257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06456	false	-4175310187473342291	0	58	0	308	1603	300	عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلم--------ة عن ايوب	6456	5365446019048736136	297	552.5	240	319	93.10344696044922	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1258	true	-4769368365909103433	43	193	221	958	1492	300	1603 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع 1644 مسلم 1261 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني في نسخة ا-----------خبرنا ابن وهب هو عبد الله المصري عن يونس اي ابن يزيد الاي-------------------لي عن سالم اي اب-ن عبد الله بن عمر بن الخطاب اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرف بدل من حين ما يطوف ما مصدرية يخب ب---------------------ضم------ المعجمة وتشديد الموحدة من الخبب ضرب من العدو والمراد به الرمل ثلاثة اطواف من السبع هي الثلاثة الاول منها وفي نسخة من السبعة بزيادة تاء و-----------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث الدال علي استيعا----ب الطوفة بالرمل لتاخره ناسخ لحديث ابن عباس السابق في الباب----- قبله AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57 باب الرمل في الحج والعمرة باب الرمل في الحج والعمرة اي بقاء مشروعيته فيهما----------------------------- 1604 حدثني محمد بن سلام حدثنا سريج بن النعمان	1258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02684	false	3835568956233945791	55	300	288	1567	1567	300	1603 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع الحديث 1603 اطرافه في وبالسند قال حدثنا اصبغ بن الفرج بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الموحدة اخره معجمة في الاول وبالفاء والجيم في الثاني ابن سعيد الاموي قال اخبرني بالافراد وفي بعضها اخبرنا ابن وهب--- عبد الله المصري عن يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمحين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف ظرف مضاف الي ما ال--------مصدرية يخب بفتح المثناة التحتية وضم الخاء المعجمة وتشديد الموحدة من الخبب ضرب ---العدو اي ي---------رمل ثلافة اطواف من الطوفات السبع وفي بعضها من ا-------------لسبعة وبالتانيث باعتبار الاطواف واذا كان المميز غير مذكور جاز في العدد التذكير والتانيث فان قلت ظاهر هذا الحديث يقتضي ان الرمل يستوعب الطوفة بخلاف حد--------------يث ابن عباس السابق في الباب الذي قبله لانه صريح في عدم الاستيعاب اجيب بانه عليه الصلاة والسلام رمل في طوافه اول قدومه في حجة الوداع من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فاستقرت سنة الرمل علي ذلك من الحجر الي الحجر لانه المتاخر من فعله عليه الصلاة والسلام 57 باب الرمل في الحج والعمرة باب------------------------- بقاء مشروعية الرمل في بعض الطواف في الحج والعمرة 1604 حدثني محمد حد--------ثنا سريج بن النعمان-	2684	5365446019048736136	522	807.5	413	1369	38.13002014160156	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1258	true	-4769368365909103433	193	300	958	1492	1492	300	حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1603 مسلم 1261 فتح محمد اي اب--------------------ن سلام كما في نسخة وقيل ابن يحيي الذهلي وقيل ------------------------------------ابن رافع النيسابوري وقيل هو البخاري نفسه بدليل روايته عن الراوي التالي -----------------------------------------له والثلاثة الاولي كما----------------- قال الكرمانيعلي شرط البخاري فلا يقدح ذلك في الاسناد فليح اي اب---------------------------------ن سل------------------------------------------------------------يمان سعي النبي اي رمل في الحج والعمرة قال شيخنا----------------------------------------------------------------- اي في حجة الوداع وعمرة القضية لان-	1258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02685	false	-8340051384912816725	0	146	0	741	1514	300	حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني---------- محمد زاد في رواية ابي ذر هو ابن سلام وبه جزم ابن السكن وهو في رواية الباقين غير منسوب ورجح ابو علي الجياني انه ابن رافع و-----------قيل هو البخاري نفسه بدليل روايته عن الراوي التالي قال حدثنا سريج بن النعمان بضم السين المهملة وفتح الراء اخره جيم الجوهري البغدادي قال حدثنا------------------------------------------ فليح بضم الفاء وفتح اللام اخره حاء مهملة ابن سليمان عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماقال سعي النبي صلي الله عليه وسلمثلاثة اشواط اي اسرع في المشي في الطوفات الثلاث الاول ومشي اربعة في الحج والعمرة اي في حجة الوداع وعمرة القضية لان	2685	5365446019048736136	355	566.5	279	807	43.99008560180664	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1259	true	-7096624920165950875	0	127	0	621	1468	300	الحديبية لم يمكن فيها من الطواف والجعرانة لم يكن معه ابن عمر فيها ولهذا- انكرها والتي مع حجته اندرجت افعالها فيها فتعينت عمرة القضية نعم عند الحاكم من حديث ابي سعيد----------- رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته وفي عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء تابعه اي----- سريجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1605 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02685	false	-8340051384912816725	146	299	741	1511	1514	300	الحديبية لم يمكن فيها من الطواف والجعرانة لم يكن معه ابن عمر فيها ومن ثم انكرها والتي مع حجته اندرجت افعالها فيها فتعينت عمرة القضية لكن في----------- حديث ابي سعيد عند الحاكم رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجته وفي عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء تابعه اي تابع سريجا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد كثير بن فرقد بفتح الفاء والقاف بينهما راء ساكنة واخره مهملة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم 1605 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعف------------ر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلما-ستلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال ما--لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	2685	5365446019048736136	581	1084.0	463	798	72.80701446533203	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1259	true	-7096624920165950875	145	206	705	1033	1468	300	فاستلمه اي تعبدا----------------------- فما في نسخة ما بلا فاء ل---نا والرمل بالنصب مفعول معه وجوبا عند البصريين نحو مالك وزيد وب-----الجر بلام في نسخة وبالعطف علي الضمير في اخري جوازا عند الكوفيين------------------------ انما كنا راءينا----------------------------- بوزن فاعلنا بالهمز من الرءية اي اريناهم بذلك انا اقوياء قاله القاضي عياضوفي نسخة رايينا بياءين بلا همز من------------------------------ المرياة اي------------------------ اظهرنا لهم القوة ونحن ضعفاء	1259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02686	false	-3309996511542762018	69	144	343	734	1496	300	فاستلمه--- تعبد محضا ثم قال بعد استلامه فما بالفاء ولابن عساكر ما لنا والرمل بالنصب----------------------------- نحو مالك وزيدا وجواز الج--------------------------------ر في مثله مذهب كوفي ويروي ما لنا وللرمل باعادة اللام انما كنا را-ينا كذا في رواية ابي ذر والاصيلي بوزن فاعلنا بالهمز ----------اي اريناهم بذلك انا اقوياء لا نعجز عن مقاومتهم ولا نضعف عن محاربتهم وجعله ابن مالك من الرياء الذي هو اظهار المراءي خلاف ما هو عليه فقال معناه اظهرنا لهم القوة ونحن ضعفاء	2686	5365446019048736136	162	145.0	126	466	34.76395034790039	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1259	true	-7096624920165950875	233	300	1149	1468	1468	300	1606 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه 1611 مسلم 1268 فتح ي-------------------------------------------حيي اي ابن القطان عن عبيد الله اي ابن --------------------عمر بن حفص بن عاصم-	1259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02687	false	-8057969245128187843	47	122	250	624	1534	300	1606 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه الحديث 1606 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يحيي------- القطان عن عبيد الله بضم العين وفتح الموحدة ابن عمر بن حفص بن عاصم	2687	5365446019048736136	283	516.5	227	383	73.89034271240234	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1260	true	-3839714817782718308	5	101	28	498	1474	300	ليكون---- ايسر اي ارفق لاستلامه اي ليقوي عليه عند الازدحام وهذا يدل علي انه كان يرمل في الباقي من البيت كما مر وبه يجاب عما قيل -----------------من انه لا مطابقة بين الترجمة والحديث اذ لا ذكر للرمل فيه AUTO 58 باب استلام الركن بالمحجن باب استلام الركن------- بالمحجن بكسر الميم وسكون المهملة--------------------- عصا محنية الراس---------------------------- 1607 حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي	1260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02687	false	-8057969245128187843	193	300	995	1534	1534	300	ليكون ذلك ايسر اي ارفق لاستلامه اي ليقوي عليه عند الازدحام وهذا يدل علي انه كان يرمل في الباقي من البيت كما مر وبه يجاب عما اشار اليه الاسماعيلي من انه لا مطابقة بين الترجمة والحديث اذ لا ذكر للرمل فيه----- 58 باب استلام الركن بالمحجن باب استلام الركن الاسود بالمحجن بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الجيم بعدها نون عصا محنية الراس اي يومء الي الركن حتي يصيبه 1607 حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع علي-	2687	5365446019048736136	458	845.5	367	547	83.72943115234375	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1260	true	-3839714817782718308	190	299	913	1470	1474	300	الركنين اليمانيين باب من لم يستل-م الا الركنين اليمانيين بتخفيف ياء اليمانيين ------علي المشهور لان الالف فيه عوض عن ياء النسب فلو شددت لزم الجمع بين العوض والمعوض 1608 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن فتح ابن جريج------------------------------------------------------------ نسبة لجده والا فهو عبد الله------------------------- بن عبد ال----------------------------------------------عزيز بن ---جريج عن ا-----بن ابي الشعثاء بالمد هو--------- جابر بن زيد ومن يتقي -----------------------من استفهامية استفهام ----------انكار	1260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02689	false	6698312935087931808	0	137	0	727	1621	300	الركنين اليمانيين الاسود الذي يليه دون الركنين ال-شاميين ويا------ء اليمانيين مخففة علي المشهور لان الالف فيه عوض عن ياء النسب فلو شددت لزم الجمع بين العوض والمعوض 1608 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهماي-ستلمهن كلهن وقال محمد بن بكر بفتح الموحدة البرساني بضمها وسكون الراء وبالسين المهملة نسبة الي برسان حي من الازد اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز ونسبه لجده لشهرته به قال اخبرني بالافراد عمرو بن دينار بفتح العين عن ابي الشعثاء مءنث الاشعث واسمه جابر بن زيد مما وصله احمد في مسنده انه قال ومن است----------فهام علي جهة الانكار	2689	5365446019048736136	462	772.0	365	745	62.013423919677734	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1261	true	843596966069060005	127	232	690	1224	1550	300	من البيت وفي نسخة------- بمهجور ب--موحده و--------------اجاب----------- الشافعي عن ذلك بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف نهجره ونحن نطوف به ولك-نا نتبع السنة فعلا وتركا ولو كان ترك استلامه-ا هجرا لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا له ولا قاءل به انتهي وايضا انما ترك استلامهما لانهما ليسا علي قواعد ابراهيم كما مر---------------------------------- وكان ابن الزبير يس-------------------------------تلمهن كلهن اي --------لانه لما عمر الكعبة اتمها علي قواعد ابراهيم فلا يعارض ما مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	1261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02690	false	2630478623094200037	1	234	3	1188	1559	300	من البيت مهجورا ولابي ذر بمهجور بالموحدة قبل الميم وهذا اجاب عنه امامنا الشافعي------- بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف نهجره ونحن نطوف به ولكننا نتبع السنة فعلا وتركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا له ولا قاءل به وقال الداودي ظن معاوية ---------انهما ركنا البيت الذي وضع عليه من اول وليس كذلك لما سبق في حديث عاءشة وكان ابن الزبير عبد الله مما وصله ابن ابي شيبة يستلمهن كلهن اي الاربعة لانه لما عمر الكعبة اتمها عل-------------------------------ي قواعد ابراهيم كذا حمله ابن التين فزال مانع عدم استلام الاخرين ويءيد هذا الحمل ما اخرجه الازرقي في تاريخ مكة انه لما فرغ من بناء البيت وادخل فيه من الحجر ما اخرج منه ورد الركنين علي قواعد ابراهيم طاف للعمرة واستلم الاركان الاربعة ولم يزل علي بناء ابن الزبير اذا طاف استلمها جميعا حتي قتل ابن الزبير وروي ايضا ان ادم لما حج استلم الاركان كلها وكذا ابراهيم واسماعيل 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهماقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلميستلم من البيت الا الركنين اليمانيين وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا ليث هو ابن سعد عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم-يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	2690	5365446019048736136	426	499.0	340	1233	34.54987716674805	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1261	true	843596966069060005	245	294	1283	1522	1550	300	60 باب تقبيل الحجر باب تقبيل الحجر اي مشروعيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1610 حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ورقاء اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك	1261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02691	false	-7486194214419243280	145	220	775	1155	1594	300	60 باب تقبيل الحجر باب--------------- مشروعية تقبيل الحجر الاسود بوضع الشفة عليه من غير تصويب ولا تطنين كما قاله الشافعي وروي الفاكهي من طريق سعيد بن جبير قال اذا قبلت الركن فلا ترفع بها صوتك كقبلة النساء 1610 حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ورقاء اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبلك ما قبلتك	2691	5365446019048736136	220	403.0	176	397	55.415618896484375	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1262	true	-9041208729061535777	0	52	0	257	1478	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله	1262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02692	false	579251992443174405	29	76	150	397	1520	300	حدثنا مسدد حدثنا حما-------د عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله عنهما-عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستلمه ويقبله	2692	5365446019048736136	247	471.0	200	257	96.10894775390625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1262	true	-9041208729061535777	139	181	704	921	1478	300	الحارث ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه يا ابا حفص انك رجل قوي فلا تزاحم علي الركن فانك تءذي الضعيف ولكن ان وجدت خلوة فاستلمه والا فكبر وامض -قال الدارمي--------------------------- ولو ازيل الحجر والعياذ بالله-قبل موضعه واستلمه	1262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02693	false	-3955586750871337265	0	48	0	248	1571	300	الح-رث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمر رضي الله عنه يا ابا حفص انك رجل قوي فلا تزاحم علي الركن فانك تءذي الضعيف ولكن ان وجدت خلوة فاستلمه والا فكبر وامض رواه الشافعي واحمد وغيرهما وهو مرسل جيد ولو ازيل الحجر والعياذ بالله قبل موضعه واستلمه	2693	5365446019048736136	210	374.0	169	250	84.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1262	true	-9041208729061535777	207	300	1045	1478	1478	300	61 باب من اشار الي الركن اذا اتي عليه باب من اشار الي الركن اي الاسود اذا اتي عليه اي مر به في --طوافه عند عجزه عن استلامه 1612 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار ------------------------------------------------------------------------اليه انظر 1607 مسلم 1272 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد بن الصلت خالد اي ا---------------------------------------------------بن مهران الحذاء عن عكرمة اي ابن عبد الله مو---------------------------------------------لي ابن عباس------------------ طاف النبي صلي الله-	1262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02693	false	-3955586750871337265	150	264	800	1378	1571	300	61 باب من اشار الي الركن اذا اتي عليه باب من اشار الي الركن--- الاسود اذا اتي علي---------ه في الطواف- عند عجزه عن استلامه 1612 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم-بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه وبالسند الي المءلف قال حدثنا محمد بن المثني بن عبيد العنزي البصري قال حدثن--------------------ا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد بن الصلت -الثقفي البصري المتوفي سنة اربع وتسعين وماءة قال حدثنا خالد بن مهران الحذاء عن عكرمة ----بن عبد الله مولي ابن عباس اصله بربري ثقة ثبت عالم بالتفسير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال طاف النبي صلي الله	2693	5365446019048736136	379	651.0	301	622	60.93247604370117	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	42	153	217	783	1476	300	62 باب التكبير عند الركن باب التكبير عند الركن الاسود اي استحبابه عنده------------------- 1613 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء---- انظر 1607 مسلم ----------1272 فتح خالد بن عبد الله اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طحان اتي الركن في نسخة ----------------------اتي علي الركن وك--------------------------------بر اي عند الركن في كل طوفة واستحب الشافعي----------------------- ان يقول عند ابتداء الطواف واستلام الحجر بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	1263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02694	false	5569607199807973270	74	223	415	1211	1615	300	62 باب التكبير عند الركن باب---------------------------- استحباب التكبير عند الركن الاسود 1613 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم-بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد حدثنا خالد بن عبد الله--- الطحان قال حدثنا خالد بن مهران الحذاء بالحاء المهملة والذال المعجمة عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال طاف النبي صلي الله عليه وسلمبالبيت علي بعير كلما اتي الركن الحجر الاسود وللكشميهني وكلما اتي علي الركن اشار اليه بشء اي بمحجن كان عنده وكبر اي---------- في كل طوفة واستحب الشافعي واصحاب مذهبه والحنابلة ان يقول عند ابتداء الطواف واستلام الحجر بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	2694	5365446019048736136	484	834.5	388	839	57.68772506713867	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	158	293	809	1446	1476	300	63 باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا باب من طاف بالبيت اذا قدم مك--------------ة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين----------- ثم خرج الي الصفا اي للسعي بينه- وبين المروة 1-------615 حدثنا اصبغ عن ابن وهب اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا الحديث 1614 1641 مسلم 1235 فتح الحديث 1615	1263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02695	false	-8292275894137594123	155	289	827	1475	1521	300	63 باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة محرما بالعمرة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين سنة الطواف ثم خرج الي الصفا--- للسعي بينها وبين المروة 1614 و 1615 حدثنا اصبغ عن ابن وهب اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها-ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم-انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما-مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا الحديث طرفه ----------------في الحديث 1615	2695	5365446019048736136	609	1149.0	481	670	90.89552307128906	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	240	285	1176	1403	1476	300	لم ت-كن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما --------------------------------------------مثله ثم حججت مع اب-----------------ي الزبير---------- رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه----------------- وقد اخبرتني امي------------------ انها اهلت هي واختها والز----------------------------------بير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	1263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02697	false	500633708946135445	41	140	212	702	1511	300	لم تحصل عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما-مثله اي فكان اول شء بدا به الطواف ثم لم تكن عمرة ثم حججت مع ابي اي مصاحبا لوالدي الزبير بن العوام رضي الله عنه والزبير بالجر بدل من ابي او عطف بيان وللكشميهني ثم حججت مع ابن الزبير اي مع اخي عبد الله بن الزبير قال القاضي عياض وهو تصحيف فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه اي البدء بالطواف وقد اخبرتني امي اسماء بنت ابي بكر انها اهلت هي واختها عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلموالزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن اي --	2697	5365446019048736136	212	342.0	169	493	43.00202941894531	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	218	269	1078	1311	1476	300	فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف------- ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر و--------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما مثله ث------------------------------------------------------------------------------------------------------م حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه ف----اول شء بدا به الطواف---------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار	1263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02730	false	6737726842075231857	16	102	82	474	1403	300	---------عاءشة رضي الله عنهاانه اول شء بدا به حين قد-------------------------م انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنهفكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنهمثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن ال---عوامفكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار	2730	5365446019048736136	181	265.0	140	430	42.093021392822266	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1264	true	5722859429310213364	65	245	286	1153	1428	300	بجر الزبير بدل من ابي او عطف بيان عليه وفي نسخة -----مع ابن الزبير اي مع اخي عبد الله بن الزبير قال القاضي عياض وهو تصحيف------------------------------------------------- يفعلونه اي البدء بالطواف------------ امي هي اسماء بنت ابي بكر------------- واختها اي عاءش------------------------------------------------------ة فلما مسحوا الركن اي------------- واتموا طوافهم وسعيهم وحلقهم حلوا اي صاروا حلالا واستشكل طواف عاء------------------------------شة في تلك الحجة بانها طافت حاءضا فيمتنع طوافها واجيب بانه محمول علي انها كانت في حجة اخري بعد النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1616 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة انس حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة انظر 1603 مسلم 1621 ---------------------------------------------------فتح ابو ضمرة -----انس هو ابن عياض سعي اي رمل ثم سجد سجدتين اي ركعتين للطواف من باب اطلاق الجزء علي الكل 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس- بن عياض عن عبيد الله------------ عن نافع عن-- ابن عمر----------------------------- رضي الله عنهما ان النبي صلي الله	1264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02697	false	500633708946135445	77	300	377	1511	1511	300	---بالج--ر بدل من ابي او عطف بيان وللكشميهني ثم حججت مع ابن الزبير اي مع اخي عبد الله بن الزبير قال القاضي عياض وهو تصحيف فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه اي البدء بالطواف وقد اخبرتني ام---ي اسماء بنت ابي بكر انها اهلت هي واختها--- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلموالزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن اي الحجر الاسود واتموا طوافهم وسعيهم وحلقوا حلوا من احرامهم وحذف المقدر هنا للعلم به وعدم خفاءه فان قلت ان عاءشة في تلك الحجة لم تطف بالبيت لاجل حيضها -------اجيب بانه محمول علي انه اراد ح----جة اخري بعد النبي صلي الله عليه وسلمغير حجة الوداع ورواة هذا الحديث ما بين مصري ومدني وفيه التحديث والاخبار بالافراد والعنعنة والذكر واخرجه مسلم في الحج 1616 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة انس حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر بن عبد الله الاسدي قال حدثنا ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة انس هو ابن----------------------------------------------------------------------------------------------- عياض قال حدثنا موسي بن عقبة الاسدي الامام في المغازي عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله------	2697	5365446019048736136	608	898.5	478	1259	48.29229736328125	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1264	true	5722859429310213364	168	268	794	1274	1428	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة انظر 1603 مسلم 1621 فتح ابو ضمرة انس هو ابن عياض سعي اي --------------------------------------رمل ثم سجد سجدتين اي ركعتين للطواف من باب اطلاق الجزء علي--- الكل-------------------------- 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	1264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02698	false	-2001198380711983875	0	89	0	449	1544	300	صلي الله عليه وسلم-كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم بنصب اول علي الظرفية -----------------------------------------------------------------------------------------------سعي اي رمل ثلاثة اطواف ومشي اربعة اي اربعة اطواف ثم سجد سجدتين اي ركعتين للطواف من باب اطلاق الجزء وارادة الكل ثم يطوف بين الصفا والمروة 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	2698	5365446019048736136	357	650.5	283	547	65.26508331298828	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1265	true	-3418026627917921758	0	127	0	659	1496	300	بطن المسيل بالنصب علي الظرف اي في اسفل الوادي الذي بين الصفا والمروة وهو قدر معروف قبل الوصول ل----لميل الاخضر المعلق بركن المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضرين المتقابلين اللذين احدهما بفناء المسجد والاخر بدار العب--------------------------------------------------------------------------------------------اس اذا طاف اي سعي وفي الحديث استحباب السعي في بطن الوادي والمشي فيما قبله وبعده AUTO 64 باب طواف النساء مع الرجال باب طواف النساء مع الرجال اي جوازه معهم من غير اختلاط بهم 1618 وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن	1265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02698	false	-2001198380711983875	179	300	908	1544	1544	300	بطن المسيل اي الو-------------------------ادي الذي بين الصفا والمروة وهو ----------قبل الوصول الي الميل الاخضر المعلق بركن المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضرين المتقابلين اللذين احدهما بفناء المسجد والاخر بدار العباس وبطن منصوب علي الظرفية قال في المصابيح ولا شك انه ظرف مكان محدد فليس نصبه علي الظرفية بقياس اذا طاف اي سعي بين الصفا والمروة------------------------------------------------- 64 باب طواف النساء مع الرجال باب طواف النساء مع الرجال-------------------------------- 1618 وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال-قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم-مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن-	2698	5365446019048736136	520	952.5	421	755	68.8741683959961	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1265	true	-3418026627917921758	127	295	659	1476	1496	300	كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا فتح--------------------------- عمرو بن علي اي ---------ابن بحر البا---------------------------------------------------------------هلي ابو عاصم هو الضحاك بن --------------------------------------------------مخلد بن جريج --------------هو عبد الملك اخبرنا اي قا-------------------------------------------------ل ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اي ابن جريج اخبرنا في نسخة اخبرني عطاء اي ابن ابي رباح---------------------------------- اذ منع ابن هشام هو ابراهيم بن هشام بن اسماعيل ابن هشام بن الوليد المخزومي وكان امير مكة ايام هشام بن عبد الملك بن مروان وهو خاله واذ مفعول ثان ل اخبرني اي قال ابن جريج اخبرني عطاء بزمان منع ابن هشام-------- في امرته علي الحج بالناس من قبل ابن اخته هشام بن عبد الملك------------------------------------------------------------- النساء الطواف مع الرجال	1265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02699	false	2712816833752115181	0	199	0	1015	1525	300	كانت عاءشة رضي الله عنها-تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا وبالسند الي المءلف قال وقال لي عمرو بن علي بسكون الميم ابن بحر الباهلي البصري اي من باب العرض والمذاكرة وسقط لفظ لي لغير ابي ذر حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل البصري المتوفي سنة اثنتي عشرة وماءتين قال ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك المتوفي سنة خمسين وماءة اخبرنا بالجمع ولابي ذر بالافراد اي قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اي ابن جريج اخبرني ------بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح المكي المتوفي سنة اربع عشرة وماءة اذ منع ابن هشام في محل نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول ثان ل-اخبرني اي قال ابن جريج اخبرني عطاء بزمان منع ابن هشام ابراهيم في امرته علي الحج بالناس من قبل ابن اخته هشام بن عبد الملك او المراد اخوه محمد بن هشام وكان ابن اخته ولاه امرة مكة فمنع النساء الطواف مع الرجال	2699	5365446019048736136	655	1125.5	518	1132	57.86219024658203	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1265	true	-3418026627917921758	136	172	704	898	1496	300	لا تخالطهم فقالت امراة انط-----------------------------------------------------------------------------لقي نستل--------------م يا ام المءمنين قا-----------------------------------------------------------------لت انطلقي عن----------------------ك وابت-------------------------- يخرج----------ن متنك----------------------------رات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت -------------------------------------------قمن حتي يدخلن واخرج الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير	1265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02700	false	2989585525223042256	180	287	970	1554	1618	300	لا تخالطهم فقالت امراة معها قيل كان اسمها دقرة بكسر الدال المهملة وسكون القاف كانت تطوف معها بالليل انطلقي نستلم بالرفع والجزم يا ام المءمنين قالت عاءشة رضي الله عنهاعنك ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قالت انطلقي عنك اي عن جهة نفسك ولاجلك وابت اي منع عاءشة الاستلام فكن يخرجن حال كونهن متنكرات في رواية عبد الرزاق مستترات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت الحرام قمن فيه حتي يدخلن وللمستملي والحموي قمن حين يدخلن واخرج الرجال منه بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اذا اردن الدخول وقفن قاءمات حتي يدخلن حال كون الرجال مخرجين منه قال عطاء وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير	2700	5365446019048736136	189	295.5	153	584	32.363014221191406	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1266	true	3690724704841793761	80	284	414	1473	1554	300	بكسر الهمزة وسكون الياء حرف جواب بمعني نعم بشرط--------- ان يكون بعد استفهام وقبل ------------------------------------------------------------------------------قسم بلفظ لربي-------- او لعمري وهنا لع-------------------------------------مري بفتح اللام والعين لغة في العمر بضم العين واختص بالفتح القسم لخفته فيما اكثر------- الدور علي الالسنة اي وبقاء الله لقد ادركته اي طوافهن معهم قلت اي ق----ال ابن جريج قلت لعطاء كيف يخالطن في نسخة كيف يخالطهن فقوله الرجال منصوب علي الاولي بالمفعولية مرفو-------------------------------------------------------------------------------ع علي الثانية بالفاعلية---- لم يكن يخالطن في نسخة لم يكن يخالطهن------------------------------------- حجرة بالنصب ظرف وهو بفتح الحاء وضمه--ا وسكون الجيم وب-----راء وتاء تانيث -------------اي في ناحية محجورة وفي نسخة حجزة بزاي اي في ناحية محجوزة من الرجال-------- كقوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر اي عن ذكر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة مع عاءشة ك----------------------------------------------انت تطوف معها بالليل انطلقي نستلم بالرفع والجزم قيل واسم المراة دقرة بكسر الدال المهملة وسكون ال---قاف قالت اي عاءشة لها عنك في نسخة انط-------------------------------------------لقي عنك اي عن جهة نفس-------ك وابت اي منعت عاءشة الاستلام يخرجن اي وكن يخرجن كما-------------- في رواية متنكرات اي مستترات كما في نسخة------------------ كن اذا دخلن البيت اي اردن دخوله قمن---- حتي يدخلن في نسخة ق----------من حين يدخلن واخرج الرجال بالبناء------------- للمفعول اي اذا اردن --دخول البيت وقمن قاءمات حتي يدخلن حالة كون الرجال مخرجين منه--------- وكنت اتي عاءشة	1266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02700	false	2989585525223042256	2	283	9	1536	1618	300	بكسر الهمزة وسكون الياء حرف جواب بمعني نعم لكن يشترط فيه ان يكون بعد استفهام علي راي ابن الحاجب وان يكون سابقا لقسم علي راي الجميع قال بعض المحققين ولا يكون المقسم به بعدها الا الرب او لعمري وعلي الجملة فقد توفرت الشروط هنا كما تري ولعمري بفتح اللام والعين لغة في العمر بضم العين ي-ختص به---- القسم لايثار الاخف لانه كثير الدور علي الالسنة اي وبقاء الله لقد ادركته اي طوافهن معهم بعد الحجاب قال ابن جريج قلت لعطا-------------------ء كيف يخالط-------ن الرجال -نص-ب علي --------المفعولية وفي بعض الاصول وعزاه العيني كابن حجر للمستملي يخالطهن بالهاء بعد الطاء الرجال بالرفع علي ---------الفاعلية قال لم يكن يخالطن وللمستملي ايضا كالسابق يخالطهن كانت عاءشة رضي الله عنهاتطوف ح---------------جرة بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم وبعد الراء ه-اء تانيث نصب علي الظرفية اي ناحية محجور--------------------------------------ة من الرجال اي عنهم كقوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر اي عن ذكر الله قال الفراء والزجاج تقول اتخمته من الطعام وعنه ولابي ذر عن الكشميهني حجزة بفتح الحاء والزاي المعجمة اي في ناحية محجوزة عن الرجال بحيث يضرب بينهم وبينها حاجز يسترها عنهم لا تخالطهم فقالت امراة معها قيل كان اسمها دقرة بكسر الدال المهملة وسكون القاف كانت تطوف معها بالليل انطلقي نستلم بالرفع والجزم يا ا----------------------------------------م المءمنين قالت--- عاءشة رضي الله عنهاعنك ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قالت انطلقي عنك اي عن جهة نفسك ولاجلك وابت اي منع- عاءشة الاستلام فك---------ن يخرجن حال كونهن متنكرات في رواية عبد الرزاق مستترات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت ا-------لحرام قمن فيه حتي يدخلن وللمستملي والحموي قمن حين يدخلن واخرج الرجال منه بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اذا اردن الدخول وقف------ن قاءمات حتي يدخلن حال- كون الرجال مخرجين منه قال عطاء وكنت اتي عاءشة	2700	5365446019048736136	731	1029.5	574	1698	43.0506477355957	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1267	true	2204194180242304020	0	171	0	821	1443	300	الذاهب من مني الي عرفات وللعرب---- جبال اخري تسمي--------- ثبيرا ايضا قلت اي لعطاء وهو مقول ابن جريج--------------------------------------------------- قبة اي خيمة تركية اي -----صغيرة من لبود --------------لها اي للقبة غشاء اي غطاء وما بيننا وبينها اي وبين عاءشة غير ذلك اي حجاب غير القب-------------ة ورايت عليها اي علي عاءشة--------- درعا بكسر------ المهملة------ اي قميصا موردا اي احمر لونه لون الورد وليس المراد انه راها بل راي ما عليها علي سبيل الاتفاق او راها وهو صغير لقول ابن بطال ثبت في بعض الروايات انه قال وانا صبي 1619 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور الطور انظر 464 مسلم 1276 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس حدثنا--------- مالك في نسخ------------ة حدثني مالك	1267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02701	false	8192445617196075392	22	186	120	937	1521	300	الذاهب من مني الي عرفات وبمكة خمسة جبال اخري يقال لها منها ثبير كما ذكره ياقوت والبكري قال -ابن جريج قلت لعطاء وما حجابها يومءذ قال عطاء هي اي عاءشة في قب--------ة تركية اي خيمة صغيرة من لبود تضرب في الارض لها اي للقبة غشاء --------وما بيننا وبينها --------------غير ذلك اي كانت محجوبة عنا بهذه الخيمة ورايت عليها اي علي عاءشة وانا صبي درعا بكسر الدال المهملة موردا اي قميصا--------- احمر لونه لون الورد ويحتمل ان يكون--------- راي ما عليها -----------اتفاقا لا قصدا----------------------------------------------------------- 1619 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور وبه قال حدثنا اسماعيل -------------------بن ابي اويس ابن اخت الامام مالك قال حدثنا وفي رواية حدثني مالك	2701	5365446019048736136	580	924.0	459	959	60.47966766357422	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1267	true	2204194180242304020	181	285	864	1370	1443	300	الحديث في باب ادخال البعير في المسجد AUTO 65 باب الكلام في الطواف باب الكلام في الطواف اي اباحة الكلام فيه 1-------------620 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده 6703 فتح هشام اي----------------------------------------------------------------- الصنعاءي ان ابن جريج هو عبد ا---------------------------لملك سليمان اي ابن ابي مسلم------- ان طاوسا اي ابن ك-----------------------------------يسان فقطعه النبي صلي الله عليه	1267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02702	false	-7604767158305038609	8	126	47	658	1541	300	الحديث في باب ادخال البعير في المسجد----- 65 باب الكلام في الطواف باب-------------------- اباحة الكلام بالخير في الطواف 1620 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك-فقطعه النبي صلي الله عليه وسلمب-يده ثم قال قده بيده الحديث 1620 اطرافه في وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء قال حدثنا هشام الصنعاني ان ابن جريج--- عبد الملك اخبرهم قال اخبرني بالافراد سليمان ----بن ابي مسلم الاحول ان طاوسا هو ابن كيسان اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهماان------ النبي صلي الله عليه	2702	5365446019048736136	433	763.0	345	653	66.30934143066406	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	28	108	143	524	1428	300	66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه---- باب--------- اذا راي س----يرا ربط به اخر وهو يقاد به او راي شيءا يكره فعله و----------------------------------------------في نسخة يكريه اي ال-------------------راءي في الطواف قطعه هو بلفظ الماضي جواب اذا والقطع في السير حقيقته وفي----- المكروه فعله مجاز بمعني المنع ففيه جمع بين الحقيقة والمجاز 1621 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا	1268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02703	false	3527282860504161646	212	300	1063	1490	1490	300	66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه هذا باب بالتنوين اذا راي شخص سيرا ربط به اخر وهو يقاد به او راي شيءا يكره فعله بضم المثناة التحتية مبنيا للمفعول صفة لشيءا او في نسخة يكرهه اي الراءي من قول او فعل منكر في الطواف قطعه--- بلفظ الماضي جواب اذا والقطع في السير حقيقة -وفي الشء المكروه فعله----- بمعني المنع----------------------------- 1621 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا-	2703	5365446019048736136	330	563.5	261	468	70.5128173828125	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	108	238	524	1130	1428	300	يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه انظر 1620 فتح ابو عاصم اي الضحاك عن ابن جريج هو عبد الملك عن سليمان اي ابن ابي مسلم------- عن طاوس اي ابن كيسان AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك---- باب--------- لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك ما ذكر خبر بمعني النهي 1622 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح يحيي بن بكير نسبة لجدة والا فهو يحيي بن عبد الله بن	1268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02704	false	3391644762064298816	0	166	0	823	1500	300	يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وبه قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك عن ابن جريج عب---د الملك عن سليمان ----بن ابي مسلم الاحول عن طاوس هو ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا يطوف بالكعبة بزمام مربوط في يده واخر يقوده به او غيره اي غير زمام كمنديل ونحوه فقطعه عليه الصلاة والسلام بيده لان القود بالازمة انما يفعل بالبهاءم وهذا الحديث مختصر من السابق لكنه اخرجه من وجه اخر 67 باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك هذا باب بالتنوين لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك----------------------- 1622 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان----- وبه قال---- حدثنا يحيي بن بكير المصري اسم ابيه عب-----------د الله ---	2704	5365446019048736136	499	855.0	391	881	56.64018249511719	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	83	138	408	662	1428	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه انظر 1620 فتح ابو عاصم اي الضحاك عن ابن جريج هو عبد الملك-------------- عن سليمان اي ابن ابي مسلم------------- عن طاوس اي ابن كيسان	1268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09975	false	-7064450432843466739	62	115	314	569	1543	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وبه قال حدثنا ابو عاصم--- النبيل عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز عن سليمان ----بن ابي مسلم الاحول المكي عن طاوس هو ابن كيسان	9975	5365446019048736136	207	341.0	161	281	73.66548156738281	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1269	true	8085789958278957003	1	135	5	688	1487	300	ان لا يحج بحذف ا--لا الاولي-------------------------------- ونصب يحج بان و يطوف بال------نصب عطف -علي يحج ويجوز ان تكون ان مخففة من الثقيلة ف-- يحج و يطوف مرفوعان------------- وان تكو---ن تفسيرية للفظة لا ويجوز ان تكون نافية وناهية فعلي الاول----------- الفعلان مرفوعان وعلي الثاني مجزومان ف يحج مجزوم --------ويجوز فتح-- اخره تخفيفا ورفع--------------------------------------------------ه اتباعا كنظاءره و يطوف حينءذ بتشديد الطاء والواو مجزوما وجوبا والجملتان علي النفي خبريتان لفظا انشاءيتان معني كما مروفي الحديث اشتراط ستر العورة في الطواف وهو مذهب الشافعي AUTO--------------------------------------------------------- 68 باب اذا وقف في الطواف وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة او يدفع عن مكانه اذا سلم يرجع الي حيث قطع عليه فيبني ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم فتح باب اذا ---------وقف اي الطاءف في الطواف لا ينقطع طواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيمن يطوف فتقام الصلاة اي	1269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02705	false	-8768982284056733800	33	258	173	1331	1549	300	ان لا يحج باسقاط الا التي للتنبيه وبفتح الهمزة وتشديد اللام ونصب يحج بان ولا نافية ويطوف نصب عطفا علي يحج ويجوز ان تكون ان مخففة من الثقيلة فلا نافية ويحج مرفوع ويطوف عطف عليه وان تكون ان تفسيرية فلفظة لا تحتمل ان تكون نافية وناهية وعلي كونها نافية فرفع الفعلين لما سبق وعلي كونها ناهية في----حج مجزوم قطعا لكن يجوز تحريك اخره بالفتح كغيره من المضاعف نحو لا تسب فلانا بالفتح ويجوز الضم فيه اتباعا وي---------طوف حينءذ بتشديد الطاء والواو مجزوما وجوبا واحتج بهذا امامنا الشافعي ومالك واحمد في رواية عنه علي---------- اشتراط ستر العورة في الطواف وعليه الجمهور خلافا لابي حنيفة واحمد في رواية عنه حيث جوازه للعاري لكن عليه دم 68 باب اذا وقف في الطواف وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة او يدفع عن مكانه اذا سلم يرجع الي حيث قطع عليه------ ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم هذا باب بالتنوين اذا وقف ا---لطاءف في الطواف هل ينقطع طوافه ام لا ومذهب الشافعية وهو الجديد ان الموالاة بين الطوفات وبين ابعاض الطوفة الواحدة سنة فلو فرق تفريقا كثيرا بغير عذر كره ولم يبطل طوافه ومذهب الحنابلة وجوب الموالاة فمن تركها عمدا او سهوا لم يصح طوافه الا ان يقطعها لصلاة حضرت او جنازة وقال عطاء هو ابن ابي رباح التابعي الكبير مما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عنه فيمن يطوف فتقام الصلاة اي	2705	5365446019048736136	491	730.5	382	1190	41.26050567626953	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1269	true	8085789958278957003	94	183	499	910	1487	300	او يدفع عن مكانه اذا سلم يرجع الي حيث قطع عليه فيبني ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم فتح باب اذا وقف اي الطاءف في الطواف لا ينقطع طوافه فيمن يطوف فتقام الصلاة اي ويشتغل بها او يدفع عن مكانه اي الطاءف فيه اذا سلم اي من صلاته في الاولي وتمكن من رجوعه الي مكانه في الثانية يرجع الي حيث اي الي مكانه الذي قطع عليه فيه زاد في نسخة في-------بني اي علي ما مضي من طوافه----------------------------------------- ولا يستان-------ف وهذا مذهب الجمهور	1269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02706	false	2721645245360195004	4	42	16	198	1513	300	او يدفع عن مكانه اذا سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ص----------------------------------------------لاته يرجع الي حيث------------------ قطع عليه ---وزاد ابوا ذر والوقت فيبني اي علي ما مضي من طوافه مبتدءا من الموضع الذي قطع عنده علي الاصح ولا يستانف الطواف وهذا مذهب الجمهور	2706	5365446019048736136	113	158.5	86	466	24.248926162719727	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1269	true	8085789958278957003	183	286	910	1413	1487	300	واكتفي البخاري بما ذكره بذلك اشارة الي انه لم يجد في الباب حديثا مرفوعا علي شرطه والي ان الحكم لا يختص بما ذكره بل يجري في غيره كان احدث في طوافه فانه اذا تطهر يبني علي ما مضي من طوافه AUTO 69 باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعت-----------------------------------------------------------ين باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين بضم السين	1269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02706	false	2721645245360195004	145	219	690	1084	1513	300	واكتفي ال-مءلف بما ذكره----- اشارة الي انه لم يجد في الباب حديثا مرفوعا علي شرطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 69 باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم-لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما-يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم-سبوعا قط الا صلي ركعتين هذا باب بالتنوين صلي النبي صلي الله عليه وسلملسبوعه ركعتين ب--------------------------------------------------السين	2706	5365446019048736136	331	610.0	267	562	58.89679718017578	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1270	true	-2211222156614541072	230	276	1135	1355	1469	300	1625 حدثنا محمد بن ابي بكر حد--------ثنا فضي--------------ل حدثنا موسي بن عقبة---- اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم-- النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مك----------------------------ة فطاف------- وسعي بين الصفا والمروة و-------------------------------------------------------------------------لم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة انظر	1270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02561	false	-7599979732229010561	62	179	325	916	1562	300	1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلممن المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر	2561	5365446019048736136	208	344.5	163	592	35.135135650634766	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1270	true	-2211222156614541072	26	258	148	1267	1469	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان اي ا--------------بن عيينة عن عمرو اي ---------ابن دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نار قبل ان يطوف اي قبل ان يسعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1624 قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح----------------------------------------------- لا يقرب امراته ب---------------------ضم الراء وبكسر الباء-- لالتقاء الساكنين ----------اي لا يجامعها حتي يطوف بين الصفا والمروة اي يسعي بينهما والغرض من ذلك انه لا يجوز ان يجامع امراته قبل السعي عملا بالحديث ومر الحديث في باب قول الله عز وجلواتخذوا من مقام ابراهيم مصلي AUTO 70 باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول باب من لم يقرب اي بيان شان من احرم بحج ولم يقرب الكعبة ولم يطف اي بها تطوعا حتي ا---لي ان يخرج الي عرفة ويرجع ---------اي الي الكعبة بعد الطواف الاول اي طواف القدوم وهو مستحب لكل قادم ---------محرما كان ام لا----------------------- 1625 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه	1270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02708	false	4932078522217278141	16	300	89	1509	1509	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سالنا ابن عمر رضي الله عنهما-ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بسكون الميم ابن دينار قال سالنا ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماايقع الرجل علي امراته بهمزة الاستفهام لم يجامعها في العمرة قبل ان يطوف اي يسعي بين الصفا والمروة قال ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمفطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال ابن عمر لقد كان لكم في رسول الله اسوة خصلة حسنة الاحزاب من حقها ان يءتسي بها وتتبع 1624 قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة قال عمرو بن دينار وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهمافقال لا يقرب امراته بفتح المثناة التحتية وضم الراء و-كسر الموحدة لالتقاء الساكنين ولا ناهية اي لا يجامعها حتي يطوف بين الصفا والمروة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 70 باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول باب من لم يقرب الكعبة بضم الراء وكسر الباء اي لم يدن منها ولم يطف بها تطوعا حتي اي الي ان يخرج الي عرفة ويرجع بالنصب عطفا علي --يخرج بعد الطواف الاول اي طواف القدوم وهو مستحب لكل قادم سواء كان محرما او غير محرم وليس هو من فروض الحج 1625 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال قدم النبي صلي الله عليه-	2708	5365446019048736136	832	1366.0	656	1575	52.82539749145508	161	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1271	true	-6138117830252035498	21	174	100	824	1437	300	71 باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد وصلي عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم باب من صلي ركعتي الطواف--------- خارجا من المسجد اي الحرام والمراد بيان من صلاهما ثم وصلي عمر رضي الله عنه اي ركعتي الطواف خارج الحرم بذي طوي فيه اشارة الي انه لا يتعين لهما مكان لكن------ فعلهما خلف المقام افضل كما سيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما فعل عمر ------------ذلك لكونه طاف بعد الصبح وكان لا يري النقل بعدها مطلقا حتي تطلع الشمس 1626 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن ام سلمة -------------زوج النبي رضي الله عنها صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت	1271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02709	false	5888147475818853622	133	300	693	1504	1504	300	71 باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد وصلي عمر رضي الله عنه-خارجا من الحرم باب من صلي ركعتي الطواف حال كونه خارجا من المسجد ---الحرام اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتعين لهما موضع بعينه نعم فعلهما خلف المقام افضل كما سياتي ان شاء الله تعالي وصلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ركعتي الطواف بعد ان نظر فلم ير الشمس خارجا من الحرم بذوي طوي وهذا وصله البيهقي من حديث حميد بن عبد الرحمن بن عبد القاري وانما فعل عمر رضي الله عنهذلك لكونه طاف بعد الصبح وكان لا يري النفل بعده- مطلقا حتي تطلع الشمس 1626 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها-شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن ام سلمة رضي الله عنهازوج ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت-	2709	5365446019048736136	588	1066.5	466	934	62.95503234863281	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1271	true	-6138117830252035498	157	200	745	960	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة -------------طافت بالبيت و-----------------ارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل------------- حتي خرجت	1271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02710	false	-8607422332143994614	209	258	1041	1298	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة رضي الله عنهاطافت بالبيت لانها كانت شاكية وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل ركعتي الطواف حتي خرجت	2710	5365446019048736136	213	392.0	171	258	82.55813598632812	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1271	true	-6138117830252035498	257	300	1225	1437	1437	300	72 باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام باب من-------- صلي ركعتي الطواف خلف المقام اي بيان من صلاهما ثم و المقام هو الحجر الذي فيه اثر قدمي ابرا-------هيم عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1627 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت-	1271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02711	false	7150865745803808450	98	158	506	809	1536	300	72 باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام باب من اي الذي صلي ركعتي الطواف خلف المقام و-----------------------------هو الحجر الذي فيه اثر قدمي الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقد صح في البخاري وغيره ان عمر قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا مقام ابينا ابراهيم قال نعم الحديث 1627 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت	2711	5365446019048736136	179	310.5	144	332	53.9156608581543	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1272	true	-1339844308714019953	21	248	104	1210	1474	300	الي الصفا ------------------وقد قال الله تعالي--------- لقد كان لكم في رسول الله اس-----وة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج قدم النبي اي مكة ثم خرج الي الصفا اي للسعي ومر شرح الحديث في باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي -------في اواءل كتاب الصلاة AUTO 73 باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد صلاة الصبح فركب حتي صلي الركعتين بذي طوي باب الطواف يعني بيان حكم -----ركعتي الطواف الواقع بعد----- الصبح و------العصر اي بعد صلاتي-----------------------------------------------------------------------------هما ما لم تطلع الشمس قيد به ابن عمر جريا علي مذهبه من اختصاص --كراهة صلاة النفل فيما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وبما بين ص-----------------------------------------------------------لاة العصر وغروب الشمس ولو كانت تلك الصلاة بمكة او ذات سبب متقدم او مقارن والمشهور خلافه كما هو مقرر في كتب الفقه بعد الصبح اي صلاته---------------------------- فلما قضي طوافه نظر فلم ير الشمس فركب الي اخره--------------------------------------------- 1628 حدثنا الحسن بن عمر البصري حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون ----------فتح الحسن بن عمر اي -------ابن شقيق عن ح----------------------------------------------بيب هو المعلم	1272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02712	false	-5416492196058012726	42	271	209	1354	1494	300	الي الصفا للسعي قال ابن عمر وقد قال----- تعالي في كتابه لقد كان لكم في رسول الله اسوة قدوة حسنة وقد تق-----------------------------------------------------------------دم الكلام علي هذا-------------------------------- الحديث في باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة في اواءل كتاب الصلاة----- 73 باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر رضي الله عنهما-يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد ال-----صبح فركب حتي صلي الركعتين بذي طوي باب----------------- حكم الصلاة عقب الطواف------- بعد صلاة الصبح و صلاة العصر وكان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مما وصله سعيد بن منصور من طريق عطاء يصلي ركعتين الطواف ما لم تطلع الشمس هذا جار ------------علي مذهبه في اختصاص الكراهة بحال ---------------------------طلوع الشمس وحال غروبها وطاف عمر بن الخطاب رضي الله عنهمامما وصله في الموطا بعد صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح ثبت قوله صلاة لابي الوقت عن المستملي فلما قضي طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتي صلي الركعتين سنة الطواف بذي طوي بضم الطاء المهملة 1628 حدثنا الحسن بن عمر البصري حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون وبه قال حدثنا الحسن بن عمر بضم العين ابن شقيق البصري قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الراي مصغرا عن حبيب هو المعلم	2712	5365446019048736136	735	1176.0	580	1435	51.219512939453125	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1273	true	2340234923891348528	2	85	10	413	1465	300	1629 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها مسلم 828 فتح ابو ضمرة هو----------------------------------------- انس بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياض ينهي عن الصلاة اي التي لا سبب لها متقدم--------------------- 1630 حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني حدثنا عبيدة بن حميد حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين	1273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02713	false	-1934928274766910615	98	217	514	1108	1558	300	1629 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي بالزاي قال حدثنا ابو ضمرة انس بن عياض المدني قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع مولي ابن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه ينهي عن الصلاة--- التي لا سبب لها عند طلوع الشمس وعند غروبها 1630 حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني حدثنا عبيدة بن حميد حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما-يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين	2713	5365446019048736136	365	664.0	290	600	60.83333206176758	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1273	true	2340234923891348528	151	255	738	1246	1465	300	74 باب المريض يطوف راكبا باب المريض يطوف راكبا اي بيان----------- حكم طواف من يطوف راكبا لعذر------------------ 1632 حدثني اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر انظر 1607 مسلم 1272 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسحق اي ---------------ابن شاهين كما في نسخة خالد اي--- الطحا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ع-ن خالد اي -الحذاء طاف بالبيت وهو علي بعير فيه جواز الطواف راكبا ولو بلا عذر ولا كراهة فيه حينءذ عل-----------------ي المشهور عند الشافعي- قال- النووي لكنه خلاف الاولي	1273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02714	false	-3345065580202272406	167	285	870	1480	1562	300	74 باب المريض يطوف راكبا باب-------------------------- حكم المريض حال كو---نه يطوف بالبيت العتيق حال كونه راكبا 1632 حدثني اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر وبه قال حدثني بالافراد وفي ن------سخة حدثنا اسحاق زاد في بعض النسخ ابن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد الطحان عن خالد الحذاء بالذال المعجمة والمد عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت وهو علي بعير مءد----------------با------------ ولا كراهة في الطواف راكبا من غير عذر علي المشهور عند الشافعية قاله النووي لكنه خلاف الاولي	2714	5365446019048736136	358	576.0	284	675	53.03703689575195	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1273	true	2340234923891348528	273	300	1347	1465	1465	300	1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله-	1273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02716	false	-1516926198070234981	4	31	19	138	1504	300	1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله	2716	5365446019048736136	118	231.0	92	119	99.15966033935547	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	0	177	0	866	1477	300	عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور الطور انظر 464 مسلم 1276 --------فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة ام سلمة في نسخة بنت ام سلمة اني اش----------------------------------------------------------------------------------------------تكي اي مرضي يصلي ا---------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح ومر شرح الحديث الاول في باب التكبير عند الركن وفي غيره والثاني في باب طواف النساء مع الرجال AUTO 75 باب سقاية الحاج باب---------- سقاية الحاج هي موضع السقي والمراد بيان من جاء اليها 1634 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو ضمرة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له 1745 مسلم 1315 فتح ليالي مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من اجل سقايته اي سقاية العباس التي كان يليها بعد ابيه في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم له في الاسلام فهي حق لال العباس ابدا	1274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02716	false	-1516926198070234981	31	202	138	1023	1504	300	عنها-قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام القعنبي قال حدثنا مالك الامام عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المدني يتيم عروة عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ولابي ذر------- بنت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن ام سلمة رضي الله عنهاقالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلماني اشتكي اي مريضة فقال عليه الصلاة والسلام طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي الصبح الي جنب ال-بيت الحرام وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور وهذا ظاهر فيما ترجم له المءلف----------------- 75 باب سقاية الحاج باب ما جاء في سقاية الحاج مصدر -----سقي والمراد ما كانت قريش تسقيه الحاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها الع-----------------------------------------------------------------باس بن عبد المطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ابيه في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم-له في الاسلام فهي حق لال العباس ابدا	2716	5365446019048736136	385	553.5	303	1188	32.407405853271484	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	222	300	1095	1477	1477	300	1635 حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي-	1274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02717	false	1107612833889260749	188	263	1014	1394	1571	300	1635 حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي	2717	5365446019048736136	379	738.0	305	383	98.95561218261719	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	109	154	529	748	1477	300	الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له 1745 مسلم 1315 فتح ليالي مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من اجل سقايته اي	1274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02717	false	1107612833889260749	0	30	0	162	1571	300	الله عنهما-قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه-رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيت بمكة ليالي من------------------------------------------------------ي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من اجل سقايته اي	2717	5365446019048736136	162	300.0	132	219	73.97260284423828	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	237	298	1168	1468	1477	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية------------------------------------ فاستسقي فق-----------ال العباس------ يا فضل اذهب الي امك---------------------------------- فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اس--------------------قني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتي-------------------- زمزم وهم يسقون-------------------- ويعملون فيها فقال--------------------------------------------- اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال-------------------- لولا ان تغلبوا	1274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02718	false	-4270865529175487960	0	157	0	852	1651	300	عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء الي السقاية التي يسقي بها الماء في الموسم وغيره فاستسقي طلب الشراب فقال العباس لولده يا فضل اذهب الي امك ام الفضل لبابة بنت الحرث الهلالية فات رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراب من عندها فقال صلي الله عليه وسلم استقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال عليه الصلاة والسلام تواضعا وارشادا الي ان الاصل الطهارة والنظافة حتي يتحقق او يظن ما يخالف الاصل اسقني زاد الطبراني مما يشرب منه الناس وزاد ابو علي بن السكن في روايته فناوله العباس الدلو فشرب منه زاد الطبراني فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء وتقطيبه عليه الصلاة والسلام منه انما كان لحموضته فقط وكسره بالماء ليهون شربه عليه ثم اتي عليه الصلاة والسلام زمزم وهم يسقون الناس والجملة حالية ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال عليه الصلاة والسلام لولا ان تغلبوا	2718	5365446019048736136	284	414.5	226	855	33.216373443603516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1275	true	1507753273711215853	202	250	1063	1301	1557	300	عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد---------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال---- جبريل	1275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	0	53	0	258	1506	300	عليه وسلم-قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل	848	5365446019048736136	214	374.5	170	279	76.70250701904297	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1275	true	1507753273711215853	185	219	989	1147	1557	300	الزهري قال انس بن مالك--------------------------------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا بمك-----------------ة فنزل جبريل عليه السلام--------------------------------------------- ففرج ص------------------------------دري ثم غسله بماء زمزم	1275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00849	false	-5248774606748390500	128	208	619	1006	1493	300	الزهري عن- انس بن مالك وسقط لفظ ابن مالك لابن عساكر قال كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج بضم الفاء وكسر الراء اي فتح عن سقف بيتي اضافه لنفسه لان الاضافة تكون بادني ملابسه والا فهو بيت ام هانء كما ثبت وانا بمكة جملة حالية اسمية فنزل جبريل عليه السلام من الوضع المفروج في السقف مبالغة في المفاجاة ففرج بفتحات اي شق صدري ولابي ذر عن صدري ثم غسله بماء زمزم	849	5365446019048736136	149	229.0	116	389	38.303340911865234	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1275	true	1507753273711215853	44	164	221	865	1557	300	ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء لولا---------------------------------------------------------------------------------- ان تغلبوا اي بازدحام الناس--------------------------------------------- عليكم------ اذا راوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي فيغلبوكم بالمكاثرة لنزلت اي عن راحلتي وفي الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لا تحرم عليه-------------------------- الصدقة التي سبيلها ا---------------------------------لنفع العام كالشرب والسقايات المعدة----------------------------------- للمارة AUTO------------------------------------------------ 76 باب ما جاء في زمزم باب ما جاء في زمزم بفتح الزايين وسكون الميم بينهما ويقال بضم اوله وفتح ثانية مخففا وكسر ثالثه وضم اوله وفتح ثانيه مشددا وكسر ثالثه وبينها وبين الكعبة قريش من اربعين ذراعا وسميت بذلك لزمها بالتراب لءلا ياخذ الماء يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي وجه الارض حتي ملات كل شء او لزمزمت الماء اي حركته او لزمزمت جبريل وكلامه او لكثرة ماءها والماء الزمزم هو الكثير	1275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02718	false	-4270865529175487960	133	288	721	1583	1651	300	ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال عليه الصلاة والسلام لولا ان تغلبوا بضم المثناة الفوقية وفتح اللام مبنيا للمفعول اي لولا ان يجتمع عليكم الناس اذا راوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي فيغلبوكم بالمكاثرة لنزلت--- عن راحلتي حتي اضع الحبل علي هذه يعني عليه الصلاة والسلام عاتقه واشار بقوله صلي الله عليه وسلمهذه الي عاتقه وفيه اشارة الي ان السقايات العامة كالابار والصهاريج يتناول منها الغني والفقير الا ان ينص علي اخراج الغني لانه صلي الله عليه وسلمتناول من ذلك الشراب العام وهو لا يحل له الصدقة فيحمل الامر فيه هذه السقايات علي انها موقوفة للنفع العام فهي للغني هدية وللفقير صدقة وفيه ايضا كراهة التقذر والتكره للماكولات والمشروبات وموضع الترجمة منه قوله جاء الي السقاية 76 باب ما جاء في زمزم باب ما جاء في زمزم بفتح الزايين وسكون الميم وسكون الميم الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسميت بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكثرة ماءها والماء الزمزم هو الكثير	2718	5365446019048736136	298	409.0	237	1111	26.822681427001953	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1275	true	1507753273711215853	176	300	942	1557	1557	300	1636 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل انظر 349 مسلم 163 فتح عبدان---------- اسمه عبد الله بن عثمان الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روزي عبد الله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد الايلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------فرج ببناءه للمفعول------ مخففا س-------قفي اضافة اليه وان كان سقف ام هانء لان الاضافة تصدق بادني مل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابسة ممتلء حكمة وايمانا--- من باب التمثيل فافرغها اي الطست اي افرغ-	1275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02720	false	3255423713995185725	26	235	149	1190	1506	300	1636 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري -عن انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه-يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل وقال عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة اسمه عبد الله بن عثمان المروزي مما وصله مطولا في اول باب الصلاة عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس وياتي في احاديث الانبياء اتم منه ووصله الجوزقي بتمامه عن الدغولي عن محمد بن الليث عن عبدان اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال انس بن مالك رضي الله عنه كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فرج بضم الفاء وكسر الراء مخففة اي فتح سقفي اضافة اليه وان كان بيت ام هانء لان الاضافة تكون بادني ملابسة وانا بمكة فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم غير منصرف ثم جاء بطست من ذهب كان هذا قبل تحريم استعمال اواني الذهب ممتلء حكمة وايمانا هو من باب التمثيل فافرغها اي الطست اي افرغ	2720	5365446019048736136	542	968.5	428	1052	51.520912170410156	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1275	true	1507753273711215853	178	250	952	1301	1557	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ------------------------------------------------------------قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال---- جبريل	1275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	89	174	436	846	1469	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه-يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل	5242	5365446019048736136	317	563.5	252	440	72.04545593261719	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1276	true	7676075137037126560	20	139	96	686	1474	300	قال الامام----- البلقيني انه افضل من الكوثر لان به غسل قلبه الشريف ولم---- يغسل الا بافضل المياه قيل و--------------الحكمة في غسل قلبه به ان-------- به يقوي القلب علي رءية ملكوت السماوات والارض والجنة والنار لان من خواصه --------انه يقوي القلب ويسكن الروع 1637 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير 5617 مسلم 2027 فتح الفزاري هو------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان بن معاوية عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن الشعبي هو------------------------ عامر بن شر----------------------------------------------------------------------------احيل فشرب وهو قاءم فيه الرخصة في الشرب قاءما واستحباب الشرب من ماء زمزم قال	1276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02721	false	2145208203364057751	50	210	256	1080	1564	300	قال شيخ الاسلام البلقيني انه افضل من الكوثر لان به غسل قلبه الشريف ولم يكن يغسل الا بافضل المياه وقال الزين العراقي الحكمة في غسل قلبه الشريف به لان به يقوي القلب علي رءية ملكوت السماوات والارض والجنة والنار لان من خواص ماء زمزم انه يقوي القلب ويسكن الروع 1637 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما-حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير الحديث 1637 طرفه في وبه قال حدثنا محمد هو ابن سلام بتخفيف اللام البيكندي ولابي ذر ابن سلام بتشديدها حيث وقع قال اخبرنا الفزاري مروان بن معاوية عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر بن شراحيل ان ابن عباس رضي الله عنهماحدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلممن زمزم فشرب وهو قاءم فيه الرخصة في الشرب قاءما واستحباب الشرب من ماء زمزم قال	2721	5365446019048736136	536	991.0	427	826	64.89104461669922	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1276	true	7676075137037126560	158	284	774	1400	1474	300	صلي الله عليه وسلم من ماء زمزم الا علي بعير اي فلم يشرب قاءما AUTO 77 باب طواف القارن باب طواف القارن اي بين الحج والعمرة والمراد بيان الاكتفاء----------------------------------------------- في القران بط---------------------------------------------------------واف واحد---------------------------------------------------- 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02722	false	-212201662566533317	109	244	526	1208	1494	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------شرب قاءما فيحمل علي---------------------------------------------------------- بيان الجواز قاله في فتح الباري وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الاشربة وكذا الترمذي 77 باب طواف القارن باب طواف القارن هل يكفيه طواف واحد او لا بد من طوافين خلاف ياتي ذكره ان شاء الله تعالي 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا	2722	5365446019048736136	504	917.5	403	782	64.45012664794922	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1276	true	7676075137037126560	221	285	1082	1405	1474	300	بعمرة ثم-------------------- قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حت----------------------------------ي يحل منهما------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا --------------------ارسلني مع---- عبد الرحمن الي التنعي-------------------------------------------------------------------------------------------------م فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مك-------ان عمرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين اهلوا بالعمرة-------------------- ثم حلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم طافوا طوافا اخر بعد----- ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما------------------- طافوا طوافا واحدا انظر	1276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02723	false	-8126833885192573942	1	176	7	876	1508	300	بعمرة ثم قال عليه الصلاة والسلام من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل بالنصب ولغير ابي ذر لا يحل بالرفع حتي يحل منهما اي من الحج والعمرة لان القارن يعمل عملا واحدا كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي قالت عاءشة فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا اي بعد ان طهرت وطفت ارسلني مع اخي عبد الرحمن الي التنعيم ادني الحل الي الحرم وانما ارسلها الي التنعيم لان العمرة كالحج لا بد ان يجمع فيها بين الحل والحرم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم-هذه العمرة مكان عمرتك بنصب مكان علي الظرفية اي بدل عمرتك التي اردت ان تاتي بها مفردة لا انها قضاء عن التي كانت احرمت بها فطاف الذين اهلوا بالعمرة وحدها متمتعين وسعوا ثم حلوا لم يفرق بين من معه الهدي ومن ليس معه وقال ابو حنيفة من كان معه الهدي لا يحل من عمرته ويبقي علي احرامه حتي يحج وينحر هديه يوم النحر ثم طافوا طوافا اخر للحج بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة وهم الذين كان معهم الهدي طافوا طوافا واحدا بغير	2723	5365446019048736136	305	469.0	243	870	35.057472229003906	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1277	true	-8511863737414944032	99	194	484	925	1441	300	1639 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	1277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02725	false	613150692798419992	120	212	606	1044	1504	300	1639 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	2725	5365446019048736136	438	861.0	346	441	99.3197250366211	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1277	true	-8511863737414944032	143	187	689	892	1441	300	قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فحال كفار قريش بينه وبين البيت -------------------------------------------------------فان حيل------------------------------- بيني وبينه--------- افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله ------------------اسوة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال------------------- اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا	1277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02726	false	-3023841067178721288	117	264	589	1309	1479	300	قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين في هلال ذي القعدة سنة ست من الهجرة للعمرة حتي نزل بالحديبية فحال كفار قريش بينه وبين البيت فتحلل بان خرج من النسك بالذبح والحلق اي مع النية فيهما فان حيل بكسر الحاء المهملة بلفظ الماضي بيني وبينه اي البيت افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حيث منعوه من دخول مكة وافعل بالرفع كما في اليونينية علي تقدير انا وبالجزم علي انه جزاء وللكشميهني فان يحل بضم الياء وفتح الحاء وسكون اللام مبنيا فافعل جزم فقط لقد كان لكم في رسول الله صلي الله عليه وسلماسوة حسنة الاحز اب خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها وهو في نفسه قدوة حسنة فحسن التاسي به كقوله في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا القدر من الحديد ثم قال اي عبد الله بن عمر اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حدا	2726	5365446019048736136	202	220.0	158	720	28.05555534362793	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	35	171	188	829	1491	300	1640 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1639 مسلم 1230 فتح قتيبة اي ابن سعيد نزل	1278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02727	false	-5686654305305751005	73	205	376	1002	1467	300	1640 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا قتيبة --------------بن سعيد قال	2727	5365446019048736136	605	1187.5	476	641	94.38377380371094	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	76	116	384	578	1491	300	اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------اني اشهدكم اني قد اوجبت عمر---------------------------------------------------ة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء-------------------------------------- قال ما شان الحج والعمرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي------------------------------- هديا اشتراه بقديد	1278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02728	false	6611580707808197491	191	284	951	1422	1507	300	اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصر بالحديبية اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة كما اوجبها النبي صلي الله عليه وسلمفي قصة الحديبية ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء موضع بين مكة والمدينة قدام ذي الحليفة قال ما شان الحج والعمرة الا واحد بالرفع اي واحد في حكم الحصر وانه اذا كان التحلل للحصر جاءزا في العمرة مع انها غير محددة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي بفتح الهمزة فعل ماض من الاهداء هديا اشتراه بقديد	2728	5365446019048736136	189	329.0	150	471	40.12738800048828	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	116	147	578	717	1491	300	ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم------------------------------------ يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قض-------ي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02729	false	-7260278900782047553	19	59	100	282	1537	300	ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه اي حرم من افعاله وهي المحرمات السبع ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي اي ادي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2729	5365446019048736136	136	260.0	105	182	74.72527313232422	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	36	161	193	783	1491	300	حدثنا قتيب---ة حدثنا الليث------- عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد ا----------------------لحج عام نزل الحجاج ب--------ابن الزبير--------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد و----------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02820	false	7104877164947537363	74	186	385	926	1521	300	حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال---------------------- اراد ابن عمر رضي الله عنهماالحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال و----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم ----------------------اني او--------------جبت عمرة حتي -----------كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني جمعت حجة---- مع عمرة- واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال--------------------- كذلك -----صنع النبي صلي الله عليه وسلم	2820	5365446019048736136	386	567.0	298	680	56.764705657958984	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	39	106	211	528	1491	300	الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس كاءن بينهم قتال وانا ----------------------------------------------------------------------------------------نخاف ان يصدوك ------------------------------------فقال-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع ----------------------------------كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج ------------------حتي اذا كان بظاهر البيداء--------------------------------------- قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم	1278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02821	false	2577807928431670935	62	275	340	1409	1534	300	الليث عن نافع ------------------------------------عام نزل الحجاج بابن الزبير لان نزول الحجاج بابن الزبير كان في سنة ثلاث وسبعين وذلك في اخر ايام ابن الزبير وحجة الحرورية كما سبق قريبا في سنة اربع وستين وذلك قبل ان يتسمي ابن الزبير بالخلافة واجيب باحتمال ان الراوي اطلق علي الحجاج واتباعه حرورية بجامع ما بينهم من الخروج علي اءمة الحق او باحتمال تعدد القصة قاله صاحب الفتح وغيره فقيل له سبق في باب من اشتري الهدي من الطريق ان القاءل ابنه عبد الله وياتي ان شاء الله تعالي في باب اذا احصر المتمتع ان عبيد الله سالما ولديه كلماه في ذلك فقالوا ان الناس كاءن بينهم قتال يشير الي الجيش الذي ارسله عبد الملك بن مروان وامر عليه الحجاج لقتال ابن الزبير ومن معه بمكة ونخاف ان يصدوك عن الحج بسبب ما يقع بينهم من القتال فقال ابن عمر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة بضم الهمزة وكسرها اذا اي حينءذ اصنع في حجي كما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلممن التحلل حين حصر في الحديبية والابتداء بالعمرة كما اهل بها صلي الله عليه وسلمحين صد عام الحديبية ايضا وقوله اصنع نصب باذا اشهدكم اني--- اوجبت عمرة حتي كان ولابوي ذر والوقت حتي اذا كان بظاهر البيداء الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة قال ما شان الحج والعمرة الا واحد في حكم	2821	5365446019048736136	240	275.0	188	1113	21.563343048095703	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	true	-9217775494814807362	11	136	60	625	1393	300	1641 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم ------------------------انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار	1279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02695	false	-8292275894137594123	204	268	1050	1356	1521	300	1615 حدثنا اصبغ عن----------- ابن وهب---- اخبرني عمرو---------- عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت ل-----------------عروة قال------------------------------------------ فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها-ان- اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلمانه توضا ثم طاف------- ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر و---------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهمامثله ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------م حججت مع ابي الزبير رضي ال--له عنه فاول شء بدا به الطواف---------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار	2695	5365446019048736136	248	322.5	191	590	42.033897399902344	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	true	-9217775494814807362	29	195	146	901	1393	300	بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان	1279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02730	false	6737726842075231857	0	160	0	744	1403	300	بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها-انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه-فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه-مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام-فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان	2730	5365446019048736136	744	1455.5	584	755	98.54304504394531	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	true	-9217775494814807362	213	300	981	1393	1393	300	حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني----------- عاءشة ا---------------------------------------------------لي اخره تفصيل لما قبله ودلالته ع-----------------------------------------لي الترجمة انما تحصل بواسطة خبر الترمذي السابق او خبر مسلم خذوا عني مناسكك---------------م ثم لم تكن عمرة ب--رفع عمرة علي ان كان تامة اي لم يوجد بعد الطواف عمرة و---------في نسخة بنصبها علي ام-ا ناقصة ان لم يكن طوفته مع ما معها من عمرة مفردة بل مغمورة في طواف كان عنها وعن الحج لانه كان قارنا فكان اول شء بدا به الطواف -------بنصب اول خبر كان ورفع الطواف اسمها ثم لم تكن-	1279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02731	false	1173238367073777205	36	127	186	613	1468	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمقد حج ثم فصله باخبار عاءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ليس فيه دلالة----------------- علي اشتراط الوضوء الا اذا انضم اليه قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------خذوا عني مناسككم المروي في مسلم ثم لم تكن عمرة بالرفع عل-----ي ان كان تامة اي لم توجد بعد الطواف عمرة ولغير ابي ذر عمرة بالنصب علي انها ناقصة ثم حج ابو بكر الصديق رضي الله عنه-----------------------------------------------------------فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت بنصب اول خبر كان ورفع الطواف اسمها ثم لم تكن	2731	5365446019048736136	217	292.5	164	550	39.45454406738281	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	true	-9217775494814807362	114	174	518	802	1393	300	ثم حججت مع اب--ي الز--------بير بن العوام- فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة----------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة---------------------------------- ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا ا--------------------------------------حد ممن مضي-------------------------------------------------------------- ما كانوا يبدءون بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت	1279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02732	false	5400930129716550934	15	129	84	643	1455	300	ثم حججت مع والذي الزبير فالزبير بدل من ابي فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة بالرفع ولابي ذر بالنصب ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن ولابي ذر ثم لا تكون عمرة بالرفع والنصب ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة اي لم يفسخها الي العمرة قال ابو عبد الله الابي اكثار عروة من الاحتجاجات يشبه ان يكون احتجاجا بعمل او اجماع وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه اي افلا يسالونه فهمزة الاستفهام مقدرة ولا احد ممن مضي عطف علي فاعل لم ينقضها اي لا ابن عمر ولا احد من السلف الماضين ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم من الطواف بالبيت	2732	5365446019048736136	263	437.0	205	559	47.048301696777344	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1280	true	7472854184493191150	6	191	33	943	1499	300	اول شء بدا به الطواف برفع اول و الطواف مبتدا وخبر والجملة محلها النصب مفعول ثان لراي بجعلها قلبية او حال من مفعولها بجعلها بصرية وبنصب اول بدل من الضمير و الطواف مفعول ثان لراي بجعلها قلبية او ومفعول لمقدر بجعلها بصرية اي رايت ا---------------------------------------ول شء بدا به فعله الطواف ثم حججت مع ابي الزبير بجر الزبير بدل من ابي وفي نسخة مع ابن الزبير وهو كما قال القاضي عياض تصحيف ثم لم ينقضها اي حجته اي لم يفسخها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يسالونه اي افلا يسالونه بحذف- الاستفهام------ ولا احد-------- عطف علي فاعل لم ينقضها اي لا ابن عمر ولا احد ممن مضي اي من السلف-------- ما كانوا يبداون بشء لا يقال مفهومه ان السلف كانوا يبداون بالشء الاخر اذ نفي النفي اثبات وهو نقيض المقصود لانا نقول هو تاكيد للنفي السابق او هو ابتداء كلام كذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------ه الكرماني حتي يضعوا في نسخة حتي يضعون باهمال ان المقدرة بعد حتي وفي اخري حين يضعون في الطواف في نسخة من الطواف بجعل من للتعليل والمعني ما كان احد منهم يبدا بشء اخر حتي يضع قدمه في المسجد لاجل الطواف اي لا يصلون تحية المسجد ولا يشتغلون بغير الطواف	1280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02732	false	5400930129716550934	25	173	132	860	1455	300	اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة بالرفع ولابي ذر ب----النصب ثم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن ولابي ذر ثم لا تكون عمرة بالرفع والنصب ثم اخر من رايت فعل ذلك------------------- ابن عمر ثم--------------------------------- لم ينقضها عمرة ---اي لم يفسخها الي العمرة قال ابو عبد الله الابي اكثار عروة من الاحتجاجات يشبه ان يكون احتجاجا بعمل او اجماع وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه اي افلا يسالونه فهمزة الاستفهام مقدرة ولا احد ممن مضي عطف علي فاعل لم ينقضها اي لا ابن عمر ولا احد----------- من السلف الماضين ما كانوا يبدءون بشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين يضعون اقدامهم من الطواف بالبيت قال ابن بطال لا بد من زيادة لفظ اول بعد لفظ اقدامهم وتعقبه الكرماني فقال الكلام صحيح بدون زيادة اذ معناه ما---------------------------------------------------------------------------------------- كان احد منهم يبدا بشء اخر حين يضع قدمه في المسجد لاجل الطواف اي لا يصلون تحية المسجد ولا يشتغلون بغير الطواف	2732	5365446019048736136	314	323.0	243	1178	26.65534782409668	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1280	true	7472854184493191150	212	255	1039	1265	1499	300	1642 وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا انظر 1615 مسلم 1235 فتح وفلان وف------------------------------------------لان هما عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان------ فلما مسحوا الركن ارا--د فلما طافوا وسعوا وحلقوا حلوا اي من العمرة	1280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02733	false	-166644203662904619	65	111	336	585	1563	300	1642 وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا وقد اخبرتني امي اسماء انها اهلت هي واختها عاءشة والزبير بن العوام وفلان وفلان هما عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان بعمرة فلما مسحوا الركن الاسود حلوا--------------------------- من العمرة	2733	5365446019048736136	166	291.5	134	276	60.144927978515625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1281	true	-321911503572204514	4	169	22	859	1530	300	79 باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعاءر الله باب وجوب---------- الصفا والمروة اي وجوب السعي بينهما وجعل بالبناء-------- للمفعول اي وجوب السعي بينهما وفي نسخة وجعلا اي الصفا والمروة اي وجوبهما من شعاءر الل----------------ه جمع شعيرة وهي العلامة اي من اعلام مناسكه وجعل مءول بمصدر معطوف علي وجوب اي باب بيان وجوب السعي وجعله من شعاءر الله 1643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا	1281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02733	false	-166644203662904619	163	300	862	1563	1563	300	79 باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعاءر الله باب وجوب السعي بين الصفا والمروة و---------------------جعل بضم الجيم مبنيا للمفعول--- وجوب السعي بين-------------------------------------------هما من شعاءر الله من اعلام مناسكه جمع شعيرة وهي العلامة--------------------------------------------------------------------------------------------- 1643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها-فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك قالوا-	2733	5365446019048736136	660	1211.0	531	871	75.77497100830078	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1281	true	-321911503572204514	169	300	859	1530	1530	300	يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع هذه-	1281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02734	false	5889029266442765961	0	128	0	657	1550	300	يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية------- قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية------- قال ابو بكر فاسمع هذه	2734	5365446019048736136	650	1286.0	523	672	96.72618865966797	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1281	true	-321911503572204514	111	149	569	758	1530	300	قالت بءس ما قلت يا ابن اختي------ ان هذه------ لو كانت كما اولتها عليه ك-----------انت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنها--------- انزلت في الانصار كا--------------نوا قبل ان يسلموا يهل------ون لمناة الطاغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي كانوا يعبدونها عند المشلل	1281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02735	false	-6323955072617310304	20	144	96	739	1606	300	قالت بءس-ما قلت يا ابن اختي اسماء ان هذه الاية لو كانت كما اولتها عليه من الاباحة كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما كذا بزيادة فوقية بعد التحتية وبزيادة لا بعد ان وبه قرء في الشاذ كما قالت عاءشة فانها كانت حينءذ تدل علي رفع الاثم عن تاركه وذلك حقيقة المباح فلم يكن في الاية نص علي الوجوب ولا عدمه ثم بينت عاءشة ان الاقتصار في الاية علي نفي الاثم له سبب خاص فقالت ولكنها اي الاية انزلت في الانصار الاوس والخزرج كانوا قبل ان يسلموا يهلون يحجون لمناة الطاغية بميم مفتوحة فنون مخففة مجرور بالفتحة للعلمية والتانيث وسميت مناة لان النساءك كانت تمني اي تراق عندها وهي اسم صنم كان في الجاهلية والطاغية صفة اسلامية لمناة التي كانوا يعبدونها عند المشلل	2735	5365446019048736136	185	291.0	148	644	28.726707458496094	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1281	true	-321911503572204514	206	239	1048	1204	1530	300	فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن---------------------- فقال ان هذا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما كنت سمعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة	1281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02736	false	162808629013258805	171	288	903	1514	1578	300	فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما وهو ركن عند الشافعية والمالكية والحنابلة وقال الحنفية واجب يصح الحج بدونه ويجبر بدم وقال الزهري ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام بذلك فقال ان هذا لعلم بفتح اللام وهي المءكدة وبالتنوين علي انه الخبر وللحموي والمستملي ان هذا العلم بالنصب صفة لهذا اي ان هذا هو العلم ما كنت سمعته خبر لان وكنت بلفظ المتكلم وما نافية وعلي الرواية الاولي وهي للكشميهني لعلم خبر ان وكلمة ما موصولة ولفظ كنت للمتكلم في جميع ما وقفت عليه من الاصول وقال العيني كالكرماني ولفظ كنت للمخاطب علي النسخة الاولي وهي لعلم قال ابو بكر ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة	2736	5365446019048736136	156	273.0	123	611	25.53191566467285	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1281	true	-321911503572204514	241	299	1212	1527	1530	300	يهل بمنا---------------ة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة--------------------------------------------------------------------------------- فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمرو---------------ة وان الله----------------------------------- انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا----------- فهل علينا من حرج---- ان نطوف------------- بالصفا والمروة--------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع	1281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02737	false	4319318172052866906	0	104	0	552	1599	300	يهل بمناة بالباء الموحدة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلم يخصوا بطاءفة بخلاف عاءشة فانها خصت الانصار بذلك كما رواه الزهري عن عروة عنها فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة اي في الجاهلية وان الله بالواو ولابي الوقت فان الله عز وجل انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا اي والمروة فهل علينا من حرج اثم ان نطوف بتشديد الطاء بالصفا والمروة انما سالوا عن ذلك بناء علي ما ظنوه من ان التطوف بهما من فعل الجاهلية فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقر------ة قال ابو بكر فاسمع	2737	5365446019048736136	309	511.5	252	558	55.3763427734375	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1282	true	-682808998768467451	71	104	368	532	1587	300	وجوب السعي بين الصفا والمروة لان فيها نفي الجناح وهو الاثم في السعي- بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اين الاثم في تركه فاجابته بان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف	1282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02733	false	-166644203662904619	173	264	911	1364	1563	300	وجوب السعي بين الصفا والمروة وجعل بضم الجيم مبنيا للمفعول وجوب السعي بينهما من شعاءر الله من اعلام مناسكه جمع شعيرة وهي العلامة 1643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنهافقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف	2733	5365446019048736136	100	152.0	77	453	22.075056076049805	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1282	true	-682808998768467451	0	76	0	397	1587	300	الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت 4861 مسلم 1277 فتح--------------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة--------------------------------------------------------------------------------- ارايت قول الله تعالي الخ اي اخبريني عن مفهوم هذه الاية اذ مفهومها عدم وجوب السعي بين الصفا والمروة	1282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02734	false	5889029266442765961	128	219	657	1137	1550	300	الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت الحديث 1643 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال عروة بن الزبير بن العوام سالت عاءشة رضي الله عنهافقلت لها ارايت قول الله تعالي ----اي اخبر-ني عن مفهوم قول الله تعالي ا----------------------ن الصفا والمروة	2734	5365446019048736136	334	578.0	269	510	65.49019622802734	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1282	true	-682808998768467451	92	300	478	1587	1587	300	لو كانت كما اولتها عليه ك-----------انت لا جناح عليه ان لا يتطوف اي فكانت تنتفي الاثم عمن لم يطف فيعرف انه غير واجب والحاصل ان الاية دلت ---------------------------------علي رفع الجناح عن الطاءف فلا دلالة فيها عل---------------------ي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السنة الوجوب والمراد بالتطوف السعي ثم بينت عاءشة ان الان-صار في الاية علي نفي الاثم شيءا خاصا- فقالت ولكنها الي اخره---------------------------------------------------------------- لمناة بفتح الميم وتخفيف النون اسم صنم كان نصبه عمرو ابن لحي مما يلي قديدا وهو مجرور بالفتح لمنع صرفه للعملية والتانيث الطا----------------------------------------------------------------------------غية صفة لمناة وقد روي بكسر مناة واضافته للطاغية مجاز وهو حينءذ من اضافة الموصوف الي الصفة او من حذف الموصوف والاكتفاء بصفته اي ومناة الفرقة الطاغية عند المشلل بضم الميم وتشديد اللام -------------------الاولي مفت------وحة ثنية مشرفة علي قديد فكان من اهل اي من الانصار يتحرج بحاء مهملة ثم جيم اي يخاف الحرج اي الاثم ان يطوف بالصفا والمروة لكراهتهم الصنمين اللذين كانا بهما لغيرهم واسم الصنم الذي كان بالصفا اساف بكسر الهمزة وتخفيف السين المهملة واسم الذي كان بالمروة ناءلة بالنون والهمز -والمد وقيل انهما كانا رجلا وامراة فزنيا داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فن----------------صبا علي الصفا والمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة فلما اسلموا اي الانصار عن ذلك اي عن السعي بين الصفا والمروة في نسخة بالصفا والمروة وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-------	1282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02735	false	-6323955072617310304	30	272	142	1466	1606	300	لو كانت كما اولتها عليه من الاباحة كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما كذا بزيادة فوقية بعد التحتية وبزيادة لا بعد ان وبه قرء في الشاذ كما قالت عاءشة فانها كانت حينءذ تدل علي رفع الاثم عن تاركه وذلك حقيقة المباح فلم يكن في الاية نص علي الوجوب ولا---- عدمه----------------------------------------- ثم بينت عاءشة ان الاقتصار في الاية علي نفي الاثم له سبب خاص فقالت ولكنها ا-ي الاية انزلت في الانصار الاوس والخزرج كانوا قبل ان يسلموا يهلون يحجون لمناة الطاغية بميم مفتوحة فنون مخففة----------------------------------------- مجرور بالفتحة للعلمية--------- والتانيث وسميت مناة لان النساءك كانت تمني اي تراق عندها وهي اسم صنم كان في الجاهلية والطاغية ----------------------------------------------------------------------------------صفة اسلامية لمناة التي كانوا يعبدونها عن------------------------د المشلل ب-----ميم مضمومة فشين معجمة مفتوحة فلامين الاولي مشددة مفتوحة ثنية مشرفة علي قديد زاد سفيان الزهري بالمشلل من قديد اخرجه مسلم وكان--------------------------------------------------------------------------------- لغيرهم -------صنم-------ان بالصفا اساف بكسر الهمزة وتخفيف السين المهملة و-------------بالمروة ناءلة بالنون والهمزة والمد وقيل انهما كانا رجلا وامراة فزنيا داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل علي الصفا والمروة ليعتبر الناس بهما ويتعظوا ثم حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر لزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما فلما فتح النبي صلي الله عليه وسلممكة كسرهما فكان من اهل من الانصار يتحرج اي يحترز من الاثم ان يطوف بالصفا والمروة كراهية لذينك الصنمين وحبهم صنمهم الذي بالمشلل وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة فلما اسلموا اي الانصار سالوا------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك اي	2735	5365446019048736136	476	627.5	384	1700	28.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1282	true	-682808998768467451	5	42	30	230	1587	300	في الذين كانوا يتحرجون ان يطوف--------------------وا بالجاه---------لية بالصفا والمرو------------------------------ة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا-------------- حتي ذكر ذلك-------------------------------------------------------- بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02737	false	4319318172052866906	158	217	859	1178	1599	300	في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا وفي نسخة ان يتطوفوا بالتاء في الجاهلية بالصفا والمروة لكونه عندهم من افعال الجاهلية والذين يطوفون ثم تحرج----------وا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا اي ولا المروة حتي ذكر ذلك اي الطواف بالصفا والمروة في قوله تعالي ان الصفا والمروة بعد ما ذكر الطواف بالبيت	2737	5365446019048736136	188	314.0	153	329	57.14285659790039	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1283	true	3539981072471485291	95	189	455	939	1455	300	وان الله في نسخة----------- فان الله عز وجل------------------- فلم يذكر الصفا اي والمروة فاسمع بصيغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------- المضارع--------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية اي اية ان الصفا والمروة في----- الفريقين اي الاتيين----------------------- كليهما تاكيد لهما وفي نسخة----------- كلاهما وهو علي لغة من يلزمها الالف داءما -----------------------ان يطوفوا -في الجاهلية في نسخة ان يتطوفوا بالجاه------------------------------------------------------لية و الذين اي وفي الذين------------------------------------------------------------ ولم يذكر الصفا اي ولا المروة حتي ذكر ذلك اي ال-سعي بين الصفا والمروة في قوله تعالي ان الصفا والمروة بعد ما ذكر الطواف بالبيت اي في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج فنزول الاية الاولي متاخر عن نزول الاية	1283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02737	false	4319318172052866906	47	228	264	1242	1599	300	وان الله بالواو ولابي الوقت فان الله عز وجل انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا اي والمروة فهل علينا من حرج اثم ان نطوف بتشديد الطاء بالصفا والمروة انما سالوا عن ذلك بناء علي ما ظنوه من ان التطوف بهما من فعل الجاهلية فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة قال ابو بكر فاسمع بفتح الهمزة والميم وضم العين علي صيغة المتكلم من المضارع وضبطها الدمياطي الحافظ فاسمع بوصل الهمزة وسكون العين علي صيغة الامر قال في الفتح والاول اصوب هذه الا-------ية ان الصفا والمروة نزلت في الفريقين الانصار وقوم من العرب كما في مسلم كليهما قال العيني والبرماوي كالكرماني كلاهما وهو علي لغة من يلزمها الالف داءما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا وفي ن------------سخة ان يتطوفوا بالتاء في الجاهلية بالصفا والمروة لكونه عندهم من افعال الجاهلية و-الذين يطوفون ثم تحرجوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا اي ولا المروة حتي ذكر ذلك اي الطواف ب---الصفا والمروة في قوله تعالي ان الصفا والمروة بعد ما ذكر الطواف بالبيت--- في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج والمراد ------------تاخر--- نزول --اية	2737	5365446019048736136	375	518.0	298	1021	36.72869873046875	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1283	true	3539981072471485291	200	300	991	1455	1455	300	ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيفيته من دار بني عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدة هي من -------طرف ال---------------صفا الي زقاق بني ابي حسين---------------------------------------------------------------------------------- هو من طر-----------------------------------------------------------------------------------------ف المروة 1644 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا-	1283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02738	false	-6463912478283048584	0	146	0	720	1473	300	ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين باب ما جاء------------------------------ في كيفية السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مما وصله ابن ابي شيبة والفاكهي السعي---- من دار بني عباد بفتح العين-- وتشديد الموحدة --ابن جعفر وتعرف اليوم بسلمة بنت عقيل الي زقاق بني ابي حسن تصغير حسن ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي ابن ابي حسين قال سفيان فيما رواه الفاكهي هو ما بين هذين العلمين وقال البرماوي كالكرماني دار بني عباد من طرف الصفا وزقاق بني ابي حسين من طرف المروة 1644 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا	2738	5365446019048736136	408	686.0	319	760	53.68421173095703	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	true	1187728916132508788	183	297	931	1496	1512	300	ولم---------- يطف بين الصفا والمروة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي امراته فقال- قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان ابن عيينة فقال في نسخة قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم اي مكة ووجه مطابقته للسءال انه يجب متابعته صلي الله عليه وسلم وهو لم يتحلل من عمرته حتي سعي فلا يحل للرجل المذكور ان يواقع امراته حتي يسعا بينهما لقد في نسخة وقد 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة ا--نظر 396 -----------------------فتح وسالنا جابر بن عبد الله ا------ي عن ذلك	1284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00922	false	-3040033156130912281	166	277	891	1435	1562	300	ولم يطف اي لم يسع بين الصفا والمروة اياتي اي هل حل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع امراته ويفعل غير ذلك من محرمات الاحرام ام لا فقال عبد الله بن عمر مجيبا له قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاجاب------------------------------- ابن عمر بالاشارة الي وجوب اتباع------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا سيما وقد قال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم 39------------------------------------------------6 وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث 396 اطرافه في قال عمر بن دينار وسالنا جابر بن عبد الله الانصاري عن ذلك	922	5365446019048736136	295	431.0	230	709	41.6078987121582	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	true	1187728916132508788	159	217	823	1107	1512	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00922	false	-3040033156130912281	51	102	276	543	1562	300	حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	922	5365446019048736136	241	437.5	193	291	82.81787109375	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	true	1187728916132508788	0	27	0	132	1512	300	طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	1284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02738	false	-6463912478283048584	146	173	720	852	1473	300	طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	2738	5365446019048736136	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	true	1187728916132508788	82	217	411	1107	1512	300	حين يدنو من الميل الاخضر المعلق بجدار المسجد قدر ستة اذرع حتي يقابل الميلين الاخضرين اللذين احدهما بجدار المسجد والاخر بدار العباس ثم يمشي علي هينته-------------------------- يفعل ذلك في ذهابه وايابه الي---------------------------------------------------------------------------------------ماني بتخفيف الياء علي المشهور------- الا ان يزاحم بالبناء للمفعول ------------------------------------------------------------------------------لا يدعه اي الركن اي لا يتركه والغرض انه كان يمشي بين اليمانيين بلا رمل عند الازدحام ليكون ايسر لاستلامه ومر بعض ---------------------------------الحديث في باب الرمل وبعضه في باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة 1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02739	false	-4947535847485884981	7	171	40	882	1549	300	حين يدنو من الميل الاخضر المعلق بجدار المسجد قدر ستة اذرع حتي يقابل الميلين الاخضرين اللذين احدهما بجدار المسجد والاخر بدار العباس ثم يمشي علي هيءته اذا طاف بين الصفا والمروة يفعل ذلك ذاهبا وراجعا قال عبيد الله بن عمر العمري فقلت لنافع اكان عبد الله بن عمر يمشي من غير رمل اذا بلغ الركن اليماني بتخفيف الياء علي المشهور قال لا الا ان يزاحم بضم التحتية وفتح الحاء علي الركن فانه يمشي ولا يرمل ليكون اسهل لاستلامه عند الازدحام فانه كان لا يدعه--------- اي لا يترك الركن حتي يستل-----------------------------------------------------------مه وموضع الترجمة قوله وكان يسعي بطن المسيل والحديث سبق في ---------------باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة 1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2739	5365446019048736136	549	991.0	442	927	59.22330093383789	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1285	true	8671862034980509032	0	89	0	421	1483	300	بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح عن ابن جريج هو عب--------------------د الملك بن عبد العزيز ثم تلا اي ابن عمر 1648 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عا------------------صم قال -قلت لان---س بن مال---ك رضي الله------------------------------------------------------------------------------ عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة	1285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02740	false	-6335656339015764209	47	146	248	734	1532	300	بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا الاحزاب لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد البلخي عن ابن جريج عبد الملك بن عبد ال------------------------------------------------------عزيز قال اخبرني بالافراد عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر بن -الخطاب رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلممكة فطات بالبيت اي سبعا ثم صلي ركعتين سنة الطواف ثم ---------سعي بين الصفا والمروة	2740	5365446019048736136	288	474.5	223	552	52.173912048339844	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1285	true	8671862034980509032	59	163	273	793	1483	300	العزيز ثم تلا اي ابن عمر 1-------------------------------------------648 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 4496 مسلم --------1278 فتح احمد بن محمد اي المعروف بابن ش-------------------بويه عبد الله اي ابن المبارك عاصم اي -----------ابن سليمان الاحول قال في نسخة---------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------فقال- لانها كانت انث الضمير مع عوده الي السعي باعتبار انه سبع مرات من شعاءر الجاهلية اي من العلامات التي كانوا يتعبدون	1285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02741	false	2768066536527887626	157	292	791	1480	1522	300	القدير ثم تلا اي ابن عمر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 1648 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله البقرة ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الحديث 1648 طرفه في وبه قال حدثنا احمد بن محمد--- المعروف بابن شبويه المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا عاصم هو ابن سليمان الاحول البصري قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال ولابي الوقت فقال نعم بزيادة فاء العطف اي نعم كنا نكره وعلل الكراهة بقوله لانها كانت من شعاءر الجاه--------------------------------------------------لية اي من العلامات التي كانوا يتعبدون	2741	5365446019048736136	405	716.5	319	746	54.28954315185547	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1285	true	8671862034980509032	96	226	458	1102	1483	300	حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 4496 مسلم 1278 فتح احمد بن محمد اي المعروف بابن شبويه عبد الله اي ابن المبارك عاصم اي ابن سليمان الاحول قال في نسخة فقال لانها كانت انث الضمير مع عوده الي السعي باعتبار انه سبع مرات من شعاءر الجاهلية اي من العلامات التي كانوا يتعبدون بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين ------------------------------قوته زاد الحميدي---- حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمعت عطاء عن ابن عباس مثله انظر 1602 مسلم 1266 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي -----------------------ابن دينار	1285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02742	false	32941429831501958	0	100	0	526	1551	300	حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي فزالت الكراهة وفي هذا الحديث التحديث والاخبار والعنعنة والقول واخرجه ايضا في التفسير ومسلم في المناسك والترمذي في التفسير والنساءي في الحج 1649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته وبه قال حدثنا علي بن عبد الله---- المديني قال حدثنا سفيان ------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو بفتح العين ولابي ذر زيادة ابن دينار	2742	5365446019048736136	322	544.0	256	804	40.04975128173828	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1286	true	8466172000124987147	0	56	0	276	1485	300	سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة -------------------------------------------------------------------------------------صح سعيه قيل لا والخلاف مبني علي الخلاف في اشتراط الطهارة وعدم اشتراطها له وهو ما عليه الجمهور 1650 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين	1286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02742	false	32941429831501958	240	300	1248	1551	1551	300	سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة هذا باب بالتنوين تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت للمنع الوارد فيه و فيما اذا سع---------------------ي علي غير وضوء بين الصفا والمروة----------------------------------- 1650 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين-	2742	5365446019048736136	191	340.0	151	361	52.90858840942383	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1286	true	8466172000124987147	26	220	134	1090	1485	300	حدثنا عبد الله بن يوسف------------ اخبرنا مالك ----------------عن عبد الرحمن بن القاسم-------------------------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالت------ فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل ا----------------------لحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري انظر 294 مسلم 1211 فتح غير ان لا تطوفي لا زاءدة حتي تطهري بسكون الطاء وضم الهاء و----------------------------------------------------------تشديد الطاء والهاء------------ اي حتي ينقطع دمك وتغتسلي-------------------------------------------------------------------------- 1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	25	300	131	1551	1551	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان كان يصح بغير طهارة وقولها ولا بين الصفا والمروة عطف علي النفي قلبه علي تقدير ولم اسع وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف بين الصفا والمروة علي طريق المجاز وانما ذهبوا الي هذا التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة قالت عاءشة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال افعلي كما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وغيره غير لم لا تطوفي بالبيت------------------------------------------------- لا زاءدة حتي تطهري بسكون الطاء وضم الهاء كذا فيما وقفت عليه من الاصول وضبطه العيني كالحافظ ابن حجر بتشديد الطاء والهاء علي ان اصله اي حتي ينقطع دمك وتغتسلي ويءيده رواية مسلم حتي تغتسلي وهو ظاهر في نهي الحاءض حتي ينقطع دمها وتغتسل 1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب---- ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي-فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	884	1566.0	711	1482	59.64912414550781	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1286	true	8466172000124987147	220	300	1090	1485	1485	300	رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج انظر 1557 فتح عب----------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي قال اي البخاري ح للتحويل وهي ساقطة من نسخة وقال لي مقول البخاري خليفة اي ابن خياط من خياطة الثوب وعبر ب قال لانه اخذ ذلك علي سبيل المذاكرة -------لا علي سبيل-	1286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	0	70	0	355	1511	300	رضي الله عنها-فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وبه قال حدثنا محمد بن المثني المعروف بالزمن قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد الحميد الثقفي قال المءلف ح------------------------------ وقال ل-------------ي خليفة ----بن خياط اي علي س------------------------------------بيل المذاكرة اذ لو كان علي سبيل	2744	5365446019048736136	275	462.5	219	443	62.07674789428711	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1286	true	8466172000124987147	105	258	521	1285	1485	300	1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون ب------حجة وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	33	176	170	908	1521	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن-------------------------- حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهم------اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحج------ة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2928	5365446019048736136	656	1146.5	521	803	81.69364929199219	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1287	true	5649283691219792695	24	106	132	551	1557	300	فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه اي ممن ليس معه هدي ان يجعلوها اي الحجة التي اهلوا بها عمرة وهو معني فسخ الحج اليها----- ويطوفوا ثم يقصروا هو من عطف المفصل علي المجمل نحو توضا فغسل وجهه ثم يديه الي اخره والمراد بالطواف هنا هو ما يعم--- الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من كان معه الهدي استثناء من قوله فامر النبي الي اخره فقالوا في نسخة------------------------- قالوا ننطلق اي اننطلق بتقدير همزة الاستفهام التعجبي يقطر اي منيا لقرب عهدنا	1287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02745	false	7696456476863647016	108	225	525	1150	1521	300	فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه--- ممن ليس معه هدي ان يجعلوها اي الحجة التي اهلوا بها عمرة وهو معني فسخ الحج الي العمرة ويطوف----------وا هو من عطف المفصل علي المجمل مثل توضا وغسل وجهه و-----------------المراد بالطواف هنا ما هو اعم من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة قال تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة او اقتصر علي الطواف بالبيت لاستلزامه السعي بعده والتقدير فيطوفوا ويسعوا فحذف اكتفاء علي انه قد جاء في رواية التصريح بهما ثم يقصروا ويحلوا بفتح اوله وكسر الحاء اي يصيروا حلالا الا من كان معه الهدي استثناء من قوله فامر اصحاب--------ه فقالوا اي المامورون بالفسخ ولغير ابي ذر قالوا ننطلق اي اننطلق فحذف-- همزة الاستفهام التعجبي ال----ي مني- وذكر احدنا	2745	5365446019048736136	341	557.5	270	671	50.819671630859375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1287	true	5649283691219792695	248	300	1269	1557	1557	300	طهرت بفتح الهاء وضمها طافت بالبيت اي وسعت بين الصفا والمروة------------------ تنطلقون اي اتنطلقون بتقدير همزة الاستفهام بحجة وعمرة المراد بالحجة الحجة التي فسخت وبالعمرة العمرة التي فسخ-ت الحجة اليها--------------------------- وانطلق بحج اي مفرد بلا عمرة مفردة ومر شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب امتشاط المراة من كتاب الحيض----------------------------------------------------------------- 1652 حدثنا مءمل بن هشام-	1287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02747	false	-1277008880610343373	1	91	5	498	1606	300	طهرت بفتح الهاء وضمها طافت بالبيت اي وسعت بين الصفا والمروة قالت يا رسول الله تنطلقون اي اتنطلقون فحذفت- همزة الاستفهام بحجة وعمرة اي------------------------------------ العمرة التي فسخوا الحج- اليها والحجة التي انشءوها من مكة وانطلق بحج ---مفرد بلا عمرة مفردة كما وقع لهم فامر النبي صلي الله عليه وسلمعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماان يخرج معها الي التنعيم لتعتمر منه فاعتمرت بعد الحج وهذا الحديث اخرجه ابو داود وفيه التحديث والعنعنة والقول وذكر الاسناد من طريقين ورواته كلهم بصريون الا عطاء فمكي 1652 حدثنا مءمل بن هشام	2747	5365446019048736136	204	285.5	165	534	38.202247619628906	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1287	true	5649283691219792695	123	182	646	946	1557	300	الله عليه وسلم لو اسقبلت من امري الي اخره-- اي لو عرفت--- اول الحال ما عرفت--ه اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج او من مشقة انفراد اصحابي عني بفسخ الحج الي العمرة لما اهديت وكنت متمتعا لمخالفة الجاهلية و-----لاحللت----------- لكن ------الاحلال ممتنع علي المهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها	1287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04040	false	2312930359527909565	151	206	803	1070	1529	300	اصله ولو اني است----قبلت من امري ما استدبرت اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت في اخره من جواز العمرة في اشهر الحج ---------------------------------------------------ما اهديت اي ما سقت الهدي ولولا ان معي الهدي لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب اله-----دي وهو المفرد و--القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها	4040	5365446019048736136	183	257.0	143	329	55.62310028076172	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	51	151	243	777	1500	300	كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام -------------------عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق -ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض ف-يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------- فقلت الحاءض فقالت اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا	1288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00797	false	7179019911756310548	1	80	7	449	1590	300	كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسل-----م قالت بابي نعم----- وكانت لا تذكره--------------------------------- الا قالت بابيسمعته------------------------------------ يقول ت-----------------------------خرج العواتق وذوات الخدور او العواتق -ذوات الخدور-والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحي-ض فقالت ا-ليس تشهد عرفة وكذا وكذا	797	5365446019048736136	365	572.0	293	567	64.3739013671875	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	0	166	0	849	1500	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي فقلت الحاءض فقالت او-ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا اسما--------------------------------------------------------------------------------------------------عيل اي ابن علية عن ايوب اي السختياني عن حفصة اي بنت سيرين	1288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02747	false	-1277008880610343373	91	264	498	1424	1606	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت هل علي احدانا باس ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها-سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------الا قالت بابي-فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور-والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي فقلت الحاءض فقالت او ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا وبه قال حدثنا مءمل بن هشام بميم مضمومة فهمزة فميم مشددة مفتوحتين اخر لام اليشكري البصري قال حدثنا اسماعيل--- ابن علية عن ايوب--- السختياني عن حفصة--- بنت سيرين	2747	5365446019048736136	821	1561.5	667	948	86.60337829589844	159	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	12	95	61	470	1500	300	فقدمت امراة------- فنزلت قصر بني خلف----------------------------- فحدثت ان اخت-----------------------------ها كانت تحت رجل------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزو--------------------ة وكانت اختي معه ------------------------------------------في ست غزوات قال---------ت كنا نداوي الكلم-----------------------------------------ي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس -------ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال------------------------------------ لتلبسها صاحب---------------------------------------------------------------------------تها من جلبابها----------------------------------------------------------------------------------------- ولتشهد الخير---------- ودعوة المءمن-------------------------------------------ين فلما قدمت ام عطي------ة رضي الله عنها------- سالنها	1288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02748	false	-228293169400920226	11	176	56	921	1597	300	فقدمت امراة لم تسم فنزلت قصر بني خلف جد طلحة الطلحات وكان بالبصرة فحدثت ان اختها هي ام عطية فيما قيل او غيرها كانت تحت رجل لم يسم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلماثنتي عشرة غزوة قالت المراة المحدثة وكانت اختي معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلمفي ست غزوات قالت اي الاخت كنا نداوي الكلمي بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الميم الجرحي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت هل علي احدانا باس اي اثم ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج الي مصلي العيد فقال عليه الصلاة والسلام لتلبسها صاحبتها بكسر اللام وضم الفوقية وسكون اللام وكسر الموحدة وجزم السين والفاعل صاحبتها من جلبابها بكسر الجيم خمار واسع كالملحفة تغطي به المراة راسها وصدرها اي لتعرها جلبابا لا تحتاج اليه ولتشهد الخير اي مجالسه ودعوة المءمنين وفي باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية نسيبة رضي الله عنها البصرة سالنها	2748	5365446019048736136	404	663.0	323	866	46.65127182006836	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	128	153	634	787	1500	300	العواتق -ذوات الخدو-------------ر او العواتق وذوات الخدور والحيض-------------------------------------- فيش-----------------هدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي------ فقلت الحاءض--------------------------------------------------------------------------------- فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	1288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02749	false	238041763571182830	9	86	55	495	1595	300	العواتق وذوات الخدور وسقط لابي ذر او العواتق وذوات الخدور والحيض بتشديد الياء جمع حاءض عطف علي العواتق فيشهدن ولابي ذر وليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي وجوبا فقلت الحاءض بمد الهمزة استفهام تعجبي من اخبارها بشهود الحاءض وليس في اليونينية مد علي الهمزة فقالت ام عطية او ليس تشهد الحاءض عرفة اي يومها وتشهد كذا نحو المزدلفة ومني ورمي الجمار وتشهد كذا كصلاة الاستسقاء وموضع الترجمة منه قولها اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	2749	5365446019048736136	153	240.0	128	440	34.772727966308594	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1289	true	1234962421330842036	8	226	40	1137	1502	300	فقلت الحاءض بمد ه--مزة الاستفهام التعجبي من اخبارها -شهود الح-------------------------------------------------------------------------------اءض وتشهد كذا اي- المزدلفة ومني ورمي الجمار وتشهد كذا اي كصلاة الاستسقاء وم-----------------------------------------------------------------------------ر شرح الحديث في باب شهود--------------------------------------------------------------------- الحاءض العيدين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ 82 باب الاهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج اذا خرج الي مني وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته انظر 166 فتح باب الاهلال من البطحاء اي الاحرام من-------------- وادي مكة وغيرها اي ---غير بطحاء مكة من ساءر اجزاءها للمكي اي للمقيم بها ممن اراد الحج لان من اراد العمرة انما يحرم من ادني الحل وللحاج اي للافاقي الذي دخل مكة------- اذا خرج محرما بحج الي مني ---حاصل ذلك ان مكان الاحرام بالحج للمقيم بمكة وان لم يكن من اهلها وللمتمتع بالحج نفس مكة وهو الصحيح عند---- الشافعي لخبر -----------------------------------------------------------------حتي اهل مكة من مكة وقيس باهلها غيرهم ممن هو بها فان	1289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02749	false	238041763571182830	38	300	229	1595	1595	300	فقلت الحاءض بمد الهمزة --استفهام --تعجبي من اخبارها بشهود الحاءض وليس في اليونينية مد علي الهمزة فقالت ام عطية او ليس تشهد الحاءض عرفة اي يومها وتشهد كذا نحو المزدلفة ومني ورمي الجمار وتشهد كذا--- كصلاة الاستسقاء وموضع الترجمة منه قولها اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا وهذا موافق لقول جابر فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت وكذا قولها يعتزل الحيض المصلي فانه يناسب قوله وان الحاءض لا تطوف بالبيت لانها اذا امرت باعتزال المصلي كان اعتزالها للمسجد بل للمسجد الحرام للكعبة من باب اولي قاله في الفتح 82 باب الاهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج اذا خرج الي مني وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله عنهماي-لبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته------------- باب الاهلال ا-----------ي الاحرام بالحج من البطحاء وادي مكة وغيرها اي من غير بطحاء مكة من ساءر اجزاءها للمكي المق---ي--------------------------------------------------------م بها وللحاج ا---لافاقي الذي دخل مكة متمتعا اذا خر----------ج الي مني والحاصل---- ان مهل المكي وا-----------------------------------------لمتمتع------ نفس مكة وهو الصحيح من مذهب الشافعية وله ان يحرم من جميع بقاع مكة لا ساءر الحرم لقوله عليه الصلاة والسلام حتي اهل مكة من مكة وقيس باهلها غيرهم ممن هو بها فان-	2749	5365446019048736136	871	1533.5	696	1524	57.15222930908203	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1290	true	-9174748318804212994	27	92	138	444	1448	300	فقال اي ابن عمر لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل وحتي تنبعث به راحلته استشكل بان اهلاله صلي الله عليه وسلم حين انبعثت به راحلته انما كان بذي الحليفة واهلال ابن عمر بمكة يوم التروية فكيف احتج به لما ذهب اليه واجيب ب---------------------------------------------------------------ان ذلك من جهة انه صلي الله عليه وسلم اهل من ميقاته ح---ين ابتدا به في عمل حجته واتصل له عمله	1290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02751	false	-2076129974294822541	225	298	1194	1555	1562	300	فقال ابن ---عمر لم ار النبي صلي الله عليه وسلم-يهل -حتي تنبعث به راحلته فان قلت اهل---اله صلي الله عليه وسلمح-ين انبعثت به راحلته انما كان بذي الحليفة واهلال ابن عمر بمكة يوم التروية فكيف احتج به لما ذهب اليه ولم يكن اهلاله عليه الصلاة والسلام بمكة ولا يوم التروية اجاب ابن بطال ان ذلك من جهة انه صلي الله عليه وسلم-اهل من ميقاته في حين ابتداءه- في عمل حجته واتصل له عمله	2751	5365446019048736136	273	496.0	217	372	73.38710021972656	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1290	true	-9174748318804212994	92	210	444	1017	1448	300	فكذلك المكي لا يهل الا يوم التروية التي هو اول عمله ليتصل له عمله تاسيا به صلي الله عليه وسل----------م بخلاف ما لو اهل من اول الشهر AUTO 83 باب اين يصلي الظهر يوم التروية---- باب--------- اين يصلي الظهر يوم التروية اي بيان مكان صلاته 1653 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك 1763 مسلم 1309 فتح اسحق اي------------------------------------------------------------------------ ابن يوسف سف----------يان اي الثوري عق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته بفتح القاف اي ادركته وفهمته	1290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02752	false	4044776839801919234	5	158	26	807	1551	300	فكذلك المكي لا يهل الا يوم التروية الذي هو اول عمله ليتصل ع---مله تاسي---------ا به عليه الصلاة والسلام بخلاف ما لو اهل من اول الشهر----- 83 باب اين يصلي الظهر يوم التروية هذا باب بالتنوين اين يصلي الظهر يوم التروية وهو ثامن الحجة 1----653 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه-قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك الحديث 1653 طرفاه في وبالسند قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا اسحاق الازرق هو ابن يوسف قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون المثناة التحتية اخره عين مهملة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهقلت اخبرني بشء عقلته بفتح القاف اي ادركته وفقهته	2752	5365446019048736136	495	898.0	393	806	61.414390563964844	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1290	true	-9174748318804212994	220	294	1067	1420	1448	300	1654 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا ح وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل انظر 1653 مسلم 1309 فتح علي اي ابن المديني عبد العزيز اي ابن رفيع ابو بكر اي ابن عياش	1290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02753	false	-108195202934328149	99	162	528	840	1572	300	1654 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا-- وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه-ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم-هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل حدثنا علي هو ------------------ابن الم--------------ديني ا-نه سمع ابا بكر ----بن عياش	2753	5365446019048736136	292	541.5	232	353	82.71954345703125	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1291	true	-280821057172076085	23	93	130	462	1473	300	84 باب الصلاة بمني باب الصلاة اي كيفية الصلاة بمني اي هل تقصر او ل------------------------ا 1655 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خل-------------------------------------------------------------------------------افته انظر 1082 مسلم 694 فتح ابن وهب هو عبد الله يونس ا--------------------------بن يزيد الايلي	1291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02754	false	-5496937947211479854	7	86	32	450	1554	300	84 باب الصلاة بمني باب---------- كيفية الصلاة بمن---ي هل يصلي الرباعية اربعا او اثنتين قصرا 1655 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمب-مني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي بالحاء المهملة والزاي قال حدثنا-------------------------- ابن وهب--- عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي	2754	5365446019048736136	275	474.5	217	461	59.65292739868164	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1291	true	-280821057172076085	180	235	888	1178	1473	300	والجملة حالية و ما مصدرية ومعناها الجمع لان ما اضيف اليه افعل يكون جمعا وامنه بالمد والرفع عطف- علي اكثر والضمير فيه راجع الي ما والمعني انه ----------صلي الله عليه وسلم صلي بنا والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا واكثر اكواننا في ساءر الاوقات امنا------------------------------ ويجوز ان يكون ما نافية والجملة خبر المبتدا	1291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02755	false	4276904201623405733	244	300	1275	1577	1577	300	والجملة حالية و-ما مصدرية ومعناه- الجمع لان ما اضيف اليه افعل يكون جمعا وامنه ---------رفع عطفا علي اكثر والضمير فيه راجع الي ما والمعني صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم---------والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا واكثر اكواننا في ساءر الاوقات امنا واسناد الامن الي الاوقات مجاز ويجوز ان تكون ما نافي--------ة خبر المبتدا-	2755	5365446019048736136	257	446.0	209	331	77.64350128173828	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1291	true	-280821057172076085	235	300	1178	1473	1473	300	الذي هو نحن و اكثر منصوبا علي انه خبر كان و امنه بالنصب عطف عليه والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه وجا-ز اعمال ما بعد ما فيما قبلها اذا كانت بمعني ليس -كما -جاز تقديم خبر ليس عليها------------------------------------------------------------------------------- 1657 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن-	1291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02756	false	3479641645088166125	0	76	0	353	1527	300	الذي هو نحن و-اكثر منصوبا علي انه خبر كان----------------------- والتقدير -نحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في هذا الوقت ولا امن منا فيه ويجوز اعمال ما بعد ما فيما قبلها اذا كانت بمعني ليس فكما يجوز تقديم خبر ليس عليه يجوز تقديم خبر ما في معناه عليه بمني ركعتين قصرا اي في مني والعامل فيه قوله صلي 1657 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن	2756	5365446019048736136	263	470.5	205	378	69.57672119140625	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1292	true	5994308044092692462	0	152	0	745	1485	300	عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان انظر 1084 مسلم 695 فتح سفيان اي------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري --------------------------عن ابرا---------------------------------------------------------------هيم اي النخعي عن عبد الله اي ابن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود ثم تفرقت بكم الطرق فمنكم من يقصر ومنكم من يتم اي تفرقت بكم في قصر الصلاة واتمامها حظي ا-----------------------------------------ي نصيبي ركع-----------------ت-----------------------------------ان بالرفع خبر ليت -متقبلتان صفة ركعتان وفي نسخة ركعتين متقبلتين بالنصب خبر كان مقدرة او علي مذهب الفراء حيث جوز نصب خبر ليت كاسمها والمعني ليت عثمان صلي ركعتين بدل الاربع كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحباه ومرت ----------------------------------------------------------------------------------------هذه الاحاديث------------- في ابواب تقصير الصلاة ص 79 AUTO 85 باب صوم يوم عرفة باب---- صوم يوم عرفة اي بيان حكمه 1658 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا سالم قال سمعت	1292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02756	false	3479641645088166125	76	300	353	1527	1527	300	عبد الله رضي الله عنه-قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه-ركعتين ومع عمر رضي الله عنه-ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة بفتح القاف وكسر الموحدة وعقبة بضم العين وسكون القاف ابن محمد بن سفيان السواءي الكوفي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن قيس اخي الاسود الكوفي النخعي عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنهقال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم المكتوبة بمني ركعتين و صليت مع ابي بكر رضي الله عنهركعتين ومع عمر رضي الله عنهركعتين ثم تفرفت-------------------------------------------------- في قصر الصلاة واتمامها بكم الطرق منكم من يقصر ومنكم من يتم فيا ليت حظي نصيبي من اربع ركعتان متقبلتان بالالف فيهما رفع علي الاصل فركعتان------- خبر ليت ومتقبلتان صفته ولابي الوقت ركع---تين متقبلتين بالياء فيهما نصب -------علي مذهب الفراء حيث جوز نصب خبر ليت كاسمه- والمعني ليت عثمان صلي ركعتين بدل الاربع كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحباه وفيه اظهار لكراهة مخالفتهم او يريد انا اتم متابعة لعثمان وليت الله قبل مني من الاربع ركعتين وهذه الاحاديث الثلاثة سبقت في ابواب تقصير الصلاة---------- 85 باب صوم يوم عرفة باب حكم صوم يوم عرفة بعرفات------ 1658 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا سالم قال سمعت-	2756	5365446019048736136	569	872.0	453	1264	45.01582336425781	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1292	true	5994308044092692462	227	282	1116	1392	1485	300	عن ام الفضل هي لبابة ام عبد الله بن عباس شك الناس اي اختلف------------------------------------وا يوم عرفة اي وه--------------------------------------------------------------------------------م فيه فب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثت بسكون المثلثة وضم التاء وفي نسخة بالفتح والسكون والفاعل فيهما ضمير ام ال----------------------------فضل وفي كتاب الصوم فارسلت وفي حديث اخر ان المرسلة هي ميمونة بنت الحارث فيحتمل انهما معا ارسلتا فنسب ذلك الي كل منهما	1292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02757	false	2191380075083470454	152	262	768	1334	1532	300	عن ام الفضل--- لبابة ام عبد الله بن عباس شك الناس و--اختلفوا وهو معني قوله في كتاب الصوم وتماروا يوم عرفة--- وهم معرفون وفي صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فيه اشعار بان صوم عرفة كان معروفا عندهم معتادا لهم في الحضر فمن قال بصيامه له اخذ بما كان عليه الصلاة والسلام من عادته ومن نفاه اخذ بكونه مسافرا قالت ام الفضل فبعثت بسكون المثلثة وضم المثناة الفوقية بلفظ المتكلم ولابوي ذر والوقت فبعثت المثلثة وسكون المثناة اي ام الفضل وفي كتاب الصوم فارسلت وفي حديث اخر ان المرسلة هي ميمونة بنت الح-رث فيحتمل انهما معا ارسلتا فنسب ذلك الي كل منهما	2757	5365446019048736136	218	367.5	174	575	37.91304397583008	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1292	true	5994308044092692462	152	225	745	1101	1485	300	عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه 5636 مسلم 1123 فتح سفيان اي ا---------------------------------------------------بن عيينة عن الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وهذا ساقط من نسخة قال الكرماني وكلاهما صحيحان لان سفيان سمع من الزهري وسالم كليهما لكن بشرط ان الزهري سمع من سالم سالم هو ابو النضر ب--ضاد --معجمة-ابن ابي امية	1292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02757	false	2191380075083470454	0	61	0	304	1532	300	عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم-بشراب فشربه الحديث 1658 اطرافه في وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري--- محمد بن مسلم بن شهاب قال حدثنا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------الم هو ابو النضر بالضاد المعجمة ابن ابي امية	2757	5365446019048736136	210	357.0	165	412	50.97087478637695	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1293	true	6422664872450762757	17	129	84	640	1465	300	86 باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة اي مشروعيتهما حينءذ------------------------------------ 1659 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه انظر 970 مسلم 1285 فتح يهل منا المهل اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي------------------------------------------------------------------------- الح-------------------------------------------------ديث استحباب التلبية في الذها-----ب من مني الي عرفات يوم عرفة	1293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02758	false	-3684293550543932657	110	230	563	1144	1487	300	86 باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة باب-------------------------------------------- مشروعية التلبية والتكبير اذا غدا ذهب من مني الي عرفة 1659 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة-كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه----------------------------------------------------------------------------------------- وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن محمد بن ابي بكر الثقفي وليس له في الصحيح عن انس الا هذا الحديث انه سال انس بن مالك رضي الله عنهوهما غاديان جملة اس-مية حال---ية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفات يوم عرفة	2758	5365446019048736136	352	586.5	277	719	48.956886291503906	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1293	true	6422664872450762757	122	300	607	1465	1465	300	الذهاب -من مني الي عرفات يوم عرفة والرد علي من قال ب---------------------------------قطع التلبية بعد صبح يوم عرفة AUTO 87 باب التهجير بالرواح يوم عرفة باب التهجير بالرواح يوم عرفة اي من نمرة الي موضع الوقوف بعرفة ونمرة م------------------------------------وضع خارج الحرم بين طرف الحرم وطرف عرفات والتهجير السير في الهاجرة وهي عند نصف النهار واشتداد الحر 1660 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق 1663 فتح عن سالم اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن عمر-------- عبد الملك اي ابن مروان الاموي الي الحجاج اي ابن يوسف-	1293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02759	false	8937273734808498906	89	297	444	1473	1489	300	الجلاب بين من يات----------ي عرفة وبين من يحرم بعرفة فيلبي حتي يرمي جمرة العقبة واذا قطع التلبية بعرفة لم يعاودها----- 87 باب التهجير بالرواح يوم عرفة باب التهجير بالرواح يوم عرفة--- من نمرة الي موضع الوقوف بعرفة ونمرة هي بفتح النون وكسر الميم وفتح الراء موضع خارج الحرم بين طرف الحرم وطرف عرفات والتهجير السير في الهاجرة وهي عند نصف النهار واشتداد الحر 1660 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه-وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق الحديث 1660 طرفاه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سالم هو ابن عبد الله بن عمر قال كتب عبد الملك ----بن مروان الاموي الي الحجاج ----بن يوسف	2759	5365446019048736136	774	1448.5	615	1056	73.29545593261719	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1293	true	6422664872450762757	194	244	969	1207	1465	300	الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في ----------------------------الحج--------- فجاء ابن عمر رضي الله عنه -وانا معه--------------------------- يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج فخرج---------- وعليه ملحفة معصفرة فقال---------------------------------------------------------- ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال---------------------------------- الرواح----------------------------------------------------- ان كنت تريد-------- السنة قال--------------- هذه الساعة قال-------------------- نعم قال------- فانظرني	1293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02760	false	5514501697349930649	9	159	47	828	1563	300	علي الح-اج ان لا تخالف ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي احكام الحج قال سالم فجاء ابن عمر رضي الله عنهماوانا معه اي مع ابن عمر والواو للحال يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرا-ق الحجاج بضم السين قال البرماوي والحافظ ابن حجر وغيرهما كالكرماني الخيمة وتعقبه العيني بانه هو الذي يحيط بالخيمة وله باب يدخل منه الي الخيمة ولا يعمله غالبا الا الملوك الاكابر اه وفي القاموس انه الذي يمد فوق صحن البيت والبيت ومن الكرسف زاد الاسماعيلي من هذا الوجه اين هذا يعني الحجاج فخرج من سرادقه وعليه ملحفة معصفرة مصبوغة بالعصفر واللحفة بكسر الميم الازار الكبير فقال اي الحجاج ما لك يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر فقال له ابن عمر عجل او رح الرواح فالنصب بفعل مقدر قال العيني والاصوب نصبه علي الاغراء ان كنت تريد ان تصيب السنة النبوية قال الحجاج هذه الساعة وقت الهاجرة قال ابن عمر نعم قال الحجاج فانظرني	2760	5365446019048736136	217	291.0	168	783	27.71392059326172	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1294	true	-8513305549868227236	8	114	40	576	1521	300	هو الذي يحيط بالخيمة وله باب يدخل منه الي الخيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج اي من سرادق------ه مل------------------------------حفة بكسر الميم --ازار --كبير فقال------------------------------------------------------------------------- الرواح بالنصب بفعل مقدر كعجل قال اي الح-------------------------------------------------------------------جاج هذه الساعة اي اتعجل هذه الساعة وهي وقت اله---------------------------اجرة فانظرني بهمزة قطع ومعجمة مكسورة من الانظار وهو المه-لة و--في -----------نسخة فانظرني بهمزة وصل وظاء مضمومة اي انتظرني حتي افيض ---------اي اغت---------------------------------------------------سل ثم اخرج بالنصب عطف ع-لي افيض فنزل اي ابن عمر عن مركوبه فانتظر حتي خرج الحجاج اي راح فسار مقول سالم----- بيني وبين ابي اي عبد الله بن عمر-------------------------------------- فاقصر بهمزة قطع او وصل وكسر الصاد وكلام الجوهري يقتضي انه بهمزة وصل وضم الصاد فقط وعجل الوقوف	1294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02760	false	5514501697349930649	60	237	313	1236	1563	300	هو الذي يحيط بالخيمة وله باب يدخل منه الي الخيمة ولا يعمله غالبا الا الملوك الاكابر اه وفي القاموس انه الذي يمد فوق صحن البيت والبيت ومن الكرسف زاد الاسماعيلي من هذا الوجه اين هذا يعني الحجاج فخرج--- من سرادقه وعليه ملحفة معصفرة مصبوغة بالعصفر واللحفة بكسر الميم الازار الكبير فقال اي الحجاج ما لك يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر فقال له ابن عمر عجل او رح الرواح فالنصب بفعل مقدر----- قال العيني والاصوب نصبه علي الاغراء ان كنت تريد ان تصيب السنة النبوية قال الحجاج هذه الس--------------------اعة---- وقت الهاجرة قال ابن عمر نعم قال الحجاج فانظرني بهمزة قطع ومعجمة مكسورة من الانظار وهو المهملة ولابي ذر عن الكشميهني فانظرني بهمزة وصل وظاء مضمومة اي انتظرني حتي افيض علي راسي اي اغتسل لان افاضة الماء علي الراس غالبا انما تكون في الغسل ثم اخرج بالنصب عطفا علي افيض فنزل--- ابن عمر عن مركوبه وانتظر حتي خرج الحجاج قا-------------ل سالم فسار بيني وبين اب---ي عبد الله بن عمر فقلت للحجاج ان كنت تريد السنة النبوية فاقصر الخطبة كذا في اليونينية بوصل الهمزة-------------------------- وضم الصاد---- وعجل الوقوف	2760	5365446019048736136	405	597.0	325	1004	40.338645935058594	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1294	true	-8513305549868227236	130	229	663	1152	1521	300	وموضع الترجمة من الحديث قوله هذه الساعة لانه اشارة --الي وقت--------------- الهاجرة وهو وقت الرواح الي الموقف AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 88 باب الوقوف علي الدابة بعرفة باب الوقوف علي الدابة بعرفة اي بيان ذلك 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح عن ابي ال-----------------------------------نضر بضاد ---------معجمة اسمه سالم بن---- امية	1294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	false	8398666356451913216	28	195	124	952	1498	300	وموضع الترجمة منه------ قوله هذه الساعة لانه اشار به الي وقت زوال الشمس عند الهاجرة وهو وقت الرواح الي الموقف لحديث ابن عمر عند ابي داود قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلممهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف وحديث الباب قد اخرجه النساءي في الحج 88 باب الوقوف علي الدابة بعرفة باب الوقوف علي الدابة بعرفة------------ 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن ابي النضر بسكون الضاد المعجمة----- سالم بن ابي امية	2761	5365446019048736136	424	772.0	338	851	49.82373809814453	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1294	true	-8513305549868227236	234	300	1185	1521	1521	300	89 باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما باب الجمع بين الصلاتين بعرفة اي------------------------ للمسافرين سفر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصر اذا فاتته الصلاة مع الامام اي يوم عرفة جمع بينهما اي بين صلاتي الظهر والعصر في منزله 1662 وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله-	1294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02762	false	950293203593005628	27	141	146	753	1547	300	89 باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وكان ابن عمر رضي الله عنهما-اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما باب الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر في وقت الاولي بعرفة للمسافرين سفر القصر وقال المالكية للنسك فيجوز لكل احد المكي وغيره وقالي ابو حنيفة يختص الجمع بمن صلي مع الامام حتي لو صلي الظهر وحده او بجماعة بدون الامام لا يجوز وخالفه صاحباه فقالا والمنفرد ايضا كالاءمة الثلاثة وكان ابن عمر رضي الله عنهما مما وصله ابراهيم الحربي في المناسك اذا فاتته الصلاة مع الامام--- يوم عرفة جمع بينهما اي بين------ الظهر والعصر في منزله 1662 وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله	2762	5365446019048736136	315	586.5	253	617	51.05348587036133	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1294	true	-8513305549868227236	164	215	843	1086	1521	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	1294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03272	false	4171733500565062394	52	107	259	525	1512	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	3272	5365446019048736136	229	418.0	180	268	85.44776153564453	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1295	true	-3617914822513047100	0	82	0	399	1465	300	عنهما سال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته انظر 1660 فتح سالم اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن عمر------------------------- عام نزل بابن الزبير اي-------------------------- لمحاربته فهجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتشديد الجيم المكسورة اي صلها وقت الهاجرة وهي شدة الحر	1295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02762	false	950293203593005628	141	284	753	1469	1547	300	عنهما-سال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته وقال الليث بن سعد الامام مما وصله الاسماعيلي حدثني بالافراد عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سالم هو ابن عبد الله بن عمر ان الحجاج بن يوسف الثقفي عام نزل بابن الزبير عبد الله رضي الله عنهما بمكة لمحاربته سنة ثلاث وسبعين سال عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال له سالم ولد ابن عمر ان كنت تريد السنة النبوية فهجر بالصلاة بتشديد الجيم المكسورة اي صلها وقت الهجير----- شدة الحر	2762	5365446019048736136	366	656.0	289	722	50.69252014160156	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1295	true	-3617914822513047100	37	283	179	1379	1465	300	فقلت لسالم----------- افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته انظر 1660 فتح سالم اي ابن عبد الله بن عمر عام نزل بابن الزبير اي لمحاربته فهجر بتشديد الجيم المكسورة اي صلها وقت الهاجرة وهي شدة الحر في السنة بضم السين اي في الشريعة النبوية ومحله حال من فاعل يجمعون------------------------------------------------------------------------------------------- اي متمسكين بها فقال سالم مقول ابن شهاب وهل تتبعون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق---------يتين ثانيتهما مشددة وفي نسخة بتحتية ففوقية مشددة والعين فيهما مهملة وفي اخري بتحتية او فوقية فموحدة ساكنة ففوقية مفتوحة والغين فيهما معجمة من الابتغاء وهو الطلب في ذلك في نسخة بذلك وفي اخري ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بحذف الجار وهو مراد AUTO 90 باب قصر الخطبة بعرفة باب قصر الخطبة يوم عرفة بفتح القاف وسكون الصاد وفي نسخة بعرفة بدل يوم عرفة 1663 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما وانا معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما حتي خرج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق انظر 1660 فتح ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم اي يقتدي في الحج اي ------في -------------------------------------------------------------احكامه زاغت الشمس اي مالت او زالت شك من الراوي	1295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02763	false	499693591233264016	22	300	116	1554	1554	300	فقلت لسالم مستفهما له افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل يتبعون في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- بتشديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقية الثانية وكسر الموحدة بعدها عين مهملة من الاتباع الا سنته علي سبيل الحصر بعد الاستفهام اي ما------------------------------------- تتبعون في التهجير والجمع لشء من الاشياء الا سنته فسنته منصوب بنزع الخافض وللحموي والمستملي كما في اليونينية وهل تبتغون بذلك بمثناتين فوقيتين مفتوحتين --بينهما مو--------------------------------------------------------------------------------حدة ساكنة وبالغين المع-----------------جمة من الابتغاء وهو الطلب -وبذلك بالموحدة بدل في وللحموي والمستملي كما في فرع اليونينية يتبعون بالمثناة التحتية بلفظ الغيبة وقال العيني كالحافظ ابن حجر ان الذي بالمهملة لاكثر الرواة والدين بالغين المعجمة للكشميهني وانه في رواية الحموي وهل تتبعون ذلك بحذف ---في وهي مقدرة---- 90 باب قصر الخطبة بعرفة باب قصر الخطبة بعر---فة بفتح القاف وسكون الصاد---------------------------- 1663 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما-وانا معه حين زاغت الشمس او زالت-فصاح عند فسطاطه اين هذا فخرح اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما-حتي خرج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم اي يقتدي بعبد الله بن عمر في احكام الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهماوانا معه حين زاغت الشمس اي مالت او زالت شك من الراوي-	2763	5365446019048736136	735	1135.5	578	1816	40.473567962646484	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1296	true	-8392322644401819167	0	53	0	266	1470	300	بضم الهمزة والرفع علي الاستءناف وفي نسخة-- افض بالجزم جواب الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تريد ان تصيب السنة في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت تريد السنة ف لو بمعني ان فتكون لمجرد الشرط-- من غير ملاحظة الامتناع باب التعجيل الي الموقف باب التعجيل الي الموقف لم يذكر الاكثرون عقب هذا------- حديثا ولا غيره بل سقط- من	1296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02764	false	2504498480943317409	49	144	250	744	1495	300	بضم الهمزة والرفع علي الاستءناف وللكشميهني افض بالجزم جواب الامر فنزل ابن عمر رضي الله عنهما عن مركوبه حتي خرج الحجاج من فسطاطه فسار بيني وبين ابي عبد الله بن عمر فقلت للحجاج ان كنت تريد ان تصيب السنة النبوية اليوم فاقصر الخطبة بهمزة وصل وضم الصاد وعجل الوقوف في رواية ابن وهب وغيره وعجل الصلاة ومر ما فيه قريبا فقال ابن عمر صدق سالم ولابي الوقت والحموي لو كنت تريد السنة ف-لو بمعني ا------ن لمجرد الشرطية من غير ملاحظة الامتناع باب التعجيل الي الم-----------------------وقف لم يذكر الاكثرون في هذه الترجمة حديثا--------- بل سقطت من	2764	5365446019048736136	207	324.5	165	533	38.83677291870117	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1296	true	-8392322644401819167	83	182	424	888	1470	300	91 باب الوقوف بعرفة باب الوقوف بعرفه اي بيان ان وقوف الحاج لا يكون الا بعرفة 1664 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه كنت اطلب بعيرا لي ح وحدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شانه ها هنا مسلم 1220 فتح سفيان اي ا----------------------------------بن ع----------يينة عمرو اي ابن دينار ------سمع محمد بن جبير زاد في نسخة ابن مطعم	1296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02765	false	2244879642357592439	26	124	131	610	1500	300	91 باب الوقوف بعرفة باب الوقوف بعرفة دون غيرها م-----------------ن الاماكن-- 1664 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه كنت اطلب بعيرا لي-- وحدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شانه ها هنا وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار قال حدثنا محمد بن جبير -------------بن مطعم	2765	5365446019048736136	383	683.0	301	514	74.51361846923828	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1296	true	-8392322644401819167	260	300	1270	1470	1470	300	قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة او قصد السءال عن حكمة المخالفة للحمس--- 1665 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس-	1296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02766	false	469673486247367320	153	193	788	992	1569	300	قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي في الحج 1665 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس	2766	5365446019048736136	164	303.5	131	204	80.39215850830078	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1297	true	-3764098801736563313	0	67	0	350	1529	300	والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات	1297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02766	false	469673486247367320	193	257	992	1333	1569	300	والحمس قريش وما ولدت-وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس -------قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات	2766	5365446019048736136	341	664.0	277	350	97.42857360839844	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1297	true	-3764098801736563313	153	187	788	964	1529	300	ويفيض الحمس من جمع بفتح الجيم وسكون الميم اي من المزدلفة وسميت به لان ادم اجتمع فيها مع حواء وازدلف ب--------------ها او لانه يجمع فيها بين الصلاتين واهلها يزدلفون اي يتقربون الي الله تعالي	1297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02767	false	-3988144029678680616	263	300	1393	1582	1582	300	وتفيض الحمس من جمع بفتح الجيم وسكون الميم اي من المزدلفة وسميت به لان ادم اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها او لانه يجمع فيها بين الصلاتين واهلها يزدلفون اي يتقربون الي الله تعالي-	2767	5365446019048736136	173	327.5	140	190	91.0526351928711	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1297	true	-3764098801736563313	4	36	21	201	1529	300	وكانت الحمس يحتسبون علي الناس----------------- يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس------ طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس	1297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02767	false	-3988144029678680616	91	126	472	666	1582	300	وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطونهم حسبة لله يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم تعطه الحمس ثيابا طاف با-بيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس اي --------غير الحمس	2767	5365446019048736136	166	303.0	135	203	81.77339935302734	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1297	true	-3764098801736563313	189	300	976	1529	1529	300	قال اي عروة وفي نسخة--- قالت اي عاءشة كانوا اي الحمس يفيضون من جمع اي من المزدلفة فدفعوا ب-----دال وفي نسخة فرفعوا براء وبالبناء للمفعول فيهما اي امروا بالذهاب الي عرفات حيث قيل لهم افيضوا وذلك ان الحمس كانوا يترفعون علي الناس عن---------------------------- ان يساووهم في الموقف ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج منه ولا نخلي الحرم ويقفون بجمع وساءر الناس بعرفات ويفيضون منها كساءر الناس ووقوفهم بها هو المعتمد واما نحو ما روي عن ابن عمر انه قال من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فضعيف كما قاله ابن حزم AUTO 92 باب السير اذا دفع من عرفة باب السير اذا دفع-	1297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02769	false	4819165101516041747	17	78	95	419	1553	300	قال--- عروة ولابن عساكر قالت اي عاءشة كانوا اي الحمس يفيضون من جمع--- من المزدلفة فدفعوا بضم الدال المهملة مبنيا---------------- للمفعول ------اي امروا بالذهاب الي عرفات حيث قيل لهم افيضوا وللكشميهني فرفعوا بالراء بدل الدال ولمسلم رجعوا الي عرفات يعني امروا ان يتوجهوا الي عرفات ليقفوا بها ثم ------------------------------------------------------------------------------يفيضوا منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 92 باب السير اذا دفع من عرفة باب السير اذا دفع	2769	5365446019048736136	205	299.0	162	590	34.74576187133789	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1298	true	-5038504226065956629	16	165	84	819	1467	300	1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق قال ابو عبد الله فجوة متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء مناص ص ليس حين فرار 4413 مسلم 1286 فتح سءل اسامة اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زيد بن حارثة وانا ج-------------------------------الس اي معه قال اي اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة كان في نسخة------------------------ فكان اي النبي يسير العنق بفتح المهملة والنون وبالنصب علي المصدر انتصاب القهقري في قولهم ارجع القهقري وه----------------------------و السير بين الابطاء والاسراع ف---------------------جوة بفتح الفاء وسكون الجيم اي متسعا كما سياتي نص بفتح النون والصاد المهملة المشددة اي سار سيرا شديدا يبلغ به الغاية وهو المراد بقوله قال هشام------------ والنص فوق العنق اي ارفع منه في السرعة فجوة في نس--خة قال ابو عبد الله	1298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02769	false	4819165101516041747	80	293	427	1514	1553	300	1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق قال ابو عبد الله فجوة متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء منا--ص ليس حين فرار الحديث 1666 طرفاه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الاصبحي الامام عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلموانا جالس اي معه والواو للحال كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميسير في حجة الوداع حين دفع اي انصرف من عرفات الي المزدلفة وسمي دفعا لازدحامهم اذا انصرفوا فيدفع بعضهم بعضا قال اسامة كان عليه الصلاة والسلام ولابي الوقت فكان--------- يسير العنق بفتح العين --والنون منصو--ب علي المصدر انتصاب القهقري في قولهم -رجع القهقري او التقدير يسير السير العنق وهو السير بين الابطاء والاسراع فاذا وجد عليه السلام فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم اي متسعا---------- نص بفتح النون والصاد المهملة المشددة اي سار سيرا شديدا يبلغ به ال-----------------غاية قال هشام هو ابن عروة والنص فوق العنق اي ارفع منه في السرعة فجوة وللمستملي قال ابو عبد الله	2769	5365446019048736136	622	1098.0	493	1131	54.99557876586914	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1298	true	-5038504226065956629	165	300	819	1467	1467	300	فجوة- وفجاء بكسر الفاء والمد وكذلك ركوة بفتح الراء و ركاء بكسرها وا--لمد مناص بالرفع ويجوز -جره علي الحكاية للفظ القران ليس حين فرار بنصب حين خبر ليس واسمها محذوف اي لي----س الحين حين هرب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 93 باب النزول بين عرفة وجمع باب النزول بين عرفة وجمع اي لقضاء--------- حاجة و-----ليس من المناسك 1667 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك -----------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 139 مسلم 1280 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------حيث افاض في نسخة------------------------------------------------------------------ حين افاض------------------- وهو اولي لانه ظرف وزمان و حيث ظرف مكان مال اي عدل الي الشعب بكسر------ المعجمة اي الطريق بين الجبلين-	1298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02770	false	-1335175747406632699	7	222	46	1149	1576	300	فجوات وفجاء بكسر الفاء وال-د وكذلك ركوة بفتح الراء و-ركاء بكسرها مع المد مناص بالرفع ويجوز زجره علي الحكاية للفظ القران ليس حين فرار بنصب حين خبر ليس واسمها محذوف تقديره ليس الحين حين هرب يشير المءلف بهذا الي انه ليس النصر والمناص احدهما مشتق من الاخر وحديث الباب اخرجه ايضا في الجهاد والمغازي ومسلم في المناسك وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجة 93 باب النزول بين عرفة وجمع باب النزول بين عرفة وجمع--- لقضاء حاجته اي حاجة كانت وليس من المناسك 1667 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك والسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد الاسدي الكوفي قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم عن يحيي بن سعيد الانصاري عن موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمحيث افاض من عرفة بلفظ الافراد قال الفراء افراده شبيه بالمولد وليس بعربي وللكشميهني حين بالنون بدل حيث بالمثلثة وهو اصوب لانه ظرف -زمان و-حيث ظرف مكان مال اي عدل الي الشعب بكسر الشين المعجمة--- الطريق بين الجبلين	2770	5365446019048736136	591	1035.5	468	1115	53.004486083984375	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1299	true	2640032149448976030	0	56	0	287	1522	300	الصلاة امامك------------ اي مشروعة فيما بين يديك اي في المزدلفة ف الصلاة بالرفع مبتدا خبره امامك او محذوف اي----------- حاضرة------------------------------- ويجوز --نصبها ب--مقدر ومر- الحديث---- في باب اسباغ الوضوء 1668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب	1299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02770	false	-1335175747406632699	238	300	1241	1576	1576	300	الصلاة امامك بفتح الهمزة اي مشروعة فيما بين يديك اي في المزدلفة -والصلاة ---رفع مبتدا خبره--------- محذوف تقديره الصلاة حاضرة او الخبر الظرف المكاني المستقر ويجوز النصب بفعل مقدر وهذا الحديث سبق في باب اسباغ الوضوء 1668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب-	2770	5365446019048736136	263	436.5	213	350	75.14286041259766	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1299	true	2640032149448976030	56	253	287	1293	1522	300	الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع------------------------------------------------- جوي------------رية اي ابن اسماء الضبعي يجمع------------------------------------------------------------------- بين المغرب والعشاء اي جمع تاخير بجمع اي بالمزدلفة غير انه في معني الاستثناء المنقطع اي كان يجمع بينهما بمزدلفة لك-------------------نه يمر بالشعب الذي اخذه اي سلكه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل اي فيه فينتفض بفاء وضاد معجمة---------------- كناية عن قضاء الحاجة المتبوع بالاستنجاء---------------------------------------------- 1669 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع انظر 139 مسلم 1280 فتح قتيبة اي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ردفت رسول الله------------------- بكسر الدال----- اي ركبت و----------------------------------------------------------------راءه دون المزدلفة اي قربها------------------------------------------------------------------------- توضا في نسخة فتوضا خفيف---------------------------------ا بان فعله مرة مرة او خفف استعمال الماء علي خلاف عادته---------- فقلت الصلاة بالرفع ب-------------تقدير	1299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02771	false	3853603462237443245	0	300	0	1543	1543	300	الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية تصغير جارية ---ابن اسماء الضبعي البصري عن نافع مولي ابن عمر قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء ---جمع تاخير بجمع--- بالمزدلفة غير انه في معني الاستثناء المنقطع اي كان يجمع بينهما بمزدلفة لكن بهذه الهيءة وهي انه يمر بالشعب الذي اخذه اي سلكه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيدخل--- فيه فينتفض بفاء وضاد معجمة من الانتفاض وهو كناية عن قضاء الحاجة اي يستنجي ويتوضا ولا يصلي شيءا حتي يصلي بجمع وهو المزدلفة كما مر 1669 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم-غداة جمع وبه قال حدثنا قتيبة -------------بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري مولي زريق المءدب عن محمد بن ابي حرملة مولي ال حويطب عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهماانه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الدال ردفت اي ركبت وراءه من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلمالشعب الايسر الذي دون المزدلفة اي قربها اناخ راحلته فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء بفتح الواو الماء الذي يتوضا به توضا ولابي ذر وابن عساكر فتوضا بفاء العطف وضوءا خفيفا اما بان----ه مرة مرة او خفف استعمال الماء علي خلاف عادته قال اسامة ففلت الصلاة يا رسول الله رفع علي تقدير-	2771	5365446019048736136	898	1563.5	723	1579	56.871437072753906	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1299	true	2640032149448976030	257	292	1319	1484	1522	300	غداة جمع اي غداة الليلة التي كان فيها بجمع--------------------- 1670 قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة	1299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02772	false	-1004457017606127598	57	94	299	483	1587	300	غداة جمع اي غداة الليلة التي كان فيها الجمع وهي صبيحة يوم النحر 1670 قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة	2772	5365446019048736136	159	293.5	126	186	85.48387145996094	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1300	true	-4495322990387716490	13	150	76	799	1630	300	التلبية حين بلوغها --لا الرمي اليها AUTO 94 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط باب امر النبي صلي الله عليه وسلم اي اصحابه بالسكينة-------- عند الافاضة اي من عرفة واشارته اليهم بالسوط اي ليفيضوا 1671 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم التوبة من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما الكهف بينهما --------------فتح سعيد بن ابي مريم نسبة لجد له لشهرته به والا فهو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي	1300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02772	false	-1004457017606127598	122	247	624	1314	1587	300	التلبية حين بلوغها وهذا الحديث رواه مسلم 94 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط باب امر النبي صلي الله عليه وسلم--- اصحابه بالسكينة بالوقار عند الافاضة--- من عرفة واشارته اليهم بالسوط بذلك------ 1671 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما-انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم------- من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما------ بينهما وبالسند قال حدثنا سعيد بن ابي مريم ----------------------------هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي	2772	5365446019048736136	646	1173.0	525	747	86.479248046875	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1300	true	-4495322990387716490	69	299	373	1626	1630	300	مولي المطلب---- اخبرني سعيد--------- بن -----------------جبير مولي والبة----------------------------------------------------------- الكوفي-------------------------------- حدثني--------- ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع------ مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجر-----------------------------ا شديدا وض---------------------------------------------------------------------------------------------ربا وصوتا---- للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم التوبة من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما الكهف بينهما فتح سعيد بن ابي مريم نسبة لجد له لشهرته به والا فهو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي مولي والبة بلام مكسورة وموحدة مفتوحة غير منصرف للعلمية والتانيث زجرا بفتح الزاي وسكون الجيم اي صياحا------------------------------------------------------- فان البر بكسر الباء ا--ي الخير ليس بالايضاع بكسر الهمزة وبتحتية وبضاد معجمة و-----عين مهملة اي ليس البر بالسير السريع---------- يقال وضع البعير ------اسرع في سيره واوضعه راكبه اي حمله علي اسراعه في سيره وقد بين البخاري ذلك -------علي عادته فقال في تفسير قوله تعالي في سورة براءة اوضعوا معناه اسرعوا اي ركاءبهم ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م استطرد معه تفسير الخلال في الاية وفي قوله في سورة الكهف وفجرنا خلالهما فقال خلالكم معناه من التخلل بينكم اي وهو الاغراء بين القوم والمعني اسرعوا بينكم بالمشي بالنميمة وفجرنا خلالهما معناه بينهما كل ذلك لتكثير-------- الفواءد AUTO----------------------------------------------------------- 95 باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلف--------ة باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة اي صلاتي المغرب والعشاء في وقت الثانية وذلك مستحب ومحله-------------------------------------------------------------------- اذا لم يخش فوت وقت الاختبار للعشاء فان خشي جمع بينهما في الطريق كما قاله القاضي ابو الطيب وغيره	1300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02773	false	7937983766131177617	4	246	22	1397	1659	300	مولي المطلب قال اخبرني بالافراد سعيد بن جبير بضم وفتح الموحدة مولي والبة بلام مكسورة وموحدة مفتوحة لا ينصرف للعلمية والتانيث بالهاء الكوفي وقتله الحجاج سنة خمس وتسعين قال حدثني بالافراد ابن عباس رضي الله عنهما-انه دفع انصرف مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-وراءه زجرا بفتح الزاي وسكون الجيم صياحا شديدا وضربا زاد في غير رواية ابي الوقت كما في اليونينية وعزاها غيره لكريمة ققط وصوتا وكانه تصحيف من ضربا وعطف عليه للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الزموا الرفق وعدم المزاحمة في السير ثم علل ذلك بقوله فان البر بكسر الموحدة اي الخير ليس بالايضاع بكسر الهمزة وبالضاد ال----معجمة واخره عين مهملة وهو حمل الدابة علي اسراعها في السير يقال وضع البعير وغيره اسرع في سيره واوضعه راكبه اي ليس البر بالسير السريع ثم قال المءلف مفسرا للايضاع علي عادته اوض---------------------------------------عوا معناه اسرعوا--- ركاءبهم خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما الكهف اي بينهما وفي الفرع واصله مكتوب علي وصوتا علامة السقوط لابي الوقت ثم كتب علي بينهما الي ذكر خلالكم استطر--ادا لبقية ال-اية ثم الاية الاخري بس----ورة الكهف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكثيرا لفراءد الفواءد اللغوية رحمه الله واثابه وهذا الحديث من افراد المءلف والله اعلم 95 باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة باب استحباب الجمع بين الصلاتين------------------- المغرب والعشاء في وقت الثانية بالمزدلفة قيده الدارمي والبدنيجي والقاضي ابو الطيب وابن الصباغ والطبري والعمراني بما اذا لم يخش فو----ت الاختيار للعشاء فان خشيه صلي بهم ف--ي الطريق ونقل---ه القاضي ابو الطيب وغيره	2773	5365446019048736136	587	651.5	471	1892	31.02536964416504	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1301	true	7196701997658723745	8	80	49	403	1464	300	1672 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب-------------- عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل --------الشعب---- فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك ف---------جاء المزدلفة---- فتوضا فاسبغ------- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما انظر-- 139	1301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	false	9044668948923260734	194	274	1022	1414	1542	300	139- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد--------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما الحديث 139	499	5365446019048736136	310	500.5	245	415	74.69879150390625	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1301	true	7196701997658723745	0	52	0	254	1464	300	عن النص-قال النووي------- ولعل اطلاق الاكثرين محمول عليه--- 1672 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة	1301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02773	false	7937983766131177617	246	300	1397	1659	1659	300	عن النص قال في شرح المهذب ولعل اطلاق الاكثرين محمول علي هذا 1672 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة-	2773	5365446019048736136	244	453.0	195	265	92.07546997070312	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1301	true	7196701997658723745	52	78	254	394	1464	300	فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	1301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02774	false	-4592775715323545403	0	26	0	140	1571	300	فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	2774	5365446019048736136	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1301	true	7196701997658723745	98	195	488	938	1464	300	المغرب اي قبل حط الرحال كما جاء مصرحا به في رواية اخري AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 96 باب من جمع بينهما ولم يتطوع باب من جمع بينهما اي بين المغرب والعشاء------------ ولم يتطوع اي بين---------------------هما 1673 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما انظر 1091 مسلم 703 فتح ادم اي ابن ابي اياس ابن ابي ---------------------ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب	1301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02775	false	708004691722540331	135	300	723	1561	1561	300	المغرب اي قبل حط الرحال كما جاء مصرحا به في رواية اخري ثم اناخ كل انسان منا بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي عليه الصلاة والسلام بالناس صلاة العشاء ولم يصل نفلا بينهما لانه يخل بالجمع لان الجمع يجعلهما كصلاة واحدة فوجب الولاء كركعات الصلاة ولولا اشتراط الولاء لما ترك عليه الصلاة والسلام الرواتب لكن هذا فيه تفصيل بين جمع التقديم فيخل وبين جمع التاخير فلا كما سياتي ان شاء الله تعالي بيانه عن قريب والله الموفق 96 باب من جمع بينهما ولم يتطوع باب من جمع بينهما اي بين --------العشاءين بالمزدلفة ولم يتطوع بينهما ولا علي اثر واحدة منهما 1673 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم-بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما وبالسند قال حدثنا ادم بن ---------ابي اياس عبد الرحمن قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب-	2775	5365446019048736136	391	700.5	308	858	45.57109451293945	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1301	true	7196701997658723745	227	291	1110	1430	1464	300	1674 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة 4414 مسلم 1287 فتح خالد بن م---------------خلد بفتح الميم وسكون ا-----------------لخاء سليمان بن بلال هو سليمان بن ايوب بن بلال	1301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02776	false	-4643827420152180302	230	299	1204	1555	1561	300	1674 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة الحديث 1674 طرفه في وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء البجلي قال حدثنا سليمان بن بلال هو سليمان بن ايوب بن بلال	2776	5365446019048736136	288	562.5	230	352	81.81818389892578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1302	true	-4043201738024592308	0	149	0	746	1485	300	الخطمي بفتح------ المعجمة وسكون------ المهملة-نسبة الي خطمة فخذ من الاوس ا------------------------------------بو ايوب اسمه خالد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 97 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي من المغرب والعشاء بمزدلفة 1675 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري ----فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	1302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02777	false	6495826779711916455	26	241	132	1251	1555	300	الخطمي بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة نسبة الي خطمة فخذ من الاوس ويزيد من الزيادة قال حدثني بالافراد ابو ايوب----- خالد الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة اي ولم يصل بينهما تطوعا وقد سبق قريبا انه يسن التطوع علي التفصيل السابق نعم لا يسن التنفل المطلق لا بين الصلاتين ولا علي اثرهما لءلا ينقطع عن المناسك وهذا الحديث اخرجه المءلف في المغازي ومسلم في المناسك والنساءي في الصلاة وابن ماجة في الحج 97 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي من العشاءين بالمزد----لفة 1675 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري رجلافاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله	2777	5365446019048736136	717	1359.5	573	1130	63.45132827758789	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1302	true	-4043201738024592308	165	228	822	1144	1485	300	وقت العشاء الاخيرة--------------------------------- فامر رجلا قيل------------------------ هو عبد الرحمن بن يزيد ركعتين هما سنة--- المغرب لان هذا في جمع التاخير والذي تقدم انه لم يصل بينهما في جمع التقديم والموالاة انما تشترط فيه لا في جمع التاخير بعشاءه بفتح العين ما يتعشي به من الماكول------ ثم امر اري----- بضم الهمزة يعني انه امر فيما يظنه لا فيما يعلمه بالتاذين والاقامة فقوله فاذن واقام	1302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02778	false	-899911326638705601	0	61	0	296	1491	300	وقت العشاء الاخيرة او قريبا من ذلك اي من مغيب الشفق فامر رجلا لم يعلم اسمه ويحتمل ان يكون هو عبد الرحمن بن يزيد فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين سنتها ثم دعا------------------------------------------------------------------------------- بعشاءه بفتح العين ما يتعشي به من الماكول فتعشي ثم امر اري رجلا بضم الهمزة يعني انه امر فيما يظنه لا فيما ي------------------علمه يقينا فاذن واقام	2778	5365446019048736136	174	243.0	134	393	44.274810791015625	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1303	true	7299955662051305387	40	296	213	1526	1541	300	عن وقتهما المستحب المعتاد اما تحويل-------------------------------------------------------------------------- المغرب فبتاخيرها الي وق-------------ت العشاء اما تحويل الصبح ف-------------------------------------------بتقديمها علي الوقت الظاهر طلوعه لكل احد كما هو العادة في اداء الصبح فقدمت الي وقت منهم من يقول طلع الفجر ومنهم من يقول لم يطلع لكن النبي صلي الله عليه وسلم تحقق الطلوع----- بوحي او بغيره او ان المراد انه في ساءر البلاد كان يصلي بعد الطلوع وفي ذلك اليوم صلي حال الطلوع والغرض انه بالغ في ذلك اليوم في التبكير لارادة الاشتغال ب------------------------------------------------المناسك يبزغ الفجر بزاي مضمومة وغين معجمة اي يطلع ----يفعله ا-----------------------ي فعل الصلا----------------تين او---- جميع ما ذكر AUTO------------------------------------------------------------------------- 98 باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر باب من قدم ضعفة اهله بليل بفتح الضاد المعجمة والعين المهملة اي ضعفاءهم وهم النساء والصبيان و--------العاجزون--------------- ليرموا قبل ال-----------------------------زحمة فيقفون بالمزدلفة اي عند المشعر------- او عند غيره منها ويدعون اي----- بها ويقدم بالبناء للفاعل او للمفعول مع تشديد الدال --فيهما اذا غاب القمر اي عند اواءل الثلث الاخير من الليل فهو بيان للمراد---------------------------------- بقوله بليل--------- 1676 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 1295 فتح عن يونس اي ابن يزيد الايلي قال سالم اي ابن عبد ---	1303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02780	false	6215576833260526274	2	291	14	1553	1596	300	عن وقتهما المستحب المعتاد وليس المراد بالتحويل ايقاعهما قبل دخول الوقت المحدود لهما في الشرع قاله المهلب صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة وقت العشاء والفجر حين يبزغ الفجر بزاي مضمومة وغين معجمة اي يطلع فتحولت بتقديمها ع-ن الوقت الظاهر------ لكل احد---------------------------- فقدمت الي وقت منهم من يقول طلع الفجر ومنهم من يقول لم يطلع لكن النبي صلي الله عليه وسلم-تحقق --طلوعه اما بوحي او بغيره -----والمراد به المبالغة ف-------------------------------------------------------------------------------------ي التغليس علي باقي الايام ليتسع الوقت لما بين ايديهم من اعمال يوم النحر من المناسك قال اي ابن مسعود رايت النبي صلي الله عليه وسلميفعله الظاهر ان الضمير يرجع الي فعل الصلاتين في هذين الوقتين او الي جميع ما ذكره فيكون مرفوعا كما سبق قريبا تقريره وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا وكذا النساءي 98 باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر باب من قدم ضعفة اهله----- بفتح الضاد المعجمة والعين المهملة جمع ضعيف ال------نساء والصبيان والمشايخ العاجزين واصحاب الامراض ليرموا قبل الزحمة بليل اي في ليل من منزله بجمع فيقفون بالمزدلفة--- عند المشعر الحرام او عند غيره منها ويدعون ويذكرون بها ويقدم بكسر------------------------------ الدال المشددة اذا غاب القمر ع---ند اواءل الثلث الاخير--------- فهو بيان لقوله بليل اذ هو شامل لجميع اجزاءه فبينه بقوله اذا غاب القمر 1676 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهماي-قول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير المصر---ي قال حدثنا الليث بن سعد	2780	5365446019048736136	927	1464.5	737	1728	53.64583206176758	161	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1303	true	7299955662051305387	234	274	1227	1427	1541	300	الحرام--- بالمزدلفة بليل فيذكرون الله---- ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني-------------------------------------------- لصلاة الفجر------------------------------------------ ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمر-----------------------ة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص	1303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02781	false	2002419318007275849	230	290	1198	1511	1569	300	الحرام او بالمزدلفة ولابي الوقت ثم يرجعون ما بدا لهم---------- قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم بفتح الياء والدال وسكون القاف بينهما مني بالصرف لصلاة الفجر اي عند صلاة الفجر فاللام للتوقيت لا للعلة ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما-يقول ارخص	2781	5365446019048736136	170	239.5	135	324	52.46913528442383	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	31	88	169	446	1451	300	ما بدا بلا------- همز اي ما ظهر لهم----- في خواطرهم وارادوه ثم يرج-------------------------عون---- اي ال-------ي مني قبل ان يقف الامام اي بالمشعر الحرام او بالمزدلفة و--في -نسخة ثم يرجعون ما بدا لهم قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع اي الي مني------ من يقدم بفتح التحتية والمهملة وسكون القاف بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا رموا الجمرة اي الكبري وهي جمرة العقبة	1304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02781	false	2002419318007275849	199	283	1055	1474	1569	300	ما بدا لهم من غير همز اي ما ظهر لهم وسنح في خواطرهم وارادوا ثم يرجعون الي مني ولمسلم ثم يدفعون قال في الفتح وهو اظهر قبل ان يقف الامام ---بالمشعر الحرام او بالمزدلفة ولابي الوقت ثم يرجعون ما بدا لهم قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع--- الي مني فمنهم من يقدم بفتح الياء والدال---- وسكون القاف بينهما مني بالصرف لصلاة الفجر اي عند صلاة الفجر فاللام للتوقيت لا للعلة ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة--- الكبري وهي جمرة العقبة	2781	5365446019048736136	239	379.5	187	432	55.324073791503906	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	93	287	468	1393	1451	300	الراء وتشديد الخ-اء في اولءك اي في الضعفة 1-----------------------------677 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل 1856 مسلم 1294 فتح عن اب-----------------------------------------------------------------------يوب اي السخت-----------------------------------------------------ياني بعثني رسول الله في نسخة بعثني النبي من جمع اي-------------------------------------------- من المزدلفة---------------------------------------- 1678 حدثنا علي حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله انظر 1677 مسلم 1294 فتح علي اي ابن عبد الله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1679 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن مسلم 1291 فتح عن ي-----حيي اي القطان حدثني عبد ------	1304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02782	false	640631026607081888	23	293	117	1461	1499	300	الرخص ----ضد الغلاء في اولءك ا---ي الضعفة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1677 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-من جمع بليل الحديث 1677 طرفاه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم عن ايوب--- السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال بعثني رسول الله ولابي ذر وابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلممن جمع بفتح الجيم وسكون الميم من المزدلفة بليل قيده الشافعي واصحابه بالنصف الثاني 1678 حدثنا علي حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما-يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة المزدلفة في ضعفة اهله وبه قال حدثنا علي هو اب----------ن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال اخبرني بالافراد عبيد الله بن ابي يزيد بضم العين مصغرا المكي مولي ال قارظ بن شيبة الكناني انه سمع ابن عباس رضي الله عنهمايقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلمليلة المزدلفة في ضعفه اهله الي مني 1679 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم ق-لت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن للظعن وبه قال حدثنا مسدد عن يحي---ي القطان عن ابن جريج عبد	2782	5365446019048736136	774	1350.0	612	1384	55.92485427856445	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	207	257	1014	1257	1451	300	حدثني عبد الله--------- مولي اسماء------------ عن اسماء -------------انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت------------------- يا بني------------------ هل غاب القمر --------------قلت لا فصلت ساعة----------------------- ثم قالت يا بني هل غاب القمر ----قلت نعم ق----الت فارتحلوا فا---------------------------رتحلنا ومضينا------------------------------------------------------------ حتي رمت الجمرة------- ثم رجعت ف----------------صلت الصبح في منزلها	1304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02783	false	7995057297824543940	4	99	20	489	1495	300	حدثنا عبد الله بن كيسان مولي اسماء بنت ابي بكر عن اسماء رضي الله عنهاانها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت لعبد الله بن كيسان يا بني بضم الموحدة مصغرا هل غاب القمر قال ابن كيسان قلت لا فصلت ساعة ثم قالت له هل ولابي ذر ثم قالت يا بني هل غاب القمر قال قلت نعم غاب قالت فارتحلوا بكسر الحاء امر من الارتحال فارتحلنا ومضينا بها ولابوي ذر والوقت وابن عساكر فمضينا بفاء العطف بدل الواو حتي رمت الجمرة الكبري ثم رجعت الي منزلها بمني فصلت الصبح في منزلها	2783	5365446019048736136	238	335.5	188	469	50.74626922607422	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1305	true	-2908700572640040912	154	263	795	1349	1527	300	التعويق 1681 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به انظر 1680 مسلم 1290 فتح ابو نعيم اي الفضل بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكين حطمة الناس بفتح الحاء وسكون الطاء المهملتين اي---- زحمتهم لان بعضهم يحطم بعضا---------- وكانت اي سودة فد--------------------------------------------------------------------------------------------فعت اي الي مني بدفعه اي بدفع النبي صلي الله عليه وسلم----------- فلان اكون بفتح اللام	1305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02785	false	-895417923924151713	75	234	393	1245	1588	300	المجموع 1681 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلمسو-دة ان تدفع قبل حطمة الناس-وكانت امراة بطيءة-فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به حدثنا ابو ن------------------عيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا افلح بن حميد الانصاري عن القاسم بن محمد والد عبد الرحمن المذكور في سند الحديث السابق عن عمته عاءشة رضي الله عنهاقالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلمسودة بنت زمعة رضي الله عنهاان تدفع اي ان تتقدم الي مني قبل حطمة الناس بفتح الحاء وسكون الطاء المهملتين اي قبل زحمتهم لان بعضهم يحطم بعضا من الزحام وكانت--- سودة امراة بطيءة فاذن لها صلي الله عليه وسلمفدفعت الي مني قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفع----------نا بدفعه-------------- صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فلان اكون بفتح اللام	2785	5365446019048736136	477	837.0	386	905	52.707183837890625	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1306	true	7513816415175975745	0	85	0	422	1486	300	يطلع الفجر بجمع اي بمزدلفة------- 1682 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله رضي الله عنه قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة بغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلي الفجر قبل ميقاتها انظر 1675 مسلم 1289 فتح الاعمش هو------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن مهران عم-------------------ارة اي ابن عمير------- عن عبد الرحمن اي ابن يزيد النخعي عن عبد الله اي --ابن م---------------------------------------------------------سعود بغير ميقاتها في نسخة لغير ميقاتها اي المعتاد	1306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02786	false	2783186912184211592	82	194	397	974	1532	300	يصلي الفجر بجمع وهو اوضح من الاول 1682 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله رضي الله عنه-قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة بغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلي الفجر قبل ميقاتها وبالسند قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث بكسر المعجمة اخره مثلثة قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق النخعي قاضي الكوفة قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد عمارة ---ابن عمير التيمي عن عبد الرحمن ----بن يزيد النخعي عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلمصلي صلاة بغير ميقاتها ------------------------المعتاد	2786	5365446019048736136	335	567.0	267	610	54.918033599853516	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1306	true	7513816415175975745	87	207	434	1024	1486	300	اي المعتاد 1683 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	1306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02787	false	8803767958897076787	50	167	273	857	1538	300	في الحج--- 1683 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه-الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر-ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	2787	5365446019048736136	581	1138.0	464	590	98.47457885742188	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1306	true	7513816415175975745	154	187	759	931	1486	300	الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب------------------------ والعشاء فلا يقدم الناس جمع-----------------------------------------ا حتي يعتموا-------------------------------------------------------------------------- وصلاة الفجر------------------------------------------------------- هذه الساع------------------------------------------ة ثم وقف -----------------------------------------------حتي اسفر----------------------- ثم قال لو ان امير المءمنين ------------------افاض الان--------------------------- اصاب السنة	1306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02788	false	-7858288867491150356	209	300	1091	1583	1583	300	الصلاتي------------------------------ن المغرب وسقط في رواية ابن عساكر والعشاء فلا يقدم الناس جمعا اي المزدلفة بفتح دال يقدم بعد سكون قافها حتي يعتموا بضم اوله وكسر ثالثه من الاعتام اي يدخلوا في العتمة وهو وقت العشاء الاخيرة وصلاة الفجر بالنصب ولابي ذر صلاة بالرفع كاعراب المغرب فيهما السابق هذه الساعة بالنصب اي بعد طلوع الفجر قبل ظهوره للعامة ثم وقف ابن مسعود رضي الله عنهبمزدلفة او بالشعر الحرام حتي اسفر اضاء الصبح وانتشر ضوءه ثم قال لو ان امير المءمنين عثمان رضي الله عنهافاض الان عند الاسفار قبل طلوع الشمس اصاب السنة-	2788	5365446019048736136	141	168.0	115	523	26.95984649658203	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1307	true	3165575519571166384	111	219	566	1080	1470	300	قول عبد الرحمن لا --------من قول ابن مسعود كما وقع لبعضهم اقوله اي -قول ابن مسعود لو ان امير المءمنين الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل اي ابن مسعود AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 100 باب متي يدفع من جمع---- باب--------- متي يدفع بالبناء------------------ للمفعول و-----------------------------للفاعل اي--------- الحاج من جمع اي من مزدلفة 1--------------------------684 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس 3838 فتح شعبة اي ا----------------------------------------------------------------------------------------بن الحجاج عن ابي اسحق اي السبيعي	1307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02789	false	4163169664388921619	25	274	137	1372	1513	300	قال عبد الرحمن بن يزيد الراوي عن ابن مسعود فما ادري ------اقوله اي اقول ابن مسعود لو ان امير المءمنين افاض الخ كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه اي اسرع ووقع في شرح الكرماني وتبعه البرماوي ان القاءل فما ادري الخ هو ابن مسعود نفسه وهو خطا كما قاله في فتح الباري قال ووقع في رواية جرير بن حازم عن ابي اسحق عند احمد من الزيادة في هذا الحديث ان نظير هذا القول صدر من ابن مسعود عند الدفع من عرفة ايضا ولفظه فلما وقفنا بعرفة غابت الشمس فقال لو ان امير المءمنين افاض الان كان قد اصاب قال فما ادري اكلام ابن مسعود اسرع او افاضة عثمان الحديث فلم يزل اي ابن مسعود يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر اي ابتدا الرمي لاخذه في اسباب التحلل وسياتي ان شاء الله تعالي البحث في التلبية بعد باب 100 باب متي يدفع من جمع هذا باب بالتنوين متي يدفع بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول ولابي ذر يدفع بفتح اوله مبنيا للفاعل اي متي يدفع الحاج من جمع من ال-مزدلفة بعد الوقوف بالمشعر الحرام 1684 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنه-صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم-خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس الحديث 1684 طرفه في وبالسند قال حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم وسكون النون الانماطي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق-- السبيعي	2789	5365446019048736136	448	643.0	351	1246	35.955055236816406	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1308	true	2891493789946466221	113	203	563	993	1474	300	1686 حدثنا---- زهير بن -حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة انظر---------------------------------------------------------------------------- 1544 مسلم 1281 فتح بن جرير بفت-----------------------------ح الجيم واسمه وهب ردف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي بكسر الراء وسكون الدال وفي نسخة ----------------------------------ردف رسول الله	1308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02559	false	7270284138944878776	44	202	230	1016	1540	300	1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان اسامة------- رضي الله عنه---كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي حتي رمي جمرة العقبة حديث 1543 طرفه في 1686 حديث 1544 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا وهب بن جرير بفتح الواو وسكون الهاء وجرير بفتح الجيم الازدي البصري قال حدثنا ابي جرير بن حازم بن زيد عن يونس بن يزيد الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتية عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بتصغير عبد الاول احد الفقهاء السبعة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهكان ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال اي رديفه وهو الذي يركب خلف الراكب ولابي ذر ردف رسول الله	2559	5365446019048736136	364	604.5	285	800	45.5	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1308	true	2891493789946466221	3	181	13	884	1474	300	طلوع الشمس ثم افاض اي النبي وقيل اي ابن مسعود AUTO 101 باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير باب التلبية والتكبير غداة النحر حين في نسخة ---------------------------------حتي قال شيخنا و---هو اصوب يرمي الجمرة اي الكبري والارتداف بالجر عطف- ------------------------------علي التلبية في السير اي من المزدلفة الي مني 1685 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة انظر 1544 مسلم 1281 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ان النبي صل--ي الله عليه وسلم في نسخة ان رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------لله اردف الفضل اي من المزدلفة الي مني---------------------------------------- -------1686 حدثنا زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02791	false	-7484052726420855864	56	285	291	1480	1562	300	طلوع الشمس كان اولي وهذا موضع الترجمة------------- 101 باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة الكبري ولابي ذر عن الكشميهني حتي قال في الفتح وهو --------------------اصوب-- والارتداف بالجر عطفا علي المجرور السابق وهو الركوب خلف ال-راكب في السير--- من المزدلفة الي مني 1685 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة وبالسند قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد بفتح الميم واللام بينهما معجمة ساكنة النبيل البصري قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز الاموي عن عطاء هو ابن ابي رباح عن ابن عباس عبد الله رضي الله عنهماان النبي ولابي الوقت----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلماردف الفضل بن العباس من المزدلفة الي مني فاخبر الفضل اخاه عبد الله انه عليه الصلاة والسلام لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة 1686 و 1687 حدثنا زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما-كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي حتي رمي جمرة العقبة	2791	5365446019048736136	703	1205.5	562	1251	56.195045471191406	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1308	true	2891493789946466221	118	181	586	884	1474	300	حدثنا وهب بن جرير--------------- حدثنا ابي--------------------------- عن يونس-------- الايلي عن الزهري--------------------- عن عبيد الله بن عبد الله ------------------------------------------------------عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد----- رضي الله عنهما كان رد-----------------------------------------------ف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل-------------------------- من المزدلفة الي مني قال----------------- فكلاهما---------------- قالا------------- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي----------------- حتي رمي جمرة العقبة	1308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02792	false	8466025867075520819	3	120	19	589	1494	300	حدثنا وهب بن جرير بفتح الجيم قال حدثنا ابي جرير بن حازم بن زيد البصري عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بتصغير عبد الاول ابن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة عن ابن عباس عبد الله رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد الحب رضي الله عنهما-كان ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال ولابي ذر ردف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف صلي الله عليه وسلمالفضل بن عباس من المزدلفة الي مني قال عبد الله بن عباس فكلاهما اي الفضل واسامة قالا وللاربعة قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي اي في اوقات حجته حتي رمي جمرة العقبة	2792	5365446019048736136	288	425.0	227	573	50.26177978515625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1309	true	6488627252989868157	60	184	302	933	1497	300	لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام بان لم يكونوا علي مرحلتين من الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------رم عند الشافعي والحق بالمتمتع فيم ذكر بالنسبة للقارن وفي نسخة بدل ما ذكر فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الي قوله حاضري المسجد الحرام البقر-----------ة 1688 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال وقال ادم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور	1309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02794	false	4389624027267439144	35	173	183	880	1538	300	لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة وهو من كان م--------ن الحرم علي مسافة القصر عندنا فان من كان علي اقل فهو مقيم الحرم او في حكمه ومن مسكنه وراء الميقات عنده واهل الحرم عند طاوس وغير المكي عند مالك ولفظ رواية ابوي ذر والوقت----------------------------------------- فما استيسر من الهدي الي قوله حاضري المسجد الحرام فاسقطا بقية الاية 1688 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماع-ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما-فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال وقال ادم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور	2794	5365446019048736136	512	945.5	408	748	68.4491958618164	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1310	true	-5514432036037584502	8	75	40	412	1623	300	103 باب ركوب البدن لقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين الحج قال مجاهد سميت البدن لبدنها والقانع الساءل والمعتر الذي يعتر بالبدن من غني او	1310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02795	false	-3799074089077751475	233	300	1197	1568	1568	300	103 باب ركوب البدن لقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين الحج قال مجاهد سميت البدن لبدنها والقانع الساءل والمعتر الذي يعتر بالبدن من غني او-	2795	5365446019048736136	371	737.0	305	372	99.73118591308594	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1310	true	-5514432036037584502	75	225	412	1207	1623	300	فقير وشعاءر----- استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس فتح باب----- ركوب البدن اي جوازه وهو بسكون الذال وضمها جمع بدنة وهي الواحدة من الابل --والبقر وهو المراد هنا وقيل الابل والبقر وقيل الابل والبق-----ر--------------------------------------------------------------------------------------- والغنم وهو غريب لقوله تعالي والبدن-------------------- جعلناها لكم من شعاءر الله الحج اي من اعلام -----------------دينه لكم فيها خير اي نفع في الدنيا واجر في العقبي------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا اسم الله عليها اي عند نحرها----------------------------------------------------------------------------------- صواف اي قاءمة -علي ثلاث------- معقولة اليد الي----------------سري فاذا وجب-----ت جنوبها اي سقطت علي الارض بعد النحر فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع الذي يقنع بما يعطي ولا يسال ولا يتعرض او الساءل من قنع اذا سال وهو المناسب لتفسير البخاري الاتي والمعتر اي الساءل والمتعرض وقيل هو الذي لا يتعرض--------------------- كذلك اي مثل ذلك التسخير المفهوم مما مر سخرناها لكم بان تنحر وتركب----------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون انعامي- عليكم -----------------لن ينال الله------------------------------------- لحوم------------ها ولا دماءها	1310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02796	false	3827299937100009200	0	219	0	1163	1632	300	فقير وشعاءر الله استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس---- باب جواز ركوب البدن بضم الموحدة و-سكون الدال--------------- و-----------هي الابل او البقر وعن عطاء فيما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه البدنة والبعير والبقرة وعن مجاهد لا تكون البدن الا من الابل وعن بعضهم البدنة ما يهدي من الابل والبقرة والغنم وهو غريب لقوله تعالي والبدن نصب بفعل يفسره قوله جعلناها لكم من شعاءر الله --------من اعلام دينه التي شرعها راتبة لكم فيها خير منافع دينية ودنيوية من الركوب والحلب كما روي ابن ابي حاتم وغيره باسناد جيد عن ابراهيم النخعي لكم فيها خير من شاء ركب ومن شاء حلب فاذكروا اسم الله عليها--- عند نحرها بان تقولوا الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك اليك كذا روي عن ابن عباس صواف0-- قاءمات علي ثلاثة قواءم معقولة يدها اليسري او رجلها اليسري فاذا وجبت سقطت جنوبها --------علي الارض اي ماتت-- فكلوا منها-------- واطعموا القانع الس-----------------------------------------اءل من قنع اذا سال او فقيرا لا يسال من القناعة -----والمعتر ا---------------------------لذي لا يتعرض للمسالة او هو الساءل كذلك--- مثل ما وصفنا من نحرها قياما--- سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذوها منقادة فتعقلوها وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنوا في لباتها لعلكم تشكرون انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص لن ينال الله لن يصيب رضاه ولن يقع منه موقع القبول لحومها المتصدق بها ولا دماءها	2796	5365446019048736136	484	601.0	389	1304	37.1165657043457	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1311	true	-375023275951478821	1	109	4	548	1471	300	وشعاءر----- المذكور- في الاية استعظام البدن واستحسانها اللذان هما من اعلام دين الله--------------------------------------------------------------------------------- والعتيق اي المذكور في قوله------ وليطوفوا بالبيت العتيق عتقه من الجبابرة اي-------------------------------------- سمي بذلك ل-----------انه عتق منهم وقيل لعتقه من الغرق وقيل لقدمه وقيل لانه لا يملك قط 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------689 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الث-----------------------------------------------------------------------انية 6160 مسلم 1322 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	1311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02797	false	-3899492296766305658	113	276	621	1480	1598	300	وشعاءر الله المذكورة في الاية استعظام البدن واستحسانها عن مجاهد فيما اخرجه عبد بن حميد ايضا في قوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله فان استعظام البدن استحسانها واستسمانها والعتيق--- المذكور في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق عتقه من الجبابرة قال مجاهد كما رواه عبد بن حميد ايضا انما سمي اي البيت العتيق لانه عتق من---------------- الجبابرة ويقال وجبت اي سقطت الي الارض هو قول ابن عباس فيما اخرجه ابن ابي حاتم والمراد به تفسير قوله فاذا وجبت جنوبها وسقطت الواو من ويقال ومنه وجبت الشمس اذا سقطت للغروب 1689 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة -قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية الحديث 1689 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك --الامام عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز	2797	5365446019048736136	431	702.5	343	889	48.481441497802734	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1311	true	-375023275951478821	64	187	330	918	1471	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية 6160 مسلم 1322 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز فقال اركبها فيه جواز ركوب الهدي وهو محمول عند الشافعي علي الحاجة انها بدنة اي هدي ويلك بالنصب بمقدر من معناه------------ اي الزمه الله ويلا وهي كلمة تقال لمن وقع في مهلكة كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا فان-- المخاطب وقع في تعب وجهد وقيل هي تجري علي الالسنة من غير قصد الي ما وضعت له وقيل تدعم العرب بها الكلام كقولهم لا اب له ولا ام له وانما قالها له علي الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاديبا لاجل مراجعته له مع عدم خفاء الحال عليه	1311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02798	false	-6581527383010580960	175	276	968	1483	1602	300	صلي الله عليه وسلمله اركب----------------------ها فقال انها بدنة فقال ارك-------------------------بها ويلك نصب ابدا علي المفعول المطلق بفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معناه محذوف وجوبا اي الزمه الله ويلا وهي كلمة تقال لمن وقع في الهلاك او لمن يستحقه او هي بمعني الهلاك او مشقة العذاب او الحزن او واد في جهنم او بءر او باب لها اقوال فيحتمل اجراءها علي هذا المعني هنا لتاخر المخاطب --------------------------------------------------------------------------عن امتثال امره صلي ال-------------------------------------له عليه وسلملقول الراوي في المرة الثالثة او في المرة الثانية ولابي ذر ويلك في الثانية او الثالثة والشك من الراوي قال القرطبي وغيره اي ويلك تاديبا لاجل مراجعته له مع عدم خفاء الحال عليه	2798	5365446019048736136	178	237.5	139	851	20.916568756103516	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1311	true	-375023275951478821	132	248	666	1221	1471	300	الله ويلا وهي كلمة تقال لمن وقع في مهلكة كما هنا فان المخاطب وقع في تعب وجهد وقيل هي تجري علي الالسنة من غير قصد الي ما وضعت له وقيل تدعم العرب بها الكلام كقولهم لا اب له ولا ام له وانما قالها له علي الاول تاديبا لاجل مراجعته له مع عدم خفاء الحال عليه او في الثالثة شك من الراوي 1-----------------------------------------------------690 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا 6159 مسلم 1323 فتح هشام اي----------------------------------------------------------- ابن ابي عبد الله سنبر----------------------- بوزن جعفر الدستواءي بفتح الدال	1311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02799	false	4872584646553340038	6	93	26	475	1516	300	الجهد وويل--- كلمة تقال لمن وقع في -هلكة كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فالمعني اشرفت علي الهلاك فاركب فعلي هذا هي اخبار 1690 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا الحديث 1690 طرفاه في وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي الازدي قال حدثنا هشام هو ابن ابي عبد الله سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة بوزن جعفر الدستواءي بفتح الدال	2799	5365446019048736136	280	366.5	224	690	40.5797119140625	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1312	true	1142817261610537359	0	199	0	942	1485	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	15	208	71	1007	1471	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	936	1842.0	743	942	99.3630599975586	199	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1312	true	1142817261610537359	65	109	312	520	1485	300	فكان من الناس من اهدي فساق---------------------- الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--------------------------شء حرم من-------------ه حتي يقضي حج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر	1312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02802	false	-5624423866835612724	15	169	90	853	1527	300	فكان من الناس من اهدي فساق زاد في بعض الاصول معه الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة قال للناس في رواية عن عاءشة رضي الله عنهاتقتضي انهصلي الله عليه وسلمقال لهم ذلك بعد ان اهلوا بذي الحليفة لكن الذي تدل عليه الاحاديث في الصحيحين وغيرهما من رواية عاءشة وجابر وغيرهما انه انما قال لهم ذلك في منتهي سفرهم ودنوهم من مكة وهم بسرف كما في حديث عاءشة او بعد طوافه كما في حديث جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة كانت اخرا حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء ولابي ذر وابن عساكر من شء حرم منه اي من افعاله حتي يقضي حجه ان كان حاجا فان كان معتمرا فكذلك لما في الرواية الاخري ومن احرم بعمرة فلم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر	2802	5365446019048736136	207	362.5	164	764	27.094240188598633	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1312	true	1142817261610537359	125	199	596	942	1485	300	الي اهله فطاف ح----ين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف ومشي اربعا----------------------------- فركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين------- ثم سلم------ فانصرف فاتي-------- الصفا فطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من الناس	1312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	84	245	427	1224	1499	300	صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة ط-واف ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس	2803	5365446019048736136	330	458.0	256	798	41.3533821105957	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1313	true	-810153673571252618	12	103	51	519	1435	300	حتي يقضي حجه اي ان كان حاجا فان كان معتمرا فحتي يقضي عمرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليقصر في نسخة ويقصر بالجزم وبالرفع وانما لم يذكر الحلق وان كان افضل ليبقي له شعر يحلقة في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل ب-----------------------------------------فتح التحتية وكسر اللام التالية لتاليها اي يصير حلالا فهو امر معناه الخبر------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون امرا علي الاباحة لفعل ما كان حراما عليه كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة والمراد فسخ الحج الي العمرة ح---------تي يحل منها بعد اتمامها------------------------------------- ثم ليهل بالحج ا---ي وقت خروجه علي عرفات	1313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02802	false	-5624423866835612724	130	286	655	1458	1527	300	حتي يقضي حجه--- ان كان حاجا فان كان معتمرا فكذلك لما في الرواية الاخري ومن احرم بعمرة فلم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر من شعر راسه----------------- وانما لم يقل وليحلق وان كان افضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة ولابي ذر ويقصر بحذف لام الامر والجزم عطفا علي المجزوم قبله والرفع علي الاصل لانه فعل مضارع مجرد من ناصب وجازم اي وبعد الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة يقصر وليحلل بسكون اللام الاولي والثالثة وكسر الثانية وفتح التحتية--------------------------------------------- امر معناه الخبر اي صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام ويحتمل ان يكون اذنا----------------------------------- كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة والمراد فسخ الحج ------عمرة واتمامها حتي يحل منها وفيه دليل علي ان الحلق او التقصير نسك وهو الصحيح ثم ليهل بالحج اي في وقت خروجه الي عرفات	2802	5365446019048736136	316	482.0	248	909	34.76347732543945	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1313	true	-810153673571252618	120	200	591	976	1435	300	حتي قضي حجه اي اداه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج من اهدي فاعل فعل وفي نسخة باب من اهدي ففاعل فعل ضمير يعود علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس -من للتبعيض----------------------------------- 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 1228 فتح -عن عروة	1313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	155	297	786	1485	1499	300	حتي قضي حجه-------- بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في ال----------------------------------------------------------------حج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس ومن للتبعيض لان من كان معه الهدي بعضهم لا كلهم 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم-في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن شهاب وعن عروة	2803	5365446019048736136	297	380.5	237	774	38.372093200683594	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1313	true	-810153673571252618	142	300	700	1435	1435	300	من اهدي ففاعل فعل ضمير يعود علي ابن عمر من الناس من للتبعيض 1692 وعن عروة------------- ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1228 فتح عن عروة عطف علي عن سالم AUTO 105 باب من اشتري الهدي من الطريق باب من اشتري الهدي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق حلا- كانت الطريق او --حرما وشراءه من بلده افضل ثم من طريقه ثم من عرفات فان اشتراه من مني جاز وحصل اصل الهدي 1693 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب فانا اشهدكم اني قد اوجبت-	1313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02804	false	-6192446665247828735	25	251	115	1240	1487	300	من اهدي وساق الهدي من الناس------------------------------------- وعن عروة وهو غير صواب ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم-في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنه---عن رسول الله ولابن عساكر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الفتح وقد تعقب المهلب قول ابن شهاب بمثل الذي اخبرني سالم فقال يعني مثله في الوهم لان احاديث عاءشة كلها شاهدة بانه حج مفردا واجاب الحافظ ابن حجر بانه ليس وهما اذ لا مانع من الجمع بين الروايتين فيكون المراد بالافراد في حديثها البداءة بالحج وبالتمتع بالعمرة ادخالها علي الحج قال وهو اولي من توهيم جبل من جبال الحفظ اه وحديث الباب اخرجه مسلم وابو داود والنساءي في الحج----------- 105 باب من اشتري الهدي من الطريق باب من اشتري الهدي باسكان الدال مع تخفيف الياء ويجوز كسر الدال مع تشديد الياء ما يهدي الي الحرم من النعم ويجزء في الاضحية ويطلق ايضا علي دم الجبران عند توجهه الي البيت الحرام من الطريق سواء كان في الحل او الحرم---------------------------------------------------------------------------------- 1693 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم-لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- فانا اشهدكم اني قد اوجبت	2804	5365446019048736136	539	898.0	424	1269	42.474388122558594	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1314	true	6859942415667935758	0	41	0	201	1510	300	علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة من الدار قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	1314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02804	false	-6192446665247828735	251	290	1240	1432	1487	300	علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة--------- قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	2804	5365446019048736136	192	375.0	153	201	95.52238464355469	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1314	true	6859942415667935758	0	133	0	659	1510	300	علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة----------- من الدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------- ثم خر-----------------ج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة ---------الا واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح حمادا اي ابن زيد عن ايوب اي السختياني اقم اي لا تحج في هذا العام لا امنها اي الفتنة وهو بفتح الهمزة الممدودةوفي نسخة ايمنها بكسر الهمزة وقلب الالف ياء علي لغة من يكسر حرف المضارعة ان ستصد بالبناء للمفعول وفي نسخة ان تصد بحذف السين والضمير فيه لابن عمر اذا افعل بالنصب باذا كما فعل رسول الله اي من احلاله حين صد بالحديبية فاهل بالعمرة زاد في نسخة من الدار ما شان الحج والعمرة اي في العمل من قديد بضم القاف وفتح الدال الاولي موضع ب------الحل	1314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02805	false	-5090593873519075125	164	290	817	1465	1515	300	علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة زاد ابو ذر من الدار وفيها جواز الاحرام من قبل الميقات وهو من الميقات افضل منه من دويرة اهله خلافا للرافعي في تصحيحه عكسه لانه صلي الله عليه وسلماحرم بحجته وبعمرة الحديبية من ذي الحليفة ولان في مصابرة الاحرام بالتقديم عسرا وتغريرا بالعبادة وان كان جاءزا قال عبد الله بن عبد الله بن عمر ثم خرج اي ابوه الي الحج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة في العمل الا واحد لان القارن عنده لا يطوف الا طوافا واحدا وسعيا واحدا وهو مذهب الجمهور خلافا للحنفية واجابوا عن هذا بان المراد من هذا الطواف طواف القدوم كما مر في باب طواف القارن ثم اشتري الهدي من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد بضم القاف وفتح الدال بعدها- موضع في ارض الحل	2805	5365446019048736136	177	237.5	141	1124	15.747330665588379	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1314	true	6859942415667935758	123	206	606	1021	1510	300	العمل من قديد بضم القاف وفتح الدال الاولي موضع بالحل فطاف-------- لهما ----------------طوافا واحدا اي وسعي لهما سعيا واحدا ------------------حتي حل في نسخة حتي احل وهما لغتان ومر الحديث في باب طواف القارن AUTO---------------------------------- 106 باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اهدي من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة ووجهها قبل القبلة باركة باب من اشعر وقلد اي هديه بذي الحليف------------------ة ثم احرم اي بعد الاشعار والتقليد	1314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02806	false	304398527131288523	20	112	85	561	1515	300	الهدي ثم قدم بفتح القاف وكسر الدال مكة-------------- فطاف بالكعبة لهما اي للحج والعمرة طوافا واحدا--- وسعي----- سعيا واحدا فلم يحل من احرامه حتي حل وللحمو----ي احل بزيادة الف قبل الحاء وهي لغة مشهورة يقال حل واحل منهما اي من الحج والعمرة جميعا 106 باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما-اذا اهدي من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة ووجهها قبل القبلة باركة باب من اشعر وقلد--- هديه بذي الحليفة ميقات اهل المدينة ثم احرم--- بعد الاشعار والتقليد	2806	5365446019048736136	324	491.0	254	509	63.65422439575195	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1315	true	5946465324351181953	64	116	324	573	1468	300	الثلا--ث الي التسع 1696 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له 5566 فتح افلح اي ا--------------------------------------------------------بن حميد--------- عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق	1315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02809	false	4699230032133623884	199	261	1058	1368	1588	300	المراسيل علي ما مر 1696 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها-قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له الحديث 1696 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا افلح بن حميد الانصاري عن القاسم ----بن محمد بن ابي بكر الصديق	2809	5365446019048736136	216	379.0	171	316	68.35443115234375	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1315	true	5946465324351181953	149	253	740	1241	1468	300	ابن عمر ع------------ن حفصة رضي الله عنهم----- قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج انظر 1566 مسلم 1229 فتح ولم تحلل بكسر اللام و-------فك الادغام وفي نسخة ولم-------- تحل --بالادغام لبدت راسي اي شعره بان يجعل------------------------------------------------------------------------------- نحو الصمغ في الشعر ليجتمع ويلتصق بعضه ببعض احترازا عن تمعطه وتقمله ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقلدت هديي هو موضع الترجمة اذ التقليد لا بد له من الفتل غالبا فلا احل في نسخة--------------- ولا احل بالواو-------------------------------------------- وليس العلة في بقاءه علي احرامه حتي يحل من الحج سوق الهدي وتقليده بل ادخال الحج علي العمرة خلافا	1315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02810	false	-6059994094940971558	165	298	851	1512	1523	300	ابن عمر عن ام المءمنين حفصة وضي الله عنهم انها قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا زاد في باب التمتع والقران بعمرة وسبق ما فيها من البحث هناك ولم ت-------------------------------حلل بكسر اللام الاولي بفك الادغام ولابوي ذر والوقت ولم تحل انت بادغام اللام في اللام اي من عمرتك قال عليه الصلاة والسلام اني لبدت شعر راسي بتشديد الموحدة من التلبيد وهو جعل شء نحو الصمغ في الشعر ليجتمع ويلتصق بعضه ببعض احترازا عن تمعطه وتقمله لكن تلبيد النبي صلي الله عليه وسلمكان بالعسل كما في رواية ابي داود وكان عند اهلاله كما في الصحيحين وقلدت هديي--------------------------------------------------- فلا بالفاء ولابي ذر وابن عساكر ولا احل من احرامي اي لا يحل شء مما حرم علي حتي احل من الحج وليس العلة في ذلك----------------------------- سوق الهدي وتقليده بل ادخال الحج علي العمرة خلافا	2810	5365446019048736136	271	323.5	208	772	35.1036262512207	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1315	true	5946465324351181953	96	180	488	876	1468	300	عليه شء كان احل له 5566 فتح افلح اي ابن حميد عن القاسم اي --------------------------------------------------------ابن محمد بن ابي بكر الصديق فما حرم في نسخة وما حرم بالواو AUTO 107 باب فتل القلاءد للبدن والبقر باب فتل القلاءد للبدن وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر اي ول------------------------------------------------------------------------------------------------لغنم 1697 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	1315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02810	false	-6059994094940971558	9	121	46	636	1523	300	عليه شء كان احل له قبل ذلك من محظورات الاحرام وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الحج وكذا مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة------------------------------------------------------ 107 باب فتل القلاءد للبدن والبقر باب فتل القلاءد للبدن والبقر ومذهب الشافعي وموافقيه انه يستحب تقليد البقر واشعارها وقال المالكية التقليد والاشعار في الابل وفي البقر التقليد دون الاشعار والبدن عند الشافعية من الابل خاصة وعند الحنفية من الابل والبقر والهدي منهما ومن الغنم 1697 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	2810	5365446019048736136	292	461.0	229	644	45.34161376953125	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1315	true	5946465324351181953	218	300	1071	1468	1468	300	الترجمة اذ------ التقليد لا بد له من الفتل غالبا----------------------------------------------------- فلا احل في نسخة ولا احل بالواو وليس العلة في بقاءه علي احرامه حتي يحل من الحج سوق الهدي وتقليده بل ادخال الحج علي العمرة خلافا لمن عكس ذلك 1698 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم-	1315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02811	false	7057316869201551387	89	157	478	804	1535	300	الترجمة فقيل لان التقليد لا بد له من الفتل ورد بان القلادة اعم من ان تكون من شء يفتل او من شء لا يفتل فلا تلازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1698 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم	2811	5365446019048736136	254	459.5	202	457	55.57986831665039	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1316	true	9033943476543021005	12	64	57	315	1436	300	شهاب مما يجتنبه المحرم في نسخة مما ي-----------------------------------------------جتنب المحرم بحذف الضمير وفيه------ ان من ارسل الهدي الي مكة لا يحرم بذلك ------------------------ما يحرم علي المحرم وهو- مذهب جمهور العلماء خلافا لا----------بن عباس كما سياتي بيانه في باب من قلد القلاءد بيده AUTO------------------------------------------- 108 باب اشعار البدن وقال عروة عن المسور رضي الله	1316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02811	false	7057316869201551387	224	300	1153	1535	1535	300	شيءا مما يجتنبه المحرم من محظورات الاحرام لانه كان حينءذ لا يحرم ولابوي ذر والوقت يجتنب باسقاط----- الضمير وفي الحديث ان من ارسل الهدي الي مكة لا يصير بذلك محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا مذهب كافة- العلماء خلافا لما روي عن ابن عباس وابن عمر وعطاء وسعيد بن جبير من اجتنابه ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام 108 باب اشعار البدن وقال عروة عن المسور رضي الله-	2811	5365446019048736136	176	214.0	136	389	45.24421691894531	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1316	true	9033943476543021005	58	261	286	1258	1436	300	وقال عروة ع--------------------------ن المسور--------- رضي الله عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره------------- واحرم بالعمرة انظر باب اشعار البدن باسكان الدال وضمها وقد مر بيان ذلك وانما ذكره لزيادة فواءد في المتن والاسناد او قلدتها شك من الراوي 1699 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل انظر 1696-------------------- مسلم 1321 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واق--------------------ام بالمدينة اي حلالا فما حرم عليه شء اي من محظورات الاحرام AUTO------------------------------------------------------------------------------ 109 باب من قلد القلاءد بيده باب من قلد القلاءد بيده اي--------- من غير نيابة---- 1700 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي	1316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	24	300	141	1520	1520	300	وقال عروة بن الزبير فيما سبق موصولا عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم-الهدي واشعره زمن الحديبية واحرم بالعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1699 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها-قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها-ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا افلح بن حميد الانصاري المدني عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلمثم اشعرها اي البدن وقلدها هو عليه الصلاة والسلاماو قلدتها بالشك من الراوي وعليه تجوز الاستنابة في التقليد ثم بعث عليه الصلاة والسلام بها اي بالبدن مع ابي بكر الصديق كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي الي البيت الحرام واقام عليه الصلاة والسلام بالمدينة ---حلالا فما حرم عليه شء--- من مح-ورات الاحرام كان له حل اي حلال والجملة في موضع رفع صفة لقوله شء وهو رفع بقوله فما حرم بضم الراء 109 باب من قلد القلاءد بيده باب من قلد القلاتد بيده علي الهدايا من غير ان يستنيب 1700 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي-	2812	5365446019048736136	806	1439.5	638	1514	53.23645782470703	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1316	true	9033943476543021005	177	286	875	1369	1436	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ------------اخبرنا مالك -------عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن----------------------------------------------------------------- حزم عن------ عمرة بنت عبد الرحمن---------- انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما --------------------------------------قال من اهدي--------------- هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج ------------------حتي ينحر------------------------------------ هديه------------------- قالت عمرة------------------------------ فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم بيدي------------------------------------------ ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه---------- ثم بعث بها------------------ مع ابي------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله------------------- له حتي نحر الهدي	1316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02813	false	6619348275711920724	24	256	118	1272	1487	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وعمرو بفتح العين وهو ساقط لابي ذر عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان هو الذي استلحقه معاوية وانما كان يقال له زياد بن ابيه او ابن عبيد لان امه سمية مولاة الحرث بن كلدة ولدته علي فراش عبيد فلما كان في خلافة معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية لذلك وامره علي العراقين كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بكسر همزة ان في الفرع وفي غيره بالفتح قال من اهدي اي بعث الي مكة هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورا الاحرام حتي ينحر بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول و هديه رفع ناءب عن الفاعل قالت عمرة بنت عبد الرحمن بالسند المذكور فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنه انا فتلت قلاءد هدي رسول الله ولابن عساكر قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم-بيدي بفتح الدال وتشديد الياء وفي اخري بالافراد ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه الشريفتين ثم بعث بها اي بالبدن الي مكة مع ابي ابي بكر الصديق رضي الله عنهلما حج بالناس سنة تسع فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-شء احله الله زاد ابوا ذر والوقت له حتي نحر الهدي	2813	5365446019048736136	486	703.0	382	1158	41.968910217285156	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1316	true	9033943476543021005	167	278	830	1334	1436	300	باب من قلد القلاءد بيده اي من غير نيابة 1700 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه--------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------	1316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03742	false	-8854997184875502335	182	279	925	1405	1505	300	باب من قلد القلاءد بيده من كتاب الحج اطول من هذا ولفظه ---------------------------------------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه بالتثنية ثم---------------------------------- بعث صلي الله عليه وسلمبها اي بالهدي وانث الضمير باعتبار البدنة لان هديه صلي الله عليه	3742	5365446019048736136	371	674.5	292	581	63.85542297363281	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1317	true	4301253617499339462	34	71	167	352	1506	300	الهدي بالبناء للمفعول وفي نسخة بالبناء------------ للفاعل اي-------- ابو بكر -------قال الكرماني فان قلت عدم الحرمة ليس مغيا ب---النحر بل هو ياتي بعده فلا مخالفة بين حكم ما بعد الغاية وما قبلها قلت هو---- غاية ليحرم لا	1317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02813	false	6619348275711920724	255	299	1266	1484	1487	300	الهدي بالبناء للمفعول وفي نسخة حتي نحر الهدي مبنيا للفاعل اي حتي نحر ابو بكر الهدي وقال الكرماني فان قلت عدم الحرمة ليس مغيا الي النحر اذ هو باق- بعده فلا مخالفة بين حكم ما بعد الغاية وما قبلها واجاب بانه غاية ليحرم لا	2813	5365446019048736136	167	277.0	131	219	76.25570678710938	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1317	true	4301253617499339462	105	225	527	1142	1506	300	110 باب تقليد الغنم باب تقليد الغنم اي والابل والبقر كما دل له الحديث الثاني الاتي 1701 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما انظر 1696 مسلم 1321 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1702 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا انظر 1696 مسلم 1321 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل الس----------دوسي عبد الواحد اي ابن زياد 1703 حدثنا ابو النعم---ان حدثنا	1317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02814	false	683342260998359968	151	279	757	1432	1548	300	110 باب تقليد الغنم باب تقليد الغنم----------------------------------------------- 1701 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم-مرة غنما وبالسند قال حدثنا------ ابو نعيم ال---فضل بن دكين قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اهدي النبي اي بعث الي مكة مرة غنما وهذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة في الحج 1702 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا ------وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد -قال حدثنا---- الاعمش قال حدثنا	2814	5365446019048736136	482	801.5	388	766	62.92428207397461	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1317	true	4301253617499339462	183	263	927	1333	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل----------- القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد ال----غنم--------------------------------------- ويقيم في اهله حلالا انظر 1696 مسلم 1321 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عبد الواحد اي ابن زياد 1703 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا منصور بن المعتمر ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا	1317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02815	false	-1246509941185163654	2	71	8	380	1545	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كنت افتل بكسر التاء القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم-فيقلد بها الغنم وزاد في الرواية التالية لهذه فيبعث بها ويقيم في اهله حلالا------------------------------------------------------------------------------------ 1703 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا منصور بن المعتمر ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم-فيبعث بها ثم يمكث حلالا	2815	5365446019048736136	316	571.5	257	460	68.6956558227539	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1318	true	6397232015814305109	0	105	0	520	1473	300	الله عليه وسلم تعني القلاءد قبل ان يحرم انظر 1696 مسلم 1321 فتح----------------------- زكريا اي ابن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي عن مسروق اي ابن الاجدع-------------------------------- لهدي النبي صادق بال-----------------------------------------------------------غنم و---------------------------------------------------------------------------------البقر والابل AUTO-------------------------------- 111 باب القلاءد من العهن باب القلاءد من العهن اي----------------------------- الصوف--- المصبوغ الوانا غالبا ليكون ابلغ في العلامة 1705 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن القاسم عن ام المءمنين رضي الله عنها قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي 1696 مسلم 1321 فتح معاذ بن مع----------------------------------------------------------------------اذ بضم الميم و--------------الذال المعجمة فيه------------------------------------------------------ما ابن عوف هو عبد الله عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق	1318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02816	false	-900199600946088260	30	200	165	1052	1558	300	الله عليه وسلمت-عني القلاءد-قبل ان يحرم وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ابن ---ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت لهدي النبي صلي الله عليه وسلمتعني عاءشة القلاءد قبل ان يحرم ولفظ الهدي شامل للغنم وغيرها فالغنم فرد من افراد ما يهدي وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلماهدي الابل واهدي البقر فمن ادعي اختصاص الابل بالتقليد فعليه البيان 111 باب القلاءد من العهن باب القلاءد من العهن بكسر العين وسكون الهاء اخره نون الصوف او المصبوغ الوانا او الاحمر------------------ 1705 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن القاسم عن ام المءمنين رضي الله عنها-قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي وبالسند قال حدثنا عمرو بن علي بسكون الميم بعد فتح العين ابن بحر الصيرفي البصري قال حدثنا معاذ بن معاذ بضم الميم وتخفيف العين وبالذال المعجمة فيهما ابن نصر بن حسان العنبري التميمي قاضي البصرة قال حدثنا ابن عون عبي--د الله عن القاسم ----بن محمد بن ابي بكر الصديق	2816	5365446019048736136	399	620.5	317	917	43.511451721191406	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1318	true	6397232015814305109	115	182	574	897	1473	300	النعل اي ----تقليد الهدايا به 1706 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها تابعه محمد بن بشار	1318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02817	false	4033693854218255233	19	78	101	402	1525	300	النعلان في التقليد----------- 1706 حدثنا محمد------------ اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم-والنعل في عنقها تابعه محمد بن بشار	2817	5365446019048736136	293	544.5	236	327	89.60244750976562	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1318	true	6397232015814305109	232	277	1135	1358	1473	300	يحيي اي ابن ابي كثير AUTO 113 باب الجلال للبدن وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها باب الجلال للبدن الجلال اكسية تجعل----- علي ظهور البدن واحده- جل	1318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02818	false	7004610094338248232	245	289	1244	1464	1514	300	يحيي ----بن ابي كثير ايضا 113 باب الجلال للبدن وكان ابن عمر رضي الله عنهما-لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها باب الجلال للبدن بكسر الجيم وهي ما يوضع علي ظهورها---- واحدها جل	2818	5365446019048736136	192	344.0	152	229	83.8427963256836	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1319	true	532034092956543300	147	263	739	1296	1487	300	حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال ---------------------اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال و----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع اشهدكم ----------------------اني او--------------جبت عمرة -------حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة- مع عمرة- واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال--------------------- كذلك -----صنع النبي صلي الله عليه وسلم	1319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02727	false	-5686654305305751005	74	198	381	970	1467	300	حدثنا قتيب---ة حدثنا الليث------- عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهمااراد ا-----------------------لحج عام نزل الحجاج ب--------ابن الزبير--------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد و----------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2727	5365446019048736136	396	579.5	306	688	57.55813980102539	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1319	true	532034092956543300	2	117	8	581	1487	300	العلماء واذا نحرها اي اراد نحرها نزع جلالها اي عنها 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها---------------------- 1716 م 2299 مسلم 1317 فتح قبيصة بفتح القاف اي ابن عقبة بن عامر السواءي سف------------------يان اي الثوري--- ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم هو عبد الله بن يسار المكي عن مجاهد اي ابن جبر التي في نسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الذي نحرت بفتح النون والحاء وسكون الراء وضم الفوقية وفي نسخة نح---رت بضم النون وكسر الحاء وفتح الراء وسكون الفوقية وبجلودها في نسخة---- وجلودها بحذ------ف الجار AUTO 114 باب	1319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02819	false	8474806246257997823	55	237	308	1247	1575	300	الاخفاء واذا نحرها اي اراد نحرها نزع جلالها--- عنها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها قال نافع فيما رواه ابن المنذر وربما دفعها الي بني شيبة اه واراد بذلك ان لا يرجع في شء اهل به لله ولا في شء اضيف اليه 1707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه-قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها الحديث 1707 اطرافه في 1716 م وبالسند قال حدثنا قب-يصة بفتح القاف ا---بن عقبة بن عامر السواءي العامري قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم عب---د الله بن يسار المكي عن مجاهد هو ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة الامام في التفسير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري المدني ثم الكوفي عن علي رضي الله عنهقال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان اتصدق بجلال البدن التي وفي رواية الذي نحرت بفتح النون والحاء وسكون الراء وضم الفوقية ولابي الوقت نحرت بضم النون وكسر الحاء وفتح الراء وسكون الفوقية وبجلودها ولابن عساكر وجلودها باسقاط حرف الج-ر وفيه استحباب	2819	5365446019048736136	491	843.0	391	955	51.413612365722656	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1319	true	532034092956543300	115	273	573	1344	1487	300	114 باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها انث الضمير باعتبار ما صدق عليه الهدي من الهدايا وفي نسخة وقلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1708 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1639 مسلم 1230 فتح ابو ضمرة هو---------------------------------- عياض الليثي	1319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02820	false	7104877164947537363	14	200	67	1008	1521	300	114 باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها انث الضمير باعتبار ما صدق عليه الهدي وهو البدنة وللاصيلي وقلده بالتذكير باعتبار الهدي وقد سبق هذا الباب بترجمته لكنه زاد عنا ذكر التقليد واورد فيه الحديث من وجه اخر فرحمه الله علي حسن صنيعه ما ادق نظره واوسع اطلاعه 1708 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهماا-لحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي ----كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني--- جمعت حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المندر الحزامي المدني قال حدثنا ابو ضمرة عياض الليثي	2820	5365446019048736136	702	1342.5	557	957	73.35423278808594	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1319	true	532034092956543300	176	215	876	1069	1487	300	ان الناس كاءن بينهم قتال-------------------------------------------------------------------------------------------- ونخاف ان يصدوك------------------------------------ فقال-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع --------------------------كما صنع اشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اني اوجبت عمرة -------------------------حتي اذا كان بظاهر البيداء--------------------------------------- قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم	1319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02821	false	2577807928431670935	161	275	843	1409	1534	300	ان الناس كاءن بينهم قتال يشير الي الجيش الذي ارسله عبد الملك بن مروان وامر عليه الحجاج لقتال ابن الزبير ومن معه بمكة ونخاف ان يصدوك عن الحج بسبب ما يقع بينهم من القتال فقال ابن عمر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة بضم الهمزة وكسرها اذا اي حينءذ اصنع في حجي كما صنع النبي صلي الله عليه وسلممن التحلل حين حصر في الحديبية والابتداء بالعمرة كما اهل بها صلي الله عليه وسلمحين صد عام الحديبية ايضا وقوله اصنع نصب باذا اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي كان ولابوي ذر والوقت حتي اذا كان بظاهر البيداء الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة قال ما شان الحج والعمرة الا واحد في حكم	2821	5365446019048736136	170	274.5	134	566	30.035335540771484	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	15	93	73	477	1445	300	ابن الزبير -------------------------استشكل ب--------مغايرته لقوله في باب طواف القارن----------------------- عام نزل الحجاج بابن الزبير لان نزول الحجاج بابن الزبير كان في سنة ثلاث وسبعين وذلك في اخر ايام ابن الزبير وحجة الحرورية كانت في ---------سنة اربع وستين وذلك قبل خلافته---------------------- واجيب باحتمال ان الراوي اطلق علي الحجاج واشياعه حرورية بجامع ما بينهم من الخروج علي اءمة الحق --وباحتمال تعدد القصة -----------------------قيل له اي لابن عمر وقاءله ابنه عبد الله كما مر في باب من اشتري الهدي من الطريق	1320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02821	false	2577807928431670935	44	137	248	726	1534	300	ابن الزبير عبد الله رضي الله عنهما واستشكل هذا لانه مغاير-- لقوله في باب طواف القارن من رواية الليث عن نافع عام نزل الحجاج بابن الزبير لان نزول الحجاج بابن الزبير كان في سنة ثلاث وسبعين وذلك في اخر ايام ابن الزبير وحجة الحرورية كما سبق قريبا في سنة اربع وستين وذلك قبل ان يتسمي ابن الزبير بالخلافة واجيب باحتمال ان الراوي اطلق علي الحجاج واتباعه حرورية بجامع ما بينهم من الخروج علي اءمة الحق او باحتمال تعدد القصة قاله صاحب الفتح وغيره فقيل له سبق في ------------------------------------باب من اشتري الهدي من الطريق	2821	5365446019048736136	344	601.5	277	516	66.66666412353516	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	138	198	692	971	1445	300	115 باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن اي اذنهن 1709 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري	1320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02822	false	7589233338637976363	244	300	1229	1496	1496	300	115 باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امر---------هن 1709 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخمس بقين من ذي القعدة لا نري-	2822	5365446019048736136	267	510.0	212	279	95.69892120361328	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	198	253	971	1231	1445	300	الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02823	false	-2961380551186635844	0	53	0	258	1495	300	الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	2823	5365446019048736136	258	506.0	205	260	99.23076629638672	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	214	264	1041	1278	1445	300	معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه -----------------------------------------------------------------------------انظر 294 مسلم 1211 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نري بضم النون اي لا نظن	1320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02837	false	-5332905431851470036	0	116	0	600	1493	300	معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة البجلي الكوفي القطواني بفتح القاف والطاء قال حدثنا سليمان ولابي ذر سليمان بن بلال قال حدثني بالافراد يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثتني بالافراد عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية المدنية قالت سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لخمس بقين من ذي القعدة سنة عشر ولا نري بضم النون اي لا نظن	2837	5365446019048736136	180	271.0	139	622	28.938907623291016	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	157	253	780	1231	1445	300	اي اذنهن 1709 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم ف--------قال اتتك------ بالحديث علي وجهه	1320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04719	false	6754089461709862904	168	268	849	1337	1498	300	ذي الحجة 2952 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل عليها يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	4719	5365446019048736136	420	735.0	329	495	84.8484878540039	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	181	244	893	1181	1445	300	عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لخمس----- بقين من ذي القعدة -----------------------------------------------------------لا نري------------------------------- الا الحج فلما دنو---------------------------نا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف-------------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل----------------------------- قالت -------------------فدخل علينا يوم ال-----------------------------------------------------------------نحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04720	false	-7653181489313370941	0	114	0	560	1497	300	عنها-تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن المستملي خرج لخمس ليال بقين من ذي القعدة بفتح القاف وكسرها سمي به لانهم كانوا يقعدون فيه عن القتال ولا نري بضم النون وفتح الراء اي لا نظن الا الحج فلما دنونا بفتح الدال والنون اي قربنا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت الحرام وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه من نسكه قالت عاءشة رضي الله عنهافدخل علينا بضم الدال مبنيا لما لم يسم فاعله يوم النحر نصب علي الظرفية اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه	4720	5365446019048736136	283	453.0	223	563	50.26642990112305	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1321	true	-2617823010062426690	26	114	122	557	1463	300	جواز الامرين وان كان الذبح اولي -------------------------قال يحيي اي ابن سعيد الانصاري AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 116 باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم بمني باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم بمني -هو بفتح الميم و----------------الحاء المهملة الموضع الذي تنحر فيه الابل وهو عند الجمرة الاولي التي تلي مسجد الخيف 1710 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02824	false	2285605791258577707	104	231	544	1204	1539	300	-و---------------كان البخاري عمل بان الاصل عدم الاستءذان قال يحيي اي ابن سعيد الانصاري بالسند المذكور اليه فذكرته للقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق فقال اتتك بالحديث علي وجهه اي ساقته لك سياقا تاما ولم تختصر منه شيءا ولا غيرته بتاويل وهذا الحديث اخرجه في الحج والجهاد ومسلم في الحج وكذا النساءي 116 باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلمب-مني باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم-بمني وهو بفتح الميم وسكون النون وفتح الحاء المهملة الموضع الذي تنحر فيه الابل وهو عند الجمرة الاولي التي تلي مسجد الخيف 1710 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه-كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2824	5365446019048736136	402	740.5	322	679	59.2047119140625	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1321	true	-2617823010062426690	228	283	1123	1386	1463	300	117 باب من نحر هديه بيده باب من نحر هديه بيده -هو افضل اذا احسن النحر من ان ينحر عنه غيره باذنه 1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	1321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02825	false	2064819034174940688	236	287	1239	1490	1558	300	117 باب من نحر ب-----يده باب من نحر هديه بيده وهو افضل اذا احسن النحر من ان ينحر عنه غير------ه 1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث-قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلمب-يده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	2825	5365446019048736136	248	470.5	197	264	93.93939208984375	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1321	true	-2617823010062426690	163	216	811	1067	1463	300	1711 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك انظر 982 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة ---حدثني ابراهيم من	1321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02825	false	2064819034174940688	25	75	136	388	1558	300	1711 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم-مع حجاج فيهم الحر والمملوك----- وبه قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدثني ابراهيم بن	2825	5365446019048736136	226	412.0	179	259	87.2586898803711	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1321	true	-2617823010062426690	250	282	1218	1379	1463	300	1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	1321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02828	false	9077133927099826183	44	108	219	559	1569	300	1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلمالظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم-بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	2828	5365446019048736136	148	263.5	119	341	43.40176010131836	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1322	true	1676393029781830218	190	258	962	1310	1491	300	1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	1322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02825	false	2064819034174940688	256	286	1324	1483	1558	300	1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديثقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحر النبي صلي الله عليه وسلم-بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	2825	5365446019048736136	145	265.5	116	348	41.66666793823242	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1322	true	1676393029781830218	0	88	0	436	1491	300	بكبشين املحين ابيضين يخالطهما---------- سواد اقرنين اي كبيري القرنين------------ وهذا الباب مع حديثه ساقط من نسخة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 118 باب نحر الابل مقيدة باب نحر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل المقيدة في نسخة مقيدة بالنصب حال 1713 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد مسلم 1320 فتح عن يونس اي ا------------------------------------------------------------------بن عبيد---- بن دينار العبدي	1322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02826	false	3277996177557112636	77	291	415	1543	1582	300	بكبشين املح-------ين يخالط بياضهما ادني سواد اقرنين اي كبيري القرنين رواه مختصرا وهذا الباب و--حديثه ساقط لجميع الرواة الا لابي ذر عن المستملي وحده وفي نسخة الصغاني بعد الترجمة ما نصه حديث سهل بن بكار عن وهيب فاكتفي بالاشارة وقد اخرج الحديث المءلف بعد باب كما مر وفي موضع اخر من الحج وفي الجهاد ومسلم في الصلاة وكذا النساءي واخرجه ابو داود بعضه في الحج وبعضه في الاضاحي 118 باب نحر الابل مقيدة باب نحر الابل حال كونها مقيدة وموضع النحر اللبة وهي بفتح اللام من اسفل العنق فيقطع الحلقوم والمرء وموضع الذبح الحلق وهو اسفل مجمع اللحيين وهو اعلي العنق وكمال الذبح قطع الحلقوم وهو بضم الحاء مخرج النفس والمرء وهو بالمد والهمزة مجري الطعام والشراب وهو تحت الحلقوم والودجين بفتح الواو والدال وهما عرقان في صفحتي العنق محيطان بالحلقوم ويسن نحر ابل وذبح بقر وغنم ويجوز عكسه ولابي ذر نحر الابل المقيد--------------ة بالتعريف-- 1713 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما-اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا يزيد بن زريع تصغير زرع العيشي عن يونس بن عبد الله بن دينار العبدي	2826	5365446019048736136	365	612.5	291	1154	31.62911605834961	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1322	true	1676393029781830218	124	177	636	889	1491	300	119 باب نحر البدن قاءمة وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم انظر وقال ابن عباس رضي الله عنهما صواف الحج قياما باب نحر البدن---------- قاءمة في نسخة قياما سنة محمد في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سنة محمد وفي اخري قياما سنة محمد صواف يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي فاذكروا اسم	1322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02827	false	3769959736415699787	199	300	1054	1547	1547	300	119 باب نحر البدن قاءمة وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم----- وقال ابن عباس رضي الله عنهما صواف قي-----اما باب نحر البدن حال كونها قاءمة ولابي ذر عن الكشميهني قياما مصدر بمعني الرواية السابقة وقال ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فيما ذكره موصولا في الباب السابق سنة محمد نصب بفعل محذوف ولابي ذر من سنة محمد وفي نسخة قياما سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما رواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة في تفسيره عن عبيد الله بن ابي يزيد عنه في قوله تعالي فاذكروا اسم-	2827	5365446019048736136	199	276.5	156	504	39.484127044677734	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1322	true	1676393029781830218	190	299	962	1489	1491	300	1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين انظر 1089 مسلم 690 فتح وهيب اي ---------------------------------ابن خالد بن عجلان عن ايوب اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد فلما اصبح في نسخة------------------------------------- حتي اصبح امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي امر من لم يكن معه هدي من اصحابه ان يحلوا	1322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02828	false	9077133927099826183	44	212	219	1089	1569	300	1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته----- يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم-بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين وبالسند قال حدثنا سهل بن بكار ابو بشر الدارمي قال حدثنا وهيب هو ابن خالد بن عجلان عن ايوب--- السختياني عن ابي قلابة------------ بن زيد الجرمي عن انس هو ابن مالك رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلمالظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ميقات اهل المدينة ركعتين قصرا وذلك في حجة الوداع فبات بها اي بذي الحليفة فلما اصبح وللكشميهني فيما ذكره الحافظ ابن حجر فبات بها حتي اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما اي بالحج والعمرة جميعا فلما دخل عليه الصلاة والسلام مكة امرهم اي امر من لم يكن معه هدي من اصحابه ان يحلوا	2828	5365446019048736136	459	822.5	367	893	51.399776458740234	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1323	true	-3685735676493508730	23	196	116	978	1486	300	عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن رجل عن انس رضي الله عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة انظر 1089 مسلم 690 فتح-- اسماعيل اي ابن علية عن رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احتملت جهالته لانه في المتابعة وقيل هو اب---------------------------------------------------------------------------------------و قلابة استوت به البيداء بالنصب ب---نزع الخافض اي علي البيداء AUTO---------- 120 باب لا يعطي الجزار من الهدي شيء----ا باب--------- لا يعطي الجزار من الهدي شيءا ببناء يعطي للفاعل اي صاحب الهدي وببناءه------------------------------------------------------------------ للمفعول فالجزار منصوب علي الاول مرفوع علي الثاني 1716 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها انظر 1707 مسلم 1317 فتح سف----------------------------------يان اي الثوري---- اخبرني في نسخة -ح---------------دثني ابن ابي نجيح --------هو عبد الله بن يسار	1323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02829	false	-7609946892198875103	0	234	0	1195	1543	300	عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن رجل عن انس رضي الله عنه-ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة وبه قال حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل ----بن علية عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عبد الله بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنهقال صلي النبي الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب السختياني عن رجل هو مجهول احتملت جهالته لانه في المتابعة وقيل هو ابو قلابة عن انس رضي الله عنه ثم بات صلي الله عليه وسلمحتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء ---نصب علي نزع الخاف- اي علي البيداء اهل بعمرة وحجة 120 باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا هذا باب بالتنوين لا يعط------------------------------------------ي صاحب الهدي الجزار من الهدي الذي ذبحه شيءا وفي نسخة لا يعطي بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول -الجزار رفع ناءب عن الفاعل-------------- 1716 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه-قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها وبالسند قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي قال اخبرنا سفيان--- الثوري قال اخبرني ولابي ذر حدثني بالافراد فيهما ابن ابي نجيح بفتح النون عبد الله بن يسار	2829	5365446019048736136	692	1148.0	550	1268	54.57413101196289	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1323	true	-3685735676493508730	220	268	1095	1324	1486	300	1716-- قال سفيان وحدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها انظر 1707 مسلم 1317 فتح قال في نسخة وقال سفيان اي الثوري	1323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02830	false	-5661997309885212396	26	68	147	358	1572	300	1716 م قال سفيان وحدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه-قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم-ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها قال ولابوي ذر والوقت--------------- وقال سفيان--- الثوري	2830	5365446019048736136	189	338.0	151	231	81.81818389892578	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1324	true	-4975559682754900863	3	89	17	462	1538	300	لا يعطي------- الجزار منها شيءا اجرة ف----------يجوز اعطاءه منها صدقة ان- كان فقيرا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 121 باب يتصدق بجلود الهدي---- باب--------- يتصدق بجلود الهدي ببناء يتصدق للفاعل اي صاحب ال------------هدي وببناءه----------------------------------- للمفعول 1717 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا	1324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02830	false	-5661997309885212396	170	283	889	1487	1572	300	لا يعطي من بعض الجزور---------- اجرة للجزار نعم يجوز اعطاءه منها صدقة اذا كان فقيرا واستوفي اجرته كاملة وهذا موضع الترجمة والحديث اخرجه المءلف ايضا في الحج والوكالة ومسلم وابو داود في الحج وابن ماجة في الاضاحي 121 باب يتصدق بجلود الهدي هذا باب بالتنوين يتصدق---------------------------------- صاحب الهدي بجلود الهدي ولا تباع ولغير ابي ذر يتصدق بضم اوله مبنيا للمفعول 1717 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه-اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا	2830	5365446019048736136	386	659.5	310	644	59.937889099121094	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1324	true	-4975559682754900863	41	191	219	976	1538	300	جريج قال اخبرني--------- الحسن بن مسلم------------------------------------------------------------- وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها--------------------------------------------------------------------- وجلودها وجلالها ----------------------------------------ولا يعطي في جزارتها شيءا انظر 1707-------- مسلم 1317 فتح يحيي اي ابن ابي كثير عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 122 باب يتصدق بجلال البدن---- باب--------- يتصدق----------- بجلال البدن -------ببناء يتصدق للفاعل وببناءه للمفعول 1718 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة CHECK 123 باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها انظر 1707 مسلم 1317 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	1324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02831	false	-1647092290210013020	13	201	59	1041	1521	300	جريج قال اخبرني بالافراد الحسن بن مسلم هو ابن يناق بفتح المثناة التحتية وتشديد النون اخره قاف المكي وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه-اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها الا ما امر به من كل بدنة ببضعة فطبخت كما في حديث مسلم الطويل عن جابر وجلودها وجلالها زاد ابن خزيمة من هذا الوجه علي المساكين ولا يعطي في جزارتها شيءا قال النووي في شرح مسلم ---------------------------------------------------------------------------------ومذهبنا انه لا يجوز بيع جلد الهدي ولا الاضحية ولا شء من اجزاءها سواء كان تطوعا او واجبين لكن ان كانا تطوعا فله الانتفاع بالجلد وغيره باللبس وغيره وبه قال مالك واحمد 122 باب يتصدق بجلال البدن هذا باب بالتنوين يتصدق صاحب الهدي بجلال البدن ولغير ابي ذر يتصدق بضم اوله مبنيا للمفعول 1718 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه-حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم-ماءة بدنة--------------------------------------------------------------- فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها وبالسند قال حدثنا ابو نعيم--------- الفضل بن دكين	2831	5365446019048736136	547	793.0	441	1139	48.02458190917969	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1324	true	-4975559682754900863	198	238	1015	1223	1538	300	123 باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام	1324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02832	false	5864014132231964723	260	300	1398	1605	1605	300	123 باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام-	2832	5365446019048736136	207	409.0	168	208	99.51923370361328	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1325	true	2588482290064138776	168	237	877	1208	1512	300	124 باب وما ياكل من البدن وما يتصدق وقال عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة باب ما ياكل----------- من البدن وما يتصدق به ببنا-------ء ياكل و-- يتصدق للفاعل وببناء يتصدق للمفعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ي---------------------------------------ءكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء للصيد------ ولا من ال-نذور بل يجب عليه التصدق	1325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02835	false	-456044238841563202	0	112	0	542	1484	300	124 باب -ما ياكل من البدن وما يتصدق وقال عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة باب ما ياكل صاحب الهدي من البدن وما يتصدق به منها ولغير ابي ذر وما يتصدق بضم اوله مبنيا----- للمفعول وقال عبيد الله بن عمر العمري مما وصله ابن ابي شيبة بمعناه والطبراني من طريق القطان بلفظه اخبرني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لا يءكل من جزاء الصيد والنذر بضم الياء من يءكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء -لصيد الحرم ولا من المنذور بل يجب----- التصدق	2835	5365446019048736136	297	501.5	232	554	53.610107421875	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1325	true	2588482290064138776	251	291	1276	1473	1512	300	حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا	1325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02836	false	-2337313019097456628	0	38	0	195	1527	300	حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم-فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا	2836	5365446019048736136	195	380.0	157	197	98.98477172851562	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1326	true	6636119615612944502	62	148	329	739	1463	300	مسلم عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ناكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث واجاب الجمهور بان هذا ناسخ لخبر---------------- مسلم فيجوز الاكل منها مطلقا اذا كانت مستحبة 1720 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن	1326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02836	false	-2337313019097456628	221	300	1132	1527	1527	300	مسلم------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ناكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث وغيره وهو من نسخ السنة بالسنة وحديث الباب اخرجه مسلم في--- الاضاحي والنساءي في الحج-------- 1720 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال --------حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن-	2836	5365446019048736136	327	566.5	259	426	76.76056671142578	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1326	true	6636119615612944502	148	214	739	1050	1463	300	معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه انظر 294 مسلم 1211 فتح سليمان اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن بلال كما في نسخة يحيي اي اب---ن سعي-----------------------------د عمرة اي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة	1326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02837	false	-5332905431851470036	0	83	0	437	1493	300	معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة البجلي الكوفي القطواني بفتح القاف والطاء قال حدثنا سليمان ولابي ذر سليمان بن بلال قال حدثني بالافراد يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثتني بالافراد عمرة--- بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة	2837	5365446019048736136	256	459.0	201	441	58.04988479614258	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1326	true	6636119615612944502	139	300	700	1463	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا------ فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه انظر 294 مسلم 1211 فتح سليمان اي ابن بلال كما في نسخة يحيي اي ابن سعيد عمرة اي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة اذا طاف بالبيت جواب اذا محذوف اي تتم عمرته او وهي ظرفية لما قبلها ولفظها ساقط من نسخة ثم يحل في نسخة ان يحل فدخل عدينا يوم النحر بلحم بقر ببناء دخل للمفعول وفي نسخة فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبناء للفاعل فقال اتتك بالحديث علي وجهه مر شرح الحديث في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 125 باب الذبح قبل الحلق باب الذبح اي بيان حكم ذبح الحافي هديه قبل الحلق اي حلق راسه 1721 حدثنا محمد بن-	1326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02838	false	3831778205377429362	7	98	34	497	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميوم النحر بلحم -----------------------------------------------------------------------------بقر فقلت ما هذا اللحم فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه ب--غير امرهن التعبير بنحر والذبح للبقر اولي من النحر لقوله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة قال يحيي بن سعيد المذكور بالسند السابق اليه فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق فقال اتتك اي عمرة بالحديث علي وجهه وهذا الحديث قد سبق كما مر 125 باب الذبح قبل الحلق باب الذبح قبل الحلق---------------------------------------- 1721 حدثنا محمد بن	2838	5365446019048736136	186	287.0	145	1009	18.434093475341797	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1326	true	6636119615612944502	110	214	567	1050	1463	300	سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم ف--------قال اتتك------ بالحديث علي وجهه انظر 294----------------- مسلم 1211 فتح سليمان اي ابن بلال كما في نسخة يحيي اي ابن سعيد------------ عمرة اي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة	1326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04719	false	6754089461709862904	188	293	939	1456	1498	300	سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل عليها يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن يحيي ب-----------------ن سعيد الانصاري عن عمرة--- بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة	4719	5365446019048736136	391	631.5	307	559	69.94633483886719	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1327	true	264042442294269486	0	157	0	713	1362	300	عبد الله بن حوشب حدثنا هشيم اخبرنا منصور بن زاذان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح هشيم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن -----------------------------------------------------------------------------------بشير منصور اي ابن زاذان كما في نسخة عطاء اي ا---------------بن ابي رباح ------------------لا حرج لا حرج كرره اشارة الي تكرره في اجوبة النبي صلي الله عليه وسلم عن ما سءل عنه----------------------------------------------------------------------------------------- ونفي الحرج عن ما ذكر يقتضي ان الاصل سبق الذبح علي الحلق فتحصل المطابقة بين الترجمة وهذا الحديث وتالي----ه 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن	1327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02838	false	3831778205377429362	98	300	497	1506	1506	300	عبد الله بن حوشب حدثنا هشيم اخبرنا منصور--------- عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج وبالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة بينهما واو ساكنة واخره موحدة بوزن جعفر نزيل الكوفة قال حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير بوزن عظيم ابن القاسم بن دينار السلمي قال اخبرنا منصور ولابوي ذر والوقت عن المستملي منصور ----بن زاذان بالزاي والذال المعجمتين عن عطاء هو ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سءل---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمعمن حلق راسه قبل ان يذبح الهدي ونحوه كطواف الركن قبل الرمي فقال عليه الصلاة والسلام لا حرج لا حرج مرتين ونفي الحرج---------- يقتضي ان الاصل سبق الذبح علي الحلق فتحصل المطابقة بين الترجمة وهذا الحديث والذي بعده 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن-	2838	5365446019048736136	582	994.0	454	1064	54.699249267578125	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1327	true	264042442294269486	203	298	923	1352	1362	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم احمد بن يونس نسبة لجده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس ابو بكر اي ابن عياش زرت اي طفت طواف الزيارة عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحيم اي ابن سليمان الاشل عن ابي--------------------------- خثيم بضم------ المعجمة وفتح المثلثة عبد الله بن عمر-- المكي عن النبي صلي الله عليه وسلم اي انه قال ارم ولا حرج في جواب من ----------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله طفت بالبيت	1327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02839	false	-3667912181832510789	126	223	624	1107	1481	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرت اي طفت طواف الزيارة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال لا حرج عليك قال حلقت راسي قبل ان اذبح الهدي قال لا حرج عليك قال ذبحت الهدي قبل ان ارمي الجمرة قال لا حرج عليك وقال عبد الرحيم ----بن سليمان الاشل الرازي مما وصله الاسماعيلي عن ابن خثيم بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة عبد الله بن عثمان المكي -----------------------------------قال اخبرني بالافراد عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الاسماعيلي ان رجلا قال يا رسول الله طفت بالبيت	2839	5365446019048736136	185	238.0	147	696	26.580459594726562	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1327	true	264042442294269486	157	271	713	1232	1362	300	عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 84 مسلم 1307 فتح وقال عفان اراه عن وهيب حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- احمد بن يونس نسبة لجده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس--------------------------- ابو بكر اي ابن عياش زرت اي طفت طواف الزيارة عبد الرحيم اي ابن سليمان الاشل عن ابي خثيم بضم المعجمة---------------------------------------------- وفتح	1327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02839	false	-3667912181832510789	0	109	0	538	1481	300	عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمو-----------------------قال عفان اراه عن وهيب حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا احمد بن يونس ----------------هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال اخبرنا ابو بكر هو ابن عياش بتشديد المثناة التحتية وبالشين---------------------------------------- المعجمة الاسدي الكوفي عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح	2839	5365446019048736136	405	696.0	316	620	65.32257843017578	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1327	true	264042442294269486	96	147	444	664	1362	300	حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج و---قال	1327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09925	false	-8445399852719847674	24	78	109	342	1431	300	حدثنا احمد بن يونس حدث-نا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم-زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وبه قال	9925	5365446019048736136	215	395.0	165	235	91.48936462402344	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	211	243	1014	1169	1430	300	ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-------ي خلافة عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرته له ف----قال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام	1328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02587	false	876824590956215646	204	280	1030	1394	1510	300	ثم اتيت امراة من ---------قيس فقلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله عنهفقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فاتموا به قال فقدم عمر فذكرت- له ذلك فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام	2587	5365446019048736136	143	249.5	113	374	38.235294342041016	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	6	75	25	335	1430	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اي انه قال------------------------------------------------------------------------------------------- افعل ولا حرج في جواب من قال رميت قبل ان احلق اوطفت قبل ان ارمي وذبحت قبل ان احلق 1723 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج	1328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02840	false	-8441974687895062577	172	241	836	1167	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الاسماعيلي سءل عن رجل رمي قبل ان يحلق وحلق قبل ان يرمي وذبح قبل ان يحلق فقال عليه الصلاة والسلام افعل ولا حرج-------------------------------------------------------------------- 1723 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج	2840	5365446019048736136	230	381.0	181	401	57.35660934448242	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	95	155	430	739	1430	300	وقضيته انه ----لا يكفي الرمي بعد الغروب لكن صرح الشافعية---------------- بانه------- اذا اخر رمي يوم الي ما بعده من ايام الرمي يقع اداء وقضيته ان الرمي يكفي بعد الغروب واجيب بحمل ما هنا علي وقت الاختيار وهناك علي وقت الجواز وقد صرح الشيخان بان وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال ف-----لرميه ثلاثة اوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز	1328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	3	69	18	352	1487	300	------ما بعده فلا يكفي الرمي بعده لعدم وروده كذا صرح به في الروضة واعترض بانهم قالوا اذا اخر رمي يوم الي ما بعده من ايام الرمي يقع اداء وقضيته ان وقته لا يخرج بالغ-روب واجيب يحمل ما هنا علي وقت الاختيار وهناك علي وقت الجواز وقد صرح الرافعي بان وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال فيكون لرميه ثلاثة اوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز	2841	5365446019048736136	252	452.5	201	341	73.9002914428711	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	155	279	739	1333	1430	300	1724 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله انظر 1559 مسلم 1221 فتح عبدان اي عبد الله بن عثمان بن جبله عن	1328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02842	false	1716733326882294011	169	287	806	1386	1450	300	1724 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه-قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يحل حتي بلغ الهدي محله وبه قال حدثنا عبدان هو---------- عبد الله بن عثمان بن جبلة عن	2842	5365446019048736136	558	1084.0	443	594	93.93939208984375	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	171	266	810	1276	1430	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال------------- احججت قلت نعم قال بم-----------------------------------------------------------------------------ا اهللت قلت لبيك باهلا----------------------------------------------------------------------ل كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت------------------------------------- انطلق فطف بالبيت وبالصفا وال--------------------------------------------------------مروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس----------------------- ففلت راسي ----------------------------------------------------------------------------ثم اهللت بالحج---------------------------------------------------------- فكنت افتي به الناس حت-------------------------------------------------------ي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل ----------حتي بلغ الهدي محله انظر	1328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02843	false	-1746182260003455131	32	231	155	1193	1537	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بالبطحاء بطحاء مكة فقال لي احججت قلت نعم قال بما باثبات الف ما الاستفهامية مع دخول الجار عليها وهو قليل ولابن عساكر بم بحذفها اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي وفي باب من احرم في زمن النبي صلي الله عليه وسلمقلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل احسنت وفيه استحباب الثناء علي من فعل جميلا انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة فامره بالفسخ الي العمرة ولم يذكر الحلق لانه عندهم معلوم ثم اتيت امراة من نساء بني قيس اي فطفت ثم اتيت المراة ففلت راسي استخرجت القمل منه والفاء الاولي للتعقيب والثانية من نفس الكلمة واللام مخففة ثم اهللت بالحج اي بعد ان تحللت من العمرة فصار متمتعا لانه لم يكن معه هدي فكنت افتي به الناس اي بالتمتع بالعمرة الي الحج الذي دل عليه السياق حتي اي الي خلافة عمر رضي الله عنه-فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام زاد في باب من احرم في زمن النبي صلي الله عليه وسلمقال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يحل من احرامه حتي بلغ الهدي محله بكسر	2843	5365446019048736136	444	743.0	356	1045	42.488037109375	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	184	265	867	1271	1430	300	عليه وسلم وهو بالبطحاء فقا---------ل احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	1328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02946	false	6610315371285532870	0	71	0	374	1549	300	عليه وسلم-----بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فق-----------------------ال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم-فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	2946	5365446019048736136	304	500.0	243	453	67.10816955566406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1329	true	-1491433943244984514	17	68	87	335	1542	300	حتي بلغ الهدي محله هو------------- موضع الترجمة لان بلوغ الهدي محله يدل علي ذبح الهدي فلو تقدم الحلق عليه لصار متحللا قبل بلوغ الهدي محله و-----------------تقديم الذبح علي الحلق هو الاصل وتاخيره انما هو رخصة AUTO------ 126 باب من لبد راسه عند الاحرام وحلق باب من لبد راسه--------------- اي شعره عند	1329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02843	false	-1746182260003455131	226	284	1169	1459	1537	300	حتي بلغ الهدي محله بكسر الحاء وهذا موضع الترجمة لان بلوغ الهدي محله يدل علي ذبح الهدي فلو تقدم الحلق عليه لصار متحللا قبل بلوغ الهدي محله وهذا هو الاصل وهو تقديم الذبح علي الحلق واما -----تاخيره ف----هو رخصة والله اعلم 126 باب من لبد راسه عند الاحرام وحلق باب من لبد راسه بتشديد الموحدة اي شعره وهو	2843	5365446019048736136	225	380.0	177	299	75.25083923339844	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1329	true	-1491433943244984514	75	115	371	585	1542	300	فلا احل بفتح الهمزة وكسر الحاء ومز شرح الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب التمتع والاقران والافراد ولم يذكر في الحديث هنا الحلق مع ذكره له في الترجمة AUTO 127 باب الحلق والتقصير عند الاحلال باب الحلق والتقصير عند الاحلال اي من الاحرام	1329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02844	false	-4854536003570723575	170	243	829	1213	1529	300	فلا احل بفتح الهمزة وكسر الحاء من احرامي حتي انحر الهدي يوم النحر وليس في هذا الحديث ذكر الحلق المذكور في الترجمة فقيل انه معلوم من حاله صلي الله عليه وسلمانه في حجة الوداع حلق راسه كما سياتي صريحا ان شاء الله تعالي في اول الباب التالي وقد سبق هذا الحديث في باب التمتع وال-قران وقد اخرجه الجماعة الا الترمذي----------------------------------- 127 باب الحلق والتقصير عند الاحلال باب الحلق والتقصير عند الاحلال ---من الاحرام	2844	5365446019048736136	139	228.0	113	423	32.86051940917969	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1329	true	-1491433943244984514	115	217	585	1103	1542	300	1726 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته 4411 مسلم 1304 فتح-------------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1727 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين	1329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02846	false	-1622529122097506392	90	258	499	1358	1564	300	1726 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما-يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجته الحديث 1726 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي المعجمة قال نافع مولي ابن عمر كان ابن عمر رضي الله عنهمايقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في حجته اي حجة الوداع وهذا طرف من حديث طويل رواه مسلم من حديث نافع ان ابن عمر اراد الحج عام نزول الحجاج بابن الزبير الحديث وفيه ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق 1727 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين	2846	5365446019048736136	493	916.5	399	866	56.92840576171875	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1330	true	2418062724549134913	33	119	168	600	1453	300	1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين مسلم 1302 فتح عن ابي زرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرم او عبد الله او عبد الرحمن-------- البجلي 1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله بن عمر قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم	1330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02848	false	-2540443825381591328	36	158	192	855	1633	300	1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين وبه قال حدثنا عياش بن الوليد بالمثناة التحتية المشددة والشين المعجمة الرقام ووقع في رواية ابن السكن عباس بالموحدة والمهملة قال ابو علي الجياني والاول ارجح بل هو الصواب قال حدثنا عمارة بن القعقاع بتخفيف الميم بعد ضم العين ابن القعقاع بقافين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة وبعد الالف مهملة اخري ابن شبرمة عن ابي زرعة هرم او عبد الله او عبد الرحمن بن عمرو البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2848	5365446019048736136	315	548.5	254	725	43.44827651977539	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1330	true	2418062724549134913	93	124	481	628	1453	300	1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله بن عمر قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم	1330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02849	false	-6023844635264618456	221	249	1137	1276	1528	300	1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله------- قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم-وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم	2849	5365446019048736136	139	265.0	111	147	94.55782318115234	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1330	true	2418062724549134913	136	207	679	1000	1453	300	في نسخة 1730 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص مسلم 1246 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزي-----------------------------ز عن طاوس اي ابن كيسان الي--------------------ماني عن معاوية اي ابن ابي س-----------------فيان قصرت اي شعر راسي عن رسول الله	1330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02850	false	2363881958701426556	88	165	468	831	1501	300	في غيره 1730 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم-قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمشقص وبه قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز عن الحسن بن مسلم هو ابن يناق عن طاوس هو ابن كيسان اليماني الحميري عن ابن عباس عن معاوية ----بن ابي سفيان رضي الله عنهمقال قصرت------------ عن رسول الله	2850	5365446019048736136	268	474.0	207	387	69.25064849853516	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1330	true	2418062724549134913	250	300	1204	1453	1453	300	128 باب تقصير المتمتع بعد العمرة باب تقصير المتمتع بعد العمرة اي عند الاحلال منها 1731 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا-	1330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02851	false	5408038554739631006	29	77	147	395	1594	300	128 باب تقصير المتمتع بعد العمرة باب تقصير المتمتع بعد العمرة اي عند الاحلال منها 1731 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة امر اصحابه ان يطوفوا	2851	5365446019048736136	247	479.0	200	250	98.80000305175781	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1331	true	-3780569711674042786	0	117	0	580	1469	300	بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا---------------------- ويحلقوا او يقصروا انظر 1545 فتح محمد بن ابي بكر اي المقدمي كريب اي ابن ابي مسلم الهاشمي قال لما قدم لفظ لما ساقط من نسخة اصحابه اي الذين لم يسوقوا الهدي ومر شرح الحديث AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 129 باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني باب الزيارة يوم النحر اي طواف الزيارة----- وهو طواف الافاضة و-سمي طواف الركن والصدر بفتح الدال لانه يصدر عن ال----بيت اي يرجع اليه ابو الزبير هو محمد---------------------------------- بن مسلم بن تدرس	1331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02851	false	5408038554739631006	152	263	800	1400	1594	300	بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا بفتح الياء وكسر الحاء ويحلقوا او يقصروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه التخيير بين الحلق والتقصير للمتمتع لكن ان كان يطلع شعره في الحج فالاولي له الحلق والا فالتقصير ليقع الحلق في اكمل العبادتين وقد مر البحث فيه 129 باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم-اخر النبي صلي الله عليه وسلم-الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يزور البيت ايام مني باب الزيارة اي زيارة الحاج البيت للطواف به وهو طواف الافاضة ويسمي طواف -------ا---------------------لصدر --والركن يوم النحر وقال-- ابو الزبير بضم الزاي وفتح الموحدة وسكون التحتية محمد بن مسلم بن تدرس	2851	5365446019048736136	347	443.0	279	790	43.924049377441406	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1331	true	-3780569711674042786	120	201	598	983	1469	300	عن ابي حسان بالصرف وعدمه مسلم بن عبد الله العدوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزور البيت اي يطوف به طواف الافاضة والزيارة--------------- 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله مسلم 1308 فتح سفيان ابي ا---------------------------------------بن عيينة عن عبيد الله -------اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن ال-------------------------------------------------خطاب طوافا واحدا اي للافاضة ثم يقيل	1331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02852	false	-949549752571168885	126	254	635	1280	1510	300	عن ابي حسان بالصرف وعدمه مسلم بن عبد الله العدوي البصري المشهور بالاجرد والاعرج ايضا مما وصله الطبراني في الكبير والبيهقي كما قاله الحافظ ابن حجر عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمكان يزور البيت العتيق ايام مني اي بعد اليوم الاول ايام التشريق 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله وقال لنا ابو نعيم الفضل بن دكين مما وصله الاسماعيلي حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا--- للافاضة ثم يقيل	2852	5365446019048736136	326	557.5	254	649	50.23112487792969	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1331	true	-3780569711674042786	203	297	991	1460	1469	300	1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا انظر 294 مسلم 1211 فتح ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها افاضت صفية يوم النحر فافضنا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طفنا طواف الافاضة فحاضت صفية	1331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02853	false	-8667553602645713442	9	149	55	770	1552	300	1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها-قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا----------------------- ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها-افاضت صفية يوم النحر وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل ابن حسنة القرشي عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنهاقالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فافضنا يوم النحر طفنا طواف الافاضة فحاضت صفية	2853	5365446019048736136	434	819.5	350	742	58.49056625366211	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1332	true	6266174897088585557	73	171	348	803	1405	300	130 باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهل----ا باب--------- اذا رمي------------------ بعد ما امسي------------------------------------ او حلق--------- قبل ان يذبح--------------- ناسيا او جاهلا اي لا حرج عليه في الذبح والحلق والرمي 1734 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح-------------- والتقديم اي تقديم بعض هذه الثلاثة علي بعض والتاخير اي تاخير بعضها عن بعض لا حرج اي---------------------- لا اثم ولا فدية	1332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02854	false	-2781853784822840492	133	283	668	1418	1503	300	130 باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا هذا باب بالتنوين اذا رمي الحاج جمرة العقبة بعد-ما امسي اي دخل في المساء ليلا او بعد الزوال او حلق شعر راسه قبل ان يذبح الهدي حال كونه ناسيا او جاهلا لاخ----رج عليه----------------------- 1734 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد البصري قال حدثنا ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس بن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقيل له في حجة الوداع بمني في الذبح والحلق والرمي والتقديم كتق--ديم بعض هذه الثلاثة علي بعض والتاخير ل-----------ها عن بعض فقال عليه الصلاة والسلام لا حرج لا اثم ولا فدية	2854	5365446019048736136	379	594.0	297	793	47.793190002441406	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1332	true	6266174897088585557	171	288	803	1347	1405	300	1735 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج انظر 84 فتح خ------------------------------------------------------------------الد اي الحذاء قال رميت وفي نسخة وقال رميت AUTO 131 باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة اي الكبري وهي جمرة العقبة كما مر 1736 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف--------------- في حجة الوداع	1332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02855	false	-6137035048710916038	84	176	419	865	1497	300	1735 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا يزيد بن زريع البصري قال حدثنا خالد--- الحذاء -----------------------------------------------------------عن عكرمة مولي ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلميسال يوم النحر بمني في حجة الوداع	2855	5365446019048736136	300	503.0	234	625	48.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1332	true	6266174897088585557	244	300	1143	1405	1405	300	باب --------الفتيا علي الدابة عند---- الجمرة اي الكبري وهي جمرة العقبة كما مر 1736 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح-	1332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	2	54	13	265	1455	300	باب السءال والفتيا----------- عند رمي الجمار ولكن وجه يظهر بالتامل----------- 1736 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح	2856	5365446019048736136	219	382.0	172	275	79.63636016845703	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	0	84	0	368	1366	300	ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن------------------ شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح وقف اي علي ناقته لم اشعر اي لم افطن عن شء اي من هذه الامور المذكورة 1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج ---------------حدثني---------------------------------------- الزهري عن عيسي بن طلحة ا--------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو بن ------------------------العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه	1333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00386	false	1921703171255966897	23	117	116	572	1459	300	ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج الحديث 83 اطرافه في وبالسند الي المءلف قال حدثنا اسماعيل بن-------------------------------------------------------------------- ابي -اويس ابن اخت الامام مالك قال حدثني بالافراد مالك بن انس الامام عن ابن شهاب الزهري عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله بضم العين مصغرا القرشي التيمي التابعي المتوفي سنة ماءة عن عبد الله بن عمرو بن العاصي باثبات الياء بعد الصاد علي ال-------افصح ان رسول ال-له صلي الله عليه	386	5365446019048736136	204	285.5	151	533	38.273921966552734	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	0	84	0	368	1366	300	ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح وقف اي علي ناقته لم اشعر اي لم افطن عن شء اي من هذه الامور المذكورة 1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثني----------- الزهري عن عيسي بن طلحة ا----------------------ن عبد الله بن عمرو ----بن العاص- رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه	1333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	54	122	265	585	1455	300	ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وبالسند قال حدثنا عبد الله------------------------------------------------------------------------------- بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب الزهري عن عيسي بن طلحة القرشي التيمي التابعي عن عبد الله بن عمرو هو ابن العاصي رضي الله عنهان رسول الله------- صلي الله عليه	2856	5365446019048736136	212	318.5	157	406	52.21674728393555	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	49	131	207	576	1366	300	1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل	1333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02857	false	8036005316954043567	220	300	1071	1437	1437	300	1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل-	2857	5365446019048736136	365	714.0	286	369	98.9159927368164	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	51	118	218	516	1366	300	سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثن-----------ا ابن جريج ----------------------------حدثني--------------------------------------- الزهري ---------------------عن عيسي بن طلحة----------------------------------------------- ان عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله ع----نه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يخطب يوم النحر---------------- فقام اليه رجل------------- فقال------------- كنت احسب------- ان كذا قبل كذا-------------------------- ثم قام--------- اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي واشباه ذلك	1333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02858	false	541298416358470327	22	165	93	757	1430	300	سعيد بن ابان بن سعيد بن العاصي الاموي قال حدثنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال حدثني ولابوي ذر والوقت اخبرني بالافراد فيهما الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عيسي بن طلحة التابعي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ولابي ذر ان عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه انه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم اي حضره حال كونه يخطب يوم النحر بمني علي راحلته فقام اليه رجل لم يعرف اسمه فقال يا رسول الله كنت احسب اي اظن ان كذا قبل كذا الكاف للتشبيه وذا للاشارة ثم قام اليه رجل اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي اي قال الاول كنت اظن ان الحلق قبل النحر فحلقت قبل ان انحر وقال الاخر كنت اظن ان النحر قبل الرمي فنحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك	2858	5365446019048736136	283	419.0	217	664	42.6204833984375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	167	216	732	968	1366	300	1738 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري	1333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02859	false	7366581114277112987	187	234	945	1179	1515	300	1738 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري	2859	5365446019048736136	234	458.0	187	236	99.15254211425781	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	202	300	896	1366	1366	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر------------------------------------------- الحديث تابعه معمر عن ----------------------------------الزهري انظر 83 مسلم 1306 فتح اسحلق اي ابن منصور بن بهرام صالح اي ابن كيسان تابعه اي صالحا معمر اي ابن راشد AUTO 132 باب الخطبة ايام مني باب-------- الخطبة ايام مني اي وبعرفات وايام مني -----هي يوم النحر والثلاثة بعده 1739 حدثنا علي بن عبد الله حدثني يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام-	1333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02860	false	5767955446101425499	115	200	594	1032	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ناقته بمني وقوله بمني لا يضاد قوله عند الجمرة وفي هذا الحديث رواية ثلاثة من التابعين يروي بعضهم عن بعض صالح والزهري وعيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- 132 باب الخطبة ايام مني باب مشروعية الخطبة ايام ---------------------مني الاربعة يوم النحر والثلاثة بعده 1739 حدثنا علي بن عبد الله حدثني يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام	2860	5365446019048736136	323	552.5	257	561	57.57575607299805	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	86	139	378	609	1366	300	يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل يومءذ عن شء الا ق-----ال افعل ولا حرج	1333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09924	false	-4991095990304946911	0	53	0	240	1456	300	يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث فق-------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل افعل ولا حرج	9924	5365446019048736136	172	265.0	132	277	62.09386444091797	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1334	true	-1920527498637441	0	66	0	335	1531	300	قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02860	false	5767955446101425499	200	266	1032	1367	1552	300	قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2860	5365446019048736136	335	670.0	269	335	100.0	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1334	true	-1920527498637441	86	149	438	767	1531	300	اي يوم هذا استفهام تقريري قالوا يوم حرام ---------------------------------------------------------------ليس الحرام فيه وفي تالييه عين اليوم والبلد والشهر بل ----------ما يقع فيها من القتال وارا-------------د بذلك تذكارهم حرمة ما ذكر وتقريرها في نفوسهم ليبني عليها ما اراد تقريره وهو قوله قال فان دماءكم الخ وال---اعراض-- جمع عرض بكسر العين وهو ما يمدح به الانسان ويذم او موضع المدح والذم وقيل الحسب او الاخلاق النفسانية	1334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02862	false	-7354016442864291412	70	142	378	757	1584	300	اي يوم هذا استفهام تقريري قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام وليس الحرام--------------- عين اليوم والبلد والشهر وانما المراد ما يقع فيه- من القتال وقال البيضاوي يريد بذلك تذكارهم حرمة ما ذكر وتقريرها في نفوسهم ليبني عليها ما اراد تقريره حيث قا-----ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم جمع عرض بكسر العين وهو ما يمدح به الانسان وي--------------------ذم وقيل الحسب او الاخلاق النفسانية	2862	5365446019048736136	271	468.5	218	420	64.52381134033203	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1334	true	-1920527498637441	35	61	174	309	1531	300	فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي -------------------------------------------------------------------------------امته فليبلغ الشاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الغاءب لا ترجعوا بعدي	1334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02863	false	5006081142199033604	129	219	678	1155	1571	300	فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت مرتين اي بلغت ما امرتني به وانما قال ذلك لانه عليه الصلاة والسلام كان التبليغ فرضا عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته بفتح لام لوصيته وهي للتاكيد والضمير فيه للنبي صلي الله عليه وسلموفي انها لقوله فليبلغ الشاهد الحاضر ذلك المجلس الغاءب عنه والضمير وان كان مقدما في الذكر فالقرينة تدل علي انه مءخر في المعني وقول ابن عباس معترض بين قوله صلي الله عليه وسلمهل بلغت وبين قوله فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي	2863	5365446019048736136	131	226.0	105	477	27.46331214904785	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1334	true	-1920527498637441	222	258	1163	1336	1531	300	1740 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو	1334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02864	false	4951391228781565507	4	38	22	193	1543	300	1740 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو	2864	5365446019048736136	171	332.0	137	173	98.84393310546875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	0	48	0	228	1508	300	ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر	1335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02864	false	4951391228781565507	254	300	1318	1543	1543	300	ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر-	2864	5365446019048736136	225	435.0	180	228	98.68421173095703	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	48	190	228	925	1508	300	قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 67 مسلم 1679 فتح--------------------------------------------------------------------- ابو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي---------- قرة ب----------تشديد الراء ابن خالد السدوس------------------------------------------------ي عن ابي بكرة ن-----------------فيع بن الحارث و -------رجل بالرفع عطف- علي عبد الرحمن--------------------------------------- حميد بدلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل او عطف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان -له قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب وال---------------------------------------------------توقف فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه	1335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02865	false	454774507244536527	0	247	0	1239	1515	300	قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر وابن عساكر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي الجعفي قال حدثنا ابو عامر عبد--- الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا قرة بضم القاف وتشديد الراء ابن خالد السدوسي عن محمد بن سيرين قال اخبرني بالافراد عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ابي بكرة نفيع بن الح-رث بن كلدة ورجل بالرفع عطفا علي عبد الرحمن دخل في الولايات وكان الرجل المذكور وهو حميد بن عبد الرحمن الحميري فيما قاله الحافظ ابن حجر زاهدا او هو ابن عوف القرشي الزهري كما قاله الكرماني وكل واحد منهما سمع من ابي بكرة وسمع منه محمد بن سيرين وحميد مرفوع خبر مبتدا محذوف او بدل من رجل او عطف بيان عن ابي بكرة نفيع رضي الله عنهقال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر اي بمني عند الجمرة قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب وتحرز عن التقدم بين يدي الله ورسوله صلي الله عليه وسلمتوقف فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه	2865	5365446019048736136	656	1184.5	519	1243	52.775543212890625	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	210	255	1030	1259	1508	300	في حديث ابي بكرة فخامة ليست في حديث ابن عباس لزيادة اتد----رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلم يجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فيه بالتعيين بخلاف حديث ابن عباس يوم ال-------------------------------------نحر بالنصب------ خبر ليس اي اليس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمها والخبر محذوف اي اليس يوم النحر هذا اليوم --------فقال اليس	1335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02866	false	-3404430473209406294	6	122	32	635	1532	300	في حديث ابي بكرة فخامة ليست في حديث ابن عباس لزيادة لفظ اتدرون فلهذا سكتوا فيه وفوضوا الامر اليه بخلاف حديث ابن عباس فالسكت فيه كان اولا والجواب بالتعيين كان اخرا وهذا يفهم انهما واقعتان وهو مردود لان الخطبة يوم النحر انما شرعت مرة واحدة واجيب بان السءال وقع في الخطبة المذكورة مرتين بلفظين فلم يجيبوا عند قوله اتدرون لما ذكر واجابوا في المرة الاخري العارية عن ذلك او كان السءال واحدا واجاب بعضهم دون بعض او ان في---------------- حديث ابن عباس اختصارا قال عليه الصلاة والسلام اليس يوم النحر ب--نصب اليوم خبر ليس اي اليس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمها والخبر محذوف اي اليس يوم النحر هذا اليوم قلنا بلي قال عليه	2866	5365446019048736136	197	336.0	155	621	31.7230281829834	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	0	135	0	661	1508	300	ابي بكرة و---رجل------- افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة ----رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر -قال ا---تدرون اي يوم هذا ق-لنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس --ذو الحجة قلنا بلي قال------------- اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي -------------قال فان دماءكم واموال------------------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب ف----رب مبلغ------------ اوعي من سامع ف--------لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10530	false	-3623864171411361176	68	178	328	861	1445	300	ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن----- بن ابي بكرة-- عن ابي بكرة ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم-خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال حتي ظننا انه سيسميه بغير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا -------------------------------------------------------------اليست بالبلدة------- قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا -------------------الا هل بلغت قلن-ا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	10530	5365446019048736136	411	623.5	320	750	54.79999923706055	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	3	89	14	427	1508	300	افضل في نفسي من عبد الرحم--------------------------------------ن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة----- رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم النحر ------قال ا---تدرون------------- اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال--------------------------------------------------------------------------- اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة	1335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10531	false	-7653569941737349712	9	99	40	489	1574	300	افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة لانه دخل في الولايات وكان حميد زاهدا-------- عن ابي بكرة نفيع رضي الله عنه--ان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلمخطب الناس يوم النحر بمني فقال الا تدرون بتخفيف اللام اي يوم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا وفي باب الخطبة ايام مني من كتاب الحج فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر بالموحدة قبل التحتية في يوم قلنا بلي يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلمولابي ذر فقال اي بلد هذا بالتذكير ----------------------------------------------------اليست بالبلدة	10531	5365446019048736136	154	32.0	119	667	23.088455200195312	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	175	298	845	1497	1508	300	قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب والتوقف فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه واستشكل تركهم ما سءلوا عنه بذكرهم له في خبر ابن عباس السابق واجيب بان المجيب بالتعيين بعضهم دون بعض وبان في حديث ابي بكرة فخامة ليست في حديث ابن عباس لزيادة اتدرون فلم يجيبوا فيه بالتعيين بخلاف حديث ابن عباس يوم النحر بالنصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر ليس اي اليس--- اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمها والخبر محذوف اي اليس يوم النحر هذا اليوم فق-----------------------------------------------------------ال اليس في نسخة قال باسقاط الفاء و اليس ذا ال-حجة بالنصب وفي نسخة ذو الحجة بالرفع وتوجيهها يعرف مما مر انفا اليست بالبلدة الحرام بتانيث البلدة وتذكير الحرام الذي هو صفتها و--------استشكل الجمع بينهما واجيب بان الحرام اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما ولفظ	1335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11088	false	-7420092985519458597	18	106	103	557	1557	300	قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرز عن التقدم بين يدي الله ورسوله فسكت عليه السلام حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال عليه الصلاة والسلام اليس ذا الحجة بنصب ذا خبر ليس اي -ليس هو اليوم ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد-------------------------------------- هذا بالتذكير قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قا--------------------------------ل اليس--- البلدة بالنصب خبر ليس زاد في الحج الح---------------------------------------------رام بتانيث البلدة وتذكير الحرام الذي هو صفتها وسبق انه استشكل------ وانه--- اجيب بانه------ اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما قلنا	11088	5365446019048736136	190	60.0	151	850	22.352941513061523	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	108	183	550	922	1530	300	1742 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة	1336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02868	false	333616205100389951	227	300	1197	1566	1566	300	1742 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة-	2868	5365446019048736136	369	723.0	297	372	99.19355010986328	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	183	238	922	1192	1530	300	يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	1336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02869	false	-4199818215167900618	0	52	0	267	1555	300	يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-وقف النبي صلي الله عليه وسلميو-م النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	2869	5365446019048736136	265	519.0	213	270	98.14814758300781	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	109	192	555	963	1530	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا و---قال	1336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09091	false	-7541968104032304214	174	258	889	1298	1504	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وبه قال	9091	5365446019048736136	405	793.0	322	411	98.54014587402344	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	135	191	675	958	1530	300	الله عليه وسلم بمني-------------- اتدرون اي ي---------وم هذا قالوا الله ورسوله اعلم ----فقال فان هذا يوم حرام افتدرون------------------ اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ---بلد حرام افتدرون-------------------- اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ---شهر حرام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا---------- في شهركم هذا--------- في بلدكم هذا	1336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09092	false	-9063801900629159790	0	106	0	545	1512	300	الله عليه وسلم-بمني في حجة الوداع اتدرون اي يوم هذا برفع هذا قالوا الله ورسوله اعلم بذلك قال فان هذا يوم حرام حرم الله فيه القتل اتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هو بلد حرام ا-تدرون ولابي ذر قال اتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هو شهر حرام وليس المراد بالحرام عين اليوم والبلد والشهر وانما المراد ما يقع فيها من القتال ومراده عليه الصلاة والسلام ان يذكرهم حرمة ذلك وتقريرها في نفوسهم ليبني عليه ما اراد تقريره حيث قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا يوم النحر في شهركم هذا ذي الحجة في بلدكم هذا	9092	5365446019048736136	267	450.0	213	547	48.81169891357422	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1337	true	-3067285279083974233	0	98	0	460	1473	300	133 باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني---- باب--------- هل يبيت اصحاب السقاية------------- او غيرهم بمكة ليالي مني او لا وقوله او غيرهم اي ممن له عذر من مرض او شغل كالحطابين والرعاء---------------------------------------------------------------------- 1743 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1634 مسلم 1315 فتح 1744 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	1337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02872	false	8063783369717806275	32	157	183	811	1547	300	133 باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني هذا باب بالتنوين هل يبيت اصحاب السقاية سقاية العباس او غيرها او غيرهم------------------------------ ممن له عذر من مرض او شغل كالحطابين والرعاء بمكة ليالي مني بنصب ليالي علي الظرفية والباء في بمكة تتعلق بقوله يبيت 1743 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهمارخص النبي صلي الله عليه وسلموبه قال حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون بتصغير عبد المعروف بابن ابي عباد القرشي التيمي مولاهم المدني وقيل الكوفي قال حدثنا عيسي بن يونس الهمداني الكوفي عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر بن الخطاب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2872	5365446019048736136	260	451.0	204	819	31.746030807495117	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1337	true	-3067285279083974233	103	153	483	725	1473	300	1745 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ليبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له تابعه ابو اسامة وعقبة بن خالد وابو ضمرة	1337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02873	false	-1362559688806236636	22	69	105	343	1525	300	1745 حد-ثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان العباس رضي الله عنه-استاذن النبي صلي الله عليه وسلم-ليبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له تابعه ابو اسامة وعقبة بن خالد وابو ضمرة	2873	5365446019048736136	236	456.0	189	242	97.52066040039062	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1337	true	-3067285279083974233	184	218	867	1040	1473	300	الزوال 1746 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02876	false	7013115185247629944	229	263	1238	1411	1621	300	الزوال 1746 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	2876	5365446019048736136	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1337	true	-3067285279083974233	208	296	985	1458	1473	300	فاعدت عليه المس---------------الة قال كنا نتحين---------------------------------------------- فاذا زالت الشمس رمينا فتح باب رمي الجمار جمع جمرة والمراد الجمرات الثلاث الجمرة الاولي والوسطي وجمرة العقبة واصل الجمرة النار المتقدة والحصاة والمراد هنا الحصاة او المكان الذي يرمي بها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه----- ويشترط ان يبدا بالجمرة الاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النحر ضحي ويدخل وقت رميه بنصف ليلته ومر بيانه مع بيان انتهاءه فاعدت عليه اي علي ابن عمر كنا نتحين اي نراقب الحين وهو الزمان AUTO 135 باب رمي الجمار من بطن الوادي باب رمي الجمار من بطن الوادي	1337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02877	false	3235095695480933679	55	220	283	1143	1544	300	فاعدت عليه اي علي ابن عمر المسالة قال كنا نتحين بوزن نتفعل من الحين وهو الزمان اي نراقب الوقت فاذا زالت الشمس رمينا ---------اي الجمار------------------------- الثلاث في ايام التشريق و-----------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر خاف علي وبرة ان يخالف الامير فيحصل له منه ضرر فلما اعاد عليه المسالة لم يسعه الكتمان فاعلمه بما كانوا يفعلونه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ويشترط ان يبدا بالجمرة الاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة للاتباع رواه البخاري كما سياتي مع قوله عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم ولانه نسك متكرر فيشترط فيه الترتيب كما في السعي فلا يعتد برمي الثانية قبل تمام الاولي ولا بل الثالثة قبل تمام الاوليين وقال الحنفية بسقوط الترتيب فلو بدا بجمرة العقبة ثم بالوسطي ثم بالتي تلي مسجد الخيف جاز لان كل جمرة قربة بنفسها فلا يكون بعضها تابعا للاخر اه واذا ترك رمي يوم النحر --------------------------------------ورمي ايام التشريق ولو سهوا لزمه دم ورواة هذا الحديث كلهم كوفيون واخرجه ابو داود----- 135 باب رمي الجمار من بطن الوادي باب رمي الجمار من بطن الوادي	2877	5365446019048736136	216	253.0	170	1014	21.301774978637695	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	56	115	300	592	1507	300	1747 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حد----ثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا	1338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02877	false	3235095695480933679	235	295	1219	1515	1544	300	1747 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا	2877	5365446019048736136	290	577.5	231	296	97.97297668457031	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	65	160	347	834	1507	300	عن ابراهيم------- عن عبد الرحمن بن يزيد------- قال رمي عبد الله------------------------------------- من بطن الوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي فقلت يا ابا عبد الرحمن-------------------------- ان ناسا يرمونها------------------------- من فوقها فقال---------- والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا 1750 مسلم 1296 فتح سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي يرمونها اي جمرة العقبة يوم الن-----------------------حر سورة البقرة خصت بالذكر----- لان معظم المناسبات---- فيها خصوصا ما يتعلق بوقت الرمي وهو قو----له تعالي واذكروا الله في ايام معدودات البقرة	1338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02878	false	8042223091762766089	42	165	225	852	1551	300	عن ابراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال رمي عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنهجمرة العقبة من بطن الوادي فتكون مكة عن يساره وعرفة عن يمينه ويكون مستقبل الجمرة ولفظ الترمذي لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي فقلت ي----ا عبد الرحمن هي كنية عبد الله بن مسعود ان ناسا يرمونها اي جمرة العقبة يوم النحر من فوقها فقال ابن مسعود والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم بفتح ميم مقام اسم مكان من قام يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي هذا موضع-- قيام النبي صلي الله عليه وسلم وخص سورة البقرة لمناسبتها للحال لان معظم المناسك مذكور فيها خصوصا ما يتعلق بوقت الرمي وهو قول الله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات البقرة	2878	5365446019048736136	314	410.0	246	745	42.14765167236328	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	170	286	882	1442	1507	300	الجمار بسبع حصيات ذكره ابن ---------عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر باب رمي الجمار بسبع حصيات اي بيانه------------------------------- 1748 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه انه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم انظر 1747 مسلم 1296 فتح شعبة اي ا------------------بن الحجاج عن الحكم اي ا-----بن ع----------------------------------------------------------تيبة عن ابراهيم اي النخعي عن عبد الله اي ا--------------------------------------بن مسعود بسبع فلا يجزء بست خلافا لمجاهد ولا بخمس خلافا لعطاء AUTO 137 باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره	1338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02879	false	9002637595790993063	0	133	0	685	1516	300	الثلاث بسبع حصيات ذكره اي السبع ابن عمر رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم في حديثه الاتي قريبا ان شاء الله تعالي موصولا في باب اذا رمي الجمرتين 1748 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه-انه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وبالسند قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة بضم العين وفتح المثناة الفوقية وسكون التحتية وفتح الموحدة عن ابراهيم--- النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد خال ابراهيم المذكور عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه انتهي الي الجمرة الكبري وه----------------------------ي جمرة العقبة -جعل البيت عن يساره	2879	5365446019048736136	403	653.0	317	719	56.05006790161133	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	230	300	1171	1507	1507	300	هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم انظر 1747 مسلم 1296 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي ابن عتيبة عن ابراهيم اي النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود بسبع فلا يجزء بست خلافا لمجاهد ولا بخمس خلافا لعطاء AUTO 137 باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره باب من رمي جمرة العقبة ف------------------------جعل البيت------- عن يساره اي بيان ذلك 1749 حدثنا-	1338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02880	false	-7570873440240043162	203	240	1087	1275	1573	300	هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه و---------------سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 137 باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره باب من رمي جمرة العقبة فجعل بالفاء ولابي الوقت وجعل البيت الحرام عن يساره------------ 1749 حدثنا	2880	5365446019048736136	156	260.0	125	368	42.39130401611328	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	4	56	24	300	1507	300	يوم النحر اما رميها ايام التشريق فمن فوقها و---امتازت جمرة العقبة عن الجمرتين الاخريين باربعة اشياء اختصاصها بيوم النحر وا--لا ي-قف عندها وان ترمي ضحي ومن اسفلها استحبابا وقد اتفقوا علي انه من حيث رماها جاز سواء استقبلها ام جعلها عن يمينه او يساره او من فوقها او من اسفلها او وسطها	1338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02881	false	4098898916044993806	54	106	278	550	1539	300	يوم النحر اما رمي------- التشريق فمن فوقها وقد امتازت جمرة العقبة عن الجمرتين الاخريين باربعة اشياء اختصاصها بيوم النحر وان لا يوقف عندها و---ترمي ضحي ومن اسفلها استحبابا وقد اتفقوا علي انه من حيث رماها جاز سواء استقبلها او جعلها عن يمينه او يساره او من فوقها او من اسفلها او وسطها	2881	5365446019048736136	265	498.5	215	282	93.97163391113281	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1339	true	-6675923476505334978	0	52	0	250	1467	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة انظر 1747 مسلم 1296 فتح ادم اي ابن ابي اياس	1339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02880	false	-7570873440240043162	240	288	1275	1514	1573	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه-فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وبالسند قال حدثنا------ ادم ----بن ابي اياس	2880	5365446019048736136	222	409.5	176	250	88.80000305175781	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1339	true	-6675923476505334978	8	42	41	206	1467	300	عبد الرحمن بن يزيد------- انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري------------ بسبع حصيات ف------------------------جعل البيت -------عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02881	false	4098898916044993806	3	44	15	229	1539	300	عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه-فراه يرمي الجمرة الكبري جمرة العقبة بسبع حصيات فجعل بالفاء ولابي الوقت وجعل البيت الحرام عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	2881	5365446019048736136	164	293.5	131	215	76.27906799316406	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1339	true	-6675923476505334978	56	167	271	817	1467	300	138 باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم--- باب--------- يكب---------------------------------------------------------------------------ر مع كل حصاة اي رمي بها------------------------------------------------------------------------ 1750 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	1339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02881	false	4098898916044993806	143	280	736	1438	1539	300	138 باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب بالتنوين يكبر الحاج اذا رمي الجمرات الثلاث في يوم النحر وغيره مع كل حصاة قاله اي التكبير مع كل حصاة ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمكما سياتي في باب اذا رمي الجمرتين 1750 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه-حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره-قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	2881	5365446019048736136	534	1018.0	428	705	75.74468231201172	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1339	true	-6675923476505334978	93	300	441	1467	1467	300	يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذكرت ذلك--------------------- لابراهيم----------------------------------------------------------------------- فقال-------- حدثني عب---------د الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم انظر 1747 مسلم 1296 فتح عبد الواحد اي ابن قلاد فاستبطن الوادي اي دخل في بطنه-------- حاذي بالشجرة--------------- اي قابلها فالباء زاءدة اعتر---------------------ضها اي اتاها من عرضها فرمي اي الجمرة وفي نسخة فرماها بسبع حصيات في نسخة---- سبع حصيات باسقاط---- الباء يكبر مع كل حصاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيفية التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد كما نقله الماوردي عن الشافعي من ها هنا اي من بطن الوادي قام اي للرمي AUTO 139 باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف بان رمي وهو مار قاله اي عدم الوقوف عند جمرة العقبة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- 140 باب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة---------- باب--------- اذا رمي الجمر------تين اي الاولي التي-	1339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02882	false	1700819098960787416	12	249	60	1301	1566	300	يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء ولم يقل سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وللنساءي لا تقولوا سورة البقرة قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة قال فذكرت ذلك الذي سمعته من الحجاج لابراهيم النخعي استيضاحا للصواب لا قصدا للرواية عن الحجاج لانه لم يكن اهلا لذلك فقال ابراهيم حدثني بالافراد عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه-حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي اي دخل في بطنه حتي اذا حاذي بالشجرة التي كانت هناك اي قابلها والباء زاءدة والذال من حاذي معجمة اعترضها--- اتاها من عرضها فرمي اي الجمرة وفي نسخة فرماها بسبع حصيات ولابن عساكر سبع------ باسقاط حرف ال-جر يكبر مع كل حصاة ثم قال اي ابن مسعود من هاهنا من بطن الوادي والذي لا الله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وكيفية التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد---- نقله الماوردي عن الشافعي--------------------------------------------- 139 باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف قاله ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف عندها قا----------له اي عدم الوقوف عند جمرة العقبة ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الاتي في الباب التالي ان شاء الله تعالي 140 باب اذا رمي الجمرتين يقوم------ مستقبل القبلة ويسهل هذا باب بالتنوين اذا رمي الحاج الجمرتين--- الاولي التي	2882	5365446019048736136	700	1107.0	562	1536	45.57291793823242	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1340	true	6386314742181727105	0	28	0	145	1532	300	تلي مسجد الخيف والوسطي يقوم اي يقف عندها بعد الرمي طويلا بقدر سورة البقر---------------------------------------------------------------ة وي---------------------------------------------------سهل اي يقصد السهل من الارض فينزل اليه من بطن الوادي--------- مستقبل القبلة -في	1340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02882	false	1700819098960787416	249	299	1301	1561	1566	300	تلي مسجد الخيف والوسطي يقوم اي يقف عندهما--------- طويلا بقدر سورة البقرة في الاولي كما رواه البيهقي من فعل ابن عمر وكذا بعد رمي الثانية ويسهل بضم اوله وسكون السين المهملة وكسر الهاء مضارع اسهل اي يقصد السهل من الارض فينزل اليه من بطن الوادي حال كونه مستقبل القبلة وفي	2882	5365446019048736136	134	234.0	108	269	49.814125061035156	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1340	true	6386314742181727105	29	119	150	615	1532	300	يقوم مستقبل القبلة ويستهل----------------- 1751 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا طلحة بن يحيي حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	1340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02883	false	-7982924310746880255	2	92	7	487	1550	300	يقوم مستقبل القبلة ويسهل بالتقديم والتاخير 1751 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا طلحة بن يحيي حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله	2883	5365446019048736136	460	895.5	372	482	95.43568420410156	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1340	true	6386314742181727105	169	300	865	1532	1532	300	ويقوم قياما طويلا ويدعو في نسخة ثم يدعو ثم يرمي جمرة ذات العقبة اي بجمرة العقبة ف ذات زاءدة ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------يقف بالرفع علي الاستءناف وبالجزم علي النهي -------------------فيقول اي ابن عمر وفي نسخة --------ويقول AUTO------------------------------------------------------------------ 141 باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطي باب رفع اليدين---------- عند الجمر--ة الدنيا والو--------------------------------------------------------------------------------------سطي اي التي بينها وبين جمرة العقبة 1752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات-	1340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02884	false	3130522030121204009	72	245	398	1289	1556	300	ويقوم قياما طويلا ثم ي----------------------رمي جمرة ذات الع----------------قبة في رواية عثمان بن عمر ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها للدعاء برفع الفاء ولابي ذر ولا يقف بجزمها عل----------------------ي النهي ثم ينصرف عقب رميها فيقول اي ابن عمر ولابوي ذر والوقت ويقول بالواو بدل الفاء هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلميفعله اي جمع ما ذكر 141 باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطي باب رفع اليدين في الدعاء عند الجمرتين الدنيا بضم الدال وكسرها القريبة من مسجد الخيف والذي في الفرع واصله عند الجمرة الدنيا ليس الا والوسط---ي التي بينها وبين جمرة العقبة 1752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات	2884	5365446019048736136	562	993.5	452	955	58.848167419433594	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1341	true	-5449860982336179210	0	37	0	171	1493	300	العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل انظر 1751 فتح------------------------------------------------------- اخي هو عبد الحميد بن عبد الله عن سليمان اي ابن بلال عن يونس اي ابن يزيد	1341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02884	false	3130522030121204009	245	288	1289	1503	1556	300	العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي عب---د الحميد بن عبد الله عن سليمان ----بن بلال عن يونس ----بن يزيد	2884	5365446019048736136	145	245.5	114	226	64.15929412841797	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1341	true	-5449860982336179210	90	233	438	1163	1493	300	رايت رسول الله في نسخة- رايت النبي AUTO----------------------------------------------------------------- 142 باب الدعاء عند الجمرتين باب الدعاء عند الجمرتين اي الدنيا والوسطي 1753 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله انظر 1751 فتح وقال محمد اي ابن بشار او اب------ن السكن او ابن المثني	1341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02886	false	-3686242067170449933	30	180	157	936	1560	300	رايت رسول الله ولابي ذر رايت النبي صلي الله عليه وسلميفعل بحذف ضمير المفعول الثابت في رواية الباب السابق 142 باب الدعاء عند الجمرتين باب الدعاء عند الجمرتين--- الدنيا والوسطي 1753 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله-------------- وقال محمد هو ابن بشار كما قاله ابن السكن او ابن المثني	2886	5365446019048736136	688	1318.0	552	797	86.32371520996094	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1341	true	-5449860982336179210	168	244	848	1214	1493	300	ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف-------------------------------------------- مستقبل القبلة--------- رافعا يدي---------ه يدعو ثم ياتي الجمر--------ة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة -----ثم ينصرف--------------------- ولا يقف عندها قال الزهري-------------------------------------------------------- سمعت سالم بن عبد الله يحدث ----------------------مثل هذا عن ابيه --------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وكان ابن عمر يفعله انظر 1751 فتح وقال محمد اي ابن بشار او ابن السكن او ابن المثني مثل في نسخة بمثل وهذا من تقديم المتن علي بعض السند	1341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02887	false	4099881492363225611	3	111	16	559	1493	300	ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف بالسهل من الارض الذي لا ارتفاع فيه حال كونه مستقبل القبلة حال كونه رافعا يديه حال كونه يدعو ثم ياتي الجمرة الاخيرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة منها ثم ينصرف بعد ان يفرغ من رميها ولا يقف عندها قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب بالاسناد السابق اول حديث هذا الباب سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل ولابوي ذر والوقت بمثل هذا عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلموكان ولابي الوقت قال وكان ابن عمر يفعله باثبات ضمير المفعول المحذوف في سابقه------------------------------------------- وهذا من تقديم المتن علي بعض السند	2887	5365446019048736136	288	453.0	228	586	49.146759033203125	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1341	true	-5449860982336179210	204	300	1032	1493	1493	300	يحدث مثل هذا عن ابيه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله انظر 1751 فتح وقال محمد اي ابن بشار او ابن السكن او ابن المثني مثل في نسخة بمثل وهذا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تق---------------------------------------------------------------------------------------ديم المتن علي بعض السند وهو جاءز لا يمنع وصل الحديث فهو متصل لا مرسل كما وقع للكرماني نبه علي ذلك شيخنا وكان في نسخة قال وكان AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 143 باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة باب الطيب اي استعمال-----ه بعد رمي الجما----------ر والحلق قبل الافاضة اي طوافها------ 1754 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن-	1341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02888	false	7391956716530966669	46	173	232	876	1521	300	يحدث مثل هذا عن ابيه فرقا عظيما لان---------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الشء غيره فكيف يكون نفسه تيقظ فانه موضع التامل اه واختلف في جواز تقديم بعض المتن علي بعض السند وتقديم بعض المتن علي بعضه لكن منع البلقيني مجء الخلاف في الاول وفرق بان تقديم بعض المتن علي بعض قد يءدي الي خلل في المقصود في العطف وعود الضمير ونحو ذلك بخلاف تقديم المتن علي بعض السند وسبقه الي الاشارة ا------------------------------------------------لي ذلك النووي فقال في ارشاده والصحيح او الصواب جواز هذا وليس كتقديم بعض المتن علي بعض فانه قد يتغير به المعني بخلاف هذا 143 باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة باب--------- استعمال الطيب بعد رمي الجمار يوم النحر والحلق لشعر الراس قبل طواف الافاضة 1754 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن	2888	5365446019048736136	213	273.5	169	801	26.591760635375977	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1342	true	-6207103452087451943	0	88	0	422	1452	300	القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها انظر 1539 مسلم 1189 فتح---------------------------- سفيان اي ابن عيينة عب----------د الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل زمانه---------------------------------------------------------- انه سمع اباه -------------وكان افضل اهل زمانه لفظ وكان افضل اهل زمانه ساقط من نسخة في الموضع الاول------------------------------------------------------------------------ حين احرم اي حين اراد الاحرام ولحله حين احل بعد--- ان احل من الاحرام بعد ان رمي وحلق ومر	1342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02888	false	7391956716530966669	173	290	876	1467	1521	300	القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه-يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل زمانه وسقط قوله وكان افضل اهل زمانه في رواية غير ابوي ذر والوقت انه سمع اباه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق---- وكان افضل اهل زمانه وهو احد الفقهاء السبعة يقول سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلمبيدي هاتين حين احرم اي---- اراد الاحرام ولحله حين احل اي بعد ان احل من الاحرام بعد ان رمي وحلق قبل	2888	5365446019048736136	337	516.5	263	606	55.61056137084961	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1342	true	-6207103452087451943	87	123	418	601	1452	300	ومر الحديث في -باب ---------------------------------الطيب عند الاحرام AUTO 144 باب طواف الوداع باب---- طواف الوداع ويسمي بطواف الصدر بفتح الدال لانه يصدر عن البيت اي يرجع اليه وليس هو من المناسك بل--- عبادة مستقلة واجبة--- علي	1342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02889	false	-6145201418266570659	185	224	951	1160	1545	300	وفي الحديث استحباب التطيب بين التحللين والدهن ملحق بالطيب----------------- 144 باب طواف الوداع باب حكم طواف الوداع ويسمي -طواف الصدر بفتح الدال لانه يصدر عن البيت اي يرجع اليه وليس هو من المناسك بل هو عبادة مستقلة لاتفاقهم علي	2889	5365446019048736136	156	253.5	124	227	68.72246551513672	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1342	true	-6207103452087451943	200	265	980	1287	1452	300	1756 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به تابعه الليث حدثني خالد عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02891	false	7457162937144556565	188	249	924	1223	1476	300	1756 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنهح-دثه ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به تابعه الليث حدثني----- عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنهح-دثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2891	5365446019048736136	295	576.0	234	307	96.09120178222656	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1342	true	-6207103452087451943	230	265	1118	1287	1452	300	والعصر والمغرب والعشاء ثم ------------------------------رقد رقدة بالمحصب --------------------------------------ثم ركب الي البيت فطاف به ------------تابعه الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني--------- خالد-------------------- عن ----------------سعيد عن قتاد---------ة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02892	false	3040216313007139577	0	89	0	430	1494	300	والعصر والمغرب والعشاء بعد ان رمي الجمار ونفر من مني ثم رقد رقدة بالمحصب متعلق بقوله صلي وقوله ثم رقد عطف عليه ثم ركب الي البيت فطاف به طواف الوداع تابعه اي تابع عمرو بن الحرث في روايته لهذا الحديث عن قتادة الليث بن سعد فيما ذكره البزار والطبراني من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث قال حدثني بالافراد خالد هو ابن يزيد السكسكي عن سعيد هو ابن ابي هلال عن قتادة بن دعامة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2892	5365446019048736136	158	246.0	124	430	36.74418640136719	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1343	true	-7752104415931789130	1	129	4	621	1448	300	حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذه عن النبي خالد اي ا-------------------------------------------بن يزيد----------------- -----------------------------------عن سعيد اي ابن هلال AUTO---------------------------------------------------- 145 باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت---- باب--------- اذا حاضت المراة بعد ما افاضت اي بعد ما طافت طواف الافاضة لا يلزم---ها طواف الوداع-------------------------- 1757 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا انظر 294 مسلم 1211 فتح فذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت بسكون الراء في نسخ------ة -----------------------فذكر بالبناء للم--------------------------------------فعول احابستنا هي اي مانعتنا من السفر لاجل طواف الافاضة بسبب --حيضها ظنا منه صلي- الله عليه وسلم انها لم تطفه	1343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02892	false	3040216313007139577	82	295	397	1457	1494	300	حدثه ------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر البزار والطبراني ان خالد بن يزيد تفرد بهذا الحديث عن سعيد وان الليث تفرد به عن خالد وان سعيد بن ابي هلال لم يرو عن قتادة عن انس غير هذا الحديث حكاه في فتح الباري 145 باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت هذا باب بالتنوين اذا حاضت المراة بعد-ما افاضت اي بعد-ما طافت طواف الافاضة هل يجب عليها طواف ام لا واذا وجب هل يجبر بدم ام لا 1757 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلمح-اضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهمعن عاءشة رضي الله عنهاان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهاحاضت بعد ان افاضت يوم النحر فذكرت بسكون الراء اي قالت عاءشة فذكرت ولابوي ذر والوقت فذكر مبنيا-- للمفعول ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال احابستنا هي اي مانعتنا من السفر لاجل طواف الافاضة بسبب الحيض-- ظنا منه عليه الصلاة والسلام انها لم تطفه	2892	5365446019048736136	497	801.0	391	1105	44.97737503051758	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1343	true	-7752104415931789130	115	215	552	1048	1448	300	لاجل طواف الافاضة بسبب حيضها ظنا منه صلي الله عليه وسلم انها لم تطفه فلا اي فلا تحبسنا اذا لانها قد فعلت ما----- وجب عليها وهو طواف الافاضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1759 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسل--وا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة انظر 329 فتح عن ا--------------------------------------------------------------------يوب اي السخت-----------------------ياني ان اهل المدينة في نسخة ان ا---------------------------------ناسا من اهل المدينة	1343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02893	false	5763085629865949759	4	178	17	927	1549	300	طافت طواف الافاضة قال عليه الصلاة والسلام فلا حبس علي-------------------------------نا اذا لانها قد فعلت الذي قد وجب عليها وهو طواف الافاضة وهذا موضع الترجمة لان حاصل المعني ان طواف الوداع ساقط عنها وحديث النساءي وابي داود عن الحرث بن عبد الله بن اويس الثقفي قال اتيت عمر رضي الله عنهفسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت فقال الحرث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلماجاب عنه الطحاوي بانه منسوخ بحديث عاءشة هذا وغيره 1759 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما-عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فاسالوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة وبه قال حدثنا بالجمع ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس ان اهل المدينة وعند الاسماعيلي من طريق عبد الوهاب الثقفي ان ناسا من اهل المدينة	2893	5365446019048736136	392	636.5	314	945	41.48147964477539	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1343	true	-7752104415931789130	232	295	1136	1425	1448	300	1760 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت انظر 329 مسلم 1328 فتح مسلم اي ابن ابراهيم وهيب اي ---------------------------------ابن خالد -------عن ابن طاوس هو عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02894	false	836857096718772085	20	117	110	600	1502	300	1760 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت وبه قال حدثنا مسلم هو ---------ابن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس--- عبد الله عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهماقال رخص للحاءض بضم الراء مبنيا للمفعول وللنساءي رخص رسول الله صلي الله عليه وسلمللحاءض ان تنفر بكسر الفاء اذا افاضت طافت للافاضة قبل ان تحيض 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلمر-خص لهن	2894	5365446019048736136	245	423.5	192	504	48.61111068725586	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1344	true	218350358084200553	0	67	0	329	1519	300	ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة	1344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02894	false	836857096718772085	236	300	1177	1502	1502	300	ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلمف-طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة-	2894	5365446019048736136	324	630.0	261	329	98.48023986816406	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1344	true	218350358084200553	67	184	329	907	1519	300	الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخي-ك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا انظر 294 مسلم 1211 فتح -----------------------------------ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم هو النخعي عن الاسود اي ابن يزيد	1344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02895	false	3140158869543173938	0	121	0	603	1495	300	الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي- بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخي ك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد	2895	5365446019048736136	543	1028.5	433	614	88.43648529052734	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1344	true	218350358084200553	228	299	1142	1515	1519	300	الاولي بما مر ونصب الثانية باعني وعكسه اي نصب الاولي بجعل كان ناقصة واسمها ضمير يعود الي الرحيل المفهوم من السياق ورفع الثانية------------------ خبر مبتدا محذوف تطوفين في نسخة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوفي بحذف النون تخفيفا وقيل حذفها بلا--- ناصب و--جازم لغة فصيح------------------------------------------------ة قلت لا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سالها اكانت متمتعة قالت لا ونفي التمتع وان كان لا يلزم منه ال-احتيا-ج للعمرة بجواز القران وهي قد كانت قارنة---- عند الاكثر لكن------------------------- امرها صلي الله عليه	1344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02896	false	-4996928147471461268	20	184	98	938	1538	300	الاولي------- ورفع الثانية فوجهه ان ت-----------------جعل كان ناقصة واسمها ضمير يعود الي الرحيل المفهوم من السياق وليلة الحصبة خبرها وليلة النفر خبر مبتدا مضمر اي هي ليلة النفر اه والذي في اليونينية رفعهما ولابي ذر ليلة الحصبة ليلة النفر بنصبهما قالت عاءشة يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج منفرد عن العمرة وعمرة منفردة عن الحج غيري فاني ارجع بحج ليس لي عمرة منفردة عن الحج قال علية الصلاة والسلام ما كنت تطوفي بحذف النون تخفيفا وقيل حذفها من غير ناصب او جازم لغة فصيحة ولابي ذر تطوفين باثباتها بالبيت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال الحافظ ابن حجر وكذا للاكثر وفي رواية ابي ذر عن المستملي قلت بلي وهي محمولة علي ان المراد ما كنت اطوف قال فاخرجي مع اخيك عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاهلي بعمرة لما سالها اكانت متمتعة قالت لا ونفي التمتع وان كان لا يلزم منه الحاجة الي العمرة لجواز القران وهي--- كانت قارنة كما عند --اكثر كما هو صريح رواية مسلم وانما امرها صلي الله عليه	2896	5365446019048736136	287	415.0	227	869	33.026466369628906	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1345	true	-5890626942095955146	73	139	384	714	1496	300	باب -من -صلي العصر يوم النفر بالابطح باب ------من -----صلي العصر يوم النفر بالابطح هو المحصب 1763 حدثنا------------ محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك---------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظه-------ر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	1345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02752	false	4044776839801919234	31	103	150	514	1551	300	باب اين يصلي الظهر يوم التروية هذا-- باب بالتنوين اين يصلي الظهر يوم التروية وهو ثامن الحجة 165-3 حدثني عبد الله بن محمد حد----------ثنا اسحاق الازرق حد-ثنا سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهقلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	2752	5365446019048736136	261	405.5	204	385	67.79220581054688	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1345	true	-5890626942095955146	55	126	287	647	1496	300	في باب التمتع والاقران والافراد مصعدا بكسر العين اي صاعدا تابعه في نسخة وتابعه اي مسددا AUTO 146 باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح باب من صلي العصر يوم النفر------- بالابطح -هو المحصب 1763 حدثنا محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال	1345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02898	false	176775691598128189	235	300	1217	1537	1537	300	في باب التمتع وال-قران عن عثمان بن ابي شيبة عنه--------------------------------------------- 146 باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح باب من صلي العصر يوم النفر من مني بالابطح وهو المحصب 1763 حدثنا محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم-اين صلي الظهر يوم التروية قال-	2898	5365446019048736136	290	519.0	232	368	78.8043441772461	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1345	true	-5890626942095955146	114	209	589	1045	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك انظر 1756 فتح عن انس بن مالك في نسخة ان انس بن مالك بالمحصب تنازع فيه --صلي و رقد------------------------------- فطاف به اي للوداع ومر شرح الحديث الاول في باب اين يصلي الظهر يوم التروي-------------ة والثاني في باب طواف الوداع AUTO-------------------------------------- 147 باب المحصب باب المحصب مر بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1765 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله	1345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02899	false	8099414335859992837	186	300	945	1535	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر و---------------------------------العصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة--------------------------------------------------------------------- بالمحصب يتعلق بقوله صلي وقوله ورقد عطف عليه ثم ركب الي البيت فطاف به--- للوداع و----------------قوله -----------صلي الظهر لا ينافي انه عليه الصلاة والسلام لم يرم الا بعد الزوال لانه رمي منفر فنزل المحصب فصلي به الظهر 147 باب المحصب باب المحصب بضم الميم وفتح الحاء والصاد المشددة المهملتين ثم موحدة اسم لمكان متسع بين مكة ومني وهو اقرب الي مني ويقال له الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة وحده ما بين الجبلين الي القبرة والمراد حكم النزول به 1765 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله-	2899	5365446019048736136	237	304.0	185	724	32.734806060791016	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1345	true	-5890626942095955146	260	300	1304	1496	1496	300	بالابطح متعلق ب---- ينزل وفي نسخة------------------ الابطح ب------حذف الباء 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه-	1345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02900	false	1723044818930606432	227	269	1186	1401	1542	300	بالابطح يتعلق بقوله ينزه ولابي ذر عن الكشميهني تعني الابطح باسقاط حرف الجر- 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-----ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه	2900	5365446019048736136	174	297.5	138	221	78.7330322265625	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1346	true	688348931526644452	8	202	38	1005	1483	300	ليس التحصيب اي النزول في المحصب وهو الابطح بشء اي ليس بشء من ------مناسك الحج----------- انما------------------ نزله صلي الله عليه وسلم للاستراحة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 148 باب النزول بذي طوي قبل ان يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة باب النزول بذي طوي بتثليث الطاء غير مصروف ويجوز صرفه موضع باسفل مكة قبل ان يدخل مكة والنزول بالجر عطف -علي------- السابق بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة البطحاء بالمد التراب الذي في مسيل الماء وهو مجري السيل اذا جف واحترز بما بعدها عن البطحاء التي بين مكة ومني وفي نسخة الذي بدل التي---------- 1767 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي ركعتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها	1346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02901	false	-8237867374517807701	52	296	267	1530	1555	300	ليس التحصيب اي النزول في المحصب وهو الابطح -----------بشء من امر المناسك الذي يلزمه فعله انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستراحة بعد الزوال فصلي فيه العصرين والمغربين وبات فيه ليلة الرابع عشر لكن لما نزل به عليه الصلاة والسلام كان النزول به مستحبا اتباعا له لتقريره علي ذلك وقد فعله بالخلفاء عده رواه مسلم عن ابن عمر بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر ينزلون الابطح قال نافع وقد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلموالخلفاء بعده وهذا مذهب الشافعية والمالكية والجمهور 148 باب النزول بذي طوي قبل ان يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة باب النزول بذي طوي بتثليث الطاء غير مصروف ويجوز صرفه موضع باسفل مكة قبل ان يدخل مكة والنزول بالجر عطفا علي النزول السابق بالبطحاء التي بذي الحليفة ------------------------------------------------------------------------------احترز به ع-------ن البطحاء التي بين مكة ومني اذا رجع الحاج من مكة الي المدينة 1767 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم-ينيخ بها	2901	5365446019048736136	834	1525.5	666	1361	61.278472900390625	159	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1346	true	688348931526644452	51	300	253	1483	1483	300	بذي طوي بتثليث الطاء غير مصروف ويجوز صرفه موضع باسفل مكة قبل ان يدخل مكة والنزول بالجر عطف علي السابق بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة البطحاء بالمد التراب الذي في مسيل الماء وهو مجري السيل اذا جف واحترز بما بعدها عن البطحاء التي بين مكة ومني وفي نسخة الذي بدل التي 1767 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يد---------------------------خل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة ح--------------------------اجا او معتمرا-------------------------- لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم ي-------دخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا------------ ثلاثا سعي----------------------------ا واربعا مشيا ث-----م ينصرف ف---------------------------------------------------------------------------------يصلي ركعتين ث---------------------م ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة----- وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها انظر 491 مسلم 12594 فتح ابو ضمرة انس بن عياض ان ابن عمر في نسخة عن ابن عمر بذي طوي في نسخة بذي الطوي بين الثنيتين تثنية ثنية وهي طريق العقبة قدم حاجا في نسخة قدم مكة حاجا فياتي الركن الاسود اي الذي فيه الحجر الاسود سجدتين اي ركعتين كما في نسخة والمراد ركعتا الطواف صدر اي رجع متوجها نحو الم----------------دينة ينيخ بها اي بالبطحاء المذكورة----------------------------------------------------------------------------- 1768 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر-	1346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02902	false	-4845047827094678868	89	262	469	1356	1550	300	بذي طوي بتثليث الطاء غير مصروف ويجوز صرفه وللمستملي والحموي بذي الطوي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بين الثنيتين تثنية ثنية وهي طريق العقبة ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم حاجا ولغير ابي ذر اذا قدم مكة حاجا او معتمرا بات بذي طوي واذا اصبح ركب لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد الحرام ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا اي سبع مرات ثلاثا سعبا نصب علي الحال او صفة لثلاثا واربعا مشيا كذلك ثم ينصرف فيصلي سجدتين من باب اطلاق اسم الجزء علي الكل اي ركعتين بسجداتهما ولابي ذر عن الكشميهني ركعتين والمراد ركعتا الطواف ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة سبعا وكان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر اي رجع متوجها نحو المدينة عن الحج والعمرة اناخ راحلته بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلمينيخ بها وهذا النزول ليس من المناسك 1768 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعمر	2902	5365446019048736136	490	820.5	389	1562	31.370038986206055	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1347	true	-2356264816290614063	0	40	0	193	1421	300	وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح سءل عبي-----د الله	1347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02902	false	-4845047827094678868	262	300	1356	1550	1550	300	وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان يصلي بها يعني المحصب-الظهر والعصر احسبه قال والمغرب-قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله-	2902	5365446019048736136	181	328.5	145	198	91.41413879394531	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1347	true	-2356264816290614063	51	226	236	1032	1421	300	نزل بها اي بمنزلة المحصب عن نافع غير معلق لانه معطوف علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احسبه اي اظنه قال والمغرب اي زيادة علي الظهر والعصر قال خالد اي ابن الحارث لا اشك في العشاء اي بل في المغرب فقط ظاهره انه اراد بالظن الشك ولهذا قال شيخنا قوله لا اشك في العشاء يريد انه شك في ذكر المغرب قال وقد رواه سفيان بن عيينة بغير شك في المغرب ولا غيره------------------------------------------ا عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب كان يصلي بالابطح الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم -------------------------------يهجع هجعة و يهج هجعة اي ينام نوما --ذلك اي------------ التحصيب AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 149 باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة اي الي مقصده 1769 وقال محمد بن عيسي حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك انظر 491 مسلم 1259 فتح حماد اي ------------------ابن سلمة	1347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02903	false	6074717667839410016	60	283	317	1390	1468	300	نزل بها اي بمنزلة المحصب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من مراسلات نافع وعمر منقطع وابن عمر موصول ويحتمل ان يكون نافع سمع ذلك من ابن عمر فيكون الجميع موصولا وعن نافع بالاسناد السابق ان ابن عمر رضي الله عنهماكان يصلي بها يعني المحصب فسر الضمير المءنث بالمذكر علي ارادة البقعة ولان من اسماءها البطحاء الظهر والعصر احسبه اي اظنه قال والمغرب --------------------------قال خالد هو ابن الح-رث لا اشك في العشاء يعني ا---------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------الشك انما هو في المغرب واخرج الاسماعيلي عن ايوب وعن عبيد الله بن عمر جميعا عن نافع ان ابن عمر---------- كان يصلي بالابطح الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير شك في المغرب ولا في غيرها ويهجع ه-----------جعة اي ينام نومة ويذكر اي ابن عمر ذلك التحصيب عن النبي صلي الله عليه وسلم ووسع مالك لمن لا يقتدي به في تركه وكان يفتي بالترك سرا لءلا يشتهر ذلك فتترك السنة 149 باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة--- الي مقصده 1769 وقال محمد بن عيسي حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلمكا-ن يفعل ذلك وقال محمد بن عيسي بن الطباع البصري حدثنا حماد هو ابن سلمة	2903	5365446019048736136	519	804.5	398	1251	41.48680877685547	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1347	true	-2356264816290614063	176	300	815	1421	1421	300	عن ايوب---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اقبل------------------- بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل---- واذا نفر------- مر بذي ------------------------طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك -------------------------انظر 491 مسلم 1259 فتح حماد اي ابن سلمة عن ايوب اي السختياني اذا اقبل اي------ من المدينة الا مكة بذي طوي في نسخة من ذي طوي AUTO 150 باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية باب----- التجارة ايام الموسم سمي----------------------------------------------------- موسما من السمة وهي العلامة لان الناس يجتمعون اليه فهو علامة لاجتماعهم و البيع بالجر عطف علي التجارة في اسواق الجاهلية وهي اربعة عكاظ وذو المجاز ومج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وحباشة وسياتي بيانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1770 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن-	1347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02904	false	-3563138471093327307	1	216	7	1075	1510	300	عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اقبل من المدينة الي مكة بات بذي طوي ا----ذا اصبح دخل مكة واذا نفر من مني مر بذي صوي وللكشميهني مر من ذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يفعل ذلك وليس هذا من مناسك الحج كما مر وانما يءخذ منه اماكن نزوله صلي الله عليه وسلمليتاسي به فيها اذ لا يخلو شء من افعاله عن حكمة-------------------------------- 150 باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية باب جواز التجارة ايام الموسم بفتح الميم وسكون الواو وكسر السين المهملة قال في القاموس موسم الحج مجتمعه و جواز-------------------------------------------------------------------- ال--بيع في اسواق الجاهلية وهي اربعة عكاظ وذو ال-جاز ومجنة بفتح الميم والجيم والنون المشددة علي اميال يسيرة من مكة بناحية مر الظهران ويقال هي علي بريد من مكة وهي لكنانة وحباشة بضم المهملة وتخفيف الموحدة وبعد الالف شين معجمة وكانت بارض بارق من مكة الي جهة اليمن علي ست مراحل ولا ذكر للاخيرين في هذا الحديث نعم اخرج احمد عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلملبث ثلاث عشرة سنة يتبع الناس في منازلهم في الموسم بمجنة وانما لم يذكر سوق حباشة في الحديث لانه لم يكن في مواسم الحج وانما كان يقام في شهر رجب 1770 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن	2904	5365446019048736136	383	542.0	301	1176	32.56802749633789	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1348	true	-8938790214693160604	0	35	0	178	1547	300	دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذلك حتي نزلت------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	1348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02904	false	-3563138471093327307	216	250	1075	1252	1510	300	دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما-كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذلك حتي نزلت البقرة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج	2904	5365446019048736136	170	319.0	137	185	91.89189147949219	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1348	true	-8938790214693160604	150	223	784	1170	1547	300	151 باب الادلاج من المحصب باب الادلاج من المحصب الادلاج ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكون الدال سير--------- اول الليل وبكسرها مشددة سير اخره وهو------------ المراد هنا واصله الاتدلاج قلبت التاء دالا وادغمت في الدا-------------------------------------------------ل 1771 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02906	false	7100297645749552512	172	297	861	1505	1522	300	151 باب الادلاج من المحصب باب الادلاج بهمزة وصل وتشديد الدال علي صيغة الافتعال بالتاء الا انها قلبت دالا مثل ادخر ادخارا اي السير في اخر الليل من المحصب بعد المبيت به وفي رواية لابي ذر كما في فتح الباري الادلاج بهمزة قطع مكسورة علي صيغة الافعال مصدر ادلج ادلاجا وسكون الدال اي المسير في اول الليل والاول -----------------هو الصواب لانه المراد لا الثاني علي ما لا يخفي نعم قيل ان كلا من الفعلين يستعمل في مسير الليل كيف كان والاكثرون علي الاول 1771 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	2906	5365446019048736136	297	496.5	238	662	44.86404800415039	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1348	true	-8938790214693160604	208	300	1096	1547	1547	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي----------------------------------------- اطافت يوم النحر------------- قيل نعم قال فانفري انظر 294------------------------------------------------------------------------- مسلم 1211 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد قال ابو عبد الله اي البخاري 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي-	1348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02907	false	-6841795645762477956	125	223	659	1164	1555	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي بفتح اولهما من غير تنوين وجوزه اهل اللغة اطافت يوم النحر طواف الافاضة قيل نعم طافت قال بكسر الفاء اي ارحلي ورواة هذا الحديث الي عاءشة كوفيون وفيه ثلاثة من التابعين واخرجه مسلم في الحج وكذا النساءي وابن ماجة------------------------------------------------------------------------ 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي	2907	5365446019048736136	332	573.0	265	579	57.340240478515625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1349	true	-8382927789462695087	0	60	0	299	1543	300	عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا انظر 294 مسلم 1211 فتح---- وزادني محمد اي ا---------------------------------------بن سلام ا-------------و ابن يحيي الذهلي---------- محاضر ب-----ميم مضمومة وحاء مهملة وضاد معجمة ابن الموزع	1349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02907	false	-6841795645762477956	223	294	1164	1524	1555	300	عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا قال ابو عبد الله اي المءلف وزادني في الحديث المذكور محمد وفي رواية ابن السكن محمد بن سلام وقال الغساني هو ابن يحيي الذهلي قال حدثنا محاضر بضم الميم وكسر الضاد ال----------معجمة ابن المورع	2907	5365446019048736136	243	418.5	193	370	65.67567443847656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1349	true	-8382927789462695087	1	87	5	452	1543	300	ما اراها--- الا حابستكم ثم قال كنت طفت-------------------- يوم النحر قالت------------------ نعم قا----ل فانفري---------------------------- قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال----------------------------------------------------------------------- فاعتمري من التنعيم------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج معها اخوها--------------------------------- فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا انظر 294 مسلم 1211 فتح وزادني محمد اي ابن سلام او ابن يحيي الذهلي محاضر بميم مضمومة وحاء مهملة وضاد معجمة ابن الموزع الهمداني عن ابراهيم اي النخعي مد---------------------------------------------------------------لجا بتشديد الدال اي ساءرا من اخر الليل الي مكة لطواف الوداع مكان-------------------------------------------- بنصبه---- علي الظرفيه وبرفعه------------------- خبر موعدك والمراد موضع المنزلة	1349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02908	false	-2842855034954594656	141	270	732	1408	1564	300	ما اظن صفية الا حابستكم ثم قال كنت طفت بحذف همزة الاستفهام يوم النحر طواف الافاضة قالت صفية نعم طفت قال فانفري بكسر الفاء ارحلي قالت عاءشة قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت اي حين قدمت مكة لاني لم اكن تمتعت بل كنت قارنة قال لها عليه الصلاة والسلام فاعتمري من التنعيم وانما امرها بالاعتمار لتطييب قلبها حيث ارادت ان يكون لها عمرة مستقلة كساءر امهات المءمنين فخرج معها اخوها عبد الرحمن بن ابي بكر قالت عاءشة فلقيناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي النبي صلي الله عليه وسلمبعد ما قضيت العمرة ورجعنا الي المنزل حال كونه مدلجا بتشديد الدال اي ساءرا من اخر الليل الي مكة لطواف الوداع فقال عليه الصلاة والسلام لها موعدك مكان كذا وكذا بنصب مكان علي الظرفية وفي بعض النسخ مكان بالرفع خبر موعدك والمراد موضع المنزلة	2908	5365446019048736136	250	364.5	197	844	29.620853424072266	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1349	true	-8382927789462695087	91	186	472	963	1543	300	26 كتاب العمرة بسم الله الرحمن الرحيم 26 ابواب العمرة AUTO------------ 1 باب وجوب العمرة وفضلها وقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس احد الا وعليه حجة وعمرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب العمرة في نسخة ابواب العمرة با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وجوب العمرة وفضلها لفظ باب الثاني ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد اي من المكلفين الا وعليه حجة وعمرة ان ----------استطاع--------------------------------------------------------------------- اليهما سبيلا---------------------------------------------------------------------- انها اي العمرة لقرينتها اي قرينة الحجة في كتاب الله عز وجل واتموا الحج والعمرة	1349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02909	false	-7678320075333254045	3	175	19	955	1644	300	26 كتاب العمرة بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لابي ذر وثبتت لغيره 1 باب وجوب العمرة وفضلها وقال ابن عمر رضي الله عنهما-ليس احد الا وعليه حجة وعمرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما-انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله البق--------------------------------------------------------------------رة باب العمرة بضم العين مع ضم الميم واسكانها وبفتح العين واسكان الميم وهي في اللغة الزيارة وقيل القصد الي مكان عامر وفي الشرع قصد الكعبة للنسك بشروط مخصوصة وجوب العمرة وفضلها ولابوي ذر والوقت باب وجو-------------------------------------------ب العمرة وفضلها ولابي ذر عن المستملي ابواب العمرة وجوب العمرة وفضلها وسقط عنده عن غيره ابواب العمرة وللاصيلي وكريمة باب العمرة وفضلها حسب وسقط لابن عساكر باب العمرة وقال ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وصله ابن حزيمة والدارقطني والحاكم ليس احد--- من المكلفين الا وعليه حجة وعمرة واجبتان مع الاستطاعة وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما وصله امامنا الشافعي وسعيد بن منصور كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت طاوسا يقول سمعت ابن عباس يقول والله انها---------- لقرينتها--------------- في كتاب الله عز وجل واتموا الحج والعمرة	2909	5365446019048736136	322	310.5	260	1077	29.897865295410156	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1350	true	-2278810904497839289	0	136	0	648	1420	300	اجتناب الكباءر يكفرها فاذا تكفر العمرة واجيب بان تكفير العمرة مقيد بزمنها وتكفير الاجتناب عام لجميع عمر العبد----------------------- والحج المبرور هو كما مر الذي لا يخالطه اثم او المقبول او الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ليس له جزاء الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد ان يدخل الجنة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب من اعتمر قبل الحج باب من اعتمر قبل الحج اي اجزاه ذلك------ 1774 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد سالت ابن عمر مثله------------ حدثنا عمرو بن	1350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02912	false	-3379541730622734073	124	294	617	1484	1509	300	اجتناب الكباءر مكفر فم-اذا تكفر العمرة واجيب بان تكفير العمرة مقيد بزمنها وتكفير الاجتتاب عام لجميع عمر العبد فتغايرا من هذه الحيثية والحج المبرو----------ر الذي لا يخالطه اثم او المتقبل الذي--- لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ليس له جزاء الا الجنة ف--لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه وفي الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمتابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة وهذا الحديث رواه مسلم والترمذي 2 باب من اعتمر قبل الحج باب من اعتمر قبل الحج هل يجزيه ذلك ام لا 1774 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما-عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمق-بل ان يحج وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد سالت ابن عمر مثله وبالسند قال حدثنا احمد بن	2912	5365446019048736136	584	1063.5	461	885	65.98870086669922	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1350	true	-2278810904497839289	190	294	896	1390	1420	300	3 باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم----- باب------------------ كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اي عمرة 1775 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 4253 مسلم 1255 فتح قتيبة اي ا---------------بن سعيد--------- البلخي---------- جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر	1350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02914	false	-4293161684903863120	115	225	551	1093	1479	300	3 باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم هذاا باب بالتنوين يذكر فيه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 1--------775 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه الحديث 1775 طرفه في وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر	2914	5365446019048736136	450	830.5	354	551	81.66969299316406	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1351	true	-6466394322039027819	75	173	378	859	1469	300	رجب بالتنوين 1-------------------776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رج------------------------ب قط 4254 مسلم 1255 فتح استنان عاءشة اي حين------------------------ مرور السواك علي اسنانها يا ا-------------------------------------ماه بهاء ---------------------مضمومة او ساكنة وفي نسخة ي-----------------------------------------------------------------------ا امه بحذف الالف وسكون الهاء وفي اخري يا ام المءمنين و---------في اخري يا اماه يا ام المءمنين	1351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02915	false	2418704100234654965	172	298	868	1538	1553	300	رجب بالتنوين فكرهنا ان نرد عليه 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلماع-تمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط الحديث 1776 طرفاه في ق----ال وس-------معنا استنان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهااي حس مرور السواك علي اسنانها في الحجرة فقال عروة بن الزبير لعاءشة يا اماه بالالف بين الميم والهاء المضمومة في الفرع وغيره وقال الحافظ ابن حجر والبرماوي كالكرماني بسكونها ولابوي ذر والوقت والاصيلي يا امه بحذف الالف وسكون الهاء وفي نسخة يا ام المءمنين وهذا بالمعني ا----لاعم لانها ام المءمنين	2915	5365446019048736136	416	710.5	328	686	60.64139938354492	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1351	true	-6466394322039027819	93	300	475	1469	1469	300	الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يق-----------------------------------------------------------------ول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 4254 مسلم 1255 فتح استنان عاءشة اي حين مرور السواك علي اسنانها يا اماه بهاء مضمومة او ساكنة وفي نسخة يا امه بحذف الالف وسكون الهاء وفي اخري يا ام المءمنين وفي اخري يا اماه يا ام المءمنين ابو عبد الرحمن هو عبد الله بن عمر اربع عمرات بسكون الميم وفتحها وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها وما اعتمر في رجب---------------------- قط قالته عاءشة بحضرة ابن عمر فسكت وسكوته علي انكارها كما ق---------------------------------------------------------------------------------------ال النووي----------------------------- يدل علي انه كان اشتبه عليه او نسي او شك وبه----- يجاب عما استشكل من تقديم قول عاءشة النافي علي قول ابن عمر المثبت وهو خلاف القاعد--------ة 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب انظر 1776 مسلم 1255 فتح ابو عاصم هو النبيل الضحاك بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلد سالت عاءشة --------------اي عن قول ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب------------------------------------------------------------------ 1778 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام-	1351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02916	false	2358177819270611822	3	255	18	1241	1469	300	الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت عاءشة رضي الله عنها ما يقول عبد الله قال عروة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلماع-تمر اربع عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات بسكون الميم وفتحها وضمها والتحريك لابي ذر احداهن في شهر رجب قالت اي عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن بن عمر رضي الله عنهماما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمعمرة الا وهو اي ابن عمر شاهده اي حاضر معه وما اعتمر صلي الله عليه وسلمفي شهر رجب قط قالت ذلك مبالغة في نسبته الي النسيان ولم تنكر عليه الا قوله احداهن في رجب وزاد مسلم عن عطاء عن عروة قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت قال النووي سكوت ابن عمر علي انكار عاءشة يدل علي انه كان اشتبه عليه او نسي او شك اه وبهذا يجاب عما استشكل من تقديم قول عاءشة النافي علي قول ابن عمر المثبت وهو خلاف القاعدة المقررة 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها-قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رجب وبه قال حدثنا---------- ابو عاصم ا---لنبيل الضحاك بن مخلد قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك قال اخبرني بالافراد عطاء فو ابن ابي رباح عن عروة بن الزبير بن العوام قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي عن قول ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رجب زاد في الاولي قط 1778 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام	2916	5365446019048736136	553	943.5	439	1564	35.358055114746094	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1352	true	3458425150952082920	0	45	0	223	1553	300	عن قتادة سالت انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة	1352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02916	false	2358177819270611822	255	299	1241	1463	1469	300	عن قتادة سالت انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه-حنين قلت كم حج قال واحدة	2916	5365446019048736136	222	439.0	178	223	99.55156707763672	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1352	true	3458425150952082920	123	190	645	988	1553	300	اراه بضم الهمزة اي اظنه وهو اعتراض بين المتضايفين ------------------وكان الراوي عرض ل--ه شك فادخل ار----اه بينهما والتقدير اراه قسم غنيمة ح-------نين وهو واد بينه وبين مكة ثلاثة اميال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1779 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02918	false	-5175392078913134581	29	180	153	911	1546	300	اراه بضم الهمزة اي اظنه وهو اعتراض بين المضاف وبين حنين المضاف اليه وكان الراوي طرا عليه شك فادخل لفظ اراه بينهما وقد رواه مسلم عن همام بغير شك وحنين---- واد بينه وبين مكة ثلاثة اميال وكانت في سنة ثمان في زمن غزوة الفتح ودخل عليه الصلاة والسلام بهذه العمرة الي مكة ليلا وخرج منها ليلا الي الجعرانة فبات بها فلما اصبح وزالت الشمس خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق ومن ثم خفيت هذه العمرة علي كثير من الناس قال قتادة قلت لانس كم حج صلي الله عليه وسلم قال حج واحدة وقد سقط من رواية حسان هذه العمرة الرابعة ولذا استظهر المءلف بطريق ابي الوليد الثابت ذكرها فيه حيث قال وعمرة مع حجته 1779 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه-فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته	2918	5365446019048736136	302	539.5	241	764	39.5287971496582	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1352	true	3458425150952082920	201	291	1046	1509	1553	300	1780 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح هدبة اي---------------------------------- ابن خالد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيسي الا التي اي الا العمرة التي اعتمر وفي نسخة ال---------ا الذي بصيغة المذكر اي الا النسك الذي اعتمر عمرته من الحديبية الي اخره بيان للاربعة------------------------------------------------ الاولي من الحديبية في ذي القعدة سنة ست والثانية من العام المقبل في ذي القعدة سنة سبع وهي عمرة القضاء و-الثالثة من الجعرانة	1352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02919	false	6204243749169746055	118	234	587	1196	1529	300	1780 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته وبه قال حدثنا هدب بضم الهاء وسكون المهملة وفتح الموحدة بغير تنوين ابن خالد القيسي قال حدثنا همام اي المذكور قال اي بالاسناد المذكور وهو عن قتادة عن انس اعتمر اي النبي صلي الله عليه وسلماربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي اع-------------------تمر وللحموي والمستملي الا الذي بصيغة المذكر اي الا النسك الذي اعتمر مع حجته في ذي الحجة ثم بين ا-----لاربعة المذكورة بقوله عمرته نصب باعتمر من الحديبية وهي الاولي و -------------------------------الثانية من العام المقبل ---------------------وهي عمرة القضية و الثالثة من الجعرانة	2919	5365446019048736136	314	512.0	253	685	45.83941650390625	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1353	true	809419329424340045	14	143	69	680	1448	300	عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج 4251-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1783 فتح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي---- سالت مسروقا الي اخره------------------------------------------------ اي كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اعتمر رسول الله في نسخة اعتمر ا--------------------------------------لنبي في ذي القعدة ساقط من نسخة مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين لا يدل علي نفي غيره بناء علي ان مفهوم العدد لا اعتبار له AUTO 4 باب عمرة في رمضان باب عمرة في رمضا-----------------------------------------------ن اي بيان فضل عمرة تفعل في رمضان 1782 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهم-ا يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02920	false	227102016486017034	0	228	0	1159	1515	300	عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعت------------------------------------------------------------مر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهمايقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ذي القعدة قبل ان يحج مرتين الحديث 1781 اطرافه في وبه قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم بن دينار الاودي قال حدثنا شريح بن مسلمة بفتح اليمين واللام وشريح بالشين المعجمة المضمومة والحاء المهملة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه يوسف بن اسحاق الهمداني السبيعي عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي قال سالت مسروقا يعني ابن الاجدع وعطاء هو ابن ابي رباح ومجاهدا هو ابن جبر اي كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا اعتمر رسول الله ولابي الوقت-- النبي صلي الله عليه وسلمذي القعدة وسقط قوله في ذي القعدة في رواية ابوي ذر والوقت قبل ان يحج حجة الوداع وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهمايقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ذي القعدة قبل ان يحج مرتين لا يدل علي نفي غيره ل--------ان مفهوم العدد لا اعتبار له وقيل ان البراء لم يعد الحديبية لكونها لم تتم والتي مع حجته لانها دخلت في افعال الحج وكلهن اي الاربعة في القعدة في اربعة اعوام علي ما هو الحق كما ثبت----------- عن عاءشة و-------ابن عباس رضي الله عنهملم ي----------عتمر رسول الله صلي الله عليه -----	2920	5365446019048736136	355	332.0	277	1265	28.063241958618164	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1353	true	809419329424340045	101	185	486	889	1448	300	4 باب عمرة في رمضان باب عمرة في رمضان اي بيان فضل عمرة تفعل في رم----ضان 1782 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	1353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02921	false	2402950101533394409	126	202	637	1017	1511	300	4 باب عمرة في رمضان باب---------------------- فضل عمرة تفعل في شهر رمضان 1782 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها-ما منعك ان تحجي- معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها-وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	2921	5365446019048736136	374	709.5	299	407	91.89189147949219	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1353	true	809419329424340045	151	225	725	1083	1448	300	ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال 1863 مسلم 1256 يحيي اي القطان قال رسول الله في نسخة قال النبي لامراة هي ام سنان وان تحجين باثبات النو----ن علي اهمال ان وفي نسخة ان ------------------------------------------------------------تحجي بحذفها علي اعمال ان وهو الكثير ناضح هو--------------------------------------------------------------------- البعير الذي يس-قي عليه	1353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02922	false	3942766606389420615	22	71	101	361	1503	300	ما منعك ان تحجين معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باثبات نون تحجين علي اهمال ان الناصبة وهو قليل وبعضهم ينقل انها لغة لبعض العرب ولابي ذر وابن عساكر ان تحجي بحذفها علي اعمال ان وهو المشهور قالت اي ام سنان كان لنا ناضح بالنون والضاد المعجمة المكسورة وبالحاء المهملة البعير الذي يستقي عليه	2922	5365446019048736136	100	130.5	78	492	20.32520294189453	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	18	103	107	530	1494	300	حدثنا محمد بن سلام اخبر------نا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلم---------ا كان ليلة	1354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00785	false	-4837080613740718450	226	300	1204	1581	1581	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة واهل بعضهم -بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان ليلة-	785	5365446019048736136	272	409.5	213	443	61.3995475769043	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	10	68	60	353	1494	300	النفر الاخي--ر وغيرها بالنصب وفي نسخة بالجر 1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت	1354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02924	false	6180413683963507310	246	300	1288	1565	1565	300	الراء ولابي ذر وغيرها بكسرها--------------- 1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت-	2924	5365446019048736136	265	487.5	213	295	89.83050537109375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	68	142	353	719	1494	300	فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي انظر 294 مسلم 1211 فتح حدثنا في نسخة حدثني محمد بن سلام لفظ ------------------ابن سلام ساقط من نسخة ابو معاوية هو محمد بن خازم------------------------ هشام اي ابن- عروة	1354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02925	false	8116736454163137966	0	76	0	403	1512	300	فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدتني محمد بن سلام وسقط ولابوي ذر والوقت ابن سلام قال اخبرنا-- ابو معاوية--- محمد بن حازم الضرير البصري قال حدثنا هشام عن ابيه عروة	2925	5365446019048736136	308	529.0	246	409	75.30562591552734	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	266	296	1332	1477	1494	300	6 باب عمرة التنعيم باب عمرة التنعيم هي------------------------------------------------------- موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة-------------------------- سمي به لان علي يمينه جبل نعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	1354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02926	false	-1621757026332882487	211	254	1147	1373	1599	300	6 باب عمرة التنعيم باب عمرة التنعيم تفعيل بفتح المثناة الفوقية وسكون النون وكسر العين المهملة موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي به لان علي يمينه جبل نعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	2926	5365446019048736136	143	240.0	113	226	63.27433776855469	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	17	113	102	587	1494	300	1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة رضي الله عنها---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	1354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02933	false	602284219045783492	74	179	373	920	1508	300	1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-----ثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل و------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	2933	5365446019048736136	410	643.0	325	575	71.3043441772461	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	81	110	413	569	1494	300	يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------فقال ارفضي عمرتك----------- وانقضي راسك--------------- وامتشطي------------- واهلي------------ بالحج------------------------------------------- فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم	1354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02934	false	-7513991916860544958	80	142	413	741	1496	300	يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم التروية كما في مسلم ولابي ذر فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال دع--ي عمرتك اي اعمالها وانقضي راسك بحل ضفاءر شعره وامتشطي سرحيه بالمشط واهلي يوم التروية بالحج قالت ففعلت ما امرني به عليه الصلاة والسلام فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم	2934	5365446019048736136	149	213.0	120	331	45.015106201171875	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	67	96	317	456	1495	300	حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن -عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي	1355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02584	false	-7254842695679872317	276	300	1408	1525	1525	300	حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر ان رسول الله ------------------------صلي الله عليه وسلم-اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي-	2584	5365446019048736136	109	176.5	87	143	76.2237777709961	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	55	167	257	813	1495	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن---------------------- حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة	1355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	192	300	993	1551	1551	300	1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي-فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصح------ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	485	851.5	386	591	82.06430053710938	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	169	203	824	1000	1495	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب-----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	163	283.0	131	188	86.7021255493164	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	0	84	0	398	1495	300	عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو 2985 مسلم 1212 فتح سفيان اي ا-------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار 1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جاب------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد ال--------------------له رضي الله عنهما----- ان النبي صلي الله عليه	1355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02927	false	-7349320004692044540	34	129	177	652	1549	300	عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو الحديث 1784 طرفه في وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار انه سمع عم-------------------------------------------------------------------------------ر بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وعمرو بفتح العين في الموضعين والثاني هو الثقفي المكي ان عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهمااخبره ان النبي صلي الله عليه	2927	5365446019048736136	274	462.5	214	556	49.280574798583984	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	55	233	257	1138	1495	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	1355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	33	205	170	1045	1521	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم-اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	2928	5365446019048736136	873	1720.0	701	881	99.0919418334961	177	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	102	199	519	1004	1497	300	حدثنا محمد بن المثني----- حدثنا يحيي حدثنا-- هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلم---ا كانت ليلة	1356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00785	false	-4837080613740718450	226	300	1204	1581	1581	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة-------------- قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان- ليلة-	785	5365446019048736136	309	439.5	247	511	60.46966552734375	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	2	30	10	153	1497	300	اي ان الحل يفضي بنا الي مجامعة النساء ثم نحرم بالحج عقب ذلك فنخرج وذكر احدنا لقربه من المواقعة يقطر منيا وحالة الحج تنافي الترفه------------- فكيف يكون ذلك	1356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02745	false	7696456476863647016	231	260	1179	1329	1521	300	اي انه---- يفضي بنا الي مجامعة النساء ثم نحرم بالحج عقب ذلك فنخرج وذكر احدنا لقربه من الجماع-- يقطر منيا وحالة الحج تنافي الترفه وتناسب الشعث فكيف يكون ذلك	2745	5365446019048736136	133	239.0	106	156	85.25640869140625	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	156	210	789	1068	1497	300	فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	1356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02925	false	8116736454163137966	0	44	0	233	1512	300	فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم-فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	2925	5365446019048736136	218	361.5	174	282	77.30496215820312	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	21	60	105	316	1497	300	يقطر منيا وحالة الحج تنافي الترفه------------- فكيف يكون ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت -------------------------------------------------------------الامر الذي استدبره عليه --------السلام هو ما حصل لاصحابه من مشقة انفرادهم عنه بالفسخ حتي انهم توقفوا او ترددوا وراجعوا لاهللت في نسخة---- لاحللت	1356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02930	false	9150823411987473519	0	75	0	398	1535	300	يقطر منيا وحالة الحج تنافي الترفه وتناسب الشعث فكيف يكون ذلك فبلغ ذلك الذي قالوه النبي صلي الله عليه وسلمفقال زاد مسلم قد علمتم اني اتقاكم لله عز وجل واصدقكم وابركم لو استقبلت من امري ما استدبرت اي وعلمت من امري من الاول ما علمته في الاخر ما اهديت واحللت والامر الذي استدبره عليه الصلاة والسلام هو ما حصل لاصحابه من -شقة انفرادهم عنه بالفسخ حتي انهم توقفوا و--ترددوا وراجعوه ولولا ان معي الهدي لاحللت	2930	5365446019048736136	193	313.0	157	401	48.129676818847656	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	83	240	430	1205	1497	300	7 باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي باب الاعتمار بعد الحج اي في اشهره بغير هدي اي لازم----- 1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم انظر 294 مسلم 1211 فتح ي--------------------------حيي اي القطان---------- هشام اي ابن----------------- عروة بن الزبير	1356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02933	false	602284219045783492	57	216	287	1107	1508	300	7 باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي باب الاعتمار بعد الحج--- في اشهره بغير هدي يلزم المعتمر 1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني الزمن قال حدثنا يحي---ي القطان قال حدثنا هشام قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير	2933	5365446019048736136	725	1368.0	580	833	87.0348129272461	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	150	226	754	1140	1497	300	فليهل ولولا اني-------------------------------- اهديت لاهللت بعمرة------------------------------------------------------------------------------ فمنهم--- من اهل بع--------------------------مرة ومنهم من اهل بحجة-------------------------------------- وكنت ممن اهل بعمرة----------------------------------------------------------------------------- فحضت----- قبل ان ادخل مكة فادرك-----------ني يوم عرفة وانا حاءض فش------------------------------------------------------------------------كوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك----------- وانقضي راسك--------------- وامتشطي------------- واهلي بالحج----------------- ففعلت-------------------------------- فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها---------------------------------------------------------------- فاهلت بعمرة----------- مكان عمر-----------------------------------تها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	1356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02934	false	-7513991916860544958	4	183	23	948	1496	300	فليهل ولولا اني وفي رواية انني بزيادة نون ثانية اهديت لاهللت بعمرة قال في فتح الباري وتبعه العيني وفي رواية السرخسي لاحللت بالحاء المهملة اي بحج فمنهم اي من الصحابة من كان اهل من الميقات بعمرة ومنهم من اهل بحجة ومنهم من قرن قالت عاءشة رضي الله عنها وكنت ممن اهل بعمرة الذي رواه الاكثرون عنها انها احرمت اولا بالحج فتحمل رواية عروة علي اخر امرها فحضت بسرف قبل ان ادخل مكة فادركني اي قرب مني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم التروية كما في مسلم ولابي ذر فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال دعي عمرتك اي اعمالها وانقضي راسك بحل ضفاءر شعره وامتشطي سرحيه بالمشط واهلي يوم التروية بالحج قالت ففعلت ما امرني به عليه الصلاة والسلام فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فيه التفات لان الاصل ان يقال فاردفني اي اركبها خلفه علي الراحلة فاهلت بعمرة من التنعيم مكان عمرتها التي ارادت ان تكون منفردة عن حجتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	2934	5365446019048736136	375	559.0	301	926	40.496761322021484	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1357	true	-4862463228590917622	198	298	945	1423	1429	300	حدثنا ابو نعيم------ حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك	1357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02591	false	4931009473175634875	153	264	756	1319	1489	300	حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك	2591	5365446019048736136	377	573.5	293	605	62.314048767089844	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1357	true	-4862463228590917622	15	63	74	294	1429	300	الكلام مدرج من قول هشام كان-----------------ه نفي ذلك بحسب ظنه ف-لا يلزم من ذلك نفيه في نفس ا--------------------------------لامر او يكون المراد انها لم تتكلف------------- الهدي بل قام به النبي----- صلي الله عليه وسلم عنها كما رواه--------- مسلم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب اجر العمرة علي قدر النصب باب اجر العمرة	1357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02934	false	-7513991916860544958	184	299	953	1488	1496	300	الكلام مدرج من قول هشام كما مر في الحيض ولعله نفي ذلك بحسب علمه ولا يلزم من ذلك نفيه في نفس الامر وحال عاءشة لا يخلو من امرين اما ان تكون قارنة او متمتعة وعليهما فلا بد من الهدي وقد ثبت انها روت انه صلي الله عليه وسلمضحي عن نساءه بالبقر وفي مسلم انه اهدي عنها فيحتمل ان يكون قوله لم يكن في ذلك هدي اي لم تتكلف له بل قام به عنها وحمله ابن خزيمة علي انه ليس في تركها لعمل العمرة الاولي وادراجها لها في الحج ولا في عمرتها التي اعتمرتها من التنعيم ايضا شء قال في فتح الباري وهو حسن والله اعلم 8 باب اجر العمرة علي قدر النصب باب اجر العمرة	2934	5365446019048736136	157	230.0	119	535	29.345794677734375	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1357	true	-4862463228590917622	61	133	283	635	1429	300	اجر العمرة علي قدر النصب اي----------------- التعب 1787 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك انظر 294 مسلم 1211 فتح ابن -----------------------------------------------عون هو عبد الله عن	1357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02935	false	7963501761181617545	4	86	22	438	1536	300	اجر العمرة علي قدر النصب بفتح النون والمهملة التعب 1787 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك وبالسند قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع العبسي البصري قال حدثنا ابن عون هو عبد الله بن	2935	5365446019048736136	324	612.0	256	416	77.88461303710938	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1357	true	-4862463228590917622	166	300	800	1429	1429	300	9 باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من اي عن طواف الوداع او لا 1788 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج فنزلنا سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من-	1357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02936	false	-5387074876342999437	131	250	679	1261	1516	300	9 باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه م------ن طواف الوداع------ 1788 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا-------------------------------- مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج فنزلنا سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من	2936	5365446019048736136	581	1113.0	463	630	92.22222137451172	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1357	true	-4862463228590917622	198	298	945	1423	1429	300	حدثنا ابو نعيم------------------- حدثنا افلح بن حميد------------------------------------------------- عن القاسم------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خر-------------------------------جنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم ال-----------------------------------------------------حج فنزلنا سرف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عم--------رة فليفعل ومن كان معه هدي فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال -----------------------من اصحابه ذوي قوة الهدي--------------- فلم تكن لهم عمرة----------------------------------------------- فدخل علي النبي صلي الله عليه وس------------------------لم وانا ابكي ف-----------قال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت الع-------------------------------------------------------------مرة قال وما شانك قلت لا اصلي ---------------------------------قال فلا يضرك	1357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02937	false	-8021302637295976101	15	227	80	1188	1554	300	حدثنا ابو نعيم الفضيل بن دكين قال حدثنا افلح بن حميد بالفاء الانصاري المدني البخاري يقال له ابن صفيرا عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا حال كوننا مهلين ولابي ذر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلممه-لين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج بضم الحاء والراء الحالات والاماكن والاوقات التي للحج فنزلنا سرف بفتح السين المهملة وكسر الراء اخره فاء وحذف الموحدة ولابوي ذر والوقت بسرف ولابن عساكر فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها اي حجته عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا يفسخ الحج الي العمرة وفي غير هذه الرواية ان قوله عليه الصلاة والسلام لهم ذلك كان بعد دخوله مكة فيحتمل التعدد والعزيمة وقعت اخيرا كما مر قريبا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجال بالجر عطفا علي المجرور من اصحابه ذوي قوة الهدي بالرفع اسم كان فلم تكن لهم عمرة مستقلة لانهم كانوا قارنين وعمرة بالنصب خبر كان فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم التروية كما في مسلم وانا ابكي جملة حالية فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة بضم الميم مبنيا للمفعول والعمرة نصب بنزع الخافض اي من العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي لمانع الحيض وهو من الطف الكنايات قال فلا يضرك	2937	5365446019048736136	468	768.0	372	1112	42.08633041381836	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1358	true	-8838786364345404548	16	111	75	568	1529	300	حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب----------- فدعا عبد الرحمن ف-----------قال اخرج باختك--- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقا--------------------------------------------------------------ل فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة انظر 294 مسلم 1211 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم هو الفضل بن دكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ كما في نسخة وحرم الحج بضم الحاء والراء اي ال--------------حالات والاماكن والاوقات التي للحج وروي بفت----------------------------------------------------------------------ح الراء جمع حرمة اي --------------محرمات الحج فنزلنا بسرف بفتح المهم------لة وكسر الراء	1358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02592	false	7226935024037837451	4	185	19	984	1557	300	حتي نزل---------------- المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها------------هنا فاني انظركما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن- بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر مت--------------------------------وجها الي المدينة ضير من ضار يضير ضيرا ويقال ضار يضور ضورا وضر يضر ضرا وبالسند قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد الشين المعجمة الملقب ببندار قال حدثني بالافراد ابو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا افلح بن حميد بهمزة مفتوحة ففاء ساكنة ثم حاء مهملة وحميد بضم الحاء المهملة وفتح الميم الانصاري قال سمعت القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا--- مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج بضم الحاء والراء اي ازمنته وامكنته وحالاته وهذا موضع الترجمة فانه يدل علي انه كان مشهورا عندهم معلوما وللاصيلي فيما ذكره الزركشي كعياض وحرم الحج بفتح الراء جمع حرمة اي ممنوعات الحج ومحرمات----ه فنزلنا بسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء	2592	5365446019048736136	294	363.0	232	1033	28.46079444885254	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1358	true	-8838786364345404548	0	50	0	256	1529	300	بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه	1358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02936	false	-5387074876342999437	250	300	1261	1516	1516	300	بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه-	2936	5365446019048736136	255	505.0	206	256	99.609375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1358	true	-8838786364345404548	50	126	256	642	1529	300	فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة انظر 294 مسلم 1211 فتح ابو نعيم هو الفض-ل بن دكين خرجنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في نسخة------------ وحرم الحج بضم الحاء والراء اي الحالات والاماكن والاوقات التي للحج وروي بفتح الراء جمع حرمة اي محرمات الحج فنزلنا بسرف بفتح------ المهملة وكسر الراء موضع بقرب مكة وفي نسخة فنزلنا ----------سرف وفي اخري فنز---لنا منزلا------------------------------------------------------------ ان يجعلها اي حجته	1358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02937	false	-8021302637295976101	0	109	0	582	1554	300	فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة وبالسند قال حدثنا----- ابو نعيم--- الفضيل بن دكين قال حدثنا افلح بن حميد بالفاء الانصاري المدني البخاري يقال له ابن صفيرا عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا حال كوننا مهلين ولابي ذر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلممهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج بضم الحاء والراء ---الحالات والاماكن والاوقات التي لل----------------------------------------حج فنزلنا -سرف بفتح السين المهملة وكسر الراء اخره فاء وحذف الموحدة ولابوي ذر والوقت بسرف ولابن عساكر فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها اي حجته	2937	5365446019048736136	258	391.0	206	634	40.694007873535156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1358	true	-8838786364345404548	234	300	1202	1529	1529	300	بالعمرة ما يفعل---------- بالحج ب--موحدة فيهما------ 1789 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله-	1358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02940	false	5519676328586821469	9	75	48	392	1558	300	بالعمرة وللحموي والمستملي بالحج بالموحدة فيما بدل في 1789 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة-فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله	2940	5365446019048736136	315	585.5	253	346	91.04045867919922	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1359	true	7037318869725942357	0	60	0	294	1517	300	عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02940	false	5519676328586821469	75	131	392	678	1558	300	عليه وسلم-وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم-وقد انزل الله ال-----وحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر-فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	2940	5365446019048736136	285	550.0	229	294	96.93877410888672	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1359	true	7037318869725942357	19	60	91	294	1517	300	انزل الله عليه الوحي--------------- قلت نعم------ فرفع طرف الثوب -------------------------------فنظرت ال--------------------يه له غطيط--------------------------------------- واحسبه --------قال كغطيط البكر---------------------------------------- فلما سري-------------------------------------------------------- عنه --------------------قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق ------عنك وانق الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02941	false	8256353129006258171	85	191	487	1052	1596	300	ايضا الله عليه الوحي فزاد لفظة عليه قلت نعم يسرني فرفع طرف الثوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفنظرت اليه زاده الله شرفا لديه له غطيط بفتح الغين المعجمة نخير وصوت فيه بحوحة واحسبه اي اظنه قال كغطيط البكر بفتح الموحدة وسكون الكاف الفتي من الابل فلما سري بضم السين المهملة وتشديد الراء المكسورة وتخفيفها اي كشف عنه عليه الصلاة والسلام قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق الطيب عنك وانق الصفرة بهمزة قطع مفتوحة وسكون النون من الانقاء ولابي ذر عن المستملي واتق بهمزة وصل ومثناة فوقية مشددة من الاتقاء اي احذر الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	2941	5365446019048736136	200	292.5	159	565	35.398231506347656	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1359	true	7037318869725942357	219	271	1114	1377	1517	300	بينهما فقالت في نسخة----------------------------- قالت لو كانت في نسخة لو----------- كان كما تقول اي من عدم وجوب السعي------------------------------------------------------------------------------- لمناة بفتح الميم وتخفيف النون اسم صنم------------------------- قديد بضم القاف موضع بين مكة والمدينة ------------------يتحرجون اي يتجنبون الحرج اي------------------- الاثم الذي في الطواف باعتقادهم او يتجنبون عنه لاجل الطواف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد سفيان اي ابن عيينة	1359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02942	false	593396158004238554	176	299	885	1526	1529	300	بينهما فقالت ولابن عساكر قالت عاءشة كلا ليس الامر كذلك لو كانت ولابي ذر عن الكشميهني كان كما تقول--- من عدم وجوب السعي كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة بفتح الميم وتخفيف النون اسم صنم وكانت مناة حذو اي محاذية قديد بضم القاف موضع بين مكة والمدينة وكانوا اي الانصار يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة يتحرزون من الاثم الذي في الطواف باعتقادهم او يتحرزون عنه لاجل الطواف او يتكلفون الحرج في الطواف ويرونه فيه فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة زاد سفيان اي ابن عيينة	2942	5365446019048736136	221	333.5	175	644	34.316768646240234	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	191	275	909	1326	1451	300	ولم---------- يطف بين الصفا والمروة اياتي---------------------------------------- امراته فقال--------------------------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 1794 قال----------------------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة ا--نظر 396	1360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00922	false	-3040033156130912281	166	263	891	1368	1562	300	ولم يطف اي لم يسع بين الصفا والمروة اياتي اي هل حل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع امراته ويفعل غير ذلك من محرمات الاحرام ام لا فقال عبد الله بن عمر مجيبا له قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة -----وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاجاب--------------------------------------------------- ابن عمر بالاشارة الي وجوب اتباعه صلي الله عليه وسلم لا سيما وقد------------------------- قال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم 396 وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث 396	922	5365446019048736136	255	381.0	199	573	44.50261688232422	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	170	265	807	1274	1451	300	حدثنا الحميدي---- حدثنا سفيان -------عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد ا---------------------------------------لله بن الزبير سفيان اي ا-------------------بن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما	1360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00922	false	-3040033156130912281	51	141	276	748	1562	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت الع-مرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث 495 اطرافه في وبالسند قال حدثنا الحميدي بضم الحاء وفتح الميم عبد الله بن الزبير القرشي المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار بفتح العين المكي قال سالنا عم----------------------------------------ر بن الخطا--ب رضي الله عنهما	922	5365446019048736136	307	504.0	239	536	57.276119232177734	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	169	273	802	1317	1451	300	1793 حدثنا ال--------حميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير-------- سفيان اي ابن عيينة ------------------------------------------------------------------------------------------طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02739	false	-4947535847485884981	114	297	595	1535	1549	300	1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه---عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلمفط-اف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبه قال حدثنا علي بن-------- عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وفي نسخة اليونينية عنه عن رجل طاف--- بالبيت------------ في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته بهمزة الاستفهام فقال ولابي ذر قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بالفاء ولابي ذر وطاف بين الصفا والمروة سبعا اي فلم يتحلل عليه الصلاة والسلام من عمرته حتي سعي بينهما ومتابعته صلي الله عليه وسلمواجبة فلا يحل لهذا الرجل ان يواقع امراته حتي يسعي بينهما لقد ولابي الوقت وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 1646--------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهماف-قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2739	5365446019048736136	407	688.5	319	981	41.488277435302734	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	0	85	0	414	1451	300	وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا انظر باب-------- متي يحل المعتمر اي من احرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1791 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا انظر 1600 فتح عن جرير اي ا-------------------------------بن عبد الحميد عن اسماعيل اي ابن ابي خالد	1360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02943	false	-6026475790693012525	65	206	321	1059	1560	300	وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا هذا باب بالتنوين متي يحل المعتمر ---من احرامه وقال عطاء مما وصله المءلف في باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت عن جابر رضي الله عنهامر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه الذين كانوا معه في حجة الوداع ان يجعلوها اي الحجة عمرة ويطوفوا بضم الطاء وسكون الواو بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من شعر رءوسهم ويحلوا بفتح اوله وكسر ثانيه 1791 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا وبالسند قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه عن جرير بن عبد المجيد عن اسماعيل بن ----ابي خالد	2943	5365446019048736136	369	686.5	295	747	49.39759063720703	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	189	300	901	1451	1451	300	في عمرة- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال-------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و--قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها---------------------------------------------------------------------------------- 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح لا يقرب--------------------------------------------------------------------------نها بنون التوكيد اي لا يباشرها ومر شرح الحديث في ابواب الط-------------------------------------------------------------------------------واف 1795 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس-	1360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02945	false	-2032747469197301242	144	282	730	1441	1524	300	في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته اي ايجامعها والهمزة للاستفهام فقال ابن عمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب بكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهمزة وضمها وفيه الرد علي من قال انه يحل من جميع ما حرم عليه بمجرد الطواف وهو مروي عن ابن عباس 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة قال عمرو بن دينار وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اي عما سالنا عنه ابن عمر فقال لا يقربنها بنون التوكيد بجماع ولا بمقدماته حتي يطوف بين الصفا والمروة اي يسعي بينهما واطلاق الطواف علي السعي اما للمشاكلة واما لكونه نوعا من الطواف 1795 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس	2945	5365446019048736136	357	569.0	284	827	43.16807556152344	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	169	264	802	1268	1451	300	1793 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و--قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا--------------------------بن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله	1360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02945	false	-2032747469197301242	47	128	237	650	1524	300	1793 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما-عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبه قال---- حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير القرشي الاسدي المكي قال حدثنا سفيان بن ع----------------------------------------يين--ة عن عمر------و ب--------------ن دينار قال -سالنا ----ابن ع-----مر رضي الله	2945	5365446019048736136	351	597.5	279	494	71.0526351928711	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	31	78	146	390	1479	300	قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به------ حتي كان في خلافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فق-------------ال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام	1361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02587	false	876824590956215646	106	280	525	1394	1510	300	قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم-قال هل معك من هدي قلت لا فامرني----------- فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت من احرامي فاتيت امراة من قومي لم تسم المراة نعم في ابواب العمرة انها امراة من قيس ويحتمل ان تكون محرما له فمشطتني بتخفيف الشين المعجمة اي سرحته بالمشط او غسلت راسي بالشك ولمسلم وغسلت بواو العطف ولم يذكر الحلق اما لكونه معلوما عندهم او لدخوله في امره بالاحلال فقدم بكسر الدال اي جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه اي زمان خلافته لا في حجة الوداع كما بين في مسلم واختصره المءلف ولفظ مسلم ثم اتيت امراة من قيس فقلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله عنهفقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فاتموا به قال فقدم عمر فذكرت له ذلك فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام	2587	5365446019048736136	203	334.0	163	883	22.98980712890625	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	0	93	0	462	1479	300	بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فق-----------------------ال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه ---------------------------لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02842	false	1716733326882294011	179	275	853	1334	1450	300	بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موس--------ي رضي الله عنه-قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلموهو بالبطحاء فقا---------ل احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحل حتي -بلغ الهدي محله	2842	5365446019048736136	379	624.0	301	541	70.05545043945312	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	19	104	85	516	1479	300	عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله انظر 1559 مسلم 1221 فتح حدثنا محمد في نسخة ------حدثني محمد	1361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02946	false	6610315371285532870	0	79	0	418	1549	300	عليه وسلم-بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلمف-انه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وبه قال ----------------حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدثني محمد	2946	5365446019048736136	389	739.5	314	437	89.01602172851562	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	70	242	345	1183	1479	300	فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام--------------------------- وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل---------- حتي يبلغ الهدي محله انظر 1559 مسلم 1221 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج منيخ بضم الميم اي راحلته ففلت اي بوزن رمت بمعني فتشت واستخرجت القمل يامرنا في نسخة -----------------------------------------------------------يامر حتي يبلغ في نسخة ---حتي بلغ ومر شرح الحديث في باب الذبح قبل الحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1796 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي رسوله محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج انظر 1615 مسلم 1237 فتح احمد اي ابن عيسي كما في نسخة او ا------------------------------------------------------بن ----------------------------------------------------------صال-ح كما في اخري ابن وهب هو عبد الله----------- عمرو----------- اي ابن الحارث عن ابي الاسود هو محمد بن عبد الرحمن	1361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02947	false	8406421137532781937	19	206	99	1064	1553	300	فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام لافعالهما بعد الشروع فيهما وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلمف-انه لم يحل من احرامه حتي يبلغ الهدي محله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الحاء المهملة وهو نحره يوم النحر بمني وللكشميهني فانه يامر باسقاط ضمير المفعول حتي بلغ بلفظ الماضي والذي انكره عمر المتعة التي هي الاعتمار في شهر الحج ثم الحج من عامه كما قاله النووي قال ثم انعقد الاجماع علي جوازه من غير كراهة 1796 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي م------حمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت---------- اهللنا من العشي بالحج وبه قال حدثنا احمد غير منسوب قال الحافظ ابن حجر وفي رواية كريمة حدثنا احمد بن عيسي وفي رواية ابي ذر حدثنا احمد بن صالح والاول هو التستري المصري الاصل والثاني هو ابن الطبري قال حدثنا-------- ابن وهب--- عبد الله قال اخبرنا عمرو بفتح العين هو ابن الح-رث عن ابي الاسود--- محمد بن عبد الرحمن	2947	5365446019048736136	517	730.0	409	1174	44.037479400634766	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	174	287	852	1414	1479	300	صلي الل------------------ه علي رسوله محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج انظر 1615 مسلم 1237 فتح احمد اي ابن عيسي كما في نسخة او ابن صالح كما في اخري ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث عن ابي الاسود هو محمد بن عبد الرحمن ان عبد الله اي ابن كيسان بالحجون بفتح المهملة وتخفيف الجيم وبنون جبل بمكة وهو مقبرة لاهلها علي محمد في نسخة علي رسوله محمد خفاف بكسر------ المعجمة جمع خفيف اي من الامتعة ظه-------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي مرا--------------كبنا فاعتمرت انا واختي------ اي بعد ان فسخنا الحج الي العمرة	1361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02948	false	865477766684896137	63	119	347	651	1531	300	صلي الله علي محمد ولابي ذر علي رسوله محمد لقد نزلنا معه ها-هنا ونحن يومءذ خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف بكسر الخاء المعجمة جمع خفيف ولمسلم خفاف الحقاءب جمع حقيبة بفتح المهملة وبالقاف والموحدة ما احتقب الراكب خلفه من حواءجه في موضع الرديف قليل ظهرنا اي مراكبنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة اي بعد ان فسخنا الحج الي العمرة	2948	5365446019048736136	144	247.5	115	703	20.483640670776367	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1362	true	-4240037489447233905	223	280	1154	1449	1549	300	والثلاثة علي الدابة بالنصب عطف علي مفعول استقبال المقدر او المذكور وقيل بالجر عطف علي استقبال وفيه تكلف 1798 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	1362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02951	false	6853022548601605517	10	59	59	312	1553	300	والثلاث-----------ة بالنصب عطف علي الغلامين لكن لا اعرف نصب الحاج في رواية----------------------------- 1798 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	2951	5365446019048736136	216	387.0	173	295	73.2203369140625	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1362	true	-4240037489447233905	224	280	1163	1449	1549	300	علي الدابة بالنصب عطف علي مفعول استقبال المقدر او المذكور وقيل بالجر عطف علي استقبال وفيه تكلف 1798 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه و--اخر خلفه	1362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09004	false	-3520575752520348786	142	189	737	985	1570	300	علي الدابة باب جواز ركوب الاشخاص الثلاثة علي الدابة الواحدة 5965 حد-----------------------------------ثنا مسدد قال حد---ثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة استقبل-ه اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه	9004	5365446019048736136	185	323.0	148	288	64.23611450195312	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1363	true	88753845197173671	20	80	110	408	1461	300	القياس وللجوهري فيه كلام طويل AUTO 14 باب القدوم بالغداة باب القدوم بالغداة اي استحباب---------- قدوم المسافر الي منزله بالغداة 1799 حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي	1363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02952	false	-3416503774660382718	245	300	1262	1538	1538	300	اللباس والنساءي في الحج----------- 14 باب القدوم بالغداة باب------------------ استحباب القدوم اي قدوم المسافر الي منزله بالغداة 1799 حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي-	2952	5365446019048736136	254	455.0	203	308	82.467529296875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1363	true	88753845197173671	41	265	233	1290	1461	300	حدثنا احمد بن الحجاج حدث----------------------------------------------------نا انس بن عياض ع-------ن عبيد الله------------------------- عن نافع عن ابن --------عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج -----------الي مكة يصلي في مسجد الشجر----------------------ة واذا رجع -------صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات---- حتي يصبح انظر 484 مسلم 1257 فتح ومر شرح------------------------ الحديث--- في باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة في اواءل الحج AUTO------------------------ 15 باب الدخول بالعشي باب الدخول اي دخول المسافر الي اهله بالعشي هو------------ من وقت الزوال الي الغروب كما مر 1800 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية مسلم 1928 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطرق اهله بضم الراء من الطروق وهو الاتيان ليلا فقوله في نسخة عقب ذلك ليلا تاكيد ثم علل ذلك بقوله وكان لا يدخل الا غدوة او عشية قيل هي من صلاة المغرب الي العتمة وقيل من الزوال الا الغروب وهو المراد هنا للنهي عن الدخول ليلا كما ياتي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الاتي AUTO------------------------------------------------ 16 باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة---- باب--------- لا يطرق اي المسافر اهله اذا بلغ المدينة في نسخة --------------------------اذا دخل المدينة اي اراد دخولها 1801 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محارب عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي	1363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02953	false	-1075609848445352629	8	300	46	1522	1522	300	حدثنا احمد بن الحجاج بفتح الحاء المهملة وتشديد الجيم الذهلي الشيباني قال حدثنا انس بن عياض المدني عن عبيد الله بتصغير عبد بن عمر العمري عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان اذا خرج من المدينة الي مكة يصلي في مسجد الشجرة التي بمسجد ذي الحليفة واذا رجع من مكة صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات بها حتي يصبح ثم يتوجه الي المدينة لءلا يفجا الناس اهاليهم ليلا وهذا الحديث مر في باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم-علي طريق الشجرة وليس الدخول بالغداة متعينا ولذا قال المءلف 15 باب الدخول بالعشي باب الدخول اي----- المسافر علي اهله بالعشي والمراد به هنا من وقت الزوال الي الغروب------- 1800 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا همام هو ابن يحيي العوذي بفتح العين المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة البصري عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري المدني عن انس هو ابن مالك رضي الله عنهقال كان النبي صلي الله عليه وسلملا يطرق اهله بضم الراء من الطروق اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياتيهم ليلا اذا رجع من سفره ولا يكون الطروق الا ليلا قيل ان اصل الطروق من الطرق وهو الدق وسمي الاتي بالليل طارقا لحاجته الي دق الباب كان لا يدخل الا غدوة او عشية لكراهته لطروق اهله والله اعلم 16 باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة هذا باب بالتنوين لا يطرق--- المسافر اهله اذا بلغ المدينة اي البلد التي يريد دخولها وللحموي اذا دخل المدينة اي اراد دخولها 1801 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محارب عن جابر رضي الله عنه-قال نهي النبي صلي-	2953	5365446019048736136	755	1211.5	595	1687	44.75400161743164	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1364	true	8074247069050975932	10	151	46	731	1480	300	17 باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة باب من اسرع في نسخة من يسرع ناقته اذا بلغ المدينة ا--------------سرع يتعدي بنفسه و------بالباء ف-----------من خطا البخاري مخط-------------ء 1802 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها قال ابو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير------- 1886 ----------------------فتح سعيد بن ابي مريم نسبة الي جد له والا فهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم كان رسول الله في نسخة كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------لنبي درجات المدينة------------------------- اي طرقها المرتفعة وفي نسخة------------ دوحات المدينة بواو ساكنة وحاء- مهملة----------------- اي شجرها العظام اوضع ناقته	1364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02954	false	4610167560077605869	112	297	581	1518	1536	300	17 باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة باب من ا----------------سرع ناقته اذا بلغ المدينة قال في المحكم اسرع يتعدي بنفسه ويتعدي بالباء وهو يرد علي من خطا المءلف حيث لم يعده بالباء 1802 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها قال ابو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير الحديث 1802 طرفه في وبالسند قال حدثنا سعيد بن ابي مريم ---------------------هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم الجمحي قال اخبرنا محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير المدني قال اخبرني بالافراد حميد الطويل انه سمع انسا رضي الله عنهيقول كان رسول الله ولابي ذر وابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلماذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة بفتح الدال والراء والجيم اي طرقها المرتفعة ولابي ذر عن المستملي دوحات المدينة بواو ساكنة بعدها مهملة بدل الراء والجيم اي شجرها العظام اوضع ناقته	2954	5365446019048736136	591	988.0	468	976	60.553279876708984	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1364	true	8074247069050975932	151	300	731	1480	1480	300	اي حملها علي السير السريع يقال وضع البعير اي اسرع في مشيه واوضعه راكبه اي حمله علي السير السريع وان كانت اي المركوبة داب------------------ة حركها لسرعة السير من------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبها اي المدينة اي من---------------------------------- حبه لها و من سببية جدر------------------------------------------------------------------------------------------------ات بضم الجيم والدال بلا- تنوين اي جدر-------------------ات المدينة جمع جدر بضمتين جمع جدار وفي ------نسخة جدرات بالتنوين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي----- اسماعيل الحارث بن عمير اي في قوله جدرات AUTO 18 باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها اي باب بيان سبب نزول ذلك------------------------------------------ 1803 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا-	1364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02955	false	-8321843285938455174	3	230	23	1186	1556	300	اي حملها علي السير الس----------------------------------------------------------------------ريع وان كانت اي المركوبة دابة وهي اعم من الناقة حركها جواب ان قال ابو عبد الله المءلف زاد الحرث بن عمير مصغرا البصري مما وصله الامام احمد عن حميد الطويل اي عن انس حركها من حبها الجار والمجرور يتعلق بقوله حركها اي حرك دابته بسبب حبه المدينة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير المدني عن حميد الطويل عن انس انه قال جدرات بضم الجيم والدال بغير تنوين كما في الفرع وغيره اي جدرات المدينة جمع جدر بضمتين جمع جدار وفي بعض النسخ- جدرات بالتنوين وقال القاضي عياض مما رايته في المطالع جدرات اشبه من دوحات ودرجات وقال الحافظ ابن حجر وهي اي جدرات رواية الترمذي من طريق اسماعيل بن جعفر ايضا وقد رواه الاسماعيلي من هذا الوجه بلفظ جدران بسكون الدال واخره نون جمع جدار تابعه اي تابع اسماعيل الح-رث بن عمير--- في قوله جدرات----- 18 باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة ----------------------------------------------باب بيان سبب نزول قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة 1803 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-يقول نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا	2955	5365446019048736136	566	989.0	453	1290	43.87596893310547	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1365	true	5537737390327326030	40	112	205	552	1506	300	السبب في صنيعهم ذلك كما قال الزهري ان ناسا من الانصار كانوا اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء فكان الرجل اذا اهل فبدت له حاجة في بيته لم يدخل من الباب لءلا يحول السقف --------بينه وبين السماء فجاء رجل هو قطبة بن عامر بن حديدة فكانه عير ببناءه---------------------- للمفعول اي عيب بذلك اي بدخوله من قبل بابه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب السفر قطعة من العذ--------اب با-----ب السفر قطعة---- من العذاب	1365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02956	false	3890556478180367732	191	297	989	1531	1545	300	السبب في صنيعهم ذلك ---فقال ك------ان ناس م-ن الانصار اذا------ اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء فكان الرجل اذا اهل فبدت له حاجة في بيته لم يدخل من الباب من اج---ل السقف ان يحول بينه وبين السماء ----------------------------------فكانه عير بذلك بضم العين المهملة مبنيا للمفعول------------ اي بدخوله من قبل بابه وكانوا يعدون اتيان البيوت من ظهورها برا فنزلت اي الاية وهي قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر بر من اتقي اي المحارم والشهوات واتوا البيوت من ابوابها البقرة واتركوا سنة الجاهلية فليس في العدول بر 19 باب السفر قطعة من العذاب هذا باب بالتنوين السفر قطعة جزء من العذاب	2956	5365446019048736136	261	418.5	205	607	42.99835205078125	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1365	true	5537737390327326030	127	165	631	815	1506	300	الله بن مسلمة حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله	1365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02957	false	-2021151800993056002	0	36	0	182	1585	300	الله بن مسلمة حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله	2957	5365446019048736136	182	354.0	146	184	98.91304016113281	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1365	true	5537737390327326030	247	299	1239	1502	1506	300	20 باب المسافر اذا جد به السير يعجل الي اهله باب المسافر اذا جد به السير اي -------------------------اسرع فيه يقال جد -----يجد ب--ضم الجيم وكسرها ا-------------------------ذا ا---------------جتهد يعجل الي اهله بضم ال-----------ياء وتشديد الجيم مكسورة وفي نسخة تعجل بفتح-------- الفوقية وتشديد الجيم مفتوحة وهي علي النسختين جواب اذا وفي اخري وتعجل بالواو	1365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02958	false	153317383888651965	24	89	132	463	1516	300	20 باب المسافر اذا جد به السير يعجل الي اهله باب المسافر اذا جد به السير قال ابن الاثير اذا اهتم به واسرع فيه يقال جد يجد ويجد بالضم والكسر وجد به الامر واجد وجد فيه واجد اذا اجتهد وجواب اذا قوله يعجل الي اهله بضم الياء وفتح العين وتشديد الجيم -------وفي نسخة تعجل بفتح المثناة الفوقية و------الجيم وللكشميهني والنسفي كما في الفتح ويع----------جل بالواو	2958	5365446019048736136	184	282.0	144	354	51.97740173339844	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1366	true	3112269873564202149	28	115	139	594	1488	300	بسم الله الرحمن الرحيم 27 -كتاب المحصر باب المحصر وجزاء الصيد وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله------- وقال عطاء الاحصار من كل شء يحبسه فتح ب-------اب المحصر في نسخة ابواب المحصر اي الممنوع من الح-----------------------------------------------------ج والعمرة و---------------------------------------------------------------------جزاء الصيد بالجر عطف علي-- المحصر وقوله تعالي بالرفع ------استءناف او بالجز عطف- علي المحصر------------------------------ فان احصرتم اي منعتم يقال حصره العدو واحصره اذا ------منعه من المضي في فعله مثل صده واصده فما استيسر--------- اي فعليكم ما استيسر من الهدي لتحلوا من	1366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02959	false	-5822310179741128321	6	118	37	646	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم 27 ابواب المحصر بسم الله الرحمن الرحيم وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة وقال عطاء الاحصار من كل شء يحبسه باب بيان احكام المحصر بضم الميم وسكو-------------------ن الحاء وفتح الصاد المهملتين اخره راء ولابي ذر ابواب بالجمع والمحصر الممنوع من الوقوف بعرفة او الطواف بالبيت كالمعتمر الممنوع منه و احكام جزاء الصيد الذي يتعرض اليه المحرم وقوله تعالي بالرفع علي الاستءناف او -الجر عطفا علي المحصر اي وبيان المراد من قوله تعالي فان احصرتم--- منعتم يقال حصره العدو واحصره اذا حبسه ومنعه عن المضي-------- مثل صده واصده فما استيسر من الهدي اي فعليكم ما استيسر او فاهد------وا ما	2959	5365446019048736136	354	549.5	281	646	54.798763275146484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1366	true	3112269873564202149	187	300	952	1488	1488	300	علي عادته في---- تفسير ما يناسب من القران ما هو فيه فاشار الي ان حصورا اي محصورا في قوله تعالي في يحيي بن زكريا وحصورا ال عمران معناه لا ياتي النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد بذلك لا ياتي-----هن لانه يهاب-------هن او لانه لا ذكر له لان هذه نقيصة لا تليق بالانبياء بل--- المراد ا-----------------نه معصوم من الفواحش----------- والم-------------------------------------------------------لاهي AUTO 1-- باب اذا احصر المعتمر---- باب--------- اذا احصر المعتمر اي ماذا يصنع 1806 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل-	1366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02961	false	-3933652669977493306	0	149	0	733	1492	300	علي عادته في ذكر تفسير ما يناسب---------- ما هو بصدده----------- حص----------ورا في قوله تعالي في يحيي بن زكريا وحصورا ال عمران معناه لا ياتي النساء وهو بمعني محصور لانه منع مما يكون من الرجال وقد ورد فعول بمعني مفعول كثيرا وهذا التفسير نقله الطبري عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وليس المراد -انه لا ياتي النساء لانه كان هيوبا لهن او لم----ا ذكر له لان هذه نقيصة لا تليق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام بل معناه انه معصوم عن الفواحش والقاذورات والملاهي روي انه مر في صباه بصبيان فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت 1 م باب اذا احصر المعتمر هذا باب بالتنوين اذا احصر المعتمر------------- 1806 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل	2961	5365446019048736136	458	766.0	358	783	58.492977142333984	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	0	144	0	705	1452	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم 1230 فتح اذا خ----------------------------------------------------------------------------------------رج اي اراد ان يخرج معت--------مرا في الفتنة لا ينافيه ما في------------------------------------------------------------- الموطا انه خرج الي مكة يريد الحج لانه خرج اولا مريدا للحج فلما ذكروا له امر الفتنة احرم بالعمرة ثم قال ما شانهما الا واحد اي في جواز التحلل منهما بالاحصار فاضاف اليها الحج فصار قارنا والمراد بالفتنة فتنة الحجاج حين نزل لقتال ابن الزبير صنعت في نسخة صنعنا 1807 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرج--------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال --كفار قريش دون البيت	1367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02961	false	-3933652669977493306	149	278	733	1378	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اهل بعمرة عام الحديبية وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام الاءمة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماحين خرج اي اراد ان يخرج الي مكة معتمرا في الفتنة حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير ولا تنافي بين قوله معتمرا وبين قوله في رواية الموطا---- خرج الي مكة يريد الحج فانه خرج اولا يريد ال-حج فلما ذكروا له امر الفتنة احرم بالعمرة ثم قال ما شانه-ا الا واحد--------------------------------- فاضاف اليها الحج فصار قارنا قال جوابا لقولهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت بسبب الفتنة ان صددت بضم الصاد مبنيا للمفعول اي ان منعت عن البيت صنعت ولابي الوقت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين صده المشركون عن البيت	2961	5365446019048736136	317	473.5	250	950	33.3684196472168	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	79	280	395	1360	1452	300	1807 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة انظر 1639 مسلم 1230 فتح عبيد الله في نسخة عبد الله وهو الموافق لما تقدم في باب النحر قبل الحلق في الحصر فاهل اي رفع صوته بالاهلال والتلبية 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا انظر 1639 مسلم 1230 فتح جوي-------------------------------------------------------------رية اي ابن اسماء بن عبيد الضبعي	1367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02962	false	-6978762445700822120	57	223	297	1114	1495	300	1807 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم-هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلمو-انا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري قال حدثنا جويرية تصغير جارية--- ابن اسماء بن عبيد الضبعي	2962	5365446019048736136	714	1354.0	564	1026	69.59064483642578	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	125	268	613	1301	1452	300	ان يحال بينك وبين البيت فقال-------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راس-------------ه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انطلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خلي بيني وبين البيت---------------------------------------- طفت---------------- وان حيل بيني وبين-----------------------------------------------------------------ه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل---------------------------------------------- بالعمرة من ذي الحليفة-------------- ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما ----------------واحد------------------------------ اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي------------------------------------------------------------------------ وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة انظر 1639 مسلم 1230 فتح عبيد الله في نسخة عبد الله وهو الموافق لما تقدم في باب النحر قبل الحلق في الحصر فاهل اي رفع صوته بالاهلال والتلبية 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا	1367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02963	false	8872652379301366207	0	228	0	1175	1507	300	ان يحال بينك وبين البيت فقال ابن عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة حتي بلغنا الحديبية فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم-هديه وحلق راسه فحل من عمرته واشهدكم ا-ي قد اوجبت العمرة علي نفسي ولابوي ذر والوقت عمرة بالتنكير والظاهر انه اراد تعليم غيره والا فليس التلفظ شرطا وقوله ان شاء الله شرط وجزاءه قوله انطلق الي مكة او ان شاء الله تعالي يتعلق بايجابه العمرة وقصد به التبرك لا التعليق لانه كان جازما بالاحرام بقرينة الاشهاد فان خلي بيني وبين البيت بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة طفت به واكملت النسك وان حيل بيني وبينه بكسر الحاء المهملة وسكون التحتية اي منعت من الوصول اليه لاطوف له فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم-وانا معه من التحلل من العمرة وبالنحر والحلق فاهل اي ابن عمر بالعمرة من ذي الحليفة ميقات المدينة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما اي الحج والعمرة واحد في جواز التحلل منهما بالاحصار اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي بنصب يوم علي الظرفية ولابي ذر حتي دخل من الدخول يوم بالرفع علي الفاعلية وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة اي فان القارن لا يحتاج لطوافين خلافا للحنفية كما مر--------------------------------------------------------------------------------------- 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا	2963	5365446019048736136	536	854.5	423	1265	42.37154006958008	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	81	153	406	750	1452	300	عبد الله بن محمد------------ بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كل-------ما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير -----فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فحال كفار قريش دون البيت فنحر----- النبي صلي الله عليه وسلم هديه----------------------- وحلق راسه	1367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02969	false	-2497437189214100812	35	114	159	549	1451	300	عبد الله المدني مولي ابن عمر بن الخطاب-------------------- ان عب-د الله بن عبد الله------ بن عمر و اخاه سال-----ما كلما اباهما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير بمكة فقالا لا يضرك ان--- تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة معتمرين بكسر الراء فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبدنه بضم الموحدة وسكون الدال وحلق راسه	2969	5365446019048736136	270	411.0	209	431	62.64501190185547	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	80	202	400	986	1452	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج-------------- العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي-ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	1367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06385	false	-4804145432752422451	115	231	574	1131	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلمهداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	6385	5365446019048736136	426	642.0	330	630	67.61904907226562	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	84	210	418	1023	1452	300	محمد بن اسماء--------------- حدثنا جويرية--------- عن نافع ان--------------------------------- عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا ن----------خاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي-ه ----------------------------------------------------------وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت--- وان حيل بيني وبينه فعلت-------------------------------------- كما- فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- -----------------------------------------------شانهما وا----حد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما------------------------------------- حتي حل ------------يوم النحر وا-هدي	1367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06386	false	-187073725509175051	0	159	0	788	1508	300	موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان بعض بني عبد الله اما عبد الله او عبيد الله او ----------سالم قال له لما اراد ان يعتمر حين نزول الحجاج علي ---------------------------------ابن الزبير لو اقمت---------------- العام لكان خيرا فاني اخاف ان --لا تصلا الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلمهداياه وحلق وقصر اصحابه فحلوا من عمرتهم وقال بالواو ولابي ذر وابن عساكر قال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة علي نفسي--------- فان خلي بيني وبين البيت طفت به وان حيل بيني وبين البيت صنعت ولابي ذر صنعنا كما صنع رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم بالتحلل من العمرة بالنحر والحلق ف------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما اي الحج والعمرة الا واحدا في جواز التحلل منهما بالاحصار اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا و سعي سعيا واحدا يوم دخل مكة ومكث حتي حل منهما جميعا يوم النحر والهدي	6386	5365446019048736136	371	445.0	284	877	42.303306579589844	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1368	true	8343903338202834145	0	59	0	283	1395	300	حدثنا محمد قال حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا ----------فتح محمد اي ابن يحيي الذهلي او ابن ادريس الرازي او ابو حاتم ابن ادريس قال ------------------------	1368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02964	false	5361194024636813525	179	242	892	1202	1492	300	حدثنا محمد قال حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا وبه قال حدثنا محمد غير منسوب قال الحاكم هو الهذلي وقال------ ابو مسعود الدمشقي هو محمد بن مسلم بن وارة وقال	2964	5365446019048736136	223	406.0	177	317	70.34700012207031	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1368	true	8343903338202834145	20	199	95	943	1395	300	ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اع------------------------تمر عاما قابلا فتح محمد اي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحيي الذهلي او ابن ادريس الرازي او ابو حاتم ابن ادريس قال ابن عباس في نسخة فقال بفاء عطف علي مقدر اي قلت او سالت فقال حتي اعتمر في نسخة ثم اعتمر AUTO-------------------- 2 باب الاحصار في الحج باب الاحصار في الحج اي الواقع فيه 1810 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وعن عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابن عمر نحوه انظر 1639 مسلم -1230 فتح احمد بن محمد اي المعروف بمردويه الس-------------------مسار عبد الله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب س------------نة خبر ليس واسمها حسبكم ان	1368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02965	false	4569260360418542825	67	293	311	1416	1452	300	ابن عباس فقال ----------قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي ولابي ذر عن المستملي ثم اعتمر عاما قابلا عاما نصب علي الظرفية وقابلا صفته والسبب في حذف البخاري ما ذكر ان الزاءد ليس علي شرطه لانه قد اختلف في حديث الحجاج بن عمرو وعن يحيي بن ابي كثير مع كون عبد الله بن رافع ليس من شرط البخاري فاقتصر ----------------------علي ما هو من شرط كتابه وبهذا الحديث تمسك من قال لا فرق بين الاحصار بالعدو وبغيره 2 باب الاحصار في الحج باب الاحصار في الحج-------------- 1810 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما-يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وعن عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابن عمر نحوه -------وبالسند قال حدثنا احمد بن محمد--- المعروف بمردويه السمسار المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد سالم هو ابن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر رضي الله عنهمايقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب سنة في اليونينة خبر ليس واسمها حسبكم او	2965	5365446019048736136	628	1020.5	491	1171	53.62937545776367	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1368	true	8343903338202834145	233	292	1094	1360	1395	300	من كل شء حرم عليه بالاحرام عاما ظرف قابلا صفة عاما-------------- فيهدي اي بذبح شاة او يصوم ان لم يجد هديا اذ التحلل لا يحصل الا بنيته مع ما ذكر--- والحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله اي ابن المبارك-------------- قال اخبرنا معمر حاصله مع ما مر في السند السابق---------- ان ابن المبارك كان يحدث به تارة عن يونس وتارة عن معمر	1368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02966	false	-6678075114755684162	69	151	344	761	1499	300	من كل شء حرم عليه حتي يحج عاما----- قابلا نصب علي الظرفية والصفة فيهد---ي بذبح شاة----------------------- اذ التحلل لا يحصل الا بنية التحلل والذبح والحلق او يصوم ان لم يجد هديا حيث شاء ويتوقف تحلله علي الاطعام كتوقفه علي الذبح لا علي الصوم لانه يطول زمنه فتعظم المشقة في الصبر علي الاحرام الي فراغه وعن عبد الله ----بن المبارك بالسند السابق قال اخبرنا معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين ساكنة والظاهر ان ابن المبارك كان يحدث به تارة عن يونس وتارة عن معمر	2966	5365446019048736136	172	244.0	131	452	38.053096771240234	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1369	true	-7959462393959742467	0	52	0	248	1395	300	باب النحر قبل الحلق في الحصر اي عن الحج 1811 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك انظر 1694 فتح محمود اي ----ابن غ-------------------------يلان عبد الرازق اي ابن همام	1369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02967	false	1801289483300088665	246	296	1239	1499	1517	300	باب النحر قبل الحلق في الحصر----------- 1811 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك وبالسند قال حدثنا محمود هو ابن غيلان المروزي العدوي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام	2967	5365446019048736136	203	369.0	162	277	73.28520202636719	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1369	true	-7959462393959742467	91	147	437	709	1395	300	1812 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدنه وحلق راسه	1369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02968	false	8725199462700943883	228	281	1160	1429	1528	300	1812 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدنه وحلق راسه	2968	5365446019048736136	269	523.0	216	272	98.89705657958984	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1369	true	-7959462393959742467	107	300	512	1395	1395	300	العمري قال وحدث نافع ان عبد الله و-------------------------------------------------------------------سالما كل-------ما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------- معتمرين----------- فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدنه وحلق راسه انظر 1639 مسلم 1230 فتح ابن عبد الرحيم هو الصاعقة عن عمر بن محمد اي ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ان عبد الله اي ابن عبد الله بن عمر بدنة بضم الموحدة وسكون الدال AUTO----------- 4 باب من قال ليس علي المحصر بدل وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان-	1369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02969	false	-2497437189214100812	30	226	135	1065	1451	300	العمري قال وحدث نافع بن عبد الله المدني مولي ابن عمر بن الخطاب ان عبد الله بن عبد الله بن عمر و اخاه سالما كلما اباهما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير بمكة فقالا لا يضرك ان تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة معتمرين بكسر الراء فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الموحدة وسكون الدال وحلق راسه فتحلل 4 باب من قال ليس علي المحصر بدل وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما-انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر احدا ان	2969	5365446019048736136	718	1302.0	566	1089	65.93204498291016	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1369	true	-7959462393959742467	229	291	1067	1356	1395	300	كان معه هدي وهو محصر نحره---------------------- ان كان لا يستطيع ان يبعث به------------------------------------------------ وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك------------ وغيره ينحر هديه ويحلق -----في اي مو-----------------------ضع كان ------------------------------------------------------------------------ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء------------------- قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي ال-----------------------------------بيت ثم لم يذكر	1369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02970	false	-8990253928080437116	139	299	707	1480	1483	300	كان معه هدي وهو محصر نحره حيث احصر من حل او حرم ان كان لا يستطيع ان يبعث زاد في رواية ابوي ذر والوقت به اي بالهدي الي الحرم وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله يوم النحر وقال ابو حنيفة لا يذبحه الا في الحرم لان دم الاحصار قربة والاراقة لم تعرف قربة الا في زمان او مكان فلا تقع قربة دونه فلا يقع به التحلل واليه الاشارة بقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة فان الهدي اسم لما يهدي الي الحرم وقال مالك امام الاءمة وغيره ينحر هديه ويحلق راسه في اي موضع ولابن عساكر في المواضع كان الحصر وهو مذهب الشافعية فلا يلزمه اذا احصر في الحل ان يبعث به الي الحرم ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء من محظورات الاحرام قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت اي ولا طواف ولا وصول هدي الي البيت ثم لم يذكر	2970	5365446019048736136	285	445.5	224	774	36.82170486450195	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	183	241	864	1133	1411	300	1813 حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية------------ ثم ان عبد الله بن	1370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02961	false	-3933652669977493306	106	166	533	821	1492	300	1806 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-----حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان اهل بعمرة عام الحديبية وبالسند قال حدثنا عبد الله بن	2961	5365446019048736136	236	396.5	183	296	79.72972869873047	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	0	27	0	128	1411	300	يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم باب من قال ليس علي المحصر بدل اي قضاء لما احصر فيه------------------- روح بفتح الراء اي-------------------- ابن عبادة	1370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02969	false	-2497437189214100812	226	261	1065	1232	1451	300	يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم باب من قال ليس علي المحصر بدل اي قضاء لما احصر فيه من حج او عمرة وقال روح بفتح الراء وسكون الواو اخره مهملة ابن عبادة	2969	5365446019048736136	126	226.5	99	167	75.44910430908203	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	27	87	128	418	1411	300	عن ابن ابي نجيح هو------------------- عبد الله------------------------------------------- انما البدل اي القضاء علي من نقض ب--------معجمة وفي نسخة ب------------مهملة---- بالتلذذ اي ----------الجماع لتقصير-----ه عذر في نسخة عدو وعلي الاول-------------------------------------------------------------------------- المراد به---- نوع منه كالمرض ليحسن عطف او غير ذلك علي-----------------------------------------------------------------------ه ولا يرجع اي للقضاء اذ لا قضاء علي المحصر لعدم تقصيره وهذا في النفل اما الفرض ف----ثابت في ذمته فيرجع لاجله	1370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02970	false	-8990253928080437116	4	106	22	531	1483	300	عن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم عبد الله عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا انما البدل اي القضاء علي من نقض بالضاد المعجمة ولابي ذر نقص بالصاد المهملة حجه بالتلذذ بمعجمتين اي بالجماع فاما من حبسه عذر بضم العين وسكون الذا-ل المعجمة وهو ما يطرا علي المكلف يقتضي التسهيل قال البرماوي كالكرماني ولعله المراد به هنا نوع منه كالمرض ليصح- عطف او غير ذلك عليه اي من مرض او نفاد نفقة ولابي ذر حبسه عدو من العداوة فانه يحل من احرامه ولا يرجع---------- اي لا يقضي----------------------- وهذا في النفل اما الفرض فانه ثابت في ذمته فيرجع لاجله	2970	5365446019048736136	211	273.0	163	544	38.786766052246094	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	204	293	960	1378	1411	300	معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي انظر 1639 مسلم 1230 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس -----------------------------------------------------------------------------حين خرح اي حين اراد ان يخرج	1370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02972	false	1913064996809056087	0	101	0	484	1487	300	معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي وبالسند قال حدثنا------ اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج اي حين اراد ان يخرج	2972	5365446019048736136	389	730.5	306	495	78.58586120605469	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1371	true	844276867986733054	17	184	80	865	1436	300	الحديث---- في باب اذا احصر المعتمر AUTO- 5 باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام باب قول اي تفسير قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا--------------------- او به اذي من راسه ففدية اي--------- فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك -------بيان لجنس الفدية واما قدرها فسيات------------------ي بيانه --------------------وهو اي من ذكر من المريض ومن به اذي من راسه مخير---- الثلاث--------- المذكور--------ات فاما الصوم فثلاثة حذف معموله اختصارا او اكتفاء بذكره بعد وهو واما النسك فاقله شاة واما الصدقة فاطعام ستة مساكين 1814 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	1371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02973	false	6775955193868320833	30	198	167	970	1478	300	الحديث سبق في باب اذا احصر المعتمر قريبا 5 باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام باب------- تفسير قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة وقمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك البقرة بيان لجنس الفدية واما قدرها ف-ياتي ان شاء الله تعالي بيانه قريبا في حديث الباب وهو اي---------- المريض ومن به اذي من راسه مخير بين الثلاثة الاشياء المذكورة في الاية فاما الصوم فثلاثة ايام كما في الحديث مع الاخير---------------------------------------------------------------ين 1814 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلما-نه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	2973	5365446019048736136	663	1156.0	518	886	74.83069610595703	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1371	true	844276867986733054	226	300	1080	1436	1436	300	6 باب قول الله تعالي او صدقة البقرة وهي اطعام ستة مساكين باب قول الله تعالي او صدقة اي باب تفسير ذلك وقد----------------------------------------------------- فسره- بقوله وهي اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع 1815 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق-	1371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02974	false	6274826624775922498	180	251	897	1259	1483	300	6 باب قول الله تعالي او صدقة البقرة وهي اطعام ستة مساكين ------------------------------باب تفسير الصدقة المذكورة في قول الله تعالي او صدقة البقرة لانها مبهمة فسرها بقوله وهي اطعام ستة مساكين------------------ 1815 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق	2974	5365446019048736136	301	547.5	241	411	73.23600769042969	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1372	true	-6991240813443341763	0	39	0	175	1456	300	راسك او قال احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر	1372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02974	false	6274826624775922498	251	288	1259	1426	1483	300	راسك او قال احلق-قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه------- الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر	2974	5365446019048736136	167	323.0	130	175	95.42857360839844	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1372	true	-6991240813443341763	0	145	0	717	1456	300	راسك او قال احلق قال -------------------------------------في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر انظر 1814 مسلم 1201 فتح سيف اي ابن سليمان المكي يتهافت قملا اي يتساقط شيءا فشيءا يءذيك اي ايءذيك بتقدير همزة الاستفهام بفرق بفتح -------الراء وسكونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكيال معروف بالمدينة يسع ستة عشر رطلا وهي ثلاثه اصع او انسك في نسخة--- اونسك اي او انسك بنسك -----------------------بما ب--موحدة وفي نسخة--------------- مما بميم تيسر اي من انواع الهدي AUTO 7 باب الاطعام في الفدية نصف صاع باب الاطعام ب---------الاضافة وفي نسخة بدونها بر-------فع الاطعام مبتدا في الفدية------------------------------------ نصف صاع خبر مبتدا محذوف علي جر الاطعام وخبر الاطعام علي رفعه 1816 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي	1372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02975	false	-6185797484288962815	158	300	816	1549	1549	300	راسك او قال-احلق بحذف المفعول وهو شك من الراوي قال اي كعب في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق بفتح الفاء والراء وقد تسكن قاله ابن فارس وقال الازهري بالفتح في كلام العرب والمحدثون يسكنونه والمنقول جواز كل منهما والذي في اليونينية الفتح وهو مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر ----------------------رطلا بين ستة من المساكين او انسك بصيغة الامر وللاربعة او نسك بما بالموحدة قبل ما ولابوي ذر والوقت مما----- تيسر ---من انواع الهدي----- 7 باب الاطعام في الفدية نصف صاع باب الاطعام بالجر علي الاضافة و----------لابي ذر بالتنوين الاطعام------ في الفدية المذكورة والاطعام بالرفع مبتدا خبره نصف صاع اي لكل مسكين---------------------------------------- 1816 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي-	2975	5365446019048736136	418	650.5	328	975	42.871795654296875	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1372	true	-6991240813443341763	145	244	717	1181	1456	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع انظر 1814 مسلم 1201 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك------------------- شعبة اي ابن الحجاج عن عبد الرحمن اي عبد الله الاصبهاني بفتح الهمزة وكسرها مع موحدة او----------------------------- فاء------------------------------------------ معقل بفتح الميم وسكون المهملة وكسر القاف	1372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02976	false	97701990940206434	0	104	0	509	1471	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه-فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وبالسند قال حدثنا------ ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن عبد الرحمن بن--------- الاصبهاني بفتح الهمزة و-------الموحدة ويجوز كسر الهمزة وابدال الموحدة فاء وهو عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن معقل بفتح الميم --------------وكسر القاف	2976	5365446019048736136	395	684.5	310	554	71.29963684082031	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1373	true	-4271727843745041967	19	46	96	242	1451	300	فانها---- تدل علي الترتيب والاية وردت للتخيير بين الثلاث واجيب بان التخيير بين الثلاث انما هو --عند وجود الشاة واما عند عدمها فالتخيير بين امرين لا بين	1373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02977	false	-3017534920035972455	262	286	1288	1418	1486	300	لان الفاء تدل علي الترتيب والاية وردت للتخيير----------- واجيب بان التمييز----------- انما يكون عند وجود الشاة واما عند عدمها فالتخيير بين امرين لا بين	2977	5365446019048736136	117	198.0	95	152	76.97368621826172	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1373	true	-4271727843745041967	31	160	167	779	1451	300	بين الثلاث انما هو عند وجود الشاة واما عند عدمها فالتخيير بين امرين لا بين الثلاث AUTO 8 باب النسك شاة---- باب--------- النسك شاة اي النسك في قوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1817 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه------ فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام انظر 1814 مسلم 1201 فتح اسحاق اي ابن راهويه	1373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02978	false	1987017987979807548	11	191	52	923	1465	300	بين الثلاث وان---------------------------- عدمه فهو مخ-ير بين اثنين------------------- 8 باب النسك شاة هذا باب بالتنوين النسك المذكور----- في قوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة شاة واما ما رواه ابو داود والطبراني وعبد بن حميد وسعيد بن منصور من طرق تدور علي نافع ان كعبا لما اصابه الاذي فحلق فاهدي بقرة فاختلف علي نافع في الواسطة الذي بينه وبين كعب وقد عارضه ما هو اصح منه من ان الهدي الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة بل قال الحافظ زين الدين العراقي لفظ البقرة منكر شاذ 1817 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راه وانه يسقط علي وجهه القمل فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام وبالسند قال حدثنا اسحاق هو ------ابن راهويه	2978	5365446019048736136	506	897.5	399	933	54.2336540222168	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1373	true	-4271727843745041967	110	294	539	1423	1451	300	قال نعم فامره --------------------ان يحلق -----وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام انظر 1814 مسلم 1201 فتح اسحاق اي ابن راهويه راه اي كعبا وانه اي كعبا وفي نسخة وان القمل وفي اخري وان دوابه اي دواب كعب يسقط القمل لفظ القمل ساقط من نسخة علي النسختين الاخيرتين دون الاولي ولم يتبين لهم الخ اي لم يظهر لهم بعد------------------------ في ذلك الوقت انهم يحلون بها لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة وضمير وهم للرسول -----ومن معه وفي نسخة و--------------------هو اي الرسول والجمل-----------------------------------------------ة ذكرها الراوي لبيان--- الحلق كان استباحة محظور بسبب الاذي لا لقصد التحلل بالحصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1818 وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اخبرنا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه مثله انظر 1814 مسلم 1201 فتح وعن محمد بن يوسف------------- عطف علي حد-----ثنا روح ورقاء اي ا-------------------------------------------------------بن عمر بن كليب اليشكري	1373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02979	false	13997691025394104	0	202	0	1017	1536	300	قال نعم فامره عليه الصلاة والسلام ان يحلق راسه وهو بالحديبية ولم يتبين لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يظهر لمن كان معه عليه الصلاة والسلام في ذلك الوقت انهم يحلون من احرامهم بها اي بالحديبية وهم اي الرسول صلي الله عليه وسلمومن معه ولابي ذر عن الحموي والكشميهني هو اي الرسول عليه الصلاة والسلام علي طمع ان يدخلوا مكة وهذه الزيادة ذكرها الراوي لبيان ان الحلق كان-------- محظور بسبب الاذي لا لقصد التحلل بالحصر وهو ظاهر فانزل الله عز وجل الفدية المتعلقة بالحلق للاذي في قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الاية فامره اي كعبا رسول الله صلي الله عليه وسلمان يطعم فرقا بفتح الراء والمحدثون يسكنونها وهو ستة عشر رطلا بين ستة من المساكين او يهدي شاة بضم اوله منصوبا عطفا علي ان يطعم او يصوم ثلاثة ايام بالنصب عطفا علي سابقه 1818 وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اخبرنا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راه وقمله يسقط علي وجهه ------------------------مثله وعن محمد بن يوسف الفريابي وهو عطف علي قوله حدثنا روح فيكون اسحاق رواه عن روح باسناده وعن محمد بن يوسف قال حدثنا ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري	2979	5365446019048736136	414	640.0	324	1402	29.52924346923828	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1373	true	-4271727843745041967	69	151	348	735	1451	300	حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل ع-----ن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وان-ه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06367	false	-8163985269422833416	94	179	479	891	1534	300	حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يحلق وهو بالحديبية ولم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	6367	5365446019048736136	349	620.5	276	428	81.54205322265625	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1374	true	-8356348230372170118	18	97	95	462	1439	300	9 باب قول الله تعالي فلا رفث البقرة باب قول الله تعالي فلا رفث اي باب تفسير ذلك 1819 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه انظر 1521 مسلم 1350 فتح عن من-----------------------------------------صور هو ابن المعتمر عن ابي حازم وفي نسخة سمعت ابا حازم واسمه سلمان مولي عزة الاشجعية	1374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02980	false	6250766950666304155	21	98	105	485	1478	300	9 باب قول الله تعالي فلا رفث البقرة باب قول الله تعالي فلا رفث----------------- 1819 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور --عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه وبالسند قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي------- سلمان مولي عزة الاشجعية	2980	5365446019048736136	289	515.5	227	408	70.83333587646484	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1374	true	-8356348230372170118	150	234	714	1102	1439	300	10 باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج ال-----------------------------------جار والمجرور تنازع فيه ما قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاية من العوامل---------------------------------------------------------------------- 1820 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه انظر 1521 مسلم 1350 فتح سفيان اي-------------------------- الثور--------------------ي عن منصور اي ابن المعتمر	1374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02981	false	2333856356284925641	9	155	45	783	1539	300	10 باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة برفع فسوق منونا كلا رفث لابن كثير وابي عمرو ويعقوب ووافقهم ابو جعفر وزاد رفع جدال علي ان لا ملغاة وما بعدها رفع بالابتداء وسوغ الابتداء بالنكرة تقدم النفي عليها وفي الحج خبر المبتدا الثالث وحذف خبر المبتدا الاول والثاني لدلالة الثالث عليهما وقرا الباقون بالفتح في الثلاثة علي ان لا هي التي للتبرءة وهل فتحة الاسم فتحة اعراب او بناء الجمهور علي الثاني 1820 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه وبالسند قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان هو الثوري كما نص عليه البيهقي عن منصور هو ابن المعتمر	2981	5365446019048736136	316	558.0	245	739	42.7604866027832	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1374	true	-8356348230372170118	245	299	1150	1436	1439	300	يذكر في الحديث الجدال اعتمادا علي ما في الاية او لان المجادلة ارتفعت بين العرب وقريش في موضع الوقوف بعرفة والمزدلفة فاسلمت قريش وارتفعت المجادلة ووقف الكل بعرفة AUTO 28 كتاب جزاء الصيد CHECK 1 باب قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم بسم الله الرحمن الرحيم 28 كتاب جزاء الصيد 1 باب	1374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02981	false	2333856356284925641	242	280	1233	1442	1539	300	يذكر في الحديث الجدال اعتمادا علي ما في الاية او لان المجادلة ارتفعت بين العرب وقريش في موضع الوقوف بعرفة والمزدلفة فاسلمت قريش وارتفعت المجادلة ووقف الكل بعرفة----------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 28 كتاب جزاء الصيد 1 باب	2981	5365446019048736136	209	397.0	171	286	73.07691955566406	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1375	true	1768585778435073102	14	118	71	596	1502	300	قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون الماءدة 95 فتح ---------------باب جزاء الصيد--------------------- ونحوه اي كقطع شجر الحرم و--------- قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم في نسخة باب قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم باسقاط البسملة وتاليها والم------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالصيد ما يءكل لحمه وبقتله التعرض له بقتل او غيره ومن قتله منكم متعمدا	1375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02982	false	2427019761065552223	0	119	0	619	1575	300	قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون البقرة بسم الله الوحمن الرحيم باب جزاء الصيد اذا باشر المحرم قتله ونحوه كتنفير صيد- الحرم وعضد شجره وقول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة كذا ثبتت------------------------------------------- البسملة وتاليها لابي ذر ولغيره باب قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي محرمون ولعله ذكر القتل دون الذبح للتعميم واراد بالصيد ما يءكل لحمه لانه الغالب فيه عرفا ---------ومن قتله منكم متعمدا	2982	5365446019048736136	412	713.0	328	672	61.30952453613281	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1375	true	1768585778435073102	175	218	881	1103	1502	300	2 باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما ال عمران قواما يعدلون الانعام يجعلون عدلا	1375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02984	false	3086900441875566703	123	163	621	826	1536	300	2 باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما--------- قواما يعدلون-------- يجعلون عدلا	2984	5365446019048736136	205	392.5	165	222	92.34233856201172	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	true	-4277478958722444329	31	202	160	1027	1537	300	يعدلون اي في قوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام معناه------ يجعلون له عدلا بفتح العين وفي نسخة-------------------------------------- بكسرها وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري مثلا بدل عدلا 1821 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون 5492 مسلم 1196 فتح ه---------------------------------------------------------------------------------------شام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير	1376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02985	false	3294025233309833084	17	237	98	1260	1559	300	يعدلون--- في قوله------ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام بالانعام اي يجعلون له عدلا بفتح العين ولابي ذر اي مثلا تعالي الله عن ذلك ولغيره عدلا بكسرها وقال البيضاوي والمعني ان الكفار يعدلون بربهم الاوثان اي يسوونها به ومناسبة ذكر هذا هنا كونه من مادة قوله تعالي او عدل ذلك الماءدة بالفتح اي مثله وما ذكر جميعه مطابق ترجمة الباب السابق وليس مناسبا للترجمة الاخري 1--------------821 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم-ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الي بعض------ فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم-ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون الحديث 1821 اطرافه في وبالسند قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والصاد المعجمة واللام الزهراني قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي بن ----ابي كثير	2985	5365446019048736136	793	1464.0	637	1200	66.08333587646484	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	true	-4277478958722444329	123	153	635	782	1537	300	فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ارفع----------------------------------- فرسي شاوا--------------------------------------------------------------------- واسير شاوا--------------- فلقيت رجلا من بني غفار--------------------------------------------------- في جوف الليل قلت--- اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن	1376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02988	false	-1013475263634514200	87	160	464	844	1624	300	فطلبت النبي صلي الله عليه وسلمارفع بضم الهمزة وفتح الراء وكسر الفاء المشددة وفي بعض الاصول ارفع بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الفاء فرسي اي اكلفه السير الشديد شاوا بفتح الشين المعجمة وسكون الهمزة ثم واو اي تارة واسير بسهولة شاوا اي اخري فلقيت رجلا من بني كفار بكسر الغين المعجمة ولم يقف الحافظ ابن حجر علي اسمه في جوف الليل قلت له اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن	2988	5365446019048736136	139	190.0	109	380	36.578948974609375	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	true	-4277478958722444329	125	189	647	966	1537	300	صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال ت-----------------ركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك---------------------------------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتطعوا--------------------------------------------------- دونك فانت-----------------------------------------------------------------------ظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي --------------منه---- فاضل---------------------------------------ة فقال-------------------- للقوم كلوا------------- وهم محرمون	1376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02989	false	-4994126915681193206	96	206	493	1078	1579	300	صلي الله عليه وسلمانما كان ليلا لا نهارا------------------------------------------------------------------------------ قال ابو قتادة فسرت فادركته صلي الله عليه وسلم----فقلت يا رسول الله ان اهلك اي اصحابك كما في رواية مسلم واحمد يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا بكسر همزة ان وفي حديث الباب اللاحق وانهم بالواو وخشوا بفتح الخاء وضم الشين المعجمتين ان يقتطعوا بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول اي يقتطعهم العدو دونك فانتظرهم بصيغة الامر من الانتظار اي انتظر اصحابك زاد في رواية الباب اللاحق ففعل قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه قطعة فضلت منه فهي فاضلة بالف بين الفاء والضاد المعجمة اي باقية فقال عليه الصلاة والسلام للقوم كلوا اي من الفضلة وهم محرمون	2989	5365446019048736136	196	264.0	157	667	29.38530731201172	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	true	-4277478958722444329	67	189	342	966	1537	300	الله بن ابي قتادة -------------قال انطلق ابي -------------------------عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه ---------------------------------وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت--- اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قاءل الس---------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتظرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم------------------------------ كلوا وهم محرمون	1376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02990	false	-9187985471126155944	43	181	221	963	1600	300	الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلمعام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل------------------------------------------ بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلموخشينا ان نقتطع------------------------------- ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت له اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحابه كلوا وهم محرمون	2990	5365446019048736136	441	623.0	350	831	53.0685920715332	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	146	300	749	1553	1553	300	1822 حدثنا سعيد بن --الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل----------------------------------------- بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------ فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ------------------------------ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون-	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02985	false	3294025233309833084	82	212	452	1119	1559	300	1821 حدثنا معاذ بن فضال---ة حدثنا هشام---------- عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة -------------قال انطلق ابي-------------------------- عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلمان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم----- الي بعض فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلمارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قاءل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتظرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم------------------------------- كلوا وهم محرمون	2985	5365446019048736136	472	654.5	373	888	53.15315246582031	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	113	194	590	996	1553	300	تعجبا من عروض الصيد مع عدم التعرض-- لهم مع قدرتهم علي صيده ففطن الحلال اي فهم وجواب اذا محذوف اي لا يكون ضحكهم اشارة منهم الي تحريم صيد الحلال فيحل لهم اكل صيده 1822 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتاد--------------------------------------------------ة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02987	false	1558759154043618950	82	132	435	692	1562	300	تعجبا من عروض الصيد مع عدم --تعرضهم له لا--------------------------------------------------------------------- اشارة منهم ولا دلالة لابي قتادة علي الصيد وفي حديث--------------------------------------------------------------------- ابي قتادة السابق وجاء ابو قتادة وهو حل فنكسوا رءوسهم كراهية ان يحدوا ابصارهم له فيفطن فيراه وفي رواية حديث الباب التالي------------------------------------------------------------- فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض	2987	5365446019048736136	116	105.5	87	458	25.327510833740234	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	5	59	28	322	1553	300	بموحدة مكسورة ففو------قية مفتوحة فمه----ملة ساكنة فهاء مكسورة وفي نسخة----------------------- بكسر الفوقية واله-----------------------------------------------اء وفي اخري بفتحها وقيل غير ذلك -----------------------------وهي عين ماء علي ثلاثة اميال من السق-------------------------------------------يا بضم------ المهملة و-سكون القاف---------------------------- قرية ------بين مكة والمدينة ----من اعمال ال------------------------------------------------------------------------------------فرع وهو قاءل السقي---------------------------------------------------ا بهمزة قبل -------اللام من القيلولة اي تركته بتعهن وفي عزمه ان يقبل بالسقيا	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02988	false	-1013475263634514200	160	273	844	1477	1624	300	بموحدة مكسورة فمثناة فوقية مفتوحة فعين مهملة ساكنة فهاء مكسورة ثم نون لابي ذر وللكشميهني بتعهن بكسر الفوقية والهاء وقال في القاموس وتعهن مثلثة الاول مكسورة الهاء وفي فرع اليونينية واصلها ضمة فوق الهاء بالحمرة تحت الفتحة وهي عين ماء علي ثلاثة اميال من السقيا وهو اي النبي صلي الله عليه وسلمقايل السقيا بضم السين المهملة واسكان القاف ثم مثناة تحتية مفتوحة مقصور قرية جامعة بين مكة والمدينة وهي من اعمال الفرع بضم الفاء وسكون الراء اخره عين مهملة وقايل بالمثناة التحتية من غير همز كما في الفرع وصحيح عليه وفي غيره بالهمزة وقال النووي روي بوجهين اصحهما واشهرهما بهمزة بين الالف واللام من القيلولة اي تركته بتعهن وفي عزمه ان يقتل بالسقيا	2988	5365446019048736136	243	345.0	195	633	38.38862609863281	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	94	122	492	631	1553	300	3 باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال---- باب--------- اذا راي المحرمون صيدا وفيهم رجل حلال فضحكوا اي تعجبا من عروض الصيد مع عدم التعرض لهم مع	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02989	false	-4994126915681193206	271	300	1432	1579	1579	300	3 باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال هذا باب بالتنوين اذا راي المحرمون صيدا وفيهم رجل حلال فضحكوا--- تعجبا من عروض الصيد مع عدم التعرض له- مع-	2989	5365446019048736136	134	236.5	108	152	88.15789794921875	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	122	300	631	1553	1553	300	قدرتهم علي صيده ففطن الحلال------------------ اي فهم وجواب اذا محذوف اي لا يكون ضحكهم اشارة منهم الي تحريم صيد الحلال فيحل لهم اكل صيده---------------------------------------------------- 1822 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت--- اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون-	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02990	false	-9187985471126155944	0	181	0	963	1600	300	قدرتهم علي صيده ففطن الحلال بفتح الطاء وكسرها اي فهم -------------------لا يكون ضحكهم اشارة منه----------م الي الحلال بالصيد حتي اذا اصطاد ذلك الحلال الصيد لا يلزم المحرمين الذين ضحكوا شء 1822 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت له اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه كلوا وهم محرمون	2990	5365446019048736136	868	1650.5	704	996	87.14859771728516	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	188	236	968	1218	1553	300	وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض--------------- فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبت---------------ه فاستعنتهم-------- فابوا ان يعينوني------------------------ فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم و----------خشينا ان نقتطع-------------------------------------------------- ارفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرسي شاوا----- واسير عليه شاوا------------ فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت ------------------------اين تركت رسول	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02991	false	-499363134845265836	201	300	1042	1561	1561	300	ومر فجعل بعضهم يضحك الي بعض تعجبا لا اشارة فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته اي حبسته مكانه فاستعنتهم في حمله فابوا ان يعينوني فحملته حتي جءت به اليهم فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلمو الحال انا خشينا ان نقتطع اي يقطعنا العدو دونه عليه الصلاة والسلام حال كوني ارفع بضم الهمزة وتشديد الفاء المكسورة وبفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الفاء وهو الذي في اليونينية ليس الا اي اكلف فرسي شاوا دفعة واسير عليه بسهولة شاوا اخري فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين ولابي الوقت فقلت له اين تركت رسول-	2991	5365446019048736136	241	390.0	195	520	46.346153259277344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	25	59	143	322	1553	300	عين ماء علي ثلاثة اميال من السقيا بضم المهملة وسكون القاف قرية بين مكة والمدينة من اعمال الفرع وهو-------------------- قاءل السقيا بهمزة قبل اللام من------------------------------------------------ القيلولة اي تركته بتعهن وفي عزمه ان يقبل بالسقيا	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02992	false	-7265999655479368863	26	61	135	328	1546	300	عين ماء علي ثلاثة اميال من السقيا بطريق--------------------------- مكة------------------------ وهو عليه الصلاة والسلام قاءل السقيا بضم السين مقصور وقاءل بالتنوين كالسابقة اي قال اقصدوا السقيا او من القيلولة اي تركته بتعهن و---عزمه ان يقيل بالسقيا	2992	5365446019048736136	106	150.0	83	247	42.91497802734375	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	242	285	1247	1476	1553	300	تركته بتعهن وهو قاءل ------السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله-------------------------------- وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظر--------------------------------هم --------------------ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02992	false	-7265999655479368863	55	115	294	612	1546	300	تركته بتعهن وعزمه ان يقيل بالسقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله زاد في رواية غير ابوي ذر والوقت وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم بهمزة وصل وظاء معجمة اي انتظرهم ففعل ما ساله من انتظارهم فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار	2992	5365446019048736136	217	392.0	176	319	68.02507781982422	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	147	180	754	917	1553	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	1377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06360	false	-5580102346422074182	221	253	1135	1297	1542	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	6360	5365446019048736136	162	319.0	130	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1378	true	-3373789785456985171	60	174	304	871	1505	300	الله زاد في نسخة-------------------- وبركاته------------------------------------ فانظرهم بضم الظاء----------- اي انتظرهم------------------------------------------- انا اصدنا--------- بهمزة وصل وتشديد الصاد اصله اصطدنا ابدل---------------ت التاء صادا وادغمت الصاد في الصاد--------------------------------------------------- وفي نسخة اصدنا بفتح الهمزة وتخفيف الصاد ومر شرح الحديث انفا AUTO------------------------------------------------------------------------------------ 4 باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد هو خبر بمعني النهي---------------------------------------------- 1823 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث ح و-----------حدثنا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن----- ابي قتادة	1378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02992	false	-7265999655479368863	80	268	433	1396	1546	300	الله زاد في رواية غير ابوي ذر والوقت وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم بهمزة وصل وظاء معجمة اي انتظرهم ففعل ما ساله من انتظارهم فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش بهمزة وصل وتشديد ا-صاد اصله اصتدنا من باب الافتعال قلبت التاء صادا وادغمت الصاد في الصاد واخطا من قال اصله اصطدنا فابدلت الطاء مثناة وادغمت وفي نسخة اصدنا بفتح الهمزة وتخفيف الصاد وان عندنا منه قطعة فاضلة فضلت منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحابه كلوا من القطعة الفاضلة وهم محرمون 4 باب لا يعين المحرم الحلال في قتل ال---------------------------------------صيد هذا باب بالتنوين لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد بفعل ولا قول 1823 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بالقاحة من المدينة علي ثلاث ح وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدثني عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا صالح بن كيسان مءدب ولد عمر بن عبد العزيز ولا-بي الوقت عن صالح بن كيسان عن ابي محمد انه سمع ابا قتادة	2992	5365446019048736136	449	671.0	356	1006	44.632205963134766	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1378	true	-3373789785456985171	157	287	791	1438	1505	300	وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها انظر 1821 مسلم ------1196 فتح حدثنا ---ابو عبد الله -----في نسخة حدثني عبد الله سفيان اي ابن عيينة---- حدثنا صالخ في نسخة عن صالح عن ابي محمد زاد في نسخة نافع ------مولي ابي قتادة	1378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02993	false	-6056294810710448913	78	199	411	1045	1582	300	وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنهق-ال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه-فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا قال المءلف بالسند السابق وحدثنا علي بن عبد الله المديني -قال حدثن---------ا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا صالح بن -------كيسان عن ابي محمد------------ نافع المذكور عن ابي قتادة	2993	5365446019048736136	570	1009.5	456	671	84.94783782958984	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1379	true	6916917085107222033	102	288	505	1424	1486	300	حرف التعليل لا يدخل علي مثله----------------------------- 1824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها انظر 1821 مسلم 1196 فتح ابو عو-------------------------------------انة اي الوضاح بن عبد الله اليشكري خرج ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجا اي معتمرا فهو -----مجاز------- لان ذلك انما كان في عمرة الحديبية	1379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	35	275	180	1408	1533	300	حرف جر لم----- يدخل عليها حرف جر لكان مستقيما وسلم من ذلك 1824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب-قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-لوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وبالسند قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري قال حدثنا عثمان هو ابن موهب بفتح الميم والهاء بينهما واو ساكنة ونسبه لجده لشهرته به وابوه عبد الله بن موهب التيمي المدني التابعي قال اخبرني بالافراد عبد الله بن ابي قتادة السلمي بفتح السين المهملة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج حاجا اي معتمرا فهو من المجاز الشاءع لان ذلك انما كان في عمرة الحديبية	2995	5365446019048736136	863	1639.5	689	1239	69.65294647216797	171	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1379	true	6916917085107222033	161	254	805	1263	1486	300	الا ابو قتادة لم يحرم-------- فبينما هم----------------- يسيرون اذ راوا حمر وحش ف--------------------------------------------حمل ابو قتادة علي الحم---------------------ر فعقر منها اتانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلوا -----------فاكلوا من لحمها---------- ----------------------------------------------------------وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون-------------------------- فحملنا ما بقي من لحم الاتان------------------------------------------------------------- فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------لوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش--------- فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال--------- امنكم---------------------------------------------------------- احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها	1379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02997	false	-52747686017881221	84	289	432	1484	1533	300	الا ابا قتادة بالنصب وهو واضح فبينما هم بالميم قبل الالف يسيرون اذ راوا حمر وحش بضم الحاء والميم جمع حمار وفي نسخة حمار وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر بضمتين ايضا جمع حمار فعقر منها اي قتل من الحمر المرءية اتانا انثي وجمع الحمر هنا لا ينافي الرواية الاخري بالافراد لجواز انهم راوا حمرا وفيهم واحد يقرب من غيره لاصطياده لكن قوله هنا اتانا ينافي قوله حمارا في الاخري وقد يجاب بانه اطلق الحمار علي الانثي مجازا او انه يطلق علي الذكر والانثي فنزلوا عن مركوبهم فاكلوا من لحمها اي الاتان وقالوا بواو العطف ولابي الوقت فقالوا بفاءه بعد ان اكلوا من لحمها اناكل لحم صيد ونحن محرمون الواو للحال قال ابو قتادة فحملنا ما بقي من لحم الاتان وعند المءلف في الهبة من رواية ابي حازم فرحنا وخبات العضد معي فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولابي الوقت فقالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش جمع حمار فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتا-------نا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال بغير فاء امنكم بهمزة الاستفهام لابي ذر وفي رواية ابن عساكر منكم باسقاطها احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها	2997	5365446019048736136	432	670.5	342	1059	40.7932014465332	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1380	true	-7555948715492921343	73	162	377	786	1483	300	6 باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل---- باب اذا ا------------------هدي اي الحلال للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل اي لا يقبله ولفظ حيا ساقط من نسخة 1825 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	180	266	938	1342	1507	300	6 باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا اهد---ي الحلال للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل اي لا يقبل----------------------- 1825 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3000	5365446019048736136	377	718.0	296	431	87.47100067138672	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1380	true	-7555948715492921343	109	285	546	1408	1483	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي ا-------نه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ----انا لم نرده عليك الا انا حرم 3012 مسلم 1193 فتح عن الصعب بفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاد وسكون العين-------- المهملتين ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة ----الليثي اي من بني ابن بكر اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا في مسلم في رواية لحم حمار وفي اخري رجل حمار وفي اخري عجز حمار وفي اخري شق حمار قال النووي وهذه الطريق صريحة في انه مذبوح وانما هو اهدي لحم صيد لاكله اذ انتهي وبه علم ان قوله في الترجمة حيا ليس مرويا بل هو قياس ولا معارضة بين رجل حمار وعجزه وشقه لانه قطعها بارادة رجل معها الفخذ وبعض الجوانب فتحمل رواية اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض فالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل من عمل- الفرع----------------- بينه- وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا	1380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04145	false	278943400041715956	19	154	95	774	1566	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك هو ابن انس الامام عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بالصاد و-----العين الساكنة المهملتين ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة رضي الله عنهمانه اي الصعب اه---دي لرسول الل-------------------ه حمارا وحشيا وهو بالاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد اسم قرية من الفرع من اعمال المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا	4145	5365446019048736136	407	708.0	325	1049	38.79885482788086	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	14	36	71	189	1457	300	او بودان بفتح الواو وتشديد------ المهملة وب---نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وهي-- اقرب الي الجحفة من الابواء	1381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03003	false	-3988786569984507614	80	104	418	547	1520	300	او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وودان اقرب الي الجحفة من الابواء	3003	5365446019048736136	114	206.5	92	129	88.3720932006836	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	41	116	211	593	1457	300	عليه بلا هاء فلما راي-------------------- ما في وجهه اي من---------- الكراهة بسبب----------------- رد هديته لم نردده بسكون الراء وفك الادغام وفي نسخة لم ن-------------------------------رده بضم الراء وفتح الدال وهي------------- رواية المحدثين-------------------- لكن قال المحققون من النحاة انه غلط والصواب ضم الدال كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم او موقوف اتصل به ضمير المذكر مراعاة للواو المتولدة عن ضمة الهاء ----------------------------------------------------------------------------كما فتحوه- مع هاء المءنث---------- مراعاة للالف المتولدة عن فتحة الهاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انا حرم بفتح الهمزة	1381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03004	false	6486864532565378856	60	212	306	1112	1544	300	عليه وسلم--- فلما راي عليه الصلاة والسلام ما في وجهه اي وجه الصعب من الكراهة لا حصل له من الكسر في رد هديته قال عليه الصلاة والسلام تطييبا لقلبه انا بكسر الهمزة لوقوعها في الابتداء لم نرده بفت----------ح الدال في اليونينية وهو رواية المحدثين وذكر ثعلب في الفصيح لكن قال المحققون من النحاة انه غلط والصواب ضم الدال كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم--------- اتصل به ضمير ال-ذكر مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها وليه الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما كما فتحوها مع هاء المءنث نحو نردها مراعاة للالف ولم يحفظ سيبويه في نحو هذا الا الضم كما افاده السمين وصرح جماعة منهم ابن الحاجب بانه مذهب البصريين وجوز الكسر ايضا وهو اضعفها فصار فيها ثلاثة اوجه وللحموي والكشميهني لم نردده بفك الادغام فالدال الاولي مضمومة والثانية مجزومة وهو واضح والمعني انا لم نرده عليك لعلة من العلل الا انا حرم بفتح الهمزة	3004	5365446019048736136	272	383.0	212	829	32.81061553955078	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	140	230	705	1117	1457	300	1826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 3315 مسلم 1199 فتح وعن عبد الله عطف علي نافع 1827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسل------------م عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------	1381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03006	false	3317451756515679402	17	107	100	528	1516	300	1826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الحديث 1826 طرفه في وبالسند قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خمس من	3006	5365446019048736136	248	413.5	194	528	46.969696044921875	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	176	282	870	1359	1457	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 3315------------------ مسلم 1199 فتح وعن عبد الله عطف علي نافع 1---------------------------------------------------827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم 1828 مسلم 1200 -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي نسوة النبي هي حفصة 1828 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03006	false	3317451756515679402	162	294	820	1490	1516	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ومقوله محذوف وتمامه في مسلم خمس من قتلهن وهو حرام فلا جناح عليه فيهن الفارة والعقرب والكلب العقور والحديا والغراب 1827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم-عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم الحديث 1827 طرفه في وبالسند قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن زيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة ابن حرمل الجشمي الكوفي وليس له في الصحيح رواية عن غير ابن عمر ولا له فيه الا هذا الحديث واخر تقدم في المواقيت انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهمايقول حدثتني احدي نسوة النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3006	5365446019048736136	285	377.5	223	824	34.587379455566406	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	229	296	1114	1438	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقتل المحرم 1828 مسلم 1200 فتح احدي نسوة النبي هي حفصة 1828 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	1381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03007	false	273377730424444378	10	74	55	375	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم اقتصر منه علي هذا حالة علي الطريق اللاحق-ة 1828 حدثنا اصبغ ---------قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	3007	5365446019048736136	275	489.5	219	332	82.8313217163086	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	14	100	71	509	1457	300	او بودان بفتح الواو وتشديد------ المهملة وب---نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وهي اقرب الي الجحفة من الابواء فرده عليه في نسخة فرد عليه بلا هاء------------ فلما راي-------------------- ما في وجهه اي م----------ن الكراهة بسبب رد ه---------------------------------------------------------------------------ديته لم نردده بسكون الراء وفك- الادغام وفي نسخة لم نرده بضم الراء وفتح الدال وهي رواية المحدثين لكن قال المحققون من النحاة انه غلط والصواب ضم الدال كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم او موقوف اتصل به ضمير المذكر مراعاة للواو المتولدة عن ضمة الهاء	1381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04145	false	278943400041715956	154	236	774	1225	1566	300	او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون موضع--------------------------------------------- اقرب الي الجحفة من الابواء والشك من الراوي-- فرد عليه بحذف الضمير المفعول فلما راي عليه الصلاة والسلام ما في وجهه اي وجه الصعب من الكراهة لرده--- هديته عليه قال عليه الصلاة والسلام تطييبا لقلبه اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم انا لم نر-ده بتشديد الدال علي الادغام وضمها--------------------- وفتحها والوجهان في الفرع واصله هنا------------------------------ والصواب الاو---ل كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم--------- اتصل به ضمير المذكر مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء	4145	5365446019048736136	237	322.0	187	565	41.946903228759766	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1382	true	-66344417075910927	21	140	85	725	1570	300	الغراب اي الابقع والحداة بكسر الحاء وفتح الدال المهملتين مهموزا والجمع حدا بلا همز كعنبة وعنب العقور اي الجارح والعقر الجرح فقيل هو الكلب المعروف وقيل كل مفترس من السباع كالنمر والذءب و---خرج بالعقور غيره مما لم يءمر المحرم باقتناءه وفيه اضطراب في مجموع النووي ففي البيع محرم قتله وفي التيمم والغصب يجوز قتله وفي الحج يكره قتله والذي نص عليه الشافعي في الام جواز قتله اي مع الكراهة وعليه اقتصر الرافعي والنووي في روضته 1829 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور	1382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03007	false	273377730424444378	215	272	1040	1362	1509	300	الغراب والح----------داة بكسر الحاء وفتح الدال المهملتين مهموزا ولابي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والحدا والفارة والعقرب والكلب العقور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1829 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور	3007	5365446019048736136	289	502.0	234	643	44.9455680847168	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1382	true	-66344417075910927	216	288	1148	1509	1570	300	1830 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	1382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03011	false	8431521283015271435	26	96	141	500	1540	300	1830 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه-قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3011	5365446019048736136	359	708.0	289	361	99.44598388671875	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1382	true	-66344417075910927	217	288	1153	1509	1570	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	1382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07664	false	6549475635722473093	145	210	761	1095	1539	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الل-------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	7664	5365446019048736136	332	630.0	267	357	92.99720001220703	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1383	true	6044329118448825857	206	300	1037	1480	1480	300	8 باب لا يعضد شجر الحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه---- باب--------- لا يعضد شجر الحرم---------------------------------------- اي لا يقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1832 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها-	1383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	1	123	5	611	1470	300	8 باب لا يعضد شجر الحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه هذا باب بالتنوين لا يعضد بضم اوله وسكون المهملة وفتح المعجمة مبنيا للمفعول اي لا يقطع شجر الحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما مما وصله المءلف في الباب التالي عن النبي صلي الله عليه وسلملا يعضد شوكه 1832 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها	3013	5365446019048736136	434	795.5	343	608	71.38157653808594	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1383	true	6044329118448825857	245	300	1213	1480	1480	300	المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها-	1383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	0	54	0	266	1558	300	المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلما-لغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها	6493	5365446019048736136	264	512.0	211	268	98.50746154785156	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	0	63	0	309	1467	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا	1384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	241	300	1269	1563	1563	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال انا-	424	5365446019048736136	279	507.5	223	321	86.91588592529297	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	0	179	0	843	1467	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية انظر 104 مسلم 1354 فتح------------------------------------------------------------ عن ابي شريح------------------------------------------------- اسمه خويلد بن عمرو وقيل ابن صخر وقيل هانء بن عمر وقيل عبد الرحمن وقيل مطر وقيل عمرو بن خويلد وقيل كعب بن عمرو الخزاعي العدوي قال شيخنا كذا وقع هنا وفيه نظر لانه خزاعي من بني كعب بن سعد بن لحي بطن من خزاعة وليس--- من بني عدي لا عدي قريش ولا عدي مضر فلعله كا-----ن حليفا لبني عدي بن كعب بن قريش----------------------------------- لعمرو بن سعيد هو الاشرف كا-------------------ن امير المدينة ايام معاوية وسمي بذلك لانه صعد المنبر فبالغ في شتم علي صلي الله عليه وسلم اصابته لقوة	1384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	123	297	611	1458	1470	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم-ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح بضم الشين المعجمة وفتح الراء وبالحاء المهملة قيل اسمه خويلد وق---------------------------------------------------------------يل عمرو بن خ-الد وقيل كعب بن عمرو الخزاعي ال---------------------------------------------------------------------------------عدوي ليس هو من بني عدي لا عدي قريش ولا عدي مضر ويحتمل ان يكون حليفا لبني عدي بن كعب وقيل في خزاعة بطن يقال لهم بنو عدي انه قال لعمرو بن سعيد اي ابن العاص بن سعيد بن العاص بن امية المعروف بالاشدق ل--------------انه صعد المنبر فبالغ في شتم علي رضي الله عنهف------اصابته لقوة	3013	5365446019048736136	603	1034.0	473	1014	59.46745681762695	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	237	300	1138	1467	1467	300	انه حمد الله واثني عليه بيان لقوله تكلم--------------------------------- ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس اذ المحرم في الحقيقة لكل شء هو الله واما اسناد التحريم -----------------------------------------------الي ابراهيم ونبينا في خبر الشيخين ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة فمن حيث التبليغ لا من حيث الايجاد وافاد بقوله ولم يحرمها الناس مع التاكيد نفي -ما كان تعتقده الجاهلية وغيرهم من انهم حرموا و--حللوا-	1384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03014	false	1993070989356992839	197	252	1020	1297	1547	300	انه حمد الله واثني عليه بيان لقوله تكلم وهمزة انه مكسورة في الفرع ثم قال ان مكة حرمها الله اي حكم بتحريمها وقضي به وهل المراد مطلق------------------------ التحريم فيتناول كل محرماتها او خصوص ما ذكره بعد من سفك الدم وقطع الشجر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحرمها الناس----------- نفي لما كان يعتقده الجاهلية وغيرهم من انهم حرموا او حللوا	3014	5365446019048736136	140	184.0	113	413	33.8983039855957	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	0	82	0	396	1467	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ق----ال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة ---------------------بلية	1384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	54	138	266	678	1558	300	الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية	6493	5365446019048736136	370	693.5	293	432	85.64814758300781	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1385	true	7932074119221542195	98	152	504	766	1487	300	فان احد ترخص لقتال رسول ا------------------------------------لله اي لاجله اي مستدلا به-------------------- وانما اذن لي اي بالقتال بمكة ساعة من نهار هي ساعة الفتح وهي ما بين طلوع الشمس وصلاة العصر وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس اي عادت حراما كما كانت بالامس قبل يوم الفتح حراما ------------قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح	1385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	139	190	689	944	1470	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلمولم ياذن لكم وانما اذن لي س----------------اعة من نها------------------------------------------------ر وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح -----------ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح	3013	5365446019048736136	133	191.5	104	330	40.30303192138672	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1385	true	7932074119221542195	3	87	14	449	1487	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر هذا-------------------------- من----- باب التهييج كما في قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة ومقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يمءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا--- المقتضي لذكر هذا الوصف ل--ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحدكم---- لم يحصل ب-ه الغرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسفك ----بكسر الفاء ويجوز ضمها اي يصيب بها اي بمكة وقيس بها بقية الحر-م ولا يعضد بضم الضاد المعجمة و----------كسرها وفاعله ضمير امرء اي لا يقطع	1385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03015	false	-2005735122216728728	48	149	269	784	1539	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر قال ابن دقيق العيد هذا الكلام من باب خطاب التهييج وان --------------------------------------------------------مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن ي-ءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل منه الغرض وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة الي غير ذلك ان يسفك بها بكسر الفاء ويجوز ضمها اي ان يصب----- بمكة دما بالقتل--- الحرام ولا يعضد بضم الضاد ولابي ذر ولا يعضد بكسرها----------------- اي لا يقطع	3015	5365446019048736136	320	489.5	255	597	53.601341247558594	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1385	true	7932074119221542195	135	294	685	1456	1487	300	عادت حرام-ا كما كانت بالامس قبل يوم الفتح حرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال---------------------------------------- انا اعلم بذلك---------------------------------- منك يا ابا شريح يعني---- قد صح سماعك -لكنك لم تفهم المراد ---------لا يعيذ ب--ذال مع--جمة اي لا يجير عاصيا يشير الي عبد الله بن الزبير لان عمرو بن سعيد كان يعتقد انه عاص بامتناعه عن امتثال امر يزيد لانه---- يري وجوب طاعته لكنها دعوي من عمرو بلا- دليل فارا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ هارب-------------ا بخربة بضم المع------جمة وفتحها وسكون الراء وفتح الموحدة اي بسببها خربة اي بلية هذا التف---------------سير من-------------------------------------------- البخاري وبه صرح في نسخة بلفظ قال ابو عبد الله خربة بلية قال شيخنا وقد وهم من عد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام عمرو المذكور ----حديثا واحتج بما تضمنه كلامه واغرب ابن بطال فزعم ان سكوت ابي شريح عن جواب عمرو دال علي انه رجع اليه في التفصيل المذكور ويحكم عليه ما في رواية احمد انه قال في اخره قال ----------ابو شريح فقلت لعمرو وقد كنت شاهدا وكنت غاءبا وقد امرنا ان يبلغ شاهدنا غاءبنا وقد بلغتك وهذا يشعر بانه لم يوافقه	1385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03016	false	1707936052572180320	0	235	0	1170	1463	300	عاد تحريمها كما كانت بالامس قبل يوم الفتح حراما زاد في حديث ابن عباس الاتي ان شاء الله تعالي بعد باب فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وليبلغ الشاهد الحاضر الغاءب نصب علي المفعولية فقيل لابي شريح المذكور ما قال لك عمرو المذكور في الجواب فقال قال عمرو انا اعلم بذلك المذكور وهو ان مكة حرمها الله الخ منك يا ابا شريح يعني انك قد صح سماعك ولكنك لم تفهم المراد ان الحرم لا يعيد بالذال المعجمة اي لا يجير عاصيا يشير الي عبد الله بن الزبير لان عمرو بن سعيد كان يعتقد انه عاص بامتناعه من امتثال امر يزيد لانه كان يري وجوب طاعته لكنها دعوي من عمرو بغير دليل لان ابن الزبير لم يجب عليه حد فعاذ بالحرم فرارا منه حتي يصبح جواب عمرو ولا فارا بالفاء من الفرار اي ولا هاربا بدم ولا فارا بخربة بضم الخاء المعجمة وفتحها وسكون الراء وفتح الموحدة اي بسبب-- خربة ثم فسرها بقوله خربة بلية وهو تفسير من الراوي لكن في بعض النسخ قال ابو عبد الله اي البخاري -------------خ-------------------------ربة بلية فهو من تفسير المءلف وهذا الحديث سبق في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد الغاءب مع تفاسير اخر للخربة وفي القاموس الخربة العيب والعورة والذلة وليس كلام عمرو بن سعيد هذا حديثا ي-حتج به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية احمد --------في اخر هذا الحديث قال ابو شريح فقلت لعمرو -قد كنت شاهدا وكنت غاءبا وقد امرنا ان يبلغ شاهدنا غاءبنا وقد بلغتك وهو- يشعر بانه لم يوافقه	3016	5365446019048736136	532	857.5	420	1337	39.79057693481445	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1385	true	7932074119221542195	98	152	504	766	1487	300	فان احد ترخص لقتال رسول ا-----------------------------------------لله اي لاجله اي مستدلا به-- وانما اذن لي اي بالقتال بمكة ساعة من نهار هي ساعة الفتح وهي ما بين طلوع الشمس وصلاة العصر وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس اي عادت حراما كما كانت بالامس قبل يوم الفتح حراما ----------------قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح	1385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	70	121	343	596	1558	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها س-----------اعة من نها------------------------------------------------ر وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذ---------ا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح	6493	5365446019048736136	133	198.5	104	321	41.433021545410156	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1386	true	7071639200184189582	33	102	151	492	1507	300	1833 حدثنا محمد بن المثني حد--------------ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله ---الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02216	false	6693934139628265681	145	213	801	1144	1597	300	1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس ----رضي الله عنهالا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	2216	5365446019048736136	297	526.5	236	367	80.92642974853516	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1386	true	7071639200184189582	1	33	4	151	1507	300	فيه من --قوة الشوكة و-مر الحديث---- في كتاب العلم في باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب لا ينفر صيد الحرم---- باب--------- لا ينفر صيد الحرم اي لا يزعج عن موضعه	1386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03016	false	1707936052572180320	171	286	844	1405	1463	300	فهو من تفسير المءلف وهذا الحديث سبق في كتاب العلم في باب ليبلغ------ الشاهد الغاءب مع تفاسير اخر للخربة وفي القاموس الخربة العيب والعورة والذلة وليس كلام عمرو بن سعيد هذا حديثا يحتج به وفي رواية احمد في اخر هذا الحديث قال ابو شريح فقلت لعمرو قد كنت شاهدا وكنت غاءبا وقد امرنا ان يبلغ شاهدنا غاءبنا وقد بلغتك وهو يشعر بانه لم يوافقه فيندفع قول ابن بطال ان سكوت ابي شريح عن جواب عمرو دليل علي انه رجع اليه في التفصيل المذكور بل انما ترك ابو شريح مشاققته لعجزه عنه لما كان فيه من قوة الشوكة 9 باب لا ينفر صيد الحرم هذا باب بالتنوين لا ينفر صيد الحرم اي لا يزعج عن موضعه	3016	5365446019048736136	126	186.5	95	567	22.22222137451172	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1386	true	7071639200184189582	33	129	151	615	1507	300	1833 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه انظر 1349 مسلم 1353 فتح عبد الو-------------------------هاب اي الثقفي	1386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03017	false	-5324966663627930567	2	99	9	493	1525	300	1833 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني الزمن قال حدثنا عبد الوهاب--- الثقفي	3017	5365446019048736136	426	829.5	339	489	87.11656188964844	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1386	true	7071639200184189582	162	244	774	1209	1507	300	تلتقط بالبناء للمفعول لقطتها بفتح القاف وهو ما علي------------ه المحدثون قال القرطبي وهو غلط عند اهل اللسان لانه بالسكون ما يلتقط وبالفتح الاخذ لمعرف ضمن لا تلتقط معني لا يحل فعداه باللام----------------------------------------------- اي لا يحل الالتقاط ال--ا لمعرف يعرفها ثم يحفظها لمالكها ولا يتملكها بخلاف لقطة ساءر-------------------- البلاد فانه اذا عرف وقصد التملك ولم يجد مالكها كان له ذلك ---------------------------------------------------------------------الا الاذخر ب--همزة --مكسورة و--ذال معجمة ساكنة و--خاء معجمة مكسورة---------- نبت معروف طيب الراءحة اذا يبس دق وغسل به اليد وهو حلفاء مكة	1386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03018	false	-5464032626002760131	85	178	388	929	1542	300	تلتقط بضم اوله------- لقطتها بفتح القاف في الفرع وهو الذي يقوله المحدثون قال القرطبي وهو غلط عند اهل اللسان لانه بالسكون ما يلتقط وبالفتح الاخذ وقال في القاموس واللقط محركة وكحزمة وهمزة وثمامة ما التقط وقال النووي اللغة المشهورة فتحها اي لا يجوز -التقاطها الا لمعرف يعرفها ثم يحفظها لمالكها ولا يتملكها ك----------ساءر اللقطات في غيرها من البلاد فالمعني عرفها ليتعرف------------ مالكها فيردها اليه فكانه يقول الا لمجرد التعريف وقال العباس بن عبد المطلب يا رسول الله الا الاذخر بالهمزة المكسورة والذال ال----ساكنة والخاء ----المكسورة المعجمتين نبت معروف طيب الراءحة ------------------------وهو حلفاء مكة	3018	5365446019048736136	277	377.5	226	603	45.936981201171875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1387	true	-3061424149547099924	36	200	171	946	1454	300	10 باب لا يحل القتال بمكة وقال ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما انظر باب--------- لا يحل القتال بمكة اي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 1834 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر انظر 1349 مسلم -1353 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو عثمان بن محمد بن ابي شيبة جرير اي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الحميد عن منصور اي ابن	1387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03020	false	6652827530586248567	101	300	527	1492	1492	300	10 باب لا يحل القتال بمكة وقال ابو شريح رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما -هذا باب بالتنوين لا يحل القتال بمكة اي فيها وقال ولابي الوقت قال ابو شريح خويلد السابق رضي الله عنه مما وصله قبل عن النبي صلي الله عليه وسلملا يسفك بها اي بمكة دما 1834 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلمي-وم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر -------وبالسند قال حدثنا عثمان ----بن ابي شيبة -------------------هو عثمان بن محمد بن ابي شيبة واسمه ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي وهو اكبر من اخيه ابي بكر بن ابي شيبة بثلاث سنين قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن-	3020	5365446019048736136	710	1322.5	560	1000	71.0	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1387	true	-3061424149547099924	81	201	373	954	1454	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر انظر 1349 مسلم 1353 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو عثمان بن محمد بن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر	1387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05041	false	4361795561941934384	0	111	0	550	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا---------------------------------------------- جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر	5041	5365446019048736136	464	831.5	369	604	76.8211898803711	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1388	true	-7523695627466622195	59	148	304	731	1461	300	11 باب الحجامة للمحرم وكوي ابن عمر ابنه وهو محرم ويتداوي ما لم يكن فيه طيب باب الحجامة للمحرم اي بيان حكمها هل يمنع منها او لا والمراد احتجام الم---------------------------------------حرم لا حجمه لغيره ويتد---------------------------------------------------------------اوي اي المحرم ما لم يكن فيه اي فيما--- يتداوي به---- 1835 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال لنا عمرو اول شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاوس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما	1388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03024	false	-661430483735822683	193	299	1050	1577	1583	300	11 باب الحجامة للمحرم وكوي ابن عمر ابنه وهو محرم ويتداوي ما لم يكن فيه طيب باب الحجامة للمحرم مراده ان يكون المحرم محجوما وكوي ابن عمر بن الخطاب ابنه واقدا كما وصله سعيد بن منصور وهو محرم لبرسام اصابه في الطريق وهو متوجه الي مكة ومطابقة هذا للترجمة من عموم التداوي ويتداو---ي المحرم ما لم يكن فيه اي في الذي يتداوي به طيب 1835 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال---- عمرو اول شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهماي-قول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاوس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما	3024	5365446019048736136	355	613.0	280	536	66.2313461303711	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1388	true	-7523695627466622195	104	271	522	1304	1461	300	حدثنا علي بن عبد الله------------ حدثنا سفيان-------------------------------------------- قال قال لنا عمرو اول شء س-----------معت عطاء ي----------------قول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم--------------------- ثم سمعته ي--------------قول حدثني--------- طاوس-------- عن ابن عباس---------- فقلت لعله سمعه منهما 5701 مسلم 1202 فتح سفيان اي ابن عيينة قال قال عمرو اي ابن دينار وفي نسخة قال لنا عمرو اول شء اي اول مرة بقرينة قوله ثم سمعته اي عمرا لعله اي---- عمرا سمعه منهما اي من عطاء وطاوس 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------836 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه 5698 مسلم 1203 فتح عن علقمة بن ابي علقمة -اسم ابي علقمة بلال مولي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة عن ابن بحينة هو عبد ا-------------------------------------------------لله بن مالك وبحينة امه وهي بنت ا--------------------------------------لارت وهو محرم اي بحجة------------ ال-------------------------وداع بلحي جمل بفتح اللا-----------------------------------------------------------------م موضع بين مكة والمدينة وهو الي المدينة اقرب وفي	1388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03025	false	-6491117590675197962	5	272	27	1361	1491	300	حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عمرو هو ابن دينار ولابي ذر قال قال لنا عمرو اول شء اي اول مرة سمعت عطاء هو ابن ابي رباح يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهماي-قول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو محرم جملة حالية قال سفيان ثم سمعته اي عمرو ثانيا يقول حدثني بالافراد طاوس اليماني عن ابن عباس قال سفيان فقلت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله اي لعل عمرو سمعه منهما اي من عطاء وطاوس وفي مسلم حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء وطاوس عن ابن عباس وليس لعطاء عن طاوس رواية اصلا والله اعلم وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الطب ومسلم في الحج وكذا ابو داود والترمذي 1836 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه-قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه الحديث 1836 طرفه في وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء البجلي قال حدثنا سليمان بن بلال القرشي ا----------------لتيمي عن علقمة بن ابي علقمة واسمه ب---------لال مولي عاءشة ام المءمنين وتوفي في اول خلافة ابي جعفر وليس له في البخاري الا هذا الحديث عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه بضم الموحدة وفتح المهملة وسكون التحتية عبد الله بن مالك وبحينة امه وهي بنت الارت انه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلموهو محرم جملة حالية اي في حج الوداع كما جزم به الحازمي وغيره بلحي جمل بفتح اللام وسكون الحاء المهملة بعدها مثناة تحتية وجمل بفتح الجيم والميم اسم موضع بين مكة والمدينة---- الي المدينة اقرب -في	3025	5365446019048736136	558	853.0	440	1517	36.78312301635742	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1389	true	6240313431807303024	0	99	0	494	1536	300	الاوزاعي حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم 5114 مسلم 1410 فتح--------------------- ابو المغيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الميم وكسرها -------------------------تزوج ميمون-------------------ة وهو محرم اي بعمرة-------- وهذا هو المشهور عن ابن عباس وصح نحوه عن عاءشة وابي هريرة لكن جاء عن ميمونة نفسها انه كان حلالا وعن ابي رافع مثله وانه كان الرسول اليها فترجح روايته علي رواية ابن عباس---- لان رواية من كان له مدخل في الواقعة------------------- ارجح من رواية الاجنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمهور علي ان نكاح المحرم وانكاحه محرم لا ينعقد لخبر م-سلم لا ينكح المحرم -لا ينكح	1389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03026	false	-8552018792612731701	17	195	94	1025	1573	300	الاوزاعي حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-تزوج ميمونة وهو محرم الحديث 1837 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي المتوفي سنة ثنتي عشرة وماءتين قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو قال حدثني بالافراد عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمتزوج ميمونة بنت الحرث الهلالية وهو محرم--- بعمرة سنة سبع وهذا هو المشهور عن ابن عباس وصح نحوه عن عاءشة وابي هريرة لكن جاء عن ميمونة نفسها انه كان حلالا وعن ابي رافع مثله وانه كان الرسول اليها فترجح روايته علي رواية ابن عباس هذه لان رواية من كان له مدخل في الواقعة من مباشرة او نحوها ارجح من------ الاجنبي ورجحت ايضا بانها مشتملة علي اثبات النكاح لمدة متقدمة علي زمن الاحرام والاخري نافية لذلك والمثبت مقدم علي النافي قاله في المصابيح وقيل يحمل قوله هنا وهو محرم اي داخل الحرم ويكون العقد وقع بعد انقضاء العمرة والجمهور علي ان نكاح المحرم وانكاحه محرم لا ينعقد لحديث مسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح	3026	5365446019048736136	449	781.0	359	941	47.71519470214844	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1389	true	6240313431807303024	126	291	631	1493	1536	300	ثوبا بورس او زعفران باب ما ينهي عنه من الطيب اي من استعماله----- للمحرم والمحرمة لانه من دواعي الجماع--------- المفسد- للاحرام ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورس بفتح الواو وسكون الراء و--سين مهملة نبت اصفر يصبغ به الثياب او زعفران وجه مطابقتها للترجمة من حيث ان المصبوغ بهما تفوح له راءحة كالطيب 1838 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	1389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03027	false	-7219108076720811104	0	195	0	1041	1577	300	ثوبا بورس او زعفران باب ما ينهي عنه ------------من استعمال الطيب للمحرم والمحرمة لانه من دواعي الجماع ومقدماته المفسدة للاحرام وعند البزار من حديث ابن عمر الحاج الشعث التفل بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الذي ترك استعمال الطيب وقالت عاءشة رضي الله عنها مما وصله البيهقي لا تلبس المراة المحرمة ثوبا مصبوغا بورس بفتح الواو وسكون الراء ثم سين مهملة نيت اصفر تصبغ به الثياب او زعفران و---مطابقته- للترجمة من حيث ان المصبوغ بهما تفوح له راءحة كالطيب 1838 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	3027	5365446019048736136	840	1606.0	680	1058	79.39508819580078	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1390	true	-5458615422160875649	140	185	735	957	1530	300	1839 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	1390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03031	false	-5773099515296483252	204	247	1084	1304	1569	300	1839 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	3031	5365446019048736136	220	430.0	177	222	99.0990982055664	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1390	true	-5458615422160875649	208	231	1067	1191	1530	300	14 باب الاغتسال للمحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا باب الاغتسال للمحرم	1390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03032	false	-1341303137751835454	191	214	975	1099	1542	300	14 باب الاغتسال للمحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا باب الاغتسال للمحرم	3032	5365446019048736136	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1390	true	-5458615422160875649	245	300	1255	1530	1530	300	1840 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته-	1390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	40	95	192	468	1522	300	1840 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته	3033	5365446019048736136	275	545.0	221	276	99.63768005371094	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	0	71	0	341	1489	300	يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	95	164	468	807	1522	300	يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	3033	5365446019048736136	339	668.0	270	341	99.41349029541016	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	3	168	18	830	1489	300	وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اس-------------------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا----------------------------ه حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر-------------------------------------------- وقال--------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل مسلم 1205 فتح الي ابي ايوب هو خالد بن زيد بين القرنين اي قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة اسالك في نسخة يسالك AUTO-------------------------------------------------------------------- 15 باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين باب---- لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين اي جواز لبسهما حينءذ---- 1841 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار سمعت جابر بن زيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم	1391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	27	267	146	1336	1508	300	وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ م--------ن القول وزاد ابن عيينة فرجعت ا-------------------------------------ليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا اي لا اجادلك وهذا الحديث اخرجه مسلم في الحج وكذا النساءي وابن ماجة 15 باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين باب حكم لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين اي هل يقطع اسفلهما ام لا 1841 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار سمعت جابر بن زيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم	3034	5365446019048736136	650	1089.5	515	1244	52.25080490112305	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	155	276	760	1369	1489	300	من لم ي---------جد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فلي-------------------لبس سراويل للمحرم انظر 1740 مسلم 1178 فتح سراويل في نسخة السراويل بالتعريف للمحرم بلام البيان كهي في نحو هيت لك يوسف---- اي هذا الحكم للمحرم وفي نسخة المح----------------رم ب-----------------الرفع فاعل --يلبس-------------- 1842 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين انظر 134 مسلم 1177 فتح احمد بن يونس نسبة الا جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس	1391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03036	false	-6090976127025572780	156	279	809	1433	1552	300	ان لم يقطع الي دون الكعبين فعليه الفدية- ومن لم يجد ازارا هو ما يشد في الوسط فليلبس سراويل ولابي ذر السرا-------------------------------------ويل بالتعريف للمحرم بلام البيان كهي في نحو هيت لك وسقيا لك اي هذا الحكم للمحرم ولابي الوقت عن الكشميهني المحرم بالالف بدل اللام والرفع فاعل فليلبس وسراويل مفعول 1842 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين----- وبه قال---- حدثنا احمد بن يونس -------------------هو احمد بن عبد الله بن يونس	3036	5365446019048736136	484	868.0	382	690	70.14492797851562	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1392	true	-280534831264115429	38	170	189	864	1502	300	16 باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل---- باب--------- اذا لم يجد اي من يريد الاحرام الازار------------- فليلبس السراويل بخلاف من يجدهما 1843 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين انظر 1740 مسلم 1178 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعرفات------- علم علي موضع الوقوف وانما جمع وان كان الموضع واحدا باعتبار بقعة- فان كلا منها يسمي عرفة وقال الفراء لا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الباب-------------------------------------------- السابق AUTO 17 باب لبس السلاح للمحرم وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية باب لبس السلاح للمحرم اي جواز لبسه -------------اذا احتاج اليه	1392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03038	false	-2961410726608935713	3	247	17	1277	1543	300	16 باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل هذا باب بالتنوين اذا لم يجد الذي- يريد الاحرام الازار يشده في وسطه فليلبس السراويل حينءذ---------- 1843 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد اليحمدي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلمبعرفات بالجمع علم علي موضع الوقوف وانما جمع وان كان الموضع واحدا باعتبار بقاعه فان كلا منها يسمي عرفة وقال الفراء لا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد فليس بعربي فقال من لم يجد الازار يشده في وسطه عند ارادته الاحرام فليلبس السراويل من غير ان يفتقه وهذا مذهب الشافعي كقول احمد وقال الحنفية ان لبسه ولم يفتقه يجب عليه دم لان لبس المخيط من محظور الاحرام والعذر لا يسقط حرمته فيجب عليه الجزاء كما وجب في الحلق لدفع الاذي وقال المالكية ومن لم يجد ازارا فلبس سراويل فعليه الفدية وكان حديث ابن عباس هذا لم يبلغ مالكا ففي الموطا انه سءل عنه فقال لم اسمع بهذا الحديث ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين اي وليقطعهما كما في السابقة---- 17 باب لبس السلاح للمحرم وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية باب--------------------- جواز لبس السلاح للمحرم اذا احتاج اليه	3038	5365446019048736136	589	1023.5	474	1298	45.37750244140625	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1392	true	-280534831264115429	194	299	986	1495	1502	300	عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب انظر 1781 مسلم 1783 فتح عبيد الله اي -------------ابن موسي ال--------------عبسي عن اسراءيل اي ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السب------------------------------------------------يعي اعتمر النبي في نسخة اعتمر-- رسول الله يد------------------------------------------------------------------------------عوه بفتح الدال اي يت--------------------------------------------------------------------------------------ركوه لا يدخل مكة سلاحا بضم الياء وكسر الخاء من الادخال والفاعل ضمير النبي صلي الله عليه وسلم وفي -----نسخة لا يدخل مكة سلاح بفتح الياء وضم الخاء من -دخل	1392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03039	false	4607918767128739417	0	139	0	709	1536	300	عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب وبالسند قال حدثنا------ عبيد الله بضم العين مصغرا ابن موسي العبسي مولاهم الكوفي عن اسراءيل ----بن يونس -بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال اعتمر النبي ولابي ذر والوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع من الهجرة فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي يتركوه عليه الصلاة والسلام يدخل مكة حتي قاضاهم في عمرة الحديبية من القضاء بمعني الفصل والحكم لا يدخل مكة سلاحا بضم الياء م-----------ن الادخال وسل--------احا نصب علي المفعولية و-لابو-ي ذر والوقت لا يدخل مكة سلاح بفت----------ح الياء من يدخل	3039	5365446019048736136	396	640.5	310	756	52.380950927734375	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	102	160	559	836	1504	300	1845 حدثنا مسلم حد-------ثنا وهيب حدثنا ا-----بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ول-------------------اهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن ---لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02539	false	8970960081072115568	26	90	134	444	1502	300	1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	2539	5365446019048736136	262	488.5	206	311	84.24436950683594	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	17	61	88	313	1504	300	18 باب دخول الحرم ومكة بغير احرام ودخل ابن عمر وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر للحطابين وغيرهم باب دخول الحرم ومكة اي جواز دخولهما بغير اح-----------------------------------------رام لمن لم يرد الحج --والعمرة ودخل ابن عمر اي	1393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03039	false	4607918767128739417	201	250	1034	1279	1536	300	18 باب دخول الحرم ومكة بغير احرام ودخل ابن عمر وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر للحطابين وغيرهم باب------------------- جواز دخول ارض الحرم و دخول مكة من عطف الخاص علي العام بغير احرام لمن لم يرد الحج او العمرة ودخل ابن عمر ---	3039	5365446019048736136	190	348.5	154	268	70.89552307128906	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	55	178	284	921	1504	300	الحج والعمرة ودخل ابن عمر اي الحرم وهو حلال---------- ولم يذكر اي الن-----------------بي الاحرام وفي نسخة ولم يذكره بضمير المفعول------------------- للحطابين بلام الجر وفي نسخة الحطابين بالف بدل اللام وعليها فهو المفعول وغيرهم بالجر----- علي النسخة الاولي و--------------------------------بالنصب----- علي الثانية -------والمراد ب--غيرهم من يتكرر دخوله كالحشاشين والسقاءين 1845 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة انظر 1524 مسلم 1181 فتح مسلم اي ابن ابراهيم القصاب---------- وهيب اي ------------------------ابن خالد طاوس هو----------- عبد الله	1393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03040	false	-8982448260432832105	7	140	32	755	1623	300	الحج والعمرة و----المشهور عن الاءم---ة الثلاثة الوجوب ولم يذكر عليه الصلاة والسلام ولابي الوقت ولم -----------يذكره بضمير المفعول اي لم يذكر الاحرام للحطابين الذين يجلبون الحطب الي مكة للبيع وغيرهم----------------------------- بالجر عطفا علي السابق المجرور باللام ولابي ذر الحطابين وغيرهم بالنصب عطفا علي المفعول السابق والمراد بالغير-- من يتكرر دخوله كالحشاشين والسقاءين 1845 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة وبالسند قال حدثنا مسلم هو ------ابن ابراهيم القصاب قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء مصغرا ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس عبد الله	3040	5365446019048736136	473	753.0	378	779	60.7188720703125	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	201	284	1030	1430	1504	300	1846 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5808 مسلم 1357 فتح-------- وعلي راسه المغفر هو ما يلبس تحت القلنسوة وهو-------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس------------------------------------------------- ولا يعارض----ه خب-------ر مسلم -------------وعليه عمامة سوداء اذ-- يحتمل ان يكون المغفر فوق العمامة او انه كان علي راسه	1393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03041	false	-8746426235456926588	0	131	0	659	1512	300	1846 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه الحديث 1846 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل عام الفتح مكة وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس او رفرف البيضة او ما غطي الراس من السلاح كالبيضة ولا تعارض بينه وبين رواية مسلم من حديث جابر وعليه عمامة سوداء فانه يحتمل ان يكون المغفر فوق العمامة السوداء وقاية لراسه	3041	5365446019048736136	341	571.0	269	660	51.66666793823242	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	208	265	1065	1336	1504	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه 5808-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------مسلم 1357 فتح وعلي راسه المغفر هو ما يلبس تحت القلنسوة وهو--------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	1393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04831	false	4958474448426609179	50	140	254	705	1529	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وبعد الفاء المفتوحة راء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	4831	5365446019048736136	232	401.5	182	452	51.32743453979492	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1394	true	-8366058601023462679	167	239	874	1199	1495	300	1847 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه و كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في----------------------------------------------- حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح حدثنا همام اي ----------------------------ابن يحيي ابن دينار	1394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03044	false	2711796038933831766	19	98	96	475	1452	300	1847 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي-------- عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه و-كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك وبالسند قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك ا-----------لطيالسي قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي -بن دينار	3044	5365446019048736136	289	522.0	225	400	72.25	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1395	true	5524455245591168148	13	37	70	183	1462	300	1848 وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم 6893 مسلم 1674 فتح وعض ---رجل هو يعلي بن امية	1395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03045	false	7553254650515400560	275	298	1384	1499	1505	300	1848 وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته-فابطله النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 1848 اطرافه في وعض رجل هو يعلي بن امية	3045	5365446019048736136	90	163.5	71	116	77.5862045288086	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1395	true	5524455245591168148	18	173	90	845	1462	300	يعني فانتزع ث----------------------نيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم 6893 مسلم 1674 فتح وعض رجل هو يعلي بن امية رجل هو اجير يعلي المذكور فابطله النبي اي حكم بانه هدر------------ لانه نزعها دفعا للصاءل وذكر هذا هنا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من تتمة الحديث وذكره في الحديث الجبة وفي الترجمة القميص لان حكمهما واحد ومر شرح الحديث في كتاب الحج في باب غسل الخلوق AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 باب المحرم يموت بعرفة ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يءدي عنه بقية الحج باب---- المحرم--------- يموت بعرفة اي بيان حاله اذا ----------------------------------------------مات بعرفة ولم يامر النبي الخ ------------------------------------------------------------------------انما لم يامر بذلك لان المحرم ------------------------------------مات قبل التمكن من اداء البقية------------------------------------------------------------------------------------------------- 1849 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء	1395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03046	false	-273168404198244860	69	300	347	1518	1518	300	يعني فانتزع ثنيته واحدة الثنايا من السن فابطله النبي صلي الله عليه وسلم اي جعل-------------------------------------------------------------------------------------ه هدرا لا دية فيه لانه جذبها دفعا للصاءل زاد في الدية يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك وهذا حديث اخر ومسالة مستقلة بذاتها كما ياتي ذلك ان شاء الله تعالي بعونه وكرمه في باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه من ابواب الدية ووجه تعلقه بهذا الباب كونه من تتمة الح------------------------------------------------------------------------ديث فهو مذكور بالتبعية وحديث الباب سبق في مواضع وخرجه ايضا في الحج وفضاءل القران والمغازي ومسلم في الحج وكذا ابو داود والترمذي والنساءي 20 باب المحرم يموت بعرفة ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم-ان يءدي عنه بقية الحج باب حكم المحرم حال كونه يموت بعرفة ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلمان يءدي عنه اي عن المحرم الذي مات بعرفة بقية الحج كرمي الجمار والحلق وطواف الافاضة لان اثر احرامه باق لانه يبعث يوم القيامة ملبيا وانما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلمبان يءدي عنه بقية الحج لانه مات قبل التمكن من اداء --بقيته فهو غير مخاطب به كمن شرع في صلاة مفروضة اول وقتها فمات في اثناءها فانه لا تبعة عليه فيها اجماعا 1849 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم-بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء-	3046	5365446019048736136	488	697.0	388	1335	36.55430603027344	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1395	true	5524455245591168148	160	287	774	1407	1462	300	راحلته فوقصته -او قال فاقعصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنو-ه في ثوبين او قال ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي انظر 1265 مسلم 1206 فتح او قال شك من الراوي في الموضعين ولا تخمروا اي ---------------لا تغطوا ------لا تحنطوه اي لا تجعلوا فيه حنوطا وهو اخلاط من طيب و--كافور وذريرة قصب ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03047	false	2377841505492210923	100	249	522	1299	1550	300	راحلته عنق--ه والشك من الراوي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنونه في ثوبين او قال-ث--------------------------------------------------------------------------------------وبيه بال-شك من الراوي------------ ولا تخمروا بالخاء المعجمة اي لا تغطوا راسه ولا تحنطوه اي لا تجعلوا فيه حنوطا وهي اخلاط من طيب من كافور وذريرة قصب ونحوه قال الخطابي استبقي له شعاءر الاحرام من كشف الراس واجتناب الطيب تكرمة له كما استبقي للشهيد شعار الطاعة التي تقرب بها الي الله تعالي في جهاد اعداءه فيدفن بدمه وثيابه فان الله يبعثه يوم القيامة حال كونه يلبي هو ايماء الي العلة 1850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم-بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	3047	5365446019048736136	504	905.0	404	882	57.14285659790039	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1396	true	-7071421149439441000	11	87	60	439	1444	300	21 باب سنة المحرم اذا مات باب سنة المحرم اذا مات اي سنته في كيفية الغسل والتكفين وغيرهما--------------- 1851 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03048	false	4203081507456304812	92	167	487	864	1561	300	21 باب سنة المحرم اذا مات باب سنة المحرم---------------- في كيفية الغسل والتكفين وغيره اذا مات وهو محرم 1851 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	3048	5365446019048736136	361	691.5	290	394	91.6243667602539	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1396	true	-7071421149439441000	99	131	492	657	1444	300	22 باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة باب---- الحج والنذور في نسخة و------------------------------النذر عن الميت وال----------------------رجل بالجر عطف علي الحج وبالرفع علي الاستءناف يحج عن المراة --اي باب بيان	1396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03049	false	301923237971978206	8	47	38	241	1502	300	22 باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة باب حكم الحج والنذور بلفظ الجمع وللنسفي فيما قاله في الفتح والنذر عن الميت و حكم الرجل وفي الفرع والرجل --------------------بالرفع علي الاستءناف يحج عن المراة وكان ينبغي ان	3049	5365446019048736136	128	202.5	103	223	57.39910125732422	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1396	true	-7071421149439441000	140	201	694	978	1444	300	1852 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03049	false	301923237971978206	189	249	945	1228	1502	300	1852 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	3049	5365446019048736136	283	561.0	223	284	99.64788818359375	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1396	true	-7071421149439441000	165	298	809	1438	1444	300	جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي------- نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال --------------------نعم حجي عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت---------------------- لو كان علي امك دين ا------كنت قاضية اقضوا الل-----------------------------------------------------------------ه فالله احق بالوفاء 7315 فتح حجي عنها ذكر في الحديث حج المراة عن المراة وفي الترجمة حج الرجل عن المراة فما في الترجمة مقيس علي ما في الحديث مع ان فيه ما يدل علي ما فيها حيث قال اقضوا الله فانه خطاب للرجال ----------------------------------------------------------والنساء بل حكي ان في نسخة في الترجمة والمراة تحج عن المراة قاضية في نسخة قاضيته اقضوا الله اي حق الله AUTO 23 باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة باب---- الحج علي من لا يستطيع الثبوت علي الراحلة لكبر او غيره كمرض و--ز-----------مانة ابو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم ابن الضحاك بن مخلد عن ابن جريج هو عبد الملك	1396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03050	false	-1913307278561516604	121	300	618	1504	1504	300	جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان امي لم تسم نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها الفاء الداخلة عليها همزة الاستفهام الاستخباري عطف علي محذوف اي ايصح مني ان اكون ناءبة عنها فاحج عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم حجي عنها ولابي الوقت قال حجي فاسقط نعم وفيه دليل علي ان من مات وفي ذمته حق لله تعالي من حج او كفارة او نذر فانه يجب قضاءه ارايت بكسر التاء اي اخبريني لو كان علي امك دين لمخلوق كنت قاضية ذلك الدين عنها وللحموي والمستملي قاضيته بضمير المفعول اقضوا الله اي حق الله فالله احق بالوفاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غيره وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الاعتصام والنذور والنساءي في الحج------------------------------------------------------------------------------------------ 23 باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة باب حكم الحج ع---من لا يستطيع الثبوت علي الراحلة لمرض او غيره ككبر او زمانة 1853 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهمان امراة ح وبالسند قال حدثنا ابو عاصم---- الضحاك بن مخلد عن ابن جريج--- عبد الملك-	3050	5365446019048736136	313	351.0	247	1173	26.683717727661133	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	134	192	626	905	1462	300	1855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت ان فريضة الله	1397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02518	false	-8284043904973406619	242	299	1284	1567	1569	300	1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال كان الفضل رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا -رسول الله	2518	5365446019048736136	256	460.0	201	287	89.1986083984375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	31	102	137	475	1462	300	1854 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم انظر 1513 مسلم 1334 فتح حدثنا في نسخة---- وحدثنا بواو	1397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03051	false	-1926678365287591414	203	268	999	1316	1490	300	1854 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال------------------------ نعم حدثنا ولابي الوقت وحدثنا بواو	3051	5365446019048736136	303	586.0	239	342	88.59648895263672	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	116	208	540	983	1462	300	24 باب حج المراة عن الرجل باب حج المراة عن الرجل اي الذي لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 1855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03053	false	-697552337395213099	39	122	197	601	1483	300	24 باب حج المراة عن الرجل باب حج المراة عن الرجل------------------------------------- 1855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	3053	5365446019048736136	404	775.0	321	443	91.1963882446289	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	261	299	1277	1458	1462	300	25 باب حج الصبيان باب حج الصبيان اي جوازه 1856 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بعثني او قدمني النبي صلي الله عليه	1397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03054	false	-7451993393050094889	30	64	136	306	1524	300	25 باب حج الصبيان باب حج الصبيان--------- 1856 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول بعثني او قدمني-النبي صلي الله عليه	3054	5365446019048736136	170	321.0	136	181	93.92265319824219	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	43	92	199	425	1462	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام---------------------------------- حجة الوداع -------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06618	false	4751407515276930774	189	248	989	1279	1551	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهماان------- امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده-------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي---- ان احج عنه قال نعم	6618	5365446019048736136	202	349.0	158	309	65.3721694946289	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1398	true	3820355757285461626	16	153	74	734	1425	300	في الثقل بفتح المثلثة والقاف الامتعة والمراد الات السفر ومتاع المسافر من جمع----------------------- اي من المزدلفة----- ووجه --مطابقة---- الحديث ل-لترجمة ان ابن عباس كان دون البلوغ بقرينة ما في الحديث الاتي-------------------------------------------- 1857 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت وقد ناهزت الحلم اسير علي اتان لي ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي بمني حتي سرت بين يدي بعض الصف الاول ثم نزلت عنها فرتعت فصففت مع الناس وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس عن ابن شهاب بمني في حجة الوداع انظر 76 مسلم 504 فتح اسحاق اي ابن من----------------------------------------------------------------------------------------------------------صور ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله عن عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب	1398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03054	false	-7451993393050094889	117	273	588	1379	1524	300	---الثقل بفتح المثلثة والقاف ----------------الات السفر ومتاعه------- من جمع بفتح الجيم وسكون الميم اي من المزدلفة بليل ووجه المطابقة بين الحديث والترجمة ان ابن عباس كان دون البلوغ ولذا اردفه المءلف بحديثه الاخر المصرح فيه بانه كان قارب الاحتلام فقال 1857 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماق-ال اقبلت وقد ناهزت الحلم-اسير علي اتان لي ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يصلي بمني حتي سرت بين يدي بعض الصف الاول ثم نزلت عنها فرتعت فصففت مع الناس وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس عن ابن شهاب بمني في حجة الوداع حدثنا اسحاق -------------------بن منصور الكوسج المروزي قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب--- محمد بن عبد الله عن عمه--- محمد بن مسلم بن شهاب	3054	5365446019048736136	563	1010.0	446	845	66.6272201538086	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1398	true	3820355757285461626	84	222	424	1065	1425	300	اسير علي اتا-------------------ن لي ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي بمني----------------------------------------------------- حتي سرت بين يدي بعض الصف الاول------------------------------------ ثم نزلت عنها فرتعت-------------------------------- فصففت مع الناس---------------------------------- وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس -----------------------------عن ابن شهاب بمني في حجة الوداع انظر 76 مسلم 504 فتح اسحاق اي ابن منصور ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله عن عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب ناهزت اي قاربت الحلم بضم اللام وسكونها اي البلوغ اسير حال علي اتان بمثناة وهي الانثي من الحمر فرتعت اي الاتان اي اكلت من نبات الابيض ومر الحديث في كتاب العلم في باب متي يصح سماع الصغير 1858 حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين	1398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03055	false	321620256074797611	21	142	125	704	1496	300	اسير علي اتان لي هي الانثي من الحمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يصلي بمني الواو في ورسول الله للحال وعلي اتان متعلق بقوله اسير حتي سرت بين يدي بعض الصف الاول وهو مجاز عن القدام لان الصف لا يدله ثم نزلت عنها اي عن الاتان فرتعت اكلت من نبات الارض فصففت مع الناس في كتاب العلم فدخلت في الصف الاول وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس بن يزيد الايلي مما وصله مسلم عن ابن شهاب بمني في حجة الوداع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا موضع الترجمة كما لا يخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1858 حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابن سبع سنين	3055	5365446019048736136	344	575.0	270	844	40.75829315185547	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1398	true	3820355757285461626	200	274	971	1309	1425	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب -------بن يزيد قا-ل حج ---بي مع رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين فتح يونس اي ابن يزيد الايلي حج بي بالبناء للمفعول مع رسول الله في نسخة مع النبي 1859 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	1398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03055	false	321620256074797611	203	274	1013	1346	1496	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب حج بي ابي وجمع بانه حج معهما مع رسول الله ولابي الوقت مع النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابن سبع سنين وزاد الترمذي عن قتيبة عن حاتم في حجة الوداع------------------------------------ 1859 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	3055	5365446019048736136	252	424.0	194	370	68.10810852050781	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1398	true	3820355757285461626	244	274	1170	1309	1425	300	اخبرنا القاسم بن مالك-------------- عن الجعيد بن عبد الرحمن------------------------------------------ قال سمعت عمر بن عبد العزيز--------------- يقول للساءب بن يزيد وكان------------------------------------------- قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	1398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03056	false	3786248523050202926	1	52	4	257	1478	300	اخبرنا القاسم بن مالك المزني الكوفي عن الجعيد بن عبد الرحمن بضم الجيم وفتح العين مصغرا ابن اوس الكندي قال سمعت عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه يقول للساءب بن يزيد وكان قد ولابوي ذر والوقت وابن عساكر وكان الساءب قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	3056	5365446019048736136	139	248.0	109	253	54.940711975097656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1399	true	7853960963664879771	0	55	0	256	1506	300	حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فتح----------------------------- احمد بن محمد هو ابن الوليد الازرقي----------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم اي ابن سعيد عن جده هو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اذن عمر اي	1399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03057	false	2728655147370056410	224	293	1119	1466	1498	300	حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه-لازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف قال المءلف بالسند السابق وقال لي احمد بن محمد ----بن الوليد الازرقي المكي وفي هامش الفرع واصله هو الازرقي وعلي ذلك علامة السقوط من غير عزو حدثنا ابراهيم عن ابيه سعد عن جده--- ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والضمير في	3057	5365446019048736136	230	377.5	181	356	64.60674285888672	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1399	true	7853960963664879771	60	197	281	979	1506	300	عثمان بن عفان وعبد الرحمن -اي ابن عوف كما في نسخة قال الكرماني ما حاصله المبعوثان وان لم يكونا محرمين والمراة منهية عن نسوة السفر بغير محرم او زوج لكن كان معهن----- ثقات فقمن مقام المحرم او ان كل الرجال محرم لهن لانهن امهات المءمنين ثم قال قال الشافعي------------------ لا يشترط المحرم بل الامن----------------------------------- علي نفسها ولو كانت وحدها في القافلة امنة مطمءنة وكانه نظر للعلة فعمم الحكم انتهي و-------------------------------ظاهره ان محل الاكتفاء بالامن وبالنسوة الثقات في النسك الواجب دون ---------------------------------------------------------------------------------غيره------------------- 1861 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو- ونجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03058	false	-9119803160141372320	112	272	569	1355	1511	300	عثمان بن عفان وعبد الرحمن زاد ابن عساكر ابن عوف و------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معهن نسوة ثقات فقمن مقام المحرم او ان كل الرجال محرم لهن وزاد عبدان في هذا الحديث عند البيهقي فنادي الناس عثمان ان لا يدنو منهن احد ولا ينظر اليهن الا مد البصر وهن في الهوادج علي الابل وانزلهن صدر الشعب ونزل عثمان وعبد الرحمن بذنبه فلم يصعد اليهن احد وقد رواه المءلف مختصرا وقوله اذن عمر ظاهره انه من رواية ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عمر وادراكه لذلك ممكن لان عمره اذ ذاك كان اكثر من عشر سنين وقد اثبت سماعه من عمر يعقوب بن شبة وغيره قاله في فتح الباري 1861 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاق-الت قلت يا رسول الله الا نغزوا ونجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3058	5365446019048736136	400	580.0	316	889	44.99437713623047	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1399	true	7853960963664879771	152	261	760	1306	1506	300	قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة---------------------------------------- عن عاءشة ام المءمنين رضي الله ع-----نها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو--------------- ونجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1520 فتح عبد الواحد اي ابن زياد نغزو او نجاهد قال شيخنا -----------------------------------------------------------هذا شك من م-----------سدد شيخ البخاري قال------------------------------------------------------------------------ واغرب الكرماني فقال ليس الغزو والجهاد بمعني واحد -اذ الغزو القصد الا القتال -الجهاد بذل المقدور في القت----ال او هما مترادفان فيكون الثاني تاكيدا -----قال وكانه ظن ان الالف تتعلق ب نغزو فشرح علي ان نجاه-د معطوف علي ن-غزو بالواو و--جعل او بمعني الواو	1399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03059	false	-1270427370089258821	7	139	47	739	1606	300	قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية وكانت فاءقة الجمال عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو اي نقصد الجهاد ونجاهد نبذل المقدور في القتال معكم او الغزو والجهاد مترادفان فيكون ذكر الجهاد- بعد الغزو للتاكيد كذا في الفرع وفي له نغ-----------------------------------------------زو او نجاهد باو بدل الواو وعليه شرح البرماوي كالكرماني وغيره وقال الحافظ ابن حجر هذا شك من الراوي وهو مسدد شيخ البخاري وقد رواه ابو كامل عن ابي عوانة شيخ مسدد بلفظ الا نغزو معكم اخرجه الاسماعيلي واغرب الكرماني فقال ليس الغزو والجهاد بمعني واحد فان الغزو القصد---- للقتال والجهاد بذل ال--نفس في القتال قال او ذكر--------------- الثاني تاكيدا للاول اه وكان- ظن ان الالف تتعلق بن-غزو فشرح علي ان الجهاد معطوف علي الغزو بالواو او جعل او بمعني الواو	3059	5365446019048736136	348	470.0	273	763	45.60943603515625	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1400	true	1184297085808379920	39	138	194	653	1417	300	فلا ادع الحج اي -لا اتركه ومر شرح الحديث------------------------------------------------------- في باب فضل الحج المبرور 1-------------------862 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها 5233 مسلم 1341 فتح ابو النعمان هو-------------- محمد بن الفضل عن عمرو اي ------------------------------ابن دينار عن ابي سعيد اسمه------------------------------- نافذ بفاء وذال معجمة	1400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03060	false	-442699772232775545	3	129	17	621	1453	300	فلا ادع الحج اي الا اتركه بعد اذ سمعت هذا الفضل من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث سبق في باب فضل الحج المبرور في اواءل كتاب الحج 1862 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها الحديث 1862 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو هو ابن دينار عن ابي معبد بفتح الميم وسكون العين وفتح الموحدة نافذ بفاء و----معجمة	3060	5365446019048736136	392	708.0	303	609	64.36781311035156	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1400	true	1184297085808379920	154	273	731	1300	1417	300	تقديم ال-------اهم عند المعارضة فرجح الحج لان الغزو يقوم---- غيره فيه مقامه بخلاف الحج معها---------------------------------------------------------------- 1863 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1782 مسلم 1256 فتح وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم عبدان----------------- لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة	1400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03061	false	3478238813796491610	6	132	34	657	1492	300	تقديم الاهم فالاهم عند المعارضة فرجح الحج لان الغزو يقوم فيه غير----ه مقامه بخلاف الحج معها وقد اخرج المءلف هذا الحديث ايضا في الجهاد والنكاح ومسلم في الحج 1863 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم-من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها-كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي -------حجة معي رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة	3061	5365446019048736136	526	982.0	418	661	79.57640075683594	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	36	101	177	497	1518	300	مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا م--ع ال----------نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد	1401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01979	false	8842842026538317140	244	299	1300	1570	1575	300	مولي زياد قال سمعت ابا سعيد سعد -بن مالك الانصاري الخدري رضي الله عنه ---------------------قال اربعا هي الاتية قريبا في باب مسجد بيت المقدس كما قاله ابن رشيد وهي--------------------------------------- لا تسافر المرا------ة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد	1979	5365446019048736136	177	226.5	134	337	52.522254943847656	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	22	117	112	585	1518	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01989	false	8295732874697091168	164	234	861	1227	1590	300	1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنهيحدث ب--------------------اربع----------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	1989	5365446019048736136	304	481.5	242	499	60.921844482421875	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	22	117	112	585	1518	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03062	false	7767257921980029928	209	300	1049	1517	1517	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة-قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم-او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي-	3062	5365446019048736136	468	911.0	378	473	98.94291687011719	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	211	251	1099	1289	1518	300	وليس هو من باب المطلق وال----------------------------------مقيد بل هو من العام لانه نكرة في سياق النفي ف--هو من العام الذي ذكرت بعض افراده ولا تخصيص بذلك علي الراجح في ال---------------اصول او ذو محرم زاد في نسخة م---------------------حرم بضم- الميم وتشديد ---------الراء	1401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03064	false	8695912379318625331	75	129	412	676	1583	300	وليس هذا من--- المطلق والمقيد الذي وردت فيه قيود متعددة وانم-----ا هو من العام لانه نكرة في سياق النفي فيكون من العام الذي ذكرت بعض افراده فلا تخصيص بذلك علي الراجح في الاصول ليس معها زوجها او ذو محرم ولابي ذر في بعض النسخ او ذو محرم محرم بفتح الميم في الاول وتخفيف الراء	3064	5365446019048736136	148	247.5	114	272	54.411766052246094	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	255	300	1311	1518	1518	300	27 باب من نذر المشي الي الكعبة باب من نذر المشي الي الكعبة اي هل يلزم---ه الوفاء به او-- لا 1865 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي-	1401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03066	false	3769129674094960573	232	275	1207	1412	1531	300	27 باب من نذر المشي الي الكعبة باب من نذر المشي الي الكعبة--- هل يجب عليه الوفاء بذلك ام لا 1865 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي	3066	5365446019048736136	191	346.0	151	213	89.6713638305664	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	22	117	112	585	1518	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا شعبة عن--- عبد الملك بن عمير عن------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد-------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03278	false	2068514684554165337	164	246	833	1253	1540	300	1995 حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهوكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	3278	5365446019048736136	330	533.5	261	537	61.4525146484375	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1402	true	-8790692065712258055	43	171	198	820	1457	300	شيخا ----هو ابو اسراءيل وقيل------------------------------------------------------------------------ قيس وقيل قيصر يهادي--------------------------------------------- بين ابنيه بالبناء للمفعول اي يمشي بينهما معتمدا عليهما امره في نسخة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامره ب--واو ان يرك--------------------------ب وانما لم يامره بالوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بنذره لان الوفاء به وان كان واجبا الا ان هذا معذور 1866 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة قال ابو عبد الله حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث	1402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03067	false	1281166435057644595	50	267	275	1344	1511	300	شيخا قيل هو ابو اسراءيل نقله مغلطاي عن الخطيب لكن قال في فتح الباري انه ليس في كتاب الخطيب وقيل اسمه قيس وقيل قيصر يهادي بضم التحتية وفتح الدال المهملة مبنيا للمفعول بين ابنيه لم يسميا اي ي-------مشي بينهما معتمدا عليهما فقال عليه الصلاة والسلام ما بال هذا اي يمشي هكذا قالوا وفي مسلم من حديث ابي هريرة قال ابناه يا رسول الله نذر ان يمشي اي نذر المشي الي الكعبة قال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني امره ولابي ذر عن الكشميهني وامره بالواو ان يركب ان مصدرية اي امره بالركوب وانما لم يامره بالوفاء بالنذر اما لان الحج راكبا افضل من الحج ماشيا فنذر المشي يقتضي التزام ترك الافضل فلا يجب الوفاء به او لكونه عجز عن الوفاء بنذره وهذا هو الاظهر قاله في الفتح---------------- 1866 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة حدثن-----------------ا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث	3067	5365446019048736136	526	951.5	416	1109	47.430118560791016	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1402	true	-8790692065712258055	236	299	1136	1453	1457	300	ان المشي افضل من الركوب وهو الاظهر عند الرافعي و---الاظهر كما قال النووي------- ان الركوب افضل وان كان الاظهر لزوم المشي بالنذر لانه مقصود ثم ان صرح الناذر بانه يمشي----------------------- من مسكنه لزمه منه المشي والا فمن حيث احرم ولو قبل الميقات------------------------------- فلو فاته الحج لزمه المشي في قضاء-------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو ترك المشي لعذر او غيره اجزاه مع لزوم الدم فيهما والاثم في الثاني	1402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03069	false	-532677249686507180	0	89	0	447	1531	300	ان المشي افضل من الركوب قال----------- الرافعي وهو الاظهر وقا---ل النووي الصواب ان الركوب افضل وان كان الاظهر لزوم المشي بالنذر لانه مقصود ثم ان صرح الناذر بانه يمشي من حيث سكنه لزمه المشي من مسكنه وان اطلق----------- فمن حيث احرم ولو قبل الميقات ونهاية المشي فراغه من التحللين فلو فاته الحج لزمه المشي في قضاءه لا في تحلله في سنة الفوات لخروجه بالفوات عن اجزاءه عن النذر ولا في المضي في فاسده لو افسده ولو ترك المشي لعذر او غيره اجزاه مع لزوم الدم فيهما والاثم في الثاني	3069	5365446019048736136	279	493.5	222	472	59.11016845703125	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1403	true	-8293606539095073928	4	157	22	792	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم 29 كتاب فضاءل المدينة AUTO 1 باب حرم المدينة باب--------- حرم المدينة في نسخة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------------------------------------------حيم فضل المدينة وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم باب فضاءل المدينة -------باب حرم المدينة وفي اخري ----------------------------------باب ما جاء في حرم المدينة اي في فضاءلها 1867 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 7306 مسلم 1366 فتح من كذا الي كذا كنايتان عن اسمي مكان وسمي في الحديث الاتي الاول بعاءر وفي مسلم الثاني بثور لا يحدث فيها حدث ببناءه للمفعول وللفاعل اي لا يعمل فيها عمل مخالف للكتاب والسنة 1868 حد--------------------ثنا ابو معمر حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا--------- عبد الوارث عن ابي التياح ---عن انس------------ رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم	1403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03069	false	-532677249686507180	143	300	709	1531	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم 29 كتاب فضاءل المدينة----- 1 باب حرم المدينة باب بيان فضل حرم المدينة النبوية التي اختارها الله تعالي لخيرته وصفوته من خلقه وجعلها دار هجرته وتربته ولابي ذر عن الحموي بسم الله الرحمن الرحيم فضل المدينة وفي رواية عنه ايضا----------------- فضاءل المدينة بالجمع باب حرم المدينة وفي رواية ابي علي الشبوي مما ذكره في الفتح باب ما جاء في حرم المدينة 1--------------867 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين--------------------------------------------------------------- الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1867 طرفه في وبالسند قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا ثابت بن يزيد بالمثلثة ويزيد من الزيادة الاحول البصري قال حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن بن سليمان الاحول عن انس هو ابن مالك رضي الله عنهعن-- النبي صلي الله عليه وسلم-	3069	5365446019048736136	478	775.5	382	1045	45.74162673950195	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1403	true	-8293606539095073928	122	214	615	1091	1524	300	يحدث فيها حدث ببناءه للمفعول وللفاعل اي لا يعمل فيها عمل مخالف للكتاب والسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1868 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد انظر 234 مسلم 524 فتح ابو معمر هو عب----------------------د الله بن عمرو بن الحجاج الم-----------------نقري عبد الوارث اي ابن سعيد العن----------بري ابي التياح هو------------------------------------------------ يزيد بن حميد الضبعي	1403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03071	false	-5671192005153213986	11	190	71	1035	1616	300	يحدث فيها حدث مبني-- للمفعول كسابقه- اي لا يعمل فيها عمل مخالف للكتاب والسنة من احدث اي فيها حدثا مخالفا لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وزاد شعبة فيه عن عاصم عند ابي عوانة او اوي محدثا قال الحافظ ابن حجر وهي زيادة صحيحة الا ان عاصما لم يسمعها من انس فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وعيد شديد لكن المراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه لا كلعن الكافر المبعد عن رحمة الله كل الابعاد وهذا الحديث من الرباعيات واخرجه المءلف ايضا في الاعتصام ومسلم في المناسك 1868 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة فامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين وبينهما مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن الحجاج المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد العنبري البصري عن ابي التياح بفتح المثناة الفوقية والتحتية المشددتين اخره مهملة يزيد بن حميد الضبعي	3071	5365446019048736136	417	732.5	333	972	42.9012336730957	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1404	true	5046666918566918197	0	69	0	319	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه 1873 مسلم 1372 فتح-------------------------------------------------------------- اخي اي عبد الحميد بن عبد الله--- سليمان اي ابن بلال عن عبيد الله اي -----------------------------------ابن عمر كما في نسخة ------------------------------------------------------------حرم بضم الحاء وكسر الراء المشددة اي حرم الله	1404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03072	false	4792270261200556984	205	298	1068	1530	1538	300	صلي الله عليه وسلم-قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم-بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه الحديث 1869 طرفه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد اخ---ي عبد الحميد بن عبد الله عن سليمان ----بن بلال عن عبيد الله بضم العين مصغرا العمري ولابي ذر زيادة ابن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال حرم بضم الحاء وكسر الراء-------- اي حرم الله	3072	5365446019048736136	270	436.5	213	479	56.367431640625	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1404	true	5046666918566918197	23	169	113	804	1464	300	يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم-------------------- ثم التفت فقال بل انتم فيه 1873 مسلم 1372 فتح اخي اي عبد الحميد بن عبد الله سليمان اي ابن بلال عن عبيد الله اي ابن عمر كما في نسخة حرم بضم الحاء وكسر الراء المشددة اي حرم الله وفي نسخة حرم بفتحتين وتنوين الميم خبر لما بعده لابتي المدينة تثنية لابة اي حرة وهي ابيض ذات حجارة سود فقال في نسخة وقال يا بني حارثة هم قبيلة من الانصار فقال بل انتم فيه ظن انهم خارجون من الحرم ف---لما راهم فيه قال ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- 1870 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة	1404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03073	false	378790972656237340	202	300	1066	1546	1546	300	يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم جزم بما غلب علي ظنه ثم التفت صلي الله عليه وسلمفراهم داخلين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم فقال بل انتم فيه فرجع عن الظن الي اليقين واستنبط منه المهلب ان للعالم ان يعول علي غلبة الظن ثم ينظر فيصحح النظر 1870 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه-قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة-	3073	5365446019048736136	327	553.0	259	801	40.823970794677734	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1404	true	5046666918566918197	169	247	804	1194	1464	300	والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال ابو عبد الله عدل فداء انظر 111 مسلم 1370 فتح عب--------------------------------------------------------د الرحمن اي ابن مهدي العنبري---------- سفيان اي الثوري عن ابيه هو ي-----------------------------زيد بن شريك------------------------------------------------ ما عندنا--- اي مكتوب من احكام الشريعة	1404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03074	false	3853419808065167072	0	104	0	529	1514	300	والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال ابو عبد الله عدل فداء وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة الملقب ببندار قال حدثنا عبد الرحمن ب----ن مهدي العنبري قال حدثنا سفيان--- الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن ابيه يزيد عن علي رضي الله عنه انه قال ما عندنا شء اي مكتوب من احكام الشريعة	3074	5365446019048736136	351	636.5	280	536	65.48507690429688	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1405	true	-7308605904616599295	0	136	0	702	1572	300	وان قبل منه قبول جزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذمة المسلمين واحدة اي عهد كل منهم وامانه للكافر صحيح وان- صدر من امراة او عبد------------------------------------------------------------------------------------- فمن اخفر مسلما-------------------------------------- اي نقض عهده يقال خفرت الرجل امنته واخفرته نقضت عهده فالهمزة للازالة---------------------- ومن تولي قوما اي اتخذهم اولياء بغير اذن مواليه جري علي-------------------------------------------------------------------- الغالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا مفهوم له و-------------يحرم علي الولد الانتماء الي غير ابيه وعلي العتيق الانتماء الي غير معتقه وان اذن لهما لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء وغيرهما مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي وفي---- الحديث ابطال ما تزعمه الشيعة ويفترونه من قولهم ان عليا اوح------------ي اليه بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم فهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة وفيه دليل علي جواز كتابة العلم قال ابو عبد الله-------- عدل--- فداء	1405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03075	false	-2980625266938163974	49	274	271	1425	1560	300	وان قبل منه قبول جزاء وقد يكون معني الفدية لا يجد في القيامة فداء يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله عز وجل علي من يشاء منهم بان يفديه من النار بيهودي او نصراني كما في الصحيح وقال ذمة المسلمين واحدة اي -------------امانهم------ صحيح سواء صدر من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن الكافر واحد منهم بشروطه المعروفة في كتب الفقه لم يكن لاحد نقضه فمن اخفر مسلما بهمزة مفتوحة فمعجمة ساكنة ففاء ثم راء اي نقض عهد السلم او ذمامه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما اي اتخذهم اولياء بغير اذن مواليه ليس بشرط لتقييد الحكم بعدم الاذن وقصره عليه وانما هو ايراد الكلام علي ما هو الغالب او المراد موالاة الحلف فاذا اراد الانتقال عنه لا ينتقل الا باذن وبالجملة فان اريد ولاء الحلف فهو ساءغ وان اريد ولاء العتق فلا مفهوم له وانما هو للتنبيه-- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المانع وهو ابطال حق الموالي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال النووي وفي هذا الحديث ابطال ما يزعمه الشيعة ويفترونه من قوله- ان عليا رضي الله عنهاوصي اليه بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وانه صلي الله عليه وسلم-خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم فهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة وفيه دليل علي جواز كتابة العلم قال ابو عبد الله البخاري عدل اي فداء	3075	5365446019048736136	436	549.0	344	1343	32.464630126953125	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1405	true	-7308605904616599295	140	206	720	1052	1572	300	2 باب فضل المدينة وانها تنفي الناس باب فضل المدينة اي النبوية وانها تنفي الناس اي شرارهم--------------------------------- 1871 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	1405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03076	false	8942755796859233040	10	79	55	408	1555	300	2 باب فضل المدينة وانها تنفي الناس باب فضل المدين-----------ة وانها تنفي الناس اي شرارهم وسقط لابن عساكر وانها تنفي الناس 1871 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنهي-قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	3076	5365446019048736136	319	613.0	256	365	87.39726257324219	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	0	102	0	581	1540	300	في القران بيثرب فانما هو حكاية عن المنافقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنفي --------الناس اي شرارهم -----------------------------------------------------كما ينفي الكير بكسر الكاف وسكون التحتية وهو----------- زق ينفخ فيه الحداد واما المبني من الطين فكور خبث الحديد بفتح------ المعجمة والموحدة ونصب المثلث--------------ة اي وسخه الذي تخرجه النار AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب المدينة طابة باب المدينة طابة بمنع صرفها ---------وفي نسخة طابة ----------------------------------بالتنوين بجعلها منصرفة بتقديرها نكرة وهي تانيث طاب واصلها طيبة -قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها------------------------------------------------------------- ولها اسماء اخر كثيرة كطيبة بالتخفيف وطيبة بالتشديد وطاءب بوزن كاتب ودار الاخبار ودار الامداد ودار الايمان ودار السنة ودار السلامة ودار الفتح ودار الهجرة وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي	1406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03078	false	692357952036230085	0	260	0	1352	1585	300	في القران بيثرب فانما هو حكاية عن المنافقين وروي احمد عن البراء بن عازب رفعه من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة هي طابة روي عمر بن شبة عن ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي ان يقال للمدينة يثرب ولهذا قال عيسي بن دينار من المالكية من سمي المدينة يثرب كتبت عليه خطيءة لكن في الصحيحين في حديث الهجرة فاذا هي يثرب وفي رواية لا اراها الا يثرب وقد يجاب بانه قبل النهي تنفي المدينة الناس اي الخبيث الردء منهم في زمنه عليه الصلاة والسلام او زمن الدجال كما ينفي الكير بكسر الكاف وسكون التحتية قال في القاموس زق ينفخ فيه المداد واما المبني من الطين فكور خبث الحديد بفتح الخاء المعجمة والموحدة ونصب المثلثة علي المفعولية اي وسخه الذي تخرجه النار اي انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بن تميزه عن القلوب الصادقة وتخرجه كما تميز النار ردء الحديد من جيده ونسب التمييز للكير لكونه السبب الاكبر في اشتعال النار التي وقع التمييز بها وقد خرج من المدينة بعد الوفاة النبوية معاذ وابو عبيدة وابن مسعود وطاءفة ثم علي وطلحة والزبير وعمار واخرون وهم من اطيب الخلق فدل علي ان المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا في الحج وكذا النساءي فيه وفي التفسير 3 باب المدينة طابة باب المدينة بالاضافة من اسماءها طابة وفي نسخة باب التنوين المدينة طابة ولابي ذر طابة بالتنوين------------------------------------------ واصل-- طابة فقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها اي من اسماءها طابة وليس فيه ما يدل علي انها لا تسمي بغير ذلك ولها اسماء---- كثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي	3078	5365446019048736136	368	572.0	299	1532	24.02088737487793	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	102	152	581	818	1540	300	1872 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة انظر 1481 مسلم 1392 فتح سليمان اي ا---------------------------بن بلال التيمي	1406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03080	false	5530997478064245583	57	110	354	617	1583	300	1872 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وبالسند قال حدثنا خالد بن مخلد البجلي الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال التيمي	3080	5365446019048736136	203	380.0	160	264	76.89393615722656	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	127	247	695	1286	1540	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك------------------ حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة انظر 1481 مسلم 1392 فتح سليمان اي ابن بلال التيمي عن ابي حميد هو عبد الرحمن الساعدي تبوك موضع بقرب الشام بينه وبين المدينة اربعة عشر مرحلة غير منصرف هذه طابة بلا تنوين وفي نسخة بالتنوين كما مر في الترجمة ومر شرح الحديث في اواخر الزكاة------------------------------------------------------------------ في باب خرص التمر AUTO-------------------- 4 باب لابتي المدينة باب لابتي المدينة اي بيان حكم ما بينهما 1873 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	1406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03080	false	5530997478064245583	158	268	876	1420	1583	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة حتي اشرفنا علي المدينة فقال صلي الله عليه وسلم هذه اسمها طابة كشامة ولابي ذر ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب-------------------ة بالتنوين وفي بعض طرقه طيبة كهيبة ولمسلم عن جابر بن سمرة ان الله تعالي سمي المدينة طابة وحديث الباب هذا طرف من حديث طويل سبق في باب خرص التمر من باب الزكاة والله اعلم 4 باب لابتي المدينة باب لابتي المدينة---------------------- 1873 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	3080	5365446019048736136	343	537.0	266	700	49.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	252	300	1310	1540	1540	300	ترتع اي ترعي ما ذعرتها ب----معجمة ف----مهملة اي ما ---------نفرتها--------------------------------------------------------------------------------- ما بين لابتيها----------- حرام اي لا يجوز صيدها ولا قطع شجرها الذي لا ي--نبته الادميون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 باب من رغب عن المدينة باب من رغب عن المدينة اي كرهها فهو مذموم 1874 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن-	1406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03081	false	-3207023205876839470	11	111	63	597	1608	300	ترتع اي ترعي ما ذعرتها بذال معجمة وعين مهملة اي ما افزعتها ونفرتها وكني بذلك عن عدم صيدها واستدل رضي الله عنهبقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها اي المدينة حرام ---لا يجوز صيدها ولا قطع شجرها الذي لا يستنبته الادميون والمدينة بين لابتين شرقية وغربية ولها لابتان ايضا من الجانبين الاخرين الا انهما يرجعان الي الاوليين لاتصالهما بهما فجميع دورها كلها داخل ذلك وهذا الحديث اخرجه مسلم في الحج والترمذي في المناقب والنساءي في الحج 5 باب من رغب عن المدينة باب من رغب عن المدينة--------- فهو مذموم 1874 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن	3081	5365446019048736136	213	337.5	169	546	39.010990142822266	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1407	true	-2130098143613708876	0	106	0	550	1591	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما مسلم 1389 فتح---- ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة ال-----------------------حمصي اخبرني--------- سعيد بن المسيب في نسخة---- عن سعيد بن المسيب يتركون بتحية وفي نسخة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقية علي الخطاب قال شيخنا وهو------------- الاكثر----------- والمراد بذلك غير المخاطبين ومنهم من اهل البلد او من نسل المخاطبين او من نوعهم	1407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03081	false	-3207023205876839470	111	244	597	1322	1608	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير-واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما وبالسند قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب ولابي الوقت عن سعيد بن ال-سيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول يتركون المدينة بالمثناة التحتية في يتركون في فرع اليونينية وبالفوقية علي الخطاب في غيره قال الحافظ ابن حجر الاكثر علي الخطاب والمراد بذلك غير المخاطبين لكنهم من اهل البلد او من نسل المخاطبين او من نوعهم	3081	5365446019048736136	485	813.5	388	732	66.25682830810547	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1407	true	-2130098143613708876	117	218	605	1160	1591	300	لا يغشاها اي------------ لا يسكنها الا العواف في نسخة الا عوافي بحذف ال وزيادة ----------ياء جمع عافية وهي التي تطلب اقواتها------------------------------------------------------ يريد عوافي السباع والطير قا---------------ل القرطبي كالقاضي عياض وقد وجد ذلك اي الترك المذكورحيث صارت معدن الخلافة ومقصد الناس وملجاهم وحملت اليها خيرات الارض وصارت من اعمر البلاد فلما انتقلت الخلافة منها الي الشام ثم الي العراق وتغلبت عليها الاعراب وتعاو-------------رتها---------------------------------------- الفتن---------------------------------------------------------------------- وخلت من اهلها فقصدتها عوافي الطير والسباع وقال النووي المختار ان هذا الترك يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قصة الراعيين وقد وقع عند مسلم بلفظ ثم يحشر راعيان وفي البخاري انهما اخر من يحشر -قال	1407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03082	false	4379976388423133768	16	144	77	768	1589	300	لا يغشاها بالغين المعجمة لا يسكنها الا العواف بفتح العين المهملة والواو واخره فاء من غير ياء جمع عافية ا----لتي تطلب اقواتها ولابي ذر الاعوافي بحذف ال وبالمثناة التحتية بعد الفاء يريد عوافي السباع والطير بنصب ياء عوافي قال ---------القاضي عياض---- هذا جري في العصر الاول وانقضي وقد تركت المدينة علي ما احسن ما كانت حين--------------------------------------------- انتقلت الخلافة منها الي الشام وذلك خير ما كانت للدين لكثرة العلماء بها وللدنيا لعمارتها واتساع حال اهلها وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت في المدينة انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت اكثر ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها وقا------------ل النووي المختار ان هذا الترك يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قصة الراعيين فقد وقع عند مسلم----- ثم يحشر راعيان وفي البخاري انهما اخر من يحشر وقال	3082	5365446019048736136	322	438.5	258	770	41.818180084228516	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1408	true	-8663566177723277115	29	111	153	586	1593	300	1875 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل-هم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03083	false	-6611069319944841563	91	171	483	915	1599	300	1875 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه-انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3083	5365446019048736136	431	847.0	351	434	99.30875396728516	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1409	true	185121767907045366	0	106	0	538	1469	300	الايمان يارز الي المدينة بالهمز وكسر الراء------------------------- اي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض فيها واسناد ذلك الي الايمان مجاز والا فهو في الحقيقة انما هو لاهل الايمان فقوله الايمان اي اهله وعلاقة المجاز السببية اذ سبب الاجتماع الايمان اذ لا ياتيها الا مءمن 1876 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها ---مسلم 147 --فتح ابراهيم بن المنذر نسبة الي جده والا فهو ابراهيم بن عبد الله بن المنذر	1409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03086	false	9145320771049705599	41	131	236	687	1578	300	الايمان يارز الي المدينة ب--همزة ساكنة وراء مكسورة ثم زاي كضرب يضرب اي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض فيها و----------حكي القابسي فتح الراء من باب علم يعلم وحكي ضمها من باب نصر ينصر------------------------------------------------------------------------------------ 1876 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر -------------------هو ابراهيم بن عبد الله بن المنذر	3086	5365446019048736136	349	583.0	275	568	61.443660736083984	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1409	true	185121767907045366	113	253	571	1251	1469	300	7 باب اثم من كاد اهل المدينة باب اثم من كاد اهل المدينة اي اراد بهم سوءا 1877 حدثنا حسين بن حريث اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة هي بنت سعد قالت سمعت سعدا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء مسلم 1387 فتح الفضل اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن موسي السيناني بكسر------ المهملة وب----------------نونين بينهما الف عن جعيد بالتصغير اي ابن عب-----------------------------د الرحمن بن اوس عن عاءشة زاد في ------------نسخة----------- هي بنت سعد انماع اي ذاب والمراد هلك AUTO 8 باب اطام المدينة باب اطام المدينة بالمد جمع اطم بضمتين وهي الحصون التي تبني بالحجارة 1878 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة	1409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03087	false	-9165623559084111652	13	148	67	764	1519	300	7 باب اثم من كاد اهل المدينة باب اثم من كاد اهل المدينة اي اراد بهم سوءا 1877 حدثنا حسين بن حريث اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة هي بنت سعد-قالت سمعت سعدا رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء وبالسند قال حدثنا حسين بن حريث بضم الحاءين واخر الثاني مثلثة مصغرين المروزي مولي عمران بن الحصين الخزاعي قال اخبرنا الفضل بن موسي السيناني بكسر السين المهملة وسكون التحتية وبالنونين المروزي عن ج---عيد بضم الجيم وفتح العين وسكون التحتية مصغرا ابن عبد الرحمن بن اوس عن عاءشة زاد في رواية غير ابن عساكر وابي ذر هي بنت سعد بسك--------------------------------------------------------------------------------------------ون العين اي ابن وقاص قالت سمعت سعدا تعني اباها-------------------------------------------------------- رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول لا يكيد اهل المدينة	3087	5365446019048736136	412	708.5	324	852	48.356807708740234	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1409	true	185121767907045366	206	281	1012	1389	1469	300	8 باب اطام المدينة باب اطام المدينة بالمد جمع اطم بضمتين وهي الحصون التي تبني بالحجارة 1878 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر تابعه معمر وسليمان بن كثير عن ال-------------------------------------------زهري 7060 مسلم 2885 فتح علي بن عبد الله	1409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03087	false	-9165623559084111652	218	294	1094	1490	1519	300	8 باب اطام المدينة باب اطام المدينة بالمد جمع اطم بضمتين وهي الحصون التي تبني بالحجارة 1878 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله عنهق-ال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم-علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري الحديث 1878 اطرافه في وبالسند قال حدثنا---------------------- علي بن عبد الله	3087	5365446019048736136	351	677.5	282	420	83.57142639160156	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1410	true	-8203258514403535277	13	163	62	777	1489	300	مثلت له الفتن حتي نظر اليه------------------ا كما مثلث له الجنة والنار في القبلة حتي راهما وهي يصلي خلال جمع خلل وهو- الفرجة بين الشيءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تابعه اي----- سفيان معمر اي ابن راشد وفي الحديث معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم لاخباره بما سيكون وقد ظهر مصداقه من قتل عثمان رضي الله عنه وهلم جرا AUTO 9 باب لا يدخل الدجال المدينة باب لا يدخل الدجال المدينة هو من الدجل وهو الكذب والخلط لانه كذاب خلاط الحديث 1879 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكان 7126 فتح عن جده هو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث بن -----------------------------------------------------------------------كلدة رعب المسيح اي -----------------------خوفه------------------------------------------------- واذا لم يدخل رعبه ف--اولي ان لا يدخل	1410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03088	false	481579815943656157	72	299	363	1521	1524	300	مثلت له------ حتي را-----ها كمواقع القطر وهذا كما مثلت له الجنة والنار في القبلة حتي راهما وهو يصلي ----------او تكون الرءية بمعني العلم وشبه سقوط الفتن وكثرتها بالمدينة بسقوط القطر في الكثرة والعموم وقد وقع ما اشار اليه صلي الله عليه وسلممن قتل عثمان وهلم جرا ولا سيما يوم الحرة وهذا من اعلام النبوة وقد اخرج المءلف هذا الحديث في المظالم وفي علامات النبوة وفي الفتن ومسلم في الفتن تابعه اي تابع سفيان معمر هو ابن راشد مما وصله المءلف في الفتن وسليمان بن كثير العبدي الواسطي مما رواه مسلم عن الزهري----------------------------------- 9 باب لا يدخل الدجال المد---------------------------ينة هذا باب بالتنوين لا يدخل الدجال المدينة 1-----------879 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان الحديث 1879 طرفاه في وبالسند قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد ابراهيم بن سعد عن ابيه سعد بن ابراهيم الزهري ال--------قرشي عن جده--- ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي بكرة--- نفيع بن الح-رث بن كلدة الثقفي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال بضم الراء اي ذعره وخوفه والدجال من الدجل وهو الكذب والخلط لانه كذاب خلاط واذا لم يدخل رعبه فالاولي ان لا يدخل	3088	5365446019048736136	462	730.0	359	1269	36.406620025634766	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1410	true	-8203258514403535277	213	300	1026	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ول-------ا الدجال 7133 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1379 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس انقاب المدينة جمع نقب وهو الطريق في الجبل والمراد طرق المدينة وفجاجها الطاعون هو هيجان الدم وانتفاخه 1881 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة-	1410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03089	false	-382058674173199525	213	294	1127	1574	1605	300	صلي الله عليه وسلماللهم صححها لنا---------------------------- ولا يدخلها الدجال قال الطيبي وجملة لا يدخلها مستانفة بيان لموجب استقرار الملاءكة علي الانقاب وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفتن والطب ومسلم في الحج والنساءي في الطب والحج------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1881 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة	3089	5365446019048736136	287	471.0	232	580	49.482757568359375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1410	true	-8203258514403535277	124	235	603	1142	1489	300	يومءذ سبعة ابواب علي كل -------------------باب ملكان 7126 فتح عن جده هو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث بن كلدة رعب المسيح اي خوفه واذا لم يدخل رعبه فاولي ان لا يدخل هو وسمي الدجال مسيحا لمسحه الابيض او لانه ممسوح العين لانه اعور الدجال ذكره ليتميز عن عسي المسيح عليه الصلا---------------------------------------------------------------------ة والسلام علي كل باب في نسخة لكل باب 1-------880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 7133 مسلم 1379 فتح اسماعيل اي ا------------بن ابي اويس	1410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03089	false	-382058674173199525	2	76	11	409	1605	300	يومءذ سبعة ابواب علي كل باب وللكشميهني لكل باب ملكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرسانها منه ورواة هذا الحديث كلهم مدنيون وفيه تابعي والتحديث والعنعنة والقول واخرجه ايضا في الفتن وهو من افراده 1880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال الحديث 1880 طرفاه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس	3089	5365446019048736136	232	236.0	184	646	35.91331100463867	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	72	223	364	1098	1475	300	فيخرج الله---------------- كل كافر ومنافق في نسخة فيخرج اليه اي -----------------------------------------------------الي الدجال كل كافر ومنافق 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------882 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه --7132 مسلم 2938 ف-------------تح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير	1411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03091	false	-6065217151818777314	2	203	13	1040	1533	300	فيخرج الله في الثالثة منها كل كافر ومنافق ويبقي بها المءمن الخالص فلا يسلط عليه الدجال وللحموي والكشميهني فيخرج الله الي الدجال كل كافر ومنافق وهذا لا يعارضه ما في حديث ابي بكرة الماضي انه لا يدخل المدينة رعب الدجال لان المراد بالرعب ما يحصل من الفزع من ذكره والخوف من عتوه لا الرجفة التي تقع بالزلزلة لاخراج من ليس بمخلص وهذا الحديث اخرجه ايضا مسلم في الفتن والنساءي في الحج 1882 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا يسلط عليه الحديث 1882 طرفه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير -------------------هو يحيي بن عبد الله بن بكير	3091	5365446019048736136	673	1202.0	536	1051	64.03425598144531	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	79	205	398	1019	1475	300	فيخرج اليه اي الي الدجال كل كافر ومنافق 1882 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال------------------- ارايت ----------ان قتلت هذا------ ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقتله ثم يحييه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه	1411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03092	false	3948206480269635494	54	225	285	1135	1523	300	فيخرج اليه اي الي الدجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس شك من الراوي وذكر ابراهيم بن سفيان الراوي عن مسلم كما في صحيحه انه يقال انه الخضر وكذا حكاه معمر في جامعه وهذا انما يتم علي القول ببقاء الخضر كما لا يخفي فيقول الرجل اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال لمن معه من اولياءه ارايت اي اخبرني ان قتلت هذا الرجل ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا اي اليهود ومن يصدقه من اهل الشقاوة او العموم يقولون ذلك خوفا منه لا تصديقا له او يقصدون بذلك عدم الشك في كفره وانه دجال فيقتله ثم يحييه بقدرة الله تعالي ومشيءته وفي مسلم فيامر الدجال به فيشج فيقول خذوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم ---------لان النبي صلي الله عليه	3092	5365446019048736136	281	429.5	221	1174	23.935264587402344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	83	206	416	1024	1475	300	الدجال كل كافر ومنافق 188-2 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ا---خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حد-ثنا به ان -قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه------- 7132	1411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10609	false	5097544578297169872	71	185	375	970	1562	300	الدجال المدينة النبوية 7132 حد-------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد --------------------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه الحديث 7132	10609	5365446019048736136	497	855.0	398	650	76.46154022216797	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	141	188	693	934	1475	300	المدينة بعض السباخ---------- التي ---بالمدينة------------- فيخرج اليه----------- يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيق-------------ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدجال------------------------------ ارايت- ان قتلت هذا----------------------- ثم احييته هل تشكون في الامر ف-------------------------يقولون--------------------- لا فيقتله ثم يحييه	1411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10610	false	-912923218570032286	9	125	46	642	1506	300	المدينة من غير جهة الحرة وهي التي تلي المدينة من قبل الشام فيخرج اليه من المدينة يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس قيل هو الخضر فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه وفي رواية عطية عن ابي سعيد عند ابي يعلي والبزار فيقول انت الدجال الكهان الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلموزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب فيقول الدجال اي لاولياءه كما في رواية عطية ارايتم ان قتلت هذا الرجل اي الذي خرج اليه ثم احييته هل تشكون في الامر اي الذي يدعيه من الالهية فيقولون اي اولياءه من اتباعه لا فيقتله ثم يحييه	10610	5365446019048736136	218	312.0	174	601	36.27287673950195	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	84	140	448	743	1557	300	10 باب المدينة تنفي الخبث---- باب ---تنفي- المدينة----- الخبث اي تخرجه 1883 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابي ثلاث مرار فقال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	1412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03093	false	586005205786730927	52	105	278	574	1593	300	10 باب المدينة تنفي الخبث هذا باب بالتنوين المدينة تنفي الخبث--------- 1883 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه-جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم-فبايعه علي الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابي ثلاث مرارفق-ال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	3093	5365446019048736136	280	514.5	229	308	90.90908813476562	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	175	227	922	1194	1557	300	و ا-----بي اي قال ذلك ثلاث مرات وهو صلي الله عليه وسلم يابي--- اقالته وينصع بتحتية مفتوحة من النصوع وهو الخلوص وانما اباها خوفا عليه من الردة او ترك-------------------------------------------------------------------------------- الهجرة ب------------------------------------ان يرجع الي وطنه طيبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بفتح الطاء وتشديد التحتية وبالرفع فاعل ينصع وفي نسخة تنصع طيبها بفوقية مضمومة وفتح النون وكسر الصاد	1412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03094	false	1936346641061605461	2	96	10	526	1616	300	وقوله فابي اي قال ذلك ثلاث مرات وهو-صلي الله عليه وسلم-يابي من اقالته----------------------------------------- وانما لم يقله بيعته لانها ان كانت بعد الفتح فهي علي الاسلام فلم يقله اذ لا يحل الرجوع الي الكفر وان كانت قبله فهي علي الهجرة والمقام معه بالمدينة ولا يحل للمهاجر ان يرجع الي وطنه فقال عليه الصلاة والسلام المدينة كالكير بكسر الكاف المنفخ الذي تنفخ به النار او الموضع المشتمل عليها تنفي خبثها بمعجمة فموحدة مفتوحتين ومثلثة ما تبرزه النار من الوسخ والقذر وينصع طيبها بفتح الطاء وتشديد التحتية وبالرفع فاعل ينصع وهو بفتح التحتية وسكون---------------- النون وفتح الصاد	3094	5365446019048736136	154	221.5	121	575	26.782608032226562	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	255	300	1336	1557	1557	300	يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم انها تنفي-	1412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03095	false	4235251570497897120	0	43	0	219	1578	300	يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه-يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم-الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين ا-نساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم انها تنفي	3095	5365446019048736136	218	416.0	176	222	98.19819641113281	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	96	120	511	630	1557	300	حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن-------------- المنكدر عن جابر-------------- رضي الله عنه--- جاء اعرابي النبي صلي الله عليه	1412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03916	false	-6096171549802871666	117	146	598	748	1562	300	حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهقال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه	3916	5365446019048736136	105	171.5	82	150	70.0	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1413	true	-9048242169936882283	47	111	235	530	1504	300	لفظ باب ساقط من نسخة 1885 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة تابعه عثمان بن عمر عن يونس مسلم 1369 فتح حدثنا عبد الله في نسخة -------حدثني عبد الله يونس اي ابن يزيد	1413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03096	false	-5564852194806864425	77	135	432	716	1574	300	لفظ باب لابي ذر----- 1885 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة تابعه عثمان بن عمر عن يونس --وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابوي ذر والوقت حدثني عبد الله بن محمد ---------	3096	5365446019048736136	239	420.0	185	302	79.13907623291016	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1413	true	-9048242169936882283	113	175	542	870	1504	300	ما جعلت بمكة من البركة اي مثليه بناء علي ان ضعف الشء مثله وهو ما عليه اهل اللغة واما في العرف فضعف الشء مثلاه وضعفاه ثلاثة امثاله وعليه جري الفقهاء في الاقرار والوصية والمراد بالبركة البركة الدنيوية بقرينة خب------------------ر اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا حتي لا يقال--- مقتضي اطلاق البركة ان يكون ثواب الصلاة فيها--- ضعفي ثواب الصلاة بمكة او المراد	1413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03096	false	-5564852194806864425	264	300	1392	1574	1574	300	ما جعلت بمكة من البركة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيوية اذ هو مجمل فسره الحديث الاخر اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ف---لا يقال ان مقتضي اطلاق البركة ان يكون ثواب --صلاة المدينة ضعفي ثواب الصلاة بمكة او المراد-	3096	5365446019048736136	144	228.0	115	352	40.90909194946289	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1413	true	-9048242169936882283	207	258	1037	1277	1504	300	1886 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها انظر 1802 فتح قتيبة اي ابن ------------------------------------------سعيد عن حميد ---------------------------ابن ابي حميد الطويل	1413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03097	false	-2574991203965826659	157	218	795	1099	1512	300	1886 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها وبه قال حدثنا قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري الزرقي عن حميد بضم الحاء وفتح الميم مصغرا ابن ابي حميد الطويل	3097	5365446019048736136	218	389.5	171	309	70.55016326904297	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1414	true	6158152010815915824	14	172	73	870	1500	300	11 باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلم-- تعري المدينة بضم التاء-------- اي تخلو وفي نسخة ت-----------------------------عري بفتحها------------------------------------------------------- 1887 حدثنا ابن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا انظر 655 فتح حدثنا ---في ---------نسخة حدثني--------- ابن سلام بتخفيف اللام هو محمد ال-----------------------------------سلمي الفزاري هو-------------------------------- مروان بن معاوية بنو س-------------------------------------------لمة بكسر اللام بطن من----- الانصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تعري ب------------ضم ال-تاء وفتحها كما ------مر الا تحتسبوا اثاركم اي هلا تعدون الاجر في خطاكم الي المسجد فان لكل خطوة اجرا وفي نسخة تحتسبوا وحذفها بدون ناصب وجازم فصيح ومر الحديث---------------------------------------- في اواءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الجماعة في باب احتساب الاثار AUTO-------------------------------- 12 ب--------اب باب بلا --------ترجمة فهو كالفصل من الباب قبله 1888 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني خبيب	1414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03098	false	1917449146971188495	16	300	83	1610	1610	300	11 باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلم-ان تعري المدينة باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلمان تعري المدينة بضم التاء من تعري اي تخلو واعريت المكان جعلته خاليا ولابي ذر ان تعري بفتحها اي تخلو وتصير عراء وهو الفضاء من الارض الذي لا سترة به 1887 حدثنا ابن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه-قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا -وبالسند قال حدثنا ولابي ذر وابن عساكر حدثني بالافراد ابن سلام بتخفيف اللام--- محمد السلمي مولاهم البخاري البيكندي قال اخبرنا الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبعدها راء مروان بن معاوية عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنهقال اراد بنو سلمة بكسر اللام بطن كبير من الانصار ان يتحولوا من منازلهم الي قرب المسجد لانها كانت بعيدة منه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمان تعري المدينة بضم اول تعري ولابي ذر تعري بفتحه وقال عليه الصلاة والسلام يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم اي الا تعدون الاجر في خطاكم الي المسجد فان لكل خطوة اجرا فاقاموا في منازلهم واراد عليه الصلاة والسلام ان تبقي جهات المدينة عامرة بساكنيها ليعظم المسلمون في اعين المنافقين والمشركين ارهابا لهم وغلظة عليهم فان قلت لم ترك عليه الصلاة والسلام التعليل بذلك وعلل بمزيد الاجر لبني سلمة اجيب بانه ذكر لهم المصلحة الخاصة بهم ليكون ذلك ادعي لهم علي الموافقة وابعث علي نشاطهم الي البقاء في ديارهم وعلي هذا فهمه البخاري ولذا ترجم عليه ترجمتين احداهما في صلاة الجماعة ---باب احتساب الاثار والاخري كراهة الرسول ان تعري المدينة 12 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة فهو كالفصل مما----- قبله 1888 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني خبيب-	3098	5365446019048736136	663	1032.5	527	1543	42.96824264526367	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1415	true	-8740942618044051762	2	164	8	800	1490	300	الحديث في او-----اخر كتاب الصلاة 1--------------------------------889 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا 6372 مسلم 1376 فتح ابو اسامة هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة عن هشام اي ابن- عروة بن الزبير	1415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03100	false	-5378326539520133287	80	268	386	1321	1483	300	الحديث قد سبق في اخر كتاب الصلاة في باب فضل ما بين القبر والمنبر 1889 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا الحديث 1889 اطرافه في وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين واسمه في الاصل عبد الله القرشي الكوفي الهباري قال حدثنا ابو اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير	3100	5365446019048736136	751	1454.0	596	937	80.1494140625	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1415	true	-8740942618044051762	220	281	1081	1389	1490	300	وهل اردن ب--نون --خفيفة م----------جنة بفتح الميم وكسرها وبفتح الجيم والنون المشددة موضع علي اميال يسيرة من مكة وقيل --------------------------علي بريد من مكة------------ وهل يبدون ب--نون خف--يفة اي يظهرن--- شا---------------مة وطفيل------------------------ جبلان علي نحو ثلاثين ميلا من مكة وقيل-------------------------------------------------------------- هذان البيتان اللذان انشدهما بلال ليسا له بل لبكير بن غالب بن عامر بن الحارث انشد----------------هما عند ما نفتهم خزاعة من مكة	1415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03101	false	4816454573533630653	143	232	766	1224	1559	300	وهل اردن بالنون الخفيفة يوما مياه مجنة بفتح الميم وكسرها وفت-ح الجيم والنون المشددة موضع علي اميال يسيرة من مكة بناحية مر الظهران وقال الازرقي علي بريد من مكة وهو سوق هجر وهل يبدون بالنون الخفيفة اي يظهرن لي شامة بالشين المعجمة وطفيل بفتح المهملة وكسر الفاء جبلان علي نحو ثلاثين ميلا من مكة او الاول جبل من حدود هرشي مشرف هو وشامة علي مجنة او عينان قيل وليس هذان البيتان ل--------------بلال-------- بل لبكر- بن غالب بن عامر بن الح-رث بن مضاض الجرهمي انشدهما عند-ما نفتهم خزاعة من مكة	3101	5365446019048736136	263	398.0	208	484	54.338844299316406	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1415	true	-8740942618044051762	96	139	466	684	1490	300	كما اخرجونا من ارضنا ا----لي ارض الوباء------------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد ال-----------------لهم بارك لنا في صاعنا وفي مدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصححها لنا---------------------- وانقل حماها الي الجحفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت -------------------وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله	1415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03102	false	-1428458973758926487	8	142	41	723	1507	300	كما ابعدونا من ارضنا مكة الي ارض الوباء بالهمزة والمد وقد يقصر الموت الذريع يريد المدينة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد حبا من حبنا لمكة اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا صاع المدينة وهو كيل يسع اربعة امداد والمد رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلان في غيرها والثاني قول ابي حنيفة وقيل يحتمل ان ترجع البركة الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها وصححها اي المدينة لنا من الامراض وانقل حماها الي الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات اهل مصر وخصها لانها كانت اذ ذاك دار شرك ليشتغلوا بها عن معونة اهل الكفر فلم نزل من يومءذ اكثر الله حمي لا يشرب احد من ماءها الا حم قال عروة بالسند السابق قالت عاءشة رضي الله عنهاوقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله	3102	5365446019048736136	209	341.5	166	682	30.645160675048828	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1415	true	-8740942618044051762	12	126	63	612	1490	300	حدثنا ابو اسامة------------------- عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع----نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل -----------------------------------------------------قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في صاعنا وفي مدنا	1415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06065	false	5013541686421767765	129	243	646	1215	1509	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته فقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	6065	5365446019048736136	405	723.5	320	698	58.02292251586914	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1416	true	6004539661965919813	5	212	29	1037	1469	300	وانقل حماها الي الجحفة خص بالدعاء بذلك---------------------------- لانها كانت اذ ذاك دار شرك ويشتغل اهلها بالحمي من اعانة اهل الكفر وفيه دليل من دلاءل النبوة اذ---- لا يشرب احد من ماءها الا صار محموما والدعاء علي الكفار بالامراض وللمسلمين بالصحة وكشف الضر عنهم ورد لقول بعض المتصوفة ان الدعاء قدح في التوكل وقول المعتزلة لا فاءدة للدعاء مع سبق القدر والمذهب ان الدعاء عبادة مستقلة ولا يستجاب الا ما سبق به التقدير ---------------------------------------------------وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله------------------------------------------- اي اكثر----- واشد وباء من غيرها قيل كيف قدموا المدينة وهي وبيءة مع انه صلي الله عليه وسلم نهي عن القدوم علي الطاعون واجيب بان ذلك كان قبل النهي او ان النهي مختص بالطاعون لا المرض وان عم بطحان بضم الموحدة------------------------------------------------ واد في صحراء المدينة------------------------------------------------------------------- تعني اي عاءشة نجلا اي ماء اجنا ------------------------------------------اي متغيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1890 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت	1416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03102	false	-1428458973758926487	90	300	459	1507	1507	300	وانقل حماها الي الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات اهل مصر وخصها لانها كانت اذ ذاك دار شرك ليشتغلوا بها عن معو-------نة اهل الكفر فلم نز--ل من يومءذ اكثر الله حمي لا يشرب احد من ماءها الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم قال عروة بالسند السابق قالت عاءشة رضي الله عنهاوقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله بهمزة مضمومة اخر اوبا علي وزن افعل التفضيل اي اكثر وباء واشد----- من غيرها قالت عاءشة ايضا رضي الله عنهافكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطحان بضم الموحدة وسكون الطاء وفتح الحاء المهملتين وبعد الالف نون واد في صحراء المدينة يجري نجلا بفتح النون وسكون الجيم ماء يجري علي وجه الارض قال الراوي تعن---ي عاءشة م--------اء اجنا بفتح الهمزة الممدودة وكسر الجيم بعدها نون اي متغيرا وغرض عاءشة بذلك بيان السبب في كثرة الوباء بالمدينة لان الماء الذي هذا صفته يحدث عنه المرض وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا في الحج 1890 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنهقا-ل اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ا-مه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهماق-الت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت-	3102	5365446019048736136	560	767.0	439	1422	39.38115310668945	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1416	true	6004539661965919813	138	287	710	1401	1469	300	حدثنا يحيي بن بكير------------------ حدثنا الليث-------------- عن خالد بن يزيد----------- عن سعيد بن ابي هلال-------------- عن زيد بن اسلم عن ابيه---------------------------- عن عمر رضي الله ع----نه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زريع------------------------- عن روح بن القاسم----------- عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ح----------------------------------------------فصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر----- نحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت عمر رضي الله عنه فتح و ارزقني شهادة في سبيلك ثم استجيبت دعوته فقد قتله ابو لءلءة غلام المغيرة عن امه في نسخة عن ابيه هشام اي ابن سعد القرشي عن -----------------زيد هو ابن اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد البخاري ب----التعليقين الذين ذكرهما بيان الاختلاف في الحديث علي زيد بن اسلم فاتفق هشام------- وسعيد ع------------لي انه عن زيد عن ابيه-------------------------------------------------------- وانفرد روح عن ز----------يد بقوله عن امه AUTO 30 كتاب الصوم---------- بسم الله الرحمن الرحيم 30 كتاب الصوم	1416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03103	false	-9177722659200315030	6	292	25	1411	1454	300	حدثنا يحيي بن بكير المصري بالميم قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن خالد بن يزيد من الزيادة عن سعيد بن ابي هلال الليثي المدني عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم مولي ابن عمر بن الخطاب عن عمر رضي الله عنه انه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك قد استجيبت دعوته فقتله ابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة يوم الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين فحصل له ثواب الشهادة لانه قتل ظلما واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم فتوفي بها من ضربة ابي لءلءة في خاصرته ودفن عند ابي بكر رضي الله عنهعند النبي صلي الله عليه وسلمفالثلاثة في بقعة واحدة وهي اشرف البقاع علي الاطلاق ومناسبة هذا الاثر لما ترجم به في طلبه الموت بالمدينة اظهارا لمحبته اياها كمحبته مكة واعلي وقال ابن زريع يزيد مما وصله الاسماعيلي عن روح بن القاسم بفتح الراء عن زيد بن اسلم عن امه وفي الاولي قال عن ابيه وفي نسخة بالفرع عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما-قالت سمعت عمر يقول نحوه ولفظ الاسماعيلي اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي به الله اذا شاء وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هشام هو ابن سعد القرشي مما وصله ابن سعد عن زيد هو ابن اسلم عن ابيه عن حفصة انها قالت سمعت عمر رضي الله عنه يقول فذكر مثله وفي اخره ان الله ياتي بامره ان شاء واراد المءلف بهذين التعليقين------------- بيان الاختلاف فيه ------علي زيد بن اسلم فاتفق هشام بن سعد وسعيد بن ابي هلال علي انه عن زيد عن ابيه اسلم عن عمر وتابعهما حفص بن ميسرة عن زيد عند عمر بن شبة وانفرد روح بن القاسم عن زيد بقوله عن امه----- تم كتاب الحج ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم 30 كتاب الصوم	3103	5365446019048736136	484	653.0	377	1561	31.005765914916992	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	0	72	0	363	1458	300	عن مري-------------م اني نذرت للرحمن صوما مريم اي امساكا وسكوتا عن الكلام------------------------------------------------------------------ وشرعا امساك عن المفطر علي وجه مخصوص AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب وجوب صوم رمضان وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة بسم الله الرحمن الرحيم في نسخة تقديمها علي ما قبلها باب وجوب صوم---- رمضان سمي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لارتماض الصاءم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او	1417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03104	false	-5009925140078698654	147	265	790	1425	1605	300	عن مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما مريم اي امساكا وسكوتا عن الكلام وقول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وشرعا امساك عن المفطر علي وجه مخصوص وقال الطيبي امساك المكلف بالنية من الخيط الابيض الي الخيط الاسود عن تناول الاطيبين والاستمناء والاستقاء فهو وصف سلبي واطلاق العمل عليه تجوز 1 باب وجوب صوم رمضان وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة ب----------------------------------------------------اب وجوب صوم شهر رمضان وكان في شعبان من السنة الثانية من الهجرة ورمضان مصدر رمض اذا احترق لا ينصرف للعلمية والالف والنون وانما سموه بذلك اما لارتماضه-----م فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او	3104	5365446019048736136	295	489.0	235	692	42.63005828857422	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	95	216	474	1060	1458	300	لعلك-م تتقون اي---- المعاصي -اذ الصوم يكسر الشهوة التي هي مبدءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1891 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03105	false	-7202783360486876081	96	297	483	1483	1500	300	لعلكلم تتقون البقرة المعاصي فان الصوم يكسر الشهوة التي هي مبدءها كما قال عليه الصلاة والسلام فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء وهل صيام رمضان من خصاءص هذه الامة ام لا ان قلنا ان التشبيه الذي يدل عليه كاف كما في قوله كما كتب علي الذين من قبلكم علي حقيقته فيكون رمضان كتب علي من قبلنا وذكر ابن ابي حاتم عن ابن عمر رضي الله عنهمرفوعا صيام رمضان كتبه الله علي الامم قبلكم وفي اسناده مجهول وان قلنا المراد مطلق الصوم دون قدره ووقته فيكون التشبيه واقعا علي مطلق الصوم وهو قول الجمهور 1891 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	3105	5365446019048736136	582	1123.5	463	1002	58.083831787109375	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	182	299	900	1455	1458	300	صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال و---------------الذي اكرمك-------------------- لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق انظر 46 مسلم 11 فتح عن ابي سهيل هو نافع بن مالك بن ابي عامر الاصبحي ان اعرابيا هو ضمام بن ثعلبة كما مر في الايمان ثاءر الراس اي منتفش شعره الا ان تطوع بتشديد الطاء وقد تخفف اخبرني ما في نسخة اخبرني بما بشراءع في نسخة اخبرني بما بشراءع في نسخة شراءع بحذف الباء والنصب علي المفعولية اكرمك وفي نسخة بالحق او دخل في نسخة------- او ادخل------------- والشك من الراوي فان قلت مفهمومه انه اذا تطوع لا يفلح او لا يدخل الجنة	1417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03107	false	163846950650971215	50	112	281	579	1547	300	علي المفعولية------------------- قال الاعرابي و الله الذي اكرمك زاد الكشميهني بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح اي ظفر وادرك بغيته دنيا واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان صدق او دخل الجنة ولابي ذر او ادخل الجنة ان صدق والشك من الراوي فان قلت مفه-ومه انه اذا تطوع لا يفلح او لا يدخل الجنة	3107	5365446019048736136	198	288.5	152	610	32.459014892578125	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	107	216	538	1060	1458	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10351	false	1028919113002053293	55	159	286	795	1502	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة-ان صدق	10351	5365446019048736136	508	972.5	404	523	97.13192749023438	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	159	216	788	1060	1458	300	الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فق----------------------------------------------ال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال------------------------------------------------------------------------------- والذي اكرمك ------------------لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ----------------صدق او دخل الجنة -ان صدق	1417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10352	false	7085310210549982241	0	83	0	421	1551	300	الله عليه وسلم--------- شهر رمضان الا ان تطوع شيءا وفي الايمان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-شراءع الاسلام ولابي ذر بشراءع الاسلام بزيادة موحدة قبل المعجمة واجبات الزكاة وغيرها قال الاعرابي والذي اكرمك اي برسالته العامة لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح اي فاز الاعرابي ان صدق او دخل الجنة وان صدق	10352	5365446019048736136	249	394.0	196	432	57.63888931274414	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	1	71	4	359	1498	300	مفهوم مخالفة لكا----ن له -مفهوم --موافقة ايضا وهو انه اذا تطوع يكون مفلحا بالطريق الاولي وهو مقدم-------- علي مفهوم المخالفة 1---------------------------------------------------892 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه 4501 مسلم 1126 فتح اسماعيل اي ا---------------------------بن علية عن ايوب اي السختياني	1418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03107	false	163846950650971215	114	199	589	1030	1547	300	مفهوم مخالفة ولا عبرة به ومفهوم الموافقة مقدم عليه ف--اذا تطوع يكون مفلحا بالطريق الاولي وفي الحديث دلالة علي انه لا فرض في الصوم الا رمضان وسبق في كتاب الايمان كثير من مباحثه 1892 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال صام النبي صلي الله عليه وسلم-عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه الحديث 1892 طرفاه في وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب--- السختياني	3107	5365446019048736136	282	468.0	225	448	62.94643020629883	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	148	217	737	1067	1498	300	2 باب فضل الصوم باب فضل الصوم اي بيان فضله------------------------------------------------------ 1894 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته	1418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03108	false	-394425474276376507	227	300	1160	1540	1540	300	2 باب فضل الصوم باب فضل الصوم اعلم ان الصوم لجام المتقين وجنة المحاربين ورياضة الابرار والمقربين 1894 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين-والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته-	3108	5365446019048736136	318	595.0	254	384	82.8125	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	51	129	263	635	1498	300	عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه 4501 مسلم 1126 فتح اسماعيل اي ابن علية عن ايوب اي السختياني 1893 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر	1418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03108	false	-394425474276376507	19	91	93	452	1540	300	شاء الله تعالي--- الا ان يوافق صومه الذي كان يعتاده فيصومه علي عادته لا لتنفله بعاشوراء-------- 1893 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها-ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر	3108	5365446019048736136	303	545.0	237	372	81.45161437988281	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	217	291	1067	1450	1498	300	من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها 7538------------------------------------------- مسلم 1151 فتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بضم الجيم اي --------------------سترة---- من المعاصي لانه يكسر الشهوة او يضعفها --او من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفث بالمثلثة و-تثليث الفاء ل---ا يفحش الصاءم في الكلام ولا يجهل اي لا يفعل فعل الجهال كالصياح والسخرية او يسفه علي احد-------------------------------------- وهذا ممنوع منه في غير الصوم ايضا لكنه يتاكد فيه قات------------------------------------------------له اي دافعه ونازعه ---------او شاتمه	1418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03109	false	7485391985565448078	0	174	0	902	1566	300	من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها الحديث 1894 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الصيام جنة بضم الجيم وتشديد النون اي وقاية وسترة قيل من المعاصي لانه يكسر الشهوة و--يضعفها وقيل من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات وعند الترمذي وسعيد بن منصور جنة من النار ولاحمد من حديث ابي عبيدة بن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها وزاد الدارمي بالغيبة وفيه تلازم الامرين لانه اذا كف نفسه عن المعاصي في الدنيا كان سترا له من النار فلا يرفث بالمثلثة وبتثليث الفاء اي لا يفحش الصاءم في الكلام ولا يجهل اي لا يفعل فعل الجهال كالصياح والسخرية او يسفه علي احد وعند سعيد بن منصور فلا يرفث ولا يجادل وهذا ممنوع في الجملة علي الاطلاق لكنه يتاكد بالصوم كما لا يخفي وان امرء قاتله او شاتمه قال عياض قاتله اي دافعه ونازعه ويكون بمعني شاتمه	3109	5365446019048736136	330	531.5	265	904	36.504425048828125	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1419	true	7481160791156611830	20	106	106	578	1580	300	لخلوف فم الصاءم بضم المعجمة واللام------------------------------------------------------------------------------------ اي تغير راءحة فمه لخلو------- معدته من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك اي في------------------------------- يوم القيامة كما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وغيره وفي الدنيا لخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم---------- اطيب عند الله من ريح المسك والاوجه ارادة الامرين معا ويشكل ذلك من جهة ان الله------ منزه عن استطابة الرواءح الطيبة واستقذار الرواءح الكريهة الخبيثة فان ذلك من صفات الحيوان واجيب بانه ------استعارة لجريان-- عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك لتقريبه من الله تعالي وبان ا-طيب بمعني اذكي	1419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03110	false	5086449109865354489	28	199	136	1043	1535	300	لخلوف فم الصاءم بضم المعجمة واللام علي الصحيح المشهور وضبطه بعضهم بفتح الخاء وخطاه الخطابي وقال في المجموع انه لا يجوز اي تغير راءحة فم الصاءم لخلاء معدته من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك وفي لفظ لمسلم والنساءي اطيب عند الله يوم القيامة وقد وقع خلاف بين ابن الصلاح وابن عبد السلام في ان طيب راءحة الخلوف هل هو في الدنيا والاخرة او في الاخرة فقط فذهب ابن عبد السلام الي انه في الاخرة واستدل برواية مسلم والنساءي هذه وروي ابو الشيخ باسناد فيه ضعف عن انس مرفوعا يخرج الصاءمون من قبورهم يعرفون بريح افواههم افواههم اطيب عند الله من ريح المسك وذهب ابن الصلاح الي ان ذلك في الدنيا واستدل بحديث جابر مرفوعا واما الثانية فان خ---------لوف افواههم حين يمسون اطيب عند الله من ريح المسك واستشكل هذا------------------------ من جهة ان الله تعالي منزه عن استطابة الرواءح الطيبة واستقذار الرواءح-------- الخبيثة فان ذلك من صفات الحيوان واجيب بانه مجاز واستعارة لانه جرت عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك لتقريبه من الله تعالي وقال ابن بطال اي ازكي	3110	5365446019048736136	373	585.5	300	948	39.34599304199219	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1419	true	7481160791156611830	180	216	975	1149	1580	300	البقية الصوم لي اي----- لم يتعبد به احد غيري ا---و سر بيني وبين عبدي يفعله خالصا لوجهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اجزي به اي صاحبه بان اضاعف له---------------------------------------------------------------------------------------- الجزاء من غير عدد ولا حساب وعقبه بقوله و--الحسنة بعشر امثالها	1419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03111	false	-2523575212613832731	210	286	1086	1464	1536	300	---ليس للصاءم فيه حظ او لم يتعبد به احد غيري او هو سر بيني وبين عبدي يفعله خالصا لوجهي وفي الموطا فالصيام بفاء السببية اي بسبب كونه لي انه يترك شهوته لاجلي او ان فيه صفة الصمدانية وهي التنزيه عن الغذاء وانا اجز------ي صاحبه به وقد علم ان الكريم اذا تولي الاعطاء بنفسه كان في ذلك شارة الي تعظيم ذلك العطاء وتفخيمه ففيه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب و ساءر الاعمال الحسنة بعشر امثالها	3111	5365446019048736136	132	202.5	104	387	34.10852813720703	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1419	true	7481160791156611830	246	300	1318	1580	1580	300	3 باب الصوم كفارة---- باب--------- الصوم كفارة اي للصغاءر 1895 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا جامع عن ابي واءل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة-	1419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03112	false	-1989567518986618714	171	224	910	1174	1540	300	3 باب الصوم كفارة هذا باب بالتنوين الصوم كفارة----------- 1895 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا جامع عن ابي واءل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة	3112	5365446019048736136	250	464.5	200	276	90.5797119140625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	0	68	0	318	1454	300	والصيام والصدقة قال ليس اسال عن -ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال------ وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة انظر 525 مسلم 144 فتح------------------------------ سفيان اي ابن عيينة---------- جامع اي ابن ابي راشد الصيرفي	1420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03112	false	-1989567518986618714	224	298	1174	1531	1540	300	والصيام والصدقة قال ليس اسال عن هذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال حذيفة وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا جامع هو ابن---- راشد الصيرفي	3112	5365446019048736136	288	512.5	225	365	78.90410614013672	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	159	267	737	1274	1454	300	الحديث---- في باب الصلاة كفارة AUTO------------------------------------------- 4 باب الريان للصاءمين باب الريان للصاءمي----------------------ن الر-----------------يان ----------------------------------------------باب من ابواب الجنة يختص بدخول الصاءمين منه 1896 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد 3257 مسلم 1152 فتح ابو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم ب--------مهملة و--زاي سلمة بن د--------------------ينار عن سهل اي ابن سعد الس-------------------------------------------اعدي ان في الجنة بابا يقال له الريان هو نقيض العطشان وهو	1420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03114	false	-760347724684088423	123	285	594	1460	1539	300	الحديث سبق في باب الصلاة كفارة وياتي ان شاء الله تعالي في علامات النبوة والفتن 4 باب الريان للصاءمين باب الريان للصاءمين ولابي ذر باب بالتنوين الريان للصاءمين والريان بفتح الراء وتشديد المثناة التحتية اسم علم علي باب من ابواب الجنة يختص بدخول الصاءمين منه 1896 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد الحديث 1896 طرفه في وبالسند قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة البجلي الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال التيمي المدني قال حدثني بالافراد ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج القاص المدني عن سهل هو ابن سعد الساعدي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان في الجنة بابا يقال له الريان--- نقيض العطشان وهو	3114	5365446019048736136	494	859.0	394	871	56.7164192199707	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	21	53	100	248	1454	300	قال---- فيفتح------ او يكسر قال------ يكسر قال---- ذاك--------- اجدر---------------------------- ان لا يغلق الي يوم القيامة---------------------------------------------------- فقلنا لمسروق-------------- سله--------- اكان عمر يعلم من الباب فساله-------------------------- فقال نعم------ كما يعلم ان دون غد الليلة	1420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03114	false	-760347724684088423	5	72	21	333	1539	300	قال عمر فيفتح الباب او يكسر قال حذيفة يكسر قال عمر ذاك اي الكسر اجدر اولي من الفتح وفي نسخة اخري ان لا يغلق الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة فالظاهر انها لا تسكن قط قال شقيق فقلنا لمسروق هو ابن الاجدع سله اي حذيفة اكان عمر يعلم من الباب فساله اي سال مسروق حذيفة عن ذلك فقال نعم يعلمه كما يعلم ان دون غد الليلة	3114	5365446019048736136	148	201.0	116	312	47.43589782714844	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	213	300	1009	1454	1454	300	يدخل منه الصاءمون يوم القيام----------ة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا---- اغلق------ فلم يدخل منه احد 3257-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1152 فتح ابو حازم بمهملة وزاي سلمة بن دينار عن سهل اي ابن سعد الساعدي ان في الجنة بابا يقال له الريان هو نقيض العطشان وهو مناسب لحال الصاءمين لانهم بتعطيشهم انفسهم في الدنيا يدخلون من بابه ليامنوا من العطش وليس ذلك قاصرا علي صاءم رمضان بل ياتي في الصاءم مطلقا 1897 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن-	1420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03115	false	2538973596845516842	50	118	256	604	1477	300	يدخل منه الصاءمون يوم القيامة الي الجنة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا منه اغلق الباب فلم يدخل منه احد عبر بلم يدخل للماضي وكان القياس فلا يدخل لكنه عطف علي قوله لا يدخل فيكون في حكم المستقبل وكرر نفي دخول غيرهم منه للتاكيد وهذا الحديث اخرجه مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الحج---------------------------------------------------------------------------------------- 1897 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن	3115	5365446019048736136	187	281.0	150	600	31.16666603088379	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	0	136	0	602	1390	300	قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم 3666 مسلم 1027 فتح------------------------------------------------------------------------- معن اي ا----------------------بن عيسي بن يحيي الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاز ان رسول الله في نسخة --------------------------قال رسول الله زو---------------------------جين اي اثنين من اي شء كان	1421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03115	false	2538973596845516842	118	299	604	1472	1477	300	قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم الحديث 1879 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي بالزاي قال حدثني بالافراد معن بفتح الميم وسكون المهملة ابن عيسي بن يحيي القزاز المدني قال حدثني بالافراد ايضا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ولابن عساكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين--- اثنين من اي شء كان	3115	5365446019048736136	561	1030.0	435	873	64.26116943359375	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	28	76	125	338	1390	300	في سبيل الله---------------------------------- نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا-------------------------------------------------------- خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الص----------------------------------------------------------لاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من با------------------------------------------------------ب الري-----------------------------------------------------------------------------------------ان ومن كان من اهل الصدقة-------------- دعي من باب الصدقة	1421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03116	false	6312923600233728012	20	124	108	626	1530	300	في سبيل الله عام في انواع الخير او خاص بالجهاد نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير من الخيرات وليس المراد به افعل التفضيل والتنوين للتعظيم ممن كان من اهل الصلاة المءدين للفراءض المكثرين من النوافل وكذا ما ياتي فيما قيل دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام اي الذي الغالب عليه الصيام والا فكل المءمنين اهل للكل دعي من باب الريان وعند احمد لكل اهل عمل باب يدعون منه بذلك العمل فلاهل الصيام باب يدعون منه يقال له الريان ومن كان من اهل الصدقة المكثرين منها دعي من باب الصدقة	3116	5365446019048736136	187	320.0	145	518	36.10038757324219	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	212	300	985	1390	1390	300	نعم اي يدعي منها كلها لكن علي سبيل التخيير في الدخول من ايها شاء لاستحالة الدخول من الكل معا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان---- باب--------- هل يقال في نسخة ه-------------------------------------ل يقول اي هل يجوز للانسان ان يقول رمضان--------- او يتعين ان يقول شهر رمضان والاول هو ما عليه المحققون ومن راي عطف علي هل يقال وفي نسخة ومن راه كله اي كلا من الامرين واسعا اي جاءزا-	1421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03117	false	-5284388776160128412	146	260	685	1265	1503	300	نعم--- يدعي منها كلها ----علي سبيل التخيير في الدخول من ايها شاء لاستحالة الدخول من الكل معا وارجو ان تكون منهم الرجاء منه صلي الله عليه وسلمواجب ففيه ان الصديق من اهل هذه الاعمال كلها وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في فضاءل ابي بكر ومسلم في الزكاة والترمذي في المناقب والنساءي فيه وفي الزكاة والصوم والجهاد 5 باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان هذا باب بالتنوين هل يقال مبني للمفعول وللسرخسي والمستملي كما في الفتح هل يقول اي هل يجوز للانسان ان يقول رمضان بدون شهر او يقا---------ل شهر رمضان ومن راي كله وا------------------------------------------------------------------------------سعا اي جاءزا	3117	5365446019048736136	283	466.0	222	674	41.988128662109375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1422	true	-5369313220612025412	89	165	426	799	1485	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين 1898 مسلم 1079 فتح حدثني يحيي في نسخة وحدثني بواو------ وفي اخري اخبرني-------------------------------------------------------------------------------- عن عقيل بالتصغير اي ----ابن ------------------------خالد اخبرني ---في ---------نسخة حدثني--------------- ابن ابي انس هو ابو سهيل نافع----- التيميين اي بني تيم	1422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03120	false	7911653673190475974	0	97	0	499	1554	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وبه قال حدثني ولابي ذر--------------- وحدثني بواو العطف وفي نسخة اخبرني بالافراد في الثلاثة يحيي بن بكير القعنبي قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين مصغرا ابن خالد عن ابن شهاب الزهري قال- اخبرني ولابي ذر وابن عساكر حدثني بالافراد فيهما ابن ابي انس--- ابو سهيل نافع مولي التيميين اي بني تيم	3120	5365446019048736136	310	499.0	245	519	59.73025131225586	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1422	true	-5369313220612025412	224	300	1117	1485	1485	300	1900 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان 5302----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم -----------1080 فتح سالم زاد في نسخة ا------------بن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د الله رايتموه ا---------------------ي الهلال وان لم يسبق له ذكر لدلالة-	1422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03121	false	7723440223827218992	116	238	629	1256	1579	300	1900 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم------------------- ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان الحديث 1900 طرفاه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير القعنبي قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد سالم ان ولابوي ذر والوقت سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا الضمير راجع الي الهلال وان لم يسبق له ذكر لدلالة	3121	5365446019048736136	316	557.5	252	648	48.76543045043945	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1423	true	3343123711149145462	47	125	245	625	1467	300	ان عقيلا ويونس اظهر الضمير في وله AUTO 6 باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية وقالت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1901 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	1423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03122	false	3384901637098317995	50	209	260	1085	1546	300	ان عقيلا ويونس اظهرا ما كان مضمرا----- 6 باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية وقالت عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم باب من صام رمضان حال كونه صيامه ايمانا تصديقا بوجوبه واحتسابا طلبا للاجر ونية عطف علي احتسابا لان الصوم انما يكون لاجل التقرب الي الله تعالي والنية شرط في وقوعه قربة وقالت عاءشة رضي الله عنها مما وصله المءلف تاما في اواءل البيوع عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ يغزو جيش الكعبة حتي اذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم ثم يبعثون علي نياتهم يعني في الاخرة لانه كان في الجيش المذكور المكره والمختار فاذا بعثوا علي نياتهم وقعت المءاخذة علي المختار دون المكره 1901 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	3122	5365446019048736136	358	646.5	287	833	42.97719192504883	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1423	true	3343123711149145462	204	279	1003	1380	1467	300	1902 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة	1423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03124	false	6416846021751528016	15	87	67	441	1578	300	1902 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-جود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم-القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة	3124	5365446019048736136	373	733.0	301	377	98.93899536132812	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1424	true	345231631758970663	0	94	0	433	1409	300	من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم باب من لم يدع قول الزور اي----------- الكذب والميل عن الحق والعمل به اي بمقتضاه تنازعه يدع و العمل وجواب من محذوف لعلمه من الحديث الات----------------------------------ي 1903 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وش--------------------------------------------------------------------------------------------رابه 6057 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد ال-----------------------رحمن عن ابيه هو كيسان الليثي	1424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03125	false	1899342142082159148	135	254	731	1306	1517	300	من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم باب من لم يدع قول الزور اي من لم يترك الكذب والميل عن الحق والعمل به اي بمقتضاه مما نهي الله عنه في الصوم كذا في الفرع زيادة في الصوم ونسبها الحافظ ابن حجر لنسخة الصغاني 1903 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه الحديث 1903 طرفه في وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس العسقلاني الخراساني الاصل قال حدثنا----------- ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه--- كيسان الليثي	3125	5365446019048736136	360	641.0	280	593	60.7082633972168	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1424	true	345231631758970663	101	251	465	1184	1409	300	فليس لله حاجة الي اخره---------------------- مجاز عن عدم ----------القبول فنفي السبب واراد نفي المسبب والا فالله لا يحتاج الي شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد الامر بترك صيامه اذا لم يترك الزور بل المراد التح--ذير من قول الزور AUTO 9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم باب هل يقول اني صاءم اذا شتم ترك جواب الاستفهام لعلمه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1904 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	1424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03127	false	6439817696521905458	1	246	7	1247	1530	300	فليس لله حاجة في ان يدع يترك طعامه وشرابه هو مجاز عن عدم الالتفات والقبول فنفي السبب واراد ----المسبب والا فالله لا يحتاج الي شء قاله البيضاوي مما نقله الطيبي في شرح المشكاة وقول ابن بطال وغيره معناه ليس لله ارادة في صيامه فوضع الحاجة موضع الارادة فيه اشكال لانه لو لم يرد الله تركه لطعامه وشرابه لم يقع الترك ضرورة ان كل واقع تعلقت الارادة بوقوعه ولولا ذلك لم يقع وليس المراد الامر بترك صيامه اذا لم يترك الزور وانما معناه التحذير من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الزور فهو كقوله عليه الصلاة والسلام من باع الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر وكذلك حذر الصاءم من قول الزور والعمل به ليتم له اجر صيامه وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الادب وابو داود واخرجه الترمذي في الصوم وكذا النساءي وابن ماجة 9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم هذا باب بالتنوين هل يقول الشخص اني صاءم اذا شتم 1904 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهي-قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح لصومه	3127	5365446019048736136	582	941.5	460	1348	43.17507553100586	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1424	true	345231631758970663	262	300	1233	1409	1409	300	كل عمل ابن ادم له اي كل عمله له فيه حظ ومدخل لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوهما-------------------------------------------------- الا الصيام فانه خالص لي لا يطلع ع--------------ليه غيري-	1424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03128	false	-7906815627397656400	2	49	7	234	1481	300	كل عمل ابن ادم-------------- له فيه حظ ومدخل لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويجوز به حظا من الدنيا وزاد في رواية كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه خالص لي لا يعلم ثوابه المترتب عليه غيري	3128	5365446019048736136	140	232.0	108	241	58.091285705566406	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1424	true	345231631758970663	36	90	169	412	1409	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في----------------------------- ان يدع طعامه وشرابه 6057 فتح ابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن	1424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09313	false	-4755907846972045972	102	190	543	981	1560	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاوب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتية العسقلاني اصله خراساني يكني ابا الحسن ونشا ببغداد قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن	9313	5365446019048736136	147	244.5	112	447	32.88590621948242	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1425	true	2398649697528311901	39	243	191	1204	1491	300	يفرحهما اي يفرح بهما حذ-ف الجار توسعا كقوله تعالي فليصمه البقرة اي فيه اذا افطر فرح--------------- اي لاتمام الصوم او لتناو-----له الطعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقي ربه ف-------رح بصومه اي بجزاءه وثوابه AUTO----------------------------------------- 10 باب الصوم لمن خاف علي نفسه العز-بة باب-------- الصوم لمن خاف علي نفسه العزوبة اي ما ينشا عنها من خوف-- الوقوع في الزنا وفي نسخة العزبة بضم المهملة وسكون الزاي 1-----------905 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء 5066 مسلم 1400 فتح عب--------------------دان لقب عبد الله بن عثمان بن -----------------------------------جبلة عن ابي حمزة بمهم----لة وزاي محمد بن ميمون------- عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن-------------------------------------- قيس مع عبد الله اي --ابن مسعود فقال من استطاع الي اخره جواب بينا وجملة فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم معترضة الب------------اءة بالمد والهاء وبه بلا هاء وبالقصر مع هاء ومع هاءين لغة الجماع وهو المراد--- هنا---- وقيل مءن النكاح والقاءل بالاول رده الي معني الثاني اذ التقدير عنده من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح	1425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03130	false	-2285216954046090450	33	280	177	1441	1553	300	يفرحهما اي يفرح بهما فحذف الجار توسعا كقوله تعالي فليصمه------- اي فيه اذا افطر فرح زاد مسلم بفطره اي لزوال جوعه وعطشه حيث ابيح له الفطر وهذا الفرح الطبيعي او من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وفرح كل احد بحسبه لاختلاف مقامات الناس في ذلك واذا لقي ربه عز وجل فرح بصومه اي بجزاءه وثوابه او بلقاء ربه وعلي الاحتمالين فهو مسرور بقبوله 10 باب الصوم لمن خاف علي نفسه العزوبة باب مشروعية الصوم لمن خاف علي نفسه العزوبة اي ما ينشا عنها من ارادة الوقوع في العنت ولابي ذر العزبة بضم العين-- وسكون الزاي وحذف الواو 1905 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله عنه-فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء الحديث 1905 طرفاه في وبالسند قال حدثنا عبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة الازدي العتكي المروزي البصري الاصل عن ابي حمزة بحاء مهملة وزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم الن---خعي عن علقمة ----بن قيس النخعي انه قال بينا بغير ميم انا امشي مع عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه و----------جواب بينا -قوله فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفقال من استطاع منكم الباءة بالمد علي الافصح--------------------------------- لغة الجماع و---المراد به هنا ذلك وقيل مءن النكاح والقاءل بالاول رده الي معني الثاني اذ التقدير عنده من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح	3130	5365446019048736136	825	1395.5	653	1332	61.93693542480469	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1425	true	2398649697528311901	247	299	1223	1489	1491	300	من اغراء الغاءب وسهله تقدم المغري به في -----من استطاع منكم------- فكان كاغراء الحاضر وقيل ال-------------------------باء زاءدة في المبتدا ومعناه الخبر ل---------------ا الامر وقيل--------- من اغراء المخاطب علي معني دلوه علي الصوم اي اشيروا عليه به---- فحذف فعل الامر وعوض عنه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اي ال----صوم له اي للصاءم وجاء بكسر الواو والمد	1425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03131	false	6182785482383004643	21	129	110	669	1537	300	من اغراء الغاءب وسهله تقدم المغري به في قوله من استطاع منكم الباءة فكان كاغراء الحاضر قاله ابو عبيدة وقال ابن عصفور الباء زاءدة في المبتدا ومعناه الخبر لا الامر اي فعليه الصوم وقال ابن خروف من اغراء المخاطب ------------------------اي اشيروا عليه بالصوم فحذف فعل الامر وجعل عليه عوضا منه وتولي من العمل ما كان الفعل يتولاه واستتر فيه ضمير المخاطب الذي كان متصلا بالفعل ورجح بعضهم راي ابن عصفور بان زيادة الباء في المبتدا اوسع من اغراء الغاءب ومن اغراء المخاطب من غير ان ينجز ضميره بالظرف او حرف الجر الموضوع مع ما خفضه موضع فعل الامر فانه اي فان الصوم له--- للصاءم وجاء بكسر الواو والمد	3131	5365446019048736136	216	333.5	171	586	36.860069274902344	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1426	true	-3142388210475817094	9	107	55	536	1469	300	11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه و-------------سلم اذا رايتم الهلال اي هلال رمضان فصوموا واذا رايتموه اي هلال شوال فافطروا بهمزة قطع اي في اليوم الاول منه وقال صلة اي ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- زفر عن عمار اي ابن ياسر------- يوم الشك هو اليوم الذي يتحدث الناس فيه برءية --هلال رمضان ولم تثبت رءيته فقد عصي ابا القاسم -اي النبي--------- وذكره بكنيته----------------- اشارة الي انه يقسم احكام الله بين عباده	1426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03131	false	6182785482383004643	180	291	928	1493	1537	300	11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث مسلم اذا رايتم الهلال-------------- فصوموا واذا رايتموه فافط-------------روا بهمزة---------------------- قطع وقال صلة ----بن زفر بضم الزاي وفتح الفاء المخففة وصلة بكسر الصاد بوزن عدة العبسي الكوفي التابعي الكبير مما وصله اصحاب السنن عن عمار هو ابن ياسر من صام يوم الشك--------- الذي -تحدث الناس فيه برءية الهلال------ ولم تثبت رءيته فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وذكر الكنية الشريفة دون الاسم اشارة الي انه يقسم احكام الله بين عباده	3131	5365446019048736136	390	669.5	309	634	61.51419448852539	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1426	true	-3142388210475817094	180	292	883	1431	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين انظر 1900 مسلم 1080 فتح عن مالك في نسخة حد----ثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مالك -لا تصوموا اي رمضان اي اذا لم يكن------------------------------------ شعبان ثلاثين يوما حتي تروا الهلال اي هلال رمضان ولا تفطروا اي في اليوم الاول من شوال حتي تروه اي هلاله ومر شرح الحديث والذي بعده 1908 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة ا--نظر 1900 مسلم 1080 فتح ابو الو---------ليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ا--------------بن الحجاج	1426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03134	false	-6447758620152882127	0	135	0	693	1615	300	الله صلي الله عليه وسلم-قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا مالك الامام عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه اي الهلال فان غم عليكم في صومكم فاكملوا العدة عدة شعبان ثلاثين يوما هذا مفسر ومبين لقوله في الحديث السابق فاقدروا له واولي ما فسر الحديث بالحديث 1----------------------------------908 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة الحديث 1908 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطياسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج	3134	5365446019048736136	348	559.0	271	732	47.540985107421875	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	4	49	25	250	1452	300	اي ضم 1909 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03134	false	-6447758620152882127	258	299	1386	1608	1615	300	الصوم 1909 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم-او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم-صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	3134	5365446019048736136	219	420.0	178	225	97.33333587646484	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	84	142	430	690	1452	300	1910 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	1427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03135	false	6122494801029288868	217	273	1182	1440	1563	300	1910 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح-فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	3135	5365446019048736136	258	506.0	202	260	99.23076629638672	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	119	142	584	690	1452	300	فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------------------------------ او راح------------------------- فقيل ------------------------------------------------له انك حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال-------------------- ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	1427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03136	false	-3050215499075373292	191	239	970	1205	1524	300	فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا بالغين المعجمة ذهب اول النهار او راح ذهب اخره والشك من الراوي فقيل له وفي مسلم من حديث عاءشة بدا بي فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تدخل علينا شهرا فقال عليه الصلاة والسلام ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	3136	5365446019048736136	106	167.0	83	235	45.10638427734375	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	244	278	1187	1350	1452	300	12 باب شهرا عيد لا ينقصان قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص---- باب--------- شهرا عيد وهما رمضان وذو الحجة كما سياتي لا ينقصان	1427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03137	false	13235945390785196	182	215	965	1126	1539	300	12 باب شهرا عيد لا ينقصان قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص هذا باب بالتنوين شهرا عيد----- رمضان وذو الحجة---------- لا ينقصان	3137	5365446019048736136	148	264.0	117	176	84.09091186523438	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	165	215	792	1033	1452	300	الراوي 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون	1427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03137	false	13235945390785196	9	57	46	285	1539	300	الطلاق 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنهق-ال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون	3137	5365446019048736136	234	456.0	186	241	97.0954360961914	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	85	142	435	690	1452	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن--------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن ع----------------ن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساء-----------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	1427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08081	false	-6618544914904273222	146	222	772	1129	1540	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلمحلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	8081	5365446019048736136	219	361.0	168	365	60.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	165	217	792	1045	1452	300	الراوي 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09951	false	-4614173598968802226	80	128	390	628	1487	300	ال-اول 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس------------- قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	9951	5365446019048736136	233	445.0	185	253	92.09486389160156	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1428	true	4716912279608434543	73	157	347	743	1431	300	مر ولفظ قال ابو عبد الله ا----------لخ ساقط من نسخة------------------- 1912 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق بن سويد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة مسلم 1089 فتح معتمر اي ا--------------------------------------بن سل----------------------يمان يعني ساقط من نسخة ابن سويد ساقط -مع يعني	1428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03138	false	5936799823976031603	103	197	526	991	1516	300	من قوله قال ابو عبد الله الي اخره قوله ناقص من رواية ابي ذر وابن عساكر 1912 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق-------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة وبالسند قال حدثنا مسدد بالمهملة ابن مسرهد قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان البصري قال سمعت اسحاق يعني------------- ابن سويد وسقط لفظ يعني	3138	5365446019048736136	332	572.5	259	488	68.03278350830078	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1428	true	4716912279608434543	196	295	937	1404	1431	300	13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب اي بيان ذلك- 1913 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس حدثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثين انظر 1900 مسلم 1080 فتح سعيد بن عمرو اي --------ابن سعيد بن العاص ا--------------------------------------------------------------------------------------------نا اي العرب امة اي------------- جماعة قريش امية ---------------------اي باقون علي الحالة التي ولدتنا عليها الامهات	1428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03140	false	-1893797612336704891	6	143	31	721	1577	300	13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا نكتب ولا نحسب بالنون فيهما 1913 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس حدثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الاسود بن قيس الكوفي التابعي الصغير قال حدثنا--------------------------- سعيد بن عمرو بفتح العين ابن سعيد بن العاصي المدني سكن دمشق ثم الكوفة انه سمع ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال انا اي العرب او نفسه المقدسة امة جماعة قريش امية بلفظ النسبة الي الام اي باقون علي الحالة التي ولدتنا عليها الامهات	3140	5365446019048736136	416	746.5	330	720	57.77777862548828	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1429	true	-6891411818113903163	34	164	168	772	1449	300	14 باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين---- باب---------------- لا يتقدمن في نسخة لا يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم احد رمضان بصوم يوم---------------- او يومين-------------------------------------------------------------------- 1914 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم مسلم 1082 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف --------------------------------------------------------------------------لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين النهي فيه للتحريم وانما نهي عنه ليدخل في صوم رمضان بنشاط وقوة فلا يثقل عليه او لءلا يختلط صوم الفرض بالنفل وبهذا حرم صوم يوم العيد او للخوف من ان يزاد في رمضان ما ليس منه كما نهي عن ص-وم يوم العيد	1429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03141	false	-2937818438483058750	6	217	32	1112	1565	300	14 باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين هذا باب بالتنوين وبغيره لا يتقدمن بنون التوكيد الثقيلة ويجوز تخيفها ولابي ذر وابن عساكر لا يتقدم اي الكلف رمضان وقال الحافظ ابن حجر لا يتقدم بضم اوله وفتح ثانيه يعني مبنيا للمفعول رمضان رفع ناءب عن الفاعل ثم قال ويجوز فتحهما اي اول يتقدم وثانيه ولم يعزه لاحد------ بصوم يوم ولا ولابن عساكر او يومين بعد منه بقصد الاحتياط له فان صومه مرتبط بالرءية فلا حاجة الي التكلف 1914 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم وبالسند قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي البصري قال حدثنا هشام الدستواءي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير اليمامي احد الثقات الاثبات الا انه كان كثير الارسال والتدليس راي انسا ولم يسمع منه واحتج به الاءم-------------ة عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين اي بنية الرمضانية احتياطا ولكراهة التقدم معان احدها خوفا----------------------------------------------------------------------------------- من ان يزاد في رمضان ما ليس منه كما نهي عن صيام يوم العيد	3141	5365446019048736136	425	629.5	331	1188	35.774410247802734	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1429	true	-6891411818113903163	195	292	919	1412	1449	300	-واليومين جري علي الغالب ممن يقصد ذلك والا ف-----المنع ممتد من اول السادس عشر من شعبان بخبر ابي داود وغيره اذا انتصف شعبان فلا تصوموا-------------------- وظاهره تحريم ال---صوم اذا انتصف وان وصله بما قبله وليس مراده بل هو جاءز نظر لاصل مطلوبية الصوم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب قول الله جل ذكره احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم البقرة باب قول الله جل ذكره احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم عدي الرفث----------- بالي لتضمنه	1429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03142	false	1076436990980366285	172	300	876	1531	1531	300	او -يومين لانه--- الغالب ممن يقصد ذلك وقالوا امد المنع----- من اول السادس---- من شعبان-------------- لحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود وغيره وظاهره انه يحرم الصوم اذا انتصف وان وصله بما قبله وليس مرادا حفظا---------- لاصل مطلوبية الصوم وقد قال النووي في المجموع اذا انتصف شعبان حرم الصوم بلا سبب ان لم يصله بما قبله علي الصحيح وهذا الحديث اخرجه مسلم في الصوم وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 15 باب قول الله جل ذكره احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم البقرة باب قول الله جل ذكره احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم كناية عن الجماع وعدي بالي لتضمنه-	3142	5365446019048736136	414	706.0	330	693	59.74026107788086	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1430	true	614693815165994321	35	218	197	1120	1538	300	في الوقت الذي كان محرم فيه ذلك فتاب عليكم اي قبل توبتكم--------- وعفا عنكم--------------- فالان باشروهن اي جام---------------------عوهن وابتغوا اي ---------------------اطلبوا وابتغوا ما كتب الله لكم اي اباحه من الجماع او م---ن ال---------------------------------------------------------------------------------------------ولد وفي نسخة احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ما كتب الله البقرة 1915 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاس-------------------------------------------------------------------------------ود البقرة 4508 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن---- ابي اسحاق اي المذكور واسمه عمرو بن عبد الله	1430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03143	false	-5065972617503642189	45	255	248	1334	1549	300	في الوقت الذي كان حراما عليكم- فتاب عليكم لما تبتم مما اقترفتموه وعفا عنكم ومحا عنكم اثره فالان باشروهن اي جامعوهن فقد نسخ عنكم التحريم وابتغوا ما كتب الله لكم البقرة واط--------لبوا ما---- قدره لكم واثبته ففي اللوح المحفوظ من الولد والمعني ان المباشر ينبغي ان يكون غرضه الولد فانه الحكمة في خلق الشهوة وشرع النكاح ولفظ رواية ابي --ذر احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ما كتب الله لكم 1---915 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي------------------------- هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------- ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود الحديث 1915 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين مصغرا العبسي ال---------كوفي عن اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن جده ابي اسحاق----------------- عمرو بن عبد الله	3143	5365446019048736136	767	1359.0	610	1168	65.66780853271484	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1430	true	614693815165994321	158	197	807	1020	1538	300	فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فن------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام------------------------ الرفث الي نساءكم البقرة ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت----------------------------------- وكلوا واشربوا ح-----------تي يتبين لكم الخيط الابيض م-----------ن الخيط الاسود البقرة	1430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03145	false	236845352900827277	70	212	358	1087	1550	300	فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبيصلي الله عليه وسلم بضم الذال وكسر الكاف مبنيا للمفعول وزاد الامام احمد وابو داود والحاكم من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل وكان عمر اصاب النساء بعدما نام ولابن جرير وابن ابي حاتم من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسي فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر من عند النبي صلي الله عليه وسلموقد سمر عنده فاراد امراته فقالت اني قد نمت فقال ما نمت ووقع عليها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام التي تصبحون منها صاءمين الرفث الي نساءكم البقرة ففرحو----ا فرحا شديدا ونزلت ولابن عساكر فنزلت بالفاء بدل الواو وكلوا واشربوا جميع الليل حتي يتبين لكم الخيط الابيض بياض الصبح من الخيط الاسود البقرة	3145	5365446019048736136	204	325.5	167	733	27.83083152770996	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1431	true	8876835044175393663	18	145	91	738	1473	300	اتموا الصيام الي الليل -البقرة فيه البراء عن النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل في نسخة وكلوا واشربوا الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل الب--------------------------راء في نسخة عن البراء واشار به الي حديثه في الباب السابق--------------------------------------------------------- 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	1431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03146	false	-4581657030337529899	167	292	850	1493	1536	300	اتموا الصيام الي الليل والثاني الي المرافق اي واتركوا ما بعد المرافق وياتي مثل هذا في قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------حتي يءذن ابن ام مكتوم ولفظ رواية ابن عساكر وكلوا واشر-------------------------------------------بوا الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل فيه اي في الباب حديث رواه البرا-------------------------------------ء في الباب السابق موصولا ولابن عساكر عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	3146	5365446019048736136	451	796.5	360	771	58.495460510253906	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1431	true	8876835044175393663	0	53	0	276	1473	300	16 باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الله تعالي---------------- وكلوا واشربوا--------------------------------------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر------------------ ثم اتموا الصيام الي الليل	1431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03146	false	-4581657030337529899	52	116	264	606	1536	300	16 باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل------- فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب قول الله تعالي مخاطبا للمسلمين وكلوا واشربوا بعد ان كنتم ممنوعين منهما بعد النوم في رمضان حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر بيان للخيط الابيض ثم اتموا الصيام الي الليل	3146	5365446019048736136	263	475.5	213	355	74.08451080322266	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1431	true	8876835044175393663	78	258	404	1288	1473	300	حجاج بن منهال حد----ثنا هشيم ق-----------------------------------------------------------------------ال اخبرني--------- حصين بن عبد ال-------------------------------------------رحمن عن الشعبي------------------------------------------ عن عدي بن حاتم-------- رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمدت----------- الي عقا---------------ل اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر------- في الليل فلا يستبين لي-------------------------------------------------------- فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك----------------------------- فقال ا--------------------نم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك سواد الليل وبياض النهار 4510 ------------------------------مسلم 1090 فتح حجاج في نسخة الحجاج هشيم اي ابن السلمي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عمدت بفتح الميم له ذلك في نسخة ذلك له 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر البقرة فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	1431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03147	false	4123995434491308133	7	299	44	1562	1568	300	-----بن منهال قال حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة ابن بشير بضم الموحدة وفتح المعجمة مصغرين السلمي قال اخبرني بالافراد حصين بن عبد الرحمن بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين السلمي ايضا عن الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر بن شراحيل عن عدي بن حاتم الصحابي رضي الله عنهق-ال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ثم قدمت فاسلمت وتعلمت الشراءع ولاحمد من طريق مجالد علمني رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلاة والصيام وقال صل كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت بفتح الميم الي عقال بكسر العين حبل اسود والي عقال ابيض فجعلته-ا تحت وسادتي فجعلت انظر اليهما في الليل فلا يستبين لي فلا يظهر لي وفي رواية مجالد فلا استبين الابيض من الاسود فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذ-كرت له ذلك ولغير ابي الوقت فذكرت ذلك له فقال عليه الصلاة والسلام انما ذلك المذكور في قوله حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود سواد الليل وبياض النهار وفي التفسير قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هما سواد الليل وبياض النهار وحديث الباب اخرجه ايضا في التفسير ومسلم في الصوم وكذا ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح-------------------------------------------------------------------- 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر------- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر------- فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	3147	5365446019048736136	722	1206.5	569	1615	44.70588302612305	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1431	true	8876835044175393663	175	245	878	1214	1473	300	بن ابي مريم حدثن-----------ا ابن ابي حازم--------------------------------- عن -----------------------ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني-------------------------------------------------- سعيد بن ابي مريم---- حدثنا ابو غسان-------------------------------- محمد بن مطرف-------------- قال حدثني ---------ابو حازم----- عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل م-----------ن الفجر البقرة ف------------------------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل--------------------------------ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-------------------------------------ل ياكل حتي يتبين له	1431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03148	false	-1600944551184802967	16	131	69	676	1579	300	بن ابي مريم الجمحي قال حدثنا ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي عبد العزيز عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين الساعدي ح لتحويل السند وحدثني بالافراد سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان بالغين المعجمة والمهملة المشددة محمد بن مطرف ولفظ المتن له قال حدثني بالافراد ابو حازم سلمة عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل قوله تعالي من الفجر------- فكان بالفاء ولابي الوقت وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله بالافراد ولابوي ذر والوقت رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ولابوي ذر والوقت وابن عساكر ولا يزال ياكل حتي يتبين له	3148	5365446019048736136	305	477.5	238	621	49.11433029174805	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1431	true	8876835044175393663	189	277	933	1370	1473	300	حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر البقرة فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار 4511 مسلم 1901 فتح سعيد بن ابي مريم نسبة الي جد له والا فهو سعيد بن محمد بن الحكم	1431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06763	false	1866007590276017908	201	276	1034	1411	1542	300	حدثنا ----ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر و-------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر------- فعلموا---- انما يعني الليل من النهار -وبه قال-------- حدثنا ابن ابي مريم سعيد ------------------------بن محمد بن الحكم	6763	5365446019048736136	347	592.5	275	443	78.32957458496094	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1432	true	-7851364969535253325	46	91	239	488	1535	300	اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق شبيها بالخيط والاسود الذي يمتد معه من غلس الليل شبيها بالخيط ايضا كان شاءعا لا يحتاج لبيان فاشتبه علي بعضهم فحمله علي العقالين وبالجملة فاستعمال الخيطين في الليل والنهار كان ---------------------------------------------------------------------------------استعارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزول قوله تعالي من الفجر	1432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03148	false	-1600944551184802967	168	271	901	1441	1579	300	اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما---------------------- يمتد معه من غبش الليل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------خيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا من الاستعارة الي التمثيل ويجوز ان تكون من للتبعيض فان ما يبدو بعض الفجر وما روي انها نزلت ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط فنزلت لعله كان قبل دخول رمضان وتاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز واكتفي اولا باشتهارهما في ذلك ثم صرح بالبيان لما التبس علي بعضهم وذكر في الفتح والعمدة والتنقيح والمصابيح ان حديث عدي يقتضي نزول قوله تعالي من الفجر	3148	5365446019048736136	102	110.5	80	660	15.454545021057129	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1432	true	-7851364969535253325	174	299	922	1528	1535	300	الاخر-- 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال انظر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع----------------------------نكم بنون التاكيد الثقيلة وفي نسخة لا -------------يمنعكم ب--دونها----------- من سحوركم اذان بلال السحور بالفتح ما يءكل في السحر وبالضم المصدر 1919 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا 1918 انظر 617 مسلم 1092 فتح 1919 انظر 622 مسلم 1092 فتح عن ابي اسامة هو--------- حماد بن اسامة	1432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03149	false	7044007005371457779	86	217	442	1090	1494	300	النساءي 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال----- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث سمرة لا يمنعنكم بنون التوكيد الثقيلة ولابي ذر عن الكشميهني لا يمنعكم باسقاطها وجزم العين من سحوركم بفتح السين اسم--------- ما يتسحر به اذان بلال 1---------919 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا وبالسند قال حدثنا عبيد بن اسماعيل وكان اسمه عبد الله الهباري القرشي عن ابي اسامة حماد بن اسامة	3149	5365446019048736136	462	822.5	361	671	68.85246276855469	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1433	true	-5448879720516780631	106	138	496	647	1454	300	19 باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر باب قدر كم بين------- السحور و-------صلاة الفجر اي من الزمان 1921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن	1433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03151	false	-2691355418665158731	266	300	1319	1480	1480	300	19 باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر باب قدر كم بين انتهاء السحور و ايتاء صلاة الفجر--- من الزمان 1921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن-	3151	5365446019048736136	147	267.0	117	165	89.09091186523438	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1433	true	-5448879720516780631	34	96	156	447	1454	300	تاخير السحور باب تاخير السحور ا---------ي الي قرب طلوع الفجر وفي نسخة باب----- تعجيل السحور اي الاسراع به خوفا من طلوع الفجر 1920 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك السجود مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03151	false	-2691355418665158731	102	161	530	811	1480	300	تاخير السحور لا يلزم منه العدم فقد ثبت في اليونينية تاخير السحور ولابي ذر بلفظ تعجيل السحور علي ما م-----------------------ر 1920 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك السجود مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3151	5365446019048736136	216	366.5	169	305	70.81967163085938	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1433	true	-5448879720516780631	138	300	647	1454	1454	300	ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية انظر 575--------- مسلم 1097 فتح---------------------- هشام اي الدستواءي---------- قتادة اي ابن دعامة قلت القاءل انس والمقول له زيد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت قدر خمسين اية اي قدر قراءتها ومر شرح الحديث---- في باب وقت الفجر AUTO 20 باب بركة السحور من غير ايجاب لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور باب بركة السحور من غير ايجاب له وفي نسخة من ترك السحور و---------------------علل عدم الوجوب بقوله لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -------------واصلوا اي بين الصومين من غير افطار بالليل ولم يذكر السحور في ن------------------------------------سخة ولم يذكر سحور وفي اخري ولم يذكروا السحور بالجمع والبناء للفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل قال لست كهيءتكم اني اظل اطعم واسقي-	1433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03152	false	4029034568948340925	0	214	0	1095	1557	300	ثابت رضي الله عنه-قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية وبالسند قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة ----بن دعامة عن انس عن ----------------زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلمثم قام الي الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قال زيد هو قدر خمسين اية اي قدر قراءتها وهذا--- الحديث سبق في باب وقت الفجر----- 20 باب بركة السحور من غير ايجاب لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور باب بركة السحور من غير ايجاب في محل نصب علي الحال اي من غير ان يكون واجبا ثم علل عدم الوجوب بقوله لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهمواصلوا في ------صومهم من غير افطار بالليل ولم يذكر السحور بضم الياء وفتح الكاف مبنيا للمفعول وفي نسخ-----------------------ة ولم يذكر-- السحور مبنيا--------- للفاعل وللكشميهني والنسفي فيما قاله في فتح الباري ولم يذكر سحور بدون الالف واللام وفي بعض الاصول المعتمدة باب من ترك السحور الخ 1922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمو-اصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل قال لست كهيءتكم اني اظل اطعم واسقي	3152	5365446019048736136	660	1116.0	527	1171	56.362083435058594	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1434	true	2099062642873065996	46	151	236	769	1523	300	او لفظ الهيءة زاءد والمراد لست كاحدكم والفرق بينه وبينهم ان الله تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه اذا صام فلا يحس بجوع ولا عطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه من ضعف القوي وكلال الحواس او انه يطعمه ويسقيه حقيقة من الجنة قال النووي والصحيح الاول اذ لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا انتهي وقد يقال طعام الجنة ليس كطعام الدنيا فلا يقطع الوصال اظل بفتح الهمز-----------------------ة اطعم واسقي بالبناء---------------- للمفعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1923 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة	1434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03153	false	7486039506796913283	0	79	0	408	1538	300	او لفظ الهيءة زاءد والمراد لست كاحدكم اني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظل بفتح الهمزة والظاء المعجمة المشالة اطعم واسقي بضم الهمزة فيهما مبنيين للمفعول اي اعطي قوة الطاعم والشارب فليس المراد الحقيقة اذ لو اكل حقيقة لم يبق وصال وفي هذا الحديث مباحث تاتي ان شاء الله تعالي في موضعها 1923 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة	3153	5365446019048736136	231	398.5	184	701	32.95292282104492	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1434	true	2099062642873065996	160	286	814	1459	1523	300	السحور --مخالفة لاهل الكتاب لانه ممتنع عندهم ويدخل وقته بنصف الليل ---------------------------------------------------------بركة اي اجرا و--ثوابا و----------------------------------------------تقوية علي الصوم وغيره من اعمال النهار AUTO---------------------- 21 باب اذا نوي بالنهار صوما وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم---- باب--------- اذا نوي-------- بالنهار صوما اي قبل الزوال صح في النفل دون الفرض ام الدرداء اسمها --------------------------خيرة ابو الدرداء اسمه عو----------------------------------------------------------------------------------------يمر ابو طلحة هو زيد بن سهل ------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني صاءم يومي هذا مح------------------------------------له في صوم النفل بنيته قبل الزوال كما مر يدل للاول تقييد الحديث الاتي بصوم يوم عاشوراء فانه كان نفلا عند الجمهور وللثاني قوله في اثر ام الدرداء ---------في رواية كان ابو الدرداء يغدو احيانا فيسال الغداء	1434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03154	false	2505450839246828834	91	271	499	1433	1568	300	السحور المخالفة لاهل الكتاب لانه ممتنع عندهم وهذا احد الوجوه المقتضية للزيادة في الاجور الاخروية تنبيه ان قلنا ان المراد بالبركة ا-لاجر- والثواب فالسحور بالضم لانه مصدر بمعني التسحر وان قلنا التقوية فبالفتح وهذا الحديث اخرجه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة 21 باب اذا نوي بالنهار صوما وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم هذا باب بالتنوين اذا نوي الانسان بالنهار صوما فرضا او نفلا هل يصح او لا وقالت---- ام الدرداء------ خيرة مما وصله ابن ابي شيبة كان ابو الدرداء----- عويمر الانصاري يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا وفعله اي ما فعل ابو الدرداء ابو طلحة--- زيد بن سهل الانصاري مما وصله عبد الرزاق و كذا فعله ابو هريرة مما وصله البيهقي و كذا ابن عباس مما وصله الطحاوي و كذا حذيفة رضي الله عنهم مما وصله عبد الرزاق وهذا كله في---- النفل------ قبل الزوال و------يدل له------------------------------------------------------------------------- قوله في اثر ام الدرداء عند ابن ابي -شيبة كان ابو الدرداء يغدو احيانا فيسال الغداء	3154	5365446019048736136	418	586.0	331	1044	40.03831481933594	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	30	106	150	508	1447	300	1924 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم ياكل فلا ياكل 7265 مسلم 1135 فتح ابن الاكوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الاكوع سنان بن عبد الله ر--------------------------------------------جلا هو هند بن اسماء بن حارثة الاسلمي -------------------------------------------------------ان بفتح الهمزة وكسرها فليتم اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليمسك بقية يومه حرمة للوقت او فل--------------------------------------------------------يصم شك من الراوي	1435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03155	false	-838498555668895128	135	293	701	1476	1506	300	1924 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم ياكل فلا ياكل الحديث 1924 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن يزيد بن ابي عبيد يزيد من الزيادة وعبيد مصغرا مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث رجلا هو هند بن اسماء بن حارثة الاسلمي كما عند احمد وابن ابي خيثمة ينادي في الناس يوم عاشوراء ان بفتح الهمزة وفي اليونينية بسكون النون مع فتح الهمزة ولابي ذر ان بكسرها مع تشديد النون من اكل فليتم بسكون اللام ويجوز كسرها بلفظ الامر للغاءب والميم مفتوحة تخفيفا اي ليمسك بقية يومه حرمة للوقت كما يمسك لو اصبح يوم الشك مفطرا ثم ثبت انه من رمضان او قال فليصم شك من الراوي	3155	5365446019048736136	309	529.5	244	776	39.81958770751953	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	0	29	0	145	1447	300	يبيت الصيام من الليل فلا صيام له فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمول علي الفرض بقرينة خبر الدارقطني انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة--- يوما هل عن-كم من غداء قالت لا قال فاني	1435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03156	false	6198164786142801662	64	145	317	757	1565	300	يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وهذا لفظ النساءي ولابي داود والترمذي من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له واختلف في رفعه ووقفه ورجح الترمذي والنساءي الموقوف وعمل بظاهر الاسناد جماعة فصححوا الحديث المذكور منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وروي له الدارقطني طريقا اخري وقال رجالها ثقات وظاهره العموم في الصوم نفلا او فرضا وهو محمول علي الفرض بقرينة حديث عاءشة السابق وهو قوله عليه الصلاة والسلام لها يوما هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني	3156	5365446019048736136	107	142.0	82	440	24.31818199157715	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	107	133	513	632	1447	300	22 باب الصاءم يصبح جنبا باب الصاءم--------- يصبح جنبا--- يصح صومه حين في نسخة حتي 1926 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي	1435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03156	false	6198164786142801662	273	300	1445	1565	1565	300	22 باب الصاءم يصبح جنبا باب الصاءم حال كونه يصبح جنبا هل يصح صومه ام لا---------- 1926 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي-	3156	5365446019048736136	103	171.5	81	131	78.6259536743164	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	133	299	632	1443	1447	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح و----حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهن اعلم وقال همام وابن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند الحديث 1925 1931 فتح الحديث 1926	1435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03157	false	7467701195155424894	0	164	0	812	1460	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح 1926 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارضف-قال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهن اعلم وقال همام وابن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم-يامر بالفطر والاول اسند الحديث 1925 طرفاه في الحديث 1926	3157	5365446019048736136	798	1567.5	636	815	97.91410827636719	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	194	252	921	1213	1447	300	صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر----------------------------------------------------------------------------------------- وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ----- علي المدينة ف---------------------------قال ابو بكر فكر-----------------------------------------------------------------ه ذلك عبد الرحمن ثم قدر ل------نا ان نجتمع----------- بذي الحليف------------------ة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا	1435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03158	false	-4534947905283546630	195	289	998	1452	1515	300	صلي الله عليه وسلم -من ادركه الفجر جنبا فلا يصم وفي النساءي عن ابي هريرة انه قال لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادركه الصبح وهو جنب فلا --------------يصوم محمد ورب الكعبة قاله-------------------------------------------- ومروان يومءذ حاكم علي المدينة من قبل معاوية بن ابي سفيان فقال ابو بكر فكره ذلك اي فعل ما قاله مروان من تقريع ابي هريرة وتعنيفه مما كان يراه ابي عبد الرحمن ثم بعد ذلك قدرنا ان نجتمع بابي هريرة بذي الحليفة ميقات اهل المدينة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا	3158	5365446019048736136	204	293.0	159	513	39.766082763671875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1436	true	-7088388114706391667	22	105	98	532	1465	300	فقال بالفاء لتقرعن بفتح القاف وكسر-- الراء المشددة من التقريع وهو التعنيف وفي نسخة-------------------- لتفزعن بالفاء الساكنة والزاي المكسورة من الفزع وهو الخوف-- بها ا-ي بالمقالة المذكورة ابا هريرة لانه كان يفتي بعدم صحة صوم الجنب لخبر------------------------------------------------ م---------------------------------------------------سلم وغيره من ادركه الفجر جنبا فلا يصم -----------لكن ابو هريرة رجع عن ذلك كما سياتي بيانه-------------------------------------------------------------------------------- علي المدينة اي حاكم عليها-------------------------- فكره ذلك اي فعل ما قاله مروان من تقريع ابي هريرة وتعنيفه مما كان يراه قدر بالبناء للمفعول ل--------نا ان نجتمع اي بابي هريرة	1436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03158	false	-4534947905283546630	137	270	686	1351	1515	300	اقسم بالله- لتقرعن بفتح القاف وتشديد الراء م--------ن التقريع وهو التعنيف ولابي ذر عن الحموي والمستملي لتفزعن بالفاء الساكنة والزاي المكسورة من الافزاع اي لتخوفن بها ابي بالمقالة المذكورة ابا هريرة وذلك لان ابا هريرة كان يري ان من اصبح جنبا من جماع لا يصح صومه لحديث الفضل بن عباس في مسلم وحديث اسامة في النساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم------ من ادركه الفجر جنبا فلا يصم وفي النساءي عن ابي هريرة انه قال لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادركه الصبح وهو جنب فلا يصوم محمد ورب الكعبة قاله ومروان يومءذ حاكم علي المدينة من قبل معاوية بن ابي سفيان فقال ابو بكر فكره ذلك اي فعل ما قاله مروان من تقريع ابي هريرة وتعنيفه مما كان يراه ابي عبد الرحمن ثم بعد ذلك قدرنا ان نجتمع--- بابي هريرة	3158	5365446019048736136	308	394.5	237	683	45.09516906738281	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1436	true	-7088388114706391667	117	229	582	1118	1465	300	فقال كذلك اي الذي رايته من كون من ادركه الفجر جنبا لا يص-م حدثني ال---------فضل بن عباس وهو اعلم اي مني بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي اخري------------------------------------------- وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة و------------------------------------------------------------------هما اعلم --اي عاءشة وا-م سل--مة وقال ابن جريج ------------ان ابا هريرة رجع كما كان يقوله في ذلك وترك حديث الفضل واسامة وراه منسوخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ همام اي ابن ------------------------منبه وابن عبد الله------- قيل هو سالم وقيل عبد الله وقيل عبيد الله -------------------------------------------------------------------------------يامر في نسخة -----------يامرن------------------- والاول اي حديث عاءشة وام سلمة اسند اي ا--------------------------قوي اسنادا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها باب---- المباشرة للصاءم	1436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03159	false	-237322979266917447	32	300	152	1517	1517	300	فقال كذلك اي الذي رايته من كون من ادركه الفجر جنبا لا يصوم حدثني بالافراد الفضل بن عباس وهو اعلم------- بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري كما قاله الحافظ ابن حجر وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلموكذا في رواية معمر وفي رواية ابن جريج فقال ابو هريرة اهما قالتاه قال نعم قال هما اعلم وهذا يرجح رواية النسفي وزاد ابن جريج في روايته فرجع ابو هريرة ع----ما كان يقول- في ذلك وترك حديث الفضل واسامة وراه منسوخا وفي قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة دلالة واشارة اليه وحديث عاءشة وام سلمة يرجح علي غيرهما لانهما ترويان ذلك عن مشاهدة بخلاف غيرهما وفي هذا الحديث اربعة من التابعين ابو بكر وابوه والزهري ومروان وقال همام هو ابن منبه مما وصله احمد وابن حبان وابن عبد الله بن عمر قيل هو سالم وقيل عبد الله وقيل عبيد الله بالتكبير والتصغير مما وصله عبد الرزاق عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلميامر بالفطر ولابن عساكر يامرنا بالفطر قال المءلف والاول اي حديث عاءشة وام سلمة اسند اي اظهر اتصالا وقال في الفتح يقوي اسنادا من حيث الرجحان لانه جاء عنهما من طرق كثيرة جدا بمعني واحد حتي قال ابن عبد البر انه صح وتواتر واما ابو هريرة فاكثر الروايات عنه انه كان يفتي به ولم يسمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلمانما سمعه عنه بواسطة الفضل واسامة واما حلفه ان النبي صلي الله عليه وسلمقاله كما مر فكانه لشدة وثوقه بخبرهما يحلف علي ذلك وقد رجع عن ذلك 23 باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها باب حكم المباشرة للصاءم-	3159	5365446019048736136	472	701.5	369	1378	34.252540588378906	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1436	true	-7088388114706391667	218	300	1056	1465	1465	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها باب المباشرة للصاءم اي حكم مباشرته بحليلاته بجماع وغيره يحرم عليه اي علي الصاءم فرجها اي جماع-----ه 1927 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب طه حاجة قال طاوس غير اولي الاربة النور الاحمق لا حاجة له في النساء وقال جابر بن زيد ان-	1436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03160	false	5039606444200712628	10	79	49	394	1552	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها مما وصله الطحاوي يحرم ع-------------------------------------------------------ليه اي علي الصاءم فرجها اي فرج امراته 1927 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب ح---اجة قال طاوس---- اولي الاربة------ الاحمق لا حاجة له في النساء وقال جابر بن زيد ان	3160	5365446019048736136	311	559.0	248	415	74.93975830078125	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1437	true	6283130836453644359	69	95	333	467	1459	300	وقد اشارت عاءشة رضي الله عنها بقولها وكان املك-- لاربه الي اباحة -----------المباشرة ج-------ماع لمن يكون مالكا لاربه دون من لا يامن من الانزال او الجماع	1437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03161	false	981462145311344171	35	63	184	337	1578	300	وقد اشارت عاءشة رضي الله عنها-بقولها وكان املككم لاربه الي انه تباح القبلة والمباشرة بغير الجماع لمن يكون مالكا لاربه دون من لا يامن من الانزال او الجماع	3161	5365446019048736136	127	228.5	103	154	82.467529296875	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1437	true	6283130836453644359	117	270	572	1315	1459	300	مارب حاجة بسكون الهمز-----ة قال طاووس في تفسير غير اولي الاربة النور في قوله تعالي اولي الاربة------ اي غير اولي الاربة كما في نسخة معناه الاحمق لا اي لاحمق الذي لا حاجة له في النساء ------------------اي في التمتع بهن AUTO 24 باب القبلة للصاءم---------------------------------- وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه باب القبلة للصاءم اي بيان حكمها وفيه خلاف وظاهر حديث الباب جوازها وهو مذهب الشافعي وفي نسخة ان لم تحرك الشهوة والا فحرام وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه هو مذهب الشافعي سواء كان النظر بشهوة ام بدونها لان ذلك انزال بغير مباشرة كالاحتلا---------------------------------------------------------------------------------------------------م 1928 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	1437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03162	false	-543682391648604132	41	174	228	893	1539	300	مارب----- بسكون الهمزة حاجة قال طا-وس في تفسير------------------------- قوله------ اولي الاربة ولابي ذر غير اولي الاربة------------------ الاحمق----------------- لا حاجة له في النساء وهذا وصله عبد الرزاق في تفسيره ووقع في رواية ابي ذر هنا زيادة كما نبه عليها الحافظ ابن حجر وهي وقال جابر بن زيد ابو الشعثاء مما وصله ابن ابي شيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان نظر فامني يتم صومه ولا يبطل لانه انزال من ---------------------------------------غير مباشرة كالاحتلام وهذا بخلاف الانزال باللمس او القبلة او المضاجعة فانه يفسده لانه انزال بمباشرة 24 باب القبلة للصاءم 1928 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	3162	5365446019048736136	413	658.5	326	905	45.63536071777344	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1438	true	-3737946284742092021	1	202	7	968	1456	300	بعض ازواجه هي ام س---------------------------لمة كما عند البخاري -او عاءشة كما في مسلم ثم ضحكت اي عاءشة تنبيها علي انها صاحبة القصة ليكون ذلك ابلغ في الثقة بها قال القاضي عياض او تعجبا ممن خالفها في ذلك او تعجبت من نفسها ان حدثت ب---------ما يستحي منه لكن ذكرته للاضطرار------------------------------- في تبليغ العلم الي ذكر ذلك وقيل ضحكت سرورا بمكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحبته لها--------------------------------------------------------- 1929 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم 298 مسلم 1108 فتح يحيي اي ا--------------------بن سعيد القطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف في الخميلة بفتح------ المعجمة وهي ثوب من صوف له علم فانسللت اي-------------- ذهبت في خفية لءلا يصيبه صلي- الله عليه وسلم شء من دمي -او تقذرت نفس-ي ان اضاجعه وانا بهذه الحالة------ ثياب حيضتي بكسر الحاء علي------------------ المشهور اي ثيابي التي اعددتها	1438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03163	false	8940752186365721504	17	300	97	1516	1516	300	بعض ازواجه هي عاءشة نفسها كما في مسلم او ام سلمة كما في- البخاري وهو صاءم جملة حالية-- ثم ضحكت--------- تنبيها علي انها صاحبة القصة ليكون ذلك ابلغ في الثفة بها او ----------------تعجبا ممن خالفها في ذلك او تعجبت من نفسها اذ حدثت بمثل هذا مما يستحيا م----ن ذكر النساء مثله للرجال ولكنها الجاتها الضرورة في تبليغ العلم الي ذكر ذلك او------- سرورا بمكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومحبته لها وقد روي ابن ابي شيبة عن شريك عن هشام فضحكت وظننا انها هي 1929 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله عنهما-قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخميلة اذ حضت فانسلل------ت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن ابي عبد الله سنبر بمهملة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة مفتوحة وزن جعفر الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة الفوقية ممدودا قال حدثنا يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف عن زينب ابنة ام سلمة الصحابية عن امها ام سلمة هند بنت ابي امية ام المءمنين رضي الله عنهاقالت بينما بالميم انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الخميلة بفتح الخاء المعجمة---- ثوب من صوف له علم اذ حضت جواب بينما فانسلك ذهبت في خفية لءلا يصيبه عليه الصلاة والسلام شء من دمها او تقذرت نفسها ان تضاجعه وهي- بهذه الحالة فاخذت ثياب حيضتي بكسر الحاء قال النووي وهو الصحيح المشهور اي ثيابي التي اعددتها-	3163	5365446019048736136	804	1356.5	632	1478	54.39783477783203	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1438	true	-3737946284742092021	213	254	1026	1224	1456	300	الحديث------- في باب من سمي النفاس حيضا AUTO 25 باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا	1438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03164	false	1668426439406245193	259	300	1317	1515	1515	300	الحديث قد سبق في باب من سمي النفاس حيضا----- 25 باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر رضي الله عنهما-ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا-	3164	5365446019048736136	191	357.0	153	205	93.17073059082031	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1438	true	-3737946284742092021	254	300	1224	1456	1456	300	باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره ولا يبلع ريقه وقال-	1438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03165	false	-7904488921251383411	0	44	0	228	1548	300	باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره ولا يبلع ريقه وقال	3165	5365446019048736136	227	437.5	184	233	97.42489624023438	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1439	true	1330312071258915079	0	186	0	928	1508	300	عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا باب اغتسال الصاءم اي بيان جوازه له وبل ابن عمر---------- رضي الله عنه------------------------- ثوبا اي بالماء فالقاه عليه وفي نسخة ----------------------------------------فالقي عليه بالبناء للمف---------------------------عول ووجه --مطابقة للترجمة ان الثوب المبلول اذا القي علي البدن وبله -يشبه ما اذا صب عليه الماء----- الشعبي هو عامر بن شراحيل ا-----------------------------------------------------------------------------ن يتطعم بتشديد العين القدر بكسر القاف ما يطبخ فيه اي ان يتعرف طعم طعام القدر بذوقه بطرف لسانه او الشء عطف علي القدر--- من عطف العام علي ال-------------------------------------خاص ووجه --مطابقة ذلك للترجمة من حيث ان التطعم الذي--- هو ادخال الطعام في الفم من غير بلع -لا يضر الصوم فكذا ايصال الماء الي البدن بل ا--------و-------------------------لي لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم ووجه------ مطابقة الثاني للترجمة ظاهر ووجهها للاولي من حيث ان ايصال الماء الي الفم من غير بلع لا يضر وكذا ايصاله الي ظاهر البدن بل اولي---- اذا كان صوم احدكم في نسخة اذا كان يوم صوم احدكم والمعني اذا كان احدكم صاءما فليصبح دهينا اي مدهونا------------------ مترجلا	1439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03165	false	-7904488921251383411	44	255	228	1302	1548	300	عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا باب اغتسال الصاءم----------------- وبل ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فيما رواه ابن ابي شيبة ثوبا ---بالماء فالقاه عليه وهو صاءم ولابن عساكر وابي ذر عن الحموي والمستملي فالقي عليه مبنيا-- للمفعول وكانه امر غيره فالقاه عليه ووجه المطابق--------ة ان الثوب المبلول اذا القي علي البدن -بله فيشبه ما اذا صب عليه الماء ودخل الشعبي--- عامر بن شراحيل الحمام وهو صاءم رواه ابن ابي شيبة موصولا وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا باس ان يتطعم الق-------------در بكسر القاف ما يطبخ فيه اي من---------- طعام القدر----------------- او الشء من المطعومات فهو من عطف العام علي الخاص وهذا وصله ابن ابي شيبة ورواه البيهقي ووجه المطابق------------ة من حيث ان التطعم من الشء هو ادخال الطعام في الفم من غير بلع ولا يضر الصوم ف----ايصال الماء الي البشرة بالطريق الاولي لا يضر وقال الحسن البصري لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم قال العيني مطابقته------ للترجمة------------------- من حيث ان المضمضة جزء من الغسل وقال في فتح الباري وصله عبد الرزاق بمعناه وقال ابن مسعود اذا كان صوم ولابي ذر اذا -----كان يوم صوم احدكم---------------------------- فليصبح دهينا اي مدهونا فعيلا بمعني مفعول مترجلا	3165	5365446019048736136	651	968.0	510	1222	53.27332305908203	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1439	true	1330312071258915079	235	289	1171	1446	1508	300	حوض يغتسل في--------------------ه اتقحم فيه-------------------------------------------- اي القي نفسي فيه وفي نسخة اقتحم فيه---------------- ويذكر ----------------------------------عن النبي الي اخره ساقط من نسخة وقد----------- رواه ابو داود وغير------------------------------ه وحسنه الترمذي لكن قال النووي----------- مداره علي عاصم بن عبيد الله وقد ضعفه الجمهور فلعله اعتضد ووجه مطابقته------ للترجمة ا-----------ن السواك مطهر- للفم كما ان الاغتسال مطهر للبدن	1439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03166	false	6923831835046648587	186	273	978	1433	1568	300	حوض يغتسل فيه وقد يتخذ من نحاس اه اتقحم بفتح الهمزة والفوقية والمهملة المشددة بعدها ميم اي القي نفسي فيه وانا صاءم اذا وجدت الحر اتبرد بذلك ويذكر بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول عن النبي صلي الله عليه وسلمانه استاك وهو صاءم رواه ابو داود وغيره من حديث عامر بن ربيعة عن ابيه وحسنه الترمذي لكن قال النووي في الخلاصة مداره علي عاصم بن عبيد الله وقد ضعفه الجمهور فلعله اعتضد و----مطابقة الحديث للترجمة قيل من حيث ان السواك مطهرة للفم كما ان الاغتسال مطهر للبدن	3166	5365446019048736136	231	329.0	182	459	50.32679748535156	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1440	true	4035084215398290350	40	143	190	699	1469	300	تمضمض------- بضم الفوقية وكسر الميم الثانية وبفتحها علي حذف احدي التاءين------ ولم ير انس --------------------------------------------------والحسن--------------------------------------- وابراهيم------------------------------ بالكحل------- باسا اي وان تشربته المسام لانه لم يصل من منفذ مفتوح كما لا يضر-- الانغماس في الماء وان وجد اثره بباطنه وبذلك قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1930 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم انظر 1925 مسلم 1109 فتح ابن وهب هو عب-------------------------------------------د الله المصري---------- يونس اي ابن يزيد وابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن---- الحارث من	1440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03167	false	-9074001347154273480	131	293	642	1472	1505	300	تمضمض به فاك بضم الفوقية وكسر الميم الثانية ولابي ذر تمضمض بفتح الفوقية والميم ولم ير انس هو ابن مالك الصحابي رضي الله عنهمما وصله ابو داود والحسن البصري مما وصله عبد الرزاق باسناد صحيح وابراهيم النخعي مما رواه سعيد بن منصور بالكحل للصاءم باسا ولو--- تشربته المسام لانه لم يصل في منفذ مفتوح كما لا يبطله الانغماس في الماء وان وجد اثره بباطنه وهذا مذهب الشافعية والحنفية وقال المالكية والحنابلة ان اكتحل بما يتحقق معه الوصول الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب افطر 1930 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم وبالسند قال حدثنا احمد بن صالح المصري المعروف بابن الطبراني قال حدثنا ابن وهب عبد الله المصري قال حدثنا يونس ----بن يزيد الاي--لي عن ابن -شهاب محمد بن سلم الزهري عن	3167	5365446019048736136	402	641.5	317	841	47.80023956298828	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1440	true	4035084215398290350	206	300	1025	1469	1469	300	مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع------ ابا بكر بن عبد الرحمن----- كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه انظر 1925 مسلم 1109 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس------------ 1932 ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل -----------------------------------ذلك انظر 1926 مسلم 1109 فتح فقالت مثل ذلك زاد في باب الصاءم يصبح جنبا ثم يغتسل وبه-- تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة AUTO 26 باب-	1440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03168	false	1691813305053101014	155	251	806	1272	1497	300	مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام بن المغيرة انه سمع مولاه ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنهاق-الت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلموان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه-------------------------------- اي اليوم الذي يصبح فيه جنبا 1932 ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك القول الذي قالته عاءشة رضي الله عنها وزاد في باب الصاءم يصبح جنبا ثم يغتسل وبذلك تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة----- 26 باب	3168	5365446019048736136	354	616.0	280	505	70.09900665283203	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1440	true	4035084215398290350	98	266	487	1305	1469	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم انظر 1925 مسلم 1109 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري يونس اي ابن يزيد وابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الحارث من غير حلم بضم الحاء واللام وقد تسكن اللام اي من جنابة غير احتلام فحذف---------------------- الموصوف---------- اكتفاء بالصفة عنه لظهوره وظاهره ان النبي يحتلم لكن الاشهر امتناعه علي الانبياء لانه من تلاعب الشيطان وهم معصومون عنه وقولها من غير حلم لا يلزم منه ان يقع منه------------------- بل هو صفة لازمة مثل ويقتلون النبيين بغير حق البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------- 1931 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه انظر 1925 مسلم 1109 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	1440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03168	false	1691813305053101014	8	140	38	718	1497	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدركه الفجر جنبا في رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جنابة غير حلم بضمتين ويجوز سكون اللام واسقط الموصوف وهو جنابة اكتفاء بالصفة عنه لظهور--------------------------------------------------------------------------------------------ه وقولها من غير حلم لا يلزم منه انه عليه الصلاة والسلام يحتلم بل هو صفة لازمة مثل ويقتلون النبيين بغير حق والاحتلام من نلاعب الشيطان فلا يجوز علي الانبياء فيغتسل ويصوم وهذا موضع الترجمة وهذا الحديث سبق قريبا 1931 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنهاق-الت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس	3168	5365446019048736136	486	880.0	385	964	50.41493606567383	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1441	true	4420889810757144567	0	44	0	203	1483	300	الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه باب---- الصاءم اذا اكل او شرب--------- ناسيا	1441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03168	false	1691813305053101014	251	298	1272	1488	1497	300	الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه باب حكم الصاءم اذا اكل او شرب حال كونه ناسيا	3168	5365446019048736136	203	390.5	159	216	93.98148345947266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1441	true	4420889810757144567	125	175	593	833	1483	300	1933 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع حدثنا هشام حدثنا ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه 6669 مسلم 1155 فتح عب-------------------دان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة هشام اي	1441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03169	false	-1661495456285653410	216	266	1087	1344	1513	300	1933 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع حدثنا هشام حدثنا ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه الحديث 1933 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي	3169	5365446019048736136	211	390.0	168	259	81.46717834472656	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1441	true	4420889810757144567	207	300	1019	1483	1483	300	الحرج عنهم وقال الخطابي النسيان ضروري والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي ف-علها ولا يء-خذ بها AUTO------------------------------------------------------------------- 27 باب سواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخص الصاءم من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة-	1441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03171	false	-7209608455917394027	34	135	161	682	1554	300	للحرج وقا-----ل الخطابي النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها ولا يءاخذ بها والله اعلم وهذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة 27 باب سواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخص الصاءم من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- مطهرة للفم مرضاة	3171	5365446019048736136	442	837.0	353	534	82.77153778076172	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1442	true	6768701930254146829	40	138	212	744	1532	300	قال البخاري ولم يخص النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ الصاءم من غيره اي ولا السواك الرطب- من غيره مطهرة بفتح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم وكسرها مصدر ميمي بمعني اسم---------- الفاعل من التطهير او اسم ل----لالة مرضاة للرب بفتح الميم مصدر ميمي بمعني الرض------------ي ويجوز ان تكون بمعني المفعول اي مرضي للرب ثم عطفها علي المطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة بالسواك علة للرضا وان تكون- مستقلتين ب--العلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتلع من الابتلاع وفي نسخة يبلع م------------------------------------------------------------------ن البلع وفي اخري يتبلع بتقديم الفوقية علي الموحدة وتشديد اللام مفتوحة من التبلع بوزن التفعل الدال علي التكليف وقد وقع في نسخة تقديم وتاخير في هذه التعاليق	1442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03172	false	6523665296136487914	89	296	413	1493	1514	300	قال البخاري ولم يخص النبي صلي الله عليه وسلمفيما رواه عنه ابو هريرة وجابر وزيد بن خالد الصاءم من غيره اي ولا السواك اليابس من غيره وهذا علي طريقة المءلف في ان المطلق يسلك به مسلك العموم او ان العام في الاشخاص عام في الاحوال وقالت عاءشة رضي الله عنهامما وصله احمد والنساءي وابنا خزيمة وحبان عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم بفتح الميم وكسرها مصدر ميمي يحتمل ان يكون بمعني الفاعل اي مطهر للفم او بمعني الالة مرضاة للرب بفتح الميم مصدر ميمي بمعني الرضا قال المظهري ويجوز ان يكون بمعني المفعول اي مرضي الرب وقال الطيبي يمكن ان يقال انها مثل الولد مبخلة مجبنة اي السواك مظنة للطهارة والرضا اي يحمل السواك الرجل علي الطهارة ورضا الرب وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به----- علة للرضا وان يكونا مستقل-ين في العلية وقال عطاء هو ابن ابي رباح مما وصله سعيد بن منصور وقتادة بن دعامة مما وصله عبد بن حميد في التفسير عن ابن جريج عنه يبتلع ريقه بتاء مثناة فوقية بعد الموحدة من باب الافتعال قال في الفتح وللمستملي يبلغ بغير مثناة اي من البلع وللحمو-ي يتبلع بتقديم المثناة علي الموحدة وتشديد اللام مفتوحة من باب --------التفعل الدال علي التكل-ف وقد وقع في رواية غير ابي ذ-ر في هذه التعاليق	3172	5365446019048736136	399	596.0	317	1097	36.37192153930664	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1442	true	6768701930254146829	134	291	721	1490	1532	300	و--تاخير في هذه التعاليق 1934 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 159 مسلم 226 فتح عبد الله اي ا------------------------------------------بن المبارك معمر اي -------------------------------------------------------ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------راشد عن حمران هو------------------------------- ابان مولي عثمان بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفان ثم تمضمض-------------------- في نسخة ثم مضمض بحذف التاء الي الم-------------------------------------------------------------------------------------------رفق بفتح الميم وكسر الفاء وبا---------------------------------------------------------لعكس ثم مسح براسه في نسخة ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح راسه بحذف الباء وترك تثليث- المسح واخذ بظاهره---- الاءمة الثلاثة واستحب الشافعي تثليثه لخبر ابي داود	1442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03173	false	6460876789567378336	27	300	131	1523	1523	300	والتاخير فليعلم--------- 1934 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران رايت عثمان رضي الله عنهت-وضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمت-وضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء---- غفر له ما تقدم من ذنبه وبالسند قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد الازدي قال حدثني بالافراد الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام عن حمران بضم الحاء المهملة وسكون الميم ابن ابان مولي عثمان بن عفان انه قال رايت عثمان رضي الله عنهتوضا وضوءا كاملا جامعا للسنن كالمضمضة والاستنشاق والسواك فافرغ الفاء للتفسير اي صب علي يديه افراغا ثلاثا ثم تمضمض ولابي ذر وابن عساكر في نسخة ثم مضمض بحذف التاء واستنثر اي اخرج الماء من انفه بعد الاستنشاق ثم غسل وجهه غسلا ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي اي مع المرفق بفتح الميم وكسر الفاء وبالعكس غسلا ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي اي مع المرفق غسلا ثلاثا ثم مسح براسه هل الباء للتبعيض او الاستعانة او غير ذلك خلاف مشهور يترتب عليه ما مر في الوضوء من كون الواجب مسح الكل او البعض ولابي ذر ثم مسح راسه بحذف الباء ولم يذكر في المسح تثليثا وهو مذهب الاءمة الثلاثة واحتج -الشافعي بحديث------ ابي داود-	3173	5365446019048736136	648	1088.0	511	1415	45.79505157470703	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1443	true	-6029926726731078291	60	150	295	721	1409	300	في باب الوضوء ثلاثا ثلاثا AUTO 28 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا فليستنشق بمنخره الماء ولم يميز بين الصاءم وغيره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل وقال عطاء ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس لم يملك فتح با------ب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا	1443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03175	false	-8852222316815444755	213	300	1148	1555	1555	300	في باب الوضوء ثلاثا ثلاثا----- 28 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا فليستنشق بمنخره الماء ولم يميز بين الصاءم وغيره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل وقال عطاء ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس لم يملك باب ما جاء في قول النبي------------------- اذا توضا-	3175	5365446019048736136	396	753.5	312	432	91.66666412353516	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1443	true	-6029926726731078291	151	235	724	1130	1409	300	احدكم فليستنشق بمنخره الماء بفتح الميم وكسر الخاء وقد تكسر الميم---------------------------------------------------- ولم يميز اي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- بين الصاءم وغيره وهذا لا ينافي خبر ابي داود وغيره ع----------------------------------------------------ن لقيط بن صبرة--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما لان التمييز فيه انما هو فيه من المبالغة وغير---------------------------------ه لا باس بالسعوط هو بفتح السين وقد تضم ما يصب من الدواء في الانف------- ان لم يصل---------- الي حلقه---------------- فان وصل اليه افطر---------- ويكتحل-------------- من كلام الحسن	1443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03176	false	7314611639539207591	0	127	0	643	1462	300	احدكم فليستنشق بمنخره الماء بفتح الميم وكسر الخاء وقد تكسر الميم اتباعا للخاء وهذا طرف من حديث اخرجه مسلم قال المءلف ولم يميز ------------------عليه الصلاة والسلام في حديث مسلم المذكور بين الصاءم وغيره بل ذكره علي العموم ولو كان بينهما فرق لميزه عليه الصلاة والسلام نعم وقع في حديث عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه التمييز بين الصاءم وغيره ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال له بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه اصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وقال الحسن البصري مما وصله ابن ابي شيبة بنحوه لا باس بالسعوط بفت---ح السين وقد تضم ما يصب من الدواء من الانف للصاءم ان لم يصل اي السعوط الي حلقه او ما يسمي جوفا فان وصل----- افطر وقضي يوما ويكتحل اي الصاءم وهو من كلام الحسن	3176	5365446019048736136	297	426.0	233	670	44.3283576965332	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1444	true	693472921486928325	47	176	231	838	1417	300	لا اقول انه يفطر -لكن ينهي عنه ق------------ال الشافعي يكره لا-----------------------------------------------------------------------------------------نه يجفف الفم ويعطش وان وصل منه شء للجوف بطل الصوم فان استنثر بعد ان استنشق ان -----------------------------------لم يملك اي رده AUTO--------------------------------------------------------------- 29 باب اذا جامع في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه---- باب--------- اذا جامع اي الصاءم في رمضان اي في نهاره بطل صومه ولزمت---------ه الكفارة ان جامع عامدا عالما بالتحريم ر-------------فعه اي الحديث الاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو من افطر----- الي اخره من غير عذر ---في نسخة من غير علة ولا مرض من عطف الخاص علي العام لم يقضه صيام الدهر	1444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03177	false	9060164358983135331	68	227	354	1123	1500	300	لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه الجمهور وبه قال الشافعي انه ان تحلب منه شء فازدرده افطر ورخص الاكثرون في الذي لا يتحلب منه شء نعم كرهه الشافعي من جهة كونه يجفف----- و-------------------------------يعطش فان استنثر اي ----استنشق في الوضوء فدخل الماء حلقه لا باس لانه لم يملك منع دخول الماء في حلقه وسقط في رواية ابي ذر وابن عساكر قوله فان استنثر الخ 29 باب اذا جامع في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه هذا باب بالتنوين اذا جامع--- الصاءم ------------في نهار شهر رمضان عامدا وجبت عليه الكفارة ويذكر مبنيا للمفعول عن ابي هريرة حال كونه رفعه اي الحديث الاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولابي --ذر من غير علة ولا مرض----------------------- لم يقضه صيام الدهر	3177	5365446019048736136	442	692.0	343	850	52.0	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1444	true	693472921486928325	171	241	813	1148	1417	300	العام لم يقضه صيام الدهر هو مبالغة ولهذا اكده بقوله وان صامه اي الدهر او هو مءول بما قيل من ان القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهرا لا-------------ن الاثم لا يسقط بالقضاء وان سقط به المءدي لان القضاء لا يساوي الاداء في الكمال-------- فقوله لا يقضه صيام الدهر اي في وصفه الخاص به وهو الكمال وان كان يقضي عنه في وصفه العام المنحط من كمال الاداء	1444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03178	false	-5640712283426596504	0	63	0	311	1479	300	الاصل لم يقض هو في الدهر كله اذا----------------------- صامه وقال ابن المنير يعني---------- ان القضاء لا يقوم مقام الاداء ولو صام عوض اليوم دهرا ويقال بموجبه فان الاثم لا يسقط بالقضاء ولا س--بيل الي اشتراك القضاء والا--------داء في --كمال الفضيلة فقوله لم يقضه صيام الدهر اي في وصفه الخاص به وهو الكمال وان كان يقضي عنه في وصفه العام المنحط عن كمال الاداء	3178	5365446019048736136	235	371.5	181	356	66.01123809814453	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1444	true	693472921486928325	249	300	1183	1417	1417	300	1935 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي-	1444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03179	false	4253128459442950317	80	130	391	625	1448	300	1935 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة رضي الله عنها-تقول ان رجلا اتي النبي صلي	3179	5365446019048736136	233	456.0	184	235	99.14893341064453	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1445	true	2481520377621154118	0	43	0	206	1501	300	الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا 6822 مسلم 1112 فتح------------------- عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون	1445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03179	false	4253128459442950317	130	174	625	848	1448	300	الله عليه وسلم-فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا الحديث 1935 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون	3179	5365446019048736136	186	337.5	148	225	82.66666412353516	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1445	true	2481520377621154118	54	184	259	954	1501	300	انه احترق اخبر عن- نفسه انه احترق لاعتقاده ان مرتكب الاثم يعذب بالنار فهو مجاز عن العصيان و--المراد انه يحترق يوم القيامة فجعل المتوقع كالواقع وعبر عنه بالماضي مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما شانك----------------------------- في رمضان في نسخة ----في نهار رمضان------------------------------------------------------------------ بمكتل بكسر الميم وفتح-------- الفوقية شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا كما مر يدعي اي يسمي العرق بفتح المهملة والراء وقد تسكن---- ما نسج من الخوص واحده عرقه وهي الظفيرة كعلقة وعلق ويقال له الزبيل بفتح الزاي والزنبيل بكسرها وبنون والقفة والمكتل والسفيفة بفتح المهملة وبفاءين قيل وسمي زبيلا لانه يحمل فيه الزبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدق بهذا اي بالمكتل اي بما فيه علي ستين مسكينا--------------------- لكل مسكين مد ومحل هذا---------------- بعد العجز عن العتق وصيام الشهرين كما ياتي في البابين الاتيين وفي ال----------------------------------------------حديث وجوب الكفارة عل------ي المجامع عمدا لقوله صلي الله عليه وسلم	1445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03180	false	-2300092294916724130	72	266	361	1368	1545	300	انه احترق اطلق علي نفسه انه احترق لاعتقاده ان مرتكب الاثم يعذب بالنار فهو مجاز عن العصيان او المراد انه يحترق يوم القيامة فجعل المتوقع كالواقع وعبر عنه بالماضي ورواية الاحتراق هذه تفسر رواية الهلاك الاتية ان شاء الله تعالي في الباب اللاحق وفي رواية البيهقي جاء رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول هلك الابعد قال له عليه الصلاة والسلام ما لك بفثح اللام اي ما شانك قال اصبت اهلي اي جامعت زوجتي في رمضان ولابن عساكر في نهار رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة وكسر التاء مبنيا للمفعول بمكتل بكسر الميم وفتح المثناة الفوقية شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا------- يدع--------ي العرق بفتح ---------الراء وقد تسكن وهو ما نسخ من الخوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه تمر فقال عليه الصلاة والسلام اين المحترق اثبت له عليه الصلاة والسلام وصف الاحتراق اشارة الي انه لو اصر علي ذلك لاستحق ذلك قال الرجل انا قال عليه الصلاة والسلام تصدق بهذا ----المكتل -----------علي ستين مسكينا كما في باقي الروايات لكل مسكين مد وهو ربع صاع وهذا انما هو بعد العجز عن العتق وصيام الشهرين فقد روي هذا-------------------- الحديث عبد الرحمن بن الحرث عن محمد بن جعفر بن الزبير بهذا الاسناد ولفظه كان ال-------------نبي صلي الله عليه -----	3180	5365446019048736136	407	586.5	321	1237	32.902183532714844	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1445	true	2481520377621154118	187	300	971	1501	1501	300	30 باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر---- باب--------- اذا جامع اي الصاءم في رمضان اي في--------------------- نهاره ولم يكن له شء يعتقه او يعتق بهن او يتصدق به علي المساكين ولا يستطيع ا----------------لصوم فتصدق عليه بقدر ما يجزءه فليكفر به--------------- 1936 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين-	1445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03181	false	8191637136043000701	184	298	999	1542	1548	300	30 باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر هذا باب بالتنوين اذا جامع--- الصاءم------------ في نهار شهر رمضان و الحال انه -لم يكن له شء ---------يعتق به --------------------------ولا يستطيع الصوم ولا شء يتصدق به فتصدق عليه بقدر ما يجزءه فليكفر به لانه صار واجدا 1936 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين	3181	5365446019048736136	468	856.5	371	596	78.52349090576172	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1445	true	2481520377621154118	55	93	263	463	1501	300	احترق اخبر عن-- نفسه انه احترق لاعتقاده ان مرتكب الاثم يعذب بالنار فهو مجاز عن العصيان والمراد انه يحترق يوم القيامة فجعل المتوقع كالواقع وعبر عنه بالماضي مالك اي ما شانك في رمضان في نسخة --------------------------------في نهار رمضان	1445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10135	false	-6739068486064264185	129	172	624	853	1490	300	احترقت اطلق علي نفسه انه احترق لاعتقاده ان مرتكب الاثم يعذب بالنار فهو مجاز عن العصيان او -----انه يحترق يوم القيامة فجعل المتوقع كالواقع وعبر عنه بالماضي قال صلي الله عليه وسلمله مم ذاك بغير لام قال وقعت بامراتي وطءتها في نهار رمضان	10135	5365446019048736136	157	270.0	127	234	67.0940170288086	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1446	true	-1460166587880512828	2	89	7	425	1465	300	فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك 6821 مسلم 1111 فتح--------------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	1446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03182	false	5328552734954892004	0	87	0	442	1486	300	فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيها تمر والعرق المكتلق-ال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك الحديث 1936 اطرافه في وبالسند قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	3182	5365446019048736136	389	714.0	310	450	86.44444274902344	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1446	true	-1460166587880512828	179	277	865	1347	1465	300	اهل بيت افقر من اهل بيتي برفع اهل اسم ما ونصب افقر خبر ما ان جعلت حجا---زية وبرفعها ان جعلت-- تميمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فضحك النبي اي------------------------------ تعجبا من حال الرجل في كونه جاء اولا هالكا محترقا خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع ان ياكل ما اعطيه في الكفارة حتي بدت انيابه اي -----اسنانه الملاصقة -لرباعيته فما---------------------------- ورد من ان ضحكه كان تبسما محمول علي الغالب اط-------------------------------------عمه------------------------ اهلك ليس المراد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفارة بل------------------------------------------------------------------ لانه---- عجز عن العتق-------- وعن الصيام------ فلما احضر ما يتصدق به ذكر انه وعياله يحتاجون فتصدق النبي صلي الله عليه وسلم به -------	1446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03185	false	-414994330959082009	83	299	445	1526	1530	300	اهل بيت افقر من اهل بيتي برفع اهل اسم ما ونصب افقر خبر-ها ان جعلت ما حجازية وبالرفع ان جعلتها تميمية قاله الزركشي وغيره وقال البدر الدماميني وكذا ان جعلناها حجازية ملغاة من عمل النصب بناء علي ان قوله ما بين لابتيها خبر مقدم واهل بيت مءخر وافقر صفة له وفي رواية عقيل ما احد احق به من اهلي ما احد احوج اليه مني وفي حديث عاءشة عند ابن خزيمة ما لنا عشاء ليلة فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه تعجبا من حال الرجل في كونه جاء اولا هالكا محترقا خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع ان ياكل ما اعطيه في الكفارة والانياب جمع ناب وهي الاسنان- الملاصقة للرباعيات وهي اربعة والضحك غير التبسم وقد ورد--- ان ضحكه كان تبسما اي في ------غالب احواله ثم قال عليه الصلاة والسلام له اطعمه اي ما في الكتل من التمر اهلك من تلزمك نفقته او زوجتك او مطلق اقاربك ولابن عيينة في الكفارات اطعمه عيالك وفي رواية ابي قرة عن ابن جريج قال كله ولابن اسحاق خذها وكلها وانفقها علي عيالك اي لا عن الكفارة بل هو تمليك مطلق بالنسبة اليه والي عياله واخذهم اياه بصفة الفقر وذلك لانه لما عجز عن ا-عتق لاعساره وعن الصيام لضعفه فلما -حضر ما يتصدق به ذكر انه وعياله محتاجون فتصدق ------------به عليه الصلاة والسلام	3185	5365446019048736136	396	602.0	311	1106	35.80470275878906	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1446	true	-1460166587880512828	85	149	409	721	1465	300	اي ابن ابي حمزة عند رسول الله في نسخة مع رسول ا---------------لله هلكت اي فعلت ما هو سبب لهلاكي--------------------------------------- وقعت علي امراتي اي وطءتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسكينا المراد به ما يشتمل---------------- الفقير فمكث-------------------------------------------------------------- بضم الكاف وفتحها ------------------بعرق فيه تمر في نسخة فيها تمر بالتانيث علي معني القفة قال في نسخة فقال اين الساءل سماه ساءلا لتضمن كلامه السءال خذها اي القفة فتصدق به اي بالتمر الذي	1446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09244	false	6435577145145481077	80	195	400	967	1529	300	اعرابي اتي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله هلكت اي فعلت ما هو سبب -هلاكي قال صلي الله عليه وسلمله ويحك مالك قال وقعت علي اهل--ي اي جامعت زوجتي في رمضان قال صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة قال ما اجدها قال صلي الله عليه وسلم فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال صلي الله عليه وسلم فاطعم ستين مسكينا بهمزة قطع مفتوحة وكسر العين اعم من الفقير قال ما اجد وفي حديث ابن عمر قال والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي فاتي بضم الهمزة النبي صلي الله عليه وسلمبعرق بفتح العين والراء بعدها قاف والعرق المكتل يسع خمسة عشر صاعا- فقال صلي الله عليه وسلم خذه-------------------------------- فتصدق به اي بالتمر الذي	9244	5365446019048736136	134	86.5	99	612	21.895423889160156	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1447	true	7361254407671214769	25	73	133	375	1455	300	31 باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج باب----------- المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وترك جواب الاستفهام اكتفاءا بما ياتي في الحديث 1937 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن	1447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03186	false	-7014978440897918827	209	300	1112	1573	1573	300	31 باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج باب حكم الصاءم المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج ام لا قال الحافظ ابن حجر ولا منافاة بين هذه الترجمة والتي قبلها لان التي قبلها اذنت بان الاعسار بالكفارة لا يسقطها عن الذمة لقوله فيها اذا جامع ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر والثانية ترددت هل الماذون له بالتصرف فيه نفس الكفارة ام لا وعلي هذا يتنزل لفظ الترجمة-------------------- 1937 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن-	3186	5365446019048736136	197	346.0	156	482	40.871368408203125	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1447	true	7361254407671214769	73	193	375	952	1455	300	حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع علي امراته في رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح----------------------------------------------------------------------- جرير اي -----------ابن عبد الحميد--- منصور اي ابن المعتمر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر بفتح الهمزة مقصورة وكسر الخاء المعجمة بوزن كتف وقيل بهمزة ممدودة وهو غريب اي من هو في اخر القوم وقيل الارذل ر-----------------------------------------------------------------------قبة بالنصب -مفعول تحرر	1447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03187	false	-3091489389618303786	0	176	0	837	1490	300	حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان الاخر وقع علي امراته في رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر وهو الزبيلق-ال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك وبالسند قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة نسبه لجده وابوه محمد وهو اخي ابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن الزهري هو محمد بن مسلم عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان الاخر بقصر الهمز-------ة وكسر الخاء المعجمة بوزن كتف--------------------------- اي من هو في اخر القوم وقع علي امراته اي جامعها في نهار رمضان فقال عليه السلام له اتجد ما تحرر اي تعتق به رقبة بالنصب ومفعول تحرر	3187	5365446019048736136	495	881.5	391	874	56.63615417480469	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1447	true	7361254407671214769	219	300	1067	1455	1455	300	32 باب الحجامة والقء للصاءم وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسي ليلا ويذكر عن سعد وزيد بن ارقم وام سلمة احتجموا-	1447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03189	false	-193826759016047679	116	196	593	981	1515	300	32 باب الحجامة والقء للصاءم وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهمايح-تجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسي ليلا ويذكر عن سعد وزيد بن ارقم وام سلمة احتجموا	3189	5365446019048736136	385	764.0	306	389	98.97172546386719	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1448	true	7454539134130435888	0	52	0	257	1470	300	صياما وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة فلا تنهي ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ثم قال الله اعلم باب---- الحجامة والقء للصاءم	1448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03189	false	-193826759016047679	196	248	981	1237	1515	300	صياما وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة فلا تنهي ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا----- افطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ثم قال الله اعلم باب حكم الحجامة والقء للصاءم	3189	5365446019048736136	252	490.5	201	261	96.55172729492188	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1448	true	7454539134130435888	261	290	1288	1425	1470	300	1938 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم	1448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03192	false	-420587672076230972	159	187	833	969	1544	300	1938 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم	3192	5365446019048736136	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1449	true	1649572532274043645	4	112	22	552	1422	300	صلي الله عليه وسلم احتجم في نسخة قال ا---------------حتجم النبي صلي الله عليه وسل---------------------م 1939 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم انظر 1835 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو الم----------------نقري عبد الوارث اي ابن سعيد التميمي ا-----------------يوب اي السختياني وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معمر هذا ساقط من نسخ------------------------------ة 1940 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة قال سمعت ثابتا البناني يسال قال سءل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابة حدثنا شعبة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03193	false	-341267626325078354	130	298	697	1555	1562	300	صلي الله عليه وسلم--------------فقال افطر هذا ثم رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبعد في الحجامة للصاءم 1939 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-وهو صاءم وبه قال حدثنا ابو معمر عب---د الله بن عمرو المنقري القعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التميمي البصري قال حدثنا ايوب--- السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال احتجم النبي صلي الله عليه وسلموهو صاءم وهذا طريق اخر لحديث ابن عباس وقد اخرجه الطحاوي من عشر طرق واخرجه ابو داود نحو رواية البخاري واخرجه الاسماعيلي ولم يذكر ابن عباس واختلف علي حماد في وصله وارساله وهو صحيح بلا شك وقد سقط حديث معمر هذا عند ابي ذر وابن عساكر كما في فرع اليونينية 1940 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة قال سمعت ثابتا البناني ق-----ال سءل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابة حدثنا شعبة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3193	5365446019048736136	459	771.5	364	890	51.57303237915039	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1449	true	1649572532274043645	167	291	818	1382	1422	300	عبد الله حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر 5217 مسلم 1101 فتح--------------------- علي بن عبد الله اي الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة عن ابي اسحاق هو سليمان بن ابي سليمان في-----------------روز ابن ابي اوفي اسمه عبد الله-------------------- مع رسول الله	1449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03195	false	1699809342283160061	0	129	0	613	1468	300	عبد الله حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي رضي الله عنه-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر الحديث 1941 اطرافه في وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله--- المديني قال حدثنا سفيان ب----ن عيينة عن ابي اسحاق سل----مان بن ابي سليمان فيروز الشيباني انه سمع ابن ابي اوفي----- عبد الله رضي الله عنهقال كنا مع رسول الله	3195	5365446019048736136	520	953.5	406	632	82.27848052978516	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1449	true	1649572532274043645	163	259	800	1234	1422	300	1941 حدثنا -علي بن عبد الله حدثنا سفي------------ان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فق-------------ال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها هنا ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر -------------------------------------------------------------------بن عياش ع--------------ن الشيباني عن ابن ابي اوفي ---------------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	1449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03220	false	5988964886555388011	195	290	983	1428	1475	300	1958 حدثنا احمد بن---- يونس حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي ا-----------------------وفي رضي الله عنه-قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايت- الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم وبه قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده واسم ابيه عبد الله وهو كوفي قال حدثنا ابو بكر هو ابن عياش القارء عن سليمان الشيباني عن ابن ابي اوفي عبد الله رضي الله عنهقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر	3220	5365446019048736136	255	337.5	195	566	45.05300521850586	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1450	true	3633712285901065320	1	59	3	294	1440	300	من الجدح وهو الخلط اي اخلط السويق بالماء او اللبن بالماء وحركه لافطر عليه ق-----------------------------------------ال يا رسول الله الشمس بالنصب بمحذوف اي انظر الشمس وبالرفع مبتدا لخبر محذوف اي نورها باق او------ خبر مبتدا محذوف اي هذه ال----------------------------------------شمس ظن انه حال بينه وبينها نحو جبل او ان بقاء --نورها بعد غيبتها يم-نع من الافطار فاجابه صلي الله عليه	1450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03195	false	1699809342283160061	199	258	951	1242	1468	300	من الجدح وهو الخلط اي اخلط السويق بالماء او اللبن بالماء وحركه لافطر عليه وقول الداودي ان معناه احلب رده عياض قال بلال يا رسول الله الشمس باقية----------------------------------------------- اي نورها او الشمس رفع خبر مبتدا محذوف اي هذه الشمس ولغير ابي ذر الشمس بالنصب اي انظر الشمس ظن------------------------------- ان بقاء النور وان غاب القرص مانع من الافطار قا------------ل عليه	3195	5365446019048736136	174	252.0	137	381	45.66929244995117	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1450	true	3633712285901065320	69	130	342	642	1440	300	ثم رمي بيده اي اشار بها ها هنا --------------------اي الي المشرق---------------- لان اول الظلمة انما ياتي منه--------------------------------------------- اذا رايتم الليل اي ظلامه---------------------- فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر وفي------------ الحديث تعجيل الفطر وان صوم رمضان في السفر افضل من الافطار اتباعا له صلي الله عليه وسلم------------------------------- ولقوله تعالي وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة ولتعجيل براءة الذمة	1450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03196	false	-1199604950092551103	55	137	283	694	1510	300	ثم رمي -----اي اشار عليه الصلاة والسلام بيده هاهنا اي الي ال-شرق وانما اشار اليه لان اول الظلمة لا تقبل-- منه الا وقد سقط القرص ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا رايتم الليل اقبل من هاهنا اي من جهة المشرق فقد افطر الصاءم اي دخل--- وقت افطاره واستنبط من هذا الحديث -------------ان صوم رمضان في السفر افضل من الافطار لان-----ه صلي الله عليه وسلمكان صاءما في شهر رمضان في السفر ولقوله تعالي وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة ول------براءة الذمة	3196	5365446019048736136	232	334.5	183	446	52.01793670654297	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1450	true	3633712285901065320	158	292	774	1403	1440	300	1942 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم 1943 مسلم 1121 فتح------------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن هشام ----------------اي ابن عروة اسرد الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اي اتباعه اي اتي به متواليا ولم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم ذلك ففيه ان صوم الدهر لا يكره ومحله فيمن لا يتضرر به وانما انكره علي --------ابن عمر وابن العاص---------- لعلمه انه سيضعف عن ذلك بخلاف حمزة---- فانه وجد فيه القوة علي ذلك 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------943 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	1450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03197	false	-2085703798028181922	99	280	504	1387	1480	300	1942 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم الحديث 1942 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن هشام قال حدثني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاان حمزة بن عمرو بفتح العين وسكون الميم الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم اي اتابعه------------------------------------------------------- ففيه ان صوم الدهر لا يكره ل-------من لا يتضرر به وانما انكر- علي عبد الله بن عمرو بن- العاص صوم الدهر لعلمه انه سيضعف عن ذلك بخلاف حمزة هذا فانه وجد فيه القوة ومطابقته للترجمة من حيث ان سرد الصوم يتناول الصوم في السفر ايضا كما هو الاصل في الحضر وقد اخرج الحديث من طريقين هذه والتالية لها 1943 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام-فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	3197	5365446019048736136	514	872.0	403	953	53.93494415283203	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1451	true	-3751367998846904461	10	83	56	388	1438	300	34 باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر---- باب--------- اذا صام---- اياما من رمضان ثم سافر حل----- له الفطر 1944 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد	1451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	161	237	797	1150	1458	300	34 باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر هذا باب بالتنوين اذا صام شخص اياما من رمضان ثم سافر هل يباح له الفطر 1944 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد	3198	5365446019048736136	330	625.0	258	354	93.2203369140625	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1451	true	-3751367998846904461	128	245	619	1182	1438	300	1945 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة مسلم 1122 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام الدرداء اي الصغري واسمها هجيمة التابعية لا--- الكبري المسماة خيره الصحابية وكلتاهما زوجتا ابي الدرداء عن ابي الدرداء هو عويمر بن مالك الان-----------------------------------صاري مع النبي في نسخة---- مع رسول الله وابن رواحة هو عبد الله AUTO 36 باب قول النبي صلي الله عليه	1451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03200	false	275128379131053861	41	183	214	938	1498	300	1945 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه-قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم-وابن رواحة وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا يحيي بن حمزة الدمشقي المتوفي سنة ثلاث وثمانين وماءة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي ان اسماعيل بن عبيد الله بضم العين مصغرا حدثه عن ام الدرداء--- الصغري واسمها هجيمة التابعية وليست الكبري المسماة خيرة الصحابية وكلتاهما زوجتا ابي الدرداء عن ابي الدرداء--- عويمر بن مالك الانصاري الخزرجي رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي ولابن عساكر مع رسو--------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه	3200	5365446019048736136	481	877.5	382	778	61.825191497802734	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1451	true	-3751367998846904461	238	300	1151	1438	1438	300	36 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه اي بما له ظل واشتد الحر----------- حال-- ليس من البر الصوم في السفر مقول قول النبي 1946 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن-	1451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03201	false	4755239992653578113	29	87	158	439	1518	300	36 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-لمن ظلل عليه بشء--- له ظل واشتد الحر جملة فعلية حالية ليس من البر الصوم في السفر--------------- 1946 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن	3201	5365446019048736136	264	479.5	209	301	87.7076416015625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1452	true	-5030204115126881152	0	87	0	418	1434	300	الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر مسلم 1115 فتح زح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بكسر الزاي اسم للزحمة والمراد هنا الوصف بمحذوف -----اي قوما مزدحمين ورجلا هو --ابو اسراءيل العامري واسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس ما هذا ا------ي ما حال صاحبكم هذا فقالوا في نسخة قالوا ليس من البر اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة الصوم في السفر اي اذا بلغ بالصاءم هذا المبلغ	1452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03201	false	4755239992653578113	87	293	439	1483	1518	300	الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر وبالسند قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بفتح العين وسكون الميم من عمرو وفتح الحاء من الحسن وجده ابو طالب عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهمقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر في غزوة الفتح كما في الترمذي فراي زحاما بكسر الزاي اسم للزحمة والمراد هنا الوصف لمحذوف اي فراي قوما مزدحمين ورجلا قيل وابو اسراءيل العامري واسمه قيس وعزاه مغلطاي لمبهمات الخطيب ونوزع في نسبة ذلك للخطيب فقد ظلل عليه اي جعل عليه شء يظلله من الشمس لما حصل له من شدة العطش وحرارة الصوم وقوله ظلل بضم الظاء مبنيا للمفعول والجملة حالية فقال عليه الصلاة والسلام ما هذا وللنساءي ما بال صاحبكم هذا فقالوا --------------------------اي من حضر من الصحابة ولابن عساكر قالوا باسقاط الفاء صاءم فقال عليه الصلاة والسلام ليس من البر بكسر الباء اي ليس من الطاعة والعبادة الصوم في السفر--- اذا بلغ بالصاءم هذا المبلغ	3201	5365446019048736136	362	636.5	289	1075	33.67441940307617	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1452	true	-5030204115126881152	140	222	679	1068	1434	300	37 باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار---------------------- باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- في الصوم والافطار اي في السفر بعضهم بدل من اصحاب النبي 1947 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مسلم 1118 فتح فلم يعب الصاءم الي اخره ------------------------------------------------فيه رد علي من ابطل صوم	1452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03202	false	3347298433844048323	165	285	841	1442	1520	300	37 باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بعضهم بعضا في الصوم والافطار هذا باب بالتنوين يذكر فيه لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمبعضهم بعضا في الصوم والافطار ف---ي السفر------------------------- 1947 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلمفلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الص-----------------------------اءم اصل لم يعب يعيب فلما سكن للجزم التقي ساكنان فحذفت الياء وفيه رد علي من ابطل صوم	3202	5365446019048736136	320	561.5	252	659	48.55842208862305	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1452	true	-5030204115126881152	191	300	921	1434	1434	300	كنا نسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1118 فتح فلم يعب الصاءم الي اخره فيه رد علي من ابطل صوم السفر AUTO 38 باب من افطر في السفر ليراه الناس باب من افطر في السفر ليراه الناس اي فيقتدوا ب--------------ه 1948 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول-	1452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	false	-5954029614961862079	8	132	36	641	1514	300	كنا ن-غزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا التفصيل هو المعتمد وهو نص رافع للنزاع قاله في الفتح وحديث الباب اخرجه مسلم ايضا-------------------------------------------------------------- 38 باب من افطر في السفر ليراه الناس باب من افطر في السفر ليراه الناس--- فيقتدوا به ويفطروا بفطره 1948 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول	3203	5365446019048736136	431	773.0	341	675	63.85185241699219	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1453	true	-3538499939143782771	36	233	170	1148	1507	300	ليريه الناس بضم التحتية وكسر الراء ونصب الناس علي انه مفعول ثان ليريه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضية ذلك ا--------ن صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الصوم شق عليهم وهم ينظرون الي فعلك فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس فيقتدوا به و-----------كان لا يامن عليهم الضعف عن القتال عند لقاء عدوهم فكان في نسخة و-----------------------------------------------------------------------كان ابن عباس --------------يقول قد صام رسول الله الي اخره قيل ابن ع--------------------------------------------------باس لم يكن حاضرا سفر مكة فاتصال حديثه انما هو بانه لا يرويه الا من صحابي AUTO-------------- 39 باب وعلي الذين يطيقونه فدية البقرة قال ابن عمر وسلمة بن الاكوع نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة وقال ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم البقرة فامروا بالصوم---- باب	1453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03204	false	9188685182515405343	58	299	302	1531	1539	300	ليريه------ بضم التحتية----- الناس -نصب ع------لي انه مفعول ثان ليريه لانه من الاراءة وهي تستدعي مفعولين ونسب في اليونينية الاولي لابن عساكر ولابي ذر عن الكشميهني ورقم علي الاخري علامة ابن عساكر في نسخة وقضية هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم-خرج الي مكة ل----لفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الصوم شق عليهم وهم ينظرون الي فعلك فدعا ب-------ماء فرفعه حتي ينظر الناس فيقتدوا به في الافطار وكان لا يامن------ الضعف عن القتال عند لقاء عدوهم فافطر عليه الصلاة والسلام حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان بالفاء ولابي ذر وابن عساكر وكان ابن عباس رضي الله عنهمايقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وابن عباس لم يشاهد هذه القصة لانه كان بمكة حينءذ فهو------- يرويه---ا عن غيره من الصحابة كما تقدم 39 باب وعلي الذين يطيقونه فدية البقرة قال ابن عمر وسلمة بن الاكوع نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة وقال ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم------- فامروا بالصوم هذا باب	3204	5365446019048736136	846	1473.5	672	1283	65.93920135498047	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1453	true	-3538499939143782771	206	232	1013	1144	1507	300	نزل رمضان-------- فشق عليهم----- فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك------------------------ فنسختها------------------------- وان تصوموا خير لكم البقرة فامروا بالصوم	1453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03206	false	-1015292568979496192	11	49	55	248	1561	300	نزل رمضان اي صومه فشق عليهم صومه فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك بضم الراء مبنيا للمفعول فنسختها اي اية الفدية قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة فامروا بالصوم	3206	5365446019048736136	131	223.0	105	193	67.87564849853516	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1454	true	-8148252066056057362	54	140	290	708	1535	300	علي ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة -----ابن نمير هو عبد الله حدثنا الاعمش في نسخة اخبرن--ا الاعمش ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قد راي اي ابن ابي ليلي كثيرا من الصحابة كعمر وعثمان وعلي وغيرهم فلا يضر جهالة عين من روي عنهم لانهم كلهم عدول نزل رمضان اي صومه ممن يطيقه حال من فاعل ترك اي كان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم حالة كونه ممن يطيقه---------------- فنسختها اي اية الفدية قوله تعالي وان تصوموا خير لكم	1454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03204	false	9188685182515405343	247	295	1266	1509	1539	300	علي ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة وقال ابن نمير------------ حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدث--------------نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل رمضان فشق عليهم ف--------------------------كان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم---------- ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها------------------------- وان تصوموا خير لكم	3204	5365446019048736136	188	262.0	151	441	42.63038635253906	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1454	true	-8148252066056057362	0	96	0	500	1535	300	العدة البقرة عطف علي اليسر او علي محذوف اي---- يريد----- بكم اليسر ليسهل عليكم الامر --ولتكملوا عدد ايام الشهر بقضاء ما افطرتم في المرض والسفر ولتكبروا الله البقرة اي تعظموه او تكبروه ب---------------------------------------------------------تكبيرات ليلة الفطر ولعلكم تشكرون البقرة في نسخة بدل ما ذكره--------------------------------- شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة وفي اخري الي -------------------------قوله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة ابن ---------------------نمير --هو عبد الل--------------------------------------ه حدثنا الاعمش في نسخة اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا الاعمش ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن حدث----نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قد راي اي ابن ابي ليلي كثيرا من الصحابة كعمر وعثمان وعلي	1454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03205	false	-8126300705523924847	163	300	834	1559	1559	300	العد-------ة عطف علي اليسر او علي محذوف تقديره يريد الله بكم اليسر ليسهل عليكم والمعني ولتكملوا عدة ايام الشهر بقضاء ما افطرتم في المرض والسفر ولتكبروا الله ل---------تعظموه علي ما هداكم ارشدكم اليه من وجوب الصوم ورخصة الفطر بالعذر او المراد تكبيرات ليلة الفطر ولعلكم تشكرون البقرة الله علي نعمه او علي رخصة الفطر ولفظ رواية ابن عساكر شهر رمضان الذي انزل فيه القران---------------- الي قوله لعلكم تشكرون وزاد ابو ذر علي ما هداكم وقال ----------------ابن نمير بضم النون وفتح الميم وفتح عبد الله مما وصله البيهقي وابو نعيم في مستخرجه حدثنا ولابن عساكر--- اخبرنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا عمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء وعمرو بفتح العين وسكون الميم قال حدثنا------- ابن ابي ليلي عبد--- الرحمن قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم وقد ار-----ي كثيرا منهم------ كعمر وعثمان وعلي-	3205	5365446019048736136	346	498.0	275	798	43.358394622802734	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1454	true	-8148252066056057362	105	299	543	1531	1535	300	كلهم عدول نزل رمضان اي صومه ممن يطيقه حال من فاعل ترك اي كان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم حالة كونه ممن يطيقه---------------------------------------- فنسختها اي اية الفدية قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة---------------------- وجه نسخ---- الاية بهذا مع ا-ن الخيرية لا تقتضي الوجوب ا-------------------------ن الصوم خير من التطوع بالفدية------------------------------ والخير من التطوع لا يكون الا واجبا والقول هنا بان الناسخ لاية الفدية قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة قول من روي عنه ابن نمير والقول بان الناسخ لها فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة قول ابن عمرو سلمة بن الاكوع ولا منافاة بينهما لجواز اجتماعهما علي النسخ 1949 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة 4506 فتح عياش اي -----------------------------------------------------ابن الوليد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقام قرا----------- فدية طعام مسكين البقرة بتنوين فدية ورفع طعام وجمع مساكين وفتح نونه---------------------------------- وهذه قراءة هشام عن ابن عامر وفي نسخة مسك---ين بالتوحيد وكسر النون منونة------------------ وهي قراءة ابن كثير وابي عمرو وعاصم وحمزة والكساءي وقرا نافع وابو جعفر وابن ذكوان ومن تبعهم فدية طعام مسكين البقرة باضافة ف----------دية وجر طعام وجمع مساكين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي ابن عمر ه---ي اي- الفدية منسوخة -هذا	1454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03206	false	-1015292568979496192	9	250	45	1303	1561	300	كلهم عدول نزل رمضان اي صومه فشق عليهم صومه ف-------------كان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم---------- ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك بضم الراء مبنيا للمفعول فنسختها اي اية الفدية قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة فامروا بالصوم واستشكل وجه نسخ هذه الاية السابقة لان الخيرية لا تقتضي الوجوب واجاب الكرماني بان معناه ان الصوم خير من التطوع بالفدية والتطوع بها سنة بدليل انه خير والخير من السنة- لا يكون الا واجبا 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------949 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة الحديث 1949 طرفه في وبه قال حدثنا عياش بالمثناة التحتية والمثلثة اخره ابن الوليد الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي البصري السامي بالمهملة قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا العمري المدني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا قوله تعالي فدية طعام مسكين------- بتنوين فدية ورفع طعام وجمع مساكين وفتح نونه من غير تنوين لمقابلة الجمع بالجمع وهذه قراءة هشام عن ابن عامر ولابن عساكر مسكين بالتوحيد وكسر النون مع تنوين فدية ورفع طعام وهي قراءة ابن كثير وابي عمرو وعاصم وحمزة والكساءي ----------------------------------------ففدية مبتدا خبره الجار قبله وطعام بدل من فدية وتوحيد مسكين لمراعاة افراد العموم اي وعلي كل واحد ممن يطيق الصوم لكل يوم يفطره اطعام مسكين وتبين من افراد المسكين ان الحكم لكل يوم يفطر فيه اطعام مسكين ولا يفهم ذلك من الجمع وقال اي ابن عمر هي اي اية الفدية منسوخة وهذا	3206	5365446019048736136	598	924.0	474	1551	38.55577087402344	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1455	true	-684805910654668295	13	120	66	584	1469	300	40 باب متي يقضي قضاء رمضان وقال ابن عباس لا باس ان يفرق لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر البقرة وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتي يبدا برمضان وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر البقرة باب--------- متي يقضي اي يصام قضاء رمضان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مقضية لا باس ان يفرق اي صوم قضاء رمضان لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر البقرة لصدق الايام بالمتتابعة والمتفرقة وقال سعيد بن المسيب في صوم ال--------------------------------عشر اي الاول من ذي الحجة	1455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03207	false	-8270815994700946766	165	300	877	1547	1547	300	40 باب متي يقضي قضاء رمضان وقال ابن عباس لا باس ان يفرق لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر البقرة وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتي يبدا برمضان وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر ---هذا باب بالتنوين متي يقضي------------------- اي متي يءدي قضاء رمضان والقضاء يجء بمعني الاداء قال تعالي فاذا قضيت الصلاة اي فاذا اديت الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله عبد الرزاق عن معمر عن ا--لزهري لا باس ان يفرق------- قضاء رمضان لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر------- لصدقها علي --المتتابعة والمتفرقة وقال سعيد بن المسيب رحمه اللهفيما وصله ابن ابي شيبة في صوم العشر--- الاول من ذي الحجة-	3207	5365446019048736136	451	829.5	358	714	63.16526794433594	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1455	true	-684805910654668295	238	300	1162	1469	1469	300	ولم يذكر الله----------------- ت-------------------------عالي الاطعام هو من كلام البخاري والمراد منه الفدية لتاخير القضاء لكن لا يلزم من عدم ذكره في القران ا--لا يثبت ب-غيره وقد -ثبت------- بغيره فقد قال به جم--ع من الصحابة ولا مخالف لهم ------------------------------------------------------وهو قول الجمهور خلافا لابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1950 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول-	1455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03209	false	-4550411719165063973	20	150	108	769	1549	300	ولم يذكر الله الاطعام انما قال تعالي فعدة من ايام اخر وسكت عن الاطعام وهو--------------------------- الفدية لتاخير القضاء لكن لا يلزم عن عدم ذكره في القران ان لا يثبت بالسنة ولم يثبت فيه شء مرفوع نعم ورد عن جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة وابن عباس كما مر وعمر بن الخطاب فيما ذكره عبد الرزاق وهو قول الجمهور خلافا للحنفية كما مر قال الماوردي وقد افتي بالاطعام ستة من الصحابة ولا مخالف لهم فان لم يمكنه القضاء لعذر بان استمر مسافرا او مريضا حتي دخل رمضان اخر فلا شء عليه بالتاخير لان تاخير الاداء بهذا العذر جاءز فتاخير القضاء اولي بالجواز ثم ان المد يتكرر بتكرر السنين اذ الحقوق المالية لا تتداخل 1950 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول	3209	5365446019048736136	228	310.5	177	689	33.09143829345703	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1456	true	-2047120516067120889	0	75	0	380	1488	300	كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم مسلم 1146 فتح------------------------------------------------------------------------ زهير اي ابن معاوي----------ة الجعفي---------- يحيي اي -------------------ابن سعيد الانصاري لا ابن---- كثير كما وقع لبعضهم نبه عليه شيخنا--- عن ابي سلمة اي ابن عبد ال---------------------------------رحمن كان يكون كر---------------------------------------------------ر الكون -تحقيقا للقضية وتعظيما لها او تقديره كان الشان يكون كذا وذكر الثاني بلفظ المستقبل لادار--------------------------ة الاستمرار وتكر-ر الفعل	1456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03209	false	-4550411719165063973	150	263	769	1367	1549	300	كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلموبالسند قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده واسم ابيه عبد الله اليربوعي التميمي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية ابو خيثمة الجعفي قال حدثنا يحيي قال الحافظ ابن حجر هو ابن سعيد الانصاري لا ابن ابي كثير كما وهم الكرماني تبعا لابن التين عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن قال سمعت عاءشة رضي الله عنهانقول كان يكون علي الصوم من رمضان وسقط لفظ من رمضان لابن عساكر وتكرير الكون لتحقيق ا-لقضية وتعظيمها وال---تقدير -كان الشان يكون كذا والتعبير--- بلفظ الماضي في الاول والمضارع في الثاني لارادة الاستمرار وتكرار الفعل	3209	5365446019048736136	298	435.5	238	610	48.85245895385742	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1456	true	-2047120516067120889	154	243	763	1217	1488	300	فيه وفي---- الحديث ان القضاء موسع ويتضيق في شعبان------ وان حق الزوج من العشرة والخدمة مقدم علي ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا---------------------------------------- في الوقت AUTO 41 باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة باب الحاءض تترك الصوم والصلاة اي وجوبا لمنع الشارع لها من ------ذلك وقال ابو الزناد هو عبد الله بن ذ------------------------------------------------------------كوان -لتاتي- كثيرا علي خلاف الراي اي للعقل والقياس بدا	1456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03210	false	4705415081960595733	190	293	949	1496	1535	300	----وفي هذا الحديث ان القضاء موسع ويصير- في شعبان مضيقا وان حق الزوج من العشرة والخدمة مقدم علي ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا مضيقا واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة في الصوم----- 41 باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة باب الحاءض تترك الصوم والصلاة--------- لمنع الشارع لها من مباشرتهما وقال ابو الزناد--- عبد الله بن ذكوان ان السنن جمع سنة ووجوه الحق الامور الشرعية لتاتي بفتح اللام للتاكيد كثيرا علي خلاف الراي ا---لعقل والقياس فما	3210	5365446019048736136	409	724.5	326	572	71.50349426269531	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1457	true	-7697049302308919989	3	144	19	659	1381	300	1951 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها انظر 304 مسلم 80 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم---- حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محم----------------------------------------------------------------د زيد اي ابن اسلم------- عن عياض اي ابن عبد الله بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------- سرح تصل ولم تصم -في نسخة لا تصلي ولا تصوم------ نقصان دينها في نسخة------------ من نقصان دينها ومر-------------------------- الحديث في باب--- ترك الحاءض الصوم AUTO 42 باب من مات وعليه صوم وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز باب من مات وعليه صوم اي صام عنه وليه وقال الحسن اي ال-----------------------------------------------------------------بصري ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز في نسخة-------------- في يوم واحد جاز قال النووي	1457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03211	false	8903408624679331806	102	284	521	1412	1493	300	1951 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها وبالسند قال حدثنا ابن ابي م---ريم هو سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم قال حدثنا ولابي الوقت ا-خبرنا محمد بن جعفر الانصاري قال حدثني بالافراد ولابي الوقت اخبرني بالافراد زيد هو ابن اسلم المدني عن عياض هو---- عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وفي نسخة لا تصلي ولا تصوم فلذلك نقصان دينها ولابي ذر وابن عساكر من نقصان دينها وكاف ذلك مفتوحة وهذا مختصر من الحديث السابق في ترك الحاءض الصوم----- 42 باب من مات وعليه صوم وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز باب من مات وعليه صوم---------------- وقال الحسن--- البصري مما وصله الدارقطني في كتاب المدبج فيمن مات وعليه صوم ثلاثين يوما ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز ولابي ذر عن الكشميهني في يوم واحد قال---- النووي	3211	5365446019048736136	527	885.0	409	928	56.78879165649414	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1457	true	-7697049302308919989	248	300	1120	1381	1381	300	صام عنه وليه ولو بغير اذنه او اجنبي ب--اذن من الميت او من الولي- باجره او بدونها وهذا نص-- الشافعي في القديم وصوبه النووي بل قال يسن له ذلك ونصه في -----------الجديد------------------------- عدم الجواز --------------------------------------قال النووي وليس له---- حجة والحديث الوارد بالاطعام عنه ضعيف ومع ضعفه فالاطعام لا يمتنع عند القاءل بالصوم-	1457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03212	false	-5565509994770111760	184	247	901	1237	1531	300	صام عنه وليه ولو بغير اذنه او اجنبي بالاذن من الميت او من القريب باجرة او -دونها وهذا مذهب الشافع---ي القديم وصوبه النووي بل قال يسن له ذلك ويسقط وجوب الفدية والجديد وهو مذهب مالك وابي حنيفة عدم الجواز لانه عبادة بدنية ولا يسقط وجوب الفدية قال النووي وليس للجديد حجة والحديث الوارد -الاطعام---- ضعيف ومع ضعفه فالاطعام لا يمتنع عند القاءل بالصوم	3212	5365446019048736136	239	376.0	192	345	69.27536010742188	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1457	true	-7697049302308919989	153	240	702	1083	1381	300	لم يجب فيه --تتابع-------------------------------- 1952 حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسي بن اعين حدثنا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه تابعه ابن وهب عن عمرو ورواه يحيي بن ايوب عن ابن ابي جعفر مسلم 1147 فتح---- محمد بن خالد نسبة الي جد له والا فهو محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد	1457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03212	false	-5565509994770111760	4	89	21	417	1531	300	لم يجب فيه التتابع لفقد التتابع في الصورة المذكورة 1952 حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسي بن اعين حدثنا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه تابعه ابن وهب عن عمرو ورواه يحيي بن ايوب عن ابن ابي جعفر وبالسند قال حدثنا محمد بن خالد ---------------------هو محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد	3212	5365446019048736136	346	622.5	268	419	82.57756805419922	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1458	true	784729908505866889	14	89	75	438	1440	300	1953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن	1458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03213	false	-2210705642850436892	227	300	1187	1547	1547	300	1953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن-	3213	5365446019048736136	359	705.0	287	363	98.8980712890625	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1458	true	784729908505866889	89	226	438	1095	1440	300	ابن عباس ويذكر عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيي وابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما مسلم 1148 فتح معا---------------------------------------------------وية بن عمر هو من------------------------------------------- شيوخ البخاري روي -----------------------------------عنه هنا وفي الصلاة والجهاد-------- بواسطة وفي الجمعة بدونها زاءدة اي ابن قدامة قال في	1458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03214	false	7768760266776498783	0	154	0	766	1526	300	ابن عباس ويذكر عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيي وابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد-------- عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما وبه قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم الحافظ المعروف بصاعقة قال حدثنا معاوية بن عمرو بسكون الميم الازدي ويعرف بابن الكرماني من قدماء شيوخ البخاري حدث عنه بغير واسطة في كتاب الجمعة وحدث عنه هنا وفي --------الجهاد والصلاة بواسطة قال حدثن--------ا زاءدة ----بن قدامة الثقفي	3214	5365446019048736136	594	1091.0	467	794	74.81108093261719	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1458	true	784729908505866889	268	300	1299	1440	1440	300	يذكر هذا------- عن ابن عباس ---حاصله مع ما قبله----- ان الاعمش سمع هذا الحديث من ثلاثة----- في مجلس واحد من مسلم البطين اولا عن سعيد بن جبير ثم من الحكم وسلمة عن-	1458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03215	false	2028249397130457348	3	38	11	173	1502	300	يذكر هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما وحاصل هذا ان الاعمش سمع هذا الحديث من ثلاثة انفس في مجلس واحد من مسلم البطين اولا عن سعيد بن جبير ثم من الحكم وسلمة عن	3215	5365446019048736136	132	222.0	102	162	81.48148345947266	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1459	true	2729962570891974246	51	186	249	905	1426	300	ابو حريز بفتح------ المهملة وكسر الراء وبزاي اي عبد الله بن الحسين قاضي سجستان حدثنا في نسخة ------------------------------------حدثني AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 باب متي يحل فطر الصاءم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس---- باب--------- متي يحل فطر الصاءم اي بيان حل وقت فطره------------------------------------------------------------------------------------- 1954 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم مسلم 1100 فتح الحم----يدي عبد الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن عيينة ها هنا الاول المشرق والثاني المغرب 1955 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد---------------------------------------------------------- عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله ع----نه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03216	false	-3469431113470896981	16	223	75	1105	1510	300	ابو حريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء اخره زاي عبد الله بن الحسين قاضي سجستان مما وصله ابن خزيمة وغيره حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدثني بالافراد عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلمماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما وهذا الاختلاف من قوله امراة ورجل وشهر وشهران وخمسة عشر يوما يحمل علي اختلاف وقاءع وفيه جواز الصوم عن الميت 43 باب متي يحل فطر الصاءم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس هذا باب بالتنوين متي يحل فطر الصاءم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس من غير مزيد علي ذلك وهذا وصله سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة 1954 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم وبالسند قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة ------------------------------------قال حدثنا هشام بن عروة قال سمعت ابي عروة بن الزبير بن العوام يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب ع------------------------ن ابيه عمر رضي الله عنه انه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3216	5365446019048736136	490	779.5	382	1094	44.78976058959961	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1459	true	2729962570891974246	160	276	780	1323	1426	300	1955 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 1101 فتح خالد اي----------------------- ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحا---------ن عن الشيباني هو ابو اسحاق سليمان بن ابي سليمان	1459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03217	false	-8916777593795975529	64	181	342	911	1484	300	1955 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم وبه قال حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحاوي الواسطي عن الشيباني--- ابي اسحاق سليمان بن ابي سليمان	3217	5365446019048736136	507	957.5	399	575	88.17391204833984	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1459	true	2729962570891974246	159	276	773	1323	1426	300	المغرب 1955 حدثنا ---------اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني ------عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال ك-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 1101 فتح خالد اي ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان عن الشيباني هو----------------------------------------------------------- ابو اسحاق سليمان بن اب-----------------------ي سليمان	1459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03218	false	5221215205023467891	142	241	715	1213	1509	300	الم-اء 1956 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوا-حد حدثنا-------- الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه-قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وهو صاءم فلما غربت الشمس قال ----------------ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق وبه قال حدثنا مسدد------------------------------------------- هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زيادة قال حدثنا الشيباني ابو اسحاق ولابوي ذر والوقت وابن عساكر الشيباني سليمان	3218	5365446019048736136	339	482.0	262	648	52.314815521240234	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1460	true	-5151961266005388377	33	105	153	495	1410	300	1956 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا---------------------------- الشيباني سليمان قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهو صاءم فلما غربت الشمس قال ----------------ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ---------------------------------ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03217	false	-8916777593795975529	64	152	342	762	1484	300	1955 حد----------------------------ثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عب-------------د الله بن ابي اوفي رضي الله عنه-قال ك-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلمثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	3217	5365446019048736136	290	472.5	227	463	62.63499069213867	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1460	true	-5151961266005388377	2	120	12	575	1410	300	في باب الصوم في السفر AUTO 44 باب يفطر بما تيسر من ال---ماء او غيره---- باب--------- يفطر------- بما تيسر عليه يعني له بالماء وغيره في نسخة بما تيسر من الماء وغيره------------- 1956 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني سليمان قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق انظر 1941 مسلم 1101 فتح عبد الواحد اي ا------------------------------بن زياد----------- الشيباني	1460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03218	false	5221215205023467891	111	232	557	1159	1509	300	في باب الصوم في السفر----- 44 باب يفطر بما تيسر عليه بالماء او غيره هذا باب بالتنوين يفطر الصاءم بما تيسر علي--------ه بالماء وغيره وسقط لابن عساكر لفظ عليه وللكشميهني من الماء 1956 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني ق-------ال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهق-ال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق وبه قال حدثنا مسدد هو---------------- ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زيادة قال حدثنا الشيباني	3218	5365446019048736136	468	826.0	369	640	73.125	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1460	true	-5151961266005388377	220	299	1045	1408	1410	300	------مستحب ولا يكره تاخيره الا لمن تعمده وراي ان الفضل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1958 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 1101 فتح ابو بكر اي ---------------------------------------------------ابن عياش المغربي عن سليمان	1460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03220	false	5988964886555388011	117	272	586	1340	1475	300	الفطر مستحب ولا يكره تاخيره الا لمن تعمده وراي ان الفضل فيه ومقتضاه ان التاخير لا يكره مطلقا وهو كذلك اذ لا يلزم من كون الشء مستحبا ان يكون نقيضه مكروها مطلقا وخرج بقيد تحقق الغروب ما اذا ظنه فلا يسن له تعجيل الفطر به وما اذا شكه فيحرم به واما ما يفعله الفلكيون او بعضهم من التمكين بعد الغروب بدرجة فمخالف للسنة فلذا قل الخير والله يوفقنا الي سواء السبيل وهذا الحديث اخرجه مسلم والترمذي وابن ماجة 1958 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفي رضي الله عنه-قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم وبه قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده واسم ابيه عبد الله وهو كوفي قال حدثنا ابو بكر هو ابن عياش القار-ء عن سليمان	3220	5365446019048736136	323	605.5	253	757	42.668426513671875	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1461	true	243689233470040138	15	124	68	569	1476	300	46 باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس---- باب--------- اذا افطر------- في رمضان---------------- ثم طلعت الشمس اي لزمه القضاء وان ظن الغروب------------ 1959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا فتح ابو اسام----------------------------------ة هو------------------------------------------------- حماد بن اسامة عن فاطمة اي ب--------------------------------------------------------نت المنذر--------- بنت ابي بكر زاد في نسخ--------------------------------------ة الصديق علي عهد النبي في نسخة علي ----عهد رسول الله	1461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03221	false	-2614178546181403143	99	250	491	1218	1455	300	46 باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس هذا باب بالتنوين اذا افطر الصاءم في رمضان ظانا غروب الشمس ثم طلعت الشمس اي ظهرت هل يجب عليه قضاء ذلك اليوم ام لا 1959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما-قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال--- بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا وبالسند قال حدثني بالافراد عبد الله بن ابي شيبة هو عبد الله بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الليثي عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام عن زوجته وابنة عمه فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ولابن عساكر زيادة الصديق رضي الله عنهما انها قالت افطرنا علي عهد النبي ولابي الوقت علي عهد رسول الله	3221	5365446019048736136	417	671.0	322	739	56.42760467529297	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1461	true	243689233470040138	237	300	1147	1476	1476	300	وصبياننا صيام في نسخة صوام فضربه حد شرب الخمر 1960 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه-	1461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03223	false	-8515402654168882131	131	186	691	988	1625	300	وصبياننا صيام-------------------------------- 1960 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم-غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه	3223	5365446019048736136	296	570.0	242	330	89.69696807861328	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1462	true	-7523950368530402288	36	97	201	506	1486	300	اللعبة بضم اللام ما يلعب به من العهن اي الصوف وقيل الصوف المصبوغ وقد زاد في نسخة عقب قوله--------------------------------------------------------------------------------- عند الافطار ---------------------------------قال اي البخاري العهن الصوف AUTO---------------------------------- 48 باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي- ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق باب---- الوصال	1462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03224	false	-4096112974908606759	117	203	612	1047	1566	300	اللعبة بضم اللام ما يلعب به من العهن ال--------------صوف المصبوغ كما سياتي ان شاء الله قريبا فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك الذي جعلناه من العهن ليلتهي به حتي يكون عند الافطار زاد في رواية ابن عساكر والمستملي قال اي ال-مصنف العهن الصوف وقد اخرج هذا الحديث مسلم ايضا في الصوم 48 باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله عز وجل ثم اتموا الصيام الي الليل------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق باب حكم الوصال	3224	5365446019048736136	246	376.5	194	458	53.7117919921875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1462	true	-7523950368530402288	73	220	381	1101	1486	300	تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة---------------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق باب الوصال اي بيان حكمه ومن قال ليس في الليل صيام عطف علي الوصال عنه اي عن الوصال رحمة لهم اي للصاءمين وابقاء عليهم اي حفظا لهم في بقاء صحة ابدانهم -----و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكره عطف علي الوصال ايضا او علي ضمير عنه او علي رحمة اي للرحمة ولكراهة التعمق فما علي الاخير مصدرية من التعمق بيان ل ما علي الاوليين وللكراهة علي الثالث والتعمق المبالغة في تكلف ما لم يكلف به 1961 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي 7241 مسلم 1104 فتح يحيي اي------------------------------------------------------------- القطان عن شعبة اي ابن الح------------------------جاج قتادة ابن دعامة	1462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03225	false	3639124643071983490	139	283	690	1421	1504	300	تعالي و--اتموا الصيام الي الليل فاذا كان الليل فافطروا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف قريبا من حديث عاءشة ع-------------------------------------------------------------------------نه اي عن الوصال رحمة لهم اي ---الامة وابقاء عليهم اي حفظا لهم في بقاء---- ابدانهم علي قوتهم وعند ابي داود باسناد صحيح عن رجل من الصحابة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه و باب ما يكره م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن التعمق وهو----------------------------------------------- المبالغة في تكلف ما لم يكلف به 1961 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي الحديث 1961 طرفه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثني بالتوحيد يحيي بن سعيد القطان عن شعبة ----بن الحجاج قال حدثني بالتوحيد ايضا قتادة -بن دعامة	3225	5365446019048736136	407	637.5	319	962	42.30769348144531	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1462	true	-7523950368530402288	251	289	1257	1435	1486	300	1962 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي	1462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03226	false	-1562446920807567321	259	295	1354	1530	1552	300	1962 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي	3226	5365446019048736136	176	342.0	140	178	98.87640380859375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1463	true	3155396753896353653	15	83	66	391	1452	300	1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين 1967 فتح ابن الهاد هو------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن عبد الله بن اسامة	1463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03227	false	4568444630219383336	138	222	692	1111	1511	300	1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه-انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين الحديث 1963 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ابن الهاد يزيد بن عبد الله بن اسامة	3227	5365446019048736136	304	588.0	242	421	72.20902252197266	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1463	true	3155396753896353653	115	186	557	898	1452	300	1964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين قال ابو عبد الله لم يذكر عثمان رحمة لهم مسلم 1105 فتح حدثنا ----------------------------في نسخة حدثني وفي اخري اخبرنا محمد اي اب-------------------------------------------ن سلام عبدة اي اب--------ن سليمان	1463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03228	false	-6586239495648811699	110	190	581	978	1525	300	1964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين قال ابو عبد الله لم يذكر عثمان رحمة لهم ------وبه قال حدثنا ولابي الوقت حدثني بالافراد وفي ---------------نسخة اخبرنا عثمان بن ابي شيبة اخو ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد هو ابن سلام قالا اخبرنا عبدة بن سليمان	3228	5365446019048736136	291	513.5	229	420	69.28571319580078	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1463	true	3155396753896353653	197	300	948	1452	1452	300	49 باب التنكيل لمن اكثر الوصال رواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب التنكيل وهو المنع عما يراد -----------------------------لمن اكثر الوصال في الصوم- رواه اي التنكيل-------------------------------------------------------- 1965 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان-	1463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	12	128	69	650	1549	300	49 باب التنكيل لمن اكثر الوصال رواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب التنكيل من النكال اي العقوبة من النبي صلي الله عليه وسلملمن اكثر الوصال في --صومه رواه اي التنكيل انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في كتاب التمني 1965 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان	3230	5365446019048736136	476	883.0	381	591	80.54145812988281	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1464	true	-7438933153339283813	213	286	1092	1438	1508	300	1967 حد-----------------------ثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال---- لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين انظر-- 1963 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز عن يزيد اي اب----------ن عبد الله بن	1464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03227	false	4568444630219383336	138	203	692	1013	1511	300	1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----------حدثني ابن الها-----------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد------- رضي الله عنه-انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين الحديث---------------------------------- 1963 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن	3227	5365446019048736136	249	392.5	195	389	64.01028442382812	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1464	true	-7438933153339283813	166	199	856	1016	1508	300	فاكلفوا بهمزة وصل وسكون الكاف وفتح اللام من كلفت -هذا الامر اكلف به من باب علم يعلم اي تكلفوا من العمل ما تطيقون ا----------------------------ي تقدرون عليه AUTO------------------------------ 50 باب الوصال الي السحر باب	1464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03231	false	4681474256872729834	256	299	1340	1559	1563	300	فاكلفوا بهمزة وصل وسكون الكاف وفتح اللام من كلفت بهذا الامر اكلف به من باب علم يعلم ان تكلفوا من العمل ما تطيقون اي تطيقونه فحذف العاءد اي الذي تقدرون عليه ولا تتكلفوا فوق ما تطيقونه فتعجزوا 50 باب الوصال الي السحر باب	3231	5365446019048736136	155	277.0	122	219	70.77625274658203	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1464	true	-7438933153339283813	56	166	284	856	1508	300	الوصال الي ان تعجزوا عنه فتسالوا تركه-------------- كالتنكيل لهم اي لارادة تعذيبهم يقال نكل به تنكيلا اذا جعله نكالا له وعبرة لغيره وانما جوز لهم ذلك لمصلحة زجرهم ولبيان المفسدة المترتبة علي ذلك وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في ساءر الوظاءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينتهوا اي ع------------ن الوصال------------------------------- 1966 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فاكلفوا من العمل ما تطيقون انظر 1965 مسلم 1103 فتح يحيي اي ابن موسي كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نسخة اياكم والوصال بالنصب علي التحذير اي احذروا الوصال	1464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03231	false	4681474256872729834	0	159	0	844	1563	300	الوصال الي ان تعجزوا عنه فتسالوا التخفيف منه بالترك كالتنكيل لهم وفي رواية معم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في التمني كالمنكل لهم ووقع فيها عند المستملي كالمنكر لهم بالراء وسكون النون من الانكار وللحموي كالمنكي بتحتية ساكنة قبلها كاف مكسورة خفيفة من الانكاء والاول هو الذي تضافرت به الروايات خارج هذا الكتاب حين ابوا اي امتنعوا ان ينتهوا اي عن الانتهاء عن الوصال وهذا الحديث اخرجه ايضا النساءي 1966 حدثنا يحي--------ي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فاكلفوا من العمل ما تطيقون وبه قال حدثنا يحيي غير منسوب ولابي ذر--- كما في الفتح يحيي بن موسي وهو المعروف بخت قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنغاني عن معمر هو ابن راشد عن همام بن منبه الصنعاني انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والوصال ---نصب علي التحذير اي احذروا الوصال	3231	5365446019048736136	335	533.0	266	1012	33.10276794433594	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1464	true	-7438933153339283813	213	287	1092	1444	1508	300	1967 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين انظر 1963 فتح ابن ابي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم هو عبد العزيز عن يزيد اي ابن عبد الله بن الهاد	1464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03232	false	-5877900074558076817	50	147	256	749	1534	300	1967 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين وبالسند قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي الزبيري المدني قال حدثني بالافراد ابن ابي حازم هو عبد العزيز عن يزيد ----بن عبد الله بن الهاد	3232	5365446019048736136	327	626.0	260	499	65.53105926513672	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	254	300	1239	1450	1450	300	نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان-	1465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01933	false	-1944532393887086825	37	148	207	742	1517	300	نم فل-------------------------------------ما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان باب من نام اول الليل واحيا اخره بالصلاة او القراءة او الذكر ونحوها وقال سلمان الفارسي لابي الدرداء رضي الله عنهما وفي نسخة وقاله سلمان وضبب في اليونينية علي الهاء مما وصله المءلف في حديث طويل في كتاب الادب عن جحيفة لما زاده واراد ان يقوم للتهجد نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان له نم قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ----قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1933	5365446019048736136	170	114.0	134	576	29.51388931274414	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	35	135	174	664	1450	300	اطلاق النهي عن الوصال بغير تقييد بالسحر فالتقييد ب-----ه شاذ وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير انه ليس بشاذ------------------ جمع ابن خزيمة بينهما بانه--------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال----- مطلقا اولا----------------------------------------------- ثم خص النهي بجميع الليل فاباح الوصال الي السحر نبه علي ذلك شيخنا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 51 باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له باب من اقسم---- علي اخيه ---الصاءم- ليفطر في التطوع اي-- في صوم------ه ولم ير بالبناء للمفعول او للفاعل وهو الشارع عليه اي علي---- المفطر قضاء برفعه علي الاول ونصبه علي الثاني اذا في نسخة اذا بمعني حين كان اي الافطار او	1465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03233	false	-2723182362684273800	2	169	9	831	1506	300	اطلاق النهي عن الوصال بغير تقييد بالسحر فرواية عبيدة هذه شاذة وقد خالفه ابو معاوية وهو اضبط اصحاب الاعمش فلم يذكر ذلك اخرجه احمد وغيره عن ابي معاوية وتابعه عبد الله بن نمير عن الاعمش كما سبق وعلي تقدير ان تكون رواية عبيدة محفوظة فقد جمع ابن خزيمة بينهما باحتمال ان يكون نهي صلي الله عليه وسلم-----عن الوصال اولا مطلقا سواء جميع الليل او بعضه وعلي هذا يحمل حديث ابي صالح ثم خص النهي بجميع الليل فاباح الوصال الي السحر ---وعلي هذا يحمل حديث ابي سعيد وقيل يحمل النهي في حديث ابي صالح علي كراهة التنزيه وفي حديث ابي سعيد علي ما فوق السحر علي كراهة التحريم قاله في الفتح ثم شرع المءلف في ابواب التطوع بالصوم فقال 51 باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له باب من اقسم حلف علي اخيه وكان صاءما ليفطر والحال انه كان في صوم التطوع ولم ير ع-------------------------------------ليه اي علي هذا المفطر قضاء ---عن ذلك اليوم الذي افطر فيه اذا كان---------------------------- الافطار ---	3233	5365446019048736136	332	433.0	257	901	36.84794616699219	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	176	300	867	1450	1450	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان-	1465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03234	false	-7196320315309776945	0	122	0	582	1539	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3234	5365446019048736136	581	1147.0	460	584	99.48629760742188	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	244	300	1193	1450	1450	300	ابو الدرداء يقوم قال ---------------------------------نم فنام------------ ثم ذهب يقوم فقال ---------نم فلما كان من اخر الليل قال سل-------------مان قم الان------------------------------ فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك ------------------------------------------حقا فاعط كل ذي حق حقه-------------------------------------------------- ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ف------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان-	1465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03236	false	8839972796054806391	46	144	233	727	1537	300	ابو الدرداء يحيي ليلة الجمعة ويصوم يومها قال سلمان له نم فنام ابو الدرداء ثم ذهب يقوم فقال له سلمان نم فلما كان من اخر الليل عند السحر قال له سلمان قم الان فقام ابو الدرداء وسلمان وتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا زاد الترمذي وابن خزيمة وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه بقطع همزة فاعط وللدارقطني فصم وافطر ونم واءت اهلك فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي قاله سلمان له عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3236	5365446019048736136	239	388.0	187	495	48.28282928466797	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	171	300	842	1450	1450	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان-	1465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09207	false	-406588307547976483	105	230	550	1151	1515	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	9207	5365446019048736136	595	1144.5	472	614	96.9055404663086	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	194	300	947	1450	1450	300	عليه وسلم بين سلمان-------- وابي الدرداء------ فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال لها ما شانك--------------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في----- الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قا--------------------------------ل فاني صاءم قال------------------- ما انا باكل-------------- حتي تاكل قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------فاكل فلما كان الليل----------- ذهب ابو الدرداء يقوم قال ----------------نم فنام ثم ذهب ي------------قوم فقال ---------نم فلما كان ------------------------------------------------------------------------------------من اخر الليل قال سلمان--- قم الان-------------------------- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولن--------------------------------فسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط---------- كل ذي حق حقه ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك -------له ---------------------------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان-	1465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09208	false	-3441362035438675143	0	237	0	1242	1561	300	عليه وسلم-بين سلمان الفارسي وابي الدرداء عويمر فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء زوجة ابي الدرداء واسمها خيرة بفتح الخاء وسكون التحتية بنت ابي حدرد الاسلمية صحابية بنت صحابي وليست هي زوجته ام الدرداء هجيمة التابعية متبذلة بفتح الفوقية والموحدة وكسر المعجمة المشددة اي لابسة ثياب البذلة بكسر الموحدة وسكون المعجمة المهنة وزنا ومعني اي انها تاركة للباس الزينة فقال لها ما شانك متبذلة يا ام الدرداء قالت اخوك ابو الدرداء لبس له حاجة في نساء الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما وقربه اليه لياكل فقال ابو الدرداء لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان لابي الدرداء ما انا باكل من طعامك شيءا حتي تاكل منه وغرضه بذلك صرف ابي الدرداء عما يصنعه من الجهد في العبادة وغير ذلك مما تضررت منه ام الدرداء زوجته فاكل ابو الدرداء معه فلما كان الليل اي في اوله ذهب ابو الدرداء يقوم يتهجد فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فلما كان اخر الليل وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وللدارقطني فلما كان في وجه الصبح ولابي ذر من اخر الليل قال سلمان له قم الان قال وللطبراني فقاما فتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك ولابي ذر عن الكشميهني وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط بهمزة قطع كل ذي حق حقه فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي قاله سلمان له صلي الله عليه وسلمفقال له النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	9208	5365446019048736136	471	677.5	371	1244	37.86173629760742	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1466	true	8041894886316891365	120	178	617	897	1475	300	انه لا يجب اتمام صوم التطوع اذا شرع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن يكره الخروج منه بغير عذر لظاهر قوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد------------------- وللخروج من خلاف من اوجب اتمامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خرج منه قال المتولي لا يثاب علي ما مضي لان العبادة لم تتم و----عن الشافعي انه يثاب عليه وهو ظاهر- ان خرج منه بعذر ويند-ب قضاءه وان -خرج بعذر	1466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03236	false	8839972796054806391	148	287	756	1459	1537	300	انه لا يجب اتمام صوم التطوع اذا شرع فيه كصلاته واعتكافه لءلا يغير الشروع حكم المشروع فيه ولحديث الترمذي وصححه الحاكم الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر ويقاس بالصوم الصلاة ونحوها لكن يكره الخروج منه--------- لظاهر قوله------ ولا تبطلوا اعمالكم محمد صلي الله عليه وسلم وللخروج من خلاف من اوجب اتمامه كما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي الا بعذر كمساعدة ضيف في اكل اذا عز عليه امتناع مضيفه منه او عكسه فلا يكره الخروج منه بل يستحب لحديث الباب مع زيادة الترمذي وان لضيفك عليك حقا اما اذا لم يعز علي احدهما امتناع الاخر من ذلك فالافضل عدم خروجه منه ذكره في المجموع واذا خرج منه قال المتولي لا يثاب علي ما مضي لان العبادة لم تتم وحكي عن الشافعي انه يثاب عليه وهو الوجه ان خرج منه بعذر ويستحب قضاءه سواء خرج بعذر	3236	5365446019048736136	255	430.0	201	718	35.51531982421875	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1466	true	8041894886316891365	179	246	902	1215	1475	300	52 باب صوم شعبان باب---- صوم شعبان اي بيان فضله 1969 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	1466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	20	82	108	409	1517	300	52 باب صوم شعبان باب فضل صوم شعبان------------- 1969 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	3238	5365446019048736136	295	558.5	234	317	93.0599365234375	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1467	true	-6780128823046902305	47	96	226	456	1416	300	1970 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا	1467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03239	false	-2763610214924552755	57	104	292	520	1518	300	1970 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها-حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميص-وم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا	3239	5365446019048736136	226	446.0	179	230	98.26087188720703	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1467	true	-6780128823046902305	6	94	32	446	1416	300	مسلم ان افضل الطعام بعد رمضان المحرم وانما لم يكثر الصوم فيه كما------ في شعبان ل----------------احتمال انه ------------------لم يعلم فضل المحرم الا في اخر حياته فلم ي-تمكن من صومه او لعله كان يعرض ل----ه اعذار فيه تمنع من اكثار الصوم فيه 1970 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان-------------------- يقول خذوا من العمل ما تطيقون---------------------- فان الله------- لا يمل	1467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03241	false	2673862007735239531	128	195	647	981	1558	300	مسلم ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم فكيف اكثر عليه الصلاة والسلام منه في شعبان دون المحرم اجيب باحتمال انه صلي الله عليه وسلملم يعلم فضل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض له فيه اعذار---- تمنع من اكثار الصوم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان عليه الصلاة والسلام يقول خذوا من العمل ما تطيقون المداومة عليه بلا ضرر فان الله عز وجل لا يمل	3241	5365446019048736136	206	293.0	160	508	40.55118179321289	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1467	true	-6780128823046902305	184	284	881	1344	1416	300	53 باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم وافطاره باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم وافطاره اي في التطوع--------------------- 1971 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام النبي صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم مسلم 1157 فتح حدثنا موسي في نسخة ح--------------------------------------------دثني موسي ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله-------- عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية	1467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03242	false	2183946619846083441	46	145	251	748	1504	300	53 باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم-وافطاره باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم-------------- التطوع وافطاره في خلال صومه 1971 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ما صام النبي صلي الله عليه وسلم-شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم --وبالسند قال حدثنا ولابي الوقت -حدثني بالافراد موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثن-----ا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر--- جعفر بن ابي وحشية	3242	5365446019048736136	400	700.0	315	536	74.62686920166016	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1468	true	2806071302724972296	0	46	0	210	1413	300	انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال- سليمان----------------- عن حميد	1468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01924	false	-3252640708069350927	88	136	467	696	1507	300	انسا رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد	1924	5365446019048736136	204	371.0	160	231	88.31169128417969	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1468	true	2806071302724972296	0	35	0	154	1413	300	انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل	1468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03242	false	2183946619846083441	267	300	1353	1504	1504	300	انسا رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل-	3242	5365446019048736136	151	287.0	119	154	98.05194854736328	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1468	true	2806071302724972296	0	221	0	1036	1413	300	انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم انظر 1141 فتح نظن بنون وفي نسخة يظن بتحتية مضمومة ومعجمة مفتوحة وفي اخري تظن بفوقية مفتوحة ان لا يصوم بفتح همزة ان وبنصب يصوم بجعل ان--------- ناصبة وبرفعه بجعله-ا مفسرة و لا نافية فيهما الا رايته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مصليا-------------- في الاول وناءما في الثاني وليس المراد انه كان يسرد الصوم والصلاة بل انه كان يصوم تارة من اول الشهر وتارة من وسطه وتارة من اخره وكان تارة يقوم من اول الليل وتارة من وسطه وتارة من ا----------------------------------------------------------خره فكان من اراد ان يراه في وقت من اوقات الليل قاءما او في وقت من اوقات الشهر صاءما فراقبه المرة بعد المرة فلا بد ان يرا--ه قاءما او صاءما علي وفق ما اراد ان يراه وقال في نسخة قال سليمان اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حيان الاحمر عن حميد اي---------------------- الطويل اي محمد اي بن سلام كما في نسخة 1973 حدثني محمد هو ابن سلام اخبرنا ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا	1468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03243	false	6262074494372363319	47	300	235	1481	1481	300	انسا رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح همزة ان و-نصب يصوم ورفعه لان ان اما ناصبة ولا نافية واما مفسرة و-لا ناهية ونظن بنون الجمع كما في اليونينية وزاد في فتح الباري يظن بالمثناة التحتية المضمومة وفتح المعجمة مبنيا للمفعول وتظن بالمثناة الفوقية علي المخاطبة قال ويءيده قوله بعد ذلك الا رايته فانه روي بالضم والفتح معا ويصوم من الشهر حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته اي مصليا ولا تشاء تراه من الليل -ناءما الا رايته اي ناءما يعني انه ------------------------------------------------------------------------------------كان تارة يقوم من اول الليل وتارة من وسطه وتارة من اخره كما كان يصوم تارة من او الشهر وتارة من وسطه وتارة من اخره فكان من اراد ان يراه في وقت من اوقات الليل قاءما او في وقت من اوقات الشهر صاءما فراقبه المرة بعد المرة فلا بد ان يصادفه قا---------ءما علي وفق ما اراد ان يراه وليس المراد انه كان يسرد الصوم ولا انه كان يستوعب الليل قاءما واما قول عاءشة وكان اذا صلي صلاة داوم عليها فالمراد به ما اتخذه راتبا لا مطلق النافلة فلا تعارض قاله في فتح الباري وقال وسقطت الواو في رواية ابي الوقت سليمان بن حيان الاحمر مما وصله المءلف في الباب عن حميد الطويل انه سال انسا في الصوم--------- 1973 حدثني محمد اخب------------رنا ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا-	3243	5365446019048736136	554	912.0	431	1608	34.452735900878906	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1468	true	2806071302724972296	221	276	1036	1299	1413	300	مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3561 مسلم 2330 فتح------------------------------------ ابو خالد الاحمر هو سليمان بن حيان ولا	1468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03244	false	8940842424255731108	0	59	0	285	1521	300	مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد محمد ولابي ذر هو ابن سلام قال اخبرنا ابو خالد---------- سليمان بن حيان ----	3244	5365446019048736136	226	396.5	178	299	75.58528137207031	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1469	true	-8988558833663436736	51	165	259	799	1438	300	54 باب حق الضيف في الصوم باب حق الضيف في الصوم اي في صوم المضيف -1974 حدثنا اسحاق اخبرنا هارون بن اسماعيل حدثنا علي حدثنا يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داود قال نصف الدهر انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق اي ابن راهويه----------- هارون اي ابن اسماعيل علي اي اب--------------------------ن المبارك كما في نسخة يحيي اي ا-----بن ابي -------------------كثير ابو سلمة اي ابن عبد ال---------------------------------------------------------------------رحمن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث هكذا ذكر-ه مختصرا ثم فسر	1469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03245	false	8970413734931134493	13	144	79	731	1493	300	54 باب حق الضيف في الصوم باب حق الضيف في الصوم اي في صوم المضيف 11974 حدثنا اسحاق اخبرنا هارون بن اسماعيل حدثنا علي حدثنا يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داود قال نصف الدهر وبه قال حدثنا اسحاق هو ----------ابن راهويه قال اخبرنا هارون ----بن اسماعيل الخزاز قال حدثنا علي وفي نسخة علي بن المبارك اي الهناءي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني بالافراد ابو سلمة ----بن عبد الرحمن قال حدثني بالافراد ايضا عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهماقال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر الحديث هكذا اورده مختصرا ثم ذكر	3245	5365446019048736136	459	821.5	361	672	68.30357360839844	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1469	true	-8988558833663436736	200	261	970	1258	1438	300	قلت وما صوم داود لفظه في الباب الاتي -قال فصم صيام نبي الله داود -----------------------------وما كان من صيام نبي الله داود AUTO------------------------------------------------------ 55 باب حق الجسم في الصوم باب حق الجسم في الصوم الجسم الجسد ابن مقاتل في نسخة محمد بن مقاتل------------ 1975 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو	1469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03245	false	8970413734931134493	224	300	1122	1493	1493	300	قلت وما صوم داود ف-----ي الباب التالي قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كا---ن صيام نبي الله داود قال نصف الدهر وهذا الحديث اخرجه مسلم في الصوم وكذا النساءي 55 باب حق الجسم في الصوم باب حق الجسم في الصوم علي المتطوع بان يرفق به لءلا يضعف فيعجز عن اداء الفراءض 1975 حدثنا ----ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو-	3245	5365446019048736136	226	336.5	176	384	58.85416793823242	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1469	true	-8988558833663436736	261	300	1258	1438	1438	300	سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال-	1469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03246	false	5840197234093135792	0	38	0	180	1494	300	سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال	3246	5365446019048736136	179	348.0	142	181	98.89502716064453	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1469	true	-8988558833663436736	243	296	1165	1422	1438	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي	1469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08077	false	497977327926379918	250	300	1320	1561	1561	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي-	8077	5365446019048736136	236	448.5	187	257	91.82879638671875	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1470	true	-400220249878344563	0	108	0	504	1449	300	فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1131 مسلم 1159 فتح عبد الله اي ا-------------------------------------------------------------------------------بن المبارك------------------- الاوزاعي هو عب----د الرحمن بن عمرو الم اخبر -	1470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03246	false	5840197234093135792	38	159	180	769	1494	300	فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم وبالسند قال حدثنا------------------ ابن مقاتل ولابي الوقت محمد بن مقاتل اي المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرني الاوزاعي بالزاي عبد الرحمن بن عمرو قال حدثني	3246	5365446019048736136	456	869.0	357	607	75.1235580444336	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1470	true	-400220249878344563	41	81	189	372	1449	300	فشددت--------- فشدد علي ------------------------قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال--------------------------------------------------- فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه الس--------لام قال------------------------------ نصف---- الدهر ف----------------------------كان عبد الله------------------ يقول بعد ما كبر	1470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03247	false	-5900934824977457957	213	287	1107	1462	1527	300	فشددت علي نفسي فشدد علي بضم الشين مبنيا للمفعول قلت يا رسول الله اني اجد قوة علي اكثر من ذلك قال عليه الصلاة والسلام ان كنت تجد قوة فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام كان صيامه نصف صوم الدهر وهو ان يفطر يوما ويصوم يوما وكان عبد الله بن عمرو بن العاصي يقول بعد ما كبر	3247	5365446019048736136	178	267.5	138	355	50.140846252441406	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1470	true	-400220249878344563	270	300	1303	1449	1449	300	1976 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه-	1470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	false	-7859684718168520327	118	148	598	745	1498	300	1976 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه	3248	5365446019048736136	146	287.0	117	147	99.3197250366211	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1470	true	-400220249878344563	0	45	0	208	1449	300	فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله ----فشددت فشدد علي -قلت	1470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09199	false	-944858616446734697	245	296	1230	1461	1478	300	فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك-------- الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت	9199	5365446019048736136	165	258.5	129	269	61.33829116821289	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	0	101	0	480	1437	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	1471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	false	-7859684718168520327	148	247	745	1226	1498	300	وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وبالسند قال حدثنا------ ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	3248	5365446019048736136	450	856.5	355	491	91.64969635009766	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	60	191	288	918	1437	300	يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني اطيق افضل----- من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا---- افضل من ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فقلت له معطوف علي مقدر تقديره فقال لي صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قد قلته في نسخة فقد قلته وذلك مثل صيام الدهر اي في اصل التضعيف لا في التضعيف الحاصل بالفعل اذ المثلية لا تقتضي المساواة من كل وجه نعم يصدق علي فاعل ذلك انه صام الدهر مجازا وهو افضل الصيام اي صيام التطوع فهو افضل من صوم الدهر كما قاله المتولي وغيره خلافا لما افتي به ابن عبد السلام والسر في ذلك ان صوم الدهر قد يفوت بعض الحقوق	1471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03250	false	948336564023891240	0	80	0	392	1484	300	يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام وفي قيام الليل من طريق عمرو بن اوس عن عبد الله بن عمرو احب الصيام الي الله صيام داود وهذا يقتضي ثبوت الافضلية مطلقا ومقتضاه ان تكون الزيادة علي ذلك من الصوم مفضولة فقلت اني اطيق افضل اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم افضل من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو يفضل من صوم الدهر كما قاله المتولي وغيره ويترجج من حيث المعني بان صيام ال-----------------------دهر قد يفوت بعض الحقوق	3250	5365446019048736136	188	270.5	148	803	23.41220474243164	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	238	300	1153	1437	1437	300	57 باب حق الاهل في الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب حق الاهل----------------- في الصوم وهم الاقارب رواه اي حق الاهل ابو جحيفة هو وهب بن عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1977 حدثنا عمرو بن علي اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما---- بلغ-	1471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03251	false	8771720952510490375	50	137	282	713	1512	300	57 باب حق الاهل في الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب حق الاهل الاولاد والقرابة في الصوم رو------------اه اي حق الاهل ابو جحيفة--- وهب بن عبد الله السواءي فيما سبق في قصة سلمان وابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال سلمان لابي الدرداء وان لاهلك عليك حقا واقره صلي الله عليه وسلمعليه 1977 حدثنا عمرو بن علي اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهمايقول بلغ	3251	5365446019048736136	261	456.5	205	452	57.74336242675781	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	0	85	0	407	1437	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	1471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05399	false	-3452169729684440089	225	298	1127	1486	1493	300	وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5399	5365446019048736136	247	409.5	196	513	48.14814758300781	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1472	true	-8974226568340563810	0	97	0	455	1395	300	النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين انظر 1131 مسلم 1159 فتح عمرو بن علي اي الباهلي	1472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03251	false	8771720952510490375	137	230	713	1158	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم-اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين وبالسند قال حدثنا------ عمرو بن عل---ي الباهلي	3251	5365446019048736136	428	822.0	337	455	94.06593322753906	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1472	true	-8974226568340563810	8	229	40	1061	1395	300	واصلي الليل---- فاما ارسل --------------------الي واما لقيته--------------------------------- فقال الم اخبر-------------------------------------- انك تصوم ولا تفطر وتصلي و---------لا تنام فصم وافطر---------- وقم ونم فا-----------------------------------------------------ن لعين----------ك عليك حظا -------------------------------------------وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم صيام داود عليه السلام قال---------------------- وكيف قال ---------------------------------------------كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين انظر 1131 مسلم 1159 فتح عمرو بن علي اي الباهلي عطاء اي ابن ابي رباح لعينك في نسخة لعينيك حظا اي نصيبا لاقوي لذلك في نسخة لاقوي ذلك وفي اخري لاقوي علي ذلك ولا يفر اي لا يهرب اذا لاقي اي العدو واشار به الا ان الصوم علي هذا الوجه وان كان اشق من صوم الدهر لا ينهك البدن بحيث يضعف عند لقاء العدو بل يستعان بفطر يوم علي صيام يوم فلا يضعف عن الجهاد وغيره من الحقوق قال--------- من لي بهذه اي بخصلة داود لا سيما عدم الفرار اي من يتكفل ل--------------------------------------------------------ي بها لادري كيف ذكر صلي الله عليه وسلم صيام الابد اي لا احفظ عنه ذلك وانما------------------------------ احفظ عنه ما ذكره البخاري بقوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صيام من صام الابد مرتين احتج- به من قال بكراهة صوم الدهر لان قوله لا صام يحتمل الدعاء و------الخبر وكل	1472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03252	false	-537992749973280443	0	261	0	1298	1478	300	واصلي الليل كله فاما ارسل عليه الصلاة والسلام الي واما لقيته عليه الصلاة والسلام من غير ارسال فقال الم اخبر بضم الهمزة وسكون المعجمة وفتح الموحدة انك تصوم ولا تفطر وتصلي اي الليل ولا تنام فصم وافطر بهمزة قطع وقم ونم فان لعينك بالافراد ولغير السرخسي والكشميهني كما في الفتح لعينيك بالتثنية عليك حظا بالظاء المعجمة بدل القاف اي نصيبا من النوم وان لنفسك واهلك عليك حظا بالظاء المعجمة ايضا وحق النفس الرفق بها والاهل في الكسب والقيام بنفقتهم ولا يدءب نفسه بحيث يضعف عن القيام بما يجب من ذلك قال عبد الله اني لاقوي لذلك اي لسرد الصوم داءما ولابن عساكر اني لاقوي ذلك كذا في اليونينية باسقاط حرف الجر وفي نسخة علي ذلك قال عليه الصلاة والسلام فصم صيام داود عليه السلام قال عبد الله يا رسول الله وكيف اي صيام داود كما في مسلم قال عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر اي لا يهرب اذا لاق---ي العدو -اشار به الي ان الصوم علي هذا الوجه -------------------------لا ينهك البدن بحيث يضعف عن- لقاء العدو بل يستعان بفطر يوم علي صيام يوم فلا يضعف عن الجهاد وغيره من الحقوق قال عبد الله من لي بهذه ال--خصلة الاخيرة وهي- عدم الفرار اي من يتكفل لي بها يا نبي الله قال عطاء هو ابن ابي رباح بالاسناد السابق لا -ادري كيف ذكر بفتحا------------ت صيام الابد اي لا احفظ كيف جاء ذكر صيام الابد في هذه القصة الا اني احفظ ان----------------------ه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ص-ام من صام الابد مرتين استدل به من قال بكراهة صوم الدهر لان قوله لا صام يحتمل الدعاء ويحتمل الخبر قال	3252	5365446019048736136	600	894.5	466	1656	36.23188400268555	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1472	true	-8974226568340563810	245	300	1153	1395	1395	300	علي من تضرر به او فوت به حقا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 باب صوم يوم وافطار يوم باب صوم يوم وافطار يوم اي بيان فضل ذلك 1978 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من-	1472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03253	false	6432743396947853804	136	265	700	1304	1463	300	علي من تضرر به او فوت به حقا ويءيده ان النهي كان خطابا لعبد الله بن عمرو بن العاصي وقد ذكر مسلم عنه انه عجز في اخر عمره وندم علي كونه لم يقبل الرخصة الثالث ان معناه الخبر عن كونه لم يجد من المشقة ما يجد غيره لانه اذا اعتاد ذلك لم يجد في صومه مشقة وتعقبه الطيبي بانه مخالف لسياق الحديث الا تراه كيف نهاه اولا عن صيام الدهر كله ثم حثه علي صوم داود عليه الصلاة والسلام والاولي ان يكون خبرا عن انه لم يمتثل امر الشرع 58 باب صوم يوم وافطار يوم باب صوم يوم وافطار يوم---------------- 1978 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال صم من	3253	5365446019048736136	220	394.5	172	622	35.369773864746094	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	0	32	0	142	1400	300	الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث	1473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03253	false	6432743396947853804	265	297	1304	1446	1463	300	الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث	3253	5365446019048736136	142	284.0	110	142	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	61	177	269	811	1400	300	59 باب صوم داود عليه السلام باب صوم داود -لله اي بيان----------------------------- الاقتداء به في الص------------------------------------وم 1979 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي انظر 1131 مسلم 1159 فتح ادم اي ابن ابي اياس	1473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03255	false	7961726253281282430	8	130	52	651	1507	300	59 باب صوم داود عليه السلام باب صوم داود عليه الصلاة والسلام عقبه بسابقه اشارة الي الاقتداء بداود عليه الصلاة والسلام في صوم يوم وافطار يوم 1979 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه-قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وبالسند قال حدثنا ادم بن ----------ابي اياس	3255	5365446019048736136	492	906.5	388	611	80.52373504638672	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	140	293	641	1370	1400	300	صوم ثلاثة ايام -------------صوم الدهر ك--------------------------------------------------------له قلت------------- فاني اطيق اكثر من ذلك قال-------------------- فصم صوم داود عليه السلام كان ي-----------------صوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي انظر 1131 مسلم 1159 فتح ادم اي ابن ابي اياس هجمت له العين اي غارت وضعف بصرها ونفهت له النفس بفتح نون نفهت وكسر فاءها اي كلت وتعبت وفي نسخة نهثت بنون فهاء فمثلثة مفتوحات وفي اخري نهكت بنون فهاء فكاف مفتوحات اي ضعفت وفي اخري بكسر هاء نهكت كان يصوم في نسخة وكان يصوم------------------------------------------------------------------ 1980 حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال	1473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03256	false	8817039927377097002	171	300	859	1481	1481	300	صوم ثلاثة ايام اي من كل شهر صوم الدهر كله اي بالتضعيف كما مر فان الحسنة بعشر امثالها قال عبد الله قلت يا رسول الله فاني اطيق اكثر من ذلك قال عليه الصلاة والسلام فصم صوم داود عليه السلام كان ولابن عساكر وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدو لانه يستعين بيوم فطره علي يوم صومه فلم يضعفه ذلك عن لقاء عدوه 1980 حدثنا اسحاق--------- الواسطي حدثنا خالد------------ عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال-	3256	5365446019048736136	436	621.5	345	914	47.70240783691406	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	242	299	1131	1396	1400	300	المليح قال دخلت مع ابيك ع--------------------------------------لي عبد الله بن عمرو-------------- فحدثنا------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ذكر له صومي------------------------ فدخل علي ------------------فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض---------------------------------------------------------------------- وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما -------------------------يكفيك من كل شهر ثلاثة ايا------------------------------------م قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال	1473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03257	false	-466966074044729847	110	208	552	1050	1518	300	الهذلي قال دخلت مع ابيك زيد بن عمرو الجرمي فالخطاب لابي قلابة علي عبد الله بن عمرو هو ابن العاصي فحدثنا اي والد ابي قلابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح المثلثة ذكر له صومي بضم الذال مبنيا للمفعول فدخل علي صلي الله عليه وسلمفالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض تواضعا وتركا للاستءثار علي عادته الشريفة صلي الله عليه وسلموزاده شرفا وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال عبد الله قلت لا يكفيني الثلاث من كل شهر يا رسول الله قال --------------------------	3257	5365446019048736136	228	348.0	178	524	43.511451721191406	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	78	112	348	509	1400	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكي وكا----ن شاعرا وكان لا يتهم في حدي------------------------------------------ثه قال سمعت عبد الله بن عمرو ب----ن العاص- رضي الله عنهما قال قال	1473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04774	false	7441101685556928494	64	173	345	889	1585	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثهقال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهمايقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد الحديث 3004 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قيس بن دينار الاسدي الكوفي قال سمعت ابا العباس الساءب بن فروخ المكي الاعمي الشاعر- وكان لا يتهم في حديثه قال ذلك لءلا يظن انه بسبب كونه شاعرا يتهم قال سمعت عبد الله بن عمرو هو ابن العاصي رضي الله عنهمايقول جاء	4774	5365446019048736136	149	252.0	117	545	27.339448928833008	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	223	300	1036	1400	1400	300	حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد ------بن عبد الله------------------------------------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا-	1473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09394	false	1088247822498515333	3	84	15	397	1481	300	حدثنا ا-----------------سحاق حدثنا خالد ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا	9394	5365446019048736136	318	557.0	249	415	76.62650299072266	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1474	true	5661324078718187777	0	78	0	364	1430	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق الواسطي في نسخة اس---------حاق بن شاهين الواسطي خالد اي ابن عبد الله كما في نسخة وهو الطحان--------------------------------------------- عن خالد اي------------------------------- الحذاء كما في نسخة عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي---- اخبرني في نسخة ----حدثني--------------- ابو المليح	1474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03257	false	-466966074044729847	7	92	31	459	1518	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما وبه قال حدثنا اس----------حاق الواسطي ولابوي ذر والوقت اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد -------------------هو الطحان الواسطي ولابي ذر وابن عساكر خالد بن عبد الله عن خالد ولابوي ذر والوقت وابن عساكر زيادة الحذاء------------ عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد الجرمي قال اخبرني ولابي الوقت حدثني بالافراد فيهما ابو المليح	3257	5365446019048736136	272	423.0	215	472	57.62711715698242	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1474	true	5661324078718187777	11	200	47	934	1430	300	احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق الواسطي في نسخة اسحاق بن شاهين الواسطي خالد اي ابن عبد الله كما في نسخة وهو الطحان عن خالد اي الحذاء كما في نسخة عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي اخبرني في نسخة حدثني ابو المليح هو عامر او زيد او زياد بن اسامة بن عمر الهذلي مع ابيك هو عمرو الجرمي خمسا في نسخة خمسة قال سبعا في نسخة سبعة تسعا في نسخة تسعة احدي عشرة في نسخة احد عشر لا صوم اي لا فض---------ل في صوم التطوع فوق صوم داود اي فوق فضل صومه وهو ان كان صادقا بالمساوي لكن المراد منه افضل-ية صوم داود علي غيره كما في قوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا النساء شطر الد-------------------هر اي نصفه وهو بالرفع خبر مبتدا محذوف و---------------------------------------------------------------------------------------------بالنصب-------- مفعول فعل مقدر اي لاجد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 60 باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صيام ايام البيض اي ايام الليالي البيض و--------------------------لفظ ايام ساقط من نسخة وزاد في نسخة ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر	1474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03258	false	-2106942337933068891	6	194	35	957	1512	300	احد- عشر- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اي لا فضل ولا كمال في صوم التطوع فوق صوم داود عليه السلام وفيه ما مر من كو--------------------------نه افضل من صوم الدهر او الخطاب خاص بعبد الله ويلحق به من في معناه ممن يضعفه عن الفراءض والحقوق شطر الدهر اي نصفه وهو بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو شطر الدهر والجر بدل من قوله صوم داود وهذان الوجهان رواية ابي ذر كما في الفرع ولغيره شطر بالنصب علي انه مفعول فعل مقدر اي هاك او خذ او نحو ذلك صم يوما وافطر يوما وفي رواية عمر بن عون صيام يوم وافطار يوم ويجوز فيه الاوجه الثلاثة السابقة 60 باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صيام ايا--------------م الليالي البيض وسقط لابي الوقت وابن عساكر لفظ ايام وفي الفتح انه رواية الاكثر واثبات ايام رواية الكشميهني والاول هو الذي في الفرع والبيض صفة لمحذوف وهو الليالي وسميت بذلك لانها مقمرة لا ظلمة فيها وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ليلة البدر وما قبلها وما بعدها يكون القمر فيها من اول الليل الي اخره ولابي ذر عن الكشميهني ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر	3258	5365446019048736136	288	394.5	222	1392	20.689655303955078	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1474	true	5661324078718187777	223	297	1051	1414	1430	300	1981 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام انظر 1178 مسلم 721 --فتح ابو معمر هو عب-------------------------------------د الله بن عمرو الم-----------------نقري عبد الوارث اي ابن سعيد التميمي---------- ابو التياح هو------------------------------------------------ يزيد بن حميد ال-------------------------------------------------------------------------------ضبعي اوصاني خليلي --اي النبي صلي الله عليه	1474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03259	false	-2885762948155639760	167	268	840	1383	1552	300	1981 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم-بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام -------وبالسند قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين وسكون العين المهملة بينهما عبد الله بن عمرو المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سهل- التميمي قال حدثنا ابو التياح بفتح المثناة الفوقية وتشديد التحتية اخره حاء مهملة يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني بالافراد ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اوصاني خليلي رسول ال-له صلي الله عليه	3259	5365446019048736136	315	499.5	247	558	56.45161437988281	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1474	true	5661324078718187777	0	72	0	332	1430	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافط-ر يوما انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق الواسطي في نسخة اسحاق بن شاهين الواسطي خالد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الله كما في نسخة وهو الطحان عن خالد اي الحذاء كما في نسخة عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي	1474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09394	false	1088247822498515333	84	171	397	823	1481	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار يوم وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد اس---------------حاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد الطحان قال البخاري ح وحدثني بالواو والافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين فيهما ابن اوس السلمي من شيوخ البخاري قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الط----------------حان عن خالد--- الحذاء------------ عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد الجرمي	9394	5365446019048736136	199	282.0	154	499	39.8797607421875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1475	true	7162560516658549583	26	177	142	857	1455	300	في باب صلاة الضحي في الحضر AUTO 61 باب من زار قوما فلم يفطر عندهم باب من زار قوما------------------- فلم يفطر عندهم اي من صومه 1982 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون وماءة حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد سمع انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03262	false	6726220988606318793	115	259	638	1335	1554	300	في باب صلاة الضحي في السفر----- 61 باب من زار قوما فلم يفطر عندهم باب من زار قوما وهو صاءم في التطوع فلم يفطر عندهم----------- 1982 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه-دخل النبي صلي الله عليه وسلم-علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به ----اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون وماءة قال ا--بن ابي مريم اخبرنا يحيي-------- قال حدثني حميد سمع انسا رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم	3262	5365446019048736136	672	1268.5	533	734	91.55313110351562	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1475	true	7162560516658549583	64	131	316	622	1455	300	عن انس رضي الله عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم ع---لي ام سليم-------------------------------------------------------------------- فاتته-------- بتمر وسمن قال اعي-------------------------------------دوا سمنكم في سقاءه و-----------------------------------------------------------------تمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة------------------------------------------------------------- فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي-------- قالت--- خادمك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس فما ترك خير اخرة ولا---- دنيا الا دعا لي به قال	1475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03263	false	1175112288289331363	49	219	267	1111	1489	300	عن انس ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي ام حرام وهي خالة انس لكن في بقية الحديث ما يدل علي انهما معا كانتا مجتمعتين فاتته ام سليم بتمر وسمن علي سبيل الضيافة قال عليه الصلاة والسلام اعيدوا سمنكم في سقاءه بكسر السين ظرف الماء من الجلد وربما جعل فيه السمن والعسل و اعيدوا تمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة وفي رواية احمد عن ابن ابي عدي عن حميد فصلي ركعتين وصلينا معه فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وسكون المثناة التحتية وتشديد الصاد المهملة تصغير خاصة وهو مما اغتفر فيه التقاء الساكنين اي الذي يختص بخدمتك قال عليه الصلاة والسلام ما هي الخويصة قالت هو خادمك انس فادع له دعوة خاصة وصغرته لصغر سنه وقولها انس رفع عطف بيان او بدل ولاحمد من رواية ثابت المذكورة ان لي خويصة خويدمك انس ادع الله له قال انس فما ترك خير اخرة ولا خير دنيا الا دعا لي به قال	3263	5365446019048736136	276	409.0	213	858	32.16783142089844	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1475	true	7162560516658549583	241	287	1173	1395	1455	300	في نسخة فيه اي فيما ذكر من المال والولد وترك الراوي ما دعا له به من خير الاخرة اختصارا او اكتفاء بقوله وبارك له علي النسخة الاولي وقد صرح به في رواية الامام احمد مع زيادة في قوله اللهم اكثر ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه	1475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03264	false	8721777022978350584	111	150	580	765	1564	300	في ماله واللام في قوله لمن للتاكيد ولم يذكر- الراوي ما دعا له به من خير الاخرة اختصارا ويدل له ما رواه ابن سعد باسناد صحيح عن الجعد عن انس قال------------------------------------ اللهم اكثر ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه	3264	5365446019048736136	107	149.5	82	222	48.19819641113281	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1476	true	-9106871672200649081	102	258	500	1229	1421	300	حميد اي الطويل---- سمع انسا قال شيخنا------------------------------ وفاءدة ذكر هذه الطريق بيان سماع حميد لهذا الحديث من انس لما اشتهر من ان حميدا كان ربما دلس ع-ن انس AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 62 باب الصوم من اخر الشهر باب الصوم اخر الشهر في نسخة من اخر ال--------------------شهر 1983 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي عن غيلان ح وحدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان مسلم 1161 فتح مهدي اي ---------------------------------------------------------------------------ابن ميمون عن غيلان اي ----------------------------------------------------------------------ابن ج-----------------------------------------------رير ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي	1476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03265	false	6974580595194386235	9	228	54	1174	1552	300	حميد--- الطويل انه سمع انسا رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم وفاءدة ذكر هذه الطريق بيان سماع حميد لهذا الحديث من انس لما اشتهر من ان حميدا كان ربما دلس علي انس وقد طرح زاءدة حديثه لدخوله في شء من امر الخلفاء وقد اعتني البخاري في تخريجه لاحاديث حميد بالطرق التي فيها تصريحه بالسماع بذكرها متابعة وتعليقا وروي له الباقون 62 باب الصوم من اخر الشهر باب الصوم اخر الشهر ولابوي ذر والوقت وابن عساكر من اخر الشهر 1983 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي عن غيلان-- وحدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع-فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال يظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله وقال ثابث عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان حدثنا الصلت بن محمد ابو همام الخاركي بخاء معجمة قال حدثنا مهدي بفتح الميم وسكون الهاء وكسر الدال ابن ميمون المعولي الازدي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو البصري عن غيلان بالغين المعجمة ابن جرير المعولي الازدي البصري ايضا قال المءلف ح وحدثنا ابو النعمان م---حمد بن الفضل السدوسي	3265	5365446019048736136	651	1175.0	512	1130	57.610618591308594	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1476	true	-9106871672200649081	203	239	974	1139	1421	300	قال الرجل لا يا رسول الل--------ه قال فاذا افطرت------------------------ فصم يومي----------------------------ن لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله--------------------------------------- وقال ثابت--------------- عن مطرف-------- عن عمرا--------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان	1476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03267	false	218434116362126900	1	65	7	302	1485	300	قال الرجل لا يا رسول الله ما صمته قال فاذا افطرت اي من رمضان كما في مسلم فصم يومين بعد العيد عوضا عن سرر شعبان لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله اي البخاري وسقط ذلك في رواية ابن عساكر وقال ثابت فيما وصله مسلم عن مطرف المذكور عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان	3267	5365446019048736136	165	253.5	129	295	55.93220520019531	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1477	true	4960603855659651633	33	221	189	1076	1442	300	لا من ق-ول الصلت كما ذكره البخاري بعد فاذا افطرت اي من رمضان كما في مسلماي افطرت منه سرره وهو كان يومان بناء علي القول به فصم يومين عوضهما لتعين صومهما --------لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان وانما قاله ابو النعمان قال ابو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله ساقط من نسخة من سرر شعبان اي لا من سرر رمضان كما ظنه ابو النعمان ونقل الحميدي عن البخاري انه قال تفسير السرر بشعبان اصح بل قال الخطابي ذكر رمضان هنا وهم ل----------تعين صوم جميعه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 63 باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر باب صوم يوم الجمعة ---------اي النهي عنه فا-----ذا في نسخة واذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر زاد في نسخة يع----------------ني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه ان يفطر تاكيد اذ الافطار ليس بواجب--------------------------------------------------------- 1984 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه -نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصوم مسلم 1143 فتح ابو ع----اصم اي النبيل------- عن ابن جريج	1477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03267	false	218434116362126900	3	300	17	1485	1485	300	لا يا رسول الله ما صمته قال فا----------ذا افطرت اي من رمضان كما في مسلم------------------------------------------------- فصم يومين بعد العيد عوضا عن سرر شعبان لم يقل الصلت اظنه يعني رمض-----------------------ان قال ابو عبد الله اي البخاري وسقط ذلك في رواية ابن عساكر وقال ثابت فيما وصله مسلم عن مطرف المذكور عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله ---عليه وسلم من سرر شعبان وليس هو برمضان ----كما ظنه ابو النعمان ونقل الحميدي عن البخاري انه قال شعب-------------ان اصح وقا--ل الخطابي ذكر رمضان هنا وهم لان رمضان يتعين صوم جميعه ورواة الحديث الاول بصريون واضاف رواية ابي النعمان الي الصلت لما وقع فيها من تصريح مهدي بالتحديث عن غيلان واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 63 باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر باب صوم يوم الجمعة فاذا بالفاء ولابوي ذر والوقت وابن عساكر واذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر زاد في رواية ابوي ذر والوقت يعني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده قال الحافظ ابن حجر وهذه الزيادة تشبه ان تكون من الفربري او ممن دونه فانها لم تقع في رواية النسفي عن البخاري ويبعد ان يعبر البخاري عما يقوله بلفظ يعني ولو كان ذلك من كلامه لقال اعني بل كان يستغني عنها اصلا وراسا واعترضه العيني بان عدم وقوع الزيادة في رواية النسفي لا يستلزم وقوعها من غيره وليس قوله يعني ببعيد فكانه جعل قوله واذا اصبح صاءما فعليه ان يفطر لغيره بطريق التجريد ثم اوضحه بقوله يعني فافهم فانه دقيق اه فليتامل ما فيه من التكلف 1984 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير --------عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه انهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصوم وبالسند قال حدثنا ابو عاصم ا---لنبيل الضحاك عن ابن جريج-	3267	5365446019048736136	629	1018.0	487	1585	39.68454360961914	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1477	true	4960603855659651633	222	276	1079	1330	1442	300	عبد الملك بن عبد العزيز عن عبد الحميد بن جبير اي -----------------------------------------ابن شيبة كما في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي في نسخة انهي ب----همزة الاستفهام وهي مرادة من الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زاد غير ابي عاصم هو-------------------------------------- يحيي بن سعيد القطان ان ينفرد بصومه محله جر عطف بيان لصوم يوم الجمعة او بدل منه وفي نسخة-- يعني ان ينفرد بصومه	1477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03268	false	-7665074965423151708	0	117	0	607	1546	300	عبد الملك بن عبد العزيز عن عبد الحميد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مصغرا ولابي ذر زيادة ابن شيبة وهو ابن عثمان بن طلحة الحجبي عن محمد بن عباد بفتح العين وتشديد الموحدة المخزومي قال سالت جابرا هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه زاد مسلم وغيره وهو يطوف بالبيت -------------نهي بحذف همزة الاستفهام ولابوي ذر والوقت انهي النبي صلي الله عليه وسلمعن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد مسلم ورب هذا البيت وللنساءي ورب الكعبة وعزاها في العمدة لمسلم فوهم والظاهر انه نقله بالمعني قال البخاري زاد غير ابي عاصم النبيل من الشيوخ وهو فيما جزم به البيهقي يحيي بن سعيد القطان ان ينفرد---------------------------- يوم الجمعة بصوم ولابوي ذر والوقت يعني ان ينفرد بصومه	3268	5365446019048736136	161	200.0	123	648	24.845678329467773	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1478	true	-9116555133011165733	31	78	148	400	1480	300	والحكمة في كراهة افراده -الصوم مخافة ان يضعف بصو---مه عن الوظاءف المطلوبة منه فيه ومن ثم خصصه البيهقي وغيره-------------------------- نقلا عن مذهب الشافعي بمن يضعف به عن الوظاءف ونزول الكراهة بجمعه مع غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الحكمة فيها انه لا يتشبه باليهود في افرادهم صوم يوم الاجتماع في تعبدهم	1478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03268	false	-7665074965423151708	117	205	607	1072	1546	300	والحكمة في كراهة افراده بالصوم خوف-- ان يضعف اذا صامه عن الوظاءف المطلوبة منه فيه ومن ثم خصصه البيهقي والماوردي وابن الصباغ والعمراني نقلا عن مذهب الشافعي بمن يضعف به عن الوظاءف وتزول الكراهة بجمعه مع غيره لكن التعليل بان الصوم يضعف عن الوظاءف المطلوبة يوم الجمعة يقتضي انه لا فرق بين الافراد والجمع واجاب في شرح المهذب بانه اذا جمع الجمعة حصل له بفضيلة صوم غيره ما يجبر ما حصل فيها من النقص وقيل الحكمة فيه- انه لا يتشبه باليهود في افرادهم صوم يوم الاجتماع في معبدهم	3268	5365446019048736136	237	413.5	190	468	50.64102554321289	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1478	true	-9116555133011165733	108	210	556	1049	1480	300	اي الا ان يصوم يوما 1986 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت فتح محمد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بشار غ-----------------------------ندر هو محمد بن جعفر ---------------------------------------------------------ان تصومين لغة قليلة والاكثر ان تصومي بحذف النون كما في رواية ان جويرية كان اسمها برة فسماها--------------------- صلي الله عليه	1478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03270	false	-1526888314233284531	86	222	456	1138	1552	300	في الصوم----------- 1986 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج ح مهملة لتحويل السند وحدثني بالافراد محمد غير منسوب وجزم ابو نعيم في مستخرجه انه ابن بشار الذي يقال له بندار قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن ابي ايوب الانصاري ع------------------------------------------------------ن جويرية تصغير جارية بنت الحرث المصطلقية زوج النبي صلي الله عليه	3270	5365446019048736136	384	672.0	304	749	51.26835632324219	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1478	true	-9116555133011165733	169	300	846	1480	1480	300	سمع قتادة -----حدثني--------- ابو ايوب ان جويرية حدثت-------------ه فامرها-------------------- فافطرت فتح محمد اي ابن بشار غندر هو محمد بن جعفر ان تصومين لغة قليلة والاكثر ان تصومي بحذف النون كما في رواية ان جويرية كان اسمها برة فسماها صلي الله عليه وسلم جويرية وتزوجها وكانت من سبايا بني المصطلق AUTO 64 باب هل يخص شيءا من الايام---- باب--------- هل يخص -------------------يوم----ا من الايام اي بالصوم وفي نسخة هل يخص شء بالبناء------------------- للمفعول و---رفع شء 1------------987 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق 6466 مسلم 783 فتح ي-----------------------------------حيي اي القطان عن سفيان اي الثوري-	1478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03271	false	5798928621821686733	43	155	223	795	1556	300	سمع قتادة يقول حدثني بالافراد ابو ايوب ان جويرية حدثته وقال في اخره فامرها عليه الصلاة والسلام فافطرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 64 باب هل يخص شيءا من الايام هذا باب بالتنوين هل يخص الشخص الذي يريد الصيام شيءا من الايام ولابن عساكر هل ي-------خص شء بضم الياء وفتح الخاء مبنيا للمفعول وشء رفع ناءب عن الفاعل 1987 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يطيق الحديث 1987 طرفه في وبالسند قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحي---ي القطان عن سفيان--- الثوري	3271	5365446019048736136	377	577.0	301	787	47.9034309387207	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	162	244	788	1173	1446	300	ابن وهب او قرء عليه قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون مسلم 1124 فتح حد----------------ث-----------------------------------------نا ابن وهب هو عبد الله وفي نسخة اخبرني ابن وهب عمرو اي اب---------------------------------------------------------------ن الحارث عن بكير -------------------هو ابن عبد الله بن الاشج عن غريب اي ا------------------بن ابي مسلم عن ميمونة اي بنت الحارث---------------------------------------- ام المءمنين فارسلت اي ميمونة	1479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00620	false	8862143698398191168	105	194	584	1030	1608	300	ابن وهب------------ قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة-------------- ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلماكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا وبه قال-------------------------------------------- حدثنا ولابي ذر وحدثنا اصبغ بالغين المعجمة ابن الفرج قال اخبرنا ابن ------------------------------------وهب عبد الله قال اخبرني بالتوحيد عمرو بفتح العين اي ابن الحرث كما في رواية ابن -عساكر عن بكير بضم الموحدة مصغرا وهو ابن عبد الله بن الاشج عن كريب بضم الكاف مصغرا ايضا ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم المدني ابي رشدين مولي ابن عباس رضي الله عنهما عن ام المءمنين---------- ميمونة	620	5365446019048736136	175	214.5	133	582	30.068729400634766	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	75	131	358	625	1446	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	1479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	false	8398666356451913216	123	174	600	843	1498	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	2761	5365446019048736136	230	425.0	180	268	85.82089233398438	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	39	131	192	625	1446	300	65 باب صوم يوم عرفة باب---- صوم يوم عرفة اي بيان جواز الفطر منه 1988 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	1479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03272	false	4171733500565062394	20	107	112	525	1512	300	65 باب صوم يوم عرفة باب حكم صوم يوم عرفة----------------------- 1988 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	3272	5365446019048736136	409	790.5	323	437	93.5926742553711	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	156	241	756	1156	1446	300	1989 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب او قرء عليه قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون مسلم 1124 فتح حدثنا ابن وهب هو عبد الله وفي نسخة اخبرني ابن -----------------------------وهب عمرو اي اب----------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث عن بكير هو ابن عبد الله بن الاشج عن غريب اي ابن اب-----------------------------ي مسلم عن ميمونة اي بنت الحارث ام المءمنين	1479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03273	false	-7695904410796642725	176	284	896	1428	1513	300	1989 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب او قرء عليه-قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنهاا-ن الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون ------وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي قدم مصر قال حدثنا ولابي ذر اخبرني بالافراد ابن وهب عبدااو قرء عليه شك من يحيي في ان الشيخ قرا او قرء علي الشيخ قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن الح-رث عن بكير هو ابن عبد الله بن الاشج عن كريب هو ابن ابي مسلم القرشي مولي عبد الله بن عباس عن ميمونة--- بنت الح-رث ام المءمنين	3273	5365446019048736136	327	578.5	255	546	59.89011001586914	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	194	300	938	1446	1446	300	وهو واقف في الموقف----------- فشرب منه والناس ينظرون مسلم 1124 فتح حدثنا ابن وهب هو عبد الله وفي نسخة اخبرني ابن وهب عمرو اي ابن الحارث عن بكير هو ابن عبد الله بن الاشج عن غريب اي ابن ابي مسلم عن ميمونة اي بنت الحارث ام المءمنين فارسلت اي ميمونة ومر في الحديث السابق ان الم-------------------------------رسلة ام الفضل فيحتمل---------- التعدد او انهما ارسلتا معا فنسب ذلك الي كل منهما بحلاب بكسر المهملة هو الاناء الذي يحلب فيه اللبن او هو اللبن المحلوب AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 باب صوم يوم ال----------------------فطر 1990 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال-	1479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03274	false	-361552175690975691	26	174	144	893	1513	300	وهو واقف في الموقف جملة حالية فشرب منه والناس ينظرون اليه صلي الله عليه وسلم وقد علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المرسلة في هذا الحديث ميمونة وفي الاول ام الفضل اختهما فيحمل علي التعدد او انهما ارسلتا معا فنسب ذلك الي كل منهما-------------------------------------------------------------------------- فتكون ميمونة ارسلت بسءال ام الفضل لها بذلك لكشف الحال ويحتمل العكس ولم يسم الرسول في طرق حديث ام الفضل نعم في النساءي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ما يدل علي انه كان الرسول بذلك وفي هذا الحديث التحيل علي الاطلاع علي الحكم بغير سءال وفيه فطنة الساءلة لاستكشافها عن الحكم الشرعي بهذه الوسيلة اللطيفة اللاءقة بالحال لان ذلك كان في يوم حر بعد الظهيرة ونصف اسناده الاول مصريون والاخر مدنيون واخرجه مسلم في الصوم والله اعلم 66 باب صوم يوم الفطر باب حكم صوم يوم الفطر 1990 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال	3274	5365446019048736136	217	111.5	167	1005	21.592039108276367	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1480	true	6601310386831374597	0	76	0	355	1467	300	شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم قا--------------------ل ابو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب 5571--------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1137 فتح باب صوم يوم الفطر اي بيان حكم صومه عن ابي عبيد ا----------------------سمه سعد----- ابن ازهر اسمه عبد الرحمن	1480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03274	false	-361552175690975691	174	264	893	1335	1513	300	شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث 1990 طرفه في قال ابو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ع-------------------------------------ن ابي عبيد بالتصغير من غير اضافة اسمه سعد مولي ابن ازهر --هو عبد الرحمن	3274	5365446019048736136	297	512.0	233	483	61.490684509277344	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1480	true	6601310386831374597	31	154	154	743	1467	300	قال ابو عبد الله قا-----------ل ابن عيينة-------------------------------------- من قال م---------------ولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب 5571 مسلم 1137 فتح باب صوم يوم الفطر اي بيان حكم صومه عن ابي عبيد اسمه سعد ابن ازهر اسمه عبد الرحمن وفي نسخة بني ازهر نسككم بضم السين ويجوز سكونها اي اضحيتكم هذان فيه تغليب اذ الحاضر يشار اليه بهذا والغاءب بذاك فلما جمعهما اللفظ قال هذان تغليبا للحاض----------------ر علي الغاءب قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 1991 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	1480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03275	false	-115737614464707884	108	202	576	1038	1535	300	قال ابو عبد الله اي البخاري قال ابن عيينة فيما حكاه عنه علي بن المديني في العلل من قال اي في ابي عبيد مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب ايضا لانه يحتمل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اشتركا في ولاءه او احدهما علي الحقيقة والاخر علي المجاز بملازمة احدهما للخدمة او للاخذ عنه---- 1991 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	3275	5365446019048736136	307	482.0	237	669	45.88938903808594	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1480	true	6601310386831374597	148	257	715	1236	1467	300	وان يحتبي الرجل في ثوب واحد انظر 367 مسلم 1512 فتح------------------------------------------------- 1992 وعن صلاة بعد الصبح والعصر انظر 586 مسلم 827 فتح وهيب اي ابن خالد البصري وعن الصماء الي اخره من شرح-----------------------------------------------------------------------------------ه في باب ما يستر من العورة AUTO-------- 67 باب --صوم يوم ال--------------------------------------------------------------------نحر 1993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا -قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة -------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 368 مسلم 1511 فتح باب الصوم يوم النحر في نسخة باب صوم يوم النحر اي بيان حكمه عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	1480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03276	false	-6705945605549301248	25	159	118	825	1564	300	وان يحتبي الرجل في ثوب واحد زاد الاسماعيلي لا يواري فرجه بشء وعن صلاة ولابن عساكر والحموي والمستملي 1992 وعن صلاة بعد الصبح والعصر ----------------------------------------------وعن الصلاة بعد صلاة الصبح حتي ترتفع الشمس و بعد صلاة العصر حتي تغيب الشمس الا لسبب وهذا الحديث سبق الكلام عليه في باب ما يستر من العورة وفي المواقيت 67 باب الصوم يوم النحر باب حكم الصوم يوم النحر ولابن عساكر والحموي والمستملي صوم يوم النحر 1993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة وبالسند قال قال ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الرازي المعروف بالصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني------------------------------------------------------------------------------ عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	3276	5365446019048736136	348	572.0	274	835	41.6766471862793	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	164	250	801	1231	1459	300	1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	1481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01989	false	8295732874697091168	164	235	861	1234	1590	300	1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن--- عبد الملك س------------معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيحدث باربع ع---------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	1989	5365446019048736136	313	549.5	251	459	68.19171905517578	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	164	249	801	1224	1459	300	1995 حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م---------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	1481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03062	false	7767257921980029928	209	300	1049	1517	1517	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا شعبة عن--- عبد الملك بن عمير عن------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد--------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة-قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي-	3062	5365446019048736136	328	520.0	261	537	61.080074310302734	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	11	88	67	424	1459	300	الحديث في باب ما يستر من العورة 1994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ اخبرنا ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنهما فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق ذلك يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم 6706 مسلم 1139 فتح معاذ اي -------------------------------------------------------------ابن معاذ العنبري ابن -----------عون هو عبد الله الي ابن	1481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03277	false	-6189286668424756369	90	174	472	886	1506	300	الحديث اخرجه مسلم في البيوع 1----994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ اخبرنا ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنهماف-قال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق---- يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن صوم هذا اليوم الحديث 1994 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي البصري الزمن قال حدثنا معاذ هو ابن معاذ العنبري قال اخبرنا ابن عون هو عبد الله بن -----	3277	5365446019048736136	286	536.5	226	429	66.66666412353516	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	117	251	559	1235	1459	300	توقف ابن عمر عن الجزم بالفتيا لتعارض الادلة عنده----- قاله الزركشي وقال غيره لم يتوقف------------------------------ بل نبه ع--------لي ان الوف-----------اء بالنذر عام و----------النهي عن صوم العيد خاص فكانه افهم الساءل انه يقضي بالخاص علي العام وهو الموافق لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اذا التقي الامر والنهي في موضع قدم النهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا	1481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03278	false	2068514684554165337	0	248	0	1264	1540	300	توقف ابن عمر عن الجزم بالفتيا لتعارض الادلة عنده وهذا قاله الزركشي في اخرين وتعقبه البدر الدماميني فقال ليس كما ظنه بل نبه ابن عمر علي ان احدهما وهو الوفاء بالنذر عام والاخر وهو المنع من صوم العيد خاص فكانه افهمه ------انه يقضي بالخاص علي العام اه وهذا الذي ذكره هو قول ابن المنير في الحاشية وقد تعقبه اخوه بان النهي عن صوم العيد فيه ايضا عموم للمخاطبين ولكل عيد فلا يكون من حمل الخاص علي العام اه وقيل ويحتمل انه عرض للساءل بان الاحتياط لك القضاء فيجمع بين امر الله وامر رسوله صلي الله عليه وسلم وقيل اذا التقي الامر والنهي في موضع قدم النهي وعند الشافعية اذا نذر صوم اليوم الذي يقدم فيه فلان صح نذره في الاظهر لامكان العلم بقدومه قبل يومه فيبيت النية والثاني قال لا يمكن الوفاء به لانتفاء تبييت النية لانتفاء العلم بقدومه فان قدم ليلا او يوم عيد او نحوه او في رمضان انحل النذر ولا شء عليه لعدم قبول ما عدا الاخير للصوم والاخير لصوم غيره 1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا	3278	5365446019048736136	626	1125.0	503	1273	49.17517852783203	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	179	290	875	1413	1459	300	قال سمعت ابا سعيد------------ الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سم-------------------------------------------------------------------عت اربع-------------------------------------ا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني -------------------------------------------قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها-------------------------------------------------------------- او ذو محرم و------------------لا صوم في يومين الفطر والاضحي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صلاة بعد----- الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد----- العصر حتي تغرب و--------------لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-----د الاقصي و-------مسجدي -----------هذا انظر 586 مسلم 827 فتح شعبة اي ابن الحجاج قزعة اي ابن يحيي من النبي في نسخة عن النبي لا تسافر المراة الي اخره ومر شرحه في باب فضل الصلاة في مسجد مكة AUTO 68 باب صيام ايام التشريق	1481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03279	false	8631461048741653287	2	180	12	913	1529	300	قال سمعت ابا سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهو-كان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلماثنتي عشرة غزوة وكان قد استصغر باحد واستشهد ابوه مالك بن سنان بها وغزا هو ما بعدها قال سمعت اربعا من النبي ولابوي ذر والوقت وابن عساكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاعجبنني بسكون الموحدة بلفظ صيغة الجمع للمءنث احدها قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا -معها زوجها بالواو كما في رواية ابوي ذر والوقت في باب فضل مسجد بيت المقدس او ذو محرم عاقل بالغ و ثانيها لا صوم في يومين الفطر والاضحي لانهما غير قابلين للصوم لحرمته فيهما فلا يصح نذر صومهما وكذا حكم صوم ايام التشريق كما سياتي بيانه عن قريب ان شاء الله تعالي ومذهب ابي حنيفة لو نذر صوم يوم النحر افطر وقضي يوما مكانه و ثالثها لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس و رابعها لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساج-----د الحرام بمكة ومسجد الاقصي بالقدس ومسجدي هذا بطيبة وهذا الحديث قد سبق في باب مسجد القدس في اواخر---------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة----------------- 68 باب صيام ايام التشريق	3279	5365446019048736136	371	584.5	296	1014	36.587772369384766	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1482	true	320432073155148650	0	116	0	545	1392	300	قال اخبرني ابي كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام التشريق بمني وكان ابوها يصومها فتح باب صيام ايام التشريق اي بيان حكم صومها وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر قال ابو عبد الله ساقط من نسخة يحيي اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد القطان ع---------------------------------------------------------------ن هشام اي ابن عروة ايام مني ---في ----------نسخة ايام التشريق بمني--------- وكان ابوها اي ابو عاءشة وهو ابو بكر الصديق وفي نسخة وكان -------------------------------------------ابوه اي ابو هشام وهو عرو-----------------------------------------------------ة 1998 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي بن ابي ليلي عن الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	1482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03280	false	-3747246988815215290	1	170	5	873	1520	300	قال اخبرني ابي كانت عاءشة رضي الله عنها-تصوم ايام ---------مني وكان ابوها يصو--------------------------------------------مها وبالسند قال ق-----------------ال ابو عبد الله كذا لابوي ذر والوقت وسقط لغيرهما وقال لي محمد بن المثني الزمن وكانه لم يصرح بالتحديث لكونه موقوفا علي عاءشة كما عرف من عادته بالاستقراء كذا قاله الحافظ ابن حجر وتعقبه العيني بانه انما ترك التحديث لانه اخذه عن ابن المثني مذاكرة قال وهذا هو المعروف من عادته حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام قال اخبرني بالتوحيد ابي عروة بن الزبير قال كانت عاءشة رضي الله عنها-- تصوم ايام مني ولابي ذر عن المستملي ايام التشريق بمني قال عروة وكان ابوها -----------------ابو بكر الصديق رضي الله عنهيصومها ايضا ولابوي ذر والوقت وابن عساكر وكان ابوه اي ابو هشام وهو عروة والقاءل يحيي القطان ونسب ابن حجر الاولي لرواية كريمة 1998 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي عن------------ الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم-قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	3280	5365446019048736136	381	611.5	296	971	39.23789978027344	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1482	true	320432073155148650	162	264	764	1215	1392	300	1999 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني وعن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب فتح فان لم يجد في نسخة ومن لم يجد تابعه اي مالكا وفي نسخة وتابعه عن ابن شهاب ساقط من نسخة AUTO 69 باب صيام يوم عاشوراء 2000 حدثنا ابو عاص---------------------------------------م عن ---------------------------------------عمر بن محمد عن سال---م عن اب---يه رضي الله ع------نه قال قال	1482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03283	false	5216156158739383657	186	276	959	1370	1485	300	1999 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني وعن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن ---------الخطاب عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ----	3283	5365446019048736136	307	515.5	235	541	56.74676513671875	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1482	true	320432073155148650	247	274	1143	1263	1392	300	2000 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام	1482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03285	false	-5782901455304227159	73	99	384	503	1490	300	2000 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام	3285	5365446019048736136	119	233.0	93	120	99.16666412353516	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	6	160	33	765	1456	300	العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع لا-----نهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا اقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا وفي الرابع وردت قالوا وردت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسا ابو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم اي ال---------------نبيل عن عمر بن محمد اي -------ابن زيد بن عبد الله بن عمر عن سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي ابن عبد الله بن عمر 2001 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر انظر 1592 مسلم 1125 فتح ابو اليمان هو الحكم بن --------------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن عاءشة في نسخة ان عاءشة 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن------------------------- عروة عن ابيه------------ ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله---------------------- صلي الله عليه	1483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03285	false	-5782901455304227159	0	285	0	1411	1490	300	العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع وذلك لانهم يحسبون في الاظماء يوم الور-د فاذا -قامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا وفي الرابع وردت قالوا وردت خمسا لانهم حسبوا في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي واول اليوم الذي ترد فيه بعده وعلي هذا القول يكون التاسع عاشوراء وهذا كقوله تعالي الحج اشهر معلومات البقرة علي القول بانها شهران وعشرة ايام 2000 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام وبالسند قال حدثنا ابو عاصم ا---لنبيل الضحاك بن مخلد عن عمر بن محمد بضم العين ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عم ابيه سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء بنصب يوم علي الظرفية ان شاء المرء صام اي وان شاء افطر وقد ساقه مختصرا وهو في صحيح ابن خزيمة عن ابي موسي عن ابي عاصم بلفظ ان اليوم يوم عاشوراء فمن شاء فليصمه ومن شاء فليفطره ورواة حديث الباب كلهم مدنيون الا شيخ المءلف فبصري واخرجه مسلم ايضا في الصوم--------- 2001 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع الحمصي قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي ايضا عن الزهري محمد -------------------بن مسل-----------------م بن شهاب قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنها-قالت ----------------------------------------كان رسول الله ولابي الوقت كان النبي صلي الله عليه	3285	5365446019048736136	556	879.5	436	1519	36.60302734375	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	98	240	481	1155	1456	300	كان من شاء صام ومن ------------شاء افطر انظر 1592 مسلم 1125 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن عاءشة في نسخة ان عاءشة 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه انظر 1592 مسلم 1125 فتح تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه اي في الجاهلية كما في نسخة 2003 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء	1483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03286	false	2090463295876426784	1	137	7	702	1522	300	كان من شاء صام يوم عاشوراء ومن شاء افطر والجمع بين هذا وحديث سالم السابق عن ابن عمر بالحمل علي ثاني الحال--------------------------------- 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميص-ومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة ولابي الوقت ان عاءشة رضي الله عنهاقالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية يحتمل انهم اقتدوا في صيامه بشرع سالف ولذا كانوا يعظمونه بكسوة البيت الحرام فيه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي عاشوراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	3286	5365446019048736136	297	509.5	233	977	30.399181365966797	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	221	288	1057	1396	1456	300	علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر مسلم 1129 فتح ---------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي سفيان ----------------اسم ابي سفيان صخر بن حرب بن امية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموي-- اين علماءكم قال النووي الظاهر ان معاوية قال- لما يسمع من الوصية او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم بنفي الثلاثة	1483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03287	false	-3019156750687814821	0	164	0	824	1535	300	علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي المدني القعنبي عن مالك امام الاءمة ابن انس الاصبحي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما واسم ابي سفيان صخر بن حرب بن امية الاموي وهو وابوه من مسلمة الفتح وقيل اسلم هو في عمرة القضاء وكتم اسلامه وكان اميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة وكان يقول انا اول الملوك يوم عاشوراء عام حج وكان اول حجة حجها بعد ان استخلف في سنة اربع واربعين واخر حجة حجها سنة سبع وخمسين علي المنبر زاد يونس عن الزهري بالمدينة وقال في روايته في قدمة قدمها يقول يا اهل المدينة اين علماءكم قال النووي الظاهر ان معاوية قاله لما س-مع من يوجبه -او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم بنفي الثلاثة	3287	5365446019048736136	308	554.0	246	832	37.019229888916016	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1484	true	7327113855469961980	3	77	15	376	1473	300	2004 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بص--------------------------------------يامه 4737 مسلم 1130 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمر- المنقري	1484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03288	false	-6207514123986158455	64	138	353	727	1563	300	2004 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه الحديث 2004 اطرافه في وبه قال حدثنا--------------------- ابو معمر--- عبد الله بن عمرو المنقري	3288	5365446019048736136	334	631.0	267	400	83.5	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1484	true	7327113855469961980	154	220	769	1065	1473	300	2005 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم 3942 مسلم 1131 فتح ابو اسامة هو---------------------------------------------- حماد بن اسامة------- عن ابي عميس هو عتبة بن عبد الله --------------------------------------------------------------------------بن عتبة بن عبد الله بن مسعود	1484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03289	false	-734086032969744419	85	172	492	914	1557	300	2005 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه-قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم الحديث 2005 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الليثي عن ابي عميس بضم العين المهملة وفتح الميم اخره سين مهملة واسمه عتبة بضم المهملة وسكون الفوقية ابن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود	3289	5365446019048736136	245	453.5	191	423	57.919620513916016	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1484	true	7327113855469961980	269	300	1332	1473	1473	300	2006 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03290	false	7230731071841499243	27	121	148	604	1481	300	2006 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلميت-حري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان وبه قال حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين مصغرا ابو محمد العبسي مولاهم الكوفي عن ابن عيينة سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد من الزيادة المكي مولي ال قارظ بن شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلميتحري اي يقصد صيام	3290	5365446019048736136	137	260.0	109	458	29.91266441345215	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1484	true	7327113855469961980	117	139	583	692	1473	300	معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم	1484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03291	false	-160920894954887050	57	78	270	378	1533	300	معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هذا يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم	3291	5365446019048736136	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1485	true	5085618320519182130	1	82	4	383	1442	300	فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا ال------------------------------------------------------------------شهر يعني شهر رمضان مسلم 1132 فتح يتحري اي يقصد--------------- 2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انظر 1924 مسلم 1135 فتح اب-------------------------------------ن ابي عبيد ساقط من نسخة عن سلمة بن الاكوع	1485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03290	false	7230731071841499243	167	264	835	1315	1481	300	فضله علي غيره كما مر او يعتبر في------------ الشهر ايامه يوما موصوفا بهذا الوصف وحينءذ فلا يحتاج الي تقدير وصيام شهر يعني شهر رمضان هو من قول الراوي وهذا الحديث اخرجه النساءي 2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشير الحنظلي قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد الاسلمي مولي--- سلمة بن الاكوع	3290	5365446019048736136	288	471.5	223	497	57.94768524169922	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1485	true	5085618320519182130	47	94	226	438	1442	300	ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم---------- بقية يومه----------- ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انظر 1924 مسلم 1135 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي عبيد ساقط من نسخة عن سلمة بن الاكوع الي اخره شرحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب اذا نوي بالنهار صوما AUTO 31- كتاب	1485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03291	false	-160920894954887050	5	104	26	498	1533	300	ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم اي فليمسك بقية يومه حرمة لليوم ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء استدل به علي ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزءه بنيته نهارا وهذا بناء علي ان عاشوراء كان واجبا وقد منعه ا---------------------------------بن الجوزي بحديث معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول هذا يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء وقد سبق البحث في ذلك عند ذكر حديث الباب في باب اذا نوي بالنهار صوما في اثناء كتاب	3291	5365446019048736136	133	189.0	101	505	26.336633682250977	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1485	true	5085618320519182130	96	225	452	1085	1442	300	بسم الله الرحمن الرحيم 31 كتاب صلاة التراويح AUTO 1 باب فضل----- من قام رمضان باب صلاة التراويح ساقط من نسخة وسمي قيام الليل في رمضان بالتراويح جمع ترويحة ----------------------------وهي في الاصل اسم للجلسة لاستراحة الناس بعد كل اربع ركعات بالجلسة ثم سميت كل اربع ركعات ترويحة مجازا لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اخرها من ترويحة باب فضل من قام رمضان ------------اي في لياليه----- مصليا----------------------- 2008 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 35 مسلم 760 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن و------------------------اسمه عبد الله وقيل اسم---------------------------------------------------------------اعيل يقول لرمضان اي لفضله----- او لاجله او اللام بمعني	1485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03293	false	5161167065149358001	79	300	417	1543	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم 31 كتاب صلاة التراويح------- بسم الله الرحمن --الرحيم كتاب صلاة التراويح اي في ليالي رمضان------------------------------ جمع ترويحة وهي المرة الواحدة من الراحة وهي في الاصل اسم للجلسة و-------------------------------------------سميت ---الصلاة--------------------- في الجماعة في ليالي رمضان التراويح لانهم كانوا اول ما اجتمعوا عليها يستريحون بين كل تسليمتين وسقطت البسملة وما بعدها في رواية غير المستملي كما نبه عليه الحافظ ابن حجر وهو علي هامش الفرع كاصله ومرقوم عليه علامة السقوط لابن عساكر -----------------1 باب فضل من قام رمضان باب فضل من قام في ليالي رمضان مصليا ما يحصل به مطلق القيام 2008 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير هو ابن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري ونسبه الي جده لشهرته به ثقة في الليث وتكلموا في سماعه من مالك قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل اسماعيل ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان اي لفضل رمضان او لاجله او اللام بمعني-	3293	5365446019048736136	440	692.5	347	1256	35.0318489074707	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1485	true	5085618320519182130	232	300	1110	1442	1442	300	ايمانا اي تصديقا بانه حق و------------------------احتسابا اي طلبا للاخرة لا لقصد رياء ونحوه غفر له ما تقدم من ذنبه اي الصغاءر------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد النساءي-------------------------------------- وما تاخر------------------------------------- واستشكل بان المغفرة تستدعي سبق ذنب والمتاخر---------- لم يات بعد فكيف يغفر واجيب بان ذنبه ي--قع مغفورا وقيل هو كناية عن حفظ الله له ف---ي المستقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2009 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن-	1485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03294	false	4201651367083780173	37	189	189	958	1502	300	ايمانا اي تصديقا بانه حق معتقدا فضيلته و حال كونه احتسابا طا--لبا للاجر- لا لقصد رياء ونحوه غفر له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر لا الكباءر كما قطع به امام الحرمين وقطع ابن المنذر بانه يتناولهما والمعروف الاول ومذهب اهل السنة وزاد النساءي في السنن الكبري من طريق قتيبة بن سعيد وما تاخر وقد تابع قتيبة علي هذه الزيادة جماعة واستشكل بان المغفرة تستدعي سبق ذنب والمتاخر من الذنوب لم يات بعد فكيف يغفر واجيب بان ذنوبهم تقع مغفورة وقيل هو كناية عن حفظ الله اياهم في المستقبل كما قيل في قوله عليه الصلاة والسلام في اهل بدر ان الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وعورض الاخير بورود النقل بخلافه فقد شهد مسطح بدرا ووقع منه ما وقع في حق عاءشة رضي الله عنهاكما في الصحيح وقصة نعيمان ايضا مشهورة 2009 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن	3294	5365446019048736136	314	536.5	250	772	40.67357635498047	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1486	true	1959113255899834167	0	104	0	476	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما انظر 35 مسلم 760 فتح والامر علي ذلك في نسخة والناس علي ذلك اي علي قيام رمضان فرادي الي ان جمعهم عمر رضي الله عنه كما سياتي 2010 وعن ابن شهاب------- عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه	1486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03294	false	4201651367083780173	189	270	958	1351	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام ع-------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب الزهري عن حميد بن عب----------د الرحمن بن عوف القرشي ا---------لمدني عن ابي -هريرة رضي الله عنه	3294	5365446019048736136	307	496.0	236	483	63.56107711791992	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1486	true	1959113255899834167	18	201	88	978	1461	300	غفر له ما تقدم من -----------------------------------------ذنبه قال ابن شهاب------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ---------------------------------------------------------------------------ذلك ثم كان الامر علي ذلك----- في خلافة ابي بكر------- وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما انظر 35 مسلم 760 فتح والامر علي ذلك في نسخة والناس علي ذلك اي علي قيام رمضان فرادي الي ان جمعهم عمر رضي الله عنه كما سياتي 2010 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله فتح ابن عبد بالتنوين القاري بال-----------------------------------------------------------------------------------------تشديد---------------- نسبة الي القارة او زاع جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا واحد له من لفظه اي جماعات متفرقة فقوله متفرقون---------- نعت لاوزاع علي جهة التاكيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهط ما بين الثلاثة الي العشرة	1486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03295	false	240425899561519182	17	294	85	1543	1569	300	غفر له ما تقدم من ذنبه الصغاءر فان الكباءر لا يكفرها غير التوبة قال ابن شهاب الزهري فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك اي علي ترك الجماعة في التراويح ولغير الكشميهني كما في الفتح والناس علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك ايضا في خلافة ابي بكر الصديق وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما 201------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2010 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله وعن ابن شهاب الزه--------ري بالاسناد السابق عن عروة بن الزبير بن العوام عن عبد الرحمن بن عبد القاري بتنوين عبد والقاري بتشديد المثناة التحتية نسبة الي --قارة بن ديش بن محلم بن غالب المدني وكان عامل عمر علي بيت مال المسلمين انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهليلة في رمضان الي المسجد النبوي فاذا الناس اوزاع متفرقون بفتح الهمزة وسكون الواو بعدها زاي وبعد الالف عين مهملة جماعات متفرقون لا واحد له من لفظه----------------- فقوله متفرقون في الحديث نعت لاوزاع علي جهة التاكيد اللفظي مثل نعجة واحدة لان الاوزاع الجماعات المتفرقة وقال ابن فارس الجماعات وكذا في القاموس والصحاح لم يقولوا متفرقون فعلي هذا يكون النعت للتخصيص اراد انهم كانوا يتنفلون في المسجد بعد صلاة العشاء متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة	3295	5365446019048736136	716	1266.5	568	1608	44.52736282348633	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1486	true	1959113255899834167	138	287	651	1394	1461	300	بن كعب ثم خرجت معه ل----------يلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومو---ن يريد---------------------------- اخر الليل وكان الناس يقومون اوله فتح ابن عبد بالتنوين القاري بالتشديد نسبة الي القارة او زاع جمع لا واحد له من لفظه اي جماعات متفرقة فقوله متفرقون نعت لاوزاع علي جهة التاكيد الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة لكان امثل اي افضل من تفرقهم قال عمر-------- نعم البدعة هذه سماها بدعة لانه صلي الله عليه وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ومر ان البدعة قد تكون ---------------------------------------------------------مندوبة وما هنا منه واما خبر------- كل بدعة ضلالة فمن العام المخصوص علي ان تسميتها بدعة انما هو باعتبار ما تقدم علي راي عمر اما بعده فليست بدعة لان راي عمر مع اقرار الصحابة عليها اجماع ومن ثم رغب عمر فيها---- بقوله نعم البدعة ليدل علي فضلها فان نعم كلمة تجمع المحاسن كلها كما ان بءس تجمع المساوء	1486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03296	false	8460960995631822183	121	222	612	1108	1505	300	بن عبد ثم خرجت معه اي مع عمر ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم امامهم فيه اشعار بان عمر كان لا يواظب علي الصلاة معهم ولعله كان يري ان فعلها في بيته ولا سيما في اخر الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل---------- قال عمر لا راهم نعم البدعة هذه سماها بدعة لانه صلي الله عليه وسلم-لم يسن لهم الاجتماع لها ولا كانت في زمن الصديق ولا اول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد وهي خمسة واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة وحديث كل بدعة ضلالة م-ن العام المخصوص وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رغب---- فيها عمر بقوله نعم البدعة وهي------------------- كلمة تجمع المحاسن كلها كما ان بءس تجمع المساوء	3296	5365446019048736136	276	365.0	216	860	32.093021392822266	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	162	262	811	1325	1509	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	1487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01605	false	4659684652464878976	85	181	442	940	1548	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفص------لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	1605	5365446019048736136	483	909.5	390	526	91.8250961303711	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	206	262	1032	1325	1509	300	فصلوا معه-------------------- فاصبح الناس فتحدثوا----- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------صلي فصلوا بصلاته ف-----------لما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله---------- حتي خرج-------------------- لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس------------- فتشهد-------------- ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم----------- فتعجزوا عنها	1487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01606	false	-3600486117961162681	8	83	46	447	1535	300	فصلوا معه عليه الصلاة والسلام فاصبح الناس فتحدثوا بذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وصلي فصلوا بصلاته مقتدين بها فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم ياتهم حتي خرج عليه الصلاة والسلام لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس بوجهه الكريم فتشهد في صدر الخطبة ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1606	5365446019048736136	289	480.0	233	403	71.712158203125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	170	262	850	1325	1509	300	عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الصبح ف------------------لما قضي----- الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولك-----------------------------ني خشيت ان تفترض عليكم----------------------------- فتعجزوا عنها	1487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	122	227	609	1150	1521	300	عن ابن ------------------------------------شهاب فخر----ج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- في الليلة الثانية فص---------------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فص----------------------------------لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم زاد في رواية يونس صلاة الليل فتعجزوا عنها	1907	5365446019048736136	278	427.5	221	694	40.05763626098633	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	29	122	150	624	1509	300	البيهقي باسناد صحيح -----------------------------------عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة لكن روي مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاث وعشرين وفي رواية باحدي وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يقومون باحدي وعشرين اي يوترون منها بواحدة ثم قاموا بعشرين واوتروا بثلاث 2011 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك -------------------------------------------------عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج---- النبي صلي الله عليه	1487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03297	false	4225907168196429313	25	120	140	632	1587	300	البيهقي باسناد صحيح كما قال ابن العراقي في شرح التقريب عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه-قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه-في شهر رمضان بعشرين ركعة و---روي مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر---------- رضي الله عنه-بثلاث وعشرين وفي رواية باحدي -عشرة- وجمع البيهقي بينه-ا بانهم كانوا يقومون باحدي -عشر-----------------------ة ثم قاموا بعشرين واوتروا بثلاث وقد عدوا ما وقع في زمن عمر رضي الله عنهكالاجماع وفي مصنف ابن ابي شيبة وسنن البيهقي ع--------------------ن ا------بن ع-باس رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه	3297	5365446019048736136	361	579.5	289	562	64.23487854003906	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	158	272	793	1375	1509	300	من قول عاءشة 2012 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	1487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03300	false	-6424744851683412221	58	169	306	884	1590	300	من لا يثق به 2012 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخ-رج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك	3300	5365446019048736136	568	1109.0	459	582	97.5945053100586	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	220	262	1111	1325	1509	300	صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصل------------------------اته ف---------------------------------------------------------------------------لما كانت الليلة الرابعة عجز --------------المسجد عن اهله------- حتي خرج-------------------- لصلاة الصبح فلما قضي الفجر--------- اقبل علي الناس------------- فتشهد-------------- ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض------------------------- عليكم فتعجزوا عنها	1487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03301	false	-6579059266341881813	0	78	0	414	1571	300	صلي الله عليه وسلمف-صلي فصلوا بصلاته ولابن عساكر فصلي بصلاته فاسقط لفظ فصلوا ولا ذر فصلي صلاته بضم الصاد مبنيا للمفعول واسقط فصلوا ايضا فلما كانت الليلة الرابعة صلي الله عليه وسلمالمسجد عن اهله اي ضاق حتي خرج عليه الصلاة والسلام لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اي صلاته اقبل علي الناس بوجهه الكريم فتشهد في صدر الخطبة ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض اي صلاة التراويح في جماعة عليكم فتعجزوا عنها	3301	5365446019048736136	206	316.0	165	415	49.638553619384766	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	277	300	1397	1509	1509	300	2013 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت-	1487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	false	5953389815483282981	88	111	433	546	1471	300	2013 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت	3302	5365446019048736136	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1488	true	-2911452843528851	0	57	0	266	1466	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره- علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	false	5953389815483282981	111	167	546	812	1471	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	3302	5365446019048736136	265	520.0	209	267	99.25093841552734	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1488	true	-2911452843528851	136	233	670	1135	1466	300	التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم------ في رمضان وغيره AUTO 32 كتاب فضل ليلة ال-قدر بسم الله الرحمن الرحيم 32 كتاب فضل ليلة القدر AUTO 1 باب فضل ليلة القدر وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر القدر 1 قال ابن عيينة ما كان في القران ما ادراك فقد اعلمه وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب فضل ليلة القدر	1488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03303	false	8607529569819228784	168	256	826	1259	1493	300	الحديث قد سبق قيام النبي صلي الله عليه وسلمبالليل في رمضان وغيره -------من اب------واب التهجد بسم الله الرحمن الرحيم 32 كتاب فضل ليلة القدر----- 1 باب فضل ليلة القدر وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر --------قال ابن عيينة ما كان في القران ما ادراك فقد اعلمه وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه بسم الله الرحمن الرحيم------------- باب فضل ليلة القدر	3303	5365446019048736136	408	743.5	321	472	86.44068145751953	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1489	true	-8988798016572853211	1	185	4	913	1480	300	كان في القران ---------------------------------------------------وما قال وما يدريك في نسخة وما كان وما يدريك لم -----يعلمه في نسخة لم --------------------يعلم و--رد هذا الحصر بقوله تعالي وما يدريك لعله يزكي عبس فانها نزلت في ابن ام مكتوم وقد علم صلي الله عليه وسلم بحاله وانه ممن يزكي وتنفع-ه الذكري 2014 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه وانما حفظ من الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه سليمان بن كثير عن الزهري انظر 35 مسلم 760 فتح سفيان اي ا---------------------------بن عيينة قال اي سفيان حفظناه اي الح----ديث وايما بكس----ر الهمزة-------------------------- كلمة -----حصر ح-فظ بفتح الحاء وكسر الفاء فعل------------ اي قال علي بن عبد الله-------- وانما حفظ سفيان هذا الحديث من الزهري وفي نسخة وا---------------------يما حفظ بهمزة مفتوحة ومثناة تحتية مشددة مضافة الي حفظ بكسر الحاء وسكون الفاء -----------------------------------------------وما زاءدة وهو بالرفع مبتدا وخبره حفظناه مقدرا بعده والجملة معترضة بين حفظن------------------اه المذكور و من الزهري وفي اخري بالنصب مفعول مطلق لحفظناه	1489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03306	false	-3750823725313452862	81	298	379	1472	1483	300	كان في القران ما ولابي ذر وابن عساكر وما ادراك فقد اعلمه الله به وما قال ولابن عساكر ------وما كان وما يدريك فانه لم يعلمه الله به ولابي ذر وابن عساكر لم يعلم وتعقب هذا الحصر بقوله تعالي وما يدريك لعله يزكي عبس فانها نزلت في ابن ام مكتوم وقد علم صلي الله عليه وسلم-بحاله وانه ممن تزكي و-نفعته الذكري 2014 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه وانما حفظ من الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه سليمان بن كثير عن الزهري وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حفظن---------اه اي هذا الحديث وانما حفظ بكسر الهمزة وكلمة ان التي اضيفت اليها كلمة ما للحصر وحفظ بفتح الحاء وكسر الفاء علي صيغة الماضي اي قال علي بن عبد الله المديني وانما حفظ سفيان هذا الحديث من الزهري محمد بن مسلم بن شهاب ولابي ذر وايما حفظ بهمزة مفتوحة ومثناة تحتية مشددة ---------وحفظ بكسر الحاء وسكون الفاء مصدر حفظ يحفظ واي مرفوع بالابتداء مضاف الي حفظ وما زاءدة والخبر حفظن----------------اه مقدرا بعده اي واي حفظ حفظناه من الزهري يدل عليه حفظناه ال--اول و-من الزهري---------------- متع-----لق بحفظناه	3306	5365446019048736136	723	1206.5	573	1161	62.273902893066406	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1489	true	-8988798016572853211	197	259	965	1280	1480	300	2 باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	10	91	53	480	1576	300	2 باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر باب التماس ليلة القدر ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني باب بالتنوين التمسوا ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3308	5365446019048736136	314	591.0	253	428	73.36448669433594	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1490	true	-1633927957395700515	20	148	102	738	1561	300	2016 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته انظر 669 مسلم فتح حدثنا معاذ في نسخة ----حدثني معاذ ه-----------------------------------------------------------------------------------------شام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن -------------------------------------كثير سالت ابا سعيد اي عن ليلة -	1490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03310	false	-6678967489718009268	128	266	668	1390	1566	300	2016 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا-فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها-فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف معي---------------------------- فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته ----------وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر وحدثني بواو العطف والتوحيد معاذ بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة الزهراني الطفاوي البصري قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت ابا سعيد سعد بن مالك	3310	5365446019048736136	550	1007.0	440	767	71.70795440673828	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1490	true	-1633927957395700515	64	124	323	627	1561	300	فالتمسوها ف--------------ي العشر الاواخر في الوتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني رايت------------ اني اسجد --------------------------------في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع-------------------------------------------------- فرجع------------نا وما نري في السماء قزعة-------------------------------------------- فجاءت سحابة فمطر-------ت حتي سال سقف المسجد--------------------------------------------------- وكان------ من جريد النخل----------------------- واقيمت الصلاة----------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03312	false	-5482665177157678455	9	153	47	802	1552	300	فالتمسوها اي ليلة القدر في العشر الاواخر في الوتر اي في اوتار تلك الليالي واولها ليلة الحادي والعشرين الي اخر ليلة التاسع والعشرين لا ليلة اشفاعها وهذا لا ينافي قوله التمسوها في السبع الاواخر لانه صلي الله عليه وسلملم يحدث بميقاتها جازما به واني رايت اي في منامي اني اسجد وللكشميهني كما في الفتح ان اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فليرجع الي معتكفه وفيه التفات اذ الاصل ان يقول اعتكف معي فرجعنا الي معتكفنا وما نري في السماء قزعة بفتح القاف والمعجمة اي قطعة رقيقة من السحاب فجاءت سحابة فمطرت بفتحات حتي سال سقف المسجد من باب ذكر المحل وارادة الحال اي قطر الماء من سقفه وكان السقف من جريد النخل سعفه الذي جرد عنه خوصه واقيمت الصلاة صلاة الصبح فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3312	5365446019048736136	301	477.5	243	757	39.7622184753418	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1490	true	-1633927957395700515	25	124	127	627	1561	300	حدثنا هشام عن يحيي عن ابي------------------ سلمة ق--------------ال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال ا----------------------------------------------------------------عتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا وق----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في -الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	1490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03337	false	-7976770283380007514	176	292	955	1562	1605	300	حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمصبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الطين والماء -------حتي رايت الط----ين في ارنبته وجبهته	3337	5365446019048736136	382	583.5	305	679	56.25920486450195	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1491	true	1998541208502144697	0	136	0	653	1448	300	اي في منامي فليرجع اي الي معتكفه اني اسجد في نسخة---------------- ان اسجد-------------------------- مع رسول الله ف-------------------------------------يه التفات مع تعظيم اذ الاصل----------------------------- مع----ي كما عبر في الباب الاتي قزعة بفتحات---------------- قطعة رقيقة من --سحاب------------ فمطرت بفتحات حتي سال سقف المسجد اي ماء المطر منه فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال--------------------------------------------------------------------- واقيمت الصلاة اي صلاة الصبح ومر شرح الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة AUTO------------------------------------- 3 باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عبادة انظر باب تحري ليلة القدر ف------ي الوتر من العشر الاواخر اي من رمضان ف----------------------------------------------------------------------------------يه اي في ال----باب عبادة في نسخة عن عبادة اي ابن الصلت---------------------------------------------------------------------------- 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان	1491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03312	false	-5482665177157678455	54	284	298	1465	1552	300	اي في منامي--------------------- اني اسجد وللكشميهني كما في الفتح ان اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفليرجع الي معتكفه وفيه التفات--------- اذ الاصل ان يقول اعتكف معي فرجعنا الي معتكفنا وما نري في السماء----- قزعة بفتح القاف والمعجمة اي قطعة رقيقة من السحاب فجاءت سحابة فمطرت بفتحات حتي سال سقف المسجد--------------------- من باب ذكر المحل وارادة الحال اي قطر الماء من سقفه وكان السقف من جريد النخل سعفه الذي جرد عنه خوصه واقيمت الصلاة--- صلاة الصبح فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلميسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الشريفة صلي الله عليه وسلمزاد في رواية همام في باب السجود علي الانف في الطين تصديق رءياه ومبحث السجود باثر الطين قد سبق في الصلاة وحمله الجمهور علي الاثر الخفيف والله اعلم 3 باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عبادة----- باب تحري ليلة القدر في ليالي الوتر من العشر الاواخر--- من رمضان ومحصله تعيينها في رمضان ثم في العشر الاخير منه ثم في اوتاره لا في ليلة منه بعينها فيه اي في هذا الباب عبادة ---------------------بن الصامت ولابي ذر وابن عساكر عن عبادة وحديثه ياتي ان شاء الله تعالي في الباب اللاحق 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان	3312	5365446019048736136	520	767.0	410	1257	41.36833572387695	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1491	true	1998541208502144697	140	300	672	1448	1448	300	ابو سهيل هو------------------------ نافع عم مالك بن انس عن ابيه هو مالك بن ابي عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلي-	1491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03313	false	-821076391670995105	5	198	31	1013	1550	300	ابو سهيل بضم السين وفتح الهاء مصغرا نافع عم مالك بن انس عن ابيه--- مالك بن ابي عامر الاصبحي عن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال تحروا بفتح المثناة والمهملة والراء واسكان الواو من التحري اي اطلبوا بالاجتهاد ليلة القدر في ليالي الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزي---------د عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلملي-لة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلي	3313	5365446019048736136	758	1461.0	604	996	76.10441589355469	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1491	true	1998541208502144697	175	254	832	1205	1448	300	ابي سلمة ---------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه --------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور------------------- في رمضان العشر التي في وسط ال--------------------------شهر-------------- فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستقبل----- احدي وعشرين------------------------------ رجع الي مس--------------------كنه ورجع من كان يجاور معه------------ وانه-------------------- اقام في شهر جاور في----------ه الليلة التي كان يرجع فيها---------- فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ----------ثم قال كنت اجاور هذه العشر -----------ثم قد بدا لي---------------------- ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي	1491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03314	false	-5867984080168466204	0	168	0	868	1578	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجاور اي يعتكف في المسجد في رمضان العشر التي في وسط الشهر وللكشميهني التي وسط الشهر فاسقط لفظة في فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي بنصب حين علي الظرفية ويعربها العيني والبرماوي كالكرماني حين بالرفع ايضا اسم كان والذي في اليونينية وغيرها الاول وقوله تمضي بفتح المثناة الفوقية في موضع نصب صفة لقوله ليلة المنصوب علي التمييز ولابي ذر عن الحموي والمستملي تمضي بالمثناة التحتية واخره نون الجمع ويستقبل ليلة احدي وعشرين عطف علي قوله يمسي لا علي تمضي رجع عليه الصلاة والسلام الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه الي مساكنهم وانه عليه الصلاة والسلام اقام في شهر جاور فيه في معتكفه الليلة التي كان يرجع فيها الي مسكنه فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ان يامرهم ثم قال كنت اجاور هذه العشر بتانيث هذه ثم قد بدا لي ظهر لي بوحي او اجتهاد ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي	3314	5365446019048736136	368	569.5	291	869	42.34752655029297	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1492	true	-6728418564102907353	0	64	0	306	1470	300	الله عليه وسلم ونظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء انظر 669 مسلم 1167 فتح ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حازم هو عبد الع-------------------زيز واسم ابي حازم سلمة بن دينار والدراوردي--------------------------------------------------------------------------- نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان واسمه عبد العزيز ------بن محمد------- عن يزيد -----------------------اي ابن الهاد كما في نسخة ونسبته الي جد له والا فهو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد	1492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03313	false	-821076391670995105	198	290	1013	1499	1550	300	الله عليه وسلم-ونظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام الزبيري الاسدي المدني قال حدثني بالافراد ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة بن دينار والدراوردي بفتح الدال والراء الاولي وبعد الالف واو مفتوحة فراء ساكنة فدال مكسورة فياء نسبة الي------- قرية من قري خراسان واسمه عبد العزيز ايضا ابن محمد كلاهما عن يزيد من الزيادة ولابي ذر زيادة ابن الهاد و----------------------------------هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد	3313	5365446019048736136	231	351.5	182	528	43.75	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1492	true	-6728418564102907353	181	300	869	1470	1470	300	الصحاح فامطرت بفتح الهمزة تاكيد استهل-----------------ت فوكف المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه فب-------------------------------------------------------------صرت بضم الصاد و عيني بالافراد نظرت اليه---------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الراء وضم التاء ----------------------وفي نسخة بفت-----ح الراء وسكون التاء وفي اخر--------------------ي فبصرت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرت اليه وترك العاطف في نظرت لانه تفسير لبصرت وفيه علي النسخة الاول---------ي التفات--------------- 2019 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا انظر 2017 مسلم 1169 فتح----------------------------- يحيي اي----- القطان عن هشام -----------------اي ابن عروة التمسوا------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليلة القدر كما هو معلوم من بقية الروايات------------------------------------------------------------------------------ 2020 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان-	1492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03315	false	-5524129381506489992	5	206	26	1078	1571	300	الليلة فامطرت تاكيد لسابقه لان- استهلت يتضمن معني امطرت فوكف المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم موضع صلاته ليلة احدي وعشرين فبصرت بضم الصاد ع--يني بالافراد وهو تاكيد مثل قولك اخذت بيدي وانما يقال في امر يعز الوصول اليه اظهارا للتعجب من تلك الحالة الغريبة نظرت بسكون الراء و-----تاء التكلم في الفرع وغيره وفي نسخة نظرت بفتح الراء وسكون التاء ولابي ذر عن الحموي والمستملي فبصرت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلمونظرت بواو العطف اليه انصرف من الصبح ووجهه اي والحال ان وجهه ممتلء طيبا نصب علي التمييز وماء عطف عليه 2019 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال التمسوا وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التمسوا بحذف المفعول اي ليلة القدر ---وهو مفسر بما سياتي ان شاء الله تعالي ووقع هنا مختصرا احالة علي الطريق الثاني وهي قوله بالسند السابق اليه 2020 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان	3315	5365446019048736136	433	575.0	339	1065	40.65727615356445	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1493	true	3319489859941635892	58	153	289	777	1503	300	2021 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي تابعه عبد الوهاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب 2022 فتح التمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------وها اي ليلة القدر ليلة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر بالنصب ------بدل من --ضمير-------- التمسوها-------------------------------------------- في تاسعة تبقي الي اخره بدل من قوله في العشر الاواخر فقوله في -------تاسعة تبقي اي في ليلة الحادي والعشرين وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سابعة تبقي ---------------اي ليلة الثالث والعشرين وقوله في خامسة تبقي -اي ليلة الخامس والعشرين	1493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03316	false	-8869350373320509860	48	234	258	1237	1600	300	2021 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي الحديث 2021 طرفه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا وهيب هو ابن خالد قال حدثنا ايوب السختياني ولابن عساكر عن ايوب عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقال التمسوها الضمير المنصوب مبهم يفسره قوله---- ليلة القدر كقوله تعالي فسواهن سبع سماوات البقرة وهو غير ضمير الشان اذ مفسره لا بد ان يكون جملة وهذا مفرد في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر بالنصب علي البدل من الضمير في قوله التمسوها ويجوز رفعه خبر مبتدا محذوف اي هي ليلة القدر في تاسعة تبقي بدل--------- من قوله في العشر الاواخر وقوله تبقي صفة لتاسعة -------وهي ليلة ا--حدي و--عشرين لان المحقق المقطوع بوجوده بعد العشرين تسعة ايام الاحتمال ان يكون الشهر تسعة وعشرين وليوافق الاحاديث الدالة علي انها في الاوتار في سابعة تبقي بدل وصفة ايضا وهي ليلة --ثلاث و--عشرين------ في خامسة تبقي وهي ليلة ---خمس و--عشرين	3316	5365446019048736136	390	532.5	308	1020	38.235294342041016	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1493	true	3319489859941635892	180	276	938	1389	1503	300	منهن وترا 2022 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر--------- وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شري--ن انظر 2021 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عاصم اي ----------ابن سليمان الاحول------- عن ابي مجلز بكسر الم------------يم وفتح اللام هو حميد------------ بن ----------------------سعيد قال ابن عباس ----------------في نسخة قالا حد-------------------ثنا ابن عباس--------------------------------- هي اي ليلة القدر -في	1493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03317	false	8191527749754791468	3	148	15	724	1513	300	منه------ 2022 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال-----------------------ا قال ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر--- في تسع يمضين او في سبع يبقين تابعه عبد الوهاب عن ايوب وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين يعني ليلة القدر وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود واسمه حميد بن الاسود ابو بكر البصري الحافظ قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول البصري عن ابي مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام اخره زاي واسمه حميد بن سعيد السدوسي البصري وعكرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما وفي نسخة قالا اي ابو مجلز وعكرمة حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي اي ليلة القدر وفي	3317	5365446019048736136	369	588.0	288	745	49.53020095825195	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1494	true	2900131305008565672	64	240	325	1255	1567	300	التمسوا اي ليلة القدر في----- اربع وعشرين اي -------في ليلتها ذكرت مع انه----------------------------------------------------ا شفع والترجمة في الوتر احتياطا لان انسا روي انه صلي- الله عليه وسلم كان يتحري ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين وليلة اربع وعشرين اي يتحراها في ليلة من السبع البواقي فان كان الشهر تاما فهي ليلة اربع وعشرين وان كان ناقصا فليلة ثلاث وعشرين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2023 حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة مسلم 1174 فتح باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس ساقط من نسخة وقوله لتلاحي الناس اي مخاصمتهم وزاد في نسخة يعني ملا-----حاة حدثنا محمد زاد في نسخة حدثني محمد حدثنا خالد في نسخة حدثي خالد------------------------------------------------------ حميد اي ابن ابي حميد واسم ابي حميد تير ب------فوقية مكسورة وتحتية ساكنة وراء وق--------------------------يل تيرويه وقيل طرخان وقيل مهران وهو مشهور بحميد الطويل	1494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03318	false	-8713032253426307407	49	287	253	1558	1621	300	التمسوا اي ليلة القدر في ليلة اربع وعشرين من رمضان وهي ليلة انزال القران واستشكل ايراد هذا الحديث هنا لان الترجمة للاوتار وهذا شفع واجيب ب--------------------ان انسا روي انه عليه الصلاة والسلام كان يتح-----------ري ليلة ثلاث وعشرين وليلة اربع وعشرين اي يتحراها في ليلة من السبع البواقي فان كان الشهر تاما فهي ليلة اربع وعشرين وان كان ناقصا ف-----ثلاث ولعل ابن عباس انما قصد بالاربع الاحتياط وقيل المراد التمسوها في تمام اربعة وعشرين وهي ليلة الخامس والعشرين علي ان البخاري رحمه الله كثيرا ما يذكر توجمة ويسوق فيها ما يكون بينه وبين الترجمة ادني ملابسة كالاشعار بان خلافه قد ثبت ايضا 4 باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس باب رفع معرفة تعيين ليلة القدر لتلاحي الناس بالحاء المهملة اي لاجل مخاصمتهم وسقطت هذه الترجمة مع الباب لغير ابوي ذر والوقت وزاد ابو ذر وابن عساكر يعني ملاحاة 2023 حدثني محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا ولابي ذر حد--------ثني محمد بن المثني العنزي قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد خالد بن الحرث الهجيمي قال حدثنا حميد هو ابن ابي حميد واسم ابي حميد تير بكسر الفوقية وسكون التحتية اخره راء الخزاعي البصري ومعناه السهم وقيل تيرويه وقيل ترخان وقيل مهران وهو مشهور بحميد الصويل	3318	5365446019048736136	661	1040.0	532	1464	45.150272369384766	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1494	true	2900131305008565672	130	180	663	943	1567	300	2023 حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا-- انس عن--- عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09097	false	-7357694971296059489	209	263	1064	1359	1553	300	6049 حدثنا مسدد---------- حدثنا -بشر بن المفضل عن--- حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	9097	5365446019048736136	223	335.0	178	324	68.82716369628906	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1495	true	7307491609692683089	43	138	209	672	1553	300	5 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان باب------------ العمل في العشر الاواخر من رمضان اي بيان فضله فيه---- 2024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله مسلم 1174 فتح سفيان اي ا----------------------------------بن عيينة عن ابي يعفور هو عب----------------------------------------------------------------د الرحمن بن عبيد-------- العامري عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح مء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زره بكسر الميم وسكون الهمزة اي ازاره و------------------------هو كناية عن اعتزاله النساء واجتهاده في العبادة ولا	1495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03323	false	5774522626137151860	27	176	140	897	1561	300	5 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان باب الاجتهاد في العمل في العشر الاواخر من وللحموي والمستملي في رمضان 2024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور بفتح المثناة التحتية وسكون العين المهملة وضم الفاء اخره راء منصرفا عبد الرحمن بن عبيد البكاءي العامري عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح مصغر صبح عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلماذا دخل العشر اي الاخير كما صرح به حديث علي عند ابن ابي شيبة من رمضان شد مءزره بكسر الميم وسكون الهمزة اي ازاره ولمسلم جد وشد المءزر قيل هو كناية عن شدة جده------- واجتهاده في العبادة كما	3323	5365446019048736136	391	652.0	310	769	50.845252990722656	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1495	true	7307491609692683089	146	282	711	1455	1553	300	واحيي ليله اي ترك النوم الذي هو اخو الموت واشتغل بالعبادة معظم الليل لا كله لقولها في الصحيح ما علمته قام ليلة حتي الصباح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايقظ اهله اي المعتكفات معه في المسجد واللاتي في بيوتهن اذا دخلها لحاجة اي يوقظهن للصلاة --------------------------------------------------------------------------------------والعبادة AUTO 33 كتاب الاعتكاف بسم الله الرحمن الرحيم 33 -كتاب الاعتكاف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون البقرة ابواب الاعتكاف في نسخة تقديم هذا علي البسملة وفي اخري بدله كتاب الاعتكاف وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم باب الاعتكاف في العشر الاواخر اي من رمضان وهو لغة اللبث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرعا اللبث في المسجد من شخص مخصوص بنية و الاعتكاف بالجر عطف- علي الاعتكاف في المساجد كلها فلا يجوز الاعتكاف----- في غيرها	1495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03324	false	-4573152483748476786	7	224	41	1255	1636	300	واحيا ليله استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها او احيا------- معظم------------ه لقولها في الصحيح ما علمته قام ليلة حتي الصباح وقوله احيا ليله من باب الاستعارة شبه القيام فيه بالحياة في حصول الانتفاع التام اي احيا ليله بالطاعة او احيا نفسه بالسهر فيه لان النوم اخو الموت واضافه الي الليل اتساعا لان الناءم اذا حيي باليقظة حيي ليله بحياته وهو نحو قوله لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تناموا فتكونوا كالاموات فتكون بيوتكم كالقبور وايقظ اهله اي-------------------------------------------------------------------- للصلاة والعبادة وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا في الصوم وابو داود في الصلاة وكذا النساءي واخرجه ابن ماجة ----------في ال---صوم بسم الله الرحمن الرحيم 33 ابواب الاعتكاف بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الاعتكاف سقط لغير المستملي ابواب الاعتكاف وثبت له تاخير البسملة ولابن عساكر كتاب الاعتكاف بدل ابواب الاعتكاف 1 باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقرة باب الاعتكاف في العشر الاواخر اي من رمضان وهو لغة اللبث والحبس والملازمة علي الشء خيرا او شرا قال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة وقال سبحانه وتعالي فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم الاعراف وشرعا اللبث في المسجد من شخص مخصوص بنيته والاعتكاف بالجر عطفا علي ---سابقه في المساجد كلها قيد بالمساجد اذ لا يصح في غيرها	3324	5365446019048736136	457	744.0	366	1422	32.13783264160156	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1496	true	-7558438712080796749	204	294	999	1463	1497	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان------------------------------------------------------------------------------- اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه ال-----ليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من -------------------------------------------------------------------------------------صبح احدي وعشرين انظر 669 مسلم 1167 فتح اسماعيل اي ابن عبد الله بن ابي اويس حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين	1496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03311	false	-7792218871031461490	74	150	402	800	1578	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه يخالف ما هنا اذ مقتضاه ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتك-------------------------------------افه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله------------------------------ في ا--خر الحديث------------------------------------------------------------------------------ فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح يوم احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة كانت في صبح اليوم العشرين ووقوع المطر في ليلة احدي وعشرين ----------------------------------------------------------------------------------------	3311	5365446019048736136	179	272.0	142	633	28.27804183959961	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1496	true	-7558438712080796749	173	288	848	1434	1497	300	الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين انظر 669 مسلم 1167 فتح اسماعيل اي ابن عبد الله بن ابي اويس	1496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	0	109	0	570	1561	300	الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين وبه قال حدثنا--------- اسماعيل ----بن عبد الله بن ابي اويس	3327	5365446019048736136	557	1072.0	450	586	95.05119323730469	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1496	true	-7558438712080796749	232	275	1145	1375	1497	300	وقد رايتن-----------------------ي اسجد في ماء وطين من صبيحتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمسوها في العشر الاواخر--------- والتمسوها في كل وتر---- فمطرت السم------------------اء تلك الليل--------------------------------------------------------------------ة وكان المسجد علي عريش---------------------------------------------------------------------- فوكف المس-------------------------------جد فبصرت عيناي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	1496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03328	false	-6353069495473491825	59	171	277	850	1519	300	وقد رايتني بضم التاء اي رايت نفسي اسجد في ماء وطين من صبيحتها يحتمل ان تكون من بمعني في كما في قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة او هي لابتداء الغاية الزمانية فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في كل وتر منه فمطرت السماء بفتح الميم والطاء تلك الليلة يقال في الليلة الماضية الليلة الي ان تزول الشمس فيقال حينءذ البارحة وكان المسجد علي عريش اي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر فوكف المسجد اي سال ماء المطر من سقف المسجد فبصرت عيناي بضم الصاد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3328	5365446019048736136	229	369.5	187	574	39.895469665527344	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1497	true	-3621702365193951407	35	163	178	809	1475	300	من صبيحتها-------------- من بمعني في------------------------------------------------------- او هي لابتداء الغاية الزماني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان المسجد علي عريش هو -------------------ما يستظل به و علي بمعني الباء كما في قوله تعالي حقيق علي ان لا اقول الاعراف او بمعني من كما في نسخة نحو قوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون المطففين فوكف المسجد مر شرحه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب الحاءض ترجل راس المعتكف باب الحاءض ت-----------------------------رجل المعتكف اي ------تسرح شعر راسه-------------------------------- 2028 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصغي الي راسه وهو مجاور في المسجد فارجله وانا حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح ي---------------------------حيي اي القطان عن هشام اي ابن-------- عروة بن الزبير ي-----------------------------------------------------------------------صغي بضم التحتية وكسر الغين المعجمة اي يدني و---------------------يميل وهو مجاور اي معتكف	1497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03328	false	-6353069495473491825	70	289	328	1462	1519	300	من صبيحتها يحتمل ان تكون من بمعني في كما في قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة او هي لابتداء الغاية الزمانية فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في كل وتر منه فمطرت السماء بفتح الميم والطاء تلك الليلة يقال في الليلة الماضية الليلة الي ان تزول الشمس فيقال حينءذ البارحة وكان المسجد علي عريش اي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوكف المسجد اي سال ماء المطر من سقف المسجد فبصرت عيناي بضم الصاد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين اي تصديق رءياه كما في رواية همام السابقة في الصلاة 2 باب الحاءض ترجل راس المعتكف باب الحاءض ولابي ذر باب بالتنوين الحاءض ترجل المعتكف اي تمشط وتسرح شعر راسه وتنظفه وتحسنه ولا دخل للدهن هنا 2028 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلمي-صغي الي راسه وهو مجاور في المسجد فارجله وانا حاءض وبالسند قال حدثنا محمد بن المثني الزمن قال حدثنا يحي---ي القطان عن هشام قال اخبرني ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلميصغي بضم اوله--- وكسر الغين المعجمة اي يدني ويميل الي راسه منصوب بيصغي وهو مجاور اي معتكف	3328	5365446019048736136	435	662.5	342	1248	34.855770111083984	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1497	true	-3621702365193951407	164	293	814	1444	1475	300	3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة---- باب--------- لا يدخل اي المعتكف البيت الا لحاجة من بول او غاءط 2029 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا انظر 295 مسلم 297 فتح قتيبة اي اب--------------ن سعيد------- البلخي وان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان والواو استءنافية AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب غسل المعتكف باب----- غسل المعتكف ا-------------------------------ي غسل راسه------------------------------------------------------------------------ 2030 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشرني وانا حاءض	1497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03329	false	8532488326300970416	43	297	221	1517	1534	300	3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة هذا باب بالتنوين لا يدخل--- المعتكف البيت الا لحاجة لا بد له منها 2-029 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا الحديث 2029 اطرافه في وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي البلخي قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام عن ابن شهاب هو ابن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت وان ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان كان رسول الله صلي الله عليه وسلمليدخل علي راسه وهو في المسجد معتكف وانا في الحجرة فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة فسرها الزهري رواية بالبول والغاءط واتفق علي استثناءهما اذا كان معتكفا فيه ان يخرج لحاجته قربت داره او بعدت نعم يضر البعد الفاحش ولا يكلف فعل ذلك في سقاية المسجد لما فيه من خرم المروءة ولا في دار صديقه بجوار المسجد للمنة اما اذا فحش بعده فيقطعه خروجه لذلك 4 باب غسل المعتكف باب جواز غسل المعتكف بكسر الكاف قال البرماوي كالكرماني غسل بفتح الغين لا بضمها اه نعم ثبت الرفع في رواية ابي ذر كما في اليونينية وغيرها 2030 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يباشرني وانا حاءض	3329	5365446019048736136	549	933.5	437	1305	42.068965911865234	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1498	true	2179024320461590702	0	111	0	540	1505	300	يخرج راسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح سفيان اي ابن عيينة عن منصور اي ابن---------------------------- المعتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي يباشرني اي يمس بشرتي من غير جماع AUTO 5 باب الاعتكاف ليلا باب الاعتكاف ليلا اي جوازه 2-------------032 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك 6697 مسلم 1656 فتح مسدد اي ---------------------ابن مسرهد---- حدثنا يحيي في نسخة حدثني--------- يحيي عن عبيد الله اي ابن عب-د الله------------------ العمري	1498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03330	false	-5577073132960594317	45	151	228	774	1548	300	يخرج راسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا حاءض وكان يخرج الي راسه من المسجد وانا في الحجرة وهو معتكف فاغسله بفتح الهمزة وسكون الغين المعجمة وانا حاءض جملة حالية---------------------------------------------------------------- 5 باب الاعتكاف ليلا باب----------------- جواز الاعتكاف ليلا 2032 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم-قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك الحديث 2032 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ولابي ذر ----حدثني بالافراد يحيي بن سعيد ا-لقطان -عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري	3330	5365446019048736136	338	494.0	265	634	53.31230163574219	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1498	true	2179024320461590702	157	275	773	1365	1505	300	اعتكاف النساء اي مشروعيته لهن 2033 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال 2045 مسلم -1173 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي يحيي اي----------------- ابن القطان خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء بكسر الخاء المعجمة والمد---------- اي خيمة من وبر او صوف	1498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03332	false	-414146377099823201	0	161	0	835	1571	300	اعتكاف النساء---------------- 2033 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم-راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال --وبالسند قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلميعتكف في العشر الاواخر من رمضان والاعتكاف فيه اكد منه في غيره اقتداء به صلي الله عليه وسلموطلبا لليلة القدر فكنت اضرب له خباء بكسر الخاء المعجمة ثم موحدة ممدودا اي خيمة من وبر او صوف	3332	5365446019048736136	535	974.0	428	859	62.28172302246094	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	21	143	103	701	1477	300	الاعتكاف في ذلك الشهر اي مبالغة في الانكار عليهن خشية ان يكن غير مخلصات في اعتكافهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خيفة ان يضيق المسجد علي المصلين باخبيتهن او غير ------------------------------------------------------------------------------------ذلك ثم اعتكف عشرا اي------------------------- قضاء عما تركه من الاعتكاف في رمضان علي سبيل الند----ب لانه كان اذا عمل عملا اثبته AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب الاخبية في المسجد باب الاخبية في المسجد اي النهي عن ضربها فيه 2034 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	1499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03333	false	-3756562626601690791	67	286	367	1525	1598	300	الاعتكاف ذل---ك الشهر--- مبالغة في الانكار عليهن خشية ان يكن غير مخلصات في اعتكافهن بل الحامل لهن علي ذلك الباهاة او التنافس الناشء عن الغيرة حرصا علي القرب منه خاصة فيخرج الاعتكاف عن موضوعه او خاف تضي---يق المسجد علي المصلين باخبيتهن او لان المسجد يجمع الناس ويحضره الاعراب والمنافقون وهن محتاجات الي الدخول والخروج فيبتذلن بذلك ثم اعتكف عليه الصلاة والسلام عشرا من شوال قضاء عما تركه من الاعتكاف في رمضان علي سبيل الاستحباب لانه كان اذا عمل عملا اثبته ولو كان للوجوب لاعتكف معه نساءه ايضا في شوال ولم ينقل وفي رواية ابي معاوية عند مسلم حتي اعتكف الاولي من شوال وقال الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم العيد وصومه حرام واعترض بان المعني كان ابتداءه في العشر الاول وهو صادق بما اذا ابتدا باليوم الثاني فلا دليل فيه لما قاله وهذا الحديث اخرجه مسلم في الصوم وكذا داود والترمذي واخرجه النساءي في الصلاة 7 باب الاخبية في المسجد باب الاخبية في المسجد---------------------- 2034 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنهاا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	3333	5365446019048736136	544	968.5	433	1191	45.6759033203125	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	134	284	659	1398	1477	300	ثم انصرف-------------------- فلم يعتكف ح----------تي اعتكف عشرا من شوال انظر 2033 مسلم 1173 فتح عن عاءشة رضي الله عنها ساقط من نسخة تقولون تجوز فيه كما تجوز في ترون كما مر انفا AUTO---------------- 8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد او لا وترك الجواب اكتفاء بما ياتي في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2035 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية	1499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03334	false	7904477047943456772	166	300	858	1538	1538	300	ثم انصرف عليه الصلاة والسلام فلم يعتكف ذلك الشهر حتي اعتكف عشرا من شوال اوله يوم العيد علي ---------------------------------------------------------------------------ما مر مع ما فيه من نظر كما تقدم 8 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد هذا باب بالتنوين هل يخرج المعتكف من معتكفه لحواءجه الي باب المسجد 2035 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم-معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية-	3334	5365446019048736136	503	792.5	402	890	56.51685333251953	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	199	278	977	1369	1477	300	عن الزهري ق------------ال اخبرني--------- علي بن الحس---------------------------------------ين رضي الله عنهما--------------------- ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها ج------------------------اءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه ف----------------------------------------------------------------------------ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة----------------------- ثم قامت-------- تنقلب------------------ فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها ح------------------------------------------------------تي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال لهما النبي صلي الله عليه	1499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	49	276	248	1398	1522	300	عن الزهري محمد بن سلم قال اخبرني بالتوحيد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب القرشي زين العابدين رضي الله عنهما ولابن عساكر ابن حسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت رسول الله ولابي ذر جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره في اعتكافه من الاحوال المقدرة وفي رواية معمر عند المءلف في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة زاد في الادب من العشاء ثم قامت اي صفية تنقلب اي ترد الي منزلها فقام النبي صلي الله عليه وسلمم-عها يقلبها بفتح الياء وسكون القاف وكسر اللام اي يردها الي منزلها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار قال ابن العطار في شرح العمدة هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا وفي رواية هشام الاتية وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلممعها فلقيه رجلان من الانصار وظاهره انه عليه الصلاة والسلام خرج من باب المسجد والا فلا فاءدة في قوله لها في حديث هشام هذا لا تعجلي حتي انصرف معك ولا فاءدة لقلبها لباب المسجد فقط لان قلبها انما كان لبعد بيتها وفي رواية عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلي فذهب معها حتي ادخلها في بيتها فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية معمر المذكورة فنظرا الي النبي صلي الله عليه	3335	5365446019048736136	377	567.5	302	1153	32.69731140136719	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	229	300	1123	1477	1477	300	اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر--------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-	1499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04917	false	-5508594321917377046	0	74	0	370	1518	300	معتكف ف--ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان------------------ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلممر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4917	5365446019048736136	265	409.5	212	439	60.364463806152344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	195	295	954	1453	1477	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني -----------------------------------------------------------------علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها ------------------------يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر--------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما --فقال	1499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09306	false	-7334013730234233064	0	122	0	610	1513	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين--------------- ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلميقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلممر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال	9306	5365446019048736136	417	684.5	333	659	63.27769470214844	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	53	116	254	574	1502	300	سبحان ا-------------لله اي انزهه علي ---ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما م----------------------------------------------------------------------------------ا قال--ه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وعدم المفارقة AUTO 9 باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين باب الاعتكاف وخروج النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	false	-1407878136119051082	48	147	248	748	1518	300	سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما ما قال عليه الصلاة والسلام وفي رواية هشيم فقالا يا رسول الله وهل نظن بك الا خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان الرجال والنساء فالمراد الجنس مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وعدم المفارقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كناية عن الوسوسة واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شيءا ولمسلم وابي داود من حديث معمر شرا ولم يكن النبي صلي الله عليه	3336	5365446019048736136	211	250.5	169	601	35.108154296875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	98	261	478	1298	1502	300	9 باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين باب الاعتكاف--------------------------------------------------------------------------------------- وخروج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين اي-------------------------------------------------------------- من شهر رمضان 2036 حدثني عبد الله بن منير سمع هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته	1500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03337	false	-7976770283380007514	110	292	604	1562	1605	300	9 باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم-صبيحة عشرين باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بفتحات والنبي رفع فاعل كذا في الفرع وغيره وفي بعض الاصول وخروج النبي صلي الله عليه وسلمبضم الخاء والراء ثم واو والنبي مجرور بالاضافة اي خروجه من اعتكافه صبيحة عشرين من شهر رمضان 2036 حدثني عبد الله بن منير سمع هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الطين والماء حتي رايت ال----طين في ارنبته وجبهته	3337	5365446019048736136	792	1500.0	640	969	81.73374938964844	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	129	261	635	1298	1502	300	سمع هارون بن اسماعيل ---------------------حدثنا علي بن الم---------------بارك قال حدثني ي---------حيي بن ابي كثير ق---------ال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن ق-------ال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فخرجنا صبيحة عشرين قا---------ل فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال ا--------------------ني -------------------------------------------------------------------------------------اريت ليلة القدر واني نسيتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمس--------وها في العشر الاواخر--------- في وتر------------- فاني رايت ا-------------------------------------ني اسجد في ماء وطين ومن------- كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع------------------ فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة ق---------------------------------------------ال فجاءت سحابة فمطر-------ت واقيمت الصلاة----------- فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي را---------------------------------------يت اثر الطين في ارنبته وجبهته	1500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03338	false	1412118287331048990	6	258	33	1404	1630	300	سمع هارون بن اسماعيل ابا الحسن البصري قال حدثنا علي بن المبارك النهاءي البصري قال حدثني بالافراد يحيي بن او- كثير بالمثلثة قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت ابا سعيد الخدري------------- قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشر الاوسط من رمضان الاقوي فيه ان يقال الوسط بضم السين والوسط بفتحها واما الاوسط فكانه تسمية لمجموع تلك الليالي والايام وانما رجح الاول لان العشر اسم الليالي كما مر قال فخرجنا صبيحة عشرين من الشهر قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صبيحة عشرين فقال عليه الصلاة والسلام اني اريت بتقديم الهمزة المضمومة علي الراء ولابي ذر عن الكشميهني رايت بتقديم الراء وفتح الهمزة ليلة القدر واني نسيتها بضم النون وتشديد المهملة المكسورة ولابي ذر عن المستملي والحموي نسيتها بفتح النون وتخفيف المهملة فالاولي انه نسيها بواسطة وفي رواية همام عن يحيي في باب السجود في الماء والطين من صفة الصلاة ان جبريل هو المخبر له بذلك فالتمسوها اطلبوها في العشر الاواخر من رمضان في وتر من غير تعيين فاني رايت ان اسجد ولابي ذر عن الحموي والمستملي اني اسجد في ماء وطين ومن بالواو كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فليرجع الي معتكفه ويعتكف فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات سحابة قال فجاءت سحابة فمطرت بفتحات واقيمت الصلاة صلاة الصبح فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الطين والماء حتي رايت الطين وفي رواية غير ابن عساكر حتي رايت اثر الطين في ارنبته بفتح --	3338	5365446019048736136	620	1026.0	497	1392	44.54022979736328	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	37	86	176	412	1502	300	الله مر-------------- رجلان--------------- هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسلكما بكسر الراء -----------------علي هينتكم---------------------ا سبحان ا-------------لله اي انزهه علي--- ان يكون رسوله-------------------- متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما---- بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما ما -----------------------------------قاله صلي الله عليه وسلم	1500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04917	false	-5508594321917377046	189	287	948	1446	1518	300	الله عليه وسلممر بهما رجلان من الانصار قيل هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم نفذا بنون فذال معجمة مفتوحات اي مضيا وتجاوزا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر وسكون المهملة اي امشيا علي هينتكما فليس شء تكرهانه قالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله عليه الصلاة والسلام متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما ذلك بضم الموحدة اي -----شق عليهما ما قاله عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4917	5365446019048736136	215	340.5	168	503	42.74353790283203	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	39	65	184	311	1502	300	رجلان ---------------هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكم-------------------------------------------ا سبحان ا-------------لله اي انزهه علي--- ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي	1500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05160	false	2330126147984036389	3	64	11	311	1539	300	رجلان من الانصار قيل هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما شفقة ورافة بهما علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكما فما هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي	5160	5365446019048736136	122	200.5	97	300	40.66666793823242	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	47	97	220	473	1502	300	علي رسلكما بكسر الراء علي---------------- هينتكم---------------------------ا سبحان ال-------------له اي انزهه علي ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب--- من هذا القول-------------------- وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما ما قاله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال و----عدم المفارقة	1500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09307	false	-2172834156613432547	10	95	52	477	1521	300	علي رسلكما بكسر الراء وسكون السين المهملة هينتكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن --تعجبهما من هذا القول المذكور بقرينة قوله وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق------- ما قال وسقط لغير ابي ذر قوله ما قال قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري بالجيم والراء من ابن ادم ولابي ذر يبلغ من الانسان مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه التشبيه كما في الكواكب عدم المفارقة	9307	5365446019048736136	222	346.5	177	434	51.15207290649414	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1501	true	1089488672106099583	180	205	899	1025	1479	300	وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا	1501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	190	278	962	1411	1522	300	وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلمم-عها فلقيه رجلان من الانصار وظاهره انه عليه الصلاة والسلام خرج من باب المسجد والا فلا فاءدة في قوله لها في حديث هشام هذا لا تعجلي حتي انصرف معك ولا فاءدة لقلبها لباب المسجد فقط لان قلبها انما كان لبعد بيتها وفي رواية عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلي فذهب معها حتي ادخلها في بيتها فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية معمر المذكورة فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اجازا	3335	5365446019048736136	123	226.0	100	451	27.272727966308594	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1501	true	1089488672106099583	4	36	20	183	1479	300	10 باب اعتكاف المستحاضة باب---- اعتكاف المستحاضة اي بيان حكمه 2037 حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي	1501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03338	false	1412118287331048990	271	300	1478	1630	1630	300	10 باب اعتكاف المستحاضة باب حكم اعتكاف المستحاضة------------- 2037 حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اعتكفت مع رسول الله صلي-	3338	5365446019048736136	148	268.5	121	167	88.62275695800781	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1501	true	1089488672106099583	36	238	183	1189	1479	300	الله عليه وسلم امرا--------ة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي انظر 309 فتح----- قتيبة ابن سعيد------------------------------------------- عن خالد اي ال--------------------------------------------------------------------------حذاء امراة من ازواجه مستحاضة ---في نسخة امراة مستحاضة من ازواجه وهي ام ------------------------------------------سلمة او سودة فربما وضعنا -في نسخة وضعت ومر شرح --------------------------------------------------------------------------------الحديث------- في كتاب الحيض AUTO 11 باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه اي بيان حكم زيارتها له فيه 2038 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ح وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا	1501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03339	false	-9204358107790621541	0	233	0	1210	1550	300	الله عليه وسلم-امراة مستحاضة من ازواجه-------- فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي وبالسند قال حدثنا قتيبة -بن سعيد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي تصغير زرع عن خالد--- الحذاء عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمامراة من ازواجه مستحاضة ولابي --ذر امراة مستحاضة من ازواجه وهي ام سلمة كما في سنن سعيد بن منصور فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا وفي نسخة وضعت الطست تحتها وهي تصلي فيه جواز صلاتها كاعتكافها لكن مع الامن من التلويث كداءم الحدث وهذا الحديث قد سبق في كتاب الحيض----- 11 باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه باب زيارة المراة زوجها في اعتكاف---------------------------ه 2038 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما-ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام --------اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اجازا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا	3339	5365446019048736136	907	1618.5	728	1270	71.41732025146484	171	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1502	true	-7746276656714625859	51	122	245	599	1414	300	بفتح اللام قالا في نسخة فقالا بالفاء ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم قيل حقيقة بان يجعل الله له قوة ذلك وقيل انه يلقي وسوسته في مسام--------- البدن فتصل------- الي القلب-------------------------- في انفسكما هو مثل فقد صغت قلوبكما التحريم واستدل به علي ان اقل الجمع اثنان ورد بانه انما جمع هنا لكراهة اجتماع علامتي تثنية ولهذا جاز الافراد ايضا AUTO 12 باب هل يدرا المعتكف عن نفسه---- باب--------- هل يدرا	1502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03340	false	7408678228078205665	239	293	1241	1513	1554	300	رسول الل-ه قال عليه الصلاة والسلام --ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم قيل حقيقة -----جعل الله له قوة ذلك وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل وسوسته الي القلب واني خشيت ان يلقي الشيطان في انفسكما شيءا فتهلكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 باب هل يدرا المعتكف عن نفسه هذا باب بالتنوين هل يدرا	3340	5365446019048736136	182	272.5	143	409	44.498779296875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1502	true	-7746276656714625859	120	300	591	1414	1414	300	هل يدرا المعتكف عن نفسه اي يدفع عنها ما يشينها 2039 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية بنت حيي اخبرته ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يخبر عن علي بن الحسين ان صفية رضي الله عنها اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل انظر 2035 مسلم 2175 فتح قال اخبرني في نسخة قال ---------------------------------------------------------حدثني اخي هو عب------------د الحميد بن ابي اويس عن سليمان اي ابن بلال مولي عبد الله بن ابي عتيق عن محمد بن ابي عتيق نسبة الي جده والا فهو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق بن ابي بكر الصديق عن ابن شهاب في نسخة -عن الزهري ------ابن الحسين في نسخة هنا وفيما ياتي ------------ابن حسين بحذف ال ان صفية -----------اي بنت حيي-	1502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03341	false	7050191739721659098	3	176	15	852	1490	300	هل يدفع المعتكف عن نفسه بالقول والفعل--------- 2039 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما-ان صفية --------اخبرته ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يخبر عن علي بن الحسين ان صفية رضي الله عنها-اتت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية-فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليلا وبالسند ----------------------------------قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال اخبرني ولابن عساكر حدثني بالتوحيد فيهما اخي عبد الحميد بن ابي اويس عن سليمان ----بن بلال مولي عبد الله بن ابي عتيق عن محمد بن ابي عتيق -------------------هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق بن ابي بكر الصديق عن ابن شهاب ولابي ذر عن الزهري عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ولابي ذر وابن عساكر ابن حسين-------- ان صفية زاد ابن عساكر بنت حيي	3341	5365446019048736136	669	1191.0	526	923	72.48104095458984	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1503	true	6901197287967487008	15	55	72	265	1418	300	-----------رجل قال هنا رجل وفيما-- مر فلقيه رجلان فيحتمل مجء واحد ثم اخر---------------------------------------------------------------------------- او انهما وقعتان قال شيخنا ويحتمل ان الزهري كان يشك فيه فيقول تارة رجل------- وتارة رجلان ف---قد رواه سعيد بن منصور عن هشيم عن الزهري فلقيه رجل	1503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03341	false	7050191739721659098	250	300	1237	1490	1490	300	رجل من الانصار بال---افراد وفي السابق فلقيه رجلان فقيل محمول علي التعدد وقال في الفتح ان احدهما كان تبعا للاخر او خص احدهما بخطاب المشافهة دون الاخر او ------------------------------ان الزهري كان يشك فيه ف-----تارة يقول رجلان وتارة يقول رجل وقد رواه سعيد بن منصور عن هشيم عن الزهري فلقيه رجل-	3341	5365446019048736136	114	132.0	88	292	39.04109573364258	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1503	true	6901197287967487008	88	231	419	1099	1418	300	وهل في نسخة----- فهل بالفاء الا ليلا اي وهل وقع الاتيان الا في الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة الا------------------------------- ليل بالرفع AUTO 13 باب من خرج من اعتكافه عند الصبح باب من خرج من اعتكافه عند الصبح اي بيان حاله---------------------- 2040 حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه---- وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد	1503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03342	false	-1000267136460728415	129	300	636	1475	1475	300	وهل ولابي ذر قال فهل هو الا---- ليلا اي وهل وقع الاتيان الا في الليل وعند النساءي من طريق عبد الله بن المبارك عن سفيان بن عيينة في نفس الحديث ان صفية اتت النبي صلي الله عليه وسلمذات ليلة وفي غير رواية ابوي ذر والوقت وابن عساكر الا ليل بالرفع----- 13 باب من خرج من اعتكافه عند الصبح باب من خرج من اعتكافه عند الصبح اذا اراد اعتكاف الليالي دون الايام 2040 حدثنا عبد الرحمن حد-------ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد ق--ال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه قال وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد-	3342	5365446019048736136	624	1162.0	494	860	72.55813598632812	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1503	true	6901197287967487008	128	197	603	920	1418	300	عبد الرحمن بن بشر حد-------------------------------------ثنا سفيان--------- عن ابن جريج ------------------------عن سليمان------------ الاحول خال ابن ابي نجيح------ عن ابي سلمة-------------- عن ابي سعيد------- ح قال سفي------------------------------------ان وحدثنا محمد بن عمرو----------------------------------------- عن ابي سلمة-------------- عن ابي سعيد ح قال و------------------------اظن ان ابن ابي لبيد حد----------------------------------------ثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط--------- فلما كان صبيحة عشرين---- نقلنا متاعنا	1503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03343	false	-5238468570289747257	28	191	158	948	1516	300	عبد الرحمن بن بشر بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن سليمان بن ابي مسلم الاحول خال ابن ابي نجيح المكي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري ح قال سفيان اي ابن عيينة وسقط لابي ذر قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو بسكون الميم ابن علقمة بن ابي وقاص الليثي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد --قال واظن وللاصيلي قال سفيان واظن ان ابن ابي لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة عبد الله المدني حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنهومحصل هذا ان سفيان رواه عن ثلاثة ابن جريج ومحمد بن عمرو وابن ابي لبيد وقد اخرجه احمد عن سفيان ولم يقل واظن ولفظه قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة وابن ابي لبيد عن ابي سلمة سمعت ابا سعيد رضي الله عنهقال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشر الاوسط من رمضان فلما كان صبيحة عشرين منه نقلنا متاعنا	3343	5365446019048736136	310	389.0	243	793	39.09205627441406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1504	true	4009527037233320126	16	182	73	886	1440	300	وكان المسجد اي سقفه عريشا اي مظللا بجريد------------------------------------------------------------- وارنبته هي اعلي ظهر انفه وجمع بينهما تاكيدا او علي انه ا-راد بالانف طرفه وبالارنبة غير طرفه AUTO------------ 14 باب الاعتكاف في شوال باب الاعتكاف في شوال قضاء لما فاته منه في رمضان 2041 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال انظر 2033 مسلم 1173 فتح حدثنا في نسخة حدثني محمد --------------زاد في -----------نسخة ابن سلام----------------- حدثنا -في نسخة----------- اخبرني	1504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03344	false	-5548749117952965109	28	201	153	1024	1544	300	وكان المسجد اي سقفه عريشا اي مظللا بجريد يريد انه لم يكن له سقف يكن الناس من المطر فلقد رايت علي انفه وارنبته اي طرف ان-----فه وجمع بينهما تاكيدا او علي ان المراد بالاول وسطه و-الثان-----ي طرفه اثر الماء والطين 14 باب الاعتكاف في شوال باب الاعتكاف في شوال--------------------------- 2041 حدثنا محمد اخب------------رنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب---- فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الغد-- ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال وبالسند قال حدثنا ولابي ذر -----------حدثني محمد ولابن عساكر ونسبه في الفتح لكريمة هو ابن سلام بتخفيف اللام قال حدثنا وفي نسخة لابن عساكر اخبرنا	3344	5365446019048736136	682	1185.0	540	941	72.47608947753906	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1504	true	4009527037233320126	118	300	575	1440	1440	300	وسمعت زينب به------------------ا فضربت------- قبة اخري فل-----ما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغ------------------------------------داة ابصر اربع قباب فقال----------------------------- ما هذا---------- فاخبر -----------خبرهن ------------فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال انظر 2033 مسلم 1173 فتح حدثنا في نسخة حدثني محمد زاد في نسخة ابن سلام حدثنا في نسخة اخبرني واذا في نسخة فاذا من الغد في نسخة من الغداة فابصر اربع قباب الرابعة قبته صلي الله عليه وسلم ما حملهن علي هذا البر ما نافية و البر فاعل حمل واست-----فهامية و البر بهمزة الاستفهام مبتدا خبره محذوف اي اردنه انزعوه------------ا اي القباب--------- فلا اراها بفتح الهمزة من------ الراي اي لا اري حل ضربها ومر الحديث في باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتكاف النساء AUTO 15 باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2042 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له-	1504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03345	false	-8996902904274374703	2	247	7	1220	1470	300	وسمعت زينب بها وكانت امراة غيورا فضربت اي فيه قبة اخري ثالثة فما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الغد ولابوي ذر والوقت وابن عساكر من الغداة ابصر اربع قباب اي بقبته عليه الصلاة والسلام فقال ما هذا الذي اراه فاخبر بضم الهمزة خبرهن بثلاث فتحات فقال ما حملهن علي هذا البر بالرفع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نافية وا-لبر فاعل حمل او ما استفهامية وال-بر بهمزة الاستفهام مبتدا----- محذوف الخبر اي كاءن او حاصل انزعوا اي القباب المذكورة فلا اراها بفتح الهمزة والف بعد الرا---------------------------------------ء فهو رفع علي ان لا نافية وقول البرماوي تبعا للكرماني والجزم تعقبه العيني بان لا ليست ناهية فنزعت تلك القباب فلم يعتكف عليه الصلاة والسلام في رمضان تلك السنة حتي اعتكف في اخر العشر من شوال وفي رواية ابي معاوية عند مسلم وابي داود حتي اعتكف في العشر الاول من شوال ويجمع بينهما بان المراد من قوله اخر العشر انتهاء اعتكافه والله اعلم 15 باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف باب من لم ير عليه اي علي المعتكف صوما نصب مفعول ير اذا اعتكف ولابي ذر باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما ولابن عساكر باب من لم ير علي المعتكف صوما وفي نسخة معتمدة باب بالتنوين اذا اعتكف من لم ير عليه صوما 2042 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان ع--------ن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له	3345	5365446019048736136	491	617.0	387	1540	31.88311767578125	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1505	true	5678895054911848309	0	239	0	1104	1372	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك-------------------------------------------------------------------------------- فاعتكف---- ليلة انظر 2032 مسلم 1656 فتح باب من لم ير عليه اي من اراد الاعتكاف صوما اذا اعتكف وفي نسخة باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما وفي اخري باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما وفي اخري باب من لم ير -----------------------------------------------------------------علي المعتكف صوما عن اخيه هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال كما في نسخة اني نذرت في الجاهلية الي اخره من شرحه في باب الاعتكاف ليلا AUTO 16 باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم باب--------- اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم اي هل ي-ءمر -بوفاء نذره او لا 2043 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام قال اراه قال ليلة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك انظر 2032 مسلم 1656 فتح----------------------------------------------------------------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة قال اي البخاري او شيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اراه بضم الهمزة اي ----------------------------------------------------------------------اظنه اوف بنذرك مر بيانه فيه AUTO 17 باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان اي بيان مشروعيته-------------------- 2044 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما	1505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03346	false	-3310618826670432534	17	274	85	1348	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك بفتح الهمزة وحذف الياء بعد الفاء ولابن عساكر في نسخة بنذرك بزيادة حرف الجر اوله فاعتكف عمر ليلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاء بنذره علي سبيل السنة ولم يامره عليه الصلاة والسلام بصوم فدل علي ان الصوم ليس بشرط الاعتكاف------------------------------ كما مر--------------------------------------------------------------------- 16 باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم باب بالتنوين اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم اي هل يلزمه الوفاء بذلك ام لا 2043 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه-نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام قال اراه قال ليلةفقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك وبالسند قال حدثنا عبيد بن اسماعيل اسمه في الاصل عبد الله الهباري القرشي الكوفي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة الليثي عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنهنذر في الجاهلية قبل ان يسلم ان يعتكف في المسجد الحرام قال عبيد شيخ المءلف او المءلف نفسه اراه بضم الهمزة--- اظنه قال ليلة قال ولابي ذر وابن عساكر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك بحرف الجر اوله--- 17 باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان فلا يختص بالاخير وان كان هو فيه افضل 2044 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما	3346	5365446019048736136	705	1077.5	550	1557	45.27938461303711	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1505	true	5678895054911848309	208	300	960	1372	1372	300	عن ابي صالح عن --------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان----------------------------------------------- عشرة ايام ف----------------------------------------------------------------------------------لما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما 4998 فتح ابو بكر اي ابن عياش عن ابي حصين هو بفتح الحاء هو عثمان بن عاصم عن ابي صالح هو ذكوان السمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتكف عشرين يوما هي العشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوسط والاخير AUTO--------------- 18 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له اي بعد اعتكافه ان يخرج اي منه---------------------- 2045 حدثنا محمد بن-	1505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03347	false	6806976177991801783	15	186	79	942	1534	300	عن ابي صالح ذكوان الزيات السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعتكف في كل رمضان بالصرف لانه نكر فزالت منه العلمية كما مر قريبا عشرة ايام وفي رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عند النساءي يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما -----------------------------------------------------------------------------------------------------لانه علم بانقضاء اجله فاراد ان يستكثر من الاعمال الصالحة تشريعا لامته ان يجتهدوا في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير اعمالهم لانه عليه الصلاة والسلام اعتاد من جبريل عليه الصلاة والسلام ان يعارضه بالقران في كل عام مرة واحدة فلما عارضه في العام الاخير مرتين اعتكف فيه مثلي ما كان كان يعتكف وهذا موضع الترجمة لان الظاهر من اطلاق العشرين انها متوالية والعشر الاخير منها فيلزم منه دخول العشر الاوسط فيها وسقط لابي ذر قوله يوما 18 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج باب من اراد ان يعتكف ثم بدا--- اي ظهر -----له ان يخرج اي يترك ما اراده من الاعتكاف 2045 حدثنا محمد بن	3347	5365446019048736136	260	219.0	200	974	26.694046020507812	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1506	true	-1207464655267599456	0	102	0	517	1517	300	مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه ف-بصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	1506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03347	false	6806976177991801783	186	286	942	1457	1534	300	مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب بنت- جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صلي انصرف الي بناءه فابصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	3347	5365446019048736136	511	1005.0	411	518	98.64865112304688	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1506	true	-1207464655267599456	6	189	32	954	1517	300	اخبرنا الاوزاعي قال -------------------حدثني--------- يحيي بن سعيد قال--------- حدثتني---------------------- عمرة بنت عبد الرحمن----------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ---------------ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن -----------------------------لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن له------------------------------------------ا ففعلت ف------------------------------------------------لما رات ذلك زينب ابنة------------- جحش امرت ببناء فبني لها-------------------------------------- قالت -------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فب------------------------------صر بالابنية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا قالوا بناء عاءشة وح------فصة وز------ينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا--------------------------------------------- ما انا بمعتكف---------------- فرجع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما افطر اع---------تكف عشرا من شوال انظر 2033 مسلم 1173 فتح عبد الله اي ابن المبارك الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو فبصر بضم الصاد بالابنية في نسخة فابصر الابنية البر اردن بهذا مر شرحه AUTO 19 باب المعتكف يدخل راسه البيت للغس---------------------ل باب--------- المعتكف يدخل راسه البيت للغسل اي بيان جواز ذلك------------------------------ 2046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه	1506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03348	false	-5430269835702112184	5	278	28	1472	1583	300	اخبرنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو قال حدثني بالتوحيد يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثتني بتاء التانيث والتوحيد عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد الانصارية عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر للناس انه يريد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة رضي الله عنهافي ان تعتكف معه فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها النبي صلي الله عليه وسلمان تعتكف معه ايضا ففعلت عاءشة ذلك فاذن عليه الصلاة والسلام لحفصة في ذلك فلما رات ذلك زينب ابنة ولابي ذر بنت جحش امرت ببناء فبني لها اي بضرب خيمة فضربت لها ايضا في المسجد قالت عاءشة رضي الله عنهاوكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صلي انصرف الي بناءه الذي بني له قبل اعتكافه فيدخل فبصر بالابنية بفاء فموحدة مفتوحتين فمهملة مضمومة وبالابنية بحرف الجر لابي ذر عن الكشميهني فابصر الابنية بالنصب مفعول ابصر فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة و بناء حفصة و بناء زينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا بهمزة الاستفهام والنصب مفعول مقدم لقوله اردن ما انا بمعتكف اي في هذا الشهر فرجع عن الاعتكاف اي تركه ولا ينافي ما سبق من انه اعتكف العشر الاواخر لجواز ان يكون ذلك من وقتين جمعا بين الحديثين وهذا موضع الترجمة فلما افطر من رمضان اعتكف عشرا من شوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل باب المعتكف وفي نسخة باب بالتنوين المعتكف يدخل راسه البيت للغسل بفتح العين ولابي ذر للغسل بضمها واللام للتعليل 2046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم-وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه	3348	5365446019048736136	721	1143.0	578	1609	44.81044006347656	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1506	true	-1207464655267599456	204	256	1022	1307	1517	300	البيوع بسم الله الرحمن الرحيم 34 كتاب البيوع وقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم البقرة بسم الله الرحمن الرحيم مءخر في نسخة عن قوله كتاب البيوع جمع بيع وجمعه لاختلاف انواعه كبيع العين وبيع الدين وبيع المنفعة------------------------- وهو -----لغة المبادلة	1506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03349	false	5966981018732234825	140	185	731	987	1595	300	العظيم بسم الله الرحمن الرحيم 34 كتاب البيوع وقول الله تعالي- واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم البقرة-------------------------------------------------------- جمع بيع وجمع- لاختلاف انواعه كبيع العين وبيع الدين وبيع ال-نفعة والصحيح والفاسد وغير ذلك وهو في اللغة المبادلة	3349	5365446019048736136	217	382.0	177	315	68.88888549804688	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	0	72	0	370	1506	300	الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة--- وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء باب ما جاء في قول الله تعالي--------------- لفظ --باب ساقط من نسخة وزاد فيها واو العطف------------------------------------------------------------- قبل ما جاء وابتغوا من فضل الله	1507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03351	false	8929387593200900818	50	132	275	708	1607	300	الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة 10 وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم البقرة باب ما جاء في قول الله تعالي اسقط ابن عساكر لفظ الباب------------- وزاد----- واو العطف قبل قوله ما فاذا قضيت الصلاة فرغتم منها فانتشروا في الارض لقضاء حواءجكم وابتغوا من فضل الله	3351	5365446019048736136	339	626.5	274	451	75.16629791259766	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	99	272	508	1357	1506	300	الله تعالي- 2047 حدثنا ابو اليمان---- حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم --صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء انظر 118 مسلم 2492 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع---------- شعيب اي ابن ابي حمزة	1507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03352	false	5140112833023038653	126	293	677	1529	1559	300	الجهة تجارة 2047 حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنهق-ال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-قالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك من شء وبالسند قال حدثنا ابو اليمان-------- الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة	3352	5365446019048736136	796	1533.0	637	866	91.91686248779297	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	150	196	768	1009	1506	300	صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني----------------------------------------------------------------- فاشهد ----------------------------اذا غابوا---------------------- واحفظ ------اذا نسوا------------------------------- وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وك-----------------------------------------------------------------------نت امرا مسكينا من مساكين الصفة	1507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03353	false	-1690823676306948093	206	281	1096	1508	1608	300	صلي الله عليه وسلمواطلع عليه واقره وك---------------------------------------------------نت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني بكسر الميم وسكون اللام ثم همزة مقتنعا بالقوت فلم يكن لي غيبة عنه فاشهد رسول الله صلي الله عليه وسلماذا غابوا اي اخوتي من المهاجرين واحفظ حديثه اذا نسوا بفتح النون وضم المهملة المخففة وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم في الزراعة وعمل فاعل يشغل واخوتي مفعول وهو المثناة الفوقية في الموضعين وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة	3353	5365446019048736136	172	241.0	138	464	37.068965911865234	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	109	166	562	854	1506	300	قال اخبرني--------- سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم --صفق بالاسواق	1507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03353	false	-1690823676306948093	0	61	0	325	1608	300	قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنهق-ال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم اول يكثر من الاكثار وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق	3353	5365446019048736136	289	539.0	234	327	88.37920379638672	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	199	256	1023	1285	1506	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول-------- فبسطت نمرة----- علي ح----------------------------------------------------------------------------------------تي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	1507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03354	false	5896534513537463228	30	105	158	518	1490	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول اي حفظه فبسطت نمرة كانت علي بفتح النون وكسر الميم كساء ملونا كانه من النمر لما فيه من سواد وبياض وقال ثعلب ثوب مخطط حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-قالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك من شء	3354	5365446019048736136	257	475.5	203	363	70.79889678955078	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	95	298	490	1497	1506	300	بالجر عطف علي قول الله تعالي 2047 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن---------------------------------------------------------------- الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عب---د الرحمن ان ابا هر--------------------------يرة رضي الله عنه قال انكم-------------------- تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء انظر 118 مسلم 2492 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة يشغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بفتح اوله من شغل لا من اشغل لاءها لغة رديءة الصفق بصاد مهملة وفي نسخة بسين والمراد به التبايع لانهم كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف	1507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10928	false	2951648926796148779	29	193	144	1023	1589	300	-----------------------------------------------قال حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني بالافراد الزهري محم-----------د بن مسلم انه سمع من الاعرج عبد الرحمن بن هرمز يقول اخبرني بالافراد ابو هريرة رضي الله عنهق-ال انكم تزعمون ان ابا هريرة تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلموالله الموعد يوم القيامة يظهر انكم علي الحق في--------------------------------------------------- الانكار او اني عليه في الاكثار والجملة معترضة ولا بد في التركيب من تاويل لان مفعلا للمكان او الزمان او المصدر ولا يصح هنا اطلاق شء منها فلا بد من اضمار او تجوز يدل عليه المقام قاله البرماوي الكرماني اني كنت امرا مسكينا من مساكين الصفة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم بفتح الهمزة والزاي واللام بينهما ساكن-----------------------------------------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------علي ملء بطني مقتنعا بالقوت فلم يكن لي غيبة عنه يعني انه كان لا ينقطع عنه خشية ان يفوته القوت وكان المهاجرون يشغلهم الصفق البيع بالاسواق ويشغلهم بفتح ياء المضارعة والغين المعجمة من الثلاثي وعبر بالصفق عن--------------------------- التبايع لانهم كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف	10928	5365446019048736136	237	41.5	185	1506	15.737051963806152	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1508	true	-3092165848265527233	73	135	379	676	1461	300	2048 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال	1508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03354	false	5896534513537463228	239	300	1195	1490	1490	300	2048 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال-	3354	5365446019048736136	295	580.0	235	297	99.32659912109375	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1508	true	-3092165848265527233	135	222	676	1064	1461	300	فقال له عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 3780 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جده هو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	1508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03355	false	964244381990623809	0	105	0	486	1528	300	فقال--- عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب-فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة الحديث 2048 طرفه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين عن ابيه سعد عن جده--- ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	3355	5365446019048736136	373	712.0	290	493	75.65922546386719	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1508	true	-3092165848265527233	79	146	408	719	1461	300	الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني و--------------------------------------------بين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع-------------------------------------------------------------------------- اني اكثر الانصار مالا فا---------------------------قسم لك نصف مالي و----------------------------------------------------انظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها---------------------------- فاذا حلت تزوجتها قال ف--------------------قال له عبد الرحمن------------------------------------- لا حاجة لي في ذلك هل من	1508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05863	false	-1595297302494821785	0	115	0	577	1529	300	الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف------------- لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة بالجنة و بين سعد بن الربيع بفتح الراء ابن عمرو بن ابي زهير الانصاري الخزرجي النقيب قال ولابي ذر فقال اي سعد لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين وفي البيع فاقسم لك نصف مالي ولي امراتان اسم احداهما عمرة بنت حزم والاخري لم تسم فانظر في نفسك اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها بالجزم جواب الامر فاذا انقضت عدتها فتزوجها بالجزم علي الامر قال له عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك وفي البيع لا حاجة لي في ذلك اين --	5863	5365446019048736136	237	318.5	185	593	39.96627426147461	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	12	81	61	386	1431	300	امراة من الانصار هي ابنة ابي الحيسر انس بن رافع----------------------------- كم سقت اي كم اعطيت--ها مهرا-------- زنة نواة اي خمسة دراهم او ن---------------------------------------------------------------واة من ذهب شك من الراوي وفي نسخة او ن--------------واة ذهب ا----------------------------------------------------------ولم اي اتخذ وليمة وهي الطعام للعرس و--------------------------------------------------------الامر فيه للندب وقيل للوجوب ولو بشاة اي مع القدرة عليها والا فقد اولم صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير--------------- وعلي صفية بتمر وسمن واقط	1509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03356	false	6320928821173740905	71	180	356	894	1496	300	امراة من الانصار هي ابنة ابي الحيسر انس بن رافع الانصاري الاوسي ولم تسم قاله كم سقت اي كم اعطيت لها مهرا قال سقت زنة نواة اي خمسة دراهم من ذهب وعن بعض المالكية هي ربع دينار وعن احمد ثلاثة دراهم وثلث او نواة من ذهب شك--- الراوي ولابي الوقت وابن عساكر او نواة ذهب باسقاط حرف الجر والاضافة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم اي اتخذ وليمة وهي الطعام للعرس ندبا قياسا علي الاضحية وساءر الولاءم وفي قول وجوبا لظاهر الامر---------------------- ولو بشاة اي مع القدرة ------والا فقد اولم صلي الله عليه وسلم-علي بعض نساءه بمدين من شعير كما في البخاري وعلي صفية بتمر وسمن واقط	3356	5365446019048736136	277	449.5	217	570	48.596492767333984	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	81	220	386	1037	1431	300	2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو -------------------------------------بشاة 6386 مسلم فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس زهير اي--------------------------------------------- ابن معاوية ح-----------------ميد اي ال------------------------طويل قال قدم في نسخة ق---ال لما قدم	1509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03357	false	480306278339154606	9	158	47	783	1502	300	2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه-قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله-فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب-قال اولم ولو بشاة الحديث 2049 اطرافه في وبه قال حدثنا--------------- احمد بن يونس -------------------هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي قال حدثنا زهير بضم الزاي وفتح الهاء ابن معاوية الجعفي قال حدثنا حميد--- الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال قدم وللكشميهني قال لما قدم	3357	5365446019048736136	588	1078.0	464	777	75.67567443847656	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	240	300	1130	1431	1431	300	2050 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قراها ابن عباس انظر 1770 فتح حدثنا في نسخة ----------------حدثني عبد الله بن محمد اي المسندي-	1509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03358	false	-4027775956117155401	188	246	964	1265	1545	300	2050 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج قراها ابن عباس ------وبه قال حدثنا بالجمع ولابوي ذر والوقت حدثني عبد الله بن محمد--- المسندي	3358	5365446019048736136	270	486.5	217	318	84.9056625366211	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	82	184	391	879	1431	300	حدثنا احم---د بن يونس حدثنا زهير حدثنا حمي-------د عن انس رضي الله عن---ه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين ------سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك--------------------- مالي نصفين وازوجك -----------------------------------------------------------------قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني---------- علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا------ وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من	1509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05862	false	-5382561525027025022	127	231	662	1172	1529	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------- ابيه عن جده قال لما قدموا------------ المدينة -اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بين عبد الرحمن وسعد بن الربيع ق--------------------------ال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------------- صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من	5862	5365446019048736136	260	292.5	199	625	41.599998474121094	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	81	194	386	923	1431	300	2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء---------------------------- وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله-- تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة 6386 مسلم فتح احمد بن	1509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07870	false	-3850540057760161519	13	109	64	534	1517	300	5072 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن----- حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله ف----قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلمبعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال---------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت قال--------------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة وبه قال حدثنا محمد بن	7870	5365446019048736136	277	333.0	209	583	47.51286315917969	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1510	true	6956146382437076120	22	242	112	1209	1478	300	فلما كان الاسلام اي جاء وكان تامة------- تاثموا---- اي اجتنبوا الاثم والمعني تركوا التجارة في الحج حذرا من الاثم -------------------فيه في الاسلام وفي نسخة منه اي من اجله--------- فضلا من ربكم------- اي عطاء ورزقا منه-------------------- في مواسم الحج قراها ابن عباس هي قراءة--------------------- شاذة ومر شرح--------------------------------------- الحديث في ا-------لحج في باب التجارة في ايام الموسم AUTO---------------------------------------------------------------------------------- 2 باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات---- باب--------- الحلال بين والحرام بين وبينهما متشبهات بفتح------ المعجمة وتشديد الموحدة المفتوحة 2051 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي---- سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة سمع----ت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03359	false	-6240506243823637776	37	294	188	1509	1543	300	فلما كان الاسلام اي جاء وكان تامة فكانهم تاثموا فيه اي اجتنبوا الاثم والمعني تركوا التجارة في الحج حذرا من الاثم وللكشميهني منه بدل فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا في ان تطلبوا فضلا من ربكم البقرة اي عطاء ورزقا منه يريد الربح والتجارة في مواسم الحج قراها ابن عباس كذلك بزيادة في مواسم الحج وهي شاذة لكن صح اسنادها فهي مما يحتج به وليس بقران وهذا الحديث قد مضي في الحج في باب التجارة في ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية ومطابقته للترجمة من حيث انهم كانوا يتجرون في الاسواق المذكورة 2 باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات هذا باب بالتنوين الحلال بين والحرام بين وبينهما م-شبهات بفتح الشين المعجمة وفتح --الموحدة المشدد-ة 2051 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهيقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمح حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن عيينة ---عن ابي فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان --------------عن النبي صلي الله عليه وسلمح حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة قال سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمح حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	3359	5365446019048736136	1003	1783.0	798	1344	74.62797546386719	182	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1511	true	4397896970240047966	61	116	312	577	1511	300	فمن ترك ما شبه عليه ب---------ضم المعجمة وتشديد الموحدة المكسوره كان لما استبان اي ظهر له حرمته اترك اي اكثر تركا ---------------------------علي ما ---------------------------------يشك بالبناء للفاعل او-------- للمفعول----------------------- اوشك--------------------- اي قرب ان يواقع ما استبان ل----------ه فينبغي له اجتناب ما اشتبه لانه ---كان في نفس الامر حراما فقد برء من اثمه او------ حلالا فيثاب علي	1511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03361	false	3191226451577574809	220	300	1152	1539	1539	300	فمن ترك ما شبه عليه من الاثم بضم الشين وكسر---- الموحدة المشددة -كان لما استبان اي ظهر حر---مته اترك نصب خبر كان ومن اجترا بالراء من الجراءة علي ما يشك لفتح اوله وضم ثانيه ولابي ذر يشك بضم اوله وفتح ثانيه مبنيا للمفعول فيه من الاثم بهمزة قطع اوشك بفتح الهمزة والمعجمة اي قرب ان يواقع ما استبان اي ظهر حرمته فينبغي--- اجتناب ما اشتبه لانه ان كان في نفس الامر حراما فقد برء من تبعته وان كان حلالا علي-------	3361	5365446019048736136	196	253.0	152	405	48.39506149291992	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1511	true	4397896970240047966	145	215	719	1088	1511	300	وقال حسان بن ابي سنان---------------------------------------------------------------------------------- ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك باب تفسير المشبهات بفتح المعجمة وتشديد الموحدة المفتوحة وفي نسخة المشتبهات بسكون المعجمة وبفوقية مفتوحة قبل الموحدة المكسورة وفي اخري الشبهات بضمتين دع ما يريبك اي الي ما لا يريبك بفتح الياء فيهما اكثر من ضمها من الريب------------------------------- وهو الشك-------- والمعني---- اذا شككت في حل شء فدعه وهذا التعليق رواه مرفوعا الترمذي	1511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03363	false	3327519494588338014	27	85	174	455	1512	300	وقال حسان بن ابي سنان بكسر السين البصري احد العباد في زمن التابعين وليس له في هذا الكتاب غير هذا الموضع ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك بفتح الياء فيهم-------------ا من رابه يريبه ويجوز الضم من ارابه يريبه وهو الشك والتردد والمعني هنا اذا شككت في--- شء فدعه وقد روي----------------- الترمذي	3363	5365446019048736136	145	228.0	112	494	29.35222625732422	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1511	true	4397896970240047966	213	279	1073	1407	1511	300	مرفوعا ------------الترمذ---------ي وابن حبان وغيرهما--------------------- 2052 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين حدثنا عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي	1511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03363	false	3327519494588338014	164	233	817	1173	1512	300	مرفوعا اخرجه احمد والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث الحسن بن علي 2052 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين حدثنا عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي------------------- فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم-قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي	3363	5365446019048736136	308	569.0	247	376	81.9148941040039	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	4	176	19	808	1415	300	عنك وهو احتياط اذ لم يقم علي ذلك بينة ولانه لما اخبره اعرض عنه فلو كان حراما لاجابه بالتحريم وقد كانت في نسخة-- وكانت----------------- ابنة في نسخة بنت-------------------------------------------------------------------------------- 2053 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	94	277	511	1374	1498	300	عنك اي- احتياطا -----------------------لانه لما اخبره اعرض عنه فلو كان حراما لاجابه بالتحريم وقد كانت وللمستملي وكانت تحته اي تحت عقبة ابنة ولابن عساكر بنت ابي اهاب التميمي بكسر الهمزة واسمها غنية كما مر وهذا الحديث قد سبق في العلم 2053 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3364	5365446019048736136	742	1418.5	581	888	83.55855560302734	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	32	201	152	928	1415	300	2053 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا م--الك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله ع--------------------------------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 7182 -----------------------------------------------------------------------------مسلم 1457 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عهد ا-ي اوصي---------------- ان ابن وليدة زمعة اي ابن قيس العامري واسم ابنها عبد الرحمن و زمعة بفتح الزاي وسكون الميم	1512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04446	false	-5975338632832874502	86	275	453	1334	1464	300	2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة ز------------------------------------------------معة بفتح الزاي وسكون الميم	4446	5365446019048736136	585	993.5	452	1022	57.24070358276367	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	33	201	157	928	1415	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا م-----الك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 7182----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1457 فتح عهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اوص-ي ان ابن وليدة زمعة اي ابن قيس العامري واسم ابنها عبد الرحمن و زمعة بفتح الزاي وسكون الميم ---------	1512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10047	false	-8167742512482750780	41	244	210	1194	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة------------ عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف ابو محمد الدمشقي ثم التنيسي الكلاعي الحافظ قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بضم العين وسكون الفوقية وفتح الموحدة ابن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد اختلف في صحبته وجزم السفاقسي والدمياطي انه مات كافرا وقوله عهد بفتح العين وكسر الهاء اي اوصاه ان ابن وليدة زمعة ------بفتح الوا--و وكسر ----اللام اي جارية زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وقد تفتح	10047	5365446019048736136	572	932.0	443	1112	51.43885040283203	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	33	151	157	688	1415	300	حدثنا -يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب -------------عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ك--------------------------------------------------------------------ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش	1512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10128	false	6107539423242922478	158	265	807	1302	1485	300	حدثنا الليث بن سعد الامام----- عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بسكون العين ابن ابي وقاص وابن زمعة عبد في ابن وليدة زمعة وكان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد ------------ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي في-------------------------------------------------------ه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ان -اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة بضم عبد ونصب ابن--------------- الولد للفراش	10128	5365446019048736136	363	568.0	279	619	58.64297103881836	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	33	167	157	768	1415	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله ع---------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما	1512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10696	false	2430448938201071953	171	300	905	1505	1505	300	حدثنا اسماعيل قال- حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما-	10696	5365446019048736136	538	955.5	417	649	82.89676666259766	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	225	299	1046	1412	1415	300	عهد الي فيه اي ان استلحقه ولفظ قد ساقط من نسخة فتساوقا ا-------------------ي فتتابعا فقال رسول الله في نسخة فقال النبي هو--------- لك اي اخوك يا عبد بن زمعة بضم الد--ال علي الاصل ونصب نون ابن وفي نسخة بفتحهما الولد تابع------------------------------------------------------------- للفراش اي لصاحبه وفراش الزوجة يثبت بالعقد عليها مع امكان وطءها وفي-------------------------------- الام----------ة لا يثبت الا بوطءها-------- وللعاهر اي الزاني الحجر اي الخيبة وقيل هو علي ظاهره اي ال---------رجم بالحجارة و-رد بان ال---رجم	1512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10697	false	-7813550192423317949	188	295	921	1425	1449	300	عهد الي فيه--- ان استلحقه -به وقال عبد بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي ف--راشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي الولد لك اي اخوك يا عبد بن زمعة بضم عيد اسم علم منادي وابن زمعة نعت واجب النصب لانه مضاف وعبد يجوز فتحه لانه منعوت بابن مضاف الي علم ثم قال رسول الله الولد للفراش اي لصاحب الفراش --زوجا كان او سيدا حرة كانت او امة لكن الحنفية يخصونه بالحرة ويقولون ان ولد الامة المستفرشة لا يلحق سيدها ما لم يقر به وللعاهر اي الزاني الحجر اي الخيبة و--------لا حق له في الولد او الرجم بالحجارة وضعف بانه لا يرجم	10697	5365446019048736136	202	172.5	149	520	38.846153259277344	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1513	true	-5488808201485882940	1	144	8	726	1480	300	وبانه -لا يلزم من الرجم- نفي الولد الذي الكلام فيه----------------------------------------------------------------------------------- احتجبي منه اي من ابن زمعة امرها بذلك احتياطا -------------------------والا فهو-------------------- في ظاهر الشرع اخوها قيل ولان للزوج ان يامر زوجته ب---------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتجاب من اقاربها وفي الحديث-- جواز است-حاق الوارث نسبا للمورث وان الشبه وحكم القافة انه -------اذا لم يكن هناك اقوي منهما كالفراش فلهذا لم يعتبر الشبه ووجه مطابقته ل----لترجمة ما قيل ان المشت--------------------------------------------------------------------بهات ما اشبهت الحلال من وجه والحرام من وجه اخر قال شيخنا وبيانه هنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاقه بزمعة يقتضي الا تحتجب--------- 2054 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه	1513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03368	false	-5110008840818333668	84	300	427	1545	1545	300	وايضا فلا يلزم من --رجمه نفي الولد والحديث انما هو في نفيه عنه ثم قال عليه الصلاة والسلام لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه اي من ابن زمعة المتنازع فيه يا سودة والامر للندب والاحتياط والا فقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاهر الشرع --لما راي عليه الصلاة والسلام من شبهه اي الولد المتخاصم فيه بعتبة بن ابي وقاص فما راها عبد الرحمن المستلحق حتي لقي الله عز وجل اي مات والاحتياط لا ينافي ظاهر الحكم فيه جواز استلحاق الوارث نسبا للمورث وان الشبه وحكم القافة انما يعتمد اذا لم يكن هناك اقوي منه-- كالفراش فلذلك لم يعتبر الشبه الواضح وهذا موضع الترجمة ------لان الحاقه بزمعة يقتضي ان لا تحتجب منه سودة والشبه بعتبة يقتضي ان تحتجب والمشبهات ما اشبهت الحلال من وجه والحرام من---- اخر وبقية مباحث هذا الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في محالها وقد اخرجه المءلف في الفراءض والاحكام والوصايا والمغازي وشراء المملوك من الحربي ومسلم واخرجه النساءي في الطلاق 2054 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن- المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه -----فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه-	3368	5365446019048736136	538	849.0	422	1142	47.11033248901367	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1513	true	-5488808201485882940	97	300	507	1480	1480	300	عن الشعبي----- عن عدي بن حاتم------- رضي الله عنه ----قال سالت النبي------------------- صلي الله عليه وسلم عن المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راض فقال-------------------- اذا اصاب-------------- بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل------------------------- فلا تاكل---- فانه وقيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله ارسل كلبي------- واسمي----- فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال-------------------------- لا تاكل----------------- انما سميت -------------علي كلبك----------- ولم تسم علي------ الاخر انظر 175 مسلم 1929 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج سالت النبي في نسخة سالت رسول الله عن المعراض هو السهم الذي لا ريش عليه وقيل عصا راسها محدد وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط اي سالته عن رمي الصيد بالمعراض وقيذ بذال معجمة اي موقوذ وهو المقتول بغير محدد انما سميت الي اخره ظاهره وجوب التسمية وليس مرادا بل هي مندوبة كما مر AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب ما يتنزه من الشبهات باب ما يتنزه من الشبهات اي عنه وفي نسخة --ما يكره من الشبهات بمعني المشتبهات اي من تناولها 2055 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكون من صدقة لاكلتها وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	1513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03369	false	6965578552798094382	44	294	223	1482	1513	300	عن الشعبي عامر عن عدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه انه قال سالت النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة وبعد الراء الف ثم ضاد معجمة السهم الذي لا ريش عليه او عصا راسها محدد اي سالته عن رمي الصيد بالعراض فقال عليه الصلاة والسلام اذا اصاب المعراض الصيد بحده فكل واذا اصاب بعرضه بفتح العين المهملة فقتل الصيد فلا تاكل منه فانه وقيذ بفتح الواو وكسر القاف اخره معجمة بمعني موقوذ وهو المقتول بغير محدد من عصا او حجر ونحوهما وسقط في رواية ابن عساكر قوله فقتل قلت يا رسول الله ارسل كلبي المعلم واسمي الله فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ الصيد قال عليه الصلاة والسلام لا تاكل منه ثم علل بقوله انما سميت اي ذكرت الله علي كلبك عند ارساله ولم تسم علي الكلب الاخر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره وجوب التسمية حتي لو تركها سهوا او عمدا لا يحل وهو قول اهل الظاهر ومذهب الشافعية سنيتها وتقدم البحث في ذلك في باب اذا شرب الكلب من اناء احدكم فليغسله سبعا من كتاب الوضوء وياتي في الصيد والذباءح ان شاء الله تعالي مزيد لذلك بعون الله وقوته 4 باب ما يتنزه من الشبهات باب ما يتنزه بضم اوله اي يجتنب وللكشميهني ما يكره من الشبهات------------------------------ 2055 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكو---ن صدقة لاكلتها وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	3369	5365446019048736136	569	800.0	451	1600	35.5625	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1514	true	-5115748992172344710	35	195	165	941	1445	300	ابن عتبة السواءي---------- سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن طلحة اي ابن مصرف اليامي-------------------------------------------------------------------- مسقطة بضم الميم وفت--------------------ح القاف وفي نسخة----------------- مسقوطة----------------------------------------------- بمعني ساقطة كما في قوله تعالي انه كان وعده ماتيا مريم اي-------------------------------------------------------------------------------------------- ا--تيا صدقة -في نسخة من صدقة لاكلتها -ترك اكلها تنزها لاجل الشبهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام اي ا---------------------بن منبه ---------------------------------------------------------------------------------------اجد تمرة ساقطة علي فراشي تمامه فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب من لم ير الوساوس ونحوها من ال-شبهات باب من لم ير الوساوس في ن--------سخة الوسواس ونحوها من المشبهات في نسخة من الشبهات وفي اخر-----------------------------------------------ي من --------------------------------------------------المشتبهات--------------------------------------------------------- 2056 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال ابن ابي حفصة عن الزهري لا وضوء الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت انظر 137 مسلم 361 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	1514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03370	false	5545277209678660327	11	292	57	1542	1582	300	ابن عقبة السواءي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن طلحة ----بن مصرف اليامي الكوفي عن انس رضي الله عنه انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلمبتمرة مسقطة بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح القاف علي صيغة المفعول ولابي ذر مسقوطة بفتح الميم وبعد القاف واو اي سافطة وياتي مفعول بمعني فاعل ك-------قوله تعالي انه كان وعده ماتيا -----اي اتيا ونسب الحافظ ابن حجر الرواية الاولي لكريمة والاخري للاكثر فقال عليه الصلاة والسلام لولا ان تكون دقة وفي نسخة من صدقة لاكلتها فترك----ها تنزها لاجل الشبهة وهو احتمال كونها من الصدقة والحديث رواته كوفيون واخرجه ايضا في المظالم ومسلم في الزكاة والنساءي في اللقطة وقال همام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن منبه مما وصله المءلف في اللقطة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجد تمرة ساقطة علي فراشي تمامه فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها وقال اجد بلفظ المضارع استحضارا للصورة الماضية وذكره هنا لما فيه من تعيين المحل الذي راي فيه التمرة وهو الفراش 5 باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات باب من لم ير الوساوس ونحوها وفي نسخة الوسواس ونحوه- من المشبهات بميم مضمومة وفتح الشين المعجمة وتشديد الموحدة ولابي ذر عن الحموي والمستملي من الشبهات بضم الشين والموحدة من غير ميم ولابن عساكر المشتبهات بميم مضمومة وسكون الشين ومثناة فوقية مفتوحة وكسر الموحدة 2056 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم-الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال ابن ابي حفصة عن الزهري لا وضوء الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت وبه قال حدثنا ابو نعيم----------- الفضل بن دكين	3370	5365446019048736136	665	1068.0	525	1521	43.72123718261719	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1514	true	-5115748992172344710	140	272	692	1311	1445	300	عن عباد بن ----------------------------------تميم عن عمه --------------------------------قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- الرجل يجد في الصلاة شيءا------------------------- ايقطع الصلاة قال ل---------------------------ا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا------------------------------------------------ وقال ابن ابي حفصة -------------------------------------------------------------------------عن الزهري--------- لا وضوء الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت انظر 137 مسلم 361 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين عن عمه هو عبد الله بن عاصم المازني شيءا اي وسوسة في وضوءه ابن ابي حفصة هو ابو سلمة محمد بن ابي حفصة ميسرة البصري 2057 حدثني احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	1514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03371	false	8988417251276146587	2	149	8	735	1514	300	عن عباد بن تميم بتشديد الموحدة بعد العين المفتوحة عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم بضم الشين وكسر الكاف الرجل يجد في الصلاة شيءا اي وسوسة في بطلان الوضوء ايقطع الصلاة قال عليه الصلاة والسلام لا يقطعها حتي يسمع صوتا او يجد ريحا فلا يزول يقين الطهارة بالشك بل يزول بيقين الحدث وقال ابن ابي حفصة هو ابو سلمة محمد بن ابي حفصة ميسرة البصري مما وصله احمد والسراج في مسنده عن الزهري ابن شهاب لا وضوء الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2057 حدثني احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	3371	5365446019048736136	454	775.5	358	888	51.12612533569336	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1515	true	8614486207857127629	33	89	167	436	1431	300	حدثنا طلق بن غنام حد-------ثنا زاءدة عن حصين عن سالم------------- قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	1515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01623	false	-7916871543309573620	49	107	258	545	1568	300	حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الل-ه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	1623	5365446019048736136	234	413.5	186	299	78.26087188720703	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1515	true	8614486207857127629	0	118	0	586	1431	300	الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة باب قول الله تعالي---------------------------------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي بيان سبب نزوله ولفظ قول الله تعالي ساقط من نسخة 2058 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة انظر 936 مسلم 863 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم اي ابن ابي ا------------------------------------------------------------------لجعد بينما------- نحن نصلي اي ننتظر------------------------------ صلاة الجمعة لان الانفضاض كان- في اثناء الخطبة لكن المنتظر للصلاة كالمصلي	1515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03372	false	7463586135583010748	18	181	93	960	1571	300	الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة باب قول الله تعالي واذا راوا ولابن عساكر باب التنوين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمع--------------------------------------------ة 2058 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم قال حدثني جابر رضي الله عنه-قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وبه قال حدثنا طلق بن غنام بفتح الطاء وسكون اللام وغنام بفتح المعجمة والنون المشددة ابن معاوية النخعي الكوفي قال حدثنا زاءدة بن قدامة ابو الصلت الكوفي عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن سالم هو ابن ابي الجعد واسمه رافع الاشجعي الكوفي قال حدثني بالتوحيد جابر رضي الله عنهقال بينما بالميم نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اي منتظرين صلاة الجمعة لان المفارقة كانت في اثناء الخطبة لكن المنتظر للصلاة كالمصلي	3372	5365446019048736136	490	859.0	388	913	53.66922378540039	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1515	true	8614486207857127629	186	300	926	1431	1431	300	7 باب من لم يبال من حيث كسب المال باب من لم يبال من حيث كسب المال اي بيان حاله 2059 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام 2083 فتح------------------------- ادم اي ابن ابي اياس---------- ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبالي المرء ما اي بما اخذ اي المرء منه اي مما اخذ من الحلال اي اهو من الحلال ام من الحرام ---------------------------فيه ذم ترك التحري في المكاسب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب التجارة في البر------ وقوله------ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع-	1515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03373	false	930620531702221081	71	245	368	1204	1491	300	7 باب من لم يبال من حيث كسب المال باب من لم يبال من حيث كسب المال------------- 2059 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام الحديث 3059 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ----ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما -------------------------------اخذ من------------ه امن الحلال ام من الحرام الضمير في منه عاءد الي ما وفيه ذم ترك التحري في المكاسب وقال السفاقسي اخبر بهذا عليه الصلاة والسلام تحذيرا من فتنة المال وهو من بعض دلاءل نبوته لاخباره بالامور التي لم تكن في زمنه ووجه الذم من جهة التسوية بين الامرين والا فاخذ المال من الحلال ليس مذموما من حيث هو والله اعلم 8 باب التجارة في البر وغيره وقوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع	3373	5365446019048736136	424	668.0	331	901	47.05882263183594	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1516	true	7846221157250373292	0	61	0	303	1473	300	عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب التجارة في البر زاد في نسخة وغيره و البر بفتح الموحدة و-براء اي البرية وفي نسخة ب------------------------زاي بدل الراء اي امتعة البزاز وفي اخري بضم الموحدة وبالراء او ليس في الحديث	1516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03373	false	930620531702221081	245	300	1204	1491	1491	300	عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب التجارة في ا-------------------------لبر بفتح الموحدة والراء المهملة المشددة ولابوي ذر والوقت في البز بالزاي بدل الراء وقال الحافظ ابن حجر عليه الاكثر و---------------ليس في الحديث-	3373	5365446019048736136	214	359.5	170	328	65.24390411376953	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1516	true	7846221157250373292	0	164	0	813	1473	300	عن ذكر الله النور وق-------------------------------------ال قتادة كان القوم----------- يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا ناب-----------هم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع------------------------------------------- عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب التجارة في البر زاد في نسخة وغيره و البر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الموحدة وبراء اي البرية وفي نسخة بزاي بدل الراء اي امتعة البزاز وفي اخري بضم الموحدة وبالراء او ليس في الحديث ما يدل لشء منها بخصوصه لكن المناسب لما ياتي في الباب الاتي الاولي وقوله بالجر عطف علي التجارة وبالرفع استءناف نابهم اي عرض لهم 2061 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد بن ارقم رضي الله عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح---- وحدثني الفضل بن يعقوب حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا	1516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03375	false	3190811205521065847	80	300	418	1536	1536	300	عن ذكر الله فاذن كل منهما نكرة في سياق الاثبات فلا تعم وقال قتادة كان القوم اي الصحابة يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم اي عرض لهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع اي لم تشغلهم الدنيا وزخرفها وملاذها وربحها عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله ----------------------------------------------عز وجل الذي هو خالقهم ورازقهم فيقدمون طاعته ومراده ومحبته علي مرادهم ومحبتهم وقال ابن بطال ورايت في تفسير الاية قال كانوا حدادين وخزازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي لم يرفعه من الغرزة ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة وهذا التعليق قال في الفتح لم اره موصولا عن قتادة نعم روي ابن ابي حاتم وابن جرير فيما ذكره ابن كثير في تفسيره عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فاغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت الاية وعزاه في فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباري لتخريج عبد الرزاق 2-------------------------------------------------------061 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد بن ارقم رضي الله عنه-فقال قال النبي صلي الله عليه وسلمح 2061 وحدثني الفضل بن يعقوب حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا-	3375	5365446019048736136	523	697.0	417	1378	37.953556060791016	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1516	true	7846221157250373292	86	182	435	892	1473	300	حدثنا ابو عاصم ع-----------------------------ن ابن جريج ق------------------------------ال اخبرني--------- عمرو بن دينار ع-----------------ن ابي المنهال ---------------------------------------------------------------قال كنت اتجر في الصرف ----------------------------------------------------فسالت زيد بن ارقم---------------- رضي الله عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ح وحدثني--------- الفضل بن يعقوب----------------------------------------------------------------- حدثنا الحجاج بن محمد ق---------------------------------ال ابن جريج---------- اخبرني--------- عمرو بن دينار وعامر بن مصعب--------------------- انهما سمعا ابا المنهال------------------- يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف -----------------فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد---------------------- فلا باس وان --كان نساء	1516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03376	false	5368533199352746755	29	198	139	1024	1581	300	حدثنا ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد البصري عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز المكي قال اخبرني بالافراد عمرو بن دينار بفتح العين المكي عن ابي المنهال بكسر الميم وسكون النون اخره لام اسمه عبد الرحمن بن مطعم الكوفي قال كنت اتجر في الصرف وهو بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة او احدهما بالاخر فسالت زيد بن ارقم الانصاري الكوفي رضي الله عنه-فقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري ح وحدثني بالتوحيد الفضل بن يعقوب الرخامي بضم الراء بعدها خاء معجمة ابو العباس البغدادي الحافظ قال حدثنا الحجاج بن محمد الاعور الترمذي الاصل سكن المصيصة قال ابن جريج عبد الملك اخبرني بالافراد عمرو بن دينار وعامر بن مصعب بضم الميم وفتح العين انهما سمعا ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف سقط لفظ ابن عازب فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الصرف فقال ان كان يدا بيد اي متقابضين في المجلس فلا باس به ان كان نساء	3376	5365446019048736136	442	656.0	351	892	49.551570892333984	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1516	true	7846221157250373292	243	300	1187	1473	1473	300	9 باب الخروج في التجارة وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة باب------ الخروج في التجارة------------ اي لاجلها كما في قوله تعالي -لمسكم في ما افضتم النور وقول الله------ بالجر عطف- علي ------------------الخروج وابتغوا من فضل الله ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2062 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال-	1516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03377	false	-5098056974357342112	4	100	23	531	1540	300	9 باب الخروج في التجارة وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة باب اباحة الخروج في التجارة وفي للتعليل اي لاجل التجارة كقوله تعالي ولمسكم في-ما افضتم النور وقول الله تعالي بالجر عطفا علي سابقه فانتشروا في الار-ض وابتغوا من فضل الله الجمعة اطلاق لما حظر عليهم واحتج به من جعل الامر بعد الحظر للاباحة كما في قوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة والابتغاء من فضل الله هو طلب الرزق وسقط لابن عساكر وابي ذر وابتغوا من فضل الله 2062 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال	3377	5365446019048736136	262	448.5	212	510	51.3725471496582	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	0	92	0	454	1519	300	اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة	1517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03377	false	-5098056974357342112	100	189	531	979	1540	300	اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فلم يءذن له وكانه كان مشغولا-فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي ----علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة	3377	5365446019048736136	448	879.5	359	454	98.67841339111328	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	53	92	253	454	1519	300	الي مج-لس الانصار فسالهم -------فقالوا لا يشهد لك علي هذا ---------------------------الا اصغرنا ابو سعيد------------ الخدري------------------------------------------------------------------------------- فذهب------------ بابي سعيد الخدري -----------------------------فقال عمر ا------------------------------------خفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- الهان-----------ي الصفق بالاسواق يعني----------------- الخروج الي تجارة	1517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03378	false	-1717625485869423654	186	280	925	1398	1508	300	الي مجالس الانصار فسالهم عن ذلك فقالوا لا يشهد لك علي هذا الذي انكره عمر رضي الله عنهالا اصغرنا ابو سعيد سعد بن مالك الخدري اشاروا الي انه حديث مشهور بينهم حتي ان اصغرهم سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فذهب اي ابو موسي بابي سعيد الخدري الي عمر فاخبره ابو سعيد بذلك فقال عمر اخفي علي ولابوي ذر والوقت عن الحموي اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والهمزة في اخفي للاستفهام وياء علي مشددة الهاني الذي شغلني الصفق بالاسواق يعني عمر رضي عنه بذلك الخروج الي تجارة	3378	5365446019048736136	201	265.0	162	473	42.494712829589844	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	142	226	713	1119	1519	300	10 باب التجارة في البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله النحل والفلك السفن الواحد والجمع سواء وقال مجاهد تمخر السفن الريح ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام باب التجارة في البحر زاد في نسخة----------------------------------------------------- وغيره----- مطر اي ابن طهمان --وعطف علي قوله----------------------------- لا باس به مدخول الواو في قوله و-ما ذكره------------------- في القران الا بحق في نسخة وما---- ذكر الله بحذف-- الضمير وفي اخري ال---------------ا بالحق	1517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03379	false	3761699910679581264	89	197	454	990	1510	300	10 باب التجارة في البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله النحل والفلك السفن الواحد والجمع سواء وقال مجاهد تمخر السفن الريح ولا يمخر الريح من السفن الا الفلك العظام باب التجارة في البحر اي باب اباحة ركوب البحر للتجارة قال الحافظ ابن حجر وفي بعض النسخ وغيره وقال مطر هو ابن طهمان ابو رجاء الوراق البصري مما وصله ابن ابي حاتم لا باس به اي بركوب البحر و يقول ما ذكره الله اي ركوب البحر في القران الا بحق ولابن عساكر وما ذكر الله باسقاط الضمير المنصوب وفي نسخة بالفرع الا بالحق	3379	5365446019048736136	337	586.0	263	536	62.87313461303711	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1518	true	9094447518477700931	135	178	691	899	1502	300	وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم ----------يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب وقوله واذا راوا تجارة	1518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03373	false	930620531702221081	237	276	1163	1359	1491	300	وقوله تعالي-- رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم------ اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب --------------التجارة	3373	5365446019048736136	180	321.5	142	218	82.56880950927734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1518	true	9094447518477700931	138	173	705	873	1502	300	رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة كان القوم ---------------------يتجرون ولكنهم كانوا اذا ناب-----------هم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر ا-------------------------------------------لله حتي يءدوه الي الله	1518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03375	false	3190811205521065847	9	129	46	663	1536	300	رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور يدخل فيه جميع انواع التجارة من البز وغيره قال في المصابيح لا نسلم شمول الاية لكل تجارة بطريق العموم الاستغراقي فان التجارة والبيع فيها من المطلق لا من العام فان قلت كيف يتجه هذا وكل من التجارة والبيع في الاية وقع نكرة في سياق النفي واجاب بان ترجمة البخاري مقتضية لاثبات التجارة لا نفيها وان المعني لهم تجارة وبيع لا يلهيانهم عن ذكر الله فاذن كل منهما نكرة في سياق الاثبات فلا تعم وقال قتادة كان القوم اي الصحابة يتبايعون ويتجرون ولكنهم------ اذا نابهم اي عرض لهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع اي لم تشغلهم الدنيا وزخرفها وملاذها وربحها عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	3375	5365446019048736136	155	258.5	122	623	24.879613876342773	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1518	true	9094447518477700931	154	274	787	1384	1502	300	كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله------- لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب وقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وقوله جل---------------------------- ذكره سبقت الايتان والتعليق الاول في----------------------------------------------------- قوله باب قول الله عز وجلواذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها والثانية والتعليق في باب التجارة في البر--------------------------------- 2064 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة انظر 936 مسلم 863 فتح ------حدثنا في نسخة حدثني محمد اي ابن سلام	1518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03382	false	-8873248522392915863	162	300	829	1494	1494	300	كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله عز وجل لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله كذا وقع ذلك كله معاذا في رواية المستملي وحده وسقط لغيره قال الحافظ ابن حجر الا النسفي فانه ذكره هنا وحذفه فيما سبق انتهي وسقط عند المستملي في رواية ابي ذر لفظ رجال وعن ابي ذر سقوط قوله -عن ذكر الله وهذا التعليق قد سب-----------------------------------------ق في باب التجارة في البر انه لم يقف عليه موصولا مع ما فيه 2064 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنهق-ال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وبه قال حدثني بالافراد ولابن عساكر ح--------------دثنا محمد هو ابن سلام-	3382	5365446019048736136	399	629.5	311	724	55.110496520996094	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1518	true	9094447518477700931	125	186	640	941	1502	300	11 باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله---- باب ---وقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وقوله جل ذكره	1518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03382	false	-8873248522392915863	82	144	428	736	1494	300	11 باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله هذا باب بالتنوين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وقوله جل ذكره	3382	5365446019048736136	297	577.5	236	308	96.42857360839844	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	42	119	214	581	1409	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا انظر-- 1425 مسلم 1024 فتح جرير اي --------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل بالهمز هو شقيق------------ عن مسروق اي ابن الاجدع	1519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	82	177	434	892	1503	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقي----ق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا الحديث 1425 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو ابن محمد اخو ابي بكر بن ابي شيبة واسمه ابراهيم قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعت-------------------مر عن شقيق هو ابن سلمة عن مسروق هو ابن الاجدع	2367	5365446019048736136	306	536.5	238	482	63.485477447509766	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	8	119	48	581	1409	300	المتن والسند AUTO 12 باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة باب------ قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم------- اي من حلاله وفي نسخة---------------------------------------- كلوا بدل انفقوا------------- وهو غلط------------------------------------------------ 2065 حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا انظر 1425 مسلم 1024 فتح جرير اي -------------------------------------------------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل بالهمز هو شقيق عن مسروق اي ابن الاجدع	1519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03383	false	4399199649068278478	101	242	548	1239	1532	300	المتن والسند----- 12 باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة باب تفسير قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة اي من خلاله او جياده وعن مجاهد المراد به التجارة ولابي الوقت كلوا بدل انفقوا قال ابن بطال وهو غلط وافاد في فتح الباري انه راي ذلك في رواية النسفي 2065 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخو ابي بكر قال حدثنا جرير بفتح الجيم وكسر الراء ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل بالهمز--- شقيق عن مسروق هو ابن الاجدع	3383	5365446019048736136	481	851.0	379	700	68.71428680419922	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	119	213	581	1014	1409	300	وكان لها اجرها بما انفقت محله اذا اذن لها فيه او علمت رضاه به كما مر وواو وكان زاءدة بل ساقطة من نسخة ومر شرح الحديث في باب من امر خادمه بالصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره 5360 مسلم 1026 فتح حدثنا في نسخة------------------------------------------------------------------ اخبرنا عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني عن معمر اي ----------ابن راشد عن همام اي ابن منبه	1519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03384	false	-4829056087963005906	45	173	249	893	1516	300	وكان لها اجرها بما انفقت غير مفسدة ولزوجها زاد---------------------------------------------------------------------- في باب من امر خادمه بالصدقة اجره بما كسب اي بسبب كسبه وهذا موضع الترجمة وللخازن الذي يحفظ الطعام المتصدق منه مثل ذلك من الاجر لا ينقص بفتح اوله وضم ثالثه بعضهم اجر بعض اي من اجر بعض شيءا بالنصب مفعول ينقص وهذا الحديث سبقت مباحثه في الزكاة 2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره الحديث 2066 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد يحيي بن جعفر ابو زكريا البيكندي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني عن معمر بفتح الميمين ابن راشد عن همام هو ابن منبه	3384	5365446019048736136	300	505.0	235	720	41.66666793823242	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	239	300	1127	1409	1409	300	معني ما هنا ان اجريهم----ا اذا جمعا كان لكل منهما النصف من ذلك فلكل منهما اجر كامل AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب من احب البسط في الرزق باب من احب البسط في الرزق اي التوسع فيه 2-----067 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان حدثنا يونس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد هو الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي-	1519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03385	false	4581254174270964898	1	183	3	910	1501	300	معني النصف- ان اجره واجرها اذا جمعا كان له------ا النصف من ذلك فلكل منهما اجر كامل وهما اثنان فكانهما نصفان وقيل انه بمعني الجزء والمراد المشاركة في اصل الثواب وان كان احدهما اكثر بحسب الحقيقة وموضع الترجمة قوله من كسب زوجها فان كسبه من التجارة وغيرها وهو مامور بان ينفق من طيبات ما كسب واخرجه المءلف ايضا في النفقات ومسلم في الزكاة وكذا ابو داود 13 باب من احب البسط في الرزق باب من احب البسط------------ التوسع في الرزق 2067 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان حدثنا يونس حدثنا محمد عن انس بن مالك رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من سره ان يبسط له رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه الحديث 2067 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب اسحاق الكرماني بكسر الكاف قال حدثنا حسان بتشديد المهملة من غير صرف ابن ابراهيم ابو هشام العنزي بالزاي قاضي كرمان قال حدثنا يونس بن يزيد قال حدثنا محمد هو ابن مسلم بن شهاب ولابي ذر وابن عساكر قال محمد هو الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي	3385	5365446019048736136	246	399.5	193	927	26.537216186523438	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	152	213	731	1014	1409	300	حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره 5360 مسلم 1026 فتح حدثنا في نسخة اخبرنا عبد الرزاق اي ا----------------------------------------------------------------بن همام الصنعاني عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه	1519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	58	129	301	630	1484	300	حدثنا يحيي-------- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره وبه قال حدثنا يحيي بن موسي الختي او يحيي بن جعفر بن اعين البيكندي وهو الظاهر كما صرح به في البيوع قال حدثنا عبد الرزاق بن همام--------- عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه	8324	5365446019048736136	210	376.0	161	347	60.51873016357422	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	52	120	234	589	1480	300	في رزقه ان ينسا بالبناء للمفعول وبسكون النون وبالهمز------------------------- اي يءخر ---في اثره بفتح الهمزة--------- والمثلثة اي في بقية عمر--------------ه فليصل اي فليحسن بالمال والخدمة والزيارة رحمه قيل المراد ذو رحم محرم وقيل وارث وقيل القريب مطلقا وهو الاقرب ولا ينافي ذلك خب------------------------------------ر كتب رزقه واجله في بطن امه ل------ان معني البسط في الرزق البركة فيه------------------------------------------------- وفي العمر حصول القوة في الجسد او بقاء ثناءه الجميل علي الالسنة	1520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03385	false	4581254174270964898	209	298	1048	1493	1501	300	في رزقه او ينسا بضم اوله و--------سكون النون اخره همزة منصوب عطفا علي ان يبسط اي يءخر له في اثره بفتح الهمزة المقصورة والمثلثة اي في بقية عمره وجواب من قوله فليصل---------------------------------- رحمه كل ذي-------- رحم محرم او الوارث او-- القريب وقد يكون بالمال وبالخدمة وبالزيارة واستشكل هذا مع قوله في الحديث الاخر كتب رزقه واجله في بطن امه واجيب بان معني البسط في الرزق البركة فيه اذ الصلة صدقة وهي تربي المال وتزيد فيه فينمو بها وفي العمر حصول القوة في الجسد او يبقي ثناءه الجميل علي الالسنة	3385	5365446019048736136	240	342.5	188	497	48.289737701416016	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	140	285	697	1411	1480	300	-كتب في بطن امه ان وصل رحمه فرزقه واجله كذا وان لم يصل فكذا وهذا ورد فيه حديث حسن رواه ابو موسي المديني في الترغيب والترهيب بل--فظ ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله------ في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فينقص الله تعالي من عمره حتي لا يبقي فيه الا ثلاثة ايام AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيء------------------------------------------ة اي بالاجل 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد 4467 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ابن زياد---------- الاعمش هو سليمان بن م----------هران عن- ابراهيم اي النخعي	1520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03386	false	-7763166500739745013	4	227	18	1164	1525	300	يكتب في بطن امه ان وصل رحمه فرزقه واجله كذا وان لم يصل فكذا في كتاب--------------------------------------- الترغيب والترهيب للحافظ ابي موسي المديني من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله تعالي في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فينقص الله تعالي ع---مره حتي لا يبقي منه الا ثلاثة ايام ثم قال حديث حسن ومن حديث اسماعيل بن عياش عن داود بن عيسي قال مكتوب في التوراة صلة الرحم وحسن الخلق وبر القرابة يعمر الديار ويكثر الاموال ويزيد في الاجال وان كان القوم كفارا قال ابو موسي يروي هذا من طريق ابي سعيد الخدري مرفوعا عن التوراة 14 باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالنسيءة باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالنسيءة بفتح النون وكسر السين المهملة وفتح الهمزة اي بالاجل 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد الحديث 2068 اطرافه في وبه قال حدثنا معلي بن اسد بضم الميم وفتح العين المهملة وفتح اللام المشددة ابو الهيثم قال حد------------------ثنا عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال ذكرنا عند ابراهيم--- النخعي	3386	5365446019048736136	619	1024.0	495	1220	50.73770523071289	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	208	285	1019	1411	1480	300	باب شراء ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة باب---- شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة اي بالاجل 2068 حدثنا معلي بن --------اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني---------------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد 4467 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الاعمش هو------------------------------------------------------------ سليمان بن م----------هران عن- ابراهيم اي النخعي	1520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03558	false	5344806157045071805	210	298	1043	1477	1485	300	باب شراء الطعام الي اجل-------------------- باب حكم شراء الطعام الي -----------------------------اجل 2200 حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا -------ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث الكوفي قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق بفتح الطاء وسكون اللام القاضي قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال ذكرنا عند ابراهيم--- النخعي	3558	5365446019048736136	238	306.0	184	497	47.887325286865234	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	217	267	1066	1322	1480	300	شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة اي بالاجل 2068 حد----------------ثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذ--كرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03851	false	-3305069689603304998	245	294	1273	1540	1565	300	شراء-----ه صلي الله عليه وسلمالجمل في السفر وقضاءه ثمنه بالمدينة 2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	3851	5365446019048736136	220	404.5	178	274	80.2919692993164	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	17	138	76	682	1467	300	وفي الحديث جواز البيع الي اجل ومعاملة اليهود وان كانوا ياكلون اموال الربا ومعا---------------------------------------------------------------------------------------ملة من يظن ان اكثر ماله حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 2069 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح حد-ثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة 2508 فتح مسلم اي -------------------------ابن ابراهيم الفرا-----------------هيدي هشام اي الدستو----------اءي قتادة اي ابن دعامة وحدثني في نسخة حد--------ثني بحذف الواو	1521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03387	false	2895353688176116221	54	244	270	1285	1597	300	وفي الحديث جواز البيع الي اجل ومعاملة اليهود وان كانوا ياكلون اموال الربا كما اخبر الله تعالي عنهم ولكن مبايعتهم واكل طعامهم ماذون لنا فيه باباحة الله تعالي وفيه معاملة من يظن ان اكثر ماله حرام ما لم يتيقن ان الماخوذ بعينه حرام وجواز الرهن في الحضر وان كان في التنزيل مقيدا بالسفر وفي هذا الحديث ثلاثة من التابعين علي نسق واحد الاعمش وابراهيم والاسود واخرجه المءلف في البيوع والاستقراض والرهن والجهاد والمغازي ومسلم في البيوع وكذا النساءي واخرجه ابن ماجة في الاحكام 2069 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح وحدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه-انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم-بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم-درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم-صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة الحديث 2069 طرفه في وبه قال حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم الفراهيدي القصاب قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة ----بن دعامة عن انس ح لتحويل السند وحدثني بواو العطف	3387	5365446019048736136	546	996.5	436	1026	53.216373443603516	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	60	164	297	827	1467	300	هشام الدستواءي عن قتاد---------ة عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة 2508 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة وحدثني في نسخة حدثني بحذف الواو واهالة بكسر الهمزة---------------------------------------------- ما يءتدم به من الادهان كالالية سن-------------------خة بفتح------ المهملة وكسر النون وفتح------ المعجمة اي متغيرة الراءحة من طول المكث وروي زنخة بالزاي ولقد	1521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03388	false	-4150700417671009786	0	61	0	320	1527	300	هشام الدستواءي عن قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنه-انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم-بخبز شعير واه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة بكسر الهمزة وتخفيف الهاء الالية او ما اذيب من الشحم او كل ما يءتدم به من الادهان او الدسم الجامد علي المرقة سنخة بفتح السين المهملة وكسر النون وفتح الخاء المعجمة اي متغيرة الراءحة من طول المكث وروي زنخة بالزاي ولقد	3388	5365446019048736136	226	395.0	184	616	36.68831253051758	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	208	299	1030	1464	1467	300	باب كسب الرجل وعمله بيده--------- باب كسب الرجل وعمله بيده العطف فيه من عطف الخاص علي العام--------------------------------------------- 2070 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمي--------------------------------------------------------ن فيه ف-تح ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد ال--------------------------------ايلي قال حدثني في نسخة قال----- اخبرني	1521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03389	false	5999782821941050183	0	116	0	567	1519	300	باب كسب الرجل وعمله بيده باب بيان فضل كسب الرجل وعمله بيده هو------- من عطف الخاص علي العام لان الكسب اعم من ان يكون بعمل اليد او بغيرها 2070 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد ابن وهب--- عبد الله عن يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري قال حدثني ولابوي ذر والوقت اخبرني	3389	5365446019048736136	393	716.5	309	582	67.52577209472656	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1522	true	-6882051160882653617	4	84	16	416	1452	300	المسلمون حرفتي اي كسبي فسياكل ال ابي بكر من هذا المال قاله ابو بكر لانه لما اشتغل بالنظر في امور المسلمين لكونه خليفة احتاج ان ياكل هو واهله من بيت المال وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتفاق--- الصحابة وفيه ان للعامل ان ياخذ من المال الذي يعمل فيه بقدر عمالته ويحترف في نسخة واحترف للمسلمين فيه اي يكسب لهم ما ينفعهم حتي يعود عليهم من------------- ربحه بقد------------ر ما -اخذ------------------------------------------ وهذا تطوع منه اذ-- لا يجب علي الامام الاتجار في ما--ل المسلمين بقدر مءنته لانها	1522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03389	false	5999782821941050183	167	300	835	1519	1519	300	المسلمين عن الاحترام-- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال -------------لانه لما اشتغل بالنظر في امور المسلمين لكونه خليفة احتاج ان ياكل هو واهله من بيت المال وقد روي ابن سعد باسناد مرسل رجاله ثقات قال لما استخلف ابو بكر اصبح غاديا الي السوق علي راسه اثواب يتجر بها فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهمافقالا كيف تصنع هذا وقد وليت امر المسلمين قال فمن اين اطعم عيالي قالوا نفرض لك ففرضوا له كل يوم شطر شاة ففيه ان القدر الذي كان يتناوله فرض له باتفاق من الصحابة---------------------------------------------------------- ويح---------------ترف للمسلمين فيه اي يتجر في اموالهم بان يعطي المال لمن يتجر فيه ويجعل ربحه للمسلمين في نظير ما ياخذه وللمستملي والحموي واحترف بهمزة بدل الياء وهذا تطوع منه فانه لا يجب علي الامام الاتجار في اموال المسلمين بقدر مءنته لانها-	3389	5365446019048736136	259	380.5	206	773	33.505821228027344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1522	true	-6882051160882653617	88	173	435	845	1452	300	2071 حدثني محمد حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم رواه همام عن هشام عن ابيه عن عاءشة انظر 902 مسلم 847 فتح محمد هو ابن ---يحيي الذهلي وقيل هو البخاري عبد الله بن يزيد هو---------------------------------------- شيخ البخاري روي عنه تارة بواسطة واخري بغيرها سعيد اي ابن -------------------------------ابي ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحيم	1522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03390	false	5825736089939002132	128	216	647	1089	1530	300	2071 حدثني محمد حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم رواه همام عن هشام عن ابيه عن عاءشة وبه قال حدثنا م--------حمد هو ابن اسماعيل المءلف -قال -----حدثنا عبد الله بن يزيد هو المقري مولي عمر بن الخطاب القرشي العدوي شيخ المءلف قال حدثنا سعيد هو ا------------------------بن ابي ايوب المصري قال حدثني بالافراد ابو الاسود م---حمد بن عبد الرحيم	3390	5365446019048736136	314	544.5	245	484	64.87602996826172	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1522	true	-6882051160882653617	238	289	1179	1407	1452	300	2072 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	1522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03391	false	3560929844567296154	66	113	354	572	1512	300	2072 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي-------- عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	3391	5365446019048736136	218	417.5	171	228	95.6140365600586	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1523	true	5244063882337924090	31	125	131	567	1393	300	وان نبي الله داود الي اخره ---------------------------------------------------------خص داود بالذكر مع ان بعضهم شاركه في ذلك لان اقتصاره في اكله علي ما يعمل- بيده لم يكن من الحاجة لانه كان خليفة في الارض بل كان----------- من طريق الافضل ولهذا اورد النبي صلي الله عليه وسلم قصته في مقام الاحتجاج بها علي ما قدمه من ان خير الكسب عمل اليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2073 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود النبي عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده	1523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03392	false	-1626310569539465862	86	215	463	1106	1523	300	وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده في الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود بالذكر------------------------- لان اقتصاره في اكله علي ما يعمله بيده لم يكن من الحاجة لانه كان خليفة في الارض وانما ابتغي الاكل من طريق الافضل ولهذا اورد النبي صلي الله عليه وسلم-قصته في مقام الاحتجاج بها علي ما قدمه من ان خير الكسب عمل اليد وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلمياكل من سعيه الذي يكسبه من اموال الكفار بالجهاد وهو اشرف المكاسب علي الاطلاق لما فيه من اعلاء كلمة الله وخذلان كلمة اعداءه والنفع الاخروي 2073 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود------ عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده	3392	5365446019048736136	392	706.0	309	675	58.074073791503906	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1523	true	5244063882337924090	113	192	514	871	1393	300	ان داود النبي عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده 4713 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد ان د--------------------------------------------------------------------------------------------اود زاد في نسخة النبي----------------------------------------------------------------------------------- 2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه	1523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03393	false	5205832515748828906	11	122	58	585	1482	300	ان داود النبي عليه السلام كان لا ي-كل الا من عمل يده صريح في الحصر بخلاف الذي قبله وهو طرف من حديث ياتي ان شاء الله تعالي في ترجمة داود من احاديث الانبياء ووقع في المستدرك عن ابن عباس بسند واه كان داود زرادا وكان ادم حراثا وكان نوح نجارا وكان ادريس خياطا وكان موسي راعيا وفي ان التكسب لا يقدح في التوكل 2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير ---من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه	3393	5365446019048736136	289	517.5	225	532	54.323307037353516	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1523	true	5244063882337924090	154	243	698	1108	1393	300	عن ابي عبيد------------------------- مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتطب احدكم حزمة ----------------------------------------------علي ظهره --------------------------------------------------خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه انظر 1470 مسلم 1042 فتح لان بفتح اللام هي لام قسم مقدر او لام ابتداء خير زاد في نسخة له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2075 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله	1523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03393	false	5205832515748828906	150	290	724	1434	1482	300	عن ابي عبيد بالضم مصغرا من غير اضافة مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان بفتح اللام قال الزركشي علي جواب قسم مقدر قال البدر الدماميني يحتمل كونها لام الابتداء ولا تقدير يحتطب احدكم حزمة بضم الحاء المهملة وسكون الزاي المعجمة فيحملها علي ظهره فيبيعها فياكل ويتصدق خير من وللكشميهني وابن عساكر خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه ---------------------------------------------------------------------------------------بنصب الفعلين جوابا للطلب ولا يخفي ما في ذلك من ذل السءال مع ما ينضاف الي ذلك من الم الحرمان وهذا الحديث قد مضي في الزكاة في باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة 2075 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله	3393	5365446019048736136	321	409.0	253	799	40.17522048950195	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1524	true	728382933943746201	0	36	0	167	1517	300	محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي فتح باب	1524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03394	false	-3520127195252288435	199	233	1023	1188	1549	300	محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي وبه قال	3394	5365446019048736136	160	305.0	126	167	95.80838012695312	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1524	true	728382933943746201	28	253	129	1257	1517	300	اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي فتح باب السه-------ولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف في نسخة عن عفاف وهو بفتح العين الكف عن الحرام والسءال من الناس والسهولة ضد الصعوبة والسماحة السخاء والجود ومن طلب حقا الي اخره عطف علي السهولة رحم الله رجلا يحتمل الدعاء والخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------سمحا بسكون الميم واذا اقتضي اي طلب قضاء حقه AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 17 باب من انظر موسرا باب---- من انظر موسرا اي تجاوز الله عنه كما يءخذ من الحديث الاتي واذا تجاوز عنه في انظاره الموسر ففي انظاره المعسر اولي 2077 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عنه قال ابو عبد الله وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي وقال ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر ----------------3451 مسلم 1560 فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله ابن يونس زهير اي ا---------------------------------------------------بن معاوية ابو خيثمة الجعفي---------- منصور اي ابن المعتمر تلقت اي استقبلت فتياني بكسر الفاء	1524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03395	false	-2049410858141371310	8	249	44	1270	1556	300	اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي اي طلب قضاء حقه بسهولة وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتمل الدعاء والخبر ويءيد الثاني قوله في حديث الترمذي عن زيد بن عطاء بن الساءب عن ابن المنكدر في هذا الحديث غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا اذا باع ولكن قرينة الاستقبال المستفاد من اذا تجعله دعاء وتقديره رجلا يكون سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط قاله البرماوي وغيره كالكرماني وفي رواية حكاها ابن التين واذا --قضي اي اعطي الذي عليه بسهولة من غير مطل وهذا الحديث اخرجه الترمذي كما مر وكذا اخرجه ابن ماجة في التجارات 17 باب من انظر موسرا باب فضل من انظر موسرا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------077 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنهح-دثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عن-----------------ه وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي وقال ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر الحديث 2077 طرفاه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس -------------------هو احمد بن عبد الله -بن يونس التميمي اليربوعي قال حدثنا زهير بضم الزاي وفتح الهاء مصغرا ابن معاوية ابو خيثمة الجعفي قال حدثنا منصور هو ابن المعتمر السلمي ان ربعي بن حراش بكسر الراء	3395	5365446019048736136	693	1138.0	547	1570	44.14012908935547	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1524	true	728382933943746201	182	218	904	1086	1517	300	الموسر وا---نظر المعسر وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي وقال ابو ع--------------------------------------------------------------وانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر و-------------------قال نعيم بن ابي هند عن ر-------------------------------------------------بعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	1524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03397	false	5862112178296937201	165	219	822	1104	1480	300	الموسر واخفف عن المعسر و---------------------------------قال ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري مما وصله المءلف في ذكر بني اسراءيل عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وهذا موافق للترجمة وقال نعيم بن ابي هند بضم النون وفتح العين مصغرا الاشجعي مما وصله مسلم عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	3397	5365446019048736136	138	224.0	110	315	43.80952453613281	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1525	true	-2585479597114163271	41	78	194	365	1469	300	18 باب من انظر معسرا باب---- من انظر معسرا اي تجاوز الله عنه--- 2078 حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي	1525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03397	false	5862112178296937201	261	300	1303	1480	1480	300	18 باب من انظر معسرا باب فضل من انظر معسرا وهو الذي لم يجد وفاء 2078 حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي-	3397	5365446019048736136	154	279.0	120	178	86.51685333251953	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1525	true	-2585479597114163271	78	121	365	582	1469	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه 3480 مسلم 1562 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة وهو محمد بن الوليد بن عامر	1525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03398	false	-6108361499406366121	0	60	0	319	1520	300	الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه الحديث 2078 طرفه في وبه قال حدثنا هشام بن عمار السلمي قال حدثنا يحيي بن حمزة بالحاء المهملة والزاي الحضرمي قاضي دمشق قال حدثنا الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة---- محمد بن الوليد بن عامر	3398	5365446019048736136	193	332.5	156	325	59.38461685180664	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1525	true	-2585479597114163271	122	242	587	1174	1469	300	19 باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر لا يحل لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره---- باب--------- اذا بين البيعان اي م----------------------------------------------------------------ا في المبيع من العيب ولم يكتما اي ما فيه من-----ه ونصحا عطف علي بين البيعان وهو من عطف الخاص علي العام---------- وجواب اذا محذوف اي-------------- بورك لهما	1525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03399	false	-2865086813208258	174	300	901	1551	1551	300	19 باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العداء بن خالد بيع المسلم الم---سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر لا يحل لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره هذا باب بالتنوين اذا بين البيعان بفتح الموحدة وتشديد التحتانية المكسورة اي اذا اظهر الباءع والمشتري ما في ال-بيع من العيب ولم يكتما م---ا فيه من العيب ونصحا------------------------ من عطف---------- العام علي الخاص وجواب اذا محذوف للعلم به وتقديره بورك لهما-	3399	5365446019048736136	533	953.5	425	693	76.91197967529297	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1525	true	-2585479597114163271	123	168	590	803	1469	300	باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا----- ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة وقال	1525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10384	false	8911678702304769705	184	225	945	1147	1528	300	باب اذا بين البيعان---------- ونصحا بلفظ ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم-هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العداء بن خالد بيع المسلم الم---سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة -قال	10384	5365446019048736136	194	357.0	154	218	88.99082946777344	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1526	true	-5743064807715283590	76	175	407	931	1555	300	الصواب مربط الدابة او اصطبل--ها و خراسان الاقليم المعروف موطن الكثير من علماء المسلمين و سجستان بكسر اوله وثانيه اسم للديار التي قصبتها زرنج بفتح الزاي والراء وسكون------------------------- النون وبالجيم وهي خلف كرمان بمسيرة ماءة فرسخ ويقال لها سجز بكسر اوله وبسكون الجيم وبالزاي ي-----------------------------------------------------------------------------------كرهه كراهة شديدة اي لما تضمنه من الغش-------- والتدليس علي المشتري لانه يظن بذلك انها مجلوبة من----- المحلين المذكورين الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبره في نسخة الا ---اخبر به 2079 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث رفعه الي حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول	1526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03401	false	8796688196490667802	169	300	883	1581	1581	300	الدواب يسمي احدهم---- اصطبل دوابه خراسان الاقليم المعروف وهو ثاني مفعول يسمي وسجس-----------تان بكسر السين الاولي والجيم-------------------------------------- وسكون الثانية عطف عليه ثم ياتي السوق فيقول جاء امس--------------------------------------- بكسر السين اليوم الذي قبل يومك من خراسان جاء اليوم ولابي ذر وابن عساكر وجاء اليوم وللحموي والمستملي امس من سجستان فكرهه كراهة شديدة--- لما تضمنه من الغش والخداع والتدليس علي المشتري لانه يظن بذلك انها قريبة الجلب من المحلين المذكورين وقال عقبة بن عامر الجهني المتوفي بمصر واليا سنة ثمان وخمسين فيما وصله ابن ماجة بمعناه لا يحل لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء عيبا باطنا كوجع كبد الا اخبره وللكشميهني الا اخبر به 2079 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث رفعه الي حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال قال رسول-	3401	5365446019048736136	318	497.5	254	795	40.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1526	true	-5743064807715283590	169	283	905	1475	1555	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان------------------------------------ بالخيار---------- ما لم يتفرقا-------------------------------------- او قال حتي يتفرقا -----------------------------------------------------فان صدقا--------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------بينا بورك لهما في بيعهما------------------------- وان كتما-------------------------------------------- و---------------------كذبا محقت بركة بيعهما 2114 مسلم 1532 فتح رفعه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث البيعان بتشديد التحتية بورك لهما في بيعهما اي اكثر نفع عوضيهما المبيع والثمن فبيع بمعني مبيع AUTO 20 باب بيع الخلط من التمر باب بيع الخلط من التمر بكسر المعجمة التمر المجتمع من انواع متفرقة وقيل- نوع ردء من التمر 2080 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال النبي صلي الله	1526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03402	false	5615136608494909045	108	300	560	1556	1556	300	رضي الله عنهمقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بفتح الموحدة وتشديد المثناة التحتية بالخيار في المجلس ما لم يتفرقا بتقديم الفوقية علي الفاء وتشديد الراء او قال حتي يتفرقا بابدانهما عن مكانهما الذي تبايعا فيه والشك من الراوي فان صدقا كل واحد منهما عما يتعلق به من الثمن ووصف المبيع ونحو ذلك وبينا ما يحتاج اليه بيانه من عيب ونحوه في السلعة والثمن بورك لهما في بيعهما اي كثر نفع المبيع والثمن وان كتما اي كتم الباءع عيب السلعة والمشتري عيب الثمن وكذبا في وصف السلعة والثمن محقت بركة بيعهما اي اذهبت زيادته ونماءه فان فعله احدهما دون الاخر محقت بركة بيعه وحده ويحتمل ان يعود شءم احدهما علي الاخر بان تنزع البركة من المبيع اذا وجد الكذب او الكتم وهذا الحديث اخرجه في البيع وكذا مسلم وابو داود والترمذي والنساءي فيه وفي الشروط------------------------------ 20 باب بيع الخلط من التمر باب بيع الخلط من التمر بكسر المعجمة التمر المجتمع من انواع متفرقة او هو نوع ردء--------- 2080 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال النبي صلي الله-	3402	5365446019048736136	430	610.0	341	1037	41.46576690673828	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1527	true	-5427328106668532311	30	146	147	675	1440	300	21 باب ما قيل في اللحام والجزار باب ما قيل في اللحام اي بياع اللحم والجزار اي الذي يجزر اي الذي ينحر الابل 2081 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة ف---------اني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له 5461 مسلم 2036 فتح شقيق اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سلمة ابو واءل عن ابي	1527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03403	false	520943700800868950	165	300	824	1460	1460	300	21 باب ما قيل في اللحام والجزار باب ما قيل في اللحام--- بياع اللحم والجزار ال----------------ذي ينحر الابل 2081 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة من الناس فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له الحديث 2081 اطرافه في وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث النخعي الكوفي قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالتوحيد شقيق هو ابن سلمة ابو واءل عن ابي-	3403	5365446019048736136	480	915.5	375	657	73.05936431884766	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1527	true	-5427328106668532311	78	134	375	623	1440	300	له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فا-------------------------------------------------------------------ني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم--------- خامس خمسة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد عرفت في وجهه ال------------------جوع فدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فجاء معهم رجل فقا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------- ان هذا------ قد تبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فان شءت ان تاذن ----------------------------له فاذن له--------------------------- وان شءت ان يرجع رجع ف----------------قال لا----- بل قد اذنت له	1527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03404	false	-2375063960428881869	58	269	299	1366	1525	300	--------اجعل لي طعاما يكفي خمسة من الناس وفي رواية جرير عن الاعمش عند مسلم اصنع لي طعاما لخمسة نفر فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه خامس خمسة ويجوز الرفع بتقدير هو خامس خمسة اي احدهم يقال خامس خمسة وخامس اربعة بمعني قال الله تعالي ثاني اثنين التوبة و ثالث ثلاثة الماءدة وفي حديث ابن مسعود رابع اربعة ومعني خامس اربعة اي زاءد عليهم قال المهلب انما صنع طعام خمسة لعلمه انه عليه الصلاة والسلام سيتبعه من اصحابه غيره ويحتمل ان ابا شعيب حين راي النبي صلي الله عليه وسلموعرف في وجهه الجوع راي معه جالسين انتهي فاني قد عرفت في وجهه صلي الله عليه وسلمالجوع فدعاهم بعد ان صنع الطعام وفي رواية ابي معاوية عن الاعمش عند مسلم والترمذي فدعاه وجلساءه الذين معه وكانهم كانوا اربعة وهو عليه الصلاة والسلام خامسهم فجاء معهم رجل سادس لم يسم ايضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي شعيب الانصاري ان هذا الرجل قد تبعنا بفتح الفوقية وكسر الموحدة وفي رواية ابي عوانة وجرير اتبعنا بالتشديد وفي رواية ابي معاوية لم يكن معنا حين دعوتنا فان شءت ان تاذن له في الدخول فاذن له وسقط قوله فاذن له في رواية ابي ذر وابن عساكر وان شءت ان يرجع رجع فقال ولابي الوقت قال لا يرجع بل قد اذنت له	3404	5365446019048736136	233	309.0	179	1075	21.674419403076172	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1527	true	-5427328106668532311	160	246	736	1171	1440	300	22 باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع باب----- ما يمحق اي يذهبه الكذب الواقع من الباءع والمشتري في مدح عوضيهما والكت-----------------------------------مان منهما في---- عيب عوضيهما في البيع تنازعه الكذب والكتمان----------- 2082 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما	1527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03405	false	6772104679316432099	175	267	916	1378	1564	300	22 باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع باب بيان ما يمحق--------- الكذب------- من الباءع--------- في مدح سلعته ومن المشتري في التقصير في وفاء الثمن والكتمان من الباءع عن عيب سلعته ومن المشتري عن وصف الثمن من البركة في البيع 2082 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا-فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما	3405	5365446019048736136	352	621.5	280	490	71.83673095703125	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1528	true	-8796932764095809183	0	106	0	527	1531	300	اضعافا مضاعفة اي كما كان اهل-------- الجاهلية يقولون للمدين اذا حل دينه المءجل اما ان تقضي واما ان تربي فان قضاه والا زاد- في المدة وزاد- الاخر في القدر في------------------ضاعف القليل حتي يصير كثيرا مضاعفا-------------------------------- واتقوا الله------------------------ لعلكم تفلحون اي------ راجين الفلاح------------------ 2083 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من -----------------------------------------حرام انظر 2059 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن لا يبالي المرء بما اخذ المال اي باي شء اخذه واثبت الف ما الاستفهامية الداخل عليها حرف الجر	1528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03406	false	5817305487320623378	133	278	690	1431	1530	300	اضعافا مضاعفة--- كما كانوا يقولون في الجاهلية-------------- اذا حل اجل الذين-- اما ان تقضي واما ان تربي فان قضاه والا زاده في المدة وزاده الاخر في القدر وهكذا كل عام فربما تضاعف القليل حتي يصير كثيرا مضاعفا ثم امر تعالي عباده بالتقوي فقال واتقوا الله فيما نهيتم عنه من الربا لعلكم تفلحون ال عمران راجين الفلاح في الاولي والاخرة 2083 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام به وقال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا--------------- ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال باثبا--------------ت الف ما الاستفهامية الداخل عليها حرف الجر	3406	5365446019048736136	452	753.5	360	793	56.99873733520508	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1528	true	-8796932764095809183	183	259	923	1329	1531	300	عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وقد بسطت الكلام----------------------------------------- علي ذلك في شرح الروض وغيره وشاهده في نسخة وشاهديه وكاتبه وقضية العطف ان الكاتب غير الشاهد وعليه العمل ببلاد المغرب الذين ياكلون الربا اي ياخذونه وانما عبر بالاكل لانه اعظم المنافع ولان الربا في المطعومات اغلب------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقومون اي من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي الا قياما كقيام المصروع من	1528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03407	false	9006521208174528372	234	300	1256	1591	1591	300	عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل وكل منها حرام لا يقومون--- من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي الا قياما كقيام المصروع من-	3407	5365446019048736136	186	181.0	148	543	34.25414276123047	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	163	212	791	1018	1467	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02284	false	1325071794839120758	33	81	175	395	1585	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	2284	5365446019048736136	220	429.0	172	227	96.91629791259766	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	172	216	832	1037	1467	300	قاءم وعلي وسط النهر رجل ب-ين ي-----------------------ديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج ---------رمي الرجل بحج----------------------ر في في----------ه فرده حيث كان--------- فجعل كلما جاء ليخرج ---------رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في	1529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02288	false	1907970043997232838	1	60	3	277	1553	300	حازم وعلي ش-ط النهر رجل بشين معجمة وتشديد الظاء بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج من النهر رمي الرجل الذي بين يديه الحجارة بحجر في فيه اي في فمه فرده حيث كان من النهر فجعل كلما جاء ليخرج من النهر رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فيه كما -----قال ابن مالك في --	2288	5365446019048736136	169	258.5	131	288	58.68055725097656	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	20	213	90	1023	1467	300	ومن عاد اي الي تحليل الربا واكله فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون في نسخة بعد قوله من المس الي ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله هم فيها خالدون 2084 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح غ------------------------------------------ندر هو---- محمد بن ---------------جعفر عن منصور اي ابن المعتمر--- ابي الضحي هو مسلم بن صبيح------- عن مسروق اي ابن ال----------------------------------------------------اجدع اخر----- البقرة هو قوله الذين ياكلون الربا الي قوله ولا يظل--------------------------------------------------مون ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ------في ابواب المساجد من كتاب الصلاة 2085 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال	1529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03409	false	-5473083280348517262	42	300	201	1498	1498	300	ومن عاد ---الي تحليل الربا واكله فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة لانهم كفروا به ولفظ رواية ابوي ذر والوقت الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس الي قوله هم فيها خالدون 2084 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر ---عن شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما نزلت اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم-عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر وبالسند قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة وتشديد المعجمة قال حدثنا غندر هو لقب محمد بن جعفر البصري عن شعبة عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت اي الايات اخر سورة البقرة-------- الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس الي قوله لا تظلمون ولا تظلمون البقرة 275 قراهن النبي صلي الله عليه وسلمعليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر اي بيعه وشراءه وهذا الحديث قد مر في ابواب المساجد من كتاب الصلاة 2085 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال-	3409	5365446019048736136	832	1499.5	661	1318	63.12594985961914	160	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	239	300	1159	1467	1467	300	علي نهر------ بفتح الهاء وسكونها وعلي وسط النهر في نسخة علي وسط النهر بلا واو فعليها الظرف متعلق بقاءم وعلي الاول متعلق بمحذوف هو خبر مبتدا محذوف اي وهو كاء-----ن علي وسط النهر والجملة حالية------------------------ ولا يجوز ان يكون خبرا مقدما علي المبتدا بعدها وهو -----رجل بين يديه حجارة لمخالفة ذلك ساءر الروايات لان------ الذي بين يديه حجارة هو علي شط-	1529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03410	false	5672173540337796998	75	125	423	668	1531	300	علي نهر من دم بفتح الهاء وسكونها --فيه اي النهر رجل ----------------------------------------------ق-------------------------------------------------------اءم و هو علي وسط النهر -الجملة حالية وحذف المبتدا المقدر بهو ولا يجوز ان يكون خبرا مقدما علي المبتد------ا وهو قوله رجل بين يديه حجارة لمخالفة ذلك ساءر الروايات لان الرجل الذي بين يديه حجارة هو علي شط	3410	5365446019048736136	188	286.5	151	355	52.95774459838867	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	131	198	631	956	1467	300	موسي ----بن اسماعيل حد-------------ثنا جرير ----بن حازم حد------------------ثنا ابو رجاء------------------------------- عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة----------------------------- رجلين اتياني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر-------------------------------------------------------------- من دم فيه رجل----- قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان	1529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05113	false	-4253755564111567886	0	125	0	636	1553	300	موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير هو ابن حازم الازدي البصري قال حدثنا ابو رجاء عمران بن ملحان العطاردي البصري عن سمرة بن جندب ا---------نه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة في المنام ورءيا الانبياء وحي رجلين اتياني قالا ولابي ذر عن الكشميهني فقالا وعن الحموي والمستملي فقال اي احدهما الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكاءيل ساقه هنا مختصرا جدا وبتمامه في اخر الجناءز وفيه انهما اخرجاه- الي ارض مقدسة وانه راي رجلا معه كلوب من حديد يدخله في شدق اخر يعني فيشقه واخر يشدخ راس اخر بصخرة ونهرا من دم فيه رجل واخر قاءم -علي شطه---------- بين يديه حجارة فاقب------ل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان	5113	5365446019048736136	260	376.0	201	669	38.863975524902344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1530	true	-4769255115819225368	0	24	0	115	1476	300	النهر لا علي وسطه كما مر في اخر الجناءز-------------------------------------- لا سيما وفي ---نسخة وفي رجل بين يديه حجارة بالواو ولا يفصل بين المبتدا والخبر	1530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03410	false	5672173540337796998	125	157	668	824	1531	300	النهر لا علي وسطه كما مر في اخر الجناءز بلفظ وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة لا سيما وفي بعض الاصول ورجل بين يديه حجارة بالواو ولا يفصل بين المبتدا والخبر	3410	5365446019048736136	107	191.0	85	156	68.5897445678711	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1530	true	-4769255115819225368	34	93	173	469	1476	300	فقال------- الذي رايته في النهر اكل الربا هو-- موضع الترجمة لكن ليس في-------------ه ذكر لشاهد الربا وكاتبه ولعله تركهما لانهما في معني-------------------------- الاكل لرضا-------------------------------------------------------------هما بذلك او لانه ---------------------------------------------------لم يجد فيهما حديثا علي شرطه قال شيخنا او لع-له اشار الا ما ورد فيهما------------ صريحا كخبر مسلم وغيره عن----- جابر لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه	1530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03411	false	96797547470553978	2	89	10	475	1544	300	فقال احدهما الذي رايته في النهر اكل الربا وهذا موضع الترجمة لكن ليس فيه ولا في سابقه ذكر لكاتب الربا وشاهده فقيل --------لانهما لما كانا معاونين لاكله نزلا منزلة الاكل فترجم المءلف بالثلاثة او انهما رضيا به والراضي بالشء كفاعله او انهما بفعلهما كانهما قاءلان انما البيع مثل الربا او عقد الترجمة لهما ولم يجد فيهما حديثا علي شرطه قال في الفتح ولعله اشار الي ما ورد في الكاتب والشاهد صريحا فعند مسلم وغيره من حديث جابر لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكل الربا وموكله وكاتبه	3411	5365446019048736136	238	341.5	186	474	50.21097183227539	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1530	true	-4769255115819225368	207	293	1019	1445	1476	300	الي ميسرة اي يسار وان تصدقوا اي بالابراء خير لكم اي اكثر ثوابا من الانظار او ----مما تاخذون لمضاعفة ثوابه وفي نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد قوله وذروا ما بقي من الربا الي قوله وهم لا يظلمون وفي اخري ا--------لي ما كسبت وهم لا يظلمون----------------------------------------------------------- هذه اي------------------------------------------ اية واتقوا يوما---------------------- 2086 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور	1530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03412	false	-5816831969519395246	0	158	0	785	1513	300	الي ميسرة--- يسار وان تصدقوا ------------خير لكم--- اكثر ثوابا من الانظار او خير مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل والاجر الجزيل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله يوم القيامة او يوم الموت فتاهبوا لمصيركم اليه ثم توفي كل نفس ما كسبت اي جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون البقرة 278 ينقص ثواب او تضعيف عقاب ولفظ رواية ابن عساكر بعد قوله وذروا ما بقي من الربا الي قوله وهم لا يظلمون ولابوي ذر والوقت الي ما كسبت وهم لا يظلمون قال ابن عباس مما وصله المءلف في التفسير من طريق الشعبي عنه هذه الاية من واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم 2086 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور	3412	5365446019048736136	380	635.0	303	804	47.2636833190918	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1531	true	241066755161328355	69	190	355	961	1512	300	عن الواشمة اي الفاعلة للوشم وهي-------------------------- ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر والموشومة اي المفعول بها ذلك وانما نهي عن الوشم لما فيه من تغيير خلق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعن المصور اي للحيوان لا لغيره كالشجر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ 26 باب يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم البقرة باب----------------------------- يمحق الله الربا اي يذهب بركت--------------------------ه ويربي الصدقات اي يزيد ثوابها ويبارك فيما اخرجت منه والله لا يحب كل كفار اثيم في نسخ-------------------------------------------------ة يمحق الله الربا ويربي الصدقات الاية 2087 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة	1531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03413	false	-7729539087756199636	38	249	195	1270	1511	300	عن الواشمة--- الفاعلة للوشم والموشومة اي عن فعلهما والوشم ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر ولفظ نهي ساقط لابن عساكر---- وانما نهي عن الوشم لما فيه من تغيير خلق الله تعالي قال في الروضة لو شق موضعا في بدنه وجعل فيه دما او وشم يده او غيرها فانه ينجس عند الغرز وفي تعليق الفراء انه يزال الوشم بالعلاج فان كان لا يمكن الا بالجرح لا جرح ولا اثم عليه بعد و نهي عليه الصلاة والسلام ايضا عن فعل اكل الربا و عن فعل موكله لانهما شريكان في الفعل ولعن المصور--- للحيوان لا -------الشجر فان الفتنة فيه اعظم وهو حرام بالاجماع وهذا الحديث اخرجه ايضا في البيوع والطلاق واللباس وهو من افراده 26 باب يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ---هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله تعالي يمحق الله الربا--- يذهب بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصدقات يضاعف-- ثوابها ويبارك فيما اخرجت منه والله لا يحب كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم البقرة منهمك في ارتكابه وفي رواية يمحق الله الربا ويربي الصدقات الاية 2087 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة	3413	5365446019048736136	535	891.0	426	1102	48.548095703125	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1531	true	241066755161328355	248	300	1274	1512	1512	300	27 باب ما يكره من الحلف في البيع باب ما يكره من الحلف في البيع وان- كان صادقا--------------------------------------------------------- 2088 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا العوام عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي-	1531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03414	false	5819344357980680840	148	210	805	1102	1576	300	27 باب ما يكره من الحلف في البيع باب ما يكره من الحلف في البيع سواء كان صادقا او كاذبا لكن الكراهة في الصدق للتنزيه وفي الاخري للتحريم 2088 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا العوام عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي	3414	5365446019048736136	235	451.0	184	297	79.12458038330078	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	0	43	0	219	1516	300	بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 4551 فتح----------------------------------------------------------------------- هشيم اي --------------------ابن بشير بالتصغير فيهم----------------ا العوام اي -----------------------ابن حوشب الشيباني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام سلعة اي روجها من قولهم قامت السوق اي راجت	1532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03414	false	5819344357980680840	210	296	1102	1558	1576	300	بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الحديث طرفاه في وبه قال حدثنا عمرو بن محمد بفتح العين الناقد البغدادي قال حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة ابن بشير بضم الموحدة الواسطي قال اخبرنا العوام بفتح المهملة وتشديد الواو ابن حوشب الشيباني الواسطي عن ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي الكوفي عن عبد الله بن ابي اوفي الاسلمي رضي الله عنهان رجلا لم يسم اقام سلعة اي روجها من قولهم قامت السوق اي راجت	3414	5365446019048736136	193	316.5	154	456	42.324562072753906	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	128	299	649	1514	1516	300	28 باب ما قيل في الصواغ وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر باب ما قيل في الصواغ بفتح المهملة وتشديد الواو من يعمل الصياغة والمراد بهذه الترجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبالتراجم الاتية المذكور فيها اصحاب الصناءع التنبيه علي ان هذ----------------------------------------------------ه الصناءع كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانه اقرها فكانت جاءزة لا يختلي خلاها الي اخره مر شرحه في الحج 2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي 5793 مسلم 1979 فتح عبدان-------------------- لقب عبد الله بن ع------------------ثمان عبد الله	1532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	false	7832556811141891068	14	243	78	1278	1552	300	28 باب ما قيل في الصواغ وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر باب ما قيل في الصواغ بفتح المهملة وتشديد الواو وبعد الالف غين مع----------------جمة وقال طاوس فيما وصله المءلف في باب لا ينفر صيد الحرم من كتاب الحج عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عن مكة لا يختلي بضم اوله وسكون المعجمة اي لا يقطع خلاها بفتح الخاء المعجمة مقصورا حشيشها الرطب وقال العباس الا الاذخر بهمزة مكسورة فمعجمة ساكنة فمعجمة مكسورة حشيشة معروفة طيبة الريح تنبت بالحجاز فانه لقينهم بفتح القاف وسكون المثناة التحتية وبالنون وهو يطلق -----------------------------------علي الحداد والصاءغ كما قاله ابن الاثير وغيره وبيوتهم فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر 2----------------------------------------------------------------------------------089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما-اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي الحديث 2089 اطرافه في وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان الازدي قال اخبرنا عبد الله	3416	5365446019048736136	647	1157.5	516	1337	48.39192199707031	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	245	284	1245	1444	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس------------------------------------------------------------------- فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعدت رجلا------- صواغا من بني قينقاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرتحل معي فنا------------------------------تي باذخر اردت ا---------------ن ابيعه من الصواغين واستعين به	1532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03417	false	1135026156977019093	60	185	310	941	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام فاخر الغنيمة حتي رجع من بدر فقسمتها مع غناءمها قال علي فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ادخل بها وهو يرد علي الجوهري حيث قال بني فلان بيتا وبني علي اهله اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان واعدت رجلا لم يسم صواغا من بني قينقاع بتثليث النون اخره عين مهملة غير منصرف علي ارادة القبيلة او منصرف علي ارادة الحي وهم رهط من اليهود والصواغ صاءغ الحلي ان يرتحل معي فناتي بنون بعد الفاء وفي رواية فاتي باذخر بالذال المعجمة اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به	3417	5365446019048736136	174	233.5	139	631	27.57527732849121	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	208	287	1068	1458	1516	300	2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي رضي الله عنهما -------اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	104	178	533	913	1544	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري --قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	4895	5365446019048736136	351	638.0	281	407	86.24078369140625	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	254	287	1292	1458	1516	300	فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- واعدت رجلا صواغا--------------------------------------- من بني قينقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي ب------------------------------------------اذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين ب--------------------------------------ه في وليمة عرسي	1532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04897	false	6989744946358945783	56	135	271	698	1638	300	فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلماي ادخل بها واعدت رجلا صواغا بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو لم يسم من بني قينقاع بفتح القافين وضم النون وقد تفتح وتكسر غير منصرف ويجوز صرفه قبيلة من اليهود قاله الكرماني وقال في القاموس شعب من اليهود كانوا بالمدينة ان يرتحل معي فناتي باذخر بكسر الهمزة وذال معجمة حشيشة طيبة الراءحة اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به بالنصب عطفا علي ابيعه اي استعين بثمنه في وليمة عرسي	4897	5365446019048736136	160	271.0	128	430	37.20930099487305	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	208	287	1068	1458	1516	300	2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م--------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	false	8450897566522300803	168	253	889	1321	1570	300	4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ------الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي ---------------اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني مما افاء الله من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	6157	5365446019048736136	329	549.0	261	472	69.7033920288086	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	73	178	359	872	1474	300	2090 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار -لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا انظر 1349 مسلم 1353 فتح حدثنا في نسخة حدثني--------- اسحاق اي ابن شاهين الواسطي	1533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03418	false	-7831781032604151240	14	117	86	605	1554	300	2090 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار ولا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا وبه قال حدثنا بالجمع وفي بعض الاصول --حدثني بالافراد اسحاق هو ابن شاهين الواسطي	3418	5365446019048736136	470	901.5	375	523	89.86615753173828	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	136	290	653	1429	1474	300	الاذخر--------------- لصاغتنا--------- ولسقف بيوتنا فقال-------------------- الا الاذخر فق-----------------------------------------------------------------ال عكرمة------ هل تدري ما ينفر صيدها---------------------- هو ان تنحيه من الظل----------------- وتنزل مكانه ق-------------------ال عبد الوهاب عن خ---------------------------------------------الد لصاغتنا وقبورنا انظر 1349 مسلم 1353 فتح حدثنا في نسخة حدثني اسحاق اي ابن شاهين الواسطي عن خالد اي الحذاء حلت في نسخة احلت ولا يلتقط بتحتية مضمومة وفي نسخة بفوقية مضمومة ومر شرح الحديث في باب كتابة العلم AUTO 29 باب ذكر القين والحداد باب ذكر القين بفتح الثقا--------------ت والحداد ساقط من نسخة وعطفه علي القين عطف تفسير اذ القين يطلق علي العبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصاءغ والحداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	1533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03419	false	-169109624423003379	0	226	0	1172	1570	300	الاذخر حلفاء مكة فانه لصاغتنا جمع صاءغ ولسقف بيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر بالنصب علي الاستثناء وسبق ما في الاستثناء الاول من البحث في الحج فقال عكرمة لخالد هل تدري ما ينفر صيدها بالرفع ناءب عن الفاعل هو ان تنحيه من الظل بالمثناة الفوقية وتنزل مكانه بتاء الخطاب كالاول قال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي مما وصله المءلف في الحج عن خالد لصاغتنا وقبورنا بدل قوله ولسقف بيوتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 باب ذكر القين والحداد باب ذكر القين بفتح ال-قاف وسكون التحتية والحداد لما كان ال----------------------------------قين يطلق علي العبد والحداد والجارية قينة مغنية ام لا والماشطة عطف المءلف الحداد علي القين عطف تفسير ليعلم ان مراده من القين الحداد لا غيره وفي النهاية لابن الاثير فانه لقيوننا جمع قين وهو الحداد والصاءغ انتهي لكن لم ار في الصحاح كالقاموس اطلاقه علي الصاءغ فالله اعلم نعم قال ابن دريد فيما نقلوه عنه اصل القين الحداد ثم صار كل صاءغ قينا عند العرب وسقط في بعض الاصول ذكر الحداد وكذا سقط لفظ ذكر لابن عساكر 2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	3419	5365446019048736136	531	871.0	421	1377	38.56209182739258	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	229	288	1136	1416	1474	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ----------عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته------ اتقاضاه -قال لا اعطيك حتي تكفر بم------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم -تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوت--ي مالا وولدا	1533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07250	false	-8784866097148131569	0	54	0	267	1507	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفي-----------------------ان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي------------ بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم--------------حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال- وولد -	7250	5365446019048736136	161	214.0	124	318	50.628929138183594	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	247	290	1216	1429	1474	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه -قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت -----لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	1533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07251	false	1625243926683235101	0	46	0	228	1527	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلمفقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	7251	5365446019048736136	197	349.5	157	229	86.02619934082031	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1534	true	2860497085589307613	99	186	482	892	1476	300	لفظ ذكر ساقط من نسخة 2092 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03421	false	9137648520698607947	2	83	13	413	1557	300	لفظ ذكر لابي ذر----- 2092 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه-يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملط-عام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3421	5365446019048736136	393	753.0	312	410	95.8536605834961	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1534	true	2860497085589307613	259	300	1286	1476	1476	300	31 باب ذكر النساج باب ذكر النساج--------------------------------------------------------- لفظ ذكر ساقط من نسخة 2093 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة-	1534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03422	false	-3492465267367552105	73	120	389	623	1565	300	31 باب ذكر النساج باب ذكر النساج بفتح النون وتشديد المهملة وبعد الالف جيم وسقط لابن عساكر لفظ ذكر------------- 2093 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه-قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة	3422	5365446019048736136	176	298.0	140	248	70.96774291992188	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1534	true	2860497085589307613	111	193	538	924	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ 5439 مسلم 3041 فتح ابن ابي طلحة	1534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08346	false	-409235011911165531	74	124	360	597	1459	300	مالك عن اسحا------------ق بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملط-عام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فرايته------------------------ يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ قال عم------------ر بن ابي سلمة	8346	5365446019048736136	224	370.5	176	386	58.031089782714844	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	164	207	815	1023	1503	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	1535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00990	false	7805474737875081358	86	115	483	627	1564	300	حدثنا قتيبة قال---- حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل ----------------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي------ امراة------------- ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	990	5365446019048736136	134	219.0	107	208	64.42308044433594	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	0	81	0	400	1503	300	فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	1535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03422	false	-3492465267367552105	120	198	623	1020	1565	300	فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم-في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3422	5365446019048736136	397	779.0	319	400	99.25	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	6	232	28	1148	1503	300	في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه------- بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محت---------اجا اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الينا وانها---------- ازاره فقال رجل من القوم--------------------- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم ف------------------------------------------------جلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع---------- فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت س---------------------التها اياه لقد علم-------------------------ت انه-------------------- لا يرد ساءلا فقال الرجل----------- والله ما سالته------ الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل ------------فكانت---------- كفنه انظر 1277 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار الاعرج ببردة ياتي تفسيرها قال اتدرون في نسخة فقال اتدرون فقيل نعم هي الشملة ويقال انها كساء مربع منسوج في نسخة منسوجة في حاشيتها اي منسوخة فيها حاشيتها فهو مقولب محتاجا حال وفي نسخة محتاج خبر مبتدا محذوف والجملة حال فقال رجل هو عبد الرحمن بن عوف علمت في نسخة عرفت ومر شرح الحديث---- في باب من استعد الكفن من كتاب الجناءز AUTO 32 باب النجار باب النجار في نسخة باب ال--------------------------------نجارة--------------------------------------------------------------------------------------- 2094 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه	1535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03423	false	3823411575306283147	9	247	46	1284	1549	300	في الكواكب قالت يا رسول الله اني نسجت هذه البردة بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه محتاجا اليها وللحموي والمستملي محتاج بالرفع خبر مبتدا محذوف اي وهو محتاج اليها والجملة الاسمية في موضع نصب علي الحال فخرج الينا وانها اي البردة ازاره فقال رجل من القوم هو عبد الرحمن بن عوف يا رسول الله اكسنيها بضم السين اي البردة فقال عليه الصلاة والسلام نعم اكسوكها فجلس النبي صلي الله عليه وسلمف-ي المجلس ثم رجع الي منزله فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت اي لم تحسن فما نافية سالتها اياه لقد علمت ولابي ذر وابن عساكر عرفت انه عليه الصلاة والسلام لا يرد ساءلا فقال الرجل عبد الرحمن والله ما سالته اياها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل رضي الله عنهفكانت اي البردة كفنه وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في باب من استعد الكفن في كتاب الجناءز----- 32 باب النجار باب النجار بالنون المشددة والجيم ولابي ذر عن الكشميهني النجارة بكسر النون وتخفيف الجيم وفي اخره هاء قال الحافظ ابن حجر والاول اشبه بسياق بقية التراجم 2094 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي فلانة امراة قد سماها سهل-ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبه-ا فامر بها فوضعت فجلس عليه	3423	5365446019048736136	758	1294.0	604	1557	48.68336486816406	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	9	81	44	400	1503	300	يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	1535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08868	false	-4230450026045405402	0	71	0	353	1532	300	يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	8868	5365446019048736136	327	581.5	258	369	88.61788940429688	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	16	66	85	317	1461	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	1536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00990	false	7805474737875081358	238	271	1260	1413	1564	300	حدثنا خلاد قال---- حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	990	5365446019048736136	150	248.0	117	232	64.6551742553711	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	0	115	0	560	1461	300	الغابة موضع من عوالي المدينة من جهة الشام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي علي المنبر المعمول من الاعواد------------------------------------- 2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	1536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03424	false	-3115402565977342593	155	297	845	1553	1566	300	الغابة موضع من عوالي المدينة من جهة الشام ثم لما فرغ منها جاء بها للانصارية فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبها فامر بها فوضعت مكانها من المسجد فجلس عليه اي علي المنبر المعمول من الاعواد المذكورة وهذا الحديث قد مر في الجمعة 2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلمح-تي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	3424	5365446019048736136	552	1061.5	440	714	77.31092071533203	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	182	242	876	1181	1461	300	الجمعة AUTO 33 باب شراء الاقسام الحواءج بنفسه وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر واشتري ابن عمر رضي الله عنهما بنفسه وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة واشتري من جابر بعيرا انظر باب شراء الامام الحواءج بنفسه	1536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03425	false	4771027771643451499	193	242	1000	1256	1570	300	الجمعة----- 33 باب شراء الا-مام الحواءج بنفسه وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشتري النبي صلي الله عليه وسلم-جملا من عمر و------------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم-منه شاة واشتري من جابر بعيرا----- باب شراء الامام الحواءج بنفسه	3425	5365446019048736136	255	471.0	206	305	83.60655975341797	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	17	158	91	762	1461	300	خلاد بن يحيي--------------------------- حدثنا عبد الواحد بن ايمن--------------- عن ابيه----- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه--------- فان لي غلاما نجارا قال-------------------- ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي ال-------له عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر انظر 449 فتح ان امراة الي اخره لا ينافي ما مر من قوله لها مري الي اخره لاحتمال انه بلغها انه صلي- الله عليه وسلم يريد عمل المنبر فلما بعث اليها بداته بقولها الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فقال لها مري غلامك	1536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03425	false	4771027771643451499	0	91	0	464	1570	300	خلاد بن يحيي بن صفوان السلمي الكوفي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن المخزومي المكي عن ابيه ايمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه اذا خطبت فان لي غلاما نجارا قال عليه الصلاة والسلام ان شءت --------------------------------------------------وفي السابقة انه عليه الصلاة والسلام بعث--------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مري فيحتم----------ل انه بلغها انه عليه الصلاة والسلام يريد عمل المنبر فلما بعث اليها بداته بقولها الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فقال لها مري غلامك	3425	5365446019048736136	338	547.0	265	755	44.768211364746094	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1537	true	-6554550981066323735	0	111	0	553	1478	300	حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما بنسيءة ورهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي الي اخره مر شرحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة AUTO---------------------------------------- 34 باب شراء الدواب والحم-ر واذا اشتري دابة او جملا وهو عليه هل يكون ذلك قبضا قبل ان ينزل وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه يعني جملا صعبا باب شراء الدواب والحمير في نسخة والحمر وعطفها علي الدواب من عطف الخاص علي العام	1537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03426	false	-7840050559131182763	101	264	527	1394	1572	300	حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يهودي طعاما بنسيءة ورهنه درعه وبه قال حدثنا يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين الضرير قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يهودي هو ابو الشحم طعاما كان ثلاثين وفي رواية عشرين وجمع بينهما في مقدمة الفتح بانه كان فوق العشرين ودون الثلاثين فجبرت عاءشة الكسر تارة والغته اخري نسيءة وفي باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالنسيءة الي اجل ورهنه درعه ذات الفضول بالضاد المعجمة 34 باب شراء الدواب والحمير واذا اشتري دابة او جملا وهو عليه هل يكون ذلك قبضا قبل ان ينزل وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم-لعمر بعنيه يعني جملا صعبا باب شراء الدواب والحمير--------------------------------- من عطف الخاص علي العام	3426	5365446019048736136	471	831.0	379	905	52.04419708251953	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1537	true	-6554550981066323735	115	300	572	1478	1478	300	واذا اشتري دابة او جملا وهو اي والبا---------ءع عليه اي----- علي المبيع هل يكون ذلك اي الشراء المذكور قبضا-------- قبل ان ينزل اي الباءع----------------- فيه خلاف والمشهور انه ليس بقبض وقوله واذا اشتري الي اخره من جملة الترجمة---------------------------------------------------------------- 2097 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت- فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل-	1537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03427	false	4628695193670461224	7	207	38	1041	1501	300	واذا اشتري دابة او جملا وهو اي والحال ان الباءع عليه اي راكب علي الجمل- هل يكون ذلك اي الشراء المذكور قبضا للمشتري قبل ان ينزل--- الباءع عن العين المبيعة فيه خلاف وقال ابن عمر رضي الله عنهما فيما وصله في كتاب الهبة قال النبي صلي الله عليه وسلملعمر بن الخطاب رضي الله عنهبعنيه يعني جملا صعبا 2097 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبته فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل	3427	5365446019048736136	843	1566.0	668	1011	83.3827896118164	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1537	true	-6554550981066323735	189	235	926	1147	1478	300	واعيا------ فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ج---------------------------------------------------------------------------ابر فقلت نعم قال ما شانك -----------------------------------------قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت----- فنزل---------------------------- يحجن------------------------------------------------ه بمحج--------------------------------------------------------------------------------نه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته------------------------------- اكف------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تز-----------------------------------------------------------وجت قلت نعم قال بكرا ام------ ثيبا	1537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03428	false	-276698877442620375	78	196	392	995	1590	300	واعياه الله فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال جابر بالتنوين علي تقدير انت جابر وبلا تنوين منادي سقط منه حرف النداء اي يا جابر ففلت نعم قال ما شانك اي ما حالك وما جري لك حتي تاخرت عن الناس قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت عنهم فنزل صلي الله عليه وسلمحال وكونه يحجنه مضارع حجن بالحاء المهملة والجيم والنون اي يجذبه بمحجنه بكسر الميم بعصاه المعوجة من راسها كالصولجان معد لان يلتقط به الراكب ما يسقط منه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اي الجمل ولابن عساكر فلقد رايت اكفه امنعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يتجاوزه قال تزوجت بحذف همزة الاستفهام وهي مقدرة قلت نعم تزوجت قال تزوجت-- بكرا ام تزوجت ثيبا	3428	5365446019048736136	205	281.5	161	606	33.82838439941406	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1538	true	1531026791672761796	0	55	0	257	1516	300	ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه انظر 443 مسلم 715 فتح عب-----------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي---------- عبيد الله اي ابن -------------	1538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03427	false	4628695193670461224	207	270	1041	1355	1501	300	ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا ابن	3427	5365446019048736136	221	393.0	173	321	68.84735107421875	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1539	true	4512912534956864239	165	274	884	1428	1557	300	35 باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام باب---------------- الاسواق التي كانت في الجاهلية------------ فتبايع الناس بها اي فيها في الاسلام اشار بذلك الي ان مواضع افعال الجاهلية--------------- لا يم-نع ان يفعل فيها الطاعات-------------- 2098 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قرا ابن عباس-------------- كذا علي بن عبد الله------------------------ لفظ عبد الله ساقط من نسخة سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ------------ابن دينار	1539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03431	false	-598260832036054510	136	247	716	1294	1587	300	35 باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام باب جواز التبايع في الاسواق التي كانت في الجاهلية قبل الاسلام فتبايع------ بها ا--لناس في الاسلام لان------------------- افعال الجاهلية ومواضع المعاصي لا يمتنع ان يفعل فيها الطاعات قاله ابن بطال 2098 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح------------------------------ في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني وسقط لابن عساكر ابن عبد الله قا-ل حدثن--ا سفيان ----بن عيينة عن عمرو ولابي ذر زيادة ابن دينار	3431	5365446019048736136	448	732.5	358	652	68.71165466308594	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1540	true	2678415450504076946	0	53	0	271	1503	300	اي بزيادة في مواسم الحج ومر شرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في اول البيع AUTO-- 36 باب شراء الابل الهيم او الاجرب الهاءم المخالف للقصد في كل شء باب شراء الابل الهيم بكسر الهاء وسكون التحتية جمع اهيم وهيماء----------------------------------------------------------------------- وهي الابل التي بها الهيام بضم الهاء وكسرها وهو داء يكسبها العطش فتمص الماء مصا ولا تروي	1540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03432	false	4306811780367057810	48	132	244	692	1605	300	اي بزيادة في مواسم الحج قال الحافظ العماد ابن كثير وهكذا فسره مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة ومنصور بن المعتمر وقتادة وابراهيم النخعي والربيع بن انس وغيرهم وهذا الحديث قد سبق في كتاب الحج 36 باب شراء الابل الهيم او الاجرب الهاءم المخالف للقصد في كل شء باب شراء الابل الهيم بكسر الهاء وسكون التحتية جمع اهيم وهيماء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وهي الابل التي بها الهيام----------------- وهو داء يشبه الاستسقاء تشرب منه ف----لا تروي	3432	5365446019048736136	210	328.0	165	469	44.776119232177734	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1540	true	2678415450504076946	99	300	517	1503	1503	300	2099 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو كان ها هنا رجل اسمه نواس وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها -قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان -----------------عمرا 5772 مسلم 2225 فتح علي بن عبد الله -----------------------------لفظ ابن عبد الله ساقط من نسخة سفيان اي ابن عيينة-------- عمرو اي ابن دينار نو-------------------اس بفتح النون وتشديد الواو وفي نسخة كذلك وزيادة ياء--------- في اخره وفي ا-خري نواس بالكسر------ والتخفيف قال في نسخة فقال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحك كلمة ت-رحم تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها بخلاف ويل فانها كلمة عذاب تقال لمن وقع في هلكه يستحقها لم يعر--------------------فك بفتح التحتية وسكون المهملة وفي نسخة------------------- بضم التحتية وفتح المهملة وتشديد الواو ل--------------م يعلمك انها هيم فاستق---------------------ها فعل امر من الاستياق الماخوذ من السوق اي استرجعها ثم ----------------------------------------------------------------------------استدرك ابن عمر فقال في نسخة قال د----عها اي اتركها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحكمه بانه لا عدوي-	1540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03433	false	6220972435409523098	4	294	18	1482	1516	300	2099 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو كان ها هنا رجل اسمه نواس وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما-فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها فقال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا الحديث 2099 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني وسقط لغير ابوي ذر والوقت ابن عبد الله قا-ل حدثن--ا سفيان ----بن عيينة قال قال عمرو هو ابن دينار كان هاهنا رجل اسمه نواس بفتح النون وتشديد الواو وبعد الالف سين مهملة وللقابسي كما--------- في الفتح نواس ب--كسر النون والتخفيف وللكشميهني نواسي كالرواية الاولي لكنه بزيادة ياء النسب المشددة وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهمافاشتري تلك الابل الهيم من شريك له لم يسم فجاء اليه اي الي نواس شريكه فقال بعنا تلك الابل الهيم فقال نواس ممن بعتها قال ولابي ذر فقال من شيخ صفته كذا وكذا فقال نواس ويحك كلمة توبيخ تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها ذاك والله ابن عمر فجاءه اي فجاء نواس ابن عمر فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك بفتح التحتية وسكون المهملة وللحموي والمستملي ولم يعرفك بضم التحتية وفتح المهملة وتشديد الراء من التعريف اي لم يعلمك انها هيم قال اي ابن عمر لنواس فاستقها فعل امر من الاستياق وفي رواية ابن ابي عمر قال فاستقها اذا اي ان كان الامر كما تقول فارتجعها قال فلما ذهب نواس يستاقها ليرتجعها واستدرك ابن عمر فقال ولابي الوقت قال دعها اي اتركها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحكم-----ه لا عدوي	3433	5365446019048736136	770	1288.5	606	1488	51.747310638427734	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1541	true	-4356375291220540302	1	34	3	173	1444	300	اسم من الاعداء يقال اعداه الداء اي اصا----------------به مثل ما يصاحبه الداء كانه---- يكون ببعير جرب في-----تقي مخالطته لابعرة اخري حذرا ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه فابطله صلي --	1541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03434	false	3744214918386862117	23	62	123	317	1512	300	اسم من الاعداء يقال اعداه الداء يعديه اعداء وهو ان يصيبه مثل ما بصاحب- الداء وذلك بان يكون ببعير جرب مثلا فتتقي مخالطته بابل-- اخري حذرا ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه وقال ابو علي	3434	5365446019048736136	141	241.0	111	197	71.57360076904297	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1541	true	-4356375291220540302	138	244	679	1174	1444	300	2100 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام 7170 مسلم 1751 فتح عن ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------------فل----------------------------------------------------------------------ح هو عمر بن كثير كما في نسخة عن ابي محمد هو نافع بن ------------------------------------------------عياش عن ابي قتادة هو الحارث بن ربعي حنين منصرفة وهو------------------------------------------------------------ واد بين مكة والطاءف وراء عرفات وبينه وبين مكة ثلاثة اميال فاعطاه ف----------يه التفات اذ القياس ف---------------------------------اعطاني	1541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03435	false	-297919722109321248	45	200	235	1019	1527	300	2100 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن ا-----------فلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حنين فاعطاه يعني درعا-فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام الحديث 2100 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك امام دار الهجرة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن افلح هو مولي ابي ايوب الانصاري ونسبه لجده لشهرته به وصرح ابو ذر باسمه فقال عن عمر بن كثير ---بالمثلثة عن ابي محمد--- نافع بن عياش بالمثناة التحتية والمعجمة الاقرع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الح----رث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام حنين واد بين مكة والطاءف وراء عرفات وكان ذلك في السنة الثامنة من الهجرة فاعطاه عليه الصلاة والسلام يعني درعا كان السياق يقتضي ان يقول فاعطاني	3435	5365446019048736136	369	626.0	286	808	45.66831588745117	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1542	true	-8562863600966261114	0	61	0	298	1485	300	2101 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او	1542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03436	false	-8047812022930717151	240	300	1250	1546	1546	300	2101 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او-	3436	5365446019048736136	296	582.0	237	298	99.328857421875	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1542	true	-8562863600966261114	1	96	5	469	1485	300	حدثني موسي بن اسم-------------اعيل حدثنا عبد الواحد حد-------------------ثنا ابو بردة بن عبد ا--------------------لله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي-------------------------------------------------------- عن ابيه--------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجلي----------------------------------------س السوء ك------مثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة حدثني في نسخة حدثنا عبد الواحد اي ابن زياد ابو بردة هو يزيد ابا بردة هو عامر وكير الحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكير--------- البناء الذي يركب عليه الزقال في ينفخ فيه ويطلق عليه الزق	1542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03437	false	-7121651131676645836	14	141	71	702	1504	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي قال حدثنا ابو بردة بضم الموحدة هو بريد بن عبد الله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي بضم الموحدة ايضا واسمه عامر وهو جد ابي بردة بن عبد الله عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح علي وزن فعيل يقال جالسته فهو جليسي و مثل الجليس السوء الاول كمثل صاحب المسك في رواية ابي اسامة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد كما سياتي ان شاء الله تعالي بعونه وقوته في الذباءح كحامل المسك وهو اعم من ان يكون صاحبه ام لا و الثاني كمثل كير الحداد بسكون المثناة التحتية بعد الكاف المكسورة البناء الذي يركب عليه الزق الذي ينفخ فيه واطلق علي- الزق	3437	5365446019048736136	252	350.5	197	776	32.47422790527344	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1542	true	-8562863600966261114	135	185	675	898	1485	300	39 باب ذكر الحجام باب ذكر الحجام اي بيان ما جاء فيه 2102 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	1542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03438	false	8158483669776511943	25	69	139	342	1496	300	39 باب ذكر الحجام باب ذكر الحجام------------------- 2102 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	3438	5365446019048736136	203	387.0	159	223	91.03138732910156	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1542	true	-8562863600966261114	217	299	1046	1479	1485	300	خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2103 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه خالد هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحذاء وفي الحديث است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال الاجير من غير تسمية اجرته واعطاءه قدرها او اكثر ولعله محله انهم كانوا يعلمون مقداره فدخلوا علي العادة AUTO-------------------------------------------------------- 40 باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء باب التجارة فيما يكره لبسه اي استعماله للرجال والنساء	1542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03439	false	-4710607273787226529	0	220	0	1143	1519	300	خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا كما في حديث رواه الطحاوي وغيره وفيه جواز الحجامة واخذ الاجرة عليها وحديث النهي عن كسب الحجام محمول علي التنزيه والكراهة انما هي علي الحجام لا علي المستعمل له لضرورته الي الحجامة وعدم ضرورة الحجام لكثرة غير الحجامة من الصناءع ولا يلزم من كونها من المكاسب الدنيءة ان لا تشرع فالكساح اسوا حالا من الحجام ولو تواطا الناس علي تركه لاضر بهم وهذا الحديث اخرجه ابو داود في البيوع 2103 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن مهران الحذاء البصري عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلمواعطي الذي حجمه اي صاعا من تمر كما في السابق وحذفه ولو كان اي الذي اعطاه من الاجرة حراما لم يعطه وهو نص في اباحة اجر الحجام وفيه استعمال الاجير من غير تسمية اجر-ه واعطاءه قدرها و--اكثر او كان قدرها معلوما فوقع العمل عل------------ي العادة وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الاجارة وابو داود في البيوع 40 باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء باب التجارة فيما يكره لبس------------ه للرجال والنساء	3439	5365446019048736136	347	576.0	280	1172	29.607507705688477	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	2	59	12	278	1506	300	2104 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عمر رضي الله عنه بحلة حرير او سيراء فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت اليك لتستمتع بها يعني تبيعها	1543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03439	false	-4710607273787226529	242	296	1239	1502	1519	300	2104 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم-الي عمر رضي الله عنه-بحلة حرير او سيراء-فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت اليك لتستمتع بها يعني تبيعها	3439	5365446019048736136	263	511.0	209	266	98.87217712402344	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	139	220	672	1088	1506	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03441	false	-8585057462215151222	0	80	0	415	1632	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3441	5365446019048736136	415	825.0	335	416	99.75961303710938	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	122	175	589	855	1506	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت	1543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08027	false	-4714780500850522854	252	300	1259	1505	1505	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلمانها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت-	8027	5365446019048736136	230	413.5	183	271	84.870849609375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	175	243	855	1212	1506	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 5957 7557 مسلم 2107 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نمرقة بضم------------------------------------------------------------------ النون افصح من فتحها وكسرها وبضم الراء وكسرها وسادة صغيرة فيها تصاوير اي بصور الحيوان ماذا	1543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08028	false	4813616796045294684	0	112	0	596	1598	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام الاعظم عن نافع مولي ابن عمر عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهعن عمته عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها اخبرته انها اشترت نمرقة بنون وراء مضمومتين بينهما ميم ساكنة وبعد الراء قاف وفي اليونينية بكسر النون وال-------------------------راء------- وسادة صغيرة فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما	8028	5365446019048736136	279	467.0	223	635	43.937007904052734	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	134	220	645	1088	1506	300	الله عنها ان----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09000	false	578479382236780529	3	77	14	409	1585	300	الله عليه وسلمانها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	9000	5365446019048736136	373	669.0	300	456	81.79824829101562	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1544	true	6829558600351260417	35	94	189	478	1513	300	41 باب صاحب السلعة احق بالسوم باب--------- صاحب السلعة احق بالسوم اي ---------------------بذكر قدر ا-----لثمن 2106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم وفيه خرب ونخل انظر 234 مسلم 524 فتح عبد الوارث اي ا-------------------------------------------------------------بن سعيد عن ابي التياح	1544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03442	false	-3029467143066907442	205	278	1099	1483	1594	300	41 باب صاحب السلعة احق بالسوم باب بالتنوين صاحب السلعة احق بالسوم بفتح السين وسكون الواو وبذكر قدر معين للثمن 2106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم وفيه خرب ونخل وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم وفتح القاف بينهما نون ساكنة قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي التياح	3442	5365446019048736136	249	447.0	198	385	64.67532348632812	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1544	true	6829558600351260417	113	145	569	726	1513	300	الحديث ف----ي الصلاة في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية AUTO-------------------------------------------------- 42 باب كم يجوز الخيار باب كم يجوز الخيار هو------------------------------------------------ اسم من الاختيار وهو طلب خير الامري---ن امضاء البيع او فسخه	1544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03443	false	4541677229742840104	156	203	842	1085	1611	300	الحديث سبق في الصلاة في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية وتتخذ مكانها المساجد وياتي ان شاء الله تعالي في الهجرة 42 باب كم يجوز الخ-------------------يار هذا باب بالتنوين كم يجوز الخيار بكسر الخاء المعجمة اسم من الاختيار وهو طلب خير الامرين من امضاء البيع او فسخه	3443	5365446019048736136	132	219.5	104	262	50.38167953491211	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1544	true	6829558600351260417	145	244	726	1231	1513	300	2107 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا -قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه 2116 مسلم 1531 فتح صدقة اي اب-----------------ن الفضل المروزي----------- عبد الوهاب اي ابن عبد الحميد الثقفي--------- يحيي اي ابن سعيد الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري ان المتبايعين في نسخة ان المت----------------------------------------------------بايعان بالالف----------------------------- علي لغة من اجري المثني بالالف مطل----------------------------------قا بالخيار اي خيار المجلس في فسخ البيع او امضاءه ما لم يتفرقا اي بالابدان	1544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03444	false	4637854157923935194	93	225	512	1195	1595	300	2107 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي-------- قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا وقال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه الحديث 2107 اطرافه في وبه قال حدثنا صدقة هو ابن الفضل المروزي قال اخبرنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال سمعت يحيي هو--------- الانصاري زاد ابو ذر ابن سعيد قال سمعت نافعا مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما بنصب المتبايعين بالياء اسم ان ولابن عساكر ان المتبايعان بالالف وعزاها ابن التين للقابسي وهي علي لغة من اجري المثني بالالف مطلقا وسقط لفظ قال لابي ذر ما لم يتفرقا --------------------------------------------------------------بالابدان	3444	5365446019048736136	373	632.5	299	767	48.63103103637695	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1545	true	-3676994377518241845	52	139	284	697	1477	300	فارق صاحبه اي------------- ليلزم العقد--------------------------------------------------- 2108 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا وزاد احمد حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث انظر 2079 مسلم 1532 فتح همام اي ---------------------------ابن يحيي الازدي عن قتادة اي ا---------------------------------------------بن دعامة عن ابي الخليل هو صاحب ابن مريم	1545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03445	false	-5042757824214760193	115	222	617	1164	1577	300	فارق صاحبه الذي اشتراه منه ليلزم العقد وهذا الحديث اخرجه مسلم والترمذي والنساءي في البيوع 2108 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا وزاد احمد حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحرث الازدي قال حدثنا همام هو ابن يحيي الازدي البصري العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وبالمعجمة عن قتادة بن دعامة عن ابي الخليل صالح بن ابي مريم	3445	5365446019048736136	357	636.0	283	549	65.0273208618164	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1545	true	-3676994377518241845	100	176	511	884	1477	300	فذكرت ذلك لابي التياح------------------------------------------------------------------- فقال كنت مع ابي الخليل----- لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث انظر 2079 مسلم 1532 فتح همام اي ابن يحيي الازدي عن قتادة اي ابن دعامة عن ابي الخليل هو صاحب ابن مريم يفترقا في نسخة يتفرقا وزاد احمد اي ابن سعيد الداري وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------ابن حنبل بهز اي ابن راشد قال همام فاءدة صنيعه---- طلب علو الاسناد لان بينه وبين ابي الخليل في اسناده الاول رجلين وفي الثاني رجلا واحدا	1545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03446	false	-3632487316044919041	0	91	0	478	1545	300	فذكرت ذلك لابي التياح بالفوقية والتحتية المشددة وبعد الالف مهملة واسمه يزيد كما مر قريبا فقال كنت مع ابي الخليل صالح لما حدثه عبد الله بن الح-رث بهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ولابوي ذر والوقت هذا الحديث باسقاط حرف الجر فالحديث نصب علي المفعولية وزعم بعضهم ان احمد هذا هو احمد بن حنبل قال الزركشي وهذا احد الموضعين اللذين ذكره البخاري فيهما وقال ابن حجر لم ار هذا الطريق في مسند احمد بن حنبل قال و--------------------فاءدة صنيع همام طلب علو الاسناد لان بينه وبين ابي الخليل في اسناده الاول رجلين وفي الثاني رجلا واحدا	3446	5365446019048736136	184	151.0	146	661	27.836610794067383	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1546	true	-9213101731104867281	48	108	234	520	1466	300	الله او يقول بالنصب ب او بتقدير الا ان او الي ان وان كان معطوفا علي يتفرقا لكان مجزوما ولقال او يقل AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وبه قال ابن عمر وشريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن ابي مليكة باب--------- البيعان بالخيار---------- ما لم يتفرقا اي بيان ما جاء في ذلك وبه اي بخيار المجلس وشريح اي ابن	1546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03447	false	-3272998994740087120	164	286	803	1438	1501	300	المهذب ويقول منصوب ب--او بتقدير الا ان او الي ان ولو كان معطوف-----------ا لكان مجزوما ولقال او يقل احدهما لصاحبه اختر امضاء البيع او فسخه فان اختار امضاءه انقطع خيارهما وان لم يتفرقا وبه قال الشافعي واخرون وان سكت انقطع خيار الاول دونه علي الصحيح لان قوله اختر رضا باللزوم ولو اختار احدهما لزوم العقد والاخر فسخه قدم الفسخ وظاهر قوله ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر حصر لزوم البيع بهذين الامرين وفيه نظر وربما قال او يكون البيع بيع خيار بان شرط فيه فلا يبطل بالتفرق 44 باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وبه قال ابن عمر وشريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن ابي مليكة باب بالتنوين البيعان بالخيار في المجلس ما لم يتفرقا ----------------------وبه اي بخيار المجلس -----قال ابن	3447	5365446019048736136	226	369.5	179	675	33.48147964477539	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1546	true	-9213101731104867281	0	34	0	165	1466	300	زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار	1546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03447	false	-3272998994740087120	13	46	65	229	1501	300	زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار	3447	5365446019048736136	164	323.0	131	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1546	true	-9213101731104867281	111	195	542	953	1466	300	هو عامر بن شراحيل و---------------------------طاوس اي ابن كيسان و------------------------------عطاء اي ابن---- رباح------ وابن ابي مليكة هو عبد الله------------------------------------------------------------------- 2110 حدثني اسحاق اخبرنا حبان بن هلال حد----ثنا شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما انظر 2079 مسلم 1532 فتح حدثني في نسخة حد-----ثنا اسحاق ابن منصور	1546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03448	false	183181536594501423	63	173	317	863	1484	300	---عامر بن شراحيل مما وصله ابن ابي شيبة و كذا طاوس هو ابن كيسان مما وصله الشافعي في الام و كذا عطاء هو ابن ابي رباح المكي وابن ابي مليكة--- عبد الله مما وصله عنهما ابن ابي شيبة بلفظ البيعان بالخيار حتي يتفرقا عن رضا 2110 حدثني اسحاق اخبرنا حبان بن هلال قال حدثنا شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر وابن عساكر حدثنا اسحاق غير منسوب	3448	5365446019048736136	350	576.0	278	554	63.17689514160156	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1547	true	-2891267456908875565	80	113	405	569	1495	300	فتبايعا علي ذلك عطفه علي ما قبله من عطف المجمل علي المفص--------------------------------------------------ل فقد وجب البيع اي--------------------------------------------------------------- لزم----------------------------------- بعد ان يتبايعا بلفظ المضارع والمعني علي الماضي ولم يترك واحد منهما البيع اي لم يفسخه	1547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03451	false	5528025787955641114	244	298	1248	1532	1539	300	فتبايعا علي ذلك قيل ان---------ه من عطف المجمل علي المفصل فلا تغاير بينه وبين ما قبله الا بالاجمال والتفصيل فقد وجب البيع الفاء للسببية والترتيب علي سابقه اي فاذا كان المتبايع علي ذلك فقد لزم البيع وانبرم وبطل الخيار وان تفرقا بعد ان يتبايعا بلفظ المضارع------------------- ولم يترك واحد منهما البيع اي لم يفسخه	3451	5365446019048736136	129	196.5	102	312	41.346153259277344	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1547	true	-2891267456908875565	39	70	194	354	1495	300	واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03451	false	5528025787955641114	0	31	0	160	1539	300	واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	3451	5365446019048736136	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1547	true	-2891267456908875565	114	300	574	1495	1495	300	46 باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع---- باب--------- اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع من غير------------------------------------------------------------- المشتري او لا والمشهور يكون بالجواز لكون البيع غير لازم 2113 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار سف----------------------------------------------يان اي الثوري كل بي----------------------------------------------------------------------------------عين بتشديد التحتي------------ة لا بيع بينهما اي لازم حتي يتفرقا فاذا تفرقا ------------لزم البيع-------------- الا بيع الخيار فيلزم باشتراطه فيه او في مجلسه---------------------------- 2114 حدثنا اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2079 مسلم فتح حدثني ------------في نس-خة حدثنا اسحاق-	1547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03452	false	-5494504552020076009	26	255	143	1323	1552	300	46 باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع هذا باب بالتنوين اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع اي هل يكون العقد جاءزا ام لازما وكانه قصد الرد علي من حصر الخيار في المشتري دون الباءع فان في الحديث التسوية بينهما في ذلك- 2113 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهمامن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل بيعين بتشديد التحتية بعد الموحدة لا بيع بينهما ل---ازم حتي يتفرقا من مجلس العقد بينهما فيلزم البيع حينءذ بالتفرق الا بيع الخيار فيلزم باشتراطه وهذا الحديث اخرجه النساءي في البيوع والشروط 2114 حدثني اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار-فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------وبه قال حدثني بالافراد ولابن عساكر حدثنا اسحاق	3452	5365446019048736136	809	1367.5	643	1203	67.24854278564453	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1547	true	-2891267456908875565	223	291	1116	1451	1495	300	حكيم بن حزام---------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان--------------- بالخيار---------- ما لم يتف----------------------------------------------------------------------رقا قال همام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت في كتابي -يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وحدثنا همام------------ حدثنا ابو التياح----- انه سمع عبد الله بن الحارث------- يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم	1547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03453	false	-3062367383444528801	3	141	16	745	1544	300	حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال البيعان بتشديد التحتية بالخيار في المجلس ما لم يتفرقا ببدنهما فاذا تفرقا سقط الخيار ولزم العقد وللحموي والمستملي حتي يتفرقا قال همام المذكور المحفوظ هو الذي رويته لكن وجد في كتاب يختار ثلاثة مرار بالجر علي الاضافة ويختار بلفظ الفعل ووقع عند احمد عن عفان عن همام قال وجدت في كتابي الخيار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما يحتمل ان يكون داخلا تحت الموجود في الكتاب او يروي من حفظه والظاهر الثاني قاله الكرماني فيكون من جملة الحديث قال حبان بن هلال وحدثنا همام المذكور قال حدثنا ابو التياح يزيد انه سمع عبد الله بن الحرث بن نوفل يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم	3453	5365446019048736136	327	541.5	261	731	44.73324203491211	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1548	true	2593811651110187593	62	189	306	921	1467	300	يحتمل ان يكون --مما -------وجده في --كتابه ويحتمل ان يكون مما رواه من حفظه وهو الظاهر كما قال---- الكرماني قال اي------------------ حبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حكيم بن حزام الي اخره مر------------------------ حديثه مع شرحه-------- في باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا AUTO 47 باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له---- باب--------- اذا اشتري---- شيءا فوهب اي فوهبه من ساعته قبل ان يتفرقا اي البيعان ولم ينكر الباءع علي المشتري هبته او اشتري عبدا فاعتقه------------------------------------------- اي ولم ي----------------نكر عليه الباءع اعتاقه يسقط بذلك خيار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيمن اشتري السلعة علي الرضا اي علي شرط انه ان رضي به اجاز العقد ثم باعها وجبت -------اي صارت السلعة	1548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03453	false	-3062367383444528801	88	271	479	1378	1544	300	يحتمل ان يكون داخلا تحت الموجود في الكتاب او يروي----------------- من حفظه و---الظاهر الثاني قاله الكرماني فيكون من جملة الحديث قال حبان بن هلال وحدثنا همام المذكور قال حدثنا ابو التياح يزيد انه سمع عبد الله بن الحرث بن نوفل يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سبق حديث حكيم بن حزام هذا في باب اذا بين البيعان--------------------- 47 باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له هذا باب بالتنوين اذا اشتري شخص شيءا فوهب ذلك الشء من ساعت-------------------------------------------------------------------------------ه اي علي الفور قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع اي والحال ان الباءع لم ينكر علي- المشتري حتي ينقطع------ خياره بذلك او اشتري شخص عبدا فاعتقه من ساعته قبل ان يتفرقا وقال طاوس هو ابن كيسان اليماني الحميري فيما وصله سعيد بن منصور وعبد الرزاق من طريق ابن طاوس عن ابيه نحوه فيمن يشتري السلعة علي الرضا اي علي شرط انه لو رضي به اجاز العقد ثم باعها وجبت له المبايعة او السلعة	3453	5365446019048736136	411	578.5	320	1026	40.05847930908203	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1548	true	2593811651110187593	213	300	1057	1467	1467	300	2115 وقال لنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت------- 2611 -----فتح وقال --حميدي-	1548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03454	false	6276875930425389437	5	90	25	443	1509	300	2115 وقال---- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلمل-عمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت الحديث 2115 طرفاه في وقال الحميدي	3454	5365446019048736136	397	744.0	315	425	93.4117660522461	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1548	true	2593811651110187593	136	236	660	1167	1467	300	باب اذا اشتري شيءا فوهب اي فوهبه من ساعته قبل ان يتفرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي البيعان ولم ينكر الباءع علي المشتري هبته او اشتري عبدا فاعتقه اي ولم ينكر عليه الباءع اعتاقه يسقط بذلك خياره فيمن اشتري السلعة علي الرضا اي علي شرط انه ان رضي به اجاز العقد ثم باعها وجبت اي صارت السلعة او المبايعة له والربح له ظاهره ان ضمير له في الموضعين للمشتري الاول والظاهر انه في الموضع الاول للمشتري الثاني وفي الثاني للمشتري الاول 2115 وقال لنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في	1548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04194	false	-7947521322080031331	234	300	1157	1485	1485	300	باب اذا اشتري شيءا --------فوهبه من ساعته قبل ان يتفرقا 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز هذا باب بالتنوين اذا وهب رجل بعيرا لرجل وهو اي والحال ان الموهوب له راكبه والذي في الفرع راكب بحذف الهاء اي الب---------------------عير الموهوب فهو جاءز 2611----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي--	4194	5365446019048736136	158	266.5	126	657	24.0487060546875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1549	true	8748230389750095471	52	161	240	777	1475	300	صلي الله عليه وسلم وهب ما ابتاعه من ساعته ولم ينكر عليه الباءع فكان مسقطا لخياره----------- 2116 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال انظر 2107 مسلم 1531 فتح قال ابو عبد الله	1549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03455	false	3415430015700468542	102	203	534	1049	1542	300	صلي الله عليه وسلماكتفي بالبيان السابق قاله في الفتح وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الهبة 2116 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال بعت من امير المءمنين عثم--------ان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال------------------------ قال ابو عبد الله	3455	5365446019048736136	447	825.0	358	548	81.56934356689453	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1549	true	8748230389750095471	110	300	516	1475	1475	300	تبايعنا رجعت علي عقبي --------------------------حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت السنة ان--------------- المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله ---------------------فلما وجب بيعي وبيعه ----------------------------------رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال انظر 2107 مسلم 1531 فتح قال ابو عبد الله ساقط من نسخة عثمان اي ابن عفان كما في نسخة بالوادي اي بوادي القري من اعمال المدينة عقبي بكسر الموحدة خشية ان يرادني البيع اي ان يطلب استرداد المبيع مني غبنته بفتح الموحدة اي خدعته باني سقته الي ارض ثمود بصرف ثمود وعدمه قبيلة من العرب الاول وهم قوم صالح والحاصل ان ابن عمر بين وجه غبنه عثمان بقوله سقته الي اخره قال شيخنا اي زدت المسافة التي بينه وبين ارضه التي صارت اليه علي المسافة التي كانت بينه وبين ارضه التي ب-----------------------------اعها بثلاث ليال --------ونقص هو المسافة التي بيني وبين ارضي التي اخذتها عن المسافة التي كان- بيني وبين ارضي التي بعتها بثلاث ليال وانما قال الي المدينة لانهما جميعا كانا بها فراي ابن عمر الغبطة في القرب من المدينة فلذلك قال رايت اني قد غبنته انتهي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 باب ما يكره من الخداع في البيع باب ما-	1549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03456	false	-6755802040122784467	0	214	0	1115	1529	300	تبايعنا رجعت علي عقبي بكسر الموحدة بلفظ الافراد حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني بضم الياء وتشديد الدال المفتوحة يفاعلني واصله يراددني البيع اي يطلب استرداده مني وخشية منصوب علي انه مفعول له وكانت السنة اي طريقة الشرع ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا اي ان هذا هو السبب في خروجه من بيت عثمان وانه فعل ذلك ليجب البيع ولا يبقي لعثمان رضي الله عنهخيار في فسخه قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافلما وجب بيعي وبيعه اي لزم من الجانبين بالتفرق بالبدن رايت اني قد غبنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدعته باني سقته الي ارض ثمود يصرف ولا يصرف----------------------- وهم قوم صالح وارضهم قرب تبوك بثلاث ليال----------------------------------------- اي زدت المسافة التي بينه وبين ارضه التي صارت اليه علي المسافة التي كانت بينه وبين ارضه التي باعها ثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال يعني انه نقص--- المسافة التي بيني وبين ارضي التي اخذتها عن المسافة التي كانت بيني وبين ارضي التي بعتها -ثلاث ليال وانما قال الي المدينة لانهما جميعا كانا بها فراي ابن عمر الغبطة في القرب من المدينة فلذا -قال رايت اني قد غبنته وفيه ان الغبن لا يرد به البيع وجواز بيع الارض بالارض وبيع العين الغاءبة علي الصفة ومطابقته للترجمة من جهة ان للمتبايعين التفرق علي حسب ارادتهما اجازة وفسخا قاله الكرماني 48 باب ما يكره من الخداع في البيع باب ما	3456	5365446019048736136	558	853.5	444	1463	38.14080810546875	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1550	true	1492522024648803294	0	53	0	240	1487	300	يكره من الخداع في البيع اي الغبن فيه ان رجلا هو حبان بن منقذ 2117 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	1550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03456	false	-6755802040122784467	207	257	1084	1317	1529	300	يكره من الخداع في البيع باب ما يكره من الخداع في البيع------ 2117 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	3456	5365446019048736136	204	377.0	160	240	85.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1550	true	1492522024648803294	88	221	416	1078	1487	300	49 باب ما ذكر في الاسواق وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع انظر وقال انس قال عبد الرحمن دلوني علي السوق انظر وقال عمر الهاني الصفق بالاسواق انظر باب ما ذكر في الاسواق اي مما ياتي بيانه في احاديث الباب قلت ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------- قال في نسخة----------------------- فقال---- قينقاع منص----------رف وغير منصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2118 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم مسلم 2884 فتح حدثنا	1550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03458	false	-5695245636185363676	105	293	571	1510	1547	300	49 باب ما ذكر في الاسواق وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع----- وقال انس قال عبد الرحمن دلوني علي السوق----- وقال عمر الهاني الصفق بالاسواق----- باب ما ذكر في الاسواق وقال عبد الرحمن بن عوف فيما سبق موصولا في اول كتاب البيوع لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة وسقط قوله قلت لابي ذر قال سعد بن الربيع ولابوي ذر والوقت فقال سوق قينقاع بضم النون منصرف وغير منصرف وقال انس مما وصله في الباب المذكور ايضا قال عبد الرحمن بن عوف دلوني علي السوق وقال عمر بن الخطاب فيما وصله في اثناء حديث ابي موسي في باب الخروج في التجارة من كتاب البيوع الهاني الصفق بالاسواق 2118 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكريا- عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله عنهاقا-لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم ------وبه قال حدثنا	3458	5365446019048736136	573	1020.0	454	962	59.56340789794922	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1550	true	1492522024648803294	156	209	747	1014	1487	300	حدثنا اسماعيل بن زكرياء--------------- عن محمد بن سوقة----------------------------------------------------------------------------- عن نافع بن جبير بن مطعم ----قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش--------------------------------- الكعبة--------- فاذا كانوا ببيداء من ا-------------------------------------------لارض يخسف باولهم واخر------------------------------------------------------------------------------------------------هم قالت------ قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم	1550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03459	false	8567530356616434419	10	113	64	613	1639	300	حدثنا اسماعيل بن زكريا ابو زياد الاسدي عن محمد بن سوقة بضم السين المهملة وسكون الواو وبالقاف ابي بكر الغنوي الكوفي من صغار التابعين عن نافع بن جبير بن مطعم انه قال حدثتني عاءشة رضي الله عنهاقا-لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالغين والزاي المعجمتين اي يقصد جيثس الكعبة لتخريبها فاذا كانوا ببيداء من الارض ولمسلم عن ابي جعفر الباقر هي بيداء المدينة يخسف باولهم واخرهم وزاد الترمذي في حديث صفية ولم ينج اوسطهم ولمسلم في حديث حفصة فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم قالت عاءشة قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم	3459	5365446019048736136	256	409.0	204	550	46.54545593261719	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1551	true	6250768941729414444	0	131	0	624	1456	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه انظر 176 مسلم 649 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- جرير اي --------------------------ابن عبد الحميد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي صالح هو ذكوان الزيات ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعا بكسر الباء-- ما بين الثلاث الي التسع علي المشهور و------------------------------------------------------------------ذلك اي ما ذكر من الزيادة لا ين------------------------------------------------------------------------هزه بفتح التحتية والهاء	1551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03460	false	-8315060752999693240	65	259	334	1289	1483	300	الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وبه قال حدثنا-------- قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الحميد عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي صالح--- ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد في باب فضل الجماعة من كتاب الصلاة صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في سوقه وبيته بضعا بكسر الموحدة ما بين الثلاث الي التسع علي المشهور وقيل الي عشر وقيل غير ذلك وعشرين درجة وفي الصلاة بلفظ خمسة وعشرين وذلك اشارة الي ا---لزيادة بانه اي بسبب انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه بفتح التحتية والهاء	3460	5365446019048736136	570	1041.0	451	977	58.341861724853516	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1551	true	6250768941729414444	52	202	247	966	1456	300	والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام------------- في مصلاه----------------- الذي يصلي فيه ال-----------------------------------------------------لهم صل عليه اللهم ارحمه ما ---------------------لم يحدث فيه ما ------------------لم يءذ ف-------------------------------------------------------------يه وقال اح--------------------دكم في ص-----لاة ما كانت الصلاة تحبسه انظر 176 مسلم 649 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي صالح هو ذكوان الزيات بضعا بكسر الباء ما بين الثلاث الي التسع علي المشهور وذلك اي ما ذكر من الزيادة لا ينهزه بفتح التحتية والهاء وفي نسخة بضم التحتية وكسر الهاء اي لا يحرك ومر شرح الحديث------ في باب فضل صلاة الجماعة 2120 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	1551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03461	false	8454316496625422354	10	141	58	715	1523	300	والملاءكة تصلي محل احدكم ما دام اي مدة دوامه في مصلاه بضم الميم المكان الذي يصلي فيه والمراد كونه في المسجد مستمرا علي انتظار الصلاة تقول اللهم صل عليه اللهم ارحمه بيان لقوله تصلي عليه ما لم يحدث فيه يخرج ريحا من دبره ما لم يءذ فيه الملك بنتن الحدث او المسلم بالفعل او القول بيان لما يحدث فيه وقال عليه الصلاة والسلام احدكم في ثواب صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قد مر في باب فضل صلاة الجماعة 2120 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلمف-ي السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	3461	5365446019048736136	422	754.5	334	933	45.230438232421875	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1551	true	6250768941729414444	260	300	1263	1456	1456	300	الله عليه وسلم----------------------- في كتاب العلم---- 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه--- دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا-	1551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03462	false	-3747169113962159614	0	43	0	223	1520	300	الله عليه وسلمفي السوق وقد اخرجه ايضا في كتاب الاستءذان 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنهقال دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا	3462	5365446019048736136	189	336.5	151	224	84.375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1552	true	-8874663580759183276	28	115	133	551	1511	300	2122 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه قال سفيان قال عبيد الله اخبرني انه راي نافع بن جبير اوتر بركعة	1552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03462	false	-3747169113962159614	167	252	873	1289	1520	300	2122 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه قال سفيان قال عبيد الله اخبرني انه راي نافع بن جبير اوتر بركعة	3462	5365446019048736136	416	822.0	331	418	99.52153015136719	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1552	true	-8874663580759183276	131	159	626	756	1511	300	المهملة نسبة الي دوس قبيلة من الازد -------------------------------------------------في طاءفة النهار اي في قطعة منه------------------------ وفي نسخة في صاءفة النهار بالصاد اي في حره يقال يوم صاءف اي حار	1552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03463	false	7152168455489165888	3	41	20	214	1616	300	المهملة نسبة الي دوس قبيلة من الازد رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلمفي طاءفة النهار--- في قطعة منه وقال البرماوي كالكرماني وفي بعضها --صاءفة النهار اي حر النهار---- يقال يوم صاءف اي حار	3463	5365446019048736136	103	161.0	81	203	50.738914489746094	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1552	true	-8874663580759183276	175	255	843	1270	1511	300	بضم اللام وفتح الكاف---------------- غير منون للعدل والتعريف او انه منادي اي اثم----------------- انت يا لكع ومعناه الصغير واراد صلي الله عليه وسلم به ال-----حسن----------------------------------------------------------------------------- ابن ابنته فاطمة --------فحبسته شيءا اي منعته----------- من------------- الخروج زمنا يسيرا فظننت مقول ابي------------ هريرة---------------------------------------- سخابا بكسر------ المهملة وبال-معجم-----------------------ة قلادة من طيب او--------------------------- قرنفل او خرز او تغسله بضم الفوقية وتشديد السين وفي نسخة تغسله بالفتح والتخفيف فجاء اي الحسن يشتد اي يسرع--------------------------------------------------- احببه بسكون الحاء المهملة والموحدة الثانية وكسر الاولي وفي نسخة--------- احبه بكسر	1552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03463	false	7152168455489165888	135	264	709	1418	1616	300	بضم اللام وفتح الكاف وبالعين المهملة غير منون لشبهه بالمعدول او انه منادي مفرد معرفة وتقديره اثمة انت يا لكع ومعناه الصغير بلغة تميم قال الهروي الي هذا ذهب الحسن اذا قال الانسان يا لكع يريد صغير ومراده عليه الصلاة والسلام الحسن بفتح الحاء ابن ابنته رضي الله عنهمافحبسته----- اي منعت فاطمة الحسن من المبادرة الي الخروج اليه عليه الصلاة والسلام شيءا قال ابو هريرة فظننت انها تلبسه اي ان فاطمة تلبس الحسن سخابا بكسر السين المهملة وخاء معجمة خفيفة وبعد الالف موحدة قلادة من طيب ليس فيها ذهب ولا فضة او هي من قرنفل او خرز او تغسله بال----------تشديد ولابي ------ذر تغسله ب-------التخفيف فجاء ال---حسن يشتد--- يسرع حتي عانقه النبي صلي الله عليه وسلموقبله وقال اللهم احببه بسكون الحاء المهملة والموحدة وبينهما اخري مكسورة وللحموي والمستملي احبه بكسر	3463	5365446019048736136	289	328.5	225	743	38.896366119384766	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1552	true	-8874663580759183276	259	300	1299	1511	1511	300	قال عبيد الله------------ اخبرني ----------فيه تقديم الراوي علي الاخبار وهو جاءز--------------------- اوتر بركعة قال شيخنا ---------اراد البخاري بهذه الزيادة بيان لقي عبيد الله لنافع بن جبير فلا تضر العنعنة في الطريق الموصولة لان من ليس بمدلس اذا ثبت لقاءه لمن حدث-	1552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03464	false	-3271722319900600589	6	58	35	300	1552	300	قال عبيد الله بن ابي يزيد اخبرني بالافراد وفيه تقديم الراوي علي الاخبار وهو جاءز انه راي نافع بن جبير اوتر بركعة قال في فتح الباري واراد البخاري بهذه الزيادة بيان لقي عبيد الله لنافع بن جبير فلا تضر العنعنة في الطريق الموصولة لان من ليس بمدلس اذا ثبت لقاءه لمن حدث	3464	5365446019048736136	207	366.0	168	265	78.11320495605469	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1553	true	-6330191537076451316	0	95	0	485	1502	300	عنه حملت عنعنته علي السماع اتفاقا وانما الخلاف في المدلس او فيمن لم يثبت لقيه لمن روي عنه قال وابعد الكرماني فقال انما ذكر الوتر هنا لانه لما روي الحديث الموصول عن نافع بن جبير انتهز الفرصة لبيان ما ثبت في الوتر كما اختلف في جوازه 2------123 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام مسلم 1527 فتح 2124 قال وحدثنا ------	1553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03464	false	-3271722319900600589	58	152	300	785	1552	300	عنه حملت عنعنته علي السماع اتفاقا وانما الخلاف في المدلس او فيمن لم يثبت لقيه لمن روي عنه---- وابعد الكرماني فقال انما ذكر الوتر هنا لانه لما روي الحديث الموصول عن نافع بن جبير انتهز الفرصة لبيان ما ثبت في الوتر مما اختلف في جوازه انتهي 2123 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن ن--------افع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام الحديث 2123 اطرافه في وبه قال حدثنا	3464	5365446019048736136	442	859.0	354	497	88.93360137939453	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1553	true	-6330191537076451316	92	300	469	1502	1502	300	2124 قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه 2136 مسلم 1526 فتح ابو ضمرة هو انس بن عياض موسي اي ابن عقبة كما في نسخة الطعام في نسخة طعاما من الركبان هم اصحاب الابل في السفر حتي ينقلوه حيث يباع الطعام اي من المكان الذي بيع فيه الطعام لان نقل المبيع الذي يحصل فيه القبض شرط لصحة التصرف فيه وبه وبما بعده علم انه لا يصح بي-ع المبيع قبل قبضه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------- 50 باب كراهية السخب في السو--ق باب كراهية السخب --في السوق اي------------------------------------------------------------------------------------ رفع الصوت بالخصام ونحوه----------- 2125 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن-	1553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03465	false	-6216503918912431241	5	211	32	1144	1579	300	2124 قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي النبي صلي الله عليه وسلمان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه الحديث 2124 اطرافه في قال نافع بالسند السابق وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه اي يقبضه وفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يجوز بيع المبيع قبل قبضه وحديث بيع الطعام قبل قبضه هذا اخرجه المءلف ومسلم وابو داود والنساءي باسانيد مختلفة والفاظ متباينة 50 باب كراهية السخب في الاسواق باب كراهية السخب بفتح السين المهملة والخاء المعجمة اخره موحدة ويجوز ابدال السين بالصاد المهملة لتقاربهما مخرجا وهو رفع الصوت بالخصام ونحوه في الاسواق 2125 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن	3465	5365446019048736136	744	1258.0	597	1370	54.30656814575195	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1554	true	7465576043513616616	0	43	0	198	1517	300	هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا 4838 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليح اي ابن سليمان--------- الحراني واسمه عبد الملك وفليح لقبه---------- هلال اي ابن علي علي الاصح	1554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03465	false	-6216503918912431241	211	294	1144	1550	1579	300	هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا قاله ابو عبد الله الحديث 2125 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة وبنونين بينهما الف العوقي بفتح الواو وبالقاف كان ينزل العوقة بطن من عبد القيس فنسب اليهم وهو باهلي بصري قال حدثنا فليح هو ابن سليمان ابو يحيي الحراني واسمه عبد الملك وفليح لقبه قال حدثنا هلال هو ابن علي علي الاصح	3465	5365446019048736136	187	332.5	144	406	46.059112548828125	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1554	true	7465576043513616616	122	155	611	802	1517	300	ولا ينافيه قوله تعالي واغلظ عليهم التوبة--------- لان النفي محمول علي طبعه الذي جبل عليه والامر محمول علي المعالجة او النفي بالنسبة الي المءمنين والامر بالنسبة للكفار والمنافقين كما هو مذكور في------ الاية	1554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03467	false	4462879999946801024	17	52	80	281	1604	300	ولا يعارض- قوله تعالي واغلظ عليهم التوبة والتحريم لان النفي محمول علي طبعه الذي جبل عليه والامر محمول علي المعالجة او النفي بالنسبة ل----لمءمنين والامر بالنسبة للكفار والمنافقين كما هو مصرح به في نفس الاية	3467	5365446019048736136	175	315.5	144	206	84.95145416259766	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1554	true	7465576043513616616	169	220	868	1115	1517	300	ويفتح بها اي ب-----كلمة التوحيد اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفي نسخة يفتح ب---------------------------------------------------------------------ها اعين عمي واذان صم وقلوب غلف ببناء يفتح للمجهول وبرفع المذكورات بعد تابعه اي----- فليحا هلال اي --------------------------ابن علي---------------------------------- وقال سعيد اي ابن ابي هلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء اي ابن يسار عن ابن سلام هو عب----------د الله	1554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03468	false	-3445450237186307079	23	118	122	603	1465	300	ويفتح بواسطة هذه الكلمة --------اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا بضم الغين وسكون اللام صفة لقلوبا وصما لاذانا ولابي ذر ويفتح بضم اوله مبنيا للمفعول بها اعين عمي واذان صم وقلوب غلف بالرفع علي ما لا يخفي -----------------تابعه اي تابع فليحا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال هو ابن علي وهذه المتابعة وصلها في سورة الفتح وقال سعيد هو ابن ابي هلال مما وصله الدارمي في مسنده ويعقوب بن سفيان في تاريخه والطبراني جميعا باسناد واحد عن هلال المذكور في سند الحديث عن عطاء هو ابن يسار عن ابن سلام بتخفيف اللام عبد الله	3468	5365446019048736136	166	229.5	127	506	32.80632400512695	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1554	true	7465576043513616616	265	300	1325	1517	1517	300	قاله ابو عبد الله ساقط من نسخة AUTO------------------------- 51 باب الكيل علي الباءع والمعطي لقول الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين يعني كالوا لهم ووزنوا لهم كقوله يسمعونكم الشعراء يسمعون لكم وقال النبي-	1554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03469	false	-6932239921096556527	0	40	0	217	1577	300	قال- ابو عبد الله لابي ذر عن المستملي بدون هاء الضمير في قال 51 باب الكيل علي الباءع والمعطي لقول الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين يعني كالوا لهم ووزنوا لهم كقوله يسمعونكم الشعراء يسمعون لكم وقال النبي	3469	5365446019048736136	177	313.0	144	218	81.19265747070312	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1555	true	4014706614115172807	0	40	0	201	1449	300	صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا ويذكر عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل باب الكيل اي مءنة الكيل فيما يكال و------الوزن فيما يوزن علي الباءع و--------------المعطي	1555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03469	false	-6932239921096556527	40	80	217	425	1577	300	صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا ويذكر عن عثمان رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل باب مءون--------ة الكيل فيما يكال ومءونة الوزن فيما يوزن علي الباءع و كذا يكون علي المعطي	3469	5365446019048736136	184	325.0	149	221	83.25791931152344	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1555	true	4014706614115172807	100	263	500	1285	1449	300	اذا بعت فكن كايلا واذا اشتريت فكن مكيلا عليك اي الكيل علي الباءع لا المشتري انتهي 2----------------------------------------------------------126 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يستوفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2126 مسلم 1526 فتح فل--------------------------ا يبيعه في نسخة فل-ا يبعه------------------- حتي يستوفيه اي يقبضه ومر شرح---- الحديث------ 2127 حدثنا عبدان اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص	1555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03470	false	-2694691644423233837	100	300	546	1537	1537	300	اذا بعت فكن كاءلا واذا اشتريت فكن مكيلا عليك اي الكيل علي الباءع لا المشتري قال ابن بطال فيه انه يكيل له غيره اذا اشتري ويكيل لغيره اذا باع 2126 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ابتاع طعاما فلا يبيعه ولابي ذر فلا يبعه بالجزم بلا الناهية حتي يستوفيه اي يقبضه وقد سبق هذا الحديث قريبا 2127 حدثنا عبدان اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه-قال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم-علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم------فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص-	3470	5365446019048736136	727	1349.0	580	1003	72.48255157470703	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1555	true	4014706614115172807	263	299	1285	1445	1449	300	منه شء وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي اداه وقال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له فاوف له	1555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03471	false	-4253325768934000276	0	36	0	159	1518	300	منه شء وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي ادي و-قال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له فاوف له	3471	5365446019048736136	156	310.0	121	160	97.5	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1556	true	-1100391329094168291	85	173	416	839	1477	300	حتي اداه----------------- هشام اي ابن عروة------------------------------ عن وهب اي ابن كيسان جذ------------------------------------------------------------------------ بضم الجيم وتشديد ------المعجمة اي اقطع عن التمر العراجين AUTO------- 52 باب ما يستحب من الكيل باب ما يستحب من الكيل الغرض منه بيان استحباب كيل المكيل ويقاس به وزن الموزون وعد المعدود 2128 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك---------------------------------------------------------- لكم فتح الوليد اي ابن مسلم------- عن ثور اي ابن يزيد الحمصي	1556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03472	false	7306992973755999409	80	192	433	979	1522	300	حتي اداه بضمير النصب وقال هشام هو ابن عروة فيما وصله المءلف في الاستقراض عن وهب هو ابن كيسان مولي عبد الله بن الزبير عن جابر انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم جد له بضم الجيم وتشديد الذال المعجمة اي اقطع للغريم-- العراجين فاوف له حقه 52 باب ما يستحب من الكيل باب ما يستحب من الكيل------------------------------------------------------------------- 2128 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كيلوا طعامكم يبارك لكم وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد الرازي الصغير قال حدثنا الوليد ----بن مسلم القرشي عن ثور هو ابن يزيد الحمصي	3472	5365446019048736136	324	516.0	253	620	52.25806427001953	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1557	true	3417168031911538252	5	122	24	581	1470	300	2129 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة مسلم 1360 فتح موسي اي ابن اسماعيل وهيب اي ---------------------------ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد وحرمت المدينة ان يصاد فيها ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في------------ الحج 2130 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	1557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03474	false	5415677234094456220	37	220	187	1104	1496	300	2129 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم لمكة وبه قال حدثنا موسي ----------------بن اسماعيل المنقري البصري قال حدثنا وهيب مصغر ابن خالد البصري قال حدثنا عمرو بن يحيي بن عمارة الانصاري المدني عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد الانصاري النجاري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حرم مكة بتحريم الله ودعا لها وحرمت المدينة ان يصاد فيها كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها ان يبارك فيما كيل فيها مثل ما دعا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكة وهذا الحديث قد سبق في كتاب الحج 2130 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	3474	5365446019048736136	498	918.5	392	936	53.20512771606445	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1557	true	3417168031911538252	148	244	704	1194	1470	300	54 باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة باب ما يذكر في بيع الطعام اي قبل قبضه والحك------------رة بضم المهملة وسكون الكاف بمعني الاحتكار وهو امساك ما اشتراه في وقت الغلاء---------------- لبيعه باكثر مما اشتراه به عند اشتداد الحاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2131 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم انظر 2123 مسلم 1527 فتح حدثنا في نسخة ح---------------------------------------------------------------------------دثني عن الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو	1557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03475	false	5511470379796239251	124	299	664	1565	1569	300	54 باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة باب ما يذكر في بيع الطعام--- قبل قبضه و ما يذكر في الحكرة بضم الحاء-- وسكون ا---------------لكاف وهي امساك ما اشتراه في وقت الغلاء لا في وقت الرخص لبيعه باكثر مما اشتراه به عند اشتداد الحاجة بخلاف امساك ما اشتراه في وقت الرخص لا يحرم مطلقا ولا امساك غلة ضيعته ولا امساك ما اشتراه في وقت الغلاء لنفسه وعياله او ليبيعه بمثل ما اشتراه به او اقل لكن في كراهة امساك ما فضل عما يكفيه وعياله وجهان الظاهر منهما المنع لكن الاولي منعه كما صرح به في الروضة ويختص تحريم الاحتكار بالاقوات ومنها التمر والزبيب والذرة والارز فلا تعم جميع الاطعمة 2131 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر --------حدثني اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه قال اخبرنا الولد بن مسلم ابو العباس الدمشقي عن الاوزاعي--- عبد الرحمن بن عمرو	3475	5365446019048736136	415	753.5	332	934	44.43254852294922	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1558	true	2072353888152546746	2	104	11	500	1457	300	لانه قد يوقع في الندم وذكر الرحال جري علي الغالب والا فغيرها مثلها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------132 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا قال ابو عبد الله مرجءون التوبة مء-----------------------------------------------------------------------------------------خرون 2135 مسلم 1525 فتح عن ابن طاوس هو عبد الله بن ط-----اوس بن ك-سان كيف ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ما سبب هذا النهي قال اي ابن عباس ذاك اي حال ذاك البيع دراهم بدراه-----------------------------------------------------م اي كحال بيع دراهم بدراهم والطعام مرجا	1558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03476	false	1827774391985429608	100	275	492	1379	1514	300	لانه قد يوقع في الندم وعن مالك لا يصح البيع اذا كان باءع الصبرة جزافا يعلم قدرها وسقط في رواية ابن عساكر في نسخة قوله ان يبيعوه وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في المحاربين ومسلم في البيوع وكذا ابو داود والنساءي 2132 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا قال ابو عبد الله مرجءون التوبة مءخرون الحديث 2132 طرفه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي المنقري قال حدثنا وهيب هو ابن --------------خالد عن ابن طاوس--- عبد الله عن ابيه طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه يقبضه قال طاوس قلت لابن عباس رضي الله عنهماكيف ذاك اي ما سبب هذا النهي قال--- ابن عبا-----------س ذاك------ دراهم بدراهم اي اذا باع المشتري قبل القبض وتاخر المبيع في يد الباءع فكانه باع دراهم بدراهم والطعام مرجا	3476	5365446019048736136	385	669.5	302	925	41.621620178222656	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1558	true	2072353888152546746	110	296	534	1439	1457	300	ومعني الحديث ان يشتري طع---------اما بدراهم الي اجل ثم يبيع---------------ه قبل ان يقبضه ب---ازيد منها فلا يجوز لانه في التقدير بيع دراهم بازيد منها و--------------------------------------------------------هو ربا ولانه بيع غاءب بناجز ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله مرجون----------------------------------- مءخرون ساقط من نسخ--------------ة 2133 حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه انظر 2124 مسلم 1526 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن--------------- الحجاج فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبيعه ---في نسخة فلا يبعه ومرشرح الحديث---------------------------------------------------------------------------- في باب الكيل علي الباءع 2134 حدثنا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	1558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03477	false	-4496594425246252314	1	263	9	1334	1509	300	ومعني الحديث ان يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب فكانه قد باعه ديناره الذي اشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب يناجز قال الزركشي فيكون والطعام مرجا مبتدا وخبرا في موضع نصب علي الحال وزاد هنا في رواية ابي ذر عن المستملي قال ابو عبد الله اي البخاري معني قوله تعالي مرجءون التوبة مءخرون وهو موافق لتفسير ابي عبيدة 2133 حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه وبه قال حدثني بالافراد ابو الو-ليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهمايقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه ولابي --ذر فلا يبعه بالجزم بلا الناهية حتي يقبضه وفي الرواية السابقة حتي يستوفيه وهما بمعني وفي الحديث قد سبق في باب الكيل علي الباءع 2134 حدثنا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس انه------- سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	3477	5365446019048736136	784	1373.0	615	1341	58.46383285522461	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1559	true	8703930955569252402	20	86	93	411	1454	300	هو اي الذي كان عمرو بن دينار يحدث به عن الزهري هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة اي- حفظ الزيادة مالك------ عن الزهري فقال في نسخة قال م---------------------------------------------------الك بن اوس اي ---------------ابن الحدثان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما في نسخة بالذهب في نسخة با---------لورق اي الفضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربا بالتنوين----------- الا هاء وهاء بالمد وفتح الهمز- فيهما ويجوز كسرها وسكونها مقصورة وهي اسم فعل بمعني خذ يقال هاء درهما اي	1559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03478	false	2748265481935036510	71	191	371	985	1557	300	هو اي الذي كان عمرو بن دينار يحدث--- عن الزهري هو الذي حفظناه عن الزهري ليس فيه زيادة وقد حفظ الزيادة مالك وغيره عن الزهري فقال بالفاء قبل القاف اي قال الزهري ولابي الوقت قال اخبرني بالافراد مالك بن اوس ولابن عساكر زيادة ابن الحدثان بفتح المهملتين وبالمثلثة انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حال كونه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ا----لذهب بالذهب ولابوي ذر والوقت بالورق بفتح الواو وكسر الراء وهو رواية اكثر اصحاب ابن عيينة عنه وهي رواية اكثر اصحاب الزهري اي بيع الذهب بالذهب او بالورق ربا بالتنوين من غير همز الا هاء وهاء بالمد وفتح الهمزة فيهما علي الافصح الاشهر ---------وهي اسم فعل بمعني خذ تقول هاء درهما اي	3478	5365446019048736136	239	368.0	187	630	37.93650817871094	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1559	true	8703930955569252402	111	260	546	1256	1454	300	55 باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك باب ----بيع الطعام قبل ان يقبض و----------------------------بيع ما ليس عندك اي بيان فسادهما وصورة الثاني فبعتك هذه الدار بكذا علي ان اشتريها لك من مالكها او علي ان يسلمها لك مالكها 2135 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله انظر 2132 مسلم 1525 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة---- الذي -حفظناه في نسخة اما الذي حفظنا---------------------ه سمع طاوسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان سفيان منسوبا الي التدليس اراد انه صر------ح بالسماع والحفظ ان يباع بدل من الطعام وسيجء شرح الحديث 2136 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر- رضي الله عنهما ان---------------------------- النبي صلي الله عليه	1559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03480	false	101242283923597746	41	211	239	1055	1492	300	55 باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك باب حكم بيع الطعام قبل ان يقبض اي قبل قبضه فان مصدرية و حكم بيع ما ليس عندك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2135 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال الذي ولابن عساكر قال اما الذي حفظناه من عمرو بن دينار انه سمع طاوسا اليماني ويشير الي ان في غير رواية عمرو بن دينار عن طاوس زيادة علي ما حدثهم به عمرو عنه كسءال طاوس من ابن عباس عن سبب النهي وجوابه وغير ذلك وقال البرماوي كالكرماني لما كان سفيان منسوبا الي التدليس اراد رفعه بالتصريح بالسماع والحفظ ------------من طاوس حال كونه يقول سمعت--------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما حال كونه يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه	3480	5365446019048736136	461	747.5	361	986	46.75456237792969	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1559	true	8703930955569252402	239	278	1159	1347	1454	300	2136 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه زاد اسماعيل من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه	1559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03481	false	-1700377474622785056	149	186	797	983	1561	300	2136 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه زاد اسماعيل من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه	3481	5365446019048736136	186	362.0	149	188	98.93617248535156	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1560	true	861179066307006439	0	31	0	167	1442	300	الزيادة في المعني لان في قوله حتي يقبضه زيادة في المعني علي قوله حتي يستوفيه لانه قد يستوفيه بالكيل بان يكيله الباءع ولا يقبضه المشتري بل يحبسه عنده لينقده الثمن مثلا	1560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03481	false	-1700377474622785056	258	287	1335	1492	1561	300	الزيادة ب----------ان في قوله حتي يقبضه زيادة في المعني علي قوله حتي يستوفيه لانه قد يستوفيه بالكيل بان يكيله الباءع ولا يقبضه للمشتري بل يحبسه عنده لينقده الثمن مثلا	3481	5365446019048736136	155	298.5	126	167	92.81436920166016	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1560	true	861179066307006439	53	167	280	813	1442	300	56 باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله والادب في ذلك باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا بتثليث ا------------------------لجيم ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله اي--------------- منزله وفي نسخة الي رحاله والادب في ذلك عطف علي من راي والمعني بيان ---------ذلك 2137 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني الطعام يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم انظر 2123 مسلم 1527 فتح ان ابن عمر -في نسخة ان عبد الله بن عمر	1560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03482	false	-7752975068683849442	122	261	625	1295	1523	300	56 باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله والادب في ذلك باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا بتثليث الجيم وهو البيع بلا كيل ونحوه ان لا يبيعه حتي يءوي---------ه اي ينقله الي رحله منزله وفي نسخة ر----حاله بلفظ الجمع و------------------------ بيان الادب في ذلك 2137 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يبتاعون جزافا يعني الطعام-يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله ان------------------- اباه ابن عمر وفي نسخة ان عبد الله بن عمر	3482	5365446019048736136	451	810.5	355	729	61.865570068359375	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1560	true	861179066307006439	146	263	720	1274	1442	300	في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم انظر 2123------------------------------------------------ مسلم 1527 فتح ان ابن عمر في نسخة ان عبد الله بن عمر---- يبتاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في نسخة يتبايعون باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه اي تركه عند الباءع وتلف المتاع او مات ا------ي الحيوان قبل ان يقبض اي مما كان المبيع من ضمان الباءع لتعذر القبض ما ادركت الصفقه اي ما كان عند العقد حيا اي موجودا مجموعا يعني لم يتغير عن حاله وقبضه المبتاع فهو من المبتاع اي من ضمانه بخلاف ما اذا تلف قبل القبض كما مر AUTO 57 باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه عند الباءع او مات قبل ان يقبض وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع	1560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03483	false	-6152707683880600378	20	144	94	727	1553	300	في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم منازلهم وهذا قد خرج مخرج الغالب والمراد القبض وفي بعض طرق مسلم ع---------ن ابن--------------------------- عمر كنا نبتاع الطعام فيبعث علينا رسول الله صلي الله عليه وسلممن يامر بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفرق مالك في المشهور عنه بين الجزاف والمكيل فاجاز بيع الجزاف قبل قبضه لانه مرءي فيكفي فيه التخلية والاستيفاء انما يكون في مكيل او موزون وقد روي احمد من حديث ابن عمر مرفوعا من اشتري بكيل او وزن فلا يبيعه حتي يقبضه وفي الحديث مشروعية تاديب من يتعاطي---------------------------------------------------------------- العقود الفاسدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 57 باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه عند الباءع او مات قبل ان يقبض وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع	3483	5365446019048736136	218	258.0	167	847	25.737897872924805	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1560	true	861179066307006439	200	300	978	1442	1442	300	ما ادركت الصفقه ----اي ما كان عند العقد حيا ----اي موجودا مجموعا يعني لم يتغير عن حاله وقبضه المبتا------------------ع فهو من المبتاع اي من ضمانه بخلاف ما اذا تلف قبل القبض كما مر AUTO 57 باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه عند الباءع او مات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------قبل ان يقبض وقال ابن عمر رضي الله عنهم-----------------------------------ا ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع------------------------------- 2138 حدثنا فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد-	1560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03484	false	4690479011869713433	139	275	746	1426	1544	300	ما ادركت الصفقة حيا اي ما كان عند العقد غير ميت اي موجودا مجموعا صفة لحيا وغير منفصل عن المبيع فهلك بعد ذلك عند الباءع فهو من المبتاع اي من ضمان الم-------------------------------------------------شتري ---------------وليس عندهما لفظ مجموعا واسناد الادراك الي العقد مجاز وما شرطية فلذا دخلت الفاء في جوابها واستدل به الطحاوي علي ان ابن عمر كان يتم بالاقوال قبل التفرق بالابدان وليس ذلك بلازم وكيف يحتج بامر محتمل في معارضة امر مصرح به فقد تقدم عن---------- ابن عمر التصريح بانه كان يري الفرقة بالابدان ونقل عنه هنا ما يحتمل التفرق بالابدان قبل وبعد فحمله علي ما بعده اولي جمعا بين حديثيه 2138 حدثنا فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم-الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد	3484	5365446019048736136	293	401.5	226	756	38.756614685058594	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1561	true	-5098125897718867817	0	25	0	119	1416	300	طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله	1561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03484	false	4690479011869713433	275	300	1426	1544	1544	300	طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله-	3484	5365446019048736136	118	231.0	94	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1561	true	-5098125897718867817	25	82	119	397	1416	300	عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله قال الصحبة قال يا رسول الله ان عندي ناقتين اعددتهما للخروج فخذ احداهما قال قد اخذتها بالثمن	1561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03485	false	1053954748847463933	0	56	0	277	1548	300	عليه وسلم-في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله قال الصحبة قال يا رسول الله ان عندي ناقتين اعددتهما للخروج فخذ احداهما قال قد اخذتها بالثمن	3485	5365446019048736136	277	549.0	221	278	99.64028930664062	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1561	true	-5098125897718867817	42	80	196	383	1416	300	قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء ق--------------ال اشعرت انه قد اذن------------------------------------ لي في الخروج------------ قال------------- الصحبة--------------- يا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال الصحبة قال يا رسول الله ان عندي ناقتين اعددتهما للخروج فخذ احداهما قال قد ----	1561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03486	false	-3826761077210640913	57	153	283	757	1527	300	قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء رضي الله عنهماقال اشعرت انه قد اذن بضم الهمزة وكسر المعجمة اي اذن الله لي في الخروج الي المدينة قال ابو بكر اريد الصحبة معك عند الخروج يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم انا اريد او التمس الصحبة ايضا او نلتها ويجوز الرفع فيهما خبر مبتدا محذوف يقدر في كل ما يليق به ففي الاول مرادي الصحبة او مسالتي الصحبة وفي الثاني مبذولة او حاصلة لك او نحوه قال ا---بو بكر يا رسول الله ان عندي ناقتين اعددتهما للخروج معك الي المدينة قال في	3486	5365446019048736136	163	254.0	127	477	34.17190933227539	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1561	true	-5098125897718867817	206	296	995	1400	1416	300	ظاهرة لانه لم يقبض الناقة بعد الاخذ بالثمن----------------------- وتركها عند ابي بكر واما الثاني وهو قوله او مات قبل ان يقبض اما للاشعار بانه لم يجد حديثا علي شرطه او---------------- للاعلام بان حكم الموت قبل القبض حكم الوضع عنده قياسا عليه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 باب لا يبيع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك---- باب--------- لا يبيع في نسخة ل--------------------------------ا يبع اي--------------------------------------------------- في زمن الخيار علي بيع اخيه ولا يسوم في نسخة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------- يسم علي سوم اخيه بان يقول لمن اتفق مع اخر علي بيع	1561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03487	false	-3380774303761969292	0	203	0	1002	1488	300	ظاهرة لانه لم يقبض الناقة بعد الاخذ بالثمن الذي هو كناية عن البيع وتركها عند ابي بكر واما الثاني وهو قوله او مات قبل ان يقبض اما للاشعار بانه لم يجد حديثا علي شرطه فيما يتعلق به واما للاعلام بان حكم الموت قبل القبض حكم الوضع عنده قياسا عليه قاله الكرماني وغيره واخذ ابن المنير منه جواز بيع الغاءب لان قول ابي بكر ان عندي ناقتين بالتنكير يدل علي غيبتهما وعلي عدم سبق العهد بهما وهذا معارض بقوله في هذا الحديث في رواية ابن شهاب عن عروة قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين وهذا الحديث من افراده واخرجه ايضا في اول الهجرة مطولا 58 باب لا يبيع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك هذا باب بالتنوين لا يبيع باثبات الياء علي ان لا نافية وللكشميهني لا يبع بالجزم علي النهي علي بيع اخيه بان يقول لمن اشتري سلعة في زمن --خيار المجلس او خيار الشرط افسخ لابيعك خيرا منه بمثل ثمنه او مثله بانقص فانه حرام وكذا الشراء علي شراءه بان يقول للباءع افسخ لاشتري منك بازيد ولا يسوم الرجل بالرفع علي النفي وللكشميهني ولا يسم بالجزم علي النهي علي سوم اخيه بان يقول لمن اتفق مع غيره في بيع	3487	5365446019048736136	349	566.5	270	1004	34.760955810546875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1562	true	-8851198779654797608	31	200	153	983	1502	300	والاتفاق في الثانية 2--------139 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع اخيه 5142 مسلم 1412 فتح اسماعيل اي ا------------بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويس لا يب-----------يع احدكم علي بيع اخيه زاد في الشروط من حديث ابي هريرة وان يستام الرجل------------- وبذلك يحصل --مطابقة---- الحديث ل-لترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذك---------------------------------------------ر الاخ جري علي الغالب اذ غيره ممن له امان مثله 2-------------------------------------------------------------------------------140 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها 6601 مسلم 1520 مسلم سفيان اي ا----------------------------------------------بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة ان يبيع حاضر لباد اي متاعا يقدم به من البادية ليبيعه بسعر يومه ف---يقول له--- الحاضر اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي -منه ولا تناجشوا بحذف------ احدي التاءين اي ولا تتناجشوا من	1562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03488	false	2891906826787788329	0	300	0	1530	1530	300	والا فالكافر كالمسلم في ذلك 2139 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يبيع بعضكم علي بيع اخيه الحديث 2139 طرفاه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يبيع باثبات الياء علي ان لا نافية وللكشميهني لا يبع بصيغة النهي بعضكم علي بيع اخيه زاد في الشروط من حديث ابي هريرة وان يستام الرجل علي سوم اخيه وبذلك تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة ولعله اشار الي ذلك كما هو عادته وظاهر التقييد باخيه تخصيص الحكم بالمسلم وبه قال الاوزاعي وغيره ولمسلم عن ابي هريرة لا يسوم المسلم علي المسلم وقال الجمهور لا فرق بين المسلم وغيره وذكر المسلم ليس للتقييد بل لانه اسرع امتثالا فذكر الاخ او المسلم لا مفهوم له وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في البيوع وكذا مسلم وابو داود والنساءي واخرجه ابن ماجة في التجارات 2140 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها الحديث 2140 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب بفتح الياء المشددة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي تحريم ان يبيع حاضر لباد--- متاعا يقدم به من البادية ليبيعه بسعر يومه بان يقول له اي الحاضر اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي و قال لا تناجشوا مضارع حذفت احدي --تاءيه والاصل -تناجشوا من-	3488	5365446019048736136	675	1133.0	535	1541	43.80272674560547	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1562	true	-8851198779654797608	138	277	668	1390	1502	300	تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها 6601 مسلم 1520 مسلم سفيان اي ابن عيينة ان يبيع حاضر لباد اي متاعا يقدم به من البادية ليبيعه بسعر يومه فيقول له الحاضر اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي منه ولا تناجشوا بحذف احدي التاءين اي ولا تتناجشوا من النجش وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة بل ليخدع غيره ولا يخطب علي خطبة اخيه بكسر الخاء ب------ان يخطب ام-------راة فتركن اليه ويتفقا علي صداق معلوم من غير ----------------عقد فيخطب اخر------ ويزيد في الصداق و-------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها برفع تسال وجزمه لكن كسرت اللام لالتقاء الساكنين لتكفا بفتح الفوقية والفاء وبالهمز علي الصواب----- اي لتقلب ما في اناءها يعني لا تسال المراة ولو اجنبيةطلاق رجل زوجته لينكح---ها ويصير لها من --نفقته ومعروفه ومعاشرته ما كان	1562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03489	false	-4657841878664829890	25	101	122	519	1568	300	تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه بكسر الخاء وصورته ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقا علي صداق معلوم ويتراضيا ولم يبق الا العقد فيجء- اخر ويخطب ويزيد في الصداق والمعني في ذلك الايذاء وهو خبر بمعني النهي ولا تسال المراة طلاق اختها----- تسال رفع خبر بمعني النهي-------------------------------------------- وبالكسر علي النهي حقيقة ا------------------------ي لا تسال ا-مراة زوج امراة ان يطلق- زوجته ويتزوج بها ويكون لها من النفقة وال-------معاشرة- ما كان	3489	5365446019048736136	244	298.0	191	810	30.123456954956055	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1563	true	-5115047303062021586	52	253	266	1311	1533	300	2141 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه 7186 مسلم 997 فتح عبد الله اي ا-------------------------------------------------------------------------------بن الم-----------بارك الحسين اي ابن ذكوان المك-------تب بسكون الكاف من الاكتاب و---------------بفتحها---- وتشديد الفوقية من التكتيب وهو الاكثر ان ر----------------------------------------------------------------جلا هو ابو مذكور الانصاري------------ اعتق غلاما له اسمه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوب فقال من يشتريه مني فيه تعريض للزيادة -يستقصي فيه للمفلس الذي باعه عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا موضع الترجمة نعيم بن عبد الله هو------------------ النحام بفتح النون وتشديد المهمل--------ة العدوي القرشي ووصف بالنحام ل----قوله صلي الله عليه وسلم--- دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة السعلة اسلم قديما واقام بمكة الي قبيل الفتح وكان قومه يمنعونه من الهجرة لشرفه فيهم لانه كان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم المدينة --------------------اعتنقه صلي الله عليه وسلم وقبله واستشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة بكذا وكذا اي بثمانماءة درهم كما في رواية اخري في الصحيحين فدفعه اليه اي دف صلي الله عليه وسل----------م الثمن الي ------------------------مدبره او---- المدبر الي مشتريه نعيم وفي الحديث جواز بيع	1563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03490	false	-8636846183995929124	3	288	23	1523	1575	300	2141 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه الحديث 2141 اطرافه في وبه قال حدثنا بشر بن محمد بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة ابو محمد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا الحسين ----بن ذكوان المعلم المكتب بسكون الكاف من الاكتاب ولابي ذر المكتب بفتح الكاف وتشديد الفوقية من التكتيب -هو المعروف عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماان رجلا هو ابو مذكور الانصاري كما في مسلم اعتق غلاما له اسمه يعقوب كما في مسلم والنساءي عن دبر بضم الدال المهملة والموحدة اي قال له انت حر بعد موتي فاحتاج الرجل الي ثمنه فاخذه النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يشتريه مني فعرضه---- للزيادة ليستقصي فيه للمفلس الذي باعه عليه وهذا يرد علي الاسماعيلي حيث قال ليس في قصة المدبر بيع المزايدة فان بيع المزايدة ان يعطي به واحد ثمنا ثم يعطي به غيره زيادة فاشتر-اه نعيم بن عبد الله بضم النون وفتح العين النحام بفتح النون والحاء المهملة المشددة العدوي القرشي ووصف بالنحام لان النبي صلي الله عليه وسلمقال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة السعلة اسلم قديما واقام بمكة الي قبيل الفتح وكان قومه يمنعونه من الهجرة لشرفه فيهم لانه كان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلماعتنقه------------------- وقبله واستشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة بكذا وكذا ----ثمانماءة ------------------------------درهم فدفعه اليه اي دف--------ع عليه الصلاة والسلام الثمن الذي بيع به المدبر المذكور لمدبره او دفع المدبر ل---مشتريه نعيم وقول العيني اي دفع -	3490	5365446019048736136	860	1443.5	692	1576	54.56852722167969	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1563	true	-5115047303062021586	255	300	1323	1533	1533	300	60 باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن وهو خداع باطل لا يحل قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار -من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب النجش بفتح النون وسكون الجيم-	1563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03491	false	2859473295589184927	132	176	680	891	1547	300	60 باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن وهو خداع باطل لا يحل قال النبي صلي الله عليه وسلم-الخديعة في النار ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب النجش بفتح النون وسكون الجيم	3491	5365446019048736136	209	403.0	166	212	98.58490753173828	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1564	true	-8245663206117282870	39	143	189	693	1483	300	الناجش اكل ربا اي كاكله في التحريم وفي نسخة ---------اكل الربا بالتعريف خاءن اي لغشه و---هو خبر بعد خبر و-----------هو خداع----------------------------- باطل------- لا يحل--------------------------------- من كلام البخاري -----------------------------------------الخديعة في النار اي صاحبها في النار قال الكرماني ويحتمل ان يكون فعيلا بمعني فاعل والتاء للمبالغة كرجل علامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه 2142 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما---- قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش 6963 ---------------------------------------------------مسلم 1516 فتح نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النجش مر شرحه AUTO 61 باب بيع الغرر وحبل الحبلة باب بيع الغرر	1564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03492	false	3763340295399878847	117	299	609	1521	1525	300	الناجش اكل ربا اي كاكله ولابي ذر عن الحموي والمستملي اكل الربا بالتعريف خاءن لكونه غاشا وهو خبر بعد خبر قال المءلف وهو خداع بكسر الخاء المعجمة اي مخادعة باطل غير حق لا يحل فعله وهذا قاله المءلف تفقها وليس من كلام عبد الله بن ابي اوفي قال النبي صلي الله عليه وسلمالخديعة--------- اي صاحبها في النار -----------------------------------------------------------------------رواه ابن عدي في كامله وقال صلي الله عليه وسلمفيما وصله المءلف في كتاب الصلح من حديث عاءشة رضي الله عنها ومن عمل عملا بكسر الميم في الاول وفتحها في الثاني ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه 2142 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن النجش الحديث 2142 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن النجش بسكون الجيم وفتحها وهذا الحديث اخرجه ايضا في ترك الحيل ومسلم والنساءي في البيوع وابن ماجة في التجارات----------------------- 61 باب بيع الغرر وحبل الحبلة باب بيع الغرر	3492	5365446019048736136	322	352.0	251	1016	31.692913055419922	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1564	true	-8245663206117282870	218	266	1094	1325	1483	300	2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	102	149	552	782	1549	300	2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	3493	5365446019048736136	230	455.0	183	231	99.56710052490234	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1565	true	7784283942337145421	77	153	402	777	1519	300	بيع الملامسة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم باب بيع الملامسة تفسيره ياتي في الحديث-- 2144 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	13	84	60	418	1541	300	بيع الملامسة----------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر نهي النبي صلي الله عليه وسلمعنه 2144 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3495	5365446019048736136	319	587.5	255	377	84.61538696289062	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1565	true	7784283942337145421	162	215	817	1083	1519	300	الايلي 2145 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ انظر 368 مسلم 1511 فتح عبد الو---------------هاب اي الثقفي ا----------يوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن	1565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03496	false	-1677897982002376565	213	268	1106	1390	1557	300	البيوع 2145 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب--- الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن	3496	5365446019048736136	225	406.5	179	291	77.31958770751953	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1565	true	7784283942337145421	188	300	945	1519	1519	300	الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ انظر 368 مسلم 1511 فتح عبد الوهاب اي الثقفي ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن لبستين بكسر اللام ان يحتبي الي اخره قال ابن الاثير الاحتباء ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته ولم يذكر في الحديث---------- ثانية اللبستين المنهي عنهما وهو اشتمال الصماء----------------------- اختصارا من الراوي وقد ذكرها الامام--------------------------------- احمد مع الاحتباء بلفظ ان يحتب---------------ي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وان يرتدي في ثوب يرفع-	1565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03497	false	-2809765539081430384	0	74	0	375	1541	300	الواحد ثم يرفعه علي منكبه كملة ان مصدرية والتقدير نه------------------------------------------------------------ي عن احت--------------------------------------------------------------------------باء الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يذكر في --حديث ابي هريرة ثاني- اللبستين المنهي عنهما وهو اشتمال الصماء قال البرماوي كالكرماني اختصارا من الراوي كانه لشهرته وقال ابن حجر وقد وقع بيان الثانية عند احمد من طريق هشام عن ابن سيرين ولفظه ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وان يرتدي في ثوب يرفع	3497	5365446019048736136	197	262.5	153	656	30.030487060546875	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1566	true	-7232789367286054791	13	134	76	658	1503	300	اللماس و---------النباذ بكسر اول-----هما مصدر لامس ونابذ ومر شرح الحديث ف----ي الصلاة في باب ما يستر من العورة AUTO 63 باب بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم باب---- بيع المنابذة علم تفسيره م----------------------------ما مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2146 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة انظر 368 مسلم 1511 فتح و عن ابي الزناد هو عب----------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ذكوان------- عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز 2147 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعي-د رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله	1566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03497	false	-2809765539081430384	111	261	596	1337	1541	300	اللماس و الثانية النباذ بكسر الاول منهما مصدر لامس ونابذ وهذا--- الحديث مضي في الصلاة في باب ما يستر من العورة----- 63 باب بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم باب حكم بيع المنابذة وقال انس فيما وصله في باب بيع المخاضرة كما مر في الباب السابق نهي عنه اي عن بيع المنابذة النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر تاخير قوله عنه بعد قوله وسلم 2146 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الملامسة والمنابذة به قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان كلاهما عن الاعرج عب---د الرحمن بن --------------------------------------------------------------------------------هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله	3497	5365446019048736136	414	699.5	325	834	49.640289306640625	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1566	true	-7232789367286054791	162	239	806	1214	1503	300	64 باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم ب---------------------------------تشديد الفاء من التحفيل الماخوذ من الحفل وهو الجمع ومنه المحفل لمجمع الناس لا--------------- زاءدة و ان مفسرة مع ما بعده----------ا للنهي وكل مح-------------------------------------------------------------------------فلة ب----ال-------------نصب--- عطف- علي الاب--ل من عطف العام علي الخاص والمحفلة المصراة وال-مصراة	1566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03498	false	-957950016044590032	8	107	43	571	1596	300	64 باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء---------- باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم بضم المثناة التحتية وفتح المهملة وتشديد الفاء المكسورة م----------ن الحفل وهو الجمع ومنه المحفل لمجمع الناس ولا يحتمل ان تكون زاءدة و-ان تكون تفسيرية ولا يحفل بيانا للنهي والتقييد بالباءع يخرج ما لو حفل المالك لجمع اللبن لولده او عياله او ضيفه وكل محفلة بفتح الفاء المشددة ونصب كل عطفا علي المفعول من عطف العام علي الخاص --------------اي وكل مصراة	3498	5365446019048736136	337	560.0	271	563	59.85790252685547	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1566	true	-7232789367286054791	265	299	1330	1500	1503	300	2148 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	1566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03499	false	1675086310561462008	87	120	492	661	1568	300	2148 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	3499	5365446019048736136	168	333.0	135	170	98.82353210449219	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1567	true	6217004299806952086	0	56	0	267	1509	300	ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من تمر ولم يذكر ثلاثا والتمر اكثر	1567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03499	false	1675086310561462008	121	177	665	932	1568	300	ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من تمر ولم يذكر ثلاثا والتمر اكثر	3499	5365446019048736136	267	534.0	211	267	100.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1567	true	6217004299806952086	120	234	601	1173	1509	300	عند الشافعية ان الخيار علي الفور كساءر العيوب واجيب عن ذكر الثلاث بانه محمول علي الغالب من---- التصرية لا تظهر الا بثلاثة ايام لا حالة نقص اللبن قبل تمامها علي اختلاف العلف او الماوي او تبدل الايدي او غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتمر اكثر----- اي الروايات المصرحة ---بالتمر اكثر----- من الروايات التي لم تصرح به 2-----------------------149 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع 2164 مسلم 1518 فتح مسدد اي ---------------ابن مسرهد---------- معتمر اي ابن------------------------------------ سليمان بن ط--------------------رخان ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل بتشديد اللام	1567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03502	false	-1298335024919273817	3	163	13	821	1534	300	عند الشافعية--------------------------------- واجيب عنه---------- بانه محمول علي الغالب وهو ان التصرية لا تظهر الا بثلاثة ايام لا حالة نقص اللبن قبل تمامها علي اختلاف العلف او الماوي او تبدل الايدي او غير ذلك وابتداء الثلاثة علي القول بها من العقد وقيل من التفرق وقال بعضهم مما وصله مسلم ايضا عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا ايضا صاعا من تمر ولم يذكر ثلاثا والتمر اكثر يعني ان الروايات ال-ناصة علي التمر اكثر عددا من الروايات التي لم تنص عليه او ابدلته بذكر الطعام 2149 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تلقي البيوع الحديث 2149 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية قال سمعت ابي سليمان بن طرخان حال كونه يقول حدثنا ابو عثمان عب---د الرحمن بن مل بتشديد اللام	3502	5365446019048736136	469	801.5	374	857	54.72578811645508	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1567	true	6217004299806952086	250	296	1252	1489	1509	300	ولو رد غير المصراة بعد الحلب بعيب فهل يرد بدل اللبن صاعا من تمر وجهان احدهما وبه جزم البغوي وصححه ابن ابي هريرة والقاضي وابن الرفعة نعم كالمصراة والثاني وبه جزم-- الماوردي يرد بدله لبنا لا تمرا لان --صاع التمر عوض لبن المصراة وهذا لبن غيرها	1567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03504	false	-307755427097627963	72	113	366	580	1570	300	ولو رد غير المصراة بعد الحلب بعيب فهل يرد بدل اللبن------------ وجهان احدهما وبه جزم البغوي وصححه ابن ابي هريرة والقاضي وابن الرفعة نعم كالمصراة فيرد صاع تمر وقال الماوردي بل فيه اللبن--------- لان الصاع------ عوض لبن المصراة وهذا لبن غيرها	3504	5365446019048736136	186	316.5	150	241	77.17842102050781	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1568	true	-5111467227757836800	90	197	497	1039	1568	300	2150 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يب-ع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2140 مسلم 1413 و 1515 و 1520 و 1524 فتح لا تلقوا الركبان بفتح التاء واللام والقاف المشددة واصله لا تتلقوا------------------- اي لا تستقبلوا الذين يحملون المتاع الي البلد للاشتراء منهم قبل -------------------معرفتهم السع-ر ولا يبيع في نسخ------------------------ة ولا يبع ولا تناج-------------------------------------------------شوا اصله تتناجشوا	1568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03503	false	7391255344376963159	28	181	172	965	1585	300	2150 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال---------- لا تلقوا الركبان بفتح التاء واللام والقاف-------- واصله لا تتلقوا فحذفت احدي التاءين اي لا تستقبلوا الذين يحملون المتاع الي البلد للاشتراء منهم قبل ان يقدموا الاسواق ويعرفوا الاسعار ولا يبيع بالرفع علي ان لا نافية ولابي ذر ولا يبع بالجزم علي النهي بعضكم علي بيع بعض في زمن الخيار ولا تناجشوا اصله تتناجشوا	3503	5365446019048736136	472	826.0	379	813	58.05657958984375	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1568	true	-5111467227757836800	0	46	0	236	1568	300	تمر ردها وصاع تمر ان شاء واسترد صاع-----------------ه لان الربا لا يءثر في الفسوخ قال الاذرعي------------------------------------------- فلو تلف الصاع المشتري به وكان من نوع ما لزم المشتري رده فيخرج من كلام الاءمة انهما يقعان في التقاص ان جوزناه في المثليات و---هو الاصح المنصوص خلافا للرافعي وغيره	1568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03504	false	-307755427097627963	17	72	84	366	1570	300	تمر ردها وصاع تمر ان شاء واسترد صاعه قال القاضي وغيره لان الربا لا يءثر في الفسوخ قال الاذرعي واسترداد الصاع من الباءع ان كان باقيا بيده فلو تلف----------------- وكان من نوع ما لزم المشتري رده فيخرج من كلام الاءمة انهما يقعان في التقاص ان جوزناه في المثليات كما هو الاصح المنصوص خلافا للرافعي وغيره	3504	5365446019048736136	218	396.0	175	299	72.90969848632812	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1568	true	-5111467227757836800	264	300	1373	1568	1568	300	العقد وافضاءه الي الجهل بقدره عين الشارع له بدلا يناسبه قطعا للخصومة ودفعا للتنازع في القدر الموجود عند العقد 2151 حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد-	1568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03505	false	-3890935235568215195	0	36	0	196	1573	300	العقد وافضاءه الي الجهل بقدره عين الشارع له بدلا يناسبه قطعا للخصومة ودفعا للتنازع في القدر الموجود عند العقد 2151 حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد	3505	5365446019048736136	195	385.0	160	196	99.48979949951172	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	161	213	761	1015	1439	300	2152 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	1569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03506	false	-7197381263268421426	216	267	1137	1390	1559	300	2152 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	3506	5365446019048736136	253	501.0	202	254	99.6063003540039	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	178	300	845	1439	1439	300	رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين ز------------------------------ناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر 6839 مسلم 1703 فتح فليجلدها اي سيدها ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرب ب------------------مثلث---------------------------------ة اي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الجلد لارتفاع اللوم بالحد فليب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها اي ندبا ----بعد جلدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2154 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة-	1569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	false	8877327887863868702	0	200	0	1021	1550	300	رضي الله عنه-انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها بالبينة او بالحمل او بالاقرار فليجلدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدها ففيه ان السيد يقيم الحد علي رقيقه خلافا لابي حنيفة وزاد ايوب بن موسي الحد لكن قال ابو عمر لا نعلم احدا ذكر فيه الحد غيره ولا يثرب بضم التحتية وفتح المثلثة وتشديد الراء المكسورة اخره موحدة اي--- يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الجلد لارتفاع اللوم بالحد قال في المصابيح وفيه نظر وقال الخطابي معناه انه لا يقتصر علي التثريب بل يقام عليها الحد ثم وان زنت ثانيا فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها استحبابا اي بعد جلدها حد الزنا ولم يذكره اكتفاء بما قبله ولو كان البيع بحبل من شعر وهذا مبالغة في التحريض علي بيعها وقيده بالشعر لانه الاكثر في حبالهم وهذا الحديث اخرجه ايضا في البيوع ومسلم في الحدود والنساءي 2153 و 2154 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	3507	5365446019048736136	459	821.0	367	1136	40.404930114746094	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	161	231	761	1109	1439	300	2152 حدثنا عبد ال--له بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ا--بيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا زنت الامة---- فتبين زناها فليجلدها----- ولا يثرب------ ثم ان زنت فليجلدها----- ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة------------ فليبعها ولو بحبل من شعر 6839 مسلم 1703 فتح فليجلدها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ س-----------------------------------------------------------------يدها ولا يثرب ب--------مثلث-------------------------------------------ة اي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الجلد	1569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03608	false	-3524871945842607110	19	155	93	813	1547	300	2234 حدثنا عبد العزيز بن -------عبد الل-ه قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقا-ل سمعت--------- النبي صلي الله عليه وسلميقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال اخبرني بالافراد الليث بن سعد الامام عن سعيد عن ابيه ابي سعيد كيسان المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول اذا زنت امة احدكم فتبين اي ظهر زناها بالبينة او الحمل او الاقرار فليجلدها سيدها الحد نصف حد الحرة وقوله فليجلدها بسكون اللام الاولي وكسر الثانية ولا يثرب عليها بالمثلثة المفتوحة وبعد الراء المشددة المكسورة موحدة اي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الجلد	3608	5365446019048736136	257	387.5	199	738	34.823848724365234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	244	300	1184	1439	1439	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ا-ن زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة-	1569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10169	false	-8036172673002108795	239	296	1252	1519	1536	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	10169	5365446019048736136	253	480.0	199	268	94.40298461914062	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	162	213	766	1015	1439	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	1569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10171	false	1966792880104328586	199	246	1046	1275	1532	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	10171	5365446019048736136	227	433.0	180	249	91.16465759277344	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1570	true	772702082395119593	81	194	386	931	1453	300	باب البيع والشراء مع النساء اي جوازهما معهن وقدم في نسخة الشراء علي البيع----------------------- 2155 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق انظر 456 مسلم 1504 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	1570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03509	false	-8000998159605693213	60	172	323	885	1545	300	باب البيع والشراء مع النساء باب حكم البيع والشراء مع النساء ولابي ذر الشراء والبيع بتقديم الشراء 2155 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشتري واعتقي فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم-من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق----- وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	3509	5365446019048736136	470	863.0	372	581	80.89501190185547	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1570	true	772702082395119593	204	300	981	1453	1453	300	ما بال اي ما شان وفي نسخة--------- اما بعد ما بال اناس في نسخة------------------------------------------------------------ الناس---------------------------- شروطا -----في نسخة شرطا ليس---------------------- بالتذكير علي الاولي باعتبار الجنس او-------- المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة شرط ذكرها----- للمبالغة في الكثرة شرط الل----------ه احق اي بالاتباع من الشروط المخالفة له واوثق اي ---اقوي في الاتباع من الشروط المخالفة له وافعل التفضيل هنا ليس علي بابه اذ لا مشاركة بين الحق وغيره ولا بين الوثوق وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2156 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنها ساومت بريرة فخرج الي-	1570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03510	false	-2730854596167422715	116	298	585	1541	1552	300	ما بال--- ما شان وللكشميهني ثم قال اما بعد ما بال اناس وحذف الفاء من فما علي هذه الرواية علي اللغة القليلة ولابي ذر ما بال الناس ولعمرة ما بال اقوام يشترطون شروطا وللكشميهن--ي شرطا بالافراد ليس في كتاب الله بالتذكير----------- باعتبار الجنس او باعتبار المذكور والمراد من كتاب الله حكم الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وللنساءي لم يجز له وان اشترط ماءة شرط ذكر الماءة للمبالغة في الكثرة شرط الله الذي شرعه احق---------------------------------- واوثق احكم واقوي وما سواه واه ف--------------------افعل التفضيل ----ليس علي بابه ------------------------------------------------وموضع الترجمة في اشتري يخاطب عاءشة والبيع والشراء كان في بريرة حيث اشترتها من اهلها وصدق البيع والشراء هنا من النساء مع الرجال قاله العيني وهذا الحديث قد سبق في الصلاة كما مر وفي باب الصدقة علي موالي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وياتي ان شاء الله تعالي بعون الله تعالي في البيوع والعتق والمكاتبة والهبة والطلاق والفراءض والشروط والاطعمة وكفارة الايمان 2156 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنها-ساومت بريرة فخرج الي	3510	5365446019048736136	312	238.5	247	1079	28.91566276550293	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1570	true	772702082395119593	238	266	1147	1290	1453	300	الله احق اي بالاتباع من الشروط المخالفة له و---------اوثق اي اقوي في الاتباع من الشروط المخالفة له وافعل التفضيل هنا ليس علي بابه--- اذ لا مشاركة بين الحق	1570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04131	false	-8019335585857574444	77	102	374	508	1450	300	الله احق اي بالاتباع من الشروط المخالفة له وشرط الله اوثق ------------باتباع حدوده التي حدها وليست المفاعلة----- هنا---- علي حقيقتها اذ لا مشاركة بين الحق	4131	5365446019048736136	89	121.0	69	155	57.41935348510742	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1571	true	2309548532612430041	2	59	12	286	1493	300	جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني 6759 مسلم 1504------------------------------------------------------------------------------- فتح حسان ابن ابي عباد اسم ابي عباد حسان ايضا لكن في نسخة حسان---------------------------------------------------------------- بن حسان بن ابي عباد-------------------------------------- همام بتشدي-----------د الميم ابن يحيي	1571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03511	false	6827259687807070611	0	91	0	456	1515	300	جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني الحديث 2156 اطرافه في وبه قال حدثنا حسان بن ابي عباد بتشديد السين من حسان والموحدة من عباد مع فتح اولهما و----------اسم ابي عباد حسان ايضا قال ابن حجر كذا للمستملي ولابي ذر كما في الفرع ونسبها ابن حجر لغير المستملي حسان بن حسان وهو بصري سكن المدينة ومر ذكره في العمرة قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن يحيي	3511	5365446019048736136	216	350.0	168	466	46.351932525634766	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1571	true	2309548532612430041	224	299	1114	1491	1493	300	اذا استفتح احدكم اخاه فلينصح له---- مءيد بجواز بيع الحاضر للبادي اذا كان بغير اجرة لانه من باب النصيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2157 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح سفيان اي ا------------------------بن عيينة عن اسماعيل	1571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03512	false	-7606570161069473263	173	275	870	1393	1514	300	اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له وهو يءيد -جواز بيع الحاضر للبادي اذا كان بغير اجر- لانه من باب النصيحة التي امر بها الشارع عليه الصلاة والسلام ورخص فيه في بيع الحاضر للبادي بغير اجرة عطاء هو ابن ابي رباح فيما وصله عبد الرزاق 2157 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه-يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل	3512	5365446019048736136	341	620.5	274	527	64.70587921142578	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1571	true	2309548532612430041	103	138	495	661	1493	300	في المسجد AUTO 68 باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له ورخص فيه عطاء---- باب--------- هل--------- يبيع حاضر لباد	1571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03512	false	-7606570161069473263	53	91	271	455	1514	300	في الفراءض---- 68 باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له ورخص فيه عطاء هذا باب بالتنوين هل يجوز انه يبيع حاضر لباد	3512	5365446019048736136	157	278.0	123	188	83.51063537597656	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1572	true	3435535775244193808	18	86	78	399	1414	300	الايمان 2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا 2274 مسلم 1521 فتح عبد الواحد اي ا---------------------------------------------------------------------بن زياد العبدي---------- معمر اي ----------------------ابن راشد	1572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03513	false	-582363255555587073	69	153	370	792	1565	300	النوادر 2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا الحديث 2158 طرفاه في وبه قال حدثنا الصلت بن محمد بفتح المهملة وسكون اللام الخاركي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي قال حدثنا معمر بسكون العين وفتح الميمين ابن راشد	3513	5365446019048736136	280	510.5	221	423	66.19385528564453	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1572	true	3435535775244193808	217	287	1029	1348	1414	300	2159 حدثني عبد الله بن صباح حدثنا ابو علي الحنفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال حدثني ابي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وبه قال ابن عباس -----------------------------------------فتح ابن صباح ف--------------------------------------------ي نسخة ابن ا--------------------------------------------لصباح ابو علي هو عب-د الله الح------------------------نفي نسبة الي بني حنيفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه اي بقول من كره بيع الحاضر للبادي	1572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03515	false	5505910748505590205	1	156	5	788	1560	300	2159 حدثني عبد الله بن صباح حدثنا ابو علي الحنفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال حدثني ابي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد وبه قال ابن عباس وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن صباح بفتح الصاد المهملة والموحدة المشددة وبعد الالف حاء مهملة وفي نسخة ابن الصباح بزيادة الالف واللام العطار البصري قال حدثنا ابو علي--- عبيد الله بالتصغير ابن عبد المجيد الحنفي نسبة الي بني حنيفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار صدوق في حديثه ضعف لكن حدث عنه يحيي القطان وتكفيه رواية يحيي عنه واحتج به البخاري وابو داود والترمذي والنساءي انه قال حدثني بالافراد ابي عبد الله بن دينار العدوي مولاهم المدني مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يبيع حاضر لباد وبه اي بقول من كره بيع الحاضر للبادي	3515	5365446019048736136	298	521.0	233	788	37.8172607421875	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1572	true	3435535775244193808	19	106	86	486	1414	300	2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا 2274 مسلم 1521 فتح----------------------- عبد الواحد اي ابن زياد -العبد--ي معمر اي ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد ولا يبيع في نسخة ولا يبع ما قوله------------------------------------------ اي ما معني قوله -لا يكون اي الحاصر له اي --للبادي------ سمسارا	1572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03665	false	-27916485243175909	49	181	248	876	1457	300	2274 حدثنا--------- مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن --------ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتلق-ي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ---ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمان يتلقي بضم التحتية وفي بعض النسخ فوقية مبنيا للمفعول الركبان بالرفع ناءب عن الفاعل ولا يبيع بالنصب علي ان لا زاءدة حاضر لباد قال طاوس قلت يا ابن عباس ما قوله اي ما معني قوله الا يبيع -----حاضر ل-باد قال لا يكون له سمسارا	3665	5365446019048736136	292	425.5	224	660	44.24242401123047	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1573	true	-6878967364430597029	52	95	282	487	1516	300	2160 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد	1573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03516	false	-1883708793771342565	175	217	904	1108	1542	300	2160 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد	3516	5365446019048736136	204	403.0	162	205	99.51219177246094	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1573	true	-6878967364430597029	123	298	616	1505	1516	300	وان لم تذكر ف------ي الحديث فهي معلومة------- من انها الغالب من بيع الشخص------------------- لغيره-------- 2161 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد 95 مسلم 1523 فتح حدثنا في نسخة --------حد--------------------------------------ثني معاذ اي ابن فضالة ابن عون هو------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عن محمد اي ابن س---------------------------------------------------------------------------------يرين نهينا ان يبيع حاضر لباد----------------------------------------------------------------------- ساق في ترجمة هذا الباب واللذين قبله حديث لا يبيع حاضر لباد لكن في الاول بالاستفهام---- وفي الثاني بالنص علي الكراهة بالاجر كما مر وفي الثالث بالتقييد-------------- بالسمسرة-------------------------- وخص كل باب باسناده تكثيرا للطرق وتقوية للمعني AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 71 باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز باب النهي عن تلقي الركبان لاشتراء ما يحملونه الي البلد قبل ان ----------------يعرفوا السعر والتقييد بالركبان جري علي الغالب اذ مثلهم المشاة والواحد وعطف علي النهي مدخول الواو في قوله وان بيعه الاضافة فيه للمفعول وهو المتلقي والمعني وان ابتياعه مردود اي باطل لان صاحبه اي صاحب التلقي وهو	1573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03517	false	3067697478314508392	5	242	29	1240	1514	300	وان لم يكن مذكورا في الحديث فمتبادر الي الذهن من اللام في قوله لباد وقال الكرماني من لفظ باع لغيره فليتامل 2161 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد ---------وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا معاذ بضم الميم اخره ذال معجمة هو ابن معاذ قاضي البصرة قال حدثنا ابن عون بفتح العين المهملة وبعد الواو الساكنة نون عبد الله عن محمد هو ابن سيرين انه قال قال انس بن مالك رضي الله عنهنهينا بضم النون اي نهانا النبي صلي الله عليه --وسلمان يبيع حاضر لباد ووقع التصريح بالرفع في رواية مسلم والنساءي من وجه اخر وهذه ثلاثة ابواب ساق فيها--------------------------- حديث لا يبيع حاضر لباد لكن في الاول ---استفهام بهل وفي الثاني ---نص علي الكراهة بالاج-------ر وفي الثالث نهي في صورة النفي مقيد بالسمسرة مستنبطا لها وهو ترتيب حسن وخص كل باب ياسناد- تكثيرا للطرق وتقوية وتاكيدا واسناد كل حكم الي رواية الشيخ الذي استدل به عليه قاله الكرماني وغيره وهذا الحديث اخرجه مسلم في البيوع وكذا ابو داود والنساءي 71 باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز باب النهي عن تلقي الركبان لابتياع ما يحملونه الي البلد قبل ان يقدموا الاسواق ويعرفوا السعر وان ب--------------------------------------------------------------------------------------------يعه اي -----------------------متلقي الركبان مردود--------------- باطل لان صاحبه اي صاحب التلقي عاص	3517	5365446019048736136	581	876.5	453	1393	41.70854187011719	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1574	true	-5416338136828404821	87	126	427	612	1442	300	لا يرد البيع---- 2162 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله العمري عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد	1574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03518	false	6206629576991317774	243	280	1254	1434	1548	300	لا ضرر عليهم فيه 2162 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله------- عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن التلقي وان يبيع حاضر لباد	3518	5365446019048736136	170	312.5	134	189	89.94709014892578	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1574	true	-5416338136828404821	98	222	481	1078	1442	300	حدثنا عبيد الله العمري-------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسل----------م عن التلقي----------- وان يبيع حاضر لباد انظر 2140 مسلم 1520 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي العمري ساقط من نسخة-------------------------------- 2163 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا انظر 2158 مسلم 1521 فتح حدثنا عياش في نسخة حدثن------------------------------------------------------------------ي عياش عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي---------- معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله لا يكن بالتحتية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجزم علي النهي وفي نسخة ل------------------ا يكون بالتحتية والرفع علي النفي وفي اخري--- لا تك-ن ب--------الفوقية	1574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03519	false	2767257255818365621	4	183	22	926	1506	300	حدثنا عبيد الله بالتصغير ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري وسقط العمري لغير ابي ذر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم نهي تحريم عن التلقي اي للقافلة وان يبيع حاضر لباد وظاهره منع التلقي مطلقا سواء كان قريبا او بعيدا لاجل الشراء منهم ام لا وسياتي البحث فيه قريبا ان شاء الله تعالي 2163 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا وبه قال حدثنا بالجمع ولغير ابي ذر ---------حدثني عياش بن الوليد بالمثناة التحتية والشين المعجمة الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي ----بن عبد الاعلي قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس--- عبد الله عن ابيه انه قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماما معني قوله صلي الله عليه وسلم لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا بالتحتية والجزم علي النهي ولابي ذر والحموي والمستملي لا يكون ب---------الرفع علي النفي ولابي الوقت لا تكون بالمثناة الفوقية	3519	5365446019048736136	422	618.5	327	930	45.3763427734375	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1574	true	-5416338136828404821	223	276	1085	1339	1442	300	2164 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله رضي الله عنه قال من اشتري محفلة فليرد معها صاعا قال ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع انظر 2149 مسلم 1518 ----------------------------------------------فتح الت-------------------------يمي هو سليمان بن طرخان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن	1574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03519	false	2767257255818365621	236	300	1187	1506	1506	300	2164 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله رضي الله عنه-قال من اشتري محفلة فليرد معها صاعا قال ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن تلقي البيوع وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء قال حدثني بالافراد التيمي هو سليمان بن طرخان عن ابي عثمان عب---د الرحمن بن-	3519	5365446019048736136	225	403.5	180	325	69.23076629638672	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1575	true	-8983304060236833627	16	107	72	531	1483	300	تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق انظر 2139 مسلم 1517 فتح علي بيع بعض عدي بيع ب علي لتضمنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاستعلاء حتي يهبط بها اي ينزل بها والمراد ياتي بها AUTO 72 باب منتهي التلقي باب منتهي التلقي اي للركبان والمراد جوازه وهو الي اعلها سوق البلد اما التلقي المحرم فم--ا كان الي خارج البلد 2166 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام	1575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03518	false	6206629576991317774	105	203	567	1059	1548	300	تلقوا السلع حتي يهبط بها الي---------------------------------------------------------------- الاسواق ولانه ان وقع لهم غبن فالتقصير منهم لا من المتلقي ولو التمسوا البيع منه ولو مع جهلهم بالسعر او لم يغبنوا بان اشتراه منهم بسعر البلد او اكثر او بدونه وهم عالمون به فلا خيار لهم لانتفاء المعني السابق ويءخذ من كلامهم انه لا ياثم------------------------------------------------------------------------------------ وهو ظاهر اذ لا تغرير وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان التلقي في ارض لا يضر باهلها فلا باس به وان كان يضرهم فمكروه لحديث ابن عمر------------------ كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام	3518	5365446019048736136	151	61.5	119	659	22.91350555419922	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1575	true	-8983304060236833627	0	143	0	702	1483	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق انظر 2139 مسلم 1517 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بيع بعض عدي بيع ب علي لتضمنه-- معني الاست----------------------------------------------------------------------------------------علاء حتي يهبط بها---------------- اي ينزل بها والمراد ---ياتي بها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 72 باب منتهي التلقي باب----- منتهي----- التلقي اي للركبان والمراد جوازه وهو الي اعلها سوق البلد اما التلقي المحرم فما كان الي خارج البلد 2166 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام انظر 2123 مسلم 1527 فتح قال ابو عبد الله هذا في اعلي السوق -يبينه حديث عبيد الله جوي----------------------------------------------------رية اي ابن اسماء بن عبيد الضبعي ان يبيعه اي في مكان التلقي حتي يبلغ به بضم التحتية وفتح	1575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03520	false	-664598202636727308	72	263	360	1349	1538	300	عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يبيع بالرفع بعضكم علي بيع بعض عدي ب-----علي لانه ضمن معني الاستعلاء ولا تلقوا السلع اصله لا تتلقوا فحذفت احدي التاءين والسلع بكسر السين جمع سلعة وهي المتاع حتي يهبط بضم اوله وفتح ثالثه اي ينزل بها الي السوق وياتي البحث في هذا ان شاء الله تعالي في الباب التالي وهذا الحديث اخرجه ايضا في البيوع وكذا مسلم وابو داود والنساءي واخرجه ابن ماجة في التجارات 72 باب منتهي التلقي باب بيان منتهي جواز التلق---ي للركبان وابتداءه---------------------------------------------------------------------- 2166 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام ق------------------------ال ابو عبد الله هذا في اعلي السوق ويبينه حديث عبيد الله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية تضعير جارية ---ابن اسماء بن عبيد الضبعي ب---------------------------------------ضم المعجمة وفتح	3520	5365446019048736136	491	774.0	390	1137	43.18381881713867	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1575	true	-8983304060236833627	166	293	821	1443	1483	300	التلقي المذكور كان في اعلي السوق لا فيما هو خارج عنه ويبينه في نسخة يبينه بلا واو حديث عبيد الله الاتي-------------------- حيث قال فيه كانوا يتبايعون الطعام في اعلي السوق فدل الحديث علي جواز التلقي الي اعلي السوق وعلي ان المنهي عنه فيه انما هو البيع قبل القبض مع ان هذا علم مما مر وفي نسخة تاخير قوله قال ابو عبد الله الي اخره عن الحديث الاتي---------------------------------------------------------------------- 2167 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه انظر 2123 مسلم 1527 فتح ي--------------------------------------------------حيي اي القطان عن عبيد ال----------------------------------------------------له اي ابن ع----بد الله بن عمر يبتا-----------عون بموحدة ساكنة	1575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03521	false	-3741611999733849397	175	299	910	1567	1570	300	التلقي المذكور---- في اعلي السوق حد-------------------------------------------------يث عبيد الله بن عمر التالي لهذا الحديث حيث قال فيه كانوا يتبايعون الطعام في اعلي ال------------------------------------------سوق ولابي ذر-------------------------------------------------------------------- تاخير قوله قال ابو عبد الله الخ----- عن الحديث اللاحق وكونه عقب حديث جويرية هو الصواب وسقطت الواو لغير ابي الوقت من ويبينه 2167 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه وبه قال حدثنا مسدد بالسين المهملة وتشديد الدال الاولي ابن مسرهد قال حدثنا يحي---ي القطان عن عبيد الله بالتصغير العمري قال حدثني بالافراد نافع عن عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنه انه قال كانوا يبتاعون بموحدة ساكنة	3521	5365446019048736136	394	608.0	315	830	47.469879150390625	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	6	188	34	909	1490	300	73 باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل---- باب--------- اذا اشترط------ شروطا في البيع لا تحل في نسخة اذا اشترط في ال--------------------------------بيع شروطا لا تحل وجواب الشرط محذوف اي فهي باطلة 2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	84	264	449	1346	1528	300	73 باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل هذا باب بالتنوين اذا اشترط الشخص شروطا في البيع لا تحل هل يفسد البيع ام لا وتحل صفة لقوله شروطا ولابي ذر في البيع شروطا بالتقديم والتاخير-------------------- 2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	813	1530.5	647	926	87.7969741821289	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	193	247	932	1227	1490	300	كاتبت اهلي ا--ي موالي ----------اواق في نسخة او---------------------اقي ب--------ياء مخففة او مشددة جمع--------------------------------------- وقية بفتح الواو من غير همز وتشديد الياء وفي نسخة---------------------------- اوقية بهمزة مضمومة وياء مشددة -----------------------------------------------------------------------------------------------فاعينيني بصيغة الامر من -------الاعانة و-------------------في باب استعانة المكاتب في الكتابة فاعيتني بصيغة الخبر من -------الاعياء --------------------------------اي اعجزتني الاواقي عن تحصيلها فقالت لهم اي مقالة عاءشة	1576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03523	false	-7950575477139744315	48	144	221	762	1542	300	كاتبت اهلي تعني مواليها علي تسع اواق بفتح الهمزة بوزن جوار والاصل اواقي بتشديد الياء فحذفت احدي الياءين تخفيفا والثانية علي طريق قاض في كل عام وقية بفتح الواو من غير همز وتشديد الياء ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر اوقية بهمزة مضمومة وهي علي الاصح اربعون درهما اي اذا ادتها فهي حرة ويءخذ منه ان معني الكتابة عتق رقيق بعوض مءجل بوقتين فاكثر فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة وفي رواية الكشميهني في باب استعانة المكاتب في الكتابة فاعيتني بصيغة الخبر الماضي من الاعياء والضمير للاواقي وهو متجه المعني اي اعجزتن--------ي عن تحصيلها -قالت------------- عاءشة	3523	5365446019048736136	223	303.5	183	563	39.60923767089844	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	82	172	389	832	1490	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء------------------------------------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط--- ليس في كتاب الله	1576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	180	271	910	1366	1502	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ لها في رواية ابي ذر ابتاعي ها فاعتقي ها بهمزة قطع فانما الولاء لمن اعتق قال ث--------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال----------------------------------------- ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله قال ابن خزيمة اي ليس في -حكم الله	4126	5365446019048736136	341	546.5	271	513	66.47173309326172	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	38	117	180	564	1490	300	2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم---------------------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله	1576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04128	false	-7959399785370395081	232	300	1196	1533	1533	300	2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي----- فذهبت------ الي اهلها فا----------بوا ذلك عليها فقالت --------------------------------------------------اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله-	4128	5365446019048736136	261	418.5	206	420	62.14285659790039	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	45	188	215	909	1490	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	3	133	20	675	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	4395	5365446019048736136	650	1227.5	521	696	93.39080810546875	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	79	131	375	642	1490	300	ولاءك لي------------------------- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك -----------عليها---------------------------------- فجاءت من عندهم---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فق------الت اني قد عرضت ذلك -----------عليهم فا-----------بوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذ-----------------يها واشترطي لهم الولاء	1576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04396	false	-2048742261765286090	10	81	59	448	1544	300	ولاءك لي بعد ان اعتقك وجواب الشرط فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ما قالته عاءشة فابوا عليها اي فامتنعوا ان يكون الولاء لعاءشة فجاءت من عندهم الي عاءشة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس عندها فقالت اني قد عرضت ذلك بكسر الكاف عليهم تعني اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها اشتريها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء	4396	5365446019048736136	252	423.5	205	392	64.28571319580078	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	5	94	26	499	1536	300	صريح في ان كتابتها كانت موجودة قبل البيع فدل ا-------لقول الشافعي في القديم بصحة بيع----- المكاتب ويملكه المشتري مكاتبا ويعتق باداء النجوم اليه والولاء له واما علي قوله في الجديد --بعدم صحة بيع-----ة ف-------الحديث مشكل واجيب بانها عجزت نفسها ففسخ مواليها كتابتها واستشكل الحديث ايضا بانه كيف ساغ للباءعين اشتر-------اط الولاء لهم مع انه مفس------د لمخالفته خبر انما الول--------------اء لمن اعتق وبانه كيف ساغ لعاءشة ان تخدع الباءعين بشرطها ل------------------------------------------------------------هم ما لا يصح وبانه------------- صلي الله عليه وسلم كيف اذن لها في ذلك مع انه غير جاءز واجيب بان	1577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03524	false	-3991075985714191772	125	224	671	1207	1606	300	صريح في ان كتابتها كانت موجودة قبل البيع فيكون دليلا لقول الشافع---ي القديم بصحة بيع رقبة المكاتب ويملكه المشتري مكاتبا ويعتق باداء النجوم اليه والولاء له واما علي قوله--- الجديد انه لا يصح بيع رقبته فاستشكل الحديث----- واجيب بانها عجزت نفسها ففسخ مواليها كتابتها واستشكل الحديث ايضا من حيث ا------------ن اشتراط الباءع الولاء----------- مفسد للعقد لمخالفته ما تقرر في الشرع من ان الولاء لمن اعتق ولانه شرط زاءد علي مقتضي العقد لا مصلحة فيه للمشتري فهو كاستثناء منفعته ومن حيث انها خدعت الباءعين وشرطت لهم ما لا يصح وكيف اذن لها النبي صلي الله عليه وسلم-------------في ذلك واجيب---------------- بان	3524	5365446019048736136	333	518.0	270	599	55.592655181884766	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	142	165	747	874	1536	300	خاص بقضية عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره قال النووي وهذا اقوي الاجوبة	1577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03525	false	6734208521154890333	29	52	157	283	1546	300	خاص بقص-ة عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره قال النووي وهذا اقوي الاجوبة	3525	5365446019048736136	125	244.0	102	127	98.4251937866211	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	208	258	1072	1321	1536	300	2169 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03526	false	-5602756669200416367	2	51	8	256	1505	300	2169 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	3526	5365446019048736136	247	491.0	198	249	99.19678497314453	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	231	300	1181	1536	1536	300	ان تشتري جاري---------ة فتعتقها ف-------------------------------قال اهل--------ها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ------ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح جارية اي بريرة AUTO 74 باب بيع التمر بالتمر باب بيع التمر بالتمر بالمثناة وسكون الميم فيهما والمراد جواز بيع ذلك بشرطه الاتي بيانه 2170 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن مالك بن اوس-	1577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03526	false	-5602756669200416367	122	214	596	1077	1505	300	ان تشتري جارية هي بريرة فتعتقها بالنصب عطفا علي المنصوب السابق فقال اهلها مواليها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لا يمنعك ذلك بكسر الكاف ولابي ذر في باب ما يجوز من شروط المكاتب لا يمنعنك بنون التاكيد وهو كقوله ابتاعي فاعتقي وليس في ذلك شء من الاشكال الذي وقع في رواية هشام السابقة فانما الولاء لمن اعتق-------------------------------------------- 74 باب بيع التمر بالتمر باب بيع التمر بالتمر بالمثناة وسكون الميم فيهما--------------------------------------- 2170 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن مالك بن اوس	3526	5365446019048736136	269	461.5	218	565	47.610618591308594	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1578	true	-2200297794040253450	61	124	292	625	1515	300	75 باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام العطف فيه من عطف العام علي الخاص 2171 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا 2205 مسلم 1542 فتح اسماعيل اي ا-------------بن ابي اويس	1578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03527	false	6697894755249614779	235	297	1290	1625	1638	300	75 باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام---------- من عطف العام علي الخاص 2171 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا الحديث 2171 اطرافه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس	3527	5365446019048736136	295	552.5	239	346	85.26011657714844	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1578	true	-2200297794040253450	158	239	793	1207	1515	300	بيع الثمر بالمثلثة وفتح الميم اي الرطب علي النخل بالتمر بالمثنا--------ة وسكون الميم اليابس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكرم اي بالعنب الذي عل----------------------------------------------------------ي الكرم وفيه جواز تسمية العنب كرما وخبر النهي عن تسميته به محمول علي التنزيه فما هنا بيان للجواز ومر شرح الحديث----------- في البيوع------------------- 2172 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي	1578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03528	false	4004668965731411517	114	241	580	1243	1550	300	بيع الثمر بالمثلثة وفتح الميم--- الرطب علي النخل بالتمر بالمثناة الفوقية وسكون الميم الياب كيلا نصب علي التمييز اي من حيث الكيل وذكر الكيل ليس قيدا في هذه الصورة بل جري علي ما كان من عادتهم فلا مفهوم له او له مفهوم ولكنه مفهوم موافقة لان المسكوت عنه اولي بالمنع من المنطوق وبيع الزبيب بالكرم كيلا بفتح الكاف وسكون الراء شجر العنب والمراد العنب نفسه وادخال حرف الجر علي الكرم قال الكرماني من باب القلب وكان الاصل ادخالها علي الزبيب وهذا------------------------------------ الحديث اخرجه ايضا في البيوع وكذا مسلم والنساءي 2172 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي	3528	5365446019048736136	301	493.5	241	703	42.81650161743164	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1578	true	-2200297794040253450	255	287	1291	1448	1515	300	2173 قال وحدثني زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا بخرصها 2380 مسلم 1539 فتح في العرايا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيع الرطب او العنب علي الشجر بالتمر--------- اليابس او	1578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03529	false	1408287212970072361	66	123	368	661	1586	300	2173 قال وحدثني زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-رخص في العرايا بخرصها الحديث 2173 اطرافه في قال عبد الله بن عمر مما وصله ايضا في البيوع وحدثني بالافراد زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمرخص في العرايا وهي بيع الرطب او العنب علي الشجر بخرصها بقدره من اليابس في	3529	5365446019048736136	124	205.0	96	294	42.17687225341797	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1578	true	-2200297794040253450	81	195	406	998	1515	300	2171 حدثنا اسماعيل حدثنا م----------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بال-كرم كيلا 2205 مسلم 1542 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس حدثني مالك في نسخة حدثنا مالك ال-----------------------مزابنة من الزبن وهو الدفع اي لان كلا يدفع صاحبه عن حقه وذلك لان مراده علي الخرص الذي لا يءمن فيه التفاوت فتقع فيه المخاصمة اكثر من غيره بيع الثمر بالمثلثة وفتح الميم اي الرطب علي------ النخل بال---------------تمر بالمثناة وسكون الميم اليابس بال---------------------------------كرم اي بالعنب الذي علي الكرم وفيه------------------------------------------- جواز تسمية العنب كرما وخبر- النهي عن تسميته به محمول علي التنزيه --فما هنا -بيان للجواز	1578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03540	false	-3825914446505526310	117	243	644	1323	1609	300	2185 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع ال-كرم بالزبيب كيلا وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا م------------------الك الامام الاعظم عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله ص--------------لي الله عليه وسلمنهي عن المزابنة قال ابن عمر والمزابنة اشتراء------- الثمر بالمثلثة وفتح الميم وفي رواية مسلم ثمر النخل وهو المراد هنا بالتمر بالمثناة وسكون الميم كيلا-- بالنصب علي التمييز وليس قيدا وبيع الكرم ----العنب بالزبيب كيلا وفي رواية مسلم وبيع العنب بالزبيب كيلا وفي الحديث جواز تسمية العنب كرما وحديث النهي عن تسميته به محمول علي التنزيه وذكره هنا لبيان الجواز	3540	5365446019048736136	326	438.5	258	727	44.84181594848633	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1579	true	-3117767289613450959	32	164	159	830	1526	300	بخرصها الباء للسببية اي بسبب خرصها وهو بفتح الخاء ----------مصدر وكسرها- المخروص قال النووي -الفتح اشهر وقال القرطبي الرواية بالكسر يقال كم خرص ارضك او للالصاق اي خرص ملتبسا به AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 باب بيع الشعير بالشعير باب بيع الشعير بالشعير اي جوازه بشرطه مالك ابن اوس اي ابن الحدثان 2174 حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	1579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03529	false	1408287212970072361	134	294	720	1561	1586	300	بخرصها------ للسببية اي بسبب خرصها وهو بفتح الخاء المعجمة المصدر وبالكسر المخروص قال النووي والفتح اشهر وقال القرطبي الرواية -الكسر -------------------------------------------------كذا قاله البرماوي كالزركشي وكلامهما انما هو علي رواية مسلم والذي في الفرع وغيره من الاصول التي وقفت عليها من البخاري الفتح ولا ينبغي ان ينقل كلام متعلق برواية مسلم الي لفظ البخاري الا بعد التثبت وياتي الكلام علي العرايا ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته 76 باب بيع الشعير بالشعير باب بيع الشعير بالشعير------------------------------------------- 2174 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	3529	5365446019048736136	567	913.0	455	940	60.319149017333984	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1579	true	-3117767289613450959	198	269	1007	1376	1526	300	فتراوضنا باعجام الضاد اي ف----جارينا حديث البيع والشراء وهو ما يجري بين المتبايعين من الزيادة والنقصان لان كل واحد منهما يروض صاحبه علي ما يريد وقيل تواصفنا اي و-------------صف كل من--ا سلعته للاخر حين اصطرف مني اي ما كان معي----------- يقلبها------- ضمن الذهب معني الماءة المذكور----------ة فانثه حتي----------------------- اي اصبر الي ان ياتي خازني من الغابة ب-------------------------موحدة وكان لطلحة فيها مال من نخل وغيره وانما قال ذلك لظنه جوازه كساءر البيوع	1579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03530	false	-1798448092315465591	58	141	311	751	1561	300	فتراوضنا بضاد معجمة ساكنة اي تجارينا حديث البيع والشراء وهو ما----- بين المتبايعين من الزيادة والنقصان لان كل واحد منهما يروض صاحبه------------ وقيل هي المواصفة بالسلعة بان يصف كل منهما سلعته للاخر حتي اصطرف مني--- ما كان معي فاخذ الذهب يقلبها في يده ضمن الذهب معني العدد- المذكور وهو الماءة فانثه لذلك ثم قال حتي ياتي خازني اي اصبر حتي --وياتي خازني من الغابة بالغين المعجمة وبعد الالف موحدة وكان لطلحة ب-ها مال من نخل وغيره وانما قال ذلك لظنه جوازه كساءر البيوع	3530	5365446019048736136	306	491.0	246	464	65.94827270507812	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1580	true	-2227085046679848757	0	39	0	190	1455	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا اسماعيل -بن علية قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قال ابو بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا	1580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03530	false	-1798448092315465591	261	300	1371	1561	1561	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا اسماعيل ابن علية قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قال ابو بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا-	3530	5365446019048736136	189	368.0	151	191	98.952880859375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1580	true	-2227085046679848757	63	151	319	759	1455	300	لا تبيعوا الذهب ---------اي -----------ولو غير مضروب- الا سواء بسواء ويعتبر مع التساوي----- الحلول والتقابض في المجلس-------------------- والفضة بالفضة اي ولو غير مضروبة----------------------- كيف شءتم اي متساويا او متفاضلا بعد الحلول والتقابض في المجلس لاتحاد علة الربا بخلاف ما -----------------لو اختلفت كذهب او بر ----------------------او كان احد العوضين او كلاهما غير ربوي كذهب وثوب وعبد وثوب لا يشترط شء من ذلك AUTO---------------------------------------------------------------- 78 باب بيع الفضة بالفضة باب بيع الفضة بالفضة اي جوازه بشرطه 2176 حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه	1580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03531	false	1281263822293106013	195	300	1014	1589	1589	300	لا تبيعوا الفضة بالفضة سواء كانت مضروبة او غير مضروبة الا سواء بسواء -----------متساويين مع الحلول والتقابض في المجلس وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب وغير ذلك مما يختلف فيه الجنس كحنطة بشعير كيف شءتم اي متساويا و--متفاضلا بعد --------التقابض في المجلس والحاصل حل التفاضل فقط مع الحلول والتقابض فلو اختلفت العلة في الربويين كالذهب والحنطة او كان احد العوضين او كلاهما غير ربوي كذهب وثوب وعبد وثوب حل التفاضل والنسء والتفرق قبل القبض وهذا الحديث اخرجه ايضا في البيوع وكذا مسلم والنساءي 78 باب بيع الفضة بالفضة باب بيع الفضة بالفضة--------------- 2176 حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه-	3531	5365446019048736136	327	454.0	259	612	53.431373596191406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1580	true	-2227085046679848757	39	78	190	401	1455	300	سواء بسواء والفضة بالفضة الا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شءتم 2182 مسلم 1590 فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة هو نفيع ب----------ن الحارث--------------------------------------------------- لا تبيعوا الذهب اي ول--------------و غير مضروب الا سواء بسواء ويعتبر مع التساوي---------------------------------- الحلول والتقابض	1580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03531	false	1281263822293106013	0	112	0	603	1589	300	سواء بسواء والفضة بالفضة الا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شءتم الحديث 2175 طرفه في وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل هو ابو الفضل المروزي قال اخبرنا اسماعيل ابن علية بضم العين وفتح اللام وتشديد التحتية اسم امه واسم ابيه ابراهيم قال حدثني بالافراد ولابي الوقت حدثنا يحيي بن ابي اسحاق مولي الحضارمة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة بفتح الموحدة وسكون الكاف اخره هاء تانيث قال قال ابو بكرة--- نفيع مصغر نفع ابن الحرث الثقفي رضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب مضروبا كان او غير مضروب الا سواء بسواء اي الا م----تساويين كطعام بطعام مع باقي الشروط وهما الحلول والتقابض	3531	5365446019048736136	171	247.0	139	610	28.032787322998047	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1580	true	-2227085046679848757	151	298	759	1446	1455	300	قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل 2178 مسلم 1584 و 1596 فتح حدثنا عبيد الله في نسخة حد-ثني عبيد الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي الزهري هو محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ان------------------------------------------------------------------------------ ابا سعيد اي----------- الخدري كما في نسخة------------------------- مثل ذلك قال ------------------------------------------------الكرمان---ي مثل حديث ابي بكرة التابعي-------- قبل هذا في وجوب المساواة -----------------------وقال شيخنا اي مثل حديث عمر الماضي في باب بيع الشعير بالشعير في قصة طلحة بن عبيد الله في الصرف واستدل- لذلك	1580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03532	false	-4420539469533344406	0	217	0	1059	1446	300	قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان ابا سعيد------- حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل الحديث 2176 طرفاه في وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني عبيد الله بن سعد بضم العين في الاول مصغرا وسكونها في الثاني ابن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري البغدادي قاضي اصبهان قال حدثنا عمي يعقوب بن ابراهيم المدني نزيل بغداد قال حدثنا ابن اخي الزهري--- محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه--- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري انه قال حدثني بالافراد سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان ابا سعيد زاد ابو الوقت الخدري رضي الله عنهحدثه حدث عبد الله بن عمر مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البرماوي كالكرماني اي مثل حديث ا-ي بكرة السابق في الباب قبل هذا في وجوب المساواة وقال الحافظ ابن حجر رحمه ال----له اي مثل حديث عمر الماضي في باب بيع الشعير بالشعير في قصة طلحة بن عبيد الله في الصرف -مستدلا لذلك	3532	5365446019048736136	590	976.0	461	1080	54.62963104248047	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1581	true	-1886941130395509487	73	287	370	1420	1483	300	بمثل ولا تشف-------------وا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز انظر 2176 مسلم 1584 و 1596 فتح مثلا بمثل اي حال كونهما متماثلين قدرا ف مثلا مصدر في موضع الحال اي مماثلا او مصدر مءكدة اي يماثل مثلا ولا تشفوا بضم التاء من الاشفاف اي لا تفضلوا غاءبا اي مءجلا بناجز--------------------- اي بحاضر فلا----بد من التقابض في المجلس AUTO-------------------------------------------------- 79 باب بيع الدينار بالدينار نساء باب بيع الدينار بالدينار--------- نساء اي مءجلا-- والمراد بيان عدم جوازه--------------- 2179 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة انظر 2176 مسلم 1584 و 1596 فتح ابن جريج هو عب----------------------------------------------------------------------------------------د ا---------------------------------------------لملك ان ابا صالح هو ذك------------------------------------------------------وان الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم زاد مسلم في رواية مثلا ب--------------------------مثل من زاد او ازاد فقد اربي فقلت------------- له اي لابي سعيد------- فان ابن عباس لا يق--------------وله اي لا يقول ا-ن الربا	1581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03534	false	6355285485941599190	0	235	0	1215	1541	300	بمثل ولا تشفوا اي لا تفضلوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبا اي مءجلا بناجز بالنون والجيم والزاي اي بحاضر اي فلا بد من التقابض في المجلس وهذا الحديث اخرجه مسلم في البيوع وكذا الترمذي والنساءي 79 باب بيع الدينار بالدينار نساء باب بيع الدينار بالدينار حال كونه نساء بفتح النون والمهملة ممدودا وبسكون السين اي مءجلا 2179 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم-او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم-مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ربا الا في النسيءة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا الضحاك بن مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة ابو عاصم وهو شيخ المءلف قال حدثنا ابن جريح عبد الملك قال اخبرني بالافراد عمرو بن دينار بفتح العين ان ابا صالح--- ذكوان الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم زاد مسلم من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار مثلا بمثل من زاد وازد-اد فقد اربي قال ابو صالح فقلت له اي لابي سعيد الخدري فان ابن عباس رضي الله عنهمالا يقوله اي لا يقول بان الربا	3534	5365446019048736136	743	1310.5	591	1412	52.62039566040039	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1582	true	6347198432980357809	47	82	220	399	1466	300	وانتم اعلم برسول الله مني اي لانكم كنتم مكلف-------ين عند ملازمة----- النبي صلي الله عليه وسلم بخلافي -------ولكنني في نسخة ولكني بنون واحدة مشددة--------------------------------------------------------------------------- لا ربا الا في النسيءة ------------------قد اجمع علي ترك العمل بظاهره	1582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03535	false	-911165380558405633	238	291	1128	1404	1456	300	وانتم اعلم برسول الله مني اي لانكم كنتم بالغين كاملين عند ملازمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلموانا كنت صغيرا ولكن--------------ني بنونين ولابوي ذر والوقت ولكن اخبرني اسامة بن زيد رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا ربا الا في النسيءة اي لا في التفاضل وقد اجمع علي ترك العمل بظاهره	3535	5365446019048736136	139	200.0	111	291	47.76632308959961	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1582	true	6347198432980357809	96	225	463	1093	1466	300	80 باب بيع الورق بالذهب نسيءة باب بيع الورق بفتح الواو وكسر الراء وقد تسكن مع فتح الواو و----كسرها -----------------------------------------اي الفض---ة بالذهب--------- نسيءة بالمد والهمز- ويجوز نسية بتشديد الياء بلا همز ونسية بكسر النون وسكون السين وحذف الهمزة اي مءجلا اي باب النهي عن ذلك 2181 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا انظر 2061 مسلم 1589 فتح شعبة اي ا--------------بن ال-------------------------حجاج ابن ابي ثابت اسم ابي ثابت قيس وقي-ل هند بن د---------------------------ينار سمعت ابا المنهال هو يسار بن س------------------------------------------------------------------------------------لامة عن الصرف -هو بيع احد النقدين	1582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03536	false	-1109724390323318616	147	300	762	1542	1542	300	80 باب بيع الورق بالذهب نسيءة باب بيع الورق بفتح الواو وكسر الراء وقد تسكن------- الراء وقد تكسر الواو مع اسكان الراء فهي ثلاث لغات اي الدراهم المضروبة بالذهب حال كونه نسيءة علي وزن كريمة ويجوز الادغام فتكون علي وزن برية---------------------------- وحذف الهمزة وكسر النون كجلسة 2180 و----- 2181 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم-عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الذهب بالورق دينا وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد حبيب -بن ابي ثا-------------بت قيس ويقال هند بن دينار الاسدي مولي تيم الكوفي قال سمعت ابا المنهال سي---ار بن سلامة الرياحي بالتحتية والمهملة البصري قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم عن الصرف وهو بيع احد النقدين-	3536	5365446019048736136	461	742.5	361	840	54.880950927734375	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1582	true	6347198432980357809	171	300	837	1466	1466	300	فكل واحد منهما ي------------------قول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا انظر 2061 مسلم 1589 فتح شعبة اي ابن الحجاج ابن ابي ثابت اسم ابي ثابت قيس وقيل هند بن دينار سمعت ابا المنهال هو يسار بن سلامة عن الصرف هو بيع احد النقدين بالاخر كما مر عن بيع الذهب بالورق دينا اي مءجلا وما قاله هنا عكس الترجمة فلا يطابقها الا ان ---------------------------------------------------------------يقال اذا كان العوضان--------- نقدين فلا يفترق الحال بين دخول الباء علي ايهما كان ويكون الثمن حينءذ ما دخلت عليه الباء كما لو كانا عرضين AUTO----------------------------------------------------------------------- 81 باب بيع الذهب بالورق يدا بيد باب بيع الذهب بالورق--------- يدا بيد كني بالاخير عن التقابض-- 2182 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عباد بن العوام اخبرنا يحيي بن ابي-	1582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03537	false	-5821692600558771453	1	102	7	533	1581	300	فكل واحد منهما اي من البراء وزيد يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الذهب بالورق دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي غير حال حاضر في المجلس ولا----------------------- يقال لا مطابقة بين الحديث والترجمة لانها بيع الورق بالذهب والحديث عكسها لان العوضين اذا كانا نقدين فع------------------------------لي ايه-------------------------ما دخلت----- الباء فالمعني سواء بخلاف ما اذا كان العوضان غير النقدين اللذين هما للثمينة فانها لا تدخل علي المثمن 81 باب بيع الذهب بالورق يدا بيد باب بيع الذهب بالورق حال كونه يدا بيد وهذه الترجمة عكس السابقة 2182 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عباد بن العوام اخبرنا يحيي بن ابي	3537	5365446019048736136	279	406.5	221	802	34.788028717041016	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1583	true	15892037906561198	0	38	0	195	1511	300	اسحاق حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا	1583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03537	false	-5821692600558771453	102	138	533	726	1581	300	اسحاق حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا	3537	5365446019048736136	193	376.0	157	195	98.97435760498047	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1583	true	15892037906561198	76	135	383	703	1511	300	82 باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع العرايا قال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة باب بيع المزابن-------ة من الزبن وهو الدفع ------------------------------------------------------------------كما مر في باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام--------------------------------------- وهي بي---------ع التمر ب--مثناة وميم ساكنة اي------ اليابس علي الارض بالثمر ب--مثلثة و------ميم مفتوحة اي بالرطب علي رءوس النخل	1583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	133	216	761	1205	1676	300	82 باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع العرايا قال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة والمحاقلة باب بيع المزابنة مفاعلة من الزبن وهو الدفع فان كل واحد من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد الاخر دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع وهي في الشرع بيع التمر بالمثناة الفوقية وسكون الميم اليابس علي الارض بالثمر بالمثلثة وفتح الميم -----------الرطب ف-ي رءوس النخل	3538	5365446019048736136	253	411.5	203	457	55.36104965209961	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1583	true	15892037906561198	173	300	903	1511	1511	300	انه يءدي الي ربا الفضل اذ- الجهل بالمماثلة كحقيقة المفاضلة ويء-----------------------------------------------------------يد الثاني بان- المقصود من ال-بيع فيها مستور بما ليس من صلاحه 2183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر انظر 1786 مسلم 1534 فتح يحيي بن بكير نسبة الي---------- جده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير عن عقيل اي -------------------------------------------------ابن خالد بن عقيل----------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايلي- حتي يبدو صلاحه بان يصير ----------------------------------------------------------------الي الصفة التي تطلب فيه غالبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2184 قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب-	1583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03539	false	3749308969945482543	1	219	6	1118	1533	300	انه يءدي الي ربا الفضل لان الجهل بالمماثلة كحقيقة المفاضلة من حيث انه لم يتحقق فيها المساواة المشروطة في الربوي بجنسه وتزيد المحاقلة ان المقصود من المبيع فيها مستور بما ليس من صلاحه 2183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر وبه قال حدثنا يحيي بن ب----------كير نسبه الي جده لشهرته به واسم -------ابيه عبد الله المخزومي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد بن عقيل بفتح العين الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتية عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تبيعوا الثمر بالمثلثة وفتح الميم حتي يبدو صلاحه بغ----ير الف بعد واو يبدو للناصب اي يظهر وبدو الصلاح في كل شء هو صيرورته الي الصفة التي تطلب فيه غالبا وياتي بيانه ان شاء الله تعالي في باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة 2184 قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب	3539	5365446019048736136	517	913.5	410	1136	45.510562896728516	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1584	true	-1962538725114609006	0	73	0	361	1533	300	او بالتمر ولم يرخص في غيره انظر 2173 مسلم 1539 فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك اي بعد النهي عن بيع الثمر بالتمر في بيع العرية هي----------------------- واحدة العرايا مشتقة من العري وهو التجرد لانها عريت من حكم باقي البستان وهي ان تخرص نخلات با--ن رطبها اذا جف يكون ثلاثة اوسق مثلا فيبعه بثلاثة اوسق من التمر بالرطب او بالتمر ظاهره ان او للتخيير فيقتضي------ جواز بيع الرطب علي النخل بالرطب علي الارض وهو وجه عند	1584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03539	false	3749308969945482543	219	299	1118	1525	1533	300	او بالتمر ولم يرخص في غيره قال سالم بالاسناد السابق واخبرني بالافراد عبد الله بن عمر بن الخطاب عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمرخص بعد ذلك اي بعد النهي عن بيع الثمر بالتمر في بيع العرية بكسر الراء وتشديد التحتية واحد -العرايا--------------------------------------------------------- وهي ان تخرص نخلات فيكون رطبها اذا جفت---- ثلاثة اوسق مثلا بالرطب علي الارض----------------- او بالتمر بالمثناة ولم يرخص في غيره مقتضاه جواز بيع الرطب علي النخل بالرطب علي الارض وهو وجه عند	3539	5365446019048736136	216	307.0	169	486	44.44444274902344	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1584	true	-1962538725114609006	181	203	935	1036	1533	300	2186 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد	1584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03540	false	-3825914446505526310	278	300	1509	1609	1609	300	2186 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد-	3540	5365446019048736136	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1584	true	-1962538725114609006	130	221	677	1137	1533	300	2185 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا انظر 2171 مسلم 1542 فتح كيلا ليس بقيد اذ مثله الوزن نصبه علي التمييز 2186 حدثنا عبد الله بن يوسف------------ اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة --والمزابنة اشتراء الثمر	1584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03540	false	-3825914446505526310	117	192	644	1033	1609	300	2185 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزابنة والمزابنة بيع ال---ثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا وبه قال------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك ----الامام الاعظم عن نافع----- مولي ابن----- عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزابنة قال ابن عمر والمزابنة اشتراء الثمر	3540	5365446019048736136	325	550.0	259	475	68.42105102539062	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1584	true	-1962538725114609006	203	300	1036	1533	1533	300	الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل مسلم 1546 فتح عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سفيان قيل اسمه ق---------------------------زمان ابن ابي احمد هو عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2187 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة فتح---------- مسدد هو ابن مسرهد------------------- ابو معاوية هو محمد بن حازم الضرير--- الشيباني اسمه-------------- سليم--------------------------------------------------------------------------------------ان عن المحاقلة والمزابنة مر تفسيرهما------------------------------------------------ 2188 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن-	1584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03541	false	-1621755331901356556	0	237	0	1256	1583	300	الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف المذكور فيما مر قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن داود بن الحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين المدني مولي عمرو بن عثمان المتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة عن ابي سفيان قيل اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي مولي ابن ابي احمد هو عبد الله بن ابي احمد بن جحش الاسدي ابن اخي زينب بنت جحش ام المءمنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر الاول بالمثلثة في رءوس النخل زاد ابن مهدي عن مالك عند الاسماعيلي كيلا وهو موافق لحديث ابن عمر السابق وزاد مسلم في اخر حديث ابي سعيد والمحاقلة كراء الارض وهذا الحديث اخرجه مسلم في البيوع وابن ماجة في الاحكام 2187 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن المحاقلة والمزابنة وبه قال حدثنا مسدد بالمهملة وتشديد الدال قال حدثنا ابو معاوية--- محمد بن خازم الضرير عن الشيباني بفتح الشين المعجمة سليمان عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن المحاقلة والمزابنة والمزابنة في النخل والمحاقلة في الزرع وهذا الحديث من افراده 2188 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن	3541	5365446019048736136	437	690.0	352	1262	34.6275749206543	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1585	true	2250103699310535221	38	139	191	681	1479	300	83 باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب او الفضة باب بيع التمر----------------------------------- علي رءوس النخل بالذهب والفضة في نسخة او الفضة وذكر الذهب والفضة تبعا للحديث جري علي الغالب اذ غيرهما مثلهما 2189 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح ابن وهب هو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح وابي الزبير هو-------------------- محمد بن مسلم بن تدرس	1585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03542	false	-1017972607240768290	140	254	730	1308	1535	300	83 باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب وال--فضة باب بيع الثمر بفتح المثلثة والميم الرطب حال كونه علي رءوس النخل بالذهب وال-----------------فضة ولابي ذر او الفضة-------------------------------------------- 2189 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان ابو سعيد الكوفي سكن مصر قال حدثنا ابن وهب عبد الله قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت اخبرني بالافراد ابن جريح عبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح وابي الزبير بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن مسلم بن تدرس	3542	5365446019048736136	372	627.5	296	643	57.85380935668945	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1585	true	2250103699310535221	197	283	984	1397	1479	300	احدثك داود عن ----------ابي سفيان عن ------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص----------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيع---- العرايا--------------- في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم 2382 مسلم 1541 فتح رخص في نسخة ارخص في خمسة اوسق جمع وسق بفتح الواو وكسرها ----وهو ستون -------------------------------------------صاعا او دون خمسة اوسق ------------------------------------------شك من داود بن الحصين--------------------------------------------- وقد اخذ الشافعي رحمه اللهبالاول لان الاصل التحريم وبيع العرايا رخصة فيءخذ بما -تحقق منه الجواز ويلقي ما وقع فيه الشك-------------------------------------------- ولا يخرج علي تفريق الصفقة لانه صار	1585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03543	false	1422688018260762159	171	300	863	1526	1526	300	احدثك داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-رخص بتشديد الخاء المعجمة من الترخيص وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني ارخص بهمزة مفتوحة قبل الراء من الارخاص في بيع تمر العرايا والعرايا النخل في خمسة ا--------------------------------------------------------------------------وسق جمع وسق بفتح الواو علي الافصح وهو ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بتقدير الجفاف بمثله او دون خمسة اوسق قال مالك نعم حدثني داود ووقع في مسلم ان الشك من داود بن الحصين وللمءلف في اخر الشرب من وجه اخر عن مالك مثله وقد اخذ الشافعي رحمه اللهبالاقل لان الاصل التحريم وبيع العرايا رخصة فيءخذ بما يتحقق منه الجواز ويلغي ما وقع فيه الشك وهو قول الحنابلة فلا يجوز في الخمسة في صفقة ولا يخرج علي تفريق الصفقة لانه صار-	3543	5365446019048736136	318	495.0	254	740	42.97297286987305	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1585	true	2250103699310535221	182	227	909	1119	1479	300	2190 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم	1585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03543	false	1422688018260762159	60	104	311	520	1526	300	2190 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم	3543	5365446019048736136	209	413.0	165	210	99.52381134033203	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1585	true	2250103699310535221	80	131	408	645	1479	300	ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر------------ رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه ---الا بالدينار والدرهم الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح ابن وهب هو عبد------------------------------------------ الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح	1585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03848	false	-4017632535124141413	0	63	0	316	1599	300	ابن جريج عن عطاء سمع----------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-- نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح	3848	5365446019048736136	163	253.5	128	329	49.544071197509766	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1586	true	6364627242986664129	0	129	0	613	1476	300	سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا 2384 مسلم 1540 فتح سفيان اي ا---------------------------------------------بن عيينة بشير بالتصغير اي -------------------------------------------------ابن -----------------------------------يسار سهل بن ابي حثمة نسبة الي جده والا ف---------------هو سهل بن عبد الله بن ابي حثمة	1586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03544	false	6698142403509330603	54	205	287	1042	1561	300	سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطباوقال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم-رخص في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان اليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا الحديث 2191 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال يحيي بن سعيد الانصاري سمعت بشيرا بضم الموحدة وفتح المعجمة ابن يسار ضد اليمين الانصاري المدني قال سمعت سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة وهو سهل بن عبد الله بن ابي حثمة	3544	5365446019048736136	547	1012.5	432	757	72.25891876220703	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1586	true	6364627242986664129	192	257	918	1241	1476	300	84 باب تفسير العرايا وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في	1586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03545	false	3860510316183102712	235	300	1190	1512	1512	300	84 باب تفسير العرايا وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في-	3545	5365446019048736136	322	639.0	258	323	99.69039916992188	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1586	true	6364627242986664129	157	191	754	913	1476	300	ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص---- في بيع العرايا اي من غير تقييد بخرصها فقال اي يحيي وما يدري بضم التحتية----------------------------- انهم اي اهل مكة يروونه اي هذا الحديث	1586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03545	false	3860510316183102712	23	62	121	300	1512	300	ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم-رخص لهم في بيع العرايا اي من غير قيد--------- فقال--- يحيي وما يدري بضم اوله اهل مكة نصب بيدري قال سفيان قلت انهم اي اهل مكة يروونه اي هذا الحديث	3545	5365446019048736136	137	231.5	106	192	71.35416412353516	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1586	true	6364627242986664129	257	300	1241	1476	1476	300	ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر باب تفسير العرايا جمع عرية وهي لغة النخلة ووزنها فعيلة قال الجمهور بمعني فاعلة لانها عريت-	1586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03546	false	-7163677250078945008	0	43	0	236	1574	300	ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر باب تفسير العرايا جمع عرية وهي لغة النخلة ووزنها فعيلة قال الجمهور بمعني فاعلة لانها عريت	3546	5365446019048736136	235	465.0	193	236	99.5762710571289	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1586	true	6364627242986664129	225	284	1086	1387	1476	300	بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة------------------------------------------------------------------ بالاوسق الموسقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن اسحاق------------------------------------------------------- في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ك--------انت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد ---------------------عن سفيان بن حسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها --------------------------------------------------------------------رخص لهم ------------------------ان يبيعوه----------ا بما شاءوا من التمر	1586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03547	false	9162900440166852313	99	270	524	1409	1570	300	بان لا يكون ---جزافا---------- قول سهل بن ابي حثمة عند الطبري من طريق الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن سهل موقوفا بالاوسق الموسقة وفاءدة قوله الموسقة التاكيد كما في قوله والقناطير المقنطرة ال عمران وهو يعطي انها المكيلة عند البيع وقال ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن يسار صاحب المغازي مما وصله الترمذي في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين وصله الترمذي بدون تفسير واما التفسير فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وقال يزيد هو ابن هارون الواسطي عن سفيان بن حسين الواسطي من اتباع التابعين مما وصله من حديثه الامام احمد عن الزهري عن سلم عن ابيه عن زيد بن ثابت مرفوعا في العرايا قال سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها اي الي ان يصير رطبها تمرا ولا يحبون اكلها رطبا لاحتياجهم الي التمر فرخص لهم بضم الراء مبنيا للمفعول ان يبيعوها بعد خرصها بما شاءوا من التمر	3547	5365446019048736136	284	441.0	227	898	31.625835418701172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1587	true	-6578072451515533172	46	196	246	1001	1561	300	وقال مالك العرية ان يعري بضم التحتية اي يهب الرجل الرجل --نخلة من نخلات بستانه ثم يتاذي اي الواهب بدخوله اي المتهب له عليه اي علي الواهب اي بستانه فرخص له اي للواهب ان يشتريها اي النخلة اي رطبها منه اي من المتهب بتمر بمثناة اي يابس ولا يجوز لغيره ذلك وقال ابن ادريس هو الامام ابو عبد الله محمد الشافعي وقيل عبد الله الاودي الكوفي العرية لا تكون الا بالكيل اي او بالوزن فما دون خمسة اوسق من التمر يدا بيد اي قبل التفرق لكن قبض الرطب علي النخل بالتخلية وقبص التمر بالنقل فعلم انها لا تكون بالجزاف ولا بعدم التقابض في المجلس ومما يقويه اي القول بانها لا تكون جزافا قول سهل بن ابي حثمة اي مقيدة بالاوسق الموسقة وفاءدة الاضافة التاكيد كما في والقنطير المقنطرة ال عمران وقال ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل	1587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03545	false	3860510316183102712	239	299	1211	1510	1512	300	وقال مالك العرية ان يعري الرج-------------------ل الرجل النخلة---------------- ثم يتاذي---------- بدخو-------------له علي------------------------ه فرخص له ----------ان يشتري-------------------ها منه------------- بتمر وقال ا----------------------------------بن ادريس الع----------------------------------------------------------------رية لا تكون الا بالكيل م-------------------------------ن التمر يدا بيد لا ي---------------------------------------------------------------------------كون بالجزاف--------------------------- ومما يقويه----------------------------- قول سهل بن ابي حثم---------ة بالاوسق المو---------------------------------------------------------سقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل	3545	5365446019048736136	262	378.0	205	757	34.61030197143555	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1587	true	-6578072451515533172	0	130	0	655	1561	300	باعراء مالكها اي تجريده لها من باقي النخل فهي عارية وقال اخرون بمعني مفعولة اي يجروها من عراه يعروه اذا قصده لان صاحبها يقصدها اي ياتيها فهي معروة وقد مر ذلك في باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام واصلها عريوة -قلبت الواو ياء وادغمت فيها الياء و-------------------------------------------قال ما----------------------------------------------------لك العرية ---------------ان يعري بضم التحتية اي--------- يهب الرجل الرجل نخلة من نخلات بستانه------------------------------------------------------------------- ثم يتاذي اي الواهب بدخوله اي المتهب------- له عليه اي علي الواهب اي بستانه--------------- فرخص له------------------------ اي للواهب ان يشتريها اي النخلة اي رطبها منه اي من المتهب---- بتمر بمثناة اي يابس ولا يجوز لغيره ذلك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ادريس هو الامام ابو عبد الله محمد الشا--------------------------فعي وقيل عبد الله--------- ال-----------------------------------------------اودي الكوفي العرية ---------لا تكون الا بالكيل اي او بالوزن فما دون خمسة اوسق من التمر--------------- يدا بيد اي قبل	1587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03546	false	-7163677250078945008	43	300	236	1574	1574	300	باعراء مالكها اي افراده لها من باقي النخل فهي عارية وقال اخرون بمعني مفعولة---------- من عراه يعروه اذا اتاه لان مالكها يعروها اي ياتيها فهي معروة----------------------------------------------------- واصلها عريوة فقلبت الواو ياء وادغمت فتسمية العقد بذلك علي القولين مجاز عن اصل ما عقد عليه وقال مالك الامام الاعظم ابن انس الاصبحي مما وصله ابن عبد البر العرية بتشديد التحتية ان يعري بضم الياء من الاعراء اي يهب الرجل الرجل نخلة من نخلات بستانه فيملكها لان عند الامام مالك ان الهبة تلزم بنفس العقد اي يهبه ثمرها ثم يتاذي الو---اهب بدخوله اي بدخول الموهوب له عليه البستان لاجل الثمرة الموهوبة والتقاطها فرخص بضم الراء مبنيا للمفعول له اي للواهب ان يشتريها منه اي يشتري رطبها م-------ن الموهوب له بتمر---------- يابس ولا يجوز لغيره ذلك ومثله قول ابي حنيفة رحمه اللهالعرية ان يهبه نخلة ويشق عليه تردد الموهوب له الي بستانه ويكره ان يرجع في هبته وهذا بناء علي مذهبه في ان الواهب الاجنبي يرجع في هبته متي شاء لكن يكره فيدفع اليه بدلها تمرا ويكون هذا في معني البيع لا انه بيع حقيقة وكلا القولين بعيد عن لفظ الحديث لان لفظ ارخاص العرية فيها عام وهما يقيدانها بصورة وايضا فقد صرح بلفظ البيع فنفي كونه بيعا مخالف لظاهر اللفظ وايضا الرخصة قيدت بخمسة اوسق او ما دونها والهبة لا تتقيد وقال ابن ادريس--- الامام ابو عبد الله محمد الشافعي وجزم به المزي في التهذيب او هو عبد الله بن ادريس الاودي ورجحه السفاقسي وتردد ابن بطال ثم السبكي في شرح المهذب العرية بالتشديد لا تكون الا بالكيل اي فيما--------- دون خمسة اوسق من التمر لتعلم المساواة يدا بيد قبل----	3546	5365446019048736136	457	679.5	359	1437	31.802366256713867	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1587	true	-6578072451515533172	130	268	655	1386	1561	300	التفرق لكن قبض الرطب علي النخل بالتخلية وقبص التمر بالنقل فعلم انها لا تكون بالجزاف ولا بعدم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقابض في المجلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يقويه اي القول------- بانها لا تكون جزافا قول سهل بن ابي حثمة اي مقيدة--------------------------------------------------------- بالاوسق الموسقة وفاءدة الاضاف-----ة التاكيد كما في----- والقن-طير المقنطرة ال عمران و--------------------------------قال ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن -----------------------------------------------يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما ك--------انت العرايا ان يعري الرجل غيره- في ماله النخلة والنخلتين وذكر النخلة والنخلتين مثال فالزاءد عليهما مثلها ومن ثم رواه ابو داود عن ابن عمر بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وقال يزيد اي ابن هارون الواسطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يستطيعون ان ينتظروا بها اي بالنخل بان يصيروا رطبها تمرا ولا يحبون اكلها رطبا رخص بالبناء--------------------------------- للمفعول جواب لمقدر اي لما كرهوا اكل ثمر النخيل رطبا رخص لهم ان يبيعوها بعد خرصها بما شاءوا من التمر	1587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03547	false	9162900440166852313	0	270	0	1409	1570	300	التفرق لكن قبض الرطب علي النخل بالتخلية وقبض التمر بالنقل كغيره لا ت----كون بالجزاف بكسر الجيم في الفرع واصله فيسلم المشتري التمر اليابس بالكيل ويخلي بينه وبين النخل وعبارة الشافعي في الام ونقلها عنه البيهقي في المعرفة من طريق الربيع عنه العرايا ان يشتري الرجل ثمر النخلة واكثر بخرصه من التمر بان يخرص الرطب ثم يقدر كم ينقص اذا يبس ثم يشتري بخرصه تمرا فان تفرقا قبل ان يتقابضا فسد البيع انتهي قال في الفتح وهذا وان غاير ما علقه البخاري لفظا فهو يوافقه في المعني لان محصلهما ان لا يكون جزافا ولا نسيءة ومما يقويه اي القول السابق بان-- لا يكون جزافا قول سهل بن ابي حثمة عند الطبري من طريق الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن سهل موقوفا بالاوسق الموسقة وفاءدة قوله الموسقة التاكيد كما في قوله والقناطير المقنطرة ال عمران وهو يعطي انها المكيلة عند البيع وقال ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن يسار صاحب المغازي مما وصله الترمذي في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين وصله الترمذي بدون تفسير واما التفسير فوصل-----------------ه ابو داود عنه------- بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وقال يزيد هو ابن هارون الواسطي عن سفيان بن حسين الواسطي من اتباع التابعين مما وصله من حديثه الامام احمد عن الزهري عن سلم عن ابيه عن زيد بن ثابت مرفوعا في العرايا قال سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها اي الي ----ان يصير-- رطبها تمرا ولا يحبون اكلها رطبا لاحتياجهم الي التمر فرخص لهم بضم الراء مبنيا للمفعول ----------------------------------------------------ان يبيعوها بعد خرصها بما شاءوا من التمر	3547	5365446019048736136	535	828.5	428	1497	35.73814392089844	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1588	true	3888580996182572909	34	99	172	486	1499	300	2192 حدثنا محمد هو ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا قال موسي بن عقبة والعرايا نخلات معلومات تاتيها فتشتريها انظر 2173 مسلم 1539 فتح محمد----------- اي ابن مقاتل كما في نسخة عبد الله اي ا----------------بن المبارك	1588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03548	false	-6929356006566263765	141	204	726	1043	1532	300	2192 حدثنا محمد------------- اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا قال موسي بن عقبة والعرايا نخلات معلومات تاتيها فتشتريها ------وبه قال---- حدثنا محمد زاد ابو ذر هو ابن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك	3548	5365446019048736136	254	443.5	200	341	74.48680114746094	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1588	true	3888580996182572909	131	300	662	1499	1499	300	بذلك ان يبين انها مشتقة من عروت اي- اتي-------ت اليه لا من العري الذي--- بمعني التجرد ثم ما ذكر من تفسير العرايا يقتضي انه لو باع التمر خرصا بعد قطعة بتمر لم يصح وهو ما عليه الجمهور اقتصارا علي الرخصة المجردة للحاجة AUTO 85 باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها باب---- بيع الثمار بالم-----------------------------ثلثة قبل ان يبدو صلاحها-- اي يظهر ومر بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2193 وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر-	1588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03549	false	-6016562123751851202	3	194	16	1011	1543	300	-----ان يبين انها مشتقة من عروت اذا اتيت وترددت اليه لا من العري الذي هو بمعني التجرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 85 باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها باب حكم بيع الثمار بالمثلثة المكسورة الشاملة للرطب وغيره قبل ان يبدو بغير همز اي يظهر صلاحها وبدو الصلاح في الاشياء صيرورتها الي الصفة التي تطلب فيها غالبا ففي الثمار ظهور اول الحلاوة ففي غير المتلون بان يتموه ويتلين وفي المتلون بانقلاب اللون كان احمر او اصفر او اسود وفي نحو القثاء بان يجني مثله غالبا للاكل وفي الحبوب اشتدادها وفي ورق التوت بتناهيه 2193 وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه-قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر	3549	5365446019048736136	673	1247.5	538	1139	59.086917877197266	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1589	true	3152217290374291404	0	34	0	151	1575	300	من الاحمر قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن------------------ زيد ---فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان	1589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03549	false	-6016562123751851202	194	231	1011	1180	1543	300	من الاحمر قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد وقال الليث بن سعد الامام عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان	3549	5365446019048736136	143	269.0	110	172	83.13953399658203	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1589	true	3152217290374291404	166	248	873	1305	1575	300	فاما لا بكسر الهمزة واصله -ان الشرطية وما زاءدة -----------------------ادغمت فيها النون--------- وحذف الفعل ويجوز امالته لا---------------------------------------------------- لتضمنها الجملة والا فالقياس ان لا تمال الحروف وهي امالة صغري وقد تكتب لا بلام وياء لاجل امالتها ومنهم من يكتبها بالالف------------------- ويجعل عليها فتحة محرفة علامة الامالة ومعني اما لا فافعل كذا ان لم تفعل كذا فافعل كذا فالمعني هنا فان لم تتبايعوا فتبايعوا بعد بدو الصلاح وهو ما اشار اليه بقوله فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر بان يصير علي الصفة التي تطلب	1589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03551	false	6185215607650952842	13	94	70	505	1594	300	فاما لا بكسر الهمزة واصله فان لا تتركوا هذه المبايعة فزيدت ما للتوكيد وادغمت----- النون في الميم وحذف الفعل اي افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره وقد نطقت العرب بامالة لا امالة صغري لتضمنها الجملة والا فالقياس ان لا تمال الحروف وقد كتبها الصغاني فامالي-- بلام وياء لاجل امالتها ومنهم من يكتبها بالالف علي الاصل وهو اكثر ويجعل عليها فتحة محرفة علامة للامالة والعامة تشبع امالتها وهو خطا---------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر بان يصير علي الصفة التي تطلب	3551	5365446019048736136	251	388.5	201	536	46.8283576965332	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1590	true	8390931897203972283	63	112	339	611	1540	300	يشير بها اي عليهم لكثرة خصومتهم فيما يستشيرون فيه واخبرني اي قال ابو الزناد واخبرني الثريا بضم المثلثة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم المعروف وهو يطلع مع الفجر اول فصل الصيف عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز------------------- والمعتبر في الحقيقة بدو الصلاح وطلوع الثريا علامة له وقد بينه بقوله فيتبين الاصفر من الاحمر	1590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03551	false	6185215607650952842	221	289	1178	1542	1594	300	يشير بها--- عليهم لكثرة خصومتهم----------------------------- قال ابو الزناد واخبرني بالافراد خارجة بن زيد بن ثابت احد الفقهاء السبعة والواو للعطف علي سابقه ان اباه زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا النجم المعروف وهي تطلع مع الفجر اول فصل الصيف عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار والمعتبر في الحقيقة النضج----- وطلوع النجم- علامة له وقد بينه بقوله فيتبين الاصفر من الاحمر	3551	5365446019048736136	203	345.0	164	402	50.49751281738281	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1590	true	8390931897203972283	192	276	1017	1430	1540	300	2195 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو قال ابو عبد الله يعني حتي تحمر انظر 1488 مسلم 1555 فتح---------------- ابن مقاتل هو محمد المروزي----------- عبد الله اي ابن المبارك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تباع ثمرة النخل ذكر النخلة جري علي الغالب والا فساءر الاشجار كذلك حتي تزهو بفتح التاء وبالواو وفي نسخ-ة تزهي يقال زهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزهو اذا طال واكتمل وازهي يزهي اذا احمر او اصفر	1590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03553	false	3626760247676400495	172	296	901	1537	1554	300	2195 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو قال ابو عبد الله يعني حتي --------------------------تحمر وبه قال حدثنا ابن مقاتل--- محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله ب----ن المبارك المروزي قال اخبرنا حميد الطويل ابو عبيدة البصري الثقة المدلس عن انس رضي الله عنه وفي الباب اللاحق من وجه اخر عن حميد قال حدثنا انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي نهي تحريم ان تباع ثمرة النخل بالمثلثة----------------------------------------- حتي تزهو ------------بالواو وفي رواية تزهي بالياء وصوبها الخطابي قال ابن الاثير ومنهم من انكر تزهي ومنهم من انكر تزهو والصواب الروايتان علي اللغتين زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر	3553	5365446019048736136	297	392.5	233	723	41.07883834838867	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1591	true	2850598199247669040	140	294	723	1484	1511	300	2197 حدثني علي بن الهيثم حدثنا معلي بن منصور الرازي حدثنا هشيم اخبرنا حميد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار او يصفار انظر 1488 مسلم 1555 فتح باب بيع النخل قبل ان يبدو صلاحها ظاهره ان هذه الترجمة لبيع النخل لا لبيع ثمارها لتفارق الترجمة السابقة فانها لبيع ثمارها لكنه يشكل لان بيع النخل ولو مع الثمار لا يشترط فيه بدو الصلاح وقد شرطه في الترجمة وحديثها الاتي فيرجع الامر الي ان فيهما اضمارا اي بيع ثمار النخل فلا يحصل الفرق بين الترجمتين الا في اللفظ وليس فيه كبير جدوي حدثني في نسخة حدثنا معلي اي ا-------------------------------------------------------------بن منصور كما في نسخة-- وهو من شرح- البخاري وانما يروي عنه في كتابه هذا------- بواسطة---------- هشيم اي --------------------------ابن بشير الواسطي ح-----------ميد اي ال----------------------------------------------------------طويل وعن النخل اي عن بيع --ثمر---------ه حتي يزهو اي يبدو	1591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03556	false	-7607697638528402150	8	133	45	700	1535	300	2197 حدثني علي بن الهيثم حدثنا معل----------------ي حدثنا هشيم اخبرنا حميد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار او يصفار وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا علي بن الهيثم بفتح الهاء وبعد التحتي-------------------------------------------ة السا-----------------------كنة مثلثة فميم البغدادي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا معلي بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام المفتوحة ولابي ذر معلي بن منصور الرازي الحافظ وهو من شيوخ البخاري وانما يروي عنه في------ هذا الجامع بواسطة قال حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة مصغرا ابن بشير الواسطي قال اخبرنا حميد--- الطويل قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة بالمثلثة حتي يبدو --------	3556	5365446019048736136	346	475.0	269	948	36.49789047241211	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1592	true	5464894382567774109	6	115	29	551	1448	300	87 باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع باب--------- اذا باع------ الثم-ر قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته---------- عاهة فهو من الباءع اي من ضمانه وقد يفهم فيحمل كلامه -صحة البيع قبل بدو الصلاح وليس كذلك وان وافق كلام ابن شهاب الاتي فيحمل كلامهما بتقدير انه يفهم صحة البيع علي ما اذا باعه قبل بدو الصلاح بشرط القطع لكن لم تحصل التخلية اولم يتمكن المشتري من القطع قبل حصول العاهة---------------------- 2198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له	1592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03556	false	-7607697638528402150	213	300	1110	1535	1535	300	87 باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع باب بالتنوين اذا باع الشخص الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته اي المبيع عاهة فهو من الباءع اي من ضمانه و-------مفهومه القول بصحة البيع------------------------- وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يبد صلاحه لانه اذا لم يفسد فالبيع صحيح وهو موافق لقول الزهري المذكور اخر الباب 2198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له-	3556	5365446019048736136	313	508.0	245	571	54.81611251831055	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1592	true	5464894382567774109	209	264	1020	1282	1448	300	2199 -قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر	1592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03558	false	5344806157045071805	48	101	214	475	1485	300	2199 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر	3558	5365446019048736136	259	505.0	206	263	98.47908782958984	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	10	98	50	468	1448	300	باب شراء الطعام الي اجل------------------- باب شراء الطعام الي اجل------------------------------------------------------------- اي بيان حكمه 2200 حد---------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه ان----------ظر 2068 مسلم 1603 فتح الاعمش هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن م----------هران عن- ابراهيم اي النخعي لا باس---------------------------- به اي بالرهن في السلف ثم حدثنا ا----------------------------ي ابراهيم ------------عن الاسود اي ابن يزيد	1593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03386	false	-7763166500739745013	128	251	625	1286	1525	300	باب شراء ال-نبي صلي الله عليه وسلمبالنسيءة باب شراء ال-نبي صلي الله عليه وسلمبالنسيءة بفتح النون وكسر السين المهملة وفتح الهمزة اي بالاجل 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدث------------------نا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الا----------------سود عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد الحديث 2068 اطرافه في وبه قال حدثنا معلي بن اسد بضم الميم وفتح العين المهملة وفتح اللام المشددة ابو الهيثم قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال ذكرنا عند ابراهيم--- النخعي الرهن في السلم اي في السلف ولم يرد------------- به السلم العرفي الذي هو بيع الدين بالعين فقال اي ابراهيم حدثني بالافراد الاسود ----بن يزيد	3386	5365446019048736136	264	336.5	202	719	36.7176628112793	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	0	88	0	420	1448	300	تبيعوا الثمر------ بالتمر----------- خص من-----ه العرايا كما مر AUTO 88 باب شراء الطعام الي اجل باب---- شراء الطعام الي اجل اي بيان حكمه 2200 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 ------------------------------------------------------ف-----------------------------------تح الاعمش هو سليمان بن م----------هران عن- ابراهيم اي النخعي لا باس به اي بالرهن في	1593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03558	false	5344806157045071805	197	300	976	1485	1485	300	تبيعوا الثمر الرطب بالتمر اليابس وقد خص من عمومه العرايا كما مر----- 88 باب شراء الطعام الي اجل باب حكم شراء الطعام الي اجل------------- 2200 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث الكوفي قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق بفتح الطاء وسكون اللام القاضي قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال ذكرنا عند ابراهيم--- النخعي --------------الرهن في-	3558	5365446019048736136	349	566.0	278	550	63.45454406738281	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	79	256	379	1233	1448	300	ابراهيم اي النخعي لا باس به اي بالرهن في السلف ثم حدثنا اي ابراهيم عن الاسود اي ابن يزيد بن --------------------------------------قيس ان رسول الله -في نسخة- ان النبي--------------------------------------------------------------------- من يهودي اسمه ابو الشحم ومر شرح الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 89 باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه---- باب--------- اذا اراد------ بيع تمر بتمر ب--مثنا--------ة فيهما---------- خير منه صفة ل تمر قبله وجواب الشرط المحذوف اي ماذا يصنع ل---يسلم من الربا 2202 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الحديث 2201 7350 مسلم 1593 فتح الحديث 2202 7351 مسلم 1593 فتح قتيبة اي ا-بن سعيد ابن	1593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03559	false	4369895056245214766	21	257	105	1313	1552	300	ابراهيم---------- لا باس به اي بالرهن في السلف ثم حدثنا اي ابراهيم عن الاسود ----بن يزيد بن قيس النخعي المخضرم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله وفي الفرع ان النبي صلي الله عليه وسلماشتري طعاما عشرين صاعا او ثلاثين او اربعين من شعير من يهودي اسمه ابو الشحم الي اجل فرهنه علي ذلك درعه بكسر الدال المهملة وسكون الراء وهي ذات الفضول كما في الجوهرة للتلمساني وهذا الحديث قد سبق في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة وياتي ان شاء الله تعالي في البيوع ايضا وفي الاستقراض والجهاد والشركة والمغازي وفيه ثلاثة من التابعين الاعمش وابراهيم والاسود ورواية الرجل عن خاله وهو ابراهيم عن الاسود 89 باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه هذا باب بالتنوين اذا اراد الشخص بيع تمر بتمر بالمثناة الفوقية فيهما اي يابسين خير منه-------------------------------------- ماذا يصنع حتي يسلم من الربا 2202 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الحديث 2201 --------اطرافه ف-ي الحديث 2202 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد -بن	3559	5365446019048736136	733	1254.5	575	1271	57.67112350463867	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	170	239	803	1149	1448	300	عن سعيد بن المسيب------------- عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل---- رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خيبر فجاءه بتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قا------ل لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------------- بالصاعين---------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدر---------------اهم ثم -----ابتع بالدراهم -----جنيبا	1593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03560	false	-5262725311896742109	0	156	0	825	1546	300	عن سعيد بن المسيب بفتح التحتية عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل امر رجلا هو سواد بن غزية بمعجمتين بوزن عطية وتخفيف واو سواد كما سماه ابو عوانة والدارقطني من طريق الدراوردي عن عبد المجيد علي خيبر فجاءه بتمر جنيب بفتح الجيم وكسر النون وبعد التحتية الساكنة موحدة بوزن عظيم نوع جيد من انواع التمر وقيل الصلب وقيل غير -ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال الرجل لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا اي من الجنيب بالصاعين زاد سليمان بن بلال عن عبد المجيد عند المءلف في الاعتصام من الجمع بفتح الجيم وسكون الميم التمر الردء والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع والثلاثة بتاء التانيث للقابسي وللاكثر بالثلاث وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع اي التمر الردء بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	3560	5365446019048736136	321	530.5	255	828	38.76811599731445	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	161	216	762	1020	1448	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا	1593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06444	false	2550970863053735830	253	300	1300	1524	1524	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل-------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا-	6444	5365446019048736136	223	396.5	177	259	86.10038757324219	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1594	true	4076166594954479384	0	90	0	448	1456	300	90 باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة باب من -باع في نسخة من قبض نخلا قد اب-------------------------------رت بضم الهمزة وكسر-- الموحدة مشددة ومخففة اي لقحت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الفحول فيذر فيه او ارضا مزروعة عطف علي نخلا او باجازة عطف علي باع بتقدير فعل مقدر اي او قبض او اخذ نخلا باجارة وجواب من محذوف اي فثمرتها للباءع او للمءجر والحق بالنخل ساءر الاشجار المثمرة وبالتابير التابر وبتابير الكل تابير البعض-- بتبعية غير المءبر للمءبر لما في تتبع ذلك من العسر	1594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03561	false	-6270495435506339343	197	296	992	1500	1529	300	90 باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة باب من ولابي ذر قبض من باع نخلا اسم جنس يذكر ويءنث والجمع نخيل قد ابرت بضم الهمزة وتشديد الموحدة في الفرع يقال ابرت الشء اءبره تابيرا كعلمته اعلمه تعليما وفي غيره ابرت بالتخفيف يقال ابرت النخل ابره ابرا بوزن اكلت الشء اكله اكلا والجملة صفة لقوله نخلا والتابير التلقيح وهو ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الفحول فيذر فيه ليكون ذلك باذن الله اجود مما لم يءب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر والحق بالنخل ساءر الثما--------------------------ر وبتابير كلها تابير --بعضها بتبعية غير المءبر للمءبر لما في تتبع ذلك من العسر	3561	5365446019048736136	236	362.5	183	637	37.04866409301758	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1594	true	4076166594954479384	89	135	442	669	1456	300	العسر 2203 قال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام اخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر انه قال ايما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء الثلاث	1594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03562	false	-8995232666147393013	49	94	279	501	1561	300	الدار 2203 قال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام اخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر ان----- ايما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء الثلاث	3562	5365446019048736136	220	431.0	175	227	96.91629791259766	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1594	true	4076166594954479384	226	298	1095	1447	1456	300	وكذلك العبد اذا بيع وله مال علي القول ب------انه يملك والحرث اي الزرع اذا---------------------- بيعت ارضه فان ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العبد والزرع عند الاطلاق للباءع------------------------------------------------------------------------------------------ سمي له اي لابن جريج نافع هءلاء الثلاث اي الثمر والعبد والحرث---------------------------- 2204 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	1594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03563	false	-7203078769109320389	72	201	359	1004	1530	300	وكذلك العبد اذا بيع وله مال علي مذهب من يقول انه يملك فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع او اذا بيعت الامة الحامل ولها ولد رقيق منفصل فهو للباءع وان كان جنينا لم يظهر بعد فهو للمشتري وهذا هو المناسب لما في الحديث من الثمرة وهذا ايضا موقوف علي نافع وقال البيهقي وحديث العبد يرويه نافع عن ابن عمر عن عمر موقوفا و كذلك الحرث بسكون الراء اخره مثلثة اي الزرع فانه للباءع اذا باع الارض المزروعة سمي له اي لابن جريج نافع هذه-- الثلاثة ا--لثمر والعبد والحرث وذلك موقوت علي نافع كما تري 2204 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	3563	5365446019048736136	281	459.0	221	651	43.164363861083984	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1595	true	-6650967917773101240	20	243	107	1209	1517	300	91 باب بيع الزرع بالطعام كيلا باب---- بيع الزرع بالطعام كيلا بالنصب علي التمييز---------------- 2205 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله انظر 2171 مسلم 1542 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ان بيع ثمر حاءطه اي بستانه هذا----------------------------------------------------- بدل من المزابنة والشروط الاتية تفصيل له وهي ان كان اي الحاءط نخلا بتمر بمثناة اي نهي ان يبيع ذلك بتمر كيلا وان كان كرما اي عنبا نهي ان يبيعه بزبيب كيلا وتسمية العنب كرما محتمل ان يكون قبل النهي عنها فتكون منسوخة او النهي للتنزيه وما هنا بيان للجواز كما مر وان كان زرعا ك--بر نهي ان يبيعه بكيل طعام ب----------الاضافة---------------------- وفي نسخة بكيل طعاما والانسب بما قبله بطعام كيلا وبيع الزرع بالطعام يسمي ---محاقلة واطلق عليه المزابنة تغليبا او تشبيها ونهي عن ذلك كله لجهل المبيع ومر ان العرايا مستثناة من ذلك------------------------ واما بيع رطب ذلك بعد قطعة بيابسه فممتنع عند ----------------الجمهور وان ------------------------------------------تماثلا بالخرص لعدم الحاجة اليه AUTO-------------------------------------------------------------- 92 باب بيع النخل باصله باب---- بيع---- النخل اي ثمره باصله اي بيع اصل الثمر وهو النخل 2206 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله	1595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03565	false	932045908510835386	48	300	249	1517	1517	300	91 باب بيع الزرع بالطعام كيلا باب حكم بيع الزرع بالطعام كيلا ---نصب علي التمييز اي من حيث الكيل 2205 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا -او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه بالمثلثة وفتح الميم رطب---------- بستانه ان كان الحاءط نخلا بتمر بالمثناة يابس كيلا وقوله ان يبيع بدل من المزابنة والشروط------- تفصيل له و---ان كان البستان كر--------------------------------------------------------ما اي عنبا نهي ان يبيعه بزبيب كيلا او كان ولابي ذر------------------------------------------------------------------------------------- او -ان كان زرعا كحنطة نهي ان يبيعه بكيل طعام بالخفض علي الاضافة لانه بيع مجهول بمعلوم وفي نسخة بكيل طعاما بالنصب وهذا----------------------------------- يسمي بالمحاقلة واطلق عليه المزابنة تغليبا او تشبيها ونهي عن ذلك المذكور كله وموضع الترجم-------------ة من الحديث قوله او كان زرعا الخ واما بيع رطب ذلك--------- بيابسه بعد القطع وامكان المماثلة فالجمهور لا يجيزون بيع شء من ذلك بجنسه لا متفاضلا ولا متماثلا خلافا لابي حنيفة رحمه الله وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي في البيوع وابن ماجة في التجارات 92 باب بيع النخل باصله باب حكم بيع ثمر النخل با--------صله اي ب---اصل ال----------نخل 2206 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله-	3565	5365446019048736136	721	1065.5	568	1516	47.55936813354492	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1596	true	4884709023862200382	23	135	119	710	1525	300	الا ان يشترطه اي التمر المبتاع اي المشتري لنفسه فيكون له وحينءذ فلا مطابقة بينهما الا في مطلق بيع النخل وضمير يشترطه ساقط من نسخة AUTO------------------------------------------------- 93 باب بيع المخاضرة باب---- بيع المخاضرة ب--خاء و--ضاد --معجمتين----------- مفاعلة من الخضرة لان البيع وقع علي شء اخضر وهو ----الثمار والحبوب قبل بدو----- صلاحها 2207 حدثنا اسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح حدثني اسحاق ----في نسخة حدثنا اسحاق-------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------عن المحاق--------------------------------------------------------------لة --------------------------------------------وهي بيع الحنطة في سنبلها بكيل معلوم من الحنطة الخالصة والمعني	1596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03566	false	-5619616071159323386	109	300	562	1576	1576	300	الا ان يشترطه اي الثمر المبتاع--- المشتري لنفسه ولابي ذر------------------------- الا ان يشترط باسقاط ال-ضمير وموضع الترجمة قوله ثم باع اصلها وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجة 93 باب بيع المخاضرة باب حكم بيع المخاضرة بالخاء والضاد المعجمتين بينهما الف مفاعلة من الخضرة لانهما تبايعا شيءا-- اخضر وهو بيع الثمار والحبوب خضراء لم يبد صلاحها 2207 حدثنا اسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس حدث----ني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه-انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة وبه قال حدثنا اسحاق بن وهب بفتح الواو العلاف الواسطي قال حدثنا عمر بن يونس بن القاسم الحنفي اليماني قال حدثني بالافراد ابي يونس قال حدثني بالافراد ايضا ولابي ذر حدثنا اسحاق بن ابي طلحة ---هو اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة واسمه زيد بن سهل الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المحاقلة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وبعد الالف قاف من الحقل جمع حقلة وهي الساحة الطيبة التي لا بناء فيها ولا شجر وهي بيع الحنطة في سنبلها بكيل معلوم من الحنطة الخالصة والمعني-	3566	5365446019048736136	467	716.5	375	1055	44.265403747558594	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1596	true	4884709023862200382	138	272	724	1388	1525	300	عدم العلم بالمماثلة وان المقصود من المبيع مستور بما ليس من صلاحه و---------------------------------المخاضرة هي ------------------------------بيع زرع لم يشتد حبه او----- بقول بغير شرط ال-------------------قطع او القلع او مع الارض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملامسة هي ان يلمس ثوبا مطويا-------- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه والمنابذة هي -------ان يجعلا النبذ بيعا والمزابنة هي بيع التمر اليابس بالرطب كيلا وبيع الزبيب بالعنب كيلا---------------------- 2208 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك انظر 1488 مسلم 1555 فتح عن حميد---------------------- اي------------------------------------------------- ال----------------------------------------------طويل نهي عن بيع ثمر التمر بالاضافة مع فتح المثلثة و----الميم في الاولي والمثناة والسكون في	1596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03567	false	-1180980124768641350	1	237	4	1224	1542	300	عدم العلم بالمماثلة وان المقصود من المبيع مستور بما ليس من صلاحه و نهي عليه الصلاة والسلام ايضا عن المخاضرة بالخاء والضاد المعجمتين فلا يجوز بيع زرع لم يشتد حبه ولا بيع بقول وان كانت تجذ مرارا الا بشرط القطع او القلع او مع الارض كالثمر مع الشجر فان اشتد حب الزرع لم يشترط القطع ولا القلع كالثمر بعد بدو صلاحه قال الزركشي وقياس ما مر من الاكتفاء في التابير بطلع واحد وفي بدو الصلاح بحبة واحدة الاكتفاء هنا باشتداد سنبلة واحدة وكل ذلك مشكل انتهي وكذا لا يصح بيع الجزر والفجل والثوم والبصل في الارض لاستتار مقصودها ويجوز بيع ورقها الظاهر بشرط القطع كالبقول و نهي عن الملامسة ب--ان يلمس ثوبا مطويا في ظلمة ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه والمنابذة بالمعجمة بان يجعلا النبذ م-عا والمزابنة بي---ع التمر اليابس بالرطب كيلا وبيع الزبيب بالعنب كيلا وهذا الحديث من افراده 2208 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع ثمر التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر اي ابن ابي كثير ابو ابراهيم الانصاري المدني عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع ثمر التمر ب---------------المثلثة وفتح الميم في الاولي والمثناة والسكون في	3567	5365446019048736136	587	996.5	468	1242	47.262481689453125	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1597	true	3299603685420113814	13	122	60	572	1522	300	في باب اذا باع النخل- قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع AUTO 94 باب بيع الجمار واكله باب---- بيع الجمار هو-------------------- قلب النخل واكله اي وجواز اكله 2209 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح ابو عوانة هو------------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو--------------------------------- جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس------- عن مجاهد اي ابن حجر	1597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03568	false	814504345205865598	132	253	661	1260	1494	300	في باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع----- 94 باب بيع الجمار واكله باب حكم بيع الجمار بضم الجيم وتشديد الميم قلب النخلة و حكم-------- اكله 2209 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر بموحدة مكسورة فمعجمة ساكنة اخره راء جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس البصري عن مجاهد هو ابن جبر	3568	5365446019048736136	447	772.0	349	614	72.80130004882812	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1597	true	3299603685420113814	129	291	602	1471	1522	300	احدثهم اي اصغرهم سنا------------------------------------------------ وليس في الحديث ذكر بيع الجمار المترجم به لكن الاكل منه يقتضي جواز بيعه ومر شرح الحديث---------------- في كتاب العلم في باب طرح الامام المسالة علي اصحابه AUTO 95 باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم باب من اجري امر---- الامصار اي اهلها علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال في نسخة الكيل والوزن وسننهم بضم السين وتخفيف النون الاولي علي نياتهم اي علي حسب------- مقاصدهم ومذاهبهم اي طرقهم المشهورة فيما لم يات فيه نص من الشارع	1597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03569	false	5323575470513208912	51	207	256	1113	1611	300	احدثهم اي اصغرهم سنا واذا للمفاجاة قال عليه الصلاة والسلام هي النخلة وليس في الحديث ذكر بيع الجمار المترجم به لكن الاكل منه يقتضي جواز بيعه قاله ابن المنير والحديث قد سبق في كتاب العلم------------------------------------------ 95 باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم وق-----ال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم-لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------- واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم باب من اجري امر اهل الامصار--------- علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيا--------------ل والوزن وسننهم بضم المهملة وفتح النون الاولي مخففة --------علي حسب نياتهم مقاصدهم ومذاهبهم طراء-قهم المشهورة فيما لم يات فيه نص من الشارع	3569	5365446019048736136	747	1384.0	608	944	79.13135528564453	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1598	true	3028928277532439120	1	33	7	183	1494	300	للغزالين -------------------اي-------- البياعين للغزل---- لما اختصموا اليه في شء كان بينهم فقالوا ان سنتنا بيننا كذاو كذا و-------- سنتكم اي عادتكم بينكم اي كاءنة بينكم فالمذكور مبتدا وخبر ويجوز النصب بتقدير الزموا	1598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03569	false	5323575470513208912	265	299	1403	1607	1611	300	للغزالين بالغين المعجمة والزاي المشددة البياعين للمغزولات لما اختصموا اليه في شء كان بينهم فقالوا ان سنتنا بيننا----- كذا وكذا فقال سنتكم--- عادتكم بينكم اي جاءزة في معاملتكم--- مبتدا وخبر ويجوز النصب بتقدير الزموا	3569	5365446019048736136	150	244.0	121	215	69.76744079589844	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1598	true	3028928277532439120	130	257	665	1300	1494	300	بدانقين------------------ تثنية دانق بفتح النون وكسرها------------------------ وهو سدس ا--------------------------------------------------------------------------------لدرهم الحمار الحمار كرره تاكيدا ونصبه بتقدير احضر الحمار اي اطلبه ويجوز --رفعه اي الحمار مطلوب------ ولم يشارطه اي علي الاجرة اعتمادا علي العادة السابقة------------------------------ فبعث اليه بنصف درهم زاده علي الدانقين دانقا ثالثا ----كرما 2210 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه انظر 2102 مسلم 1577 فتح ابو طيبة اسمه دينار او نافع او ميسرة من خراجه هو ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم مثلا وكان ثلاثة اصع فوضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه بشفاعة----- رسول الله صلي الله عليه	1598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03571	false	6755075559410305	47	194	243	1005	1563	300	بدانقين بفتح النون والقاف تثنية دانق بكسر النون وفتحها وصحح في الفرع علي الفتح وهو سدس الدرهم فرضي الحسن بالدانقين ثم اخذ الحمار فركبه ثم جاء مرة اخري الي ابن مرداس فقال له- الحمار الحمار كرره مرتين منصوب- بتقدير احضر الحمار او اطلبه ويجوز الرفع -اي الحمار مطلوب فركبه ولم يشارطه عل---ي الاجرة اعتمادا علي العادة السابقة فاستغني بالعرف المعهود بينهما فبعث اليه بنصف درهم فزاد علي الدانقين دانقا اخر فضلا وكرما 2210 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراجه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال حجم رسول الله صلي الله عليه	3571	5365446019048736136	441	625.0	352	919	47.986942291259766	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1598	true	3028928277532439120	259	300	1309	1494	1494	300	2211 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا قال خذي انت-	1598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03572	false	7415167813616902794	23	64	117	303	1529	300	2211 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا قال خذي انت	3572	5365446019048736136	185	365.0	145	186	99.46236419677734	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1599	true	-9051552410168823622	24	112	121	559	1517	300	خذي انت وبنيك في نسخة وبنوك بالرفع عطف- علي الضمير المستتر لوجود الفاصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------النصب علي المفعول معه والمعني خذي ما يكفيكم------------ بالمعروف هو عادة الناس كما مر---------------------------------------------------------------------------- وكان قوله صلي الله عليه وسلم ذلك---------- فتيا لا حكما لان ابا سفيان كان حاضرا بمكة فلا يستدل به علي الحكم علي الغاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2212 حدثني اسحاق حدثنا ابن نمير اخبرنا هشام ح وحدثني محمد بن سلام قال سمعت عثمان بن فرقد قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ومن كان غنيا فليستعفف ومن	1599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03572	false	7415167813616902794	169	300	834	1529	1529	300	خذي انت-------------- وبنوك بالرفع عطفا علي الضمير المرفوع في خذي وانما اتي بلفظ انت ليصح العطف عليه وفيه خلاف بين نحاة البصرة والكوفة ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر وبنيك بالنصب علي المفعول معه------------ ما يكفيك لنفسك ولبنيك بالمعروف واقتصر عليها لانها الكافلة لامورهم واحالها عليه الصلاة والسلام علي العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي وكان قو---------له عليه الصلاة والسلام هذا فتيا لا حكما لان ابا سفيان كان------ بمكة فلا يستدل به علي الحكم علي الغاءب بل قال السهيلي انه كان حاضرا سءالها فقال انت في حل مما اخذت وهذا الحديث اخرجه ايضا في النفقات والاحكام 2212 حدثني اسحاق حدثنا ابن نمير اخبرنا هشام ح وحدثني محمد-------- قال سمعت عثمان بن فرقد قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها-تقول ومن كان غنيا فليستعفف ومن-	3572	5365446019048736136	342	548.5	272	746	45.844505310058594	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1599	true	-9051552410168823622	84	133	429	672	1517	300	محمد بن سل--------ام قال سمعت عثمان بن فرقد قال س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت هشام بن عروة---------- يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ومن -----------------------------كان غنيا------------ فليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعف----ف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انزلت في والي اليتيم الذي يقيم----- علي-----------------ه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف	1599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03573	false	-3214113373097267142	78	234	393	1186	1508	300	محمد بن المثني الزمن قال سمعت عثمان بن فرقد بفتح الفاء والقاف بينهما راء ساكنة اخره دال مهملة هو العطار وقد تكلم فيه لكن لم يخرج له المءلف موصولا سوي هذا الحديث وقرنه بابن نمير وذكر له تعليقا اخر في المغازي قال سمعت هشام بن عروة بن الزبير يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها-تقول في قوله تعالي في سورة النساء ومن كان غنيا من الاوصياء فليستعفف عن مال اليتيم ولا ياكل منه شيءا قال في الكشاف واستعف ابلغ من عف كانه طلب زيادة العفة قال ابن المنير في الانتصاف يشير الي ان استفعل بمعني الطلب وهو بعيد فان تلك متعدية وهذه قاصرة والظاهر ان هذا مما جاء فيه فعل واستفعل بمعني ورده التفتازاني بان كلا من بابي فعل واستفعل يكون لازما ومتعديا وكل من عف واستعف لازم ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انزلت في والي اليتيم الذي يقيم نفسه عليه اي يعتكف ويلازمه ويصلح في ماله ان كان فقيرا -كل منه بالمعروف	3573	5365446019048736136	228	385.0	182	795	28.679244995117188	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1599	true	-9051552410168823622	225	299	1164	1515	1517	300	96 باب بيع الشريك من شريكه باب---- بيع الشريك من شريكه اي جواز بيعه منه 2213 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 6976 مسلم 1608 فتح حدثني في نسخة حد---------------------ثنا محمود اي ابن غ-------------------------يلان عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي -----------ابن راشد	1599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03574	false	-8238067184036475790	86	164	454	844	1535	300	96 باب بيع الشريك من شريكه باب حكم بيع الشريك من شريك-----------------ه 2213 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة الحديث 2213 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمود هو ابن غيلان بالغين المعجمة قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد	3574	5365446019048736136	281	504.5	221	412	68.2038803100586	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1600	true	5607356061310834416	31	202	158	1015	1496	300	وصرفت الطرق بتشديد الراء وتخفيفها اي بينت مصارف----------------------------------ها بان عين لكل قسم مصرفه فلا شفعة اي لان الارض بالقسمة صارت غير مشاعة ووجه دخول----------------------- حديث الشفعة في الباب بان الشريك ياخذ الشقص من المشتري قهرا------- فاخذه له من شريكه مبايعة جاءز قطعا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 97 باب بيع الارض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم باب---- بيع الارض والدور والعرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اي الامتعة وهو من عطف العام علي الخاص مشاعا حال وكان القياس مشاعة لكن لما صار المشاع كالاسم وقطع النظر فيه عن الوصفية جاز تذكيره او يكون باعتبار المذكور او باعتبار ك---ل واحد غير مقسوم صفة كاشفة ل مشاع 2214 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	1600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03575	false	-6012508369151002223	7	192	44	988	1534	300	وصرفت بتخفيف------ الراء--------- اي بينت مصارف الطرق وشوارعها فلا شفعة حينءذ لانها-------------------------------------------- بالقسمة تكون غير مشاعة قال ابن المنير ادخل في هذا الباب حديث الشفعة لا---------ن الشريك ياخذ الشقص من المشتري قهرا بالثمن فاخذه له من شريكه------- جاءز قطعا وهذا الحديث اخرجه ايضا في الباب الاتي وفي الشركة والشفعة وترك الحيل وابو داود في البيوع والترمذي في الاحكام وكذا ابن ماجة 97 باب بيع الارض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم باب حكم بيع الارض والدور بالواو جمع دار قال الجوهري مءنثة وادني العدد ادءر فالهمزة فيه مبدلة من واو مضمومة ولك ان لا تهمز والكثير ديار مثل جبل واجبل وجبال و بيع العروض جمع عرض اي المتاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حال كونه مشاعا غير مقسوم----------------- 2214 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	3575	5365446019048736136	574	945.5	455	1188	48.316497802734375	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1600	true	5607356061310834416	180	300	919	1496	1496	300	في كل ما لم يقسم تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزا---------------------------------------------------ق في كل مال----- رواه عبد الرحمن بن اسحاق ع---------------------------------------------ن الزهري انظر 2213 مسلم 1608 فتح عبد الواحد اي ابن زياد تابعه اي عبد الواحد هشام اي ابن يوسف اليماني AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 98 باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي---- باب--------- اذا اشتري---- شيءا لغيره بغير اذنه فرضي اي------------------- الغير بذلك الشراء بعد وقوعه هل يكون صحيحا او لا وسياتي بيان المشهور 2215 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة قال فقال-	1600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03576	false	5422041193421702659	39	176	185	890	1524	300	في كل ما لم يقسم -------------------قال عبد الرزاق بن همام في روايته فيما وصله المءلف في الباب السابق في كل مال وكذا رواه عبد الرحمن بن اسحاق فيما وصله مسدد في مسنده عن بشر بن المفضل عنه عن الزهري قال الكر-------------------------------------------------------------------------------ماني الفرق بين الاساليب الثلاثة ان المتابعة ان يروي الراوي الاخر الحديث بعينه والرواية اعم منها والقول انما يستعمل عند السماع علي سبيل المذاكرة 98 باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي هذا باب بالتنوين اذا اشتري احد شيءا لغيره بغير اذنه يعني بطريق الفضول فرضي ذلك الغير بذلك الشراء بعد وقوعه---------------------------------------- 2215 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خرج ثلاثة---- يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة قال فقال	3576	5365446019048736136	414	688.0	328	849	48.76325225830078	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1601	true	8730629846689325984	0	124	0	635	1545	300	بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك	1601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03576	false	5422041193421702659	176	300	890	1524	1524	300	بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك-	3576	5365446019048736136	634	1263.0	511	635	99.84252166748047	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1601	true	8730629846689325984	124	238	635	1195	1545	300	ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم 5974 مسلم 2743 فتح------------------------------------------------------------ ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد -----------ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ثلاثة يمشون في نسخة ثلاثة نفر يمشون فانحطت عليهم صخرة اي علي باب غارهم قال اي------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03577	false	-5891972102835963460	0	131	0	655	1533	300	ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم الحديث 2215 اطرافه في وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد قال اخبرنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد موسي بن عقبة بن ابي عياش الاسدي المدني عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم	3577	5365446019048736136	462	826.0	366	661	69.89409637451172	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1601	true	8730629846689325984	55	100	298	515	1545	300	اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجه----------------------------------------------------------------------------ك فافرج------------------------------------------------------------ عنا فرجة---------------------- نري منها السماء قال ففرج عنهم------------------------------------------------------------------------- و------------------------قال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء ---------------------------------------------------------------فقالت لا تنال ذلك م-----------------------------------------------نها حتي تعطيها ماءة دينار	1601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03578	false	6100213311432524853	172	287	957	1539	1598	300	اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلبا لمرضاتك وانتصاب ابتغاء علي انه مفعول له اي لاجل ابتغاء وجهك اي ذاتك فافرج بضم الراء فعل طلب ومعناه الدعاء من فرج يفرج من باب نصر ينصر عنا فرجة بضم الفاء وسكون الراء نري منها السماء قال ففرج عنهم بقدر ما دعا فرجة تري منها السماء وقوله ففرج بضم الفاء الثانية وكسر الراء وقال بالواو ولابي الوقت فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء الكاف زاءدة او اراد تشبيه محبته باشد المحبات فاردتها علي نفسها فقالت لا تنال ذلك باللام قبل الكاف ولابي ذر ذاك بالالف بدل اللام منها حتي تعطيها ماءة دينار	3578	5365446019048736136	216	360.0	171	582	37.1134033203125	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1601	true	8730629846689325984	112	199	576	1010	1545	300	تفض الخاتم- الا بحقه----------------- فقمت-------------- وتركتها----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذل------ك ابتغاء وجه-------------ك فافرج عنا---------- فرجة ق-----------------ال ففرج ع--------------------نهم الثلثين--------------------------- وقال ا-----------لاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا------------------------ بفرق-------------------------------------- من ذرة فاع----------------------------------------------طيته------------ وابي ذاك---------------- ان ياخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعم-------------------دت الي ذلك الفرق فزرعت---------------------------ه حتي اشتريت منه بقرا وراعيها------------------------------------------------------------ ثم جاء فقال------------------ يا عبد الله اعطني حقي فقلت------------- انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها---------------------- لك فقال--- اتستهزء بي قال ف----------------------قلت ما استهزء بك ولكنها لك--------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك-------- ابتغاء وجهك------------- فافرج عنا---------- فكشف عنهم	1601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03579	false	-9081591632936316110	56	281	303	1476	1574	300	تزل البكارة الا بالنكاح الصحيح الحلال فقمت من بين رجليها وتركتها من غير فعل فان كنت تعلم اني فعلت ذلك الترك ابتغاء وجهك اي لاجل ذاتك فافرج عنا بضم الراء فرجة قال ولابي الوقت فقال ففرج بفتحات اي ففرج الله عنهم الثلثين من الموضع الذي عليه الصخرة وقال الاخر وهو الثالث اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بلفظ الافراد اي علي عمل بفرق بفتح الفاء والراء مكيال يسع ثلاثة اصع من ذرة بضم الذال المعجمة وفتح الراء المخففة حب معروف فاعطيته الفرق الذرة وابي اي امتنع ذلك الاجير ان ياخذ الفرق وفي المزارعة فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه وفي باب الاجارة استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فعمدت بفتح الميم اي قصدت الي ذلك الفرق فزرعته وفي المزارعة فلم ازل ازرعه حتي اشتريت منه بقرا وراعيها بالنصب عطفا علي المفعول السابق ولغير ابي ذر وراعيها بالسكون ثم جاء الاجير المذكور فقال لي يا عبد الله اعطني حقي بهمزة قطع فقلت له انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وسقط لابي ذر فانها لك فقال لي اتستهزء بي قال فقلت له وفي بعض الاصول قلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي احاديث الانبياء فساقها وفي المزارعة فخذه فاخذه وفي الاجارة فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك الاعطاء ابتغاء وجهك ذاتك المقدسة فافرج عنا بضم الراء فكشف عنهم	3579	5365446019048736136	408	551.5	321	1173	34.78260803222656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1602	true	-661752279257842147	162	197	834	1011	1583	300	الحديث قوله اني استاجرت الي اخره اذ فيه تصرف الرجل في مال الاجير بغير اذنه واستدل به البخاري --------------علي جواز تصرف الفضولي ووجه ا----------ستدلال به م-بني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي	1602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03580	false	2205067394498340361	0	37	0	197	1567	300	الحديث قوله اني استاجرت الخ فان---- فيه تصرف الرجل في مال الاجير بغير اذنه فاستدل به المءلف رحمه الله تعاليعلي جواز بيع- الفضولي وشراءه وطريق الاستدلال به ينبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي	3580	5365446019048736136	152	258.5	120	202	75.24752807617188	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	8	47	54	253	1510	300	99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب باب---- الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب في نسخة اهل الحرب بلا واو بدل او بيان فعطفه بها عطف تفسير---------- 2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن	1603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03580	false	2205067394498340361	268	300	1400	1567	1567	300	99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب باب حكم الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب من--------------------------------------------- عطف الخاص علي العام 2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن-	3580	5365446019048736136	146	240.5	118	213	68.54460144042969	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	47	136	253	684	1510	300	ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة -قال لا بل بيع فاشتري منه شاة 5382 مسلم 2056 فتح---------------- ابو النعمان هو محمد بن الفضل الس-------------------------------------------دوسي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل مشعان بضم الميم وسكون المعجمة واهمال العين وبا------------------------------------لنون المشددة منتفش الشعر متفرقة بغنم يسوقها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال زاد في	1603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03581	false	-238835541260302085	0	96	0	459	1477	300	ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-بيعا ام عطية-او قال ام هبة فقال لا بل بيع فاشتري منه شاة الحديث 2216 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طرخان عن ابيه عن ابي عثمان--- عبد الرحمن بن مل النهدي -------------------------------------بالنون عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي ال---له عنهما ا--------------نه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم----- زاد في	3581	5365446019048736136	313	512.5	243	527	59.39278793334961	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	74	212	378	1052	1510	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------بيعا ام عطية او -------------------------------------------قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة 5382 مسلم 2056 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل مشعان بضم الميم وسكون------ المعجمة واهمال العين وبالنون ال---------مشددة منتفش--------------------------------------- الشعر------------------------- متفرقة----- بغنم يسوقها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال زاد في نسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة له بيعا ام عطية او قال ام هبة -------------------------------------------الشك في او قال من الراوي والثلاثة مصادر لافعال مقدرة اي اتبيعها بيعا او تعطيها عطية او قال ام تهيبها هبة قال لا اي ليس عطية ولا ه---بة بل ب---يع اي مبيع واطلق ع------ليه بيعا باعتبار العاقبة و----------------------------------فيه جواز بيع الكافر داثبات ملكه علي ما في يده وجواز قبول الهدية والهبة منه --AUTO 100 باب شراء -المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم	1603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03581	false	-238835541260302085	106	268	515	1308	1477	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسمه------------------------------------------------------------------------------------------------- مشعان بضم الميم وسكون الشين المعجمة وبعد-- العين المهملة الف ثم نون مشددة اي طويل شعر الراس جدا او البعيد العهد بالدهن الشعث وقال القاضي الثاءر الراس متفرقه طويل بغنم يسوقها----------------------------- فقال زاد في نسخة له النبي صلي الله عليه وسلمبيعا نصب علي المصدرية اي اتبيع بيعا او الحال اي اتدفعها باءعا ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي اهذه بيع- ام عطية او قال ام هبة بالنصب عطفا علي السابق ويجوز الرفع كما مر والشك م----------ن الراوي قال المشرك لا ----------------------------------------------------------------------------ليس عطية او ليس هبة بل هو بيع اي مبيع واطلق البيع عليه----- باعتبار ما يءول فاشتري عليه الصلاة والسلام منه شاة فيه جواز بيع الكافر واثبات ملكه علي ما في يده وجواز قبول الهدي-------ة منه واختلف في مبايعة من غال----ب ماله حرام واحتج من رخص فيه بقوله صلي الله عليه -----	3581	5365446019048736136	315	348.0	242	1029	30.612245559692383	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	198	279	979	1413	1510	300	100 باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل باب---- شراء المملوك من الحربي و-----هبته وعتقه اراد بالمملوك الرقيق ليناسب قوله وعتقه وليوافق احاديث الباب----------------------- كاتب مولاك اي اشتر نفسك منه وكان اي سلمان في الاصل----------------- قبل ان ي-------------ظلموه حرا	1603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03582	false	7216420727692788069	38	123	193	633	1540	300	100 باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم-لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ------باب حكم شراء المملوك من الحربي و حكم هبته وع---------------------------------------تقه وقال النبي صلي الله عليه وسلملسلمان الفارسي كاتب------ اي اشتر نفسك من مولاك بنجمين او اكثر و الحال انه كان حرا قبل ان يخرج من داره فظلموه ----	3582	5365446019048736136	341	591.0	275	496	68.75	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	36	94	197	464	1510	300	2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	1603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04202	false	-4734258292956506366	160	238	806	1173	1497	300	2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	4202	5365446019048736136	264	479.5	207	368	71.73912811279297	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	37	94	202	464	1510	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	1603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08350	false	-1026664620138514201	217	293	1072	1427	1460	300	حدثنا موسي------- حدثنا معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	8350	5365446019048736136	229	363.5	178	377	60.742706298828125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	1	58	5	293	1545	300	حتي دله الاخير علي الحجاز واخبر-ه بظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشترا----ه يهودي ثم اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها----- النبي صلي الله عليه وسلم وراي هو علامات النبوة اسلم فقال------------- صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك وهو رقيق	1604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03582	false	7216420727692788069	210	268	1077	1379	1540	300	حتي دله الاخير علي الحجاز واخبروه بظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه منه يهودي--- اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وراي--- علامات النبوة اسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك وقد رويت	3582	5365446019048736136	273	483.5	220	311	87.7813491821289	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	189	300	986	1545	1545	300	الله يجحدون النحل 2217 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال-	1604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03584	false	5115374659077815738	0	109	0	553	1509	300	الله يجحدون------ 2217 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال	3584	5365446019048736136	552	1086.5	444	560	98.57142639160156	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	236	264	1232	1364	1545	300	هي من احسن النساء------------------------------------------------ فارسل ------اليه ان يا ابراهيم من هذه------- التي معك قال اختي-------------- ثم رجع ----------------------------اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان	1604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03585	false	-3424475091804325015	0	47	0	235	1527	300	هي من احسن النساء وقال ابن هشام وشي به حناط كان ابراهيم يمتاز منه فارسل الملك اليه ان يا ابراهيم من هذه المراة التي معك قال اختي يعني في الدين ثم رجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي اختلف في	3585	5365446019048736136	126	201.5	98	235	53.61701965332031	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	269	297	1390	1531	1545	300	فارسل بها اليه فقام اليها فقامت -توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	1604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05284	false	-2699565487578430635	63	91	349	491	1543	300	فارسل بها اليه فقام اليها فقامت تتوضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	5284	5365446019048736136	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	1	56	5	284	1545	300	حتي دله الاخير علي الحجاز واخبره بظهور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشترا----ه يهودي ثم اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها النبي صلي الله عليه وسلم------- وراي هو علامات النبوة اسلم فقال------------- صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك	1604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06090	false	-228398325189577712	187	240	936	1211	1531	300	حتي دله الاخير علي ---------------ظهور----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه منه يهودي--- اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدم-- النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وراي--- علامات النبوة اسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك	6090	5365446019048736136	248	422.0	199	304	81.57894897460938	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	193	298	1009	1535	1545	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجل----ه قال	1604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10341	false	-4498555249734604701	192	256	1020	1341	1555	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهي------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الج-------------------------------------------بابرةفارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله وبه قال	10341	5365446019048736136	285	485.5	226	534	53.370784759521484	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	224	293	1169	1513	1545	300	فيها ملك م-----------ن الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك------------------------------------------------------------------ فارسل به--------------------------------------------ا اليه فقام اليها --------فقامت توضا------------------------------ وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي------------- فلا تسلط علي---- الكافر	1604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10342	false	7708678371585771721	40	115	211	608	1542	300	فيها ملك بكسر اللام من الملوك او جبار من الجبابرة بالشك من الراوي فا--------------------------رسل ال-----------------------------ملك---------------- اليه ا----------------------------------------------------لي الخليل عليه الصلاة والسلام ان ارسل بهمزة قطع بعد سكون نون ان الي بتشديد الياء بها بسارة فارسل بها الخليل اليه بعد اكراه الجبار له علي ارسالها اليه فقام اليها ليصيبها فقامت توضا اصله تتوضا فحذفت احدي التاءين وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك ابراهيم اي ان كنت مقبولة الايمان عندك فلا تسلط علي هذا الكافر	10342	5365446019048736136	162	215.5	129	520	31.153846740722656	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1605	true	691699477785657602	0	154	0	762	1502	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة 6950 مسلم 2371 فتح اب-----------------و اليمان اي الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة الحمصي اب----------و الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ابرا--------------------------------------------------------------------هيم اي الخليل------------ بسارة بتخفيف الراء وقيل بتشديد---------------------ها قرية هي مصر--------------------------- مل----------ك هو صادوق وقيل سفيان بن علوان وقيل عمرو بن امرء القيس بن يسا------------ر او جبار من الجبابرة شك من الراوي فقيل	1605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03584	false	5115374659077815738	109	296	553	1488	1509	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال-قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة-فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة الحديث 2217 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن الاعرج--- عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم--- الخليل عليه السلام بسارة بتخفيف الراء وقيل بتشديدها اي سافر بها فدخل بها قرية هي مصر وقال ابن قتيبة الاردن فيها ملك من الملوك هو صاروق وقيل سن-ان بن علوان وقيل عمرو بن امرء القيس بن سبا وكان علي مصر او جبار من الجبابرة شك من الراوي فقيل	3584	5365446019048736136	714	1296.0	569	950	75.15789794921875	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1605	true	691699477785657602	175	219	876	1098	1502	300	-----ذلك------- مع ان ذلك الجبار كان يريد غصب-------------ها اختا كانت او زوجة لانه علم من ديدن الج---بار انه لا يتعرض الا لذوات الازواج او انه اذا علم انها زوجته يلزمه بطلاقها او يقتله حرصا---------- عليه وحاصله ان فيما قاله دفعا لاعظم الضررين بارتكاب اخفهما	1605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03585	false	-3424475091804325015	51	91	258	471	1527	300	علي هذه التوصية مع ان ذلك الجبار كان يريد اغتصابها علي نفسها اختا كانت او زوجة فقيل كان من دين ذلك الجبار ان- لا يتعرض الا لذوات الازواج اي ف---------------------------------------يقتلهن فاراد ابراهيم عليه الصلاة والسلام دفع -------اعظم الضررين بارتكاب اخفهما	3585	5365446019048736136	133	191.0	102	260	51.153846740722656	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1606	true	-91826826253726491	103	206	509	1046	1476	300	ومر بيانه انفا--- او في الثالثة شك من الراوي وفي نسخة وفي الثالثة بلا شك--------------------------------------------------------------------------------------------------- شيطانا اي متمردا من الجن وكانوا يهابون الجن ويعظمون امرهم--- ويرون كل ما يقع من الخوارق من -------تصرفهم-------------------------------------------- ارجعوها بكسر الهمزة اي ردوها ------------------------ورجع ياتي لازما ومتعديا يقال رجع زيد ------ورجعته انا لكن مصدر اللازم رجوعا ومصدر المتعدي رجعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر بهمزة ممدودة بدل الهاء وجيم مف---------------------------------------------------------------------توحة جارية قبطية --وهي ا-م اسماعيل عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------- اشعرت اي اعلمت ان الله كبت الكافر------------------------------------------ اي صرفه لوجهه او اخزاه او رده خاءبا او اغاظه او اذله واخدم اي الله ا----------------------------------------------------------و الجبار---------------------------------------------------------------- وفي الحديث جواز اتهاب المسلم من الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر وقبول هدية السلطان الظالم	1606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03587	false	-2232808925215323846	40	293	220	1594	1643	300	-------في الثانية او في الثالثة شك--- الراوي وفي نسخة وفي الثالثة باسقاط الالف من غير شك فقال الجبار عقب اطلاقه في المرة الثانية او الثالثة لجماعته والله ما ارسلتم الي الا شيطانا اي متمردا من الجن وكانوا قبل الاسلام -يعظمون امر الجن ويرون كل ما يقع من الخوارق من فعلهم وتصرفهم وهذا يناسب ما وقع له من الخنق الشبيه بالصرع ارجعوها بكسر الهمزة اي ردوها الي ابراهيم عليه السلام ورجع ياتي لازما ومتعديا يقال رجع زيد رجوعا ورجعته انا------------------------------------ رجعا قال الله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة التوبة وقال فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة واعطوها بهمزة قطع فعل امر اي اعطوا سارة اجر بهمزة ممدودة بدل الهاء وجيم مفتوحة فراء وكان ابو اجر من ملوك القبط من حقن بفتح الحاء المهملة وسكون القاف قرية -بمصر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام زاد في احاديث الانبياء فاتته اي ابراهيم وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم اي ما الخبر فقالت اشعرت اي اعلمت ان الله كبت الكافر بفتح الكاف والموحدة بعدها تاء مثناة فوقية اي صرعه لوجهه او اخزاه او رده خاءبا او اغاظه و--اذله واخدم وليدة يحتمل ان يكون واخدم معطوفا علي كبت ويحتمل ان يكون فاعل اخدم هو الجبار فيكون استءنافا والوليدة الجارية للخدمة سواء كانت كبيرة او صغيرة وفي الاصل الوليد الطفل والانثي وليدة الجمع ولاءد وحذفت مفعول اخدم الاول لعدم تعلق الغرض بتعيينه او تادبا مع الخليل عليه الصلاة والسلام ان تواجهه بان غيره اخدمها ووليدة المفعول الثاني والمراد بها اجر المذكورة وموضع الترجمة قوله واعطوها اجر وقبول سارة منه وامضاء ابراهيم ذلك ففيه صحة هبة الكافر وقبول هدية السلطان الظالم	3587	5365446019048736136	409	565.0	325	1424	28.72191047668457	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1606	true	-91826826253726491	206	300	1046	1476	1476	300	2218 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة-	1606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	13	103	80	501	1448	300	2218 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة	3588	5365446019048736136	420	816.5	331	431	97.44779205322266	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1606	true	-91826826253726491	207	300	1051	1476	1476	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة-	1606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	false	-525851222588384206	13	106	49	478	1394	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير- سودة	10064	5365446019048736136	414	788.0	325	439	94.30523681640625	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	30	84	129	375	1428	300	الحديث------- في اواءل البيع 2219 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي فتح غ---------------------------------------------------------------------------------------ندر هو محمد بن جعفر	1607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03589	false	4625962866977118517	85	155	423	762	1471	300	الحديث قد سبق في اواءل البيع 2219 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه-لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة العبدي البصري ابو بكر بندار قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر	3589	5365446019048736136	241	453.5	188	340	70.88235473632812	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	119	193	548	894	1428	300	2220 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير انظر 1436 مسلم 123 فتح ابو اليمان اي الحكم بن نافع شعيب-------------- ابن ابي حمزة	1607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03590	false	-6159254250466958634	0	73	0	347	1522	300	2220 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير ------وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	3590	5365446019048736136	318	593.0	249	360	88.33333587646484	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	236	300	1123	1428	1428	300	101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب---- جلود الميتة قبل ان تدبغ اي بيان حكمه-----ا 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا-	1607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03591	false	5594604482805465327	0	65	0	313	1547	300	101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب حكم جلود الميتة قبل ان تدبغ هل يصح بيعها ام لا 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا	3591	5365446019048736136	292	549.0	232	315	92.69841003417969	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	237	300	1127	1428	1428	300	باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب---- جلود الميتة قبل ان تدبغ اي بيان حكمها 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا-	1607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08531	false	-6959734953420571412	218	273	1100	1374	1503	300	باب جلود الميتة------------ باب حكم جلود الميتة قبل ان تدبغ 553--------------1 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح ----حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا	8531	5365446019048736136	266	479.0	213	306	86.92810821533203	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	120	185	553	859	1428	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير انظر 1436 مسلم 123 فتح ابو اليمان	1607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09039	false	6773650067625322089	219	277	1160	1435	1559	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث--------- بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير ---------ويقال ايضا عن ابي اليمان	9039	5365446019048736136	259	470.0	203	309	83.81877136230469	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1608	true	-6846050180489102407	72	188	378	972	1574	300	واجاب الجمهور بان العبرة بعموم اللفظ لا ب--------خصوص السبب---------------------- وموضع الترجمة قوله هلا انتفعتم باهابها والانتفاع يدل علي جواز البيع غالبا AUTO------------------------------------- 102 باب قتل الخنزير وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخنزير باب قتل الخنزير اي جواز قتله و-----------مناسبة ذكره في كتاب البيوع الاشارة ا-----------لي ان ما امر بقتله لا يجوز بيعه وقد صرح به في قوله وقال جابر الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2222 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	1608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03592	false	5697583467286949647	22	170	115	886	1568	300	واجاب من عمم بالتمسك---- بعموم اللفظ وهو اولي من خصوص السبب وبعموم الاذن بالمنفعة وموضع الترجمة قوله هلا انتفعتم باهابها والانتفاع يدل علي جواز البيع وقد سبق الحديث في الزكاة واخرجه ايضا في الذباءح 102 باب قتل الخنزير وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم-بيع الخنزير باب قتل الخنزير هل هو مشروع فان قلت ما المناسبة في سوق هذا الباب هنا اجيب بانه اشار به الي ان ما امر بقتله لا يجوز بيع-------------------ه وقال جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهمامما وصله المءلف في باب بيع الميتة والاصنام حرم النبي صلي الله عليه وسلمبيع الخنزير 2222 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	3592	5365446019048736136	493	860.5	396	796	61.93467330932617	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1608	true	-6846050180489102407	198	267	1022	1393	1574	300	حكما بفتحتين اي حاكما مقسطا عادلا يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار------------------------------------------------------------------------------------ فيكسر الصليب اي الذي تعظمه النصاري والاصل فيه ما روي ان رهطا من اليهود سبوا عيسي وامه عليهما --------السلام فدعا عليهم فمسخهم الله قردة وخنازيرا فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه بشبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب	1608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03593	false	1295304096282225986	8	92	45	502	1607	300	حكما بفتحتين اي حاكما مقسطا عادلا يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار اي حاكما من حكام هذه الامة بهذه الشريعة المحمدية لا نبيا برسالة مستقلة وشريعة ناسخة فيكسر الصليب--- الذي تعظمه النصاري والاصل فيه ما روي ان رهطا من اليهود سبوا عيسي وامه عليهما الصلاة والسلام فدعا عليهم فمسخهم الله قردة وخنازير- فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه -شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب	3593	5365446019048736136	365	689.0	297	463	78.83369445800781	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1609	true	-5499743217291894651	7	129	34	625	1493	300	------استءناف---- لانه ليس من فعل عيسي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- 103 باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- باب--------- لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه اي ----------------------------ده--------------نه ر----------------------واه اي ما ذكر في الترجمة 2-----------------------------------------223 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها 3460 مسلم 1582 فتح الحميدي هو------------ عبد الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن عيينة طاوس اي ابن كيسان------------------------------- الي----------------------------------ما--ني بلغ عمر اي --------ابن الخطاب كما في نسخة ان فلانا	1609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03594	false	61310185224493000	120	293	683	1589	1617	300	علي الاستءناف قال لانه ليس من فعل عيسي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث اخرجه في احاديث الانبياء ومسلم في الايمان والترمذي في الفتن وقال حسن صحيح 103 باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا باب بالتنوين لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه بفتح الواو والمهملة دسم اللحم ودهنه الذي يخرج منه رواه بمعناه جابر فيما رواه المءلف في باب بيع الميتة والاصنام عن النبي صلي الله عليه وسلم 2223 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما-يقول بلغ عمر ان فل----------انا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها الحديث 2223 طرفه في وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني بالافراد طاوس اليماني انه سمع ابن عباس رضي الله عنهمايقول بلغ عمر زاد ابو ذر ابن الخطاب رضي الله عنهان فلانا	3594	5365446019048736136	481	783.5	381	919	52.339500427246094	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1609	true	-5499743217291894651	131	193	633	932	1493	300	بن جندب باع خمرا اي لعدم علمه بتحريم بيعها او لانه انما باع خلا او عصيرا وسما-------------------------ه خ------------------مرا باعتبار ما كان عليه او بما يءول اليه والا ف----------------------لا يظن بسمرة انه باع الخمر بعد ان شاع تحريمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتل اي قتل الله فلانا اي سمرة والظاهر ان عمر لم يرد بذلك الدعاء وانما هي كلمة تقولها العرب عند ارادة الزجر فقالها عمر تغليظا	1609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03595	false	-7631892331061806172	17	105	87	541	1556	300	بن جندب باع خمرا اخذها من اهل الكتاب عن قيمة الجزية فباعها منهم معتقدا جواز ذلك او باع العصير ممن يتخذه خمرا والعصير يسمي خمرا باعتبار ----------------ما يءول اليه او يكون خلل الخمر ثم باعها ولا يظن بسمرة انه باع الخمر بعد ان شاع تحريمها قاله القرطبي وقال الاسماعيلي يحتمل ان سمرة علم تحريمها ولم يعلم تحريم بيعها ولذلك اقتصر عمر رضي الله عنهعلي ذمه دون عقوبته فقال قا-------تل الله فلانا يحتمل انه------------- لم يرد به-- الدعاء وانما هي كلمة تقولها العرب عند ارادة الزجر فقالها عمر تغليظا	3595	5365446019048736136	193	299.0	151	492	39.22764205932617	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1610	true	6391531899030219548	0	83	0	438	1487	300	2224 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها قال ابو عبد الله قاتلهم الله التوبة لعنهم قتل الذاريات لعن الخراصون الذاريات الكذابون مسلم 1583 فتح عبدان هو عبد الله بن ع-------------------ثمان عبد الله اي ابن الم-------------------بارك يونس اي ابن يزيد الايلي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود بغير تنوين لانه ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث لانه علم --قبيلة	1610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03596	false	-7875905423068198073	42	150	243	810	1582	300	2224 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها قال ابو عبد الله قاتلهم الله------- لعنهم قتل--------- لعن الخراصون--------- الكذابون وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك المروزي قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قاتل الله يهود بغير تنوين لانه لا ين------صرف للعلمية والتانيث لانه علم للقبيلة	3596	5365446019048736136	369	657.0	297	608	60.69078826904297	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1610	true	6391531899030219548	86	208	454	1060	1487	300	قال ابو عبد الله اي البخاري مفسرا القتل باللعن فهذا ما فسره ابن عباس في قوله تعالي قتلهم الله اي معناه لعنهم ا---------------------------------------------------------------------------------------لله وفي -----قوله تعالي قتل ان معناه لعن الخراصون اي الكذابون شددهما للمبالغة وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة AUTO 104 باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك باب بيع التصاوير اي المصورات التي ليس فيها روح وكذا التي فيها روح ما يكره من ذلك عطف علي بيع او علي التصاوير والاول اعم لشموله البيع وغيره كال-----------------------------------اتخاذ والاجارة والاستعمال 2225 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس	1610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03596	false	-7875905423068198073	190	300	1036	1582	1582	300	قال ابو عبد الله--- البخاري قا------------------------------------------------------تلهم الله--------- لعنهم الله وهو تفسير لقاتل في اليهود لا لقاتل الواقع من عمر رضي الله عنهفي حق فلان واستشهد المءلف علي ذلك بقوله تعالي قتل اي------ لعن الخراصون اي الكذابون وهو تفسير ابن عباس رواه الطبري عنه في تفسيره--------------------- 104 باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك باب بيع التصاوير اي المصورات التي ليس فيها روح-------------------------------------------------------------------------------------------- كالاشجار ونحوها و بيان ما يكره من ذلك اتخاذا وبيعا وعملا ونحوها 2225 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما-اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس-	3596	5365446019048736136	351	546.0	279	733	47.88540267944336	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1610	true	6391531899030219548	208	286	1060	1429	1487	300	اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح قال ابو عبد الله سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا الواحد	1610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03597	false	4289508417889028901	0	77	0	364	1436	300	اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح قال ابو عبد الله سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا الواحد	3597	5365446019048736136	364	721.0	287	369	98.64498901367188	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1610	true	6391531899030219548	220	286	1122	1429	1487	300	ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع---------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح ----------------------------قال ابو عبد الله-------- سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا---------------------- الواحد	1610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03598	false	-2900533227019698079	45	117	236	583	1508	300	ابن عباس من قو-----------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------------- فان الله معذبه حتي ينفخ فدل علي------------------------------------------------------------------- ان المصور انما يستحق هذا العذاب لكونه قد باشر تصوير حيوان يختص بالله عز وجل وتصوير جماد ليس في معني ذلك لا باس به وقوله فعليك بهذا الشجر كل كذا في الفرع من غير واو وفي غيره باثباتها وقال ابو عبد الله البخاري سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس بالضاد المعجمة هذا الحديث الواحد	3598	5365446019048736136	149	180.5	112	465	32.04301071166992	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1611	true	4885478814193452459	110	216	523	1036	1422	300	105 باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر باب تحريم التجارة في الخمر اي بيان تحريمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2226 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الازدي شعبة اي اب-------------ن الحجاج عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح------- عن مسروق اي ابن الاجدع -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اخرها------- اي من اول اية الربا الي اخر السورة خرج النبي	1611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03598	false	-2900533227019698079	147	294	726	1481	1508	300	105 باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم-بيع الخمر باب تحريم التجارة في الخمر سبقت هذه الترجمة في ابواب المساجد لكن بقيد المسجد وقال جابر الانصاري مما هو موصول في باب بيع الميتة والاصنام حرم النبي صلي الله عليه وسلمبيع الخمر 2226 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم-فقال حرمت التجارة في الخمر وبه قال حدثنا مسلم هو ا---------بن ابراهيم الازدي القصاب قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي الضحي مس---لم بن صبيح الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع الهمداني الكوفي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها ولابوي ذر والوقت من اخرها بالميم اي من اول اية الربا الي اخر السورة خرج النبي	3598	5365446019048736136	447	754.0	354	772	57.901554107666016	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1611	true	4885478814193452459	163	300	786	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الازدي شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع من اخرها اي من اول اية الربا الي اخر السورة خرج النبي اي من الحجرة الي المسجد ومر شرح الحديث---- في باب تحريم تجارة الخمر في المسجد AUTO 106 باب اثم من باع حرا باب اثم من باع حرا اي بيان اثمه 2227 حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم-	1611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03599	false	5256834931788861532	0	82	0	395	1498	300	الي المسجد-------- فقال حرمت التجارة في الخمر وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في باب تحريم تجارة الخمر في المسجد----- 106 باب اثم من باع حرا باب اثم من باع حرا عالما متعمدا 2227 حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم	3599	5365446019048736136	368	669.0	289	641	57.41029739379883	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1612	true	-3674743998119574006	91	232	462	1199	1565	300	107 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم اليهود ببيع ارضي-------هم حين اجلاهم فيه المقبري عن ابي هريرة فتح باب امر النبي صلي الله عليه وسلم اليهود ببيع ارضيهم--------------------------------------- بفتح الراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي نسخة------ بسكونها وزاد في اخري ودمنهم جمع دمن-------------ة قال ابن الاثير وهي ما تدمنه الابل والغنم بابوالها وابعارها اي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضر انتهي حين متعلق ب امر النبي اجلاهم----------------------------------- اي اخرجهم من المدينة فيه اي فيما ذكر من الترجمة المقبري اي حديثه------------- المروي عن ابي هريرة في باب اخراج اليهود من جزيرة العرب اخر كتاب الجهاد بلفظ- بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجت- حتي جءنا بيت المدارس فقال اسلموا تسلموا واعملوا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	1612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03600	false	2408163329239218217	66	219	350	1158	1573	300	107 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم-اليهود ببيع ارضيهم ودمنهم حين اجلاهم فيه المقبري عن ابي هريرة---- باب امر النبي صلي الله عليه وسلم-اليهود ببيع ارضيهم قال الحافظ ابن حجر كذا في رواية ابي ذر بفتح الراء وكسر الضاد المعجمة جمع ارض وهو جمع شاذ لانه جمع جمع سلامة ولم يبق مفرده سالما لان الراء في المفرد ساكنة وفي الجمع محركة وفي نسخة ارضهم بسكون الراء علي الافراد و بي--ع دمنهم وهذه اللفظة ساقطة في بعض الاصول--------------------------------------------------------------------------------------------------- حين------------------ اجلاهم بالجيم الساكنة بعد الهمزة المفتوحة اي اخرجهم من المدينة فيه المق-----------------------بري اي حديثه عن ابي هريرة المروي -------------في باب اخراج اليهود من جزيرة العرب من- كتاب الجهاد ولفظه بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورس-وله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	3600	5365446019048736136	522	859.0	421	972	53.703704833984375	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1612	true	-3674743998119574006	249	300	1291	1565	1565	300	فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه اذ المال يعم ا---لارض مع ان هذا ال-----------باب ساقط من نسخة AUTO------------------------------------------------------------------------- 108 باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين-	1612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03601	false	1262931329060531819	11	76	51	411	1598	300	فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه و--المال اعم من الارض فتدخل فيه الارضون وهذا باب ساقط من بعض النسخ وهو ثابت في فرع من الفروع المقابلة باليونينية لكنه رقم عليه علامة السقوط 108 باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين	3601	5365446019048736136	252	452.5	205	362	69.6132583618164	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1612	true	-3674743998119574006	168	236	863	1218	1565	300	المقبري اي حديثه المروي عن-------- ابي هريرة في باب اخراج اليهود من جزيرة العرب اخر كتاب الجهاد بلفظ بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجت- حتي جءنا بيت المدارس فقال اسلموا تسلموا واعملوا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله ولم يذكر في الحديث	1612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05010	false	-4869982412634545242	234	289	1213	1506	1558	300	المقبر----------------ي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال---------------------------------------- بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله و-رسوله -اني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله------------ الحديث	5010	5365446019048736136	265	465.5	214	364	72.80220031738281	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1613	true	-3955487829870441583	0	143	0	743	1531	300	فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين لا باس بعير ببعيرين نسيءة باب---- بيع العبيد اي بالعبيد------ وفي نسخة بيع العبد والحي--------------وان بالحيوان عطفه علي ما قبله من عطف العام علي الخاص نسيءة راجع ال----------------------------------------ي المتعاطفين------------------------------------------------------------------ راحلة هي الناقة التي تصلح لان ترحل او تركب ذكرا كان او انثي باربعة ابعرة مضمون------------ة عليه اي في ذمته--- يوفي-------ها اي يسلمها----------- صاحبها للباءع---------- بالربذة هي-------------------------------- موضع بين مكة والمدينة وقال ابن -----------------------------------------------------------------عباس قد يكون البعير خيرا من البعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فيمتنع بيعه بهما لفضله وهذا رايه والجمهور علي خلافه او فيجوز بيعه بهما ولا يضر تعددهما لانه قد يكون خيرا منهما وهو ما عليه الجمهور رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي اتيك به--------------------------------------------------------------------- سهلا بلا شدة ولا مماطلة او المراد ان الماتي به يكون سهل السير غير خشن	1613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03601	false	1262931329060531819	76	277	411	1483	1598	300	فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين لا باس بعير ببعيرين نسيءة باب حكم بيع العبيد اي بالعبيد نسيءة وفي نسحة بيع العبد بالافراد و بيع الحيوان بالحيوان نسيءة----------- من عطف العام علي الخاص واشتري ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهفيما رواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن نافع وابن ابي شيبة من طريق ابي بشر عن نافع عن ابن عمر راحلة هي ما امكن ركوبه من الابل----------- ذكرا ----او انثي باربعة ابعرة مضمونة تلك الراحلة عليه اي علي الباءع يوفيها صاحبها اي يسلمها الباءع الي صاحبها الذي اشتراها منه بالربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة موضع بين مكة والمدينة وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله امامنا الشافعي رحمه اللهمن طريق طاوس عنه قد يكون البعبر خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة اخره جيم الانصاري الحارثي مما وصله عبد الرزاق بعيرا ببعيرين ف---------------------------------------------اعطاه اي فاعطي رافع الذي باعه اح----دهما احد البعيرين وقال انا----------------------------------------------------- اتيك ب البعير الاخر غدا اتيانا رهوا وان شاء الله براء مفتوحة وهاء ساكنة فواو سهلا بلا شدة ولا مماطلة او المراد ان الماتي به يكون سهل السير غير خشن	3601	5365446019048736136	509	742.0	399	1200	42.41666793823242	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1613	true	-3955487829870441583	175	208	924	1076	1531	300	2228 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم	1613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03602	false	-23450494967091668	184	216	963	1114	1507	300	2228 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه-قال كان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3602	5365446019048736136	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1613	true	-3955487829870441583	202	300	1047	1531	1531	300	الي-- النبي صلي الله عليه وسلم انظر 371 مسلم 1365 فتح عن ثابت اي البناني ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم اي بشراءه لها لقول مسلم انه صلي الله عليه وسلم اشتر-------اها بسبعة ارءس وليس في الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------- ما ترجم له ولعله اشار الي---- رواية الشراء المذكورة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 109 باب بيع الرقيق باب بيع الرقيق اي بيان جوازه 2229 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان-	1613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03603	false	1843723057831833268	8	153	35	797	1543	300	اليها النبي صلي الله عليه وسلمقال خذ جارية من السبي غيرها--------------- ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم ولمسل-----------------م انه صلي الله عليه وسلم-اشتري صفية منه بسبعة ارءس وليس في قوله بسبعة ارءس ما ينافي قوله في رواية عبد العزيز خذ جارية من السبي غيرها اذ ليس فيه دلالة علي نفي الزيادة وقد اورد المءلف هذا الحديث مختصرا وليس فيه ما ترجم له ولعله اشار الي نحو روايتي مسلم وعبد العزيز السابقتين وقال ابن بطال ينزل تبديلها بجارية غير معينة يختارها منزلة بيع جارية بجارية نسيءة وهذا الحديث اخرجه ايضا في البيع قريبا والنكاح وغزوة خيبر ومسلم والنساءي في النكاح 109 باب بيع الرقيق باب بيع الرقيق-------------- 2229 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان	3603	5365446019048736136	377	628.5	302	811	46.48582077026367	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1614	true	-3716722735384439250	0	49	0	231	1452	300	فكيف تري في العزل فقال اوانكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة 7409 مسلم 1438 فتح----------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع------------------ شعيب اي ابن ابي حم---------------زة الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري -------------ابن محيريز	1614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03603	false	1843723057831833268	153	211	797	1085	1543	300	فكيف تري في العزل فقال اوانكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة الحديث 2229 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي ايضا عن الزهري--- محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد ابن محيريز	3603	5365446019048736136	196	332.5	153	294	66.66666412353516	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1614	true	-3716722735384439250	164	293	819	1419	1452	300	ذلك فانها اي القصة ليست نسمة اي -----------------------نفس او انسان الا هي خارجة في نسخة الا وهي خارجة اي من العدم الي الوجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لا ضرر عليكم فيما ذكر لان كل نفس قدر الله خلقها لابد ان يخلقها سواء عزلتم او لا AUTO 110 باب بيع المدبر باب بيع المدبر اي جوازه والتدبير تعليق عتق رقيق بموت مالكه كان يقول ل---ه ا-ن مت فهو- حر 2230 حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر انظر 2141 مسلم 997 فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله --بن نمير وكيع اي ابن الج------------------راح اسماعيل اي ابن خالد المدبر اسمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب دبر-------------ه سيده ابو مذكو-------ر وكان عليه دين ولم يكن له مال غيره	1614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03605	false	-3874808433577449050	6	179	29	892	1508	300	ذلك فانها--------- ليست نسمة بفتح النون والسين المهملة نفس او انسان كتب الله ان تخرج--------------------- من العدم الي الوجود الا هي خارجة وفي بعض الاصول الا وهي خارجة بثبوت الواو وبقية مباحث الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في محالها وقد اخرجه في النكاح والقدر والمغازي والعتق والتوحيد ومسلم وابو داود في النكاح والنساءي في العتق وعشرة النساء----------- 110 باب بيع المدبر باب بيع المدبر وهو المعل-------------ق عتقه---- بموت سيد-ه كان يقول لعبده اذا من فانت حر 2230 حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله عنه-قال باع النبي صلي الله عليه وسلم-المدبر وبه قال حدثنا ابن نمير------------ محمد بن عبد الله قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح الرءاسي قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن سملة بن كهيل بضم الكاف مصغرا الحضرمي عن عطاء هو ابن ابي رباح عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم يعقوب المدبر الذي اعتقه سيده ابو مذكور عن دبر وكان عليه دين ولم يكن له مال غيره	3605	5365446019048736136	367	514.0	281	936	39.20940017700195	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1615	true	-4508669690793649968	5	121	30	587	1490	300	2231 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول باعه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2141 مسلم 997 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار باعه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدبر------- 2233 حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد بن خالد وابا هريرة رضي الله عنهما اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الامة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابعة انظر 2153 و 2154 مسلم 1704 فتح يعقوب ا------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن	1615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03606	false	-1907900713913170582	140	298	716	1508	1514	300	2231 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول باعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا قتيبة ب-------------ن سعيد قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار وفي مسند الحميدي حدثنا عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهمايقول باعه رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابن ابي شيبة في مصنفه يعني المدبر 2232 و 2233 حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد بن خالد وابا هريرة رضي الله عنهما اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال عن الامة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابعة وبه قال حدثني بالافراد زهير بن حرب بضم الزاي مصغرا وحرب بفتح الحاء المهملة وبعد الراء الساكنة موحدة قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن	3606	5365446019048736136	473	846.5	375	811	58.32305908203125	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1615	true	-4508669690793649968	159	216	770	1048	1490	300	2234 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	1615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03608	false	-3524871945842607110	19	74	93	369	1547	300	2234 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	3608	5365446019048736136	276	542.0	221	278	99.28057861328125	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1615	true	-4508669690793649968	196	300	950	1490	1490	300	يثرب عليها----- ثم ان زنت----------- فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان ز------------------------------------------------نت الثالثة فتبين زناها فليبعها و----------لو بحبل من شعر انظر 2152 مسلم 1703 فتح عن سعيد اي ابن كيسان المقبري فليجلدها الحد اي نصف حد الحرة ووجه مطابقة الحديثين للترجمة بالمدبر بان الامة الزانية شاملة للمدبرة وغيرها ومر شرح احاديث الباب في باب بيع العبد الزاني AUTO------------------------------------------------------------------ 111 باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل-	1615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03608	false	-3524871945842607110	162	262	847	1349	1547	300	يقام عليها الحد ثم ان زنت اي الثانية فليجلدها الحد ولا يثرب زاد ابو ذر هنا عليها وهي ثابتة في الاولي اتفاقا ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها بعد الجلد ولو بحبل من شعر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب بيع العبد الزاني ولو بضفير وهذا مبالغة في التحريض علي بيعها وليس من باب اضاعة المال هذا 111 باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل	3608	5365446019048736136	345	624.5	276	681	50.66079330444336	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1616	true	4328049583096676422	124	284	705	1484	1561	300	لالتقاء الساكنين علي نسخة البناء للفاعل اذ هي مجزومة في الاصل بلا الناهية عطاء اي ابن ابي رباح------- ان يصيب اي يباشر من جاريته الحامل ظاهره ان عطاء يمنع مباشرة غير الحامل والظاهر انه لا فرق بدليل الاية الاتية المستدل له بها ما دون الفرج اي الوطء فيه وقال الله --الي اخره استدل به لقول عطاء---------------------------------------------- ووجهه انه دل ---------------------علي جواز الاستمتاع بجميع وجوهه لكن خرج منه الوطء بدليل فبقي الباقي علي الاصل 2235 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول	1616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03609	false	987354743610497068	163	300	884	1577	1577	300	لالتقاء الساكنين وقال عطاء هو---------------------------------------------------- ابن ابي رباح لا باس ان يصيب الرجل--- من جاريته الحامل من غيره---------------------------------------------------------------------------------- ما دون الفرج و-------------قال الله تعالي في كتابه العزيز الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المعارج من السراري ووجه الاستدلال بهذه الاية دلالتها علي جواز الاستمتاع بجميع وجوهه ---فخرج ال----وطء بدليل فبقي الباقي علي الاصل 2235 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول-	3609	5365446019048736136	562	974.5	448	855	65.73099517822266	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1616	true	4328049583096676422	228	300	1220	1561	1561	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي-	1616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04650	false	-1857530788867308596	0	69	0	339	1503	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيصا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي	4650	5365446019048736136	334	644.0	266	342	97.66082000732422	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1616	true	4328049583096676422	225	258	1205	1367	1561	300	عليه وسلم خ----يبر فلما فتح الله عليه الحصن--------------- ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قتل زوجها------------------------------ وكانت عروس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه------------------------ فخرج بها-------- حتي بلغنا	1616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04651	false	6189804654840309532	80	171	422	908	1593	300	عليه ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن المسمي بالقموص ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة اخره موحدة وحيي بضم الحاء المهملة وفتح التحتية الاولي وتشديد الثانية وقد قتل زوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وكانت عروسا قال الخليل رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال والعروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في تعريسهما اياما فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه لانها بنت ملك من ملوكهم فخرج بها من خيبر حتي بلغنا	4651	5365446019048736136	155	236.0	124	487	31.8275146484375	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1616	true	4328049583096676422	197	299	1078	1558	1561	300	2235 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الروحاء حلت فبني بها ----------------------------ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت -----رسول الله	1616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06418	false	5419999115316166478	87	190	435	934	1530	300	4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلمثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته---------------------------- علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت النبي صلي الله	6418	5365446019048736136	364	597.0	283	586	62.11603927612305	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	77	208	384	1042	1493	300	لها من وراءه بالعباءة مركبا وطيءا ويسمي ذلك المركب حوية AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 112 باب بيع الميتة والاصنام باب------ بيع الميتة و--------------------------------------------------------الاصنام اي تحريم بيعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا رضي الله عنه عن النبي صلي	1617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	56	300	317	1572	1572	300	لها من وراءه بالعباءة مركبا وطيءا ويسمي ذلك المركب حوية ثم يجلس عليه الصلاة والسلام عند بعيره فيضع ركبته الشريفة فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب وقد ولد صفية ماءة نبي وماءة ملك ثم صيرها الله تعالي امة لسيد الرسل صلوات الله وسلامه عليه وكانت من سبط هارون قاله الجاحظ في كتاب الموالي وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي عن عبد الغفار وعن غيره في الجهاد وفي الاطعمة والدعوات واخرجه ابو داود في الخراج 112 باب بيع الميتة والاصنام باب تحريم بيع الميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية و تحريم بيع الاصنام جمع صنم قال الجوهري هو الوثن وفرق بينهما في النهاية فقال الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة قال وقد يطلق الوثن علي غير الصورة 2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو بمكة عام الفتح--------- ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا رضي الله عنه-عن النبي صلي-	3611	5365446019048736136	625	1152.0	503	1269	49.251380920410156	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	100	142	512	706	1493	300	-2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	1617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06494	false	-6661066224736138583	251	291	1252	1444	1486	300	429-6 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	6494	5365446019048736136	190	368.0	150	195	97.43589782714844	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	170	299	857	1488	1493	300	صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحو-----------مها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم 4633 مسلم 1581 فتح حرم اي كل من الله ورسوله او الله لانه الاصل ورسوله تابع ارايت اي اخبرني بشحوم الميتة هل يحل بيعها فانه يطلي بها السفن الي اخره والانتفاع بها يقتضي صحة بيعها وان حرم اكلها كالحمر الاهلية فانه وان حرم اكلها يجوز بيعها لما فيها من المنافع فقال لا اي لا تبيعوها هو اي بيعها حرام اي لا الانتفاع بها ولا اباحتها للغير لينتفع بها عند ذلك اي عند قوله هو حرام قاتل الله اليهود اي لعنهم ان الله لما حرم ا--ي عليهم شحومها اي	1617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06987	false	592884523460536554	40	157	199	777	1500	300	صلي الله عليه وسلم-----قال قاتل الله اليهود-------- لما حرم الله عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوها و---قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين ابن فروخ بن سعيد الحراني التميمي نزيل مصر قال حدثنا الليث بن سعد الامام المصري عن يزيد بن ابي حبيب ابي رجاء البصري واسم ابيه سويد انه قال قال عطاء هو ابن ابي رباح سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم زاد في باب بيع---------------------------------------------------------------------------------- الميتة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كتاب البيع عام الفتح وهو بمكة قال----------------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود اي لعنهم-------- لما حرم الله عليهم شحومها اي	6987	5365446019048736136	237	337.0	187	913	25.9583797454834	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	193	260	975	1316	1507	300	2238 حدثنا حجاج بن منهال---- حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حج-----اما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولع--ن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور انظر-- 2086 مسلم 1567 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اشتري----- حجاما ---------------------------------------------------------------------زاد في نسخة-------- فامر بمحاجمه فكسرت------------- فسالته عن ذلك اي عن سبب	1618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03412	false	-5816831969519395246	120	240	583	1183	1513	300	2086 حدثنا ----ابو ---الوليد حدثنا شعبة --------عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حج-------------------اما فسالته فقال نهي النبي--------- صلي الله عليه وسلم-----عن ثم----------ن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشوم-ة واكل الربا وموكله ولعن المصور الحديث 2086 اطرافهفي وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عون بن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء مصغرا وفي اخر ابواب الطلاق من رواية ادم عن شعبة حدثنا عون قال رايت ابي ابا جحيفة وهب بن عبد الله اشتري عبدا حجاما لم يسم زاد المءلف في اخر البيع من وجه اخر عن شعبة فامر بمحاجمه فكسرت زاد في نسخة الصغاني فامر بمحاجمه فكسرت كما في البيع فسالته عن ذلك اي عن كسر	3412	5365446019048736136	225	287.0	175	659	34.14263916015625	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	17	90	82	425	1507	300	ابو عاصم هو الضحاك ابن مخلد عب---------------------------------------------د الحميد اي ابن جعفر بن عبد الله بن ابي الحكم الانصاري---------- يزيد اي ابن --------ابي حبيب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 113 باب ثمن الكلب باب ثمن الكلب اي تحريم اخذه 2237 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	1618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03613	false	6873739396995188809	120	245	642	1271	1539	300	ابو عاصم--- الضحاك -بن مخلد احد شيوخ البخاري فيما وصله الامام احمد حدثنا عبد الحميد ----بن جعفر بن عبد الله بن ابي الحكم الانصاري قال حدثنا يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب قال كتب الي عطاء هو ابن ابي رباح قال سمعت جابرا رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم واختلف في الاحتجاج بالكتابة فاحتج بها الشيخان وقال ابن الصلاح انه الصحيح المشهور وقال ابو بكر بن السمعاني انها اقوي من الاجازة ومن قال بالمنع علل بان الخطوط تشتبه 113 باب ثمن الكلب باب ثمن الكلب-------------- 2237 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	3613	5365446019048736136	309	544.5	243	652	47.39263916015625	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	99	156	466	777	1507	300	البغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد الياء اي-------------------------------------------------- الزانية فمهرها تاخذ--------------ه علي زناها وح----------------------لوان الكاهن بضم------ المهملة وسكون اللام مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد---- ما ياخذه الكاهن علي كهنته وهو الذي يدير مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن في المستقبل وقد كان في العرب كهنة---------------------------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن	1618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03614	false	-6596703421600347783	207	299	1081	1578	1584	300	البغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد التحتية فعيل بمعني فاعلة يستوي فيه المذكر والمءنث ما تاخذه الزانية علي الزنا وسماه مهرا لكونه علي صورته وهو حرام بالاجماع و عن حلوان الكاهن بضم الحاء المهملة وسكون اللام مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته واصله من الحلاوة وشبه بالشء الحلو من حيث اخذه حلوا سهلا بلا كلفة ولا مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلو والمراد هنا ما ياخذه--------------------- الذي يدعي مطالعة---- الغيب ويخبر الناس عن الكواءن و---------------كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن	3614	5365446019048736136	234	341.5	189	538	43.494422912597656	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	193	241	975	1225	1507	300	2238 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	1618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03615	false	-19096225427322307	212	256	1100	1330	1572	300	2238 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما------------------- فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	3615	5365446019048736136	230	446.0	186	250	92.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	142	193	717	975	1507	300	وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقع-ها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدير معرفة الشء المسروق او مكان الضالة ونحوهما	1618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08791	false	-2146396946887043033	6	58	36	308	1522	300	وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح ونحوهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يزع----م انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي موافقتها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق و--مكان الضالة ونحوهما	8791	5365446019048736136	244	461.0	195	278	87.76978302001953	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	194	267	980	1345	1507	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور انظر 2086 مسلم 1567 -----------------------------------------------------------------------------------------فتح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري حجاما زاد في نسخة فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك ا---------------------------------ي عن سبب كسرها عن ثمن الدم اي عن اجرة	1618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08986	false	637505659840890378	103	203	536	1036	1523	300	حدثنا سليمان بن --حرب حدثنا شعبة --------عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي --------------------------------------------فقال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب----------------------------------- واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة وبه قال حدثنا سليمان بن حرب ابو ايوب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عون بن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة السواءي بضم المهملة الكوفي قال رايت ابي ابا جحيفة وهب بن عبد الله فقال وفي باب ثمن الكلب من كتاب البيع قال رايت ابي اشتري حجاما------------ فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك فقال ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي------------- عن ثمن الدم اي عن اجرة	8986	5365446019048736136	203	196.0	158	620	32.74193572998047	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1619	true	-6557264940661354128	1	95	4	473	1484	300	الحديث------- في باب موكل الربا AUTO 35 كتاب السلم بسم الله الرحمن الرحيم 35 كتاب السلم AUTO 1 باب السلم في كيل معلوم كتاب السلم في نسخة تاخير البسملة عن هذا وفي اخري اسقاط هذا او تاخير البسملة عن قوله باب السلم في كيل معلوم اي جوازه بكيل معلوم فيما يكال ويقاس به الوزن فيما يوزن مع انه ياتي والعد فيما يعد والذرع فيما يذرع وال----------------------------------------------------------سلم------------------ عقد علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا بمجلس العقد وله شروط مذكورة في كتب الفقه وسمي سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلفا ايضا لتقديم راس المال	1619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03616	false	8406698662715826636	203	257	1030	1315	1525	300	الحديث قد سبق في باب موكل ا-------------------لربا بسم الله الرحمن الرحيم 35 كتاب السلم بسم الله الرحمن الرحي-------م كتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السلم بفتح السين واللام السلف قال النووي وذكروا في حد السلم عبارات احسنها انه عقد علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا بمجلس البيع ------------------------------سمي سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلف-----ا لتقديم راس المال	3616	5365446019048736136	175	155.0	140	552	31.702898025512695	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1619	true	-6557264940661354128	95	169	473	840	1484	300	2239 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل -بن علية اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم حدثنا محمد اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي نجيح بهذا في كيل معلوم ووزن معلوم	1619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03618	false	-3649956455320162150	4	75	20	385	1574	300	2239 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل ابن علية اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل-فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم حدثنا محمد اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي نجيح بهذا في كيل معلوم ووزن معلوم	3618	5365446019048736136	364	708.0	293	368	98.91304016113281	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1619	true	-6557264940661354128	181	236	892	1182	1484	300	عن ابي المنهال هو عبد الرحمن بن مطعم يسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون بضم الياء وسكون السين من اسلف وفتح السين من سلف بتشديد اللام وهو انسب بقوله بعد من سلف في الثمر بالمثلثة وفتح الميم وفي نسخة بالمثناة وسكون الميم وكلاهما صحيح العام والعامين بالنصب علي الظرفية فقا----------------------------ل---------------------------------------------------------------- اي النبي صلي الله عليه وسلم من سلف بتشديد اللام	1619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03618	false	-3649956455320162150	176	254	926	1333	1574	300	عن ابي المنهال--- عبد الرحمن بن مطعم الكوفي وليس هو بابي المنهال سيار البصري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة والناس اي والحال ان الناس يسلفون بضم اوله------------- من ا---------------------------------------------------------سلف في الثمر بالمثلثة وفتح الميم------------------------------------------- العام والعامين بالنصب علي الظرفية او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل اي ابن علية ولم يشك سفيان فقال وهم يسلفون في الثمر السنتين والثلاثة فقال صلي الله عليه وسلم من سلف بتشديد اللام	3618	5365446019048736136	157	246.0	126	523	30.019121170043945	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1619	true	-6557264940661354128	254	299	1273	1482	1484	300	بمعني او --اذ لو بقيت --علي ظاهرها-------------- لزم ان يجمع في الشء الواحد بين السل-م فيه كيلا ووزنا وهو ممتنع لما فيه من غرة الوجود محمد هو ابن سلام بهذا اي بالحديث المذكور AUTO 2 باب السلم في وزن معلوم باب السلم--------- في وزن معلوم	1619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03619	false	5478849466682953706	210	258	1120	1350	1566	300	بمعني او لانا لو اخذناه علي ظاهرها من معني الجمع لزم ان يجمع في الشء الواحد بين المسلم فيه كيلا ووزنا وذلك يفضي الي عز-------ة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين الحمل علي التفصيل 2 باب السلم في وزن معلوم باب السلم حال كونه في وزن معلوم	3619	5365446019048736136	138	188.5	103	237	58.227848052978516	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1620	true	-5925391652063749170	2	47	11	236	1455	300	معلوم فيما يوزن 2240 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء	1620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03619	false	5478849466682953706	257	300	1344	1566	1566	300	معلوم فيما يوزن 2240 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء-	3619	5365446019048736136	222	429.0	180	225	98.66666412353516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1620	true	-5925391652063749170	47	140	236	681	1455	300	ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم-------------- صدقة اي ابن الفضل المروزي ا-----------بن عيينة هو سفيان بالثمر اي فيه الي اجل معلوم ليس ذكر الاجل لاشتراطه في صحة السلم بل معناه ان كان اجل فليكن معلوما علي اي ابن عبد الله بن يسار 2241 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان --------عن ابن ابي نجيح--------- عن عبد الله بن كثير عن ----------------------------------------------------------ابي المنهال قال سمعت اب-----ن عباس رضي الله عنهما يقو---ل قدم النبي	1620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03620	false	7883983087423049519	0	75	0	368	1551	300	ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم حد------------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم وبه قال حدثنا صدقة ب----ن الفضل المروزي قال اخبرنا ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة سفيان قال اخبرنا ابن ابي نجيح عبد الله عن عبد الله بن كثير المقري او ابن المطلب بن ابي وداعة وصحح هذا الاخير الجياني عن ابي المنهال عبد الرحمن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي	3620	5365446019048736136	235	395.5	183	553	42.495479583740234	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1620	true	-5925391652063749170	6	282	32	1371	1455	300	حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح حدثنا علي حدثنا سفيان قال ---------حدثني--------- ابن ابي نجيح وقال------------------------------------------------------------- فليسلف في كيل معلوم---------- الي اجل معلوم صدقة اي ابن الفضل المروزي ابن عيينة هو سفيان بالثمر اي فيه الي اجل معلوم ليس ذكر الاجل لاشتراطه في صحة السلم بل معناه ان كان اجل فليكن معلوما علي اي ابن عبد الله بن يسار 2241 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- سفيان اي ابن عينية عن------------- عبد الله بن كثير اي اب----------------ن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلب 2242 2243 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابن ابي المجالد-- وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك الحديث 2242 2255 فتح الحديث 2243 2254 فتح ابو الو--------------ليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابن ابي المجالد	1620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03621	false	252913135634203004	13	291	65	1425	1472	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني بالافراد ابن ابي نجيح عبد الله وقال بعد ان روي الحديث عن ابي المنهال عن ابن عباس كما مر فليسلف في كيل معلوم فيما يكال الي اجل معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان مءجلا كما م--------------------------------ر 2241 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم-وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم وبه قال حدثنا---------- قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن ابن ابي نجيح عبد الله بن يسار عن عبد الله بن كثير بن المطلب او المقري كما مر قريبا عن ابي المنهال عبد الرحمن بن مطعم انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم اي المدينة كما في السابقة الحديث وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم اثبت الوزن في هذه واسقطه من سابقتها وقال في الثلاث الي اجل معلوم وصرح في الطريق الاولي بالاخبار بين ابن عيينة وابن ابي نجيح 2242 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابن ابي المجالد ح وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك الحديث 2242 طرفاه في الحديث 2243 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن ابن ابي المجالد	3621	5365446019048736136	815	1368.5	641	1815	44.90357971191406	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1620	true	-5925391652063749170	187	252	907	1222	1455	300	حدثنا وكيع-------------- عن شعبة---------- عن محمد بن ابي المجالد حد------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حد------------------ثنا شعبة قا----------ل اخبرني م---------حمد او عبد الله بن ابي المجالد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد------------------- وابو برد-------------------------------------------------ة في السلف---------------------------------------------------------------------------- فبعثوني الي ابن ابي اوفي---------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه فسالته -------فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------ابي بكر وعمر ف-----------------------------------------------ي الحنطة والشعير والزبيب والتمر	1620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03622	false	6826047086331612473	20	211	114	1070	1532	300	حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن شعبة بن الحجاج عن محمد بن ابي المجالد فسماه هنا محمدا وابهمه في الاولي كما مر وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي النمري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد محمد او عبد الله بن ابي المجالد بالشك وجزم ابو داود بان اسمه عبد الله واورده المءلف في الباب التالي من رواية عبد الواحد بن زياد وجماعة عن ابي اسحاق الشيباني فقالوا عن محمد بن ابي المجالد ولم يشك في اسمه وكذا ذكره المءلف في تاريخه في المحميدين قال اي ابن ابي المجالد اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد اصله الهادي بالياء وابو بردة بضم الموحدة عامر بن ابي موسي الاشعري قاضي الكوفة في السلف اي في السلم اي هل يجوز السلم الي من ليس عنده المسلم فيه في تلك الحالة ام لا فبعثوني الي ابن ابي اوفي عبد الله وجمع الضمير اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما رضي الله عنه-فسالته عن ذلك فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمنه وايام حياته و علي عهد ابي بكر وعمر الخليفتين من بعده صلي الله عليه وسلمورضي عنهما في الحنطة والشعير والزبيب والتمر	3622	5365446019048736136	304	432.5	240	957	31.76593589782715	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1621	true	6285235221957424934	3	88	20	427	1494	300	الضمير باع----تبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما الي ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اوفي هو عبد الله فسالته اي عن حكم السلف AUTO-------------------------------- 3 باب السلم الي من ليس عنده اصل باب---- السلم الي من ليس عنده اصل اي شء من جنس ما اسلم فيه وقيل اي اصل ما اسلم فيه فاصل الحب الزرع واصل الثمر الشجر وهو موافق لكلام ابن ابي ابزي الاتي في المتن 2244 2245 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد	1621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03622	false	6826047086331612473	160	300	804	1532	1532	300	الضمير اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما رضي الله عنهفسالته عن ذلك فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمنه وايام حياته و علي عهد ابي بكر وعمر الخليفتين من بعده صلي الله عليه وسلمورضي عنهما في الحنطة والشعير والزبيب والتمر بالمثناة وسكون الميم وذكر اربعة اشياء من المكيلات ويقاس عليها ساءرها مما يدخل تحت الكيل وسالت ابن ابزي بفتح الهمزة والزاي بينهما موحدة ساكنة عبد الرحمن احد صغار الصحابة فقال مثل ذلك الذي قاله عبد الله بن ابي اوفي وهذا الحديث اخرجه ابو داود في البيوع وكذا النساءي وابن ماجة في التجارات 3 باب السلم الي من ليس عنده اصل باب حكم السلم الي من ليس عنده ----------------مما اسلف فيه اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2245 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد-	3622	5365446019048736136	237	351.5	186	847	27.981109619140625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1621	true	6285235221957424934	88	269	427	1353	1494	300	الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا انظر 2243 فتح حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني وقال في الحنطة والشعير والزبيب عب-------------------------------------------------د الواحد اي ابن زياد---------- الشيباني هو---------------- ابو اسحاق سليمان سلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسين مهملة مفتوحة فلام س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن--ة نبيط اهل الشام بفتح النون اي اه------------------------------------------------ل الزراعة وقيل قوم ينزلون البطاءح وسموا به لاهتداءهم الي استخراج المياه من الينابيع ونحوها و----------------قيل نصاري الشام الذين عمروها	1621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03623	false	-7805166743542365548	0	272	0	1418	1565	300	الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا حدث--------------نا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني وقال في الحنطة والشعير والزبيب وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا الشيباني بفتح الشين المعجمة ابو اسحاق سليمان قال حدثنا محمد بن ابي المجالد ولابي ذر مجالد قال بعثني عبد الله بن شداد هو ابن الهاد وابو بردة عامر بن ابي موسي الاشعري الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهمافقالا سله بسين مهملة مفتوحة فلام ساكنة هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في زمنه وايام حياته يسلفون بضم الياء وسكون السين من الاسلاف في الحنطة فسالته عن ذلك قال ولابوي ذر والوقت فقال عبد الله بن ابي اوفي كنا نسلف نبيط اهل الشام بفتح النون وكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية واخره طاء مهملة اهل الزراعة وقيل قوم ينزلون البطاءح وسموا به لاهتداءهم الي استخراج المياه من الينابيع لكثرة معالجتهم الفلاحة وقيل نصاري الشام الذين عمروها	3623	5365446019048736136	881	1660.0	709	1439	61.22307205200195	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1621	true	6285235221957424934	137	227	662	1116	1494	300	الي اجل معلوم-------------------- قلت ---------------------------الي من كان اصله عنده --------------قال ما كنا نسالهم عن ذلك ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته------- فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون عل--------------------------------ي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث------- ام لا انظر 2243 فتح حدث--نا اسحاق حد---------------------ثنا خالد بن عبد الله عن الشيبان-----------------ي------------------- عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال----------- فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد---------------- عن سفيان حدث--------------------------------------نا الشيباني و-------قال والزيت حد-------------------------ثنا قتيبة حد------------ثنا ------------------جرير عن الشيباني------- وقال في الحنطة والشعير والزبيب	1621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03624	false	-510413062472397629	41	190	216	968	1528	300	الي اجل معلوم قال ابن ابي المجالد قلت لابن ابي اوفي هل كان السلم الي من كان اصله عنده اي المسلم فيه قال ما كنا نسالهم عن ذلك ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته عن ذلك فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يسلفون علي ولابي ذر عن الحموي والمستملي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-ولم نسالهم الهم حرث اي زرع ام لا حرث لهم وبه قال حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن الشيباني سليمان عن محمد بن ابي مجالد بهذا الحديث وقال فيه فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد العدني نزيل مكة عن سفيان الثوري مما هو موصول في جامع سفيان قال حدثنا الشيباني سليمان وقال والزيت اخره مثناة فوقية وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن الشيباني سليمان وقال في الحنطة والشعير والزبيب	3624	5365446019048736136	411	673.0	326	754	54.50928497314453	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1622	true	4333336034723458389	0	68	0	329	1457	300	حدثنا شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يوكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله	1622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03624	false	-510413062472397629	201	266	1034	1360	1528	300	حدثنا شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما-عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	3624	5365446019048736136	325	634.0	260	329	98.78419494628906	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1622	true	4333336034723458389	55	167	266	826	1457	300	سمعت ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله 2250 مسلم 1537 فتح عمرو اي ابن عبد المرادي ابا البختري بموحدة مفتوحة فخاء معجمة ففوقية مفتوحة فراء فتحتية مشددة سعيد بن فيروز في النخل اي في ثمره فقال الرجل هو ابو البختري حتي يءكل منه بان يبدو صلاح--------------------------------------------------------------------------------------ه واي شء يوزن اي لانه لا يمكن وزن التمر علي النخل قال رجل------- الي جانبه اي جانب ابن عباس ح-------تي يحرز بتقديم الراء علي الزاي اي يحفظ وفي نسخة بتاخيرها عنها اي ي-------------------------------خرص وكل من-- الاكل والوزن والحفظ والخرص كناي-ة عن بدو ال---------------------------------صلاح وفاءدة ذلك معرفة كمية حقوق الفقراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يتصرف فيها المالك وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث ليس من هذا الباب	1622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03625	false	8782625052937415627	18	177	117	929	1531	300	سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن السلم في ثمر النخل قال ولابي ذر فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن بيع ثمر النخل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يءكل منه بان يظهر صلاحه وحتي يوزن فقال الرجل اي ابو البختري قاله الكرماني وقال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه واي شء يوزن اذ----- لا يمكن وزن الثمر علي النخل قال رجل لم يسم الي جانبه اي جانب ابن عباس المراد حتي يحرز بتقديم الراء علي الزاي اي يحفظ ولابي ذر عن الكشميهني حتي تحرز بتقديم الزاي علي الراء اي تخرص وكلها اي الاكل والوزن------- والخرص كنايات عن ظهور صلاحها ومفهومه جواز السلم اذا بدا صلاح الثمرة وليس كذلك لان العقد لم يقع علي موصوف في الذمة بل علي ثمرة تلك النخلة خاصة فليس مسترسلا في الذمة مطلقا فذكر الغاية بيان للواقع لانهم كانوا يسلفون قبل صيرورته مما يءكل والقيود التي خرجت مخرج الاغلب لا مفهوم لها قاله الكرماني وقول ابن بطال فيما نقلة الزركشي والعيني والكرماني هذا الحديث ليس من هذا الباب	3625	5365446019048736136	279	382.0	214	985	28.324872970581055	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1622	true	4333336034723458389	210	299	1040	1455	1457	300	4 باب السلم في النخل باب سلم في النخل اي في ثمره 2247 2248 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز انظر 1486 فتح وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن انظر 2246 مسلم 1537 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة	1622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03626	false	-1932961998611786138	38	119	188	578	1490	300	4 باب السلم في النخل باب حكم السلم------ في ثمر النخل 2248 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما-عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز-------------- وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن وبه قال حدثنا ابو الو----------ليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة	3626	5365446019048736136	346	632.5	272	425	81.4117660522461	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1623	true	-2850950222730986917	10	71	50	351	1443	300	عن بيع---- النخل اي ثمره حتي يصل----------------------------------------------------ح اي يبدو صلاحه وعن بيع الورق بكسر الراء ويجوز سكونها اي الفضة المضروبة دراهم اي بيع الورق بالورق او الذهب كما في الرواية الاتية نساء بفتح النون ---------والمد اي تاخيرا بناجز اي حاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او ياكل اي صاحبه منه او للشك او للتنويع وحتي يوزن --------------اي يخرص 2249 2250 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر	1623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03626	false	-1932961998611786138	164	300	812	1490	1490	300	عن بيع ثمر النخل ح--------تي يصلح اي يظهر فيه الصلاح فاذا ظهر صح السلم فيه وهو قول المالكية و ---نهي عن بيع الورق بكسر الراء ويجوز سكونها الدراهم- المضروبة من الفضة اي ب----------------الذهب كما في الرواية الاخري نساء بفتح النون والمهملة والمد اي تاخيرا بناجز اي حاضر ونساء نصب علي الحال اما بجعل المصدر نفسه حالا علي المبالغة او تاويله باسم المفعول اي بمءخرا او علي الحذف اي ذا تاخير او ان يجعل نساء مصدر فعل محذوف ناصب له اي ينسا نساء قال ابو البختري وسالت ابن عباس رضي الله عنهماعن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن بيع ثمر النخل حتي يءكل منه بضم اول يءكل وفتح ثالثه مبنيا للمفعول او قال ياكل بفتح فضم اي ياكل--- صاحبه منه------------------- وحتي يوزن مبنيا للمفعول اي يخرص----- 2250 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر-	3626	5365446019048736136	213	309.0	170	734	29.019073486328125	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1623	true	-2850950222730986917	71	143	351	688	1443	300	حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز وسالت ابن عباس فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل او يءكل وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز انظر 2246 مسلم 1537 فتح--------------------------------------- غندر هو محمد بن جعفر	1623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03627	false	-6789744236069772784	0	75	0	373	1527	300	حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري سالت ابن عمر رضي الله عنهماع-ن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز وسالت ابن عباس فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع النخل حتي ياكل او يءكل وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر	3627	5365446019048736136	310	581.5	245	376	82.44680786132812	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1623	true	-2850950222730986917	143	274	688	1316	1443	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- عن بيع الثمر في نسخة نهي عمر عن بيع الثمر عن بيع النخل في ذكر هذا الحديث من هذا الباب ما مر في الباب قبله AUTO----------------------------------------------------------------------------------- 5 باب الكفيل في السلم باب الكفيل في السلم اي بيان حكمه 2251 حدثنا محمد بن سلام حدثنا يعلي حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد انظر 2068 مسلم 1603 فتح محمد اي ------------------ابن سلام يعلي اي اب---------------------------------------------------------------ن عبيد الله------------------------- الكوفي---------- الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي طعاما اي---------------------------------------------------------------- ثلاثين ----------------------------------------------------------------------------صاعا ورهنه درعا له من حديد هو موضع------------------------ الترجمة---------------- بالكفيل اذ---------------- المرهون متكفل بالدين من حيث انه يباع فيه	1623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03628	false	3749368647775572958	57	247	289	1284	1551	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلموقال في الثانية عن بيع الثمر بدل قوله في الاولي عن بي----------ع النخل وسقط في رواية ابن عباس الثانية قوله في الاولي عن السلم في النخل وقدم ياكل المبني للفاعل علي يءكل المبني للمفعول في الثانية واخره في الاولي 5 باب الكفيل في السلم باب الكفيل في السلم------------- 2251 حدثنا محمد بن سلام حدثنا يعلي حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلمطع-اما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد وبه قال حدثنا وبالافراد لابي ذر محمد بن سلام وسقط ابن سلام لغير ابي ذر قال حدثنا يعلي بفتح التحتية واللام وبينهما عين مهملة ساكنة ابن عبيد الله بالتصغير الطنافسي الحنفي الكوفي قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد النخعي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلمطعاما ثلاثين صاعا من شعير او اربعين او عشرين من يهودي هو ابي الشحم بالمعجمة ثم المهملة بنسيءة ورهنه درعا له من حديد هي ذات الفضول ودلالة الحديث علي الترجمة من حيث انه يراد بالكفالة الضمان ولا ريب ان المرهون ضامن ل--لدين لا------نه يباع فيه	3628	5365446019048736136	446	630.5	348	1038	42.96724319458008	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1624	true	3703934562776471212	1	56	5	280	1429	300	6 باب الرهن في السلم باب الرهن في السلم اي جوازه فيه 2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد	1624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03629	false	1499848409667098520	15	65	81	341	1552	300	6 باب الرهن في السلم باب الرهن في السلم------------- 2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد	3629	5365446019048736136	260	499.0	210	275	94.54545593261719	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1624	true	3703934562776471212	97	263	474	1246	1429	300	7 باب السلم الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه باب السلم الي اجل مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم اي جوازه----- ما لم يك اصله يكن فحذفت النون --تخفيفا ذلك------ في زرع لم يبد صلاحه لا يخفي ان السلف صحيح سواء بدا صلاح الزرع ام لم يبد اولم يكن زرع اصلا ففي تقييده بما ذكر نظر 2253 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلوم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم ووزن معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين سفيان اي ابن عيينة ع----ن ابي نجيح هو عبد الله عن ابي	1624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03630	false	4716272608903726771	0	216	0	1053	1507	300	7 باب السلم الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه باب السلم الي اجل معلوم وبه اي باختصاص السلم بالاجل قال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله الشافعي من طريق ابي حسان عن الاعرج عن ابن عباس وابو سعيد الخدري فيما وصله عبد الرزاق والاسود بن يزيد مما وصله ابن ابي شيبة والحسن البصري مما وصله سعيد بن منصور وقال ابن عمر بن الخطاب مما وصله في الموطا لا باس بالسلف في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك اصله يكن فاسقط النون للتخفيف- ذلك السلم في زرع لم يبد صلاحه فان----------------------- بدا صح وهذا مذهب المالكية كما مر تقريره في الباب السابق---------- 2253 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلوم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم ووزن معلوم وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن ابن ابي نجيح--- عبد الله عن عبد	3630	5365446019048736136	631	1103.5	493	1109	56.89810562133789	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1624	true	3703934562776471212	13	66	58	327	1429	300	2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن-------- في السلف فقال حدثني-------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد انظر 2068 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ا------------------------------بن زياد	1624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04045	false	5570586715490127943	229	280	1186	1456	1578	300	2509 حدثنا مسدد--------- حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري من يهودي طعاما الي اجل وره-----------نه درعه وبه قال حدثنا مسدد هو------------------------ ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد	4045	5365446019048736136	189	305.5	149	315	60.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1625	true	2831832364793155493	9	105	41	511	1502	300	2255 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك 2243 فتح عبد الله اي ابن الوليد سفيان اي ابن عيينة عبد الله اي ابن المبارك	1625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03631	false	-8253927434595569986	176	269	908	1370	1537	300	2255 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله ب--------ن المبارك	3631	5365446019048736136	409	797.5	326	470	87.02127838134766	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1625	true	2831832364793155493	35	190	173	929	1502	300	الي عبد الرحمن بن ابزي-------------------------------------- وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا ك--------------------------نا نصيب المغانم------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط -------------------------------------------------------------------من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشع-------------------------------------------------ير والزبيب--------- الي اجل مسمي قال-------------------------------------------------------------------------------------------- قلت----- اكان لهم -----------زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك 2243 فتح عبد الله اي ابن الوليد سفيان اي ابن عيينة عبد الله اي ابن المبارك ياتينا انباط هو جمع نبط او نبيط والزبيب في نسخة والزيت بدل والزبيب ومر شرح الحديث في باب السلم الي من ليس عنده اصل AUTO------------------- 8 باب السلم الي ان تنتج الناقة باب السلم اي النهي عنه الي ان تنتج الناقة ب--------ضم الفوقية الاولي وفتح الثانية اي----------------------------------- تلد 2256 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره ن----افع ان تنتج الناقة ما في بطنها	1625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03632	false	614191024536550613	11	213	64	1099	1539	300	الي عبد الرحمن بن ابزي بفتح الهمزة والزاي بينهما موحدة ساكنة وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا اي ابن ابزي وابن ابي اوفي كنا نصيب المغانم هي ما اخذ من الكفار قهرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكان ياتينا انباط جمع نبط كفرس ونبيط كجميل وهم نصاري الشام الذين عمروها او المزارعون من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب ولابي ذر والزيت بالمثناة الفوقية اخره بدل الزبيب بالموحدة الي اجل مسمي لم يذكر الي اجل مسمي في الرواية السابقة في باب السلم الي من ليس عنده اصل قال اي ابن ابي المجالد قلت لهما اكان لهم اي للانباط زرع او لم يكن لهم زرع قال- ما كنا نسالهم عن ذلك ومطابقته للترجمة في قوله الي اجل مسمي كما لا يخفي وقد ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قريبا من ثلاث طرق باختلاف الشيوخ والزيادة في المتن وغيره 8 باب السلم الي ان تنتج الناقة باب السلم------------- الي ان تنتج الناقة بضم المثناة الفوقية الاولي وفتح الثانية وسكون النون بينهما اخره جيم اي الي ان تلد 2256 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم-عنه فسره نافع الي ان تنتج الناقة ما في بطنها	3632	5365446019048736136	550	837.5	435	1144	48.07692337036133	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1625	true	2831832364793155493	202	295	988	1477	1502	300	الحديث------ في باب---- الغرر AUTO 36 كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم 36 كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم في نسخة تاخيرها عن قوله كتاب الشفعة وهو ساقط من نسخة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة باب الشفعة فيما لم يقسم هي------------------------------- بضم المعجمة وسكون الفاء وحكي سكونها لغة و------------------------------------الضم----------- من شفعت كذا بكذا اذا ضممته اليه وجعلت--------------ه شفعا وشرعا------------- تملك قهري يثبت علي الشريك القديم علي الشريك الحادث فيما ملك بعوض------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني فيها----- دفع ضرر مء-نة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الصاءرة ل--ه كمصعد ومنور وبالوعة	1625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03633	false	3994541707979106824	59	220	299	1139	1531	300	الحديث قد مر في باب بيع الغرر-------- وحبل الحبلة بسم الله الرحمن الرحيم 36 --------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الشفعة كذا لابي ذر عن المستملي ولابي ذر ايضا بعد البسملة السلم في الشفعة كذا في اليونينية وقال الحافظ ابن حجر كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم السلم في الشفعة كذا للمستملي وسقط ما سوي البسملة للباقين وثبت للجميع 1 باب الشفعة --ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة باب الشفعة فيما لم يقسم اي في المكان الذي لم يقسم والشفعة بضم المعجمة وسكون الفاء وحكي ضمها وقال بعضهم لا يجوز غير السكون وهي في اللغة الضم علي الاشهر من شفعت الشء-------- ضممته فهي ضم نصيب الي نصيب ومنه شفع الاذان وفي الشرع حق تملك قهري يثبت للشري----ك القديم علي -------الحادث فيما ملك بعوض واتفق علي مشروعيتها خلافا لما نقل عن ابي بكر الاصم من انكارها فاذا وقعت الحدود اي عينت فلا شفعة والمعني في الشفعة دفع ضرر مءونة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الصاءرة اليه كمصعد ومنور وبالوعة	3633	5365446019048736136	322	312.5	256	961	33.50676345825195	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1626	true	2550399334743387253	76	120	362	569	1453	300	في باب بيع الشريك من شريكه AUTO 2 باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له باب عرض--------------------- الشفعة علي صاحبها----------- قبل----- البيع	1626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03635	false	-211729116320944967	163	214	851	1090	1547	300	في باب بيع الشريك من شريكه----- 2 باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له باب عرض الشفعة اي عرض الشريك الشفعة علي صاحبها الذي هي له قبل صدور البيع	3635	5365446019048736136	202	365.0	159	244	82.7868881225586	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1626	true	2550399334743387253	191	300	903	1453	1453	300	يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فحملوه علي---------------------------- الندب وكراهة بيع ق-بل اعلامه كراهة تنزيه ويصدق علي المكروه انه ليس بح-------------لال بمعني المباح وهو مستوي الطرفين وقد بسطت ال--------------------------------------------------------------------------------------كلام علي ذلك في شرح البهجة وغيره------------------------------------------------------------------------------- 2258 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع-	1626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03636	false	-5329356377824254037	1	148	4	761	1586	300	يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه الخ وجوب الاعلام لكن حمله الشافعية علي الندب وكراهة بيعه قبل اعلامه كراهة تنزيه ويصدق علي المكروه انه ليس بحلال ويكون الحلال بمعني المباح وهو مستوي الطرفين بل هو راجح الترك قاله النووي وقال في المطلب والخبر يقتضي استءذان الشريك قبل البيع ولم اظفر به في كلام احد من اصحابنا وهذا الخبر لا محيد عنه وقد صح وقد قال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بمذهبي عرض الحاءط انتهي 2258 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع	3636	5365446019048736136	501	941.0	401	758	66.09498596191406	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1626	true	2550399334743387253	269	297	1297	1441	1453	300	فقال--------- يا سعد ابتع-------- مني بيتي--------- في دارك فقال سعد والله ما ابتا---------------عهما فقال المسور والله لتبتاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهما فقال سعد وال----------له لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او---- مقطعة	1626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03637	false	-2446975666197159052	11	69	73	373	1591	300	فقال ابو رافع يا سعد ابتع اي اشتر مني بيتي الكاءنين في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما اي ما اشتريهما فقال المسور والله لتبتاعنهما بفتح اللام المءكدة ونون التوكيد المثقلة ووقع في رواية سفيان ان ابا رافع سال المسور ان يساعده علي ذلك فقال سعد لابي رافع والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او قال مقطعة	3637	5365446019048736136	137	233.0	109	300	45.66666793823242	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1627	true	-9048499939664180606	165	229	888	1204	1557	300	2259 حدثنا حجاج حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة حدثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا 6020 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج اي -------------------------------------------------------ابن المنهال علي اي ------------------------ابن عبد الله------------------- المديني وقيل ا-----------------------بن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة وب-----قاف	1627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03639	false	-1294182939644757472	33	139	177	713	1538	300	2259 حدثنا حجاج حدثنا شعبة ح وحدثنا علي حدث------------نا شبابة حدثنا شعبة حدثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا الحديث 2259 طرفاه في وبه قال حدثنا حجاج هو ابن منهال السلمي الانماطي وليس هو حجاج بن محمد الاعور قال حدثنا شعبة بن الحجاج ح لتحويل السند قال المءلف وحدثني بالافراد علي غير منسوب ولابن السكن وكريمة كما قال في فتح الباري علي ابن عبد الله ولابن شبويه علي بن المديني ورجح ابو علي الجياني انه علي بن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة وبعدها قاف	3639	5365446019048736136	273	451.5	217	548	49.81752014160156	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1629	true	-9123008969828267940	23	155	141	851	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم 37 كتاب الاجارة AUTO 1 باب استءجار الرجل الصالح وقول الله تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين القصص والخازن الامين ومن لم يستعمل من اراده كتاب الاجارة ساقط من نسخة والاجارة بكسر الهمزة------------ وحك--------ي ضمها و--------------فتحها---- لغة اسم للاجرة وشرعا عقد علي منفعة مقصودة معلومة قابلة للبذل والاباحة بعوض معلوم وقد اوضحت ذلك في شرح الروض وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم في الاجارات ما حعد البسملة ساقط من نسخ -------------------------------------------------------------------باب في الاجارة استءجار الرجل الصالح بجر استءجار بدل من الاجارة وفي نسخة باب استءجار الرجل الصالح وفي اخري كتاب الاجارة في الاجارة استءجار الرجل الصالح وقول الله تعالي بالجر عطف علي الاجارة وفي نسخة وقال الله والخازن الامين ومن لم يستعمل من اراده اي ومن لم يستعمل من الاءمة من اراد العمل اي لا يفوض الامر- الي	1629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03640	false	3883120561840534746	137	272	683	1474	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم 37 كتاب الاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة بكسر الهمزة علي المشهور وحكي الرافعي ضمها وصاحب المستعذب فتحها وهي لغة اسم للاجرة وشرعا عقد علي منفعة مقصودة معلومة قابلة للبذل والاباحة بعو----------------------------------------ض معلوم فخرج بمنفعة العين وبمقصوده التافه كتفاحة للشم وبمعلومة القراض والجعالة علي عمل مجهول وبقابلة للبذل والاباحة البضع وبعوض هبة المنافع والوصية بها والشركة والاعارة وبمعلوم المساقاة والجعالة علي عمل معلوم بعوض مجهول كالحج بالرزق نعم يرد عليه بيع حق الممر ونحوه والجعالة علي عمل معلوم بعوض معلوم بسم الله الرحمن الرحيم في الاجارات بالجمع كذا في رواية المستملي قال في الفتح وسقط للنسفي في الاجارات وسقط للباقين كتاب الاجارة 1 باب في الاجارة استءجار الرجل الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح وقول الله تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين---------- والخازن الامين ومن لم يستعمل من اراده هذا باب بالتنوين في الاجارة استءجار الرجل الصالح فيه اشارة الي	3640	5365446019048736136	286	265.0	231	1114	25.673250198364258	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1629	true	-9123008969828267940	133	284	746	1496	1586	300	الله والخازن الامين ومن لم يستعمل من اراده اي ومن لم يستعمل من الاءمة من اراد العمل اي لا يفوض الامر الي الحريص عليه----- لانه بحرصه عليه متهم ولان من يسال الولاية بلا مقتد لا يعان عليها والجزءان من جملة الترجمة وقد ذكر بعد لكل------ حديثا 2260 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين انظر 1438 مسلم 1023 فتح سف----------------------يان اي الثوري عن ابي بردة هو--------------------- بريد بن عبد الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخازن مبتدا طيبة نفسه بنصب طيب--------------------------------------------ة حال ورفع نفسه فاعله وفي نسخة---------------------------- برفعهما علي ان نفسه مبتدا وطيبة خبره والجملة حال حذف منها واو الحال والتقدير الذي يءدي ما امر به ونفسه طيبه وقيل طيبة خبر مبتدا محذوف ونفسه فاعله او تا--------------كيد وفي -اخري طيب نفسه بالاضافة وهي	1629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03641	false	1775484033183196157	130	300	695	1547	1547	300	اليه والخازن الامين ومن لم يستعمل من-------------------------- الاءمة من اراده----- اي لا يفوض الامر الي الحريص علي العمل لانه لحرصه لا يءمن وهذان -----------------------------------------الجزءان من جملة الترجمة وقد ساق---- لكل منهما حديثا 2260 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء بريد بن عبد الله انه قال اخبرني بالافراد جدي ابو بردة عامر علي الاشهر عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي يعطي ما امر به بضم الهمزة علي صيغة المجهول من الصدقة حال كونه طيبة بما يءديه نفسه رفع بطيبة ولابي ذر طيب نفسه برفعهما علي ان طيب--------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف ونفسه فاعله او توكيد وقال الكرماني وفي بعضها طيب نفسه مضافا الي----	3641	5365446019048736136	457	657.0	358	1035	44.15459060668945	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	9	64	63	329	1512	300	ان خازن مال الغير كالاجير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2261 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	1630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03642	false	2752172379353650640	62	190	334	986	1563	300	ان خازن مال الغير كالاجير لصاحب المال وقول ابن بطال انما ادخله لان من استءجر علي شء فهو امين فيه ولا ضمان عليه فيه ان لم يفرط وتبعه الزركشي في التنقيح وتعقبه صاحب المصابيح بان سقوط الضمان ليس منوطا بالامانة وانما هو منوط بالاءتمان حتي لو اءتمنه فوجده خاءنا لم يكن عليه ضمان والمسوق في الحديث هو من اتصف في الواقع بالامانة فاني يءخذ منه ما قاله فتامله انتهي وهذا الحديث سبق في باب اجر الخادم اذا تصدق من كتاب الزكاة 2261 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علمت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا-نستعمل علي عملنا من اراده	3642	5365446019048736136	261	493.0	209	655	39.847328186035156	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	103	183	532	902	1512	300	2 باب رعي الغنم علي قراريط باب رعي الغنم علي قراريط جمع قيراط وهو نصف --دانق وقيل نصف عشر --دينار وقيل جزء من اربعة وعشرين جزءا 2262 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة فتح عن جده هو سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمرو بن سعيد بن العاص	1630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03643	false	1349352322608031519	190	287	954	1424	1487	300	2 باب رعي الغنم علي قراريط باب رعي الغنم علي قراريط جمع قيراط وهو نصف الدانق او --نصف عشر الدينار او-- جزء من اربعة وعشرين جزءا 2262 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة وبه قال حدثنا احمد بن محمد الازرقي القواس المكي صاحب اخبار مكة قال حدثنا عمرو بن يحيي بفتح العين وسكون الميم عن جده سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	3643	5365446019048736136	344	646.5	269	476	72.26890563964844	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	153	300	766	1512	1512	300	قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة فتح عن جده هو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الا رعي الغنم في نسخة الا راعي الغنم بزيادة الف---- وكسر العين و------------انت بحذف همزة الاستفهام اي و--انت ايضا رعيت الغنم فقال-------------------- نعم كنت ارعاها علي قراريط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيراط هنا---- جزء من الدينار او الدرهم وقيل------------------------ اسم موضع بمكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في رعيهم ال------------------------------غنم قبل النبوة---------- التمرن برعيها المستلزم لمشقة القيام بها علي ما يكلفونه من القيام بامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اممهم وخص الغنم بالذكر لانها اضعف من غيرها وفيما ذكره صلي الله عليه وسلم مع علمه ب------انه اشرف خلق الله ------------تواضع و--تصريح بمنة الله عليه AUTO---------------------------------- 3 باب استءجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر باب استءجار--------- المشركين عند الضرورة بان لم يوج----د مسلم يحسن العمل او اذا لم يوجد-	1630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03644	false	8136634203486637036	0	286	0	1518	1589	300	قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم وللكشميهني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا راعي الغنم بالف بعد الراء وكسر العين فقال اصحابه وانت بحذف همزة الاستفهام اي او انت ايضا رعيتها---- فقال عليه الصلاة والسلام نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة وفي رواية ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيي كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط وقال سويد شيخ ابن ماجة يعني كل شاة بقيراط يعني القيراط الذي هو جزء من الدينار او الدرهم وقال ابو اسحاق الحربي قراريط اسم موضع بمكة وصححه ابن الجوزي كابن ناصر وايده مغلطاي بان العرب لم تكن تعرف القيراط قال ابن حجر لكن الارجح الاول لان اهل مكة لا تعرف بها مكانا يقال له قراريط انتهي وقال بعضهم لم تكن العرب تعرف القيراط الذي هو من النقد ولذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح تفتحون ارضا يذكر فيها القيراط لكن لا يلزم من عدم معرفتهم لها ان يكون النبي صلي الله عليه وسلملا يعرف ذلك والحكمة في الهامهم صلوات الله وسلامه عليهم رعي الغنم قبل النبوة ليحصل لهم التمرن برعيها ع--------------------------لي ما يكلفونه من القيام بامر امتهم ولان في مخالطتها زيادة الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي ودفعوا عنها السباع الضارية والايدي الخاطفة وعلموا اختلاف طباعها وتفاوت عقولها وعرفوا ضعفها واحتياجها الي النقل من مرعي الي مرعي ومن مسرح الي مراح فرفقوا بضعيفها واحسنوا تعاهدها فهو توطءة لتعريفهم سياسة اممهم وخص الغنم -------لانها اضعف من غيرها وفي-- ذكره صلي الله عليه وسلملذلك بعد ان علم انه اشرف خلق الله ما فيه من التواضع والتصريح بمن----ته عليه وهذا الحديث اخرجه ابن ماجة في التجارات 3 باب استءجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعامل النبي صلي الله عليه وسلم-يهود خيبر باب استءجار المسلمين المشركين عند الضرورة اي عند عدم وجود مسلم----------- او اذا لم يوجد	3644	5365446019048736136	520	793.0	416	1685	30.86053466796875	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	15	64	94	329	1512	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	1630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	false	8974265996758925398	59	144	305	725	1487	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد ----حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي -------------قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	10294	5365446019048736136	206	364.5	164	438	47.03196334838867	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	31	64	169	329	1512	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	1630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	false	8229197829801299671	226	297	1125	1478	1491	300	عن ابي موسي -------------قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	10645	5365446019048736136	135	229.0	108	367	36.78474044799805	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	21	170	100	866	1541	300	الله عليه وسلم يهود خيبر اي علي العمل في ارضها وهو مقيد بالضرورة السابقة ليطابق الترجمة لكن الجمهور علي جواز------------------ استءجا---------------------------------------------------------------------ر--------------- المشرك وان لم تكن ضرورة-- 2263 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الساحل انظر 476 فتح حدثنا في نسخة ---------حدثني ه--------------------------------------------------------------------------------------------شام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي ابن راشد واست--------------------------------------------------------------------------------------------اجر بواو العطف علي قصة في هذا الحديث ذكرها انفا-------------------------------- في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	1631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03645	false	2858629252626060928	0	208	0	1082	1534	300	الله عليه وسلم-يهود خيبر ---علي العمل في ارضها اذا لم يجد احدا من المسلمين ينوب منابهم في ذلك قال ابن بطال عامة الفقهاء يجيزون استءجارهم عند الضرورة وغيرها لما في ذلك من المذلة لهم وانما الممتنع ان يءاجر المسلم نفسه من المشرك لما فيه من الاذلال 2263 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية-قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الساحل----- وبه قال حدثنا ولابوي ذر والوقت حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زاذان ابو اسحاق التميمي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت واستاجر بواو العطف علي قصة في هذا الحديث وهي ثابتة في اصله الطويل المسوق عند المءلف في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه	3645	5365446019048736136	651	1155.0	519	1095	59.45205307006836	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	67	125	339	641	1541	300	واستاجر -----------------------النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من ------بني الديل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من بني عبد بن عدي------------------------------------------------------------ هاديا------- خريتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخريت الماهر بالهداية قد غمس--------------------- يمين حلف في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ال العاص- بن واءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---------------------علي دين كفار قريش فامناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعا اليه راحلتيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعداه----------------------------------------------------- غار ثور ----------------------------بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة	1631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03646	false	-4678428798248643596	40	265	200	1431	1615	300	واستاجر النبي ولابي الوقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا مشركا من بني الديل بكسر الدال المهملة وسكون التحتية هو عبد الله بن اريقط وقال ابن هشام رجلا من بني سهم بن عمرو وكان مشركا وهذا موضع الترجمة ثم من بني عبد بن عدي بفتح العين وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية بطن من بني بكر هاديا للطريق خريتا بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء وسكون التحتية بعدها مثناة فوقية صفتان لرجل ونسب الحافظ ابن حجر الاخيرة لزيادة الكشميهني قال الزهري الخريت الماهر بالهداية قد غمس اي عبد الله بن اريقط يمين حلف بكسر الحاء المهملة وبعد اللام الساكنة فاء وغمس بفتح الغين المعجمة والميم والسين المهملة اي دخل في جملة ال العاصي بن واءل بالهمز من بني سهم رهط من قريش وغمس نفسه فيهم وكانوا اذا تحالفوا غمسوا ايديهم في دم او خلوق او شء يكون فيه تلويث فيكون ذلك تاكيدا للحلف وهو اي عبد الله بن اريقط علي دين كفار قريش فامناه بكسر الميم المخففة بعد الهمزة المفتوحة من امنت فلانا فهو امن وذلك مامون والضمير للنبي صلي الله عليه وسلموالصديق فدفعا اليه راحلتيهما تثنية راحلة من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال يستوي فيه المذكر والمءنث والتاء للمبالغة ووعداه ولابي ذر وواعداه بالف قبل العين فالاولي من الوعد والثانية من المواعدة غار ثور بالمثلثة كهفا بجبل اسفل مكة بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة	3646	5365446019048736136	294	422.0	238	1233	23.844282150268555	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	151	198	769	1014	1541	300	واستاجر بواو العطف علي قص-------ة في هذا الحديث ذكرها انفا في باب هجرة النبي---------- صلي الله عليه وسلم واصحابه النبي في نسخة رسول الله رجلا اي مشركا واسمه عبد الله بن اريقط من بني الديل بكسر الدال وسكون التحتية هاديا اي ل------لطريق خريتا بكسر المعجمة وتشديد الراء	1631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03648	false	400050548001306627	35	76	178	394	1598	300	واستاجر بواو العطف علي قصة مذكورة في---- الحديث كما نبه عليه في الباب السابق رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر------------------------ رجلا ----------اسمه عبد الله بن اريقط من بني الديل بكسر الدال-------------- هاديا يرشد الي الطريق خريتا بكسر المعجمة وتشديد الراء	3648	5365446019048736136	154	233.0	124	268	57.46268844604492	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	67	138	339	709	1541	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل -ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الس-احل انظر 476 فتح حدثنا	1631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06029	false	3892527917184938076	28	90	144	474	1567	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية-قد غمس حلفا---- في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث-------- وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل------- فاخذ بهم------------- طريق السواحل وبه قال----- حدثنا	6029	5365446019048736136	297	492.0	238	384	77.34375	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	100	134	495	690	1541	300	علي دين كفار قريش فام-------------------------------------------ناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ----------- بهم اسفل مكة وهو طريق الس-احل	1631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06036	false	-7786003726136198353	21	60	106	328	1577	300	علي دين كفار قريش فامناه بفتح الهمزة المقصورة وكسر الميم اي اءتمناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صب-------ح ثلاث-------- وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل عبد الله بن اريقط فاخد بهم------------- طريق السواحل	6036	5365446019048736136	156	275.5	128	250	62.400001525878906	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1632	true	7106309833782595956	13	157	59	805	1566	300	جاء الاج------------ل باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز اي التاجر وهما اي المءجر والمستاجر علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل ما ذكره من جواز ذلك هو مذهب بعض الاءمة ومذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشافعي بطلانه في اجارة العين دون اجارة الذمة لان المنفعة حينءذ--- غير مقدروة للتسليم حالا---- فاشبه بيع العين علي ان يسلمها غدا نعم لو----------------------------------------------------------- اجر السنة الثانية لمستاجر الاولي قبل انقضاءها جاز لاتصال المدتين مع اتحاد المستاجر فهو كما لو اجرهما دفعة واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2264 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	1632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03647	false	1188775426121213887	25	283	125	1470	1552	300	باب الاجارة والهجرة 4 باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنةجاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل هذا باب بالتنوين اذا استاجر الرجل اجيرا ليعمل له عملا بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة وجواب اذا قوله جاز التوا--جر وهما اي المءجر والمستاجر علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل -------------------------------------------قال العيني وهو جاءز عند مالك واصحابه بعد اليوم او اليومين او ما قرب اذا انقده الاجرة واختلفوا فيما اذا لم ينقده فاجازه مالك وابن القاسم وقال اشهب لا يجوز لانه لا يدري ايعيش ام لا وقياسه ان يستاجر منه منزلا مدة معلومة قبل مجء السنة بايام يقول اجرتك الدار سنة بعد عشرة ايام فمذهب الشافعية عدم الصح---------------------------ة لان --منفعتها اذ ذاك غير مقدورة التسليم في الحال فاشبه بيع العين علي ان يسلمها غدا وهو بخلاف اجارة الذمة فانه يجوز فيها تاجيل العمل كما في السلم فلو اجر السنة الثانية لمستاجر الاولي قبل انقضاءها جاز لاتصال المدتين مع اتحاد المستاجر فهو كما لو اجرهما دفعة واحدة بخلاف ما لو اجرها من غيره لعدم اتحاد المستاجر وقال الحنفية اذا قال في شعبان مثلا اجرتك داري في اول يوم من رمضان جاز مطلقا لان العقد يتحدد بحدوث المنافع وهو مذهب المالكية 2264 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	3647	5365446019048736136	633	992.0	511	1422	44.514766693115234	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1632	true	7106309833782595956	125	157	636	805	1566	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا --------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	1632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06029	false	3892527917184938076	28	77	144	403	1567	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهدايةقد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	6029	5365446019048736136	168	304.0	137	260	64.61538696289062	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1633	true	8175445505723459717	64	119	327	592	1458	300	هي عزوة تبوك سميت ب-----ه لان-----ه صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في شدة القيظ وكان وقت طيب الثمرة فعسر ذلك ----عليهم ف---------------------------كان اي الغزو ف-----------------------كان لي اجير اي للخدم-------------------------------------------------------------------------------ة------------- فاندر ب------------------------دال مهملة ------------اي اسقط ثن----------------------------------------------------------------------------------------------------يته اي--------------------------------------------------------- فلم يوجب له دية ولا قودا----------------------------------------------------- تقضمها بفتح الضاد افصح من -------------------------------------------كسرها اي تاكلها باطراف اسنانك	1633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03649	false	-8086097853261176852	166	298	872	1578	1588	300	هو غزوة تبوك وسمي بالعسرة لان النبي صلي الله عليه وسلم-ندب الناس الي الغزو في شدة القيظ وكان وقت طيب الثمرة فعسر ذلك وشق عليهم وكانت في سنة تسع من الهجرة ف---كان الغزو من اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير اي يخدمني باجرة فقاتل الاجير انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه وفي مسلم العاض هو يعلي بن امية فانتزع اصبعه فاندر بهمزة مفتوحة فنون ساكنة فدال مهملة مفتوحة فراء اي اسقط ثنيته بجذبه والثنية مقدم الاسنان والثنايا اربع ثنتان عليا وثنتان سفلي فسقطت من فيه فانطلق الذي ندرت ثنيته الي النبي صلي الله عليه وسلمفاهدر عليه الصلاة والسلام ثنيته فلم يوجب له دية ولا قصاصا وقال عليه الصلاة والسلام له افيدع يترك اصبعه في فيك تقضمها بفتح الضاد المعجمة علي اللغة الفصيحة وماضيه علي ما قاله ثعلب بكسرها اي تاكلها باطراف اسنانك	3649	5365446019048736136	235	314.5	183	710	33.09859085083008	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1633	true	8175445505723459717	0	63	0	320	1458	300	اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل انظر 1848 مسلم 1674 فتح حدثنا يعقوب في نسخة حدثني يعقوب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز-------------------- عطاء اي ابن ابي رباح	1633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03649	false	-8086097853261176852	29	117	140	611	1588	300	اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر --------------حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد التحتية اسم امه واسم ابيه ابراهيم بن سهم الاسدي قال اخبرنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح	3649	5365446019048736136	269	482.5	216	489	55.010223388671875	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1633	true	8175445505723459717	119	199	592	957	1458	300	الفحل اي الذكر من الابل ونحوها----------------- 2266 قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه ---------فتح عبد الل--------------------------------------------------------------------ه ابن ابي مليكة نسبة الي جده والا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ز------------------------------------------------------------هير او عبد الله بن عبيد الله بن--------- ابي مليكة بن عبد الله بن زهير فاسم ابي مليكة علي الاول زهير وعلي الثاني--- عبد الله ---بن زهير	1633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03650	false	1040590863081611576	12	128	73	646	1533	300	الفحل--- الذكر من الابل ويقضم بفتح الضاد كما مر 2266 قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه قال ابن جريج عبد الملك بالاسناد السابق وحدثني بالافراد عبد الله هو مءذن ابن الزبير وقاضيه ابن ابي مليكة بضم الميم وفتح اللام مصغرا زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي التيمي ونسبه لجده لشهرته به واسم ابيه عبيد الله بالتصغير فهو عبد الله بن عبيد الله بن ز----------هير المكني بابي مليكة وهذا هو الذي اعتمده المزي في التهذيب وقيل هو عبد الله بن عب-د الله بن عبد الله ابي مليكة بن ز------------ه------------------------------ير ----فالمكني هو عبد الله وابوه زهير	3650	5365446019048736136	270	398.5	206	633	42.654029846191406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1633	true	8175445505723459717	208	241	1000	1160	1458	300	6 باب من استاجر اجيرا فبين له الاجل ولم يبين العمل لقوله اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين القصص الي قوله علي ما نقول وكيل القصص ياجر فلانا يعطيه اجرا ومنه في	1633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03650	false	1040590863081611576	270	300	1387	1533	1533	300	6 باب من استاجر اجيرا فبين له الاجل ولم يبين العمل لقوله اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين------ الي قوله-علي ما نقول وكيل------ ياجر فلانا يعطيه اجرا ومنه في-	3650	5365446019048736136	146	267.0	117	160	91.25	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	18	134	93	655	1457	300	7 باب اذا استاجر اجيرا علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض جاز---- باب--------- اذا استاجر---------- علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض اي يسقط جاز اي الاستءجار 2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله	1634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03652	false	36305384493158226	5	120	25	589	1509	300	7 باب اذا استاجر اجيرا علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض جاز هذا باب بالتنوين اذا استاجر احد اجيرا علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض اي يسقط جاز------------- 2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما-حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا------ قال سعيد اجرا ناكله	3652	5365446019048736136	541	1030.5	430	585	92.47863006591797	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	102	300	489	1457	1457	300	فانطلقا------------ فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده-------------------------------------------------------------------------- هكذا ورفع--------- يديه فاستقام --------------------------------------------------------قال يعلي-------- حسبت ان سعيدا قال فمسحه ب--------------------يده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله انظر 74 مسلم 2380 فتح حدثنا في نسخة حدثني يزيد احدهما علي صاحبه استشكل بانه يلزم منه ان يكون الشء مزيدا او مزيدا عليه وهو محال واجيب بانه ان اراد باحدهما واحدا منهما معينا فلا اشكال او اراد كلا منهما بمعني انه يزيد شيءا غير ما زاده الاخر فهو مزيد باعتبار شء ومزيد ع------------------ليه باعتبار شء اخر يريد ان ينقض الكهف اي يقرب ان يسقط لميلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال سعيد اي ابن جبير اشار الخضر بيده اي الي الجدار ورفع اي الخضر يديه في نسخة يده اجرا في نسخة اجر خبر مبتدا محذوف ومر الحديث في كتاب العلم في باب ذهاب---------------------------------------------------------------------------------------- موسي في البحر الي الخضر AUTO----------------------------------------- 8 باب الاجارة الي نصف النهار باب---- الاجارة الي نصف النهار اي بيان حكمها- 2268 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال-	1634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03653	false	-9077955623634400000	11	218	51	1104	1500	300	فانطلقا موسي والخضر فوجدا جدارا يريد ان ينقض تداني ان يسقط فاستعيرت الارادة للمشارفة قال سعيد هو ابن جبير اشار الخضر بيده الي الجدار هكذا ورفع اي الخضر يديه بالتثنية الي الجدار ومسحه فاستقام ولابوي ذر والوقت يده بالافراد قال يعلي بن مسلم حسبت ان سعيدا قال فمسحه اي مسح الخضر الجدار بيده فاستقام وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاده يعلي علي عمرو في ذلك قال موسي للخضر لو شءت لاتخذت عليه ب-------------تشديد الفوقية وفتح الخاء المعجمة اجرا تحريضا علي اخذ الجعل ليتعشيا به او تعريضا بانه فضول لما في لو من النفي كانه لما راي الحرمان ومساس الحاجة واشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه قال سعيد اي ابن جبير اجرا ناكله ولابي ذر------------------------------------------------------ اجر --------------------------------------------بالرفع بتقدير هو وانما يتم الاستدلال بهذه القصة لما ترجم له اذ قلنا ان شرع من قبلنا شرع لنا لقول موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا لو شارطت علي عمله باجرة معينة لنفعنا ذلك 8 باب الاجارة الي نصف النهار باب حكم الاجارة من اول الن-هار الي نصف النهار 2268 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال	3653	5365446019048736136	432	551.5	336	1436	30.08356475830078	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	46	108	222	522	1457	300	2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد -------قال قال لي --ابن عباس رضي الله عنهما ---حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق-ا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	1634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04393	false	-8195822959491773706	120	213	626	1099	1558	300	2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبيرقال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهماقال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله فانطلقنا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	4393	5365446019048736136	276	499.5	220	486	56.790122985839844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	47	101	227	484	1457	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعي---------------------------------د قال------ قال لي ابن عباس --رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه	1634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07218	false	5694637455379762022	145	234	707	1126	1433	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداكبالكوفة رجل قاص يقال له نوق يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه	7218	5365446019048736136	241	433.5	188	423	56.973995208740234	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	101	134	484	655	1457	300	وسلم- فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال س-------------عيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله	1634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07220	false	7703325509616550062	24	59	127	311	1552	300	مسلمة فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قال سعيد بيده هكذا ورفع يد-ه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله	7220	5365446019048736136	165	316.0	133	185	89.1891860961914	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	0	64	0	303	1539	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء انظر 557 فتح------------------------------------------------------------- حماد اي ابن زيد بن درهم عن ايوب اي السختياني	1635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03653	false	-9077955623634400000	218	291	1104	1465	1500	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي بمعجمة فمهملة البصري قال حدثنا حماد هو ابن زيد بن درهم عن ايوب--- السختياني	3653	5365446019048736136	286	543.5	225	364	78.57142639160156	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	0	215	0	1072	1539	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعمل----------------------------------------ت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري ---------------فقالو-----------------------------ا ما لنا اكثر عملا و----------------------------اقل عطاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل نقصتكم من حقكم--------------------------- قالوا لا ----------قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء انظر 557 فتح حماد اي ابن زيد بن درهم عن ايوب اي السختياني مثلكم اي مع نبيكم ومثل اهل الكتابين اي مع نبيهم كمثل رجل----------------- الي اخره ف----------------------المثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم والمراد بالكتابين التوارة والانجيل وباهلهما اليهود والنصاري من غدوة بضم المعجمة ما لنا اكثر عملا واقل عطاء بنصب اكثر و اقل علي الحال نحو فما لهم عن التذكرة معرضين المدثر وبرفعها بتقدير ونحن اكثر وهم اقل وبنصب عطاء و عملا علي التمييز ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر AUTO 9 باب الاجارة الي صلاة العصر باب الاجارة الي صلاة العصر اي بيان حكمها 2269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي	1635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03654	false	2837697791795619755	75	300	395	1517	1517	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم فقالوا وفي التوحيد فقال اهل التوراة ما لنا اكثر عملا ممن عمل من العصر الي الغروب واقل عطاء منهم لان الوقت من الصبح الي الظهر اكبر واكثر واقل بالنصب علي الحال كقوله تعالي فما لهم عن التذكرة معرضين المدثر او خبر كان اي ما لنا كنا اكثر وما لنا كنا اقل وفي الفرع بالرفع فيهما خبر مبتدا محذوف اي ما لنا نحن اكثر وما لنا نحن اقل وعملا نصب علي التمييز قال الله تعالي هل نقصتكم من حقكم زاد في الرواية الاتية شيءا قالوا لا لم تنقصنا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء -------------------------------------------------------------------من عبادي واراد المصنف رحمه اللهبهذا اثبات صحة الاجارة باجر معلوم الي اجل معلوم من جهة ضرب الشارع ال-----------------------------مثل بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب الاجارة الي صلاة العصر باب الاجارة الي صلاة العصر-------------- 2269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي-	3654	5365446019048736136	579	974.0	457	1549	37.37895584106445	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	215	259	1072	1305	1539	300	قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03655	false	489488980675638927	0	44	0	233	1570	300	قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	3655	5365446019048736136	233	466.0	189	233	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	233	259	1167	1305	1539	300	علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا------------------------------- واقل عطاء قال----------- هل ظلمتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حقكم شيءا قالوا لا ف-------------------قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03656	false	-8840386259187163774	14	73	93	399	1508	300	علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا اي باعتبار مجموع عمل الطاءفتين واقل عطاء قال الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم كما في رواية نافع في الباب السابق وانما لم يكن ظلما لانه تعالي شرط معهم شرطا وقبلوا ان يعملوا به من حقكم شيءا قالوا لا فقال تعالي ولابي ذر قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	3656	5365446019048736136	138	239.0	112	306	45.09803771972656	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	181	258	897	1300	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-------------------------------------------------------------------نما مثلكم و----اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود--------------- علي قيراط قيراط ثم عمل-------------------------------------------------------------ت------------------------------- النصاري علي قيراط قيراط ثم ---------------------------------------------------------------------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراط--------------------ين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	1635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	14	143	66	725	1502	300	عمر---------- رضي الله عنهماع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما اجلكم في اجل من خلا من الاممما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا -قال فانه فضلي اعطيه من	5461	5365446019048736136	374	604.5	301	675	55.407405853271484	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	159	258	799	1300	1539	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل----------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	1635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07804	false	4480238343394201323	113	208	614	1093	1558	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان-- حدثني-------- عبد الله بن دينار قال سمعت ا----بن عمر----------------------------- رضي الله عنهماعن النبي----- صلي الله عليه وسلم-قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا -قال فذاك فضلي اوتيه من	7804	5365446019048736136	315	468.5	248	592	53.2094612121582	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1636	true	203480467005945953	170	298	820	1476	1487	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01124	false	-4131770375218069219	61	132	332	707	1566	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم--------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1124	5365446019048736136	346	576.0	277	657	52.66362380981445	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1636	true	203480467005945953	242	298	1189	1476	1487	300	اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم م---ن الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال--------------------------------------------------------------------------ا لك ما عملنا باطل و-لك الاجر الذي جعلت ------------لنا فيه فقال لهما اكمل-ا بقية عملكما---- ما بقي من النهار---- شء يسير فابيا و------------------------------------------------------------------------------------استاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01125	false	3659305988975432018	20	106	118	559	1626	300	الميم بقية يومكم----- ولكم- الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر بنصب حين خبر كان اي كان الزمان زمان حين الصلاة او بالرفع علي ان كان تامة قالوا لك ما عملنا باطل وذلك الاجر الذي شرطت لنا لا حاجة لنا فيه فقال----- اكملوا بقية يومكم فانه ما بقي من النهار الا شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه وفي باب الاجارة الي نصف النار فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم فاستاجر قوما اخري------------------ق فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1125	5365446019048736136	234	362.5	185	470	49.787235260009766	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1636	true	203480467005945953	23	128	134	622	1487	300	اخره قال الطيبي -ما ذكر من المقاول----------ة لعله تخييل وتصوير -----لا حقيقة اذ-- لم يكن شء منها ثم اللهم الا ان يحمل ذلك علي حصوله عند اخراج الذر فيكون حقيقة AUTO 10 باب اثم من منع اجر الاجير باب اثم من منع اجر الاجير اي بيان اثمه 2270 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03656	false	-8840386259187163774	72	170	394	869	1508	300	اشاء قال الطيبي وما ذكر من المقاولة والمكالمة لعله تخييل وتصوير ولم يكن حقيقة لانه لم يكن ثمة -------اللهم الا ان يحمل ذلك علي حصوله عند اخراج الذر فيكون حقيقة----- 10 باب اثم من منع اجر الاجير باب اثم من منع اجر الاجير------------- 2270 حدثنا يوسف بن محمد ----حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	3656	5365446019048736136	446	819.5	351	506	88.14229583740234	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1636	true	203480467005945953	157	300	754	1487	1487	300	الاجارة من العصر الي الليل اي الي---- دخوله----- 2271 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما---- ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك-	1636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03657	false	-1355596380169032606	1	144	4	742	1544	300	الاجارة من العصر -من اول وقته الي اول دخول الليل 2271 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال----- اكملا بقية يومكم- هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهم- اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك	3657	5365446019048736136	713	1354.0	575	748	95.32085418701172	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1636	true	203480467005945953	214	282	1040	1383	1487	300	---------لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا -------------------وما عملنا با---طل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كامل--------------------------------------------------------ا فابو----------ا وتركوا----------------------------------- واستاجر اجي-------------------------------------------------------رين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما---- ما بقي من النهار شء يسير فابيا	1636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03658	false	3403694338271373517	89	190	493	1007	1543	300	لك ما عملنا باطل ولك ال--اجر- الذي جعلت لنا فيه فكفروا وتولوا وحبط عملهم كاليهود فقال لهم ----------اكملوا بقية عملكم فان ما بقي من النهار شء يسير بالنسبة لما مضي منه والمراد ما بقي من الدنيا فابوا ان يعملوا وتركوا اجرهم وفي رواية غير ابوي ذر والوقت واستاجر اجيرين بجيم مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فراء مفتوحة علي التثني------ة فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعمل-ا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا	3658	5365446019048736136	288	458.0	226	534	53.93258285522461	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1637	true	6301544322196429746	58	164	263	791	1454	300	حتي اذا كان حين صلاة العصر برفع حين ب كان علي انها تامة وبنصبه خبرا لها علي انها ناقصة واسمها ضمير يرجع الي انتهاء عملهم المفهوم من السياق فابوا ان يعملوا وتركوا اجرهم واستاجر اخرين الي اخره نسخ البخاري مختلفة فيه لفظا متحدة معني وقوله قالوا لك ما عملنا اي ما عملناه تركناه لك وقوله باطل خبر مبتدا محذوف اي فهو باطل لا نطلب له بدلا وهو متضمن لتعليل ما قبله وقوله فان ما بقي من النهار شء يسير اي بالنسبة لما مضي منه والمراد ما بقي من الدنيا واستاجر قوما في نسخة فاستاجر قو------------------------------------------------------------------ما فذلك مثلهم اي مثل المسلمين ومثل ما قبلوا من هذا النور	1637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03657	false	-1355596380169032606	96	151	497	775	1544	300	حتي اذا كان حين صلاة العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهم اكملا بقية عملكما------------------------------------------------- فان ما بقي من النهار شء يسير فابو------------------------------------------ا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم---------------- ومثل ما قبلوا من هذا النور	3657	5365446019048736136	139	154.5	104	594	23.400672912597656	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1637	true	6301544322196429746	218	279	1068	1360	1454	300	12 باب من استاجر اجيرا فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------رك الاجير اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل باب من استاجر اجيرا فترك اي الاجير كما في نسخة اجره فعمل فيه المستاجر فزاد فيه او من عطف علي من استاجر وفي نسخة----- ومن عمل في مال غيره فاستفضل ---------------اي افضل من مال غيره شيءا-------------------------------- 2272 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب	1637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03659	false	-5007831328241691941	232	300	1247	1596	1596	300	12 باب من استاجر اجيرا فترك اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل باب من استاجر اجيرا فترك اجره وللكشميهني فترك الاجير اجره فعمل فيه المستاجر بالتجارة والزراعة ف---------------------------------------------------------------------------------------زاد فيه اي ربح او من----------- وفي بعض النسخ ومن عمل في مال غيره فاستفضل بالضاد المعجمة اي افضل وليست السين للطلب وهو من باب عطف العام علي الخاص 2272 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب-	3659	5365446019048736136	148	195.5	114	448	33.03571319580078	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	192	269	993	1369	1532	300	قال النبي صلي الله- عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجر--------------------------------------------------------------ه حتي كثر--ت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد ا---------------------------------------------------------------------------لله ا---د الي -----اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا -------------تستهزء بي---- فقلت اني ل------------------ا استهزء بك فا-------------------------------------------------------------------------خذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت--------- فعلت ذلك-------- ابتغاء وجهك------------- فافرج عنا	1638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03579	false	-9081591632936316110	153	277	811	1456	1574	300	قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه وفي باب الاجارة-- استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فعمدت بفتح الميم اي قصدت الي ذلك الفرق فزرعته وفي المزارعة فلم ازل ازرعه حتي اشتريت منه بقرا وراعيها بالنصب عطفا علي المفعول السابق ولغير ابي ذر وراعيها بالسكون ثم جاء الاجير المذكور فقال لي يا عبد الله اعطني حقي بهمزة قطع فقلت له انطلق الي تلك --------------البقر وراعيها فانها لك وسقط لابي ذر فانها لك فقال لي اتستهزء بي قال فقلت له وفي بعض الاصول قلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي احاديث الانبياء فساقها وفي المزارعة فخذه فاخذه وفي الاجارة فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم -ان كنت تعلم اني فعلت ذلك الاعطاء ابتغاء وجهك ذاتك المقدسة فافرج عنا	3579	5365446019048736136	231	267.5	175	662	34.89426040649414	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	0	274	0	1395	1532	300	عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت---- ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	1638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03660	false	8535456406173299064	20	294	94	1492	1522	300	عليه وسلم-يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	3660	5365446019048736136	1394	2776.5	1121	1399	99.6426010131836	273	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	53	98	270	507	1532	300	في طلب شء---- يوما فلم ارح------------------------------------------------ عليهما ------------حتي ناما فحلبت------------------------------- لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وك------------------------------رهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت وال-------------------قدح علي يدي------------------------ انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر------------------------ فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه	1638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03661	false	-6902838075122044235	219	300	1119	1548	1548	300	في طلب شء بعد يوما فلم ارح بضم الهمزة وكسر الراء من اراح رباعيا اي لم ارجع عليهما اي علي ابوي حتي ناما فحلبت وللحموي والمستملي فحملت بالميم لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وكرهت بالواو ولابوي ذر والوقت فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح اي والحال ان القدح علي يدي بتشديد اخره علي التثنية انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر بفتح الراء اي ظهر ضياءه فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم وان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه-	3661	5365446019048736136	236	395.0	192	430	54.88372039794922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	6	48	31	248	1532	300	ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت---------------------------------------- الي غار----------- فدخلوه فانحدر-----ت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجي----------------------------------كم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم -------------------------------------------------ف-----------------------قال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران--------------------------------------- وكنت لا اغبق قبلهما	1638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03661	false	-6902838075122044235	73	153	357	775	1548	300	ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت بقصر الهمزة كرموا والمبيت موضع البيتوتة الي غار كهف في جبل فدخلوه فانحدرت هبطت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم بضم الياء من الانجاء اي لا يخلصكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم بسكون واو تدعوا واصله تدعون فسقطت النون لدخول ان فقال بالفاء ولابي الوقت قال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران هو من باب التغليب اذ المراد الاب والام وكنت لا اغبق قبلهما	3661	5365446019048736136	217	375.0	175	418	51.913875579833984	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	98	186	507	960	1532	300	من هذه الصخر----------------------------------ة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتنعت مني حتي الم--------------------------------------ت بها سنة من السنين----------------- فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ح----تي اذا قدرت عل-----------------------------------------يها قالت لا احل لك --------------------------------------------------------ان تفض الخاتم الا بحقه---------------------------------------------------------------------- فتحرج-----------------ت م----------------ن الوقوع عليها-------- فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ------------------------------------------------------------ان كنت فعلت---- ابتغاء وجهك فافرج-------------------- عنا ما نحن فيه --فانفرجت الصخرة	1638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03662	false	-471989997954410239	0	194	0	1047	1594	300	من هذه الصخرة بفاءين مفتوحتين فراء مكسورة مشددة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج منه قال النبي صلي الله عليه وسلم-وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها اي بسبب نفسها او من جهتها وللحموي والمستملي علي نفسها اي مستعلية عليها وهو كناية عن طلب الجماع فامتنعت مني حتي المت بتشديد الميم وللكشميهني الممت اي نزلت بها سنة من السنين المقحطة فاحوجتها فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار وفي البيوع ماءة دينار والتخصيص بالعدد لا ينافي الزيادة او الماءة كانت بالتماسها والعشرين تبرعا منه كرامة لها علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ذلك حتي اذا قدرت عليها وفي الرواية السابقة فلما قعدت بين رجليها قالت لا احل لك بفتح الهمزة في اليونينية وفي غيرها احل بضمها من الاحلال ان تفض الخاتم الا بحقه اي لا يحل لك ازاله البكارة الا بالحلال وهو النكاح الشرعي المسوغ للوطء فتحرجت اي تجنبت واحترزت من الاثم الناشء من الوقوع عليها بغير حق فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها قال العيني وفي رواية ابي ذر التي اعطيتها والذهب يذكر ويءنث اللهم وان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج بهمزة وصل وضم الراء عنا ما نحن فيه اي من هذه الصخرة	3662	5365446019048736136	438	689.0	352	1048	41.79389190673828	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	229	274	1179	1395	1532	300	فقلت له كل ما تري م--------------------ن اجرك ------------------------------------من الابل والبقر والغنم والرقيق-------------------------------------------------------------- فقال يا عبد الله لا تستهزء بي------------------------------ فقلت--- اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان------------------ كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا----------------- ما نحن فيه----------------- فانفرجت الصخرة	1638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03663	false	718126584718450332	2	85	14	433	1504	300	فقلت له كل ما تري برفع كل والخبر قوله من اجرك وللكشميهني من اجلك باللام بدل الراء من الابل والبقر والغنم والرقيق بيان لقوله ما تري ولا منافاة بين قوله في السابقة بقرا وراعيها فقال يا عبد الله لا تستهزء بي بسكون الهمزة مجزوما علي الامر فقلت له اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان بالفاء قبل الهمزة كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا بالوصل وضم الراء ما نحن فيه اي من هذه الصخرة فانفرجت الصخرة	3663	5365446019048736136	215	340.5	170	419	51.31264877319336	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1639	true	9022225329268330763	0	64	0	310	1525	300	وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	1639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03660	false	8535456406173299064	232	296	1195	1505	1522	300	وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	3660	5365446019048736136	310	620.0	246	310	100.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1639	true	9022225329268330763	17	64	81	310	1525	300	فقلت له كل ما تري م--------------------ن اجرك م------------------------------------ن الابل والبقر والغنم والرقيق-------------------------------------------------------------- فقال يا عبد الله لا تستهزء بي------------------------------ فقلت--- اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان------------------ كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا----------------- ما نحن فيه----------------- فانفرجت الصخرة فخرجوا--------- يمشون	1639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03663	false	718126584718450332	2	89	14	455	1504	300	فقلت له كل ما تري برفع كل والخبر قوله من اجرك وللكشميهني من اجلك باللام بدل الراء من الابل والبقر والغنم والرقيق بيان لقوله ما تري ولا منافاة بين قوله في السابقة بقرا وراعيها فقال يا عبد الله لا تستهزء بي بسكون الهمزة مجزوما علي الامر فقلت له اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان بالفاء قبل الهمزة كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا بالوصل وضم الراء ما نحن فيه اي من هذه الصخرة فانفرجت الصخرة فخرجوا من الغار يمشون	3663	5365446019048736136	227	357.5	180	441	51.47392272949219	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1640	true	-8660896074369720117	71	196	325	964	1455	300	حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضه------م لماءة الف---- قال ما تراه الا نفسه انظر 1415 مسلم 1018 فتح حدثنا سعيد في نسخة حدثني سعيد----------------------------------------------------------------- عن شقيق هو ابو -----------------------------------------------------------------------------------واءل اذا امر-- في نسخة ا--ذا امرنا---------- فيحامل ب-------------تحتية مضمومة بلفظ ال------------مضارع من المفاعلة التي تكون بين اثنين والمراد هنا ان الحمل من احدهما والاجرة من الاخر كالمساقاة والمزارعة وفي نسخة فتحامل ب--------------فوقية مفتوحة بلفظ الماضي من المفاعلة ايضا اي تكلف --حمل متاع الغير ليكتسب ما يتصدق به فيصيب المد اي------- اجر-ه عن ما حمل وان لبعضه------م لم-ءة الف اي من----------- الدنانير او	1640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02346	false	-2898047423658835427	61	194	335	1039	1609	300	حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ---------------ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف وبه قال حد-----------------------------------------ثنا سعيد بن يحيي البغدادي قال حدثنا ابي يحيي بن سعيد بن ابان قال حدثنا الاعمش سلمان بن مهران عن شقيق ابي--- واءل بن سلمة عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل بضم المثناة التحتية وكسر الميم وضم اللام فعلا مضارعا ولغير ابي ذر فتحا-----------------------------------------------------------------------------------------------مل بفتح المثناة الفوقية والميم واللام فعلا ماضي-----------ا اي تكلف الحمل بالاجرة ليك----سب ما يتصدق به فيصيب المد في مقابلة اجرته فيتصدق به وان لبعضهم اليوم لماءة الف م---ن الدراهم او الدنانير او	2346	5365446019048736136	349	486.5	273	878	39.74943161010742	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1640	true	-8660896074369720117	15	131	76	624	1455	300	13 باب من اجر نفسه ليحمل علي ظهره ثم تصدق به واجرة الحمال باب من اجر نفسه اي لغيره ليحمل له متاعه علي ظهره ثم تصدق به اي باجره وفي نسخة---------- منه بدل به وعطف علي من اجر مدخول الواو في قوله و-----اجرة الحمال في نسخة ----------------واجر الحمال بلا تاء اي باب بيان حكم ذلك 2273 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما تراه الا نفسه انظر 1415 مسلم 1018 فتح حدثنا سعيد في نسخة حدثني--------- سعيد عن شقيق	1640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03663	false	718126584718450332	142	241	721	1213	1504	300	13 باب من اجر نفسه ليحمل علي ظهره ثم تصدق به واجرة الحمال باب من اجر نفسه--- لغيره ليحمل له متاعه علي ظهره ثم تصدق به اي باجره وللكشميهني ثم تصدق------------------------------------------- منه و باب اجرة الحمال بالحاء المهملة ولابي ذر واجر بغير هاء-------------------------- 2273 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا امر-- بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما نراه الا نفسه وبه قال حدثنا ولابي ذر --------------------حدثني بالافراد سعيد بن يحيي	3663	5365446019048736136	399	687.5	315	588	67.85713958740234	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1640	true	-8660896074369720117	164	295	805	1433	1455	300	فتحامل بفوقية مفتوحة بلفظ الماضي من- المفاعلة ايضا اي تكلف حمل متاع الغي---------------------------------------ر ليكتسب ما يتصدق به فيصيب المد -------اي اجره عن ما حمل----------------------------------------------------------------------------- وان لبعضهم لم----------ءة الف اي من الدنانير او الدراهم قال اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو واءل الرواي ما نراه بضم- النون الا نفسه في نسخة يعني الا نفسه والمعني ما نظن ابا مسعود------------- اراد ب----البعض الا نفسه ومر شرح----------------------------------------- الحديث---- في باب اتقوا النار ولو بشق تمرة AUTO---------- 14 باب اجر السمسرة ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم باب---- اجر السمسرة	1640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03664	false	6032008601946041059	11	205	61	1027	1491	300	فيحامل بضم التحتية وكسر الميم من باب المفاعلة الكاءنة من اثنين اي يعمل صنعة الحمالين فيحمل وياخذ الاجرة من الاخر ليكتسب ما يتصدق به فيصيب المد من الطعام اجرة ع--ما حمله وعند النساءي من طريق منصور عن ابي واءل ينطلق احدنا الي السوق فيحمل علي ظهره وان لبعضهم اي اليوم لماءة الف م---ن الدنانير او الدراهم واللام للتاكيد وهي ابتداءية لدخولها علي اسم ان وتقدم الخبر زاد النساءي وما كان له يومءذ درهم اي في اليوم الذي كان يحمل فيه بالاجرة لانهم كانوا فقراء حينءذ واليوم هم اغنياء قال ابو واءل ما ن-------راه بفتح النون وضمها اي ما ا------------------------------ظن ابا مسعود عقبة بن عامر اراد بذلك البعض الا نفسه وفي نسخة بالفرع واصله ما نراه يعني الا نفسه وهذا الحديث سبق في باب اتقوا النار ولو بشق تمرة من كتاب الزكاة 14 باب اجر السمسرة ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم باب حكم اجر السمسرة	3664	5365446019048736136	505	831.5	392	1008	50.099205017089844	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1641	true	-1175208035321125928	50	98	248	472	1435	300	2274 حدثنا مسدد حد---------ثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ا--------بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي- الركبان ولا يبيع حاضر لباد -----قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03513	false	-582363255555587073	70	122	378	625	1565	300	2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت --لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	3513	5365446019048736136	202	357.0	157	250	80.80000305175781	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1641	true	-1175208035321125928	23	265	114	1261	1435	300	فلك او بيني وبينك فلا باس به في كل------------------ من الامرين ما ذكر انفا ال------------------مسلمون عند شروطهم اي الجاءزة شرعا وهذا رواه الامام------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وغيرهما 2274 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ---نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا عبد الواحد اي ا--------------------------------------بن زياد---------- معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله ان يت----------------------------------------------------------------------------لقي ب-----تحتية وفي نسخة ب----فوقية ولا ي--------------------------------------------بيع ب--نصب يبيع عطف علي يتلقي علي ان لا زاءدة وبرفعه بتقدير وقال قبله عطف علي نهي ما قوله اي ما معني قوله و---------------------------------------------موضع الترجمة قال لا يكون له سمسار اذ مفهومه جواز ان يكون له سمسار -في بيع الحاضر للحاضر لكن شرطه عند الجمهور ان تكون الاجرة معلومة كما مر AUTO------------------------------------------------ 15 باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب---- باب--------- هل يءاجر الرجل اي المسلم نفسه من مشرك في ارض الحرب او لا والجمهور علي الجواز فيما لا اذلال فيه 2275 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله	1641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03665	false	-27916485243175909	3	300	17	1457	1457	300	فلك او بيني وبينك فلا باس به وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم اي الجاءزة شرعا وهذا روي من حديث عمرو بن عوف المزني عند اسحاق في مسنده ومن حديث ابي هريرة عند احمد وابي داود والحاكم 2274 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس عب---د الله عن ابيه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمان يتلقي بضم التحتية وفي بعض النسخ فوقية مبنيا للمفعول الركبان بالرفع ناءب عن الفاعل ولا يبيع بالنصب ع-------------------لي ان لا زاءدة حاضر لباد قال طاوس قلت يا ابن عباس ما قو-له اي ما معني قوله الا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا وهذا موضع الترجمة فان-------------------- مفهومه جواز ان يكون--- سمسارا في بيع الحا-------ضر لكن شرط----- الجمهور ان تكون الاجرة معلومة وهذا الحديث سبق في باب النهي عن تلقي الركبان في كتاب البيوع 15 باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب هذا باب بالتنوين هل يءاجر الرجل الم---سلم نفسه من مشرك في ارض الحرب وهي دار الكفر------------------------------ 2275 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله-	3665	5365446019048736136	918	1564.0	718	1533	59.88258361816406	171	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1641	true	-1175208035321125928	227	275	1078	1319	1435	300	فاجتمع لي عنده------------------------- فاتيته اتقاضاه------------------------------- فقال--------- لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله ح-------------------------------تي تموت ثم ت---------------------------------------------بعث فلا-- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------اني لميت ثم مبعوث--------- قلت--- نعم قال فانه سيكون لي ثم--------------------- مال وولد فاقضي----ك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم	1641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03666	false	-3306735819937664691	106	231	549	1182	1564	300	فاجتمع لي عنده زاد الامام احمد بن دراهم فاتيته اتقاضاه اي اطلب الدراهم اجرة عمل السيف فقال اي العاص لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما بتخفيف الميم حرف تنبيه والله لا اكفر حتي تموت ثم تبعث مفهومه غير مراد لان الكفر لا يتصور بعد البعث فكانه قال لا اكفر ابدا فلا اي فلا اكفر والفاء لا تدخل في جواب القسم فهو مفسر للمقدر الذي حذقه قال الكرماني ويروي اما بالتشديد وتقديره اما انا فلا اكفر والله واما غيري فلا اعلم حاله قال العاصي واني بحذف همزة الاستفهام والتقدير او اني لميت ثم مبعوث قال خباب قلت له نعم قال فانه سيكون لي ثم بفتح المثلثة اي هناك مال وولد فاقضيك حقك فانزل الله------ افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم	3666	5365446019048736136	227	344.0	181	639	35.52425765991211	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1642	true	-6461256628334561253	0	107	0	528	1517	300	لي عنده اي---------------- دراهم------- اتقاضاه اي اطلب منه الدراهم اجر---------------------------------------------------------ة عملي اما بالتخفيف------ حرف تنبيه والله حتي اي والله لا اكفر حتي تموت ثم تبعث مفهومه غير مراد اذ- الكفر لا يتصور بعد البعث فكانه قال لا اكفر ابدا فلا اي فلا اكفر وهذا مفسر لجواب القسم الذي قدرته لا جوابه اذ الفاء لا تدخل فيه------------------------------------------------- ويروي اما بالتشديد وتقديره اما انا فلا اكفر والله واما غيري فلا اعلم حاله فقوله فلا جواب اما واني بحذف همزة الاستفهام اي------ او اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع الترجمة--------- فعلمت الي اخره اذ الع--------اصي كان مشركا وخ----باب اذ ذاك مسلما ومكة حينءذ دار حرب واطلع علي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واقره	1642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03666	false	-3306735819937664691	107	259	556	1331	1564	300	لي عنده زاد الامام احمد بن دراهم فاتيته اتقاضاه اي اطلب---- الدراهم اجرة عمل السيف فقال اي العاص لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما ب--تخفيف الميم حرف تنبي-------------ه والله لا اكفر حتي تموت ثم تبعث مفهومه غير مراد لان الكفر لا يتصور بعد البعث فكانه قال لا اكفر ابدا فلا اي فلا اكفر و--------------------------------------------الفاء لا تدخل في جواب القسم فهو مفسر للمقدر الذي حذقه قال الكرماني ويروي اما بالتشديد وتقديره اما انا فلا اكفر والله واما غيري فلا اعلم حاله قال العاصي-------- واني بحذف همزة الاستفهام والتقدير او اني لميت ثم مبعوث قال خباب قلت له نعم قال فانه سيكون لي ثم بفتح المثلثة اي هناك مال وولد فاقضيك حقك فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم وموضع الترجمة منه قوله فعملت الخ ووجه الدلالة ان العاصي كان مشركا وكان خباب اذ ذاك مسلما ومكة حينءذ دار حرب واطلع عليه--- النبي صلي الله عليه وسلم-واقره	3666	5365446019048736136	418	678.5	330	850	49.17647171020508	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1642	true	-6461256628334561253	108	197	532	986	1517	300	الحديث في كتاب البيوع في باب ذكر القين والحداد AUTO---------------------------------------------------- 16 باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة ولم ير ابن سيرين باجر القسام باسا وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص باب---- ما يعطي-------------------- في الرقي--------------------------------ة علي احياء العرب بفتح الهمز-------------ة بفاتحة الكتاب	1642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03667	false	-903222947474419852	12	123	68	632	1578	300	الحديث سبق----------- في باب ذكر القين والحداد من كتاب البيع وياتي ان شاء الله تعالي في تفسير سورة مريم 16 باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة ولم ير ابن سيرين باجر القسام باسا وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص باب حكم ما يعطي بضم اوله وفتح ثالثه في الرقية بضم الراء وسكون القاف اي العوذة علي احياء العرب بفتح الهمزة طاءفة مخصوصة بفاتحة الكتاب	3667	5365446019048736136	436	792.5	349	575	75.82608795166016	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1642	true	-6461256628334561253	227	265	1132	1328	1517	300	لا يشترط المعلم اي للقران علي من يعلمه اجرة الا ان يعطي شيءا فليقبله ب-----------------فتح همزة ان والاستثناء منقطع اي لكن الاعطاء بدون الاشتراط جاءز-------------------- وفي نسخة- ان بكسر الهمزة اي لكن ان يعطي شيءا بدون الشرط فليقبله	1642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03667	false	-903222947474419852	244	286	1270	1493	1578	300	لا يشترط المعلم ----------علي من يعلمه اجرة الا ان يعطي شيءا فليقبله بالجزم علي الامر وفتح همزة ان والاستثناء منقطع اي لكن الاعطاء بدون الاشتراط جاءز فيقبله قال الكرماني وفي بعضها ان بكسر الهمزة اي لكن ان يعط ش-يءا بدون الشرط فليقبله	3667	5365446019048736136	179	317.5	144	234	76.4957275390625	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	81	240	407	1212	1507	300	وكانوا يعطون اي الاجرة -----------علي الخرص اي لخارص التمر ووجه---- ذكر القسام والخارص هنا الاشتراك في ان جنسهما وجنس تعليم القران والرقية واحد 2276 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه	1643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	false	-7329716925721123581	144	300	721	1528	1528	300	وكانوا يعطون--- الاجرة بفتح الطاء علي الخرص--- لخارص الثمرة ومناسبة ذكر القسام والخارص---- الاشتراك في ان كلا منهما يفصل التنازع بين المتخاصمين 2276 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه-	3668	5365446019048736136	751	1421.5	604	820	91.58536529541016	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	240	300	1212	1507	1507	300	فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ابو عبد الله وقال شعبة حدثنا-	1643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03669	false	7112664352264766677	0	58	0	295	1559	300	فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم-فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبد الله وقال شعبة حدثنا	3669	5365446019048736136	292	566.0	235	297	98.31649780273438	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	155	225	784	1133	1507	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا------ لعله---------------------------- ان يكون عند بعضهم شء------- فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسع------------------ينا له بكل شء لا ينفعه----------------------------------------------------------------------------- فهل عند احد منكم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شء فقال بعضه------------------------------------------م نعم والله اني لارقي----------------------- ولكن وا---------لله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا---------------------------------------- فصالح-----------وهم علي قطيع من الغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ------------------------يتفل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقرا الحمد لله رب العالمين	1643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03670	false	-5299451173737628597	12	218	64	1147	1583	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندكم لعله وللكشميهني لعل باسقاط الهاء ان يكون عند بعضهم شء يداويه فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا وللكشميهني وشفينا له بكل شء لا ينفعه في رواية معبد بن سيرين ان الذي جاءهم جارية منهم فيحمل علي انه كان معها غيرها فهل عند احد منكم من شء زاد ابو داود من هذا الوجه ينفع صاحبنا وزاد البزار فقالوا لهم قد بلغنا ان صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم فقال بعضهم هو ابو سعيد الراوي كما في بعض روايات مسلم نعم والله اني لارقي بفتح الهمزة وكسر القاف ولكن بالتخفيف والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا بضم الجيم وسكون العين ما يعطي علي العمل فصالحوهم اي وافقوهم علي قطيع من الغنم وفي رواية النساءي ثلاثون شاة وهو مناسب لعدد السرية كما مر فكانهم اعتبروا عددهم فجعلوا لكل واحد شاة فانطلق الراقي الي الملدوغ وجعل يتفل عليه بفتح المثناة التحتية وسكون الفوقية وكسر الفاء وتضم ينفخ نفخا معه ادني بزاق قال العارف بالله عبد الله بن ابي جمرة في بهجة النفوس محل التفل في الرقية بعد القراءة لتحصل بركة الريق في الجوارح التي يمر عليها فتحصل البركة في الريق الذي يتفله ويقرا الحمد لله رب العالمين	3670	5365446019048736136	344	552.5	275	1083	31.763620376586914	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	105	232	541	1168	1507	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما	1643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	false	-2036528575768222254	173	300	855	1483	1483	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما--	8780	5365446019048736136	564	1018.0	448	661	85.32526397705078	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	232	285	1168	1436	1507	300	به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	1643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	0	49	0	260	1545	300	به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	8781	5365446019048736136	253	472.5	205	273	92.67399597167969	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1644	true	5881209105801429238	0	63	0	304	1508	300	ابو بشر سمعت ابا المتوكل بهذا 122 5749 مسلم 2201 فتح -------------ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ----------ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو------------------------------ جعفر بن ابي وحشية عن -----------ابي المتوكل هو علي بن داود ويقال -بن دءاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق نفر هو م----ن الثلاثة الي العشرة من الرجال لكن عند ابن ماجه والترمذي انهم كانوا ثلاثين فلدغ بضم	1644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03669	false	7112664352264766677	58	149	295	756	1559	300	ابو بشر سمعت ابا المتوكل بهذا الحديث 2276 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس عن ابي المتوكل--- علي بن داود ويقال ابن دءاد بضم الدال بعدها واو بهمزة الناجي بالنون والجيم البصري عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه انه قال انطلق نفر هو ما بين الثلاثة الي العشرة من الرجال لكن عند ابن ماجة--------- انهم كانوا ثلاثين وكذا عند	3669	5365446019048736136	252	388.0	198	479	52.60960388183594	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1644	true	5881209105801429238	90	196	456	991	1508	300	طلبوا له الشفاء اي عالجوه بما يشفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- لعله في نسخة--- لعل بحذف-- الهاء--------------------------------------------------------------------- وسعينا في نسخة--- وش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينا فقال بعضهم هو ابو سعيد الراو-------------------------------------ي لارقي بفتح الهمزة----------------------------------------------------------------------------------------- جعلا بضم الجيم وسكون العين ما يعطي علي العمل --------------------علي قطيع من الغنم هو ---------------ثلاثون شا----------------------ة كما في النساءي ----------------------------------------------------------------يتفل----- بفتح-------- التح-ية وسكون الفوقية وكسر الفاء وضمها اي ينفخ نفخا معه ادني ريق ومحله في---------------------------------------------------------- الرقية بعد القراءة---------------------------------------------------------------------------- ويقرا الحمد لله رب العالمين اي يقرءها الي اخرها--------------------- سبع مرات كما في رواية او ثلاث مرات كما في اخري--------- نشط بضم النون وكسر------ المعجمة------------------ اي حل وفي رواية انشط بزيادة همزة مضمومة من عقال بكسر------ المهملة----------- حبل يشد به ذراع البهيمة	1644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03670	false	-5299451173737628597	0	258	0	1359	1583	300	طلبوا له الشفاء اي عالجوه بما يشفيه وقد زعم السفاقسي انها تصحيف لا ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندكم لعله وللكشميهني لعل باسقاط الهاء ان يكون عند بعضهم شء يداويه فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا وللكشميهني وشفينا له بكل شء لا ينفعه في رواية معبد بن سيرين ان الذي جاءهم جارية منهم فيحمل علي انه كان معها غيرها فهل عند احد منكم من شء زاد ابو داود من هذا الوجه ينفع صاحبنا وزاد البزار فقالوا لهم قد بلغنا ان صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم فقال بعضهم هو ابو سعيد الراوي كما في بعض روايات مسلم نعم والله اني لارقي بفتح الهمزة وكسر القاف ولكن بالتخفيف والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا بضم الجيم وسكون العين ما يعطي علي العمل فصالحوهم اي وافقوهم علي قطيع من الغنم وفي رواية النساءي ثلاثون شاة وهو مناسب لعدد السرية كما مر فكانهم اعتبروا عددهم فجعلوا لكل واحد شاة فانطلق الراقي الي الملدوغ وجعل يتفل عليه بفتح المثناة التحتية وسكون الفوقية وكسر الفاء وتضم---- ينفخ نفخا معه ادني بزاق قال العارف بالله عبد الله بن ابي جمرة في بهجة النفوس محل التفل في الرقية بعد القراءة لتحصل بركة الريق في الجوارح التي يمر عليها فتحصل البركة في الريق الذي يتفله ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة ا--لي اخرها وفي رواية الاعمش عند سبع مرات وفي حديث جابر --ثلاث مرات والحكم للزاءد فكانما نشط بضم النون وكسر الشين المعجمة من الثلاثي المجرد اي حل---------------------------------- من عقال بكسر العين المهملة وبعدها قاف حبل يشد به ذراع البهيمة	3670	5365446019048736136	415	546.0	328	1401	29.6216983795166	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1644	true	5881209105801429238	61	190	295	959	1508	300	فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة وبالغين المعجمة اي لسع سيد ذلك الحي اي بعقرب اما اللذع بالذال المعجمة والعين المهملة فهو الاحراق الخفيف فسعوا في نسخة فشفوا اي طلبوا له الشفاء اي عالجوه بما يشفيه------------------------------------------ لعله في نسخة لعل بحذف الهاء و-----------------------------------------------------------سعينا في نسخة وشفينا فقال بع---------------------------ضهم هو ابو سعيد الراوي لارقي بفتح الهمزة---------------------------------------------------------------------------- جعلا بضم الجيم وسكون العين ما يعطي علي العمل علي قطيع من الغنم هو --ثلاثون شاة كما في النساءي---------------- يتفل بفتح التحية وسكون الفوقية وكسر الفاء و---------ضمها اي ينفخ نفخا معه ادني ريق ومحله في الرقية بعد القراءة ويقرا الحمد لله رب العالمين اي يقرءها الي اخرها سبع مرات كما في رواية او ثلاث مرات كما في اخري نشط بضم النون وكسر المعجمة اي حل وفي رواية انشط بزيادة همزة مضمومة من عقال بكسر	1644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	125	264	679	1364	1545	300	فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة ----بعدها معجمة ف--لسع سيد ذلك الح---ي بعقرب ولم يسم السيد--------------------------------------------- فسعوا له بكل شء مما يداوي به لا ينفعه شء فقال بعضهم بعض الحي لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء مما ينفع صاحبكم فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم هو ابو سعيد الخدري نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم سيدكم حتي تجعلوا لنا جعلا علي ذلك فصالحوهم -----------------------علي قطيع من الغنم عدته ثلاثون شاة فانطلق ابو سعيد معهم اليه فجعل يتفل بكس--------------------------ر الفاء ولابي ذر بضمها------------------------------------------------------ ويقرا الحمد لله رب العالمين سقط لابي ذر رب العالمين ويمسح عليه فبرا حتي لكانما---------------- نشط بضم النون وكسر المعجمة حل------------------------------------- من عقال بكسر	8781	5365446019048736136	254	210.0	192	895	28.3798885345459	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1645	true	3122467388997580747	121	213	672	1146	1601	300	17 باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء باب---- ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء الضريبة فعيلة بمعني مفعولة وهي ما يقرر- السيد علي عبده او امته ان يعطيه كل يوم مثلا والمراد بذلك تعاهده بهما وانما خصهما بالتعاهد لكونهما مظنة تطرق الفساد في الاغلب مع انه يخشي عليهما من اكتسابهما بالسرقة او نحوها 2277 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	1645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03672	false	1557173276662159497	136	204	737	1078	1564	300	17 باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء باب حكم ضريبة العبد بفتح الضاد المعجم---------ة فعيلة بمعني مفعولة---- ما يقرره السيد علي عبده في-------------- كل يوم و بيان----------- تعاهد ضراءب الاماء-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2277 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم-فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	3672	5365446019048736136	303	512.0	240	479	63.25678634643555	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1645	true	3122467388997580747	254	300	1357	1601	1601	300	او عن -ضريبته -هما بمعني والشك من الراوي ومناسبته للترجمة بتعاهد ضريبة العبد ظاهرة وقيس به تعاهد ضراءب الاماء ومر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في كتاب البيوع في باب ذكر الحجام AUTO 18 باب خراج الحجام باب خراج الحجام اي اجرته 2278 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا-	1645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03673	false	147668900538265042	1	56	6	323	1613	300	او قال ضريبته وهما بمعني والشك من الراوي ومناسبته للترجمة واضحة واما---------------------------- ضراءب الاماء فبالقياس واختصاصها بالتعاهد لكونها مظنة لتطرق الفساد في الاغلب والا فكما يخشي من اكتساب الامة بفرجها يخشي من اكتساب العبد بالسرقة مثلا والحديث سبق في- البيع------------------------ 18 باب خراج الحجام باب خراج الحجام--------- 2278 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا	3673	5365446019048736136	158	236.0	129	379	41.688655853271484	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1646	true	-4558940567905635870	12	110	54	524	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام انظر 1835 مسلم 1202 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس هو عبد الله واعطي الحجام اجره اي صاعا من تمر 2279 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه انظر 1835 مسلم 1202 فتح خالد اي ابن مهران-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحذاء احتجم النبي الي اخره مر مرارا 2280 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان ال-------نبي صلي الله عليه	1646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03673	false	147668900538265042	190	276	1039	1489	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلمعن كسب الحجام فنهاه فذكر له الحاجة فقال له اعلفه نواضحك----------------------------------------------------- 2279 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه وبه قال حدثنا مسدد بفتح السين وتشديد الدال الاولي المهملات الاسدي البصري قال حدثنا يزيد بن زريع بتقديم الزاي علي الراء مصغرا البصري عن خالد الحذاء -------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما انه قال احتجم النبي صلي الله عليه	3673	5365446019048736136	240	359.5	190	575	41.739131927490234	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1646	true	-4558940567905635870	92	233	441	1091	1428	300	حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره انظر 2102 مسلم 1577 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين مسعر اي --------------------------------------------------ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدام ولم يكن يظلم احدا اجره اي لم يكن ينقص من اجر احد استعمله شيءا ولا يرده بغير اجر AUTO------------------------------------------ 19 باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه الذي قرر عليه وتقدم الكلام علي لفظ الموالي 2281 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته انظر 2102 مسلم 1577 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج	1646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03674	false	-9116894205807946164	0	195	0	950	1465	300	حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول كان النبي صلي الله عليه وسلميح-تجم ولم يكن يظلم احدا اجره وبه قال حدثنا---------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا مسعر بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين اخره راء ابن كدام عن عمرو بن عامر بفتح العين وسكون الميم الانصاري وليس له رواية في البخاري الا عن انس ولا له في البخاري الا حديثان هذا واخر سبق في الطهارة انه قال سمعت انسا هو ابن مالك رضي الله عنهيقول كان النبي صلي الله عليه وسلميحتجم التعبير بكان يشعر بالمواظبة علي القول بان كان تقتضي التكرار ولم يكن يظلم احدا اجره اي لم يكن ينقص من اجر احد -------------ولا يرده بغير اجر وهو اعم من اجر الحجام وغيره ممن يستعمله في عمل 19 باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه------------------------------------------- 2281 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم-غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته وبه قال حدثنا ----------ادم ا---بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج	3674	5365446019048736136	519	880.0	405	1040	49.903846740722656	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1647	true	2678713669141200332	159	239	805	1181	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء 5348 فتح عن كسب الاماء اي بالزنا كما مر AUTO 21 باب عسب الفحل باب عسب الفحل اي النهي عنه وهو ضرابه ويقال ماءه ويقال اجرة ضرابه-------------------------------------- 2284 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فتح عبد الوارث اي ا----------------------------------بن سعيد	1647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03678	false	6341663176560081565	3	88	23	450	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن كسب الاماء بالفجور لا ما تكتسبه بالصنعة والعمل--------- 21 باب عسب الفحل باب------------- النهي عن عسب الفحل بفتح العين المهملة وسكون السين اخره موحدة والفحل الذكر من كل حيوان 2284 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن عسب الفحل وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد	3678	5365446019048736136	262	416.5	206	452	57.964603424072266	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1647	true	2678713669141200332	254	300	1246	1479	1479	300	فمات احدهما وقال ابن سيرين ليس لاهله ان يخرجوه الي تمام الاجل وقال الحكم والحسن واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من-	1647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03679	false	7629458109227093544	0	44	0	232	1556	300	فمات احدهما وقال ابن سيرين ليس لاهله ان يخرجوه الي تمام الاجل وقال الحكم والحسن واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وصدرا من	3679	5365446019048736136	231	447.0	188	234	98.71794891357422	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	0	51	0	253	1484	300	خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد-ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم---- باب--------- اذا استاجر---- ارضا من اخر فمات احدهما اي-------------- هل تنفسخ الاجارة او لا والجمهور علي الثاني---------------------- ليس لاهله اي اهل الميت ان يخرجوه اي المستاجر بما استاجره بل يبقوه معه الي تمام الاجل	1648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03679	false	7629458109227093544	44	101	232	514	1556	300	خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم هذا باب بالتنوين اذا استاجر احد ارضا من اخر فمات احدهما اي احد المتاجرين هل تنفسخ الاجارة ام لا وقال بالواو لابي الوقت قال ابن سيرين محمد ليس لاهله اي اهل الميت ان يخرجوه اي المستاجر------------------------- الي تمام الاجل	3679	5365446019048736136	210	343.0	166	307	68.4039077758789	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	0	203	0	985	1484	300	خلافة عمر --------------ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاج-----------------------------------------ارة بعدما قبض النبي صلي الله عليه وسلم باب اذا استاجر ارضا من اخر فمات احدهما اي هل تنفسخ الاجارة او لا والجمهور علي الثاني ليس لاهله اي اهل الميت ان يخرجوه اي المستاجر بما استاجره بل يبقوه معه الي تمام الاجل فمرجع الضميرين محذوف دلت عليه القرينة علي--- عهد النبي في نسخة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 4248 مسلم 1551 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اي اليهود كما في نسخة سماه نافع اي قال جويرية-------- سمي نافع مقدار ذلك الشء لا احفظه اي الان حدث انما لم يقل حدثه كما قاله فيما قبله لان ابن عمر حدث نافعا بالخصوص بخلاف رافع فانه لم يحدثه كذلك ويحتمل ان يكون الضمير محذوفا 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر	1648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03680	false	-7237852908881961195	63	259	331	1288	1493	300	خلافة عمر رضي الله عنهماولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة ولابي ذر ولم يذكر ان ابا بكر جدد الاجارة بعدما قبض النبي-صلي الله عليه وسلم فدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان عقد الاجارة لم ينفسخ بموت احد المتاجرين 2---------------285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر------- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه الحديث 2285 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه انه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر زاد ابوا ذر والوقت اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر عطف علي سابقه اي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماحدثه ايضا ان المزارع بفتح الميم كانت تكري علي شء من حاصلها -----------------------------------------قال جويرية سماه لم سمي نافع مقدار ذلك الشء لا احفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر	3680	5365446019048736136	494	777.5	391	1365	36.19047546386719	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	242	298	1176	1474	1484	300	بسم الله الرحمن الرحيم 38 كتاب الحوالات بسم الله الرحمن الرحيم باب في الحوالة في نسخة بدل باب في الحوالة كتاب الحوالة وفي اخري كتاب الحوالات بسم الله الرحمن الرحيم وهل يرجع اي المحيل في الحوالة بفتح الحاء وقد تكسر والجمهور علي عدم الرجوع فيها والجملة معطوفة علي الحوالة وهي نقل دين من ذمة الي---- اخري	1648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03681	false	5452874791800064970	79	104	381	512	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم 38 كتاب الحوالات بسم الله الرحمن الرحيم------- الحوالات بالجمع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الحاء وقد تكسر-------------------------------------------------------- وهي نقل دين من ذمة الي ذمة اخري	3681	5365446019048736136	117	189.5	94	302	38.741722106933594	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	70	108	350	536	1484	300	2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر	1648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04032	false	-7088339993927848252	224	259	1202	1382	1588	300	2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وبه قال ----	4032	5365446019048736136	172	322.5	137	186	92.4731216430664	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	70	135	350	663	1484	300	2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها و----ان---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 4248 مسلم 1551 فتح اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر---------------------------------------------------------------------------- اي اليهود كما في	1648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04383	false	-8387134034738866204	165	243	895	1282	1583	300	2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي وسقط لابي ذر بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه انه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر اليهود ان وفي	4383	5365446019048736136	192	338.0	153	487	39.425052642822266	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1649	true	2296159120104646213	6	51	31	258	1511	300	1 باب--- الحوالة وهل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه اذا كا---------ن اي المحال عليه يوم احال اي المحيل	1649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03681	false	5452874791800064970	139	184	711	943	1550	300	1 باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه هذا باب بالتنوين في الحوالة وهل يرجع -------المحيل	3681	5365446019048736136	206	378.0	165	239	86.19246673583984	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1649	true	2296159120104646213	90	273	463	1364	1511	300	في --قسمة -التراضي بان يخرج احدهما حصته من المقسوم برضا الاخر والاخر كذلك وان يتخارج اهل الميراث بالتراضي في قسمة الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي بفتح-------- الفوقية وكسر الواو اي ----------------------------------------------------------هلك لاحدهما اي شء مما اخذه لم يرجع علي صاحبه لرضاه بالقسمة ومناسبة ذكر مسالة التخارج في باب----------------------------------- الحوالة انه لا رجوع فيهما 2-------------------------------------------287 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فل-------------------------------------------------------------يتبع 2288 2400 مسلم 1564 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ------------------------------------------------------------مطل-------- الغني وهو المتمكن من اداء الحق------------------ ظلم وهو وضع الشء في غير محله وهو حرام -----والمطل لغة -المد من-- مطلت الحديدة اذا ضربتها و-مددتها لتطول وشرعا منع الغني اداء ما استحق اداءه فمعني مطله بحقه منعه منه بان مد له في الاجل بغير رضاه زيادة بغير ما اتفقا عليه ولفظ المطل يشعر بتقدم الطلب فيءخذ منه ان الغني لو اخر الدفع مع عدم طلب صاحب الحق له لم يكن ظالما	1649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03683	false	-121108343418518670	71	282	351	1413	1500	300	في القسمة بالتراضي بغير قرعة مع استواء الدين و كذا--------------------------- يتخارج اهل المي-------------------------راث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي بفتح المثناة الفوقية وكسر الواو علي وزن قوي من توي المال يتوي من باب علم يعلم اذا هلك اي فان هلك لاحدهما--- شء مما اخذه لم يرجع علي صاحبه لانه رضي بالدين عوضا فتوي في ضمانه كما لو اشتري عينا فتلفت في يده وقد الحق المءلف الحوالة بذلك وكذلك الحكم بين الورثة كما اشار اليه بقوله واهل الميراث 2287 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع الحديث 2287 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك --الامام عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال مطل المديان الغني القادر علي وف----اء الدين ربه بعد استحقاقه ظلم محرم عليه وخرج بالغني العاجز عن الوفاء والمطل اصله المد تقول مطلت الحديدة او مطلها اذا مددتها لتطول والمراد هنا تاخير ---ما استحق ا--------------------------------------------داءه بغير عذر-------------------------- ولفظ المطل يشعر بتقدم الطلب فيءخذ منه ان الغني لو اخر الدفع مع عدم طلب صاحب الحق له لم يكن ظالما	3683	5365446019048736136	556	802.5	438	1204	46.17940139770508	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1649	true	2296159120104646213	26	133	128	687	1511	300	يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان اي المحال عليه يوم احال اي المحيل عليه مليا اي غنيا ثم افلس جاز اي الرجوع ومذهب الشافعي وكثير انه لا رجوع لان عقد الحوالة لازم واصل مليا مليءا بالهمز بعد ياء ساكنة فابدلت الهمزة ياء وادغمت الياء في الياء يتخارج الشريكان اي يجوز ان يتخارجا في قسمة التراضي بان يخرج احدهما حصته من المقسوم برضا--------- الاخر والاخر كذلك وان يتخارج اهل الميراث بالتراضي ----في قسمة---------- الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي بفتح الفوقية وكسر الواو-------------------------------- اي هلك لاحدهما اي شء مما اخذه لم يرجع علي صاحبه	1649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04367	false	-1153889835348166859	0	104	0	520	1482	300	يتخارج الشريكان------------- فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك عند المعاوضة وقال ابن عباس رضي الله عنهمامما وصله ابن ابي شيبة لا باس ان يتخارج الشريكان اي اذا كان لهما دين علي انسان ف-----------------------------------افلس او مات او جحد وحلف حيث لا بينة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج هذا الشرك مما وقع في نصيب صاحبه وذلك ال-------اخر كذلك في القسمة------------- بالتراضي من غير قرعة مع استواء الدي--ن فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي بفتح الفوقية وكسر الواو ولابي ذر بفتح الواو علي لغة طيء اي هلك لاحدهما--- شء مما اخذه لم يرجع علي صاحبه	4367	5365446019048736136	229	244.0	179	760	30.13157844543457	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	75	132	408	670	1459	300	2 باب اذا احال علي ملي فليس له رد---- باب--------- اذا احال--------------------------- علي ملي فليس له رد قيد بالملي تبعا للحديث والا فالمفلس مثله 2288 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	1650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03686	false	8929584694724873784	32	132	176	645	1570	300	2 باب اذا احال علي ملي فليس له رد هذا باب بالتنوين اذا احال من عليه دين رب الدين بدينه علي ملي فليس له رد----------------------------------------- 2288 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان الثوري عن ابن ذكوان عبد الله عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	3686	5365446019048736136	221	374.0	171	510	43.33333206176758	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	153	290	767	1406	1459	300	وهذا الباب--------------------- ساقط من نسخة لعلمه مما قبله AUTO 3 باب ان احال دين الميت علي رجل جاز باب------------- اذا احال اي الشخص دين الميت علي رجل جاز اي فعل ذلك 2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03687	false	6480955608528183429	36	172	193	845	1492	300	وهذا الباب ثابت في نسخة الفربري ساقط من نسخ الباقين------------- 3 باب ان احال دين الميت علي رجل جاز هذا باب بالتنوين اذا احال -----رجل دين الميت علي رجل جاز هذا الفعل- 2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3687	5365446019048736136	598	1127.5	470	673	88.85586547851562	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	220	253	1074	1227	1459	300	قالوا لا--------- قال فهل ترك شيءا قالوا ل-------------ا فصلي عل--------------------يه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال-------------------- هل عليه دين قيل--------- نعم قال فهل ترك شيءا------ قالوا---- ثلاثة دنانير	1650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03688	false	3747675354068136746	2	51	12	246	1491	300	قالوا لا دين عليه قال فهل ترك شيءا قالوا لا لم يترك شيءا فصلي عليه زاده الله شرفا لديه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال عليه الصلاة والسلام هل عليه دين قيل نعم عليه دين قال فهل ترك شيءا لدينه قالوا ترك ثلاثة دنانير	3688	5365446019048736136	150	239.5	117	234	64.1025619506836	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	255	290	1238	1406	1459	300	ثم اتي با----------لثالثة فقالوا صل عليها -------------قال هل ترك------ شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة--- دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل ع-----------------------ليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03688	false	3747675354068136746	121	168	626	849	1491	300	ثم اتي با لجنازة ا لثالثة فقالوا صل عليها يا رسول الله قال هل ترك الميت شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا نعم عليه دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة الحرث بن ربعي الانصاري صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3688	5365446019048736136	160	279.0	126	223	71.7488784790039	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	184	290	902	1406	1459	300	2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه--- دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه--- دين قيل-- نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دين-------------ه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03699	false	-8415975836804856064	63	121	308	582	1470	300	2295 حدثنا ابو عاصم عن----------- يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم----اتي بجنازة ليصلي عل----يها فقال هل عليه من دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخر----------------------------ي فقال هل عليه من دين قالوا نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة ----------------------علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	3699	5365446019048736136	229	348.0	179	525	43.619049072265625	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1651	true	4281073400818474427	0	61	0	326	1596	300	دينارين وشطرا ويجمع بينهم----------------ا بان من قال ثلاثة جبر الكسر ومن قال دينارين او دينارين وشطرا الغاه او كان اصل الدين ثلاثة فوفي قبل موته دينارا او شطرا منه وبقي عليه ديناران او دنياران وشطر فمن قال ثلاثة فباعتبار الاصل ومن قال ديناران او دينارين وشطرا فباعتبار ما بقي فصلي عليها اي ل--علمه بقراءن الاحوال او غيرها ان-------- الثلاثة تفي بدينه	1651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03688	false	3747675354068136746	64	117	317	603	1491	300	دينارين وشطرا و-جمع الحافظ ابن حجر بين هذا بان من قال ثلاثة جبر الكسر ومن قال دينارين----------------- الغاه او كان اصلهما ثلا---ثة فوفي قبل موته دينارا------------ وبقي عليه ديناران---------------- فمن قال ثلاثة فباعتبار الاصل ومن قال ديناران فباعت-----------------بار ما بقي فصلي عليها ولعله عليه الصلاة والسلام علي ان هذه الدنانير الثلاثة تفي بدينه	3688	5365446019048736136	216	350.5	172	352	61.3636360168457	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1651	true	4281073400818474427	73	195	386	1039	1596	300	الكفالة بسم الله الرحمن الرحيم 39 كتاب الكفالة AUTO------------------ 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب الكفالة في القرض في نسخة القروض والديون العطف فيه من عطف العام علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخاص بالابدان وغيرها م------------------------------------تعلق بالكفالة---------------------- 2290 وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقال الحكم يضمن فتح مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا بتشديد الدال المكسورة اي اخذا للصدقة عاملا عليها	1651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03689	false	2066981605342393040	95	293	463	1534	1566	300	الجناءز بسم الله الرحمن الرحيم 39 كتاب الكفالة بسم الله الرحمن الرحيم 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغي------------------------------------رها باب الكفالة في القر---------------ض والديون---------- من عطف العام علي الخاص والكفالة في العرف كما قاله الماوردي تكون في النفوس والضمان في الاموال والحمالة في الديات والزعامة في الاموال العظام قال ابن حبان في صحيحه والزعيم لغة اهل المدينة والحميل لغة اهل مصر والكفيل لغة اهل العراق وهي التزام حق ثابت في ذمة الغير او احضار من هو عليه او عين مضمونة بالابدان وغيرها اي الكفالة بالاموال والجار والمجرور يتعلق بالكفالة وسقطت البسملة لابي ذر 2290 وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه-بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقال الحكم يضمن وقال ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن محمد بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابن عمرو بفتح العين الاسلمي عن ابيه حمزة ان عمر رضي الله عنهبعثه مصدقا بتشديد الدال المكسورة اي اخذا للصدقة عاملا عليها	3689	5365446019048736136	569	1032.0	461	1133	50.22065353393555	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	68	243	345	1222	1496	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا -----------فلما نشرها وجد المال	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02489	false	5121046502832090540	200	269	983	1337	1494	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلف----------------------------ه فاذا بالخشبة ----------------فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديثفلما نشرها وجد المال	2489	5365446019048736136	333	488.0	265	889	37.45781707763672	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	83	239	415	1201	1496	300	الله عنه----------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل------------- ان ------------------يسلفه الف دينار فق-------------------------------------ال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فا-تني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه ا--------------لي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا ---------------------------------------------------------------------فاخذ خشبة فنق------رها فادخل فيها الف دينار-------------------- وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها----------- في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال -----------فاخذها لاهله حطبا	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02490	false	-5642755391595847598	0	130	0	662	1569	300	الله عنهعن النبي ولابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان ولابي ذر ان يسلفه بضم اوله من اسلف- الف دينارا زاد في باب الكفالة في القرض والديون فقال اءتني بالشهداء اشهدهم -قال كفي بالله شهيدا قال فاءتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه وزاد ايضا فيه الي اجل مسمي فخرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا بفتح الكاف اي سفينة يركب عليها ويجء الي صاحبه او يبعث فيها قضاء دينه فاخذ خشبة فنقرها قورها فادخل فيها الف دينار زاد ايضا في الكفالة وصحيفة منه الي صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرمي بها اي بالخشبة في البحر بقصد ان الله تعالي يوصلها لرب المال فخر-----------------------ج الرجل الذي كان اسلفه الالف دينار ف----------------اذا بالخشبة ا--ي فاذا هو مفاجا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا	2490	5365446019048736136	386	528.5	308	1003	38.48454666137695	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	73	243	370	1222	1496	300	ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا------------ فلما نشرها وجد المال	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03381	false	1752629849444453288	0	160	0	806	1507	300	ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه--------------------- ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج في البحر فقضي حاجته وساق الحديث حدثني عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بهذا وقال الليث بن سعد الامام حدثني بالتوحيد جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة المصري عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج في البحر ولابي ذر الي البحر فقضي حاجته وساق الحديث وياتي بتمامه في الكفالة ان شاء الله تعالي وسبق في كتاب الزكاة في باب ما يستخرج من البحر بصورة التعليق ايضا ولفظه انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه------------- فخرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلف----------------------------ه فاذا بالخشبة ----------------فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	3381	5365446019048736136	302	178.0	242	1353	22.320768356323242	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	46	283	237	1412	1496	300	وقال الحكم اي ابن عتيبة يضمن--- ما ي----ترتب ف-ي الذمة وهو المال وهذا رايه والجمهور علي خلافه---------------- 2291 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03692	false	-8873354673320321904	60	300	283	1475	1475	300	وقال الحكم ----بن عتيبة يضمن اي ما يقبل ترتبه في الذمة وهو المال وهذا وصله الاثرم من طريق شعبة عن حماد والحكم 2291 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي-	3692	5365446019048736136	1145	2232.0	915	1199	95.49624633789062	228	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	66	156	336	789	1496	300	عبد الله وقال الليث حدثني--------- جعفر بن ربيعة-------------------------------- عن عبد الرحمن بن هرمز------- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم-------- فقال كفي بالله شهيدا قال فا-تني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت--------------------------------------- فدفعها--------------- اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجل مسمي فخرج ف-----------ي البحر فقضي حاجت----------------------------------------------ه ثم التمس مركبا-------------------- يركبها ي---------قدم عليه----------------------------------- للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ----------- خشبة فنق---------رها فادخل فيها الف دي--------------------------------------------------------نار وصحيفة منه الي صاحبه	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03693	false	-2179645140545881860	76	263	366	1320	1506	300	علي قوله وقال الليث حدثني بالافراد جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة القرشي المصري عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم علي ذلك فقال كفي بالله شهيدا قال فاءتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت وفي رواية ابي سلمة فقال سبحان الله نعم فدفعها اي الالف دينار اليه وفي رواية ابي سلمة فعد له ستماءة دينار قال ابن حجر رحمه الله والاول ارجح لموافقته حديث عبد الله بن عمرو الي اجل مسمي فخرج الذي استلف في البحر فقضي حاجته وفي رواية ابي سلمة فركب البحر بالمال يتجر فيه ثم التمس مركبا بفتح الكاف اي سفينة يركبها حال كونه يقدم عليه اي علي الذي اسلفه ودال يقدم مفتوحة للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا زاد في رواية ابي سلمة وغدا رب المال الي الساحل يسال عنه ويقول اللهم اخلفني وانما اعطيت لك فاخذ الذي استلف خشبة فنقرها اي حفرها فادخل فيها في الخشبة وللكشميهني فيه اي في المكان المنقور من الخشبة الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه	3693	5365446019048736136	439	706.0	351	955	45.96858596801758	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	158	241	796	1212	1496	300	موضعها ----ثم اتي بها -----------الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني جهدت------------------ ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له-------- فلم اقدر و------------اني استودعكها------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ------------------------------ثم انصرف وهو --------------في ذلك يلتمس مر--------كبا يخرج الي بلد----------------------ه فخرج الرجل الذي كان اسلف---------ه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله----------------- فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله------- حطبا-------- فلما نشرها	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03694	false	-2077800606384073845	44	298	228	1563	1571	300	موضع النقر ثم اتي بها اي بالخشبة الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار قال ابن حجر كالزركشي كذا وقع فيه هنا تسلفت فلانا والمعروف تعديته بحرف الجر وزاد ابن حجر كما وقع في رواية الاسماعيلي استسلفت من فلان وتعقبه العيني بان تنظيره باستسلفت غير موجه لان تسلفت من باب التفعل واستسلفت من باب الاستفعال وتفعل ياتي للمتعدي بلا حرف الجر كتوسدت التراب واستسلفت معناه طلبت منه السلف ولا بد من حرف الجر انتهي وسقط قوله كنت في رواية ابي ذر فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك ولابي ذر عن الكشميهني فرضي بذلك وقال العيني كالحافظ ابن حجر قوله فرضي بذلك للكشميهني ولغيره فرضي به اي بالهاء وفي رواية الاسماعيلي فرضي بك اي بالكاف انتهي والذي في الفرع وغيره من الاصول المعتمدة التي وقفت عليها بك لغير الكشميهني وبذلك له علي ان في المتن الذي ساقه العيني بك بالكاف في الموضعين فالله اعلم واني جهدت بفتح الجيم والهاء ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له في ذمتي فلم اقدر علي تحصيلها واني استودعكها بكسر الدال وضم العين ولابوي ذر والوقت استودعتكها بفتح الدال وسكون العين وبعدها مثناة فوقية فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه بتخفيف اللام اي دخلت في البحر ثم انصرف وهو اي والحال انه في ذلك يلتمس اي يطلب مركبا يخرج الي بلده اي الي بلد الذي اسلفه فخرج الرجل الذي كان اسلفه حال كونه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله الذي اسلفه للرجل فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله يجعلها حطبا للايقاد فلما نشرها	3694	5365446019048736136	411	669.5	329	1335	30.786516189575195	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	253	291	1276	1444	1496	300	والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال----------- هل كنت بعثت الي بشء ق---------------------------ال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه -------------------------قال فان الله قد ادي عنك	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03695	false	6948413626047226288	127	175	697	928	1576	300	والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال الذي اسلفه هل كنت بعثت الي بشء وللحموي والمستملي الي شيءا قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه وللحموي والمستملي جءت به قال فان الله قد ادي عنك	3695	5365446019048736136	167	305.0	129	231	72.29437255859375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	94	247	464	1243	1496	300	رجلا من بني اسراءيل ----------------------------------------------------------سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي ف---------------خرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه------------------------------------------------------ ينظر لعل مركبا قد جاء بمال-----------ه فاذا بالخشبة التي فيه--ا المال ---------------------------------------فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال----------------------- والصحيفة ثم قدم الذي	1652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03924	false	5074873612468628479	0	113	0	600	1525	300	رجلا من بني اسراءيل لم يسم وساق الحديث هنا مختصرا وباتم منه في الكفالة ولفظه وسال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار وقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال اءتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي وزاد في الزكاة فخرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخرج اي-------------------------------------------------------- الرجل الذي---- اسلفه وهو فيما قيل النجاشي كما مر في الزكاة والبيع والكفالة ينظر لعل مركبا قد جاء بماله الذي اسلفه فاذا بالخشبة التي ارسلها المستلف ولغير ابوي ذر والوقت فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال الذي بعثه المستلف اليه والصحيفة التي -------	3924	5365446019048736136	376	539.5	303	981	38.3282356262207	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1653	true	-3835505300699415707	224	267	1107	1360	1518	300	2 باب قول الله تعالي والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم باب قول الله تعالي والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبه-------------------------------------------------م النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بهم الذين عاهدوا غيرهم بالحلف علي النصرة والارث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون للحليف السدس ارثا----------- فنسخ ذلك بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال	1653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03696	false	8773133855044797234	178	270	945	1464	1621	300	2 باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم مبتدا ضمن معني الشرط فوقع خبره مع الفاء وهو قوله فاتوهم نصيبهم النساء ويجوز ان يكون منصوبا علي قولك زيدا فاضربه ويجوز ان يعطف علي الولدان ويكون الضمير في فاتوهم للموالي والمراد ب---الذين عاقدت ايمانكم موالي الموالاة كان الرجل يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ---- بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب	3696	5365446019048736136	200	281.0	164	526	38.02281188964844	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1653	true	-3835505300699415707	269	300	1370	1518	1518	300	2292 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين-	1653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03697	false	5063522900414713868	7	37	34	176	1623	300	2292 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي------- قال ورثة والذين	3697	5365446019048736136	141	269.0	112	149	94.63087463378906	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	81	149	431	817	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة يرث في نسخة ورث بينهم اي بين المهاجرين والانصار نسخت بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول اي نسخت اية الموالي اية المعاقدة ثم قال اي ابن عباس في قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم الا النصر والرفادة بكسر الراء اي المعاونة والنصيحة اي قال هذه الامور مستثناة من الاحكام المقدرة في الاية المنسوخة اي نسخت اية الموالي احكام اية المعاقدة الشاملة لنصيب الارث لا النصر	1654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03697	false	5063522900414713868	246	299	1321	1620	1623	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------بينهم--- بين المهاجرين والانصار فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت اي اية الوا-----------لي اية المعاقدة ثم قال--- ابن عباس في قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم الا النصر والرفادة بكسر الراء اي المعاونة والنصيحة------------------ مستثني- من الاحكام المقدرة في الاية المنسوخة اي نسخت تلك الاية حكم --------------------------نصيب الارث لا النصر	3697	5365446019048736136	247	429.0	203	386	63.9896354675293	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	0	56	0	303	1570	300	عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له --------------------------------------------------فتح---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ادريس هو ابن يزيد	1654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03697	false	5063522900414713868	37	114	176	607	1623	300	عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث-ويوصي له الحديث 2292 طرفاه في وبه قال حدثنا الصلت بن محمد بفتح الصاد المهملة وسكون اللام اخره مثناة فوقية ابن عبد الرحمن الخاركي بخاء معجمة البصري قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن ادريس ----بن يزيد	3697	5365446019048736136	287	519.5	236	447	64.20581817626953	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	151	300	830	1570	1570	300	منقطع اي لكن النصر تالياه باقية وظاهره ان النصر شامل لتالييه فذكرهما تاكيد وقد ذهب الميراث اي نسخ هذا تاكيد لما ذكره ابن عباس من النسخ ويوصي بالبناء------------ للمفعول له اي لمن--- كان يرث بالاخوة---------------------------------------------------------------------------------- 2293 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع انظر 2049 مسلم 1724 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن ح-----------------------------------------------------------ميد اي ا--------------------------------------------------------------------------------------لطويل فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع -------------------------------------------------------------------------------الغرض منه اثبات الحلف في الاسلام وهو بكسر الحاء وسكون اللام المعاهدة بين اثنين فاكثر 2294 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش-	1654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03698	false	295611652501304782	2	173	16	919	1630	300	منقطع اي لكن النصر باق ثابت----------------------------------------------- وقد ذهب الميراث بين المعاقدين------------------------------ ويوصي له بفتح الصاد مبنيا للمفعول والضمير للذي كان يرث بالاخوة وهذا الحديث اخرجه البخاري في التفسير والفراءض وابو داود والنساءي جميعا في الفراءض 2293 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه-قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع وبه قال حدثنا قتيبة --------------بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري الزرقي ابو اسحاق القاري عن حميد--- الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف الزهري احد العشرة رضي الله عنهفاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري الخزرجي احد نقباء الانصار وهذا حديث مختصر من حديث طويل سبق في البيوع والغرض منه اثبات الحلف في الاسلام---------------------------------------------------- 2294 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس-------- رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم-بين قريش	3698	5365446019048736136	519	855.5	415	1062	48.87005615234375	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	0	56	0	303	1570	300	عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ادريس هو ابن يزيد	1654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06891	false	6434708904017653661	39	120	194	645	1629	300	عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا الصلت بن محمد بفتح الصاد المهملة وسكون اللام اخره مثناة فوقية الخاركي بخاء معجمة البصري قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن ادريس ----بن يزيد	6891	5365446019048736136	278	499.0	227	471	59.023353576660156	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	260	300	1378	1570	1570	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش-	1654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09141	false	-4727144545073572359	1	36	5	180	1554	300	حدثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكريا- حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك------------- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم-بين قريش	9141	5365446019048736136	174	311.5	140	193	90.15544128417969	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	100	165	483	783	1425	300	وبه قال الحسن 2295 حدثنا ابو عاصم عن----------- يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم-- اتي بجنازة ليصلي عل----يها فقال هل عليه من دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخر----------------------------ي فقال هل عليه من دين قالوا نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة ----------------------علي دينه يا رسول الله فصلي عليه ا--نظر 2289	1655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03687	false	6480955608528183429	65	174	329	857	1492	300	جاز هذا الفعل 2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه--- دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه--- دين قيل-- نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دين-------------ه فصلي عليه الحديث 2289	3687	5365446019048736136	243	357.5	187	549	44.26229476928711	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	138	235	658	1121	1425	300	ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم ---------------------------------------------قال ص---------------لوا علي صاحبكم قال ابو قتادة -----------------------علي دين------------------------ه يا رسول الله فصلي عليه انظر 2289 فتح ابو عاصم اي الضحاك عن سلمة بن الاكوع نسبة الي جده والا فهو سلمة بن عمرو بن الاكوع صلوا في نسخة فصلوا ابو قتادة هو الحارث بن ربعي------------------------------------------------------ ووجه --مطابقة الحديث للترجمة انه لو كان لابي قتادة ان يرجع لما صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم قبل وفاء--------- الدين واقتصر في الحديث علي ذكر جنازتين وذكر فيه فيما مر ثلاثا------------------------ 2296 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان	1655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03699	false	-8415975836804856064	190	300	919	1470	1470	300	ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم عليه دين زاد في الرواية السابقة ثلاثة دنانير قال صلوا ولابي ذر فصلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة الحرث بن ربعي الانصاري علي دينه ولابن ماجة انا اتكفل به يا رسول الله فصلي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------ صلوات الله وسلامه عليه واقتصر في هذه الطريق علي اثنين من الاموات الثلاثة المذكورة في الرواية السابقة ووجه المطابقة هنا ا-----------نه لو كان لابي قتادة ان يرجع لما صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلمحتي يوفي ابو قتادة الدين لاحتمال ان يرجع فيكون قد صلي علي مديان دينه باق عليه فدل علي انه ليس له ان يرجع 2296 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان-	3699	5365446019048736136	253	346.0	198	659	38.391502380371094	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	89	184	441	869	1425	300	3 باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2295 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه انظر 2289 فتح ابو عاصم اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ضحاك-- عن سلمة بن الاكوع نسبة الي جده والا فهو سلمة بن عمرو بن الاكوع	1655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03699	false	-8415975836804856064	20	155	114	752	1470	300	3 باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع عن الكفالة لانها لازمة له واستقر الحق في ذمته وبه اي بعدم الرجوع قال الحسن البصري وهو قول الجمهور 2295 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه وبه قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك النبيل الشيباني البصري عن يزيد بن ابي عبيد بضم العين مصغرا من غير اضافة الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع هو ا-----------------------بن عمرو بن الاكوع	3699	5365446019048736136	381	683.5	297	666	57.20720672607422	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	235	300	1121	1425	1425	300	حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت-	1655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03700	false	-1955004849485940091	0	62	0	297	1451	300	حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وه------كذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم-عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت	3700	5365446019048736136	296	574.0	235	305	97.04917907714844	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	228	300	1087	1425	1425	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------ عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت-	1655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04966	false	688310632443540591	113	176	608	923	1522	300	حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا--------- محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه--قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلمدين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت	4966	5365446019048736136	271	420.5	214	370	73.24324035644531	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	246	300	1168	1425	1425	300	رضي الله عنهم قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو ق-------------------------------------------------د جاء مال البحرين ------------------قد اعطيتك---------------------------------------------------------------------------- هكذا وهكذا وهكذ------ا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين------------------------- امر ابو بكر-------------------------------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------ عدة او دين-------------------------------- فلياتنا--------- فاتيته فقلت-	1655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04967	false	5170879117556311195	6	106	42	558	1550	300	رضي الله عنه--قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني بالافراد ولابي ذر جاءنا بالجمع ولابن عساكر جاء مال البحرين اي من جهة الجزية لقد اعطيتك وسقط لابي ذر لقد وللحموي والمستملي اعطيك بضم الهمزة وكسر الطاء وحذف الفوقية هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم-فلما جاء مال البحرين من عند العلاء بن الحضرمي امر ابو بكر رضي الله عنهمناديا قيل انه بلال فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلمدين او عدة بكسر العين وتخفيف الدال المهملة اي وعد فلياتنا نف له به فاتيته فقلت	4967	5365446019048736136	241	351.0	191	521	46.257198333740234	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	228	298	1087	1414	1425	300	حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قا-ل قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر----------- فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم------ عدة او دين فلياتنا	1655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06601	false	6867848377078997198	99	164	506	828	1491	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان----------- سمع ابن المنكدر--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهمايقول قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فلما قدم علي ابي------------ بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلمدين او عدة------- فلياتني	6601	5365446019048736136	245	362.5	188	362	67.67955780029297	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	0	93	0	429	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمس ماءة وقال خذ مثليها 3383 مسلم 2314 فتح--------------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة---------- عمرو اي ابن دينار-------- محمد بن علي اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------------- لو قد جاء مال البحرين قد للتحقيق----------- اي لو تحقق مجيءه قد اعطيتك فيه جواز اقتران الماضي الواقع حالا جوابا ل لو ب قد فقول ابن هشام ان ذلك غريب مردود او محمول علي قلته هكذا وهكذا زاد في نسخة وهكذا وزاد-------------- في الشهادات فبسط يديه ثلاث مرات عدة	1656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03700	false	-1955004849485940091	62	166	297	793	1451	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لي كذا وكذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمس-ماءة وقال خذ مثليها الحديث 2296 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار انه سمع محمد بن علي اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهم انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين موضع بين البصرة وعمان اي لو تحقق المجء قد اعطيتك----------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا وهكذا زاد في غير رواية ابي الوقت وهكذا زاد في الشهادات فبسط يديه ثلاث مرات فيه	3700	5365446019048736136	270	431.5	208	603	44.776119232177734	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	129	300	656	1484	1484	300	للترجم-------ة ان ابا بكر رضي الله عنه لما قام مقام النبي صلي الله عليه وسلم تكفل بما---- عليه من واجب او تطوع AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده باب جوار ابي بكر في عهد النبي- صلي الله عليه وسلم وعقده اي وعقد ابي بكر جواره والجوار بكسر الجيم وضمها الامان قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة اي امنه ومنه واني جار لكم الانفال اي مجي-----------------------------------------------------------ر 2297 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك-	1656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03701	false	-904871151215566243	106	299	549	1511	1517	300	للترجمة من جهة ان ابا بكر رضي الله عنه-لما قام مقام النبي صلي الله عليه وسلم-تكفل بما كان عليه من واجب او تطوع فلما التزم لزمه ان يوفي جميع ما عليه من دين او عدة وهذا الحديث اخرجه ايضا في الخمس والمغازي والشهادات ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم 4 باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلموع-قده باب جوار ابي بكر------- الصديق رضي الله عنهاي امانه ----------------------------------------------------------قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة اي امنه وجيم جوار بالكسر ويجوز الضم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اي في زمنه وعقده اي وعقد ابي بكر 2297 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك	3701	5365446019048736136	706	1265.0	563	1037	68.08100128173828	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	206	300	1025	1484	1484	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك-	1656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06026	false	588265667063504014	229	291	1212	1530	1580	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك	6026	5365446019048736136	310	574.5	250	464	66.81034851074219	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	207	293	1031	1451	1484	300	يحيي بن بكير حدثنا- الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	1656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09136	false	8665440566129753608	201	254	1023	1289	1509	300	هشام عن معمر ح وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	9136	5365446019048736136	226	371.0	178	425	53.17647171020508	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	147	186	735	947	1491	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01028	false	3034363979641788529	197	236	1016	1225	1574	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1028	5365446019048736136	194	358.0	158	216	89.81481170654297	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	1	300	7	1491	1491	300	لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول-	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03702	false	-5283781137356311665	0	299	0	1485	1489	300	لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول	3702	5365446019048736136	1484	2963.0	1186	1485	99.93266296386719	298	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	48	75	238	364	1491	300	وانا لك جار-------------------------------- فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف --------------في اشراف كفار قريش----------- فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03705	false	1004913209767909939	156	260	835	1340	1558	300	وانا لك جار اي مجير لك مءمنك ممن اخافك منهم فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر استشكل بان القياس ان يقال رجع ابو بكر معه عكس المذكور كما لا يخفي واجيب بانه من باب اطلاق الرجوع وارادة لازمه الذي هو المجء او هو من قبيل المشاكلة لان ابا بكر كان راجعا او اطلق الرجوع باعتبار ما كان قبله بمكة وفي باب الهجرة فرجع اي ابو بكر وارتحل معه ابن الدغنة وهو الاصل والمراد في الروايتين كما قال ابن حجر مطلق الصاحبة فطاف اي ابن الدغنة في اشراف كفار قريش اي ساداتهم فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله	3705	5365446019048736136	126	203.5	99	505	24.95049476623535	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	81	185	399	938	1491	300	ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش---------------------------------- جوار ابن الدغنة--------- وامن---------------------------------------وا ابا بكر---------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره فل-----------------------------------يصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا ------------------------------------بذلك ولا يستعلن-------- به فانا قد خشينا ان يفتن---------------------------------- ابناءنا ونساءنا ------------------قال ذلك ابن الد--------------------غنة لابي بكر ----------------------------------فطفق ابو بكر ------------يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا------- لابي بكر------------------------------------------- فابتني مسجدا بفناء داره----------------------------------------------------------------- وبرز------------ فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف ع---------------------------------------------------------------------------------------ليه نساء المشركين وابناءهم---------------------------------------------------------------------- يعجبون------------------ وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا ب----------------------------كاء لا يملك دمع-------------------------------------------------------------------ه حين يقرا القران فافزع ذل----------------------------------ك اشراف قريش من	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03706	false	-6877218458304109871	16	300	78	1547	1547	300	ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش بالذال المعجمة بعد الفاء اي امضوا جوار ابن الدغنة ورضوا به وامنوا بمد الهمزة وفتح الميم المخففة اي جعلوا ابا بكر في امن ضد الخوف وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره دخلت الفاء علي شء محذوف قال الكرماني تقديره ليعبد ربه فليعبد ربه قال العيني لا معني لما ذكره لانه لا يفيد زيادة شء بل تصلح الفاء ان تكون جزاء شرط تقديره مر ابا بكر اذا قيل ما يشترط عليه فليعبد ربه في داره فليصل بالفاء وفي نسخة بالفرع واصله وليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك اشارة الي ما ذكر من الصلاة والقراءة ولا يستعلن لا يجهر به فانا قد خشينا ان يفتن بفتح التحتية وكسر الفوقية اي يخرج ابناءنا ونساءنا من دينهم الي دينه قال ذلك الذي شرطه كفار قريش ابن الدغنة لابي بكر فطفق بكسر الفاء اي جعل وفي الهجرة فلبث ابو بكر رضي الله عنهيعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا اي ظهر لابي بكر رضي الله عنهراي في امره بخلاف ما كان يفعله فابتني مسجدا بفناء داره بكسر الفاء ممدودا ما امتد من جوانبها وهو اول مسجد بني في الاسلام وبرز ظهر ابو بكر فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف بالمثناة الفوقية بعد التحتية وللكشميهني فينقصف بالنون الساكنة بدل الفوقية وتخفيف الصاد عليه نساء المشركين وابناءهم اي يزدحمون عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض فيكاد ينكسر واطلق يتقصف مبالغة يعجبون زاد الكشميهني منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء بتشديد الكاف اي كثير البكاء لا يملك دمعه وفي الهجرة لا يملك عينيه اي لا يملك اسكانهما عن البكاء من رقة قلبه حين يقرا القران فافزع بالفاء الساكنة وبعدها زاي اي اخاف ذلك اشراف قريش من-	3706	5365446019048736136	522	826.0	420	1470	35.51020431518555	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	186	299	947	1486	1491	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا -------------------------------------------------بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن--------------------- ابناءنا ونساءنا فا-------------------------------------------------------------------------------------------ته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي------ الا ان يعلن ذلك----------------------------------- فسله -------------------------------ان يرد اليك ذمتك-------- فانا كرهنا ان نخفر-----------------------------------------------------------------ك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان------------------------------------------------ قالت عاءشة -------------فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال--- قد علمت الذي عقدت لك عليه-------------- فاما ان تقتصر علي ذلك----------- واما ان ترد الي ذمت-----ي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخف----------------------رت في رجل عقدت له قال ابو بكر ا----------------------------------ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03707	false	-8544747909134197500	12	209	69	1064	1570	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا بالراء الساكنة وللكشميهني اجرنا بالزاي بدل الراء ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن بفتح اوله وكسر ثالثه ابناءنا ونساءنا ولابي ذر ان يفتن بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول ابناءنا ونساءنا بالرفع ناءبا عن الفاعل فاءته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي امتنع الا ان يعلن ذلك المذكور من الصلاة والقراءة اي يجهر فسله بسكون اللام من غير همز فعل امر ان يرد اليك ذمتك عهدك له فانا كرهنا ان نخفرك بضم النون وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء وفتح الراء اي ننقض عهدك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان اي لا نسكت علي الانكار عليه خوف نساءنا وابناءنا قالت عاءشة رضي الله عنهافاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال له قد علمت الذي عقدت لك عليه مع اشراف قريش فاما ان تقتصر علي ذلك الذي شرطوه واما ان ترد الي ذمتي عهدي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت مبنيا للمفعول اي غدرت في رجل عقدت له قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اني ولابي ذر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	3707	5365446019048736136	533	889.0	421	995	53.567840576171875	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	10	299	52	1486	1491	300	يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك لا ي-----------خرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر----------- فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش جو-ار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا و-نساءنا -قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة --------وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساء-نا فاته -فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا -مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة---- ابا بكر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06027	false	985726673181046931	0	295	0	1463	1485	300	يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك------------------- فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا --نخشي-- ان يفتن -نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن -نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا بمقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	6027	5365446019048736136	1303	2328.0	1030	1528	85.27487182617188	227	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	51	96	250	482	1491	300	فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر------------------------------------------ فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثل----------------------------------------------------------------------ه ولا يخرج------------------------------------------------------ اتخرجون رجلا--------------- يكسب المعدو------------------م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06030	false	8024994492213618166	217	299	1114	1541	1545	300	فارجع واعبد ربك ببل-دك مك--------------ة فرج---ع ابو بكر رضي الله عنهوارتحل معه ابن الدغنة الي مكة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله من وطنه باختياره علي نية الاقامة مع ما فيه من النفع المتعدي لاهل بلده ولا يخرج بضم اوله وفتح ثالثه لا يخرجه احد بغير اختياره لما ذكر اتخرجون رجلا استفهام انكاري يكسب المعدوم وللكشميهني المعدم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة	6030	5365446019048736136	200	281.0	159	450	44.44444274902344	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	99	162	497	814	1491	300	وقالوا لابن الدغنة مر ابا بك------------------------------------------------------------------------ر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستع---------------------لن ب---------ه فانا قد خشينا ان يفتن ------------------------ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الد-----------------غنة لابي بكر فطفق ابو بكر------------------------------ يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا لابي بكر------------------------------------------ فابتني مسجدا بفناء داره وبرز ف----------------------كان يصلي فيه ويقرا القران------------ فيتقصف	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06031	false	4057061013338673333	23	158	107	760	1546	300	وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد عطف علي محذوف تقديره مر ابا بكر لا يتعرض الي شء وليعبد من جاء له فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك الذي يقراه ويتعبد به ولا يستعلن به بل يخفيه فانا نخشي---- ان يفتن بكسر التاء بذلك نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك القول الذي قالوه ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك اي مكث علي ما شرطوا عليه يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ولم يقع لي قدر زمان المدة التي اقام فيها ابو بكر رضي الله عنهعلي ذلك ثم بدا لابي بكر رضي الله عنهاي ظهر له راي غير الراي الاول فابتني مسجدا بفناء داره بكسر الفاء والمد اي امامها وكان يصل- فيه ويقرا القران كله او بعضه فيتقذف	6031	5365446019048736136	267	366.0	208	670	39.850746154785156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	186	299	947	1486	1491	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا له---------- انا كنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------جرنا ابا -بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاته------------------- فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي------ الا ان يعلن ذ-لك فسله ----------------------------------ان يرد اليك ذمتك------------ فانا--- كرهنا ان نخفر-----------------------------------------------------------------------ك ولسنا مق----------------رين لابي بكر الاستعلان------------------------- قالت عاءشة--------------------------- فاتي ابن الدغنة---- ابا بكر فقال--------------- قد علمت الذي ع-قدت لك عليه------------- فاما ان تقتصر علي ذلك------------------- واما ان تر-د الي------------- ذمت-----ي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت-------------------- في رجل عقدت له -قال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	1657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06032	false	-5822659081820442036	10	241	56	1231	1561	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم اي علي اشراف قريش من المشركين ولابي ذر عن الكشميهني فقدم عليه اي علي ابي بكر رضي الله عنهفقالوا اي كفار قريش انا كنا اجرنا بهمزة مقصورة فجيم فراء مهملة ابا بكر بجوارك اي بسبب جوارك وللقابسي اجزنا بالزاي اي ابحنا قال في الفتح والاول اوجه علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا بفتح التحتية وكسر الفوقية ونصب التالي علي المفعولية ولغير ابي ذر يفتن بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول فالتالي رفع فاتهمه بهمزة وصل عن ذلك فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي امتنع الا ان يعلن بذلك فسله بفتح السين وسكون اللام من غير همز ان يرد اليك ذمتك اي امانك له فانا قد كرهنا ان نخفرك بضم النون وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء رباعي من الاخفار اي ننقض عهدك ولسنا مقرين ولابي ذر بمقرين لابي بكر الاستعلان خوفا علي نساءنا وابناءنا قالت عاءشة رضي الله عنهابالسند السابق فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر رضي الله عنهفقال له قد علمت الذي عاقدت لك عليه بتاء المتكلم فاما ان تقتصر علي ذلك الذي عاقدت لك عليه واما ان ترجع الي بتشديد الياء ذمتي عهدي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت بضم اوله وكسر ثالثه في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	6032	5365446019048736136	507	732.5	395	1176	43.11224365234375	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1658	true	-666894366878435035	1	139	5	659	1510	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر انظر 476 --فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو يحيي بن عب--------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن بكير فاخبرني عروة عطف ---علي مقدر اي----- اخبرني فلان بكذا فاخبرني عروة ل---------------------------------------------------------------------------م اعقل----------- اي لم اعرف ابوي اي ابا بكر وام رومان وزاد	1658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03703	false	2529163074455332117	0	167	0	831	1553	300	صلي الله عليه وسلم-يومءذ بمكةف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر -وبه قال حدثنا يحيي بن بكير نسبه ---لجده لشهرته به وابوه- عبد الله المخزومي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد انه قال قال ابن شهاب محمد بن مسلم فاخبرني الفاء عاطفة علي محذوف تقديره اخبرني فلان بكذا فاخبرني عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت لم اعقل بكسر القاف اي لم اعرف ابو---ي ابا بكر وام رومان وزاد	3703	5365446019048736136	591	1044.5	464	842	70.19002532958984	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1658	true	-666894366878435035	25	97	122	466	1510	300	الحرتان فهاجر من هاجر------------ قبل المدين------------------------ة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر---------------------- مهاجرا----------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك------------------------------------------------------- فاني ارجو ان يءذن لي ----------------------------------قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال----------------------------------------------------------------------------------- نعم--------- فحبس ابو بكر نفسه عل-------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر	1658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03708	false	2959275438791350899	4	129	26	646	1492	300	الوقت-- وهاجر من هاجر من المسلمين قبل المدينة لكسر القاف وفتح الموحدة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم--رجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر رضي الله عنه حال كونه مهاجرا اي طالبا للهجرة من مكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي علي مهلك من غير عجلة فاني ارجو ان يءذن لي بضم الياء مبنيا للمفعول في الهجرة قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت مبتدا خبره بابي اي مفدي بابي او انت تاكيد لفاعل ترجو وبابي قسم قال عليه الصلاة والسلام نعم ارجو ذلك فحبس ابو بكر نفسه اي منعها من الهجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر	3708	5365446019048736136	331	540.0	261	625	52.959999084472656	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1658	true	-666894366878435035	3	99	14	477	1510	300	عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد--------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر -هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر ---------اربعة اشهر	1658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06028	false	-6938798084047701117	0	83	0	429	1479	300	عليه وسلم-يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلمللمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبطاربعة اشهر	6028	5365446019048736136	372	617.5	295	501	74.25149536132812	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1658	true	-666894366878435035	46	99	225	477	1510	300	هاجر الي ارض الحبشة---------------- وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	1658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08862	false	6994658419084216758	112	162	580	830	1498	300	هاجر الي---- الحبشة ناس من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلملصحبت-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	8862	5365446019048736136	218	371.0	171	271	80.44280242919922	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1659	true	3751107735973729783	29	102	157	525	1543	300	وتصل الرحم اي القرابة------ الكل بفتح الكاف وتشديد اللام اي الذي لا يستقل بامره او الثقل بكسر المثلثة وسكون القاف وفتحها اي ثقل العجزة وتقري الضيف بفتح-------- الفوقية وضمها----- اي ته-ء له طعامه ونزله------ علي نواءب الحق اي حوادثه------------------------------------------------ وهذا مع المتعاطفات قبله كقول خديجة رضي الله عنها في اول الكتاب ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم لما اخبرها باول مجء الملك له وقد مر ثم بيانه مع زيادة جار اي مجير لا	1659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03705	false	1004913209767909939	94	162	496	858	1558	300	وتصل الرحم اي القرابة وتحمل الكل بفتح الكاف وتشديد اللام--- الذي لا يستقل بامره او الثقل بكسر المثلثة وسكون القاف--------------------- وتقري الضيف بفتح المثناة الفوقية من الثلاثي اي تهيء له طعامه ونزله وتعين علي نواءب الحق اي حوادثه وانما قال نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل وهذا------------------- كقول خديجة رضي الله عنها-------------------للنبي صلي الله عليه وسلم-لما اخبرها باول مجء الملك له وانا لك----------------- جار اي مجير لك	3705	5365446019048736136	276	443.0	222	442	62.44343948364258	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1659	true	3751107735973729783	138	265	709	1351	1543	300	مر ابا بكر اي ان يعبد ربه فان اراد ذلك وقبل ما يشترط عليه فليعبد ربه في داره فالفاء واقعة في جواب شرط محذوف فليصل --------في نسخة------------- وليصل------------------------- بذلك اي ب------ما ذكر من الصلاة والقراءة ولا يستعلن اي يجهر ا-----------------ن يفتن من الفتنة والافتتان والتفتين اي يخرج ابناءنا ونساءنا من دينهم الي دينه---- ذلك اي ما شرطه كفار قريش علي ابي ب--------كر فطفق بكسر الفاء وفتحها اي اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------- بدا اي ظهر----------------------------------------------------------------- بفناء داره اي في-------------ما امتد من جوانبها والمسجد الذي بني فيه هو اول مسجد بني في الاسلام وبرز---- ابو بكر اي ظهر-------------------- فيتقصف ب----------فوقية مفتوحة بعد التحتية وفتح الصاد المشددة وفي نسخة وينقصف ب--نون --ساكنة بعد التحتية و-بكسر الصاد المخففة اي يزدحم عليه نساء المشركين وابناءهم---------------- حتي يسقط بعضهم علي بعض------------ واصل التقصف الكسر- يعجبون زاد	1659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03706	false	-6877218458304109871	94	255	476	1316	1547	300	مر ابا بكر اذا قي-------------------------ل ما يشترط عليه فليعبد ربه في داره------------------------------- فليصل بالفاء وفي نسخة بالفرع واصله وليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك اشارة الي ما ذكر من الصلاة والقراءة ولا يستعلن لا يجهر به فانا قد خشينا ان يفتن بفتح التحتية وكسر الفوقية ---اي يخرج ابناءنا ونساءنا من دينهم الي دينه قال ذلك الذي- شرطه كفار قريش ابن الدغنة لابي بكر فطفق بكسر الفاء اي جعل وفي الهجرة فلبث ابو بكر رضي الله عنهيعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا اي ظهر لابي بكر رضي الله عنهراي في امره بخلاف ما كان يفعله فابتني مسجدا بفناء داره بكسر الفاء ممدودا ما امتد من جوانبها و--------------------هو اول مسجد بني في الاسلام وبرز ظهر ابو بكر فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف بالمثناة الفوقي-------ة بعد التحتية وللكشميهني ف-----------------ينقصف بالنون الساكنة بدل الفوقية وتخفيف الصاد ع-----------------ليه نساء المشركين وابناءهم اي يزدحمون عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض فيكاد ينكسر واطلق يتقصف مبالغة يعجبون زاد	3706	5365446019048736136	422	511.0	331	961	43.91259002685547	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1660	true	1664926014729781045	74	238	395	1182	1510	300	بابي انت مبتدا وخبر اي انت-- مفدي بابي----------------------------------------------------------------------- فحبس ابو بكر نفسه اي منعها من الهجرة--------------------------------------------------------------- ورق السمر بفتح------ المهملة وضم الميم اي--------------- الخبط وكل شجر عظيم له شوك-------------------- ومطابقة الحديث للترجم-------ة ان المجير ملتزم للمجار ان لا يءذي من جهة من اجاره وضامن له ذلك وفيه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم جاز له ان يستجير بمن يحميه وان كان كافرا وان من اختار الرضا بجوار الله وقاه الله شر ما يخاف منه وفضيلة ابي بكر AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب الدين باب ال---------دين ساقط من نسخة وكذا الح------------------ديث الاتي و الدين بفتح الدال والمراد بيان حكمه بالنسبة الي الصلاة علي من هو عليه--------------------------------------------- 2298 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا	1660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03708	false	2959275438791350899	86	300	427	1492	1492	300	بابي انت مبتدا -خبره بابي اي مفدي بابي او انت تاكيد لفاعل ترجو وبابي قسم قال عليه الصلاة والسلام نعم ارجو ذلك فحبس ابو بكر نفسه اي منعها من الهجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلمليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر بفتح السين المهملة وضم الميم زاد في الهجرة وهو الخبط وهو مدرج فيه من تفسير الزهري اربعة اشهر ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان المجير ملتزم للمجار ان لا يءذي من جهة من اجار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وكانه ضمن ان لا يءذي وان تكون العهدة عليه في ذلك وقد ساق المءلف الحديث هنا علي لفظ يونس عن الزهري وساقه في الهجرة علي لفظ عقيل كما سياتي ان شاء الله تعالي وقد سبق صدر هذا الحديث في ابواب المساجد في باب المسجد يكون في الطريق والله اعلم 5 باب الدين باب بيان حكم الدين س-قط الباب وترجمته لابوي ذر والوقت والحديث الاتي ان شاء الله تعا------------------------------------------لي من رواية المستملي وعند النسفي وابن شبويه باب بغير ترجمة 2298 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا-	3708	5365446019048736136	516	819.5	406	1258	41.017486572265625	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1660	true	1664926014729781045	238	282	1182	1416	1510	300	اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته 6763 مسلم 1619 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتوفي بفتح الفاء المشددة اي الميت ف-----------------------------------------------------------ضلا اي قدرا زاءدا علي مء-نة تجهيزه وفي نسخة --قضاء اي وفاء لدين---------------------------------------------ه فان حدث بالبناء-------- للمفعول فمن	1660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03709	false	7398106103969047837	0	109	0	563	1539	300	اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته الحديث 2298 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير المخزومي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يءتي بالرجل المتوفي بفتح الفاء المشددة اي الميت حال كونه عليه الدين فيسال عليه الصلاة والسلام هل ترك لدينه فضلا اي قدرا زاءدا علي مءونة تجهيزه وللكشميهني قضاء بدل فضلا وكذا هو عند مسلم واصحاب السنن وهو اولي بدليل قوله فان حدث بضم الحاء مبنيا للمفعول انه	3709	5365446019048736136	187	297.5	150	563	33.21492004394531	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1660	true	1664926014729781045	179	254	898	1270	1510	300	2298 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08336	false	1750923369421401097	178	250	887	1251	1487	300	5371 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	8336	5365446019048736136	360	698.5	288	372	96.7741928100586	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	112	168	597	867	1508	300	2299 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها انظر 1707 مسلم 1317 فتح قبيصة اي ابن عقبة العامري سف-------------------------يان اي الثوري--- ابن ابي نجيح هو عبد الله	1661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03710	false	-6997942962838171067	222	276	1184	1460	1573	300	2299 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه-قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها وبه قال حدثنا قبيصة --------------بن عقبة العامري الكوفي السواءي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابن ابي نجيح عب---د الله	3710	5365446019048736136	225	402.5	179	298	75.50335693359375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	9	104	41	546	1508	300	الوكالة بسم الله الرحمن الرحيم 40 كتاب الوكالة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب باب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها انظر بسم الله الرحمن الرحيم مءخرة في نسخة عن قول-------------------ه كتاب الوكالة هي بفتح الواو وكسرها لغة التفويض وشرعا تفويض شخص امره الي اخره فيما يقبل النيابة ولها اركان وشروط مذكورة في كتب الفقه باب في ساقط من نسخة فصار اللفظ كتاب الوكالة وكالة الشريك وفي اخر------------------ي كتاب الوكالة ووكالة الشريك باسقاط ما ذكر وزيادة وا-------و الشريك في القسمة وغيرها بالجر بدل من الشريك	1661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03710	false	-6997942962838171067	9	141	51	773	1573	300	الجناءز بسم الله الرحمن الرحيم 40 كتاب الوكالة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوكالة بفتح الواو ويجوز كسرها وهي في اللغة التفويض وفي الشرع تفويض شخص امره الي اخر فيما يقبل النيابة والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الكهف وقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا يوسف وهو شرع من قبلنا وورد في شرعنا ما يقرره كقوله تعالي فابعثوا حكما من اهله النساء الاية وفي رواية ابي ذر تقديم كتاب علي البسملة 1 ب----اب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم-عليا في هديه ثم امره بقسمتها هذا باب بالتنوين في وكالة الشريك ولابي ذر سقوط الباب وحرف الجر ولفظه كتاب الوكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وكالة الشريك قال الحافظ ابن حجر وللنسفي كتاب الوكالة ووكالة الشريك بواو العطف ولغيره باب بدل الواو الشريك في القسمة -------------بدل من الشريك	3710	5365446019048736136	245	366.5	197	902	27.161863327026367	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	169	279	873	1413	1508	300	البدن بكسر الجيم جمع جل وهو ما يلبس ل-لدابة و البدن بضم الموحدة وسكون المهملة جمع بدنة نحرت بالبنا--------------------------------------------------------ء للمفعول وهو ------------------------------------------------------------------------ضمير البدن وبالبناء للفاعل وهو التاء المضمومة الراجعة لعلي رضي الله عنه ووجه مطابقته للترجمة ما علم من انه صلي- الله عليه وسلم اشركه معه في هدي---------------------------------ه 2300 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت 2500 5547 5555 مسلم 1965 فتح عن يزيد اي-------------------- ا----------------------------------------------------------------------بن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله	1661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03711	false	6817700880235351712	18	151	107	801	1558	300	------بكسر الجيم جمع جل---- ما تلبسه الدابة التي-------------------------------------- نحرت وبجلودها بضم النون وكسر الحاء وفتح الراء وسكون التاء علي البناء للمفعول والتاء للتانيث ويجوز فتح النون والحاء وسكون الراء وضم التاء مبنيا للفاعل وال---------------ضمير للفاعل والمراد به -----------------علي رضي الله عنه و----مطابقته للترجمة من ------كونه عليه الصلاة والسلام اشركه وهذا الحديث قد سبق في الحج وذكر هنا طرفا منه 2300 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ضح--- انت الحديث 2300 اطرافه في وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين ابن فروخ الحراني الجزري نزيل مصر قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله	3711	5365446019048736136	349	518.0	276	793	44.01008987426758	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	218	279	1133	1413	1508	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت 2500 5547 5555 مسلم 1965 فتح عن يزيد اي ا-----------------------------------------------بن ابي حبيب------- عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله	1661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08564	false	7786416114506533303	65	133	339	670	1519	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ضح--- انت به وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين الحراني سكن مصر قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب المصري عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله	8564	5365446019048736136	233	403.5	185	340	68.52941131591797	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1662	true	5162709447019080333	37	241	169	1181	1467	300	2 باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز---- باب--------- اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او----------------------- في دار الاسلام جاز اي توكيله 2301 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه قال ابو عبد الله سمع يوسف صالحا و----ابراهيم اباه 3971 فتح الماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شون بكسر الجيم و-فتحها ------------------------------------------------معناه المورد وهو لقبه واسمه يعقوب بن عبد الله بن ابي سلمة المدني	1662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03712	false	3234900524725832416	46	281	255	1459	1546	300	2 باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام-جاز هذا باب بالتنوين اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او وكل المسلم حربيا كاءنا في دار الاسلام بامان جاز 2----301 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه-قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلاف-لما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه قال ابو عبد الله سمع يوسف صالحا وسمع ابراهيم اباه الحديث 2301 طرفه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي القرشي العامري الاويسي المدني الاعرج قال حدثني بالافراد يوسف بن الماجشون بكسر الجيم وتفتح وبضم الشين المعجمة وبعد الواو الساكنة نون مكسورة ومعناه المورد--------- واسمه يعقوب بن عبد الله بن ا-ي سلمة المدني	3712	5365446019048736136	967	1831.5	774	1221	79.19738006591797	187	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1662	true	5162709447019080333	95	192	435	926	1467	300	رضي الله---- عنه قال كاتبت امية بن خلف------------------------------------------------------------- كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة------------------------------------------------------------------- واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فل-------------------------------------------------------------------ما كان في يوم----- بد-------------------------------------------------------ر خرجت الي جبل لاحرز-----------------------------------------------------------ه حين نام الناس------------------------------- فا----------------------------------------------------------------------------------بصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصا-----------------------------------------ر فقال---------------- امية بن ------------------------------------------------------------------------------خلف لا نجوت -ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه----- لاشغلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوه---------------------------------------- ثم ابوا --------------------------------------------------------------حتي يتبعونا وكان----- رجلا ثقيلا ف----------لما ادركونا قلت له------ ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه	1662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03713	false	7370959125443893069	4	299	26	1541	1545	300	رضي الله عنه انه قال كاتبت امية بن خلف بضم الهمزة وتخفيف الميم المفتوحة وتشديد التحتية اي كتبت اليه كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة بصاد مهملة وغين معجمة مالي او حاشيتي او اهلي ومن يصغي اليه اي يميل واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن قال ابن حجر اي لا اعترف بتوحيده وتعقبه العيني فقال هذا لا يقتضيه قوله لا اعرف الرحمن وانما معناه انه لما كتب له ذكر اسمه بعبد الرحمن فقال ما اعرف الرحمن الذي جعلت نفسك عبدا له الا تري انه قال كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو بفتح العين ورفع عبد كذا في الفرع وفي غيره عبد بالنصب علي المفعولية فلما كان في يوم غزوة بدر في رمضان في السنة الثانية من الهجرة وسقط الجار لابي ذر خرجت الي جبل لاحرزه بضم الهمزة اي لاحفظه والضمير المنصوب لامية وفي نسخة لاحذره حين نام الناس اي حين غفلتهم بالنوم لاصون دمه فابصره اي امية بن خلف بلال المءذن وكان امية يعذب بلالا بمكة لاجل اسلامه عذابا شديدا فخرج بلال -----حتي وقف علي مجلس من الانصار ولابي ذر علي مجلس الانصار فاسقط حرف الجر فقال دونكم او الزموا امية بن خلف وفي الفرع واصله تضبيب علي امية ولابي ذر امية بن خلف بالرفع اي هذا امية بن خلف لا نجوت وان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه عليا لاشغلهم بفتح الهمزة وقيل بضمها من الاشغال ولابي ذر لنشغلهم بنون الجمع وفي نسخة الميدومي يشغلهم باسقاط اللام وبالياء بدل النون او الهمزة عن امية بابنه فقتلوه اي الابن والذي قتله قيل هو عمار بن ياسر ثم ابوا بالموحدة اي امتنعوا وفي نسخة اتوا بالمثناة الفوقية من الاتيان حتي يتبعونا وكان امية رجلا ثقيلا ضخم الجثة فلما ادركونا قلت له لامية ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه	3713	5365446019048736136	479	726.5	383	1520	31.513158798217773	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1662	true	5162709447019080333	67	125	306	589	1467	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف رضي الله ع--------------نه قال كاتبت امية بن خلف-------------------------- كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة---------------------------------------------------------------- واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت--- الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في	1662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06120	false	6635741310192753533	164	300	824	1478	1478	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون ع--------------------------------------------------------------------ن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد يوسف بن الماجشون بكسر الجيم والنون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن ابراهيم عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهاحد العشرة انه قال كاتبت امية بن خلف اي كتبت له زاد في الوكالة كتابا بان يحفظني في صياغتي بصاد مهملة وغين معجمة اي مالي او حاشيتي او اهلي ومن يصغي الي اي يميل واحفظه في صياغته بالمدينة فلما ذكرت له الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في-	6120	5365446019048736136	205	149.0	164	723	28.354080200195312	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1662	true	5162709447019080333	125	198	589	960	1467	300	الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف-------- لا نجوت ان نجا امي---------------ة فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه--------- لاشغلهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه	1662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06121	false	-8239482732040529330	0	68	0	349	1463	300	الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان--- يوم بدر فذكر قتله اي قتل امية وقتل ابنه علي------------------------------------------- فقال بلال المءذن لما راه لا نجوت ان نجا امية زاد في الوكالة فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه اسمه علي لاشغلهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف --------حتي قتلوه	6121	5365446019048736136	274	465.0	218	403	67.99007415771484	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1663	true	1807277910612534617	226	288	1176	1489	1544	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03559	false	4369895056245214766	165	242	852	1238	1552	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3559	5365446019048736136	303	532.0	244	396	76.51515197753906	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1663	true	1807277910612534617	90	245	478	1261	1544	300	وانما فعل عبد الرحمن ذلك لانه---- بينه وبين امي-----ة صداقة وعهد فقصد ان يفي بالعهد فتخللوه بالسيوف بخاء --معجمة --------اي ادخلوا اسيافهم خلاله حتي وصلوا اليه وطعنوه بها من تحتي من قولهم خللته بالرمح واخللته اي- طعنته به وفي نسخة ب-------------------------------------------------------------------------------------جيم اي غشوه بالسيوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قتلوه اختلف في قاتله حقيقة فقيل رجل من الانصار وقيل بلال وقيل---------------------- معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وحبيب بن اساف و-----------------------------------------------رفاعة بن رافع الزرقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة وقوله وابراهيم بالنصب عطف علي صالحا بقرينة قوله-------------------------------------- اباه حيث لم يقل ابوه فالقول بانه بالرفع سهو وفاءدة ذلك تحقيق السماع AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب الوكالة في الصرف والميزان وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف باب---- الوكالة في الصرف اي----- بيع النقد بالنقد و------------الميزان اي وفي --موزون الميزان اي بيعه------------------------------------------------------------- 2303 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري	1663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03714	false	-3418937529239241854	0	300	0	1541	1541	300	وانما فعل عبد الرحمن ذلك لانه كان بينه وبين امية بمكة صداقة وعهد فقصد ان يفي بالعهد فتخللوه بال------خاء المعجمة بالسيوف اي ادخلوا اسيافهم خلاله حتي وصلوا اليه وطعنوا بها من تحتي من قولهم خللته بالرمح واخللته اذا طعنته به ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي فتحللوه بالحاء المهملة كما في الفرع واصله وفي رواية فتجللوه بالجيم اي غشوه بالسيوف ونسب هذه في فتح الباري للاصيلي وابي ذر قال ولغيرهما بالخاء المعجمة قال ووقع في رواية المستملي فتخلوه بلام واحدة مشددة انتهي والاولي اظهر من جهة المعني لقول عبد الرحمن بن عوف فالقيت عليه نفسي فكانهم ادخلوا سيوفهم من تحته كما مر حتي قتلوه والذي قتله--------------- رجل من الانصار من بني مازن وقال ابن هشام ويقال قتله معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وخبيب بن اساف اشتركوا في قتله وفي مستخرج الحاكم ما يدل علي ان رفاعة بن رافع الزرقي من جملة المشاركين في قتله وفي مختصر الاستيعاب ان قاتله بلال واصاب احدهم اي الذين باشروا قتل امية رجلي بسيفه وكان الذي اصاب رجله الحباب بن المنذر كما عند البلاذري وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه قال ابو عبد الله البخاري سمع يوسف بن الماجشون----------------------- صالحا هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف و سمع ابراهيم اباه--------------------------------------- وفاءدة ذلك تحقيق السماع وسقط قوله قال ابو عبد الله الي اخره في رواية غير المستملي ورجال هذا الحديث مدنيون واخرجه ايضا في المغازي مختصرا 3 باب الوكالة في الصرف والميزان وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف باب حكم الوكالة في الصرف يعني في بيع النقد بالنقد و الوكالة في الميزان اي -في الموزون وقد وكل عمر بن الخطاب وابن عمر فيما وصله سعيد بن منصور عنهما في الصرف 2302 و 2303 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري-	3714	5365446019048736136	609	835.5	479	1626	37.45387268066406	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1663	true	1807277910612534617	245	293	1261	1513	1544	300	وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03715	false	-6288553235805636813	0	47	0	251	1561	300	وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	3715	5365446019048736136	251	497.0	204	252	99.6031723022461	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1664	true	8910950037682178422	4	120	16	579	1430	300	وقيل مالك بن صعصعة ---------------------جنيب بفتح الجيم وكسر النون الخيار من التمر فقال في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من هذا ساقط من نسخة بالصاعين في نس----------------------------خة بصا------------------------------------------------------------عين بع الجمع هو التمر المختلط من الجيد والردء في المي------------------------------------------------------------------------------------------------زان اي في موزون الميزان مثل ذلك اي لا تب-ع رطلا برطلين بل بع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم ومطابقته للترجمة في قوله بع ال-------------------------------جمع بالدراهم الي اخره من حيث انه صلي الله عليه وسلم فوض امر ما يكال ويوزن الي غيره فهو في معني التوكيل---- ويلتحق به الصرف ومر- الحديث في كتاب البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه AUTO------------------------------------------------------- 4 باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد---- باب	1664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03715	false	-6288553235805636813	115	298	614	1549	1561	300	وقيل مالك بن صعصعة علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب بفتح الجيم وكسر النون وبعد التحتية الساكنة موحدة الكبيس او الطيب او الذي اخرج منه حشفه ورديءه فقال له عليه الصلاة والسلام ولابي الوقت قال اكل تمر خيبر هكذا فقال الرجل انا لناخذ الصاع من هذا------------- بالصاعين سقط في رواية ابي ذر من هذا وفي نسخة بصاعين منكرا والصاعين بالثلاثة فقال عليه الصلاة والسلام له لا تفعل بع الجمع اي التمر الذي يقال له الجمع وهو تمر غير مرغوب فيه لرداءته وبالدراهم ثم ابتع اي اشتر بالدراهم تمرا جنيبا وقال عليه الصلاة والسلام في الميزان اي ال-موزو--------ن مثل ذلك اي لا يباع رطل- برطلين بل بع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم ومطابقته للترجمة من قوله عليه الصلاة والسلام لعامل خيبر بع الجمع بالدراهم الي اخره لانه------------------------- فوض امر ما يكال ويوزن الي غيره فهو في معني ال-وكيل عنه ويلتحق به الصرف وهذا الحديث قد سبق-------- في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه من كتاب البيوع وياتي ان شاء الله تعالي في المغازي والاعتصام 4 باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد هذا باب	3715	5365446019048736136	413	652.5	320	992	41.63306427001953	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1664	true	8910950037682178422	121	281	583	1347	1430	300	ابصر الراعي اي للغنم او الوكيل اي او ابصر الوكيل في شانها او شان غيرها شاة--------- تموت اي تشرف- علي الموت او شيءا مما وكل فيه الوكيل ي-----فسد اي يشرف علي الفساد كفاكهة ذبح اي الراعي او الوكيل الشاة --واصلح في نسخة او اصلح اي الوكيل ما يخاف عليه الفساد في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدل ذبح الي اخره الذي هو جواب اذا ف اصلح ما يخاف عليه الفساد فيكون عطفا علي ابصر وجواب اذا-- محذوف اي---- جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2304 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله	1664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03716	false	3479264347378077617	0	193	0	984	1519	300	ابصر الراع---ي للغنم او الوكي---ل اي ابصر الوكيل---------------------- شاة من الغنم تموت اي اشرفت علي الموت او ------------ابصر الوكيل شيءا يفسد اي اشرف علي الفساد------- ذبح--- الراعي---------- الشاة لءلا تذهب مجانا او اصلح الو---كيل ما يخاف عليه الفساد بابقاءه كما اذا كان تحت يده فاكهة مثلا او غيرها مما يخاف عليه الفساد ولابوي ذر والوقت او اصلح ما يخاف الفساد وعزاها العيني كابن حجر لابي ذر والنسفي قال في الفتح وعليه جري الاسماعيلي ولابن شبويه فاصلح بدل او اصلح والفاء عاطفة ع-----------------------------------------------لي ابصر وجواب الشرط محذوف تقديره جاز ونحو ذلك قال في شرح ابن التين بحذف او فصار الجواب اصلح ما يخاف الفساد واما الاصيلي فعنده او شيءا يفسد ذبح او اصلح انتهي 2304 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم-او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم-من يساله-وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذاك او ارسل-فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله	3716	5365446019048736136	596	962.5	472	1099	54.23112106323242	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1664	true	8910950037682178422	0	100	0	486	1430	300	هو سواد بن غزية وقيل مالك بن صعصعة ----------------------جنيب بفتح الجيم وكسر النون الخيار من التمر فقال في نسخة------------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------- من هذا ساقط من نسخة ------------------------بالصاعين -في نسخة --بصاعين بع الجمع هو التمر المختلط من الجيد والردء في الميزان اي في موزون الميزان مثل ذلك اي لا تبع رطلا برطلين بل بع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم ومطابقته للترجمة في قوله بع الجمع بالدراهم الي اخره من حيث انه صلي الله عليه وسلم فوض امر ما يكال ويوزن الي غيره فهو في معني التوكيل ويلتحق به الصرف ومر الحديث في كتاب البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه	1664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06445	false	3364000883326013238	64	155	340	792	1532	300	هو سواد بن غزية من بني عدي بن النجار علي خيبر فجاءه بتمر جنيب بفتح الجيم وكسر النون وهو اجود تمورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ولابي ذر عن الكشميهني اكل تمر خيبر هكذا فقال ولابي ذر قال لا والله يا رسول الله انا لناخد الصاع من هذا------------- بالصاعين بالثلاثة بدل من الصاعين وفي نسخة والصاعين بالثلاثة فقال عليه الصلاة والسلام لا تفع-----------------------------------ل ذلك بع الجمع وهو نوع ردء بالدر-------اهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مر في-- البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه	6445	5365446019048736136	173	165.5	131	651	26.574501037597656	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1665	true	-6174020130692100469	1	67	3	364	1533	300	بسلع بفتح------ المهملة وسكون اللام وبمه----------ملة جبل بالمدينة من--------------------------------- غنمنا في نسخة من------------------- غنمها اي غنم الجارية التي ترعاها فالاضافة للاختصاص لا للملك اسال النبي في نسخة اسال رسول الله او ارسل شك من الرواي تابعه اي المعتمر عبده اي ابن سليمان الكوفي وفي الحديث تصديق الراعي والوكيل فيما اءتمنا عليه حتي يظهر عليهما دليل الخيانة وان ذبيحة -------الامة جاءزة والذبح بكل جارح الا السن والظفر	1665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03717	false	-2333461746589652546	30	81	159	445	1601	300	بسلع بفتح السين المهملة وبعد- اللام الساكنة عين مهملة جبل بطيبة فابصرت جارية لنا لم يعرف اسمها بشاة من غنمنا موتا بنون الجمع وللكشميهني من غنمها اي غنم الجارية التي ترعاها فالاضافة ليست------- للملك فكسرت حجرا يجرح كالسكين فذبحتها به فيه جواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذبيحة الحرة والامة------ والذبح بكل جارح الا السن والظفر	3717	5365446019048736136	140	176.5	110	436	32.11009216308594	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1665	true	-6174020130692100469	86	243	464	1237	1533	300	5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير---- باب--------- وكالة الشاهد اي الحاضر والغاءب جاءزة وقد استدل علي جوازها للحاضر بما ياتي في الحديث وللغاءب بقوله وكتب الي اخره الي قهرمانه بفتح القاف والراء اي خادم--------------ه القاءم بقضاء حواءجه ان يزكي عن اهل-------------------------ه اي-------------------------------------------------- زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2306 2390 2392 2401 2606 2609 مسلم 1601 فتح سف-------------------------يان اي الثوري عن سلمة اي -----------------------------------------------------------------------------------------ابن كهيل كما في نسخة كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن اي حمل له سن معين من اسنان الابل	1665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03718	false	1541218654959709506	52	236	266	1190	1526	300	5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير هذا باب بالتنوين وكالة الشاهد اي الحاضر والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو هو ابن العاصي الي قهرم---------------------------------------انه بفتح القاف والراء بينهما هاء ساكنة خازنه القاءم بقضاء حواءجه ولم يعرف اسمه وهو اي والحال انه غاءب عنه اي عن عبد الله ان يزكي بالزاي عن اهله الصغير والكبير زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة-------- عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء الحديث 2305 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن سلمة ولابوي ذر والوقت زيادة ابن كهيل بضم الكاف وفتح الهاء عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلمج-------مل له سن معين م------ن الابل	3718	5365446019048736136	586	987.0	464	989	59.25177001953125	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1665	true	-6174020130692100469	181	206	945	1071	1533	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطوه فقال -----------------------------اوفيتني -----------------اوفي الله بك--------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03719	false	-3224388990480675882	76	139	422	757	1623	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها والمخاطب بذلك ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمكما اخرجه مسلم من حديثه فقال عليه الصلاة والسلام اعطوه فقال الرجل له عليه الصلاة والسلام اوفيتني اي اعطيتني وافيا اوفي الله بك وحرف الجر في المفعول زاءد للتوكيد لان الاصل ان يقول اوفاك الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	3719	5365446019048736136	122	196.5	97	335	36.417911529541016	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1665	true	-6174020130692100469	143	243	766	1237	1533	300	اي زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2306 2390 2392 2401 2606 2609 مسلم 1601 فتح سفيان اي الثوري عن س--لمة اي ابن كهيل كما في نسخة------------------------------------------------ كان لرجل------- علي النبي صلي الله عليه وسلم سن اي حمل له سن معين من اسنان الابل	1665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03861	false	-6388608052619630155	109	215	556	1067	1505	300	اي اداء الدين 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سلمة اي ابن كهيل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان لرجل اعرابي علي النبي صلي الله عليه وسلمس-------------------ن م------ن الابل	3861	5365446019048736136	353	587.5	277	547	64.53382110595703	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	27	118	142	575	1472	300	6 باب الوكالة في قضاء الديون باب---- الوكالة في قضاء الديون اي وفاءها وهذا الباب يغني عنه ما قبله وان كان بينهما بعض تفاوت في الالفاظ 2306 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال	1666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03719	false	-3224388990480675882	225	300	1263	1623	1623	300	6 باب الوكالة في قضاء الديون باب حكم الوكالة في قضاء الديون-------------------------------------------------------------------------- 2306 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال-	3719	5365446019048736136	356	649.0	283	437	81.46453094482422	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	89	193	443	931	1472	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لصاحب الحق مقالا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اع--------------------طوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح شعبة اي ابن الحجاج ابا سلمة هو عبد الله او اسماعيل يتقاضاه اي يطلب منه قضاء دين جمل له سن معين كما مر فاغلظ اي شدد في المطالبة دعوه اي اتركوه مقالا اي صولة الطلب امثل اي افضل فقال في نسخة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خيركم ---في -----------نسخة فان من خيركم احسنكم بالرفع علي الاولي وبالنصب علي الثانية AUTO 7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او	1666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03720	false	9055596153329218299	182	300	938	1525	1525	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه اي اتركوه ولا تتعرضوا له وهذا من حسن خلقه عليه الصلاة والسلام وكرمه وقوة صبره علي الجفاة مع قدرته علي الانتقام منهم فان لصاحب الحق مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة لكنه علي من يمطله او يسء المعاملة لكن مع رعاية الادب المشروع ثم قال عليه الصلاة والسلام اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد سنا الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اي افضل من سنه وسقط في الفرع واصله لا نجد فصار لفظه قالوا يا رسول الله الا امثل من سنه فقال عليه الصلاة والسلام ولابي الوقت قال اعطوه فان خيركم ولابي ذر عن الكشميهني فان من خيركم احسنكم قضاء ومطابقته للترجمة ظاهرة--------------- 7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او-	3720	5365446019048736136	186	232.0	143	833	22.32893180847168	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	275	300	1350	1472	1472	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه-	1666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	153	178	782	905	1531	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه	3721	5365446019048736136	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	193	257	931	1250	1472	300	شفيع قوم جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم---- باب--------- اذا وهب اي احد شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز اي ذلك ويجوز قراءة وكيل بالتنوين اي و-كيل ---------------------قوم وباضافته الي ما اضيف اليه شفيع كما في قوله بين ذراعي وجبهة الاسد والتقدير بين ذراعي الاسد وجبهته هوازن قبيلة من قيس	1666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	0	52	0	268	1531	300	شفيع قوم جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلم-لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم هذا باب بالتنوين اذا وهب--- احد شيءا لو----------------------------------------كيل بالتنوين اي لوكيل قوم او وهب شيءا شفيع قوم وجواب الشرط-------------------------- قوله جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلملوفد هو----------------ازن قبيلة من قيس	3721	5365446019048736136	184	278.5	146	354	51.97740173339844	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	0	127	0	632	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	178	300	905	1531	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	626	1222.0	505	632	99.0506362915039	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	127	194	632	968	1486	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا الحديث 2307 --7176 فتح الحديث 2308	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03722	false	8795078609873287886	0	65	0	335	1523	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا الحديث 2307 اطرافه ف-ي الحديث 2308	3722	5365446019048736136	328	630.5	263	338	97.04141998291016	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	7	115	32	576	1486	300	قام حين جاءه وفد هوازن---------- مسلمين------------------------------ فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و----------------------------قد كنت استانيت-------------------------------------------------------------------------------- بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م-------------------------ن الط---------------------------------------------------اءف------------------------------------------------------------------------------- فلما تبين لهم--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قا---------------لوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---------- قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبي---------------------------------------------------------هم فمن احب منكم ان يطيب	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03723	false	-6575457108282878548	57	300	270	1525	1525	300	قام حين جاءه وفد هوازن حال كونهم مسلمين وكان فيهم تسعة نفر من اشرافهم فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم وعند الواقدي كان فيهم ابو برقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر الا امهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه رفع قوله احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد بالواو ولابوي ذر والوقت فقد كنت استانيت بهمزة ساكنة لكن موضع الهمزة في الفرع سكون فقط من غير همز اي انتظرت بكم ولابي ذر بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-نتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم النبي وتركه بالجعرانة حين قفل بفتح القاف والفاء اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها وكان توجه الي الطاءف فحاصرها ثم رجع عنها فجاءه وفد هوازن بعد ذلك فبين انه اخر القسم ليحضروا فابطاوا فلما تبين لهم ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة قالوا خيرتنا يا رسول الله بين المال والحسب فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم هذا موضع الترجمة لان الوفد كانوا وكلاء شفعاء في رد سبيهم فمن احب منكم ان يطيب-	3723	5365446019048736136	531	893.5	427	1259	42.17633056640625	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	117	188	588	935	1486	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه ------------------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الناس قد طيبنا ذلك--------------------------------------------------------------------- لرسول ال---------له صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------------------------------هم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا--------------------------------------------------- الينا عرفاءكم امركم فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الناس فكلمهم عرفاءهم----------------------- ثم رجعوا -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انه---------م قد طيبوا---- واذنوا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03724	false	2406646948285529430	54	240	284	1226	1545	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء يفء والفء ما يحصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب المغرب الي جانب الشرق فقال الناس قد طيبنا ذلك بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا من حيث كونهم رضوا بذلك وطابت نفوسهم به لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلملهم ولابي الوقت قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم وسقط لابي ذر لفظة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وللكشميهني حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم جمع عريف وهو الذي يعرف امور القوم وهو النقيب ودون الرءيس واراد عليه الصلاة والسلام بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم في ذلك فطابت نفوسهم به ثم رجعوا اي العرفاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم اي القوم قد طيبوا ذلك واذنوا	3724	5365446019048736136	340	515.0	271	943	36.05514144897461	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	3	188	13	935	1486	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	91	240	465	1238	1535	300	صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا-----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--------- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال---------------------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	4094	5365446019048736136	727	1240.5	584	937	77.58804321289062	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	1	116	3	581	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قام حين جاءه وفد هوازن--------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------احب الحديث الي اصدقه------------------------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت----------------------- بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل---- من الطاءف------------------------------ فلما تبين لهم ان رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا ف----------------------انا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين------------------------------------------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---------- قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04095	false	8455635404311135374	105	267	526	1374	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموذكر قصة الحديبية قام حين جاءه وفد هوازن زاد في الوكالة مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه بالرفع خبر المبتدا الذي هو احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة وقسم بها الغناءم فلما تبين لهم اي للوفد ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا وللحموي والمستملي انا نختار سبينا زاد في مغازي ابن عقبة ولا نتك--لم في شاة ولا بعير فقام النبي صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا ولابي ذر قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك	4095	5365446019048736136	469	700.0	374	872	53.78440475463867	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	3	165	13	807	1486	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	137	268	691	1357	1525	300	صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون وا----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا --يا رسول الله -------------------لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا	4190	5365446019048736136	635	1114.5	509	796	79.77387237548828	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	3	133	13	657	1486	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ق-----------------ام حين جاءه وفد هوازن--------------------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------حب الحديث الي اصدقه------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------نتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م----ن الطاءف----------------------------------------- فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد------- جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب--------------------------------------------------- بذلك------------------------------------------------- فل--------------------------------يفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	85	288	441	1516	1579	300	صلي الله عليه وسلمقال وفي الوكالة قام بالميم بدل اللام حين جاءه وفد هوازن القبيلة المعروفة حال كونهم مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام معي من ترون من العسكر واحب الحديث الي اصدقه رفع خبر واحب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بالهمزة الساكنة محذوفة في الفرع واصله اي انتظرتكم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها لما ابطءوا فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-----راد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او المال قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام عليه الصلاة والسلام ف---------ي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	534	786.5	423	1097	48.67821502685547	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	0	123	0	613	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	184	300	936	1532	1532	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب----- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	592	1140.0	478	613	96.57422637939453	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	123	188	613	935	1486	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	0	62	0	306	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا	4959	5365446019048736136	298	557.5	238	328	90.8536605834961	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	58	188	298	935	1486	300	فلما تبين لهم------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------- هءلاء قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فق-------------------------ال الناس قد طيبنا ---------------------------------------ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- ل--هم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا و----اذنوا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	28	209	148	1053	1509	300	فلما تبين لهم اي ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن هءلاء قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب بضم اوله وفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة اي يطيب نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ولابي ذر قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماي لاجله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا ذلك فاذنوا	4960	5365446019048736136	612	1068.0	487	916	66.81222534179688	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	22	188	111	935	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم ----------------------------بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	0	159	0	799	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	6514	5365446019048736136	751	1395.5	601	867	86.62052917480469	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	19	161	97	787	1486	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------احب الحديث الي اصدقه فاختا-------------روا احدي الطاءفت-----------ين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتظرهم ---------------------------------------------------بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م-------ن الطاءف------------- فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---- قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل-------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا --------------------------------------------------ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ف--------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	60	300	326	1542	1542	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون بفتح الفوقية من الصحابة واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اي الامرين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بسكون المهملة وفتح الفوقية بعدها همزة ساكنة فنون مفتوحة فتحتية ساكنة بكم اي اخرت قسم السبي بسببكم لتحضروا ولابي ذر عن الكشميهني لكم اي لاجلكم فابطاتم حتي ظننت انكم لا تقدمون وقد قسمت السبي وكان انظرهم كذا في الفرع وفي نسخة انتظرهم بزيادة فوقية بعد النون رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم اي حملنا انفسنا علي ترك السبايا حتي طابت بذلك يا رسول الله يقال طابت نفسي بكذا اذا حملتها علي السماح من غيره اكراه فطابت بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك-	6515	5365446019048736136	608	1006.0	482	1220	49.83606719970703	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	61	188	312	935	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد الي-هم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم في ال--------------------------------------------مسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك--------------------------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاخبروه انهم قد---- طيبوا---- واذنوا	1667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	98	210	501	1060	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين اذن ل----------------------------------------------------هم المسلمون اي حين اذن المسلمون له صلي الله عليه وسلمومن معه او من اقامه في عتق سبي هوازن وكانوا جاءوه مسلمين وسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لاصحابه ------------------------------اني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ---------------------------------ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك فقال اني لا ا---------------------------------------------------------------دري من اذن منكم في ذلك ولابي ذر عن الكشميهني فيكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم --فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العرفاء فاخبروه ان الناس قد طيبوا ذلك واذنوا	10689	5365446019048736136	358	570.5	284	741	48.31309127807617	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1668	true	-8969400650182187449	21	72	111	380	1457	300	علي حظه اي نصيبه من السبي ---------------------------------يفء الله------------- بضم الياء طيبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا بمعني ------------------طابت به انفسنا لرسول الله اي لاجله وفي نسخة-------------------------------------- يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفعوا الينا عرفاءكم بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وفي نسخة بحذفها علي الاصل والعرفاء----- جمع عريف وهو الذي يعرف امور القوم وهو	1668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03724	false	2406646948285529430	59	200	305	1001	1545	300	علي حظه اي نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء يفء والفء ما يحصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب المغرب الي جانب الشرق فقال الناس قد طيبنا ذلك بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا من حيث كونهم رضوا بذلك وطابت نفوسهم به لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلملهم ولابي الوقت قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم وسقط لابي ذر لفظة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا-------------- بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وللكشميهني حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم جمع عريف وهو الذي يعرف امور القوم وهو	3724	5365446019048736136	195	251.0	152	710	27.46478843688965	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1668	true	-8969400650182187449	89	271	465	1306	1457	300	8 باب اذا وكل رجل رجلا ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس---- باب------------------ اذا وكل رجل زاد في نسخة رجلا ان يعطي----- شيءا ولم يبين------- كم يعطي فاعط------------------------ي ما يتعارفه الناس اي-------------- فهو جاءز 2309 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بل بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا منها قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد	1668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03725	false	7624830324470301676	110	300	583	1481	1481	300	8 باب اذا وكل رجل----- ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا وكل رجل زاد -ابو ذر رجلا ان يعطي شخصا شيءا ولم يبين الموكل كم يعطي فاعطي اي الوكيل ذلك الشخص علي ما يتعارفه الناس اي في هذه الصورة فهو جاءز 2309 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم-عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه -قلت بل هو لك يا رسول الله قال بعن---يه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا منها قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد-	3725	5365446019048736136	818	1525.5	644	913	89.59474182128906	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1668	true	-8969400650182187449	271	300	1306	1457	1457	300	جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03726	false	-2919153148865540306	0	29	0	152	1470	300	جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3726	5365446019048736136	151	297.0	123	152	99.34210205078125	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1668	true	-8969400650182187449	191	255	925	1226	1457	300	جابر بن عبد الله قال-------------------- ما لك ------قلت اني علي جمل ثفال قال-------------------- امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضر---به فزجره فكان------ من ذلك المكان ----------------------------------من اول ا------------------------------------------------لقوم قال بعنيه------------------------------------------------ فقلت بل هو لك يا رسول الله ق------------------------------------------ال بل بعنيه قد اخ------------------------ذته باربعة دنانير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك ظهر---------ه الي المدين------ة فلما دنو------نا من المدينة اخذت ارتحل قال-------------------- اين تريد قلت تزوجت امرا------------ة قد خلا منها	1668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03727	false	-4687098363335639746	1	174	5	891	1554	300	جابر بن عبد الله قال عليه الصلاة والسلام ما لك تاخرت قلت اني علي جمل ثقال قال عليه الصلاة والسلام امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه به فزجره فكان الجمل من ذلك المكان الذي ضربه عليه الصلاة والسلام فيه من اول القوم ببركته عليه الصلاة والسلام حيث تبدل ضعفه بالقوة قال صلي الله عليه وسلمبعنيه اي الجمل قلت ولابي ذر قال بدل فقلت بل هو لك يا رسول الله عطية من غير ثمن قال بعنيه بالثمن ولابي ذر قال بل بعنيه قد اخذته وللكشميهني قال قد اخذته باربعة دنانير وفي البيع فاشتراه مني باوقية فتحمل اربعة الدنانير علي انها كانت يومءذ اوقية وقد اختلفت الروايات في قدر الثمن الذي وقع به البيع واضطربت في ذلك اضطرابا لا يقبل التلفيق وتكلف الجمع بينها بعيد عن التحقيق وقد تقدم شء من مباحث ذلك في البيع قال العيني وبل للاضراب عن قول جابر خذه بلا ثمن ولك ظهره اي ركوبه الي المدينة اعارة فلما دنونا قربنا من المدينة اخذت ارتحل قال عليه الصلاة والسلام اين تريد قلت تزوجت امراة اسمها سيهلة قد خلا منها	3727	5365446019048736136	293	444.5	229	886	33.069976806640625	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1669	true	3409190717500267097	0	78	0	385	1440	300	فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله انظر 443 مسلم 715 فتح---------------------------------------------------- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ولم يبلغه بالتشديد اي الحديث كلهم فاعل يبلغ رجل فاعل فعل محذوف اي بل بلغه رجل واحد منهم فقط وذكر شيخنا ان المشهور في الرواية كله بافراد الضمير ونصب كل تاكيدا للضمير والمعني ولم يبلغ الحديث كله رجل واحد منهم------------------------------------------------ اي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه وانما عند بعضهم منه ما ليس عند الاخر --	1669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03726	false	-2919153148865540306	29	99	152	495	1470	300	فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشير التميمي البلخي ابو السكن قال حدثنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز عن عطاء بن ابي رباح بفتح الراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموحدة وبعد الالف حاء مهملة وغيره بالجر عطفا علي سابقه حال كون الغير يزيد بعضهم علي بعض اي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه بل ---عند بعضهم---- ما ليس عند الاخر و	3726	5365446019048736136	151	195.5	116	487	31.006160736083984	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1669	true	3409190717500267097	96	175	471	853	1440	300	قال بعنيه في نسخة ق--------ال بل بعينه --------------------قال قد اخذته باربعة دنانير-------------------------------------------------------------------------------- اختلفت الروايات في قدر الثمن وقد مر بيانه في البيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك ظهر---------ه الي المدينة اي عارية قد خلا م---------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي ذهب منها بعض شبابها ومضي من عمرها وما جربت به الامور -----------------------------------------------------------------وفي نسخة قد خلا منها زوجها اي مات فهلا---------------------------------------------------------- جارية اي فهلا تز----------------------------وجت بكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جربت اي اختبرت حوادث الدهر التي----------- تقدر بها علي تعهد اخواتي وتفقد احوالهن------------------------------------------------------------------- فذلك مبتدا حذف خبره اي---- مبارك او نحوه	1669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03727	false	-4687098363335639746	76	283	376	1468	1554	300	قال بعنيه بالثمن ولابي ذر قال بل بعنيه قد اخذته وللكشميهني قال قد اخذته باربعة دنانير وفي البيع فاشتراه مني باوقية فتحمل اربعة الدنانير علي انها كانت يومءذ اوقية وقد اختلفت الروايات في قدر الثمن الذي وقع به ال----بيع واضطربت في ذلك اضطرابا لا يقبل التلفيق وتكلف الجمع بينها بعيد عن التحقيق وقد تقدم شء من مباحث ذلك في البيع قال العيني وبل للاضراب عن قول جابر خذه بلا ثمن ولك ظهره اي ركوبه الي المدينة ا--عارة فلما دنونا قربنا من المدينة اخذت ارتحل قال عليه الصلاة والسلام اين تريد قلت تزوجت امراة اسمها سيهلة قد خلا منها اي ذهب منها بعض شبابها ومضي من عمرها -ما جربت به الامور قال القاضي عياض ورواه بعضهم بالمد فصحف قاله في المصابيح كالتنقيح وفي نسخة قد خلا منها زوجها اي مات وعليها شرح العيني كالكرماني قال عليه الصلاة والسلام فهلا تزوجت جارية بكرا تلاعبها وتلاعبك وفي رواية فهلا تزوجت بكرا تضاحكك وتضاحكها وتلاعبك وتلاعبها قلت ان ابي عبد الله توفي وترك بنات كن تسعا كما في مسلم ولم يسمين فاردت ان انكح امراة بفتح الهمزة قد جرب----------ت حوادث الدهر وصارت ذات تجربة تقدر ----علي تعهد اخواتي وتفقد احوالهن قد خلا منها بعض شبابها او مات زوجها كما مر قال عليه الصلاة والسلام فذلك مبتدا حذف خبره تقديره مبارك و--نحوه	3727	5365446019048736136	303	418.0	240	1115	27.174888610839844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1669	true	3409190717500267097	191	288	928	1385	1440	300	9 باب وكالة المراة الامام في النكاح باب وكالة الامرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في نسخة المراة الامام في النكاح اي عقده 2------310 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من ال------------------------------------------------------------------------قران 5871 مسلم 1425 فتح عن ابي حازم هو------------------- سلمة بن دينار ال--------------------------------------------------------------------------------------اعرج جاءت امراة هي خولة بنت حكيم او----------------------- ام شر-------------------------------------------------------------يك ال----ازدية وهبت لك لفظ لك ساقط من نسخة من نفسي بزيادة من للتوكيد	1669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03728	false	-53895436022811283	97	254	494	1280	1516	300	9 باب وكالة المراة الامام في النكاح باب وكالة الامراة بهمزة مكسورة بعد اللام الساكنة فميم ساكنة فراء مفتوحة ولابي ذر المراة اي حكم توكيل المراة الامام بالنصب علي المفعولية ف--------------------------------ي عقد النكاح 2310 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القران الحديث 2310 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الام-------ام عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج عن سهل بن سعد بسكون الهاء في الاول والعين في الثاني ابن مالك الانصاري الساعدي انه قال جاءت امراة لم تسم قال الحافظ ابن حجر ووهم من زعم انها ام شريك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من ن--------------------فسي بزيادة من للتوكيد	3728	5365446019048736136	347	578.5	269	846	41.01654815673828	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	58	164	306	794	1483	300	10 باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز---- باب--------- اذا وكل اي رجل كما --------------في نسخة رجلا-------------------- فترك الوكيل شيءا من تعلق ما وكل في----------------ه فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرض----------------ه اي شيءا مما وكل فيه الي اجل مسمي جاز اي اذا اجازه الموكل وهذا مع ما قبله خاص بما ياتي في الحديث والا فمعلوم ان الوكيل لا يتصرف في شء مما وكل فيه الا باذن موكله صريحا او ضمنا 2311 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه	1670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03730	false	-5375200580962647462	210	300	1079	1517	1517	300	10 باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز هذا باب بالتنوين اذا وكل--- رجل رجلا بحذف الفاعل وفي نسخة اذا وكل رجل بحذف المفعول فترك الوكيل شيءا م-------ما وكل فيه فاجازه وفي نسخة فاجابه الموكل فهو جاءز وان اقرضه اي وان اقرض الوكيل شيءا مما وكل فيه الي اجل مسمي جاز اي اذا اجازه الموكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2311 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال وكلني رسول الله صلي الله عليه-	3730	5365446019048736136	345	584.5	272	567	60.846561431884766	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	164	300	794	1483	1483	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة-	1670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03731	false	8033928441759410213	0	134	0	688	1477	300	وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة	3731	5365446019048736136	687	1359.0	554	690	99.56521606445312	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	212	300	1036	1483	1483	300	يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل اما انه------ قد كذبك------------------------------- وسيعود---------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصد----------ته ف---------------------------------جاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج------ وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال-------------------- اما انه---------------------------- قد كذبك وسيعود-------------------------------- فرصدته------ الثالثة-	1670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03733	false	720991218253536386	0	153	0	814	1551	300	يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف حرف استفتاح انه بكسر الهمزة وفتحها في اليونينية والفتح علي جعل اما بمعني حقا قد كذبك بتخفيف الذال في قوله انه محتاج وسيعود الي الاخذ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيعود فرصدته اي ترقبته فجاء ولابي ذر عن الحموي فجعل بدل فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال دعني فاني محتاج للاخذ وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم باثبات لي هنا واسقاطها في السابق والتعبير بالنبي بدل الرسول يا ابا هريرة ما فعل اسيرك سقط هنا قوله في السابق البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال عليه الصلاة والسلام اما انه بالتخفيف وكسر الهمزة وفتحها قد كذبك وسيعود لم يقال هنا فعرفت انه سيعود الخ فرصدته المرة الثالثة	3733	5365446019048736136	442	725.5	357	816	54.16666793823242	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	139	254	677	1252	1483	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه	1670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05153	false	-1657623991284462690	225	265	1134	1339	1514	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه	5153	5365446019048736136	205	388.0	165	575	35.65217208862305	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	139	255	677	1257	1483	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07786	false	1139269092563243337	160	200	802	1007	1533	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه -----	7786	5365446019048736136	205	381.0	165	580	35.344825744628906	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	167	300	809	1483	1483	300	رمضان فاتاني ات فجع--------------------------------------------------------ل يحث--------------و من الطعام---------- فاخذته وقلت وال---------له لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------ال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة-	1670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07787	false	-139668956616703087	0	157	0	803	1524	300	رمضان فاتاني ات فجعل يحثو بسكون الحاء المهملة وضم المثلثة يقال حثا يحثو وحثي يحثي اي ياخذ بكفيه من الطعام وكان تمرا فاخذته اي الذي حثي فقلت له لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقص الحديث بنحو ما سبق في الوكالة من قوله قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة	7787	5365446019048736136	661	1251.5	533	805	82.11180114746094	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	0	159	0	757	1475	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ------------------وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	1671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03731	false	8033928441759410213	134	293	688	1443	1477	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلموهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم------- حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم------ الله لا اله الا هو الحي القيوم------- وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	3731	5365446019048736136	737	1437.0	581	775	95.09677124023438	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	0	90	0	441	1475	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ما فعل اسيرك----------------------- البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال	1671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03733	false	720991218253536386	63	131	332	690	1551	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------قال دعني فاني محتاج للاخذ وعلي عيال------------------------------------------------------- لا اعود فرحمته فخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم باثبات لي هنا واسقاطها في السابق والتعبير بالنبي بدل الرسول يا ابا هريرة ما فعل اسيرك سقط هنا قوله في السابق البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سب--------يله قال	3733	5365446019048736136	169	247.0	131	537	31.47113609313965	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	59	126	285	606	1475	300	حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة -----------------قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال-------------------- ما هي --------------------------------قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم----------- الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة وقال لي ل-ن يزال------------------ عليك من الله حافظ----------------------------- ولا يقربك شيطان	1671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03734	false	-5065097456210485440	86	178	443	892	1521	300	حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت ولابي الوقت فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال عليه الصلاة والسلام ما هي الكلمات قلت ولابي الوقت قال بدل قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم زاد ابو ذر الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة وقال لي لمن يزال وللكشميهني لم يزل عليك من الله حافظ وسقط قوله لي من رواية ابي ذر ولا يقربك شيطان	3734	5365446019048736136	321	581.0	254	449	71.49220275878906	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	2	72	10	350	1475	300	من الطعام--------- فاخذته----------- فقلت--- لارفعن-------------ك الي رسول الله وهذا اخر------------------------------------------------------------------------ ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال--------------- دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا او--------يت الي فراش------------------ك فاقرا اية الكرسي ا---------------لله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك لن يزال---------------------- عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي -------------------------------------------------تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05154	false	527755907107035763	64	176	369	923	1537	300	من الطعام اي التمر فاخذته يعني الاتي فقلت له لارفعنك اي لاذهبن بك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث بتمامه كما سبق في الوكالة فقال اي الاتي بعد اتيانه ثلاث مرات واخذه من الطعام وقوله انه لا يعود في كل مرة دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت اي اتيت الي فراشك للنوم واخذت مضجعك فاقرا اية الكرسي زاد في الوكالة الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك لن يزال من الله حافظ ولابي ذر عليك من الله حافظ ولا يقرب-ك شيطان حتي تصبح بضم الراء والباء الموحدة ولابي ذر ولا يقربك بفتح -------------الراء فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم	5154	5365446019048736136	272	400.0	212	576	47.22222137451172	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1672	true	2674599634571367861	29	91	132	446	1461	300	اتيت من الله متعلق بقوله حافظ بمعني حافظ من عند الله او من جهة امر الله -----وقدر-ه او من باس الله ونقمته كقوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد ولا يقربنك بفتح الراء والموحدة ونون التوكيد الثقيل-----------------ة وفي -نسخة ولا يقربك بحذف-- النون ونصب الفعل وهو ---علي النسختين عطف علي يزال شيطان -في نسخة الشيطان	1672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03734	false	-5065097456210485440	36	86	185	443	1521	300	عليك من الله اي------------------------- من عند الله او من جهة امر الله او من قدرته او من باس الله ونقمته حافظ-------------------------------------- يحفظك ولا --------------------يقربنك بفتح الراء والموحدة ونون التوكيد الثقيلة كذا في اليونينية وفي غيرها ولا يقربك باسقاط النون ونصب الموحدة عطفا علي السابق المنصوب بلن--- شيطان وفي نسخة الشيطان	3734	5365446019048736136	181	250.5	142	344	52.61627960205078	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1672	true	2674599634571367861	158	269	778	1314	1461	300	ابي هريرة الجاثي ل--------------------لطعام الي وقت قسمته علي مستحقي الزكاة فكانه اقرضه ذلك الي اجل ولا غرض له في تاجيله واخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه AUTO 11 باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود---- باب--------- اذا باع الوكيل شيءا اي مما وكل فيه بيعا فاسدا فبيعه مردود اي باطل- 2312 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين	1672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03736	false	6127114307205096938	199	300	1025	1514	1514	300	ابا هريرة لما ترك السارق الذي حثا من الطعام كان ذلك ال------------------------------------------اجل ولا يخفي ما في ذلك من التكلف والضعف--------------------------------- 11 باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود هذا باب بالتنوين اذا باع الوكيل شيءا--- مما وكل فيه بيعا فاسدا فبيعه مردود يعني يرد 2312 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم-بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين-	3736	5365446019048736136	401	703.5	316	570	70.35087585449219	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1673	true	-6392991090806692858	67	223	340	1110	1478	300	بفتح الهمزة وتشديد الواو وسكون الهاء --علي المشهور وهي كلمة تقال عند الشكاية والحزن وانما تاوه ليكون ابلغ في الزجر ولهذا كرره كما كرر قوله عين الرباعين الربا اي هذا البيع هو عين الربا حقيقة ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري--------------------------------------------------- به اي بثمن الردي وفي نسخة ثم ------------------------اشتره اي------ الجيد AUTO----------------------------------------- 12 باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف باب الوكالة في الوقف ونفقته ونفقة الوكيل وهو مع قوله وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف عطف علي الوكالة و ان مصدرية اي واطعام الوكيل صديقه واكله بما يتعارفه الوكلاء فيه 2-------------------------------------------------------------313 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي -لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم 2777 مسلم 1632 فتح سفيان اي ا------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار---- قال اي عمرو في صدقة عمر اي ابن الخظاب	1673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03738	false	1353294516530350495	43	246	199	1208	1461	300	بفتح الهمزة وتشديد الواو وسكون الهاء بمعني التحزن قال السفاقسي--------------------- وانما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من-------------------------- هذا الفعل واما من سوء الفهم زاد مسلم من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد في نحو هذه القصة فردوه ومعلوم ان بيع الربا مما يجب رده ولكن اذا اردت ان تشتري التمر الجيد فبع التمر الردء ببيع اخر ثم اشتر الجيد به اي بثمن الردء حتي لا تقع في الربا ولغير ابي ذر ثم اشتره اي التمر الجيد وهذا الحديث اخرجه مسلم في البيوع وكذا النساءي 12 باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف باب الوكالة في الوقف ونفقته اي الو---------------كيل وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف---------------------------- اي واطعام الوكيل صديقه واكله بما يتعارفه الوكلاء فيه لانه حبس نفسه لتصرف موكله والقيام بامره قياسا علي ولي اليتيم 2313 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم الحديث 2313 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار انه قال-------- في صدقة عمر ----بن الخطاب	3738	5365446019048736136	550	891.5	432	1114	49.37163543701172	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	10	93	51	459	1483	300	13 باب الوكالة في الحدود باب الوكالة في الحدود اي جواز الوكالة فيها 2314 2---------------------------------------------------------------------------------------------315 حدثنا ابو الوليد اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها الحديث 2314 --7279 فتح الحديث 2315 7278 مسلم 1698 فتح ابو الو-----ليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---- اخبرنا في نسخة اخبرن-------------------------------------------------------ي عن عبيد الله اي ---------------------ابن عبد الله	1674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03740	false	360077158526384612	16	124	77	627	1529	300	13 باب الوكالة في الحدود باب--------------------- جواز الوكالة في الحدود كساءر الحقوق بل يتعين التوكيل في قصاص الطرف وحد القذف كما سياتي في موضعهما ان شاء الله تعالي 2315 حدثنا ابو الوليد اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الل------------ه عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها الحديث 2314 اطرافه ف-ي الحديث 2315 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال اخبرنا ولابي الوقت حدثنا الليث بن سعد الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بالتصغير ولابي ذر زيادة ابن عبد الله	3740	5365446019048736136	317	499.5	251	588	53.911563873291016	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	114	190	558	957	1483	300	2316 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال وال--------------------------------جريد 6775 فتح ابن سلام ب--تخفيف اللام و----------تشديدها عن ا------------------------------------يوب اي السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالنعيمان بالتصغير وفي نسخة ب----------النعمان بالتكبير او ابن النعيمان -----------------شك من الراوي	1674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03741	false	4259851920814863628	30	145	199	812	1610	300	2316 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان-شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد الحديث 2316 طرفاه في وبه قال حد------ثنا ابن سلام بالتخفيف ولابي ذر سلام بالتشديد البيكندي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب--- السختياني عن ابن ابي مليكة--- عبد الله بن عبيد الله عن عقبة بن الحرث بن عامر القرشي النوفلي المكي له صحبة اسلم يوم الفتح وله في البخاري ثلاثة احاديث انه قال جء بالنعيمان بضم النون مصغرا ولغير ابي ذر النعمان بالتكبير او ابن النعيمان بالتصغير ايضا والشك من الراوي	3741	5365446019048736136	347	607.0	282	627	55.34290313720703	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	200	288	1005	1420	1483	300	14 باب الوكالة في البدن وتعاهدها باب---- الوكالة في ال----بدن اي التي تهدي و-----تعاهدها اي بيان حكم ذلك 2317 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03742	false	-8854997184875502335	30	113	155	560	1505	300	14 باب الوكالة في البدن وتعاهدها باب حكم الوكالة في امر البدن--- التي تهدي و حكم تعاهدها---------------- 2317 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله عنها-انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-شء احله الله له حتي نحر الهدي	3742	5365446019048736136	391	725.5	312	428	91.35514068603516	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	128	190	628	957	1483	300	عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او -ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال------- فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد 6775 فتح ابن سلام بتخفيف اللام وتشديدها ----------------------عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بالنعيمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتصغير وفي نسخة بالنعمان بالتكبير او -ابن النعيمان ---شك من الراوي	1674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10075	false	-6490429959092137273	0	91	0	460	1506	300	عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن النعيمان شاربا فامر النبي---- صلي الله عليه وسلم-من كان ب--البيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه ب--------النعال وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب--- السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان عن عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل ابي سروعة القرشي المكي هو من افراد البخاري انه قال جء بالنعيمان بالتصغ---------------------------ير او بابن النعيمان بالشك من الراوي	10075	5365446019048736136	225	346.5	180	505	44.5544548034668	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	57	183	257	866	1426	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين	1675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02418	false	-4354517277281110313	157	286	816	1453	1519	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين	2418	5365446019048736136	537	936.0	427	694	77.37752532958984	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	5	232	22	1087	1426	300	15 باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت---------------------- باب اذا قال الرجل لوكيله ----------ضعه اي ما -----وكل فيه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت اي فوضعه حيث اراد وجواب اذا محذوف اي جاز 2318 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرح-اء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرح-اء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه اسماعيل عن مالك وقال روح عن مالك رابح انظر 1461 مسلم 998 فتح يحيي بن يحيي اي ابن بكر بن زياد التم------------------------------------يمي اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة ابو طلحة هو------------------------------------------ زيد بن سهل	1675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03743	false	-7901577277727463831	57	288	289	1397	1469	300	15 باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قال الرجل لوكيله الذي وكله ضعه اي الشء الموكل فيه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت اي فوضعه حيث اراد------------------- جاز 2318 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه-يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه اسماعيل عن مالك وقال روح عن مالك رابح وبه قال حدثني بالافراد يحيي بن يحيي ----بن بكر بن زياد التميمي الحنظلي قال قرات علي مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله ----بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهيقول كان ابو طلحة زيد بن سهل	3743	5365446019048736136	948	1758.5	746	1182	80.20304870605469	192	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	75	203	334	962	1426	300	اكثر الانصار بالمدينة مالا و--------------------------------كان احب امواله اليه بيرحاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب--------------- فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء-------------------------------------------------------------- وانها صدقة لله ارجو ب------رها وذخر------------------------------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بخ ذلك مال راءح------------------------------------- ذلك مال راءح قد--------------------------------------------------------------------- سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقرب-ين قال--------- افعل يا رسول الله----------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه ---------------------------تابعه--------------------- اسم------------اعيل عن مالك وقال روح عن مالك	1675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03744	false	5163352116308791194	14	253	67	1325	1573	300	اكثر الانصار بالمدينة مالا نصب علي التمييز اي من حيث المال وكان احب امواله اليه بيرحاء بكسر الموحدة وسكون التحتية وضم الراء وبعد الحاء المهملة همزة مفتوحة ممدودا ولابي ذر بيرحا من غير همز وفيها وجوه اخري ذكرتها في الزكاة وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب بالجر صفة لماء فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون من الصدقة------------ قام ابو طلحة منتهيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----- ال عمران-------- وان احب اموالي الي بيرحاء بكسر الموحدة وضم الراء مهموزا مع الفتح والمد في الفرع لابي ذر وانها صدقة لله ارجو برها خيرها وذخرها بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين اي اقدمها فاذخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال عليه الصلاة والسلام بخ بفتح الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبتنوينها وبالتخفيف والتشديد فيهما فهي اربعة كلمة تقال عند مدح الشء والرضا به ذلك مال راءح بالهمز والخاء المهملة في الفرع واصله ذلك مال راءح بالتكرار مرتين اي ذاهب فاذا ذهب في الخير فهو اولي قد بغير واو قبل القاف سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربيين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله بهمزة قطع علي انه فعل مستقبل مرفوع فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه من باب عطف الخاص علي العام تابعه اي تابع يحيي بن يحيي اسماعيل بن ابي اويس عن مالك -----------------	3744	5365446019048736136	567	890.0	452	1302	43.54838562011719	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	242	300	1133	1426	1426	300	وموضع الترجمة---------- قول ابي طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم انها صدقة الي اخره ومر شرح الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الزكاة علي الاقارب AUTO---------- 16 باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها باب وكالة الامين في الخزانة اي في امرها والخزانة بكسر------ المعجمة ما------------- يخزن فيه------- 2319 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن-	1675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03745	false	-8056262222651361387	5	94	30	488	1566	300	وموضع الترجمة من الحديث قول ابي طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم-انها صدقة الخ فانه صلي الله عليه وسلملم ينكر عليه ذلك وان كان ما وضعها بنفسه بل امره ان يضعها في الاقربين لكن الحجة فيه تقريره عليه الصلاة والسلام علي ذلك وهذا الحديث قد سبق في باب الزكاة علي الاقارب من كتاب الزكاة 16 باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها باب وكالة الامين في الخز---------------------انة بكسر الخاء المعجمة اسم للموضع الذي يخزن فيه ونحوها 2319 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن	3745	5365446019048736136	248	401.0	197	480	51.66666793823242	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	79	195	361	923	1426	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال----------------------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو ط----------لحة في اقاربه وبني عمه	1675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04463	false	5811507560726043314	0	122	0	604	1505	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت اني --اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها اي بيرحاء ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4463	5365446019048736136	487	841.0	388	661	73.6762466430664	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	57	226	257	1064	1426	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------قال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه اسماعيل عن مالك وقال روح عن مالك رابح انظر 1461 مسلم 998 فتح يحيي ب--------------------------------------------ن يحيي اي ابن بكر بن زياد التميم--ي اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة	1675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04487	false	-2080167453892470420	113	269	569	1319	1484	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال- اسماعيل وعبد الله بن يوسف وي----------------------------------حيي بن يحيي عن مالك رايح وبه قال حدثنا عبد الله بن --مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله ----بن ابي طلحة	4487	5365446019048736136	582	897.5	456	917	63.467830657958984	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	54	195	244	923	1426	300	قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06839	false	-6005511059471438308	162	292	806	1443	1477	300	قال حدثن---ي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	6839	5365446019048736136	558	957.0	441	737	75.71234893798828	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1676	true	-4925988065918430564	0	171	0	853	1531	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين انظر 1438 مسلم 1023 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني--------- محمد --------------------------------------ابو اسامة هو حماد بن اسامة------- عن ب-----------------------------------------------------ريد بضم الموحدة ما امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ببناء امر------------------ للمفعول اي ما امره به امره من الصدقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي امر به اي بالاعطاء له والي متعلقة بيعطي بتضمينه معني ينهي او يءدي ومر شرح الحديث في باب اجر الخادم----------------------------------- ومطابقته للترجمة من جهة ان الخازن الامين -فوض اليه الانفاق والاعطاء بحسب امر ا------------------------------لامر به AUTO 41 كتاب ما جاء في الحرث والمزارعة بسم الله الرحمن الرحيم 41 كتاب ما جاء في الحرث والمزارعة AUTO 1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وقول الله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما الواقعة 63 بسم الله الرحمن الرحيم ما جاء في الحرث اي الزرع والمزارعة -هي المعاملة علي زرع الارض ببعض ما يخرج	1676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03745	false	-8056262222651361387	94	300	488	1566	1566	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيبا نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين وبه قال حدثنا ولابي ذر --------------------حدثني بالافراد محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة الليثي عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء مصغرا عن ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء اسمه عامر او الحرث عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به بضم الهمزة وكسر الميم مبنيا للمفعول اي ما امره به سيده من الصدقة حال كونه كاملا موفورا بفتح الفاء المشددة طيب نفسه مبتدا وخبره مقدم وفي الزكاة طيب به نفسه ولابي ذر والاصيلي طيبا بالنصب علي الحال الي الذي امر به لا لغيره احد المتصدقين خبر قوله----------------------------------------------------- الخازن والمتصدقين بفتح القاف بلفظ التثنية ومطابقته للترجمة من جهة ان الخازن الامين مفوض اليه الانفاق والاعطاء بحسب امر الامر به وهذا الحديث سبق في باب اجر -الخادم من كتاب -----------------الزكا--ة بسم الله الرحمن الرحيم 41 كتاب---------- الحرث والمزارعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم كتاب ال-----حرث اي الزرع والمزارعة وهي المعاملة علي---- الارض ببعض ما يخرج-	3745	5365446019048736136	508	712.5	404	1334	38.08095932006836	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1676	true	-4925988065918430564	127	159	624	789	1531	300	1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وقول- الله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما الواقعة 63 بسم الله الرحمن الرحيم ما جاء في	1676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03746	false	-2987856813473708382	115	145	656	811	1654	300	1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وقوله الله------ افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما الواقعة 63 باب فضل- الزرع والغرس قال في ----	3746	5365446019048736136	135	242.0	108	166	81.32530212402344	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1677	true	-1768667966618759961	0	81	0	381	1444	300	2320 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة وقال لنا مسلم حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6012 مسلم 1553 فتح ابو عوانة هو------------------------------------ الوضاح بن عبد الله اليشكري	1677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03747	false	-9042104949976736783	68	152	380	787	1509	300	2320 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة-وقال لنا مسلم حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 2320 طرفه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري	3747	5365446019048736136	341	641.0	270	417	81.77458190917969	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1677	true	-1768667966618759961	174	300	808	1444	1444	300	2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به باب----- ما يحذر ببناءه للمفعول--------------------------------------------------- مخففا ومشددا من الاحذار او التحذير من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به عطف علي الاشتغال وفي نسخة--------------- يجاوز وفي اخري-------------------------------------------------------------- او جاوز عطف علي الاشتغال ايضا كقوله للبس عباءة وتقر عيني 2321 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل قال ابو عبد الله واسم ابي امامة صدي بن عجلان فتح وراي سكة حال وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكة بكسر------ المهملة وتشديد الكاف المفتوحة الحديدة التي يحرث بها الزرع-	1677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03750	false	-212961558595054705	23	204	135	1062	1559	300	2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به باب بيان ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع يحذر بضم اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه مخففا و----------لابي ذر يحذر بالتشديد------------------------- او مجاوزة الحد قال الحافظ ابن حجر كذا للاصيلي وكريمة ولابن شبويه او يجاوز بالمثناة التحتية بدل الميم ولابي ذر والنسفي جاوز الحد وفي رواية بالفرع او جاز الحد الذي امر به سواء كان واجبا او مندوبا-------- 2321 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال-سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخل-----ه الذل قال محمد-------- واسم ابي امامة صدي بن عجلان وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي ابو يوسف قال حدثنا محمد بن زياد الالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام بعدها هاء فالف فنون فياء نسب ابو سفيان الحمصي عن ابي امامة الباهلي انه قال و الحال انه راي سكة بكسر السين المهملة وتشديد الكاف المفتوحة الحديدة التي تحرث بها الارض	3750	5365446019048736136	436	682.5	345	985	44.26395797729492	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1678	true	-2735140960758666124	124	285	604	1385	1462	300	الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية قال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية انظر 3324 مسلم 1575 فتح------------------------------------------------------------ هشام اي الدست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءي ينقص من عمله كل يوم قيراط لا ينافي ما في مسلم من قوله قيراطان لان من زاد-------- حفظ ما لم يحفظه غيره ا-و انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه --راويه----- ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين فسمعه راويهما او ذلك م---------------------------نزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذ الكلاب ونقص الواحد باعتبار قلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب النقص امتناع الملاءكة من دخول بيته او -ما يلحق المارين من الاذي بالكلاب او ان ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او -ان بعضها شياطين او لولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها الا كلب حرث او ماشية	1678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03752	false	5361736950115973220	0	263	0	1311	1524	300	الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية قال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية الحديث 2322 طرفه في وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء ابو زيد البصري قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من اجر عمله قيراط وعند مسلم فانه ينقص من اجره كل يوم ق----------------------------------يراطان والحكم للزاءد لانه حفظ ما لم يحفظه الاخر او انه صلي الله عليه وسلما-خبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد للتنفير عن ذلك فسمعه الثاني او ينزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها----- ونقص الواحد باعتبار قلته وقد حكي الروياني في البحر اختلافا في الاجر هل ينقص من العمل الماضي او المستقبل وفي محل نقصان القيراطين فقيل من عمل النهار قيراط ومن عمل الليل اخر وقيل من الفرض قيراط ومن النفل اخر والقيراط هنا مقدار معلوم عند الله تعالي والمراد نقص جزء او جزاين من اجزاء عمله وهل اذا تعددت الكلاب تتعدد القراريط وسبب النقص امتناع الملاءكة من دخول بيته او لما يلحق المارين من الاذي او -----------ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لان بعضها شياطين او -ولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها الا كلب حرث او ماشية	3752	5365446019048736136	662	1178.0	522	1366	48.46266555786133	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1679	true	-4721817265020202020	11	132	55	630	1450	300	2323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازد شنوءة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد 3325 مسلم 1576 فتح يزيد بن خصيفة نسبة ال----------------ي جده والا فهو يزيد بن عبد الله بن خص-----------------------------------------------يفة بضم------ المعجمة ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا بالنصب ب-----------------اعني او اخص وفي نسخة رجل بالرفع خبر مبتدا محذوف---------- من ازد شنوءة بفتح الهمزة وسكون الزاي و-------فتح------ المعجمة وضم- النون وبعدها-- همزة مفتوحة	1679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03753	false	8593640939497362488	121	300	619	1502	1502	300	2323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازد شنوءة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اي ورب هذا ال--------------------------------------مسجد الحديث 2323 طرفه في وبه قال------- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن يزيد بن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة مصغرا نسبه لجده واسم ابيه عبد الله ان الساءب بن يزيد من الزيادة كالسابق الكندي صحابي صغير حج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة وهو اخر من مات بها من الصحابة حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير بضم الزاي مصغرا رجلا بالنصب قال العيني بتقدير اعني او اخص ولابي ذر رجل بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو رجل من ازد شنوءة بفتح الهمزة وسكون الزاي وشنوءة بفتح الشين المعجمة وبعد النون المضمومة همزة مفتوحة-	3753	5365446019048736136	495	832.5	390	932	53.11158752441406	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1679	true	-4721817265020202020	219	300	1050	1450	1450	300	4 باب استعمال البقر للحراثة باب استعمال البقر للحراثة اي جواز استعمالها للحرث 2324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال له الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال-	1679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03754	false	-5762129362703235036	95	167	480	841	1513	300	4 باب استعمال البقر للحراثة باب استعمال البقر للحراثة------------------------ 2324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد -----------قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال ال---ذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال	3754	5365446019048736136	358	672.5	287	401	89.27680969238281	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1680	true	-3359881046050356604	180	258	914	1316	1533	300	5 باب اذا قال اكفني مءونة النخل --وغيره وتشركني في الثمر---- باب--------- اذا قال اي المالك- لغيره اكفني مءونة النخل او غيره كالعنب وفي نسخة وغيره بالواو اي اكفني العمل فيها ب-ال--------------------------------------------------------سقي وغيره وتشر-------------كني بضم اوله وكسر ثالثه وفي نسخة بفتحها وهو ب------------------------------------------الرفع خبر مبتدا محذوف اي وانت تشركني وب------------النصب بتقدي----------ر ان في الثمر اي الحاصل من ذلك النخل او غيره وجواب اذا محذوف اي جاز---------- 2325 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج	1680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03757	false	3870081386152044988	205	300	1106	1602	1602	300	5 باب اذا قال اكفني مءونة النخل او غيره وتشركني في الثمر هذا باب بالتنوين اذا قال صاحب النخل لغيره اكفني مءونة النخل ا-------------------------------------------ي العمل فيه من السقي والقيام عليه بما يتعلق به او مءونة غيره كالعنب ولابي ذر وغيره باسقاط الالف وتشركني بضم اوله وكسر ثالثه مضارع اشرك ويجوز فتحهما مضارع شرك وكلاهما في الفرع واصله ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي وانت تشركني والواو للحال والنصب بتقدير ان بعد الواو في الثمر الذي يحصل من---- النخل او الكرم------------------ جاز هذا القول 2325 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج-	3757	5365446019048736136	280	415.0	224	562	49.82206344604492	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1681	true	8328255880004495894	57	216	284	1111	1534	300	6 باب قطع الشجر والنخل وقال انس امر النبي صلي الله عليه وسلم بالنخل فقطع انظر باب---- قطع الشجر والنخيل اي جواز قطعهما للحاجة والمصلحة كانكاء العدو والعطف فيه من عطف الخاص علي العام 2----------------------------------------------------------------------------------------------326 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان البحر الوافر وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير 4884 مسلم 1746 فتح جويرة اي ابن -------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------سماء بني النضير بفتح النون وكسر------ المعجمة قوم من اليهود وقطع اي شجرها لانها كانت تقابل القوم في الحرب فتمنعهم منها البويرة بضم الموحدة وفتح الواو -سكون الياء --وبالراء موضع بقرب المدينة من بلد بني النضير ولها اي للبويرة يقول حسان -------------------------------------بالصرف ومنعه وهان في نسخة---------------------------------------------------------------------------- لهان باللام وفي اخر-----------------ي----------------------------------------- هان علي سراة بفتح المهملة السادات وهو جمع سري علي غير قياس بني لءي بضم اللام وب-----همزة مفتوحة تصغير لاي اسم رجل والمراد بهم اكابر قريش	1681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03759	false	6325441822339613529	3	212	20	1130	1576	300	6 باب قطع الشجر والنخل وقال انس امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالنخل فقطع----- باب حكم قطع الشجر والنخل بسكون الخاء للح----اجة والمصلحة كانكاء العدو وقال انس مما وصله في باب نبش قبور الجاهلية في المساجد من كتاب الصلاة امر النبي صلي الله عليه وسلمبالنخل فقطع وفيه الجواز للحاجة 2326 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان------------- وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير الحديث 2326 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة قوم من اليهود وقطع--- شجرها وهي البو-----------------------------------------يرة بضم الموحدة وفتح الواو وسكون التحتية وبالراء موضع معروف------- من بلد بني النضير ولها--- للبويرة يقول حسان بدون الصرف علي انه من الحس بغير نون وبالصرف علي انه من الحسن بالنون وهو ابن ثابت الخزرجي الانصاري وهان بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي لهان باللام وللقابسي فيما ذكره العيني هان فيكون فيه العضب بالمعجمة وهو خرم مفاعلتن علي سراة بني ----------------------------------------------لءي بضم اللام وبعدها همزة مفتوحة فتحتية مشددة----------------- اكابر قريش	3759	5365446019048736136	549	858.0	441	1251	43.884891510009766	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1681	true	8328255880004495894	216	300	1111	1534	1534	300	مستطير اي منتشر ولما انشد حسان هذا اجابه سفيان بن الحارث بقوله ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 --------باب باب لا------- ترجمة له فهو كالفصل من سابقه 2327 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن-	1681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03760	false	-3803927154095942572	0	134	0	685	1564	300	مستطير اي منتشر ولما انشد حسان هذا اجابه سفيان بن الح-رث بقوله ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة الحشر وانما قال حسان ذلك لان قريشا هم الذين حملوا كعب بن اسد صاحب عقد بني قريظة علي نقض العهد بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي خرج معهم الي الخندق وقيل انما قطع النخل لانها كانت تقابل القوم فقطعت ليبرز مكانها فتكون مجالا للحرب 7 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة----------------------- 2327 حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن	3760	5365446019048736136	379	702.5	304	718	52.78551483154297	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1682	true	5745212100542186946	14	92	62	472	1526	300	ابن المبارك مزدرعا بالنصب علي التمييز واصله مزترعا فابدلت التاء دالا لان مخرج التاء لا يوافق الزاي لشدتها وهو مكان الزرع او مصدر اي كنا اكثر اهل المدينة زرع------------------------ا مسمي القياس مسماة لانه حال من الناحية -لكنه ذكره باعتبار ان ناحية الشء بعضه او باعتبار --زرعها لسيد الارض اي مالكها--------------------------------------------------------- فمما اي فربما وفي نسخة ومهما وفي اخر-ي فمهما بالفاء يصاب ذلك اي البعض بافة----------------------- وتسلم الارض اي باقيها ومما يصاب الارض اي بعضها وسلم ذلك اي البعض	1682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03760	false	-3803927154095942572	187	274	957	1423	1564	300	اهل المدينة زرعا ونصبه--- علي التمييز واصله مزترعا فابدلت التاء دالا لان مخرج التاء لا يوافق الزاي لشدتها-------------------------- كنا نكري الارض بضم النون من الاكراء بالناحية منها مسمي القياس مسماة لانه حال من الناحية ولكنه ذكره باعتبار ان ناحية الشء بعضه او باعتبار الزرع-- لسيد الارض اي مالكها تنزيلا لها منزلة العبد واطلق السيد عليه قال رافع بن خديج فمما اي كثيرا ما ولابي ذر عن الكشميهني فمهما ي-------صاب ذلك--- البعض اي تقع عليه مصيبة ويتلف ذلك وتسلم الارض اي باقيها ومما يصاب الارض وي--------سلم ذلك--- البعض	3760	5365446019048736136	295	449.5	233	518	56.949806213378906	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1682	true	5745212100542186946	93	285	478	1444	1526	300	فنهينا اي عن ذلك اي------------------- لانه موجب لحرمان احد الطرفين فيءدي الي اكل المال بالبا-----------طل والورق في نسخة بدله------- والفضة فلم يكن يومءذ اي احد يكري بالذهب والورق ووجهت مطابقة الحدث لترجمة الباب---------------- السابق------------------------------------------------------------------------- ب--------------------ان من اكتري ارضا لمدة فله ان يزرع ويغرس فيها ما شاء فاذا تمت المدة فلصاحب الارض طلبه بقلعه-ا فهو من باب جوار قطع الشجر AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب المزارعة بالشطر ونحوه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما وراي ذلك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب بالثلث او الربع ونحوه وقال معمر لا باس ان تكون الماشية علي الثلث والربع الي اجل	1682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03761	false	2245357964005865809	37	300	216	1562	1562	300	فنهينا--- عن هذا الاكراء علي هذا الوجه لانه موجب لحرمان احد الطرفين فيءدي الي الاك----ل بالباطل واما الذهب والورق بكسر الراء وللاصيلي والفضة فلم يكن يومءذ------- يكري بهما ولم يرد نفي وجودهما وهذا---------- الباب بمنزلة الفصل من السابق لكن استشكل ادخال الحديث فيه حتي قيل انه وضع في غير موضعه من الناسخ واجيب بان وجه دخوله من حيث ان من اكتري ارضا لمدة فله ان يزرع ويغرس فيها ما شاء فاذا تمت المدة فلصاحب الارض طلبه بقلعهما فهو من اباحة--- قطع الشجر وهذا كاف في المطابقة وفيه ان كراء الارض بجزء مما يخرج منها منهي عنه وهو مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي وفي هذا الحديث رواية تابعي عن تابعي عن الصحابي واخرجه المءلف ايضا في المزارعة والشروط ومسلم في البيوع وكذا ابو داود واخرجه النساءي في المزارعة وابن ماجة في الاحكام 8 باب المزارعة بالشطر ونحوه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما وراي ذلك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب بالثلث او الربع ونحوه وقال معمر لا باس ان تكري الماشية علي الثلث والربع الي اجل-	3761	5365446019048736136	878	1606.0	699	1374	63.90102005004883	167	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1682	true	5745212100542186946	230	256	1159	1291	1526	300	وقال الحسن------- لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميع------ا فما خرج----- فهو بينهما------------------------------------------------------------------------------ وراي ذلك---------------- الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	1682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03763	false	4406214314822453306	160	228	846	1184	1568	300	وقال الحسن البصري لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا عليها فما خرج منها فهو بينهما وهذا وصله سعيد بن منصور فيما قاله الحافظ ابن حجر قال العيني لم اجده بعد الكشف وراي ذلك الذي قاله الحسن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال ابن حجر وصله عبد الرزاق وابن ابي شيبة نحوه قال العيني لم اجده عندهما وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	3763	5365446019048736136	132	216.0	106	338	39.053253173828125	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1683	true	-453954702842825889	120	275	611	1405	1529	300	ان يعطي الثوب ببناء يعطي للمفعول وببناءه للفاعل ورفع الثوب علي الاول وبنصبه علي الثاني والمراد منه الغزل مجازا بالثلث او الربع ونحوه اي ان يعطي الغزل للنساج ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجه ويكون للنساج له جزء من المنسوج والباقي لمالك الغزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان تكون في نسخة ان---------------------------------- تكري الماشية علي الثلث او الربع اي علي ان تكون الاجرة --------الحاصلة باجارة الماشية بينه-------------------------------------------------ما اثلاثا او ارباعا مثلا والمشهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا وما قبله عدم الجواز ايضا للجهل بالمقدار------------------------------------ 2328 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض	1683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03764	false	8891552445532135937	37	260	174	1338	1534	300	ان يعطي الثوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------ي الغزل للنساج ينسجه واطلاق الثوب عليه من باب المجاز ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي الثور بالثلث او الربع ونحوه اي يكون الثلث او الربع ونحوه للنسا------------------ج والباقي لمالك الغزل وقال معمر بفتح اليمين وسكون العين المهملة بينهما ابن راشد مما وصله عبد الرزاق عنه وفي نسخة باليونينية وفرعها معتمر بالفوقية فلينظر لا باس ان تكون الماشية ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر تكري الماشية علي الثلث او الربع ا---لي اجل مسمي اي ثلث الكراء الحاصل منها اي بان يكريها لحمل طعام مثلا الي مدة معلومة علي ان يكون ذلك بينهما اثلاثا او ارباعا ورايت بهامش اليونينية ما لفظه وعند الحافظ ابي ذر علي قوله الي اجل مسمي علامة المستملي والكشميهني وهو يدل علي انه عندهما دون الحموي وهو ثابت علي ما تراه في روايته في هذا الاصل وكذا كل ما اشار اليه في المواضع العلم عليها فاعلم ذلك وامعن النظر فيه 2328 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض	3764	5365446019048736136	545	888.5	433	1315	41.44486618041992	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1683	true	-453954702842825889	247	275	1262	1405	1529	300	فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن م---------------------------------ن الماء والارض او يمضي لهن------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة ا-------------ختارت الارض	1683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03765	false	-8727418260853042711	117	171	610	889	1610	300	فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ان يقطع لهن بضم الياء وسكون القاف من الاقطاع من الماء والارض او يمضي لهن اي يجري لهن قسمتهن علي ما كان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلمكما كان من التمر والشعير فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة رضي الله عنهااختارت الارض	3765	5365446019048736136	140	235.5	113	280	50.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1684	true	-5156387683427334213	0	93	0	473	1464	300	تمر وعشر------ون وسق شعير بنصب وسق ف----------------ي الموضعين علي التمييز وبرفع ما قبله فيهما علي الابتداء والتقدير منها ثمانون وعشرون وفي نسخة ثمانين وعشرين بالنصب باعني فقسم في نسخة وقسم --------عمر خيبر -------لفظ خيبر ثابت في اكثر النسخ وساقط من اقلها وهو الذي وقع لشيخنا حتي قال وقسم ع-------مر اي خيبر وصرح بذلك احمد في روايته عن ابن نمير عن عبيد الله بن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يمضي لهن بالبناء للمفعول اي يجري لهن قسمتهن علي ما كان في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم كما كان من التمر والشعير وفي------------------------------------------------------------------------------------ الحديث جواز المزارعة والمخابرة	1684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03765	false	-8727418260853042711	49	177	262	928	1610	300	تمر و منها عشرون وسق شعير----- وسق نصب علي التمييز في الموضعين مضاف فيهما للاحقه وللكشميهني -----------------------------------------------------ثمانين وعشرين بالنصب فيهما فقسم بالفاء ولابي ذر وقسم عمر خيبر كذا باثبات خيبر----- في الفرع وغيره مما وقفت عليه من الاصول وقول الحافظ ابن حجر قوله وقسم عمر اي خيبر وصرح بذلك احمد في روايته عن ابن نمير عن عبيد الله بن عمر مقتضاه ان رواية البخاري بحذفه ليس الا فلينظر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلمان يقطع لهن بضم الياء وسكون القاف من الاقطاع من الماء والارض او يمضي لهن---------------- اي يجري لهن قسمتهن علي ما كان في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كما كان من التمر والشعير فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة رضي الله عنهااختارت الارض وفي هذا الحديث جواز المزارعة والمخابرة	3765	5365446019048736136	282	414.0	220	747	37.75100326538086	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1684	true	-5156387683427334213	155	298	774	1455	1464	300	2329 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع -----------------------------------------------------------انظر 2285 مسلم 1551 فتح----------------------------------------------------------------------------- عامل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او ---------زرع لكن المشهور عدم جوازه كما ان المشهور عند الشافعية عدم جوازه وان عينت السنون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة فهو ك------الفصل من --سابقه 2330 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	1684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03767	false	-7370207796577309780	8	191	51	956	1501	300	2329 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حد----ثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر العمري قال حدثني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر بالمثلثة او زرع ل-------------------------------------------------------------------------------لتنويع ولم يقع في شء من طرق هذا الحديث التقييد بسنين معلومة وفيه جواز ذلك فللمالك ان يخرج العامل متي اراد وقد اجاز ذلك من اجاز المخابرة والمزارعة 10 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة فهو بمنزلة الفصل من السابق- 2330 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس-رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	3767	5365446019048736136	560	918.5	444	995	56.28140640258789	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1684	true	-5156387683427334213	243	280	1190	1376	1464	300	قال ع-مرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه- قال اي عمرو -اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	1684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04222	false	13856330177993083	68	103	352	539	1560	300	قاله عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها قال اي عمرو واني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه	4222	5365446019048736136	182	343.0	148	189	96.29629516601562	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1685	true	-4847628857662474967	2	74	9	369	1540	300	سفيان اي ابن عيينة---- عمرو اي ابن دينار---------- لو تركت المخابرة ج--------------------------------------------------------------واب لو محذوف اي---- لكان خيرا او هي للتمني فلا تحتاج الي جواب فانهم اي الناس والمراد بهم رافع بن خديج وعمومته والثابت بن الضحاك وجابر بن عبد الله ومن روي منهم ---------------------------------------------------------------نهي عنه اي عن الزرع علي طريق المخابرة ---------اي عمرو ا--ي يا عمرو اني في نسخة- فاني واعنيهم به-----مزة مضمومة فمهملة مكسورة فتحتية من الاعانة وفي نسخة واغنيهم ب-----همزة	1685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03767	false	-7370207796577309780	205	298	1025	1490	1501	300	سفيان ----بن عيينة قال عمرو هو ابن دينار قلت لطاوس لو تركت المخابرة وهي كما مر العمل في الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل وجواب لو محذوف تقديره لكان خيرا او لو للتمني فلا تحتاج الي جواب فانهم اي------------------ رافع بن خديج وعمومته والثابت بن الضحاك وجابر بن عبد الله ومن روي منهم والفاء للتعليل يزعمون ان النبي اي يقولون انه صلي الله عليه وسلمنهي عنه اي عن الزرع علي طريق المخابرة قال طاوس اي عمرو يعني يا عمرو اني ولابي ذر فاني -اعطيهم بضم الهمز----------------------------ة من الاعطاء--------- واغنيهم بضم الهمزة	3767	5365446019048736136	280	413.5	219	525	53.33333206176758	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1685	true	-4847628857662474967	183	259	951	1334	1540	300	من ان ياخذ عليه اي علي اخيه خرجا معلوما اي اجرة معلومة والغرض انه يجعل الارض له منحة اي عارية لانهم كانوا يتنازعون في كراءها حتي افضي بهم الي التقاتل او لانه صلي الله عليه وسلم كره لهم الافتتان بالزراعة والحرص عليها لءلا يقعدوا بها عن الجهاد ووجه مطابقة الحديث للباب السابق من جهة ان فيه للعامل جزاء معلوما وزاد هنا انه لو ترك مالك الارض هذا الجزء للعامل كان خيرا له من ان ياخذه منه	1685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03768	false	8861309112847317571	242	281	1285	1472	1579	300	من ان ياخذ اي من اخذه عل-يه خرجا معلوما اي اجرة معلومة ومناسبة هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للباب السابق من جهة ان فيه للعامل جزءا معلوما وهنا-------- لو ترك مالك الارض هذا الجزء للعامل كان خيرا له من ان ياخذه منه	3768	5365446019048736136	159	284.5	124	383	41.51435852050781	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1685	true	-4847628857662474967	260	300	1339	1540	1540	300	11 باب المزارعة مع اليهود باب---- المزارعة مع اليهود اي وغيرهم من اهل الذمة وانما خصهم بالذكر تبعا للحديث 2331 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول-	1685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03769	false	-1696342780893944294	10	44	61	232	1614	300	11 باب المزارعة مع اليهود باب حكم المزارعة مع اليهود اي وغيرهم من اهل الذمة------------------------------ 2331 حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول	3769	5365446019048736136	165	294.0	133	206	80.09708404541016	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	262	299	1290	1490	1495	300	فانحطت علي فم --غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليه--------------م فقال بعضهم لب----------------------------------------------------------------عض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله------ فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم ق-ال احدهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انه كان لي والدان شيخان كبيران---------------- ولي صبية صغار -كنت ارعي	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03577	false	-5891972102835963460	182	270	923	1379	1533	300	فانحطت علي فم الغار-- صخرة من الجبل قال---- عليه الصلاة والسلام فقال بعضهم لبعض ادعوا الله عز وجل بافضل عمل عملتموه في المزارعة فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله تعالي فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم هو كقوله لمن قال ازيد هنا اللهم نعم او اللهم لا كانه ينادي الله تعالي مستشهدا علي ما قال من الجواب اني كان لي ابوان اب وام فغلب في التثنية وفي المزارعة اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران زاد في المزارعة ولي صبية صغار فكنت اخرج	3577	5365446019048736136	188	308.0	151	462	40.69264221191406	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	0	43	0	223	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما خرج منها انظر 2285 مسلم 1551 فتح ابن مقاتل في نسخة--------- محمد بن مقاتل----------------------- عبد الله اي ابن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك ان يعملوها اي يتعاهدوا اشجارها بالسقي واصلاح مجاري الماء	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03769	false	-1696342780893944294	44	116	232	616	1614	300	الله صلي الله عليه وسلم-اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما خرج منها وبه قال حدثنا ----------ابن مقاتل المروزي ولابي ذر محمد المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا عبيد الله بالتصغير ابن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها اي يتعاهدوا اشجارها بالسقي واصلاح مجاري الماء	3769	5365446019048736136	175	280.5	141	399	43.859649658203125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	51	113	262	564	1495	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة باب ما يكره من الشرط في المزارعة اي بيانه----------------------------- 2332 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03770	false	1575622252346621641	0	60	0	298	1565	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة باب-------------------------------- بيان ما يكره من الشروط في المزارعة 2332 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه-قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	3770	5365446019048736136	268	506.0	214	331	80.96676635742188	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	146	230	718	1142	1495	300	ذه بكسر------ المعجمة وسكون الهاء و-كسرها ب-------------------------اختلاس و--اشباع اشارة الي القطعة من الارض واصلها ذي فجء ب--هاء السكت للوقف او لبيان اللفظ كما يقال هذه وهذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم اي عن ذلك------------------------------------- وموضع الترجمة قوله هذه القطعة الي اخره AUTO------------------------------------------------------------- 13 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم---- باب--------- اذا زرع---- بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم جواب اذا محذوف اي فالزرع لمالك المال المزرو----------------ع 2333 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03770	false	1575622252346621641	164	300	872	1565	1565	300	ذه بكسر الذال المعجمة وسكون الهاء وبكسرها كما في اليونينية ويكون بالاختلاس والاشباع والاصل-------------------------- ذي فجء بالهاء------ للوقف او لبيان اللفظ اشارة الي القطعة من الارض وهي من الاسماء المبهمة التي يشار بها الي المءنث ولم تخرج ذه يعني ربما تخرج هذه القطعة المستثناة ولم تخرج سواها او بالعكس فيفوز صاحب هذه بكل ما حصل ويضيع حق الاخر بالكلية فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم--- عن ذلك لما فيه من حصول المخاطرة المنهي عنها وموضع الترجمة قوله هذه القطعة الخ ولا ريب ان هذا يءدي الي النزاع علي ما لا يخفي وقد سبق هذا الحديث قريبا 13 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم هذا باب بالتنوين اذا زرع احد بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذ----------------------------------------لك الزرع صلاح لهم لمن يكون الزرع 2333 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة-	3770	5365446019048736136	309	409.5	245	769	40.18205642700195	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	230	300	1142	1495	1495	300	حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم-	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03771	false	7771707147953925399	0	68	0	352	1531	300	حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم	3771	5365446019048736136	350	687.0	283	354	98.87005615234375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	255	300	1257	1495	1495	300	اخذهم المطر فاووا------------ الي غار----- في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة ---------------------------------------------------لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية------------------- صغار كنت ارعي عليهم-	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03772	false	-573257157439088580	36	141	187	746	1578	300	اخذهم المطر فاووا بقصر الهمزة الي غار كاءن في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم وعند الطبراني من حديث النعمان بن بشير اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله بالنصب صفة لاعمالا ولابي ذر عن الكشميهني خالصة لله فادعوا الله---- لعله يفرجها عنكم بضم المثناة التحتية وفتح الفاء وتشديد الراء مكسورة ولابي ذر يفرجها بفتح التحتية وسكون الفاء وضم الراء ولابي الوقت يفرجها كذلك لكن بكسر الراء قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية بكسر الصاد جمع صبي صغار كنت ارعي عليهم	3772	5365446019048736136	234	399.0	191	563	41.56305694580078	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	0	43	0	223	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما -خرج منها انظر 2285 مسلم 1551 فتح ابن مقاتل في نسخة محمد بن مقاتل عبد ا---------------------------------------------------------لله اي ابن المبارك ان يعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها اي يتعاهدوا اشجارها بالسقي واصلاح مجاري الماء	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04383	false	-8387134034738866204	184	263	990	1391	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم------خيبر اليهود---- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي وسقط لابي ذر بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه انه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر اليهود ان وفي باب المزارعة مع اليهود من طريق عبد الله عن نافع علي ان يعملوها اي يتعاهدوا اشجارها بالسقي واصلاح مجاري الماء	4383	5365446019048736136	140	234.0	114	411	34.06325912475586	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	52	107	266	532	1495	300	ما يكره من الشروط في المزارعة باب ما يكره من الشرط في المزارعة اي بيانه 2332 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه----------------- ولم تخرج ذه	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04386	false	-8950488957580438571	0	29	0	140	1562	300	ما يكره من الشروط في المزارعة عن-------------------------------------------------- صدقة بن الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت هذه القطعة من الارض ولم تخرج ذه	4386	5365446019048736136	119	194.5	93	283	42.049468994140625	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	223	300	1103	1495	1495	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم-	1686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09015	false	8222473587591484901	184	259	944	1338	1561	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم	9015	5365446019048736136	323	557.5	259	448	72.09821319580078	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	4	35	20	190	1537	300	فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدت------------------هما ناما فحلبت كما كنت احلب------------------------------------------ فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03578	false	6100213311432524853	37	98	216	554	1598	300	فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واهلي وامراتي والمراد بالاهل هنا الاقارب كالاخ والاخت فلا يكون عطف امراتي علي اهلي من عطف الشء علي نفسه فاحتبست اي تاخرت ليلة من الليالي بسبب عارض عرض لي فجءت لهما فاذا هما ناءمان مبتدا وخبر فاذا للمفاجاة قال فكرهت ان اوقظهما وفي المزارعة فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون	3578	5365446019048736136	120	167.5	99	338	35.502960205078125	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	0	202	0	1023	1537	300	فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت انظر 2215 مسلم 2743 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم ----------------------------ابو ضمرة هو---------------------------- انس بن عياض	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03771	false	7771707147953925399	68	271	352	1389	1531	300	فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت ح----تي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ا------------------بن عقبة عن نافع فسعيت وبه قال حدثنا ولابي الوقت --------------------حدثني ابراهيم بن المنذر الحمامي قال حدثنا ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم انس بن عياض	3771	5365446019048736136	953	1837.0	763	1079	88.32251739501953	186	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	50	97	263	505	1537	300	نري منها السماء ففرج ا-------------------------------لله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها--------- كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء-------------------------------------------- فطلبت منها ف-----------------------------------------------------------------ابت علي حتي اتيت--------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------- بماءة دينار فبغيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمعت------------------------------------ها فلما وقعت بين رجلي-------ها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- الا بحقه	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03773	false	-6279953404317283251	25	148	137	812	1585	300	نري منها السماء ففرج الله بتخفيف الراء وتشدد اي كشف الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها اي القصة كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء الكاف زاءدة او اراد تشبيه محبته باشد المحاب فطلبت منها ما يطلب الرجل من المراة وهو الوطء فابت حتي ولابي ذر عن الكشميهني فابت علي حتي اتيتها بهمزة مقصورة ففوقية مفتوحة وبعد التحتية الساكنة فوقية اخري ولابي ذر اتيها بمد الهمزة وكسر الفوقية واسقط الاخري بماءة دينار فبغيت بالموحدة وفتح الغين المعجمة وسكون التحتية اي نظرت وطلبت ولابي الوقت فتعبت بفوقية وعين مهملة مكسورة فموحدة ساكنة من التعب حتي جمعتها واعطيتها اياها وخلت بيني وبين نفسها فلما وقعت بين رجليها لاطاها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم اي الفرج الا بحقه	3773	5365446019048736136	241	404.0	194	675	35.703704833984375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	109	182	565	925	1537	300	وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا--------------------------- بفرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي عمله ق---------------------------------ال اعطني----------------- حقي فعرضت علي-------ه فرغب عن----------ه فلم ازل ازرعه------- حتي جمعت منه بقرا وراعي----------------------------------------------ها فجاءني فقال اتق الله فق----------------لت اذهب الي ذ-----------------------------------------لك البقر ورعاتها------- فخذ-------------------- فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقل---------------------------------------------------ت اني لا استهزء بك فخذ------------------- فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---- ما بقي---------- ففرج الله قا---------------------ل ابو عب-------------------------------------------------------------د الله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03774	false	-671901399932238044	0	191	0	1006	1542	300	وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا واحدا وفي رواية سالم اجزاء بفرق ارز بفتح الفاء والراء بعدها قاف وقد تسكن الراء قال في القاموس مكيال بالمدينة يسع ثلاثة اصع او يسع ستة عشر رطلا والارز فيه ست لغات فتح الالف وضمها مع ضم الراء وتضم الالف مع سكون الراء وتخفيف الزاي وتشديدها والرواية هنا بفتح الهمزة وضم الراء وتشديد الزاي فلما قضي عمله الذي استاجرته عليه قال ولابي ذر فقال اعطني بهمزة قطع مفتوحة حقي فعرضت عليه اي حقه فرغب عنه ولم ياخذه فلم ازل ازرعه بالجزم حتي جمعت منه بقرا وراعيها بالافراد ولابي ذر عن الحموي والمستملي ورعاتها فجاءني فقال اتق الله فقلت ولابي الوقت قلت اذهب الي ذلك بالتذكير باعتبار اللفظ وللمستملي الي تلك البقر ورعاتها بالجمع فخذ باسقاط ضمير المفعول فقال اتق الله ولا تستهزء بي بالجزم علي الامر فقلت ولابي ذر فقال وهو من باب الالتفات اني لا استهزء بك فخذ باسقاط الضمير ايضا فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما بقي من الصخرة ففرج الله اي عنهم وخرجوا يمشون قال ابو عبد الله البخاري وقال ابن عقبة ولابي ذر وقال اسماعيل بن عقبة وفي نسخة وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة	3774	5365446019048736136	350	525.0	277	1006	34.79125213623047	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	35	182	190	925	1537	300	عند قدمي --------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منه-------ا فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج--------- وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذ-----------ه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال----------------------------------------------------------------------------- ابو -عبد الله وقال--------------------- اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09016	false	-5027094575214739289	0	196	0	969	1529	300	عند قدمي فلم يزل دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت ----حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم ابو محمد الجمحي مولاهم البصري قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة	9016	5365446019048736136	652	1055.0	511	995	65.52764129638672	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	13	55	70	289	1537	300	فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت----------- كما كنت ا--------------------------------------------------------------حل----------------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم---------------------ا واكره ان اسقي -الصبية والص----------------بية يتضاغون --------------------------------------------------------------------------------------------عند قدمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج---------- لنا-------------- فرجة---------------------- نري منها السماء ففرج الله	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09017	false	1904053241148501577	162	272	868	1474	1623	300	المرعي حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت بفتح اللام كما كنت احلب بضم اللام فجءت بالحلاب بكسر الحاء المهملة اي الاناء الذي يحلب فيه او باللبن المحلوب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما بضم الهمزة من نومهما واكره ان ابدا بالصبية في السقي قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين المفتوحتين بينهما الف وبعد الواو الساكنة نون يضجون ويصيحون من الجوع عند قدمي بلفظ التثنية ولعل كان في شريعتهم تقديم نفقة الاصول علي الفروع فلم يزل ذلك دابي ودابهم اي داب الوالدين والصبية حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج بضم الراء لنا في هذه الصخرة فرجة بضم الفاء وسكون الراء نري منها السماء ففرج الله	9017	5365446019048736136	207	316.0	166	606	34.158416748046875	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	57	109	302	565	1537	300	وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي----------------- بنت عم احببتها---------------------------- كاشد ما يحب الرجال الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء فطلبت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابت علي -------حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها---------------------------------------------------------------- فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم----------------- الا بحقه فقمت -----------------------------------------------------------------------------------فان كنت تعلم اني--- فعلته--- ابتغاء وجهك------------------------ فافرج عنا--------------- فرجة ففرج	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09018	false	4540445630951198608	0	157	0	804	1579	300	وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم ولابي ذر بنت عم احبها بضم الهمزة وكسر الحاء المهملة كاشد ما يحب الرجال النساء ولابي ذر عن الكشميهني الرجل بالافراد واشد صفة مصدر محذوف وما مصدرية اي احبها حبا مثل اشد حب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها قال في النهاية يقال طلب الي فلان فاطلبته اي اسعفته بما طلب والطلبة الحاجة والاطلاب انجازها وقال في شرح المشكاة يجوز ان يضمن فيه معني الارسال اي ارسلت اليها طالبا نفسها فابت اي فامتنعت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها بكسر القاف اي فلقيت ابنة عمي بالماءة دينار فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم كناية عن البكارة الا بحقه فقمت عنها وهي احب الناس الي اللهم فان قال في شرح المشكاة عطف علي مقدر اي اللهم فعلت ذلك فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك وسقط قد للاصيلي وابي ذر فافرج لنا منها من الصخرة فرجة ففرج	9018	5365446019048736136	240	336.0	189	806	29.776674270629883	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	122	278	634	1418	1537	300	حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------------------لت اذهب ال----------------------------------------ي ذلك البقر---------------------------- ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء ب-----------------------------ي فقلت اني لا استهزء بك فخذ---------------------------------------------------- فاخذه------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---- ما بقي-------------- ففرج الله قال ابو عبد ال--------له وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت انظر 2215 مسلم 2743 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم ابو ضمرة هو انس بن عياض صالحة في نسخة خالصة يفرجها بضم التحتية وفتح الفاء وتشديد الراء مكسورة وفي نسخة بفتح التحتية وسكون الفاء وضم الراء وفي اخري كذلك لكن بكسر الراء ولي صبية بكسر الصاد واني استاخرت اي تاخرت فلم في نسخة ولم ات اي اجء ناما في نسخة ناءمين يتضاغون اي يتصايحون عند قدمي بالتثنية وراعيها في نسخة ورعاتها ومر شرح الحديث----------------------------------------------------------------------------------------- في باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي AUTO 14 باب اوقاف اصحاب------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	1687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09019	false	-8874111946259247953	1	137	5	691	1524	300	حقه فتركه و-----رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي بفتح الهمزة فقلت اذهب الي ذلك البقر بالتذكير وللاصيلي وابي ذر الي تلك البقر اسم جمع يجوز تذكيره وتانيثه وراعيها---- فقال اتق الله ولا --تهزا بي بهمزة ساكنة مجزوما علي النهي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني تلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي من هذه الصخرة ففرج الله عز وجل عنهم وسقط من قوله وقال الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخره لابي ذر عن الحموي وقال بعد قوله يرون منها السماء وقص الحديث بطوله وهذا الحديث سبق في باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه من كت---------------------اب البيوع 6 باب عقوق الوالدين من الكباءر قاله ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه	9019	5365446019048736136	291	282.5	225	1144	25.437063217163086	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1688	true	-4935970321549151667	1	98	4	486	1451	300	اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و-----ارض الخراج و------مزارعتهم ومعاملتهم اي بيان حكم المذكورات وضمير هم للصحابة رضي الله عنهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- لعمر لما ق----------------------------ال ----------------------------------------------------------------له اني استفدت مالا اي نخلا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به تص-----------------------------دق باصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره 2-------------------------------------------------334 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر 4236 فتح صدقة اي ابن----------------------- الفضل المروزي----------- عبد الرحمن اي ابن مهدي	1688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03776	false	-8208134358044243692	10	174	45	891	1566	300	اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمو بيان ارض الخراج و بيان مزارعتهم ومعام---------------------------------------لتهم رضي الله عنهم-وقال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث وصله المءلف في الوصايا لعمر بن الخطاب رضي الله عنهلما تصدق بمال له علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت ما--------لا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلمتصدق باصله لا يباع بسكون القاف امره ان يتصدق به صدقة مءبدة ولكن ينفق ثمره بضم المثناة التحتية وفتح الفاء مبنيا للمفعول وثمره رفع ناءب عن الفاعل فتصدق به عمر رضي الله عنهوالضمير يرجع الي المال وحكي الماوردي انها اول صدقة تصدق بها في الاسلام 2334 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر الحديث 2334 اطرافه في وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي قال اخبرنا عبد الرحمن ----بن مهدي	3776	5365446019048736136	391	638.0	313	899	43.49277114868164	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1688	true	-4935970321549151667	116	211	594	1029	1451	300	15 باب من احيا ارضا مواتا وراي ذلك علي ------------في ارض الخراب بالكوفة موات وقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروي عن عمرو بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس لعرق ظالم فيه حق ويروي فيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من احيا اي من المسلمين ارضا مواتا اي فهي له وهي ارض غير معمورة في الاسلام ---------------ولا هي حريم لمعمور فيه وراي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي احياء ا--------------------------------لموات في ارض الخراب بالكوفة اي موات كما في نسخة-------- وفي اخري في --------ارض بالكوفة مواتا	1688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03777	false	995026108704857529	4	144	20	697	1501	300	15 باب من احيا ارضا مواتا وراي ذلك علي رضي الله عنهفي ارض الخراب بالكوفة و-----قال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروي عن عمرو بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس لعرق ظالم فيه حق ويروي فيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من احيا--------------- ارضا مواتا ------------------غير معمورة في الاسلام او عمرت جاهلية ولا هي حريم لمعمور بالزرع او الغرس او السقي او البناء فهي له وسميت مواتا تشبيها لها بالميتة لغير المنتفع بها ولا يشترط في نفي العمارة التحقق بل يكفي عدم تحققها بان لا يري اثرها ولا دليل عليها من اصول شجر ونهر وجدر واوتاد ونحوها وراي ذلك اي احياء الموات علي هو ابن ابي طالب رضي الله عنهفي ارض الخراب بالكوفة قال في الفتح كذا وقع للاكثر وفي رواية النسفي في ارض بالكوفة مواتا	3777	5365446019048736136	356	635.0	279	715	49.79021072387695	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1688	true	-4935970321549151667	49	98	253	486	1451	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر 4236 فتح صدقة اي -----ابن الفضل المروزي----------- عبد الرحمن اي ابن مهدي	1688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04941	false	5618661890002759663	68	118	362	606	1501	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ----قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر وبه قال حدثنا صدقة هو ابن الفضل المروزي قال اخبرنا عبد الرحمن هو ابن مهدي	4941	5365446019048736136	210	392.0	166	249	84.33734893798828	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1689	true	6341895499164536537	95	198	477	964	1484	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اي انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له و-----عبر بلفظ ويروي المقتضي للتمريض لانه اختلف فيه علي هشام فرواه عنه عباد هكذا موصولا ورواه عنه يحيي القطان وغيره عن ابن رافع عن جابر مرسلا وعلي عروة فرواه عنه ايوب عن هشام موصولا ورواه عنه يحيي ابنه مرسلا 2335 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر رضي الله عنه في خلافته	1689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03779	false	2716553060964928117	191	261	970	1305	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه -----من احيا ارضا ميتة فهي له وانما عبر بلفظ -يروي المفيد- للتمريض لانه اختلف فيه علي هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2335 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر رضي الله عنه-في خلافته	3779	5365446019048736136	321	579.0	253	492	65.24390411376953	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1690	true	-485692448087009099	3	73	11	337	1470	300	موسي بن عقبة عن سا-------لم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ار---ي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم------ بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه- وبين الطريق وسط من ذلك	1690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02544	false	-7680590128655967343	218	282	1139	1455	1547	300	موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله------- عن ابيه رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلمانه رءي وهو في معرس ب---ذي الحليفة --ببطن الوادي -قيل له انك ببطحاء مباركة---------- وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ--- يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك	2544	5365446019048736136	287	502.5	228	343	83.67346954345703	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1690	true	-485692448087009099	0	107	0	523	1470	300	بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم 1346 فتح قتيبة اي ابن سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بالبناء--------- للمفعول اي في المنام---- في معرسه ب----------فتح المه------ملة و------الراء المشد------------------ة موضع التعريس وهو نزول المسافر اخر الليل للاستراحة وكان تعريسه صلي الله عليه	1690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03781	false	573109791299306986	159	299	800	1507	1513	300	بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك وبه قال حدثنا--------- قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري المءدب المديني عن موسي بن عقبة الاسدي المديني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلماري بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي في المنام وهو في معرسه بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الراء المفتوحة وبالسين المهملة موضع التعريس وهو نزول المسافر اخر الليل للاستراحة وكان ----------نزوله عليه	3781	5365446019048736136	473	843.5	374	731	64.70587921142578	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1690	true	-485692448087009099	28	268	117	1307	1470	300	من ذي الحليفة في بطن الوادي--------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي-------- وقد اناخ بنا -----------------------سالم بالمناخ الذي -----------------------------------كان عبد الل-----ه ينيخ ب------------------------ه يتحري معر---------------------------------------------------------------س رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو---------- اسفل------- من المسجد الذي----------- ببطن الوادي --------بين------ه وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم 1346 فتح قتيبة اي ابن سعيد اري بالبناء للمفعول اي في المنام في معرسه بفتح المهملة والراء المشدة موضع التعريس وهو نزول المسافر اخر الليل للاستراحة وكان تعريسه صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة في نسخة من ذي الحليفة ببطن الوادي اي بوادي العقيق وقد اناخ اي ابرك بالمناخ بضم الميم اي موضع الاناخة وسط بفتح السين اي المعرس متوسط بين بطن الوادي و----الطريق ووجه ------دخول ال----حديث هنا الاشارة----------- الي ان ذا الحليفة لا يملك بالاحياء لما فيه--- من منع الناس ب-----------------------------------------------------------------------------ه 2337 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة انظر 1534 فتح الاوزاعي هو عبد------------------------------------------------------------ الرحمن بن عمرو يحيي اي اب-------------------ن ابي كثير ات من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي هو جبريل عليه السلام وقل في نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ع------------مرة بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب بمحذوف اي نويت عمرة ومر شرح الحديثين في الحج AUTO 17 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهم----ا باب--------- اذا قال رب	1690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03782	false	-741491167249067276	4	300	31	1509	1509	300	من ذي الحليفة في بطن الوادي اي وادي العقيق فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم هو ابن عبد الله بن عمر بالمناخ بضم الميم اخره خاء معجمة اي المبرك الذي كان عبد الله ابوه ينيخ اي يبرك به راحلته حال كونه يتحري بالحاء المهملة وتشديد الراء يقصد معرس بفتح الراء المشددة مكان تعريس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو اي المكان اسفل بالرفع من المسجد الذي كان اذ ذاك ببطن الوادي بينه اي بين المعرس وبين الطريق وسط من ذلك بفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح السين اي------- متوسط بين بطن الوادي وبين الطريق وقد استشكل دخول هذا الحديث هنا واجيب بانه اشار به الي ان ذا الحليفة لا يملك بالاحياء لما في ذلك من منع الناس النزول به وان الموات يجوز الانتفاع به وانه غير مملوك لاحد وهذا كاف في وجه دخوله 2337 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا شعيب بن اسحاق الدمشقي عن الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو انه قال حدثني بالافراد يحيي بن ابي كثير عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الليلة بالنصب اتاني ات من ربي هو جبريل عليه السلام وهو بالعقيق ان صل بفتح الهمزة في هذا الوادي المبارك اي وادي العقيق وقل هذه عمرة في حجة وللحموي والمستملي وقال بلفظ الماضي عمرة بالنصب وهذان الحديثان قد سبقا في-------------------------------------- الحج----- 17 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما-فهما علي تراضيهما هذا باب بالتنوين اذا قال رب-	3782	5365446019048736136	718	1147.5	562	1841	39.00054168701172	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1690	true	-485692448087009099	268	300	1307	1470	1470	300	الارض اي مالكها اقرك------------------- ما اقرك الله و------------------------------------------لم يذكر له اجلا معلوما اي مدة معلومة فهما--------------------- علي تراضيهما اي الذي تراضيا عليه 2338 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا-	1690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03783	false	809422532456251140	0	47	0	240	1544	300	الارض--- مالكها للمزارع اقرك بضم الهمزة ما اقرك الله اي مدة اقرار الله اياك و الحال ان رب الارض لم يذكر--- اجلا معلوما اي مدة معلومة فهما اي رب الارض والمزارع علي تراضيهما اي الذي تراضيا عليه 2338 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا	3783	5365446019048736136	152	251.5	123	246	61.78861618041992	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1691	true	2487284911796866923	0	115	0	576	1558	300	موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	1691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03783	false	809422532456251140	47	157	240	811	1544	300	موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم-وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	3783	5365446019048736136	571	1117.0	461	576	99.13194274902344	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1691	true	2487284911796866923	216	300	1102	1558	1558	300	كانت قبل وبان خيبر فتح بعضها صلحا وبعضها عنوة والذي فتح عنوة كان جميعه لله ولرسوله وللمسلمين والذي فتح صلحا كان لليهود ثم صار للمسلمين بعقد الصلح ------------------------------------------------------------------------------------------------ليقرهم بها اي----------------------------- ليسكنهم فيها- ان اي بان فقروا بفتح القاف اي سكنوا ب--ها اي بخيبر وحكي ضم القاف وهو صحيح تيماء بفتح الفوقية وسكون التحتية والمد قرية علي البحر من بلاد وطي واريحاء بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون التحتية والمد قرية---------------------------------------------------------------------------------- من الشام واحتج بالحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهرية علي جواز المساقاة مدة مجهولة واجاب---- الجمهور عنه بان المراد-	1691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03784	false	-2044544329344733214	28	136	154	748	1621	300	كانت خي---------بر فتح بعضها صلحا وبعضها عنوة فالذي فتح عنوة كان جميعه لله ولرسوله وللمسلمين والذي فتح صلحا كان لليهود ثم صار للمسلمين بعقد الصلح واراد عليه الصلاة والسلام اخراج اليهود منها اي من خيبر فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلمليقرهم بها بضم الياء وكسر القاف ونصب الراء ليسكنهم بخيبر ان اي بان-------------------- يكفوا عملها اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفاية عمل نخلها ومراعيها والقيام بتعهدها وعمارتها فان مصدرية ولهم نصف الثمر الحاصل من الاشجار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك الذي ذكرتموه من كفاية العمل ونصف الثمرة لكم ما شءنا استدل به الظاهرية علي جواز المساقاة مدة مجهولة واجاب عنه الجمهور ----بان المراد	3784	5365446019048736136	245	280.0	197	776	31.57216453552246	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1692	true	-8023676361542280255	84	251	418	1260	1529	300	والثمرة في نسخة- والثمر 2339 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة 4013 مسلم 1548 فتح عبد الله اي ا--------------------------------------------------------------------بن الم---------------------------------------بارك عن ابي النجاشي هو---------------------------------------- عطاء بن صهيب التابعي ظهير بالتصغير كان اي هو اي الامر بنا را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقا اي ذا رفق بمحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بفتح الميم اي -------------مزارعكم والحقل الزرع كما مر علي -الربع اي ربع ثمرة الزرع وفي نسخة علي الربيع وفي اخر-------ي علي الربيع بتصغي--------------------------------------------------------ر الربيع اي ال-------------------------نهر الصغير --------------------------والمعني انهم كانوا يكرون الارض ويشترطون لانفسهم شيءا علي ما ينبت علي النهر وعلي الاوسق ------------------الواو بمعني او	1692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03785	false	3018606891230197267	0	279	0	1455	1569	300	والثمرة ولابي ذر والثمر 2339 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة الحديث 2339 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو عن ابي النجاشي بفتح النون وتخفيف الجيم وكسر الشين المعجمة عطاء بن صهيب التابعي مولي رافع بن خديج انه قال سمعت رافع بن خديج بن رافع الانصاري عن عمه ظهير بن رافع بضم الظاء المعجمة مصغرا قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن امر كان بنا رافقا اي ذا رفق وانتصابه علي انه خبر كان واسمها الضمير الذي في كان قال رافع قلت لظهير ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفهو حق لانه ما ينطق عن الهوي قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فلما اتيته قال ما تصنعون بمحاقلكم بفتح الميم والحاء المهملة بمزارعكم قال ظهير قلت نءاجرها علي الربع بضم الراء والموحدة وتسكن ولابي ذر عن الحموي والمستملي علي الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وسكون التحتية تصغير الربع وفي رواية علي الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة وهو النهر الصغير اي علي الزرع الذي هو عليه والمعني انهم كانوا يكرون الارض ويشترطون لانفسهم م---------ا ينبت علي النهر وعلي الاوسق من التمر والشعير والواو بمعني او	3785	5365446019048736136	670	1159.5	536	1467	45.67144012451172	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1692	true	-8023676361542280255	255	300	1283	1529	1529	300	الراء او ازرعوها بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء او امسكوها بهمزة قطع مفتوحة وكسر السين و او فيهما للتخيير اي ازرعوها انتم او اعطوها لغيركم يزرعها بغير اجرة او--------------------------------------- اتركوها معطلة سم---------------------------------عا وطاعة بالنصب بمقدر اي اسمع كلامك سمعا واطيعك طاعة ويجوز الرفع خبر مبتدا-	1692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03786	false	8687972381050618377	1	45	6	246	1563	300	الراء او ازرعوها بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء اي-------------------------------------------------------------------------- اعطوها لغيركم يزرعها بغير اجرة او امسكوها بهمزة قطع مفتوحة وكسر السين اي اتركوها معطلة واو للتخيير لا للشك قال رافع قلت سمعا وطاعة ---نصب بتقدير-- اسمع كلامك سمعا واطيعك طاعة ويجوز الرفع خبر مبتدا	3786	5365446019048736136	161	274.5	132	319	50.470218658447266	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1693	true	5226723606569029158	8	138	40	683	1466	300	2340 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه مسلم 1536 فتح الاوزاعي هو عب-------------------------------------------------------------------------------د الرحمن عن عطاء اي ابن ابي رباح وبهذا مع ما مر علم----------------------------------- ان الاوزاعي---- يرويه عن ابي النجاشي عطاء بن صهيب وعن عطاء بن ابي ----------------------------------------------------------------------------رباح يزرعونها في نسخة يزرعوها بحذف----- النون---------------------- بالثلث والربع والنصف اي مما يخرج منها و الواو في الموضعين بمعني او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	1693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03786	false	8687972381050618377	78	291	420	1516	1563	300	2340 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه-قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه الحديث 2340 طرفه في وبه قال حدثنا عبيد الله بالتصغير ابن موسي ابو محمد العبسي الكوفي قال اخبرنا الاوزاعي عبد الرحمن عن عطاء هو ابن ابي رباح عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه والظاهر ان الاوزاعي كان يرويه عن ابي النجاشي عطاء-------- وعن عطاء بن ابي رباح كل واحد منهما بسنده انه قال كانوا اي الصحابة في عصر النبي صلي الله عليه وسلميزرعونها اي الارض وسقط لغير ابي ذر النون قبل الهاء من يزرعونها بالثلث والربع والنصف ب---ما يخرج منها و-الواو في الموضعين بمعني او فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها بفتح النون اي يجعلها منيحة اي عطية وهذه مفسرة لقوله في الحديث السابق او ازرعوها ولمسلم من كانت له ارض فليزرعها فان عجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها فان لم يفعل فليمسك ارضه 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	3786	5365446019048736136	560	966.5	447	1110	50.4504508972168	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1693	true	5226723606569029158	138	293	683	1438	1466	300	مسلم 1544 فتح معاوية اي ابن سلام بتشديد اللام عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2342 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاوس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما انظر 2330 مسلم 1550 فتح قبيصة اي ا------------------------------بن عقبة الكوفي سف----------يان اي الثوري عن عمرو اي ابن دينار ذك--------رته اي حديث ---------------------رافع لطاوس فقال ي-----زرع بضم اوله وكسر ثالثه -----------اي يزرعه غيره بالكراء وعلله بما نقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عباس في قوله قال ابن عباس ا---------لي اخره ان يم-----------------------------------نح بفتح الهمزة ونصب يمنح وفي نسخة-------- بكسرها وجزم يمنح ---------------------------اي ------------------------------------------------------------يعطي شيءا معلوما اي خراجا معلوما لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل ل----كون الخراج واجبا لاحدهما علي صاحبه فراي ان المنحة خير لهم من المزارعة التي توقع بينهم مثل ذلك	1693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03787	false	-353542468286037801	30	279	167	1398	1500	300	مسلم حدثنا--- معاوية ----بن سلام بتشديد اللام عن يحيي ----بن ابي كثير عن ابي سلمة ب----ن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه المسلم فان ابي قبولها فليمسك ارضه وزاد في هذه اخاه كرواية جابر في باب فضل المنيحة 2342 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاوس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وفتح الصاد المهملة ابن عقبة الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عمرو هو ابن دينار انه قال ذكرته اي حديث رافع بن خديج المذكور انفا لطاوس فقال طاوس يزرع بضم اوله وكسر ثالثه من الازراع اي يزرع- غيره بالكراء قال ابن عباس رضي الله عنهما تعليل من جهة طاوس لقوله يزرع ان النبي صلي الله عليه وسلملم ينه عنه اي لم يحرمه وصرح بذلك الترمذي ولفظه عن ابن ع---------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلملم يحرم المزارعة ولكن قال ان يمنح بفتح الهمزة ونصب يمنح ولابي ذر ان يمنح بكسر الهمزة علي ان ان شرطية ويمنح مجزوم بها اي يعطي احدكم اخاه المسلم ارضه ليزرعها خير له من ان ياخذ اي من اخذه شيءا معل----------------وما لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل بسبب كون الخراج واجبا لاحدهما علي صاحبه فراي ان المنحة خير لهم من المزارعة التي توقع بينهم مثل ذلك	3787	5365446019048736136	608	1006.0	479	1288	47.2049674987793	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1694	true	2639527616720209607	0	80	0	380	1454	300	يشترط السنين في المزارعة 2343 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية انظر 2285 مسلم 1551 فتح حماد اي------------------------------------------------------------ زيد عن ايوب اي السختياني ----------وابي بكر وعمر الي اخره لعله لم يذكر عليا لانه لم يكن------------- مزارعه ف------------ي عهده 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	1694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03788	false	1978589287462089979	73	157	370	803	1509	300	يشترط السنين في المزارعة 2343 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية الحديث 2343 طرفه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي بمعجمة فمهملة قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني عن نافع ان ابن -----عمر رضي الله عنهماكان يكري بضم اوله من اكري ارضه يكريها مزارعه بفتح الميم علي عهد-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلموابي	3788	5365446019048736136	278	439.5	218	475	58.52631759643555	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1694	true	2639527616720209607	23	159	112	767	1454	300	مزارعه علي -----------عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان------------- وصدرا من امارة معاوية انظر 2285 مسلم 1551 فتح حماد اي زيد عن ايوب اي السختياني وابي بكر وعمر الي اخره لعله ----------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر عليا ل--------------------------انه لم يكن مزارعه في عهده 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن انظر 2286 مسلم 1547 فتح ثم حدث بضم المهم------لة وتشديد الدال المكسورة اي ابن عمر عن رافع بن خديج وفي نسخة ثم --حدث رافع بن خديج بفتح المهملة والدال المشددة وحذف عن ورفع الباقي علي	1694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03788	false	1978589287462089979	147	296	748	1489	1509	300	مزارعه بفتح الميم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان ايام خلافتهم وصدرا من امارة معاوية بكسر الهمزة ولم يقل خلافته لانه------------ اي ابن عمر كان لا يبايع لمن لم يجتمع عليه الناس ومعاوية لم يجتمع عليه الناس ولذا لم يبايع لابن الزبير ولا لعبد الملك في حال اختلافهما ولم يذكر علي بن ابي طالب فيحتمل ان يكون لانه لم يزرع في ايام-----ه 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما علي الاربعاء وبشء من التبن ثم ------------------------حدث بضم الحاء المهملة وتشديد الدال المكسورة ابن ---عمر عن رافع بن خديج وللكشميهني ثم حدث رافع بن خديج بفتح اول حدث--------------- وحذف عن --ان ال-نبي صلي	3788	5365446019048736136	480	808.0	378	807	59.47955322265625	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1694	true	2639527616720209607	81	293	383	1424	1454	300	كراء المزارع فذهب ابن عمر --------------الي ر---------افع فذهبت معه --------------فساله--- فقال ن------------------------هي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت-------- انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما----- علي الاربعاء وبشء من التبن انظر 2286 مسلم 1547 فتح ثم حدث بضم المهملة وتشديد الدال المكسورة اي ابن عمر عن رافع بن خديج وفي نسخة ثم حدث رافع بن خديج بفتح المهملة و-----الدا-----ل المشددة وحذف عن ورفع الباقي علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغير كما مر-------------------------وحاصل حديث ابن عمر---- انه ينكر علي رافع اطلاقه--- النهي عن كراء المزارع ويقول محل النهي اذا جهل القدر المشروط ووجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة الحديث للترجمة من حيث ان رافع بن خديج لما روي النهي عن كراء المزارع يلزم منه عادة ان اصحابها ا-----ما يزرعون بانفسهم او يمنحون--ها لمن يزرعها مجانا--- فتحصل فيه المواساة 2345 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض انظر 2285 مسلم 1551 فتح عقيل اي ابن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد الايلي--- ابن شهاب هو محمد بن مسلم	1694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03789	false	2277379505639414482	0	254	0	1277	1498	300	كراء المزارع فذهب ابن عمر رضي الله عنهماالي رافع قال نافع فذهبت معه اي مع ابن عمر فساله اي فسال ابن عمر رافعا فقال رافع نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت يا رافع انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما ينبت علي الاربعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح ال-همزة وسكون الراء وكسر الموحدة ممدودا-------------------------- جمع ربيع وهو النهر الصغير وبشء من التبن بالموحدة الساكنة وحاصل حديث ابن عمر هذا انه ينكر علي رافع اطلاقه في النهي عن كراء الاراضي ويقول -الذي نهي عنه صلي الله عليه وسلمهو الذي كانوا يدخلون فيه الشرط الفاسد وهو انهم يشترطون ما علي الاربعاء وطاءفة من التبن وهو مجهول وقد يسلم هذا ويصيب غيره افة او بالعكس فتقع المزارعة ويبقي المزارع او رب الارض بلا شء ومطابقة الحديث للترجمة من حيث ان رافع بن خديج لما روي النهي عن كراء المزارع يلزم منه عادة ان اصحاب الارض انما يزرعون بانفسهم او يمنحون بها لمن يزرع من غير بدل فتحصل فيه المواساة 2345 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة ونسبه لجده لشهرته واسم ابيه عبد الله المخزومي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب--- محمد بن مسلم	3789	5365446019048736136	772	1245.5	615	1448	53.314918518066406	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1695	true	3357280852913251740	0	117	0	589	1498	300	كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة باب----- كراء الارض بالذهب والفضة اي بيان حكمه ا--------------------------------------------------------مثل اي افضل------------------------------------------------------------------------------------ 2347 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	1695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03790	false	-7290358660788140770	106	247	496	1225	1497	300	كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة باب جواز كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله الثوري في جامعه باسناد صحيح ان امثل--- افضل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء زاد الثوري ليس فيها شجر من السنة الي السنة 2347 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	3790	5365446019048736136	571	1073.5	460	734	77.79291534423828	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1695	true	3357280852913251740	56	96	277	487	1498	300	كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت -----علي الاربعاء-------------------------- او شء--------------------------------------- يستثنيه صاحب الارض----------------- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك---------------------------------- فقلت لرافع فكي-------------ف هي بالدينار والدرهم فقال رافع--------------- ليس بها باس بالدينار والدرهم	1695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03791	false	-2517777727765702391	87	155	426	783	1502	300	كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-بما ينبت فيها علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغير او شء ولابي ذر او بشء بموحدة كالثلث او الربع يستثنيه صاحب الارض من المزروع لاجله فنهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك لما فيه من الجهل قال حنظلة بن قيس فقلت لرافع فكيف هي اي كيف حكمها بالدينار والدرهم فقال رافع بطريق الاجتهاد ليس بها باس بالدينار والدرهم	3791	5365446019048736136	205	332.0	168	359	57.103065490722656	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1695	true	3357280852913251740	235	276	1172	1386	1498	300	والحلال لم يجيزوه -في نسخة------------------- ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجزه ---------------لما فيه من المخاطرة اي وهي الاشراف علي الهلاك وهذا موافق لما عليه الجمهور من ان- النهي عن كراء الارض ليس مطلقا بل محمول علي الوجه المفضي الي الغرر والجهالة	1695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03792	false	-1623581510865083977	0	41	0	227	1565	300	والحرام لم يجيزوه وفي رواية النسفي وابن شبويه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجزه بالافراد فيهما لما فيه من المخاطرة--- وهي الاشراف علي الهلاك وهذا موافق -ما عليه الجمهور من حمل النهي عن كراء الارض عل-------------------ي الوجه المفضي الي الغرر والجهالة	3792	5365446019048736136	181	303.5	145	250	72.4000015258789	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1696	true	7346161421473964338	0	114	0	555	1459	300	وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم 7519 فتح فليح اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سليمان---------- هلال اي ابن علي المعروف بابن اسامة	1696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03792	false	-1623581510865083977	154	296	828	1546	1565	300	وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية-ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 2348 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون وبعد الالف نون اخري قال حدثنا فليح بضم الفاء وفتح اللام وبعد التحتية الساكنة حاء مهملة ابن سليمان قال حدثنا هلال هو ابن علي المعروف بابن اسامة	3792	5365446019048736136	535	966.5	426	720	74.30555725097656	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1696	true	7346161421473964338	68	101	327	492	1459	300	فيقول الله------ دونك-------------------------- يا ابن ادم فانه------------- لا يشبعك شء فقال الاعرابي--------------------------------- والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم------------------ اصحاب زرع واما نحن--------------- فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	1696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03793	false	-4756596893035877653	215	270	1090	1366	1516	300	فيقول الله تعالي دونك بالنصب علي الاغراء اي خذه يا ابن ادم فانه اي فان الشان لا يشبعك شء فقال الاعرابي اي ذلك الرجل الذي من اهل البادية والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اي قريشا والانصار اصحاب زرع واما نحن اي اهل البادية فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	3793	5365446019048736136	165	268.5	132	276	59.78260803222656	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1696	true	7346161421473964338	251	300	1248	1459	1459	300	21 باب ما جاء في الغرس باب ما جاء في الغرس اي فيما صنع به 2349 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق-	1696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03794	false	-5060651631475321787	90	131	444	626	1478	300	21 باب ما جاء في الغرس باب ما جاء في الغرس--------------- 2349 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق	3794	5365446019048736136	181	328.5	141	212	85.37735748291016	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1696	true	7346161421473964338	5	101	24	492	1459	300	حدثنا ابو عامر حد----ثنا فليح عن--- هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	1696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11186	false	-8683357347511439207	34	130	193	672	1552	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال او -لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11186	5365446019048736136	417	732.5	330	502	83.0677261352539	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1697	true	-5624751113150356140	100	227	475	1129	1492	300	2350 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب --------------------------------------------------عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقو-----لون ان ابا هريرة يكثر الحديث -------والله الموعد ويقو------------لون ما---- للمهاجرين والانصار لا يح--------------------------------دثون مثل احاديث---------ه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاس-----------------------------------------------------------------------------------واق وان----- اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم يوما------------ لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله	1697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03352	false	5140112833023038653	128	274	689	1436	1559	300	2047 حد----------------------ثنا ابو اليمان قال حدثنا شعي-ب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبمثل --حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار----------- عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة -------------------------------------------------اعي حين ينسون وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي حديث يحدثه انه لن يبسط احد ث-----وبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع- اليه ثوبه الا وعي ما اقول--------- فبسطت نمرة---- علي حتي اذا------ قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مقالته--- جمعتها الي صدري ف-----------------ما نسيت من مقالة رسول الله صلي -----الله	3352	5365446019048736136	401	533.5	316	886	45.25959396362305	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1697	true	-5624751113150356140	0	66	0	311	1492	300	لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة انظر 938 مسلم 859 فتح يعقوب في نسخة يع-----------------------------------------------------------قوب بن عبد الرحمن اي القاري---------------- عن ابي حازم هو سلمة بن دينار	1697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03794	false	-5060651631475321787	131	209	626	1008	1478	300	لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك-فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب القاري بغير همز نسبة الي قارة حي من العرب ولابي ذر يعقوب بن عبد الرحمن واصله مدني سكن الاسكندرية عن ابي حازم--- سلمة بن دينار	3794	5365446019048736136	262	466.5	205	386	67.87564849853516	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1697	true	-5624751113150356140	33	295	160	1468	1492	300	الجمعة من اجل ذلك------------------ وما كنا نتغدي ولا نقيل------------ الا بعد----- الجمعة انظر 938 مسلم 859 فتح يعقوب في نسخة يعقوب بن عبد الرحمن اي القاري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار انا كنا نفرح في نسخة ان كنا لنفرح سلق بكسر السين في اربعاءنا جمع ربيع وهو النهر الصغير كما مر ولا ودك بفتح الواو والدال دسم اللحم ومر شرح الحديث في اخر كتاب الجمعة 2350 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي البقرة الي قوله الرحيم --------------------------------------البقرة انظر 118----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2492 فتح عن الاعرج هو عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------هر-مز يكثر الحديث اي روا------------------------------------------------------------يته ولفظ الحديث ساقط من نسخة والله الموعد بفتح الميم ----------------------------------------مصدر ميمي او اسم زمان او مكان وب---كل تقدير لا يصح ان يخبر به عن الله تعالي فيءول بان الل-----------------------------ه الواعد	1697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03795	false	-6108781325268553983	0	295	0	1513	1546	300	الجمعة من اجل ذلك الذي تصنعه العجوز وما كنا نتغدي ولا نقيل من القيلولة الا بعد صلاة الجمعة وموضع الترجمة من الحديث قوله كنا نغرسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعاءنا وقد سبق في باب قول الله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض لجمعة ------------في اخر كتاب الجمعة 2350 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم-يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه-ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم-مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الي -------------------الرحيم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري البصري قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري --عن الاعرج--- عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث اي روايته وفي كتاب العلم قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة وسقط قوله -هنا الحديث عند ابي --ذر والله الموعد بفتح الميم وكسر العين المهملة بينهما واو ساكنة وهو مصدر ميمي او ظرف زمان او مكان وعلي كل تقدير لا يصح ان يخبر به عن الله تعالي فلا بد من اضمار وتقديره في كونه مصدرا والله الواعد	3795	5365446019048736136	1008	1757.5	806	1662	60.649818420410156	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1697	true	-5624751113150356140	128	226	613	1123	1492	300	الموعد ويقولون--------- ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احا-------------ديثه وان اخوتي من المهاج---------------رين كان يشغلهم -------------------الصفق بالا-----------------سواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم-------------------------------------- وكنت امرا مسكينا------------------- الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني----------- فاحضر ح-----------------------------ين يغيب----------------------ون واعي ح--------ين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يب----------سط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي------------------------------------------- صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطت نمرة--------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي ثوب غيرها --------------حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذ------ي بعثه------------------------------ بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	1697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03796	false	-609349095465428190	63	252	338	1364	1595	300	السوء- ويقولون اي الناس ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه اي ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كلمة من بيانية كان يشغلهم بفتح الغين المعجمة الصفق بالاسواق كناية عن التبايع وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم في الزراعة والغراسة وهذا موضع الترجمة وكنت امرا مسكينا اي من مساكين الصفة الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني بكسر الميم فاحضر مجلس النبي صلي الله عليه وسلمحين يغيبون اي الانصار والمهاجرون واعي اي احفظ حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم-يوما من الايام لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه بالنصب عطفا علي قوله لن يبسط اي يجمع الثوب الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا والمعني ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم بردة من صوف يلبسها الاعراب والمراد بسط بعضها لءلا يلزم كشف عورته ليس علي ثوب غيرها اي غير النمرة حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم-مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الله الذي بعثه صلي الله عليه وسلمالي الثقلين بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	3796	5365446019048736136	484	800.5	389	1030	46.990291595458984	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1698	true	6985747603168153291	0	106	0	560	1591	300	تقدير فالله تعالي يحاسبني ان تعمدت كذبا ويحاسب من ظن بي --سوءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفق بالاسواق كناية عن التبايع-------------------------------- عمل اموالهم اي في الزرع-- والغرس-- وهذا وما مر من قوله كنا نغرسه في اربعاءنا موضع الترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعي اي احفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------يجمعه بالنصب عطف- علي-------- يبسط وكذا------------------ فينسي قال الكرماني و---------معني الكلام ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس------ نمرة اي------------------- بردة ----------------------والمراد انه بسط بعضها لءلا تن---كشف عورته ما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيت من مقالته تلك الي يومي هذا ظاهره ان عدم النسيان خاص بتلك المقالة لكن قول مسلم في صحيحه ما ن------سيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به	1698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03796	false	-609349095465428190	52	264	282	1422	1595	300	تقدير فالله تعالي يحاسبني ان تعمدت كذبا ويحاسب من ظن بي السوء ويقولون اي الناس ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه اي ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كلمة من بيانية كان يشغلهم بفتح الغين المعجمة الصفق بالاسواق كناية عن التبايع وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم ---في الزراعة والغراسة وهذ-------------------------------------ا موضع الترجمة وكنت امرا مسكينا اي من مساكين الصفة الزم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ملء بطني بكسر الميم فاحضر مجلس النبي صلي الله عليه وسلمحين يغيبون اي الانصار والمهاجرون واعي اي احفظ حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلميوما من الايام لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه بالنصب عطفا علي قوله لن يبسط اي يجمع الثوب الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا والمعني------- ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم بردة من صوف يلبسها الاعراب والمراد---- بسط بعضها لءلا يلزم كشف عورته ليس علي ثوب غيرها اي غير النمرة حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلممقالته ثم جمعتها الي صدري فو الله الذي بعثه صلي الله عليه وسلمالي الثقلين بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا ول--------------------------------------------مسلم من رواية يونس فما نسيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به	3796	5365446019048736136	423	644.0	342	1235	34.25101089477539	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1698	true	6985747603168153291	156	299	816	1589	1591	300	الحديث في باب حف--------------ظ العلم AUTO 42 كتا-----ب المساق------اة بسم الله الرحمن الرحيم 42 كتاب المسا--------قاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الشرب وقول الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء وقوله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون الواقعة 68 الاجاج المر المزن السحاب فتح في الشرب اي في حكمه وهو بكسر المعجمة النصيب والحظ من الماء وفي نسخة عقب البسملة باب في الشرب وفي اخري عقبها كتاب المساقاة باب في الشرب وفي اخري بدل كتاب المساقاة كتاب الشرب قال شيخنا ولا وجه لقوله كتاب المساقاة فان التراجم التي فيه غالبها متعلق باحياء الموات وقول الله بالجر عطف علي الشرب وجعلنا من الماء اي النازل من السماء والنابع من الارض افرايتم الماء الذي تشربون اانتم الي اخره في نسخة افرايتم الماء الذي تشربون الي قوله تشكرون الاجاج المر المزن السحاب -----------------------------	1698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03797	false	-3607848075711800931	125	272	653	1432	1583	300	الحديث في باب حفظ العلم في كتاب العلم اخصر من هذا والله الموفق والمعين بسم الله الرحمن الرحيم 42 كتاب الشرب و المساقاة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الشرب و المساقاة هي ماخوذة من السقي المحتاج اليه فيها غالبا لانه انفع اعمالها واكثرها مءونة وحقيقتها ان يعامل غيره علي نخل او شجر عنب ليتعهده بالسقي والتربية علي ان الثمرة لهما والمعني فيها ان مالك الاشجار قد لا يحسن تعهدها او لا يتفرغ له ومن يحسن ويتفرغ قد لا يملك الاشجار فيحتاج ذاك الي الاستعمال وهذا الي العمل ولو اكتري المالك لزمته الاجرة في الحال وقد لا يحصل له شء من الثمار ويتهاون العامل فيها فدعت الحاجة الي تجويزها 1 باب في الشرب وقول الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون ---------وقوله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الاجاج المر المزن السحاب	3797	5365446019048736136	245	170.5	196	1290	18.99224853515625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1698	true	6985747603168153291	181	295	947	1564	1591	300	كل شء حي افلا يءمنون الانبياء وق---------------وله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اان----------------------تم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون-------- لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون الواقعة 68 الاجاج المر المزن السحاب فتح في الشرب اي في حكمه وهو بكسر المعجمة النصيب والحظ من الماء وفي نسخة عقب البسملة باب في الشرب وفي اخري عقبها كتاب المساقاة باب في الشرب وفي اخري بدل كتاب المساقاة كتاب الشرب قال شيخنا ولا وجه لقوله كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساقاة فان التراجم التي فيه غالبها متعلق باحياء الموات--------------------------------- وقول الله بالجر عطف------------------- علي الشرب وجعلنا من الماء اي النازل من السماء والنابع من الارض افرايتم الماء الذي تشربون اانتم الي اخر------------------------------------ه في نسخة افرايتم الماء الذي تشربون الي قوله------ تشكرون	1698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03798	false	4159763937658805450	152	277	757	1470	1587	300	النطفة-- افلا يءمنون الانبياء مع ظهور الايات وقوله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون بقدرتنا لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون الواقعة 68 و69 و70-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----البخاري تبعا لابي عبيد الاجاج المر وقيل هو الشديد الملوحة او المرارة او الحار حكاه ابن فارس وقال المءلف تبعا لقتادة ومجاهد فيما اخرجه الطبري عنهما المزن السحاب وقيل هو الابيض وماءه اعذب وفي رواية المستملي اجاجا منصبا وهو موافق لتفسير ابن عباس وقتادة ومجاهد فيما اخرجه الطبري المزن السحاب الاجاج- المر فراتا عذابا وعن السدي فيما رواه ابن ابي حاتم العذب الفرات الحلو وقوله ثجاجا وفراتا ذكرهما هنا استطرادا علي عادت----------------------------------------------------------------------------------------------ه في زيادته فراءد الفواءد ولفظ رواية ابي --ذر افرايتم الماء الذي تشربون الي قوله فلولا تشكرون	3798	5365446019048736136	227	289.0	183	1010	22.475248336791992	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1699	true	5607419334632174006	43	186	233	977	1517	300	1 باب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم وقال عثمان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه---- باب--------- في الشرب بضم المعجمة -من راي في نسخة بدل ذلك باب من راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم ضمير مقسوما للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بءر رومة بءر معروفة بالمدينة و رومة بضم الراء علم لصاحب البءر وهو رومة الغفاري وقيل اسم امراة كانت تسقي من البءر وقيل اسم للبءر فالاضافة بيانية فيكون دلوه فيها اي في البء--------ر كدلاء المسلمين يعني يوقفها ويكون حظه منها كحظ -------------غير----ه فاشتراها عثمان اي بخمسة وثلاثين الف درهم ووقفها علي الفقير والغني وابن السبيل و---تمسك بذلك من يجوز الوقف علي النفس لانه ينتفع كما ينتفعون واجيب بانه ليس مقصودا فهو كما لو وقف علي الفقراء ف--صار فقيرا	1699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03799	false	-1897453677187479624	130	276	697	1450	1563	300	1 باب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم وقال عثمان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه هذا باب بالتنوين في الشرب بضم المعجمة ومن راي ولابي ذر -------باب من راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم وقال عثمان بن عفان رضي الله عنهفيما وصله الترمذي والنساءي وابن خزيمة قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة باضافة بءر الي رومة بضم الراء وسكون الواو فميم فهاء ---------بءر معروفة بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة فيكون دلوه فيها اي في البءر المذكور كدلاء المسلمين يعني يوقفها ويكون حظه منها كحظ غيره منها من غير مزية فاشتراها عثمان رضي الله عنه------------- ووقفها علي الفقير والغني وابن السبيل وقد تمسك ب--ه من -جوز الوقف علي النفس----------------------- واجيب بانه ---------------كما لو وقف علي الفقراء ثم صار فقيرا	3799	5365446019048736136	519	898.5	415	938	55.33049011230469	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1699	true	5607419334632174006	186	237	977	1219	1517	300	2351 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي	1699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03800	false	-5924524284917272611	251	300	1260	1499	1499	300	2351 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي-	3800	5365446019048736136	239	463.0	191	242	98.76033020019531	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1699	true	5607419334632174006	195	296	1020	1501	1517	300	قال حدثني--------- ابو حازم-------------------------------------------------- عن سهل بن سعد-------- رضي الله ع----نه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------------------------------قدح---------------------- فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم--------------------------------------------------- والاشياخ--------------------- عن يساره فقال-------------------- يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال------- ما كنت لاوثر بفضلي----------------------------------------------------------- منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه 5620 مسلم 2030 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف الليثي ابو حازم هو سلمة بن دينار بقدح اي فيه ماء اصغر القوم هو ابن عباس رضي الله عنهما بفضلي في نسخة بفضل بالتنوين ووجه دخول---- الحديث هنا من جهة مشروعية قسمة الماء وانه يملك اذا لو لم يملك لما دخلت---ه القسمة	1699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03801	false	5076106426170456516	50	174	257	894	1531	300	قال حدثني بالافراد ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج المدني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية والنبي رفع ناءب عن الفاعل بقدح فيه ماء او لبن شيب به فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم هو ابن عباس رضي الله عنهماكما في مسند ابن ابي شيبة والاشياخ وفيهم خالد بن الوليد عن يساره فقال عليه الصلاة والسلام يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال الغلام ما كنت لاوثر بفضلي قال الكرماني وتبعه العيني والبرماوي وغيرهما وفي بعضها بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه دخول هذا الحديث هنا من جهة مشروعية قسمة الماء وانه يملك اذ- لو لم يملك لما جازت فيه القسمة	3801	5365446019048736136	318	469.0	251	797	39.89962387084961	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1700	true	-3736689246695047696	2	104	10	503	1491	300	2352 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن 5619 مسلم 2029 فتح ابو اليمان هو-------------- الحكم بن نافع الحمصي شعيب اي----------- ابن ابي حمزة	1700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03801	false	5076106426170456516	174	275	894	1407	1531	300	2352 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة داجن وهي في دار انس بن مالك-وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-قدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي-اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن الحديث 2352 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	3801	5365446019048736136	451	860.5	359	518	87.06563568115234	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1700	true	-3736689246695047696	19	179	94	877	1491	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن 5619 مسلم 2029 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع الحمصي شعيب اي ابن ابي حمزة فانها اي القصة وفي نسخة فانه اي الشان داجن هي الشاة التي الفت البيوت واقامت بها ولم يقل داجنة اعتبارا بتانيث الموصوف لان الشاة تذكر وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنث وشيب لبنها--------------------------------------------------- اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- خلط حتي اذا نزع القدح اي قلعه عن فيه في نس----------خة من فيه وعلي يساره ابو بكر -------------------وعن يمينه اعرابي قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الكرماني قال هذاب عن وفي اليسار ب علي لعل يساره كان موضعا مرتفعا فاعتبر استعلاءه او كان الاعرابي بعيدا عن --رسول الله صلي الله عليه	1700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03802	false	-1169401204111407328	2	144	9	748	1591	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجن هي التي تالف------ البيوت وتقيم- بها ولم يقل داجنة اعتبارا بتانيث الموصوف لان الشاة تذكر وتءنث وفي النهاية هي التي تعلف في المنزل وهي اي الداجن والواو للحال ولابي ذر وهو اي النبي صلي الله عليه وسلمفي دار انس بن مالك رضي الله عنهوشيب لبنها بكسر الشين مبنيا للمفعول ولبنها رفع ناءب عن الفاعل اي خلط بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمالقدح فشرب منه عليه الصلاة والسلام حتي اذا نزع القدح اي قلعه عن فيه وللمستملي والحموي من فيه وعلي يساره ابو بكر الصديق رضي الله عنهوعن يمينه اعرابي قيل انه خالد بن الوليد ورد بانه لا يقال له اعرابي وعبر بقوله وعلي في الاولي وبعن في الثانية فقال الكرمان-----------------------------ي لعل يساره كان موضعا مرتفعا فاعتبر استعلاءه او كان الاعراب- بعيدا عن الرسول----- صلي الله عليه	3802	5365446019048736136	310	497.5	249	1190	26.0504207611084	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1701	true	-6465752989835150391	0	23	0	109	1434	300	بالماء حتي يروي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي	1701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03803	false	-7383670985309348573	92	114	509	617	1553	300	بالماء حتي يروي لقول النبي صلي الله عليه وسلم-لا يمنع فضل الماء باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي	3803	5365446019048736136	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1701	true	-6465752989835150391	262	300	1266	1434	1434	300	3 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن---- باب--------- من حفر بءرا في ملكه اي او في موات -لتملك او للارتفاق لم يضمن ما يتلف بها لانه غير متعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2355 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل-	1701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03805	false	-335769556968766180	241	295	1204	1475	1493	300	3 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن هذا باب بالتنوين من حفر بءرا في ملكه او------ موات للتملك او الارتفاق لم يضمن لا------------نه غير عدوان فلو كان عدوانا ضمنته العاقلة ولو حفر بدهليزه بءرا ودعا رجلا فدخله فسقط فيها فهلك فالاظهر الضمان لانه غرة 2355 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل	3805	5365446019048736136	143	227.5	111	289	49.4809684753418	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1702	true	-7848930102922107126	5	108	19	531	1447	300	صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس انظر 1499 مسلم 1710 فتح حدثنا في نسخة --------حدثني--------- محمود اي ابن غيلان ا-----------------------------------خبرنا في نسخة ا-خبرني--------- عبيد الله اي -------------ابن موسي وهو شيخ البخاري روي عنه هنا بواسطة ---------------عن اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن -------------------------------------ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم عن ابي صالح هو ذكوان ال--------------------------------------------------------------زيات المعدن --اي التالف به ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------بار بضم الجيم وخفة-- الموحدة--------------- اي هدر لا ضمان علي حافره والبءر اي المحفورة في ملك الحافر او في موات	1702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03806	false	-3600154108814221389	0	154	0	785	1562	300	صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس وبه قال ----------------حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني بالافراد محمود هو ابن غيلان ابو احمد العدوي مولاهم المروزي قال اخبرنا ولابي ذر اخبرني بالافراد عبيد الله بضم العين مصغرا ابن موسي وهو شيخ المصنف- روي عنه بغير واسطة في اول الايمان عن اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي الهمداني الكوفي ثقة تكلم فيه بلا حجة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم عن ابي صالح--- ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن بكسر الدال كمجلس منبت الجواهر من ذهب ونحوه اذا حفره الرجل في ملكه او في موات فوقع فيه شخص فمات او انهار علي حافره فهو جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة وبعد الالف راء اي هدر لا ضمان علي-----ه والبءر ا--ذا حفرها في ملك------ه او في موات	3806	5365446019048736136	409	623.5	326	823	49.696231842041016	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1702	true	-7848930102922107126	123	300	613	1447	1447	300	في الركاز الخمس AUTO 4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها باب الخصومة في البءر والقضاء اي الحكم فيها لمن كان محقا 2-------357 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فانزل الله ذلك تصديقا له 2416 2515 2666 2669 2670 2676 4549 6659 6676 7183 7184 مسلم 138 فتح عبدان هو عبد الله المروزي عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميم-------ون اليشكري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن شقيق اي ابن -----------------------سلمة عن عبد الله اي ابن م------------------------------------------------سعود من حلف علي يمين اي بها يقتطع --------------------بها اي-	1702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03807	false	-3613498269195650014	28	213	142	1047	1488	300	في مل--كه الخاص اجدر 4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها باب الخصومة في البءر والقضاء فيه----------------------ا 2356 و 2357 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء هو -----عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال---------اية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث فانزل الله ذلك تصديقا له الحديث 2356 اطرافه في الحديث 2357 اطرافه في وبه قال حدثنا عب----------دان هو عبد الله المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري المروزي عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن شقيق هو ابن سلمة ابو واءل الازدي الكوفي عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي يمين اي علي محلوف يمين حال كونه يقتطع بها اي	3807	5365446019048736136	679	1212.0	530	959	70.80291748046875	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1702	true	-7848930102922107126	185	234	908	1141	1447	300	فانزل الله تعالي ان الذين يشتر---------ون بعهد الله---------------------------------------------------------- وايمانهم---------------- ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث ف---------------------------------------------------------------------------------قال ما حد------------------------------------------------ثكم ابو عبد الرحمن -------------------------------------------------------------------في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودك -----------قلت ما لي شهود قال فيم-----------------------------------------------------------------------------------------ينه قلت يا رسول الله اذا يحلف	1702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03808	false	-4102473764988359411	20	218	97	1139	1568	300	فانزل الله تعالي ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا الله عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا عليه ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث هو ابن قيس الكندي من المكان الذي كان فيه الي المجلس الذي كان عبد الله يحدثهم فيه فقال ما حدثكم بلفظ الماضي ولابوي ذر والوقت والاصيلي ما يحدثكم ابو عبد الرحمن يعني ابن مسعود زاد في رواية جرير في الرهن قال فحدثناه قال فقال صدق في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي اسمه معدان بن الاسود بن معد يكرب الكندي ولقبه الجفشيش بالجيم المفتوحة والشينين المعجمتين بينهما تحتية ساكنة علي الاشهر وزعم الاسماعيلي ان ابا حمزة تفرد بذكر البءر عن الاعمش وليس كما قال فقد وافقه ابو عوانة كما في كتاب الايمان والاحكام من رواية الثوري ومنصور عن الاعمش جميعا وفي رواية جرير عن منصور في شء فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهودك نصب بتقدير احضر او اقم شهودك علي حقك وفي نسخة شهودك بالرفع خبر مبتدا محذوف اي فالمثبت لحقك شهودك قال الاشعث قلت ما لي شهود قال عليه الصلاة والسلام فيمينه اي فاطلب يمينه وفي نسخة فيمينه بالرفع اي فالحجة القاطعة بينكما يمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف	3808	5365446019048736136	226	344.0	177	1042	21.68906021118164	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1703	true	7418840300422717316	57	127	287	648	1475	300	بعهد الله اي اليهم في الاي------------مان بالنبي واداء ----ا----------------------------------------------------لامانة----- الاشعث اي ابن قيس الكندي-------------------------------------------------------------------- ما حدثكم في نسخة------------------------------ ما يحدثكم ابو عبد الرحمن اي --ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------ابن عم لي هو-- معدان بن الاسود بن معد يكرب الكندي شهودك بالنصب بمقدر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احضر او--------------------------------- اقم وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي -المثبت لحقك شهودك فيمينه بالنصب بمقدر ا-------------------------------------ي فاطلب وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي----- فالحجة القاطعة بينكما يمين-----------------ه اذا يحلف بنصب يحلف	1703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03808	false	-4102473764988359411	27	220	139	1149	1568	300	بعهد الله بما عاهدوا الله عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا عليه ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث هو ابن قيس الكندي من المكان الذي كان فيه الي المجلس الذي كان عبد الله يحدثهم فيه فقال ما حدثكم بلفظ الماضي ولابوي ذر والوقت والاصيلي ما يحدثكم ابو عبد الرحمن يعني ابن مسعود زاد في رواية جرير في الرهن قال فحدثناه قال فقال صدق في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي اسمه معدان بن الاسود بن معد يكرب الكندي ولقبه الجفشيش بالجيم المفتوحة والشينين المعجمتين بينهما تحتية ساكنة علي الاشهر وزعم الاسماعيلي ان ابا حمزة تفرد بذكر البءر عن الاعمش وليس كما قال فقد وافقه ابو عوانة كما في كتاب الايمان والاحكام من رواية الثوري ومنصور عن الاعمش جميعا وفي رواية جرير عن منصور في شء فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهودك نصب بتقدير احضر او اقم شهودك علي حقك وفي نسخة شهودك -----بالرفع خبر مبتدا محذوف اي فالمثبت لحقك شهودك قال الاشعث قلت ما لي شهود قال عليه الصلاة والسلام فيمينه اي فاطلب يمينه وفي نسخة فيمينه بالرفع اي فالحجة القاطعة بينكما يمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف بنصب يحلف	3808	5365446019048736136	249	351.0	196	1015	24.532020568847656	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1703	true	7418840300422717316	135	282	687	1392	1475	300	الحديث -هو قوله من حلف علي يمين الي اخره AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب اثم من منع ابن السبيل من الماء باب اثم من منع ابن السبيل من ال------------ماء اي الفاضل عن حاجته 2358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 7446 مسلم 108 فتح عن الاعمش هو---------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن مهران --------وابا صالح هو ذكوان الزيات	1703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03809	false	-7755539534268388826	6	209	33	1071	1510	300	الحديث وهو قوله من حلف علي يمين الي اخره فانزل الله ذلك اي قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله الاية تصديقا له صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الاشخاص والشهادات والايمان والنذور والتفسير والشركة ومسلم في الايمان وكذا ابو داود والنساءي في القضاء وابن ماجة في الاحكام 5 باب اثم من منع ابن السبيل من الماء باب اثم من منع ابن السبيل وهو المسافر من الماء--- الفاضل عن حاجته 2358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنهي-قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا---------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الحديث 2358 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم وفتح الكاف قال حدثنا عبد الواحد بن زياد البصري عن الاعمش سليمان بن مهران قال سمعت ابا صالح--- ذكوان الزيات	3809	5365446019048736136	642	1213.0	507	1055	60.85308074951172	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1704	true	829292104507863894	1	265	8	1346	1512	300	الامام الاعظم-------------------------------------- لدنيا بغير تنوين فان اعطاه منها اي رضي--------------------------------------------- اقام------ من قامت السوق اذا نفقت سلعته اي متاعه بعد العصر------------ خرج مخرج الغالب اذا الغالب ان مثله كان يقع في اخر النهار حين يفرغون م-------ن معاملتهم او خصصه بالذك---------------ر لكونه وقت ارتفاع الاعمال ولهذا تغلظ فيه يمين الملاعن ونحوه اعطيت بالبناء للفاعل-------------- اي دفعت لباءعها كذا وكذا وبالبناء--------------------- للمفعول اي اعطاني من يريد شراءها كذا وكذ----------ا فصدقه رجل اي واشتراه بما ذكره له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين ----لا ينظر الله اليهم يوم القيامة لا ينحصرون في الثلاثة المذكور لان العدد ل--------------ا ينفي الزاءد والاول اشارة الي عدم الشفقة علي خلق الله والثالث الي عدم التعظيم لامر الله والمتوسط جامع للجهتين فيرجع ما سواها اليها AUTO 6 باب سكر الانهار باب سكر الانهار بفتح السين-------- وسكون الكاف اي سدها------------------------- 2360 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء قال محمد بن العباس قال ابو عبد الله ليس احد يذكر عروة عن عبد الله الا الليث فقط	1704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03810	false	-4900076388286993902	0	299	0	1531	1537	300	الامام الاعظم وللحموي والمستملي امامه لا يبايعه الا لدنيا بغير تنوين فان اعطاه منها رضي الفاء تفسيرية وان لم يعطه منها سخط و الثالث رجل اقام سلعته من قامت السوق اذا نفقت--------------- بعد العصر ليس بقيد بل خرج مخرج الغالب لان الغالب ان مثله كان يقع في اخر النهار حيث يريدون الفراغ عن معاملتهم نعم يحتمل ان يكون تخصيص العصر لكونه وقت ارتفاع الاعمال فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها بفتح الهمزة في الفرع واصله اي دفعت لباءعها بسببها وفي نسخة اعطيت بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اعطاني من يريد شراءها كذا وكذا ثمنا عنها فصدقة رجل--- واشتراها بذلك الثمن الذي حلف انه اعطاه او اعطيه اعتمادا علي حلفه الذي اكده بالتوحيد واللام وكلمة قد التي هي هنا للتحقيق ثم قرا عليه الصلاة والسلام ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية والتنصيص علي---- العدد في قوله ثلاثة لا ينفي الزاءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب سكر الانهار باب سكر الانهار بفتح السين المهملة وسكون القاف اي سدها وفي اليونينية بتنوين باب 2360 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما-انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم-في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم -------قال محمد بن العباس قال ابو عبد الله ليس احد يذكر عروة عن عبد الله الا الليث فقط	3810	5365446019048736136	1025	1777.0	812	1686	60.79478073120117	192	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1705	true	-4907104124438131486	185	278	957	1388	1498	300	قال ابو عبد الله اي البخاري ليس احد يذكر عروة---------- عن عبد الله اي ابن الزبير الا الليث يعني ان البخاري هو الذي صرح بتفرد الليث بذكر عبد الله بن الزبير في اسناده----------------------------- قال شيخنا --------------------فان اراد مطلقا ورد عليه ما اخرجه النساءي وغيره------------------ من طريق ابن وهب عن الليث ويونس جميعا عن الزهري-- ان عروة حدثه عن اخيه عبد الله بن الزبير بن العوام وان اراد بقيد انه لم- يقل فيه عن ابيه بل جعله من مسند عبد الله بن الزبير فمسلم فان رواية ابن وهب فيها عن عبد الله عن ابيه	1705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03814	false	-6218555222333132189	153	244	800	1230	1509	300	قال ابو عبد الله البخ---اري ليس احد يذكر عروة بن الزبير عن عبد الله ----بن الزب--------------------------------------------------------------------------ير في اسناده الا الليث بن سعد فقط والقاءل قال محمد بن العباس هو الفربري فان اراد مطلقا ورد عليه ما اخرجه النساءي وابن الجارود الاسماعيلي من طريق ابن وهب عن الليث ويونس جميعا عن ابن شهاب ان عروة حدثه عن اخيه عبد الله بن الزبير بن العوام وان اراد بقيد انه لمن يقل فيه عن ابيه بل جعله من مسند عبد الله بن الزبير فمسلم فان رواية ابن وهب فيها عن عبد الله عن ابيه	3814	5365446019048736136	332	584.5	257	511	64.97064208984375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1706	true	-4574373301195115783	0	73	0	372	1470	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم النساء انظر 2359 فتح خاصم الزبير ----------رجل بالرفع علي الفاعلية وفي نسخة------------ رجلا بالنصب علي المفعولية	1706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03815	false	-5562796224984137826	180	286	930	1459	1520	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عروة بن الزبير ان------ه قال خاصم الزبير بن العوام رجل بالرفع علي الفاعلية ولابي ذر خاصم الزبير رجلا بالنصب علي المفعولية	3815	5365446019048736136	347	649.0	276	535	64.85980987548828	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1706	true	-4574373301195115783	28	290	138	1424	1470	300	فقال عليه السلام -------------------------------اسق يا زبير---------- ثم يبلغ الما--------------------------ء الجدر -------------------------------ثم ------------------------------------------------امسك فقال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء انظر 2359 فتح خاصم الزبير رجل بالرفع علي الفاعلية وفي نسخة رجلا بالنصب علي المفعولية فالزبير علي الاولي منصوب وعلي الثانية مرفوع ثم ارسل اي الماء كما في نسخة عليه السلام في نسخة صلي الله عليه وسلم ثم يبلغ في نسخة حتي يبلغ الماء ساقط من نسخة فقال الزبير في نسخة قال الزبير ومر شرح الحديث انفا AUTO 8 باب شرب الاعلي الي الكعبين باب شرب الاعلي الي الكعبين بكسر --شين شرب ------------اي نصيب الاعلي وفي نسخة بضمها 2362 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يرجع الماء الي الجدر واستوعي له حقه فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين انظر 2359 فتح حدثنا في نسخة حد-ثني محمد زاد في نسخة هو ابن سلام مخلد اي ا---------------------------------------------------------------بن يزيد الحراني كما في نسخة --------ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	1706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03817	false	8040228523011225840	28	273	142	1373	1499	300	فقال عليه السلام وفي نسخة فقالصلي الله عليه وسلماسق يا زبير بهمزة وصل ثم يبلغ ولابوي ذر والوقت حتي يبلغ الماء الجدر وسقط لابوي ذر والوقت لفظ الماء ثم امسك بهمزة قطع اي نفسك عن السقي فقال ولابوي ذر والوقت قال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم وتاتي صفة ارسال الماء من الاعلي ال--------------------------------------------------------------------ي الاسفل في الباب اللاحق ان شاء الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب شرب الاعلي الي الكعبين باب شرب الاعلي الي الكعبين بكسر الشين المعجمة لابي ذر اي نصيب الاعلي--------------- 2362 حدثنا محمد------------ اخبرنا مخلد---------------- قال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف-ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يرجع الماء الي الجدر واستوعي له حقه فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم -------قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين ------وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني محمد ولابي الوقت هو ابن سلام قال اخبرنا مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام ولابي ذر مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرني بالافراد ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	3817	5365446019048736136	873	1517.5	688	1518	57.50988006591797	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1706	true	-4574373301195115783	217	260	1074	1288	1470	300	فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي ابن شهاب-------------------- فقدرت الانصار والناس----------------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم ----------اسق ثم احبس ح----------------تي يرجع الي الجدر وكان ذلك ال----------------ي الكعبين	1706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03819	false	6432301913562466354	35	133	180	652	1533	300	فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء وسقط قوله فيما شجر بينهم لابي ذر وقد جزم هنا بان الاية نزلت في ذلك وشك فيما سبق قال احسب وجمع بينهما بان الشخص قد يشك ثم يتحقق الامر عنده وبالعكس قال ابن جريج قال ولابي ذر فقال لي ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري فقدرت الانصار والناس من عطف العام علي الخاص قول النبي صلي الله عليه وسلم اي للزبير اسق ثم احبس بهمزة وصل فيهما حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك اي قوله اسق الخ الي الكعبين	3819	5365446019048736136	212	370.5	169	472	44.915252685546875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1707	true	2603191557869928279	43	75	225	385	1447	300	نسخة ثم ارس----------------------له اي الماء واستوعي له حقه اي استوفاه واستوعبه حتي كانه جمع----ه في وعاء---------------------- وكان اولا امره ان يسامح ببعض حقه فلما لم يرض الانصاري استقصي الحكم وحكم به فيما	1707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03818	false	4517119817549486699	190	230	989	1193	1535	300	نسخة واستوفي عليه الصلاة والسلام له اي للزبير حقه كاملا ----اي استوفاه واستوعبه حتي كانه جمعه كله في وعاء بحيث لم يترك منه شيءا وكان اولا امره ان يسامح ببعض حقه فلما لم يرض الانصاري استقصي الحكم وحكم به واما	3818	5365446019048736136	134	214.5	106	208	64.42308044433594	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1707	true	2603191557869928279	143	250	731	1214	1447	300	9 باب فضل سقي الماء باب فضل سقي الماء اي للمحتاج اليه 2363 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد	1707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03820	false	2490705050571683591	128	232	651	1129	1467	300	9 باب فضل سقي الماء باب فضل سقي الماء--- للمحتاج اليه 2363 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد	3820	5365446019048736136	478	940.0	374	483	98.96480560302734	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1707	true	2603191557869928279	212	296	1044	1429	1447	300	ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا -قال في كل---- كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد انظر 173 مسلم 2244 فتح عن سمي هو--------------------------------- مولي ابي بكر عن ---------------------------ابي صالح هو ذكوان الزيات------------------------------------------------------------------------------------ يمشي اي بطريق مكة------------------------------------------------------------------------- يلهث ب--مثلثة اي يخرج لسانه من العطش ياكل الثري ب--مثلثة مفتوحة اي يكدم بفمه التراب الندي-------------------------------------- لقد بلغ هذا اي الكلب------------------------------ مثل الذي ----بلغ بي	1707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	false	-1487245550263539077	0	128	0	644	1482	300	ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك امام دار الهجرة عن سمي بضم السين وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن المخزومي عن ابي صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بينما بالميم رجل اي يسم يمش---ي بطريق اشتد ولابي ذر واشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج منها فاذا كلب يلهث بالمثلثة--- يخرج لسانه من العطش ياكل الثري بالمثلثة-------------------- التراب الندي من العطش الشديد الذي اصابه فقال الرجل لقد بلغ هذا--- الكلب بالنصب علي المفعولية من العطش مثل الذي كان بلغ بي	9059	5365446019048736136	267	339.0	206	683	39.09223937988281	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1708	true	-4976474959336061052	156	225	782	1091	1451	300	ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا انظر--------------------------------------------------------------------------------------------- 745 --فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم عن ابن ابي مليكة هو--------------- عبد الله بن	1708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01355	false	4475351056367602903	1	151	6	739	1504	300	ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قالمن خشيش او خشاش الارض الحديث 745 طرفه في وبالسند قال حدثنا ابن ابي مريم--- سعيد بن محمد بن الحكم الجمحي مولاهم البصري قال اخبرنا نافع بن عمر بن عبد الله بن	1355	5365446019048736136	250	403.5	193	753	33.200531005859375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1708	true	-4976474959336061052	146	272	737	1318	1451	300	2364 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا انظر 745 --فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحك-----------------------------------------------------م بن ا---بي --مريم عن ابن ابي مليكة--------------------- هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رب اي يا رب------------ وانا معهم اي او انا معهم بتقدير همزة الاستفهام التعجبي لتعجبه------------------------------ من قربه من اهل النار -انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابن ابي مليكة تخد------------------------------------------------------شها بكسر---------------- المهملة--------- اي تكدحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2365 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله	1708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03823	false	3848010660800668902	32	300	175	1487	1487	300	2364 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا -وبه قال حدثنا ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي قال حدثنا نافع بن عمر بن عبد الله بن الجمحي المكي- عن ابن ابي مليكة بضم الميم وفتح اللام هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة واسمه زهير بن عبد الله الاحول المكي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمصلي صلاة الكسوف فقال اي بعد ان انصرف منها دنت اي قربت مني النار حتي قلت اي رب بفتح الهمزة حرف نداء وانا م---------------عهم بحذف-- همزة الاستفهام تقديره او انا معهم وفيه تعجب وتعجيب واستبعاد من قربه من اهل النار كانه استبعد قربهم منه وبينه وبينهم كبعد المشرقين فاذا امراة لم تسم لكن في مسلم انها امراة من بني اسراءيل وفي اخري له انها حميرية وحمير قبيلة من العرب وليسوا من بني اسراءيل قال نافع بن عمر حسبت انه اي ابن ابي مليكة او قالت اسماء حسبت انه اي النبي صلي الله عليه وسلمقال تخدشها بشين معجمة بعد الدال المهملة المكسورة اي تقشر جلدها هرة بالرفع علي الفاعلية قال عليه الصلاة والسلام وفي باب ما يقرا بعد التكبير قلت ما شان هذه اي المراة قالوا حبستها حتي ماتت جوعا وتقدم هذا الحديث باتم من هذا في اواءل صفة الصلاة 2365 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله-	3823	5365446019048736136	511	808.5	395	1334	38.30584716796875	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1708	true	-4976474959336061052	147	224	742	1088	1451	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن--- ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هر------------------------------------------------------------------ة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا انظر 745 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم عن ابن ابي مليكة هو---------------- عبد الله	1708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05844	false	622363293239368613	248	300	1272	1510	1510	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال انه فقيه وبه قال حدثنا ابن ابي م----------------------------ريم هو سعيد --------بن الحكم بن ابي مريم قال حدثنا نافع بن عمر بضم العين ابن عبد الله-	5844	5365446019048736136	103	46.0	78	431	23.897911071777344	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1709	true	664507490800216854	0	77	0	390	1502	300	لا انت اطعمتها ولا سقيتها حين حبستيها ولا انت ارسلت-ها فاكلت من خشاش الارض 3482 مسلم 2242 فتح---------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس في هرة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شانها-- او بسب-----------------------------------------------بها ولا ينافي ان له سببا اخر فقد روي البزار في مسنده والبيهقي في البعث والنشور ان المراة كانت كافرة فاستحقت العذاب بكفرها وظلمهما فيها اي بسببها------ قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الله او مالك خازن النار والله اعلم جملة معترضة-------------------- لا انت اطعمتيها	1709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03824	false	-6599322563014659926	26	129	132	658	1595	300	لا انت اطعمتها ولا سقيتها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض الحديث 2365 طرفاه في وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عذبت امراة بضم العين وكسر المعجمة مبنيا للمفعول في شان هرة او بسبب هرة واحتج به ابن مالك علي ورود في للسببية حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها اي بسببها النار قال اي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ال---له او مالك خازن النار والله اعلم جملة معترضة بين قوله فقال وقوله لا انت اطعمتيها	3824	5365446019048736136	228	324.5	180	640	35.625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1709	true	664507490800216854	107	216	549	1065	1502	300	10 باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق------ من غيره بماءه الذي في حوضه وقربته 2366 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه انظر 2351 مسلم 2030 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- عبد العزيز عن----- ابي حازم هو ابو عبد العزيز واسمه سلمة بن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03825	false	-6892849897157909789	4	124	21	609	1526	300	10 باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه من غير--------------------------ه 2366 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه وبه قال حدثنا قتيبة ب--------------ن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابيه ابي حازم------------------------ سلمة بن دينار المدني عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري الخزرجي المتوفي سنة ثمان وثمانين او بعدها وقد جاوز الماءة رضي الله عنه انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3825	5365446019048736136	428	781.0	337	654	65.44342803955078	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1709	true	664507490800216854	255	299	1284	1498	1502	300	الحديث------ في باب الشرب 2367 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض	1709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03826	false	2046172772314508951	83	127	416	634	1517	300	الحديث قد مر في باب الشرب 2367 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض	3826	5365446019048736136	211	406.5	169	220	95.90908813476562	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1710	true	7883802680901176254	2	58	9	311	1502	300	غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ا-----------------------بن الحجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاذودن باعجام الذال الاولي------------------------------------- اي لاطردن رجالا عن حوضي هم المنافقون او المرتدون او اصحاب الكباءر او المحدث في الدين كالمبتدعة والظلمة كما تذاد الغريبة اي كما تطرد الناقة الغريبة من الابل--------- اذا ارادت الشرب معها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2368 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر	1710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03826	false	2046172772314508951	143	300	719	1517	1517	300	غندر هو محمد بن جعفر البصري ربيب شعبة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد القرشي الجمحي المدني انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال و الله الذي نفسي بيده بقدرته لاذودن بهمزة مفتوحة فذال معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم دال مهملة اي لاطردن رجالا عن حوضي المستمد من نهر الكوثر ك---------------------------------------------------------ما تذاد--------------- تطرد الناقة الغريبة من الابل عن الحوض اذا ارادت الشرب والحكمة في الذود المذكور انه صلي الله عليه وسلميريد ان يرشد كل احد الي حوض نبيه علي ما سيجء ان شاء الله تعالي في ذكر الحوض من كتاب الرقاق ان لكل نبي حوضا او ان المذودين هم المنافقون او المبتدعون او المرتدون الذين بدلوا ومناسبته للترجمة في قوله حوضي فانه يدل علي انه احق بحوضه وبما فيه وهذا الحديث ذكره المءلف معلقا واخرجه مسلم موصولا في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم 2368 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر-	3826	5365446019048736136	180	253.0	144	871	20.66590118408203	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1710	true	7883802680901176254	136	221	678	1100	1502	300	ام اسماعيل اسمها هاجر لو تركت زمزم اي-------------------------------- ماءها بان لي تحوطه او قال-------------------- لو لم تغرف من الماء --------------شك من الراوي لكانت عينا معينا بفتح الميم اي ظاهرا جاريا علي وجه الارض لان ظهورها نعمة من الله محضة-------------- فلما خالطها تحويض هاجر داخلها كسب البشر فقصرت علي ذلك فاقبل جرهم بضم الجيم واله-----اء حي من اليمن اصهار اسماعيل والنسبة الي جرهم بن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطان قال-- نعم --------------------------------------هي حرف تصديق بع-------------------د الخبر كقام زيدا و-ما قام زيد وحرف وعد بعد الامر والنهي والاستفهام كافعل ولا تفعل	1710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03827	false	98878381280653878	135	261	690	1308	1506	300	ام اسماعيل ه------اجر لو تركت زمزم لما ضرب جبريل موضعها بعقبه حتي ظهر ماءها ---ولم تحوضه او قال عليه الصلاة والسلام لو لم تغرف من الماء الي القربة والشك من الراوي لكانت عينا معينا بفتح الميم اي ظاهرا جاريا علي وجه الارض لان ظهورها نعمة من -لله محضة بغير عمل عامل فلما خالطها تحويض هاجر داخلها كسب البشر فقصرت علي ذلك واقبل جرهم بضم الجيم وسكون الراء حي من اليمن وهو ا--------------------------بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح فقالوا لام اسماعيل اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم بفتح العين وفي لغة كنانة وهذيل كسرها وهي حرف تصديق ووعد واعلام فالاول بعد الخبر كقام زيد او ما قام زيد والثاني بعد --------------------------افعل ولا تفعل	3827	5365446019048736136	327	503.5	256	680	48.088233947753906	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1710	true	7883802680901176254	58	136	311	678	1502	300	عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم 3365 فتح ---------------------حدثنا في نسخة -حدثني عب-----------------------------------------------د الرازق اي ابن همام----------- معمر اي ----------------------ابن راشد عن ايوب اي السختياني	1710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03827	false	98878381280653878	0	91	0	459	1506	300	عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر-عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهماق-ال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم الحديث 2368 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني عبد الله بن محمد المسندي بفتح النون قال اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر بفتح الميمين وسكون العين ابن راشد عن ايوب--- السختياني	3827	5365446019048736136	334	587.5	266	469	71.2153549194336	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1710	true	7883802680901176254	153	185	753	915	1502	300	من الماء شك من الراوي لكانت----------------------------- عينا معينا بفتح الميم اي ظاهرا جاريا علي وجه الارض لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهورها--- نعمة من الله محضة---------------- فلما خالطها تحويض هاجر داخلها كسب البشر فقصرت علي ذلك	1710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05290	false	6267052140095078546	123	194	624	977	1510	300	من الماء في سقاءها--- لكان زمزم بغير تاء تانيث بعد النون عينا معينا بفتح الميم اي ساءلا ------علي وجه الارض والقياس ان يقول معينة فالتذكير حملا علي اللفظ ووزنه مفعل من عانه اذا راه بعينه واصله معيون فبقي كمبيع او فعيل من امعنت في الشء اذا بالغت فيه قال ابن الجوزي ظهور زمزم نعمة من الله محضة من غير عمل عامل فلما خالطها تحويض هاجر داخلها كسب البشر فقصرت علي ذلك	5290	5365446019048736136	137	198.0	107	362	37.84530258178711	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1711	true	7125268625202558046	0	67	0	313	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو سمع ابا صالح يبلغ به	1711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03828	false	5768380510992188100	235	300	1136	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حدثنا سفيان غير مرة-عن عمرو سمع ابا صالح يبلغ به-	3828	5365446019048736136	310	605.0	246	313	99.04153442382812	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1711	true	7125268625202558046	33	72	158	338	1442	300	ليقتطع بها مال رجل مسلم ور------------------------------جل منع فضل ماء-------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي---------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال عل---------------ي حدثنا سفيان--------- غير مرة عن عمرو----------------- سمع ابا صالح------------- يبلغ به ال----------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03829	false	6891221481928080189	209	283	1082	1428	1515	300	ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله و الثالث رجل منع فضل ماء زاءد عما يحتاج اليه ولابي ذر فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي بضم العين كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي هو ابن المديني حدثنا سفيان بن عيينة غير مرة عن عمرو هو ابن دينار انه سمع ابا صالح ذكوان السمان يبلغ به النبي اي يرفع ابو صالح الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم	3829	5365446019048736136	178	287.0	139	346	51.44508743286133	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1711	true	7125268625202558046	130	271	618	1308	1442	300	الحديث في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء AUTO 11 باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم--- باب--------- لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم --حمي بالقصر ب-----------------غير تنوين--------وهو لغة المحظور واصطلاحا ما يحميه الامام من الموات------------- ويمنع----- الناس من الرعي فيه وتبع في الحصر الحديث والا فالمراد لا حمي الا لله ولرسوله ولمن ورد عنه ذلك من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة المسلمين كما فعل الصديق والفاروق وعثمان لما احتاجوا الي ذلك 2370 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي السرف والربذة	1711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03830	false	1477194882778427175	30	143	154	714	1520	300	الحديث في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء----- 11 باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلمهذا باب بالتنوين لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم الحمي بكسر الحاء وفتح الميم من غير تنوين مقصورا وهو لغة المحظور واصطلاحا ما يحمي- الامام من الموات لمواش بعينها ويمنع ساءر الناس--- الرعي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2370 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهماا-ن الصعب بن جثامة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلمحم-ي النقيع وان عمر حمي السرف والربذة	3830	5365446019048736136	493	887.5	391	747	65.99732208251953	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1711	true	7125268625202558046	7	72	32	338	1442	300	يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حد-----------------------------------ثنا سفيان غير مر-ة عن عمرو سمع ابا-------------------- صالح يبلغ به--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	0	84	0	408	1482	300	يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	11086	5365446019048736136	277	480.0	215	408	67.89215850830078	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	29	101	157	521	1470	300	والربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع معروف بين الحرمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 باب شرب الناس و----الدواب من الانهار باب شرب الناس و----الدواب من الانهار اي بيان حكمه والغرض منه ان ماء الانهار الجارية غير مختص باحد من الناس فيجوز الشرب منها من غير استءذان احد 2371 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي	1712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03831	false	-4065140663975013485	205	300	1072	1552	1552	300	والربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع معروف بين الحرمين وقوله وان عمر الخ عطف علي الاول وهو من بلاغ الزهري ايضا وعند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن نافع عن ابن عمر ان عمر حمي الربذة لنعم الصدقة وحديث الباب اخرجه البخاري ايضا في الجهاد وابو داود في الخراج والنساءي في الحمي والسير 12 باب شرب الناس وسقي الدواب من الانهار باب شرب الناس وسقي الدواب من الانهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2371 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي-	3831	5365446019048736136	252	407.0	203	588	42.85714340209961	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	101	299	521	1466	1470	300	الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 7356 مسلم 987 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر اي ساترة لفقره و-حاله ---------وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة المذكورة ان من يقتني الخيل اما ان يقتنيها للركوب او للتجارة وكل منهما اما ان يقترن به---- طاعة----- وهو الاول او معصي-ة وهو الثالث او------ لا ولا وهو الثاني بها في نسخة------------------------------------------------------------------------- لها في -------------------مرج بسكون ----------الراء وب------جيم ارض واسعة فيها كلا كثير او روضة شك من الر----------اوي في طيلها---- بكسر------ المهملة	1712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03832	false	-2743847476977062524	0	268	0	1300	1468	300	الله عليه وسلم-قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الحديث 2371 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك بن انس الامام عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الخيل لرجل اجر اي ثواب ولرجل ستر اي ساتر- لفقره ولحاله وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في هذه ان الذي ي-----------قتني الخيل اما ان يقتنيها للركوب او للتجارة وكل منهما اما ان يقترن به فعل طاعة الله وهو الاول او معصيته وهو الاخير او يتجرد عن ذلك وهو الثاني فاما الاول الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي اعدها للجهاد فاطال بها ولابي ذر لها باللام بدل الموحدة في مرج بفتح الميم وبعد الراء الساكنة جيم ارض واسعة فيها كلا كثير او روضة شك من الراوي فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة	3832	5365446019048736136	861	1565.5	679	1314	65.52511596679688	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	76	229	412	1130	1470	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات--------------- له فهي لذلك اجر ---ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04611	false	-6216117312656846824	0	135	0	649	1499	300	الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فاما الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربط----------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4611	5365446019048736136	588	1053.5	464	758	77.57256317138672	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	171	230	850	1138	1470	300	ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- عن الحمر------------- فقال-------------------- ما انزل علي فيها شء------ الا هذه الاية الجامع---------------ة الفاذة------------------------------------------------------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	1712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04612	false	6005705527218209646	119	195	619	1022	1534	300	ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر وسياتي في علامات النبوة--------------------------------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءل صعصعة بن ناجية جد الفرزدق عن الحمر اي عن صدقتها فقال عليه الصلاة والسلام ما انزل علي فيها شء مخصوص الا هذه الاية الجامعة العامة الشاملة الفاذة بالفاء والذال المعجمة المشددة القليلة مثل المنفردة في معناها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	4612	5365446019048736136	234	396.5	185	436	53.66972351074219	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	89	231	466	1140	1470	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	1712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05687	false	-1310164491713824683	0	130	0	640	1489	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي --------وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	5687	5365446019048736136	608	1089.0	483	697	87.23098754882812	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	74	231	402	1140	1470	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	1712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07715	false	583155805956513595	104	255	542	1269	1496	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدث---------نا مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء -------------فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	7715	5365446019048736136	674	1208.0	532	778	86.63239288330078	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	80	231	432	1140	1470	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	1712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10935	false	-8476904484271265866	67	210	340	1023	1475	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	10935	5365446019048736136	647	1171.5	511	737	87.788330078125	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	true	-9126636223455447518	26	183	128	928	1486	300	انه اي الشان--- فاستنت ب-------------تشديد النون اي عدت-------------------------------------- شرفا او شرفين ب--------معجمة فراء ففاء مفتوحات------ فيهما اي شوطا او شوطين------------------------------------------------------------------------------------------------ اثارها اي في الارض بحوافرها عند خطواتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك اي شربها فهي لذلك اي لاجل سقي----------------------------------------------------------------------------------ها تغنيا بتشديد النون ا----------------------------------ي استغناء عن الناس ب----نتاجها وتعففا اي عن سءالهم فيتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره او مزارعه او نحو ذلك ثم لم ينس حق الله-------- في رقابها بان يءدي زكاة تجارتها ولا--- ظهورها بان يركبها في الجهاد في سبيل الله او لا يحملها ما لا تطيقه------------------------------------------------------------------------------------- فخرا-------------------------- اي تعاظما ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلاف ذلك ونواء بكسر النون والمد ا-------------ي عداوة ع------------------------------------------------------------------------ن الحمر اي عن الاحسان اليها او بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامعة لافادتها الجمع والعموم الفاذة ب--ذال --معجمة --مشددة اي القليلة المثل------------------- فانها تقتضي ان من احسن الي الحمر او بها راي احسانه في الاخرة ومن اساء اليها وكلفها فوق طاقتها راي اساءته لها في الاخرة ذرة هي----------------------------------------------------------------- النملة الصغيرة وقيل -----ما يري في شعاع الشمس من الهباء	1713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03833	false	-1954137256603396323	0	299	0	1578	1582	300	انه انقطع طيلها فاستنت بفتح الفوقية وتشديد النون اي عدت بمرح ونشاط اي رفعت يديها وطرحتهما معا شرفا او شرفين بالشين المعجمة ال--------مفتوحة والفاء فيهما اي شوطا او شوطين وسمي به لان المغازي يشرف علي ما يتوجه اليه وقال في المصابيح كالتنقيح الشرف العالي من الارض كانت اثارها--- في الارض بحوافرها عند خطواتها وارواثها حسنات له اي لصاحبها ولو انها مرت بنهر بفتح الهاء وسكونها لغتان فصيحتان فشربت منه من غير قصد صاحبها ولم يرد ان يسقي بحذف ضمير المفعول كان ذلك اي شربها وعدم ارادته ان ي-سقيها حسنات له فهي لذلك اجر لرابطها وهذا موضع الترجمة و الثاني الذي هي له ستر رجل ربطها تغنيا بفتح الفوقية والغين المعجمة وكسر النون المشددة اي استغناء عن الناس يطلب نتاجها وتعففا--- عن سءالهم فيتجر فيها او يتردد عليها---- متاجرة او مزارعة----------- ثم لم ينس حق الله المفروض في رقابها ف---يءدي زكاة تجارتها ولا في ظهورها ---فيركب عليها------ في سبيل الله او لا يحملها ما لا تطيقه فهي لذلك المذكور ستر لصاحبها اي ساترة لفقره ولحاله و الثالث الذي هي له وزر رجل ربطها فخرا نصب للتعليل اي لاجل الفخر اي تعاظما ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلاف ذلك ونواء بكسر النون وفتح الواو وممدودا اي عداوة لاهل الاسلام فهي علي ذلك الرجل وزر اثم وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الحمر اي عن صدقتها كما قال الخطابي والساءل هو صعصعة بن ناجية جد الفرزدق فقال عليه الصلاة والسلام ما انزل علي فيها شء منصوص الا هذه الاية الجامعة اي العامة الشاملة----- الفاذة بالذال المعجمة المشددة اي القليلة المثل المنفردة في معناها فانها تقتضي ان من احسن الي الحمر ر-------اي احسانه في الاخرة ومن اساء اليها وكلفها فوق طاقتها راي اساءته لها في الاخرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 والذرة النملة الصغيرة وقيل الذر ما يري في شعاع الشمس من الهباء	3833	5365446019048736136	651	957.0	519	1632	39.889705657958984	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	true	-9126636223455447518	183	273	928	1369	1486	300	2372 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس---- حدثنا في نسخة ----حدثني	1713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03834	false	8154523162266769507	52	137	285	716	1534	300	2372 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وبه قال حدثنا اسماعيل هو-------- ابن ابي اويس قال حدثنا ولابي الوقت حدثني	3834	5365446019048736136	393	740.0	313	449	87.52783966064453	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	true	-9126636223455447518	187	259	953	1303	1486	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03922	false	-4877078338533980458	84	153	441	782	1496	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3922	5365446019048736136	341	664.0	272	350	97.42857360839844	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	true	-9126636223455447518	61	147	304	751	1486	300	سقيها تغنيا ب-------------------تشديد النون ---------اي استغناء عن الناس بنتاجها---------------------------------------------------------------------------------- وتعففا اي عن سءالهم فيتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره او مزارعه او نحو ذلك ثم -------------لم ينس حق الله في رقابها بان يءدي زكاة تجارتها ولا ظهورها بان يركب----ها في الجهاد في سبيل الله او لا يحملها ما لا تطيقه------------------------------------------- فخرا اي تعاظما- ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلاف ذلك ونواء بكسر النون والمد ------------اي عداوة ع--------------------------------------------------------------------------------ن الحمر اي عن الاحسان اليها او بها-------------------------------------------------------------- الجامعة لافادتها الجمع والعموم الفاذة ب---------ذال --معجمة --مشددة اي القليلة المثل	1713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05688	false	-7633293900739134152	21	152	93	787	1570	300	ربطها تغنيا بفتح الغين المعجمة وتشديد النون المكسورة اي استغناء عن الناس وتسترا بفوقية مفتوحة قبل المهملة في الفرع وغيره وفي اليونينية وغيرها وسترا باسقاط الفوقية وتعففا--- عن سءاله-------------------------------------------------------------م لم ولابي ذر ولم ينس حق الله في رقابها بان يءدي زكاة تجارتها و---ظهورها بان يركب عليها---------- في سبيل الله فهي له كذلك ستر تقيه من الفاقة و اما الذي هي عليه وزر فهو رجل ربطها فخرا لاجل الفخر ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلافه--- ونواء بكسر النون وفتح الواو ممدودا اي عداوة لاهل الاسلام فهي عليه وزر اي له وسءل النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الحمر هل لها حكم الخيل فقال ما انزل وفي اليونينية بغير عزو ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الجامعة لكل خير وشر -----------الفاذة بالفاء والذال المعجمة المشددة اي القليلة المثل	5688	5365446019048736136	276	340.5	221	785	35.159236907958984	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	true	-9126636223455447518	61	128	304	643	1486	300	سقيها تغنيا بتشديد النون اي استغناء عن الناس بنتاجها وتعففا اي عن سءالهم فيتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره او مزارعه او نحو ذلك ثم لم ينس حق الله في رقابها بان يءدي زكاة تجارتها ولا ظهورها ب-ان يركب----ها في الجهاد في سبيل الله او لا يحملها ما لا تطيقه------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرا اي تعاظما---- ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلاف ذلك ونواء بكسر النون والمد ------------اي عداوة	1713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07716	false	6312007583273716911	175	250	889	1269	1539	300	ربطها تغنيا -------------اي استغناء عن الناس-------- وتعففا--- عن سءالهم-------------- يتردد عليها لحاجاته و--------------------------لم ينس حق الله في رقابها بان يءدي زكاة تجارتها ولا ظهورها بتان يركب عليها---------- في سبيل الله فهي اي الخيل ولابي ذر عن الكشميهني فهو اي ذلك الفعل الذي فعله له ستر يحجبه عن الفاقة و اما الذي هي عليه وزر فهو رجل ربطها فخرا اي لاجل الفخر ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلافه--- ونواء بكسر النون وفتح الواو ممدودا اي عداوة	7716	5365446019048736136	219	303.5	174	457	47.921226501464844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1714	true	5132528589599765439	2	86	10	435	1472	300	ووكاءها بكسر الواو والمد الخيط الذي يشد به الوعاء فان --------------------------------------------------------------------------------------جاء صاحبها ------------------------------------جواب ا---ن محذوف ---------اي فردها اليه----------------------- فشانك بها بالنصب اي فتملكها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي لك اي ان -----عرفتها ولم تجد صاحبها او لاخيك اي لصاحبها ان وجدته او للذءب ياكلها ان تركتها ولم تجد صاحبها قا------ل فضالة الابل اي--------------- ما حكمها ما ------------------------لك ولها استفهام انكاري اي ما-لك واخذ-----------------ها سقاءها بكسر السين والمد اي جوفها اي حيث وردت الماء شربت ما يكفيها حتي ترد ماء اخرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذاءها بكسر------ المهملة وب--ذال --معجمة وبالمد اي خفها	1714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03835	false	-7045232822677218419	66	239	352	1240	1564	300	ووكاءها بكسر الواو والمد الخيط الذي يشد به الوعاء ومعني الامر بمعرفة ذلك حتي يعرف بذلك صدق واصفها وكذبه وان لا يختلط بماله ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها قبل فراغ التعريف او بعده وهي باقية وجواب الشرط محذوف للعلم به اي فردها اليه والا بان لم يجء صاحبها فشانك بها اي --------تملكها وشان نصب علي انه مفعول بفعل محذوف وفي كتاب العلم ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال اي الرجل فضالة الغنم قال عليه الصلاة والسلام هي لك ان اخذتها وعرفتها ولم تجد صاحبها او لاخيك ----صاحبها ان جاء --او للذءب ياكلها ان تركتها ولم يجء صاحبها قال الرجل فضالة الابل مبتدا حذف خبره اي ما حكمها قال عليه الصلاة والسلام ما لك ولها استفهام انكاري اي ما لك واخذها والحال انها معها سقاءها بكسر السين والمد--- جوفها فاذا-- وردت الماء شربت ما يكفيها حتي ترد ماء اخر او المراد بالسقاء العنق لانها ترد الماء وتشرب من غير ساق يسقيها او اراد انها اجلد البهاءم علي العطش وحذاءها بكسر الحاء المهملة وبالذال المعجمة و-المد اي خفها	3835	5365446019048736136	379	568.0	304	908	41.740089416503906	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1714	true	5132528589599765439	114	192	587	953	1472	300	الحديث------- في باب الغضب في الموعظة AUTO--------- 13 باب بيع الحطب والكلا باب بيع الخطب والكلاء اي جواز بيعهما------------------------------------------------------------------- 2373 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع انظر 1471 فتح وهيب اي -----------------------------------------------------------ابن خالد البصري عن هشام اي ابن- عروة	1714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03836	false	-1858834341193837595	13	115	66	573	1505	300	الحديث قد سبق في باب الغضب في الموعظة من كتاب العلم 13 باب بيع الحطب والكلا باب بيع الحطب المحتطب من الارض المباحة والكلا بفتح الكاف واللام بعدها همزة مقصورا وهو العشب رطبه ويابسه 2373 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع وبه قال حدثنا معلي بن اسد العمي ابو الهيثم البصري قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد البصري عن هشام عن ابيه عروة	3836	5365446019048736136	318	528.5	245	509	62.475440979003906	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1714	true	5132528589599765439	162	282	820	1374	1472	300	فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع انظر 1471 فتح وهيب اي ابن خالد البصري عن هشام اي ابن عروة احبلا في نسخة حبلا حزمة من حطب في نسخة حزمة حطب به اي بثمن الحزمة وفي نسخة بها اي بالحزمة اي بثمنها اعطي ام منع بالبناء للمفعول فيهما 2374 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه انظر 1470 مسلم 1042 فتح ع-----------------------------------------------------------------قيل بضم العين --------اي ابن خالد الايلي	1714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03837	false	-1209321369440420473	13	94	72	455	1459	300	فياخذ حزمة من حطب فيبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2374 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وبه قال حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي	3837	5365446019048736136	284	524.0	223	627	45.2950553894043	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1714	true	5132528589599765439	53	112	263	579	1472	300	ما لك ولها استفهام انكاري اي مالك واخذها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقاءها بكسر السين --------والمد اي جوفها اي حيث وردت الماء شربت ما يكفيها حتي ترد ماء اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحذاءها بكسر المهملة وبذال معجمة وبالمد اي خفها ر---------------------------------------------------------بها اي مالكها ويقاس في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل في عدم جواز التقاطه بمفازة ما يمتنع بقوته من صغار السباع كالبقر والخيل او بعدوه كالارنب والظبي او بطيرانه كالحمام	1714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03918	false	-2099814490421832342	49	192	270	1046	1636	300	ما لك ولها استفهام انكاري معها حذاءها بكسر الحاء المهملة وبالذال المعجمة ممدودا اخفافها فتقوي بها علي السير وقطع البلاد الشاسعة وورود المياه الناءية وسقاءها بكسر السين المهملة والمد--- جوفها اي حيث وردت الماء شربت ما يكفيها حتي ترد ماء اخر او السقاء العنق اي ترد الماء وتشرب من غير ساق يسقيها قال ابن دقيق العيد لما كانت مستغنية عن الحافظ والمتعهد وعن النفقة عليها بما ركب في طبعها من الجلادة علي العطش والحفاء عبر عن ذلك بالحذاء والسقاء مجازا------------- وبالجملة فالمراد بهذا النهي عن التعرض لها لان الاخذ انما هو للحفظ علي صاحبها اما بحفظ العين او بحفظ القيمة وهذه لا تحتاج الي حفظ لانها محفوظة بما خلق الله فيها من القوة والمنعة وما يسر لها من الاكل والشرب كما قال ترد الماء وتاكل الشجر ويلحق بالابل ---------------------------ما يمتنع بقوته من صغار السباع كالبقر والفرس او بعدوه كالارنب والظبي او بطيرانه كالحمام	3918	5365446019048736136	208	316.0	170	819	25.396825790405273	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1715	true	6315398604503812481	0	130	0	634	1503	300	ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت البحر الوافر الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت	1715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03837	false	-1209321369440420473	176	300	843	1459	1459	300	ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم-انه قال اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلمشا-رفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت------------- الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بهاق-ال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت-	3837	5365446019048736136	613	1201.0	490	634	96.68769836425781	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1715	true	6315398604503812481	130	176	634	864	1503	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر حتي خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر	1715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03838	false	-2905920561298491942	0	44	0	228	1552	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقهقر حتي خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر	3838	5365446019048736136	228	446.0	184	230	99.13043212890625	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1715	true	6315398604503812481	129	167	628	819	1503	300	فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة------------------------ فاخبرته الخبر فخرج-------------------- ومعه زيد---- فانطلقت معه فدخل علي حمزة------------------ فت----------------------------------غيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لا---------------------------------------------------------------------------باءي فرجع رسول ال-له صلي الله عليه	1715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03840	false	-2197438275313620254	6	74	31	384	1513	300	فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم--عنده زيد بن حارثة حبه عليه الصلاة والسلام فاخبرته الخبر فخرج عليه الصلاة والسلام ومعه زيد حبه فانطلقت معه فدخل علي حمزة البيت الذي هو فيه فتغيظ اي اظهر عليه الصلاة والسلام الغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي اراد به التفاخر عليهم بانه اقرب الي عبد المطلب ومن فوقه لان عبد الله ابا------------ النبي صلي الله عليه	3840	5365446019048736136	175	280.0	140	367	47.683921813964844	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1716	true	7163548849604641673	83	106	462	570	1563	300	قال ابن جريج قلت لابن شهاب-------------------- ومن السنام اي و----------اخذ منه قال قد جب---- اسنمتهما فذهب بها و-------------------------------الجملة مدرجة من قول ابن جريج	1716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03839	false	9143284480654963340	228	264	1268	1441	1637	300	قال ابن جريج قلت لابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ومن السنام بفتح السين اي اخذ منه قال قد جب قطع اسنمتهما فذهب بها جمع الضمير علي لفظ الاسنمة وهذه الجملة مدرجة من قول ابن جريج	3839	5365446019048736136	103	171.5	81	173	59.53757095336914	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1716	true	7163548849604641673	153	194	815	1024	1563	300	وقال هل انتم الا عبيد لاباءي اراد به التفاخر عليهم بانه اقرب الي عبد المطلب--------- لان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم وابا طالب عمه كانا كالعبدين لعبد المطلب في الخضوع لحرمته وذلك-------------------------- قبل تحريم الخمر فلم يءاخذ به	1716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03840	false	-2197438275313620254	49	96	262	505	1513	300	وقال هل انتم الا عبيد لاباءي اراد به التفاخر عليهم بانه اقرب الي عبد المطلب ومن فوقه لان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم-وابا طالب عمه كانا كالعبدين لعبد المطلب في الخضوع لحرمته وجواز تصرفه في مالهما وقد قاله قبل تحريم الخمر فلم يءاخذ به	3840	5365446019048736136	205	384.0	165	244	84.01639556884766	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1716	true	7163548849604641673	239	287	1267	1508	1563	300	2376 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين فقالت الانصار حتي تقطع لاخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا قال سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	1716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03841	false	6986561023309352049	103	147	551	783	1596	300	2376 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه-قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان يقطع من البحرين فقالت الانصار حتي تقطع لاخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا قال سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	3841	5365446019048736136	232	446.0	188	241	96.26556396484375	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	108	155	565	780	1497	300	باب حلب الابل علي الماء 2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب علي الماء	1717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02321	false	8369102752111835864	254	300	1234	1447	1447	300	باب حلب الابل علي الماء بلفظ حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حق الابل ان تحلب علي الماء-	2321	5365446019048736136	209	404.0	164	215	97.20930480957031	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	30	146	170	741	1497	300	15 باب كتابة القطاءع باب كتابة القطاءع اي لمن اقطعه الامام لتكون الكتابة توثقة بيده دفعا للتنازع 2377 وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني----------- انظر 2376 فتح عن يحيي اي ابن ابي سعيد AUTO 16 باب حلب الابل علي الماء 2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه	1717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03842	false	-2228635028423068537	8	92	46	478	1568	300	15 باب كتابة القطاءع باب كتابة القطاءع--- لمن اقطعه الامام لتكون-------- توثقة بيده دفعا للنزا-ع 2377 وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم-الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال----- سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وقال الليث بن سعد الامام عن يحيي --------بن سعيد الانصاري عن انس رضي الله عنه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دعا النبي صلي الله عليه	3842	5365446019048736136	372	623.0	296	583	63.807891845703125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	113	155	589	780	1497	300	2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب علي الماء	1717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03843	false	3540742836767968995	23	63	118	307	1524	300	2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حق الابل ان تحلب علي الماء	3843	5365446019048736136	189	368.0	149	191	98.952880859375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	135	261	692	1277	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من حق الابل ------------------ان تحلب علي الماء انظر 2371 مسلم 987 فتح باب حلب الابل علي الماء بفتح اللام وقد تسكن وقوله علي الماء اي عنده حدثنا ابراه-----------------------------------يم في نسخة حدثني ابراهيم AUTO 17 باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل قال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية باب الرجل الذي يكون له ممر اي حق ممر او --------شرب بكسر الشين اي نصيب في حاءط اي بستان وهو راجع الي الممر او نخل راجع الي -----------------------------الشرب ففي ذلك لف ونشر مرتب وحكم ذلك يعلم من احاديث الباب قال النبي في نسخة--- وقال النبي	1717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03843	false	3540742836767968995	182	293	959	1490	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حق الابل المعهود عند العرب ان تحلب علي الم-----------------------------------------------------------------------------------اء اي عنده لما فيه من نفع المساكين الذين هناك وزاد ابو نعيم في مستخرجه يوم ورودها----- 17 باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل قال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية باب الرجل----- يكون له ممر اي حق ممر او يكون له شرب بكسر الشين--- نصيب في حاءط--- بستان او في نخل من باب اللف والنشر فالحاءط يتعلق بالممر والنخل يتعلق بالشر---------------------------------------------------ب قال ولابوي ذر والوقت وقال النبي	3843	5365446019048736136	364	594.5	282	682	53.372432708740234	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	200	300	991	1497	1497	300	من باع نخلا بعد ان تءبر--------------- فثمرتها للباءع------------ فللباء------------------------ع الممر والسقي------------------------------- حتي يرفع------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك رب العرية باب الرجل الذي يكون له ممر اي حق ممر او شرب بكسر الشين اي نصيب في حاءط اي بستان وهو راجع الي الممر او نخل راجع الي الشرب ففي ذلك لف ونشر مرتب وحكم ذلك يعلم من احاديث الباب قال النبي في نسخة وقال النبي فللباءع في نسخة وللباءع يرفع بالبناء للفاعل اي يقطع الثمرة وفي نسخة يرفع بالبناء للمفعول وقوله فللباءع الي اخره من كلام البخاري وفيه ايضاح للترجمة فالفاء تفسيرية 2379 اخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن-	1717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03844	false	-243511657960125094	7	76	27	402	1522	300	من باع نخلا بعد ان تءبر بتشديد الموحدة فثمرتها للباءع قال البخاري فللباءع بالفاء ولابي ذر وللباءع الممر والسقي للنخل لاجل الثمرة التي هي ملكه حتي اي الي ان يرفع اي يقطعها وفي النسخة المقروءة علي الميدومي ترفع بضم الفوقية مبنيا للمفعول وكذلك رب العرية اي صاحبها لا يمنع ان يدخل في ال-----------------------------------حاءط ليتعهد عريته بالاصلاح والسقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2379 اخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن	3844	5365446019048736136	152	177.5	120	673	22.585437774658203	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	113	148	589	750	1497	300	2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04525	false	7461183284400916322	20	53	104	263	1496	300	2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	4525	5365446019048736136	156	299.0	123	161	96.8944091796875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1718	true	-6018627114969859551	0	63	0	298	1451	300	سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع انظر 2203 مسلم 1543 فتح وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد حدثنا الليث في نسخة اخبرنا	1718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03844	false	-243511657960125094	76	130	402	662	1522	300	سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع------------------------ وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد وبه قال------------ اخبرنا	3844	5365446019048736136	253	463.5	200	298	84.89933013916016	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1718	true	-6018627114969859551	179	266	864	1292	1451	300	ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح صلاحها في نسخة صلاحه ومر الحديث والذي بعده في باب بيع الثمر علي رءوس النخل 2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ------------------------------------------ا-------------------------بن ابي احمد --عن ابي هريرة رضي الله عنه--- قال رخص النبي صلي الله عليه	1718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03848	false	-4017632535124141413	0	79	0	394	1599	300	ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن- المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا ------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابن عيينة--- سفيان عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح انه سمع جابر بن عبد الله الانصا------ري رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه	3848	5365446019048736136	253	433.5	200	500	50.599998474121094	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1718	true	-6018627114969859551	211	285	1023	1378	1451	300	الا بالدينار والدرهم------------------- الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح صلاحها في نسخة صلاحه ومر الحديث والذي بعده في باب بيع الثمر علي رءوس النخل 2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذلك	1718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03848	false	-4017632535124141413	177	237	966	1264	1599	300	الا بالدينار والدرهم الذهب والفضة فيجوز الا العرايا فلا تباع بهما بل بخرصها تمرا---------------------------------------------------------------------- 2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ----ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم-في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذلك	3848	5365446019048736136	252	443.5	199	374	67.37967681884766	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1719	true	-8325383383622218131	7	82	30	397	1503	300	2384 حدثنا زكرياء بن يحيي اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم قال ابو عبد الله وقال ابن اسحاق حدثني بشير مثله انظر 2191 مسلم 1540 فتح اخبرنا في نسخة حد-------------------------------ثنا ابو اسامة هو حماد بن اسامة قال	1719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03849	false	7998430760913027632	134	212	701	1095	1583	300	2384 حدثنا زكرياء بن يحيي اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم قال ابو عبد الله وقال ابن اسحاق حدثني بشير مثله وبه قال حدثنا زكريا بن يحيي الطاءي الكوفي قال اخبرنا ولابوي ذر والوقت حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة قال	3849	5365446019048736136	323	613.5	257	398	81.15577697753906	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1719	true	-8325383383622218131	46	183	216	930	1503	300	المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه------------ اذن لهم قال ابو عبد الله وقال ابن اسحاق حدثني بشير مثله انظر 2191 مسلم 1540 فتح اخبرنا في نسخة حدثنا ابو اسامة هو حماد بن اسامة قال ابو عبد الله لفظ ابو عبد الله ساقط من نسخة ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن يسار AUTO 43 كتاب في الاستقراض واداء الديون والحج---------------------ر والتفليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 43 كتاب--- الاستقراض واداء الديون والحجر والتفليس بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة ومءخرة في اخري عن قوله كتاب في الاستقراض وفي اخري باب--------- بدل كتاب -و الاستقراض---- طلب القرض وهو بفتح القاف اشهر من ك------------------------------سرها مصدر- بمعني الاقراض وهو تمليك الشء علي ان يرد بد------------------------------------------له ويطلق اسما بمعني الشء المقرض واداء الديون بالجر عطف علي الاستقراض والحجر هو--------------------- منع التصرف في المال و----التفليس -هو حجر الحاكم علي----- المفلس	1719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03850	false	3272702036915743460	65	226	353	1204	1601	300	المزابنة عطف تفسي-------ر الا اصحاب العرايا فانه عليه السلام اذن لهم في بيعها بقدر ما فيها اذا صار تمرا وفيه اشعار بان العرايا مستثناة من المزابن------------------------------------------ة قال ابو عبد الله اي البخاري وقال ابن اس--------------حاق هو محمد بن اسحاق بن يسار صاحب المغازي حدثني بالافراد بشير هو ابن يسار السابق مثله ولابوي ذر والوقت قال وقال ابن اسحاق فاسقطا ابو عبد الله فعلي الرواية الاولي يكون معلقا قال الحافظ ابن حجر ولم اره موصولا من طريقه بسم الله الرحمن الرحيم 43 كتاب في الاستقراض واداء الديون والحجر والتفليس----------------------------------------------------------- كتاب بالتنوين ولغير ابي ذر باب بالتنوين بدل كتاب في الاستقراض وهو طلب القرض وهو بفتح القاف اشهر من كسرها ويطلق اسما بمعني الشء المقرض ومصدرا بمعني الاقراض وهو تمليك الشء علي ان يرد بدله وسمي بذلك لان المقرض يقطع للمفترض من ماله وي-----سم-يه اهل الحجاز سلفا واداء الديون و في الحجر بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم وهو في الشرع منع التصرف في المال و في التفليس وهو في اللغة النداء علي المفلس	3850	5365446019048736136	359	445.5	282	979	36.67007064819336	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1719	true	-8325383383622218131	193	300	984	1503	1503	300	1 باب من اشتري بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحضرته باب من اشتري شيءا بالدين و-----------ليس عنده ثمنه او ليس ا--ي الثمن بحضرته جري في ذلك علي الغالب والا فله ان يشتري بالدين وان كان الثمن عنده او بحضرته 2385 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه انظر 443 مسلم 715 فتح محمد اي -------------------------ابن سلام او ابن يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيكندي----------- جرير اي عب----د الحميد عن المغيرة اي ابن مقسم بكسر-	1719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03851	false	-3305069689603304998	18	140	109	714	1565	300	1 باب من اشتري بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحضرته باب من اشتري شيءا بالدين و الحال انه ليس عنده ثمنه اي ثمن الذي اشتراه او ليس ثمنه بحض---------------------------------------------------------------رته 2385 حدثنا محمد-------- اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-قال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه وبه قال حدثنا محمد غير منسوب وجزم ابو علي الجياني بانه ابن سلام وحكاه عن رواية ابن السكن وهو كذلك في رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري كما قاله الحافظ ابن حجر ولابي ذر محمد بن يوسف وهو البيكندي قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن المغيرة ----بن مقسم بكسر	3851	5365446019048736136	375	615.0	299	682	54.98533630371094	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1720	true	-6851504378385609084	46	105	213	513	1454	300	2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد انظر-- 2068 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ا---------------------------------------------------------------------------------------بن زياد---------- الاعمش هو سليمان بن مهران-------------- ابراهيم اي النخعي	1720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03386	false	-7763166500739745013	151	227	761	1164	1525	300	2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال --ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد الحديث 2068 اطرافه في وبه قال حدثنا معلي بن اسد بضم الميم وفتح العين المهملة وفتح اللام المشددة ابو الهيثم قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال ذكرنا عند ابراهيم--- النخعي	3386	5365446019048736136	257	438.5	205	413	62.227603912353516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1720	true	-6851504378385609084	2	87	12	422	1454	300	مع النبي -في نسخة مع رسول الله قال في نسخة فقال اتبعنيه في نسخة اتبيعه قال له ذلك لما قال له في جواب------------------------------- كيف تري بعيرك قلت يا رسول الله قد اعيا واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث هنا مختصرا وفي باب شراء الدواب مطولا ومر شرحه ثم------------------------------ 2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03851	false	-3305069689603304998	161	294	822	1540	1565	300	مع النبي وفي نسخة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة الفتح فابطا جملي واعي--------ا قال عليه الصلاه والسلام ولابوي ذر والوقت فقال كيف تري بعيرك قلت يا رسول الله قد اعيا فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام اتبيعنيه بنون الوقاية ولابي ذر عن الحموي والمستملي اتبيعه لاسقاطها قلت نعم ابيعه فبعته اياه باوقية فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه ومطابقة الحديث للترجمة من حيث---- شراءه صلي الله عليه وسلمالجمل في السفر وقضاءه ثمنه بالمدينة 2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	3851	5365446019048736136	299	483.5	235	732	40.84699630737305	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1720	true	-6851504378385609084	115	202	562	976	1454	300	في باب شراء الطعام الي اجل AUTO---------- 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها باب من اخذ اموال الناس------------------------------------------- يريد اداءها ادي الله عن------------ه --او اتلافها اتلفه الله 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله فتح عن ابي الغيث اي ابن المطي---ع ادي الله	1720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03852	false	-8330184483436351432	150	248	782	1258	1527	300	في باب شراء الطعام الي اجل من كتاب البيوع 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها باب من اخذ اموال الناس اي شيءا منها بطريق القرض او بغيره حال كونه يريد اداءها ادي الله عنه او حال كونه يريد اتلافها اتلفه الله 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله وبه ------قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	3852	5365446019048736136	382	675.5	300	484	78.92562103271484	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1720	true	-6851504378385609084	174	233	841	1110	1454	300	الله عليه وسلم---- قال من اخذ اموال الناس -يريد ا------------------------------------------داءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله فتح عن ابي الغيث اي ابن المطيع ادي الله في نسخة اداها الله ----اي يسر له ما يءديه ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ اي اموال ا-ناس------------------------ اتلفه الله اي في معاشه بان يذهبه من يده فلا ينتفع به لسوء نيته او في نفسه	1720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03853	false	832435020372934472	0	83	0	410	1474	300	الله عليه وسلم انه قال من اخذ اموال الناس بطريق القرض او غيره بوجه من وجوه المعاملات يريد اداءها ادي الله وللكشميهني -------------------------------------------------------------------------اداها الله عنه اي يسر له ما يءديه -من فضله لحسن نيته وروي ابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث ميمونة مرفوعا ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله في الدنيا ومن اخذ اي اموال الناس يريد اتلافها علي صاحبها اتلفه الله--- في معاشه اي- يذهبه من يده فلا ينتفع به لسوء نيته ويبقي عليه	3853	5365446019048736136	169	245.0	130	488	34.63114929199219	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1721	true	7832197325949616304	1	173	6	818	1428	300	وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكومات ان الله كان سميعا بصيرا في نسخة ان ا-------------------------------------------------------لله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الاية----------------- 2388 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم انظر 1237 مسلم 94 فتح حدثنا احمد في نسخة ح-------------------------------------------------------------دثني احمد ابو شهاب هو عبد ربه الحناط	1721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03854	false	-8288397613214200348	19	204	89	1001	1493	300	وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم ان ا---لله كان سميعا بصيرا النساء يدرك المسموعات حال حدوثها والمبصرات حال وجودها ولابي ذر ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الاية واسقط ما عدا ذلك 2388 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه-قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احداق-ال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله-وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت-قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم وبه قال حدثنا ولابي ذر ------------------حدثني بالافراد احمد بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي قال حدثن-----ا ابو شهاب ---عبد ربه الحناط	3854	5365446019048736136	738	1406.5	585	945	78.0952377319336	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1721	true	7832197325949616304	77	154	366	731	1428	300	ان الاكثرين----- هم الاقلون الا------ من قال بالمال--------------------------------------------------- هكذا وهكذا واشار ابو شهاب---------------- بين يديه وعن يمينه وعن شماله وق--------------------------------------------------------------------------------ليل ما هم وقال مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه-------------------- ثم ذكرت قوله----- مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله------ الذي سمعت او قال------ الصوت الذي سمعت قال -------------------------------وهل سمعت ---------------------------قلت نعم قال------------------------- اتاني جبريل عليه الس--------لام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وا-------------------------ن فعل كذا وكذا	1721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03855	false	-3664915337850289254	105	263	546	1326	1508	300	ان الاكثرين مالا هم الاقلون ثوابا الا من قال بالمال اي الا من صرف المال علي الناس في وجوه البر والصدقة هكذا وهكذا واشار ابو شهاب عبد ربه المذكور بين يديه وعن يمينه وعن شماله وفيه التعبير عن الفعل بالقول نحو قولهم قال بيده اي اخذ او رفع وقال برجله اي مشي وقليل ما هم جملة اسمية فهم مبتدا مءخر وقليل خبره وما زاءدة او صفة وقال عليه الصلاة والسلام مكانك بالنصب اي الزم مكانك حتي اتيك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه عليه الصلاة والسلام ثم ذكرت قوله الزم مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله ما هو الذي سمعت او قال ما هو الصوت الذي سمعت شك من الراوي قال صلي الله عليه وسلموهل سمعت استفهام علي سبيل الاستخبار قلت نعم سمعت قال عليه الصلاة والسلام اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان ولابي ذر عن المستملي ومن فعل كذا وكذا	3855	5365446019048736136	346	540.5	270	780	44.35897445678711	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1722	true	3158517949442078574	23	98	102	437	1413	300	2389 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين رواه صالح وعقيل عن الزهري ------7228----- مسلم 991 فتح حدثنا احمد في نسخة حدثني--------- احمد يونس اي بن يزيد	1722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03856	false	-6922068731059990747	18	94	114	464	1495	300	2389 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين رواه صالح وعقيل عن الزهري الحديث 2389 طرفاه في وبه قال حدثنا --ولابي --ذر حدثني بالافراد احمد بن شبيب بن سعيد	3856	5365446019048736136	302	536.5	231	355	85.07041931152344	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1722	true	3158517949442078574	134	223	608	1044	1413	300	2390 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بمني-- يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن ال------------------------------------------------------------------حجاج ابا سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف ببيتنا في	1722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03857	false	-3078571300004176139	57	156	321	811	1579	300	2390 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء وبه قال حدثنا ابو الو----------ليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج قال اخبرنا سلمة بن كهيل بفتح لام سلمة وضم كاف كهيل مصغرا قال سمعت ابا سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف ببيتنا اي	3857	5365446019048736136	383	716.0	304	514	74.51361846923828	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1722	true	3158517949442078574	264	300	1245	1413	1413	300	ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له ما كنت تقول قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن المعسر فغفر له قال ابو مسعود-	1722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03859	false	-2604635221802885375	0	31	0	155	1497	300	ربعي عن حذيفة رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول مات رجل فقيل له ------------قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن المعسر فغفر له قال ابو مسعود	3859	5365446019048736136	154	282.5	124	169	91.12425994873047	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	188	278	878	1304	1406	300	الدين 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء ا--نظر 2305 مسلم 1601 فتح ابو نعيم هو------- الفضل بن دكين سف----------يان اي ابن عيينة عن سلمة اي --------------------ابن ---------------------كهيل عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن	1723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03718	false	1541218654959709506	124	215	639	1095	1526	300	الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء الحديث 2305 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان ا------لثوري عن سلمة ولابوي ذر والوقت زيادة ابن كهيل بضم الكاف وفتح الهاء عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن	3718	5365446019048736136	349	606.5	271	487	71.66324615478516	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	226	251	1060	1185	1406	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطوه فقال -----------------------------اوفي-----------تني -------وفي الله بك--------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03719	false	-3224388990480675882	76	139	422	757	1623	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها والمخاطب بذلك ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمكما اخرجه مسلم من حديثه فقال عليه الصلاة والسلام اعطوه فقال الرجل له عليه الصلاة والسلام اوفيتني اي اعطيتني وافيا اوفي الله بك وحرف الجر في المفعول زاءد للتوكيد لان الاصل ان يقول اوفاك الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	3719	5365446019048736136	121	191.0	96	335	36.11940383911133	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	59	162	278	761	1406	300	6 باب هل يعطي اكبر من سنه---- باب--------- هل يعطي ا-------------------ي ا---------لمقرض اكبر من سنه الذي اق-رضه 2392 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح مسدد اي ابن م------------------------------------------------سرهد عن يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري ---فقال	1723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03860	false	-2719570363522522467	12	127	55	613	1500	300	6 باب هل يعطي اكبر من سنه هذا باب بالتنوين هل يعطي بفتح الطاء اي هل يعطي المستقرض للمقرض اكبر من سنه الذي اقترضه 2392 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء وبه قال حدثنا مسدد هو ----------ابن مسرهد بن مسربل بن مغربل ابو الحسن الاسدي البصري الثقة عن يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري انه قال	3860	5365446019048736136	437	795.0	344	576	75.86805725097656	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	136	278	638	1304	1406	300	فان من خيار الناس احسنهم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح مسدد اي ابن مسرهد عن يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري فقال رسول الله في نسخة قال رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في نسخة لا ومر شرح---------------------------------------- الحديث في الوكالة AUTO 7 باب حسن القضاء باب حسن القضاء اي اداء الدين 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين سفيان اي ابن عيينة عن سلمة اي ابن كهيل عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن	1723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03861	false	-6388608052619630155	15	196	87	977	1505	300	فان من خيار الناس احسنهم قضاء ولو شرط اجلا لا يجر منفعة للمقرض بان لم يكن --------------------------------------------------------له فيه غرض او ان يرد الاردا او المكسر او ان يقرضه قرضا اخر لغا الشرط وحده دون العقد لان ما جره من المنفعة ليس للمقرض بل للمقترض والعقد عقد ارفاق فكانه زاد في الارفاق ووعده وعدا حسنا لكن استشكل ذلك بان مثله يفسد الرهن واجيب بقوة داعي القرض لانه مستحب بخلاف الرهن ويندب الوفاء باشتراط الاجل كما في تاجيل الدين الحال قاله ابن الرفعة 7 باب حسن القضاء وهذا الحديث قد -----سبق قريبا باب اس-------تحباب حسن القضاء اي اداء الدين 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن سلمة اي ابن كهيل عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن	3861	5365446019048736136	464	769.0	363	981	47.298675537109375	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	0	49	0	229	1423	300	بن يحيي حدث----نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني انظر-- 443 مسلم 715 فتح----------- خلاد اي ابن يحيي	1724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00981	false	-2534469878458493515	142	189	712	941	1523	300	بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني الحديث 443 اطرافه في وبه قال حدثنا خلاد ----بن يحيي	981	5365446019048736136	187	317.0	146	250	74.80000305175781	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	2	54	8	253	1423	300	حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني انظر 443 مسلم 715 فتح خلاد اي ا------------بن يحيي السلمي كما في -----نسخة مسعر	1724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03862	false	-4150808074994643683	58	110	305	565	1527	300	حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني وبه قال حدثنا خلاد غير منسوب ولابي ذر خلاد بن يحيي السلمي الكوفي قال حدثنا مسعر	3862	5365446019048736136	205	363.5	162	262	78.24427795410156	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	109	222	493	1059	1423	300	وحلله بالواو وعليها فلا حاجة الي الزيادة 2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها انظر 2127 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن ع---------------------------------------------ثمان عبد الله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن يزي-----------------------------------------------------د ابن كعب-------- هو عبد الله او عب-----------------د الرحمن	1724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03863	false	-6384634464824103069	24	156	136	811	1541	300	وحلله بالواو صوبه ابن بطال-------------- 2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم-حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن ابي جبلة الازدي العتكي المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد ابن كعب بن مالك هو عبد الله كما عند المزي او هو عبد الرحمن	3863	5365446019048736136	504	919.0	403	700	72.0	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	178	290	849	1376	1423	300	فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها-------------------- بالبركة فجددت--------------------------------------------------------------------------------------ها فقضيتهم و---------بقي لنا من تمرها انظر 2127 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد ابن كعب هو عبد الله او عبد الرحمن فاشتد الغرماء اي في الطلب ويحللوا ابي اي يجعلوه في حل مما تاخر عليه من الدين فجددتها بدالين مهملتين اي قطعتها AUTO 9 باب اذا قاص او جازفه في الدين تمرا بتمر او غيره باب--------- اذا قاص اي المدين الداءن------- او جازفه اي اعطاه شيءا جزافا---------------- في الدين تنازع فيه قاص و جازف و-----------------------زاد في نسخة---------------------------- فهو جاءز اي سواء كان- ذل--------------ك تمرا بتمر او غيره كبر ببر	1724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03864	false	3653916323376770419	0	117	0	625	1553	300	فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالمثلثة وفتح الميم بالبركة فجددتها بجيم مفتوحة فدالين مهملتين اولاهما مفتوحة مخففة والاخري ساكنة من الجداد اي قطعت ثمرها فقضيتهم حقهم كله وبقي لنا من تمرها------------------------------------ بالمثناة الفوقية وسكو--ن الميم وفي نسخة من ثمرها بالمثلثة وفتح الميم وفي رواية مغيرة---------------- في البيوع وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء---------------------------------------------------------- 9 باب اذا قاص او جازفه في الدين تمرا بتمر او غيره باب بالتنوين اذا قاص--- بتشديد الصاد المهملة او جازفه بالجيم والزاي من المجازفة وهي الحدس في الدين متعلق بكل من المقاصة والمجازفة اي عند الاداء زاد في رواية ابوي ذر والوقت والاصلي هنا فهو جاءز اي سواء كانت المقاصة والمجازفة تمرا بتمر او غيره كبر ببر	3864	5365446019048736136	264	277.5	198	740	35.67567443847656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	116	161	534	757	1423	300	2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري-- قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فسالهم ان	1724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04181	false	-8847248410127619931	252	300	1216	1461	1461	300	2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفكلمته فسالهم ان-	4181	5365446019048736136	198	345.5	157	257	77.04280090332031	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	161	195	757	939	1423	300	يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك------------ فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	1724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04182	false	2696724933468073148	0	36	0	187	1519	300	يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم ولم يكسره لهم ولكن -------------قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	4182	5365446019048736136	147	249.5	118	201	73.13433074951172	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1725	true	-6346054916039709655	0	111	0	554	1481	300	المعاوضة لان القضاء كالتابع للاقراض والتابع يغتفر فيه ما لا يغتفر--------------------------------------------------------- في المتبوع------------ 2396 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد-ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة	1725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03864	false	3653916323376770419	187	300	980	1553	1553	300	المعاوضة--------------------------------------------- ما لا يغتفر ابتداء لان بيع الرطب بالتمر لا يجوز في غير العرايا ويجوز في المعاوضة عند الوفاء 2396 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة-	3864	5365446019048736136	500	912.5	402	624	80.12820434570312	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1725	true	-6346054916039709655	111	166	554	836	1481	300	عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها انظر 2127 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم	1725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03865	false	9026663109392870797	0	51	0	267	1533	300	عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليباركن فيها وبه قال ------حدثنا ولابي ذر -------حدثني ابراهيم	3865	5365446019048736136	250	469.5	203	282	88.65248107910156	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1725	true	-6346054916039709655	221	270	1098	1343	1481	300	وفي علامات النبوة فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم وجمع بينهما بالحمل علي تعدد الغرماء فمنهم من كان له-------------- ثلاثون وسقا من صنف واحد فاوفاه وفضل من ذلك البيدر سبعة عشر او تسعة عشر وسقا ومنهم من كان له---------- اشياء اخر من اصناف اخر- فاوفاهم وفضل من المجموع	1725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03866	false	6551254918726603822	13	62	81	339	1550	300	وفي علامات النبوة فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم وجمع بينهما بالحمل علي تعدد الغرماء فكان اصل الدين كان منه ليهودي ثلاثون وسقا من صنف واحد فاوفاه وفضل من ذلك البيدر سبعة ------------عشر وسقا وكان منه لغير ذلك اليهودي اشياء اخر من اصناف اخري فاوفاهم وفضل من المجموع	3866	5365446019048736136	207	374.0	165	270	76.66666412353516	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1725	true	-6346054916039709655	87	113	442	563	1481	300	ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعدما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	1725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05599	false	8850211852148917829	202	238	1010	1177	1516	300	ثم قال لجابر جد ---فاوف له الذي له فجده وبقي مثل ما اعطاهم وفي رواية مغيرة وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء وفي رواية وهب بن كيسان فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	5599	5365446019048736136	82	121.0	64	170	48.235294342041016	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	0	89	0	420	1402	300	بالله من الدين اي من تحمل--ه 2397 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف انظر 832 مسلم 589 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع	1726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03866	false	6551254918726603822	215	298	1134	1540	1550	300	بالله من الدين اي من ارتكابه 2397 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال--- قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف----- وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع	3866	5365446019048736136	389	725.5	307	422	92.18009185791016	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	155	188	725	877	1402	300	فقال قاءل هي عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذب في نسخة--- كذب ومر------------------------------------------ شرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب الدعاء قبل السلام AUTO---------------------------------------- 11 باب الصلاة علي من ترك دينا باب---- الصلاة علي من ترك----- دينا	1726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03867	false	3060363416359679046	189	299	945	1507	1511	300	فقال قاءل هي عاءشة رضي الله عنهاكما في الرواية الاخري ما اكثر ما تستعيذ بالله يا رسول الله من المغرم قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم حدث قال البيضاوي اي اخبر عن ماضي الاحوال لتمهيد معذرته في التقصير فكذب وللكشميهني كذب ووعد فيما يستقبل فاخلف لا يفي بوعده وتعقبه في شرح المشكاة بانه لم يرد بادخال اذا في حدث ووعد انهما شرطان وكذب واخلف جزءان بل اراد بيان ترتبهما عليهما بحرف التعقيب فكيف يتصور ذلك وان الشرط في الحديث غرم وحدث جزاء ووعد عطف عليه وكذب واخلف مرتبان علي الجزاء وما عطف عليه 11 باب الصلاة علي من ترك دينا باب حكم الصلاة علي من ترك عليه دينا	3867	5365446019048736136	117	145.0	89	562	20.818506240844727	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	192	300	896	1402	1402	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا انظر 2298 مسلم 1619 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي حازم هو---------------------- سلمان الاشجعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بفتح الكاف اي عيالا واصله الثقل من كل ما يتكلف فالينا اي مرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2399 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين-	1726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	0	193	0	964	1508	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي المشهور وثقه احمد والعجلي والدارقطني الا انه كان يغلو في التشيع لكن اخرج له الجماعة ولم يخرج له في الصحيح شء مما يقوي بدعته عن ابي حازم بالزاي بعد الحاء المهملة سلمان الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك بعد وفاته مالا فلورثته ومن ترك كلا بفتح الكاف وتشديد اللام-- الثقل من كل ما يتكلف والكل العيال قاله في النهاية ولا ريب ان الدين من كل ما يتكلف والمعني من مات وترك عيالا او دينا فالينا يرجع امره فنوفي دينه ونقوم بمصالح عياله 2399 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين	3868	5365446019048736136	453	776.5	358	970	46.70103073120117	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	211	300	980	1402	1402	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا انظر 2298 مسلم 1619 فتح عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي كلا بفتح الكاف اي عيالا واص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الثقل من كل ما يتكلف فالينا اي مرجعه 2399 حدثنا عبد الله بن---------- محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح---------- عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين-	1726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07387	false	3128022955557736781	123	208	678	1096	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي بهم من طاعة انفسهم اه وانما كان ذلك لانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس وقوله النبي الخ ثابت في رواية ابي ذر فقط 4781 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن------------------ فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين	7387	5365446019048736136	224	253.0	173	561	39.9286994934082	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1727	true	7358697598958892820	0	53	0	270	1456	300	من انفسهم الاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه 2298 مسلم 1619 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني--------- عبد الله -------------------------------------ابو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي---------- فليح اي ابن سليمان الخزاعي او الاسلم----------------ي ويقال فليح لقبه واسمه عبد الملك	1727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	193	253	964	1275	1508	300	من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وبه قال حدثنا ولابي ذر -------------------حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي بفتح النون قال حدثنا ابو عامر--- عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا فليح هو ابن سليمان الخزاعي او الاسلمي ابو يحيي المدني ويقال فليح لقب- واسمه عبد الملك	3868	5365446019048736136	214	345.5	172	342	62.57310104370117	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1727	true	7358697598958892820	76	154	380	772	1456	300	غيره او ضياعا بفتح------ المعجمة مصدر اطلق علي اسم الفاعل للمبالغة كالعدل قال-------- ابن الاثير وان كسرت الضاد كان جمع ضاءع كجاءع وجياع ف-----------------------------------------------------------انا مولاه اي وليه اتولي اموره والحديث مختصر من حديث فيه انه كان يصلي في اخر العهد علي من عليه دين وبه تحصل مطابقته للترجمة وقد كان صلي- الله عليه وسلم في صدر الاسلام لا يصلي علي من عليه دين فلما فتح الله تعالي عليه الفتوح صار يصلي----- ويوفي دينه فصار ذلك ناسخا لفعله الاول	1727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03870	false	6691461123410908712	27	109	125	556	1511	300	دينا او ضياعا بفتح الضاد المعجمة مصدر اطلق علي اسم الفاعل للمبالغة كالعدل والصوم وجوز ابن الاثير الكسر علي انه -----جمع ضاءع ك------جياع في جمع جاءع وانكره الخطابي اي من ترك عيالا محتاجين فلياتني فانا مولاه اي وليه اتولي اموره فان ترك دينا وفيته عنه او عيالا فانا كافلهم والي ملجءهم وماواهم----------------------------- وقد كان عليه الصلاة والسلام في صدر الاسلام لا يصلي علي من عليه دين فلما فتح الله تعالي عليه الفتوح صار يصلي عليه ويوفي دينه فصار ذلك ناسخا لفعله الاول	3870	5365446019048736136	264	428.5	208	471	56.05095672607422	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1727	true	7358697598958892820	157	203	784	993	1456	300	12 باب مطل الغني ظلم---- باب--------- مطل الغني ظلم اي لصاحب الحق 2400 حدثنا مسدد حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن همام بن منبه اخي وهب بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم	1727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03870	false	6691461123410908712	247	291	1263	1470	1511	300	12 باب مطل الغني ظلم هذا باب بالتنوين مطل الغني ظلم-------------- 2400 حدثنا مسدد حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن همام بن منبه اخي وهب بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم	3870	5365446019048736136	194	356.0	152	222	87.38739013671875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1727	true	7358697598958892820	225	265	1095	1290	1456	300	في باب اذا احال علي ملء AUTO------ 13 باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قال سفيان عرضه يقول مطلتني وعقوبته الحبس---- باب--------- لصاحب الحق مقال اي طلب شديد فلا يلام	1727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03871	false	2282077673513916189	129	169	650	852	1531	300	في باب اذا احال علي ملي من الحوالة 13 باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قال سفيان عرضه يقول مطلتني وعقوبته الحبس هذا باب بالتنوين لصاحب الحق مقال------------ فلا يلام	3871	5365446019048736136	178	317.5	141	214	83.17756652832031	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1728	true	-3894950413834186504	1	47	7	231	1418	300	مطلتني في نسخة مطلن-------ي وعقوبته الحبس له تاديبا له----------------------------- 2401 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	1728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03871	false	2282077673513916189	243	292	1246	1490	1531	300	---------------مطلني اي حقي وعقوبته الحبس--- تاديبا له لانه ظالم والظلم حرام وان قل 2401 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	3871	5365446019048736136	205	364.0	164	263	77.94676971435547	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1728	true	-3894950413834186504	18	201	93	968	1418	300	سلمة عن ابي سل--مة عن ابي هريرة رضي الله عنه-------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل------- يتقاضا---------------------------------ه فاغلظ له--------------------------------------------------------- فهم به------------- اصحابه-------------------------------------------- فقال-------------------- دع-------وه فان لصاحب الحق مقالا انظر 2305 مسلم 1601 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان شعبة اي ابن الحجاج سلمة اي ابن كهيل اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل الي اخره مر شرح الحديث في باب استقراض الابل AUTO 14 باب اذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به وقال الحسن اذا افلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراءه وقال سعيد بن المسيب قضي عثمان من اقتضي من حقه قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به---- باب--------- اذا وجد---- ماله عند م----فلس حكم------- بافلاسه في البيع منه و الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض--- له و----الوديعة عنده ف---------------------------------------------------------------هو اي -كل من الباءع والمقرض والمودع----------- احق به ------------------------اي -بماله وقال الحسن اي البصري اذا افلس اي شخص وتبين اي وثبت افلاسه عند الحاكم لم يجز عتقه اي اعتاقه --------------ولا بيعه ولا شراءه المراد لم يجز تصرفه في المال فلا ينحصر في الثلاثة بل يجري في غيرها كالهبة والرهن لتعلق حق الغرماء بالاعيان كالرهن	1728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03872	false	5897145100828605847	17	242	77	1199	1502	300	سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل اعرابي يتقاضاه اي يطلب ان يقضيه بكرا اقترضه منه فاغلظ له في الطلب بكلام غير مءذ اذ ايذاءه عليه الصلاة والسلام كفر فهم به اي بالاعرابي اصحابه رضوان الله عليهم اي عزموا ان يوقعوا به فعلا فقال عليه الصلاة والسلام دعوه اتركوه فان لصاحب الحق مقالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب اذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به وقال الحسن اذا افلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراءه وقال سعيد بن المسيب قضي عثمان من اقتضي من حقه قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به هذا باب بالتنوين اذا وجد شخص ماله عند شخص مفلس حكم القاضي بافلاسه في البيع بان يبيع رجل متاعا لرجل ثم يفلس المشتري ويجد الباءع متاعه الذي باعه عنده و في القرض بان يقرض لرجل ثم يفلس المقترض فيجد المقرض ما اقرضه عنده و في الوديعة بان يودع شخص عند اخر وديعة ثم يفلس المودع بفتح الدال وجواب اذا قوله فهو اي فكل من الباءع والمقرض والمودع بكسر الدال احق به اي بمتاعه من غيره من غرماء المفلس وقال الحسن--- البصري اذا افلس ---شخص وتبين-------- افلاسه عند الحاكم لم يجز عتقه اي اذا احاط الدين بماله ولا بيعه ولا شراءه وكذا هبته ورهنه ونحوها كشراءه بالعين بغير اذن الغرماء--------------------------- لتعلق حقهم ب------الاعيان كالرهن	3872	5365446019048736136	579	864.0	454	1336	43.338321685791016	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1728	true	-3894950413834186504	208	286	1003	1353	1418	300	2402 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	1728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03873	false	-5921986679229562844	87	162	433	780	1484	300	2402 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهي-قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	3873	5365446019048736136	345	679.0	270	350	98.57142639160156	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1729	true	-5143316526407443094	0	39	0	191	1506	300	الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم وقال ساغدو عليك غدا فغدا	1729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03875	false	8596737464919436235	262	300	1339	1527	1527	300	الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم -قال ساغدو عليك غدا فغدا-	3875	5365446019048736136	188	361.0	151	191	98.4293212890625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1729	true	-5143316526407443094	31	133	152	639	1506	300	ولم يكسره لهم و--------------قال ساغدو عليك --------------------------------------------غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها------------------------- بالبركة------------------ فقضيتهم انظر 2127 فتح باب من اخر اي بيان حكم من اخر من الحكام الغريم اي مطالبته بالدين لربه الي الغد او نحوه ولم ير ذلك اي التاخير مطلا هذا الباب ساقط من نسخة ومر ------------------حديثه------------------------------------------------------ في باب اذا قضي دون حقه او حلله AUTO----------------------------- 16 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه باب من باع اي بيان من باع من الحكام مال المفلس او المعدم بكسر الدال -اي الفقير والمراد الفقير المدين فقسمه اي ثمن----------ه بين الغرماء	1729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03876	false	5734806207988611187	146	259	720	1276	1474	300	ولم يقسمه عليهم قال ولابي ذر قال ساغدو عليك غدا ولابي ذر عليكم بميم الجمع وسقط عنده لفظ غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالمثلثة اي في ثمر النخل بالبركة اي بعد ان طاف بها فقضيتهم حقهم وموضع الترجمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قوله ساغدو عليك وقد سقطت الترجمة وحديثها هذا في رواية النسفي وتبعه اكثر الشراح وقد سبق الحديث في باب اذا قضي دون حقه او حلله وياتي بعد بابين ان شاء الله تعالي 16 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه باب من ب---------------اع من الحك-م مال المفلس او المعدم بكسر الدال مال الفقير فق----------------------سمه اي ثمن مال المفلس بين الغرماء	3876	5365446019048736136	287	441.5	224	700	41.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1729	true	-5143316526407443094	180	228	917	1147	1506	300	2403 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل غلاما له عن دبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله فاخذ ثمنه فدفعه اليه	1729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03877	false	4923795991185038800	77	124	396	625	1534	300	2403 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماق-ال اعتق رجل غلاما له عن دبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله فاخذ ثمنه فدفعه اليه	3877	5365446019048736136	228	453.0	181	230	99.13043212890625	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1729	true	-5143316526407443094	259	300	1296	1506	1506	300	ومطابقة الحديث للترجمة من جهة انه صلي الله عليه وسل--م باع علي المدين ماله------------- ومال المدي--------ن يقسمه الامام بنفسه او يسلمه اليه ليقسمه بين غرماءه كغيره ومر شرح الحديث-------------- في باب بيع المدبر AUTO---------- 17 بباب اذا اقرضه الي اجل مسمي-	1729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03878	false	-7412755832120378862	138	186	738	985	1514	300	ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان---------ه عليه السلام باع علي الرجل- ماله لكونه مديانا ومال المديان اما ان يقسمه الامام بنفسه او يسلمه اليه ليقسمه بين غرماءه قاله ابن المنير وهذا الحديث قد سبق في باب بيع المدبر من كتاب البيوع 17 -باب اذا اقرضه الي اجل مسمي	3878	5365446019048736136	169	263.5	134	258	65.50387573242188	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1730	true	-3511716310858083740	0	59	0	266	1408	300	او اجله في البيع قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض---- باب اذا ---------اقرضه الي ---------------------------------------------------------------اجل مسمي اي معلوم او اجله يعني الثمن في البيع فهو جاءز فيهما لكن محله عند ا--------------لشافعية في القرض اذا لم يكن--------------- للمقرض	1730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03878	false	-7412755832120378862	186	263	985	1342	1514	300	او اجله في البيع قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض هذا باب بالتنوين اذا اقرضه اي اذا اقرض رجل رجلا دراهم او دنانير او شيءا مما يصح فيه القرض الي اجل مسم---ي معلوم او اجله ا--ي الثمن في البيع فهو جاءز فيهما--------- عند الجمهور خلافا للشافعية في القرض فلو شرط اجلا لا يجر منفعة للمقرض	3878	5365446019048736136	235	417.5	182	371	63.34231948852539	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1730	true	-3511716310858083740	131	242	595	1149	1408	300	هو اي المقترض مستمر الملك الي اجله الذي اتفق مع المقرض عليه فليس للمقرض مطالبة قبله---------------------------------- وهذا مذهب المالكية خلافا لبقية الاءمة بل القرض بهذا الشرط باطل ان كان للمقرض فيه غرض والا فهو ملغي--------- 2404 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل مسمي فذكر الحديث انظر 1498 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسلفه اي--------------------- الف دينار فدفعها اليه فدفعها الي--------ه الي اجل مسمي------ الحديث في نسخة فذكر الحديث ومر بطوله مع شرحه في الزكا-ة وغيرها--------------------- واحتج به علي جواز التاجيل	1730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03879	false	-6492511348930033511	121	300	593	1505	1505	300	هو اي المقترض الي------------ ا-------------جله المقرر بينه وبين المقرض في القرض فلو طلب اخذه قبل الاجل لم يكن له ذلك وهذا مذهب المالكية خلافا ل------لاءمة الثلاثة فيثبت عندهم في ذمة المقترض حالا وان اجل فياخذه المقرض متي احب 2404 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل مسمي----- الحديث وقال الليث بن سعد الامام مما وصله المءلف في باب الكفالة حدثني بالافراد جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي المصري عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل لم يسم وقيل هو النجاشي وحينءذ فتكون نسبته الي بني اسراءيل بطريق الاتباع لهم لا انه من نسلهم ان يسلفه سقط هنا قوله في الكفالة الف دينار فدفعها المسلف اليه الي المستسلف الي اجل مسمي معلوم الحديث------------------------ بطول--------ه في الكفالة وغيرها ولابي ذر فذكر الحديث واحتج به علي جواز التاجيل-	3879	5365446019048736136	379	567.5	297	982	38.594703674316406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1730	true	-3511716310858083740	242	300	1149	1408	1408	300	في القرض وهو مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وفيه--- خلاف ياتي بيانه مع ان محل الجواز اذا لم يكن للمقرض فيه غرض كما مر AUTO---------- 18 باب الشفاعة في وضع الدين باب الشفاعة في وضع---- الدين اي حط بعض---ه 2405 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال-	1730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03880	false	-1100971573338154061	0	53	0	244	1482	300	في القرض وهو مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وفي ذلك خلاف ياتي البحث----------------------------------- فيه ان شاء الله تعالي في محله 18 باب الشفاعة في وضع الدين باب الشفاعة في وضع بعض الدين لا اسقاطه كله 2405 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه-قال	3880	5365446019048736136	194	320.0	150	280	69.28571319580078	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1731	true	5383503895889960299	0	70	0	335	1477	300	اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوفي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس	1731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03880	false	-1100971573338154061	53	121	244	577	1482	300	اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله عليه وسلم-فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوفي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس	3880	5365446019048736136	333	656.0	265	335	99.40298461914062	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1731	true	5383503895889960299	99	151	469	739	1477	300	صنف تمرك اي اجعله اصنافا------- كل شء منه علي حدته بكسر الحاء وتخفيف الدال اي علي انفراده-------------------------------------------- عذق ابن زيد بكسر العين و-----------------فتحها وسكون------ المعجمة وبالنصب بدل- من تمرك بتقدير مضاف اذ العزق بالكسر الكباسة وبالفتح النخلة فالمراد ثمرتهما و ابن زيد علم علي شخص نسب اليه هذا النوع الجيد من التمر	1731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03880	false	-1100971573338154061	245	297	1194	1461	1482	300	صنف تمرك--- اجعله اصنافا متميزة كل شء منه علي حدته بكسر الحاء وتخفيف الدال ---علي انفراده غير مختلط بغيره والهاء عوض من الواو مثل عدة عذق ابن زيد بكسر العين المهملة وفي نسخة بفتحها وسكون الذال المعجمة و-النصب بدلا من السابق وهو----------------------------------------------------------------------- علم علي شخص نسب اليه هذا النوع الجيد من التمر	3880	5365446019048736136	181	285.0	144	345	52.463768005371094	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1731	true	5383503895889960299	194	300	949	1477	1477	300	عليه اي علي التمر اي عند----------------------------------ه حتي استوفي اي حقوق الغرماء كما هو ما زاءدة اي كمثله او موصولة وهو مبتدا خبره محذوف اي باق------------------------------------------------------------------------------------- 2406 وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا استاذنت -قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله-	1731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03881	false	5649780911864979584	102	226	534	1177	1565	300	عليه اي علي التمر وكال من التمر لكل رجل من اصحاب الديون حقه حتي استوفي حقهم وبقي التمر كما هو قال الكرماني كلمة ما موصولة---- مبتدا خبره محذوف او زاءدة اي كمثله كانه لم يمس بضم التحتية وفتح الميم مبنيا للمفعول وقال جابر بالسند المذكور 2406 وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم-من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا استاذنت فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله	3881	5365446019048736136	483	864.5	387	649	74.42218780517578	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1731	true	5383503895889960299	245	288	1192	1410	1477	300	ظهره الي المدينة فلما دنونا----------------- استاذنت -قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكر---------------------------ا ام ثيبا قلت ث--------------------يبا اصيب عبد الله---- وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال-------------------- اءت اهلك فقدمت------ فاخبرت خالي	1731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03882	false	8467724373860979902	74	132	395	707	1541	300	ظهره الي المدينة فلما دنونا قربنا من المدينة استاذنت فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم-فما تزوجت بكرا ام بالميم ولابوي ذر والوقت او ثيبا بالمثلثة اوله قلت تزوجت ثيبا اصيب عبد الله ابي وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال عليه الصلاة والسلام اءت اهلك فقدمت عليهم فاخبرت خالي	3882	5365446019048736136	211	364.0	170	313	67.41213989257812	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1731	true	5383503895889960299	248	291	1209	1428	1477	300	فلما دنونا----------- استاذنت -قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني	1731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04379	false	8183621269323804793	0	44	0	230	1515	300	فلما دنونا من المدينة استاذنت فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم-فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني	4379	5365446019048736136	218	417.0	176	231	94.3722915649414	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1732	true	7690393903913247525	148	276	766	1377	1488	300	19 باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد----- البقرة و لا يصلح عمل المفسدين يونس وقال في قوله------ اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقال ------ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع باب ما ينهي ما مصدرية عن اضاعة المال اي عن صرفه في غير وجهه الماذون فيه شرعا-------- وقول الله بالجر عطف علي ما ينهي والله لا يحب الفساد في نسخة---------------------------------- ان الله لا يحب الفس--------------------------------------------------------------------------------اد ولا يصلح في نسخة و-------------------------------------------------------------------لا يجب و------------------------------التلاوة ان الله لا يصلح عمل المفسدين وقال اي الله تعالي في قوله حكاية عن قوم شعيب اصلاتك تامرك ان نترك اي بان نترك وا-سناد الامر الي الصلاة مجاز عن اسناده الي شعيب او ان نفعل	1732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03883	false	-3153062760310135363	130	286	682	1431	1506	300	19 باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد و ان ال----له لا يصلح عمل المفسدين----- وقال في قوله تعالي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع باب ما ينهي اي النهي- عن اضاعة المال------ صرفه في غير وجهه ا-----و في غير طاعة الله وقول الله تعالي في سورة البقرة- والله لا يحب الفساد البقرة وعند النسفي مما ذكره في فتح الباري ان الله لا يحب الفساد ولعله سهو من الناسخ والا فالاول هو لفظ التنزيل و قوله تعالي في سورة يونس ان الله لا يصلح عمل المفسدين يونس لا يجعله ينفعهم وقال ابن حجر ولابن شبويه والنسفي وان الله لا يحب بدل لا يصلح وهذا سهو والاول هو الت-----------------------------لاوة وقال في قوله تعالي في سورة هود-------------- اصلاتك تامرك ان نترك اي ب----ترك ما يعبد اباءنا من ال-------------اصنا----------م او ان نفعل	3883	5365446019048736136	432	647.0	332	848	50.943397521972656	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1733	true	-7566157595953096293	11	78	52	366	1476	300	قوله وما ينهي عن الخداع اي في المعاملة-------------------- 2407 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله انظر 2117 مسلم 1533 فتح سفيان اي ا-------------------بن عيينة قال ------------------------------------------------------------رجل هو حبان بن منقذ او والده منقذ بن عمرو	1733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03885	false	953218467467149995	9	95	48	453	1502	300	بعده وما ينهي عن الخداع--- في البيع وهو عطف علي سابقه ايضا 2407 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار---- سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رجل هو حبان بن منقذ او والده منقذ بن عمرو	3885	5365446019048736136	260	453.5	204	413	62.95399475097656	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1733	true	-7566157595953096293	92	201	432	979	1476	300	الحديث------- في باب ما يكره من الخد-ل في البي---------------ع ومطابقته ل--لترجمة------ من حيث ان الرجل كان يخدع في البيوع فيستلزم اضاعة المال وقيس بالخداع الحجر اي بسببه كالسفه بجامع ان كلا منهما سبب لاضاعة المال 2408 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال انظر 844 مسلم 593 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان اي ابن ابي شيبة---------- جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن الشعبي هو عامر بن شراحيل	1733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03885	false	953218467467149995	182	284	923	1419	1502	300	الحديث قد سبق في باب ما يكره من الخداع في البيع من كتاب البيوع ومطابقته لما ترجم له هنا من حيث ان الرجل كان يغبن في البيوع وهو من- اضاعة ال-----------------------------------------------------------------------مال 2408 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وبه قال حدثنا ولابي ذر -------------حدثني عثمان ----بن ابي شببة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن الشعبي--- عامر بن شراحيل	3885	5365446019048736136	416	742.0	329	588	70.74829864501953	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1733	true	-7566157595953096293	228	299	1136	1473	1476	300	ومنع- بسكون النو---------------ن اي وحر------م منع------------ الحقوق الواجبة وفي نسخة منع بفتح النون علي انه فعل والمراد منه ما ذكر وهات بكسر التاء -------فعل امر من الايتاء اي وحرم اخذ م---ا يحل من اموال الناس قي----------------------------------------ل كذا و قال فلان كذا مما يتحدث به الناس من فضول الكلام وكثرة السءال اي في العلم للامتحان -او في المال------------------------ او عما لا يعني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاعة المال اي بصرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------ في غير وجهه الماذون فيه شرعا	1733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03886	false	3720186503079022014	123	274	640	1421	1555	300	ومنعا بسكون النون مع تنوين العين اي وحرم عليكم منع الواجبات من الحقوق--------------------------------------------------------------- وهات بالبناء علي الكسر فعل امر من الايتاء اي وحرم اخذ ما لا يحل من اموال الناس او يمنع الناس رفده وياخذ رفدهم وكره لكم قبل كذا و-قال فلان كذا مما يتحدث به------ من فضول الكلام وكثرة السءال ف---ي العلم للامتحان واظهار المراء او مسالة الناس اموالهم او عما لا يعني وربما يكره المسءول الجواب فيفضي الي سكوته فيحقد عليهم او يلتجء الي ان يكذب وعد منه قول الرجل لصاحبه اين كنت واما الساءل المنهي عنها في زمنه عليه الصلاة والسلام فكان ذلك خوف ان يفرض عليهم ما لم يكن فرضا وقد امنت الغاءلة و كره ايضا اضاعة المال السرف في انفاقه كالتوسع في الاطعمة اللذيذة والملابس الحسنة وتمويه الاوافي والسقوف بالذهب والفضة لما ينشا عن ذلك من القسوة وغلظ الطبع وقال سعيد بن جبير انفاقه في الحرام والاقوي انه ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا	3886	5365446019048736136	241	323.5	190	854	28.22014045715332	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1733	true	-7566157595953096293	128	196	620	954	1476	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي- عن وراد مولي المغيرة بن شعب-------------------------------------------------------------------ة عن المغيرة بن شعبة قال قال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال انظر 844 مسلم 593 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان اي ابن ابي شيبة ج----------رير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن	1733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08974	false	3729101320994060231	139	202	734	1061	1561	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقم--------------------ة عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلموهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه وبه قال حدثنا عث----------------------------------------------------------------------------------------------مان اي ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن	8974	5365446019048736136	156	205.5	120	441	35.374149322509766	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	6	111	29	534	1489	300	في باب قول الله تعال- لا يسالون الناس الحافا البقرة AUTO---------- 20 باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه---- باب--------- العبد راع في مال سيده ولا يعمل فيه الا باذنه له 2409 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء	1734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03887	false	-6703076787308484404	195	300	1016	1535	1535	300	في باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة من كتاب الزكاة 20 باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه هذا باب بالتنوين للعبد راع في مال سيده ولا يعمل---- الا باذن---ه 2409 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء-	3887	5365446019048736136	490	917.5	390	529	92.62760162353516	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	78	140	370	674	1489	300	وهو مسءول عن رعيته والرجل في --------------------------------------------------------اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية----------------------------------------------- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في ---------مال سي----------------------------------------------------------------ده راع وهو مسءول عن رعيته قال-------- فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03888	false	6280716795709798188	196	291	977	1463	1511	300	وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله زوجته وغيرها راع بالقيام عليهم بالحق في النفقة وحسن العاشرة وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية بحسن التدبير في امر بيته والتعهد لخدمه واضيافه وهي مسءولة عن رعيتها والخادم اي العبد في مال سيده راع بالقيام بحفظ ما في يده منه وخدمته وسقط من رواية ابي ذر قوله راع وهو مسءول عن رعيته قال ابن عمر فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم-واحسب النبي صلي الله عليه وسلم-قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعبته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	3888	5365446019048736136	292	538.0	233	488	59.83606719970703	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	162	300	783	1489	1489	300	الحديث------- في باب الجمعة في القري والمدن AUTO 44 كتاب الخصومات بسم الله الرحمن الرحيم 44 كتاب--- الخصومات في الخصومات ساقط من -نسخة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO----------------------------- 1 باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود باب ما يذكر في الاشخ----------------------------------اص بكسر الهمزة------------------------------ اي احضار الغريم من موضع الي اخر وزاد في نسخة ---والملازمة اي بين رب الدين و---------------------------غريمه---------- حتي يعطيه دينه والخصومة عطف علي الاشخاص بين المسلم واليهود في نسخة وال----------يهودي وفي اخري قبل باب ما يذكر كتاب الخصومات 2410 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان-	1734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03889	false	-2317143479652120737	113	264	616	1417	1614	300	الحديث قد سبق في باب الجمعة في القري والمدن----- من كتاب ال--جمعة بسم الله الرحمن الرحيم 44 كتاب في الخصومات في الخصومات ----جمع خصومة بسم الله الرحمن الرحيم وسقط لغير ابي ذر قوله في الخصومات 1 باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود باب ما يذكر بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول في الاشخاص بكسر الهمزة وسكون الشين وبالخاء المعجمتين اي احضار الغريم من موضع الي موضع ولابي ذر زيادة والملازمة وهي مفاعلة من اللزوم والمراد ان يمنع الغريم غريمه من التصرف حتي يعطيه -حقه و---- ما يذكر في الخصومة بين المسلم واليهود ولابي ذر والاصيلي واليهودي بالافراد------------------------------ 2410 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال س------------معت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم-خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان	3889	5365446019048736136	555	919.0	444	861	64.45993041992188	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	19	150	92	718	1489	300	العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل فيه الا باذنه له 2409------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح شعيب اي ----------------------------------ابن ابي حمزة	1734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04116	false	-6927368300571098792	153	296	808	1531	1552	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------العبد راع في مال سيده ونسب النبي صلي الله عليه وسلمالمال الي السيد في حديث ابن عمر من باع عبدا وله مال فماله للسيد وهذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة لان الرق مناف للملك 2558 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم-واحسب النبي صلي الله عليه وسلم-قال والرجل في مال ابيه راع و---مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	4116	5365446019048736136	483	756.0	385	835	57.84431076049805	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	48	140	229	674	1489	300	قال اخبرني--------- سالم بن عبد الله عن----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيت------------------------------------ه فالامام---------------- راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----------- فسمعت هءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع-------------- وك------------------لكم مسءول عن رعيته	1734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04117	false	6580972007923848853	4	156	16	824	1546	300	قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته وهذا علي سبيل الاجمال ثم فصله بقوله فالامام الاعظم او ناءبه راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته فرعاية الامام ولاية امور الرعية والاحاطة من وراءهم اقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله بالقيام عليهم بالحق في النفقة وحسن المعاشرة ورعاية المراة في بيت زوجها بحسن التدبير في امر بيته واولاده وخدمه واضيافه ورعاية الخادم حفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله قال اي ابن عمر فسمعت هءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم-واحسب النبي صلي الله عليه وسلم-قال والرجل في مال ابيه راع و---مسءول عن رعيته فكلكم راع اي مثل الراعي وكلكم ولابي الوقت فكلكم مسءول عن رعيته	4117	5365446019048736136	428	677.5	343	823	52.004859924316406	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	69	219	356	1130	1536	300	في قوله فاخذت بيده فاتيت به رسوله الله صلي الله عليه وسلم وفي ا-----------------------------------لخصومة بين المسلم واليهودي في الحديثين الاتيين----------------- 2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 7428------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2373 فتح رجل من المسلمين هو ابو بكر الصديق	1735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03891	false	2180656967305832176	20	242	110	1266	1570	300	في قوله فاخذت بيده فاتيت به رسول ا-لله صلي الله عليه وسلمقال فانه المناسب للترجمة انتهي فهو شامل للخصومة وللاشخاص الذي هو احضار الغريم من موضع الي اخر والله اعلم 2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني نزيل بغداد ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح واحاديثه عن الزهري مستقيمة روي له الجماعة عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج كلاهما عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال استب ---رجلان رجل من المسلمين هو ابو بكر الصديق	3891	5365446019048736136	713	1313.0	574	1163	61.30696487426758	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	123	254	630	1301	1536	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلطم وجه اليهودي----------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 7428 مسلم 2373 فتح رجل من المسلمين هو ابو بكر الصديق ورجل من اليهود اسمه فنحاص قال المسلم في نسخة فقال المسلم لا تخيروني علي موسي اي تخييرا يءدي الي تنقيصه او------- يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل علمه ب--انه سيد ولد ادم	1735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03892	false	-2006345978658420838	32	198	153	999	1497	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين وفي رواية عبد الله بن الفضل بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع المسلم يده عند ذلك اي عند سماع قول اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين لما فهمه من عموم لفظ العالمين فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقرر عند المسلم ان محمدا افضل فلطم وجه اليهودي عقوبة له علي كذبه عنده فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-المسلم فساله عن ذلك فاخبره وفي رواية عبد الله بن الفضل فقال اليهودي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمحتي رء في وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تخييرا يءدي الي تنقيصه او تخييرا يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم	3892	5365446019048736136	386	646.0	313	1122	34.40285110473633	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	130	224	673	1156	1536	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 7428------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2373 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من المسلمين هو ابو بكر الصديق ------------ورجل من اليهود اسمه-- فنحاص	1735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05380	false	-4621694141878283551	0	114	0	576	1553	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم--------------------------------------------------------- فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال استب رجل من المسلمين هو ابو بكر الصديق رضي الله عنهورجل من اليهود قيل هو فنحاص	5380	5365446019048736136	348	561.5	279	690	50.434783935546875	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	180	208	936	1077	1536	300	فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07457	false	3856392084715492137	52	80	277	418	1512	300	فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7457	5365446019048736136	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	99	208	514	1077	1536	300	ابن شهاب عن ابي سلمة و--عبد الرحمن -الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09721	false	-1883733535672018787	0	99	0	512	1605	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9721	5365446019048736136	457	820.0	366	599	76.2938232421875	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	77	208	395	1077	1536	300	صلي الله عليه وسلم وفي الخصومة بين المسلم واليهودي في الحديثين الاتيين 2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-----------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11119	false	-7959169448591502797	16	150	83	781	1523	300	صلي الله عليه وسلمفصلي بالناس الصبح الفاءتة قضاء والمطابقة ظاهرة 7472 حد------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	11119	5365446019048736136	499	877.5	401	804	62.06467819213867	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	123	290	630	1492	1536	300	المسلم و------الذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا----------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 7428 مسلم 2373 فتح رجل من المسلمين هو ابو بكر الصديق ورجل من اليهود اسمه فنحاص قال المسلم في نسخة فقال المسلم لا تخيروني علي موسي اي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل علمه بانه سيد ولد ادم والا فالتفضيل بينهم ثابت قال تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض الاسراء وقال تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم البقرة يصعقون اي يغمي عليهم من ا----------------------------------------------------لفزع من نفخة البعث فاذا موسي باطش ----------جانب العرش	1735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	false	-3996651488872444797	3	121	17	626	1571	300	المسلم و الله الذي اصطفي محمدا علي العالمين من جن وانس وملاءكة في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي عقوبة له علي كذبه لما فهمه من عموم لفظ العالمين الشامل للنبي صلي الله عليه وسلم والمقرر انه افضل فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم سءدده عليهم فان الناس يصعقون يغشي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من الفزع عند النفخ في الصور يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يف------يق فاذا موسي باطش اخذ بقوة بجانب العرش	11120	5365446019048736136	345	558.0	276	1068	32.30337142944336	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	21	183	101	890	1496	300	الا من شاء الله الزمر فيكون هو ممن لم يصعق فتكون فضيلة له 2------------------------------------------------------------------------------------------------------412 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي 3398 7427 مسلم 2374 فتح وهيب اي------------------------------------------------------------- ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد بينما في نسخة---------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا قال رجل من الانصار سبق انه ابو بكر ولم يكن من الانصار فلعله تجوز في قوله---- من الانصار او القصة متعددة علي البشر في نسخة علي	1736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03893	false	-7797624546886924600	0	242	0	1236	1543	300	الا من شاء الله الزمر ف------------لم يصعق فهي-- فضيلة ايضا وهذا الحديث اخرجه ايضا في التوحيد وفي الرقاق ومسلم في الفضاءل وابو داود في السنة والنساءي في النعوت 2412 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي الحديث 2412 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا وهيب بالتصغير ابن خالد قال حدثنا عمرو بن يحيي بفتح العين وسكون الميم عن ابيه يحيي بن عمارة الانصاري عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه انه قال- بينما بالميم ولابوي ذر والوقت بينا رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس جاء يهودي قيل اسمه فنحاص كما مر فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال النبي صلي الله عليه وسلم من قال اليهودي ضربني رجل من الانصار سبق انه ابو بكر الصديق رضي الله عنهوهو معارض ب---قوله هنا من الانصار فيحمل الانصار علي المعني الاعم او علي	3893	5365446019048736136	661	1179.0	525	1256	52.62738800048828	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	114	300	553	1496	1496	300	بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض----------------------------------------------------------- فاذا انا بموسي--- اخذ بقاءمة من قواءم العرش----------------- فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي 3398 7427 مسلم 2374 فتح وهيب اي ابن خالد بينما في نسخة بينا قال رجل من الانصار سبق انه ابو بكر ولم يكن من الانصار فلعله تجوز في قوله من الانصار او القصة متعددة علي البشر في نسخة علي النبيين اي خبيث اي يا خبيث علي محمد اي اصطفاه علي محمد بتقدير الاستفهام الانكاري بقاءمة هي واحدة قواءم الدابة والمراد هنا ما هو كالعمود للعرش ام حوسب بصعقته الاولي وهي صعقة الطور المذكورة في قوله تعالي وخر موسي صعقا الاعراف ولا ينافي هذا ق-وله فيما مر--------- او كان ممن استثني الله----------------------------------- لان المعني لا ادري اي---- الثلاثة كان- من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله صلي- الله عليه وسلم ادعوه اذ- المراد به اشخاصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2413 حدثنا موسي حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي-	1736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03894	false	4225643852149319541	24	207	134	1096	1573	300	بعض البقرة فا--ن الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض اي اول من يخرج من قبره قبل الناس اجمعين من الانبياء وغيرهم فاذا انا بموسي هو اخذ بقاءمة من قواءم العرش اي بعمود من عمده فلا ادري اكان فيمن صعق اي فيمن غشي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من نفخة البعث فافاق قبلي ام حوسب بصعقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار الا------------------------------------------------ولي وهي صعقة الطور المذكور- في قوله تعالي وخر موسي صعقا الاعراف ولا منافاة بين قوله في الحديث السابق او كان ممن استثني الله وبين قوله هنا ام حوسب بصعقه الاولي لان المعني لا ادري اي هذه الثلاثة كانت من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله عليه الصلاة والسلام ادعوه فان المراد به اشخاصه بين يديه صلي الله عليه وسلم والحديث اخرجه المءلف في التفسير والديات واحاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام والتوحيد ومسلم في احاديث الانبياء وابو داود في السنة مختصرا لا تخيروا بين الانبياء 2413 حدثنا موسي حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي	3894	5365446019048736136	559	925.5	445	1264	44.22468185424805	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	262	300	1310	1496	1496	300	2413 حدثنا موسي حد------------ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل هذا بك افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي-	1736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04447	false	3259224659047094197	220	264	1070	1274	1459	300	2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل---- بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي	4447	5365446019048736136	157	250.5	124	211	74.40758514404297	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	264	300	1321	1496	1496	300	موسي حد-----ثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل--- هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي-	1736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10232	false	481657782262400507	60	96	305	487	1575	300	-----حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك----- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اف---لان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي	10232	5365446019048736136	146	235.5	116	195	74.87179565429688	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1737	true	4569912143716321137	76	143	389	694	1448	300	2 باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام ويذكر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه فتح باب من رد امر السفيه و----------------------------------------------الضعيف العقل اي تصرفهما------- وان لم يكن حجر عليه الامام	1737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03895	false	8887612281082514407	172	248	933	1285	1543	300	2 باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام ويذكر عن جابر رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه---- باب من رد امر السفيه السفه ضد الرشد الذي هو صلاح الدين والمال و امر الضعيف العقل وهو اعم من السفيه وان لم يكن حجر عليه الامام	3895	5365446019048736136	288	519.0	225	358	80.44692993164062	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1737	true	4569912143716321137	111	271	551	1314	1448	300	اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه فتح باب من رد ام---------ر السفيه والضعيف العقل اي تصرفهما وان لم يكن حجر عليه الامام اي علي كل منهما وعطف الثاني علي الاول من عطف العام علي الخاص عن النبي في نسخة ان النبي رد علي المتصدق اي المحتاج لما تصدق به اي رد عليه صدقته قبل النهي ثم نهاه اي عن مثل هذه الصدقة AUTO 3 باب ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلابة ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم ماله ومن باع -------عطف علي من رد و---في -----نسخة باب من باع علي الضعيف اي الضعيف العقل ونحوه -هو السفيه فدفع اي الولي وفي نسخة ودفع ثمنه اي المبيع اليه اي الي الضعيف العقل ليختبره واليه اشار بقو-----------له وامره بالاصلاح والقيام بشانه	1737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03896	false	5542206648670705	205	298	974	1448	1457	300	اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه وهذا استنبطه من قصة المدبر السابقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب -من باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن اضاعة المال وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلابة ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم-ماله ومن باع بواو العطف علي سابقه ولابوي ذر والوقت باب من باع علي الضعيف ال----------عقل ونحوه وهو السفيه فدفع وللابوين--------- ------------------------------------------------------------------ودفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه	3896	5365446019048736136	401	687.5	316	799	50.18773651123047	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1738	true	-7648949371670095137	2	88	11	411	1435	300	للذي يخدع الي اخره مر بيانه في باب ما يكره من الخداع في البيع----------------------------------------------- ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم ماله اي مال الرجل الذي باع النبي صلي الله عليه وسلم غلامه لانه لم يظهر عنده سفهه------ اذ لو ظهر لم يدفعه ل--ه 2414 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقوله	1738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03897	false	4121789899677264689	38	118	190	574	1516	300	للذ------------------------------------------ي يخد-ع في البيع اي يغبن فيه اذا بايعت فقل لا خلابة كما مر ايضا ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم-ماله اي مال الرجل الذي باع------------------------- غلامه لانه لم يظهر عنده سفهه حقيقة اذ لو ظهر لمنعه من اخذه 2414 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-اذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقوله	3897	5365446019048736136	319	562.5	253	455	70.10989379882812	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1738	true	-7648949371670095137	108	178	508	818	1435	300	في باب ما يكره من الخداع في البي---------------ع 2415 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن ال-------------------نحام انظر 2141 مسلم 997 --فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن ان رجلا هو ابو مذكور اعتق عبد-ا له اي عن دبر	1738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03898	false	5197231415120097828	94	168	466	806	1510	300	في باب ما يكره من الخداع في البيع في كتاب البيوع 2415 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام وبه قال حدثنا عاصم بن علي الواسطي قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن ا--لمنكدر --بن عبد الله بن الهدير	3898	5365446019048736136	263	453.5	199	347	75.79251098632812	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1738	true	-7648949371670095137	143	225	660	1060	1435	300	فرده النبي صلي الله عليه وسلم------- فابتاعه منه نعيم بن النحام انظر 2141 مسلم 997 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن ان رجلا هو ابو مذكور اعتق عبدا له اي عن دبر واسم ا------------------------------لعبد يعقوب كما م-------ر نعيم بن النحام كذا------------------------------------------ وقع هنا وفي مسلم------------------ وغيره-- لكن قال النووي قالوا وهو غلط وصوابه ---نعيم النحام اذ نعيم ه-------------و النحام سمي بذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت ب-ها نحمة لنعيم والنحمة الصوت وقيل--- السعلة وقيل النحنحة	1738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03898	false	5197231415120097828	214	288	1049	1455	1510	300	فرده النبي صلي الله عليه وسلم تدبيره فابتاعه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ابتاع------ العبد من النبي صلي الله عليه وسلمب--------ثمانماءة درهم نعيم بن النحام بنون مفتوحة وحاء مهملة مشددة وقوله ابن النحام وقع كذلك في مسند احمد وفي الصحيحين وغيرهما لكن قال النووي قالوا وهو غلط وصوابه فاشتراه النحام فان المشتري هو نعيم وهو النحام سمي بذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها نحمة لنعيم والنحمة الصوت وقيل هو السعلة وقيل النحنحة	3898	5365446019048736136	248	370.0	198	526	47.14828872680664	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	202	267	970	1271	1422	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01001	false	-1781105701762790694	237	300	1261	1555	1555	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع-	1001	5365446019048736136	286	538.0	226	309	92.55663299560547	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	202	280	970	1329	1422	300	---------------حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عن-ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه -----------------------------------في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما ----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	208	300	1093	1524	1524	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال ------------------------اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ---------------------قد فعلت يا رسول الله-	1021	5365446019048736136	269	417.0	208	482	55.80912780761719	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	18	149	90	703	1422	300	عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح محمد اي ابن سلام ----------------------------------ابو معاوية هو محمد بن حازم----------------------------- عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن شقيق هو ابو واءل ب----ن سلمة-------------- عن عبد الله اي ابن مسعود قال	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03900	false	-8373755154156406576	0	135	0	661	1515	300	عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية وبه قال حدثنا محمد هو اب---------ن سلام كما ذكره ابو نعيم وخلف قال اخبرنا ابو معاوية م---حمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي الضرير عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن شقيق ابي--- واءل هو ابن سلمة الاسدي الكوفي عن عبد الله ----بن مسعود رضي	3900	5365446019048736136	545	1003.0	428	694	78.53025817871094	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	64	114	300	550	1422	300	ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ------------------------------------------قلت لا --------قال فقال-------------------- لليهودي احلف قال -------قلت يا رسول الله اذا يحلف------------ ويذهب بمالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين يشتر------------ون بعهد الله------------------------------------------------------- وايمانهم---------------- ثمنا قليلا ال عمران ا------------لي اخر الاية	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	21	120	104	635	1518	300	ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة اي تشهد لك باستحقاقك ما ادعيته قال الاشعث قلت لا بينة لي قال فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي احلف قال الاشعث قلت يا رسول الله اذا يحلف بالنصب باذا ويذهب بمالي بنصب يذهب عطفا علي سابقه وهذا موضع الترجمة فانه نسبه الي الحلف الكاذب لانه اخبر بما كان يعلمه منه فانزل الله تعالي ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا الله عليه الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا عليه ثمنا قليلا ال عمران متاع الدنيا الي اخر الاية	3901	5365446019048736136	246	380.5	197	532	46.2406005859375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	190	283	904	1342	1422	300	الحديث في كتاب المساقاة في باب الخصومة في البءر والقضاء فيها 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	183	266	951	1345	1518	300	الحديث في -----المساقاة------------------------------------- 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطرق-ال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3901	5365446019048736136	393	759.0	310	438	89.72602844238281	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	233	280	1109	1329	1422	300	كان له عليه في المسجد------------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته---------------------------------------------------------------------------- فنادي ------------------يا كعب قال---- لبيك يا رسول الله قال-------------------- ضع من دينك هذا فا------------------------------وما اليه اي--- الشطر قال---------------- لقد فعلت يا رسول الله	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	false	-8372904298947248809	55	137	275	685	1503	300	كان له عليه في المسجد متعلق بتقاضي فارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي الاصوات رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته بكسر السين المهملة وسكون الجيم وبالفاء اي سترها او هو احد طرفي الستر المفرج فنادي صلي الله عليه وسلميا كعب قال كعب لبيك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ضع من دينك هذا فاوما بالفاء اي اشار ولابي ذر واوما اليه اي ضع الشطر اي ضع النصف قال كعب لقد فعلت يا رسول الله	3902	5365446019048736136	216	343.5	170	411	52.554744720458984	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	10	114	46	550	1422	300	2417 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04300	false	3205621436913275756	169	274	884	1400	1530	300	2667 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر-ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	4300	5365446019048736136	496	960.0	395	519	95.56839752197266	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	195	277	931	1316	1422	300	باب الخصومة في البءر والقضاء فيها 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا ي------------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله -------بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه ف-----------------------------------ي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر -قال ل---قد فعلت	1739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	false	-3897962618052600798	204	300	1013	1479	1479	300	باب الصلح بالدين والعين 2710 حدث----------نا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلماليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت-	4369	5365446019048736136	291	459.5	227	508	57.28346633911133	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1740	true	-4004108213633367109	40	149	211	729	1493	300	2419 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	1740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	false	-8372904298947248809	190	296	967	1482	1503	300	2419 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	3902	5365446019048736136	515	1015.0	409	518	99.42085266113281	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1740	true	-4004108213633367109	61	196	309	977	1493	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام ي--------------------------------------------------------------قرا سورة الف-------------------------رقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان ا--------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر 7550 مسلم 818 فتح القاري بتشديد الياء نسبة الي القارة بطن من خزيمة بن مدركة ان اعجل بالبناء للفاعل وفي نسخة بالبناء للمفعول اي ان اخاصمه --------------------------------------------------------------------------------حتي انصرف اي من الصلاة لبب---ته بتشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية برداءه اي جعله في عنقه ثم جررته به لءلا ينفلت	1740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03903	false	599690091187560310	83	216	423	1125	1543	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي الاسدي وله ولابيه صحبة واسلما يوم الفتح يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها وكدت ان اعجل عليه بفتح الهمزة وسكون العين وفتح الجيم ولابي ذر في نسخة ان اعجل عليه بضم الهمزة وفتح العين وتشديد الجيم المكسورة اي ان اخاصمه واظهر بوادر غضبي عليه ثم امهلته حتي انصرف قال العيني كالكرماني اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القراءة انتهي وفيه نظر فان في الفضاءل في باب انزل القران -----علي سبعة احرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رواية عقيل عن ابن شهاب فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فيكون المراد هنا حتي انصرف م---ن الصلاة ثم لببته بتشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية برداءه جعلته-- في عنقه و--جررته به لءلا ينفلت	3903	5365446019048736136	302	358.5	240	1032	29.263565063476562	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1740	true	-4004108213633367109	261	300	1303	1493	1493	300	الاقوال انها---- سبعة-------- اوجه من الاختلاف وذلك اما في الحركات بلا تغيير في المعني والصورة نحو هن اطهر قرء بالرفع خبر ل هن وبالنصب حال من بناتي هن هود جملة خبر هءلاء او بتغ-ير في المعني فقط نحو فتلقي-	1740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03904	false	-5293353773596419266	47	76	259	410	1599	300	ال-قران انزل علي سبعة احرف اي اوجه من الاختلاف وذلك اما في الحركات بلا تغيير في المعني والصورة نحو البخل ويحسب بوجهين---------------------------------------------------- او بتغيير في المعني فقط نحو فتلقي	3904	5365446019048736136	117	171.0	93	204	57.35293960571289	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1741	true	1268653660400973161	0	48	0	238	1462	300	ادم من ربه كلمات البقر-------------------ة واما في الحروف بتغي-ر المعني فقط نحو تبلوا و تتلوا او بتغيير الصورة فقط ---------------------------------------------------------نحو بسطة البقرة و بصطة او بتغ-----------------يرهما معا نحو اشد منكم و م---------------------------------نهم واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون و يقتلون----------------------- او في الزيادة والنقصان نحو اوصي و وصي	1741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03904	false	-5293353773596419266	76	139	410	754	1599	300	ادم من ربه كلمات البقرة واذكر بعد امة وامه واما في الحروف بتغيير المعني لا----------------------------- الصورة نحو تبلو ونبلو وننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك وننجيك او عكس ذلك نحو بسطة و--------بصطة والسراط والصراط او بتغييرهم----ا نحو اشد منكم و-منهم وياتل ويتال وفامضوا الي ذكر الله واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون و-يقتلون وجاءت سكرة الحق بالموت او في الزيادة والنقصان نحو اوصي و-وصي	3904	5365446019048736136	178	260.5	143	388	45.87628936767578	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1741	true	1268653660400973161	82	163	427	826	1462	300	5 باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت اي جواز اخراجهم منها بعد المعرفة اي معرفة احوالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2420 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي منازل قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم	1741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03905	false	1654689152068556102	19	145	113	741	1533	300	5 باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت--------------------- بعد المعرفة اي ب-----احوالهم علي سبيل التاديب لهم وقد اخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنهاخت ابي بكر الصديق رضي الله عنهام فروة من بيتها حين ناحت لما توفي ابو بكر اخوها وعلاها بالدرة ضربات فتفرق النواءح حين سمعن ذلك كما وصله ابن سعد في الطبقات باسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب 2420 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي منازل قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم	3905	5365446019048736136	371	702.5	296	655	56.64122009277344	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1741	true	1268653660400973161	191	289	954	1409	1462	300	باب دعوي الوصي للميت اي عنه في حقوقه من استلحاق وغيره---------- 2421 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03906	false	3137113416185089931	0	95	0	450	1459	300	باب دعوي الوصي للميت اي عنه في ال-------استلحاق وغيره من الحقوق 2421 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم-في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم-شبها بينا ف------قال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	3906	5365446019048736136	437	839.0	344	465	93.9784927368164	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1741	true	1268653660400973161	0	56	0	287	1462	300	ادم من ربه كلمات البقرة واما في الحروف بتغير--- المعني فقط نحو تبلوا و تتلوا او بتغيير الصورة فقط نحو بسطة البقرة و بصطة او ب----------------------تغيرهما معا نحو اشد منكم و منهم واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون و يقتلون------- او في الزيادة والنقصان نحو اوصي و وصي قلت واصحها ما صححه البيهقي واختاره الازهري وغيره	1741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05097	false	-3683432660980998959	146	194	732	996	1543	300	ادم من ربه كلمات البقرة واما في الحروف بتغير في المعني لا----------------------------- الصورة---- نحو تبلو وتتلو او عكس ذلك نحو السراط والصراط او بتغيرهم----ا نحو ياتل ويتال واما ف-----ي التقديم والتاخير نحو فيقتلون و-يقتلون التوبة او في الزيادة والنقصان نحو اوصي و-وصي واما نحو الاختلاف في الاظهار والادغام -----------	5097	5365446019048736136	160	231.5	127	319	50.15673828125	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1741	true	1268653660400973161	0	48	0	238	1462	300	ادم من ربه كلمات البقر-------------------ة واما في الحروف بتغير المعني فقط نحو تبلوا و تتلوا او بتغيير الصورة فقط ------------------------------------------------نحو بسطة البقرة و بصطة او بتغيرهما معا نحو اشد منكم و م---------------------------------نهم واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون و يقتلون----------------------- او في الزيادة والنقصان نحو اوصي و وصي	1741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07766	false	7898218766071787036	95	154	501	817	1550	300	ادم من ربه كلمات البقرة وادكر بعد امه وامة واما في الحروف بتغير المعني لا----------------------------- الصورة نحو تبلو وتتلو وننجيك ببدنك وننجيك ببدنك او عكس ذلك نحو بسطة--------- بصطة او بتغيرهم----ا نحو اشد منكم و-منهم وياتل ويتال وفامضوا الي ذكر الله واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون و-يقتلون وجاءت سكرة الحق بالموت او في الزيادة والنقصان نحو اوصي و-وصي	7766	5365446019048736136	185	285.5	149	361	51.24653625488281	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1742	true	-8671978535861719593	33	162	169	815	1493	300	الحديث ----في اواءل كتاب البيوع في باب تفسير المشبهات AUTO------------- 7 باب التوثق ممن تخشي معرته وقيد ابن عباس عكرمة علي تعليم القران والسنن والفراءض باب-------- التوثق ممن تخشي معرته ---------------------------------------اي فساده وقبح سيرته وقيد ابن عباس--------------------------------------------------------------- عكرمة اي في رجليه علي تعليم القران والسنن والفراءض اي علي تعليمه اياه ذلك 2422 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة انظر 462 مسلم 1764 فتح قتيبة اي ابن سعيد	1742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03907	false	1136348323001514237	40	176	214	925	1575	300	الحديث سبق في اواءل----- البيوع وياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الفراءض 7 باب التوثق ممن تخشي معرته وقيد ابن عباس عكرمة علي تعليم القران والسنن والفراءض باب مشروعية التوثق ممن تخشي معرته بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء اي فساده وق-----------يد ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله ابن سعد في الطبقات وابو نعيم في الحلية عكرمة مولا------ه علي تعل-م القران والسنن والفراءض----------------------- 2422 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما-يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة----- وبه قال---- حدثنا قتيبة ----بن سعيد	3907	5365446019048736136	547	924.5	438	773	70.76325988769531	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1742	true	-8671978535861719593	129	287	657	1438	1493	300	المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------قال اطلقوا ثمامة انظر 462 مسلم 1764 فتح قتيبة اي ابن سعيد خيلا اي ركبانا ثمامة بضم المثلثة--------------------------- ابن اثال بضم الهمزة وخفة المثلثة مصروف-------------------------------------------------------------- اسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اطلقه بعد------------------------------ اسلامه كما في صحيح ابن خزيمة لا قبله كما وقع لبعضهم اليمامة مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف فربطوه بسارية اي للتوثق خوفا من معرته وهذا موضع الترجمة قال في نسخة في الموضعين فقال ومر شرح الحديث في الصلاة في باب دخول المشرك-------------------------- المسجد AUTO--------------------------------------------- 8 باب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربع ماءة دينار وسجن ابن الزبير بمكة باب الربط والحبس للغريم في ال-حرم اي حرم----------------------------------------------------------------------------------- مكة----- للسجن----- بفتح السين مصدر سجن يسجن علي ان عمر ان	1742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03908	false	4837167689073514215	18	236	77	1172	1508	300	السجن- فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ولابوي ذر والوقت فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير وفي صحيح ابن خزيمة ان ثمامة اسر فكان النبي صلي الله عليه وسلميغدو اليه فيقول ما عندك يا ثمامة فيقول ان تقتل تقتل ذا دم وان تمن تمن علي شاكر وان ترد المال نعطك منه ما شءت فذكر الحديث بتمامه كما سياتي ان شاء الله تعالي في المغازي قال عليه الصلاة والسلام ولابوي الوقت وذر فقال اطلقوا ثمام-----------------------------ة اي ------------------------------بعد ان اسلم كما قد صرح به في بقية حديث ابن خزيمة السابق ولفظه فمر صلي الله عليه وسلميوما فاسلم فحله وهو يرد علي ظاهر قول البرماوي كالكرماني اسره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اطلقه فاسلم بفاء التعقيب المقتضية لتاخر اسلامه عن حله وقد سبق الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ----------في باب الاغتسال اذا اسلم وربط الاسير ايضا في المسجد من كتاب الصلاة وياتي ان شاء الله تعالي في المغازي 8 باب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربع-ماءة------ وسجن ابن الزبير بمكة باب الربط والحبس للغريم في المحرم واشتري نافع بن عبد الحرث الخزاعي وكان من فضلاء الصحابة وكان من جملة عمال عمر واستعمله علي مكة دارا للسجن بمكة بفتح السين مصدر سجن يسجن من باب نصر ---	3908	5365446019048736136	440	618.0	344	1344	32.738094329833984	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1743	true	-2417969167331713941	72	126	364	622	1464	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد انظر 462 مسلم 1764 فتح بعث النبي صلي الله عليه	1743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01009	false	-6621335791422502361	121	168	606	837	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري ال--------------مسجد فخرج ---اليه النبي صلي الله عليه	1009	5365446019048736136	214	392.5	168	262	81.67938995361328	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1743	true	-2417969167331713941	144	299	706	1460	1464	300	ما رواه ابن ابي شيبة------------------- عن طاوس انه كان يكره السجن بمكة ويقول لا ينبغي لبيت عذاب ان يكون في بيت رحمة فاراد البخاري معارضة قول طاوس-- باثر عمر وابن الزبير وصفوان ونافع وهم من الصحابة وقوي ذلك بقصة ثمامة وقد ربط في مسجد المدينة وهو ايضا حرم فلم يمنع ذلك من الربط فيه بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 9 باب في الملازمة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب الملازمة في نسخة باب ف----------ي الملازمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2424 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	1743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03910	false	8327054480826938087	0	164	0	831	1508	300	ما رواه ابن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عن طاوس انه كان يكره السجن بمكة ويقول لا ينبغي لبيت عذاب ان يكون في بيت رحمة فاراد المءلف رحمه اللهان يعارضه باثر عمر وابن الزبير وصفوان ونافع وهم من الصحابة وقوي ذلك بقصة ثمامة وقد ربط في مسجد المدينة وهو ايضا حرم فلم يمنع ذلك من الربط فيه قاله في فتح الباري--------- 9 باب--- الملازمة ب------------------------------------اب الملازمة ولابي ذر باب بالتنوين في الملازمة كذا في فرع اليونينية ونسب في الفتح ثبوت البسملة قبل الترجمة لرواية الاصيلي وكريمة وسقوطها للباقين 2424 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثنا جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة-عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه-انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف-فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	3910	5365446019048736136	650	1178.5	516	883	73.61268615722656	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1743	true	-2417969167331713941	72	126	364	622	1464	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد انظر 462 مسلم 1764 فتح بعث النبي صلي الله عليه	1743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06588	false	-8388210136204845570	225	274	1145	1388	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري ال--------------مسجد فخرج ---اليه النبي صلي الله عليه	6588	5365446019048736136	229	425.5	181	262	87.40457916259766	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	68	143	328	701	1461	300	2425 حد-------------------ثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث ف-اوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03419	false	-169109624423003379	164	234	874	1219	1570	300	2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن------------------------ شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال -دعني حتي اموت و--ابعث فساوتي مالا وولدا فاق--ضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3419	5365446019048736136	281	483.5	220	406	69.21182250976562	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	50	172	234	830	1461	300	---عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه AUTO 10 باب التقاضي باب التقاضي للدين اي المطالبة به 2425 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم انظر 2091 مسلم 2795 فتح عن ابي الضحي هو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن صبيح------- عن مسروق اي ابن الاحدع عن خباب اي ابن----------------------------------------------------- الارت ق------------ينا اي حدادا وكان في نسخة	1744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03911	false	4344504724065035413	32	184	153	920	1514	300	له عليه وترك له نصفا وقد سبق هذا الحديث غير مرة- 10 باب التقاضي باب التقاضي للدين اي المطالبة به 2425 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الاية وبه قال حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير بفتح الجيم ابن حازم الازدي البصري قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش سليمان عن ابي الضحي مسلم بن صبيح الكوفي عن مسروق ----بن الاجدع عن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة وبعد الالف موحدة اخري ابن الارت انه قال كنت قينا اي حدادا في الجاهلية -	3911	5365446019048736136	497	882.5	388	774	64.21188354492188	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	174	215	840	1040	1461	300	يميتك الله ثم يبعثك خاطبه علي اعتقاده انه لا يبعث فكانه قال لا اكفر ابدا الاية ساقط من نسخة ومر الحديث في كتاب البيوع في باب ذكر القين والحداد AUTO 45 كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللقط--------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم 45 كتاب في	1744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03911	false	4344504724065035413	221	300	1104	1514	1514	300	يميتك الله ثم يبعثك خاطبه علي اعتقاده انه لا يبعث فكانه قال لا اكفر ابدا ----------------------------------------------------------------------------------زاد الترمذي قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم قال فدعني حتي اموت ثم ابعث بالنصب عطفا علي المنصوب السابق فاوتي مالا بضم الهمزة وفتح التاء مبنيا للمفعول وولدا ثم اقضيك بالنصب عطفا علي السابق فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا بالقران وقال لاوتين مالا وولدا مريم اي في الجنة بعد البعث الاية وسقط لابي ذر لفظ الاية بسم الله الرحمن الرحيم 45 كتاب في-	3911	5365446019048736136	114	39.5	90	493	23.12373161315918	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	245	300	1199	1461	1461	300	1 باب اذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه و اذا اخبر في نسخة بعد البسملة باب اذا اخبره وفي اخري اذا اخبر رب اللقطة بالعلامة دفع اليه اي اللقطة------------------------- 2426 حدثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي-	1744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03912	false	-2931878617952359357	122	168	678	902	1611	300	1 باب اذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه بسم الله الرحمن الرحيم باب ف----------------------------------------------------------------ي اللقطة واذا اخبره رب اللقطة الخ 2426 حدثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي	3912	5365446019048736136	174	292.5	138	288	60.41666793823242	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	87	143	418	701	1461	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ------------------حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث ف----اوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07251	false	1625243926683235101	0	56	0	285	1527	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه ي---تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلمفقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاق--ضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	7251	5365446019048736136	230	406.5	184	319	72.10031127929688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	241	274	1216	1382	1511	300	حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني---- رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما	1745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03093	false	586005205786730927	64	89	345	478	1593	300	حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محم--------------------------------د بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه-----جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلمفبايعه علي	3093	5365446019048736136	109	179.0	86	170	64.11764526367188	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	0	75	0	380	1511	300	الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حول-ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا -------2437 مسلم 1723 فتح وحدثني في نسخة ح وحدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غندر هو محمد بن جعفر------------------------- عن سلمة اي ابن كهيل	1745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03912	false	-2931878617952359357	168	280	902	1495	1611	300	الله عنهفق-ال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا الحديث 2426 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال المءلف وحدثني بالافراد والواو في الفرع مرقوما عليها علامة ابي ذر وفي غير الفرع ح للتحويل حدثني محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار العبدي قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سلمة ----بن كهيل	3912	5365446019048736136	335	616.0	268	599	55.926544189453125	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	137	183	682	919	1511	300	حجة وال--ا فاستمتع بها اي بعد --تملكها بنحو -تملكتها فلقيته اي ---------------------------------------------------------------------قال شعبة ف---------لقيت سلم-------------------------------------------ة فقال اي سلمة لا ادري قال سويد-------- ثلاثة احوال او---- حولا واحدا قد اتفقوا علي ان اللقطة لا تعرف ثلاثة احوال والشك يوجب سقوط المشكوك فيه في------------جب العمل ب----------رواية العام الواحد	1745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03915	false	4644251188506010729	197	272	966	1359	1494	300	يجء صاحبها فاستمتع بها اي بعد التملك باللفظ كتملكت وتكفي اشارة الاخرس كساءر العقود وكذا الكتابة مع النية قال ابي فاستمتعت اي البصرة قال شعبة فلقيته اي لقيت سلمة بن كهيل بعد بالبناء علي الضم حال كونه بمكة فقال اي سلمة لا ادري قال سويد بن غفلة ثلاثة احوال او قال حولا واحدا ولم يقل احد ب-ان اللقطة--- تعرف ثلاثة احوال والشك يوجب سقوط المشكوك فيه وهو الثلاثة فوجب العمل بالجزم وهو رواية العام الواحد	3915	5365446019048736136	196	271.5	157	397	49.370277404785156	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	200	300	1008	1511	1511	300	علي----- التورع عن التصرف في اللقطة والمبالغة في التعفف عنها او------- علي ان تعريفها في الحولين الاولين لم يكن كافيا كقوله للمسء صلاته ارجع فصل فانك لم تصل AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب ضالة الاب-----------ل باب ضالة الابل هل يحل ال-تقاطها او-لا 2427 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او-	1745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03916	false	-6096171549802871666	51	174	246	892	1562	300	علي مزيد التورع عن التصرف في اللقطة والمبالغة في التعفف عنها وحديث زيد علي --------------------------------------------------------------------------------------ما لا بد منه او لاحتياج الاعرابي واستغناء ابي وهذا الحديث اخرجه المءلف هنا من طريقين والمتن للطريق النازلة وقد اخرجه مسلم في اللقطة وكذا ابو داود والترمذي في الاحكام والنساءي في اللقطة وابن ماجة في الاحكام 2 باب ضالة الابل باب حكم التقاط ضالة الابل هل يجوز التقاطها ام لا 2427 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه-قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او	3916	5365446019048736136	404	615.5	325	734	55.040870666503906	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1746	true	-4078481156583703873	155	300	774	1466	1466	300	الحديث------------------ في باب الغضب في الموعظة وفي باب شرب الناس وسقي الدواب من الانهار AUTO 3 باب ضالة الغنم باب ضالة الغنم اي جواز التقاطها وانما افرد هذا الباب بترجمة وان كان مذكورا في الباب قبله للتصريح بزيادة فيه 2428 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تع-رف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحيي فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تري في ضالة الابل-	1746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03919	false	-718966681341171474	33	153	176	749	1498	300	الحديث سبق في كتاب العلم في باب الغضب في الموعظة---------------------------------------------- 3 باب ضالة الغنم باب حكم--------------- التقاط ضالة الغنم------------------------------------------------------------------- 2428 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان --------عن يحيي عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله عنهي-قول سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحيي فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو ام شء من عنده ثم قال كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تري في ضالة الابل	3919	5365446019048736136	538	983.5	425	712	75.56179809570312	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1746	true	-4078481156583703873	239	288	1194	1415	1466	300	ان لم تعرف--------------------------------- استنفق بها ------------------صاحب-----------ها وكانت وديعة عنده -------------------قال يحيي--------------------------------- فهذا الذي لا ادري----------- افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو------------------------ ام شء من عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال-------------------- كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03920	false	-13328226866453479	93	238	489	1204	1531	300	ان لم تعرف باسقاط الفوقية الثانية اي اللقطة استنفق بها بفتح الفاء والقاف صاحبها اي ملتقطها وكانت وديعة عنده قال سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد الانصاري بالاسناد السابق فهذا الذي لا ادري اي لا اعلم افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمهو اي قوله وكانت وديعة عنده ام شء من عنده اي من عند يزيد من قوله وسياتي ان شاء الله تعالي في كلام المءلف باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده وفيه اشارة الي ترجيح رفعها وقد جزم يحيي بن سعيد برفعها مرة اخري فيما اخرجه مسلم عن القعنبي والاسماعيلي من طريق يحيي بن حسان كلاهما عن سليمان بن بلال عن يحيي بلفظ فان لم تعرف فاستنفقها او لتكن وديعة عندك ثم قال الساءل يا رسول الله كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	3920	5365446019048736136	218	319.5	170	715	30.48950958251953	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1747	true	-2000587263013191160	177	248	828	1171	1404	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03834	false	8154523162266769507	56	124	310	650	1534	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3834	5365446019048736136	340	665.0	272	343	99.1253662109375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1747	true	-2000587263013191160	0	42	0	207	1404	300	قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح سلي-------------------------------------------مان اي ا-----------------------------------------بن بلال كما في نسخة عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزعم اي زيد بن خالد والزعم هنا بمعني القول المحقق	1747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03919	false	-718966681341171474	153	239	749	1200	1498	300	قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد سليمان التيمي مولاهم المدني ولابوي ذر والوقت سليمان بن بلال ------------عن يحيي ----بن سعيد الانصاري عن يزيد مولي المنبعث المدني انه سمع زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهيقول سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن اللقطة ما حكمها وفي الباب السابق ان الساءل اعرابي وقيل هو بلال وقيل غيره فزعم اي زيد بن خالد والزعم يستعمل في القول المحقق	3919	5365446019048736136	157	249.5	124	467	33.61884307861328	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1747	true	-2000587263013191160	59	116	294	547	1404	300	اي ملتقطها افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي قوله وكانت وديعة عنده ام شء من عنده اي--- عند يزيد لكن في قوله بعد------------------------------------ باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عند-----ه اشارة الي ان ذلك في الحديث لا من عند يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال-------------------- كيف تري في ضالة الغنم الي	1747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03920	false	-13328226866453479	127	225	676	1144	1531	300	اي لا اعلم افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو اي قوله وكانت وديعة عنده ام شء من عنده اي من عند يزيد---- من قوله وسياتي ان شاء الله تعالي في كلام المءلف باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده وفيه اشارة الي ترجيح رفعها وقد جزم يحيي بن سعيد برفعها مرة اخري فيما اخرجه مسلم عن القعنبي والاسماعيلي من طريق يحيي بن حسان كلاهما عن سليمان بن بلال عن يحيي بلفظ فان لم تعرف فاستنفقها او لتكن وديعة عندك ثم قال الساءل يا رسول الله كيف تري في ضالة الغنم قال	3920	5365446019048736136	205	303.0	156	473	43.34038162231445	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1747	true	-2000587263013191160	139	248	655	1171	1404	300	4 باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجده----ا باب--------- اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة اي بعد --تعريفها سنة فهي لمن وجدها اي بعد ان ت--------------------------------------------------------------ملكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2429 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03922	false	-4877078338533980458	4	153	18	782	1496	300	4 باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها هذا باب بالتنوين اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة اي بعد التعريف-- سنة فهي لمن وجدها اكتفاء بقصده عند الاخذ للتملك وهذا احد الوجوه الثلاثة عند الشافعية وقيل يملكها بمضي الحول والتصرف والاظهر التملك باللفظ كما مر وسواء كان المتملك غنيا او فقيرا وخصها الحنفية بالفقير دون الغني لان تناول مال الغير بغير اذنه غير جاءز بلا ضرورة باطلاق النصوص 2429 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3922	5365446019048736136	503	937.0	398	768	65.49478912353516	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1748	true	6853440885160940198	1	52	7	260	1506	300	2430 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة	1748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03923	false	6954682915099628141	187	236	945	1196	1509	300	2430 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث-فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة	3923	5365446019048736136	251	492.0	202	253	99.20948791503906	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1748	true	6853440885160940198	35	187	168	954	1506	300	ينظر لعل مركبا قد جاء بمال-----------------------------------------------------------------ه فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال----------------------- والصحيفة انظر 1498 فتح فاذا بالخشبة في نسخة فاذا هو بالخشبة فاخذها هو موضع الترجمة بالخشبة وقيس بها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسوط ونحوه قال الكرماني وفي ذلك ان الخشبة حكمها حكم اللقطة قال المهلب وانما اخذها حطبا لاهله لانه قوي عنده انقطاعها من صاحبها لغلبة العطب عليه وانكسار سفينته انتهي والظاهر انه ان وجد بالخشبة مثلاعلامة الملك فهي لقطة والا فهي مباحة كالماخوذ بالاحتطاب AUTO 6 باب اذا وجد تمرة في الطريق---- باب--------- اذا وجد---- تمرة اي ونحوها من---------------------------- المحقرات في الطريق جاز له اخذها واكلها 2431 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها انظر 2055 مسلم 1071 فتح سف----------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن طلحة اي ابن مصرف	1748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03924	false	5074873612468628479	80	239	415	1228	1525	300	ينظر لعل مركبا قد جاء بماله الذي اسلفه فاذا بالخشبة التي ارسلها المستلف ولغير ابوي ذر والوقت فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال الذي بعثه المستلف اليه والصحيفة التي كتبها ببعث المال المذكور و------------------------------موضع الترجمة قوله فاخذها وهو مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لمن يات في شرعنا ما يخالفه لا سيما اذا ورد بصورة الثناء علي فاعله ولم يقع للسوط ونحوه في الحديث ذكر واجيب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه استنبطه بطريق الالحاق--------------------------------------------------------- 6 باب اذا وجد تمرة في الطريق هذا باب بالتنوين اذا وجد شخص تمرة بالمثناة الفوقية وسكون الميم او غيرها من المحقرات في الطريق جاز له اخذ ذلك كله- 2431 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن طلحة ----بن مصرف	3924	5365446019048736136	420	615.5	333	1050	40.0	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1748	true	6853440885160940198	191	259	971	1310	1506	300	2432 وقال يحيي حدثنا سفيان حدثني منصور وقال زاءدة عن منصور عن طلحة حدثنا انس حد-ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها انظر 2055 مسلم 1070 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان	1748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03925	false	1473655895027884265	30	91	135	450	1547	300	2432 وقال يحيي حدثنا سفيان حدثني منصور وقال زاءدة عن منصور عن طلحة حدثنا انس وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالفيها وقال يحيي -----------------------بن سعيد القطان	3925	5365446019048736136	303	577.5	242	340	89.11764526367188	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1749	true	-7731650585699123087	21	74	105	346	1490	300	7 باب كيف تعرف لقطة اهل مكة وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلتقط لقطتها الا لم---------------------------------------------------------------عرف باب كيف تعرف لقطة اهل مكة	1749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03926	false	2757165109722930021	64	122	341	632	1531	300	7 باب كيف تعرف لقطة اهل مكة وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تلتقط لقطتها الا لمعرف هذا باب بالتنوين كيف تعرف بفتح العين والراء المشددة مبنيا للمف----------عول لقطة اهل مكة	3926	5365446019048736136	224	416.5	177	304	73.68421173095703	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1749	true	-7731650585699123087	210	282	1039	1401	1490	300	لقطتها عل-------ي المفعولية وحذف لام لمعرف ورفعه علي الفاعلية 2433 وقال احمد بن سعيد حدثنا روح حدثنا زكرياء حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا الاذخر انظر 1349 مسلم 1353 فتح احمد بن سعد بسكون العين	1749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03926	false	2757165109722930021	218	281	1104	1427	1531	300	لقطتها بالنصب علي المفعولية الا ------معرف------------------- 2433 وقال احمد بن سعيد حدثنا روح حدثنا زكرياء حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا الاذخر وقال احمد ب-------------------ن سعد بسكون العين	3926	5365446019048736136	301	559.5	240	369	81.57181549072266	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1749	true	-7731650585699123087	123	186	573	906	1490	300	يلتقط لقطتها اي لقطة مكة الا -من عرفها اي للحفظ لصاحبها علي الدوام------- والا فساءر البلاد كذلك ق-------------------------------------------------------------ال النووي في الروضة قال اصحابنا ويلزم الملتقط لها الاقامة للتعريف او دفعها -------------------------------------------------------------------------------------------------انما اختصت مكة بما ذكر----------- لامكان ايصالها الي ربها لانها ان كانت للمكي فظاهر او------ للافاقي فلا تخلوا غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة --ربها	1749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03927	false	-5655815203691706487	107	199	533	1024	1582	300	--تحل لقطتها------------ الا لمن----شد اي لمعرف-------- علي الدوام يحفظها والا فساءر البلاد كذلك فلا تظهر فاءدة التخصيص فاما من يريد ان يعرفها ثم يتملكها فلا قال النووي في الروضة قال اصحابنا ويلزم الملتقط بها الاقامة للتعريف او دفعها الي الحاكم ولا يجء الخلاف فيمن التقط للحفظ هل يلزمه التعرف بل يجزم هنا بوجوبه للحديث والله اعلم وانما اختصت مكة بان لقطتها لا تملك لامكان ايصالها الي ربها لانها ان كانت للمكي فظاهر وان كانت للافاقي فلا تخلو- غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة صاحبها	3927	5365446019048736136	288	476.0	230	518	55.59845733642578	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1750	true	-3739298492919946127	41	204	203	996	1454	300	2434 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	false	-2283939558759533472	104	264	583	1373	1564	300	2434 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه-قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفق-ال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3929	5365446019048736136	788	1565.0	628	793	99.3694839477539	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1750	true	-3739298492919946127	58	130	290	633	1454	300	قال حدثني --------------ابو سلمة بن عبد الرحمن------- قال حدثني --------------ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس-------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلط عليها رس--------وله والمءمنين فانها لا تحل ل----------احد كان قبلي وانها احلت لي س-----------------------------------------------اعة من نهار-------------- وانها لا تحل ل----------------احد ب-----------------عدي فلا ينفر صيدها --------------------------------------------------ولا يختلي----------- شوكها -------------------ولا تحل ساقط-------تها الا لمنشد	1750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03930	false	-5540323172654877952	3	177	20	912	1563	300	قال حدثني بالافراد ايضا ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني بالافراد ايضا ابو هريرة رضي الله عنه-قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مكة قام في الناس عقب ما قتل رجل من خزاعة رجلا من بني ليث راكبا علي راحلته فخطب فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل بالفاء المكسورة والمثناة التحتية الساكنة وهو المذكور في التنزيل في قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل ولغير الكشميهني كما في الفتح القتل بالقاف المفتوحة والفوقية الساكنة والصواب الاول والذي في الفرع كاصله القتل بالوجهين لابي ذر عن الكشميهني وسلط عليها علي مكة رسوله والمءمنين فانها لا تحل اي لم تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي بضم الهمزة وكسر الحاء المهملة اي ان اقاتل فيها ساعة من نهار هي ساعة الفتح وانها لا تحل ولابي ذر لن تحل لاحد بعدي ولابي ذر من بعدي فلا ينفر صيدها بالرفع ناءبا عن الفاعل اي لا يجوز لمحرم ولا لحلال ولا يختلي اي لا يقطع شوكها بالرفع ايضا كسابقه ولا تحل ساقطتها لقطتها الا لمنشد	3930	5365446019048736136	336	520.5	266	894	37.583892822265625	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1751	true	-1116597734359049502	94	151	489	779	1554	300	اللام المكسورة 2435 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03932	false	8058941160309592877	10	65	53	337	1576	300	الغنم اكثر---- 2435 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	3932	5365446019048736136	279	536.5	224	290	96.20689392089844	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1751	true	-1116597734359049502	225	300	1204	1554	1554	300	9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده---- باب--------- اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده كما علم مما مر مع شرح حديث الباب 2436 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم-	1751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03933	false	-3138515905303380924	120	188	611	941	1526	300	9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده هذا باب بالتنوين اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده--------------------------------- 2436 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اللقطة قال عرفها سنة ثم	3933	5365446019048736136	316	585.5	251	364	86.81318664550781	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	0	57	0	279	1512	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	1752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03933	false	-3138515905303380924	188	243	941	1218	1526	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3933	5365446019048736136	277	544.0	222	279	99.28315734863281	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	71	146	345	750	1512	300	ان التعريف يكون قبل معرفة علاماتها وقوله في باب ضالة الغنم اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة ي---------------------قتضي انه يكون بعده و----------------------جمع بينهما النووي بانه يءمر------ بمعرفة العلامات اول ما يلتقط حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها كما مر-ثم بعد تعريفها سنة اذا اراد ان يتملكها يعرفها مرة اخري تعريفا وافيا محققا ليعلم قدرها ووصفتها قبل التصرف فيه-------------------------------------ا فادها اليه اي ان كانت موجودة والا ف---مثلها ان كانت مثلية و--قيمتها يوم التملك ان كانت متقومة	1752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03934	false	1673810908778717349	59	151	315	801	1573	300	ان التعريف يكون قبل معرفة علاماتها و-----في باب ضالة الغنم اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة وهي رواية الاكثر وهي تقتضي ان- يكون التعريف متاخرا عن العلامات فجمع بينهما النووي بان يكون مامورا بمعرفة العلامات اول ما يلتقط حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها كما مر ثم بعد تعريفها سنة اذا اراد ان يتملكها تعرفها مرة اخري تعر-فا وافيا محققا ليعلم قدرها -وصفتها قبل التصرف فيها ثم استنفق بها فان جاء ربها اي مالكها فادها اليه--- ان كانت موجودة والا فرد مثلها ان كانت مثلية او قيمتها يوم التملك ان كانت متقومة	3934	5365446019048736136	379	659.0	308	497	76.2575454711914	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	27	54	132	263	1512	300	يا رسول الله فضالة الابل قال--------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه------------------------ او احمر وجهه---------- ثم قال-------------------- ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها	1752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03935	false	4587778803425843659	8	49	43	248	1548	300	يا رسول الله فضالة الابل ما حكمها قال زيد بن خالد فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه ما ارتفع من وجهه الكريم او احمر وجهه شك الراوي ثم قال عليه الصلاة والسلام ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها	3935	5365446019048736136	128	204.5	102	206	62.135921478271484	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	167	300	859	1512	1512	300	10 باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق---- باب ---------هل ياخذ------ اللقطة ولا يدع----------ها تضيع ------------حتي لا ياخذها من لا يستحق حتي بمعني الي اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتركها ضاءعة ينتهي الي اخذها من لا يستحقها و لا التي بعد حتي ساقطة من نسخة والمعني علي سقوطها اوضح واشار بهذه الترجمة الي الرد علي من كره اخذ اللقطة مطلقا مست---------------------دلا بخبر النساءي------------ ضالة المسلم حرق النار اي ضالة الم-------------------------------------------------سلم اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الا حرق النار-------------------------------------------------------------------------- ومذهب الشافعي ندب اخذ-ها لامين وثق بنفسه وكراهته لفاسق لءلا تدعوه نفسه الا الخيان------------------------------------------------------------------------ة وحمل--- خبر النساءي علي من لا يعرفها بخبر----------------- مسلم من اوي الضالة فهو ضال ما لم يعرفه- 2437 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن-	1752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03935	false	4587778803425843659	77	287	417	1490	1548	300	10 باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق هذا باب بالتنوين هل ياخذ الشخص اللقطة ولا يدعها حال كونها تضيع بتركه اياها حتي لا ياخذها من لا يستحق قال الحافظ ابن حجر سقطت لا بعد حتي في رواية ابن شبويه واظن الواو سقطت من قبل حتي والمعني لا يدعها تضيع ولا يدعها حتي ياخذها من لا يستحق وتعقبه العيني فقال لا يحتاج الي هذا الظن ولا الي تقدير الواو لان المعني صحيح والمعني لا يتركها ضاءعة ينتهي الي اخذها من لا يستحق---------------------------------------------------------- واشار بهذه الترجمة الي الرد علي من كره---- اللقطة------ مستدلا بحديث الجارود مرفوعا -عند النساءي باسناد صحيح ضالة المسلم حرق النار بفتح الحاء المهملة والراء وقد تسكن الراء والمعني ان ضالة المسلم اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الي ال----نار وهو تشبيه بليغ حذف منه حرف التشبيه للمبالغة وهو من تشبيه المحسوس بالمحسوس ومذهب الشافعية استحبابها لامين وثق بنفسه وتكر--ه لفاسق لءلا تدعوه نفسه الي الخيانة ولا تجب وان غلب علي ظنه ضياع اللقطة وامانة نفسه كما لا يجب قبول الوديعة وحملوا حديث الجارود علي من لا يعرفها لحديث زيد بن خالد عند مسلم من اوي الضالة فهو ضال ما لم يعرفها 2437 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن	3935	5365446019048736136	518	802.0	409	1148	45.121952056884766	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	0	57	0	279	1512	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	1752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09171	false	3693701182901376580	3	58	13	288	1535	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	9171	5365446019048736136	275	534.5	220	279	98.5663070678711	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1753	true	-1660626968361706662	13	112	60	571	1479	300	ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها انظر 2426 مسلم 1723 فتح حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا	1753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03936	false	-8491880106843148303	0	91	0	484	1569	300	ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنهف-قال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها------------------------ حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا	3936	5365446019048736136	483	941.0	392	511	94.52054595947266	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1753	true	-1660626968361706662	156	300	782	1479	1479	300	عن سلمة اي ابن كهيل قال اي----------------- شعبة---------- فلقيته اي سلم-----------------------------------------------------------ة فقال----- لا ادري--------- اثلاثة احوال او---- حولا واحدا مر شرحه بما--------------------------------------------------- فيه---------------------------------------------------- في اول اللقطة AUTO 11 باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان باب من عرف اللقطة ولم يدفعها في نسخة و-----------------------------لم يرفعها بالراء الي السلطان اشار بذلك الي رد قول من فرق بين القليل والكثير حيث قال ان كان قليلا عرفه وان كان كثيرا رفعه الي السلطان 2438 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضالة الابل فتمعر وجهه وقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او-	1753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03937	false	-8079766010447362919	128	292	669	1491	1532	300	عن سلمة هو ابن كهيل بهذا الحديث المذكور قال شعبة بن الحجاج فلقيته اي سلمة بن كهيل كما صرح به مسلم بعد بالبناء علي الضم حال كونه بمكة فقال سلمة لا ادري قال سويد اثلاثة احوال او قال حولا واحدا وقد مر --ما في هذه المسالة من البحث وان الشك يوجب سقوط المشكوك فيه وهو الثلاثة فيجب العمل بالجزم وهو التعريف سنة واحدة في اول اللقطة----- 11 باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان باب من عرف اللقطة ولم يدفعها بالدال المهملة ولابي ذر عن الكشميهني ولم يرفعها بالراء الي السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------طان 2438 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلمع-ن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضالة الابل فتمعر وجهه وقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او	3937	5365446019048736136	560	995.0	446	934	59.95717239379883	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	16	160	75	767	1430	300	12 --------باب باب ساقط من نسخة---------------- فهو في الاولي كالفصل مما قبله 2439 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله عنهما ح وحدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عنهما قال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03938	false	-7365400690260287874	159	299	838	1537	1543	300	12 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة وسقط لابي ذر فهو---------- كالفصل من سابقه 2439 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله عنهماح حد--ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عنهماق-ال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته-فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	3938	5365446019048736136	651	1245.0	519	716	90.92179107666016	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	205	250	969	1186	1430	300	كيف جاز لابي --بكر اخذ اللبن من الراعي بغير اذن مالك الغنم فاشار شيخنا الي جوابه اخذا من كلام غيره بقوله الظاهر ان مراده بهذا الاستفهام امعك اذن في الحلب لمن يمر بك او ان ابا بكر لما عرف المالك عرف رضاه بذلك لصداقته له	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03939	false	8670390095731262411	267	291	1324	1440	1481	300	كيف استجار ابو بكر اخذ اللبن من الراعي بغير اذن مالك الغنم ويحتمل ان يكون ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------بكر لما عرفه ------عرف رضاه بذلك لصداقته له	3939	5365446019048736136	85	152.0	68	219	38.81278610229492	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	70	99	342	470	1430	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت----------------------------------------- لمن ------------------------------انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في غنمك من ---------------------------------------------------------------------------------------------لبن فقال نعم فقلت----- هل انت حالب لي قال	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03939	false	8670390095731262411	159	245	804	1211	1481	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت وسقطت الفاء لغير ابي ذر وثبتت له في نسخة لمن ولابي ذر ممن بالميم بدل اللام انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته ولم يعرف اسم الراعي ولا صاحب الغنم وذكر الحاكم في الاكليل ما يدل علي انه ابن مسعود قال الحافظ ابن حجر وهو وهم فقلت هل في غنمك من لبن بفتح اللام والموحدة وحكي عياض ان في رواية لبن بضم اللام وتشديد الموحدة جمع لابن ابي ذوات لبن فقال نعم فيها فقلت هل انت حالب لي قال	3939	5365446019048736136	121	207.0	92	407	29.7297306060791	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	98	160	466	767	1430	300	قال نعم -فامرته فاعتقل شاة من ------------------------------------------------------غنمه ثم امرته ان ينفض ضرع---------ها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه--------------- ف----------------قال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كث--------------------------------------------------------------------------بة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادا-----وة علي فم------------------------------------------------------ها خرقة------- فصببت علي اللبن -------------------------حتي برد اسفله-------------------- فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03940	false	1050254576040801381	4	122	16	630	1586	300	-الله عنهفامرته فاعتقل شاة من غنمه اي حبسها والاعتقال ان يضع رجله بين فخذي الشاة ويحلبها ثم امرته ان ينفض ضرعها اي ثديها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه من الغبار ايضا فقال ولابي الوقت قال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة بضم الكاف وسكون المثلثة وفتح الموحدة اي قدر قدح او شيءا قليلا او قدر حلبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة ركوة علي فمها بالميم ولابي ذر والاصيلي عن الحموي والمستملي علي فيها خرقة بالرفع فصببت علي اللبن من الماء الذي في الاداوة حتي برد اسفله بفتح الموحدة والراء فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم زاد في العلامات فوافقته حين استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	3940	5365446019048736136	290	474.0	231	616	47.07792282104492	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	70	160	342	767	1430	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت ---------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05698	false	3948115824295323765	163	266	822	1320	1478	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلمفوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	5698	5365446019048736136	412	744.5	324	502	82.07171630859375	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	70	110	342	523	1430	300	فاذا انا براعي -----------------------------غنم يسوق غنمه فقلت-------------------------------------------------- لمن انت ---------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت--- هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت ----هل انت حالب لي قال ن----------------------------عم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05699	false	-8804522271223084604	235	300	1226	1526	1526	300	فاذا انا براعي غنم لم يسم الراعي ولا مالك الغنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا من الظل فسالته فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت له هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت له فهل انت حالب لبنا ولابي ذر عن الكشميهني لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها-	5699	5365446019048736136	166	271.5	129	304	54.605262756347656	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	110	160	523	767	1430	300	من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه--------- فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري----------------------------------------------------------- فحلب--- كثبة------------------------------------------------- من لبن و-----قد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة ----------------------------علي فمها خرقة----------------------------------------------------- فصببت علي----- اللبن حتي برد اسفله فانتهيت----------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فقلت--- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05700	false	-1581594117147645124	0	98	0	517	1519	300	من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه بالتثنية فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فيها اطلاق القول علي الفعل واستحباب التنظيف لما يءكل ويشرب فحلب لي كثبة بضم الكاف وسكون المثلثة بعدها موحدة مفتوحة قليلا من لبن و كنت قد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة بكسر الهمزة من جلد فيها ماء علي فمها خرقة كذا في الفرع خرقة بالنصب وفي اليونينية وغيرها بالرفع فصببت منها علي اللبن حتي برد اسفله بفتح الراء فانطلقت به باللبن المشوب بالماء الي النبي صلي الله عليه وسلمفوافقته قد استيقظ من نومه فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	5700	5365446019048736136	233	350.5	184	518	44.98069381713867	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	63	112	308	533	1430	300	ابي بكر رضي الله عنهما قال --------انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار	1754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06045	false	-4293037329666707851	154	197	775	980	1485	300	ابو بكر رضي الله عنهزاد في اللقطة فانطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال ن----------------------------عم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار	6045	5365446019048736136	191	364.5	150	233	81.97425079345703	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1755	true	-5644946791393751355	27	84	130	446	1582	300	البخاري هذا الحديث في------ اللقطة لان اللبن اذ ذاك في حكم الضاءع المستهلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخفي ما فيه AUTO 46 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب المظالم--------------- بسم الله الرحمن الرحيم 46 كتاب المظالم في المظالم والغصب وقول الله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم ابراهيم 42 رافعي رءوسهم المقنع والمقمح واحد	1755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03940	false	1050254576040801381	138	245	711	1293	1586	300	البخاري هذا الحديث في ابواب اللقطة لان اللبن اذ ذاك في حكم الضاءع المستهلك فهو كالسوط الذي اغتفر التقاطه واعلي احواله ان يكون كالشاة الملتقطة في المضيعة وقد قال فيها هي لك او لاخيك او للذءب وكذا هذا اللبن ان لم يحلب ضاع وتعقبه في المصابيح بانه قد يمنع ضياعه مع وجود الراعي بحفظه وهذا يقدح في تشبيهه بالشاة لانها بمحل مضيعة بخلاف هذا اللبن والله الموفق والمعين علي اتمام هذا الكتاب والنفع به والاخلاص فيه بسم الله الرحمن الرحيم 46 كتاب-------- في المظالم والغصب وقول الله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوس------------------------هم المقنع والمقمح واحد	3940	5365446019048736136	258	457.5	210	614	42.0195426940918	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1755	true	-5644946791393751355	74	167	382	890	1582	300	مهطعين مقنعي رءوسهم ابراهيم 42 رافعي رءوسهم المقنع-------------- والمقمح------------------------------ واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد مهطعين ابراهيم مديمي النظر ويقال مسرعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم يعني جوفا لا عقول لهم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	1755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5153297679414238717	151	279	797	1495	1611	300	مهطعين مقنعي رءوسهم ابراهيم اي رافعي رءوسهم المقنع بالنون والعين والمقمح بالميم والحاء المهملة معناهما واحد وهو رفع الراس فيما اخرجه الفريابي عن مجاهد وهو تفسير اكثر اهل اللغة وسقط قوله المقنع الي اخره في رواية غير المستملي والكشميهني وزاد ابو ذر هنا 1 باب قصاص المظالم وقال مجاهد مهطعين-------- مديمي النظر ويقال مسرعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء-------- يعني جوفا لا عقول لهم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	3941	5365446019048736136	490	934.5	399	714	68.62744903564453	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1756	true	-4309159451216644707	70	192	365	998	1567	300	ان الله عزيز---------------------------- ذو انتقام ساق الاية كلها وفي نسخة-------------------- ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ابراهيم الي قوله ان الله عزيز ذو انتقام ابراهيم AUTO 1 باب قصاص المظالم باب قصاص المظالم ساقط من نسخة والمراد بيان يوم قصاص المظالم 2440 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد ------------------بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا ابو المتوكل	1756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03943	false	-3238561635059842668	176	297	953	1583	1599	300	ان الله عزيز غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انتقام لاولياءه من اعداءه كما مر ولفظ رواية ابي ذر ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون-------- الي قوله ان الله عزيز ذو انتقام وعنده بعد قوله وانذر الناس الاية----------------------------------------------------------- 2440 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلي الله عليه وسلمبيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا ابو المتوكل	3943	5365446019048736136	516	909.0	415	699	73.81974029541016	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1757	true	7297300592963473126	0	140	0	690	1530	300	موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 7514 مسلم 2768 فتح همام اي ---------------------------------------------------------------------------------ابن يحيي اخبرني في نسخة ------------------------------------------------------------------------حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بينما في نسخ---------ة بينا انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده بمد --همزة اخذ وبرفعه بدل- من امشي لشبهه به ---	1757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03945	false	-8566760805553546921	100	285	536	1512	1586	300	موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما-اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمف------ي النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الحديث 2441 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف قال حدثنا همام هو ابن يحيي بن دينار البصري العوذي بفتح العين المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة قال اخبرنا ولابي ذر حدثني بالافراد فيهما قتادة بن دعامة عن صفوان بن محرز بضم الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء وبالزاي المازني وقيل الباهلي البصري انه قال بينما بالميم وفي رواية بينا انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما-اخذ بيده بمد الهمزة -----مرفوع بدلا من امشي الذي هو خبر	3945	5365446019048736136	608	1130.5	486	990	61.41414260864258	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1757	true	7297300592963473126	214	300	1074	1530	1530	300	والمنافقون بالجمع-------- الاشهاد جمع شاهد وشهيد اي حاضر من الملاءكة والنبيين وساءر الانس والجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث حجة عل المعتزلة حيث منعوا مغفرة ذنوب غير الكفار وعلي الخوارج حيث كفروا بالمعاصي AUTO 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه---- باب--------- لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه بضم الياء وسكون المهملة وكسر اللا-----------م اي لا يخلله ولا يلقيه الي هلكة بل يحميه منها وذكر المسلم تبع فيه الحديث وهو جري علي الغالب اذ مثله الذمي والمءمن 2442 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن-	1757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03946	false	5275124967123253671	198	286	1005	1484	1550	300	والمنافق-- بالافراد فيقول الاشهاد جمع شاهد وشهيد-------- من الملاءكة والنبيين وساءر الانس والجن هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وهذا الحديث اخرجه ايضا في التفسير والادب والتوحيد ومسلم في التوبة والنساءي في التفسير وفي الرقاءق وابن ماجة في السنة----------------------------------------------------------------- 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه هذا باب بالتنوين لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه بضم الياء وسكون المهملة وكسر اللام مضارع اسلم اي ----------لا يلقيه الي هلكة بل يحميه من عدوه----------------------------------------------------------------- 2442 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن	3946	5365446019048736136	276	435.5	223	629	43.879173278808594	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1758	true	8497160762863312588	15	57	68	268	1452	300	الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	1758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03947	false	8800949425405524346	0	41	0	199	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم-قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	3947	5365446019048736136	199	393.0	158	200	99.5	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1758	true	8497160762863312588	81	138	383	667	1452	300	كربة بضم الكاف وسكون الراء -هي الغم الذي ياخذ النفس---------------------------------------------------------------------------------- ومن ستر مسلما الي اخره محله في معصية وقعت لا في معصية متلبس بها فاعلها لان من راه حينءذ يلزم-----------ه الانكار-------------------------- فان انتهي والا رفعه الي الحاكم------------------------------------------------------------------- وفي ------------------------------------------------------------الحديث الحث علي التعاون علي البر وحسن المعاشرة AUTO------------------------------------- 4 باب اعن اخاك ظالما او مظلوم----ا باب--------- اعن اخاك	1758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03947	false	8800949425405524346	186	296	898	1461	1482	300	كربة بضم الكاف وسكون الراء وهي الغم الذي ياخذ النفس اي من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة بضم الكاف والواء جمع كربة ومن ستر مسلما راه ---------علي معصية قد انقضت فلم يظهر ذلك للناس فلو ---------راه حال تلبسه بها وجب عليه الانكار لا سيما ان كان مجاهرا بها فان انتهي والا رفعه الي الحاكم وليس من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة ستره الله يوم القيامة وفي حديث ابي هريرة عند الترمذي ستره الله في الدنيا والاخرة وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الاكراه ومسلم وابو داود والترمذي في الحدود والنساءي في الرجم 4 باب اعن اخاك ظالما او مظلوما هذا باب بالتنوين اعن اخاك	3947	5365446019048736136	189	210.0	149	581	32.530120849609375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1758	true	8497160762863312588	237	292	1153	1418	1452	300	2444 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه انظر 2443 فتح مسدد اي----------------------------- مسرهد معتمر اي ---------------------------------------------ابن سليمان بن طرخان عن ح-------ميد اي الطويل	1758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03948	false	7710281128376225984	207	273	1034	1376	1504	300	2444 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه وبه قال حدثنا مسدد بمهملات وتشديد الدال الاولي ابن مسرهد بن مسربل الاسدي البصري قال حدثنا معتمر من الاعتمار هو ابن سليمان بن طرخان التيمي عن حميد--- الطويل	3948	5365446019048736136	235	410.5	186	346	67.91907501220703	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1759	true	-2357796556218208245	74	110	376	552	1515	300	5 باب نصر المظلوم باب نصر المظلوم اي الامر به 2445 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي	1759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03949	false	-7068082564156340058	268	300	1375	1537	1537	300	5 باب نصر المظلوم باب نصر المظلوم------------ 2445 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال امرنا النبي-	3949	5365446019048736136	162	303.5	131	176	92.04545593261719	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1759	true	-2357796556218208245	20	73	113	371	1515	300	قال ابن بطال النصر عند العرب الاعانة وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم ان نصر الظالم منعه من الظلم لانك اذا تركته علي ظلمه اداه ذلك الي ان يقتص منه فمنعك له من وجود القصاص نصرة له وهذا من باب الحكم للشء وتسميته بما يءول اليه وهو من عجيب الفصاحة ووجيز البلاغة	1759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03949	false	-7068082564156340058	98	149	514	765	1537	300	قال ابن بطال النصر عند العرب الاعانة وقد فسر------ صلي الله عليه وسلم-ان نصر الظالم منعه من الظلم لانك اذا تركته علي ظلمه اداه ذلك الي ان يقتص منه فمنعك له من وجوب القصاص نصرة له وهذا من باب الحكم للشء وتسميته بما يءول اليه وهو من عجيب الفصاحة ووجيز البلاغة	3949	5365446019048736136	250	486.5	199	258	96.89922332763672	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1759	true	-2357796556218208245	159	298	823	1504	1515	300	حدثنا محمد بن العلاء---------------------------- حدثنا ابو اسامة-------------- عن -------------------------------بريد عن ابي بردة عن -----------------------------------ابي موس------------------------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال المءمن للمءمن -------------------------------------------كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه انظر 481 مسلم 2585 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن يزيد اي ابن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة هو الحارث او عامر يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه و----في نسخة يشد بعضهم بعضا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما النساء والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الشوري قال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا فتح باب الانتصار من الظالم-------------- اي جواز الانتقام منه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اي فلا يءاخذه بالجهر بان يخبر عن ظلم	1759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03951	false	1265365560251900127	6	174	29	906	1577	300	حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة مصغرا ابن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة الحرث او عامر عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض كالبنيان يشد بعضه بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا بيان لوجه التشبيه وللكشميهن--ي يشد بعضهم بعضا بميم الجمع وشبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه كالبيان للوجه اي شدا مثل هذا الشد وفيه تعظيم حقوق المسلمين بعضهم لبعض وحثهم علي التراحم والملاطفة والتعاضد والمءمن اذا شد المءمن فقد نصره والله اعلم 6 باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما------- والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون ق-------ال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا---- باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكره في سورة ال------نساء لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اي الا ----------جه---------ر من ظلم	3951	5365446019048736136	465	755.0	368	1069	43.49859619140625	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1760	true	-6499053436784165216	4	36	23	180	1502	300	قدروا بفتح------ المهملة عفوا اي عمن بغي عليهم AUTO 7 باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا النساء وجزاء سيءة	1760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03951	false	1265365560251900127	269	300	1423	1577	1577	300	قدروا بفتح الدال المهملة عفوا--- عمن بغي عليهم----- 7 باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا النساء وجزاء سيءة-	3951	5365446019048736136	148	272.0	119	163	90.79754638671875	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1760	true	-6499053436784165216	36	100	180	503	1502	300	سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 40 الفتح باب عفو المظلوم اي عمن	1760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03952	false	-5647019116152687206	0	61	0	307	1556	300	سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 40------ باب عفو المظلوم--- عمن	3952	5365446019048736136	307	592.5	246	323	95.04644012451172	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1760	true	-6499053436784165216	109	197	541	962	1502	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده الشوري ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل الي مرد--------------- اي ---------الي ال-----------------------------------------------------------------دنيا من سبيل الشوري اي من طريق AUTO---- 8 باب الظلم ظلمات يوم القيامة---- باب--------- الظلم ظلمات يوم القيامة بضم لام الظلمات وفتحها وسكونها 2447 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة مسلم 2579 فتح احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس	1760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03953	false	5565292802214924123	51	175	252	857	1497	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي--------- من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله له وثبت فيه قوله تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكره بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري اي الي رجعة الي الدنيا وفي رواية ابي ذر فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين الي قوله مرد من سبيل فاسقط ما ثبت في رواية غيره 8 باب الظلم ظلمات يوم القيامة هذا باب بالتنوين الظلم ظلمات يوم القيامة------------------------------- 2447 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الظلم ظلمات يوم القيامة وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس	3953	5365446019048736136	338	551.0	263	647	52.241111755371094	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1760	true	-6499053436784165216	235	300	1166	1502	1502	300	9 باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم الاتقاء الاجتناب والحذر التحرز والخوف وهو بمعني التحرز مساو للاتقاء وبمعني الخوف لازم له 2448 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث-	1760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03954	false	8015265746091884832	16	66	79	326	1530	300	9 باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم----------------------------------------------------------------------------------------- 2448 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث	3954	5365446019048736136	246	433.0	197	337	72.99703216552734	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1761	true	-4579894862995975429	0	141	0	685	1416	300	معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب انظر 1395 مسلم 19 فتح-------------------------------------------------------------------------------- وكيع اي ابن الجراح الرءاسي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي معبد هو نافذ بنون وفاء ومع--جمة او --مهملة فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي دعوة المظلوم وفي نسخة -فانه اي الشان ليس بينها وبين الله حجاب كناية عن الاستجابة ومر شرح الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب اخذ الصدقة من الاغنياء AUTO------------------------------------------------ 10 باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته باب من كانت له مظلمة بكسر اللام اشهر من فتحها وضمها عند الرجل -في نسخة -عند رجل فحللها له اي حلله منها بان قال جعلتك في حل منها بمعني ابراتك منها هل يبين مظلمته اي هل يحتاج الي بيانها ليصح تحلله منها او لا مشهور من مذهب الشافعي احتياجه الي ذلك 2449 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي	1761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03954	false	8015265746091884832	66	300	326	1530	1530	300	معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب وبه قال حدثنا يحيي بن موسي بن عبد ربه البلخي الملقب بخت بفتح المعجمة وتشديد المثناة الفوقية قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح الرءاسي بضم الراء وهمزة ثم مهملة الكوفي قال حدثنا زكريا بن اسحاق المكي الثقة عن يحيي بن عبد الله بن صيفي بالصاد المهملة المكي عن ابي معبد--- نافذ بال---فاء والمعجمة او المهملة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمبعث معاذا الي اهل اليمن واليا عليهم سنة عشر يعلمهم الشراءع ويقبض الصدقات فقال له اتق دعوة المظلوم وان كان عاصيا فانها اي دعوة المظلوم وللمستملي فانه اي الشان ليس بينها وبين الله حجاب كناية عن الاستجابة وعدم الرد كما صرح به في حديث ابي هريرة عند الترمذي مرفوعا بلفظ ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين وحديث الباب قد سبق في باب اخذ الصدقة من الاغنياء من كتاب الزكاة باتم من هذا واقتصر منه هنا علي المراد 10 باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته باب من كانت له مظلمة بكسر اللام وحكي--- فتح------ها عند الرجل وفي رواية عند رجل فحللها له هل يبين مظلمته حتي يصح التحلي--------------------------------------------------------------------------ل منها ام لا-------------------------------------- 2449 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي-	3954	5365446019048736136	463	710.5	363	1332	34.75975799560547	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1761	true	-4579894862995975429	141	236	685	1121	1416	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان 6534 فتح---------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	1761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03955	false	-8156402813885542136	0	109	0	519	1448	300	الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان الحديث 2449 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس عبد الرحمن العسقلاني الخراساني الاصل قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن	3955	5365446019048736136	421	804.5	329	524	80.34351348876953	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1761	true	-4579894862995975429	183	228	870	1087	1416	300	حسنات- اخذ من سيءات صاحبه فحمل ------------------------------------------------------عليه قال ابو عبد الله ق-------ال اسماعيل بن ابي اويس-------------- انما سمي المق-----------------------------بري لانه كان --------------نزل ناحية الم------------------------------------------------------------------------------------------قاب-ر قال ابو عبد الله-------- وسعيد المقبري هو مولي بني ليث ------------------------------------------------------------------------وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان 6534 فتح	1761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03956	false	-1190361607178236274	51	151	273	776	1505	300	حسناته اخذ من سيءات خصمه فوضعت عليه فحقيقة العقوبة مسببة عن ظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه قال ابو عبد الله المءلف قال اسماعيل بن ابي اويس هو شيخ المءلف انما سمي اي ابو سعيد المذكور في السند المقبري لانه كان نزل ولابي ذر ينزل ناحية المقابر بالمدينة الشريفة وقيل لان عمر بن الخطاب رضي الله عنهجعله علي حفر القبور بالمدينة وهو تابعي قال ابو عبد الله البخاري وسعيد المقبري هو مولي بني ليث كان مكاتبا لامراة من اهل المدينة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان ----بفتح	3956	5365446019048736136	193	303.0	150	507	38.06706237792969	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1761	true	-4579894862995975429	125	236	609	1121	1416	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن --------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظل-----------------مته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما --سمي المقبري لانه كان نزل ناح-----------------------------------------------------------------------------------ية المقابر قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان 6534 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	1761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09313	false	-4755907846972045972	102	189	543	978	1560	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقا---------------------------------------------------------ل ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاوب ف----------------------------------------------------------------------------انما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتية العسقلاني اصله خراساني يكني ابا الحسن ونشا ببغداد قال حدثنا ابن ابي ---------------------------------------------ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	9313	5365446019048736136	164	178.0	127	622	26.366559982299805	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	27	123	141	594	1427	300	قال ابو عبد الله قال اسماعيل الي اخره ساقط من نسخة AUTO--------------------- 11 باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه---- باب--------- اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه اي في تحلل---------------------------ه 2450 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك 5206 مسلم 3021 فتح محمد اي -----------------ابن مقاتل----------- عبد الله اي ابن المبارك	1762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03956	false	-1190361607178236274	187	293	956	1474	1505	300	قال ابو عبد الله قال اسماعيل الخ في غير رواية الكشميهني وثبت فيها والله اعلم 11 باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه هذا باب بالتنوين اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه سواء كان معلوما او مجهولا عند من يجيزه 2450 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها------------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك الحديث 2450 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد هو ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	3956	5365446019048736136	371	627.0	290	542	68.45018768310547	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	179	280	876	1338	1427	300	في الترجمة اولي AUTO 12 باب اذا اذن له او احله ولم يبين كم هو---- باب--------- اذا اذن ----له اي شخص لاخر في استيفاء حقه او احله في نسخة او احله------------- له ولم يبين كم هو اي مقدار الماذون في استيفاءه او المحلل منه 2451 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا	1762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03957	false	-5759120747162932811	200	300	1014	1488	1488	300	في التفسير---------- 12 باب اذا اذن له او احله ولم يبين كم هو هذا باب بالتنوين اذا اذن رجل له اي لرجل اخر في استيفاء حقه او احله ولابي ذر عن الكشميهني او احل له ولم يبين كم هو اي مقدار الماذون في استيفاءه او المحلل---- 2451 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخف-قال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا-	3957	5365446019048736136	420	765.0	330	492	85.36585235595703	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	68	164	327	790	1427	300	عروة عن ا--بيه عن عاءشة رضي الله عنها-------------- في هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا----------------------------------------------------- او اعراضا النساء--------------------------- قالت ال------رجل تكون عنده المراة--------- ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك 5206 مسلم 3021 فتح محمد اي ابن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك عن عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية لفظ في هذه الاية ساقط من نسخة ليس بمستكثر منها اي ليس بطالب كثرة --صحبت---ها اما لكبرها او لسوء خلقها او لغير ------------------------------------------------------------------ذلك ومطابقة الحديث للترجمة في قولك اجعلك من---- شاني في حل	1762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03957	false	-5759120747162932811	0	80	0	415	1488	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زاد الكشميهني في هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها او اعراضا النساء بان يقل مجالستها ومحادثتها قالت عاءشة الرجل تكون عنده المراة حال كونه ليس بمستكثر منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليس بطالب كثرة الصحبة منها اما لكبرها او لسوء خلقها او لغير ذلك وخبر المبتدا الذي هو الرجل قوله يريد ان يفارقها اي لما ذكر فتقول المرا-------------------------ة اجعلك من اجل شاني في حل	3957	5365446019048736136	218	331.0	172	649	33.59013748168945	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	230	290	1100	1383	1427	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08629	false	-38973203871729685	208	264	1057	1327	1508	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يده	8629	5365446019048736136	270	515.5	214	283	95.40635681152344	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1763	true	-8749741610263025703	18	151	87	710	1434	300	تءخذ من معني الحديث لان الغلام لو اذن للنبي صلي الله عليه وسلم في --------دفع الشراب الي الاشياخ لكان مقدار التحلل والشرب غير معل-وم ومر الحديث في اواءل كتاب الشرب AUTO 13 باب اثم من ظلم شيءا من الارض باب اثم من ظلم شيءا من الارض ذكر الارض تبع فيه الحديث ولا يختص الحكم بها لكن خصها بالذكر اشارة الي رد قول من قال ان الغصب لا يتحقق فيها لعدم نقلها 2452 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين --3198 مسلم 1610 ف-------------تح ابو اليمان هو الحكم بن --------------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	1763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03958	false	5831758031922349173	144	249	746	1258	1506	300	تءخذ من معني الحديث لانه------ لو اذن ال-----غلام له عليه الصلاة والسلام بدفع الشراب الي الاشياخ لكان تحليل الغلام------- غير معلموم وكذلك مقدار شربهم وشربه------------ 13 باب اثم من ظلم شيءا من الارض باب اثم من ظلم شيءا من الارض 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------452 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين الحديث 2452 طرفه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الح---كم بن نافع الحمصي قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	3958	5365446019048736136	402	620.0	309	667	60.269866943359375	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1763	true	-8749741610263025703	116	216	551	1043	1434	300	الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين 3198 مسلم 1610 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن------- ابي حمزة ط-------------------------------وقه بالبناء------------------------------------------- للمفعول من سبع ارضين بفتح الراء وقد تسكن ولتطويقه معنيان احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في-- القيامة الي الحشر كما في حديث -------------------------------------الطبراني وغيره ثانيهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخسف به ال------------ارض المغصوبة كما في الحديث الاتيفيصير في عنقه كالطوق ويطول ع----نقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه وفي الحديث ان من ملك ارضا ملك اسفلها ------------------------------------------------الي سبع ارضين	1763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03959	false	9181266170042788075	0	158	0	785	1527	300	الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ظلم من الارض شيءا قليلا او كثيرا وفي رواية عروة في بدء الخلق من اخذ شبرا من الارض ظلما ولاحمد من حديث ابي هريرة من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه بضم الطاء المهملة وكسر الواو المشددة وبالقاف مبنيا للمفعول من سبع ارضين بفتح الراء وقد ---------------------------------------------تسكن اي يوم القيامة قيل اراد طوق التكليف وهو ان يطوق حملها يوم القيامة ولاحمد والطبراني من حديث يعلي بن مرة مرفوعا من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني في الكبير من ظلم من الارض شبرا كلف ان يحفره حتي يبلغ به الماء ثم يحمله الي المحشر وقيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير الارض المغصوبة------------------------- في عنقه كالطوق ويعظم قدر عنقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه قال البغوي وهذا اصح ويءيده حديث ابن عمر المسوق في هذا الباب ولفظه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	3959	5365446019048736136	258	316.5	201	857	30.105016708374023	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1763	true	-8749741610263025703	131	295	619	1414	1434	300	شيءا طوقه من سبع ارضين 3198 مسلم 1610 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة طوقه بالبناء للمفعول من سبع ارضين بفتح الراء وقد تسكن ولتطويقه معنيان احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في------------------------------------------------------------------------ القيامة الي الحشر كما في حديث الطبراني وغيره ثانيهما ان يخسف به الارض المغصوبة كما في الحديث الاتيفيصير في عنقه كالطوق ويطول عنقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه وفي الحديث ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي سبع ارضين 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------453 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت--- يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 3195 مسلم 1612 فتح ابو معمر هو عب------------د الله بن عمرو بن ال------------------------حجاج عبد الوارث اي ابن سعيد حسين هو------- المعلم ان	1763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03960	false	2206823885720407799	0	124	0	615	1478	300	شيءا طوقه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ارضين وقوله عليه الصلاة والسلام فيما يروي عن ربه ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اعطي بي العهد ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه عمله ولم يعطه اجره رواه البخاري 2453 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها-فقالت له يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين الحديث 2453 طرفه في وبه قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بن الحجاج المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا حسين المعلم عن	3960	5365446019048736136	342	339.5	268	1024	33.3984375	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	16	97	72	464	1451	300	2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين 3196 فتح عبد الله اي ابن المبارك قال ----ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة وحاصله ان البخاري اراد ان ابن المبارك صنف كتبه بخراسان وحدث بها ثم حملها عنه اهلها الا هذا الحديث فانه--------------------------- املاه عليهم بالبصرة	1764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03961	false	-5826407127682305005	7	71	34	347	1506	300	2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين قال الفربري قال ابو جعفر بن ابي حاتم قال ابو عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ليس بخراسان في كتاب ابن المبارك املاه عليهم بالبصرة	3961	5365446019048736136	245	439.0	193	423	57.919620513916016	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	117	184	563	879	1451	300	14 باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز---- باب--------- اذا اذن انسان لاخر شيءا اي في شء جاز اي اذنه 2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	1764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03962	false	-3893573920939109041	234	299	1216	1535	1541	300	14 باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز هذا باب بالتنوين اذا اذن انسان لاخر شيءا اي في شء جاز-------- 2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما-يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	3962	5365446019048736136	306	578.0	243	329	93.00911712646484	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	146	226	688	1089	1451	300	كنا بالمدينة في بعض اهل الع-------------------------------راق فاصابنا سنة---------- فكان ابن الزبير يرزق-------------------نا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا-------------- فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه 5446 مسلم 2045 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن جبلة اي ابن سحيم سنة اي غلاء وجدبا يرزقنا اي يطعمنا نهي عن الاقران بكسر--------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة وصوابه القران كما قاله القاضي عياض وهو ان يقرن تمرة بتمرة عند الاكل لان فيه اجحافا برفيقه	1764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03963	false	1347854931039475583	33	103	179	553	1546	300	كنا بالمدينة في بعض اهل العراق وعند الترمذي في بعث اهل العراق فاصابنا سنة غلاء وجدب فكان ابن الزبير عبد الله يرزقنا اي يطعمنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما-يمر بنا اي ونحن ناكله فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاقران بهمزة مكسورة بين اللام والقاف من الثلاثي المزيد فيه قال عياض والصواب القران باسقاط الهمزة----------------------------------- وهو ان تقرن تمرة بتمرة عند الاكل لان فيه اجحافا برفيقه	3963	5365446019048736136	202	224.0	162	568	35.56338119506836	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	267	300	1300	1451	1451	300	2456 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي-	1764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03963	false	1347854931039475583	223	256	1176	1328	1546	300	2456 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي	3963	5365446019048736136	151	297.0	119	152	99.34210205078125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	137	198	647	941	1451	300	2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه 5446 مسلم 2045 فتح شعبة اي اب---------------------------------------ن الحجاج عن جبلة اي ابن سحيم سنة	1764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04022	false	413461633635388178	186	246	1000	1307	1573	300	2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر--------------- يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن جبلة ----بن سحيم انه	4022	5365446019048736136	204	317.0	160	345	59.130435943603516	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	10	58	45	269	1451	300	قيد شبر بكسر القاف اي قدره 2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ----- من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05057	false	-3002877139345541329	167	255	848	1269	1493	300	قيد شبر بكسر القاف اي قدر شبر اي من الارض طوقه بضم الطاء المهملة وكسر الواو المشددة وبالقاف من سبع ارضين بفتح الراء اي يوم القيامة ففيه التنصيص علي ان الارضين سبع وهو المراد بالترجمة وهذا الحديث قد سبق في باب اثم من ظلم شيءا من الارض من كتاب المظالم 3196 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله عن-------------- موسي بن عقبة عن سالم عن ابي-------------ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض----- بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	5057	5365446019048736136	161	263.5	125	453	35.54084014892578	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1765	true	5200188889689532529	0	48	0	229	1460	300	طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم 2081 مسلم 2036 فتح ابو النعمان هو محمد بن	1765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03963	false	1347854931039475583	256	300	1328	1546	1546	300	طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم-الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم وبه قال حدثنا----- ابو النعمان--- محمد بن-	3963	5365446019048736136	205	370.5	164	229	89.5196533203125	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1765	true	5200188889689532529	2	128	10	633	1460	300	لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خ------------مسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع--------------------------------------------------------------- فدعاه ----------------------------------------فتبعهم رجل --------------------لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم 2081 مسلم 2036 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة قد اتبعنا بتشديد التاء وفي نسخة تبعنا ومر شرح--------- الحديث------- في باب ما قيل في اللحام والجزار من كتاب البيوع AUTO 15 باب قول الله تعالي وهو الد الخصام البقرة باب قول الله تعال ----------------وهو الد الخصام اي الجدال والالد اشد الجدال ان جعل للتفضيل وشديد الجدال ان جعل لغير التفضيل بل بمعني فاعل والاضافة بمعني في وجعل ---------الخصام الد مبالغة فهو مصدر خاصم وقال الزجاج انه جمع خصم كصعب وصعاب	1765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03964	false	4382419012776988193	62	181	306	895	1507	300	لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة اي احد خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم-الجوع جملة فعلية حالية يعني انه قال لغلامه اصنع لنا في حال رءيته تلك فدعاه اي دعا ابو شعيب النبي صلي الله عليه وسلمفتبعهم رجل اي سادس لم يسم ايضا لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا بتشديد التاء اتاذن له في الدخول قال نعم وهذا الحديث قد مضي في باب ما قيل في اللحام والجزار من كتاب البيوع----- 15 باب قول الله تعالي وهو الد الخصام البقرة باب قول الله تعالي في سورة البقرة وهو الد الخصام البقرة ------الد ا-------------فعل --تفضيل من اللدد وهو شدة----------------------------------------------------- الخصومة والخصام المخاصمة ويجوز ان يكون------------------ جمع خصم كصعب وصعاب	3964	5365446019048736136	352	520.5	278	799	44.05506896972656	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1765	true	5200188889689532529	137	300	672	1460	1460	300	ابي مليكة------------------ عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان ابغض الرجال الي الله الال-------د الخصم 7188 مسلم 2668 فتح ابو عاصم هو النبيل الضحاك ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير الخصم بفتح الخاء-------- وكسر الضاد اي----- المولع بالخصومة الماهر فيها فان قلت الابغض هو الكافر قلت اللام في الرجال للعهد فالمراد بالالد الاخنس بن شريق الثقفي الذي نزلت فيه الاية وهو منافق او للجنس فالمراد به الالد في الباطل المستحل له او هو تغليظ في الزجر AUTO---------------------------------------------------------------------------------- 16 باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه باب اثم من خاصم في---- باطل وهو يعلمه اي يعلم بطلانه-- 2458 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها-	1765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03965	false	-3465367136529419777	19	151	86	763	1499	300	ابي مليكة زهير المكي الاحول عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابغض الرجال الي الله عز وجل الالد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصم بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة المولع بالخصومة الماهر فيها و----------------------------اللام في الرجال للعهد فالمراد------- الاخنس -----------------------------------وهو منافق او -------المراد ال---الد في الباطل المستحل له او هو تغليظ في الزجر وهذا الحديث اخرجه ايضا في الاحكام والتفسير ومسلم في القدر والترمذي والنساءي في التفسير 16 باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه باب اثم من خاصم في امر باطل وهو يعلمه اي يعلم انه باطل 2458 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلماخ-برتها	3965	5365446019048736136	524	916.0	415	919	57.018497467041016	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	0	47	0	228	1458	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	1766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03965	false	-3465367136529419777	151	198	763	991	1499	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	3965	5365446019048736136	228	456.0	181	228	100.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	194	298	999	1452	1458	300	17 باب اذا خاصم فجر---- باب اذا اي بيان اثم من اذا خاصم فجر اي عدل عن طريق الحق---- 2459 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر انظر 34 مسلم 58 فتح محمد اي ا--------------------------------------------------------------------------------بن جعفر كما في نسخة عن شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان	1766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03967	false	-3122073561200376907	176	284	943	1457	1539	300	17 باب اذا خاصم فجر هذا باب بالتنوين في ذ-م من اذا خاصم فجر وفي نسخة بترك تنوين باب 2459 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن ش--------عبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر وبه قال حدثنا بشر بن خالد بالموحدة المكسورة والمعجمة الساكنة العسكري قال اخبرنا محمد غير منسوب ولابي ذر محمد بن جعفر------------ عن شعبة ----بن الحجاج عن سليمان	3967	5365446019048736136	365	636.5	281	541	67.4676513671875	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	0	56	0	268	1458	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها 7185 مسلم 1713 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح اي ابن كيسان ---	1766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10693	false	-8067797737848953648	189	266	917	1298	1464	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي الفقيه قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان عن	10693	5365446019048736136	248	452.5	196	383	64.75196075439453	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	3	46	13	219	1458	300	صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	1766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10700	false	4080865012748733421	196	238	1016	1218	1538	300	صلي الله عليه وسلمجلبة خصام عند باب-------ه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	10700	5365446019048736136	166	277.5	130	225	73.77777862548828	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	91	145	449	709	1474	300	ووجه الحصر فيها ان اظهار خلاف------ الباطن اما في الماليات وهو ---اذا اءتمن خان او في غيرها فهو اما في حالة الكدورة وهو اذا خاصم فجر او في حالة الصفاء فهو اما مءكد باليمين وهو اذا عاهد غدر اولا فهو اما بالنظر الي المستقبل وهو اذا وعد اخلف وبالنظر الي الحال وهو اذا حدث	1767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00245	false	-2311366232168130276	233	288	1245	1506	1566	300	ووجه الحصر فيها ان اظهار خلاف ما في الباطن اما في الماليات وهو ما اذا اءتمن واما-- في غيرها وهو اما في حالة الكدورة فهو اذا خاصم --واما في حالة الصفاء فهو اما مءكد باليمين فهو اذا عاهد او ---لا فهو اما بالنظر الي المستقبل فهو اذا وعد واما -بالنظر الي الحال فهو اذا حدث	245	5365446019048736136	233	413.0	182	269	86.61710357666016	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	1	71	6	333	1474	300	اربع اي اربع خصال من كن فيه كان منافقا اي نفاق عمل لا نفاق ايمان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة في نسخ--------------------ة من ا-------------------ربع اذا حدث--------- كذب و--------------اذا عاهد غدر اي نقض العهد--------------------------------------------------------------------------------- وزاد في كتاب الايمان واذا اءتمن خان لكنه ------------حذف واذا وعد اخلف---- لان المحذوف في الموضعين داخل تحت المذكور فيهما فحصل من ذلك------ خمس----- وفي رواية ثم---------------------- ايضا اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	1767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03968	false	4957184180369146316	28	152	143	761	1520	300	اربع اي اربع خصال من كن فيه كان منافقا عمليا لا----------- ايمانيا او منافقا عرفيا لا شرعيا وليس المراد الكفر الملقي في الدرك الاسفل من النار او كانت فيه خصلة اي خلة بفتح الخاء من اربعة ولابي ذر اربع كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها يتركها اذا حدث في كل شء كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر في الخصومة اي مال عن الحق والمراد به هنا الشتم والرمي بالاشياء القبيحة والبهتان وزاد في كتاب الايمان -اذا اءتمن خان لكنه اسقطه هنا واسقط واذا وعد الخ هناك لان المسقط ف-ي الموضعين داخل تحت المذكور منهما فحصل من الروايتين خمس خصال وفي حديث ابي هريرة في كتاب الايمان ايضا اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	3968	5365446019048736136	258	369.0	199	631	40.887481689453125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	149	204	729	999	1474	300	الحديث في باب علامة المنافق AUTO----------- 18 باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل باب قصاص المظلوم اي با-خذ ماله اذا وجد مال ظا----------لمه هل ياخذ منه بقدر ما اخذ منه ولو بغير حكم حاكم او لا فيه خلاف المشهور---- عند الشافعية	1767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03969	false	-3844502297639017871	218	275	1139	1428	1552	300	الحديث في---- علامة المنافق من كتاب الايمان 18 باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل باب قصاص المظلوم الذي اخذ ماله اذا وجد مال ظالمه الذي ظلمه هل ياخذ منه بقدر الذي ل---ه ولو بغير حكم حاكم وهي مسالة الظفر والمفتي به عند المالكية	3969	5365446019048736136	227	389.5	179	296	76.6891860961914	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	100	145	493	709	1474	300	الماليات وهو اذا اءتمن خان او-- في غيرها فهو اما في حالة الكدورة وهو اذا خاصم فجر --او في حالة الصفاء فهو اما مءكد باليمين وهو اذا عاهد غدر اولا فهو اما بالنظر الي المستقبل وهو اذا وعد اخلف وبالنظر الي الحال وهو اذا حدث	1767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03969	false	-3844502297639017871	0	45	0	216	1552	300	الماليات وهو اذا اءتمن خان واما في غيرها فهو اما في حالة الكدورة وهو اذا خاصم فجر واما في حالة الصفاء فهو اما مءكد باليمين وهو اذا عاهد او ---لا فهو اما بالنظر الي المستقبل وهو اذا وعد واما -بالنظر الي الحال وهو اذا حدث	3969	5365446019048736136	201	370.5	157	220	91.36363983154297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	219	282	1071	1370	1474	300	2460 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ----حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	1767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03970	false	1467940354206061445	37	99	185	485	1487	300	2460 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	3970	5365446019048736136	269	490.0	211	316	85.12657928466797	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	221	266	1082	1297	1474	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05918	false	-2777401057212214160	124	204	622	989	1461	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا اراه الا----------- بالمعروف	5918	5365446019048736136	174	291.5	135	392	44.38775634765625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	220	266	1076	1297	1474	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10651	false	-3816747572832583164	217	297	1122	1488	1501	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	10651	5365446019048736136	214	389.5	169	370	57.83783721923828	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1768	true	-8202851044148709557	139	211	699	1060	1531	300	فخذوا منه اي من مالهم حق الضيف ظاهره الوجوب بحيث لو امتنعوا من فعله اخذ منهم قهرا وحكي القول به عن الليث مطلقا وعن احمد في حق اه------ل البادية---------- ومذهب الشا-----------------فعي وكثي---ر ان ذلك سنة مءكدة واجابوا عن الحديث------ بحمله علي اخذ المضطرين اخذ ضمان او كان القوم من اهل الجزية وشرط عليهم ضيافة الضيف او كان ذلك--------------------------------------- في اول الاسلام ث---------------------------------------م نسخ لخبر------------------------- جاءزته يوم وليلة والجاءزة مواساة وتفضل ----لا واجبة	1768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03971	false	-6051576612272502392	146	229	737	1185	1563	300	فخذوا منه اي من مالهم حق الضيف ظاهره الوجوب بحيث لو امتنعوا من فعله اخذ منهم قهرا وحكي القول به عن الليث وقال----- احمد بالوجوب علي اهل البادية دون القري ومذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي والجمهور ان ذلك سنة مءكدة واجابوا عن --حديث الباب بحمله علي---- المضطرين فان------------------------------------------- ضيافتهم واجبة تءخذ من مال الممتنع بعوض عند الشافعي او هذا كان في اول الاسلام حيث كانت المواساة واجبة فلما اتسع الاسلام نسخ ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام جاءزته يوم وليلة والجاءزة --------تفضل وليست بواجبة	3971	5365446019048736136	253	369.5	199	510	49.60784149169922	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1768	true	-8202851044148709557	49	125	264	626	1531	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف 6137 مسلم 1727 فتح يزيد اي ا-------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد ----------بن عبد الله اليزني لا يقر-----------------------------------------------------------------------------------ونا بفتح اوله وحذف-- نون الجمع	1768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03971	false	-6051576612272502392	0	109	0	539	1563	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الحديث 2461 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير--- مرثد بالمثلثة ابن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر الجهني انه قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا بفتح اوله واسقاط نون الجمع	3971	5365446019048736136	326	599.5	256	542	60.14760208129883	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1768	true	-8202851044148709557	212	300	1065	1531	1531	300	19 باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة انظر باب ما جاء في السقاءف جمع سقيفة وهي المكان المظلل كالصفة والساباط والحوانيت بجانب الدار واشار بالترجمة وحديثها الي ان الجلوس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامكنة المقصود منها عموم النفع جاءز وان اتخاذ------------------------- صاحب الدار ساباطا او مستظلا جاءز اذا لم يض----------ر المارة في سقيفة بني ساعدة نسبت اليهم لانهم كانوا يجتمعون فيها او لانهم بنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 2462 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك-- واخبرني يونس عن ابن شهاب-	1768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03972	false	-6923562764229866686	152	280	761	1418	1510	300	19 باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه في سقيفة بني ساعدة----- باب ما جاء في السقاءف جمع سقيفة وهي المكان المظلل ----------------------------------------------------------------------------وجلس النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه في سقيفة بني ساعدة التي وقعت المبايعة فيها بالخلافة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وهذا طرف من حديث وصله المءلف في الاشربة من حديث سهل بن سعد ومراد المءلف التنبيه علي جواز اتخاذها وهي ان صاحب جانبي الطريق يجوز له ان يبني سقفا علي الطريق تمر المارة -------------------------------------------------------------------تحته ولا يقال انه تصرف في هواء الطريق وهو تابع لها يستحقه المسلمون لان الحديث دال علي جواز اتخاذها ولولا ذلك لما اقرها النبي صلي الله عليه وسلمولا جلس تحتها 2462 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك ح واخبرني يونس عن ابن شهاب	3972	5365446019048736136	245	174.0	193	806	30.397022247314453	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1769	true	3521595917592071818	21	59	94	285	1481	300	نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة 7323 مسلم 1691 فتح ابن وهب هو----------------------------------------------------------------------- عبد الله المصري-------------------------------------------------- واخبرني-------------- يونس اي ابن يزيد الايلي	1769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03973	false	7486452204757089077	0	62	0	326	1571	300	نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة الحديث 2462 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله المصري قال حدثني بالافراد ايضا مالك الامام قال ابن وهب ح واخبرني بالافراد ايضا يونس اي ابن يزيد الايلي	3973	5365446019048736136	164	255.5	131	326	50.30674743652344	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1769	true	3521595917592071818	246	300	1203	1481	1481	300	عنها اي عن هذه المقالة او السنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي ---بال--سنة بين اكتافكم ب----------فوقية وفي رواية بين اكنافكم بنون جمع كنف بفتح النون وهو الجانب والمعن-ي لاصرخن بها بينكم و-----اوجعنكم بالتقريع---- كما يضرب الانسان بالشء بين كتفي-----------------ه او جانبيه AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب صب الخمر في الطريق باب صب الخمر في الطريق في نسخة في ------------------------الطرق-	1769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	false	1453917123221073291	64	220	326	1166	1572	300	عنها اي عن هذه المقالة معرضين وعند ابي داود اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا رءوسهم فقال ابو هريرة ما لي اراكم قد اعرضتم والله لارمين بها اي هذه المقالة بين اكتافكم بالمثناة الفوقية--------------------------- جمع كتف وفي رواية ابي داود لالقينها اي لاصرخن بالمقالة فيكم ولاوجعنكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته او الضمير للخشبة والمعني ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن الخشبة علي رقابكم كارهين وقصد بذلك المبالغة قاله الخطابي وقال الطيبي هو كناية عن الزامهم بالحجة القاطعة علي ما ادعاه اي لا اقول الخشبة ترمي علي الجدار بل بين اكتافكم لما وصي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالبر والاحسان في حق الجار وحمل اثقاله وهذا الحديث اخرجه مسلم في البيوع وابو داود في القضاء والترمذي في الاحكام واخرجه ابن ماجة ايضا 21 باب صب الخمر في الطريق باب صب الخمر في الطريق اي المشتركة بين الناس وفي رواية في الطرق	3975	5365446019048736136	184	216.0	146	867	21.222606658935547	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1770	true	-584804430465947902	0	79	0	395	1599	300	2464 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي اخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	1770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	false	1453917123221073291	221	299	1173	1567	1572	300	2464 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي اخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	3975	5365446019048736136	394	783.0	316	395	99.74683380126953	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1770	true	-584804430465947902	203	275	1053	1467	1599	300	22 باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة انظر باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات اي باب جواز بناء الافنية والجلوس فيها وفي الصعدات والافنية جمع فناء وهو------------- المكان المتسع امام الد----------------------------------ار والصع-----------------------------------------دات بضم--------------------تين جمع صعد جم------------ع صعيد كطرقات وطرق وطريق- وزنا ومعني	1770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03978	false	8211940394184094178	9	89	52	499	1635	300	22 باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم-يومءذ بمكة ---------------------------------------------------------باب جواز -تحجير افنية الدور ----------------------------جمع فناء بكسر الفاء والمد المكان المتسع امام الدار كبناء مساطب فيها اذا لم يضر الجار والمار و حكم الجلوس فيها و حكم الجلوس علي الصعدات بضم الصاد والعين المهملتين جمع صعد بضمتين ايضا جمع صعيد كطريق -وطرق وطرقات وزنا ومعني	3978	5365446019048736136	302	505.5	248	535	56.4485969543457	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1770	true	-584804430465947902	10	80	51	403	1599	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم---- فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة	1770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06959	false	1462776871176512812	211	300	1110	1559	1559	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب--------- فاهرقها قال---------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم--- قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة-	6959	5365446019048736136	269	432.5	212	512	52.5390625	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	235	300	1190	1492	1492	300	عن ابي صالح------ السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء--------------------- فسقي الكلب فشكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فغفر له قالوا يا رسول-	1771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	false	-4631908955975672739	121	268	599	1322	1482	300	عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمان رجلا من بني اسراءيل راي اي ابصر كلبا ياكل الثري بالمثلثة المفتوحة وبالراء المقصورة التراب الندي اي يلعقه من العطش اي بسببه فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه اي جعله ريان وفي رواية بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه الحر- فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان نزل ب-ي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له اي اثني عليه او جازاه فادخله الجنة من باب عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية علي حد قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي ما فسر ان القتل كان نفس توبتهم وفي الرواية الاخري فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول	557	5365446019048736136	282	500.5	220	725	38.89655303955078	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	0	81	0	417	1492	300	ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر 6229 مسلم 2121 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اياكم والجلوس بالنصب علي التحذير اي اتقوا الجلوس واتركوه علي الطرقات اذا الجالس بها لا يسلم غالبا	1771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03978	false	8211940394184094178	161	300	906	1635	1635	300	ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الحديث 2465 طرفه في وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والمعجمة الزهري ابو زيد البصري قال حدثنا ابو عمر بضم العين حفص بن ميسرة العقيلي بضم العين الصنعاني نزيل عسقلان عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني عن عطاء بن يسار بالمثناة التحتية والسين المهملة المخففة الهلالي المدني عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والجلوس بالنصب علي الت------------------------حذير علي الطرقات لان الجالس بها لا يسلم غالبا-	3978	5365446019048736136	365	681.0	294	756	48.28042221069336	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	213	300	1082	1492	1492	300	البخاري وهو بالتقديرين من جمع قلة وجمع الكثرة-------------------------------- بءار--------------- 2466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول-	1771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03980	false	4817852703008843202	1	92	3	446	1470	300	البخاري وهذا------------- جمع قلة كابءر وابور بالهمز وتركه فاذا كثرت جمعت علي بءار والابار حافرها 2466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول	3980	5365446019048736136	382	708.0	301	458	83.40611267089844	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	229	289	1165	1443	1492	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه	1771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09058	false	-1494297416417905623	242	300	1333	1605	1605	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه-	9058	5365446019048736136	258	467.5	203	288	89.58333587646484	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	232	300	1177	1492	1492	300	مولي ابي بكر عن ---------------------------ابي صالح------ السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينا-------- رجل------------ بطريق ا---------------شتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج----- فاذا كلب يلهث----------------------------- ياكل الثر----------------------ي من العطش------------------ فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من ال---------------------عطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء------------------ فسقي الكلب فشكر الله ل-------------------------ه فغفر له قالوا يا رسول-	1771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	false	-1487245550263539077	48	153	234	757	1482	300	مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن المخزومي عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما بالميم رجل اي يسم يمشي بطريق اشتد ولابي ذر واشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج منها فاذا كلب يلهث بالمثلثة يخرج لسانه من العطش ياكل الثري بالمثلثة التراب الندي من العطش الشديد الذي اصابه فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالنصب علي المفعولية من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه اي بفمه فسقي الكلب فشكر الله عز وجل له ذلك اي جازاه عليه فغفر له قالوا يا رسول	9059	5365446019048736136	294	442.0	230	526	55.89353561401367	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1772	true	1565142928981831428	59	176	278	907	1516	300	الحديث في -------باب سقي الماء AUTO--------- 24 باب اماطة الاذي وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يميط الاذي عن الطريق صدقة انظر 2707 فتح باب اماطة الاذي اي ندب از------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته تميط الاذي هو نحو ت--------سمع بالمعيدي خير من ان تراه في تقدير ان المصدرية اي ان تسمع وان تميط AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها باب الغرفة والعلية المشرفة اي علي المنازل وغير المشرفة اي عليها في السطوح وغيرها اي باب جواز سكني ذلك الغرفة بضم------ المعجمة -----------------------المكان المرتفع في البيت و الع-----لية بضم------ المهملة وكسرها وتشديد اللام المكسورة و--------التحتية المفتوحة قال الكرمان----ي مثل الغرفة وقال الجوهري الغرفة العلية فعليه هما مترادفان وسوغ العطف	1772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03981	false	-5290788660911774307	93	263	499	1385	1592	300	الحديث قد سبق في باب سقي الماء من كتاب الشرب 24 باب اماطة الاذي وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم يميط الاذي عن الطريق صدقة-------------- باب اماطة الاذي اي---- ازالته عن المسلمين وقال همام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن منبه اخو وهب مما وصله المءلف في باب من اخذ بالركاب من الجهاد عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- يميط الاذي هو علي حد قوله تسمع بالمعيدي ------------------------------------اي ان تسمع وان يميط الاذي فان مصدرية اي اماطة الرجل الاذي كتنحية حجر او شوك عن الطريق صدقة علي اخيه المسلم لانه لما تسبب في سلامته عند المرور بالطريق من ذلك الاذي فكانه تصدق عليه بذلك فحصل له اجر الصدقة 25 باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها ------------------------------------------------------------------------------------باب جواز سكني---- الغربة بضم الغين المعجمة وسكون الراء وفتح الفاء المكان المرتفع في البيت و سكني العلية بضم العين المهملة وكسرها وتشديد اللام المكسورة والمثناة التحتي---------ة قال الكرماني وهي مثل الغرفة وقال الجوهري الغرفة العلية فهو من----------------- العطف	3981	5365446019048736136	433	691.5	349	1057	40.964996337890625	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1772	true	1565142928981831428	178	237	920	1200	1516	300	2467 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر انظر 1878 مسلم 2885 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني--------- عبد الله	1772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03982	false	6227692318389988484	17	69	75	334	1504	300	2467 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم-علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما --------اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر --------------------حدثني بالافراد عبد الله	3982	5365446019048736136	225	408.0	178	289	77.85466766357422	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	18	168	91	823	1506	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00398	false	-1314539301685999460	183	243	953	1229	1512	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	398	5365446019048736136	250	397.5	194	741	33.73819351196289	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	3	93	14	454	1506	300	الحديث في اواخر باب اطام المدينة------------------------------------------ 2468 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال -لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03982	false	6227692318389988484	205	300	1033	1504	1504	300	الحديث في اواخر الحج وياتي ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته في كتاب الفتن 2468 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال الم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه-عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما-------- فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من-	3982	5365446019048736136	412	774.0	329	483	85.30020904541016	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	93	300	454	1506	1506	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا-	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03983	false	6645405369398525257	0	193	0	1010	1530	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قا------------ل لهما ان تتوبا الي الله ف------------------------قال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينةو-كنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم-فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-لا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة وكنا تحدثنا	3983	5365446019048736136	1007	1966.0	815	1053	95.63153076171875	195	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	10	119	52	582	1506	300	حدثنا يحيي بن بكير-------------------------------------------------------- حدثنا الليث --------------عن عقيل عن --------------------------ابن شهاب ق------------------------ال اخبرني--------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور --------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ق----ال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر---------- رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله------- لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت ------------------------------------------------------------------------------------------معه---------------- فعدل------------------------------------------------------ وعدلت معه بالاداو-------------------------------------------------ة فتبرز حتي------------------------------------------ جاء---------- فسكبت علي يديه م----ن الاداوة فتوضا فقلت -------------يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللت------------------ان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم ف-------------------------------قال------------------------------------------------------- واعجبي لك يا ابن عباس	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03985	false	-6208197707516606197	57	282	278	1405	1510	300	حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله المخزومي مولاهم المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور بالمثلثة وضم العين وفتح الموحدة في العبد الاول المدني مولي بني نوفل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه ولابن مردويه في رواية يزيد بن رومان عن ابن عباس اردت ان اسال عمر فكنت اهابه حتي حججنا معه فلما قضينا حجنا فعدل عن الطريق المسلوكة الي طريق لا تسلك غالبا ليقضي حاجته وعدلت معه بالاداوة بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة فتبرز اي خرج الي الفضاء لقضاء حاجته حتي ولابي ذر ثم جاء من البراز فسكبت علي يديه ماء من الاداوة فتوضا فقلت له عقب وضوءه يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قال لهما ولابي ذر قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله اي من التعاون والتظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ولابي ذر ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال اي عمر واعجبي لك يا ابن عباس	3985	5365446019048736136	492	765.0	391	1130	43.53982162475586	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	129	241	634	1213	1506	300	وجار لي من الانصار------- في بني امية بن زيد وهي----------- من عوالي المدين-------------------------------------------------------------------------ة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل--- يوما و-----انزل يوما------------------------------- فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من -------------------------------------------------الامر-------- وغيره ------------------------------------------واذا نزل ف--------عل مثل--------------------------------------------------ه وكنا معشر قريش نغلب النساء------------------------------ فلما قدمنا علي الانصار----------- اذا ------------هم --------------------------------------------قوم تغلبهم نساءهم------------------------ فطفق نساءنا-------- ياخذن من ادب نساء الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصحت علي امراتي------------------- فراجعتني--------------- فانكرت ان تراجعني-------------------- فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه و------------ان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03987	false	1821288867909851463	32	256	146	1329	1576	300	وجار لي من الانصار كاءنين في بني امية بن زيد وهي اي امكنتهم من عوالي المدينة القري التي بقربها وادناها منها علي اربعة اميال واقصاها من جهة نجد ثمانية وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم-فينزل هو يوما و انا انزل يوما والفاء تفسيرية للتناوب المذكور فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر اي الوحي اذ اللام للامر المعهود بينهم او الاوامر الشرعية وغيره من الحوادث الكاءنة عنده صلي الله عليه وسلمواذا نزل اي جاري فعل مثله اي مثل الذي افعله معه من الاخبار بامر الوحي وغيره وكنا معشر قريش نغلب النساء اي نحكم عليهن ولا يحكمن علينا فلما قدمنا علي الانصار اي المدينة اذا هم اي فاجاناهم قوم ولابي ذر عن الكشميهني اذ هم بسكون الذال قوم تغلبهم نساءهم فليس لهم شدة وطاة عليهن فطفق نساءنا اي اخذن ياخذن من ادب نساء الانصار بالدال المهملة اي من سيرتهن وطريقتهن كذا وجدته في جميع ما وقفت عليه من الاصول المعتمدة وقال الحافظ ابن حجر انه بالراء قال وهو العقل فصحت علي امراتي اي رفعت صوتي عليها فراجعتني ردت علي الجواب فانكرت ان تراجعني اي تراددني في القول فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه بسكون العين وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل بجر الليل بحتي وفي رواية عبيد بن حنين عند المءلف في تفسير سورة التحريم وان ابنتك لتراجع-------- رسول الله صلي الله عليه	3987	5365446019048736136	482	677.0	388	1193	40.402347564697266	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	224	296	1129	1484	1506	300	ثم جمعت علي ثيابي---------------- فدخلت علي حفصة ف-----------قلت اي ح------فصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل------ فقالت نعم ف------------قلت خابت وخسرت اف-------------تام-----------------ن ان يغضب الله------ لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- فتهلكين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا----------------------- تراجعيه في شء و------------------------لا تهجريه--------- واساليني------------------------------------------------------------------------ ما بد----------------------ا لك ولا يغرنك--------------------- ان ك-------------------------------------انت جارتك------------------------------------------------------------------------------------------- هي اوضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03988	false	-3617255585550850938	0	204	0	1084	1617	300	ثم جمعت علي ثيابي اي لبستها جميعا فدخلت علي حفصة يعني ابنته فقلت اي اي يا حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليوم حتي الليل بالجر فقالت نعم انا لنراجعه فقلت خابت وخسرت اي من غاضبته افتامن التي تغاضبه منكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلي الله عليه وسلمفتهلكين بكسر اللام وفي اخره نون قال ابو علي الصدفي والصواب افتامنين وفي اخره فتهلكي اي بحذف النون كذا قال وليس بخطا لامكان توجيهه وقال البرماوي كالكرماني القياس فيه حذف النون فتاويله فانت تهلكين وقال في المصابيح بكسر اللام وفتح الكاف وفاعله ضمير الاول لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا تطلبي منه الكثير ولا تراجعيه في شء اي لا ترادديه في الكلام ولا تهجريه ولو هجرك واساليني بسكون السين وبعدها همزة مفتوحة ولابي ذر وسليني بفتح السين واسقاط الهمزة ما بدا لك اي ظهر لك من الضرورات ولا يغرنك بنون التوكيد الثقيلة ان كانت بفتح الهمزة وتخفيف النون اي بان كانت جارتك اي ضرتك والعرب تطلق علي الضرة جارة لتجاورهما المعنوي ولكونهما عند شخص واحد وان لم يكن حسيا هي اوضا بفتح الهمزة وسكون الواو وبعد الضاد المعجمة المفتوحة همزة من الوضاءة اي ولا يغرنك كون ضرتك اجمل وانظف منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3988	5365446019048736136	340	469.0	271	1085	31.33640480041504	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	14	78	71	377	1506	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ق-------ال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم ف-------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08059	false	4169717759186935194	238	300	1263	1572	1572	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال لم ازل حريصا---- ان اسال عمر بن الخطاب ع---ن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه ب--اداوة فتبرز-	8059	5365446019048736136	253	442.5	201	321	78.81620025634766	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	79	300	381	1506	1506	300	جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاء----شة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت ع-لي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني---- فقلت خابت------- من فعل---- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا----------- تحدثنا-	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08060	false	8366712217307626981	1	220	3	1128	1524	300	جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قال الله تعالي ------ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ---------قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم-فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني ق-الت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها وقد خاب من فعل ذلك منهن------ ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم-اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم-فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلمو-لا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا	8060	5365446019048736136	1011	1776.5	813	1193	84.74433898925781	176	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	20	119	98	582	1506	300	شهاب ق----ال اخبرني--------- عبيد الله -----------بن عبد الله بن ابي ثور--------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ----قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر---------- رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله ----------لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم ف---------------------------------------حججت معه فعدل ------------------------------------------------------------------------------------------------وعدلت معه بالاداوة--------- فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فقال واع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبي لك يا ابن عباس	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08062	false	-2766999933216861770	138	300	679	1507	1507	300	شهاب انه قال اخبرني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن ابي ثور بالمثلثة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله تعالي في حقهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة حتي حج وحججت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق وعدل عن الطريق المسلوكة الجادة الي الاراك لحاجته وفي مسلم انه مر الظهران وعدلت معه ب--اداوة فيها ماء فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قال الله تعالي فيهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ---------قال واعجبا بالتنوين في الفرع اسم فعل بمعني اعجب كقوله واها ويجوز عدمه لان الاصل فيه واعجبي فابدلت الكسرة فتحة فصارت الياء الفا كقوله يا اسفا ويا حسرتا وفي رواية معمر واعجبي لك يا ابن عباس-	8062	5365446019048736136	445	712.0	354	850	52.35293960571289	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	119	241	582	1213	1506	300	عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني----------------------------------------------- كنت---- وجار لي من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة و----------------------------------------------------كنا نتناوب النزول----------- علي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فينزل ي--------------وما وانزل يوما فاذا نزلت ----------------------------جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر و--غيره واذا----------------------------------------------- نزل ف-----عل مثله و-----------------------كنا معشر قريش---------- نغلب النساء--------------------------- فلما قدمنا------- علي الانصار--------- اذا هم قوم تغلبهم نساء-------------هم فطفق -----------------------------------------------نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحت علي امراتي----------------------------- فراجع--------تني--------- فانكرت------ ان تراجعني فقالت ول----------------------م تنكر ---ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه و----------------------------------ان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	1773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08063	false	-7839974218899658117	24	290	108	1535	1586	300	عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه الي اخر القصة التي كانت سبب نزول الاية المسءول عنها قال كنت انا وجار لي من الانصار اسمه اوس بن خولي او عتبان بن مالك والاول هو الراجح لانه منصوص عليه عند ابن سعد والثاني استنبطه ابن بشكوال من المءاخاة بينهما وما ثبت بالنص مقدم في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة قرية من قري المدينة مما يلي الشرق وكانت منازل الاوس وكنا نتناوب النزول من العوالي علي النبي صلي الله عليه وسلم نجعله نوبا فينزل جاري الانصاري يوما وانزل يوما فاذا نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلمجءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره من الحوادث الكاءنة عند النبي صلي الله عليه وسلمواذا نزل جاري فعل مثل ذلك واذا شرطية او ظرفية وكنا معشر قريش ونحن بمكة نغلب النساء نحكم عليهن ولا يحكمن علينا فلما قدمنا من مكة علي الانصار بالمدينة اذا هم قوم تغلبهم نساءهم ويحكمن عليهم فطفق بفتح الطاء المهملة وكسر الفاء وتفتح جعل او اخذ نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار في طريقتهن وسيرتهن فجعلن يكلمننا ويراجعننا فصخبت بالصاد المهملة المفتوحة والخاء المعجمة المكسورة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فسخبت بالسين المهملة بدل الصاد اي صحت علي امراتي زينب بنت مظعون لامر غضبت منه فراجعتني راددتني في القول فانكرت عليها ان تراجعني -قالت ولم بكسر اللام وفتح الميم تنكر لي ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه بكسر الجيم وسكون العين وفتح النون وان احداهن لتهجره اليوم حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------الليل بنصب اليوم علي الظرفية وخفض الليل بحتي التي بمعني الي ونصبه علي انها للعطف وفي رواية عبيد بن حنين وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه	8063	5365446019048736136	505	575.0	405	1530	33.006534576416016	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	0	108	0	522	1463	300	ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او-لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03983	false	6645405369398525257	193	300	1010	1530	1530	300	ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست-	3983	5365446019048736136	519	1018.0	414	523	99.23518371582031	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	108	300	522	1463	1463	300	معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي-	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03984	false	865366893686330412	0	189	0	939	1501	300	معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله-فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثلهف-لما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي	3984	5365446019048736136	937	1856.0	749	942	99.4692153930664	190	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	10	65	53	310	1463	300	عشاء--------- فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففزعت------------------------------------ فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساءه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خابت حفصة وخسرت--------------------------------------------------------------------------------- كنت اظن ان هذا يوشك----------- ان يكون-------------------------------------------------------------- فجمعت علي ثيابي---------- فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03989	false	8012545765868688123	86	300	492	1567	1567	300	عشاء فجاء الي فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو بهمزة الاستفهام علي سبيل الاستخبار ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي اثم هو بفتح المثلثة اي في البيت وذلك لبطء اجابتهم له فظن انه خرج من البيت قال عمر رضي الله عنه ففزعت بكسر الزاي اي خفت لاجل الضرب الشديد فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان وفي رواية عبيد بن حنين جاء الغساني واسمه كما في تاريخ ابن ابي خيثمة والمعجم الاوسط للطبراني جبلة بن الايهم قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلمنساءه وعند ابن سعد من حديث عاءشة فقال الانصاري اعظم من ذلك ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلمالا وقد طلق نساءه فوقع طلق مقرونا بالظن وفي جميع الطرق عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور طلق بالجزم فيحتمل ان يكون الجزم وقع من اشاعة بعض اهل النفاق فتناقله الناس واصله ما وقع من اعتزاله صلي الله عليه وسلمبذلك ولم تجر عادته بذلك فظنوا انه طلقهن قال اي عمر قد خابت حفصة وخسرت خصها بالذكر لمكانتها منه لكونها ابنته ولكونه كان قريب العهد بتحذيرها من وقوع ذلك كنت اظن ان هذا يوشك بكسر الشين ان يكون اي يقرب كونه لان المراجعة قد تفضي الي الغضب المفضي الي الفرقة فجمعت علي ثيابي اي لبستها فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي-	3989	5365446019048736136	253	368.5	199	1076	23.513011932373047	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	65	187	310	915	1463	300	الله عليه وسلم فدخل مشرب-----------------------------------------------------------ة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او-لم اكن حذرتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت------------ فجءت المنبر فاذا حوله رهط ---------يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة التي---------------------------------------------------------------------------- هو فيها فق--------------------------------------------------------لت لغلام له اس---------------------------------------------------------------------------------------ود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له-------------------- فصمت--------------------- فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مث---------------------------------------------------له فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت--------- منصرفا فاذا الغلام------- يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فدخلت عليه	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03990	false	-1758875845680706461	0	299	0	1494	1497	300	الله عليه وسلمف-دخل مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتح الموحدة غرفة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك اي من ان تغاضبي رسول الله صلي الله عليه وسلماو تراجعيه او تهجريه زاد في رواية سماك بن الوليد عند مسلم لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحبك ولولا انا لطلقك فبكت اشد البكاء وذلك لما اجتمع عندها من الحزن علي فراق النبي صلي الله عليه وسلمولما تتوقعه من شدة غضب ابيها وقد قال لها فيما اخرجه ابن مردويه والله ان كان طلقك لا اكلمك ابدا ثم استفهمها عما سمعه فقال اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت من بيت حفصة فجءت المنبر فاذا حوله رهط لم يسموا يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد اي من شغل قلبه بما بلغه من تطليقه عليه الصلاة والسلام نساءه ومن جملتهن بنته وفي ذلك من المشقة ما لا يخفي فجءت المشربة التي هو صلي الله عليه وسلمفيها وفي نسخة التي فيه وفي الفرع علامة السقوط علي قوله هو فيها ثم كتب بالهامش الذي فيه بالتذكير واسقاط هو وصحح علي ذلك فقلت لغلام له اسود اسمه رباح بفتح الراء والموحدة المخففة وبعد الالف حاء مهملة وسقط لفظ له في رواية ابي ذر استاذن ع-مر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم خرج فقال ذكرتك له عليه الصلاة والسلام فصمت قال عمر رضي الله عنه فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله ولابي ذر فجءت فقلت للغلام اي استاذن لعمر فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت حال كوني منصرفا فاذا الغلام فاجاني يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الدخول فدخلت عليه	3990	5365446019048736136	587	1017.0	468	1497	39.21175765991211	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	182	295	889	1439	1463	300	الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير------------------------------------------------ ليس بينه-------------------- وبينه---------- فراش قد اثر الرمال بجنبه----------- متكء علي وسادة من ادم------------------ حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم ط---------لقت نساءك---------------------- فرفع-------------------- بصره -------الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لو رايتني----------- وكنا معشر قريش------------ نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتب-------------------س-------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب ال-------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبس--------------------م اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري-------- في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03991	false	-3259829310128611521	0	187	0	959	1547	300	الله عليه وسلم------------فاذا هو مضطجع علي رمال حصير بكسر الراء والاضافة ما رمل اي نسج من حصير وغيره ليس بينه عليه الصلاة والسلام وبينه اي الحصير فراش قد اثر الرمال بجنبه الشريف وهو متكء علي وسادة من ادم بفتحتين جلد مدبوغ حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت اي اطلقت نساءك فهمزة الاستفهام مقدرة فرفع عليه الصلاة والسلام بصره الشريف الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس اي اتبصر هل يعود صلي الله عليه وسلمالي الرضا او هل اقول قولا اطيب به قلبه واسكن غضبه يا رسول الله لو رايتني بفتح التاء وكنا معشر قريش بسكون العين نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره اي السابق من القصة فتبسم النبي ولغير ابي ذر وكريمة فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب بالرفع فيهما لابي ذر ولغيره اوضا واحب بنصبهما خبر كان ومعطوفا عليه الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة فتبسم عليه الصلاة والسلام اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري اي نظرت في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة	3991	5365446019048736136	527	868.5	419	974	54.10677719116211	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	0	74	0	357	1463	300	ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ------------------------مشربة له فاعتزل فيها فدخلت	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08060	false	8366712217307626981	220	300	1128	1524	1524	300	ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه فقلت-- خابت حفصة وخسرت قد كنت اظ---ن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلممشربة له فاعتزل فيها ودخلت-	8060	5365446019048736136	324	543.0	257	412	78.64077758789062	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	74	300	357	1463	1463	300	علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك ----اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فق------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد ف----------------------------------------------------------جءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله ف----------------------------لما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فا---------------------------ذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي-------- قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم------------------------------ اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي-	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08061	false	8736830203069819867	0	277	0	1379	1500	300	علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلمفقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلموذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت ف----رجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلمتبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي	8061	5365446019048736136	1032	1775.0	821	1414	72.98444366455078	185	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	46	96	220	459	1463	300	خابت حفصة وخسرت--------------------------------- كنت اظن ان هذا يوشك------------------------ ان يكون------------------------------------------------- فجمعت علي ثيابي------------------------- فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ------------------------مشرب--------------------------------------------------------ة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقك---------------------------ن رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قالت لا ادري هو	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08065	false	5631495495254087889	179	294	868	1460	1491	300	خابت حفصة وخسرت انما خصها بالذكر لمكانتها منه قد كنت اظ---ن هذا يوشك بكسر الشين المعجمة يسرع ان يكون لان مراجعتهن قد تفضي الي الغضب المفضي الي الفرقة فجمعت علي ثياب لبستها جميعا ودخلت المسجد فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل النبي صلي الله عليه وسلممشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتحها اي غرفة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا زاد في رواية سماك لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحبك ولولا انا لطلقك فبكت اشد البكاء وعند ابن مردويه والله ان كان طلقك لا اكلمك ابدا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها	8065	5365446019048736136	226	342.5	178	597	37.8559455871582	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	97	222	462	1079	1463	300	في المشربة فخرجت------------ فجءت الم----نبر فاذا حوله---------- رهط---------------------------------- يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المش----------------------------------------------ربة التي هو فيها فق------------------------لت لغلام له اس-------------------------------------------ود استاذن لعمر فدخل----------------------------------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم خرج فقال ذكرتك------------------------------ له فصمت--------------------------------------- فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله------------------------------------------------------------------------------------- فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام ف------قلت استاذن لعمر فذكر مثله------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وليت منصرفا ف---اذا الغلام----- يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-----------------------لت عليه ف----اذا هو مضطجع علي رمال حصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنب----------------ه م----------------------------------تكء علي وسادة من ادم---- حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت--- وانا قاءم --------------طلقت نساءك---------------- فرفع------------------------ بصره الي فقال لا ثم	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08066	false	-5149066149271293673	0	255	0	1332	1567	300	في المشربة فخرجت من عند حفصة فجءت الي المنبر فاذا حوله اي المنبر رهط اي يقف الحافظ ابن حجر علي اسماءهم يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد من اعتزاله صلي الله عليه وسلمنساءه ومنهن حفصة فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلمفقلت لغلام له اسود اسمه رباح بالراء المفتوحة والموحدة المخففة استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلملعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلموذكرتك له فصمت بفتح الصاد المهملة والميم فسكت كالاتية فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت ثانيا فقلت للغلام رباح استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له عليه الصلاة والسلام فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام ثالثا فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي بتشديد الياء وهذه اللفظة ساقطة في الاوليين فقال قد ذكرتك له عليه الصلاة والسلام فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام رباح يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم-فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هو مضطجع علي رمال حصير بكسر الراء وتضم اي علي سرير مرمول بما يرمل به الحصير اي ينسج ورمال الحصير ضلوعه المتداخلة فيه كالخيوط في الثوب ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه الشريف حال كونه متكءا ولابي ذر متكء بالرفع اي وهو متكء علي وسادة من ادم جلد حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت له وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك بهمزة الاستفهام فرفع عليه الصلاة والسلام الي بصره ف----قال لا لم	8066	5365446019048736136	551	795.0	432	1345	40.9665412902832	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	226	300	1100	1463	1463	300	-------يا رسول الله----------- لو رايتني------------------- وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي---------------- قوم تغلبهم نساءهم فذكر----------------------------ه فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ثم------------- قلت لو رايتني------------- ودخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا----- منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد---- عاءشة فتبسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيت------------ه فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة------------------------------ ثلاثة فقلت---------------------------------------------- ادع الله------- فليوسع علي-	1774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08067	false	7555649923258192095	8	157	43	799	1550	300	في ذلك يا رسول الله منادي مضاف لو رايتني بفتح التاء الفوقية وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا الانصار قوم تغلبهم نساءهم وذكر مراجعته زوجته له الي اخر ذلك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ضحك من غير صوت ثم قلت يا رسول الله لو رايتني بفتح الفوقية ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا اجمل منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عمر عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلمتبسمة بضم السين ولابي ذر عن الكشميهني بكسرها من غير مثناة تحتية فيهما كذا من الفرع واصله وقال في الفتح تبسمة بتشديد السين وللكشميهني تبسيمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته اي نظرت فيه فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة بفتح الهمزة والهاء منونة جلود ثلاثة اي تدبغ او مطلقا دبغت او لم تدبغ فقلت يا رسول الله ادع الله عز وجل فليوسع علي	8067	5365446019048736136	346	495.0	277	762	45.40682601928711	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	0	112	0	565	1465	300	امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03984	false	865366893686330412	189	300	939	1501	1501	300	امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم-من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع- وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي-	3984	5365446019048736136	561	1106.0	451	565	99.29203796386719	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	112	170	565	851	1465	300	اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي قوله عظيما النساء قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03985	false	-6208197707516606197	0	55	0	270	1510	300	اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك-------- الي قوله-عظيما------- قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	3985	5365446019048736136	270	521.0	215	286	94.40559387207031	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	175	232	873	1142	1465	300	بالاداوة هي بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء--------- فتبرز اي خرج الي --------قضاء حاجته حتي جاء في نسخة ثم جاء اي من البراز قال اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل -كما في نسخة ان تتوبا الي الله زاد في نسخة--------------------------------------------------------------------------- فقد صغت قلوبكما التحريم و----اعجبي لك بياء بعد-------- الموحدة وفي نسخة و----------------------------------------اعجبا بالتنوين نحو يا رجلا وفي	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03985	false	-6208197707516606197	194	298	964	1499	1510	300	بالاداوة بكس---ر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة فتبرز اي خرج الي الفضاء لقضاء حاجته حتي ولابي ذر--- ثم جاء م---ن البراز فسكبت علي يديه ماء من الاداوة فتوضا فقلت له عقب وضوءه يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلماللتان قال لهما ولابي ذر قال الله عز وجل لهما-------- ان تتوبا الي الله اي من التعاون والتظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ولابي ذر ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال اي عمر واعجبي لك يا ابن عباس بكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية وللاصيلي وابي ذر عن الحموي واعجبا بالتنوين نحو يا رجلا وفي	3985	5365446019048736136	195	276.0	151	552	35.326087951660156	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	232	300	1142	1465	1465	300	اخري واعجبا بلا تنوين نحو وازيدا قال الكرماني كانه يندب علي التعجب وهو اما تعجب من جهله بذلك وهو كان مشهورا---------------- بينهم بعلم التفسير او من------ حرصه علي سءاله عما لا يتنبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه من القران ق-ال ابن مالك----------- وا في واع-----جبا اسم فعل اذ- نون عجبا بمعني اعجب ومثله وي وجء بعده بقوله عجبا توكيدا واذا لم ينون-	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03986	false	-2943768852287441126	5	77	29	373	1511	300	اخره من غير---- تنوين نحو وازيدا قال الكرماني----- يندب علي التعجب وهو اما تعجب من ابن عباس كيف خفي عليه هذا الامر مع شهرته بينهم بعلم التفسير واما من جهة حرصه علي سءاله عما لا يتنبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما ابهم في------ القران وقال ابن مالك في التوضيح وا في قوله واعجبا اسم فعل اذا نون عجبا بمعني اعجب ومثله وي وجء----- بقوله عجبا توكيدا واذا لم ينون	3986	5365446019048736136	258	430.5	202	364	70.87911987304688	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	1	35	5	178	1465	300	فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان-------------------- متكءا----- فقال اوفي- شك انت يا ابن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك------------ قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03991	false	-3259829310128611521	226	286	1165	1473	1547	300	فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان عليه الصلاة والسلام متكءا فجلس فقال او في شك انت يا ابن الخطاب بفتح الهمزة والواو للانكار التوبيخي اي اانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا اولءك فارس والروم قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي	3991	5365446019048736136	171	302.5	137	308	55.51948165893555	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	64	170	319	851	1465	300	الله--- فلما مضت تسع وعشرون----- دخل-------------------- علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة------------------------------------------------- اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر-------------- تسع وعشرون وكان ذلك الشهر------------------------- تسعا وعشرين----------------------- قالت عاءشة -------------فانزلت اية التخيير فب-------دا بي اول امراة فقا----------------ل اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك ق------------------------------------------------------------------------الت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني ب----------------فراقك ثم قال ا--------------------ن الله -------قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي قوله عظيما النساء------------------------------------------------ قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير-------------------- نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03993	false	6638086661056173234	95	264	490	1372	1571	300	الله لك فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل عليه الصلاة والسلام علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة باللام وللحموي والمستملي بتسع بالموحدة بدل اللام اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر الذي اليت فيه تسع وعشرون وكان ذلك الشهر وجد تسع وعشرون وفي رواية تسعا وعشرين بالنصب خبر كان الناقصة قالت عاءشة رضي الله عنهافانزلت اية التخيير الاتية فبدا بي اول امراة فقال ولابي الوقت قال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك اي لاباس عليك في عدم التعجيل او لا زاءدة اي ليس عليك التعجيل والاستءمار قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه ولابي ذر بفراقك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك-------- الي قوله عظيما الاحزاب سقط لفظ قوله لابي ذر وهذه اية التخيير المذكورة قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير عليه الصلاة والسلام نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	3993	5365446019048736136	516	856.0	411	890	57.9775276184082	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	92	162	458	815	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير ف------بدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت -قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك----- ثم قال ان الله ---------قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي قوله-------------------------- عظيما النساء قلت اف--ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07394	false	8683888685283735164	138	210	734	1102	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلمقالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمب---------------------------تخيير ازواجه بدا بي---------- فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد -علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الياجرا عظيما قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	7394	5365446019048736136	258	396.0	203	406	63.54679870605469	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	35	115	178	580	1465	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت---- اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07396	false	4155357502035935307	159	238	821	1219	1561	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم-من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته ------حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزل الله اية التخيير فبدا بي اول امراة -قال	7396	5365446019048736136	393	761.0	315	406	96.79802703857422	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	17	170	88	851	1465	300	انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم----- من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين----- قالت عاءشة --فانزلت---------- اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي قوله عظيما النساء قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه----- فقلن مثل ما قالت عاءشة	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08062	false	-2766999933216861770	0	117	0	582	1507	300	انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلمنساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان ---قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	8062	5365446019048736136	484	821.5	385	837	57.82556915283203	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	0	50	0	253	1465	300	امتك فا----------------------ن فارس------ والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله -----------------------------وكان متكءا ف----------------------------------------------------------قال اوفي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------ك انت يا ابن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك------------ قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي------------------------------------------- فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم -----من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08067	false	7555649923258192095	157	275	799	1422	1550	300	امتك فان فارسا بالصرف ولابي ذر فارس بعدمه والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلموكان متكءا فقال وفي هذا انت بهمزة الاستفهام وواو العطف علي مقدر بعدها قال الكرماني اي انت في مقام استعظام التجملات الدنيوية واستعجالها يا ابن الخطاب وعند مسلم من رواية معمر او في شك انت يا ابن الخطاب كرواية عقيل السابقة في المظالم اي انت في شك ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا وان اولءك فارس والروم قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلمنساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة	8067	5365446019048736136	239	374.5	192	623	38.362762451171875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	68	106	337	532	1465	300	وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا ب------------------------------ها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون و-------------------------------------------------كان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت	1775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08069	false	-2528964704735887483	0	60	0	295	1550	300	وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها لكونه اتفق انه كان يوم نوبتها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال------ صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون زاد ابو ذر عن الكشميهني ليلة فكان بالفاء ولابي ذر كان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة	8069	5365446019048736136	181	275.5	145	301	60.13288879394531	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1776	true	3141550783153726004	0	65	0	329	1527	300	فالاصل فيه واعجبي فابدلت الياء---------- الفا وفيه شاهد علي استعمال وا في غير الندبة كما هو راي المبرد وقال في الكشاف قاله تعجبا كانه كره ما ساله عنه انتهي كلام الكرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كنت وجار بالرفع عطف علي الضمير المتصل في كنت بلا فاصل علي مذهب الكوفيين واسم الجار اوس بن خولي بن عبيد الله بن الحارث وقيل عتبان بن مالك بن عمرو العجلاني الخزرجي وهي اي	1776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03986	false	-2943768852287441126	77	142	373	712	1511	300	فالاصل فيه واعجبي فابدلت المثناة التحتية الفا وفيه--------- استعمال وا في غير الندبة كما هو راي المبرد وقال الزمخشري- قاله تعجبا كانه كره ما ساله عنه عاءشة وحفصة هما المراتان اللتان قال الله تعالي لهما ان تتوبا الي الله ثم استقبل عمر رضي الله عنهالحديث حال كونه يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار هو------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك بن عمرو العجلاني الخزرجي كما عن	3986	5365446019048736136	175	284.5	136	446	39.237667083740234	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1776	true	3141550783153726004	80	135	409	694	1527	300	من ادب نساء الانصار ب--دال --مهملة اي من سيرتهن وطريقتهن----------------------------------------------------------------------------------------------- فصحت علي امراتي اي رفعت صوتي عليها فراجعتني اي ردت علي الجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي الليل بالجر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افزعني اي كلامها وفي نسخة ف-------------افزعتني اي هي--------- خابت في نسخة----------------------------- خاب وفي اخري جات بالجيم بعظيم متعلق بالفعل المذكور اي بسبب امر عظيم وفي نسخة لعظيم بلام مكسورة بدل	1776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03987	false	1821288867909851463	166	291	848	1526	1576	300	من ادب نساء الانصار بالدال المهملة اي من سيرتهن وطريقتهن كذا وجدته في جميع ما وقفت عليه من الاصول المعتمدة وقال الحافظ ابن حجر انه بالراء قال وهو العقل فصحت علي امراتي اي رفعت صوتي عليها فراجعتن---ي ردت علي الجواب فانكرت ان تراجعني اي تراددني في القول فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلمليراجعنه بسكون العين وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل ب--جر الليل بحتي وفي رواية عبيد بن حنين عند المءلف في تفسير سورة التحريم وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي يظل يومه غضبان فافزعن---ي كلامها ولابي ذر عن الكشميهني فافزعتني اي المراة فقلت خابت بتاء التانيث الساكنة ولغير الكشميهني خاب من فعلت منهن ذلك--- بعظيم--------------------- اي ب----امر عظيم وفي نسخة لعظيم بلام مفتوحة بدل	3987	5365446019048736136	213	266.0	168	714	29.831932067871094	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1776	true	3141550783153726004	145	188	745	980	1527	300	ثم جمعت علي ثيابي اي لبست-- جميعها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت خابت وخسرت اي من غاضبته فتهل------------------------------------------------------------------------كين بكسر اللام واثبات النون بتقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانت تهلكين والا فالقياس فتهلكي بحذفها ------------------------------لا تستكثري علي رسول الله اي -------------------لا تطلبي منه الكثير-------------------------------------------------------------- واساليني في نسخة-------------------------------- وسليني بفتح السين وحذف-- الهمزة	1776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03988	false	-3617255585550850938	0	135	0	728	1617	300	ثم جمعت علي ثيابي اي لبستها جميع-ا فدخلت علي حفصة يعني ابنته فقلت اي اي يا حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلماليوم حتي الليل بالجر فقالت نعم انا لنراجعه فقلت خابت وخسرت اي من غاضبته افتامن التي تغاضبه منكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلي الله عليه وسلمفتهلكين بكسر اللام وفي اخره نون قال ابو علي الصدفي والصواب افتامنين وفي اخره فتهلكي اي بحذف النون كذا قال وليس بخطا لامكان توجيهه وقال البرماوي كالكرماني القياس فيه حذف النون فتاويله فانت تهلكين وقال في المصابيح بكسر اللام وفتح الكاف وفاعله ضمير الاول لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا تطلبي منه الكثير ولا تراجعيه في شء اي لا ترادديه في الكلام ولا تهجريه ولو هجرك واساليني بسكون السين وبعدها همزة مفتوحة ولابي ذر وسليني بفتح السين واسقاط الهمزة	3988	5365446019048736136	181	219.5	144	729	24.828533172607422	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1777	true	2968847265927490372	183	300	907	1487	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي ففشت حفصة الي عاءشة فغضبت عاءشة حتي حلف النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يقربها شهرا وهو معني قوله ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته بفتح الميم وكسر الجيم مصدر ميمي اي غضبه حين في نسخة حتي عاتبه الله اي بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك التحريم ومما ذكر علم ان الذي حرمه صلي الله عليه وسلم علي نفسه هو مارية وفي خبر الصحيحين انه العسل كما سياتي مع زيادة في تفسير سورة التحريمفيحتمل ان تكون الاية نزلت في الشيءين معا لتسع وعشرين في نسخة بتسع وعشرين بالباء بدل اللام و-------------------------كان ذلك الشهر تسع وعشرون-	1777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03984	false	865366893686330412	225	293	1124	1464	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلممن اجل ذلك الحديث حين افشته------------ حفصة الي عاءشة وكان قد قال ------------------------------------------------------------------ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين---------------------------------------------- عاتبه الل-------------------------------------------------------------------------ه فلما مضت تسع وعشرون دخل--------------------- علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحن------------------------------------------------ا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع وعشرون	3984	5365446019048736136	149	122.0	113	606	24.587459564208984	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1777	true	2968847265927490372	24	71	114	333	1487	300	علي رمال حصير بكسر الراء والاضافة اي علي ما رمل اي نسج من حصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادم بفتح الهمزة والدال اي جلد مدبوغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استانس اي اتبصر ان--------------------------------------- اقول قولا اطيب به قلبه واسكن به غضبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكره اي ما ذكر من القصة فتبسم النبي في نسخة فت------------بسم رسول الله	1777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03991	false	-3259829310128611521	5	122	28	628	1547	300	علي رمال حصير بكسر الراء والاضافة------- ما رمل اي نسج من حصير وغيره ليس بينه عليه الصلاة والسلام وبينه اي الحصير فراش قد اثر الرمال بجنبه الشريف وهو متكء علي وسادة من ادم بفتحتين-------------- جلد مدبوغ حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت اي اطلقت نساءك فهمزة الاستفهام مقدرة فرفع عليه الصلاة والسلام بصره الشريف الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس اي اتبصر هل يعود صلي الله عليه وسلمالي الرضا او هل اقول قولا اطيب به قلبه واسكن--- غضبه يا رسول الله لو رايتني بفتح التاء وكنا معشر قريش بسكون العين نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره اي السابق من القصة فتبسم النبي ولغير ابي ذر وكريمة فتبسم رسول الله	3991	5365446019048736136	174	251.5	136	624	27.884614944458008	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1777	true	2968847265927490372	80	154	388	767	1487	300	غير اهب------ة بفتح الهمزة والهاء جمع اهاب وهو الجلد قبل ان يدبغ ادع الله فليوسع تقديره كما قال الكرماني ادع ا----------لله ليوسع فليوسع -------------------------------كرر لفظ الامر الذي--- بمعني الدعاء للتوكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او في شك انت-------------- بفتح الهمزة و--واو العطف علي مقدر للانكار التوبيخي اي انا كما رايت وانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا-------------------------------------------------------------------------- استغفر لي اي عن جراءتي بهذا القول ب--حضرتك او عن اعتقادي ان التجملات ال-دنيوية مرغوب	1777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03991	false	-3259829310128611521	184	300	944	1547	1547	300	غير اهبة ثلاثة بفتح الهمزة والهاء جمع اهاب---- الجلد قبل ان يدبغ او مطلقا ولابي ذر عن الكشميهني ثلاث بغير هاء فقلت ادع الله ليوسع فليوسع علي امتك فالفاء عطف علي محذوف فكرر لفظ الامر الذي هو بمعني الدعاء للتاكيد قاله الكرماني فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان عليه الصلاة والسلام متكءا فجلس فقال او في شك انت يا ابن الخطاب بفتح الهمزة والواو--------------- للانكار التوبيخي اي ا-------------انت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا اولءك فارس والروم قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي اي عن جراءتي بهذا القول في حضرتك او عن اعتقادي من التجملات المدنيوية مرغوب-	3991	5365446019048736136	306	456.5	246	636	48.11320877075195	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1777	true	2968847265927490372	156	261	775	1282	1487	300	اجل ذلك الحديث اي ان اعتزاله انما كان لافشاء ذلك الحديث وهو انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت حفصة بذلك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم -----------------اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي ف-فشت حفصة الي عاءشة فغضبت عاءشة حتي حلف النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يقربها شهرا وهو معني قوله --------------------------------ما انا بداخل عليهن ش---------هرا من شدة موجدته بفتح الميم------------ وكسر الجيم---------------------- مصدر ميمي اي غضبه------ حين في نسخة --------------حتي عاتبه الله اي بقوله------ يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك التحريم ومما ذكر علم ان الذي -----------حرمه صلي الله عليه	1777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03992	false	2547249396123753915	12	129	60	664	1514	300	اجل ذلك الحديث حي--ن افشته حفصة الي عاءشة --------------وهو انه صلي الله عليه وسلم-خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت حفصة بذلك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلماكتمي علي وقد حومت مارية علي نفسي فافشت حفصة الي عاءشة فغضبت عاءشة حتي حلف النبي صلي الله عليه وسلم-انه لا يقربها شهرا وهو معني قوله وكان قد قال عليه الصلاة والسلام ما انا بداخل عليهن اي نساءه شهرا من شدة موجدته بفتح الميم وسكون الواو وكسر الجيم وفتحها في الفرع كاصله مصدر ميمي اي غضبه عليهن حين عاتبه الله وللكشميهني حتي عاتبه الله اي بقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك التحريم و---------------الذي في الصحيحين انه صلي الله عليه	3992	5365446019048736136	439	725.5	350	637	68.91679382324219	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1777	true	2968847265927490372	80	175	388	869	1487	300	غير اهبة بفتح الهمزة والهاء جمع اهاب وهو الجلد قبل ان يدبغ ادع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فليوسع تقديره كما قال الكرماني ادع الله ليوسع فليوسع كرر لفظ الامر الذي بمعني الدعاء للتوكيد او في شك انت بفتح الهمزة---------- وواو العطف علي مقدر --للانكار التوبيخي اي انا كما رايت وانت في شك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------- ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ استغفر لي اي عن جراءتي بهذا القول بحضرتك او عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها -------------------------------------من اجل ذلك الحديث اي ان اعتزاله انما كان لافشاء ذلك الحديث وهو---- انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية	1777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08067	false	7555649923258192095	131	285	676	1477	1550	300	غير اهبة بفتح الهمزة والهاء منونة جلود ثلاثة اي ت------دبغ او مطلقا دبغت او لم تدبغ فقلت يا رسول الله ادع الله عز وجل فليوسع علي امتك فان فارسا بالصرف ولابي ذر فارس بعدمه والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلموكان متكءا فقال وفي هذا ---------------------------------------------------------------------انت ب------همزة الاستفهام وواو العطف علي مقدر بعدها قال الكرماني اي انت في مقام استعظام التجملات الدنيوية واستعجالها يا ابن الخطاب وعند مسلم من رواية معمر او في شك انت يا ابن الخطاب كرواية عقيل السابقة في المظالم اي انت في شك ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا وان اولءك فارس والروم قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر ل---ي------------------------------- عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلمنساءه من اجل ذلك الحديث حي--ن افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وذلك انه صلي الله عليه وسلم-خلا بمارية	8067	5365446019048736136	246	269.5	196	919	26.768226623535156	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1778	true	-1145389678021904742	17	62	85	313	1551	300	ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك اي لا باس عليك في عدم التعجيل او لا الثانية زاءدة اي ليس عليك التعجيل والاستءمار ب--------------------------------------فراقه في نسخة ب-فراق-----------------------------------------------------------------------ك الي قوله عظيما------------ لفظ قوله ساقط من نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فدخل مشربة له وفي	1778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03993	false	6638086661056173234	180	278	943	1452	1571	300	ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك اي لا-باس عليك في عدم التعجيل او لا-------- زاءدة اي ليس عليك التعجيل والاستءمار قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه ولابي ذر بفراقك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب سقط لفظ قوله لابي ذر وهذه اية التخيير المذكورة قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير عليه الصلاة والسلام نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة نريد الله ورسوله والدار الاخرة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فدخل مشربة له لان	3993	5365446019048736136	198	321.5	157	518	38.22393798828125	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1778	true	-1145389678021904742	187	295	1005	1527	1551	300	2469 حدثنا ابن سلام حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه-------- حدثنا في نسخة -حدثني--------- ابن س-------------لام هو محمد---- حدثنا في نسخة- اخبرنا الفزاري ----------------------------------هو مروان بن معاوية بن الحارث --------------------------------------------------------------------------الي بهمز-------ة ممدودة اي حلف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكث بضم ا------------------------------------------لكاف وفتحها علي نساءه في نسخة ----------علي عاءشة AUTO----------------------------------------------------------- 26 باب من عقل بعيره علي البلاط او باب المسجد باب من عقل بعيره اي شد-----ه بالعقال علي البلاط------------- او--------- باب المسجد	1778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03994	false	-2614526773014257405	52	252	263	1280	1531	300	2469 حدثنا ابن سلام حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابن سلام بتخفيف اللام هو محمد قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا الفزاري بفتح الفاء والزاي المخففة وبالراء هو مروان بن معاوية بن الح-رث بن اسماء الكوفي نزيل مكة ودمشق عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال الي بهمزة مفتوحة ممدودة اي حلف رسول الله صلي الله عليه وسلممن نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه اي انفرجت والفك انفراج المنكب او القدم عن مفصله فجلس في علية له فجاء عمر رضي الله عنهاليه في عليته فقال اطلقت نساءك فقال عليه الصلاة والسلام لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث بضم الكاف تسعا وعشرين يوما ثم نزل من العلية فدخل---------- علي نساءه وللحموي والمستملي علي عاءشة وتاتي ان شاء الله تعالي مباحث هذا الحديث مستوفاة في كتاب النكاح 26 باب من عقل بعيره علي البلاط او باب المسجد باب من عقل------ اي شد بعيره بالعقال علي البلاط بفتح الموحدة او عقله علي باب المسجد	3994	5365446019048736136	477	764.0	376	1035	46.08695602416992	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1779	true	4854016152617986905	1	46	3	235	1473	300	2470 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك	1779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03994	false	-2614526773014257405	252	295	1280	1510	1531	300	2470 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك	3994	5365446019048736136	230	450.0	187	232	99.13793182373047	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1779	true	4854016152617986905	53	216	265	1074	1473	300	ابن ابراهيم ----------ابو عقيل بفتح------ وكسر القاف بشير بن عقبة الدورقي في ناحية البلاط بفتح الموحدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ا-----------------------------------------------------------لحجارة المفروشة عند باب المسجد----------------------------------------------------------------------------------- يطيف بالجمل بضم اوله اي يلم به---- ويقاربه ويروي يطوف اي يدور---------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة في قوله وعقلت الجمل في ناحية البلاط-------------------------------------------- وقوله او باب المسجد مستنب-------ط من ذلك و او فيه للتنويع ان لم يرد بمدخولها ما قررته ومعني بل ان اريد به ذلك كما في قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون الصافات AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 باب الوقوف والبول عند سباطة قوم باب----- الوقوف والبول عند سباطة قوم اي جوازهما عندها وهي ب------ضم المهملة وخفة الموحدة الكناسة او--- المزبلة-------------------------------------------- 2471 حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما انظر 224 مسلم 273 فتح شعبة اي اب----------------------------------------------ن ال------------------------حجاج عن منصور اي ابن الم--------------------------عتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة	1779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03995	false	-4583796516321923440	0	266	0	1402	1583	300	ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عقيل بفتح العين وكسر القاف بشير بن عقبة الدورقي قال حدثنا ابو المتوكل علي الناجي بالنون والجيم قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال دخل النبي صلي الله عليه وسلمالمسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل اي الذي اشتراه منه صلي الله عليه وسلمفي السفر في ناحية البلاط الحجارة المفروشة عند باب المسجد فقلت يا رسول الله هذا جملك الذي ابتعته مني فخرج عليه الصلاة والسلام من المسجد فجعل يطيف ----------------اي يلم بالجمل ويقاربه قال عليه الصلاة والسلام الثمن اي ثمن الجمل والجمل لك ومطابقة الحديث للترجمة في قوله وعقلت الجمل في ناحية البلاط فانه يستفاد منه جواز ذلك اذا لم يحصل به ضرر وقوله او باب المسجد هو بالاستنباط من ذلك وقال في المصابيح يشير بالترجمة----------------------------------------------------------------- الي ان مثل هذا الفعل لا يكون موجبا للضمان قال ابن المنير ولا ضمان علي من ربط دابته بباب المسجد او السوق لحاجة عارضة اذا رمحت ونحوه بخلاف من يعتاد ذلك ويجعله مربطا لها داءما وغالبا فيضمن وهذا الحديث اخرجه مسلم في البيوع 27 باب الوقوف والبول عند سباطة قوم باب جواز الوقوف والبول عند سباطة قوم ب---------------------ضم السين المهمل-------------ة الكناسة او هي المزبلة ومعناهما متقارب لان الكناسة الزبل الذي يكنس 2471 حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه-قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم-سباطة قوم فبال قاءما وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي بالمعجمة المهملة البصري قاضي مكة عن شعبة بن الحجاج بن الورد الواسطي البصري عن منصور هو ابن المعتمر السلمي الكوفي احد الاعلام عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة	3995	5365446019048736136	545	781.5	431	1522	35.80814743041992	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1779	true	4854016152617986905	22	64	108	323	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم المسجد---------------- فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت--- هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثمن والجمل لك انظر 443 مسلم 715 فتح مسلم اي ابن ابراهيم--------------------------- ابو عقيل بفتح------ وكسر القاف بشير بن عقبة الدورقي	1779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04613	false	2805698864283958055	75	143	367	731	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم-المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلماواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك وبه قال حدثنا مسلم هو-------- ابن ابراهيم الفراهيدي بالفاء قال حدثنا ابو عقيل بفتح العين وكسر القاف بشير بن عقبة الدورقي	4613	5365446019048736136	185	306.0	149	373	49.59785461425781	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1780	true	7558928693928701981	0	118	0	561	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخذه فشكر الله له فغفر له انظر 652 مسلم 1914 فتح عبد الله بن يوسف لفظ-------------- ابن يوسف ساقط من نسخة عن سمي هو------------------------------------------------------- مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن المغيرة بن هشام عن ابي صالح هو ذكوان الزيات غصن --------------------------------------------------------------------------------------------شوك زاد في نسخة علي الطريق فاخذه في نسخة------------------ فاخره AUTO----------------------------------------- 29 باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع---- باب--------- اذا اختلفوا في الطريق الميتاء بكسر الميم	1780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03996	false	8083711093520036001	120	269	597	1344	1524	300	حدثنا عبد الله-------- اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فاخ-----------ذه فشكر الله له فغفر له----- وبه قال---- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي وسقط قوله ابن يوسف لغير ابي ذر قال اخبرنا مالك الامام عن سمي بضم المهملة وفتح الميم وتشديد الياء مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث----------- بن هشام عن ابي صالح--- ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بينما بالميم رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك زاد -ابو ذر علي الطريق فاخذه ولابوي ذر والوقت والاصيلي فاخره فشكر الله له اي اثني عليه او قبل عمله فغفر له 29 باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق-ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع هذا باب بالتنوين اذا اختلفوا في الطريق الميتاء بكسر الميم	3996	5365446019048736136	456	730.0	357	794	57.430728912353516	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1780	true	7558928693928701981	202	257	1008	1287	1493	300	2473 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق الميتاء بسبعة اذرع مسلم 1613 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي اي حكم--------------------- تشاجروا---------------------- اي تخاصموا في الطريق الميتاء لفظ الميتاء ساقط من نسخة بسبعة اذرع متعلق	1780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03997	false	-8940575506636939365	58	163	295	866	1607	300	2473 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تشاجروا في الطريق-------- بسبعة اذرع وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير بن حازم بالجيم في الاول والحاء المهملة والزاي في الثاني ابن زيد بن عبد الله الازدي البصري عن الزبير بن خريت بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة وبعد التحتية الساكنة مثناة فوقية البصري عن عكرمة مولي ابن عباس انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهقال قضي النبي صلي الله عليه وسلماذا تشاجروا بالشين المعجمة والجيم اي تخاصموا في الطريق الميتاء بسبعة اذ-------------------------رع متعلق	3997	5365446019048736136	218	364.5	175	606	35.97359848022461	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1781	true	1680903753054389181	4	161	22	792	1511	300	عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جده ابو امه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النهبي والمثلة 5516 فتح عبد الله بن يزيد في نسخة عبد الله بن زيد قال شيخنا وهو تصحيف والمثلة هي بضم الميم وسكون المثلثة ويجوز فتح الميم وضم المثلثة العقوبة الفاحشة في الاعضاء كجدع الانف وقطع الاذن وفقء العين وغيرها 2475 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا النهبة قال الفربري وجدت بخط ابي جعفر قال ابو عبد الله تفسيره ان ينزع منه يريد الايمان	1781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03998	false	-6287422682269425327	124	268	627	1357	1518	300	عدي بن ثابت ---------------------------------------ابو امه فاطمة واختلف في سماع عبد الله بن يزيد هذا من النبي صلي الله عليه وسلمقال الدارقطني له ولابيه صحبة وشهد بيعة الرضوان وهو صغير قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن النهبي والمثلة--------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وسكون المث----------------------------لثة العقوبة الفاحشة في الاعضاء كجدع الانف وقطع الاذن ونحوهم----------ا 2475 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله الا النهبة قال الفربري وجدت بخط ابي جعفر قال ابو عبد الله تفسيره ان ينزع منه يريد الايمان	3998	5365446019048736136	598	1135.0	478	895	66.81564331054688	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1781	true	1680903753054389181	219	294	1095	1483	1511	300	يرفع الناس اليه--------------- فيها------------- ابصارهم وقوله فيما ذكر وهو مءمن اي كامل---------------------------------- او المراد من فعل ذلك مستحلا له او هو من باب الانذار بزوال --ايمان من استمر علي هذه المعاصي وق-------------------------------------------------يد----------------------- الجميع بالظرف بحمل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل بعده علي ارادته كما هو كثير في كلامهم كقوله تعالي فاذا قرات القران النحل اي لا يزني الزاني جمن ارادته الزنا وهو مءمن لتحقق مراده بزناه وانتفاء وقوعه--------------------- منه سهوا او جهلا- وكذا البقية فذكر القيد لافادة كونه متعمدا	1781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03999	false	-3101322488962884047	161	284	811	1444	1526	300	يرفع الناس اليه اي الي المنتهب فيها اي في النهبة ابصارهم ---حين ينتهبها وهو مءمن--- كامل فالمراد سلب كمال الايمان دون اصله او المراد من فعل ذلك مستحلا له او هو من باب الانذار بزوال الايمان اذا اعتاد--- هذه المعاصي واستمر عليها وقال في المصابيح انظر ما الحكمة في تقييد الفعل المنفي بالظرف في الجميع اي لا يزني الزاني حين يزني ولا يشرب الخمر حين يشربها ولا يسرق حين يسرق ولا ينتهب نهبة حين ينتهبها ويظهر لي والله اعلم ان ما اضيف اليه الظرف هو من باب التعبير عن الفعل ب--------ارادته و---هو كثير في كل-----------------------------------امهم اي لا يزني الزاني حين ارادته الزنا وهو مءمن لتحقق قصد-------ه وانتفاء ما عداه بالسهو لوقوع الفعل منه في حين ارادته وكذا البقية فذكر القيد لافادة كونه متعمدا	3999	5365446019048736136	266	370.5	210	695	38.273380279541016	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1782	true	-8261492067719458806	4	213	17	1123	1563	300	عبد الرحمن------------- الفربري هو محمد بن يوسف وجدت بخط ابي جعفر هو ابن ابي حاتم وراق البخاري قال ابو عبد الله اي البخاري تفسيره اي تفسير -----لا يزني ال---------زاني الي اخره ان ينزع منه يريد الايمان---------------------------------------------------------- من الارادة كذا رايته في نسخ وقال شيخنا كغيره بدل ذلك ان ينزع منه نور الايمان والايمان--- التصديق بالجنان والاقرار باللسان ونوره الاعمال الصالحة واجتناب المعاصي فاذا فعل شيءا مما ذكر------- ذهب نور ايمانه وبقي صاحبه في --ظلمة AUTO 31 باب كسر الصليب وقتل الخنزير باب كسر الصليب وقتل الخنزير اي بيان ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن كسر عيسي بن مريم عند نزوله صلبان الذميين واوثان المشركين وقتل خنازيرهما لا بيان جواز كسر صليب الذميين والمءمنين وقتل خنازيرهم فانا امرنا بتركهم وما يدينون واما كسر صليب اهل الحرب وقتل خنازيرهم فجاءز والصليب المربع المشهور للنصاري يزعمون ان عيسي عليه السلام صلب علي خشبة علي تلك الصورة وقد كذبهم الله تعالي بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم النساء 2476 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	1782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04000	false	3386591982075441016	100	242	518	1272	1552	300	عبد الرحمن بزيادتها قال الفربري--- محمد بن يوسف وجدت بخط ابي جعفر هو ابن ابي حاتم وراق المءلف ق-ال ابو عبد الله اي المءلف ت-فسيره اي تفسير قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ان ينزع منه يريد الايمان كذا في فرعين لليونينية وروايته فيها عن المستملي بلفظ يريد من الارادة----------------- وقال في فتح الباري ن------------------ور الايمان والايمان هو التصديق بالجنان والاقرار باللسان ونوره الاعمال الصالحة واجتناب المناهي فاذا زني او شرب الخمر او سرق ذهب نور------ه وبقي صاحبه في الظلمة----- 31 باب كسر الصليب وقتل الخنزير باب كسر الصليب وقتل الخنزير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2476 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	4000	5365446019048736136	607	1047.5	490	1203	50.457191467285156	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1782	true	-8261492067719458806	222	300	1165	1563	1563	300	حكما بفتح الحاء والكاف اي حاكما مقسطا اي عادلا في حك------------------------مه فيكسر الصليب بالنصب عطف علي ينزل------------------------------------------------------------- وفي كسره له اشعار بانهم كانوا علي الباطل في تعظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويضع الجزية اي يتركها ولا يقبل من الكفار الا الاسلام ويفيض المال بفتح الياء اي يزيد بسبب نزول البركات وقلة الرغبات في المال لقصر الامل والعلم بقرب القيامة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق فان كسر صنما او صليبا او طنبورا او ما لا ينتفع-	1782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04001	false	-7184582713121224805	6	195	33	1028	1561	300	حكما بفتح الحاء والكاف اي حاكما مقسطا--- عادلا في حكمه فيحكم بالشريعة الحميدية فيكسر الصليب الذي اتخذه النصاري زاعمين ان عيسي عيه الصلاة والسلام صلب علي خشبة علي تلك الصورة وفي كسره له اشعار بانهم كانوا علي الباطل في تعظيمه والفاء في قوله فيكسر الصليب تفصيلية لقوله حكما مقسطا ويقتل الخنزير بنصب يقتل عطفا علي فيكسر المنصوب وكذا قوله ويضع الجزية--- يتركها فلا يقبل من الكفار الا الاسلام ويفيض المال بفتح الياء -----------------------------------------------------------------------------------وكسر الفاء والنصب عطفا علي السابق ولابي ذر ويفيض بالرفع علي الاستءناف اي يكثر حتي لا يقبله احد لعلمهم بقيام الساعة واشار المءلف بايراد هذا الحديث هنا الي ان من كسر صليبا او قتل خنزيرا لا يضمن لانه فعل مامورا به لكن محله اذا كان مع المحاربين او الذمي اذا جاوز الحد الذي عوهد عليه فاذا لم يجاوزه وكسره مسلم كان متعديا لانهم علي تقديرهم علي ذلك يءدون الجزية وهذا الحديث اخرجه ايضا في احاديث الانبياء وتقدم من وجه اخر في باب قتل الخنزير في اواخر البيوع واخرجه مسلم في الايمان وابن ماجة في الفتن 32 باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق فان كسر صنما او صليبا او طنبورا او ما لا ينتفع	4001	5365446019048736136	289	225.0	230	1084	26.6605167388916	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1782	true	-8261492067719458806	6	82	28	421	1563	300	---الفربري هو محمد بن يوسف وجدت بخط ابي جعفر هو ابن ابي حاتم وراق البخاري قال ابو عبد الله اي البخاري تفسيره اي تفسير لا يزني الزاني الي اخره ان ينزع منه يريد الايمان من الارادة كذا رايته في نسخ وقال شيخنا كغيره بدل ذلك ان ينزع منه نور الايمان والايمان--------------- التصديق بالجنان والاقرار باللسان ونوره الاعمال الصالحة واجتناب المعاصي فاذا فعل شيءا مما ذكر------- ذهب نور ايمانه وبقي صاحبه في ظلمة AUTO 31 باب كسر	1782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10085	false	-7359077151218467048	210	260	1049	1316	1502	300	عن الفربري انه قال-------- وجدت بخط ابي جعفر يعني----------- وراق البخاري قال ابو عبد الله البخ---اري تفسي---------------------------------ره ان ينزع منه يريد ن-------------------------------------------------------------------------ور الاي---------مان اه والايمان هو التصديق بالجنان والاقرار باللسان ونوره الاعمال الصالحة واجتناب المناهي فاذا زني او شرب الخمر او سرق ذهب نور------ه وبقي في ال----ظلمة فان تاب رجع ----	10085	5365446019048736136	197	291.5	158	418	47.12918472290039	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	196	231	962	1146	1478	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	1783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	166	196	900	1047	1572	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة قال------------------------------------------ وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	3611	5365446019048736136	135	241.5	107	189	71.42857360839844	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	10	75	45	364	1478	300	باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق اي التي فيها الخمر والدنان بكسر الدال جمع دن بفتحها وهو الخابية والزقاق بكسر الزاي جمع زق وهو السقاء وجواب هل محذوف اي نعم ولا ضمان علي كاسرها ومخرقها وان كانت لمسلم فان في نسخة وان وفي اخري واذا كسر صنما او صليبا او طنبورا بضم الطاء اشهر من فتحها او ما لا ينتفع بخشبه	1783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04001	false	-7184582713121224805	174	196	931	1034	1561	300	باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان-------------------------- كسر صنما او صليبا او طنبورا------------------------ او ما لا ينتفع بخشبه	4001	5365446019048736136	103	168.0	81	319	32.28840255737305	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	169	300	851	1478	1478	300	ما يتخذ الها من دون الله وقيل ما له جسم او صورة وان لم يكن له جسم او صورة فهو وثن لكنه قال في باب الواو والوثن كل ما له جثة معمول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من جواهر ا--لارض او من----------------------------------------------------- الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة انتهي وجزم الجوهري بعدم الفرق بينهما-------------------------------------------------------------------- واتي----------- شريح اي ابن الحارث الكندي ------------------------------------------------------------------------اي اتاه اثنان في طنبور كسر ادعي احدهما علي الاخر انه كسر طنبوره فلم يقض فيه بشء اي بغرم------------------------------------- 2477 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد هذه النيران قالوا علي-	1783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04002	false	8960087027326060810	51	193	241	938	1510	300	ما يتخذ الها من دون الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون من خشب وغيره حديد ونحاس وغيرهما او كسر صليبا او طنبورا بضم الطاء والموحدة بينهما نون ساكنة الة مشهورة من الا-ت الملاهي او كسر ما لا ينتفع بخشبه قبل الكسر كالات اللاهي المتخذة من الخشب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو تعميم بعد تخصيص وجزاء الشرط محذوف اي هل يضمن او يجوز او فما حكمه واتي بضم الهمزة شريح هو ابن الح-رث الكندي ادرك النبي صلي الله عليه وسلمولم يلقه واستقضاه عمر بن الخطاب علي الكوفة اي اتاه اثنان في طنبور كسر ادعي احدهما علي الاخر انه كسر طنبوره فلم يقض فيه بشء اي لم يحكم فيه بغرامة وهذا وصله ابن ابي شيبة 2477 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد هذه النيران قالوا علي	4002	5365446019048736136	335	357.5	260	976	34.323768615722656	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1784	true	5983545737027417006	0	25	0	143	1544	300	الحمر الانسية قال اكسروها واهرقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا قال ابو عبد الله كان ابن ابي اويس يقول الحمر الانسية بنصب الالف والنون	1784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04002	false	8960087027326060810	193	218	938	1081	1510	300	الحمر الانسية قال اكسروها واهرقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا قال ابو عبد الله كان ابن ابي اويس يقول الحمر الانسية بنصب الالف والنون	4002	5365446019048736136	143	286.0	118	143	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1784	true	5983545737027417006	32	151	174	808	1544	300	فقال علاما باثبات الالف وفي نسخة علام بحذفها وهو الاكث------------------------ر قالوا في نسخة قال اخر الانس-------------------------ية بكسر الهمزة وسكون النون نسبة الي الانس وسياتي فيها ضبط اخر---------------------------------------------- اكسروها اي القدور واهرقوها في نسخة------------- وهريقوها------------------------------------------------------- اي صبوها--------------- الا نهريقها ونغسلها بضم النون نهريقها وفتح الهاء وسكونها وحذف الياء قال ا---------------------------------------------------------------غسلوا اي قال هريقوا ما فيها واغسلوها---------- وانما قال هذا-------------------- لاحتمال تغير اجتهاده او اوحي اليه بذلك وقيل----------- اراد التغليظ عليهم في طبخهم ما نهي عن اكله فلما راي اذعانهم اقتصر علي اراقة ما في الاواني وغسلها وفيه رد علي من زعم ان دنان الخمر لا سبيل الي تطهيرها الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بنصب الالف اي بفتح الهمزة والنون نسبة الي الانس بالفتح ضد الوحشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2478 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا	1784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04003	false	-4974352678997075255	15	300	80	1640	1640	300	فقال ----------------------------علام بفاء قبل القاف وحذف الف ما قالوا ولابي ذ--------------ر قال علي الحمر بضم المهملة والميم الانسية بكسر الهمزة وسكون النون نسبة الي الانس بني ادم وثبت قوله علي لابي ذر وسقطت لغيره قال عليه الصلاة والسلام اكسروها اي القدور واهرقوها بسكون الهاء ولابي ذر وهريقوها بحذف الهمزة وزيادة مثناة تحتية قبل القاف والهاء مفتوحة اي صبوها قالوا مستفهمين الا نهريق--------ها بضم النون-------- وفتح الهاء وبعد الراء المكسورة تحتية ساكنة اي من غير كسر ونغسلها قال صلي الله عليه وسلممجيبا لهم اغسلوا بحذف الضمير المنصوب اي اغسلوها اي القدور وانما قال ذلك عليه الصلاة والسلام لاحتمال تغير اجتهاده او اوحي اليه بذلك وقال ابن الجوزي اراد التغليظ عليهم في طبخهم ما نهي عن اكله فلما راي اذعانهم اقتصر علي غسل-------- الاواني------- وفيه رد علي من زعم ان دنان الخمر لا سبيل الي تطهيرها فان الذي دخل القدور من الماء الذي طبخت به الحمر نظيره وقد اذن صلي الله عليه وسلمفي غسلها فدل علي امكان تطهيرها وهذا الحديث تاسع ثلاثيات البخاري وقد اخرجه ايضا في المغازي والادب والذباءح والدعوات ومسلم في المغازي وبالذباءح قال ابو عبد الله البخاري كان ابن ابي اويس اسماعيل وهو شيخ المءلف وابن اخت الامام مالك يقول الحمر الانسية بنصب الالف ---------------والنون نسبة الي الانس بالفتح ضد الوحشة قال في فتح الباري وتعبيره عن الهمزة بالالف وعن الفتح بالنصب جاءز عند المتقدمين وان كان الاصطلاح اخيرا قد استقر علي خلافه فلا يبادر الي انكاره انتهي وتعقبه العيني فقال ليس هذا بمصطلح عند النحاة المتقدمين والمتاخرين انهم يعبرون عن الهمزة بالالف وعن الفتح بالنصب فمن ادعي خلاف ذلك فعليه البيان بالهمزة ذات حركة والالف مادة هواءية لا تقبل الحركة والفتح من القاب البناء والنصب من القاب الاعراب وهذا مما لا يخفي علي احد 2478 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا-	4003	5365446019048736136	444	612.5	357	1649	26.9254093170166	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1784	true	5983545737027417006	151	300	808	1544	1544	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الاسراء 4720 مسلم 1781 فتح----------------------------------------- سفيان اي ابن ع----------يينة ابن ابي نجيح هو عبد الله-------------------------------------------------- بن --------------------------------يسار عن مجاهد اي ابن جبر عن ابي معمر هو عبد الله------------------------------- بن سخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة البيت -في ------------------------نسخة الكعبة ن---------------صبا بضم -------الصاد وسكونها---------- حجرا كانوا ينصبونه في الجاهلية ويتخذونه صنما يعبدونه والجمع انصاب يطعن-------------------------------------------------------------ها بضم العين و--------------فتحها اي الانصاب جاء الحق اي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وزهق الباطل اي بطل الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2479 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه-	1784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04004	false	2867312799692986437	0	261	0	1379	1591	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-مكة وحول ال-بيت ثلاث-ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الحديث 2478 طرفاه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المدني قال حدثنا سفيان ب----ن عيينة قال حدثنا ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبعد التحتية الساكنة حاء مهملة عبد الله بن يسار بالتحتية والسين المهملة المخففة عن مجاهد هو ابن جبر عن ابي معمر بفتح الميمين وسكون المهملة بينهما عبد الله بن سخبرة الازدي الكوفي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلممكة في غزوة الفتح في رمضان سنة ثمان وحول البيت وفي نسخة وهي التي في الفرع واصله الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا بضم النون والصاد المهملة وبالموحدة حجرا كانوا ينصبونه في الجاهلية ويتخذونه صنما يعبدونه والجمع انصاب والواو في قوله وحول البيت للحال فجعل النبي صلي الله عليه وسلميطعنها بضم العين في الفرع ويجوز فتحها اي يطعن الاصنام بعود في يده صفة لعود وفيه اذلال للاصنام وعابديها واظهار انها لا تضر ولا تنفع ولا تدفع عن انفسها وجع عليه الصلاة والسلام يقول جاء الحق وزهق الباطل اي هلك واضمحل الاية الي اخرها وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي والتفسير ومسلم في المغازي والترمذي في التفسير وكذا النساءي 2479 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن عب-------د الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه	4004	5365446019048736136	612	1001.5	481	1394	43.90243911743164	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1785	true	-9160191534111871934	25	147	127	709	1453	300	علي سهوة هي- بفتح السين وسكون الهاء كالصفة تكون بين يدي البيت او كالرف والطاق يوضع فيه الشء------------------------ تماثيل جمع تمثال وهو ما صور من الحيوان-- فهتكه اي نزعه او خرقه --------------------------------------------------منه اي من الستر نمرقتين تثنية نمرقة بضم النون والراء وسادة صغيرة ووجه ادخا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا الحديث في المظالم ------ان هتك الستر الذي هو- التماثيل من ازالة الظلم لان الظلم وضع الشء في غير محله AUTO------------------ 33 باب من قاتل دون ماله باب من قاتل دون ماله اي عند----ه فقتل فهو شهيد 2480 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد	1785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04005	false	-6975757113034505102	24	179	120	892	1478	300	علي سهوة لها بفتح السين المهملة---- كالصفة تكون بين يدي البيت او -------الطاق يوضع فيه الشء او خزانة او رف سترا فيه تماثيل جمع تمثال وهو ما صور من الحيوانات فهتكه اي نزعه او خرقه النبي صلي الله عليه وسلمفاتخذت عاءشة رضي الله عنهامنه اي من الستر نمرقتين تثنية نمرقة بضم النون والراء وسادة صغيرة وقد تطلق علي الطنفسة فكانتا يعني النمرقتين في البيت يجلس عليهما النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت ما وجه دخول هذا الحديث في المظالم اجيب بان هتك الستر الذي فيه التماثيل من ازالة الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه وهذا الحديث من افراده 33 باب من قاتل دون ماله باب من قاتل دون ماله اي عند ماله فقتل فهو شهيد 2480 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب-قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من قتل دون ماله فهو شهيد	4005	5365446019048736136	541	965.0	426	786	68.82951354980469	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1785	true	-9160191534111871934	188	300	900	1453	1453	300	34 باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره---- باب--------- اذا كسر ق----صعة بفتح القاف اناء من خشب او---- شيءا لغيره عطف علي ما قبله من عطف العام علي الخاص و---------------------------جواب اذا محذوف اي ضمنه بالمثل ان كان مثلي او بالقيمة ان كان متقوما 2481 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة 5225 فتح وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي-	1785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04006	false	3550624564644268824	5	111	22	553	1558	300	34 باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره هذا باب بالتنوين اذا كسر شخص قصعة بفتح القاف اناء من خشب او كسر شيءا لغيره هو من باب ---------عطف العام علي الخاص اي هل يضمن المثل او القيمة فجواب اذا محذوف---------------------------------------------------- 2481 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة و---------قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي	4006	5365446019048736136	469	858.0	377	602	77.90697479248047	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1786	true	-6923546287308075747	91	266	464	1350	1522	300	حكاه البيهقي------------- كانتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند-- زوجت-ه فعاقب الكاسرة بجعل القصعة المكسورة في بيتها و----الصحيحة في بيت صاحبتها------------------------------------- وقال ابن ابي مريم الي اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------غرض البخاري به------ بيان التصريح بتحديث انس لحميد واسم ابن ابي مريم سعيد AUTO 35 باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله---- باب--------- اذا هدم حا----ءطا ل---غيره فليبن مثله اي ان تراضيا علي ذلك والا فعلي-------ه القيمة لان الحاءط متقوم لا مثلي 2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	1786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04007	false	-3975177968385001062	28	227	163	1184	1553	300	حكاه البيهقي بان القصعتين كانتا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمفي بيت زوجتيه فعاقب الكاسرة بجعل القصعة المكسورة في بيتها وجعل الصحيحة في بيت صاحبتها ولم يكن ذلك علي سبيل الحكم علي الخصم وقال ابن ابي مريم هو شيخ المءلف سعيد اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثنا حميد الطويل قال حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وغرض المءلف بسياق هذا بيان التصريح بتحديث انس لحميد قاله في الفتح-------------- 35 باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله هذا باب بالتنوين اذا هدم شخص حاءطا لشخص اخر فليبن مثله خلافا لمن قال من المالكية وغيرهم تلزمه القيمة------------------------- 2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4007	5365446019048736136	770	1338.5	614	1071	71.89542388916016	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1786	true	-6923546287308075747	167	266	860	1350	1522	300	بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل--------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	1786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05435	false	-2247259789121878986	0	93	0	464	1510	300	بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلمقال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	5435	5365446019048736136	394	698.5	313	537	73.37057495117188	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1786	true	-6923546287308075747	196	237	989	1208	1522	300	فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال-------- اجيبها------------ او اصلي ثم اتته فقا------------------------------------------------------------------------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له---------------------------------------------- فكلمته فابي----------------------------------------------------------------------------- فاتت راعيا فامكنته من نفسها------------------ فولدت غلاما فقالت هو	1786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05436	false	-8575319730090628691	9	106	44	568	1541	300	فجاءته امه فدعته فقالت يا جريج -فقال في نفسه اجيبها واقطع صلاتي او اصلي فاثر الصلاة علي اجابتها بعد ان دعته ثلاثا كما في الرواية الاخري انها دعته ثلاثا فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات بضم الميم الاولي وكسر الثانية بينهما واو ساكنة الزانيات ولم تدع عليه بوقوع الفاحشة مثلا رفقا منها وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة راعية ترعي الغنم او كانت بنت ملك القرية فكلمته ان يواقعها بالفاء في الفرع وفي اليونينية وكلمته بالواو بدل الفاء فابي ان يفعل ذلك فاتت راعيا فامكنته من نفسها فواقعها فحملت منه فولدت غلاما فقيل لها	5436	5365446019048736136	163	226.0	132	550	29.636363983154297	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1787	true	3190075260057619987	35	76	187	400	1575	300	تكلم في المهد جمع منهم هذا وشاهد يوسف وابن ماشطة---- فرعون وعيسي عليه --------السلام وص---------------احب الاخدود وولد المراة التي من بني اسراءيل لما مر بها رجل من بني اسراءيل وقالت اللهم لا تجعل ابني مثله فترك ثديها وقال اللهم ا---جعلني مثله	1787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04009	false	8241077871670208241	227	271	1145	1377	1529	300	تكلم من الاطفال ستة --------شاهد يوسف وابن ماشطة بنت فرعون وعيسي عليه الصلاة والسلام وصاحب جريج هذا وصاحب الاخدود وولد المراة التي من بني اسراءيل لما مر بها رجل من بني اسراءيل وقالت اللهم ا---جعل ابني مثله فترك ثديها وقال اللهم لا تجعلني مثله	4009	5365446019048736136	188	325.0	152	243	77.36625671386719	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1787	true	3190075260057619987	76	224	400	1182	1575	300	وفي الحديث ايثار اجابة الام علي صلاة التطوع لان الاستمرار فيها نافلة واجابة الام------ واجبة وفيه اثبات كرامات الاولياء وقال ابن بطال----------------------------- يمكن- ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جريج نبي-ا ل----ان النبوة كانت ممكنة في بني اسراءيل وفيه ان دعاء الوالد علي ولده مجاب اذا كان بنية خالصة وان الوضوء كان لغير هذه الامة ايضا الا ان هذه الامة خصت بالغرة والتحجيل خلافا لمن خصها باصل الوضوء AUTO 47 كتا--ب ال-----------------شركة بسم الله الرحمن الرحيم 47 كتاب الشركة AUTO------------------ 1 باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر بسم الله الرحمن الرحيم باب الشركة في نسخة كتاب الشركة وفي اخري في الشركة وهي بفتح الشين-------- وكسر الراء وسكونها وبكسر الشين وسكون الراء لغة الاختلاط وشرعا ثبوت الحق في شء لاثنين فاكثر علي جهة الشيوع	1787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04010	false	2810185978841785524	98	257	492	1329	1587	300	وفي الحديث ايثار اجابة الام علي صلاة التطوع لان الاستمرار فيها نافلة واجابة الام وبرها واجب -----------------------------قال النووي وانما دعت عليه واجيبت لانه كان يمكنه ان يخفف ويجيبها لكن لعله خشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها انتهي وفيه بحث ياتي ان شاء الله تعالي وعند الحسن بن سفيان من حديث يزيد بن حوشب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لو كان جريج فقيها لعلم ان اجابة امه اولي من عبادة ربه وحديث الباب اخرجه المءلف--------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------ايضا في احاديث الانبياء ومسلم في الادب بسم الله الرحمن الرحيم 47 كتاب الشركة بسم الله الرحمن الرحيم 1 باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في ال-----------------------تمر باب الشركة------------------------------------------- بفتح الشين المعجمة وكسر الراء كما ضبطها في اليونينية وهي----- لغة الاختلاط وشرعا ثبوت الحق في شء لاثنين فاكثر علي جهة الشيوع	4010	5365446019048736136	449	677.0	357	1069	42.001869201660156	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1787	true	3190075260057619987	233	285	1225	1504	1575	300	في الطعام والن-----------------------هد بكسر ال----------------نون وفتحها وسكون الهاء----------------------- اخراج القوم نفقاتهم علي قدر عددهم----- وخلطها عند المرافقة في السفر وهو جاءز اتحد الجنس او تعدد تفاوتوا في الاكل او تساووا وليس ذلك من باب الربا بل من باب الاباحة والعروض بضم العين جمع عرض بفتحها وسكون الراء مقابل النقد ويدخل فيه الطعام	1787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04011	false	-8591638362576947012	149	204	843	1142	1651	300	في الطعام الاتي حكمه في باب مفرد والنهد بكسر النون ولابي ذر والنهد بفتحها و-----الهاء في الروايتين ساكنة وهو اخراج القوم نفقاتهم علي قدر عدد الرفقة وخلطها عند المرافقة في السفر وقد يتفق رفقة فيصنعونه في الحضر كما سياتي ان شاء الله تعالي----------------------------------- والعروض بضم العين جمع عرض بسكو-------ن الراء مقابل النقد ويدخل فيه الطعام	4011	5365446019048736136	171	255.5	134	346	49.421966552734375	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1788	true	6263774034532801785	0	89	0	475	1545	300	قسمة ما يكال ويوزن هل يجوز قسمته مجازفة او يتعين كونها قبضة قبضة اي متساوية كيلا في المكيل و--وزنا في الموزون وعدا في المعدود وذرعا في المذروع وعلل جواز مجازفة القسمة بقوله لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ير المسلمون في النهد باسا ان اي بان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا اي مجازفة وكذلك مجازفة الذهب------- والفضة اي المجازفة في قسمتهما فانها جاءزة بان ياخذ احد الشريكين الذهب والاخر الفضة مع جهلهما بكميتهما لجواز التفاضل في بيع احدهما بالاخر-------------------------------------------------- والقران بالجر عطفا علي ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وفي نسخة -والاقران في	1788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04011	false	-8591638362576947012	205	300	1147	1651	1651	300	قسمة ما يكال ويوزن هل تجوز قسمته مجازفة او لا بد من الكيل في----------------------- المكيل والوزن- في الموزون ------------------------------------------------------------------كما قال قبضة قبضة يعني متساوية لما بفتح اللام وتشديد الميم في اصلين مقايلين علي اليونينية وغيرهما مما وقفت عليه وقال الحافظ ابن حجر وتبعه العيني لما بكسر اللام وتخفيف الميم لم ير المسلمون في النهد باسا ان اي بان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا مجا---زفة وكذلك مجازفة الذهب بالفضة والفضة بالذهب---------------------------------------------------------------------------------------- لجواز التفاضل في ذلك كغيره مما يجوز التفاضل فيه مما يكال او يوزن من المطعومات ونحوها والقران بالجر عطفا علي سابقه--------------------- وفي رواية والاقران في-	4011	5365446019048736136	221	211.5	173	707	31.258840560913086	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1788	true	6263774034532801785	98	262	527	1337	1545	300	2483 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5494 مسلم 1935 فتح قبل الساحل اي ساحل------------------------------- البحر----------- ابا عبيدة اسمه---------------------------------------------------------------- عامر بن عبد الله فني ال---------------------------------------------------------------زاد اي اشرف علي ال----------------------فناء بازواد -------اي بجمع-----------ها مزودي تمر تثنية مزود بكسر الميم وهو------------------------------------------------------------ ما يجعل فيه الزاد كالجراب يقو-----تنا بضم الياء وفتح القاف وتشديد الواو	1788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04012	false	-7306680591880704930	14	253	79	1307	1557	300	2483 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث-ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت-قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما الحديث 2483 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن وهب بن كيسان بفتح الكاف عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثا----- قبل الساحل في رجب سنة ثمان من الهجرة والساحل شاطء البحر فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح بفتح الجيم وشديد الراء وبعد الالف حاء مهملة واسم ابي عبيدة عامر بن عبد الله وهم اي البعث ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد اي اشرف علي الفناء فامر الامير ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر----------- بكسر الميم واسكان الزاي وفتح الواو والدال وسكون المثناة التحتية تثنية مزود ما يجعل فيه الزاد كالجراب فكان يقوتنا ب---------------------تشديد الواو	4012	5365446019048736136	733	1308.0	581	1269	57.76201629638672	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1788	true	6263774034532801785	175	218	899	1112	1545	300	فقلت------ وما تغني تمرة------------ فقال----- لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتهينا الي----- البحر فاذا حوت مثل الظرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكل منه ذلك الجيش----------- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة---------- بضلعين ------------------------------من اضلاعه فنصبا ثم -----------------------------------------------------------------------------------امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما--------------- فلم تصبهما	1788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04013	false	5904983707362169033	5	131	22	681	1574	300	فقلت لجابر وما تغني تمرة اي عن الجوع فقال جابر لقد وجدنا فقدها حين فنيت مءثرا وفي رواية ابي الزبير عن جابر عند مسلم فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عيها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل قال اي جابر ثم انتهينا الي ساحل البحر فاذا حوت مثل الظرب بظاء معجمة مشالة مفتوحة فراء مكسورة فموحدة اي الجبل الصغير وضبط ايضا في الفرع بكسر الطاء وسكون الراء اي منبسط ليس بالعالي فاكل منه ذلك الجيش الثلاثماءة ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بن الجراح بضلعين بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام من اضلاعه فنصبا استشكل اسقاط تاء التانيث لان الضلع مءنثة واجيب بان تانيثها غير حقيقي فيجوز التذكير ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما اي تحت الضلعين فلم تصبهما	4013	5365446019048736136	206	306.5	165	659	31.259483337402344	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1788	true	6263774034532801785	105	192	562	982	1545	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06573	false	-3535152400196590144	223	300	1124	1509	1509	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث-ماءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد---- الجيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت-	6573	5365446019048736136	373	673.0	299	425	87.76470947265625	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1789	true	-3653390281551755632	6	130	36	660	1530	300	ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع لانه اخذها منهم بغير قسمة مستوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله	1789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04013	false	5904983707362169033	131	300	681	1574	1574	300	ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع لانه لما كان يفرق عليهم قليلا قليلا صار في معني النهد واعترض بانه ليس فيه ذكر المجازفة لانهم لم يريدوا المبايعة ولا البذل واجيب بان حقوقهم تساوت فيه بعد جمعهم فتناولوه مجازفة كما جرت العادة وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي والجهاد ومسلم في الصيد والترمذي وابن ماجة في الزهد والنساءي في الصيد والسير 2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه-قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله-	4013	5365446019048736136	591	1133.5	476	898	65.81291961669922	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1789	true	-3653390281551755632	40	273	211	1396	1530	300	رضي الله عنه ----قال خف----------------------------------------------------------------ت ازواد القوم واملق-----------وا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم--------- فلقيهم عمر ----------------------فاخبروه ف-----قال ما بقاءكم بعد ابلكم------------------------------------------------ فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فيا-----------------------تون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع---------------------------------------------------------------- وجعلوه علي ال---------------نطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه----------------------------- ثم دعاهم باوعيتهم--------- فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله 2982 فتح بشر بن مرحوم نسبة الي جده والا فهو بشر بن عبيس بالتصغيرابن مرحوم عن سلمة اي ابن الاكوع ازواد القوم في نسخة ازودة القوم واملقوا اي افتقروا في نحر ابلهم اي في استءذانه في نحرها ياتون في نسخة فياتون نطع بكسر النون وفتح الطاء وسكونها وبفتح النون وسكون الطاء وفتحها وبرك بتشديد الراء اي دعا بالبركة فاحتثي الناس بمثلثة بعد-------------------------------- الفوقية ---------اي اخذوا حثية حثية وهي الاخذ بال----------------------------------------------كفين اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله اشار به الي ان ظهور المعجزة مما يءيد الرسالة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله جمع ازوادهم كما مر نظير-----------------------------------------------------------ه 2485 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فناكل لحما نضيجا قبل ان تغرب الشمس	1789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04014	false	6858076813217128969	59	292	308	1534	1572	300	رضي الله عنه انه قال خفت ازواد القوم اي في غزوة هوازن كما عند الطبراني وللحموي والمستملي ازودة القوم واملقوا اي افتقروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-في نحر ابلهم فاذن لهم في نحرها فلقيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهفاخبروه بذلك نقال ما بقاءكم بعد ابلكم اذا نحرتموها لان توالي المشي قد يفضي الي الهلاك فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فهم ياتون ولغير ابي ذر فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع بكسر النون وفتح الطاء ويجوز فتح النون وسكون الطاء فهي اربع لغات وجعلوه اي فضل الازواد علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدعا وبرك بتشديد الراء عليه اي ما علي النطع ثم دعاهم باوعيتهم جمع وعاء فاحتثي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بهمزة وصل وسكون الحاء المهملة وفتح المثناة الفوقية والمثلثة اي اخذوا حثية حثية وهي الاخذ بالكفين حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله اشارة ا--لي ان ظهور المعجزة مما يءيد الرسالة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله جمع ازوادهم لانه اخذها منهم بغير قسمة مستوية وقد اخرجه ايضا في الجهاد وهو من افراده 2485 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه-قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فناكل لحما نضيجا قبل ان تغرب الشمس	4014	5365446019048736136	734	1272.0	591	1634	44.920440673828125	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1789	true	-3653390281551755632	38	143	203	719	1530	300	عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه- ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله 2982 فتح----- بشر بن مرحوم نسبة الي جده	1789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04753	false	1528769109861132060	0	90	0	457	1617	300	عن سلمة رضي الله عنه-قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده-----------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليهم ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وبه قال حدثنا بشر بن مرحوم بكسر الموحدة	4753	5365446019048736136	427	792.5	340	526	81.1787109375	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1790	true	-1698806326449405121	0	92	0	448	1515	300	2486 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم مسلم 2500 فتح عن بريد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد الله عن---- ابي بردة هو الحارث او ------------------------------------------------------------------------------------------عامر ان الاشعريين بتشديد الياء---------- نسبة الي الاشعر- قبيلة من اليمن اذا ارملوا---------------------------- اي فني زادهم في------ الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما	1790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04015	false	2204944352536253275	147	283	780	1467	1553	300	2486 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم وبه قال حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا حماد بن اسامة القرشي مولاهم الكوفي ابو اسامة عن بريد بضم الموحدة ابن عبد الله عن جده ابي بردة الح----رث او عامر عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين بتشديد المثناة التحتية نسبة الي الاشعري قبيلة من اليمن اذا ارملوا في الغزو بفتح الهمزة والميم اي فني زادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما	4015	5365446019048736136	411	742.5	323	691	59.4790153503418	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1790	true	-1698806326449405121	39	270	190	1372	1515	300	في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم -------------------------------------------------في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم مسلم 2500 فتح عن بريد اي ابن عبد الله عن ابي بردة هو الحارث او عامر ان الاشعريين بتشديد الياء نسبة الي الاشعر قبيلة من اليمن اذا ارملوا اي فني زادهم في الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في قوله تعالي ذا متربة البلد ثم اقتسموه في نسخة ثم اقتسموا فهم مني وانا منهم اي متصلون بي وانا متصل بهم و من هذه تسمي اتصالية نحو قوله لا انا من الدد ولا الدد مني الدد اللعب واللهو وفي الحديث استحباب خلط الزاد سفرا وحضرا ومنقبة عظيمة للاشعريين وفضيلة الايثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمساواة AUTO 2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة---- باب--------- ما كان من خليطين اي مخالطين وهما الشريكان فانهما يتراجعان بينهما اي اذا تصرفا من مال الشركة وتفاوتا في الانفاق منه فان المقل في الانفاق يرجع علي المكثر فيه عند القسمة بقدر التفاوت ليكونا في المال المشترك بينهما بالسوية اي التي بنيت عليها الشركة قيد------------------------ التراجع بقوله في الصدقة اي الزكاة اخذا من الحديث والا فالتراجع لا يصح بين الشريكين في صدقة التطوع 2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04016	false	-6394977096465565302	0	198	0	1068	1584	300	في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم وللحموي والمستملي ثم اقتسموا بحذف الضمير المنصوب في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي متصلون بي او فعلوا فعلي في-- هذه المواساة وفيه منقبة عظيمة للاشعريين-------------------------------- وفي الحديث استج-اب خلط الزاد سفرا وحضرا و-----------------------------------قول ابن حجر فيه جواز هبة المجهول تعقبه العيني بانه ليس في الحديث ما يدل له وليس فيه الا مواساة بعضهم بعضا والاباحة وهذا لا يسمي هبة لان الهبة تمليك المال والتمليك غير الاباحة وايضا الهبة لا تكون الا بالايجاب والقبول ولابد فيها من القبض عند جمهور العلماء ولا تجوز فيما يقسم الا محوزة مقسومة ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل والنساءي في السير والله اعلم---- 2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة هذا باب بالتنوين ما كان من خليطين اي مخالطين وهما الشريكان فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قيد بالصدقة لوروده فيها لان التر-------------------------------------------------------اجع لا يصح بين الشريكين في الرقاب----- 2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	4016	5365446019048736136	539	710.5	429	1633	33.006736755371094	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	1	118	5	599	1546	300	قسم- الغنم---------- 2488 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم	1791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04017	false	1363336574783563968	185	300	948	1548	1548	300	قسمة الغنم اي بالعدد 2488 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم-	4017	5365446019048736136	589	1138.5	477	605	97.3553695678711	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	156	242	790	1245	1546	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم بضم الهمزة وفتح الخاء بسبب استعجالهم بتقدمهم عليه فعجلوا بكسر الجيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكفءت ا------------------ي اميلت وقلبت-------- يقال كفات الاناء واكفاته اي- املته امرهم بذلك لا-نهم ذبحوا الغنم قبل ان تقسم ولم يكن لهم ذلك لانه في معني المنهي عنها وقال النووي لانهم كانوا قد انتهوا الا دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل---- من مال الغنيمة المشتركة -اذ الاكل منها قبل القسمة انما يباح في دار الحرب وانما امرهم بالاكفاء مع ان فيه اتلاف مال-- عقوبة لهم	1791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04018	false	2260897728111604142	155	264	810	1401	1572	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم بضم الهمزة للرفق بهم وحمل النقطع----------------- فعجلوا بكسر الجيم وفي الفرع بفتحها ولم يضبطها في اليونينية وذبحوا مما اصابوه ونصبوا القدور بعد ان وضعوا اللحم فيها للطبخ فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالقدور ان تكفا فاكفءت بضم الهمزة الاولي اي اميلت ليفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا املته وانما اكفءت لانهم ذبحوا الغنم قبل ان تقسم ولم يكن لهم ذلك------------------------- وقال النووي لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز---- الاكل فيه من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل منها قبل القسمة انما يباح في دار الحرب والمامور به من الاراقة انما هو اتلاف المرق عقوبة لهم	4018	5365446019048736136	339	543.0	270	638	53.134796142578125	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	118	156	599	790	1546	300	وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة 5544 مسلم 1968 -----------------------------------------------------فتح-------------------------------------------------------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن سعيد بن مسروق هو---- والد سفيان الثوري	1791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04018	false	2260897728111604142	0	56	0	301	1572	300	وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة الحديث 2488 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن الحكم بفتحتين ابن ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة المروزي الانصاري المءدب قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن سعيد بن مسروق بن عدي والد سفيان الثوري	4018	5365446019048736136	171	296.0	137	304	56.25	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	263	299	1356	1543	1546	300	-----عشرا من الغنم ببعير اي سواها به وقال الكرماني وهو محمول علي انه كان بحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف---- قاعدة الاضحية من اقامة بعير مقام سبع شياه لان هذا هو الغالب في قيمة الشياه والابل المعتدلة	1791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04019	false	-6158798832397621905	115	149	595	771	1573	300	فعدل عشرا من الغنم ببعير اي سواها به-------------- وهو محمول علي انه كان بحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف هذا قاعدة الاضحية من اقامة بعير مقام سبع شياه لانه------ الغالب في قيمة الشياه والابل المعتدلة	4019	5365446019048736136	166	301.0	134	196	84.69387817382812	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	3	156	15	790	1546	300	2488 حدثنا -علي بن الحكم الانصاري- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة 5544 مسلم 1968 فتح ابو عوانة هو-------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن سعيد بن مسروق هو---- والد سفيان الثوري	1791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	66	205	355	1088	1602	300	3075 حدثنا موسي بن --------اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس-فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح------------ اليشكري عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان الثوري	4879	5365446019048736136	606	994.5	483	844	71.80094909667969	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	3	156	15	790	1546	300	2488 حدثنا -علي بن الحكم الانصاري- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن ر------------افع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور -----------------------------------فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة 5544 مسلم 1968 فتح ابو عوانة هو------------------------------------------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن سعيد بن مسروق هو والد سفيان الثوري	1791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	35	198	169	1019	1558	300	5498 حدثني موسي بن --------اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي البصري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح------------ اليشكري عن سعيد بن مسروق--- والد سفيان الثوري	8495	5365446019048736136	617	991.0	490	950	64.9473648071289	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1792	true	-6124012127841955897	49	96	232	468	1501	300	وذكر اسم الله عليه فكلوه اي مذبوح ما انهر الدم وتمسك بذلك من اشترط التسمية عند الذبح-------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب عنه---- الشافعية بانه محمول علي الندب لخبر ان ق-------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم وكلوا	1792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04020	false	2839034218400410651	106	164	558	875	1563	300	وذكر اسم الله عليه فكلوه هذا -------------------تمسك به-- من اشترط التسمية عند الذبح وهم المالكية والحنفية فانه علق الاذن في الاكل بمجموع امرين والمعلق علي شيءين ينتفي بانتفاء احدهما واجاب اصحابنا الشافعية بان هذا معارض بحديث عاءشة رضي الله عنهاان قوما ق-------------الوا ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم وكلوا	4020	5365446019048736136	166	279.0	132	351	47.2934455871582	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1792	true	-6124012127841955897	178	219	878	1088	1501	300	ان القران الجمع بين التمرتين في الاكل--------- 2489 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	1792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04022	false	413461633635388178	46	84	249	449	1573	300	-----------------من الترجمة لفظ النهي من اولها 2489 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	4022	5365446019048736136	180	332.5	145	219	82.19178009033203	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1792	true	-6124012127841955897	267	300	1333	1501	1501	300	الحديث------- في المظالم في باب اذ اذن انسان لاخر شيءا جاز 2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر-	1792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04022	false	413461633635388178	181	208	975	1117	1573	300	الحديث قد سبق في المظالم---------------------------------- 2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر	4022	5365446019048736136	134	243.0	110	176	76.13636016845703	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1793	true	-8489729171396045090	0	49	0	235	1426	300	بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه انظر 2455 مسلم 2045 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن جبلة اي ابن سحيم------------------------------ سنة اي قحط-------------------------------------------------------------------------- يرزقنا التمر اي يقوتنا به	1793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04022	false	413461633635388178	208	274	1117	1444	1573	300	بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه وبه قال حدثنا---------- ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن جبلة ----بن سحيم انه قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة عام مقحط لم تنبت الارض فيه شيءا سواء نزل غيث او لم ينزل فكان ابن الزبير عبد الله يرزقنا التمر اي يقوتنا به	4022	5365446019048736136	193	306.0	153	349	55.30086135864258	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1793	true	-8489729171396045090	13	160	64	760	1426	300	الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه انظر 2455 مسلم 2045 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن جبلة اي ابن سحيم سنة اي قحط يرزقنا التمر اي يقوتنا به عن الاقران في نسخة عن القران AUTO----- 5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل باب تقويم الاشياء اي من -------العروض بين الشركاء اي بيان --تقويمها بينهم--------- في قسمتها بقيمة عدل اما قسمتها بغير تقويم فغير جاءز عند------------------------------- الشافعي 2491 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	1793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04023	false	-3594034145821433729	86	201	452	1019	1525	300	الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران فلا كراهة 5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل باب تقويم الاشياء نحو الامتعة والعروض بين الشركاء حال كون التقويم بقيمة عدل واختلف في قسمت---------------------ها بغير تقويم فاجازه الاكثر اذا كان علي سبيل التراضي ومنعه الشافعي 2491 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا-وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	4023	5365446019048736136	475	855.0	374	750	63.33333206176758	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1793	true	-8489729171396045090	138	268	668	1279	1426	300	-------ما عتق قال لا ادري قوله عتق -------منه ما عتق قول من نافع-------------------- او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم 2553 مسلم 1501 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد العنبري ايوب اي السختياني شقصا اي نصيبا ويقال له شقيص كما ياتي في الحديث بعده وشرك بكسر الشين كما سياتي في باب الشركة في الرقيق ما يبلغ ثمنه اي ثمن الباقي العبد اي قيمته كما عبر بها في كتاب العت--------------------------------------------------------------------------------------ق والا فقد عتق منه في نسخة والا فاعتق منه بالبناء للمفعول ما عتق بالبناء للفاعل وفي نسخة ما عتق بالبناء للمفعول وزيف قال اي ايوب 2492 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	1793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04024	false	-3894717479639720947	203	300	1011	1493	1493	300	من كتاب العتق---- لا ادري قوله بالرفع عتق منه ما عتق قول من نافع فيكون منقطعا مقطوعا او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون موصولا مرفوعا وفي هذا بحث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي ان شاء الله تعالي مع بقية مباحث---------------------------------------------- في كتاب العتق ومطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه ايضا في العتق ومسلم في النذور والعتق وابو داود في العتق والترمذي في الاحكام والنساءي في البيوع---------------------------------------------------------------------------------------- 2492 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه-	4024	5365446019048736136	268	405.0	207	731	36.662105560302734	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1793	true	-8489729171396045090	268	293	1279	1396	1426	300	وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	1793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04025	false	-4221854179718684000	0	24	0	116	1580	300	وسلم-قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	4025	5365446019048736136	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1794	true	-9154925071305219500	4	47	21	248	1588	300	بفتح العين اي قيمة استواء لا زيادة فيها ولا نقص--- استسعي ب---------------------البناء للمفعول اي الزم العبد الاكتساب بقيمة نصيب الشريك لينفك بقية رقبته من الرق غير مشقوق اي مشدد عليه في الاكتساب و -------غير نصب علي الحال من الضمير المستتر العاءد علي العبد	1794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04025	false	-4221854179718684000	167	216	876	1132	1580	300	بفتح العين اي قيمة استواء لا زيادة فيها ولا نقص ثم استسعي بضم تاء الاستفعال علي البناء للمفعول اي الزم العبد الاكتساب لق-مة نصيب الشريك لي-فك بقية رقبته من الرق غير مشقوق اي مشدد عليه في الاكتساب اذا عجز وغير نصب علي الحال من الضمير المستتر العاءد علي العبد	4025	5365446019048736136	222	405.0	180	258	86.0465087890625	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1794	true	-9154925071305219500	76	292	408	1546	1588	300	يقرع في القسمة والاستهام فيه---- باب هل ي---------قرع بضم اوله -بالبناء للمفعول او للفاعل في القسمة بين الشركاء والاستهام اي وفي الاستهام وهو الاقتراع لكن المراد اخذ القسم اي- النصيب اذ لا يقال هل يقرع في الاقراع فيه اي ف----------ي القسم الدا------------ل عليه-- القسمة --او في القسمة وذكر الضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير باعتبار ان القسمة---- بمعني القسم ثم لا يخفي ان الاقراع ليس متعددا كما اقتضاه العطف فالعطف عطف تفسير فيرجع الي ان المراد بالاقراع في القسم الاقراع في اخذه وجواب هل محذوف اي---- نعم 2-----493 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا فتح ابو نعيم هو--------------------------- الفضل بن دكين ز-----------------كريا اي ابن ابي زاءدة عامرا هو------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------شعبي مثل القاءم علي حدود الله اي الامر بالمعروف والناهي عن المنكر والواقع فيها اي---------- التارك للمعروف -المرتكب للمنكر استه---------موا اي اقترعوا علي سفينة مشتركة بينهم------------------ تنازعوا في المقام بها علوا او سفلا فاصاب بعضهم اي بالقرعة--------------------- فكان الذين -----في -----نسخة فكان الذي	1794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04026	false	5711699492870728424	0	271	0	1474	1623	300	يقرع في القسمة والاستهام فيه هذا باب بالتنوين هل يقرع بضم اوله وفتح ثالثه وكسره من القرعة في القسمة بين الشركاء والاستهام فيه اي في------------------------------ اخذ السهم وهو النصيب -------قال ال--كرماني ----والضمير في فيه عاءد الي القسم او المال الذي تدل عليهما القسمة وقال في الفتح علي القسم بدلالة القسمة وتعقبهما في عمدة القاري فقال كلاهما بمعزل عن نهج الصواب ولم يذكر هنا قسم ولا مال حتي يعود الضمير اليه بل الضمير يعود الي القسمة والتذكير باعتبار ان القسمة هنا بمعني القسم وفي المغرب القسم اسم من اسماء الاقتسام---------------------------------------------------------------------------------- وجواب هل محذوف تقديره نعم يقرع 2493 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا الحديث 2493 طرفه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين الكوفي قال حدثنا زكريا ----بن ابي زاءدة خالد ويقال هبيرة بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي الكوفي الثقة لكنه كان يدلس قال سمعت عامرا الشعبي يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل القاءم علي حدود الله--- الامر بالمعروف والناهي عن المنكر والواقع فيها اي في الحدود التارك للمعروف والمرتكب للمنكر كمثل قوم استهموا--- اقترعوا علي سفينة مشتركة بينهم بالاجارة او الملك تنازعوا في المقام بها علوا او سفلا فاصاب بعضهم--- بالقرعة اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين وللحموي والمستملي فكان الذي	4026	5365446019048736136	864	1389.5	693	1614	53.53159713745117	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	0	141	0	715	1539	300	اقامة الحدود تحصل لهم بها نجاة الجميع وبتركها هلاكهم وفي الحديث----------------------------------------------------------------------- وجوب الصبر علي اذي الجار اذا خشي وقوع ما هو اشد ضررا منه وانه ليس لصاحب السفل ان يحدث علي صاحب العلو ما يضر به -----------------------------------وان لصاحب العلو منعه من الضرر و----جواز قسمة الع---------روض بالقرعة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب شركة اليتيم واهل الميراث باب شركة اليتيم واهل الميراث الواو للعطف او بمعني مع------------ 2494 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا النساء الي ورباع النساء فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان	1795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04027	false	-266487796419257339	112	300	576	1561	1561	300	اقامة الحدود يحصل بها ال--نجاة لمن اقامها واقيمت عليه والا هلك العاصي بالمعصية والساكت بالرضا بها ومطابقة الحديث للترجمة غير خفية وفيه وجوب الصبر علي اذي الجار اذا خشي وقوع ما هو اشد ضررا و----انه ليس لصاحب السفل ان يحدث علي صاحب العلو ما يضر به وانه ان احدث عليه ضررا لزمه اصلاحه وان لصاحب العلو منعه من الضرر وفيه جواز قسمة العقار المتفاوت بالقرعة قال ابن بطال والعلماء متفقون علي القول بالقرعة الا الكوفيين فانهم قالوا لا معني لها لانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وياتي مزيد لما ذكرته هنا في باب الشهادات ان شاء الله تعالي وقد اخرج الحديث الترمذي في الفتن وقال حسن صحيح 7 باب شركة اليتيم واهل الميراث باب شركة اليتيم واهل الميراث ا------------------ي مع اهل الميراث 2494 حدثنا------------------------------- الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنهاوق-ال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها-عن قول الله تعالي فان خفتم الي-------------------ورباع------- فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان-	4027	5365446019048736136	584	1025.0	466	1069	54.630496978759766	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	141	291	715	1493	1539	300	يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن النساء يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن مسلم 3018 ----------------------------------------------فتح الاويسي هو عب-----------------------------------------د العزيز بن عبد الله العامري الاويسي كما في نسخة--------------------------------------------------------------- عن صالح اي ابن كيسان عروة اي ابن	1795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04028	false	-4804708831291157560	0	170	0	890	1564	300	يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النسا-------ء الي قوله-وترغبون ان تنكحوهن------- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من الن-------ساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن------------ هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن الحديث 2494 اطرافه في وبه قال حدثنا الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتية وكسر المهملة ولغير ابي ذر حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري عن صالح هو ابن كيسان ع-----ن ابن	4028	5365446019048736136	706	1282.0	569	930	75.91397857666016	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	130	269	655	1389	1539	300	في ماله- فيعجبه مالها وجمالها فيريد ول-----------------يها ان يتزوجها بغير ان يقسط-------- في صداقه-------------------------------------------------------------ا فيعط----------------------------------------------------------------يها مثل ما يعطيها غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنت----------هن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال ------------------------عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بعد----- هذه الاية---------------------- فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء------------------------------- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال------ فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي------------------------------------------------------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء--------- قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن النساء---------------------------- يعني هي رغبة احدكم ليتيمته ا----------------------------------------------------------------------------------------------لتي تكون في حجره حين تكون قليلة المال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمال فنهوا ان ينكحوا ما-------- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط -------من اجل رغبتهم عنهن مسلم	1795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	false	8101392784237695530	1	284	4	1468	1554	300	في العذق فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها التي هي تحت حجره ان يتزوجها بغير ان يقسط ان يعدل في صداقها في النكاح من رواية عقيل عن ابن شهاب ويريد ان ينتقص من صداقها فيعطيها بالنصب عطفا علي معمول بغير ان اي يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا بضم النون والهاء علي وزن فعوا بحذف لام الفعل لان الاصل نهيوا فنقلت ضمة الياء الي الهاء فالتقي ساكنان فحذفت الياء ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن اي طريقهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة بن الزبير بالسند السابق قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد نزول هذه الاية وهي وان خفتم الي رباع فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء -------الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء في ان تنكحوهن او عن ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال تعالي فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اي ان خفتم ان لا تعدلوا في يتامي النساء اذا تزوجتم بهن فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء من غيرهن قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ولغير ابوي ذر والوقت يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي في حجره ولابي ذر عن الكشميهني يتيمته باسقاط اللام وللكشميهني والحموي والمستملي عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال قال ابن حجر ولعل رواية عن اصوب وقد تبين ان اولياء اليتامي كانوا يرغبون فيهن ان كن جميلات وياكلون اموالهن والا يعضلوهن طمعا في ميراثهن فنهوا ان ينكحوا ما اي التي رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط بالعدل من اجل رغبتهم عنهن لقلة	4029	5365446019048736136	697	1190.5	559	1471	47.38273239135742	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	64	233	325	1196	1539	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا النساء الي ورباع النساء فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري	1795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	false	-6695344945231185158	182	300	937	1534	1534	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------هاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الن------ساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري-	6878	5365446019048736136	555	997.5	445	892	62.219730377197266	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	64	171	325	869	1539	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حد----ثنا ابراهيم بن سعد--------------------------------------------- عن ------------------صال--ح عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ع---------روة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله ع------نها عن----- قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا النساء الي ورباع النساء فقالت يا اب---------ن اختي هي ------------------------------اليتيمة--------------- تكون في حجر ولي---------------ها تشاركه-------------------------------------------- في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط-------- في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنهوا ان ي--------------------نكحوهن ----------------------------------الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا---------------------------------------- بهن اعلي سنتهن من----------- الصداق و---------------امروا ان ي-------نكحوا ما طاب------ لهم من النساء سواهن	1795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06879	false	-4433101275479104141	39	226	206	1140	1525	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-------- الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان بفتح الكاف عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه ق--------------------------------------------------ال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن معني قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي------------- فقالت عاءشة له يا ابن اختي اسماء ولابي الوقت يا ابن اخي هذه اليتيمة التي مات ابوها تكون في حجر وليها القاءم بامورها تش-ركه بفتح التاء والراء وفي نسخة تشركه بضم ثم كسر في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط ان يعدل في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره هو معطوف علي معمول بغير يعني يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره اي ممن يرغب في نكاحها ويدل علي ذلك قوله فنهوا بضم النون والهاء عن ان ينكحوهن ولابي ذر عن ذلك اي عن ترك الاقساط الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن باللام ولابي ذر عن الحموي والمستملي بهن اعلي سنتهن اي طريقتهن في الصداق وعادتهن في ذلك فامروا بالفاء ان ينكحوا ما طاب ما حل لهم من النساء سواهن	6879	5365446019048736136	416	599.5	331	1006	41.351890563964844	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	186	268	942	1384	1539	300	هذه الاية- فانزل الله------ ويستفتون---------------------------------------------ك في النسا---------ء النساء ال---ي -----قوله------------ وترغبون ان تنكحوهن النساء والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن النساء يعني هي------------------------------- رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون----------- قليلة المال والجمال----------- فنهوا ان ينكحوا ما- رغبوا في مالها و-------------------------------------جمالها من يتامي النساء الا بالقسط -------من اجل رغبتهم عنهن	1795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06880	false	464860360187568056	70	183	350	950	1613	300	هذا الموضع فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ف------------ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي وهي قوله----- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن قال في الفتح فظهر انه سقط من رواية البخاري شء رغبة احدكم عن يتيمته بان لم يردها----- حين تكون اي اليتيمة قليلة المال والجمال قالت عاءشة فنهوا ان ينكحوا عمن رغبوا في ماله- وجماله بفتح التحتية وللاصيلي بضمها واسقاط عن في يتامي النساء الا بالقسط بالعدل من اجل رغبتهم عنهن	6880	5365446019048736136	364	567.0	290	623	58.42696762084961	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1796	true	-6230742182510534611	129	294	681	1484	1508	300	8 باب الشركة في الارضين وغيرها باب الشركة في الارضين في نسخة في الارض وغيرها كالدور--- والبساتين 2495 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انظر 2213 مسلم 1608 فتح معمر اي ----------------------------------------------------------------------ابن راش-------------------------------د عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن ----------------------------------------------------انما جعل النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا اخره مر شرحه في باب شفعة ما لم يقسم AUTO---------- 9 باب اذا اقتسم الشركاء الدور --وغيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة---- باب--------- اذا اقتسم في نسخة- قسم وفي اخري اقتسموا الشركاء علي لغة اكلوني البراغيث الدور او غيرها في نس-----------خة وغيرها فليس لهم رجوع لان القسمة عقد لازم -لا رجوع فيه- ولا ش-----------فعة لزوال الشركة -----بالقسمة---------------------------- 2496 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه	1796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04030	false	2892332153328859800	38	300	196	1499	1499	300	8 باب الشركة في الارضين وغيرها باب الشركة في الارضين----------------- وغيرها كالعقارات والبساتين 2495 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم-الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلمالشفعة في كل ما لم يقسم اي في كل مشترك لم يقسم من الاراضي ونحوها ومفهومه ان ما لم يقسم يكون بين الشركاء فاذا وقعت الحدود جمع حد وهو هنا ما تتميز به الاملاك بعد القسمة واصل الحد المنع ففي تحديد الشء منع خروج شء منه ومنع دخول غيره فيه وصرفت الطرق اي بينت مصارفها وشوارعها وراء صرفت مشددة فلا شفعة وفيه انه لا شفعة الا في العقار والحديث قد سبق في الشفعة بمباحثه فليراجع 9 باب اذا اقتسم الشركاء الدور او غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة هذا باب بالتنوين اذا اقتسم ولابي ذر--------------- قسم-- الشركاء------------------------ الدور او غيرها كالبساتين ولابي ذر وغيرها فليس لهم رجوع لان القسمة عقد لازم فلا رجوع فيها ولا شفعة لان الشفعة ---في الشركة لا في القسمة لانها لا تكون الا في المشاع 2496 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قضي النبي صلي الله عليه-	4030	5365446019048736136	642	1016.0	510	1372	46.79300308227539	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	43	187	211	939	1512	300	ان نفي الشفعة فيما قسم يستلزم نفي الرجوع في قسمته اذ لو ثبت الر-------جوع لعاد ما -شفع فيه مشاعا AUTO-------------- 10 باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف باب----- الاشتراك في الذهب والفضة اي جوازه فيهما وعطف علي الاشتراك قوله وما يكون فيه الصرف في نسخة وما يكون فيه من الصرف وهو بيع الذهب بالفضة والفضة بالفضة او--------------------------------------------------------------- احدهما ب------------الاخر وسمي بذلك لصرفه عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------قتضي البياعات من جواز التفاضل فيه------------------------------------------------------------ وقيل لصريفهما اي تصويتهما في الميزان 2498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه	1797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04031	false	8132981282666538378	137	296	700	1534	1553	300	من نفي الشفعة نف----------------ي الرجوع--------- اذ لو كان للشريك الرجوع لعاد ما يشفع فيه مشاعا فحينءذ تعود الشفعة 10 باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف باب جواز الاشتراك في الذهب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة بشرط خلطهما حتي لا يتميز الا كدراهم سود خلطت ببيض وان لا تكون الدراهم من احدهما والدنانير من الاخر عند الشافعي ومالك في المشهور عنه والكوفيين الا الثوري وان لا تختلف الصفة كصحاح ومكسرة عند الشافعي وظاهر اطلاق المءلف يقتضي موافقة الثوري وما يكون فيه الصرف والاكثرون علي انه يصح في كل مثلي وهو الاصح عند الشافعية وقيل يختص بالنقد المضروب------------ 2498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسودق-ال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه	4031	5365446019048736136	486	778.5	384	988	49.190284729003906	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	126	295	638	1485	1512	300	حدثنا ابو عاصم --------------------------------------عن عثمان يعني ابن الاسود ق---------------------------ال اخبرني--------- سليمان بن ابي مسلم -------قال سالت ابا المنهال------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ا----------------------------------------------------لصرف يدا بيد فق------------------------------------ال اشتريت انا وشريك لي------- شيءا يدا بيد ونسيءة----------------------- فجاءنا البراء بن عازب ------------فسالناه ف-------قال فعلت---- انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه انظر 2285 مسلم 1551 فتح حدثنا عمرو في نسخة حدثني عمرو ابا المنهال هو عبد الرحمن بن مطعم فذروه اي اتركوه وفي نسخ-ة فردوه وفي اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ردوه ومر الحديث في البيوع في باب التجارة في البر AUTO---------------------------------------- 11 باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة باب مشاركة الذمي والمشركين الذين لهم امان المسلم في المزارعة اي بيان جواز ذلك------------------------------- وعطف المشركين علي الذمي من عطف العام علي الخاص------------------------------------------------------- 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها عن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ابن عمر	1797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04032	false	-7088339993927848252	15	288	79	1535	1588	300	حدثنا ايو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل شيخ المءلف ايضا عن عثمان يعني ابن الاسود بن موسي بن باذان المكي انه قال اخبرني بالافراد سليمان بن ابي مسلم الاحول قال سالت ابا المنهال بكسر الميم وسكون النون عبد الرحمن بن مطعم البناني بضم الموحدة ونونين بينهما الف مخففا البصري نزيل مكة عن الصرف وهو بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة او احدهما بالاخر يدا بيد اي متقابضين في المجلس فقال اي ابو النهال اشتريت انا وشريك لي لم يسم شيءا يدا بيد ونسيءة اي متاخرا من غير تقابض فجاءنا البراء بن عازب رضي الله عنهفسالناه عن ذلك فقال فعلت ذلك انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه بالذال المعجمة -------------------------------------------------------------------------------اي اتركوه وفي رواية فردوه من الرد وفيه كما قال ابن المنير حجة للقول بتفريق الصفقة وانه يصح منها الصحيح ويبطل منها الفاسد وتعقب باحتمال ان يكون اشار الي عقدين مختلفين قال الحافظ ابن حجر وفي رواية النسفي ردوه بدون الفاء لان الاسم الموصول بالفعل المتضمن للشرط يجوز فيه دخول الفاء في خبره ويجوز تركه 11 باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة باب----------------------------------------------------------------- جواز مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة وعطف المشركين علي الذمي من عطف العام علي الخاص والمراد بالمشركين المستامنون فيكونون في معني اهل الذمة 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنهق-ال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا جويرية بن اسماء تصغير جارية الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله اي ابن عمر	4032	5365446019048736136	612	944.5	483	1603	38.17841720581055	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	239	295	1212	1485	1512	300	في المزارعة اي بيان جواز ذلك وعطف المشركين علي الذمي من عطف العام علي الخاص 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها عن عبد الله اي ابن عمر	1797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04383	false	-8387134034738866204	156	226	850	1200	1583	300	في المزارعة في ب-اب اذا------------------- قال اكفني -----------مءونة النخل 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنهق-ال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي وسقط لابي ذر بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله اي ابن عمر	4383	5365446019048736136	215	369.0	167	383	56.13576889038086	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	157	186	791	933	1512	300	فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه------ وما كان نسيءة	1797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06085	false	5321677125843458285	131	161	661	808	1534	300	فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة	6085	5365446019048736136	137	257.5	109	148	92.56756591796875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1798	true	-7921086801200235013	15	82	78	403	1440	300	12 باب قسمة الغنم والعدل فيها باب قسمة--------------------------- الغنم والعدل فيها تبع في ذكر الغنم الحديث والا فغيرها مثله 2500 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	1798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04033	false	4447906546345282790	97	159	509	818	1540	300	12 باب قسمة الغنم والعدل فيها باب قسمة الغنم ولابوي ذر والوقت قسم الغنم والعدل فيها----------------------------------------- 2500 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ضح به انت	4033	5365446019048736136	282	521.5	225	352	80.11363983154297	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1798	true	-7921086801200235013	182	300	905	1440	1440	300	13 باب الشركة في الطعام وغيره ويذكر ان رجلا ساوم شيءا فغمزه اخر فراي عمر ان له شركة باب الشركة في الطعام وغيره اي بيان جوازها فيهما س-----------------------------------------------------------اوم شيءا اي ساوم غيره في شراء شء فغمزه اخر اي حتي اشتراه ان--------------------- له اي للذي غمز شركة اي في ذلك الشء مع الذي ساوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2502 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به-	1798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04034	false	4781827405803432892	126	286	669	1454	1525	300	13 باب الشركة في الطعام وغيره ويذكر ان رجلا ساوم شيءا فغمزه اخر فراي عمر ان له شركة باب الشركة في الطعام وغيره مما يجوز تملكه ويذكر بضم اوله وفتح ثالثه فيما وصله سعيد بن منصور ان رجلا لم يسم ساوم شيءا------------------------ فغمزه اخر--- حتي اشتراه فراي عمر رضي الله عنهان له اي للذي غمز شركه فيه----------- مع الذي ساوم اكتفاء بالاشارة مع ظهور القرينة عن الصيغة والي هذا ذهب مالك رضي الله عنهوقال ايضا في السلعة تعرض للبيع فيقف من يشتريها للتجارة فاذا اشتراها واحد منهم واستشركه الاخر لزمه ان يشركه لانه انتفع بتركه الزيادة عليه 2502 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له-وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به	4034	5365446019048736136	472	840.5	369	825	57.212120056152344	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1798	true	-7921086801200235013	253	300	1230	1440	1440	300	عن جده عبد الله بن هشام----------------------- وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وذهبت به امه زينب بنت حميد--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقالت يا رسول الله بايعه ---------------------------------فقال-------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له----------- وعن زهرة بن معبد---------------- انه كان يخرج به-	1798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04035	false	-1508118499525978606	93	169	507	876	1568	300	عن جده عبد الله بن هشام واسم جده زهرة بن عثمان وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بست سنين فيما ذكره ابن منده وذهبت به امه زينب بنت حميد الصحابية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتح فقالت يا رسول الله بايعه بسكون العين اي عاقده علي الاسلام فقال عليه الصلاة والسلام هو صغير فمسح راسه ودعا له اي بالبركة وعن زهرة بن معبد بالاسناد السابق انه كان يخرج به	4035	5365446019048736136	210	334.0	164	369	56.91056823730469	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1798	true	-7921086801200235013	236	292	1151	1408	1440	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن-------------------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له	1798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10737	false	6591483291818417374	10	75	51	357	1491	300	حدثنا -علي بن --عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا---- سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم-وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	10737	5365446019048736136	219	359.5	168	315	69.52381134033203	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	14	55	72	284	1498	300	رضي الله عنهما فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل الحديث 2501 7201 فتح الحديث 2502 6353 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد اي ابن ابي ايوب مقلاص الخزاعي	1799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04035	false	-1508118499525978606	0	70	0	381	1568	300	رضي الله عنهم--فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم-قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل الحديث 2501 طرفه ف-ي الحديث 2502 طرفه في وبه قال حدثنا اصبغ بن الفرج ابو عبد الله الاموي مولاهم الفقيه المصري قال اخبرني بالافراد عبد الله بن وهب القرشي مولاهم ابو محمد المصري الفقيه الحافظ قال اخبرني بالافراد ايضا سعيد هو ابن ابي ايوب مقلاص الخزاعي	4035	5365446019048736136	195	342.0	156	385	50.649349212646484	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	111	228	599	1145	1498	300	14 باب الشركة في الرقيق باب الشركة في الرقيق ذكرا كان او انثي----- 2503 حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح شركا بكسر الشين اي نصيبا واصله مصدر وجب عليه ان يعتق كله يعني سري العتق الي باقيه 2504 حدثنا ابو النعمان حد----------ثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعتق شقصا	1799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04036	false	7654405441626636161	96	186	517	953	1546	300	14 باب الشركة في الرقيق باب الشركة في الرقيق بفتح الشين وكسر الراء 2503 حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق ------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه -قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا جويرية------------------------ بن اسماء الضبعي عن نافع عن ابن عمر-- رضي الله عنهماعن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شركا	4036	5365446019048736136	352	620.5	273	567	62.08112716674805	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	151	254	784	1265	1498	300	مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام ق-----يمة عدل----------------------------------------------------------------------------- ويعطي ----------------------------------شركاءه------------------- حصتهم وي------------------خلي سبيل المعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح شركا بكسر الشين اي نصيبا واصله مصدر وجب عليه ان يعتق كله يعني سري العتق الي باقيه 2504 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه انظر 2492 مسلم 1503 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي	1799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04037	false	-2782293245538359214	149	263	757	1324	1508	300	مسلما سري عليه--- بكل حال وان كان له مال قدر ثمنه يقام عليه قيمة عدل بفتح العين اي قيمة استواء لا زيادة فيها ولا نقص وقيمة نصب علي المفعول المطلق ويعطي بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول شركاءه رفع ناءب عن الفاعل حصتهم نصب علي المفعولية ويخلي سبيل المعتق بفتح الطاء الفوقية ويخلي مبني للمفعول وسبيل ناءب الفاعل-------------------------------------------------- 2504 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه ------وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي	4037	5365446019048736136	335	535.0	259	634	52.839115142822266	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	0	40	0	207	1498	300	جده عبد الله بن هشام ال------------ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهما فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	1799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09491	false	-5794255611621775078	180	218	909	1109	1503	300	جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ---------ابن الزبير وابن عمر------ فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم-قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	9491	5365446019048736136	178	326.0	144	219	81.2785415649414	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1800	true	3098318476992187437	3	148	15	725	1444	300	15 باب الاشتراك في الهدي والبدن واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما اهدي باب الاشتراك في الهدي والبدن بسكون الدال وضمها والعطف فيه-------------------------------------------- من عطف الخاص علي العام وعطف علي ما ذكر قوله واذا اشرك الرجل الرجل في نسخة------- رجلا في هديه بعد ما اهدي هل يجوز ذلك او لا 2506 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قالا قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو	1800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04038	false	-4091370100391275602	157	300	796	1512	1512	300	15 باب الاشتراك في الهدي والبدن واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما اهدي باب الاشتراك في الهدي------- بسكون الدال ما يهدي الي المحرم من النعم والبدن بضم الموحدة وسكون المهملة من عطف الخاص علي ال---------------------عام واذا اشرك الرجل الرجل ولابي ذر الرجل رجلا في هديه بعد-ما اهدي هل يجوز ذلك ام لا 2506 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قال- قدم النبي صلي الله عليه وسلم---------صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه-فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو-	4038	5365446019048736136	638	1194.5	508	761	83.8370590209961	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1800	true	3098318476992187437	148	250	725	1200	1444	300	اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي انظر 1557 مسلم 1240 فتح-------------------------- حماد اي ابن زيد عطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي رباح----------------------------------------------------------------------- وعن طاوس اي ابن كيسان وهو عطف علي ع-----طاء لان ابن جريج سمع منهما---- قال	1800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04039	false	-251075599250231767	0	138	0	676	1529	300	اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلموق------ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي وبه قال حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا حماد ----بن زيد اسم جده درهم الازدي الجهضمي ابو اسماعيل البصري قال اخبرنا عبد الملك بن جريج بضم الجيم الاولي وفتح الراء عن عطاء هو ابن ابي رباح اسلم القرشي مولاهم احد اعلام التابعين عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري وعن طاوس هو ابن كيسان---- عطف علي قوله عطاء لان ابن جريج سمع منهما لكن قال	4039	5365446019048736136	427	767.5	335	691	61.79450225830078	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1800	true	3098318476992187437	123	209	599	1011	1444	300	جابر ب---------------كفه فبلغ ذلك----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقام--------- خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا----------------------------- ابر واتقي لله م-------نهم------------------------------------------------------------ ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت م--------------------------------------------------------------------ا اهديت---------------- ولولا ان معي الهدي لاحللت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام سراقة بن مالك بن جعشم ف-----------------------------------------------------------قال يا رسول الله هي----------------------- لنا-------- او للابد فقال لا بل للابد-------------------------------------------------------------------------- قال----- وجاء علي بن ابي طالب فق------------------------ال احدهما--------- يقول لب----يك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لب-----------------------------------يك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04040	false	2312930359527909565	101	299	544	1525	1529	300	جابر ذلك والحال انه يكفه فبلغ ذلك الذي صدر منهم من القول النبي صلي الله عليه وسلم-فقام حال كونه خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا بلام التوكيد مبتدا خبره قوله ابر واتقي لله عز وجل منهم وفي الفرع علامة السقوط علي لفظ الجلالة الشريفة وثبت في اصله ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت في اخره من جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت اي ما سقت الهدي ولولا ان معي الهدي لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد والقارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها فقام سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة المدلجي الصحابي الشهير فقال يا رسول الله هي اي العمرة في اشهر الحج لنا اي خاصة او للابد فقال عليه الصلاة والسلام لا اي ليست لكم خاصة بل هي للابد اي الي يوم القيامة ما دام الاسلام قال جابر وجاء علي بن ابي طالب رضي الله عنهاي من اليمن فقال احدهما وهو جابر يقول علي لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلموق------ال الاخر وهو ابن عباس يقول علي رضي الله عنهملبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4040	5365446019048736136	382	589.0	301	988	38.66396713256836	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1801	true	8214809914346154308	55	217	280	1079	1475	300	وانتشرت في ذلك اي في فسخ الحج الي العمرة-------------------------------------------------------- القالة في نسخة المقالة اي مقالة الناس ----------ان العمرة غير صحيحة في -شهر الحج وانها من افجر الفجور---------------------------------------------------------- فيروح استفهام تعجب- محذوف الاداة اي افيروح احدنا الي مني اي محرما بالحج وذكره يقطر منيا اي لقرب عهده من الجماع وهذا ------------------مبالغة -قال جابر بكفه اي اشار بها الي هيءة التقطر وانما اشار الي ذلك- استهجانا لذلك الفعل ولذا واجههم صلي- الله عليه وسلم بقوله ل------انا ابر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقي لله منهم---------------------------------- لفظ لله ساقط من نسخة------------ ولو---- استقبلت من امري الي اخره --اي لو عرفت من اول الحال ما عرفت اخرا--- من جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت اي لكنت متمتعا لمخالفته اهل الجاهلية و لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاهلال لصاحب الهدي وهو المفرد والقارن حتي يبلغ الهدي محله -----في ايام النحر لا قبلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اي العمرة في اشهر الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء علي ------------------------اي من اليمن فقال احدهما -هو جابر يقول اي علي لبيك الي اخره ------------------------------وقال الاخر -هو ابن عباس بقول علي لبيك	1801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04040	false	2312930359527909565	0	290	0	1477	1529	300	وانتشرت في ذلك اي في فسخ الحج الي العمرة المقالة بالقاف واللام وللكشميهني المقالة بزيادة ميم قبل القاف -----------------اي مقالة الناس لاعتقادهم ان العمرة غير صحيحة في اشهر الحج وانها من افجر الفجور قال عطاء هو ابن ابي رباح بالسند السابق فقال جابر الانصاري فيروح استفهام تعجبي محذوف الاداة اي افيروح احدنا الي مني اي محرما بالحج وذكره------------- لقرب عهده من الجماع يقطر منيا وهو من باب المبالغة فقال جابر بكفه ا---شار به- الي----- التقطر وانما اشار الي ذكره استهجانا لذلك الفعل ولذا واجههم عليه الصلاة والسلام بقوله الاتي لانا ابر واتقي وللكشميهني يكفه وهو من كفه اذا منعه اي قال جابر ذلك والحال انه يكفه فبلغ ذلك الذي صدر منهم من القول النبي صلي الله عليه وسلمفقام حال كونه خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا بلام التوكيد مبتدا خبره قوله ابر واتقي لله عز وجل منهم وفي الفرع علامة السقوط علي لفظ الجلالة الشريفة وثبت في اصله ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت في اخره من جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت اي ما سقت الهدي ولولا ان معي الهدي---- لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد والقارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها فقام سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة المدلجي الصحابي الشهير فقال يا رسول الله هي اي العمرة في اشهر الحج لنا اي خاصة او للابد فقال عليه الصلاة والسلام لا اي ليست لكم خاصة بل هي للابد اي الي يوم القيامة ما دام الاسلام قال جابر وجاء علي بن ابي طالب رضي الله عنهاي من اليمن فقال احدهما وهو جابر يقول--- علي لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلموقال الاخر وهو ابن عباس يقول علي رضي -	4040	5365446019048736136	656	976.0	518	1524	43.044620513916016	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1801	true	8214809914346154308	266	300	1308	1475	1475	300	القاضي عياض عندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة واعطي عليا من البدن التي جاء بها من اليمن-	1801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04041	false	4886037116860447487	201	233	1011	1174	1501	300	القاضي عياض عندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه والظاهر انه صلي الله عليه وسلم-نحر البدن التي جاءت م----ن المدينة واعطي عليا من البدن التي جاء بها من اليمن	4041	5365446019048736136	162	307.5	131	168	96.42857360839844	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1802	true	-6868189576686534415	1	98	5	479	1441	300	16 باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم باب من عدل اي سو-----------------------------------ي عشرا في نسخة عشرة من الغنم بجزور اي بعير في القسم بفتح القاف وقيد به احترازا عن الاضحية فان فيها يعدل سبعة بجزور نظرا الي الغالب واما القسم فكان النظر فيه الي القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان قاله الكرماني وغيره 2507 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها	1802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04041	false	4886037116860447487	233	300	1174	1501	1501	300	16 باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم باب من عدل عشرا ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي------------- عشرة من الغنم بجزو--------ر في القسم بفتح القاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2507 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها-	4041	5365446019048736136	287	515.0	227	509	56.385066986083984	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1802	true	-6868189576686534415	98	251	479	1217	1441	300	القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة انظر 2488 مسلم 1968 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد اي ا--------------------------بن سلام----------- وكيع اي ابن الجراح---------------------------------------------- عن سفيان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق الثوري من تهامة حال من ضمير-------------------------------------------------------------------- كنا اي حالة كوننا جاءين من تهامة لا من-------------------------------------- المدينة------------ وابلا في نسخة ---------او ابلا فعجل القوم بكسر الجيم فاغلوا بها اي بلحوم ما اصابوه	1802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04042	false	-913123677322330573	0	185	0	921	1497	300	القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وبه قال ----------------حدثنا ولابي ذر ----حدثني محمد غير منسوب وعند ابن شبويه محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع هو ابن الجراح الرءاسي بضم الراء ثم همزة ثم سين مهملة الكوفي عن سف---يان الثوري عن ابيه--- سعيد بن مسروق الثوري عن عباية بن رفاعة بفتح عين عباية وكسر راء رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبذي الحليفة من تهامة خير بقيد تهامة ميقات اهل المدينة فاصبنا غنما وابلا ولابوي الوقت وذر او ابلا فعجل القوم بكسر الجيم فاغلوا بها اي بلحوم ما اصابوه	4042	5365446019048736136	632	1093.0	501	949	66.59642028808594	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1802	true	-6868189576686534415	2	111	8	543	1441	300	باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم باب من عدل اي سوي عشرا في نسخة عشرة من الغنم بجزور اي بعير في القسم بفتح القاف وقيد به احترازا عن الاضحية فان فيها يعدل سبعة بجزور نظرا الي الغالب واما القسم فكان النظر فيه الي القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان قاله الكرماني وغيره 2507 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهام------------------------------------ة فاصبنا غنما وابلا---------------------------------- فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل	1802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04868	false	-7827962251129420805	184	226	955	1166	1551	300	باب من عدل عشرا من الغنم بجزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تهامة وهو يرد علي النووي كما مر في الشركة فاصبنا غنما وابلا ولابي ذر ابلا وغنما زاد في الشركة فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامر بها فاكفءت --فعدل	4868	5365446019048736136	140	203.0	113	605	23.14049530029297	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1802	true	-6868189576686534415	72	223	352	1084	1441	300	جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة---------------- فاصبنا ------غنما وابلا--------------------------------------- فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر بها---- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرما--------------------ه رجل فحبسه بسهم ف----قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال -قال جدي يا رسول الله انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة انظر 2488 مسلم 1968 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد اي ابن سلام وكيع اي ابن الجراح------------------------------------------------- عن سفيان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق----------- الثوري من تهامة	1802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	54	200	258	1028	1558	300	جده رافع بن خديج -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات الناس فعجلوا فنصبو--------ا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم-فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان---- في القوم---- خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل------ بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي------------- انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة وبه قال حدثنا ولابي ذر --------------------حدثني بالافراد موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي البصري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن--------------------------- سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن عباية	8495	5365446019048736136	493	685.5	383	897	54.96097946166992	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1803	true	-1525148258305901198	0	36	0	185	1508	300	وياء حاصلة من اشباع كسرة النون وفي نسخة------------------------------- ارن بكسر الراء وسكون النون ومعناه عليهما اعجل اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا لان الذابح------- بغير حديد يحتاج ل---------خفة يد وسرعة والشك من الراوي ما انهر الدم	1803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04043	false	3251638112348275919	52	96	256	468	1536	300	وياء حاصلة من اشباع كسرة النون وليست ياء اضافة علي ما لا يخفي ولابي ذر ارن بكسر الراء وسكون النون وهي بمعني ا----عجل اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة---------------- ما انهر الدم	4043	5365446019048736136	143	222.0	113	232	61.63793182373047	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1803	true	-1525148258305901198	40	157	202	790	1508	300	في باب قسمة الغنم AUTO 48 كتاب الرهن بسم الله الرحمن الرحيم 48 كتاب الرهن AUTO 1 باب--- الرهن في الحضر وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ك------------------------------------------------------------------------------------تاب في الرهن في نسخة كتاب الرهن وفي اخري باب في الرهن وفي ا------------------------خري كتاب الرهن باب الرهن وفي اخري -------------باب ما جاء -في الرهن في الحضر خصه بالذكر جريا علي الغالب والا فالسفر مثله مع انه ذكره في قوله وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان البقرة جمع رهن وفي نسخة فرهن جمع رهن ايضا وهما قراءتان والرهن لغة الثبوت------------------------------------------------------------------------------- وشرعا جعل عين متمولة وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر وفاءه ويطلق ايضا علي العين المرهونة	1803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04043	false	3251638112348275919	196	295	972	1505	1536	300	في باب قسمة ا-------------------لغنم بسم الله الرحمن الرحي------------------م 48 باب في الرهن في الحضر وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب بالتنوين في الرهن في الحضر وللكشميهني كتاب الرهن ولغير ابي ذر باب بالتنوين بدل ك-----------------------------------------تاب في الرهن وفي النسخة المقروءة علي الميدومي كتاب الرهن باب الرهن -في الحضر ولابن شبويه باب ما جاء الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرهن لغة الثبوت ومنه الحالة الراهنة اي الثابتة وقال الامام الاحتباس ومنه كل نفس بما كسبت رهينة وشرعا جعل عين متمولة وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر وفاءه ويطلق ايضا علي العين المرهونة	4043	5365446019048736136	313	539.0	251	792	39.52020263671875	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1803	true	-1525148258305901198	164	241	826	1202	1508	300	2508 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات انظر 2069 فتح ه------------------------------------شام اي الدستو----------اءي قتادة اي ابن د----------------------------عامة ولقد رهن الي اخره حال من--------- محذوف بينه قول غيره عن -------------------------انس ان يهوديا	1803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04044	false	6719603424969299733	206	300	1084	1557	1557	300	2508 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم-درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم-الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة ----بن دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال ولقد رهن رسول الله هو عطفا علي شء محذوف بينه احمد من طريق ابان العطار عن قتادة عن انس ان يهوديا-	4044	5365446019048736136	318	549.0	254	484	65.70247650146484	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1803	true	-1525148258305901198	188	298	945	1501	1508	300	ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واه---------الة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات انظر 2069 فتح هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة ولقد رهن الي اخره حال من محذوف بينه قول غيره عن انس ان يهوديا دعا رسول الله فاجابه ولقد رهن الي اخره وقوله رسول الله في نسخة النبي بشعير كان قدره ثلاثين صاعا واهالة بكسر الهمزة -------------ما اذيب من الشحم والالية سن-خة بفتح السين-------- وكسر النون------------------------------ اي متغيرة الريح ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------مسي اي---- لهم الا صاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد بقوله ما اصبح الي اخره بيان ا-لواقع والاعتذار ---------------------------------------عن اجابته لدعوة اليهودي ولرهنه درعه عنده	1803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04045	false	5570586715490127943	46	179	248	933	1578	300	ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-بخبز شعير بالاضافة واهالة سنخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بكسر الهمزة وتخفيف الهاء ما اذيب من الشحم والالية وسنخة بفتح السين المهملة وكسر النون وفتح الخاء المعجمة صفة لاهالة اي متغيرة الريح وقال انس ايضا ولقد سمعته عليه الصلاة والسلام يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلمالا صاع ولا امسي اي ليس لهم الا صاع وعند الترمذي والنساءي من طريق ابن ابي عدي ومعاذ بن هشام عن هشام بلفظ ما امسي لال محمد صاع تمر ولا صاع حب وسبق في اواءل البيوع من وجه اخر بلفظ بن بدل تمر والمراد بالال اهل بيته عليه الصلاة والسلام وقد بينه بقوله وانهم اي اله لتسعة ابيات اي تسع نسوة واراد بقوله ذلك------------- بيانا للواقع لا تضجرا وشكاية حاشاه الله من ذلك بل قاله معتذرا عن اجابته لدعوة اليهودي ولرهنه درعه عنده	4045	5365446019048736136	219	308.5	178	1002	21.856287002563477	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	2	123	9	634	1518	300	وفيه ما كان صلي- الله عليه وسلم من التواضع والزهد في الدنيا والتقليل من---------------ها والكرم الذي افضي به الي عدم الادخار حتي احتاج الي رهن درعه والصبر علي ضيق العيش والقناعة باليسير ومر شرح الحديث -------في اواءل البيع في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة AUTO 2 باب من رهن درعه باب من رهن درعه بكسر الدال اي زرديته 2509 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ا------------------------------بن زياد العبدي الاعمش هو--------------------- سليمان بن م------------هران عن- ابراهيم اي النخعي------ والقبيل	1804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04045	false	5570586715490127943	179	296	933	1555	1578	300	وفيه ما كان عليه الصلاة والسلام من التواضع والزهد في الدنيا والتقل-ل منها مع قدرته عليها والكرم الذي افضي به الي عدم الادخار حتي احتاج الي رهن درعه والصبر علي ضيق العيش والقناعة باليسير وهذا--- الحديث قد سبق في اواءل ا---------------------------------------------------لبيع 1 باب من رهن درعه باب من رهن درع---------------------ه 2509 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه وبه قال حدثنا مسدد هو---------------- ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال تذاكرنا عند ابراهيم--- النخعي الرهن والقبيل	4045	5365446019048736136	477	833.0	382	718	66.43453979492188	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	134	237	687	1181	1518	300	الحديث------- في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة وانما اعاده لتعدد شيخه فيهما مع زيادة هنا وهي قوله والقبيل الاسود اي ابن يزيد الي اجل هو سنة كما في صحيح ابن حبان AUTO 3 باب رهن السلاح باب رهن السلاح ترجم به هنا بعد ترجمته فيما قبله برهن الدرع لان السلاح اعم من الدرع مع ان المراد هنا بالسلاح ما عدا الملبوس منه اخذا من المراد من الحديث 2510 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي	1804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04046	false	7101613019989456087	251	300	1280	1519	1519	300	الحديث قد سبق في باب شراء النبي-صلي الله عليه وسلم-بالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيءة 2 باب رهن السلاح باب رهن السلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2510 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذي----	4046	5365446019048736136	224	386.0	178	501	44.71057891845703	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	237	300	1181	1518	1518	300	الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه-	1804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04047	false	237181534978489889	0	63	0	338	1564	300	الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه	4047	5365446019048736136	337	669.0	275	338	99.70413970947266	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	205	293	1033	1484	1518	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا--------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردنا ان تسلفن---------------------------------------------------------------------ا وسقا او وسقين فقا------------------------------------------------------------ل ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فو-عده ان ياتيه	1804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06201	false	7365232607339297675	27	190	127	926	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ور-------------------سوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاءذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه	6201	5365446019048736136	418	744.0	336	819	51.03784942626953	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	258	290	1289	1469	1518	300	نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا-------------------------------------------------------- وانت اجمل العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب------------------------- احدهم----------------------------- فيقال رهن--------------------- بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة ----------------------قال سفيان--------- يعني-------- السلاح	1804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06203	false	5040048518764762081	208	288	1053	1498	1563	300	نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا بفتح حرف المضارعة لان ماضيه رهن ثلاثي قيل وفيه لغة ارهن وانت اجمل العرب والنساء يملن الي الصور الجميلة زاد ابن سعد من مرسل عكرمة ولا نامنك واي امراة تمتنع منك لجمالك قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب بضم التحتية وفتح المهملة احدهم بالرفع مفعولا ناءبا عن فاعله فيقال رهن بضم الراء وكسر الهاء بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة بالهمزة وابدالها الفا قال سفيان بن عيينة يعني باللامة السلاح	6203	5365446019048736136	178	268.0	147	445	40.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1805	true	5581165732897487143	78	137	388	713	1535	300	قال ابن بطال وليس في قولهم نرهنك اللامة--------- جواز رهن السلاح عند الحربي وانما كان ذلك من معاريض الكلام المباحة في الحرب وغيره -قال سفيان يعني ال-----------سلاح فسر--------------------------- اللامة ب--السلاح وفسرها الجوهري وغيره بالدرع AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب الرهن مركوب ومحلوب وقال مغيرة عن ابراهيم تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثله---- باب--------- الرهن مركوب ومحلوب اي يجوز	1805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04048	false	5025586122380825052	166	266	816	1362	1529	300	قال ابن بطال وليس في قولهم نرهنك اللامة دليل علي جواز رهن السلاح عند الحرب- وانما كان ذلك من معاريض الكلام المباحة في الحرب وغيره وقال العي----ني المطابقة بين الحديث والترجمة في قوله ولكنا نرهنك اللامة اي السلاح بحسب ظاهر الكلام وان لم يكن في نفس الامر حقيقة الرهن وهذا المقدار كاف في وجه المطابقة انتهي وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي والجهاد ومسلم في المغازي وابو داود في الجهاد والنساءي في السير 4 باب الرهن مركوب ومحلوب وقال مغيرة عن ابراهيم تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثله هذا باب بالتنوين الرهن مركوب ومحلوب اي يجوز	4048	5365446019048736136	279	466.0	224	551	50.63520812988281	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1805	true	5581165732897487143	122	246	630	1258	1535	300	تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثله باب الرهن مركوب ومحلوب اي يجوز كون الرهن حيوانا مركوبا ومحلوبا مغيرة بضم الميم وكسرها وبلام التعريف ودونها اي ابن مقسم عن ابراهيم اي النخعي تركب الضالة هي ما ضل من الب----------------هاءم بقدر علفها اي في مقابلته فالباء للمقابلة وسياتي ما فيه مع زيادة وفي نسخة بقدر---------------- عملها قال شيخنا--- والاول اصوب والرهن مثله اي المرهون مثل ما قبله اي في انه ي-----ركب ويحلب بقدر علفه 2------------------------------511 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مر----------------------------------هونا 2512 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين ز----------كريا هو ابن ابي زاءدة عن عامر اي الشعبي	1805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	false	5025309862190916746	1	99	7	496	1542	300	تركب الضالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضل من البهاءم ذكر كان او انثي بقدر علفها وتحلب بقدر علفها------------------------------------ وفي نسخة لابي ذر عن الكشميهني عملها قال في الفتح والاول اصوب والرهن ا-----ي المرهون مثله في الحكم المذكور يعني يركب ويحلب بقدر العلف وهذا وصله سعيد بن منصور ايضا 2511 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا الحديث 2511 طرفه في وبه قال حدثنا--------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ----بن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي	4049	5365446019048736136	322	500.5	253	742	43.39622497558594	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1806	true	-7156913051245617645	1	79	4	410	1542	300	وان لم ياذن له المالك وبه قال بعض الاءمة واحتج له بما ذكر واجمع الشافعي والجمهور علي ان المرتهن لا ينتفع من الرهن بشء وان المنتفع به هو الراهن فالباء ليست للمقابلة بل بمعني مع اي الرهن يركبة الراهن ويحلبه مع منفعته فللراهن ان ينتفع بالمرهون انتفاعا لا ينقصه كركوب وسكني واستخدام ولبس وما ذكر في الباب قال ابن عبد البر----------------------------- يرده اصول مجمع عليها واثار ------لا يختلف في صحتها كخبر الصحيحين---------------------------------------- لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	1806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	false	5025309862190916746	204	255	1045	1298	1542	300	ولو لم ياذن له المالك------------------------------------ واجمع ---------الجمهور علي ان المرتهن لا ينتفع من الرهن بشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر اي القاضي في ابواب المظالم لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	4049	5365446019048736136	165	256.5	129	481	34.30353546142578	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1806	true	-7156913051245617645	79	183	410	933	1542	300	2512 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة انظر 2511 فتح عبد الله اي ابن----------------------------------------------------------------- الم------------------------------بارك عن الشعبي هو------------------------------------------------- عامر الرهن يركب في نسخة الظهر يركب AUTO 5 باب الرهن عند اليهود وغيرهم باب الرهن عند اليهود وغيرهم اي من النصاري ومن له امان 2513 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنه---ا قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم	1806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04050	false	5927873516840110518	181	277	948	1441	1557	300	2512 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن الكساءي المروزي نزيل بغداد ثم مكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وكسر الموحدة عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ا------بي هريرة رضي الله عنه انه قال قا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4050	5365446019048736136	301	525.0	237	670	44.92537307739258	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1806	true	-7156913051245617645	142	217	727	1096	1542	300	5 باب الرهن عند اليهود وغيرهم باب الرهن عند اليهود وغيرهم اي من النصاري ومن له امان 2513 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد	1806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04051	false	-697139356112519276	137	197	769	1079	1626	300	4 باب الرهن عند اليهود وغيرهم باب الرهن عند اليهود وغيرهم-------------------------- 2513 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يهودي طعاما ورهنه درعه وبه قال حدثنا قتيبة --------------بن سعيد-------- قال حدثنا جرير عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد	4051	5365446019048736136	279	481.0	223	369	75.60975646972656	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	35	123	186	600	1446	300	2514 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه 4552 مسلم 1711 فتح عن ابن ابي مليكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسمه زهير ا--------------------------------------لمكي كتبت الا ابن عباس --------------اي اساله في قص-ة امراتين ادعت احداهما علي الاخري علي ما ياتي في تفسير سورة ال عم-----------------ران فكتب الي ان النبي------------------- بكسر همزة ان علي الحكاية وبفتحها علي تقدير الجار اي بان	1807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04052	false	6776911798202791564	68	196	353	983	1531	300	2514 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قضي ان اليمين علي المدعي عليه الحديث 2514 طرفاه في وبه قال حدثنا خلاد بن يحيي بن صفوان السلمي الكوفي قال حدثنا نافع بن عمر بن عبد الله الجمحي عن ابن اي مليكة بضم الميم وفتح اللام وبعد التحتية الساكنة كاف هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي م-يكة واسمه زهير المكي الاحول وكان قاضيا لابن الزبير انه قال كتبت الي ابن عباس رضي الله عنهمااي اساله في قضية امراتين ادعت احداهما علي الاخري كما س--ياتي في --سير سورة ال عمران ففيه حذف المفعول فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم بكسر----- ان علي الحكاية وبفتحها علي تقدير الجار اي بان	4052	5365446019048736136	356	611.0	278	641	55.53822326660156	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	123	223	600	1083	1446	300	2516 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- شاهداك او يمينه قلت انه اذا يحلف	1807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04053	false	4565457303879661477	199	300	1026	1516	1516	300	2516 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف-	4053	5365446019048736136	470	904.0	374	502	93.62549591064453	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	223	290	1083	1404	1446	300	ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي ولهم عذاب اليم ال عمران-------------------------------------------------------------------- عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة------------ عبد الله ا--ي ابن مسعود فانزل الله	1807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04054	false	3182735414267710853	0	81	0	388	1535	300	ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي ولهم عذاب اليم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة انه قال قال عبد الله يعني ابن مسعود --رضي الله	4054	5365446019048736136	294	530.5	231	403	72.95285034179688	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	103	288	503	1393	1446	300	في تفسير سورة ال عمران فكتب الي ان النبي بكسر همزة ان علي الحكاية وبفتحها علي تقدير الجار اي بان 2516--------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان --فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهداك او يمينه -قلت ---انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي ولهم عذاب اليم ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة------------ عبد الله اي ابن مسعود	1807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04305	false	7733907417346367113	37	222	199	1091	1494	300	في تفسير سورة ال عمران --------------------------------------------------------------هذا باب بالتنوين من غير ترجمة وهو ساقط عند ابوي ذر والوقت 2669 2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الل-------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم------------------------- الي-عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي ------انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال---------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر-لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ----------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن محمد بن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي مولاهم الكوفي الحافظ قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة انه قال قال عبد الله هو ابن مسعود	4305	5365446019048736136	631	951.5	496	1121	56.28902816772461	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	123	247	600	1196	1446	300	2516 حدثنا قتيبة بن -سعيد حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل قال قال عبد الله--------- رضي الل------------------------------ه ع------نه من حلف علي يمين -----يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان-------- الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهداك او يمينه -قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا ---------وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	1807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06825	false	-493493221801743906	88	215	435	1034	1465	300	4550 حدثنا -حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل -----عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال----- امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في-------------- انزلت كانت ل--------------------ي بءر في ارض ابن عم لي -قال النبي صلي الله عليه وسلم بينت----------------ك او يمينه فقلت---- اذا يحلف ----يا-------- رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	6825	5365446019048736136	385	528.5	292	691	55.71635437011719	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1808	true	6463474445473841822	64	232	290	1122	1438	300	الحديث------- في باب الخصومة في البءر من كتاب الشرب AUTO 49 كتاب العتق بسم الله الرحمن الرحيم 49 كتاب العتق AUTO 1 باب ما جاء في العتق وفضله وقوله تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة البلد 13 كتاب العتق في نسخة بسم الله الرحمن الرحيم في العتق وفضله وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم باب في العتق وفضله وفي اخري كتاب الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق باب ما جاء في العتق وفضله--------------------- وهو ماخوذ من عتق الفرس اذا سبق وعتق الفرخ اذا طار لان الرقيق يخلص بالعتق ويذهب حيث شاء وقوله تعالي بالجر عطف علي العتق وبالرفع -------------------است--------------------------------------------------ءناف --فك رقبة او اطعام البلد بضم الكاف وجر رقبة ورفع اطعام اسم بوزن اكرام وفي نسخة بفتح الكاف ونصب رقبة وفتح------------------------------------------------------------------------------------------------ اطعم فعل بوزن اكرم وهما قراءتان والمراد بفك الرقبة تخليصها من الرق من---- تسمية الشء باسم بعضه و-----خصت بالذكر ل---------ان حكم السيد علي الرقيق كحبل في رقبته وكالغل المانع من الحركة فاذا عتق فكان رقبته فكت منهما في يوم اي زمن ولو-------- ليل-------------ا ذي مسغبة اي مجاعة	1808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04055	false	7748229411355332892	116	294	582	1481	1512	300	الحديث قد سبق في باب الخصومة في البءر من كتاب ا-------------------لشرب بسم الله الرح-ن الرحيم 49 كتاب العتق----- 1 باب------- في العتق وفضله وقوله تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة البل-------------------د 13 بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم باب في العتق وفضله ولابي ذر ما جاء في العتق بسم الله الرحمن الرحيم وله عن المستملي كتاب العتق بسم الله الرحمن الرحيم ولم يقل باب وللنسفي كتاب في العتق باب ما جاء في العتق وفضله والعتق بمعني الاعتاق وهو ازالة الرق عن الادمي وقوله تع--------------------------------------------------------------الي ---------------------بالرفع في اليونينية علي الاستءناف وبالجر عطفا علي المجرور السابق فك رقبة برفع الكاف وخفض رقبة او اطعا----------------------------------------م بوزن اكرام وهذه قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة علي جعل فك خبر مبتدا مضافا الي رقبة واطعام مصدرا ولابي ذر فك رقبة فعلا ماضيا ورقبة مفعوله او اطعم فعلا ماضيا---------------- والمراد بفك الرقبة تخليصها من الرق من باب تسمية الشء باسم بعضه وانما خصت بالذكر اشارة الي ان حكم السيد عليه كالغ-----ل في رقبته------------------------ فاذا عتق فك من عنقه في ----------يوم المراد مطلق الزمان ليلا كان او نهارا ذي مسغبة--- مجاعة	4055	5365446019048736136	441	612.5	346	1178	37.43633270263672	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1808	true	6463474445473841822	232	300	1122	1438	1438	300	ذا مقربة البلد----------- اي قرابة 2517 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد -بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد -بن مرجانة فانطلقت به الي علي بن حسين فعمد علي-	1808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04056	false	-7757668501388848994	3	71	14	337	1477	300	ذا مقربة البلد صفة ليتيما اي قرابة 2517 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد ابن مرجانة صاحب علي بن حسين ----قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد ابن مرجانة فانطلقت--- الي علي بن حسين فعمد علي	4056	5365446019048736136	309	584.0	244	330	93.63636016845703	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1809	true	-5901149606980468772	0	65	0	303	1422	300	بن حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه 6715 مسلم 1509 فتح حدثني واقد في نسخة حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا واق--------------------------------------------------------------د سعيد -بن مرجانة ----------------------------------هو سعيد بن عبد الله ومرجانة اسم امه علي بن حسين في نسخة هنا وفي الموضعين الاتيين علي ب-------------------------------------ن الحسين ولقبه-------------------- زين العابدين بن حسين بن علي بن ابي طالب	1809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04056	false	-7757668501388848994	71	196	337	945	1477	300	بن حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه الحديث 2517 طرفه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي قال حدثنا عاصم بن محمد اي ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني رضي الله عنهمقال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا واقد بن محمد بالقاف ابن زيد اخو عاصم الراوي عنه قال حدثني بالافراد سعيد ابن مرجانة بفتح الميم وسكون الراء بعدها جيم وهو سعيد بن عبد الله ومرجانة---- امه وليس له -----------------في البخاري سوي هذا الحديث صاحب علي بن حسين ولابي ذر صاحب علي بن الحسين بالتعريف عليهما السلام هو زين العابدين بن حسين بن علي بن ابي طالب	4056	5365446019048736136	212	317.0	165	629	33.70429229736328	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1809	true	-5901149606980468772	0	22	0	98	1422	300	بن حسين رضي الله عنهما-------------------- الي عبد له------------------------------------------------------------------- قد اعطاه به -------------------عبد الله بن جعفر---------------------------------------------- عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	1809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04057	false	6268567451738056325	121	175	601	851	1464	300	بن حسين رضي الله عنهما ولابي ذر ابن الحسين الي عبد له اسمه مطرف كما عند احمد وابي عوانة وابي نعيم في مستخرجيهما علي مسلم قد اعطاه به اي في مقابلة العبد عبد الله بن جعفر اي ابن ابي طالب وهو ابن عم والد علي بن الحسين عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	4057	5365446019048736136	98	154.0	76	250	39.20000076293945	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1809	true	-5901149606980468772	148	231	693	1078	1422	300	2 باب اي الرقاب افضل---- باب--------- اي الرقاب افضل اي للاعتاق 2518 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04057	false	6268567451738056325	211	295	1046	1441	1464	300	2 باب اي الرقاب افضل هذا باب بالتنوين اي الرقاب افضل اي للعت--ق 2518 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلما-ي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	4057	5365446019048736136	377	727.5	295	398	94.72361755371094	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1809	true	-5901149606980468772	161	300	755	1422	1422	300	عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن-------------------- ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله ع----نه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك مسلم 84 فتح عن ابي مراوح بضم الميم هو الغفاري عن ابي ذر هو جندب بن جنادة الغفاري ايمان بالله وجهاد في سبيله قر-------ن الجهاد بالايمان لانه كان اذ ذاك افضل الاعم---------------------------------ال اغلاها ثمنا بغين معجمة وفي نسخة بعين مهملة قال الثوري ومحل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضوليتن-	1809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04058	false	2162957825281081185	8	158	41	817	1552	300	-----------الكوفي عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام عن ابيه عن ابي مراوح بضم الميم وتخفيف الراء وكسر الواو اخره حاء مهملة الغفاري ويقال الليثي المدني من كبار التابعين وقيل له صحبة وقال الحاكم ابو احمد ادرك النبي صلي الله عليه وسلمولم يره ولا يعرف اسمه وقيل اسمه سعد ولا يصح عن ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلما-ي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قرنهما لان الجهاد --------------كان اذ ذاك افضل الاعمال قلت فاي الرقاب افضل اي للعتق قال اغلاها بالغين ال-معجمة ولابي ذر عن الحموي والمستملي اعلاها ثمنا بالعين المهملة ومعناهما متقارب ولمسلم من طريق حماد بن زيد عن هشام اكثرها ثمنا وهو يبين المراد قال النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين	4058	5365446019048736136	304	505.5	239	1077	28.22655487060547	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1810	true	1057942369548013870	35	130	186	711	1564	300	وياء قلبت عن همزة اي-------------- ذا ضياع من فقر او عيال وكل منهما صحيح وجوز النووي كلا منهما قال والصحيح عند العلماء المهملة والاكثر في الرواية المعجمة انتهي وبالمعجمة جزم شيخنا ونسب من قال بالمهملة الي التخبيط او تصنع لاخرق هو الذي لا يحسن صنعة ولا يهتدي اليها وهذا يءيد رواية صانعا بالمهملة ولهذا قال الدارقطني الصواب انها بالمهملة بمقابلته بالاخرق وقال القاضي عياض --------------------------------روايتنا في هذا من طريق هشام بالمعجمة وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحر بالمهم----------------لة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الرو-ية عن هشام ----------بالمهملة	1810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04059	false	8011217036435487433	15	144	97	736	1576	300	وال----------همزة تكتب ياء اي تعين ذا ضياع من فقر او عيال --------------------------------------او حال قصر عن- القيام بها وكذا هو -------------------------------بالمعجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية مسلم من طريق حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح قا------------ل القاضي عياض مما نقله عنه النووي في شرح مسلم روايتنا في هذا من طريق هشام فتعين ضاءعا بمعجمة قال وكذا في الرواية الاخري اي من صحيح مسلم وهي رواية الزهري عن حبيب مولي عروة بن الزبير عن عروة عن ابي مراوح فتعين الضاءع بالمعجمة من جميع طرقنا عن مسلم في حديث هشام والزهري الا من رواية ابي الفتح السمرقندي عن عبد الغافر الفارسي فان شيخنا ابا بحر حدثنا عنه فيهما بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جه------ة الضاءع -----صحيحا لكن صحت الرواية عن هشام هنا بالصاد المهملة	4059	5365446019048736136	210	234.5	162	843	24.91103172302246	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1810	true	1057942369548013870	57	264	291	1397	1564	300	المهملة والاكثر في الرواية المعجمة انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------بالمعجمة جزم شيخنا ونسب من قال بالمهملة-------- الي التخبيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تصنع لاخرق هو الذي ----------------------------------لا يحسن صنعة ولا يهتدي اليها وهذا يءيد رواية صانعا بالمهملة ولهذا قال الدارقطني الصواب انها بالمهملة بمقابلته بالاخرق وقال القاضي عياض روايتنا في هذا من طريق هشام بالمعجمة وعن ابي بحر بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الروية عن هشام بالمهملة فانها اي الفعلة المفهومة من كل من الافعال المذكور---------------ة تصدق اي تتصدق------------- بحذف احدي التاءين وتخفيف الصاد وتشديد الدال ويجوز تشديد الصاد علي قلب احدي التاءين صادا وادغامها في الصاد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف او الايات باب ما يستحب من العتاقة بفتح العين اي الاعتاق في الكسوف للشمس او ل-----لقمر في الايات اي العلامات كالظلمة الشديدة والزلزلة وفي نسخة او الايات باو وهي للتنويع او بمعني الواو او بمعني بل والعطف فيه من عطف الخاص علي العام---------------------------------------------------- 2519 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس تابعه علي عن الدراوردي عن هشام انظر 86 مسلم 905 فتح تابعه اي موسي بن مسعود	1810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04060	false	-8711141233694133060	0	245	0	1269	1550	300	المهملة والاكثر في الرواية المعجمة انتهي وممن نسب هشاما الي التصحيف في هذه الدارقطني وحكاه ابن المديني وقد تقرر مما ذكرناه ان رواية هشام بالمعجمة لا -------------------بالمهملة وان نسب الي التصحيف ويبقي النظر في تطابق الاصول التي وقفت عليها مع توافق اهل هذا الشان علي الاعتماد علي الاصول المعتمدة علي ما لا يخفي او تصنع لاخرق بفتح الهمزة والراء بينهما ساكنة واخره قاف لا يحسن صنعة ولا يهتدي اليها------------------------------------- قال فان لم افعل قال تدع الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشر اي تكف عنهم شرك فانها صدقة ت---------صدق بها علي نفسك بحذف احدي التاءين و-------------------------------------------------------------------------------------------الاصل تتصدق والضمير في قوله فانها للمصدر الذي دل عليه الفعل وانثه لتانيث الخبر وهذا الحديث من اعلي حديث وقع عند المءلف وهو في حكم الثلاثيات لان هشام بن عروة شيخ من شيخه من التابعين وان كان روي هنا عن تابعي اخر وهو ابوه عروة وفيه ثلاثة من التابعين في نسق واحد هشام وابوه وابو مراوح واخرجه مسلم في الايمان والنساءي في العتق والجهاد وابن ماجة في الاحكام 3 باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف --والايات باب ما يستحب من العتاقة بفتح العين اي الاعتاق في الكسوف والايات كخسوف القمر و----------------------الظلمة الشديدة وهو------------------------------------------------------------------------------ من عطف---------- العام علي الخاص ولابوي الوقت وذر او الايات بالف قبل الواو 2519 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالعتاقة في كسوف الشمس تابعه علي عن الدراوردي عن هشام وبه قال ----------------حدثنا موسي بن مسعود	4060	5365446019048736136	508	548.0	406	1793	28.3324031829834	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1811	true	-8768329071475905504	0	143	0	701	1415	300	ابواب الكسوف 2520 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عثام حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة انظر 86 مسلم 905 فتح ع---------------------------ثام بفتح------ المهملة وتشديد المثلثة اي ا------------بن علي بن الوليد العامري هشام اي ا-----------------بن عروة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء---- باب--------- اذا اعتق ع------بدا مشتركا بين اثنين اي او اكثر او----- امة بين الشركاء اي او الشريكين وجواب اذا محذوف يعلم مما ياتي في الاحاديث وانما قال في العبد بين اثنين وفي الامة بين الشركاء محافظة علي لفظ الحديث والا فالحكم سواء كما علم والمراد باعتاقه ما ذكر ايقاع العتق عليه كلا او علي ما يملكه منه وكل منهما مذكور في احاديث الباب 2521 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن	1811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04061	false	4759934709641136350	114	300	607	1550	1550	300	ابواب الكسوف 2520 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عثام حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة وبه قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عثام بفتح العين المهملة وتشديد المثلثة وبعد الالف ميم ابن علي بن الوليد العامري الكوفي قال حدثنا هشام هو ابن عروة عن زوجته فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها قالت كنا نءمر عند الخسوف بالخاء المعجمة اي خسوف القمر بالعتاقة بفتح العين اي الاعتاق للرقبة وقد وضح برواية زاءدة السابقة ان الامر في رواية عثام هو الرسول صلي الله عليه وسلموفيه تقوية للقاءل ان قول الصحابي كنا نءمر بكذا له حكم الرفع وهو الاصح 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء هذا باب بالتنوين اذا اعتق الشخص عبدا مشتركا بين اثنين ---او اكثر او اعتق امة بين الشركاء--------------------------------------------------------- وانما قال في العبد بين اثنين وفي الامة بين الشركاء محافظة علي لفظ الحديث والا فالحكم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2521 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن-	4061	5365446019048736136	494	835.5	392	1108	44.5848388671875	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1811	true	-8768329071475905504	185	272	885	1290	1415	300	في باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل وخرج باعتق ما لو عتق عليه بنحو ارث او باعتاق وصي عنه فانه لا سراية فيه وقد بسطت الكلام عليه في شرح الروض وغيره 2522 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق	1811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04062	false	-4022786309002982925	206	267	989	1275	1433	300	في باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2522 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه------ والا فقد عتق منه ما عتق	4062	5365446019048736136	282	511.5	222	409	68.94865417480469	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1812	true	-2507454955214703482	36	123	162	557	1400	300	2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل----------- فاعتق منه ما اعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره-------------- عبيد بن اسماعيل ----------------------------------------------------------------اسمه في الاصل عبد الله وعبيد لقب له غلب عليه عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة	1812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04063	false	2268060766539343032	130	226	657	1107	1464	300	2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له---- يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق فاعتق منه ما اعتق حد------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين ابو محمد القرشي الهباري الكوفي من ولد هبار بن الاسود واسمه في الاصل عبد الله وعبيد لقب--- غلب عليه عن ابي اسامة--- حماد بن اسامة	4063	5365446019048736136	359	637.5	280	484	74.17355346679688	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1812	true	-2507454955214703482	199	287	953	1346	1400	300	2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث انظر 2491 مسلم 1501 فتح ابو النعمان هو محمد بن ا------------------------لفضل حماد اي ابن زيد كما في نسخة عن ايوب اي السختياني	1812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04065	false	8850113604260258331	2	84	10	387	1465	300	2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ا-------يوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث ------وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل قال حدثنا حماد ولابي ذر حماد ----بن زيد عن ا------------يوب--- السختياني	4065	5365446019048736136	332	605.0	257	417	79.6163101196289	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1813	true	-2158444686740695001	65	165	311	803	1481	300	2525 حدثنا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	1813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04067	false	-2405855876973655979	142	239	696	1185	1507	300	2525 حدثنا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-مختصرا	4067	5365446019048736136	489	963.0	392	492	99.39024353027344	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1813	true	-2158444686740695001	262	296	1307	1466	1481	300	5 باب اذا اعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه علي نحو الكتابة---- باب--------- اذا اعتق نص----يبا له في عبد وليس له مال اي يقوم ب----ه استسعي بالبناء---------------- للمفعول	1813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04068	false	-2711792366550082944	250	290	1299	1495	1542	300	5 باب اذا اعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه علي نحو الكتابة هذا باب بالتنوين اذا اعتق شخص نصيبا له في عبد وليس له مال وجواب اذا قوله استسعي بضم تاء الاستفعال مبنيا للمفعول	4068	5365446019048736136	144	244.0	112	196	73.46939086914062	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1813	true	-2158444686740695001	97	150	468	734	1481	300	احدهم نصيبه منه------------------ يقول ------------قد وجب عليه عتقه ----------------------------------------------------------كله-------------- اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ--------------------------------- يقوم من ماله قي--------------------مة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي س------------------------------------------------بيل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه------------------ الليث وا--------------------------------------بن ابي ذءب واب-----------------------------------ن اسحاق-------------------------------------- وجويري------------------------------------ة ويحيي بن سعيد------------------------ واسماعيل بن امية	1813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04068	false	-2711792366550082944	4	187	25	986	1542	300	احدهم نصيبه منه من العبد او الامة يقول اي ابن عمر وقد وجب علبه عتقه كله بالجر تاكيدا للضمير اليه كما مر اي وجب عليه عتق العبد كله او الامة كلها اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ اي قيمة نصيب شركاءه فحذف المفعول يقوم من ماله اي من مال الذي اعتق قيمة العدل بفتح العين اي قيمة استواء من غير زيادة ولا نقص وقيمة نصب مفعول مطلق ويدفع بضم اوله مبنيا للمفعول------ الي الشركاء انصباءهم بالرفع ناءبا عن الفاعل ويخلي بفتح اللام مبنيا للمفعول سبيل المعتق بالرفع ناءبا عن الفاعل والمعتق بفتح التاء اي العتيق ولابي ذر ويدفع بفتح اوله الي الشركاء انصباءهم بالنصب علي المفعولية ويخلي بكسر اللام مبنيا للفاعل اي المعتق بكسر التاء سبيل علي المفعولية وفتح الفوقية من المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اي الحديث المذكور الليث بن سعد الامام فيما وصله مسلم والنساءي وابن ابي ذءب محمد فيما وصله ابو نعيم في مستخرجه وابن اسحاق محمد صاحب المغازي فيما وصله ابو عوانة وجويرية بن اسماء فيما وصله المءلف في الشركة ويحيي بن سعيد الانصاري فيما وصله مسلم واسماعيل بن امية	4068	5365446019048736136	243	347.0	192	967	25.12926483154297	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1814	true	8575963099180515544	61	176	290	823	1459	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد انظر 2492 مسلم 1503 فتح حدثنا في نسخة حدثني احمد بن ابي رجاء اسم ابي رجاء عبد الله بن ايوب عن بشير بفتح الموحدة ابن نهيك بنون مفتوحة فهاء فكاف---------------------------------------------------------------- 2527 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة	1814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04069	false	-3513078465580689002	135	237	686	1178	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الشين المعجمة وكسر القاف اي نصيبا من عبد كذا ساقه مختصرا وعطف عليه طريق سعيد عن قتادة فقال بالسند اليه 2527 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق نصيبا او شقيصا-في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة	4069	5365446019048736136	391	707.0	308	601	65.05823516845703	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1814	true	8575963099180515544	7	99	34	461	1459	300	باقيه من الرق--------- غير مشقوق عليه في ذلك علي نحو---- الكتابة اي مثلها اي يكون العبد في الاستسعاء كالمكاتب في انه يءدي شيءا فشيءا الي ان يعتق 2526 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا يحيي بن ادم حدثنا جرير بن حازم---- سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد انظر 2492 مسلم 1503 فتح حدثنا ---في نسخة حدثني--------- احمد بن ابي رجاء -اسم ابي رجاء عبد الله بن ايوب	1814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04069	false	-3513078465580689002	0	73	0	342	1504	300	باقيه من الرق حال كونه غير مشقوق عليه------- علي نحو عقد الكتابة-------------------------------------------------------------------------------- 2526 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا يحيي بن ادم حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد ----------------وبه قال حدثنا ولابي --ذر حدثني بالافراد احمد بن ابي رجاء واسمه ع--------بد الله بن ايوب	4069	5365446019048736136	300	495.5	233	457	65.64551544189453	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1814	true	8575963099180515544	274	300	1324	1459	1459	300	وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره-	1814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04073	false	7014091346749371016	0	25	0	135	1519	300	وسلم-فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره	4073	5365446019048736136	134	258.0	110	136	98.52941131591797	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1815	true	-3198448563317580126	0	129	0	656	1494	300	بالاستسعاء في بقية قيمته لورثة الميت AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله وقا------ل النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء انظر باب---- الخطا والنسيان اي بيان حكمهما في العتاقة والطلاق ونحوه اي ونحو كل منهما من الاشياء التي يريد الشخص ان يتلفظ بشء منها فيسبق لسانه الي غيره كان يقول لعبده انت حر او لامراته انت طالق من غير قصد----- اللفظ لمعناه كان جهل معناه او-------- سبق لسانه اليه فلا يحنث لكن قصد المعني انما يعتبر ظاهرا عند عروض ما يصرف- الطلاق مثلا عن معناه كقوله لمن اسمها طالق يا طالق ولم يقصد طلاقا ---ولمن اسمها طارق او طالب يا طالق وقال اردت نداء فاختلف الحرف وكقوله------- طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك	1815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04073	false	7014091346749371016	25	187	135	952	1519	300	بالاستسعاء في بقية قيمته لورثة الميت وروي النساءي من طريق سليمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اعتق عبدا وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء ورواه البيهقي ايضا من وجه اخر 6 باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله تعالي وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء----- باب حكم الخطا والنسيان--------------- في العتاقة والطلاق ونحوه اي -نحو كل منهما من الاشياء التي يريد الشخص ان يتلفظ بشء منها فيسبق لسانه الي غيره كان يقول لعبده انت حر او لامراته انت طالق من غير قصد فقال الحنفية يلزمه الطلاق وقال الشافعية من سبق لسان--------------------------------------------------------ه الي لفظ الطلاق في محاورته وكان يريد ان يتكلم بكلمة اخري ---لم يقع- طلاقه لكن لمن تقبل دعواه سبق اللسان في الظاهر الا اذا وجدت قرينة تدل عليه فاذا قال طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك	4073	5365446019048736136	446	711.5	352	898	49.665924072265625	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1815	true	-3198448563317580126	169	276	863	1379	1494	300	وهو من اراد الصواب فصار الا غيره واما ------------------------الخاطء فهو المتعمد لما لا ينبغي والنسيان معني يزول به العلم بالمنسي خاصة ويطول زمن زواله فان قصر يسمي سهوا وقيل بترادفهما لوجه الله اي لذاته او لجهة رضاه 2528 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم 6664 مسلم 127 فتح حدثنا في نسخة -------------حدثني الحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسي---------- سفيان اي ابن ع----------يينة مسعر اي -----------------------------------------ابن ----------------------------كدام عن قتادة اي ابن دعامة	1815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04074	false	-1941315649927464449	5	107	30	538	1536	300	وهو من اراد الصواب فصار الي غيره قال الحافظ ابن حجر وللقابسي والخاطء وهو من تعمد لما لا ينبغي 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------528 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم الحديث 2528 طرفاه في وبه قال حدثنا ولابي ذر وحدثني الحميدي--- عبد الله بن الزبير بن عيسي قال حدثنا سفيان ب----ن عيينة قال حدثنا مسعر بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين ابن كدام بكسر الكاف ودال مهملة مخففة عن قتادة ----بن دعامة	4074	5365446019048736136	331	552.0	259	642	51.55763244628906	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1816	true	1179674705211668355	174	238	879	1201	1506	300	2529 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	1816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04076	false	-4264154622066975607	53	115	279	599	1606	300	2529 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	4076	5365446019048736136	320	630.0	258	322	99.3788833618164	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1817	true	5011702175489875330	36	118	198	579	1461	300	2530 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول البحر الطويل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر	1817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04078	false	-2961861172365608338	30	108	149	515	1473	300	2530 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه-ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقو-------------ل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر	4078	5365446019048736136	366	713.0	288	381	96.06299591064453	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1817	true	5011702175489875330	204	300	973	1461	1461	300	ليلة و----البيت لابي هريرة او لغلامه او لابي مرثد الغنوي تمثل به ابو هريرة وفيه تامله من نصب السفر وقوله وعناءها اي تعبها وقوله من دارة الكفر نجت قال الجوهري وغيره الدارة اخص من الدار زاد الجوهري مستشهدا علي ذلك قال امية بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي انتهي ومشمعل اي مبالغ في طلب الضيوف قال الجوهري اشمعل القوم في الطلب اشمعلالا اذا بادروا فيه وتفرقوا 2531 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال-	1817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04079	false	2353252492426804218	0	39	0	198	1467	300	ليلة وهذا الشعر لابي هريرة او لغلامه او لابي مرثد الغنوي تمثل به ابو هريرة وفيه التالم---------------------------------------------------------------------------------------- من النصب والسفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2531 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال	4079	5365446019048736136	176	297.5	139	493	35.699798583984375	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	0	78	0	365	1456	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق البحر الطويل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته قال ابو عبد الله لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	1818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04079	false	2353252492426804218	39	109	198	531	1467	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-قلت في الطريق------------- يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقت-----------------ه لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	4079	5365446019048736136	333	636.0	263	365	91.23287963867188	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	124	169	588	809	1456	300	2532 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال لما اقبل ابو هريرة رضي الله عنه ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهذا وقال اما اني اشهدك انه لله انظر 2530 فتح حدثنا شهاب في نسخة حدثني شهاب	1818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04080	false	2496140297207929267	9	49	48	256	1492	300	2532 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال لما اقبل ابو هريرة رضي الله عنه-ومعه غلامه-وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهذا وقال-اما اني اشهدك انه لله ------وبه قال حدثنا ولابي ذر ----حدثني شهاب	4080	5365446019048736136	195	352.5	157	221	88.23529052734375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	205	300	995	1456	1456	300	8 باب ام الولد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة ربها انظر 2053 مسلم 1457 فتح باب ام الولد اي بيان حكمها من ان ايلادها سيدها من اشراط الساعة واما عتقها بالايلاد وجواز بيعها فالجمهور علي المنع فيها رب------------------------------------------------------------------------------------------ها اي سيدها لان ولدها من سيدها منزل منزلة سيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2533 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال-	1818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04081	false	6153112816986824814	102	263	503	1309	1483	300	8 باب ام الولد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة رب--------------------------------------------------------------------------------------------------ها باب حكم ام الولد قال ابو هريرة رضي الله عنهفيما تقدم بمعناه موصولا في الايمان عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة ربها اي سيدها لان ولدها من سيدها ينزل منزل- سيدها لمصير مال الانسان الي ولده ولا دلالة فيه علي جواز بيع ام الولد ولا عدمه كما سبق تقريره في كتاب الايمان فليراجع وقال ابن المنير استدل البخاري بقوله تلد الامة ربها علي اثبات حرية ام الولد وانها لا تباع من جهة كونه من اشراط الساعة اي يعتق الرجل والمراة امهما الامة ويعاملانها معاملة السيد تقبيحا لذلك وعده من الفتن ومن اشراط الساعة فدل علي انها محترمة شرعا 2533 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-قالت ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال	4081	5365446019048736136	319	520.0	251	906	35.209712982177734	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	0	87	0	406	1456	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق البحر الطويل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله------ فاعتقت----ه قال ابو عبد الله لم يقل ------------------ابو كريب عن ابي اسامة حر انظر 2530 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة	1818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06612	false	-3308105272335951492	150	224	747	1122	1491	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-قلت في الطريق------------- يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق---- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلمفبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي----------------------- يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله تعالي فاعتقته وبه قال حدثني بالافراد محمد بن العلاء بن كريب ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ----ابو اسامة--- حماد بن اسامة	6612	5365446019048736136	298	473.0	234	434	68.6635971069336	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	15	61	73	292	1456	300	من طولها وعناء------------------------------ها علي انها من دارة الكفر نجت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابق مني غلام لي في الطريق قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته------------ فبينا--------- انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت	1818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06613	false	-5161158744567168126	18	130	81	621	1441	300	من طولها وعناءها بفتح العين والنون والمد تعبها علي انها من دارة الكفر نجت والدارة اخص من الدار وقد اكثر استعمالها في اشعار العرب كقول امرء القيس ولا سيما يوم بدارة جلجل قال ابو هريرة وابق غ----لام لي في الطريق قال في الفتح لم اقف علي اسمه وفي رواية محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد في العتق ومعه غلام ضل كل واحد منهما عن صاحبه اي تاه فذهب كل واحد الي ناحية فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلمفبايعته علي الاسلام فبينا بغير ميم انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك لعله	6613	5365446019048736136	202	330.5	159	549	36.79417037963867	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	98	175	441	813	1425	300	صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2053 مسلم 1457 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة قالت ان عتبة في نسخة قالت كان عتبة اخذ سعد بالتنوين يا عبد بن زمعة بضم عبد وفتحه ونصب ابن احتجبي منه امرها بالاحتجاب منه ندبا واحتياطا لشبهه بعتبة والا فقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاهر الشرع	1819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03368	false	-5110008840818333668	107	133	540	672	1545	300	صلي الله عليه وسلم احتجبي منه ----------------------اي من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زمعة المتنازع فيه يا سودة والامر للندب و------ال-----------------احتياط -------------والا فقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاهر الشرع	3368	5365446019048736136	98	122.0	78	372	26.344085693359375	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	0	38	0	176	1425	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا	1819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04081	false	6153112816986824814	263	300	1309	1483	1483	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا-	4081	5365446019048736136	174	338.0	138	176	98.86363983154297	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	38	137	176	623	1425	300	ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2053 مسلم 1457 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	1819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04082	false	-5966097259452238214	0	97	0	444	1437	300	ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا---------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	4082	5365446019048736136	417	792.5	324	458	91.04803466796875	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	186	216	869	1013	1425	300	وغرض البخاري من الحديث قول عبد ابن زمعة اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه مع حكمه صلي الله عليه وسلم لابن زمعة بانه اخوه فان فيه ثبوت امية الامة	1819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04084	false	3925122548862395237	82	110	404	543	1494	300	وغرض المءلف- من الحديث قول عبد -بن زمعة اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه و--حكمه صلي الله عليه وسلم-لابن زمعة بانه اخوه فان فيه ثبوت امية الامة	4084	5365446019048736136	134	242.5	106	144	93.05555725097656	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	226	299	1069	1421	1425	300	9 باب بيع المدبر باب----- بيع المدبر -هو الذي علق سيده عتقه علي الموت وسمي به لان الموت دبر الحياة او لا--ن السيد دبر من- دنياه باستخدامه واسترقاقه وامر اخرته باعتاقه 2534 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	1819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6060612102356777052	174	246	951	1309	1581	300	9 باب بيع المدبر باب جواز بيع المدبر وهو الذي علق سيده عتقه علي الموت وسمي به لان الموت دبر الحياة وقيل لان السيد دبر امر دنياه باستخدامه -استرقاقه وامر اخرته باعتاقه 2534 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	4085	5365446019048736136	343	651.5	273	361	95.01384735107422	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	0	121	0	550	1425	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن-- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس ب---------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي م-----------------------------ن شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	1819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06500	false	-7424406295889206531	29	156	135	715	1462	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد هذا -------------ابن اخي عهد الي انه ابنه -قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن ز------معة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن ش-هاب قالت عاءشة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6500	5365446019048736136	476	819.0	369	621	76.65056610107422	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	0	175	0	813	1425	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ زمن الفتح اخذ -------------------------------------------------------------------------------سعد ابن وليدة زمع------------------------------------------ة فاقبل به الي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه ف-------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس ب---------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ----------------------------------------------------------------------لك يا عبد بن زمعة ----------------------------------------من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي من----------------------------------ه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2053 مسلم 1457 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة قالت ان عتبة في نسخة قالت كان عتبة اخذ سعد بالتنوين يا عبد بن زمعة بضم عبد وفتحه ونصب ابن احتجبي منه امرها بالاحتجاب منه ندبا واحتياطا لشبهه بعتبة والا فقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاهر الشرع	1819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06501	false	-2029616169483327636	68	247	339	1198	1468	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممكة في زمن الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة وفي رواية معمر عن الزهري فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضنه اليه وقال ابن اخي ورب الكعبة فاقبل به الي رسول الله ولابوي ذر والوقت الي النبي صلي الله عليه وسلم-واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن -ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال ولابي ذر فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي الولد لك هو اخوك بالاستلحاق او بحكمه عليه الصلاة والسلام بعلمه في ذلك يا عبد بن زمعة بضم دال عبد وفتحها وابن نصب علي الحالين من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه اي من ابن وليدة زمعة المتنازع فيه يا سودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندبا واحتياطا------------ والا فقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاهر الشرع	6501	5365446019048736136	504	806.0	392	1144	44.05594253540039	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1820	true	5609767778224005400	90	159	450	790	1514	300	الحديث------- في البيوع AUTO 10 باب بيع الولاء وهبته باب بيع الولاء بالمد اي ولاء العتق وهبته اي بيان منع بيعه وه------------------------------------------------بته 2535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن دينار---- سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته 6756 مسلم 1506 فتح ابو الو---------------ليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج	1820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04087	false	2257952858054933316	108	180	539	902	1489	300	الحديث قد سبق في البيع------ 10 باب بيع الولاء وهبته باب ---------------------------------------------منع بيع الولاء بفتح الواو والمد ميراث المعتق بالفتح و منع هبته 2535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الولاء وعن هبته الحديث 2535 طرفه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد ال-لك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج	4087	5365446019048736136	248	407.0	199	424	58.49056625366211	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1820	true	5609767778224005400	176	264	870	1319	1514	300	2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها انظر 456 مسلم 1504 فتح جرير اي ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن--------------------------------------------- قرط عن منصور اي ابن المعتمر بن عبد الله السلمي عن ابراهيم النخعي عن الاسود اي ابن يزيد	1820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04088	false	-4575056239827482219	177	296	893	1515	1532	300	2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم-فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن محمد الكوفي الثقة الحافظ الشهير الا انه كان له اوهام لكن وثقه يحيي بن معين وابن عبد البر والعجلي وجماعة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الكوفي عن منصور هو ابن المعتمر بن عبد الله السلمي عن ابراهيم النخعي عن الاسود ----بن يزيد	4088	5365446019048736136	403	767.5	325	629	64.06995391845703	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1820	true	5609767778224005400	194	235	958	1183	1514	300	عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها------------ فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها---------- فان الولاء لمن اعطي الورق--------------------------------------------------------------------------------------- فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخي-------------رها من زوجها -----------------------------فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	1820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04089	false	-6954877524396018679	1	69	5	380	1516	300	انها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها ان يكون لهم فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعتقيها بهمزة قطع فان الولاء لمن اعطي الورق بفتح الواو وكسر الراء الدراهم المضروبة وللترمذي وانما الولاء لمن اعطي الثمن قالت عاءشة فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم اي دعا بريرة فخبرها من زوجها مغيث لانه كان عبدا علي الاصح فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	4089	5365446019048736136	220	383.5	180	376	58.51063919067383	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1820	true	5609767778224005400	183	271	905	1354	1514	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها انظر 456 مسلم 1504 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد بن قرط عن منصور اي ابن المعتمر بن عبد الله السلمي عن ابراهيم النخعي عن الاسود اي ابن ---------------------------------------------------------يزيد فاشترط اهلها ولاءها اي ان يكون لهم	1820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10058	false	-7939661019672437434	170	292	921	1552	1597	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها وبه قال حدثنا محمد غير منسوب قال الحافظ ابن حجر وقع في رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري محمد بن سلام وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني محمد بن يوسف يعني البيكندي قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن من-------صور اي ابن الم-------------------عتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود ----بن يزيد خال ابراهيم عن عاءشة رضي الله عنها انه قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها--- ان يكون لهم	10058	5365446019048736136	378	661.0	302	668	56.58682632446289	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1821	true	7696666284735289239	14	39	66	184	1474	300	11 باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فاديت نفسي وفاديت	1821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04089	false	-6954877524396018679	108	198	573	1020	1516	300	11 باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلمفاديت نفسي وفاديت عقيلا وكان علي له نصيب في تلك الغنيمة التي اصاب من اخيه عقيل وعمه عباس هذا باب بالتنوين اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي بضم الياء وفتح الدال المهملة بان يعطي مالا ويستنقذه من الاسر اذا كان اخوه او عمه مشركا وقال انس رضي الله عنهفي حديث سبق موصولا في كتاب الصلاة قال العباس رضي الله عنهللنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت	4089	5365446019048736136	118	233.0	93	447	26.398210525512695	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1821	true	7696666284735289239	141	254	678	1258	1474	300	ابتداء بل يتخير الامام فيه بين القتل والاسترقاق والفداء والمن فالغنيمة سبب في الملك بشرط اختيار الارقاق فلا يلزم العتق بمجرد الغنيمة وعليه فلا حجة بقصة علي علي من قال ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه بل الحجة عليه بغير ذلك وبالجملة فمذهب الشافعي انه لا يعتق علي المرء الا اصوله وان علوا وفروعه وان سفلوا لادلة بينتها في شرح الروض وغيره 2537 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	1821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04090	false	3765796923077464630	0	67	0	366	1569	300	ابتداء بل يتخير الامام فيه بين القتل والاسترقاق والفداء والمن فالغنيمة سبب في الملك بشرط اختيار الارقاق فلا يلزم العتق بمجرد الغنيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2537 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي-------- عن ابن شهاب قال حدثني انس رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	4090	5365446019048736136	366	693.5	299	580	63.10344696044922	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1821	true	7696666284735289239	111	199	536	980	1474	300	ملك بالغنيمة اخاه عقيلا وعمه العباس ولم يعتقا عليه وهو حجة علي من قال ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه لكن اجيب عنه بان الكافر لا يملك بالغنيمة ابتداء بل يتخير الامام فيه بين القتل والاسترقاق والفداء والمن فالغنيمة سبب في الملك بشرط اختيار الارقاق فلا يلزم العتق بمجرد الغنيمة وعليه فلا حجة بقصة علي علي من قال ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه بل الحجة عليه بغير ذلك وبالجملة فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الشافع----ي انه لا يعتق علي المرء الا اصوله -------------وان علوا وفروعه -----وان سفلوا ---	1821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04091	false	-8189242458909746828	78	146	403	742	1538	300	ملك من اخي------ه عقيل- وعمه العباس ولم يعتقا عليه وهو حجة علي الحنفية كما سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والحديث الذي تمسكوا به في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المروي عند اصحاب السنن من طريق الحسن عن سمرة استنكره ابن المديني ورجح ارساله وقال البخاري لا يصح وقال ابو داود تفرد به حماد وكان يشك في وصله وذهب الشافعي الي انه لا يعتق علي المرء الا اصوله ذكورا واناثا وان علوا وفروعه كذلك وان سفلوا لا	4091	5365446019048736136	134	151.0	104	600	22.33333396911621	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1821	true	7696666284735289239	206	254	1017	1258	1474	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس-------- رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما	1821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04840	false	-2306205183660719395	179	229	946	1203	1560	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	4840	5365446019048736136	230	419.0	185	263	87.45246887207031	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1822	true	-2507908184420024192	24	117	127	591	1482	300	12 باب عتق المشرك باب---- عتق المش-رك المصدر مضاف الي الفاعل او الي المفعول والاول هو المراد ليطابقه حديث الباب 2538 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي ان حكيم بن حزام رضي الله عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف	1822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04091	false	-8189242458909746828	218	300	1124	1538	1538	300	12 باب عتق المشرك باب حكم عتق المشترك المصدر مضاف الي الفاعل--------------------------------------------------- 2538 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي ان حكيم بن حزام رضي الله عنها-عتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بهاق-ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف-	4091	5365446019048736136	407	774.5	327	469	86.78038024902344	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1822	true	-2507908184420024192	60	240	312	1170	1482	300	رضي الله عنه اعتق في الجاهلية--------- ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت---------- اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير انظر 1436 مسلم 123 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة بن الزبير حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة اي في الحج والمراد بحمل نحر تقربا ارايت اي اخبرني اتحنث بمثلثة--------- في اخره يعني اتبرر بها --------------------------------------اي اطلب بها البر والاحسان الي الناس والتقرب الي الله تعالي وهذا التفسير من هشام بن عرو------------------------ة اسلمت علي ما سلف لك من خير ليس معنا----ه صحة التقرب في حال --كفره بل معناه انه اذا اسلم ينتفع بذلك الخير ومر بعض الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم من كتاب الزكاة AUTO 13 باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	1822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04092	false	9109330681853804789	76	300	386	1527	1527	300	رضي الله عنها-عتق في الجاهلية وهو مشرك ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة في الحج لما روي انه حج في الاسلام ومعه ماءة بدنة قد جللها بالحبرة ووقف بماءة عبد وفي اعناقهم اطواق الفضة فنحر واعتق الجميع وظاهر قوله ان حكيم بن حزام الارسال لان عروة لم يدرك زمن ذلك لكن بقية الحديث اوضحت الوصل وهي قوله قال اي حكيم فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله ارايت اي اخبرني اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها بالحاء المهملة المفتوحة والنون المشددة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------مثلثة قال هشام بن عروة يعني اتبرر بالموحدة والراءين المهملتين اولاهما مشددة اي اطلب بها البر والاحسان الي الناس والتقرب الي الله تعالي ----قال حكي---م فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير ليس المراد به صحة التقرب في حال الكفر- بل---------- اذا اسلم ينتفع بذلك الخير الذي فعله او انك بفعل ذلك اكتسبت طباعا جميلة فانتفعت بتلك الطباع في الاسلام وتكون تلك العادة قد مهدت لك معونة علي فعل الخير او انك ببركة فعل الخير هديت الي الاسلام لان المبادي عنوان الغايات وهذا الحديث قد سبق في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم من كتاب الزكاة----- 13 باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء-	4092	5365446019048736136	543	856.5	425	1376	39.46220779418945	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1822	true	-2507908184420024192	240	300	1170	1482	1482	300	ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي اي الرقيق وسبي الذرية----------- عطف علي----- ملك و العرب الجيل المعروف من الناس سواء اقام بالبادية ام بالمدن والاعراب سكان البادية قاله ابن الاثير والذرية نسل الثقلين يقال ذرا الله الخلق-	1822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04093	false	-3925061410260886346	0	52	0	261	1546	300	ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي حذف مفعولات الاربعة للعلم بها ثم عطف علي قوله ملك قوله وسبي الذر-----------------------------------------------------------------ية قال في الصحاح الذ---رية نسل الثقلين يقال ذرا الله الخلق	4093	5365446019048736136	196	329.0	156	329	59.574466705322266	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	99	235	510	1184	1512	300	2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا-----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	153	300	782	1531	1531	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني- الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	602	988.5	479	771	78.08041381835938	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	5	55	23	258	1512	300	وقوله تعالي بالجر عطف- علي -----من ملك ضرب الله مثلا عبدا النحل هو بدل من مثلا وفي نسخة بدل ما ذكر وقول الله تعالي عبدا مملوكا ميز به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحر لان اسم العبد يقع عليهما جميعا لانهما من عباد ال--------------------------له لا يقدر علي شء خرج به---- المكاتب والماذون له	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04093	false	-3925061410260886346	136	270	704	1380	1546	300	وقوله تعالي بالجر عطفا علي قوله من ملك ضرب الله مثلا عبدا ولابي ذ--------------------------------ر وقول الله تعالي عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون قال العوفي عن ابن عباس هذا مثل ضربه الله للكافر والمءمن واختاره ابن جرير فالعبد المملوك الذي لا يقدر علي شء مثل الكافر والمرزوق الرزق الحسن مثل المءمن وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هل مثل مضروب للوثن وللحق تعالي اي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف يشاء وتقييد العبد بالمملوك للتمييز من الحر لان اسم العبد يقع عليهما جميعا فانهما من عباد الله تعالي وسلب القدرة في قوله لا يقدر علي شء للتمييز عن المكاتب والماذون له	4093	5365446019048736136	182	282.5	143	708	25.706214904785156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	91	298	458	1503	1512	300	ووجه مطابقة---- الاية للترجمة شمول العبد للعربي والعجمي------------------------------------------------------------------------------------------------ 2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا لك ذلك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	38	257	197	1323	1535	300	ووجه مطابقة هذه الاية للترجمة من جهة ان الله تعالي اطلق القول في العبد المملوك ولم يقيده يكونه عجميا فدل علي ان العبد يكون عجميا وعربيا قاله ابن المنير 2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ---ذلك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم----------- وفاديت عقيلا	4094	5365446019048736136	998	1907.5	804	1149	86.85813903808594	196	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	113	225	575	1138	1512	300	عروة ان مروان--------- والمسور بن مخر---------------------------------مة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام حين جاءه وفد هواز----------------------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ------------------------ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه------------------------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم --------------------------وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل ----من الطاءف------------------------------ فلما تبين ---------لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا ف----------------------انا نختار سبينا------------------------------------------------ فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------------- قد جاءونا---------- تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04095	false	8455635404311135374	12	267	61	1374	1535	300	عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة بفتح الميمين وسكون الخاء المعجمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية مرسلة لان مروان لا صحبة له واما المسور فلم يحضر القصة لانه انما قدم مع ابيه وهو صغير بعد الفتح وكانت هذه القصة قبل ذلك بسنتين وحينءذ فلم يصب من اخرجه من اصحاب الاطراف في مسند المسور او مروان ووقع في اول الشروط من طريق شيخ المءلف يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموذكر قصة الحديبية قام حين جاءه وفد هوازن زاد في الوكالة مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه بالرفع خبر المبتدا الذي هو احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة وقسم بها الغناءم فلما تبين لهم اي للوفد ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا وللحموي والمستملي انا نختار سبينا زاد في مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا ولابي ذر قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك	4095	5365446019048736136	553	923.5	444	1316	42.021278381347656	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	99	288	510	1449	1512	300	2540 حد-------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا لك ذلك قال--------------- انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	113	292	576	1484	1525	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير حدث------------------------نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن- عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع--------------------------------رفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا- اخر قول	4190	5365446019048736136	806	1464.0	642	1011	79.7230453491211	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	119	241	606	1209	1512	300	اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ق-----------------ام حين جاءه وفد هواز----------------------------------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان--------------------- معي من ترون وا----------حب الحديث الي اصدقه------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت به----------------------------------------------م وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م----ن الطاءف----------------------------------------- فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------- فقام النبي صلي الله عليه وسل---م في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد------------- جاءونا---------- تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فليفعل---- ومن احب ان ي---------------------------------كون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	82	288	425	1516	1579	300	اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال وفي الوكالة قام بالميم بدل اللام حين جاءه وفد هوازن القبيلة المعروفة حال كونهم مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام معي من ترون من العسكر واحب الحديث الي اصدقه رفع خبر واحب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بالهمزة الساكنة محذوفة في الفرع واصله اي انتظرتكم وكان النبي صلي الله عليه وسلما-نتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها لما ابطءوا فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-----راد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او المال قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام عل-----يه ال---صلاة والسلام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	561	866.5	444	1105	50.769229888916016	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	100	231	515	1165	1512	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا-----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	160	300	818	1532	1532	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني- الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب---- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	567	913.0	452	746	76.00536346435547	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	231	286	1165	1441	1512	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا لك ذلك قال--------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن و---قال	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	0	70	0	343	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا--- ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وبه قال	4959	5365446019048736136	266	459.0	213	348	76.43678283691406	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	235	286	1184	1441	1512	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فق-------------------------ال الناس--- طيبنا لك ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا--------------------------- واذنوا---------------------------------------------------------- فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	126	232	635	1168	1509	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء فقال الناس قد طيبنا--- ذلك يا رسول الله لهم ولابي ذر قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماي لاجله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا ذلك فاذنوا بالفاء ولابي ذر واذنوا اي له عليه الصلاة والسلام ان يرد السبي اليهم قال ابن شهاب فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وهذا	4960	5365446019048736136	243	366.0	194	538	45.16728591918945	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	122	286	622	1441	1512	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم ----------------------------بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا لك ذلك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن و---قال	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	1	167	5	835	1502	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا--- ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن وبه قال	6514	5365446019048736136	692	1165.5	552	943	73.38282012939453	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	130	248	658	1244	1512	300	هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معي من ترون------------------------ واحب الحديث الي اصدقه فاختا-------------روا احدي الطاءفت-----------ين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم---- انتظرهم ---------------------------------------------------بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م-------ن الطاءف------------- فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------- قد جاءونا---------- تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------- ومن احب -----ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا لك ذلك قال	1823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	23	260	119	1352	1542	300	هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم وذكر الواقدي ان وفد هوازن كانوا اربعة وعشرين بيتا فيهم ابو برقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر لامهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون بفتح الفوقية من الصحابة واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اي الامرين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بسكون المهملة وفتح الفوقية بعدها همزة ساكنة فنون مفتوحة فتحتية ساكنة بكم اي اخرت قسم السبي بسببكم لتحضروا ولابي ذر عن الكشميهني لكم اي لاجلكم فابطاتم حتي ظننت انكم لا تقدمون وقد قسمت السبي وكان انظرهم كذا في الفرع وفي نسخة انتظرهم بزيادة فوقية بعد النون رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا--- ذلك لهم	6515	5365446019048736136	525	792.5	413	1240	42.33871078491211	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1824	true	-3848948109810506166	109	196	505	932	1502	300	2541 حدثنا علي بن الحسن بن شقيق اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش مسلم 1730 فتح علي بن الحسن زاد في نسخ--------------ة ابن شقيق---- عبد الله اي اب----------------------------------------ن المب-------------------ارك ابن عون --اسمه عبد الله بني المصطلق بضم الميم وكسر اللام حي من خزاعة وهم غارون--------------- بتشديد الراء اي	1824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04096	false	7870543085962520652	198	298	1011	1523	1530	300	2541 حدثنا علي بن الحسن-------- اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم-اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش وبه قال حدثنا علي بن الحسن بفتح الحاء ولابي ذر زيادة ابن شقيق ابو عبد الرحمن العبدي مولاهم المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا ابن عون بالنون عبد الله بن ارطبان البصري قال كتبت وفي نسخة كتب الي نافع مولي ابن عمر فكتب الي بتشديد الياء اي	4096	5365446019048736136	329	544.0	260	521	63.14779281616211	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1824	true	-3848948109810506166	244	286	1222	1416	1502	300	2542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال رايت ابا سعيد رضي الله عنه فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة	1824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04097	false	-8372011106321381063	260	300	1406	1597	1597	300	2542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال رايت ابا سعيد رضي الله عنه-فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة-	4097	5365446019048736136	191	367.0	152	194	98.45360565185547	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1825	true	-7269346662438982635	37	120	175	592	1466	300	العزل وهو نزع الذكر من الفرج بعد الايلاج لينزل خارج الفرج دفعا لحصول الولد المانع من الب----------------------------يع واحببنا العزل في نسخة واحببنا الفداء---------------------------------------- ما عليكم ان لا تفعلوا اي لا باس عليكم ان تفعلوا بزيادة لا واختار------- الشافعي جوازه عن الامة مطلقا وعن الحرة باذنها بلا كراهة وبغير اذنها بكراهة كما مر ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نسمة اي------ نفس كاءنة اي في علم الله---------------- الا وهي كاءنة اي في الخارج -----------------------------------------------------فلا فاءدة في عزلكم----- ان كان الله تعالي قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص	1825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04098	false	4280388961389043226	139	275	755	1434	1548	300	العزل اي- نزع الذكر من الفرج بعد الايلاج لينزل خارج الفرج دفعا لحصول الولد المانع من البيع والمراة تتاذي بذلك ولابي ذر واحببن----------------------ا الفداء فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما عليم- ان لا تفعلوا اي لا باس عليكم ان تفعلوا فلا زاءدة واختار امامنا الشافعي جوازه عن الامة مطلقا وعن الحرة باذنها نعم هو مكروه لانه طريق الي قطع النسل ولذا ورد العزل الواد الخفي وفي حديث جابر عند مسلم التصريح بالتجويز حيث قال اعزل عنها ان شءت وياتي مزيد لذلك ان شاء الله تعالي في النكاح ما من نسمة اي ما من نفس كاءنة ---في علم الله الي يوم القيامة الا وهي كاءنة ف---ي الخارج لا بد من مجيءها من العدم الي الوجود سواء عزلتم ام لا فلا فاءدة في عزلكم فانه ان كان الله تعالي قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص	4098	5365446019048736136	336	554.5	267	709	47.390689849853516	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1825	true	-7269346662438982635	120	241	592	1162	1466	300	2543 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل 4366------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2525 فتح جرير اي ------------------ابن عبد الحميد عن ابي زرعة هو--------------------------------------------------------------------------------- هرم بن جرير بن عبد الله البجلي	1825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04099	false	-7782963810051939144	21	179	109	873	1452	300	2543 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل الحديث 2543 طرفه في وبه قال حدثنا زهير بن حرب ابو خيثمة النساءي والد ابي بكر بن ابي خيثمة ثقة روي عنه مسلم اكثر من الف حديث قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع بضم العين وتخفيف الميم عن ابي زرعة بضم الزاي وسكون الراء وفتح العين المهملة هرم بن جرير بن عبد الله البجلي	4099	5365446019048736136	538	1005.5	422	766	70.2349853515625	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1825	true	-7269346662438982635	1	51	7	250	1466	300	------رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن محيريز اسمه عب-------------------------------------------------------------د الله --------------------------------------------------------------------فسالته اي عن العزل وهو نزع الذكر من الفرج بعد الايلاج لينزل خارج الفرج دفعا لحصول الولد	1825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06335	false	5819325392861484699	81	195	419	1027	1592	300	نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي البغلاني قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر اي ابن ابي كثير الانصاري المدني سكن بغداد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بربيعة الراي عن محمد بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابن سعيد الانصاري المدني عن ابن محيريز بضم الميم وفتح المهملة وسكون التحتيتين بينهما راء مكسورة اخره زاي عبد الله القرشي التابعي انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته ---عن العزل وهو نزع الذكر من الفرج قبل الانزال----------------- دفعا لحصول الولد	6335	5365446019048736136	188	280.5	147	628	29.93630599975586	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1825	true	-7269346662438982635	89	120	450	592	1466	300	ما من نسمة اي نفس كاءنة اي في علم الله-------------- الا وهي كاءنة اي في الخارج ----فلا فاءدة في عزلكم----- ان كان الله تعالي قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص	1825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08090	false	-5466133851134236510	196	230	1024	1182	1509	300	ما من نسمة اي نفس كاءنة اي قدر كونها الي يوم القيامة الا -هي كاءنة سواء عزلتم او لا فلا فاءدة في عزلكم فانه ان كان الله ------قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص	8090	5365446019048736136	112	181.5	87	165	67.8787841796875	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1825	true	-7269346662438982635	33	120	157	592	1466	300	الله فسالته اي عن العزل وهو نزع الذكر من الفرج بعد الايلاج لينزل خارج الفرج دفعا لحصول الولد المانع من البيع واحببنا العزل في نسخة واحببنا الفداء ما عليكم ان لا تفعلوا اي لا باس عليكم ان تفعلوا بزيادة لا واختار الشافعي جوازه عن الامة مطلقا وعن الحرة باذنها بلا كراهة وبغير اذنها بكراهة كما مر ما من نسمة اي نفس كاءنة اي في علم الله الا وهي كاءنة اي في الخارج --------------------------------------------فلا فاءدة في عزلكم ان كان الله تعالي قدر------ خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص	1825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11021	false	-44219998023567769	118	188	626	957	1509	300	الله عليه وسلمع-ن العزل وهو نزع الذكر من الفرج وقت الانزال فقال عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------- ما عليكم ان لا تفعلوا اي لي---س عليكم ضرر في ترك العزل او ليس عدم العزل واجبا عليكم او لا زاءد--------------------------------------------ة كما قا-------------------------------------له المبرد فان الله عز وجل قد كتب اي امر من كتب من هو خالق الي يوم القيامة فلا فاءدة في عزلكم فان-------ه تعالي ان كان قد خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص	11021	5365446019048736136	157	172.5	119	485	32.37113571166992	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1826	true	5088352148129150058	10	259	57	1331	1548	300	14 باب فضل من ادب جاريته وعلمها باب فضل من ادب جاريته وعلمها زاد في نسخة واعتقها و----------------لفظ فضل ساقط من نسخة 2544 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران انظر 97 مسلم 154 فتح اسحاق بن ابراهيم اي ------ابن را------------------------------هويه عن مطرف اي ابن طريف الحارثي عن الشعبي هو عامر عن ابي بردة هو الحا--------رث بن ابي موسي عن----- ابي موسي هو عبد الله بن قيس فعا-------------------------------------------------------------------------------لها اي انفق عليها من عال الرجل عياله------- اذا قام بما يحتاجون اليه وفي نسخة------------- فعلمها من التعليم وهو المناسب للترجمة فاحسن في نسخة------------------- واحسن بالوا-----------------و كان له اجران اي اجر بالنكاح والتعليم واجر بالعتق و----------فيه الحض علي نكاح العتيقة وترك العلو في امر الدنيا ومن تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي--------- الشريفة يرجي له جزيل الثواب ومر شرح-------- الحديث---------------------------------------------------------------------------------- في باب تعليم الرجل امته واهله من كتاب العلم AUTO---------------------------------------- 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا النساء قال ابو عبد الله ذي القربي النساء القريب والجنب الغريب الجار الجنب يعني الصاحب في السفر باب---- قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون	1826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04101	false	-7517888295255730462	13	295	61	1517	1544	300	14 باب فضل من ادب جاريته وعلمها باب فضل من ادب جاريته وعلمها زاد النسفي- واعتقها وسقط له ولابي ذر لفظ فضل------------- 2544 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران وبه قال -------حدثنا اسحاق بن ابراهيم المشهور بابن راهويه سمع محمد بن فضيل اي ابن غزوان عن مطرف هو ابن طريف الحارثي عن الشعبي--- عامر عن ابي بردة بضم الموحدة الحرث بن ابي موسي عن ابيه ابي موسي--- عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها اي انفق عليها من عال الرجل عياله يعولهم اذا قام بما يحتاجون اليه ولابي ذر عن الكشميهني فعلمها من التعليم وهو المناسب للترجمة فاحسن ولابي ذر عن الكشميهني ايضا واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران--- اجر بالنكاح والتعليم واجر بالعتق قال المهلب فيه ان ---------------------------------------------من تواضع---- في منكحه وهو يقدر علي نكاح اهل الشرف ---رجي له جزيل الثواب وتاتي مباحث هذا الحديث في كتاب النكاح ان شاء الله تعالي وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي وقد سبق في باب تعليم الرجل امته واهله من كتاب العلم واخرجه مسلم في النكاح وكذا ابو داود والنساءي 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا النساء---------------------------------------------------------------------------------------- باب ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون	4101	5365446019048736136	1035	1812.5	829	1627	63.614013671875	185	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1827	true	7407191138321624449	14	136	70	697	1579	300	والمساكين -------الي قوله مختالا فخورا وزاد فيها ق-----ال ابو عبد الله----------- ذي القربي الق---ريب و بالجن----------------------------------------------------------------------------------ب الغريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجار الجنب يعني الصاحب في السفر----------------------- 2545 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم انظر 30 مسلم 1661 فتح ابن ابي اياس اسم ابي اياس عبد الرحمن العسق------------------------لاني شعبة اي ابن الحجاج	1827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04102	false	-4152848871871341083	125	298	679	1581	1590	300	والمساكين ثم قال الي قوله مختالا فخورا وزاد في روايته قال ابو عبد الله اي البخاري ذي القربي اي القريب وهو مروي عن ابن عباس فيما رواه عنه علي بن ابي طلحة ولفظه يعني الذي بينك وبينه قرابة والجنب الغريب الذي ليس بينك وبينه قرابة وقيل القريب المسلم والجنب اليهودي والنصراني رواه ابن جرير وابن ابي حاتم وفي غير رواية ابي ذر مما في اليونينية وغيرها الجار الجنب يعني الصاحب في السفر وهذا قاله مجاهد وقتادة 2545 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه-وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم وبه قال حدثنا ادم بن ابي ا------------------ياس عبد الرحمن العسقلاني الفقيه العابد قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج	4102	5365446019048736136	565	1054.0	455	925	61.08108139038086	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1827	true	7407191138321624449	197	233	1021	1213	1579	300	خولكم بفتح------ المعجمة والواو اي خدمكم سموا بذلك لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها ومنه الخولي لمن يقوم باصلاح البستان------------------------------------------------------------------- يده في نسخة------ يديه--------- فليطعمه اي ندبا م-------ما ياكل وليلبسه م--------------------ما يلبس اي من جنس كل منهما	1827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04103	false	-4371900494249894552	230	287	1206	1513	1586	300	خولكم بفتح الخاء المعجمة والواو اي خدمكم سموا بذلك لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها ومنه الخولي لمن يقوم باصلاح البستان او التخويل التمليك جعلهم الله تحت ايديكم اي ملككم فمن كان اخوه تحت يده ملكه ولابي ذر يديه بالتثنية فليطعمه علي سبيل الندب مما ياكل وليلبسه علي سبيل الندب ايضا مما يلبس اي من جنس كل منهما	4103	5365446019048736136	176	298.0	143	307	57.3289909362793	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1827	true	7407191138321624449	136	181	697	939	1579	300	واصل الاحدب هو ابن حبان بفتح المهم------لة وتشديد الموحدة-الاسدي س-----------معت المعرور بفتح الميم وسكون العين المهملة وفي نسخة س------------------معت معرورا -----------------------------------------------------------ابا ذر هو جندب بن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادة فسالناه في نسخة فسالنا عن ذلك اي--------------------------------------- عن السبب في الباسه غلامه مثل لبسه لانه علي خلاف المعهود--------- ساببت	1827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04103	false	-4371900494249894552	0	111	0	578	1586	300	واصل الاحدب هو ابن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة الاسدي الكوفي قال سمعت المعرور بفتح الميم وسكون العين المهملة وبضم الراء الاولي ولابي ذر سمعت معرور بن سويد الاسدي ابا امية الكوفي عاش ماءة وعشرين سنة قال رايت ابا ذر--- جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه زاد في الايمان من وجه اخر عن شعبة بالربذة وهو موضع بالبادية علي ثلاث مراحل من المدينة وعليه حلة من برود اليمن ولا تسمي حلة الا اذا كانت ثوبين من جنس واحد وعلي غلامه حلة مثلها ولم يسم الغلام فسالناه--------------- عن ذلك بضمير المفعول وسقط لابي ذر والمعني سالناه عن السبب في الباسه غلامه مثل لبسه لانه علي خلاف المعهود فقال اني ساببت	4103	5365446019048736136	203	321.0	165	596	34.060401916503906	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1828	true	-1334126275411865567	0	52	0	255	1517	300	اذا احسن عبادة ربه ونصح سيده اثابه الله ثوابا جزيلا والنصيحة كلمة جامعة لحيازة الحظ للمنصوح ل----ه 2546 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين	1828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04104	false	-3764314225960170235	170	222	874	1129	1554	300	اذا احسن عبادة ربه ونصح سيده باب بيان-- ثواب العبد اذا احسن عبادة ربه بان اقامها بشروطها ونصح سيده 2546 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين	4104	5365446019048736136	200	333.0	158	259	77.22007751464844	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1828	true	-1334126275411865567	102	194	500	980	1517	300	المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي العبد المءدي لاحدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2547 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران انظر 97 مسلم 154 فتح سف-----------------------------------------------------------------يان اي الثوري عن صالح اي ابن صالح بن حي ويقال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيان فادبها في نسخة--------- ادبها باسقاط الفاء------ تاديبها في نسخة- تعل----------------يمها فله اجران اجر بالعتق واجر بالتعليم والتزويح	1828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04105	false	-4840507857283690010	77	269	406	1399	1557	300	المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي العبد المءدي لاحدهما وقال ابن عبد البر لانه لما قام بالواجبين كان له ضعفا اجر الحر المطيع لانه فضل الحر بطاعة من امره الله بطاعته وعورض بان مزيد الفضل للعبد انما هو لانكساره بالرق فلو كان التضعيف بسبب اختلاف جهة العمل لم يختص العبد بذلك وهذا الحديث اخرجه مسلم في الايمان والنذور 2547 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران وبه قال حدثنا محمد بن كثير ابو عبد الله العبدي وثقه ابو حاتم واحمد بن حنبل قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن صالح هو ابن صالح بن حي ويقال ابن حيان قال احمد ثقة ثقة عن الشعبي عامر عن ابي بردة عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها ولابوي ذر والوقت ادبها باسقاط الفاء فاحسن تاديبها ولابي ذر تعليمها واعتقها وتزوجها فله اجران اجر بالعتق واجر بالتعليم والتزويج	4105	5365446019048736136	432	764.5	347	996	43.37349319458008	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1828	true	-1334126275411865567	30	100	151	492	1517	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد ا-------ذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان--- ل---ه اجره مرتين 2550 مسلم 1664 فتح كان له اجره مرتين مرة لاحسانه عبادة ربه ومرة لنصح سيده واستشكل بانه يلزم ان يكون اجر المملوك -ضعف اجر السيد واجيب بانه لا محذور في ذلك او يكون اجره مضاعفا من هذه الجهة وقد يكون للسيد- جهات اخري يستحق بها اضعاف اجر العبد	1828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04106	false	-2422861799518042104	137	188	698	953	1531	300	رضي الله عنهقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لل----عبد المملوك الصالح في-------- عبادة ربه الناصح لسيده اجران فان قلت------------------------------------------------------------------------------------ يلزم ان يكون اجر المملوك اضعف من- السيد -اجيب بانه لا محذور في ذلك او يكون اجره مضاعفا من هذه الجهة وقد يكون -لسيده جهات اخري يستحق بها اضعاف اجر العبد	4106	5365446019048736136	216	336.5	168	356	60.674156188964844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1829	true	8220886659420261464	30	83	138	405	1538	300	2549 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما لاحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده مسلم 1666 فتح ابو صالح هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكوان الزيات نع-----------------------------------------------------------------ما بكسر النون وسكون العين وتخ-يف الميم و--------------------------------بفتح النون وكسر العين	1829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04107	false	5457156717034484774	105	203	535	1025	1544	300	2549 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما لاحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده وبه قال حدثنا اسحاق بن نصر نسبة الي جده واسم ابيه ابراهيم السعدي المروزي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا ابو صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما بكسر النون وسكون العين وتخفيف الميم كذا في الفرع وغيره وقال في الفتح بفتح النون وكسر العين	4107	5365446019048736136	241	427.0	192	491	49.08350372314453	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1829	true	8220886659420261464	162	238	832	1249	1538	300	17 باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي او امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم النور وقال عبدا مملوكا النحل والفيا سيدها لدي الباب يوسف وقال من فتياتكم المءمنات النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم و اذكرني عند ربك يوسف عند سيدك-- ومن سيدكم باب كراهية التطاول اي الترافع علي الرقيق وقوله اي وكراهية----------------------------- قوله عبدي او امتي الكراهة فيهما للتنزيه وسببها اشتراك اللفظ اذ يقال عبد الله وامة الله	1829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04108	false	-6375765502399415553	193	262	1024	1384	1582	300	17 باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي او امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم------ وقال عبدا مملوكا------ والفيا سيدها لدي الباب و-----قال من فتياتكم المءمنات وقا-------ل النبي------------------- قوموا الي سيدكم و اذكرني عند ربك ---------سيدك و ومن سيدكم باب كراهية التطاول اي الترافع علي الرقيق و كرا--------هية قوله اي الشخص لمن يملكه من الرقيق عبدي او امتي --كراهية -------تنزيه و يجوز ان يقول ذلك قال الله -------------------	4108	5365446019048736136	292	499.5	237	448	65.17857360839844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1829	true	8220886659420261464	253	300	1317	1538	1538	300	قوموا الي سيدكم يشير الي سعد بن معاذ--------------- كما سياتي------------------ في قصة قريظة سيدك فسر به ربك وفي نسخة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند سيدك ومن سيدكم ساقط من نسخة والخطاب لبني سلمة فقد قال البخاري في الادب المفرد قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد-	1829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04109	false	-2357648915706699275	20	101	104	494	1476	300	قوموا الي سيدكم يشير الي سعد بن معاذ مخاطبا للانصار كما سياتي ان شاء الله تعالي في قصة قريظة وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحسن ان ابني هذا سيد و قال يوسف عليه الصلاة والسلام للذي ظن انه ناج اذكرني عند ربك يوسف اي سيدك ولابي ذر واذكرني عند ربك عند سيدك اي اذكر حالي عند الملك كي يخلصني و --------------------------------------قال صلي الله عليه وسلمفيما اخرجه المءلف في الادب الفرد من حديث جابر من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد	4109	5365446019048736136	126	170.5	98	428	29.439252853393555	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1830	true	-5559715762961026094	16	120	81	570	1450	300	عن عبد الله------- رضي الله عن---------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا نصح العبد سيده--------------------------------- واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين انظر 2546 مسلم 1664 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب اذا نصح العبد-------- سيده الي اخره مقتضي انه ينصح له ي-------------------------------كره ان يتطاول عليه ومر- الحديث انف--------ا 2551 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة	1830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04109	false	-2357648915706699275	200	300	998	1476	1476	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا نصح العبد سيده بما يجب له عليه من الخدمة ونحوها واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------سماه عبدا ومالكه سيده ولا ريب------- انه اذا قام بما عليه من طاعة ربه وخدمة سيده كره ان بتطاول عليه وهذا الحديث قد سبق قريبا 2551 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة-	4109	5365446019048736136	351	580.5	276	590	59.49152374267578	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1830	true	-5559715762961026094	0	102	0	475	1450	300	بن قيس بضم الجيم وتشديد الدال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2550 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نصح العبد سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين انظر 2546 مسلم 1664 فتح ي---------------------------------------------------------------------حيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي ا--------------بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب اذا نصح العبد سيده الي اخره مقتضي انه ينصح له يكره ان يتطاول عليه ومر الحديث انفا 2551 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي---- رضي الله عن---------ه عن النبي صلي الله	1830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04109	false	-2357648915706699275	101	214	494	1057	1476	300	بن قيس بضم الجيم وتشديد الدال الحديث وسقط قوله ومن سيدكم لابوي ذر والوقت والنسفي وقد دل ذلك علي الجواز وحمله عليه جميع العلماء حتي الظاهرية 2550 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا نصح العبد سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين وبه قال حدثنا مسدد بالمهملات وتشديد ما قبل الاخر ابن مسرهد ابو الحسن الاسدي البصري قال حدثنا يحيي------------ القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه عن النبي صلي الله	4109	5365446019048736136	287	472.5	225	681	42.14390563964844	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1830	true	-5559715762961026094	80	227	375	1090	1450	300	حدثنا محمد بن العلاء حد----------------------------ثنا ابو اس--------------امة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال المم-----------------لوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة وال---------------طاعة له اجران انظر 97 مسلم 154 فتح عن بريد اي ابن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري واسم ابي بردة الحارث او عامر كما مر المملوك في نسخة للمملوك له اجران له ساقط من النسخة الثانية فعلي الاولي له اجران خبر ---------لقوله- المملوك وعلي الثانية للمم---------------------------------------------------------------لوك خبر لقوله اجران------------------------ 2552 حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي مسلم 2249 فتح محمد -اي ابن	1830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04110	false	2293258937826198938	4	154	17	778	1511	300	حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة مصغرا ابن عبد الل------ه عن جده ابي بردة الحرث عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المملوك ولابي ذر للمملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة فيما يسوغ شرعا له اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران خبر المبتدا الذي هو المملوك وسقط لفظ له من قوله له اجران من رواية ابي ذر وحينءذ فيكون قوله اجران مبتدا وللمملوك خبره مقدما ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة 2552 حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي وبه قال حدثنا محمد زاد ابن	4110	5365446019048736136	433	724.0	343	966	44.82401657104492	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1831	true	5782563105536954023	41	90	223	481	1500	300	منها الناصر والولي والمالك والسيد والمنعم والمعتق واما خبر ------------------مسلم من ط---------ريق الاعمش--------------------------------------- لا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله فاجيب عنه بان مسلما قد بين الاختلاف فيه ---عن الاعمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها قال القاضي عياض وحذفها اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ولا يقل احدكم عبدي امتي	1831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	false	2653529794522178894	66	159	335	826	1565	300	منها الناصر والولي والمالك وحينءذ فلا باس ان يقول مولاي ايضا لكن يعارضه حديث مسلم والنساءي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة في هذا الحديث لا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله واجيب---- بان مسلما قد بين الاختلاف في ذلك عن الاعمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها قال------- عياض وحذفها اصح وقال القرطبي روي من طريق متعددة مشهورة وليس ذلك مذكورا فيها فظهر ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بينهما والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا بالترجيح ولا يقل احدكم عبدي امتي	4112	5365446019048736136	213	343.0	170	502	42.43027877807617	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1831	true	5782563105536954023	101	157	536	794	1500	300	ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه انظر 2491 مسلم 1501 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل	1831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04113	false	-8120630272605513776	0	52	0	244	1484	300	ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه وبه قال حدثنا---------- ابو النعمان--- محمد بن الفضل	4113	5365446019048736136	231	430.0	181	258	89.53488159179688	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1831	true	5782563105536954023	170	265	846	1321	1500	300	منه ما عتق ومر الحديث انفا و----------مطابقته ل-----------لترجمة بكراهية التطاول من حيث انه لو لم يحكم عليه بعتق- كله عند اليسار لكان بذلك متطاولا عليه-------------------------------------------------- 2554 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس ر----اع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04113	false	-8120630272605513776	189	295	929	1458	1484	300	منه ما عتق بفتحات من غير همز قالوا والمطابقة بين الحديث والترجمة من جهة---------------- انه لو لم يحكم عليه بعتقه كله عند اليسار لكان بذلك متطاولا عليه وقد سبق هذا الحديث في باب اذا اعتق عبدا بين اثنين 2554 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله ----حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس فهو راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4113	5365446019048736136	427	771.5	342	551	77.4954605102539	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1831	true	5782563105536954023	223	265	1108	1321	1500	300	عن رعيت-----ه فالامير الذي علي النا-----------------------------------س راع------ وهو مسءول عنهم--------------------- والرجل راع علي اهل ------------------------------------------------------بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده--------------------------------------------------------------- وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04114	false	7837777224928313082	71	164	344	840	1534	300	من رعيته بحقه فالامير الذي علي الناس راع فيما استرعاه الله ولابي ذر فهو راع عليهم وهو مسءول عنهم وهذا تفصيل لما اجمله والرجل راع علي اهل بيته زوجته وغيرها يقوم عليهم بالحق في النفقة وحسن المعاشرة وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده اي وغيرهم كخدمه واضيافه بحسن التدبير في امرهم والقيام بمصالحهم وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه وهذا موضع الترجمة لانه اذا كان ناصحا لسيده في خدمته مءديا له الامانة ناسب ان يعينه ولا يتطاول عليه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	5365446019048736136	207	359.5	165	496	41.73387145996094	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1832	true	-116350424872849857	8	47	44	240	1493	300	الذي علي الناس ر----اع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04113	false	-8120630272605513776	255	295	1258	1458	1484	300	الذي علي الناس فهو راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4113	5365446019048736136	195	385.5	156	200	97.5	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1832	true	-116350424872849857	8	47	44	240	1493	300	الذي علي النا-----------------------------------س راع------ وهو مسءول عنهم--------------------- والرجل راع علي اهل ------------------------------------------------------بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده--------------------------------------------------------------- وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04114	false	7837777224928313082	75	164	366	840	1534	300	الذي علي الناس راع فيما استرعاه الله ولابي ذر فهو راع عليهم وهو مسءول عنهم وهذا تفصيل لما اجمله والرجل راع علي اهل بيته زوجته وغيرها يقوم عليهم بالحق في النفقة وحسن المعاشرة وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده اي وغيرهم كخدمه واضيافه بحسن التدبير في امرهم والقيام بمصالحهم وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه وهذا موضع الترجمة لانه اذا كان ناصحا لسيده في خدمته مءديا له الامانة ناسب ان يعينه ولا يتطاول عليه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	5365446019048736136	191	335.5	152	474	40.29535675048828	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1832	true	-116350424872849857	66	200	326	999	1493	300	بيعوها اي بعد جلدها وفي نسخة----------------- فبيعوها بالفاء-------- ولو بضفير بالضاد المعجمة اي حبل مفتول او منسوج من الشعر وهذا مستثني من كراهية--------------------------------- التطاول لانه انما يقول اذا نصحت سيدها وادت حق الله فاذا زنت اخلت بالامرين فتءدب بما ذكر فذكره في الباب لبيان ذلك ومر شرح الحديث--------------------- في باب بيع العبد الزاني من كتاب البيوع AUTO 18 باب اذا اتاه خادمه بطعامه---- باب--------- اذا اتاه خادمه في نسخة اذا ا---تي اي------ خادمه بطعامه جواب الشرط محذوف اي-------------- فليجلسه معه لياكل او يناوله لقمة او لقمتين كما يعلم من الحديث 2557 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد---- سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	1832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04115	false	7409639153818391237	18	150	102	776	1554	300	بيعوها اي بعد جلدها ولابوي ذر والوقت والاصيلي فبيعوها ب--فاء في اوله ولو بضفير بالضاد المعجمة اي حبل مفتول او منسوج من الشعر ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان الامة اذا زنت لا يكره التطاول عليها بل تجلد فان عادت بيعت وكل--------------------------------------------------------------------- ذلك مباين للتعاظم عليها وهذا الحديث سبق في باب بيع العبد الزاني من كتاب البيوع----- 18 باب اذا اتاه خادمه بطعامه هذا باب بالتنوين اذا اتاه ولابوي ذر والوقت اذا اتي اي الشخص خادمه سواء كان حرا او عبدا ذكرا او انثي بطعامه فليجلسه معه لياكل-------------------------------------------- 2557 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	4115	5365446019048736136	440	700.5	349	795	55.34591293334961	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1832	true	-116350424872849857	157	241	787	1198	1493	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد ----بن زياد---- سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي -----علاجه 5460 مسلم 1663 فتح شعبة اي ابن---------------------------------------------------- الحجاج فان لم يجلسه معه عطف علي المقدر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فليجلسه معه لياكل والامر فيه للندب لقمة او لقمتين شك من الراوي وكذا قوله او اكلة او اكلتين بضم الهمزة فيهما اي لقمة او لقمتين	1832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08431	false	977183296682998636	18	137	88	686	1519	300	حدثنا ح-فص بن --عمر حدثنا شعبة --------عن محمد هو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الحوضي النمري الازدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن محمد هو ابن زياد القرشي الجمحي مولاهم انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اتي احدكم خادمه بنصب احدكم ورفع خادمه مفعولا وفاعلا بطعامه جار ومجرور في موضع نصب زاد احمد والترمذي فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكل--------------------------------------تين بضم الهمزة فيهما اي لقمة او لقمتين	8431	5365446019048736136	239	337.5	184	660	36.212120056152344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	59	133	281	650	1453	300	اليه للاختصاص لا للملك 2558- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء	1833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03887	false	-6703076787308484404	226	300	1165	1535	1535	300	سيده ولا يعمل الا باذنه 2409 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء-	3887	5365446019048736136	344	655.5	275	373	92.22520446777344	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	102	160	496	783	1453	300	عن رعيته والرجل في --------------------------------------------------------اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية----------------------------------------------- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في ---------مال سي----------------------------------------------------------------ده راع وهو مسءول عن رعيته قال-------- فسمعت هءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع و---مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03888	false	6280716795709798188	198	291	987	1463	1511	300	عن رعيته والرجل في اهله زوجته وغيرها راع بالقيام عليهم بالحق في النفقة وحسن العاشرة وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية بحسن التدبير في امر بيته والتعهد لخدمه واضيافه وهي مسءولة عن رعيتها والخادم اي العبد في مال سيده راع بالقيام بحفظ ما في يده منه وخدمته وسقط من رواية ابي ذر قوله راع وهو مسءول عن رعيته قال ابن عمر فسمعت هءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واحسب النبي صلي الله عليه وسلم-قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعبته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	3888	5365446019048736136	272	478.0	217	479	56.784969329833984	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	49	176	233	855	1453	300	الي العبد في صدر الحديث وقد يجاب بان نسبة المال اليه للاختصاص لا------------------------------------------------ للملك 2558 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح ابو اليمان هو الحكم بن --------------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	1833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04116	false	-6927368300571098792	164	296	865	1531	1552	300	الي السيد في ------حديث ابن عمر من باع عبدا وله مال فماله للسيد وهذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة لان الرق مناف للملك 2558 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم-واحسب النبي صلي الله عليه وسلم-قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته----- وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع الحمصي قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	4116	5365446019048736136	546	994.0	433	690	79.13043212890625	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	71	287	348	1392	1453	300	قال اخبرني--------- سالم بن عبد الله عن----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيت------------------------------------ه فالامام---------------- راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع-------------- وك------------------لكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح ابو اليمان --------------------------------------هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ومر الحديث مرارا AUTO 20 باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه---- باب--------- اذا ضرب------ العبد مثلا فليجتنب الوجه اي اكراما له ولانه لطيف يجمع المحاسن 2559 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن انس قال واخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه مسلم 2612 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني--------- محمد ---------------------------------------------ابن وهب هو عبد الله ابن فلان بالرفع هو عبد الله	1833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04117	false	6580972007923848853	4	279	16	1454	1546	300	قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته وهذا علي سبيل الاجمال ثم فصله بقوله فالامام الاعظم او ناءبه راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته فرعاية الامام ولاية امور الرعية والاحاطة من وراءهم اقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله بالقيام عليهم بالحق في النفقة وحسن المعاشرة ورعاية المراة في بيت زوجها بحسن التدبير في امر بيته واولاده وخدمه واضيافه ورعاية الخادم حفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله قال اي ابن عمر فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم-واحسب النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع اي مثل الراعي وكلكم ولابي الوقت فكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظه وهو القدر المشترك في التفصيل قاله الطيبي وسبق باتم من هذا--- 20 باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه هذا باب بالتنوين اذا ضرب الرجل العبد----- فليجتنب الوجه------------------------------------- 2559 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن انس قال واخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه ------وبه قال حدثنا ولابي ذر ----حدثني بالافراد محمد بن عبيد الله مصغرا ابو ثابت المدني قال حدثنا ابن وهب--- عبد الله ----------------------------	4117	5365446019048736136	850	1353.0	676	1532	55.483028411865234	161	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	65	126	315	615	1453	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع	1833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04457	false	-9014517085861593348	248	300	1262	1532	1532	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهماقا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع-	4457	5365446019048736136	248	427.5	199	305	81.31147766113281	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1834	true	-2229629943776611952	65	164	341	844	1554	300	المكاتب ونجومه في كل سنة نجم وقوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء -تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عنه فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور فكاتبه بسم الله الرحمن الرحيم في المكاتب بفتح	1834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04120	false	-6165234960581899901	47	140	215	690	1543	300	المكاتب ونجومه في كل سنة نجم وقوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المالفا-بي فانطلق الي عمر رضي الله عنه فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكا------تبه باب المك----------------------اتب بفتح	4120	5365446019048736136	465	909.5	372	504	92.26190185546875	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1834	true	-2229629943776611952	92	148	487	754	1554	300	عن ابن جريج---------- قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مال----ا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقاله- عمرو بن دينار -قلت لعطاء -تاثره- عن احد قال لا------------- ثم اخبرني-------- ان موسي بن انس ---------------------------------اخبره ان سير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين سال انسا--------------------- المكاتبة وكان كثير المال فابي------------------- فانطلق------ الي عمر---------- رضي الله عنه------------ فقال--------- كاتبه فابي فضربه بالدرة	1834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04122	false	-2156035447975410806	176	292	888	1460	1502	300	عن ابن جريج ولفظه قال قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت ان فيه خيرا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقالها عمرو بن دينار وقلت لعطاء اتاثرها عن احد قال لا قال ابن جريج ثم اخبرني اي عطاء ان موسي بن انس اي ابن مالك الانصاري قاضي البصرة اخبره ان سيرين بكسر السين المهملة ابا عمرة والد محمد بن سيرين الفقيه المشهور وكان من سبي عين التمر قرب الكوفة فاشتراه انس في خلافة ابي بكر وذكره ابن حبان في ثقات التابعين سال انسا هو ابن مالك الانصاري المكاتبة وكان كثير المال فابي اي امتنع ان يكاتبه فانطلق سيرين الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فقال عمر لانس كاتبه فابي فضربه بالدرة	4122	5365446019048736136	262	385.0	206	572	45.804195404052734	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1835	true	-939823013796214878	1	77	5	398	1519	300	ما اراه بضم الهمزة وفي نسخة --------بف----------تحها وقال عمرو بن دينار----------- قلت لعطاء تاثره بسكون الهمزة وضم المثلثة وفي نسخة اتاثره بهمزة --استفهام اي اترويه-------------------------------- وظاهر ذلك يدل علي ان الاثر المذكور من رواية عمرو بن دينار عن عطاء------------------- وليس كذلك اذ النسخة---------------------------------------------------------- الم---------------------------عتمد عليها وقاله---------- عمرو بن دينار بضمير وقاءل قلت لعطاء تاثره ابن جريج لا عمرو وحينءذ فيكون قوله وقاله عمرو بن دينار معترض- بين قوله ما اراه الا واجبا وق----وله قلت لعطاء تاثره	1835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04122	false	-2156035447975410806	50	155	258	779	1502	300	ما اراه بضم الهمزة ولابي ذر ما اراه بفتحها الا واجبا وقال عمرو بن دينار بفتح العين قلت لعطاء تاثره ولابي ذر------------------------- اتاثره بهمزة الاستفهام اي اترويه عن احد قال عطاء لا ارويه عن احد وظاهر هذا انه من رو---------------------اية عمرو بن دينار عن عطاء قال الحافظ ابن حجر وليس كذلك بل وقع في هذه الرواية تحريف لزم منه الخطا والصواب ما رايته في الاصل المعتمد من رواية النسفي عن البخاري بل-فظ وقاله اي الوجوب عمرو بن دينار وفاع------ل قلت لعطاء تاثره ابن جريج لا عمرو وحينءذ فيكون قوله وقال- عمرو بن دينار معترضا بين قوله ما اراه الا واجبا وبين قوله قلت لعطاء تاثره	4122	5365446019048736136	291	437.5	226	575	50.60869598388672	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1835	true	-939823013796214878	149	268	763	1360	1519	300	2560 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	1835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04123	false	4762785660722993198	146	262	729	1323	1511	300	2560 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها-ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	4123	5365446019048736136	593	1173.0	477	597	99.32998657226562	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1835	true	-939823013796214878	179	245	916	1252	1519	300	فقالت لها عاءشة ونفس-------------------ت فيها------------- ارايت----------- ان عددت-------------- لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك----------------------------------------- فيكون-------------------- ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك ----------------عليهم فقالوا لا------ الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك----------- له فقال لها---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها---------- فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04124	false	-4616167262870621461	173	270	898	1404	1559	300	فقالت لها عاءشة ونفست بكسر الفاء اي رغبت فيها والجملة حالة ارايت اي اخبريني ان عددت الخمس الاواقي لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك بضم الهمزة والنصب اي بان مضمرة بعد الفاء فيكون نصب عطفا علي السابق ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك الذي قالت عاءشة عليهم فقالوا لا نبيعك الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك الذي قالوه له فقال لها اي لعاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها بهمزة قطع فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	4124	5365446019048736136	335	549.0	270	507	66.074951171875	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1835	true	-939823013796214878	151	179	773	916	1519	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين	1835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	206	231	1044	1170	1523	300	الليث عن--- يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة-------------- ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين	4395	5365446019048736136	124	228.5	99	143	86.71328735351562	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1836	true	7518957118901070947	57	283	295	1384	1457	300	الحديث------- في كتاب الصلاة في باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد شرط الله احق واوثق قيل هو قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة وقيل هو ما اعلم الله به نبيه من قوله انما الولاء لمن اعتق AUTO------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله اي بيان حكم الامرين فيه ابن عمر في نسخة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عن ابن عمر---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------- 2561 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق انظر 456 مسلم 1504 فتح قتيبة اي ابن سعيد	1836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	false	1779648643813622712	61	295	291	1445	1472	300	الحديث قد سبق في كتاب الصلاة في باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واورده في عدة مواضع بوجوه مختلفة وطرق متباينة وقد افرد بعض الاءمة فواءده فزادت علي ثلاثماءة 2 باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمباب ما يجوز من شروط المكاتب بفتح التاء ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله عز وجل فيه اي في الباب ابن عمر بن الخطاب ولابي ذر فيه عن ابن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم وسقط عن النبي صلي الله عليه وسلملابي ذر وكانه اشار الي حديث ابن عمر الاتي ان شاء الله تعالي في الباب الثاني 2561 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق وبه قال حدثنا قتيبة -------------بن سعيد	4125	5365446019048736136	776	1341.0	614	1432	54.189945220947266	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1836	true	7518957118901070947	157	239	764	1183	1457	300	2561 حدثنا قتيب------------ة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- قال	1836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	false	3003526643937862364	39	118	195	607	1573	300	2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة-رضي الله عنها-اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق وبه قال	4375	5365446019048736136	373	662.5	301	450	82.88888549804688	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1837	true	234541279988086238	278	300	1357	1466	1466	300	ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبت------ الي اهلها---------- فابوا ذلك عليها فق-------------------------------------------------الت اني قد عرضت ذلك عليهم-	1837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	110	203	550	1031	1502	300	ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك وي-----كون ولاءك لي فعلت فتبين ان غرضها ان تشتريها شراء صحيحا ثم تعتقها اذ العتق فرع ثبوت اللك فذكرت ذلك الذي قالته عاءشة بريرة لاهلها فابوا فامتنعوا ان يكون الولاء لعاءشة وقالوا وان شاءت اي عاءشة ان تحتسب الاجر عليك عند الله فلتفعل ويكون نصب عطفا علي ان تحتسب ولاءك لنا لا لها فذكرت بريرة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الشروط فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم	4126	5365446019048736136	97	146.5	78	490	19.795917510986328	14	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1837	true	234541279988086238	71	139	319	650	1466	300	شرط الله احق واوثق ليس افعل التفضيل فيهما علي بابه بل المراد ان شرط الله هو الحق والقوي وما عاده واه------- 2562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04127	false	-4614119069779415745	64	132	322	657	1509	300	شرط الله احق واوثق ليس افعل التفضيل فيهما علي بابه ف--المراد ان شرط الله هو الحق والقوي وما سواه واه كما مر 2562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	4127	5365446019048736136	323	625.5	257	338	95.5621337890625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1837	true	234541279988086238	120	195	558	931	1466	300	اهل--------ها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -------يمنعك----------------------------------------- ذلك---------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح ام المءمنين ساقط من نسخة فقال في نسخة قال لا يمنعنك في نسخة لا منعك وليس في حديثي الباب الا ذكر شرط الولاء وجمع في الترجمة بين امرين ولعله فسر الاول بالثاني والا فللكت--------------------------------------------------------------------------------ابة شروط ان يكون- السيد اهلا----------- للتبرع وان تكون الكتابة علي جميع الرقيق -------------------------------------------------------------الا ان يكون باقيه حرا	1837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04127	false	-4614119069779415745	202	299	1004	1507	1509	300	اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة لا يمنعك ولابي ذرة لا يمنعنك بنون التوكيد الثقيلة ذلك الشرط الذي شرطوه من شراءها وعتقها فانما الولاء لمن اعتق-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في حديثي الباب الا ذكر شرط الولاء وجمع في الترجمة بين حكمين وكانه فسر الاول بالثاني وان ضابط الجواز ما كان في كتاب الله اي في حكمه من كتاب او سنة او اجماع وقد اشترط لصحة الكتابة شروط ان يكاتب السيد المختار المتاهل للتبرع--------------------- جميع العبد فلا يصح كتابة بعضه لانه حينءذ لا يستقل بالتردد لاكتساب النجوم الا ان يكون باقيه حرا	4127	5365446019048736136	234	362.5	186	616	37.98701477050781	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1837	true	234541279988086238	219	300	1048	1466	1466	300	في البيوع AUTO 3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس باب----- استعانة المكاتب وسءال-ه الناس اي----- ليعينوه فالمعطوف مفسر للمعطوف عليه---------- 2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم-	1837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04128	false	-7959399785370395081	207	290	1060	1485	1533	300	في الحال------ 3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس باب جواز استعانة المكاتب اي طلبه العون من غيره ليعينه بشء يضمه الي مال الكتابة وسءاله الناس 2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم	4128	5365446019048736136	362	640.5	290	440	82.2727279663086	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1837	true	234541279988086238	244	300	1196	1466	1466	300	حدثنا ابو اس--------------امة عن ه-----------------شام بن عروة عن ابيه------------------------- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق---------------------------- في كل عام وقية -------------------------------------------------------------فاعينيني فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءش-------ة ان احب اهلك ان اعدها----------- لهم عدة واحدة واعتقك---------------------- فعلت ويكون---------------------------------- ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد------------- عرضت ذلك عليهم-	1837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04129	false	-7578530330013959021	95	220	495	1141	1534	300	حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام ولابي ذر عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق وفي نسخة في اليونينية اوقية في كل عام وقية ولابي ذر اوقية بزيادة همزة مضمومة قبل الواو وهي اربعون درهما فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة اي علي مال كتابتي ولابي ذر عن الكشميهني فاعيتني بصيغة الخبر الماضي من الاعياء اي اعجزتني الاواقي عن تحصيلها فقالت عاءشة لبريرة ان احب اهلك ان اعدها اي الاواقي لهم عدة واحدة واعتقك نصب عطفا علي ان اعدها فعلت ويكون بالنصب ايضا ولابي ذر فيكون بالفاء ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فجاءت الي عاءشة فقالت اني عرضت ذلك عليهم	4129	5365446019048736136	263	417.0	208	646	40.712074279785156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	10	140	49	709	1463	300	صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 -------------------------------------------------فتح---------------------------------------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ا-------------بن عروة كما في نسخة وقية في نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اوقية ----------------------------------------------------------------------------فاعينيني امر من ---------------الاعانة وفي نسخة -------------------------------فاعيتني بصيغة------ الماضي من الاعياء اي اعجزتني الاواقي عن تحصيلها----------------------------------------------------------------- واعتقك بالنصب عطف -علي--- اعدها وكذا قوله ويكون بالواو وفي نسخة----- فيكون بالفاء	1838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04129	false	-7578530330013959021	0	204	0	1059	1534	300	صلي الله عليه وسلم-فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدكم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين مصغرا من غير اضافة الهباري بفتح الهاء والموحدة المشددة القرشي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن هشام ولابي ذر عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق وفي نسخة في اليونينية اوقية في كل عام وقية ولابي ذر اوقية بزيادة همزة مضمومة قبل الواو وهي اربعون درهما فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة اي علي مال كتابتي ولابي ذر عن الكشميهني فاعيتني بصيغة الخبر الماضي من الاعياء اي اعجزتني الاواقي عن تحصيلها فقالت عاءشة لبريرة ان احب اهلك ان اعدها اي الاواقي لهم عدة واحدة واعتقك ---نصب عطفا علي ان اعدها فعلت----- ويكون بالنصب ايضا ولابي ذر فيكون بالفاء	4129	5365446019048736136	570	944.0	458	1072	53.1716423034668	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	26	88	144	440	1463	300	قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس------ فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ------------------------------فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط -----------------ليس في كتاب الله----------------------------------- فهو باطل وان كان ماءة شرط------------------------------------------------------------------------ فقضاء الله احق---------------------------------- وشرط الله اوثق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	1838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04131	false	-8019335585857574444	4	122	21	611	1450	300	قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الناس خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بالفاء في اليونينية بال اي ما حال رجال----- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس ولابي ذر كان ليس في كتاب الله اي في حكمه من كتاب او سنة او اجماع فهو باطل وان كان ماءة شرط قال القرطبي خرج مخرج التكثير يعني ان الشروط غير المشروعة باطلة ولو كثرت فقضاء الله احق اي بالاتباع من الشروط المخالفة له وشرط الله اوثق باتباع حدوده التي حدها وليست المفاعلة هنا علي حقيقتها اذ لا مشاركة بين الحق والباطل ما بغير فاء في اليونينية بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	4131	5365446019048736136	284	484.5	225	596	47.65100860595703	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	241	278	1206	1358	1463	300	4 باب بيع المكاتب اذا رضي وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	1838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04131	false	-8019335585857574444	190	227	951	1103	1450	300	4 باب بيع المكاتب اذا رضي وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	4131	5365446019048736136	152	304.0	115	152	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	274	300	1343	1463	1463	300	ما بقي عليه شء 2564 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة-	1838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04132	false	-2342965305264570191	0	26	0	121	1536	300	ما بقي عليه شء 2564 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة	4132	5365446019048736136	120	235.0	95	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	196	238	999	1189	1463	300	--توبيخ--هم لانه ------------------قد بين لهم ان هذا الشرط لا يصح لهم فلما لجوا في اشتراطه قال لها ذلك اي لا تبالي به سواء شرطتيه ام لا والحكمة في اذنه ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم وزجرهم عن مثله ومر شرح -	1838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04396	false	-2048742261765286090	130	173	705	906	1544	300	التوبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلمقد بين لهم ان---- الشرط لا يصح---- فلما لجوا في اشتراطه قال---- ذلك اي لا تبالي به سواء شرطيته ام لا والحكمة في اذنه ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم وزجرهم عن مثله وقد اشار	4396	5365446019048736136	170	289.0	132	213	79.81221008300781	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1839	true	6935490656131712654	0	52	0	262	1533	300	ام المءمنين رضي الله عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	1839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04132	false	-2342965305264570191	26	76	121	381	1536	300	ام المءمنين رضي الله عنها-فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	4132	5365446019048736136	260	510.0	210	262	99.23664093017578	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1839	true	6935490656131712654	109	255	538	1303	1533	300	5 باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك---- باب--------- اذا قال المكاتب ا----------------------------شتر-ي واعتق-ي فاشتراه لذلك اي للعتق جاز-------------- 2565 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من عبد الله بن ابي عمرو بن عمر بن عبد الله المخزومي فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط انظر 456 مسلم 1504 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	1839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04133	false	4311905059895237573	1	141	8	764	1582	300	5 باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك هذا باب بالتنوين اذا قال المكاتب لاحد اشتري من سيدي ولابي ذر اشترني واعتقني فاشتراه لذلك--------- جاز وحذف جواب اذا 2565 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها-فقلت كنت------ لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من --------ابن ابي عمرو فاعت----------------------------قني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم-او بلغه-فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط وبه قال حدثنا ابو نعيم------------ الفضل بن دكين	4133	5365446019048736136	672	1242.5	546	822	81.75182342529297	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1839	true	6935490656131712654	213	300	1073	1533	1533	300	فذكرت عاءشة----------------------- ما قالت لها------ فقال ------------------------اشتريها واعتقي------------------------------------------ها ودعيهم يشترطون ما شاءوا----------------------------------------------- فاشترتها عاءشة فاعتقته-----------------------------------------------------------------------------ا واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط انظر 456 مسلم 1504 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين كنت لعتبة في نسخة كنت غلاما لعتبة من ابن ابي عمرو في نسخة من عبد الله بن ابي عمرو بن عبد الله المخزومي واعتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في نسخة فاعتقيني يشترطون في نسخة يشترطوا AUTO 51 كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها بسم الله الرحمن الرحيم 51 كتاب الهبة-	1839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04134	false	-1166607145139618410	19	127	93	681	1570	300	فذكرت عاءشة له عليه الصلاة والسلام ما قالت لها بريرة فقال عليه الصلاة والسلام لها اشتريها واعتقيها بهمزة قطع بعد واو العطف ولابي ذر فاعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا ولابي ذر يشترطوا باسقاط النون منصوبا بان مقدرة فاشترتها عاءشة فاعتقتها فيه دليل علي ان عقد الكتابة الذي كان عقد لها مواليها الفسخ بابتياع عاءشة لها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا الحديث جواز كتابة الامة كالعبد وجواز سعي المكاتبة والسءال لمن احتاج اليه من دين او غرم او نحوهما وغمر ذلك مما سياتي ان شاء الله تعالي في محاله------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 51 كتاب الهبة	4134	5365446019048736136	223	209.5	183	820	27.19512176513672	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1840	true	1877871090811399367	41	97	216	475	1531	300	2566 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة 6017 مسلم 1030 فتح ابن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------ذءب هو محمد بن عبد ال--------------------رحمن عن المقبري هو سعيد بن----- ك---------------------يسان عن ابيه	1840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04135	false	5787449130789729333	184	266	948	1342	1519	300	2566 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة الحديث 2566 طرفه في وبه قال حدثنا عاصم بن علي ابو الحسين الواسطي مولي قريبة بنت محمد بن ابي بكر الصديق قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن الحرث بن ابي ذءب عن المقبري--- سعيد عن ابيه كيسان بفتح الكاف وسقط قوله عن ابيه	4135	5365446019048736136	217	400.0	170	399	54.385963439941406	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1840	true	1877871090811399367	103	221	502	1146	1531	300	منادي مفرد --------------------المسلمات صفات له فيرفع علي اللفظ وينصب بالكسرة علي المحل وبنصب نساء وجر المسلمات علي انه منادي مضاف وهو م----------------------------------------------------------------------------------------ن اضافة الموصوف الا الصفة عند الكوفيين والبصريون يءولونه بان المسلمات صفة لمحذوف والتقدير يا نساء النفوس المسلمات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحقرن جارة -----------لجارتها في نسخة -لجارة واللام متعلقة بمحذوف اي هدية فرسن شاة بكسر الفاء والسين واسكان الراء---------------- عظم قليل اللحم وهو للبعير ك----الحافر من الفرس ويطلق علي حافر الشاة مجازا وقيل حقيقة والنهي للمهدية والمهدي اليها والمعني لا تمتنع جارة من اهداء شء قليل بل تجود بما تيسر لها ولا تمتنع جارة من قبول ما اهدي لها وان قل واشار بذلك الي المبالغة في اهداء الشء اليسير وقبوله لا الي حقيقة الفرسن اذ-- لم تجر العادة باهداءه	1840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04136	false	2436951780421817353	0	128	0	713	1567	300	منادي مفرد معرف بالاقبال عليه والمسلمات صفة- له فيرفع علي اللفظ وينصب علي-------- المحل ويجوز فتح الهمزة ع-------لي انه منادي مضاف والمسلمات حينءذ صفة لموصوف محذوف تقديره يا نساء الطواءف او نساء النفوس المسلمات فيخرج حينءذ عن اضافة الموصوف الي الصفة ----------------------------------------------------------------------------------------وانكر ابن عبد البر رواية الاضافة ورده ابن السيد بانها قد صحت نقلا وساعدتها اللغة فلا معني للانكار وفي النسخة المقروءة علي الميدومي يا نساء المءمنات ورواه الطبراني من حديث عاءشة بلفظ يا نساء المءمنين لا تحقرن جارة هدية مهداة لجارتها ولابي ذر لجارة ولو انها تهدي--------------- فرسن شاة ب------فاء مكسورة فراء ساكنة فسين مهملة مكسورة عظم قليل اللحم وهو للبعير موضع الحافر من الفرس ويطلق علي----- الشاة مجازا واشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بذلك الي المبالغة في اهداء الشء اليسير وقبوله لا الي حقيقة الفرسن لانه لم تجر العادة باهداءه	4136	5365446019048736136	304	322.5	242	985	30.862943649291992	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1840	true	1877871090811399367	221	280	1146	1426	1531	300	2567 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت	1840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04136	false	2436951780421817353	243	300	1290	1567	1567	300	2567 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم-نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت-	4136	5365446019048736136	277	539.0	221	280	98.92857360839844	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1840	true	1877871090811399367	249	300	1279	1531	1531	300	ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا-	1840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09639	false	2710840515812747850	0	45	0	232	1556	300	ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم-نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا	9639	5365446019048736136	231	430.5	187	253	91.3043441772461	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1841	true	3895633728410498468	0	32	0	162	1548	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم فيس-----------------------------قينا حدثنا ابن ابي حازم في نسخة ------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابن ابي حازم واسمه عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة بن دينار------------------------------------------ رومان بضم الراء	1841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04137	false	4785913789487773667	19	84	105	430	1560	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم-من البانهم فيسقينا الحديث 2567 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي بن عمرو بن اويس الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتية المدني قال حدثنا ولابي ذر حدثني ابن ابي حازم ---هو عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة بن دينار عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن يزيد بن رومان بضم الراء	4137	5365446019048736136	134	223.0	107	329	40.72948455810547	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1841	true	3895633728410498468	102	221	550	1180	1548	300	الاسو-------------------------دان التمر والماء في الاسودين تغليب كالعمرين والقمرين والا ف------لا لون لل-------------------------------ماء وانما اطلقت عاءشة علي التمر اسود لانه غالب تمر المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيران----------- بكسر الجي-------------------------------------------------------------------------------------------م مناءح جمع منيحة بفتح الميم وكسر النون وهي شاة او ناقة-------------------- فيها لبن تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها اليك يمنحون ---------------------------اي يعطون وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ال-----------------------------------------اول حث علي التهادي ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة وازالة العداوة ودوام المعاشرة وفي الثاني صبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التقلل من الدنيا وحجة من اثر الفقر علي الغني وان الواجد يواسي المعدوم AUTO 2 باب القليل من الهبة باب القليل من الهبة اي بيان ان المهدي اليه بشء قليل لا يستقله ولا يرده لقلته 2568 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن	1841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04138	false	5523419773343008472	98	300	509	1599	1599	300	الاسودان اي قالت عاءشة كان يعيشنا التمر والماء من باب ال---تغليب كالعمرين والقمرين والا فالماء لا لون له ولذلك قالوا الابيضان اللبن والماء وانما اطلقت------ علي التمر اسود لانه غالب تمر المدينة وقول بعض الشراح تبعا لصاحب المحكم ان تفسير الاسودين بالتمر والماء مدرج تعقب بان الادراج لا يثبت بالتوهم قاله في الفتح الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلمجيران من الانصار بكسر الجيم سعد بن عبادة وعبد الله بن عمرو بن حرام وابو ايوب خالد بن زيد وسعد بن زرارة وغيرهم كانت لهم مناءح جمع منيحة بفتح الميم وكسر النون وسكون التحتية اخره حاء مهملة اي غنم فيها---------------------------- لبن وكانوا يمنحون بفتح اوله وثالثه مضارع منح اي يعطون رسول الله صلي الله عليه وسلممن البانهم وبضم اوله وكسر ثالثه مضارع امنح والذي في اليونينية يمنحون بفتح الياء والنون وبفتح الياء وكسر النون اي يجعلونها له منحة اي عطية فيسقينا وهذا موضع الترجمة لانهم كانوا يهدون اليه صلي الله عليه وسلممن البان مناءحهم وفي الهدية معني الهبة وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة ورواته كلهم مدنيون ورواية الراوي عن خالته وثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ا-لتابعين علي نسق واحد اولهم ابو حازم واخرجه مسلم 2 باب القليل من الهبة باب القليل من الهبة--------------------------------------------------------- 2568 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن-	4138	5365446019048736136	309	384.0	246	1320	23.409090042114258	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1841	true	3895633728410498468	221	300	1180	1548	1548	300	شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت 5178 فتح حدثنا محمد في نسخة ---------------ح---------------------------------------------------------------------------------------دثني محمد ابن ابي عدي اسمه محمد----------- واسم ابيه ابراهيم------- عن شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي مهران الاعمش عن ابي حازم هو سليمان الا--------------------------------------------------------------------شجعي- الي ذراع ب--ذال --معجمة اي -------------------------------------------------------------------ساعد او كراع بضم الكاف وهو------------------------ ما دون الركبة-	1841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04139	false	-2333207940977536331	0	125	0	632	1508	300	شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت الحديث 2568 طرفه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة والمعجمة المشددة العبدي البصري بندار قال حدثن-----ا ابن ابي عدي --هو محمد بن ابي عدي واسم----ه ابراهيم البصري عن شعبة ----بن الحجاج عن سليمان بن مهران الاعمش عن ابي حازم سلمان---- الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو دعيت الي ذراع بالذال المعجمة وهو الساعد وكان صلي الله عليه وسلميحب اكله لانه مبادي الشاة وابعد عن الاذي او كراع بضم الكاف وبعد الراء الف ثم عين مهملة ما دون الركبة	4139	5365446019048736136	301	473.5	234	653	46.094947814941406	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	260	300	1284	1462	1462	300	محمد بن جعفر عن ----------ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله-	1842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02991	false	-499363134845265836	77	137	411	704	1561	300	محمد بن جعفر في روايته عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة كما سياتي ا--ن شاء الله تعالي في الهبة ان قصة صيده الحمار كانت بعد ان اجتمعوا بالنبي صلي الله عليه وسلمواصحابه ونزلوا في بعض المنازل ولفظه كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله	2991	5365446019048736136	154	246.5	118	296	52.02702713012695	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	9	140	43	688	1462	300	3 باب من استوهب من اصحابه شيءا وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما انظر بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب من استوهب من اصحابه شيءا----------------------- جاز بلا- كراهة------- اذا -----علم طيب انفسهم بذلك سهما اي من الغنم الحاصل من رقية اللديغ بالفاتحة السابق-------- في كتاب الاجارة------------------------------------------------- 2569 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه	1842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04139	false	-2333207940977536331	166	300	841	1508	1508	300	3 باب من استوهب من اصحابه شيءا وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما----------------------------------------- باب من استوهب من اصحابه شيءا سواء كان عينا او منفعة جاز بغير كراهة في ذلك اذا كان يعلم طيب انفسهم وقال ابو سعيد الخدري في حديث ال-رقية------- بالفاتحة الموصول بتمامه في كتاب الاجارة قال النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما 2569 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-انه قد قضاه قال -------------------ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه-	4139	5365446019048736136	541	950.0	431	738	73.30623626708984	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	248	300	1225	1462	1462	300	----في كتاب الجمعة 2570 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله-	1842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04140	false	7949561123792048059	224	275	1148	1388	1533	300	سبق في كتاب الجمعة 2570 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه-قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله	4140	5365446019048736136	235	448.5	186	242	97.10743713378906	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	252	300	1245	1462	1462	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ------------------------------------------قال حدثني--------- محمد بن جعفر عن --------------------------------ابي حازم-------------- عن عبد الله بن ابي قتادة------ السلمي عن------------------------------------------- ابيه---------- رضي الله ع----نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله-	1842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04141	false	4824342311494709365	89	163	454	831	1578	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي ابو القاسم القرشي العامري الاويسي قال حدثني بالافراد محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير الانصاري المدني عن ابي حازم سلمة بن دينار عن عبد الله بن ابي قتادة الحرث السلمي بفتح السين المهملة واللام الانصاري الخزرجي عن ابيه ابي قتادة رضي الله عنه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله	4141	5365446019048736136	212	336.5	166	378	56.08465576171875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	251	300	1240	1462	1462	300	2570- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله-	1842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08377	false	1947533487214472385	121	166	625	834	1537	300	-5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه ا---------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله	8377	5365446019048736136	204	377.5	160	224	91.07142639160156	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	260	300	1284	1462	1462	300	محمد بن جعفر عن ----------------ابي حازم-------------- عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن------------------------ ابيه رضي الله ع-نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله-	1842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08378	false	2168228817767846529	0	50	0	233	1567	300	محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير عن ابي حازم سلمة بن دينار عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي بفتح السين في اليونينية عن ابيه ابي قتادة انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله	8378	5365446019048736136	165	285.5	128	234	70.5128173828125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	65	161	321	780	1462	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حاز---م عن سهل------------------ رضي الله عنه ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار -------------------------------------------------قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون انظر 377 مسلم 544 فتح ابن ابي م--------------------------------------------------------------------------------------ريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم	1842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09048	false	1737087892963872529	211	300	1091	1513	1513	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلمسبي فاذا- امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقا--------------------ل --------------------------------------------------------------------------------لنا النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها وبه قال حدثنا ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم-	9048	5365446019048736136	181	244.0	138	624	29.006410598754883	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	25	75	142	403	1501	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت-------- علي الحمار فعقرته ثم جءت------------------------------------------------------------------------ به وقد مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	1843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02987	false	1558759154043618950	164	268	852	1399	1562	300	فقمت الي الفرس فاسرجته فر--كبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فحملت عليه اي علي الحمار الوحشي فطعنته فاثبته بالمثلثة ثم بالموحدة ثم بالمثناة اي جعلته ثابتا في مكانه لا حراك به واستعنت بهم في حمله فابوا ان يعينوني في رواية ابي النضر فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2987	5365446019048736136	233	405.5	187	553	42.13381576538086	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	0	25	0	142	1501	300	عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا------------------------------------------------------------------ حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	1843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02991	false	-499363134845265836	137	173	704	911	1561	300	عليه وسلم-نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصرته حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2991	5365446019048736136	134	259.0	110	208	64.42308044433594	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	26	116	147	600	1501	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04141	false	4824342311494709365	0	87	0	446	1578	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ث-----م شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي-فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4141	5365446019048736136	446	875.0	359	453	98.45474243164062	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	51	300	285	1501	1501	300	فشددت علي الحمار فعقرته-------------- ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد---------- معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء--------------------- فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو---------------------------------- محرم--------------------------------------------- فحدثني به------------ زيد بن اسلم--------------- عن عطاء بن يسار عن --------------------------------------------------------ابي قتادة ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1821 مسلم 1196 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار السلمي بفتح المهملة واللام اخصف نعلي بكسر الصاد المهملة اي اخرزها به اي بالحمار فالتفت في نسخة والتفت بالواو فعقرته اي جرحته وخبات العضد اي من الحمار فادركنا باسكان الكاف نفدها بفاء مشددة ودال مهملة اي افناها وفي نسخة نفدها بفاء مكسورة مخففة عن النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله معكم منه شء لانه في معني الاستيهاب من الاصحاب------------------------------------------------------------------------- وانما قال له----------------م ذلك----- ليءنسهم به ويرفع عنهم اللبس في توقفهم في جواز ذلك ومر شرح الح----ديث في الحج AUTO---- 4 باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني انظر باب من استسقي اي طلب من غيره ما يشربه من ماء او لبن-------- او غير-------------------------------ه يجوز له ذلك وقال سهل اي ابن سعد الانصاري----------------------------------------------------------------------------------- 2571 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا ثم شبته من ماء بءرنا هذه-	1843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04142	false	-6291901714629716634	0	295	0	1487	1512	300	فشددت علي الحمار فعقرته جرحته حتي مات ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد من الحمار معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان تقدم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء استفهام محذوف الاداة فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها بتشديد الفاء وبالدال المهملة اي افناها ولابي ذر نفدها بكسر الفاء مخففة لكن رده ابن التين كما حكاه في الفتح وهو اي والحال انه عليه الصلاة والسلام محرم قال محمد بن جعفر الراوي عن ابي حازم فيما سبق فحدثني به بهذا الحديث زيد بن اسلم ابو اسامة ايضا عن عطاء بن يسار بالسين المهملة ابي محمد الهلالي مولي ام المءمنين ميمونة عن ابي قتادة المذكور في السند السابق عن النبي صلي الله عليه وسلم وسقط قوله عن النبي صلي الله عليه وسلمعن------------------------------------------------------------د المستملي والحموي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة في قوله معكم منه شء فانه في معني الاستيهاب من الاصحاب وزاد في الحج كلوا واطعموني قال في الفتح ولعل المصنف اشار الي هذه الزيادة وانما طلب عليه الصلاة والسلام ذلك منهم ليءنسهم به ويرفع عنهم اللبس في توقفهم في جواز ذلك وقد سبق هذا الحديث في الحج في ابواب 4 باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني----- باب من استسقي اي طلب من غيره ------------ماء او لبنا ليشربه او غير ذلك مما تطيب به نفس المطلوب منه يجوز له---- وقال سهل هو ابن سعد الانصاري رضي الله عنهمما وصله المءلف في النكاح قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني يا سهل 2571 حدثني خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمنق-ال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا ثم شبته من ماء بءرنا هذه	4142	5365446019048736136	839	1402.5	660	1789	46.897708892822266	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	254	300	1283	1501	1501	300	حدثنا خالد بن مخلد حد-------------------------------------------ثنا سليمان بن بلال قال حدثني--------- ابو طوالة------------------------------------------------------------------------------ اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا------------------- ثم شبته--------------------------------- من ماء بءرنا هذه-	1843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04143	false	-8784910859506628769	31	108	155	554	1553	300	حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء القطواني الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني بالافراد ابو طوالة بضم الطاء المهملة وتخفيف الواو الانصاري قاضي المدينة وزاد في غير رواية ابي ذر اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا سقط لفظ له لابي ذر ثم شبته بكسر المعجمة وضمها اي خلطت اللبن من ماء بءرنا هذه	4143	5365446019048736136	214	361.0	171	401	53.36658477783203	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	0	110	0	572	1501	300	عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم ف-----------------حدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	1843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08377	false	1947533487214472385	166	276	834	1411	1537	300	عليه وسلم-نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال محمد بن جعفر وحدثني--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	8377	5365446019048736136	553	1062.0	447	590	93.72881317138672	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	0	95	0	506	1501	300	عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون و--------انا غير محرم ف------------------------------------------------------------------------------------------------ابصروا--------- حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي ف-----------------لم يءذن--------------------------------وني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه------------------ بشء فغضبت------------------- فنزلت--------- فاخذتهما ثم ركبت فشددت -------------------------------------------------------------علي الحمار فعقرته ثم جءت به---------- وقد مات فوقعوا في-------------ه ياكلونه ثم انهم-------- شكوا---------------- في اكلهم اياه وهم حر-----------م فرحنا---------- وخبات العضد معي---------- فادركنا------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك ------------------------فقا----------------------ل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد----- فاكلها حتي	1843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08378	false	2168228817767846529	50	220	233	1137	1567	300	عليه وسلم-نازل امامنا والقوم محرمون بالعمرة وانا غير محرم يحتمل انه لم يقصد نسكا او انه صلي الله عليه وسلمكان ارسله الي جهة اخري ليكشف امر العدو في جماعة فابصروا اي القوم حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي بكسر الصاد اخرزه فلم يءذنوني له وللكشميهني به اي فلم يعلموني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه اي علي صيد الحمار بشء فغضبت بكسر الضاد المعجمة فنزلت عن الفرس فاخذتهما ثم ركبت فشددت بشين معجمة فدالين مهملتين الاولي مفتوحة مخففة والثانية ساكنة علي الحمار فعقرته ثم جءت به الي القوم وقد مات فوقعوا فيه بعد ان طبخوه ياكلون- ثم انهم بحد ذلك شكوا بضم الكاف مشددة في اكلهم اياه وهم حرم هل يحل لهم فرحنا بضم الراء وخبات العضد معي من الحمار فادركنا بسكون الكاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عن ذلك العقر والاكل مع الاحرام فقال صلي الله عليه وسلم هل معكم منه شء--------- فناولته العضد كلها فاكلها حتي	8378	5365446019048736136	490	772.5	399	916	53.49345016479492	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1844	true	-921560734641355548	5	184	26	922	1508	300	وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات انظر 2352 مسلم 2029 فتح --------------------------------------------------------------------------------------ابو طوالة بضم------ المهمل-----------------------------------ة وزاد في نسخة------------ اسمه عبد الله بن عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------- فحلبنا له ------------لفظ له ساقط من نسخة ثم شبته بكسر المعجمة وضمها اي خلطته تج---------------------------------------------------------اهه ب-ضم التاء ا-------ي مق----------------------------------------------------------------------------------------------ابله هذا ابو بكر اي اسقه فاعطي ------------------الاعرابي فضله لفظ فضله ساقط من نسخة الايمن-------------------------------------------ون الايمنون خبر الاول محذوف اي مقدمون او الاول مرفوع بمقدر اي--------- يقدم الايمنون وال----ثاني تاكيد للاول علي التقديرين الا بتخفي------------ف اللام للتنبيه فيمنوا امر من التيمن وهذا تاكيد بعد تاكيد --------فهي اي البداءة بالايمن سنة فهي سنة زاد في نسخة فهي سنة ثلاث مرات ساقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض نسخ الثانية AUTO------------------ 5 باب قبول هدية الصيد وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد انظر باب قبول هدية الصيد اي جواز قبولها---------------------------------------------------------------------------------------------- 2572 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران	1844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04143	false	-8784910859506628769	0	300	0	1553	1553	300	وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء القطواني الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني بالافراد ابو طوالة بضم الطاء المهملة وتخفيف الواو الانصاري قاضي المدينة وزاد في غير رواية ابي ذر اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت انسا رضي الله عنهيقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا سقط لفظ له لابي ذر----- ثم شبته بكسر المعجمة وضمها اي خلطت اللبن من ماء بءرنا هذه فاعطيته ذلك وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه بفتح الهاء الاولي اي مقابله واعرابي لم يسم عن يمينه ووهم من قال هو خالد بن الوليد فشرب صلي الله عليه وسلمفلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر اي اسقه فاعطي صلي الله عليه وسلمالاعراب---------ي فضله وسقط لغير ابي ذر فضله ثم قال عليه الصلاة والسلام الايمنون مقدمون الايمنون مقدم-------------------ون او هو--- مرفوع بفعل محذوف تقديره يقدم الايمنون وهذا الثاني تاكيد للايمنون الاول -----الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام للتنبيه فيمنوا امر من ال-يمن وهو تا-كيد بعد تاكيد قال انس فهي اي البداءة بالايمن سنة فهي --------------------سنة ثلاث مرات وزاد في رواية ابوي ذر والوقت فهي سنة وسقط لابي ذر وحده قوله ثلاث مرات وانما اعطي الاعرابي ولم يستاذنه ليتالفه بذلك لقرب عهده بالاسلام وفيه جلوس القوم علي قدر سبقهم وهذا الحديث اخرجه في الاشربة 5 باب قبول هدية الصيد وقبل النبي صلي الله عليه وسلم-من ابي قتادة عضد الصيد باب------------------------ جواز قبول هدية صاءد الصيد وقبل النبي صلي الله عليه وسلممن ابي قتادة عضد الصيد سبق موصولا قبل الباب السابق 2572 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنهقا-ل انفجنا ارنبا بمر الظهران-	4143	5365446019048736136	680	1023.0	536	1643	41.3877067565918	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1844	true	-921560734641355548	184	245	922	1241	1508	300	فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله 5535 مسلم 1953 فتح---------------------------------------------------------------------------------- شعبة اي ابن الحجاج------------------------------------------------------------------- انفجنا بفتح الهمزة واسكا----------------------ن الجيم اي اثرنا---------------------- بمر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء والظاء المعجمة	1844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04144	false	-7621070939128382584	0	96	0	506	1572	300	فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه-فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله الحديث 2572 طرفاه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي بالمعجمة ثم المهملة البصري قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن هشام بن زيد بن انس بن مالك الانصاري عن انس رضي الله عنه انه قال انفجنا بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الفاء وسكون الجيم اي اثرنا ونفرنا ارنبا من موضعه بمر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء والظاء المعجمة	4144	5365446019048736136	291	509.0	236	512	56.8359375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1845	true	1395911315697535371	61	119	287	547	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم انظر-- 1825	1845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	214	268	1103	1354	1507	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ----انا لم نرده عليك الا انا حرم الحديث 1825	3000	5365446019048736136	237	443.5	184	263	90.11406707763672	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1845	true	1395911315697535371	56	127	258	585	1440	300	2573 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم انظر 1825 مسلم 1193 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	1845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04145	false	278943400041715956	14	80	66	377	1566	300	2573 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس	4145	5365446019048736136	289	558.5	227	327	88.37920379638672	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1845	true	1395911315697535371	146	300	672	1440	1440	300	انا حرم اذ- مفهومه انه لو لم يكن محرما لقبله و الابواء و ودان موضعان بين مكة والمدينة AUTO 7 باب قبول الهدية باب قبول الهدية في نسخة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قبل الهدية سواء كان المهدي صيدا ام لا فذلك اعم مما مر من تقييد المهدي بالصيد 2574 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا عبدة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بها او يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 3775 مسلم 2441 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة ----حدثني--------- ابراهيم--------------------------------------- عبدة اي ------------------------------ابن سليمان---------- هشام اي ابن عروة يتح--------------------------------------------------------رون اي يقصدون يبت---------------------------------------------------------------------غون اي يطلبون وفي نسخة يتبعون بتشديد الفوقية وكسر الموحدة بها اي بهداياهم او يبتغون بذلك اي بالتحري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشك من الراوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2575 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله-	1845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04146	false	219461439242934764	0	254	0	1336	1571	300	انا حرم لان مفهومه انه لو لم يكن محرما لقبله---------------------------------------------- 7 باب قبول الهدية باب قبول الهدية قال الحافظ ابن حجر كذا ثبت لابي ذر وهو تكرار بغير فاءدة وهذه الترجمة بالنسبه الي ترجمة قبول هدية الصيد من العام بعد الخاص ووقع عند النسفي باب من قبل الهدية 2------------------------------------------------------------------574 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا عبدة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بها او يبتغون بذلك-مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 2574 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال حدثنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن سليمان قال حدثنا هشام هو ابن عروة بن الزبير عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون اي يقصدون بهداياهم يوم نوبة عاءشة حين يكون عليه الصلاة والسلام عندها حال كونهم يبتغون اي يطلبون ب--------------------------------------------ها اي بهداياهم او يبتغون بذلك اي بالتحري مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح ميم مرضاة مصدر ميمي بمعني الرضا وعند ابي ذر مرضاه بكتب التاء هاء وفي الفرع واصله يبتغون في الموضعين بموحدة بعدها فوقية ثم غين معجمة من الابتغاء فالشك انما هو في بها او بذلك وفي غيره يتبعون بها بتقديم المثناة مشددة وكسر الموحدة وبالعين المهملة من الاتباع او يبتغون بذلك بالغين المعجمة من الابتغاء وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل والنساءي في عشرة النساء 2575 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال اهدت ام حفيد خالة ابن عباس-الي النبي صلي الله	4146	5365446019048736136	537	853.5	427	1495	35.91973114013672	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	0	42	0	206	1459	300	عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04146	false	219461439242934764	254	294	1336	1541	1571	300	عليه وسلم-اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم-من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4146	5365446019048736136	204	393.0	164	207	98.55072784423828	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	5	167	27	825	1459	300	فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فاكل-------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم 7358 مسلم 1947 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ام حفيد بمهملة مضمومة ففاء مفتوحة اخره مهملة واسمها هزيلة مصغر هزلة اقطا اي لبنا مجففا واضبا بهمزة مفتوحة ومعجمة مضمومة جمع ضب وفي نسخة وضبا وهي دويية لا تشرب الماء فاكل----------------------------------------------- النبي الي اخره فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة الحديث ل--لترجمة------------------------------------------------------- لان اكله دليل علي قبول الهدية وترك الضب في نسخة وترك الاضب------------------------------------------------------------------------------ 2576 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم مسلم 1077 فتح حدثنا	1846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04147	false	290606865443007707	113	299	606	1569	1574	300	فاكل النبي صلي الله عليه وسلمومن الاقط والسمن وترك الضب ولابي ذر وترك الاضب بلفظ الجمع تقدرا بالقاف والذال المعجمة والنصب علي التعليل اي لاجل التقذر اي كراهة قال ابن عباس فاكل اي الضب علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي حديث ابن عباس موافق حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمامتنع من اكل الضب لانه عافه لا لانه حرمه فاكل الضب حلال انتهي ومباحث الحديث تاتي في الاطعمة ان شاء الله تعالي ومطابقة الحديث لما ترجم له في قوله فاكل النبي صلي الله عليه وسلممن الاقط والسمن لان اكله دليل علي قبول الهدية وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الاطعمة والاعتصام ومسلم في الذباءح وابو داود في الاطعمة والنساءي في الصيد 2576 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلمف-اكل معهم ------وبه قال حدثنا	4147	5365446019048736136	516	745.5	408	1200	43.0	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	122	270	616	1317	1459	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام-------------------------------------------------------------------- سال عنه اهدية ام ص-----------------------------------------------------------------------دقة فان قيل صدقة -------قال لاصحابه كلوا ولم ----------------ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم مسلم 1077 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم بن المنذر ابن المنذر في نسخة ابن منذر معن اي ابن عيسي بن يحيي اهدية بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هذا وبالنصب بتقدير اجءتم به ضرب بيده اي شرع في الاكل--------------------------------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة في هذا مع ما قبله------- لان اكله معهم يدل علي قبول الهدية 2577 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية-------- حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد غ--------------------------------------------------------------------------ندر هو محمد بن ---------------------------------------جعفر عن قتادة اي ابن دعامة	1846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04148	false	-6686543826315777542	69	239	385	1217	1526	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اتي بطعام زاد احمد وابن حبان من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد من غير اهله سال عنه اهدية ام صدقة بالرفع فيهما علي الخبر اي هذا ويجوز النصب بتقدير اجءتم به هدية ام صدقة فان قيل صدقة بالرفع قال لاصحابه كلوا ولم ياكل لانها حرام عليه وان قيل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية بالرفع ضرب ب-----------------------------------------------يده اي شرع في الاكل مسرعا صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر فاكل معهم ومطابقته------ للترجمة في قوله وان قيل هدية الخ لان اكله معهم يدل علي قبول الهدية 2577 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية وبه قال حدثنا ولابي ذر حد----ثني محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة ابن عثمان العبدي البصري ابو بكر بندار قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر الهذلي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة	4148	5365446019048736136	442	712.5	346	1052	42.01520919799805	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	274	300	1334	1459	1459	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان-	1846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04149	false	7717708590751366781	0	26	0	126	1532	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان	4149	5365446019048736136	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1847	true	5839156936661170858	0	123	0	596	1455	300	تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد انظر 456 مسلم 1504 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعته اي الحديث الات------------------ي منه اي من عبد الرحمن عن القاسم هو ابو عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدي----------- لها---------- لحم -في نسخة واهدت لها لحما هو لها صدقة ولنا هدية-------------------------------------- زاد في نسخة-------------------------- قبله---- فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق به علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو	1847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04149	false	7717708590751366781	26	255	126	1295	1532	300	تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني محمد بن بشار هو العبدي السابق قال حدثنا غندر الهذلي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي الفقيه ابي محمد المدني الامام ولد في حياة عاءشة رضي الله عنهاقال اي شعبة سمعته اي الحديث الاتي ان شاء الله تعالي منه اي من عبد الرحمن عن القاسم ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها ارادت ان تشتري بريرة من اهلها وانهم اشترطوا علي عاءشة ولاءها فذكر بضم المعجمة مبنيا للمفعول اي ذكر ما اشترطوه علي عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ومباحث هذا سبقت مرات واهدي بضم الهمزة لها اي لبريرة لحم وفي نسخة واهدت لها لحما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا قلت تصدق مبنيا للمفعول زاد في نسخة به علي بريرة ولابي ذر بعد قوله لحم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم-هذا تصدق به علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-هو	4149	5365446019048736136	536	928.0	426	1172	45.733787536621094	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1847	true	5839156936661170858	215	300	1022	1455	1455	300	اعندكم ب------همزة الاستفهام بع---------------------------ثت به ام عطية بالبناء للفاعل واسمها نسيبة بالتصغير من الشاة التي بعثت اليها بالبناء------------------------------------------------------------------------- للمفعول وفي نسخة بعث اليها بحذف الفوقية اي التي بعث بها الي ام عطية انها اي الشاة وفي نسخة--------- انه اي ما بعث به اليها بلغت محلها ب-----------كسر الحاء وفتحها- يقع علي الزمان والمكان اي صارت حلالا بانتقالها من الصدقة الي الهدية ومر شرح الحديث في كتاب الزكاة في باب اذا تحولت الصدقة AUTO---------- 8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض باب من-	1847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04150	false	2297399391653523938	175	270	897	1391	1531	300	اعندكم باثبات همزة الاستفهام شء قالت عاءشة لا شء الا شء بعثت به ام عطية م-------------------------------------ن الشاة التي بعثت اليها من الصدقة بفتح الموحدة وسكون المثلثة وتاء الخطاب ولابي ذر بعثت بضم الموحدة مبنيا للمفعول قال في الفتح وهو الصواب قال عليه الصلاة والسلام------------ انها اي الشاة وللحموي والمستملي انه قد---------------- بلغت محلها بفتح الميم وكسر الحاء المهملة يقع علي الزمان والمكان اي صارت حلالا بانتقالها من الصدقة الي الهدية وهذا--- الحديث قد مر--------- في باب اذا تحولت الصدقة من كتاب الزكاة 8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض باب من	4150	5365446019048736136	279	389.5	215	571	48.86164474487305	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1847	true	5839156936661170858	50	202	261	962	1455	300	الرحمن زوجها----- حر او عبد قال شعبة س---------------------------الت عبد الرحمن---------- عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد انظر 456 مسلم 1504 فتح سمعته اي الحديث الاتي منه اي من عبد الرحمن عن القاسم هو ابو عبد الرحمن واهدي لها لحم في نسخة واهدت لها لحما هو لها صدقة ولنا هدية زاد في نسخة قبله فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق به علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو الخ وخيرت اي بريرة بين فسخها النكاح وعدمه سالت في نسخة ثم سالت ام عبد في نسخة--------------------------------------------------------- او عبد والمشهور ----------------------انه عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2579 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انها قد بلغت محلها	1847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04150	false	2297399391653523938	0	122	0	615	1531	300	الراوي زوجها مغيث حر او عبد قال شعبة بن الحجاج سالت وفي نسخة ثم سالت عبد الرحمن بن القاسم عن زوجها قال لا ادري احر ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بهمزة الاستفهام وبالميم بعد الهمزة الاخري ولابي ذر حر او عبد والمشهور وهو قول مالك والشافعي انه عبد وخالف اهل العراق فقالوا انه كان حرا وهذا الحديث اخرجه مسلم في العتق والزكاة بقصد الهدية والنساءي في البيوع والفراءض والطلاق والشروط 2579 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم-علي عاءشة رضي الله عنهاف-قال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انه- قد بلغت محلها	4150	5365446019048736136	357	443.0	279	954	37.421382904052734	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1848	true	-2953235557697197028	0	51	0	235	1422	300	اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض اي باب بيان اهداء من اهدي----- الي صاحب له وقصد ان يكون اهداءه اليه يوم يكون صاحبه عند واحدة من نساءه 2580 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان	1848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04150	false	2297399391653523938	260	300	1345	1531	1531	300	اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض--- باب----------- من اهدي شيءا الي صاحب--ه وتحري اي قصد بعض نساءه دون بعض---------------------------- 2580 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان-	4150	5365446019048736136	153	240.5	120	240	63.75	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1848	true	-2953235557697197028	51	263	235	1244	1422	300	الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها انظر 2574 مسلم 2441 فتح عن هشام اي ا-----------------------------------------------------------------------------بن عروة كما في نسخة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعن اي عندي----------- فقلن لي- خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا له حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فذكرت له ما قلن لي فاعرض عن--------------------ها اي عن ام سلمة------------------- وفي نسخة عنهن اي عن بقية نساءه--------------------------------------------------------------------------------------------- 2581 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت	1848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04151	false	1967386125989838999	0	300	0	1519	1519	300	الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد بن درهم الازدي الجهضمي البصري عن هشام ولابي ذر عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الناس يتحرون يقصدون بهداياهم يومي الذي يكون فيه عندي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد الاسماعيلي عن حماد بن زيد بهذا الاسناد فاجتمعن صواحبي الي ام سلمة فقلن لها خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يامر الناس ان يهدوا له حيث كان وقالت ام سلمة ام المءمنين له عليه الصلاة والسلام ان صواحبي تعني امهات المءمنين اجتمعن عندي فذكرت له الذي قلن من انه يامر الناس ان يهدوا له حيث -------------------كان فاعرض عليه الصلاة والسلام عنها اي عن ام سلمة لم يلتفت لما قالته وفي نسخة عنهن اي عن بقية امهات المءمنين وهذا الحديث اورده هنا مختصر او اورده في فضاءل عاءشة مطولا واخرجه الترمذي في المناقب 2581 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سل-مان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم-كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمه-دية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت-	4151	5365446019048736136	912	1665.5	726	1552	58.76288604736328	184	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1848	true	-2953235557697197028	263	300	1244	1422	1422	300	ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة-	1848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04152	false	-39849713520300815	0	37	0	179	1485	300	ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة	4152	5365446019048736136	178	351.0	142	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1848	true	-2953235557697197028	163	300	765	1422	1422	300	وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة---------- فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة----------- بعث صاحب الهدية------------- بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس----------------------------------------- فيقول ------------من اراد ان ي------------------هدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده ---------------------------------------------------------------------------اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث كان------------------------------------------ من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن---- فلم يقل لها-------------------- شيءا فسالن-----------ها فقالت-------- ما قال لي شيءا فقلن لها فكل----------------------ميه----------------------- قالت فكلمته----------- حين دار اليه--------------ا ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة-	1848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04153	false	2561114532228203554	16	227	83	1173	1534	300	وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءشة بضم الحاء فاذا كانت عند احدهم هدية يربد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيت عاءشة يوم نوبتها بعث صاحب الهدية الي ولابي ذر بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلمي-كلم الناس بجزم يكلم ويكسر لالتقاء الساكنين وبالرفع فيقول تفسير ليكلم من اراد ان يهدي بضم الياء من اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمه-دية فليهده بضم الياء وتذكير الضمير اي الشء المهدي وللحموي والمستملي فليهدها اي الهدية اليه وقال الحافظ ابن حجر فليهد في رواية الكشميهني بحذف الضمير انتهي وهو الذي في النسخة المقروءة علي الميدومي حيث كان عليه الصلاة والسلام من نساءه ولغير ابي ذر من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن لها فلم يقل لها عليه الصلاة والسلام شيءا فسالنها عما اجابها فقالت ام سلمة ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه بالفاء ولابي ذر كلميه قالت اي عاءشة وفي نسخة قال- فكلمته اي ام سلمة حين دار اليها اي يوم نوبتها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة	4153	5365446019048736136	647	1104.5	517	1097	58.979034423828125	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1849	true	-4373771243305399652	0	216	0	1050	1460	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر انظر 2574 مسلم 2441 فتح قال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة-------------- اسماعيل اي ابن اويس------------------- اخي هو ابو بكر عبد الحميد اي ابن ابي اويس عن سليمان اي ابن بلال	1849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04152	false	-39849713520300815	37	244	179	1209	1485	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قا------لت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر ق------------------------ال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وعن رجل-------- من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاستاذنت فاطمة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي ---ابو بكر عبد الحميد ----بن ابي اويس عن سليمان ----بن بلال	4152	5365446019048736136	990	1892.0	789	1083	91.4127426147461	196	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1849	true	-4373771243305399652	0	37	0	175	1460	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت--------------------------------------- فقالت-------- اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن--------------------------------------- دعو--------------------------------------ن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت ---------الي رسول الله صلي الله	1849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04153	false	2561114532228203554	237	300	1228	1534	1534	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت اي ام سلمة فقلت وفي نسخة قالت اي عاءشة فقالت ام سلمة اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن اي امهات المءمنين الذين هم حزب ام سلمة دعون بالواو وللكشميهني دعين بالياء اي طلبن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فارسلت اي فاطمة الي رسول الله صلي الله-	4153	5365446019048736136	173	285.5	138	308	56.16883087158203	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1849	true	-4373771243305399652	42	128	199	630	1460	300	ين-شدنك الله العدل في بنت ابي بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فكلمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي-------------------------------- فرجعت ------اليهن فاخبرتهن----------- فقلن ارجعي اليه فابت------ ان ترجع----- فارسلن زينب بنت جحش فاتته-------------------- فاغلظت ----------وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة --------------------------------------------------------------------------------------------------فرفعت----- صوتها حتي تناولت عاءشة-------- وهي قاعد-----------ة فسبتها ح-------------------------------تي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم ق------------------ال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	1849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04154	false	-8700583860662236016	42	255	226	1320	1541	300	يناشدنك الله العدل في بنت ابي بكر عاءشة قال في الفتح اي التسوية بينهن في كل شء من المحبة وغيرها وقال الكرماني في محبة القلب فقط لانه كان يساوي بينهن في الافعال المقدورة وقد اتفق علي انه لا يلزمه التسوية في المحبة لانها ليست من مقدور البشر فكلمته فاطمة رضي الله عنهافي ذلك وعند ابن سعد من مرسل علي بن الحسين ان التي خاطبت فاطمة بذلك منهن زينب بنت جحش وان النبي صلي الله عليه وسلمسالها ارسلتك زينب قالت زينب وغيرها قال اهي التي وليت ذلك قالت نعم فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي زاد مسلم قال فاحبي هذه اي عاءشة فرجعت فاطمة اليهن فاخبرتهن بالذي قاله فقلن ارجعي اليه فابت فاطمة ان ترجع اليه فارسلن زينب بنت جحش فاتته عليه الصلاة والسلام فاغلظت في كلامها وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة بضم القاف وبعد الحاء المهملة الف ففاء فهاء تانيث هو والد ابي بكر الصديق واسمه عثمان رضي الله عنهمافرفعت زينب صوتها حتي تناولت عاءشة اي منها وهي قاعدة جملة اسمية فسبتها اي سبت زينب عاءشة رضي الله عنهاحتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لينظر الي عاءشة هل تكلم بحذف احدي التاءين قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	4154	5365446019048736136	427	636.5	343	1096	38.95985412597656	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1849	true	-4373771243305399652	133	197	654	966	1460	300	قال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل------- عن الزهري------------- عن محمد بن عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------- وقال ابو م----------------------------------روا--ن عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة-------------- وعن هشام------------ عن رجل من قريش ورجل من الموالي--------- عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام-------- قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة	1849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04155	false	-6722800033211462335	150	247	804	1281	1534	300	قال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل لم يسم عن الزهري محمد بن مسلم عن محمد بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام عن عاءشة ويغتفر جهالة الراوي في الشواهد والمتابعات وقال ابو مروان يحيي بن ابي زكريا الغساني سكن واسطا عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة رضي الله عنها وعن هشام هو ابن عروة عن رجل من قريش ورجل من الموالي لم يسميا عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام انه قال قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاستاذنت فاطمة	4155	5365446019048736136	308	501.5	245	479	64.30062866210938	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1850	true	-3916391868315672618	34	112	162	550	1460	300	مخففة ينشدنك----- بفتح الياء وفي نسخة يناشدنك الله ساقط من نسخة والمعني يسالنك -------------------------------------------------------------بالله العدل في بنت ابي بكر -------------------اي التسوية بينها وبين البقية في المحبة وغيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلمته اي ----------------في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا بنية الا تحبين ما احب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه ب----------ه علي ان--------------------------------------------------------- العدل لا يجب في المحبة لانها ليست من مقدرة البشر------------------------------------------------------------------------------------------------- تناولت عاءشة اي منها--------------------- فسبتها اي سبت زينب عا----------------------------------------------------------------ءشة هل تكلم بحذف احدي التاءين -اي تتكلم ا---------------------------------------------------------------------------------نها بنت ابي بكر اي انها فاضلة عاقلة عارفة كابيها	1850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04154	false	-8700583860662236016	23	261	121	1353	1541	300	مخففة ينشدنك الله بفتح الياء وضم المعجمة ا----------------------------ي يسالنك بالله وسقط لابي ذر لفظ الجلالة وقال في الفتح وللاصيلي يناشدنك الله العدل في بنت ابي بكر عاءشة قال في الفتح اي التسوية بينهن في كل شء من الم---حبة وغيرها وقال الكرماني في محبة القلب فقط لانه كان يساوي بينهن في الافعال المقدورة وقد اتفق علي انه لا يلزمه التسوية في المحبة لانها ليست من مقدور البشر فكلمته فاطمة رضي الله عنهافي ذلك وعند ابن سعد من مرسل علي بن الحسين ان التي خاطبت فاطمة بذلك منهن زينب بنت جحش وان النبي صلي الله عليه وسلمسالها ارسلتك زينب قالت زينب وغيرها قال اهي التي وليت ذلك قالت نعم فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي زاد مسلم قال فاحبي هذه اي عاءشة فرجعت فاطمة اليهن فاخبرتهن بالذي قاله فقلن ارجعي اليه فابت فاطمة ان ترجع اليه فارسلن زينب بنت جحش فاتته عليه الصلاة والسلام فاغلظت في كلامها وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة بضم القاف وبعد الحاء المهملة الف ففاء فهاء تانيث هو والد ابي بكر الصديق واسمه عثمان رضي الله عنهمافرفعت زينب صوتها حتي تناولت عاءشة اي منها وهي قاعدة جملة اسمية فسبتها اي سبت زينب عاءشة رضي الله عنهاحتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلملينظر الي عاءشة هل تكلم بحذف احدي التاءين قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلمالي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر اي انها شريفة عاقلة عارفة كابيها	4154	5365446019048736136	274	347.5	213	1263	21.694377899169922	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1850	true	-3916391868315672618	113	147	555	711	1460	300	9 باب ما لا يرد من الهدية باب ما لا يرد من الهدية اي بيانه 2582 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال	1850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04155	false	-6722800033211462335	268	300	1388	1534	1534	300	9 باب ما لا يرد من الهدية باب ما لا يرد من الهدية--------- 2582 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال-	4155	5365446019048736136	146	278.0	115	156	93.5897445678711	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1850	true	-3916391868315672618	223	300	1081	1460	1460	300	10 باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة في نسخة-------------------- من يري الهبة الي اخره وفي اخري من راي ان الهبة الغاءبة جاءزة ف جاءزة بالنصب علي الاوليين وبالرفع علي الاخيرة----------------- 2584 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثني علي-	1850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04156	false	8427030587610221664	198	277	1018	1403	1510	300	10 باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة باب من راي الهبة اي التي توهب ولابي ذر عن الحموي والمستملي من يري ولابي ذر ا----------------------ن الهبة الغاءبة جاءزة نصب مفعول ثان لراي--------- وبالرفع خبر ان علي رواية ابي ذر 2583 2584 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم-حين جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثني علي	4156	5365446019048736136	296	506.0	233	417	70.98321533203125	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1850	true	-3916391868315672618	147	212	711	1018	1460	300	دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب 5929 فتح------------------------- ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن الحجاج عب-------------------------د الوارث اي ابن سعيد ع----------زرة-------- بفتح------ المهملة وسكون الزاي ثم---------------------------------------امة------------ بضم المثلثة وزعم انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قال لا يرد الطيب اي لانه طيب الراءحة ولانه صلي الله عليه	1850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04156	false	8427030587610221664	0	103	0	515	1510	300	دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه-لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يرد الطيب الحديث 2582 طرفه في وبه قال حدثنا ابو معمر--- عبد الله بن عمرو بن الحجاج المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا عزرة بن ثابت بفتح العين المهملة وسكون الزاي وفتح الراء الانصاري قال حدثني بالافراد ثمامة بن عبد الله بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن انس قاضي البصرة قال اي عزرة دخلت عليه اي علي ثمامة فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنهلا يرد الطيب قال وزعم --------------------اي قا-ل انس ا-----ن النبي صلي الله عليه	4156	5365446019048736136	242	362.5	188	550	44.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1851	true	-4350187472220426582	0	44	0	203	1476	300	الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا------- فقال الناس طيبنا -لك	1851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	164	209	861	1072	1535	300	الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك	4094	5365446019048736136	203	393.0	159	211	96.20853424072266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1851	true	-4350187472220426582	23	44	108	203	1476	300	ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك	1851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04157	false	-7017618671207840623	0	21	0	95	1454	300	ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك	4157	5365446019048736136	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1851	true	-4350187472220426582	71	132	328	622	1476	300	----في العتق AUTO 11 باب المكافاة في الهبة باب المكافاة ا------------------------------------ي المق---------------------------------ابلة -في الهبة في نسخة في الهدية 2585 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة فتح مسدد اي---------- ابن مسرهد	1851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04158	false	5471589480720961714	85	153	436	798	1586	300	سبق في العتق----- 11 باب المكافاة في الهبة باب المكافاة في الهبة بالهمزة وقد يترك مفاعلة بمعني المقابلة وللكشميهني الهدية بالدال المهملة بدل الهبة بالموحد---------ة 2585 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقبل الهدية ويثيب عليها لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد	4158	5365446019048736136	256	443.5	202	378	67.72486877441406	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1851	true	-4350187472220426582	168	290	807	1426	1476	300	12 باب الهبة للولد واذا اعطي بعض ولده شيءا لم يجز حتي يعدل بينهم ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت انظر باب---- الهبة للولد اي بيان جوازها له من والده------------------------------------- بينهم جمع الضمير باعتبار معني البعض ويعطي الاخرين بالبناء للفاعل والجمع وفي نسخة ويعطي ال--------------------اخر بالبناء للمفعول والافراد مثله اي مثل الشء المعطي ولا يشهد عليه بالبناء للمفعول اي و--------------------لا يسوغ الاشهاد ----------علي الوالد اذا فضل بعض بنيه علي بعض في العطية اي من------------------------------------------------------------------------------------- هبة او هدية او صدقة	1851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04159	false	-8196874368088319366	92	236	484	1209	1526	300	12 باب الهبة للولد واذا اعطي بعض ولده شيءا لم يجز حتي يعدل بينهم ويعطي الاخر-- مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم-من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت -----باب حكم الهبة للولد من الوالد واذا اعطي الوالد بعض ولده شيءا لم يجز له ذلك حتي يعدل بينهم ويعط------------------------------ي الاخرين مثل--ه وللحموي وال-مستملي----- ويعطي بضم اوله وفتح ثالثه الاخر ب----------------الافراد وال-رفع ناءبا عن الفاعل ولا يشهد عليه --مبن-ي للمفعول والضمير في عليه للاب اي لا يس-ع ال-شهود ان يشهدوا علي الاب-- اذا فضل بعض بنيه علي بعض وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله في الباب اللاحق من حديث النعمان اعدلوا بين اولادكم في العطية هبة او هدية او صدقة	4159	5365446019048736136	467	756.0	366	795	58.74213790893555	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1852	true	20386993892981710	85	178	417	861	1471	300	اولي--- واشتري النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه تاكيد للتسوية بين الاولاد في الهبة لانه صلي- الله عليه وسلم لو سال عمر ان يهب البعير لابنه عبد الله لم يكن عدلا بين بني عمر فلهذا اشتراه و--------------------وهبه له-------------------------------------------------------------------------------------- 2586 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	1852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04160	false	8326134352189792454	71	207	337	995	1468	300	اولادكم واشتري النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف في كتاب البيوع في حديث طويل من عمر ابن الخطاب بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال عليه الصلاة والسلام اصنع به ما شءت فيه تاكيد للتسوية بين الاولاد في الهبة لانه عليه الصلاة والسلام لو سال عمر ان يهبه------ لابن عمر------ لم يكن عدلا بين بني عمر فلذلك اشتراه صلي الله عليه وسلمثم وهبه له وفيه دليل علي ان الاجنبي يجوز له ان يخص بالهبة بعض ولد صديقه دون بعض ولا يعد ذلك جورا 2586 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	4160	5365446019048736136	399	674.5	313	671	59.46348571777344	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1852	true	20386993892981710	201	266	987	1304	1471	300	13 باب الاشهاد في الهبة باب الاشهاد في الهبة اي بيان حكم الاشهاد علي هبة الوالد لبعض ولده 2587 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه	1852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04161	false	8935882233029440506	245	300	1308	1578	1578	300	13 باب الاشهاد في الهبة باب الاشهاد في الهبة--------------------------------------------- 2587 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما-وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه-	4161	5365446019048736136	270	503.0	216	317	85.17350006103516	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1852	true	20386993892981710	266	300	1304	1471	1471	300	وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته-	1852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04162	false	595718951656876064	0	33	0	167	1589	300	وسلم-فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4162	5365446019048736136	166	322.0	134	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1853	true	-7081504046611521421	87	227	443	1127	1490	300	14 باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جاءزة وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء باب---- هبة الرجل لامراته و---------المراة لزوجها اي بيان جواز هبة كل منهما للاخر وعدم رجوعه فيما وهبه قال ابراهيم اي ابن يزيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخعي واستاذن النبي الي اخره -------------------------------------------------------------------وجه مطابقته للترجمة من حيث ان نساءه--------- وهبن له-------------------- ما استحققن من الايام ولم يكن لهن -------رجوع فيما مضي	1853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04163	false	4130662309000906944	108	292	557	1461	1502	300	14 باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جاءزة وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وقال الزهري فيمن قال لامراته-هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء باب حكم هبة الرجل لامراته و حكم هبة المراة لزوجها قال ابراهيم ---------------------------------------------------------بن يزيد النخعي فيما وصله عبد الرزاق جاءزة اي الهبة من الرجل لامراته ومنها له وقال عمر بن عبد العزبز فيما وصله عبد الرزاق لا يرجعان اي الزوج فيما وهبه لزوجته ولا هي فيما وهبته له واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم مما هو موصول في هذا الباب نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة ووجه مطابقته للترجمة من حيث ان امهات المءمنين وهبن له عليه الصلاة والسلام ما استحققن من الايام ولم يكن لهن في ذلك رجوع فيما مضي	4163	5365446019048736136	601	1085.5	477	963	62.40913772583008	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1853	true	-7081504046611521421	106	182	548	896	1490	300	صلي الله عليه وسلم نساءه ف-ي ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبت-----------------ه كالكلب يعود في قيءه وقال الزهري------------------------------------------------------------------- فيمن قال لامراته هبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بعض صداقك او----------- كل-------ه ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال------- يرد اليها--------------- ان كان خلب--------------------------------------------ها وان كانت اعطته---------- عن طيب نفس----- ليس في شء من امره خديعة---- جاز قا----------------------ل الله تعالي----------------------------------------- فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء باب	1853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04164	false	-464117850678845978	0	149	0	703	1485	300	صلي الله عليه وسلم فيما ياتي ان شاء الله تعالي اخر الباب موصولا---------------- العاءد في هبته زوجا كان او غيره كالكلب يعود في قيءه وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب فيما وصله عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عنه فيمن قال لامراته هبي لي امر من وهب يهب واصله او هبي حذفت واوه تبعا لفعله لان اصل يهب يوهب فلما حذفت الواو استغني عن الهمزة فحذفت فصار هبي علي وزن علي بعض صداقك او قال هبي لي كله فوهبته ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال الزهري يرد الزوج اليها ما وهبته ان كان خلبها بفتح الخاء المعجمة واللام والموحدة اي خدعها وان كانت اعطته وهبته ذلك عن طيب نفس منها ليس في شء من امره خديعة لها جاز ذلك ولا يجب رده اليها قال الله تعالي في سورة النساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا------ النساء قال	4164	5365446019048736136	281	392.5	216	725	38.75862121582031	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	3	72	14	345	1407	300	لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب حد--------ثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم----------------------------------------------------------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن معمر	1854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01256	false	-7886431148256015988	159	239	824	1216	1539	300	لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلمو-اشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زاذان التيمي الرازي قال اخبرنا وللاصيلي اخبرني ولابي ذر حدثنا هشام ----بن يوسف الصنعاني عن معمر	1256	5365446019048736136	298	531.5	233	402	74.12935638427734	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	5	59	22	275	1407	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه------------------ ان يمرض في بيتي فاذ--------------ن له--------------------------------------------------------------------------- فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وك---------------------ان بين العباس---------------------------------------- وبين رجل اخر ف-------قال عبيد الله فذ-----------------------------------------------------------كرت لابن عباس ما قالت عاءشة ف--------------قال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01257	false	7799175208028567582	2	101	9	508	1546	300	الله- صلي الله عليه وسلمو-اشتد وجعه استاذن ازواجه اي طلب منهن الاذن ان يمرض في بيتي فاذن رضي الله عنهن له عليه الصلاة والسلام بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة وتشديد نون جماعة النسوة فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بالواو وللاصيلي فكان بين العباس ولابوي الوقت وذر بين عباس ورجل وللاربعة وبين رجل اخر لم تسمه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الذكور فذكرت ذلك لابن عباس ولابن عساكر فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1257	5365446019048736136	244	400.5	191	501	48.70259475708008	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	7	110	32	525	1407	300	الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب-------- حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني--------- ابراهيم------------------------------------------------- هشام اي ابن يوسف الصنع--------اني عن معمر اي ابن راشد لما ثقل الي اخره مر شرحه في كتاب الطهارة وغيره 2589 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس--------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04165	false	2012785119605043531	0	113	0	560	1506	300	الله عليه وسلم-فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال--- وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب وبه قال حدثنا ولابي ذر -------حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي المعروف بالصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني عن معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن---------------------------------------- مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عبيد الله بن عبد الله بضم العين في الاول ابن عتبة بن مسعود قالت عاءشة رضي الله عنها لما ثق-ل النبي صلي الله عليه وسلم	4165	5365446019048736136	357	575.5	279	612	58.33333206176758	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	26	119	127	567	1407	300	وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد ا------------لله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة ف-------------قال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا -----قال هو علي بن ابي طالب حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي ابن راشد لما ثقل الي اخره مر شرحه في كتاب الطهارة وغيره------------------------------------------------------------------------------------- 2589 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه	1854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04165	false	2012785119605043531	182	281	924	1403	1506	300	وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله بن عبد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة رضي الله عنهافقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا ادري قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا الحديث قد سبق--------------------------------------------------------------------------- في كتاب الطهارة وغيرها وياتي ان شاء الله تعالي وبقية مباحثه في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلماخر المغازي 2589 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه	4165	5365446019048736136	335	605.0	263	555	60.36035919189453	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	92	266	442	1253	1407	300	حدثنا ابن طاوس عن--------- ابيه----- عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد------------- في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه وهيب اي ابن خالد بن عجلان ابن طاوس اي ابن عبد الله العاءد في هبته الي اخره استدل به الشافعي ع------لي انه ليس للواهب ان يرجع فيما وهبه اي لغير ولده AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 15 باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء باب---- هبة المراة لغير زوجها وعت------------------------------------------قها بالجر وبالرفع -اي -لرقيقها- اذ- كان لها زوج----- اذا ظرف تنازعه هبة و عتق ---------------------------------------------------------------------------------------فهو اي كل منهما جاءز بقيد ذكره بقوله اذا لم تكن الي اخره وما ذكر هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب الجمهور وعند مالك لا يجوز لها ان تهب او تعتق بغير اذن زوجها ولو كانت رشيدة الا من الثلث قياسا علي الوصية قال الله في نسخة وقال الله 2590 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله	1854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04166	false	-4789807624466631752	6	300	29	1467	1467	300	حدثنا ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد زوجا او غيره في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه و---زاد ابو داود قال ولا نعلم القء الا حراما واحتج------------------------------ به الشافعي واحمد علي انه ليس للواهب ان يرجع فيما وهبه الا الذي ينحله الاب لابنه وعند مالك له ان يرجع في الاجنبي الذي قصد منه الثواب ولم يثبه وبه قال احمد في رواية وقال ابو حنيفة للواهب الرجوع في هبته من الاجنبي ما دامت قاءمة ولم يعوض منها واجاب عن الحديث بانه عليه الصلاة والسلام جعل العاءد في هبته كالعاءد في قيءه فالتشبيه من حيث انه ظاهر القبح مروءة وخلقا لا شرعا والكلب غير متعبد بالحرام والحلال فيكون العاءد في هبته عاءدا في امر قذر كالقذر الذي يعود فيه الكلب فلا يثبت بذلك منع الرجوع في الهبة ولكنه يوصف بالقبح 15 باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال----- تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء باب حكم هبة المراة لغير زوجها و حكم عتقها جاريتها وفي نسخة بالفرع واصله وعتقها -------بالرفع علي الاستءناف اذا كان لها زوج ليست اذا للشرط بل هي للظرف لان الكلام فيما اذا كان لها زوج وقت الهبة والعتق اما اذا لم يكن لها زوج فلا نزاع في جوازه فهو اي ---------------------------------------------------ما ذكر من الهبة والعتق جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولابي ذر وقال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء وهذا مذهب الجمهور وعن- مالك لا يجوز لها ان تعطي------- بغير اذن زوجها ولو كانت رشيدة الا من الثلث قياسا علي الوصية--------------------------- 2590 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله-	4166	5365446019048736136	596	934.5	464	1570	37.96178436279297	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	266	300	1253	1407	1407	300	عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك انظر 1433 مسلم 1029 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن ابن-	1854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04167	false	7840827497894473386	0	30	0	141	1513	300	عنها-قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك وبه قال حدثنا---------- ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد عن ابن	4167	5365446019048736136	127	217.0	100	155	81.93548583984375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	0	56	0	263	1407	300	رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------اشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	1854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08738	false	-1597958149134509729	158	212	800	1060	1512	300	رضي الله عنها زوج---- النبي صلي الله عليه وسلمقالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلمواشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر فاخبرت ---------------ابن عباس فقال ------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	8738	5365446019048736136	191	299.0	150	315	60.63492202758789	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1855	true	-6366594224362061039	39	109	185	530	1481	300	الحديث للترجمة في هذا ل-------انه يدل علي ان للمراة التي لها زوج---- ان تتصدق بغير اذنه اذ الصدقة نوع من الهبة العامة فيوعي عليك بالبناء للمفعول ومر شرح---------- الحديث في------ كتاب الزكاة 2591 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	1855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04167	false	7840827497894473386	175	248	884	1254	1513	300	الحديث للترجمة في قوله تصدقي فانه يدل علي ان المراة التي لها زوج لها ان تتصدق بغير اذن زوجها والمراد- من الهبة في الترجمة معناها اللغوي وهو يتناول الصدقة وقد تقدم الحديث في اوانل كتاب الزكاة 2591 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	4167	5365446019048736136	286	491.5	226	372	76.88172149658203	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1855	true	-6366594224362061039	95	285	460	1399	1481	300	عليه وسلم قال---- ا---------------------نفقي ولا تحصي------------------------------- فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك انظر 1433 مسلم 1029 فتح عن فاطمة اي بنت المنذر عن اسماء اي بنت ابي بكر فيحصي الله عليك بالنصب جواب النهي وكذا قوله فيوعي الله عليك والمعني لا تجمعي المال ف------------------------------------------------------------------------------------ي الوعاء محفوظا لا تخرجينه شحا فيضيق الله عليك واسناد الايع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الي الله من باب المشاكل-------------ة 2592 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اوفعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيته-ا اخوالك كان اعظم لاجرك وقال بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان ميمونة اعتقت 2594 مسلم 999 فتح يحيي بن ب------------------كير هو يحيي بن عبد الله بن بكير عن يزيد اي ا----------------------------بن ابي حبيب عن بكير --------------------اي ابن عبد الله الاشجع ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة اي امة اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرت اي اعلمت او ف-----------------------------------------------------علت بفتح الواو والهمزة للاستفهام اي------- العتق -------------------اما بال----------تخفيف بمعني حقا او استفتاحية انك ب----الفتح علي الاول وبالكسر علي الثاني	1855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04168	false	4230643829354717340	0	299	0	1557	1566	300	عليه وسلم-قال لها انفقي بهمزة قطع وكسر الفاء ولا تحصي بضم اوله وكسر الصاد من الاحصاء فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك بنصب المضارع الواقع بعد الفاء في------------------------------------------------------------- جواب النهي فيهما والاحصاء مجاز عن التضييق لان العود مستلزم له ويحتمل ان يكون من الحصر الذي هو بمعني المنع وقال الخطابي لا توعي اي لا تخبءي الشء في الو-----------------------------------------------------عاء اي ان مادة الرزق متصلة باتصال النفقة منقطعة بانقطاعها فلا تمنعي فضلها فتحرمي مادتها وكذلك لا تحصي فانها انما تحصي للتبقية والذخر فيحصي عليك بقطع البركة ومنع الزيادة وقد يكون مرجع الاحصاء الي المحاسبة عليه والمناقشة في الاخرة 2592 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها-اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اوفعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك وقال بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان ميمونة اعتقت الحديث 2592 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير المخزومي عن الليث بن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله الاشج عن كريب مولي ابن عباس رضي الله عنهماان ميمونة بنت الحرث ام المءمنن الهلالية رضي الله عنهااخبرته انها اعتقت وليدة اي امة وللنساءي انها كانت لها جارية سوداء قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي اسمها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلمفلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت اي اعلمت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال عليه الصلاة والسلام اوفعلت بفتح الواو والهمزة للاستفهام اي اوفعلت العتق قالت نعم فعلته قال اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم -----------------انك بكسر الهمزة في الفرع واصل--ه علي ان اما	4168	5365446019048736136	640	1035.5	502	1692	37.82505798339844	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1856	true	3479186897120778253	119	177	594	855	1425	300	عن عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض------------------- اخوالك كان اعظم لاجرك انظر 2592 مسلم 999 فتح بكر اي ابن مضر عن عمرو اي ابن الحارث عن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كير اي ابن عبد الله الاشج عن كريب زاد في نسخة مولي ابن عباس	1856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04168	false	4230643829354717340	105	215	570	1101	1566	300	عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهااخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اوفعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك وقال------------------ بكر ----بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان ميمونة اعتقت الحديث 2592 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير المخزومي عن الليث بن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله الاشج عن كريب------------ مولي ابن عباس	4168	5365446019048736136	167	217.5	126	565	29.55752182006836	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1856	true	3479186897120778253	13	101	61	502	1425	300	2593 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم 7545 مسلم 2770 فتح حبان------------------------- بكسر------ المهملة وتشديد الم-------------------وحدة عبد الله اي ابن الم-------------------بارك يونس اي ابن يزيد	1856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04170	false	-3508770313109169127	34	129	163	662	1542	300	2593 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 2593 اطرافه في وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس ----بن يزيد	4170	5365446019048736136	401	734.0	321	510	78.62744903564453	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1856	true	3479186897120778253	120	258	597	1222	1425	300	عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك انظر 2592 مسلم 999 فتح بكر اي ابن مضر عن عمرو اي ابن الحارث عن بكير اي ابن عبد الل-------------------------------------------------------------------ه الاشج عن كريب زاد في ------------نسخة مولي ابن عباس فقال -------------------------------------------------لها لفظ لها ساقط من نسخة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في ن--------------سخة لو بحذف الواو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2595 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر 2259 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد شعبة اي ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج عن ابي عمران هو عبد الملك بن حبيب	1856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04171	false	-4996198031767311193	0	233	0	1172	1499	300	عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك وقال------------------ بكر هو ابن مضر عن عمرو هو ابن الح-رث مما وصله المءلف في الادب المفرد وبر الوالدين له عن بكير بضم الموحدة وفح الكاف ابن عبد الله الاشج عن كريب زاد في رواية غير ابي ذر مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلماعتقت وليدة امة لها لم تسم فقال لها اي رسول الله صلي الله عليه وسلمكما ثبت في الرواية السابقة بل ثبت في النسخة المقروءة علي الميدومي كنسخ غيرها ولو بالواو في اليونينية وفي نسخة لو وصلت بعض اخوالك من بني هلال كان اعظم لاجرك من عتقها وفي حديث سليمان بن عامر الضبي عند الترمذي والنساءي وصححه ابنا خزيمة وحبان مرفوعا الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة صلة والحق ان ذلك يختلف باختلاف الاحوال كما سبق تقريره قريبا 2595 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة-عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا ------وبه قال حدثنا ولابي ذر ----حدثني محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة والمعجمة المشددة العبدي البصري الملقب ببندار قال حدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي عمران عب---د الملك بن حبيب	4171	5365446019048736136	500	813.0	384	1207	41.42502212524414	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1856	true	3479186897120778253	18	101	85	502	1425	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن-------- عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم 7545 مسلم 2770 فتح حبان---- بكسر المهملة وتشديد الموحدة عبد الله اي ا-----------بن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد	1856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04332	false	1677312767968962926	0	85	0	444	1536	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل بكسر التاء المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد	4332	5365446019048736136	352	631.0	281	451	78.04878234863281	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1857	true	-4318515825412838709	0	163	0	799	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة باب من لم يقبل الهدية لعلة اي--------- كهدية المستقرض الي المقرض رش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة بتثليث الراء---------------------------- 2596 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم انظر 1825 مسلم 1193 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة بالاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد او بو-----------------------دان بفتح الواو وتشديد------ المهملة--------------------------- والشك من الراوي قال في نسخة فقال فلما عرف في وجهي رده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عرف اثر ---رده في وجهي من كراه---------تي لذلك قال ليس بنا الي اخره قال الكرماني اي ليس بسببنا -جهتنا رد عليك --------------انما سبب الرد كوننا محرمين	1857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04172	false	-9075161213551766419	18	299	85	1500	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-هدية واليوم رشوة باب من لم يقبل الهدية لعلة اي لاجل علة كهدية المستقرض الي المقرض وقال عمر بن عبد العزيز فيما وصله ابن سعد وابو نعيم في الحلية كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلمهدية واليوم رشوة بتثليث الراء ما يءخذ بغير عوض ويعاب اخذه 2596 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمار وحش وهو بالابواء او بودان-وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن---- حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عبيد الله بن عبد الله بضم العين في الاول ابن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهمااخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عاش الي خلافة عثمان علي الاصح يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلمحمار وحش وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة قرية من الفرع من عمل المدينة او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة قرية جامعة قريبة من الجحفة والشك من الراوي وهو محرم جملة حالية ف-------------رده اي فرد عليه الصلاة والسلام الحمال علي الصعب قال ولابي ذر فقال صعب فلما عرف عليه الصلاة والسلام في وجهي رده مصدر مفعول عرف اي عرف اثر التغير في وجهي من كراهة رده هديتي----- قال ليس بنا اي-------------------------- بسببنا وجهتنا رد عليك ولكنا حرم اي وانما سبب الرد كوننا محرمين	4172	5365446019048736136	677	1156.0	539	1483	45.65070724487305	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1857	true	-4318515825412838709	165	295	807	1410	1432	300	الحديث ----في باب اذا اهدي المحرم حمارا وحشيا من كتاب الحج 2597 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا انظر 925 مسلم 1832 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني--------- عبد الله سفيان اي ا----------------------بن عيينة عن	1857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04173	false	7311641565897369031	0	127	0	612	1538	300	الحديث سبق في باب اذا اهدي المحرم حمارا وحشيا من كتاب الحج 2597 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه-قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه-فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا غفرة ابطيه-اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا وبه قال حدثنا ولابي ذر -----------------------حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن	4173	5365446019048736136	543	1012.5	427	639	84.97652435302734	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1857	true	-4318515825412838709	177	248	867	1194	1432	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن----- عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة	1857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10684	false	-8828754677464429110	210	300	1032	1465	1465	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو------ حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة-	10684	5365446019048736136	257	412.5	200	479	53.653446197509766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1857	true	-4318515825412838709	199	256	974	1231	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه--------------- او بيت امه فينظر ----------------------------يهدي له----------------------------------- ام لا والذي نفسي بيده ل------------------------------------------------ا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي رقبته -ان كان بعيرا له رغاء	1857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10686	false	-6854760784447566992	33	151	162	746	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------قال هذا لكم وهذا اهدي لي بضم الهمزة فقام النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر قال سفيان بن عيينة ايضا فصعد بكسر العين بدل قوله الاول فقام المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه علي العمل فياتي يقول ولابي ذر عن الحموي والمستملي فيقول هذا لك بلفظ الافراد وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه وفي الهبة او بيت امه فينظر برفع الراء ولابي ذر بنصبها ايهدي له بفتح الهمزة وضم التحتية وفتح الدال ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء من مال الصدقة يحوزه لنفسه وفي الهبة لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي رقبته وان كان بعيرا له رغاء	10686	5365446019048736136	199	299.0	154	639	31.142410278320312	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1858	true	-6377791665672985748	2	46	10	260	1521	300	من الازد بفتح الهمزة وسكون الزاي اخره دال مهملة-------- ابن الاتبي-----------ة بسكون اللام وضم الهمزة وسكون الفوقية وكسر الموحدة وتشديد التحتية وفيه لغات مر بيان---------------ها في----- الزكاة منها اللتبية بضم اللام وسكون الفوقية قال الكرماني وهو الاصح لانه نسبه--------------------------- الي بني لتب قبيلة معروفة	1858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04173	false	7311641565897369031	163	211	800	1074	1538	300	من الازد بفتح الهمزة وسكون الزاي اخره دال مهملة يقال له ابن الاتبية علي الصدقة بسكون اللام وضم الهمزة و-فتح الفوقية وكسر الموحدة وتشديد التحتية وفيه اربعة اقوال سبق التنبيه عليها في كتاب الزكا-------------------------------------ة قال الكرماني و---الاصح -انه باللام وسكون الفوقية وانها نسبة الي بني لتب قبيلة معروفة	4173	5365446019048736136	189	298.5	154	316	59.81012725830078	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1858	true	-6377791665672985748	146	192	768	980	1521	300	18 باب اذا وهب هبة او وعد عدة ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان مات- وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان لم تكن فصلت فهي لورثة الذي اهدي وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي له اذا قبضها الرسول	1858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04174	false	9132542172835464947	254	299	1328	1537	1540	300	18 باب اذا وهب هبة او وعد---- ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان ماتا وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان لم تكن فصلت فهي لورثة الذي اهدي وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي له اذا قبضها الرسول	4174	5365446019048736136	208	404.5	163	213	97.65258026123047	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1858	true	-6377791665672985748	228	292	1135	1480	1521	300	عبيدة بفتح العين اي------------------ ابن عمرو السلماني ان -------------------------------------------مات اي المهدي وفي نسخة ان ماتا اي المهدي والمهدي له ف---صلت الهدية بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل وفي ن-----------------------------------------------------------سخة وصلت بالواو ومعناهما القبض فالفصل بالنظر---- للمهدي والوصل بالنظر---- للمهدي ل--ه اذ حقيقة الاقباض لا بد لها من فصل الموهوب عن الواهب ووصله ل----لمتهب وق---------------------------ال الحسن اي البصري ايهما مات قبل اي قبل الاخر فهي اي الهدية	1858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04175	false	-301200510208764746	121	208	600	1073	1534	300	عبيدة بفتح العين المهملة وكسر الموحدة ابن عمرو السلماني بفتح السين وسكون اللام مما لم اعرف من وصله ان مات اي المهدي وفي نسخة ان ماتا اي المهدي والمهدي وكانت فصلت الهدية بال-فاء المضمومة والصاد المهملة المكسورة وفي نسخة فصلت بفتحهما وهما من الفصل والمراد القبض وفي نسخة وصلت بالواو بدل الفاء----- فالفصل بالنظر الي المهدي والوصل بالنظر الي المهدي اليه اذ حقيقة الاقباض لا بد لها من فصل الموهوب عن الواهب ووصله الي المتهب قاله الكرماني والمهدي له حي حال القبض ثم مات------------------------------ فهي اي الهدية	4175	5365446019048736136	257	383.0	205	509	50.49115753173828	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	3	86	15	419	1466	300	2598 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي لي ثلاثا انظر 2296 مسلم 2314 فتح سفيان اي ا--------------------بن ع----------يينة ابن المنكدر هو محمد	1859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04176	false	-7717726891155760241	17	102	88	516	1520	300	2598 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه-قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم-عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم-وعدني فحثي لي ثلاثا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابن المنكدر--- محمد	4176	5365446019048736136	363	673.0	290	434	83.64055633544922	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	23	281	113	1371	1466	300	صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا----------------- فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي لي ثلاثا انظر 2296 مسلم 2314 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن المنكدر هو محمد ثلاثا اي ثلاث حثيات والحثية ملء الكفين قاله ابن الاثير واما الحفنة بالفاء والنون فقال فيها انها ملء الكف فارسل في نسخة فامر فحثي لي ثلاثا مر------------------------------- في الكفالة ان كل حثية كانت خمسماءة وفعل ابي بكر كان تطوعا ولم يكن ذلك لازما للرسول صلي الله عليه وسلم وانما فعله اقتداء بطريق-----ته صلي الله عليه وسلم لانه كان اوفي الناس------ واصدقهم بوعده AUTO------------------------------------------------------------- 19 باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هو لك يا عبد الله انظر باب كي------------------ف يقبض العبد-------- والمتاع اي الموهوبان مثلا علي بكر اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمل---- فاشتراه النبي اي---------------- من عمر كما مر في البيع وياتي قريبا وقال هو لك يا عبد الله اي هبة واكتفي في --قبضه بكونه في يديه------------------------------- 2599 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	1859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04177	false	-4037522485414102086	15	254	76	1281	1521	300	صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا وهذا وعد بلا ريب فلم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع للمءلف رحمه اللهاخلال بما وقع في الترجمة علي ما لا يخفي وليس -----فعل الصديق واجبا عليه ولم يكن---- لازما للرسول صلي الله عليه وسلم-وانما فعله اقتداء بطريقة النبي صلي الله عليه وسلمف-انه كان اوفي الناس بعهده واصدقهم لوعده وبقية مباحث هذا الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في كتاب الخمس وغيره 19 باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم-وقال هو لك يا عبد الله هذا- باب بالتنوين يذكر فيه كبف يقبض العبد الموهوب والم---تاع الموهوب ويقبض مبني للمفعول والعبد ناءب عن الفاعل وقال ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهمامما وصله المءلف في كتاب البيوع في باب اذا اشتري شيءا فوهبه من ساعته كنت علي بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف جمل صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم من ع-------مر بن الخطاب لا من ابنه وقال هو لك يا عبد الله ف-------اكتفي في القبض- بكونه في يده ولم يحتج الي قبض اخر لاجل الهبة 2599 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما-قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	4177	5365446019048736136	750	1031.5	593	1622	46.23921203613281	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	12	68	60	331	1466	300	ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين---- اعطيتك ه------كذا ثلاثا فلم يقدم------------ حتي---- توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بك-------------------------------------------------ر مناديا------------ فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم----------- عدة او دين-------------------------- فلياتنا فاتيته فقلت----------------------- ان النبي صلي الله عليه	1859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06602	false	5608920183083484379	1	84	5	416	1470	300	ابن المنكدر علي الفاعلية يقو----------ل قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم مال البحرين من عند العلاء بن الحضرمي علي ابي بكر امر مناديا قيل هو بلال فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلمدين كقرض او عدة بكسر العين وتخفيف الدال وعده بها فلياتني اوفه قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه	6602	5365446019048736136	211	282.5	162	423	49.881797790527344	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	213	281	1042	1371	1466	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	1859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08854	false	4211273151155948865	168	231	908	1218	1564	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه -----------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	8854	5365446019048736136	306	577.5	243	329	93.00911712646484	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	234	271	1143	1324	1466	300	صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا ف---------------------------------------------قال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته ------------------له فخرج اليه وعليه قباء منها	1859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08855	false	-4344452610348907074	23	81	108	405	1485	300	صلي الله عليه وسلم-اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد حاتم بن وردان في الشهادات عسي ان يعطينا منها شيءا فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته صلي الله عليه وسلمله فخرج اليه وعليه قباء منها	8855	5365446019048736136	156	245.0	125	298	52.34899139404297	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1860	true	-5113849663862393748	90	205	457	1003	1450	300	2600 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال -تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا--- قال اذهب فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح عبد الواحد اي ا--------------------------------------بن زياد---------- معمر اي ابن راشد	1860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04179	false	-4030780148932134066	156	278	836	1431	1530	300	2600 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال اتجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل-فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وبه قال حدثنا محمد بن محبوب ابو عبد الله البصري البناني قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا معمر هو ابن راشد	4179	5365446019048736136	504	958.0	399	598	84.28093719482422	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1860	true	-5113849663862393748	259	300	1261	1450	1450	300	21 باب اذا وهب دينا علي رجل قال شعبة عن الحكم هو جاءز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه فقال جابر قتل ابي وعليه-	1860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04181	false	-8847248410127619931	16	57	77	267	1461	300	21 باب اذا وهب دينا علي رجل قال شعبة عن الحكم هو جاءز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه فقال جابر قتل ابي وعليه	4181	5365446019048736136	189	373.0	149	190	99.47368621826172	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1860	true	-5113849663862393748	90	216	457	1045	1450	300	260-0 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا--- قال اذهب فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح عبد الواحد اي ا-----------------بن زياد معمر اي -----------------ابن -------------------------------------------------------------------------------------راشد جاء رجل هو---------- سلمة بن صخر او--- سلمان بن صخر او	1860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09986	false	2073194603096591214	104	259	516	1240	1446	300	-6710 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وبه قال حدثنا محمد بن محبوب البصري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال جاء رجل اسمه كما سبق سلمة بن صخر او هو سلمان بن صخر او	9986	5365446019048736136	535	1003.0	418	727	73.59009552001953	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1861	true	-1235497613109791404	113	206	558	1028	1473	300	2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	1861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03863	false	-6384634464824103069	29	105	163	565	1541	300	2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري --قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم--------فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم-حاءطي و------------------قال سنغدو عليك------------ فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	3863	5365446019048736136	373	642.0	300	483	77.22566986083984	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1861	true	-1235497613109791404	113	163	558	806	1473	300	2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان	1861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04181	false	-8847248410127619931	252	300	1216	1461	1461	300	2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكلمته فسالهم ان-	4181	5365446019048736136	245	475.0	198	248	98.79032135009766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1861	true	-1235497613109791404	163	287	806	1412	1473	300	يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس يا عمر فقال الا يكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله انظر 2127 فتح عبدان هو عبد الله بن ----------------------------------------------------------------------------جبلة عبد الله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد الايلي ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب يحتمل ان يكون عبد الرحمن او عبد الله لان الزهري يروي عنهما جميعا لكن الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر	1861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04182	false	2696724933468073148	0	160	0	825	1519	300	يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----------------------------------- ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو جالس فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمر اسمع وهو جالس-يا عمر فقال الا يكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله حدثنا-------- عبدان هو عبد الله بن جبلة بفتح الجيم والموحدة العتكي بفتح المهملة والمثناة الفوقيه المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس بن -----زيد الايلي وقال الليث بن سعد الامام مما وصله الذهلي في الزهريات حدثني بالافراد يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري انه قال حدثني بالافراد ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال الكرماني ابن كعب يحتمل ان يكون عبد الرحمن او عبد الله لان الزهري يروي عنهما جميعا لكن الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر	4182	5365446019048736136	531	997.5	422	880	60.34090805053711	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1861	true	-1235497613109791404	201	244	1003	1209	1473	300	حقوقهم وبقي لنا من ثمرها--------------------------------------------------------------------------------- بقية------------------------------------- ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس----------- فاخبرته بذلك ف-------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر---------- اسمع وهو ج--------------------الس يا عمر فقال---- الا يكون----------------------------- قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله	1861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04183	false	8128506789320596561	64	153	330	799	1600	300	حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بالمثلثة المفتوحة ولابي الوقت من تمرها بالمثناة الفوقية وسكون الميم اي تمر النخل بقية وفي علامات النبوة وبقي مثل ما اعطاهم ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو جالس جملة حالية فاخبرته بذلك الذي وقع من قضاء الحقوق وبقاء الزيادة وظهور بركة دعاءه صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمر بن الخطاب اسمع ما يقول جابر وهو اي عمر جالس يا عمر فقال عمر الا يكون بالرفع وفي بعض الاصول بالنصب قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله	4183	5365446019048736136	198	301.5	158	471	42.03821563720703	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1862	true	7565050259528117041	42	88	208	449	1467	300	من قضاء الحقوق وبقاء الزيادة وظهور بركة دعاءه صلي الله عليه وسلم الا بفتح همزة الاستفهام الانكاري وتخفيف اللام وفي نسخة بتشديده-------------------------------------ا يكون بالرفع و---------------النصب قد علمنا الي اخره المعني قال عمر------------------------------------------------------------------------------------- هذا انما يحتاج----ه من لا يعلم انك رسول الله -------------------------------------اما من علم ذلك---------- فلا	1862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04183	false	8128506789320596561	105	190	555	984	1600	300	من قضاء الحقوق وبقاء الزيادة وظهور بركة دعاءه صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلملعمر بن الخطاب اسمع ما يقول جابر وهو اي عمر جالس يا عمر فقال عمر الا يكون بالرفع وفي بعض الاصول بالنصب قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله بفتح الهمزة وتشديد اللام من الا واصلها ان المخففة ضمت اليها لا النافية اي هذا انما يحتاج اليه من لا يعلم انك رسول الله فكذبك في الخبر فيحتاج الي الاستدلال واما من علم انك رسول الله فلا	4183	5365446019048736136	167	204.5	127	429	38.927738189697266	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1862	true	7565050259528117041	100	201	511	1011	1467	300	---عنه وتقويته قيل-- ومطابقة الحديث للترجمة يءخذ------------------------ من معناه ب--------------تكلف وهو انه صلي الله عليه وسلم سال غرماء ابي جابر ان يقبضوا ثمر حاءطه ويحللوه من بقية دينه ولو قبلوا ذلك كان ابراء لذمة ابي جابر من بقية الدين وهو في الحقيقة لو وقع كان هبة الدين ممن هو عليه وهو معني الدين ومر شرح الحديث في كتاب الاستقراض في باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب هبة الواحد للجماعة وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن ابي عتيق ورثت عن اختي عاءشة مالا بالغابة وقد اعطاني به معاوية ماءة الف فهو لكما باب هبة------------ الواحد للجماعة	1862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04184	false	-4189571329456254156	7	126	41	652	1531	300	له علي وفاء دين ابيه ومطابقة الحديث للترجمة تءخذ كما قاله في عمدة القاري من معني الحديث ولكنه بالتكلف وهو انه صلي الله عليه وسلم-سال غرماء ابي جابر ان يقبضوا ثمر حاءطه ويحللوه من بقية دينه ولو قبلوا ذلك كان ابراء لذمة ابي جابر من بقية الدين وهو في الحقيقة لو وقع كان هبة للدين ممن هو عليه وهو معن-------------------------------------------------------------------------------------ي الترجمة وقد اختلف فيما اذا وهب دينا له علي رجل لاخر فقال المالكية يصح اذا اشهد له بذلك وجمع بينه وبين غريمه وقال الشافعي بالبطلان لاشتراطهم القبض 22 باب هبة الواحد للجماعة وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن ابي عتيق ورثت عن اختي عاءشة----- بالغابة وقد اعطاني به معاوية ماءة الف فهو لكما باب هبة الواحد الشء الواحد للجماعة	4184	5365446019048736136	391	597.5	312	702	55.69800567626953	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1862	true	7565050259528117041	230	300	1141	1467	1467	300	وقد اعطاني زاد في نسخة به اي فيه معاوية اي ابن ابي سفيان ماءة الف اي وما بعته منه فهو لكما خطاب للقاسم وابن --------ابي عتيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2602 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي-	1862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04185	false	-6114776304238797398	43	165	219	837	1526	300	وقد اعطاني ب-------------------ه معاوية بن ----ابي سفيان ماءة الف اي وما بعته منه فهو لكما خطاب للقاسم وعبد الله بن ابي عتيق وقد كانت عاءشة لما ماتت ورثتها اختاها اسماء وام كلثوم واولاد اخيها عبد الرحمن ولم يرثها اولاد اخيها محمد لانه لم يكن شقيقها فكان اسماء قصدت جبر خاطر القاسم بذلك واشركت معه عبد الله لانه لم يكن وارثا لوجود ابيه قاله في الفتح والجمع يطلق علي الاثنين فتحصل المطابقة بينه وبين الترجمة ولم ار هذا التعليق موصولا 2602 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي	4185	5365446019048736136	297	550.0	235	642	46.261680603027344	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1863	true	-7442198707959695598	82	155	400	808	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا سقي قال ابدءوا بالاكبر ومر شرح الحديث في------- المظالم AUTO------------------------------ 23 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم انظر باب الهبة المقبوضة------------- وغير-------------------- المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة المراد من الترجمة غير المقسومة لان حكم المقسومة ظاهر وحكم المقبوضة مضي ومنه علم حكم غيرها فلم يبق الا بيان حكم- غير المقسومة وهو	1863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04186	false	1335332439677368392	208	275	1102	1487	1631	300	-----صلي الله عليه وسلممن الخير ما يربو علي المضاعفة وهذا- الحديث قد سبق في المظالم وياتي ان شاء الله تعالي في الاشربة 23 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم----- باب الهبة المقبوضة السابق حكمها وغير المقبوضة علم من حكم المقبوضة والمقسومة وغير المقس------------------ومة اما المقسومة فحكمها---------- ظ------------------------------------------------------اهر واما غير المقسومة فهو	4186	5365446019048736136	264	418.0	216	479	55.11482238769531	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1863	true	-7442198707959695598	179	300	926	1509	1509	300	عن محارب-------------------- ع-------------------------ن جابر رضي الله عنه---------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقضاني وزادني انظر 443 مسلم 715 فتح ابن محمد ساقط من نسخة مسعر اي ابن كدام عن محارب اي ابن دثار في المسجد اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدني وزادني اي قيراطا ومر- الحديث مبسوطا------------ في باب شراء الدواب والحمير من كتاب البيوع---------------------------------------- 2604 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال معي منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة انظر 443 مسلم 715 فتح غ--------------------------------------------------------------ندر هو محمد بن جعفر الهذلي-	1863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04187	false	3779442499768361526	144	298	773	1548	1558	300	عن محارب بكسر الراء ابن دثار عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه عن ابيه انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد ---المدني فقضاني اي علي يد بلال ثمن الجمل الذي كان اشتراه مني باوقية بطريق تبوك او ذات الرقاع بعد ان اعيا ودعا له حتي سار سيرا ليس يسير مثله وزادني اي قيراطا وهذا الحديث قد سبق باتم من هذا في باب شراء الدواب والحمير من كتاب البيوع وساقه هنا من طريق اخري فقال بالسند اليه 2604 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم-بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال---- منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة المشهور ببندار العبدي البصري قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر الهذلي	4187	5365446019048736136	429	689.0	342	891	48.14814758300781	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	241	300	1136	1438	1438	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	153	218	782	1121	1531	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقام- حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	3721	5365446019048736136	271	472.0	217	341	79.47213745117188	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	241	300	1136	1438	1438	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا------------------------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن----- عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	67	124	349	644	1535	300	2540 حد-------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلمقام- حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت	4094	5365446019048736136	244	424.0	196	343	71.13702392578125	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	254	300	1195	1438	1438	300	عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخر---------------------------------مة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين جاءه وفد هوازن--------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم----------------------- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه------------------------------- فاختاروا------------- احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04095	false	8455635404311135374	12	160	61	823	1535	300	عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة بفتح الميمين وسكون الخاء المعجمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية مرسلة لان مروان لا صحبة له واما المسور فلم يحضر القصة لانه انما قدم مع ابيه وهو صغير بعد الفتح وكانت هذه القصة قبل ذلك بسنتين وحينءذ فلم يصب من اخرجه من اصحاب الاطراف في مسند المسور او مروان ووقع في اول الشروط من طريق شيخ المءلف يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموذكر قصة الحديبية قام حين جاءه وفد هوازن زاد في الوكالة مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه بالرفع خبر المبتدا الذي هو احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت	4095	5365446019048736136	232	369.0	189	773	30.012937545776367	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	5	144	23	669	1438	300	زال منها في نسخة--- فما زال معي منها يوم----------------------------- الحرة اي يوم الوقعة التي كانت حوالي المدينة عند حرتها بين عسكر الشام من جهة يزيد بن معاوية وبين اهل المدينة سنة ثلاث وستين 2605 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده انظر 2351 مسلم 2030 فتح قتيبة اي ابن ----------------------------------------------------------------------------سعيد عن ابي حازم هو سلمة بن دينار اتي بشراب الي اخره مر شرحه انفا 2606 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال---- اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04188	false	8557488315687426730	128	252	663	1283	1534	300	زال منها وللكشميهني فما زال معي منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم وقعة الحرة اي----------- التي كانت حوالي المدينة عند حرتها بين عسكر الشام من جهة يزيد بن معاوية وبين اهل المدينة سنة ثلاث وستين 2605 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده وبه قال حدثنا قتيبة ب--------------ن سعيد الثقفي ابو رجاء البغلاني بفتح الموحدة وسكون المعجمة عن مالك امام دار الهجرة عن ابي حازم س---لمة بن دينار ا----------------------------------------------------------------------لاعرج المدني القاص------ عن سهل بن سعد الساعدي----------------- رضي الله عنهان--------------- رسول الله صلي الله عليه	4188	5365446019048736136	448	773.5	349	758	59.102901458740234	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	110	181	516	851	1438	300	2606 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04189	false	713184544857331743	16	85	72	405	1495	300	2606 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء	4189	5365446019048736136	333	656.0	264	335	99.40298461914062	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	187	300	879	1438	1438	300	من خيركم احسنكم قضاء في نسخة فان خيركم احسنكم قضاء وفي اخر------------------------------------------------ي فان من اخيركم او خيركم احسنكم قض--------------------------------------------اء علي -------شك في اثبات الهمزة وحذفها ومر الحديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستقراض وهو ساقط هنا من نسخة AUTO 24 باب اذا وهب جماعة لقوم---- باب--------- اذا وهب جماعة لقوم ------زاد في نسخة------------ او وهب رجل جماعة جاز---------------------------------------------- 2608 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	5	171	21	878	1525	300	------------------------------ان خيركم احسنكم بالرفع خبر ان علي ما لا يخفي وفي النسخة المقروءة علي الميدومي فان من اخيركم او خيركم بالجر عطفا علي السابق وزيادة همزة في الاولي وسكون الخاء علي هذا فالشك في اثبات الهمزة وحذفها احسنكم بالنصب اسم ان لكن الالف مزيدة وجزمة الحاء وفتحة نون احسنكم علي كشط بغير خط كاتب الاصل ومداده كما هو الظاهر وفي الفرع علامة السقوط لهذا الحديث اسنادا ومتنا لابي ذر وهذا الحديث قد مضي في الاستقراض-------------------------- 24 باب اذا وهب جماعة لقوم هذا باب بالتنوين اذا وهب جماعة لقوم شيءا وزاد ابو ذر عن الكشميهني او وهب رجل جماعة جاز وهذه الزيادة لا فاءدة فيها لتقدمها قبل 2607 و 2608 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	4190	5365446019048736136	461	764.5	368	914	50.43763732910156	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	250	300	1180	1438	1438	300	عن ابن شهاب------- عن عروة-------------------- ان مروان بن الحكم------- والمسور بن مخرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- حين جاءه وفد هوازن--------------------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له--------------------م معي من ترون و----------احب الحديث الي اصدقه------------- فاختاروا------------- احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	42	140	220	744	1579	300	عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام ان مروان بن الحكم الاموي والمسور بن مخرمة الزهري وروايتهما هذه مرسلة لان الاول لا صحبة له والاخر انما قدم مع ابيه صغيرا بعد الفتح وكانت هذه القصة الاتية بعده اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال وفي الوكالة قام بالميم بدل اللام حين جاءه وفد هوازن القبيلة المعروفة حال كونهم مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام معي من ترون من العسكر واحب الحديث الي اصدقه رفع خبر واحب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	4191	5365446019048736136	256	411.5	208	525	48.761905670166016	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	242	300	1141	1438	1438	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	160	224	818	1152	1532	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	4958	5365446019048736136	269	468.0	216	336	80.05952453613281	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	2	73	11	359	1448	300	صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام ----------------------------في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	223	300	1143	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	341	609.0	274	393	86.76844787597656	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	0	130	0	642	1448	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام ------------------------في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا- اخر قول	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	125	249	648	1280	1535	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلمفي الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك قال------------------ انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال	4094	5365446019048736136	591	1095.5	472	667	88.60569763183594	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	0	135	0	670	1448	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا اخر قول الزهري يعني فهذا الذي بلغنا	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	171	297	878	1512	1525	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع--------------------------------رفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا اخر قول الزهري يعني فهذا الذي بلغنا	4190	5365446019048736136	634	1245.0	508	670	94.62686920166016	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	0	79	0	384	1448	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم-------- بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م----ن الطاءف----------------------------------------- فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------- فق--------------------ام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---------- جاءونا---------- تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فليفعل---- ومن احب ان ي---------------------------------كون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	148	288	794	1516	1579	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم-انتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها لما ابطءوا فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-----راد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او المال قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام عليه الصلاة والسلام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	377	620.0	301	728	51.78571319580078	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	183	222	898	1074	1448	300	الحديث في كتاب الوكالة في باب اذا وهب شيءا -لوكيل او شفيع قوم جاز AUTO--------------------------------------------------------------------- 25 باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاء ولم يصح---- باب--------- من اهدي له هدية	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04192	false	-2537588168294577538	226	280	1192	1442	1551	300	الحديث قد سبق--------- في باب اذا وهب شيءا الوكيل او شفيع قوم جاز من كتاب الوكالة وياتي ان شاء الله تعالي بعون الله في غزوة حنين من المغازي 25 باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاء ولم يصح هذا باب بالتنوين من اهدي له هدية	4192	5365446019048736136	158	266.0	120	259	61.00386047363281	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	83	184	408	905	1448	300	يا رسول الله لهم---------- فقال ل--------------------هم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي ي-------------------------------------------------------------------------------رفع--------------------------------------------------------------------------------------- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم----------------------- ثم رجعوا----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طي----------------------------بوا وا--------------------------------------------------------ذنوا وهذا الذي بلغنا من---- سبي هوازن------------ هذا اخر قول الزهري يعني فهذا الذي بلغنا فتح من ترون اي من العسكر حتي يرفع بالرفع والنصب فهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هو من كلام الزهري بينه البخاري بقوله -هذا اخر قول الزهري ---------------------------------------------------وفي نسخة ق--------------ال ابو عبد الله هذا اخر قول ال-زهري ثم فسره بقوله يعني فهذا الذي بلغنا اي من قوله ومر---------- الحديث	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04192	false	-2537588168294577538	23	170	124	897	1551	300	يا رسول الله لهم اي لهوازن فقال عليه الصلاة والسلام لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع بالنصب في الفرع واصله وغيرهما بان مقدرة بعد حتي وقال كالكرماني قالوا هو بالرفع اجود انتهي ولم يبين وجه اجوديته وفي الوكالة حتي يرفعوا بالواو وعلي لغة اكلوني البراغيث الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم في ذلك فطابت نفوسهم به ثم رجعوا اي العرفاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم طيبوا اي ذلك وفي الوكالة قد طيبوا واذنوا له عليه الصلاة والسلام ان يرد سبيهم اليهم وهذا ولابي ذر فهذا الذي بلغنا من خبر سبي هوازن قال البخاري هذا اخر قول الزهري يعني فهدا الذي بلغنا وسقط --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهذا الذي بلغنا الخ في نسخة ورقم عليه في الفرع واصله علامة السقوط كذلك وفي نسخة ثابتة بهامشها قال ابو عبد الله ---------اي البخاري ---------قوله----- فهذا الذي بلغنا--- من قول الزهري ومطابقة الحديث	4192	5365446019048736136	332	445.0	263	904	36.72566223144531	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	212	300	1030	1448	1448	300	ان جلساءه شركاء ولم يصح باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق اي منهم بها ولم يصح اي عن ابن عباس ويشير اليه ايضا تعبيره ب يذكر بصيغة التمريض 2609 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء- صاحبه يتقاضاه فقالوا له فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح ابن مقاتل	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04193	false	2138138618902616802	35	114	182	562	1519	300	ان جلساءه شركاء فيما ي----------هدي له ندبا وشركاء بحذف الضمير قال البخاري ولم يصح هذا ع-ن ابن عباس او لا يصح في هذا الباب شء------------------ 2609 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه اخذ سنا فجاءه صاحبه يتقاضاه فقالوا له فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء وبه قال حدثنا ابن مقاتل ---------	4193	5365446019048736136	285	495.5	223	419	68.01909637451172	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	2	69	11	340	1448	300	صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام ----------------------------في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	229	300	1174	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم-انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب---- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	312	537.5	251	373	83.64611053466797	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	69	127	340	630	1448	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	0	68	0	335	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	4959	5365446019048736136	282	504.5	225	337	83.67952728271484	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	2	127	11	630	1448	300	صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام ----------------------------في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	1865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	27	165	145	827	1502	300	صلي الله عليه وسلم---------بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	6514	5365446019048736136	587	1034.5	467	703	83.4992904663086	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1866	true	7008891683885841261	27	99	128	471	1408	300	ووجه --مطابقته الترجمة انه صلي- الله عليه وسلم وهب- الفضل بين السن-----------------------ين بناء علي ان الزيادة في الثمن تبرع--- فهي ---كالهبة -لا ---من البدل----------------------------------------------- 2610 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي	1866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04193	false	2138138618902616802	218	300	1104	1519	1519	300	ووجه المطابق---------ة انه عليه الصلاة والسلام وهبه الفضل بين السنين فامتاز به دون الحاضرين بناء علي ان الزيادة في الثمن تبرعا حكمها حكم الهبة الا الثمن او فيها شاءبة الهبة والثمن فنزل المءلف الامر علي ذلك 2610 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي-	4193	5365446019048736136	311	518.0	246	427	72.83372497558594	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1866	true	7008891683885841261	173	232	815	1089	1408	300	------في باب اذا اشتري شيءا فوهب- من ساعته قبل ان يتفرقا AUTO 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز---- باب--------- اذا وهب اي رجل بعيرا لرجل وهو راكبة فهو جاءز اي فعقد الهبة ج------------------------------------------------------اءز 2611 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في	1866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04194	false	-7947521322080031331	231	300	1148	1485	1485	300	قد مر في باب اذا اشتري شيءا فوهبه من ساعته قبل ان يتفرقا----- 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز هذا باب بالتنوين اذا وهب--- رجل بعيرا لرجل وهو اي والحال ان الموهوب له راكبه والذي في الفرع راكب بحذف الهاء اي البعير الموهوب فهو جاءز 2611 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي--	4194	5365446019048736136	232	384.5	183	348	66.66666412353516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1866	true	7008891683885841261	232	300	1089	1408	1408	300	سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله انظر 2115 فتح وقال الحميدي هو عبد الله ابو بكر المكي-------------------------- سفيان اي ابن عيينة---------- عمرو اي ابن دينار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابتاعه اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة---------------------------- فباعه اي عمر رضي الله عنه ومر الحديث انفا AUTO------------------------------------------------- 27 باب هدية ما يكره-	1866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04195	false	7836584563120239809	0	109	0	551	1519	300	سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله-------------- وقال الحميدي--- عبد الله ابو بكر المكي مما وصله الاسماعيلي حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر وكنت علي بكر صعب لعمر رضي الله عنهفقال النبي صلي الله عليه وسلملعمر بعنيه فابتاعه بسكون الموحدة وبالمثناة الفوقية عليه الصلاة والسلام منه ولابي ذر فباعه اي عمر ------له عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلمهو لك اي هبة يا عبد الله 27 باب هدية ما يكره	4195	5365446019048736136	233	274.0	182	579	40.24179458618164	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1867	true	3800108927801504314	20	88	106	428	1460	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت--------------------------------- حلل فاعطي --رسول ال--له صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال	1867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	false	-1452006532078395553	212	298	1112	1518	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب-- راي --------------حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلممنها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنهمنه-----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال	1554	5365446019048736136	249	369.0	191	434	57.37327194213867	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1867	true	3800108927801504314	1	98	6	479	1460	300	باب هدية ما يكره لبسها -----------------------------------------------في نسخة ------------------------------------------لبسه ب--تذكير الضمير وكلاهما صحيح لان كلمة ما تصلح للمذكر والمءنث----------------------------- 2612 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له بمكة مشركا	1867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04195	false	7836584563120239809	105	213	534	1079	1519	300	باب هدية ما يكره لبسها باب جواز هدية ما يكره لبسها انث باعتبار الحلة وفي نسخة بالفرع واصله ونسبها الحافظ ابن حجر للنسفي لبسه بالتذكي--------------------------------------------ر والكراهة هنا اعم من التنزيه والتحريم 2612 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر منها حلة فقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها فكس--ا عمر اخا له بمكة مشركا	4195	5365446019048736136	420	776.0	333	593	70.82630920410156	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1867	true	3800108927801504314	156	238	766	1149	1460	300	الحديث في الجمعة-------------------------------------------------- 2613 حدثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذلك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذلك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة فتح ابن فضيل هو محمد بن	1867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04197	false	6312356191387815635	34	122	167	595	1489	300	الحديث في الجمعة وياتي ان شاء الله تعالي في اللباس بعون الله وقوته 2613 حدثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بيت فاطمة فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذلك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلمق-ال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذلك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال نرسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة وبه قال --حدثنا محمد بن	4197	5365446019048736136	364	687.5	286	433	84.06466674804688	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1867	true	3800108927801504314	270	300	1325	1460	1460	300	ال بيت 2614 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي-	1867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04198	false	7689550880334708724	158	186	806	941	1556	300	اللباس 2614 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنهق-ال اهدي الي النبي صلي	4198	5365446019048736136	130	249.0	103	136	95.5882339477539	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1868	true	-3742746443857810868	97	176	478	876	1469	300	28 باب قبول الهدية من المشركين وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها اجر انظر واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم انظر وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم انظر باب قبول الهدية من المشركين اي---------------------------------------------------------------------------------------- جوازه بسارة هي زوجة ابراهيم------- عليه السلام فدخل ق---------------------------------رية قيل هي مصر فيها ملك	1868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04199	false	397722469884744961	209	300	1074	1550	1550	300	28 باب قبول الهدية من المشركين وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها اج-----ر واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم----- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم-بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم باب-------------------------------- جواز قبول الهدية من المشركن وقال ابو هريرة مما وصله في احاديث الانبياء عن النبي صلي الله عليه وس-----لمهاجر ابراهيم الخليل عليه السلام بسارة زوجته وكانت من اجمل النساء فدخل قرية قيل هي مصر فيها ملك-	4199	5365446019048736136	328	580.0	264	526	62.35741424560547	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1868	true	-3742746443857810868	208	298	1032	1461	1469	300	وكتب له -في نسخة وكتب------------ اليه ببحرهم اي ب---------اهل بحرهم اي بلدهم ومر ذلك مع زيادة ف-------------------------------------ي الزكا-----------------------------ة 2615 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 3248 مسلم 2469 فتح حدثنا عبد الله في نسخة --حدثني عبد الله شيبان هو -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الرحمن النحوي عن قتادة اي ابن دعامة	1868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04200	false	7172383700956046535	176	294	909	1517	1541	300	يكتب له وفي نسخة لابي ذر والاصيلي اليه ببحرهم اي ببلدهم اي اهل بحرهم والمعني انه اقره عليهم بما التزمه من الجزية وقد سبق لفظ الكتاب في الزكاة ومناسبة هذا للترجمة غير خفية 2615 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه-قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا الحديث 2615 طرفاه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا يونس بن محمد المءدب البغدادي قال حدثنا شيبان بفتح الشين المعجمة وسكون التحتية ابن عبد الرحمن النحوي عن قتادة ----بن دعامة	4200	5365446019048736136	343	554.5	270	614	55.86319351196289	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1868	true	-3742746443857810868	227	298	1120	1461	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 3248 مسلم 2469 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله شيبان هو ا---------------------------------------------بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة اي ابن دعامة	1868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05129	false	8893718550575786501	71	145	364	740	1516	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه-قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا -----------وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا يونس بن محمد المءدب البغدادي قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة ----بن دعامة	5129	5365446019048736136	288	511.5	226	393	73.28244018554688	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1868	true	-3742746443857810868	227	298	1120	1461	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد--------- حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس-------- رضي الله عنه --------------------------------------------------------قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 3248 مسلم 2469 فتح حدثنا عبد الل------------------------------------ه في ---نسخة حدثني عبد الله شيبان هو ا----------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة اي ابن دعامة	1868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07342	false	-8385534294625676055	123	208	641	1068	1541	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنهان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس ----------------------------------------------------------------------------الذي امشاه علي الرجلين---------------- في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا الحديث 4760 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا يونس بن محمد البغدادي ابو محمد المءدب قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة ----بن دعامة	7342	5365446019048736136	166	178.5	129	523	31.739961624145508	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1869	true	-7889135952282038434	12	181	59	901	1471	300	سعد بن معاذ------- في الجنة احسن من هذ----------------ا خص المناديل بالذكر لا-نها تمتهن ف-----ما فوقها اعلي منها ب-----الاولي وخص سعدا بالذكر لان الوقت اقتضي استمالة قلبه او كان منديله من جنس ذلك الثوب او كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال مناديل سيدكم خير من هذا 2616 وقال سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2615 مسلم 2469 فتح وقال سعيد اي ابن ابي عروبة اك-----------------------------------------------------------------يدر بضم الهمزة وكسر الدال اي ---ابن عبد الملك الكندي و-------------------كان نصرانيا ومات علي نصرانيته وقيل اسلم ثم ارتد-------------------------- وقتل وكان ملكا د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة بضم الدال وفتحها-------------------------------- وهي دومة الجندل مدينة بقرب تبوك بها نخل وزرع علي عشر مراحل من المدينة-------------- والجندل الحجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2617 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04201	false	-4821054689776312035	68	282	346	1456	1547	300	سعد بن معاذ الاوسي في الجنة احسن من هذا الثوب قيل وانما خص المناديل بالذكر لكونها تمتهن فيكون ما فوقها اعلي منها بطريق الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2616 وقال سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ وقال سعيد هو ابن ابي عروبة فيما وصله احمد عن روح عنه عن قتاة بن دعامة عن انس رضي الله عنهان اكيدر بضم الهمزة وكسر الدال مصغرا ابن عبد الملك بن عبد الجن بالجيم والنون وكان نصرانيا اسره خالد بن الوليد لما ارسله النبي صلي الله عليه وسلمفي سرية وقتل اخاه وقدم به الي المدينة فصالحه النبي صلي الله عليه وسلمعلي الجزية واطلقه وكان صاحب دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودومة بضم الدال المهملة والمحدثون يفتحونها وسكون الواو وهي دومة الجندل مدينة بقرب تبوك بها نخل وزرع علي عشر مراحل من المدينة وثمان من دمشق والجندل الحجارة والدومة مستدار الشء ومجتمعه كانها سميت به لان مكانتها مجتمع الاحجار ومستدارها ومراد المءلف من هذا التعليق بيان الذي اهدي ليطابق الترجمة 2617 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم-بشاة مسمومة فاكل من--------ها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	4201	5365446019048736136	604	1030.5	476	1285	47.00389099121094	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1869	true	-7889135952282038434	144	300	728	1471	1471	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية----------------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم-------- بشاة مسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة فاكل منها فجء بها--------------------- فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 2190 فتح ان يهودية اسمها زينب فاكل منها واكل معه منها بشر بن البراء قال لا اي لا تقتلوها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم مات بشر فقتلها به قصاصا اعر----------------فها اي تلك الاكلة في لهوات رسول الله------------------- بفتح اللام والهاء------- جمع لهاة وهي اللحمة المعلقة في اصل الحنك والمعني -----------------ان ال---------سم انثر في لهواته صلي الله عليه وسلم فكان انس------------------------------------------- يعرف ذلك----------- بتغير لونها او بنتوء او حفر فيها-------------------------------------------------- 2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من-	1869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04202	false	-4734258292956506366	15	206	71	1030	1497	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان يهودية اسمها زينب واختلف في اسلامها اتت النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر بشاة مسمومة واكثرت من السم في الذراع لما قيل لها انه عليه الصلاة والسلام يحبها فاكل منها واكل معه بشر بن البراء ثم قال لاصحابه امسكوا فانها مسمومة---------- فجء بها اي باليهودية فاعترفت فقيل الا نقتلها قال عليه الصلاة والسلام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم مات بشر فقتلها به قصاصا قال انس فما زلت اعرفها اي تلك الاكلة في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح اللام والهاء والواو جمع لهاة وهي اللحمة المعلقة في اصل الحنك وقيل هي ما بين منقطع اللسان الي منقطع اصل الفم ومراد انس صلي الله عليه وسلم--كان يعتريه المرض من تلك اكلة احيانا ويحتمل انه كان يعرف ذلك في اللهوات بتغير لونها او بنتو-------- فيها او تحفير قاله القرطبي فيما نقله عنه في فتح الباري 2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من	4202	5365446019048736136	550	880.5	435	1109	49.59423065185547	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	4	32	18	143	1483	300	ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة -قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	1870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03581	false	-238835541260302085	18	44	85	209	1477	300	ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-بيعا ام عطية-او قال ام هبة فقال لا بل بيع فاشتري منه شاة	3581	5365446019048736136	123	231.0	97	126	97.61904907226562	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	0	98	0	478	1483	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا -قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سوا-د بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال انظر 2216 مسلم 2056 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي	1870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04202	false	-4734258292956506366	206	299	1030	1494	1497	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم-بسو-د البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا وقد حز النبي صلي الله عليه وسلم-له حزة من سواهد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال وبه قال حدثنا---------- ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي	4202	5365446019048736136	449	846.0	358	480	93.54166412353516	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	212	286	1009	1412	1483	300	او كما قال شك من الراوي وفي---- الحديث معجزتان تكثير سواد البطن حتي وسع---- العدد المذكور وتكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين ومر الحديث ف-------------------------------------------------------ي البيوع في باب الشراء والبيع مع المشركين AUTO------------------ 29 باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم الممت---------------------حنة باب الهدية للمشركين اي بيان جوازها وقول الله------ بالجر عطف- علي الهدي-----------------ة لا ينهاكم الله	1870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04204	false	2284724429047110140	81	171	452	934	1594	300	او كما قال شك من الراوي وفي هذا الحديث معجزة-- تكثير سواد البطن حتي وسع هذا العدد-------- وتكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين وفضلت منهم فضلة حملوها لعدم حاجة احد اليها وهذا الحديث مضي مختصرا في ----------------------البيع وياتي في الاطعمة ان شاء الله تعالي 29 باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين الممتحنة باب الهدية للمشركين--------------- وقول الله تعالي بالجر عطفا علي الهدية في سورة الممتحنة لا ينهاكم الله	4204	5365446019048736136	326	548.5	263	529	61.625709533691406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	0	38	0	174	1483	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه	1870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08350	false	-1026664620138514201	261	300	1283	1460	1460	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه-	8350	5365446019048736136	166	291.0	130	184	90.21739196777344	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	38	86	174	417	1483	300	وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	1870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08351	false	-1847897460270293732	0	43	0	217	1493	300	وسلم-بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين و--ماءة الا قد حز------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما قال	8351	5365446019048736136	200	342.0	159	249	80.32128143310547	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1871	true	-3653108887798364106	14	102	71	490	1385	300	2619 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي	1871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04204	false	2284724429047110140	214	300	1178	1594	1594	300	2619 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي-	4204	5365446019048736136	416	817.0	331	419	99.28401184082031	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1871	true	-3653108887798364106	19	231	95	1078	1385	300	حدثنا سليمان بن بلال ------------------------------قال حدثني عب---------د الله بن دينا-------------------------------------------------ر عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال راي عمر----- حلة علي رجل------------------------------------------------- تبا------------------------------------ع فقال---- للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع ه-----ذه الحلة تلبسها يوم الجمعة--------------------------- واذا جاءك الوفد فقال-------------------- انما يلبس هذا------------------------------------- من لا خلاق ل-------------ه في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر----------------------- كيف البسها وقد قلت فيها------------------------------------ ما قلت قال ------------------------------------------اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فا-------رسل بها عم----------ر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم انظر 886 مسلم 2068 فتح علي رجل هو عطارد بن حاجب هذه اي الحلة وفي نسخة هذا اي الحرير فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من الحلل بحلل اي نفيسة فالتنوين للتعظيم قال اني في نسخة فقال اني تبيعها اي بل تبيعها الي اخ له اي من امه او من الرضاعة واسمه عثمان بن حكيم ومر الحديث في الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد----------------- 2620 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان امي قدمت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	1871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04205	false	4117125422954690033	27	261	138	1282	1483	300	حدثنا سليمان بن بلال التيمي مولاهم ابو محمد المدني قال حدثني بالافراد عبد الله بن دينار العدوي مولاهم ابو عبد الرحمن المدني مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال راي عمر ابوه حلة زاد في رواية نافع السابقة سيراء علي رجل هو عطارد بن حاجب تباع اي عند باب المسجد كما في رواية نافع فقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم-ابتع اشتر هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة بجزم تلبسها في الفرع واصله واذا جاءك الوفد فقال عليه الصلاة والسلام انما يلبس هذه اي الحلة ولغير ابي بذر هذا اي الحرير من لا خلاق اي لا حظ له منه في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر له عليه الصلاة والسلام كيف البسها وقد قلت فيها وفي رواية نافع وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال عليه الصلاة والسلام ولابوي ذر والوقت فقال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها بالرفع فارسل بها اي بالحلة عمر الي اخ له م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرضاعة -اسمه عثمان بن حكيم من اهل مكة زاد نافع مشركا قبل ان يسلم لم يقل نافع قبل ان يسلم 2620 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت ان امي قدمت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	4205	5365446019048736136	670	1086.5	525	1406	47.652915954589844	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1871	true	-3653108887798364106	24	110	120	519	1385	300	حدثني عبد الله بن دينار عن------ ابن عمر رضي الله عنهما قا-ل راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها----- تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	1871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09028	false	-584811911996124205	22	100	121	489	1482	300	حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء-- تباع فقال يا رسول الله------------ ابتع هذه والب-----سها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له---------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم-منها بحلل فارسل الي عمر----- بحلة فقال---- كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	9028	5365446019048736136	321	551.5	248	412	77.9126205444336	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1872	true	-6120109527501601525	4	137	22	688	1500	300	هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه انظر 2589 مسلم 1622 فتح هشام اي الدستواءي وشعبة اي ابن الح-----------جاج قتادة اي ابن د-----------------------------------------------------------------------------------------------عامة العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ظاهره تحريم الرجوع في الهبة وهو محمول علي هبة غير الولد كما مر------- 2622 -حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه انظر 2589 مسلم 1622 فتح حدثنا عبد الرحمن في نسخة وحدثني عبد الرحمن بالافراد وزيادة واو ا----------------بن المب----------------------------ارك اي----------- ال-------------------------------عيشي عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري ايوب اي ا--------------------------------بن ابي تميمة كيسان	1872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04207	false	-8005903687043948146	28	159	154	826	1530	300	ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام--- الدستواءي وشعبة ب----ن الحجاج قالا حدثنا قتادة ----بن دعامة عن سعيد بن المسيب بفتح التحتية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه زاد ابو داود------ في اخره قال همام قال قتادة ولا اعلم القء الا حراما 2622 وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه وبه قال حدثنا ولابي ذر وحدثني------------------------------------- بالافراد و------واو العطف عبد الرحمن بن المبارك ليس اخا عبد الله بن المبارك المشهور بل هو العيشي بتحتية ومعجمة البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري بفتح المثناة وتشديد النون قال حدثنا ايوب بن ابي تميمة كيسان	4207	5365446019048736136	352	538.5	277	898	39.198219299316406	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1872	true	-6120109527501601525	166	251	843	1256	1500	300	2623 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح حملت علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس اي تصدقت به ووهبته ل---يقاتل ع--------------------------------------------------------------------------------------ليه فاضاعه الذي كان عنده اي بتقصيره في خدمته ومء-نته	1872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04208	false	5061656000557595165	50	177	265	902	1500	300	2623 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بفتح القاف والزاي المكي قال حدثنا مالك الامام عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم مولي عمر بن الخطاب انه قال سمعت عمر بن الخطابرضي الله عنهيقول حملت علي فرس اي تصدقت به ووهبته بان يقاتل عليه في سبيل الله واسمه الورد وكان للنبي صلي الله عليه وسلماعطاه له تميم الداري فاعطاه عمر فاضاعه الذي كان عنده--- بتقصيره في خدمته ومءونته	4208	5365446019048736136	371	705.5	296	642	57.78816223144531	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1872	true	-6120109527501601525	73	165	367	835	1500	300	حدثنا --عبد الوارث حدثنا ايوب---------- عن عكرمة --------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه انظر 2589 مسلم 1622 فتح حدثنا عبد الرحمن في نسخة وحدثني عبد الرحمن بالافراد وزيادة واو ابن المبارك اي العيشي عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري ايوب اي ابن--------------------- ا-بي تميمة كي-سان ليس لنا مثل السوء بفتح الميم والمثلثة والسين الذي يعود الي اخره اي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس	1872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10375	false	-3657867687224440360	132	198	669	997	1507	300	حدثنا سفيان الثوري ---عن ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد--------------------- في هبته كالكلب يعود في قيءه زاد------ مسلم من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر محمد بن علي الباقر عنه فياكله ليس لنا مثل السوء بفتح ----------------السين------------------- اي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس	10375	5365446019048736136	236	343.0	182	521	45.29750442504883	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1873	true	2127115420015384679	0	27	0	129	1468	300	ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله	1873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04208	false	5061656000557595165	273	300	1373	1500	1500	300	ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي -بن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله-	4208	5365446019048736136	127	244.0	101	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1873	true	2127115420015384679	27	138	129	677	1468	300	عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذلك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم فتح ----حدثنا في نسخة -حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني صهيب------------------------------------------------------------------ هم حمزة وحبيب وسعد وصالح وصيفي وعباد وعثمان ومحمد----- ابن جدعان بضم الجيم وسكون المهملة هو عبد الله بن عمرو بن جد----------------------------------------------------------------------------------------عان و----------في نسخة --------بني جدعان ادعوا اي بنو صهيب عند مروان ب---ن الحكم بيتين وحجرة بضم المهم------لة وسكون الجيم --موضع --منفرد في الدار ان رسول الله بدل اشتمال من بيتين وحجرة اعطي ذلك اي ما ذكر م-ن البيتين وا---------------------لحجر--ة من يشهد لكما	1873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04209	false	6019169634522913338	0	180	0	958	1597	300	عليه وسلم-اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذلك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمصه-يبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي المعروف بالصغير قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني اليمني قاضيها ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال اخبرني بالافراد عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم وفتح اللام وتصغير عبد الثاني المكي ان بني صهيب بضم المهملة وفتح الهاء ابن سنان الرومي لان الروم سبوه صغيرا وبنوه هم حمزة وحبيب وسعد وصالح وصيفي وعباد وعثمان ومحمد مولي ابن جدعان بضم الجيم وسكون المهملة--- عبد الله بن عمرو بن جدعان كان اشتراه بمكة من رجل من كلب واعتقه وقيل بل هرب من الروم فقدم مكة فحالف فيها ابن جدعان وللكشميهني في نسخة والحموي بني جدعان ادعوا اي بنو صهيب عند مروان بيتين تثنية بيت-- وحجرة بضم الحاء المهملة وسكون الجيم الموضع المنفرد في الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطي --------ذلك الذي ادعوه من البيتين والحجرة اباهم صهيبا فقال مروان من يشهد لكما	4209	5365446019048736136	474	796.0	376	976	48.565574645996094	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1873	true	2127115420015384679	169	300	825	1468	1468	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO------------------------------------------------------------------------ 32 باب ما قيل في العمري والرقبي اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له استعمركم فيها هود جعلكم عمارا بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب ما قيل اي ورد في العمري والرقبي العمري ماخوذ من ا-------------------------لعمر و الرقبي من --------------الرقوب لان كلا من المتعاقدين يرقب موت صاحبه ك-------------------------------------ان يقول في الاول----- اعمرتك --دا--------ري اي جعلتها لك----- مدة عمرك وفي الثاني ارقبتك داري اي جعلتها لك رقبي اي ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك وحكم كل من العمري والرقبي حكم الهبة وقوله في الرقبي ان مت قبلي عادت الي لغو والي بيان صفة العمري ومعناها اشار بقوله اعمرته الدار الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2625 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله-	1873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04210	false	8623435541912122132	54	195	289	1024	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لابي ذر في اليونينية قال ابن حجر وثبتت للاصيلي وكريمة قبل الباب 32 باب ما قيل في العمري والرقبي اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له استعمركم فيها هود جعلكم عم------------------------------------ارا باب ما قيل اي ورد في العمري بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر ماخوذة من العمر و-الرقبي بوزنها ماخوذة من الرقوب لان كلا منهما-------- يرقب موت صاحبه وكانا عقدين في الجاهلية وتفسير العمري ان يقول--- الرجل لغير اعمرته الدار فهي عمري اي جعلتها له ملكا مدة عمره وتكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة و--لو زاد ف-----ان مت -------------------------------------------------------------------------------فهي لورثته فهبة ايضا طول فيها العبارة استعمركم فيها اي جعلكم عمارا هذا تفسير ابي عبيدة في المجاز وقال غيره استعمركم اطال اعماركم او اذن لكم في عمارتها واستخراج قوتكم منها 2625 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه-قال قضي النبي صلي الله	4210	5365446019048736136	345	383.0	271	982	35.132381439208984	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1874	true	-4184417434727510536	11	54	54	258	1479	300	2626 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة مسلم وقال عطاء حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه	1874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04211	false	1033675576549800783	26	65	149	345	1584	300	2626 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال العمري جاءزة----- وقال عطاء حدثني جابر عن النبي-صلي الله عليه	4211	5365446019048736136	196	370.0	157	204	96.07843017578125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1874	true	-4184417434727510536	145	183	708	895	1479	300	2627 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب- فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	false	-6445671514338874564	254	291	1355	1542	1584	300	2627 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4212	5365446019048736136	186	362.0	149	188	98.93617248535156	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1874	true	-4184417434727510536	148	217	723	1048	1479	300	حدثنا شعبة---------- عن قتادة -------------قال سمعت انسا ------------------------يقول كان فزع------------------------------- بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا 6212 مسلم 2307 فتح من ابي طلحة هو زيد بن----------- سهل يقال له المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------دوب اي المطلوب ماخوذ من الندب اي الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر	1874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04213	false	4349749098020133217	3	89	13	425	1500	299	حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة انه قال سمعت انسا هو ابن مالك رضي الله عنهيقول كان فزع بفتح الفاء والزاي خوف من العدو بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن سهل زوج ام انس يقال له المندوب زاد في الجهاد من طريق سعيد عن قتادة كان يقطف او كان فيه قطاف بالشك اي بطء المشي وقال ابن الاثير المندوب اي المطلوب وهو م--ن الندب--- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر	4213	5365446019048736136	211	326.5	167	518	40.73358917236328	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1875	true	1244532048589706848	0	58	0	286	1560	300	ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	1875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04214	false	-7933088461876569295	164	220	915	1196	1622	300	ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن ----حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها-وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	4214	5365446019048736136	281	550.5	225	286	98.25174713134766	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1875	true	1244532048589706848	202	282	1052	1475	1560	300	35 باب فضل المنيحة باب فضل المنيحة بفتح الميم وهي ذات اللبن ك-------------------------------------الناق---------ة تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك والمراد هنا ما يشمل الشجرة المثمرة والمنحة بالكسر العطية و----لفظ باب ساقط من نسخة فيرفع فضل المنيحة بانه خبر مبتدا محذوف 2629 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باناء حدثنا عبد الله	1875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04215	false	-6765757217868720166	223	300	1138	1553	1553	300	35 باب فضل المنيحة باب فضل المنيحة بفتح الميم والحاء المهملة بينهما نون مكسورة فمثناة تحتية ساكنة الناقة او الشاة تعطيها غيرك -يحتلبها ثم يردها عليك -----------------------------------والمنحة بالكسر العطية وسقط لفظ باب في رواية ابي ذر ففضل مرفوع حينءذ------------------- 2629 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باناء حدثنا عبد الله-	4215	5365446019048736136	321	554.0	261	473	67.86469268798828	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1875	true	1244532048589706848	128	186	658	964	1560	300	علي حذف الضمير اي ثمنه خمسة دراهم وفي اخري ب-ضم المثلثة وتشديد الميم --مكسورة من التثمين وهو التقويم ونصب خمسة------- بنزع الخافض اي قوم بخمسة دراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزهي بالبناء للمفعول اي- تتكبر------------------ يقال زهي الرجل اذا تكبر واعجب -نفسه وهي من الافعال التي لم ترد الا مبنية للمفعول--------- وان كان بمعني الفاعل ك---عني بالامر ونتجت الناقة منهن اي من	1875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04215	false	-6765757217868720166	29	123	157	638	1553	300	علي حذف الضمير اي ثمنه خمسة دراهم ويروي ثمن بضم المثلثة وتشديد الميم المكسورة علي صيغة المجهول من الماضي وخمسة بالنصب بنزع الخافض اي قوم بخمسة دراهم قال ووقع في رواية ابن شبويه وحده خمسة الدراهم قالت ارفع بصرك الي جاريتي قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسمها انظر اليها بلفظ الامر فانها تزهي بضم اوله وفتح ثالثه تتكبر ان تلبسه في البيت يقال زهي الرجل اذا تكبر واعجب بنفسه وهو من الافعال التي لم ترد الا مبنية لما لم يسم فاعله وان كان بمعني الفاعل مثل عني بالامر ونتجت الناقة لكن قال في	4215	5365446019048736136	236	346.5	188	481	49.064449310302734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1876	true	7115287270772963156	1	190	5	989	1554	300	نعم المنيحة بالرفع فاعل نعم اللقحة بكسر اللام بمعني------------------------- الملقوحة اي الحلوب من ذوات اللبن وهي المخصوص بالمد--------------------------ح الصفي صفة ل المنيحة اي الكريمة الكثيرة اللبن او صفة ل اللقحة واستعماله بغيرها علي الاشهر في الرواية قال الكرماني لانه فع----يل او فعول يستوي فيه المذكر والمءنث منحة بالنصب تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ييز قال ابن مالك -----------فيه وقوع التمييز بعد فاعل نعم ظاهرا وقد منعه سيبويه الا مع اضمار الفاعل نحو بءس للظالمين بدلا الكهف وجوزه المبرد وهو الصحيح واجاب غيره باحتم------------------ال ان فاعل نعم في الحديث مضمر و المنيحة----------------- هي المخصوصة بالمدح و منحة تمييز تاخر عن المخصوص ف------------------------لا يرد علي سيبويه قلت هو صحيح لكن يءيد قول المبرد قول الشاعر تزود مثل زاد ابيك زادا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فذلك جاءز وان كان قليلا والشاة الصفي صفة لموصوف عطف علي المنيحة وحذف فيه المخصوص بالمدح للعلم به مما قبله تغدو باناء وتروح باناء اي من اللبن اي تحلب اناء بالغدو- واناء بالعش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واسماعيل اي ابن ابي اويس قال اي--------- في روايته للحديث السابق نعم الصدقة بدل نعم المنيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2630 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال	1876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04216	false	4149230256498948847	59	300	290	1560	1560	300	نعم المنيحة الناقة الل---------قحة بكسر اللام وسكون القاف والرفع صفة لسابقها الملقوحة وهي ذ----------ات اللبن القريبة العهد بالولادة الصفي بفتح الصاد وكسر الفاء صفة ثانية ----------------لكثيرة اللبن---------------- واستعم-له بغير هاء قا--------------------ل الكرماني لانه اما فعيل او فعول يستوي فيه المذكر والمءنث وتعقبه العيني بان قوله اما فعيل غير صحيح لانه من معتل اللام والواوي دون الياءي وقال في المصابيح والاشهر استعمالها بغير هاء قال العيني ويروي ايضا الصفية منحة نصب علي التمييز قال ابن مالك في التوضيح فيه وقوع التمييز بعد فاعل نعم ظاهرا وقد منعه سيبويه الا مع اضمار الفاعل نحو بءس للظالمين بدلا الكهف وجوزه المبرد وهو الصحيح انتهي وقال في المصابيح يحتمل ان يقال ان فاعل نعم في الحديث مضمر و-المنيحة الموصوفة بما ذكر هي المخصوص- بالمدح وم-نحة تمييز تاخر عن المخصوص فلا شاهد فيه علي ما قال ولا يرد علي سيبويه حيءنذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشاة الصفي صفة وموصوف عطف علي ------------------------------------------ما قبله تغدو باناء وتروح باناء------------ اي تحلب اناء بالغداة واناء بالعشي او تغدو باجر حلبها في الغدو والرواح والمنحة من باب الصلاة لا من باب الصدقات وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي واسماعيل ----بن ابي اويس عن مالك انه قال في روايته للحديث السابق نعم الصدقة اي اللقحة الصفي منحة قال في الفتح وهذا هو المشهور عن مالك وكذا رواه شعيب عن ابي الزناد كما سياتي ان شاء الله تعالي في الاشربة اي بلفظ الصدقة 2630 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال-	4216	5365446019048736136	630	979.5	504	1514	41.61162567138672	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1876	true	7115287270772963156	190	300	989	1554	1554	300	لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قت-ل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله-	1876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04217	false	-3717138873064099978	0	101	0	535	1542	300	لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم وكا----------نت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم-عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم-ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما فرغ من قتال اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءح------------------هم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلما-لي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله	4217	5365446019048736136	529	1021.0	429	567	93.29805755615234	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1877	true	-2023559757746804529	0	169	0	839	1504	300	عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه 4120 مسلم 1771 فتح وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهذا وقال مكانهن من خالصه ---------------------------------------------------------------------ابن وهب هو عبد الله يونس اي ا-------------بن يزيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ايلي-- يعني شيءا ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------- فقاسمهم بزيادة الفاء جواب و ما وهذا لا ينافي نفي المقاسم---------------ة في خبر --------------------ابي هريرة السابق في المزارعة---- قالوا اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا لان المنفي ثم الاصول والمثبت هنا -------الثمار ثمار اموالهم اي بعضها بقرينة قولهم في الخبر المذكور ثم ونشرككم في الثمرة امه ام انس الثاني بدل من الاول--------------------------------------- ام س----------------ليم بدل من الثاني كانت تاكيد و كانت الاولي اي كانت ام انس ام عبد الله فعبد الله وسليم اخوا انس لامه وامها سهلة او مليكة الانصارية ابن ابي طلحة قال شيخنا------------------------- والذي يظهر ان----- ذلك اي قوله وكانت امه الي هنامن كلام الزهري الراوي عن انس لكن بقية السياق يقتضي انه من رواية الزهري عن انس فتحمل علي--- التجريد اي بان ينتزع من نفسه شخصا فيخاطبه فكانت تاكيد و كانت الاولي ايضا اعطت اي وهبت	1877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04217	false	-3717138873064099978	101	294	535	1517	1542	300	عليه وسلم-ام ايمن مكانهن من حاءطه وق-------------------ال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهذا وقال مكانهن من خالصه الحديث 2630 اطرافه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا ابن وهب--- عبد الله المصري قال حدثنا يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وسقط لابي ذر يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار بالخفض عطفا علي السابق وجواب لما قوله فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة في الزراعة والمنفي في حديث ابي هريرة السابق في المزارعة حيث قالوا -قسم بيننا وبين اخواننا النخ-ل قال لا مقاسمة------- الاصول والمراد هنا مقاسمة الثمار وكانت ا-------------------------------------------------------------------مه ام انس------- بدل من امه والضمير فيه يعود علي انس واسمها سهلة وهي ام سليم بضم السين مصغرا بدل من المرفوع السابق ايضا و كان-------------ت------- ام عبد الله -------------------------------------------------------------بن ابي طلحة ايضا فهو اخو انس لامه قال في الفتح والذي يظهر ان قاءل ---------------------------------ذلك الزهري عن ا-------نس لكن بقية السياق تقتضي انه من رواية الزهري عن انس فيكون من باب التجريد كانه-- ينتزع من نفسه شخصا فيخاطبه فكانت------------------------- اعطت اي وهبت	4217	5365446019048736136	445	571.5	346	1236	36.00323486328125	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1877	true	-2023559757746804529	191	244	971	1218	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم من قتل في نسخة من قتال الي امه اي ام انس عذاق--------ها بكسر المهملة و--------------فتحها --------------------------------------واعطي في نسخة-------- فاعطي مكا-------------------------------------------نهن اي بدلهن من حاءطه اي بستانه من خالصه اي من خالص ماله----------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ا--------ن يونس -----------------------------------------------------وافق ابن وهب فيما قاله الا في قوله من حاءطه فقال من خالصه	1877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04218	false	8058430644282030697	108	198	613	1087	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------الي امه هي ام انس ام سليم عذاقها بكسر العين ولابي ذر عذاقها بفتحها اي الذي كانت اعطته واعطاه هو لام ايمن واعطي بالواو ولابي ذر فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمام ايمن مولاته مكانهن اي بدلهن من حاءطه اي بستانه وقال احمد بن شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الموحدة الاولي البصري اخبرنا ابي شبيب بن سعيد الحبطي بفتح الحاء المهملة والموحدة البصري عن يونس بن يزيد الايلي بهذا الحديث متنا واسنادا وقال مكانهن فوافق ابن وهب---------- الا في قوله من حاءطه فقال من خالصه	4218	5365446019048736136	162	204.5	126	508	31.88976287841797	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1877	true	-2023559757746804529	244	300	1218	1504	1504	300	2631 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا-	1877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04219	false	7184576440045212668	56	110	296	581	1584	300	2631 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز-ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا	4219	5365446019048736136	284	553.0	231	287	98.95470428466797	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1878	true	4290606650316198665	176	300	904	1551	1551	300	2632 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه انظر 1487 مسلم 1536 فتح حدثني عطاء اي --------------------------------------------------------------------ابن ابي رباح وفي نسخة عن عطاء ار--------------------------------------------------------------------------ضين بفتح الراء علي الاشهر فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف اي مما يخرج منها والواو في الموضعين بمعني-------------------------------------------- ا-و فليزرعها او ليمنحها بفتح الياء------- والجزم علي الامر فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2633 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من	1878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04220	false	-5461435143346256145	105	300	510	1526	1526	300	2632 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه-قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي بكسر الموحدة قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن قال حدثني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح ولابي ذر عن عطاء عن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنه وعن ابيه انه قال كانت لرجال منا فضول ارضين بفتح الراء----------- فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف ب---ما يخرج منها والواو في الموضعين بمعني او فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها بفتح الياء والنون والجزم علي الامر فيهما اي يعطها اخاه المسلم فان ابي امتنع فليمسك ارضه وسقط لفظ اخاه في هذا الحديث في باب ما كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة والغرض منه هنا قوله او ليمنحها اخاه 2633 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من	4220	5365446019048736136	582	1065.0	473	1032	56.395347595214844	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1879	true	5248608623309122189	0	140	0	687	1470	300	ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا انظر 1452--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1865 فتح الي النبي في نسخة -الي رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك كلمة -رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها بكسر الواو وفي نسخة----------------------------------------------------------- ورودها اي يوم----- شربها لان الحلب فيه ارف--ق للناقة و-----للمحت-----------------------------------------اجين من وراء البحار بموحدة ومهملة اي من وراء القري والمدن وفي نسخة من ورا-----------------------ء التجار بفو---------قية و---جيم لن ي----------------------------ترك بفتح-------- التحتية وكسر الفوقية اي لن ينقصك ومر شرح--------------- الحديث ف----ي الزكاة في باب زكاة الابل 2634 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عمرو عن طاوس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا	1879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04221	false	5141698674232029126	0	300	0	1586	1586	300	ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وقال محمد بن يوسف البيكندي مما وصله الاسماعيلي وابو نعيم قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن قال حدثني بالافراد الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال حدثني بالافراد ايضا عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي قال حدثني بالافراد ايضا ابو سعيد الخدري رضي الله عنهقال جاء اعرابي------------ الي النبي ولابي ذر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفساله عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ولم يكن من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح فقال له عليه الصلاة والسلام ويحك كلمة ترحم- وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان الهجرة شانها اي القيام بحقها شديد لا يستطيع القيام به الا القليل فهل لك من ابل قال نعم قال عليه الصلاة والسلام له فتعطي صدقتها المفروضة قال نعم قال عليه الصلاة والسلام فهل تمنح بفتح النون وكسرها له في الفرع كالصحاح منها شيءا قال نعم وهذا موضع الترجمة فان فيه اثبات فضيلة المنيحة قال عليه الصلاة والسلام فتحلبها يوم وردها بكسر الواو وفي اليونينية بفتحها ولعله سبق قلم وفي النسخة المقروءة علي الميدومي ورودها اي يوم نوبة شربها لان الحلب يومءذ اوفق للناقة وارفق للمحتاجين قال نعم قال عليه الصلاة والسلام له فاعمل من وراء البحار بموحدة ومهملة اي من وراء القري والمدن ولابي ذر عن المستملي والكشميهني من وراء التجار المثناة الفوقية وبالجيم بدل الموحدة والحاء فان الله لن يترك بفتح المثناة التحتية وكسر الفوقية اي لن ينقصك من ثواب عملك شيءا وهذا الحديث سبق في الزكاة في باب زكاة الابل 2634 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عمرو عن طاوس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-خرج الي ارض تهتز زرعا-	4221	5365446019048736136	611	1020.0	482	1602	38.13982391357422	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1879	true	5248608623309122189	140	185	687	902	1470	300	فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما انظر 2330 مسلم 1550 فتح عب---------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد----------------- ايوب اي السختياني عن عمرو اي --------ابن دينار------ عن طاووس اي ابن كيسان	1879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04222	false	13856330177993083	0	55	0	275	1560	300	فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما وبه قال حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي البصري قال حدثنا عبد الوهاب هو ابن عبد المجيد البصري قال حدثنا ايوب--- السختياني عن عمرو بفتح العين ابن دينار المكي عن طاوس هو -ابن كيسان	4222	5365446019048736136	175	294.5	139	279	62.72401428222656	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1879	true	5248608623309122189	192	277	934	1354	1470	300	لو منحها اي اعطاها المالك اياه اي فلانا المذكور ومر هذ--------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث في المزارعة AUTO 36 باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو- هبة---- باب--------- اذا قال--------- اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز لكن ان جري عرف با----------------------------ن الاخدام هبة وصدر من شخص وقصد به التمليك كان هبة فهو كناية والا فهو عارية------------------ وقال بعض الناس------------- قيل-------- الحنفية -هذه اي الصيغة المذكورة------ وان قال -كسوتك هذا	1879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04222	false	13856330177993083	131	240	701	1244	1560	300	لو منحها اي اعطاها المالك اياه اي فلانا المكتري علي سبيل المنحة كان خيرا له من ان ياخذ اي من اخذه عليها اجرا معلوما لانها اكثر ثوابا وسبق هذا الحديث في المزارعة----- 36 باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهذه هبة هذا باب بالتنوين اذا قال رجل لاخر اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس اي علي عرفهم في صدور هذا القول منهم او علي عرفهم في كون الاخدام هبة ا----------------------------------------------------و عارية فهو جاءز جواب اذا وقال بعض الناس قال الكرماني قيل اراد به الحنفية وهذه الصف----ة المذكورة بقوله اذا قال اخدمتك هذه	4222	5365446019048736136	315	479.5	247	604	52.15231704711914	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	0	97	0	485	1469	300	قالوا ذاك عارية وهذه هبة و------ان يكون عطفا علي الترجمة والاوجه ان كلا منهما عارية او هبة علي التفصيل الذي قدمته 2635 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر انظر 2217 مسلم 2371 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع ش-----------عيب هو ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان	1880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04223	false	-4543465285910258761	55	140	287	724	1550	300	قالوا ذلك عارية وهذا هبة ويحتمل ان يكون عطفا علي الترجمة--------------------------------------------------------- 2635 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد--- عبد الله بن ذكوان	4223	5365446019048736136	396	706.5	317	512	77.34375	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	108	161	539	795	1469	300	37 باب اذا حمل رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة وقال بعض الناس له ان يرجع فيه----ا باب--------- اذا حمل رجل----- اخر وفي نسخة رجلا ---------------------------------------------علي اضمار -----ال---------------------فاعل علي فرس فهو كالعمري والصدقة اي---------------------- في عدم الرجوع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2636 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم -قال سمعت ابي	1880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04224	false	670959860556014157	206	300	1040	1516	1516	300	37 باب اذا حمل رجل- علي فرس فهو كالعمري والصدقة وقال بعض الناس له ان يرجع فيها هذا باب بالتنوين اذا حمل رجل رجلا اخر غيره علي فرس ولابوي ذر والوقت والاصيلي اذا حمل رجلا بالنصب علي المفعولية والفاعل مضمر اي حمل رجل رجلا علي فرس فهو---------------- اي فحكمه كالعمري والصدقة في عدم الرجوع فيه وقال بعض الناس ابو حنيفة رحمه اللهله ان يرجع فيها في الفرس الذي حمله عليها ناويا الهبة لانه يجوز عنده الرجوع في الهبة للاجنبي 2636 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم فقال سمعت ابي-	4224	5365446019048736136	217	334.0	170	494	43.9271240234375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	161	243	795	1188	1469	300	يقول قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك انظر 1490 مسلم 1620 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير----------------- سفيان اي ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة حملت علي فرس اي تصدقت بها لا تشتره في نسخة لا تشتر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الفرس والنهي للتنزيه ومر الحديث في باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته AUTO 52 كتاب الشهادات------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 52 كتاب الشهادات	1880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04225	false	4455931870118760416	0	138	0	687	1538	300	يقول قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وبه قال حدثنا---------- الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال اخبرنا سفيان ----بن عيينة قال سمعت مالكا الامام الاعظم يسال زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني قال ولابي ذر فقال سمعت ابي اسلم يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس اي تصدقت ب----------ه في سبيل الله عز وجل وليس المراد انه حبسه كما سبق واسم الفرس الورد فرايته يباع واردت ان اشتريه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لا تشتره اي الفرس والنهي للتنزيه ولغير ابي ذر لا تشتر بحذف الضمير المنصوب زاد في رواية يحيي بن قزعة وان اعطاكه بدرهم ولا تعد في صدقتك والله تعالي اعلم بسم الله الرحمن الرحيم 52 كتاب الشهادات	4225	5365446019048736136	270	424.5	210	716	37.709495544433594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	244	300	1193	1469	1469	300	1 باب ما جاء في البينة علي المدعي لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع-	1880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04226	false	7353775913713431524	24	80	131	408	1576	300	1 باب ما جاء في البينة علي المدعي لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع	4226	5365446019048736136	276	547.0	221	277	99.63899230957031	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	146	204	718	998	1469	300	2636 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا ي-----سال زيد بن اسلم -قال س----معت ابي يقول قال عمر---------- رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال لا تشتره ولا تعد في صدقتك انظر 1490 مسلم 1620 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	1880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04741	false	4417044856182471895	226	286	1074	1368	1433	300	2970 حدثنا الحميدي -حدثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلماشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وبه قال حدثنا الحميدي------------- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	4741	5365446019048736136	220	359.5	172	316	69.62025451660156	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1881	true	83396020563576940	0	145	0	763	1563	300	ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم------- وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء فتح بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب الشهادات باب ما جاء ان البينة علي المدعي	1881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04226	false	7353775913713431524	80	216	408	1124	1576	300	ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء------------------------------------------------------ باب ما جاء في البينة علي المدعي	4226	5365446019048736136	707	1395.0	572	770	91.81818389892578	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	7	137	40	652	1460	300	2 باب اذا عدل رجل احدا فقال لا نعلم الا خيرا او قال ما علمت الا خير------------------------------------------------------------------------------------------------ا باب--------- اذا عد-------------ل رجل احدا في نسخة------------- رجلا فقال اي------ المعدل لا نعلم الا خيرا او قال ما في نسخة--------- او ما علمت الا خيرا اكتفي في تعديله بذلك عند بعضهم وعند الشافعية لا بد ان يقول هو عدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2637 حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا	1882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04229	false	-1656057557535909818	116	300	614	1524	1524	300	2 باب اذا عدل رجل احدا فقال لا نعلم الا خيرا او---- ما علمت الا خيرا وساق حديث الافك فقال النبي صلي الله عليه وسلملاسامة حين استشاره فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا هذا باب بالتنوين اذا عدل بتشديد الدال رجل احدا ولابي ذر عن المستملي رجلا بدل احدا فقال المعدل لا نعلم الا خيرا او قال ما ولابوي ذر والوقت او ما علمت الا----------------------------------------------------------------------- خيرا ما الحكم في ذلك زاد ابو ذر وساق حديث الافك فقال النبي صلي الله عليه وسلملاسامة حين عدله قال اهلك ولا نعلم الا خيرا قال في الفتح ولم يقع هذا كله في رواية الباقين وهو اللاءق لان حديث الافك قد ذكر في الباب موصولا وان كان اختصره 2637 حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا ثوبان وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها-وبعض حديثهم يصدق بعضا-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا-	4229	5365446019048736136	509	717.5	402	989	51.466129302978516	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	137	230	652	1105	1460	300	وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا في رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا انظر 2593 مسلم 2770 فتح حجاج اي ابن منهال حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا ثوبان في نسخة حد-----------------------------------------------------------ثنا يونس بن يزيد الايلي وقال الليث -------------------------------------------حدثني ي---------ونس اي الايلي------------------------------------------- عروة بن الزبير -----------------------لفظ ابن الزبير ساقط من نسخة--------------------------------------- وعبيد الله بن عبد الله --------------------------------------لفظ ابن عبد الله	1882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04230	false	-3606636420963123005	0	156	0	783	1525	300	وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وبه قال حدثنا---------- حجاج هو ابن منهال قال حدثنا عبد الله بن عمر بضم العين وفتح الميم ابن غانم النميري بضم النون وفتح الميم قال حدثنا ثوبان كتب في اليونينية وفرعها علي ثوبان علامة السقوط من غير رقم ولابي ذر حدثنا يونس بن يزيد الايلي وقال الليث بن سعد الامام مما وصله في تفسير سورة النور حدثني بالافراد يونس الا---يلي عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام وسقط لغير ابي ذر ابن الزبير وابن المسيب سعيد وعلقمة بن وقاص بتشديد القاف الليثي وعبيد الله بن عبد الله بضم العين في الاول ابن عتبة بن مسعود وسقط ابن عبد الله	4230	5365446019048736136	392	632.5	307	796	49.24623107910156	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	63	119	279	556	1460	300	2637 حدثنا حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير واب----ن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه	1882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	109	155	555	783	1523	300	2879 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس -قال سمعت الزهري قال سمعت------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي------------------------------------------ صلي الله عليه	4633	5365446019048736136	153	237.0	118	290	52.75862121582031	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	64	119	284	556	1460	300	حدثنا --حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني-------------- عروة بن الزبير واب----ن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه	1882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06179	false	-521947137879459717	58	101	288	504	1543	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثن----------------------ا يونس ----بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنهازوج النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه	6179	5365446019048736136	165	269.5	129	301	54.81727600097656	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	65	119	290	556	1460	300	حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير واب----ن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة---------- رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قا---------------------------------لوا فدعا رسول ال-له صلي الله عليه	1882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	161	216	836	1112	1548	300	حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس -قال سمعت الزهري قال سمعت------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث فقام النبي صلي الله عليه	9920	5365446019048736136	188	300.5	145	314	59.87261199951172	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	166	257	840	1274	1477	300	سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد--------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن	1883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02229	false	-6346706176843040335	226	299	1148	1498	1505	300	سالم سمعت ا--------بن عمر رضي الله عنهما-يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلموهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو --------اسم ابن	2229	5365446019048736136	282	429.0	219	480	58.75	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	0	23	0	113	1477	300	الشاة التي تالف البيوت ولا تخرج الي المرعي -----------------------------------------من يعذرنا بكسر المعجمة -------------اي من يقوم ---------------------------------------------بعذري اذا عاقبته علي سوء ما صدر منه	1883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04231	false	3055067465441280510	242	283	1232	1426	1506	300	الشاة----- تالف البيوت ولا تخرج الي المرعي فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا------------- اي من ينصرنا او من يقوم بعذره فيما رمي به اهلي من المكروه او من يقوم بعذري اذا عاقبته علي سوء ما صدر منه	4231	5365446019048736136	94	157.0	74	212	44.339622497558594	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	110	239	568	1185	1477	300	السمع شهادة اي وان لم يشهده المقر وقال الحسن في نسخة وكان الحسن يقول لا اي- الذي سمع من قوم شيءا ان يذكر في شهادته لم يشهدوني علي شء واني في نسخة- ولكن سمعت كذا وكذا اي سمعتهم يقولون كذا وكذا ولا يقول اشهد بذلك والمشهور خلافه 2638 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد	1883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04232	false	-3388753526384869505	206	300	1109	1567	1567	300	السمع شهادة--- وان لم يشهد- المقر وقال ولابي ذر ------كان الحسن البصري يقول الذي سمع من قوم شيءا للقاضي لم -----------يشهدوني علي شء واني ولابي ذر ولكن سمعت ----------------هم يقولون كذا وكذا وهذا وصله ابن ابي شيبة----------- 2638 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايق-ول انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الانصاري يءمان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد-	4232	5365446019048736136	402	705.0	316	619	64.9434585571289	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	34	85	157	430	1477	300	3 باب شهادة المختبي واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وكان الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا باب---- شهادة المختبي ب-----------------موحدة اي الم---ختفي عند تحمل الشهادة اي باب بيان حكمها واجازه اي الاختباء قال ----اي عمرو	1883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04232	false	-3388753526384869505	52	103	287	570	1567	300	3 باب شهادة المختبء واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وقال الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا باب حكم شهادة المختبء بالخاء المعجمة والموحدة اي الذي يختفي عند تحمل الشهادة واج------------------ازه اي الاختباء عند تحملها عمرو	4232	5365446019048736136	242	434.5	195	301	80.39867401123047	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	239	268	1185	1325	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04233	false	3701767599399994150	0	28	0	139	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4233	5365446019048736136	139	273.0	111	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	176	268	886	1325	1477	300	انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04853	false	677325382285780214	126	203	616	996	1490	300	انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسم---هفثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4853	5365446019048736136	348	576.5	271	443	78.55530548095703	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	165	268	836	1325	1477	300	قال سالم -سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف--------- هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09256	false	7993064602051101124	34	133	157	644	1492	300	قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة-فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	9256	5365446019048736136	468	882.0	373	507	92.30769348144531	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1884	true	3410470618038580259	9	123	42	600	1449	300	الحديث---- في الجناءز في باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي علي-------------------------------ه 2639 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم 6084 مسلم 1433 فتح حدثنا عبد الله في نسخة ------------------حدثني--------- عبد الله سفيان اي ا----------------------بن عيينة	1884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04234	false	2753555325897186346	0	124	0	625	1567	300	الحديث سبق في الجناءز في باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه واخرجه ايضا في بدء الخلق وغيره 2639 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 2639 اطراف---------------ه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة	4234	5365446019048736136	509	930.5	406	642	79.28348541259766	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1884	true	3410470618038580259	153	292	751	1417	1449	300	موضع الترجمة لان خالد-------ا انكر علي امراة رفاعة ما تلفظت----- به عند النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------لم ينكر عل-يه صلي الله عليه وسلم ذلك فاعتماد خالد علي سماع صوتها حتي انكر عليها هو حاصل ما يقع من شهادة السمع لان خالدا كالمختفي عنها لكن لا بد مع الاختفاء عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعية من معرفة المتكلم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا -ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة انظر وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال كذلك ان شهد شاهدان ان لفلان علي فلان الف درهم وشهد اخران بالف وخمس ماءة يقضي بالزيادة---- باب--------- اذا شهد شاهد------ او شهود ----بشء --------------------فقال في نسخة وقال اخرون ما علمنا ذلك ---في ------------------نسخة بذلك يحكم بقول من شهد بشرطه لان ع--دم علم	1884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04236	false	6912563773070583507	13	206	71	1059	1528	300	موضع الترجمة لان خالد بن سعيد انكر علي امراة رفاعة ما كانت تتكلم به عند النبي صلي الله عليه وسلممع كونه محجوبا عنها خارج الباب ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلمذ-لك فاعتماد خالد علي سماع صوتها حتي انكر عليها هو حاصل ما يقع من شهادة السمع ---------------------------ولا معني للاشهاد الا الاسماع فاذا اسمعه فقد اشهده قصد ذلك ام لا وقد قال الله تعالي ولا تكتموا الشهادة البقرة ولم يقل الاشهاد والسماع شهادة ولكن اذا صرح المقر بالاشهاد فالاحسن ان يكتب الشاهد اشهدني بذلك فشهدت عليه حتي يخلص من الخلاف وهذا الحديث اخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه في النكاح والنساءي فيه وفي الطلاق 4 باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في الكعبة وقا-----ل الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال كذلك ان شهد شاهدان ان لفلان علي فلان الف درهم وشهد اخران بالف وخمس-ماءة يقضي بالزيادة هذا باب بالتنوين اذا شهد شاهد بقضية او شهد شهود بشء فقال بالفاء ولابي ذر قال -------جماعة اخرون ما علمنا ذلك ولابي ذر عن الحموي والمستملي بذلك يحكم بقول من شهد لانه مثبت فيقدم علي	4236	5365446019048736136	539	892.0	421	1030	52.33009719848633	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	18	95	98	482	1545	300	حدثنا حبان اخبر-------------نا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	1885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00396	false	654996753552669337	228	300	1218	1569	1569	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-	396	5365446019048736136	307	557.5	243	414	74.15458679199219	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	6	116	30	594	1545	300	يقضي بالزيادة لما مر وفي نسخة-------------------------------- يعطي بالزيادة فعليها الباء----------------------------- زاءدة 2640 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره انظر 88 فتح ح--بان بكسر------ المهملة وتشديد الموحدة هو ابن موسي ال-------------------سلمي عبد الله اي ابن المبارك	1885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04237	false	820835480318969981	25	149	131	770	1533	300	يقضي بالزيادة لان عدم علم الغير لا يعارض علم من علمه ولابي ذر يعطي بدل يقضي ف------الباء في بالزيادة علي هذا ساقطة او زاءدة 2640 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره وبه قال حدثنا حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة ---ابن موسي السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله ب----ن المبارك	4237	5365446019048736136	515	946.5	413	653	78.86676788330078	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	171	242	884	1270	1545	300	وقد قيل اي انك اخوها من الرضا----------------------------------ع ففار------------------------------------قها اي احتياطا وورعا لا حكما بثبوت الرضاع لعدم ثبوته زوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غيره اسمه ظريب --------------------------------------بن الحارث ومطابقة الحديث للترجمة من جهة امره صلي الله عليه وسلم بالمفارقة تورعا فجعل كالحكم واخبار المراة كالشهادة ومر شرح الح-----------------ديث في باب الرحلة من كتاب العلم AUTO 5 باب الشهداء العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق و ممن ترضون من الشهداء --------البقرة باب----- الشهداء العدول	1885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04238	false	8019340344884341667	105	247	559	1320	1585	300	وقد قيل--- انك اخوها من الرضاعة ان ذلك بعيد من ذي المروءة والورع ففارقها زاد في الرحلة ففارقها عقبة اي طلقها--- احتياطا وورعا لا حكما بثبوت الرضاع قال ابن بطال ويدل عليه الاتفاق علي انه لا يجوز شهادة امراة واحدة في الرضاع اذا شهدت بذلك بعد النكاح لكن تعقب في دعوي الاتفاق بان شهادتها وحدها فيه قول جماعة من السلف ونقل عن احمد حتي المالكية فان عندهم رواية انها تقبل وحدها لكن بشرط فشو ذلك في الجيران ونكحت غنية بعد فراق عقبة زوجا غيره هو-- ظريب بمعجمة مضمومة وراء مفتوحة اخره موحدة ابن الح-رث ومطابقة الحديث للترجمة من جهة امره صلي الله عليه وسلم-بالمفارقة تورعا فجعل كالحكم واخبارها----- كالشهادة وعقبة نفي العلم وسبق هذا الحديث في باب الرحلة من كتاب العلم----- 5 باب الشهداء العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم و--------ممن ترضون من الشهداء الطلاق والبقرة باب بيان الشهداء العدول	4238	5365446019048736136	329	507.5	269	789	41.6983528137207	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	225	300	1177	1545	1545	300	وقول الله تعالي---------------------- واشهدوا ذوي عدل منكم ال----------------------------------طلاق و ممن ترضون من الشهداء البقرة باب الشهداء العدول اي بيانهم وقول الله بالجر عطف علي سابقه وعطف علي قول الله قوله ممن ترضون من الشهداء اي فان لم ترضوا بهم لمانع--------------------------- كشهادة اصل لفرع او عكسه لم تقبل شهادتهم 2641 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب-	1885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04239	false	8257380017756547251	68	135	363	696	1518	300	وقول الله تعالي بالجر عطفا علي السابق واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق فالعدالة في الشاهد شرط و قوله تعالي ممن ترضون من الشهداء البقرة فاذا لم يرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم لمانع عن الشهادة لا تقبل شهادتهم كشهادة اصل لفرع او هو لاصله------------ 2641 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب	4239	5365446019048736136	226	385.5	179	452	50.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1886	true	8253835510921206242	0	74	0	366	1495	300	رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة فتح-------------------------------------------------------------- شعيب هو ابن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة يءخذون بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن سراءرهم---- في بعض الاوقات	1886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04239	false	8257380017756547251	135	274	696	1385	1518	300	رضي الله عنه-يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسب---- سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة وبه قال حدثنا الحكم بن نافع ابو اليمان البرهاني الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد حميد بن عبد الرحمن بن عوف بضم حاء حميد مصغرا ان عبد الله بن عتبة اي ابن مسعود وهو ابن اخي عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي المتوفي زمن عبد الملك بن مروان قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول ان اناسا كانوا يءخدون بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن سراءر الناس في بعض الاوقات	4239	5365446019048736136	351	659.5	279	694	50.57637023925781	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1886	true	8253835510921206242	23	199	115	983	1495	300	الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة فتح شعيب هو ابن ابي حمزة يءخذون بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن سراءرهم في بعض الاوقات امناه بهمزة مقصورة وميم مكسورة--------------------- اي جعلناه امنا من الشر او صيرناه------ امينا وقربناه اي عظمناه واك--------------------------------------------------------------رمناه يحاسبه في نسخة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------حاسب بحذف الضمير وفي اخري محاسبة بميم بدل الياء------------------- سوءا في نسخة-------------- شرا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب تعديل كم يجوز باب----- تعديل كم يجوز يعني باب كم نفر يجوز في شهادة التعديل او الجرح فقال مالك والشافعي---------------- لا يقبل اقل من رجلين وقال ابو حنيفة يكفي --واحد 2642 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض	1886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04240	false	-161713119092641986	0	187	0	951	1553	300	الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه بهمزة مقصورة وميم مكسورة ونون مشددة من الامان اي جعلناه امنا من الشر او صيرناه عندنا امينا وقربناه اي --------اكرمناه وعظمناه اذ نحن انما نحكم بالظاهر وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه بمثناة تحتية مضمومة واثبات ضمير النصب في الفرع وقال ابن حجر محاسبه بميم اوله وهاء اخره ولابي ذر عن الكشميهني يحاسب بحذف --ضمير المفعول ومثناة مضمومة اوله في سريرته ومن اظهر لنا سوءا ولابي ذر عن الكشميهني شرا لم نامنه ولم نصدقه وان قال وان سريرته حسنة ويءخذ منه ان العدل من لم توجد منه ريبة وهذا الحديث من افراده 6 باب تعديل كم يجوز باب بيان تعديل----------------- كم نفس يجوز ق---------------------------ال مالك والشافعي وابو يوسف ومحمد لا يقبل اقل من رجلين وقال ابو حنيفة يكفي الواحد 2642 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنهق-ال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم-بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك-فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض	4240	5365446019048736136	553	913.0	439	1213	45.589447021484375	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1886	true	8253835510921206242	215	300	1064	1495	1495	300	مقبولة------- شهداء الله في الارض خبر مبتدا محذوف وفي نسخة شهادة القوم المءمنون برفع المءمنون مبتدا خبره ما بعده وخبر شهادة القوم محذوف اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقبولة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2643 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت وما وجبت يا-	1886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04241	false	6410465374171362967	7	137	47	711	1547	300	مقبولة كما مر شهداء الله في الارض خبر مبتدا مح--------------------------------------------------------------------------------------ذوف اي هم شهداء الله ولابي ذر عن الكشميهني شهادة القوم المءمنين بالرفع مبتدا وشهداء الله خبره وشهادة القوم مبتدا حذف خبره اي شهادة القوم مقبولة وقال الحافظ ابن حجر ووقع في رواية الاصيلي شهادة بالنصب ووجهه في المصابيح بان يكون الناءب عن الفاعل ضمير المصدر مستكنا في الفعل وخيرا حال منه اي فاثني هو اي الثناء حالة كونه خيرا 2643 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت -ما وجبت يا	4241	5365446019048736136	344	627.5	275	751	45.80559158325195	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	0	33	0	167	1540	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	108	141	536	706	1492	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2255	5365446019048736136	164	316.0	131	170	96.47058868408203	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	0	33	0	167	1540	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04241	false	6410465374171362967	137	170	711	879	1547	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4241	5365446019048736136	166	326.0	133	168	98.80952453613281	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	0	249	0	1308	1540	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة------------ بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلا--------------------ثة قل-ت واثنان قال واث--------------------نان ثم لم نساله عن الواحد انظر 1368 فتح ذريعا اي واسعا او سريعا ومر شرح الح---------ديث في الجناءز AUTO 7 باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة ثويبة والتثبت فيه باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض-------------- والموت القديم اي الذي تطاول زمنه قال شيخنا ما حاصله هذه الترجمة معقودة لشهادة----------------------------------------------------- الاستفاضة فذكر منها هذه الثلاثة فاما النسب فيستفاد من احاديث الرضاع فانه من لازمه واما الرضاع فيستفاد ثبوته بالاستفاضة من احاديث الباب واما الموت القديم فيستفاد حكمه بالالحاق قاله ابن المنير وقال------------------------------------------------------- النبي الي اخره هو--------------------------------------------------------------- طرف من حديث وصله في الرضاع وسياتي الكلام عليه ثم والتثبت فيه اي في امر الرضاع وهذا--- بقية الترجمة وكثيرا ما يفعل البخاري مثله بعطف ترجمة علي ترجمة وانه فصل بينهما بكلام اخر قال شيخنا وكانه اشار بذلك الي قوله صلي الله عليه وسلم اخر الباب انظرن من اخوانكن من الرضاعة الحديث 2644 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك ق-ال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له 6156 مسلم 1445 فتح ادم اي ا-------------بن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج----------- الحكم اي ا-----بن عتيبة	1887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04242	false	-4586029882887825697	33	257	152	1350	1563	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة من المسلمين بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة قلنا واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الواحد استبعادا ان يكتفي به في مثل هذا المقام العظيم وسبق هذا الحديث في الجناءز----- 7 باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة ثويبة والتثبت فيه باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض الشاءع الذاءع والموت القديم--- الذي تطاول عليه الزمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة بالنصب عطفا علي المفعول وفتح اللام ابن عبد الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المخزومي زوج ام سلمة ام المءمنين وتوفي سنة اربع فتزوج النبي صلي الله عليه وسلمام سلمة ثويبة بالمثلثة والموحدة مصغرا مولاة ابي لهب وهذا طرف من حديث وصله في الرضاع والتثبيت ---------------------فيه اي في امر الرضاع وهذا من بقية الترجمة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------644 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك فقال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال صدق افلح اءذني له الحديث 2644 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج قال اخبرنا الحكم بفتحتين ابن عتيبة	4242	5365446019048736136	763	1154.5	608	1598	47.74718475341797	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	200	300	1079	1540	1540	300	فلم اذن له فقال---------------------------- اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارض--------------عتك امراة اخي----- بلبن اخي فقالت------ سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------قال صدق افلح اءذني له 6156 مسلم 1445 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج الحكم اي ابن عتيبة قال ارضعتك في نسخة فقال ارضعتك عن ذلك ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2645 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب هي-	1887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04243	false	-5631934094220346842	14	182	81	920	1519	300	فلم اذن له بالمد في الدخول علي فقال اي افلح اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ولابي ذر فقال ارضعتك امراة اخي واءل بلبن اخي فقالت عاءشة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لغير الكشميهني قوله عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له -زاد مسلم من طريق يزيد ب----ن ابي حبيب عن عرا-------------------------------------------------------------ك عن عروة لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب واستشكل كونه عليه الصلاة والسلام عمل بمجرد دعوي افلح من غير بينة واجيب باحتمال اطلاعه عليه الصلاة والسلام علي ذلك وفيه ان لبن الفحل يحرم وان زوج المرضعة بمنزلة الوالد للرضيع واخاه بمنزلة العم له ومباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي في محالها وهذا الحديث اخرجه ايضا في النكاح والتفسير وكذا مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه 2645 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب هي	4243	5365446019048736136	344	559.0	266	907	37.92723083496094	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	33	178	155	837	1459	300	اربع نسوة يحرمن في النسب------ وفي الرضاع--- لا يحرمن وقد بينت في شرح الروض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره ذلك وانه لا استثناء في الحقيقة بنت اخي في نسخة---------------------------------- ابنة اخي 2---------------------------------------------------------------------------------646 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الو-------------------------------------------------------------------------لادة 5099 مسلم 1444 فتح عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن- محمد بن عمرو بن حزم--------- المدني ان	1888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04244	false	1206557712001932210	1	224	7	1145	1522	300	اربع نسوة يحرمن في النسب مطلقا وفي الرضاع قد لا يحرمن وياتي ذكرهن ان شاء الله في النكاح وكما ان الرضاع يحرم ما يحرم من النسب يبيح ما يبيحه بالاجماع فيما يتعلق بالنكاح وتوابعه وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة لا باقي الاحكام من التوارث وغيره مما ياتي ان شاء الله تعال------------ي في محله هي اي بنت حمزة امامة بنت ولابي ذر ابنة اخي حمزة من الرضاعة وهذا الحديث اخرجه ايضا المءلف ومسلم والنساءي وابن ماجه في النكاح 2646 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرتها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة يحرم ما يحرم من الولادة الحديث 2646 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا------- مالك --الامام عن عبد الله بن ابي بكر اسم جده محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المدني عن	4244	5365446019048736136	592	1021.5	462	1168	50.684932708740234	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	214	270	1024	1296	1459	300	النسب- 2647 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة تابعه ابن مهدي عن سفيان	1888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04246	false	-9093412634991584218	1	55	3	275	1557	300	النكاح 2647 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة تابعه ابن مهدي عن سفيان	4246	5365446019048736136	268	514.0	214	274	97.81021881103516	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	67	176	319	827	1459	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الو---------------------------------------------------------------------لا-دة 5099 مسلم 1444 فتح عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم	1888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07912	false	-1873915077693290345	147	250	744	1247	1498	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال----------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم--- الولادة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك امام الاءمة ودار -------الهجرة عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم	7912	5365446019048736136	415	724.0	325	579	71.67530059814453	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1889	true	3208047224690871087	50	244	249	1271	1552	300	8 باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله -تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 4 وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود والعبد والامة لرءية هلال رمضان وكيف تعرف توبته وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلم الزاني سنة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة انظر باب---- شهادة القاذف------------------------------------- والسارق والزاني اي هل تقبل بعد توبتهم الحاصلة بالحد او لا وقول الله------ بالجر عطف- علي سابقه تعالي في نسخة عز وجل ولا تقبلوا لهم شهادة	1889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04247	false	-6187348968249780761	82	278	459	1501	1608	300	8 باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله عز وجل ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 4 وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود والعبد والامة لرءية هلال رمضان وكيف تعرف توبته وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلم-الزاني سنة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة----- باب حكم شهادة القاذف بالذال المعجمة الذي يقذف احدا بالزنا والسارق والزان---ي هل تقبل بعد توبتهم ام-------------- لا وقول الله تعالي بالجر عطفا علي سابقه ولابي -----ذر عز وجل ولا تقبلوا لهم شهادة	4247	5365446019048736136	982	1867.0	795	1071	91.69001007080078	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1889	true	3208047224690871087	139	185	731	976	1552	300	اذا جلد العبد----------------------- ثم اعتق------------------------- جازت شهادته وان استقضي المحدود------------------------------------------------------------------------------------ فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس ------------------------لا تجوز شهادة القاذف وان تاب------------------------------------------------------------------ ثم قال -------------لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز-------------------------------------------------------------------------------- واجاز شهاد------------------ة المحدود وال---------------------عبد والامة لرءية هلال	1889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04250	false	-1771131534842344288	134	300	667	1552	1552	300	اذا جلد العبد بالرفع ناءبا عن الفاعل ثم اعتق بضم الهمزة مبنيا للمفعول جازت شهادته وان استقضي المحدود بسكون السين وضم الفوقية وسكون القاف وكسر الضاد المعجمة اي طلب منه ان يحكم بين خصمين فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس يعني ابا حنيفة رحمه اللهلا تجوز شهادة القا-ف وان تاب عن جريمة القذف لقوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا النور كما مر ثم قال اي ابو حنيفة لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين في قذف جاز النكاح لانهما اهل للشهادة تحملا وعدم قبولها عند الاداء لا يمنع تحققها اذ الاداء من ثمراتها وفوت الثمرة لا يدل علي فوت الاصل وانعقاد النكاح موقوف علي حضور الشاهدين لا علي اداءهما الشهادة كذا عللوه وفي الحقاءق من كتبهم ان محل الخلاف في المحدودين قبل ظهور التوبة اذ بعده ينعقد اجماعا وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز لان الشهادة من باب الولاية لكونها نافذة علي الغير رضي والعبد ليس من اهل الولاية واجاز بعض الناس المذكور شهادة المحدود اي في قذف بعد التوبة والعبد والامة لرءية هلال-	4250	5365446019048736136	232	327.0	188	887	26.155580520629883	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1890	true	-7582937509234278915	126	229	660	1169	1517	300	وكيف تعرف توبته اي القاذف وهذا--------------- من تتمة الترجمة وبين توبته عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله وقد نفي النبي الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاحبيه -هما هلال بن امية ومرارة بن الربيع 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------648 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 6800 مسلم 1688 فتح اسماعيل اي ا-------------بن ابي -------------------اويس ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد الايلي	1890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04251	false	-8069739316499005278	11	212	65	1080	1525	300	وكيف تعرف توبته اي القاذف وهذا من كلام المصنف من تمام الترجمة وقد قال الشافعي كاكثر السلف لا بد ان يكذب نفسه وعن مالك اذا ازداد خيرا كفي ولا يتوقف علي تكذيبه نفسه لجواز ان يكون صادقا في نفس الامر والي هذا مال المءلف رحمه اللهثم استدل لذلك بقوله وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلمالزاني سنة فيما ياتي موصولا قريبا وسقط قد لابي ذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلمعن ولابي ذر ونهي عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه وهما هلال بن امية ومرارة بن الربيع حتي مضي خمسون ليلة كما ياتي ان شاء الله تعالي موصولا في غزوة تبوك وتفسير براءة ووجه الدلالة من ذلك انه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلمكلفهما بعد التوبة بقدر زاءد علي النفي والهجران 2648 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 2648 اطرافه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد ابن وهب--- عبد الله عن يونس ----بن يزيد الايلي	4251	5365446019048736136	448	780.5	354	1023	43.79276657104492	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1890	true	-7582937509234278915	153	228	799	1162	1517	300	حدثنا اسماعيل------------ قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان------------------------------- امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم 6800 مسلم 1688 فتح------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس --------------------------------------ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد	1890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10105	false	-4149465697568797142	222	286	1127	1447	1514	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن ي----------------------ونس عن ابن شهاب عن---- عروة عن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلمقطع يد امراة------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------------- وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي -----النبي صلي الله عليه وسلمفتابت وحسنت توبتها وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابن وهب--- عبد الله عن يونس ----بن يزيد	10105	5365446019048736136	185	222.5	142	458	40.39301300048828	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1891	true	-8168512381025686295	67	236	341	1153	1453	300	9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد---- باب--------- لا يشهد بالرفع علي النفي وفي نسخة-------------- بالجزم علي النهي علي شهادة جور اي ظلم و---------ميل عن الاعتدال اذا اشهد بالبناء--------- للمفعول 2650 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور انظر 2586 مسلم 1689 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي---------- عبد الله اي ابن المبارك ابو ح-------------------يان بفتح-- المهملة وتشديد-- التحتية هو-------------------- يحيي بن سعيد-------------- عن الشعبي اي عامر بن شراحيل امي ه--------------------------------------------ي عمرة بنت رواحة ابي هو بشير بعض الموهبة بفتح الميم ا---------------------------------------------------------------------ي الهبة وكانت في رواي--ة عبدا او	1891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04253	false	8713771115465753388	63	258	356	1332	1521	300	9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد هذا باب بالتنوين لا يشهد -الرجل---------- وفي بعض الاصول لا يشهد بالجزم علي الن-ص علي شهادة جور--- ظلم او حيف او ميل عن ال----حق اذا اشهد بضم الهمزة مبنيا للمفعول 2650 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما-قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور وبه قال حدثنا عب----------دان هو عبد الله بن عتمان المروزي قال حدثنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا ابو حيان بالحاء المهملة والمثناة التحتية المشددة وبعد الالف نون يحيي بن سعيد التيمي الكوفي عن الشعب---ي عامر بن شراحيل عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما انه قال سالت امي عمرة بنت رواح------------------------ة بفتح الراء والواو المخففة وبالحاء المهملة ابي بشيرا بعض الموهبة لي مصدر ميمي بمعني الهبة من ماله والموهبة عبد- او	4253	5365446019048736136	681	1114.0	533	1039	65.54379272460938	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	13	96	65	484	1544	300	2651 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 6695 مسلم 2535 فتح ابو ج--------------------------------------------------------------------مرة بالجيم والراء هو نصر بن عمران	1892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04254	false	1207080982329375955	153	246	802	1283	1573	300	2651 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم-بعد قرنين او ثلاثة-قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الحديث 2651 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا ابو جمرة بالجيم والراء--- نصر بن عمران	4254	5365446019048736136	390	743.5	315	487	80.08213806152344	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	43	72	210	352	1544	300	ثم الذين يلونهم---------------------------- ثم الذين يلونهم -------------------قال عمران------------------------------------- لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- بعد----- قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	1892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04255	false	-5726237479891826107	19	74	101	394	1607	300	ثم الذين يلونهم اي يقربون منهم وهم التابعون ثم الذين يلونهم وهم اتباع التابعين قال عمران بن حصين مما هو موصول بالاسناد السابق لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلمبعد بالبناء علي الضم لنية الاضافة ولابي ذر عن الحموي والمستملي بعد قرنه قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	4255	5365446019048736136	142	201.0	113	293	48.46416473388672	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	159	300	796	1544	1544	300	ولا يستشهدون هو موضع الترجمة لان الشهادة قبل الاستشهاد فيها -------جور و-------هذا لا ينافي خبر --------------------------------مسلم الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي الشهادة قبل ان يسالها لان ذلك في حقوق الله تعالي وما هنا حقوق الادميين وينذرون بفتح الياء وكسر المعجمة وضمها ويظهر فيهم السمن اي يعظم حرصهم علي الدنيا وتمتعهم بلذاتها وشهواتها حتي تسمن اجسادهم وقيل يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف 2652 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد 6658 مسلم 2533 فتح سف----------------------------------------------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن عبيدة بفتح العين اي السلماني عن-	1892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04256	false	3091258025578300095	38	143	205	787	1650	300	ولا يستشهدون ----------------لان الشهادة قبل الاستشهاد فيها معني الجور وقد اخرجه المءلف ايضا في فضل الصحابة وفي الرقاق والنذور ومسلم -------------------------------في الفضاءل والنساءي في النذور 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------652 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد الحديث 2652 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي عن عبيدة بفتح العين--- السلماني عن	4256	5365446019048736136	415	706.5	338	859	48.311988830566406	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	6	84	30	426	1544	300	الحديث------------ في ---باب الهب-ة للولد وفي غيره-- 2651 حدثنا ا--دم حدث-------------نا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خيركم ---قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران -لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد -----قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما ---------------------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	1892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	114	188	580	963	1558	300	الحديث قد مر قريبا في علامات النبوة وقبله -في الجهاد 3650 حدثنا اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي--- جمرة س----معت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهمايقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر------------------------- بعد قرنه قرنين او ثلاثا ث--------------------------م ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنو---------------------ن وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	5693	5365446019048736136	285	424.0	224	464	61.42241287231445	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	147	299	739	1542	1544	300	ثم ان بعدكم قوما في نسخة قوم بالرفع بمقدر اي يجء ويشهدون ولا يستشهدون هو موضع الترجمة لان الشهادة قبل الاستشهاد فيها جور وهذا لا ينافي خبر مسلم الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي الشهادة قبل ان يسالها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك في حقوق الله تعالي وما هنا حقوق الادميين وينذرون بفتح الياء وكسر ----المعجمة وضمها----------------------------------------------------- ويظهر فيهم السمن ----------------------اي يعظم حرصهم علي الدنيا و--تمتعهم بلذاتها وشهواتها حتي تسمن اجسادهم وقيل يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف 2652 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ق---ال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد 6658 مسلم 2533 فتح سف---------------------------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن عبيدة بفتح العين اي------------------ السلماني	1892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05695	false	8271312736401200411	131	282	648	1462	1556	300	ثم ان بعدكم يجء قوم ------------------------------يشهدون ولا يستشهدون اي يتحملو---------ن الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادة من غير تحميل او يءدونها من غير طلب الاداء ويخونون ولا يءتمنون لخيانتهم الظاهرة بخلاف من خان مرة واحدة فان ذلك قد لا يءثر فيه وينذر--------------------------ون بفتح اوله وضم الذال المعجمة ولابي ذر وينذرون بكسرها ولا يفون بنذرهم ولابي ذر ولا يوفون ويظهر فيهم السمن بكسر السين وفتح الميم اي يعظم حرصهم علي الدنيا والتمتع-- بلذا---------تها حتي تسمن اجس-----------------------------------------------------ادهم 3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قو--م تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادتهقال قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم هو النخعي عن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة ابن قيس السلماني	5695	5365446019048736136	475	683.5	379	1058	44.89603042602539	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	14	84	70	426	1544	300	حدثنا -ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو--- جمرة قال سمعت- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران ل-ا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرن-----ين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما --------------------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	1892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09595	false	-6719663284279854900	50	112	250	572	1625	300	حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما -----عن النبي صلي الله عليه وسلمقال خيركم قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فما ادري -قال النبي صلي الله عليه وسلم-بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكو------------------------ن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنو---------------------ن وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	9595	5365446019048736136	255	404.0	201	390	65.38461303710938	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	17	54	86	265	1544	300	شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر	1892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09968	false	-2742717383973107657	258	291	1262	1425	1466	300	شعبة حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر	9968	5365446019048736136	147	256.5	115	182	80.76923370361328	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1893	true	-1323824005303681349	5	37	22	189	1530	300	تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالين لا في حال- واحد- لانه دور اي لشدة حرصهم علي -----------------------------------------------ترويج شهادتهم يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل الشه----------ادة وتارة يعكسون	1893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04256	false	3091258025578300095	231	270	1264	1484	1650	300	تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالين لا في حالة واحدة لانه دور قال البيضاوي وتبعه الكرماني هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويج------ها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون	4256	5365446019048736136	139	238.0	112	226	61.504425048828125	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1893	true	-1323824005303681349	40	145	205	750	1530	300	رد شهادة من حلف معها والجمهور علي عدم ردها-------------------------------------- وكانوا يضربوننا اي------------------- ونحن صغار علي الشهادة والعهد اي علي قول الرجل اشهد با--------------لله ما كان كذا علي معني الحلف حتي لا يصير لنا ذلك عادة فكره ذلك كما كره الحلف والاكثار منه وان كان صادقا واليمين قد تسمي شهادة وقال تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات النور AUTO 10 باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور الفرقان وكتمان الشهادة لقوله ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم البقرة تلووا السنتكم بالشهادة باب ما قيل في شهادة الزور اي من التغليظ والوعيد القول الله في	1893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04257	false	-266438431750415053	2	102	12	524	1517	300	رد شهادة من حلف معها والجمهور علي انها لا ترد قال ابراهيم النخعي بالاسناد السابق وكانوا يضربوننا زاد المءلف في الفضاءل ونحن صغار علي الشهادة والعهد ا----ي قول الرجل اشهد بالله وعلي عهد الله ما كان كذا علي معني الحلف حتي لا يصير لهم---- عادة فيحلفون في كل ما يصلح وما لا يصلح والله اعلم-------------------------------------------------------------------------- 10 باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور-------- وكتمان الشهادة------ ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم------- تلووا السنتكم بالشهادة باب ما قيل في شهادة الزور اي من التغليظ والوعيد -لقول الله اي	4257	5365446019048736136	388	651.0	308	616	62.98701477050781	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1893	true	-1323824005303681349	175	249	916	1273	1530	300	القران كان اولي 2--653 حدثنا عبد الله بن منير سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه غندر وابو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة ب 6871 مسلم 88 فتح ابن م------------------------نير بضم الميم وسكون النون شعبة -اي ابن	1893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04258	false	8478028487999384507	94	169	509	890	1567	300	القرانية وتفسيرها 2653 حدثنا عبد الله بن منير سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه-قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه غندر وابو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة الحديث 2653 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن منير بضم الميم وكسر- النون اخره راء ابو	4258	5365446019048736136	312	568.5	247	384	81.25	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1893	true	-1323824005303681349	5	75	22	375	1530	300	تسبق شهادة احد------------------------هم يمينه ويمينه ----------------------------شهادته اي في حالين لا في حال واحد لانه دور اي لشدة حرصهم علي --ترويج شهادتهم يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل الشها----------دة وتارة يعكسون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بعضهم عل-----ي رد شهادة من حلف معها والجمهور علي عدم ردها وكانوا يضربون-----------------------------------------------------------------نا اي و------------------------------------------------------------------------نحن صغار ----علي -الشهادة والعهد اي علي ---قول الرجل اشهد با----------------لله ما كان كذا علي معني الحلف حتي لا يصير لنا ذلك---- عادة	1893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09915	false	6783257006838827864	87	246	448	1307	1542	300	تسبق شهادة احدهم برفع شهادة علي الفاعلية يمينه نصب علي المفعولية و تسبق يمينه رفع شهادته نصب قال القاضي البيضاوي اي يحرصون علي الشهادات مشغوفين بترويج------ها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والتسرع فيهما حتي لا يدري بايهما يبتدء وكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين وقال الطحاوي اي يكثرون الايمان في كل شء حتي يصير لهم عادة فيحلف احدهم حيث لا يراد منه اليمين ومن قبل ان يستحلف وقال بعضهم اي يحلف علي تصديق شهادته وقال النووي واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها والجمهور علي انها لا ترد والحديث مضي في الشهادات والرقاق قال ابراهيم النخعي بالسند السابق وكان اصحابنا اي مشايخنا ينهونا ولابي ذر ينهوننا بنونين بعد الواو ونحن غلمان وفي الفضاءل ونحن صغار ان نحلف بالشهادة والعهد اي عن ان يقول احدنا اشهد بالله او علي عهد الله ما كان--------------- كذا حتي لا يكون---- ذلك لهم عادة	9915	5365446019048736136	221	293.5	174	884	25.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1894	true	7407136951048571464	0	84	0	432	1570	300	وعبد الصمد اي ابن عبد الوارث 2-----------------------------------------------------------------654 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن 6919 مسلم 87 فتح الجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------يري بضم الجيم هو--------------- سعيد بن اياس الازدي	1894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04259	false	-3461192618740071991	71	187	385	998	1618	300	وعبد الصمد ----بن عبد الوارث فيما وصله المءلف في الديات الاربعة عن شعبة اي ابن الحجاج المذكور 2654 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن الحديث 2654 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي بقاف ومعجمة البصري قال حدثنا الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعيد بن اياس الازدي	4259	5365446019048736136	403	738.0	325	618	65.21035766601562	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1894	true	7407136951048571464	137	300	711	1570	1570	300	عبد الرحمن هو ابن ابي بكرة AUTO 11 باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صو-تي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة باب--------- شهادة الاعمي و------امره اي حاله في تصرفاته ونكاحه اي امراة وانكاحه اي وغيره ومبايعت------------ه وقبوله في التاذين وغيره كاقامته للصلا-----------------ة وما اي وفيما يعرف بالاصوات كجواز تمتع الرجل بزوجته لسماع صوتها ويدخل فيه جواز شهادة الاعمي بسماع صوت المشهود عليه عند من يجوزها به لكن الجمهور علي خلافه وقد بينت ذلك مع زيادة في شرح الروض وغيره قاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق-	1894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04261	false	-3978168159326616728	47	189	275	1037	1632	300	عبد الرحمن هو ابن ابي بكرة----- 11 باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صولتي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة باب بيان حكم شهادة الاعمي و بيان امره-------- في تصرفاته ونكاحه بام--راة وانكاحه ----غيره ومبايعته بيعه وشراءه وقبوله في التاذين وغيره كاقامته الصلاة اذا توقي النجاسة وما--------- يعرف بالاصوات عند تحققها اما عند الاشتباه فلا اتفاقا واج------از شهادته ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق	4261	5365446019048736136	668	1211.5	543	905	73.8121566772461	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1894	true	7407136951048571464	169	234	897	1219	1570	300	تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الحكم---------------------------------------------- رب شء تجوز فيه وقا-------ل الزهري---------------------------------------------- ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وك-----------------ان ابن عباس------------------------------------------ يبعث رجلا -------اذا غابت الشمس------------------------------------------------ افطر-------- ويسال عن الفجر فاذا قيل------------------------ له طلع صلي ركعتين و--------------------------------------قال سليمان بن يسار------------------- استاذنت ----------علي عاءشة -------------فعرفت صوتي ق---------------الت سليمان---------------- ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	1894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04262	false	-69586338465189634	46	222	229	1117	1524	300	تجوز شهادته اذا كان عاقلا اي فطنا مدركا لدقاءق الامور بالقراءن وليس احترازا عن الجنون اذ العقل شرط في البصير والاعمي وقال الحكم بفتحتين ابن عتيبة فيما وصله ابن ابي شيبة ايضا رب شء تجوز فيه شهادته وقال الزهري محمد بن مسلم مما وصله الكرابيسي في ادب القضاء ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة -كنت ترده مع كونه كان اعمي وكان ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله عبد الرزاق بمعناه يبعث رجلا لم يسم اذا غابت الشمس يفحص عن غروب الشمس للافطار فاذا اخبره انها غربت افطر من صومه ويسال عن الفجر فاذا قيل زاد في رواية غير ابي ذر له طلع صلي ركعتين ولا يري شخص المخبر له وانما يسمع صوته وقال سليمان بن يسار ضد اليمين ابو ايوب استاذنت في الدخول علي عاءشة رضي الله عنهافعرفت صوتي قالت ولابي ذر فقالت سليمان بحذف حرف النداء ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء اي من مال الكتابة وكان مكاتبا لام المءمنين وفيه ان عاءشة كانت لا تري الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها اوفي ملك غيرها واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	4262	5365446019048736136	314	442.5	249	889	35.32058334350586	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	0	113	0	552	1486	300	وقال الشعبي هو عامر بن شراحيل اذا كان عاقلا اي فطنا مدركا لدقاءق الامور بالقراءن والا فاشتراط العقل جار في جميع الشهادات وقال الحكم اي ابن عتيبة رب شء مما يسامح فيه تجوز فيه ا-----------------------------------ي شهادة الاعمي----------------- يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر اي كان ابن عباس يبحث رجلا اذا غابت الشمس يفحص عن غروبها للافطار فاذا اخبره انها غربت افطر ووجه تعلقه مع ما بعده بالترجمة ان ابن عباس قبل قول غيره في غروب الشمس وطلوعها مع انه اعمي لا يري المخبر وانما يسمع صوته وقبول الخبر يتوسع فيه ما لا يتوسع في الشهادة فاذا قيل اي له كما في نسخة-------------------------------------------------- قالت في نسخة فقالت ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء	1895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04261	false	-3978168159326616728	76	136	444	741	1632	300	وقال الشعبي تجوز شهادته ------اذا كان عاقلا وقا-----------------------------------------------------------------------------ل الحكم------------- رب شء ت--------------جوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس ا------------------------------------------------------------------------------------------فطر ويسال عن الفجر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صولتي قالت سليمان------- ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء	4261	5365446019048736136	137	153.5	104	654	20.94801139831543	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	0	253	0	1261	1486	300	وقال الشعبي هو عامر بن شراحيل ----------------------------------اذا كان عاقلا اي فطنا مدركا لدقاءق الامور بالقراءن والا فاشتراط-------------- العقل جار في جميع الشهادات وقال- الحكم اي ا-----بن عتيبة---------------------------- رب شء مما يسامح فيه تجوز فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------ي شهادة الاعمي--------------------------------------------------------------------------- يبعث رجلا------- اذا غابت الشمس افطر اي كان ابن عباس يبحث رجلا اذا غابت الشمس يفحص عن غروبها---- للافطار فاذا اخبره انها غربت افطر ووجه تعلقه مع ما بعده بالترجمة ان ابن عباس قبل قول غيره في غروب الشمس وطلوعها مع انه اعمي لا يري---- المخبر--- وانما يسمع صوته وقبول الخبر يتوسع فيه ما لا يتوسع في الشهادة فاذا قيل اي له كما في نسخة قالت في نسخة --------------------------------------------------فقالت----------------------- ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء اي من مال الكتابة واستشكل ذلك بانه كان مكاتبا لميمونة لا لعاءشة واجيب بان استاذنت بمعني استفتيت وعلي بمعني من اي استفتيت منها في الدخول علي ميمونة وبان عاءشة كانت لا تري الاحتجاب من العبد -وان كان-------------- ملك غيرها منتق-------------------------------بة بسكون النون وف--------تح الفوقي-----------------ة من الانتقاب وفي نسخ-------ة بتقديم الفوقية علي النون وتشديد القاف من التنق-ب اي ذات-------- نقاب ولا دلالة في جواز شهادتها علي جواز شهادة الاعمي لان النقاب لا يمنع الرءية ولو سلم انه يمنعها جاز لها ان تشهد بما راته قبل التنقب كما يجوز للاعمي ان يشهد بما راه قبل العم 2655 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد	1895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04262	false	-69586338465189634	36	300	180	1524	1524	300	وقال الشعبي--- عامر بن شراحيل مما وصله ابن ابي شيبة تجوز شهادته اذا كان عاقلا اي فطنا مدركا لدقاءق الامور بالقراءن و-ليس احترازا عن الجنون اذ العقل شرط في البصير والاعمي وقال الحكم بفتحتين ابن عتيبة فيما وصله ابن ابي شيبة ايضا رب شء ت--------------جوز فيه شهادته وقال الزهري محمد بن مسلم مما وصله الكرابيسي في ادب القضاء ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة كنت ترده مع كونه كان اعمي وكان ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله عبد الرزاق بمعناه يبعث رجلا لم يسم اذا غابت ال----------------------------------------------شمس يفحص عن غروب الشمس للافطار فاذا اخبره انها غربت افطر من صومه ويسال عن الفجر فاذا قيل زاد في رواية غير ابي ذر له طلع صلي ركعتين و---------------لا يري شخص المخبر له وانما يسمع صوته وقال سليمان بن يسار ضد اليمين ابو ايوب استاذن------------------------------ت في الدخول علي عاءشة رضي الله عنهافعرفت صوتي قالت ولابي ذر فقالت سليمان بحذف حرف النداء ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء اي من مال الكتابة وك----------------ان مكاتبا لام المءمنين وفيه ان عا-------------------------------------------------------------------------------------ءشة كانت لا تري الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها اوفي ملك غيرها واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة بسكون النون وفتح المثناة الفوقية بعدها قاف مكسورة من الانتقاب ولابي ذر منتقبة بتقديم المثناة علي النون وتشديد القاف من التنقيب التي علي وجهها نقاب قال الحافظ ابن حجر ولم اعرف اسم هذه المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2655 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقا-لت سمع النبي صلي الله عليه وسلمر-جلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد-	4262	5365446019048736136	680	986.5	534	1684	40.38004684448242	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	253	284	1261	1406	1486	300	بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	1895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04263	false	-6073243143624215216	0	30	0	144	1522	300	بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم-في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	4263	5365446019048736136	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	251	284	1251	1406	1486	300	وزاد عباد بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة -------------تهجد------- النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد------------------------------------ يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا---------------- قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	1895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04264	false	-3057509051155830010	55	114	292	602	1531	300	وزاد عباد بن عبد الله بفتح العين وتشديد الموحدة في الاول ابن الزبير ابن العوام التابعي فيما وصله ابو يعلي عن عاءشة رضي الله عنهاتهجد اي صلي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيتي فسمع صوت عباد هو ابن بشر الانصاري الاشهلي الصحابي يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا بهمزة الاستفهام قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	4264	5365446019048736136	154	240.5	122	311	49.51768493652344	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1896	true	-6463152234089556751	0	51	0	234	1459	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت	1896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04264	false	-3057509051155830010	238	287	1237	1469	1531	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان-ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت	4264	5365446019048736136	232	454.0	183	234	99.14530181884766	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1896	true	-6463152234089556751	208	296	1017	1443	1459	300	2657 حدثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك انظر 2599 مسلم 1058 فتح ايوب اي ابن ---------------------------------------------------------------------------ابي تميمة كيسان السختياني	1896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04265	false	5032877469475044351	120	219	581	1077	1489	300	2657 حدثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما-قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-صوته -خرج النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك وبه قال حدثنا زياد بن يحيي بن زياد ابو الخطاب البصري قال حدثنا حاتم بن وردان ابو صالح البصري قال حدثنا ايوب بن ابي تميمة كيسان السختياني	4265	5365446019048736136	388	706.0	312	501	77.44510650634766	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1896	true	-6463152234089556751	0	51	0	234	1459	300	ابن شهاب------- عن سالم بن عبد الله عن----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ----قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن------ ب----------ليل فكلوا واشربوا حتي ي----------ءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم----------------------------------------------- وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت	1896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04265	false	5032877469475044351	28	99	147	470	1489	300	ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن للصبح بليل اي في ليل فكلوا واشربوا حتي اي الي ان يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم عمرو او عبد الله بن قيس القرشي والشك من الراوي وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت	4265	5365446019048736136	233	398.5	182	323	72.13622283935547	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1897	true	-267115740652676084	33	108	190	555	1503	300	12 باب شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة باب شهادة النساء اي جوازها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2658 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن- بلي قال فذلك من نقصان عقلها انظر 304 مسلم 80 فتح ابن ابي مريم هو سعيد الجمحي زيد	1897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04266	false	-2363976793715541761	37	167	195	904	1588	300	12 باب شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة باب---------------- جواز شهادة النساء وقوله تعالي بالجر عطفا علي سابقه فان لم يكونا اي فان لم يكن الشهيدان رجلين فرجل وامراتان البقرة فليشهد او فالمستشهد رجل وامراتان كذا قاله البيضاوي كالزمخشري قال في المصابيح الانسب فان لم يكن الشهيدان رجلين فالشهيدان رجل وامراتان او فليشهد رجل وامراتان لان المامور هم المخاطبون لا الشهداء انتهي وهذا مخصوص بالاموال عندنا وبما عدا الحدود والقصاص عند الحنفية 2658 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلي قال فذلك من نقصان عقلها----- وبه قال-- حدثنا ابن ابي مريم سعي---د الجمحي قال	4266	5365446019048736136	317	566.5	251	736	43.07065200805664	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1897	true	-267115740652676084	128	185	646	949	1503	300	الحديث------------------ في كتاب الحيض AUTO 13 باب شهادة الاماء والعبيد وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزرارة بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء باب---- شهادة الاماء والعبيد اي بيان حكمها واجازه اي ما ذكر من شهادة العبد --------------------------------------	1897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04267	false	-4029070245673791600	194	264	1038	1396	1574	300	الحديث قد مر باتم من هذا في كتاب الحيض----- 13 باب شهادة الاماء والعبيد وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزرارة بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء باب حكم شهادة الاماء والعبيد اي في حال الرق وقال انس فيما وصله ابن ابي شيبة من رواية المختار بن فلفل شهادة العبد	4267	5365446019048736136	259	485.0	210	363	71.34986114501953	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1897	true	-267115740652676084	151	300	767	1503	1503	300	وقال ابن سيرين شهادته------------------------------------------------- جاءزة الا العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء باب شهادة الاماء والعبيد اي بيان حكمها واجازه اي ما ذكر من شهادة العبد الحسن اي البصري وابراهيم اي النخعي -----------------------------------------------------------------------------------------وقال شريح لما قيل له بعد قبوله شهادة العبد انه عبد كلكم بنو عبيد واماء في نسخة ك----لكم عبيد واماء ونقل ذلك عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنابلة لكن الجمهور علي ان شهادة الارقاء غير مقبولة--------------------------------------------- 2659 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما فنهاه-	1897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04268	false	1167235524903334809	2	190	12	972	1495	300	وقال ابن سيرين محمد مما وصله عبد الله بن الامام احمد شهادته يعني العبد جاءزة الا العبد لسيده واجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------زه اي ------حكم شهادة العبد الحسن--- البصري وابراهيم--- النخعي فيما وصله ابن ابي شيبة عنهما من طريقين في الشء التافه بالمثناة الفوقية وكسر الفاء الحقير وقال شريح القاضي مما وصله ابن ابي شيبة ايضا------- كلكم بنو عبيد واماء ولابن السكن كلكم عبيد واماء فاسقط بنو وهذا قاله لما شهد عنده عبد واجاز شهادته فقيل انه عبد واتفق الاءمة الثلاثة علي عدم قبول شهادة العبد مطلقا لانه ناقص الحال قليل المبالاة فلا يصلح لهذه الامانة وقال الحنابلة واللفظ للمرداوي في تنقيحه وتقبل شهادة عبد حتي في حد وقود نصا وعنه لا تقبل فيهما وهي اشهر 2659 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه	4268	5365446019048736136	513	817.0	405	1086	47.23756790161133	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1898	true	6162727155128135759	103	152	471	710	1443	300	14 باب شهادة المرضعة باب شهادة المرضعة اي بيان حكمها 2660 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال تزوجت امراة فجاءت امراة فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه	1898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04269	false	2657505709475752318	225	270	1159	1383	1525	300	14 باب شهادة المرضعة باب شهادة المرضعة-------------- 2660 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال تزوجت امراة فجاءت امراة فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه	4269	5365446019048736136	224	431.5	179	239	93.72384643554688	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1898	true	6162727155128135759	140	300	656	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فقال-------------------- وكيف وقد قيل دعها -------عنك او نحوه انظر 88 فتح فجاءت امراة اي امة كما قيد بها------------------------- في الباب السابق دعها اي اتركها ---------والامر فيه للندب و-----------------الارشاد لما مر AUTO 15 باب تعديل النساء بعضهن بعضا حديث الافك اي هذا مبحث مع ان الترجمة ساقط-------------ة من نسخة باب تعديل النساء بعضهن بعضا اي بيان حكمه وفي نسخة باب الافك وهو بكسر الهمزة الكذب وقال النسفي هو ابلغ ما يكون من الافتراء والكذب وبفتحها مصدر افكه اي قلبه وصرفه عن الشء 2661 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل-	1898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04270	false	9171014252945356338	70	204	335	1035	1519	300	صلي الله عليه وسلمبالمدينة فساله فقال عليه الصلاة والسلام وكيف وقد قيل دعها اتركها عنك او نحوه احتج به من قبل شهادة المرضعة وحدها واجاب الجمهور بحمل النهي في قوله في------ السابقة فنهاه عنها علي التنزيه والامر في قوله في هذا دعها عنك علي الارشاد -------------------------------------------حديث الافك هذا---------------------- ساقط عند ابي الوقت -----15 باب تعديل النساء بعضهن بعضا باب تعديل النساء بعضهن بعضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2661 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمدحد-ثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعي من بعض واثبت له اقتصاصا-وقد وعيت عن كل	4270	5365446019048736136	503	814.5	402	893	56.326988220214844	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1898	true	6162727155128135759	203	298	958	1438	1443	300	الافك وهو بكسر الهمزة الكذب وقال النسفي هو ابلغ ما يكون من الافتراء والكذب وبفتحها مصدر افكه اي قلبه وصرفه عن الشء 2661 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري--------------------- وكلهم حدثني----------------- طاءف-----ة من حديثها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم اوعي---------------------- من بعض واثبت له اقتصاصا ---------وقد وعيت	1898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04275	false	5638473451570259280	59	133	309	684	1539	300	الافك---- بكسر الهمزة--------------------- ابلغ ما يكون من الافتراء والكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب وكلهم اي عروة فمن بعده حدثنا طاءفة قطعة من حديثها وقد انتقد علي الزهري روايته لهذا الحديث ملفقا عن هءلاء الاربعة وقالوا كان ينبغي له ان يفرد حديث كل واحد عن الاخر حكاه عياض فيما ذكره في الفتح وبعضهم اوعي احفظ لاكثر هذا الحديث من بعض واثبت له اقتصاصا اي سياقا وقد وعيت	4275	5365446019048736136	154	226.5	124	696	22.126436233520508	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	0	99	0	493	1555	300	واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع	1899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04270	false	9171014252945356338	204	300	1035	1519	1519	300	واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة ------فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع-	4270	5365446019048736136	484	945.5	389	493	98.1744384765625	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	99	300	493	1555	1555	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا-	1899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04271	false	6719993041137180493	0	199	0	1061	1562	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا	4271	5365446019048736136	1060	2105.0	862	1063	99.71778106689453	200	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	43	97	215	484	1555	300	فخرجت معه بعد -------------------ما انزل الحجاب------------ فانا احمل في هودج وانزل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل-------------------------- ودنو---------نا من المدينة اذن-------------------------------------------- ليلة بالرح------------------------------------------------------------------------------يل فقمت حين اذنوا بالرحيل-------------------- فمشيت ----------------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني----------------- اقبلت الي الرح-----------ل فلمست صدري فاذا عقد لي----------------- من جزع اظفار	1899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04276	false	-4299318724258909700	86	223	439	1157	1579	300	فخرجت معه عليه الصلاة والسلام بعدما انزل الحجاب اي الامر به فانا احمل في هودج وانزل فيه بضم الهمزة فيهما مبنيين للمفعول والهودج بهاء ودال مهملة مفتوحتين بينهما واو ساكنة اخره جيم محمل له قبلة تستر بالثياب ونحوها يوضع علي ظهر البعير يركب فيه النساء ليكون استر لهن فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل بقاف ففاء اي رجع من غزوته ودنونا اي قربنا من المدينة اذن بالمد والتخفيف ويجوز القصر والتشديد اي اعلم ليلة بالرحيل وفي رواية ابن اسحاق عند ابي عوانة فنزل منزلا فبات به بعض الليل ثم اذن بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل بالمد والقصر كما مر فمشيت اي لقضاء حاجتي منفردة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اي الذي توجهت له اقبلت الي الرحل الي المنزل فلمست صدري فاذا عقد لي بكسر العين قلادة من جزع اظفار	4276	5365446019048736136	264	398.0	212	719	36.7176628112793	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	228	282	1208	1465	1555	300	عبد الله بن ابي ابن سلول------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكي-----ت بها شهر-----------------------------------------------ا والناس يفيض----------------ون من قول اصحاب الافك---------------------------------- ويريب-------------------------------------------------------ني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كنت اري منه حين امرض------------------- انما يدخل-------------------- فيسلم ثم ي------------------------قول كيف ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم لا اشعر بشء من ذل---------------------ك حتي نقهت--------------------------------------------------------------- فخرجت انا وام مسطح	1899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04279	false	-5122552570247527933	123	293	629	1498	1541	300	عبد الله بن ابي فجربها ورب الكعبة واعانه علي ذلك جماعة وشاع ذلك في العسكر فقدمنا المدينة فاشتكيت مرضت بها شهرا زاد في التفسير حين قدمتها وزاد هنا بدل لها بها والناس يفيضون بضم اوله يشيعون من قول اصحاب الافك وسقط للحموي والمستملي قوله والناس ويريبني بفتح اوله من رابه ويجوز ضمه من ارابه اي يشككني ويوهمني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم-اللطف بضم اللام وسكون الطاء عند ابن الخطيءة عن ابي ذر كذا في حاشية فرع اليونينية كهي وفي متنهما زيادة فتح اللام والطاء اي الرفق الذي كنت اري منه حين امرض بفتح الهمزة والراء انما يدخل عليه الصلاة والسلام فيسلم ثم يقول وللحموي والمستملي فيقول كيف تيكم بكسر المثناة الفوقية وهي في الاشارة للمءنث مثل ذاكم في المذكر قال في التنقيح وهي تدل علي لطف من حيث سءاله عنها وعلي نوع جفاء من قوله تيكم لا اشعر بشء من ذلك الذي يقوله اهل الافك حتي نقهت بفتح النون والقاف وقد تكسر اي افقت من مرضي ولم تتكامل لي الصحة فخرجت انا وام مسطح	4279	5365446019048736136	247	369.0	195	870	28.390804290771484	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	1	126	5	642	1555	300	منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق ------------------------------بعضا زعموا --ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه--------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت معه بعد --------------------------ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم	1899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06338	false	-7385548685551963049	157	300	776	1522	1522	300	منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض- قالوا قالت عاءشة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد-------- سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلممعه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعدما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم-	6338	5365446019048736136	596	1032.5	479	770	77.40259552001953	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	126	300	642	1555	1555	300	يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين--------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي ابن سلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض ان-ما يدخل --------------------------------فيسلم ثم يقول كيف ----------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي---- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا-	1899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06339	false	137572954996910706	0	298	0	1519	1528	300	يهبلن ولم يغشهن اللحم ان-ما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذلك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع --ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا	6339	5365446019048736136	811	1321.0	652	1554	52.18790054321289	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	40	294	199	1522	1555	300	غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين-------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض ان-ما يدخل --------------------------------فيسلم ثم يقول كيف ---------------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	1899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07303	false	2940227238216376735	0	300	0	1558	1558	300	غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان-	7303	5365446019048736136	1201	2113.0	965	1616	74.31930541992188	199	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	0	103	0	504	1455	300	امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04271	false	6719993041137180493	199	300	1061	1562	1562	300	امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة-	4271	5365446019048736136	501	987.0	401	504	99.4047622680664	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	103	300	504	1455	1455	300	قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله-	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04272	false	1494252489278541851	0	194	0	949	1501	300	قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله	4272	5365446019048736136	946	1876.0	753	952	99.3697509765625	195	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	46	105	226	513	1455	300	فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن ل-------ي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبل-------------------------------------هما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يت---------------------------------حدث به الناس -----------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04281	false	-7026646945503023473	55	143	267	707	1569	300	فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي ان اتي الي ابوي قالت وانا حيينذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهتهما فاذن لي رسول الله في ذلك------------ فاتيت ابوي فقلت لامي ام رومان زاد في التفسير يا امتاه ما يتحدث به الناس بفتح المثناة التحتية من يتحدث ولابي ذر ما يتحدث الناس به بتقديم الناس علي الجار والمجرور فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة	4281	5365446019048736136	262	475.5	207	453	57.83664321899414	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	120	180	592	880	1455	300	قالت--------- فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دم---------------------------ع ولا اكتحل بنوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------------- واسامة بن زيد حين استلبث الوحي--------- يستشيرهما في فر-----------------------اق اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اسامة فاشار عليه ------------------بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04282	false	-1708331007137630571	77	287	400	1503	1572	300	قالت اي عاءشة فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع بالقاف والهمزة اي لا ينقطع ولا اكتحل بنوم لان الهموم موجبة للسهر وسيلان الدموع وفي المغازي عن مسروق عن ام رومان قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطتها ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي حال كونه يستشيرها لعلمه باهليتهما للمشورة في فراق اهله لم تقل في فراقي لكراهتها التصريح باضافة الفراق اليها والوحي بالرفع في الفرع اي طال لبث نزوله وقال ابن العراقي ضبطناه بالنصب علي انه مفعول لقوله استلبث اي استبطا النبي صلي الله عليه وسلمالوحي وكلام النووي يدل علي الرفع فاما اسامة فاشار عليه صلي الله عليه وسلمبالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة هم اهلك العفاءف اللاءقات بك وعبر بالجمع اشارة الي تعميم امهات المءمنين بالوصف المذكور او اراد تعظيم عاءشة وليس المراد انه تبرا من الاشارة ووكل الامر في ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وانما اشار وبراها وجوز بعضهم النصب اي امسك اهلك لكن الاولي الرفع لرواية معمر حيث قال هم اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا انما حلف	4282	5365446019048736136	274	449.0	217	1104	24.81884002685547	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	206	239	1010	1178	1455	300	يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان ر-----------------------ايت منها امرا اغمصه -----------------------------------------------------------عليها---------------------------------- قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين--------------------------------------- فتاتي الداجن فتاكله فقام	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04284	false	8580574260283206975	145	235	722	1179	1530	300	يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك بفتح اوله يعني من جنس ما قيل فيها فاجابت علي العموم ونفت عنها كل ما كان من النقاءص من جنس ما اراد صلي الله عليه وسلمالسءال عليه وغيره فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت بكسر الهمزة اي ما رايت منها امرا اغمصه بهمزة مفتوحة فغين معجمة ساكنة فميم مكسورة فصاد مهملة اعيبه عليها في كل امورها ولابي ذر عن المستملي قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين لان الحديث السن يغلبه النوم ويكثر عليه فتاتي الداجن فتاكله بدال	4284	5365446019048736136	165	290.5	132	457	36.10503387451172	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	238	296	1173	1438	1455	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه----------------- فاستعذر--------------- من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذ---------------------------------------------------------------------------------------------------رني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجل-----------------------------ا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04285	false	495708355956581441	87	173	466	889	1512	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يومه علي المنبر خطيبا فاستعذر بالذال المعجمة من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني بفتح حرف المضارعة وكسر الذال المعجمة من يقوم بعذري ان كافاته علي قبيح فعله ولا يلومني او من ينصرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت -في اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا زاد الطبراني في روايته صالحا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ	4285	5365446019048736136	262	477.0	205	425	61.64706039428711	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	6	253	29	1242	1455	300	في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله --ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبح----------ت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشا-----------------------ر عليه ----بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا--- اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06340	false	-1716076697849806575	41	300	202	1483	1483	300	بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله او لقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فق------------ال اسامة اهلك -------------ولا نعلم ------الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير------------- انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي-	6340	5365446019048736136	1047	1747.5	829	1390	75.32373809814453	182	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	8	76	39	370	1455	300	فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي------------------- فعثرت---------------------- في مرط---------------------ها فقالت تعس مسطح فقلت -----------------------------------------------لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا----------------------------------لم تسمعي ما قالوا-------------------------------------------------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اء----ذن لي ال---ي ابوي ق-------------الت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر----------- من قبلهما	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06347	false	-6475080170983077415	185	299	974	1531	1533	300	فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي اي جهته حين فرغنا من شاننا فعثرت بمثلثة وفتحات ام مسطح في مرطها بكسر الميم في كساءها فقالت تعس بفتح العين ولابي ذر تعس بكسرها مسطح كب لوجهه او هلك فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه بسكون الهاء ولابي ذر بضمها يا هذه ولم تسمعي ما قال مسطح قالت عاءشة رضي الله عنهاوقلت لها ما ولابي ذر وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي بتشديد الياء قالت و----------اريد ان استيقن الخبر الذي سمعته من قبلهما	6347	5365446019048736136	288	442.5	225	568	50.7042236328125	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	8	236	39	1159	1455	300	فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي---------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا--لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي----- فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف-----قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم -ثم اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد --------------حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشا-----------------------ر عليه ----بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت -فيها شيءا- يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07304	false	5171730179735615878	44	300	223	1479	1479	300	فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي قالت فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهماحين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك وم-------------ا نعلم ------الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها ---اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي-	7304	5365446019048736136	1012	1706.5	799	1306	77.48851776123047	176	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	22	88	106	428	1455	300	فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا--------------------------------------------لم تسمع--------------------------------------ي ما قالوا فاخبرتني-------- بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي----- فلما رجعت الي بيتي --------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف------------------------------------قال كيف تيكم فقلت اءذن------------------------ لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما--------------- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07312	false	4406866513878961446	178	299	905	1494	1496	300	فقلت لها بءس-ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه بفتح الهاء الاولي وسكون الاخيرة اي يا هذه او لم تسمعي ما قال قالت اي عاءشة قلت وما قال قالت اي عاءشة فاخبرتني ام مسطح بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي قالت فلما رجعت الي بيتي وسقط لغير ابي ذر لفظ قالت من قوله قالت فاخبرتني ومن قوله قالت فلما رجعت الي بيتي اي واستقريت فيه ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني اي عاءشة سلم وسقط تعني سلم لابي ذر ثم قال كيف تيكم فقلت له عليه الصلاة والسلام اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما من جهتهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلمفجء--ت ابوي فقلت لامي	7312	5365446019048736136	293	459.0	231	593	49.40978240966797	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	135	277	661	1354	1455	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي------------ يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا	1900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10955	false	-3691067447881650404	86	174	439	883	1514	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------- هل رايت من شء---- يريبك -قالت ما رايت------------------------------- امرا--------------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين --------------------------------------------------------------------------من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي وا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا	10955	5365446019048736136	368	587.0	289	711	51.758087158203125	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	1	108	4	552	1473	300	والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر ال------له لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فقام اسيد بن --حضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي	1901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04272	false	1494252489278541851	194	300	949	1501	1501	300	والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية-فقال كذبت لعمر الله والله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فقام اسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتي- ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي-	4272	5365446019048736136	544	1055.0	440	556	97.84172821044922	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	108	300	552	1473	1473	300	اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا-	1901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04273	false	342879085696339354	0	186	0	910	1448	300	اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت----- فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به وا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني -بريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا	4273	5365446019048736136	908	1768.0	723	922	98.48155975341797	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	95	137	487	689	1473	300	حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هم----------ا جالسان عندي وانا ابكي----------- اذ استاذنت امراة من الانصار------- فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا------------------------------------------- نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجلس-------------------- ولم يجلس عندي من يوم قيل في	1901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04288	false	-3021945305280878781	205	294	1105	1552	1586	300	حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما اي ابواها جالسان عندي وانا ابكي جملة حالية اذ استاذنت امراة من الانصار لم تسم فاذنت لها فجلست تبكي معي تفجعا لما نزل بعاءشة وتحزنا عليها فبينا بغير ميم نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي اسامة عن هشام في التفسير فاصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلموقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وشمالي فجلس عليه الصلاة والسلام ولم يجلس عندي من يوم قيل في	4288	5365446019048736136	198	331.5	156	447	44.29530334472656	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	137	300	689	1473	1473	300	ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شان-----------ي --------------------------------------------------------شء قالت------ فتشهد---------------------------------------------------------------- ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا ---------------------------فان كنت بريءة فسيبرءك الل-----------ه وان كنت الممت -----------------------------------------بذنب--------------------------- فاستغفري الله وتوبي اليه ------------------------------------------------------------------------فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب ت----------------اب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ما احس ----------------------------------منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت------ وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم ---------------اني لبريءة لا تصدقون---------------------ي بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتص----------------------------------------دقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا-	1901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04289	false	3379199275716665058	4	271	20	1346	1476	300	ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني امري وحالي شء ليعلم المتكلم من غيره ولابوي ذر والوقت عن الكشميهني بشء قالت عاءشة فتشهد عليه الصلاة والسلام وفي رواية هشام بن عروة فحمد الله واثني عليه ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا كناية عما رميت به من الافك فان كنت بريءة فسيبرءك الله بوحي ينزله وان كنت الممت زاد في رواية ابوي ذر والوقت عن الكشميهني بذنب اي وقع منك علي خلاف العادة فاستنغري الله وتوبي اليه وفي رواية ابي اويس عند الطبراني انما انت من بنات ادم ان كنت اخطات فتوبي فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب اي منه الي الله تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي بفتح القاف واللام اخره صاد مهملة اي انقطع لان الحزن والغضب اذا اخذا حدهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة حتي ما احس بضم الهمزة وكسر المهملة اي ما اجد منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا في القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة بكسر اني لا تص-------دقوني ولابي ذر لا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقني بضم القاف وادغام احدي النونين في الاخري والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا	4289	5365446019048736136	763	1358.0	605	1335	57.15355682373047	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	2	162	10	798	1473	300	----اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك ف-----قام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال----- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن ---------------حضير فقال----- كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسل----م علي المنبر فنزل ف-------------------------------خفضهم حتي سكتوا وسكت وبكي-----ت يومي---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- فاصبح عندي ابوا-----ي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظ----------------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت---- امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فب-----ينا نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس----------- ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد------------------------------------ ثم قال-------- يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت	1901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07305	false	-5105552967523159534	71	265	347	1312	1492	300	انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد كذبت لعمر ال------له لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلميخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي ف--استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من---ذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا---لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلمحين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت	7305	5365446019048736136	713	1201.0	565	992	71.875	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	195	299	966	1470	1473	300	ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----ت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا	1901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	0	99	0	485	1455	300	ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران -----اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هذا الحديث حتي است--قر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني -بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا	7306	5365446019048736136	443	797.0	351	521	85.02879333496094	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	271	299	1329	1470	1473	300	ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبري---ءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني وا-----لله ما اجد لي ولكم مثلا الا	1901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11226	false	1668160055049264827	195	226	961	1114	1483	300	فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني بذلك والله ما اجد لي ولكم مثلا الا	11226	5365446019048736136	131	256.5	103	153	85.62091827392578	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	0	118	0	552	1426	300	يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04273	false	342879085696339354	186	300	910	1448	1448	300	يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا تبرءني----- فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله -قالت لي امي قومي الي رسول-	4273	5365446019048736136	537	1039.0	424	552	97.28260803222656	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	118	286	552	1358	1426	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------ الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04274	false	5698485958537617354	0	163	0	798	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنهوك-ان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه-والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ---------الي قوله-غفور رحيم النور- فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله	4274	5365446019048736136	788	1538.0	626	812	97.0443344116211	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	5	125	22	584	1426	300	والله المستعان علي ما تصفون يوسف---------------------------------------------- ثم تحولت علي فراشي--------------------------------------------- وانا ارجو ان يبرءني الله ولك-------------ن والله ما ظننت ان ينزل---------------------------------------------------------- في شاني وحيا----------------------- ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ------------------------------------------------------ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------------------------------------------------------- فوالله ما رام -----------------------------مجلسه ولا خرج احد من اهل ا----------------------------لبيت حتي انزل علي--------------------------------------------------------ه الوحي فاخذه-------------------- ما كان ياخذه من البرحاء حت--------------------------------------------------------------ي انه ليتحد------------------------------------------ر منه مثل الجمان م-----------------------------------------------------------------------------ن العرق في يوم شات فلما سري----------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك------ فكان اول كلمة تكلم بها--------- ان قال لي يا عاءشة احمدي الل----------------------------------------ه فقد براك الله---------------------------------------------- فق--------------الت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04290	false	-7846396067266268295	34	297	164	1489	1501	300	والله المستعان علي ما تصفون يوسف اي علي ما تذكرون عني مما يعلم الله براءتي منه ثم تحولت علي فراشي زاد ابن جرير في روايته ووليت وجهي نحو الجدار وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن بتخفيف النون والله ما ظننت ان ينزل الله بضم اوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه وحذف الفاعل للعلم به في شاني وحيا زاد في رواية يونس يتلي ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري بضم ياء يتكلم وعند ابن اسحاق يقرا في المساجد ويصلي به ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي النوم رءيا يبرءني الله بها ولابوي ذر والوقت تبرءني بالمثناة الفوقية وحذف الفاعل فوالله ما رام اي ما فارق صلي الله عليه وسلممجلسه ولا خرج احد من اهل البيت اي الذين كانوا اذ ذاك حضورا حتي انزل عليه زاده الله شرفا لديه ولابي ذر عن الكشميهني حتي انزل عليه الوحي فاخده عليه الصلاة والسلام ما كان ياخذ م-ن البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء ثم مهملة ممدودا العرق من شدة ثقل الوحي حتي انه ليتحدر بتشديد الدال واللام للتاكيد اي ينزل ويقطر منه مثل الجمان بكسر الميم وسكون المثلثة مرفوعا والجمان بضم الجيم وتخفيف الميم اي مثل اللءلء من العرق في يوم شات فلما سري بضم المهملة وتشديد الراء المكسورة اي كشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يضحك سرورا فكان اول كلمة تكلم بها بنصب اول ان قال لي يا عاءشة احمدي الله وعند الترمذي البشري يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله اي مما نسبه اهل الافك اليك بما انزل من القران فقالت ولابي ذر قالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاجل ما	4290	5365446019048736136	543	861.0	426	1328	40.888553619384766	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	124	230	581	1089	1426	300	لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك----------------------- عصبة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الايات-------------------------------------------------------------------------------- فلما انزل الله------- هذا في براءتي قال ابو بكر الص----------------------------------------------------------------------------------------------------ديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة--------------------------------------------------------------- لقرا---------------بته من-------------------------------------------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا-------------------------- ابدا بعد ما قال لعاءشة----------------- فانزل الله تعالي -----------------ولا ياتل----------- اولو الفضل منكم وال---------------------------------------------------------------------------------------سعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر------------------------------------------------------------------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي م-------------سطح الذي كان يجري عليه و-------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال ز------------------------------------ينب بنت جحش ------------عن امري فقال يا زينب ما علمت---------- ما رايت -----فقالت	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04291	false	3162967998256227962	0	300	0	1500	1500	300	لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وانعم علي بما لم اكن اتوقعه من ان يتكلم الله في بقران يتلي وقالت ذلك ادلالا عليهم وعتبا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طراءقها وجميل احوالها وارتفاعها عما نسب اليها مما لا حجة فيه ولا شبهة فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك بابلغ ما يكون من الكذب عصبة منكم النور جماعة من العشرة الي الاربعين والمراد عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم الايات في براءتها وتعظيم شانها وتهويل الوعيد لمن تكلم فيها والثناء علي من ظن فيها خيرا فلما انزل الله عز وجل هذا في براءتي وطابت النفوس المءمنة وتاب الي الله تعالي من كان تكلم من المءمنين في ذلك واقيم الحد علي من اقيم عليه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة بكسر الميم وسكون المهملة واثاثة بضم الهمزة ومثلثتين بينهما الف لقرابته اي لاجل قرابته منه وكان ابن خالة الصديق وكان مسكينا لا مال له والله لا انفق علي مسطح شيءا ولابي ذر عن الكشميهني بشء ابدا بعد ما قال لعاءشة اي عنها من الافك فانزل الله تعالي يعطف الصديق عليه ولا ياتل اي لا يحلف اولو الفضل منكم اي من الطول والاحسان والصدقة والسعة في المال الي قوله غفور رحيم النور ولابوي ذر والوقت والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم اي فان الجزاء من جنس العمل فكما تغفر لك وكما تصفح يصفح عنك فقال ابو بكر الصديق عند ذلك بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع بتخفيف الجيم الي مسطح الذي كان يجري عليه من النفقة ويجري بضم اوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال ولابي ذر وابي الوقت سال بلفظ الماضي زينب بنت جحش ام المءمنين عن امري فقال يا زينب ما علمت علي عاءشة ما رايت منها فقالت-	4291	5365446019048736136	461	698.5	363	1502	30.69240951538086	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	0	181	0	860	1426	300	يوسف اذ ق-ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحول--------ت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله و-------------------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---- فوالله ما رام ----------------------------مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما -----------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------------ الايات فلما انزل الله------ هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06342	false	5904087011801310391	100	300	497	1462	1462	300	يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلممجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو----- في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة ا--ما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات --ثم انزل الله تعالي هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو-	6342	5365446019048736136	722	1196.5	567	1032	69.96124267578125	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	181	250	860	1193	1426	300	الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه----------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني ---------------------------------فعصمها الله بالورع	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06343	false	1813905375097961873	0	79	0	400	1473	300	الفضل منكم ----------------الي قوله-غفور رحيم النور --قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت------ الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلمفعصمها الله بالورع	6343	5365446019048736136	292	470.5	231	429	68.06526947021484	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	115	247	538	1174	1426	300	قومي الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----------------------------لا احمد ال-----------------------------ا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------------ ال-------------------------------------ايات فلما انزل الله------ هذا ف---------------------------------------------------------------------------ي براءتي قال ابو بكر الصديق -----------رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من-----------------------------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل--------- اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا ----------الي قوله غفور رحيم البقرة ف------------قال ابو بك------------------------------ر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع -------------الي مس-------طح الذي كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش ------------عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما---------- رايت -----فقالت يا رسول الله احمي سمعي------------------------- وبصري وال-------------------------له ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي-------- كانت تساميني	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06352	false	-6745999724529090054	10	228	58	1125	1509	300	قومي اليه زاده الله شرفا لديه--------- فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني بالفاء ولابن عساكر واني لا احمد الا الله عز وجل الذي انزل براءتي قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثبت قوله عصبة منكم لابي ذر وابن عساكر ثم- انزل الله تعالي هذا في براءتي وتاب الي الله من كان تكلم في من المءمنين واقيم الحد علي من اقيم علي------ه قال ابو بكر الصديق وسقط لفظ الصديق لابي ذر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه اذ كان ابن خالة الصديق وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل ولا يحلف اولو الفضل منكم اي الطول والاحسان والصدقة الي قوله غفور رحيم النور- فكما تغفر لك قال ابو بكر الصديق سقط لفظ الصديق لابي ذر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع بتخفيف الجيم الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--سال زينب بنت جحش ام المءمنين عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت علي عاءشة او رايت منها فقالت يا رسول الله احمي سمعي عن ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول نظرت ولم انظر والله ما علمت عليها الا خيرا قالت عاءشة وهي اي زينب التي كانت تساميني	6352	5365446019048736136	542	795.5	423	1088	49.81617736816406	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	12	175	58	829	1426	300	تحول--------ت علي فراشي----- وانا------ ارجو ان يبر----ءني الله و---------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------- فوالله ما رام مجلسه ----------------------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شات ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله------- فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله------- فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------------------- الايات ف-----لما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	113	299	553	1453	1455	300	تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلمولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمسري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها---------- يا عاءشة ا--ما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قوم------------------ي اليه قالت----- فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه-وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة	7306	5365446019048736136	656	1058.0	515	959	68.40458679199219	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	175	250	829	1193	1426	300	فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءت---------------------------------------------------------------وا الي قو------------------------له غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه----------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني -------------------------------------فعصمها الله بالورع	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07307	false	-5096662964147795759	1	102	4	521	1530	300	فانزل الله------ ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور --قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت ------الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلمفعصمها الله بالورع	7307	5365446019048736136	326	534.5	256	539	60.48237609863281	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	119	212	557	1009	1426	300	صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد ال---------------------------------ا ال--له فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم --الايات فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم البقر-----ة فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	1902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09944	false	2467961019713666186	11	99	49	491	1536	300	صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراه--ا الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كله--------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا ا----ولي القر---بي النور الاية -قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	9944	5365446019048736136	325	495.5	253	504	64.48412322998047	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1904	true	-5717575656027108025	65	101	357	542	1545	300	باسترجاعه اي بقوله ان- لله وانا اليه راجعون---------------- وكان- شق عليه ما جري لعاءشة فلهذا استرجع حين اناخ في نسخة----- حتي اناخ------- فوطء يدها اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها فلا يحتاج الي مساعد-----تها	1904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04278	false	-6231181832372372214	255	296	1319	1538	1559	300	باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون حين اناخ راحلته وكانه شق عليه ما جري لعاءشة فل-ذا استرجع ولابي ذر عن الكشميهني حتي اناخ راحلته فوطء يدها اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها فلا تحتاج الي مساعد فركبتها	4278	5365446019048736136	169	274.0	134	220	76.81818389892578	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1904	true	-5717575656027108025	232	294	1198	1517	1545	300	بضم اللام وسكون الطاء وبفتحهما ----------------------------------------------------------------------------------اي البر والرفق--------------------- امرض بفتح الهمزة والراء------------------------------------ ثم يقول في نسخة---------- فيقول كيف تيكم-------------------------------------------------------------- قال الزركشي ي-------دل علي لطف من حيث سءاله عنها وعلي نوع جفاء من قوله تيكم و تيكم اشارة لمءنث والخطاب لجمع مذكر------- نقهت بفتح -------القاف و----كسرها اي برءت من مرضي ولم تتكامل لي الصحة---------- وام مسطح بكسر الميم وسكون السين وفتح الطاء المهملتين	1904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04279	false	-5122552570247527933	191	300	985	1541	1541	300	بضم اللام وسكون الطاء عند ابن الخطيءة عن ابي ذر كذا في حاشية فرع اليونينية كهي وفي متنهما زيادة فتح اللام والطاء اي ------الرفق الذي كنت اري منه حين امرض بفتح الهمزة والراء انما يدخل عليه الصلاة والسلام فيسلم ثم يقول وللحموي والمستملي فيقول كيف تيكم بكسر المثناة الفوقية وهي في الاشارة للمءنث مثل ذاكم في المذكر قال في التنقيح وهي تدل علي لطف من حيث سءاله عنها وعلي نوع جفاء من قوله تيكم لا اشعر بشء من ذلك الذي يقوله اهل الافك حتي نقهت بفتح النون والقاف وقد تكسر-- اي افقت من مرضي ولم تتكامل لي الصحة فخرجت انا وام مسطح بكسر الميم وسكون السين وفتح الطاء المهملتين-	4279	5365446019048736136	249	345.5	197	565	44.070796966552734	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1904	true	-5717575656027108025	102	209	547	1076	1545	300	معرسين بفتح العين-------- وكسر الراء المشددة اي------------- نازلين في نحر الظهيرة اي حين اشتد حر الشمس وبلغت منتهاها من الارتفاع -كانها وصلت الي النحر وهو اعلي ال-صدر والظهيرة-------- شدة الحر فهلك من هلك اي ارتكب بسبب ما قاله في --------------------------------شاني سبب الهلاك وهو الافك تولي الا---------------------------فك اي تقلده وتصدي له عبد ا---------------------لله بن ابي بن سلول بضم --همزة ابي وفتح الموحدة وتشديد التحتية منونة و ابن يكتب بالالف وهو بالرفع صفة ل عبد الله لا ل ابي وسلول بفتح السين غير م-صرف علم لام عبد الله واقتصر علي عبد الله لانه الذي تولي الافك اصالة والافكة اتباع وهم مسطح بن ابي اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت	1904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04279	false	-5122552570247527933	10	117	54	603	1541	300	معرسين بفتح العين المهملة وكسر الراء المشددة بعدها سين مهملة نازلين في نحر الظهيرة--- حين بلغت--- الشمس------ منتهاها من الارتفاع وكانها وصلت الي النحر وهو اعلي المصدر او اولها وهو وقت شدة الحر فهلك من هلك زاد ابو صالح--------- في شاني وفي رواية ابي اويس عند الطبراني فهنالك قال اهل الافك في وفيه ما قالوا وكان الذي تولي الافك اي -------تصدي له وتقلده راس المنافقين عبد الله بن ابي بن سلول بضم الهمزة---- وفتح الموحدة وتشديد المثناة وابن سلول-- يكتب بالالف و----الرفع لان سل---------------------ول بفتح السين غير منصرف علم لام عبد الله فهو صفة ل--عبد الله لا لابي و--------------------------اتباعه--- مسطح بن---- اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت	4279	5365446019048736136	352	507.0	276	643	54.74338912963867	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1904	true	-5717575656027108025	66	129	367	692	1545	300	اي بقوله ان- لله وانا اليه راجعون وكان شق عليه ما جري لعاءشة فلهذا استرجع حين اناخ في نسخة حتي اناخ------- فوطء---- يدها اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها فلا يحتاج الي مساعدتها اياي معرسين بفتح العين-------------------------------------------------------------------------------------- وكسر ال------------------راء المشددة اي نازلين ----------------------------------------------------في نحر الظهيرة اي حين اشتد حر----------------- الشمس وبلغت منتهاها من الارتفاع كانها وصلت الي النحر وهو اعلي ال-صدر	1904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06345	false	2100874829380823884	193	277	1051	1505	1610	300	---يقول- انا لله وانا اليه راجعون لما- شق عليه من ذلك وهوي بفتح الهاء والواو ح--------------تي اناخ راحلته فوطء علي يدها------------------------ ليسهل الركوب عليها فلا يحتاج الي مساعد فقمت اليها فركبتها فانطلق صفوان حال كونه يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش حال كوننا موغرين بضم الميم وسكون الواو وكسر الغين المعجمة بعدها راء اي داخ--------لين في الوغرة وهي شدة الحر وعبر بلفظ الجمع موضع التثنية في نحر الظهيرة بالحاء المهملة الساكنة حين بلغت الشمس------ منتهاها من الارتفاع كانها وصلت الي النحر وهو اعلي المصدر	6345	5365446019048736136	198	254.0	157	511	38.747554779052734	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1905	true	2979413622224670298	0	67	0	377	1573	300	وفتح الموحدة اي جهة المناصع بنون و----------مهملتين مواضع خارج المدينة يتبرزون فيها واليه الاشارة بقوله متبر---------زنا اي موضع قضاء حاجتنا وهو بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالجر بدل- من المناصع او عطف بيان له--------------------------- الكنف بضم الكاف والنون جمع كنيف وهو الساتر والمراد به هنا المكان المتخذ لقضاء الحاجة---------------- وامرنا امر العرب الاول بضم --همزة الاول وتخفيف الواو والجر نعت ل ال------------------عرب وبفتحها------------------- وتشديد الواو و---الرفع نعت -لامر	1905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04280	false	-7334573243687860090	7	90	38	501	1636	300	وفتح الموحدة والمن------اصع بالصاد والعين المهملتين مو-ضع خارج المدينة متبرزنا بفتح الراء المشددة وبالرفع اي وهو متبرزنا اي موضع قضاء حاجتنا ولغير ابي ذر متبرزنا -------بالجر بدلا من المناصع لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف بضم الكاف والنون جمع كنيف وهو الساتر والمراد به هنا المكان المتخذ لقضاء الحاجة قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول بضم الهمزة------ وتخفيف الواو وكسر اللام في الفرع وغيره نعت للعرب وفي نسخة الاول بفتح الهمزة وتشديد الواو وضم اللام نعت للامر	4280	5365446019048736136	272	398.0	218	483	56.314701080322266	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1905	true	2979413622224670298	71	145	399	777	1573	300	في التبرز في البرية اي البادي---------------------------------------------ة او في التنزه اي---------------------------- طلب النزاهة------------------------ والشك من الرواي----------------------------- ابي ر-----------------------------هم بضم الراء وسكون الهاء واسمه انيس فعثرت---------------------------------------------------- في مرطها بكسر الميم كساء من صوف او نحوه------------------------- تعس بفت--------------------------------------------------------------ح العين وكسرها اي عثر-------------- او هلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا هنتاه بفتح الهاء وسكون النون وفتحها وضم الهاء الاخيرة وسكونها------------------------------------- اي يا هذه وقيل يا بلهاء كا--------------------نها نسبتها الي البله وقلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم بق---------------------ول الافك في نسخة بقول اهل الافك	1905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04280	false	-7334573243687860090	134	294	740	1608	1636	300	في التبرز في البرية بفتح الموحدة وتشديد الراء والمثناة التحتية خارج المدينة او في التنزه بمثناة فوقية فنون ثم زاي مشددة طلب النزاهة والمراد البعد عن البيوت والشك من الراوي فاقبلت انا وام مسطح سلمي بنت ابي رهم حال كوننا نمشي اي ماشين ورهم بضم الراء وسكون الهاء واسمه انيس فعثرت بالعين المهملة والمثلثة والراء المفتوحات اي ام مسطح في مرطها بكسر الميم كساء من صوف او خرز او كتان قاله الخليل فقالت تعس مسطح بكسر العين المهملة وفتح الفوقية قبلها اخره سين مهملة وقد تفتح العين وبه قيد الجوهري اي كب لوجهه او هلك او لزمه الشر فقلت لها بءسما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا وعند الطبراني اتسبين ابنك وهو من المهاجرين الاولين فقالت يا هنتاه بفتح الهاء وسكون النون وقد تفتح وبعد المثناة الفوقية الف ثم هاء ساكنة في الفرع كاصله وقد تضم اي يا هذه نداء للبعيد فخاطبتها خطاب البعيد لكونها نسبتها ل----لبله وقلة المعرفة بمكاءد النساء الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول الافك وللكشميهني-- اهل الافك	4280	5365446019048736136	273	348.5	213	874	31.235698699951172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1907	true	3918174014554068316	0	26	0	118	1481	300	كناية عما رميت به من الافك---------------------------------------------- الممت ا--------------------------------------ي بذنب كما في نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلص----- بفتح -------اللام--------------- اي انقطع -----------------------------------------------------------------ما احس بضم الهمزة وكسر المهملة اي ما اجد	1907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04289	false	3379199275716665058	52	155	258	771	1476	300	كناية عما رميت به من الافك فان كنت بريءة فسيبرءك الله بوحي ينزله وان كنت الممت زاد في رواية ابوي ذر والوقت عن الكشميهني بذنب اي وقع منك علي خلاف العادة فاستنغري الله وتوبي اليه وفي رواية ابي اويس عند الطبراني انما انت من بنات ادم ان كنت اخطات فتوبي فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب اي منه الي الله تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلممقالته قلص دمعي بفتح القاف واللام اخره صاد مهملة اي انقطع لان الحزن والغضب اذا اخذا حدهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة حتي ما احس بضم الهمزة وكسر المهملة اي ما اجد	4289	5365446019048736136	107	128.0	82	513	20.85770034790039	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1907	true	3918174014554068316	242	300	1191	1481	1481	300	احمي اي امنع سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول -بصرت ولم ابصر----------------------------------------------------------------- تساميني------------------------- اي تضاهيني بحسب----------ها ومكانتها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساماة مفاعلة من السمو وهو العلو--- فعصمها الله اي حفظها من--------------------------------------- ان تقول بقول اهل الافك بالورع اي بسبب الورع وهو الكف عن المحارم قال ابو الربيع سليمان بن-	1907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04292	false	1191731693745537758	3	73	13	383	1569	300	احمي-------- سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول ابصرت ولم ابصر والله ما علمت عليها الا خيرا قالت اي عاءشة وهي اي زينب التي كانت تساميني بضم التاء بالسين المهملة اي تضاهيني وتفاخرني بجمالها ومكانتها عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-----------مفاعلة من السمو وهو الارتفاع فعصمها الله اي حفظها الله ومنعها بالورع اي بالمحافظة علي دينها ان تقول بقول اهل الافك----------------------------------------- قال ابو الربيع سليمان بن	4292	5365446019048736136	212	317.5	168	434	48.84792709350586	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1908	true	-3765916537238030067	83	120	449	628	1540	300	16 باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته---- باب--------- اذا زكي رجل----- رجلا كفاه	1908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04292	false	1191731693745537758	258	298	1363	1560	1569	300	16 باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته هذا باب بالتنوين اذا زكي رجل واحد رجلا كفاه	4292	5365446019048736136	179	335.5	142	197	90.86294555664062	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1908	true	-3765916537238030067	212	285	1103	1458	1540	300	كانه يتهمني اي كان عمر يتهم ابا جميلة في---------- ان يكون المنبوذ ولده اتي به ليفرض له في بيت المال او في انه زني بامه وادعاه لقيطا علي ما قاله ابن الاثير قال عريفي اسمه سنان والعريف القيم بامور ---------الجماعة من الناس يلي امورهم ويعرف الامير اقوالهم ---------------------------------------------------------انه رجل صالح اي فلا يتهم قال اي عمر لابي جميلة او لعريفه كذاك اي اكذاك بتقدير همزة الاستفهام اي اهو صالح مثل ما -قيل قال	1908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04293	false	6955932225312926532	156	213	847	1134	1561	300	كانه يتهمني اي كان عمر يتهم ابا جميلة قال ابن بطال ان يكون-------- ولده اتي به ليفرض له في بيت المال ق-------------------------------------------------------ال عريفي------------------ القيم بامور القبيلة والجماعة من الناس يلي امورهم ويعرف الامير احوالهم واسمه سنان فيما ذكره الشيخ ابو حامد الاسفرايني في تعليقه انه رجل صالح قال ---------------عمر-------------- لعريفه كذاك -----------------------------------هو صالح مثل ما تقول قال	4293	5365446019048736136	201	302.5	158	432	46.52777862548828	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1909	true	-4170336509982704843	8	57	37	270	1500	300	وعلينا نفقته اي في بيت المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2662 حدثنا محمد -بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان	1909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04293	false	6955932225312926532	226	300	1195	1561	1561	300	وعلينا نفقته اي في بيت المال بدليل رواية البيهقي ونفقته في بيت المال وهذا موضع الترجمة فان عمر اكتفي بقول العريف علي ما يفهمه قوله كذاك ولذا قال اذهب وعلينا نفقته 2662 حدثني محمد ابن سلام حدث-نا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان-	4293	5365446019048736136	227	399.0	179	368	61.684783935546875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1909	true	-4170336509982704843	205	300	1044	1500	1500	300	حسيبه اي كافيه بوزن فعيل بمعني فاعل ولا ازكي علي الله احدا اي--- اقطع له ---بعاقب-ة ولا ب---ما في ضميره لان ذلك مغيب عنا وبين قوله احسب فلانا بقوله احسب كذا وكذا ان كان يعلم---- اي يظن ذلك منه اذ القطع ب----------ه لا يعلمه ال---------ا الله------ ووجه --مطابقة الحديث للترجمة انه صلي الله عليه وسلم ارشد الي التزكية كيف تكون و----لم يعب منها الا الاسراف والتعالي فيها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم باب ما يكره من الاطناب اي------------ المبالغة في المدح وليقل اي المادح في الممدوح ما يعلم-	1909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04294	false	6428360599723207870	173	288	887	1446	1511	300	حسبه- اي كافيه----- فعيل بمعني فاعل ولا ازكي علي الله احدا اي لا اقطع له علي عاقبته ولا علي ما في ضميره لان ذلك مغيب عنا احسبه اي اظنه------------------ كذا وكذا ان كان يعلم ذلك اي يظنه--- منه فلا يقطع بتزكيته لانه لا يطلع علي باطنه الا الله تعالي ووجه المطابق---------------ة انه صلي الله عليه وسلماعتبر تزكي الرجل اذا اقتصد لانه لم يعب عليه الا الاسراف والتغالي في المدح وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الادب ومسلم في اخر الكتاب وابو داود وابن ماجه في الادب 17 باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم باب ما يكره من الاطناب بكسر الهمزة اي المبالغة في المدح وليقل اي المادح في الممدوح ما يعلم	4294	5365446019048736136	345	540.0	267	601	57.404327392578125	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1909	true	-4170336509982704843	57	108	270	522	1500	300	منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه 6162 مسلم 3000 فتح حدثنا في نسخة -------------------حدثني ---------ابن سلام بتخفيف اللام وفي نسخة محمد بن سلام---- اخبرنا في نسخة حد-ثنا عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي	1909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04294	false	6428360599723207870	0	55	0	281	1511	300	منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه الحديث 2662 طرفاه في وبه قال حدثنا ولابوي ذر والوقت حدثني بالافراد ابن سلام بتخفيف اللام ولابي ذر محمد بن سلام قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي	4294	5365446019048736136	199	344.0	158	285	69.8245620727539	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1909	true	-4170336509982704843	15	78	71	374	1500	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا-------- خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم	1909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09240	false	8601736974382187190	140	191	712	957	1495	300	حدثنا موسي بن اسماعيل--------------- حدثنا وهيب عن خالد------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احد---------------ا ان كان يعلم	9240	5365446019048736136	217	368.0	169	311	69.77491760253906	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1910	true	8987736573877607831	13	222	70	1134	1547	300	بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل 6060 مسلم 3001 فتح ا-------------------بن الصباح بتشديد الموحدة--------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن زكريا اي ابن مرة الخلقاني بضم المعج------مة وسكون اللام بعدها قاف وكنية زكريا ابو زياد حدثنا في نسخة ----------------------------------------------------------حد---------ثني بريد------------ بضم الموحدة وفتح الراء------ عن---- ابي بردة هو جد بريد واسمه الحارث او عامر وقيل اسمه كنيته ويط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريه بضم التحتية-------- اي يبالغ في مدحه في نسخة في--------- ا-------------------------لمدح اهلكتم او---- قطعتم ظهر الرجل خاف عليه العجب والشك من الراوي قال الكرماني ووجه مطابقة الحديث للجزء الاخير من الترجمة---------------------- ان الم---طنب لا بد ان يقول بما لا يعلم لانه لا يطلع علي سريرته وخلواته فيقتضي ان لا يطنب AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- 18 باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الطلاق الي قوله ان يضعن حملهن الطلاق وقال الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين سنة باب--- بلوغ الصبيان اي بيان حده وشهادتهم اي وبيان حكم شهادتهم------------------- وقول الله------ بالجر عطف- علي بل---وغ الصبيان تعالي في نسخة عز وجل	1910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04295	false	-4224202674928620329	0	295	0	1517	1540	300	بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم-ظهر الرجل الحديث 2663 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن الصباح بالصاد والحاء المهملتين بينهما موحدة مشددة فالف البزار ابو جعفر البغدادي الثقة الحافظ قال حدثنا اسماعيل بن زكريا ----بن مرة الخلقاني بضم الخاء المعجمة وسكون اللام بعدها قاف الكوفي الملقب بشقوصا بفتح الشين المعجمة وضم القاف المخففة وبالصاد المهملة قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء مصغرا عن جده ابي بردة الح------------------رث او عامر او-- اسمه كنيته عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس رضي الله عنه انه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلمرجلا يثني علي رجل لم يسميا او هما محجن وذو البجادين السابقان في الباب السابق ويطريه بضم اوله من الاطراء اي يبالغ في مدحه ولابوي ذر والوقت في المدح فقال عليه الصلاة والسلام اهلكتم او قال قطعتم ظهر الرجل خاف عليه العجب والشك من الراوي ولم يات المءلف بما يدل ----------لجزء---------- الترجمة الاخير ويحتمل ان يقال ان الذي يطنب لا بد ان يقول -ما لا يعلم او ان حديثي ابي بكرة وابي موسي متحدان وقد قال في حديث ابي بكرة ان كان يعلم ذلك منه ولا كراهة في مدح الرجل الرجل في وجهه انما المكروه الاطناب 18 باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم------- الي قوله-ان يضعن حملهن الطلاق وقال الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين سنة باب حد بلوغ الصبيان و---------------------------- حكم شهادتهم هل هي معتبرة ام لا وقول الله تعالي بالجر عطفا علي المجرور ال-سابق ولابي -----ذر عز وجل	4295	5365446019048736136	793	1222.0	627	1607	49.34660720825195	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1910	true	8987736573877607831	170	299	870	1543	1547	300	الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الطلاق الي قوله ان يضعن حملهن الطلاق وقال الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين سنة باب بلوغ الصبيان اي بيان حده وشهادتهم اي وبيان حكم شهادتهم وقول الله بالجر عطف علي بلوغ الصبيان تعالي في نسخة عز وجل الحلم اي البلوغ فليستاذنوا اي في جميع الاوقات عليكم وقال مغيرة اي ابن مقسم الضبي وبلوغ النساء بالجر عطف علي بلوغ الصبيان وفي نسخة بالرفع مبتدا خبره في الحيض وفي بمعني الباء علي النسختين واللاءي يءسن من المحيض زاد في نسخة من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهن قال شيخنا وجه الاستدلال بالاية تعليق الحكم اول السورة في العدة بالاقراء علي حصول الحيض واما قبله وبعده كما هنا فبالاشهر فدل علي---------------------------------------- ان الحيض بلوغ في حق النساء	1910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04296	false	-3826236386318179712	114	164	600	859	1542	300	الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض الط----------لاق الي قوله ولابوي ذر والوقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهم الطلاق فعل-------------------------ق الحكم ف-----------ي العدة بالاقراء علي حصول الحيض واما قبله وبعده-------- فبالاشهر فدل علي ان وجود الحيض ينقل الحكم وقد اجمعوا علي ان الحيض بلوغ في حق النساء	4296	5365446019048736136	188	310.0	149	713	26.367462158203125	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1910	true	8987736573877607831	1	83	4	418	1547	300	----ولا يتجاوزه 2663 حد-----ثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ------------ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في --مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل 6060---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 3001 فتح ا----بن الصباح بتشديد الموحدة اسماعيل بن زكريا اي ابن مرة الخلقاني بضم------ المعجمة وسكون اللام بعدها قاف وكنية زكريا ابو زياد حدثنا في نسخة حدثني بريد------------ بضم الموحدة وفتح الراء -عن ابي بردة	1910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09113	false	-8909689247066947017	122	225	597	1134	1511	300	الاطراء ومجاوزة الحد 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكريا- حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم-ظهر الرجل وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن صباح بفتح الصاد المهملة وتشديد الموحدة وبعد الالف حاء مهملة البزار بزاي وبعد الالف راء وفي مسلم ابو جعفر محمد بن الصباح قال حد-----ثنا اسماعيل بن زكريا----------- الخلقاني بضم الخاء المعجمة وسكون اللام بعدها قاف -------فالف فنون قال حدثنا-------------- بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء ابن ابي بردة	9113	5365446019048736136	315	468.0	248	590	53.38983154296875	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1911	true	-6201356335324411929	14	108	72	525	1458	300	بنت صفة لجدة احدي وعشرين اي سنة كما في نسخة بان حاضت لاستكمال تسع سنين ووضعت بنتا لاستكمال عشر ووقع------- مثل ذلك لبنتها ويمكن اقل من ذلك بان تحيض لتسع وتلد لستة اشهر من عشر ويقع مثل ذلك لبنتها فذلك تسع عشرة سنة ولحظات 2664 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني	1911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04296	false	-3826236386318179712	235	300	1215	1542	1542	300	بنت--------- احدي وعشرين--- سنة وانها---------- حاضت لاستكمال تسع سنين ووضعت بنتا لاستكمال عشر ووقع لبنتها مثل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2664 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني-	4296	5365446019048736136	315	560.0	252	460	68.47826385498047	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1911	true	-6201356335324411929	108	136	525	662	1458	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس	1911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04297	false	7146160499866662821	0	28	0	137	1487	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس	4297	5365446019048736136	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1911	true	-6201356335324411929	111	296	540	1443	1458	300	علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث--------------------- فقال ان هذا--------------------- لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرض----------وا لمن بلغ خمس عشرة 4097 مسلم 1868 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فلم يجزني اي لم يثبتني في ديوان المقاتلين ولم يقدر لي رزقا مثل ارزاقهم وفيه وفي الالفاظ بعده التفات من الغيبة الي المتكلم وانا ابن خمس عشرة اي سنة كما في نسخة 2665 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم انظر 858 مسلم 846 فتح سفيان اي ا----------------------بن عيينة---- حدثنا في نسخة -حدثني ان يفرضوا اي يقدرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واجب اي كالواجب علي كل محتلم اي بالغ --------------------------------بالانزال وهذا موضع الترجمة اذ لو لم يتصف المحتلم بالبلوغ لم يجب عليه شء وليس في الحديث ذكر الشهادة فيطابق الترجمة بل استفادتها من ---------القياس علي ساءر الاحكام من جهة تعلق الوجوب بالاحتلام وانما ترجم بها ليذكر لها حديثا علي شرطه	1911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04299	false	6463773007584803960	0	180	0	934	1551	300	علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث الذي حدثه به ابن عمر فقال ان هذ السن وهو خمس عشرة سنة لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا اي يقدروا لمن بلغ خمس عشرة سنة رزقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ديوان الجند وهذا الحديث اخرجه ابن ماجة في الحدود------------------------------------------------------------------------------------ 2665 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد صفوان بن سليم بضم السين المهملة وفتح اللام المدني الزهري مولاهم عن عطاء بن يسار بالمثناة التحتية والمهملة المخففة ابي محمد الهلالي المدني مولي ميمونة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهيبلغ به النبي صلي الله عليه وسلمقال غسل يوم الجمعة لصلاتها واجب اي كالواجب علي كل محتلم اي بالغ وفيه الاشارة الي ان البلوغ يحصل بالانزال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفاد مقصود الترجمة بالقياس علي ساءر الاحكام من جهة تعلق الوجوب بالاحتلام و--قد تقدم هذا --------الحديث مع-- شرحه	4299	5365446019048736136	465	677.0	368	1252	37.14057540893555	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	52	179	254	854	1495	300	عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح محمد اي ابن سلام ----------------------------------ابو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمتين-------------------- عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن شقيق هو ابو واءل	1912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03900	false	-8373755154156406576	0	124	0	610	1515	300	عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية وبه قال حدثنا محمد هو--------- ابن سلام كما ذكره ابو نعيم وخلف قال اخبرنا ابو معاوية م---حمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي الضرير عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن شقيق ابي--- واءل	3900	5365446019048736136	522	964.5	411	654	79.81651306152344	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	100	152	471	729	1495	300	ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال --------------------------------------قلت لا ق--------ال فقال-------------------- لليهودي احلف قال -------قلت يا رسول الله اذا يحلف------------ ويذهب بمالي قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين يشتر------------ون بعهد الله------------------------------------------------------- وايمانهم---------------- ثمنا قليلا ال عمران ا------------لي اخر الاية	1912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	21	120	104	635	1518	300	ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة اي تشهد لك باستحقاقك ما ادعيته قال الاشعث قلت لا بينة لي قال فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي احلف قال الاشعث قلت يا رسول الله اذا يحلف بالنصب باذا ويذهب بمالي بنصب يذهب عطفا علي سابقه وهذا موضع الترجمة فانه نسبه الي الحلف الكاذب لانه اخبر بما كان يعلمه منه فانزل الله تعالي ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا الله عليه الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا عليه ثمنا قليلا ال عمران متاع الدنيا الي اخر الاية	3901	5365446019048736136	246	382.5	196	532	46.2406005859375	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	0	44	0	210	1495	300	الحديث-------- في كتاب الجمعة في باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل AUTO 19 باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين باب سءال الحاكم المدعي عليه هل لك بينة قبل اليمين اي بيان سءاله ذلك --------------------------قبل عرض اليمين علي المدعي عليه	1912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04299	false	6463773007584803960	177	216	919	1122	1551	300	الحديث مع شرحه في كتاب الجمعة----------------------------------------- 19 باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين باب سءال الحاكم المدعي بكسر العين وسكون التحتية وفي اليونينية بفتحها هل لك بينة تشهد بما تدعي قبل عرض اليمين علي المدعي عليه	4299	5365446019048736136	131	205.5	105	244	53.68852615356445	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	41	152	194	729	1495	300	--علي المدعي عليه----------- 2667 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	1912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04300	false	3205621436913275756	165	274	858	1400	1530	300	مدع و---مدعي عليه لاستواءهما 2667 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر-ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	4300	5365446019048736136	524	1022.0	417	548	95.62043762207031	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	118	298	559	1480	1495	300	بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي ا--------------------------------------------------حلف قال -------قلت يا رسول الله اذا يحلف------------ ويذهب بمالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فانزل الله تعالي ا----------------ن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح محمد اي ابن سلام ابو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمتين عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن شقيق هو ابو واء------------------------------------------------------------------------------------------ل كان بيني في نسخة كان ذلك بيني من اليهود ساقط من نسخة فقال لليهودي اح----------------لف في نسخ----ة قال احلف ومر شرح---- الحديث---- في باب كلام الخصوم بعضهم في بعض AUTO 20 باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه انظر وقال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري -------قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر هذه الاخري---- باب--------- اليمين علي المدعي عليه----------- في الاموال والحدود وقيل ي---------ختص اليمين	1912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04302	false	6858849729743195293	5	224	25	1188	1583	300	بينة لي ق--------ال فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي احلف ولابي ذر عن المستملي قال احلف قال الاشعث قلت يا رسول الله اذا يحلف بالنصب باذا ويذهب بمالي بنصب يذهب عطفا علي سابقه وفي الفرع كاصله يحلف ويذهب برفعهما ايضا علي لغة من لا ينصب باذا ولو وجدت شراءط عملها التي هي التصدر والاستقبال وعدم الفصل كما حكاه سيبويه قال فانزل الله تعالي ولابي ذر عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من سورة ال عمران فان قلت كيف يطابق نزول هذه الاية قوله اذا يحلف ويذهب بمالي اجيب باحتمال كانه قيل للاشعث ليس لك عليه الا الحلف فان كذب فعليه وباله وفيه دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم وهذا الحديث سبق في--------- الخصومات---------------- 20 باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وق-----ال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر هذه الاخري هذا باب بالتنوين اليمين علي المدعي عليه دون المدعي في الاموال والحدود وقال الكوفيون تختص اليمين	4302	5365446019048736136	665	978.5	536	1327	50.113037109375	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1913	true	5302901960736342257	156	220	783	1075	1457	300	2668 حدثنا ابو نعيم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب ابن عباس رضي الله عنهما--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه انظر 2514 مسلم 1711 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين نافع بن عمر اي ابن عبد الله بن حميد الجمحي عن ابي مل---------------------------------------------يكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة كتب	1913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04304	false	-5283117493322889669	21	90	107	439	1551	300	2668 حدثنا ابو نعيم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب ابن عباس رضي الله عنهماالي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قضي باليمين علي المدعي عليه وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين قال حدثنا نافع بن عمر ----بن عبد الله بن جميل الجمحي القرشي المكي المتوفي سنة تسع وستين وماءة عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة بضم	4304	5365446019048736136	238	435.5	184	350	68.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1913	true	5302901960736342257	263	300	1286	1457	1457	300	2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون-	1913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04305	false	7733907417346367113	55	92	285	457	1494	300	2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون	4305	5365446019048736136	171	337.0	135	172	99.4186019897461	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	0	54	0	260	1439	300	بعهد الله وايمانهم ال عمران -------الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي------ انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04053	false	4565457303879661477	240	300	1219	1516	1516	300	بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف-	4053	5365446019048736136	234	398.0	186	312	75.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	54	135	260	642	1439	300	ولا يبالي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان بن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو ابن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة وايمانهم	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04054	false	3182735414267710853	0	72	0	347	1535	300	ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله -------وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي ولهم عذاب اليم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة انه -----	4054	5365446019048736136	217	375.0	168	495	43.838382720947266	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	52	87	251	416	1439	300	اذا يحلف ولا يبال---------------------ي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -------------وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبا-------------------------------------ن فانزل ا----------------------لله تصديق ذلك ثم اقترا ------------------هذه الاية	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04055	false	7748229411355332892	47	103	239	512	1512	300	اذا يحلف ففيه جواز الرفع علي ما لا يخفي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا فهو ولابي ذر وهو فيها فاجر لقي الله -------وهو عليه غضبان بغير تنوين للصفة وزيادة الالف والنون فانزل الله ولابي ذر ثم انزل الله تصديق ذلك ثم اقترا صلي الله عليه وسلمهذه الاية	4055	5365446019048736136	147	222.5	115	281	52.313167572021484	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	0	135	0	642	1439	300	بعهد الله وايمانهم ال عمران الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان بن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو ابن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي------------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة وايمانهم	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04305	false	7733907417346367113	92	215	457	1061	1494	300	بعهد الله وايمانهم الي----------عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر-لقي الله -------وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية وبه قال حدثنا ولابي ذر --------------حدثني عثمان بن ابي شيبة هو عثمان --------------بن محمد بن ابي ش--------------يبة ابراهيم بن عثمان العبسي مولاهم الكوفي الحافظ قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة انه -----	4305	5365446019048736136	532	969.0	420	673	79.04903411865234	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	176	290	850	1398	1439	300	21 باب اذا ادعي او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة---- باب--------- اذا ادعي اي شيءا علي غيره او قذف اي غيره فله اي لكل من ا----------------------لمدعي وا--لقاذف ان يلتمس البينة وينطلق------------------------- اي يمهل لطلب البينة علي ما ادعاه ليثبته وليدفع عنه حد القذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2671 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04307	false	910749819716322154	85	229	436	1169	1534	300	21 باب اذا ادعي او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة هذا باب بالتنوين اذا ادعي رجل بشء علي اخر- او قذف رجل رجلا او قذف اâراته بان رماها بالزنا فله للمدعي او للقاذف ان يلتمس البينة وينطلق بالنصب عطفا علي ان يلتمس اي يمهل لطلب البينة ونحوها كالنظر في الحساب ثلاثة ايام فقط وهل هذا الامهال واجب او مستحب قال الروياني واذا امهلناه ثلاثا فاحضر بعدها وطلب الانظار لياتي بالشاهد الثاني امهلناه ثلاثة اخري 2671 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	4307	5365446019048736136	476	815.5	375	736	64.67391204833984	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	95	134	453	633	1439	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو ابن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عث-----------------مان العبسي----------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد------- عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05150	false	725751859591808350	184	229	948	1159	1506	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو -------------------ابن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان بن عيسي بن عثمان العبسي الكوفي اخو ابي بكر قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة	5150	5365446019048736136	150	258.0	117	233	64.377685546875	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	223	287	1074	1381	1439	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حد--------ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل ------------------------يقول البينة والا حد في ظهرك	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	119	185	616	938	1536	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول البينة والا حد في ظهرك	7295	5365446019048736136	287	534.5	227	339	84.6607666015625	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	95	134	453	633	1439	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو ابن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي------------------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد------- عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة	1914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09463	false	-6838659419855721985	49	92	244	451	1477	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو عثمان --------------بن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي اخو ابي بكر والقاسم قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة	9463	5365446019048736136	150	251.0	116	224	66.96428680419922	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1915	true	5598919099666832635	14	79	72	421	1501	300	والمد اسم ام شريك واسم ابيه -عبدة بفتح المهم------لة والموحدة ابن معتب بضم الميم وفتح المهم------لة وتشديد الفوقية المكسورة وقيل ابن------------------------- مغيث بضم الميم وكسر المعجمة وسكون التحتية اخره م------------------------------ثلثة البينة بالنصب بمقدر اي احضر البينة ويجوز الرفع علي الابتداء اي عليك البينة او حدا بالنصب ب----مقدر اي او اقمنا عليك حدا ويجوز الرفع علي الابتداء اي او عليك حد في ظهرك في بمعني علي	1915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04308	false	9023486711994373607	19	84	106	463	1561	300	-ا-----سم ام----ه واما ابوه فعبدة بفتح العين المهملة والموحدة ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الفوقية اخره موحدة كذا ضبطه النووي وضبطه الدارقطني مغيث بالغين-------- المعجمة وسكون التحتية اخره مثلثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة ---نصب ------اي احضر البينة ويجوز الرفع -اي الواجب ع-----ليك البينة او حدا بالنصب بفعل مقدر والرفع اي الواجب عند عدم البينة------------------------- حد في ظهرك ------اي علي	4308	5365446019048736136	214	305.5	168	421	50.83135223388672	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1915	true	5598919099666832635	139	238	721	1187	1501	300	22 باب اليمين بعد العصر باب اليمين بعد العصر اي بيان ما جاء في فعلها بعد العصر 2672 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها	1915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04309	false	-700562359707608241	3	100	19	481	1505	300	22 باب اليمين بعد العصر باب اليمين بعد العصر اي بيان ما جاء في فعلها بعد العصر 2672 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي--- والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها	4309	5365446019048736136	462	913.0	365	466	99.14163208007812	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1915	true	5598919099666832635	208	238	1046	1187	1501	300	بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا------ فاخذها	1915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10739	false	5638419148279970774	21	117	118	583	1494	300	بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا باب من بايع رجلا اي اماما لا يبايعه الا للدنيا ولا يقصد طاعة الله في مبايعته 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	10739	5365446019048736136	134	244.5	105	465	28.817203521728516	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1916	true	-9032604286098980414	13	107	66	521	1467	300	الحديث------- في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء AUTO 23 باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فلم يخص مكانا دون مكان انظر باب--------- يحلف المدعي عليه حيث ما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع اي من موضع الحلف الي غيره-------------- وهذا قول الحنفية فلا يغلظ عندهم بمكان -------------------ولا بزمان	1916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04310	false	-5731099592541357442	62	158	321	801	1566	300	الحديث قد سبق في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء----- 23 باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه ولم يخص مكانا دون مكان هذا- باب بالتنوين يحلف المدعي عليه حيث-ما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من مو-----------ضع------ الي غيره للتغليظ وجوبا وهذا قول الحنفية فلا يغلظ عندهم بمكان كالتحليف في المسجد ولا بزمان	4310	5365446019048736136	427	783.5	339	504	84.72222137451172	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1916	true	-9032604286098980414	163	300	817	1467	1467	300	الشافعي رادا ذلك لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ع----لي مروان قضاءه اي لكنه لم ينكر عليه قضاءه وانما خالف----------ه تهيبا وتعظيما للمنبر ومخالفته له وان كانت كالنكول لكنه لم يثبت ان مروان قضي له ب-------------------------------------------------------------------------يمينه فقال احلف بلفظ المتكلم فجعل اي طفق زيد يحلف اي ان دعواه حق فلم في نسخة و----------------لم يخص --------------------مكانا دون مكان هذا من كلام البخاري احتج به علي ما ذهب اليه من ان المدعي عليه يحلف حيث ما وجبت علي--------------------------------------------------------------------------ه اليمين------------------------------------------------------------------- 2673 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان انظر 2357 مسلم 138 فتح عبد الواحد اي ا-------------------------------------------------------بن ---------------------زياد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي-	1916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04311	false	8851104643959966005	34	198	156	1032	1530	300	الشافعي--------- لو لم يعرف زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ذلك علي مروان كما------------- انكر عليه مبايعة الصكوك وهو احترز منه تهيبا وتعظيما للمنبر قال الشافعي ورايت مطرفا بصنعاء يحلف علي المصحف وذلك عندي حسن وقال النبيصلي الله عليه وسلم فيما تقدم موصولا في حديث الاشعث شاهداك او يمينه -قال المءلف تفقها منه------------------------------------- فلم بالفاء ولابوي الوقت وذر ولم يخص عليه الصلاة والسلام مكانا دون مكان واعترض-------------------------------------------------- عليه بانه ترجم لليمين بعد العصر فاثبت التغليظ بالزمان ونفاه هنا بالمكان واجيب بانه لا يلزم من ترجمته اليمين بعد العصر تغليظ اليمين بالزمان ولم يصرح هناك بشء من النفي والاثبات 2673 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حلف علي يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي	4311	5365446019048736136	373	489.0	292	991	37.63874816894531	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1917	true	-7692506971629986283	56	125	263	587	1503	300	2674 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف---- فتح حدثنا ----في -----نسخة حدثني--------- اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر------------------------- عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي -----------------------------------------------------ابن ---------------------راشد عن همام اي ابن منبه	1917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04312	false	7301763638434077906	6	87	32	453	1571	300	2674 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف وبه قال حدثنا ولابوي ذر والوقت حدثني بالافراد اسحاق بن نصر -------------------هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي البخاري قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد الازدي مولاهم البصري عن همام هو ابن منبه	4312	5365446019048736136	278	447.0	217	445	62.47190856933594	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1917	true	-7692506971629986283	208	298	1034	1490	1503	300	باب قول الله تعالي في نسخة- عز وجل ان الذين يشترون بعهد الل-----------------------------ه وايمانهم-------- ثمنا قليلا ال عمران اي يستبدلون به شيءا من حطام الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2675 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن انظر 2088 فتح اسحاق اي ---------ابن منصور--------------------------- او ابن راهويه	1917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04313	false	6820156000130299014	4	143	22	743	1554	300	باب قول الله تعالي ولابي ذر عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله يعتاضون عما عاهدوا الله عليه وايمانهم الكاذبة ثمنا قليل-----------------------------ا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق لا نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله بكلام يسرهم ولا ينظر اليهم نظر رحمة ولا يزكيهم ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم ال عمران مءلم موجع قال في الروضة واستحب الشافعي رحمه اللهان يقرا علي الحالف هذه الاية 2675 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن وبه قال حدثنا بالافراد اسحاق هو ابن منصور كما جزم به ابو علي الغساني او ابن راهويه	4313	5365446019048736136	400	704.0	321	751	53.2623176574707	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1918	true	7282808852500837745	58	133	297	645	1470	300	في البيوع -في باب ما يكره من الحلف في البيع 2677 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية الي	1918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04313	false	6820156000130299014	259	287	1342	1479	1554	300	في الاخري وفي باب ما يكره من الحلف في البيع ما لم يعط بحذف الضمير فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية الي	4313	5365446019048736136	106	173.5	82	349	30.372493743896484	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1918	true	7282808852500837745	47	184	249	882	1470	300	اكل ربا اي كاكل ربا خاءن ---------------خبر بعد خبر ومر الحديث في البيوع في باب ما يكره من الحلف في البيع 2677 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية الي قوله عذاب اليم ال عمران فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت انظر 2357 مسلم 138 فتح حدثنا محمد في نسخة-------------------------------------------------------- اخبرنا محمد عن شعبة اي ا----------------بن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران------- عن ابي واءل هو شقيق عن عبد الله اي ابن مسعود	1918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04314	false	-7575167770007204809	11	137	58	675	1500	300	اكل ربا اي كاكل ربا خاءن لكونه غاشا وهو خبر بعد خبر 2676------------------------------------------------- 2677 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه-لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله------- تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------------- الي قوله-عذاب اليم--------- فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في ا---------------نزلت وبه قال حدثنا بشر بن خالد العسكري ابو محمد الفراءضي نزيل البصرة قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا محمد بن جعفر غندر البصري عن شعبة بن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن ابي واءل--- شقيق عن عبد الله ----بن مسعود	4314	5365446019048736136	489	837.0	383	727	67.26272583007812	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1918	true	7282808852500837745	214	287	1017	1407	1470	300	الي قوله عذاب الي-م ق-------------ال اي الاشعث في انزلت لا ينافي ما مر انها نزلت في رجل اقام سلعته لاحتمال ان الاية نزلت في قصتهما معا AUTO--- 26 باب كيف يستحلف قال تعالي يحلفون بالله لكم التوبة وقو----له عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة و يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما الماءدة يقال بالله وتالله ووالله وقال النبي	1918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04314	false	-7575167770007204809	253	300	1263	1500	1500	300	--------------اليوم قلت كذا وكذا قال اي الاشعث في -------------------------انزلت اي اية ال عمران ----------ان الذين يشترون بعهد الله الي اخرها 26 باب كيف يستحلف قال تعالي يحلفون بالله----------- وقول الله عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال بالله وتالله ووالله وقال النبي-	4314	5365446019048736136	179	276.0	143	411	43.552310943603516	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	74	191	404	938	1459	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك------- عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00274	false	8742099246329289719	134	261	700	1285	1499	300	حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال -عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-افلح ان صدق	274	5365446019048736136	513	943.5	403	605	84.79338836669922	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	0	55	0	292	1459	300	الله---- باب--------- كيف يستحلف بالبناء------- للمفعول اي كيف يستحلف الحاكم من -توجهت عليه --يمين قال تعالي يحلفون بالله النساء ساقط من نسخة وقوله في نسخة -------------------------------------------وقول الله وهو بالجر عطف علي كيف يستحلف اي باب بيان كيفية الاستحلاف وقوله عز وج----------------------------------------------ل ان اردنا الا احسانا وتوفيقا النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في نسخة-------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة	1919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04315	false	-6596064685439662017	13	104	64	559	1561	300	الله هذا باب بالتنوين كيف يستحلف بضم اوله مبنيا للمفعول اي كيف يستحلف الحاكم من تتوجه- عليه اليمين قال تعالي يحلفون بالله لكم التوبة علي معاذيرهم فيما قالوا وسقط لكم عند ابي ذر وقوله عز وجل ولابي ذر وقول--------------------------------------------------------------- الله عز وجل ثم جاءوك حين يصابون للاعتذار يحلفون بالله حال ان اردنا الا احسانا وتوفيقا النساء اي يحلفون ما اردنا بذهابنا الي غيرك وتحاكمنا الي من عداك الا الاحسان والتوفيق اي المداراة والمصانعة اعتقادا منا صحة تلك الحكومة وزاد في رواية ابي ذر عن الكشميهني قوله ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة	4315	5365446019048736136	184	230.5	147	559	32.91592025756836	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	55	140	292	712	1459	300	ولا يحلف بغير الله بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول وهو من كلام البخاري علي سبيل التكميل للترجمة قاله شيخنا------------------------------------------------------------------------------------ 2678 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله ------------يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام	1919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04315	false	-6596064685439662017	202	300	1080	1561	1561	300	ولا يحلف بغير الله هذا-------------------------------- من كلام المءلف -علي سبيل التكميل للترجمة ويحلف بفتح الياء وكسر اللام ويجوز ضمها وفتح اللام وكلاهما في الفرع والذي في الاصل هو الاول فقط 2678 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهيقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام-	4315	5365446019048736136	367	664.0	290	516	71.12403106689453	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	140	207	712	1006	1459	300	شهر رمضان -قال هل علي غيره- قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق انظر 46 مسلم 11 فتح----------------------------------------------------- عن عمه ابي سهيل اسمه نافع وزاد في نسخ----------ة ابن مالك	1919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04316	false	7579071693735547791	0	76	0	360	1493	300	شهر رمضان فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-الزكاة قال هل علي غيره- قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد مالك الامام عن عمه ابي سهيل----- نافع ولابوي ذر والوقت زيادة ابن مالك	4316	5365446019048736136	260	445.5	200	367	70.84468841552734	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	229	258	1099	1257	1459	300	الصلوات------ الا ان تطوع استثناء منقطع اي لكن التطوع مستح-------------------------------------------------------------------------------------------------ب لك وصيام رمضان في نسخة وصيام شهر رمضان ----------------------------------غيره في نسخة ------------------------------------غيرها بالتانيث--- باعتبار الايام المقدرة في صيام رمضان	1919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04316	false	7579071693735547791	203	265	1000	1315	1493	300	الصلوات الخمس الا ان تطو--------------ع اي لكن التطوع مستحب لك او الاستثناء متصل فيستدل به علي ان من شرع في تطوع يلزمه اتمامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان ولابي ذر----- شهر رمضان قال اي الرجل ولابي ذر فقال هل علي غيره اي صيام رمضان ولابي ذر عن الحموي والكشميهني غيرها بالتانيث اي باعتبار الايام المقدرة في صيام رمضان	4316	5365446019048736136	123	168.0	99	334	36.82634735107422	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1920	true	94486164722593609	27	133	136	672	1468	300	27 باب من اقام البينة بعد اليمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض انظر وقال طاوس وابراهيم وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة باب من اقام البينة بعد اليمين اي يمي---ن المدعي عليه -قبلت الحن اي افطن بحجته وهو كاذب فيها ومر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب المظالم ------------قال الكرماني ووجه دلالته علي الترجمة انه لا بد لكل من الخصمين من حجة حتي يكون بعضهم الحن بها------- من بعض وانما يتصور ذلك اذا جاز اقامة البينة بعد اليمين وقال طاوس اي ابن كيسان وابراهيم اي النخعي وشريح اي القاضي ----------------------------------------------احق ليس علي باب م-ن الافضلية اذ اليمين الفاجرة لا حق فيها	1920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04318	false	1448634367159935118	119	244	573	1215	1486	300	27 باب من اقام البينة بعد اليمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض----- وقال طاوس وابراهيم وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة باب من اقام البينة بعد اليمين الصادرة من المدعي عليه تقبل بين--------------ته وهو مذهب الكوفيين والشافعي واحمد وقال مالك في المدونة ان استحلفه ولا علم له بالبينة ثم علمها قبلت وقضي له بها وان علم بها وتركها فلا حق له وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله في باب اثم من خاصم في كتاب المظالم وذكره في هذا الباب لعل بعضك-------------------------------------------------------------------م الحن اعرف بحجته من بعض------------------------------------------------ وقال طاوس هو ابن كيسان وابراهيم هو النخعي وشريح--- القاضي البينة العادلة المرضية احق من اليمين الفاجرة واحق ليس علي بابه من الافضلية اذ اليمين الفاجرة لا حق فيها	4318	5365446019048736136	352	588.5	280	779	45.186134338378906	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1920	true	94486164722593609	129	187	653	919	1468	300	الفاجرة لا حق فيها 2680 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها	1920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04319	false	-7297548295143491432	4	57	17	268	1515	300	--فاجرة----------- 2680 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها	4319	5365446019048736136	251	476.5	198	266	94.36090087890625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1920	true	94486164722593609	205	300	1000	1468	1468	300	في باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه من كتاب المطالم ووجه مطابقته للترجمة انه صلي الله عليه وسلم لم يجعل اليمين الكاذبة قاطعة لحق المحق بل نهي الكاذب بعد يمينه عن الاخذ فاقتضي ذلك ان المحق اذا ظفر ببينته واقامها قبلت منه AUTO 28 باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن و-ذكر---------- اسماعيل انه كان صادق الوعد مريم وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له -قال وعدني فوفي لي انظر قال ابو عبد الله ورايت اسحاق بن-	1920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04320	false	676787898360175314	188	248	976	1267	1526	300	في باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المظالم----------------------------------- 28 باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد----- وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلمو-ذكر صهرا له فقال وعدني فوفي لي ق-----ال ابو عبد الله -رايت اسحاق بن	4320	5365446019048736136	272	474.5	215	481	56.54885482788086	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1921	true	1219878355971033013	0	46	0	248	1461	300	ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوع باب من امر بانجاز الوعد اي -بوفاءه ووجه تعلق الباب بابواب الشهادات ان الوعد كالشهادة علي نفسه قاله الكرماني وفعله اي انجاز الوعد الحسن اي البصري وذكر اي الله تعالي- اسماعيل--------- فقال انه كان صادق الوعد وفي نسخة--------- واذكر في الكتاب	1921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04320	false	676787898360175314	248	285	1267	1458	1526	300	ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوع باب من امر بانجاز الوعد اي الوفاء به----------------------------------------------------------------------- وفعله اي انجاز الوعد الحسن--- البصري وذكر--- الله عز وجل اسماعيل في كتابه فقال انه كان صادق الوعد مريم ولغير النسفي واذكر في الكتاب	4320	5365446019048736136	155	242.0	124	268	57.835819244384766	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1921	true	1219878355971033013	93	146	477	745	1461	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه -امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي	1921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04322	false	7027240612381279303	0	52	0	266	1533	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه يامر-- بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي	4322	5365446019048736136	265	514.5	213	269	98.51300811767578	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1921	true	1219878355971033013	105	273	535	1344	1461	300	شهاب------- عن عبيد الله بن عبد الله------------------------------------- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان----------- ان هرقل ق--------------------------------------------ال له-------------- سالتك ماذا يامركم----------------------- فزعمت انه امركم-------------- بالصلاة--------- وال-------------------------صدق والعفاف---------------------------------- والوفاء بالعهد واداء الامانة قا--------ل وهذه صفة نبي انظر 7 مسلم 1773 فتح امركم في نسخة يامركم والعفاف اي الكف عن المحارم ومر الحديث في اواءل الكتاب باب باب سا-----قط من نسخة فذكره كالفصل مما قبله 2682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف ------------------------------------------انظر 33 مسلم 59 فتح اية المنافق ثلاث الي اخره مر شرحه في باب علامة المنافق من كتاب الايمان 2683 حدثنا ابراهيم------------------------------------------------------------------- بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن عل----------------------------ي عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه	1921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04322	false	7027240612381279303	93	291	487	1485	1533	300	شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بضم العين في الاول ابن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-اخبره قال اخبرني ابو سفيان صخر بن حرب ان هرقل بكسر الهاء وفتح الراء وسكون القاف ملك الروم قال له اي لابي سفيان سالتك ماذا يامركم عليه الصلاة والسلام به فزعمت انه امركم ولابي ذر يامر بالصلاة المعهودة والصدق وهو القول المطابق للواقع والعفاف اي الكف عن المحارم وخوارم المروءة والوفاء بالعهد واداء الامانة قال اي هرقل وهذه صفة نبي وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمصادق الوعد لا يعد احدا شيءا الا وفي له به هذا --------------باب بالتنوين وسقط من غير الفرع كاص-----------له 2682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البغلاني قال حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن جعفر الزرقي الانصاري ابو اسحاق عن ابي سهيل بضم السين مصغرا نافع--------------------------------------------------------- بن مالك بن ابي عامر الاصبحي التميمي المدني عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله------- صلي الله عليه	4322	5365446019048736136	488	680.5	380	1178	41.4261474609375	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1921	true	1219878355971033013	232	300	1150	1461	1461	300	في باب علامة- المنافق من كتاب الايمان 2683 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله-	1921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04323	false	-2942416596121147082	99	165	483	794	1483	300	في باب علامات المنافق من كتاب الايمان 2683 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم-جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم-دين او كانت له قبله	4323	5365446019048736136	308	595.0	243	313	98.40255737304688	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1922	true	-841143486195531477	1	153	4	735	1508	300	فليات-نا----------- قال جابر فقلت---------------- وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ---------ثلاث مرات قال جابر فعد --------------------في يدي خمس ماءة ثم خمس ماءة ثم خمس ماءة انظر 2296 مسلم 2314 فتح هشام اي ابن يوسف عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز من قبل اي من جهة العل---------------------------------------------------------------------------------------اء بالمد الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة واسمه عبد الله وكان عاملا لرسول الله علي البحرين عدة اي وعد ومر شرح الحديث في باب من تكفل عن --ميت دينا---------------------------------------------------------------- 2684 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل---- فتح حدثنا محمد في نسخة ----حدثني--------- محمد من اهل	1922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04324	false	2582711974734809519	24	179	115	892	1507	300	فلياتينا نف له بذلك قال جابر فقلت له بعد ان اتيته وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه بالتثنية ثلاث مرات قال جابر فعد ابو بكر رضي الله عنهفي يدي خمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة ثلاثا كما وعده صلي الله عليه وسلمثلاثا ولما كان من خلقه الوفاء بالوعد نفذه ابو بكر بعد وفاته صلي الله عليه وسلم وقد سبق هذا------------------------------------------------ الحديث في باب من تكفل عن الميت دينا من الكفالة وياتي ان شاء الله تعالي في فرض الخمس بعون الله وقوته 2684 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قال فعل وبه قال حدثنا ولابوي ذر والوقت حدثني بالافراد محمد بن عبد	4324	5365446019048736136	473	697.0	376	958	49.373695373535156	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1922	true	-841143486195531477	267	300	1332	1508	1508	300	29 باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله تعالي- فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله-	1922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04325	false	5110685528561515136	197	231	984	1162	1533	300	29 باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله عز وجل فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله	4325	5365446019048736136	171	327.0	139	178	96.06741333007812	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1922	true	-841143486195531477	182	249	892	1222	1508	300	حتي اقدم اي مكة علي حبر العرب بفتح------ المهملة وسكون الموحدة اي ابن عباس سماه------------------------------------ جبريل----- بذلك كما رواه ابو نعيم---------------------------------------- قضي اكثرهما اي عشر سنين واقلهما ثمان سنين قال تعالي حكاية عن شعيب عليه السلام علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك و اطيبهما اي علي نفس شعيب ان رسول الله اي موسي------------------- او من اتصف بالرسالة فيتناوله تناولا اوليا اذا قال فعل	1922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04325	false	5110685528561515136	11	73	49	357	1533	300	حتي اقدم اي مكة علي حبر العرب بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة--- ابن عباس وعند ابي نعيم من حديث ابن عباس مرفوعا ان جبريل سماه بذلك فاساله عن ذلك فقدمت مكة فسالت ابن عباس رضي الله عنهمافقال قضي اكثرهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطيبهما ف----ي نفس شعيب ان رسول الله--- موسي صلي الله عليه وسلم او من اتصف بالرسالة ولم يرد نبيا بعينه--- اذا قال فعل	4325	5365446019048736136	162	215.0	127	436	37.15596389770508	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	0	186	0	914	1534	300	عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ------------------------------------ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الاية البقرة باب لا يسال اهل الشرك اي الكفر عن الشهادة وغيرها اي ولا غيرها والمراد لا تقبل شهادتهم ولا غيرها من العبادات كالصلاة والاذان اهل الملل اي ملل الكفر لقوله تعالي في نسخة لقوله عزو جل واغرينا اي اوقعنا الاية ساقط من نسخة 2685 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا------- افلا ينهاكم -ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل ع---------------------------------ليكم 7523 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير ولفظ يحيي ساقط من نسخة عن يونس اي ابن ي-----------------------------------------------------------زيد الايلي عن ابن عباس في نسخة عن عب-د الله بن	1923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04326	false	-4905708979075326849	86	256	472	1328	1563	300	عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب اي فيما لا تعرفون صدقه من قبل غيرهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الاية وفيه دليل لرد----------------------------------------------------------------------- شهادتهم وعدم قبولها وسقط قوله الاية عند ابوي ذر والوقت 2------------------------------------------------------------------------------------685 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ------------بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم-احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة افلا ينهاكم بما جاءكم من العلم عن مساءلتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم الحديث 2685 اطرافه في وبه قال------ حدثنا يحيي بن بكير -------------------هو يحيي بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري وسقط قوله يحيي عند ابوي ذر والوقت قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن زيد الايلي عن ابن شهاب -الزهري عن عبيد الله بن	4326	5365446019048736136	608	1014.0	481	1052	57.794677734375	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	113	150	569	760	1534	300	الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو--------------------------------- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل----------------------------------------ا افلا ينهاكم ---------------------------------ما جاءكم من العلم عن-------------------------------------------------------------------------- مساءلتهم----------------------------------- ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	1923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04327	false	-5841779184679492136	68	142	346	752	1619	300	الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو ولابي ذر عن الكشميهني فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا قال الحسن الثمن القليل الدنيا بحذافيرها افلا ينهاكم ما ولابوي ذر والوقت عن المستملي بما جاءكم من العلم عن مسايلتهم بميم مضمومة فسين مهملة وبعد الالف مثناة تحتية مفتوحة ولابي ذر عن مساءلتهم بهمزة بعد الالف بدل التحتية ممدودا ولا والله ما راينا رجلا منهم----- قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	4327	5365446019048736136	186	314.0	150	411	45.25547409057617	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	249	300	1260	1534	1534	300	بما جاءكم عن----------------------------------------------------------------------------------- مساءلتهم بتحتية مفتوحة بعد الالف وفي نسخة بهمزة مفتوحة بعده----------------ا ولا والله ما راينا --لا زاءدة------------------------------------------------------------------------------------- لتاكيد النفي AUTO--------------------------------------- 30 باب القرعة في المشكلات وقوله عز وجل اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الجرية فكفلها-	1923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04327	false	-5841779184679492136	105	191	554	1021	1619	300	بما جاءكم من العلم عن مسايلتهم بميم مضمومة فسين مهملة وبعد الالف مثناة تحتية مفتوحة ولابي ذر عن مساءلتهم--------------------------------- بهمزة بعد الالف بدل التحتية ممدودا ولا والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عن الذي انزل عليكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم ولا في قوله ولا والله لتاكيد النفي وهذا الحديث اخرجه ايضا في التوحيد والاعتصام 30 باب القرعة في المشكلات وقوله عز وجل اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الجرية فكفلها	4327	5365446019048736136	220	358.5	177	500	44.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	70	150	359	760	1534	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا اف-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	1923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11198	false	3058287481593607365	26	104	149	536	1533	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم-احدث الاخبار بالله محضا--- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم	11198	5365446019048736136	347	581.5	276	431	80.51044464111328	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1924	true	-4559429371712988168	205	237	1071	1230	1571	300	اعلاها--- فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان	1924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04027	false	-266487796419257339	21	75	104	379	1561	300	-الشهادات فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ بضم النون وسكون الهمزة وبالذال المعجمة اي لم نضر من فوقنا وفي الشهادات فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان	4027	5365446019048736136	156	295.0	124	276	56.5217399597168	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1924	true	-4559429371712988168	0	106	0	570	1571	300	زكرياء وقوله فساهم الصافات اقرع فكان من المدحضين الصافات من المسهومين انظر وقال ابو هريرة عرض النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم ايهم يحلف باب القرعة اي مشروعيتها----- في المشك--------لات اي التي يق-------ع فيها التنازع وفي نسخة--------------------------------- بدل في من --وهي للتعليل وقوله بالجر عطف علي القرعة وزاد في نسخة------------------------- عز وجل--------------- اذ يلقون اي حين يلقون اقلامهم اي سهامهم واقلامه--------------------م التي كانوا يكتبون بها التوراة كانوا اذا ارادوا الاقتراع يلقون اقلامهم في النهر فمن ارتفع قلمه كان الحظ له ايهم يكفل مريم--------- متعلق بمحذوف ----------------------اي يلقون اقلامهم ليعلموا او ليقولوا ايهم يكفل مريم اي يضمها الي نفسه ويربيها	1924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04327	false	-5841779184679492136	191	300	1021	1619	1619	300	زكرياء وقوله فساهم الصافات اقرع فكان من المدحضين من-------- المسهومين----- وقال ابو هريرة عرض النبي صلي الله عليه وسلم-علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم ايهم يحلف باب---------- مشروعية القرعة في الاشياء المشكلات ا---لتي يقع النزاع فيها بين اثنين او اكثر ولابي ذر عن الحموي والمستملي من بدل في اي لاجل المشكلات كقوله تعالي من خطاياهم العنكبوت اي لاجل خطاياهم وقوله زاد ابو ذر عز وجل اي في قصة مريم اذ يلقون اي حين يلقون اقلامهم اقداحهم للاقتراع وقيل اقترعوا باقلامهم التي كانوا يكتبون بها الت--------------------------------------------------------------------وراة --تبركا ايهم يكفل مريم ال عمران متعلق بمحذوف دل عليه يلقون اقلامهم اي يلقونها------ ليعلم-----------وا ايهم يكفلها ---اي يضمها الي نفسه ويربيها-	4327	5365446019048736136	365	522.5	292	716	50.97765350341797	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1924	true	-4559429371712988168	139	191	744	996	1571	300	الي الاحتجاج بصحة الحكم بالقرعة وهو مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا اذا لم يرد ما يخالفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2686 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود	1924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04328	false	8807919798077074743	197	300	1034	1550	1550	300	الي الاحتجاج بصحة الحكم بالقرعة وهو مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا اذا لم يرد ما يخالفه وقال ابو هريرة رضي الله عنهمما وصله قريبا في باب اذا تسارع قوم في اليمين عرض النبي صلي الله عليه وسلمعلي قوم اليمين فاسرعوا الي اليمين فامر صلي الله عليه وسلمان يسهم بينهم بكسر هاء يسهم اي يقرع في اليمين ايهم يحلف قبل الاخر وفيه دلالة لمشروعية القرعة علي ما لا يخفي 2686 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود-	4328	5365446019048736136	250	481.0	200	518	48.26254653930664	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1924	true	-4559429371712988168	191	297	996	1559	1571	300	الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم انظر 2493 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل المدهن بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الهاء اي الم-------------------------------------------------------------------راءي استهم--------وا سفينة اي انتزعوه------------------------------------ا فاخذ كل----- منهم نصيبا من السفينة بالقرعة ---------------------وهذا اذا نزلوا السفينة معا والا فالسابق احق بموضعه علي الذين في نسخة علي --------------------------------------------------------------الذي به اي بال----------------------------------------------------------------ماء الذي مع المار او بالما---ر بالماء	1924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04329	false	8922677247989474875	0	197	0	1051	1596	300	الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث بكسر الغين المعجمة اخره مثلثة ابن طلق بفتح الطاء وسكون اللام الكوفي قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد الشعبي عامر بن شراحيل انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهمايقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الهاء اخره نون اي الذي يراءي في حدود الله المضيع لها والواقع فيها المرتكبها مثل قوم استهموا اقترعوا سفينة مشتركة بينهم تنازعوا في المقام بها علوا او سفلا فاخذ كل واحد منهم نصيبا من السفينة بالقرعة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان ال-----------------------------ذين في اسفلها يمرون بالماء علي الذين وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي علي الذي في اعلاها فتاذوا اي الذين اعلاها به بالماء عليهم بالماء حالة السقي او بالماء الذي مع المار فاخذ الذي مر بالماء	4329	5365446019048736136	455	773.5	366	1080	42.12963104248047	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	33	163	165	821	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال حدث-ني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي--------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	1925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02060	false	5688907436873296248	120	234	615	1187	1522	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انه اقتسم----------------------------------------------------- المهاجرون قرعة فطار ل------------نا عثمان بن مظعون فانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	2060	5365446019048736136	435	670.5	342	723	60.16597366333008	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	22	197	108	989	1478	300	الحديث في الشركة في باب هل يقرع في القسمة والاستهام 2687 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله انظر 1243 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	1925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04330	false	5454309318961396188	76	249	396	1277	1547	300	الحديث قد سبق--- في باب هل يقرع في القسمة في الشركة 2687 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرض-اه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال ذلك عمله وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	4330	5365446019048736136	838	1606.5	670	894	93.73601531982422	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	53	180	268	912	1478	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم---------- اخبرته------------------- ان عثمان بن مظعون--------------------------------------------------------------- طار له---------------------------- سهمه في السكني حين------------------------- اقرعت الانصار سكني المهاجري------------------------------------ن قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي------- فمرضنا---------------------------ه حتي اذا توفي وجعلناه في ثياب------------------------ه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك--- ابا الساءب-------------------------- فشهادتي علي------ك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك --------------------------ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين--------- واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحز------------------------نني ذلك قا------------------------------لت فنمت فار-----------------------------------------------------يت لعثمان عينا ت-جري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته	1925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04331	false	-8951602965858140451	0	238	0	1223	1557	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اي عاقدته اخبرته في موضع رفع خبر ان ان عثمان بن مظعون بفتح الميم وسكون الظاء المعجمة وضم العين المهملة الجمحي القرشي طار اي وقع له ولابوي ذر والوقت لهم سهمه في السكني حين اقترعت الانصار وفي الفرع اقرعت الانصار سكني المهاجرين لما دخلوا المدينة ولم يكن لهم مساكن قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي اي مرض فمرضناه بتشديد الراء اي قمنا بامره حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه اي اكفانه بعد ان غسلناه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك يا ابا الساءب بالسين المهملة كنية عثمان فشهادتي عليك اي لك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين اي الموت واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به اي بعثمان بن مظعون وفي الجناءز في رواية غير الكشميهني ما يفعل بي وهو موافق لقوله تعالي في سورة الاحقاف وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف وسبق ما فيه ثم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني بالواو ولابي ذر فاحزنني ذلك الذي قاله عليه الصلاة والسلام قالت فنمت فاريت بهمزة مضمومة فراء مكسورة ولابي ذر عن الكشميهني فرايت لعثمان عينا لمجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته	4331	5365446019048736136	632	1062.5	507	1225	51.591835021972656	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	33	183	165	926	1478	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي------------ فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله	1925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06069	false	1738162520097931369	107	241	590	1282	1603	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء-------------------------- فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك----- فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلمواخب-رته فقال ذلك عمله	6069	5365446019048736136	604	991.5	483	804	75.12437438964844	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	42	163	214	821	1478	300	خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاج-----رين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي-------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل به -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	1925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10432	false	4090549105131279640	86	200	440	1020	1544	300	خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اخبرته انهم اقتسموا-------------------------------------------------- المهاجرين قرعة قالت فطار ل------------نا عثمان بن مظعون وانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	10432	5365446019048736136	428	645.5	338	707	60.53748321533203	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	34	183	171	926	1478	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء---- امراة من نساءهم قد بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه ف-----------ي السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي و--جعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان--------- عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف----قال ذاك عمله	1925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10453	false	-3103605379628520602	94	216	476	1087	1507	300	عبد الله --اخبرنا معمر عن الزهري عن------- خارجة بن زيد بن ثابت ع-ن ام العلاء وهي امراة من نساءهم--- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقالت--------------------- طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجري-----------------------------------------ن فاشتكي فمرضناه حتي---- توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال---------------------------- وما يدريك ---------------قلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين -اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا----------------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكرت ذلك له فقال ذاك عمله	10453	5365446019048736136	476	694.0	377	823	57.837181091308594	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	116	220	580	1077	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الي اخره مر شرحه في الهبة 2689 حدثنا اسماعيل قال حدثني م------الك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ا--نظر 615 مسلم 437 فتح حدثنا في نسخة حدثني اسماعيل اي --------------------------------------------------------------------------ابن ابي اويس مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام------- عن ابي صالح هو ذكوان الزيات	1926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01191	false	9010453146751294760	177	290	916	1484	1526	300	الله صلي الله عليه وسلموزاد فخرجت القرعة لرجل منهم فاذن 615 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا الحديث 615 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن سمي بضم اوله وتشديد المثناة التحتية اخره مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام القرشي عن ابي صالح--- ذكوان الزيات	1191	5365446019048736136	363	624.5	284	586	61.94539260864258	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	220	259	1077	1275	1465	300	ما في النداء اي الاذان --------------------------------------------------------------------------------------------ثم لم يجدوا اي شيءا من وجوه الاولوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان -استوت ما في التهجير اي التبكير الي الصلوات ما في العتمة والصبح اي ما----------------- في ثواب صلاتيهما والعتمة---------- العشاء -----------------------------------------------------ولو حبوا اي علي-------------------------------------- اليدين والركبتين ---	1926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01192	false	-2503523514244382465	6	157	32	821	1582	300	ما في النداء اي الاذان و لو يعلم الناس ما في الصف الاول الذي يلي الامام اي من الخير والبركة كما في رواية ابي الشيخ ثم لم يجدوا--- شيءا من وجوه الاولوية بان يقع التساوي ولابي ذر والاصيلي ثم لا يجدون الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه علي ما ذكر من الاذان والصف الاول لاستهموا اي لاقترعوا عليه ولعبد الرزاق عن مالك لاستهموا عليهما وهو يبين ان المراد بقوله هنا عليه عاءد علي الاثنين وعدل في قوله لو يعلم الناس عن الاصل وهو كون شرطها فعلا ماضيا الي المضارع قصد الاستحضار صورة المتعلق بهذا الامر العجيب الذي يفضي الحرص علي تحصيله الي الاستهام عليه ولو يعلمون ما في التهجير اي التبكير الي الصلوات لاستبقوا اليه اي الي التهجير ولو يعلمون ما في ثواب اداء صلا-------ة العتمة اي العشاء في الجماعة و ثواب اداء صلاة الصبح في الجماعة لاتوهما ولو حبوا بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة اي مشيا علي اليدين والركبتين او	1192	5365446019048736136	146	190.0	115	799	18.27284049987793	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	28	123	142	613	1465	300	2688 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر-- 2593 مسلم 1463 فتح عبد الله اي اب------------------------------------------------------------------------ن الم-------------------بارك يونس اي ابن -------------------------------------------------------------------يزيد الايلي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد	1926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04170	false	-3508770313109169127	34	153	163	777	1542	300	2593 حدثنا حبان بن م-وسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن ع--------روة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 2593 اطرافه في وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس ----بن يزيد عن الزهري محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد	4170	5365446019048736136	401	715.0	317	631	63.54991912841797	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	0	33	0	167	1465	300	عمله قيل و-------------انما عبر -الماء بالعمل وجري--------انه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة ومر شرح الحديث اول--- الجناءز----------------------------------------------------- 2688 حدثنا محمد بن مقاتل	1926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04331	false	-8951602965858140451	255	300	1316	1557	1557	300	عمله قال الكرماني وقيل انما عبر بالماء بالعمل وجريانه بجريانه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة وهذا--- الحديث سبق في الجناءز وياتي وان شاء الله تعالي في الهجرة والتفسير والتعبير 2688 حدثنا محمد بن مقاتل-	4331	5365446019048736136	155	254.0	124	245	63.26530456542969	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	33	123	167	613	1465	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2593 مسلم 1463 فتح عبد الله اي اب-------------------------------------------ن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايلي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد	1926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04332	false	1677312767968962926	0	117	0	605	1536	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل بكسر التاء المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد	4332	5365446019048736136	398	729.0	319	613	64.92658996582031	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	43	220	221	1077	1465	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه--------------- فايتهن خرج سهمها -----------------خرج بها مع--------ه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة -------------------------وهبت يومها وليلتها لعاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------- تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2593 مسلم 1463 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الي اخره مر شرحه في الهبة 2689 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا انظر 615 مسلم 437 فتح حدثنا في نسخة حدثني اسماعيل اي ابن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------اويس مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح هو ذكوان الزيات	1926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04332	false	1677312767968962926	102	282	531	1450	1536	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه تطييبا لقلوبهن فايتهن خرج سهمها الذي باسمها منهن خرج بها معه في سفره وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة ام المءمنين رضي الله عنهاوهبت يومها وليلتها لعاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم حال كونها تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث قد سبق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهبة 2689 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حد------ثني اسماعيل ----بن ابي اويس عبد الله الاصبحي قال حدثني بالافراد مالك الامام الاعظم عن سمي بضم اوله وفتح الميم اخره تحتية مشددة مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام عن ابي صالح--- ذكوان الزيات	4332	5365446019048736136	674	1215.0	535	1048	64.31298065185547	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	116	293	578	1433	1463	300	حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اناسا م--------------------------ن بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم ف------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب------------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام----- الصلاة فتقدم ابو بكر ---------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح حتي اكثروا------------------- وكان ابو بكر لا يكاد------- يلتفت في الصلاة ف--------------التفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر ي------------ده فحمد الله واثني عليه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا------- نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله	1927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	119	299	599	1495	1497	300	حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنهقال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلمان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم --------------------في اناس من اص-----------------حابه فحبس رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلموحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنهمافقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنهفكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنهلا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------فاشار اليه ي-----امره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنهيده فحمد الل-----------ه ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله	2021	5365446019048736136	610	896.0	473	1038	58.76686096191406	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	105	236	526	1151	1463	300	حدثنا--------- سعيد ب--------------------------ن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عن-----------------------------------ه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ---------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد------- يلتفت في الصلاة ف--------------التفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه	1927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02046	false	-1133374575016589634	162	294	877	1522	1555	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمبلغه ا---------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلموحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنهفقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنهفكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنهلا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه	2046	5365446019048736136	404	518.5	310	800	50.5	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	117	215	583	1045	1463	300	عن سهل بن----------------- سعد رضي الله عنه ان اناسا م---------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء ------------------------------------------------------------------------------فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فق-------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------ل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال-------- نع------م ان شءت فاقام----- الصلاة فتقد--------------------------------------------------م -ابو بكر ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح	1927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02047	false	4966317058571657459	134	281	672	1393	1497	300	عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء وهو ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة صلاة العصر فجاء بلال المءذن لما حضرت العصر---------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه وكان عليه الصلاة والسلام قال لبلال ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصل بالناس فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال ابو بكر نعم اءمهم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس اي تكبيرة الاحرام لاجل الناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق	2047	5365446019048736136	321	394.0	243	791	40.58154296875	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	76	225	376	1093	1463	300	فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء في نسخة--------------------------------------------------------------------------------------- الاقتصار من الاية علي قوله من امر بصدقة النساء ثم قال الي اخر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخروج الامام بالجر عطف علي الاصلاح ايضا--------------------------------------------------------------------------- 2690 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة	1927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04335	false	-6862780350390698501	68	300	351	1506	1506	300	فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء وصف الاجر بالعظم تنبيها علي حقارة ما فاته في جنبه من اعراض الدنيا ووقع في رواية ابوي ذر والوقت الاقتصار من الاية علي قوله من امر بصدقة------- ثم قال الي اخر الاية وعند الاصيلي الي قوله ابتغاء مرضاة الله ثم قال الاية واشار بهذه الاية الي بيان فضل الاصلاح بين الناس وان الصلح مندوب اليه وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة رواه احمد وخروج الامام بالجر---------------- ايضا علي قوله وقول الله وهو من بقية الترجمة الي المواضع ليصلح بين الناس باصحابه 2690 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان -ناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم-في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم---------- فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس في التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة-	4335	5365446019048736136	671	1225.5	533	1193	56.2447624206543	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	225	300	1093	1463	1463	300	فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الله واثني عليه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس------- اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت يا-	1927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04336	false	-9217158532855377273	0	73	0	365	1509	300	فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلمور-اءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الل-----------ه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت يا	4336	5365446019048736136	354	679.0	284	378	93.65079498291016	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	215	299	1045	1461	1463	300	حتي اكثروا---- وكان ابو بكر ------------لا يكاد يلتفت في الصلا-----------------------------------------------------------ة فالتفت------------------- فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه-------------------- بيده-------- فامره---------------------------------------------- ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده--------- فحمد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- واثني عليه ثم رجع-------- القهقري وراءه ------------------------------------حتي دخل في الصف وت---------------------------------------قدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ------------------------------ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نا----------بكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان ا----------------------------------لله فانه لا يسمعه احد--------- الا التفت	1927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04337	false	-6098605541064642305	40	233	220	1249	1591	300	حتي اكثروا منه وكان ابو بكر رضي الله عنهلا يكاد يلتفت في الصلاة لانه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل كما عند ابن خزيمة فالتفت لما اكثروا التصفيق فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلمور-اءه فاشار اليه عليه الصلاة والسلام بيده الكريمة فامره يصلي وللاصيلي وابي الوقت وابي ذر عن الكشميهني ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده بالافراد فحمد الله اي بلسانه زاد في باب من دخل ليءم الناس من الصلاة علي ما امره به اي من الوجاهة في الدين زاد الاصيلي واثني عليه ثم رجع ابو بكر القهقري وراءه حتي لا يستدبر القبلة ولا ينحرف عنها حتي دخل في الصف وتقدم بالواو ولابوي ذر والوقت والاصيلي فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس فلما فرغ عليه الصلاة والسلام من الصلاة اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نابكم اي اصابكم شء في صلاتكم اخدتم بالتصفيح بالموحدة والحاء ولابي ذر عن الكشميهني بالتصفيق بالموحدة والقاف واذا للظرفية المحضة لا للشرطية وفي حاشية الفرع كاصله مكتوبا صوابه ما لكم اذا نابكم فضبب علي لفظ الناس فليتامل انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله وزاد الابوان عن الحموي سبحان الله فانه لا يسمعه احد يصلي معه الا التفت	4337	5365446019048736136	411	629.0	329	1031	39.86420822143555	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1928	true	1710391893278691945	0	98	0	449	1446	300	ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح سعيد بن ابي مريم نسبة الي جد له والا فهو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم حدثنا في نسخة----------------------------------- اخبرنا ابو غسان هو محمد بن مطرف الليثي --------------------------ابو حازم ب------المهملة والزاي هو سلمة بن دينار بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في نسخة بينهم شر------ فحضرت الصلاة هي العصر ولم يات النبي اي---------------- مسجده فجاء بلال ساقط من نسخة فاذن بلال لفظ بلال ساقط من نسخة فجاء اي بلال	1928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04336	false	-9217158532855377273	73	224	365	1119	1509	300	ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم----- وبه قال--- حدثنا سعيد بن ابي مريم ---------------------هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم ابو محمد الجمحي مولاهم البصري قال حدثنا وللاصيلي اخبرنا ابو غسان--- محمد بن مطرف الليثي المدني قال حدثني بالافراد ابو حازم بالحاء المهملة والزاي--- سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف بفتح العين وسكون الميم لم يسموا وكانت منازلهم بقباء كان بينهم شء من الخصومة حتي تراموا بالحجارة ولابي ذر عن الكشميهني شر ضد الخير فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفي اناس من اصحابه سمي منهم ابي بن كعب وسهيل بن بيضاء في الطبراني يصلح بينهم فحضرت الصلاة هي العصر ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم مسجده فجاء بلال------------- فاذن بلال -----بالصلاة سقط قوله فجاء--- بلال	4336	5365446019048736136	340	519.5	262	810	41.97530746459961	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1928	true	1710391893278691945	206	300	973	1446	1446	300	وفي الحديث مشروعية الاصلاح بين الناس والذهاب له-------- 2691 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان-	1928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04338	false	-6153374056075052559	17	104	86	544	1581	300	وفي الحديث مشروعية الاصلاح بين الناس والذهاب اليهم لذلك 2691 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله عنه-قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم-وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة-فلما اتاه النبي --------------------قال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم-اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان	4338	5365446019048736136	446	844.0	361	482	92.53112030029297	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1928	true	1710391893278691945	276	300	1327	1446	1446	300	والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغ------------------------------------ضب لعبد الله------------------------ رجل من قوم---------------------ه ----------------------------------------------------------------------------فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان-	1928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04339	false	2420547816249196223	2	57	9	285	1533	300	والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلما-طيب ريحا منك برفع اطيب خبرا لحمار واللام للتاكيد فغضب لعبد الله اي لاجل عبد الله بن ابي رجل من قومه قال ابن حجر لم اعرفه فشتما بالتثنية من غير ضمير اي شتم كل واحد منهما الاخر ولابي ذر عن الكشميهني فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان	4339	5365446019048736136	115	191.0	93	277	41.5162467956543	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1929	true	5294811762542844327	0	70	0	350	1486	300	بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات-------------- مسدد اي ا------------------------------------------بن مسرهد---------- معتمر اي ابن------------------------------------------ سليمان بن طرخان ----------------------------------------------------------------لو ----------------------------------------------------------------------------------اتيت جواب لو------------------ محذوف اي لكان خيرا او هي للتمني فلا جواب لها ابن ابي بالتنوين اي ابن سلول-------------------------------------------------------------- وهي اي الارض التي مر بها----------------- سبخة بكسرة الموحدة اي ذات سباخ--------------- لا تكاد تنبت ------------------------------------------------فقال في نسخة قال اي عبد الله بن ابي	1929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04338	false	-6153374056075052559	104	243	544	1291	1581	300	بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات وبه قال حدثنا مسدد بضم الميم وفتح المهملة وتشديد المهملة الاولي ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وكسر الميم الثانية قال سمعت ابي سليمان بن طرخان ان انسا هو ابن مالك رضي الله عنهقال قيل للنبي صلي الله عليه وسلملو اتيت عبد الله بن ابي اي ابن سلول الخزرجي وكان منزله بالعالية ولو للتمني فلا تحتاج الي- جواب او علي اصلها والجواب محذوف اي لكان خيرا او نحو ذلك فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلموركب حمارا جملة حالية فانطلق المسلمون حال كونهم يمشون معه عليه السلام وهي اي الارض التي مر فيها عليه السلام ارض سبخة بكسر- الموحدة--- ذات سباخ تعلوها الملوحة لا تكاد تنبت الا بعض الشجر فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلمف------------قال اي عبد الله بن ابي	4338	5365446019048736136	269	381.0	214	764	35.20942306518555	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1929	true	5294811762542844327	121	222	607	1097	1486	300	تفسير ابن عباس واعان ابن ابي رجال من قومه وهم مءمنون فاقتتلوا وبان قول انس بلغنا انها نزلت لا يستلزم نزولها في ذلك الوقت ويءيده ان نزولها متاخر جدا AUTO 2 باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس باب--------- ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس اي ليس من يصلح بين الناس كاذبا------------------------------- 2692 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا	1929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04339	false	2420547816249196223	161	266	864	1375	1533	300	تفسير ابن عباس واعان ابن ابي رجال من قومه وهم مءمنون فاقتتلوا قال وهذا فيه ما يزيل استشكال ابن بطال وذكر سعيد بن جبير ان الاوس والخزرج------------------ 2 باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس باب بالتنوين ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس اي ليس من يصلح بين الناس كاذبا فهو من باب القلب قاله في الفتح 2692 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا	4339	5365446019048736136	403	734.5	316	530	76.03773498535156	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1930	true	-6522400046346213376	12	130	60	652	1498	300	3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح بالرفع بتقدير مبتدا محذوف وبالجزم جواب الامر 2693 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم انظر 684 --فتح محمد بن عبد الله نسبة الي جده والا فهو محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس ال-----------------------------ذهلي عبد العزيز هو واسحاق المذكور بعده من مشايخ البخاري الف-------------------------------------------------روي بفتح الفاء وسكون ا-------------------------------------------------------لراء عن ابي حازم هو سلمة بن دينار	1930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04341	false	156944814448779756	121	256	594	1259	1491	300	3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح بالرفع-------------------------------------- 2693 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم -وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله -------------------هو محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي فيما جزم به الحاكم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي هو من مشايخ المءلف وروي عنه بلا واسطة في الباب السابق واسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء من مشايخه ايضا قالا حدثنا محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير عن ابي حازم--- سلمة بن دينار	4341	5365446019048736136	485	880.5	382	727	66.71251678466797	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1930	true	-6522400046346213376	152	224	759	1120	1498	300	بينهما -------صلحا والصلح خير النساء باب قول الله تعالي ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير اي من الفرقة والنشوز والاعراض-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2694 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هو الرجل يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا	1930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04342	false	-1457438993842366441	148	231	758	1163	1519	300	بينهما او هو محذوف والصلح خير النساء م------------------------------------------------------ن الفرقة وسوء العشرة او من الخصومة ويجوز ان لا يراد به التفضيل بل بيان انه من الخيور كما ان الخصومة من الشرور قاله البيضاوي 2694 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا ق-------الت هو الرجل يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت ولا باس اذا تراضيا	4342	5365446019048736136	278	505.0	219	466	59.65665054321289	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1930	true	-6522400046346213376	233	293	1163	1459	1498	300	كبرا بكسر الكاف وفتح الموحدة اي كبر السن------ن وفي نسخة- كبرا بسكون الموحدة اي تكبرا------------ او غيره اي من سوء خلق او -----------------------------خلق وفي نسخة وغيره ب--واو العطف وفي ا-------------خري وغيرة ب------فوقية بدل الهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا باس في نسخة ----ولا باس بالواو AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود---- باب--------- اذا اصطلحوا اي المتخاصمون علي صلح جور بالاضافة	1930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04343	false	6726312050955232641	3	108	12	567	1519	300	كبرا بكسر الكاف وفتح الموحدة اي كبر السن والهرم وفي الفرع كبرا بسكون الموحدة وليس هو في اليونينية او غيره--- من سوء خلق او خلق ولابي ذر عن الحموي والمستمل---------ي وغيره باسقاط الالف وله ايضا عن الكشميهني وغيره بمثناة فوقية بدل الهاء فيريد فراقها فتقول اي المراة لزوجها امسكني ولا تفارقني واقسم لي ما شءت من النفقة وغيرها قالت عاءشة فلا بالفاء ولابي ذر ولا باس بذلك اذا تراضيا اي الرجل وامراته وتاتي مباحث ذلك في تفسير سورة النساء ان شاء الله تعالي بعون الله 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود هذا باب بالتنوين اذا اصطلحوا اي المتخاصمون علي صلح جور بالاضافة	4343	5365446019048736136	242	345.0	189	567	42.6807746887207	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	6	148	27	723	1502	300	2696 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب ابن عبد الله اي ا----------------------------------------------بن عتبة بن مسعود ---	1931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04343	false	6726312050955232641	134	285	705	1445	1519	300	2696 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها وبه قال حدثنا ادم بن ا--------------بي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن	4343	5365446019048736136	644	1244.5	514	755	85.29801177978516	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	59	102	286	512	1502	300	بامراته فقا-------لوا لي علي ابنك الرجم---------------------- ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم سالت اهل العلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انما علي ابنك جلد ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتغريب عام ------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الل---------ه اما الوليد--------ة والغنم------------------------ فرد عليك وعلي ابنك جلد	1931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04345	false	4926869650026191041	0	179	0	940	1552	300	بامراته لم تسم فقالوا لي علي ابنك الرجم اي ان كان بكرا واعترف ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة اي جارية ومن في قوله منه للبدلية كما في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي بدل الاخرة ثم سالت اهل العلم الصحابة الذين كانوا يفتون في عصره صلي الله عليه وسلموهم الخلفاء الاربعة وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وزاد ابن سعد في الطبقات عبد الرحمن بن عوف فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة باضافة جلد لماءة في الفرع اليونيني وفي الفرع المقروء علي الميدومي جلد بالتنوين ماءة بالنصب علي التمييز وقال القاضي عياض انه رواية الجمهور قال وجاء عن الاصيلي جلده ماءة بالاضافة مع اثبات الهاء يعني باضافة المصدر الي ضمير الغاءب العاءد علي الابن من باب اضافة المصدر الي المفعول قال وهو بعيد الا ان ينصب ماءة علي التفسير او يضمر مضاف اي عدد ماءة او نحو ذلك وتغريب عام ونفي من البلد الذي وقعت فيه الجناية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اي بحكمه اما الوليدة الجارية والغنم اللذان افتديت بهما ابنك فرد -------------------	4345	5365446019048736136	201	309.5	162	959	20.959333419799805	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	54	148	263	723	1502	300	كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح ادم اي ا---بن ابي ا-ياس------------ ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ا-----------بي ذءب ابن عب-د الله اي ا-------------------بن عتبة ب-ن مسعود ---	1931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10167	false	7105433368116642422	0	94	0	468	1526	300	كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها ----------------وبه قال حدثنا عاصم بن علي الواسطي قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن عن الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن	10167	5365446019048736136	347	528.0	269	521	66.6026840209961	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	7	148	32	723	1502	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحم---------------------ن بن ابي ذءب ابن عبد الله اي ا------------------------------------------------------------بن عتبة بن مسعود	1931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10716	false	-1919580504025709576	98	250	542	1293	1552	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها وبه قال حدثنا ادم بن ا--------------بي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب واسمه هشام قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود	10716	5365446019048736136	620	1189.0	495	783	79.18263244628906	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	50	94	241	470	1502	300	فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي---------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------هذا فزني بام------------------------------------راته فقالوا لي علي ابنك الرجم------------------------------------------------------------------------------ ففديت ابني منه--------- بماءة من الغنم ووليد-----------------------ة ثم سالت اهل العلم فقالوا--- انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	1931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10717	false	6745358350625006480	70	169	370	883	1544	300	فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا فعيل بمعني مفعول كاسير بمعني ماسور وقيل بمعني فاعل كعليم بمعني عالم اي اجيرا علي خدمة هذا او علي بمعني عند اي عنده او بمعني اللام اي اجيرا لهذا فزني بامراته معطوف علي كان عسيفا ولم تسم المرا-ة فقالوا لي علي ابنك الرجم بالرفع ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان علي ابنك الرجم بزيادة ونصب الرجم اسمها ففديت ابني منه من الرجم بماءة من الغنم ووليدة فعيلة بمعني مفعولة امة ثم سالت اهل العلم فقالوا لي انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	10717	5365446019048736136	225	373.0	181	514	43.77431869506836	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	14	119	66	600	1502	300	الزهري عن عبيد الله -----------بن عبد الله عن ابي هر--------------يرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ان ا--------بني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل -------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	1931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10798	false	2742329044541639975	108	274	527	1374	1506	300	الزهري ان عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهمااخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم 7260 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10798	5365446019048736136	439	697.0	344	867	50.63437271118164	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1932	true	3041017024730447189	0	83	0	397	1423	300	في قوله اما الوليدة والغنم فرد عليك لان الافتداء بهما في معني الصلح عما وجب علي العسيف من الحد ولم يكن---- جاءزا--------- فكان جورا 2697 حدثنا يعقوب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد رواه عبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الواحد بن ابي عون عن سعد بن ابراهيم مسلم 1718 فتح يعقوب اي ابن ابراهيم الدورقي	1932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04346	false	4855040845695312578	158	241	822	1218	1513	300	في قوله اما الوليدة والغنم فرد عليك لانه------------- في معني الصلح عما وجب علي العسيف من الحد ولم يكن ذلك جاءزا في الشرع فكان جورا 2697 حدثنا يعقوب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد رواه عبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الواحد بن ابي عون عن سعد بن ابراهيم وبه قال حدثنا يعقوب هو ابن ابراهيم الدورقي	4346	5365446019048736136	367	686.5	289	410	89.51219177246094	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1932	true	3041017024730447189	66	229	313	1074	1423	300	وعبد الواحد بن ابي عون---------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابراهيم مسلم 1718 فتح يعقوب اي ابن ابراهيم الدورقي ابراهيم بن سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال رسول الله في نسخة قال النبي فيه في نسخة منه AUTO 6 باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان -بن فلان وفلان -بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه---- باب--------- كيف ي----------------------------------------------كتب اي الصلح جواب الاستفهام هذا الي اخره اي يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان-------------------------- ولم ا-------------------ي وان لم كما في نسخة ينسبه الي نسبه او قبيلته في ن--------------------------سخة الي قبيلته او نسبه بصيغة الفعل اي اليها وتحرير--------------------- ذلك انه يكتفي ب فلان بن فلان ان امن اللبس والا --تعينت النسبة الي نسبه او قبيلته 2698 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي بن ابي طالب---------------- بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله	1932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04347	false	-7777103750621278824	135	299	661	1480	1483	300	وعبد الواحد بن ابي عون المدني فيما وصله الدارقطني من طريق عبد العزيز بن محمد عنه وليس لعبد الواحد في البخاري سوي هذا عن سعد بن ابراهيم -------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن عوف وسعد بسكون العين------------------------------------ 6 باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان ابن فلان وفلان ابن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه هذا باب بالتنوين كيف يكتب بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول اي كيف يكتب--- ا-------------------------------لصلح يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان فيكتفي بذلك ان كان مشهورا ولم ولابي ذر عن الكشميهني وان لم------------ ينسبه الي-------- قبيلته او نسبه ولابي ذر والاصيلي في نسخة الي قبيلة باسقاط المثناة الفوقية التي بعد اللام اذا كان مشهورا بدون ذلك بحيث يء----------------------من اللبس والا فتتعين- النسبة------------------- 2698 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل الحديبية كتب علي بن ابي طالب رضوان الله عليه بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله	4347	5365446019048736136	493	727.5	386	1026	48.050682067871094	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1932	true	3041017024730447189	229	300	1074	1423	1423	300	فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه انظر 1781 مسلم 1783 فتح---------------------------------------------------------------------------- غندر هو محمد بن جعفر---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد-	1932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04348	false	4083829967139021839	3	84	15	440	1584	300	فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة ابو بكر العبدي البصري المعروف ببندار قال حدثنا غندر--- محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد	4348	5365446019048736136	315	566.5	253	436	72.2477035522461	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1933	true	8479995731495272442	2	106	13	529	1454	300	كتب علي بن ابي طالب لفظ------------------------------------------------------------- ابن ابي طالب ساقط من نسخة بينهم اي بين المسلمين والمشركين كتابا اي بالصلح علي ان توضع الحرب بينهم عشر سنين وان يامن بعضهم --------------------بعضا فكتب محمد رسول الله اي فكتب--- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------- امحه امر بضم الحاء و------------------------فتحها---------------------------------- يقال محوت الشء امحوه وامحاه فقال في نسخة------- قال علي ------------ما انا بالذي امحاه انما خالف لانه-------------------------- علم بالقرينة ان الامر ليس للايجاب--------------------------------------------------------------------- بيده ساقط من نسخة وصالحهم ----ان يدخل هو واصحابه اي في العام القابل مكة----------- ولا يدخلونها في نسخة فلا يدخلونها الا بجلبان السلاح بضم الجيم	1933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04348	false	4083829967139021839	133	300	725	1584	1584	300	كتب علي بن ابي طالب رضوان الله عليه بامره صلي الله عليه وسلموسقط لغير ابوي ذر والوقت ابن ابي طالب بي-------------نهم اي بين المسلمين والمشركين كتابا--- بالصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يامن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم فكتب محمد رسول الله فيه حذف اي هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله زاد في رواية غير ابي ذر صلي الله عليه وسلمفقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال صلي الله عليه وسلملعلي رضي الله عنه امحه بض----م الحاء في الفرع كاصله وفي نسخة بفتحها اي امح الخط الذي لم يريدوا اثباته يقال محوت الكتابة ومحيتها فقال ولابوي ذر والوقت قال علي رضي الله عنهما انا بالذي امحاه ليس بمخالفة لامره عليه الصلاة والسلام بل علم بالقرينة ان الامر ليس للايجاب فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر عن الكشميهني والمستملي بيده------------- وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ف---ي العام المقبل مكة ثلاثة ايام ولا بالواو ولابي ذر- فلا يدخلو-ها الا بجلبان السلاح بضم الجيم-	4348	5365446019048736136	387	529.5	306	898	43.095767974853516	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1933	true	8479995731495272442	105	300	523	1454	1454	300	الجيم واللام وتش-------ديد الموحد-------------------------------------------ة وبالضم والسكون والتخفيف اي بالقراب بما فيه كما ذكره بعد وقيل بجراب فيه القراب بما فيه وانما ش--رطوا ذلك ليكون امارة للامن لءلا يظن انهم دخلوها قهر-----------------------------------------------ا فقال في نسخة ق-ال القراب هو غلاف السيف من جلد بما فيه اي من سيف او قوس او نحوه كما ذكره في الباب الاتي ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فكتب محمد رسول الله -لم ينسبه لابيه وجده-------------------------------- لامن اللبس---------------------------------------------------- 2699 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان-	1933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	1	195	6	990	1523	300	-------اللام وبضمها وتشديد الموحدة وقال عياض وبالتشديد ضبطناه وصوبه ابن قتيبة وب--------------التخفيف ضبطه الهروي وصوبه-------------------------------------------- وانما اشترطوا ذلك ليكون امارة للسلم لءلا يظن انهم دخلوها قهرا فسالوه ما جلبان السلاح بتخفيف الموحدة وتشديدها فقال ولابي ذر قال القراب بما فيه---------------------------------------------------------------------- ومطابقته------ للترجمة في قوله فكتب محمد رسول الله ولم ينسبه لابيه وجده واقره صلي الله عليه وسلمعلي ذلك لامن اللبس وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الحج 2699 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله عنهق-ال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان	4349	5365446019048736136	737	1293.0	584	1136	64.87676239013672	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1933	true	8479995731495272442	181	276	910	1353	1454	300	عن اسراءيل ع--------ن ابي اسحاق -------------------------عن البراء ----------------بن عازب رضي الله ع----نه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة---------------------------------- فابي اهل مكة ان يدع--------------------------------وه يدخل مكة حتي قاضاهم ع----------------------------------لي ان يقيم بها ثلاثة ايام---- فلما كتبوا الكتاب كت--------بوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ------------------------------------------فقالوا------------ لا نقر بها------------ ف--------------------لو نعلم انك رسول الله ما منعناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال------------------------------------------------------------------------- لا والله لا امحوك ابدا------------------------------------ فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب	1933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04350	false	-7520057463149368043	7	205	42	1047	1523	300	عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق عن جده ابي اسحاق السبيعي عن البراء وللاصيلي زيادة ابن عازب رضي الله عنه انه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة بفتح القاف في الفرع كاصله وغيرهما فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي امتنعوا ان يتركوه يدخل مكة حتي قاضاهم من القضاء وهو احكام الامر وامضاءه علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فقط فلما كتبوا الكتاب بخط علي كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله زاد في غير رواية ابي ذر صلي الله عليه وسلمفقالوا اي المشركون لا نقر بها اي بالرسالة فلو بالفاء ولابي ذر ولو نعلم انك رسول الله ما منعناك من دخول مكة وعبر بالمضارع بعد لو التي للماضي لتدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع وهذا كقوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات قاله في شرح المشكاة لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله بالرفع علي الحكاية ولابي الوقت امح رسول الله بالنصب علي المفعولية قال اي علي لا والله لا امحوك ابدا لعلمه بالقراءن ان الامر ليس للايجاب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب فكتب	4350	5365446019048736136	436	712.0	343	1007	43.29692077636719	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1933	true	8479995731495272442	174	300	875	1454	1454	300	اللبس 2699 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان-	1933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06449	false	8662301046858584007	111	238	536	1137	1449	300	النبل 4251 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله عنه-قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان	6449	5365446019048736136	552	1006.0	434	618	89.32038879394531	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1933	true	8479995731495272442	230	275	1145	1348	1454	300	لا نقر بها ف---لو نعلم انك رسول الله---------------------------------------------- ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله -قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي -----------------------------------------------------امح رسول الله قال---------------------------------------------------------------- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب	1933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	211	289	1076	1451	1512	300	لا نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلمما منعناك شيءا وعند النساءي ما منعناك بيته ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح ولابي ذر وابن عساكر لعلي بن ابي طالب رضي الله عنهامح رسول الله اي الكلمة المكتوبة من الكتاب قال علي سقط لفظ علي لابي ذر وابن عساكر لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب	6450	5365446019048736136	194	302.0	151	376	51.59574508666992	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1934	true	6024755389057705921	0	107	0	537	1526	300	يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	195	292	990	1488	1523	300	يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم-فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4349	5365446019048736136	496	953.0	399	538	92.19330596923828	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1934	true	6024755389057705921	112	218	561	1095	1526	300	عن اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اس-----------------حاق السبيعي عن البراء اي ------------ابن عازب كما في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------- فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي امتنعوا ان يتركوه--------- حتي قاضاهم اي فاصلهم وامضي امرهم ع------------لي ان يقيم بها ثلاثة ايام وذلك معني صالح ومنه قضي ال-----------------قاضي اذا فصل الحكم وامضاه -------------------------------------------------------------------بها اي بالرسالة فلو نعلم في نسخة--- ولو نعلم بالواو----------------------------- وعبر بالمضارع بعد لو التي للماضي ليدل علي ا--ستمرا---------ر عدم علمهم برسالته كما في ----------------------------------قوله تعالي لو يطيعك-----------------------م الح-------------------------------------------------------------------------------------------------جرات امح رسول الله بالرفع علي الحكاية و-------------------------بالنصب علي الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكت--------------ب اسند صلي الله عليه وسلم الكتابة لنفسه مع انه امي لان الامي من------ لا يحسن --------------الكتابة -لا	1934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04350	false	-7520057463149368043	7	227	42	1162	1523	300	عن اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق عن جده ابي اسحاق السبيعي عن البراء وللاصيلي زيادة ابن عازب رضي الله عنه انه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمفي ذي القعدة بفتح القاف في الفرع كاصله وغيرهما فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي امتنعوا ان يتركوه يدخل مكة حتي قاضاهم من القضاء وهو احكام الامر وامضاءه علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فقط فلما كتبوا الكتاب بخط علي كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله زاد في غير رواية ابي ذر صلي الله عليه وسلمفقالوا اي المشركون لا نقر بها اي بالرسالة فلو بالفاء ولابي ذر ولو نعلم انك رسول الله ما منعناك من دخول مكة وعبر بالمضارع بعد لو التي للماضي لتدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع وهذا كقوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات قاله في شرح المشكاة لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله بالرفع علي الحكاية ولابي الوقت امح رسول الله بالنصب علي المفعولية قال اي علي لا والله لا امحوك ابدا لعلمه بالقراءن ان الامر ليس للايجاب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب فكتب اسناد الكتابة اليه صلي الله عليه وسلمعلي سبيل المجاز ل-انه الامر بها وقيل كتب وهو لا يحسن بل اطلقت يده بالكتابة ولا	4350	5365446019048736136	383	479.5	300	1125	34.0444450378418	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1934	true	6024755389057705921	0	88	0	435	1526	300	يتبعه-------- وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها-------- فلما دخلها----------------------- ومضي الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا ------------فقالوا قل لصاحبك -------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------ فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة------------- حمز---------------------ة يا عم يا عم---------------------------------------------------------------- فتناولها عل-------------ي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابن------------------ة عمك حملتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختصم فيها ع---------------------------------------------------------لي وزيد------------- وجعفر فقال --------------------------علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالت---ها وقال	1934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04351	false	-2356173852416812093	77	299	391	1527	1531	300	يتبعه بسكونها وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها اي بمكة فلما دخلها اي مكة في العام القابل ومضي الاجل وهو الايام الثلاثة اي قرب انقضاءها كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن البقرة قال الكرماني ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا عليا رضي الله عنهفقالوا قل لصاحبك اي النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي لاصحابك النبي صلي الله عليه وسلمومن معه اخرج عنا فقد مضي الاجل زاد البيهقي فحدثه علي بذلك فقال نعم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فتبعتهم ابنة وللاصيلي بنت حمزة اسمها عمارة او امامة يا عم يا عم مرتين اي تقول له عليه الصلاة والسلام يا عم لانه عمها من الرضاعة فتناولها علي وللاصيلي علي بن ابي طالب------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك بكسر الكاف اي خذي ابنة عمك حملتها بلفظ الماضي ولعل الفاء سقطت وقد ثبتت في رواية النساءي من الوجه الذي اخرجه منه البخاري ولابي ذر عن الكشميهني احمليها وعند الحاكم من مرسل الحسن فقال علي لفاطمة وهي في هودجها امسكيها عندك فاختصم فيها اي بعد ان قدموا المدينة كما في حديث علي عند احمد والحاكم علي وزيد هو ابن حارثة وجعفر اخو علي في ايهم تكون عنده فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي زاد في حديث علي عند ابي داود وعندي ابنة رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلموهي احق بها وقال	4351	5365446019048736136	343	452.5	273	1165	29.442060470581055	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1934	true	6024755389057705921	0	67	0	329	1526	300	يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه-------- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي	1934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06449	false	8662301046858584007	238	299	1137	1446	1449	300	يتبعه وان لا يمنع----- من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي	6449	5365446019048736136	288	526.0	231	343	83.96501159667969	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1934	true	6024755389057705921	68	152	334	753	1526	300	عمي وقال جعفر ا---بنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا انظر 1781 مسلم 1783 فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسراءيل اي ابن يونس بن---- ابي اسحاق----------------- السبيعي عن البراء اي ابن عازب كما في نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فابي--------- اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي امتنعوا ان يتركوه--------- حتي قاضاهم اي فاصلهم وامضي امرهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام	1934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	0	137	0	685	1512	300	عمي وقال جعفر هي ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر عن المستملي حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين ابن باذام الكوفي عن اسراءيل ----بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء ----بن عازب رضي الله عنه انه قال لما بتشديد الميم وسقطت لما لابن عساكر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اي احرم بالعمرة في ذي القعدة سنة ست من الهجرة وبلغ الحديبية فابي اي امتنع اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال -----------ان يتركوه يدخل مكة حتي قاضا----------------------هم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام	6450	5365446019048736136	344	561.0	274	727	47.317745208740234	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1935	true	-8578238888682358839	92	282	450	1379	1471	300	يقدح في حضانتها كونها متزوجة لانها متزوجة بمن له --حق في الحضانة بالعصوبة وهو ابن العم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت مني وانا منك اي انت متصل بي وانا متصل بك في النسب ----------والمحبة وغيرهما و من هذه تسمي اتصالية خلقي وخلقي بفتح المعجمة وسكون اللام في الاول وبضمها في الثاني ---------------------------------انت اخونا اي في الاسلام ومولانا اي في ولاية العتق فطيب صلي الله عليه وسلم قلب الكل بنوع من التشريف علي ما يليق---- بالحال AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الصلح مع المشركين اي بيان جوازه فيه عن ابي سفيان اشار به الي مدة الصلح المذكورة في حديث هرقل اول الكتاب بقوله ونحن منه في مدة ثم يكون هدنة بضم الهاء وسكون الدال اي صلح بينكم وبين بني الاصفر اي الروم سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي بلادهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا بين سواد الحبش وبياض الروم وفيه سهل بن حنيفة في نسخة وفيه عن سهل بن حنيف لقد رايتنا يوم ابي جندل	1935	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04352	false	1320727680428400649	75	249	399	1290	1543	300	يقدح في حضانتها كونها متز-------------وجة بمن له مدخل في الحضانة بالعصوبة وهو ابن العم واستنبط منه ان الخالة مقدمة في الحضانة علي العمة لان صفية بنت عبد المطلب كانت موجودة حينءذ واذا قدمت علي العمة مع كونها اقرب العصبات من النساء فهي مقدمة علي غيرها وفيه تقديم اقارب الام علي اقارب الاب وغير ذلك مما ياتي ان شاء الله تعالي في محله وقال عليه الصلاة والسلام لعلي انت مني وانا منك اي ف-------------------------ي النسب والسابقية والمحبة وغيره-ا وقال لجعفر اشبهت----- خلقي وخلقي بفتح الخاء في-------------- الاول و-ضمها في الثانية وهي منقبة جليلة لجعفر وقال لزيد انت اخونا--- في الايمان ومولانا من جهة انه اعتقه- فطيب صلي الله عليه وسلمقلوبهم--- بنوع من التشريف علي ما يليق بهم بالحال وان كان قضي لجعفر فقد بين وجه ذلك وهذا الحديث اخرجه الترمذي ايضا وياتي بقية مباحثه ان شاء الله تعالي في عمرة القضية 7 باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيف لقد رايتنا يوم ابي جندل	4352	5365446019048736136	406	666.0	320	1363	29.787233352661133	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1935	true	-8578238888682358839	177	289	870	1412	1471	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الصلح مع المشركين اي بيان جوازه فيه عن ابي سفيان اشار به الي مدة الصلح المذكورة في حديث هرقل اول الكتاب بقوله ونحن منه في مدة ثم يكون هدنة بضم الهاء وسكون الدال اي صلح بينكم وبين بني الاصفر اي الروم سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي بلادهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا بين سواد الحبش وبياض الروم وفيه---------------- سهل بن حنيفة في نسخة وفيه---------------------------------------------------------- عن سهل بن حنيف لقد رايتنا يوم ابي جندل ساقط من نسخة واسمه-------------------------------- العاص بن سهيل	1935	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04353	false	6017628061865626370	15	76	87	393	1517	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بضم الهاء وسكون الدال اي صلح بينكم وبين---- الاصفر هم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم وفيه اي في الباب روي سهل بن حنيف بضم الحاء المهملة الانصاري الاوسي فيما وصله في اخر الجزية وللاصيلي وفيه عن سهل بن حنيف لقد رايتنا يوم ابي جندل بفتح الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة اخره لام العاص بن سهيل	4353	5365446019048736136	168	223.0	129	648	25.925926208496094	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	22	64	108	317	1509	300	2700 وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم	1936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04353	false	6017628061865626370	260	300	1311	1517	1517	300	2700 وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم-المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم-	4353	5365446019048736136	206	397.0	167	209	98.56459045410156	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	64	123	317	610	1509	300	من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم انظر 1781 مسلم 1783 فتح قال ابو عبد الله لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح سف-----------------------------------------------------------------------------يان بن سعيد اي الثوري عن ابي اسحاق اي السبيعي	1936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04354	false	585900750674018925	0	69	0	346	1552	300	من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم------------------------ قال ابو عبد الله لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح وقال موسي بن مسعود ابو حذيفة النهدي فيما وصله ابو عوانة في صحيحه وغيره حدثنا سفيان بن سعيد هو الثوري عن ابي اسحاق هو السبيعي	4354	5365446019048736136	263	492.0	209	370	71.0810775756836	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	151	237	763	1208	1509	300	الا بجلب السلاح بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة بعد قوله الا بجلبان السلاح----------------------------------------------------------------- 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04355	false	-9108766557846884047	54	151	277	786	1575	300	الا بجلب السلاح بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة واسقاط الالف والنون ولم يشدد الموحدة في الفرع وطريق مءمل هذا اخرجه موصولا احمد في مسنده عنه 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	4355	5365446019048736136	425	800.0	342	510	83.33333587646484	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	163	237	831	1208	1509	300	السلاح 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج -----------------------------------بن ا---------لنعما-ن حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06453	false	1327988715493580484	188	272	992	1424	1583	300	الصل-ح 4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	6453	5365446019048736136	364	661.5	292	435	83.67816162109375	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	173	237	884	1208	1509	300	حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج------------------------------ معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت----------------- فنحر هديه وحلق راسه----------------- بالحديبية وقاضا----------هم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا و------------------------------------لا يقيم بها -الا ما احبو-------------------------------------------ا فاعتمر-------------------- من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج----- فخرج	1936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06454	false	-7590292869732916951	57	157	325	839	1537	300	حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي مكة في ذي القعدة حال كونه معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت لما بلغ الحديبية فنحر هديه وحلق راسه للتحلل من العمرة بالحديبية وقاضاهم اي صالحهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا يعني في قرابها كما في الحديث السابق ولا يقيم بمكة الا ما احبوا وهو ثلاثة ايام ما دل عليه قوله الاتي قريبا فاعتمر عليه الصلاة والسلام من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج منها فخرج	6454	5365446019048736136	318	527.0	257	516	61.627906799316406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1937	true	-8270043704209240606	0	168	0	850	1497	300	ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح 7192 مسلم 1669 فتح--------------------------------------------- بشر اي ابن الفضل--------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد الانصاري--- بشي------------------------------------------------ر بالتصغير ا---------------------بن ابي حثمة ب-------------------سكون المثلثة واسم ابي حثمة عامر بن ساعدة----------------------------------------------------------------------- ومحيصة بضم---------------- الميم وفتح المهملة وتشديد الياء ----------المكسورة و---صاد --مهملة و-----------------هي اي خيبر وفي نسخة------------- وهم اي اهلها وفي اخر-------ي وهو اي المكان المسمي بها يومءذ صلح اي لمصالحة اهلها مع المسلمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب الصلح في الدية باب الصلح في الدية اي بيان احكامه فيها 2703 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش	1937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04356	false	-1307736545385076441	48	277	233	1464	1576	300	ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح الحديث 2702 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا بشر بموحدة مكسورة فشين معجمة ساكنة ابن المفضل قال حدثنا يحيي ----بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح المعجمة مصغرا ابن يسار بالمهملة المخففة المدني عن سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلث--------------ة عامر بن ساعدة الانصاري المدني الصحابي انه قال انطلق عبد الله بن سهل الانصاري الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح المهملة وتشديد المثناة التحتية المكسورة وبالصاد المهملة الحارثي الي خيبر وهي اي خيبر ولابي ذر عن الكشميهني وهم اي اهلها اليهود وللاصيلي--------------------- وهو يومءذ صلح----------------- مع المسلمين وهذا الحديث اخرجه ايضا في الجزية والادب والديات والاحكام ومسلم في الحدود وابو داود في الديات وكذا الترمذي وابن ماجه واخرجه النساءي في القضاء والقسامة 8 باب الصلح في الدية باب الصلح في الدية-------------------- 2703 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر-كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش	4356	5365446019048736136	712	1178.5	568	1309	54.39266586303711	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1937	true	-8270043704209240606	217	281	1083	1400	1497	300	لا و------الذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها -------------لم يرد به الرد علي الرسول بل اراد نفي الوقوع------- توقعا ورجاء من فضله تعالي ان يرضي خصمها ويلقي في قلبه ان يعفو عنها ابتغاء مرضاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لما كان له عند الله من القرب-------- والثقة بفض----له ولطفه في حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------فقال في -نسخة قال كتاب الله القصاص برفعهما علي الابتداء والخبر وحذف مضاف اي حكم --كتاب الله القصاص ---	1937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04357	false	-6493462624744225036	120	259	640	1341	1546	300	لا و الله الذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها قال البيضاوي لم يرد به الرد علي الرسول والانكار لحكمه وانما قاله توقعا ورجاء من فضله تعالي ان يرضي خصمها ويلقي في قلبه ان يعفو عنها ابتغاء مرضاته وقال شارح المشكاة لا في قوله لا والذي بعثك ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه وقوله لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك لما كان له عند الله من القرب والزلفي والثقة بفضل الله ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو يدل عليه قوله في رواية مسلم ولا والله لا يقتص منها ابدا او انه لم يكن يعرف ان كتاب الله القصاص علي التعيين بل ظن التخيير لهم بين القصاص والدية او اراد الاستشفع به صلي الله عليه وسلماليهم فقال ولابوي ذر والوقت والاصيلي قال يا انس------ كتاب الله القصاص برفعهما علي الابتداء والخبر والمعن-----ي حكم الكتاب علي حذف المضاف	4357	5365446019048736136	270	437.0	214	712	37.921348571777344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1938	true	-3442525157888058871	14	192	69	964	1480	300	فرضي القوم وقبلوا الارش فيه مطابقة الحديث للترجمة لان رضاهم بالارش وقبولهم له عوض القصاص لم يكن الا بالصلح AUTO------------------------------------------------------------------- 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما الحجرات باب ساقط من نسخة قول النبي بالجر علي الاولي وبالرفع علي الثانية صلي الله عليه وسلم للح--------------------------------------------------------سن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد--------------------------------------------------------- ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين اي فءته وفء-------------------ة معاوية عند اختلافهما علي الخلافة ولام للحسن بمعني في وقوله عطف علي قول النبي عز وجل ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2704 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء -هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن	1938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04358	false	4890731435815605064	79	300	410	1526	1526	300	فرضي القوم وقبلوا الارش وهذا موضع ا--------لترجمة لان قبول الارش------------- عوض القصاص لم يكن الا بالصلح وهذا الحديث اخرجه في التفسير والديات ومسلم والنساءي وابو داود وابن ماجة 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما-------- باب------------- قول النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سقط لفظ باب لابي ذر فيكون قول النبي رفعا علي ما لا يخفي للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد هذا مبتدا مءخر وسيد خبر بعد خبر واللام في للحسن بمعني عن ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين الفءة التي من جهته والتي من جهة معاوية عند اختلافهما علي الخلافة --------------------وقوله جل ذكره بالجر عطفا علي المجرور بالاضافة وبالرفع عطفا علي رواية سقوط لفظ باب وسقط قوله جل ذكره في رواية ابي ذر فاصلحوا بينهما الحجرات فيه اشارة الي ان الصلح مندوب اليه 2704 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين-اي عمرو ان قتل هءلاء وهءلاء وهء------لاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن-	4358	5365446019048736136	715	1239.5	570	1224	58.41503143310547	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1938	true	-3442525157888058871	192	300	964	1480	1480	300	بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل-	1938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04359	false	-412791911099660205	0	105	0	514	1523	300	بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريزفق-ال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي المنبر والحسن بن علي الي جنبه-وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل	4359	5365446019048736136	508	1003.0	404	517	98.25918579101562	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1938	true	-3442525157888058871	147	190	744	953	1480	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو------------------------------------- ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قريش من بني عبد شمس	1938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10576	false	6046939585831334862	166	250	851	1282	1548	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها -قال--- معاوية لعمرو من لذراري المسلمين بالذال المعجمة وتشديد التحتية اي من يكفلهم ان قتل اب--------------------------------------------------اءهم فقال انا اكفلهم قال في الفتح ظاهر قوله انا يوهم ان المجيب عمرو بن العاص ولم ار في طرق الحديث ما يدل علي ذلك فان كانت محفوظة فلعلها كانت فقال اني بتشديد النون المفتوحة قالها عمرو علي سبيل الاستبعاد فقال عبد الله بن عامر واسم جده كريز العبشمي وعبد الرحمن بن سمرة وكلاهما من قريش من بني عبد شمس	10576	5365446019048736136	94	109.5	72	485	19.38144302368164	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1939	true	7859874629652950910	0	79	0	408	1515	300	الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال ابو عبد الله قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث 7109 فتح سفيان اي ا----------------------------------------------------------بن عيينة عن ابي موسي اي اسراءيل بن موسي البصري------------- الحسن اي البصري -----------------------------------------------------------------------------------بكتاءب ب--مثناة جمع كتيبة وهي الجيش ا--------------------------------------------------------------------------بن العاصي باثبات الياء--------------------------------------------------------------------- اقرانها بفتح الهمزة -جمع قرن بكسر القاف وهو الكفء والنظير في الشجاعة والحرب و-------------------------------كان والله خير الرجلين من كلام الحسن البصري والجملة معترضة -----------------------------------	1939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04359	false	-412791911099660205	105	249	514	1257	1523	300	الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال ابو عبد الله قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث الحديث 2704 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي موس---ي اسراءيل بن موسي البصري انه قال سمعت الحسن--- البصري يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية نصب علي المفعولية ابن ابي سفيان رضي الله عنهمبكتاءب بالمثناة الفوقية اي بجيوش امثال الجبال اي لا يري طرفها لكثرتها كما لا يري من قابل الجبل طرفيه فقال عمرو بن العاص- باثبات الياء محرضا لمعاوية علي قتال الحسن اني لاري كتاءب لا تولي لا تدبر حتي تقتل اقرانها بفتح الهمزة وجمع قرن بكسر القاف وهو الكفء والنظير في الشجاعة والحرب فقال له معاوية جوابا عن مقالته وكان والله خير الرجلين ------------------------جملة معترضة من قول الحسن البصري اي وكان معاوية	4359	5365446019048736136	339	508.0	274	774	43.7984504699707	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1939	true	7859874629652950910	88	239	447	1219	1515	300	من لي اي من يتكفل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بضيعتهم ب------------معجمة مفتوحة فتحتية ساكنة مه----ملة اي بعيالهم و-------------روي بصبيتهم ب--------مهملة مكسورة فموحدة ساكنة فتحتية و------------------------------------المراد بهم الصغار -والضعفاء عبد الرحمن هو مع ما عطف عليه بالنصب بدل من رجلين ويجوز الرفع ابن كريز ساقط من نسخة فقال اي معاوية اذهبا الي هذا الرجل اي الحسن بن علي في ذلك دليل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معاوية كان هو الراغب- في الصلح وترك الحرب ليسلم من تبعة الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضا عليه اي الصلح وقولا له واطلبا اليه------------- اي يكون قولكما ومطلوبكما------------------- مفوضين اليه اي ال-زما مطالب------------------ه فتكلما في نسخة--------- وتكلما -----------------وقالا اي له كما في نسخة --------وطلبا في نسخة----------------------------- فطلب بالفاء له----ما اي للر-جلين وفي نسخة--------------------------------- -------------لهم اي للرجلي-ن ومن معهما------------------- قد اصبنا من هذا المال اي بالخلافة ما صارت لنا--- عادة في الانفاق علي--------- الاهل والحاشية وان تخليت من هذا الامر-- قطعت العادة----------------- عاثت في دماءها ب----مهملة و-----م-------------ثلثة اي افسدت ----بقتل بعضها بعضا ولا نكف عنه الا بالمال	1939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04360	false	-3670095203835667413	5	293	23	1569	1602	300	من لي اي من يتكفل لي بامور الناس هو جواب الشرط في قوله ان قتل يعني انه المطالب عند الله علي كلا التقديرين من لي ولابي ذر من لنا بنساءهم من لي بضيعتهم بفتح الضاد المعجمة وسكون التحتية وبالعين المهملة اي -عيالهم وقال العيني ويروي بصبيتهم بالصاد المهملة وال-----موحدة قال وعلي هذه الرواية فسرها الكرماني بقوله والصبية المراد بها الاطفال والضعفاء لانهم لو تركوا بحالهم لضاعوا لعدم استقلالهم بالمعاش اه والذ-------------------------------------------------------------------------ي في النسخة التي وقفت عليها من الكرماني والضيعة بالضاد المعجمة نعم روي المءلف الحديث في الفتن بلفظ قال معاوية من لذراري المسلمين ومفهوم هذا ان معاوية كان -----راغبا في الصلح وترك الحرب ليسلم من تبعة الناس دنيا واخري رضي الله عنه فبعث اليه اي بعث معاوية الي الحسن رجلين من قربش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة بالنصب بدلا من رجلين ابن حبيب بن عبد شمس القرشي من مسلمة الفتح وعبد الله بن عامر بن كريز بضم الكاف وفتح الراء وسكون التحتية اخره زاي وسقط قوله ابن كريز في رواية الاصيلي فقال معاوية لهما اذهبا الي هذا الرجل الحسن فاعرضا عليه الص---لح وقولا له واطلبا اليه قال الكرماني اي يكون --------مطلوبكما مفوضا اليه وطلبكما منتهيا اليه اي التزما مطالبه فاتياه فدخلا عليه فتكلما ولابوي ذر والوقت وتكلما بالواو بدل الفاء وقالا له ولابي ذر وحده فقالا له وطلبا بالواو ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي فطلبا اليه فقال لهما اي للرسولين ولابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي فقال لهم الحسن بن علي اي للرسولين ومن معهما انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال--- بالخلافة ما صارت لنا به عادة في الانفاق والافضال علي الاهل والحاشية فان تخليت من امر الخلافة قطعت العادة وان هذه الامة قد عاثت في دماءها بعين مهملة فالف فمثلثة فمثناة فوقية اي اتسعت في القتل والافساد فلا تكف------ الا بالمال	4360	5365446019048736136	474	545.5	373	1650	28.727272033691406	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1939	true	7859874629652950910	258	295	1300	1493	1515	300	الحسن رعاية لدينه ومصلحة للامة قال الكرماني وكان الحسن يومءذ------ احق الناس بهذا الامر فدعاه ورعه الي ترك الملك رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لقلة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	1939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04361	false	-966040103476818510	177	213	905	1088	1544	300	الحسن الي المدين-------------ة قال الكرماني وقد كا---ن يومءذ الحسن احق الناس بهذا الامر فدعاه ورعه الي ترك الملك رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لقلة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	4361	5365446019048736136	166	296.5	133	199	83.41708374023438	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1940	true	-223156251112636920	53	181	262	878	1448	300	10 باب هل يشير الامام بالصلح---- باب --هل لفظ هل ساقط من نسخة يشير الامام اي ل--لخصمين او لاحدهم---ا بالصلح جواب هل محذوف اي نعم------------------------------- 2705 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب مسلم 1557 فتح اخي هو عب------------------------------------د ال------------حميد عن سليمان اي ابن بلال عبد الرحمن اي ابن سعد بن زرارة	1940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04362	false	498702243150466615	99	232	511	1191	1540	300	10 باب هل يشير الامام بالصلح هذا باب بالتنوين هل------------- يشير الامام لاحد الخصمين او لهما جميعا بالصلح وحرف الاستفهام ساقط لغير ابي ذر عن الحموي والمستملي 2705 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي عبد الحميد بن ابي اويس عن سليمان ----بن بلال عن يحيي بن سعيد الانصاري ------	4362	5365446019048736136	510	894.0	403	706	72.23796081542969	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1940	true	-223156251112636920	184	261	894	1276	1448	300	ل خصوم وبالنصب حال منه او من الضمير المستكن في الجار والمجرور اصواتهم في نسخة اصواتهما جمع للخصوم والضمير في النسخة الاولي مع ان القضية في خصمين بناء علي ان اقل الجمع اثنان او باعتبار الخصمين مع من حضر معهما وثني الضمير في الثانية علي الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا احدهما اي احد الخصمين----------- يستوضع الاخر اي يطلب منه ان يضع من دينه شيءا ويسترفقه اي يطلب منه الرفق في شء اي في حط شء من دينه وفي ----------المطالبة به -	1940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04363	false	-5755900773935241427	1	72	5	400	1566	300	لتخصيصه بالوصف-------- او من الضمير المستكن في ال-ظرف المستقر ولغير الكشميهني اصواتهما بالتثنية ف----------------------------------------------------------------الجمع--------- باعتبار----------- من حضر الخصومة والتثنية باعتبار الخصمين او التخاصم وقع من الجانبين بين جماعة فجمع ثم ثني باعتبار جنس الخصم قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي تسمية واحد منهم واذا احدهما--- احد الخصمين مبتدا خبره يستوضع الاخر--- يطلب منه ان يضع من دينه شيءا ويسترفقه------------------ في شء يطلب منه ان يرفق به في الاستيفاء والمطالبة وهو	4363	5365446019048736136	170	170.0	135	512	33.203125	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1941	true	6875144230249313450	8	74	41	352	1461	300	في المسجد وغيره 2706 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	1941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04363	false	-5755900773935241427	164	226	913	1211	1566	300	في الشركة------ 2706 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف-فاخذ نصف ما ل-----ه وترك نصفا	4363	5365446019048736136	294	559.5	232	311	94.53376007080078	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1941	true	6875144230249313450	46	251	213	1208	1461	300	مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فقال يا كعب------------------------------------------- فاشار-------------------- بيده كانه يقول ال---------------نصف فاخذ نص----ف ما له عليه وترك نصفا انظر 457 مسلم 1558 فتح عبد الله بن ابي حدرد اسم ابي حدرد عبد الله فلقيه في نسخة قال فلقيته النصف بالنصب بمقدر كاترك نصف ماله عليك لفظ له ساقط في نسخة ومر شرح الحديث ف---------------------------------ي الصلاة في باب التقاضي والملازمة في المسجد AUTO 11 باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم اي بيان ذلك والعدل نوع من الصلح فعطفه عليه من عطف العام علي الخاص 2707 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين النا--------------------------------------------------------------------------------س صدقة 2989 مسلم 1009 فتح ابن منصور ساقط من نسخة عبد الرزاق ابن همام معمر اي --------------------------------------------ابن راشد عن همام اي اب----------------------------ن منبه كل سل-------------------------------------------------------------------امي بضم------ المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم مقصورا اي كل مفصل من المفاصل عليه صدقة ----------اي علي كل----- من الناس----- في كل----- من المفاصل صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس بنصب كل ظرف- لما قبله وبرفعه------------- مبتدا خبره الجملة بعده	1941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04364	false	6590922039741066380	1	252	10	1266	1515	300	قال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما زاد في باب التقاضي والملازمة في المسجد من كتاب الصلاة حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في بيته فخرج اليهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما في المسجد فقال يا كعب زاد في الباب المذكور قال لبيك يا رسول الله فاشار عليه الصلاة والسلام بيده كانه يقول ضع عنه من دينك النصف فاخذ كعب نصف ما له عليه وسقط لغير ابي ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ له والضمير ع في عليه لابن ابي حدرد وترك نصفا وهذا الحديث قد سبق في الصلاة مع مباحثه------------------------------ 11 باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم 2------------------------------------------------------------------707 حدثنا اسحاق--------- اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة الحديث 2707 طرفاه في وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور ابو يعقوب الكوسج المروزي وسقط -------لغير ابي ذر ابن منصور قال اخبرن--ا عبد الرزاق -بن همام قال اخبرنا معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد عن همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم مقصورا اي كل مفصل من المفاصل الثلثماءة والستين التي -في كل واحد من الناس عليه في كل واحد منها------ صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس بنصب كل ظرفا لما قبله وفي الفرع كل بالرفع مبتدا و----الجملة بعده	4364	5365446019048736136	639	945.5	497	1506	42.43027877807617	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1942	true	7701818345907328987	0	167	0	822	1545	300	فابي حكم عليه بالحكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي الظاهرة 2708 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء انظر 2360 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	1942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04365	false	-4240948123577480239	73	253	372	1290	1517	300	فابي حكم عليه بالحكم البين هذا باب بالتنوين اذا اشار الامام بالصلح فابي اي امتنع من عليه الحق من الصلح حكم عليه بالحكم البين--- الظاهر- 2708 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم-استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء وبه قال حدثنا ابو اليمان ال---حكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	4365	5365446019048736136	790	1513.5	633	933	84.673095703125	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1942	true	7701818345907328987	89	152	435	752	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير---------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سع--------------------------ة له وللانصاري----------------------------------------------------------------------------- فلما احفظ-------------------------------------------------- الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية-------------------- نزلت الا في ذلك فلا و---------ربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر------- بينهم الاية	1942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04366	false	4514556121819315132	160	282	848	1491	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-حينءذ حقه للزبير كاملا بحيث لم يترك منه شيءا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة بالنصب اي للسعة اي مسامحة له وللانصاري وتوسيعا عليهما علي سبيل الصلح والمجاملة وفي الفرع كاصله سعة بالجر صفة لسابقه فلما احفظ بهمزة مفتوحة فجاء مهملة ساكنة ففاء فمعجمة اي اغضب الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم-استوعي للزبير حقه في صريح الحكم وزعم الخطابي ان هذا من قول الزهري ادرجه في الخبر وفي ذلك نظر لان الاصل انه حديث واحد ولا يثبت الادراج بالاحتمال قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذا الاية التي في سورة النساء نزلت الا في ذلك فلا وربك اي فوربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر النساء بينهم الاية	4366	5365446019048736136	313	512.0	253	646	48.45201110839844	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1943	true	6304527108070137536	43	177	211	862	1473	300	توي بفتح الفوقية وكسر الواو وفتحها------------------------- اي هلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2709 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله	1943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04367	false	-1153889835348166859	82	300	415	1482	1482	300	توي بفتح الفوقية وكسر الواو ولابي ذر بفتح الواو علي لغة طيء اي هلك لاحدهما شء مما اخذه لم يرجع علي صاحبه قال في النهاية اي اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يتبايعوه بينهم وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه صاحبه قبل البيع وقد رواه عطاء عنه مفسرا قال لا باس ان يتخارج القوم في الشركة تكون فياخذ هذا عشرة دنانير نقدا وهذا عشرة دنانير والتخارج تفاعل من الخروج كانه يخرج كل واحد عن ملكه الي صاحبه بالبيع 2709 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله-	4367	5365446019048736136	642	1237.5	512	1071	59.94397735595703	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1943	true	6304527108070137536	177	238	862	1142	1473	300	صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر انظر 2127 فتح حدثني محمد في نسخة حد-----ثنا محمد عب----------------------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد بن الصلت------------------------ عبيد الله اي ابن عمر -------------	1943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04368	false	5954840950362503512	0	72	0	368	1538	300	صلي الله عليه وسلم-ما صنع-ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر وبه قال ------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة العبدي البصري قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي البصري قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عبد	4368	5365446019048736136	232	402.0	183	380	61.05263137817383	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1943	true	6304527108070137536	146	216	712	1039	1473	300	او ستة عجوة وسبعة لون------------- فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر --------------فاخبرهما ----------------------------------------------------------------------------فقالا----------------- لقد علمنا اذ -----------صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك و------------------------قا------------------------------------------ل هشام عن وهب------------- عن جابر صلاة العصر------------------------------------------ ولم يذكر----- ابا بك-----------------ر ولا---------------------------- ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن ا---------------سحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر	1943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	false	-3897962618052600798	3	134	14	656	1479	300	او ستة عجوة وسبعة لون شك من الراوي فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر رضي الله عنهمافاخبرهما لكونهما كانا حاضرين معه حين جلس علي التمر ودعا فيه بالبركة مهتمين بقصة جابر فقالا لما اخبرهما جابر لقد علمنا اذ صنع اي حين صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما صنع ان سيكون ذلك بفتح الهمزة مفعول علمنا وقال هشام هو ابن عروة فيما وصله المءلف في الاستقراض عن وهب هو ابن كيسان عن جابر صلاة العصر بدل قوله في رواية عبيد الله عن وهب المغرب ولم يذكر هشام ابا بكر بل اقتصر علي عمر ولا ذكر قوله في رواية عبيد الله ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق محمد في روايته عن وهب عن جابر صلاة الظهر	4369	5365446019048736136	315	497.0	248	644	48.91304397583008	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	64	148	316	713	1459	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر ا----خبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ---------------كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله	1944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01001	false	-1781105701762790694	237	298	1261	1549	1555	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب--------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله	1001	5365446019048736136	254	431.0	199	421	60.332542419433594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	64	160	316	766	1459	300	---------------حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس-------- عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما ----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي--- كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت يا رسول الله	1944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	208	300	1093	1524	1524	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب -----------------------------------------قال اخبر-----ني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-ني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله-	1021	5365446019048736136	347	562.0	272	520	66.73076629638672	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	63	161	311	771	1459	300	2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال	1944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	186	264	970	1336	1518	300	2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله -------بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر--قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال	3901	5365446019048736136	306	496.0	239	491	62.32179260253906	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	38	157	183	753	1459	300	الحديث ف-------ي الاستقراض في باب اذا قاض او جازفه في الدين AUTO------------------------------------------- 14 باب الصلح بالدين والعين باب الصلح بالدين والعين اي بيان جوازه بهما 2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت	1944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	false	-3897962618052600798	177	300	878	1479	1479	300	الحديث قد مضي في الاستقراض في باب اذا قاص او جازفه في الدين وتاتي مباحثه ان شاء الله تعالي في علامات النبوة 14 باب الصلح بالدين والعين باب الصلح بالدين والعين------------------- 2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت-	4369	5365446019048736136	540	1007.0	429	624	86.53845977783203	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	64	272	316	1322	1459	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدث------------نا عثمان بن عمر ا-----------------------------------------خبرنا يونس--------------- وقال الليث ------------------------------------حدثني--------- يونس --------عن ابن شهاب ا----------------------------خ---------برني عبد الله بن كعب ان----- كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد--------- دينا------------- كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارت---------------------------------------------------------------فعت اصواتهما حتي سمعها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجر----------------------------------------ته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال ل--------------------بيك يا رسول الله فاشار------------------------- بيده-------- ان ضع الشطر ف--------قال كعب قد فعلت---- يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه انظر 457 مسلم 1558 فتح ابن عمر ساقط من نسخة يونس اي ابن يزيد الايلي فارتفعت في نسخة حتي ارتفعت في بيت في نسخة في بيته سجف حجرته بكسر السين اي ستر بيته فقال لبيك في نسخة قال لبيك قد فعلت عبر بالماضي مبالغة في امتثال الامر ومطابقة الحديث للترجمة بالصلح ب-------------------------------------------------------------------الدين ظاهرة ويقاس به الصلح بالعين ومر شرح الحديث انف--------------------------------ا وفي كتاب الصلاة AUTO 54 كتاب الشروط بسم الله الرحمن الرحيم 54 كتاب الشروط بسم الله الرحمن الرحيم ثابتة في كل النسخ كتاب الشروط ساقط من نسخة و الشرط ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته	1944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04370	false	2677286560279264330	14	263	64	1316	1520	300	حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس وسقط ابن عمر في رواية ابي ذر قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي وقال الليث بن سعد فيما وصله الذهلي في الزهريات حدثني بالافراد يونس بن يزيد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عبد الله بن كعب ان اباه كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد عبد الله دينا وكان اوقيتين كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد متعلق بتقاضي فارتفعت ولابي ذر عن الحموي والمستملي في المسجد حتي ارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي الاصوات رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت من بيوته جملة حالية ولابي ذر في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهما حتي كشف سجف حجرته بكسر السين المهملة وسكون الجيم ستر بيته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال اي كعب ولابي ذر قال لبيك يا رسول الله فاشار اليه عليه الصلاة والسلام بيده الكريمة ان ضع الشطر من دينك فقال كعب قد فعلت ذلك يا رسول الله ما امرتني به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبر بالماضي مبالغة في امتثال الامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه بكسر الهاء ضمير الغريم المذكور او ضمير الشطر الباقي من الدين بعد الوضع وفيه اشارة الي انه لا تجتمع الوضيعة والتاجيل وهذا الحديث قد سبق قريبا وفي----- الصلاة ايضا ----والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم 54 كتاب الشروط بسم الله الرحمن الرحيم------------------ كتاب الشروط جمع شرط وهو--------- ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته	4370	5365446019048736136	636	895.5	498	1506	42.231075286865234	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	1	179	9	914	1532	300	اي كالعقود والفسوخ ---------------------والمبايعة العطف فيه وفيما قبله من عطف العام علي الخاص--------------- 2712 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة	1945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04371	false	-4355447496175044693	108	277	575	1466	1581	300	اي -العقود والفسوخ وغيرهما من المعاملات والمبايعة--------------------- من عطف---------- الخاص علي العام 2711 2712 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلمان-- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينكال-ا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم-علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل علي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلميو-مءذ وهي عاتق-فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن ---------الي قوله-ولا هم يحلون لهن الممتحنة	4371	5365446019048736136	848	1609.0	685	941	90.11689758300781	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	37	156	195	778	1532	300	رضي الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م قال--------- لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان --------كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا -------------------------------------------------------منه------------------------------ وابي سهيل الا ذلك------ فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يوم--------------------ءذ ابا جندل ا-------------------------------------------------لي ابيه سهيل بن عمرو--------------------------------- ولم ياته احد م-------------------------------ن الرجال الا رده--------- في تلك المدة وان كان مسلما -------------------------------------------------------وجاءت المءمنات مهاجر--------------------------ات وكانت ام كلثوم---------------------------------- بنت عقبة بن ابي معيط------------------------------------------------------------------------------------ ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق------------------------------------------------------------ فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	1945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04372	false	-8090630925400295282	62	300	319	1555	1555	300	رضي الله عنهما-يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم عدول ولا يقدح عدم معرفة من لم يسم منهم قال كل منهما لما كاتب سهيل بن عمرو بضم السين مصغرا وعمرو بفتح العين وسكون الميم احد اشراف قريش وخطيبهم وهو من مسلمة الفتح يومءذ اي يوم صلح الحديبية كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم-انه لا ياتيك منا احد من قريش وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه بعين مهملة فضاد معجمة اي غضبوا من هذا الشرط وانفوا منه وقال ابن الاثير شق عليهم وعظم وابي سهيل الا ذلك الشرط فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم-علي ذلك فرد عليه الصلاة والسلام يومءذ ابا جندل العاصي حين حضر من مكة الي الحديبية يرسف في قيوده الي ابيه سهيل بن عمرو لانه لا يبلغ به في الغالب الهلاك ولم ياته بكسر الهاء عليه الصلاة والسلام احد من الرجال الا رده الي قريش في تلك المدة وان كان مسلما وفاء بالشرط وجاء المءمنات ولابي ذر عن الحموي والمستملي وجاءت المءمنات مهاجرات نصب علي الحال من المءمنات وكانت ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وضم المثلثة بنت عقبة بن ابي معيط بضم العين وسكون القاف وفتح الموحدة ومعيط بضم الميم وفتح العين المهملة وسكون التحتية ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلميو-مءذ وهي عاتق بعين مهملة فالف فمثناة فوقية فقاف وهي شابة اول بلوغها الحلم فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها اليهم-	4372	5365446019048736136	558	903.0	448	1242	44.92753601074219	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	235	300	1190	1532	1532	300	بفتح الياء --مضارع رجع ------------قال تعالي فان رجعك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله التوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2713 قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي غفور رحيم البقرة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست-	1945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04373	false	-4451077238090468039	0	134	0	744	1625	300	بفتح --ياء المضارعة لان ماضيه ثلاث قال تعالي فان رجعك الله فلم يرجعها عليه الصلاة والسلام اليهم لما بكسر اللام وتخفيف الميم انزل الله فيهن في المهاجرات اذا جاءكم المءمنات سماهن به لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما يخالف ذلك مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن فاختبروهن بالحلف والنظر في العلامات ليغلب علي ظنكم صدق ايمانهن الله اعلم بايمانهن منكم لان عنده حقيقة العلم الي قوله تعالي ولا هم يحلون لهن الممتحنة لانه لا حل بين المءمنة والمشرك 2713 قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي----------غفور رحيم------- قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست	4373	5365446019048736136	311	553.0	253	764	40.70680618286133	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	38	166	199	833	1532	300	الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما ----------------------------كاتب سهيل بن عمرو يومءذ -----------------------كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه----------------------------------------------------------- فكره المءمنون ذلك وامت--------عضوا منه ----وابي سهيل الا ذلك ف----------------------------------------كاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ----------------------ابا جندل --------------الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته ---------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات	1945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06382	false	-6317011571120342625	12	162	66	823	1506	300	عروة عنهما انه ---------------------------------------------لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلمسهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال------------------------- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالا علي ذلك كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلمابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلماحد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها اليهم حتي----------------- انزل الله ---تعالي ---في المءمنات	6382	5365446019048736136	465	705.5	367	869	53.50978088378906	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	90	171	457	870	1532	300	الا ذلك فكاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ----------------------ابا جندل --------------الي ابيه سهيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------ ولم ياته ---------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات---------- مهاجرات ------------------------------وكانت ام كلثوم------------------------------------ بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق--------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها------------- اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن------------------------------------------------------- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن	1945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06383	false	4770188123030259764	83	223	477	1199	1621	300	علي ذلك -كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليه--- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلمابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو وكان قد جاء يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلماحد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات حال كونهن مهاجرات في اثناء الصلح فكانت ولابي ذر وكانت ام كلثوم بضم الكاف والمثلثة بينهما لام ساكنة بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------وهي عاتق بالمثناة الفوقية اي شابة او اشرفت علي البلوغ فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها بفتح التحتية اليهم حتي ا-----------------نزل الله تعالي في المءمنات ما انزل من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن	6383	5365446019048736136	359	526.0	287	753	47.67596435546875	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1946	true	-4110534933910379119	41	275	216	1394	1523	300	عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري بايعت رسول الله في نسخة بايعت ا-----------------------------لنبي والنصح بالنصب عطف علي معمول اشترط مقدرا اي واشترط علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وا----------------------------------------لنصح بالجر عطف- علي معمول بايع مقدرا اي بايعت رسول الله علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح 2715 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خال----------------------------------------------------------------------------------------------------د البجلي علي اقام الص-------------------------------------------------------لاة حذف تا--------------------------------------ء اقامة تخفيفا والنصح بالجر عطف- علي اقام الصلاة و-------------------بالرفع مبتدا خبره مقدر اي كذلك ومر الحديثان الاخيران في اخر كتاب الايمان AUTO 2 باب اذا باع نخلا قد ابرت ولم يشترط الثمرة با-----ب اذا باع---- نخل----------ا قد ابرت بضم الهمزة وكسر-- الموحدة مشددة ومخففة--------------------- اي لقحت -زا-----------------------د في نسخة ولم يشترط الثمرة اي ولم يشترطها المشتري لنفسه وجواب الشرط محذوف اي---- فالثمرة للباءع ---فان -شرطت للمشتري فهي له 2716 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	1946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04374	false	-3918791748777108493	11	250	57	1297	1558	300	عنه-يقول بايعت رسول الله ولابي ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفاشترط علي والنصح بالنصب -----------------------------------------------لكل مسلم وفي نسخة في الفرع واصله وغيرهما وعليه شرح الكرماني والنصح بالجر عطفا علي م-قدر يعلم من الحدي-----ث بعده ا--ي علي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة------- 2715 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه-قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وبه قال حدثنا------ مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ----ابي خالد البجلي انه قال حدثني بالافراد قيس بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي البجلي ايضا عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي اقام الصلاة حذف تاء اقامة لان المضاف اليه عوض عنها وايتاء ا------لزكاة والنصح بالجر عطفا علي السابق لكل مسلم ولابي ذر والنصح بالرفع كما في الفرع واصله---------------------------------------------------- 2 باب اذا باع نخلا قد ابرت هذا ---------باب بالتنوين اذا باع شخص نخلا حال كونها قد ابرت بضم الهمزة وتشديد الموحدة ولابي ذر ابرت بتخفيفها وهو الاكثر اي لقحت وزاد في رواية ابي ذر عن الكشميهن--ي ولم يشترط الثمرة اي الم--شتري---------------- وجواب الشرط محذوف تقديره فالثمرة للباءع الا ان يشترط المشتري------- 2716 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	4374	5365446019048736136	731	1095.0	572	1545	47.31391525268555	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	10	96	47	481	1518	300	في البيع في نسخة في البيوع 2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	false	1779648643813622712	172	254	825	1254	1472	300	في الب-----------اب الثاني 2561 حدثنا قتيب------------ة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4125	5365446019048736136	380	672.0	305	469	81.02345275878906	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	0	110	0	550	1518	300	قد ابرت AUTO---------- 3 باب الشروط في الب--------------------------------------يوع باب الشروط في البيع في نسخة في البيوع 2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق-------- حدثنا عبد الله في نسخة اخبرنا عبد الله------------------------------------ حدثنا الليث في نسخة حد---------------ثنا ليث	1947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	false	3003526643937862364	20	142	104	727	1573	300	قد ابرت من كتاب البيوع 3 باب الشروط في البيع باب الشروط في البيع ولابي ذر في البيوع بالجم-------------------------------ع 2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة-رضي الله عنها-اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق وبه قال حدثنا ولابي ذر في نسخة اخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحرثي القعنبي قال حدثنا الليث بن سعد الامام ولابي ذر حدثنا ليث	4375	5365446019048736136	492	873.5	394	657	74.8858413696289	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	213	300	1095	1518	1518	300	في البيع والعتق وغيرهما AUTO 4 باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز---- باب--------- اذا اشترط الباءع اي علي المشتري ظهر الدابة اي--------------------- ركوبه الي مكان مسمي اي معين جاز اي الشرط- 2718 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي-	1947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04377	false	5295919243731902176	0	81	0	414	1508	300	في البيع والعتق وغيرهما----- 4 باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز هذا باب بالتنوين اذا اشترط الباءع ---علي المشتري ظهر الدابة اي ركوب ظهر الدابة التي باعها الي مكان مسم---ي معين جاز هذا البيع 2718 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم-فضرب--------ه فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باو-------------------------قية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي	4377	5365446019048736136	362	648.5	289	460	78.6956558227539	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	219	300	1126	1518	1518	300	باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز باب اذا اشترط الباءع اي علي المشتري ظهر الدابة اي ركوبه الي مكان مسمي اي معين جاز اي الشرط 2718 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته--------------------------------------- فاستثنيت حملانه الي اهلي-	1947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04614	false	-4692645498194766600	147	181	728	899	1545	300	باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة من كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------- الشروط من طريق--------------------------------- عامر الشعبي عن-- جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته وفي رواية داود بن قيس احسبه باربع اواق فاستثنيت حملانه الي اهلي	4614	5365446019048736136	104	124.5	84	432	24.074073791503906	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1948	true	2184969593263775112	0	215	0	1060	1471	300	فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك انظر 443 مسلم 715 فتح قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره -لك ظهره الي المدينة وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وق-----------------------------------------ال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون و-قية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر و-قية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بو-قية اكثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله	1948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04377	false	5295919243731902176	81	296	414	1491	1508	300	فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ----- ذلك فهو مالك ----------------------قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره ولك ظهره الي المدينة وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك قال ابو عبد الله الاشتراط اكثر واصح عندي وقال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي الله عليه وسلمباوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر اوقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي باوقية اكثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله	4377	5365446019048736136	1025	2002.0	818	1105	92.76017761230469	203	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1948	true	2184969593263775112	28	95	135	462	1471	300	عن مغيرة--------------- عن عامر------- عن جابر ا-------------------------فقرني----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهر--------------ه الي المدينة وقال اسحاق -----------------------------عن جرير------------------ عن مغيرة------------------------------- فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة و----------------------------------قال عطاء---------------- و-----------------------------------------------------غيره لك ظهره الي المدينة و----------------------------قال محمد بن المن----------------------------------------------------كدر عن ج--------ابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهر----ه الي المدينة	1948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04379	false	8183621269323804793	149	283	765	1428	1515	300	عن مغيرة بن مقسم الكوفي عن عامر الشعبي عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري افقرني بفتح الهمزة وسكون الفاء فقاف مفتوحة فراء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره اي حملني عليه الي المدينة وقال اسحاق بن راهويه مما وصله في الجهاد عن جرير هو ابن عبد الحميد عن مغيرة بن مقسم الكوفي عن عامر عن جابر فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة فيه الاشتراط بخلاف التعليق السابق وقال عطاء هو ابن ابي رباح وغيره اي عن جابر مما سبق مطولا في باب الوكالة لك ولابي ذر ولك ظهره الي المدينة وليس فيه دلالة علي الاشتراط وقال محمد بن المنكدر مما وصله البيهقي من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي --------------------------------------ترجع اي الي المدينة	4379	5365446019048736136	279	397.0	221	702	39.74359130859375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1949	true	7814801500492315560	157	272	803	1357	1494	300	قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة اكتفاء -بما ياتي اخر الباب عبيد الله اي ابن عمر العمري وابن اسحاق هو محمد عن وهب اي ابن كيسان وتابعه في نسخة وتبعه اي وهبا في ذكر الوقية اخذته اي قال صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------- وسلم اخذته قال البخاري وهذا اي ما ذكر من الاربعة دنانير----- يكون و-قية علي حساب الدينار بعشرة دراهم لفظ دراهم ساقط من نسخة ا--------------------------------------------------------------------------------------------بو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي-------------------------------------------------------------------------------- اواق في نسخة اوقي بياء في اخره ابو نضرة هو المنذر بن مالك العبدي---- وقول الشعبي باوقية اكثر اي من غيره في الروايات وهذا من كلام البخاري وزاد في نسخة عقب هذا الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله	1949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04377	false	5295919243731902176	179	296	896	1491	1508	300	قال ابو عبد الله ال--------------------اشتراط اكثر واصح عندي وقال عبيد الله واب------------------ن اسحاق-------- عن وهب عن جابر اشتراه النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلمباوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته ب-------------------------------اربعة دنانير وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر اوقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ---------------------ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي باوقية ا-----------------------------------------------------------------كثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله	4377	5365446019048736136	226	229.5	171	806	28.039701461791992	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1950	true	8242094713854007617	113	154	611	836	1603	300	به الايفاء ويحتمل ا-----ن هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه-------------------------- يحتمل ان يكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير ورو------------------------------------------------------------------------اية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم	1950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03430	false	3492113310799385016	0	57	0	318	1599	300	به الو-فاء ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما جاء في --رواي-ة فما زال يزيدني ------واما اربعة دنانير فيحتمل انها كانت يومءذ اوقية ورواية اوقيتين يحتمل ان احداهما ثمن والاخري زيادة كما قال وزادني اوقية وقوله ودرهما او درهمين موافق لقوله في بعض الروايات وزادني قيراطا ورواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم	3430	5365446019048736136	145	198.0	114	328	44.20731735229492	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1950	true	8242094713854007617	202	300	1092	1603	1603	300	صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-- تكفو-نا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا انظر 2325 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة اب----------و الزناد هو عبد الله بن ذكوان الزيات عن الاعرج هو عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرمز وبين اخواننا اي المهاجرين قالا لا اي ---------------------------------------لا اقسم قاله كراهية ان يخرج عنهم شيءا من----- نخلهم الذي به معاش----هم شفقة عليهم فقال اي الانصار وافرد نظرا الي انه صار علما لهم ونسخة فقالوا اي الانصار للمهاجرين تكفونا ---في نسخة تكفوننا المءنة بالهمزة وبدونها اي المشقة في النخ-ل بتعهده-	1950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04383	false	-8387134034738866204	0	113	0	609	1583	300	صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان الزيات عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا يا رسول الله اقسم بيننا وبين اخواننا--- المهاجرين النخيل بكسر الخاء المعجمة قال عليه الصلاة والسلام لا اقسم----- كراهية ان يخرج عنهم شيءا من رقبة نخلهم الذي به قوام امرهم شفقة عليهم فقال--- الانصار ايها المهاجرو---------------------------------------------------ن تكفونا ولابي --ذر تكفوننا المءون-------------------------ة في النخيل بتعهده	4383	5365446019048736136	358	557.5	287	707	50.63649368286133	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1951	true	-9213074281178645185	22	66	133	350	1533	300	2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها انظر 2285 مسلم 1551 فتح ابن اسماعيل	1951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04032	false	-7088339993927848252	224	263	1202	1404	1588	300	2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها ------وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل	4032	5365446019048736136	183	321.5	146	217	84.33179473876953	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1951	true	-9213074281178645185	2	108	13	577	1533	300	ونشرككم بفتح النون وال--واو بالضم والكسر و----------هذا موضع الترجمة لان تقديره ان تكفونا المء-نة فنحن--------- نشر-------------------------------------------------------------------------------ككم و-مر الحديث------- في المزارعة--------------------------------- 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله ع-------------نه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهو-----------------------------------------------------------د ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها انظر 2285 مسلم 1551 فتح ابن اسماعيل ساقط من نسخة ان يعملوها اي علي ان يعملوها بان يتعاهدوا اشجارها بال----------------------------------------سقي ونحوه ما يخرج منها اي من ثمر او زرع ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لكن ال-جمهور علي المنع من المزارعة و------------------------حمله بعضهم علي ان المعاملة كانت مساقاة علي النخل والبياض	1951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04383	false	-8387134034738866204	117	300	635	1583	1583	300	ونشرككم بفتح اوله وثالثه او ب--ضم ثم كسر في الثمرة وهذا موضع الترجمة لان تقديره ان تكفونا المءونة نقسم بينكم او نشرككم وهو شرط لغوي اعتبره صلي الله عليه وسلمقالوا اي المهاجرون والانصار سمعنا واطعنا وهذا الحديث قد سبق في المزارعة في باب اذا قال اكفني مءونة النخل 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنهقال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي وسقط لابي ذر بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه انه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر اليهود ان وفي باب المزارعة مع اليهود من طريق عبد الله عن نافع علي ان يعمل-------------------------------------------------------------------------------------------وها اي------------------- يتعاهدوا اشجارها بالسقي واصلاح مجاري الماء وغير ذلك ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها--- من ثمر او زرع ومطاقته------- للترجمة ظاهرة لكن الاكثرون علي المنع من كراء الارض بجزء مما يخرج منها لكن حمله بعضهم علي ان المعاملة كانت مساقاة علي النخل والبياض-	4383	5365446019048736136	390	597.0	314	1072	36.38059616088867	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1951	true	-9213074281178645185	108	300	577	1533	1533	300	المتخلل بين النخيل كان يسيرا فوقعت المزارعة تبعا للمساقاة AUTO------------------- 6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح وقال ----------------------------------------------------------------------عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوفي لي باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح بضم العين------------ ان مقاطع الحقوق اي مجال قطعها وانتهاءها عند الشروط اي المشروعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر صهرا له هو ابو العاص بن ال---------------ربيع فاثني عليه----- في مصاهرته وكان قد تزوج زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فاحسن اي الثناء عليه صدق-----------ني بتخفيف الدال اي في حديثه ووع------------------------------------------------------دني اي ان يرسل الي زينب فوفي لي اي بارسالها وذلك انه لما اسر ببدر مع المشركين وسالوه ان يطلقها فابي شكر له النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولما اطلق من الاسر وشرط عليه ان ------------------------يرسلها اليه وف----ي بذلك فاثني عليه لاجل وفاءه بما شرط عليه------------------------------------------------ 2721 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا به- ما استحللتم به الفروج-	1951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04384	false	450348092861988399	0	235	0	1205	1523	300	المتخلل بين النخيل كان يسيرا فتقع- المزارعة تبعا للمساقاة وسبق الحديث في المزارعة 6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح بضم العين وسكون القاف اي وقت عقده وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي وقال عمر هو ابن الخطاب رضي الله عنهفيما وصله ابن ابي شيبة ان مقاطع الحقوق ------------------------عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة فيما وصله في الخمس سمعت النبي صلي الله عليه وسلمذكر صهرا له هو ابو العاص بن الربيع من مسلمة الفتح فاثني عليه خيرا في مصاهرته وكان قد تزوج زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم-قبل البعثة فاحسن--- الثناء عليه قال حدثني وصدقني بتخفيف الدال--- في حديثه بالواو في اليونينية وفي الفرع فصدقني بالفاء بدل الواو ووعدني اي ان يرسل الي زينب-------------------- وذلك انه لما اسر ببدر مع المشركين فدته زينب فشرط ع-------------------------------------------------------------------ليه النبي صلي الله عليه وسلمان يرسلها اليه فوفي لي بذلك فاثني عليه لاجل وفاءه بما شرط له وهذا الحديث ياتي ان شاء الله تعالي في كتاب النكاح 2721 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا بها ما استحللتم به الفروج	4384	5365446019048736136	737	1266.5	585	1326	55.580692291259766	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1951	true	-9213074281178645185	119	176	642	937	1533	300	باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوفي لي باب الشروط--------- في ال------مهر عند عقدة النكاح بضم العين ان مقاطع الحقوق اي مجال قطعها وانتهاءها عند الشروط	1951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07994	false	-133084597893549086	95	143	494	747	1537	300	باب الشروط في--------------- النكاح وقال عمر--- مقاطع الحقوق عند الشروط و------------قال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي باب الشروط التي تحل في النكاح وقال عمر --بن الخطاب رضي الله عنه مقاطع الحقوق------------------------ عند الشروط	7994	5365446019048736136	219	351.5	175	310	70.6451644897461	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1952	true	-5302754957942383721	26	114	127	564	1464	300	AUTO 7 باب الشروط في المزارعة باب الشروط في المزارعة هذه الترجمة فرد من افراد ترجمة باب الشروط في المعاملة 2722 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج -ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق انظر 2286 مسلم 1547 فتح حنظلة الزرقي اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قيس حقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي زرعا فكنا نكري الارض بضم النون ومر شرح الحديث في باب	1952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04385	false	7935353208433634589	172	300	886	1544	1544	300	-----7 باب الشروط في المزارعة باب الشروط في المزارعة هذه الترجمة اخص من سابقة السابق---------------------ة 2722 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه-يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل ابن زياد بن درهم ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا ابن عيينة سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال سمعت حنظلة الزرقي بن قيس قال سمعت رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال وبعد التحتية جيم رضي الله عنهيقول كنا اكثر الانصار حقلا بحاء مهملة مفتوحة وقاف ساكنة منصوب علي التمييز اي زرعا فكنا نكري الارض بضم --نون نكري و---------في باب-	4385	5365446019048736136	338	583.0	267	697	48.49354553222656	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1952	true	-5302754957942383721	121	189	599	918	1464	300	8 باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح اي في عقده------ 2723 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يب-ع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها	1952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04386	false	-8950488957580438571	108	172	571	882	1562	300	8 باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح باب ما لا يجوز من الشروط------------- في عقد النكاح 2723 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها	4386	5365446019048736136	302	571.5	239	326	92.6380386352539	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1953	true	-7282350547284300146	51	77	235	358	1486	300	فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	1953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04344	false	-2487503627077205258	201	227	1046	1170	1551	300	فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4344	5365446019048736136	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1953	true	-7282350547284300146	0	151	0	744	1486	300	بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه	1953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	150	300	790	1533	1533	300	بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه-	4387	5365446019048736136	741	1469.0	592	745	99.46308898925781	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1953	true	-7282350547284300146	0	77	0	358	1486	300	بن سعيد---------------------- حدثنا ليث عن --------------------------ابن شهاب------- عن عبيد الله -------بن عبد الله بن عتبة ---------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب--------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا قضيت------------------------- لي بكتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه---------------------------------------------------------------- نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ف--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	1953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04388	false	8308772430832061155	5	237	30	1220	1534	300	بن سعيد ابو رجاء البغلاني قال حدثنا ليث بلام واحدة ابن سعد الامام عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله مصغرا ابن عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون المثناة الفوقية ابن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما-انهما قالا ان رجلا من الاعراب لم يسم كغيره من المبهمات في هذا الحديث اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله بفتح الهمزة وضم المعجمة والمهملة اي سالتك الله اي بالله ومعني السءال هنا القسم كانه قال اقسمت عليك بالله او ذكرتك الله بتشديد الكاف وحينءذ فلا حاجة لتقدير حرف جر فيه الا قضيت اي ما اطلب منك الا قضاءك لي بكتاب الله اي بحكم الله او المراد به ما كان من القران متلوا فنسخت تلاوته وبقي حكمه وهو الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه اي بحسن مخاطبته وادبه او افقه منه في هذه القصة لوصفها علي وجهها نعم فاقض بيننا بكتاب الله الفاء جواب شرط محذوف واءذن لي هو بهمزتين الاولي همزة وصل تحذف في الدرج والثانية فاء الفعل ساكنة فاذا ابتدات بها ظهرت همزة الوصل وقلبت همزة الفعل ياء من جنس حركة الهمزة قبلها علي قاعدة اجتماع الهمزتين وحذف المفعول المعدي بحرف الخفض للعلم به من السياق والتقدير واءذن لي في ان اقول وهذا الاستءذان من حسن الادب في مخاطبة الكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4388	5365446019048736136	348	521.5	274	1192	29.194631576538086	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1953	true	-7282350547284300146	87	300	408	1486	1486	300	فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت انظر 2315 مسلم 1698 فتح حدثنا قتيبة الي اخره من شرحه في الصلح وغيره ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فافتديت الي اخره لان هذا كان عليه جلد ماءة وتغريب عا------------------م فجعلوا-------- الفداء في الحد بماءة شاة ووليدة فكانهما وقعا شرطا لسقوط الحد عنه و--لا يحل هذا في الحدود AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق بالبناء للمفعول و --------علي للتعليل--------------------------------------------- اي اذا رضي بالبيع لاجل اعتاقه 2726 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعو-ني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان-	1953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04390	false	2741106091754152820	93	267	463	1363	1552	300	فافتديت منه بماءة شاة ووليدة لان اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا كان عليه جلد ماءة وتغريب عام وعلي المراة الرجم فجعلوا في الحد الفداء-------- بماءة شاة ووليدة -كانهما وقعا شرطا لسقوط الحد عنهما فلا يحل هذا في الحدود كذا قالوا وفيه تعسف لا يخفي لان الذي وقع انما هو صلح وهذا الحديث قد ذكره البخاري في مواضع مختصرا ومطولا في الصلح والاحكام والمحاربين والوكالة والاعتصام وخبر الواحد واخرجه بقية الجماعة 10 باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق بضم اوله وفتح ثالثه وكلمة علي للتعليل كهي في قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم اي اذا رضي بالبيع لاجل عت--قه 2726 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-او بلغهف-قال ما شان	4390	5365446019048736136	598	1047.5	478	1345	44.460968017578125	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1953	true	-7282350547284300146	243	300	1204	1486	1486	300	حدثنا عبد الواحد بن ايمن------------------------------------------------- المكي عن ابي---------ه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها ق---------------------------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتب----------------------------------------------------------------------------------ة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني ف-----------------------------------اعتقيني قالت------------------------- نعم قالت-------------------- ان اهلي لا يبيعو--------------------ني حتي يشترطوا ولاءي قالت--------------------------------------------- لا حاجة لي فيك------ فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه ----------فقال ما شان-	1953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04391	false	-6086153801951801725	16	138	91	707	1541	300	حدثنا عبد الواحد بن ايمن ضد ايسر الحبشي مولي ابن ابي عمرو المخزومي القرشي المكي عن ابيه ايمن انه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قبل اية الحجاب او من وراء الحجاب قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة الواو للحال ولم تكن قضت من كتابتها شيءا وكانت كاتبتهم علي تسع اواق في كل سنة وقية فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني ولابي ذر يبيعونني بنونين علي الاصل فاعتقيني بهمزة قطع قالت عاءشة فقلت لها نعم اشتريك فاعتقك قالت بريرة ان اهلي لا يبيعوني ولابي ذر لا يبعونني حتي يشترطوا ولاءي الذي هو سبب الارث ان يكون لهم قالت عاءشة فقلت لها لا حاجة لي فيك حينءذ فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-او بلغه شك الراوي فقال ما شان	4391	5365446019048736136	268	398.0	213	617	43.43598175048828	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1954	true	767233308436632501	0	26	0	158	1552	300	بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	1954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04390	false	2741106091754152820	267	293	1363	1521	1552	300	بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4390	5365446019048736136	158	316.0	132	158	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1954	true	767233308436632501	3	146	19	754	1552	300	فاعتقيها ول--يشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها--------- فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فق------------ال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط انظر 456 مسلم 251 فتح دخل--------ت علي عاءشة اي قبل نزول اية الحجاب او من وراء حجاب يبيعوني في نسخة هنا وفيما بعد يبيعونني او بلغه شك من الراوي فقال اشتريها في نسخة قال اشتريها وليشترطوا في نسخة ويشترطوا قالت اي عاءشة فاشتريتها فاعتقتها في نسخة قال اي الراوي فاشترتها فاعتقتها ومر شرح--------- الحديث مرارا AUTO 11 باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه باب الشروط في الطلاق اي بيان حكمها فيه------------------------------------------------------------ ان بدا بالطلاق اي قبل -------------------------------الشرط ك---------------انت طالق ان دخلت الدار او اخر اي الطلاق عن الشرط كان دخلت الدار فانت طالق-------------- 2727 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي	1954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04391	false	-6086153801951801725	168	300	879	1541	1541	300	فاعتقتها ولابي ذر--- قال اي الراوي فاشتر-تها اي عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها ان يكون لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط ومطابقته للترجمة من كون بريرة شرطت علي عاءشة ا--------------------------ن تعتقها اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتر---------تها وقد تكرر ذكر هذا الحديث مرات------ 11 باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيب سعيد والحسن البصري وعطاء هو ابن ابي رباح فيما وصله عبد الرزاق ان بدا بغير همزة في الفرع واصله وفي غيرها باثباته في الشرط بالطلاق بان قال انت طالق ان دخلت الدار او اخر --بان قال ----------ان دخلت الدار فانت طالق فهو احق بشرطه 2727 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي-	4391	5365446019048736136	412	639.0	327	895	46.03351974487305	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1954	true	767233308436632501	146	228	754	1175	1552	300	هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة وقال غندر وعبد الرحمن نهي وقال ادم نهينا وقال النضر وحجاج بن منهال نهي انظر 2140 مسلم 1515 فتح شعبة اي اب-----------------------------------------------------ن الحجاج عن -------------------------------ابي حازم هو------------------- سلمان بن الاشجعي عن التلقي ا----------------------------------------------------------ي للركبان المه-------------------------------------------------اجر اي المقيم للاعرابي اي الذي يسكن البادية	1954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04392	false	-7795590113467157772	0	114	0	623	1565	300	هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة وقال غندر وعبد الرحمن نهي وقال ادم نهينا وقال النضر وحجاج بن منهال نهي وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة الناجي السامي بالسين المهملة القرشي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الانصاري الكوفي عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلما---ن الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن التلقي للركبان لشراء متاعهم قبل معرفة سعر البلد وان يبتاع يشتري المهاجر اي المقيم للاعراب---ي الذي يسكن البادية	4392	5365446019048736136	366	659.0	296	631	58.003170013427734	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	91	189	461	953	1544	300	2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	1955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03652	false	36305384493158226	35	95	164	462	1509	300	2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله عنهما-----حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	3652	5365446019048736136	274	491.0	219	505	54.25742721557617	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	76	232	380	1179	1544	300	12 باب الشروط مع الناس بالقول باب الشروط مع الناس بالقول اي دون الاشهاد والكتابة 2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف فانطلق-ا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قراها ابن عباس امامهم ملك انظر 74 مسلم 2380 فتح هشام اي ---------------------------------------------------ابن يونس ابن جريج هو عب---------------------------------------د الملك بن عبد العزيز اخبره في نسخة ا-خبرهم ب----الجمع وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما بالرفع عطف -علي فاعل اخبرني قد سمعته الضمير المرفوع لابن جريج والمنصوب للغير	1955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04393	false	-8195822959491773706	105	297	545	1545	1558	300	12 باب الشروط مع الناس بالقول باب الشروط مع الناس بالقول اي دون الاشهاد والكتابة 2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبيرق-ال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما-قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا------ كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله------ فانطلقنا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه------ قراها ابن عباس امامهم ملك وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف اب--------و عبد الرحمن الصنعاني قاضيها ان ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبره ولابي ذر اخبرهم بميم الجمع قال اخبرني بالافراد يعلي بن مسلم علي وزن يرضي ابن هرمز وعمرو بن دينار بفتح العين وسكون الميم عن سعيد بن جبير الكوفي يزبد احدهما علي صاحبه وغيرهما بالرفع عطفا علي فاعل اخبرني قد سمعته الضمير المرفوع لابن جريج والمنصوب للغير	4393	5365446019048736136	723	1350.5	582	1034	69.9226303100586	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	124	282	626	1446	1544	300	بن جبير ق----ال انا لعند ابن عباس------------------- رضي الله عنهما قال حدثني--------- ابي بن كعب ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قراها ابن عباس امامهم ملك انظر 74 مسلم 2380 فتح هشام اي ابن يونس ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز اخبره في نسخة اخبرهم بالجمع وغيرهما بالرفع عطف علي فاعل اخبرني قد سمعته الضمير المرفوع لابن جريج والمنصوب للغير لعند ابن عباس بفتح اللام للتاكيد موسي رسول الله مبتدا وخبر اي صاحب الخضر هو موسي بن عمران كليم الله ورسوله لا موسي اخر كما قيل الاولي -----------------------------------------ا------------------------------------------------ي المسالة الاولي من موسي نسيانا واليها الاشارة بق--------------------------------------------------------------------------------------وله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تءاخذني---------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره والوسطي شرطا واليها الاشارة بقوله لقيا غلاما فقتله الي	1955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04394	false	7380160169831985872	0	174	0	887	1557	300	بن جبير انه قال انا لعند ابن عباس بفتح اللام للتاكيد رضي الله عنهما-قال حدثني بالافراد ابي بن كعب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مبتدا وخبر اي صاحب الخضر هو موسي بن عمران كليم الله ورسوله لا موسي اخر كما يزعم نوف البكالي فذكر الحديث في قصة موسي والخضر قال اي الخضر لموسي الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت المسالة الاولي من موسي نسيانا بالنصب خبر كان و المسالة الوسطي شرطا يعني كانت بالشرط بالقول و المسالة الثالثة عمدا واشار الي الاولي بقوله قال لا تءاخدني بما نسيت اي بالذي نسيته او بنسياني او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها قاله البيضاوي وقال السمرقندي قال ابن عباس هذا من معاريض الكلام لان موسي لم ينس ولكن قال لا تءاخذني بما نسيت اذا كان مني نسيان فلا تءاخذني به ولا ترهقني من امري عسرا لا تكلفني من امري شدة واشار الي ------الوسطي التي كانت بالشرط بقو---له لقيا غلاما فقتله الي	4394	5365446019048736136	283	429.0	222	1380	20.507246017456055	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	91	154	461	764	1544	300	2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم	1955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07218	false	5694637455379762022	144	241	702	1165	1433	300	4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند ابن عباس -في بيته ---اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداكبالكوفة رجل قاص يقال له نوق يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمم-وسي رسول الله عليه السلام قال ذكر	7218	5365446019048736136	267	467.0	208	476	56.092437744140625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	74	210	390	1057	1474	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق-------------الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	127	264	661	1346	1528	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	657	1263.5	526	691	95.07959747314453	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	107	194	549	980	1474	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء------------------------------------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط--- ليس في كتاب الله	1956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	180	271	910	1366	1502	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ لها في رواية ابي ذر ابتاعي ها فاعتقي ها بهمزة قطع فانما الولاء لمن اعتق قال ث--------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف---------------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله قال ابن خزيمة اي ليس في -حكم الله	4126	5365446019048736136	344	561.5	274	501	68.66267395019531	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	7	67	40	351	1474	300	قراها--------- اي وراءهم من قوله تعالي---------------------------------------------------------- وكان وراءهم ملك ابن عباس امامهم ملك ففسر وراءهم ب امامهم وهو من الاضداد يستعمل في الخلف والامام ومطابقة الحديث للترجمة في قوله والوسطي شرطا لان المراد به قوله ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني والتزم موسي و-----لم يكتب- ذلك ولم يشهد- احدا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب الشروط في الولاء باب الشروط في الولاء	1956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04394	false	7380160169831985872	201	299	1038	1553	1557	300	قراها ابن عباس اي وراءهم من قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم اما-------------مهم ملك------------------------------------------------------------ ومطابقة الحديث للترجمة في قوله والوسطي شرطا لان المراد به قوله ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني والتزم موسي بذلك ولم يكتبا ذلك ولم يشهدا احدا وفيه دلالة علي العمل بمقتضي ما دل عليه الشرط فان الخضر قال لموسي لما اخلف الشرط هذا فراق بيني وبينك ولم ينكر عليه موسي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه المءلف في مواضع كثيرة تزيد علي العشرة مطولا ومختصرا 13 باب الشروط في الولاء باب الشروط في الولاء	4394	5365446019048736136	230	385.5	184	588	39.11564636230469	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	71	220	370	1104	1474	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	1956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	0	140	0	710	1523	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق وبه قال حدثنا اسما---------عيل--- ابن ابي اويس	4395	5365446019048736136	693	1334.5	555	734	94.41416931152344	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	155	205	798	1030	1474	300	فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس------ فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال--------- يشترطون شروطا ليست في كتاب الل-----------------------ه ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط-------- قضاء الله ا--------حق وشرط الله	1956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04396	false	-2048742261765286090	225	288	1184	1483	1544	300	فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة الشراء والعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال ما شانهم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي ليست في حكمه وقضاءه ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط او اكثر قضاء الله احق اي الحق وشرط الله	4396	5365446019048736136	230	399.5	181	300	76.66666412353516	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	104	155	535	798	1474	300	ولاءك لي------------------------- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا---------------بوا عليها---------------------------------- فجاءت من عندهم---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فق------الت اني قد عرضت ذلك -----------عليهم فا-----------بوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذ-----------------يها واشترطي لهم الولاء	1956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04396	false	-2048742261765286090	10	81	59	448	1544	300	ولاءك لي بعد ان اعتقك وجواب الشرط فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ما قالته عاءشة فابوا عليها اي فامتنعوا ان يكون الولاء لعاءشة فجاءت من عندهم الي عاءشة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس عندها فقالت اني قد عرضت ذلك بكسر الكاف عليهم تعني اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها اشتريها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء	4396	5365446019048736136	255	431.5	207	392	65.05101776123047	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	232	300	1158	1474	1474	300	14 باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك---- باب--------- اذا اشترط اي رب الارض في المزارعة اي في عقدها------- اذا شءت اخرجتك اي عزلتك 2730 حدثنا ابو احمد مرار بن حمويه حدثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه-	1956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04397	false	-5741060606270608688	27	87	145	438	1523	300	14 باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك هذا باب بالتنوين اذا اشترط صاح-ب الارض--------------- في عقد المزارعة اذا شءت اخرج---------تك 2730 حدثنا ابو احمد حد--------------ثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام---- خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه	4397	5365446019048736136	266	463.5	210	337	78.93174743652344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1957	true	-7710957773569376674	0	155	0	745	1503	300	وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم ق-ال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه حماد بن سلمة عن عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره ----------فتح ابو احمد زاد في نسخة----------------------------------------------- مرار بن حمويه لما فدع بفتح الفاء	1957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04397	false	-5741060606270608688	87	248	438	1226	1523	300	وسلم-----عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم-وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدن بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كان ذلك- هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه حماد بن سلمة عن عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره وبه قال حدثنا ابو احمد غير مسمي ولا منسوب ولابي ذر وابن السكن عن الفربري ابو احمد مرار بن حمويه-------- بفتح الميم	4397	5365446019048736136	708	1350.5	560	803	88.16936492919922	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1957	true	-7710957773569376674	23	69	109	346	1503	300	من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا --------------------------------------------------------------------وقد رايت اجلاء--------------------------------------------------هم فلما اجمع عمر علي ذلك------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف---------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا -------------------------وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعام-------------------لنا علي الاموال----------------------------- وشرط ذلك ----------------------لنا فقال عمر --	1957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04398	false	598104049283884684	206	300	1055	1567	1567	300	من بيت-- ففدعت قدم-------ه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا بضم الفوقية وفتح الهاء ولابي ذر وتهمتنا بسكون الهاء اي الذين نتهمهم وقد رايت اجلاءهم بكسر الهمزة وسكون الجيم ممدودا اخراجهم من اوطانهم فلما اجمع عمر علي ذلك اي عزم عليه اتاه احد بني ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وفتح الاولي وسكون التحتية رءساء اليهود فقال يا امير المءمنين اتخرجنا بهمزة الاستفهام الانكاري وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم الواو في وقد للحال وعاملنا علي الاموال بفتح الميم واللام من وعاملنا وشرط ذلك اي اقرارنا في اوطاننا لنا فقال له عمر	4398	5365446019048736136	214	328.0	170	521	41.07485580444336	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1957	true	-7710957773569376674	70	142	352	687	1503	300	اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خ-------------------------------------يبر تعدو------------------- بك قلوصك ليلة بعد ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال------------------- كانت هذه هز--------------------------يلة من ابي القاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------------------ال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعط--------------اهم قيمة ما كان لهم من الثمر-------------------- مالا وابلا وعروضا ------------------من اقتاب وحبال وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه---------- حماد بن سلمة -------------------عن عبيد الله------------- احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره	1957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04399	false	-8500767642887502779	4	188	31	975	1568	300	اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت بضم الهمزة مبنيا للمفعول وتاء الخطاب من خيبر تعدو بعين مهملة اي تجري بك قلوصك ليلة بعد ليلة بفتح القاف وضم اللام والصاد المهملة بينهما واو ساكنة الناقة الصابرة علي السير او الانثي او الطويلة القواءم واشار صلي الله عليه وسلمالي اخراجهم من خيبر فهو من اعلام النبوة فقال احد بني ابي الحقيق كانت هذه وللحموي والمستملي كان ذلك هزيلة من ابي القاسم بضم الهاء وفتح الزاي تصغير هزلة ضد الجد وفي اليونينية هزيلة بكسر الزاي اي لم تكن حقيقة وكذب عدو الله قال عمر ولابي ذر فقال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم بعد ان اجلاهم قيمة ما كان لهم من الثمر بالمثلثة وفتح الميم مالا وابلا وعروضا نصب تمييزا للقيمة من اقتاب وحبال وغير ذلك والاقتاب جمع قتب وهو اكاف الجمل وانما ترك عمر مطالبتهم بالقصاص لانه فادع ليلا وهو ناءم فلم يعرف عبد الله من فدعه فاشكل الامر رواه اي الحديث حماد بن سلمة فيما وصله ابو يعلي عن عبيد الله مصغرا العمري احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-اختصره	4399	5365446019048736136	328	521.0	258	945	34.7089958190918	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1958	true	-5393941745111489079	4	86	27	454	1540	300	عن عبيد الله اي ابن عبد الله العمري اختصره اي حماد ولم يذكر قول------- النبي صلي الله عليه وسلم كيف بك AUTO---------------------------------------------------------------- 15 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط باب----- الشروط في الجهاد و------المصالحة مع اهل الح--------------------------------------------------روب وكتابة الشروط زاد في نسخة -----------مع الناس بالقول وهو متعلق بالمتعاطفين----------------------------------------------------- الاولين لا بالثالث ايضا كما لا يخفي------------------------------------------------------------------------- 2732 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة	1958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04399	false	-8500767642887502779	169	300	883	1568	1568	300	عن عبيد الله مصغرا---------- العمري احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلماختصره حماد وشك في وصله رواه الوليد بن صالح عن حماد بغير شك فيما قاله البغوي 15 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط باب بيان الشروط في الجهاد و بيان المصالحة مع اهل الحروب وفي الفرع كاصله ايضا الحرب بفتح الحاء وسكون الراء وكتابة الشروط زاد ابو ذر عن المستملي مع الناس بالقول قال في الفتح وهي زيادة مستغني عنها لانها تقدمت في ترجمة مستقلة الا ان تحمل الاولي علي الاشتراط بالقول خاصة وهذه علي الاشتراط بالقول والفعل معا انتهي فليتامل مع قوله وكتابة الشروط 2731 2732 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة-	4399	5365446019048736136	316	473.5	254	696	45.40229797363281	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1958	true	-5393941745111489079	86	300	454	1540	1540	300	ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالو-ني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي-	1958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	0	206	0	1066	1544	300	ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه-قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-زمن الحديبية حتي---- كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القص-------------واء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالونني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عبية نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهل تهامةفق-ال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العود المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي	4400	5365446019048736136	1059	2072.5	854	1088	97.33455657958984	205	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1958	true	-5393941745111489079	126	180	659	934	1540	300	فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش--------------------------------------------------------- فانطلق-------------- يركض نذي-----------------------------------------------را لقريش ---------------------------------وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثن--------ية------------------ التي يهبط عليهم---------------------------------------- منها بركت به-------------------- راحلته فقال الناس حل حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحت -----------------------------------------------------------------------فقالوا خلات القصوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء----------- وما ذاك لها بخلق	1958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04406	false	8931026615418059773	98	283	502	1519	1610	300	فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش بفتح القاف والمثناة الفوقية وسكنها في الفرع غباره الاسود فانطلق خالد حال كونه يركض يضرب برجله دابته استعجالا للسير حال كونه نديرا منذرا لقريش بمجء رسول الله صلي الله عليه وسلموسار النبي صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كان بالثنية اي ثنية المرار بكسر الميم التي يهبط بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول اي علي قريش منها بركت به عليه الصلاة والسلام راحلته فقال الناس حل حل بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فيهما زجر للراحلة اذا حملها علي السير وقال الخطابي ان قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت الاولي وسكنت الثانية وحكي السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ وهو معني قوله في القاموس حل حل منونتين او حل واحدة اه لكن الرواية بالسكون فيهما فالحت بتشديد الحاء المهملة وفتح الهمزة اي تمادت في البروك فلم تبرح من مكانها فقالوا خلات القصواء خلات القصواء مرتين وخلات بفتح الخاء المعجمة واللام والهمزة والقصواء بفتح القاف وسكون الصاد المهملة وفتح الواو مهموزا ممدودا اسم لناقته عليه الصلاة والسلام اي حزنت -وتصعبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء اي ما حزنت وما ذاك لها بخلق	4406	5365446019048736136	256	370.0	203	1019	25.122669219970703	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1958	true	-5393941745111489079	248	284	1283	1447	1540	300	فبينم--------ا هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء--------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي------------------------------------------------------------------ في نفر من قومه من خزاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكانوا ع-------------------------يبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل تهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقا-----ل اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي	1958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04408	false	7089699230765734028	153	298	791	1554	1563	300	فبينا باسقاطها هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء بضم الموحدة وفتح الدال المهملة مصغرا وابوه بفتح الواو وسكون الراء وبالقاف ممدودا الخزاعي بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وبعد الالف عين مهملة الصحابي المشهور في نفر من قومه من خزاعة منهم عمرو بن سالم وخراش بن امية فيما قاله الواقدي وخارجة بن كرز ويزيد بن امية كما في رواية ابي الاسود عن عروة وكانوا اي بديل والنفر الذين معه عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح العين المهملة وسكون التحتية وفتح الموحدة ويصح بضم النون اي موضع سره وامانته فشبه الصدر الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع خير الثياب وكانت خزاعة من اهل تهامة بكسر المثناة الفوقية مكة وما حولها زاد ابن اسحاق في روايته وكانت خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلممسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيءا كان بمكة فقال بديل اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي	4408	5365446019048736136	162	236.5	126	763	21.231979370117188	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1959	true	5752812796379658866	0	95	0	484	1495	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبر-نا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم	1959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	206	300	1066	1544	1544	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس------ والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرونا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم-	4400	5365446019048736136	477	936.5	384	485	98.35051727294922	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1959	true	5752812796379658866	95	300	484	1495	1495	300	هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها واني لاري اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله-	1959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	0	201	0	1002	1511	300	هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوني ات-ه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها واني لاري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------- امصص -بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم-ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله	4401	5365446019048736136	996	1945.5	796	1014	98.224853515625	199	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1959	true	5752812796379658866	0	43	0	216	1495	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرت بهم فان شاءوا ماددت--------------------هم مدة----------------------- ويخلوا بيني وبين الناس -------------------------------------------------------------------فان اظهر------- فان شاءوا-------------------------- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس---------------------------- فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا	1959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04409	false	-6045473837628363441	155	247	909	1389	1654	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب بفتح اوله وبفتح الهاء وكسرها في الفرع كاصله اي ابلغت فيهم حتي اضعفت قوتهم وهزلتهم او اضعفت اموالهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة معينة اترك قتالهم فيها ويخلوا بيني وبين الناس اي من كفار العرب وغيرهم زاد ابو ذر عن المستملي والكشميهني ان شاءوا فان اظهر بالجزم فان شاءوا شرط معطوف علي الشرط الاول ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس من طاعتي وجواب الشرطين قوله فعلوا والا ------اي وان لم اظهر	4409	5365446019048736136	204	305.5	162	486	41.97530746459961	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1959	true	5752812796379658866	40	128	204	648	1495	300	وان هم اب--------وا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفت-------------------------------------------------------------------------------------------ي ولينفذن الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ف------------قال بديل سابلغه--------------------------م ما تقول قال فانطلق ح-----تي اتي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل -----------------------------وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم------------------------------------------------------------------ لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات-------------------- ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ق----------وم الستم بال----------------------------والد قالوا بلي قال او-لست -با------------------------لو-لد- قالوا بلي	1959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04410	false	-7221137541426801750	3	194	13	1019	1589	300	وان هم ابوا امتنعوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي بالسين المهملة وككسر اللام اي حتي تنفصل رقبتي اي حتي اموت او حتي اموت وابقي منفردا في قبري ولينفذن الله امره بضم المثناة التحتية وسكون النون وبالذال المعجمة وتشديد النون وضبطه في المصابيح كالتنقيح بتشديد الفاء المكسورة اي ليمضين الله امره في نصر دينه فقال بديل سابلغهم بفتح الموحدة وتشديد اللام ما تقول قال فانطلق بديل حتي اتي قريشا قال انا--- جءناكم من هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلموسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم قال في الفتح سمي الواقدي منهم عكرمة بن ابي جهل والحكم بن ابي وقاص لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذ-و الراي منهم هات بكسر التاء اي اعطني ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم-فقام عروة بن مسعود هو ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الفوقية المشددة الثقفي اسلم ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال اي قوم اي يا قوم الستم بالوالد اي مثل الاب في الشفقة لولده قالوا بلي قال او لستم بالولد مثل الابن في النصح لوالده قالوا بلي	4410	5365446019048736136	432	745.0	347	1011	42.7299690246582	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1959	true	5752812796379658866	261	300	1309	1495	1495	300	بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف------------- وعليه ---------------المغفر-------------------------------------------------------- فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده--------------------------------------- بنعل السيف---------------------------------------- وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله-	1959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04413	false	2122009668206856596	31	98	172	518	1543	300	بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه --سيف قصدا لحراسته وعليه اي علي المغيرة المغفر بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الفاء ليستخفي من عروة عمه فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم-ضرب يده اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلموتعظيما بنعل السيف وهو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله	4413	5365446019048736136	182	284.5	146	350	52.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	0	102	0	515	1497	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة	1960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	201	300	1002	1511	1511	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قال-- المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلمام-ا الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة-	4401	5365446019048736136	506	989.5	408	515	98.25242614746094	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	102	300	515	1497	1497	300	الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت مل-كا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي-	1960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	false	8957652799498649603	0	196	0	984	1506	300	الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت مليكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي	4402	5365446019048736136	979	1922.5	784	987	99.18946075439453	193	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	89	129	445	652	1497	300	واذا تكلم------------- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون ا------------------------------------------------------ليه النظر------------------------------------- تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي ----------قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر------------------------------------------ وكسري-------------------------------------- والنجاشي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان------------------------ رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي	1960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	false	5244363290773482477	187	300	983	1575	1575	300	واذا تكلموا اي الصحابة خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون بضم التحتية مبنيا للمفعول في اليونينية بالحاء المهملة اليه النظر اي ما يتاملونه ولا يديمون النظر اليه تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم اي يا قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر غير منصرف للعجمة وهو لقب لكل من ملك الروم وكسري بكسر الكاف وتفتح اسم لكل من ملك الفرس والنجاشي بفتح النون وتخفيف الجيم وبعد الالف شين معجمة وتشديد التحتية وتخفف لقب من ملك الحبشة وهذا من باب عطف الخاص علي العام وخص الثلاثة بالذكر لانهم كانوا اعظم ملوك ذلك الزمان والله ان بكسر الهمزة نافية اي ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي-	4414	5365446019048736136	203	329.0	164	593	34.23271560668945	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	31	89	157	445	1497	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام--------------------- فاقبل---------------------- واما المال فلست منه في شء ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عروة جعل يرمق------------------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه--------- قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة ------------------------------------الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها------------ وجهه وجلده و-----------------------------------------------------------اذا امرهم ابتدروا امره و-------------------اذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	1960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	false	5244363290773482477	1	157	5	827	1575	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام بالنصب علي المفعولية فاقبل بلفظ المضارع اي اقبله واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه اخذه غدرا لان اموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهما صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وانما تحل اموالهم بالمحاربة والمغالبة ولعله صلي الله عليه وسلمترك المال في يده لامكان ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم ثم وان عروة جعل يرمق بضم الميم اي يلحظ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بعينيه بالتثنية قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة بضم النون ما يصعد من الصدر الي الفم الا وقعت في كل رجل منهم فدلك بها اي بالنخامة وجهه وجلده تبركا بفضلاته وزاد ابن اسحاق ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه واذا امرهم ابتدروا امره اي اسرعوا الي فعله واذا توضا كانوا يقتتلون علي وضوءه	4414	5365446019048736136	280	459.0	224	824	33.98058319091797	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	129	251	652	1262	1497	300	الله عليه وسلم محمدا والله ان------------------------ ت---------------------------نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم----------------------------------------------------------- خفضوا اصواتهم عنده------------------ وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه-------------------------------- قد عرض عليكم خطة رشد--------------------------------------------------- فاقبلوها -----------------------فقال رجل من بني كنانة------------------------------------------------------------------------ دعوني اتيه فقا---------------------------------------------------------لوا اءته ف----------------------------لما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن------------------------------------------------------------- فابعث-----------وها له فبعثت له واستقبله الناس---------- يلبون-------- فلما را--------ي ذلك قال--------------------------------------------------- سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن الب--------------------------------------يت فلما رجع الي اصحابه قال---- رايت البدن قد قلدت--------------------------------------------------------------- واشعرت------------------------------------------------------------------------------------------ فما اري------------ ان يصدوا عن البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص	1960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04415	false	8159130091083619709	0	285	0	1492	1573	300	الله عليه وسلم-محمدا والله ان بكسر الهمزة نافية اي ما تنخم بلفظ الماضي ولابي ذر يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم عليه الصلاة والسلام ولابي ذر تكلموا بضمير الجمع اي الصحابة خفضوا اصواتهم عنده اجلالا له وتوقيرا وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه بكسر الهمزة عليه الصلاة والسلام قد عرض عليكم خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد المهملة اي خصلة خير وصلاح فاقبلوها بهمزة وصل وفتح الموحدة فقال رجل من بني كنانة هو الحليس بمهملتين مصغرا ابن علقمة سيد الاحابيش كما ذكره الزبير بن بكار دعوني اتيه بتحتية قبل الهاء ولابي ذر اته بحذفها مجزوما مع كسر الهاء فقالوا اءته بهمزة ساكنة وكسر الهاء فاتي فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن بضم الموحدة وسكون الدال المهملة جمع بدنة وهي من الابل والبقر فابعثوها اي اثيروها له فبعثت له واستقبله الناس حال كونهم يلبون بالعمرة فلما راي الكناني ذلك المذكور من البدن واستقبال الناس له بالتلبية قال متعجبا سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا بضم اوله وفتح الصاد المهملة اي يمنعوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال لهم رايت البدن قد قلدت بضم القاف وكسر اللام المشددة اي علق في عنقها شء ليعلم انها هدي واشعرت بضم اوله وسكون المعجمة وكسر المهملة اي طعن في سنامها بحيث سال دمها ليكون علامة للهدي ايضا فما راي بفتح الهمزة ان يصدوا عن البيت زاد ابن اسحاق وغضب وقال يا معشر قريش ما علي هذا عاقدناكم ايصد عن بيت الله من جاء معظما له فقالوا كف عنا يا حليس حتي ناخذ لانفسنا ما نرضي فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص	4415	5365446019048736136	593	927.0	474	1494	39.692100524902344	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	249	300	1255	1497	1497	300	بن حفص فقال دعوني اتيه --------------------------فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم هذا مكرز وهو رجل فاج----------------------------------------------------------------------ر فجعل --------يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو ---------------يكلمه-------------------- اذ جاء سهيل بن عمرو ---------------------------قال معمر---------------------------- فاخبرني--------- ايوب------------- عن عكرمة-------------- انه لما جاء سهيل ---------------------بن عمرو قال النبي صلي-	1960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04416	false	-5173602667665489088	3	107	12	541	1532	300	بن لءي فقال دعوني اتيه ولابي ذر اته بحذف التحتية فقالوا اءته فلما اشرف عليهم علي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر اي غادر لانه كان مشهورا بالغدر ولم يصدر منه في قصة الحديبية فجور ظاهر فجعل اي مكرز يكلم النبي صلي الله عليه وسلم-فبينما بالميم هو اي مكرز يكلمه عليه الصلاة والسلام اذ جاء سهيل بن عمرو تصغير سهل وعمرو بفتح العين قال معمر هو ابن راشد بالاسناد السابق فاخبرني بالافراد ايوب هو السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس انه لما جاء سهيل بن عمرو سقط لابي ذر ابن عمرو قال النبي صلي	4416	5365446019048736136	232	328.5	184	530	43.77358627319336	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	0	106	0	525	1451	300	الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله	1961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	false	8957652799498649603	196	300	984	1506	1506	300	الله عليه وسلم -قد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله-	4402	5365446019048736136	520	1014.0	417	526	98.85931396484375	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	106	300	525	1451	1451	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالو-ني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال-	1961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04403	false	3901440873733083673	0	192	0	922	1438	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري----- لقوله لا يسالونني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك-الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال	4403	5365446019048736136	920	1818.0	729	928	99.13793182373047	191	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	42	182	210	906	1451	300	سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما ----------------------------------------------------------------هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------اكتب باسمك اللهم ثم قال------------------------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبت----------------------------موني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري----------------------------------- وذلك--------------------------------------------------------------------- لقوله لا يس---------------------------الوني--------------------------------------------- خط-----------------------ة يعظمون فيها حرمات الله -----------------------------الا اعطيتهم ايا----------------ها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنط-------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف به فقال سهيل والله لا---------------------------- تتحدث العرب انا اخذنا---------------------- ضغطة و-------------------------------------------------------------------------------------------لكن ذلك----------- من العام المقبل فكتب-------- فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا	1961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04417	false	1250674410726554801	3	289	14	1544	1595	300	سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولابي ذر عن الحموي والمستملي ما هي بتانيث الضمير اي كلمة الرحمن ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب وكان عليه الصلاة والسلام يكتب كذلك في بدء الاسلام كما كانوا يكتبونها في الجاهلية فلما نزلت اية النمل كتب بسم الله الرحمن الرحيم فادركتم حمية الجاهلية فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنهاكتب باسمك اللهم ثم قال عليه الصلاة والسلام اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني بتشديد المعجمة وجزاءه محذوف اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب بالسند السابق وذلك اي اجابته لسءال سهيل حيث قال اكتب باسمك اللهم واكتب محمد بن عبد الله لقوله عليه الصلاة والسلام السابق لا يسالوني اي قريش ولابي ذر لا يسالونني بنوني علي الاصل خطة بضم الخاء المعجمة خصلة يعظمون فيها حرمات الله يكفون بها عن القتال في الحرم الا اعطيتهم اياها اي اجبتهم اليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت العتيق فنطوف به بالتخفيف وبالنصب عطفا علي المنصوب السابق وفي نسخة فنطوف بالرفع علي الاستءناف وفي اخري فنطوف بتشديد الطاء والواو واصله نتطوف وبالنصب والرفع فقال سهيل والله لا نخلي بينك وبين البيت الحرام تتحدث العرب انا اخذنا بضم الهمزة وكسر الخاء ضغطة بضم الضاد وسكون الغين المعجمتين وبالنصب علي التمييز قهرا والجملة استءنافية وليست مدخولة لا ولكن ذلك اي التخلية من العام المقبل فكتب علي ذلك فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا	4417	5365446019048736136	675	1184.0	537	1530	44.117645263671875	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	184	288	919	1400	1451	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مس---------لما فبينما هم كذلك---------------- اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسف------------------------------------------------------ في قيوده ------------------وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال س-----هيل هذا يا محمد اول ما------------------------- اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فوالله اذا--------- لم اصا-------------------لحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما ا-----------------------------------------------------------------------نا بم----------------جيز---ه لك قال --------------------بلي فافعل قا-----ل ما انا بفاعل قال مكرز----------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قد اجز----------------------------------------------------------------------------ناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين-------------------- ا--رد الي المشركين وقد جءت مس---------لما الا	1961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04418	false	-8247669764452756048	49	300	239	1490	1490	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء حال كونه مسلما فبينما هم كذلك بالميم في بينما اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بالجيم والنون بوزن جعفر وسهيل بضم السين مصغرا وعمرو بفتح العين واسم ابي جندل العاص وكان حبس حين اسلم وعذب فخرج من السجن وتنكب الطريق وركب الجبال حتي هبط علي المسلمين حال كونه يرسف بفتح اوله وسكون الراء وضم السين المهملة اخره فاء يمشي في قيوده مشي المقيد المثقل وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال ابوه سهيل هذا يا محمد اول ما ولابي ذر عن الكشميهني من اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد بنون مفتوحة فقاف ساكنة فضاد معجمة اي لم نفرغ من كتابته ولابي ذر عن المستملي والحموي لن نفض بالفاء وتشديد المعجمة قال سهيل فوالله اذا بالتنوين لم اصالحك وفي نسخة لا اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه بهمزة مفتوحة فجيم مكسورة فزاي ساكنة اي امض لي فعلي فيه فلا ارده اليك قال سهيل ما انا بمجيزه ولابي ذر بمجيز ذلك لك قال عليه الصلاة والسلام بلي فافعل قال سهيل ما انا بفاعل قال مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وبعد الراء المفتوحة زاي ابن حفص وكان ممن اقبل مع سهيل بن عمرو في التماس الصلح بل قد اجزناه بحرف الاضراب وللكشميهني كما في الفتح بلي اي نعم وفي نسخة قال مكرز قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد بضم الهمزة وفتح الراء الي المشركين وقد جءت حال كوني مسلما الا-	4418	5365446019048736136	459	744.5	359	1252	36.66134262084961	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	184	235	919	1156	1451	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مس-----لما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جندل بن س--------------------هيل بن عمرو------------ يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه	1961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06383	false	4770188123030259764	63	133	376	712	1621	300	سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فرد رسول الله صلي الله عليه وسلمابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو وكان قد جاء يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المس------------------------------------لمين ولم يات رسول ال----------له صلي الله عليه	6383	5365446019048736136	155	253.0	119	382	40.5759162902832	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	0	109	0	518	1476	300	فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه	1962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04403	false	3901440873733083673	192	300	922	1438	1438	300	فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم-فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه-	4403	5365446019048736136	516	1022.0	409	518	99.61389923095703	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	109	300	518	1476	1476	300	وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر----------- فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا-	1962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	0	188	0	958	1514	300	وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ---------حتي بلغ-بعصم الكوافر الممتحنة10 فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا	4404	5365446019048736136	946	1853.0	760	970	97.52577209472656	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	1	51	5	247	1476	300	عمر بن الخطاب------------- فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- الست نبي الله--------------- حقا قال بلي قلت-------------------- السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي --------------------قلت فلم نعطي الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ديننا اذا ------------------قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به	1962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04419	false	1647222123101337041	150	276	728	1379	1506	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له الست نبي الله بالنصب خبر ليس حقا قال عليه الصلاة والسلام بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال عليه الصلاة والسلام بلي قلت فلم نعطي الدنية بفتح الدال والمهملة وكسر النون وتشديد التحتية والاصل فيه الهمزة لكنه خفف وهو صفة لمحذوف اي الحالة الدنية الخبيثة في ديننا اذا بالتنوين اي حينءذ قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري فيه تنبيه لعمررضي الله عنهعلي ازالة ما حصل عنده من القلق وانه صلي الله عليه وسلملم يفعل ذلك الا لامر اطلعه الله عليه من حبس الناقة وانه لم يفعل ذلك الا بوحي من الله قال عمر رضي الله عنهقلت له عليه الصلاة والسلام اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به	4419	5365446019048736136	231	378.5	184	652	35.429447174072266	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	52	159	251	767	1476	300	بلي فاخبرتك انا ناتيه العام---- قال---- قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال------------------------------------------------------- فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله------------------------------ حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي------- الدني--------ة في ديننا اذا قال-------------------------------------------------------- ايها الرجل انه----------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوالله انه علي الحق قل--------ت اليس كان-------------------- يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال -------------------------------------------------بلي افاخبرك-------------------- انك تاتيه العام------------ قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04420	false	-7688258572132561329	11	195	59	1015	1543	300	بلي فاخبرتك انا ناتيه العام هذا قال عمر قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به بتشديد الطاء المفتوحة والواو المكسورة المشددة ايضا قال عمر فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا وفي اليونينية نبي الله بالنصب قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الخصلة الدنية الخبيثة في ديننا اذا اي حينءذ قال ابو بكر رضي الله عنهمخاطبا لعمر رضي الله عنهما ايها الرجل انه لرسول الله ولابي ذر انه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه بفتح العين المعجمة وبعد الراء الساكنة زاي وهو للابل بمنزلة الركاب للفرس اي فتمسك بامره ولا تخالفه كما يتمسك المرء بركاب الفارس فلا يفارقه فوالله انه علي الحق قال عمر قلت اليس كان عليه الصلاة والسلام يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به ولابي ذر فنطوف بالفاء بدل الواو والتشديد قال ابو بكر بلي افاخبرك عليه الصلاة والسلام انك تاتيه العام هذا قال عمر قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به بالتشديد مع كسر الواو وفي ذلك دلالة علي فضيلة ابي بكر ووفور عمله لكونه اجاب به الرسول----- صلي الله عليه وسلم	4420	5365446019048736136	433	660.0	341	962	45.01039505004883	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	152	239	734	1147	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا------ ثم احلقوا -------قال فوالله ما قام منهم رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قال ----------------ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل ع------------لي ام سلمة -------------فذكر لها ما لقي من ا-------------------------------لناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك-------------------------- وتدعو حالقك فيحل---------------------------------------قك فخرج-------------------- فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ودعا حالقه-------------------------------------------------- فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا------------------------------------------------------- وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما	1962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04421	false	6989336516739241972	14	257	71	1313	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فانحروا الهدي ثم احلقوا رءوسكم قال فوالله ما قام منهم رجل رجاء نزول الوحي بابطال الصلح المذكور ليتم لهم قضاء نسكهم او لاعتقادهم ان الامر المطلق لا يقتضي الفور حتي قال عليه السلام لهم ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل عليه السلام علي ام سلمة رضي الله عنهافذكر لها ما لقي من الناس من كونهم لم يفعلوا ما امرهم به فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك وعند ابن اسحاق قالت ام سلمة يا رسول الله لا تلمهم فانهم قد دخلهم امر عظيم مما ادخلت علي نفسك من المشقة في امر الصلح ورجوعهم بغير فتح ويحتمل انها فهمت من الصحابة انه احتمل عندهم ان يكون النبي صلي الله عليه وسلمامرهم بالتحلل اخذا بالرخصة في حقهم وانه هو يستمر علي الاحرام اخذا بالعزيمة في حق نفسه فاشارت عليه ان يتحلل لينفي عنهم هذا الاحتمال فقالت اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك بضم الموحدة وسكون المهملة وتدعو حالقك بنصب الفعل عطفا علي الفعل المنصوب قبله فيلحقك فخرج عليه الصلاة والسلام فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه بضم الموحدة وسكون المهملة وكانوا سبعين بدنة فيها جمل لابي جهل في راسه برة من فضة ولابي ذر عن الكشميهني هديه ودعا حالقه هو خراش بمعجمتين ابن امية بن الفضل الخزاعي الكعبي فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا هديهم ممتثلين ما امرهم به اذ لم تبق بعد ذلك غاية تنتظر وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما	4421	5365446019048736136	404	661.0	318	1243	32.502010345458984	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	0	112	0	551	1509	300	العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم ج--------ربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله	1963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	188	300	958	1514	1514	300	العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله-	4404	5365446019048736136	548	1078.0	439	559	98.0322036743164	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	112	283	551	1425	1509	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح 24 وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت انظر 1615 فتح قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا تمي-زوا وحميت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حمي لا يدخل واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اغضبته احماء --------ح------------------------دثني عبد الله في ------------نسخة حدثنا عبد الله عبد الرزاق اي ابن همام	1963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	0	166	0	865	1577	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده ال-له والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ------حتي بلغا-لحمية حمية الجاهلية الفتح--- وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت --------------قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا انمازوا وحميت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حمي لا يدخل واحمي--------------ت الرجل اذا اغضبته احماء وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عب---------د الرزاق ----بن همام	4405	5365446019048736136	807	1525.5	649	919	87.8128433227539	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	8	116	44	569	1509	300	به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والل---------------------------------------------------ه اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فق----------------------------ال اجل---- والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من------------------------------------------------ه فضربه ح---------تي برد--------------------------- وفر الاخر -----------------------------------------------------------------حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعر-------------------------------------------ا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل وال-----------------------------------------------------------------------له صاحبي واني لمقتول------------------- فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------متك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه	1963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04423	false	-3055206472262780210	0	201	0	1002	1521	300	به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرحلين في رواية ابن سعد لخنيس بن جابر ولابن اسحاق للعامري والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر اي اخرج السيف صاحبه من غمده فقال اجل نعم والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه ولابي ذر عن الحموي والمستملي به بدل منه اي بيده فضربه ابو بصير حتي برد بفتح الموحدة والراء اي مات وفر الاخر وعند ابن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا وهو مولي خنيس واسمه كوثر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو بالعين المهملة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راه لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة خوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال قتل بضم القاف مبنيا للمفعول ولابي ذر قتل بفتح القاف والتاء اي قتل ابو بصير والله صاحبي واني لمقتول اي ان لم تردوه عني فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك كان القياس ان يقول والله قد اوفي الله ذمتك لكن القسم محذوف والمذكور مءكد له ولغير ابي ذر اليك ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه	4423	5365446019048736136	511	873.0	405	1004	50.89641571044922	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	118	196	578	964	1509	300	لو كان له احد-------------------------------------------- فلما سمع--------- ذلك عرف انه------------ سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وينفلت من----------------------------------هم ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلحق بابي بصي-----------ر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فوالله ما يسمعون بعير-------------------------- خرجت------- لقريش الي الشام الا اعترضوا ----------لها--------------------------------------------------- فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش ال-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله وال-------------------------------------------------------------رحم لم----------------ا ارسل--------------------------------------------- فمن اتاه----------- فهو امن فارس-----------------ل النبي صلي الله عليه	1963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	false	-2042207208448751871	38	300	209	1574	1574	300	لو كان له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فلما سمع ابو بصير ذلك عرف انه عليه السلام سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين المهملة وسكون التحتية وبعدها فاء اي ساحله في موضع يسمي العيص بكسر العين المهملة وسكون التحتية اخره صاد مهملة علي طريق اهل مكة اذا قصدوا الشام قال وينفلت بالفاء والمثناة الفوقية اي ويتخلص منهم ابو جندل بن سهيل اي من ابيه واهله من مكة وعبر بصيغة الاستقبال اشارة الي ارادة مشاهدة الحال علي حد قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم وفي رواية ابي الاسود عن عروة وانفلت ابو جندل في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي بصير بسيف البحر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر العين جماعة ولا واحد لها من لفظها وهي تطلق علي الاربعين فما دونها لكن عند ابن اسحاق انهم بلغوا نحوا من سبعين بل جزم به عروة في المغازي وزاد وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين وسمي الواقدي منهم الوليد بن الوليد بن المغيرة فوالله ما يسمعون بعير بخبر عير بكسر العين قافلة خرجت من مكة لقريش الي الشام الا اعترضوا لها وقفوا لها في طريقها بالعرض وذلك كناية عن منعهم لها من المسير فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش ابا سفيان بن حرب الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده بالله والرحم تقول له سالتك بالله وبحق القرابة ولابي ذر تناشده الله والرحم لما بالتشديد اي الا ارسل الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش فمن اتاه منهم مسلما فهو امن من الرد الي قريش فارسل النبي صلي الله عليه-	4424	5365446019048736136	377	580.0	301	1367	27.57863998413086	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	185	241	912	1203	1509	300	لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم------- فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم----------------- وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليه----------------م الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح 24------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	1963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04425	false	3360364332165080440	16	101	88	520	1595	300	ابا جندل الي ابيه ان طاعة رسول الله-- صلي الله عليه وسلمخير مما كرهوا فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح اي اظهركم عليهم حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية اي التي تمنع الاذعان للحق وسقط لابي ذر قوله ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وقوله الحمية من قوله حتي بلغ الحمية وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	4425	5365446019048736136	249	435.0	197	434	57.37327194213867	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	0	198	0	975	1509	300	العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله----- ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج---- من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	1963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	61	256	293	1269	1500	300	العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من ثمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله اليك ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج رجل من قريش---- قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم	4797	5365446019048736136	966	1891.0	773	984	98.17073059082031	194	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1964	true	-2819246710350228430	26	126	149	681	1572	300	بالثنية اي ثنية المرار بكسر الميم حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل بفتح المهم------لة وسكون اللام فيهما وقيل بالتنوين فيهما وقيل بالتنوين في الاول وبالسكون في الثاني زجر للراحلة اذا حملها علي السير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالحت بتشد------يد المهملة اي لزمت مكانها ولم تنبعث بل بالغت في البروك خ-----------------------------------------------------------لات بفتح------ المعجمة واللام والهمزة اي حرنت وتصعبت القصواء فت-ح القاف وسكون------ المهملة والمد------------------- اسم لناقته---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سميت بذلك لان طرف اذنها كان مقطوعا من القصو وهو قطع طرف الاذن او لانها بلغت من السبق اقصاه وما ذاك لها بخلق بضم الخاء-------- واللام اي ليس الخلاء لها بعادة كما ظننتم----- حبسها اي عن مكة- حابس الفيل	1964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04406	false	8931026615418059773	146	300	764	1610	1610	300	بالثنية اي ثنية المرار بكسر الميم التي يهبط بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول اي علي قريش منها بركت به عليه الصلاة والسلام راحلته فقال الناس حل حل بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فيهما-------------------------------------------------------------- زجر للراحلة اذا حملها علي السير وقال الخطابي ان قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت الاولي وسكنت الثانية وحكي السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ وهو معني قوله في القاموس حل حل منونتين او حل واحدة اه لكن الرواية بالسكون فيهما فالحت بتشديد الحاء المهملة وفتح الهمزة اي تماد-------------ت في البروك فلم تبرح من مكانها فقالوا خلات القصواء خلات القصواء مرتين وخلات بفتح الخاء المعجمة واللام والهمزة --------------والقصواء بفتح القاف وسكون الصاد المهملة وفتح الواو مهموزا ممدودا اسم لناقته عليه الصلاة والسلام اي حزنت وتصعبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء اي ما حزنت---------------------------------------------------------------- وما ذاك لها بخلق بضم الخاء المعجمة واللام اي ليس الخلاء لها بعادة كما حسبتم ولكن حبسها اي القصواء حابس الفيل-	4406	5365446019048736136	312	437.0	250	1000	31.200000762939453	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1964	true	-2819246710350228430	120	172	654	904	1572	300	حبسها ا--ي عن----- مكة حا---بس الفيل اي الله تعالي لانهم لو دخلوا مكة علي تلك الحالة وصدتهم قريش عن ذلك لوقع بينهم ما يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال لكن سبق في --علم الله تعالي انه يخرج من اصلابهم من يءمن لا يس-----------------------------------------------الوني في نسخة لا يس---------الونني----------------- خطة بضم------ المعجم---------------------ة اي خصلة	1964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04407	false	-5307367560357438883	6	75	24	374	1553	300	حبسها الله عن دخول مكة كما حبس الفيل عن مكة------- لانهم لو دخلوا مكة علي تلك الهيءة وصد-هم قريش عن ذلك لوقع بينهم ما يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال لكن سبق في العلم القديم---- انه يدخل في الاسلام منهم جماعات ثم قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسالوني اي قريش ولابي ذر لا يسالونني بنونين علي الاصل خطة بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة اي خصلة	4407	5365446019048736136	193	268.5	147	362	53.314918518066406	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1965	true	-8558603954608420480	11	150	57	828	1598	300	العوذ ب------ضم المهملة وب--------------------معجمة جمع عاءذ--- النوق الحديثات النتاج ذات اللبن المطافيل بفتح الميم جمع مطفل بضمها وكسر الفاء اي-------------------------------- الامهات التي معها اطفالها والمراد-- بهم خرجوا----- بذوات الالبان من الابل ليتزود-ا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه صلي الله عليه وسلم وقيل المراد النساء والصبيان -لكنه استعار ذلك يعني انهم خرجوا----- بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام فليكون ادعي الي عدم الفرار ويحتمل ارادة المعنيين كما جمع بينهما في رواية------------------------------------------ وصادوك اي مانعوك------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهكتهم الحرب بفت-----------ح الهاء وكسرها اي اضعفتهم و------ابلغت في ضعفهم--------------------------------------------------------- ماددتهم اي ضربت مع-------هم مد------ة اترك قتالهم فيه-------ا بيني وبين الناس------------------------ زاد في نسخة ان شا----------------------ءوا فان اظهر بالجزم اي اغلب فان شاءوا-------------------------- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا----------------- قوله فعلوا جواب ان شاءوا والجملة الشرطية جواب ان اظهر والا اي وان لم اظهر فقد جم-وا ب------جيم مفتوحة وميم ---مضمومة مشددة اي استراحوا من جهد القتال	1965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04409	false	-6045473837628363441	60	259	344	1458	1654	300	العوذ بضم العين المهملة وسكون الواو واخره ذال معجمة جمع عاءذ اي النوق الحديثات النتاج ذات اللبن المطافيل بفتح الميم والطاء المهملة وبعد الالف فاء مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فلام الامهات التي معها اطفالها و--مراده انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه وقال ابن قتيبة يري-----------د النساء والصبيان ولكنه استعار ذلك يعني انهم خرجوا معهم بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام وليكون ادعي الي عدم الفرار ويحتمل ارادة المعني الاعم وعند ابن سعد معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان وهم مقاتلوك وصادوك اي مانعوك عن البيت الحرام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب بفتح اوله وبفتح الهاء وكسرها في الفرع كاصله اي ابلغت فيهم حتي اضعفت قوتهم وهزلتهم او اضعفت اموالهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة معينة اترك قتالهم فيها ويخلوا بيني وبين الناس اي من كفار العرب وغيرهم زاد ابو ذر عن المستملي والكشميهني ان شاءوا فان اظهر بالجزم-------- فان شاءوا شرط معطوف علي الشرط الاول ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس من طاعتي وجواب الشرطين قوله فعل--------------وا----------------------------- والا اي وان لم اظهر فقد جمعوا بفتح الجيم وتشديد الميم المضموم------ة اي استراحوا من جهد القتال	4409	5365446019048736136	585	837.0	474	1184	49.408782958984375	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1965	true	-8558603954608420480	217	294	1170	1562	1598	300	عروة بن مسعود اي ابن معتب-------------------------------------------------- الثقفي وكان سيدا مطاعا في قومه اسلم ورجع اليهم--- ودعاهم الي الاسلام فقتلوه----- اي قوم اي يا قوم الستم بالوالد اي بمثله ف----ي الشفقة والمحبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بذلك--------------- انكم قد ولدتموني في الجملة لكون امي وهي سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف منكم او ----------------------------------------------لست بالو-لد اي بمثله في النصح لوالده تت------------------------------------------هموني في نسخة تت-همونني اي------------------- تنسبو-ني الي التهمة------------------------------------ استنفرت اهل عكاظ بصرف عكاظ وعدم صرفه------------------------------------------------------------- اي دعوتهم للقتال نصرة لكم	1965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04410	false	-7221137541426801750	144	287	762	1511	1589	300	عروة بن مسعود هو ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الفوقية المشددة الثقفي------------------------ اسلم ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال اي قوم اي يا قوم الستم بالوالد اي -مثل الاب في الشفقة لولده قالوا بلي قال او لستم بالولد مثل الابن في النصح لوالده قالوا بلي وعند ابن اسحاق عن الزهري ان ام عروة هي سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف فاراد بقوله الستم بالوالد انكم قد ولدتموني في الجملة لكون امي---------------------------------- منكم ولابي ذر فيما قاله الحافظ ابن حجر الستم بالولد والست بالوالد والاول هو الصواب وهو الذي في رواية احمد وابن اسحاق وغيرهما قال فهل تتهموني ولابي ذر تتهمونني بنوني علي الاصل اي هل تنسبونني الي التهمة قالوا لا نتهمك قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف واخره ظاء معجمة غير منصرف لابي ذر ولغيره بالتنوين اي دعوتهم للقتال نصرة لكم	4410	5365446019048736136	259	315.5	207	808	32.0544548034668	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1966	true	2931548210625018286	30	146	155	724	1503	300	فان هذا ا--ي النبي صلي الله عليه وسلم ---عرض لكم في نسخة عرض----------------- عليكم خطة رشد--------------------------------------- اي خصلة فيها رشد وصلاح ا------------------------------تيه بالمد والياء علي الاستءناف اي انا اتيه وفي نسخة هنا وفيما بعد اته بالجزم بحذف الياء علي جواب الامر قبله فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اي لع-------------------------------------------------------------------------------روة عند ذلك اي عند قوله لاقاتلنهم اي محمد اي يا محمد ارايت اي اخبرني ان استاصلت امر قومك اي استوعبتهم اهلاكا----------------------- اجتاح بتقديم الجيم علي الحاء اي----- اهلك اهله في ن----------------------سخة ا-----------------------------------صله وان تكن الاخري قال الكرماني جزاءه محذوف اي وان تكن الدولة لقومك فلا يخفي ما يفعلون بكم------------------ وفيه رعاية الادب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث لم يصرح الا بشق غالبيته -قال	1966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04411	false	-5685914373291631363	9	196	49	1038	1622	300	فان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلموقد عرض لكم ولابي ذر عن الحموي والمستملي عليكم خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة اي خصلة خير----- وصلاح وانصاف اقبلوها ودعوني اتركوني اتيه بالمد والياء علي الاستءناف اي انا اتيه ولابي ذر-------------- اته مجزوما بحذف الياء علي جواب الامر والهاء مكسورة اي اجء اليه قالوا اءته بهمزة وصل فهمزة قطع ساكنة فمثناة فوقية مكسورة فهاء مكسورة امر من اتي ياتي فاتاه عليه الصلاة والسلام عروة فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لعروة نحوا من قوله لبديل السابق وزاد ابن اسحاق واخبره انه لم يات يريد حربا فقال عروة عند ذلك اي عند قوله لاقاتلنهم اي محمد اي يا محمد ارايت اي اخبرني ان استاصلت امر قومك اي استهلكتهم بالكلية هل سمعت باحد من العرب اجتاح بتقديم الجيم علي الحاء المهملة اهلك اهله قبلك بالكلية ولابي ذر في نسخة اصله كذا في الفرع كاصله وضبب علي الاولي وان تكن الاخري قال الكرماني وتبعه --العيني وان تكن الدولة لقومك فلا يخفي ما يفعلون بكم فجواب الشرط محذوف وفيه رعاية الادب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حيث لم يصرح الا بشق غالبيته وقال	4411	5365446019048736136	485	781.5	382	1014	47.83037567138672	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1966	true	2931548210625018286	175	292	878	1469	1503	300	ان يفروا اي بان يفروا ابو بكر زاد في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدي---------------------------------------------------------------ق امصص بهمزة وصل وفتح -----الصاد---------- الاولي ---------------امر من مصص يمصص من باب علم بعلم في نسخة--------------------------------------- بضم الصاد الاولي وخطاها بعضهم ببظر------ بفتح الموحدة الثاني---ة وسكون المعجمة وفي نسخة بظر بحذف الباء الاولي اي قطعة تبقي بعد --ختان المراة في فرجها اللات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم ل----لاصنام التي تعبد من دون الله والجملة شتم لعروة وقد كانت عادة العرب الشتم بها لكن نقول ب------ظر امه فاستعار---- ابو بكر رضي الله عنه ذلك في اللات لتعظيمهم لها- فقصد المبالغة في سب عروة فاقامة من كان يعبد مقام امه وحمله علي ذلك ما اغض---به من نسبة المسلمين الي الفرا-----------------------------ر انحن نفر ----------استفهام انكاري----------------------------------------------------- اما بالتخفيف حرف استفتاح يده-------------------- اي نعمة ومنه	1966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04412	false	6686917478814531520	3	239	21	1255	1563	300	ان يفروا اي بان يفروا ويدعوك يتركوك لان العادة جرت ان الجيوش المجمعة لا يءمن عليها الفرار بخلاف من كان من قبيلة واحدة فانهم يانفون الفرار في العادة وما علم عروة ان مودة الاسلام ابلغ من مودة القرابة فقال له ابو بكر رضي الله عنه ولابي ذر ابو بكر الصديق وكان خلف رسول الله صلي الله عليه وسلمقاعدا فيما ذكره ابن اسحاق امصص بهمزة وصل فميم ساكنة فصادين مهملتين الاولي مفتوحة بصيغة الامر من مصص يمصص من باب علم يعلم ولابي ذر وحكاه ابن التين عن رواية القابسي امصص بضم الصاد------- وخطاها------ ببظر اللات بفتح الموحدة بعد الجارة وسكون المعجمة---------------------------------- قطعة تبقي بعد الختان------- في فرج المراة وقال الداودي البظر فرج المراة قال السفاقسي والذي عند اهل اللغة انه ما يخفض من فرج المراة اي يقطع عند خفاضها وقال في القاموس البظر ما بين اسكتي المراة الجمع بظور كالبيظر والبنظر بالنون كقنفذ والبظارة وتفتح وامة بظراء طويلته والاسم البظر محركة واللام اسم احد الاصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها---------- وقد كانت عادة العرب الشتم ب--ذلك- تقول ليمصص بظر امه فاستعار ذلك ابو بكر رضي الله عنه-----في اللات لتعظيمهم اياه فقصد المبالغة في سب عروة باقامة من كان يعبد مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته-------- الي الفرار ولابي ذر بظر باسقاط حرف الجر انحن نفر عنه وندعه استفهام انكاري فقال اي عروة من ذا اي المتكلم قالوا ابو بكر قال عروة اما بالتخفيف حرف استفتاح والذي نفسي بيده لولا يد اي نعمة ومنة	4412	5365446019048736136	430	564.5	338	1314	32.72450637817383	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1967	true	347078600834620103	151	300	771	1508	1508	300	اما الاسلام بالرفع مبتدا خبره اقبل في قوله فاقبله اي فاقبله وبالنصب ------مفعول--- اقبل كما في قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر الضحي فلست منه في شء اي فلا اتعرض له لكون المغيرة اخذه غدرا لان اموال المشركين وان كان- مغنومة عند القطر فلا يحل اخذها عند الامن ف---------------------------------------------------------------------------------------------الغدر حينءذ بها----- محظور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرمق بضم الميم اي يلحظ نخ---------------------------------------------------------------------------------------------امة بضم النون ما يصعد من الصدر الي الفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقتتلون اي يختصمون علي وضوءه بفتح الواو اي علي فضلة الماء الذي يتوضا به او علي ما يجتمع من القطرات و---يسيل من الماء الذي باشر اعضاءه صلي الله عليه وسلم واذا تكلم اي النبي وفي نسخة هنا وفيما بعد واذا تكلموا اي الصحابة----------------------- يحدون بضم الياء وكسر------------------------------- المهملة من الاحداد وهو شدة النظر -------------------------------------------------------------------------اي قوم اي يا ----------قوم وفدت علي الملوك بفتح الفاء اي قدمت عليهم وفدت علي قيصر ------------------هو لقب لكل من ملك الروم وكسري بكسر الكاف و-فتحها لقب لكل من ملك-	1967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	false	5244363290773482477	7	250	35	1311	1575	300	اما الاسلام -------------------------------------------------بالنصب علي المفعولية فاقبل بلفظ المضارع اي اقبله واما المال------------ فلست منه في شء اي -لا اتعرض له لكونه -------اخذه غدرا لان اموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهما صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وانما تحل اموالهم بالمحاربة والمغالبة ولعله صلي الله عليه وسلمترك المال في يده لامكان ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم ثم وان عروة جعل يرمق بضم الميم اي يلحظ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمبعينيه بالتثنية قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلمنخامة بضم النون ما يصعد من الصدر الي الفم الا وقعت في كل رجل منهم فدلك بها اي بالنخامة وجهه وجلده تبركا بفضلاته وزاد ابن اسحاق ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه واذا امرهم ابتدروا امره اي اسرعوا الي فعله واذا توضا كانوا يقتتل-----------ون علي وضوءه بفتح الواو و------فضلة الماء الذي ت-وضا به او علي ما يجتمع من القطرات وما يسيل من الماء الذي باشر اعضاءه الشريفة عند الوضوء واذا تكلم عليه الصلاة والسلام ولابي ذر واذا ---تكلموا اي الصحابة خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون بضم التحتية مبنيا للمفعول في اليونينية بالحاء المهملة اليه الن--------------ظر اي ما يتاملونه ولا يديمون النظر اليه تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم اي يا قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت ------------------------علي قيصر غير منصرف للعجمة وهو لقب لكل من ملك الروم وكسري بكسر الكاف وتفتح-- اسم لكل من ملك	4414	5365446019048736136	484	724.0	383	1406	34.42389678955078	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1968	true	810575106937757685	33	107	174	568	1522	300	رجل من بني كنانة هو الحليس بمهملتين مصغرا ابن علقمة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن بضم الموحدة وسكون الدال وضمها-- جمع بدنة وهي ناقة او بقرة قا---------------------------------------له الجوهري-------- يلبون اي بالعمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلدت بالبناء للمفعول------------- اي علق في عنقها شء ليعلم انها هدي واشعرت بالبناء للمفعول-------------------- اي طعن--- سنامها بحيث سال دمها ليعلم انها ---هدي ايضا فما اري بفتح الهمزة من الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكرز------- بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء وب----زاي ابن حفص بمهملتين اي ابن الاخيف بمع----جمة فتحتية ففاء	1968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04415	false	8159130091083619709	87	299	476	1570	1573	300	رجل من بني كنانة هو الحليس بمهملتين مصغرا ابن علقمة سيد الاحابيش كما ذكره الزبير بن بكار دعوني اتيه بتحتية قبل الهاء ولابي ذر اته بحذفها مجزوما مع كسر الهاء فقالوا اءته بهمزة ساكنة وكسر الهاء فاتي فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن بضم الموحدة وسكون الدال المهملة جمع بدنة وهي من الابل والبقر فابعثوها اي اثيروها له فبعثت له واستقبله الناس حال كونهم يلبون--- بالعمرة فلما راي الكناني ذلك المذكور من البدن واستقبال الناس له بالتلبية قال متعجبا سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا بضم اوله وفتح الصاد المهملة اي يمنعوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال لهم رايت البدن قد قلدت بضم القاف وكسر اللام المشددة اي علق في عنقها شء ليعلم انها هدي واشعرت بضم اوله وسكون المعجمة وكسر المهملة اي طعن في سنامها بحيث سال دمها ليكون علامة للهدي ايضا فما راي بفتح الهمزة ان يصدوا عن البيت زاد ابن اسحاق وغضب وقال يا معشر قريش ما علي هذا عاقدناكم ايصد عن بيت الله من جاء معظما له فقالوا كف عنا يا حليس حتي ناخذ لانفسنا ما نرضي فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي ا--------------------بن الاخيف بخاء معجمة فتحتية ففاء	4415	5365446019048736136	300	441.5	237	1117	26.857654571533203	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1968	true	810575106937757685	188	275	950	1395	1522	300	وذلك اي اجابته لسءال سهيل ان----- اكتب باسمك اللهم واكتب محمد بن عبد الله لا يس---------------------------------الوني في نسخة لا يسالونني اي قريش فنط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف بالتحتية من ط-----اف وفي نسخة هنا وفيما بعد نطوف بتشديد الطاء والواو من -----طوف وعليهما هو بالنصب عطف علي تخلوا او بالرفع استءناف والله لا اي لا نخلي----------------------- تتحدث العرب استءناف انا اخذنا بالبناء للمفعول------ ضغطة بضم الضاد وسكون الغين المعجمتين اي قهرا والنصب علي التمييز ذلك اي ما ذكر من---------------------------------- الت------------------------------------------------خلية لا ياتيك منا رجل ----------------------------------في رواية سبقت------------- اول الشروط لا ياتيك منا	1968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04417	false	1250674410726554801	142	300	745	1595	1595	300	وذلك اي اجابته لسءال سهيل حيث قال اكتب باسمك اللهم واكتب محمد بن عبد الله لقوله عليه الصلاة والسلام السابق لا يسالو--------------------ني اي قريش ولابي ذر لا يسالونني بنوني علي الاصل خطة بضم الخاء المعجمة خصلة يعظمون فيها حرمات الله يكفون بها عن القتال في الحرم الا اعطيتهم اياها اي اجبتهم اليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت العتيق فنطوف به بالتخفيف وبالنصب عطفا علي المنصوب السابق وفي نسخة فنطوف بالرفع علي الاستءناف وفي اخري فنط-------------وف بتشديد الطاء والواو واصله نتطوف و----------بالنصب والرفع فقال سهيل--------------- والله------ لا نخلي بينك وبين البيت الحرام تتحدث العرب-------- انا اخذنا بضم الهمزة وكسر الخاء ضغطة بضم الضاد وسكون الغين المعجمتين وبالن-------صب علي التمييز قهرا والجملة استءنافية وليست مدخولة لا ولكن ذلك اي التخلية من العام المقبل فكتب علي ذلك فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا وفي رواية عقيل عن الزهري في اول الشروط لا ياتيك منا-	4417	5365446019048736136	279	384.0	221	930	30.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1969	true	8238539025608430334	127	182	602	872	1475	300	ب--------------------كسر القاف وفتحها الدنية بتشديد التحتية ا------------------------------------------ي الحالة الدنية اي الخسيسة واصله الهمز لكن خفف----------------------------- ولست اعصيه ----------فيه تنبيه لعمر رضي الله عنه علي ازالة ما حصل عنده من القلق وانه صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك الا لامر اطلعه الله عليه من حبس الناقة عن اهل مكة وانه لم يفعل ذلك الا بوحي	1969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04419	false	1647222123101337041	192	257	942	1282	1506	300	بفتح الدال والمهملة وكسر النون و--------------تشديد التحتية والاصل فيه الهمزة لكنه خفف وهو صفة لمحذوف اي الحالة الدنية--- الخبيثة في ديننا اذا بالتنوين اي حينءذ قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري فيه تنبيه لعمر-رضي الله عنه-علي ازالة ما حصل عنده من القلق وانه صلي الله عليه وسلم-لم يفعل ذلك الا لامر اطلعه الله عليه من حبس الناق-----------ة وانه لم يفعل ذلك الا بوحي	4419	5365446019048736136	214	341.5	171	371	57.681941986083984	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1970	true	-4016138124277721016	140	179	741	942	1569	300	بعصم الكوافر اي------ بما يعتصم به الكافرات من عقد ونسب--------- والمراد نهي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات فال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية علي رواية لا ياتيك منا احد-------------------------------- مخصصة للسنة وقيل--------------------------------------- ناسخة لها---------------------- اما علي رواية لا ياتيك منا رجل فلا اشكال	1970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04422	false	6789966691629250268	19	114	113	603	1566	300	بعصم الكوافر الممتحنة بما تعتصم به الكافرات من عقد ونسب جمع عصمة والمراد نهي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات وبقية الاية الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا اي ما دفعوا اليهن من المهور وهذه الاية علي رواية لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته تكون مخصصة للسنة وهذا من احسن امثلة ذلك وعلي طريقة بعض السلف ناسخة من قبيل نسخ السنة بالكتاب اما علي رواية لا ياتيك منا رجل فلا اشكال	4422	5365446019048736136	190	305.0	151	490	38.775508880615234	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1970	true	-4016138124277721016	206	294	1083	1543	1569	300	فاستله الاخر يعني اخرج السيف صاحبه من غمده وفي تعبيره بالاخر ايهام ان المراد به الرجل الاخر وهو صحيح وان كان بعيدا----- فامكنه منه في نسخة------------------------ بدل منه به والباء فيها بمعني من كما في قوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله الانسان حتي برد بفتح الموحدة والراء اي مات وهو كناية لان البرودة لازمة للموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذعرا ب-----------معجمة مضمومة فمهملة ساكنة اي فزعا وخوفا قتل بالبناء--------------------------------------------------- للمفعول وفي نسخة بال-بناء للفا------عل اي---- ابو بصير ------صاحبي مرفوع علي الاولي ومنصوب علي الثانية واني لمقتول اي ان لم تردده عني	1970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04423	false	-3055206472262780210	33	154	163	775	1521	300	فاستله الاخر ا--ي اخرج السيف صاحبه من غمده فقال اجل نعم والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه ولابي ذر عن الحموي والمستملي به بدل منه اي بيده فضربه ابو بصير ---------------------------------------------------حتي برد بفتح الموحدة والراء اي مات وفر الاخر وعند ابن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا وهو مولي خنيس واسمه كوثر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو بالعين المهملة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة ---------خوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلمقال قتل بضم القاف مبنيا للمفعول ولابي ذر قتل بفتح القاف والتاء اي قتل ابو بصير والله صاحبي------------------------------------ واني لمقتول اي ان لم تردوه عني	4423	5365446019048736136	200	171.5	151	710	28.16901397705078	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1971	true	-992222812426906494	213	293	1066	1467	1498	300	الا اعترضوا لها اي وقفوا لها في طريقها بالعرض وهو- كناية عن منعهم لها من ال-سير----------------------- فارسلت قريش اي ارسلت ابا سفيان بن حرب تنا----------------------------شده بالله والرحم في نسخة تناشده الله والرحم بحذف الموحدة اي يقول له سالتك بالله وبحق القرابة ----------------------------لما بالتشديد بمعني الا نحو ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق في قراءة من شدد لما اي لم تسال قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ارساله الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش فمن اتاه	1971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	false	-2042207208448751871	229	287	1196	1513	1574	300	الا اعترضوا لها--- وقفوا لها في طريقها بالعرض وذلك كناية عن منعهم لها من المسير فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش--------- ابا سفيان بن حرب الي النبي صلي الله عليه وسلمتناشده بالله والرحم ت-------------------------------------------قول له سالتك بالله وبحق القرابة ولابي ذر تناشده الله والرحم لما بالتشديد ا---ي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ارسل ا--لي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش فمن اتاه	4424	5365446019048736136	226	365.0	182	482	46.88796615600586	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1971	true	-992222812426906494	116	209	576	1049	1498	300	علي التمييز واصله من مسعر حرب وفي نسخة-------------- بالرفع اي هو مسعر -حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان له احد لو للتمني فلا جواب لها او للشرط فجوابها محذوف اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه----------------- انه------------ سيرده اليهم كما اشار اليه بقوله فلما سمع ذلك الخ سيف البحر بكسر------ المهملة وسكون التحتية----------- اي ساحله---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وتنفلت ب-----------------فوقية مفتوحة ففاء اي تتخلص منهم----------------- اي من ابيه واهله ابو جندل فاعل ينفلت وعبر ب-----المستقب-ل اشارة الي ارادة مشاهدة الحال كما في قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم	1971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	false	-2042207208448751871	4	130	28	696	1574	300	علي التمييز او الحال مثل لله دره فارسا ولابي ذر مسعر بالرفع اي هو مسعر وحرب مجرور بالاضافة واصل ويل دعاء عليه واستعمل هنا للتعجب من اقدامه في الحرب والايقاد لنارها وسرعة النهوض لها لو كان له ---------------------------------------------------------------احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فلما سمع ابو بصير ذلك عرف انه عليه السلام سيرده اليهم فخرج حتي اتي------------------------ سيف البحر بكسر السين المهملة وسكون التحتية وبعدها فاء اي ساحله في موضع يسمي العيص بكسر العين المهملة وسكون التحتية اخره صاد مهملة علي طريق اهل مكة اذا قصدوا الشام قال وينفلت بالفاء والمثناة الفوقية اي وي-----------تخلص منهم ابو جندل بن سهيل اي من ابيه واهله من مكة------------- وعبر بصيغة الاستقبال اشارة الي ارادة مشاهدة الحال علي حد قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم	4424	5365446019048736136	306	416.0	243	779	39.2811279296875	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1972	true	-2749998686579367644	1	89	5	463	1590	300	الله- صلي الله عليه وسلم فمن اتاه من الكفار مسلما فهو امن اي من الرد الي قريش------ ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ساقط من نسخة حتي بلغ الحمية لفظ الحمية ساقط من نسخة حمية الجاهلية التي تمنع الاذعان للحق--------------------------------------------------------- وحالوا بينهم وبين البيت زاد في نسخة لتفسير بعض غريب في الاية قال ابو عبد الله معرة العر الحرب تزيلوا انمازوا والحمية حميت انفي حمية ومحمية وحميت المريض حمية وحمت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حما لا يدخل فيه واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اغضبته احماء	1972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	79	148	391	773	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلماليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم------------- حتي بلغ-الحمية ح------------------------مية الجاهلية الفتح وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت------------------------------------- قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا انمازوا------------------------------ وحمي-----------------ت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حمي لا يدخل---- واحمي--------------ت الرجل اذا اغضبته احماء	4405	5365446019048736136	243	365.0	198	522	46.55172348022461	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1972	true	-2749998686579367644	60	129	291	677	1590	300	الحرب- تزيلوا انمازوا والحمية حميت انفي حمية ومحمية----------------- وحميت المريض حمية وحمت القوم منعتهم--------------------------------- ح---------------------ماية واحميت الحمي----------------------------- جعلته حما لا يدخل ----------------------------------------------------فيه واحميت الحديد واحمي------------------ت الرجل اذا اغضبت-------ه احماء انتهي زاد فيه ثلاثة الفاظ المعرة وتزيلوا والحمية وفسر الحمية بستة معاني ظاهرة من كلامه 2733 وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان	1972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04425	false	3360364332165080440	211	300	1105	1595	1595	300	المراض تزيلوا انمازوا اي تميز بعضهم وقوله انمازوا ليس في الفرع واصله وحمي-----------------ت القوم منعتهم من حصول الشر والاذي اليهم ومصدره حماية علي وزن فعالة بالكسر واحميت الحمي بكسر الحاء وفتح الميم مقصورا جعلته حمي لا يدخل فيه ولا يقرب منه وهو بضم الياء وفتح الخاء مبنيا للمفعول واحميت الحديد في النار فهو محمي واحميت الرجل اذا اغضبته ومصدره ا-------------------------------------------------حماء بكسر الهمزة وسكون الحاء المهملة------ 2733 وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان-	4425	5365446019048736136	248	379.0	199	564	43.97163009643555	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1972	true	-2749998686579367644	129	275	677	1446	1590	300	يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم ان احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث انظر 2713------------------------------------------------------- مسلم 1866 فتح------------------------------------------------------------------------- يمتحنهن اي المهاجرات اي يختبرهن-------- بالحلف والنظر في الامارات وبلغنا الي اخره في	1972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04426	false	-4101966641647479298	0	164	0	879	1639	300	يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم--- احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم-يساله ابا بصير فذكر الحديث وقال عقيل بضم العين فيما تقدم موصولا في الشروط عن الزهري محمد بن مسلم قال عروة بن الزبير فاخبرتني عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يمتحنهن------------- اي يختبر المهاجرات بالحلف والنظر في الامارات قال الزهري --------	4426	5365446019048736136	717	1356.0	580	905	79.22651672363281	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1972	true	-2749998686579367644	173	239	909	1253	1590	300	المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء --------------------------------من ازو----------------------------------------------------------------اجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب------------------------------------------------ ما يءدي المسلمون ---------الي من هاجرت امراته م--------ن الكفار------------- فامر----------- ان يعطي------------------------ من ذهب له زوج من المسلمين--------------------- ما انفق------------------------------- من صداق نساء الكفار--------------------------- اللاءي --------هاجرن وما نع-------------------------------------------------------------------------لم ان احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها----------- وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم--------- مءمنا	1972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04427	false	102697638419976445	3	156	17	836	1596	300	المسلمين------------ انزل الله تعالي وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم مرتدا شء احد من ازواجكم وايقاع شء موقع احد للتحقير والمبالغة في التعميم اي شء من مهورهن الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب بفتح العين وسكون القاف في اليونينية وقد تفتح هو ما يءدي المسلمون من المهر الي من هاجرت امراته المسلمة من الكفار الي المسلمين فامر الله تعالي ان يعطي بضم الياء مبنيا للمفعول من ذهب له زوج من المسلمين الي الكفار مرتدة مثل ما انفق عليها من المهر مفعول ثان ليعطي من صداق نساء الكفار الجار والمجرور متعلق بيعطي اللاتي اسلمن و هاجرن الي المسلمين اذا تزوجن ولا يعطي الزوج الكافر شيءا وما نعلم احدا ولابي ذر وما نعلم ان احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها قال الزهري وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد بفتح الهمزة الثففي بالمثلثة فالقاف فالفاء وهذا من مرسل الزهري بخلافه في رواية معمر فانه موصول الي المسور قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه مءمنا	4427	5365446019048736136	311	452.0	248	831	37.42478942871094	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1973	true	8881517760108154789	29	103	140	510	1462	300	فعاقبتم الممتحنة اي فغزوتم والعقب بفتح العين وسكون القاف ما------------------------- يءدي المسلمون اي ما يءدونه من المهر الي من هاجرت امراته --مسلمة من الكفار الي المسلمين فامر اي الله تعالي ان يعطي بالبناء-------- للمفعول من ذهب له زوج اي زوجة--------------- مرتدة من المسلمين اي الي الكفار ما اي مثل ما انفق عليها من المهر---------------- من صداق نساء الكفا---------------ر متعلق ب يعطي اللاتي --------هاجرن اي الي المسلمين وما نع-------------------------------------لم احدا في نسخة---------- ان احدا في	1973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04427	false	102697638419976445	32	116	173	617	1596	300	فعاقبتم الممتحنة---------- والعقب بفتح العين وسكون القاف في اليونينية وقد تفتح هو ما يءدي المسلمون من ال-------------مهر الي من هاجرت امراته المسلمة من الكفار الي المسلمين فامر--- الله تعالي ان يعطي بضم الياء مبنيا للمفعول من ذهب له زوج من المسلمين الي الكفار مرتدة-------------------------------- مثل ما انفق عليها من المهر مفعول ثان ليعطي من صداق نساء الكفار الجار والمجرور متعلق ب-يعطي اللاتي اسلمن و هاجرن--- الي المسلمين اذا تزوجن ولا يعطي الزوج الكافر شيءا وما نعلم احدا ولابي ذر وما نعلم ان احدا من	4427	5365446019048736136	277	420.0	219	506	54.74308395385742	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1973	true	8881517760108154789	162	229	824	1135	1462	300	2734 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي انظر 1498 فتح وقال ابن عمر رضي الله عنهما وعطاء اذا اجله في القرض جاز انه ذكر رجلا الي اخره مر شرحه في باب الكفالة في	1973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04428	false	-7056283825073349364	54	105	254	499	1476	300	2734 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي-------------- وقال الليث بن سعد الامام فيما وص--------له------------------------------------------- في باب التجارة في	4428	5365446019048736136	217	393.0	171	311	69.77491760253906	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1973	true	8881517760108154789	172	300	874	1462	1462	300	بن هرمز -------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها------- اليه ا-----------لي اجل مسمي انظر 1498 فتح وقال ابن عمر رضي--------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما وعطاء اذا اجله في القرض جاز انه ذكر رجلا الي اخره مر شرحه في باب الكفالة في القرض اذا اجله في القرض جاز مر شرحه بما فيه من باب اذا اقرضه الي اجل مسمي وهذا الباب كل--------------------------------------------------------------------------ه ساقط من نسخة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في المكاتب شروطهم بينهم وقال ابن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط قا-ل ابو عبد الله ويقال عن كليهما-	1973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04428	false	-7056283825073349364	135	292	649	1441	1476	300	بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة-رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها المسلف اليه اي المستلف الي اجل مسمي معلوم والذي اسلم هو النجاشي كما سماه في مسند الصحابة الذين نزلوا مصر لمحمد بن الربيع الجيزي باسناد له فيه مجهول من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا والحديث سبق تاما----------------------- في باب الكفالة في القرض-------------------------------------------------------------------- وهذا الباب جميعه ثابت في رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي ساقط لغيرهما وقال في الفتح انه ساقط للنسفي لكن زاد في الترجمة التي تليه فقال باب الشروط في القرض والمكاتب الخ وفي الفرع كاصله علامة تاخير الحديث عن الاثر 17 باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-في المكاتب شروطهم بينهم وقال ابن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط وقال ابو عبد الله -يقال عن كليهما	4428	5365446019048736136	411	644.5	323	887	46.33596420288086	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1973	true	8881517760108154789	257	300	1261	1462	1462	300	لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله و----------------------------------------------------قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------- في المكاتب شروط---------------------------هم بينهم وقا-------ل ابن عمر------------------------------------------------------------ او عمر --------------كل شرط خالف كتاب ا-----------------لله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط قا-ل ابو عبد الله و-------يقال عن كليهما-	1973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04429	false	-6744988284400965558	0	93	0	450	1510	300	لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله اي حكم كتاب الله وهو اعم من ان يكون نصا او استنباطا وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مما وصله سفيان الثوري في كتاب الفراءض له من طريق مجاهد عن جابر في المكاتب شروطهم اي شروط المكاتبين وساداتهم بينهم معتبرة وقال ابن عمر او ابوه عمر بن الخطاب كذا وقع بالشك ولم يقل في رواية النسفي او عمر رضي الله عنهماكل شرط خالف كتاب الله اي حكم كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط وقال ابو عبد الله البخاري يقال عن كليهما	4429	5365446019048736136	194	297.5	152	450	43.11111068725586	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	40	125	191	611	1492	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي-------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الم-----------------------------------------------------------نبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط	1974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00998	false	-428287507721298013	86	189	475	996	1540	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكرته ذلك فقال------------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة	998	5365446019048736136	375	682.5	300	564	66.48936462402344	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	4	33	16	162	1492	300	باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله اي بيان حكم ذلك -------------------------------شروطهم اي شروط المكاتبين وساداتهم بينهم اي معتبرة بينهم وقال ابن عمر او عمر	1974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04428	false	-7056283825073349364	247	274	1224	1358	1476	300	باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهمافي المكاتب شروط---------------------------هم بي----------------نهم وقال ابن عمر او عمر	4428	5365446019048736136	87	155.0	69	177	49.15254211425781	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	7	170	32	832	1492	300	لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله اي بيان حكم ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروطهم اي شروط المكاتبين وساداتهم بينهم اي معتبرة بينهم وقال ابن عم------------------------------------------------------------ر او عمر لفظ او عمر ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2735 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط انظر 456 مسلم 1504 فتح وقال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة سفيان اي ابن عيينة عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري عن عمرة اي بنت عبد الرحمن الانصارية ---------------------------------------------تس----------الها في كتابتها ------اي------ الاعا----------نة في كتابتها---------------- ان شءت اعطيت اهلك اي ثمنك واعتقتك	1974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04429	false	-6744988284400965558	0	250	0	1240	1510	300	لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله اي----- حكم كتاب الله وهو اعم من ان يكون نصا او استنباطا وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مما وصله سفيان الثوري في كتاب الفراءض له من طريق مجاهد عن جابر في المكاتب شروطهم اي شروط المكاتبين وساداتهم بينهم--- معتبرة وقا------ل ابن عمر او ابوه عمر بن الخطاب كذا وقع بالشك ولم يقل في رواية النسفي او عمر رضي الله عنهماكل شرط خالف كتاب الله اي حكم كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط وقال ابو عبد الله البخاري يقال عن كليهما عن عمر وابن عمر كذا في رواية كريمة وسقط قوله وقال ابو عبد الله الي اخره عند ابي ذر 2735 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكرته ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط----- وبه قال------ حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان --------بن عيينة عن يحيي ----بن سعيد الانصاري عن عمرة--- بنت عبد الرحمن الانصارية عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اتتها بريرة تسالها ان تعينها في كتابتها وفي رواية عروة عن عاءشة تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة لها ان شءت اعطيت اهلك--- ثمنك واعتقتك	4429	5365446019048736136	684	1123.5	546	1286	53.18817901611328	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	92	293	456	1460	1492	300	ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر------ فقال ما بال اق-------وام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط انظر 456 مسلم 1504 فتح وقال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة سفيان اي ابن عيينة عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري عن عمرة اي بنت عبد الرحمن الانصارية تسالها في كتابتها اي الاعانة في كتابتها ان شءت اعطيت اهلك اي ثمنك واعتقتك ذكرته بتخفيف الكاف وتشديدها وفتح الراء وسكون التاء وفي نسخة بتشديد الكاف وسكون الراء وضم التاء ما بال اقوام اي ما شانهم ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مرارا AUTO---- 18 باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين وقال ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه باب----- ما يجوز من الاشتراط والثنيا اي---------------------------------------- الاستثناء في الاقرار و------الشروط التي -تعارفها------------------------------ الناس بينهم	1974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04430	false	-4938461195991577094	10	226	53	1151	1537	300	ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر خطيبا فقال ما بال ما شان اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي ليست في حكم الله الذي كتبه علي عباده وشرعه لهم وليس المراد به خصوص القران لان كون الولاء للمعتق غير منصوص في القران ولكن الكتاب امر بطاعة الرسول واتباع حكمه وقد حكم بان الولاء لمن اعتق من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقييد بالماءة للتاكيد لان العموم في قوله من اشترط دال علي بطلان جميع الشروط المذكورة فلو زادت الشروط علي الماءة كان الحكم كذلك لما دلت عليه الصيغة وهذا الحديث قد سبق غير مرة 18 باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين وقال ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما ق-ال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه باب بيان ما يجوز من الاشتراط والثنيا بضم المثلثة وسكون النون بعدها تحتية مقصورا الاستثناء في الاقرار و بيان الشروط التي يتعارفها ولابي ذر عن الكشميهني يتعارفه الناس بينهم	4430	5365446019048736136	638	880.5	506	1443	44.213443756103516	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	228	278	1138	1371	1492	300	فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم ---------------يخرج فقال شريح------- من شرط علي نفس--------------ه طاءع-------ا غير مكر-----ه فهو علي----------------------------ه وق----------------------------------------ال ايوب--------------------------------- عن ابن سيرين----- ان رجلا باع طعاما----- وقال--------------- ان لم اتك الارب-----------------------------عاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء----------- فقال شريح------- للمشتري----------------- انت اخلفت-------- فقضي عليه	1974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04431	false	-1550987481675303640	129	225	700	1179	1564	300	فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج اي لم يرحل معه فقال شريح القاضي من شرط علي نفسه شيءا حال كونه طاءعا مختارا غير مكره عليه فهو اي الشرط الذي شرطه عليه اي يلزمه وقال الجمهور هي عدة فلا يلزم الوفاء بها وقال ايوب السختياني مما وصله سعيد بن منصور عن ابن سيرين محمد ان رجلا باع طعاما لاخر وقال المشتري للباءع ان لم اتك الاربعاء بكسر الموحدة اي يوم الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء اي المشتري فقال شريح القاضي للمشتري عند التحكيم اليه انت اخلفت الميعاد فقضي عليه	4431	5365446019048736136	226	320.5	176	479	47.1816291809082	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1975	true	-3154633242242483750	27	174	126	858	1504	300	امر من الادخال وفي نسخة ا-------------رحل براء و-------------------حاء مهملة امر من الارحال ركابك بالنصب بما قبله وهو بكسر الراء------------ الابل التي يسار عليه-----------------------------------ا اي ادخلها هناك او اجعل عليها الرحل لارحل معك يوم ك----------------------------------ذا ف--------------لم يخرج اي لم يرحل معه فقال شريح------- من شرط علي نفسه اي مثل ذلك------------------------------------------------- فهو عليه اي لازمه وقال الجمهور ذلك عدة فلا يلزم الوفاء بها----- ايوب اي السخت----------------------------------------------------------------ياني وقال اي المشتري للب----------اءع الاربعاء بكسر الموحدة اي يوم الاربعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي عليه اي برفع البيع وعليه جري بعضهم والذي عليه ---------الشافعي وكثير صحة البيع و-بطلان الشرط 2736 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة 7392 مسلم 2677 فتح ابو اليمان هو------------- الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي ح-----------------مزة ابو الزناد هو عبد الله	1975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04431	false	-1550987481675303640	90	300	491	1564	1564	300	امر من الادخال ولابي ذر عن الكشميهني ارحل بهمزة مكسورة فراء ساكنة فحاء مهملة مفتوحة-------- ركابك بكس--------------------ر الراء منصوب بادخل الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة لا واحد لها من لفظها اي ادخلها فناءك------------------- لارحل معك يوم كذا وكذا فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج اي لم يرحل معه فقال شريح القاضي من شرط علي نفسه شيءا حال كونه طاءعا مختارا غير مكره عليه فهو اي الشرط الذي شرطه عليه اي يلزمه وقال الجمهور هي- عدة فلا يلزم الوفاء بها وقال ايوب--- السختياني مما وصله سعيد بن منصور عن ابن سيرين محمد ان رجلا باع طعاما لاخر وقال المش---تري للباءع ان لم اتك الاربعاء بكسر الموحدة اي يوم الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء اي المشتري فقال شريح القاضي للمشتري عند التحكيم اليه انت اخلفت الميعاد فقضي عليه--- برفع البيع وهو مذهب ابي حنيفة واحمد وقال مالك والشافعي -----يصح- البيع ويبطل-- الشرط 2736 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة الحديث 2736 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي قال حدثنا ابو الزناد--- عبد الله-	4431	5365446019048736136	548	846.0	435	1146	47.81850051879883	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	0	105	0	507	1493	300	سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	1976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	82	186	433	942	1533	300	سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	4433	5365446019048736136	506	996.5	402	510	99.21568298339844	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	215	300	1054	1493	1493	300	كتاب الوصايا جمع وصية وهي لغة الايصال من وصي الشء بكذا اوصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف الي ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كما بينته في شرح الروض وغيره AUTO 55 كتاب الوصايا بسم الله الرحمن الرحيم 55 كتاب الوصايا AUTO------------------- 1 باب الوصايا وقول النبي صلي الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده وقول الله تعالي- كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا-	1976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04434	false	-3106443912431319039	171	251	884	1292	1537	300	كتاب الوصايا جمع وصية وهي لغة الايصال من وصي الشء بكذا اوصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف الي ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما في حسابهما ----------------------------------------------------من الثلث كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به 1 باب الوصايا وقول النبي صلي الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده وقول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا	4434	5365446019048736136	346	634.0	278	460	75.21739196777344	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	60	198	285	962	1493	300	فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث وتصدق بها ف-ي الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا انظر 2313 مسلم 1632 فتح ابن عون هو عبد الله البصري انباني اي اخبرني يستامره اي يستشيره انفس اي اجود حبست بتشديد الموحدة اي وقفت وفي الرقاب اي في فكها والمراد ال--كاتبون بان يدفع اليهم من غلة الوقف ما ينفك به رقابهم وفي سبيل الله اي منقطع الحاج و------الغزاة وابن السبيل اي المنقطع في سفره-------------- وهو مع قوله والضيف من عطف العام علي الخاص لا جناح اي لا اثم علي من وليها اي الاريض اي التحدث علي--------ها ان ياكل منها اي من ريعها وي---------------------------------------------------طعم------------------------ بضم الياء من الاطعام اي- يطعم غير---------ه غير متمول	1976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04434	false	-3106443912431319039	0	101	0	503	1537	300	فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها علي الفقراء وفي القرب----ي القرابة في الرحم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فك الرقاب وهم المكاتبون بان يدفع اليهم شء -من الوقف ت----فك به رقابهم وفي سبيل الله--- منقطع الحاج ومنقطع الغزاة وابن السبيل الذي له مال في بلدة لا يصل اليها وهو فقير وال---ضيف من عطف العام علي الخاص لا جناح--- لا اثم علي من وليها ول---------ي التحدث علي تلك الارض ان ياكل منها--- من ريعها بالمعروف بحسب ما يحتمل ريع الوقف علي الوجه المعتاد ويطعم بالنصب عطفا علي المنصوب بضم الياء من الاطعام بان يطعم غيره حال كونه غير متمول	4434	5365446019048736136	317	478.5	248	799	39.67459487915039	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1977	true	6958294143670188204	0	46	0	227	1467	300	علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم جنفا ميلا متجانف ماءل بسم الله الرحمن الرحيم قدمها في نسخة علي كتاب الوصايا	1977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04434	false	-3106443912431319039	251	294	1292	1504	1537	300	علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم جنفا ميلا متجانف ماءل بسم الله الرحمن الرحيم باب حكم--------------- الوصايا	4434	5365446019048736136	205	392.5	163	227	90.3083724975586	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1977	true	6958294143670188204	123	185	615	894	1467	300	2738 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده مسلم 1627 فتح تابعه محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------عن عبد الله بن	1977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04436	false	6561815088067409532	25	84	139	413	1484	300	2738 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده-------------- تابعه محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن	4436	5365446019048736136	261	488.5	204	290	90.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1977	true	6958294143670188204	267	300	1308	1467	1467	300	نعم يجب -------علي من عليه حق ل----زكاة وحج او حق لادمي بلا شهود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي----- مالكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2739 حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا ابو-	1977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04438	false	8932202483796306236	75	186	372	923	1527	300	نعم تجب الوصية علي من عليه حق لله كزكاة وحج او حق لادمي بلا شهود بخلاف ما اذا كان به شهود فلا تجب وهل الحكم كذلك في اليسير التي جرت العادة برده مع القرب فيه كلام لبعضهم مال فيه الي ان مثل هذا لا تجب الوصية فيه علي التضييق والفور مراعاة للشفقة وهذا الحديث رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه تابعه اي تابع مالكا في اصل الحديث محمد بن مسلم الطاءفي فيما رواه الدارقطني في الافراد عن عمرو هو ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم 2739 حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا ابو	4438	5365446019048736136	157	254.5	125	551	28.493648529052734	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1978	true	615693830150169045	0	43	0	213	1462	300	اسحاق عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	1978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04438	false	8932202483796306236	186	227	923	1134	1527	300	اسحاق عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	4438	5365446019048736136	211	412.0	170	213	99.06103515625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1978	true	615693830150169045	12	283	57	1381	1462	300	اخي جويرية بنت الحارث ----------------------------------------------------------------قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة-------- ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة 4461 فتح عن عمرو اي ابن دينار ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ختن رسول الله بالجر وصف لعمرو بن الحارث او عطف بيان له او بدل منه وهو كل من كان من قبل المراة كابيها واخيها علي المشهور واما الحمو فكل من كان من قبل الرجل والصهر يعمهما قاله ابن الاثير اخو جويرية بالرفع خبر مبتدا محذوف وفي نسخة اخي جويرية بالجر عطف بيان ل ختن ولا شيءا من عطف العام علي الخاص وفي نسخة بدله و--------لا شاة --------------------------------------------------------------الا بغلته البيضاء وسلاحه------------------------ وارضا جعلها اي الثلاثة صدقة فيه انه صلي الله عليه وسلم لم يترك مالا غير ما هو صدقة وان مارية -------------------------------التي ولدت منه عتقت بموته صلي الله عليه وسلم وقوله--------------------------------------------- في حديث اسناده ضعيف اعتقها ولدها معناه اثبت لها حرمة الحرية والارض المذكورة هي نصف ------------------------------------------------------------------------------------------ارض فدك وثلث ارض وادي القري وسهم من خمس خيبر وصفيه من ارض بني النضير ومطابقة الحديث للترجمة من حيث ان فيه التصدق بمنفعة ما ذكر وحكمها حكم منفعة الوقف وهو في معني منفعة الوصية لبقاءها بعد الموت وقيل من حيث انه اذا لم يكن له صلي الله عليه وسلم شء عند الموت فلا وصية ووجهه ان الترجمة شاملة لحكم الوصية اثباتا ونفيا------------------------------------------------------------------------------------------- 2740 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مالك------ هو ابن مغول حدثنا طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04439	false	7231041646377834244	15	218	62	1127	1545	300	اخي جويرية بنت الح-رث ام المءمنين رضي الله عنهاواخي بالجر عطفا علي المجرور السابق انه قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة في الرق ولا ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا من عطف العام علي الخاص ولابي ذر عن الكشميهني ولا شاة قال ابن حجر والاول اصح وزاد مسلم وابو داود والنساءي ولا بعيرا الا بغلته البيضاء وسلاحه الذي اعده للحرب كالسيوف وارضا ج------------------------------------------------------------------علها صدقة قال ابن-- التين فيما نقله العيني هي فدك والتي بخيبر وانما تصدق بها في صحته واخبر بالحكم عند وفاته واليه اشارت عاءشة رضي الله عنهابقولها في حديثها الذي رواه مسلم وغيره------------------------------------ المذكور ولا اوصي بشء قال الكرماني الضمير في قوله وجعلها راجع الي الثلاث اي البغلة والسلاح والارض لا الي الارض فقط------------------------------------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة من حيث ان فيه التصدق ب------ما ذكر وحكمه- حكم------ الوقف وهو في معني الو------صية لبقاءها بعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت قاله العيني وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الخمس والجهاد والمغازي والنساءي في الاحباس 2740 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مالك حدثنا هو ابن مغول حدثنا طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلما-وصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	4439	5365446019048736136	543	743.5	426	1753	30.97547149658203	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1979	true	7250210637939118724	2	148	6	724	1470	300	لم يوص بما يتعلق بالمال والا فقد ذكر بعد انه اوصي بكتاب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------او امروا بالوصية -------------------------------شك من الراوي قال---------- اوصي بكتاب الله اي بالتمسك به والعمل بمقتضاه نصا او ---------------------------------------------------------------------------------------استنباطا فيدخل فيه----------------------- ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه واوصي به من اخراج اليهود من جزيرة العرب ومما عطف عليه لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه---------------------- الحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فكيف كتب علي الناس الي اخر-----------------------------------------------------------------------------------ه 2741 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي اوصي اليه 4459 مسلم 1636 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اسماعيل اي ابن علية عن ابن عون اسمه عبد الله عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد	1979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04440	false	-2346802300033198313	37	300	184	1556	1556	300	لم يوص بما يتعلق بالمال قال طلحة فقلت لابن ابي اوفي اي لما فهم منه عموم النفي كيف كتب علي الناس الوصية في قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت البقرة الاية او امروا بالوصية مبنيا للمفعول في امروا ككتب والشك من الراوي قال في الجواب اوصي بكتاب الله اي بالتمسك به والعمل بمقتضاه واقتصر علي الوصية بكتاب الله لكونه اعظم واهم ولان فيه تبيان كل شء اما بطريق النص واما بطريق الاستنباط فان اتبعوا ما في الكتاب عملوا بكل ما امرهم- النبي صلي الله عليه وسلمب-------------------------------------------------------------ه لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر واما ما صح في مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلماوصي عند موته بثلاث لا يبقين بجزيرة العرب دينان وفي لفظ اخرجوا اليهود من جزيرة العرب وقوله اجيزوا الوفد بما كنت اجيزهم به ولم يذكر الراوي الثالثة وغير ذلك فالظاهر ان ابن ابي اوفي لم يرد نفيه قاله في الفتح ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فكيف كتب علي الناس الخ والحديث اخرجه في المغازي وفضاءل القران ومسلم في الوصايا وكذا الترمذي والنساءي وابن ماجه 2741 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنهما-كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري-فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي اوصي اليه الحديث 2741 طرفه في وبه قال حدثنا عمرو بن زرارة بفتح العين وسكون الميم وزرارة بضم الزاي وتخفيف الراء الاولي ابن واقد الكلابي النيسابوري قال اخبرنا اسماعيل ----بن علية عن ابن عون----- عبد الله عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد-	4440	5365446019048736136	562	846.0	450	1453	38.67859649658203	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1979	true	7250210637939118724	85	300	424	1470	1470	300	ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنهما كان وصيا--------------------------------------------------- فقالت---------- متي اوصي اليه---- وقد كنت مسندته -----------------------------------الي صدري او قالت حجر---------------------------ي فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي اوصي اليه 4459 مسلم 1636 فتح اسماعيل اي ابن علية عن ابن عون اسمه عبد الله عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد او قالت شك من الراوي حجري بفتح الحاء وكسرها انحنث بنون ساكنة فمعجمة فنون فمثلثة مفتوحات اي انثني ومال الء السقوط ---------------------عند فراق الحياة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب ان يترك ورثته اغنياء خير من ان يتكففوا الناس---------------------- باب ان يترك ورثته اغنياء خير من ان يتكففوا الناس بكسر همزة ان--- ال-----اولي علي انها شرطية وصدر جوابها محذوف اي ان يترك ورثته اغنياء فهو خير وبفتحها علي انها مصدرية وهي مع مدخولها مبتدا خبر----------------------------------------------------------------------ه خير- اي تركه ورثته اغنياء---------------------------- 2742 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون-	1979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04441	false	4295817970980643113	1	244	4	1231	1495	300	ابراهيم انه ------قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنهما-كان وصيا عنه صلي الله عليه وسلماوصي له بالخلافة في مرض موته فقالت ردا عليهم متي اوصي اليه بها وقد كنت مسندته خبر كان بلفظ اسم الفاعل من الاسناد الي صدري او قالت حجري بفتح الحاء والشك من الراوي فدعا بالطست فلقد انخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث بنون ساكنة فخاء-- فنون فمثلثة مفتوحات اي انثني ومال لاسترخاء اعضاءه الشريفة في حجري عند فراق الحياة فما شعرت انه قد مات فمتي اوصي اليه بالخلافة فنفت ذلك مستندة الي ملازمتها له الي ان مات ولم يقع منه شء من ذلك وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي ومسلم في الوصايا والنساءي في الطهارة والوصايا وابن ماجه في الجناءز 2 باب ان يترك ورثته اغنياء خير من ان يتكففوا الناس هذا باب بالتنوين يذكر فيه ان يترك ورثته اغنياء بفتح------------------------ همزة ان في الفرع كاصله علي ا-------------------------------------------------------------------------نها مصدرية اي تركه ورثته- مبتدا خبره خير وفي بعض الاصول ان يترك بكسر الهمزة علي انها شرطية والجزاء محذوف تقديره ان يترك ورثته اغنياء فهو خير من ان يتكففوا الناس 2742 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه-قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون	4441	5365446019048736136	687	1146.5	545	1536	44.7265625	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1979	true	7250210637939118724	236	281	1171	1378	1470	300	عامر بن سعد-------------------- عن----- سعد بن ابي وقاص رضي الله ع----نه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم--------- يعودني---------------------------------------------------------- وانا بمكة----------------------------------------- وهو---------------------------------- يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر	1979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04442	false	7904001045538221428	1	133	5	638	1516	300	عامر بن سعد بسكون العين كالسابق عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه يعودني زاد الزهري في روايته في الهجرة من وجع اشفيت منه علي الموت وانا بمكة في حجة الوداع او في الفتح او في كل منهما وهو اي النبي صلي الله عليه وسلماو سعد يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء وفي رواية الزهري عن عامر في الفراءض لكن الباءس سعد بن خولة قال الدمياطي والزهري احفظ من سعد بن ابراهيم فلعله وهم في قوله ابن عفراء ويحتمل ان يكون لامه اسمان خولة وعفراء او يكون احدهما اسما والاخر لقبا او احدهما اسم امه والاخر اسم ابيه قال سعد بن ابي وقاص قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر	4442	5365446019048736136	207	312.5	162	633	32.70142364501953	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1980	true	-3966937237719954142	0	48	0	228	1504	300	الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة انظر 56 مسلم 1628 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- سفيان اي ابن عيينة	1980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04441	false	4295817970980643113	244	290	1231	1454	1495	300	الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة وبه قال حدثنا-------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	4441	5365446019048736136	201	360.0	158	238	84.45378112792969	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1980	true	-3966937237719954142	228	298	1138	1493	1504	300	يتكففون الناس في ايديهم او يسالونهم مادين اكفهم للاخذ منهم في ايديهم او يسالونهم بالاكف------------------------------------------------------------------------------------- وضع المسءول في ايديهم وانك----- عطف علي انك فقوله م-----------------هما انفقت من نفقة---------------- فانها صدقة قسيم ان تدع الخ وفيه تنبيه علي علة النهي عن الوصية باكثر من الثلث فكانه قال لا تفعل لانك ان مت تركت ورثتك اغنياء وان عشت تصدقت وانفقت فالاجر حاصل لك حيا وميتا -------------------------------حتي اللقمة بالجر علي ان حتي جارة	1980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04443	false	2617598849582190658	143	204	726	1043	1528	300	يتكففون ا-------------لناس يسالو---------------------------------------------نهم باكفهم بان يبسطوها للسءال او يسالون ما يكف عنهم الجوع في ايديهم اي بايديهم او يسالون باكفهم وضع المسءول في ايديهم وانك مهما عطف علي انك ان تدع اي وانك ان عشت فمهما انفقت من نفقة ابتغاء وجه الله فانها صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاجر حاصل لك حيا وميتا واجر الواجب يزداد بالنية فافهم حتي اللقمة بالجر علي ان حتي جارة	4443	5365446019048736136	149	230.0	119	509	29.27308464050293	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1981	true	-3620031056682691458	70	226	355	1114	1461	300	او من الاولاد الا ابن------ة قيل اسمها عاءشة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب الوصية بالثلث وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية الا الثلث وقال الله -تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة -باب الوصية بالثلث اي بيانها وقال الله هو استدلال لما قبله اذ حاصله ان الذمي اذا اوصي باكثر من ثلث ماله وترافع الينا ورثته والموصي له لا تنفذ وصيته -الا في الثلث لانه الذي انزله الله تعالي ---في نسخة عز وجل بي---------نهم اي بين اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2743 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير مسلم 1629 فتح سفيان اي ا---------------------بن ع---------------------------------------------------------------------يينة لو غض الناس بغين وضاد مشددة معجمتين اي لو نقصوا من الثلث الي الربع في الوصي-------------------------------------------------ة كان احب ----------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الجواب ثابت في نسخة ك-----------------------ثير ب--مثلثة او كبير ب--موحدة	1981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04444	false	-4758763961873601360	0	280	0	1407	1512	300	او من الاولاد الا ابنة واحدة قيل اسمها عاءشة وقال في الفتح الظاهر انها ام الحكم الكبري وقال في مقدمته ووهم من قال هي عاءشة اصغر اولاده وعاشت الي ان ادركها مالك بن انس وقد كان لابن ابي وقاص عدة اولاد منهم عمر وابراهيم ويحيي واسحاق وعبد الله وعبد الرحمن وعمران وصالح وعثمان ومن البنات ثنتا عشرة بنتا وهذا الحديث مضي في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلمسعد بن خولة من كتاب الجناءز وياتي ان شاء الله تعالي في الهجرة وغيرها 3 باب الوصية بالثلث وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية الا الثلث وقال الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة وقال الحسن البصري لا يجوز للذمي وصية الا الثلث فلو------------------------------ اوصي باكثر------------------------------------------ لا تنفذ وصيته بالزاءد وقال----------------- الله تعالي ولابي --ذر عز وجل وان احكم بينهم اي بين اليهود بما انزل الله الماءدة بالقران او بالوحي فاذا تحاكم ورثة الذمي الينا لا ننفذ من وصيته الا الثلث لانا لا نحكم فيهم الا بحكم الاسلام لهذه الاية قاله ابن المنير 2743 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الثلث والثلث كثير وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لو غض الناس بغين فضاد مشددة معجمتين اي لو نقصوا من الثلث الي الربع في الوصية كان اولي وفي رواية ابن ابي عمر في مسنده عن سفيان كان احب الي وعند الاسماعيلي كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلملان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الثلث والثلث كثير بالمثلثة او كبير بالموحدة	4444	5365446019048736136	542	863.0	424	1500	36.13333511352539	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1981	true	-3620031056682691458	230	300	1131	1461	1461	300	2744 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة ق-لت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير-	1981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04445	false	-5037688454601359569	79	147	405	735	1511	300	2744 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه-قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة فقلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	4445	5365446019048736136	325	633.0	258	332	97.89156341552734	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	109	245	527	1145	1427	300	2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله انظر-- 2053	1982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	134	279	719	1386	1498	300	2053 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا-- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق-----------------------------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحديث 2053	3364	5365446019048736136	536	947.5	414	713	75.1753158569336	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	0	59	0	286	1427	300	او كبير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم انظر 56 مسلم 1628 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد---------------------------------------------------------------------------------------------- مروان اي ابن معاوية الفزاري عن هاشم بن هاشم اي ------------------ابن عتبة ابن ابي وقاص ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يردني علي عقبي بكسر الموحدة وتخفيف التحتية وفي نسخة بالفتح والتشديد اي ان لا يمش--ي في الدار التي هاجرت منها وهي مكة	1982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04445	false	-5037688454601359569	147	245	735	1225	1511	300	او كبير-قال فاوصي الناس بالثلث فجاز ذلك لهم وبه قال حدثنا ولابي ذر ------------------حدثني بالافراد محمد بن عبد الرحيم الحافظ المعروف بصاعقة قال حدثنا زكريا بن عدي ابو يحيي الكوفي قال حدثنا مروان ----بن معاوية الفزاري عن هاشم بن هاشم بالف بعد الهاء فيهما ابن عتبة -بن ابي وقاص الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي بكسر الموحدة وتخفيف التحتية -في ------الفرع وغيره ---------لا يميتني في الدار التي هاجرت منها وهي مكة	4445	5365446019048736136	206	317.5	163	530	38.867923736572266	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	74	243	356	1135	1427	300	4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوي باب قول الموصي----------- لوص---------------يه تعاهد ولدي اي بالنظر في امره وعطف علي قول الموصي قوله وما يجوز للوصي من الدعوي اي اذا ادعي 2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04446	false	-5975338632832874502	53	218	287	1060	1464	300	4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوي باب قول الموصي بكسر الصاد لوصيه الذي اوصي اليه تعاهد ولد---ي بالنظر في امر-------------------------ه وما يجوز للوصي من الدعو---ي اذا ادعي 2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4446	5365446019048736136	746	1437.0	586	806	92.55583190917969	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	160	299	759	1424	1427	300	اخذه سعد فقال ابن ---------------اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فق----------------------------ا-----------ل اخي وابن امة ابي----- ولد علي فراشه -----------------فتساوق----------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن --------------------------اخي كان عهد الي فيه فق---------ال عبد بن زمعة اخي و------------------------------ابن ولي-----------------------دة ابي--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك----------------- يا عبد بن زمعة--------- الولد للفراش---------- وللعاهر---------- الحجر------- ثم قال-------------------- لسودة بنت زمعة-------------------------- احتجبي منه----------------- لما راي من شبهه بعتبة---------------- فما راها----------- حتي لقي الله انظر 2053 مسلم 1457 فتح عام الفتح برفعه اسم كان وبنصبه بتقدير في وخبرها ما بعده عليهما واسمها علي الثاني ضمير الشان فتساقا اي تماشيا وقال رسول الله في نسخة فقال رسول الله للفراش اي لصاحبه وللعاهر اي الزاني ومر شرح الحديث في العتق وغيره AUTO 5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت---- باب	1982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04447	false	3259224659047094197	11	188	55	905	1459	300	اخذه سعد فقال ابن اخي اي هذا ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة بسكون الميم ولابي ذر بفتحها فقال اخي اي هذا اخي وابن امة ابي زمعة ولد علي فراشه من امته المذكورة فتساوقا اي تماشيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي اي هذا عبد الرحمن ابن اخي كان عهد الي فيه انه ابنه فقال عبد بن زمعة بسكون الميم وفتحها لابي ذر هو اخي وابن وليدة ابي زمعة وقال بالواو ولابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي عبد الرحمن لك اخ يا عبد بن زمعة بنصب ابن الولد للفراش اي لصاحبه وللعاهر اي الزاني الحجر الخيبة ثم قال عليه الصلاة والسلام لسودة بنت زمعة ام المءمنين رضي الله عنها احتجبي منه اي من عبد الرحمن لما راي من شبهه بعتبة اي ابن ابي وقاص فما راها عبد الرحمن حتي لقي الله تعالي والامر بالاحتجاب للندب والاحتياط والا فقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاه----------------------------------ر الشرع و-------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قد سبق مرارا------- 5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت هذا باب	4447	5365446019048736136	427	583.5	330	989	43.174922943115234	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	109	243	527	1135	1427	300	2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة اب--------ي فقا-ل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10047	false	-8167742512482750780	40	158	205	751	1471	300	6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	10047	5365446019048736136	500	896.5	387	627	79.74481964111328	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	110	233	532	1091	1427	300	حدثنا عبد الل-ه بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب -------------عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ك--------------------------------------------------------------------ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة اب--------ي فقا-ل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للف----------------راش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه	1982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10128	false	6107539423242922478	158	270	807	1330	1485	300	حدثنا---- الليث بن سعد الامام--- عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- انها قالت اختصم سعد بسكون العين ابن ابي وقاص وابن زمعة عبد في ابن وليدة زمعة وكان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد ------------ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي في-----------------------------------------------------ه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ان -اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة بضم عبد ونصب ابن الولد للفراش اي لصاحب الفراش و-----------------------------------احتجبي منه	10128	5365446019048736136	369	561.0	286	685	53.868614196777344	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	116	234	559	1095	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما	1982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10696	false	2430448938201071953	175	300	929	1505	1505	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما-	10696	5365446019048736136	515	956.0	403	593	86.84654235839844	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	5	99	24	473	1472	300	اشار المريض بر-----اسه اشارة بينة اي ظاهرة جازت اي الاشارة وهذا ساقط من نسخة فهو علي ثبوته جواب اذا وعلي سقوطه جوابها محذوف اي-- هل يحكم بها اولا------ 2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة انظر 2413 مسلم 1672 فتح همام اي ---------------------------------------------ابن يحيي------------ العوذي عن قتادة اي ابن دعامة رض	1983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04447	false	3259224659047094197	190	294	918	1431	1459	300	اوما المريض اشار براسه اشارة بينة اي ظاهرة جازت كذا في فرع اليونينية كاصلها باثبات جازت وسقطت في بعض الاصول وحيءذ فيقدر بعد بينة هل يحكم بها او نحو ذلك 2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم-فرض راسه بالحجارة وبه قال حدثنا حسان بن ابي عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدة قال حدثنا همام هو ابن يحيي العودي بفتح الع-ين عن قتادة ----بن دعامة عن	4447	5365446019048736136	328	556.5	255	519	63.19845962524414	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	168	218	816	1072	1472	300	2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04448	false	2085815074764203098	247	296	1266	1521	1541	300	2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4448	5365446019048736136	255	505.0	206	256	99.609375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	53	136	254	656	1472	300	بين حجرين فقيل لها من فعل بك--------- افلان او فلان حتي ----------------------------------------------------------سمي اليهودي------------------------------------------------------------------ فاوما----------------------ت براسها---- فجء ب----------------------------ه فلم يزل -------------------حتي اعترف----------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة انظر 2413 مسلم 1672 فتح همام اي ابن يحيي العوذي عن قتادة اي ابن دعامة رض اي دق حتي سمي بالبناء للمفعول ومر شرح الحديث في كتاب الخصومات AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب لا وصية لوارث---- باب--------- لا وصية لوارث رواه بهذا اللفظ ابو داود وغيره وزاد---------------------------------------------------------- البيهقي وغيره في رواية------------------------------- الا ان يجيز الورثة	1983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04448	false	2085815074764203098	16	146	70	762	1541	300	بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا الرض افلان فعله بهمزة الاستفهام الاستخباري افلان مرتين ليعرف فيطلب فيقتص منه حتي سمي اليهودي بضم السين وكسر الميم مبنيا للمفعول واليهودي بالرفع ناءب عن الفاعل فاومات بهمزة بعد الميم اشارت براسها نعم فجء به اي باليهودي الذي اشارت اليه فلم يزل بفتح الاول والثاني حتي اعترف بانه الراض فامر النبي صلي الله عليه وسلم-فرض راسه بالحجارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية موسي بن اسماعيل التبوذكي في الاشخاص بين حجرين قال في الروضة لو اعتقل لسانه صحت وصيته بالاشارة والكتابة 6 باب لا وصية لوارث هذا باب بالتنوين لا وصية لوارث -ولو بدون الثلث ان كانت ممن لا وارث له غير الموصي له والا فموقوفة علي اجازة بقية الورثة لحديث البيهقي وغيره من رواية عطاء عن ابن عباس لا وصية لوارث الا ان تجيز الورثة	4448	5365446019048736136	222	128.0	173	833	26.650659561157227	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	169	234	821	1139	1472	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع 6739 فتح عن ورقاء اي ا-----------------------بن عمر ----------بن كل-يب--- عن ابن ابي نجيح اسمه عبد الله	1983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06885	false	-8224739584425445172	52	122	239	600	1493	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن ورقاء بن عمر اليشكري وقيل الشيباني عن ابن ابي نجيح اسمه عبد الله	6885	5365446019048736136	290	535.0	231	362	80.1104965209961	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	168	251	816	1221	1472	300	2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع 6739 فتح عن ورقاء اي ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عمر بن كليب-------- عن ابن ابي نجيح اسمه عبد الله كان ال------------------------------------------------------------------------------------مال اي المخلف عن الميت للولد مي--------------------------------------------------------------راثا فنسخ الله------- من ذلك ما احب اي باية الفراءض	1983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10035	false	200494475210058988	170	298	859	1490	1496	300	6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وبه قال حدثنا محمد بن يوسف بن واقد ابو عبد الله الفريابي من اهل خراسان سكن قيسارية من ارض الشام عن ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري عن ابن ابي نجيح----- عبد الله واسم ابي نجيح يسار المكي عن عطاء هو ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان المال--- المخلف عن الميت للولد ميراثا وكانت الوصية في اول الاسلام واجبة للوالدين علي ما يراه الموصي فنسخ الله عز وجل من ذلك---------- باية الفراءض	10035	5365446019048736136	353	619.0	281	649	54.39137268066406	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	34	98	168	470	1472	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك---- افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فرض راسه بالحجارة انظر 2413 مسلم 1672 فتح همام اي -----------------------------------------------------ابن يحيي العوذي عن قتادة اي ابن دعامة	1983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10215	false	3180814510949728660	212	284	1103	1447	1530	300	حدثنا حجاج بن ---منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمفلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة وبه قال حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم وسكون النون الانماطي البصري قال حدثنا همام هو ابن يحيي الحافظ عن قتاة -----بن دعامة	10215	5365446019048736136	210	336.0	164	388	54.12371063232422	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1984	true	5661898354806812761	6	58	30	274	1464	300	7 باب الصدقة عند الموت باب---- الصدقة عند الموت اي بيان فضلها عنده وان كانت عند الصحة افضل كما يعلم من الحديث 2748 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا	1984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04449	false	4047239606051087860	257	300	1315	1522	1522	300	7 باب الصدقة عند الموت باب فضل الصدقة عند الموت------------------- وان كانت عند الصحة افضل------------------- 2748 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلميا--	4449	5365446019048736136	201	358.5	160	248	81.04838562011719	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1984	true	5661898354806812761	58	119	274	564	1464	300	رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان انظر 1419 مسلم 1032 فتح--------------------------------------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن سفيان اي الثوري عن عمارة اي --------------------ابن القعقاع بن شبرمة------------- عن ابي زرعة اي ابن جرير بن عبد الله------- البجلي	1984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04450	false	7160060699004503784	0	72	0	363	1505	300	رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وبه قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن سفيان--- الثوري عن عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي عن ابي زرعة اسمه هرم وقيل غير ذلك ابن عمرو البجلي	4450	5365446019048736136	236	389.5	187	369	63.95663833618164	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1984	true	5661898354806812761	198	300	936	1464	1464	300	من بعد وصية يوصي بها او دين النساء ويذكر ان شريحا وعمر بن عبد العزيز وطاوسا وعطاء وابن اذينة اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد-	1984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04451	false	-7001363839468529798	1	103	4	533	1563	300	من بعد وصية يوصي بها او دين النساء ويذكر ان شريحا وعمر بن عبد العزيز وطاوسا وعطاء وابن اذينة اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد	4451	5365446019048736136	528	1051.0	427	529	99.81096649169922	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1984	true	5661898354806812761	217	249	1029	1191	1464	300	اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن------------------------ احق ما تصدق به ا----------------------------------------لرجل اخر يوم من الدنيا------------------------ واول يوم من الاخرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم------- والحكم-------------------------------------- اذا ابرا---------- الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج	1984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04452	false	-6336687162731595236	115	214	576	1083	1551	300	اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن البصري مما وصله الدارمي احق ما تصدق به الرجل علي وزن تفعل بصيغة الماضي اخر يوم اي في اخر يوم من الدنيا ويجوز رفع اخر خبرا لاحق واول يوم من الاخرة بنصب اول عطفا علي السابق ويجوز الرفع كما مر في اخر وقال العيني كالكرماني ما يصدق بالبناء للمفعول من التصديق قال الكرماني وهو المناسب للمقام اي ان اقرار المريض في مرض موته حقيق بان يصدق به ويحكم بانفاذه وقال ابراهيم النخعي والحكم بن عتيبة فيما وصله ابن ابي شيبة عنهما اذا ابرا اي المريض الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج	4452	5365446019048736136	156	253.0	124	507	30.769229888916016	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1985	true	5521569666991091201	0	55	0	277	1473	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	1985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04451	false	-7001363839468529798	103	158	533	810	1563	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	4451	5365446019048736136	277	554.0	222	277	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1985	true	5521569666991091201	141	280	676	1379	1473	300	وعطاء اي ابن ابي رباح--------------------------- وابن اذينة بضم الهمزة وفتح------ المعجمة هو---------------------- عبد الرحمن قاضي البصرة وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اي البصري اخر بالنصب بنزع الخافض وبالرفع خبر احق والتقدير احق زمان تصدق فيه الرجل اخر عمره وضبط تصدق في الحديث بفوقية وبناءه للفاعل بلفظ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماضي من الصدقة وبتحتية وببناءه للمفعول من التصديق------------- وهو المناسب للمقام اي ان اقرار المريض في مرض موته حقيق بان يصدق به ويحكم بانفاذه ولعدم مناقضته ما مر من ان الصدقة عند الصحة افضل فيها عند مرض الموت واول عطف علي اخر ابراهيم اي النخعي والحكم اي ابن عتيبة----------------------------- اذا ابرا اي المريض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا -------------------------------------تكشف بال-------بناء للمفعول -امراته ساقط من نسخة عن --------------------------------------------------------------------ما اغلق عليه بابها -في نسخة ع-----------------------------------------------ن مال اغلق عليه بابها وا----------------لمراد من ذلك ان المراة بعد موت زوجها لا يتعرض لها وان جميع ما في بيته لها وان لم يشهد لها زوجها	1985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04452	false	-6336687162731595236	78	300	379	1551	1551	300	وعطاء هو ابن ابي رباح مما وصله ابن ابي شيبة ايضا وابن اذينة بضم الهمزة وفتح الذال المعجمة وبعد التحتية الساكنة نون عبد الرحمن قاضي البصرة التابعي الثقة مما وصله ابن ابي شيبة ايضا باسناد رجاله ثقات اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن ا---لبصري مما وصله الدارمي احق ما تصدق ب----------------------------------ه الرجل علي وزن تفعل بصيغة------------------------------------ الماضي اخر يوم اي في اخر يوم من الدنيا ويجوز رفع اخر خبرا لاحق واول يوم من الاخرة بنصب اول عطفا علي السابق ويجوز الرفع كما مر في اخر وقال العيني كالكرماني ما -يصدق-------- بالبناء- للمفعول من التصديق قال الكرماني وهو المناسب للمقام اي ان اقرار المريض في مرض موته حقيق بان يصدق به ويحكم بانفاذه وقال -------------------------------------------------------------------------------ابراهيم--- النخعي والحكم ----بن عتيبة فيما وصله ابن ابي شيبة عنهما اذا ابرا اي المريض الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة اخره جيم الاوسي الانصاري مما لم يقف عليه الحافظ ابن حجر موصولا ان لا تكشف امراته بضم المثناة الفوقية وفتح الشين المعجمة مبنيا للمفعول وامراته رفع ناءب عن الفاعل وسقط امراته للكشميهني الفزارية بفتح الفاء والزاي وبعد الالف راء عما اغلق عليه بابها رفع ناءب عن الفاعل واغلق مبني للمفعول وللحموي والمستملي عن مال اغلق عليها قال العيني والظاهر ان المراد ان ا-------لمراة بعد موت زوجها لا يتعرض لها فان جميع ما في بيته لها وان لم يشهد لها زوجها-	4452	5365446019048736136	424	561.0	336	1349	31.430688858032227	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1985	true	5521569666991091201	22	103	113	505	1473	300	اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر----------------------------------------------------------------------------- 2749 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف	1985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04454	false	6919360396081095846	90	169	473	858	1511	300	اية المنافق اذا اءتمن خان--------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بفتح العين عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وفيه واذا اءتمن خان وقد سبق في كتاب الايمان 2749 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف	4454	5365446019048736136	292	483.5	231	480	60.83333206176758	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1986	true	-873763089412284578	1	251	3	1340	1564	300	الحنفية لا يجوز اقراره اي المريض لبعض الورثة -لسوء الظن في نسخة بسوء الظن بموحدة به اي بهذا الاقرار للورثة اي لاجلهم يعني لتضرر بقيتهم به والجمهور علي----------------------------- جواز اقراره له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالاجنبي لعموم ادلة الاقرار ولانه انتهي الي حالة يصدق فيها الكذوب------------------ فالظاهر انه--- يقر الا بتحقيق ثم استحسن اي بعض الناس فقال يجوز اقراره---------- بالوديعة والبضاعة والمضاربة اي لا بالدين وفرق بينهما ب-------ان مبني الاقرار بالثلاثة علي الامانة وبالدين علي اللزوم وتفارق البضاعة المضاربة بان الربح يها كله للمالك ومشترك بينه وبين العامل في المضاربة و--------------------------------------------------اياكم والظن بالنصب علي التحذير فان -لظن اكذب --حديث ذكره ردا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اساء الظن بالمريض فمنع تصرفه قال الكرماني فان قلت الكذب والصدق صفتان للقول لا الظن ثم انهما لا يقبلان الزيادة والنقصان فكيف يبني منه افعل التفضيل قلت بجعل الظن لمتكلم فوصف بهما كما يوصف المتكلم فيقال متكلم صادق وكاذب والتكلم يقبل الزيادة والنقصان في الصدق والكذب يقال زيد اصدق من عمرو فمعناه الظن اكذب في الحديث من غيره انتهي وكان مراده بالظن في قوله فمعناه الظن الظان ولا يحل مال المسلمين اي ولو من غير المقر لهم من الورثة اذا اءتمن خان ذكره ردا علي من ذكر ايضا لانه اذا وجب ترك الخيانة علي الشخص وجب الاقرار بما عليه واذا اقر لا بد من اعتبار اقراره والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وجه الاستدلال به انه اذا وجب رد الامانة التي هي غير لازمة فوجوب رد الدين اللازم وصحة قبول الاقرار به اولي فيه اي في قوله------------------------------------------ اية المنافق اذا اءتمن خان عبد	1986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04453	false	-6485171948549084508	76	277	393	1475	1588	300	الحنفية لا يجوز اقراره اي المريض لبعض الورثة السوء الظن -------------------------به اي بهذا الاقرار للورثة ولابي ذر عن الحموي بسوء الموحدة بدل اللام قال العيني لم يعلل الحنفية عدم جواز اقرار المريض لبعض الورثة بهذه العبارة بل لانه ضرر لبقية الورثة ومذهب المالكية كابي حنيفة اذا اتهم وهو اختيار الروياني من الشافعية والاظهر عندهم انه يقبل مطلقا كالاجنبي لعموم ادلة الاقرار لا-نه انتهي الي حالة يصدق فيها الكذوب ويتوب فيها الفاجر فالظاهر انه لا يقر الا بتحقيق ثم استحسن اي بعض الناس فقال يجوز اقراره اي المريض بالوديعة والبضاعة والمضاربة وال-----------فرق بين هذه والدين ان مبني الاقرار بال----------------------دين علي اللزوم ومبني الاقرار بهذه علي الامانة------------------------------ وبين اللزوم والامانة فرق ظاهر قاله العيني وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن------------------- فان الظن اكذب الحديث اي اكذب في الحديث من غيره لان الصدق والكذب يوصف بهما القول لا الظن وهذا طرف من حديث وصله المءلف في الادب وساقه هنا لقصد الرد علي من اساء الظن بالمريض فمنع تصرفه وهذا مبني علي تعليل بعض الناس بسوء الظن وقد عللوا بخلافه------------------------------------------------------------------------------------------- كما مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحل مال المسلمين اي----------- المقر لهم من الورثة لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم السابق موصولا في كتاب الايمان من حديث ابي هريرة اية المنافق اذا اءتمن خان قال	4453	5365446019048736136	459	586.0	370	1765	26.005664825439453	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1986	true	-873763089412284578	206	280	1113	1474	1564	300	والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة---------------- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وجه الاستدلال به انه اذا وجب رد الام----------------------------------------------------انة التي هي غير لازمة فوجوب رد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين اللازم وصحة قبول الاقرار به اولي فيه اي في قوله اية المنافق اذا اءتمن خان عبد الله بن عمرو----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ- اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وفيه -اذا اءتمن خان ومر شرح الحديث مع ما بعده في الايمان	1986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04454	false	6919360396081095846	0	124	0	637	1511	300	والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره اي لم يفرق بين الوارث وغيره في ترك الخيانة ووجوب اداء الامانة اليه فيصح الاقرار للوارث او غيره قاله الكرماني ونازع العيني البخاري في الاستدلال بهذه الاية لما ذكره بانه علي تقدير تسليم اشتغال ذمة المريض بشء في نفس الامر لا يكون الا دينا مضمونا فلا يطلق عليه الامانة قال فلا يصح الاستدلال بالاية الكريمة علي ذلك علي ان يكون الدين في ذمته ف-------------------------يه اي في قوله اية المنافق اذا اءتمن خان عبد الله بن عمرو بفتح العين عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وفيه واذا اءتمن خان وقد سبق في كتاب -------------الايمان	4454	5365446019048736136	248	382.0	193	675	36.74074172973633	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	223	300	1084	1445	1445	300	عن الزهري عن ----------------سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك-	1987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02443	false	-2581559012245753203	64	140	353	723	1546	300	عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك	2443	5365446019048736136	334	598.0	265	397	84.1309814453125	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	135	178	650	875	1445	300	الوصية في الذكر علي الدين ففيه اوجه منها انها قدمت لانها اما تقع علي سبيل البر------- بخلاف الدين لانه يقع قهرا فكانت الوصية افضل ومنها انها----------------- تءخذ بغير عوض بخلاف الدين فكانت اشق علي الورثة منه ومنها انها مظنة التفريط فكانت اهم فقدمت	1987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04455	false	-836050525147033961	166	202	828	1024	1524	300	الوصية في الذكر -----------------------------------لانه----ا تقع علي سبيل البر والصلة بخلاف الدين لانه يقع قهرا فكانت الوصية افضل فاستحقت البداءة وقيل الوصية تءخذ بغير عوض فهي-------------- اشق علي الورثة من الدين وفيها مظنة التفريط فكانت اهم فقدمت	4455	5365446019048736136	149	228.5	119	249	59.839359283447266	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	20	98	100	468	1445	300	اهلها النساء فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده انظر------------------------------ باب تاويل قول الله تعالي في نسخة قوله تعالي من بعد وصية توصون في نسخة ي-وصي بها او دين اي بيان تاويل ما ذكر من تقديم الوصية في الذكر علي الدين مع انه ----------مقدم عليها في الاداء	1987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04455	false	-836050525147033961	0	81	0	390	1524	300	اهلها النساء فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده وهذا الحديث قد سبق في كتاب الايمان باب تاويل قول الله ولابي ذر----- قوله تعالي من بعد وصية توصون ولابي ذر يوصي بها او دين اي بيان المراد ب--------تقديم الوصية في الذكر علي الدين مع ان الدين هو المقدم ف------ي الاداء	4455	5365446019048736136	320	574.5	251	409	78.23960876464844	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	22	300	113	1445	1445	300	فاداء الامانة------------- احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده انظر باب تاويل قول الله تعالي في نسخة قوله تعالي من بعد وصية توصون في نسخة يوصي بها او دين اي بيان تاويل ما ذكر من تقديم الوصية في الذكر علي الدين مع انه مقدم عليها في الاداء او قوله بالجر عطف علي تاويل عز وجل ساقط من نسخ--------------------------------------------------ة لا صدقة اي كاملة الا عن ظهر غني باقحاكم ظهر اي-- والمديون ليس بغني فالوصية التي لها حكم الصدقة تعتبر بعد الدين ذكره الكرماني واما تقديم الوصية في الذكر علي الدين ففيه اوجه منها انها قدمت لانها اما تقع علي سبيل البر بخلاف الدين لانه يقع قهرا فكانت الوصية افضل ومنها انها تءخذ بغير عوض بخلاف الدين فكانت اشق علي الورثة منه ومنها انها مظنة التفريط فكانت اهم فقدمت------------------------------------------------ لا يوصي العبد الا باذن اهله اي باذن سيده له في الوصية عن نفسه لا عن العبد اذ العبد لا يملك شيءا ال-------------------------------------عبد راع في مال سيده اي حافظ ملتزم صلاح مال سيده فلا يتصرف فيه الا باذنه 2750 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك-	1987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04456	false	6765182708394377625	5	171	27	845	1490	300	فاداء الامانة الذي هو واجب احق من تطوع الوصية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله في كتاب الزكاة لا صدقة--- كاملة الا عن ظهر غني ----لفظ ظهر مقحم والمديون ليس بغني فالوصية التي لها حكم الصدقة تعتبر بعد الدين قاله الكرماني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهمامما وصله ابن ابي شيبة لا يوصي العبد الا باذن اهله اي----- سيده وقال النبي صلي الله عليه وسلم مما سبق موصولا في باب كراهية التطاول علي الرقيق من كتاب العتق العبد راع في مال سيد----------------------------------------------------ه 2750 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك	4456	5365446019048736136	606	757.5	480	1483	40.86311340332031	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	217	259	1050	1251	1445	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال	1987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04980	false	-996099005576204117	260	300	1351	1549	1549	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال-	4980	5365446019048736136	198	381.0	159	201	98.50746154785156	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	259	300	1251	1445	1445	300	خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك-	1987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04981	false	8260014818864568751	0	41	0	195	1502	300	خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك	4981	5365446019048736136	194	383.0	154	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	141	183	692	903	1464	300	راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01565	false	5108013104648641814	0	44	0	218	1526	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم------سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1565	5365446019048736136	195	354.0	156	229	85.15283966064453	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	0	56	0	270	1464	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر ------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر ------------دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02443	false	-2581559012245753203	140	202	723	1027	1546	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنهيدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنهدعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	2443	5365446019048736136	233	368.0	183	331	70.39274597167969	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	1	56	5	270	1464	300	حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر -------------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي--------- ان يقبل- منه شيءا-------------------------------------------------------------------------------- ثم ان عمر ----------------------دعاه ليعطيه فيابي--------- ان يقبله-------- فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02445	false	-929866427847564067	51	173	238	841	1525	300	حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر الصديق رضي الله عنهيدعو حكيما الي--- العطاء فيابي اي يمتنع ان يقبله منه خوف الاعتياد فتتجاوز به نفسه الي ما يريد ففطمها عن ذلك وترك ما يريبه الي ما لا يريبه ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعاه ليعطيه ف-ابي اي امتنع ان يقبل منه شيءا فقال عمر لمن حضره مبالغة في براءة سيرته العادلة من الحيف والتخصيص والحرمان بغير مستند اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فيه انه لا يستحق من بيت المال شيءا الا باعطاء الامام ولا يجبر احد علي الاخذ وانما اشهد عمر علي حكيم لما مر فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	2445	5365446019048736136	229	295.5	179	625	36.63999938964844	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	116	183	571	903	1464	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد ق---------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04116	false	-6927368300571098792	189	270	989	1402	1552	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلمواحسب النبي صلي الله عليه وسلمقال والرجل في ----مال ابيه	4116	5365446019048736136	286	485.5	227	424	67.45282745361328	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	122	173	602	860	1464	300	قال اخبرني--------- سالم------------ عن ا-------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته و------------------------------------ال----------------امام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04117	false	6580972007923848853	4	73	16	366	1546	300	قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته وهذا علي سبيل الاجمال ثم فصله بقوله فالامام الاعظم او ناءبه راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته	4117	5365446019048736136	239	388.0	192	357	66.94677734375	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	0	78	0	383	1464	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله انظر 1742 مسلم 1035 ------------------------------فتح-------------------------------- الاوزاعي اسمه عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا المال اي في الرغبة والميل اليه كالفاكهة خضر اي	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04456	false	6765182708394377625	171	300	845	1490	1490	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء ف-ابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي رحمه الله وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي بكسر الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا الاوزاعي----- عبد الرحمن بن عمرو عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير بن العوام ان حكيم بن حزام رضي الله عنهقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعطاني ثم سالته فاعطاني بتكرير الاعطاء مرتين ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال--- في الرغبة والميل اليه كالفاكهة خضر في-	4456	5365446019048736136	350	623.0	280	657	53.2724494934082	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	0	170	0	844	1464	300	شيءا --------حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر -------------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا--------------------------------------------- ثم ان عمر----------------------------------------------------------- دعاه ليع---------طيه فيابي ان -------------------------------------------يقبله فقال------- يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ---------------------------ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله انظر 1742 مسلم 1035 فتح الاوزاعي اسمه عبد الرحمن ان هذا المال اي في الرغبة والميل اليه كالفاكهة خضر اي في النظر حلو اي في الذوق باشراف نفس اي بطلبها وحرصها لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي واصله النقص اي لا اخذ من احد بعدك شيءا ومر شرح---------------------------------------------------------------------------------- الحديث في------- الزكاة 2751 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04457	false	-9014517085861593348	115	300	585	1532	1532	300	شيءا من ماله حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر الصديق رضي الله عنهيدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا خوف الاعتياد فتتجاوز به نفسه الي ما لا يريده ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعا بحذف الضمير ولابي ذر عن المستملي دعاه اي حكيما ليعطيه فيابي ولابوي ذر والوقت والاصيلي فابي بلفظ الماضي ان يقبله فقال اي عمر يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي بلفظ المضارع ولابي ذر فابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي رحمه الله لعشر سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امارة معاوية مبالغة في الاحتراز ولم يظهر لي وجه المطابقة وما ذكروه لا يخلو من تعسف كبير فالله اعلم وهذا الحديث قد سبق في الزكاة 2751 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع-	4457	5365446019048736136	608	1061.5	487	1150	52.869564056396484	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	118	300	580	1464	1464	300	اخبرنا يونس ---------------عن الزهري ق-------------------------ال اخبرني--------- سالم عن ابن عمر----------------- رضي الله عنهما ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته وا------------------------------------------------------لامام راع--------------- ومسءول---------- عن رعيته والرجل راع في اه-------------له ومسءول---------- عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم-----------------------------------------------------------------------------سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيد-------------------------ه راع ومسءول عن رعيته قال-------- وحسبت--------------------------- ان ق--------------------د قال والرجل راع في مال ابيه انظر 893 مسلم 1829 فتح السختياني ساقط من نسخة وهو بفتح السين كما مر عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي كلكم راع الي اخره مر شرحه في باب الجمعة في القري وحسبت في نسخة واحسب AUTO- 10 باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي-	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04458	false	6108347701386608599	43	258	234	1322	1515	300	اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سالم عن ابن عمر عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كلكم راع حافظ ملتزم صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره ومسءول في الاخرة عن رعيته والامام راع فيمن ولي عليهم ومسءول في الاخرة عن رعيته والرجل راع في اهله زوجته وعياله ومسءول في الاخرة عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية بحسن تدبيرها في المعيشة والنصح له والامانة في ماله وحفظ عياله واضيافه ونفسها ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع بحفظه والقيام بخدمته---- ومسءول عن رعيته قال ابن عمر وحسبت بلفظ الماضي ولابي ذر واحسب ان قد قال عليه الصلاة والسلام والرجل راع في مال ابيه يحفظه ويدبر مصلحته وفي كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الجمعة ومسءول عن رعيته وحذفه هنا للعلم به 10 باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي	4458	5365446019048736136	681	1150.0	541	1215	56.049381256103516	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	261	298	1282	1458	1464	300	حديث ثابت ق-------------ال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها--------- لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان قرابة حسان وابي------- من ابي طلحة واسمه ------------زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04460	false	668572587889913458	140	227	697	1114	1488	300	حديث ثابت السابق قريبا قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها ابو طلحة لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني زاد في تفسير سورة ال عمران في غير رواية ابي ذر ولم يجعل لي منها شيءا ولابي ذر هنا عن الحموي والمستملي اليه اقرب مني بالتقديم والتاخير قال البخاري او شيخه وهو الصواب كما وقع التصريح به في سنن ابي داود وكان قرابة حسان وابي بن كعب من ابي طلحة واسمه اي ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة	4460	5365446019048736136	175	300.5	138	417	41.966426849365234	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	0	68	0	332	1464	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبل---ه فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله انظر 1742 مسلم 1035 فتح------------ الاوزاعي اسمه عبد الرحمن ان	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04981	false	8260014818864568751	41	110	195	535	1502	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا الاوزاعي----- عبد الرحمن بن	4981	5365446019048736136	294	528.0	234	347	84.72622680664062	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	4	58	22	280	1464	300	فكان ابو بكر -------------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان ي---------قبل منه شيءا ثم ان عمر ------------دعاه ليعطيه فيابي ان يقبل---------------------------ه فقال------- يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذ--------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----------------------------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله	1988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04982	false	7153667495439022118	42	124	228	630	1453	300	وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنهيدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي اي يمتنع ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنهدعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل زاد ابو ذر عن الكشميهني منه فقال اي عمر يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه وانما فعل ذلك عمر ليبرء ساحته بالاشهاد عليه فلم يرزا حكيم احدا من الناس زاد ابو ذر عن الكشميهني شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي ر-ضي الله	4982	5365446019048736136	251	405.5	198	405	61.97530746459961	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1989	true	4558521173386241696	0	42	0	195	1462	300	بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء	1989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04458	false	6108347701386608599	258	300	1322	1515	1515	300	بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابي -الي ستة اباء-	4458	5365446019048736136	192	376.0	152	195	98.46154022216797	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1989	true	4558521173386241696	42	97	195	449	1462	300	الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال بعضهم اذا اوصي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام---- باب ---------اذا وقف في نسخة اذا اوقف او وصي لاقاربه اي جاز ومن الاقارب استفهام	1989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04459	false	9175770722122575479	0	52	0	248	1552	300	الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال بعضهم اذا اوصي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام هذا باب بالتنوين اذا وقف شخص او او------------صي لاقاربه------- ومن الاقارب استفهام	4459	5365446019048736136	226	422.0	178	267	84.64419555664062	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1989	true	4558521173386241696	22	72	106	325	1462	300	بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فه------------------------------------و يجامع حسان وابا طلحة وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ستة اباء ---------الي عمرو بن مالك و-----------------------------------------------------------------هو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك--------------------------------------- يجمع-------- حسان وابا طلحة وابيا	1989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04461	false	-671580143680262821	0	120	0	580	1468	300	بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو بالفاء ولابي ذر وهو اي حرام بن عمرو يجامع حسان وابا طلحة علي ما لا يخفي والذي في اليونينية حسان بالرفع مصححا عليه وقد تبين ان قوله وحرام ابن عمرو مسوق لفاءدة كونه يجامعهما نعم ما بعد ذلك الي النجار مستغني عنه بما سبق فليتامل وابي بالرفع جملة مستانفة اي وابي يجامعهما الي ستة اباء من اباءه الي عمرو بن مالك ويوضح ذلك ما زاده في رواية ابي ذر عن المستملي والكشميهني حيث قال وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك الجد السادس لابي بن كعب السابع للاخرين يجمع الثلاثة حسان وابا طلحة وابيا	4461	5365446019048736136	215	330.0	165	580	37.068965911865234	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	0	127	0	624	1446	300	طلحة انه سمع انسا رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في- الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه انظر 1461 مسلم 998 فتح وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش 3525 مسلم وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش 2753 مسلم ابن ابي ط------------------------------------------------------------------------لحة ساقط من نسخة------------------------------------------ قال ابو طلحة في نسخة فقال ابو طلحة في اقاربه وبني عمه العطف فيه من عطف الخاص علي العام------------------ اري ان تجعلها في الاقربين الي اخره اختصره هنا وذكره بتمامه في جاب الزكاة علي الاقارب	1990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04462	false	-3852500626719360206	154	278	748	1370	1480	300	طلحة انه سمع انسا رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي طلحة اري ان تجعلها بين الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقا-----------------------ل ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم-ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش---------- وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة س-قط ابن ابي طلحة لابي ذر انه سمع انسا رضي الله عنهقال قال النبي ص-------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلملابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين--------- اختصره هنا ولفظ-------ه في باب الزكاة علي الاقارب	4462	5365446019048736136	447	761.5	354	758	58.970977783203125	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	5	80	22	398	1446	300	الله عنه قال -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة--------------------------------------- اري ان تجعلها في الاقربي--------------ن قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو ط----------لحة في اقاربه وبني عمه انظر 1461 مسلم 998 فتح وقا---ل ابن ---------------------------------------------------------عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا ب-----------------------ني عدي لبطون قريش 3525 مسلم وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء قال------ النبي صلي الله عليه	1990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04463	false	5811507560726043314	77	195	396	994	1505	300	الل----ه قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت اني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها اي بيرحاء ابو طلحة في اقاربه وبني عمه هو من عطف الخاص علي العام وقال ابن عباس رضي الله عنهمامما وصله في مناقب قريش وتفسير سورة الشعراء لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم-ينادي يا بني فهر بكسر الفاء وسكون الهاء يا بني عدي لبطون قريش زاد في سورة تبت بعد قوله--------------- عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين وهذه الزيادة كما قال القرطبي كانت قرانا فنسخت وزاد ايضا في تفسير الشعراء بعدها صعد النبي صلي الله عليه	4463	5365446019048736136	281	442.5	223	619	45.39580154418945	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	68	285	329	1362	1446	300	هريرة ------------لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش 2753 مسلم ابن ابي طلحة ساقط من نسخة قال ابو طلحة في نسخة فقال ابو طلحة في اقاربه وبني عمه العطف فيه من عطف الخاص علي العام اري ان تجعلها في الاقربين الي اخره اختصره هنا وذكره بتمامه في ج--اب الزكاة علي الاقارب AUTO 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب---- باب--------- هل يدخل النساء والولد في الاقارب اي اذا اوقفت عليهم او اوصي لهم 2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب 4771 مسلم 206 فتح ابو اليمان هو-------------- الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي ------------------------------------------------------------------حمزة وابو سلمة اسمه عبد الله او اسماعيل	1990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04464	false	8322959315626796370	0	192	0	931	1490	300	هريرة رضي الله عنهلما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش وهذا طرف من حديث وصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الباب اللاحق----------------- 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب هذا باب بالتنوين هل يدخل النساء والولد في الاقارب--- اذا--------------- اوصي لهم 2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب الحديث 2753 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب وابو سلمة عب-----د الله او اسماعيل	4464	5365446019048736136	752	1347.0	588	1153	65.22116088867188	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	210	253	1032	1218	1446	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد ------------------سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	1990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04465	false	-6645347411420868133	0	46	0	204	1500	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلمسليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	4465	5365446019048736136	186	358.5	143	204	91.17646789550781	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	150	273	737	1306	1446	300	2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد ------------------سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب 4771 مسلم 206 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع	1990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07358	false	3819915901704149732	176	297	905	1482	1497	300	4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلمسليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب -وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع	7358	5365446019048736136	526	964.5	413	606	86.7986831665039	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	156	253	771	1218	1446	300	عن الزهري ق-------------------------ال اخبرني--------- سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا ان--------------------------------------------فسكم لا اغني عنكم من الله شيءا--------------------------------------------------------------------------------- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا ص-----------------فية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------ويا فاطمة بنت محمد---------------------------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	1990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07359	false	-5404042219157615174	4	166	16	786	1498	300	عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم بتخليصها من العذاب بالطاعة لانها ثمن النجاة لا اغني عنكم من الله شيءا لا ادفع قال الله تعالي هل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء او لا انفعكم ابراهيم يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية وللاصيلي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ترقي في القرب من العم الي الامة في الاشخاص كما ترقي من قريش الي بني عبد مناف في القبيلة ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	7359	5365446019048736136	425	654.5	333	787	54.002540588378906	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1991	true	2815998292511490246	6	69	25	310	1396	300	تابعه اي----- ابا اليمان اصبغ اي ابن الفرج عن ابن وهب هو عبد الله AUTO---------------------------------------------------------------------------- 12 باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل منها وقد يلي الواقف وغيره وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط انظر باب--------- هل ينتفع الواقف بوقفه	1991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04465	false	-6645347411420868133	181	259	930	1297	1500	300	تابعه اي تابع ابا اليمان اصبغ ----بن الفرج عن ابن وهب--- عبد الله عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وهذه المتابعة اخرجها مسلم 12 باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل منها وقد يلي الواقف وغيره وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط -هذا باب بالتنوين هل ينتفع الواقف بوقفه	4465	5365446019048736136	270	482.5	209	375	72.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1991	true	2815998292511490246	133	299	601	1391	1396	300	وان لم يشترط اي ذلك لنفسه--------------------------------------------------------- 2754 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة قال في الثالثة او في الرابعة اركبها ويلك او ويحك انظر 1690 مسلم 1323 فتح ابن س----------------------عيد ساقط من نسخة ابو عوانة هو الوضاح اليشكري عن قتادة اي ابن دعامة انها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنة اي هدي------------------------------------ او الرابعة في نسخة او في الرابعة و------------------------------يلك كلمة عذاب او و----يحك كلمة زجر وقيل هما بمعني واحد والشك فيه وفيما قبله من الراوي 2755 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة انظر 1689 مسلم 1322 فتح اسماعيل اي ابن ابي -----------------------------------------------------اويس عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	1991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04467	false	2615685561624939795	18	229	92	1150	1502	300	وان لم يشترط------- لنفسه ذلك في اصل الوقف ومن ذلك انتفاعه بكتاب وقفه علي المسلمين 2754 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة قال في الثالثة او في الرابعة-اركبها ويلك او ويحك وبه قال حدثنا قتيبة بن س-----عيد سقط ولابي ذر ابن سعيد قا-ل حدثن--ا ابو عوانة--- الوضاح اليشكري عن قتادة ----بن دعامة عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا لم يعرف اسمه يسوق بدنة فقال له عليه الصلاة والسلام اركبها فقال الرجل يا رسول الله انها بدنة اي هدي فقال عليه الصلاة والسلام في الثالثة او الرا----------------------بعة ولابي ذر او في الرابعة اركبها ويلك كلمة عذاب او قال ويحك كلمة رحمة او- هما بمعني واحد والشك في الموضعين--- من الراوي 2755 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس قال حدثنا وفي نسخة حدثني بالافراد مالك الامام الاعظم عن ابي الزناد عب---د الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز	4467	5365446019048736136	640	1129.5	505	1129	56.68733215332031	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1992	true	-5138850560600052011	2	27	8	120	1400	300	من اجاز الوقف علي النفس ومر شرح -----------------------------------------------------------------------الحديث مع زيادة في باب ركوب البدن في الحج AUTO 13 باب اذا وقف شيءا قبل ان يدفعه	1992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04467	false	2615685561624939795	268	300	1348	1502	1502	300	من اجاز الوقف علي النفس لانه اجاز له الانتفاع بما اهداه بعد خروجه عن ملكه بغير شرط فجوازه بالشرط احري والحديث سبق----------------------- في الحج----- 13 باب اذا وقف شيءا قبل ان يدفعه-	4467	5365446019048736136	72	97.5	56	183	39.344261169433594	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1992	true	-5138850560600052011	27	186	120	861	1400	300	الي غيره فهو جاءز لان عمر رضي الله عنه اوقف وقال لا جناح علي من وليه ان ياكل ولم يخص ان وليه عمر او غيره -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه فتح باب--------- اذا وقف---- شيءا فلم يدفعه في نسخة ق-بل ان يدفعه الي غيره فهو اي الوقف جاءز-------- لان عمر رضي الله عنه اوقف الفصيح وقف اي ا---------------------------رضه التي بخيبر وقال ---في نسخة فقال لا جناح الي اخره ----------------------------------------------------------لم يامره صلي الله عليه وسلم باخراجه عن يده فدل- تقريره له علي -ذلك علي صحة الوقف وان لم يدفعه للموقوف عليه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي في نسخة وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين الي اخره وجه------------------------------------------------ الاستدلال منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ابا طلحة اطلق صدقة ارضه ثم فوض الي النبي صلي الله عليه وسلم مصرفها فلما قال له اري ان تجعلها في الاقربين--------------------- صار كانه اقرها في يده بعد ان مضت الصدقة	1992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04468	false	-6637511825875456778	0	237	0	1161	1476	300	الي غيره فهو جاءز لان عمر رضي الله عنه-اوقف فقال لا جناح علي من وليه ان ياكل ولم يخص ان وليه عمر او غيره وقال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه هذا باب بالتنوين اذا وقف شخص شيءا فلم يدفعه ولابي ذر قبل ان يدفعه الي غيره فهو--------- جاءز اي صحيح لان عمر رضي الله عنه-اوقف بهمزة قبل الواو لغة شاذة في وقف باسقاطها ارضه التي بخيبر وقال ولابي --ذر فقال لا جناح علي من وليه اي الوقف ان ياكل من ريعه ولم يخص وان وليه عمر او غيره ولم يامره صلي الله عليه وسلم-باخراجه من يده فكان تقريره ل--ذلك دالا علي صحة الوقف وان لم يقبضه الموقوف عليه قاله في الفتح واشترط المالكية لصحة الوقف خروجه عن يد واقفه وان يقبضه الموقوف عليه وبه قال محمد بن الحسن قال ولابي ذر----- وقال النبي صلي الله عليه وسلم مما سبق موصولا من طريق اسحاق بن ابي طلحة لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه واستشكل الداودي الاستدلال بهذا علي صحة الوقف قبل القبض بانه حمل للشء علي ضده وتمثيله بغير جنسه فانه دفع صدقته الي ابي بن كعب وحسان واجاب ابن المنير بان ابا طلحة اطلق صدقة ارضه و--فوض الي النبي صلي الله عليه وسلم-مصرفها فلما قال له اري ان تجعلها في الاقربين ففوض له قسمتها بينهم صار كانه اقرها في يده بعد ان مضت الصدقة	4468	5365446019048736136	649	1059.5	507	1186	54.72175216674805	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1992	true	-5138850560600052011	242	300	1123	1400	1400	300	14 باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين او حيث اراد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح فتح باب--------- اذا قال---- داري-	1992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04469	false	7189394828747620558	78	135	410	697	1528	300	14 باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويعطيها ل--لاقربين او حيث اراد قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح هذا باب بالتنوين اذا قال شخص داري	4469	5365446019048736136	263	484.5	210	291	90.37800598144531	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1993	true	2752674798555398354	80	228	415	1105	1458	300	اذا قال---- ارضي او بستاني صدقة -----------لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك باب اذا قال ابيضي او بستاني صدقة لله لفظ لله ساقط من نسخة عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك اي المتصدق به فهذه---------- كالترجمة السابقة الا انه عين في هذه المتصدق عنه بخلاف تلك 2756 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها 2770 فتح --------------------------------------------------------ابن سلام ساقط من نسخة ابن جريج هو عب------------------------------------------------------------------------------د الملك بن عبد العزيز يعلي اي --------------------ابن مسلم امه اسمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة بنت مسعود وقيل بنت سعد بن قيس بن عمرو الانصارية	1993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04470	false	-7745591459390757679	9	203	42	1019	1509	300	اذا قال شخص ارضي او بستاني صدقة زاد ابو ذر لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الموقوف للفقراء او غيرهم فهي كالترجمة السابقة الا انه عين في هذه المتصدق عنه 2----------756 حدثنا محمد-------- اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه-توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها الحديث 2756 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن سلام وسقط لغير ابي ذر ابن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام ويزيد من الزيادة قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد يعلي هو ابن مسلم المكي البصري الاصل كما سماه عبد الرزاق في روايته عن ابن جريج عنه انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا من الانباء ويستعمله المتاخرون في الاجازة المجردة ابن عباس رضي الله عنهماان سعد بن عبادة الانصاري سيد الخزرج رضي الله عنهتوفيت امه عمرة بنت مسعود وقيل سعد---- بن قيس بن عمرو الانصارية	4470	5365446019048736136	504	897.5	398	1094	46.0694694519043	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1993	true	2752674798555398354	138	194	678	947	1458	300	اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا -----ابن جريج -----------------قال اخبرني--------- يعلي ---------------------------انه سمع عكرمة-------------- يقول انب----------انا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه تو-----------------------------------------------فيت امه----- وهو غاءب عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينف---عها شء ان تصدقت به ع-------نها قال-------------------- نعم -------قال فاني اشهدك ان حاءط-------ي المخراف	1993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04477	false	-6393755618130807601	21	128	118	652	1583	300	اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عبد الملك اخبرهم قال اخبرني بالافراد يعلي بن مسلم المكي البصري الاصل انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا اي اخبرنا ابن عباس--------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنهاخا بني ساعدة اي واحدا منهم اي انه انصاري ساعدي توفيت امه عمرة وهو غاءب زاد ابو ذر عنها اي مع النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة دومة الجندل سنة خمس فاتي سعد النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به اي بشء عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم ينفعها قال فاني اشهدك ان حاءطي بستاني المخراف	4477	5365446019048736136	228	298.5	178	549	41.53005599975586	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	66	103	295	462	1393	300	رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02369	false	-6814304134632593376	74	111	374	541	1506	300	رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	2369	5365446019048736136	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	12	103	51	462	1393	300	بعض ماله او بعض رقيقه او---- دوابه اي بعضها فهو جاءز لسبق بعض ذلك وعطف بعض رقيقه ودواب---------------------------------------------------ه من عطف الخاص علي العام 2757 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله------------------- ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04471	false	-5647336685137026635	29	126	128	567	1421	300	بعض ماله او بعض رقيقه او بعض دوابه ---------فهو جاءز اذا كان غير مريض لكن يستحب ان يبقي لنفسه منه ما يعيش به خوف الحاجة وقوله او بعض رقيقه من عطف الخاص علي العام 2757 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن --------------------------------كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت ا-----مسك سهمي الذي بخيبر	4471	5365446019048736136	331	601.5	257	485	68.24742126464844	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	162	300	739	1393	1393	300	بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران جاء ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءها فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره وذخره فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي وحسان-	1994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04472	false	-4704364081111829330	0	129	0	632	1445	300	بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه-قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن جاء ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءها-فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم-ارجو بره وذخره فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي وحسان	4472	5365446019048736136	630	1214.0	502	655	96.1832046508789	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	201	300	909	1393	1393	300	الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء قال ------------------------------------------------------------------------------وكانت---------- حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل به-ا ويشرب من ماءها--------------------------------------------------------- فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم--------------------- ارجو بره وذخره----------------------------------------- فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة----------------------------------------------------------------------------------- ذلك مال رابح------------------------------------- قبلناه--------- منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال ------------------------------------------------------وكان منهم ابي----------- وحسان-	1994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04473	false	6271587634023674626	5	174	23	903	1521	300	الله صلي الله عليه وسلمعلي المنبر فقال يا رسول الله يقول الله -------تعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء بكسر الموحدة وسكون التحتية وضم الراء اخره همزة غير منصرف وفيها لغات اخري سبقت قال وكانت اي بيرحاء حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويستظل فيها ويشرب من ماءها جملة معترضة بين قوله وان احب اموالي الي بيرحاء وبين قوله فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم اي خالصة لله ولرسوله ارجو بره وذخره بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة بفتح الموحدة وسكون الخاء المعجمة من غير تكرار كلمة تقال عند المدح والرضا بذلك الشء ذلك مال رابح بالموحدة اي يربح صاحبه فيه في الاخرة قبلناه اي المال منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه الشامل لقرابة الاب والام بلا خلاف في العرب والعجم قال انس وكان منهم ابي هو ابن كعب وحسان	4473	5365446019048736136	455	749.0	364	897	50.72463607788086	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	220	275	1002	1271	1393	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي ا---------لي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءها فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره------- وذخر-------------------------------------------------------------------ه فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ	1994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08621	false	7711100124717162415	0	48	0	255	1583	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب --مالي بالافراد الي بيرحاء ولابي ذر بيرحا بالقصر وانها صدقة لله----------------------------------------------------------------------------------------------- ارجو برها خيرها وذخرها بضم الذال وسكون الخاء المعجمتين اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ	8621	5365446019048736136	134	201.5	105	352	38.068180084228516	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1995	true	-5431825259066608706	0	34	0	161	1526	300	قال وباع حسان حصته منه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حديلة الذي بناه معاوية	1995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04472	false	-4704364081111829330	129	163	632	793	1445	300	قال وباع حسان حصته منه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حديلة الذي بناه معاوية	4472	5365446019048736136	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1995	true	-5431825259066608706	0	22	0	100	1526	300	قال---- وباع حسان حصته منه------------------------ من معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له------ تبيع صدقة ابي طلحة-------------------- فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم	1995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04473	false	6271587634023674626	177	269	915	1376	1521	300	قال انس وباع حسان حصته منه من ذلك المال المتصدق به من معاوية بن ابي سفيان قيل انما باعها لان ابا طلحة لم يقفها بل ملكهم اياها اذ لا يسوغ بيع الموقوف وحينءذ فكيف يستدل به لمساءل الوقف واجانب الكرماني بان التصدق علي المعين تمليك له قال العيني وفيه نظر لا يخفي واجاب اخر بان ابا طلحة حين وقفها شرط جواز بيعهم عند الاحتياج فان الوقف بهذا الشرط قال بعضهم بجوازه والله اعلم فقيل له لحسان تبيع صدقة ابي طلحة بحذف همزة الاستفهام فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم	4473	5365446019048736136	100	159.5	78	461	21.691974639892578	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1995	true	-5431825259066608706	173	300	862	1526	1526	300	مع حديثه ساقط من اكثر النسخ وفي نسخة ذكر --------------------------الترجمة وبعض الحديث -------الي قوله مما تحبون ومطابقة الحديث للترجمة في قوله قبلناه منك ورددناه عليك ومر الحديث في كتابة الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب AUTO 1--------------------------------------------------------------------------------8 باب قول الله تع----------------الي واذا حضر القسمة------------- اولو القربي-------------- واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء باب قول الله تعالي في نسخة عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه كان ذلك واجبا في ابتداء الاسلام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ ذلك باية المواريث كما مر وهذا مذهب الجمهور----------------------------------- 2759 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك-	1995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04474	false	-3106884677737265068	115	289	605	1518	1571	300	و--حديثه س-قط من اكثر الاصول وثبتا في رواية الكشميهني فقط نعم ثبتت الترجمة وبعض الحديث للحموي الي قوله مما تحبون ومطابقته------ للترجمة في قوله قبلناه منك ورددناه عليك فهو شبيه بما ترجم به------------------------------------- 18 باب قول الله عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه باب قول الله تعالي ولابي ذر عز وجل واذا حضر القسمة قسمة الميراث اولو القربي ممن ليس بوارث واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء ارضخوا لهم من التركة نصيبا قبل القسمة و-------------------------------------------------------كان ذلك واجبا في ابتداء الاسلام لان انفسهم تتشوف الي شء من ذلك اذا راوا هذا ياخذ وهذا ياخذ وهم ايسون لا يعطون شيءا فامر الله تعالي برافته ورحمته ان يرضخ لهم شء من الوسط احسانا اليهم وجبرا لقلوبهم ثم نسخ ذلك باية المواريث و-------هذا مذهب الجمهور وقالت طاءفة هي محكمة وليست بمنسوخة 2759 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك	4474	5365446019048736136	473	783.5	381	1022	46.28179931640625	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1995	true	-5431825259066608706	213	300	1071	1526	1526	300	تعالي واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء باب قول الله تعالي في نسخة عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه كان ذلك واجبا في ابتداء الاسلام فنسخ ذلك باية المواريث كما مر وهذا مذهب الجمهور 2759 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ----بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------ ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس---- هما واليان وال يرث وذاك-	1995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06882	false	-986616478828587996	233	285	1272	1541	1608	300	تعالي واذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست منسوخة تفسير للمحكمة تابعه اي تابع عكرمة سعيد هو ابن جبير عن ابن عباس مما وصله في الوصايا بلفظ ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها هما واليان وال يرث وذلك	6882	5365446019048736136	137	26.0	107	573	23.909250259399414	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1996	true	-404362606889032516	133	256	666	1306	1506	300	19 باب ما يستحب لمن ت-وفي فجاءة ان يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت باب ما يستحب لمن -توفي بالبناء للمفعول بصيغة المضارع وفي نسخة توفي كذلك بصيغة الماضي ف--------------------جاة بفتح الفاء وسكون الجيم وفي نسخة بالضم والفتح والمد اي---------------------------- بغتة وما مصدرية واللام داخلة علي مقدر اي يستحب لاهل من يتوفي ان يتصدقوا--------------- عنه و---------قضاء النذور بالجر عطف علي ما يستحب اي النذور التي نذرها المتوفي وفي نسخة وقضاء النذور بالافراد وهي الموافقة للحديث عن الميت الاخص والانسب قبله عنه اي عن المتوفي 2760 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها	1996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04475	false	8047087173056194402	169	276	871	1416	1535	300	19 باب ما يستحب لمن يتوفي فجا-ة ان يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت باب ما يستحب لمن يتوفي بضم اوله وفتح تالييه ولابي ذر توفي بحذف التحتية وضم الفوقية والواو وكسر الفاء مات فجاة بفتح الفاء وسكون الجيم من غير مد ولابي ذر فجاءة بضم الفاء وفتح الجيم مخففة ممدودا بغتة --------------------------------------------------------ان يتصدقوا اهله او اصحابه عنه و استحباب قضاء النذور بالمعجمة والجمع--------------------------------------------------------------------------------------- عن الميت الذي مات وعليه نذور----------------- 2760 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام --------عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها	4475	5365446019048736136	353	525.5	280	714	49.43977737426758	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1996	true	-404362606889032516	247	300	1260	1506	1506	300	لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال-------------------- نعم تصدق عنها انظر 1388 مسلم 1004 فتح 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------761 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان-	1996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04476	false	-4234210095267730105	70	205	375	1051	1517	300	لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم تصدق عنها بجزم تصدق علي الامر وعند النساءي قلت فاي الصدقة قال سقي الماء وفيه دلالة علي ان الصدقة تنفع الميت وهذا الحديث اخرجه النساءي في الوصايا 2761 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنهاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها الحديث 2761 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بضم عين الاول مصغرا العمري عن ابن عباس رضي الله عنهماان سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان	4476	5365446019048736136	223	371.0	174	677	32.93943786621094	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1997	true	-5247296197334642279	148	211	759	1060	1503	300	قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس--------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها انظر-- 2756	1997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04470	false	-7745591459390757679	53	105	254	509	1509	300	قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة-------------- يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنهتو----------------فيت امه وهو غاءب عنها------------------------------ فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها الحديث 2756	4470	5365446019048736136	232	397.0	183	318	72.95597839355469	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1997	true	-5247296197334642279	0	203	0	1016	1503	300	امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها 6959-------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1638 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن هشام اي ابن عروة كما في نسخة ان رجلا هو سعد بن عبادة ان امي اسمها نمرة بنت مسعود او بنت سعد كما مر افتلت بالفاء والبناء للمفعول اي ماتت فجاة نفسها بالرفع بالنيابة عن الفاعل وبالنصب مفعول ثان اي افتللها الله نفسها اي روحها واراها بضم الهمزة اي اظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وعليها نذر قيل هو عتق وقيل هو صوم وقيل صدقة AUTO------------------------ 20 باب الاشهاد في الوقف والصدقة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب الاشهاد في الوقف والصدقة اي بيان مشروعيته فيهما 2762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج CHECK 21 باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء2 اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني	1997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04476	false	-4234210095267730105	144	300	751	1517	1517	300	امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها الحديث 2761 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم عين الاول مصغرا العمري عن ابن عباس رضي الله عنهماان سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان امي عمرة ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال اقضه عنها وفي رواية سليمان بن كثير عند النساءي افيجزي عنها ان اعتق قال اعتق عن امك 20 باب الاشهاد في الوقف والصدقة---------------------------------------------------------------------------------------- 2762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنه--اخا بني ساعدةتو-فيت امه وهو غاءب----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني-	4476	5365446019048736136	398	625.5	313	1291	30.828815460205078	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1997	true	-5247296197334642279	151	207	775	1039	1503	300	انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبا----------نا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني س----------------------------------اعدة توفيت امه----- وهو غاءب عنها--------------------------------------------------------------------- فاتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به ع-------نها قال-------------------- نعم -------قال فاني اشهدك ان حاءط-------ي المخراف	1997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04477	false	-6393755618130807601	41	128	228	652	1583	300	انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا اي اخبرنا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنه--اخا بني ساعدة اي واحدا منهم اي انه انصاري ساعدي توفيت امه عمرة وهو غاءب زاد ابو ذر عنها اي مع النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة دومة الجندل سنة خمس فاتي سعد النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به اي بشء عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم ينفعها قال فاني اشهدك ان حاءطي بستاني المخراف	4477	5365446019048736136	255	422.0	201	427	59.718971252441406	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	20	290	104	1518	1561	300	الي اموالكم اي معها----------------------------- حوبا اي اثما كبيرا اي عظيما--------- الا تقسطوا اي ان لا تعدلوا في----- اليتامي ------------اي في نكاحهن من النساء بيان لما قبله وفي نسخة عقب ق--------وله الي اموالكم الي قوله فانكحوا ما طاب لكم ومناسبة ذكر الاية هنا والايات الاتية في الابواب الثلاثة بعد في ابواب الوقف المذكور في كتاب الوصايا من حيث ان النظر في اموال الايتام واباحة تناول الجعالة منها للاولياء كالنظر في الاوقاف والوصايا واباحة تناول الجعالة للنظار والاوصياء بجامع رعاية المصلحة في الموضعين 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها انظر 2494 مسلم 3018 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي -----------------------------------------------------------------------------حمزة سال عاءشة رضي الله عنها وان اي سالها عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء-------------------------------------------------------- لفظ من النساء ساقط ------	1998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	45	299	260	1545	1549	300	الي اموالكم اي مع اموالكم انه اي اكل اموالهم كان حوبا--- اثما كبيرا--- عظيما وان خفتم الا تقسطوا ان ---لا تعدلوا في نكاح اليتامي فانكحوا ما طاب حل لك---م من النساء النساء سواهن- وفي رواية ابي ذر بعد قوله الي اموالكم الي قوله فانكحوا ما طاب لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من الن-------ساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمب-عد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه ا------ن اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال كان عروة بن الزبير بن العوام يحدث انه سال عاءشة رضي الله عن-------------ها عن -هذه الاية وان ولابي ذر فان بالفاء بدل الواو-------------------------- لفظ التلاوة خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء سقط	4478	5365446019048736136	983	1707.0	783	1631	60.269771575927734	177	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	134	247	716	1315	1561	300	قالت------ هي اليتيمة في حجر وليه---------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساء---------------------------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطو----------ا لهن في اكمال الصداق-------------------- وامروا بنكاح من س------------واهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بعد------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النس--------------------------------------------------اء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت------ فبين الله في -----------------------هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها و-----------------لم يلحقوها بسنتها باكمال الص----------------------داق فاذا كانت----------- مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عن-------------------ها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبو---------------ا فيها الا ان يقسطوا لها-------------------------------- الاوفي من الصداق ويعطوها حقها	1998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	14	192	66	1015	1623	300	قالت عاءشة هي اليتيمة في حجر وليها الذي يلي مالها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثلها من قراباتها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن في اكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها وامر-- بنكاح من سواهن سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد اي بعد نزول قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك اي يطلبون منك الفتوي ولابي ذر يستفتونك بحذف الواو في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت عاءشة فبين الله عز وجل في هذه ولابي ذر في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم وللكشميهني او لم يلحقوها بسنتها بمهر مثلها من قراباتها بكمال الصداق فاذا كانت اي اليتيمة مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها لقلة مالها وجمالها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها لمالها وجمالها الا ان يقسطوا لها لذات الجمال والمال المرغوب فيها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها	4479	5365446019048736136	574	1018.5	463	951	60.35751724243164	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	102	186	554	985	1561	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال كان--- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء	1998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07901	false	-3378274362474966011	225	294	1227	1587	1620	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة--------------- انه سال عاءشة رضي الله عنها-وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه -----------------------اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ----في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله تعالي- ويستفتونك في النساء	7901	5365446019048736136	292	444.0	234	447	65.32438659667969	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	102	263	554	1388	1561	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها---------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة------- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله-- في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها انظر 2494 مسلم 3018 فتح ابو اليمان هو---- الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	1998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	61	223	331	1180	1566	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير----- انه سال عاءشة رضي الله عنهاقال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء اليوترغبون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها----------------- ويعطوها حقها الاوفي من الصداق وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	7978	5365446019048736136	626	1035.0	499	917	68.26608276367188	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	137	245	732	1302	1561	300	في حجر وليها----------------------------- فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساء--------------------ها فنهوا----------------- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------- وامروا بنكاح من سواه---------------ن من النساء قالت عاءشة ثم است-----------------فتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله------------------------------------------------------- في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا ك-----------------------انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال ترك-------------وها والتمسوا غيرها من النساء قال------- فكما يتركونها----------- حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07979	false	1882251424119925143	0	152	0	807	1560	300	في حجر وليها زاد في التفسير تشركه في ماله فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من ولابي ذر عن الحموي والمستملي في صداقها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق اسوة امثالهن وامروا بنكاح من سواهن من سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة--- استفتي ولابي ذر فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ذلك اي بعد نزول اية وان خفتم فانزل الله تعالي- ويستفتونك في النساء اليوترغبون ولابي ذر الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء سقط ان تنكحوهن لغير ابي ذر فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق الذي هو غير صداق مثلها واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها فلم يتزوجوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت عاءشة فكما يتركونها اي اليتيمة حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7979	5365446019048736136	467	745.0	373	832	56.12980651855469	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	102	186	554	985	1561	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء	1998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10360	false	-4228688984640175946	88	157	465	822	1557	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد فانزل الله------- ويستفتونك في النساء	10360	5365446019048736136	344	616.5	277	440	78.18181610107422	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	197	245	1040	1302	1561	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	20	69	111	375	1603	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في ----------اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	10361	5365446019048736136	238	447.0	193	276	86.23188781738281	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms1999	true	-6037463727539840695	259	300	1416	1625	1625	300	قوله فادفعوا اليهم اموالهم الي قوله مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا حسيبا قال البخاري يعني كافيا وقال غيره حافظا لاعمال خلقه ومجازيا عليها ولفظ يعني ساقط من نسخة باب وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه-	1999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04480	false	7410646192021015682	245	278	1325	1482	1582	300	قوله فادفعوا اليهم اموالهم الي قوله مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا كذا في الفرع---------------- وقال في الفتح بعد قوله رشدا------------------------------------- باب وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه	4480	5365446019048736136	126	200.0	99	210	60.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2000	true	3445565231906440989	50	104	235	486	1470	300	رضي الله عنه-ما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث---------------------- ولكن ينفق ثمره	2000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03776	false	-8208134358044243692	41	90	214	458	1566	300	رضي الله عنهلما تص-------دق بمال له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلمو------------------كان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلمتص-دق باصله لا يباع بسكون القاف امره ان يتصدق به صدقة مءبدة ولكن ينفق ثمره	3776	5365446019048736136	196	333.5	154	275	71.2727279663086	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2000	true	3445565231906440989	25	160	119	766	1470	300	بقدر اجرته علي ما مر 2764 حدثنا هارون بن الاشعث حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به انظر 2313 مسلم 1632 فتح حدثنا هارون في نسخة حدثني--------- هارون ابن الاشعث ساقط من نسخة ابو سعيد هو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عبد الله الحافظ	2000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04481	false	-7665383207405640116	60	207	279	1028	1490	300	بقدر الحاجة--------- 2764 حدثنا هارون بن الاشعث حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان يقال له ثمغ وكان نخلاف-قال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به وبه قال حدثنا ولابي ذر ---------------------حدثني بالافراد هارون -بن الاشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والمثلثة الهمداني الكوفي ثم البخاري ولم يخرج عنه المءلف سوي هذا وسقط لغير ابي ذر ابن الاشعث قال حدثنا ابو سعيد بكسر العين عبد الرحمن بن عبد الله الحافظ	4481	5365446019048736136	561	1053.0	445	783	71.64750671386719	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2000	true	3445565231906440989	120	214	575	1037	1470	300	ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به انظر 2313 مسلم 1632 فتح حدثنا هارون في نسخة حدثني هارون ابن الاشعث ساقط من نسخة ابو سعيد هو عبد الرحمن بن عبد الله الحافظ ذلك في نسخة تلك ومر شرح الحديث في باب الشروط في الوقف 2765 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	2000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04482	false	-6053210095126817336	138	188	701	953	1536	300	ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 2765 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------- قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	4482	5365446019048736136	252	469.0	202	462	54.54545593261719	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2000	true	3445565231906440989	246	288	1188	1412	1470	300	23 باب قول الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء باب قول الله تعالي في نسخة قول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما-------------- انما ياكلون في بطونهم نارا----------------------------------------- وسيصلون سعيرا	2000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04483	false	-2430440653477645751	1	53	5	276	1515	300	23 باب قول الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء باب قول الله تعالي ولابي ذر-------- عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما حراما بغير حق انما ياكلون في بطونهم نارا اي ما يجر الي النار فكانه نار في الحقيقة وسيصلون سعيرا	4483	5365446019048736136	208	377.5	169	279	74.55197143554688	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2000	true	3445565231906440989	12	107	59	499	1470	300	ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته بضم العين اي بقدر اجرته علي ما مر 2764 حدثنا هارون بن الاشعث حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر	2000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04492	false	-7838421007067810970	94	124	481	619	1505	300	ان يعمل في مال اليتيم من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صخر بن جويرية عن نافع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ول---------ا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر	4492	5365446019048736136	130	231.0	101	440	29.545454025268555	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2001	true	-8933751691655200957	0	89	0	456	1561	300	2766 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6857 مسلم 89 فتح المدني ساقط من نسخة------- عن ابي الغيث -------------اسمه -----------------------------------------------------------------------------------سالم اجتنبوا السبع الموبقات اي المهلكات والسحر -------------------------------------------------------------------------------هو لغة صرف الشء عن	2001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04483	false	-2430440653477645751	131	279	649	1412	1515	300	2766 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات الحديث 2766 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي الاويسي قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال ابو ايوب القرشي التميمي عن ثور بن زيد المدني وسقط المدني لابي ذر عن ابي الغيث مرادف المطر واسمه سالم مولي ابن مطيع القرشي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- اجتنبوا السبع الموبقات اي المهلكات قالوا يا رسول الله وما هن قال احدها الشرك بالله بان يتخذ معه اله غيره و الثاني السحر وهو لغة صرف الشء عن	4483	5365446019048736136	424	785.0	340	766	55.352481842041016	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2001	true	-8933751691655200957	91	175	468	932	1561	300	يوم الزحف اي الفرار عن القتال يوم ازدحام الطاءفتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنصيص علي السبع لزيادة عظمتها ولان التنصيص علي عدد لا ينافي ازيد منه والا فسياتي زيادة علي ذلك كالزنا بحليلة الجار وعقوق الوالدين واليمين الغموس AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب قول الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم البقرة لاعنتكم لاحرجكم وضيق------ وعنت خضعت باب قول الله تعالي---------------------- لفظ قول الله تعالي سا--قط من نسخة ويسالونك عن اليتامي قل -	2001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04484	false	4767465591704031471	23	163	114	891	1642	300	يوم الزحف اي الفرار عن القتال يوم ازدحام الطاءفتين و السابع قذف المحصنات بفتح الصاد اسم مفعول اللاتي احصنهن الله تعالي وحفظهن من الزنا المءمنات احترز به عن قذف الكافرات الغافلات بالغين المعجمة والفاء اي عما نسب اليهن من الزنا والتنصيص -------------------------------------علي عدد لا ينافي ازيد منه في غير هذا الحديث-------- كالزنا بحليلة الجار وعقوق الوالدين واليمين الغموس وغير ذلك مما سياتي ان شاء الله تعالي بعون الله وفضله وهذا الحديث رواته كلهم مدنيون واخرجه ايضا في الطب والمحاربين ومسلم في الايمان وابو داود في الوصايا والنساءي فيه وفي التفسير 24 باب--------------- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم البقرة لاعنتكم لاحرجكم وضيق عليكم وعنت خضعت باب قول الله تعالي ويسالونك وسقط لابي ذر لفظ قول الله تعالي والواو من----- ويسالونك عن اليتامي قال	4484	5365446019048736136	373	647.0	304	842	44.299285888671875	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2001	true	-8933751691655200957	221	299	1171	1557	1561	300	استطرادا لقربه لفظا من قوله لاعنتكم 2767 وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له وكان طاوس اذا سءل عن شء من امر اليتامي قرا والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من -----------------حصته فتح سليمان اي ابن حرب	2001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04485	false	4513972733722561229	53	127	277	642	1534	300	استطرادا--------------------------- 2767 وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له وكان طاوس اذا سءل عن شء من امر اليتامي قرا والله يعلم المفسد من المصلح و-------قال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته قال البخاري وقال لنا سليمان ----بن حرب	4485	5365446019048736136	340	648.5	269	403	84.36724853515625	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2002	true	-4560810716748976596	1	41	3	192	1507	300	ابو اسامة بن اسامة عن ايوب اي السختياني----------------------------- ما رد ابن عمر علي احد وصيته اي قصدا لاعانة من اوصي هو عليه ليكون الله هو في عونه نعم يكره الدخول في الوصاية عند خشية التهمة او الضعف عن القيام بحقها	2002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04485	false	4513972733722561229	130	172	661	870	1534	300	ابو اسامة بن اسامة عن ايوب--- السختياني عن نافع مولي ابن عمر انه قال ما رد ابن عمر علي احد وصيته يبتغي بذلك الاجر لحديث انا وكافل اليتيم كهاتين------ نعم يكره الدخول في الوصايا عند خشية التهمة او الضعف عن القيام بحقها	4485	5365446019048736136	137	213.5	108	218	62.84403610229492	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2002	true	-4560810716748976596	96	260	465	1305	1507	300	نسخة في اليتامي الصغير والكبير اي---------------------------------------------------------------- الوضيع والشريف وهما مجروران علي البدلية مما قبلهما ومرفوعان علي الابتداء والخبر ما بعدهما الجملة من المبتدا والخبر مقول القول علي الثاني ومقول القول علي الاول جملة ينفق الولي الخ وفي نسخة-------- الوالي علي كل انسان اي منهما بقدره اي---------- اللاءق بحاله AUTO--- 25 باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام --وزوجها لليتيم باب---- استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان اي الاستخدام صلاحا له وعطف علي استخدام اليتيم قوله ونظر الام او---- زوجها لليتيم اي في اموره------- 2768 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04486	false	5513834369761742227	23	173	117	881	1523	300	شيبة في --يتامي الصغير والكبير بالجر فيهما علي البدل مما قبلهما ولابي ذر الصغير والكبير بالرفع اي الوضيع والشريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفق الولي ولابي ذر عن المستملي الوالي علي كل انسان--- منهما بقدره بقدر الانسان اللاءق بحاله من حصته 25 باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام او زوجها لليتيم باب حكم استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان--- الاستخدام صلاحا له ------------------فيهما و حكم نظر الام او نظر زوجها لليتيم وان لم يكونا وصيين 2768 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	4486	5365446019048736136	618	1092.0	492	942	65.60509490966797	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2002	true	-4560810716748976596	188	260	971	1305	1507	300	بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر-------------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10273	false	2797132405386251229	222	283	1160	1451	1538	300	بن ابراهيم عن-------------------------- عبد العزيز عن انس قال لما--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	10273	5365446019048736136	270	473.5	211	348	77.5862045288086	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2002	true	-4560810716748976596	186	260	959	1305	1507	300	حدثنا يعقوب-- بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز-------- عن انس رضي الله ع---نه قال---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ---------------ليس له خادم ف-----اخذ ابو طلحة------------------------------------------ بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس-------- فليخدمك قال--------------------------------- فخدمته ------------------في السفر والحضر-------------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10274	false	5048487545788123875	13	111	73	548	1535	300	حدثنا اسماعيل بن ابراهيم هو----------- ابن علية عن--- عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنهانه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة من مكة مهاجرا وليس له خادم يخدمه اخذ ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام سليم والدة انس بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس اي عاقل فليخدمك بسكون اللام والجزم علي الطلب قال انس فخدمته صلي الله عليه وسلمفي -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	10274	5365446019048736136	310	472.5	241	498	62.24899673461914	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	0	200	0	955	1428	300	يفعل ذلك الا بعد رضي ا---لام وينظر ----زوجها من قوله فاخذ ابو طلحة بيدي الخ AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- 26 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة---- باب--------- اذا وقف---- ارضا و-----------لم يبين الحدود اي حدودها مع كونها معروفة فهو جاءز وكذلك الص--------------------------------------------------دقة اي الوقف بلفظها مع نيته فانه جاءز 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل -----احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	2003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04487	false	-2080167453892470420	27	250	140	1231	1484	300	يفعل ذلك الا بعد رضا ام سليم وفي قوله وزوجها من قوله فاخذ ابو طلحة بيدي الي اخره ورواة الحديث كلهم بصريون واخرجه البخاري ايضا في الديات ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم 26 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة هذا باب بالتنوين اذا وقف شخص ارضا و الحال انه لم يبين الح--------دود التي --لها------- فهو جاءز اذا كانت الارض مشهورة متميزة بحيث لا تلتبس بغيرها وكذلك الصدقة اي الوقف بلفظ الصدقة------------- 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	4487	5365446019048736136	872	1584.5	688	1142	76.35726928710938	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	89	188	422	897	1428	300	مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل---------------------------ها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء-------------------------------------------------------------------------------------- وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ -------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مال رابح--------- او رايح--------- شك ابن مسلمة----------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق--------------ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله----------------------------------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	2003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04488	false	-7292464699171121382	141	296	735	1519	1541	300	مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها زاد عبد العزيز ويستظل فيها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء بفتح الموحدة وكسرها وسكون التحتية وفتح الراء وضمها اخره همزة مصروف ولابي ذر غير مصروف وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال عليه الصلاة والسلام بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة من غير تكرير ومعناه تفخيم الامر والاعجاب به ذلك مال رابح بالموحدة او رايح بالتحتية شك ابن مسلمة عبد الله القعنبي وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله بضم لام افعل علي انه من قول ابي طلحة وسقط لابي ذر لفظة ذلك فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	4488	5365446019048736136	462	802.0	367	794	58.186397552490234	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	185	300	885	1428	1428	300	وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------------------------- وعبد الله بن يوسف------------------------------- ويحيي --بن يحيي-------------------------------------------------------------------------- عن مالك------- رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح اكثر انصاري في نسخة اكثر الانصار قال ابو طلحة في نسخة فقال ابو طلحة افعل ذلك لفظ ذلك ساقط من نسخة وفي بني عمه لفظ في ساقط من نسخة وقال اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر الحديث في باب الزكاة علي الاقارب وغيره 2770 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا و----اشهدك اني قد-	2003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04489	false	2577442145875899017	33	130	164	654	1529	300	وفي بني عمه وقال اسماعيل هو ابن ابي اويس فيما وصله في التفسير وعبد الله بن يوسف هو التنيسي فيما وصله في الزكاة ويحييان بن يحيي بن بكير ابو زكريا التميمي الحنظلي فيما وصله في الوكالة الثلاثة في روايتهم عن مالك الامام رايح بالمثناة التحتية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2770 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا فانا اشهدك اني قد	4489	5365446019048736136	316	533.0	251	699	45.20743942260742	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	58	194	279	928	1428	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف	2003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06839	false	-6005511059471438308	164	297	816	1464	1477	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان-- احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال ---------عبد الله بن يوسف	6839	5365446019048736136	576	997.5	455	710	81.12676239013672	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	70	200	329	955	1428	300	بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب----- ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	2003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08620	false	220575164570028647	0	127	0	618	1499	300	بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------ ويحيي بن يحيي-------- رايح	8620	5365446019048736136	546	966.0	431	685	79.7080307006836	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	130	197	622	942	1428	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي ا---------لي بيرحاء---------------------- وانها صدقة لله ارجو ب------رها وذخر---------------------------------------------------------ها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--- بخ ذلك مال را----------------بح او---- رايح شك ا-------------------------------------------------------------------------------------بن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق------------------------------------ال ابو طلحة افعل -----------ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه--------------------------- وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف-------------- ويحيي بن يحيي	2003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08621	false	7711100124717162415	0	150	0	764	1583	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب --مالي بالافراد الي بيرحاء ولابي ذر بيرحا بالقصر وانها صدقة لله ارجو برها خيرها وذخرها بضم الذال وسكون الخاء المعجمتين اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ فيه لغتان اسكان الخاء وكسرها منونة كلما يقولها المتعجب من الشء وعند المدح والرضا بالشء وقد تكرر للمبالغة فيقال بخ بخ ذلك مال رابح بالموحدة ذو ربح او قال رايح بالتحتية بدل الموحدة من الرواح نقيض الغدو اي قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه شك عبد الله بن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فان افضل البر ما اولي الي الاقرباء فقال ابو طلحة افعل برفع اللام ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه من باب عطف الخاص علي العام وقال اسماعيل بن ابي اويس مما وصله في التفسير ويحيي بن يحيي	8621	5365446019048736136	294	462.0	231	766	38.381202697753906	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2004	true	-1570807530161196247	13	99	61	470	1433	300	رجلا هو سعد بن عبادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدك في نسخة و-انا اشهدك------- تصدقت عنها في نسخة تصدقت به عنها AUTO 27 باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز باب اذا اوقف في نسخة وقف وهو الفصيح كما مر جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز كما لو لم تكن مشاعا 2771 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	2004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04489	false	2577442145875899017	185	292	947	1488	1529	300	رجلا هو سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلمان امه توفيت زاد في رواية يعلي بن مسلم عن عكرمة وهو غاءب عنها اينفعها ان تصدقت عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم ينفعها قال سعد فان لي مخرافا بالالف قال الدمياطي وصوابه مخرفا بحذفها وهو البستان واشهدك ولابي ذر فانا اشهدك اني قد تصدقت عنها ولابي ذر----- به عنها----- 27 باب اذا -وقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز----------------------------------------------------------------------------------------- 2771 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنهق-ال امر النبي صلي الله عليه وسلم-ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	4489	5365446019048736136	289	497.5	230	643	44.9455680847168	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2004	true	-1570807530161196247	167	297	802	1424	1433	300	وسبق الحديث في الصلاة في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ووجه مطابقته للترجمة من حيث ان ظاهره انهم لما تصدقوا بحاءطهم لله تعالي اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك كان وقف كل منهم وقف مشاع لكن في طبقات ابن سعد انه صلي الله عليه وسلم اشتراه من ابن عفراء بعشرة دنانير دفعها عنه ابو بكر وهو يدل علي انه ملك النبي صلي الله عليه وسلم وانه الواقف له فلا يكون وقف مشاع AUTO 28 باب الوقف كيف يكتب باب الوقف كيف يكتب في نسخة------- وكيف يكتب بواو-------------------------------------------- 2772 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني	2004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04490	false	-405502824779090983	225	300	1178	1548	1548	300	وهذا الحديث قد سبق--- في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية في اواءل الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 باب الوقف كيف يكتب باب الوقف كيف يكتب ولابي ذر الوقف وكيف بالواو وباب بغير تنوين مضاف لتاليه كذا في الفرع واصله 2772 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقا-ل اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني-	4490	5365446019048736136	278	472.0	217	673	41.307579040527344	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2005	true	480177123524442703	0	40	0	203	1505	300	شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04491	false	3398085168373482647	3	43	10	213	1507	300	شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4491	5365446019048736136	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2005	true	480177123524442703	223	300	1128	1505	1505	300	فاتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر--------------------------------------------------------------------------------ه قال ان شءت تصدقت بها--------------------------------- فتصدق بها ف-----------------------------------ي الفقراء والمساكين وذي القرب-------------ي-------- والضيف انظر 2313 مسلم 1632 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد ان عمر وجد مالا بخيبر الخ مر مرارا AUTO 30 باب وقف الارض للمسجد باب وقف الارض للمسجد اي لاجل ان يبني عليها المسجد 2774 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم-	2005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04494	false	4677130720193200239	140	226	703	1140	1537	300	فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره اي فقال كما في الرواية السابقة اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت تصدقت بها بالارض لا تباع ولا توهب ولا تورث فتصدق بها عمر كما قال له عليه الصلاة والسلام في الففراء والمساكين وذي القربي الشامل للغني والفقير والضيف سواء كان محتاجا او غير محتاج-------------------------------------------------------------- 30 باب وقف الارض للم--------------------------------------------------سجد 2774 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-لما قدم	4494	5365446019048736136	233	343.5	187	551	42.28675079345703	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2005	true	480177123524442703	181	254	922	1286	1505	300	29 باب الوقف للغني والفقير والضيف باب الوقف للغني والفقير والضيف اي عليهم وعطف الضيف علي الغني من عطف العام علي الخاص 2773 حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف انظر 2313 مسلم 1632 فتح ابو عاصم هو----------------------- الضحاك بن مخلد	2005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04494	false	4677130720193200239	25	84	121	423	1537	300	29 باب الوقف للغني والفقير والضيف------------------------------------------------------------------------------------ 2773 حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف باب جواز الوقف للغني والفقير والضيف وبه قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد	4494	5365446019048736136	245	434.0	195	387	63.3074951171875	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2006	true	1155682003841067656	0	182	0	916	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الم-----------------------------------------دينة امر ببناء المسجد وقال يا بني النجار ثامنو--------------------ني بحاءطكم هذا قا-----------------------------------------------------لوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انظر 234 مسلم 524 فتح حدثنا في نسخة حدثني اسحاق اي ابن منصور كما في نسخة وهو الكوسج حدثنا في نسخة اخبرنا عبد الصمد اي ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري امر بالمسجد في نسخة امر ببناء المسجد بحاءطكم في نسخة حاءطكم بالنصب وحذف الباء قالوا في نسخة فقالوا ومر الحديث مرارا AUTO 31 باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت وقال الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان ياكل منها باب وقف الدواب والكراع بضم الكاف اي---------- الخيل والعطف فيه من عطف الخاص علي العام والعروض بضم العين وهي ما عدا النقد من الاموال والعطف فيه من عطف العام علي الخاص والصامت اي النقد اي باب بيان وقف الدواب الخ قال في نسخة وقال يتجر بسكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفوقية وضم الجيم ر-----------بحه اي ربح	2006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04495	false	-4797842777441066949	27	231	147	1186	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة مهاجرا امر بالمسجد ولابي ذر عن الكشميهني امر ببناء المسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني بحاءطكم هذا ولابي ذر حاءطكم بحذف حرف الخفض فينصب قالوا ولابي ذر فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل اي من الله وقد اختلف فيما اذا بني صورة المسجد ولم يصرح بانيه بالوقف والجمهور لا يثبت الا ان صرح به وعن الحنفية ان اذن للجماعة بالصلاة فيه ثبت والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت -قال الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان ياكل منها باب وقف الدواب والكراع بضم الكاف وتخفيف الراء ا-----------لخيل من عطف الخاص علي العام والعروض بضم العين جمع عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسكون الراء وهو المتاع لا نقد فيه والصامت ضد الناطق اي النقدين الذهب والفضة قال ولابي ذر وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب مما اخرجه عنه ابن وهب في موطءه فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها بفتح التحتية وسكون الفوقية وضم الجيم وتكسر وجعل ربحه اي ربح	4495	5365446019048736136	498	904.0	396	1437	34.65553283691406	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2006	true	1155682003841067656	231	300	1162	1489	1489	300	حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل -عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان---------- عبيد الله اي ابن ع-------------مر العمري-	2006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04496	false	6398146155852349045	0	71	0	347	1479	300	حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلمله فحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك وبه قال حدثنا---------- مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر العمري	4496	5365446019048736136	282	504.5	224	362	77.90055084228516	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2007	true	-1593283768372459086	47	115	240	572	1481	300	لا تبتاعها بالرفع بجعل لا نافية ومر الحديث في كتاب الهبة---------------- ومطابقته------ للترجمة في قوله حمل علي فرس في سبيل الله AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 باب نفقة القيم للوقف باب نفقة القيم للوقف اي بيان حكم نفقة العامل علي الوقف 2776 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي	2007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04496	false	6398146155852349045	170	300	861	1479	1479	300	لا تبتاعها بالف قبل العين ورفعها ولا ترجعن بنون التاكيد الثقيلة في صدقتك ومطابقة الحديث للترجمة في قوله حمل علي فرس في سبيل الله قال العيني وفيه نظر لانه انما تصدق به علي الرجل من غير ان يقفه ويدل لذلك انه اراد بيعه ولم ينكر عليه ذلك ولو كان حمل تحبيس لم يبع الا ان يحمل علي انه انتهي الي حال لا ينتفع به فيما حبس عليه لكن ليس في اللفظ ما يشعر به ويدل لذلك ايضا قوله ولا تعد في صدقتك ولو كان تحبيسا ووقفا لعلل به دون الهبة وهذا الحديث قد سبق في كتاب الهبة 32 باب نفقة القيم لل-------------------------------------------------------وقف 2776 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقتسم ورثتي-	4496	5365446019048736136	232	358.5	184	676	34.31952667236328	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2007	true	-1593283768372459086	96	260	485	1273	1481	300	عن الاعرج عن -------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة 6729 مسلم 1760 فتح عن ابي الزناد اي عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز لا يقتسم بالجزم ب لا الناهية و---------------بالرفع بجعل لا نافيه ورثتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماهم ورثة له مجازا والا فقد قال انا معاشر الانبياء لا نورث دينارا زاد في نسخة ولا درهما ما تركت بعد نفقة نساءي وجه استثناء نفقتهن----------------- بانهن في معني المعتدات لانهن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن للسكني ومء-نة عاملي اي قيمي علي وقفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2777 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اشترط في وقفه ان ياكل من وليه ويءكل صديقه غير متمول مالا انظر 2313 مسلم 1632 فتح حماد اي --------------------------------ابن زيد بن درهم عن ايوب اي السخت--------------------------------------------------------------------------------------------ياني من وليه اي الوقف ويوكل اي يطعم	2007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04497	false	6233724251523784807	58	282	300	1423	1514	300	عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقتسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجزم -علي النهي ولابي ذر لا يقتسم بالرفع ----علي الخبر ورثتي دينارا زاد ابو ذر عن الكشميهني ولا درهما وتوجيه الرفع انه صلي الله عليه وسلملم يترك مالا يورث عنه واما النهي فعلي تقدير ان يخلف شيءا فنهاهم عن قسمته ان اتفق انه يخلفه وسماهم ورثة--- مجازا والا فقد قال انا معاشر الانبياء لا -----------------------------نورث ما تركت بعد نفقة نساءي احتج له ابن عيينة فيما قاله الخطابي بانهن في معني المعتدات لانهن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن يسكنها ومءونة عاملي فهو صدقة بالجر عطفا علي نفقة نساءي وهو القيم علي الارض او الخليفة بعده عليه الصلاة والسلام ففيه دليل علي مشروعية اجرة العامل علي الوقف وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الفراءض ومسلم في المغازي وابو داود في الخراج 2777 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اشترط في وقفه ان ياكل من وليه ويءكل صديقه غير متمول مالا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البغلاني قال حدثنا حماد هو ابن زيد بن درهم عن ايوب--- السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان اباه عمر اشترط في وقفه الارض التي اصابها بخيبر ان ياكل من وليه اي الوقف ويءكل اي يطعم	4497	5365446019048736136	490	767.5	383	1328	36.89759063720703	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2008	true	-7113913056186078242	0	104	0	496	1431	300	اذا قدمها نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله---- باب ---------اذا وقف---- ارضا او بءرا واشترط في نسخة -او اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين اي مثل ما شرطه للمسلمين من اخذ الماء بالدلاء من ماء الارض او البءر وجواب اذا محذوف اي هل يجوز ذلك او لا واوقف الفصيح-------------- ووقف كما في نسخة---- دارا اي بالمدينة فكان اذا قدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المدينة وقال اي انس في شرط وقفه للمردودة من بناته اي للمطلقة من----هن ان تسكن بفتح	2008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04498	false	4280648692707900532	20	126	97	633	1496	300	اذا قدمها نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله هذا باب بالتنوين اذا وقف شخص ارضا او بءرا واشترط ولابي ذر او اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------- هل يجوز ام---- لا واوقف بالهمز لغية ولابي ذر ووقف انس هو ابن مالك دارا--- بالمدينة فكان اذا قدم المدينة مارا بها للحج وفي نسخة باليونينية اذا قدمها نزلها وهذا وصله البيهقي وتصدق الزبير بن العوام فيما وصله الدارمي في مسنده بدوره وقال للمردودة اي ا-----------------------------------------------------لمطلقة من بناته ان تسكن بفتح	4498	5365446019048736136	323	534.0	252	682	47.36070251464844	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2008	true	-7113913056186078242	157	232	761	1122	1431	300	2778 وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حين حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه	2008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04498	false	4280648692707900532	227	300	1139	1496	1496	300	2778 وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنهحيث- حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته -قال فصدقوه بما قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه-	4498	5365446019048736136	353	691.0	282	361	97.783935546875	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2009	true	2935139391026934843	42	193	232	980	1524	300	استدل به البخاري -----علي جواز اشتراط الواقف لنفسه منفعة من وقفه ومحله -------اذا كانت المنفعة عامة كصلاته- في بقعة جعلها مسجدا او شربه من بءر وطبخه في قدر وقفهما --------------علي المسلمين وقيل استدلاله بذلك علي ما ذكر غلط لان عمر جعل الولاية لغيره فكيف يليه الواقف ومطابقته للترجمة في قوله فحفرتها مع تمام القصة وهو دلوي فيها كدلاء المسلمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------ 34 باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله اي منه فهو جاءز اي القول المذكور 2779 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قا---ل النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله انظر 234 مسلم 524 فتح مسدد اي -----------------------------------------------------------ابن مسرهد---------- عبد الوارث اي ابن سعيد العنب---------------ري عن ابن التياح هو يزيد بن حميد الضبعي لا نطلب ثمنه الا الي الله	2009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04500	false	-2671675785671419269	39	182	188	921	1521	300	استدل المءلف بما ذكره علي جواز اشتراط الواقف لنفسه منفعة من وقفه وهو مقيد بما اذا كانت المنفعة عامة كالصلاة في بقعة جعلها مسجدا والشرب- من بء-------------ر وقفها وكذا كتاب وقفه علي المسلمين للقراءة فيه ونحوها وقدر للطبخ------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها وكيزان للشرب ونحو ذلك والفرق بين العامة والخاصة ان العامة عادت الي ما كانت عليه من الاباحة بخلاف الخاصة 34 باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز------------------------------------------------------------------------------ 2779 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله هذا باب بالتنوين اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد العنبري مولاهم التنوري عن ابي التياح--- يزيد بن حميد الضبعي ----------عن انس رضي الله	4500	5365446019048736136	425	657.5	336	946	44.926002502441406	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2009	true	2935139391026934843	229	300	1156	1524	1524	300	35 باب قول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان-	2009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04501	false	5106969777518735211	27	99	143	513	1599	300	35 باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان	4501	5365446019048736136	363	711.0	293	370	98.10810852050781	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2010	true	-7326605822485294329	0	126	0	665	1566	300	فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين الماءدة 106 الاوليان الماءدة واحدهما اولي ومنه اولي به عثر اظهر اعثرنا الكهف اظهرنا باب-------------- قول الله تعالي في نسخة- عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر احدكم الموت اي حضرته-------------------------------------------------------------- امارات الموت----- حين الوصية بدل من اذا حضر اثنان خبر شهادة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلها بمعني شهادة بينكم شهادة اثنين او بمعني فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان ذوا عد--------------ل منكم اي من المسلمين --------------او اخران من غيركم اي من--------------- اهل الكتاب عند فقد المسلمين المشار اليه بقوله ان انتم ضربتم في الارض اي سافرتم فيها فاصابتكم مصيبة الموت اي	2010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04501	false	5106969777518735211	99	297	513	1578	1599	300	فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين الماءدة 106 الاوليان-------- واحدهما اولي ومنه اولي به عثر -ظهر اعثرنا ------اظهرنا باب بيان سبب نزول قول الله تعالي ولابي ذر عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اي شهادة اثنين فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او التقدير فيما امرتم شهادة بينكم والمراد بالشهادة الاشهاد واضافها الي الظرف علي الاتساع اذا حضر احدكم الموت احدكم نصب علي المفعولية واذا حضر ظرف للشهادة وحضور الموت مشارفته وظهور امارات بلوغ الاجل حين الوصية بدل من اذا حضر قال في الكشاف وفي ابداله منه دليل علي وجوب الوصية وانها من الامور اللازمة التي ما ينبغي ان يتهاون بها المسلم ويذهل عنها وخبر المبتدا الذي هو شهادة بينكم قوله اثنان وجوز الزمخشري ان يكون اثنان فاعل-------- شهادة بينكم علي م------------عني فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان ذوا عدل اي امانة وعقل منكم--- من المسلمين او من اقاربكم او اخران من غيركم من غير المسلمين يعني اهل الكتاب عند فقد المسلمين او من غير اقاربكم ان انتم ضربتم في الارض اي سافرتم فيها فاصابتكم مصيبة الموت اي	4501	5365446019048736136	563	927.5	452	1103	51.04261016845703	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2010	true	-7326605822485294329	130	300	687	1566	1566	300	تمسكونهما لليمين ليحلفا من بعد الصلاة اي صلاة ا-------------------لعصر فيقسمان بال--------له ان ارتبتم اي شككتم في شهادتهما لا نش-------------------------------------------------------تري به ثمنا اي بالقسم ثمنا اي عوضا ناخذه بدله م----ن الدنيا بان نقسم به او نشهد كاذبين لاجله ولو كان اي المقسم له او المشهود ل-----------------------------------------ه ذا -قربي ولا نكتم شهادة الله اي-------- التي امرنا--- باقامتها ذا قربي ولا نكتم شهادة الله اي ان كتمناها فان عثر اي- اطلع علي انهما ا------------ستحقا اثما اي استوجباه بالخيانة والحنث في القسم- فاخران اي شاهدان اخران يقو---------------مان مقامهما اي في توجيه القسم عليهما من الذين استحق اي جني عل-------ي--------هم وهم الورثة الاول--------------------------------------------------------------------------------------يان بالرفع خبر مبتدا محذوف او----------------------------------------------------- بدل -----------------------من اخران اي الا---------------قر----------------بان الي الميت فيقسمان بالله اي علي خيانة الشاهدين ويقولان لشهادتنا اي يميننا احق ------------اي اصدق من شهادتهما اي يمينهما---- وما اعتدينا اي------- في------ ال-يمين انا اذا لمن الظالمين اي -----ان كنا--- كذبنا عليهم قال البيضاوي ومعني الايتين ان المخ----------------تضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد عليها عدلين من ذوي نسبه او دينه---------- او يوصي اليهما احتياطا فان لم يجدهما بان كان في-	2010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04502	false	4710349047614290611	59	276	311	1481	1602	300	تمسكونهما لليمين ليحلفا من بعد الصلاة صل---اة العصر او صلاة اهل دينهما فيقسمان فيحلفان بالله ان ارتبتم اي ظهرت لكم ريبة من اللذين ليسا من اهل ملتكم انهما خانا فيحلفان حينءذ بالله لا نشتري به-------- بالقسم ثمنا لا نعتاض عنه بعوض قليل من الدنيا الفانية الزاءلة----------------- ولو كان---------------- المشهود عليه ذا قربي اي قريبا الينا وجوابه محذوف اي لا نشتري ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها انا اذا لمن الاثمين -----------ان كتمناها فان عثر فان اطلع علي انهما اي الشاهدين استحقا اثما اي استوجباه بالخيانة والحنث في اليمين فاخران ف--شاهدان اخران من قرابة الميت يقومان مقامهما م-------------------------ن الذين استحق عليهم الاثم اي فيهم ولاجلهم وهم --ورثة الميت استحق الحالفان بسببهم الاثم فعلي بمعني في كقوله علي ملك سليمان اي في ملك سليمان الاوليان بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل هما الاوليان وقيل بدل من الضمير في يقومان او من اخران اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما من ال--اجانب فيقسمان بالله------------------------------ لشهادت----------نا احق من شهادتهما اي اصدق من------هما واولي بان تقبل وما اعتدينا فيما قلنا فيهما من الخيانة انا اذا لمن الظالمين الماءدة ان كنا قد كذبنا عليهما------------ ومعني الايتين كما قاله القاضي ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد------ عدلين من ذوي نسبه او دينه علي وصيته او يوصي اليهما احتياطا فان لم يجدهما بان كان في	4502	5365446019048736136	590	812.0	468	1320	44.69696807861328	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2011	true	4856753280360231283	0	24	0	121	1522	300	سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع نزل- وارتياب اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليط في الوقت فان اطلع علي انهما كذبا بامارة ومظنة	2011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04502	false	4710349047614290611	276	300	1481	1602	1602	300	سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع نزاع وارتياب اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت فان اطلع علي انهما كذبا بامارة ومظنة-	4502	5365446019048736136	118	224.0	95	122	96.7213134765625	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2011	true	4856753280360231283	24	300	121	1522	1522	300	حلف اخران من اولياء الميت والحكم منسوخ ان كان الاثنان شاهدين فانه لا يحلف الشاهد ولا تعارض يمينه بيمين الوارث وثابت ان كانا وصيين ورد اليمين الي الورثة اما لظهور خيانة الوصيين فان تصديق الوصي باليمين لامانته او لتغيير الدعوي انتهي والحكم منسوخ ايضا في شهادة غير اهل الملة ذلك اي ال---------------حكم المذكور من رد اليمين علي الورثة ادني اي اقرب الي ان ياتوا ا--------------------ي ال-شهود بالشهادة اي التي تحملوها علي وجهها اي من غير تحريف---------- فيها او يخافوا اي او ادني الي ان يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي علي الورثة--------------------------------- المدعين والحاصل ان ما حكم به من رد اليمين اقرب الي اتيان الشهود بالشهادة علي وجهها او الي ان يخافوا رد اليمين علي ورثة الميت بعد ايمانهم فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم وجمع الضمير في الايات مع ان مرجعه اثنان لان الحكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله اي بترك الخيانة والكذب---- واسمعوا اي ما تءمرون به سماع قبول----- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن طاعته وفي نسخة عقب ق-----------------------------------------------وله من غيركم------- الي قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين------------ الاوليان واحدهما اولي ومنه اولي به--- احق ب------ه عثر ظهر----------------------------- اعثرنا ---اظهرنا من كلام البخاري وهو ساقط من نسخة---------------- 2780 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه-	2011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	false	-5125208008982787007	0	248	0	1266	1539	300	حلف اخران من اولياء الميت والحكم منسوخ ان كان الاثنان شاهدين فانه لا يحلف الشاهد ولا يعارض يمينه بيمين الوارث وث-بت ان كانا وصيين ورد اليمين الي الورثة اما لظهور خيانة الوصيين فان تصديق الوصي باليمين لامانته او لتغيير الدعوي----------------------------------------------- ذلك الذي تقدم من بيان ال--------------------------------حكم ادن---ي اقرب ----ان ياتوا اي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة---------------- علي وجهها من ---غير تحريف ولا خيانة فيها او يخاف-------------------------وا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا رد اليمين بعد يمينهم علي المدعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلفون علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا وانما ---------------------------------جمع الضمير لانه -----------------------------حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله ان تحلفوا كاذبين او تخونوا واسم-----------------------عوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يرشد من كان علي معصية وساق في رواية ابي ذر من قوله يا ايها الذين امنوا الي قوله من غيركم ثم قال الي قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال المءلف الاوليان واحدهما اولي ومنه اولي به اي احق به وقوله عثر اي اظهر قاله ابو عبيدة في المجاز اعثرنا اي اظهرنا قاله الفراء وهذا كله ثابت في رواية الكشميهني فقط 2780 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه	4503	5365446019048736136	931	1579.5	747	1613	57.718536376953125	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2011	true	4856753280360231283	231	299	1199	1515	1522	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة--------------------------------------------------- عن محمد بن ابي القاسم -------عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه ع-----ن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال خرج رجل من بني سهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع تميم الداري و--------------------------------------------------عدي بن بداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمات الس-----همي بارض ليس بها مسلم ف-------------------------------------------------------------------------------لما قدما------ بتركته فقدوا جاما من ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة مخوصا من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا	2011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04504	false	7025374305731323148	6	300	30	1550	1550	300	حد------------------ثنا ابن ابي زاءدة يحيي بن زكريا واسم ابي زاءدة ميمون الهمداني القاضي عن محمد بن ابي القاسم الطويل عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رجل من بني سهم هو بزيل بضم الموحدة وفتح الزاي مصغرا عند ابن ماكولا ولابن منده من طريق السدي عن الكلبي بديل بن ابي مارية بدال مهملة بدل الزاي وليس هو بديل بن ورقاء فانه خزاعي وهذا سهمي وفي رواية ابن جريج انه كان مسلما مع تميم الداري الصحابي المشهور وكان نصرانيا وكان ذلك قبل ان يسلم وعدي بن بداء بفتح الموحدة وتشديد المهملة ممدودا مصروفا وكان عدي نصرانيا قال الذهبي لم يبلغنا اسلامه من المدينة للتجارة الي ارض الشام فمات بزيل السهمي بارض ليس بها مسلم وكان لما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله فلما قدما عليهم بتركته فقدوا جاما بفتح القاف وبالجيم وتخفيف الميم قال في الفتح اي اناء وتعقبه العيني فقال هذا تفسير الخاص بالعام وهو لا يجوز لان الاناء اعم من الجام والجام هو الكاس انتهي والذي ذكره البغوي وغيره من المفسرين انه اناء من فضة منقوش بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال وكذا في رواية ابن جريج عن عكرمة اناء من فضة منقوش بذهب من فضة مخوصا من ذهب بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والواو المشددة اخره صاد مهملة اي فيه خطوط طوال كالخوص كانا اخذاه من متاعه وفي رواية ابن جريج عن عكرمة ان السهمي المذكور مرض فكتب وصيته بيده ثم دسها في متاعه ثم اوصي اليهما فلما مات فتحا متاعه ثم قدما علي اهله فدفعا اليهم ما اراد ففتح اهله متاعه فوجدوا الوصية وفقدوا اشياء فسالوهما عنها فجحدا فرفوعهما الي النبي صلي الله عليه وسلمفنزلت هذه الاية الي قوله لمن الاثمين الماءدة فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجد الجام بمكة فقالوا-	4504	5365446019048736136	286	459.5	225	1540	18.571428298950195	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	0	30	0	161	1493	300	من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت	2012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	false	-5125208008982787007	248	279	1266	1433	1539	300	من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت	4503	5365446019048736136	160	311.5	130	167	95.80838012695312	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	0	30	0	161	1493	300	من تميم وعدي فقام رجلان من او-----------------------------------لياءه------------------------- فحلفا لشهادتنا احق من شهادت---------------------------هما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم----------- اذا حضر احدكم الموت	2012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04505	false	-5000092455284008165	6	56	32	291	1530	300	من تميم وعدي فقام رجلان عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة من اولياءه اي من اولياء بزيل السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما يعني يميننا احق من يمينهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم زاد ابو ذر اذا حضر احدكم الموت	4505	5365446019048736136	156	285.0	127	259	60.231658935546875	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	111	300	575	1493	1493	300	اي الذين وجد الجام معهم--------------------- فقام رجلان هما عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة من اولياء- اي من اولياء الرجل المسمي ببزيل------- فحلفا اي كل منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شهادة بينكم زاد في نسخة اذا حضر احدكم الموت AUTO 36 باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة باب قضاء الوصي ديون في نسخة دين والميت بغير محضر من الورثة اي باب بيان جواز ذلك بغير حضور بعضهم---------------------- 2781 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد- النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا-	2012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04505	false	-5000092455284008165	0	196	0	979	1530	300	اي الذين وجد الجام معهم ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان---- عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة من اولياءه اي من اولياء --------------بزيل السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما يعني يميننا احق من يمينهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم زاد ابو ذر- اذا حضر احدكم الموت----- 36 باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة باب------------------------------------------------------------------- جواز قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة 2781 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنهحد-ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضره جذاذ النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا	4505	5365446019048736136	781	1441.0	620	1074	72.71881103515625	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	194	251	980	1258	1493	300	قال قال الشعبي--------------- حدثني--------- جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما------------- حضر جداد النخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر	2012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04506	false	770219495049897778	33	123	175	650	1585	300	قال قال الشعبي عامر بن شراحيل حدثني بالافراد جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-ان اباه استشهد يوم احد سنة ثلاث وترك ست بنات وترك عليه دينا ليهودي وغيره فلما حضر جداد النخل بفتح الجيم وبدالين مهملتين اي اوان قطع ثمرتها ولابي ذر فلما حضره جذاذ النخل بضمير المفعول وجذاذ بذالين معجمتين وكسر الجيم يقال جذذت الشء اي كسرته وقطعته اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر	4506	5365446019048736136	271	480.0	216	477	56.81341552734375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	263	300	1316	1493	1493	300	تلك الساعة فلما راي-------------------- ما يصنعون--- اطاف---------------------------------------- حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك---------------------- فما زال يكيل لهم-------------- حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا-	2012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04506	false	770219495049897778	206	261	1089	1366	1585	300	تلك الساعة فلما راي عليه الصلاة والسلام ما يصنعون بي اطاف بالهمزة قبل الطاء ولابي ذر طاف باسقاطها حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك اي غرماء ابيك فدعوتهم فما زال يكيل لهم من ذلك البيدر حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا	4506	5365446019048736136	177	304.5	141	277	63.89891815185547	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	179	300	908	1493	1493	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حد-------ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا-	2012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06234	false	-4287379461606616741	167	284	814	1381	1463	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهماا-ن اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا	6234	5365446019048736136	467	784.0	368	636	73.42767333984375	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	188	300	949	1493	1493	300	حدثنا شيبان ابو معاوية--- عن فراس قال قال--------------------------------------- الشعبي-------------------------- حدثني--------- جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و------------------------------------------ترك ست بنات وترك عليه دينا ف---------------------------------------------------------------------------------------لما حضر جداد النخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب---------- فبيدر-------------------------------------- كل تمر ---------------------------------------------------علي ناحيته ففعلت---- ثم دعوته ف------------------لما نظروا -----------اليه----------------------------------------- اغروا بي------------------------------------------------------------------------------- تلك الساعة فلما راي-------------------- ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا -----------------ثلاث مرات ثم جلس ع--------------------ليه ثم قال ادع---------------------------------------------- اصحابك------------- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا-	2012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06235	false	-7152447923901924782	37	279	197	1453	1565	300	حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وسين مهملة ابن يحيي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل انه قال حدثني بالافراد جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماا-ن اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا ثلاثين وسقا لرجل من اليهود وترك ست بنات لا ينافي الرواية السابقة تسع لان التخصيص بالعدد لا ينافي الزاءد او ان ثلاثا منهن كن متزوجات او بالعكس فلما حضر جذاذ النخل بفتح الجيم وكسرها وبالذالين المعجمتين بينهما الف ولابي ذر عن الكشميهني وابن عساكر في نسخة جداد بكسر الجيم وبدالين مهملتين اي قطعه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له يا رسول الله قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب الي حاءطك فبيدر بكسر الدال المهملة وجزم الراء اي اجمع كل تمر اي نوع من التمر في موضع ولابي ذر عن الكشميهني تمرة علي ناحية- ففعلت ذلك ثم دعوته صلي الله عليه وسلمفلما نظروا اي الغرماء اليه عليه الصلاة والسلام كانهم ولابي ذر كانما اغروا بي بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة اي لحوا في مطالبتي والحوا علي وكانهم امروا بذلك تلك الساعة فلما راي عليه الصلاة والسلام ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا اي الم به وقاربه ثلاث مرات ثم جلس عليه الصلاة والسلام عليه ثم قال ادع لك بالكاف ولابي ذر عن الحموي والمستملي ادع لي اصحابك يعني الغرماء فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا	6235	5365446019048736136	491	703.5	389	1267	38.752960205078125	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2013	true	-2554149126706863324	0	49	0	249	1567	300	ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة قال ابو عبد الله اغروا بي يعني هيجوا بي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة انظر 2127 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه اي عن محمد بن سابق	2013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04505	false	-5000092455284008165	196	272	979	1392	1530	300	ارجع الي اخواتي ت-مرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-كانه لم ينقص تمرة واحدة قال ابو عبد الله اغروا بي يعني هيجوا بي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة وبه قال حدثنا محمد بن سابق بالسين المهملة وبعد الالف موحدة ثم قاف ابو جعفر التميمي مولاهم البغدادي البزاز الفارسي الاصل ثم الكوفي او الفضل بن يعقوب الرخامي بالخاء المعجمة البغدادي عنه اي عن محمد بن سابق	4505	5365446019048736136	233	437.0	187	415	56.14457702636719	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2013	true	-2554149126706863324	203	251	1022	1292	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم 56 كتاب الجهاد والسير كتاب الجهاد والسير ساقط من نسخة ومءخر في اخري عن بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجهاد بكسر الجيم مصدر جاهدت العدو مجاهدة وجهادا واصله جيهادا كقيتالا فخفف بحذف الياء وهو مشتق من الجهاد بفتح الجيم وهو التعب والمشقة وبضمها وه-------------------------------و الطاقة	2013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04507	false	-2156748695014225301	67	139	373	775	1639	300	بسم الله الرحمن الرحيم 56 كتاب الجهاد والسير بكسر السين المهملة وفتح التحتية وجاء- في الفرع بفتح السين وسكون التحتية جمع سيرة وهي الطريقة واطلق ذلك علي ابواب الجهاد لانها متلقاة من احوال النبي صلي الله عليه وسلموفي غزواته والجهاد بكسر الجيم مصدر جاهدت العدو مجاهدة وجهادا واصله جيهاد- كقيتال- فخفف بحذف الياء وهو مشتق من الجه-د بفتح الجيم وهو التعب والمشقة لما فيه من ارتكابها او من الجهد بالضم وهو الطاقة	4507	5365446019048736136	202	320.5	161	406	49.75369644165039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2014	true	3933635846408973111	101	235	550	1233	1540	300	عليه حقا------- الي قوله والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين وفي اخري---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الايتين الا قوله وبشر المءمنين -----------------وساق اخري-- الايتين بتمامهما نبه علي ذلك شيخنا الحدود اي في ق--------------------------------------------وله تعالي تلك حدود الله-------------- الطاعة تف------سير باللازم لان من اطاع الله تعالي-- امتث-ل امره واجتن-ب نهيه والا فحدود الله احكامه 2782 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	2014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04509	false	-6011370107154669470	0	148	0	763	1563	300	عليه حقا ثم قال الي قوله والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين وللنسفي وابن شبويه ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الايتين الي قوله وبشر المءمنين وساق في رواية الاصيلي وكريمة الايتين جميعا قاله في فتح الباري قال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله ابن ابي حاتم في تفسير قوله تعالي تلك حدود الله البقرة الحدود الطاعة وكانه تفسير باللازم لان من اطاع الله وقف عند امتثال امره واجتناب نهي-----------------------ه 2782 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	4509	5365446019048736136	598	1094.5	478	787	75.98474884033203	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	43	76	212	372	1503	300	حدثنا خالد حدث-نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور	2015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02526	false	3368496533989971730	136	171	707	882	1555	300	حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور	2526	5365446019048736136	155	279.5	123	176	88.06818389892578	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	65	221	314	1084	1503	300	---------------الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------- حج مبرور انظر 1520 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان نري بنون مضمومة او مفتوحة وبفوقية كذلك فهو بمعني الظن او الاعتقاد ومر شرح الحديث------- في الحج 2785 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات مسلم 1878 فتح اسحاق بن منصور في نسخة اسحاق فيحتمل انه ابن منصور -او ابن راهويه عفان اي ابن مسلم الصفار---------- همام اي -----------------ابن يحيي--- دي-------------------------------------------------------------------------------------------------نار ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين هو عثمان بن عاصم الاسدي ان ذكوان اي الزيات	2015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04511	false	2910344782819032694	113	287	579	1471	1526	300	القران افضل من الجهاد----------- افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد بضم الكاف وتشديد النون لابي ذر ولغيره لكن بكسر الكاف وزيادة الف قبلها افضل الجهاد بنصب افضل بلكن حج مبرور خبر مبتدا محذوف اي هو حج وهذا-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قد سبق في الحج 2785 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنهح-دثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور--- وسقط ---------لابي ذر ابن منصور قال اخبرنا---- عفان ----بن مسلم الصفار قال حدثنا همام بتشديد الميم الاولي ابن يحيي بن دينار العوذي الشيباني قال حدثنا محمد بن جحادة بجيم مضمومة فحاء مهملة مخففة الايامي قال اخبرني بالافراد ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين--- عثمان بن عاصم الاسدي ان ذكوان--- الزيات	4511	5365446019048736136	585	995.0	462	1017	57.522125244140625	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	41	85	201	414	1503	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور انظر 1520 فتح خالد اي -------------------------------------------------------------ابن عبد الله الطحان	2015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04511	false	2910344782819032694	0	53	0	273	1526	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور وبه قال حدثنا مسدد بالسين وتشديد الدال الاولي المهملات ابن مسرهد قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان	4511	5365446019048736136	193	363.5	153	274	70.43795776367188	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	132	300	649	1503	1503	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني -----------علي عمل يعدل الجهاد قال لا-------------------------------------- اجده قال---------------------------------------------------------------- هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ول------------------------ا تفتر وتصوم ولا تفطر قا-----------------------------ل ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات مسلم 1878 فتح اسحاق بن منصور في نسخة اسحاق فيحتمل انه ابن منصور او ابن راهويه عفان اي ابن مسلم الصفار همام اي ابن يحيي دينار ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين هو عثمان بن عاصم الاسدي ان ذكوان اي الزيات ليستن من الاستنان -هو العدو في ط------------------------------------------وله بكسر ال------مهملة وفتح الواو اي حبله المشدود به المطول له ليرع--------------------------------ي فيكتب اي الاستنان AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب افضل الناس مءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم-	2015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04512	false	-5869048872334858872	5	216	20	1119	1589	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال دلني بفتح اللام علي عمل يعدل الجهاد اي يساويه ويماثله قال عليه الصلاة والسلام لا اجده اي لا اجد العمل الذي يعدل الجهاد ثم قال عليه الصلاة والسلام مستانفا هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم بالنصب عطفا علي ان تدخل ولا تفتر وتصوم ولا تفطر بنصبهن عطفا علي السابق قال الرجل ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة موقوفا عليه وسياتي ان شاء الله تعالي في باب الخيل ثلاثة من طريق زيد بن اسلم عن ابي صالح مرفوعا ان فرس المجاهد لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستن من الاستنان وهو العدو وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما معا في طوله بكسر الطاء المهملة وفتح الواو و--حبله المشدود به المطول له ليرعي وهو بيد صاحبه فيكتب له حسنات اي فيكتب له --استنانه حسنات فالضمير راجع الي المصدر الذي دل عليه ليستن فهو مثل اعدلوا هو اقرب للتقوي وحسنات نصب علي انه مفعول ثان وهذا الحديث اخرجه النساءي في الجهاد ايضا 2 باب افضل الناس مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم	4512	5365446019048736136	586	1018.5	472	1342	43.666168212890625	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2016	true	5806071509143054648	2	59	8	315	1496	300	باب افضل الناس مءمن يجاهد في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد بالميم بنفسه وماله في سبيل الله وقوله بالرفع عطف -علي افضل هل ادلكم------------------------------ استفهام لفظا---- ايجاب -----معني علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم اي مءلم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم استءناف مبين للتجارة وهو خبر بمعني ----------------------------الامر ذل---------------------------------------------------------------كم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير	2016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04512	false	-5869048872334858872	160	300	818	1589	1589	300	باب افضل الناس مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم الصف 10 هذا باب بالتنوين افضل الناس مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله ولغير الكشميهني مجاهد بالميم صفة لمءمن وقوله تعالي--------- بالرفع عطفا علي افضل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة استفهام في اللفظ ايجاب في المعني ---تنجيكم تخلصكم من عذاب الي--------م تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم استءناف مبين للتجارة وهو الاجمع بين الايمان والجهاد والمراد به الامر وانما جء به بلفظ الخبر للايذان بوجوب الامتثال كانها وجدت وحصلت ذلكم اي ما ذ-ر من الايمان والجهاد خير-	4512	5365446019048736136	229	333.5	185	793	28.8776798248291	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2016	true	5806071509143054648	60	187	319	943	1496	300	ان كنتم تعلمون الصف اي انه خير وجواب الشرط محذوف اي ففعلوه يغفر لكم ذنوبكم بالجزم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر---------------------------------------------------------------------- ويدخ-----------------لكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك اي ما ذكر من المغفرة وادخال الجنة الفوز العظيم ---------في نسخة عقب قوله من عذاب اليم الي الفوز العظيم 2786 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره 6494 مسلم 1888 فتح ابو اليمان هو------------ الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	2016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04513	false	7970531805414064845	4	143	23	717	1504	300	ان كنتم تعلمون العلم يغفر --------------------------------------لكم ذنوبك-------م جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر قال القاضي ويبعد جعله جوابا لهل ادلكم لان مجرد دلالته لا يوجب المغفرة ويدخلكم عطف علي يغفر لكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك--- ما ذكر من المغفرة وادخال الجنة الفوز العظيم الصف 10 وفي نسخة بعد قوله من عذاب اليم الي الفوز العظيم 2786 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره الحديث 2786 طرفه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	4513	5365446019048736136	528	992.0	420	745	70.87248229980469	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2016	true	5806071509143054648	195	238	987	1199	1496	300	في الجبل يقول في نسخة قال--- 2787 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل	2016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04514	false	2274741741206194025	259	300	1303	1515	1515	300	في الجهاد وابن ماجه في الفتن 2787 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل-	4514	5365446019048736136	191	355.0	155	215	88.83721160888672	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	7	172	35	859	1475	300	3 باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك انظر باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء بان يقول كل منهما اللهم اجعلني من المجاهدين في سبيلك وارزقني---------------------------------------------------------- الشهادة فيه ارزقني في نسخة اللهم ارزقني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2789 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو	2017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04517	false	2214041579723820492	108	300	558	1534	1534	300	3 باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك----- باب الدعاء بالجهاد كان يقول الل---------------------------------هم اجعلني من المجاهدين في سبيلك والشهادة اي والدعاء بالشهادة للرجال والنساء كان يقول اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهمما سبق موصولا باتم منه في اخر كتاب الحج ارزقني ولابي ذر عن الكشميهني اللهم ارزقني قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك الحديث 2788 و 2789 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه-انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق-قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو-	4517	5365446019048736136	741	1403.0	592	1019	72.71835327148438	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	172	224	859	1104	1475	300	يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت------- 2788	2017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04518	false	1395944033308308604	0	52	0	251	1492	300	يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول-قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت الحديث 2788	4518	5365446019048736136	244	475.0	193	252	96.82539367675781	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	142	166	717	833	1475	300	مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق------------------------ قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04519	false	-7030339026941061238	85	115	436	576	1541	300	مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4519	5365446019048736136	116	220.0	92	140	82.85713958740234	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	54	223	301	1099	1475	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت---------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	2017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09400	false	34054405180855687	37	186	189	908	1487	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما------------------------------ فاطعمته ف----------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ ي----ضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق ق-------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا--------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ي----ضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرةاو مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر--- زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	9400	5365446019048736136	626	1094.0	491	864	72.45370483398438	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	106	223	546	1099	1475	300	فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم استيقظ وهو --------------يضحك----------------- قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	2017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10431	false	2939529000980777992	7	131	39	628	1449	300	فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها ثم استيقظ وهو اي والحال انه يضحك فرحا وسرورا 7002 قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	10431	5365446019048736136	551	1058.5	434	591	93.2318115234375	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2018	true	5832820580354296223	91	277	467	1366	1494	300	4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي يوسف وهذا سبيلي قال ابو عبد الله غزي ال عمران واحدها غاز هم درجات ال عمران لهم درجات باب درجات المجاهدين في سبيل الله قال البخاري يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي اراد به---- ان السبيل يءنث ويذكر و-----كان الاولي تاخير هذا عن قوله قال ابو عبد الله اي البخاري غزا -اي في قوله -تعالي او كانوا غزي وقال هم درجات اي في قوله تعالي هم درجات عند الله لهم درجات اي منازل و---------------قال غيره ذ--------و درجات وكلام البخاري في غزي استطرادا تبعا لكلامه في الدرجات لكونهما في سورة واحدة و----قوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة----------------------- 2790 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين	2018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04520	false	-4969696592286612235	139	300	699	1489	1489	300	4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي----- وهذا سبيلي قال ابو عبد الله غز---------ا واحدها غاز هم درجات--------- لهم درجات باب درجات المجاهدين في سبيل الله------------ يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي يريد المءلف ان السبيل يءنث ويذكر وبذلك جزم ال------------------فراء قال ابو عبد الله البخ---اري غزا بضم المعجمة وتشديد الزاي واحدها -غاز هم درجات اي -------------لهم درجات------------------- اي منازل قاله ابو عبيدة وقال غيره اي وهم ذوو در---------------------------------------------------------------------------جات وثبت قوله قال ابو عبد الله الي اخره في رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي 2790 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين-	4520	5365446019048736136	667	1131.5	521	960	69.47916412353516	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2018	true	5832820580354296223	201	281	1006	1388	1494	300	حدثنا يحيي بن صالح------------------- حدثنا فليح------------------------------------------------------------------------ عن هلال بن علي ع--------------ن عطاء بن يسار----------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حقا علي الله----------------------------------- ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله------------------------------------------------------------------------ افلا نبشر الناس ق-----ال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض	2018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04521	false	-5053766913965141021	37	261	199	1322	1542	300	حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي الشامي قال حدثنا فليح بضم الفاء وفتح اللام وبعد التحتية الساكنة حاء مهملة عبد الملك بن سليمان عن هلال بن علي الفهري المدني من عطاء بن يسار بالتحتية والمهملة المخففة الهلالي المدني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ولابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان لم يذكر الزكاة والحج ولعله سقط من احد رواته وقد ثبت الحج في الترمذي في حديث معاذ بن جبل وقال فيه ولا ادري اذكر الزكاة ام لا وايضا فان الحديث لم يذكر لبيان الاركان فكان الاقتصار علي ما ذكر ان كان محفوظا لانه هو المتكرر غالبا واما الزكاة فلا تجب الا علي من له مال بشرطه والحج لا يجب الا مرة علي التراخي كان حقا علي الله بطريق الفضل والكرم لا بطريق الوجوب ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها وفي نسخة في بيته الذي ولد فيه وفيه تانيس لمن حرم الجهاد وانه ليس محروما من الاجر بل له من الايمان والتزام الفراءض ما يوصله الي الجنة وان قصر عن درجة المجاهدين فقالوا يا رسول الله في الترمذي ان الذي خاطبه بذلك هو معاذ بن جبل وعند الطبراني وابو الدرداء افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض	4521	5365446019048736136	380	622.0	300	1123	33.83793258666992	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2019	true	5299926023461719801	87	231	457	1180	1527	300	ومقتضي الظاهر -----------------فوقها اي فوق الجنة كلها ومنه اي من الفردوس تفجر اي تتفجر بحذف احدي التاءين تخفيفا انهار الجنة اي الاربعة المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن الي اخره محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن فليح--------------------- عن ابيه و-----فوقه عرش الرحمن اي فلم يشك كما شك يحيي بن صالح حيث قال اراه 2791 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمر----ة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء انظر 845 مسلم 2275 فتح موسي اي ابن اسماعيل جرير اي -------------------ابن حازم---------- ابو رجاء هو عمران بن ملحان العطارد-------ي عن سمرة اي ابن جندب رجل-------------------------------------------------------------ين اي ملكين وهما جبريل وميك---------------------اءيل فادخلاني في نسخة-------- وادخلاني دارا هي احسن وافضل اي من الاولي المذكورة في هذا الحديث المسوق مطولا في الجناءز	2019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04523	false	8348678957206563425	52	255	291	1345	1571	300	فمقتضي الظاهر علي ذلك ان يقال وفوق------------------ها ومنه اي من الفردوس تفجر ان----------------------------------هار الجنة--- الاربعة المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن ابي يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي محمد صلي الله عليه وسلم واصل تفجر تتفجر فحذفت احدي التاءين تخفيفا وقيل الفردوس مستنزه اهل الجنة وفي الترمذي هو ربوة الجنة وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في التوحيد والترمذي قال محمد بن فليح فيما وصله في التوحيد عن ابيه فليح وفوقه عرش الرحمن--- فلم يشك كما شك يحيي بن صالح حيث قال اراه 2791 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قال- اما هذه الدار فدار الشهداء وبه قال حدثنا موسي -------------بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير هو ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء--- عمران بن ملحان العطاردي البصري عن سمرة اي ابن جندب رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اي ملكين وهما جبريل وميكاءيل اتيا فصعدا بي الشجرة فادخلاني بالفاء ولابي ذر وادخلاني دارا هي احسن وافضل اي من الاولي المذكورة في هذا الحديث المسوق مطولا في الجناءز	4523	5365446019048736136	594	1035.0	473	1129	52.61293029785156	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2019	true	5299926023461719801	245	294	1248	1495	1527	300	5 باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس احدكم من الجنة باب الغدوة بفت---------------------ح الغي--------ن المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة بفتح الراء المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	2019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04524	false	7994599219845946033	7	61	38	314	1523	300	5 باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس احدكم من الجنة باب الغدوة والروحة في سبيل الله بفتح الغين المعجمة المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة بفتح الراء المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	4524	5365446019048736136	243	476.0	194	276	88.0434799194336	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2020	true	-7495236282727210303	170	204	846	1002	1477	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02321	false	8369102752111835864	260	293	1263	1418	1447	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2321	5365446019048736136	155	305.0	122	156	99.35897064208984	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2020	true	-7495236282727210303	169	213	841	1044	1477	300	2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس	2020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03843	false	3540742836767968995	23	63	118	307	1524	300	2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حق الابل ان تحلب علي الماء ------------	3843	5365446019048736136	159	297.5	125	203	78.32512664794922	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2020	true	-7495236282727210303	32	140	154	681	1477	300	2792 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب حدثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها 6568 مسلم 1880 فتح وهيب اي ----------------------------------------------------------------ابن خالد ح-----------------ميد هو الطويل للغدوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام--------- للتاكيد او---------- للقسم وفي نسخة------------- الغدوة------------- او روحه ا----------و للتقسيم والمعني ان -----------------------------------------------------------------------الزمن القليل في الجنة خير اي افضل من الدنيا وما فيها كما ان معني قوله في الحديث الاتي لقاب قوس احدكم الي اخره ان ما صغر في الجنة من المواضع كلها من بساتينها وغيرها خير من مواضع الدنيا وما فيها والحاصل ان المراد تعظيم امر الجهاد واختلف ف----------------------------------------ي الدنيا	2020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04524	false	7994599219845946033	109	279	560	1408	1523	300	2792 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب حدثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها الحديث 2792 طرفاه في وبه قال حدثنا معلي بن اسد العمي البصري قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد البصري قال حدثنا حميد هو الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لغدوة في سبيل الله مبتدا تخصص بالصفة وهي قوله في سبيل الله والتقدير لغدوة كاءنة في سبيل الله واللام في لغدوة للتاكيد وقال ابن حجر للقسم ولابي ذر عن الكشميهني الغدوة في سبيل الله او روحة عطف عليه واو للتقسيم اي لخرجة واحدة في الجهاد من اول النهار او اخره خير من الدنيا وما فيها اي ثواب ذلك الزمن القليل في الجنة خير-------- من الدنيا وما اشتملت عليه وكذا قوله---------------- لقاب قوس احدكم اي--------- ما صغر في الجنة من المو-ضع كلها--- بساتين------------------------------------ها وارضها فاخبر ان قصير الزمان وصغير المكان في الجنة خير من طويل الزمان وكبير المكان في الدنيا	4524	5365446019048736136	342	452.0	268	923	37.0530891418457	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2020	true	-7495236282727210303	169	214	841	1050	1477	300	2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب	2020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04525	false	7461183284400916322	20	63	104	311	1496	300	2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب	4525	5365446019048736136	207	404.0	164	209	99.04306030273438	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2020	true	-7495236282727210303	221	280	1083	1364	1477	300	صلي الله عليه وسلم لغدوة في نسخة- الغدوة 2---------------------------------------------------794 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها 6415 مسلم 1881 فتح قبيصة اي ا-------------بن عقبة سف----------يان اي الثوري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار المدني	2020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04525	false	7461183284400916322	195	265	981	1329	1496	300	صلي الله عليه وسلم لغدوة ولابي ذر الغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب 2794 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها الحديث 2794 اطرافه في وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي حازم--- سلمة بن دينار المدني	4525	5365446019048736136	235	395.5	186	356	66.01123809814453	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2021	true	7345601804219709512	57	159	288	812	1499	300	فيها الطرف اي----------- البصر شد-------يدة سواد العين شديدة بياض العين كلاهما--- تفسير للعين في قوله الحور ال---------------------------------------------------------------------------------------------------عين وفسرهن غيره بواسعات العيون وزوجناهم بحور عين اي قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان معناه انكحناهم بحور وهن نساء اهل الجنة واحدتهن حوارء وواحدة العين عينا وكان القياس في جمعها ضم العين لكنها كسرت لمناسبة الياء ولفظ بحور ساقط من نسخة 2795 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان	2021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04526	false	6479724027708235458	209	300	1105	1556	1556	300	فيها الطرف اي يتحير فيها البصر لحسنها شديدة سواد العين شديدة بياض العين كانه يريد تفسي--------------------ر العين بالكسر وبه قال ابو عبيدة وقال في القاموس وعين كفرح عينا وعينة بالكسر عظم سواد عينه في سعة فهو اعي---------------------------ن وزوجناهم بحور اي---------------------------------------------- انكحناهم قاله ابو عبيدة وسقط لغير ابي ذر بحور------------------------------------------------------------------------------------------------- 2795 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان-	4526	5365446019048736136	293	478.0	231	644	45.49689483642578	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2021	true	7345601804219709512	159	295	812	1472	1499	300	له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري 2817 مسلم 1877 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري عن حميد اي الطويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي ثواب---------------------------------------------------------------------------------------- وان له الدنيا وما فيها بفتح الهمزة عطف- علي ان يرجع و------بكسرها علي انه---- جملة حالية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2796 قال وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم------- لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها انظر 2792 مسلم 1880 فتح وسمعت في نسخة قال وسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ولقاب قوس احدكم مر شرحه انفا ------------------------قيد بكسر القاف وسكون التحتية	2021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04527	false	6498265112056070244	0	265	0	1314	1490	300	له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري الحديث 2795 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين الازدي البغدادي قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد الفزاري عن حميد--- الطويل انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يموت صفة لعبد له عند الله خير اي ثواب والجملة صفة اخري يسره ان يرجع الي الدنيا اي رجوعه فان مصدرية والجملة وقعت صفة لقوله خير وان له الدنيا وما فيها بفتح الهمزة عطفا علي ان يرجع ويجوز الكسر-- علي ان تكون جملة حالية الا الشهيد مستثني من قوله يسره ان يرجع لما يري من فضل الشهادة بكسر اللام التعليلية فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري فيقتل بضم التحتية وفتح الفوقية مبنيا للمفعول منصوب عطفا علي ان يرجع 2796 قال وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه-خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها وس------------------------------------------معت ولابي ذر عن المستملي قال اي حميد الطويل وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لروحة في سبيل الله او غدوة بفتح الراء والغين خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او قال والشك من الراوي موضع قيد بكسر القاف وسكون التحتية	4527	5365446019048736136	574	985.0	455	1365	42.0512809753418	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2021	true	7345601804219709512	116	192	619	973	1499	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا----------- وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري 2817 مسلم 1877 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري عن حميد	2021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09766	false	8904667727759371543	64	177	368	953	1590	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن ال--------------------------------------------------------------------------------------اخري ----------------تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد الجعفي البخاري يقال انه مولي المءلف ويعرف بالمسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين ابن المهلب الازدي يعرف بابن الكرماني المعني بفتح الميم وسكون العين المهملة البغدادي قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد الفزاري عن حميد	9766	5365446019048736136	170	235.5	133	690	24.63768196105957	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	43	84	214	419	1457	300	باب تمني الشهادة اي بيان جواز تمنيها 2797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من	2022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04528	false	-3796379838731245558	265	300	1383	1565	1565	300	باب تمني الشهادة-------------------- 2797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من-	4528	5365446019048736136	182	339.5	148	205	88.78048706054688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	43	203	214	996	1457	300	باب تمني الشهادة اي بيان جواز تمنيها 2797 حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب---------------- عن الزهري قال ا-------------------------خبرني--------- سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده--------------------------------------------- لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل انظر 36 مسلم 1876 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة تغزوا في نسخة تغدوا ب--دال --مهملة عن سرية اي قطعة من الجيش لوددت اي تمنيت قيل قاله قبل نزول والله يعصمك من الناس الماءدة وقيل بعده والخبر علي معني التغالي في فضل الجهاد والقتل فيه وهذا اوجه لعلمه بانه لا يقتل وتمني الشء لا يستلزم وقوعه ثم اقتل في نسخة فاقتل بالفاء في الالفاظ الثلاثة ومر الحديث--------------------------------------------- في باب الجهاد من الايمان	2022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04529	false	521467503128924642	41	141	189	692	1497	300	باب تمني الشهادة وبه قال----------------- حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول والذي نفسي بيده بسكون الفاء قال عياض واليد هنا الملك والقدرة لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله بالزاي ولابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغدو- بالدال المهملة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل الزاي من الغدو وفي رواية ابي زرعة بن عمرو في باب الجهاد من الايمان	4529	5365446019048736136	317	327.0	253	944	33.580509185791016	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	179	300	872	1457	1457	300	بانه لا يقتل و---------تمني الشء --------لا يستلزم --وقوعه ثم اقتل في نسخة فاقتل بالفاء في الالفاظ الثلاثة ومر الحديث في باب----- الجهاد من الايمان---------- 2798 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل -بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان انظر 1246 فتح عن ايوب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السخت------------------------------------------------------------------ياني خطب النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد ان ارسل سرية الي مءتة------------------------- واستعمل عليهم زيدا وقال ان اصيب-	2022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04530	false	-6890415998658669294	50	219	264	1127	1529	300	بانه لا يقتل واجيب بان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فكانه عليه الصلاة والسلام اراد المبالغة-------------------- في بيان فضل الجهاد وتحريض المءمنين عليه 2798 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان وبه قال حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار بفتح الصاد المهملة وتشديد الفاء وبعد الالف راء الكوفي وليس له في البخاري سوي هذا الحديث قال حدثنا اسماعيل بن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد التحتية عن ايوب السختياني عن حميد بن هلال العدوي البصري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم--- بعد ان ارسل سرية الي مءتة في جمادي الاولي سنة ثمان واستعمل عليهم زيدا وقال ان اصيب	4530	5365446019048736136	482	834.5	381	888	54.27927780151367	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	204	274	1001	1333	1457	300	حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار---- حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح --له وقال ما- يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا و--------عيناه -تذرفان	2022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04864	false	8712355567951952197	134	198	656	970	1475	300	حدثنا-------- يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا-------بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح الله عليه وما يسرني-------------------- او قال ما يسرهم-انهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان	4864	5365446019048736136	276	458.5	216	352	78.40908813476562	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	63	125	321	608	1457	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيد---------------ه لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني------------------------------------------------- ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغز-------------------------------------------------------------------------------------------و في سبيل الله-- والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا------------------------- ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	2022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10760	false	-3389669806318318639	60	148	310	756	1547	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول والذي نفسي بيده في تصريف قدرته لولا ان رجالا يكرهون-------------------- ان يتخلفوا بعدي عن الغزو معي لعجزهم عن الة السفر من مركوب وغيره ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله لوددت بفتح اللام والواو وكسر الدال المهملة الاولي وسكون الثانية واللام للقسم وفي----- الجهاد والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا بضم الهمزة فيهما كاللاحق ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	10760	5365446019048736136	243	389.0	189	473	51.37420654296875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2023	true	-1641475014897045527	0	61	0	287	1458	300	زيد فجعفر بن ابي طالب علي الناس وان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة فاقتتلوا مع الكفار فاصيب زيد فقال اي في خطبته-------- اخذ الراية زيد فاصيب اي قتل----------------------------------------------------------------------------- عن غير امرة بكسر الهمزة------------ اي من غير ان يامره احد----- لما راي من المصلحة في ذلك------------------------------- وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ما نافية يسرنا انهم اي الذين اصيبوا عندنا	2023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04530	false	-6890415998658669294	219	300	1127	1529	1529	300	زيد فجعفر بن ابي طالب علي الناس فان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة فاقتتلوا مع الكفار فاصيب زيد فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد فاصيب اي قتل ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة بكسر الهمزة وسكون الميم اي من غير ان يءمره احد لكنه لما راي--- المصلحة في ذلك فعله ففتح له بضم الفاء الثانية وقال عليه الصلاة والسلا--------م ما------ يسرنا انهم اي الذين اصيبوا عندنا-	4530	5365446019048736136	240	385.0	189	420	57.14285659790039	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2023	true	-1641475014897045527	63	283	296	1368	1458	300	لعلمه بما صاروا اليه من الكرامة------------------- او قال-------------------- ما يسرهم انهم عندنا اي لعلمهم خيرية ما حصل لهم م---ن السعادة العظمي----------------------- وعيناه تذرفان ب---------------------------------كسر الراء اي تسيلان دمعا علي فرا------------------------------------------------قهم والج------------------------------------------------ملة حالية ومر الحديث في الجناءز وفيه معجزة ظاهرة له صلي الله عليه وسلم AUTO 8 باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله -تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء وقع وجب باب فضل من يصرع اي يطرح علي الارض بداء عرض له في سبيل الله اي في الجهاد فمات ساقط من نسخة والانسب ب يصر--------------------------------------------------------ع فيموت فهو م-------------------------------------نهم اي من المجاهدين قيل والجملة جواب من الموصولة لتضمنها معني الشرط والاوجه انها استءنافية لبيان حصول فضل الجهاد لمن ذكر كانه قيل كيف يحصل فضله له مع انه لم يقتل فيه فقيل لانه من المجاهدين وقول الله------ بالجر عطف ع-لي فضل تعالي في نسخة عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع وجب ساقط من نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2800 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها	2023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04531	false	-1825466921605234924	6	300	34	1507	1507	300	لعلمه بما صاروا اليه من الكرامة قال ايوب السختياني او قال عليه الصلاة والسلام ما يسرهم انهم عندنا لتحقق--هم خيرية ما حصلوا عليه من السعادة العظمي والدرجة العليا قال ذلك وعيناه تذرفان بفتح الفوقية وسكون الذال المعجمة وكسر الراء--- تسيلان دمعا علي فراقهم او رحمة لما خلفوه من عيال واطفال يحزنون لفراقهم ولا يعرفون مقدار عاقبتهم وما لهم عند الله تعالي والجملة حالية------------------------------------------------------------------ 8 باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله عز وجل ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء وقع وجب باب فضل من يصرع------------------------------ في سبيل -----------الله-- فمات عطف علي يصرع وعطف الماضي علي المضارع قليل وكان الاصل ان يقول من صرع فمات او من يصرع فيمت وسقط للنسفي لفظ فمات وجواب الشرط قوله فهو منهم اي من المجاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وقول الله تعالي بالجر عطفا علي فضل ولابي ذر----- عز وجل بدل قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت بقتل او وقوع من دابة او غير ذلك فقد وقع اجره علي الله النساء وقع اي وجب هذا تفسير ابي عبيدة في المجاز وسقط قوله وقع وجب للمستملي وروي الطبري ان الاية نزلت في رجل مسلم كان مقيما بمكة فلما سمع قوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء قال لاهله وهو مريض اخرجوني الي جهة المدينة فاخرجوه فمات في الطريق فنزلت واسمه ضمرة علي الصحيح 2799 و 2800 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم-يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها-	4531	5365446019048736136	715	1221.0	564	1763	40.555870056152344	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2023	true	-1641475014897045527	220	300	1064	1458	1458	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال --------حدثني--------- ا------------------لليث حدثنا يحي-----------------ي عن محمد بن يحيي بن حبان عن ----------------------------------انس بن مالك عن خالته ام حرام---------------------------- بنت ملحان ق--------------------------------------------الت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ--------- يتبسم-------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالملوك علي الاسر----------------------ة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نا--------------------م الثانية ففعل مثلها فق-------------الت مثل قولها------------ فاجابها مثلها فق-------------------------------------------------------الت ادع الله ان يجعلني منهم فقال-	2023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04532	false	3666835227147488483	49	236	269	1233	1586	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام قال حدثنا بحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بفتح الحاء والراء المهملتين بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام بعدها حاء مهملة انها قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم-يوما قريبا مني ثم استيقظ حال كونه يتبسم وفي رواية مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس في باب الدعاء بالجهاد وهو يضحك فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر قال الزركشي وتبعه الدماميني قيل المراد الاسود وقال الكرماني الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة اذ كل البحار خضر فان قلت الماء بسيط لا لون له قلت تتوهم الخضرة من انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه اه كالملوك علي الاسرة في الدنيا او في الجنة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام عليه الصلاة والسلام الثانية ففعل مثلها اي من التبسم فقالت مثل قولها اي ما اضحكك فاجابها مثلها اي مثل الاولي من العرض لكن قيل ان المعروضين راكبو البر فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال	4532	5365446019048736136	376	596.5	300	965	38.96372985839844	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2024	true	-6200837403086324301	39	94	210	501	1526	300	الانصاري الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة له اذ كل البحار خضر ولا يشكل عليه قول بعض الحكماء الماء----- لا لون له لان------ الخضرة تتوهم مع انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه قاله الكرماني وقيل المراد بالاخضر الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------ ففعل مثلها اي من التبسم فقالت مثل قولها اي ما اضحكك فاجابها مثلها اي مثل الاولي من الغرض	2024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04532	false	3666835227147488483	155	223	818	1166	1586	300	الكرماني الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة--- اذ كل البحار خضر فان قلت---------------------- الماء بسيط لا لون له قلت تتوهم الخضرة من------ انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه اه كالملوك علي------------------- الاسرة في الدنيا او في الجنة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام عليه الصلاة والسلام الثانية ففعل مثلها اي من التبسم فقالت مثل قولها اي ما اضحكك فاجابها مثلها اي مثل الاولي من العرض	4532	5365446019048736136	209	338.0	164	398	52.5125617980957	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2024	true	-6200837403086324301	0	30	0	169	1526	300	انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزو-هم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	2024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04532	false	3666835227147488483	17	47	91	261	1586	300	انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	4532	5365446019048736136	169	333.0	139	170	99.4117660522461	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2024	true	-6200837403086324301	125	300	674	1526	1526	300	9 باب من ينكب في سبيل الله باب من ينكب اي يصاب في عضو من اعضاءه في سبيل الله زاد في نسخة او يطعن وفي نسخة بدل ينكب تنكب بوزن تفعل والمراد بيان فضل ذلك 2801 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه-	2024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04533	false	-524950720366369474	5	146	26	743	1527	300	9 باب من ينكب في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2801 حدثنا حفص بن عمر حد-------ثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام واراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم-انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه	4533	5365446019048736136	713	1355.0	573	853	83.58734130859375	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2024	true	-6200837403086324301	209	282	1059	1430	1526	300	كنتم مني قريبا فتقد------م فامنوه فبينما ----------يحدثه-----------------م عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومءوا------------------------------------------------------------------ الي رجل منهم------------------ فطعنه----- فانفذه---------------------------------------------------- فقال ا----------------لله اكبر فزت--------- ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه-------------- فقتلوهم الا رجلا اعرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعد الجبل قال همام------- فارا---------------------------------------------------ه اخر معه----------------------- فاخبر جبريل عليه --------السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا------------------ ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ----- بعد	2024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04534	false	9143481892638422866	81	246	413	1266	1547	300	كنتم مني قريبا فتقدم اليهم فامنوه فبينما بالميم هو يحدثهم اي يحدث بني سليم عن النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اومءوا جواب بينما اي اشاروا وفي رواية اومء بضم الهمزة وكسر الميم اي اشير الي رجل منهم هو عامر بن الطفيل فطعنه برمح فانفذه بالفاء والذال المعجمة في جنبه حتي خرج من الشق الاخر فقال اي حرام المطعون الله اكبر فزت بالشهادة ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه اي اصحاب حرام فقتلوهم الا رجلا اعرج بالنصب وهذا الرجل هو كعب بن يزيد الانصاري وهو من بني امية كما عند الاسماعيلي ولابي ذر رجل اعرج بالرفع وقال الكرماني وفي بعضها يكتب بدون الف علي اللغة الربيعية صعد الجبل قال همام الراوي فاراه بضم الهمزة بعد الفاء ولابي ذر واراه بالواو اي اظنه اخر معه هو عمرو بن امية الضمري فاخبر جبريل عليه الصلاة والسلام النبي صلي الله عليه وسلم-انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا اي في جملة القران ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ لفظه بعد	4534	5365446019048736136	369	567.5	298	855	43.157894134521484	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2025	true	6758467630052589842	7	88	33	444	1469	300	----اي ابن يحيي البصري عن اسحاق اي ابن عبد الله بن ابي طلحة---------------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين ه-م المشهورون بالقراء لانهم كانوا اكثر قراءة من غيرهم وما قاله البخاري قال------------------------------------ الدمياطي انه وهم ف----ان بني سليم مبعوث اليهم والمبعوث هم القراء نقله عنه شيخنا ثم قال قلت --التحقيق ان المبعوث اليهم بنو عامر واما بنو سليم فغدروا بالقراء المذكورين قال والوهم في هذا السياق من حفص بن عمر شيخ البخاري	2025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04533	false	-524950720366369474	205	296	1035	1512	1527	300	الاولي ابن يحيي البصري عن اسحاق ----بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين وهم المشهورون بالقراء لانهم كانوا اكثر قراءة من غيرهم وسليم بضم السين المهملة وفتح اللام وسكون التحتية وقد وهم الدمياطي هذه الرواية بان بني سليم مبعوث اليهم والمبعوث هم القراء وهم من الانصار وقال ابن حجر التحقيق ان المبعوث اليهم بنو عامر واما بنو سليم فغدروا بالقراء المذكورين---- والوهم في هذا السياق من حفص بن عمر شيخ البخاري	4533	5365446019048736136	349	618.5	280	486	71.81069946289062	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2025	true	6758467630052589842	105	161	521	789	1469	300	اومءا اي اشاروا الي رجل منهم هو عامر بن الطفيل----------- فانفذه ب--فاء ف--------معجمة اي طعنه في احد جنبيه حتي خرج من----- الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رجلا اعرج------------------ هو كعب بن يزيد الانصاري وفي نسخة -----------------------------------رجل اعرج بالرفع----------------------------------------------------------------------------------- فاراه بضم الهمزة اي اظنه وفي نسخة-- واراه بالواو-------- اخر معه هو عمرو بن امية الضمري------------------------------------------------------------------------------------------------- نقرا اي في جملة القران	2025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04534	false	9143481892638422866	112	232	577	1201	1547	300	الميم اي اشير-- الي رجل منهم هو عامر بن الطفيل فطعنه برمح فانفذه بالفاء والذال المعجمة في جنب-------------ه حتي خرج من الشق الاخر فقال اي حرام المطعون الله اكبر فزت بالشهادة ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه اي اصحاب حرام فقتلوهم الا رجلا اعرج بالنصب وهذا الرجل هو كعب بن يزيد الانصاري وهو من بني امية كما عند الاسماعيلي ولابي ذر رجل اعرج بالرفع وقال الكرماني وفي بعضها يكتب بدون الف علي اللغة الربيعية صعد الجبل قال همام الراوي فاراه بضم الهمزة بعد الفاء ولابي ذر واراه بالواو اي اظنه اخر معه هو عمرو بن امية الضمري فاخبر جبريل عليه الصلاة والسلام النبي صلي الله عليه وسلمانهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا اي في جملة القران	4534	5365446019048736136	221	316.5	172	639	34.585289001464844	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2025	true	6758467630052589842	165	278	804	1364	1469	300	فدعا عليهم اي ف----------------------------ي القنوت علي رعل بكسر الراء وسكو------ن المهملة-------------------------------------------------- بطن من بني سليم وذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف وبني لحيان بكسر اللام وسكون المه------ملة و----عصية بالتصغير 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت 6146 مسلم 1796 فتح ابو عوانة هو---------------------------------------------- الوضاح اليشكري ---------ابن قيس في نسخة -هو ابن قيس عن جندب بن سفيان نسبة الا جده والا فهو جندب -------------بن عبد الله بن سفيان المش------------------------------------------------------اهد اي------ المغا----زي لانها مواضع المشاهدة دميت اصبعه----------- اي جرحت------ فظهر منها الدم	2025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04535	false	-6303817170609413504	88	286	412	1419	1495	300	فدعا عليهم صلي الله عليه وسلماربعين صباحا في القنوت علي رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة اخره لام مجرور بدل من عليهم باعادة العامل ورعل هم بطن من بني سليم وذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف وبني لحيان بكسر اللام وسكون الحاء المهملة وبني عصية بضم العين وفتح الصاد المهملتين وتشديد الياء التحتية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسياتي في اواخر الجهاد ان شاء الله تعالي انه دعا علي احياء من بني سليم حيث قتلوا القراء قال في الفتح وهو اصرح في المقصود 2802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في بعض المشاهد -قد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت الحديث 2802 طرفه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن الاسود بن قيس ولابي ذر هو ابن قيس عن جندب بن سفيان بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها ابن عبد الله بن سفيان رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في بعض المشاهد اي امكنة الشهادة قيل كان في غزوة احد وقد- دميت اصبعه بفتح الدال اي جرحت اصبعه فظهر منها الدم	4535	5365446019048736136	458	700.0	361	1010	45.346534729003906	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2026	true	5326653474452871039	14	189	78	890	1443	300	فانك ما ابتليت بشء من الهلاك و--القطع الا انك دميت قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا شعر نطق به النبي صلي الله عليه وسلم والله تعالي نفي عنه ذلك بقوله وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس واجيب بانه رجز والرجز ليس بشعر وبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعر لا بد فيه من قصد بخلاف ما يقع------------------------------------- اتفاق---------------ا وبان البيت الواحد لا يسمي شعرا------ وهذا بناء علي انه من انشاءه صلي الله عليه وسلم اما علي القول بانه تمثل به وانه من انشاء غيره فلا اشكال ولا حاجة الي اجوبة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 باب من يجرح في سبيل الله عز وجل باب---- من يجرح في سبيل الله عز وجل اي بيان فضله----------- 2803 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح ا-------------------------------------------لمسك انظر 237 مسلم 1876 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	2026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04536	false	3317964487145693236	29	253	149	1259	1476	300	فانك ما ابتليت بشء من الهلاك او القطع الا انك دميت ولم يكن ذلك هدرا و لكنه في سبيل الله ورضاه ما لقيت بسكون التحتية وكسر الفوقية ولغير ابي ذر دميت لقيت بسكون الفوقية وهذا مما تعلق به الملحدون في الطعن فقالوا هذا شعر نطق به والقران ي----------------------------نفي عنه ان يكون شاعرا----------------------------- واجيب بانه رجز والرجز ليس بشعر علي مذهب الاخفش وانما يقال لصاحبه فلان الراجز لا الشاعر اذ الشعر لا يكون الا بيتا تاما مقفي علي احد انواع العروض المشهورة وبان الشعر لا بد فيه من قصد ذلك فما لم يكن مصدره عن نية له وروية فيه وانما هو اتفاق كلام يقع موزونا ليس منه فالمنفي صنعة الشاعرية لا غير وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه المءلف ايضا في الادب ومسلم في المغازي والترمذي في التفسير والنساءي في اليوم والليلة 10 باب من يجرح في سبيل الله عز وجل باب فضل من يجرح في سبيل الله عز وجل بضم التحتية وسكون الجيم 2803 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله-الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبر--نا مالك --الامام عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز	4536	5365446019048736136	524	741.5	404	1301	40.276710510253906	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2026	true	5326653474452871039	256	300	1236	1443	1443	300	الحديث في الطهارة-- في باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء AUTO------------------------------------- 11 باب قول الله عز وجل قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة والحرب سجال باب قو--------له تعالي ---في نسخة عز وجل بدل تعالي قل هل تربص------------ون بنا الا احدي-	2026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04538	false	507236330729267401	112	166	565	823	1513	300	الحديث اورده المءلف في باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء من كتاب الطهارة وسبق البحث في وجه ذكره ثم 11 باب قول الله عز وجل قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة والحرب سجال باب ذكر قول الله تعالي ولابي --ذر عز وجل---------- قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي	4538	5365446019048736136	176	275.5	136	270	65.18518829345703	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2026	true	5326653474452871039	0	24	0	127	1443	300	كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة تسلية لها اي تثبتي--------- فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع الا انك دميت	2026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09221	false	3676193425196315403	24	50	111	247	1468	300	كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسليا لها اي تثبتي علي نفسك فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت	9221	5365446019048736136	122	230.0	98	136	89.70587921142578	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2027	true	7549719755875882127	3	118	15	578	1481	300	تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين اي ال-------------عاقبتين اللتين كل منهما حسن- الع-اقبة بالنصر او الشهادة ولفظ قل ساقط من نسخة------- والحرب سجال بكسر السين اي مساواة في الامر اي يكون الغلب لاحدي الطاءفتين مرة وللاخري اخري------------------------------------------ 2804 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة انظر 7 مسلم 1773 فتح يحيي بن بكير نسبه الي جده والا فاسم ابيه عبد الله يونس اي ا--------------------------------------------------------------------بن يزيد الاي-------------------لي عن عبيد الله بن عبد الله	2027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04538	false	507236330729267401	162	296	802	1495	1513	300	تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين التوبة الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب الفتح-- او الشهادة وسقط قوله قل لغير ابي الوقت والحرب سجال بكسر السين المهملة وتخفيف الجيم اي تارة وتارة ففي غلبة المسلمين يكون لهم الفتح وفي غلبة المشركين يكون للمسلمين الشهادة 2804 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان------- اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة ---وبه قال---- حدثنا يحيي بن بكير نسبة الي جده و-----اسم ابيه عبد الله المخزومي مولاهم المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله	4538	5365446019048736136	438	728.0	344	714	61.344539642333984	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2027	true	7549719755875882127	58	267	302	1313	1481	300	ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن ------------حرب اخبره ان هرقل ق------------------------------------------------------------------ال له --------------سالتك كيف كان قتالكم اياه----------------------------------------------------------------------------- فزعمت ان الحرب سجال ودول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذلك الرسل تبتلي--------- ثم تكون لهم العاقبة انظر 7 مسلم 1773 فتح يحيي بن بكير نسبه الي جده والا فاسم ابيه عبد الله يونس اي ابن يزيد الايلي عن عبيد الله بن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود ان ابا سفيان اي ابن حرب كما في نسخة ودول بضم الدال وكسرها وروي فتحها ومعناها رجوع الشء اليك مرة والي صاحبك اخري تتداولانه تبتلي اي تختبر AUTO------------------------------------- 12 باب قول الله -تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب باب قول الله تعالي في نسخة- عز وجل بدل تعالي من المءمنين رجال----------------- صدقوا ما عاهدوا الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فمنهم من قضي نحبه اي نذره بان قاتل حتي استشهد واستعير------------------- النذ-------ر للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر اي الشهادة------- وما بدلوا تبديلا اي العهد---------- تبديلا-------- بل استمروا علي ما عاهدوا الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2805 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا قال ح وحدثنا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن	2027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04539	false	4068056560871610421	5	300	24	1518	1518	300	ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان زاد ابو ذر ابن حرب اخبره ان هرقل بكسر الهاء وفتح الراء وسكون القاف اخره لام ملك الروم الملقب بقيصر قال له اي لابي سفيان سالتك كيف كان قتالكم اياه عليه الصلاة والسلام بفصل ثاني الضميرين قيل هو اصوب من وصله ونص عليه الزمخشري فزعمت ان الحرب سجال ودول بكسر الدال ولابي ذر ودول بضمها قال القزاز العرب تقول الايام دول ودول ثلاث لغات فقيل بالضم الاسم وبالفتح المصدر وفي بدء الوحي من طريق شعيب عن الزهري الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه فكذلك الرسل تبتلي اي تختبر ثم تكون لهم العاقبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه قطعة من حديث سبق في اواءل الكتاب 12 باب قول الله عز وجل من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب باب قول الله تعالي ولابي ذر عز وجل من---------- المءمنين رجال مبتدا وخبره مقدم صدقوا ما عاهدوا الله عليه اول ما خرجوا الي احد لا يولون الادبار وقال مقاتل ليلة العقبة من الثبات مع رسول الله صلي الله عليه وسلموالمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني اذ قال لي الصدق فان المعاهد اذا اوفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه اي نذره بان قاتل حتي استشهد كانس بن النضر وطلحة والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر--- الشهادة كعثمان وما بدلوا---------- العهد ولا غيروه تبديلا الاحزاب بل استمروا علي ما عاهدوا الله عليه وما نقضوه كفعل المنافقين الذين قالوا ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا وقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار 2805 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا ح حدث-----نا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه-قال غاب عمي انس بن-	4539	5365446019048736136	670	934.0	531	1806	37.09856033325195	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2027	true	7549719755875882127	267	300	1313	1481	1481	300	النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر-	2027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04540	false	294977836678307364	0	33	0	169	1565	300	النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر	4540	5365446019048736136	168	331.0	136	169	99.40828704833984	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2027	true	7549719755875882127	164	213	806	1049	1481	300	فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب--------------------------------------------------- باب قول ال--------له تعالي في نسخة عز وجل بدل تعالي------ من المءمنين رجال------ صدقوا ما عاهدوا الله ----------------------------------------عليه فمنهم من قضي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه اي----------------------------- نذره بان ------------------------قاتل حتي استشهد واستعير النذ--------ر للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان	2027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07389	false	3916906479706188459	106	215	565	1170	1617	300	فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب نحبه عهد اقطارها جوانبها الفتنة لاتوها لاعطوها هذا باب بالتنوين في قوله تع-------------------------الي فمنهم من ال-------رجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من قضي نحبه يعني حمزة واصحابه ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة ينتظرون احد امرين اما الشهادة او النصر وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا الاحزاب شيءا من التبديل بخلاف المنافقين فانهم قالوا لا نولي الادبار وبدلوا قولهم وولوا ادبارهم نحبه اي عهده والمعني ومنهم من فرغ من نذره ووفي بعهده فصبر علي الجهاد وقاتل حتي قتل والنحب---- النذر فاستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان	7389	5365446019048736136	181	218.0	142	641	28.23712921142578	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2028	true	-4221773286784305912	0	129	0	624	1475	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب الي اخر الاية 4783 مسلم 1903 فتح عبد الاعلي اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الاعلي السامي ب--سين مه--ملة عن حميد اي الطويل ح للتحويل وهي ساقطة من نسخة حدثنا في نسخة وحدثنا بالواو وفي نسخة بدل ما ذكر قال وحدثني ----------------------------------------	2028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04540	false	294977836678307364	33	176	169	901	1565	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن-ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- الي اخر الاية الحديث 2805 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن سعيد بكسر العين الخزاعي بضم الخاء المعجمة وتخفيف الزاي وبالعين المهملة البصري الملقب بمردويه قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة عن حميد--- ال----------طويل قال سا----لت انسا حدثنا ولابي ذ---------------------------------ر قال وحدثني بالافراد وفي نسخة ح لتحويل السند وحدثنا	4540	5365446019048736136	514	942.5	406	791	64.98103332519531	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2028	true	-4221773286784305912	0	94	0	453	1475	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه------------------- وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين-------------------------------------------------------------------------- ثم تقدم------------- فاست-----------------------قبله سعد بن معاذ-------------------------------------------------------------------------- فقال يا سعد بن معاذ ال-----جنة ورب النضر ---------اني اجد ريحها-------------------------------------------------------------- من دون احد --------قال سعد ------------فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدنا به-------------- بضعا---------------------- وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون ------------------------------------------------------------------------فما عرفه احد الا اخته بب---------------------نانه قال انس------------ كنا نري---------- او نظن----------------------------- ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب الي اخر الاية	2028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04541	false	681304231198566259	39	288	214	1431	1494	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه المسلمين من الفرار وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين من القتال فاعتذر عن الاولياء وتبرا عن الاعداء مع انه لم يرض الامرين جميعا ثم تقدم نحو المشركين فاستقبله اي استقبل انس بن النضر سعد بن معاذ بضم الميم اخره ذال معجمة وزاد في مسند الطيالسي من طريق ثابت عن انس منهزما فقال يا سعد بن معاذ اريد الجنة ورب النضر اي والده اني اجد ريحها اي ريح الجنة حقيقة او وجد ريحا طيبة ذكره طيبها بطيب ريح الجنة من دون احد اي عنده قال سعد هو ابن معاذ فما استطعت يا رسول الله ما صنع من اقدامه ولا صنيعه في المشركين من القتل مع اني شجاع كامل القوة ولا ما وقع له من الصبر بحيث وجد في جسده ما يزيد علي الثمانين من ضربة وطعنة ورمية كما قال انس هو ابن مالك فوجدنا به اي بابن النضر بضعا بكسر الموحدة وقد تفتح وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم قال العيني وكلمة او في الموضعين للتنويع وفي رواية عبد الله بن بكر عن حميد عند الحرث بن ابي اسامة قال انس فوجدناه بين القتلي ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون بفتح الميم وتشديد المثلثة من المثلة اي قطعوا اعضاءه من انف واذن وغيرهما فما عرفه احد الا اخته ببنانه باصبعه او بطرف اصبعه قال انس هو ابن مالك كنا نري بضم النون او نظن شك من الراوي وهما بمعني واحد ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب الي اخر الاية	4541	5365446019048736136	435	659.0	343	1217	35.74363327026367	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2029	true	-1340484010107635811	11	213	55	1033	1464	300	صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره 2703 مسلم 1675 فتح ان اخته اي اخت انس بن النضر وهي عمة انس بن مالك الر---------بيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتية --------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انس اي ابن النضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصة الربيع---- سبقت في كتاب الصلح في باب الصلح في الدية 2--------------807 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عل--------------------------يه -الاحزاب 7425 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثنا ------------------------------------------------------------------------------في نسخة---------- وحدثني وفي اخري ح وحدثني اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو ----------------ابو بكر عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال اراه بضم الهمزة	2029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04542	false	-9011554794196232221	0	295	0	1496	1514	300	صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وقال-------------- ان اخته اي اخت انس بن النضر وهي عمة انس بن مالك وهي تسمي الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتية كسرت ثنية امراة زاد في الصلح فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابو فاتوا النبي صلي الله عليه وسلمفامر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقصاص فقال انس هو ابن النضر المستشهد يوم احد يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنينها قاله توقعا ورجاء من فضله تعالي ان يرضي خصمها ليعفو عنها ابتغاء مرضاته فرضوا بالارش عوضا عن القصاص وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره في قسمه وهو ضد الحنث وقصة الربيع هذه سبقت-------------- في باب الصلح في الدية من كتاب الصلح 2807 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه-قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الحديث 2807 اطرافه في وبه قال ح--------دثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب وحدثنا ولغير ابي ذر حدثني بالافراد واسقاط واو العطف وفي نسخة ح للتحويل وحدثني -بالافر-اد والواو اسماعيل بن ----ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي ابو بكر عبد الحميد عن سليمان ----بن بلال اراه بضم الهمزة	4542	5365446019048736136	880	1589.5	697	1551	56.737586975097656	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2029	true	-1340484010107635811	107	300	527	1464	1464	300	ابي عتيق عن ابن شهاب-------------------- عن خارجة بن زيد--------- ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------ال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت----------- اية من سورة الاحزاب------------------ كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قوله------ من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب 7425 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثنا في نسخة وحدثني وفي اخري ح وحدثني اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو ابو بكر عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال اراه بضم الهمزة ففقدت بفتح القاف وقوله من المءمنين رجال الي اخره استشكل----- اثباته في المصحف بقول واحد او اثنين ان شرط كونه قرانا التواتر واجيب بانه كان متواترا عندهم لما------------------------------------------------------- روي ان كلا من عمر و--------------------------------------------------------------------ابي بن كعب وهلال بن امية رضي الله عنه قال اشهد لسمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فهولاء جمع AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان-	2029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04543	false	-5516122143817361650	0	233	0	1204	1568	300	ابي عتيق عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن خارجة بن زيد الانصاري ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه واللفظ لابن ابي عتيق وياتي لفظ شعيب ان شاء الله تعالي في سورة الاحزاب قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت بفتح القاف اية من سورة الاحزاب وسقط لابي ذر سورة كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهادته شهادة رجلين خصوصية له رضي الله عنهلما كلم عليه الصلاة والسلام رجلا في شء فانكره فقال خزيمة انا اشهد فقال عليه الصلاة والسلام اتشهد ولم تستشهد فقال نحن نصدقك علي خبر السماء فكيف بهذا فامضي شهادته وجعلها بشهادتين وقال لا تعد وهو قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشكل كونه اثبتها في المصحف بقول واحد او اثنين اذ شرط كونه قرانا التواتر واجيب بانه كان متواترا عندهم ولذا قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا بها وقد روي ا-------ن عمر رضي الله عنهقال اشهد لسمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا عن ابي بن كعب وهلال بن امية فهء--------------------------------------------------------------لاء جماعة وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في التفسير وفي فضاءل القران والترمذي والنساءي في التفسير هذا 13 باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان	4543	5365446019048736136	614	1012.5	489	1508	40.71617889404297	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2030	true	2425440901655122664	85	209	417	1036	1495	300	ان الله يحب اي ينصر ويكرم الذين يقاتلون في سبيله اي في طاعته صفا حال اي صافين انفسهم او مصفوفين كانهم بنيان مرصوص اي ملزوق------------------------ بعضه ب---بعض والمراد انهم ثابتون لا يزولون عن اماكنهم وفي نسخة عقب-------------- ما لا تفعلون الي قوله كانهم بنيان مرصوص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود من ذكر---- الاية قوله صفا لانه -عمل صالح قبل القتال 2808 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا مسلم 1900 فتح حدثنا محمد وفي نسخة حدثني--------- محمد بن	2030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04544	false	-3308668059853392863	103	289	516	1450	1510	300	ان الله يحب-------------- الذين يقاتلون في سبيله اي في طاعته صفا------- صافين انفسهم----------- كانهم بنيان مرصوص الصف اي كانهم في تراصهم بنيان رص بعضه الي بعض والمراد انهم------- لا يزولون عن اماكنهم ولفظ رواية ابي ذر بعد قوله ما لا تفعلون الي قوله كانهم بنيان مرصوص فلم يذكر ما بينهما قال ابن المنير ومناسبة الاية للترجمة فيها خفاء وكانه من جهة ان الله تعالي عاتب من قال انه يفعل الخير ولم يفعله واثني علي من وفي وثبت عند القتال او من جهة انه انكر علي من قدم علي القتال قولا غير مرضي ومفهومه ثبوت الفضل في تقديم الصدق والعزم الصحيح علي الوفاء وذلك من اصلح الاعمال وقال الكرماني والمقصود من ذكر هذه الاية ذكره صفا اذ هو عمل صالح قبل القتال 2808 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا ------وبه قال حدثنا ولابي ذر -----حدثني بالافراد محمد بن	4544	5365446019048736136	527	869.5	420	986	53.44827651977539	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2030	true	2425440901655122664	152	280	758	1381	1495	300	حدثنا اسراءيل-------- عن ابي اسحاق ----------------------------------------------قال سمعت البراء-------- رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقنع-------------------------------------- بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او ا---------------------------سل--------------------م قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر------------------------------ كثيرا مسلم 1900 فتح حدثنا محمد وفي نسخة حدثني محمد بن سوار بفتح المهملة وتشديد الواو اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق----------------------- عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي-------------------- رجل قيل هو الاصرم بصاد مهملة عمرو بن ثابت الاشهلي وحاله من الغراءب يدخل الجنة ولم يسجد لله سجدة قط مقنع بالحديد بضم الميم وفتح النون المشدة اي مغشي به او اسلم في نسخة واسلم بالواو AUTO 14 باب من اتاه سهم غرب فقتله باب من اتاه سهم غرب فقتله	2030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04545	false	-5673248748807891867	22	221	135	1130	1512	300	حدثنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسمه لكنه انصاري اوسي من بني النبيت بنون مفتوحة فموحدة مكسورة فتحتية ساكنة ففوقية كما في مسلم ولولا ذلك لامكن تفسيره بعمرو بن ثابت بن وقش بفتح الواو والقاف بعدها معجمة وهو المعروف باصيرم بني عبد الاشهل فان بني عبد الاشهل بطن من الانصار من الاوس وهم غير بني النبيت ويمكن ان يحمل علي ان له في بني النبيت نسبة فانهم اخوة بني عبد الاشهل يجمعهم الانتساب الي الاوس مقنع بفتح القاف والنون المشددة اي غطي وجهه بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل واسلم ولابي ذر عن المستملي او اسلم قال عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر بضم الهمزة مبنيا للمفعول اجرا كثيرا ---------------------------------------------------------بالمثلثة واخرج------------------------------ ابن اسحاق في المغازي باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي----------- الله عنه انه كان يقول اخبروني عن رجل ----------------------------------------------------------------دخل الجنة -لم يصل صلاة ثم يقول هو عمرو بن ثابت---------------------------------------------------------------------- 14 باب من اتاه سهم غرب فقتله باب من اتاه سهم غرب فقتله	4545	5365446019048736136	330	431.0	256	1229	26.851099014282227	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2031	true	2892940032710447535	17	136	82	641	1490	300	بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي 6567 فتح عن قتادة اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دعامة ان-------------------------- ام الربيع بن-----------------------------------------------ت البر---------------------------اء وهي ام حارثة ابن سراقة وهموا البخاري فيه في موضعين لان ام حارثة هي الربيع لا امها والربيع هي بنت النضر-------- عمة انس بن مالك بن النضر واخت انس بن النضر لا بنت البراء كما قاله ابن الاثير	2031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04546	false	-4395670132012372452	0	170	0	845	1500	300	بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب-فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي الحديث 2809 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله هو محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي كما جزم به الكلاباذي وتبعه غيره وقد نسبه المءلف الي جده قال حدثنا حسين بن محمد بضم الحاء وفتح السين ابو احمد بن بهرام التميمي المروذي سكن بغداد قال حدثنا شيبان بفتح المعجمة ابو معاوية النحوي عن قتادة بن دعامة انه قال حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتية المكسورة بنت البراء بنصب بنت وتخفيف راء البراء وهذا وهم والصواب المعروف ان الربيع بن----------------------------------------------------------ت النضر بن ضمضم عمة انس بن مالك بن النضر بن ضمضم وقال ----------------------------ابن الاثير	4546	5365446019048736136	403	728.0	317	933	43.19399642944336	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2032	true	695877065254255255	0	98	0	453	1453	300	لتكون كلمة الله هي العليا اي بيان فضله 2810 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله انظر 123 مسلم 1904 فتح شعبة اي ا-------------------بن الحجاج عن عمرو اي -----------------------ابن مرة عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن ابي موسي هو عبد الله بن--------------------- قيس جاء رجل هو لاحق بن ضميرة الباهلي	2032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04547	false	1533843569987206014	174	277	883	1378	1510	300	لتكون كلمة الله هي العليا------------- 2810 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه-قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين وسكون الميم هو ابن مرة عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن ابي موسي--- عبد الله بن قيس رضي الله عنه انه قال جاء رجل هو لاحق بن ضميرة الباهلي	4547	5365446019048736136	399	714.0	314	516	77.3255844116211	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2032	true	695877065254255255	228	286	1108	1383	1453	300	2811 حدثنا اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخبرنا عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمن بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار انظر 907 فتح اسحاق اي- ابن منصور	2032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04549	false	-2235526176064097268	228	283	1152	1418	1516	300	2811 حدثنا اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخبرنا عباية ---------بن رافع بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمن بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن منصور	4549	5365446019048736136	244	476.5	193	276	88.40579986572266	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2032	true	695877065254255255	125	217	600	1043	1453	300	من سال وهو قاءم عالما جالسا AUTO 16 باب من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله -تعالي ما كان لاهل المدينة----------------------------------- الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين التوبة باب---- من اغبرت قدماه في سبيل الله اي بيان فضله وقوله الله------------------------------------------------------------------------ بالجر عطف- علي من اغبرت تعالي في نسخة عز وجل ما كان لاهل المدينة------ خبر بمعني النهي ومن حولهم من الاعراب-------------------------------------------- ان يتخلفوا عن رسول الله-------- الي ------ان الله لا يضيع اجر المحسنين في نسخة------------ ما كان لاهل الي ق--------وله ان الله لا يضيع اجر المحسنين ومناسبة الاية للترجمة	2032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04549	false	-2235526176064097268	0	122	0	626	1516	300	من سال وهو قاءم عالما جالسا----- 16 باب من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله عز وجل ما كان لاهل المدينة من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الي قوله-ان الله لا يضيع اجر المحسنين التوبة باب فضل من اغبرت قدماه في سبيل الله عند الاقتحام في المعارك لقتال الكفار وخص القدمين لكونهما العمدة في ساءر الحركات وقول الله تعالي بالجر عطفا علي السا--بق ولابي -----ذر عز وجل ما كان لاهل المدينة ظاهره خبر ومعناه -نهي ومن حولهم من الاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله اذا غزا الي قوله وان الله لا يضيع اجر المحسنين التوبة ولغير ابي ذر ما كان لاهل المدينة الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين ومناسبة الاية للترجمة	4549	5365446019048736136	378	583.5	296	640	59.0625	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2032	true	695877065254255255	9	97	44	445	1453	300	حدثنا سليمان بن -حرب حدثنا -شعبة عن ---عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله انظر 123 مسلم 1904 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن عمرو اي ابن مرة --------------------------عن ابي واءل هو----- شقيق بن سلمة عن ابي موسي هو عبد الله بن---------------------------- قيس جاء رجل هو-- لاحق بن ضميرة	2032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11103	false	-3562134359833662761	158	247	788	1219	1496	300	حدثنا --محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعم-ش عن ابي واءل عن ابي موسي------------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الرجل يقاتل --حمية و------يقاتل شجاعة و------يقاتل --رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي واءل بالهمزة شقيق بن سلمة عن ابي موسي--- عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهانه قال جاء رجل اسمه لاحق بن ضميرة	11103	5365446019048736136	274	377.5	205	467	58.67237854003906	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2033	true	-86506278834545472	5	126	20	612	1474	300	ما اغبرت قدما عبد في نسخة--------------------- ما اغبرتا قدما عبد-------- والاولي افصح------------------------------------------------------ فتمسه النار بنصب تمسه اي ان مسها له ينتفي بوجود الغبار المذكور فيما زاد عديه من الاقدام--------------------------------------- واستفراغ الجهد---- حتي قتل او قتل اولي ومر شرح الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب المشي الي الجمعة AUTO---------- 17 باب مسح الغبار عن الراس في سبيل الله باب مسح الغبار اي عدم كراهته عن الراس في السبيل اي في سبيل الله كما في نسخة وفي اخري عن الناس في السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2812 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة ان ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد	2033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04550	false	-5432564591620477677	107	300	575	1540	1540	300	ما اغبرت قدما عبد ولابي ذر عن الحموي والمستملي ما اغبرتا بالتثنية وهي لغة والاولي افصح وزاد احمد من حديث ابي هريرة ساعة من نهار في سبيل الله فتمسه النار بنصب تمسه اي ان المس--- ينتفي بوجود الغبار المذكور واذا كان مس الغبار قدميه دافعا لمس النار اياه فكيف اذا سعي بهما واستفرغ جهده فقاتل حتي قتل --وقتل وفي الاوسط للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله ساءر جسده علي النار وحديث الباب قد سبق في باب المشي الي الجمعة في كتاب الجمعة 17 باب مسح الغبار عن الراس في سبيل الله باب-------------- عدم كراهة مسح الغبار ع----------------------------------------------ن الناس في السبيل كذا في عدة نسخ مقابلة علي اليونينية وفي بعض الاصول عن الراس في سبيل الله وقيل ان التعبير بالناس تصحيف قال العيني ولا وجه لدعوي التصحيف لانه اذا لم يكره مسح الغبار عن راس من هو في سبيل الله فكذلك مسح غيرها 2812 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة ان ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد-	4550	5365446019048736136	444	685.0	350	1031	43.06498718261719	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2033	true	-86506278834545472	126	170	612	840	1474	300	لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار انظر 447 فتح عب------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي---------- خالد اي الحذاء	2033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04551	false	4775413723778090778	0	50	0	272	1518	300	لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي الصغير قال اخبرنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد--- الحذاء	4551	5365446019048736136	205	372.5	167	280	73.21428680419922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2033	true	-86506278834545472	236	300	1155	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم ومر- الحديث في كتاب الصلاة في باب التعاون في بناء المسجد CHECK 19 باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ا--لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر-	2033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04553	false	-2993186011245924515	136	195	705	999	1541	300	صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه في المغازي ايضا----------------------------- 19 باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر	4553	5365446019048736136	267	495.0	213	323	82.66253662109375	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2034	true	-4562628907299337218	4	97	26	487	1474	300	18 باب الغسل بعد الحرب والغبار باب الغسل بعد الحرب والغبار اي بيان جوازه 2813 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا في نسخة ------------------------------------------ح-------------------------------------------------------دثني محمد بن سلام بتخفيف اللام ولفظ ابن	2034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04552	false	-6498878603449839839	195	292	1022	1522	1570	300	18 باب الغسل بعد الحرب والغبار------------------------------------------ 2813 حدثنا محمد-------- اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها-هنا واوما الي بني قريظة-قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باب جواز الغسل بعد الحرب والغبار وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بغير نسبه ونسبة ابو ذر عن الكشميهني فقال محمد بن سلام بتخفيف اللام----- ابن	4552	5365446019048736136	386	699.5	309	558	69.17562866210938	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2034	true	-4562628907299337218	28	260	146	1283	1474	300	عروة عن ابيه-- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم ال-----------------------------------------------------------------------خندق ووضع السل------------------------اح واغتسل فاتاه جبريل و-------------------------قد عصب راسه الغبار فقال ----------------------------------------------------------------------------وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا في نسخة حدثني محمد بن سلام بتخفيف اللام ولفظ ابن سلام ساقط من نسخة عبدة اي ابن سليمان ووضع السلاح لفظ السلاح ساقط من نسخة عصب بتخفيف الصاد المهملة اي ركب وصار كالعصابة الي بني قريظة بضم القاف واعجام----------------------- الظاء-------- قبيلة من اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ا--لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 169 باب فضل قول الله ------اي فضل من ورد فيه قول الله تعالي في نسخة- عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل اح---------------ياء عند ربهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت كما ورد في حديث يرزقون من ثمار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ويستبشرون اي يفرحون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم اي من وراءهم الا بدل من الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي بان لا خوف عليهم اي فيمن خلفوه- من ذريتهم ولا هم يحزنون -اي في ال----------اخرة يستبشرون	2034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04553	false	-2993186011245924515	10	299	49	1538	1541	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما رجع يوم الخندق الذي حفره الصحابة لما تحزبت عليهم الاحزاب بالمدينة سنة اربع او سنة خمس ووضع السلاح وسقط لابي ذر لفظ السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليهما السلام و الحال انه قد عصب راسه الغبار بتخفيف الصاد المهملة اي ركب علي راسه الغبار وعلق به كالعصابة تحيط بالراس فقال له وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين وفي المغازي من طريق عبد الله بن ابي شيبة عن ابن نمير عن هشام والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها-هنا واوما الي بني قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتية وفتح الظاء المعجمة قبيلة من اليهود قالت عاءشة رضي الله عنهافخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه في المغازي ايضا 19 باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 179 باب فضل قول الله تعالي اي فضل من ورد فيه قول الله تعالي ولابي ذر عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء اي بل هم احياء عند ربهم ذوو زلفي منه يرز--------------------------------------------قون من الجنة فرحين حال من الضمير في يرزقون بما اتاهم الله من فضله وهو شرف الشهادة والفوز بالحياة الابدية والقرب من الله تعالي والتمتع بنعيم الجنة ويستبشرون عطف علي فرح--------------------------------------------------------ين اي يسرون بالبشارة بالذين لم يلحقوا بهم اي باخوانهم المءمنين الذين فارقوهم احياء فيلحقوا بهم من خلفهم ا------لا خوف عليهم--- فيمن خلفوهم من ذريتهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم يستبشرون	4553	5365446019048736136	725	1196.0	574	1834	39.53107833862305	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2035	true	8915725777680101892	0	69	0	331	1468	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ببءر مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة بفتح الميم وضم العي-------------------------------ن موضع من جهة	2035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04554	false	-508541294165765014	184	300	990	1560	1560	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس الاصبحي قال حدثني بالافراد مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عمه انس بن مالك رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة بفتح الميم وضم العين المهملة وبعد الواو الساكنة نون موضع من جهة-	4554	5365446019048736136	322	615.0	257	573	56.19546127319336	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2035	true	8915725777680101892	34	159	160	768	1468	300	عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ----- بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ببءر معونة بفتح الميم وضم العين موضع من جهة نجد----------------------------------------------------------------------------------- بين ا---------------------------رض بني عامر وحرة بني سليم علي رعل بدل من الذين قتلوا باعادة العامل ورضينا عنه هو معني وارضانا كما في رواية سبقت والقران المنسوخ تجوز روايته بالمعني 2815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه 4618 فتح سفيان اي ا--------------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي --------ابن دي-----------------------------------------------------------نار اصطبح ناس ال---------------خمر اي شربوها صبوحا يوم --احد وكانت اذ ذاك مباحة	2035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04555	false	-6819832873127432565	27	183	160	935	1523	300	عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ لفظه بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه زاد عمر بن يونس عن عكرمة عن اسحاق بن ابي طلحة عند ابن جرير ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ال عمران وبهذه الزيادة تحصل المطابقة بين الحديث والاية وحديث الباب اخرجه المءلف ايض----------------------------------------------------------------------------------ا في المغازي باتم من هذا واخرجه مسلم في الصلاة 2-----815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه الحديث 2815 طرفاه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار المكي انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهمايقول اصطبح ناس منهم والد جابر الخمر اي شربوها بالغداة يوم احد وكانت اذ ذاك مباحة	4555	5365446019048736136	388	621.5	300	863	44.959442138671875	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2035	true	8915725777680101892	228	300	1119	1468	1468	300	20 باب ظل الملاءكة علي الشهيد باب ظل الملاءكة علي الشهيد اي بيانه 2816 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت-	2035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04556	false	-3860156049703657661	113	176	577	889	1520	300	20 باب ظل الملاءكة علي الشهيد------------------------------------ 2816 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت ناءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو-فقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت	4556	5365446019048736136	310	592.0	248	350	88.57142639160156	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2035	true	8915725777680101892	111	212	544	1035	1468	300	بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه 4618 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار اصطبح ناس الخمر اي شربوها صبوحا يوم احد وكانت اذ ذاك مباحة فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم من متعلقة ب قتلوا وهي بمعني في اي قيل له ان من اخر ذلك اليوم موجود في الحديث فانكره بقوله قال ليس هذا فيه قال شيخنا وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق القواريري عن سفيان بهذه الزيادة ولكن بلفظ اصطبح قوم الخمر اول النهار وقتلوا اخر النهار شهداء	2035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06958	false	-5116846452059808116	73	108	367	559	1580	300	بن عب---------د الله المديني--- اصطبح ناس الخمر يوم احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شربوه- صبوحا اي بالغداة فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي من طريق القواريري عن سفيان اص-----------------------طبح قوم الخمر اول النهار وقتلوا اخر النهار شهداء	6958	5365446019048736136	146	195.0	115	491	29.735233306884766	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2036	true	-5012227862327383859	49	172	240	806	1443	300	لم تبكي- او لا تبكي شك من الراوي هل قال لغيرها لم تبكي او نهاها فقال لا تبكي اذ لو خاطبها بلم تبكي لقال لما تبكين بالنون قال------------------------------------------- اي ا------------------------------------------------------بن عيينة ربما قاله اي جابر ولم يجزم به وقد جزم به في الجناءز مع ذكر الحديث AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا اي لما يري من الكرامة 2817 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	2036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04557	false	3474621260910463291	12	158	58	768	1465	300	لم تبكين او لا تبكي شك--- الراوي هل استفهم------------ او نهي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها فكيف تبكي عليه مع حصول هذه المنزلة له قال البخاري رحمه الله تعاليقلت لصدقة اي ابن الفضل شيخه افيه اي في الحديث حتي رفع قال ابي سفيان بن عيينة ربما قاله اي جابر ولم يجزم--- وقد جزم به في الجناءز من طريق علي بن عبد الله المديني وكذا رواه الحميدي وجماعة عن سفيان كما افاده في فتح الباري وهذا الحديث قد سبق في الجناءز واخرجه ايضا في المغازي 21 باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا---------------------------------------------------------- 2817 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	4557	5365446019048736136	407	681.5	317	788	51.64974594116211	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2036	true	-5012227862327383859	205	300	961	1443	1443	300	22 باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة بن شعبة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا من قتل منا صار الي الجنة وقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي انظر باب ال---------جنة تحت بارقة السيوف البارقة اللمعان فاضافتها للسيوف من اضافة الصفة الي الموصوف وقد يراد بها السيوف فالاضافة بيانية كشجر الاراك نبينا زاد في نسخة محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسالة ربنا ساقط من نسخة من قتل منا اي في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2818 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق-	2036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04558	false	-7068524091531056223	4	147	24	766	1539	300	22 باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة بن شعبة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم-عن رسالة ربنا من قتل منا صار الي الجنة وقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي هذا- باب بالتنوين الجنة تحت بارقة الس--------------------------------يوف من اضافة الصفة الي الموصوف و----------------------------------------------------------------------البارقة اللمعان وقال المغيرة بن شعبة مما وصله المءلف تاما في الجزية اخبرنا نبينا وللاصيلي وابي الوقت نبينا محمد وليس في اليونينية لفظ محمد نعم هو في فرعها صلي الله عليه وسلمعن رسالة ربنا------------- من قتل منا اي في سبيل الله صار الي الجنة وثبت قوله عن رسالة ربنا للحموي والمستملي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهمما وصله المءلف في قصة عمرة الحديبية للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي 2818 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق	4558	5365446019048736136	360	540.5	287	859	41.90919494628906	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	0	92	0	427	1425	300	عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة 7489 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري لا الس--------------------------------------------------------------بيعي كما وقع لبعضهم عن سالم -بن النضر اي ابن ا----------------------------بي امية و-------------------------------------------------------كان اي سالم كاتبه اي كاتب عمر بن عبيد الله كما صرح به بعضهم----------------------------------------------------- في باب لا تتمنوا لقاء العدو	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04558	false	-7068524091531056223	147	292	766	1507	1539	300	عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه-قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة الحديث 2818 اطرافه في وبه قال حدثنا وفي نسخة بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين بن المهلب الازدي قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد الفزاري لا السبيعي وسها الكرماني عن موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف الامام في -------المغازي عن سالم ابي النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن معمر التميمي وكان اي سالم كاتبا اي ----لعمر بن عبيد الله وفي الفرع كان كاتبه قاله الكرماني وتبعه البرماوي وقد وقع التصريح بذلك في باب لا -تمنوا لقاء العدو	4558	5365446019048736136	365	567.0	285	759	48.08959197998047	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	72	120	338	546	1425	300	وكان اي سالم كاتبه اي كاتب عمر بن عبيد الله كما صرح به بعضهم في باب لا تتمنوا لقاء العدو لا كاتب عبد الله بن ابي اوفي كما وقع لبعضهم قال اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي فاعل كتب	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04559	false	3152378567095997053	51	91	256	430	1471	300	وكان سا---لم كا---------تب عمر بن عبيد الله وليس كذلك بل الصواب ما ذكرناه اي من كونه كا-------تب عبد الله بن ابي اوفي--------------- قال اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي فاعل كتب	4559	5365446019048736136	131	224.5	99	208	62.980770111083984	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	74	143	346	675	1425	300	سالم- كاتبه اي كاتب عمر بن عبيد الله كما صرح به بعضهم في باب لا تتمنوا لقاء العدو لا كاتب عبد الله بن ابي اوفي كما وقع لبعضهم قال اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فاعل كتب------------------------------------------ ان الجنة تحت ظلال السيوف اي ان دخولها عاجلا يكون بالجهاد وخصت السيوف بالذكر لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اعظم الات القتال وانفعها لانها اسرع الي الزهوق	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04559	false	3152378567095997053	203	297	974	1458	1471	300	سالما كا---------تب عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد الله فترجح ان قوله الاول سهو او سبق قلم ويستانس له بقول الدارقطني لم يسمع ابو النضر من ابن ابي اوفي فليتامل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي ان ------------------------------------------------ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله وهو من المجاز البليغ لان ظل الشء لما كان ملازما له ولا شك ان ثواب الجهاد الجنة فكان ظلال السيوف المشهورة في الجهاد تحتها الجنة اي ملازمها استحقاق ذلك وخص السيوف لانها اعظم الات القتال وانفعها لانها اسرع الي الزهوق	4559	5365446019048736136	100	-107.0	80	706	14.164305686950684	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	141	276	664	1310	1425	300	الي الزهوق تابعه اي----- معاوية بن عمرو الاويسي هو عبد العزيز بن عبد الله ---------------------------------عن ابن ابي الزناد اسمه عبد الرحمن----------- واسم ابي الزناد عبد الله بن ذكوان AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 باب من طلب الولد للجهاد باب من طلب الولد اي بيان من نوي عند الجماع حصول الولد للجهاد اي في سبيل الله-------------------------- 2819------ وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04560	false	-1696919527511697674	86	277	444	1383	1495	300	ابن المنير تابعه اي تابع معاوية بن عمرو الاويسي عب---د العزيز بن عبد الله مما رواه المءلف في غير كتابه هذا عن ابن ابي الزناد----- عبد الرحمن مفتي بغداد واسم ابي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني عن موسي بن عقبة قال في الفتح وقد رواه عمر بن شبة عن الاويسي فبين ان ذلك كان يوم الخندق وهذا الحديث ذكره هنا مختصرا وفي باب الصبر عند القتال وباب تاخير القتال حتي تزول الشمس مطولا وفي باب النهي عن تمني لقاء العدو واخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الجهاد 23 باب من طلب الولد للجهاد باب من طلب الولد للج-------------------------------------هاد اي في سبيل الله بان ينوي ذلك عند المجامعة 2819 حدثنا وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4560	5365446019048736136	582	1029.0	460	987	58.9665641784668	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	196	276	926	1310	1425	300	حدثني--------- جعفر بن ربيعة----------------- عن عبد الرحمن بن هرمز ق-----------ال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلهن ياتي-------------------------------- بفارس يجاهد في سبيل الله---------- فقال له صا-----------------------------------------------------------------حبه ان شاء الله ف--------لم يقل------------ ان شاء الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحمل------------------------------------ منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وا------------------------------لذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله----------------- فرسانا--------- اجمعون	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04561	false	2120360996775865838	1	170	5	847	1515	300	حدثني بالافراد جعفر بن ربيعة بن شرحبيل الكندي عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين بالشك من الراوي اي والله لاجامعن ماءة او تسعا وتسعين وفي رواية ستين وليس في ذكر القليل ما ينفي الكثير كلهن ياتي بالتحتية ولابي ذر تاتي بالفوقية بفارس يجاهد في سبيل الله صفة لفارس فقال له صاحبه وهو الملك وفي مسلم فقال له صاحبه او الملك بالشك من احد الرواة قل ان شاء الله لنسيانه فلم يقل عليه السلام ان شاء الله بلسانه والذي في الفرع واصله حذف قل ولم يكن غفل عن التفويض الي الله بقلبه حاشي منصب النبوة عن ذلك فلم يحمل بالتحتية ولابي ذر فلم تحمل بالفوقية منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل اي بنصف رجل كما في رواية اخري والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل حال كونهم فرسانا جمع فارس اجمعون	4561	5365446019048736136	375	563.0	296	843	44.483985900878906	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	65	118	308	537	1425	300	سالم بن- النضر اي ابن ابي امية وكان اي سالم كاتبه اي كا-----------تب عمر بن عبيد الله كما صرح به بعضهم في باب لا تتمنوا لقاء العدو لا كاتب عبد الله بن ابي اوفي كما وقع لبعضهم------------------------------ قال اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04732	false	-4433285577333668011	192	240	980	1198	1522	300	سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فهو صريح في ان سالما كاتب عمر بن عبيد الله--------------------------------------------- لا كاتب عبد الله بن ابي اوفي وكيف يرجع الضمير علي متاخر رتبة والاصل خلافه قال-------- كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي	4732	5365446019048736136	122	164.0	92	271	45.01845169067383	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	201	252	949	1193	1425	300	عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا--------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله---------------------------------- فقا--------------------------ل ل---ه صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08130	false	4683028363374908756	42	147	196	731	1506	300	عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه---------------------------------قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بفتح الهمزة وضم الطاء بعدها واو ساكنة ولابي ذر عن الحموي والمستملي لاطيفن بضم الهمزة وكسر الطاء بعدها تحتية ساكنة بماءة امراة اي اجامعهن تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله عز وجل وفي الجهاد لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين بالشك ولا منافاة بين القليل والكثير اذ التخصيص بالعدد لا يمنع الزاءد فقال له الملك جبريل او غيره قل لكونه --نسي ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله	8130	5365446019048736136	161	236.0	124	570	28.24561309814453	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	207	276	977	1310	1425	300	ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين------ كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-----------------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	2037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	197	259	1015	1318	1512	300	ابي هريرة قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	9888	5365446019048736136	267	472.0	211	360	74.16666412353516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2038	true	-8955791272345235858	9	79	45	389	1540	300	24 باب الشجاعة في الحرب والجبن باب الشجاعة في الحرب والجبن اي بيان مدح الشجاعة في الحرب وذم الجبن اي الخوف فيه 2820 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا	2038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04561	false	2120360996775865838	197	249	997	1259	1515	300	24 باب الشجاعة في الحرب والجبن-------------------------------------------------------------------------------- 2820 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم-سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا	4561	5365446019048736136	262	485.0	210	344	76.16278839111328	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2038	true	-8955791272345235858	164	275	861	1407	1540	300	2821 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا ج----------------------------------بانا 3148 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة مقفله بفتح الميم و----------------الفاء واللام------------- اسم زمان اي زمان رجوعه من حنين هو واد بين مكة والطاءف--------- فعلقه الناس بكسر اللام	2038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04562	false	-6952079300116518346	116	299	600	1522	1526	300	2821 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا الحديث 2821 طرفه في وبه قال حدثنا--------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عمر بن محمد بن جبير بن مطعم عمر بضم العين ومطعم بكسرها وضم الميم النوفلي القرشي ان اباه محمد بن جبير قال اخبرني بالافراد ابي جبير بن مطعم رضي الله عنهانه بينما بالميم هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه اي والحال انه عليه الصلاة والسلام معه الناس مقفلة بفتح الميم وسكون القاف وفتح الفاء واللام مصدر ميمي او اسم زمان اي زمان رجوعه من حنين--- واد بين مكة والطاءف سنة ثمان فعلقه الناس بفتح العين	4562	5365446019048736136	512	940.0	407	941	54.41020202636719	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2038	true	-8955791272345235858	199	241	1024	1241	1540	300	عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس------------------------------ يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدو-ني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	2038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04988	false	-3457897278923407563	0	45	0	247	1554	300	عليه وسلم-ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت رسول الله صلي الله عليه وسلمالاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	4988	5365446019048736136	200	339.0	161	254	78.74015808105469	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2039	true	7865273414228292137	0	109	0	547	1547	300	الميم---- شجرة من شجر البادية ذات شوك فخطفت بكس------ر الطاء اي السمرة--------------------------- مجازا--------------------- او------------- الاعراب--------------------------------------------------------- لو كان لي عدد هذه العضاة ن-----------------------------------------------------------------------------عما بنصب نعما -تمييز ورفع عدد اسم كان وخبرها لي وفي نسخة -----------------------------------------------عدد بالنصب خبر ثان لكان ونعم بالرفع اسمها و العضاه بكسر المهملة وبها وصلا ووقفا كل شجر عظيم له شوك وواحدها عضهة وقيل عضية وقيل عضاهة بينكم في نسخ------------------ة عليك---م لا تجدوني في نسخة لا ت------------جدونني بزيادة نون بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا ا-------------ي لا تجدوني ذا بخل ولا ذا كذب ولا ذا جبن فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة الدا---ل عليها الثلاثة لان كذوبا من صيغ المبالغة وجبانا صفة مشبهة وبخيلا يحتمل الامرين	2039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04563	false	-8890888428067959558	36	181	200	954	1591	300	الميم وهي شجرة من شجر البادية ذات شوك فخطفت رداءه بكسر الطاء اي علق شوكها برداءه الشريف فجبذه فهو مجاز لانه استعير لها الخطف او المراد خطفته الاعراب فوقف النبي صلي الله عليه وسلمفقال اعطوني رداءي بهمزة قطع لو كان لي عدد هذه العضاه نعما بكسر العين وفتح الضاد المعجمة وبعد الالف هاء وقفا ووصلا شجر كثير الشوك ونعما -نصب علي التمييز و-----لي خبر كان ويجوز ان يكون نعما خبر كان والنعم الابل او والبقر والغنم ولابي ذر عدد بالنصب خبر كان مقدما نعم بالرفع اسمها مءخرا لقسمته------------------------------------------------------------------------------ بينكم ولابي ذر من غير اليونينية عليكم ثم لا تجدوني بنون واحدة ولابي ذر لا تجدونني----------- بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا اي اذا جربتموني لا تجدوني ذا بخل ولا ذا كذب ولا ذا جبن فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة التي تدل عليها الثلاثة لان كذوبا من صيغ المبالغة وجبانا صفة مشبهة وبخيلا يحتمل الامرين	4563	5365446019048736136	380	558.5	298	849	44.758541107177734	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2039	true	7865273414228292137	155	260	823	1351	1547	300	دليل علي جواز تعريف الانسان نفسه بالاوصاف الحميدة لمن لا يعرفه ليعتمد عليه AUTO--------------------------- 25 باب ما يتعوذ من الجبن باب ما يتعوذ من الجبن ما مصدرية اي بيان التعوذ من الخوف في الجهاد ونحوه 2822 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه	2039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04564	false	-5933006777173460256	21	115	98	580	1517	300	دليل علي جواز تعريف الانسان نفسه بالاوصاف الحميدة لمن لا يعرفه ليعتمد عليه وهذا الحديث اخرجه ايضا في الخمس 25 باب ما يتعوذ من الجبن------------------------------------------------------------------------ 2822 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه	4564	5365446019048736136	451	843.0	362	555	81.26126098632812	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	0	69	0	331	1489	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر 6371 مسلم 2706 فتح----------------- مسدد اي ابن مسرهد---------- معتمر اي ابن------------------------- سليمان بن ط----------------------------------------------رخان كان النبي في نسخة كان ر----------------------------سول الله------------- من العجز اي ذهاب القدرة والكسل ----------------------------------هو القعود عن الشء	2040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04565	false	2727521249001781022	202	300	1032	1530	1530	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر الحديث 2823 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا معتمر بكسر الميم الثانية قال سمعت ابي سليمان بن طرخان التيمي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي ولابي ذر--- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اللهم اني اعوذ بك من العجز هو ذهاب القدرة والكسل بفتح السين وفي اليونينية بسكونها وهو القعود عن الشء-	4565	5365446019048736136	284	456.5	224	504	56.349205017089844	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	127	232	652	1147	1489	300	26 باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد انظر باب من حدث بمشاهده بفتح الميم اي مواضع شهوده اي حضوره في الحرب اراد بذلك ان للرجل ان يحدث بما فعله من الجهد في اظهار الاسلام واعلاء كلمته ابو عثمان هو عبد الرحمن المهدي عن سعد اي ابن ابي وقاص--------------------- 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04566	false	-7080472256238757559	195	287	1010	1452	1515	300	26 باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد----- باب من حدث بمشاهده في الحرب ليتاسي--------------------------------- بذلك ويرغب فيه لا للرياء والسمعة قاله ابو عثمان----------------------------------- عبد الرحمن النهدي عن سعد هو ابن ابي وقاص فيما وصله في المغازي 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	4566	5365446019048736136	363	675.5	284	516	70.34883880615234	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	185	258	927	1263	1489	300	حدثنا حاتم---------------------- عن محمد بن يوسف------- عن الساءب بن يزيد--------------------------------------------------- قال صحبت طلحة بن عبيد الله و----------------سعدا و----------------------المقداد بن الاسود و------عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث--------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الا اني سمعت طلحة------------- يحدث عن يوم احد 4062 فتح حاتم هو ابن اسماعيل الكوفي احدا منهم لفظ منهم ساقط من نسخة يحدث عن يوم احد اي بما وقع له فيه من ثبات القدم	2040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04567	false	5338269771820848593	2	102	13	493	1475	300	حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل الكوفي عن محمد بن يوسف الكندي عن الساءب بن يزيد الصحابي ابن الصحابيين وهو جد محمد بن يوسف لامه انه قال صحبت طلحة بن عبيد الله بضم العين و صحبت سعدا هو ابن ابي وقاص و صحبت المقداد بن الاسود و صحبت عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم اي من هءلاء الصحابة الاربعة وسقط لفظ منهم للمستملي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خشية التزايد والنقصان والدخول في الوعيد الا اني سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث عن يوم ------------------------------------------------------------------------------------احد اي بما وقع له فيه من ثبات القدم	4567	5365446019048736136	246	368.0	191	564	43.61701965332031	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	260	300	1274	1489	1489	300	27 باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية وقول الله عز وجل انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون-	2040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04567	false	5338269771820848593	199	239	938	1154	1475	300	27 باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية وقول الله عز وجل انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون	4567	5365446019048736136	215	425.0	176	216	99.53704071044922	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	168	232	848	1147	1489	300	ابو عثمان هو عبد الرحمن المهدي عن سعد اي ا---------------------------بن ابي وقاص 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم----------- عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06239	false	691113507665309559	68	130	346	644	1454	300	ابو عثمان عن حديثهما ا-------ي عن حديث طلحة وسعد 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسو-----------------------د حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا----------------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	6239	5365446019048736136	199	282.0	152	362	54.972373962402344	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	0	53	0	254	1489	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك----------------------- من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر 6371 مسلم 2706 فتح مسدد اي ابن مسرهد ------------معتمر اي ابن------ سليمان بن طرخان كان	2040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09509	false	-1261493063527885255	189	244	1031	1301	1599	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان --نبي الله صلي الله عليه وسلمي-قول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وبه قال حدثنا---------------------------- مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي سليمان بن طرخان قال	9509	5365446019048736136	198	332.5	155	301	65.78073120117188	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2041	true	-439301433508328265	0	63	0	331	1544	300	بالله التوبة الاية وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة الي قوله علي كل شء قدير التوبة يذكر عن ابن عباس انفروا ثبات سرايا متفرقين -يقال احد الثبات ثبة باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية اي بيان وجوب الخروج الي قتال الكفار----------- وبيان القدر الواجب	2041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04567	false	5338269771820848593	239	300	1154	1475	1475	300	بالله التوبة الاية وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخر-------ة الي قوله-علي كل شء قدير التوبة يذكر عن ابن عباس انفروا ثبات سرايا متفرقين ويقال احد الثبات ثبة باب وجوب النفير بفتح النون وكسر الفاء اي------------- الخروج الي قتال الكفار وما يجب اي وبيان القدر الواجب-	4567	5365446019048736136	288	530.5	234	343	83.96501159667969	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2041	true	-439301433508328265	205	294	1076	1519	1544	300	متفرقين يقال احد الثبات ثبة في نسخة يقال واحد الثبات ثبة----------------------------------------------- 2825 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا انظر 1349 مسلم 1353 فتح ي-------------------------------------------------------------------------------حيي اي ابن سعيد كما في نسخة سفيان اي الثوري منصور اي -------------------ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبر واذا استنفرتم فانفروا ---------------------اي اذا طلبكم الامام الي الغزو فاخرجوا اليه	2041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04569	false	4063665713255878302	140	285	733	1477	1562	300	متفرقين يقال احد الثبات ولابي ذر-------- واحد الثبات ثبة بضم المثلثة فيهما وهذا قول ابي عبيدة في المجاز 2825 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي-------- حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم ابو حفص الباهلي البصري قال حدثنا يحيي القطان ولابي ذر يحيي ----بن سعيد قال حدثن--ا سفيان هو الثوري قال حدثني بالافراد منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر المفسر عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقال يوم الفتح فتح مكة لا هجرة واجبة من مكة الي المدينة بعد الفتح ولكن جهاد في الكفار ونية فاذا استنفرتم فانفروا بهمزة وصل وكسر الفاء اي اذا طلبكم الامام الي الغزو فاخرجوا اليه	4569	5365446019048736136	363	582.5	290	767	47.327247619628906	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2042	true	-5191752806373914346	0	120	0	593	1441	300	الجهاد AUTO 28 باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل باب---- الكافر يقتل المسلم ثم يسلم------- فيسدد ب---------------كسر الدال وفي نسخة---------------------- بفتحها---- اي دينه بعد ------اي بعد قتله المسلم واسلامه ويقتل بالبناء للمفعول وفي نسخة او يقتل اي بيان حكمه 2826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيس--------------------------------------------------تشهد مسلم 1890 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن ------------------------------------------------------------هرمز يضحك الله اي ي-------قبل ب--رضاه الي رجلين في نسخة----------------------------- من رجلين فيقتل	2042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04570	false	3718090635228805241	92	238	471	1220	1526	300	الجهاد----- 28 باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل باب حكم الكافر يقتل المسلم ثم يسلم القاتل فيسدد بالسين المهملة وكسر الدال المهملة المشددة ولابي ذر فيسدد بفتح الدال المهملة بعد بالضم اي بعد قتله المسلم-------- ويقتل بضم اوله وفتح ثاني--------------------------ه 2826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك --الامام عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يضحك الله عز وجل اي بقبل بالرضا- الي رجلين اي مسلم وكافر وللنساءي ان الله ليعجب من رجلين -يقتل	4570	5365446019048736136	486	789.5	382	799	60.82603073120117	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2042	true	-5191752806373914346	124	227	617	1105	1441	300	الله علي القتال بان يسلم---------- 2827 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له 4239 فتح قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده	2042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04571	false	-8301438181115980377	200	300	1018	1504	1504	300	الله في تفسير سورة النساء والفرقان 2827 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له ---------قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده-	4571	5365446019048736136	456	879.5	361	498	91.5662612915039	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2042	true	-5191752806373914346	130	281	647	1348	1441	300	حدثنا الحميدي حد-----------------------------ثنا سفيان حدثن-------------ا الزهري ق---------------------ال اخبرني--------- عنبسة بن سعيد عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله ع----نه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ---------------------ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي ف-----------------------------قال بعض بني سعيد بن العاص--------------------------- لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له 4239 فتح قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي هو عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة بعض بني سعيد هو ابان بن سعيد هذا اي ابان بن سعيد----- ابن قوقل------------------------------------------ بوزن جعفر واسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة بن اصرم	2042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04572	false	-1477605115559243603	25	146	114	731	1509	300	حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد عنبسة بن سعيد بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالسين المهملة وسعيد بكسر العين ابن العاص الاموي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بخيبر سنة سبع والجملة حالية بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي من غناءم خيبر وهمزة اسهم قطع فقال بعض بني سعيد بن العاص هو ابان بن سعيد بكسر العين لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي ابان بن سعيد قاتل ابن قوقل بقافين مفتوحتين بينهما واو ساكنة اخره لام بوزن جعفر واسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة بن اصرم	4572	5365446019048736136	303	492.0	238	995	30.452260971069336	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2042	true	-5191752806373914346	130	247	647	1192	1441	300	حدثنا ال--------حميدي حدثنا سفيان ---حدثنا الزهري ق----------------------ال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا- لوبر تدلي علينا من قدوم --ضان ينعي علي قتل رجل---------------------------------------------------------------------- مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له 4239 فتح قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي هو عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	2042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06436	false	-4509374690846511910	148	235	768	1191	1523	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنهاتي النبي---------- صلي الله عليه وسلمفساله قال له--------------------------------------------- بعض بني سعيد بن العاص لا تعط---ه يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال------------------ واعجباه لوبر تدلي------ من قدوم الضان وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري محمد بن مسلم بن شهاب وساله اسماعيل بن امية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن سعيد بن العاص	6436	5365446019048736136	238	334.5	185	651	36.559139251708984	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	2	52	8	269	1426	300	اسم فعل بمعني اعجب ومثله-- واها وجء بعده بعجبا للتوكيد وان- لم ينون فالاصل فيه واعجبي فابدلت الكسرة------ فتحة والياء الفا كما فعل في يا اسفا ويا حسرتا وفيه شاهد علي استعمال وا في منادي غير مندوب------------------------------------------------------------------------------------------- لوبر بكسر اللام وفتح الواو وسكون ال-موحدة---------------------------------------------------- دويبة اصغر من السنور طحلاء اللون	2043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04572	false	-1477605115559243603	225	300	1118	1509	1509	300	اسم فعل بمعني اعجب ووا مثل واها وع---------جبا للتوكيد واذا لم ينون فاصل-----ه واعجبي فابدلت --كسرة الباء فتحة والياء الفا كما فعل في يا اسفي ويا حسرتي وفيه شاهد علي استعمال وا في منادي غير مندوب كما هو راي المبرد واختيار ابن مالك ونصب عجبا بوا وفي رواية علي بن عبد الله المديني واعجباه لوبر ب------لام مكسورة فواو مفتوحة فموحدة ساكنة فراء قال الكمال الدميري في كتابه حياة الحيوان دويبة اصغر من السنور طحلاء اللون-	4572	5365446019048736136	209	332.0	167	414	50.48309326171875	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	55	80	284	388	1426	300	لا ذنب لها اي طويل يحل اكلها------------------------------------------------- تدلي اي انحدر------ من قدوم ضان اي من طرف جبل--------------- وضان ب---------------------همزة فنون اسم جبل في ارض دوس	2043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04573	false	7059132498862908799	0	38	0	194	1469	300	لا ذنب لها اي طويل يحل اكلها والناس يسمونها غنم بني اسراءيل ويزعمون انها مسخت تدلي اي انحدر علينا من قدوم ضان بفتح القاف وضم الدال المخففة وضان بالضاد المعجمة وبعد الهمزة -نون اسم جبل في ارض دوس	4573	5365446019048736136	90	124.5	68	195	46.153846740722656	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	183	266	878	1254	1426	300	لفظ هو ساقط من نسخة AUTO 29 باب من اختار الغزو علي الصوم باب من اختار الغزو علي الصوم اي لءلا يضعف بدنه به عن الغزو 2828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي فتح ادم اي ا-----------------------------------بن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج	2043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04573	false	7059132498862908799	205	276	1016	1353	1469	300	لفظ هو------------------ 29 باب من اختار الغزو علي الصوم----------------------------------------------------------- 2828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-من اجل الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم-لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي باب من اختار الغزو علي الصوم وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج	4573	5365446019048736136	281	483.0	221	421	66.74584197998047	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	231	300	1098	1426	1426	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل----------- الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج او اضحي بالتنوين والمراد بيومه ما -------شرع فيه الاضحية فيدخل فيه ايام التشريق AUTO 30 باب الشهادة سبع سوي القتل باب الشهادة سبع سوي القتل اي سبع خصال 2829 حدثنا عبد الله بن يوسف-	2043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04574	false	6338136851037261287	0	67	0	335	1545	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-من اجل التقوي علي الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم وكثر الاسلام واشتدت وطاة اهله علي عدوهم وراي ان ياخذ بحظه من الصوم لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي منونا-- اي فكان لا يصومهما--------------------------------- والمراد بيوم الاضحي ما تشرع فيه الاضحية فتدخل فيه ايام التشريق----- 30 باب الشهادة سبع سوي القت--------------------------------------ل 2829 حدثنا عبد الله بن يوسف	4574	5365446019048736136	226	335.0	179	414	54.58937072753906	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2044	true	-1330401742061236587	0	163	0	831	1504	300	اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله انظر 653 مسلم 1914 فتح عن سمي---------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------هو ابو عبد الله مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ب--------------------------------ن الحارث عن ابي صالح هو ذكوان ال------------------------------------------------------------زيات الشهداء خمسة رواه مالك في الموطا بلفظ الشه----------------داء سبعة سوي القتيل في سبيل الله وهو الموافق لما ترجم له لكنه ليس علي شرطه فلم يورده بل نبه عليه في الترجمة ايذانا بان الوارد في عدها من الخمسة والسبعة ليس -----------تحديدا بل تقريب المط---------------------------------عون اي الذي يموت بالطاعون والمب-------------------------------------------طون اي الذي يموت بالبطن والغرق بفتح------ المعجمة وكسر ال----------راء اي الذي يموت بالغرق وصاحب الهدم اي الذي يموت به وهو بسكون الدال الفعل وبكسرها الذي يموت به وبفتحها ما انهدم من جوانب البناء والشهيد في سبيل الله اي الذي قتل فيه---------------- وزاد في خبر الموطا --------الحريق وصاحب ذات الجنب والمراة تموت بجمع بتثليث الجيم اي----------- التي تموت حاملا	2044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04574	false	6338136851037261287	67	283	335	1469	1545	300	اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله هذا باب بالتنوين الشهادة سبع سوي القتل وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة عن سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية ابي عبد الله مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام بن المغيرة القرشي المدني عن ابي صالح--- ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الشهداء خمسة وعند مالك في الموطا من حديث جابر بن عتيك الشهداء سبعة سوي القت-ل في سبيل الله وهو --موافق لما ترجم به لكنه ليس علي شرطه فلم يورده بل نبه عليه في الترجمة ايذانا بان الوارد في عدها من الخمسة والسبعة ليس علي معني التحديد الذي لا يزيد ولا ينقص اشار اليه ابن المنير المطعون--- الذي يموت بالطاعون وهو غدة كغدة البعير تخرج في الاباط والمراق والمبطون المريض------ بالبطن والغرق بفتح الغين المعجمة وبعد الراء المكسورة قاف الذي يموت بالغرق وصاحب الهدم بفتح الهاء و---------سكون ال--------------دال الذي يموت تحته والشهيد ا-----------------------------------------------لذي قتل في سبيل الله عز وجل وزاد جابر بن عتيك في حديثه الحريق وصاحب ذات الجنب والمراة تموت بجمع بضم--- الجيم وفتحها وكسرها التي تموت حاملا	4574	5365446019048736136	608	978.5	484	1224	49.67320251464844	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2044	true	-1330401742061236587	175	272	897	1371	1504	300	عشق----- فعف فكتم فمات ومن مات مستمرا علي طلبه العلم والمراد بشهادة من عدا من قتل--------- في سبيل الله ان يكون له- في الاخرة -اجر الشهداء و-----------------------قد قسم العلماء الشهداء ثلاثة اقسام شهيد------------------------------ في حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي---- العليا وشهيد في الاخرة دون الدن------يا وهو من قتل ظلما بغير ذلك والمبطون ونحوهما وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا	2044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04575	false	-3674792459818214395	200	263	980	1314	1519	300	عشق فظفر فعف----- ف--------مات مات شهيدا ------------والمراد بشهادة هءلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله ان يكون لهم في الاخرة ثواب الشهداء فضلا منه سبحانه وتعالي وقد قسم العلماء الشهداء ثلاثة اقسام شهيد في الدنيا والاخرة وهو المقتول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حرب الكفار وشهيد في الاخرة دون احكام الدن---------------------يا وهم -المذكو-رون- هنا وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من -غل في---------------------------- الغنيمة او قتل مدبرا	4575	5365446019048736136	212	278.0	167	553	38.33634567260742	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2045	true	522591302247572690	41	249	200	1304	1561	300	والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم---------- فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة -----------------------وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين النساء الي قوله غفورا رحيما النساء 95 باب قول الله تعالي في نسخة عز وجل بدل تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اي عن الجهاد علي القاعدين اي لضرر درجة اي فضيلة له وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي القاعدين اي لغير ضرر الي قوله غفورا رحيما في نسخة عقب قوله غير اولي الضرر الي قوله غفورا رحيما وا--------------------------------------------------------------------------------------------لحكمة في انه تعالي ذكر في اول الكلام درجة وفي اخره درجات ان الاولي لتفضيل المجاهدين غير اولي الضرر والثانية للتفضيل علي غيرهم او الاولي درجة المدح والتعظيم والثانية منازل الجنة 2831 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون النساء من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء ب-كتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء 4990 مسلم 1898 فتح ابو الو---------ليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ا---------------بن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعي فجاء ---في ------------------نسخة فجاءه بكتف هو----------------------------- عظم عريض يكون في اصل كتف الحيوان كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس	2045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04577	false	-8069975040217093350	59	268	334	1471	1628	300	والمجاهدين كانه قيل ما بالهم لا يستوون فاجيب بقوله فضل الله المجاهدين----------------------------------- وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن---ي المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زياد العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين علي القاعدين كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظ---------------------------------------------------------------------------يما واراد بقوله الي قوله غفورا رحيما النساء تمام الاية اي غفورا لما عسي ان يفرط منهم رحيما بهم وقال---- في رواية ابي ذر بعد قوله----------------------------------------------------- غير اولي الضرر الي قوله غفورا رحيما 2---------------------------------------------------------831 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون------- من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمز-يدا فجاءه بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر الحديث 2831 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهيقول لما نزلت اي كادت ان تنزل لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمزيدا هو ابن ثابت الانصاري فجاء ولابي ذر عن الحموي والمستملي فجاءه بكتف بفتح الكاف وكسر المثناة الفوقية عظم عريض يكون في اصل كتف الحيوان كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس	4577	5365446019048736136	523	767.5	417	1595	32.78997039794922	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2046	true	-3840785389770066723	0	27	0	127	1527	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن	2046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04578	false	-7785885922019804795	273	300	1421	1547	1547	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن-	4578	5365446019048736136	126	247.0	100	127	99.21260070800781	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2046	true	-3840785389770066723	27	111	127	549	1527	300	الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله النساء قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	2046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04579	false	-110439587280267613	0	79	0	405	1589	300	الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين------- والمجاهدون في سبيل الله------- قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي-فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم-وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	4579	5365446019048736136	405	779.0	326	422	95.97156524658203	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2046	true	-3840785389770066723	103	272	512	1378	1527	300	عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر النساء 4592 فتح املي عليه نسخة املي علي يملها بضم التحتية وكسر الميم وضم اللام المشددة اي يمليها ويجوز ان تكون الياء منقلبة عن احدي اللامين لو استطيع اي لو استطعت وعبر المضارع لقصد الاستمرار او لاستحضار صورة الحال ترض بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل اي تدق سري بضم المهملة وتشديد الراء وتخفيفها اي كشف AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 باب الصبر عند القتال باب الصبر عند القتال مع الكفار اي بيان فضله 2833 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا انظر 2818 مسلم 1742 فتح حدثني عبد الله في نسخة حد--------------------ثنا عبد الله ابو اسحاق هو--------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن محمد الفزاري --------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اي الي عمر بن عبيد الله اذا لقيتم------------------------------------------وهم اي الكفار عند الحرب-------- فاصبروا اي حال المقاتلة ا----------ذا لم يزد عددهم -----علي مثليكم لاية------------------------ فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال	2046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04580	false	-1512911691925141241	13	200	59	996	1504	300	عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية خارجة بن زيد عند احمد وابي داود قال زيد بن ثابت فوالله لكاني انظر الي ملحقها عند صدع كان بالكتف وحديث الباب من افراد البخاري ومسلم 32 باب الصبر عند القتال-------------------------------------------- 2833 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا لقيتموهم فاصبروا باب فضل الصبر عند القتال مع الكفار وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين الازدي البغدادي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري عن موسي بن عقبة الامام في المغازي عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن ابي اوفي كتب اي الي عمر بن عبيد الله فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا لقيتموهم اي الكفار عند الحرب والتصاف فاصبروا ولا تنصرفوا عن الصف وجوبا اذا لم يزد عدد الكفار علي مثليكم بخلاف ما اذا زاد لقوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال	4580	5365446019048736136	424	487.0	335	1288	32.919254302978516	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2046	true	-3840785389770066723	1	111	7	549	1527	300	بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن------- سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله النساء قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	2046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06916	false	1195397774536987549	71	170	394	882	1556	300	بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي----- مروان بن الحكم------ في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين------- والمجاهدون في سبيل الله----------- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم-وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	6916	5365446019048736136	464	815.5	368	559	83.00536346435547	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	5	78	24	401	1539	300	2834 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04581	false	-2750352586946563012	53	124	256	631	1570	300	2834 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4581	5365446019048736136	375	740.0	304	377	99.46949768066406	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	179	265	906	1360	1539	300	باب حفر الخندق اي بيان حفره حول المدينة 2835 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 -----------------------------------فتح ابو معمر هو عب-------------------د الله بن عمرو المقعد---------- عبد الوارث اي ابن سعيد---------- عبد العزيز اي ابن صهيب	2047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04582	false	467710029398106850	183	273	920	1413	1569	300	باب حفر الخندق------------------------- 2835 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم-يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره باب ذكر حفر الخندق حول المدينة وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	4582	5365446019048736136	387	676.0	317	528	73.29545593261719	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	214	242	1099	1254	1539	300	ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير------ الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04583	false	-2545578312911478096	16	93	82	494	1589	300	ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا ولابي ذر عن الحموي والمستملي علي الجهاد ويتزن البيت بهذه الرواية وقال الزركشي هو الصواب وتعقبه الدماميني بان كونه غير موزونه لا يعد خطا فلم لا يجوز ان يكون هذا الكلام نثرا مسجعا وان وقع بعضه موزونا بحيث اذا روي احد فيها شيءا لا يدخل في الوزن حكم بخطءه والنبي صلي الله عليه وسلم-يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير مستمر الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجرة	4583	5365446019048736136	152	280.5	125	413	36.80387496948242	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	6	78	29	401	1539	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06292	false	-4988902483729992566	176	244	917	1277	1584	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد---- سمعت انسا رضي الله عنه-يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غدا------ة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	6292	5365446019048736136	360	696.0	292	372	96.7741928100586	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	40	79	204	406	1539	300	في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك ------لهم فلما راي ما بهم من النص-----------------------------------ب والجوع قا----------------------------------------------------------ل اللهم ان العيش عي---------------ش الاخره-------------- فاغفر للانصار---------- والمهاجره -----------------------------فقالوا------------------------------- مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا 7201	2047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06293	false	879938274472986986	3	77	16	416	1621	300	في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك الحفر لهم فلما راي ما بهم من النصب بفتح النون والصاد المهملة اي التعب والجوع قال ولابي ذر والوقت فقال صلي الله عليه وسلممحثا لهم علي العمل اللهم ان العيش المعتبر الداءم عيش الاخرة لا عيش الدنيا فاغفر للانصار بهمزة قطع والمهاجرة بكسر الجيم وسكون الهاء فيهما فقالوا اي الانصار والمهاجرة حال كونهم مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا 4100	6293	5365446019048736136	195	305.0	156	400	48.75	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2048	true	-1098384383719118448	27	167	129	834	1500	300	2836 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا 7236 مسلم 1803 فتح ابو الو-----------------ليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2837 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2836 مسلم 1803 فتح ينقل اي التراب كما في نسخة رايت رسول الله في نسخة رايت النبي ------------------يوم الاحزاب سمي به لاجتماع القباءل فيه واتفاقهم علي محاربته صلي الله عليه	2048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04583	false	-2545578312911478096	108	300	585	1589	1589	300	2836 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنهيقول كان النبي صلي الله عليه وسلمي-نقل ويقول لولا انت ما اهتدينا الحديث 2836 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهيقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يوم حفر الخندق ينقل اي التراب ويقول لولا انت ما اهتدينا وهذا الحديث اخرجه ايضا في الجهاد والمغازي ومسلم في المغازي والنساءي في السير 2837 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه-وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال ر-------------------------------------------ايت رسول الله ولابي ذر---- النبي صلي الله عليه وسلميوم الاحزاب سمي به لاجتماع القباءل---- واتفاقهم علي محاربته صلي الله عليه-	4583	5365446019048736136	598	1056.0	484	1070	55.88785171508789	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2048	true	-1098384383719118448	100	258	482	1295	1500	300	وسلم--- يوم الاحزاب ينقل التراب---------- وقد واري الت-------راب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا انظر 2836 مسلم 1803 فتح ينقل اي التراب كما في نسخة رايت رسول الله في نسخة رايت النبي يوم الاحزاب سمي به لاجتماع القباءل فيه واتفاقهم علي محاربته صلي الله عليه وسلم وهو يوم الخندق فانزل السكينة اي الوقار وفي نسخة فانزل سكينته اي الوقار وفي اخري ف---انزلن سكينة بنون التوكيد الخفيفة ان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي هو من الالفاظ الموصولة- لا من اسماء الاشارة------------ قد بغوا علينا في رواي------------------------------------------ة------------------ هم قد بغوا علينا وبه يتزن الكلام AUTO----------- 35 باب من حبسه العذر عن الغزو باب من حبسه العذر عن الغزو اي فله اجر الغازي والعذر وصف يقوم بالملكف يناسب التسهيل عليه 2838 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم	2048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04584	false	9107245912569954026	0	163	0	863	1533	300	وسلموهو يوم الخندق ين-قل التراب من الخندق وقد واري اي ستر التراب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا قال الزركشي هكذا روي لولا وصوابه في الوزن لا هم او تالله لولا انت ما اهتدينا قال في المصابيح وهذا عجيب فان النبي صلي الله عليه وسلمهو المتمثل بهذا الكلام والوزن لا يجري علي لسانه الشريف غالبا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اي الوقار علينا وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الكشميهني فانزلن------ بنون التوكيد الخفيفة سكينة بالتنكير ولابي ذر عن الحموي والمستملي فانزل بحذف النون والجزم سكينة بالتنكير وثبت الاقدام ان لاقينا الكفار ان الالي هو من الالفاظ الموصولات لا من اسماء الاشارة جمعا للمذكر قد بغوا علينا من البغي وهو الظلم وهذا ايضا غير متزن فيتزن بزيادة هم فيصير ان الالي هم قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا من الاباء 35 باب من حبسه العذر عن الغزو---------------------------------------------------------------------------------------- 2838 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم	4584	5365446019048736136	374	536.5	295	1225	30.53061294555664	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2049	true	-1505590119531032523	66	107	321	518	1412	300	اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر انظر 2838 فتح وقال موسي حدثنا حماد عن حميد عن موسي بن انس عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح	2049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04585	false	-1624510067205938522	0	36	0	175	1467	300	اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر-------------- وقال موسي حدثنا حماد عن حميد عن موسي بن انس ق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح	4585	5365446019048736136	174	330.0	138	197	88.32487487792969	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2049	true	-1505590119531032523	162	298	767	1404	1412	300	36 باب فضل الصوم في سبيل الله باب فضل الصوم---------- في سبيل الله اي------- ابتغاء لوجه الله----- تعالي او---------- في الجهاد ولا ينافيه---------------------------------------------------------------------------------------- ما مر من افضل------------------------------------------------------------------ية الفطر علي الصوم فيه لان ما هنا فضل الصوم فيه وان كان الفطر افضل منه او محمول- علي----------------------------- من لم يضعفه الصوم عنه ومن هناك افضلية الفطر فيه او محمول علي من يضعفه الصوم عنه وما هناك افضلية الفظر فيه او محمول علي من يضعفه فيه--------------------------------------- 2840 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا مسلم 1153 فتح اسحاق بن نصر نسبة---------------------------- الي جده	2049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04586	false	270107930388752623	2	149	13	742	1501	300	36 باب فضل الصوم في سبيل الله باب فضل الصوم في الجهاد في سبيل الله او المراد ابتغاء -وجه الله لءلا يعارض اولوية الفطر في الجهاد عن الصوم لانه يضعف عن اللقاء لكن يءيد الاول ما في حديث ابي هريرة المروي في فواءد ابي الطاهر الذهلي ما م---ن مرابط يرابط في سبيل الله فيصوم يوما في سبيل الله الحديث وحينءذ فالاولوية المذكورة-------------------------------------------------------------- محمولة علي من يضعفه الصوم عن الجهاد اما من لم يض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفه فالصوم في حقه افضل لانه يجمع بين الفضيلتين 2840 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد------- رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا وبه قال حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر فنسبه الي جده	4586	5365446019048736136	403	617.5	313	920	43.80434799194336	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2050	true	2808921274883189987	43	193	216	931	1476	300	ان الله تعالي اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم بالادني ثم بما بعده علي التدريج او ان ذلك بحسب اختلاف احوال الصاءمين في كمال الصوم ونقصانه او المراد بالمباعدة كما قاله النووي وغيره المعافاة من النار لا البعد بهذه المسافة AUTO 37 باب فضل النفقة في سبيل الله باب فضل النفقة في سبيل الله اي الانفاق في الج--------------------------هاد وغيره مما يقصد به وجه الله تعالي 2841 حدثني سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم انظر 1897 مسلم 1027 فتح حدثنا سعد في نسخة حدثني سعد شيبان اي --------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد ال------------------رحمن عن يحيي اي ابن ابي كثير	2050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04587	false	-6387938304103339790	12	159	72	790	1484	300	ان الله------ اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم-بالادني ثم -ما بعده علي التدريج او ان ذلك بحسب اختلاف احوال الصاءمين في كمال الصوم ونقصانه--------------------------------------------------------------------------------------- 37 باب فضل النفقة في سبيل الله باب فضل النفقة -------------اي الانفاق في الجهاد في سبيل الله او في الجهاد وغيره مما يقصد به وجه الله تعالي 2841 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون ---------------منهم -وبه قال حدثنا -ولابي --ذر حدثني بالافراد سعد بن حفص ابو محمد الطلحي الكوفي قال حدثنا شيبان بفتح الشين المعجمة وسكون التحتية وفتح الموحدة ابن عبد الرحمن ابو معاوية النحوي عن يحيي ----بن ابي كثير	4587	5365446019048736136	552	969.0	431	851	64.8648681640625	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2051	true	-1354649235289537867	0	159	0	804	1549	300	من تلك الابواب ومر شرح-- الحديث ف----ي الصيام------------------------------------------- 2842 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا اوخير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كل-ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	2051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04588	false	-4635654360122596277	123	284	639	1455	1545	300	من تلك الابواب كلها وهذا الحديث سبق في الصيام واخرجه ايضا في فضل ابي بكر ومسلم في الزكاة 2842 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي المنبر فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا اوخير هو-ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كل ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم-------------------- اكلت حتي---- امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين------------ ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	4588	5365446019048736136	758	1454.5	609	854	88.75878143310547	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2051	true	-1354649235289537867	207	299	1063	1544	1549	300	علي رءوسهم الطير اي ان كل واحد صار كمن علي راسه طاءر يريد-- صيده فلا يتحرك------------------------------------------------------- الرحضاء بضم الراء وفتح------ المهملة والمد اي------------- العرق الذي حصل ب---------الوحي----------------------------------------------------- او خير هو بهمزة الانكار وفتح الواو والضمير للمال المفهوم من الحديث----------------------------- ان الخير اي الحقيقي لا ياتي الا بالخير والمال ليس كذلك------ لما فيه من الفتنة والاشتغال عن كمال الاقبال عن- الاخرة وانه اي الشان كلما بالنصب والرفع------------------ ينبت الربيع بال----------------------------رفع علي الفاعلية وهو الجدول الذي يس-قي به ما ساقط من نسخة يقتل حبطا لفظ حبطا ساقط من نسخة وهو بفتح------ المهملة والموحدة انتفاخ	2051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04589	false	3045113859759598558	116	230	586	1202	1576	300	علي رءوسهم الطير كانهم------------------------------ يريدون صيده فلا يتحركون مخافة ان يطير ثم انه عليه الصلاة والسلام مسح عن وجهه الرحضاء بضم الراء وفتح الحاء المهملة والضاد المعجمة ممدودا العرق الذي ادره عند نزول الوحي عليه فقال اين الساءل انفا بمد الهمزة وكسر النون الان او خير هو بفت--------------ح الواو والهمزة استفهام علي سبيل الانكار اي المال هو خير قالها ثلاثا ان الخير--- الحقيقي لا ياتي الا بالخير وهذا-- ليس بخير حقيقي لما فيه من الفتنة والاشتغال عن كمال الاقبال الي الاخرة وانه--------- كلما بفتح اللام ولابي ذر كل ما بضمها ينبت الربيع بضم التحتية من الانبات والربيع رفع علي الفاعلية وهو الجدول الذي يستقي به ما------------- يقتل قتلا---- حبطا----------------- بفتح الحاء المهملة والموحدة والطاء	4589	5365446019048736136	319	403.0	253	708	45.056495666503906	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2051	true	-1354649235289537867	15	102	75	503	1549	300	حدثنا هلال------------------------- عن عطاء بن يسار----------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا------------------------- فبدا باحداهما---------------- وثني بالاخري---------------- فقام رجل ف-------------قال يا رسول الله او-ياتي الخير بالشر-------------------------------- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم ال--------------------------------------------طير ثم انه-------------------- مسح عن وجهه الرحضاء فق---------------------------------------------------------------------------------------ال اين الساءل انفا او----------------------------خير هو------------------------------------------------------------------ ثلاثا ان الخير-------- لا ياتي الا بالخير	2051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04589	false	3045113859759598558	5	183	23	947	1576	300	حدثنا هلال هو ابن ابي ميمونة الفهري عن عطاء بن يسار بالمهملة المخففة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي المنبر وفي طريق معاذ بن فضالة عن هشام عن هلال في باب الصدقة علي اليتامي جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا اي حسنها وبهجتها الفانية فبدا باحداهما اي ببركات الارض وثني بالاخري اي بزهرة الدنيا فقام رجل لم اعرف اسمه فقال يا رسول الله او ياتي الخير بالشر بفتح الواو اي تصير النعمة عقوبة فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير كانهم يريدون صيده فلا يتحركون مخافة ان يطير ثم انه عليه الصلاة والسلام مسح عن وجهه الرحضاء بضم الراء وفتح الحاء المهملة والضاد المعجمة ممدودا العرق الذي ادره عند نزول الوحي عليه فقال اين الساءل انفا بمد الهمزة وكسر النون الان او خير هو بفتح الواو والهمزة استفهام علي سبيل الانكار اي المال هو خير قالها ثلاثا ان الخير الحقيقي لا ياتي الا بالخير	4589	5365446019048736136	419	671.0	334	926	45.24837875366211	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2052	true	-7861303844904590085	42	133	206	667	1451	300	اكلة الخضر اكلت حتي اذا امت-دت ---في نسخة حتي اذا امتدت وفي اخري وهي الثابت فيها كلما حتي امتدت باسقاط اذا فثلطت ب------مثلثة ا-----------------------------------------ي القت بعره-----ا رقيقا وبالت اي وبذلك زال عنها الحبط-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رتعت اي اكلت ما شاءت وهذا مثل ضربه للمقتصد في جمع الدنيا المءدي حقها الناجي من وبالها كما نجت اكلة الخضر من حبطها وان هذا المال خضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين اي من حيث المنظر وانثه مع ان المال يذكر باعتبار انه زهرة الدنيا------------------------- او التاء للمبالغة ك-------علامة حلوة اي من حيث الذوق ونعم--------- صاحب المسلم	2052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04590	false	156184039457687195	3	110	12	599	1551	300	اكلة الخضر----- حتي اذا امتلات ولابي --ذر حتي اذا امتدت خاصرتاها شبعا استقبلت الشمس----------------------- فثلطت بفتح المثلثة واللام المخففة والطاء المهملة اخره فوقية اي القت بعرها سهلا رقيقا وبالت ف--------زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول فتنتفخ بطونها فيعرض لها المرض فتهلك ثم رتع----------------ت وهذا مثل ضربه للمقتصد في جمع الدنيا المءدي حقها الناجي من وبالها كما نجت اكلة الخضر--------- وان هذا المال خضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين اي من حيث المنظر وانثه مع ان المال مذكر باعتبار انه زهرة الدنيا فالتانيث وقع علي التشبيه او التاء للمبالغة كراوية وعلامة حلوة اي من حيث الذوق ونعم اي المال صاحب المسلم	4590	5365446019048736136	365	579.5	291	650	56.153846740722656	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2052	true	-7861303844904590085	169	295	853	1425	1451	300	او خلفه بخير باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير بتخفيف اللام اي قام عن-ه في اهله ومن -ترك-----------------ه بما كان يفعله 2843 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين قال حدثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا مسلم 1895 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المقعد---------- عبد الوارث اي ابن سعيد الح-------------------------------سين اي ابن ذكوان ال----------------------------معلم يحيي اي ابن ابي ك---------------------------------------ثير ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف من جهز غازيا اي------------------- هيا له اسباب سفره فقد --------------------------غزا اي فله مثل اجر ال-غازي	2052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04591	false	-7410186644998714923	0	189	0	928	1443	300	او خلفه بخير باب فضل من جهز غازيا او خلفه----- بتخفيف اللام اي قام بعده في اهله -من يتركه بخير بان قام عنه بما كان يفعله 2843 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين قال حدثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا وبه قال حدثنا ابو معمر عب---د الله بن عمرو المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا الحسين بضم الحاء وفتح السين ---ابن ذكوان المعلم البصريون قال حدثني بالافراد يحيي هو ابن---- كثير اليمامي الطاءي قال حدثني بالافراد ايضا ابو سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني بالافراد كذلك بسر بن سعيد بضم الموحدة وسكون المهملة وكسر عين سعيد مولي الحضرمي من اهل المدينة قال حدثني بالافراد ايضا زيد بن خالد ابو عبد الرحمن الجهني رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من جهز غازيا في سبيل الله بخير بان هيا له اسباب سفره من ماله او من مال المغازي فقد غزا اي فله مثل اجر المغازي	4591	5365446019048736136	508	873.5	394	954	53.24947738647461	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2053	true	-4235031180371792572	0	138	0	649	1429	300	حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي مسلم 2455 فتح موسي اي ---------------------ابن اسماعيل كما في نسخة همام اي --------------------ابن يحيي الشي------------------------------------------------------------------------------باني لم يكن يدخل بيتا اي يكثر دخوله----------------- ام سليم اسمها سهلة او------ رميلة او الغميصاء فقيل ------------------------------------------------------له اي لم تخص ام سليم بكثرة الدخول ---------------------------------------------------اليها قتل اخوها هو حرام بن ملحان يوم بءر معونة معي اي في عسكري او ----------في طاعتي لانه صلي- الله عليه وسلم لم يشهد بءر معونة كما سياتي ------------------في المغازي ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انه --صلي- ال----------له عليه------- وسل---م خلف اخا ام سليم في اهله بخير بعد وفاته وساغ له الدخول عليها لانها كانت خالته من الرضاع وقيل من النسب	2053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04592	false	3592169868362068865	131	300	649	1497	1497	300	حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري وسقط ابن اسماعيل لغير ابي ذر قال حدثنا همام بتشديد الميم ابن يحيي الشيباني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلملم يكن يدخل بيتا--- يكثر دخوله بالمدينة غير بيت ام سليم------ سهلة او اسمها رميلة او الغميصاء وهي ام انس الا علي ازواجه امهات المءمنين رضي الله عنهنفقيل له اي لم تخص ام سليم بكثرة الدخول اليها ولم يسم القاءل فقال عليه الصلاة والسلام اني ارحمها قتل اخوها--- حرام بن ملحان يوم بءر معونة معي اي في عسكري او علي امري وفي طاعتي لانه عليه الصلاة والسلام لم يشهد بءر معونة كما سياتي ان شاء الله تعالي في المغ----------------------------------ازي وتعليل الكرماني دخوله عليه الصلاة والسلام عل----ي ام سليم ب--------------------------------------------انها كانت خالته من الرضاعة او---- النسب-	4592	5365446019048736136	480	744.5	375	948	50.632911682128906	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2053	true	-4235031180371792572	108	284	503	1342	1429	300	الحديث للترجمة من حيث انه صلي- الله عليه وسلم خلف اخا ام سليم في اهله بخير بعد وفاته وساغ له الدخول عليها لانها كانت خالته من الرضاع وقيل من النسب AUTO----------------------------------------------------------- 39 باب التحنط عند القتال باب التحنط عند القتال اي بيان استعمال الحنوط عنده وهو ما يطيب به الميت----------- 2845 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم رواه حماد عن ثابت عن انس فتح ابن عون هو عبد الله وذكر في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر بلا وا--و يوم----- اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة بفتح الياء وتخفيف الميم مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف سميت باسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام قال	2053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04593	false	8825879901344704383	22	255	128	1280	1520	300	الحديث للترجمة من حيث انه عليه الصلاة والسلام خلف اخاها ------في اهله بخير بعد وفاته وحسن العهد من الايمان وكفي بجبر الخاطر والتودد خيرا لا سيما من سيد الخلق صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل 39 باب التحنط عند القتال باب التحنط اي---------------- استعمال الحنوط -----وهو ما يطيب به الميت عند القتال 2845 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط-ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم رواه حماد عن ثابت عن انس وبه قال -حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي البصري قال حدثنا خالد بن الحرث الهجيمي بضم الهاء وفتح الجيم قال حدثنا ابن عون عبد الله عن موسي بن انس اي ابن مالك انه قال وذكر بواو الحال ولابي ذر عن الحموي ذكر ب-اسقاطها يوم وقعة اليمامة التي كانت بين المسلمين وبين بني حنيفة اصحاب مسيلمة في ربيع الاول سنة اثنتي عشرة في خلافة ابي بكر واليمامة ب-----------تخفيف الميم مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف سميت بامرا----ة زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام قال	4593	5365446019048736136	689	1193.5	539	1197	57.560569763183594	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2053	true	-4235031180371792572	195	241	917	1132	1429	300	ما يحبسك ان ----------لا تجء------------------------- قال الان يا ابن اخي---- وجعل يتحنط يعني من الحنوط----------- ثم جاء---------------------------------- فجلس فذكر ف----ي الحديث انكشافا م--------------ن الناس-------------------------------------------------------------------------------- فقال هكذا عن وجوه--------------نا حتي نضارب القوم---------------------------------------------------- ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس -----------------------------ما عودتم اقرانكم	2053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04594	false	-7387486071068380729	19	118	92	584	1520	300	ما يحبسك اي ما يءخرك الا تجء بتشديد اللام وتجء بالنصب قال الان يا ابن اخي اجء وجعل يتحنط يعني من الحنوط بفتح الحاء ثم جاء زاد الطبراني وقد تحنط ونشر اكفانه فجلس فذكر انس في الحديث انكشافا اي نوع انهزام من الناس وعند ابن ابي زاءدة عن ابن عون عند الطبراني فجاء حتي جلس في الصف والثاني ينكشفون فقال هكذا عن وجوهنا اي افسحوا لنا حتي نضارب القوم ولابي ذر عن الحموي والمستملي بالقوم بزيادة حرف الجر ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان الصف لا ينحرف عن موضعه بءسما عودتم اقرانكم	4594	5365446019048736136	209	313.5	164	492	42.47967529296875	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2054	true	7513718678853597837	0	124	0	609	1529	300	يا عم دعاه به-- لانه كان اسن منه -----------------------ما يحبسك اي ما يءخرك ان لا ت------------------جء بالنصب وزيادة لا بالرفع وحذف النون قال الان يا ابن اخي اي اخي-------------------------------------------------------------------------------- فذكر اي انس---------- انكشافا من الناس اي نوع انهزام منه اي اشار الي انفراج بين وجوه المسلمين والكافرين بحيث لا يبقي بيننا وبينهم احد------------------ عن وجوهنا اي افسحوا لنا حتي نضارب القوم اي بلا حاءل بيننا وفي نسخة-- بالقوم بزيادة الباء--- ما هكذا كنا نفعل اي----------------------------- بل كان الصف لا ينحرف عن موضعه بءس ما عودتم اقرانكم في نسخة بءس عودتكم اقرانكم بالنصب علي الاولي وبالرفع علي الثانية اي من اتخاذ الفرار عادة للنجاة وطلبا للراحة والاقران----------------------------------------------------------- جمع قرن بكسر القاف وهو الذي يعادل الاخر في الشدة----------------------------------------------------------------------------------- حماد اي ابن سلمة عن ثابت اي البناني	2054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04594	false	-7387486071068380729	7	169	36	854	1520	300	يا عم دعاه بذلك لانه كان اسن منه ولانه من قبيلته الخزرج ما يحبسك اي ما يءخرك ا--لا تجء بتشديد اللام وتجء بالنصب---------------------------- قال الان يا ابن اخي اجء وجعل يتحنط يعني من الحنوط بفتح الحاء ثم جاء زاد الطبراني وقد تحنط ونشر اكفانه فجلس فذكر--- انس في الحديث انكشافا--------- اي نوع انهزام من الناس وعند ابن ابي زاءدة عن ابن عون عند الطبراني فجاء حتي جلس في الصف والثاني ينكشفون فقال هكذا عن وجوهنا اي افسحوا لنا حتي نضارب القوم ولابي ذر عن الحموي والمستملي بالقوم بزيادة حرف الجر ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان الصف لا ينحرف عن موضعه بءس-ما عودتم اقرانكم من-------------------------------------------------------------------------- الفرار من عدوكم حتي طمعوا فيكم وزاد ابن ابي زاءدة فتقدم فقاتل حتي قتل واقرانكم بالنصب علي المفعولية جمع قرن بك-ر القاف وهو الذي يعادل الاخر في الشدة ولابي ذر عن الحموي والكشميهني بءسما عودكم اقرانكم بالرفع فاعل عودكم رواه اي الحديث حماد هو ابن سلمة عن ثابت هو البناني	4594	5365446019048736136	345	415.0	267	936	36.85897445678711	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2054	true	7513718678853597837	125	165	614	810	1529	300	40 باب فضل الطليعة باب فضل الطليعة هو--------------------------- اسم جنس يشمل الواحد والاكثر وهو من يبعث الي العدو ليطلع علي احوالهم 2846 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي	2054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04594	false	-7387486071068380729	257	300	1301	1520	1520	300	40 باب فضل الطليعة باب فضل الطليعة بفتح الطاء المهملة وكسر اللام اسم جنس يشمل الواحد ف--اكثر وهو من يبعث الي العدو ليطلع علي احوالهم 2846 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه-قال قال النبي صلي-	4594	5365446019048736136	189	341.5	151	223	84.75336456298828	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2054	true	7513718678853597837	165	211	810	1039	1529	300	الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير 7261 مسلم 2415 فتح----------------- ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- سفيان اي الثوري	2054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04595	false	5717619520742466301	0	49	0	250	1595	300	الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير الحديث 2846 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري	4595	5365446019048736136	205	362.5	164	256	80.078125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2054	true	7513718678853597837	264	300	1334	1529	1529	300	41 باب هل يبعث الطليعة وحده---- باب--------- هل يبعث الطليعة وحده ببناء يبعث للمفعول ورفع الطليعة وببناءه للفاعل وبنصبها والفاعل مضمر اي--------------------------------------------------------- الامام وجواب هل محذوف اي نعم 2847 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن-	2054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04596	false	-241994455028612006	125	167	699	921	1602	300	41 باب هل يبعث الطليعة وحده هذا باب بالتنوين هل يبعث الطليعة بالرفع م-----------فعول ناب عن ------------------------------الفاعل ولابي ذر يبعث بفتح اوله الطليعة بالنصب علي المفعولية اي هل يبعثه الامام الي كشف العدو وحده--- 2847 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن	4596	5365446019048736136	112	132.0	90	266	42.105262756347656	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2055	true	1329903574660216680	35	177	181	872	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري----------------------------ا وان حو------------------------------------اري الزبير بن العوام انظر 2846 مسلم 2415 فتح صدقة اي ابن الفضل ندب اي دعا يوم الخندق اي يوم الاحزاب فانتدب الزبير اي اجاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لفظ النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة وان حواري في نسخة وحواري AUTO 42 باب سفر الاثنين باب سفر الاثنين اي بيان جوازه 2848 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي اذنا واقيما وليءمكما اكبركما انظر 628 مسلم 674 فتح ابو شهاب هو------------------------------------------------------------- موسي بن نافع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسدي عن---- قلابة اي--------------------- عبد الله بن زيد البصري انا بالجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاكيد للمجرور او بيان له او بدل منه وبالرفع-- خبر مبتدا محذوف وصاحب لي بالجر وال-----------------------------رفع عطف- علي	2055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04597	false	2536142686810029854	0	170	0	892	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا بتخفيف الواو ناصرا او وزيرا وان حواري ولابي ذر عن الحموي والمستملي وحواري الزبير بن العوام فيه منقبة للزبير وقوة قلبه وشجاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 42 باب سفر الاثنين------------------------------ 2848 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الجويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لنا انا وصاحب لي اذنا واقيما وليءمكما اكبركما باب جواز سفر الشخصين الاثنين معا وبه قال حدثنا احمد بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا ابو شهاب موسي بن نافع الاسدي الحناط بالحاء المهملة والنون مشهور بكنيته وهو اكبر عن خالد الحذاء بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة ممدودا عن ابي قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام عبد الله بن زيد البصري عن مالك بن الحويرث بضم الحاء المهملة وفتح الواو اخره مثلثة مصغرا انه قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال لنا انا تاكيد --------او بيان ---او بدل من المجرور او خبر مبتدا محذوف وصاحب لي هو ابن عمه وهو ليثي وصاحب بالجر او بالرفع عطفا علي	4597	5365446019048736136	384	599.0	300	1102	34.845733642578125	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2055	true	1329903574660216680	279	300	1392	1487	1487	300	2850 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد عن النبي صلي-	2055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04599	false	-1582688980410342043	120	141	646	742	1567	300	2850 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد عن النبي صلي	4599	5365446019048736136	95	185.0	75	96	98.95833587646484	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2056	true	-5448331339557837722	232	282	1113	1362	1445	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم انظر 2850 مسلم 1873 فتح ابو نعيم هو الفضل بن بكير ز----------كريا اي ابن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي ع----روة اي ابن	2056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02816	false	-900199600946088260	12	58	73	304	1558	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت لهدي النبي صلي الله عليه وسلمتعني القلاءدقبل ان يحرم وبه قال حدثنا ابو نعيم----------------------------------------------------- الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ---ابن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي عن مسروق هو ابن	2816	5365446019048736136	126	175.5	95	287	43.90243911743164	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2056	true	-5448331339557837722	0	69	0	330	1445	300	الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد 3644 مسلم 187 فتح تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن ابي الجعد 3643 مسلم 1873 فتح شعبة اي ابن-------------------------------------------------- الحجاج ح---صين بالتصغير اي -------------------ابن عبد الرحمن السلمي وابن ابي السفر هو----------------------- سعيد------- عن الشعبي هو عامر بن شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احيل قال سليمان اي ابن حرب	2056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04599	false	-1582688980410342043	141	280	742	1468	1567	300	الله عليه وسلم-قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد------------------ تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن ابي الجعد الحديث 2850 اطرافه في وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحرث الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي وابن ابي السفر بفتح السين المهملة والفاء سعيد كلاهما عن الشعبي--- عامر بن شراحيل عن عروة بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة البارقي الازدي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخيل اي المعدة للجهاد في سبيل الله او جنس الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وهذا الحديث اخرجه ايضا في الجهاد والخمس وعلامات النبوة ومسلم في المغازي والترمذي في الجهاد والنساءي في الخيل وابن ماجه في الجهاد قال سليمان اي ابن حرب	4599	5365446019048736136	262	411.5	206	748	35.026737213134766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2056	true	-5448331339557837722	163	195	762	924	1445	300	44 باب الجهاد ماض مع البر والفاجر لقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة---- باب--------- الجهاد ماض اي مستمر مع البر والفاجر اي مع الامام --------------------------	2056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04600	false	-756221868944341335	264	300	1308	1490	1490	300	44 باب الجهاد ماض مع البر والفاجر لقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة هذا باب بالتنوين الجهاد ماض اي مستمر مع ال-------------------امام البر اي العادل و مع الامام	4600	5365446019048736136	143	260.5	115	201	71.14427947998047	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2056	true	-5448331339557837722	47	181	223	855	1445	300	بالتصغير اي ---------------------------------------------ابن عبد الرحمن السلمي وابن ابي السفر هو سعيد عن الشعبي هو عامر بن شراحيل قال سليمان اي ابن حرب عن عروة بن ابي الجعد مراده ان شعبة زاد لفظ ابي --بين ابن الجعد لا انه روي عن عروة كما قيل لانه لم يدركه تابعه اي سليمان علي زيادة ابي عن هشيم بالتصغير اي ابن بشير بوزن عظيم 2-------------------------851 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل 3645 مسلم 1874 فتح مسدد اي ---------------ابن مسرهد يحيي اي ا-------------بن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج عن ابي التياح هو------------------------------------------------ يزيد بن حميد الضبعي AUTO 44 باب الجهاد ماض مع البر والفاجر لق---------ول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود- في نواصيها الخير	2056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04600	false	-756221868944341335	75	216	342	1039	1490	300	بالتصغير هو ابن بشير بوزن عظيم السلمي الواسطي عن حصين هو ابن عبد الرحمن السابق -----------------------عن الشعبي عن ع----------------------------------------روة بن ابي الجعد فاثبت------------ لفظ ابي وصوبه ابن المديني وذكر ابن ابي حاتم ان اسم ابي الجعد سعد وسيكون لي عودة ا-لي زيادة كلام في هذا في علامات النبوة ان شاء الله تعالي بعون الله ومنه وقوته 2851 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل الحديث 2851 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة ب----ن الحجاج عن ابي التياح بفتح الفوقية والتحتية المشددة وبعد الالف حاء مهملة يزيد بن حميد الضبعي ---------عن انس بن مالك رضي الله عنهانه قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم البركة حاصلة في نواصي-- الخيل	4600	5365446019048736136	353	455.0	269	790	44.68354415893555	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2056	true	-5448331339557837722	192	300	911	1445	1445	300	اي مع الامام العادل والجاءر لقول النبي الخ وجه الاستدلال به انه صلي الله عليه وسلم لما ابقي الخير في نواصي-- الخيل الي يوم القيامة علم ان الجهاد مستمر الي يوم القيامة وقد علم ان في امته البر والفاجر 2852 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم انظر 2850 مسلم 1873 فتح ابو نعيم هو الفضل بن بكير ز----------كريا اي ابن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي-------------- عروة اي ابن الجعد او ابن ابي الجعد البارقي---------------------------------------------- نسبة الي بارق جبل او ماء بالسراة او قبيلة من ذي رعين-	2056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04601	false	-2026575219440370872	1	95	7	500	1558	300	اي ------------------الجاءر لقول النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم الخيل معقود--- في نواصيها الخي------------------------------------ر الي يوم القيامة الموصول--- في ا---لسابق واللاحق 2852 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا بن ----ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي انه قال حدثنا عروة هو ابن الجعد او ابن ابي الجعد السابق قريبا البارقي بالموحدة والراء بعد الالف فالقاف نسبة الي بارق جبل باليمن-------- او قبيلة من ذي رعين	4601	5365446019048736136	357	562.5	281	607	58.813838958740234	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2057	true	418695315472692574	20	83	102	422	1488	300	باب من احتبس فرسا------------- لقوله تعالي ومن رباط الخيل الانفال-------------------------------------------------------------------------------------------- 2853 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة فتح باب	2057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04602	false	-2090528792237815631	0	83	0	424	1540	300	باب من احتبس فرسا في سبيل الله لقوله تعالي ومن رباط الخيل الانفال باب فضل من احتبس فرسا زاد الكشميهني في سبيل الله لقوله تعالي من رباط الخيل الانفال اي للغزو 2853 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة وبه قال	4602	5365446019048736136	314	595.0	252	425	73.88235473632812	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2057	true	418695315472692574	152	274	770	1364	1488	300	46 باب اسم الفرس والحمار باب اسم الفرس والحمار اي بيان مشروعية تسمية كل منها كغيره-- من الدواب باسم يميزه---------- عن غيره---------- 2854 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوه قال هل معكم منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها انظر 1821 مسلم 1196 فتح عن ابي حازم هو---------------------------------------------------------- سلمة بن دينار	2057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04603	false	6026877957220330305	60	190	290	951	1512	300	46 باب اسم الفرس والحمار باب اسم الفرس والحمار اي----- مشروعية تسميت------ها كغيرهما من الدواب باسماء تخصها لتميزها عن غيرها من جنسها 2854 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم-فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوه قال هل معكم منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-فاكلها وبه قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار	4603	5365446019048736136	536	1007.5	428	674	79.52522277832031	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2058	true	6838950647900319652	3	92	21	459	1461	300	فحمل اي علي------- الحمار و------------------------قدموا---------------- في نسخة-------------------- فندموا ب-نون بدل القاف من الندامة اي ندموا علي اكلهم لكونهم محرمين ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في-------------- الحج بدون تسمية الفرس الجر--ادة ومنهم من سماه الجزورة ولعل-------------------------------------------------------------------------------------- لها اسمان 2855 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسي حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف فتح قال ابو عبد الله وقال بعضهم اللخيف-------- حدثنا ابي في نسخة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي وهو-------------------- بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد	2058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04604	false	-1150640466675165079	114	291	588	1489	1542	300	فحمل ابو قتادة علي الحمار فعقره ثم اكل منه فاكلوا فقدموا بالقاف ولابي ذر في نسخة وابي الوقت والاصيلي فندموا النون بدل القاف من الندامة اي ندموا علي اكله- لكونهم محرمين فلما ادركوه صلي الله عليه وسلموكان قد سبقهم وسالوه عن حكم اكله قال هل معكم منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلمفاكلها وهذا الحديث قد سبق بمعناه في الحج بدون تسمية --فرس ابي قتادة ووقع في سيرة ابن هشام ان اسمها الحزوة بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها واو والذي في الصحيح هو الصحيح او يكون لها اسمان 2855 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسي حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم-في حاءطنا فرس يقال له اللحيف ----قال ابو عبد الله وقال بعضهم اللخيف وبه قال حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني قال حدثنا معن بن عيسي بفتح الميم وسكون العين المهملة اخره نون القزاز بالقاف وتشديد الزاي الاولي المدني حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابي بن عباس بن سهل بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد	4604	5365446019048736136	375	585.5	294	909	41.25412368774414	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2058	true	6838950647900319652	109	244	559	1203	1461	300	كانه يلحف الارض ---به وزاد في اخري -------------------قال ابو عبد الله----------- وقال بعضهم اللخيف------------------ اي بخاء --معجمة مصغرا ومكبرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ب-------------------------------------------نون بدل اللام وبخاء مهملة من النخافة 2----------------------------856 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع يحيي بن ادم حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا 7373 مسلم 30 فتح حدثني اسحاق في نسخة حدث-----------------نا اسحاق ابو الا-----------------------------------------------------------------------------------حوص هو سلام الحنفي بتشديد اللام	2058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04605	false	6678069300357522053	56	243	297	1246	1527	300	كانه يلحف الارض بذنبه وزاد ابو ذر والوقت والاصيلي هنا قال ابو عبد الله اي البخاري وقال بعضهم اللخيف اي بضم اللام وفتح ا--لخاء المعجمة قال عياض وبالاول ضبطناه عن عامة شيوخنا وبالثاني عن ابي الحسين اللغوي وقيل لا وجه لضبطه بالخاء المعجمة وفي النهاية انه روي بالجيم بدل الخاء المعجمة وعند ابن الجوزي بالنون بدل اللام ------------من النحافة وهذا الحديث من افراد المءلف 2856 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع يحيي بن ادم حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه-قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم-علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا الحديث 2856 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه المروزي انه سمع يحيي بن ادم بن سليمان القرشي الكوفي قال حدثنا ابو الاحوص هو سلام------- بتشديد اللام	4605	5365446019048736136	552	963.5	436	972	56.790122985839844	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2058	true	6838950647900319652	164	227	826	1115	1461	300	صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير---------------- فقال يا معاذ -------------هل تدري حق الله ------------------------------------------------علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعل--------------------م قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه---------------------------------- ولا يشركوا به شيءا -----------------------------------------------وحق العباد علي الل------------------------------ه ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------- فقلت يا رسول الله اف---------------لا ابشر به الناس ق------------------------------ال لا تبشرهم----- فيتكلوا	2058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04606	false	-7104921898746662374	99	214	519	1085	1542	300	صلي الله عليه وسلمويعفورا اهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس فقال يا معاذ هل ولابي ذر وهل تدري حق الله كذا باسقاط ما في الفرع وغيره في نسخة ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال عليه الصلاة والسلام فان حق الله علي العباد ان يعبدوه وللكشميهني ان يعبدوا بحذف المفعول ولا يشركوا به شيءا وحق العباد بالنصب عطفا علي فان حق الله ولابي ذر حق العباد علي الله بالرفع علي الاستءناف فضلا منه ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله افلا اي قلت ذلك فلا ابشر به الناس فالمعطوف عليه مقدر بعد الهمزة قال لا تبشرهم بذلك فيتكلوا	4606	5365446019048736136	261	433.5	204	566	46.113075256347656	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2059	true	6260123760639899313	36	76	192	386	1604	300	2857 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لنا يقال له مندوب فقال ما راينا من فزع وان وجدناه	2059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04606	false	-7104921898746662374	262	300	1351	1542	1542	300	2857 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا لنا يقال له مندوب فقال ما راينا من فزع وان وجدناه-	4606	5365446019048736136	191	367.0	154	194	98.45360565185547	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2060	true	3550828761335384495	129	214	799	1196	1615	300	47 باب ما يذكر من شءم الفرس باب ما يذكر اي في الحديث من شءم الفرس بيان ل ما والشءم بالهمز- وتخفف----- وهو ضد اليمن 2858 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار انظر 2099 مسلم 2225 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم	2060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04607	false	-4657648942212845217	155	232	779	1155	1491	300	47 باب ما يذكر من شءم الفرس باب ما يذكر ف---ي الحديث من شءم الفرس----------------- بالهمزة وتخفف واوا وهو ضد اليمن 2858 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري--- محمد بن مسلم	4607	5365446019048736136	343	602.5	270	416	82.45191955566406	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	102	210	495	1017	1472	300	الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------- ورجل ربط----------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03832	false	-2743847476977062524	0	126	0	607	1468	300	الله عليه وسلم-قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	3832	5365446019048736136	496	893.5	394	631	78.60538482666016	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	28	69	129	349	1472	300	48 باب الخيل لثلاثة وقوله -تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة------------------- النحل---- باب الخيل لثلاثة اي باب يذكر فيه ذل---------ك وقوله تعالي عطف علي الخيل وفي نسخة قول الله تعالي وال-خيل اي وخلق الخيل وز-------------------------ينة مفعول له عطف علي محل لتركبوها	2061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04610	false	-7970277481912117963	204	250	983	1238	1480	300	48 باب الخيل لثلاثة وقوله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون النحل هذا باب بالتنوين----------- يذكر فيه الخيل لثلاثة وقوله تعالي ولابي ذر و-------------قول الله عز وجل والخيل اي وخلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة مفعول له عطف علي محل لتركبوها	4610	5365446019048736136	161	230.5	129	279	57.706092834472656	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	79	210	396	1017	1472	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربط-------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04611	false	-6216117312656846824	0	135	0	649	1499	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فاما الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4611	5365446019048736136	611	1198.0	483	652	93.71165466308594	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	90	291	440	1421	1472	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل ربط--------------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371---------------- مسلم 987 فتح عن --------------------------------------ابي صالح هو ذكوان --------------------------------------------------------------------------لثلاثة في نسخة ثلاثة بالرفع وحذف اللام-------------------------------------------------------------------- فاطال اي- في الحبل الذي تربط-- به رعيها في رعيها في مرج بفتح الميم وسكون الراء وب----جيم اي موضع كلا او روضة -الشك فيه وفيما بعده من الراو--------ي فما اصابت اي اكلت و-شربت و-مشت في طيلها بكسر الطاء-------- وفتح الياء-- اي حبلها قال الكرماني والمشهور طولها بالواو فاس-------------------------------------------------------------------تنت ب-------------تشديد النون اي عدت ب-----نشاط شرفا او شرفين بفتح الراء---------------------------- اي شوطا او شوطين	2061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05687	false	-1310164491713824683	0	273	0	1351	1489	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي----- صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارو--------اثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن زيد بن اسلم العدوي عن ابي صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر اثم فاما الرجل الذي هي له اجر فرجل ربطها للجهاد في سبيل الله عز وجل فاطال لها في الحبل الذي -ربطها به حتي تسرح للرعي في مرج بفتح الميم وسكون الراء بعدها جيم اي موضع كلا او روضة بالشك ------وما ب-------الواو ولابي ذر فما اصابت من اكل او شرب او مشي في طيلها بكسر الطاء المهملة وفتح التحتية اي حبلها المربوط فيه من المرج او الروضة كانت له اي لصاحبها حسنات يوم القيامة ولو انها قطعت طيلها حبلها المذكور فاستنت بفتح الفوقية وتشديد النون--- عدت بمرج ونشاط شرفا او شرفين بفتح الشين المعجمة والراء والفاء فيهما اي شوطا او شوطين	5687	5365446019048736136	795	1263.0	628	1405	56.5836296081543	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	76	212	381	1027	1472	300	2860 حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربط------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	2061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07715	false	583155805956513595	103	255	537	1269	1496	300	4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء فهي -----------------علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	7715	5365446019048736136	582	1021.5	459	777	74.90347290039062	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	83	212	413	1027	1472	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له ورجل ربط-------------------------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	2061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10935	false	-8476904484271265866	67	210	340	1023	1475	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي -----------------------علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	10935	5365446019048736136	551	1001.5	435	730	75.47945404052734	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2062	true	-1409118940803489623	76	135	376	666	1468	300	الحديث في باب شرب الناس والدواب من الانهار AUTO 49 باب من ضرب دابة غيره في الغزو باب من ضرب دابة غيره-------- في الغزو اي بيان من ضربها عند اعياءها اعانة لصاحبها 2861 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله	2062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04612	false	6005705527218209646	246	300	1277	1534	1534	300	الحديث في علامات النبوة ان شاء الله تعالي------ 49 باب من ضرب دابة غيره في الغزو باب من ضرب دابة غيره لما عيت في الغزو----------------------------- اعانة له----- 2861 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله-	4612	5365446019048736136	218	384.5	171	298	73.15436553955078	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2062	true	-1409118940803489623	1	70	6	349	1468	300	ونواء بكسر النون----------- والمد اي عداوة ال-----------------------------------------------واو فيه وفيما قبله بمعني او وزر اي اثم------------------------------------------------------ وحذف من هذه الرواية تفسير ثاني الثلاثة-------- وهو كما -مر في باب شرب الناس والدواب رجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر سا-------------------------ل رسول الله------------------- الساءل صعصعة بن ناجية جد الفرزدق عن الحمر اي عن التصدق بها------------------------------------------------------------------------------------ الفاذة ب--فاء و--------معجمة --مشددة اي--------- المنفردة في معناها	2062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04612	false	6005705527218209646	67	182	360	959	1534	300	ونواء بكسر النون وفتح الواو والمد--- عداوة لاهل الاسلام فهي وزر اي اثم علي ذلك الرجل وقيل الواو في رياء ونواء- بمعني او لان هذه الثلاثة قد تفترق في الاشخاص وكل واحد منها مذموم علي حدته وحذف من هذه الرواية ---احد هذه الثلاثة اختصارا وهو كما ثبت في اخر كتاب الشر-------ب رجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر وسياتي في علامات النبوة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءل صعصعة بن ناجية جد الفرزدق عن الحمر اي عن صدقتها فقال عليه الصلاة والسلام ما انزل علي فيها شء مخصوص الا هذه الاية الجامعة العامة الشاملة الفاذة بالفاء والذال المعجمة المشددة القليلة مثل المنفردة في معناها	4612	5365446019048736136	275	377.0	213	613	44.8613395690918	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2062	true	-1409118940803489623	135	288	666	1418	1468	300	عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك انظر 443 مسلم 715 فتح مسلم اي ابن ابراهيم ابو ع---------------------------قيل بفتح العين هو-------- بشير بن عقبة -------------------------ابو المتوكل هو علي بن داود الناجي-------------- نسبة الي بني ناجية	2062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04613	false	2805698864283958055	0	158	0	812	1527	300	عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرةف-لما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم-المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك وبه قال حدثنا مسلم هو-------- ابن ابراهيم الفراهيدي بالفاء قال حدثنا ابو عقيل بفتح العين وكسر القاف بشير بن عقبة الدورقي البصري قال حدثنا ابو المتوكل ---علي بن داود الناجي بالنون والجيم نسبة الي بني ناجية	4613	5365446019048736136	711	1359.5	568	826	86.07748413085938	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2062	true	-1409118940803489623	167	260	814	1287	1468	300	قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ----------------------------------------------------------ارمك ليس فيه-------------------------------------------------------- شية---------------------------------------------------------------------------------------- والناس خلفي----------------------------------------------------------------- فبينا--------- انا كذلك اذ قام علي ف---------------------------------------------------------------------------------قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتبيع الجمل قلت نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت ال---------------------------يه وعقلت الجم--------ل في ناحية البلاط--------------------------------------------- فقلت له --------------------هذا جملك---------------- فخرج---------- فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم ق------------------------ال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	2062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04614	false	-4692645498194766600	5	257	26	1324	1545	300	قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك بهمزة مفتوحة فراء ساكنة فميم مفتوحة فكاف يخالط حمرته سواد ليس فيه اي في الجمل ولابي ذر فيها اي في الراحلة لان الجمل راحلة شية بكسر الشين المعجمة وفتح التحتية المخففة علامة اي ليس فيه لمعة من غير لونه او لا عيب فيه والناس خلفي جملة حالية من قوله وانا علي جمل لي اي ان جمله كان يسبق جمال غيره فبينا بغير ميم انا كذلك اذ قام علي اي وقف جملي من الاعياء والكلال كقوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا البقرة اي وقفوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه ولاحمد قلت يا رسول الله ابطا جملي هذا قال انخه واناخ رسول الله صلي الله عليه وسلمثم قال اعطني هذه العصا ففعلت فاخذها فنسخه بها نخسات ثم قال اركب فقال اتبيع الجمل قلت نعم وفي باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة من كتاب الشروط من طريق عامر الشعبي عن جابر قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته وفي رواية داود بن قيس احسبه باربع اواق فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم-المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه ولابي ذر عن الكشميهني عليه وعقلت الجمل بالعقال في ناحية البلاط بفتح الموحدة الحجارة المفروشة عند باب المسجد فقلت له عليه الصلاة والسلام هذا جملك الذي ابتعته مني فخرج من المسجد فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلما-واق من ذهب فقال اعطوها جابرا بقطع همزة اعطوها مفتوحة ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	4614	5365446019048736136	459	754.5	369	1300	35.30769348144531	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2063	true	-8665233548872216089	23	69	109	334	1526	300	يخالط حمرته سواد ويقال اربك بموحدة بدل الميم ليس فيه اي في الجمل في نسخة- فيها اي في الراحلة لان الجمل راحلة شيبة بكسر------ المعجمة وفتح التحتية --مخففة اي علامة والمعني ليس فيه لمعة من غير لونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قام علي اي وقف علي جملي من الاعياء	2063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04614	false	-4692645498194766600	20	86	105	413	1545	300	يخالط حمرته سواد ليس ----------------------------فيه اي في الجمل ولابي ذر فيها اي في الراحلة لان الجمل راحلة شي-ة بكسر الشين المعجمة وفتح التحتية المخففة--- علامة ا-----ي ليس فيه لمعة من غير لونه او لا عيب فيه والناس خلفي جملة حالية من قوله وانا علي جمل لي اي ان جمله كان يسبق جمال غيره فبينا بغير ميم انا كذلك اذ قام علي اي وقف---- جملي من الاعياء	4614	5365446019048736136	173	283.5	136	349	49.5702018737793	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2063	true	-8665233548872216089	88	129	435	664	1526	300	50 باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من ال-----------خيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجري واجسر باب الركوب علي الدابة الصعبة --------اي غير المنقادة و-----الفحولة من الخيل الفحولة جمع فحل والتاء فيه ل----------------------تاكيد الجمع كما في الملاءكة	2063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04615	false	3345862682846326398	38	87	205	471	1572	300	50 باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة لانها اجري من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجري واجسر باب الركوب علي الدابة الصعبة بسكون العين اي ال-شديدة و علي الفحولة من الخيل-------- جمع فحل والتاء فيه كما قال الكرماني لعلها تاكيد الجمع كما في الملاءكة	4615	5365446019048736136	206	362.0	168	275	74.90908813476562	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2063	true	-8665233548872216089	161	235	829	1194	1526	300	2862 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة---- سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه وقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا مسلم 2307 فتح احمد بن محمد اي------------------- الملقب ب--------------------------------------------------------------مردويه او شبويه قال شيخنا والاول اشهر و------------------------------------اكثر-- عبد الله اي ابن الم-------------------بارك شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة	2063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04615	false	3345862682846326398	200	295	1070	1553	1572	300	2862 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه وقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا وبه قال حدثنا احمد بن محمد قال الدارقطني هو احمد الملقب بشبويه واسم جده ثابت وقال الحاكم هو احمد بن محمد بن موسي ولقبه مردويه المروزي وهو-------------- اشهر واكثر من الاول كما قاله في الفتح قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك المروزي قال اخبرنا شعبة ب----ن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة	4615	5365446019048736136	309	524.0	245	507	60.946746826171875	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2064	true	7347555530992098106	30	82	150	425	1520	300	لقوله------ والخيل والبغال والحمير لتركبوها النحل ولا يسهم لاكثر من فرس 4228 مسلم 1762 فتح والبراذين جمع ب---------------------------رذون بموحدة مكسورة ومعجمة مفتوحة وهو التركي من الخيل وخلافه العر----------بي والانثي برذونة ولا يسهم لاكثر من فرس هو بقية قول مالك ع-----------------------------------------------------------------------ن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله اي-------- ابن عمر	2064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04616	false	-1165100211204572333	219	289	1166	1543	1598	300	لقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها النحل لان الله تعالي امتن بركوب الخيل واسهم لها صلي الله عليه وسلم واسم الخيل يقع علي البرذون والهجين بخلاف البغال والحمير والمراد بالهجين ما يكون احد ابويه غير عربي والا-خر عر--بي ولا يسهم لاكثر من فرس هو بقية قول مالك وهو مذهب الشافعية والحنابلة وابي يوسف ومحمد 2863 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اس-----------------امة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	4616	5365446019048736136	142	170.0	106	397	35.76826095581055	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2064	true	7347555530992098106	84	218	436	1103	1520	300	للفرس سهمين ولصاحبه--- سهما فلا يزاد علي الثلاثة وان جاء باكثر من فرس كما لا ينقص عنها وفي نسخة-------- تقديم---- الحديث علي قوله وقال مالك AUTO 52 باب من قاد دابة غيره في الحرب باب من قاد دابة غيره في الحرب اي بيانه 2864 حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	2064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04617	false	-3152258943186137280	178	299	901	1521	1527	300	للفرس سهمين ولكل انسان سهما فكان للفارس ---ثلاثة اسهم--------------------------------- وفي رواية ابي ذر تقديم هذا الحديث علي قو------ل مالك----- 52 باب من قاد دابة غيره في الحرب باب من قاد دابة غيره في الحرب--------- 2864 حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنه-- افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	4617	5365446019048736136	581	1054.5	466	682	85.19061279296875	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2064	true	7347555530992098106	21	101	95	520	1520	300	سهمين ولصاحبه سهما وقال مالك يسهم للخيل والبراذين منها لقوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها النحل ولا يسهم لاكثر من فرس 4228 مسلم 1762 فتح والبراذين جمع برذون بموحدة مكسورة ومعجمة مفتوحة وهو التركي من الخيل وخلافه العربي والانثي برذونة ولا يسهم لاكثر من فرس هو بقية قول مالك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله ------اي ابن عمر العمري -----------------------------------------------------------------------------جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما ف------------------------------------------لا يزاد------- علي الثلاثة وان جاء باكثر من فرس كما لا ينقص عنها	2064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04617	false	-3152258943186137280	0	96	0	504	1527	300	سهمين ولصاحبه سهما وقال مالك يسهم للخيل والبراذين منها لقوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها النحل ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسهم لاكثر من فرس الحديث 2863 طرفه في وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين مصغرا وكان اسمه عبد الله الهباري القرشي الكوفي عن ابي اسامة--- حماد بن اسامة عن عبيد الله بالتصغير ابن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمجعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما اي غير سهمي الفرس فيصير للفارس ثلاثة اسهم ولا يزاد الفارس علي ثل--اثة وان حضر باكثر من فرس كما لا ينقص عنها	4617	5365446019048736136	238	248.5	192	684	34.79532241821289	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2064	true	7347555530992098106	128	215	643	1088	1520	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا سهل بن يوسف--------- عن شعبة ----------عن ابي اسحاق ---------------------------------قال رجل-------------------------------------------- للبراء بن عازب رضي الله عنهما افرر-----------------------------------------------------تم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم----- حنين -------------------------------قال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ لم يفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هوازن--------------------------------------------------- كانوا قوما رماة-------- وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبل-----------------------------ونا----------------- بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ---------------------------------------------------------------يفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد رايته-------------------- وانه لعلي بغلته البيضاء---------------------------------------- وان ابا سفيان----------------------- اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ---	2064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04618	false	5815913316948280891	5	292	23	1479	1520	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سهل بن يوسف الانماطي عن شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال قال رجل في رواية عند المءلف في غزوة حنين انه من قيس للبراء بن عازب رضي الله عنه-- افررتم وفي باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلموالمغازي اوليتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم وقعة حنين وكانت لست خلت من شوال سنة ثمان قال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلملم يفر بتشديد نون لكن اي نحن فررنا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلملم يفر وحذف لانه لم يرد ان يصرح بفرارهم ومعلوم من حال نبينا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام عدم الفرار لفرط اقدامهم وشجاعتهم وثقتهم بوعد الله في رغبتهم في الشهادة ولم يثبت عن احد منهم انه فر ومن قال ذلك في النبي صلي الله عليه وسلمقتل ولم يستتب عند مالك ان هوازن وهي قبيلة كبيرة من العرب ينسبون الي هوازن بن منصور كانوا قوما رماة جمع رام وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا اي هوازن ولابي ذر فاستقبلونا بالفاء بدل الواو بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يفر اي فاما نحن فقد فررنا واما رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يفر فبين شعبة ان فرار من فر لم يكن علي نية الاستمرار في الفرار وانما انكشفوا من وقع السهام والفرار المتوعد عليه هو ان ينوي عدم العود واما من تحيز الي فءة او كان فرارا لكثرة عدد العدو بان كان ضعفهم او اكثر او نوي العود اذا امكنه فليس داخلا في الوعيد فلقد رايته عليه الصلاة والسلام وانه لعلي بغلته البيضاء التي اهداها له ملك ايلة او فروة الجذامي وان ابا سفيان بن الحرث بن عبد المطلب اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول انا النبي لا كذب اي انا	4618	5365446019048736136	435	664.5	352	1461	29.774127960205078	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2064	true	7347555530992098106	167	214	824	1084	1520	300	ان هوازن كانوا قوما رماة وان-ا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام ف-------------اما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البي--------------------------------------------------------------------------ضاء وان ابا سفيان----------------------- اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب	2064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04630	false	1450089952535922360	1	63	5	347	1570	300	ان هوازن كانوا قوما رماة وانما لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام فبين السبب في الاسراع والنبي صلي الله عليه وسلمعلي-------------------------- بغلته البيضاء التي اهداها له فروة بن نفاثة كما مر عن رواية مسلم ولابي ذر علي بغلة بيضاء وابو--- سفيان بن الحرث بن عبد المطلب اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول انا النبي لا كذب	4630	5365446019048736136	216	365.5	179	372	58.064517974853516	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2065	true	-6544470291700582881	2	101	7	497	1498	300	ان يصرح بفرارهم وفرارهم لم يكن علي نية الاستمرار عليه----- وانما كان---- من وقع السهام والفرار المتوعد عليه هو ان ينوي عدم العود لا ان يفر لعذر وي----------------------------------------------------------نوي العود اذا امكنه كما هنا وكما اذا فر الفءة يستنجد بها او لزيادة عدد العدو علي الضعف لانه لعلي بغلته البيضاء اي التي اهداها له ملك ايلة او فروة الجذامي قالوا وهي التي يقال لها دلدل وركوبه البغلة في ذلك الموطن هو النهاية في الشجاعة ولتطمءن به قلوب المسلمين وان ابا سفيان اي ابن الحارث بن عبد المطلب لا ابن حرب انا النبي------------------------------- لا كذب اي انا النبي ---حقا لا اكذب	2065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04618	false	5815913316948280891	205	296	1046	1500	1520	300	ان ------فرار من فر---- لم يكن علي نية الاستمرار في الفرار وانما انكشفوا من وقع السهام والفرار المتوعد عليه هو ان ينوي عدم العود واما من تحيز الي فءة او كان فرارا لكثرة عدد العدو بان كان ضعفهم او اكثر او نوي العود اذا امكنه فليس داخلا في الوعيد فلقد رايته عليه الصلاة والسلام و---------------انه لعلي بغلته البيضاء ا---لتي اهداها له ملك ايلة او فروة الجذامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابا سفيان ----بن الح-رث بن عبد المطلب اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلميقول انا النبي لا كذب اي انا النبي والنبي لا يكذب	4618	5365446019048736136	258	380.5	202	591	43.654823303222656	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2065	true	-6544470291700582881	106	300	518	1498	1498	300	انا ابن عبد المطلب انتسب ل---جده لشهرته بين---------- الناس لما رزق من نباهة الذكر وطول العمر بخلاف--------- ابيه لانه مات شابا او لانه اشتهر انه يخرج من ذريته---------- من يدعو الي الله ويهدي الله به الخلق---------------------- فانتسب اليه ليتذكر ذلك من كان يعرفه ولا ينافي ذلك احاديث النهي عن الافتخار بالانساب ولان النهي عن ذلك في غير الجهاد واما في الجهاد كما هنا فهو جاءز لانه يرعب العدو ويعلمون به انه صلي الله عليه وسلم ثابت ملازم للحرب AUTO 53 باب الركاب والغرز للدابة باب الركاب----------- والغرز الكاءنين للدابة اي بيانهما قيل وهما مترادفان وقي-------------------------------ل الركاب من ا------------------------------------------------------------لحديد والخشب والغرز م------------ن الجلد والركاب للفرس والغزر للجمل 2865 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة انظر 166 مسلم 1267 فتح عن ابي اسامة هو--------------------- حماد بن اسامة عن عبيد الله اي ابن عمر ال--------------------------------------------------------------------عمري اذا ادخل رجله-------- في الغرز فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة ا----لحديث بالغرز و------------------------في معناه الركاب AUTO---------------------------- 54 باب ركوب الفرس العري باب ركوب الفرس العري بضم المهم------لة وسكون الراء وقيل-	2065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04619	false	6040567058416225018	65	299	318	1535	1543	300	انا ابن عبد المطلب انتسب الي جده لشهرة عبد المطلب بين الناس لما رزق من نباهة الذكر وطول العمر بخلاف عبد الله ابيه فانه مات شابا او لانه اشتهر انه يخرج من ذرية عبد المطلب من يدعو الي الله ويهدي الل---ه الخلق به وانه خاتم الانبياء فانتسب اليه ليتذكر ذلك من كان يعرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 53 باب الركاب والغرز للدابة باب الركاب بكسر الراء والغرز--------- للدابة بالغين المعجمة المفتوحة وتقديم الراء الساكنة علي الزاي واختلف هل الركاب والغرز مترادفان او الغرز للجمل والركاب للفرس او الركاب يكون من الحديد والخشب والغرز لا يكون الا من الجلد--------------------------- 2865 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة وبه قال حدثني بالافراد عبيد بن اسماعيل الهباري عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن عبيد الله بن ----عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان اذا ادخل رجله الشريفة في الغرز واستوت به ناقته حال كونها قاءمة اهل بالحح او العمرة من عند مسجد ذي الحليفة بضم الحاء المهملة وفتح اللام قرية خربة علي ستة اميال من المدينة والمطابقة بين الحديث والترجمة ظاهرة في الغرز والركاب في معناه فالحقه به او اشار به الي انهما مترادفان 54 باب ركوب الفرس العري باب ركوب الفرس العري بضم العين المهملة وسكون الراء وقال	4619	5365446019048736136	644	1005.0	510	1446	44.536651611328125	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2065	true	-6544470291700582881	44	110	215	537	1498	300	العد----------------------و علي الضعف لانه لعلي بغلته البيضاء اي التي اهداها له ملك ايلة او فروة الجذامي ---------------قالوا وهي التي يقال لها دلدل وركوبه البغلة في ذلك الموطن هو النهاية------------------------------------------------- في الشجاعة ولتطمءن به قلوب المسلمين وان ابا سفيان اي ابن الحارث بن عبد المطلب لا ابن حرب انا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي لا كذب اي انا النبي حقا لا اكذب فيه فلا افر ولا ازول انا ابن عبد المطلب	2065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04691	false	-3205270276077761102	203	297	1036	1504	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلموهو ----------------علي بغلته البيضاء ا---لتي اهداها له ملك ايلة او فروة الجذامي وابن عمه مبتدا والواو للحال ابو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب يقول به خبر المبتدا وفي طريق شعبة عن ابي اسحاق في باب من قاد دابة غيره في الحرب--------------------------- وان ابا سفيان اخذ بلجامها فنزل عليه الصلاة والسلام عن بغلته واستنصر اي دعا بالله النصر فنصره الله تعالي اذ رماهم بالتراب كما سياتي ان شاء الله تعالي بعونه في المغازي ثم قال انا النبي لا كذب اي فلست بكا-----------ذب في قولي حتي انهزم ا---نا ابن عبد المطلب	4691	5365446019048736136	140	158.0	109	528	26.515151977539062	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2066	true	281919803632731396	8	184	44	883	1443	300	ليس له ساتر من سرج او غيره والجمع اعراء ولا يقال ذلك ف----ي الادمي و-انما يقال فيه عريان 2866 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه استقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس عري ما عليه سرج في عنقه سيف انظر 2627 مسلم 2307 فتح حماد اي -----------------------------------------------------------------ابن زيد عن ثابت اي البناني -------------------استقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم اي لما فزعوا ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المدينة كما مر في باب الشجاعة في الحرب والجبن AUTO 55 باب الفرس القطوف باب الفرس القطوف بفتح القاف اي---------- البطء المشي مع تقارب الخطي 2867 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري انظر 2627 مسلم 2307 فتح سعيد اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطف بكسر------ المهملة و-ضمها او كان فيه قطاف بكسر القاف والشك من الراوي	2066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04620	false	5578258542308647	15	271	84	1357	1498	300	ليس له سرج ولا اداة --------------------ولا يقال مثل هذا في الادميين انما يقال---- عريان 2866 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه استقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم-علي فرس عري ما عليه سرج في عنقه سيف وبه قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين وسكون تاليها فيهما ابن اوس السلمي الواسطي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت--- البناني عن انس رضي الله عنهاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم--- لما فزعوا ليلة بالمدينة وكان قد سبقهم الي الصوت علي فرس استعاره من ابي طلحة عري ما عليه سرج حال كونه في عنقه سيف معلق وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلممن التواضع والفروسية المبالغة------------------------------------------ 55 باب الفرس القطوف باب الفرس القطوف بفتح القاف وضم الطاء اي البطء المشي مع تقارب الخطا 2867 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف-فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وبه قال حدثنا عبد الاعلي بن حماد البصري ثم البغدادي قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا ويزيد من الزيادة قال حدثنا سعيد بكسر العين ابن ابي عروبة عن قتادة ----بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنهان اهل المدينة فزعوا مرة ليلا فركب النبي صلي الله عليه وسلمفرسا لابي طلحة يقال له مندوب استعاره منه كان يقطف بكسر الطاء المهملة وتضم-- او كان فيه تطاف بكسر القاف والشك من الراوي	4620	5365446019048736136	666	1130.0	527	1354	49.187591552734375	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2066	true	281919803632731396	151	288	726	1387	1443	300	فكان بعد ذلك لا يجاري انظر 2627 مسلم 2307 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة يقطف بكسر المهملة وضمها او كان فيه قطاف بكسر القاف والشك من الراوي لا يجاري بالبناء للمجه------------------ول اي لا يطيق فرس الجري معه ببركة ال-نبي صلي الله عليه وسلم AUTO 56 باب السبق بين الخيل باب السبق بين الخيل اي مشروعيته فيها------------------------------------------------------------------------------------------- 2868 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	2066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	9	129	47	648	1541	300	فكان بعد ذلك لا يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بضم اوله وفتح الراء مبنيا للمفعول اي لا يطيق فرس الجري معه ببركة الرسول صلي الله عليه وسلم----- 56 باب السبق بين الخيل باب------------------- مشروعية السبق بين الخيل بفتح السين المهملة وسكون الموحدة مصدر واما بفتحها فهو المال الذي يدفع الي السابق 2868 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	4621	5365446019048736136	468	875.0	370	771	60.70038986206055	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2066	true	281919803632731396	104	171	505	816	1443	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن ---------مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري انظر 2627 مسلم 2307 فتح س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة	2066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08096	false	8664501143690340337	182	251	937	1269	1509	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------طوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وبه قال حدثنا عبد الاعلي بن حماد اي ابن نصر البصري سكن بغداد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا قال حدثنا سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة ----بن دعامة	8096	5365446019048736136	144	102.0	112	493	29.208925247192383	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2067	true	5181820189950666811	0	93	0	475	1499	300	عن عبيد الله اي ابن عمر العمري------------------------------------------------------- اجري-------- النبي صلي الله عليه وسلم اي سابق ما ضمر من الخيل بضم المعجمة وكسر الميم --مشددة اي ما------ علف منها حتي سمن وقوي ثم قلل علفه ثم --------------------------غشي بالج--ل حتي حمي ثم عرق وجف عرقه فخف لحمه وقوي علي الجري من الحفياء بفتح------ المهملة وسكون الفاء بعدها تحتية ممدودا علي المشهور مكان خارج المدينة الي ثنية الوداع الثن---------------------------------------------------ية اعلي الجبل و--الطريق فيه ------------سميت بذلك لان المودعين يمشون لتوديع الخارج -----------------------------ا------------------------------------------------------ليها من المدينة --------الي مسجد بني زريق هم-------------------------------------- قبيلة من الانصار واضيف المسجد اليهم لصلاتهم فيه	2067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	148	286	755	1472	1541	300	عن عبيد الله بن ----عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اجري اي سابق النبي صلي الله عليه وسلم---------ما ضمر--------- بضم المعجمة وكسر الميم المشددة من الخيل اي علف -----حتي سمن وقوي ثم قلل علفه الا قوتا ثم ادخل بيتا كنينا وغشي بالجلال حتي حمي و--عرق وجف عرقه فخف لحمه وقوي علي الجري من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها تحتية ممدودا ويقص------ر مكان خارج المدينة الي ثنية الوداع بفتح الواو والثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد التحتية اعلي الجبل او الطريق فيه او غير ذلك وسميت بذلك لان---------------------- الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها واجري اي سابق عليه الصلاة والسلام ما لم يضمر من الخيل من الثنية المذكورة الي مسجد بني زريق بتقديم المضمومة علي الراء اخره قاف مصغرا قبيلة من الانصار واضيف المسجد اليهم لصلاتهم فيه	4621	5365446019048736136	389	589.0	310	774	50.25839614868164	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2067	true	5181820189950666811	93	255	475	1281	1499	300	قال عبد الله اي ابن الوليد العدن-------------------ي قال حدثني--------- عبيد الله ---------------مراد البخاري ب-هذا بيان تصريح سفيان- عن شيخه بالتحديث بخلاف الراوية الاولي فانها بالعنعنة قال سفيان اي الثوري بين في نسخة من----------------------------------------------------------------- وبين ثنية بالجر وفي نسخة بالنصب--------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة في قوله اجري ومر شرح الحديث في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان AUTO---------- 57 باب اضمار الخيل للسبق باب اضمار الخيل للسبق اي-------- لاجله وعبر هنا بالاضمار وفيما قدر ما ياتي بالفعل المشتق من التضمير اشارة الي ان اللفظين بمعني ومر بيانه في الباب السابق 2869 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها قال ابو عبد الله امدا غاية فطال عليهم الامد الحديد انظر 420 مسلم 1870 فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله	2067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04622	false	-5360746941652690258	2	163	8	830	1526	300	قال عبد الله ----بن الوليد العدني حدثنا سفيان الثوري قال حدثني بالافراد عبيد الله بن عمر العمري ومراد المءلف من هذا بيان تصريح الثوري عن شيخه بالتحديث بخلاف الرواية الاولي فانها بالعنعنة قال سفيان الث---وري بالسند السابق بين الحفياء ولابي ذر من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية بالجر ولابي ذر ثنية بالفتح الي مسجد بني زريق ميل ومطابقة الحديث للترجمة في قوله اجري وقد مضي---------------------- في باب--- يقال مسجد بني فلان من كتاب الصلاة 57 باب اضمار الخيل للسبق باب اضمار الخيل للسبق اي اهزالها لاجل السبق وسبقت كيفية ذلك----------------------------------------------------------------------------- في الباب السابق 2869 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها قال ابو عبد الله---------- فطال عليهم الامد الحديد وبه قال حدثنا احمد بن ي---------ونس نسبه ل---جده واسم -------ابيه عبد الله	4622	5365446019048736136	569	913.0	446	961	59.20915603637695	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2068	true	3029307830137937146	15	130	78	641	1509	300	58 باب غاية السب-ق للخيل المضمرة باب غاية السبق للخيل المضمرة اي بيانها------------ 2870 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها انظر 420 مسلم 1870 فتح معاوية اي ابن---------------------- عمرو الازدي---------- ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري	2068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04623	false	7486535645466473588	174	293	878	1479	1511	300	58 باب غاية السباق للخيل المضمرة باب غاية السبق للخيل المضمرة بتشديد الميم المفتوحة 2870 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين الخيل التي قد -ضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو الازدي قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد بن الح-رث الفزاري	4623	5365446019048736136	514	951.5	408	608	84.53947448730469	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2068	true	3029307830137937146	44	186	225	936	1509	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ق----ال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد ا----------------------ضمرت فارسلها من الحفياء وكان امد----------ها ثنية الوداع---------------------------------------------------------- فقلت لموسي ------------فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة---------------------------------------------------------- --------------------وسابق بين الخيل التي لم ----------------------تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امد----------ها مسجد بني زري--------------ق قلت ---------فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وك-----------------------ان ابن عمر ممن سابق فيها انظر 420 مسلم 1870 فتح معاوية اي ابن عمرو الازدي ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره علم شرحه مما مر وقوله لموسي هو ابن عقبة وذكر البخاري هذا الحديث في هذا الباب والذين قبله ليشير ب-------------الاول الي مشروعية السبق بين الخيل كما مر وبالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الي ان السنة تقدي---م اضمار الخيل وانه لا تمتنع المسابقة علي غير المضمرة وبالثالث الي بيان غاية السبق فتشترط	2068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04624	false	6387298743486615469	0	231	0	1214	1581	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين الخيل التي قد اضمرت بضم الهمزة وكسر الميم فارسلها من الحفياء وكان امدها اي غايتها ثنية الوداع واضيفت الثنية الي الوداع لانها موضع التوديع قال ابو اسحاق فقلت لموسي اي ابن عقبة فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وقال سفيان في الرواية السابقة خمسة او ستة وهو اختلاف قريب وسابق عليه الصلاة والسلام بين الخيل التي لم تضمر بتشديد الميم المفتوحة فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها اي غايتها مسجد بني زريق قال ابو اسحاق قلت اي لموسي فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وقال سفيان ميل ولم يشك وكان ابن عمر ممن سابق فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر المءلف هذ-ا الحديث في هذه الابواب الثلاثة من ثلاثة طرق فاشار في الاول الي مشروعية السبق بين الخيل وانه ليس من العبث بل من الرياضة المحمودة الموصلة الي تحصيل المقاصد في الغزو والانتفاع بها عند الحاجة والاصل في السبق الخيل والابل قال صلي الله عليه وسلملا سبق الا في نصل او خف او حافر رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وحسنه ابن حبان وصححه قال الامام الشافعي رحمه الله تعاليالخف الابل والحافر الخيل وتجوز المسابقة علي الفيل والبغل والحمار علي المذهب اخذا من الحديث السابق والثاني لا قصرا للحديث علي ما فسره به الشافعي واشار بالثاني الي ان السنة ان يتقدم اضمار الخيل وانه لا تمتنع المسابقة عليها عند عدمه وب-الثالث الي----- غاية السبق فيشترط	4624	5365446019048736136	452	720.5	359	1401	32.26266860961914	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2068	true	3029307830137937146	193	264	973	1332	1509	300	59 باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر اردف النبي صلي الله عليه وسلم اسامة علي القصواء وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء انظر باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم اي باب بيانها وفي نسخة باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم القصواء والعضباء اي المسماة بكل منهما قال في نسخة وقال ---------------------------------------------------اسامة اي ابن زيد علي القصواء بفتح القاف وسكون------ المهملة	2068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04625	false	-4077954149140249636	237	295	1149	1459	1484	300	59 باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم-قال ابن عمر اردف النبي صلي الله عليه وسلماس-امة علي القصواء وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء----- باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلمقال ولابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر رضي الله عنهمااردف النبي صلي الله عليه وسلماسامة ----بن زيد علي القصواء بفتح القاف وسكون الصاد المهملة	4625	5365446019048736136	241	415.0	194	416	57.93269348144531	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2068	true	3029307830137937146	215	300	1082	1509	1509	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء انظر باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم اي باب بيانها وفي نسخة باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم القصواء والعضباء اي المسماة بكل منهما قال في نسخة وقال اسامة اي ابن زيد علي القصواء بفتح القاف وسكون المهملة وبالمد وقيل بضم القاف والقصر المسور اي ابن مخرمة ما خلات القصواء اي ما حرنت AUTO 60 باب الغزو علي الحمير فتح 2871 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال-	2068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04626	false	-3251736689802292517	23	49	115	240	1513	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ما حرنت--------------------------------- 2871 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال	4626	5365446019048736136	124	228.0	99	428	28.971961975097656	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2069	true	8344763245704369494	97	212	492	1037	1461	300	2872 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه فقال حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه طوله موسي عن حماد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2871 فتح زهير اي -------------------------------------------------------------ابن معاوية الجع-------في عن حميد اي الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل علي قعود بفتح القاف---- ما استحق الركوب من الابل واقل ذلك ان يكون ابن سنتين الي ان يدخل السادسة فيسمي جملا قال الازهري ولا يقال الا ل----------------------------لذكر حتي عرفه اي كون السبق----------------- شاقا عليهم	2069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04626	false	-3251736689802292517	113	286	587	1448	1513	300	2872 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه-قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم-ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق-فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه فقال حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه طوله موسي عن حماد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن زياد النهدي الكوفي قال حدثنا زهير بضم الزاي مصغرا ابن معاوية الجعفي الكوفي عن حميد الط---ويل عن انس رضي الله عنه انه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلمناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد الطويل بالاسناد المذكور او لا تكاد تسبق علي الشك فجاء اعرابي قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسم هذا الاعرابي بعد التتبع الشديد علي قعود بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الابل واقل ذلك ان يكون ابن سنتين الي ان يدخل السادسة فيسمي جملا------------ ولا يقال الا للذكر فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه اي عرف صلي الله عليه وسلمكونه شاقا عليهم	4626	5365446019048736136	494	879.5	387	879	56.200225830078125	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2069	true	8344763245704369494	71	97	367	492	1461	300	القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو فاذا جاوزه فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم	2069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04627	false	3886265723717386836	154	180	758	883	1509	300	القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو فاذا جاوزه فهو عضب فاذا استءصلت فهو صلم	4627	5365446019048736136	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2070	true	-3775625806894436405	5	140	27	701	1500	300	له ليذكره هنا------------------------- فاخترمته المنية منه قبل وفي اخري ----------------------------باب الغزو علي الحمير وبغلة النبي صلي الله عليه وسلم وترك فيه------- ذكر الحمير لما مر او للعلم بحكمها من----------- ح----------كم البغلة ابو حميد هو عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سعد الس----------------------------------------------------------------اعدي ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتية مدينة علي ساحل البحر بين مصر ومكة وقيل------------------------ اخر الحجاز واول الشام و----------------------------------اسم ملكها يوحنا ابن رءبة بغلة بيضاء ------------------------------------------هذه غير البغلة التي كان عليها يوم ح-----------------------------------------------------نين اذ تلك انما اهداها له فروة بن نفاثة كما في مسلم------------------------------------------- 2873 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة انظر 2793 فتح يحيي اي اب-------------------------------------------------ن سعيد القطان سف----------يان اي ال-------------------ثوري ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	2070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04628	false	-82968185315371928	37	282	195	1480	1578	300	له ليكتبه من غير الطريق السابقة كعادته فاخترمته المنية---- قبل وضم النسفي هذه الترجمة لتاليتها فقال باب الغزو علي الحمير وبغلة النبي صلي الله عليه وسلم واستشكل لانه لا ذكر للحمير في حديثي الباب واجيب باحتمال ان يءخذ حكم الحمار من البغلة او ان المءلف بيض له 61 باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلمالبيضاء قاله انس وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلمبغلة بيضاء باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلمالببضاء قاله انس في حديثه الطويل في قصة حنين وقال ابو حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي في حديثه الطويل في غزوة تبوك السابق موصولا في اواخر الزكاة اهدي ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتية مدينة علي ساحل البحر بين مصر ومكة في قول ابي عبيد وقال غيره هي اخر الحجاز واول الشام بينها وبين المدينة خمس عشرة مرحلة واسم ملكها يوحنا -بن روبة واسم امه العلماء للنبي صلي الله عليه وسلمبغلة بيضاء وهذه غير البغلة التي كان عليها يوم حنين وفي مسلم عن العباس ان البغلة التي كانت تحته يوم حنين------------ اهداها له فروة بن نفاثة بضم النون وبعد الفاء المخففة الف فمثلثة وهذا هو الصحيح 2873 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة وبه قال حدثنا عمرو بن علي ابو حفص الباهلي الصيرفي البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان--- الثوري قال حدثني بالافراد ابو اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي	4628	5365446019048736136	539	870.5	425	1309	41.17647171020508	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2070	true	-3775625806894436405	162	238	809	1186	1500	300	في الوصايا 2874 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	2070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04629	false	7170383071187660575	82	152	448	812	1552	300	في الوصايا 2874 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد ---------قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنهق-ال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم-ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم-علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	4629	5365446019048736136	363	699.0	293	377	96.28646850585938	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2071	true	-7086127893036566149	1	135	7	673	1478	300	باب جهاد النساء اي بيانه 2875 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا انظر 1520 فتح سفيان اي الث--------------------------------------------------وري عن معاوية اي ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهادكن الحج اي هو افضل لكن من الجه------------اد والا فلهن في الجهاد فضيلة بان يتطوعن به وسبب افضلية الحج لهن انهن لسن من اهل القتال و------------ان الحج استر لهن من القتال----------------------------- 2876 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج انظر 1520 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي	2071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04630	false	1450089952535922360	98	269	509	1407	1570	300	باب جهاد النساء--------- 2875 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم-في الجهاد فقال جهادكن الحج وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة ابو عبد الله العبدي قال اخبرنا سفيان الثوري عن معاوية ----بن اسحاق بن طلحة التيمي ابي الازهر عن عمته عاءشة بنت طلحة التميمية عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلمفي الجهاد وهو القتال في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام جهادكن الحج وسبق هذا الحديث بمعناه في اول الجهاد وا---------------------------------------------واخر الحج وقال عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان الثوري مما هو موصول في جامعه عن معاوية بن اسحاق بهذا 2876 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم-ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج وبه قال حدثنا قبيصة ----بن عقبة السواءي	4630	5365446019048736136	497	838.5	398	963	51.609554290771484	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2071	true	-7086127893036566149	139	283	693	1394	1478	300	63 باب غزو المراة في البحر باب غزو المراة في البحر اي بيانه وفي نسخة بدل غزو المراة غزوة المراة 2878 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق هو الفزاري عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	2071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04631	false	7787452566924504962	122	251	653	1289	1541	300	63 باب غزو المراة في البحر 2877 و-------------------------------------------------------------- 2878 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق هو الفزاري عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-لي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم-ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	4631	5365446019048736136	629	1214.0	501	701	89.72895812988281	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2071	true	-7086127893036566149	181	269	900	1321	1478	300	قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان------------------------------------------------------------------ فاتكا عندها----- ثم---------------------- ضحك فقالت لم ت--------ضحك يا رسول الله فقا--------------ل ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم م----------------------ثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق--------------ال اللهم اجعلها منهم ثم عاد-------------------- فضحك فقالت له مثل او-------------------------------- مم ذلك ف---------قال لها مثل ذلك فقا----------------------------------------------------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين------------------- ولست من الاخرين قال قا----------------------------ل انس فتزوجت عبادة بن الصامت	2071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04632	false	5140525624522374819	44	197	227	969	1479	300	قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-لي ابنة ملحان بكسر الميم وسكون اللام بعدها حاء مهملة فالف فنون ام حرام خالة انس فاتكا عندها فنام ثم ضحك بعد ان استيقظ من نومه فقالت ام حرام لم تضحك يا رسول الله فقال ناس اي اضحكني ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم في الدنيا او في الجنة مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال ولابي ذر فقال اللهم اجعلها منهم ثم عاد الي النوم ثم استيقظ فضحك فقالت له مثل اي مثل قولها الاول لم تضحك او قالت مم ذلك اي الضحك فقال لها مثل ذلك ناس من امتي يركبون الي اخره لكن قيل في هذا يركبون البر وهو ظاهر فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين الذين يركبون البحر ولست من الاخرين الذين يركبون البر قال ابو طوالة قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت	4632	5365446019048736136	399	670.0	315	744	53.629032135009766	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	0	100	0	477	1445	300	ابنة ملحان بكسر الميم هي ام ح-----------------------------------رام خالة انس فاتكا عندها اي فنام ثم ضحك اي بعد استيقاظه من نومه -قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------لهم في نسخ--------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال الل------------هم ثم عاد اي الي النوم---------- فضحك اي بعد استيقاظه ف------------------------------------------------قال لها مثل ذلك اي ناس من امتي ا-------لي اخره لكن قيل في هذا يركبون البر بدل يركبون البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتزوجت عبادة بن الصامت يقتضي انها تزوجت به بعد ما ذكر وقوله في اول الجهاد وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يقتضي انها كانت حينءذ زوجته------------- واجيب بانها كانت ان ذاك زوجته ثم طلقها ثم راجعها بعد	2072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04632	false	5140525624522374819	57	238	294	1177	1479	300	ابنة ملحان بكسر الميم وسكون اللام بعدها حاء مهملة فالف فنون ام حرام خالة انس فاتكا عندها--- فنام ثم ضحك بعد ان استيقظ-- من نومه فقالت ام حرام لم تضحك يا رسول الله فقال ناس اي اضحكني ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم في الدنيا او في الجنة مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال ولابي ذر فقال اللهم اجعلها منهم ثم عاد ال---ي النوم ثم استيقظ فضحك فقالت له مثل اي مثل قولها الاول لم تضحك او قالت مم ذلك اي الضحك فقال لها مثل ذلك--- ناس من امتي يركبون الي اخره لكن قيل في هذا يركبون البر وهو ظاهر فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين الذين يركبون البحر ولست من الاخرين الذين يركبون البر قال ابو طوالة قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت وفي رواية اسحاق عن انس --------------في اول الجهاد وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلموظاهر هذه انها كانت حينءذ زوجته بخلاف الاولي واجيب بانها كانت اذ ذاك زوجته ثم طلقها ثم راجعها بعد	4632	5365446019048736136	372	560.5	290	908	40.96916198730469	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	99	270	473	1315	1445	300	بعد مع بنت قرظة ب--قاف و--راء و--ظاء --معجمة --مفتوحات فاختة او كنود زوج معاوية بن ابي سفيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرظة هو ابن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف لا ا---------بن كعب الانصاري كما وقع لبعضهم فلما قفلت اي رجعت------------ فوقصت---- بفتح الواو اي الدابة بها اي بابنة ملحان والوقص كسر العنق وفعله يتعدي بنفسه تارة وبالباء اخري كما هنا يقال وقصت الراحلة عنقه----------- ووقصت به راحلته AUTO------------------------------------------------------------------------------- 64 باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه اي بيان ذلك 2879 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب	2072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	7	190	34	963	1523	300	----مع بنت قرظة بالقاف والراء والظاء المعجمة المفتوحات فاختة امراة------ معاوية بن ابي سفيان وكان اخذها معه لما غزا قبرص في البحر سنة ثمان وعشرين وهو اول من ركب البحر للغزاة في خلافة عثمان رضي الله عنهماوقرظة هو ابن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف وليس هو قرظة بن كعب الانصاري--------------- فلما قفلت اي رجعت ركبت دابتها فوقصت بها بفتح الواو فسقطت عنها فماتت -------------الوقص كس--------------------------------------------ر العنق يقال وقصت-------- عنقه اقصها وقصا ووقصت به راحلته كقولك خذ الخطام وخذ بالخطام ولا يقال وقصت العنق نفسها ولكن يقال وقص الرجل فهو موقوص 64 باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه-------------------------------------------------------- 2879 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلمقبل ان ي-نزل الحجاب	4633	5365446019048736136	654	1120.0	521	1077	60.72423553466797	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	243	270	1182	1315	1445	300	سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها --------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب	2072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04634	false	8484645550050704045	6	35	33	184	1564	300	سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم-فاقرع بيننا في غزوة غزاها هي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلمقبل ان ي-نزل الحجاب	4634	5365446019048736136	124	225.0	101	153	81.0457534790039	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	188	228	910	1109	1445	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -----------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	2072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06179	false	-521947137879459717	58	107	288	538	1543	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمكل حدثني طاءفة من الحديث قالت	6179	5365446019048736136	199	369.0	159	250	79.5999984741211	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	189	234	916	1138	1445	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة----------------------------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	2072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07119	false	-9154872048820651588	207	265	1026	1318	1495	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال----- النبي صلي الله عليه وسلم	7119	5365446019048736136	196	359.0	156	310	63.225807189941406	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	189	234	916	1138	1445	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة ------------------------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	2072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	161	216	836	1112	1548	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث ----فقام النبي صلي الله عليه -----	9920	5365446019048736136	199	362.5	158	294	67.68707275390625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	188	233	910	1133	1445	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه	2072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	91	133	449	657	1499	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج------------------------------ النبي صلي الله عليه	11149	5365446019048736136	185	353.0	147	238	77.73109436035156	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2073	true	-6289979146786483262	9	122	44	630	1578	300	65 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال اي بيان مشروعيتهما لهن وفي نسخة غزوة النساء بدل غزو النساء 2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم 406438112902 مسلم 1811 --------------------------------------------------------فتح ابو معمر هو عب---------------د الله بن عمرو بن ابي ال-----------------------------------------------------حجاج عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري---------- عبد العزيز اي ابن صهيب	2073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04634	false	8484645550050704045	70	185	345	961	1564	300	65 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال 2--------------------------------------------------------------------------------------------880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهن- تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب-علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم الحديث 2880 اطرافه في باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ميسرة المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	4634	5365446019048736136	442	738.0	356	720	61.38888931274414	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2073	true	-6289979146786483262	33	122	172	630	1578	300	2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم 406438112902 مسلم 1811 فتح ابو معمر هو عب-----------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو ------------بن ابي ال-----------------------------------------------------حجاج عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري---------- عبد العزيز اي ابن صهيب	2073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05898	false	-9175886270548573697	90	260	439	1318	1508	300	3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلممجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلمينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان ال-----------------------قرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بفتح العين ابن ابي الحجاج ميسرة المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	5898	5365446019048736136	372	626.0	298	915	40.655738830566406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2073	true	-6289979146786483262	34	122	177	630	1578	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم 406438112902 مسلم 1811 فتح ابو معمر هو عب------------------------------------------------د الله بن عمرو بن ابي -ال--حجاج عبد الوارث اي ابن سعيد -ال-تنوري عبد العزيز اي ابن صهيب	2073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06240	false	-3553995619598105451	83	233	447	1215	1557	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلموابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلممجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلمينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان ال-----------------------قرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا وبه قال حدثنا ابو معمر بسكون العين عبد الله بن عمرو العقدي قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	6240	5365446019048736136	363	559.0	290	804	45.149253845214844	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2074	true	3054188542493072129	23	182	111	859	1448	300	66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو اي بيان مشروعيته لهن 2881 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط 4701 فتح عب-----------------------------------------------------------------دان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة----------- عبد الله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد الايلي مروطا اي كساء من صوف او خز ام كلثوم بضم الكاف والمثلثة هي بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت في حياته صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04636	false	-5774482809526418772	26	176	146	867	1490	300	66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو 2-------------------------------------------------------------881 حدثنا عبدان اخبرنا ي----------------ونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قسم مروطا بين نسا--------ء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي-فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط الحديث 2881 طرفه في باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبد الله ب----ن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري قال ثعلبة بن ابي مالك ابو يحيي القرظي امام بني قريظة ولد في عهده صلي الله عليه	4636	5365446019048736136	506	812.5	399	946	53.488372802734375	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2074	true	3054188542493072129	45	129	220	615	1448	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب -قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء---- المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق--- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد---- قال	2074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06252	false	2018246835826388099	18	105	79	487	1491	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن- يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد وبه قال	6252	5365446019048736136	367	663.5	288	412	89.07766723632812	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	0	44	0	227	1469	300	في الغزو----- باب مداواة النساء الجرحي في الغزو اي بيان مشروعيتها 2882 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	2075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04637	false	1457904983712696887	129	170	624	837	1570	300	في المغازي 67 باب مداواة النساء الجرحي في الغزو------------------ 2882 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	4637	5365446019048736136	205	381.5	165	232	88.36206817626953	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	75	256	375	1251	1469	300	68 باب رد النساء الجرحي والقتلي الي المدينة باب رد النساء الجرحي والقتلي اي الي المدينة كما في نسخة 2883 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة انظر 2882 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نغزو--------- الي اخره عرف شرحه مما مر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 69 باب نزع السهم من البدن باب نزع السهم من البدن اي بيان جوازه 2884 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه ق-ال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر 6383 مسلم 2498 فتح محمد بن الع--------------------------------------------لاء بفتح العين والمد اي ابن كريب الهمد-----------------اني ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء اي ابن ابي بردة عن---- ابي موسي هو عبد ال--------------------------------------له بن قيس الاشعري ابو عامر هو---------------------------------------------- عبيد بن وهب الاش----------------عري عم ابي موسي	2075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04638	false	4103827125422610911	27	271	143	1394	1544	300	68 باب رد النساء الجرحي والقتلي-------------------------------------------------------------------- 2883 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم-فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة باب رد النساء الرجال الجرحي والقتلي زاد ابو ذر عن الكشميهني الي المدينة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ انها قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلمفنسقي القوم اي الصحابة ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي منهم الي المدينة قال السفاقسي كانوا يوم احد يجعلون الرجلين والثلاثة من الشهداء علي دابة وتردهم النساء الي موضع قبورهم 69 باب نزع السهم من البدن 2-------------------------------------884 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه فقال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر الحديث 2884 طرفاه في باب جواز نزع السهم من البدن وبه قال حدثنا محمد بن العلاء بفتح العين والمد ---ابن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء ---ابن ابي بردة عن جده ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال رمي بضم الراء بصيغة المجهول ابو عامر عبيد بن وهب بضم العين مصغرا الاشعري عم ابي موسي	4638	5365446019048736136	665	1139.0	525	1368	48.61111068725586	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	208	233	1029	1152	1469	300	محمد بن العلاء بفتح العين والمد اي ابن كريب الهمداني----------------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن------- بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء	2075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	273	298	1450	1582	1588	300	محمد بن العلاء بفتح العين والمد------------ الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة قال حدثنا بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء	4964	5365446019048736136	106	181.0	85	147	72.10884094238281	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	192	246	946	1207	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته------ فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر 6383 مسلم 2498 فتح------------------------- محمد بن العلاء بفتح العين-------- والمد اي ابن كريب الهمداني -----------------ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن------- بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء اي ابن ------ابي بردة----------------------------- عن -----ابي موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري	2075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05987	false	3547281706925048438	0	69	0	355	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان وبه قال حدثنا محمد بن العلاء بفتح العين المهملة والمد ابو--- كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة قال حدثنا بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء مصغرا عن جده ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر عن ابيه ابي موسي--- عبد الله بن قيس الاشعري	5987	5365446019048736136	196	269.5	154	364	53.846153259277344	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	177	256	868	1251	1469	300	عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فاخبرت----------------------------------------------------------------------ه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر 6383 مسلم 2498 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن العلاء بفتح العين والمد اي ابن كريب الهمداني -----------------ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء اي ابن ابي بردة----------------------------- -----عن ابي موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري ابو عامر هو----------------------------------------------------------- عبيد بن ---------وهب الاشعري---- عم ابي موسي	2075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06523	false	2422726700621724901	61	253	307	1265	1542	300	عامر قتل الله صاحبك قال ف------انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلمالسلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمفي بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير في ظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن العلاء ---------------------بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء عن جده ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر عن ابيه ابي موسي--- عبد الله بن قيس رضي الله عنه انه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلممن وقعة حنين بعث ابا عامر عبيد بن سليم بن حضار الاشعري وهو عم ابي موسي	6523	5365446019048736136	288	365.0	224	991	29.061553955078125	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	153	246	762	1207	1469	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت--------------ه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر 6383 مسلم 2498 فتح محمد بن الع-------------------------------------------------------------------------------------لاء بفتح العين والمد اي ابن كريب الهمد-----------------اني ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء اي ابن ابي بردة----------------------------- عن----- ابي موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري	2075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09527	false	2726678188308072179	69	168	344	835	1484	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمبماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد محمد بن العلاء بفتح العين والمد ابو--- كريب الهمداني الحافظ قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء عن جده ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر عن ابيه ابي موسي--- عبد الله بن قيس الاشعري	9527	5365446019048736136	291	459.0	227	595	48.907562255859375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2076	true	-7760687156256159868	0	60	0	288	1460	300	علي بن مسهر اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال انا سعد بن ابي وقاص جءت لاحرسك ونام النبي صلي الله عليه وسلم	2076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04639	false	9222539775639909266	87	145	445	731	1562	300	علي بن مسهر اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال انا سعد بن ابي وقاص جءت لاحرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم	4639	5365446019048736136	285	559.0	227	288	98.95833587646484	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2076	true	-7760687156256159868	107	214	528	1034	1460	300	2886 حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين -------------6435 ف-------------تح يحيي بن يوسف اي ابن ابي كريمة ابو -----------------------------------------------------------------------بكر اي الخناط -----------وفي نسخة ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي ح------------------------------------صين بفتح الحاء وكسر الصاد هو------- عثمان بن عاصم الازدي عن ابي صالح هو ذكوان السمان --------------------------------------------------------------------تعس بكس-------------ر العين وفتحها اي عثر------------------------------------- او هلك او سقط علي وجهه عبد الدينار و-----الدرهم و-----القطيفة	2076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04641	false	6643639633202852691	26	174	126	875	1496	300	2886 حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر-------------- عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين الحديث 2886 طرفاه في وبه قال حدثنا يحيي بن يوسف ----بن ابي كريمة ابو يوسف الزمي بكسر الزاي وتشديد الميم الخراساني نزيل بغداد قال اخبرنا ابو بكر--- الحناط بالنون المقبري وزاد ابو -ذر يعني ابن عياش بتشديد التحتية وبعد الالف شين معجمة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح--- ذكوان السمان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس بفتح الفوقية وكسر العين المهملة وتفتح بعدها سين مهملة انكب علي وجهه او بعد او هلك او شق---------ي عبد الدينار و عبد الدرهم و عبد القطيفة	4641	5365446019048736136	429	690.0	335	785	54.649681091308594	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2076	true	-7760687156256159868	248	300	1217	1460	1460	300	قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله-	2076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04642	false	4643407039884701766	0	51	0	243	1513	300	قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله	4642	5365446019048736136	242	474.0	192	244	99.18032836914062	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2076	true	-7760687156256159868	108	198	533	953	1460	300	حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة -----عن ابي حصين- 6435 فتح يحيي بن يوسف اي -----------------------------------------------------------ابن ابي ك------------------------------------------ريمة ابو بكر اي ا-لخناط وفي نسخة ابو بكر يعني ابن عياش--------------- عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد هو------- عثمان بن عاصم الازدي عن ابي صالح هو ذكوان السمان	2076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09602	false	8818426744823756745	40	135	234	710	1563	300	حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر-------------- عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم------------------------------------ يرض وبه قال حدثني بالافراد يحيي بن يوسف الزمي بكسر الزاي والميم المشددة الخراساني نزيل بغداد ويقال له ابن ابي كريمة فقيل هي كنية ابيه وقيل هو جده واسمه كنيته -------قال اخبرنا---------- ابو بكر --هو ابن عياش بالشين المعجمة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم------- عن ابي صالح--- ذكوان الزيات	9602	5365446019048736136	297	426.5	227	559	53.13058853149414	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2076	true	-7760687156256159868	108	198	533	953	1460	300	حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين 6435 فتح----------------------------- يحيي بن يوسف اي ابن ابي كريمة ابو بكر اي الخناط وفي نسخة ابو بكر يعني --------------ابن --------------------------------عياش عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد هو------- عثمان بن عاصم الازدي عن ابي صالح هو ذكوان السمان	2076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09702	false	-9023687894411848862	117	194	620	1012	1572	300	حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر-------------- عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين تاب---------------------------------------عه اسراءيل ---------------عن ابي حصين وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا يحيي بن ي-----------------وسف ابو زكريا- الزمي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا ابو بكر هو ابن عياش بالتحتية المشددة اخره شين معجمة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم------- عن ابي صالح--- ذكوان الزيات	9702	5365446019048736136	226	321.0	174	502	45.019920349121094	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2077	true	8792684340607704951	0	27	0	124	1486	300	اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04642	false	4643407039884701766	51	78	243	367	1513	300	اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4642	5365446019048736136	124	248.0	97	124	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2077	true	8792684340607704951	62	149	286	742	1486	300	سخط بكسر------ المعجمة تعس انتكس هو --------------الذي زاده عمرو وسبق تغيير تعس واما انتكس فمعناه----------- عاوده المرض و-------------انقلب علي راسه وذلك دعاء عليه بالخيبة وقد اشار اليه البخاري بعد في التعس واذا شيك بكسر------ المعجمة اي---------------------- اصابته شوكة فلا انتقش بالقاف والشين المعجمة ---فلا خرجت شوكته بالمنقاش ط-----------------------------وبي اسم للجنة او للشجرة فييها وفسره البخاري بعد بما هو من كل شء طيب اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعنان فرسه بكسر العين اي بلجامها في الجهاد------------- اشعث بالج---------ر بالفتحة لمنعه من الصرف---- وهو صفة ل---------------------عبد راسه فا--عل اشعث وفي نسخة اشعث بالرفع	2077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04642	false	4643407039884701766	138	264	660	1329	1513	300	سخط بكسر الخاء المعجمة بدل قوله في الاولي لم يرض والذي زاده عمر وهو ق---وله تعس و----انتكس بالسين المهملة اي عاوده المرض كما بدا به او انقلب علي راسه وهو- دعاء عليه بالخيبة لان من انتكس فقد خاب وخسر--------- واذا شيك بكسر الشين المعجمة وبعد التحتية الساكنة كاف اصابته شوكة فلا انتقش بالقاف والشين المعجمة اي فلا خرجت شوكته بالمنقاش يقال نقشت الشوك اذا استخرجته طوبي اسم الجنة او --شجرة ف-يها لعبد--------------------------------- اخذ بمد الهمزة وبعد الخاء المعجمة المكسورة ذال معجمة اسم فاعل من الاخذ مجرور صفة لعبد فيمتنع من السعي للدينار والدرهم بعنان فرسه بكسر العين اي -لجامها في الجهاد في سبيل الله اشعث بالمثلثة مجرور بالفتحة لمنعه من الصرف علي انه صفة للمجرور من قوله طوبي لعبد راسه بالرفع فاعل ولابي ذر اشعث بالرفع	4642	5365446019048736136	326	401.0	258	723	45.08990478515625	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2077	true	8792684340607704951	264	300	1322	1486	1486	300	71 باب فضل الخدمة في الغزو باب فضل الخدمة في الغزو اي بيانه ولفظ فضل ساقط من نسخة 2888 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك-	2077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04643	false	1204190357294979627	266	290	1321	1431	1480	300	71 باب فضل الخدمة في الغزو------------------------------------------------------- 2888 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك	4643	5365446019048736136	109	190.0	86	165	66.06060791015625	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2077	true	8792684340607704951	12	47	59	216	1486	300	كان في السا---------------قة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع -------------لم يشفع----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فتعسا -كانه يقول فاتعسهم الله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب	2077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04643	false	1204190357294979627	101	161	526	807	1480	300	كان فيه فمن لازم هذه الطريقة كان حريا----- ان استاذن لم يءذن له وان شفع اي عند الناس لم يشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي لم تقبل شفاعته قال ابو عبد الله لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين وقال -تعسا فكانه يقول فاتعسهم الله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب	4643	5365446019048736136	143	230.5	110	287	49.825782775878906	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2078	true	-8789601082116156856	31	108	147	514	1475	300	2889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	2078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04644	false	6556288083720500988	203	277	1022	1386	1500	300	2889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه-يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	4644	5365446019048736136	364	713.0	290	367	99.18256378173828	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2078	true	-8789601082116156856	42	108	200	514	1475	300	عن عمرو بن ابي عمرو----------------- مولي المطلب بن حنطب-------------------------------------------------------- انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- خيبر----------------------- اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم--------- راجعا------------ وبدا-------- له احد قال---------------------------------- هذا-------------- جبل يحبنا------ ونحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشار-------------------- بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتحريم ابراهيم------- مكة ال--------------------------------لهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	2078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04645	false	-7997203421412960445	1	159	9	834	1635	300	عن عمرو بن ابي عمرو بفتح العين فيهما مولي المطلب بن حنطب بفتح الحاء والطاء المهملتين بينهما نون ساكنة اخره موحدة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه-يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي غزوة خيبر سنة ست او سبع حال كوني اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه راجعا الي المدينة وبدا اي وظهر له احد الجبل المعروف قال عليه الصلاة والسلام هذا مشيرا الي احد جبل يحبنا حقيقة ونحبه فما جزاء من يحب الا يحب او المراد يحب احدا حب اهل المدينة وسكانها له كقوله تعالي واسال القرية يوسف والاول اولي ويءيده حنين الاسطوانة علي مفارقته صلي الله عليه وسلم ثم اشار عليه الصلاة والسلام بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها بتخفيف الموحدة تثنية لابة وهي الحرة والمدينة بين حرتين وسقط لفظ اللهم للمستملي وفي نسخة وقال باثبات الواو كتحريم ابراهيم الخليل مكة في الحرمة فقط لا في وجوب الجزاء اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	4645	5365446019048736136	307	451.5	243	827	37.122127532958984	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2078	true	-8789601082116156856	259	299	1275	1471	1475	300	كتحريم ابراهيم------- مكة اي في التحريم فقط لا في وجوب الجزاء ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2890 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه	2078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04645	false	-7997203421412960445	142	203	746	1071	1635	300	كتحريم ابراهيم الخليل مكة--- في الحرمة- فقط لا في وجوب الجزاء اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا دعاء بالبركة في اقواتهم وهذا الحديث اخرجه ايضا في احاديث الانبياء ومسلم في المناسك والترمذي في المناقب 2890 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه	4645	5365446019048736136	182	325.0	144	330	55.15151596069336	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2079	true	-614576214352351883	1	60	7	338	1564	300	ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر مسلم 1119 فتح--------------- ابو الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم اي ابن سليمان الاحول عن مورق بضم الميم وكسر ال-----------راء المشددة اي ------ابن مشمرج بضم الميم وفتح------ المعجمة وسكون الميم وكسر الراء	2079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04645	false	-7997203421412960445	204	299	1082	1630	1635	300	ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر وبه قال حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة العتكي الزهراني البصري عن اسماعيل بن زكريا الخلقاني بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف ابي زياد الكوفي الملقب بشقوصا بفتح الشين المعجمة وضم القاف الخفيفة وبالصاد المهملة قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول عن مورق بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء المشددة اخره قاف ابن مشمرج بضم الميم وفتح الشين المعجمة وسكون الميم وكسر الراء	4645	5365446019048736136	311	568.5	255	548	56.75182342529297	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2079	true	-614576214352351883	115	207	647	1085	1564	300	72 باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر اي بيانه 2891 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة انظر 2707 مسلم 1009 فتح------------------- حدثني ------------في نسخة حدثنا اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فهو ابن ابراهيم بن	2079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04646	false	-2600289068162714354	217	300	1176	1582	1582	300	72 باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر-------------------------------------------- 2891 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر وبه قال حدثني بالافراد ولابي --ذر حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق --------------بن ابراهيم بن-	4646	5365446019048736136	343	590.0	270	469	73.13433074951172	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2079	true	-614576214352351883	0	103	0	580	1564	300	اكثرنا------------------- ظلا الذي يستظل--------- بكس----------------------------------اءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا------- واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر مسلم 1119 فتح ابو الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة عاصم اي ابن سليمان الاحول عن مورق بضم الميم وكسر الراء المشددة اي ابن مشمرج بضم الميم وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء وبجيم ابن عبد الله الذي يستظل في نسخة من يستظل فبعثوا الركاب اي الابل التي يسار علي-----------------------------------ها اي بعث-وها الي الماء للسقي وغيره وامتهنوا من الامتهان وهو الخدمة والابتذال وعالجوا اي خدموا الصاءمين وتناولوا السقي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعلف فقال النبي -في نسخة فقال رسول الله	2079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04646	false	-2600289068162714354	44	127	209	682	1582	300	اكثرنا ظلا من وفي الفرع واصله الذي يستظل من الشمس بكساءه وزاد مسلم ومنا من يتقي الشمس بيده واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا لعجزهم واما الذين افطروا فبعثوا الركاب بكسر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل التي يسار عليها واحدها راحلة ولا واحد لها من لفظها اي اثاروها الي الماء للسقي وغيره وامتهنوا بفتح الفوقي----------ة وال---هاء وعالجوا اي خدموا الصاءمين وتناولوا السقي والعلف وفي رواية مسلم فضربوا الابنية اي البيوت التي يسكنها العرب في الصحراء كالخباء والقبة وسقوا الركاب فقال النبي وفي نسخة فقال رسول الله	4646	5365446019048736136	239	375.0	196	783	30.52362632751465	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2079	true	-614576214352351883	208	295	1089	1544	1564	300	عبد الرزاق اي ابن همام بن نافع الصنع--------اني عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه---------------------------------------------------------------- سلامي ب------ضم المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم عظام الاصابع وقيل كل عظم في البدن كل يوم بالنصب عل---ي الظرفية يعين الرجل مبتدا ب---تاويله بمصدر نحو تسمع بالمعيدي-------------------------- يحامله اي------------ يساعده في الركوب عليها في نسخة ع-----------ليه اي علي الركوب صدقة بالرفع ---------خبر المبتدا ومر ذلك في الصلح خط------------وة بفتح الخاء المعجمة المرة و---------------------بضمها كما في نسخة ما بين القدمين----------------------- ودل الطريق بفتح الدال المهملة وتشديد اللام اي الدلالة عليه	2079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04647	false	-6273485855740555215	4	120	21	641	1564	300	عبد الرزاق ----بن همام بن نافع الصنعاني اليماني عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل سلامي بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم عظام الاصابع عليه صدقة----------- كل يوم ب--نصب كل علي الظرفية يعين الرجل مبتدا علي تاويل المصدر نحو تسمع بالمعيدي اي واعانتك الرجل في دابته يحامله بالحاء المهملة يساعده في الركوب عليها اي الدابة ولابي ذر عليه ا----ي الركوب او يرفع عليها متاعه وخبر المبتدا قوله صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة بفتح الخاء المعجمة المرة الواحدة ولابي ذر خطوة بضمها------------ ما بين القدمين يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق بفتح الدال المهملة وتشديد اللام اي الدلالة عليه	4647	5365446019048736136	366	563.0	295	653	56.04900360107422	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2080	true	-3547968579321375934	83	190	429	954	1494	300	ورابطوا اي اقيموا علي الجهاد------------ واتقوا الله اي في جميع --------احوالكم لعلكم تفلحون اي تفوزون بالجنة-------------------------------------------------------------------------------------- 2892 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها انظر 2794 مسلم 1881 فتح عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون المروزي-------- ابا النضر بضاد --------------------معجمة هو هاشم بن القاسم	2080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04648	false	-7982909581707988747	164	291	882	1523	1578	300	ورابطوا عدوي وعدوكم حتي يترك دينه لدينكم واتقوا الله--- في جميع اموركم واحوالكم لعلكم تفلحون ال عمران غدا اذا لقيتموه تعالي وفي رواية غير ابي ذر بعد قوله تعالي اصبروا الي اخر الاية فحذف ما بينهما 2892 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها ------وبه قال---- حدثنا عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون المروزي انه سمع ابا النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة--- هاشم بن القاسم	4648	5365446019048736136	460	803.0	364	659	69.802734375	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2080	true	-3547968579321375934	214	300	1071	1494	1494	300	74 باب من غزا بصبي للخدمة باب من غزا بصبي للخدمة اي بيان مشروعية خروج من غزا بصبي لاجل الخدمة 2893 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن-	2080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04649	false	474572271856727723	213	293	1072	1482	1519	300	74 باب من غزا بصبي للخدمة باب من غزا بصبي للخدمة بطريق التبعية لا انه مخاطب بالغزو----------- 2893 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن	4649	5365446019048736136	378	711.5	303	424	89.15093994140625	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2080	true	-3547968579321375934	100	190	524	954	1494	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ------بن دينا--------ر عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها انظر 2794 مسل-----م 1881 فتح عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون------------------------- المروزي-------- ابا النضر ب--ضاد --معجمة هو هاشم بن---- القاسم	2080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09661	false	-1912547145532091373	211	299	1096	1533	1540	300	حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلمقال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثني بالافراد عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون وبعد التحتية الساكنة راء المروزي انه سمع ابا النضر بالضاد المعجمة--- هاشم بن ابي القاسم	9661	5365446019048736136	192	271.0	148	643	29.860031127929688	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	7	63	38	302	1488	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول	2081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03609	false	987354743610497068	246	300	1316	1577	1577	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول-	3609	5365446019048736136	258	498.0	205	264	97.7272720336914	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	63	99	302	481	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03610	false	-5360209189739182807	0	34	0	177	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم-علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	3610	5365446019048736136	177	344.0	143	179	98.88268280029297	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	61	99	291	481	1488	300	وليمة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية------------------ ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها ورا-----------------------------------------------ءه بعباءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يجلس-------------------- عند بعيره فيضع ركبته-------- فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	0	83	0	465	1572	300	وليمة عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي صفية بنصب وليمة ورفعها ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحوي لها بضم التحتية وفتح المهملة وتشديد الواو المكسورة وراءه بعباءة بعين مهملة مفتوحة وهمزة بعد الالف كساء صغير اي يدير العباءة علي سنام البعير يحجبها بذلك لكونها صارت من امهات المءمنين ويهيء لها من وراءه بالعباءة مركبا وطيءا ويسمي ذلك المركب حوية ثم يجلس عليه الصلاة والسلام عند بعيره فيضع ركبته الشريفة فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	3611	5365446019048736136	185	301.5	149	467	39.614559173583984	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	7	280	38	1381	1488	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم انظر 371 مسلم 1365 فتح قتيبة اي ابن سعيد بن جميل بفتح الجيم الثقفي------------------- يعقوب اي ابن عبد الرحمن بن محمد القاري بتشديد الياء----------------------------------- عن عمرو اي ابن ابي عمرو -مولي المطلب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------تمس اي عين يخدمني-------------------- بالرفع استءناف و-----------------------------بالجزم جواب الامر حتي اخرج الي خيبر اي الي غزوتها وك---انت سنة سبع------------------------- واستشكل من حيث ان ظاهره ان ابتداء خدمة انس للنبي صلي الله عليه وسلم كان حينءذ فيكون انما خدمه اربع سنين لان وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كانت حينءذ سنة احدي عشرة من الهجرة لكن صح عن انس انه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم تسع سنين وفي رواية عشر سنين واجيب بان معني قوله لابي طلحة التمس--- غلاما من غلمانكم تعيين--------- من يخرج معه في تلك السفرة فعين له ابو طلبة انسا فينحط الالتماس علي الاستءذان في المسافرة به لا في اصل الخدمة فانها كانت متقدمة----------------------------------------------------------- راهقت الحلم اي قاربت البلوغ	2081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04650	false	-1857530788867308596	0	297	0	1486	1503	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيصا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم وبه قال حدثنا--------- قتيبة ----بن سعيد بن جميل بفتح الجيم الثقفي البغلاني قال حدثنا يعقوب ----بن عبد الرحمن بن محمد القاري بتشديد الياء من القارة المدني الاصل ثم السكندري عن عمرو هو ابن ابي عمرو ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس التمس اي عين لي غلاما من غلمانكم يخدمني بالرفع في الفرع اي هو يخدمني وفي نسخة يخدمني بالجزم جواب الامر حتي اخرج ------------الي غزوة خيبر وكانت سنة سبع بتقديم السين علي الموحدة واستشكل من حيث ان ظاهره ان اول خدمته------------------------------- كان حينءذ فيكون انما خدمه اربع سنين وقد--------------------------------------------------------------------- صح عنه--- انه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم-تسع سنين وفي رواية عشر سنين واجيب بان يحمل قوله لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم علي ان يعين له من يخرج معه في تلك السفرة---------------------- فينحط الالتماس علي الاستءذان في المسافرة به لا في اصل الخدمة لانها كانت متقدمة فخرج بي ابو طلحة مردفي اي اردفني خلفه علي الدابة وانا غلام راهقت الحلم اي قاربت البلوغ	4650	5365446019048736136	1124	2018.0	894	1645	68.3282699584961	215	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	3	37	17	185	1488	300	الرجال----- ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن--------------- ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قتل زوجها------------------------------ وكانت عروس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه------------------------ فخرج بها-------- حتي بلغنا	2081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04651	false	6189804654840309532	79	171	415	908	1593	300	الرجال عليه ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن المسمي بالقموص ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة اخره موحدة وحيي بضم الحاء المهملة وفتح التحتية الاولي وتشديد الثانية وقد قتل زوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وكانت عروسا قال الخليل رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال والعروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في تعريسهما اياما فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه لانها بنت ملك من ملوكهم فخرج بها من خيبر حتي بلغنا	4651	5365446019048736136	167	259.5	134	494	33.805667877197266	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	86	135	417	659	1488	300	ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي ----احد فقال هذا جبل يحبنا--------------------------------------- ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتي----------ها بمثل ما حرم ابراهيم مكة ال-------------------لهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	2081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04652	false	-7082746026349133947	5	70	24	338	1490	300	ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي جبل احد فقال هذا جبل يحبنا حقيقة او مجازا علي حذف مضاف اي اهل احد ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها اي حريتها بمثل ما حرم ابراهيم مكة الا في وجوب الجزاء اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	4652	5365446019048736136	242	453.5	193	314	77.07006072998047	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	5	99	27	481	1488	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها ----------------------------ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06418	false	5419999115316166478	124	208	613	1029	1530	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلمثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	6418	5365446019048736136	373	653.0	296	486	76.74897003173828	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2082	true	-3456500343656099569	0	137	0	703	1495	300	ضد الشجاعة وضلع الدين بفتح الضاد المعجمة واللام اي ثقله وغلبة الرجال اي الهرج والمرج او توحد الرجل في امره وتغلب الرجال عليه---------------------------------------------------------------------------------- اخطب بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة ---------------------------------------------------------------------وقد قتل زوجها هو كنانة ابن الربيع-------------- وكانت عروسا فيه رد علي من قال ان عروسا نعت للرجل دون المراة وقد نص الخليل علي انه نعت لهما---------------------------------------------------------------------- ما داما في تعريسهما اياما------------------------------------------------------------------- فخرج بها اي من خيبر حتي بلغنا في نسخة --------------حتي اذا بلغنا سد بفت--------ح السين و-ضمها وتشديد الدال -----------الصهباء بفتح المهم------لة وسكون الهاء بمو-----حدة ممدودا---- موضع حلت له بطهرها من --حيضها فبني بها اي دخل بها---------------- حيسا بحاء مهملة مفتوحة فتح------تية ساكنة ف----مهملة اي طعاما من تمر واقط وسمن وقد يجعل عوض الاقط دقيق او فتيت في نطع بفتح----- النون وكسرها وسكون الطاء وفتح-------------------ها اربع لغات-------------------------------------------- اذن بمد الهمزة وكسر المعجمة اي اعلم	2082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04651	false	6189804654840309532	60	250	308	1331	1593	300	ضد الشجاعة وضلع الدين بفتح الضاد المعجمة واللام--- ثقله وغلبة الرجال--- الهرج والمرج او توحد الرجل في امره وتغلب الرجال عليه ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن المسمي بالقموص ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة اخره موحدة وحيي بضم الحاء المهملة وفتح التحتية الاولي وتشديد الثانية وقد قتل زوجها--- كنانة -بن الربيع بن ابي الحقيق وكانت عروسا --------------قال------------------------------------- الخليل رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال والعروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في تعريسهما اياما فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلملنفسه لانها بنت ملك من ملوكهم فخرج بها--- من خيبر حتي بلغنا ولابي ذر عن الكشميهني حتي اذا بلغنا سد الصهباء بفتح السين وتضم-- وتشديد الدال المهملتين والصهباء بفتح الصاد المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة ممدودا اسم موضع حلت اي -طهر-ت من الحيض-- فبني بها عليه الصلاة والسلام ثم صنع حيسا بحاء مهملة مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة فسين مهملة--- طعاما من تمر واقط وسمن --------------------------------في نطع صغير بكسر النون -------------------وفتحها وفتح الطاء وسكونها اربع لغات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لانس اذن بمد الهمزة وكسر المعجمة--- اعلم	4651	5365446019048736136	528	765.5	424	1150	45.91304397583008	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2082	true	-3456500343656099569	177	277	909	1380	1495	300	2895 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها	2082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04652	false	-7082746026349133947	202	300	1022	1490	1490	300	2895 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها-	4652	5365446019048736136	468	921.0	371	471	99.3630599975586	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2082	true	-3456500343656099569	178	275	914	1371	1495	300	حدثنا ابو النعمان حد--------------------------------------ثنا حماد بن زيد------------ عن يحيي----------------- عن محمد بن يحيي بن حبان -----------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله ع----نه قال حدثتني ام حرام------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك ق-------------------------------الت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من --------------------------امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسر------------------------------------------------ة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت م---------------------------نهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك------------ مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول---------- انت من الاولين------------------- فتزوج بها عبادة بن الصامت	2082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04653	false	-2801711312359552165	12	172	65	860	1510	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل عارم البصري السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابن منقذ الانصاري المدني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال حدث-ني ام حرام بنت ملحان خالة انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اي نام في الظهيرة يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك من الفرح قالت ولابي ذر قلت بدل قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي وسقط للمستملي قوله من قوم يركبون البحر كالملوك علي الاسرة في الدنيا لسعة حالهم واستقامة امرهم او في الجنة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ولابي ذر عن الكشميهني منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك القول الاول مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول مجيبا لها انت من الاولين الذين يركبون البحر فتزوج بها عبادة بن الصامت	4653	5365446019048736136	448	754.0	352	797	56.21078872680664	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2083	true	1045671680877222885	31	67	139	344	1448	300	الحديث مرارا AUTO- 76 باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ----قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع الرسل باب من استعان بالضعفاء والصالحين	2083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04653	false	-2801711312359552165	262	300	1301	1510	1510	300	الحديث قد سبق مرات 76 باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع الرسل باب من استعان بالضعفاء والصالحين-	4653	5365446019048736136	194	369.5	160	210	92.38095092773438	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2083	true	1045671680877222885	40	109	193	538	1448	300	في الحرب------------------- وقال ابن عباس--------------------------------------------- اخبرني--------- ابو سفيان -------------------قال لي قيصر------------ سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم--------------- فزعمت ضعفاءهم--------------------------------------------- وهم اتباع الرسل باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب اي بيانه 2896 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	2083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04654	false	6193050441454421855	0	93	0	462	1509	300	في الحرب اي ببركتهم ودعاءهم وقال ابن عباس فيما سبق موصولا اول البخاري في باب بدء الوحي اخبرني بالافراد ابو سفيان صخر بن حرب انه قال قال لي قيصر هو لقب هرقل سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم بمد همزة اشراف فزعمت ضعفاءهم بالنصب وفي بدء الوحي فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل اي------------------------------ في الغالب-------- 2896 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله عنه-ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصر--------ون الا بضعفاءكم	4654	5365446019048736136	292	475.0	231	509	57.36738586425781	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2083	true	1045671680877222885	82	203	414	1013	1448	300	عن مصعب بن سعد قال- راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا---------------------- علي من دونه -------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم فتح هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم في نسخة انما تنصر هذه الامة بضعفاءهم بدعواتهم وصلاتهم و----------------------------------اخلاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم 2897 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح	2083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04654	false	6193050441454421855	154	295	755	1485	1509	300	عن مصعب عن ابيه انه راي----------------- ان له فضلا من جهة الشجاعة والغني علي من دونه زاد النساءي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم زاد النساءي بصوم--------------------------------------------------------------هم وصلاتهم ودعاءهم ووجه بان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلو قلوبهم من التعلق بالدنيا وصفاء ضماءرهم مما يقطعهم عن الله فجعلوا همهم واحدا فزكت اعمالهم واجيب دعاءهم 2897 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح	4654	5365446019048736136	498	874.0	396	811	61.405670166015625	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2083	true	1045671680877222885	126	300	641	1448	1448	300	حدثنا عبد الله بن محمد------------ حدثنا سفيان عن عمرو-------------------------- سمع جابرا ---------------------------------عن ابي سعيد الخ---------------------دري رضي الله ------------------------عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح 3649 مسلم 2532 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار الخدري ساقط من نسخة تغزوا اي فيه كما في نسخة فءام بكسر الفاء وفتح الهمزة وقيل بفتح الفاء اي جماعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيكم من صحب النبي في نسخة هل فيكم من راي النبي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 77 باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله انظر باب لا يقال في نسخة لا يقول فلان شهيد اي لا يقطع له بذلك الا ان ورد به وحي الله اعلم بمن يكلم في-	2083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04655	false	5165833126620462914	1	197	4	1005	1509	300	حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار انه سمع جابرا هو ابن عبد الله الانصاري الصحابي عن ابي سعيد سعد بن مالك الانصاري الخدري رضي الله عنهم وسقط لفظ الخدري لابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي زمان يغزو ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام بكسر الفاء وفتح الهمزة وبعد الالف ميم- اي جماعة من الناس والفءام لا واحد له من لفظه والجار والمجرور في موضع رفع صلة لفءام كما ان الجملة قبله صفة لزمان والعاءد محذوف اي فيه وللحموي والكشميهني يغزو فيه فءام من الناس فيقال فيكم بحذف همزة الاستفهام من صحب ال-------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح اي عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح اي عليه وحذفت منهما لدلالة الاولي والمراد من الثلاثة الصحابة والتابعون واتباع التابعين وهذا الحديث اخرجه ايضا في علامات النبوة وفضاءل الصحابة ومسلم في الفضاءل 77 باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله الله اعلم بمن يكلم في	4655	5365446019048736136	289	289.5	223	1491	19.382965087890625	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	2	45	11	223	1469	300	اعلم بمن يكلم 2898 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04655	false	5165833126620462914	260	300	1303	1509	1509	300	اعلمه الله--- 2898 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عسكره-	4655	5365446019048736136	200	379.0	162	212	94.3396224975586	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	45	216	223	1049	1469	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال-- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04656	false	1949017970142108359	0	168	0	825	1494	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمر-جل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	4656	5365446019048736136	820	1625.5	652	828	99.0338134765625	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	38	177	189	861	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره------------------------------------ ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل ---------------------------------------------------لا يدع لهم شاذ--------------------------------------------------ة ولا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا-------------------------------------------------------------------------------------------------- منا اليوم احد كما اجزا فل---------ان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اما-------------------------------------------- انه من اهل النار فق-----------------ال رجل من القوم -----------------------------انا صاحبه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه --بالارض وذبا---------------------به بين ثدييه -----------------------ثم تحامل------- علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال-------------------- وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت ------------------------------انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا---------- شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04657	false	386695409693868265	0	300	0	1501	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم-الي عسكره اي رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل هو قزمان بضم القاف وسكون الزاي بعدها ميم فالف فنون لا يدع لهم اي للمشركين شاذة بشين معجمة وبعد الالف ذال معجمة مشددة ولا فاذة بالفاء والذال المعجمة ايضا والاولي التي تكون مع الجماعة ثم تفارقهم والاخري التي لم تكن قد اختلطت بهم اصلا اي انه لا يري شيءا الا اتي عليه فقتله والتانيث اما ان يكون للمبالغة كعلامة ونسابة او نعت لمحذوف اي لا يترك لهم نسمة شاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال اي قاءل وعند الكشميهني في المغازي فقلت فان كانت محفوظة فهو سهل الساعدي ما اجزا بجيم وزاي فهمزة اي ما اغني منا اليوم احد كما اجزا فلان اي قزمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بوحي من الله اما بتخفيف الميم استفتاحية فتكسر الهمزة من قوله انه من اهل النار لنفاقه في الباطن فقال رجل من القوم هو اكثم بن ابي الجون الخزاعي انا صاحبه اي اصحبه والازمه لانظر السبب الذي يصير به من اهل النار فان فعله في الظاهر جميل وقد اخبرهصلي الله عليه وسلمانه من اهل النار فلا بد له من سبب عجيب قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه اي طرفه الذي يضرب به بين ثدييه بفتح المثلثة تثنية ثدي ثم تحامل اي مال علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل اكثم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله قال عليه الصلاة والسلام وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا بمد الهمزة وكسر النون اي الان انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا بضم الجيم شديدا فاستعجل الموت فوضع---- سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم-	4657	5365446019048736136	646	1043.5	512	1509	42.80980682373047	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	181	216	882	1049	1469	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل الجنة	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04658	false	-890645686668025379	75	113	387	569	1518	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل الجنة	4658	5365446019048736136	166	310.0	132	183	90.71038055419922	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	6	60	30	297	1469	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06404	false	-7943300028581864932	253	300	1316	1564	1564	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل لا يدع-	6404	5365446019048736136	248	459.5	202	267	92.88389587402344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	60	268	297	1292	1469	300	لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 6607 مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد------------------------------------------ عن ابي حازم هو سلمة بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مال رسول الل----------------------------ه اي رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم رجل اسمه------------------------------------------------------------------------- قزمان بضم القاف وسكون الزاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم اي المشركين شاذة هي ا--------------------------------لتي تكون مع الجماعة ثم تفارقهم ولا فاذة هي ا--------------------------لتي لم ت----ختلط- بهم	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06405	false	-5793491408890044088	0	288	0	1451	1515	300	لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وبه قال حدثنا---- قتيبة ب----ن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم--- سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمالتقي هو والمشركون اي في خيبر كما في حديث ابي هريرة اللاحق لهذا الحديث فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عسكره اي رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم ومال الاخرون اهل خيبر الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل قيل هو قزمان بضم القاف وسكون الزاي الظفري بفتح المعجمة والفاء نسبة لبني ظفر بطن من الانصار وكنيته ابو الغيداق بغين معجمة مفتوحة فتحتية ساكنة اخره قاف لا يدع لهم اي لا يترك لليهود نسمة شاذة بثين وذال مشددة معجمتين التي تكون مع الجماعة ثم تفارقهم ولا فاذة بالفاء والمعجمة المشددة ايضا التي لم تكن اختلطت بهم	6405	5365446019048736136	930	1702.0	735	1468	63.351497650146484	184	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	69	216	344	1049	1469	300	ما اجزا منا اليوم احد كما اجز----------------------------------------------------------ا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- اما انه من اهل النار فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم -----------------------------انا صاحبه ق--------------------------------ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل------ جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذباب----------------------ه بين ثدييه ثم تحامل ع----ل-------------------------ي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقال اشهد انك رسول الله قال------------------------------------- وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت ------------------------------انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك---------- فقلت انا لكم به --------------------فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو----- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06406	false	3267151624121454663	38	277	205	1383	1510	300	ما اغني منا اليوم احد كما اجزا فلان هو علي سبيل المبالغة فقد كان في القوم من كان فوقه في ذل-ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف استفتاحية فتكسر الهمزة من قوله انه من اهل النار لنفاقه باطنا وعند الطبراني من حديث اكتم الخزاعي قلنا يا رسول الله اذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فاين نحن قال ذلك اخبات النفاق فقال رجل من القوم هو اكتم بن ابي الجون الخزاعي انا صاحبه اي لاتبعه كما في الرواية الاخري قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل قزمان جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بمعجمة مضمومة اي طرفه بين ثدييه ثم تحامل مال علي سيفه زاد اكتم حتي خرج من ظهره فقتل نفسه فخرج الرجل الذي اتبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي فقال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلمقال صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا بمد الهمزة وكسر النون اي الان انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك الذي قلته فقلت انا لكم به اتبعه حتي اري ما له فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6406	5365446019048736136	674	1179.0	530	1184	56.92567443847656	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	111	263	538	1271	1469	300	فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 6607--------------------- مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد----------------- -----عن ابي حازم هو سلمة بن دينار فلما مال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رجع --بعد فراغ القتال في ذلك اليوم------------- رجل اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي لهم اي المشركين----- شاذة هي التي تكون مع الجماعة ثم تفارقهم ولا فاذة	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06413	false	-41849283702467281	0	136	0	693	1522	300	فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا ابن ابي حازم عبد العزيز عن ابيه ابي حازم--- سلمة بن دينار عن سهل اي ابن سعد الساعدي الانصاري انه قال التقي النبي صلي الله عليه وسلموالمشركون من يهود خيبر في بعض مغازيه يعني خيبر فاقتتلوا فمال كل قوم من المسلمين واليهود الي عسكرهم اي رجعوا بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي المسلمين رجل اسمه قزمان لا يدع من------------------- المشركين نسمة شاذة انفردت عنهم بعد ان كانت مع------هم ولا فاذة	6413	5365446019048736136	370	531.0	289	955	38.74345397949219	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	26	250	123	1206	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي--------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ---------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان ا----------------------لرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 6607--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد ----------عن ابي -----------------------------------------------------حازم هو سلمة بن دينار فلما م------------------------ال رسول الله اي رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم رجل----------------- اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي	2084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	50	267	262	1361	1539	300	الله صلي الله عليه وسلمخيبر فق----------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلملرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب -----النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا---- رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن------------------------------- وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل --------------الفاجر وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم ع------------------ن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر اي فتح معظمها لانه لم يحضر وقعتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملرجل عن رجل منافق ممن معه يدعي الاسلام اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي	9842	5365446019048736136	344	251.0	259	1579	21.785940170288086	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2085	true	300931221425203013	38	69	189	357	1502	300	واستشكل -------كونه من اهل النار بمجرد عصيانه بقتل نفسه والمءمن لا يكفر بالمعصية واجيب باحتمال انه صلي الله عليه وسلم علم بالوحي انه ليس مءمنا او انه سيرتد باستحلاله قتل نفسه	2085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04658	false	-890645686668025379	4	35	21	192	1518	300	واستشكل القطع بكونه من اهل النار بمجرد عصيانه بقتل نفسه والمءمن لا يكفر بالمعصية واجيب باحتمال انه صلي الله عليه وسلم-علم بالوحي انه ليس مءمنا او انه سيرتد ويستحل--- قتل نفسه	4658	5365446019048736136	162	303.0	132	175	92.57142639160156	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2085	true	300931221425203013	159	276	809	1392	1502	300	ومن رباط الخيل تره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون---------- به عدو الله وعدوكم الانفال باب التحريض علي الرمي اي بيان الحث علي الرمي بالسهام وقول الله بالجر عطف علي التحريض تعالي في نسخة عز وجل ترهبون اي تخوفون 2899 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	2085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04659	false	3882842599081603132	138	257	751	1356	1571	300	ومن رباط الخيل اي التي تربط في سبيل الله تعالي فعال بمعني مفعول وعطفها علي القوة من عطف الخاص علي العام كعطف جبريل وميكاءيل علي الملاءكة ترهبون به تخوفون به عدو الله وعدوكم الانفال يعني كفار مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2899 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	4659	5365446019048736136	457	868.0	365	716	63.82681655883789	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2085	true	300931221425203013	227	276	1145	1392	1502	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اباك----------------------------م كان راميا ارموا وانا مع بني فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال فامسك احد الفريقين بايديهم ف--------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا------- معكم كلكم	2085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04660	false	4977030782264111856	60	244	332	1244	1562	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل اي يا بني اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهو ابو العرب ففيه كما قال الخطابي ان اهل اليمن من ولده او اراد بنوة القوة لانهم رموا مثل رميه ورجح علي الاول لما سياتي ان شاء الله تعالي في مناقب قريش فان اباكم اسماعيل عليه الصلاة والسلام كان راميا ارموا وانا مع بني فلان وفي حديث ابي هريرة عند ابن حبان في صحيحه ارموا وانا مع ابن الادرع واسمه محجن كما عند الطبراني وقيل اسمه كما عند ابن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قال فامسك احد الفريقين بايديهم من الرمي والباء في بايديهم زاءدة في المفعول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم ذكر ابن اسحاق في المغازي عن سفيان ابن قرة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قال بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له نضلة الحديث وفيه فقال نضلة والقي قوسه من يده والله لا ارمي معه وانت معه وفيه فقال نضلة لا يغلب من كنت معه قال ولابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا بالفاء معكم كلكم	4660	5365446019048736136	246	291.0	197	912	26.973684310913086	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2085	true	300931221425203013	193	300	986	1502	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم 35073373 فتح سلمة بن الاكوع اسم الاكوع سنان بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ---------علي نفر اي عدة--- رجال من ثلاثة الي عشرة من اسلم هي قبيلة-	2085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05319	false	-3799605445822638331	46	184	235	922	1536	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم -----------------------------------------------------وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي مولاهم البلخي قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة وكسر الفوقية ابن اسماعيل الكوفي عن يزيد بن ابي عبيد بضم العين مصغرا مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال مر النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي نفر--- عدة من رجال من ثلاثة الي عشرة من اسلم ال-قبيلة	5319	5365446019048736136	382	506.5	300	793	48.17150115966797	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2086	true	-3748785425576914389	30	81	166	441	1567	300	قال النبي في نسخة فقال النبي------------------------- فانا------- معكم كلكم بجر كلك-م تاكيد- للضمير المجرور واستشكل كونه ------------------مع الفريقين واحدهما مغلوب واجيب--------- بان المراد بالم-----عية القصد الي الخير واصلاح النية والتدرب فيه للقتال------------------------------------------------------ 2900 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي	2086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04660	false	4977030782264111856	230	300	1173	1562	1562	300	قال ولابي ذر----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا بالفاء معكم كلكم بجر اللام تاكيدا للضمير المجرور واستشكل كونه صلي الله عليه وسلممع الفريقين واحدهما مغلوب واجاب الكرماني بان المراد بالمعية معية القصد الي الخير واصلاح النية والتدرب فيه للقتال وهذا الحديث اخرجه ايضا في احاديث الانبياء ومناقب قريش 2900 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي-	4660	5365446019048736136	262	437.0	213	395	66.32911682128906	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2086	true	-3748785425576914389	81	138	441	731	1567	300	صلي الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل 39853984 فتح---------------------- ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين عبد الرحمن بن الغسيل نسبة الي جد له والا فهو ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغسيل اي غسيل الملاءك------------------------ة ابن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح المه------ملة و----------------------في نسخة----- بفتح الهمزة وكسر المهملة	2086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04661	false	6375567538242138597	0	67	0	354	1644	300	صلي الله عليه وسلم-يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل الحديث 2900 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل هو عبد الرحمن -----------بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة---------- غسيل الملاءكة الانصاري المدني عن حمزة ابن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون التحتية ولابي ذر في نسخة اسيد بفتح الهمزة وكسر المهملة	4661	5365446019048736136	234	378.5	188	379	61.741424560546875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2086	true	-3748785425576914389	162	241	873	1288	1567	300	بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة جمع نبلة وهي السهام العربية اللطاف AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 79 باب اللهو بالحراب ونحوها باب اللهو بالحراب ونحوها اي من الات الحرب كالسيف والقوس اي بيان جواز ذلك 2901 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا	2086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04661	false	6375567538242138597	150	300	804	1644	1644	300	بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة جمع نبلة وهي السهام العربية اللطاف والهمزة في اكثبوكم لتعدية كثب ولذلك عداها الي ضميرهم وفي رواية ابي ذر اكتبوكم بالمثناة الفوقية بدل المثلثة والكتيبة بالمثناة القطعة العظيمة من الجيش والجمع الكتاءب ولعل الداودي شرح علي هذه الرواية فقال المعني كاثروكم فليتامل وانما امرهم بالرمي عند القرب لانهم اذا رموهم علي بعد قد لا يصل اليهم ويذهب في غير منفعة والي ذلك الاشارة بقوله في رواية ابي داود استبقوا نبلكم وليس المراد الدنو الذي لا يليق به الا المطاعنة بالرماح والمضاربة بالسيوف كما لا يخفي 79 باب اللهو بالحراب ونحوها باب اللهو بالحراب ونحوها م---ن الات الحرب كالسيف والقوس----------------- 2901 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم-بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا-	4661	5365446019048736136	387	727.0	316	863	44.843570709228516	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2087	true	-2727677176480839465	3	98	13	480	1475	300	التدريب علي مواقع الحروب----------------- وزاد في نسخة زاد بلا واو وفي اخري--------------------------------------------- زادنا علي اي --------------ابن المديني عب-----------د الرزاق اي ابن ---------------------------------همام في المسجد ا--ي ان لعبهم كان فيه------ وانما جاز ذلك فيه لانه من منافع الدين AUTO--------------------------- 80 باب المجن ومن يتر-س بترس صاحبه باب ال----مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون اي------------------- ا------------------------------لترس من يتترس بتحتية ففوقيتين وفي نسخة يترس بتحتية ف-------------------فوقي------ة مشددة --اي يتستر بترس صاحبه اي عند القتال اي بان ذكر ذلك 2902 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن	2087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04662	false	5687015436549895037	176	300	884	1551	1551	300	للتدريب علي مواقع الحروب والاستعداد للعدو وزاد بال-------------واو ولابي ذر عن الحموي والكشميهني زاد باسقاطها وللكشميهني زادنا بضمير المفعول علي هو ابن المديني فقال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد قوله في المسجد يعني ان لعبهم وقع في المسجد وانما جاز ذلك فيه لانه من منافع الدين وهذا الحديث اخرجه مسلم في العيد 80 باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه باب ذكر المجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون الدرقة وفي النهاية هو الترس لانه يستر حامله والميم زاءدة ومن يتترس بتحتية ففوقيتين فراء مشددة فمهملة اي يستر ولابي ذر يترس بفوقية واحدة مشددة وكسر الراء بترس صاحبه--- عند القتال--------------- 2902 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن-	4662	5365446019048736136	361	565.5	284	703	51.35135269165039	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2087	true	-2727677176480839465	98	208	480	1032	1475	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله انظر 2880 مسلم 1881 فتح عبد الله اي ا------------------------------------بن المبارك------------------- الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو و----------------------------------------------------------------------------------------كان ابو طلحة ------------يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد اي لانه يرمي بالسهام والرامي يرمي بيديه جميعا فلا يمكنه غالبا ان يمسك الترس فيستره النبي صلي الله عليه وسلم خوف ان يرميه العدو تشرف النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الفوقية وتشديد ال---------ر---------------اء اي تطلع علي- ا--بي طلحة وفي نسخة يش----------------------------------رف بضم التحتية وسكون المعجمة من الاشراف فينظر	2087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04663	false	5639024579619171288	0	171	0	882	1543	300	انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم-بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي يشرف النبي صلي الله عليه وسلمفي-نظر الي موضع نبله وبه قال حدثنا احمد بن محمد ابو الحسن الخزاعي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا الاوزاعي عبد--- الرحمن بن عمرو عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان ابو طلحة رضي الله عنهيتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم-بترس واحد--- لانه يرمي بالسهام والرامي يرمي بيديه جميعا فلا يمكنه غالبا ان يمسك الترس فيستره النبي صلي الله عليه وسلم-خوف ان يرميه العدو وكان ابو طلحة حسن الرمي بالنبل وزاد في غزوة احد من المغازي كسر يومءذ قوسين او ثلاثا اي من شدة الرمي فكان وفي نسخة وكان بالواو اذا رمي تشرف بفتح الفوقية والشين المعجمة والراء المشددة والفاء اي تطلع عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يشرف بضم التحتية و-كسر الراء م--ن الاشراف فينظر	4663	5365446019048736136	462	791.5	369	896	51.5625	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2087	true	-2727677176480839465	187	289	917	1427	1475	300	تشرف النبي بفتح الفوقية وتشديد ال---------ر---------------اء اي تطلع علي- ا--بي طلحة وفي نسخة---------------------------------- يشرف بضم التحتية وسكون المعجمة من الاشراف فينظر في نسخة--------------------------------------- نظر الي موضع نبله اي موضع وقوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2903 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رات الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه فرقا الدم انظر 243 مسلم 1790 فتح سعيد بن عفير نسبة الي جده والا فهو ابن كثير بن عفير	2087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04663	false	5639024579619171288	142	273	715	1394	1543	300	تشرف------ بفتح الفوقية والشين المعجمة والراء المشددة والفاء اي تطلع عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يشرف بضم التحتية و-كسر الراء-- من الاشراف فينظر بلفظ المضارع في اوله فاء ولابي ذر عن الكشميهني نظر الي موضع نبله اين يقع وهذا الحديث اورده المءلف هنا مختصرا من هذا الوجه وياتي ان شاء الله تعالي قريبا باتم من هذا السياق في المغازي 2903 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم-علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رات الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه فرقا الدم----- وبه قال---- حدثنا سعيد بن عفير هو سعيد ---------------بن كثير بن عفير	4663	5365446019048736136	422	683.5	333	713	59.1865348815918	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2087	true	-2727677176480839465	218	280	1077	1388	1475	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم عن سهل ---------------قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه---------------------------------- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا-------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه ---------------------------فرقا الدم -----انظر 243 مسل----------م 1790 فتح سعيد بن عفير	2087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08747	false	-1407907105231171082	46	125	232	642	1556	300	حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت ------------------------------علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلمفرقا الدم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا سعيد بن عفير	8747	5365446019048736136	255	395.0	202	440	57.95454406738281	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	29	55	153	295	1462	300	كثرة بالنصب علي التمييز عمدت بفتح ---------الميم ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جرحه بضم الجيم فرقا الدم بالهمز----------- اي انقطع وفيه امتحان الانبياء لتعظيم اجرهم وليتاس- بهم من ناله شدة	2088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04664	false	-8360337186769322434	252	300	1271	1532	1532	300	كثرة بالنصب علي التمييز عمدت بفتح المهملة والميم الي حصير فاحرقتها وعند الطبراني من طريق زهير بن محمد عن ابي حازم فاحرقت حصيرا حتي صارت رمادا والصقتها علي جرحه بضم الجيم فرقا الدم ب--همزة بعد القاف اي انقطع وفيه امتحان الانبياء لتعظيم اجرهم و-يتاسي بهم من ناله شدة-	4664	5365446019048736136	138	229.0	113	265	52.075469970703125	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	55	139	295	689	1462	300	فلا يجد في نفسه غضاضة 2----------------------------------------904 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله سفيان اي ا---------------------------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار	2088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04665	false	-5738355543257105684	0	102	0	500	1528	300	فلا يجد في نفسه غضاضة وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي والطب 2904 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه-قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله الحديث 2904 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله بن المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	4665	5365446019048736136	378	716.0	299	503	75.14910888671875	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	87	188	439	932	1462	300	النضير مما افاء الله ---------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار مما افاء الله اي مما اعاده وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره لم يوجف المسلمون عليه اي لم يسع------------وا في تحصيله بخيل ولا ركاب اي ولا ابل فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اي اموال بني النضير اي معظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان ينفق اي مما خصه م------------------------------------------------نها في السلاح اي ومنه المجن-------------------- وبه تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة -الكراع بضم الكاف	2088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04665	false	-5738355543257105684	149	300	749	1528	1528	300	اليهود مما افاء الله مما اعاده الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم بمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيره له فانه كان حقيقا بان يكون له لانه تعالي خلق الناس لعبادته وخلق ما خلق لهم ليتوسلوا به الي طاعته وهو جدير بان يكون للمطيعين منهم من بني النضير مما لم يوجف المسلمون عليه بكسر الجيم ما لم يعملوا في تحصيله بخيل ولا ركاب اي ولا ابل والمعني انهم لم يقاتلوا الاعداء فيها بالمبارزة والمصاولة بل حصل ذلك بما نزل عليهم من الرعب الذي القي الله في قلوبهم من هيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت--- اموال بني النضير اي معظمها بسبب ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمخاصة فالامر فيها مفوض اليه يضعها حيث شاء فلا تقسم قسمة الغناءم التي قوتل عليها وكان عليه الصلاة والسلام ينفق منها علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي منها في السلاح الشامل ل-لمجن وغيره من الات الحرب وبه تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة والكراع بضم الكاف-	4665	5365446019048736136	223	298.0	178	1006	22.1669979095459	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	189	300	935	1462	1462	300	الخيل--------- عدة يضم العين وتشديد الدال المهملتين ما يعد لحوادث الدهر من السلاح ونحوه 2------------------------------------------------------------------------------------------905 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي ح حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي 6184 مسلم 2411 فتح مسدد اي -----------------ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن سف------------------------------------------------------------------------يان ا----ي الثوري عن علي اي ابن ابي طالب وقوله حدثنا مسدد الي هنا--------- ساقط من نسخة قب----------------------يصة بفتح القاف اي ----------ابن عقبة بن محمد-	2088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04666	false	3746838054392293827	0	149	0	742	1536	300	الخيل حال كونه عدة بضم العين وتشديد الدال المهملتين استعدادا في سبيل الله عز وجل وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الخراج والترمذي في الجهاد والنساءي في عشرة النساء 2905 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي-- حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنهي-قول ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي الحديث 2905 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثني يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان انه قال حدثني بالافراد سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد هو ابن المهاد الليثي المدني عن علي هو ابن ابي طالب كذ---------------------ا ساقه وهو ساقط في رواية ابي ذر وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن عقبة بن محمد	4666	5365446019048736136	413	693.5	325	771	53.566795349121094	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	61	139	322	689	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ع--------مرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله----- نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله سفيان اي ا--------------------------------------------بن عيين--------ة عن عمرو اي ابن دينار	2088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07580	false	5785335767790664242	96	184	494	918	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه-قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خاصة----- ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة غير مرة عن عمرو هو ابن دينار	7580	5365446019048736136	343	633.0	272	432	79.39814758300781	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	204	278	1019	1365	1462	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي ح حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي 6184 مسلم 2411 فتح مسدد اي ----------------------------ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري	2088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09266	false	-3104440819255201712	39	99	195	485	1495	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حد----ثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قا-ل ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد وبه قال حدثنا مسدد بضم الميم وفتح المهملة ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري	9266	5365446019048736136	206	331.0	158	388	53.0927848815918	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2089	true	6438550196784261718	82	146	413	744	1533	300	قال حدثني ابن وهب قال------- عمرو حدثني ابو------------ الاسود -----عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر-- 949	2089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01650	false	6701704531236979004	1	64	5	341	1556	300	قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا الحديث 949	1650	5365446019048736136	282	475.0	225	359	78.55152893066406	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2089	true	6438550196784261718	58	181	288	905	1533	300	81 باب الدرق باب الدرق اي بيان مشروعية اتخاذها وهي جمع درقة وهي الجحفة ويقال هي الترس الذي يتخذ من الجلود 2906 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 949 مسلم 892 فتح اسماعيل اي ابن ابي -------------------اويس ابن وهب هو عبد الله عمرو اي اب---------------------------------------ن الحار-ث ابو الاسود هو محمد بن عبد ال--------------------------------------------------------------------------------رحمن دخل علي رسول الله -------------------اي ايام من------ي جاريتان اي دون البلوغ	2089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04667	false	391232030411036884	157	288	814	1505	1570	300	81 باب الدرق باب مشرر--------------عية اتخاذ الدرق------------------------------------------------------- 2906 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وبه قال حدثنا اسماعيل ------------بن ابي اويس قال حدثني بالافراد ابن وهب عب---د الله المصري قال عمرو بفتح العين ابن الحرث المصري حدثني بالافراد ابو الاسود--- محمد بن عبد الرحمن المعروف بيتيم عروة وكان وصيه عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ايام مني وعندي جاريتان اي دون البلوغ	4667	5365446019048736136	475	842.0	380	781	60.819461822509766	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2089	true	6438550196784261718	185	267	930	1361	1533	300	بعاث بضم الموحدة وب-----------مهملة و----------مثلثة غير منصرف---- حصن كان فيه حرب- بين الاوس والخزرج------------------------------------- وكان كل من الفريقين ينشد الشعر يذكر فيه مفاخر نفسه------------------ وحول وجهه اي اعراضا عن ذلك لكن تقديره علي ذلك مع قوله بعد دعهما يدل علي جوازه--------------------------------------------- فانتهرني اي لتقريري اياهما علي الغناء----- مزمارة الشيطان بحذف همزة الاستفهام اي امزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- يعني الغناء او الصوت الذي له صفير او الصوت الحسن واضافها الي الشيطان لانها تلهي عن------ ذكر الله -فلما غفل	2089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04668	false	-365688248019866414	12	114	70	614	1565	300	بعاث بضم الموحدة وفتح العين المهملة وبعد الالف مثلثة غير مصروف اسم حصن كان عند وقعة بين الاوس والخزرج قبل الهجرة بثلاث سنين كما هو المعتمد وكان كل من الفريقين ينشد الشعر يذكر---- مفاخر نفسه فاضطجع علي الفراش وحول وجهه لل-اعراض -عن ذلك لكن عدم انكاره---------------------- يدل علي تسويغ مثله علي الوجه الذي اقره فدخل ابو بكر الصديق فانتهرني اي لتقريرها ل-هما علي الغناء وقال مزمارة الشي---------------------------------------طان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذف اداة الاستفهام وكسر الميم اخرها تانيث يعني الغناء او الصوت الذي له صفير او الصوت الحسن واضافها الي الشيطان لانها تلهي القلب في ذكر الله وانما قال	4668	5365446019048736136	325	485.5	259	612	53.104576110839844	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2090	true	-8151159574892499454	0	56	0	261	1475	300	فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال ابو عبد الله قال احمد عن ابن وهب فلما غفل انظر 454 مسلم 892 فتح وكان يوم عيد بنصب يوم وفي نسخة برفعه وفي اخر--------------------------ي وكان يوم- عندي ------------------------------------اما سالت النبي اي--------------- النظر الي لعبهم	2090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04668	false	-365688248019866414	234	298	1230	1557	1565	300	فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال ابو عبد الله قال احمد عن ابن وهب فلما غفل قالت عاءشة وكان ي-----------وم عيد بفتح يوم وفي نسخة يوم بالرفع والفتح افصح وللحموي والمستملي وكان يوما عندي يلعب السودان الحبوش بالدرق والحراب فاما سالت رسول صلي الله عليه وسلم النظر الي لعبهم	4668	5365446019048736136	210	346.5	162	339	61.946903228759766	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2090	true	-8151159574892499454	65	256	308	1262	1475	300	اي الزموا هذا اللعب--- بني ارفدة بفتح------------ الفاء وكسرها لقب نوع من الحبشة يرقصون وقيل اسم جدهم الاقدم مللت بكسر اللام الاولي قال حسبك اي ايكفيك هذا القدر بحذف همزة الاستفهام قال احمد في نسخة قال ابو عبد الله قال احمد اي ابن ابي صالح ال-------------------------------------------------------مصري عن ابن وهب ساقط من نسخة فلما غفل اي رواه بلفظ غفل بدل عمل وهذا انما ياتي علي ان الرواية الاولي بلفظ عمل لا علي انها بلفظ غفل لكن تقدم ثم انها رويت باللفظين ومر شرح الحديث في ابواب العيدين في باب الحراب والدرق يوم العيد AUTO------------ 82 باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق باب---- الحماءل اي ذكرها وتعليق السيف بالعنق اي جوازه والحماءل جمع حمالة بالكسر وهي علاقة السيف وقيل لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل 2908 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر	2090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04669	false	8949191708088531807	37	204	207	1050	1535	300	اي الزموا هذا اللعب يا بني ارفدة بفتح الهمزة وكسر الفاء وفتحها وهو جد---- الحبشة الاكبر حتي اذا------------- مللت بكسر اللام الاولي قال حسبك اي ايكفيك هذا القدر بحذف همزة الاستفهام قلت نعم---- حسبي قال فاذهبي قال ا------حمد اي ابن ابي صالح المصري ولابي ذر قال ابو عبد الله اي المءلف رحمه الله قال احمد عن ابن وهب عبد الله---- فلما -----------------غفل بالفاء من الغفلة وسقط لابي ذر عن ابن وهب وسبق هذا---------------------------------------------------------------- الحديث----------------- في باب الحراب والدرق يوم العيد في ابواب العيدين 82 باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق باب ذكر الحم-----------------------------------------------اءل جمع حمالة بالكسر وهن علاقة السيف و جواز تعليق السيف بالعنق------------------ 2908 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم-وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر	4669	5365446019048736136	637	1072.0	503	1040	61.25	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2091	true	7552097404927998541	0	65	0	335	1503	300	ما جاء في حلية السيوف اي في جوازها 2909 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد ----------فتح احمد بن محمد هو ابو العباس مردويه المرزوي-------------------- عبد الله اي ا---------------------------------------------بن المبا-------------------رك الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو	2091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04670	false	-1505144777511159141	89	164	469	879	1611	300	ما جاء في حلية السيوف------------- 2909 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد وبه قال حدثنا احمد بن محمد--- ابو العباس مودويه المروزي قاله الكلاباذي وابو عبد الله الحاكم زاد الكلاباذي السمسار قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا الاوزاعي عب---د الرحمن بن عمرو	4670	5365446019048736136	304	545.0	245	429	70.86247253417969	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2091	true	7552097404927998541	108	252	563	1271	1503	300	84 باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة باب من اي ذكر من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة اي عند النوم وقت القاءلة اي الظهيرة 2910 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	2091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04671	false	8847946852071358905	165	298	872	1551	1562	300	84 باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة باب---------- من علق سيفه بالشجر في السفر عن---------------د النوم وقت القاءلة اي الظهيرة 2910 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت شجرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	4671	5365446019048736136	676	1298.5	543	709	95.3455581665039	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2091	true	7552097404927998541	180	242	904	1221	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم قفل------- معه فادركتهم القاءل-----------ة في واد كثير ال-------------------------------------------------------------------------------------عضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون با------------لشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سم-------------------------------------------------------------رة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي-------------------------------------------------------------- فقال-------------------- ان هذا------------ اخترط------ علي سيفي-------- وانا ناءم فاستيقظت وهو في يد---------ه صلتا	2091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04672	false	-6682755690437467249	120	236	577	1183	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم-قفل اي رجع معه فادركتهم القاءلة اي الظهيرة في واد كثير العضاه بكسر العين وفتح الضاد المعجمة وبعد الالف هاء مكسورة شجر ام غيلان وكل شجر عظيم له شوك فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتفرق الناس يستظلون بالشجر من حر الشمس فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة بفتح السين وضم الميم شجرة طلح ولابي ذر عن الكشميهني تحت شجرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا واذا عنده اعرابي اسمه غورث بضم الغين المعجمة وسكون الواو وفتح الراء اخره مثلثة فقال عليه الصلاة والسلام ان هذا اي الاعرابي اخترط اي سل علي سيفي من غمده وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده حال كونه صلتا	4672	5365446019048736136	307	503.5	249	610	50.3278694152832	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2091	true	7552097404927998541	138	251	705	1266	1503	300	حدثنا ابو ا---ليمان اخبرنا شعيب-------- عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال--- من يمنعك مني فقلت--- الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه	2091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06331	false	3377202893300999420	44	167	224	834	1495	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن س-----نان بن ابي سنان الدءلي ع------------------------ن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت له الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	6331	5365446019048736136	483	792.5	387	650	74.30769348144531	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2092	true	83607224094943381	51	133	253	656	1444	300	85 باب لبس البيضة باب لبس البيضة اي الخوذة اي مشروعية لبسها---------------- 2911 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم	2092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04673	false	328370467590598496	223	300	1133	1524	1524	300	85 باب لبس البيضة باب------------------------ مشروعية لبس البيضة وهي الخوذة 2911 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه-انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم-وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يرتد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم-	4673	5365446019048736136	372	698.5	299	419	88.7828140258789	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2092	true	83607224094943381	64	286	318	1370	1444	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة------------ حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ------------------------------------ابيه عن سهل------------------- رضي الله عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وكسرت رباعيته----------------------- وهشمت البيضة----------- علي راسه----------------------- فكانت فاطمة --------عليها السلام تغسل الدم وعلي ي-------------مسك فلما رات------ ان الدم لا يزي------------------------------------------------د الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته-------------------------------------------- فاستمسك الدم انظر 243 مسلم 1790 فتح عن سهل اي ابن سعد الساعدي جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم جارحه ابن قميءة جرحة في وجنته يمسك اي محل الدم لا يزيد من الزيادة وفي نسخة لا يرتد من الارتداد ثم الزقته لفظ ثم ساقط من نسخة ومر الحديث في اخر الوضوء وفي باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه AUTO 86 باب من لم ير كسر السلاح عند الموت باب من اي ذكر من لم ير كسر السلاح عند الموت اشار بذلك الي رد ما كان عليه اهل الجاهلية من كسر السلاح وعقر الدواب اذا مات رءيس من اكابرهم 2912 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة انظر 2739 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي بن حسان الع-------نبري عن سفيان اي الثوري عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	2092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04674	false	-1050188141875210933	2	216	8	1074	1509	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم واسمه سلمة بن دينار الاعرج عن سهل هو ابن سعد الساعدي رضي الله عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم جرح وجنته ابن قميءة وكسرت رباعيته كسرها عتبة بن ابي وقاص وهشمت البيضة وهي الخوذة علي راسه كسرها عبد الله بن هشام فكانت فاطمة الزهراء عليها السلام تغسل الدم وعلي رضي الله عنه يمسك فلما رات فاطمة ان الدم لا يزيد من الزيادة ولابي ذر عن الحموي والمستملي لا يرتد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته بالزاي اي الرماد بالجرح وسقط لفظ ثم لابي ذر فاستمسك الدم اي انقطع وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قد مر قريبا------------------------------------------ 86 باب من لم ير كسر السلاح عند الموت باب---------- من لم ير كسر السلاح عند الموت-------------------------------------------------------------------------------------------- 2912 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة وبه قال حدثنا عمرو بن عباس بفتح العين وسكون الميم وعباس بالموحدة اخر مهملة ابو عثمان البصري الاهوازي قال حد-------------ثنا عبد الرحمن ----بن مهدي بن حسان العنبري البصري عن سفيان--- الثوري عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي	4674	5365446019048736136	655	1019.0	516	1432	45.7402229309082	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2093	true	9023898412100898279	20	202	101	1012	1445	300	اهل الجاهلية من كسر سلاحهم وعقر دوابهم و-----------------------------مر الحديث في اول الوصايا AUTO 87 باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر اي بيان ذلك 2913 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال -من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه انظر 2910 مسلم 843 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثنا سنان في نسخة -------------------------------ح---------------------دثني سنان------------- وابو سلمة اي ابن عبد ال---------------------------رحمن حدثنا -موسي في نسخة وحدثنا موسي وفي اخري ح وحدثنا موسي	2093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04675	false	2869373958931363666	24	219	142	1140	1561	300	اهل الجاهلية ففي فعلهم ذلك اشارة الي انقطاع اعمالهم وذهاب اثارهم وقد مر الحديث في اول الوصايا----- 87 باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر------------ 2913 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره -حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهمااخ-بره انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي صلي الله عليه وسلم-تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال فمن يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه ------وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد سنان بن ابي سنان يزيد بن امية وابو سلمة ----بن عبد الرحمن ان جابرا اخبره وبالسند قال حدثنا ولابي -----ذر وحدثنا----- وفي نسخة ح وحدثنا موسي	4675	5365446019048736136	787	1419.0	627	1047	75.16714477539062	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2093	true	9023898412100898279	119	300	625	1445	1445	300	فنزل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان هذا اخترط س------------------------------------------------------------يفي فق-------------------------ال من يمنعك----------------------------------------------------------- قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه انظر 2910 مسلم 843 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثنا سنان في نسخة حدثني سنان وابو سلمة اي ابن عبد الرحمن حدثنا موسي في نسخة وحدثنا موسي وفي اخري ح وحدثنا موسي الدءلي بضم المهملة وفتح الهمزة اخترط سيفي اي سله من يمنعك في نسخة فمن يمنعك فشام السيف بشين مع-----------جمة اي غمده ويجء بمعني سل فهو من الاضداد فها هو ذا جالس بالرفع خبر ل هو وذا صلة ها او -----------------------خبر ثان و هو و ذا خبر او بدل من ذا و ذا هو الخبر ويروي جالسا بالنصب علي الحال ب---جعل ذا هو الخبر كما يقول هذا زيد قاءما ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة AUTO 88 باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل-	2093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04676	false	-103786865009955022	3	148	14	725	1487	300	فنزل النبي صلي الله عليه وسلم-تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان هذا اخترط بالخاء المعجمة والمثناة الفوقية والراء اخره طاء مهملة اي سل سيفي فقال من ولابي ذر عن المستملي فمن يمنعك اي مني كما في الرواية السابقة قريبا والمعني لا مانع لك مني قلت الله اي يمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عك فشام السيف بالفاء والشين المعجمة اي -----------------------------غمده فها هو ذا جالس بالرفع في الفرع كالجمهور علي ان ذا خبر المبتدا وجالس خبر ثان قيل و--------------------------------------روي جالسا بالنصب علي الحال علي جعل ذا -----خبر المبتدا وعامل الحال ما في ها من معني التنبيه او في ذا من معني الاشارة ثم لم يعاقبه اي لم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلمالرجل وهذا الحديث قد سبق قريبا--------------------------------------- 88 باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل	4676	5365446019048736136	338	494.5	261	1113	30.36837387084961	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2093	true	9023898412100898279	61	163	330	828	1445	300	عن الزهري-------- حدثن---------ا سنان ----بن ابي سنان----------------------------- وابو سلمة ان ---------------------جابرا اخبره وحدثنا موسي بن------------------------------------------------------------------------ اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ---------------ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه ف---------------------------------تفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ و--------------------------------------------------------عنده رجل وهو لا يشعر ب-----ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال-------------------------------------- من يمنعك---- قلت ا---لله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	2093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06331	false	3377202893300999420	0	167	0	834	1495	300	عن الزهري انه قال حدثني بالافراد سنان هو ابن ابي سنان الدءلي كما في الرواية الاخري وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان جابرا الانصاري رضي الله عنهاخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل نجد اي جهتها 4135 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهمااخ-بره انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلمقفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلموتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلميدعونا فجءناه فاذا عنده ------------اعرابي جالس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت له الله----------- فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	6331	5365446019048736136	396	531.0	308	862	45.939674377441406	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	0	125	0	629	1456	300	رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري باب ما قيل في الرماح اي في اتخاذها----- واستعمالها------------------------------------------------------------------------------------- جعل رزق------------ي اي من الغنيمة وجعل الذلة والصغار بكسر الذال المعجمة و--------فتح الصاد المهملة والغين المعجمة اي الذل والضيم------------------------------------------- 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول	2094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04676	false	-103786865009955022	148	300	725	1487	1487	300	رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري باب ما قيل -------------في اتخاذ الرماح واستعمالها من الفضل ويذكر بضم اوله مبنيا للمفعول عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جعل رزقي تحت ظل رمحي اي من الغنيمة وجعل الذلة والصغار ب----الذال المعجمة والصغار بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة اي بذل الجزية علي من خالف امري وهذا طرف من حديث رواه احمد 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه-انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض فلما ادركوا رسول-	4676	5365446019048736136	597	1119.5	480	782	76.34271240234375	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	46	269	244	1305	1456	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبي---------------------د ال--له عن نافع م-----------------------------------------------------------------ولي ابي قتا---------------------------------------------------------------دة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف------------- مع اصحاب له محرمين----------- وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا------------------ فاستوي علي فرسه --------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------فسالهم -------------------رمحه فابوا------------------ فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض--------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه ع----------------------------------------ن ذلك قال انما هي طعمة------------------------------ اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن ع--------------طاء بن يسار عن ابي قتادة في الح------------------مار الوحشي مثل حديث ابي النضر قال------------------------------------------------------------ هل معكم من لحمه شء انظر 1821 مسلم 1196 فتح عن ابي النضر بضاد معجمة هو سالم بن ابي امية عن نافع اي ابن عباس بموحدة مشددة وسين مهملة ويقال بتحتية مشددة وشين معجمة كان مع رسول الله اي عام الحديبية حمارا وحشيا في نسخة حمار وحش انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين المهملتين عن عطاء اي ابن يسار قال هل في نسخة وقال هل ومر الحديث في جزاء-------------------------------------------- الصيد وغيره AUTO 89 باب ما قيل في درع ال------نبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله انظر باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه	2094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04677	false	8986035128566163504	59	294	288	1476	1509	300	سالم بن ابي امية مو-لي عمر بن عبيد الله بضم العين مصغرا المدني عن نافع هو ابن عباس بموحدة مشددة اخره سين مهملة ويقال عياش بتحتية ومعجمة مولي ابي قتادة الحرث بن ربعي الانصاري وانما قيل له ذلك للزومه وكان مولي عقيلة الغفارية عن ابي قتادة رضي الله عنه-انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف اي ابو قتادة مع اصحاب له محرمين اي بالعمرة وهو غير محرم لان النبي صلي الله عليه وسلمكان بعثه لكشف حال عدو لهم بجهة الساحل والجملة حالية فراي حمارا وحشيا ولابي ذر حمار وحش فاستوي علي فرسه الجرادة فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا ان يناولوه اياه فسالهم رمحه اي ان يناولوه اياه فابوا وهذا موضع الترجمة فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض اي امتنع ان ياكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك اي عن الحكم في اكله قال عليه الصلاة والسلام انما هي طعمة بضم الطاء المهملة وسكون العين اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم العدوي المدني عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة بن الحرث الانصاري في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر المذكور الا انه قال اي النبي صلي الله عليه وسلمولابي الوقت وقال هل معكم من لحمه شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا وصله المءلف في الذباءح في باب ما جاء في الصيد و----------------لم يذكر في هذه الرواية انه صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4677	5365446019048736136	546	653.5	426	1652	33.050846099853516	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	231	300	1130	1456	1456	300	89 باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله انظر باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم اي من اي شء كانت والقمص في الحرب اي وبيا---------------------------------------------------------------------------------------------ن حكمه فيها فقد احتبس ادراعه اي وقفها وهي------------------ جمع درع بكسر------ المهملة وهو الزردية 2915 حدثني محمد بن المثني حدثنا-	2094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04678	false	5186555018045604014	18	103	95	509	1504	300	89 باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم-والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله----- باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم--- من اي شء كانت و ------------------بيان حكم القميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف في الزكاة اما خالد هو ابن ---الوليد فقد احتبس ادراعه اي وقفها في سبيل الله والادراع جمع درع بكسر الدال المهملة وهي الزردية 2915 حدثني محمد بن المثني حدثنا	4678	5365446019048736136	285	499.0	225	444	64.1891860961914	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	46	129	244	648	1456	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه	2094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08475	false	-8694200164852061671	229	300	1202	1539	1539	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة----------------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بع----------------------------------------ض اصحا------ب رسول الله صلي الله عليه-	8475	5365446019048736136	316	596.0	250	419	75.41766357421875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	34	212	179	1041	1456	300	والغين المعجمة اي الذل والضيم 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ن--------------افع مولي ابي قت-------------ادة--------------- الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمي--------------------------------------------ن وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فاب--------وا فسالهم----------- رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض------------------------ فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر قال هل معكم من لحمه شء انظر 1821 مسلم 1196 فتح عن ابي النضر بضاد معجمة هو سالم بن ابي امية عن نافع اي ابن عباس بموحدة مشددة وسين مهملة ويقال بتحتية مشددة وشين معجمة كان مع رسول الله اي عام الحديبية حمارا وحشيا في نسخة حمار وحش انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين	2094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08476	false	-7539628232323097743	40	191	211	994	1526	300	بالضاد المعجمة الساكنة بعد النون المفتوحة سالم بن ابي امية م------------------------ولي عمر بن ابي ربيعة التيمي المدني عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري السلمي------ رضي الله عنه-انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في القاحة علي ثلاث مراحل من المدينة حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين بالعمرة ولابي ذر عن الحموي والمستملي محرمون وهو غير محرم لانه صلي الله عليه وسلمكان ارسله الي جهة اخري ليكشف امر عدو في طاءفة من الصحابة فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا امتنعوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابي اي امتنع بعضهم من الاكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين	8476	5365446019048736136	433	685.5	341	1128	38.38652420043945	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2095	true	904918962646532387	0	178	0	895	1522	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 45 وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر 4877 فتح عبد الو--------------------------------------------------------------------------هاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خ----------الد اي الحذاء ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك عهدك اي بالنصر لرسلك اخذا من قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا الاية الصافات ووعدك اي بانجازه اخذا من قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم ال---انفال--- ان شءت مفعوله محذوف اي هلاك المءمنين وجواب الشرط لم تعبد او مفعول شءت لم تعبد وجواب الشرط محذوف وفي ذلك تسليم لامر الله فيما يشاء ان يفعله وهو- رد علي المعتزلة القاءلين بان الشر غير مراد الله وانما قال صلي الله عليه وسلم ذلك لعلمه ---انه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينءذ لم يبعث احد---- يدعو الي الايمان	2095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04678	false	5186555018045604014	103	290	509	1453	1504	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر--------- وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر الحديث 2915 اطرافه في وبه قال حدثنا بالافراد محمد بن المثني الزمن العنزي قال حدثنا عبد الوهاب اب---ن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد--- الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم غزوة بدر وهو في قبة كالخيمة من بيوت العرب اللهم اني انشدك بفتح الهمزة وضم الشين --اي اسالك عهدك اي بالنصر لرسلك ووعدك ب----------------------------------------------------------------------------------------------احدي الطاءفتين وهزم حزب الشيطان اللهم ان شءت---------------- هلاك المءمنين------------ لم تعبد بعد اليوم وهذا-------------------------------- تسليم لامر الله فيما يشاء ان يفعله وفيه رد علي المعتزلة القاءلين بان الشر غير مراد الله وانما قال -------------------ذلك لانه علم انه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينءذ لم يبعث احد ممن يدعو الي الايمان	4678	5365446019048736136	644	1124.0	514	1136	56.69013977050781	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2095	true	904918962646532387	2	57	11	271	1522	300	حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--- وهو في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07560	false	1184159508580599861	207	264	1067	1337	1522	300	حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلمقال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7560	5365446019048736136	239	441.5	186	275	86.90908813476562	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2095	true	904918962646532387	2	129	11	654	1522	300	حدثنا خالد عن عك--------رمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- وهو في قبة اللهم اني ان-شدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر--------------------------------------------------------------- 45 وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر 4877 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد ال---ثقفي خالد اي---------- الحذاء انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------هدك اي بالنصر لرسلك اخذا من قوله تعالي ولقد سبقت كلمت--------نا الاية الصافات ووعدك اي بانجازه اخذا من قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم الانفال------ ان شءت مفعوله محذوف اي هلاك المءمنين وجواب الشرط لم تعبد	2095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07562	false	-5239808643228106692	39	187	218	943	1560	300	حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 45 وبه قال حدثني بالافراد اسحاق غير منسوب هو ابن شاهين الواسطي ----قال----- حدثنا خالد هو اب----------------------------ن عبد ال--له الطحان عن خالد هو ابن مهران الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقال وهو في قبة له يوم وقعة بدر سقط لفظ له لابي ذر انشدك اي اطلبك عهدك اي نحو---------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون ووعدك ف-------------ي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم الانفال اللهم ان شءت---------------- هلاك المءمنين------------ لم تعبد	7562	5365446019048736136	419	651.0	328	853	49.120750427246094	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2096	true	-7069554200344366639	160	213	794	1086	1560	300	مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان--------- من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع انظر 1443 مسلم	2096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02388	false	-7359403422153499778	216	268	1137	1433	1596	300	مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان بالموحدة من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع اخرجه---- مسلم	2388	5365446019048736136	283	541.5	232	301	94.01993560791016	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2096	true	-7069554200344366639	36	97	183	495	1560	300	ابن خالد بن عجلان البصري خ------------------------------الد اي الحذاء------------------------------------------------------ 2916 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقال يعلي حدثنا الاعمش درع من حديد وقال معلي حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش وقال رهنه درعا من حديد	2096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04679	false	8155435911683022579	209	286	1101	1492	1561	300	ابن خالد بن عجلان فيما وصله المءلف في سورة القمر حدثنا خالد--- الحذاء اي عن عكرمة عن ابن عباس وزاد ان الذي قاله كان يوم بدر 2916 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقال يعلي حدثنا الاعمش درع من حديد وقال معلي حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش وقال رهنه درعا من حديد	4679	5365446019048736136	299	558.0	242	396	75.50505065917969	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2096	true	-7069554200344366639	107	283	541	1461	1560	300	الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد يعلي اي ابن عبيد الطنافسي معلي اي ابن اسد عبد الواحد اي ابن زياد 2917 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع انظر 1443 مسلم 1021 فتح ابن طاوس هو عب-------------------------------------------------------------د الله اضطرت اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجءت------------ تراقيهما جمع ترقوة وهو العظم الكبير الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولكل انسان ترقوتا------------ن وخصهما بالذكر لانهما عند الصدر وهو مسلك القلب وهو يامر المرء وينهاه جبتان بموحدة وهو المناسب لذكر القميص في الترجمة ولو روي هنا بنون كما روي بها في الزكاة لكان مناسبا لذكر الدرع في الترجمة هنا ايضا بصدقته في نسخة بصدقة تعفي ا---------------ثره بضم الفوقية وسكون	2096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04680	false	375565945745871002	105	294	562	1580	1612	300	الاعمش--- سليمان اي ع------ن ابراهيم ع----------ن الاسود عن عاءشة وقال فيه ايضا رهنه درعا من حدي------------------------------------د 2917 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل البخيل والمتصدق مثل وفي الزكاة كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد بضم الجيم وتشديد الموحدة قد اضطرت الجءت ايديهما الي تراقيهما جمع ترقوة وهي العظم الكبير الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ------ترقوتان من الجانبين وخصهما بالذكر لانهما عند الصدر وهو مسكن القلب وهو يامر الامر وينهاه فكلما هم المتصدق بصدقته ولابي ذر عن الكشميهني ---------------------------------------------------------------------------------------------------بصدقة اتسعت عليه حتي تعفي اثره بضم الفوقية وسكون	4680	5365446019048736136	614	1086.5	496	1181	51.989837646484375	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2096	true	-7069554200344366639	183	262	924	1351	1560	300	وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلق---------------------ة الي صاحبتها وتقلص---------ت عليه وانضمت يداه الي تراقي-----------------------------------------------------------------------ه فسمع------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها--------- فلا تتسع انظر 1443 مسلم 1021 فتح ابن طاوس هو عبد الله اضطرت اي الجءت تراقيهما جمع ترقوة وهو العظم الكبير الذي بين ثغرة النح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعاتق ولكل انسان ترقوتان وخصهما بالذكر لانهما عند الصدر وهو مسلك القلب وهو يامر المرء وينهاه جبتان ب-----------------موحدة وهو المناسب لذكر القميص في الترجمة ولو روي هنا بنون كما	2096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04681	false	-1261818282755783497	27	130	145	720	1618	300	وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة بسكون اللام من الجبة الي صاحبتها وتقلصت اي انزوت عليه وانضمت يداه الي تراقيه والمعني ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه وضاق صدره وانقبضت يداه فسمع اي ابو هريرة النبي صلي الله عليه وسلمي-قول فيجتهد ان يوسعها اي الجبة فلا تتسع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكرماني فان قلت مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول الله صلي الله عليه وسلمفما وجه اختصاصه بالكلمة الاخيرة واجاب بان لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار فلعله عليه السلام كررها دون اخواتها ومطابقة الحديث للترجمة في قول-------------------ه جبتان فانه روي بالباء الموحدة وهو المناسب لذكر القميص في الترجمة و---روي بال--نون كما	4681	5365446019048736136	215	175.0	175	714	30.112045288085938	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2097	true	-1262635588484086767	0	177	0	913	1514	300	الذي يجر علي الارض اثر مشي لابسه بمرور الذيل عليه---------------------------------- حلقة بسكون اللام--------------------- وتقلصت اي انزوت----- وانضمت يداه الي تراقيه -المعني ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه وضاق صدره وانقبضت يداه فسمع اي ابو هريرة النبي الخ ق------------------------------------------------------ال الكرماني فان قلت مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم--- اختص--- بالكلمة الاخيرة قلت------ لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار فلعله صلي- الله عليه وسلم كررها دون اخواتها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 باب الجبة في السفر والحرب باب---- الجبة في السفر والحرب اي بيان لبسها وعطف الحرب علي السفر من عطف الخاص علي العام 2918 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح عبد الواحد اي ا----------------------بن زياد---------- الاعمش هو سليمان بن مهران------------- مسلم هو ابن صبيح	2097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04681	false	-1261818282755783497	17	243	95	1309	1618	300	الذي يجر علي الارض اثر مشي لابسه بمرور الذيل عليه وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة بسكون اللام من الجبة الي صاحبتها وتقلصت اي انزوت عليه وانضمت يداه الي تراقيه والمعني ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه وضاق صدره وانقبضت يداه فسمع اي ابو هريرة النبي صلي الله عليه وسلميقول فيجتهد ان يوسعها اي الجبة فلا تتسع قال الكرماني فان قلت مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول الله صلي الله عليه وسلمفما وجه اختصاصه بالكلمة الاخيرة واجاب بان لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار فلعله عليه السلا--------م كررها دون اخواتها ومطابقة الحديث للترجمة في قوله جبتان فانه روي بالباء الموحدة وهو المناسب لذكر القميص في الترجمة وروي بالنون كما عند المءلف في باب مثل المتصدق والبخيل من الزكاة من طريق ابي حنظلة وابن هرمز وهو المناسب للدرع 90 باب الجبة في السفر والحرب باب لبس الجبة في السفر والحرب---------------------------------------------------------- 2918 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء ------وعليه جبة شامية-فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كمه و-كانا ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح	4681	5365446019048736136	779	1347.5	628	1292	60.29411697387695	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2097	true	-1262635588484086767	135	262	699	1336	1514	300	فتوضا وعليه جبة شامية----------------------------------------------------- فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فك------------------------------------انا ضيقين فاخرجهما من تحت----------------- فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الاعمش هو سليمان بن مهران مسلم هو ابن صبيح ساقط من نسخة عن مسروق اي ابن الاجدع فلقيته بكسر القاف وفي نسخة فلقيته فتوضا فكانا في نسخة وكانا ومر شرح الحديث في الطهارة وغيرها AUTO 91 باب الحرير في الحرب باب الحرير في الحرب اي جواز لبسه فيها وهي------ بحاء مهملة وراء ساكنة وفي نسخة----------------------------- بجيم و------راء مفتوحتين--------------------------------- 2919 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما	2097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04682	false	-6700000139246820175	9	126	49	650	1514	300	فتوضا وعليه جبة شامية من نسج الكفار القارين بالشام لانها اذ ذاك كانت دارهم فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه بالتثية فيهما فكانا بالفاء ولابي ذر وكانا ضيقين فاخرجهما من تحت بالبناء علي الضم فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه وسبق هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الصلاة------------- 91 باب الحرير في الحرب باب------------------- جواز لبس الحرير في الحرب بحاء مهملة وسكون الراء في رواية ابي ذر وله في نسخة في الجرب بجيم وفتح الراء والاولي اولي بابواب الجهاد علي ما لا يخفي 2919 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما	4682	5365446019048736136	379	620.0	301	817	46.38922882080078	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2097	true	-1262635588484086767	83	185	437	949	1514	300	في السفر والحرب اي بيان لبس--ها وعطف الحرب علي السفر من عطف الخاص علي العام 291-8 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش -------عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح عبد الواحد اي ا------------------------بن زياد---------- الاعمش هو سل-------------------------------------------يمان بن مهران مسلم هو ابن صبيح ساقط من نسخة عن مسروق اي ---ابن الاجدع	2097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08852	false	2119550533795468720	129	238	713	1289	1647	300	في السفر باب م--------ن لبس جبة ضيقة الكمين في السفر لاحتياج المسافر الي ذلك 5798 حدثنا قيس- بن ----حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مس----------روق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم-لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه وبه قال حدثنا قيس بن حفص الدارمي البصري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش--- سليمان الكوفي قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع ابو الضحي مسلم ----بن صبيح قال حدثني بالافراد مسروق هو ابن الاجدع	8852	5365446019048736136	342	514.0	268	611	55.973812103271484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2098	true	1305344837610391562	0	46	0	220	1454	300	وتعقب بان الحرير حار فالصواب---- ان الحكمة فيه لخاصة -فيه تدفع ما ينشا عنه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكة كالقمل انتهي----------------------------------------------------------------------------------- 2920 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس ح حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف	2098	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04682	false	-6700000139246820175	213	300	1090	1514	1514	300	وتعقب بان الحرير حار فالصواب فيه ان الحكمة فيه لخاصية فيه تدفع ------------الحكة ولمسلم من طريق ابي كريب عن ابي اسامة عن سعيد بن ابي عروبة رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في القميص الحرير في السفر من حكة كانت بهما او وجع كان بهما اخرجه مسلم في اللباس وكذا ابو داود وابن ماجه واخرجه النساءي في الزينة 2920 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس حد--ثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه-ان عبد الرحمن بن عوف-	4682	5365446019048736136	191	327.5	153	440	43.40909194946289	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2098	true	1305344837610391562	128	172	627	843	1454	300	2921 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير انظر 2919 مسلم 2076 فتح مسدد اي ابن مسرهد ي----------حيي اي القطان عن شعبة ابن الحجاج	2098	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04683	false	-3201555263800717691	235	277	1247	1458	1579	300	2921 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم-لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير وبه قال حدثنا مسدد هو ----------ابن مسرهد قال حدثني يحي---ي القطان عن شعبة ب-ن الحجاج	4683	5365446019048736136	177	323.5	142	226	78.3185806274414	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2098	true	1305344837610391562	212	282	1041	1376	1454	300	92 باب ما يذكر في السكين باب ما يذكر في السكين بكسر السين اي من جواز --استعمالها 2923 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقي السكين	2098	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04684	false	7003930048208827798	160	228	825	1152	1515	300	92 باب ما يذكر في السكين باب ما يذكر في السكين بكسر السين اي من جواز الاستعمال-- 2923 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية ع-------ن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقي السكين	4684	5365446019048736136	324	626.0	256	337	96.1424331665039	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2099	true	-677427321183064935	0	143	0	662	1466	300	الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة----------------------------------- وزاد فالقي السكين -بهذه الزيادة تحصل --مطابقة الحديث للترجمة ومر شرحه --------------------------------------------------------------في باب من لم يتوضا من لحم الشاة AUTO--------------------------------------------- 93 باب ما قيل في قتال الروم باب ما قيل في قتال الروم اي من الفضل 2924 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا	2099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04685	false	7950532224033572991	41	213	209	1023	1500	300	الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب الخ وزاد فالقي السكين وبهذه الزيادة تحصل المطابقة بين ا---لترجمة والحديث ووجه ادخال الحديث هنا كون السكين من انواع السلاح وقد مر الحديث في باب من لم يتوضا من لحم الشاة من كتاب الوضوء وياتي ان شاء الله تعالي في الاطعمة 93 باب ما قيل في قتال الروم باب ما قيل في قتال الروم اي من الفضل 2924 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا	4685	5365446019048736136	638	1195.5	499	818	77.99510955810547	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2099	true	-677427321183064935	71	299	333	1462	1466	300	عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومع------ه ام حرام ق----------ال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر-------------- قد اوجبوا قالت ام حر-----------------------------------------ام قلت يا رسول الله انا فيهم قال-------------------- انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة ق---------------------------يصر مغفور له-------------م فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا ف--تح العنسي بنون ساكنة قد اوجبوا اي لانفسهم المغفرة والرحمة باعمالهم الصالحة-------------------------------- اول جيش من امتي يغزون الي اخره منهم يزيد بن معاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واستدل بذلك -----علي ثبوت خلافته---- وانه من اهل الجنة لدخوله في عموم قوله مغفور لهم واجيب بانه ----------------------------------لا يلزم من دخوله فيه---------- ان لا يخرج بدليل خاص اذ لا خلاف ان قوله مغفور --------------------لهم مشروط بكونه من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك حتي----------------------------------------------------------------- اطلق بعضهم ------------جواز لعنه لامره---------------------------------- بقتل الحسين ورضاه به حتي قال التفتازاني بعد ذكره نحو ذلك----------------- والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبي ------------------مما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه وخالف في جواز لعن المعين الجمهور القاءلين بعدم جوازه وانما يجوزونه علي وجه العموم كان يقال لعن الله الظالمين وقوله بل في ايمانه اي بل لا يتوقف في عدم ايمانه بقرينة ما بعده وما قبله AUTO-------------------------- 94 باب قتال اليهود باب	2099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04686	false	6764771468925726551	0	297	0	1492	1507	300	عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص وهو في بناء له ومعه زوجته ام حرام بنت ملحان قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اول جيش من امتي يغزون البحر هو جيش معاوية قد اوجبوا لانفسهم المغفرة والرحمة باعمالهم الصالحة قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال عليه الصلاة والسلام انت فيهم ثم قال النبي------------------- اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية مغفور لهم قالت ام حرام فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا فركبت البحر زمن معاوية لما غزا قبرس سنة ثمان وعشرين فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها فماتت وكان اول من غزا مدينة قيصر يز--------------يد بن معاوية ومعه جماعة من سادات الصحابة كابن عمرو بن عباس وابن الزبير وابي ايوب الانصاري وتوفي بها سنة اثنتين وخمسين من الهجرة واستدل به المهلب علي ثبوت خلافة يزيد وانه من اهل الجنة لدخوله في عموم قوله مغفور لهم واجيب بان هذا جار علي طريق الحمية لبني امية ولا يلزم من دخوله في ذلك العموم ان لا يخرج بدليل خاص اذ لا خلاف ان قوله عليه الصلاة والسلام مغفور لهم مشروط بكونه من اهل المغفرة حتي لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا قاله ابن المنير وقد اطلق بعضهم فيما نقله المولي سعد الدين اللعن علي يزيد لما انه كفر حين امر بقتل الحسين واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله او امر به او اجازه ورضي به والحق ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلممما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اه ومن يمنع يستدل بانه عليه الصلاة والسلام نهي عن لعن المصلين ومن كان من اهل القبلة 94 باب قتال اليهود باب	4686	5365446019048736136	732	1133.0	570	1654	44.25634765625	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2100	true	-7424057846268122904	5	215	26	1097	1558	300	قتالهم في ال-زمن ال--------مستقبل 2-------925 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقاتلون اليهود حتي يختبي احدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي وراءي فاقتله 3593 مسلم 2921 فتح الف-----------------------------روي بفتح الفاء وسكون الراء نسبة -الي جد لاسحاق لانه ابن محمد بن اسماعيل بن ابي فروة تقاتلون اليهود الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------ للحاضرين والمراد غيرهم من امته صلي الله عليه وسلم لان هذا انما يكون اذا نزل عيسي عليه السلام فان المسلمين يكونون معه واليهود مع الدجال حتي يختبء ب---------------الهمز وتركه اي يختفي فيق-----------------ول اي الحجر حقيقة----------------------------------- 2926 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله مسلم 2922 فتح-------------------------------------- جرير اي ابن عبد الحمي--------------------د عن ابي زرعة اي ابن عمرو بن جرير البجلي --------------------------------------------------------------------------------حتي تقاتلوا اليهود علم المراد منه مما مر انفا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 95 باب قتال الترك باب قتال ال------------ترك اي بيان الاخبار عن قتالهم في الزمن المستقبل 2927 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي	2100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04687	false	7264663852798796188	3	300	17	1561	1561	300	قتال----- اليهود الكاءن في مستقبل الزمان 2925 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تقاتلون اليهود حتي يختبء احدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي وراءي فاقتله الحديث 2925 طرفه في وبه قال حدثنا اسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء منسوب الي جده ----------------------------------ابي فروة قال حدثنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال مخاطبا للحاضرين والمراد غيرهم من امته تقاتلون اليهود---- لان هذا انما يكون اذا نزل عيسي عليه السلام فان المسلمين يكونون معه واليهود مع الدجال حتي يختبء بالخاء المعجمة والهمز وتركه اي يختفي احدهم وراء الحجر فيقول اي الحجر حقيقة يا عبد الله هذا يهودي وراءي فاقتله 2926 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة ----بن عمرو بن جرير البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود الذين يكونون مع الدجال عند نزول عيسي عليه السلام حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله فيه اشارة الي بقاء دين المسلمين الي ان ينزل عيسي عليه السلام فانه الذي يقاتل الدجال ويستاصل اليهود الذين معه 95 باب قتال الترك باب قتال المسلمين مع الترك الذي هو من اشراط الساعة-------------------- 2927 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي-	4687	5365446019048736136	866	1456.5	693	1616	53.589107513427734	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2100	true	-7424057846268122904	215	296	1097	1540	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة 3592 فتح------------------------- ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي------------------------------------------------- سمعت الحسن اي البصري ا---------------بن تغلب بفتح------------------------------------- الفوقية وسكون------ المعجمة وكسر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للام ينتعلون بنعال الشعر بفتح العين وسكونها --------------اي انهم يجعلون نعالهم من حبال ضفرت من الشعر الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان بفتح الميم وتشدي-----د ال----نون ------جمع مجن وهو---------- الترس كما مر المطرقة بضم الميم وسكون المهم------لة وفتح الراء	2100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04688	false	1897574192430100432	0	151	0	827	1642	300	صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة الحديث 2927 طرفه في وبه قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا جرير بن حازم بالحاء المهملة والزاي قال سمعت الحسن--- البصري يقول حدثنا عمرو بن تغلب بفتح العين وسكون الميم وتغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون الغين المعجمة وبعد اللام المكسورة موحدة العبدي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة من علامات يوم القيامة ان تقاتلوا قوما ينتعلون -نعال الشعر بفتح العين وتسكن والنعال جمع نعل اي انهم يجعلون نعالهم من حبال ضفرت من الشعر او المراد طول شعورهم وكثافتها فهم لذلك يمشون فيها وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان بفتح الميم والجيم وبعد الالف نون مشددة جمع مجن بكسر الميم اي الترس المط-------رقة بضم الميم وسكون الطاء المهملة وفتح الراء	4688	5365446019048736136	392	638.0	317	841	46.611175537109375	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2101	true	2083917385335479336	9	88	50	473	1549	300	فال البيضاوي شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------928 حدثنا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر 3591 مسلم 2912 فتح حدثنا سعيد في نسخة -------ح-----------------------------------------------------دثني سعيد يعقوب اي ابن ابراهيم بن سعد عن	2101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04688	false	1897574192430100432	179	286	987	1577	1642	300	قال البيضاوي شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها ومطابقة الحديث للترجمة في قوله عراض الوجوه لانه وصف للترك وهذا الحديث اخرجه ايضا في علامات النبوة وابن ماجه في الفتن 2928 حدثنا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر الحديث 2928 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد سعيد بن محمد الجرمي بالجيم الكوفي قال حدثن-----ا يعقوب ----بن ابراهيم بن سعد بن	4688	5365446019048736136	374	693.0	304	600	62.33333206176758	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2101	true	2083917385335479336	31	247	180	1298	1549	300	عن الاعرج -----------------------قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر 3591 مسلم 2912 فتح حدثنا سعيد في نسخة حدثني سعيد يعقوب اي ابن ابراهيم بن سعد عن صالح اي ابن كيسان حتي تقاتلوا الترك اي هم كما قال ابن عبد البر ولد يافث وهم اجناس كثيرة اصحاب مدن وحصون ومنهم قوم في رء-س الجبال والبراري ليس لهم عمل سوي الصيد وياكلون الرخم والغوبان وليس لهم دين ومنهم من يتدين بدين الم-------------جوس ومنهم من يتهود وفيهم --------------------------------------------------------------------------------------سحرة ذلف الانو-------------------------------------ف بضم الذال المعجمة او المهملة وسكون اللام جمع اذلف وهو-------------------- انبطاح ------------الانف وقصره----------------------------- المجان المطرقة فيه وفيما بعده ما مر------------------------------- من الضبط وغيره AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 96 باب قتال الذين ينتعلون الشعر باب قتال------ الذين ينتعلون الشعر -هم--- الترك ايضا و-------------------لفظ الشعر ساقط من نسخة 2929 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	2101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04689	false	4439759591980990507	1	248	6	1325	1572	300	عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم كما قال ابن عبد البر ولد يافث وهم اجناس كثيرة اصحاب مدن وحصون ومنهم قوم في رءوس الجبال والبراري ليس لهم عمل سوي الصيد وياكلون الرخم والغربان وليس لهم دين ومنهم من يتدين بدين المجوس وهم الاكثرون ومنهم من يتهود وفيهم سحرة صغار الاعين حمر الوجوه باسكان الميم اي بيض الوجوه مشربة بحمرة لغلبة البرد علي اجسامهم ذلف الانوف بنصب الثلاثة صفة للمفعول السابق وذلف بضم الذال المعجم-----------ة وسكون اللام جمع اذلف اي فطس الانوف قصارها مع انبطاح وقيل غلظ في الارنبة وقيل تطامن وكل متقارب كان وجوههم المجان المطرقة ولابي ذر المطرقة بتشديد الراء اي التي البست الاطرقة من الجلود وهي الاغشية تقول طارقت بين النعلين اي جعلت احداهما علي الاخري ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولمسلم من طريق سهل بن ابي صالح عن ابي هريرة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر 96 باب قتال الذين ينتعلون الشعر باب قتال القوم الذين ينتعلون الشعر وهم من الترك ايضا وسقط لغير الكشميهني لفظ الشعر------------- 2929 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهعن- النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	4689	5365446019048736136	813	1421.5	654	1570	51.78343963623047	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2102	true	-3379998930376605488	4	141	22	717	1517	300	97 باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر باب من صف اصحابه اي بعضهم عند الهزيمة يعني بعدها وثبت هو والبعض المذكور عندها كما يفيده الحديث الاتي ونزل عن دابته واستنصر اي بالله وفي نسخة فاستنصر بالفاء---------- 2930 حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	2102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04690	false	1780961025995293010	155	280	843	1481	1584	300	97 باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر باب من صف اصحابه--------- عند الهزيمة----------- وثبت-------------------------------------------- هو ونزل عن دابته واستنصر اي بالله ولابي ذر فاستنصر بالفاء بدل الواو 2930 حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين-قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	4690	5365446019048736136	618	1186.0	497	705	87.65957641601562	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2102	true	-3379998930376605488	169	259	852	1291	1517	300	واخفاءهم اي الذين ليس معهم سلاح ينقلهم وفي نسخة ---------------------خفافهم جمع خف بكسر الخاء اي خفيف حسرا جمع حاسر واشار الي تفسيره بقوله ----------------ليس بسلاح اي ليس احدهم ملتبسا بسلاح فاسم ليس في نسخة ليس سلاح اي لهم فخبرها محذوف وقيل الحاسر الذي لا درع له ولا مغفر -----------------------------------------جمع بالنصب بدل من قوما ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف----------------------------------------------------------------------------------------- ما يكاد يسقط لهم سهم اي في الارض من جودة رميهم واسم ي------------كاد ضمير شان مستتر فيها والجمل--------ة خبرها او------------------ اسمها سهم و يسقط لهم خبرها--------------------------------- فرشقوهم----- اي رموهم بالنبل	2102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04691	false	-3205270276077761102	75	195	377	989	1517	300	واخفاءهم ال--لذين ليس معهم سلاح يثقلهم ولابي ذر عن الحموي والمستملي وخفافهم حال كونهم---------------- حسرا بضم الحاء وفتح السين المشددة المفتوحة المهملتين ليس بسلاح اي ليس احدهم متلبسا بسلاح فاسم ليس مضمر-------------------------------- وقيل الحاسر الذي لا درع له ولا مغفر فاتوا قوما رماة بنصب قوما جمع هوازن بنصب جمع------- بدل من قوما ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم جمع هوازن وجر هوازن بالفتحة لانه لا ينصرف وبني نصر بالصاد المهملة قبيلة من بني اسد ما يكاد يسقط لهم سهم--- في الارض من جودة رميهم ويحتمل ان يكون في كاد ضمير شان مستتر----- والجملة الفعلية خبر كاد ويحتمل ان يكون سهم اسمها -----ويسقط لهم خبرها مثل ما كاد يقوم زيد علي خلاف فيه فرشقوهم رشقا اي رموهم بالنبل	4691	5365446019048736136	307	383.5	241	682	45.01466369628906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2102	true	-3379998930376605488	259	291	1291	1471	1517	300	ثم صف اصحابه اي الذين ثبتوا معه بعد هزيمة من انهزم لكثرة العدو ومر بعض الحديث في الجهاد AUTO-------------------- 98 باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة باب الدعاء--------------- علي المشركين---------- بالهزيمة والزلزلة	2102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04692	false	-4946402511714448662	21	61	103	325	1532	300	ثم صف اصحابه--- الذين ثبتوا معه بعد هزيمة من انهزم لكثرة العدو بان كانوا ضعفهم او اكثر او نووا العود عند الامكان 98 باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة باب الدعاء اي دعاء الامام علي المشركين عند الحرب بالهزيمة والزلزلة	4692	5365446019048736136	150	244.0	123	225	66.66666412353516	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2103	true	-9017521820968772936	0	58	0	289	1505	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس 6396 مسلم 627 فتح عيسي اي ا----------------------------------------------------------------------بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي---------- هشام اي ابن حسان وقيل الدستواءي	2103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04692	false	-4946402511714448662	63	134	336	701	1532	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه-قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن --صلاة الوسطي حين غابت الشمس الحديث 2931 اطرافه في وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا عيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي قال حدثنا هشام قال في الفتح هو- الدستواءي	4692	5365446019048736136	243	427.0	193	369	65.8536605834961	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2103	true	-9017521820968772936	13	239	63	1181	1505	300	رضي الله عنه ----قال لما كان يوم----- الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس 6396 مسلم 627 فتح عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي هشام اي ابن حسان وقيل الدستواءي عن محمد اي ابن سيرين عن عبيدة اي ابن عمرو السلماني يوم الاحزاب اي يوم وقعته بيوتهم اي بيوت الكفار احياء وقبورهم اي امواتا وفي ذلك مطابقة الحديث للترجمة لان في احراق ما ذكر غاية التزلزل شغلونا اي بقتالهم عن الصلاة ---في نسخة عن صلاة------- حين في --------نسخة حتي غابت الشمس لا ينافي ذلك خبر مسلم ان------------- المشركين حبسوهم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت لان ذلك معناه ا----------------------------------ن الحبس انتهي الي وقت الحمرة او الصفرة وما هنا معناه ان الصلاة لم تقع------- الا بعد ال-غروب وانما لم يصلوا صلاة الخوف لان-------------------------------------------- ذلك كان قبل نزولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2932 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي---------- سفيان اي ابن عيينة عن ابن ذكوان هو عبد الله عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	2103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04693	false	-8413074677318110112	3	222	13	1167	1581	300	رضي الله عنه انه قال لما كان يوم وقعة الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم اي بيوت الكفار احياء وقبورهم--- امواتا نارا شغلونا------------------------------------------------------------- بقتالهم عن الصلاة ولابي --ذر عن صلاة الوسطي حين اي وقت ولابي ذر حتي غابت الشمس -----وفي-------- مسلم عن ابن مسعود ان المشركين حبسوهم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت ومقتضاه انه لم يخرج الوقت وجمع بينه وبين سابقه بان الحبس انتهي الي وقت الحمرة او الصفرة و-----------------------لم تقع الصلاة الا بعد المغر-ب وا--ختلف -في الصلاة الوسطي علي اقوال وللحافظ الشرف الدمياطي تاليف مفرد في ذلك سماه كشف المغطي عن حكم الصلاة الوسطي قيل والمطابقة بين الترجمة والحديث في قوله ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا لان في احراق بيوتهم غاية التزلزل في انفسهم وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي والدعوات والتفسير ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والنساءي واخرجه الترمذي في التفسير 2932 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف وبه قال حدثنا قبيصة ------------بن عقبة السواءي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن ابن ذكوان--- عبد الله عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز	4693	5365446019048736136	682	1090.0	540	1507	45.25547409057617	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2104	true	-595434780908449831	0	61	0	326	1499	300	علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 7489 مسلم 1742 فتح----------------- احمد بن محمد اي ابن مردوية الس------------------مسار عبد الله اي ابن المبارك اللهم منزل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يا الله يا منزل------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران اللهم اهزمهم وزلزلهم اي فلا -ثبتون عند اللقاء و-------------------------------------------------------------------خص الدعاء بما ذكر---------------- دون الا--------------هلاك لان فيه--------- سلامة نفوسهم وقد يكون فيها رجاء	2104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04694	false	-4112166260582610112	82	223	428	1207	1607	300	علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم الحديث 2933 اطرافه في وبه قال حدثنا احمد بن محمد------- مردويه السمسار الرازي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي الكوفي واسم ابي خالد سعد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد الاسلمي رضي الله عنهمايقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم اي يا الله يا منزل الكتاب القران يا سريع الحساب قال الكرماني اما ان يراد به سريع حسابه بمجء وقته واما انه سريع في الحساب اللهم اهزم الاحزاب اي اكسرهم وبدد شملهم اللهم اهزمهم وزلزلهم--- فلا يثبتوا عند اللقاء بل تطيش عقولهم وترعد اقدامهم ومطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة وانما خص الدعاء عليهم بالهزيمة والزلزلة دون ان يدعو عليهم بالهلاك لان الهزيمة فيها سلامة نفوسهم وقد يكون ذلك- رجاء	4694	5365446019048736136	254	353.0	202	794	31.989925384521484	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2104	true	-595434780908449831	64	109	348	553	1499	300	2934 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور	2104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04694	false	-4112166260582610112	257	300	1405	1607	1607	300	2934 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور-	4694	5365446019048736136	202	389.0	160	205	98.53658294677734	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2104	true	-595434780908449831	109	278	553	1405	1499	300	بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم في قليب بدر قتلي قال ابو اسحاق ونسيت السابع قال ابو عبد الله وقال يوسف بن اسح----اق عن ابي اسحاق امية بن خلف وقال شعبة امية او ابي والصحيح امية انظر 240 مسلم 1794 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان اي الثوري عن ابي اسحاق اي عمرو السب-عي --------------------------------------------------------عن عبد الله اي ابن م-------------------------------------------------------------------سعود فقال ابو جهل هو عمرو بن هشام فرعون هذه الامة وناس من قريش عطف علي ابو جهل------- ونحرت جزور بناحية مكة جمل------ة معترضة بين قول المذكورين------ ومقولهم المحذوف تقدير------ه هاتوا من سلا الجذور التي نحرت الدال عليه المجء بالسلا في قوله فارسلوا اي الي الجذور فجاءوا اي بشء من سلاها بفتح المهم------لة وتخفيف اللام والقصر اي من جلدتها الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي وطرحوه الطارح ل--------------------------------------ه عقبة بن ابي معيط	2104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04695	false	7096425484358488193	0	213	0	1097	1546	300	بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعقبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم في قليب بدر قتلي قال ابو اسحاق ونسيت السابع و-----------------قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق امية بن خلف وقال شعبة امية او ابي والصحيح امية وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي شيبة العبسي الكوفي اخو عثمان قال حدثنا جعفر بن عون بفتح العين المهملة وبعد الواو الساكنة نون القرشي الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي اسحاق ع---مرو السبيعي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الازدي الكوفي ادرك الجاهلية عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل--- عمرو بن هشام فرعون هذه الامة وناس من قريش هو في الدعاء الاتي فيه ونحرت جزور بناحية مكة جملة خالية معترضة بين قول ابي جهل ومن معه ومقولهم المحذوف المقدر بقوله هاتوا من سلا الجزور التي نحرت فارس--------------------------------لوا--- اليها----- فجاءوا--- بشء من سلاها بفتح السين المهملة وتخفيف اللام مقصورا--- من جلدتها الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي وطرحوه عليه ولابي ذر وطرحوا بحذف الضمير وكان الذي طرحه عقبة بن ابي معيط	4695	5365446019048736136	698	1207.0	554	1173	59.50554275512695	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2105	true	4159231430918778782	0	147	0	689	1458	300	الله اي ابن مسعود--------------- قليب بدر ------------------------القليب البءر قبل ان تطوي------------------------------------ ونسيت السابع هو عمارة بن الوليد وقال يوسف بن اسحاق في نسخة قال -ابو عبد الله----------- قال يوسف بن ابي اس------------------------------حاق عن ابي اسحاق اسمه عمرو السبيعي ا--------------------مية بن خلف اي---------------------------------- بدل--- قوله في الرواية ابي --------------------خلف وقال شعبة ام------------------------------------------------ية او ابي بال------------------------------------------------شك فيه--------------------------------------- والصحيح امية اي- لا ابي لان ابيا قتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد بعد بدر و------مر الحديث في كتا------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة 2935 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك ق-لت اولم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم حماد اي --------------------------------------------------------------------ابن زيد عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد ا-------------------------------------------لله واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان	2105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04696	false	-7652076761064454520	50	292	251	1454	1499	300	الله هو ابن مسعود فلقد رايتهم في قليب بدر قتلي مفعول ثان لرايتهم والقليب البءر---- ان تطوي قال ابو اسحاق السبيعي بالسند السابق ونسيت السابع هو عمارة بن الوليد وقال يوسف بن اسحاق ولابي ذر قال ابو عبد الله اي البخاري قال يوسف بن ابي اسحاق نسبه الي جده عن جده ابي اسحاق------------------ عمرو السبيعي مما وصله في الطهارة امية بن خلف بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد التحتية بدل من قوله في --رواية سفيان الثوري عنه ابي بن خلف وقال شعبة بن الحجاج فيما وصله في كتاب المبعث عن ابي اسحاق امية او ابي بالشك وكانه حدث به مرة امية ومرة ابي وحدث به اخري فشك فيه او الشك من شعبة وهو الظاهر قال البخاري والصحيح انه امية لا ابي لان ابيا قتله النبي صلي الله عليه وسلم-بيده يوم احد بعد بدر ورواة هذا الحديث كوفيون وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي وسبق في باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي من كتاب الصلاة 2935 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنهاا-ن اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قالت اولم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم الحديث 2935 اطرافه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني عن ابن ابي مليكة بضم الميم وفتح اللام وسكون التحتية وفتح الكاف عبد الله واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان	4696	5365446019048736136	608	961.0	480	1233	49.31062316894531	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2105	true	4159231430918778782	98	300	459	1458	1458	300	دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت اولم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم حماد اي ابن زيد عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد الله واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان السام بتخفيف الميم اي الموت---------------- فلعنتهم في نسخة--------------------- ولعنتهم مالك -------------------------------------اي اي شء حصل لك حتي لعنتهم-------------- قلت ---في نسخة قالت-------------------- قال فلم تسمعي ما قلت اي وهو وعليك---------م فرددت عليهم ما قالوا فان ما قلت يستجاب لي وما قالوا يرد عليهم ومطابقة الحديث للترجمة في قوله وعليكم لان معناه وعليكم السام اي الموت وهو دعاء من النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء في الحديث يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا واثبات الواو في وعليكم متضمن الدعاء علينا لانها مشركة ومن ثم قيل الصواب--------- حذفها او هي زاءدة واجيب بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعنء ونحن ندعوا عليكم بما دعوتم به علينا وبان الموت المفسر به السام مشترك بيننا وبينهم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكت--------اب با-----ب هل يرشد المسلم اهل الكتاب--------------------------------------------------- او يعلمهم الكتاب جواب هل محذوف اي نع-------------------م 2936 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبيد الله بن عبد-	2105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04697	false	3433061302483888142	0	241	0	1272	1565	300	دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بتخفيف الميم--- الموت عليك قالت عاءشة فلعنتهم ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولعنتهم فقال عليه الصلاة والسلام ما لك بكسر الكاف اي اي شء حصل لك حتي لعنتهم فاجابت بقولها قلت ولابي --ذر قالت او لم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت------- وعليكم اي السام فرددت عليهم ما قالوا فان ما قلت يستجاب لي وما قالوا يرد عليهم قال الخطابي رواية المحدثين وعليكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو وكان ابن عيينة يرويه بحذفها وهو-------------------- الصواب لانه اذا حذفها صار قولهم مردودا عليهم واذا اثبتها وقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف عطف ولا اجتماع بين الشيءين قال الزركشي وفيه نظر اذ المعني ونحن ندعوا عليكم بما دعوتم به عل------------------------------------------------------ينا علي انا اذا فسرنا السام بالموت فلا اشكال لاشتراك الخلق فيه اه وقال من فسرها بالموت فلا تبعد الواو ومن فسرها بالسامة فاسقاطها هو الوجه وقال ابن الجوزي وكان قتادة يمد الف السام اه لكن اثبات الواو اصح في الراية واشهر وستكون لنا عودة الي مباحث ذلك مع مزيد فراءد الفواءد ان شاء الله تعالي في محاله بعون الله وقوته وهذا الحديث اخرجه ايضا في الادب والدعوات 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب هذا باب بالتنوين هل يرشد المسلم اهل الكتاب الي طريق الهدي ويعرفهم بمحاسن الاسلام ليرجعوا اليه او يعلمهم الكتاب اي القران رجاء ان يرغبوا في دين الاسلام 2936 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبيد الله بن عبد	4697	5365446019048736136	473	448.0	376	1680	28.154762268066406	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2106	true	3965939064941586922	78	146	389	744	1544	300	100 باب الدعاء للمشركين بالهدي ليتالفهم باب الدعاء للمشركين بالهدي------------ ليتالفهم اي النبي صلي الله عليه وسلم 2937 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وا-ت بهم	2106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04698	false	-5100767730580990634	237	300	1249	1587	1587	300	100 باب الدعاء للمشركين بالهدي ليتالفهم باب الدعاء للمشركين بالهدي الي الاسلام ليتالفه----------------------------م 2937 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا واءت بهم-	4698	5365446019048736136	325	610.5	265	368	88.31521606445312	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2106	true	3965939064941586922	150	300	763	1544	1544	300	ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة اب----------و الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان دوسا بفتح المهملة قبيلة ابي هريرة------------- وابت اي امتنعت من ان تسمع كلام طفيل---------------------- فادع الله عليها اي بالهلاك فقيل هلكت دوس اي قاربت الهلاك بعصيانها واباءها------------------ واءت بهم اي مهتدين الي الاسلام وانما دعا لهم وقد طلب منه الدعاء عليهم لكمال خلقه العظيم ورحمته علي العالمين مع رجاءه اسلامه----------------------------------------------------م واما دعاءه ع--------------------لي بعضهم كما مر فلعدم رجاءه اسلامهم وخشية ضررهم AUTO--- 101 باب دعوة اليهود- والنص-اري وعلي ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال باب دعوة اليهودي والنصراني اي الي الاسلام و-----في نسخة اليهود والنصاري وعلي ما يقاتلون عليه بفتح الفوقية --------و---------ما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري---------- وقيصر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعوة اي الي الاسلام قبل القتال باب بيان ذلك 2938 حدثنا علي بن-	2106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04699	false	3860026912409108037	7	264	35	1371	1551	300	ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان ان عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنهقدم طفيل بن عمرو بفتح العين وطفيل بضم الطاء المهملة وفتح الفاء وسكون التحتية اخره لام الدوسي بفتح الدال المهملة وبالسين المهملة المكسورة واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر وكان اصحابه ثمانين او تسعين وهم الذين قدموا معه وهم اهل بيت من دوس وكان قدم قبلها بمكة واسلم وصدق فقالوا اي طفيل واصحابه يا رسول الله ان دوسا------------- قبيلة ابي هريرة عصت علي الله وابت------------- ان تسمع كلام طفيل حين دعاهم الي الاسلام فادع الله عليها اي بالهلاك فقيل هلكت دوس قال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد دوسا الي الاسلام واءت بهم مسلمين وهذا من -----------------------------------------------كمال خلقه العظيم ورحمته ورافته بامته جزاه الله عنا افضل ما جزي نبيا عن امته وصلي عليه وعلي اله وصحبه وسلم واما دعاءه عليه الصلاة والسلام علي بعضهم فذلك حيث لا يرجو ويخشي---------- ضررهم وشوكتهم 101 باب دعوة اليهودي والنصراني وعلي ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم-الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال باب دعوة اليهودي والنصراني اي الي الاسلام ولابي ذر دعوة اليهود والنصاري -علي ما يقاتلون عليه بفتح الفوقية من يقاتلون و بيان ما كتب النبي صلي الله عليه وسلم-الي كسري ملك الفرس وقيصر ملك الروم ومعني قيصر البقير في لغتهم لان امه لما اتاها الطلق به ماتت فبقر بطنها عنه فخرج حيا وكان يفتخر بذلك لانه لم يخرج من فرج و بيان الدعوة ---الي الاسلام قبل القتال------------- 2938 حدثنا علي بن	4699	5365446019048736136	569	849.5	456	1448	39.29558181762695	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2106	true	3965939064941586922	96	175	498	877	1544	300	حدثنا ابو اليمان--- اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن قال قال ------------------ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وات بهم 6397 مسلم 2524 فتح ابو اليمان----------------------- هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج	2106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07043	false	8174740671106637764	223	289	1123	1459	1516	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنهانه سمع رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلميقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع وبه قال حدثنا الحكم بن نافع---------------------------------------------------------------------------------------- ابو اليمان الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ----------------------ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان ان عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج	7043	5365446019048736136	182	250.0	143	478	38.075313568115234	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2107	true	7368978616522582057	0	38	0	183	1451	300	الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني	2107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04699	false	3860026912409108037	264	300	1371	1551	1551	300	الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلما-ن يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني-	4699	5365446019048736136	179	345.0	144	183	97.814208984375	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2107	true	7368978616522582057	66	211	309	1012	1451	300	اهله لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما اي كراهية ان يقراه------ غيرهم في يده------------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------- في خنصر يده اليمني كما في CHECK 102 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب الترمذي او اليسري كما في مسلم------------------------- ونقش فيه محمد رسول الله اي ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04700	false	1546228336419822651	56	245	286	1213	1489	300	انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما--- كراهية ان يقرا كتابهم غيرهم وروي من كرامة الكتاب ختمه وعن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به فاتخذ خاتما اي فامر ان يصنع له خاتم من فضة سنة ست فكاني انظر الي بياضه في خنصر يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسري كما في مسلم او اليمني كما في الترمذي ونقش فيه محمد رسول الله--- ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا ولعل مراد المءلف من الحديث قوله لما اراد ان يكتب لانه يدل علي انه قد كتب وهو الذي ذكره ابن عباس في حديث طويل 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق	4700	5365446019048736136	503	908.0	399	1117	45.031333923339844	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2108	true	-7582691317554653506	21	169	108	808	1485	300	اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه ال-------------------له ال عمران زاد في نسخة الكتاب الي اخر الاية لفظ الي اخر ساقط من نسخة 2940 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2936 فتح مع دحية بفتح الدال---- المهملة	2108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04702	false	-6918529117539161519	41	179	227	911	1503	300	اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوب-----------------------------------ة 2940 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة	4702	5365446019048736136	577	1050.0	456	723	79.80636596679688	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2108	true	-7582691317554653506	113	300	540	1485	1485	300	ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس----------------------------------------------- مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2936 فتح مع دحية بفتح الدال المهملة وكسره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ايلياء بكسر الهمزة واللام وبالمد----------------- بيت المقدس شكرا لما ابلاه الله-------------------------- اي انعم ع-----ليه بدفع جنود فارس عنه بعد ان ملكوا الشام وما والاها----------------------------- واضطروه -----حتي الجاوه الي القسطنطينية وحاصروه فيها مدة ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلة لاسالهم عن رسول الله------------------- اي عن احواله وصفات-------------------ه 2941 قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت-	2108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04703	false	5744336486902939343	20	251	121	1319	1553	300	ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس عند غلبة جنود الروم عليهم في سنة عمرة الحديبية مشي من حمص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرور بالفتحة لانه غير منصرف للعلمية والتانيث وزاد ابن اسحاق عن الزهري انه كان يبسط له البسط ويوضع عليها الرياحين فيمشي عليها الي ايلياء بكسر الهمزة واللام بينهما تحتية ممدودة وهي بيت المقدس شكرا لما ابلاه الله بهمزة مفتوحة وموحدة ساكنة اي انعم الله عليه بدفع فار-----س عنه بعد ان ملكوا الشام وما والاها من الجزيرة واقاصي بلاد الروم واضطروا هرقل حتي الجءوه الي القسطنطينية وحاصروه فيها مدة طويلة فلما جاء قيصر وهو بايلياء كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعثه مع دحية فاعطاه دحية لعظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي قيصر فلما وصل اليه قال حين قراه التمسوا لي هاهنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عن نسب--ه وصفته ونعته وما يدعو اليه 2941 قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم ن-----سبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت	4703	5365446019048736136	702	1089.5	561	1420	49.43661880493164	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2108	true	-7582691317554653506	244	300	1197	1485	1485	300	قال ابو سفيان فوجدنا رسول ق-----------------------يصر ببعض الشام------------------------- فانطلق بي وباصحابي---------- حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه------------------------- فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم------------------------------------------------ فقال لترجمانه------------------------------------------------- سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال----- ما قرابة ما بينك وبينه فقلت-	2108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04706	false	2035077562674590992	5	93	26	500	1538	300	قال ابو سفيان فوجدنا بفتح الدال وفعل ومفعول رسول قيصر ببعض الشام قيل غزة المدينة المشهورة فانطلق بي وباصحابي رسول قيصر حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه بضم الهمزة مبنيا للمفعول فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم وعند ابن السكن وعنده بطارقته والقسيسون والرهبان فقال لترجمانه بفتح التاء وقد تضم وضم الجيم وهو المفسر لغة بلغة سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال قيصر ما قرابة ما بينك وبينه فقلت	4706	5365446019048736136	283	492.0	228	474	59.70464324951172	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	69	293	342	1409	1437	300	كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه----- ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك	2109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00143	false	-163772445884651963	7	231	28	1078	1451	300	كيف نسبه ف---------يكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت ------------------------------------------------------لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فه---------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ------------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال------له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان---------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذك-----رت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد----- قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك	143	5365446019048736136	720	1190.5	559	1240	58.064517974853516	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	0	49	0	236	1437	300	هو ابن عمي وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان	2109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04703	false	5744336486902939343	251	300	1319	1553	1553	300	هو ابن عم- وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان-	4703	5365446019048736136	234	458.0	186	236	99.15254211425781	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	49	300	236	1437	1437	300	ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت-	2109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04704	false	-6159355613742721341	0	248	0	1192	1458	300	ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني-غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قل-----ت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت---- ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت	4704	5365446019048736136	1189	2352.5	942	1202	98.91847229003906	245	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	3	100	11	478	1437	300	وليس في ال-ركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه------------------------------------------------------------------------------ وامر باصحابي--------- فجعلوا خلف ظهري عند---------------------------------------------------------------------------- كتف-ي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن---------------- الذي يزعم انه نبي فان كذب------------- فكذبوه ----------------------قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر--------------------------------------------- اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه-------------------------------------- ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فص---------------------دقته ثم قا-----ل لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ------------------------------------قلت هو فينا ذو نسب -----قال فهل قال هذا القول احد منكم-------- قبله قلت لا فق-----------ال كنتم تتهمونه علي ال----------------------------------------------------------------كذب قبل ان يقول ما قال قلت	2109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04706	false	2035077562674590992	118	300	623	1538	1538	300	وليس في المركب يومءد احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه بهمزة مفتوحة اي قربوه زاد في اول الكتاب مني وانما اراد بذلك الامعان في السءال وامر باصحابي القرشيين فجعلوا خلف ظهري عند كتفي لءلا يستحيوا ان يواجهوه بالكذب ان كذب وكتفي بكسر الفاء وتخفيف الياء في الفرع ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل ابا سفيان عن الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذب في حديثه عنه فكذبوه بتشديد الدال المكسورة قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر بضم المثلثة بعد الهمزة الساكنة اي يروي ويحكي اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه عليه الصلاة والسلام لبغضي اياه اذ ذاك ولكني استحببت ان ياثروا الكذب عني فصدقته بتخفيف الدال المهملة ثم قال هرقل لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم اي ما حال نسبه اهو من اشرافكم ام لا قلت هو فينا ذو نسب عظيم قال فهل قال هذا القول احد منكم من قريش قبله قلت لا فقال كنتم اي هل كنتم تتهمونه علي الكذب وفي رواية شعيب عن الزهري اول هذا الكتاب فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت-	4706	5365446019048736136	453	760.5	357	916	49.45414733886719	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	100	259	478	1247	1437	300	لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاشراف الناس------------------------ يتبعونه---------------------------------------------- ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم ق----------ال فيزيدون او ينقصون قلت----------------------------------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد----------------------- سخطة لدينه-------------------------- بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت --------------لا ونحن الان منه في مد--------------------ة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني------------------------------------- كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه--------------------------------- به لا اخاف ان تءثر-------- عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا---------------------------- وسجالا يدال---------------------------------------------------- علينا المرة وندال عليه الا-------------------------------------------------------------خري قال فماذا يامركم----------- به قال يام---------------رنا ان نعبد الله وحده لا ن---------------------شرك به شيء---------------------ا وينهانا عما كان يعبد اباءنا----------------- ويامرنا بالصلاة والص---------------------------------------------------دقة والعفاف------------------------------------------ والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب-------- وكذلك الرسل تبعث في -----نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت-------- لو كان احد منكم قال هذا	2109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04707	false	472329015736398001	0	300	0	1503	1503	300	لا قال فهل كان من اباءه من ملك بكسر ميم من حرف جر وكسر لام ملك صفة مشبهة ولابي ذر عن الحموي والمستملي من ملك بفتح ميم من اسم موصول وفتح لام ملك فعل ماض قلت لا قال فاشراف الناس اهل النخوة والتكبر منهم يتبعونه بتشديد الفوقية واسقاط همزة الاستفهام وهو قليل ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم اي اتبعوه قال فيزيدون او ينقصون وفي رواية شعيب ام بالميم بدل الواو قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم كما في رواية شعيب سخطة لدينه بالنصب علي الحال اي ساخطا بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر اي ينقض العهد قلت لا ونحن الان منه في مدة اي مدة صلح الحديبية نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم تمكني بالفوقية والذي في اليونينية بالتحتية كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به وسقط في رواية شعيب لفظ انتقصه به لا اخاف ان تءثر اي تروي عني غيرها قال فهل قاتلتموه و--قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا بضم الدال وكسرها وفتح الواو وسجالا بكسر السين بالجيم اي نوبا نوبة لنا ونوبة له كما قال يدال علينا المرة وندال عليه الاخري بضم اول يدال وندال بالبناء للمفعول اي يغلبنا مرة ونغلبه اخري قال فماذا يامركم زاد ابو ذر به قال ابو سفيان فقلت يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك ولابي الوقت ولا نشرك به شيءا بزيادة الواو وقيل لا وينهانا عما كان يعبد اباءنا من عبادة الاصنام ويامرنا بالصلاة المعهودة والصدقة المفروضة وفي رواية شعيب والصدق بدل الصدقة والعفاف بفتح العين الكف عن المحارم وخوارم المروءة والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب اي عظيم وكذلك الرسل تبعث في اشرف نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت في نفسي لو كان احد منكم قال هذا-	4707	5365446019048736136	737	1258.0	583	1506	48.937583923339844	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	259	300	1247	1437	1437	300	القول قبله قلت رجل ياتم--------- بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس------------------- ويكذب علي ------------الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت-	2109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04708	false	-2908330310238834459	0	49	0	231	1620	300	القول قبله قلت رجل ياتم اي يقتدي بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس قبل ان يظهر رسالته ويكذب علي الله بعد اظهارها وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت	4708	5365446019048736136	187	345.0	147	231	80.95237731933594	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	169	294	792	1412	1437	300	قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا و---------------سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به--------------------------------------------------- شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل	2109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	16	156	64	720	1430	300	قال فهل قاتلتموه قال ------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة------------------- لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -----------------------------------------قال لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل	6831	5365446019048736136	338	447.0	254	771	43.839168548583984	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	0	108	0	574	1535	300	ان لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه ---ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00143	false	-163772445884651963	167	297	792	1435	1451	300	ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم	143	5365446019048736136	383	658.5	306	809	47.34239959716797	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	26	59	135	303	1535	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00294	false	8433376434772575149	236	269	1227	1396	1568	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	294	5365446019048736136	166	325.0	133	169	98.224853515625	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	0	52	0	267	1535	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04704	false	-6159355613742721341	248	300	1192	1458	1458	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان-	4704	5365446019048736136	266	527.0	215	267	99.6254653930664	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	52	300	267	1535	1535	300	حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن -انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي-	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04705	false	-357483844589944692	0	246	0	1264	1542	300	حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق- والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة --نبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اعلم انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم ا----مر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي	4705	5365446019048736136	1254	2462.0	1011	1273	98.50746154785156	239	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	0	124	0	674	1535	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسا------------------------------------لتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل------ وسالتك هل يزيدون او------------------ ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان---------------------- حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط ---------------------------------------------------------------بشاشته القلوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسخطه ---------------------------------------------------------------احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال--------------------- عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي----------------------------------- وتكون لها------------------------------------------------ العاقبة وسالتك بماذ-----------------------------------------------------------------------------ا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا و-----ينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامرك-------------------------م بالصلاة والصد-------------------------------------قة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قا-----ل وهذه صفة النبي	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04708	false	-2908330310238834459	49	295	231	1589	1620	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه بالجمع وفي رواية شعيب ابيه بالافراد وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل غالبا وسالتك هل يزيدون او وفي رواية شعيب ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان فانه لا يزال في زيادة حتي يتم امره بالصلاة والزكاة والصيام ونحوها ولذا نزل في اخر سنيه عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم الاية الماءدة وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بفتح المثناة وسكون الخاء المعجمة وبعد اللام المكسورة طاء مهملة بشاشته القلوب بفتح الموحدة والاضافة الي ضمير الايمان والقلوب نصب علي المفعولية اي تخالط بشاشة الايمان القلوب التي يدخل فيها لا يسخطه احد وفي رواية ابن اسحاق وكذلك حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه يكون دولا وبدال بالواو وسقطت لابي ذر عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي اي تختبر بالغلبة عليهم ليعلم صبرهم وتكون لها ولابي ذر عن الحموي والمستملي له اي للمبتلي منهم العاقبة وسالتك بماذا يامركم باثبات الالف مع ما الاستفهامية وهو قليل وسبق في اول الكتاب مزيد فواءد فلتنظر فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا و انه ينهاكم عما كان يعبد اباءكم اي عن عبادة الاوثان و انه يامركم بالصلاة والصدقة وللحموي والكشميهني والصدق بدل الصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال هرقل وهذه صفة النبي	4708	5365446019048736136	650	1141.0	527	1358	47.864505767822266	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	124	196	674	1017	1535	300	قد كنت اعلم انه خارج ولكن ----------------------------------------------------------لم اظن ------------------------------انه منكم----------- وان يك ما قلت حقا فيوشك---------------------------- ان يملك-------------------- موضع قدمي هاتين ---------------------------ولو ارجو ان اخلص ا--------------ليه لتجشم-----------------------------ت لقيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كنت عنده لغسلت قد--------------------------------------------------------------------------------------------ميه قال ابو سفيان ثم دعا----- بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله الي هرقل عظيم ال----روم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04709	false	-7545566177640116380	1	221	4	1083	1516	300	قد كنت اعلم انه خارج قال ذلك لما راي من علامات نبوته الثابتة في الكتب السابقة ولكني لم اظن ولابي ذر عن الكشميهني لم اعلم انه منكم اي من قريش وان يك ما قلت حقا فيوشك بكسر الشين المعجمة اي فيسرع ان يملك عليه الصلاة والسلام موضع قدمي هاتين ارض بيت المقدس او ارض ملكه ولو ارجو ان اخلص بضم اللام اصل اليه لتجشمت بالجيم والشين المعجمة لتكلفت لقيه ولابي ذر عن الكشميهني لقاءه وفي مرسل ابن اسحاق عن بعض اهل العلم ان هرقل قال ويحك والله اني لاعلم انه نبي مرسل ولكني اخاف الروم علي نفسي ولولا ذاك لاتبعته ولو كنت عنده لغسلت قدميه وفي رواية عبد الله بن شداد عن ابي سفيان لو علمت انه هو لمشيت اليه حتي اقبل راسه واغسل قدميه قال ابو سفيان ثم دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من وكل ذلك اليه او من ياتي به وزاد في رواية شعيب عن الزهري الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله قدم لفظ العبودية علي الرسالة ليدل علي ان العبودية اقرب طرق العباد اليه وتعريضا لبطلان قول النصاري في المسيح انه ابن الله لان الرسل مستوون في انهم عباد الله الي هرقل عظيم اهل الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام	4709	5365446019048736136	332	552.5	261	1079	30.769229888916016	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	193	300	996	1535	1535	300	ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله و-----------------------------لا نشرك به شيءا ------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان------------------------------------------------------------------------ تولوا----------- فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------مران قال ابو سفيان فلما ان قضي----- مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغط-----------------هم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما---------------------------------------------------- ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر ا-----------------------------------مر ابن ابي كبشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ملك بني الاصفر---------- يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا--------------- مستيقنا بان امره-------------------- سيظهر حتي ادخل الله قلبي-	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04710	false	2389985136539508702	64	270	378	1466	1609	300	ادعوك بداعية الاسلام وادعوك بقول الله تعالي---------------------------------------------- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله نوحده بالعبادة ونخلص له فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فلا نقول عزير ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوه من التحريم والتحليل فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران اي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم او اعترفوا بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل قال ابو سفيان فلما ان قضي هرقل مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم اي صياحهم وشغبهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا بضم الهمزة وكسر تاليها في الموضعين بالبناء لا مجهول فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر بفتح الهمزة وكسر الميم اي كبر وعظم امر ابن ابي كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة كنية رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان فعبد الشعري فنسبوه اليه للاشتراك في مطلق المخالفة وقيل غير ذلك مما سبق اول الكتاب في بدء الوحي اي لقد عظم شانه هذا ملك بني الاصفر وهم الروم يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا بالذال المعجمة مستيقنا بان امره عليه الصلاة والسلام سيظهر حتي ادخل الله قلبي	4710	5365446019048736136	460	781.0	366	1134	40.56437301635742	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	0	78	0	399	1535	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك---------------------- اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك -------------------------------------------------------هل يرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل في--------ه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يغدر فزعمت ان- لا----- وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه -------وقاتلكم فزعمت ان قد فعل---- وان	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	103	234	465	1120	1430	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام -----------------------اشرافهم ف-قلت بل ضعفاءهم------- وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب------------- وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك هل قا-ل احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان	6831	5365446019048736136	255	346.0	193	703	36.27311706542969	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	3	94	11	495	1535	300	لو كان من اباءه ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك---------------------------------------------------------------------------------------- اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرس--------------------------------------------------------------------------------------ل وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان----------------- حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتد--------------------------------------الون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وت--كون لها العاقبة	2110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06835	false	5464131570431346456	98	273	465	1396	1533	300	لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه بالجمع وفي كتاب الوحي ملك ابيه بالافراد وسالتك عن اتباعه بفتح الهمزة وسكون الفوقية اضعفاءهم ام -----------------------اشرافهم ف-قلت بل ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام غالبا بخلاف اهل الاستكبار المصرين علي الشقاق بغضا وحسدا كابي جهل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس قبل ان يظهر رسالته ثم يذهب فيكذب علي الله بعد اظهارها ويذهب ويكذب نصب عند ابي ذر عطفا علي المنصوب السابق وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه الاسلام بعد ان يدخل فيه سخطة له بفتح السين فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب التي يدخل فيها والقلوب بالجر علي الاضافة وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان لا يزال في زيادة حتي يتم بالامور المعتبرة فيه من الصلاة وغيرها وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قاتلتموه-------- فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه هو معني قوله في الاول يصيب منا ون--صيب ---منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	6835	5365446019048736136	216	282.0	169	1087	19.871204376220703	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2111	true	174162998464746528	61	117	342	604	1529	300	هو ابن عمي اي لانه من بني عبد مناف وهو الاب الرابع للنبي ول---------------ابي سفيان فهو ابن عم جد ابيه لان اباه حرب بن امية ابن عبد شمس بن عبد مناف وفي نسخة ابن عم بال-----------تنوين وحذف الياء--------------------------------------------------- ادنوه بفتح الهمز-------ة اي قربوه------------------ مني-------------------------------------------------------- فجعلوا خلف ظهري عند كتفي اي لءلا يستح-وا ان يواجهوني بالكذب ان	2111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04706	false	2035077562674590992	93	160	500	844	1538	300	هو ابن عم---ي لانه من بني عبد مناف وهو الاب الرابع له صلي الله عليه وسلمولابي سفيان --ولابي ذر ابن-------------------------------------------------------------- عم باسقاط الباء وتنوين الميم وليس في المركب يومءد احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه ب------همزة مفتوحة اي قربوه زاد في اول الكتاب مني وانما اراد بذلك الامعان في السءال وامر باصحابي القرشيين فجعلوا خلف ظهري عند كتف---ي لءلا يستحيوا ان يواجهوه- بالكذب ان	4706	5365446019048736136	159	199.0	124	421	37.76721954345703	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2111	true	174162998464746528	255	286	1278	1450	1529	300	بداعية الاسلام مصدر بمعني الدعوة كالعافية وفي رواية----- بدعاية الاسلام اي بدعوته وهي كلمة الشهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يءتك الله اجرك مرتين اي من جهة ايمانه بنبيه ثم بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم	2111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04709	false	-7545566177640116380	219	297	1068	1507	1516	300	بداعية الاسلام مصدر بمعني الدعوة كالعافية وفي رواية شعيب بدعاية الاسلام اي بدعوته وهي كلمة الشهادة التي يدعي اليها اهل الملل الكافرة اسلم تسلم واسلم بكسر اللام في الاولي والاخيرة وفتحها في الثانية وهذا في غاية الايجاز والبلاغة وجمع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس فان تسلم شامل لسلامته من خزي الدنيا بالحرب والسبي والقتل واخذ الذراري والاموال ومن عذاب الاخرة يءتك الله اجرك مرتين اي من جهة ايمانه بنبيه ثم بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم	4709	5365446019048736136	172	328.0	141	439	39.179954528808594	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2112	true	672020751179992798	14	113	69	553	1444	300	الكتاب 2942 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	2112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04711	false	-8017423500200627997	1	99	6	489	1508	300	الموفق 2942 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	4711	5365446019048736136	479	949.0	381	484	98.9669418334961	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2112	true	672020751179992798	89	232	436	1124	1444	300	علي رسلك حت--ي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام-------------------------------- واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يه--------------------------------دي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم 4310 مسلم 2406 فتح فدعي بالبناء للمفعول اي علي رضي الله عنه له اي للنبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك بكسر الراء اي هينتك يهدي بالبناء للمفعول خير لك اي اجرا وثوابا من حمر النع----------------------------------------------م المراد------------------------------- الابل وحمرها اعزها واحسن-------ها اي خير لك من ان تكون لك فتتصدق بها---------------------------------------------------------- 2943 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا انظر 371 مسلم 1365 فتح ابو اسحاق هو----------------------------------------------------------- ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن حميد اي الطويل	2112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04712	false	-7466322651957509043	18	176	96	897	1497	300	علي الهينة حني تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام اي قبل القتال وهذا موضع الترجمة واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان بفتح اللام وفي اليونينية بكسرها يهدي بك رجل واحد بضم اول يهدي وفتح ثالثه مبنيا للمف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول خير لك--------------- من حمر النعم بضم الحاء المهملة والميم كذا في اليونينية بضم الميم فلينظر والنعم بفتح النون اي حمر الابل وهي ----------احسنها واعزها اي خير لك من ان تكون لك فتتصدق بها وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في فضل علي ومسلم في الفضاءل 2943 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الح-رث الفزاري عن حميد--- الطويل	4712	5365446019048736136	454	753.5	355	955	47.539268493652344	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2112	true	672020751179992798	17	113	87	553	1444	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع--------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية ر----جلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك---------------------------------- ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عيني--------ه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به --------شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال -----علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي----- بك رجل واحد خير لك من----------- حمر النعم	2112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04783	false	-4670811681615878780	159	255	777	1259	1486	300	عبد الله بن-------------------- عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل------- رضي الله عنهيعني ابن سعدقال قال النبي صلي الله عليه وسلم------يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح -----علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا -كلهم يرجوه فق-------ال اين علي فقيل يشتكي عيني-------------ه فبصق في عينيه ودعا له فبرا -كان---------- لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا---- خير لك من ان يكون لك حمر النعم	4783	5365446019048736136	348	531.0	274	556	62.589927673339844	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2112	true	672020751179992798	163	232	798	1124	1444	300	2943 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح------------- فان سمع اذانا امسك---------- وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا انظر 371 مسلم 1365 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن ح------------ميد اي الطويل	2112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06131	false	-8480137543072402193	3	112	20	577	1571	300	3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان -------------------------------------------------------------------تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت اوجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين واسكان الميم الازدي قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري احد الاعلام عن حميد--- الطويل	6131	5365446019048736136	189	152.5	146	631	29.952455520629883	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2113	true	2356371229793145416	2	137	9	674	1452	300	جاء قوما بليل لا يغي-----------------ر عليهم حتي يصبح ف--------------لما اصبح خرجت يهود بمسا------------------------------------------حيهم ومكاتل-------------هم فلما راوه قالوا---- محمد والله محمد والخميس--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله ------------------------اكبر خربت خيبر----------------------------------------------------------------- انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح حدثنا عبد الله في نسخة وحدثنا عبد الله بواو ومكاتلهم اي قففهم لزرعهم خربت خيبر قاله بوحي او تفاءلا لما راي معهم من الة الهدم--------------------------------------------------------------------------------- 2946 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله مسلم 21 فتح رواه عمر وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو	2113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04713	false	-2035743288855240586	133	297	668	1526	1539	300	جاء قوما بليل لا يغير وفي رواية لم يغر عليهم حتي يصبح اي يطلع الفجر فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم بتخفيف الياء هي كالمجارف الا انها من حديد ومكاتلهم قففهم لزرعهم فلما راوه قالوا جاء محمد والله محمد والخميس بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم اي الجيش لانه خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر ثلثه الطبراني في روايته خربت خيبر قاله بوحي او تفاءلا لما راي الات الخراب معهم من المساحي والمكاتل انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا طريق ثالث لحديث انس واخرجه المءلف ايضا في المغازي والترمذي والنساءي في السير 2946 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله------------ رواه عمر وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه	4713	5365446019048736136	496	774.5	394	1018	48.72298812866211	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2113	true	2356371229793145416	0	54	0	279	1452	300	وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح حدثنا عبد الله في نسخة وحدثنا----------- عبد الله	2113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04713	false	-2035743288855240586	57	105	270	525	1539	300	وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبحف-لما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد----------- والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وبه قال--------------- حدثنا ولابي ذر-------- وحدثنا بواو العطف عبد الله	4713	5365446019048736136	228	409.0	184	290	78.62068939208984	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2113	true	2356371229793145416	91	234	464	1152	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ---------------------ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا ا-له الا الله فقد عصم------- مني نفسه وماله الا بحقه---------------------------------------------------------------------- وحسابه علي الله مسلم 21 فتح رواه عمر وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثنا سعيد في نسخة حدثني سعيد الناس اي المشركين من غير اهل الكتاب حتي يقولوا لا اله الا الله اي مع اختها وهي محمد رسول الله رواه عمر وابن عمر اي روي--------ا مثل حديث ابي هريرة اما رو-------------------------------------------اية عمر فسبقت في الزكاة واما رواية ابنه فسبقت في الايمان AUTO 103 باب من اراد غزوة فوري بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس---- باب----- من اراد غزوة فوري بتشديد الراء اي سترها وكني عنها بغيرها بان اوهم انه يريد غيرها لءلا يتيقظ العدو فيستعد للدفع والتورية ان يطلق لفظا	2113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04714	false	-7081699495828194767	97	224	482	1135	1535	300	رسول الله وزاد في حديث ابن عمر عند المءلف في كتاب الايمان اقامة الصلاة وايتاء الزكاة------------ فمن قال لا الله الا الله فقد عصم اي حفظ مني نفسه وماله الا بحقه اي الاسلام من قتل النفس المحرمة والزنا بعد الاحصان والارتداد عن الدين وحسابه علي الله فيما يسره من الكفر والمعاصي يعني انا نحكم------ عليه بالاسلام ونءاخذه بحقوقه بحسب ما يقتضيه ظاهر حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رواه عمر وابن عمر بضم العين فيهما مثل حديث ابي هريرة هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد وصل المءلف رواية عمر ف------ي الزكاة ورو----اية ا------بنه في الايمان----- 103 باب من اراد غزوة فوري بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس هذا باب بيان من اراد غزوة فوري بتشديد الراء--- سترها وكني عنها بغيرها اي بغير تلك الغزوة التي ارادها----------------------- والتورية ان يذكر لفظا	4714	5365446019048736136	324	433.0	250	847	38.252655029296875	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	1	114	4	536	1450	300	سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها انظر 2757 مسلم 2769 فتح حدثنا الليث في نسخة ------------------------------------حدثني--------- الليث------- عن عقيل بضم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لعين اي ابن خالد الايلي ----------------------------------------------------------------------------------وكان اي عبد الله قاءد كعب------------- من بنيه هم عبد الله هذا و------عبيد الله--------- وعبد الرحمن حين تخلف اي عن غ-----------------------------------------------------------------------------------------------زوة تبوك 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها	2114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04715	false	2013185603064863019	144	293	729	1455	1496	300	سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد غزوة الا وري بغيرها وبالسند قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني بالافراد الليث بن سعد عن عقيل بضم العين وفتح القاف عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني بالافراد عبد الرحمن بن عبد الله يقال لعبد الله هذا رءية ابن كعب بن مالك الانصاري ان اباه عبد الله بن كعب زاد في اليونينية بين الاسطر من غير رقم عليه رضي الله عنهوكان اي عبد الله قاءد كعب ابيه حين عمي من بنيه--- عبد الله هذا واخويه عبيد الله بالتصغير وعبد الرحمن قال اي عبد الله سمعت ابي كعب بن مالك هو ابن ابي كعب عمرو الشيباني حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم------يريد غزوة------- الا وري بغيرها	4715	5365446019048736136	292	425.5	230	891	32.77216720581055	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	70	145	327	708	1450	300	احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي	2114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04716	false	9178695927634626257	0	72	0	373	1518	300	احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد واستقبل سفر------ا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي	4716	5365446019048736136	373	728.5	301	381	97.90026092529297	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	118	279	555	1353	1450	300	فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل غزو عدو كثير فجلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمسلمين امرهم------------------------------- ليتاهبوا اهبة عد-------------------------------------وهم------------- واخبرهم بوجهه الذي يريد انظر 2757 فتح-------------------- 2949 وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس انظر 2757 فتح احمد بن محمد اي ابن موسي المروزي عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد مفازا هو البرية التي بين المدينة وتبوك سميت مفازا تفاءلا بالفوز والا فهي مهلكة فجلي بتشديد اللام وتخفيفها اي اظهر امرهم اي الاعداء جمع عدو وفي نسخة امره اي العدو بوجهه الذي يريد اي بجهته التي يريدها وهي جهة تبوك 2950 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس	2114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04717	false	-5963831518080065783	4	139	22	751	1509	300	فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا بفتح الفاء والزاي البرية التي بين المدينة وتبوك سميت مفازا تفاءلا بالفوز والا فهي مهلكة كما قالوا للديغ سليم واستقبل غزو عدو كثير فجلا قال الزركشي وابن حجر والدماميني وغيرهم بالجيم وتشديد اللام زاد ابن حجر فقال ويجوز تخفيفها وقال العيني بتخفيف اللام وضبطه الدمياطي في حديث سعد في المغازي بالتشديد وهو خطا اي اظهر للمسلمين امرهم بالجمع ولابي ذر عن الحموي امره ليتاهبوا اهبة عدوهم اي ليكونوا علي اهبة يلاقون بها عدوهم ويعتدوا لذلك واخبرهم بوجهه الذي يريد اي بجهته التي يريدها وهي جهة تبوك 2949 وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه-كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4717	5365446019048736136	325	562.0	261	1186	27.40303611755371	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	246	300	1199	1450	1450	300	2950 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس انظر 2757 مسلم 2769 فتح حدثني عبد الله في نسخة حدثنا عبد-	2114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04717	false	-5963831518080065783	209	257	1077	1308	1509	300	2950 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس وبه قال حدثني وفي بعض النسخ حد-------------------ثنا عبد	4717	5365446019048736136	200	378.5	159	252	79.36508178710938	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	11	88	53	424	1447	300	104 باب الخروج بعد الظهر باب الخروج اي الي السفر بعد الظهر اي بيان ذلك 2951 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا انظر 1089 مسلم 690 فتح حماد اي ابن زيد كما في نسخة عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني عن ابي قلابة هو-------- عبد الله بن زيد الجرمي	2115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04718	false	1171482094755378207	81	162	391	819	1563	300	104 باب الخروج بعد الظهر---------------------------------------------- 2951 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا باب بيان الخروج في السفر بعد الظهر وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي بالشين المعجمة والحاء المهملة البصري قال حدثنا حماد ولابي ذر حماد بن زيد عن ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي	4718	5365446019048736136	267	476.5	212	479	55.741127014160156	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	111	181	545	884	1447	300	105 باب الخروج اخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة باب----- الخروج اي الي السفر اخر الشهر اي بيان جوازه بلا ك-----------------------------------------------------------------------------------------راهة انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة اي في حجة الوداع الخمس الي اخره استشكل ذلك بان سفره ان كان يوم السبت فيبقي	2115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04719	false	6754089461709862904	10	90	48	442	1498	300	105 باب الخروج اخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما-انطلق النبي صلي الله عليه وسلم-من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة باب جواز الخروج ال---ي السفر اخر الشهر من غير----------- كراهة وقال كريب مولي ابن عباس فيما وصله المءلف في حديث طويل في الحج عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم-من المدينة ---في حجة الوداع -لخمس بقين من ذي القعدة------------------ يوم السبت اي في	4719	5365446019048736136	272	464.0	216	433	62.81755065917969	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	212	300	1040	1447	1447	300	السبت 2952 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04719	false	6754089461709862904	169	253	852	1256	1498	300	الحجة 2952 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل عليها يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن	4719	5365446019048736136	397	772.0	314	407	97.54299926757812	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	235	300	1147	1447	1447	300	عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لخمس ليال بقين من ذي القعدة---------------------------------------------------------- ولا نري------------------------------- الا الحج فلما دنو---------------------------نا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل----------------------------- قالت عاءشة -------------فدخل علينا يوم ال-----------------------------------------------------------------نحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04720	false	-7653181489313370941	0	113	0	553	1497	300	عنها-تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن المستملي خرج لخمس ليال بقين من ذي القعدة بفتح القاف وكسرها سمي به لانهم كانوا يقعدون فيه عن القتال ولا نري بضم النون وفتح الراء اي لا نظن الا الحج فلما دنونا بفتح الدال والنون اي قربنا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت الحرام وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه من نسكه قالت عاءشة رضي الله عنهافدخل علينا بضم الدال مبنيا لما لم يسم فاعله يوم النحر نصب علي الظرفية اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن	4720	5365446019048736136	293	496.0	232	555	52.79279327392578	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2116	true	2817470970574602650	77	182	406	905	1488	300	106 باب الخروج في رمضان باب الخروج في رمضان اي بيان جواز الخروج فيه للغزو بلا------------ كراهة 2953 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر قال سفيان قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث---- قال ---------ابو عبد الله هذا قول الزهري وانما يقال----------------- بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1944 مسلم 1113 فتح علي بن عبيد الله ------اي ابن عبد الله بن عتبة ابن م--------------------------------------------سعود خرج النبي اي ----------------الي مكة في غزوة	2116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04720	false	-7653181489313370941	156	266	778	1324	1497	300	106 باب الخروج في رمضان باب------------------------ جواز الخروج الي السفر في رمضان من غير كراهة 2953 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر قال سفيان قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني بالافراد الزهري محمد بن----------------------------- مسلم----- بن شهاب عن عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله بن عتبة ب-ن مسعود الهذلي المدني عن ابن عباس رضي الله عنهماقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة في غزوة	4720	5365446019048736136	367	582.5	285	607	60.46128463745117	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2116	true	2817470970574602650	201	300	997	1488	1488	300	صام اياما من رمضان ثم سافر قال سفيان اي ابن عيينة--------------- عبيد الله اي ابن عبد الله السابق انفا وساق الحديث زاد في نسخة ق----------------------ال ابو عبد الله----------- هذا قول الزهري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ي--------ءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اشارة الي احتمال ان الزهري لا يبيح الافطار بطروء السفر في رمضان فقال البخاري انما يءخذ من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ناسخ للاول وقد افطر عند الكديد ففيه ان الفطر في السفر افضل لانه انما يفعل في المخير فيه الافضل AUTO-------------------------------------------------------------------------- 107 باب التوديع باب التوديع اي بيان مشروعيته عن-------د السفر من المسافر-	2116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04721	false	-3278677574009661803	51	170	263	859	1541	300	صام اياما من رمضان في كتاب الصيام وافاد في هذه ان الزهري رواه عن عبيد الله ----بن عبد الله بن عتبة بالاخبار بخلاف الاولي فبالعنعنة وزاد المستملي هنا قال ابو عبد الله اي البخاري هذا قول الزهري محمد بن مسلم ولعل مذهبه ان طرو السفر في رمضان لا يبيح الفطر لانه شهد الشهر في اوله فهو كطروه في اثناء اليوم قال المءلف وانما يقال اي يءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ناسخ للاول وقد افطر عند الكديد وهو افضل السفر ل-------------انه انما يفعل في المخير فيه الافضل نعم ان لم يتضرر بالصوم فهو افضل عند الشافعية وفيه رد علي من كره السفر في رمضان 107 باب التوديع باب----------- بيان مشروعية التوديع عند السفر من المسافر	4721	5365446019048736136	253	363.0	199	748	33.82352828979492	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2117	true	7682681162677867629	0	84	0	426	1494	300	للمقيم ومن المقيم للمسافر 2954 وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما 3016 فتح وقال في نسخة قال بحذف ا-------------لواو ابن وهب هو عبد الله	2117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04721	false	-3278677574009661803	170	251	859	1287	1541	300	للمقيم ومن المقيم للمسافر 2954 وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعث فقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما-فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما الحديث 2954 طرفه في وقال ب-----الواو ولابي ذر قال ابن وهب--- عبد الله	4721	5365446019048736136	387	733.0	313	439	88.15489959716797	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2117	true	7682681162677867629	152	255	766	1275	1494	300	وان النار لا يعذب بها الا الله------- خبر بمعني النهي ولا ينافيه سمل اعي---------------------------------------------------------------------------------ن------------------------ العرنيين----------------------------------- بالحديد المحمي بالنار لان ذلك كان قصاصا AUTO----------------------------------------------------------- 108 باب السمع والطاعة للامام با-----ب السمع والطاعة للامام زاد في نسخة ما ------------لم يامر بمعصية 2955 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	2117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04722	false	-8952552175263154199	157	295	839	1556	1579	300	وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجل خبر بمعني النهي وظاهره التحريم فان اخذتموهما فاقتلوهما قاله بعد امره باحراقهما ففيه النسخ قبل العمل او قبل التمكن من العمل به ولا حجة في قصة العرنيين حيث سمل عليه الصلاة والسلام اعينهم بالحديد المحمي لانها كانت-------- قصاصا او منسوخة كذا قاله ابن المنير وفيه كراهة قتل مثل البرغوث بالنار 108 باب السمع والطاعة للامام باب وجوب السمع والطاعة للامام زاد ابو ذر عن الكشميهني ما لم يامر بمعصية 2955 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر ب--معصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	4722	5365446019048736136	455	793.5	364	732	62.158470153808594	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2117	true	7682681162677867629	10	95	56	472	1494	300	عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه ------------حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما 3016 فتح وقال في نسخة قال بحذف الواو ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث عن بكير اي --------------------ابن عبد الله بن	2117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04793	false	-2970502454674760467	45	122	230	627	1553	300	عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا فا---------------------حرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اردنا الخروج----- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا------- وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي البلخي قال حدثنا الليث بن سعد----------- عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله بن	4793	5365446019048736136	275	411.5	218	451	60.975608825683594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	1	103	5	513	1480	300	109 باب يقاتل من وراء الامام ويتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به اي شر العدو والمراد بوراءه خلفه وامامه لانه من الاضداد 2956 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون انظر 238 مسلم 855 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان الاعرج هو عبد الرحمن بن ----------------------------------------------------------------------------هرمز نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة ومر شرح ال--حديث------------------- في كتاب الطهارة والجمعة	2118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04723	false	-3136281008723110485	167	290	924	1570	1615	300	109 باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به هذا باب بالتنوين يقاتل بضم المثناة التحتية وفتح الفوقية مبنيا للمفعول من وراء الامام القاءم بامور الانام ويتقي به بضم اوله وفتح ثالثه--------------------------------------------------------------------- 2956 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول نحن الاخرون السابقون----- وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان ان الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نحن الاخرون ف---ي الدنيا السابقون ف---ي الاخرة وهذا طرف من حديث وقد سبق الكلام فيه في كتاب الطهارة والجمعة	4723	5365446019048736136	364	566.5	289	742	49.056602478027344	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	103	149	513	739	1480	300	2957 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	2118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04724	false	-2509841527170310129	93	139	488	714	1578	300	2957 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	4724	5365446019048736136	226	452.0	180	226	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	129	300	647	1480	1480	300	يقاتل من وراءه ويتقي به -----------------------------------فان امر------ بتقوي الله وعدل فان له بذلك------------- اجرا وان قال بغيره فان عليه منه 7137 مسلم 1841 فتح جنة بضم الجيم اي كالترس وان قال بغيره اي امر -------------بغير تقوي ال------له فان عليه منه اي وزرا------------------------------- كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ومن تبعيضية AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------- 110 باب البيعة في الحرب ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت لقول الله -تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح باب البيعة في الحرب ان لا يفروا في نسخة علي ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت اي علي ان لا يفروا ولو ماتوا فلا منافاة بين القولين وقوله لقول---------------------------------------------- الله تعالي الي اخره يصح الاستدلال به للقولين المذكورين لصدقه بكل منهما وان ---------------------------------------------------------------------------------------------اخبر سلمة ابن الاكوع وهو ممن بايع تحت الشجرة انه بايع علي الموت علي ان جابرا وغيره اخبروا انهم بايعوه صلي الله عليه وسلم علي ان لا يفروا ولم يبايعوه علي الموت وفي نسخة بدل تعالي عز وجل 2958 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا-	2118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04725	false	3803202328158474829	44	267	209	1326	1490	300	يقاتل من امامه يقتضي ان يتاخر فجمع بينهما باعتبارين وجهتين فان امر رعيته يتقوي الله وعدل فان له بذلك الامر والعدل اجرا وان قال---------------------------------------------------------------------------- اي ام وحكم بغيره اي بغير تقوي الله وعدله فان عليه منه--- وزرا كذا ثبتت هذه في بعض طرق الحديث كما سياتي ان شاء الله تعالي وحذفت هنا لدلالة مقابله السابق عليه ومنه للتبعيض فيكون المراد ان بعض الوزر عليه او المراد ان الوبال الحاصل منه عليه لا علي المامور وحكي صاحب الفتح انه وقع في رواية ابي زيد المروزي فان عليه منه بضم الميم وتشديد النون بعدها هاء تانيث قال وهي تصحيف بلا ريب وبالاولي جزم ابو ذر 110 باب البيعة في الحرب ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت لقول الله عز وجل لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح باب البيعة في الحرب-------------------- علي ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت اي علي ان لا يفروا ولو ماتوا----------------------------- لقوله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي لقد رضي الله ع-------------------------------------ن المءمنين اذ يبايعونك يوم الحديبية بيعة الرضوان تحت الشجرة الفتح السمرة او ام غيلان وهم يومءذ الف وخمسماءة واربعون رجلا وقد اخبر سلمة -بن الاكوع وهو -من بايع تحت الشجرة انه بايع علي الموت وليس المراد ان يقع الموت ولا بد بل عدم الفرار ولو ماتوا----------------------------------------------------------------- 2958 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما-رجعنا	4725	5365446019048736136	492	721.5	386	1350	36.44444274902344	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	25	106	124	532	1480	300	الاضداد 2956 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون انظر 238 مسلم 855 فتح---- ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي--------------- ابن ابي ح----------------------------------------------مزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان الاعرج هو عبد الرحمن بن ----------------------------------------------------------------------------هرمز نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة ومر شرح الحديث في كتاب الطهارة والجمعة 2957 وبهذا الاسناد	2118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11146	false	5768528183856535801	80	173	431	925	1595	300	الدعوات 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب بضم الشين المعجمة ابن ابي حمزة الحافظ ابو بشر الحمصي مولي بني امية قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان ان الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نحن الاخرون ف---ي الدنيا السابقون يوم القيامة 7496---------------------------------------- وبهذا الاسناد	11146	5365446019048736136	284	450.5	225	562	50.533809661865234	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2119	true	-1063344873666879088	0	30	0	149	1467	300	من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال لا بل بايعهم علي الصبر	2119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04725	false	3803202328158474829	267	296	1326	1472	1490	300	من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال--- لا بايعهم علي الصبر	4725	5365446019048736136	144	286.0	115	149	96.64429473876953	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2119	true	-1063344873666879088	33	183	163	911	1467	300	ابن اسماء الضبعي -----------------------------------------------------------------رجعنا اي الي الحديبية من العام المقبل اي الذي بعد صلح-------------ها فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة الت-ي بايعنا تحتها اي ما وافق منا رجلان علي هذه الشجرة انها هي التي وقعت المبايعة تحتها بل خفي مكانها او اشتبهت عليهم لءلا يحصل بها افتتان لما وقع تحتها من الخير فلو بقيت ظاهرة لخيف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها-------------------------------------------- فكان ----خفاءها رحمة لنا منه تعالي -------------------------------------------فسالت في نسخة --------------فسالنا علي المو-------------ت اي --ابايعه------------م علي الموت بتقدير همزة الاستفهام والعامل في علي الموت لا بايعهم في نسخة لا----------- بل بايعهم علي الصبر اي علي الثبات وعدم الفرار---------------------------------- 2959 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04726	false	1043292632046234038	11	203	67	1019	1509	300	ابن اسماء الضبعي البصري عن نافع مولي ابن عمر قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنهمارجعنا م----------------ن العام المقبل--- الذي بعد صلح الحديبية اليها فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة النبي بايعنا تحتها اي ما وافق منا رجلان علي هذه الشجرة انها هي التي وقعت المبايعة تحتها بل خفي مكانها او اشتبهت عليهم لءلا يحصل بها افتتان لما وقع تحتها من الخير فلو بقيت لما امن من تعظيم الجهال--------------- لها حتي ربما يفضي بهم الي اعتقاد انها تضر وتنفع فكان في اخفاءها رحمة والي ذلك اشار ابن عمر بقوله كانت رحمة من الله قال جويرية فسالت ولابي ذر عن الكشميهني فسالنا نافعا مولي ابن عمر علي اي شء بايعهم عليه السلام علي الموت ف------همزة الاستفهام مقدرة قال -----------لا بايعهم ولابي ذر عن الكشميهني بل بايعهم علي الصبر اي علي الثبات وعدم الفرار سواء افضي بهم ذلك الي الموت ام لا 2959 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنهق-ال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4726	5365446019048736136	634	1070.5	504	1004	63.14741134643555	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2119	true	-1063344873666879088	159	300	800	1467	1467	300	اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة-------------------------------------------------------------------------------------- يبايع الناس علي الموت فقال لا اب----------------ايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم 4167 مسلم 1861 فتح ابن اسماعيل ساقط من نسخة وهيب اي ابن خالد زمن الحرة اي زمن الواقعة التي وقعت في حرة المدينة بين يزيد بن معاوية واهلها ان ابن حنظلة هو عبد الله بن حنظلة الغسيل كان ياخذ البيعة لاهل المدينة علي يزيد فقال لا ابايع اي عبد الله بن زيد و قال الا اخره فرق بانه صلي الله عليه وسل----------م يستحق ل---كل مسلم ان يفديه بنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2960 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له-	2119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04727	false	-2260782228980982745	40	197	212	982	1496	300	اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة هو عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الذي يعرف ابوه بغسيل الملاءكة وكان اميرا علي الانصار يبايع الناس علي الموت فقال عبد الله بن زيد لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------والفرق ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام يستحق علي كل مسلم ان يفديه بنفسه بخلاف غيره وهل يجوز لاحد ان يستهدف عن احد لقصد وقايته او يكون ذلك من القاء اليد الي التهلكة تردد فيه ابن المنير قال لا خلاف انه لا يءثر احد احدا بنفسه لو كان في مخمصة ومع احدهما قوت نفسه خاصة قاله في المصابيح وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في المغازي وكذا مسلم 2960 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه-قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له	4727	5365446019048736136	381	656.5	302	1043	36.52924346923828	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2120	true	1847555299146285790	39	138	190	690	1499	300	كان شجاعا بذالا لنفسه فاكد عليه العقد احتياطا حتي يكون بذله لنفسه عن رضي متاكد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا مسلم هو- كنية سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2961 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح شعبة اي ابن------------------------------ الحجاج عن حميد اي الطويل ----------------------------------------------------------------نحن الذين في نسخة نحن الذي علي حد قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا التوبة علي الجهاد ما حيينا ابدا	2120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04728	false	2902603522094509088	0	166	0	864	1541	300	كان شجاعا بذالا لنفسه فاكد عليه العقد احتياطا حتي يكون بذله لنفسه عن رضا متاكد وفيه دليل علي ان اعادة لفظ النكاح وغيره ليس فسخا للعقد الاول خلافا لبعض الشافعية قاله ابن المنير قال يزيد بن ابي عبيد فقلت له اي لسلمة بن الاكوع يا ابا مسلم وهي كنية سلمة علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال كنا نبايع علي الموت اي علي ان لا نفر ولو متنا وفي هذا الحديث الثلاثي التحديث والعنعنة واخرجه المءلف ايضا في المغازي والترمذي والنساءي في السير 2961 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحرث الحوضي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن حميد--- الطويل قال سمعت انسا رضي الله عنهيقول كانت الانصار يوم حفر الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا -----------------------------------------------علي الجهاد ما حيينا ابدا	4728	5365446019048736136	397	717.5	320	916	43.34061050415039	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2120	true	1847555299146285790	85	188	419	933	1499	300	علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجا---بهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عيش-------------- الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن حميد اي الطويل نحن الذين في نسخة نحن الذي علي حد قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا التوبة علي الجهاد ما حيينا ابدا فيه المطابقة- للترجمة ل---------------------------------ان معناه مءول الي انهم لا يفرون عنه في الحرب اصلا فاجابهم زاد في نسخة النبي صلي الله عليه وسلم 2963 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا	2120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04728	false	2902603522094509088	205	300	1068	1541	1541	300	علي العمل فقال ولغير ابي ذر فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم لكن قال الداودي انما قال ابن رواحة لا هم بغير الف ولا لام فاتي به بعض الرواة علي المعني وليس بموزون ولا هو رجز لا عيش يعتبر او يبقي الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من قوله علي الجهاد ما حيينا ابدا فان معناه يءول الي انهم لا يفرون عنه في الحرب اصلا 2962 و-------------------------------------- 2963 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله عنهق-ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-انا-	4728	5365446019048736136	277	455.5	222	676	40.9763298034668	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2120	true	1847555299146285790	188	300	933	1499	1499	300	واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد 4307 فتح 4308 مسلم 1863 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاصم اي ابن سليمان الاحول عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي --------------عن مجاشع اي ابن مس------------------------------------------------------عود السلمي------------------------------------------------------------------------------------ واخي اسمه مجالد مضت اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة اي حكمها لاهلها اي الذين هاجروا قبل الفتح فلا هجرة بعده ولكن جهاد ونية فقلت في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------- قلت علام في نسخة علي ما ب-----------------------اثبات الالف علي لغة قليلة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون اي--- وجوب طاعة الامام عليهم---- محله فيما يطيقونه------------------------------------------------- 2964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال-	2120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04729	false	-2600369317023594484	0	271	0	1428	1568	300	واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد الحديث 2962 اطرافه في الحديث 2963 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه انه سمع محمد بن فضيل بضم الفاء تصغير فضل بن غزوان الكوفي عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن ابي عثمان--- عبد الرحمن النهدي بالنون البصري عن مجاشع بضم الميم وتخفيف الجيم وكسر الشين المعجمة اخره عين مهملة ابن مسعود السلمي بضم السين قتل يوم الجمل رضي الله عنهقال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الفتح انا واخي----- مجالد بضم الميم وتخفيف الجيم وكسر اللام اخره دال مهملة ابن مسعود قال مجاشع فقلت يا رسول الله بايعنا بكسر المثناة التحتية وسكون العين علي الهجرة فقال عليه الصلاة والسلام مضت الهجرة اي حكمها لاهلها--- الذين هاجروا قبل الفتح فلا هجرة بعده ولكن جهاد ونية فقلت يا رسول الله علام بحذف الالف وابقاء الفتحة دليلا عليها كفيم للفرق بين الاستفهام والخبر ولابي ذر قلت علا--------------ما باسقاط الفاء قبل القاف واثبات الالف بعد الميم اي علي اي شء تبايعنا قال عليه الصلاة والسلام ابايعكم علي الاسلام والجهاد اذا احتيج اليه وقد كان قبل من بايع قبل الفتح لزمه الجهاد ابدا ما عاش الا لعذر ومن اسلم بعده فله ان يجاهد وله التخلف عنه بنية صالحة الا ان احتيج كنزول عدو فيلزم كل احد وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي والجهاد ومسلم في المغازي 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون اي ان وجوب طاعة الامام علي الناس محله فيما لهم به طاقة فالجار والمجرور متعلق بمحله المحذوف من اللفظ 2964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال	4729	5365446019048736136	470	732.0	374	1453	32.34687042236328	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2121	true	-7495987126436032626	0	29	0	141	1440	300	قال عبد الله رضي الله عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم	2121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04729	false	-2600369317023594484	271	300	1428	1568	1568	300	قال عبد الله رضي الله عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم-	4729	5365446019048736136	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2121	true	-7495987126436032626	29	227	141	1090	1440	300	علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ----------فتح عثمان بن ابي شيبة نسبة الا جده والا فهو عثمان بن محمد ابن ابي شيبة واسمه ابراهيم------------------------ جرير اي ابن عبد الحميد الرازي عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق ابن سلمة عب--------د الله اي ابن مسعود----------------------------- رجل لم يعرف اسمه-------------- ما دريت بفتح المهملة والراء---------------------------------------- ارايت رجل------ا اي اخبرني ففيه------ اطلاق الرءية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر كانه قال اخبرني عن امر هذا الرجل ايلزمه مطاوعة الامير ام لا نشيطا من النشاط وهو ما ينشط اليه ويءثر فعله مءديا بضم الميم وسكون الهمزة واهمال الدال---------------- اي قويا او ذا اداة للحرب فهو من اودي الرجل اذا قوي وصار ذا اداة لل-----------------------------------حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز حذف --همزت---ه لءلا يصير من اودي اذا هلك مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراءنا----------- فيه التفات والا فالقياس مع ا--مراءه ليوافق رجلا	2121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04730	false	6061117690951242703	0	261	0	1290	1484	300	علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله لا ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة -------------------هو عثمان بن محمد -بن ابي شيبة------ ابراهيم العبسي الكوفي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق -بن سلمة قال قال عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه لقد اتاني اليوم رجل لم يعرف اسمه فسالني عن امر ما دريت بفتح الدال-- والراء ما ارد عليه في موضع نصب مفعول دريت فقال ارايت رجلا مءديا اي اخبرني ففيه امران اطلاق الرءية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر كانه قال اخبرني عن امر هذا الرجل ومء----------------------------------------------------------------------ديا بضم الميم وسكون الهمزة وكسر ال--دال المثناة التحتية اي ---------------------قويا من ا-دي الرجل---- قوي وقيل مءديا كامل الاداة اي السلاح ومنه عليه اداة الحرب واداة كل شء الته وما يحتاج اليه وفي هامش الفرع مما نسب الي ابي يعني ذا اداة وسلاح وقال النضر المءدي القادر علي السفر وقيل المتهيء المعد لذلك اداته ولا يجوز حذف الهمزة منه لءلا يصير من اودي اذا هلك نشيطا بنون مفتوحة ومعجمة مكسورة من النشاط وهو الذي ينشط له ويخف اليه ويءثر فعله يخرج بالمثناة التحتية وسكون الخاء اي الرجل مع امراءنا في المغازي فيه التفات والا فكان يقول مع امراءه ليوافق رجلا	4730	5365446019048736136	760	1301.0	596	1425	53.33333206176758	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2121	true	-7495987126436032626	42	96	199	434	1440	300	الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة ---------------------------------------حتي نفعله--------------------------------------------------- وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله------- واذا شك في نفسه-------------------------------------------------------------- شء سال------ رجل------ا فشفاه منه----------------------------------------------------------------------------------------------- واوشك ان-------------------------- لا تجدو---------------------------------------------------------------------------------ه-------- والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر--------------------------------------------- من الدنيا الا كالثغب	2121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04731	false	-148701992625821342	109	249	538	1198	1472	300	الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة اذ لولا صحة الاستثناء لما اوجبه الرسول حتي نفعله غاية لقوله او للعزم الذي يتعلق به المستثني وهو مرة وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله عز وجل واذا شك في نفسه شء مما تردد فيه انه جاءز ام لا وهو من باب القلب اي شك نفسه في شء سال الشاك رجلا عالما فشفاه منه بان ازال مرض تردده عنه باجابته له بالحق فلا يقدم المرء علي ما يشك فيه حتي يسال عنه من عنده علم واوشك بفتح الهمزة والشين اي كاد ان لا تجدوه في الدنيا لذهاب الصحابة رضي الله عنهمفتفقدوا من يفتي بالحق ويشفي القلوب عن الشبه والشكوك والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر بفتح الغين المعجمة والموحدة اي ما بقي او مضي من الدنيا الا كالثغب	4731	5365446019048736136	232	368.5	179	661	35.09833526611328	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	0	212	0	1033	1440	300	افتاه بوجوب الطاعة بشرط ان يكون المامور به جاءزا-------- كما يشير اليه- قوله الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة اذ لولا صحة الاستثناء لما اوجب- الرسول عليهم الخروج الي الجهاد حتي نفعله غاية لقوله لا يعزم او للعزم الذي يتعلق به المستثني وهو مرة------------------------------------------- واذا شك اي حاك في نفسه شء اي مما تردد فيه انه جاءز ام غير جاءز او لا-------------------------------------------- رجلا اي عالما فشفاه منه اي- ازال مرض تردده عنه باجابته له بالحق فمن تقوي الله ان لا يقدم المرء علي ما يشك فيه حتي يسال عنه من عنده علم ليدله علي ما فيه الشفاء واوشك بفتح الهمزة------- اي كاد ان لا تجدوه اي في الدنيا لفقدهم---------------------------- من يفتي بالحق ويشفي القلوب من الشبه والشكوك---------------------------- ما غبر بفتح المعج------مة والموحدة اي ما بقي وان كان الغبور مشتركا بين البقاء والمضي قاله الكرماني وغيره وقال ابن الجوزي هو بالماضي هنا اشبه لقوله ما اذكر كالثغب بفتح المثلثة و-سك------ون المعجمة و----فتحها ---------الماء المستنقع في الموضع المطمءن شرب صفوة وبقي كدره شبه ما بقي من الدنيا بما بقي من الغدير ذهب صفوه وبقي كدره AUTO 112 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس---- باب--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	2122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04731	false	-148701992625821342	94	300	461	1472	1472	300	افتاه بوجوب الطاعة بشرط ان يكون المامور به موافقا للتقوي كما علم ذلك من قوله الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة اذ لولا صحة الاستثناء لما اوجبه الرسول ------------------------حتي نفعله غاية لقوله --------او للعزم الذي يتعلق به المستثني وهو مرة وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله عز وجل واذا ش-------ك في نفسه شء--- مما تردد فيه انه جاء------------ز ام لا وهو من باب القلب اي شك نفسه في شء سال الشاك رجلا--- عالما فشفاه منه بان ازال مرض تردده عنه باجابته له بالحق ف----------------لا يقدم المرء علي ما يشك فيه حتي يسال عنه من عنده علم------------------------ واوشك بفتح الهمزة والشين اي كاد ان لا تجدوه ف---ي الدنيا لذهاب الصحابة رضي الله عنهمفتفقدوا من يفتي بالحق ويشفي القلوب عن الشبه والشكوك والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر بفتح الغين المعجمة والموحدة اي ما بقي او مضي من الدنيا الا----------------------------------------------------------------------------------------- كالثغب بفتح المثلثة واسكان الغين المعجمة وقد تفتح اخره موحدة الماء المستنقع في الموضع المطمءن شرب صفوه وبقي كدره شبه ببقاء ------------------------غدير ذهب صفوه وبقي كدره----- 112 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس هذا باب بالتنوين كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا-	4731	5365446019048736136	754	1234.5	598	1233	61.15166091918945	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	195	299	950	1435	1440	300	لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس باب ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صل-ي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس اي باب في ذكر ذلك 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اي سالم كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله	2122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04732	false	-4433285577333668011	0	161	0	820	1522	300	لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس لان رياح النصر تهب حينءذ غالبا ويتمكن من القتال بتبريد حدة السلاح وزيادة النشاط لان الزوال وقت هبوب الصبا التي اختص عليه الصلاة والسلام بالنظر بها----------------------------------------------- 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين ابن المهلب الازدي البغدادي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد هو الفزاري بفتح الفاء والزاي عن موسي بن عقبة بن ابي عياش بالشين المعجمة اخره امام المغازي عن سالم ابي النضر بالضاد المعجمة ابن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله مصغرا ابن معمر التيمي وكان س---الم كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله	4732	5365446019048736136	375	632.0	292	872	43.00458526611328	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	247	299	1196	1435	1440	300	مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما------ فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح وكان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم كاتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له اي لعمر بن عبيد الله	2122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04808	false	6278905846400848809	0	113	0	567	1497	300	مولي عمر بن عبيد الله -كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس وبه قال حدثنا يوسف بن موسي بن عيسي المروزي قال حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي الخياط الكوفي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري بفتح الفاء والزاي وكسر الراء عن موسي بن عقبة قال حدثني بالافراد سالم هو ابن ابي امية ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة مولي عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما التيمي المدني وكان اميرا علي حرب الخوارج قال كنت كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله	4808	5365446019048736136	186	299.0	142	569	32.688926696777344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	206	273	1004	1315	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس اي باب في ذكر ذل---ك 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه	2122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10773	false	8802093037788397612	126	180	684	939	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسبق او-----------------ا------------------------------------خر الجهاد 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي--------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه	10773	5365446019048736136	228	405.5	177	323	70.5882339477539	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	7	57	32	286	1603	300	كتب اليه اي الي عمر بن عبيد ان رسول ا-------------لله بفتح الهم-------------------------------------------زة وكسرها ----------------------------في بعض ايامه اي الواقعة في غزواته التي لقي فيها اي العدو------------------------------------------------------------- 2966 ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف	2123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04732	false	-4433285577333668011	227	300	1144	1522	1522	300	كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة والفاء رضي الله عنهمافقراته ان بفتح الهمزة وكسرها رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بعض ايامه ا-----------ي غزواته التي لقي فيها--- العدو او الحرب واللفظ يحتملهما انتظر خبر ان حتي مالت الشمس اي زالت 2966 ثم قام في الناس------ قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف-	4732	5365446019048736136	222	374.0	179	399	55.63909912109375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	105	142	564	793	1603	300	واشار بالاول- الي نعمة الدين بانزال الكت-ب وبالثاني- الي نعمة الدنيا وحياة النفوس باجراء السحاب الذي جعل- سببا في نزول الغيث والارزاق وبالثالث- الي-------- حفظ النعمتين فكانه قال اللهم -يا منعما بعظيم نعمتيك الاخروية والدنيوية وبحفظهما -ابقهما	2123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04733	false	-4616925444613234674	245	284	1328	1570	1647	300	واشار بالاولي الي نعمة الدين بانزال الكتاب وبالثانية الي نعمة الدنيا وحياة النفوس باجراء السحاب الذي جعله سببا في نزول الغيث والارزاق وبالثالثة الي انه حصل حفظ النعمتين فكانه قال اللهم كما انعمت بعظيم نعمت-ك الاخروية والدنيوية و-حفظهما فابقهما	4733	5365446019048736136	224	391.5	187	244	91.80327606201172	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	57	82	286	425	1603	300	ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم انظر 2933 مسلم 1742 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي الجنة	2123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04733	false	-4616925444613234674	0	67	0	364	1647	300	ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ثم قام في الناس خطيبا قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو لان المرء لا يعلم ما يءول اليه الامر ويءيده قوله وسلوا الله العافية اي من هذه المحذورات المتضمنة للقاء العدو ثم امرنا بالصبر عند وقوع الحقيقة فقال فاذا لقيتموهم فاصبروا فان النصر مع الصبر واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي السبب	4733	5365446019048736136	114	195.5	92	364	31.318681716918945	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	169	230	936	1269	1603	300	113 باب استءذان الرجل الامام لقوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية باب استءذان الرجل---------- الامام اي في الرجوع او التقدم او التخلف عن الخروج في الغزو لقوله-------------------- انما المءمنون اي الكاملون في الا----------------------------------------يمان واذا كانوا معه علي امر جامع اي لتدبير امر الجهاد	2123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04734	false	-8638053325122167167	6	76	27	411	1580	300	113 باب استءذان الرجل الامام لقوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية باب استءذان الرجل من الرعية الامام ف---ي الرجوع او---------- التخلف عن الرجوع في الغزو لقوله زاد في رواية عز وجل انما المءمنون--- الكاملون في الايمان الذين امنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم واذا كانوا معه علي امر جامع ك---تدبير امر الجهاد	4734	5365446019048736136	305	559.0	249	403	75.68238067626953	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	239	300	1316	1603	1603	300	الي امر جامع الاية وفي اخري--- الي قوله تعالي ان الله غفور رحيم 2967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما-	2123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04734	false	-8638053325122167167	224	283	1208	1497	1580	300	علي امر جامع الاية ولابي عساكر الي قوله تعالي ان الله غفور رحيم 2967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما	4734	5365446019048736136	277	528.0	220	291	95.18900299072266	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	7	69	32	359	1603	300	كتب اليه اي الي عمر بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله بفتح الهمزة وكسرها في بعض ايامه اي الواقعة في غزواته التي لقي فيها اي العدو 2966 ثم قام في ال----------------------------------------ناس خطيبا ق---------------------------ال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04808	false	6278905846400848809	122	233	604	1170	1497	300	كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله التيمي عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة والفاء بينهما واو ساكنة وفي نسخة قال كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كاتب عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية بفتح الحاء المهملة فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض ايامه ---------------------التي لقي فيها--- العدو انتظر خبر ان حتي مالت الشمس عن خط وسط السماء ثم قام في الناس خطيبا فقال 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	4808	5365446019048736136	267	457.0	217	592	45.10135269165039	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2124	true	7526076992591918695	18	194	84	969	1458	300	يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال -هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا انظر 443 مسلم 715 فتح------------------------------ جرير اي -------ابن عبد الحميد ع----------------------------------------------------------ن المغيرة اي ابن مقس-----------م عن الشعبي هو عامر بن شراحي-----------------------------------------------ل غزوت مع رسول الله في---------------- غزوة تبوك--------------- او ذات الرقاع	2124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04735	false	-5373739015576776850	0	202	0	1041	1535	300	يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت -لم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المد-----------------ينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت ب-ه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال فهلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد-ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا جرير بالجيم هو ابن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي الكوفي عن المغيرة ----بن مقسم بكسر الميم عن الشعبي--- عامر بن شراحيل عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك كما في البخاري او ذات الرقاع	4735	5365446019048736136	829	1526.5	665	1070	77.47663879394531	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2124	true	7526076992591918695	6	54	29	261	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره---- ودعا له------------------------------- فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي-------------------- كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه ق----------------------------------------------------ال فاستحييت---- ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت----------------------- نعم قال فبعنيه--------------------- فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره	2124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04736	false	-2912847563027675066	10	83	53	429	1567	300	رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ودعا له فمشي مشية ما مشي قبل ذلك مثلها فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي عليه الصلاة والسلام كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال ف-تبيعنيه بنون وتحتية بعد العين ولابن عساكر افتبيعه باسقاطهما قال فاستحييت منه ولم يكن لنا ناضح غيره قال -قلت له عليه الصلاة والسلام نعم قال فبعنيه زاد في الشروط باوقية فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره	4736	5365446019048736136	209	328.5	164	387	54.00516891479492	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2124	true	7526076992591918695	114	154	573	787	1458	300	الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار----------------------------------------- فكرهت ان اتزوج مثله---------------------------ن فلا تءدبهن------- ولا تقوم عل--------------------------------يهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن -----------------------قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال	2124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04738	false	-4996603160782285927	0	63	0	338	1550	300	الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار ولمسلم قلت ان عبد الله هلك وترك تسع بنات فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن بالرفع ولابي ذر فلا تءدبهن بالنصب ولا تقوم بالرفع ولابي ذر ولا تقوم بالنصب عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن بالرفع ولابي ذر بالنصب قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده اي -----	4738	5365446019048736136	202	344.5	165	344	58.72093200683594	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2124	true	7526076992591918695	261	300	1283	1458	1458	300	هذا اي البيع بمثل هذا الشرط في قضاءنا اي حكمنا ومر شرح----------------------------------------------------------- الحديث في باب الشروط AUTO------------------------------------------------ 114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 443 فتح باب من غزا-	2124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04738	false	-4996603160782285927	131	185	715	981	1550	300	هذا اي البيع بمثل هذا الشرط في قضاءنا--- حكمنا حسن لا نري به باسا لانه امر معلوم لا خداع فيه ولا موجب للنزاع وهذا الحديث ذكره المءلف في عشرين موضعا واخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------باب من غزا	4738	5365446019048736136	134	197.0	104	283	47.349822998046875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2125	true	3161334449252413929	1	94	4	459	1469	300	حديث عهد بعرسه في نسخة بعرس بضم العين فيهما ا-------------ي بزم-ن عرسه وفي نسخة بعرسه -بكسر العين اي بزوجته -------------------------------------------------فيه جابر اي في الباب حديث جابر السابق انفا AUTO------------------------------------------------ 115 باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3167 فتح باب من اختار الغزو بعد البناء اي الدخول بزوجته الموافق لحديث ابي هريرة الاتي من اختار الغزو قبل البناء اي بيان حكمه وهو المنع لانه ------------------------------------------------------------------------------الذي دل عليه ا---لحديث فيه ابو هريرة اي في الباب حديث ابي هريرة الاتي في باب قول النبي صلي الله عليه	2125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04738	false	-4996603160782285927	189	300	999	1550	1550	300	حديث عهد بعرسه------------- بضم العين كما في الفرع واصله اي بزمان ع---------------رسه وبكسرها ا----ي بزوجته ولابي ذر عن الكشميهني بعرس بغير ضمير مع ضم العين فيه جابر اي في الباب حديث جابر السابق قريبا عن النبي صلي الله عليه وسلم فاكتفي بالقرب عن السياق 115 باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------باب من اختار الغزو بعد البناء اي الدخول بزوجته لا قبله لعدم تفرغ قلبه للجهاد واقباله عليه بنشاط لان------------------------------- الذي يعقد عقده علي امراة يصير متعلق الخاطر بها بخلاف ما اذا دخل بها فانه يصير الامر في حقه اخف غالبا فيه ابو هريرة اي في الباب حديث-----------------------ه عن النبي صلي الله عليه-	4738	5365446019048736136	275	384.0	215	648	42.438270568847656	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2125	true	3161334449252413929	94	300	459	1469	1469	300	وسلم احلت لكم الغناءم--------------- بلفظ غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما بين بها فمن قال ان البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر الحديث واكتفي بالاشارة اليه لانه لعله لم يكن ب---شرطه لم يستحضر انه اورده موضوعا في الباب المذكور AUTO 116 باب مبادرة الامام عند الفزع باب مبادرة الامام اي مسارعته بالركوب عند----- الفزع اي- الاغاثة وهو في الاصل الخوف 2968 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا انظر 2627 مسلم 2307 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج قتادة اي ا-بن د------------------------------------------------عامة فركب رسول الله في نسخة فركب النبي ف------------------رسا هو الم------------------------------------------------------ندوب ما راينا من شء اي يوج--------------------ب الفزع لبحرا اي------------------------------------------- كالبحر في سرعة جريه ومر الحديث في الهبة وفي الجهاد AUTO------------------------- 117 باب السرعة والركض في الفزع باب السرعة والركض----------------- في الفزع السابق بيانه 2969 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا-	2125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04739	false	-5123558074147856471	0	259	0	1304	1509	300	وسلم الاتي في الخمس من طريق همام عنه بلفظ غزا نبي من الانبياء فقال ------لا يتبعني رجل ملك بضع امراة--------------------- ولما يبن بها وانما لم يسقه هنا لانه جري علي عادته الغالبة في انه لا يعيد الحديث الواحد اذا اتحد مخرجه في مكانين بصورته غالبا بل يتصرف فيه بالاختصار واما قول الكرماني وانما لم يذكره------ واكتفي بالاشارة اليه لانه -----لم يكن علي شرطه فاراد التنبيه عليه فليس بجيد-------------------- 116 باب مبادرة الامام عند الفزع باب مبادرة الامام----------- بالركوب عند وقوع الفزع وهو الاغاثة وفي--- الاصل الخوف 2968 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلمف-رسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا وبه قال حدثنا مسدد هو ----------ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن شعبة قال حدثني بالافراد قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله ولابن عساكر- النبي صلي الله عليه وسلمفرسا هو المندوب لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك فقال ما راينا من شء--- يوجب الفزع وان وجدناه اي الفرس لبحرا بلام التاكيد وان مخففة من الثقيلة والمعني انه كالبحر في سرعة جريه كانه يسبح في جريه كما يسبح ماء البحر اذا ركب بعض امواجه بعضا 117 باب السرعة والركض في الفزع باب السرعة والركض وهو ضرب من السير في الفزع------------- 2969 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرسا	4739	5365446019048736136	742	1159.5	587	1411	52.58681869506836	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2125	true	3161334449252413929	164	224	820	1104	1469	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حد----ثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا انظر 2627 مسلم 2307 فتح مسدد اي ------------------------------------ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن ال-----------------------حجاج قتادة اي ابن دعامة	2125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09297	false	69574496890412374	142	207	714	1045	1541	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا وبه قال حدثنا مسدد بضم الميم وفتح السين وتشديد الدال الاولي المهملة ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن شعبة ----بن الحجاج انه قال حدثني بالافراد قتادة ----بن دعامة	9297	5365446019048736136	222	363.0	175	357	62.18487548828125	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2126	true	7909882401817073757	0	21	0	102	1416	300	لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم	2126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04739	false	-5123558074147856471	259	280	1304	1406	1509	300	لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم	4739	5365446019048736136	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2126	true	7909882401817073757	0	171	0	785	1416	300	لابي طلحة بطيءا ثم خرج --------------------يركض------ وحده------------ فركب الناس يركضون خلفه --------------------فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم انظر 2627 مسلم 2307 فتح عن محمد اي ابن سيرين ثم خرج اي من المدينة لم تراعوا -لم بمعني لا اي لا تخ--------------------------------------------------------------افوا فما سبق في نسخة ----------------------------قال فما سبق AUTO--------- 118 باب الخروج في الفزع وحده فتح باب الخروج في الفزع وحده ساقط من نسخة ومن اثبته لم يذكر له-------------- حديثا اكتفاء بحديث انس السابق او لعله اراد ان يكتب فيه حديث انس من وجه اخر فلم يتيسر له ذلك AUTO------------------------------ 119 باب الجعاءل والحملان في السبيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعله فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك	2126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04740	false	8140838984256337523	41	255	211	1265	1503	300	لابي طلحة بطيءا ثم خرج عليه الصلاة والسلام يركض الفرس وحده من غير رفيق فركب الناس يركضون خلفه فقال عليه الصلاة والسلام لم ترا----------------------------------------------------------------------------------------------عوا اي لا تراعوا فلم بمعني لا اي لا تخافوا وهو مجزوم بحذف النون انه اي الفرس لبحر اي كالبحر في سرعة سيره فما سبق بضم السين مبنيا للمفعول ولابي الوقت قال فما سبق بعد ذلك اليوم 118 باب الخروج في الفزع وحده---- باب الخروج في الفزع وحده كذا ثبتت هذه الترجمة في اليونينية وغيرها من غير --------------حديث و-------------لعله اراد ان يكتب فيه حديث انس من وجه اخر فلم يتيسر له ذلك وقد رقم عليه اليونيني علامة ابي ذر 119 باب الجعاءل والحملان في السبيل باب الجعاءل بالجيم والعين المفتوحتين جمع جعيلة ما يجعله القاعد من الاجرة لمن يغزو عنه والحملان بضم الحاء المهملة وسكون الميم مجرور عطفا علي سابقه مصدر كالحمل في السبيل اي سبيل الله وهو الجهاد وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعله فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك	4740	5365446019048736136	597	1014.5	462	1179	50.636131286621094	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2126	true	7909882401817073757	103	283	480	1338	1416	300	عمر الغزو قال------------------- اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا----------------------- ثم لا يجاهدون فمن فعله------------------------------------ فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء------------------------ تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت--------------------- وضعه------------- عند اهلك باب الجعاءل جمع جعيلة وهي ما يجعله القاعد من الاجر لمن يغزو عنه والحملان بضم المهملة الحمل في السبيل اي سبيل الله وهو هنا الجهاد وقال مجاهد اي ابن جبر المفسر التابعي الغزو بالرفع مبتدا خبره محذوف اي اريد وبالنصب بمقدر اي اريد فمن فعله في نسخة فمن فعل 2970 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك انظر 1490 مسلم 1620 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	2126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04741	false	4417044856182471895	36	286	185	1368	1433	300	عمر ذلك ويدل له قوله قال ابن عمر اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه فيه انه لا يكره اعانة المغازي بنحو فرس نعم اختلف فيما اذا اجر الغازي نفسه او فرسه في الغزو فجوزه الشافعية وكره المالكية وكذا الحنفية لكنهم استثنوا ما اذا كان بالمسلمين ضعف وليس في بيت المال شء وان اعان بعضهم بعضا جاز لا علي وجه البدل وقال عمر بن الخطاب مما وصله ابن ابي شيبة وكذا المءلف في تاريخه من هذا الوجه ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا نصب بلام كي بحذف النون ثم لا يجاهدون فمن فعله اي الاخذ ولم يجاهد ولابي ذر فمن فعل فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ اي الذي اخذه وفيه ان كل من اخذ شيءا من بيت المال علي عمل اذا اهمل العمل رد ما اخذ بالقضاء وكذلك الاخذ منه علي عمل لا يتهيا له وقال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء يضم الدال مبنيا للمفعول تخرج به في سببل الله فاصنع به ما شءت مما يتعلق بسبيل الله وضعه اي حتي الوضع عند اهلك فانه ايضا من تعلقاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2970 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وبه قال حدثنا الحميدي------------- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	4741	5365446019048736136	555	956.5	433	1431	38.78406524658203	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2127	true	6320184290736603576	0	125	0	575	1456	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس--------------------------------------- عن عبد الله بن عمر في نسخة- عن ابن عمر --------------ان عمر بن الخطاب لفظ ابن الخطاب ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوودت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04742	false	-8990151859651364134	113	282	556	1368	1454	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وبه قال حدثنا---------- اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر ولابي ذر عن ابن عمر رضي الله عنهماان عمر بن الخ---------------طاب س-قط في رواية ابي ذر ابن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع بضم اوله مبنيا للمفعول فاراد ان يبتاعه اي يشتريه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لا تبتعه بسكون الموحدة وجزم العين علي النهي اي لا تشتره ولا تعد في صدقتك 2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	4742	5365446019048736136	516	918.5	402	844	61.1374397277832	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2127	true	6320184290736603576	70	125	322	575	1456	300	قال حدثني--------- ابو صالح -------------قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي--------------------------------------------------------------------- ما تخلفت عن سرية------------------------------------------------------- ولكن لا اجد حمولة ولا ---------------------------------اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوو---------------دت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04743	false	-17706723369634305	0	89	0	445	1578	300	قال حدثني بالافراد ابو صالح ذكوان الزيات قال سمعت ابا هريرة-رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لان انفسهم لا تطيب بالتخلف ولا يقدرون علي التاهب لعجزهم عن الة السفر ما تخرفت عن سرية هي القطعة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو ولكن لا اجد حمولة هي التي يحمل عليها من كبار الابل ولا اجد ما احملهم عليه وبشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اي والله لوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	4743	5365446019048736136	244	420.0	192	447	54.58612823486328	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2127	true	6320184290736603576	156	297	742	1439	1456	300	120 باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم بكس-------ر اللام والمد هو الراية والع---لم ايضا وقيل اللواء ما يعقد في طرف الرمح ويلوي معه والراية ثوب يجعل في طرف الرمح ويخلي كهيءته تصفقه الرياح وقيل اللواء العل------------------م الضخم والراية علامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل الامير وقيل اللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحر-------ب 2974 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل ----------فتح سعيد بن ابي مريم نسبة الي جد له والا فهو ابن الحكيم بن محمد بن ابي مريم----------- حدثني الليث في ----نسخة حدثنا الليث عقيل اي ------------------------------------------ابن خالد الايلي	2127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04745	false	7816415505856489857	66	279	380	1468	1568	300	121 باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم-باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم اللواء بكسر اللام والمد الر---اية وهي العلم ايضا او هو غيرها وهي----------------------------------- ثوب يجعل في طرف الرمح ويخلي كهيءته تصفقه الرياح والعلم يعقد او هو دونها او هو العلم الضخم وعلي التفرقة قوم كالترمذي ويءيده حديث ابن عباس المروي عنده واحمد كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلمسوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير والذي صرح به غير واحد من اهل اللغة ترادفهما فلعل التفرقة بينهما عرفية وقد كانت الراية يمسكها رءيس الجيش ثم صارت تحمل علي راسه واما العلم العلامة لمحل الامير و-----------------------------------معه حيث دار وكان اسم رايته عليه الصلاة والسلام العقاب 2974 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنهو-كان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم-اراد الحج فرجل وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم بكسر العين هو سعيد ------بن الحك-م بن محمد بن ابي مريم الجمحي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا الليث بن سعيد الامام قال اخبرني بالافراد عقيل بضم العين ابن خالد الايلي	4745	5365446019048736136	495	812.0	387	1171	42.27156448364258	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2127	true	6320184290736603576	0	52	0	234	1456	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح اسماعيل ا----------------------------------------ي ابن ابي اويس عن عبد الله بن عمر في نسخة عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب	2127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04773	false	1169423700017241753	15	71	69	332	1473	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر----- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-----ان عمر بن الخطاب	4773	5365446019048736136	173	296.5	133	274	63.13868713378906	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2128	true	-2421630433813338531	12	79	51	364	1469	300	2975 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04742	false	-8990151859651364134	216	282	1056	1368	1454	300	2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	4742	5365446019048736136	311	616.0	245	313	99.36102294921875	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2128	true	-2421630433813338531	24	79	111	364	1469	300	قال حدثني--------- ابو صالح -------------قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي--------------------------------------------------------------------- ما تخلفت عن سرية------------------------------------------------------- ولكن لا اجد حمولة ولا ---------------------------------اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولود---------------دت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04743	false	-17706723369634305	0	89	0	445	1578	300	قال حدثني بالافراد ابو صالح ذكوان الزيات قال سمعت ابا هريرة-رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لان انفسهم لا تطيب بالتخلف ولا يقدرون علي التاهب لعجزهم عن الة السفر ما تخرفت عن سرية هي القطعة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو ولكن لا اجد حمولة هي التي يحمل عليها من كبار الابل ولا اجد ما احملهم عليه وبشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اي والله لوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	4743	5365446019048736136	245	427.0	193	447	54.809844970703125	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2128	true	-2421630433813338531	202	251	968	1233	1469	300	121 باب الاجير وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين باب الاجير اي في ا------------------------------------------------------------------------------------لغزو يقسم للاجير من المغنم محله عند الشافعية في الاجير لغير الجهاد كسياسة الدواب وحفظ الامتعة	2128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04743	false	-17706723369634305	121	183	630	968	1578	300	120 باب الاجير وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع-ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين باب الاجير ف---ي الغزو هل يسهم له ام لا وقال الحسن البصري وابن سيرين محمد مما وصله عبد الرزاق عنهما بمعناه يقسم للاجير من المغنم خصه----- الشافعية بالا--جير لغير الجهاد كسياسة الدواب وحفظ الامتعة	4743	5365446019048736136	242	457.5	197	349	69.34097290039062	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2128	true	-2421630433813338531	114	187	534	882	1469	300	لياخذن------ لفظ قال ساقط من نسخة رجل بالرفع ------فاعل ياخذ وفي نسخة----------- بالنصب مفعول -اعطي ----------------------------------------------------------------------------------وما نرجوه اي وما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2976 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما ها هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية ابو اسامة هو------------------------------------------------------------ حماد بن اسامة ها	2128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04747	false	-7324666027835277992	69	211	362	1083	1534	300	لياخذن فاسقط لفظ قال غدا--------- رجل بالرفع علي الفاعلية وللحموي والمستملي رجلا بالنصب مفعول لاعطين يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه خيبر فاذا نحن بعلي قد حضر وما نرجوه اي ب------------قدومه------ في ذلك الوقت للرمد الذي به فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلمهذا علي قد حضر فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه خيبر والغرض منه قوله لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله فانه يشعر بان الراية لم تكن خاصة بشخص بعينه بل كان يعطيها في كل غزوة لمن يريد 2976 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما ها-هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم-ان تركز الراية وبه قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن	4747	5365446019048736136	288	453.5	228	750	38.400001525878906	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2129	true	667136795008428938	2	136	7	666	1521	300	واعطي صاحبه------ ماءتين -------اي علي القول بصحة الشرط وزاد في نسخة عقبه ب--------------------------اب استعارة الفرس في الغزو قال شيخنا--------- وهو خطا لانه يستلزم ان يخلوا باب الاجير من حديث مرفوع ولا مناسبة بينه وبين حديث يعلي بن امية--- 2973 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل انظر 1848 مسلم 1674 فتح حدثنا سفيان في نسخة-------------- اخبرنا سفيان اي ابن ع----------يينة ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج علي بكر هو	2129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04744	false	-900792319557489904	31	174	165	891	1551	300	واعطي صاحبه النصف ماءتين وقد وافقه علي ذلك الاوزاعي واحمد خلافا للاءمة الثلاثة وقد زاد المستملي هنا باب استعارة الفرس في الغزو قال الحافظ ابن حجر وهو خطا لانه يستلزم ان يخلو ب-اب الاجير من حديث مرفوع ولا مناسبة بينه وبين حديث يعلي بن امية اه 2973 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه-قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزوة تبوك فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن عطاء هو	4744	5365446019048736136	559	998.0	444	734	76.15803527832031	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	181	207	913	1051	1516	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00144	false	2122565832661098723	130	159	650	800	1514	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	144	5365446019048736136	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	15	90	69	451	1516	300	2977 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم ا-تيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها 7273 مسلم 523 فتح بجوامع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم من اضافة الصفة الي الموصوف وهي الكلمة الموجزة لفظا المتسعة معني	2130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04748	false	-4539225080500759466	150	267	753	1362	1553	300	2977 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم اوتيت -مفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتم تنتثلونها الحديث 2977 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل بضم العين وفتح القاف عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسبب بفتح المثناة التحتية عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بعثت بضم الموحدة بجوامع الكلم من اضافة الصفة الي الموصوف وهي الكلمة الموجزة لفظا المتسعة معني	4748	5365446019048736136	351	674.0	284	613	57.25938034057617	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	122	223	624	1121	1516	300	اي تستخرجونها اي الخزاءن اي اموالها اشا---------ر الي انه صلي- الله عليه وسلم ذهب ولم ينل منها شء-- 2978 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر انظر 7 مسلم 1773 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	2130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04749	false	-8838504926735197237	149	246	815	1314	1588	300	اي تستخرجونها اي ال---------اموال من مواضعها يشير الي انه عليه الصلاة والسلام ذهب ولم ينل منها شيءا 2978 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما-اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء-ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر ---وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	4749	5365446019048736136	441	801.5	351	522	84.48275756835938	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	181	300	913	1516	1516	300	فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عند----------------------------------------ه ال--صخب فارتفعت الاصو--------------------------------ات واخرجنا----------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر انظر 7 مسلم 1773 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ان ابا سفيان هو صخر بن حرب الصخب اي اختلاط الاصوات فارتفعت في نسخة وارتفعت لقد امر بكسر الميم اي اعظم -----------------------------------------------------------------------انه بكسر الهمزة ------استءناف --بياني وب----فتحها-------- مفعول ---له يخافه ملك بني الاصفر اي الروم وهذا موضع الترجمة لانه كان بين المدينة و----الموضع الذي ينزله قيصر مدة شهر او نحوه AUTO 123 باب حمل الزاد في الغزو وقول الله تعالي- وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة باب حمل الزاد في الغزو اي بيان مشروعيته وذكر قول الله	2130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04750	false	-4677483030895587265	12	126	55	662	1594	300	فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب اختلاط الاصوات ولابي ذر كثرت بتاء التانيث فارتفعت الاصوات بالفاء ولابي ذر وارتفعت الاصوات واخرجنا من مجلسه قال ابو سفيان فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر جواب قسم محذوف اي والله لقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بكسر الميم اي -عظم امر ابن ابي كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة يريد النبي صلي الله عليه وسلمانه بكسر الهمزة علي الاستءناف البياني ويجوز فتحها علي انه مفعول لاجله يخافه ملك بني الاصفر--- الروم وهذا موضع الترجمة لانه كان بين المدينة وبين الموضع الذي ينزله قيصر مدة شهر او نحوه----- 123 باب حمل الزاد في الغزو وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة باب حمل الزاد في الغزو وقول الله --------------------	4750	5365446019048736136	364	579.0	294	799	45.55694580078125	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2131	true	-5649331231276632468	3	111	14	552	1486	300	وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي مما يتقي به سءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس وغيره 2-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النط-----------------------------------------------------------------------------------------------اقين 5388 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة فاطمة هي-------------------------------------------------------------------- بنت المنذر زوج هشام	2131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04750	false	-4677483030895587265	109	299	576	1588	1594	300	وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة باب حمل الزاد في الغزو وقول الله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي وتزودوا في سفركم للحج والعمرة ما تكفون به وجوهكم عن المسالة فان خير الزاد التقوي البقرة كان ناس من اهل اليمن يحجون بلا زاد مظهرين التوكل ثم يسالون الناس فنزلت اي فمن التقوي الكف عن السءال والابرام وقال بعضهم تزودوا لسفر الدنيا بالطعام وتزودوا لسفر الاخرة بالتقوي فان خير الزاد التقوي 2979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة-عن اسماء رضي الله عنهاق-الت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين الحديث 2979 طرفاه في وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين مصغرا الهباري الكوفي قال حدثنا------------ ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن هشام هو ابن عروة قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام وحدثتني بالافراد ايضا فاطمة بنت المنذر زوج هشام	4750	5365446019048736136	488	881.5	389	1030	47.378639221191406	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2131	true	-5649331231276632468	35	275	177	1373	1486	300	عن اسماء------------ رضي الله عن----------ها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيت ابي بكر ------------حين اراد ان يهاجر------- الي المدينة قالت------ فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطه------------------------------ما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين 5388 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة فاطمة هي بنت المنذر زوج هشام عن اسماء اي بنت ابي بكر صنعت سفرة رسول الله بضم المهملة اي طعامه الذي اتخذه في سفره ومنه سميت السفرة للمجاورة كما سميت المذادة رواية لسقاءه بكسر المهملة ظرف الماء من الجلد و ما نربطهما بكسر الموحدة الا نطاقي بكسر النون ما تشد به المراة وسطها ليرتفع به ثوبها من الارض عند ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهنة فاربطيه في نسخة فا-ربطي فلذلك اي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراوي فلذلك سميت------ ذات النطاقين وقيل سميت بها لانها كانت تجعل نطاقا فوق نطاق او كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار 2980 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة انظر 1719 مسلم 1972 فتح سفيان اي ا---------------------بن عينية عن عمرو اي -----------ابن دينار قال اخبرني في نسخة ----------قال عمرو اخبرني عطاء اي ابن ابي ---------------------------------------رباح كنا نتزود لحوم الاضاحي	2131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04751	false	-5460327694440523240	0	278	0	1432	1543	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم سين سفرة وسكون فاءها طعام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية في بيت ابي بكر رضي الله عنهحين اراد ان يهاجر من مكة الي المدينة قالت اسماء فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه بكسر السين ظرف الماء من الجلد ما نربطهما به بالنون وكسر الموحدة كاللاحقة كما في الفرع واصله وهذا موضع الترجمة لانه يدل علي حمل الزاد لاجل السفر لكنه استشكل لكونه لم يكن سفر غزو واجيب بالقياس عليه فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي بكسر النون ما تشد به المراة وسطها ليرتفع به ثوبها من الارض عند المهنة او ازار فيه تكة او ثوب تلبسه المراة ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال لها ابو بكر فشقيه باثنين فاربطيه وللاصيلي فاربطي بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت ذلك بفتح اللام وسكون الفوقية مصححا عليه في الفرع وفي اليونينية ففعلت بسكون اللام وضم الفوقية قال الراوي فلذلك سميت اسماء ذات النطاقين وقيل ---------لانها كانت تجعل نطاقا علي نطاق او كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد والمحفوظ الاول-------------------------------------------------- 2980 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين هو ابن دينار قال اخبرني بالافراد ولابي ذر قال عمرو اخبرني عطاء هو ابن ابي رباح سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كنا نتزود لحوم الاضاحي	4751	5365446019048736136	663	1074.5	525	1869	35.473514556884766	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2131	true	-5649331231276632468	278	300	1386	1486	1486	300	وان لم يكن سفر غزو لكن قيس به سفر الغزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2981 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال-	2131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04752	false	594780078956642410	2	44	13	237	1627	300	وان لم يكن سفر غزو لكن -------سفر الغزو مقيس عليه ومطابقة الحديث للترجمة في قوله كنا نتزود وهذا الحديث اخرجه المءلف في الاضاحي والاطعمة ومسلم في الاضاحي والنساءي في الحج 2981 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال	4752	5365446019048736136	93	161.0	74	231	40.25973892211914	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2132	true	-3763249217058554185	115	209	566	1026	1496	300	2982 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازوادهم ----------------------------------------------------------------فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله	2132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04013	false	5904983707362169033	198	300	1056	1574	1574	300	2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه-قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله-	4013	5365446019048736136	446	840.5	357	526	84.79087829589844	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2132	true	-3763249217058554185	131	214	640	1050	1496	300	رضي الله ع----نه قال خفت ازواد الناس---------------------------------------------------------------- واملق-----------وا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم--------- فلقيهم عمر ----------------------فاخبروه ف-----قال ما بقاءكم بعد ابلكم------------------------------------------------ فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس---- يا--------------------تون بفضل ازوادهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدعا وبرك عليه----------------------------- ثم دعاهم باوعيتهم--------- فاحتثي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله	2132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04014	false	6858076813217128969	59	225	308	1178	1572	300	رضي الله عنه انه قال خفت ازواد القوم اي في غزوة هوازن كما عند الطبراني وللحموي والمستملي ازودة القوم واملقوا اي افتقروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلمفي- نحر ابلهم فاذن لهم في نحرها فلقيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهفاخبروه بذلك نقال ما بقاءكم بعد ابلكم اذا نحرتموها لان توالي المشي قد يفضي الي الهلاك فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فهم ياتون ولغير ابي ذر فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع بكسر النون وفتح الطاء ويجوز فتح النون وسكون الطاء فهي اربع لغات وجعلوه اي فضل الازواد علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفدعا وبرك بتشديد الراء عليه اي ما علي النطع ثم دعاهم باوعيتهم جمع وعاء فاحتثي الناس بهمزة وصل وسكون الحاء المهملة وفتح المثناة الفوقية والمثلثة اي اخذوا حثية حثية وهي الاخذ بالكفين حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله	4014	5365446019048736136	393	646.0	313	876	44.863014221191406	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2132	true	-3763249217058554185	0	78	0	394	1496	300	اخبرني بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا انظر 209 فتح عب------------------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي--------- يحيي اي ابن سعيد الانصاري	2132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04752	false	594780078956642410	44	123	237	668	1627	300	اخبرني بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه-اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء ------------وهي ادني خيبر-فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-بالاطعمة ولم يءت النبي صلي الله عليه وسلم-الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم-فمضمض ومضمضنا وصلينا وبه قال حدثنا محمد بن المثني بن عبيد الزمن العنزي البصري قال حدثنا عبد الوهاب ب----ن عبد المجيد الثقفي قال سمعت يحيي ----بن سعيد الانصاري	4752	5365446019048736136	351	635.0	287	457	76.80525207519531	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2132	true	-3763249217058554185	129	214	632	1050	1496	300	عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه- ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله	2132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04753	false	1528769109861132060	0	82	0	417	1617	300	عن سلمة رضي الله عنه-قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليهم ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله	4753	5365446019048736136	414	805.0	332	420	98.57142639160156	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2133	true	-5515163872243885369	0	172	0	851	1467	300	اي اخذوا بالحثيات من ذلك بايدهم لكثرته وفيه معجزة لرسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ولهذا تكلم بكلمة الشهادة بقوله اشهد ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله لان-------------- المعجزات موجبات للشهادة علي صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومطابقة الحديث للترجمة في قوله خفت ازواد الناس AUTO 124 باب حمل الزاد علي الرقاب باب حمل الزاد علي الرقاب اي عند تعذر حمله علي الدواب 2983 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجنا ونحن ثلاث ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ما احببنا انظر 2483 مسلم 1935 فتح عبدة اي -----------------------------------------------------ابن سليمان عن هشام اي ابن عروة عن ج----------------ابر رضي الله عنه ---في نسخة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ففني زادنا اي	2133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04754	false	7910825277392277839	36	211	199	1061	1510	300	اي اخذوا بالحثيات-------------- لكثرته اي حفنوا يايديهم من ذلك حتي فرغوا من حاجتهم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله واني----- رسول الله اشارة الي ان ظهور المعجزة يءيد الرسالة----------------------------------------- ومطابقته------ للترجمة في قوله خفت ازواد الناس----- 124 باب حمل الزاد علي الرقاب باب حمل الزاد علي الرقاب--- عند تعذر حمله علي الدواب 2983 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه---قال خرجنا ونحن ثلاث-ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ما احببنا وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي قال اخبرنا عبدة بسكون الموحدة بعد العين المفتوحة ابن سليمان عن هشام هو ابن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه ولابي --ذر عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهماقال خرج--نا اي	4754	5365446019048736136	657	1148.0	518	976	67.3155746459961	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2133	true	-5515163872243885369	109	140	555	709	1467	300	يا ابا عبد الله------------- واين كانت التمرة تقع م--------------------------ن الرجل قال لقد وجدنا فقده----------------------------------ا حين فقدناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اتينا البحر ف---------اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت------------------------ قد قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ما احببنا	2133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04755	false	4225883166889344892	8	123	36	623	1524	300	يا ابا عبد الله هي كنية جابر واين كانت التمرة تقع اي من جهة الغذاء او القوت من الرجل قال لقد وجدنا فقدها اي حزنا علي فقدها او وجدناه مءثرا حين فقدناها بفتح القاف وفي رواية ابي الزبير فقلت كيف كنتم تصنعون بها فقال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل حتي اتينا البحر اي ساحله فاذا حوت زاد في رواية غزوة سيف البحر من المغازي مثل الظرب بفتح المعجمة وكسر الراء اخره موحدة الجبل الصغير والحوت اسم جنس لجميع السمك او ما عظم منه وفي رواية الخولاني فهبطنا ساحل البحر فاذا نحن باعظم حوت قدفه وللحموي والكشميهني قد قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ما احببنا	4755	5365446019048736136	152	240.5	121	587	25.894378662109375	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2133	true	-5515163872243885369	234	300	1139	1467	1467	300	ثمانية عشر ----------------يوما --------في رواية-------------- نصف شهر وفي اخري------------------------ شهرا ورجحها النووي------------ لما فيها من الزيادة ما احببنا اي ما اشتهينا ومر الحديث في باب الشركة AUTO 125 باب ارداف المراة خلف اخيها باب ارداف المراة خلف اخيها اي علي الراحلة 2984 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا عثمان بن الاسود حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول-	2133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04755	false	4225883166889344892	118	190	597	963	1524	300	ثمانية عشر يوما ما احببنا اي ما اشهينا وفي رواية عمرو بن دينار نصف شهر وفي رواية ابي الزبير اقمنا عليها شهرا ورجح-- النووي هذه الاخيرة لما فيها من الزيادة وفيه جواز اكل الحوت الطافي--------------------------- 125 باب ارداف المراة خلف اخيها باب ارداف المراة خلف اخيها------- الراكب- 2984 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا عثمان بن الاسود حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول	4755	5365446019048736136	263	417.5	209	403	65.26054382324219	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2134	true	8094987981976062649	15	227	75	1118	1499	300	الرحمن- فامر عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت انظر 294 مسلم 1211 فتح ابو عاصم هو النبيل واسمه الضحاك ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله واسم ابي مليكة زهير من التنعيم هو مكان------ خارج مكة---- علي اربعة اميال من مكة الي جهة المدينة وسمي بالتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي عن --يساره يقال له منعم والوادي نعمان-------------------------------------------------------- 2985 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واعمرها من التنعيم انظر 1784 مسلم 1212 فتح حدثني--------- عبد الله ---في نسخة حدثنا عبد الله بن محمد اي الم--------------------------سندي عن عمرو بن دينار في نسخة عن عمرو وهو----------------ابن دينار AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 126 باب الارتداف في الغزو والحج باب الارتداف في الغزو والحج اي جوازه في سفرهما-------------- 2986 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة انظر 1089 فتح -----------------------------------ابن سعيد ساقط من نسخة عبد الوهاب اي الثقفي ا----------يوب اي السختياني عن ابي قلابة --------هو عبد الله بن زيد الجرمي	2134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04756	false	7915741618245647207	3	288	17	1487	1542	300	الترجمة فامر عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم بفتح المثناة الفوقية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان معروف خارج مكة وهو علي اربعة اميال من مكة الي جهة المدينة كما نقله الفاكهي وزاد ابو داود في روايته فاذا هبطت بها من الاكمة فلتحرم فانها عمرة متقبلة وروي الفاكهي من طريق محمد بن عمير قال انما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي عن اليسار- يقال له منعم والوادي نعمان فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلمباعلي مكة حتي جاءت 2985 حدثني عبد الله-------- حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما-قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم-ان اردف عاءشة واعمرها من التنعيم ----------------وبه قال حدثني بالافراد عبد الله ولابي --ذر حدثنا عبد الله بن محمد اي المسندي قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن عمرو بن دينار بفتح العين وسكون الميم ولابي ذر هو ابن دينار عن عمرو بن اوس بفتح العين والهمزة ابن ابي اوس الثقفي الطاءفي التابعي وليس بصحابي عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماقال امرني النبي صلي الله عليه وسلمان اردف اختي عاءشة رضي الله عنهاواعمرها من التنعيم بضم الهمزة من اردف واعمرها فان قلت ما وجه دخول هذين الحديثين هنا اجيب باحتمال ان يكون من قوله عليه الصلاة والسلام جهادكن الحج 126 باب الارتداف في الغزو والحج باب الارتداف------------------------ في سفر الغزو و سفر الحج 2986 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد وسقط في رواية ابي ذر ابن سعيد قا-ل حدثن--ا عبد الو---هاب الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي	4756	5365446019048736136	722	1153.0	569	1697	42.54566955566406	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2134	true	8094987981976062649	223	300	1099	1499	1499	300	الله بن زيد الجرمي ليصرخون ب-ضم الراء-- اي يرفعون اصواتهم بالتلبية بهما جميعا الحج والعمرة بجر-----هما بالبدل من الضمير وبنصبهما عل---ي الاختصاص وب--رفعهما خبر مبتدا محذوف وقيس بالارتداف في الحج الارتداف ف-----------------ي الغزو AUTO---- 127 باب الردف علي الحمار باب الردف بكسر الراء -------------------اي الرديف علي الحمار اي باب ما جاء في ذلك 2987 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول-	2134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04757	false	-9185500760178863068	5	81	30	439	1534	300	الله عنهم--------- ليصرخون بلام التاكيد اي يرفعون اصواتهم--------- بهما جميعا الحج والعمرة بالجر فيهما بدلا-- من الضمير ويجوز النصب علي الاختصاص وبالرفع--- خبر مبتدا محذوف اي احدهما الحج والاخر العمرة وموضع الترجمة ظاهر وفي الغزو علي الحج 127 باب الردف علي الحمار باب الردف بكسر الراء اي المرتدف الراكب خلف الراكب علي الحمار--------------------- 2987 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-ان رسول	4757	5365446019048736136	297	463.0	236	454	65.41850280761719	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	240	279	1190	1380	1496	300	2989 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة	2135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04364	false	6590922039741066380	107	145	539	726	1515	300	2707 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين ال--ناس صدقة	4364	5365446019048736136	181	345.5	143	190	95.2631607055664	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	0	161	0	779	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه 6254 مسلم 1798 فتح----------------- قتيبة اي ابن سعيد---------- ابو صفوان هو عبد الله بن سعيد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موي علي اكاف بكسر الهمزة ويقال فيه وكاف------- وهو ما يشد علي الحمار كالسرج للفرس قطيفة هي---------------- دثار مخمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2988 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال ي------ونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04757	false	-9185500760178863068	81	297	439	1521	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه الحديث 2987 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا ابو صفوان--- عبد الله بن سعيد الاموي عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف بكسر الهمزة ويقال---- وكاف بالواو وهو ما يشد علي الحمار كالسرج للفرس عليه اي علي الاكاف قطيفة دثار مخمل واردف اسامة بن زيد وراءه والحديث اخرجه المءلف ايضا في اللباس وفي التفسير والادب والاستءذان والطلب ومسلم في المغازي والنساءي في الطب 2988 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثنا يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلمو-معه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	4757	5365446019048736136	735	1362.0	584	1096	67.06204223632812	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	85	161	410	779	1496	300	ومعه بلال و------معه عثمان بن طلحة------------------------------- من الحجبة--------------------------------------------------------------------- حتي اناخ في--------------------------- المسجد------- فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------معه اسامة وبلال وعثمان--------------- فمكث فيها نهارا طويلا----------------- ثم خرج----- فاستبق الناس------------------------------ و---------------------كان عبد الله بن عمر---------- اول من دخل------- فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فاشار----- له الي المكان الذي صلي في------------------------ه -------------------------------قال عبد الله------- فنسيت------- ان اساله--------- كم صلي ------------------------من سجدة	2135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04758	false	1944692175185818319	81	245	412	1268	1549	300	ومعه بلال مءذنه ومعه عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي لكونه من الحجبة بفتح الحاء المهملة والجيم اي حجبة الكعبة وسدنتها الذين بيدهم مفتاحها حتي اناخ عليه الصلاة والسلام راحلته في المسجد الحرام فامره ان ياتي بمفتاح البيت العتيق فاتي به من عند امه سلافة بضم السين المهملة ففتح عليه الصلاة والسلام به الكعبة ولابي ذر ففتح بضم ثانيه مبنيا للمفعول ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ومعه اسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فمكث فيها نهارا طويلا يصلي ويكبر ويدعو ثم خرج منها فاستبق الناس اي فتسابقوا للولوج الي الكعبة وكان بالواو ولابي ذر فكان عبد الله بن عمر بن الخطاب اول من دخل الكعبة فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة فاشار بلال له الي المكان الذي صلي فيه منها وفي رواية مسلم انه قال صلي بين العمودين اليمانيين قال عبد الله بن عمر فنسيت بالفاء ان اساله اي بلالا كم صلي النبي صلي الله عليه وسلممن سجدة	4758	5365446019048736136	361	516.5	285	856	42.17289733886719	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	224	300	1106	1496	1496	300	128 باب من اخذ بالركاب ونحوه باب من اخذ بالركاب ونحوه اي كاعانة الراكب وتعديل قماشه------------- 2989 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط-	2135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04759	false	2888279172106499805	20	94	111	498	1540	300	128 باب من اخذ بالركاب ونحوه باب من اخذ بالركاب ل----------------لراكب ونحوه كالاعانة علي الركوب 2989 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط	4759	5365446019048736136	361	679.5	291	404	89.35643768310547	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	63	161	308	779	1496	300	رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06488	false	4801462823857756047	2	100	7	486	1517	300	رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمو-معه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	6488	5365446019048736136	460	876.5	366	487	94.45584869384766	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	134	218	654	1077	1496	300	قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فاشار له ال-----ي المكان الذي صلي فيه------------------------- قال عبد الله------- فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1329 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي علي راحلته قيس بها الحمار المترجم به من الحجبة بفتح المهملة والجيم اي حجبة الكعبة وسدنتها ففتح بالبناء للفاعل اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة بالبناء للمفعول اي البيت فاستبق الناس اي تسابقوا الولوج الي الكعبة وقال في نسخة فكان من سجدة اي من ركعة	2135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06489	false	9202747393690940562	0	42	0	203	1501	300	قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة فاشار له بلال الي المكان الذي صلي فيه عليه الصلاة والسلام منها قال عبد الله بن عمر فنسيت ان اساله كم ص-------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه الصلاة والسلام من سج------------------------------------------------------------------------------------دة اي من ركعة	6489	5365446019048736136	135	223.0	105	470	28.723403930664062	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2136	true	-7661735804024003602	49	103	233	486	1459	300	129 باب------- السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون	2136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04760	false	5582475429383806181	104	158	567	826	1550	300	129 باب كراهية السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون	4760	5365446019048736136	252	491.0	199	260	96.92308044433594	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2136	true	-7661735804024003602	231	300	1106	1459	1459	300	الي هرقل من قوله يا-اهل الكتاب--------- الاية AUTO------------------------------------------------------------------------------------------- 130 باب التكبير عند الحرب باب التكبير عند الحرب اي مشروعيته عنده------------ 2991 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال-	2136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04762	false	-2715010228144340421	36	118	190	620	1620	300	الي هرقل من قوله يا اهل الكتاب ال عمران الاية اجيب بان المراد بالنهي حمل المجموع او المتميز والمكتوب لهرقل انما هو في ضمن كلام اخر غير القران 130 باب التكبير عند الحرب باب--------------------- مشروعية التكبير عند الحرب 2991 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس رضي الله عنه-قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخ-------------ميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-يديه وقال	4762	5365446019048736136	305	538.5	247	467	65.31049346923828	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2137	true	5134586563909977770	0	81	0	418	1504	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه انظر 371 مسلم 1940 فتح سفيان اي ا----------------------بن عيينة عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين ف----------------------صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر لا ينا----------------في ر------------واية انهم قدموها ليلا لجواز ان- يكون معناه انهم---- قدموها	2137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04762	false	-2715010228144340421	118	212	620	1102	1620	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم-يديه وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن انس رضي الله عنهقال صبح النبي صلي الله عليه وسلمخ-يبر لا تضاد بين هذا وقوله في رواية حميد عن انس انهم قدمو-ا ليلا -----فانه يحمل --علي انهم لما قدموها	4762	5365446019048736136	358	608.5	286	495	72.32323455810547	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2137	true	5134586563909977770	122	295	626	1476	1504	300	زيد بن سهل--------------------------- ينهيانكم ب--تثنية الضمير لرجوعه الي الله ورسوله وفي نسخة ينهاكم ب--افراده بجعل الضمير لكل منهما او لله لانه الناهي حقيقة عن لحوم الحمر اي الاهلية كما مر و---تحريمها لنجاستها وقيل لانها لم تخمس --او لانها جلالة او لا-------نها كانت حمولتهم ----------------------------------------تابعه اي عب-----د الله بن محمد علي اي --------ابن المديني عن سفيان اي في قوله في الرواية السابقة رفع النبي الي اخره AUTO--------- 131 باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير في نحو ما ياتي في الحديث 2992 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده 7386 مسلم 2704 فتح سفيان اي ا---------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن عاصم اي الاحول عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل	2137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04763	false	-8819305927077912548	41	217	226	1117	1534	300	زيد بن سهل كما في مسلم ان الله ورسوله ينهيانكم بالتثنية وللكشميهني---------------------------- ينهاكم بالافراد------------------------------------------------ عن لحوم الحمر--- الاهلية لانها رجس فتحريمها لعينها لا لان----ها لم تخمس ولا لكونها تاكل العذرة ولا لانها كانت حمولتهم فاكفءت القدور اي اميلت او قلبت بما فيها تابعه اي تابع عبد الله بن محمد المسندي علي هو ابن المديني عن سفيان رف------------------------------ع النبي صلي الله عليه وسلميديه 131 باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 2-------------------------992 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده الحديث 2992 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي او هو الفريابي كما نص عليه ابو نعيم قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم--- الاحول عن ابي عثمان عب---د الرحمن بن مل	4763	5365446019048736136	615	1046.0	487	1036	59.36293411254883	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2137	true	5134586563909977770	4	44	20	235	1504	300	انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين------------------- واصبنا حمرا------------------------------------------------ فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ان الله ورسوله ينهيانكم------------------------------------ عن لحوم الحمر------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكفءت القدور----------------- بما فيها تابعه--------------------------------- عل---------------ي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه	2137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04763	false	-8819305927077912548	9	103	46	560	1534	300	انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين بفتح الذال المعجمة واصبنا حمر بضم الحاء المهملة والميم جمع حمار والمراد الاهلي فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم هو ابو طلحة زيد بن سهل كما في مسلم ان الله ورسوله ينهيانكم بالتثنية وللكشميهني ينهاكم بالافراد عن لحوم الحمر الاهلية لانها رجس فتحريمها لعينها لا لانها لم تخمس ولا لكونها تاكل العذرة ولا لانها كانت حمولتهم فاكفءت القدور اي اميلت او قلبت بما فيها تابعه اي تابع عبد الله بن محمد المسندي علي هو ابن المديني عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم-يديه	4763	5365446019048736136	213	323.0	174	515	41.359222412109375	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2138	true	363388705712722532	23	133	119	673	1439	300	132 باب التسبيح اذا هبط واديا باب التسبيح اذا هبط واديا اي بيان ندب ذلك 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 2994 فتح سفيان اي ا-----------------------------------------------------بن عيينة عن حصين بالتصغير صع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا بكسر العين اي طلعنا موضعا عاليا كجب------ل كبرنا اي استشعارا لكبرياء----ه تعالي عند وقو-ع البصر علي الامكنة الع---------------------------------------------------------------الية واذا نزلنا اي الي مكان منخفض كواد سبحنا اي استنباطا من تسبيح يونس عليه السلام في بطن الحوت لننجو من بطن الاودية كما نجي يونس ب--تسبيحه من بطن الحوت AUTO 133 باب----- التكبير اذا	2138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04764	false	-1755524893553193835	46	204	252	1058	1565	300	132 باب التسبيح اذا هبط واديا باب التسبيح اذا هبط اتي نزل المسافر واديا 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا الحديث 2993 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن حصين بن عبد الرحمن بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين عن سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون العين عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال كنا اذا صعدنا بكسر العين اي طلعنا موضعا عاليا كجبل او تل كبرنا است---شعارا لكبرياء الله تعالي عندما يقع البصر علي الامكنة العالية لان الارتفاع محبوب للنفوس لما فيه من استشعار انة اكبر من كل شء واذا نزلنا--- الي مكان منخفض كواد سبحنا--- استنباطا من --قصة يونس وتسبيحه---- في بطن الحوت لننجو من بطن الاودية كما نجا يونس بالتسبيح- من بطن الحوت وعن بعضهم لما كان التكبير لله	4764	5365446019048736136	451	755.5	358	823	54.79951477050781	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2138	true	363388705712722532	139	300	702	1439	1439	300	شرفا اي مكانا عا------ليا 2994 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا انظر 2993 فتح ابن ابي -----------------------------------------------------------------------عدي هو محمد----------- واسم ابي عدي ابراهيم------- عن شعبة اي ابن الحجاج عن حصين اي ابن عب----------------------------د الرحمن عن سالم اي ابن ابي الجعد تصو-------------------------------------------------------------------------------------------------بنا اي ---------نزل------نا 2995 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان-	2138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04765	false	-4991961135949416090	9	209	43	1008	1436	300	شرفا اي مكانا مشرفا عاليا 2994 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه-قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد الشين المعجمة العبدي البصري قال حدثنا ابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي واسم ابي عدي ابراهيم السلمي عن شعبة ----بن الحجاج عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن عن سالم هو ابن ابي الجعد عن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهقال كنا اذا صعدنا بكسر العين اي علونا مكانا عاليا كبرنا و ذا تصوبنا اي انحدرنا ونزلنا سبحنا 2995 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو-يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان	4765	5365446019048736136	693	1286.0	543	973	71.2230224609375	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2138	true	363388705712722532	29	128	149	648	1439	300	باب التسبيح اذا هبط واديا اي بيان ندب ذلك 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 2994 فتح سفيان اي ابن عيينة عن حصين بالتصغير صعدنا بكسر العين اي طلعنا موضعا عاليا كجبل كبرنا اي استشعارا لكبرياء----ه تعالي عند وقو-ع البصر علي الامكنة العالية واذا نزلنا اي الي مكان منخفض كواد سبحنا اي استنباطا من تسبيح يونس عليه السلام في بطن الحوت لننجو من بطن الاودية كما نجي يونس بتسبيحه من بطن الحوت	2138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09529	false	-3981823541205547635	187	266	963	1372	1556	300	باب التسبيح اذا هبط واديا من كتاب الجهاد بلفظ حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان بن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا هذا اخر الحديث وحكمة التكبير عند الصعود ال-------------------------------------------------------استشعار ب-كبرياء الله تعالي عندما يقع البصر علي الامكنة العالية والتسبيح عند الهبوط----------------------- استنباط- من --قصة يونس وتسبيحه---- في بطن الحوت لينجو من بطن الاودية كما نجا يونس-------- من بطن الحوت	9529	5365446019048736136	308	495.5	242	504	61.11111068725586	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2139	true	-8248948290072256070	131	159	633	790	1480	300	بساجدون او بحامدون او بهما او بالصفات الاربع- السابق-ة او -الخمس- علي طريق التنازع في الثلاثة الاخيرة------------------------------------------------------------ الاحزاب اي الذين تحزبوا في غزوة الخندق لحربه صلي الله عليه	2139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04766	false	7091523773476305827	233	273	1266	1484	1638	300	بساجدون او بحامدون او بهما او بالصفات الاربعة المتقدمة او بالخمسة علي سبيل التنازع صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه ونصر عبده محمدا صلي الله عليه وسلموهزم الاحزاب--- الذين تحزبوا في غزوة الخندق لحربه صلي الله عليه	4766	5365446019048736136	131	204.0	106	221	59.27601623535156	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2139	true	-8248948290072256070	23	89	100	431	1480	300	اعلمه الا قال الغزو بالنصب علي المفعولية وبالجر بدل من-- المجرور السابق و----الجملة حينءذ كالاضراب عن الحج والعمرة كانه قال اذ- قفل من الغزو------------------------------------------------------------------------- يقول اي ابن عمر--------- كلما اوفي اي النبي صلي الله عليه وسلم اي اشرف -----علي ثنية هي------------------------------------ اعلي الجبل او الطريق فيه او--------------- فدفد هو-------------------------------------------------------- الفلاة من الارض لا شء فيها او الغليظة او ذات الحصي المرتفعة او المستوي------------ة كبر----- ثلاثا--- جواب	2139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04766	false	7091523773476305827	0	96	0	533	1638	300	اعلمه الا قال الغزو بالنصب علي المفعولية و-الجر عطفا علي المجرور السابق وهذه الجملة------ كالاضراب عن الحج والعمرة كانه قال اذا قفل من الغزو ثم ان ظاهره اختصاص قول ذلك بالمذكورات والجمهور علي مشروعيته لكل سفر طاعة يقول عليه الصلاة والسلام كلما اوفي بفتح الهمزة والفاء وسكون الواو اشرف وعلا علي ثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد التحتية اعلي الجبل او الطريق في الجبال او اوفي علي فدفد بفاءين مفتوحتين بينهما دال ساكنة وبعد الاخيرة اخري مهملتين الفلاة من الارض لا شء فيها او الغليظة او ذات الحصي------------ المستوية او المرتفعة كبر الله ثلاثا هو جواب	4766	5365446019048736136	261	351.0	208	552	47.28260803222656	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2139	true	-8248948290072256070	160	293	795	1449	1480	300	فقلت له اي لسالم بن عبد الله AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 134 باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة---- باب--------- يكتب للمساف-------------------------ر مثل ما كان يعمل في الاقامة لفظ مثل ساقط من نسخة 2996 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا---- فتح حدثنا العوام في نسخة------------------------------------------------------------------ اخبرنا العوام اي -----------------------------ابن حوشب---------- ابراهيم ابو اسماعيل اي ابن عبد الرحمن السكسكي ب------مهملتين مفتوحتين بينهما كاف ساكنة------------------- نسبة الي السكاسك بن اشرس بن كندة---- سمعت ابا بردة هو--------------------- عامر بن ابي موسي الاشعري	2139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04767	false	-1248413573355587845	71	267	374	1330	1510	300	فقلت له اي لسالم بن عبد الله الم يقل عبد الله بن عمر بعد قوله ايبون ان شاء الله كما في رواية نافع مما ثبت في باب ما يقول اذا رجع من الغزو قال سالم لا اي لم يقل ذلك 134 باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة هذا باب بالتنوين يكتب للمسافر سفر طاعة ما ولغير ابي ذر مثل ما كان يعمل في الاقام---------------------ة 2996 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا وبه قال حدثنا مطر بن الفضل المروزي قال حدثنا يزيد بن هارون بن زاذان الواسطي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا العوام بفتح العين المهملة وتشديد الواو ابن حوشب قال حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل ----بن عبد الرحمن السكسكي بسينين مهملتين مفتوحتين بينهما كاف ساكنة وفي اخره اخري ايضا نسبة الي السكاسك بن اشرس بن كندة قال سمعت ابا بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر بن ابي موسي الاشعري	4767	5365446019048736136	604	1025.0	479	981	61.569828033447266	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2139	true	-8248948290072256070	218	254	1079	1242	1480	300	في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت---- ابا موسي --------------------مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد------------------------------------------------------------------------------ او سافر------------------------------------------------------------ كتب له مثل ما كان يعمل--------- مقيما---------- صحيحا	2139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04768	false	-4154021221307957720	20	89	101	445	1536	300	في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابي ابا موسي الاشعري رضي الله عنهمرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد المءمن وكان يعمل عملا قبل مرضه ومنعه منه المرض ونيته لولا المانع مداومته عليه او سافر سفر طاعة ومنعه السفر مما كان يعمل من الطاعات ونيته المداومة كتب له مثل ما كان يعمل حال كونه مقيما وحال كونه صحيحا	4768	5365446019048736136	163	266.0	127	344	47.38372039794922	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2140	true	-2581935867089712862	48	147	249	758	1472	300	135 باب السير وحده باب---- السير وحده اي سير الساءر متفردا عن الرفقة---- هل يكره كما دل عليه الحديث الثاني اولا كما دل عليه الاول وسياتي ما له بذلك تعلق 2997 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر انظر 2846 مسلم 1415 -------------فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	2140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04768	false	-4154021221307957720	192	280	972	1431	1536	300	135 باب السير وحده باب حكم السير حال كون---- الساءر وحده من غير رفيق معه هل يكره ام لا------------------------------------------------------------------ 2997 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول ندب النبي صلي الله عليه وسلم-الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر وبه قال حدثنا الحميدي بضم الحاء وفتح ال-مي----م عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	4768	5365446019048736136	382	651.0	309	540	70.74073791503906	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2140	true	-2581935867089712862	172	266	879	1303	1472	300	----الحديث ل-لترجمة من حيث انتداب الزبير وتوجهه وحده----------------------------------------------------------- 2998 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده ----------فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك---------- عاصم بن محمد زاد في نسخ----ة ابن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله	2140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04769	false	-418264814005317958	181	289	989	1496	1551	300	بين الحديث والترجمة من حيث انتداب الزبير وتوجهه وحده كما يدل علي ذلك ما سياتي ان شاء الله تعالي في مناقب الزبير 2998 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك قال حدثنا عاصم بن محمد وللمستملي زيادة ابن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله	4769	5365446019048736136	405	726.5	316	512	79.1015625	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2140	true	-2581935867089712862	196	288	1002	1412	1472	300	عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حد----------------------------ثنا ابو نعيم حد------------------ثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك عاصم بن محمد زاد في نسخة ابن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ح للتحويل وهي ساقطة من نسخة ابو نعيم هو الفضل ابن دكين ما في الموحدة بفتح الواو وكسرها وانكر بعضهم الكسر	2140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04770	false	-54170680428340607	0	54	0	264	1569	300	عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمح للتحويل وسقطت في الفرع واصله حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو يعلم الناس ما في الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة بفتح الواو وكسرها وانكر بعضهم الكسر	4770	5365446019048736136	201	355.5	159	466	43.13304901123047	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2141	true	-5039478742385366350	261	300	1349	1525	1525	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير-	2141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02958	false	153317383888651965	97	134	503	675	1516	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير	2958	5365446019048736136	171	325.5	135	177	96.61016845703125	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2141	true	-5039478742385366350	53	164	284	847	1525	300	كارسال الجاسوس والطليعة وبالجملة فالنهي للتنزيه لا للتحريم AUTO---------------------------------------------------------------------- 136 باب السرعة في السير قال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليعجل انظر باب السرعة في السير اي عند الرجوع الي الوطن قال في نسخة- وقال ابو حميد هو--------------- عبد الرحمن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعدي فليعجل في نسخة------------------------------ فليتعجل وانما يعجل------------------------------------------------------------------- ليريح نفسه ويفرح اهله 2999 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ق-ال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	2141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04770	false	-54170680428340607	123	289	627	1513	1569	300	كارسال الجاسوس والطليعة والكراهة لما عدا ذلك ويحتمل ان تكون حالة الجواز مقيدة بالحاجة عند الامن وحالة المنع مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة 136 باب السرعة في السير قال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليعجل----- باب السرعة في السير عند--- الرجوع الي الوطن قال ولابي ذر وقال ابو حميد بضم الحاء المهملة عبد الرحمن الساعدي مما سبق في حديث مطولا في الزكاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل بميم مضمومة ففوقية فعين مفتوحتين فجيم مكسورة الي المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليعجل بضم التحتية وكسر الجيم مشددة ولابي ذر فليتعجل بفتح التحتية والفوقية والجيم قال المهلب تعجله عليه الصلاة والسلام الي المدينة ليريح نفسه ويفرح اهله 2999 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهماك-ان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني-عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فقال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	4770	5365446019048736136	482	838.5	383	897	53.73467254638672	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2141	true	-5039478742385366350	123	300	655	1525	1525	300	عن هشام------------ قال اخبرني ابي ------------------------قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق انظر 1666 مسلم 1286 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن هشام اي ابن عروة كان اي قال البخاري قال ابن المثني كان يحيي------- يقول وانا اسمع فسقط عني ا----------------------------------------------------ي لفظ وانا اسمع عند رواية الحديث كانه لم يذكره- اولا واستدرك- اخرا وهذه الجملة معترضة بين قوله سءل اسامة -------------------------وقوله عن مسير النبي اي----------------------------- حين افاض من عرفة الي المزدلفة قال في نسخة فق-------------------ال اي اسامة ال------------------------عنق بفتح------ المهملة والنون---- السير السهل ف---------جوة بفتح الفاء اي فرجه----------------------- نص بفتح النون و------المهملة المشددة والنص فوق العنق فهو السير الشديد---------------------------------------------------------- وانما تعجل الي- المزد-------------------لفة ليتعجل الوقوف بالمشعر الحرام 3000 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير-	2141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04771	false	8876339444243878587	2	189	12	977	1534	300	عن هشام هو ابن عروة قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري قال ابن المثني كان يحيي القطان يقول تعليقا عن عروة او مسندا اليه سءل اسامة وانا اسمع السءال قال يحيي فسقط عني لفظ وانا اسمع عند رواية الحديث كانه لم يذكرها اولا واستدركه اخرا وهذه الجملة معترضة بين قوله سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهماوبين قوله عن مسير النبي صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع حين افاض من عرفة فقوله عن مسير متعلق بقوله سءل علي ما لا يخفي قال اي اسامة ولابي ذر فقال فكان يسير العنق بفتح العين المهملة والنون وهو السير السهل فاذا وجد فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم الفرجة بين الشيءين نص بفتح النون وتشديد ال--صاد المهملة والنص السي--------------ر الشديد حتي يستخرج اقصي ما عنده فهو فوق العنق المفسر بالسير السهل وانما تعجل عليه الصلاة والسلام الي المزدلفة ليتعجل الوقوف بالمشعر الحرام 3000 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم-عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير	4771	5365446019048736136	571	837.5	453	1191	47.94290542602539	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2142	true	-3954602862186659927	244	299	1179	1432	1436	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح 3003 حدثنا اسماعيل ----------------حدثني--------- مالك عن زيد بن اسلم عن --------	2142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04742	false	-8990151859651364134	102	155	507	762	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وبه قال ---------------------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الاما--------م عن نافع عن	4742	5365446019048736136	209	359.5	165	286	73.07691955566406	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2142	true	-3954602862186659927	0	52	0	250	1436	300	حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما انظر 1091 مسلم 703 فتح عن صفية هي زوجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسرع السير اي ليدرك--- حياتها ل-----------تعهد ل--ه بما لا تعهده الي غيره	2142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04771	false	8876339444243878587	189	300	977	1534	1534	300	حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم نسبه لجده الاعلي والا فهو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم الجمحي البصري قال اخبرنا محمد بن جعفر المدني قال اخبرني بالافراد زيد هو ابن اسلم عن ابيه اسلم قال كنت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهمابطريق مكة فبلغه عن زوجته صفية بنت ابي عبيد بالتصغير الصحابية الثقفية اخت المختار وكانت من العابدات شدة وجع فاسرع السير--- ليدرك من حياتها ما يمكنه ان تعهد اليه بما لا تعهده الي غيره-	4771	5365446019048736136	209	306.0	165	562	37.18861389160156	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2142	true	-3954602862186659927	0	240	0	1159	1436	300	حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل--------- فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وق---------------------------------ال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير ا-----------------------------------------------------------------------------------------خر المغرب وجمع بينهما انظر 1091 مسلم 703 فتح عن صفية هي زوجة ابن عمر فاسرع السير اي ليدرك حياتها لتعهد له بما لا تعهده الي غيره يجمع في نسخة جمع اذا جد به السير اي اشتد 3001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله انظر 1804 مسلم 1927 فتح عن سمي ------------------------------------------------------------------------اي ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح هو ذكوان ال---------------------------------------------------------------------------------سمان يمنع اي السفر احدكم نومه وطعامه وشر----------------------------------------------------------------------ابه اي كمالها ولذتها------------------------ لما فيه من المشقة والتعب ومعاناة الحر والبرد-------------- ومفارقة الاهل والاصحاب وخشونة العيش نه---------------مته بفتح النون وحكي كسرها اي حاجته واحاديث الباب ثلاثة مر اولها في الحج في باب السير اذا دفع من عرفة وثانيها في ابواب العمرة في باب المسافر اذا جد به السير ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجل الي اهله وثالثها في الحج في باب السفر قطعة من العذاب AUTO---------------------------------------------- 137 باب اذا حمل علي فرس فراها تباع---- باب--------- اذا حمل اي انسان اخر اي في الجهاد علي-- فرس حبسة لله تعالي فراها تباع اي هل له ان يبتاعها او لا والفرس يءنث كما هنا ويذكر كما ياتي في الحديث 3002 حدثنا عبد	2142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04772	false	1116954198290186554	0	300	0	1549	1549	300	حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل عن دابته فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما ولابي ذر جمع بينهما بصيغة الماضي وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اذا جد به السير اي اشتد قاله صاحب المحكم وقال القاضي عياض اسرع كذا قال وكانه نسب الاسراع الي السير توسعا اخر المغرب وجمع بينهما اي المغرب والعشاء كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن سمي بضم السين وفتح الميم مولي ابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام عن ابي صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال السفر قطعة من العذاب يمنع--------- احدكم نومه نصب بنزع الخافض اي من نومه او مفعول ثان ليمنع لانه يطلب مفعولين كاعطي وطعامه وشرابه اي كمال نومه وكمال طعامه وشرابه ولذة ذلك لما فيه من المشقة والتعب ومعاناة الحر والبرد والخوف والسري ومفارقة الاهل والاصحاب وخشونة العيش فاذا قضي احدكم نهمته بفتح النون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بلغ همته من مطلوبه فليعجل بضم التحتية وكسر الجيم الي اهله هذا موضع الترجمة علي ما لا يخفي قال في معالم السنة فيه الترغيب في الاقامة لءلا تفوته الجمعات والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في الاسفار غير الواجبة الا تراه يقول عليه الصلاة والسلام فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله ------اشار ال--------ي السفر الذي له نهمة وارب من تجارة او غيرها دون السفر الواجب كالحج والغزو 137 باب اذا حمل علي فرس فراها تباع هذا باب بالتنوين اذا حمل رجل اخر علي فرس ليجاه---د عليها ف-ي سبيل ال-----له فراها تباع--- هل له ان يشتريها ام لا--------------------------------------------- 3002 حدثنا عبد-	4772	5365446019048736136	682	798.5	536	1903	35.83815002441406	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2142	true	-3954602862186659927	240	284	1159	1360	1436	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04773	false	1169423700017241753	0	43	0	199	1473	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	4773	5365446019048736136	199	388.0	156	201	99.00497436523438	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2143	true	-5184590497432188318	0	81	0	399	1507	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس فابتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه اي باعه كما جاء اشتري بمعني باع والم-----------------عني عرضه للمبيع او فاضاعه الذي كان عنده بان فرط في القيام به وا---لشك من الراوي	2143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04773	false	1169423700017241753	164	272	792	1328	1473	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وبه قال حدثنا---------- اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول حملت علي فرس في الجهاد في سبيل الله فابتاعه اي باعه كما جاء اشتري بمعني باع او الاصل اباعه فهو بمعني عرضه لل-بيع او فاضاعه الذي كان عنده بان فرط في القيام به واو للشك من الراوي	4773	5365446019048736136	360	655.5	287	554	64.98194885253906	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2143	true	-5184590497432188318	37	236	181	1186	1507	300	وان بدرهم--------------- فان العاءد------- في هبته كالكلب------- يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس فابتاعه اي باعه كما جاء اشتري بمعني باع والمعني عرضه للمبيع او فاضاعه الذي كان عنده بان فرط في القيام به والشك من----------------------- الراوي ومر شرح الحديث في الزكاة وفي الهبة AUTO------------------------ 138 باب الجهاد باذن الابوين باب الجهاد باذن الابوين اي المسلمين وان علوا 3004 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد 5972 مسلم 2549 فتح ادم اي ابن ا-----------بي اياس---------- شعبة اي ابن ال---------------------------------------------------------------حجاج ابا العباس الشاعر هو الساءب بن فروج المكي-------------- وكان لا يتهم في حديثه قاله--- لءلا يظن انه ل----كونه شاعرا يتهم جاء -----------------------------------------------------------رجل هو جاهمة بن العباس بن مرداس---------------------- او معاوية بن جاهمة ففيهما فجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجار والمجرور متعلق بجاهد- قدم عليه للاختصاص كما في قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر وكل من الفاءين----- جواب شرط محذوف اي ----------------------------------------اذا كان الامر كما قلت ف-خصصهما بالجهاد و----------------------------------------اذا لم يتيسر لكم اخلاص العبادة و---------------------اظهارها---- فهاجروا الي	2143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04774	false	7441101685556928494	9	260	49	1366	1585	300	كان بدرهم مبالغة في رخصه فان العاءد الراجع في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه فياكله وهو دليل من منع الرجوع في الصدقة لما اشتمل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التنفير الشديد حيث شبه الراجع بالكلب والمرجوع فيه بالقء والرجوع في الصدقة برجوع الكلب في قيءه 138 باب الجهاد باذن الابوين باب الجهاد باذن الابوين--- المسلمين 3---------004 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه-قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد الحديث 3004 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قيس بن دينار الاسدي الكوفي قال سمعت ابا العباس---------- الساءب بن فروخ المكي الاعمي الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال ذلك لءلا يظن انه بسبب كونه شاعرا يتهم قال سمعت عبد الله بن عمرو هو ابن العاصي رضي الله عنهمايقول جاء رجل هو جاهمة بن العباس بن مرداس كما عند النساءي واحمد او معاوية بن جاهمة كما عند البيهقي الي النبي صلي الله عليه وسلميستاذنه في الجهاد فقال له عليه الصلاة والسلام احي والداك قال نعم حيان قال ففيهما اي الوالدين فجاهد الجا---------ر متعلق بالامر قدم----- للاختصاص و---------------------------------------------الفاء الاولي جواب شرط محذوف والثانية جزاءية لتضمن الكلام معني الشرط اي اذا كان الامر كما قلت فاخصصهما بالجهاد نحو قوله تعالي فاياي فاعبدون العنكبوت اي اذا لم يتسهل لكم اخلاص العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي	4774	5365446019048736136	651	988.0	520	1509	43.141151428222656	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2144	true	-6734220324990258022	24	177	126	884	1502	300	الوالدين مصلحة خاصة ومطابقة---- الحديث ل-لترجمة في-------- قوله ففيهما فجاهد استنباطا لان امره بالمجاهدة فيهما يقتضي رضاهما عليه ومن رضاهما اذنهما له عند الاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذان في- الجهاد AUTO-------------------------------------------------------------- 139 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل باب ما قيل اي------------------------------------------------------------------------------------- من الكراهة في الجرس ونحوه كالقلاءد اي في تعليقهما في اعناق الابل اي ونحوها كالبغال وخص الابل تبعا للحديث لاغلبيتها 3005 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا ------------------------------------------------------------------قطعت مسلم 2115 فتح عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن------------------------ حزم ان ابا بشير ق-----------------------------------يل اسمه قيس الاكبر ابن حرير بمهملات	2144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04775	false	-6655649393128723138	8	228	41	1172	1519	300	--والديك وال---------مطابقة بين الحديث والترجمة مستنبطة من قوله ففيهما فجاهد ---------لان امره بالمجاهدة فيهما يقتضي رضاهما عليه ومن رضاهما الاذن- له عند الاستءذان وفي حديث ابي سعيد عند ابي داود فارجع فاستاذنهما فان اذناك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان والجمهور علي حرمة الجهاد اذا منعا او احدهما بشرط اسلامهما لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية فاذا تعين الجهاد فلا اذن وهل يلتحق الجد والجدة بهما في ذلك الاصح نعم لشمول طلب البر 139 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل باب ما قيل في الجرس بفتح الجيم والراء اخره سين مهملة المصوت ونحوه مما يعلق كالقلاءد في اعناق الابل من الكراهة وتخصيصه الابل كالحد------------------------------------------------------------------------يث لاغلبيتها 3005 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه-اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-رسولا ان لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الام-------ام عن عبد الله بن ابي بكر هو ابن محمد بن حزم عن عباد بن تميم المازني ان ابا بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة الانصاري قيل اسمه قيس الاكبر -بن حرير بمهملات	4775	5365446019048736136	599	1003.5	472	1235	48.50202560424805	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2144	true	-6734220324990258022	211	300	1042	1502	1502	300	لا يبقين بتحتية وقاف --------------مفتوحتين وفي نسخة---- ان لا يبقين بزيادة ان---------------------------------------- من وتر ب----فتح الفوقية واحد اوتار القوس او قلادة ا-------------------------------------------و للتنويع والنهي للتنزيه وحكمه النهي ان الملاءكة لا تصحب رفقة فيها جرس كما ورد------------------------ في حديث ابي داود والنساءي او خوف اختناق الدابة بالقلادة عند شدة الركض او شبه الجرس بالناقوس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة الحديث للترجمة من حيث ان الجرس لا يعلق في اعناق الابل الا بعلاقة---------------- فذكره البخاري في الترجمة و-------------اذا ورد النهي عن تعليق علاقته---------------- دخل فيه النهي عنه----- ضرورة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 140 باب من اكتتب في جيش-	2144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04776	false	3807815047728943100	4	181	19	979	1555	300	لا تبقين بالمثناة الفوقية والقاف المفتوحتين ولغير ابي ذر ان لا يبقين بزيادة ان والتحتية بدل الفوقية في رقبة بعير قلادة من وتر بالمثناة الفوقية لا بالموح--------------دة او قال قلادة الا قطعت كذا هنا بلفظ او للشك او للتنويع والنهي للتنزيه---------------------------------------------- كما حكاه النووي عن الجمهور وقيل في حكمة النهي خ---------------وف اختناق الدابة بها----- عند شدة الركض او لانهم كانوا يعلقون بها الاجراس وفي حديث ابي داود والنساءي عن ام حبيبة مرفوعا لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس او انهم كانوا يقلدونها اوتار القسي خوف العين فامروا بقطعها اعلاما بان الاوتار لا ترد امر الله شيءا وهذا الاخير قاله مالك واما المطابقة --------------فمن جهة ان الجرس لا يعلق في اعناق الابل الا بقلادة وهي الوتر ونحوه فذكر- المءلف الجرس الذي يعلق بالقلادة فاذا ورد النهي عن تعليق القلاءد في اعناق الابل دخل فيه النهي عن الجرس ضرورة والاصل في النهي عن الجرس لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس فافهم ورواة الحديث ثلاثة مدنيون وثلاثة انصاريون وفيه تابعيان والتحديث والاخبار والعنعنة واخرجه مسلم في اللباس وابو داود في الجهاد والنساءي في السير 140 باب من اكتتب في جيش	4776	5365446019048736136	271	313.0	210	1055	25.687204360961914	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2145	true	8236207283670918995	0	111	0	506	1467	300	فخرجت امراته حاجة او كان له عذر هل يءذن له باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته ح----------اجة ----------------وكان له عذر اي غير ذلك كما في نسخة هل يءذن له اي فيما عذر فيه بحجة مع امراته او لا 3006 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فح--ج مع امراتك انظر 1862 مسلم 1341 فتح سفيان اي ا----------بن عيينة عن عمرو اي -----------ابن دينار عن ابي معبد	2145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04776	false	3807815047728943100	181	290	979	1493	1555	300	فخرجت امراته حاجة او كان له عذر هل يءذن له باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حال كونها حاجة وكان ولابي ذر او كان له عذر--- غير ذلك------------ هل يءذن له في الحج معه------------------------ا 3006 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين هو ابن دينار عن ابي معبد	4776	5365446019048736136	419	742.0	327	555	75.49549865722656	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2145	true	8236207283670918995	51	163	221	760	1467	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك انظر 1862 مسلم 1341 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار عن ابي معبد هو نافذ بفاء ومعجمة الا ومعها محرم اي-------------------------------------------------- او زوج او عبد لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستثناء من الجملتين قبله------------------------------------ لكنه بالنسبة الي الاولي منقطع لانه متي كان محرم محرما لم تبق خلوة فالتقدير لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعها محرم والواو في ومعها------------------------------------ للحال اي لا يخلون في حال الا في هذه---- الحال	2145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04777	false	2166986909053955914	7	119	37	617	1568	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة سفرا طويلا او قصيرا الا ومعها محرم بنسب او غيره او زوج------- لها لتامن علي نفسها ولم يشترطوا في المحرم والزوج كونهما ثقتين وهو في الزوج واضح واما في المحرم فسببه كما في المهمات ان الوازع الطبيعي اقوي من الشرعي وكالمحرم عبدها الامين والاستثناء من الجملتين كما هو مذهب الشافعي لا من الجملة الاخيرة لكنه------------------- منقطع لانه متي كان معها محرم- لم تبق خلوة فالتقدير لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعها محرم واستشكل بان الواو تقتضي معطوفا عليه واجيب بان الواو للحال اي لا يخلون في حال الا في مثل هذا الحال	4777	5365446019048736136	264	294.0	208	832	31.730770111083984	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2145	true	8236207283670918995	264	300	1294	1467	1467	300	3007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول-	2145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	false	-9115034781769163757	2	37	10	182	1493	300	3007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعت- منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه-يقول بعثني رسول	4778	5365446019048736136	171	327.0	137	174	98.27586364746094	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	0	209	0	1029	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال سفيان واي اسناد هذ----------------------------------------------------------------------ا سفيان اي ابن عيينة ------------------------------سمعته منه في نسخة ---------سمعت منه-------------------------- حسن بن محمد اي ابن الحنفية	2146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	false	-9115034781769163757	37	267	182	1329	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس ------------من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال سفيان واي اسناد هذا الحديث 3007 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار المكي سمعته بضمير النصب ولابي ذر سمعت منه مرتين قال اخبرني بالافراد حسن بن محمد اي ابن الحنفية	4778	5365446019048736136	1000	1919.5	797	1165	85.83690643310547	196	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	66	155	352	785	1531	300	الي اناس من المشركين من اهل مكة------------------------------------------------------------------------------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في ق--------------------------------------------------------------------------------------ريش ولم اكن من انفسها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ-------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم------------------- يدا يحمون بها قرابتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فعلت---- كفرا ولا ارتدادا -----------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم	2146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04780	false	-5053318690631755464	67	294	380	1487	1517	300	الي اناس من المشركين من اهل مكة هم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل كما رواه الواقدي بسند له مرسل يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الكتاب كما في تفسير يحيي بن سلام اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءكم بجيش الليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش بفتح الصاد اي مضافا اليهم ولا نسب لي فيهم من الصاق الشء بغيره وليس منه او حليفا لقريش ولم اكن من انفسها بضم الفاء في اليونينية وفي الفرع بفتحها مصلحا وعند ابن اسحاق ليس لي في القوم اصل ولا عشيرة وقال السهيلي كان حاطب حليفا لعبد الله بن حميد بن زهير بن اسد بن عبد العزي وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذا اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي نعمة ومنة عليهم يحمون بها قرابتي وفي رواية ابن اسحاق وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم عليه وان في قوله ان اتخذ مصدرية في محل نصب مفعول احببت وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا اي عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم	4780	5365446019048736136	429	790.0	341	1107	38.753387451171875	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	137	181	692	899	1531	300	فعلت--- كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم -------------------------قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا--------------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر	2146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04781	false	-2744923152433026572	48	148	237	736	1518	300	فعل ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وهذه الشهادة نافية للنفاق قطعا واجيب بانه انما قال ذلك لما كان عنده من القوة في الدين وبغض المنافقين وظن ان فعله هذا يوجب قتله لكنه لم يجزم بذلك فلذا استاذن في قتله واطلق عليه النفاق لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذره النبي صلي الله عليه وسلملانه كان متاولا اذ لا ضرر فيما فعله قال عليه الصلاة والسلام مرشدا الي علة ترك قتله وا---نه قد شهد بدرا وكانه قال وهل اسقط عنه شهوده بدرا هذا الذنب العظيم فاجاب بقوله وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر	4781	5365446019048736136	142	193.0	109	502	28.28685188293457	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	0	183	0	911	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قا-ل انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا	2146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	121	300	607	1505	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا-	6469	5365446019048736136	821	1461.0	658	967	84.9017562866211	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	84	165	439	832	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا --------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا----------- في قريش و-------------------------------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات ب--مكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم------------- يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا-------------------------------------------------------- ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------قد صدقكم ------------------------قال------------------------------------ عمر يا رسول الله ------------------دعني اضرب عنق هذا المنافق	2146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06471	false	1785778267500066028	0	173	0	859	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا سقط قوله رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر وابي الوقت وابن عساكر قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا بفتح الصاد في قريش يقول كنت حليفا بالحاء المهملة والفاء ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بالجمع يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي منة عليهم يحمون بها قرابتي وعند ابن اسحاق وكان لي عندهم ولد واهل فصانعتهم عليه وعند الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماذن في الناس بالغزو ولا اراه يريد غيركم وقد احببت ان يكون لي عندكم يد ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف انه قد صدقكم بتخفيف الدال قال الصدق فقال عمر بن الخطاب علي عادة شدته في دين الله يا رسول الله صلي الله عليه وسلمدعني اضرب عنق هذا المنافق	6471	5365446019048736136	370	604.0	293	859	43.073341369628906	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	0	134	0	677	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عند-هم يدا يحمون	2146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	false	-3392713374973437517	167	289	886	1519	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلمف-اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بم--كة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يح-----مون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون	7588	5365446019048736136	571	984.0	457	699	81.68812561035156	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2147	true	6304879963911154284	26	88	137	450	1500	300	ولفظ الكتاب-------------------------- اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله ولا يخزله وعده فانظروا لانفسكم والسلام------------------------------------------------------------------------------------------- ملصقا في قريش بفتح الصاد المهملة اي مضافا اليهم -لا نسب لي فيهم----------------------------- او حليفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل----------------------------------------------------------------------------------------------هم يدا اي نعمة ومنة عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لقد في نسخة قد صدقكم بتخفيف الدال اي قال الصدق	2147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04780	false	-5053318690631755464	100	299	536	1513	1517	300	ولفظ الكتاب كما في تفسير يحيي بن سلام اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلمجا-ءكم بجيش -الليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز -له وعده فانظروا لانفسكم والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش بفتح الصاد-------- اي مضافا اليهم ولا نسب لي فيهم من الصاق الشء بغيره وليس منه او حليفا لقريش ولم اكن من انفسها بضم الفاء في اليونينية وفي الفرع بفتحها مصلحا وعند ابن اسحاق ليس لي في القوم اصل ولا عشيرة وقال السهيلي كان حاطب حليفا لعبد الله بن حميد بن زهير بن اسد بن عبد العزي وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذا اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي نعمة ومنة عليهم يحمون بها قرابتي وفي رواية ابن اسحاق وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم عليه وان في قوله ان اتخذ مصدرية في محل نصب مفعول احببت وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا اي عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------قد صدقكم بتخفيف الدال اي قال الصدق	4780	5365446019048736136	284	466.0	228	999	28.428428649902344	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2147	true	6304879963911154284	96	182	493	903	1500	300	لما كان عليه من القوة في الدين وبغض المنافقين مع ظنه ان فعل ذلك- يوجب القتل ولكون فاعل ذلك------------------------------------------------ ابطن خلاف ما اظهره وعذر- النبي صلي الله عليه وسلم حاطبا لان ما فعله لا ضرر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يدريك لعل الله ان يكون ا----------------------------------------ستعمل لعل استعمال عسي فاتي بان و----------------الترجي---- راجع الي عمر لا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان وقوع هذا الامر محقق عنده---------------------------------------------- اعملوا ما شءتم اي في المستقبل فقد غفرت لكم اي يغفر لكم لكنه عبر عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه	2147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04781	false	-2744923152433026572	68	194	344	981	1518	300	لما كان عنده من القوة في الدين وبغض المنافقين وظن--- ان فعله هذا يوجب --قتله لكنه لم يجزم بذلك فلذا استاذن في قتله واطلق عليه النفاق لكونه ابطن خلاف ما اظهر- وعذره النبي صلي الله عليه وسلملانه كان متاولا اذ لا ضرر فيما فعله قال عليه الصلاة والسلام مرشدا الي علة ترك قتله وانه قد شهد بدرا وكانه قال وهل اسقط عنه شهوده بدرا هذا الذنب العظيم فاجاب بقوله وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر الذين حضروا وقعتها واستعمل لعل استعمال عسي فاتي بان قال النووي ومعني الترجي هنا راجع الي عمر ------------------------------------لان وقوع هذا الامر محقق عند الرسول فقال تعالي مخاطبا لهم خطاب تشريف واكرام اعملوا ما شءتم ف---ي المستقبل فقد غفرت لكم----------------- عبر عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه	4781	5365446019048736136	305	464.0	240	699	43.63376235961914	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2147	true	6304879963911154284	190	300	940	1500	1500	300	واي اسناد هذا تعظيم لعلو الاسناد وصحته وقوته لان رجاله ---هم الاكابر العدول ---------الثقات الحفاظ وفي الحديث هتك استار الجواسيس وانه لا يحد العاصي الا باذن الامام ومعجزة لرسول الله وشرف لاهل بدر AUTO 142 باب الكسوة للاساري باب الكسوة الك-------------------------------------------------سوة بكسر الكاف وقد تضم للاسا----------------------------ري بضم الهمزة جمع اسير اي باب بيان ذلك 3008 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك-	2147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04782	false	-6221399887137601962	104	198	516	1013	1535	300	واي اسناد هذا اي عجبا لجلالة-------------------- رجاله لانهم الاكابر العدول الايقاظ والثقات الحفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 142 باب الكسوة للاساري باب الكسوة للاساري ما يواري عوراتهم اذ لا يجوز النظر اليها والكسوة بكسر الكاف وقد تضم يقال كسوته اذا البسته ثوبا والاساري بضم الهمزة جمع اسير---------------- 3008 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما كان يوم بدر ات------------ي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم-اياه فلذلك	4782	5365446019048736136	390	657.5	314	650	60.0	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2148	true	8583048890214331428	107	237	497	1135	1469	300	عبد الله بن-------------------- عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل------- رضي الله عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح -----علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا -كلهم يرجوه فق-------ال اين علي فقيل يشتكي عيني-------------ه فبصق في عينيه ودعا له فبرا -كان---------- لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا---- خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر-- 2942 مسلم 2406 فتح القاري بتشديد الياء نسبة الي القارة وهم بنو الهون بن خزيمة بن مدركة فالقارة قبيلة---------------------------- -----عن ابي حازم هو------------------- سلمة بن دينار الاعرج سهل اي ابن	2148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04711	false	-8017423500200627997	4	131	24	647	1508	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع----------------- النبي صلي الله عليه وسلميقول يوم خيبر لاعطين الراية ر----جلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك---------------------------------- ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عيني--------ه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به --------شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال -----علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي----- بك رجل واحد خير لك من----------- حمر النعم الحديث 2942 --------------اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله-------------------------- بن مسلمة -القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار ----عن سهل بن ----	4711	5365446019048736136	405	550.5	311	764	53.01047134399414	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2148	true	8583048890214331428	0	43	0	204	1469	300	نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه انظر 1270 مسلم 2772 فتح---------------------------------------------------------------------- عن عمرو اي ابن دينار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر النبي ------------------له اي نظر يطلب لاجل العباس قميصا	2148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04782	false	-6221399887137601962	198	288	1013	1469	1535	300	نزع النبي صلي الله عليه وسلم-قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم-يد فاحب ان يكافءه وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي البخاري المسندي بفتح النون من قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن عمرو هو ابن دينار انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال لما كان يوم بدر اتي بضم الهمزة وكذا اللاحقة باساري بدر واتي بالعباس بن عبد المطلب وكان في جملتهم ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمله اي نظر يطلب لاجل العباس قميصا	4782	5365446019048736136	177	290.5	140	458	38.64628982543945	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2148	true	8583048890214331428	0	222	0	1065	1469	300	نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميص--------ه الذي البسه ق-------------------------------------ال ابن عيينة------ كانت له-------------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم يد---- فاحب ا--------------------ن يكافءه انظر 1270 مسلم 2772 فتح عن عمرو اي ابن دينار فنظر النبي له اي نظر يطلب لاجل العباس قميصا يقدر بفتح اوله وسكون ثانيه وضم ثالثه وفي نسخة بضم اوله وفتح ثانيه وثالثه مشددا اي يجء علي قدره يد اي نعمة ومر شرح -------------------الحديث---- في باب هل يخرج الميت من القبر AUTO----------- 143 باب فضل من اسلم علي يديه رجل باب فضل من اسلم علي يديه رجل اي بيان فضله 3009 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح الق---------------------------------------------------------------------------------اري بتشديد الياء نسبة ال----------------------------------------------------------------ي القارة وهم بنو الهون بن خزيمة	2148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04783	false	-4670811681615878780	66	300	330	1486	1486	300	نزع النبي صلي الله عليه وسلم-قميصه عن بدنه الذي البسه لعبد الله بن ابي بعد ان اخرج من قبره قال ابن عيينة سفيان كانت له اي لعبد الله بن ابي عند النبي صلي الله عليه وسلميد نعمة فاحب عليه الصلاة والسلام ان يكافءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها وفيه ان المكافاة تكون بعد الموت كالحياة والحديث سبق في باب هل يخرج الميت من القبر من كتاب الجناءز 143 باب فضل من اسلم علي يديه رجل باب فضل من اسلم علي يديه رجل من الكفار--- 3009 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله عنه-يعني ابن سعد-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين البغلاني قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري بالقاف والمثناة التحتية من غير همزة مرفوع صفة ليعقوب او بالجر صفة لعبد وهو منسوب لبني القارة وهم بنو الهون بن خزيمة-	4783	5365446019048736136	797	1417.5	630	1339	59.522029876708984	159	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2148	true	8583048890214331428	115	151	532	714	1469	300	قال اخبرني--------- سهل----------------------- رضي الله عنه------------------------ يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----- خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح عل-----ي يديه--------------------------------------------------------------------------------------------- يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي	2148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04784	false	-589260156686707204	12	74	64	404	1580	300	قال اخبرني بالافراد سهل بفتح السين وسكون الهاء رضي الله عنه زاد في رواية غير ابي ذر يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم غزوة خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه بالتثنية وهمزة لاعطين مفتوحة في اليونينية مضمومة في غيرها وللمستملي والحموي علي يده بالافراد يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي	4784	5365446019048736136	180	298.0	145	341	52.78592300415039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2149	true	-1440856633626362960	37	151	197	814	1551	300	الله عنه AUTO 144 باب الاساري في السلاسل باب الاساري في السلاسل اي بيان كونه فيها 3010 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل 4557 فتح غ----------------------------------------------------------------------ندر هو محمد بن جعفر البصري---------- شعبة اي ابن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجاج يدخلون الجنة في السلاسل اي يدخلونها وكانوا في الدنيا في السلاسل المكرهين بها علي الاسلام او المراد بهم اساري المسلمين يموتون او يقتلون في ايدي الكفار مسلسلين فيحشرون ويدخلون الجنة علي حالهم لاظهار شرفهم كاتيان الشهيد ودمه عليه وبهذين التقديرين يكون المراد حقيقة وضع السلاسل في الاعناق وتقع المطابقة بين الترجمة والحديث	2149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04785	false	7491661273983144288	67	187	348	983	1602	300	الله تعالي--- 144 باب الاساري في السلاسل باب الاساري في السلاسل بضم همزة الاساري- 3010 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل وبه قال حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة والمعجمة بندار العبدي البصري قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف المثناة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال عجب الله من قوم يدخلون الجنة اي-------------------- وكانوا في الدنيا في السلاسل حتي دخلوا في ----الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبهذا- التقدير-- يكون المراد حقيقة وضع السلاسل في الاعناق ويقع التطابق- بين الترجمة والحديث	4785	5365446019048736136	390	652.0	313	811	48.08877944946289	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2149	true	-1440856633626362960	162	299	868	1549	1551	300	145 باب فضل من اسلم من اهل الكتابين باب فضل من اسلم من اهل الكتابين اي التوراة والانجيل 3011 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي الم-------------------------------------------------------دينة انظر 97 مسلم 154 فتح صالح بن حي لفظ حي-- لقب لاب-----------------------------------------------------------------------------------ي صالح والا فاسمه صالح كابنه الشعبي هو عامر بن شر--------------------احيل ابو بردة ---------هو الحارث-------- اباه هو عبد الله	2149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04786	false	-7114112749327298427	7	166	43	852	1601	300	145 باب فضل من اسلم من اهل الكتابين باب فضل من اسلم من اهل الكتابين--- التوراة والانجيل 3011 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن تاديبه--------ا فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم-فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة -----------قال حدثنا صالح بن حي ضد الميت لقب له وهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وكنيته ابو الحسن بفتح الحاء والسين المهملتين قال اي صالح سمعت النبي--------------------- عامر بن شراحيل يقول حدثني بالافراد ابو بردة بضم الموحدة الح-رث انه سمع اباه--- عبد الله	4786	5365446019048736136	593	1064.0	471	858	69.11421966552734	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2150	true	1454094900466568653	124	183	706	996	1596	300	3012 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم	2150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04789	false	-4342129280435571150	226	282	1264	1551	1639	300	3012 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم-قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم-بالابواء او بودانف-سءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم	4789	5365446019048736136	286	556.0	230	290	98.62068939208984	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2150	true	1454094900466568653	131	245	739	1326	1596	300	سفيان حدثنا الزهري ----عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب ----------بن جثامة--------------------------------- رضي الله عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم انظر 1825 مسلم 1745 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عبيد الله اي ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود بالابواء او بودان شك من الراوي والاول موضع ----------------------------------------------------------------------------------بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا -سمي- بذلك لتبوء السيول فيه والثاني------------------------------------------------------- قرية جامعة بينها وبين الابواء ثمانية اميال وسءل في نسخة فسءل وكلاهما-------------------------------------- مبني- للمفعول والواو في الاولي للحال و--------الساءل	2150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04790	false	-4362152742383920338	16	112	73	593	1589	300	سفيان عن--- الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب ضد السهل ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة الليثي رضي الله عنهم قال مر بي النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلمبالابواء بفتح الهمزة واسكان الموحدة ممدودا من عمل الفرع من المدينة بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وسميت بذلك لتبوء السيول بها او بودان بفتح الواو وبعد الموحدة وتشديد المهملة وبعد الالف نون قرية جامعة بينها وبين الابواء ثمانية اميال وهي ايضا من عمل الفرع والشك من الراوي وسءل بواو الحال وضم السين مبنيا للمفعول قال--- في الفتح ولم اقف علي اسم الساءل	4790	5365446019048736136	238	166.0	190	820	29.024391174316406	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2150	true	1454094900466568653	270	300	1450	1596	1596	300	3013 وعن الزهري انه سمع عبيد الله عن ابن عباس حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال-	2150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04791	false	-7898711008043238142	56	86	283	430	1499	300	3013 وعن الزهري انه سمع عبيد الله عن ابن عباس حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال	4791	5365446019048736136	146	287.0	117	147	99.3197250366211	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2151	true	-7338416798123245545	0	98	0	467	1444	300	اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب قال هم منهم ولم يقل كما قال عمرو هم من اباءهم انظر 2370 فتح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذراري اي دون النساء كان اي قال سفيان كان عمرو اي ابن دينار يحدثنا اي بهذا الحديث عن ابن شهاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اي انه قال هم من اباءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسم-عناه اي قال سفيان فسمعناه بعد ذلك عن الزهري الي اخره AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 147 باب قتل الصبيان في الحرب باب قتل الصبيان في الحرب اي النهي عنه ان لم يقاتلونا----- لقصورهم عن فعل الكفر ولان في ا--بقاءهم -----انتفاع-------ا بالرقبة او بالفداء عند من يجوز	2151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04791	false	-7898711008043238142	86	300	430	1499	1499	300	اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب قال هم منهم ولم يقل كما قال عمرو هم من اباءهم و بالسند السابق عن ابن شهاب الزهري انه سمع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود حال كونه يقول عن ابن عباس حدثنا الصعب بن جثامة في الذراري فقط قال سف-----------------يان كان عمرو اي ابن دينار يحدثنا ----هذا الحديث عن ابن شهاب الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ا---نه قال--- من اباءهم وقد اخرج الاسماعيلي الحديث من طريق العباس بن يزيد حدثنا سفيان قال كان عمرو يحدث قبل ان يقدم الزهري عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب قال سفيان فقدم علينا الزهري فسمعته يعيده ويبديه فذكر الحديث فانتفي الارسال نعم صورته صورة الارسال ولا يندفع باخراج الاسماعيلي له قال سفيان فسمعناه بعد ذلك من الزهري قال اخبرني بالافراد عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهماعن الصعب بن جثامة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال هم منهم ولم يقل كما قال عمرو هو ابن دينار هم من اباءهم واخرج الحديث مسلم في المغازي وابو داود وابن ماجه في الجهاد والترمذي والنساءي في السير 147 باب قتل الصبيان في الحرب باب------------------------ النهي عن قتل الصبيان في الحرب لقصورهم عن فعل الكفر ولما في استبقاءهم من الانتفاع بهم اما بالرق-- او بالفداء عند من يجوز-	4791	5365446019048736136	354	510.0	278	1123	31.522706985473633	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2151	true	-7338416798123245545	99	157	474	758	1444	300	بهم 3014 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان -------3015 مسلم 1744 فتح----------------------------------------------------------------------------- اخبرنا الليث في نسخة حدثنا الليث--------------------- ان عبد الله اي ابن------------------------------------------------- في بعض مغازي النبي	2151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04792	false	-7242624500414175719	2	89	9	443	1511	300	به 3-014 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه-اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم-مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-قتل النساء والصبيان الحديث 3014 طرفه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي قال اخبرنا الليث بن سعد المصري ولابي ذر حدثنا ليث عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهاخبره ان امراة لم تسم وجدت في بعض مغازي النبي	4792	5365446019048736136	244	403.0	192	438	55.707763671875	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2151	true	-7338416798123245545	107	238	515	1145	1444	300	----عن نافع ان عبد الله----------------- رضي الله عنه اخبره ان امراة و-------جدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان 3015 مسلم 1744 فتح اخبرنا الليث في نسخة حدثنا الليث ان عبد الله اي ابن في بعض مغازي النبي في غزوة الفتح AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 148 باب قتل النساء في الحرب باب قتل النساء في الحرب اي النهي عنه 3-------------------015 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انظر 3014 مسلم 1744 فتح------------------------- لابي اسامة هو-------- حماد بن اسامة------ عبيد الله اي ا-------بن عبد الله بن عمر	2151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04792	false	-7242624500414175719	67	204	344	1034	1511	300	ليث عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-اخبره ان امراة لم تسم وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غزوة الفتح كما في معجم الاوسط للطبراني مقتولة بالنصب فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلمقتل النساء والصبيان وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الجهاد 148 باب قتل النساء في الحرب باب----------------------- النهي عن قتل النساء في الحرب 3015 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن قتل النساء والصبيان وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال قلت لابي اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة حدثكم عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عمر	4792	5365446019048736136	415	660.5	327	868	47.811058044433594	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2151	true	-7338416798123245545	239	300	1150	1444	1444	300	149 باب لا يعذب بعذاب الله باب--------- لا يعذب بعذاب الله اي وهو الاحراق بالنار----------- 3016 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين-	2151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04793	false	-2970502454674760467	20	81	101	413	1553	300	149 باب لا يعذب بعذاب الله باب بالتنوين لا يعذب بعذاب الله بفتح الذال من يعذب مبنيا للمفعول 3016 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين	4793	5365446019048736136	270	487.5	216	315	85.71428680419922	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2152	true	3232155345270200398	45	112	232	549	1449	300	3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه 6922 فتح سفيان اي ا-------------------------------------------------------بن عيينة عن ايوب اي السختياني عن عكرمة هو مولي ابن عباس	2152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04794	false	7413359923614827232	164	238	922	1286	1610	300	3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه-حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه الحديث 3017 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب--- السختياني عن عكرمة--- مولي ابن عباس	4794	5365446019048736136	289	544.0	230	372	77.68817138671875	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2152	true	3232155345270200398	149	222	718	1076	1449	300	150 باب فاما منا بعد واما فداء محمد فيه حديث ثمامة انظر وقوله عز وجل ما كان لنبي ان تكون له اسري حتي يثخن في الارض يعني يغلب في الارض تريدون عرض الدنيا الانفال الاية فتح باب--------- يذكر فيه التخيير بين المن والفداء في الاسرة لقوله تعالي--------------- فاما منا بعد واما فداء ------------------------اي فاما تمنوا منا او تفدون فداء اي او تقتلونهم او تسترقونهم كما عليه الاكثرون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي في الباب حديث ثمامة	2152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04795	false	-2880404367217182144	112	232	601	1246	1578	300	150 باب فاما منا بعد واما فداء محمد فيه حديث ثمامة----- وقوله عز وجل ما كان لنبي ان تكون له اسري حتي يثخن في الارض حت-ي يغلب في الارض-تريدون عرض الدنيا الانفال الاية هذا باب بالتنوين يذكر في- التخيير بين المن والفداء في الاسري لقوله تعالي في سورة القتال فاما منا بعد واما فداء محمد صلي الله عليه وسلم اي فاما تمنون منا او تفدون فدا-------------------------------------------------ء والمراد التخيير بعد الاسر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء وعن بعض السلف انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة الاية والاكثرون علي انها محكمة قال بعضهم التخيير بين القسمين فلا يجوز قتله والاكثرون منهم وهو قول اكثر السلف علي التخيير بين المن والمفاداة والقتل والاسترقاق فيه اي في الباب حديث ثمامة	4795	5365446019048736136	294	344.0	232	702	41.880340576171875	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2153	true	-5382880909622634011	27	198	131	994	1554	300	152 باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق---- باب--------- اذا حرق المشرك------ المسلم هل يحرق -اي المشرك----------- 3018 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا انظر 233 مسلم 1671 فتح معلي اي ---------------------------------ابن اسد كما في نسخة وهيب اي ------------------ابن خالد عن ايوب اي السختياني عن ابي قلابة هو-------- عبد الله اي ابن زيد ال-------------------جرمي --------ان رهطا من عكل هي------------------- قبيلة معروفة ثمانية بالنصب بدل- من رهطا او بيان- له	2153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04798	false	7728382544469228857	81	269	388	1374	1555	300	152 باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق هذا باب بالتنوين اذا حرق المشرك الرجل المسلم هل يحرق هذا المشرك جزاء لفعله 3018 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم-وسعوا في الارض فسادا وبه قال حدثنا معلي بضم الميم وتشديد اللام المفتوحة ولغير ابي ذر ابن اسد قال حدثن--ا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد عن ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله ----بن زيد الجرمي عن انس بن مالك رضي الله عنهان رهطا من عكل بضم العين وسكون الكاف قبيلة معروفة ثمانية ---نصب بدلا من رهطا او بيانا له	4798	5365446019048736136	803	1431.0	643	1001	80.21977996826172	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2153	true	-5382880909622634011	84	113	404	573	1554	300	ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود---------------------------------------------------------------- فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا---------------------------------------------- وقتلوا الراعي-------------------------------- واستاقوا الذود--------------------------------- وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم	2153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04799	false	6499446393530378136	12	71	61	405	1646	300	ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود بفتح الذال المعجمة اخره مهملة من بين الثلاث الي العشرة من الابل فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وللاسماعيلي من رواية ثابت ورجعت اليهم الوانهم وقتلوا الراعي يسارا غلامه عليه الصلاة والسلام واستاقوا الذود افتعال من السوق وهو السير العنيف وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم	4799	5365446019048736136	169	294.0	140	344	49.127906799316406	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2153	true	-5382880909622634011	253	288	1295	1491	1554	300	فما ترجل النهار بالجيم اي ارتفع ---------------------------------------------------------------------فقطع ايديهم وارجلهم اي جميعها ان كانوا فعلوا بالراعي ذلك كما هو ظاهر رواية والاخذ----------------------------------------- خلاف الاية انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكحلهم بها بالتخفيف اي امر	2153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04799	false	6499446393530378136	122	201	680	1110	1646	300	فما ترجل النهار بالجيم اي ارتفع حتي اتي بهم بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية اليه عليه الصلاة والسلام فقطع ايديهم وارجلهم بتشديد الطاء في اليونينية اي امر بها فقطعت وظاهره انه قطع يدي كل واحد ورجليه لكن يرده رواية الترمذي من خلاف وللمءلف من رواية الاوزاعي لم يحسمهم اي لم يكو ما قطع منهم بالنار لينقطع الدم بل تركهم ينزفون ثم امر عليه الصلاة والسلام بمسامير فاحميت بضم الهمزة رباعيا وهو المعروف في اللغة فكحلهم بها بالتخفيف اي امر	4799	5365446019048736136	104	105.0	82	430	24.186046600341797	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2153	true	-5382880909622634011	45	121	218	612	1554	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا- وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو-------------------------ا فشربوا من ابوالها والبان---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي ------------------------الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب---------- فما ترجل النهار حتي اتي بهم	2153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10110	false	7052133064095762334	221	300	1165	1570	1570	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلمكانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقال-- يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من ---------البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلمالصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم-	10110	5365446019048736136	290	436.5	231	482	60.16597366333008	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	18	81	79	385	1490	300	153 --------باب باب ترك فيه ال--ترجمة فهو كالفصل مما قبله 3019 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح	2154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04800	false	4737411703236147702	58	121	299	613	1527	300	153 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة وهو كالفضل من سابقه 3019 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح	4800	5365446019048736136	286	537.0	228	316	90.50633239746094	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	167	267	834	1334	1490	300	154 باب حرق الدور والنخيل باب حرق الدور والنخيل اي جواز حرقها اذا كانت-------- للمشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3020 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول	2154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04801	false	6292814359067834482	169	300	850	1540	1540	300	154 باب حرق الدور والنخيل باب--------------------- جواز حرق الدور والنخيل التي للمشركين وحرق بفتح الحاء وسكون الراء واعترضه في فتح الباري بانه لا يقال في المصدر حرق وانما يقال تحريق واحراق لانه رباعي وقال الزركشي الصواب احراق وتعقبه في المصابيح بان في المشارق والحرق يكون من النار والاعرف الاحراق فجعل الحرق معروفا لا خطا 3020 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانيةق-ال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في ص----------------------------دري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخبره فقال رسول-	4801	5365446019048736136	439	823.5	353	742	59.16442108154297	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	182	289	914	1442	1490	300	3020 حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات 6333	2154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04881	false	-3861811634843590814	25	137	134	712	1618	300	3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس ------------قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيلفاخبرت النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلميبش-ره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات وقال	4881	5365446019048736136	451	766.0	357	618	72.97734832763672	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	227	277	1131	1385	1490	300	وكانوا اصحاب خيل قال وكنت------------------------- لا اثبت علي الخيل --------------------فضرب في صدري ---------------------------حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته------------------------ واجعله هاديا مه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديا فانطلق----- اليها----------------- فكسرها وحرقها ثم بعث ال----ي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم يخبره ف---------------------------------------------------------------------------قال رسول جرير--------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل	2154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04882	false	-6643741100787667660	2	127	11	667	1546	300	وكانوا اصحاب خيلفاخبرت النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب عليه الصلاة والسلام في صدري بيده الشريفة لان فيه القلب حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته فلم يسقط بعد ذلك عن فرس واجعله هاديا اشارة الي قوة التكميل والي قوة الكمال بقوله مهديا بفتح الميم وهو من باب التقديم والتاخير لانه لا يكون هاديا لغيره الا لغيره الا بعد ان يهتدي هو فيكون مهديا فانطلق جرير اليها اي الي ذي الخلصة فكسرها وحرقها بتشديد الراء فارس-ل الي النبي صلي الله عليه وسلم حصين بن ربيعة ويكني ابا ارطاة الاحمسي يبشره من الاحوال المقدرة وهذا موضع الترجمة فقال رسول جرير حصين يا رسول الله ولابي ذر لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل	4882	5365446019048736136	220	300.5	175	657	33.485538482666016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	181	288	905	1437	1490	300	للمشركين 3020 حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير ------------قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06566	false	-7382149823175773190	19	119	100	616	1528	300	المشهورة 4356 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنهقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	6566	5365446019048736136	469	840.5	373	560	83.75	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	238	288	1183	1437	1490	300	صدري حتي --رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهدي------------------------------------------------------------------------------ا فانطلق------------- اليها-------------- فكسرها وحرق-------------------------------------------------ها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره----------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها------------- كانها جمل اجوف او اجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فبارك-------------------- في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06567	false	-5843710792520336020	31	148	157	774	1522	300	ظهره حتي انتهيت الي اليته--------- وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قيل فيه تقديم وتاخير لانه لا يكون هاديا حتي يكون مهديا وقيل معناه كاملا مكملا فانطلق جرير ومن معه اليها الي ذي الخلصة فكسرها وحرقها بتشديد الراء اي هدم بناءها ورمي النار في اخشابها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك وفي السابقة ان جريرا هو الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلمبذلك وهو محمول علي المجاز فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها اي ذا الخلصة كانها جمل-------- اجرب بالجيم والراء والموحدة اي سوداء من التحريق كالجمل الاجرب اذا طلي بالقطران او هو كناية عن اذهاب بهجتها قال فبارك عليه الصلاة والسلام في خيل احمس ورجالها خمس مرات	6567	5365446019048736136	226	333.0	180	634	35.64668655395508	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2155	true	-6102300714885768049	119	202	631	1033	1535	300	فقال رسول جرير هو ابو ارطاة حصين بن ربيعة------------------------------------------------------------------------------------------------ كانها جمل اجوف----------------------------- اي صارت كالجمل الخالي الجوف او---- اجرب--------------- كناية عن نزع زينتها واذهاب بهجتها او عن جمل ---------------مطلي بالقطران من جربه اشارة الي ما حصل لها من سواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3021 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق النبي صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير انظر 2326 مسلم 1746 فتح---------------------------------------------------- سفيان اي ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة بني النضير قبيلة من اليهود بالمدينة	2155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04803	false	8114160804251222272	51	213	268	1115	1576	300	فقال رسول جرير هو ابو ارطاة حصين بن ربيعة بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين لرسول الله صلي الله عليه وسلموالذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف بالهمزة والجيم والواو والفاء اي صارت البعير الخالي الجوف او قال اجرب بالراء الموحدة كناية عن نزع زينتها واذهاب بهجتها وقال الخطابي مثل الجمل المطلي بالقطران من جريه اشارة الي ما حصل لها من سواد الاحراق قال فبارك عليه الصلاة والسلام في خيل احمس ورجالها اي دعا لها بالبركة خمس مرات مبالغة واقتصر علي الوتر لانه مطلوب 3021 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال حرق النبي صلي الله عليه وسلم-نخل بني النضير وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري ولم يصب من ضعفه قال حدثنا سفيان ----بن عيينة او الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماقال حرق النبي صلي الله عليه وسلم بتشديد الراء نخل بني النضير قبيلة من اليهود بالمدينة	4803	5365446019048736136	351	582.5	278	853	41.148887634277344	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2155	true	-6102300714885768049	203	300	1038	1535	1535	300	155 باب قتل المشرك الناءم باب قتل الناءم المشرك اي جواز قتله ولفظ الناءم ساقط من نسخة 3022 حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في-	2155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04804	false	4411014146936337552	54	141	267	725	1533	300	155 باب قتل الناءم المشرك باب قتل الناءم المشرك-------------------------------------- 3022 حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في	4804	5365446019048736136	449	851.5	363	498	90.16064453125	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2155	true	-6102300714885768049	254	300	1283	1535	1535	300	من الانصار الي ابي رافع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقتلوه--------- فانطلق رجل منهم ---------------------------------------------------------------------فدخل حصنهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------فدخلت في مربط------------------------ دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا----------- حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم--------------------------------- انني------------------------------------------------------------------------------------ اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت----- واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في-	2155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04805	false	-8933791603551472890	27	159	117	833	1516	300	من الانصار الي ابي رافع عبد الله او سلام بن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وفتح القاف الاولي اليهودي وكان قد حزب الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلمليقتلوه بسبب ذلك فانطلق رجل منهم هو عبد الله بن عتيك بفتح العين المهملة وكسر المثناة الفوقية الانصاري فدخل حصنهم بخيبر او بارض الحجاز وجمع بينهما بان يكون حصنهم كان قريبا من خيبر في طرف ارض الحجاز قال عبد الله بن عتيك فدخلت في مربط بفتح الميم وكسر الموحدة دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا بفتح القاف حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم بضم الهمزة وكسر الراء من الاراءة انني بفتح الهمزة والنون الاولي المشددة وكسر الثانية ولابي ذر اني بنون واحدة مكسورة مشددة اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت معهم واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في	4805	5365446019048736136	248	383.0	204	716	34.636871337890625	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2156	true	5367250458473258794	0	106	0	518	1485	300	كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه	2156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04804	false	4411014146936337552	141	245	725	1241	1533	300	كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي-فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرناه	4804	5365446019048736136	516	1022.0	412	518	99.61389923095703	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2156	true	5367250458473258794	1	65	4	310	1485	300	حيث اراها------------ فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب-------- الحصن------------------ ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع--------------------------------------------------------- فاجابني فتعمدت الصوت -----------------------------------------فضربت---------------ه فصاح فخرجت-------- ثم جءت ثم ر----------------------------جعت كاني مغيث--- فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما---------------------------- لك لامك الويل------------------------------------------------------- قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه------------------- حتي قرع العظم--------- ثم خرجت وانا دهش	2156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04805	false	-8933791603551472890	169	295	885	1491	1516	300	حيث اراها بفتح الهمزة فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب مكان من الحصن الذي فيه ابو رافع ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع لاتحقق انه هو خوفا من ان اقتل غيره ممن لا غرض لي في قتله فاجابني فتعمدت الصوت اي اعتمدت جهة الصوت لان الموضع كان مظلما فضربته عند وصولي اليه فصاح فخرجت من عنده ثم جءت ثم رجعت اليه ولابي ذر فخرجت ثم رجعت كاني مغيث له فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي-فقال ما لك ما استفهامية مبتدا وخبره لك لامك الويل القياس ان يقول علي امك الويل وذكر الام لارادة الاختصاص قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه اي تكلفته علي مشقة حتي قرع العظم اي اصابه ثم خرجت وانا دهش	4805	5365446019048736136	305	450.0	242	607	50.24711608886719	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2156	true	5367250458473258794	203	256	993	1268	1485	300	فوثءت رجلي بضم الواو وكسر المثلثة وهمزة مفتوحة --------------اي اصاب عظمها--- شء لا يبلغ الكسر كانه فك------------------------------------------------------------------------- ببارح------------------------------ اي بذاهب ---------الناعية اي------------------ المخبرة بموته في نس-------------------------------------خة الداعية اي التي تدعو بالويل ---وهي الناءحة---------------- نعايا ابي رافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع نعي كصفي وصفايا والنعي خبر الموت اي فما برحت حتي سمعت الاخبار مصرحة بموت ابي رافع	2156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04806	false	-4838790110019632890	107	233	515	1183	1535	300	فوثءت----- بضم الواو وكسر المثلثة وهمزة مفتوحة مبنيا للمفعول اي اصاب عظم رجلي شء لا يبلغ الكسر كانه فك وانما وقع من الدرجة لانه كان ضعيف البصر فخرجت الي اصحابي فقلت لهم ما انا ببارح بموحدتين فالف فراء فحاء مهملة اي بذاهب حتي اسمع الناعية بالنون وكسر العين اي المخبرة بموته ولابي ذر الواعية بالواو بدل النون اي الصارخة----------- التي تندب القتيل والوعي الصوت فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع بفتح النون والعين وبعد المثناة التحتية الف وقول الخطابي كذا روي وحقه نعاء ابا رافع اي انعوا ابا رافع كقولهم دراك بمعني ادرك تعقبه في المصابيح فقال هذا قدح في الرواية الصحيحة بوهم يقع في الخاطر فالنعايا هنا جمع نعي كصفي وصفايا والنعي خبر الموت اي فما برحت حتي سمعت الاخبار مصرحة بموت ابي رافع	4806	5365446019048736136	237	329.0	188	684	34.64912414550781	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2156	true	5367250458473258794	272	300	1341	1485	1485	300	وفي الحديث جواز التجسس علي المشركين وجواز قتلهم ولو-------------------------------------------------- ناءمين اذا اشتهر عنهم ما يجوز قتلهم----------------------------------------------------------------------------------------------- 3023 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يحيي-	2156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04807	false	-5014905856084655333	42	97	198	488	1515	300	وفي الحديث جواز التجسس علي المشركين وجواز قتل المشرك بغير دعوة اذا كان قد بلغته قبل ذلك وقتله اذا كان ناءما مع تحقق استمراره علي الكفر والياس من فلاحه بالوحي او بالقراءن الدالة علي ذلك واخرج الحديث المءلف ايضا مختصرا هنا وفي المغازي 3023 حدثني عبد الله بن محمد حدثني يحيي بن ادم حدثنا يحيي	4807	5365446019048736136	107	166.0	87	290	36.89655303955078	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2157	true	1722439305700906945	120	279	576	1372	1472	300	حدثنا---- يوسف بن موسي حدثنا -عا-صم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله -كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح ابو اسحاق هو------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن محمد كنت كاتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له اي لعمر بن عبيد الله كنت كاتبا الخ مقول سالم ونسخ هنا البخاري مختلفة بزيادة ونقص 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتا----------------------------------------ب عبد الله بن ابي اوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ان------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04732	false	-4433285577333668011	36	255	198	1284	1522	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن ---------عمرو حدثنا ابو اسحاق-------- عن موسي بن عقبة -------عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي---- رضي ال---له عنهمافقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين ابن المهلب الازدي البغدادي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد هو الفزاري بفتح الفاء والزاي عن موسي بن عقبة بن ابي عياش بالشين المعجمة اخره امام المغازي عن سالم ابي النضر بالضاد المعجمة ابن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله مصغرا ابن معمر التيمي وكان سالم كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ما قاله البرماوي كالكرماني لكن خطاه العيني كالحافظ ابن حجر ولم يذكر له دليلا وفيه نظر كما لا يخفي ويءيد ما قاله الكرماني قوله في باب لا تمنوا لقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء العدو حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فهو صريح في ان سالما كاتب عمر بن عبيد الله لا كاتب عبد الله بن ابي اوفي وكيف يرجع الضمير علي متاخر رتبة والاصل خلافه قال كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة والفاء رضي الله عنهمافقراته ان بفتح الهمزة وكسرها رسول الله صلي الله عليه	4732	5365446019048736136	399	498.5	307	1393	28.64321517944336	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2157	true	1722439305700906945	81	142	377	688	1472	300	بيته بسكون--------- التحتية وفي نسخة بفتحها مشددة---------- اي حال كونه--- بيته اي اوقع به ليلا ف-------------------------------------------------------------------عليه يكون قوله ليلا تاكيدا AUTO 156 باب لا تمنوا لقاء الع-------------------------------------دو باب لا تمنوا لقاء العدو بحذف احدي التاءين من تتمنوا تخفيفا 3024 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر	2157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04807	false	-5014905856084655333	226	300	1134	1515	1515	300	بيته بتشديد المثناة التحتية المفتوحة بعد الموحدة من التبييت اي حال كونه قد بيته ل-----------يلا فقتله وهو ناءم صرح بان ابن عتيك هو الذي قتله وانه كان ناءما كما نبه عليه قريبا--------------------- 156 باب لا تمنوا لقاء العدو هذا باب بالتنوين لا تمنوا لقاء العدو باسقاط---------------------- احدي التاءين من تم-نوا تخفيفا 3024 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر-	4807	5365446019048736136	223	335.0	177	437	51.029747009277344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2157	true	1722439305700906945	142	285	688	1401	1472	300	مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح ا---------------------------------------------------------------------------بو اسحاق هو ابراهيم بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد كنت كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت كاتبا الخ مقول سالم ونسخ هنا البخاري مختلفة بزيادة ونقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو	2157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04808	false	6278905846400848809	0	268	0	1339	1497	300	مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس وبه قال حدثنا يوسف بن موسي بن عيسي المروزي قال حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي الخياط الكوفي قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد الفزاري بفتح الفاء والزاي وكسر الراء عن موسي بن عقبة قال حدثني بالافراد سالم هو ابن ابي امية ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة مولي عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما التيمي المدني وكان اميرا علي حرب الخوارج قال كنت كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله لا لعبد الله بن ابي اوفي قال اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله التيمي عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة والفاء بينهما واو ساكنة وفي نسخة قال كنت كاتبا -------------------------------------------------لعمر بن عبيد الله فاتاه كاتب عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية بفتح الحاء المهملة فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر خبر ان حتي مالت الشمس عن خط وسط السماء ثم قام في الناس خطيبا فقال 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تمنوا لقاء العدو	4808	5365446019048736136	630	1003.0	503	1393	45.226131439208984	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2157	true	1722439305700906945	257	300	1270	1472	1472	300	كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتا--------------------ه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو انظر 2933 مسلم 1742 فتح 3026 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن-	2157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04810	false	3010893472354645344	34	124	174	599	1519	300	كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله صريح في ان سالما كاتب عمر بن عبيد الله وهو يرد علي العيني كالحافظ ابن حجر حيث رجعا الضمير في قوله في باب الجنة تحت بارقة السيوف عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له الي عبد الله بن ابي اوفي فاتاه اي عمر بن عبيد الله كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تمنوا لقاء العدو بحذف احدي تاءي تمنوا--- 3026 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن	4810	5365446019048736136	180	289.0	141	430	41.86046600341797	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2158	true	-2482993472037610942	53	91	251	443	1482	300	لا تمنوا لقاء العدو بحذف احدي التاءين وفي نسخة لا تتمنوا باثباتها وانما نهي عن تمني لقاء العدو مع انه جهاد وهو---- طاعة لما فيه من الاعجاب والاتكال علي القوة ولان المرء لا يدري ما يءول اليه الحال	2158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04808	false	6278905846400848809	271	300	1353	1497	1497	300	لا تمنوا لقاء العدو بحذف احدي --تاءي-------------- تمنوا فان قلت-------------- تمني لقاء العدو------- جهاد والجهاد طاعة فكيف ينهي عن الطاعة اجيب ب--------------ان المرء لا يدري ما يءول اليه الحال-	4808	5365446019048736136	109	135.0	88	196	55.61224365234375	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2158	true	-2482993472037610942	131	202	661	995	1482	300	3027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزه-ا في سبيل الله 6630 مسلم 2918 فمح 3028 وسمي الحرب خدعة 3029 مسلم 1740 فتح عبد الرزاق اي ا----بن همام معمر اي -----------ابن راشد عن همام اي ابن منبه	2158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04811	false	-7912112881748858816	101	172	516	864	1483	300	3027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله الحديث 3027 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه	4811	5365446019048736136	252	461.5	197	350	72.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2159	true	-1114004223042689890	38	137	179	648	1464	300	158 باب الكذب في الحرب باب الكذب في الحرب اي بيان جوازه 3031 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله	2159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04813	false	3296585659567330516	79	168	412	845	1512	300	158 باب الكذب في الحرب--------------------------------- 3031 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم-قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله	4813	5365446019048736136	432	836.5	343	469	92.11087799072266	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2159	true	-1114004223042689890	165	273	776	1332	1464	300	العين والنون المشددة اي اتعبنا وهذا من التعريض الجاءز بل من المستحسن لان معناه في الباطن ادبنا باداب الشريعة------------------- التي فيها تعب لكنه في مرضاة الله عز وجل والذي فهمه المخاطب انه العناء الذي ليس بمحبوب وسالنا الصدقة بفتح اللام------------------ اي طلبها منا ليضعها في مجالها قال اي كعب لتم--------------------لنه بفتح اللام والفوقية والميم وضم اللام المشددة اي تزيد ملالتكم وتتضجرون منه ------ازيد من ذلك-------------------- قال اي محمد بن مسلمة فانا قد اتبعناه بتشديد الفوقية قال اي جابر------------------ فلم يزل اي محمد بن -سلمة--------------------- فقتله لا يقال ذلك غدر منه بكعب مع انه مستامن لانا نمنع ذلك لان كعبا قد نقض العهد بايذاءه النبي صلي الله عليه وسلم	2159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04814	false	755939992513694458	0	101	0	534	1528	300	العين والنون المشددة--- اتع----------------------------------------------------------------بنا بما كلفنا به من الاوامر والنواهي التي فيها تعب لكنه في مرضاة الله وهذا من التعريض الجاءز------------------------------ وسالنا الصدقة بفتح اللام والصدقة مفعول ثان اي طلبها منا ليضعها مواضع--ها قال--- كعب وايضا والله بعد ذلك لتملنه بفتح اللام والفوقية والميم وضم اللام المشددة اي تزيد ملالتكم وتتضجرون منه اكثر وازيد من ذلك وسقط لابي ذر لتملنه قال--- محمد بن مسلمة فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر اليه ما يصير امره قال فلم يزل--- محمد بن مسلمة يكلمه حتي استمكن منه فقتله في السنة الثالثة من الهجرة وجاء براسه الي رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4814	5365446019048736136	299	397.0	237	679	44.03534698486328	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2160	true	6277027806873321429	3	81	13	378	1404	300	159 باب الفتك باهل الحرب باب----- الفتك باهل ال----------------------------------حرب اي بيان جواز قتلهم علي غفلة والفتك الغدر 3032 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت انظر 2510 مسلم 180 فتح حدثني عبد الله في نسخة حد-ثنا عبد الله سفيان اي ا----------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار	2160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04814	false	755939992513694458	165	245	880	1268	1528	300	159 باب الفتك باهل الحرب باب جواز الفتك بفتح الفاء وسكون الفوقية اخره كاف باهل الحرب اي---------- قتلهم علي غفلة------------- 3032 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد ---------------فعلت وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	4814	5365446019048736136	283	486.5	218	427	66.2763442993164	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2160	true	6277027806873321429	81	257	378	1206	1404	300	فاقول بالنصب بان مقدرة اي اءذن لي ان اقول عني وعنك ما ارا-ه مصلحة من التعريض وغيره -ما لم يحق باطلا ولم يبطل حقا------------------------ قد فعلت اي اذنت AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 160 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي بالبناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمفعول وبالبناء للفاعل معرته بالرفع علي الاول وبالنصب علي الثاني اي فساده وشره 3033 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح قال الليث في نسخة وقال الليث عقيل اي -------------------------------------------------------------------ابن خال---------------------------د عن عبد الله ابن عمر لفظ عبد الله	2160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04815	false	-781003219832515898	0	248	0	1247	1493	300	فاقول بالنصب اي-------------------------- عني وعنك ما رايته مصلحة من التعريض وغيره مما لم يحق باطلا ولم يبطل حقا قال عليه الصلاة والسلام قد فعلت اي اذنت وهذا مختصر من الحديث السابق ووجه المطابقة بينه وبين الترجمة من معناه لان ابن مسلمة غر ابن الاشرف وقتله وهو الفتك علي ما تقرر فان قلت كيف قتله بعد ان غره فالجواب لانه نقض العهد واعان علي حرب النبي صلي الله عليه وسلموهجاه فان قلت كيف امنه ثم قتله اجيب بانه لم يصرح له بالتامين وانما اوهمه وانسه حتي تمكن من قتله 160 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته باب ما يجوز من الاحتيال والحذر--- من يخشي بالتحتية والفوقية معرته بفتح الميم والعين المهملة والراء المشددة والنصب علي المفعولية ولابي ذر تخشي بضم اوله مبنيا للمفعو----------------ل معرته بالرفع ناءبا عن الفاعل------------- اي فساده وشره 3033 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل-فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمال-نخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال ولابي ذر----------------------------- وقال الليث بن سعد الامام مما وصله الاسماعيلي حدثني بالافراد عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله ---------------------	4815	5365446019048736136	666	1182.0	522	1360	48.97058868408203	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2160	true	6277027806873321429	185	233	871	1099	1404	300	فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق------------------------ يتقي---------- بجذوع النخل-------------------------------------------------------------------------------- وابن صياد في قطيفة------------ له فيها------------------------ رمرمة----------------------------- فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف-------------------------------------------- هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته	2160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04816	false	-187464855310673746	3	94	22	471	1497	300	فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمال-نخل طفق جعل عليه الصلاة والسلام يتقي يخفي نفسه بجذوع النخل حتي لا يراه ابن صياد قال العيني وهذا احتيال وحذر لان ام ابن صياد ممن يخشي معرته وابن صياد في قطيفة كساء له خمل له فيها اي لابن صياد في القطيفة رمرمة براءين مهملتين وميمين اي صوت فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا صاف بكسر الفاء واوله صاد مهملة وهو اسم ابن صياد هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته	4816	5365446019048736136	224	363.0	178	451	49.66740417480469	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2161	true	-6445617952955074455	16	186	70	899	1427	300	لكم باختلاف كلامهم ما يهون عليكم امره ويظهر حاله ومر شرح الحديث في الجناءز في باب اذا اسلم الصبي AUTO 161 باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر وفيه يزيد عن سلمة باب الرجز في الحرب اي انشاده فيها و في اي في ما جاء في رفع الصوت في حفر الخندق اي يوم الاحزاب فيه سهل اي ------------------------------------ابن سعد الس------------------------اعدي وانس اي في الباب حديثهما وفيه يزيد اي ا------------------------------------------------------------------------------بن ابي عبيد عن------ سلمة اي ابن الاكوع------------------------------------------------------ 3034 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته انظر 2836 مسلم 1803 فتح ابو الاحوص هو--------------- سلام بن سليم الحنفي---------- ابو اسحاق	2161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04816	false	-187464855310673746	104	297	520	1486	1497	300	لكم باختلاف كلامه- ما يهون عليكم امره ويظهر حاله----------------------------------------------------- 161 باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وفيه يزيد عن سلمة باب------------------ انشاد الرجز في الحرب و--- جاء في رفع الصوت في حفر الخندق يو---م الاحزاب فيه اي في هذا الباب سهل بفتح السين وسكون الهاء ابن سعد الساعدي مما وصله في غزوة الخندق وانس مما سبق موصولا في حفر الخندق كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه اللهم لا عيش الا عيش الاخرة وفيه ايضا يزيد بن ابي عبيد عن مولاه سلمة ----بن الاكوع مما سياتي في غزوة خيبر وفيه اللهم لولا انت ما اهتدينا 3034 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميو-م الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعرو-هو يرتجز برجز عبد الله اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي قال حدثنا ابو اسحاق	4816	5365446019048736136	634	1119.0	506	1057	59.9810791015625	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2161	true	-6445617952955074455	113	277	527	1319	1427	300	عن البراء-------- رضي الله عنه ----قال رايت النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب------------ حتي واري الت-------راب شعر صدره------- وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء-------------------------------------- قد بغ------------وا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا----------------------- يرفع بها صوته انظر 2836 مسلم 1803 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم الحنفي ابو اسحاق هو السبيعي رايت النبي في نسخة رايت رسول الله ابن رواحة ساقط من نسخة ان الاعداء بنقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها ومر شرح الحديث في باب حفر الخندق AUTO 162 باب من لا يثبت علي الخيل باب من لا يثبت علي الخيل اي باب ذكر ما جاء في الدعاء لمن لا يثبت علي الخيل 3035 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع----نه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي	2161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04817	false	-8664233341588647962	2	249	13	1239	1488	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال رايت النبي ولابي ذر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الخندق وهو ينقل التراب الواو للحال حتي واري اي ستر التراب شعر صدره الشريف وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة الانصاري البدري النقيب الشاعر وسقط لابي ذر عن الكشميهني والحموي لفظ ابن رواحة اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء بفتح اللام وسكون العين اخره همز ممدود قد بغوا اي استطالوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا من الاباء وهو الامتناع يرفع بها صوته حال من قوله وهو يرتجز وهذا الحديث قد سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب حفر الخندق----- 162 باب من لا يثبت علي الخيل باب من لا يثبت علي ال--------------------------------------------------خيل 3035 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنهقال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلممنذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي الحديث 3035 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم مصغرا قال حدثنا ابن ادريس عبد الله عن اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي الكوفي عن قيس هو ابن ابي حازم عن جرير هو ابن عبد الله الاحمسي رضي الله عنه انه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم اي ما منعني مما التمست منه او من دخول منزله ولا يلزم منه النظر الي امهات المءمنين رضي الله عنهمنذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي	4817	5365446019048736136	534	902.5	423	1437	37.16075134277344	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2162	true	-8611939608868664981	46	194	207	913	1457	300	وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا انظر 3020 مسلم 2476 فتح في صدري في نسخة في صدره وانما ضرب فيه لانه محل القلب هاديا اي لغيره مهديا بفتح الميم اي في نفسه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 163 باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس باب دواء الجرح----------- باحراق الحصير--------- وغسل المراة عن ابيها الدم--- وجهه وحمل الماء في الترس اي باب بيان ذلك 3037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باي شء دووي جرح----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 243 مسلم 1790 فتح سفيان اي ا---------------------بن ع----------يينة ابو حازم هو سلمة بن دينار	2162	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04818	false	6776523635483134892	6	175	35	858	1487	300	وقال اللهم ثبته واجعله هاديا لغيره حال كون-----------------------------------------------------------------------------------ه مهديا بفتح الميم ---في نفسه قال ابن بطال فيه تقديم وتاخير لانه لا يكون هاديا لغيره الا بعد ان يهتدي هو فيكون مهديا اه واجيب بانه حال من الضمير فلا تقديم ولا تاخير وايضا فليس هنا صيغة ترتيب 163 باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس باب دواء الجرح بفتح الجيم باحراق الحصير وحشوه به وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس لاجل------- ذلك 3037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باي شء دووي جرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة-تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابو حازم--- سلمة بن دينار	4818	5365446019048736136	551	978.0	433	921	59.82627487182617	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2162	true	-8611939608868664981	221	273	1037	1312	1457	300	164 باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه وقال الله تعالي- ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم الانفال----------- قال قتادة الريح الحرب باب ما يكره من التنازع--------------------- والاختلاف في الحرب اي في المقاتلة في احوالها وعقوبة اي باب---------------------- بيان ما ذكر وبيان عقوبة من عصي امامه اي بالهزيمة	2162	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04819	false	-4695554696837064288	1	59	8	313	1588	300	164 باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه وقال الله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم الانفال يعني الحرب قال قتادة الريح الحرب باب ما يكره من التنازع وهو التخاصم والتجادل والاختلاف ف------------ي المقاتلة في احوال الحرب بان يذهب كل واحد منهم الي راي و ب-------------يان عقوبة من عصي امامه اي بالهزيمة	4819	5365446019048736136	232	390.0	189	330	70.30303192138672	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	1	79	5	387	1537	300	يعني الحرب 3038 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا انظر 2261 مسلم 1733 فتح يحيي اي ابن جعفر بن اعين البيكندني او ابن موسي بن عبد الله------------------------------------ السخت-----------------ياني وكيع اي ابن الجراح الرءاسي بضم الراء وب-------همزة ممدودة عن شعبة اي ابن الحجاج عن جده الضمير لسعيد لا	2163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04819	false	-4695554696837064288	153	234	831	1244	1588	300	يعني الحرب 3038 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا وبه قال حدثنا يحيي هو ----------ابن جعفر بن اعين البيكند-ي او ابن موسي بن عبد الله الختي بالخاء المعجمة وتشديد الفوقية السختياني البلخي قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح الرءاسي بضم الراء ف-همزة فمهملة الكوفي عن شعبة ب----ن الحجاج عن سعيد بن ------------	4819	5365446019048736136	310	573.0	245	442	70.13574981689453	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	85	300	413	1537	1537	300	التيسر ولا تنفرا----------- اي لا تذكرا شيءا ت-هزمون منه ولا تقصدا ما فيه الشدة وتطاوعا اي-------- تحابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3039 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سب-عين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر-	2163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04820	false	-3753917935076623129	4	243	21	1332	1598	300	السرور ولا تنفرا من التنفير اي لا تذكرا شيءا ينهزمون منه ولا تقصدا ما فيه الشدة وتطاوعا بفتح الواو تحابا ولا تختلفا فان الاختلاف يوجب الاختلال ويكون سببا للهلاك وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي والاحكام والادب ومسلم في الاشربة والمغازي والنساءي في الاشربة والوليمة وابن ماجه في الاشربة 3039 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما-يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم-علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا-عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يش-ددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب ابن جب--------ير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم-غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه اصاب م--ن المشركين يوم بدر اربعين وماءة وسبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر	4820	5365446019048736136	1093	2108.5	888	1328	82.30421447753906	201	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	103	156	503	783	1537	300	حدثنا عمرو بن خالد حد---------------------------------ثنا زهير حد------------------ثنا ابو اسحاق -------------------------قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما--------- يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الر-------------------------------------------------------------------------جالة يوم احد---------------- وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير------------------------------------------------------------------ ------------------------فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم-------------------------------------------------------------- وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم	2163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04821	false	-1460482127878748580	37	186	177	986	1618	300	حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين الحراني من افراده قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما حال كونه يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلمعل-ي الرجالة بفتح الراء والجيم المشددة جمع راجل علي خلاف القياس وهم الذين لا خيل معهم يوم احد نصب علي الظرفية وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الانصاري استشهد يوم احد وعبد الله نصب بجعل فقال عليه الصلاة والسلام لهم ان رايتمونا تخطفنا الطير بفتح الفوقية وسكون الخاء المعجمة وفتح المهملة مخففة لابي ذر تخطفنا بفتح الخاء وتشديد الطاء واصله تتخطفنا بتاءين حذفت احداهما اي ان رايتمونا قد زلنا من مكاننا وولينا منهزمين او ان قتلنا واكلت الطير لحومنا فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وعند ابن اسحاق قال انضحوا الخيل عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم	4821	5365446019048736136	265	436.5	213	810	32.71604919433594	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	174	234	888	1201	1537	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغن------------يمة اي ق----------وم الغنيم------------------------------------------------------ة ظهر ا-------صحابكم---------------- فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم---------------------------------------- فاقبلوا---------- منهزمين-------------------------------------------------- فذاك اذ---- يدعوهم الرسول في اخراهم----------------------------------------------------------------- فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	2163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04822	false	1155413082314002013	152	266	786	1403	1570	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير وهم الرجالة الغنيمة اي قوم اي يا قوم الغنيمة نصب علي الاغراء فيهما وفي اليونينية الغنيمة مرة واحدة ظهر اي غلب اصحابكم المءمنون الكفار فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم والهمزة في انسيتم للاستفهام الانكاري قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم اي قلبت وحولت الي الموضع الذي جاءوا منه فاقبلوا حال كونهم منهزمين عقوبة لعصيانهم قوله عليه الصلاة والسلام لا تبرحوا فذاك اذ حين يدعوهم الرسول في اخراهم في جماعتهم المتاخرة الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم-غير اثني عشر رجلا	4822	5365446019048736136	308	502.0	249	618	49.83818817138672	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	237	300	1219	1537	1537	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ---------------------------اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سب-عين اسيرا وسبعين قتيلا فق----------------------------ال ابو سفيان----------- افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي ق---------------حافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب---- ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجع---------- الي اصحابه فقال اما هءلاء------------- فقد قتلوا فما ملك عمر-	2163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04823	false	-8226962833152276173	21	133	106	693	1513	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه اصاب ولابي ذر عن الكشميهني اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وم-ءة وسبعين اسيرا وسبعين قتيلا سقط قوله قتيلا من بعض النسخ فقال ابو سفيان صخر بن حرب افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ابو بكر الصديق ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب عمر ثلاث مرات والهمزة في الثلاثة للاستفهام الاستخباري ونهيه عليه الصلاة والسلام عن اجابة ابي سفيان تصاونا عن الخوض فيما لا فاءدة فيه وعن خصام مثله وكان ابن قميءة قال لهم قتلته ثم رجع ابو سفيان الي اصحابه فقال اما هءلاء بتشديد الميم فقد قتلوا فما ملك عمر	4823	5365446019048736136	308	510.0	248	590	52.20338821411133	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	0	58	0	269	1559	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله	2164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04820	false	-3753917935076623129	243	300	1332	1598	1598	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبون--ه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله-	4820	5365446019048736136	265	518.5	209	269	98.51300811767578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	58	163	269	827	1559	300	اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم 4561 فتح------------------------------------------------------------------------------- زهير اي ابن معاوية---------- ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عل-------------------------------------------------------------------------------------ي الرجالة بفتح الراء وتشديد الجيم-- جمع راجل علي خلاف القياس عبد ا----------------------------------------------------------------لله بال--------------------------------------------------------------نصب -----------------------------------------بجعل تخطفنا بفت------ح الفوقية وسكون المعج------مة وفتح المهملة مخففة -وفي نسخة يخطفنا بفتح المعجمة والمهملة مشددة واصله تتخطفنا بتاءين حذفت احداهما اي ان رايتمونا قد زلنا من مكاننا وولينا منهزمين------------ واكلت الطير لحومنا فلا تبر----------------------------------------------------حوا اي فلا تزالوا----------------------------------------------- واوطاناهم----------------------------------------- اي مشينا عليهم وهم قتلي علي	2164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04821	false	-1460482127878748580	0	199	0	1055	1618	300	اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبونه ق--ال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم الحديث 3039 اطرافه في وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين الحراني من افراده قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما حال كونه يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلمعلي الرجالة بفتح الراء والجيم المشددة جمع راجل علي خلاف القياس وهم الذين لا خيل معهم يوم احد نصب علي الظرفية وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الانصاري استشهد يوم احد وعبد الله نصب بجعل فقال عليه الصلاة والسلام لهم ان رايتمونا تخطفنا الطير بفتح الفوقية وسكون الخاء المعجمة وفتح المهملة مخففة لابي --ذر تخطفنا بفتح الخاء وتشديد الطاء---- واصله تتخطفنا بتاءين حذفت احداهما اي ان رايتمونا قد زلنا من مكاننا وولينا منهزمين او ان قتلنا واكلت الطير لحومنا فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وعند ابن اسحاق قال انضحوا الخيل عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم بهمزة مفتوحة فواو ساكنة فطاء فهمزة ساكنة اي مشينا عليهم وهم قتلي علي	4821	5365446019048736136	478	790.5	381	1066	44.84052658081055	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	230	300	1203	1559	1559	300	وانما خرجت قريش بنساءها لاجل توهم ثباتهم الغنيمة بالنصب علي الاغراء -------------------------اي قوم اي يا قوم الغنيمة بالنصب علي الاغراء ايضا--------------------------------- ظهر ا-------صحابكم اي غلبوا الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرفت وجوههم اي ------حولت الي الموضع الذي جاءوا منه-------------------------- عقوبة لهم لعصيانهم قوله صلي الله عليه وسل----------م لا تبرحوا فذاك اذ---- يدعوهم الرسول اي حين يقول لهم رسول ال----له الي يا عباد الله الي يا عباد الله الي يا عباد الله انا رسول الله-	2164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04822	false	1155413082314002013	146	251	750	1333	1570	300	وانما خرجت قريش بنساءها لاجل ---الثبات فقال------ اصحاب عبد الله بن جبير وهم الرجالة الغنيمة اي قوم اي يا قوم الغنيمة ---نصب علي الاغراء فيهما وفي اليونينية الغنيمة مرة واحدة ظهر اي غلب اصحابكم المءمنون الكفار فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم والهمزة في انسيتم للاستفهام الانكاري قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم اي قلبت وحولت الي الموضع الذي جاءوا منه فاقبلوا حال كونهم منهزمين عقوبة---- لعصيانهم ---------قوله عليه الصلاة والسلام لا تبرحوا فذاك اذ حين يدعوهم الرسول في اخراهم في جماعتهم المتاخرة الي--- عباد ال----------------------------------له انا رسول الله	4822	5365446019048736136	245	309.5	195	645	37.9844970703125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	193	230	1004	1203	1559	300	وسكو------ن المهملتين بينهما نون مكسور-----------ة اي يمشين في سند الجبل يردن ان يصعدنه-------------------------------------------------------------- واسوقهن بضم الواو جمع ساق وضبطه بعضهم ب--همز----- الواو لانها اذا انضمت جاز همزها نحو ادور -ادءر رافعات ثيابهن اي ليعينهن ذلك علي الهرب	2164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04822	false	1155413082314002013	0	47	0	256	1570	300	وسكون السين المهملة بعدها------- مكسورة ودال مهملة اي يمشين في سند الجبل يردن ان يصعدنه حال كونهن قد بدت ظهرت خلاخلهن بفتح الخاء وفي اليونينية بكسرها واسوقهن بضم الواو جمع ساق وضبطه بعضهم بالهمزة لان الواو------ اذا انضمت جاز همزها نحو ادور وادءر----------------- ليعينهن ذلك علي الهرب	4822	5365446019048736136	162	252.5	131	286	56.64335632324219	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	0	28	0	134	1559	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بقي لك ما يسوءك--------------- قال ي-------------وم بيوم -------------------------------بدر والحرب سجال------------------------------ انكم ستجدون في القوم مثلة	2164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04823	false	-8226962833152276173	133	202	693	1033	1513	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وانما اجابه بعد النهي حماية للظن برسول الله صلي الله عليه وسلمانه قتل وان باصحابه الوهن فليس فيه عصيان له في الحقيقة وقد بقي لك ما يسوءك يعني يوم الفتح قال اي ابو سفيان يوم بيوم بدر اي هذا اليوم في مقابلة يوم بدر والحرب سجال اي دول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء انكم ستجدون في القوم مثلة	4823	5365446019048736136	133	229.0	105	340	39.117645263671875	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	46	89	213	414	1559	300	الا تجيبوا --------له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال------------------------------------- ان لنا العزي ------------ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له ق-------------------------------------------------------------------------ال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي	2164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04824	false	-671557396772257692	28	95	148	479	1527	300	الا تجيبوه بحذف النون قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل بقطع همز الله في اليونينية قال ابو سفيان ان لنا العزي صنم كان لهم ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له باللام ولابي ذر والاصيلي الا تجيبونه ولابي ذر ايضا الا تجيبوه بحذف النون قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي	4824	5365446019048736136	194	333.0	151	331	58.61027145385742	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	0	90	0	418	1559	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال -------ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06221	false	639335078610461110	119	175	633	904	1537	300	نفسه فقال كذبت------ يا عدو الله ابقي الله علي----------------------ك ما يحزنك قال--------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان اعل هبل ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو-------ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	6221	5365446019048736136	240	381.0	187	425	56.47058868408203	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2165	true	-8469573529614947807	58	205	298	1007	1479	300	عن الخوض فيما لا فاءدة فيه وعن خصام مثله----------------------------------------------------------------------------------------------- فما ملك عمر نفسه فقال الي اخره انما قال ذلك لابي سفيان مع نهي النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن اجابته لانه اراد انكار الباطل ولم يرد العصيان --------------وقد بقي لك ما يسوءك ا--ي يوم الفتح قال اي ابو سفيان يوم بيوم بدر اي هذا اليوم في مقابلة يوم بدر والحرب سجال اي دول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء وهو جمع سجل وهو الدلو شبه المتحاربان بالمستقيين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا مثلة بضم الميم وسكون المثلثة اسم ل-----------------------------------------------------من مثل به كان قطع انفه وبقر بطنه لم امر بها اي لانها فعلة-------- قبيحة لا تجلب لفاعلها نفعا ولم تسءني اي لم اكرهها وان وقعت------ بغير امري وا-----------------------------------------------نما لم تسءه لانهم كانوا اعداء ------------------------------------------------له اعل بفتح----------- الهمزة وسكون------ المهملة -هبل بضم الهاء وفتح الموحدة اسم صنم كان في الكعبة اي علا حزبك يا هبل---------------- قال النبي في نسخة فقال النبي	2165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04823	false	-8226962833152276173	102	298	545	1503	1513	300	عن الخوض فيما لا فاءدة فيه وعن خصام مثله وكان ابن قميءة قال لهم قتلته ثم رجع ابو سفيان الي اصحابه فقال اما هءلاء بتشديد الميم فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وانما اجابه بعد النهي حماية للظن برسول الله صلي الله عليه وسلمانه قتل وان باصحابه الوهن فليس فيه ---------عصيان له في الحقيقة وقد بقي لك ما يسوءك يعني يوم الفتح قال اي ابو سفيان يوم بيوم بدر اي هذا اليوم في مقابلة يوم بدر والحرب سجال اي دول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء انكم ستجدون في القوم---------------------------------------------------- مثلة بضم الميم وسكون المثلثه اي انهم جدعوا انوفهم وبقروا بطونهم وكان حمزة رضي الله عنهممن مثل ب-----------------------ه لم امر بها يعني انه لا يامر بفعل قبيح- لا يجلب لفاعله- نفعا ولم تسءني اي لم اكرهها وان كان وقوعها بغير امري وعند ابن اسحاق والله ما سخطت وما نهيت وما امرت وانما لم تسءه لانهم كانوا اعداء له وقد كانوا قتلوا ابنه يوم بدر ثم اخذ يرتجز بقوله اعل هبل اعل هبل بضم الهمزة وسكون العين المهملة وهبل بضم الهاء وفتح الموحدة اسم صنم كان في الكعبة اي علا حزبك يا هبل فحذف حرف النداء قال ولابي -------------------	4823	5365446019048736136	483	724.5	373	1063	45.437442779541016	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2165	true	-8469573529614947807	205	300	1007	1479	1479	300	الا تجيبوا له -----------------------حذف النون فيه وفيما ياتي من غير ناصب وجازم علي لغة فصيحة و--في -------نسخة الا تجيبونه بالنون بدل-------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام في الموضعي---------------ن ان لنا العزي تانيث الاعز وكانت صنما لهم اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولانا اي------------------- ناصرنا AUTO------------------------------------------------------------------------------------- 165 باب اذا فزعوا بالليل باب--------- اذا فزعوا بالليل بكسر الزاي اي خافوا فيه وجواب اذا محذوف اي ينبغي لامامهم----- ان يكشف الخبر بنفسه او -من يندبه لذلك 3040 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد-	2165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04824	false	-671557396772257692	5	163	25	843	1527	300	الا تجيبوا له اي لابي سفيان وتجيبوا بحذف النون بدون----------------- ناصب---------- لغة فصيحة ولابي ذر والاصيلي الا تجيبونه بالنون بدل اللام ولابي ذر الا تجيبوه بحذف النون قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل بقطع همز الل-ه في اليونينية قال ابو سفيان ان لنا العزي صنم كان--------------- لهم ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له باللام ولابي ذر والاصيلي الا تجيبونه ولابي ذر ايضا الا تجيبوه بحذف النون قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكلم اي الله ناصرنا وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي والتفسير وابو داود في الجهاد والنساءي في السير والتفسير 165 باب اذا فزعوا بالليل باب بالتنوين اذا فزعوا بالليل------------------------------------------- ينبغي لامام العسكر ان يكشف الخبر بنفسه او بمن يندبه لذلك 3040 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد	4824	5365446019048736136	351	505.0	277	906	38.741722106933594	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2166	true	5973111767548788227	0	60	0	294	1545	300	فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس انظر 2627 مسلم 2307 فتح--------------------- حماد اي ابن زيد عن ثابت اي الب------------------------ناني ليلة في نسخة ليلا فتلقاهم النبي صلي الله عليه	2166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04824	false	-671557396772257692	163	229	843	1164	1527	300	فزع اهل المدينة ليلا سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم-علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت--- البناني عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الل--------------ه صلي الله عليه	4824	5365446019048736136	237	404.0	185	339	69.91150665283203	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2166	true	5973111767548788227	31	285	152	1464	1545	300	الله عليه وسلم وجدته بحرا-------------- يعني الفرس انظر 2627 مسلم 2307 فتح حماد اي ابن زيد عن ثابت اي البناني ليلة في نسخة ليلا فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم اي وهو راجع علي فرس اسمه المندوب لم تراعوا لم تراعوا اي لا تراعوا اولم تراعوا روعا مستقرا او روعا يضركم ومر شرح الحديث في كتاب الجهاد وكتاب الهبة AUTO 166 باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس باب من راي العدو--------- فنادي باعلي صوته يا صباحاه اي اغيثوني وقت الصباح وخصص الصباح لان الاعداء كانوا يغيرون فيه والف صباحاه للاستغاثة وهاءه لل----سكت وقيل للندبة حتي يسمع الناس بضم-------- التحتية وكسر الميم وفي نسخة بفتحهما فالناس---- علي الاول منصوب وعلي الثاني مرفوع 3041 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم ---------4194 مسلم 1806 فتح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة اي ابن الاكوع-------------------------------------------------------------- نحو الغابة ب--------معجمة و----------موحدة موضع علي بريد من المدينة في طريق الشام	2166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04825	false	-4168631955170390567	0	232	0	1196	1548	300	الله عليه وسلم وجدته بحرا بصيغة التوحيد يعني الفرس ----------------------------------------------------------وشبهه به لسعة جر----------------------------يه وسبق هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث مرارا-------------------------- 166 باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس باب من راي العدو وقد اقبل فنادي باعلي صوته يا صباحاه اي اغيثوني وق----------------------------------------------------------------------------ت الصباح اي وق-ت الغارة حتي يسمع الناس بضم المثناة التحتية من الاسماع و-----------------الناس نصب علي المفعولية 3--------------------041 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت----------- فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم الحديث 3041 طرفه في وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد البرجمي البلخي قال اخبرنا يزيد بن ابي عبيد مصغرا من غير اضافة عن مولاه سلمة ----بن الاكوع سنان بن عبد الله انه اخبره قال خرجت من المدينة حال كوني ذاهبا نحو الغابة بالغين المعجمة وبعد الالف موحدة وهي -علي بريد من المدينة في طريق الشام	4825	5365446019048736136	892	1572.5	711	1547	57.65998840332031	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2166	true	5973111767548788227	192	224	978	1149	1545	300	قلت من اخذها قال غطفان وفزارة----------------------------------------------- فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صبا-------------------------------حاه يا صباحاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اندفعت------------------------------------------------ حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم------- واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع	2166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04826	false	7003824026447267649	16	134	91	754	1599	300	قلت من اخذها قال غطفان وفزارة بفتح الفاء والزاي قبيلتان من العرب فيها ابو ذر فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها اي لابتي المدينة واللابة الحرة يا صباحاه يا صباحاه مرتين بفتح الصاد والموحدة وبعد الالف حاء مهملة فالف فهاء مضمومة وفي الفرع سكونها وكذا في اصله منادي مستغاث والالف للاستغاثة والهاء للسكت وكانه نادي الناس استغاثة بهم في وقت الصباح وقال ابن المنير الهاء للندبة وربما سقطت في الوصل وقد ثبتت في الرواية فيوقف عليها بالسكون وقال القرطبي معناه الاعلام بهذا الامر المهم الذي دهمهم في الصباح وهي كلمة يقولها المستغيث ثم اندفعت بسكون العين اسرعت في السير وكان ماشيا علي رجليه حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم بالنبل واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع	4826	5365446019048736136	166	271.0	134	663	25.037708282470703	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2167	true	-5647381934369478999	14	120	81	625	1566	300	ثم اندفعت اي--------- اسرعت في السير--------------------------------------------------------------------- انا ابن الاكوع الاكوع لقب واسمه سنان بن عبد الله واليوم يوم الرضع برفعهما مبتدا وخبر وروي بنصب الاول ظرف ومحله الرفع خبر للثاني و الرضع بتشديد الضاد جمع راضع اي واليوم ك----------------------------------------يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه وقيل هم الذين يرضعون بانفسهم اللبن من الشاة بغير حلب من اللءم او لانهم يرضعون بالسخلة من غير ان تحلب امها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يسمع ا--------------------------------------------------------لضيف الصوت وقيل --معناه اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته وقيل غير ذلك------------------------------------------- فاستنقذتها ب---------ذال --معجمة اي استخلصتها منهم اي ---------------من غطفان وفزارة قبل ان يشربوا اي الماء	2167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04826	false	7003824026447267649	109	244	616	1310	1599	300	ثم اندفعت بسكون العين اسرعت في السير وكان ماشيا علي رجليه حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم بالنبل واقول انا ابن الاكوع والي----------------------------------وم يوم الرضع بضم الراء و------------------------------------------------------------تشديد الضاد المعجمة بعدها عين مهملة والرفع فيهما ولابي ذر نصب المعرف اي يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من نسب الي لءم فانه يوصف بالمص والرضاع وفي المثل الام من راضع واصله ان رجلا من العمالقة طرقه ضيف ليلا فمص ضرع شاته لءلا يسمع الضيف صوت الحلب فكثر حتي صار كل لءيم راضعا سواء فعل ذلك او لم يفعله وقيل المعن-ي اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته او اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها من غيره فاستنقذتها بالقاف والذال المعجمة------------- منهم اي استخلصت اللقاح من غطفان وفزارة قبل ان يشربوا اي الماء	4826	5365446019048736136	276	293.0	217	906	30.46357536315918	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2167	true	-5647381934369478999	124	205	646	1079	1566	300	عطاش بكسر العين-------- واني اعجلتهم ان يشربوا بفتح ان هي بمدخلوها مفعول له اي كراهة شربهم سقيهم بكسر المهملة---------- اي حظهم من الشرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكت اي قدرت عليهم فاستعبدتهم وهم في الاصل احرار فاسجح بهمزة قطع وسين مهملة ساكنة فجيم فمهملة------------------ اي فارفق واحسن في العفو ولا تاخذ بالشدة ان القوم اي غطفان وفزارة يقرون بضم-------- التحتية وسكون القاف والواو بينهما راء مفتوحة--------- اي يضافون في قومهم يعني انهم وصلوا الي قومهم في غطفان وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا فاءدة في البعث في	2167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04827	false	158893125036218739	3	117	18	643	1612	300	عطاش بكسر العين المهملة واني اعجلتهم ان يشربو--------------------ا مفعول له اي كراهة شربهم سقيهم بكسر السين وسكون القاف اي حظهم من الشرب فابعث في اثرهم بكسر الهمزة وسكون المثلثة وعند ابن سعد قال سلمة فلو بعثتني في ماءة رجل واستنقذت ما بايديهم من السرح واخذت باعناق القوم فقال عليه الصلاة والسلام يا ابن الاكوع ملكت اي قدرت عليهم فاستعبدتهم وهم في الاصل احرار فاسجح بهمزة قطع وسين مهملة ساكنة وبعد الجيم المكسورة حاء مهملة اي فارفق واحسن ب--العفو ولا تاخذ بالشدة ان القوم غطف---ان وفزارة يقرون بضم المثناة التحتية وسكون القاف والواو بينهما راء مفتوحة اخره نون اي يضافون في قومهم يعني انهم وصلوا الي غطف---------ان وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا فاءدة في البعث في	4827	5365446019048736136	377	681.5	304	659	57.207889556884766	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2167	true	-5647381934369478999	214	300	1126	1566	1566	300	يضيفون في قومهم الاضياف فارفق بهم راعي صلي الله عليه وسلم ذلك لهم رجاء توبتهم وفي اخر-----------------------------ي يقرون بفتح التحتية وكسر القاف وضم--- الراء مشددة من القرار وفي--- الحديث جواز قول الانسان يا صباحاه للانذار بالعدو وقوله انا ابن فلان في القتال اذا كان شجاعا لتخويف الخصم ومعجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر بان غطفان وفزارة يقرون في قومهم وكان كذلك AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------- 167 باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع انظر باب من قال خذها اي الرمية وانا-	2167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04827	false	158893125036218739	172	238	937	1295	1612	300	يضيفون--------- الاضياف ف---------راعي صلي الله عليه وسلم-ذلك لهم رجاء توبتهم وانابتهم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يقرون بفتح اوله--- وكسر القاف وتشديد الراء ولابي ذر من قومهم وهذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر من ثلاثيات البخاري واخرجه ايضا في المغازي وكذا مسلم واخرجه النساءي في اليوم والليلة 167 باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع----- باب من قال خذها اي الرمية وانا	4827	5365446019048736136	200	164.5	157	570	35.08771896362305	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	0	64	0	319	1436	300	ابن فلان اي باب ذكر من قال ذلك عند لقاءه العدو وانا ابن الاكوع اي المشهور في الرمي بالاصابة عن القوس وهذا وان كان منهيا عنه لاقتضاءه الافتخار غير منهي عنه في القتال------------------------------- لتخويف الخصم 3042 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول	2168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04827	false	158893125036218739	238	300	1295	1612	1612	300	ابن فلان وقال سلمة في حديثه السابق خذها وا-------نا ابن الاكوع--- المشهور في الرمي بالاصابة عن القوس وهذا علي سبيل الفخر وهو ---------------------منهي عنه الا في هذه الحالة لاقتضاء الحال هنا فعله لتخويف الخصم 3042 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه-فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول-	4827	5365446019048736136	229	397.0	183	350	65.42857360839844	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	64	236	319	1136	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه انظر 2864 مسلم 1776 فتح عبيد الله اي ا----------بن موسي ---------العبس-------ي عن اسراءيل اي ابن يونس عن---- ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي------------------------------------------------------- يا ابا عمارة بضم المهملة وخفة الميم كنية البراء لم يول جواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما وحذف الفاء منه جاءز نظما ونثرا كما قاله ابن مالك وانما لم يول لفرط شجاعته وثقته بوعد الله ورغبته في الشهادة ولقاء ربه ولانه لا يجوز علي نبي الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزام فلما غشيه المشركون اي احاطوا به ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الجهاد في باب من قاد دابة غيره في الحرب AUTO 168 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل---- باب--------- اذا نزل العدو------------ علي حكم رجل اي --مسلم وجواب اذا محذوف اي ينفذ----------------- 3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله	2168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04828	false	-8053933795523575687	0	300	0	1494	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم-لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه وبه قال حدثنا---------- عبيد الله بتصغير العبد ابن موسي بن باذام العبسي الكوفي عن اسراءيل ----بن يونس عن جده ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سال رجل من قيس البراء بن عازب رضي الله عنهفقال يا ابا عمارة بضم العين وهي--------- كنية البراء اوليتم اي ادبرتم منهزمين يوم غزوة حنين والهمزة للاستفهام الاستخباري قال البراء وانا اسمع هو من قول ابي اسحاق والواو للحال اما رسول الله صلي الله عليه وسلملم يول يومءذ--------------------- لفرط شجاعته وثقته بوعد الله ورغبته في الشهادة ولقاء ربه و-----لا يجوز علي نبي الانهزام ومن نسب احدا منهم لذلك قتل وحذف الفاء من جواب اما في قوله لم يول قال ابن مالك هو جاءز نظما ونثرا يعني فلا يختص بالضرورة وكان ابو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب اخذا بعنان بغلته البيضاء يكفها عن الاسراع به الي العدو فلما غشيه المشركون اي احاطوا به صلي الله عليه وسلمنزل عن بغلته فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب بسكون الموحدة فيهما وفيه التنويه بشجاعته صلي الله عليه وسلموثباته في الحرب وانتسب لجده لشهرته في العرب او لغير ذلك مما سبق قال اي البراء فما رءي بضم الراء وكسر الهمزة وفتح الياء من الناس يومءذ اشد منه صلي الله عليه وسلم وقد سبق هذا الحديث في الجهاد في باب من قاد دابة غيره في الحرب----- 168 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل هذا باب بالتنوين اذا نزل العدو من المشركين علي حكم رجل من المسلمين----------------- ينفذ اذا اجازه الامام 3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله-	4828	5365446019048736136	659	1082.0	514	1570	41.97452163696289	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	236	300	1136	1436	1436	300	عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد-	2168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04829	false	-1614253653281938680	0	60	0	297	1488	300	عنهق-ال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان قريبا منهف-جاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد	4829	5365446019048736136	294	567.0	235	301	97.6744155883789	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	209	299	1014	1433	1436	300	اي ين----فذ 3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لم-ا نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم قوموا الي--------- سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له---- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذري-ة قال	2168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05889	false	-8079582016187141141	85	159	441	795	1520	300	ان ينتصر له 3804 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي--------- حكم سعد ----بن معاذ فارسل الي-------------------------------------ه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم--------------------------------------------فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم قال	5889	5365446019048736136	257	361.0	197	455	56.483516693115234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	212	300	1027	1436	1436	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي------ حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي س------------يدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية ق--ال لقد-	2168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09373	false	534487679949985174	17	77	85	388	1526	300	حدثنا ابو الوليد--- حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل------------------------------ قريظة نزلوا علي حكم سعد --------------فارس-ل النبي صلي الله عليه وسلمالي-----------ه فجاء فقال---------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قالخيركم فقعد -عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم-فقال------ هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم فقال لقد	9373	5365446019048736136	232	306.0	180	431	53.82830810546875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2169	true	8932298335006470367	201	258	988	1261	1465	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه انظر-- 1846 مسلم 1357 فتح اسماعيل اي -------------------------------------------ابن ابي اويس الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر بكسر الميم------------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	2169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03041	false	-8746426235456926588	7	99	35	490	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه الحديث 1846 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل عام الفتح مكة وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	3041	5365446019048736136	238	414.5	186	456	52.1929817199707	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2169	true	8932298335006470367	176	294	866	1439	1465	300	قتل الاسير صبرا والنهي عن قت------------------------ل الصبر ولا يخفي ما فيه من التكلف مع انه لا دلالة في الحديث عليه--------------------------- 3044 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه انظر 1846 مسلم 1357 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر بكسر الميم-------------------------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة جاء ----------رجل هو ابو برزة الا------------------سلمي ان ابن خطل-------------------------------------------- اسمه عبد الله او عبد ا--------------------لعزي فقال اقتلوه امر بقتل------------ه لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه	2169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04831	false	4958474448426609179	17	193	81	985	1529	300	قتل الاسير صبرا بزيادة صبرا بعد الاسير وحذف قوله وقتل الصبر وهي اخصر والصبر لغة الحبس اذا شدت يدا رجل ورجلاه وامسكه اخر وضرب عنقه يقال قتل صبرا 3044 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وبعد الفاء المفتوحة راء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة فلما نزعه جاء رجل هو ابو برزة الاسلمي فقال يا رسول الله ان ابن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء والمهملة اخره لام اسمه عبد الله او عبد العزي متعلق باستار الكعبة فقال --عليه الصلاة والسلام اقتلوه لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه	4831	5365446019048736136	453	762.0	353	921	49.1856689453125	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	0	35	0	174	1530	300	المسجد فهو امن وفيه جواز اقامة الحد والقصاص ----------------------------------------------------في الحرم ومر شرح الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب دخول الحرم ومكة بغير احرام AUTO-------------- 170 باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل باب ---	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04831	false	4958474448426609179	226	300	1158	1529	1529	300	المسجد فهو امن وفيه جواز اقامة الحد والقصاص بمكة خلافا لابي حنيفة وتاول الحديث بانه قتل ابن خطل في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانها انما ابيحت ساعة الدخول حتي استولي عليها وانما قتل ابن خطل بعد ذلك لانه وقع بعد نزع المغفر وهذا الحديث قد مر في باب دخول الحرم ومكة بغير احرام في اواخر كتاب الحج 170 باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل هذا باب	4831	5365446019048736136	149	254.5	117	371	40.16172409057617	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	35	300	174	1530	1530	300	هل يستاسر------ اي هل يسلم نفسه للاسر او لا ومن اي وبيان حكم من لم يست----------------------اسر ومن اي وبيان من ركع اي صلي كما في نسخة ركعتين عند القتل اي قتله 3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا-	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	1	259	9	1360	1565	300	هل يستاسر الرجل اي هل يسلم نفسه للاسر ام لا و ب------يان حكم من لم يستاسر لم لم يسلم نفسه للاسر و------------من ركع ولابي ذر من صلي--- ركعتين عند القتل-------- 3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة-ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب-فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبهم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتليو-جرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا	4832	5365446019048736136	1301	2502.5	1054	1386	93.86724090576172	245	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	144	187	690	933	1530	300	من ماءتي رجل كلهم رام------- فاقتصوا اثا----------رهم حتي وجدوا ماكلهم تمر---------------------------------------------------------------------ا تزودوه من المدينة فقا----------لوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم------------ واصحابه لجء------------------وا الي فدفد------------------------------------------------------------------------ واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا---------- بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04834	false	8960648007037018630	219	300	1148	1598	1598	300	من ماءتي رجل كلهم رام بالنبل فاقتصوا اي اتبعوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا اسم مكان نصب بتقدير الجار علي حد رميت مرمي زيد وتمرا نصب مفعول وجدوا تزودوه من المدينة صفة لتمرا فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم امير السرية واصحابه لجءوا بالجيم اي استندوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين بينهما دال مهملة ساكنة واخره دال مهملة ايضا رابية مشرفة واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بهمزة قطع بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال-	4834	5365446019048736136	237	405.5	195	451	52.549888610839844	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	187	263	933	1349	1530	300	عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -----------اللهم اخبر عنا نبيك ------------------فرموهم -----------------------بالنبل فقت-----------------------------------------لوا عاصما في----------------- سبع---------------------------------------------------------------------------------------ة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم------------------------------------------------------------------ خبيب الانصار-------ي وابن دثنة----------------------------------------------------------------------------------------- ورجل اخر------------------------------------------------------------------------------ فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم---- فقال الرجل الثالث--------------------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم--------------------- ان لي في هءلاء -لاسوة------------------------ يريد القتلي------------- فجرروه------------------------------------------------------------------------------- وعالجوه علي ان يصحبهم-------- فابي ف-------------------------قتلوه----------------------- فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04835	false	-1158768036944185128	3	201	14	1085	1586	300	عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اي في عهده اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلمفرموهم اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العربية فقتلوا عاصما امير السرية في جملة سبعة من العشرة وعند ابن اسحاق انهم كانوا ستة نفر كما مر وانهم قتلوا منهم ثلاثة واسروا ثلاثة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي بينهما تحتية ساكنة ابن عدي- الانصاري الاوسي وابن دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتحها وفتح النون زيد بن معاوية بن عبيد الانصاري البياضي ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي حليف بني ظفر من الانصار كما عند ابن هشام في السيرة فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم بها فقال الرجل الثالث وهو عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في هءلاء ولابي ذر ان لي في هءلاء الاسوة بالنصب اسم ان اي اقتداء يريد القتلي عاصما والستة فجرروه بفتح الراء الاولي المشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي وجرروه بالواو بدل الفاء وعالجوه علي ان يصحبهم الي مكة فابي اي فامتنع من الرواح معهم فقتلوه بمر الظهران فقبره هناك فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة	4835	5365446019048736136	408	601.0	332	1072	38.05970001220703	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	67	279	311	1422	1530	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ------------------فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق--ال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	105	300	511	1529	1529	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ق------ال اخبرني عمر --------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ---------حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلمفرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع ------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا و------كان خبيب هو قتل-	6139	5365446019048736136	883	1485.5	707	1146	77.05061340332031	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	207	284	1033	1445	1530	300	فقتلوا----------- عاصما-------------- في سبعة ف-------------نزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق منهم خبيب---------------------------------------------------- الانصاري و---ابن --دثنة------------------------------------------- ورجل اخر--------------------------- فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف-------------------قال الرجل الثالث----------------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة------------------------------------------ يريد القتلي فجرروه-------------------------------------- وعالجوه ع--------------لي ان يصحبهم----------- فابي ف------------------------------قتلوه فانطلقوا---------------------- بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما-------------- بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------------------------------------------------------------------------------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06142	false	-7057573182800102211	61	223	324	1191	1571	300	فقتلوا امير القوم عاصما زاد في الجهاد في سبعة اي من العشرة ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي مصغرا ابن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتح النون ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم بالمثناة الفوقية فربطوهم بها قال الرجل الثالث عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة بضم الهمزة ولابي ذر اسوة بكسرها اي افتداء يريد القتلي فجرروه بالجيم وتشديد الراء الاولي المفتوحتين وعالجوه زاد في الجهاد علي ان يصحبهم اي الي مكة فابي ان يصحبهم وفي غزوة الرجيع انهم قتلوه فانطلق بضم الطاء مبنيا للمفعول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما زاد في الجهاد بمكة بعد وقعة بدر فابتاع اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل وهم عقبة وابو سروعة واخوهما لامهما حجير بن ابي اهيب خبيبا واشتري ابن الدثنة صفوان بن امية وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	6142	5365446019048736136	370	491.0	296	870	42.52873611450195	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	66	234	306	1194	1530	300	3045-- حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب ----------------عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع------------اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقا------------لوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06273	false	2214643229031945026	145	299	768	1577	1581	300	--4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن-------- عمرو بن ابي سفيان----------------- الثقفي عن ------------------------------ابي هر-------------يرة رضي الله عنه-قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلمس----------رية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي-------------------------- خبيب وزيد-------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث	6273	5365446019048736136	557	794.0	438	1039	53.6092414855957	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	67	109	311	514	1530	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11009	false	-1235835238605259512	230	266	1205	1386	1572	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة	11009	5365446019048736136	180	333.0	144	203	88.66995239257812	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	67	150	311	720	1530	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب---------------- عن الزهري قال ا-----------------خبرني--------- عمرو بن ابي سفيان ------------بن اسيد بن جارية------------------------------------- الثقفي وهو----- حليف ل---------------بني زهرة----------------------- وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا	2170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11010	false	6974100100581855739	30	138	150	711	1566	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد عمرو بن ابي سفيان بفتح العين ابن اسيد بن جارية بفتح الهمزة وكسر السين وجارية بالجيم الثقفي بالمثلثة حليف بالحاء المهملة لبني زهرة بضم الزاي اي معاهد لهم وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم بعد احد رهط من عضل والقارة فقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا عشرة منهم خبيب---------------------------- الانصاري فلم-------------------------------------ا كانوا بالهدا-------------------ة ذكروا لبني-------------------- لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل فلما راوهم لجءوا	11010	5365446019048736136	270	383.0	214	666	40.5405387878418	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	0	41	0	206	1460	300	استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	259	300	1360	1565	1565	300	استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من-	4832	5365446019048736136	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	41	205	206	992	1460	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا البحر الطويل ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع من لحمه شيءا 7402 فتح--------------------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04833	false	-488355257287148558	0	164	0	790	1467	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركع-------------------تين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ولست----------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع من لحمه شيءا الحديث 3045 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	4833	5365446019048736136	739	1419.5	583	824	89.68446350097656	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	236	299	1156	1457	1460	300	عاصم بن ثابت اي ابن ابي الاقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة جد عاصم بن عمر اي------- لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت وكان اسمها عاصية فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جميلة وقال مصعب الزهري انما هو خال عاصم لا جده لان عاصم بن عمر---------- امه جميلة بنت ثابت-------------- اخت عاصم بن ثابت----------------- قال الكرماني وعليه الاكثر	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04834	false	8960648007037018630	23	85	111	404	1598	300	عاصم بن ثابت اي ابن ابي الاقلح الانصاري------------------------- جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت و----اسمها جميلة بفتح الجيم--------------------------- وقال مصعب الزهري انما هو خال عاصم لا جده لان عاصم بن عمر بن الخطاب امه جميلة بنت ثابت بن ابي الاقلح اخت عاصم بن ثابت وكان اسمها عاصية قال الكرماني وعليه الاكثر	4834	5365446019048736136	223	345.0	171	349	63.896846771240234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	12	90	63	441	1460	300	اتاه ق--الت فوجدته مجلسه ------------------------------------------علي فخذه و--------------------------------الموسي بيده--------- ففزعت----------------------- فزعة----------------------- عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كن--------------------ت لافعل ذلك وا--------------------------------------------------لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف ------------------------------------عنب في يده وا-------نه لموثق في---------------------- الحديد و----------ما بمكة من ثمر-------------------- وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجوا م------ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذرو-----------ني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين--------------------------------------------- ثم قال لولا ان تظنوا ان	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04836	false	5860031280320850153	116	300	584	1538	1538	300	الزهري قالت فوجدته مجلسه بضم الميم وسكون الجيم وكسر اللام اي الصبي علي فخذه بالخاء والذال المعجمة و الحال ان الموسي بيده بيد خبيب ففزعت بكسر الزاي وسكون العين فزعة بفتح الفاء وسكون الزاي عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله بحذف همزة الاستفهام ما كنت لافعل ذلك وعند ابن سعد ما كنت لاغدر والله اي قالت بنت الحرث والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب بكسر القاف وسكون الطاء اي عنقود عنب في يده و الحال انه لموثق بفتح المثلثة اي لمقيد في الحديد و الحال ان ما بمكة من ثمر بفتح المثلثة والميم وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا وهذه كرامة جعلها الله تعالي لخبيب اية علي الكفار وبرهانا لنبيه صلي الله عليه وسلموتصحيحا لرسالته عند الكافرة واهل بلدها الكفار والكرامة ثابتة للاولياء عند اهل السنة والفرق بينها وبين المعجزة التحدي كما هو مقرر في موضعه فلما خرجوا بخبيب من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اي اتركوني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين وعند ابن سعد انه ركعهما في موضع مسجد التنعيم ثم قال لولا ان تظنوا ان-	4836	5365446019048736136	362	566.0	287	955	37.905757904052734	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	144	192	705	934	1460	300	الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا------------------- وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم ------------حين حدث-------------------------------------------وا انه قتل ليءتوا----------- بشء من---------ه يعرف--- وكان-------- قد قتل رجلا من عظماءهم يوم----- بدر ف---------------------بعث علي عاصم مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------ظلة من الدب---------------------------------------------------------ر فحم---------ته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع--------------------------------------- من لحمه شيءا	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04838	false	2216717700080906583	0	124	0	642	1502	300	الله عليه وسلم-اصحابه خبرهم وما اصيبوا اي مع ما جري عليهم وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم امير السرية حين حدثوا بضم الحاء المهملة وكسر الدال اي حين اخبروا انه قتل ليءتوا بفتح التاء بشء منه نحو راسه يعرف به وكان اي عاصم قد قتل رجلا من عظماءهم يوم وقعة بدر وهو عقبة بن ابي معيط فبعث علي عاصم مثل بضم الموحدة وكسر العين المهملة مبنيا للمفعول ومثل بالرفع ناءبا عن الفاعل ولابي ذر عن المستملي فبعث الله علي عاصم مثل نصب علي المفعولية الظلة بضم المعجمة وتشديد اللام اي السحابة المظلة من الدبر بفتح الدال المهملة واسكان الموحدة ذكور النحل او الزنابير فحمته اي حفظته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان يقطعوا من لحمه شيءا	4838	5365446019048736136	227	334.0	180	643	35.30326461791992	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	1	192	7	934	1460	300	منها-------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظنوا- ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عددا البحر الطويل ما--------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ف------كان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه----------- خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم --------حين حدثوا انه قتل ل--يءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا ------من عظماءهم يوم بدر فبعث علي ع--اصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	false	5423859086429308103	13	210	69	1032	1523	300	من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال ا-------تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو س---------ن لكل -----مسلم قتل صبرا الصلاة و-----------------------------اخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه يوم اصيبوا خبرهم----------- وبعث ناس من----- قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان ---قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا ----ان يقطعوا من----ه شيءا	6140	5365446019048736136	735	1173.5	576	1066	68.9493408203125	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	16	97	86	476	1460	300	علي فخذه والموسي بيده ففزعت-------- فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين---------------- ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا----------------لله ما رايت اسيرا------------------------ قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف------------------- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر---------- وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا-------------------------------------------------- فلما خرجوا م---------ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال------------------------- لولا ان تظن-وا ان ما بي جزع لطولتها -----------------------اللهم احصهم عددا	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06143	false	-5351631051213080180	94	206	482	1061	1576	300	علي فخذه والموسي بيده خوفا ان يقتله فزعة عرفها خبيب فقال ا-------تخشين بهمزة الاستفهام ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف قالت والله ما رايت اسيرا زاد ابو ذر عن الكشميهني قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بكسر القاف عنقودا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة بالمثلثة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا كرامة له والكرامة ثابتة للاولياء كالمعزة للانبياء فلما خرجوا به بخبيب من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين في موضع مسجد التنعيم فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع من القتل لزدت في الصلاة ثم قال اللهم احصهم عددا	6143	5365446019048736136	333	512.0	260	596	55.87248229980469	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	0	187	0	913	1460	300	استعار منها موسي ي-------------------ستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه ----------------------------علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه--------ي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----------------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا البحر الطويل ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا----------بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف ---وكان --قد قتل رجلا- من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	2171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06274	false	-1740071495615483286	43	213	226	1032	1474	300	استعار----- موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق---------------------------- رزقه الله ف-----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركع-------------------تين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال------ ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثت----------- قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	6274	5365446019048736136	501	692.5	386	1096	45.71167755126953	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2172	true	65331997022368721	116	160	644	864	1540	300	في ذمة كافر اي في عهده-------------------------------------------------------------------- بالنبل اي---------------------- بالسهام العرب-------------------------ية في سبعة اي في جملة سبعة من العشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن دثنة بفتح------ المهملة وكسر المثلثة وسكونها وفتح النون مخففة وقد تشدد زيد بن معاوية بن عبيد الانصار--------ي ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي	2172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04835	false	-1158768036944185128	14	109	68	595	1586	300	في ذمة كافر اي في عهده اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلمفرموهم اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العربية فقتلوا عاصما امير السرية----------- في جملة سبعة من العشرة وعند ابن اسحاق انهم كانوا ستة نفر كما مر وانهم قتلوا منهم ثلاثة واسروا ثلاثة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي بينهما تحتية ساكنة ابن عدي الانصاري الاوسي وابن دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتح-ها وفتح النون--------------- زيد بن معاوية بن عبيد الانصاري البياضي ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي	4835	5365446019048736136	188	296.0	150	554	33.93501663208008	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2172	true	65331997022368721	116	212	644	1105	1540	300	في ذمة كافر اي في عهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنبل اي---------------------- بالسهام العربية-------------------------------------- في سبعة اي في جملة سبعة من العشرة وابن د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنة بفتح------ المهملة وكسر المثلثة وسكونها وفتح النون مخففة وقد تشدد زيد بن معاوية بن عبيد الانصاري ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي------------------- اطلقوا اي خلوا فاوثقوهم اي باوتار القسي ان في هءلاء في نسخة--------------------------------------------------------------------------- ان لي في هءلاء بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقعة بدر في نسخة بعد وقيعة بدر و بعد متعلق بقوله او لابعث لا ب باعوا اذ الكل كان بعدها لا البيع فقط بنو الحارث -----------------هم عقبة وابو سروعة واخوهما لامهما حجير بن ابي اهاب	2172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06142	false	-7057573182800102211	16	207	82	1113	1571	300	في ذمة كافر اي في عهده اللهم ولغير ابي ذر ثم قال اللهم اخبر بقطع الهمزة وكسر الموحدة عنا نبيك صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر فرموهم بضم الميم في اليونينية وفرعها اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العريية فقتلوا امير القوم عاصما زاد في الجهاد في سبعة اي------------- من العشرة ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي مصغرا ابن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة-------- وفتح النون---------------------------------------------- ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي فلما استمكنوا منهم اطلقوا ---------------------اوتار --قسيهم بالمثناة الفوقية فربطوهم بها قال الرجل الثالث عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي --بهءلاء اسوة بضم الهمزة ولابي ذر اسوة بكسرها اي افتداء يريد القتلي فجرروه بالجيم وتشديد الراء الاولي المفتوحتين وعالجوه زاد في الجهاد علي ان يصحبهم اي الي مكة فابي ان يصحبهم وفي غزوة الرجيع انهم قتلوه فانطلق بضم الطاء مبنيا للمفعول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما زاد في الجهاد بمكة بعد وقعة بدر فابتاع اشتري------------------------------------------------------------------------------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل وهم عقبة وابو سروعة واخوهما لامهما حجير بن ابي اهيب	6142	5365446019048736136	249	276.5	196	1201	20.732723236083984	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2173	true	144021596568539978	1	53	5	259	1511	300	ولست ابالي علي--------------- اي شق بكسر------ المعجمة---------------- اي جنب-------- مصرعي بفتح الميم اي محل موتي وذلك اي قتلي في ذات الاله اي في---- الله اي في رضاه وطلب ثوابه اوصال جمع وصل وهو العضو شلو بكسر المعج------مة وسكون اللام بقية الجسم-- ممزع بضم الميم الاولي وفتح الثانية والزاي --مشددة -----------------اي مقطع مفرق	2173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04837	false	2676706322096231914	84	146	436	750	1561	300	ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق بكسر الشين المعجمة وفي المغازي علي اي جنب كان لله مصرعي اي مطرحي علي الارض---- وذلك اي قتلي في ذات الاله اي في وجه الل-----------ه وطلب ثوابه وان يشايبارك علي اوصال- شلو بكسر الشين المعجمة وسكون اللام اي اوصال جسد ممزع بضم الميم الاولي وفتح الثانية والزاي المشددة وبعدها عين مهملة اي مقطع مفرق	4837	5365446019048736136	182	259.5	142	330	55.15151596069336	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2173	true	144021596568539978	109	290	545	1457	1511	300	حين حدثوا ب---البناء للمفعول اي--------------- اخبروا انه قتل اي بانه قتل ليءتوا بالبناء للمفعول بشء من---------ه يعرف اي كراسه------- قد قتل رجلا -------------------------هو عقبة بن ابي معي-----------------------------------ط فبعث بال-------بناء للمفعول وفي نسخة ف----------------------------------------بعث الله مثل--------------------------- الظلة بضم المعجمة -------------اي السحابة المظلمة القريبة من الراس حتي تظلله و مثل مرفوع علي النسخة الاولي ومنصوب علي الثانية من الدبر بفتح------ المهملة و-سكون الموحدة اي من ذكور النحل او الزنابير فحمته اي حفظته ولهذا سمي محمي الدبر فلم يقدروا في نسخة فلم يقدر بالبناء للمفعول علي ان يقطع اي كل منهم وفي نسخة ان ---------يقطعوا من لحمه شيءا بنصب شيءا مفعول يقطع وفي نسخة ان يقطع من لح---------------------------------------------------------------------------------------مه شء مبنيا يقطع للمفعول ورفع شء بال----نيابة عن الفاعل قيل لما عجزوا عن اخذ شء منه قالوا ان الدبر يذهب الليل فلما جاء الليل ارسل الله تعالي سيلا فحمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته وقيل انه كان حلف لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله قسمه بحمايته بالدبر وحكمة حماية الله له من ذلك ولم يحمه----------- من القتل ان ال-------------------------قتل موجب للشهادة المقتضية للثواب العظيم والقطع -لا ثواب فيه مع ما فيه من هتك	2173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04838	false	2216717700080906583	20	192	100	973	1502	300	حين حدثوا بضم ال-حاء المهملة وكسر الدال اي حين اخبروا انه ------------قتل ليءتوا بفتح التاء----- بشء منه نحو راسه يعرف به وكان اي عاصم قد قتل رجلا من عظماءهم يوم وقعة بدر وهو عقبة بن ابي معيط فبعث علي عاصم مثل بضم الموحدة وكسر العين المهملة مبنيا للمفعول ومثل بالرفع ناءبا عن الفاعل ولابي ذر عن المستملي فبعث الله علي عاصم مثل نصب علي المفعولية الظلة بضم المعجمة وتشديد اللام اي السحابة المظل---------ة من ال--------------------------------------------------------------------دبر بفتح الدال المهملة واسكان الموحدة------ ذكور النحل او الزنابير فحمته اي حفظته من رسولهم فلم -----------يق---------------------------------دروا علي ان يقطع ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان يقطعوا من لحمه شيءا ولابي ذر عن الكشميهني فلم يقدر بضم اوله وفتح ثالثه ولابي ذر عن المستملي والكشميهني ان يقطع بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول من لحمه--------------------------- شء بالرفع ناءبا عن الفاعل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان حلف لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر----- قسمه وانما -------------------------------------لم يحمه الله تعالي من القتل وحماه من قطع شء من بدنه لان القتل موجب للشهادة بخلاف ------------------القطع فلا ثواب فيه مع ما فيه من هتك	4838	5365446019048736136	409	467.0	320	1237	33.063865661621094	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2173	true	144021596568539978	109	262	545	1316	1511	300	حين حدثوا بالبناء للمفعول اي اخبروا انه -----قتل اي بانه قتل ليءتوا بالبناء للمفعول--------- بشء منه يعرف اي كراسه قد -------قتل رجلا------------------------- هو عقبة بن ابي معيط فبعث بالبناء للمفعول وفي نسخة ف--------------بعث الله ------مثل الظلة بضم------ المعجمة اي---------- السحابة المظلمة القريبة من الراس حتي تظلله و مثل مرفوع علي النسخة الاولي ومنصوب علي الثانية من الدبر بفتح المهملة وسكو-ن الموحدة اي من ذكور النحل او الزنابير فحمته اي حفظته ولهذا سمي محمي الدبر فلم يقدروا في نسخة فلم يقدر بالبناء للمفعول علي ان يقطع اي كل منهم وفي نسخة ان يقطعوا من لحمه شيءا بنصب شيءا مفعول يقطع وفي نسخة ان يقطع من لحمه شء مبنيا يقطع للمفعول ورفع شء بالنيابة عن الفاعل قيل لما عجزوا عن اخذ شء منه قالوا ان الدبر يذهب الليل فلما جاء الليل ارسل الله تعالي سيلا فحمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته وقيل انه كان حلف--- لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله قسمه	2173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06145	false	5877140313202541920	8	95	37	490	1520	300	حين حدثوا بضم الحاء وكسر الدال المهملتين انه قتل ان ----------يءتوا بضم التحتية وفتح الفوقية بشء منه يعرف به كراسه وكان عاصم قتل رجلا عظيما من عظماءهم يوم بدر هو عقبة بن ابي معيط وسقط لابي ذر والاصيلي وابن عساكر قوله عظيما فبعث الله لعاصم مثل الظلة بضم الظاء المعجمة وتشديد اللام السحابة المظل---------ة من ال--------------------------------------------------------------------دبر بفتح المهملة واسكان الموحدة------ ذكور النحل او الزنابير فحمته--- حفظته من رسلهم فلم ------------يقدروا ان -----------------------------------------------------------------يقطعوا من----ه شيءا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان حلف ان لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله قسمه	6145	5365446019048736136	272	366.5	214	857	31.738622665405273	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2173	true	144021596568539978	3	50	16	246	1511	300	علي اي شق بكسر المعجمة اي جنب- مصرعي بفتح الميم اي محل موتي------- وذلك اي قتلي في ذات الاله اي في الله اي في رضاه وطلب ثوابه اوصال جمع وصل وهو العضو شلو بكسر المعجمة وسكون اللام بقية الجسم-- ممزع بضم الميم الاولي وفتح الثانية والزاي --مشددة	2173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11010	false	6974100100581855739	258	298	1354	1557	1566	300	علي اي شق بكسر المعجمة كان لله مصرعي----------- اي مطرحي علي الارض وذلك-------- في ذات الاله في --------------------طلب ثوابه وان يشا يبارك علي اوصال شلو بكسر المعجمة وسكون اللام اي اوصال جسد ممزع بضم الميم الاولي وفتح الثانية والزاي المشددة	11010	5365446019048736136	147	208.0	114	242	60.74380111694336	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2174	true	-4320464894392404677	4	63	24	307	1440	300	171 باب فكاك الاسير فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم باب فكاك الاسير بكسر الفاء وفتحها اي وجوب تخليصه----- من ايدي العدو بفداء او -غيره ---فيه اي في الباب عن ابي موسي اي الاشعري و----------------------------------------------------------------------------التعليق المذكور ساقط من نسخة 3046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي	2174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04838	false	2216717700080906583	232	300	1178	1502	1502	300	171 باب فكاك الاسير فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-باب--------------------------------- وجوب فكاك الاسير من ايدي العدو ب-مال او بغير مال فيه اي في الباب عن ابي موسي--- الاشعري رضي الله عنهمما وصله في الاطعمة والنكاح عن النبي صلي الله عليه وسلم وسقط هذا التعليق في رواية ابي ذر----- 3046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي-	4838	5365446019048736136	215	327.0	168	368	58.423912048339844	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2174	true	-4320464894392404677	63	250	307	1186	1440	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض 7173 فتح جرير اي ابن عب----------------------------------------------------------------------------------د الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق -بن سلمة عن ابي موسي اي الاشعري يعني الاسير مقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير او قتيبة وفي نسخة اي-------------------------------------------------------------------------------------- بدل يعني وفي اخري حذفهما معا------------------------------------------------------------------------------------------ 3047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انظر 111 مسلم 1370 فتح احمد بن يونس نسبة لجده والا فهو ا----بن عبد الله بن يونس ز----------------------------------هير هو ابن معاوية ابو خ------------------------يثمة مطرف اي -------------------------------------------------------ابن طريف الكو--------في ان عامرا اي الشعبي------ عن ابي جحيفة هو--------------------------------------------------- وهب بن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السواي الا ما في كتاب الله الا بمعني -----غير فلق الحبة اي شقها في الارض حتي نبتت ثم اثمرت فجاء منها حب كثير	2174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04839	false	-8791737763160898198	0	300	0	1518	1518	300	الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير-واطعموا الجاءع وعودوا المريض الحديث 3046 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني وسقط لابي ذر ابن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق ابن سلمة عن ابي موسي--- الاشعري -رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فكوا العاني بالعين المهملة وبعد الالف نون علي وزن القاضي قال جرير او قتيبة يعني الاسير اي من المسلمين من بيت المال وسقط لفظ يعني لابي ذر وفي رواية له فكوا المعاني اي الاسير بدل يعني واطعموا الجاءع ادميا وغيره وعودوا المريض وهذه الاخيرة سنة مءكدة والاوليان فرض كفاية كما نبه عليه كافة العلماء 3047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه-قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكاف-----ر وبه قال---- حدثنا احمد بن يونس ----------------هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية ابو خيثمة الجعفي الكوفي قال حدثنا مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة بعدها فاء ابن طريف الحارثي الكوفي ان عامرا--- الشعبي حدثهم عن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبعد التحتية الساكنة فاء وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه انه قال قلت لعلي رضي الله عنههل عندكم اهل البيت النبوي شء من الوحي خصكم به النبي صلي الله عليه وسلمدون غيركم كما تزعم الشيعة الا ما في كتاب الله قال --علي لا والذي فلق الحبة اي شقها في الارض حتي نبتت ثم اثمرت فكان منها حب كثير-	4839	5365446019048736136	739	1191.0	577	1559	47.40217971801758	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2174	true	-4320464894392404677	250	300	1186	1440	1440	300	وبرا النسمة اي خلقها -ما اعلمه اي ما اعلم شيءا عندنا الا فهما بسكون الهاء وفتحها وفي نسخة الا------- فهم بالرفع--------------------------------- يعطيه الله رجلا في القران فيه جواز استنباط العالم من القران بفهمه ما لم يكن منقولا------------ اذا وافق اصول الشريعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما في هذه الصحيفة وهي --ورقة --مكتوبة -كانت معلقة-	2174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04840	false	-2306205183660719395	0	79	0	415	1560	300	وبرا النسمة اي خلقها وما اعلمه---------------- عندنا الا فهما بسكون الهاء وفتحها والنصب ولابي ذر الا فهم بالرفع وفتح الهاء وسكونها قاله ابن سيده يعطيه الله رجلا في القران فيه جواز استخراج العالم من القران بفهمه ما لم يكن منقولا عن المفسرين اذا وافق اصول الشريعة وهذا فيه تاييد لقول امام دار الهجرة مالك رحمه الله ليس العلم بكثرة الرواية وانما هو نور وفهم يضعه الله في قلب من يشاء وما في هذه الصحيفة وهي الورقة المكتوبة وكانت معلقة	4840	5365446019048736136	225	372.5	182	431	52.20417785644531	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2174	true	-4320464894392404677	121	229	590	1093	1440	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي- رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا----------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه ال-----------------ا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انظر 111 مسلم 1370 فتح احمد بن يونس نسبة لجده والا فهو ا----بن عبد الله بن يونس ز-----------------هير هو ابن معاوية ا-------بو خيثمة مطرف اي ----------------ابن طريف الك----------وفي ان عامرا -----------اي الشعبي------ عن ابي جحيفة هو--------------------------------------------------- وهب بن عبد الله السوا-ي الا	2174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10280	false	-6290585536535951997	15	161	87	806	1482	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة -------------قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في -كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكاف-----ر وبه قال---- حدثنا احمد بن يونس ----------------هو احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الكوفي قال حدثنا مطرف بكسر الراء المشددة ابن طريف بوزن كريم الكوفي ان عامرا هو ابن شراحيل الشعبي حدثهم عن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبعد التحتية الساكنة فاء وهب بن عبد الله السواءي انه	10280	5365446019048736136	381	539.0	292	769	49.544864654541016	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2175	true	-7612119181242176991	78	132	409	678	1518	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما انظر-- 2537	2175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04090	false	3765796923077464630	23	69	138	378	1569	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي-------- عن ابن شهاب قال حدثني انس-------- رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا------------- اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما الحديث 2537	4090	5365446019048736136	230	413.5	184	271	84.870849609375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2175	true	-7612119181242176991	11	130	53	668	1518	300	قال----- العقل اي-------------- الدية اي احكامها وما يتعلق ب--------------ها وفكاك الاسير--------------------- وان لا يقتل مسلم بكافر معطوفان علي العقل اي في الصحيفة حكم العقل وفكاك الاسير وتحريم قتل المسلم بالكافر ولو معاهدا واما خبر الدارقطني -----------انه صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد ف------------------------ضعيف ومر شرح-------- الحديث---- في باب كتابة العلم AUTO--------- 172 باب فداء المشركين باب فداء المشركين اي بيان جواز فداءهم بمال يءخذ منهم 3048 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	2175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04840	false	-2306205183660719395	102	229	527	1203	1560	300	قال فيها العقل اي حكم العقل وهو الدية اي احكامها ومقاديرها واصنافها واسنانها وفكاك الاسير وهو ما يحصل به خلاصه وان لا يقتل مسلم بكافر اي و-----------------في الصحيفة حكم العقل وحكم ---------تحريم قتل المسلم بالكافر وهذا مذهب الجمهور خلافا للحنفية مستدلين بانه صلي الله عليه وسلم-قتل مسلما بمعاهد رواه الدارقطني لكنه حديث ضعيف لا يحتج به وهذا الحديث سبق في باب كتابة العلم من كتاب العلم 172 باب فداء المشركين باب فداء المشركين-------------------- بمال يءخذ منهم 3048 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	4840	5365446019048736136	515	842.5	416	725	71.03448486328125	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2175	true	-7612119181242176991	134	276	689	1397	1518	300	لابن اختنا بضم الهمزة وبالفوقية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءه اي المال الذي يستنقذ به نفسه من الاسر لا -------------------------تدعون باثبات النون مع لا الناهية في لغة وفي نسخة لا تدعوا بحذفها وهو القياس الشاءع منها اي من الفدية وفي نسخة منه اي من الفداء اي لا تتركوا من فديته درهما وانما لم يجبهم ال------------------ي الترك لءلا يكون في الدين نوع محاباة وكان العباس ذا مال فاستوفيت منه الفدية وصرفت الي الغانمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3049 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم--- بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه انظر 421 فتح وقال ابراهيم -------------اي ابن طهمان------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في نسخة اتي النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين هما اسم لبلدة بين البصرة وعمان	2175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04841	false	-5913381900885540702	0	232	0	1184	1535	300	لابن اختنا بضم الهمزة وبالفوقية عباس هو ابن عبد المطلب وليسوا باخواله بل اخوال ابيه عبد المطلب لان امه سلمي بنت عمرو من بني النجار وليست نتيلة ام عباس انصارية اتفاقا وقالوا ابن اختنا لتكون المنة عليهم في اطلاقه بخلاف ما لو قالوا اءذن لنا فلنترك لعمك فداءه اي المال الذي تستنقذ به نفسه من الاسر فقال عليه الصلاة والسلام لا تدعون----------------------------------------------------------------------------- منها--------------------------------------- اي لا تتركون من فديته درهما وانما لم يجبهم صلي الله عليه وسلمالي الترك لءلا يكون في الدين نوع محاباة وكان العباس ذا مال فاستوفيت منه الفدية وصرفت الي الغانمين ولابي ذر عن الكشميهني لا تدعوا بحذف النون مجزوم علي النهي ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر منه اي من الفداء وعند ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلمقال يا عباس افد نفسك وابن اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث وحليفك عتبة بن عمرو وعند موسي بن عقبة ان فداءهم كان اربعين اوقية ذهبا 3049 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال ا-ن النبي صلي الله عليه وسلماتي بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه------------- وقال ابراهيم ولابي ذر ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر ان النبي اتي بمال وكان ماءة الف كما رواه ابن ابي شيبة مرسلا وكان خراجا من البحرين --------------------------------------------------------بلدة بين البصرة وعمان	4841	5365446019048736136	469	785.0	377	1370	34.233577728271484	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2175	true	-7612119181242176991	201	241	1027	1230	1518	300	الغانمين 3049 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين ف--------------------------------------------------------------------------جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه	2175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05008	false	4702254008801830890	77	131	418	685	1514	300	الفان 3165--- وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فحثا-- في ثوبه	5008	5365446019048736136	184	327.0	147	277	66.42599487304688	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2176	true	-8057702407786516817	2	174	10	837	1495	300	محمد بن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور انظر 765 مسلم 463 فتح حدثني في نسخة حد----------ثنا محمود اي ابن غيلان العدوي عب-------------------------د الرزاق اي ابن همام----------- معمر اي ------------------------------------------------ابن راشد ---------------------عن الزهري هو محمد بن مسلم بن -------------------------------------------------شهاب وكان جاء في اساري بدر الي اخره مر في الصلاة في باب الجهر في المغرب ووجه مطابقته للترجمة في اوله اذ معناه وكان جاء في طلب فداء اساري بدر AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 173 باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان باب---- الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان جواب اذا محذوف اي جاز قتله 3051 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه مسلم 1754 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين ابو العميس بضم------ المه------------------------------------------ملة عقبة بن عبد الله الهلالي سل-----------مة بفتح اللام عين	2176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04842	false	3233795335708303882	0	238	0	1215	1513	300	محمد بن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدر-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالطور وبه قال --------------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمود هو ابن غيلان العدوي مولاهم المروزي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة اخره راء هو ابن راشد الازدي مولاهم البصري عن الزهري--- محمد بن مسلم بن شهاب عن محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم رضي الله عنهوكان جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلب فداء اساري بدر وفكاكهم كافرا انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقرا في صلاة المغرب بالطور اي بسورة الطور زاد في التفسير فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الايات الي قوله المسيطرون كاد قلبي يطير ومطابقة الحديث للترجمة وكان جاء في اساري بدر وقد سبق هذا الحديث في باب الجهر في المغرب من كتاب الصلاة 173 باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان باب حكم الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان هل يجو--------------ز قتله 3051 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلمع-ين من المشركين وهو في سفر-فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا ابو العميس بضم العين المهملة وفتح الميم واسكان التحتية اخرهه سين مهملة عتبة بن عبد الله الهلالي عن اياس بن سلمة بفتح اللام ابن	4842	5365446019048736136	618	1026.5	490	1362	45.37445068359375	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	0	88	0	466	1549	300	يسترقون---- باب يق---------اتل بالبناء للمفعول عن اهل الذمة لانهم بدلوا الجزية علي ان يامنوا في انفسهم واموالهم واهليهم و----------------------------------لا يسترقون ب---------ال-------------بناء للمفعول---------------------------------- 3052 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم انظر 1392 فتح ابو عوانة هو-------------------------------- الوضاح اليشكري عن حصين بالتصغير اي------------------- ابن عبد الرحمن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمي واوصيه ا--ي الخليفة بعده بذمة الله وذمة رسوله اي	2177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04843	false	-3349984276725967689	154	292	841	1578	1617	300	يسترقون هذا باب بالتنوين يقاتل بفتح رابعه -----عن اهل الذمة لانهم بذلوا الجزية علي ان يامنوا في انفسهم واموالهم واهليهم فيقاتل عنهم كما يقاتل عن المسلمين ولا يسترقون بضم اوله والقاف المشددة مبنيا للمفعول ولو نقضوا العهد خلافا لابن القاسم 3052 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه-قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم-ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الاودي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال بعد ان طعنه ابو لءلءة الطعنة التي مات بها واوصيه يعني الخليفة بعده بذمة الله وذمة رسوله اي	4843	5365446019048736136	403	679.5	324	744	54.16666793823242	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	97	300	524	1549	1549	300	وان يقاتل---------------------- من وراءهم اي من بين ايديهم وهذا موضع الترجمة بالقتال عن اهل الذمة والايفاء بالعهد موضعها فيه عدم الاسترقاق ومر شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -------------في اخر الجناءز AUTO------------------------------ 175 باب جواءز الوفد باب جواءز الوفد ساقط من نسخة والجواءز جمع جاءزة وهي العطية ويقال هي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وعلي النسخة الاولي لم يورد فيه حديثا لانه لم يتفق له وجوده اذ ذاك او اكتفاء بالحديث في الباب بعده AUTO 176 باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملت-----------------------------------------------------------------------هم باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم ببناء يستشفع للمفعول وعطف معاملتهم علي مدخول باب فهو مرفوع ان نون باب ومجرور ان اضيف و الي بمعني اللام اي هل يشفع لهم عند الامام وجواب هل محذوف اي لا يشفع لهم ولا يعاملون اذا انقض-------------------------------------------------------------------وا العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني-	2177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04844	false	-7347506854802465898	27	258	138	1342	1576	300	وان يقاتل بضم اوله وفتح الفوقية من وراءهم اي من بين ايديهم ---------------------------------------------------------------------------------------فيدفع الكافر الحربي عنهم وقد سبق استعمال وراء بمعني امام ولا يكلفوا بضم اوله وفتح اللام المشددة في اعطاء الجزية الا طاقتهم فلا يزاد عليهم علي مقدارها وسبق هذا الحديث باطول من هذا في اخر الجناءز وياتي ان شاء الله تعالي في المناقب 175 باب جواءز الوفد باب جواءز الوفد---------------------- جمع جاءزة وهي العطية والوفد الجماعة يردون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 176 باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم هذا باب بالتنوين هل يستشفع بضم اوله وفتح الفاء الي اهل الذمة ومعاملتهم با---لجر عطفا علي الجملة المضاف اليها لفظ ال------------------------------------------------------------باب ووقع في رواية ابن شبويه عن الفربري وهو ---------عند الاسماعيلي تاخير باب جواءز الوفد عن باب هل يستشفع وهو اوجه لان ما ساقه من الحديث مطابق لترجمة جواءز الوفد لانه قال فيه واجيزوا الوفد وكانه كتب باب جواءز الوفد ثم بيض له ليسوق فيه حديثا يليق به فلم يقع له ذلك واسقط النسفي هذه الترجمة اصلا واقتصر علي ترجمة هل يستشفع 3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني	4844	5365446019048736136	573	760.5	458	1519	37.72218704223633	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	229	291	1198	1506	1549	300	ابن عيينة عن سليمان-------------------- الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وما يوم الخميس ------------------------------------------------------------ثم بكي حتي خضب------------------------------------------------- دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجع--------------ه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع---------- فقالوا هجر رسول ال-له صلي الله عليه	2177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04845	false	-3891831013663394199	61	215	309	1097	1529	300	ابن عيينة عن سليمان بضم اوله وفتح ثانيه الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه قال يوم الخميس قال الكرماني خبر المبتدا المحذوف او بالعكس نحو يوم الخميس يوم الخميس نحو انا انا والغرض منه تفخيم امره في الشدة والمكروه وهو امتناع الكتاب فيما يعتقده ابن عباس وما يوم الخميس اي اي يوم هو تعجب منه لما وقع فيه من وجعه صلي الله عليه وسلمثم بكي حتي خضب بفتح الخاء والضاد المعجمتين والموحدة اي رطب وبلل دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه الذي توفي فيه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اي اءتوني بادوات كتاب كالقلم والدواة او اراد بالكتاب ما من شانه ان يكتب فيه نحو الكاغد والكتف اكتب لكم بجزم اكتب جوابا للامر ويجوز الرفع علي الاستءناف وهو من باب المجاز اي امر ان يكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا -------في باب كتابة العلم من كتابه قال-- عمر --ان النبي صلي الله عليه	4845	5365446019048736136	272	381.5	216	801	33.95755386352539	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	224	300	1169	1549	1549	300	العهد 3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان------------ الاحول عن- سعيد بن جبير -عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا -------هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني-	2177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05012	false	3056506927838603588	43	121	241	632	1548	300	السير 3168 حدثنا محمد حد-ثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهمايقو----ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذر-------------------وني فالذي انا فيه خير مما تدعوني	5012	5365446019048736136	296	486.5	234	429	68.99766540527344	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	42	63	227	335	1549	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	2177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05772	false	-697921728453558930	39	60	214	322	1569	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	5772	5365446019048736136	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	226	300	1180	1549	1549	300	حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ا-----بن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني-	2177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06666	false	8158957996192323643	212	270	1046	1351	1512	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان ----عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن -----------------------عباس يوم الخميس وما يوم الخميس--------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني	6666	5365446019048736136	241	408.0	194	383	62.92428207397461	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2178	true	-5687165947663468585	0	40	0	227	1533	300	اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سالت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج اول تهامة	2178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04844	false	-7347506854802465898	258	298	1342	1569	1576	300	اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سالت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج اول تهامة	4844	5365446019048736136	227	454.0	187	227	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2178	true	-5687165947663468585	181	225	919	1144	1533	300	اهجر ب-----الاستفهام الانكاري اي اهدي انكارا علي من قال لا تكتبوا اي لا تجعلوه كامر من هدي في كلامه---------------------------------------------------- لشدة --مرضه---------------------------- دعوني اي اتركوني فالذي انا فيه اي من المراقبة والتاهب للقاء الله وال-فكر في ذلك خير مما تدعوني اليه اي من الكتابة ونحوها	2178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04846	false	972631485499650874	237	296	1181	1488	1513	300	اهجر بهمزة الاستفهام الانكاري اي اهذي انكارا علي من قال لا تكتبوا اي لا تجعلوه كامر من هذي في كلامه او علي من ظنه بالنبي صلي الله عليه وسلمفي ذلك الوقت لشدة المرض عليه قال عليه الصلاة والسلام دعوني اي اتركوني فالذي انا فيه م---ن المراقبة والتاهب للقاء الله والتفكر في ذلك خير مما تدعوني اليه م---ن الكتابة ونحوها	4846	5365446019048736136	214	373.5	172	313	68.37060546875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2178	true	-5687165947663468585	162	230	824	1175	1533	300	صلي الله عليه وسلم بالمعني هاجر رسول الله اي من دار الفناء اي هجرها طالبا لدار البقاء وفي نسخة اهجر با------------------------------------لاستفهام الانكاري --اي اهدي انكارا علي من قال لا تكتبوا اي لا تجعلوه كامر من هدي في كلامه لشدة مرضه دعو---------------ني اي اتركوني فالذي انا فيه اي من المراقبة والتاهب للقاء الله والفكر في ذلك------ خير مما تدعو-----------------ني اليه اي من الكتابة ونحوها---------- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب	2178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05013	false	5102687379168582456	6	74	27	397	1518	300	صلي الله عليه وسلمفقالوا ما له---------------------------------------------------------------- اهجر بهمزة وهاء وجيم وراء مفتوحات والهمزة للاستفهام الانكاري يعني انهم انكروا علي من قال لا تكتبوا اي لا تجعلوه كامر من هذي في كلامه استفهموه بكسر الهاء فقال ذروني اي اتركوني فالذي انا فيه م---ن المراقبة والتاهب للقاء الله والفكر في ذلك ونحوه خير مما تدعوني ولابي ذر تدعونني اليه فامرهم بثلاث قال ولابي ذر فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب	5013	5365446019048736136	236	363.5	189	437	54.00457763671875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2179	true	6584548617270259068	0	57	0	303	1449	300	المسلمون اختلفوا فيه ---علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته ------------------والناسي لذلك هو------------------------- ابن عيينة ا----و سليمان الاحول او سعيد بن جبير ويحتمل انه ا---------------------------------------------------------بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرج هو بفتح------ المهملة وسكون الراء وب----جيم قرية جامعة من الفرع علي نحو ثمانية وسبعين ميلا من المدينة اول تهامة بكسر-------- الفوقية ومطابقة------- الحديث	2179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04847	false	2907871261381076475	145	250	753	1312	1573	300	المسلمون اختلفوا في ذلك علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-عهد بذلك عند موته او هي قوله لا تتخذوا قبري وثنا قال في المقدمة ووقع في صحيح ابن حبان ما يرشد الي انها الوصية بالارحام وقال يعقوب بن محمد الزهري فيما وصله اسماعيل القاضي في احكامه سالت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال هي مكة والمدينة واليمامة واليمن وهذا موافق لما روي عن مالك امام دار الهجرة وقال يعقوب بن محمد المذكور والعرج--- بفتح العين المهملة وسكون الراء بعدها جيم قرية جامعة من الفرع علي نحو ثمانية وسبعين ميلا من المدينة اول تهامة بكسر المثناة الفوقية وقد استدل بهذا الحديث	4847	5365446019048736136	238	334.5	191	563	42.27353286743164	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2179	true	6584548617270259068	71	150	377	752	1449	300	177 باب التجمل للوفود باب التجمل للوفود اي التزين لهم باللباس------ 3054 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه	2179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04848	false	-4693453031179332526	226	300	1172	1528	1528	300	177 باب التجمل للوفود باب التجمل--------------------- باللبس للوفود 3054 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد والوف-د فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه-	4848	5365446019048736136	346	648.5	274	381	90.81365203857422	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2179	true	6584548617270259068	150	294	752	1420	1449	300	من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك انظر 886 مسلم 2068 فتح------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------عقيل اي ابن خالد الايلي ح------------------------------------------------------------------------لة استبرق هو ما غلظ من الديباج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للوفو----د في نسخة ول------------------------------------------------------لوف--------------------------------------د بالافراد انما هذه اي حلة ال---استبرق من لا خلاق له اي لا نصيب له ف---------ي الاخرة وهذا خاص بالمكلفين من الرجال والخناثي ك-ما هو مقرر في ال------------------------------------فقه او انما يلبس هذه من لا خلاق له شك من الراوي ومر الحديث في الجمعة ووجه مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي عمر----------------- طلبه التجمل وانما انكر عليه التجمل	2179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04849	false	-5145626340182325200	0	214	0	1031	1446	300	من لا خلاق له-فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم-بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو ابن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله ان اباه ابن عمر رضي الله عنهماقال وجد عمر بن الخطاب حلة استبرق هو ما غلظ من الحرير تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ابتع اي اشتر هذه الحلة فتجمل اي تزين بها للعبد وللوفود زاد في الجمعة اذا قدموا عليك ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر والوفد بالتوحيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----م انما هذه الح-لة الحرير لباس من لا خلاق اي من لا نصيب له من الخير في الاخرة وهذا خاص ب------------الرجال وان كانت كلمة من تدل علي العموم لادلة اخري علي اباحة الحرير للنساء او انما يلبس هذه من لا خلاق له شك من الراوي و-----------------------------------------------------------------------لم ينكر عليه الصلاة والسلام عليه طلبه التجمل وانما انكر عليه التجمل	4849	5365446019048736136	493	758.5	375	1122	43.93939208984375	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	6	209	31	988	1456	300	الاسلام -علي الصبي اي باب يذكر فيه ذلك 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر ------------عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق ---------------------------في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله ا--نظر 1354	2180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	126	295	648	1463	1490	300	الاسلام يعلو ولا يعلي 1354 حد-----------------ثنا عبدان ا----------------------خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-----اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلمفي رهط-------------------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم-فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم------بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله الحديث 1354	2225	5365446019048736136	687	1117.0	539	1034	66.44100952148438	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	137	162	659	778	1456	300	قال ابن صياد ياتيني صادق وكا-----------------------------------ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك	2180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02227	false	5138871058763785133	210	291	1137	1545	1589	300	قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب اي اري الرءيا ربما تصدق وربما تكذب قال القرطبي كان ابن صياد علي طريق الكهنة يخبر بالخبر فيصح تارة ويفسد اخري وفي حديث جابر عند الترمذي فقال اري حقا وباطلا واري عرشا علي الماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة وروي تخفيفها كما في الفرع واصله اي خلط عليك شيطانك ما يلقي اليك ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك	2227	5365446019048736136	113	202.0	89	408	27.69607925415039	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	3	221	18	1045	1456	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي اي- باب يذكر فيه ذلك----------------------- 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله انظر 1354 مسلم 2930 فتح هشام اي -------------------------ابن يوسف الصن-----------عاني معمر اي ----------------------ابن راشد	2180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	11	241	54	1174	1468	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي هذا باب بالتنوين كيف يعرض الاسلام علي الصبي 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمم-ع النبي صلي الله عليه وسلم-قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر بسكون العين وفتح الميمين ابن راشد	4850	5365446019048736136	968	1838.0	764	1128	85.81560516357422	200	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	46	163	219	784	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد ح-----------------------------------------تي وجدو--------------------------------ه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر-------------------------------------- بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر --------------اليه ----ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين--------- فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم--- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب- قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا	2180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04851	false	877914808643968602	12	299	70	1558	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلمان يختبر حاله اذ لم ينزل في امره وحي ولابوي ذر والوقت والاصيلي ابن الصياد بالتعريف حتي وجدوه ولابي ذر وجده بالتوحيد حال كونه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة بضم الهمزة والطاء من اطم وهو البناء المرتفع ومغالة بفتح الميم والغين المعجمة واللام بطن من الانصار او حي من قضاعة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر اي ابن صياد حتي ولابي ذر عن الكشميهني بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه صلي الله عليه وسلمابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي العرب فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم-اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله بالجمع ولابي ذر عن المستملي والكشميهني ورسوله بالافراد كذا في الفرع ونسب ابن حجر الافراد للمستملي وقال الكرماني فان قلت كيف طابق قوله امنت بالله ورسله جواب الاستفهام واجاب بانه لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبينه عند المغتر به فلهذا قال اخرا اخسا انتهي وقيل يحتمل انه اراد باستنطاقه اظهار كذبه المنافي لدعوي النبوة ولما كان ذلك هو المراد اجابه بجواب منصف فقال امنت بالله ورسله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب وعند الترمذي من حديث ابي سعيد قال اري عرشا فوق الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس فوق البحر قال ما تري قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وكسر اللام مخففة في الفرع واصله مصححا عليها ومشددة في غيرهما اي خلط عليك الحق والباطل علي عادة الكهان قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا	4851	5365446019048736136	520	940.0	412	1490	34.899330139160156	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	27	207	137	978	1456	300	سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر---------- انطلق -------------------------------في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------ امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	2180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09254	false	-4906320313980216102	0	156	0	721	1446	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر------------------- اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رهط من اصحابه---------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر ----حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلمثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	9254	5365446019048736136	595	882.0	461	934	63.704498291015625	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	87	174	415	834	1456	300	ثم قال الن--------------بي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا-----------------------------------------------------------------------------لامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبا---------ت لك خ--------------------------------------------------------بيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم	2180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09255	false	3210304298298744135	1	124	6	644	1520	300	ثم قال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اتشهد اني رسول الله فرضه بالضاد المعجمة المشددة فدفع------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم حتي وقع فتكسر يقال رض الشء فهو رضيض ومرضوض وقال الخطابي الصواب الصاد المهملة اي قبض عليه بثوبه فضم بعضه الي بعض ثم قال صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد ليظهر كذبه المنافي لدعواه الرسالة ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة اي خلط عليك شيطانك ما يلقي اليك قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات اي اضمرت لك خبيءا شيءا في صدري ولابي ذر خبا بسكون الموحدة واسقاط التحتية وعند الطبراني في ال----اوسط انه صلي الله عليه -----	9255	5365446019048736136	232	282.0	179	741	31.30904197692871	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	47	122	241	594	1493	300	ابن عمر------------------- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد--------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز--------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار ابن	2181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02229	false	-6346706176843040335	228	299	1158	1498	1505	300	ابن عمر رضي الله عنهمايقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد و----------------------------------------------------------------هو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلموهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم------ ابن	2229	5365446019048736136	243	335.5	188	432	56.25	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	49	131	249	638	1493	300	انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذ--------------------------------------------------ي فيه- ابن صياد -----------حتي اذا دخل ال--------------------------------نخ-------------------ل طفق النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد -----------------------------------------------------------------------ان يسمع من ابن صياد شيءا--------------------------------------------------------------- قبل ان يراه---------------------------------- وابن صياد مضطجع------------ علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------- يتقي---------- بجذوع النخل --------------------فقالت لابن صياد ----ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صاف وهو- اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته	2181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04233	false	3701767599399994150	65	271	312	1339	1485	300	انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل اي يقصدانه ولابي ذر عن الحموي والمستملي الي النخل التي فيها ابن صياد واسمه صافي حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم في النخل طفق بكسر الفاء جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وخبر طفق قوله يتقي بجذوع النخل وهو يختل بفتح المثناة التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية اخره لام اي حال كونه يطلب ان يسمع من ابن صياد شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته ليعلم هو واصحابه اكاهن هو او ساحر قبل ان يراه اي ابن صياد كما صرح به في الجناءز وابن صياد مضطجع الواو للحال علي فراشه في قطيفة كساء له حمل له اي لابن صياد فيها في القطيفة رمرمة براءين مهملتين بينهما ميم ساكنة وبعد الراء الثانية ميم اخري اي صوت خفي او زمزمة بزاءين معجمتين ومعناها كالاولي والشك من الراوي فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اي والحال انه يتقي يخفي نفسه بجذوع النخل حتي لا تراه ام صياد فقالت لابن صياد امه اي صاف كقاض اي يا صاف هذا محمد صلوات الله وسلامه عليه فتناهي ابن صياد اي رجع اليه عقله وتنبه من غفلته او انتهي عن زمزمته قال رسول الله ---ولابي -------ذر النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته	4233	5365446019048736136	326	425.0	252	1040	31.346153259277344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	137	176	666	870	1493	300	قال ابن صياد هو الدخ بضم------ المهملة وفتحها وتشديد المعجمة لغة في الدخان الشاءع فهو علي الشاءع ادرك البعض علي عادة الكهان في اختطاف بعض الشء من الشياطين من غير وقوف علي تمامه وانما امتحنه------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04852	false	-7239915907030580702	26	74	139	376	1557	300	قال ابن صياد هو الدخ بضم الدال المهملة وبعدها خاء -----معجمة ف-----------------------------------ادرك البعض علي عادة الكهان في اختطاف بعض الشء من الشياطين من غير وقوف علي تمام البيان فان قلت كيف اطلع ابن صياد او شيطانه علي ما في الضمير اجيب باحتمال ان يكون النبي صلي الله عليه	4852	5365446019048736136	143	228.5	113	277	51.624549865722656	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	229	278	1147	1389	1493	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم زاجرا له اخسا هي------------------------------------------------ كلمة زجر واستهانة اي اسكت صاغر--ا ذليلا فلن تعدو بواو وفي نسخة بحذفها علي انه مجزوم بلن في لغة قدرك بالنصب اي لن تتجاوز القدر الذي يدركه الكهان من الاهتداء الي بعض الشء ولا تتجاوز-- منه الي النبوة	2181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04852	false	-7239915907030580702	142	184	737	966	1557	300	قال ---النبي صلي الله عليه وسلم--------- اخسا بالخاء المعجمة الساكنة وفتح السين المهملة اخره همز كلمة زجر واستهانة اي اسكت متباعدا ذليلا فلن تعدو---------------------------------------------- قدرك------- اي لن تتجاوز القدر الذي يدركه الكهان من الاهتداء الي بعض الشء ولا يتجاوزون منه الي النبوة	4852	5365446019048736136	170	282.0	135	294	57.82312774658203	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	45	132	232	642	1493	300	3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04853	false	677325382285780214	122	203	599	996	1490	300	3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4853	5365446019048736136	396	765.0	315	410	96.58536529541016	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	48	132	245	642	1493	300	عمر----- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا-------------- دخل ال--------نخل طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة ---------فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثا-----------ر ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09256	false	7993064602051101124	40	133	184	644	1492	300	عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمةفرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	9256	5365446019048736136	357	580.5	280	476	75.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2182	true	8533707753628613680	31	69	177	386	1522	300	مع ادعاءه النبوة لانه---------------- غير بالغ او كان مستامنا مع ----انه لم يصرح بدعوي النبوة وانما اوهم انه يدعي الرسالة ولا يلزم من دعو------اها دعوي النبوة لصدقها بالرسالة اللغوية قال----- تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين------ مريم طفق	2182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02229	false	-6346706176843040335	105	147	509	731	1505	300	مع ادعاءه النبوة بحضرته اجيب بانه كان غير بالغ او من جملة اهل العهد وانه لم يصرح بدعوي النبوة وانما اوهم انه يدعي الرسالة ولا يلزم من دعوي الرسالة دعوي النبو------------------------ة قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين الاية مريم وقد	2229	5365446019048736136	163	251.0	130	246	66.26016235351562	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2182	true	8533707753628613680	116	232	616	1176	1522	300	هذا محمد فثار ابن صياد ب--مثلثة اي نهض من مضجعه مسرعا 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور 7407 مسلم 169 فتح ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذره نوح قومه خصه---- بالذكر لانه ابو البشر الثاني او انه اول مشرع AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 179 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة 3167 فتح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا اي ف------------------------------------------------------------------------ي الدنيا من القتل	2182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04854	false	6359444790159535334	54	300	269	1479	1479	300	هذا محمد فثار ابن صياد بالمثلثة اي نهض من مضجعه مسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته امه ولم تعلمه بنا بين اي اظهر لنا من حاله ما نطلع به علي حقيقة حاله 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور الحديث 3057 اطرافه في وقال سالم هو ابن عبد الله بن عمر بالاسناد السابق قال ابن عمر رضي الله عنهما ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الناس خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه خص نوحا بالذكر لانه ابو البشر الثاني او انه اول مشرع ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور وقد ذكر في هذا الحديث ثلاث قصص اقتصر منها في الشهادات علي الثانية وفي الفتن علي الثالثة وقد اختلف في امر ابن صياد اختلافا كثيرا ياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الاعتصام بعون الله ومنه 179 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة--------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-لليهود اسلموا بفتح الهمزة وكسر اللام من الاسلام تسلموا بفتح الفوقية واللام من السلامة اي تسلموا في الدنيا من القتل-	4854	5365446019048736136	511	904.5	407	1223	41.782501220703125	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2183	true	4604157654793801230	20	182	116	896	1512	300	3058 حدثنا محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي انظر 1588 مسلم 1351 فتح محمود اي ابن غيلان----------- عبد الرزاق اي ابن همام وفي نسخة عب------------------------د الله اي ابن الم---------------------------------بارك معمر اي ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد في حجته اي حجة الوداع ع----------------قيل بفتح العين وكسر القاف اي ابن ابي طالب بخيف بني كنانة بكسر الكاف المحصب عطف بيان لخيف او بدل منه حيث قاسمت قريش اي بني كنانة علي الكفر معي تقاسمهم عليه تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة ومر الحديث في الحج في باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها	2183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04855	false	-8906745909372167123	62	234	305	1132	1462	300	3058 حدثنا محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته-قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي وبه قال حدثنا محمود هو ----------ابن غيلان قال اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام ولابي ذر وحده كما في الفتح حدثنا عبد الله هو ابن المبارك بدل اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن علي بن حسين بدون تعريف ابن علي زيد العابدين عن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي القرشي المدني عن اسامة بن زيد رضي الله عنهماانه قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته--- حجة الوداع قال وهل ترك لنا عقيل بفتح العين وكسر القاف ا---بن ابي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب منزلا زاد---------------------------------- في باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها	4855	5365446019048736136	502	899.5	394	1056	47.537879943847656	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2183	true	4604157654793801230	72	171	357	841	1512	300	علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا -------------------------------------ع--------------------------------------------------------لي بني --------هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءو-------------------------------------وهم قال الزهري والخيف الوادي انظر 1588 مسلم 1351 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام وفي نسخة عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد في حجته اي حجة الوداع عقيل بفتح العين وكسر القاف اي ابن ابي طالب بخيف بني كنانة بكسر الكاف المحصب عطف بيان لخيف او بدل منه حيث قاسمت قريش اي بني كنانة علي الكفر معي تقاسمهم عليه ت-----حالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة	2183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04856	false	8905590896963030190	146	209	771	1096	1544	300	علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا وفي الحج وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم زاد في الحج من رواية الوليد وبني عبد المطلب او بني المطلب بالشك ان لا يبايعوهم ولا يءووهم وفي الحج ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم قال الامام النووي معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي وبني ه-------------------اشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة	4856	5365446019048736136	155	251.5	122	627	24.72089385986328	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2183	true	4604157654793801230	182	300	896	1512	1512	300	3059 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من-	2183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04857	false	7311344098616244915	90	207	464	1080	1540	300	3059 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من	4857	5365446019048736136	615	1220.0	499	617	99.67584991455078	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2183	true	4604157654793801230	261	300	1303	1512	1512	300	فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق---------------------------- وايم الله انهم----------------------------------------------- لير--------------------------------------------------ون اني قد ظلمتهم انها--------------- لبلادهم فقات-----------------------------------------------------------لوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها ف-----ي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل علي-------------------ه في سبيل الله---------------- ما حميت عليهم من-	2183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04859	false	-1214551076205924492	3	127	18	687	1597	300	فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق اي من انفاقهما من بيت المال وايم الله انهم اي ارباب المواشي القليلة من اهل المدينة وقراها ليرون بفتح المثناة التحتية اي ليعتقدون وبضمها اي ليظنون اني قد ظلمتهم انها اي هذه الاراضي لبلادهم فقاتلوا بفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها عفوا في الاسلام فكانت اموالهم لهم وهذا بخلاف من اسلم من اهل العنوة فان ارضه فء للمسلمين لانهم غلبوا علي بلادهم كما غلبوا علي اموالهم بخلاف اهل الصلح في ذلك وانما ساع لعمر رضي الله عنهذلك لانه كان مواتا فحماه لنعم الصدقة ومصلحة المسلمين والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمد عليه من لا يجد ما يركبه في سبيل الله من الابل والخيل ما حميت عليهم من	4859	5365446019048736136	207	332.0	169	669	30.94170379638672	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2184	true	-4309453258836896919	73	135	401	728	1548	300	ببنيه اي باولاده وفي نسخة بب-------------------يته ب------فوقية قبلها تحتية س------------------------اكنة اي باهل بيته يا امير المءمنين يا امير المءمنين الثانية ساقطة من نسخة اي يا امير المءمنين نحن فقراء محتاجون------------------------------------------------------ افتاركهم انا بهمزة الاستفهام الانكاري اي انا لا اتركهم محتاجين------------- فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة لهم بدل الماء والكلا من بيت المال لا ابا لك هو حقيقة في------------------- الدعاء عليه	2184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04858	false	3172459252812686423	218	298	1176	1605	1613	300	ببنيه اي باولاده ولغير الكشميهني كما في الفتح بيته بمثناة فوقية قبلها تحتية ساكنة بلفظ مفرد البيت والمعني متقارب فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين مرتين اي--------------------------------- نحن فقراء محتاجون او نحو ذلك وعند غير ابي ذر يا امير المءمنين مرة واحدة افتاركهم انا بهمزة الاستفهام الانكاري اي انا لا اتركهم محتاجين ولا اجوز ذلك فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة لهم بدل الماء والكلا من بيت المال لا ابا لك بغير تنوين لانه كالمضاف وظاهره الدعاء عليه	4858	5365446019048736136	251	411.0	202	462	54.32900619506836	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2184	true	-4309453258836896919	31	73	171	401	1548	300	اي في الحم--------ي رب الصريمة ورب الغنيمة بتصغيرهما والاول---- القطعية من الابل بقدر الثلاثين و---------------------------------------------------المراد القليل منهما كما دل عليه التصغير واياي فيه تح-----------------------------------------------------------------------------------------ذير المتكلم نفسه وهو قليل كامره نفسه لكنه بالغ فيه من حيث انه حذر نفسه ومراده تحذير من يخاطبه	2184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04858	false	3172459252812686423	51	120	289	661	1613	300	---في الحمي والمرعي رب الصريمة بضم الصاد المهملة وفتح الراء وهي القطيعة من الابل بقدر الثلاثين ورب الغنيمة بضم الغين المعجمة وفتح النون تصغير غنم والمراد القليل منهما كما دل عليه التصغير واياي ونعم ابن عوف عبد الرحمن ونعم ابن عفان عثمان كان القياس ان يقول واياك لان هذه الكلمة للتحذير وتحذير المتكلم نفسه---- قليل كما مر و---لكنه بالغ فيه من حيث انه حذر نفسه ومراده تحذير من يخاطبه	4858	5365446019048736136	182	278.5	147	382	47.643978118896484	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2184	true	-4309453258836896919	146	198	783	1047	1548	300	الاصل لا اب لك- انهم اي ارباب المواشي القليلة من اهل المدينة------- ليرون بفتح-------- التحتية اي ليعتقدون وبضمها اي ليظنون-------------- انها اي هذه الاراضي لبلادهم اي فتكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لانهم اهل صلح بخلاف من اسلم من اهل العنوة فان ارضه--- للمسلمين فقاتلوا في نسخة قاتلوا احمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه اي من لا يجد ما يركبه	2184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04859	false	-1214551076205924492	15	117	79	641	1597	300	المال وايم الله انهم اي ارباب المواشي القليلة من اهل المدينة وقراها ليرون بفتح المثناة التحتية اي ليعتقدون وبضمها اي ليظنون اني قد ظلمتهم انها اي هذه الاراضي لبلادهم فقاتلوا بفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها عفوا في الاسلام فكانت اموالهم ل--هم وهذا بخ---لاف من اسلم من اهل العنوة فان ارضه فء للمسلمين لانهم غلبوا علي بلادهم كما غلبوا علي اموالهم بخلاف اهل الصلح في ذلك وانما ساع لعمر رضي الله عنهذلك لانه كان مواتا فحماه لنعم الصدقة ومصلحة المسلمين والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمد عليه--- من لا يجد ما يركبه	4859	5365446019048736136	207	325.0	165	570	36.31578826904297	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2184	true	-4309453258836896919	199	276	1052	1437	1548	300	181 باب كتابة الامام الناس باب كتابة الامام الناس في نسخة---------------------------------------------------------- للناس------------------------- 3060 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمس ماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمس ماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمس ماءة قال ابو	2184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04859	false	-1214551076205924492	214	300	1134	1597	1597	300	181 باب كتابة الامام الناس باب كتابة الامام الناس بالنصب مفعولا للمصدر المضاف لفاعله اي من المقاتلة وغيرهم ولابي ذر للناس اي لاجلهم والمفعول محذوف 3060 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسم-اءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسم-اءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمسم-اءة قال ابو-	4859	5365446019048736136	371	668.5	300	468	79.27350616455078	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2184	true	-4309453258836896919	212	264	1121	1377	1548	300	حدثنا محمد بن يوسف------------- حدثنا سفيا---------------------------------ن عن الاعمش عن ابي واءل--------------------- عن حذيفة رضي الله ع----نه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تل-------------------------------------------------------------------------------فظ-------------------------------- بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمس ماءة رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا ن----------خاف ونحن الف وخمس ماءة------------------------------------------------------------------- فلقد رايت-------------------------------------نا ابتلينا حتي ا---------------------------------------------------------ن الرجل ليصلي وحده وهو خاءف	2184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04860	false	2044049013962398301	8	157	41	839	1599	300	حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران ----------عن ابي واءل بالهمزة شقيق بن سلمة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بفتح المثناة الفوقية واللام والفاء المشددة وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت يلفظ بالتحتية وسكون اللام وكسر الفاء بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسم-اءة رجل ولعله كان عند خروجهم الي احد او عند حفر الخندق وبه جزم السفاقسي او بالحديبية لانه اختلف في عددهم هل كانوا الفا وخمساءة او الفا واربعماءة وفيه مشروعية كتابة الامام الناس عند الحاجة الي الدفع عن المسلمين فقلنا نخاف اي هل خاف ونحن الف وخمس--اءة زاد ابو معاوية عن الاعمش عند مسلم فقال انكم لا تدرون لعل ان تبتلوا فلقد رايتنا بضم التاء للمتكلم اي لقد رايت انفسنا ابتلينا بضم التاء مبنيا للمفعول بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي وان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف	4860	5365446019048736136	239	373.0	191	811	29.469789505004883	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	143	300	778	1543	1543	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة ك-------------------------------------ذا وكذا وا----------مراتي حاجة قال------------------------------------------------------- ارجع فحج مع امراتك انظر 1862 مسلم 1341 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي ابن عيينة عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز اني كتبت في غزوة كذا الي اخره مر شرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحج وغيره AUTO 182 باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر---- باب--------- ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر قيد بالفاجر تبعا للحديث والا فغيره كذلك كما فهم بالاولي 3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت له انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال-	2185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04861	false	-3078499052986324278	138	295	700	1506	1530	300	عليه وسلمف-قال يا رسول الله اني كتبت بضم الكاف وكسر الفوقية مبنيا للمفعول في غزوة كذا وكذا و الحال ان امراتي حاجة لم يعرف اسم المراة ولا الغزوة ايضا قال عليه الصلاة والسلام ارجع فحج مع امراتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما كان ذلك لانه ليس لها محرم غيره والغزو يقوم غيره فيه مقامه وفيه اشعار بانه كان من عادتهم كتابة من يتعين للخروج للجهاد وسبق الحديث في الحج والجهاد--- 182 باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر هذا باب بالتنوين ان الله يءيد الذين بالرجل الفاجر-------------------------------------------------------- 3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت--- انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال	4861	5365446019048736136	536	823.5	428	1015	52.80788040161133	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	114	186	647	976	1543	300	3061 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع امراتك انظر 1862 مسلم 1341 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين سفيان اي ابن عيينة عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	2185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04861	false	-3078499052986324278	35	102	202	519	1530	300	3061 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع امراتك وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن ابن جريح عب---د الملك بن عبد العزيز	4861	5365446019048736136	279	526.5	218	339	82.30088806152344	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	247	300	1288	1543	1543	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار----- فلما حضر القتال قاتل ال-------------------------------------------------------------------------------------------رجل قتالا شديدا فاصابته جر--------------------------------------------------------------------------------احة ---------------------------------------------------فقيل يا رسول الله الذي قلت ل-----------------------------------ه انه من اهل النار---------------- فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال-	2185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04863	false	-1028680937915442327	3	105	14	531	1530	300	عن ابي هريرة------------- قال ----اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو بخيبر بعدما افتتحها فقلت يا رسول الله اسهم لي فلما حضر القتال بالرفع فاعل حضر ويجوز النصب علي المفعولية علي التوسع وفي حضر ضمير يرجع الي الرجل وهو فاعله قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة وفي رواية شعيب عن الزهري في غزوة خيبر قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فقيل القاءل هو اكتم بن ابي الجون ان قلنا باتحاد القصتين يا رسول الله الذي قلت انه وللاربعة الذي قلت اي الذي قلت فيه انه من اهل النار فاللام بمعني في فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال	4863	5365446019048736136	185	277.0	146	534	34.644195556640625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	234	294	1220	1513	1543	300	محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال لر----------------------------جل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقي------------------------------------------------------ل يا رسول الله------ الذي قلت له انه من اهل النار فانه قد قاتل	2185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	26	103	149	533	1539	300	-حبان بن موسي اخبرنا عبد ال--له اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت- انه من اهل النار----- قد قاتل	9842	5365446019048736136	234	367.5	180	393	59.54198455810547	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2186	true	5448976798690596545	5	139	25	666	1421	300	الي النار قال فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر مسلم 111 فتح----------------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب ح للتحويل---------------------- محمود بن غيلان لفظ ابن غيلان ساقط من نسخة عن عب-----------------د الرزاق اي ابن همام----------- معمر اي ابن راشد--------------------------------------------------------------------------------------- شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ خيبر كما في نسخة ممن يدعي الاسلام بفتح التحتية وتشديد الدال وكسر العين وفي نسخة ممن يدعي- بالاسلام	2186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04862	false	-7467639927941384943	0	156	0	775	1497	300	الي النار قال فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر الحديث 3062 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري--- محمد بن مسلم بن شهاب ح -لتحويل السند وحدثني بالافراد محمود بن غي--------------لان س-قط لابي ذر ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد واللفظ لروايته لا لشعيب عن الزهري عن ابن المسيب سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد الاصيلي خيبر فقا--ل لرجل ممن يدعي الاسلام بفتح الياء-- وتشديد الدال وكسر ال-------------------عين والاسلام	4862	5365446019048736136	552	950.5	434	825	66.90908813476562	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2186	true	5448976798690596545	0	70	0	339	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال------------------ ف---------------كاد بعض الناس ان ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فبينما------- هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولك-------------ن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل ن---------------------------------------------------------------------------------------------فسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------- فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا------- فنادي بالنا------------------س انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة---------------------------------------- وان الله------------------- ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04863	false	-1028680937915442327	105	257	531	1299	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال ابو هريرة او غيره فكاد بالدال اي قارب بعض الناس ان يرتاب اي يشك في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم وفيه جواز دخول ان علي خبر كاد وهو جاءز مع قلته وسقطت في رواية شعيب ولابي ذر عن الكشميهني فكان بهمزة ونون مشددة بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما بالميم هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن بتشديد النون به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه وفي رواية شعيب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك بضم الهمزة مبنيا للمفعول فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا المءذن فنادي بالناس ولابي ذر في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة فيه اشعار بسلب الايمان عن الرجل المذكور وان الله بكسر الهمزة وفتحها ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	4863	5365446019048736136	335	581.0	266	769	43.56306838989258	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2186	true	5448976798690596545	222	300	1068	1421	1421	300	183 باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو باب من تامر-------------------------- في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو اي من غير تامير الامام او ناءبه له اذا خاف العدو اي جواز ذلك للضرورة 3063 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها-	2186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04864	false	8712355567951952197	94	171	482	836	1475	300	183 باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو باب من تامر اي جعل نفسه اميرا علي قوم في الحرب من غير امرة-------------- اي من غير تامير الامام او ناءب---ه اذا خاف العدو اي فانه جاءز------- 3063 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها	4864	5365446019048736136	319	572.0	249	380	83.9473648071289	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2187	true	411099200190492530	0	68	0	326	1486	300	عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عل-----يه وما يسرني او قال ما يسرهم انهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان انظر 1246 فتح -----------------------------------ابن علية هو--------------------------------- اسماعيل بن ابراهيم البصري ----------عن ايوب اي السختياني-------------------------------------------------------------------------- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لما التقي الناس بمءتة وكشف له ما بينه وبين جيشها-------------------------------- زيد اي ابن حارثة----------------------- جعفر اي ابن ابي طالب	2187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04864	false	8712355567951952197	171	278	836	1367	1475	300	عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح الله عليه وما يسرني او قال ما يسرهم-انهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابن علية بضم العين وفتح اللام وتشديد التحتية اسماعيل بن ابراهيم البصري وعليه امه عن ايوب--- السختياني عن حميد بن هلال العدوي ابي نصر البصري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لما التقي الناس بمءتة وكشف له ما بينه وبينهم حتي نظر الي معتركهم فقال اخذ الراية زيد هو ابن حارثة فاصيب اي فقتل ثم اخذها جعفر هو ابن ابي طالب	4864	5365446019048736136	293	472.5	231	538	54.460968017578125	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2187	true	411099200190492530	83	104	398	506	1486	300	184 باب العون بالمدد باب العون بالمدد اي في الجهاد والمدد---------------- ما يمد به الامير ببعض العسكر من الرجال 3064 حدثنا	2187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04865	false	1015931629308199847	279	300	1459	1571	1571	300	184 باب العون بالمدد باب العون---------- في الجهاد بالمدد بالميم المفتوحة ما يمد به الامير -بعض العسكر من الرجال 3064 حدثنا-	4865	5365446019048736136	95	157.0	77	124	76.61289978027344	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2187	true	411099200190492530	104	287	506	1420	1486	300	محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك------------------------------------------------------------- بعد انظر 1001 مسلم 677 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم ابو عمرو السلم-----------------------------ي البصري عن سعيد اي ابن ابي عروبة------- عن قتادة اي ابن دعامة اتاه ----------------------------------------------رعل بكسر الراء وسكون المهملة اي ابن خالد بن عوف بن امرء القيس وذكوان بفتح------ المعجمة اي ابن ثعلبة وعصية بالتصغير اي ا-------------------------بن خفاف وبنو لحيان بكسر اللام وفتحها حي من هذيل ----------------------------------------------------------------------لكن قوله اتاه رعل الي اخره ذكر الحافظ الدمياطي انه وهم لان الذي اتاه انما هو ابو براء من بني كلاب واجار اصحاب النبي صلي الله عليه	2187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04866	false	4793491972085292774	0	195	0	1027	1598	300	محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم-بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا--------------------- ابن ابي عدي--- محمد بن ابراهيم ابو عمرو السلمي البصري وسهل بن يوسف الانماطي كلاهما عن سعيد هو ابن ابي عروبة البصري عن قتادة ----بن دعامة عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلماتاه رعل بكسر الراء وسكون العين ا-----بن خالد بن عوف بن امرء القيس وذكوان بفتح الذال المعجمة ---ابن ثعلبة وعصية بضم العين وفتح الصاد المهملتين مصغرا ابن خفاف وبنو لحيان بكسر اللام وفتحها حي من هذيل فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه عليه الصلاة والسلام اي طلبوا منه المدد علي قومهم فامدهم--------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	4866	5365446019048736136	739	1344.5	592	1158	63.816925048828125	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2187	true	411099200190492530	170	200	850	999	1486	300	شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتاد---------ة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بل-----------------------------------------------غوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد	2187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04867	false	6298027665866650495	23	86	128	452	1533	300	شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان فشرك بين بني لحيان وعصية وغيرهم في الدعاء لان خبر بءر معونة وخبر اصحاب الرجيع جاء اليه صلي الله عليه وسلمفي ليلة واحدة قال قتادة بن دعامة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بتخفيف اللام بلغوا قومنا ولابي ذر عن الكشميهني بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد	4867	5365446019048736136	148	256.0	118	324	45.679012298583984	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2188	true	1593555886702118758	64	215	331	1059	1466	300	185 باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا باب من اي ذكر من غلب العدو فاقام علي عرصتهم--------------------------------------- اي بقعتهم الواسعة التي لا ماء في--------------ها ثلاثا اي ثلاث ليال كما صرح به في الحديث الاتي 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3976 مسلم 2875 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دع-----------------------------------------------------------------------------------------امة اذا ظهر علي قوم اي غلبهم اقام بالعرصة--------- ثلاث ليال اي لان الثلاث اكثر ما يستريح المسافر فيها او ليظهر فيها تاثير الغلبة وتنفيذ الاحكام الشرعية او لقلة احتفاله بهم كانه يقول نحن مقيمون فان كانت لكم قوة فهلموا الينا	2188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04867	false	6298027665866650495	117	297	633	1518	1533	300	185 باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا باب---------- من غلب العدو فاقام علي عرصتهم بفتح العين والصاد المهملتين بينهما راء اي بقعتهم الواسعة التي لا بناء بها من دار وغيرها ثلاثا 3----------------------------------------065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 3065 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال حدثنا روح بن عبادة بفتح راء روح وضم عين عبادة وتخفيف الموحدة قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة ----بن دعامة انه قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان اذا ظهر علي قوم اي غلبهم اقام بالعرصة التي لهم ثلاث ليال--- لان الثلاث اكثر ما يستريح المسافر فيها --------------------------------------------------او لقلة احتفاله بهم كانه يقول نحن مقيمون فان كانت لكم قوة فهلموا الينا	4867	5365446019048736136	589	1055.5	466	994	59.255531311035156	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2188	true	1593555886702118758	146	297	718	1451	1466	300	حدثنا سعيد عن قت-----------------ادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3976 مسلم 2875 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة اذا ظهر علي قوم اي غلبهم اقام بالعرصة ثلاث ليال اي لان الثلاث اكثر ما يستريح المسافر فيها او ليظهر فيها تاثير الغلبة وتنفيذ الاحكام الشرعية او لقلة احتفاله بهم كانه يقول نحن مقيمون فان كانت لكم قوة فهلموا الينا تابعه اي------------------------------------------------------------------------------- روح بن عبادة معاذ اي ابن معاذ العنبري وعبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي بمهملة سعيد اي ابن ابي عروبة AUTO 186 باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره وقال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير انظر باب من اي بيان من قسم الغنيمة في غزوه وسفره اي لغزوه او لغيره فعطف سفره علي غزوه من عطف العام علي الخاص رافع اي ابن خديج غنما وابلا في	2188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04868	false	-7827962251129420805	75	164	425	846	1551	300	حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ مسلم لما كان يوم بدر و----------------------------------------ظهر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نبي الله الحديث وقد اخرج البخاري الحديث في المغازي في غزوة بدر عن شيخ اخر عن روح باتم من هذا السياق-------------------------------------------------------------------------------------- 186 باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره وقال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعي-----ر باب----------- من قسم الغنيمة في غزوه وسفره وقال رافع هو -------------------------------------------------------ابن خديج -مما و-صله في	4868	5365446019048736136	269	275.5	210	829	32.448734283447266	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2188	true	1593555886702118758	98	142	487	695	1466	300	الحديث -الات-ي 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا---- روح بن عبادة حدثنا سعيد------------- عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة--- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------------------------------------------------------------------كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	2188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06125	false	7397553526726437324	96	156	476	762	1494	300	الزبير بالقتال 3976 حدثني-------- عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله--------------- صلي الله عليه وسلمامر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	6125	5365446019048736136	159	230.0	123	309	51.4563102722168	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	6	45	25	214	1439	300	كل عشرة وفي اخري------------- عشرا وهي اولي من الغنم ببعير اي جعلها معادلة له 3066 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04868	false	-7827962251129420805	243	281	1257	1449	1551	300	كل عشرة وفي نسخة بالفرع واصله عشرا م---------ن الغنم ببعير اي جعلها معادلة له 3066 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	4868	5365446019048736136	173	324.0	137	202	85.64356231689453	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	27	168	125	831	1439	300	عن قتاد---------ة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين انظر 1778 مسلم 1253 فتح همام اي ابن يحيي العوذي بفتح المهملة وسكون الواو و------كسر ال----معجمة حيث قسم غناءم حنين هو طرف من حديث مر في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم ومطابقة التعليق والحديث ل--لترجمة ظاهرة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 187 باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم اي بعد استيلاء المسلمين عليهم فهو احق به من جعله غنيمة 3067 ق-ال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04869	false	3621849416937999750	13	159	79	829	1539	300	عن قتادة بن دعامة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-من الجعرانة ب--------------------------------------------------------------------------------سكون العين وهي ما بين الطاءف ومكة حيث قسم غناءم حنين بالتنوين واد بينه وبين مكة ثلاثة اميال-------------------- ومطابقة الح---------ديث لما ترجم به غير خفية وفي الحديث جواز قسم الغناءم بدار الحرب وانه راجع الي راي الامام فيقسم عند الحاجة ويءخر اذا راي في المسلمين غني ومنع ابو حنيفة القسمة في دار الحرب واحتجوا له بان الملك لا يتم الا بالاستيلاء ولا يتم الاستيلاء الا باحرازها في دار الاسلام 187 باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3067 وقال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	4869	5365446019048736136	432	703.0	343	963	44.85981369018555	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	159	300	787	1439	1439	300	خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم 3069 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في نسخة وقال ابن نمير هو عبد الله الهمداني عبيد الله اي ابن عمر بن حفص العمري ذهب فرس في نسخة ذهبت فرس وكل جاءز لان الفرس يذكر ويءنث فرد عليه اي الفرس 3068 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله قال ابو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب انظر 3067 فتح يحيي اي ا---------------------------------------بن سعيد القطان عن عبيد الله اي العمري عار بمهملة اي هرب كما سياتي في نسخة فظهر اي خالد عليه-------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي الفرس فردوه -في نسخة فرده------------- اي بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم قال-	2189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04870	false	-7545374904890106819	2	221	8	1106	1486	300	خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم في زمن ابي بكر الصديق والصحابة متوافرون من غير نكير منهم وفيه دليل للشافعية وجماعة علي ان اهل الحرب لا يملكون بالغلبة شيءا من مال المسلمين ولصاحبه اخذه قبل القسمة وبعدها وعند مالك واحمد واخرين ان وجده مالكه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعدها فلا ياخذه الا بالقيمة رواه الدارقطني من حديث ابن عباس مرفوعا لكن اسناده ضعيف جدا وبذلك -------------قال ابو حنيفة الا في الابق فقال مالكه احق به مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------- 3068 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله قال ابو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب وبه قال حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي البصري قال حدثنا بحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله--- العمري انه قال اخبرني بالافراد نافع ان عبدا لابن عمر رضي الله عنهماابق فلحق بالروم فظهر عليه اي علي الابق خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر ايضا عار بعين وراء مخففة مهملتين بينهما الف اي انطلق هاربا علي وجهه فلحق بالروم فظهر عليه خالد فردوه وفي نسخة فرده علي عبد الله اي بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم-قال	4870	5365446019048736136	417	671.0	324	1206	34.57711410522461	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	21	45	95	214	1439	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا ------------اخبره قال اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06360	false	-5580102346422074182	41	92	225	479	1542	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنهاخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلماربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	6360	5365446019048736136	112	193.5	89	254	44.09449005126953	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2190	true	5347811195678277214	0	70	0	335	1558	300	ابو عبد الله اي البخاري عار مشتق من العير بفتح العين-------------- وهو حمار وحش اي هرب اي------ فعل الفرس فعله كفعل الحمار الوحشي من التعار والهرب و------------------------------------------------------------------------قوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 3069 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو	2190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04870	false	-7545374904890106819	221	300	1106	1486	1486	300	ابو عبد الله--- البخاري عار مشتق من العير بفتح العين وسكون التحتية وهو حمار وحش اي هرب يريد انه فعل------ فعله من النف-------------------ار والهرب وقال الطبري يقال ذلك للفرس اذا فعله مرة بعد مرة وسقط لغير ابوي ذر والوقت قوله قال ابو عبد الله الخ------------------ 3069 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو-	4870	5365446019048736136	278	489.5	219	427	65.10538482666016	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2190	true	5347811195678277214	62	279	290	1441	1558	300	وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد ------------بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه انظر 3067 فتح زهير اي ابن معاوية الجعفي فاخذه اي الفرس------ فلما هزم العدو بالبناء-------- للمفعول ورفع العدو وفي نسخة بالبناء-------------------------------------- للفاعل ونصب العدو اي هزم خالد العدو رد خالد فرسه--------- صرح في هذه الرواية بان قصة الفرس كانت في زمن ابي بكر وفي الرواية ا---------لاولي بانها كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وقصة العبد كانت بعده وفي الرواية الثانية بان القصتين كانتا بعد النبي صلي الله عليه وسلم اخذا من اتفاق الصحابة علي ان واقعة الروم كانت بعد النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله شيخنا AUTO------------------------------------------------------------------------------- 188 باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعال--------ي واختلاف السنتكم والوانكم الروم----- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم باب من تكلم بالفارسية اي باللغة الفارسية قيل نسبة الي فارس بن عامور بن يافث بن نوح عليه السلام وقيل غير ذلك الرطانة بكسر الراء وفتحها ا------ي التكلم بلسان العجم او بكلام لا يفهم ومناسبة هذه الترجمة مع حديثيها الاخيرين لكتاب الجهاد ان الامام اذا امن اهل الحرب بلسانهم ولغتهم يكون ذلك امانا لان الله تعالي يعلم الالسنة كلها واما حديثها الاول فمناسبته للجهاد تءخذ من ذكر الخندق فيه وقوله تعالي بالجر عطف- علي من تكلم وفي نسخة وقول الله عز وجل واختلاف السنتكم اي ومن ايات----ه اختلاف السنتكم اي	2190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04871	false	-5265481739574041848	101	277	519	1445	1558	300	وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد رضي الله عنهبعثه ابو بكر الصديق رضي الله عنهفي زمن خلافته فاخ-----------------------------------------------ذه اي الفرس العدو فلما هزم العدو بضم الهاء مبنيا للمفعول و----العدو رفع ناءب عن الفاعل وفي نسخة هزم العدو بفتح الهاء مبنيا للفاعل----------- اي هزم الله العدو رد خالد فرسه عليه وقد صرح في هذه الرواية بان قصة الفرس كانت في زمن ابي بكر وفي --رواية ابن نمير الاولي -انها كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وقصة العبد ب-----عده وخالفه يحيي القطان فجعلهما مع-------ا بعد-----ه صلي الله عليه وسلم لكن وافق ابن نمير اسماعيل بن زكريا---------------------------------------- كما عند الاسماعيلي وصححه الداودي وانه كان في غزوة مءتة قال وعبيد الله اثبت في نافع من موسي بن عقبة 188 باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله --الله عز وجل واختلاف السنتكم والوانكم الروم وقال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم باب من تكلم بالفارسية اي باللغة الفارسية والرط------------------------------------------------------------------انة بفتح الراء ويجوز كسرها وهي التكلم بلسان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجم وقوله تعالي بالجر عطفا علي السابق ولابي ذر -وقول الله عز وجل واختلاف السنتكم اي ومن ايات الله اختلاف -لغاتكم او	4871	5365446019048736136	578	851.0	459	1336	43.26347351074219	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	4	77	19	364	1504	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اي بلغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ليبين لهم ما اتاهم ب-ه 3070 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم	2191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04872	false	7781113755140655385	47	134	274	724	1620	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الروم فيه اشارة الي ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمكان عارفا بجميع الالسنة لشمول رسالته الثقلين علي اختلاف السنتهم ليفهم عنهم ويفهموا عنه 3070 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي-هلا بكم	4872	5365446019048736136	321	596.0	254	453	70.86092376708984	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	193	293	981	1460	1504	300	موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر 5993 فتح--------------------------- حبان-------- بك------سر المهملة عبد الله اي اب------------------------------------------------------ن المبارك ام خ---------------------------------------------------------الد اسمها امة سنه سنه بفتح المهملة	2191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04873	false	8463535684904835059	0	127	0	621	1513	300	موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي دكن الحديث 3071 اطرافه في وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة وبالنون ابو محمد السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن خالد بن سعيد عن ابيه سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خالد اسمها امة-------- بفتح ال-همزة	4873	5365446019048736136	438	806.0	345	631	69.41362762451172	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	19	67	90	320	1504	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا	2191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06297	false	-6395173922819782846	186	300	998	1593	1593	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلموبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا-	6297	5365446019048736136	225	395.0	180	598	37.62541961669922	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	46	74	219	352	1504	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا --------------------------وطحنت---------- صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر------------------------- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا	2191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06299	false	-2392752259979606513	72	113	375	578	1582	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا ولابي ذر وابن عساكر وطحنت اي امراته صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك دون العشرة من الرجال فصاح النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا	6299	5365446019048736136	132	225.0	105	204	64.70587921142578	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	190	284	967	1413	1504	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر 5993 فتح حب--------------------------------------------ان بكسر------ المهملة عبد الله اي--- ابن	2191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09041	false	-2779319665109745009	24	123	121	611	1555	300	حدثنا حبان-------- اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزجرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابن	9041	5365446019048736136	412	779.5	324	499	82.56513214111328	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2192	true	-8614336502411707592	71	262	372	1306	1507	300	كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون النبا -وان كان التكرير هنا مرتين و-----في الاية مرة وفي نسخة واخلفي بالفاء بدل القاف ------------------------اي اكتسبي خلفه بعد بلاءه وهو ثلاثي ورباعي يقال خلف الله لك واخلف لك وهو الاكثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله اي ابن المبارك فبقيت اي ام خالد حتي دكن بفتح الدال والكاف وقد تكسر وبنون اي القميص ---------------------------------------------------------------اي اسود لونه من كثرة ما لبس وفي نسخة حتي ---------------------------------ذكر ب--ذال --معجمة وكاف مفتوحتين وراء وفي اخري ذكر د--------------------------------------هرا وهي مفسرة للتي قبلها --------كانه -قال بقي هذا القميص ---------زمنا طويلا نسيه- الذي اروي عنه فعبر----- بقوله ذكر دهرا اي نسي تحد-------------يده ففي ذكر ض--------مير يرجع الي الرواي اي حتي ذكر الرواي دهرا نسي الذي روي عنه تحديده وفي نسخة حتي ذكر-----------ت اي بقيت ام خالد لابسة للقمي---------------------------------------------------------------------ص حتي ذكرت انها لبسته دهرا طويلا وفي بعضها حتي ذكرت بالبناء للمفعول اي حتي صارت مذكورة عند الناس لخروجها عن العادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3072 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة	2192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04874	false	-3036529243459317114	1	289	6	1501	1563	300	كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون النبا 4 او معني اخلقي خرقي ثيابك وارقعيها ولابي ذر- والمروزي واخلقي بالفاء قال ابن الاثير بمعني العوض والبدل اي اكتس-ي خلفه بعد بلاءه----------------- يقال خلف الله و---اخلف بالهمز اي جعلك الله ممن يخلفه عليك بعد ذهابه وتمزقه ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثلاثا والذي في اليونينية اخلفي بالفاء في الثلاثة لا بالقاف قال عبد الله ب----ن المبارك فبقيت اي ام خالد حتي دك---------------------------------ن اي الثوب بدال مهملة مفتوحة وكاف مفتوحة وتكسر ونون للكشميهني ورجحه ابو ذر اي اسود لونه من كثرة ما لبس من الدكنة وهي غبرة كدرة وللمستملي والحموي حتي ذكر بالذال المعجمة ---المفتوحة والراء بدل المهملة والنون مبنيا للفاعل وعند ابن الدكن ذكر دهرا وهو تفسير لرواية من روي ذكر وكانه اراد بقي هذا القميص مدة من الزمان طويلة نسيها الراوي------- فعبر عنها بقوله ذكر دهرا اي زمانا طويلا نسيت تحديده ففي ذكر علي هذا ضمير يرجع الي الراوي اي ----ذكر الراوي دهرا نسي الذي روي عنه تحديده وقي-----ل في ذكر ضمير القميص اي بقي هذا الق-----------ميص حتي ذكر دهرا مجازا وقال الكرماني وفي بعضها ذكرت بلفظ المعروف اي بقيت حتي ذكرت د-----------هرا طويلا وفي بعضها حتي ذكرت بلفظ المجه---ول اي حتي صارت مذكورة عند الناس لخروجها عن العادة اه وقال في المصابيح والضمير في بقيت عاءد علي الخميصة فذكر وانث باعتبارين اذ المراد بالقميص هو الخميصة واحسن من هذا ان يعود ضمير المءنث علي ام خالد وضمير المذكر علي القميص وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في اللباس والادب واخرجه ابو داود في اللباس 3072 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلمب-الفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة	4874	5365446019048736136	680	1034.0	529	1599	42.526580810546875	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2192	true	-8614336502411707592	217	300	1096	1507	1507	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حد-----------------ثنا شعبة---------- عن محمد بن زياد-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي --------------اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة انظر 1485 مسلم 1069 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج ابن زياد بكسر الزاي وتخفيف التحتية بالفارسية ساقط من نسخة كخ كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون الخاء المعجمة وكسرها منونة ف-هما كلمة تزجر---- الصبيان-	2192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04875	false	8628918918689637491	4	76	24	399	1548	300	حد-------------------ثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف التحتية ابي الحرث القرشي البصري لا الالهاني عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان الحسن بن علي رضي الله عنهمااخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الكاف وكسرها وسكون الخاء المعجمة وكسرها منونة فيهما كلمة يزجر بها الصبيان	4875	5365446019048736136	260	416.5	209	523	49.713191986083984	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2193	true	2787537686986147038	13	112	72	559	1471	300	الحديث ف-------ي الزكاة باب ما يذكر في الصدقة AUTO 189 باب الغلول وقول الله -تعالي ومن يغلل يات بما غل ال عمران باب الغ-----لول بضم الغين المعجمة واللام --اي الخيانة لكنه شاع في الغلول في الفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اريد الاول------------- فهو اعم من السرقة او الثاني------------- فبينهم-----ا عموم وخصوص من ---------------------------------------وجه وقول الله------ بالجر عطف- علي الغلول تعال---------------------------------------------------------------------------------ي في نسخة عز وجل--------------------- 3073 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة	2193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04875	false	8628918918689637491	152	300	809	1548	1548	300	الحديث قد سبق في الزكاة--------------------------- 189 باب الغلول وقول الله عز وجل ومن يغلل يات بما غل ال عمران باب حرمة الغلول بضم الغين المعجمة واللام مطلق الخيانة او ف----------------ي الفء خاصة قال في المشارق كل خيانة غلول لكنه صار في عرف الشرع الخيانة في المغنم وزاد في النهاية قيل القسمة اه فان كان الغلول مطلق الخيانة فهو اعم من السرقة وان كان من المغنم خاصة فبينه وبينها عموم وخصوص من وجه ونقل النووي الاجماع علي انه من الكباءر وقول الله تعالي بالجر عطفا علي السابق ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل ال عمران وعيد شديد وتهديد اكيد تاتي في التفسير ان شاء الله تعالي مباحثه 3073 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه-قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة-	4875	5365446019048736136	388	593.5	305	785	49.42675018310547	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2193	true	2787537686986147038	117	296	582	1455	1471	300	علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة انظر 2371 مسلم 1831 فتح مسدد اي ابن مسرهد ي----------حيي اي القطان عن ابي حبان بفتح------ المهملة وتشديد التحتية هو يحيي بن سعيد التيمي -----------------------ابو زرعة هو هرم بن عمرو بن جرير البجلي مر بيانه قال في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا القين------ بفتح الهمزة والقاف من اللقاء وفي نسخة ل-------------ا الفين --------------------بضم الهمزة وكسر الفاء من الالفاء وهو الوجدان وهو بلفظ النفي المءكد بالنون والمراد به النهي وهو مثل قولهم لا ارينك ها هنا في انه- اقيم فيه ال-سبب مقام المسبب والاصل لا تكن ها هنا فاراك والتقدير هنا------- لا يقل احدكم فالقاه او فالفيه اي فاجده ثغ------------------------------اء بمثلثة مضمومة و----معجمة مخففة فالف ممدودة اي صوت	2193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04876	false	7376950044066709093	0	215	0	1098	1547	300	علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة وبه قال حدثنا---------- مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحي---ي القطان عن ابي حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية ي---حيي بن سعيد التيمي انه قال حدثني بالافراد ابو زرعة--- هرم بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي قال حدثني بالافراد ايضا ابو هريرة رضي الله عنهقال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلمفذكر الغلول وهو الخيانة في المغنم كما مر فعظمه وعظم امره قال ولابي الوقت فقال لا القين احدكم بفتح الهمزة والقاف من اللقاء ولابي ذر عن الكشميهني لا الفين بفتح الهمزة والفاء وبضم الهمزة وكسر الفاء من الالفاء وهو الوجدان وهو بلفظ النفي المءكد بالنون والمراد به النهي وهو مثل قولهم لا ارينك ها-هنا وهو مما اقيم فيه المسبب مقام ال-سبب والاصل لا تكن هاه-نا فاراك و--تقديره في الحديث لا يغل احدكم ----------فالفية اي -اجده يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثناء بمثلثة مضمومة فغين معجمة مخففة فالف ممدودة--- صوت	4876	5365446019048736136	773	1353.0	613	1136	68.0457763671875	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2194	true	2976473995566139604	23	265	103	1294	1468	300	لا املك لك من الل------------------------------ه شيءا قد ابلغتك اي حكم الله فلا عذر لك وهذا مبالغة ف----------ي الزجر وتغليظ في الوعيد والا فهو------------ صاحب الشفاعة في --مذنبي الامة يوم القيامة له رغاء بضم الراء وتخفيف------ المعجمة والف ممدودوة اي صوت-------------------------------------------------------------------------------------- صامت اي ذهب او فضة او ساقط من نسخة علي رق-----------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع بكسر الراء-------------------------------- جمع رقعة بضمها وهي الخرقة تخفق بكسر الفاء اي تتقعقع وتضطرب اذ- حركتها الرياح او تلمع يقال اخفق الرجل -ثوبه اذا لمع فالمراد بالرقاع الثياب وبه صرح ابن الجوزي قال وهو اولي مما قاله الحميد--------------ي وغيره من ان المراد بها ما علي الغال من الحقوق المكتوبة فيها لان الح-----------------------ديث سيق لذكر الغلول الحسي فحمله علي الثياب انسب------------------------------------------------------------ وحكمة الحمل المذكور اظهار فضيحة الحامل علي رءوس الاشهاد في ذلك الموقف العظيم و----------هذا الحديث كما قيل يفسر قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران اي ياتي به حاملا له علي رقبته وقال ايوب اي السختياني ---------------عن ابي حبان ----------اي المذكور انفا فرس له حمحمة ذكر هذا مع انه موافق لما مر انفا لان بعضهم حذف الفرس ثم فالتنصيص علي ذكره هنا اشارة الي انه مذكور في الموضعين AUTO 190 باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح باب---- القليل من الغلول اي ك----------الكثير منه في تحريم اخذه وتحريقه ولم يذكر عبد الله بن عمرو اي --------------------في حديث هذا ا---------------------------لباب انه حرق متاعه اي متاع الرجل -الغال وهذا اصح اي من حديث ----------------------------------------------------ابي داود	2194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04877	false	6865860029928286333	5	299	28	1510	1512	300	لا املك لك من الله شيءا وسقط للحموي والمستملي لفظة لك قد ابلغتك--- حكم الله فلا عذر لك بعد الابلاع وهذا غاية في الزجر----------------- والا فهو عليه السلام صاحب الشفاعة في المذنبين وعلي رقبته بعير- له رغاء بضم الراء وتخفيف الغين المعجمة----- ممدودا---- صوت البعير يقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك شيءا قد ابلغتك حكم الله وعلي رقبته صامت اي ذهب او فضة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك شيءا قد ابلغتك حكم الله او بالف قبل الواو وسقطا معا لابي ذر علي رقبته رقاع بكسر الراء وفتح القاف وبعد الالف عين مهملة جمع رقع-----------------ة تخفق بكسر الفاء اي تتقعقع وتضطرب اذا حركتها الرياح او تلمع يقال اخفق الرجل بثوبه اذا لمع وقال -----------------------------------------------------------الحميدي وتبعه الزركشي وغيره اراد------------ ما عليه من----- الحقوق المكتوبة في الرقاع وتعقبه ابن الجوزي بان الحديث سيق لذكر الغلول الحسي فحمله علي الثياب انسب فيقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك شيءا قد ابلغتك وحكمة الحمل المذكو------ر فضيحة الحامل علي رءوس الاشهاد في ذلك الموقف العظيم وقال بعضهم هذا الحديث-------- يفسر قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران اي يات- به حاملا له علي رقبته وقال ايوب--- السختياني فيما وصله مسلم عن ابي حيان يحيي بن سعيد المذكور----- فرس له حمحمة كما في الرواية الاولي عن غير الكشميهني وابن شبويه والنسفي--------------------------------------------------------- 190 باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه حرق متاعه وهذا اصح باب حكم القليل من الغلول هل هو مثل حكم الكثير ----------ام ----------لا ولم يذكر عبد الله بن عمرو بفتح العين وسكون الميم في حديث هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلمانه حرق متاعه اي متاع الرجل بالحاء المهملة في حرق قال البخاري وهذا الحديث المذكور اصح من الحديث المروي عند ابي داود	4877	5365446019048736136	799	1225.0	629	1706	46.83470153808594	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2194	true	2976473995566139604	265	300	1294	1468	1468	300	اذا وجدتم الرجيل قد غل فاحرقوا متاعه قال البخاري في -تاريخه يحتجون بهذا عل------ي احراق رحل الغال وهو باطل ليس له اصل وراويه لا يعتمد عليها 3074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن-	2194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	false	2911815608933831	40	76	194	373	1489	300	اذا وجدتم الرج-ل قد غل فاحرقوا متاعه قال المءلف في التاريخ- يحتجون بهذا الحديث في احراق رحل الغال وهو باطل ليس له اصل وراويه لا يعتمد عليه- 3074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن	4878	5365446019048736136	161	287.0	129	182	88.46154022216797	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	200	300	958	1469	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل------- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر ------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال-	2195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04017	false	1363336574783563968	190	297	974	1536	1548	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف---------العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال	4017	5365446019048736136	443	712.5	355	604	73.34436798095703	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	0	87	0	416	1469	300	عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال ابو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا فتح-------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دي--------------------------------------------------------------------------------------------------نار علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم بفتح المثلثة والقاف اي علي عياله وما يثقل حمله من الامتعة كركره------------ بكسر الكافين	2195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	false	2911815608933831	76	194	373	938	1489	300	عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال ابو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار عن سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة عن عبد الله بن عمرو هو ابن العاصي انه قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم بفتح المثلثة والقاف اي علي عياله وما يثقل حمله من الامتعة رجل يقال له كركرة بكسر الكافين	4878	5365446019048736136	399	761.5	314	570	70.0	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	123	300	587	1469	1469	300	الترجمة لان ال---------عباءة------ قليل بالنسبة الي غيرها من الامتعة والنقد قال ابو عبد الله اي البخاري قال ابن سلام هو محمد شيخ البخاري كركره يعني بفتح الكاف اي الاولي والثانية وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة AUTO 191 باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم اي منها ف في بمعني من نحو هذا ذراع في الثوب اي منه و ما مصدرية 3075 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال-	2195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	34	163	187	868	1602	300	للترجمة في قوله فوجدوا عباءة لانها قليل بالنسبة الي غيرها من الامتعة والنقدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 191 باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم باب ما بكره من ذبح الابل والغنم في المغانم--------------------------------------------------------------- 3075 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس-فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال	4879	5365446019048736136	656	1210.5	532	898	73.05122375488281	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	253	300	1229	1469	1469	300	من الغنم ببعير فند-------------------------------------------- منها بعير وفي القوم خيل يسيرة------------------------------------------------------------------- فطلبوه---------- فاعيا----------هم فاهوي------ اليه رجل--------------------------- بسهم فحبسه الله فقال-------------------- هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش--------------------------------------------------- فما ند---- عليكم فاصنعوا به هكذا ف----------قال جدي------------- انا------------- نرجو--------------------------------- او نخاف------------- ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي-------------------- افنذبح بالقصب فقال-	2195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04880	false	-5875920165845593939	69	181	365	946	1591	300	من الغنم ببعير فند بالفاء والنون والدال المهملة المشددة اي نفر منها بعير وفي القوم خيل يسيرة بالمثناة الفوقية اخره كذا لابي ذر وابن عساكر والاصيلي ولغيرهم يسير فطلبوه اي البعير فاعياهم اي اعجزهم فاهوي اي مد اليه رجل لم يسم وقيل هو رافع الراوي بسهم فحبسه الله فقال عليه الصلاة والسلام هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش جمع ابدة وهي التي قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس فما ند نفر عليكم فاصنعوا به هكذا قال عباية فقال جدي رافع بن خديج انا بتشديد النون نرجو اي نخاف والرجاء ياتي بمعني الخوف او نخاف شك من الراوي ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي جمع مدية وهي السكين افنذبح بالقصب -قال	4880	5365446019048736136	238	328.0	192	582	40.893470764160156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	200	300	958	1469	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة-------- عن جده رافع --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور -----------------------------------فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال -----------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال-	2195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	36	151	174	769	1558	300	حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال	8495	5365446019048736136	502	904.0	406	601	83.52745056152344	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	200	291	996	1456	1501	300	3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس ------------قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا---نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول	2196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04801	false	6292814359067834482	223	300	1151	1540	1540	300	3020 حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي كعبة اليمانيةقال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري و----------------------------قال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلميخب-ره فقال رسول-	4801	5365446019048736136	332	565.0	264	486	68.31275939941406	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	0	67	0	339	1501	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة انظر 2488 مسلم 1968 فتح------------------------ ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جده رافع اي ابن خديج الانصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجلوا بكسر الجيم مخففة اي بذبح شء مما اصابوه بغير اذن----------------------------------------------------- فاكفءت اي -قلبت امر بذلك عقوبة لهم لان الغنيمة انما يستحقون التصرف فيها بعد قسمتها ---	2196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	163	285	868	1526	1602	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان الثوري عن عباية بن رفاعة بفتح العين والموحدة ورفاعة بكسر الراء وفتح الفاء عن جده رافع هو ابن خديج الانصاري انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبذي الحليفة وليس ميقات اهل المدينة ما مر قريبا فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات الناس فعجلوا بكسر الجيم مخففة--- بذبح شء مما اصابوه بغير اذن فنصبوا القدور للطبخ فامر عليه الصلاة والسلام بالقدور فاكفءت اي فقلبت ونكست ليعلم ا--------ن الغنيمة انما يستحقون----------ها بعد قسمته لها	4879	5365446019048736136	264	413.0	213	694	38.04034423828125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	68	165	348	802	1501	300	باكفاءه انما هو المرق------------------- واما---- اللحم فلم يتلف بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغانم ولا يظن انه امر باتلافه لانه----------------- نهي --------------------عن اضاعة الم-------------------------------------------------------ال عشرة في ن-----------------------سخة عشرا---------------------------- فند -------------------------------------اي نفر يسيره في نسخة ------------------------------------------------------------------------------يسير فطلبوه اي البعير فاعياهم اي اعجزهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوابد -------------جمع ابدة وهي التي--- تابدت اي توحشت ونفرت من الانس فما ند اي توحش انا--------------------------------------------------------------- نرجو اي نخاف والرجاء قد يجء بمعني الخوف او نخاف شك من الراوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انهر الدم -----------------------------------اي اساله او اجراه وذكر اسم الله اي عليه كما في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------- وساحدثكم عن ذلك اي وسابين لكم -لعله في ذلك ومر	2196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04880	false	-5875920165845593939	13	260	70	1369	1591	300	باكفاءه انما هو المرق عقوبة للذين تعجلوا واما نفس اللحم فلم يتلف بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغانم ولا يظن انه امر باتلافه لانه مال الغانمين وقد نهي عليه الصلاة والسلام عن اضاعة المال ثم قسم عليه الصلاة والسلام ما اصابوه فعدل بتخفيف الدال عشرة بفتح الشين اخره فوقية وفي نسخة عشرا باسكان الشين من الغنم ببعير فند بالفاء والنون والدال المهملة المشددة اي نفر منها بعير وفي القوم خيل يسيرة بالمثناة الفوقية اخره كذا لابي ذر وابن عساكر والاصيلي ولغيرهم يسير فطلبوه اي البعير فاعياهم اي اعجزهم فاهوي اي مد اليه رجل لم يسم وقيل هو رافع الراوي بسهم فحبسه الله فقال عليه الصلاة والسلام هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش جمع ابدة وهي التي قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس فما ند نفر عليكم فاصنعوا به هكذا قال عباية فقال جدي رافع بن خديج انا بتشديد النون نرجو اي نخاف والرجاء ياتي-- بمعني الخوف او نخاف شك من الراوي ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي جمع مدية وهي السكين افنذبح بالقصب قال الكرماني فان قلت ما الغرض من ذكر لقاء العدو عند السءال عن الذبح بالقصب واجاب بان الغرض انا لو استعملنا السيوف في المذابح لكلت وعند اللقاء نعجز عن المقاتلة بها فقال عليه الصلاة والسلام ما انهر الدم بالنون الساكنة بعد الهمزة المفتوحة اي اساله و--اجراه وذكر اسم الله بضم الذال المعجمة وكسر الكاف مبنيا للمفعول وزاد الاربعة عليه فكل ليس السن والظفر كلمة ليس بمعني الا وما بعدها نصب وساحدثكم عن ذلك اي وسابين لكم العلة في ذلك اما	4880	5365446019048736136	398	581.5	312	1303	30.544897079467773	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	166	300	806	1501	1501	300	الحديث في الشركة في باب قسمة المغنم AUTO---------- 192 باب البشارة في الفتوح باب البشارة في الفتوح اي مشروعتيها والبشارة بكسر الباء اي ادخال السرور في قلب المبشر وبضمها ما يعطي للبشير كالعمالة للعامل 3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق-	2196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04881	false	-3861811634843590814	6	122	34	637	1618	300	الحديث سبق------ في باب قسمة ال-غنم من كتاب الشركة 192 باب البشارة في الفتوح باب--------------------- مشروع---ية البشارة في الفتوح--------------------------------------------------------------------- 3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل-فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم-يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق	4881	5365446019048736136	573	1056.0	462	706	81.1614761352539	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	248	300	1231	1501	1501	300	وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل --------------------فضرب في صدري--------------------------- حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته------------------------ واجعله هاديا مه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديا فانطلق----- اليها----------------- فكسرها وحرقها------------- فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يبشره ف-------------------------------------قال رسول جري---------------------------ر لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق-	2196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04882	false	-6643741100787667660	2	121	11	638	1546	300	وكانوا اصحاب خيل-فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-اني لا اثبت علي الخيل فضرب عليه الصلاة والسلام في صدري بيده الشريفة لان فيه القلب حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته فلم يسقط بعد ذلك عن فرس واجعله هاديا اشارة الي قوة التكميل والي قوة الكمال بقوله مهديا بفتح الميم وهو من باب التقديم والتاخير لانه لا يكون هاديا لغيره الا لغيره الا بعد ان يهتدي هو فيكون مهديا فانطلق جرير اليها اي الي ذي الخلصة فكسرها وحرقها بتشديد الراء فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم حصين بن ربيعة ويكني ابا ارطاة الاحمسي يبشره من الاحوال المقدرة وهذا موضع الترجمة فقال رسول جرير حصين يا رسول الله ولابي ذر لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق	4882	5365446019048736136	261	380.5	212	629	41.49443435668945	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	201	300	1001	1501	1501	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق-	2196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06566	false	-7382149823175773190	21	104	114	543	1528	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله عنه-قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-------قال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق	6566	5365446019048736136	398	683.5	319	515	77.28155517578125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2197	true	2820616401514896901	0	115	0	560	1458	300	ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبارك --------------------علي خيل احمس و-----رجا-------------------لها خمس مرا--------------ت قال مسدد بيت في خثعم انظر 3020 مسلم 2476 فتح ي--حيي اي القطان اسماعيل اي ابن خالد الاحمسي قيس اي ابن ابي حازم تريحني من ذي الخلصة الي اخره مر شرحه في الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب حرق الدور والنخيل قال مسدد بيت في خثعم اي بدل قوله بيتا فيه خثعم وخثعم قبيلة AUTO 193 باب ما يعطي البشير واعطي كعب بن مالك ثوبين حين بشر بالتوبة انظر 2757 فتح باب ما يعطي البشير اي بيانه واعطي كعب بن مالك ثوبين حين بشر بالتو--------------------------------------------------------------------------بة اي اعطاهما لمن بشره بقبول توبته لاجل تخلفه عن غزوة تبوك وهو سلمة ابن الاكوع وسياتي مبسوطا في---------------------------------------------------------------- المغازي	2197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04882	false	-6643741100787667660	121	283	638	1465	1546	300	ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب شبهها حين ذهب سقفها وكسوتها فصارت سوداء من الاحراق بالجمل الذي زال شعره ونقص جلده من الجرب وصار الي الهزال فبارك عليه الصلاة والسلام علي خيل احمس و علي رجالها اي دعا بالبركة لها خمس مرات قال ولابي ذر وقال مسدد هو ابن مسرهد في روايته لهذا الحديث عن يحي---ي القطان بالاسناد المذكور انفا بدل قول------------------------------------------------------ه في رواية محمد بن المثني بيتا فيه خثعم بيت في خثعم وصوب هذه الرواية محققو الحفاظ ويءيد ذلك ما رواه احمد في مسنده عن يحيي بلفظ بيتا لخثعم وحديث الباب قد مر في باب حرق الدور والنخيل من كتاب الجهاد قريبا------------------------------------------- 193 باب ما يعطي البشير واعطي كعب بن مالك ثوبين حين بشر بالتوبة-------------- باب ما يعطي للبشير--------- واعطي كعب بن مالك السلمي المدني احد الثلاثة الذين تيب عليهم واحد السبعين الذين شهدوا العقبة ثوبين حين بشر بالتوبة اي حين-------- ----------------------------------------بشره سلمة -بن الاكوع كذ----------ا في فتح الباري وتبعه العيني ان المبشر سلمة بن الاكوع وفي المقدمة في المغازي	4882	5365446019048736136	259	326.5	200	1009	25.66897964477539	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2197	true	2820616401514896901	99	279	474	1361	1458	300	بشره بقبول توبته لاجل تخلفه عن غزوة تبوك وهو سلمة ابن الاكوع وسياتي مبسوطا في-------------------------------------------- المغازي AUTO----- 194 باب لا هجرة بعد الفتح---- باب--------- لا هجرة بعد الفتح اي فتح مكة 3077 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا انظر 1349 مسلم 1353 فتح شيبان اي ابن عبد الر---------------------------------------حمن النحوي عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر ط---اوس اي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماني واذا استنفرتم فانف-----------------------روا بالبناء للمفعول فانفروا اي اذا طلب منكم الخروج الي الغزو فاخرجوا ومر شرح الحديث ------في اول كتاب الجهاد 3078-- 3079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام انظر 2963 مسلم 1863 فتح عن خ------------------------------------------------------------------------------------الد اي الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل	2197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04883	false	-1060857533487258794	2	259	10	1299	1510	300	بشره بقبول توبته لاجل تخلفه عن غزوة تبوك-------------------- وسياتي ذلك ان شاء الله تعالي في حديثه الطويل في غزوة تبوك من المغازي بعون الله 194 باب لا هجرة بعد الفتح هذا باب بالتنوين لا هجرة بعد الفتح اي فتح مكة 3077 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتية قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر عن طاوس--- اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة من مكة ولكن جهاد ونية اي الهجرة بسبب الجهاد في سبيل الله والهجرة بسبب النية الخالصة لله عز وجل كطلب العلم والفرار من الفتن باقيان مدي الدهر واذا استنفرتم بضم الفوقية وكسر الفاء فانفروا بكسر الفاء الثانية -----اي اذا طلب منكم الخروج الي الغزو فاخرجوا وهذا--- الحديث قد مر في اول كتاب الجهاد 3078 و 3079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الرازي المعروف بالصغير قال اخبرنا يزيد بن زريع بضم الزاي مصغرا عن خالد--- الحذاء عن ابي عثمان--- عبد الرحمن بن مل	4883	5365446019048736136	731	1295.0	579	1329	55.003761291503906	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2197	true	2820616401514896901	246	300	1204	1458	1458	300	فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال-------------------- لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام انظر 2963 مسلم 1863 فتح عن خالد اي الحذاء------------------------ عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل------ 3080 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي-	2197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04884	false	-4624046355023419258	0	60	0	291	1515	300	فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام زاد في باب البيعة ف--------------ي الحرب ان لا يفروا من طريق عاصم عن ابي عثمان والجهاد اي اذا احتيج اليه 3080 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي	4884	5365446019048736136	200	326.0	158	305	65.57376861572266	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2198	true	948060557219591039	0	153	0	784	1518	300	عاءشة رضي الله عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم مكة 4312 مسلم 1864 فتح-------------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة---- عمرو اي ابن دينار عن ابي عثمان هو عبد الملك--------------------- عطاء اي ابن ابي رباح ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بفتح المثلثة وكسر الموحدة منصرف وغير منصرف------------------------------------ جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي------------------------------- مني منذ في نسخة مذ AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 195 باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن---- باب--------- اذا اضطر الرجل الي النظر في بمعن-----------------------------ي الي شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن بعطف المءمنات علي شعور اهل الذمة و تجريدهن علي النظر والمراد تجريدهن من الثياب لان المعصية تزيل الحرمة وجواب اذا محذوف اي---- يجوز للضرورة-------------------------------------------------------------------------------------------- 3081 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم	2198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04884	false	-4624046355023419258	60	300	291	1515	1515	300	عاءشة رضي الله عنها-وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم-مكة الحديث 3080 طرفاه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال عمرو هو ابن دينار وابن جريج عب------د الملك اي قال كل منهما سمعت عطاء هو ابن ابي رباح يقول ذهبت مع عبيد بن عمير بضم العين فيهما علي التصغير ابن قتادة الليثي قاص مكة الي عاءشة رضي الله عنهاوهي مجاورة بثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وبعد التحتية الساكنة راء بالصرف لغير ابي ذر وعدمه له جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني فقالت لنا انقطعت الهجرة من مكة منذ بالنون ولابي ذر مذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلممكة لان المءمنين كانوا يفرون بدينهم الي الله والي رسوله مخافة ان يفتنوا في دينهم واما بعد فتحها فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية كما مر 195 باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن هذا باب بالتنوين اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة بضم طاء اضطر كما في اليونيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجواب اذا محذوف تقديره يجوز للضرورة و اذا اضطر الرجل الي النظر الي المءمنات اذا عصين الله و اذا اضطر ايضا الي تجريدهن من الثياب 3081 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم-	4884	5365446019048736136	548	880.0	437	1382	39.65267562866211	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2198	true	948060557219591039	153	297	784	1505	1518	300	ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني فقلنا لتخرجن او لاجردنك فاخرجت من حجزتها فارسل الي حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم -قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال -ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه انظر 3007 مسلم 2494 فتح حدثنا في نسخة حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشيم اي --------------------ابن بشير------------------- ح-------------------------------صين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي --------------------------------------------------------------عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله السلمي فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لابن عطية اسمه حبان بكسر المهم------لة وتشديد الموحدة	2198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04885	false	4430249723027818001	0	201	0	1034	1575	300	ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فق--------------لنا الكتاب قالت لم يعطني فقلنا لتخرجن او لاجردنك فاخرجت من حجزتها فارسل الي حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر -----------حدثني بالافراد محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح الشين المعجمة اخره موحدة مصروف الطاءفي قال حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة ابن بشير الواسطي قال اخبرنا حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين------------ ابن عبد الرحمن السلمي عن سعد بن عبيدة بسكون عين الاول وتصغير الثاني ابي حمزة السلمي عن ابي عبد الرحمن--- عبد الله السلمي وكان اي ابو عبد الرحمن عثمانيا يقدم عثمان بن عفان علي علي بن ابي طالب في الفضل كما هو مذهب الاكثرين فقال لابن عطية----- حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة	4885	5365446019048736136	640	1170.5	510	1080	59.25925827026367	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2198	true	948060557219591039	194	245	1010	1245	1518	300	حاطب فقال-------------------- لا تعجل------- والله ما كفرت----------- ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------- فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال عمر----------------------------------- دعني اضرب عنقه---------- فانه قد نافق فقال	2198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04886	false	-5912314845275141002	201	281	1064	1433	1522	300	حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل اي علي والله ما كفرت بعد اسلامي ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا كلمة ان مصدرية في محل نصب مفعول احببت فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال ولابي ذر فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهيا رسول الله دعني اضرب عنقه بجزم اضرب فانه قد نافق -قال	4886	5365446019048736136	230	386.5	179	370	62.16216278076172	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2199	true	6264709489700751205	55	264	270	1300	1461	300	الترجي كما قال- النووي راجع الي عمر رضي الله عنه لان وقوع هذا الامر محقق عند النبي صلي الله عليه وسلم فهذا اي قوله اعملوا ما شءتم الذي جراه اي جرا عليا ------------علي الدماء ومر شرح الحديث------ في باب الجاسوس ومطابقة الحديث للترجمة في او لاجردنك وهو في غير المءمنات واما فيهن فبالقياس بجامع حرمة النظر اليهما حيث لا ضرورة AUTO 196 باب استقبال الغزاة باب استقبال الغزاة اي عند رجوعهم من غزوهم والمراد بيان ذلك 3082 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك مسلم 2427 فتح 3083 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية الوداع 4427 فتح عبد الله ابن ابي الاسود في نسخة عبد الله بن الاسود وهو عبد الله بن محمد بن حميد -بن الاسود وحميد----------------------------------- يكني ابا الاسود فنسب عبد الله تارة الي جده واخري الي جد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مل-يكة واسمه زهير الاحول	2199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04887	false	-7589205639022917130	39	252	198	1260	1499	300	الترجي كما قاله النووي راجع الي عمر رضي الله عنه-لان وقوع هذا الامر محقق عند النبي صلي الله عليه وسلم فهذا اي قوله اعملوا ما شءتم الذي جراه اي جسر عليا رضي الله عنهعلي الدماء و---هذا الحديث قد مر في باب الجاسوس من----------------------------------------- غير هذه الطريق بدون قول ابي عبد الرحمن السلمي لابن عطية------------------ 196 باب استقبال الغزاة باب استقبال الغزاة اي عند رجوعهم من غزوهم----------------- 3082 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود ولابي ذر -----------عن الحموي والمستملي ابن الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وهو عبد الله بن محمد بن حميد ابن اخت عبد الرحمن بن مهدي الحافظ وحميد جد عبد الله يكني ابا الاسود فنسب--------- تارة الي جده واخري الي جد ابيه قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا وحميد بن الاسود بضم الحاء مصغرا ابو الاسود البصري صاحب الكرابيس وهو جد عبد الله بن ابي الاسود كلاهما عن حبيب بن الشهيد بفتح الشين المعجمة وكسر الهاء الازدي الاموي البصري عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي بمليكة واسمه زهير الاحول	4887	5365446019048736136	650	1128.0	509	1306	49.77029037475586	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2199	true	6264709489700751205	181	300	904	1461	1461	300	3083 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية الوداع 4427 فتح عبد الله ابن ابي الاسود في نسخة عبد الله بن الاسود وهو عبد الله بن---------------------------------------------------- محمد بن حميد بن الاسود وحميد يكني ابا الاسود فنسب عبد الله تارة الي جده واخري الي جد ابيه عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله بن ابي مليكة واسمه زهير الاحول AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 197 باب ما يقول اذا رجع من الغزو باب ما يقول------- اذا رجع من الغزو اي بيانه 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي-	2199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04888	false	8164558506041776528	23	163	117	832	1561	300	3083 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع الصبيان الي ثنية الوداع الحديث 3083 طرفاه في وبه قال حدثنا مالك---------- بن اسماعيل بن زياد ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن الزهري محمد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن شهاب انه قال قال الساءب بن يزيد بالسين المهملة ويزيد من الزيادة الكندي رضي الله عنهذهبنا نتلقي بتشديد القاف المفتوحة رسول الله صلي الله عليه وسلممع الصبيان الي ثنية الوداع اي لما قدم من تبوك كما عند الترمذي وحديث الباب اخرجه ايضا في المغازي وابو داود والترمذي في الجهاد 197 باب ما يقول اذا رجع من الغزو باب ما يقول الغازي اذا رجع من الغزو--------- 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي	4888	5365446019048736136	331	427.0	259	852	38.84976577758789	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	42	150	209	758	1510	300	3085 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه -عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 371 مسلم 1345 فتح ابو معمر هو عب------------------------------------د الله بن عمرو المنقري	2200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04889	false	-7851933536177277417	191	300	990	1568	1568	300	3085 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاها عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة وبه قال---- حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو المنقري-	4889	5365446019048736136	524	989.0	424	586	89.41979217529297	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	46	221	229	1108	1510	300	حدثنا عبد الوارث ----------------قال حدثني------------------------ يحيي بن ابي اسحاق-------------- عن انس بن مالك رضي الله ع----نه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله------------------------------------------- من عسفان-------------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحل---------ته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 371 مسلم 1345 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد حدثني في نسخة حدثنا مقفله بفتح الميم وضمها وسكون القاف وفتح الفاء واللام اي مرجعه فصرعا اي فوقع ق-------ال الحافظ الدمياطي ذكر عسفان مع قصة صفية وهم وانما هو عند مقفله من خيبر لان غزوة عسفان الي بني لحيان كانت في سنة ست وغزوة خيبر كانت في سنة سبع وارداف صفية مع النبي صلي الله عليه وسلم ووقوعهما كانا فيها فاقتحم ابو طلح--------------------ة اي رمي نفسه	2200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04890	false	4910354767602245476	2	125	11	644	1554	300	حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا يحيي بن ابي اسحاق مولي الحضارمة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-مقفله بفتح الميم وسكون القاف وفتح الفاء اي مرجعه من عسفان بضم العين وسكون السين المهملتين موضع علي مرحلتين من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راحلته اي ناقته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعا اي فوقعا جميعا قال الحافظ الدمياطي ذكر عسفان مع قصة صفية وهم وانما هو عند مقفله من خيبر لان غزوة عسفان الي بني لحيان كانت في سنة ست وغزوة خيبر كانت في سنة سبع وارداف صفية مع النبي صلي الله عليه وسلم-ووقوعهما كان- فيها فاقتحم بالفاء والقاف والحاء المهملة اي رمي نفسه	4890	5365446019048736136	431	734.5	343	1072	40.205223083496094	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	244	295	1236	1485	1510	300	3086 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه	2200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04890	false	4910354767602245476	250	300	1307	1554	1554	300	3086 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم-صفية يردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه-	4890	5365446019048736136	244	475.0	195	249	97.9919662475586	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	245	297	1241	1498	1510	300	حدثنا علي حد-------------------ثنا بشر بن المفضل حد-------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن ابي اس--------------------------------------------حاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية-------- مردفها -------------------------------------------علي راحل---------ته فلما كانوا------------- ببعض الطريق عثرت الن------------------------------------اقة -------------------------فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة	2200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04891	false	428305491591648988	79	183	417	958	1540	300	حدثنا علي هو ابن المديني قال حدثنا بشر بن المفضل بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن لاحق الرقاشي بقاف ومعجمة البصري قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق مولي الحضارمة ولابي ذر عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم اي من غزوة خيبر ومع النبي صلي الله عليه وسلم-صفية بنت حيي مردفها ولابوي ذر والوقت يردفها بالتحتية بدل الميم علي راحلته اي ناقته فلما كانوا ولابي ذر كان ببعض الطريق عثرت الناقة ولابي ذر والاصيلي الدابة بدل الناقة فصرع بضم الصاد المهملة اي وقع النبي صلي الله عليه وسلم-والمراة	4891	5365446019048736136	248	410.5	198	543	45.67219161987305	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	244	300	1236	1510	1510	300	3086 حدثنا علي حد------------ثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة-	2200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09267	false	-1824361891485324666	1	54	9	280	1577	300	6185 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك------------- انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم-ومع النبي صلي الله عليه وسلم-صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم-والمراة وان ابا طلحة	9267	5365446019048736136	253	465.5	204	287	88.15331268310547	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2201	true	3537891225114072244	0	85	0	435	1451	300	قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة انظر 371 مسلم 1345 فتح علي اي ابن المديني---- حدثنا	2201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04891	false	428305491591648988	4	86	25	452	1540	300	قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك -المراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة وبه قال حدثنا علي هو--------- ابن المديني قال حدثنا	4891	5365446019048736136	403	772.0	325	439	91.79954528808594	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2201	true	3537891225114072244	55	287	275	1398	1451	300	اشرفوا علي المدينة ----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة انظر 371 مسلم 1345 فتح علي اي ابن المديني حدثنا يحيي في نسخة عن يحيي مردفها في نسخة يردفها بياء بدل الميم فلما كانوا في نسخة فلما كان عثرت الناقة في نسخة عثرت الدابة والمراة بالرفع عطف علي النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز النصب بتقدير مع المراة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة من شء من زاءدة المراة وفي نسخة بالمراة والحديث من هذه الطريق ثابت في -----------نسخة ساقط من اخري وسقط منه ايضا ساجدون بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 198 باب الصلاة اذا قدم من سفر بسم الله الرحمن الرحيم ساقط ------------------من نس-خة باب الصلاة اذا قدم من سفر اي باب مشروعيتها-- 3087 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل ركعتين انظر 443 مسلم 715 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3088 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس انظر 2757 مسلم 2769 فتح ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل	2201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04892	false	-582081021624423059	0	229	0	1160	1485	300	اشرفوا علي المدينة بالشك من الراوي قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسقط ايضا قوله ساجدون وهذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث من هذه الطريق ثابت في رواية الكشميهني ساقط من رواية غيره------------------------------------------- 198 باب الصلاة اذا قدم من سفر بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لابي ذر وابن عساكر باب الصلاة اذا قدم المغازي او المسافر من سفر 3087 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخ-----------------------------------------ل المسجد فصل ركعتين وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن محارب بن دثار بكسر الدال وتخفيف المثلثة السدوسي قاضي مكة انه قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فلما قدمنا المدينة قال لي عليه السلام ادخل المسجد فصل ركعتين للقدوم من السفر وليستا تحية المسجد وهذا الحديث اخرجه المءلف في نحو عشرين موضعا مطولا ومختصرا 3088 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس وبه قال حدثنا ابو ع----------اصم الضحاك بن مخلد النبيل	4892	5365446019048736136	640	909.5	502	1560	41.02564239501953	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2201	true	3537891225114072244	0	85	0	435	1451	300	قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة انظر 371 مسلم 1345 فتح علي اي ابن المديني---- حدثنا	2201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09267	false	-1824361891485324666	54	137	280	710	1577	300	قال احسب---- اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله ال----مديني قال حدثنا	9267	5365446019048736136	397	758.5	320	439	90.43280029296875	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2201	true	3537891225114072244	35	75	165	387	1451	300	فقصد قصد----------------------------ها فالقي ثوبه عليها----------- فقامت المرا-----ة فشد لهما علي راحلتهما فركبا--------------------------------- فساروا -----------------------------------حتي اذا كانوا بظهر المدينة----------- او قال اشرفوا ----------------------علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون------------------------ تاءبون--------------------------------------------------------------------- عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها ---------------حتي دخل المدينة	2201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09268	false	2010853383208472607	4	93	29	504	1552	300	فقصد قصدها اي نحا نحوها ومشي الي جهتها فالقي ثوبه عليها ليسترها به فقامت المراة صفية فشد لهما علي راحلتهما فركبا اي النبي صلي الله عليه وسلموصفية فساروا اي النبي صلي الله عليه وسلمومن معه حتي اذا كانوا بظهر المدينة اي بظاهرها او قال اشرفوا بالشين المعجمة والفاء علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون جمع ايب راجعون الي الله تاءبون راجعون عما هو مذموم شرعا الي ما هو محمود قاله تعليما لامته او تواضعا عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها اي هذه الكلمات حتي دخل المدينة	9268	5365446019048736136	222	344.0	182	475	46.73684310913086	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2202	true	5624312746072058712	6	175	27	839	1455	300	199 باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه باب الطعام اي مشروعية ------فعله عند القدوم اي من السفر وكان ابن عمر يفطر لمن-------------------------------------------------------------------------------------- اي لاجل من يغشاه اي يقدم عليه وفي نسخة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل يفطر يصنع وفي نسخة وقال بدل قوله قبل وكان لكن يحتاج الي جعل ضمير يفطر ويصنع للقادم لا لابن ------------------------------------عمر بخصوصه-- 3089 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا ب-وقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير انظر 443 مسلم 715 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن سلام البيكندي وكيع اي -------------------------ابن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جراح نحر جزورا اي ناقة او جملا او بقرة ---شك من الراوي زاد معاذ اي ابن معاذ العنبري	2202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04893	false	7838929136542676258	44	294	240	1496	1520	300	199 باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه باب---------- مشروعية عمل الطعام عند القدوم اي من السفر وكان ابن عمر رضي الله عنهمافيما وصله اسماعيل القاضي في احكامه بمعناه يفطر اي اذا قدم من سفر اياما لمن يغشاه اي لاجل من يغشاه للسلا-م عليه والتهنءة بالقدوم لانه كان لا يصوم في السفر لا فرضا ولا نفلا ويكثر من صوم التطوع حضرا فاذا قدم من السفر صام لكنه يفطر اول قدومه لما ذكر ولابي ذر عن الكشميهني يصنع بدل ي-----------------------------------------------------------------فطر ومعناه صحيح لكن الاول اصوب كما في الفتح وفي نسخة قال ابن عمر بدل وكان 3089 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم-بعيرا باوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر ----حدثنا محمد هو ابن سلام البيكندي السلمي مولاهم قال اخبرنا وكيع هو ابن الجراح الرءاسي بضم الراء ثم همزة فسين مهملة ابو سفيان الكوفي عن شعبة بن الحجاج عن محارب بن دثار السدوسي عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما قدم المدينة من غزوة تبوك وغزوة ذات الرقاع نحر جزورا--- ناقة او جملا او بقرة بالشك من الراوي زاد معاذ هو ابن معاذ العنبري	4893	5365446019048736136	637	1096.5	503	1342	47.466468811035156	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2202	true	5624312746072058712	127	231	607	1116	1455	300	فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي---- ركعتين ووزن------------------------------- لي ثمن البعير انظر 443 مسلم 715 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن سلام البيكندي وكيع اي ابن الجراح نحر جزورا اي ناقة او جملا او بقرة شك من الراوي زاد معاذ اي ابن معاذ العنبري بوقيتين في نسخة باوقيتين صرارا بكسر المهملة موضع ياتي بيانه ووزن لي لي ساقط من نسخة 3090 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال قدمت من سفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين صرار موضع ناحية بالمدينة انظر 443 مسلم 715 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك	2202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04894	false	1070970967708755539	141	204	774	1083	1563	300	فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي فيه ركعتين بنصب فاصلي عطفا علي اتي المسجد ووزن لي ثمن البعير سقط لفظة لي عند ابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3090 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال قدمت من سفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين صرار موضع ناحية بالمدينة وبه قال حدثنا ابو الو--------ليد--- هشام بن عبد الملك	4894	5365446019048736136	230	402.5	180	544	42.27941131591797	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2202	true	5624312746072058712	230	283	1110	1377	1455	300	الملك صرار موضع ناحية بالنصب اي في ناحية بالمدينة علي ثلاثة اميال منها من جهة المشرق و---التفسير الم---ذكور ساقط من نسخة AUTO --------------------57 كتاب فرض الخمس بسم الله الرحمن الرحيم 57 كتاب فرض الخمس بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة AUTO 1 باب فرض الخمس باب في نسخة كتاب فرض الخمس وفي	2202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	12	67	53	327	1544	300	الفتح صرار موضع ناحية بالنصب اي في ناحية بالمدينة علي ثلاثة اميال منها من جهة ال-شرق وهذا من قول المءلف وهو ساقط في رواية ابي ذر وابن عساكر وهذا اخر كتاب الجها---د بسم الله الرحمن الرحيم 57 كتاب فرض الخمس قال الحافظ ابن حجر ثبتت البسملة للاكثر-- 1 باب فرض الخم-------------س باب فرض الخمس بضم	4895	5365446019048736136	177	247.5	136	293	60.4095573425293	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	0	76	0	382	1480	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري --قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	false	7832556811141891068	146	224	784	1184	1552	300	2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي رضي الله عنهمااخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	3416	5365446019048736136	348	627.5	279	412	84.46601867675781	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	0	202	0	1018	1480	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار -رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	104	300	533	1544	1544	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما ولم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة-فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد-	4895	5365446019048736136	1006	1966.0	811	1019	98.7242431640625	198	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	202	300	1018	1480	1480	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو لقب عبد الله-	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04896	false	4329624264670753524	0	93	0	450	1480	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه القهقري وخرجنا معه وبه قال حدثنا---------- عبدان هو لقب عبد الله	4896	5365446019048736136	436	831.0	346	463	94.16846466064453	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	32	101	159	519	1480	300	يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس-- فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- واعدت رجلا صواغا--------------------------------------- من بني قينقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي ب------------------------------------------اذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين ب--------------------------------------ه في وليمة عرسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا--------- انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب------------------ والغراءر------------------------------------------------------------------------- والحبال وشارفاي ---------------------------مناختان--------------------------------------------------------------------------------------- الي جنب حجرة رجل من الانصار------------------------------- ر----------------------------------جعت حين جمعت ما جمعت--------------------- فاذا شارفاي قد	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04897	false	6989744946358945783	43	266	209	1442	1638	300	يوم بدر وقال السبكي نزلت في بدر وغناءمها قال علي رضي الله عنه فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلماي ادخل بها واعدت رجلا صواغا بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو لم يسم من بني قينقاع بفتح القافين وضم النون وقد تفتح وتكسر غير منصرف ويجوز صرفه قبيلة من اليهود قاله الكرماني وقال في القاموس شعب من اليهود كانوا بالمدينة ان يرتحل معي فناتي باذخر بكسر الهمزة وذال معجمة حشيشة طيبة الراءحة اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به بالنصب عطفا علي ابيعه اي استعين بثمنه في وليمة عرسي بضم العين المهملة قال الجوهري العرس يعني بضم العين طعام الوليمة واعرس الرجل اذا بني باهله وكذلك اذا غشيها وفي القاموس نحوه وبكسر العين امراة الرجل والوليمة طعام الزفاف وحينءذ فينبغي كسر العين اي طعام وليمة المراة والا فيصير المعني طعام وليمة وليمتي وانما سمي الطعام الوليمة المعمول عند العرس عرسا باسم سببه فبينا بغير ميم انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب جمع قتب وهو معروف والغراءر بالغين المعجمة والراء المكررة جمع غرارة ما يوضع فيها الشء من التبن وغيره والحبال وشارفاي مبتدا خبره مناخان وللاربعة مناختان بزيادة فوقية بعد الحاء فالتذكير باعتبار لفظ شارف والتانيث باعتبار معناه والمعني مبركان الي جنب حجرة رجل من الانصار لم يقف الحافظ ابن حجر علي اسمه رجعت ولابوي ذر والوقت وابن عساكر فرجعت حين جمعت ما جمعت اي من الاقتاب وغيرها فاذا شارفاي قد	4897	5365446019048736136	315	464.5	252	1233	25.54744529724121	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	116	246	605	1229	1480	300	فقلت من فعل هذا -------------------فقالوا فعل ح-------مزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت ------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط-------- عدا ح------------------------مزة علي ناقتي--------------------------------------- فا--------------------------جب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب------------------------------------ فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي--- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن---------- فاذنوا لهم فاذا هم شرب --------------------------فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل ف------------اذا حمزة قد ثمل------------------------------------------------- محمرة عيناه ف---------نظر حمزة ------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04898	false	2054792240062146016	78	295	419	1539	1572	300	فقلت من فعل هذا الجب والبقر والاخذ فقالوا فعل اي ذلك حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار بفتح الشين المعجمة وسكون الراء جماعة يجتمعون علي شرب الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش فانطلقت حتي ادخل بالرفع والنصب ورجح ابن مالك النصب وعبر بصيغة المضارعة مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهي الذي لقيت من فعل حمزة رضي الله عنهفقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط اي افظع عدا بالعين والدال المهملتين حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية تثنية ناقة فاجب ولابي ذر عن الكشميهني فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب بفتح الشين جماعة يجتمعون لشرب الخمر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن في الدخول فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق بكسر الفاء الثانية اي جعل رسول الله------------------- يلوم حمزة فيما فعله بشارفي علي فاذا حمزة قد ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اخره لام اي سكر حال كونه محمرة عيناه بسبب ذلك فنظر حمزة رضي الله عنهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر بفتح	4898	5365446019048736136	588	981.0	467	1143	51.44356918334961	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	0	126	0	651	1480	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م--------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت- فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	false	8450897566522300803	168	300	889	1570	1570	300	4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري---- اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي --------------اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني مما افاء الله من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعته فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمته-ا وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب-	6157	5365446019048736136	571	982.5	458	735	77.68707275390625	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	126	300	651	1480	1480	300	وهو في هذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو لقب عبد الله-	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06158	false	725220850442247380	0	168	0	854	1513	300	وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلما---------لذي لقيت فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه وبه قال حدثنا---------- عبدان هو---- عبد الله	6158	5365446019048736136	687	1177.0	548	975	70.46154022216797	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	43	134	213	686	1480	300	الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ واعدت رجلا صواغا-------------------------------- من بني قينقاع--------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ا----------------ن ابيعه--- الصواغين واستعين ب------ه في وليمة عرسي---------------------------------------------- فبينا ------------------------انا اجمع لشارفي -متاعا----------------------------- من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي ---------------------------مناخت----------------------------------------------------------------------------------ان الي جنب حجرة رجل من الانصار -------------------------------رجعت حين جمعت ما جمعت----------------------------- فاذا -----شارفاي-------- قد اجتب------------------------------------------ اسنمتهما------------------------------ وبقر---------------------------ت خواصرهما واخذ -----------من اكبادهما فلم املك عيني---------- حين ر---------------------------------------------------------------ايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا ف----قالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06159	false	1671044422003568113	20	216	90	1154	1614	300	الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم اي ادخل بها واعدت رجلا صواغا لم يسم في ولابي ذر عن الكشميهني من بني قينقاع بقافين وضم النون وتفتح وتكسر قبيلة من اليهود ان يرتحل معي فناتي باذخر الحشيش المعروف فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به بثمنه في وليمة عرسي قال في القاموس عرس بالضم وبضمتين طعام الوليمة فبينا بغير ميم ولابي ذر بينما انا اجمع لشارفي بفتح الفاه وتشديد الياء علي التثنية من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مبتدا خبره مناخان ولابي ذر مناختان بزيادة فوقية بعد الخاء فالتذكير باعتبار لفظ شارف والتانيث باعتبار معناه اي باركان الي جنب حجرة رجل من الانصار لم اقف علي اسمه حتي وفي الخمس فرجعت حين ب-عت ما جمعته من الاقتاب والغراءر والحبال فاذا انا بشارفي بالتشديد قد اجبت بضم الهمزة وكسر الجيم وتشديد الموحدة قطعت اسنمتهما بالرفع مفعولا ناءبا عن الفاعل وبقرت بضم الموحدة وكسر القاف شقت خواصرهما واخذ بضم الهمزة من اكبادهما فلم املك عيني من البكاء حين رايت المنظر بفتح الميم والمعجمة بينهما نون ساكنة وفي الخمس حين رايت ذلك المنظر منهما -قلت من فعل هذا بهما قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	6159	5365446019048736136	446	627.0	357	1070	41.68224334716797	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	102	288	524	1424	1480	300	اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل ---------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة--------------------- فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت -----------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط-- عدا حمزة علي ناقتي---------------------------- فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب------------------- فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي--- ثم انطلق يمشي واتبعته--------------- انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب----------------- فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل ف-----------اذا حمزة قد ثمل------------------------------------------- محمرة عيناه ف-----------نظر حمزة الي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر----- فنظر الي-------------------------------------- ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه------- ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد----------------------------- ل--ابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل--- فنكص---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه------------- القهقري	2203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06160	false	-808890793357914006	28	237	151	1263	1561	300	اسنمتهما وبقر- خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله تعالي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل بلفظ المضارع مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف بالواو ولابي ذر فعرف النبي صلي الله عليه وسلما---------لذي لقيت بكسر القاف من فعل حمزة فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم افظع عدا حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب جماعة يشربون الخمر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته بتشديد الفوقية انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن بضم الهمزة ولابي ذر فاذن بفتحها له فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل بشارفي علي فاذا حمزة ثمل بفتح المثلثة وبعد الميم المكسورة لام اي سكران محمرة عيناه بسبب السكر فنظر حمزة رضي----- الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر رفعه فنظر الي ركبتيه بالتثنية والذي في اليونينية بالافراد ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه الشريف ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي عبد المطلب اي في الخضوع لحرمته فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-انه ثمل سكران فنكص رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه بالتثنية رجع القهقري	6160	5365446019048736136	651	955.0	517	1290	50.46511459350586	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2204	true	1575498522143857232	134	222	669	1103	1477	300	من تقصيري في حق فاطمة رضي الله عنها او في تاخير الابتناء بها حين را-------------------------------------------------------------------------------------------------------يت في نسخة حيث رايت منهما ساقط من نسخة في شرب بفتح----------------- المعجمة وسكون الراء جماعة يشربون ال---------خمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش --------حتي ادخل بالنصب اي الي ان ادخل وبالرفع علي ان حتي عاطفة---------- وعبر ب ادخل وان كان الاصل ان يقول دخلت مبالغة في استحضار صورة الحال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية تثنية ناقة فاجب في نسخة-------------- فج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فطفق------------------- اي جعل------------------------------------------------------ ثمل بفتح المثلثة وكسر المي---------م اي سكر	2204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04898	false	2054792240062146016	62	275	336	1437	1572	300	من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها-او في تاخير الابتناء بها لا لمجرد فوات الناقتين فقلت من فعل هذا الجب والبقر والاخذ فقالوا فعل اي ذلك حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت------------------------------------ في شرب من الانصار بفتح الشين المعجمة وسكون الراء جماعة يجتمعون علي شرب الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش فانطلقت حتي ادخل -----------------------بالرفع والنصب ورجح ابن مالك النصب وعبر بصيغة المضارعة------------------- مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهي الذي لقيت من فعل حمزة رضي الله عنهفقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط اي افظع عدا بالعين والدال المهملتين حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية تثنية ناقة فاجب ولابي ذر عن الكشميهني فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب بفتح الشين جماعة يجتمعون لشرب الخمر فدعا النبي صلي الله عليه وسلمبرداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن في الدخول فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق بكسر الفاء الثانية اي جعل رسول الله يلوم حمزة فيما فعله بشارفي علي فاذا حمزة قد ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اخره لام اي سكر	4898	5365446019048736136	302	445.5	240	1180	25.593219757080078	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2204	true	1575498522143857232	222	264	1103	1311	1477	300	ثم صعد ال-----نظر اي رفعه الي ركبته في نسخة الي ركبتيه هل انتم الا عبيد لابي اي كعبيد له ل---------------ان عبد الله وابا طالب كانا عند عبد المطلب كانهما عبدان له--------- في الخضوع لحرمته---------------- وانه اقرب اليه منهما فاراد الافتخار عليهما بذلك	2204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04899	false	1894700691635387042	16	60	86	307	1524	300	ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة---------------- هل انتم الا عبيد لابي اي كعبيد له يريد والله اعلم ان عبد الله وابا طالب كانا--------------- كانهما عبدان لعبد المطلب في الخضوع لحرمته والجد يدعي سيدا وانه اقرب اليه منهما فاراد الافتخار عليهم- بذلك	4899	5365446019048736136	157	242.5	124	253	62.055335998535156	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2205	true	5254223586818663285	89	234	422	1139	1479	300	3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم قال ابو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فاصبته ومنه يعروه واعتراني	2205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04901	false	-4873333148242662527	147	288	824	1537	1598	300	3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم قال ابو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فاصبته ومنه يعروه واعتراني	4901	5365446019048736136	712	1406.0	571	717	99.30265045166016	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2205	true	5254223586818663285	107	134	502	635	1479	300	فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر	2205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04902	false	7399921247241666443	274	299	1445	1576	1579	300	فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ستة اشهر	4902	5365446019048736136	131	252.0	106	133	98.4962387084961	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2205	true	5254223586818663285	154	184	738	873	1479	300	فابي--------- ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا------------------ من امره ان ازيغ	2205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04903	false	7530786594701840147	255	290	1326	1487	1543	300	فابي اي امتنع ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا بكسر همزة ان تركت من امره ان ازيغ	4903	5365446019048736136	134	240.5	105	162	82.71604919433594	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	31	147	152	696	1453	300	قال اي الزهري-------------------- فهما اي خيبر وفدك اي ما كان يخصه عليه --------السلام منهما -------علي ذلك الي اليوم اي يتصرف فيهما--- ولي الامر اعتراك ا----------------------------------ي في ق--------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان نقول الا اعتراك هود افتعلت اي هو-------------------------- من باب الافتعال ومعناه اصابك من عروته فاصبته ومنه يعروه واعتراني وق----------------------------------وله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة وزاد في نسخة هنا قصة --------------------------فدك وفي اخري باب قصة فدك--------------------------- 3094 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بين-ا انا جالس في اهلي حين	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04904	false	-8903786407002394172	144	300	764	1534	1534	300	قال--- الزهري حين حدث بهذا الحديث فهما اي الذي----------- كان يخصه عليه الصلاة والسلام من خيبر وفدك علي ذلك------------- يتصرف فيهما من ولي الامر الي اليوم وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي في غزوة خيبر قال ابو عبد الله البخاري مفسرا لقوله في الحديث تعروه بما في القران من قوله تعالي ان نقول الا اعتراك---- افتعلت بسكون اللام وفتح الفوقية اي انه من باب الافتعال واصله------- من عروته فاصبته ومنه يعروه واعتراني وهذا وقع في المجاز لابي عبيدة وسقط قوله قال ابو عبد الله الي اخره لابن عساكر- وزاد ابو ذر في رواية الحموي هنا ترجمة فقال قصة فدك وهي زيادة مستغني عنها بما سبق في الحديث المتقدم 3094 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينما انا جالس في اهلي حين-	4904	5365446019048736136	434	680.0	339	810	53.58024597167969	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	147	300	696	1453	1453	300	متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اق-بضه ايها المرء فبين-ا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر تيدكم-	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	false	8935069940865432210	0	147	0	740	1504	300	متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت له غيري قال فاقبضه ايها المرء فبينما انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله------------------- من مال بني النضيرفق-ال الرهط عثمان واصحابه-يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر تيدكم	4905	5365446019048736136	730	1430.0	584	761	95.9264144897461	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	131	219	623	1050	1453	300	علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك----------------------- بين-ا انا جالس في اهلي حين متع النهار--------------------------------------------------------------------- اذا رسول عمر بن الخطا---------------------------------ب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل --------------علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير------------------------------------------------- ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قدم علينا من قومك اهل ابيات ---------------------------------------------------------------------------------------وقد امرت------------------------- فيهم برضخ فاقبضه------------------------------------------------------------------------------ فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقب----------------ضه ايها المرء -----------------------------------------------------------------------------فبين-ا انا جالس عنده اتاه حاجبه	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04907	false	5835657654289620308	16	244	76	1221	1488	300	علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا بغير ميم ولابي ذر بينما انا جالس في اهلي حين متع النهار بميم ففوقية فعين مهملة مفتوحات اشتد حره وارتفع وطال وجواب بينما قوله اذا رسول عمر بن الخطاب يحتمل ان يكون الرسول يرفا الحاجب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل بالنصب والرفع علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير بكسر راء رمال وقد تضم ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال بكسر اللام علي اللغة المشهورة اي يا مالك علي الترخيم ويجوز الضم علي انه صار اسما مستقلا فيعرب اعراب المنادي المفرد انه قدم علينا من قومك اهل ابيات من بني نصر بن معاوية بن ابي بكر بن هوازن وكان قد اصابهم جدب في بلادهم فانتجعوا المدينة وقد امرت لهم والذي في الفرع واصله فيهم برضخ بفتح الراء وسكون الضاد اخره خاء معجمتين اي بعطية قليلة غير مقدرة فاقبضه بكسر الموحدة فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري اي بان يدفع الرضخ لهم غيري وفي رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي له باللام بدل به بالموحدة ولعله قال ذلك تحرجا من قبول الامانة قال عمر اقبضه ولابي ذر فاقبضه ايها المرء لم يبين هل قبضه ام لا والظاهر انه قبضه لعزم عمر عليه فبينا بغير ميم ولابي ذر فبينما انا جالس عنده اتاه حاجبه	4907	5365446019048736136	417	704.0	329	1145	36.419212341308594	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	234	300	1119	1453	1453	300	يستا---------------ذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن-------------------------------------------------------- لهما -------------------------------فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا------- وهما يختصم----------------------ان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال --------------عمر تيدكم-	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04908	false	-3436712364082939825	16	125	74	633	1589	300	يستاذنون في الدخول عليك قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس زاد شعيب في روايته في المغازي يستاذنان قال عمر رضي الله عنه نعم فاذن لهما بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا اي علي وهما يختصمان اي يتنازعان ويتجادلان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب من بني النضير ولابي ذر عن الحموي والمستملي من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال ولابي ذر فقال عمر تيدكم	4908	5365446019048736136	321	586.0	257	559	57.423973083496094	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	254	299	1214	1448	1453	300	نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير ف----------------قال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	3	46	19	239	1500	300	نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر	6194	5365446019048736136	194	334.5	155	254	76.3779525756836	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	140	253	665	1210	1453	300	مالك بين-ا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ------------ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم ----------فسلمت عليه ثم جلست فقال يا -مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اق-بضه ايها المرء فبين-ا انا جالس عنده اتا---ه حاجبه يرف--------------------------------------------ا فقال--- هل لك في---------- عثم--------ان وعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- وسعد -------------بن ابي وقاص------ يستاذنون -----------------------------------------قال نعم فاذن لهم--------------------------------------------- فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في علي و-----عباس	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06195	false	466256001806123193	139	292	717	1481	1524	300	مالك بينما انا جالس في اهلي حين منع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب رضي الله عنهياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم جلست فقال يا رمال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت له غيري قال فاقبضه ايها المرء فبينما انا جالس عنده اذ جاءه حاجبه يرفا بفتح التحتية والفاء بينهما راء ساكنة مقصورا فقال له هل لك رغبة في دخول عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بسكون العين ابن ابي وقاص فانهم يستاذنون في الدخول عليك فقال عمر ولابوي ذر والوقت قال نعم فادخلهم بكسر الخاء بلفظ الامر فلبث قليلا زاد في الخمس فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم جاء فقال هل لك رغبة في دخول عباس	6195	5365446019048736136	523	895.5	413	764	68.45549774169922	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	257	299	1228	1448	1453	300	فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وه---------------ما يختصم-------------------ان فيما------------------------------ افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرهط------------- عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح----------------------------------------------- احدهما من الاخر ق-ال عمر	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6691373220095383758	1	95	5	492	1551	300	-دخلا وسلما ق-------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا علي بن ابي طالب وما يختصمان يتنازعان ويتجادلان في الذي ولابي ذر عن الكشميهني التي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-من مال بني النضير اي جعله له فيءا خاصة مما لم يوجف علي تحصيله منهم بخيل ولا ركاب وسقطت التصلية لابي ذر فاستب بتشديد الموحدة علي وعباس في غير محرم بل من قبيل العتب ونحوه فقال الرهط زاد في الخمس عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح بهمزة مفتوحة وراء مكسورة فحاء مهملة من الاراحة احدهما من الاخر فقال عمر	6196	5365446019048736136	204	327.0	164	496	41.129032135009766	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	100	299	480	1448	1453	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس-------------------------------- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	63	174	316	862	1490	300	---------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته ف--------------قا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فق---------------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر	8315	5365446019048736136	452	738.5	355	1031	43.8409309387207	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	118	168	563	802	1453	300	وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكر--------ا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذ-------------لك الحديث ف----------------------------------------قال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار------------ اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي --------------عمر ف-اذا -هو جالس	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08317	false	-3659435712380670491	0	69	0	332	1537	300	وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا اي بعضا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك فقال لي مالك المذكور انطلقت فيه حذف ذكره في فرض الخمس ولفظه فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اي اشتد حره اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل صلي الله عليه وسلمعمر فبينا انا جالس	8317	5365446019048736136	222	355.0	175	337	65.87537384033203	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	227	299	1087	1448	1453	300	بن عوف والزبير---------- وسعد ----بن ابي وقاص---------- يستاذنون قال نعم فاذن------------------------------- لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس---- يرفا يسيرا ثم قال--- هل لك----- في علي وعباس --------------قال---- نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا----------------------- وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحاب----------ه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08317	false	-3659435712380670491	94	190	458	945	1537	300	بن عوف والزبير بن العوام وسعد اي ابن ابي وقاص حال كونهم يستاذنون في الدخول عليك قال عمر رضي الله عنهنعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث مكث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك رغبة في علي وعباس رضي الله عنهماقال عمر نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يريد عليا زاد في الخمس وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن----- بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه الذين معه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر	8317	5365446019048736136	327	520.0	260	493	66.32859802246094	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	100	279	480	1343	1453	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس-- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسو--------------------------------له صلي الله عليه	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	false	6207574995652865357	130	220	652	1082	1471	300	حدثنا -يحيي بن بكير------- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته فقال انطلقت---- حتي ادخل علي عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم -----------------------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه	10015	5365446019048736136	313	452.5	241	913	34.28258514404297	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	220	300	1055	1453	1453	300	فقال--- هل لك----- في----- عثمان------------- وعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- وسعد بن -------------ابي -----------------------------------------وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك ---------------------------في علي---------------- وعباس------------------ قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا-------------------- وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم--	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10017	false	6455833866616848263	7	117	35	580	1485	300	فقال له هل لك رغبة في دخول عثمان بن عفان عليك وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بسكون العين ابن ابي وقاص وزاد النساءي علي الاربعة طلحة بن عبيد ا-------لله قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا------------------ ثم قال يرفي لعمر رضي الله عنههل لك رغبة في علي اي ابن ابي طالب وعباس اي ابن عبد المطلب قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا ق-ال عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا اي علي زاد في الخمس وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن----- بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر انشدكم	10017	5365446019048736136	346	556.5	277	576	60.06944274902344	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	217	298	1039	1444	1453	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال	2206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	false	-9107565100474380742	157	207	822	1089	1553	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقا------------------------------------------------------------------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال	10861	5365446019048736136	241	413.0	194	406	59.3596076965332	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	161	0	778	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	false	8935069940865432210	147	300	740	1504	1504	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم------ الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم-	4905	5365446019048736136	763	1470.0	611	779	97.94608306884766	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	161	300	778	1457	1457	300	قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما-	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04906	false	-7232557225194779852	0	135	0	676	1562	300	قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد علياي-ريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما	4906	5365446019048736136	673	1325.0	539	680	98.97058868408203	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	115	142	557	684	1457	300	فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	259	285	1399	1525	1615	300	فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل	4909	5365446019048736136	126	247.0	100	127	99.21260070800781	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	20	104	100	494	1457	300	تركنا ص-دقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرهط-------------- قد قال --------------------ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس -------------فقال انشدكما الله----------------------------------------- اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك ق-------------------------الا قد قال ذلك ق--------------------------------------ال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه------------------------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	15	166	84	857	1615	300	تركناه صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه وكذا غيره من الانبياء بدليل قوله في الرواية الاخري انا معاشر الانبياء فليس خاصا به عليه الصلاة والسلام واما قول زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم وقوله وورث سليمان داود النحل فالمراد ميراث العلم والنبوة والحكمة قال الرهط عثمان واصحابه قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال انشدكما الله باسقاط حرف الجر وسقط لفظ الجلالة لابي ذر اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال ذلك وسقطت هذه الجملة من قوله قالا لابي ذر قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم------ الي قوله قدير الحشر فكانت هذه اي بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4909	5365446019048736136	380	622.5	301	782	48.59334945678711	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	145	300	698	1457	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل ----------تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل -----------------------------------تعلمان ذلك --------------------------------------------------قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار------------- راشد تابع للحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي------------ اعمل----------- فيها بما عمل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني ن----------صيبك من ابن اخيك ------------------وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته----------- من ابيها-------------------- فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا------- لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما-	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	45	274	231	1389	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذلك حياته انشدكم بالله بحرف الجر هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله ولابي ذر انشدكما الله باسقاط الجار هل تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل عن ابن شهاب في الفراءض قالا نعم قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-والله يعلم انه فيها لصادق بار بتشديد الراء راشد تباع للحق زاد في مسلم بعد قوله قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي بكسر الهمزة اعمل بفتح الميم فيها بما عمل بكسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك اي ميراثك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلموجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته اي ميراثها من ابيها عليه الصلاة والسلام فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا اي ظهر لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما	4910	5365446019048736136	742	1319.0	596	1164	63.745704650878906	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	258	0	1255	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا ------وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر-------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل--م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل--------------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله------- ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	47	300	246	1500	1500	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلمثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------ح-------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله عز وجل ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموابو -------------بكر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني-	6194	5365446019048736136	1021	1751.5	808	1433	71.24913024902344	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	273	300	1329	1457	1457	300	--ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما-	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06195	false	466256001806123193	1	27	5	132	1524	300	عباس--ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما	6195	5365446019048736136	123	228.0	98	131	93.89312744140625	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	2	104	13	494	1457	300	الذي باذنه تقوم السماء--------- والارض هل ----------تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص----------------------------------------------------------------دقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- الرهط قد قال --------------------ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال------------------ انشدكما الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ---------------------------------ا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر------------------------------------------------ الي قوله قدير الحشر فكانت هذه----------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6691373220095383758	109	268	588	1379	1551	300	الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة بالرفع خبر المبتدا الذي هو ما والعاءد محذوف اي الذي تركناه صدقة يريد عليه الصلاة والسلام بذلك---- نفسه الكريمة وكذا غيره من الانبياء بدليل اخر وهو قوله في حديث اخر نحن معاشر الانبياء لا نورث قالوا اي الرهط قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال لهما انشدكما الله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك قالا نعم قال لهما------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر في وفي نسخة من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم من بني النضير فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولا ابل الي قوله قدير الحشر فكانت هذه بنو النضير خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6196	5365446019048736136	413	664.0	322	804	51.368160247802734	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	257	300	1249	1457	1457	300	جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا---- لي ان ادفعه اليكما--------------- قلت----- ان شءتما دفعتها اليكما-	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06198	false	-1915664318157441223	40	86	226	452	1574	300	جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا -----نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا ظهر لي ان ادفعه اليكما وجواب لما قوله قلت لكما ان شءتما دفعته- اليكما	6198	5365446019048736136	201	354.5	161	233	86.26609802246094	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	124	0	600	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم الحشر-------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	175	300	869	1490	1490	300	انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله-	8315	5365446019048736136	570	1045.5	455	633	90.04739379882812	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	124	282	600	1372	1457	300	صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ----------------------------حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل-----------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي -----------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيه---------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08316	false	1231439285070553238	0	166	0	838	1567	300	صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------وابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه	8316	5365446019048736136	606	1020.0	479	972	62.345680236816406	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	97	219	458	1053	1457	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------------------لله ما احتازها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- دونكم ولا استاثر--------- بها عليكم -قد اعطاكموها-------------- وبث---------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال---------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال------------------ ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل-------- مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ----------------------------حياته انشدكم بالله هل ------------------------------------------تعلمون ذلك قالوا نعم-------------- ثم قال -لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بك--------------ر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم انه فيها لصادق--------- بار--------- راشد -----------------------------------------تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08318	false	2533904299285251286	89	300	419	1525	1525	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد فيها غيره والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة وزاي مفتوحة ما جمعها ولابي ذر عن الكشميهني ما اختارها بالخاء المعجمة والراء المهملة لنفسه دونكم ولا استاثر ما استقل بها عليكم لقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بالموحدة والمثلثة المشددة وفرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال فدك وخيبر وبنو النضير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال وهذا موضع الترجمة ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل اي موضع مال الله لمصالح المسلمين فعمل------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته انشدكم بالله ولابي ذر انشدكم الله بحذف حرف الجر والنصب هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال وفي الخمس ثم قال العين وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر يعمل ولابي ذر فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس جملة معترضة تزعمان خبر لقوله انتما ان ابا بكر كذا وكذا اي منعكما ميراثكما منه صلي الله عليه وسلموالله يعلم انه فيها لصادق في القول بار في العمل راشد في الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلمتابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا-	8318	5365446019048736136	547	831.5	437	1123	48.70881652832031	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	197	300	949	1457	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر ---والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد------------------------------ جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءن----------------ي --------------------------------------------هذا يريد عليا يريد نصيب امراته م-------------------ن ابيها ------------------فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما-	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08319	false	-2255281074643795046	1	78	4	420	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمو-------------------------------------------------------------------------------ابي بكر رضي الله عنهفقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلمو-------------ابو بكر رضي الله عنه------------------------------------ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع اي مجتمع لم يكن بينكما منازعة جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلمواتي هذا اي علي ولابي ذر عن الحموي والمستملي وان هذا يسالني --------نصيب امراته فاطمة رضي الله عنهامن ابيها صلي الله عليه وسلمفقلت لكما------------------------------------------------------------------------------------------ ان شءتما دفعته- اليكما	8319	5365446019048736136	251	325.0	203	651	38.556068420410156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	105	0	500	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه ق-ال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و----ما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	false	6207574995652865357	205	300	1002	1471	1471	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله----------- الي قوله-قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-والله-	10015	5365446019048736136	448	804.0	359	509	88.01571655273438	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	105	275	500	1340	1457	300	ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ----------------------------حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ---------------------------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10016	false	-315666907099888556	0	136	0	705	1555	300	ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلمثم توفي ا----------------------------------------------لله ابا ب---------------------كر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------وابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقلت	10016	5365446019048736136	584	938.5	471	933	62.59378433227539	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	34	159	167	771	1457	300	ذلك فاقبل عمر ------------علي علي وعباس فقال انشدكما الله ا---تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك----------------- قالا قد قال ذلك ق------------------ال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---------- خص رس----------------------وله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء----------- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و--------------------------------------------------------------------ما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه------------------ خال------------------------صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وا----------------لله ما احتاز-------------------------------------------ها دونكم ولا استاثر-------- بها عليكم -قد اعطا---------------------------------------كموها-------------- وبث-----------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----------------------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل------------------------------------------------- مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بذلك ----------------------------حياته انشدكم بالله هل ----------تعلمون ذلك قالوا	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10018	false	-9033531520580506524	6	226	35	1142	1494	300	ذلك فاقبل عمر رضي الله عنهعلي علي وعباس رضي الله عنهمافقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال صلي الله عليه وسلمذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله تعالي قد كان خص رسوله ولابي ذر قد خص لرسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء اي الغنيمة بشء لم يعطه احدا غيره حيث خصصه كله به او حيث حلل له الغنيمة ولم تحل لغيره من الانبياء فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله----------- الي قوله قدير الحشر فكانت بنو النضير وخيبر وفدك خالصة ولابي ذر عن الحموي خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد فيها غيره والله ولابي ذر ووالله ما احتازها بحاء مهملة وزاي مفتوحة من الحيازة ما جمعها دونكم ولا استاثر ما تفرد بها عليكم لقد اعطاكموه اي الفء ولابي ذر عن الكشميهني اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بالموحدة والمثلثة المفتوحتين فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال الذي تطلبان حصتكما منه فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل بفتح الميم والعين بينهما جيم ساكنة اي يصرفه مصرف مال الله اي مما هو في جهة مصالح المسلمين فعمل بذاك بغير لام ولابي ذر فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته انشدكم بالله بحرف الجر هل تعلمون ذلك قالوا	10018	5365446019048736136	493	677.5	389	1139	43.2835807800293	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	98	0	464	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و------ما افاء الله علي رسوله منه-----------م الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	false	-9107565100474380742	208	300	1096	1553	1553	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال ذلك قالا نعم -------قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية-------------- فكانت هذه خالصة-	10861	5365446019048736136	414	739.5	330	486	85.18518829345703	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	98	282	464	1372	1457	300	لرسول الله صلي الله عليه وسل--م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي -----------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيه---------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	0	193	0	983	1558	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلمثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------وابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه	10862	5365446019048736136	760	1289.0	604	1096	69.34306335449219	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	68	195	324	941	1457	300	خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا ا---------لفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما افاء--- الله علي رسوله منه--------------------------------------م الحشر الي قوله قدير الحشر فك---انت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م والله ما احتاز------------------------------------------------------------------ها دونكم----------------------------------------------------- ولا استاثر ---------------------------------------------------بها عليكم -قد اعطاكموها-------------- وبث---------------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----------------------فكان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي---- فيجعله مجعل مال ا----------------------------------لله فعمل رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك---------------- قالوا نعم ثم قال---- لعلي وعباس انشدكما بالله هل ----------------------------------------------------تعلمان ذلك قال عمر- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فقبضها ابو -------بكر فعمل فيها	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	16	300	91	1568	1568	300	خص رسول الله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال اي الفء بشء لم يعطه احدا غيره وفي مسلم بخاصة لم يخصص بها غيره وعند ابي داود من طريق اسامة بن يزيد عن ابن شهاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها بين المسلمين ثم قسم جزءا لنفقة اهله وما فضل منه جعله في فقراء المهاجرين فان الله تعالي يقول ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر قال الله تعالي وما وفي التنزيل وما افاء رد الله علي رسوله منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم الحشر اسرعتم يا مسلمون الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لغيره فيها ثم والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة ثم فوقية فالف فزاي مفتوحة من الحيازة اي ما جمعها دونكم ولابي ذر عن الكشميهني ما اختار بالخاء المعجمة والراء ولا استاثر بالفوقية وبعد الهمزة الساكنة مثلثة فراء اي ما تفرد بها عليكم وقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بفتح الموحدة والمثلثة المشددة اي فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان بالواو وللكشميهني فكان بالفاء النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله في السلاح والكراع ومصالح المسلمين فعمل بكسر الميم النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا ولابي ذر قالوا نعم ثم قال عمر لعلي وعباس انشدكما -الله باسقاط حرف الجر من الجلالة الشريفة ولابي ذر باثباته هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتشديد التحتية من ولي فقبضها بفتحات ابو بكر فعمل فيها-	10865	5365446019048736136	558	861.0	444	1482	37.65182113647461	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	198	282	954	1372	1457	300	-------الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم----------- انه فيها لصادق بار------------- راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكن------------ت انا ----------------------------------ولي ابي بكر ------------فقبضتها سنتين من امارتي--- اعمل فيها----------- بما عمل---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة----------------- وامركما واحد---------------------- جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاء------------------------------------ني هذا يريد عليا يريد -----نصيب امراته من------------ ابيها-------------------- فقلت لكم-------------------------------------------------------------------------------------------ا ان رسول الله صلي الله عليه	2207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10866	false	4906903274059419240	68	197	337	1008	1564	300	العباس لعلي رضي الله ع-----نهماوالله يعلم انه ان ابا بكر فيها -صادق بار بتشديد الراء راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنهفقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمو ولي ابي بكر رضي الله عنهفقبضتها سنتين بلفظ التثنية اعمل فيها بفتح الميم بما عمل بكسرها به رسول الله صلي الله عليه وسلمو-------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة لا مخالفة بينكما وامركما جميع لا تفرق فيه ولا تنازع جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك اي من ميراثه صلوات الله وسلامه عليه واتاني هذا يشير الي علي يسالني نصيب امراته فاطمة من ميراث ابيها عليه الصلاة والسلام فقلت لكما ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان ولابي ذر لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه	10866	5365446019048736136	301	397.0	236	743	40.51144027709961	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	91	0	479	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2904 مسلم 1757 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديثه ذلك اي الاتي	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04906	false	-7232557225194779852	135	298	676	1550	1562	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها وبه قال حدثنا اسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء وكسر الواو القرشي المدني الاموي قال حدثنا مالك بن انس امام دار الهجرة عن ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان بفتح الهمزة وسكون الواو وبالسين المهملة والحدثان بالحاء والدال المهملتين والمثلثة المفتوحات وبعد الالف نون ابن عوف بن ربيعة النصري بالنون من بني نصر بن معاوية اختلف في صحبته قال الزهري وكان محمد بن جيبر بضم الجيم وفتح الموحدة ابن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك اي الاتي	4906	5365446019048736136	458	891.5	371	875	52.342857360839844	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	226	299	1166	1537	1540	300	يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه --------ساءر الانبياء مثله في ذلك بدليل خبر------------------- انا معاشر الانبياء لا نورث وان------------------------ما قول زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم وقوله وورث سليمان داوود النمل فالمراد ميراث العلم والنبوة والحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدكما الله--------------------- لفظ الله ساقط من نسخة ق-------------------------------------------------------------------------الا قد قال ذلك ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانت هذه اي بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا حق لاحد فيها غيره	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	17	171	96	878	1615	300	يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه وكذا غيره من الانبياء------------ بدليل قوله في الرواية الاخري انا معاشر الانبياء فليس خاصا به عليه الصلاة والسلام واما قول زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم وقوله وورث سليمان دا-ود النحل فالمراد ميراث العلم والنبوة والحكمة قال الرهط عثمان واصحابه قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال انشدكما الله باسقاط حرف الجر وسقط لفظ الجلالة لابي ذر اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال ذلك وسقطت هذه الجملة من قوله قالا لابي ذر قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلمفي هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير الحشر فكانت هذه اي بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا حق لاحد فيها غيره	4909	5365446019048736136	309	463.0	248	799	38.67333984375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	27	0	134	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	274	300	1389	1521	1521	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها-	4910	5365446019048736136	132	254.0	107	134	98.50746154785156	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	9	81	48	433	1540	300	عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------------------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله---------- هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط --------------نعم ثم اقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمس------------ان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء--------- والارض لا ا----------قضي فيها قضاء غير ذلك----------------------------------------------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04911	false	-272180779766529005	11	110	64	593	1549	300	كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمو--------------ابو بكر وعمر لا علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بعده صلي الله عليه وسلمفقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله بحرف الجر هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط عثمان واصحابه نعم ثم اقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيها قضاء غير ذلك وعند ابي داود والله لا اقضي بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	4911	5365446019048736136	340	555.5	277	543	62.6151008605957	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	80	0	423	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها--------------- فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06195	false	466256001806123193	27	85	132	437	1524	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلمو--------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	6195	5365446019048736136	262	405.5	212	455	57.58241653442383	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	79	0	418	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها---------------------------------------------------------- بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما-------- عملت فيها منذ-------------------- وليتها---------------------------------------------------- فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -------------------------------------------------------------------------فتلتمس------------ان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء ---------والارض---------- لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06198	false	-1915664318157441223	86	184	452	963	1574	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان بفتح الميم وتشديد النون في الفرع واصله وفي غيرهما بالتخفيف فيه بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلمو--------------ابو بكر منذ وليه وما عملت فيه مذ بغير نون ولابي ذر منذ وليت بفتح الواو وكسر اللام الخلافة والا فلا تكلماني في ذلك فقلتما ادفعه- الينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك الذي كان يعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلمفدفعته اليكما علي ذلك افتلتمسان اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي	6198	5365446019048736136	235	245.0	189	676	34.76331329345703	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	81	0	433	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليت----------------------ها فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08316	false	1231439285070553238	150	238	759	1232	1567	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	8316	5365446019048736136	405	732.5	328	486	83.33333587646484	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	81	0	433	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما------------ عملت في---ها منذ وليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان-----------------شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم ثم --اقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -----فتلتمس---------ان مني قضاء----- غير ذلك فوالله ا-----------------لذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08319	false	-2255281074643795046	78	209	420	1113	1569	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر رضي الله عنهوبما عملت به فيها منذ وليتها فلا تتصرفان فيها علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بل افعلا فيها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلموصاحباه بعده والا بان لم تفعلا فيها ما ذكر فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك ثم قال للرهط انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال عمر افتلتمسان افتطلبان مني قضاء حكما غير ذلك الحكم- الذي حكمت فيها فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	8319	5365446019048736136	410	720.5	331	696	58.90804672241211	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	7	81	39	433	1540	300	فيها بما عمل ف-----------يها رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها------------------------------------- فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلتمس--------------------------------ان مني قضاء غير ذلك فوالله ا-----------------------------لذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها----------- الي-- فاني اكفيكماها	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10019	false	-5822599434327044511	9	120	49	654	1585	300	فيها -ما بغير موحدة عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر رضي الله عنهثم جءتماني وكلمتكما واحدة متفقان لا نزاع بينكما وامركما جميع جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلم واتاني هذا علي يسالني نصيب امراته فاطمة رضي الله عنهامن ابيها صلوات الله وسلامه عليه فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكما ان شءتما دفعتهما اليكما بذلك اي بان تعملا فيها كما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر فتلتسمان بحذف اداة الاستفهام اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي ولابي ذر عن الكشميهني فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي بتشديد الياء فانا -كفيكماها	10019	5365446019048736136	183	120.5	146	768	23.828125	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	81	0	433	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليت----------------------ها فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	177	262	905	1365	1558	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ف--اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما----- قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10862	5365446019048736136	409	742.0	332	477	85.74423217773438	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	62	0	326	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه---------------- لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ------- وليت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم-------------------------------- ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله---------- هل دفعتها اليكما بذلك------------------------ قالا نعم قال -----فتلتمسا---------ن مني قضاء غير ذلك	2208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10866	false	4906903274059419240	178	299	913	1558	1564	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان ولابي ذر لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ بالنون وليتها بفتح الواو وكسر اللام مخففة اي لتتصرفان فيها وتنتفعان منها بقدر حقكما كما تصرف فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر لا علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بعده صلي الله عليه وسلموالا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل عمر ولابي ذر عن الكشميهني ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله بحرف الجر هل دفعتها اليكما زاد ابو ذر عن الكشميهني بذلك قالا نعم قال عمر افتلتمسان افتطلبان مني قضاء غير ذلك	10866	5365446019048736136	313	528.0	252	649	48.22804260253906	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2209	true	-6586945399100655524	3	66	15	345	1534	300	وقول الشافعي يقسم الفء خمسة اقسام واول كلام--------- عمر هذا بانه يريد الاخماس الاربعة والله وفي نسخة ووالله بزيادة واو ما احتازها م-----------------------------ن الحيازة اي ما-------------------------- جمعها وفي نسخة ما------------ اختارهما من الاختيار--------- ولا است-------------------------------------------اثر بها اي ما اختص بها------ قد اعطاكموه اي الفء وفي نسخة قد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها --------------------------------------------اي فرقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجعل------------------------------------------- مال الله اي في السلاح والكراع ومصالح المسلمين	2209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	185	299	958	1611	1615	300	وقال الشافعي يقسم الفء خمسة اقسام كما مر مفصلا وتاول عمر هذا بانه يريد الاخماس الاربعة والله ولابي ذر ووالله -----------ما احتازها بحاء مهملة ساكنة وزاي مفتوحة من الحيازة وهي الجمع يقال حاز الشء واحتازه جمعه وضمه دونكم وللكشميهني ما اختارها بالخاء المعجمة والراء ولا استاثر بالمثناة الفوقية وبعد الهمزة الساكنة مثلث----ة اي ما تفرد بها عليكم قد اعطاكموه اي الفء وللكشميهني اعطا-كموها اي اموال الفء وبثها بالموحدة المفتوحة والمثلثة المشددة المفتوحة اي فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل بفتح الميم والعين المهملة بينهما جيم ساكنة مال الله--- في السلاح والكراع ومصالح المسلمين	4909	5365446019048736136	244	335.0	195	672	36.30952453613281	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2209	true	-6586945399100655524	80	128	413	658	1534	300	مرهونة علي شعير استدانة لاهله واجيب بانه كان يدخر لاهله قوت سنتهم ثم في طول السنة يحتاج لمن يطرقه علي اخراج شء منه فيخرجه فيحتاج الي تعويض ما اخذ منه- فلذلك استدان انشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما بالله في نسخة انشد-كما الله هل -------------تعلمان ذلك زاد-------------------------- في الفراءض في رواية قالا نعم	2209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	10	87	54	448	1521	300	مرهونة علي شعير لانه يجمع بينهما--- بانه كان يدخر لاهله قوت سنتهم ثم في طول السنة يحتاج لمن يطرقه الي اخراج شء منه فيخرجه فيحتاج الي تعويض ما اخذ منها فلذلك استدان فعمل بكسر الميم رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك حياته انشدكم بالله بحرف الجر هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله ولابي ذر انشدكما الله باسقاط الجار هل تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل عن ابن شهاب في الفراءض--------- قالا نعم	4910	5365446019048736136	198	356.5	157	406	48.76847457885742	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	1	109	5	555	1564	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن---------- ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس ----------------------------فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده ----واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد اي ابن زيد عن ابي ج-------مرة بالجيم و----------------الراء نصر بن عمران الضبعي	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02312	false	-1140136214725300963	163	290	797	1460	1505	300	حدثنا -------حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو جمرة ق-------ال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذاواقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت وقال ----سليمان ---وابو النعمان عن ح----------------------ماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وبه قال حدثنا حجاج هو ابن منهال السلمي الانماطي قال حدثنا حماد ----بن زيد قال حدثنا ابو جمرة بالجيم وسكون الميم وفتح الراء نصر بن عمران الضبعي	2312	5365446019048736136	443	717.5	353	737	60.10854721069336	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	31	66	151	328	1564	300	بيننا وبينك كفار مضر ف--------------------------------------------لسنا----- نصل اليك الا في الشهر الحرام ف-----------------------------------------------------مرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا--------------------------------------------------- قال-------------------- امركم----------- باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02313	false	4007848393840536508	85	155	414	783	1552	300	بيننا وبينك كفار مصر غير منصرف وهو ابن نزار بن معد بن عدنان ايضا ولسنا نخلص نصل اليك الا في الشهر الحرام جنس يشمل الاربعة الحرم وسميت بذلك لحرمة القتال فيها فامرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا من قومنا او من البلاد الناءية او الازمنة المستقبلة قال عليه الصلاة والسلام امركم بمد الهمزة باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله بالجر وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده	2313	5365446019048736136	168	246.5	134	370	45.4054069519043	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	0	119	0	604	1564	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل الس----------دوسي حماد اي ابن زيد عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي بضم------ المعجمة وفتح الموحدة من بني ضبيعة بطن من عبد	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04912	false	5213042562671216412	14	131	68	677	1592	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت وبه قال ------حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة من بني ضبيعة بطن من عبد	4912	5365446019048736136	576	1105.5	463	620	92.90322875976562	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	163	295	844	1542	1564	300	تءدوا لله خمس ما غنمتم هو- موضع الترجمة واستشكل كونه قال امركم باربع وذكر خمسة واجيب بان الاربعة علي ما عدا الشهادة اذ الشهادة كانوا مقرين بها عن-------------------- الدباء بالمد---------------------------------- وعاء القرع اليابس و----------------النقير-------------------------------- جذع ينقر وسطه وينبذ فيه و----------------الحنتم بفتح-- المهملة وسكون النون وفتح --------الفوقي---------ة الجرار الخضراء- مطلقا و----------------المزفت بتشديد الفاء المطلي بالزفت والمراد النهي عن الانتباذ في المذكورات ومر شرح الحديث------- في كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان AUTO 3 باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته باب نفقة نساء النبي ------------------بعد وفاته اي بيانها 3096 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04913	false	-2159719592789687329	0	143	0	783	1616	300	تءدوا لله خمس ما غنمتم هذا موضع الترجمة واستشكل كونه قال امركم باربع وذكر خمسة واجيب بان الاربعة ه-ي ما عدا الشهادة لانهم----- كانوا مقرين بها وانهاكم عن الانتباذ في الدباء بضم الدال المهملة وتشديد الموحدة ممدودا وعاء القرع اليابس و عن الانتباذ في النقير بالنون المفتوحة والقاف المكسورة جذع ينقر وسطه وينبذ فيه و عن الانتباذ في الحنتم بالحاء المهملة المفتوحة والنون الساكنة والفوقية المفتوحة الجرار الخضر او مطلقا و عن الانتباذ في المزفت بتشديد الفاء المطلي بالزفت وهذا------------------------------------------ الحديث قد سبق في كتاب الايمان---------------------------------- 3 باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلم-بعد وفاته باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلمبعد وفاته---------- 3096 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة	4913	5365446019048736136	567	933.0	458	878	64.5785903930664	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	0	109	0	555	1564	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس --------------------------------فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال------------------- امركم باربع- وانهاكم عن اربع- الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي حماد اي ابن زيد-------- عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05523	false	-4634357516086027233	116	232	604	1187	1505	300	3510 حدثنا -------مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال صلي الله عليه وسلم امركم باربعة وانهاكم عن اربعة الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد هو ---------------ابن زيد بن درهم عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي	5523	5365446019048736136	422	684.5	336	647	65.22411346435547	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	1	84	5	436	1564	300	حدثنا ابو النعمان-- حدثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس ----------------------------فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ به- وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06584	false	7963301786825943107	210	297	1122	1567	1580	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	6584	5365446019048736136	376	641.0	300	483	77.84679412841797	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	4	78	23	394	1564	300	حدثنا حماد ع-------ن ابي جمرة------- الضبعي ----قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس ----------------------------فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة------------------------------------------------------------------------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل----------- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناخذ به- وندعو اليه- من وراء------------------نا قال-------------------- امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقد بيده------------------------------------------ واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06585	false	-8712531945852805790	5	174	26	905	1574	300	حدثنا حماد بن زيد بن ابي جمرة بالجيم الضبعي انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة والحي اسم لمنزلة القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص بضم اللام اليك الا في --شهر --حرام فمرنا بضم الميم اصله اءمرنا بهمزتين فحذفت الهمزة الاصلية للاستثقال فصار امرنا فاستغني عن همزة الوصل فحذفت فبقي مر علي وزن عل لان المحذوف فاء الفعل باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا اي خلفنا من قولنا قال عليه الصلاة والسلام امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله كما صرح به في رواية اخري والاقتصار علي الاولي لكونها صارت علما عليهما وفي الزكاة وشهادة بزيادة واو وهي زيادة شاذة لم يتابع عليها حجاج بن منهال احد وعقد بيده واحدة وهذا يدل علي ان الشهادة احدي الاربع واقام الصلاة وايتاء الزكاة ------------وان تءدوا لله خمس ما غنمتم	6585	5365446019048736136	350	540.5	279	896	39.0625	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	1	109	5	555	1564	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا ------حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول--- قدم وفد عبد القيس -----------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة -بيننا وبينك كفار مضر فلسن--ا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر---- ناخذ به------ وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن--- الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ابو النعمان هو محم--------------------------------------------------------------د بن الفضل السدوسي حماد ا----ي ابن زيد عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09258	false	24612018514715460	147	264	781	1384	1557	300	حدثنا عبد ال-وارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن -------------ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلمقال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا ------حي من ربيعة وبيننا وبينك----- مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو ب--ه من وراءنا فقال ا-------ربع وا----------ربع اقيموا------------------------------------------------ الصلاة واتوا- الزكاة وصو-م رمضان واعطوا------- خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت وبه قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد الثقفي قال حدثنا ابو التياح يزي--------------د بن حميد الضبعي البصري- عن ابي جمرة بالجيم والراء نضر بن عمران الضبعي	9258	5365446019048736136	339	446.5	262	727	46.62998580932617	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	1	113	5	580	1564	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي ج----------مرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة------ بيننا وبينك كفار------- مضر فلسن--ا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به------------------------- وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع---------------------------------- الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنم----تم وانهاكم عن------------------ الدباء والنقير---------------- والحنتم----- والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح--------------------------------------------- ابو النعمان هو محمد بن الفضل------------------------------------------------------------------------------ السدوسي حماد اي ابن زيد عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي بضم------ المعجمة وفتح الموحدة	2210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11247	false	8395115313938057043	127	271	697	1457	1599	300	حدثنا ابو ---عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت ل----ابن عباس فقا---------------ل قدم وفد عبد القيس علي------ رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في ا-شهر حر---م فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة و---------------تعطوا -----من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة وبه قال حدثنا عمرو بن علي ب-فتح العين وسكون الميم ابن يحيي الصيرفي قال حدثنا ابو عاصم الضحاك النبيل وهو شيخ المءلف روي عنه كثيرا بلا واسطة قال حدثنا قرة بن خالد بضم القاف وتشديد الراء السدوسي قال حدثنا ابو ج---------مرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة	11247	5365446019048736136	378	495.5	298	832	45.43269348144531	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2211	true	7579832775710666027	50	146	237	722	1473	300	ومءونة عاملي اي الخليفة بعدي او حافر قبري ومتولي دفني او عامل نخلي اي الذي خصه الله به من الفء فهو صدقة اي لانه ---------لا اخلف مالا يورث ونص علي نفقة نساءه لكونهن محبوسات عن الازواج بسببه و--لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها ورثتهن بل كانت صدقة بعده وزيدت بعدهن في مسجده ومر شرح الحديث ف-----------ي الوصايا---------------------------------------------- 3097 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء	2211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04913	false	-2159719592789687329	219	300	1184	1616	1616	300	ومءونة عاملي--- الخليفة بعدي------------------------------------------------------------------ فهو صدقة لاني--- لا اورث ولا اخلف مالا----- ونص علي نفقة نساءه لكونهن محبوسات عن الازواج بسببه او لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها ورثتهن وهذا------------------------------------------ الحديث اخرجه ايضا في الوصايا والفراءض ومسلم في المغازي وابو داود في الخراج 3097 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما في بيتي من شء-	4913	5365446019048736136	354	623.5	287	553	64.01446533203125	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2211	true	7579832775710666027	146	280	722	1367	1473	300	ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني 6451 مسلم 2973 فتح اب----------------------------------------------و اسامة هو حماد بن اسامة---------- هشام اي ابن- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة ذو كبد اي حيوان---- انسان او -----بهيمة الا شطر شعير برفع شطر وهو النصف او المراد جز------ء من شعير في رف لي بفتح الراء وتشديد الفاء فف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي فرغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة في قولها فاكلت منه الي اخره فانها لم تذكر انها اخذته في نصيبها بالميراث اذ لو لم تستحق النفقة لاخذ الشعير منها لبيت المال---------------------------------------------------------------------------------- 3098 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة 2739 فتح ي---------------------------------حيي اي القطان عن سفيان اي الث-----------------------وري ابو اسحاق هو عمرو بن عب-د الله السبيعي	2211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04914	false	8875395488334139774	0	259	0	1273	1485	300	ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني الحديث 3097 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة قال حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلموما في بيتي من شء ياكله ذو كبد بكسر الموحدة انسان او حيوان غيره الا شطر شعير برفع شطر اي نصف وسق او------ جزء او شء من شعير في رف لي بفتح الراء وتشديد الفاء شبه الطاق او خشب يرفع عن الارض الي جنب الجدار يوقي به ما يوضع عليه او كالغرفة الصغيرة في البيت لا باب عليه فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني اي فرغ قيل ان البركة مع جهل الماخوذ منه فلما كالته علمت مدة بقاءه ففني عند تمام ذلك الامد واما حديث كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه فمحمول علي اول تملكه اياه او عند اخراج النفقة منه بشرط ان يبقي الباقي مجهولا ومطابقة الحديث للترجمة في قولها فاكلت منه الخ----- فانها لم تذكر انها اخذته في نصيبها بالميراث اذ لو لم تستحق النفقة لاخذ الشعير منها لبيت المال وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الرقاق ومسلم في اخر الكتاب وابن ماجه في الاطعمة 3098 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحي---ي القطان عن سفيان--- الثوري انه قال حدثني بالافراد ابو اسحاق--- عمرو بن عبيد الله السبيعي	4914	5365446019048736136	552	914.0	434	1297	42.55975341796875	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2211	true	7579832775710666027	115	162	578	790	1473	300	في الوصايا 3097 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت---- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	2211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09627	false	-6252552400038916230	249	298	1285	1509	1516	300	في الاطعمة 6451 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم-وما في رف-ي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	9627	5365446019048736136	190	331.0	145	230	82.60869598388672	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2212	true	1609071660477334858	0	166	0	792	1449	300	به من الفء ومنه فدك وسهمه من خيبر ومر شرح الحديث------- في اول الوصايا AUTO 4 باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي و-قرن في بيوتكن الاحزاب و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب باب ما جاء----------- في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن اي باب بيان ذلك وقول الله تعالي بالجر عطف- علي ما جاء و--------قرن بكسر القاف وفتحها قراءتان في بيوتكن اي لا تخرجن منها------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3099 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له انظر 198 مسلم 418 فتح ومحمد اي ----------------------------------------------------------------ابن مقاتل المروزي--------------------- عبد الله اي ابن المبارك معمر اي --------------------ابن راشد ويونس اي ابن يزيد الايلي	2212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04915	false	-5190548415380896033	19	219	100	1110	1529	300	به من الفء ومنه فدك وسهمه من خيبر وهذا--- الحديث قد سبق في اول الوصايا----- 4 باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن الاحزاب و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب باب ما جاء من الاخبار في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-وما نسب من البيوت اليهن رضي الله عنهن-- وقول الله تعالي بالجر عطفا علي المجرور السابق وقرن بكسر القاف وفتحها قراءتان في بيوتكن اي لا تخرجن منها الاحزاب و قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب اي الا وقت الاذن 3099 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة السلمي المروزي ومحمد غير منسوب هو ابن مقاتل المروزي قالا اخبرنا بالمعجمة عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا بالمعجمة معمر هو ابن راشد ويونس هو ابن يزيد الايلي	4915	5365446019048736136	707	1267.0	561	1028	68.77432250976562	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2212	true	1609071660477334858	186	300	888	1449	1449	300	3100 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به انظر 890 مسلم 2443 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم الجمحي نافع اي -----------------ابن يزيد البصري--------- ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله ----------------------------------------------------------في بيتي فيه ما مر انفا---------------------------------------------------------- سحري بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية الرءة وقيل----- باطن الحلقوم- ونحري بفتح النون وسكو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهملة الصدر وجمع الله بين ريقي وريقه اي في اخر يوم من الدنيا واول يوم-	2212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04916	false	-5514504386676710116	67	217	362	1128	1558	300	3100 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم-عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به----- وبه قال---- حدثنا ابن ابي مريم--- سعيد بن الحكم الجمحي المصري قال حدثنا نافع هو ابن يزيد المصري قال سمعت ابن ابي مليكة--- عبد الله بن عبيد الله قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلمفي بيتي هذا موضع الترجمة وفي يوم نوبتي اي علي حساب الدور الذي كان قبل المرض وبين سحري بفتح السين--------- وسكون الحاء المهملتين رءتي او باطن --حلقومي ونحري ب----النو------ن المفتوحة وسكون الحاء المهملة صدري يعني انه عليه الصلاة والسلام توفي وهو مستند الي صدرها وما يحاذي سحره----ا منه وجمع الله بين ريقي وريقه اي في اخر يوم من الدنيا واول يوم	4916	5365446019048736136	461	761.0	365	808	57.0544548034668	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	234	280	1127	1349	1457	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00514	false	5669622422166264060	210	257	1062	1291	1526	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ---------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	514	5365446019048736136	201	355.5	159	245	82.04081726074219	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	27	120	130	574	1457	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ------------------علي بن --حسين--------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فقام ------------------------معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03334	false	7904477047943456772	215	298	1097	1531	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي--------ب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------فقال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما	3334	5365446019048736136	316	482.5	250	522	60.536399841308594	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	120	151	574	729	1457	300	سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا انظر-- 2035	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	3	32	14	163	1522	300	سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا الحديث 2035	3335	5365446019048736136	139	253.0	110	157	88.5350341796875	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	174	233	837	1122	1457	300	سبحان ا-------------لله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما ذلك بضم الموحدة اي -----شق عليهما ما قاله -------------------------------------------------------------------------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة---------- مبلغ الدم اي كمبلغه---- ووجه الشبه شدة الاتصال-------------- وهو كناية عن الوسوسة	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	false	-1407878136119051082	48	126	248	644	1518	300	سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما---- بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما ما قال عليه الصلاة والسلام وفي رواية هشيم فقالا يا رسول الله وهل نظن بك الا خيرا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان الرجال والنساء فالمراد الجنس مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وعدم المفارقة وهو كناية عن الوسوسة	3336	5365446019048736136	227	368.0	180	405	56.049381256103516	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	15	58	74	275	1457	300	اي سوكته-------------------- به 3101 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04916	false	-5514504386676710116	256	300	1340	1558	1558	300	اي سوكته عليه الصلاة والسلام به 3101 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره وهو-	4916	5365446019048736136	198	369.0	158	221	89.59275817871094	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	113	215	539	1030	1457	300	صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح سعيد بن عفير نسبة الي جده والا فهو ابن كثير----------------------- نفذا------------------------ اي -----------------------------------------------مضيا علي رسلكما------------------- اي امشيا علي هين----------------تكما قالا سبحان ال-------------له اي تنزه الله عن ان يكون رسوله-------------------- متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما ذلك بضم الموحدة اي شق عليهما ما --------------------قاله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------لفظ رسول الله صلي	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04917	false	-5508594321917377046	188	294	944	1487	1518	300	صلي الله عليه وسلممر بهما رجلان--------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار قيل هما اس------------------------------------------------------------يد بن حضير وعباد بن بشر فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم نفذا بنون فذال معجمة مفتوحات اي مضيا وتجاوزا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر وسكون المهملة اي امشيا علي هينتكما فليس شء تكرهانه قالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله عليه الصلاة والسلام متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما ذلك بضم الموحدة اي شق عليهما ما قاله عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط للكشميهني والحموي قوله رسول الله الخ	4917	5365446019048736136	269	387.0	206	696	38.6494255065918	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	58	164	275	787	1457	300	معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح سعيد بن عفير نسبة الي جده والا فهو ابن كثير	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04917	false	-5508594321917377046	0	99	0	493	1518	300	معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان-ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا وبه قال حدثنا---------- سعيد بن عفير نسبه ل---جده واسم ابيه--- كثير	4917	5365446019048736136	472	889.5	375	512	92.1875	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	222	280	1063	1349	1457	300	الدم اي كمبلغه---- ووجه الشبه شدة الاتصال وهو كناية عن الوسوسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3102 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04918	false	-7136843225219901577	0	91	0	466	1511	300	الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وهو كناية عن الوسوسة واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شيءا من السوء قال امامنا الشافعي خاف عليهما الكفر ان ظنا به تهمة فبادر الي اعلامهما نصيحة لهما قبل ان يقذف الشيطان في قلوبهما شيءا يهلكان به 3102 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	4918	5365446019048736136	282	536.5	226	468	60.25640869140625	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	20	148	97	714	1457	300	-------------------سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن --حسين ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان--------------------------- ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما--------------------- قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09306	false	-7334013730234233064	3	136	18	676	1513	300	شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق -عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلميقلبها حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال------------------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	9306	5365446019048736136	501	852.5	396	707	70.86280059814453	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	0	64	0	309	1477	300	بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها انظر 522 مسلم 611 فتح من حجرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي من بيت عاءشة وهو- موضع الترجمة ايضا والقياس من --------حجرتي ففيه التفات ومر شرح-------------------------------------------------------------------- الحديث في باب وقت العصر من الصلاة 3104 حدثنا موسي بن اسماعيل	2214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04918	false	-7136843225219901577	190	300	956	1511	1511	300	بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا انس بن عياض الليثي عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها اي من بيت عاءشة وهذا موضع الترجمة وكان -القياس ان تقول من حجرتي لكنه من باب التجريد كانها جردت واحدة من النساء واثبتت لها حجرة واخبرت بما اخبرت به وسبق الحديث في باب وقت العصر من الصلاة 3104 حدثنا موسي بن اسماعيل-	4918	5365446019048736136	259	437.5	202	559	46.33273696899414	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	64	190	309	920	1477	300	حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال ه--نا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان 7093 مسلم 2905 فتح---------------------------------------------------- جويرية اي ------------------------------ابن اسماء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبعي من حيث يطلع قرن الشيطان -هو طرف راسه اي حيث يدني راسه الي الشمس 3105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04919	false	-5768519721899627487	0	171	0	871	1496	300	حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال قام النبي صلي الله عليه وسلم-خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هاهنا الفتنة ثلاثا-من حيث يطلع قرن الشيطان الحديث 3104 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بضم الجيم وفتح الواو مخففا مصغرا ابن اسماء الضبعي البصري عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه انه قال قام النبي صلي الله عليه وسلمخطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة اي بيتها فقال هاهنا اي جانب الشرق الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان وهو طرف راسه اي حيث يدني راسه الي الشمس 3105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة-الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	4919	5365446019048736136	577	1059.5	462	879	65.64277648925781	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	210	300	1011	1477	1477	300	تحرم ما تحرم الولادة بضم الفوقية وفتح المهملة وكسر الراء المشددة في نسخة ما يحر-------------------------م من الولادة بفتح اوله وسكون الحاء المهملة وضم الراء مخففة وزيادة من ومر شرح----------------------------------------- الحديث------- في باب الشهادة علي الانساب والرضاع AUTO 5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- وعصاه وسيف------ه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من-	2214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04920	false	-5120123946983478568	2	107	11	550	1564	300	تحرم ما تحرم الولادة بتشديد ال-----------------------راء المكسورة بعد ضم اول الفعل فيهما ولابي ذر ما يحرم من الولادة بفتح اوله وسكون الحاء المهملة وضم الراء مخففا وزيادة من الجارة اي مثل ما يحرم منها فهو علي حذف مضاف وهذا الحديث قد سبق في باب الشهادة علي الانساب والرضاع----- 5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم-وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما -تبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الدال وسكون الراء وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من	4920	5365446019048736136	402	709.0	324	569	70.65026092529297	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2215	true	6437930052252668900	92	163	450	789	1497	300	3106 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر انظر 65 مسلم 2092 فتح حدثني ابي في نسخة اخبر------------------------------------------------------------نا ابي--------- عن ثمامة في نسخة حدثنا ثمامة اي --------ابن عبد الله بن انس بعثه	2215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04920	false	-5120123946983478568	212	295	1126	1541	1564	300	3106 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه-لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله هو ابن المثني بن عبد الله الانصاري البصري قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابي عبد الله عن ثمامة بضم المثلثة وبميمين بينهما الف ابن عبد الله بن انس قاضي	4920	5365446019048736136	271	469.5	212	416	65.14423370361328	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2215	true	6437930052252668900	195	242	949	1186	1497	300	3107 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم 5858 فتح حدثني عبد الل-----------------------------ه في نسخة حدثنا عبد الله	2215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04921	false	2006130986374288731	192	242	975	1233	1549	300	3107 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 3107 طرفا------ه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي --ذر حدثنا عبد الله	4921	5365446019048736136	207	383.5	165	266	77.81954956054688	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2215	true	6437930052252668900	243	297	1194	1482	1497	300	اي حلقين بحيث لم يبق عليهما شعر وفي نسخة----------- جرداوتين ب----------فوقية بين الواو و----التحتية----------------------- لهما اي للنعلين وفي نسخة-- لها اي للنعل الصادق بالنعلين قبالان بكسر القاف تثنية قبال وهو زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين فحدثني اي قال ابو طهمان فحدثني ثابت البناني ب------------عد اي بعد ان-------- اخرج انس الينا النعلين	2215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04922	false	2953463865328717291	0	58	0	317	1545	300	اي خلقين بحيث لم يبق عليهما شعر ولابي ذر وابن عساكر جرداوتين بالمثناة الفوقية بعد الواو وقبل التحتية والقياس الاول كحمراوين لهما ولابي ذر عن الكشميهني لها -------------------------قبالان بكسر القاف تثنية قبال وهو زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين---------- قال ابن طهمان فحدثني ثابت البناني بضم الموحدة بعد اي بعد ان كان انس اخرج---- الينا --نعلين	4922	5365446019048736136	217	325.0	174	358	60.614524841308594	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2215	true	6437930052252668900	93	162	455	784	1497	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر انظر 65 مسلم 2092 فتح حدثني ابي في نسخة اخبرنا --------------------------------------------------ابي----------------------------------- عن ثمامة في نسخة حدثنا ثمامة اي----------------------- ابن عبد الله بن انس	2215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08933	false	8092570710500914267	205	278	1017	1374	1480	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له------------------------------------------------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر-------------- وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني بالافراد ابي عبد الله المثني بن عبد الله بن انس عن ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم بعدها الف فميم ثانية ابن عبد الله بن انس	8933	5365446019048736136	201	323.5	156	437	45.99542236328125	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2216	true	-2853890494538853986	0	86	0	424	1437	300	بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة رضي الله عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة انظر 5818 مسلم 2080 فتح حدثنا محمد في نسخة ----حدثن---------------------------------------------------------------------------------------ي محمد عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي ا----------يوب اي السختياني عن حميد بن هلال في نسخة حد----------------------------------------ثنا حميد بن هلال	2216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04922	false	2953463865328717291	96	202	510	1067	1545	300	بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة رضي الله عنهاكس-اء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة الحديث 3108 طرفه في وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر حدثني محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة والشين المعجمة المشددة العبدي البصري الملقب ببندار قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن حميد بن هلال العدوي ابي نصر البصري ولابي ذر من غير اليونينية حدثنا حميد بن هلال	4922	5365446019048736136	357	651.0	284	565	63.18584060668945	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2216	true	-2853890494538853986	42	292	199	1398	1437	300	الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها -الملبدة انظر 5818 مسلم 2080 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي ايوب اي السختياني عن حميد بن هلال في نسخة حدثنا حميد بن هلال وزاد سليمان اي ابن المغيرة من هذه التي تدعونها اي ت---------سمونها الملبدة اي التي ركب بعضها علي بعض 3------------109 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه 5638 فتح عبدان---------------------------- لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العتك--------ي عن ابي حمزة هو محمد -------------------بن ميمون اليشكري عن عاصم اي ابن سليما----------------------------ن الاحول فاتخذ اي ا-----نس ا----و النبي صلي الله عليه وسلم----------- مكان الشعب بفتح------ المعجمة اي الصدع او الشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3110 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام	2216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04923	false	4933647228444214077	0	300	0	1528	1528	300	الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها بالمثناة التحتية ولابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونها ولمسلم التي يسمونها الملبدة بضم الميم وفتح اللام والموحدة المشددة 3109 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم-انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه الحديث 3109 طرفه في وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون اليشكري عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن ابن سيرين محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلمانكسر فاتخذ مكان الشعب بفتح الشين المعجمة اي الصدع و--الشق سلسلة من فضة وفاعل اتخذ انس او النبي صلي الله عليه وسلموجزم بالاول بعضهم لقوله في رواية فجعلت مكان الشعب سلسلة قال في الفتح ولا حجة فيه لاحتمال ان يكون فجعلت بضم الجيم علي البناء للمجهول فرجع الي الاحتمال لابهام الجاعل ولابي ذر فاتخذ مبنيا سلسلة بالرفع ناءبا عن الفاعل قال عاصم الاحول رايت القدح المذكور وشربت فيه اي تبركا به عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث اخرجه ايضا في الاشربة 3110 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال--- فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام-	4923	5365446019048736136	929	1672.5	735	1710	54.327484130859375	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2216	true	-2853890494538853986	172	274	832	1314	1437	300	صلي الله عليه وسلم مكان الشعب بفتح المعجمة اي الصدع او الشق 3110 حدثنا سعيد بن محمد------------- الجرمي حد----------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حد---------------------------------------------------------ثنا ابي ا--------ن الوليد بن كثير ح------------------دثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة------------------------------------------------------------------------ الدءلي حدثه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن شهاب حدثه-------------------- ان علي بن حس----------------ين حدثه انهم حين قدموا المدينة-------- من عند يزيد بن معاوية مقتل ح-----سين بن علي رحمة الله عليه-------------------------- لقيه المسور بن مخرم----------------------------------------------------------------------------ة فقال له------------------------ هل لك الي من حاجة تامرني بها----------------- فقلت له لا فقال له---- فهل انت م-------------------------------------------------------------------------عطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه--------------------------------- وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص	2216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	false	-595631849361871241	58	300	285	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلموبنت عدو الله ابدا وبه قال حد--------------------ثنا سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء الكوفي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري قال حدثنا ابي ابراهيم ان الوليد بن كثير بالمثلثة المخزومي حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة بفتح العين وسكون الميم وحلحلة بفتح الحاءين المهملتين وسكون اللام الاولي الدءلي بدال مهملة مضمومة فهمزة مفتوحة ولابي ذر عن الكشميهني الديلي بكسر الدال وسكون التحتية من غير همز وصوبه عياض حدثه ان ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري حدثه ان علي بن حسين هو زين العابدين حدثه انهم حين قدموا المدينة النبوية من عند يزيد بن معاوية مقتل ابيه حسين بن علي رحمة الله عليه في عاشوراء سنة احدي وستين لقيه المسور بن مخرمة بكسر الميم وسكون السين المهملة ومخرمة بفتحها وسكون الخاء المعجمة ولهما صحبة فقال له اي المسور لزين العابدين هل لك الي من حاجة تامرني بها قال زين العابدين فقلت له لا فقال المسور فهل انت معطي بضم الميم وسكون العين وكسر الطاء المهملتين وتشديد التحتية اي هل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم اياي ولعل هذا السيف ذو الفقار وفي مراة الزمان انه عليه الصلاة والسلام وهبه لعلي قبل موته ثم انتقل الي اله واراد المسور بذلك صيانة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلملءلا ياخذه من لا يعرف قدره كما قال فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه اي ياخذونه منك بالقوة والاستيلاء وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص-	4924	5365446019048736136	418	593.0	327	1290	32.403099060058594	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2216	true	-2853890494538853986	14	55	64	273	1437	300	قال اخرجت الينا عاءشة رضي الله عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظ----------------ا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة	2216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08873	false	-5699197278276988580	6	27	33	152	1594	300	قال اخرجت الينا عاءشة رضي الله عنها-كساء واز---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا غليظا وفي الخمس ازارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة	8873	5365446019048736136	100	169.0	82	225	44.44444274902344	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2217	true	6343151892687726129	0	87	0	421	1440	300	الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا انظر 926 مسلم 2449 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدءلي بدال مهملة مضمومة فهمز وفي نسخة--------------------- الديلي بكسر الدال وسكون التحتية من غير همز----------------------------------------------------- ان علي بن حسين هو زين العابدين	2217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	false	-595631849361871241	7	160	39	826	1554	300	الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم-فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبنت عدو الله ابدا وبه قال حدثنا سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء الكوفي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري قال حدثنا ابي ابراهيم ان الوليد بن كثير بالمثلثة المخزومي حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة بفتح العين وسكون الميم وحلحلة بفتح الحاءين المهملتين وسكون اللام الاولي الدءلي بدال مهملة مضمومة فهمزة مفتوحة ولابي ذر عن الكشميهني الديلي بكسر الدال وسكون التحتية من غير همز وصوبه عياض حدثه ان ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري حدثه ان علي بن حسين هو زين العابدين	4924	5365446019048736136	390	709.5	309	789	49.429656982421875	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2217	true	6343151892687726129	170	254	823	1224	1440	300	الله عليه وسل----------م وبنت عدو الله ابدا لعل من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان لا يتزوج علي بناته او هو خاص بفاطمة رضي الله عنها 3111 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها	2217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04925	false	8175100004128843113	224	300	1144	1529	1529	300	الله عليه الصلاة والسلام وبنت عدو الله وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل وياتي ان شاء الله تعالي في النكاح----------------------- 3111 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله عنه-ذاكرا عثمان رضي الله عنه-ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها-	4925	5365446019048736136	310	558.5	245	411	75.42578887939453	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2217	true	6343151892687726129	0	60	0	285	1440	300	الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ مح--------------------------------------تلم فقال-------------------- ان فاطمة ------------مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها------------------------------------------ ثم ذكر-------------------- صهرا له من بني عبد شمس-------------------------------------------------------------------------------- فاثني عليه----- في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني---------------------- ووعدني ف-------------------وفي لي--------------------------------------------------------------- واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا	2217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04925	false	8175100004128843113	61	181	309	914	1529	300	الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم ولابي ذر عن الحموي والكشميهني المحتلم فقال عليه الصلاة والسلام ان فاطمة مني اي بضعة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها بسبب الغيرة قوله تفتن بضم اوله وفتح ثالثه ثم ذكر عليه الصلاة والسلام صهرا له من بني عبد شمس واراد به العاص بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس وكان زوج ابنته زينب قبل البعثة فاثني عليه خيرا في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني بتخفيف الدال في حديثه ووعدني اي ان يرسل الي زينب وفي لي بما وعدني ولابي ذر عن الحموي والمستملي فوفاني بالنون بدل اللام واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبنت عدو الله ابدا	4925	5365446019048736136	283	456.0	224	606	46.699668884277344	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2217	true	6343151892687726129	197	277	948	1339	1440	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة ------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------ن منذر عن ابن الحنفية قال لو ك----------------------------ان علي رضي الله عنه ذاكرا عثم------------ان رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فق--------------------------------------------------------------------ال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره -------------------------------------انها صدقة رسول ا-----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيته بها فقال اغن--------------------------------------------------------------ها عنا ف--------------------------------اتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 فتح سفيان اي ابن عيينة منذر اي ابن يعلي الث-------------------وري عن ابن الحنفية	2217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04926	false	5291408642659983965	15	239	76	1212	1512	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيين-------ة عن محمد بن سوقة بضم السين المهملة وسكون الواو وفتح القاف اي بكر الكوفي الثقة العابد عن منذر بضم الميم وسكون النون وكسر الذال المعجمة ابن يعلي الثوري الكوفي عن ابن الحنفية محمد بن علي بن ابي طالب انه قال لو كان علي رضي الله عنه-ذاكرا عثمان اي ابن عفان رضي الله عنه وروي ابن ابي شيبة من وجه اخر عن محمد بن سوقة حدثني منذر قال كنا عند ابن الحنفية فنال بعض القوم من عثمان فقال مه فقلنا له اكان ابوك يسب عثمان فقال لو كان ذاكرا عثمان اي بسوء كما زاده الاسماعيلي وجواب لو قوله ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان عماله علي الزكاة ولم يقف الحافظ ابن حجر علي تعيين الشاكي ولا المشكو فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها اي الصحيفة التي ارسل بها الي عثمان-- صدقة رسول الله اي مكتوب فيها مصارف صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمر سعاتك يعملون فيها اي بما فيها ولابي ذر يعملوا بحذف النون ولابن عساكر وابي ذر بها بدل فيها اي بهذه الصحيفة قال ابن الحنفية فاتيته بها فقال اغنها بقطع الهمزة المفتوحة وسكون الغين المعجمة وكسر النون اي اصرفها عنا وانما ردها لانه كان عنده نظيرها فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية	4926	5365446019048736136	317	477.5	251	1147	27.637313842773438	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2217	true	6343151892687726129	151	193	739	929	1440	300	احرم حلالا اي هي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا لعل من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان لا يتزوج علي بناته او هو خاص بفاطمة	2217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08115	false	8488388680440320611	209	248	1034	1219	1474	300	احرم حلالا اي هي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة واما الجمع بينهما المستلزم تاذيه لتاذي فاطمة به فلا اه ولا يبعد ان يكون---- من خصاءصه صلي الله عليه وسلم-ان لا يتزوج علي بناته او هو خاص بفاطمة	8115	5365446019048736136	121	192.5	91	190	63.68421173095703	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2218	true	-4564866264151462594	2	123	10	602	1508	300	عثمان------- انها اي الصحيفة التي ارسل بها علي الي عثمان صدقة رسول الله اي انها مكتوب فيها بيان مصارف صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها اي بما فيها وفي نسخة يعملوا بحذف النون وفي اخري--------------- بدل فيها بها اي ب----الصحيفة اي بما في---------------ها فقال اغنها اي الصحيفة -----------------------------------------اي اصرفها عن-----------ا لانا نعلم ما فيها قال في نسخة وقال------------------------------ 3112 -قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة انظر 3111 فتح الحميدي هو- عبد الله بن الزبير شيخ ال-----بخاري سفيان اي ابن ع----------------------------------------------------------------يينة ارسلني ابي هو علي بن ابي طالب	2218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04926	false	5291408642659983965	146	291	715	1472	1512	300	عثمان فاخبره انها اي الصحيفة التي ارسل بها---- الي عثمان صدقة رسول الله اي----- مكتوب فيها----- مصارف صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمر سعاتك يعملون فيها اي بما فيها ولابي ذر يعملوا بحذف النون ولابن عساكر وابي ذر بها بدل في----ها اي بهذه الصحيفة قال ابن الحنفية فاتيته بها فقال اغنها بقطع الهمزة المفتوحة وسكون الغين المعجمة وكسر النون اي اصرفها عنا وانما ردها لانه كان عنده نظيرها فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلمب---الصدقة قال ولابي ذر وقال الحميدي عبد الله بن الزبير شيخ المءلف حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي ---علي بن ابي طالب	4926	5365446019048736136	467	746.0	370	786	59.414756774902344	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2218	true	-4564866264151462594	136	300	674	1508	1508	300	حديث الدرع انه صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة وحديث------------------------------------ ا-----------------------------لعصا- انه صلي الله عليه وسلم كان يستلم الركن بمحجن وحديث------------------ الشعر المحتج له ي------------------------قول ابن سيرين فيما مر في الطهارة عندنا شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم واما حديث الانية فعلم من حديث القدح لان كلا منهما ظرف ويحتمل انه اراد ان يكتب احاديث ما تركه فلم يتفق له ذلك AUTO 6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله باب الدليل علي ان الخمس اي من الق-يمة لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاجلها وهي ما ينزل به من المهمات والحوادث والمساكين اي ولاجلهم وايثار اي ولاجل ايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل------------------------------------------ جمع ارمل وهو الرجل الذي لا امراة له و--ارملة وهي المراة التي لا زوج لها حين ظرف لايثار سالته--------- بنته فاطمة-------- وشكت اليه-	2218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04927	false	-8229418355543048939	49	220	262	1153	1567	300	حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم-توفي ودرعه مرهونة فلم يتفق له ذلك وقد سبق في البيوع ومن ذلك العصا ولعله قصد كتابة حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم-كان يستلم الركن بمحجن وقد مضي في الحج ومن ذلك الشعر وفيه حديث انس السابق في الطهارة في قول ابن سيرين------------------- عندنا شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلموذكره ل-------------------------لقدح يدل علي ما عداه من انيته صلي الله عليه وسلم---------------------------------- 6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم-اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله باب الدليل علي ان الخمس--- من الغنيمة لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------وهي ما ينزل به من المهمات والحوادث والمساكين اي ل-اجلهم و ---------لاجل ايثار النبي صلي الله عليه وسلم-اهل الصفة نصب مفعول المضاف لفاعله والارامل عطف علي اهل الصفة جمع ارمل---- الرجل الذي لا امراة له والارملة---- المراة التي لا زوج لها حين سالته عليه الصلاة والسلام بنته فاطمة الزهراء وشكت اليه	4927	5365446019048736136	628	995.5	500	1005	62.48756408691406	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2219	true	-7105783331365630117	0	84	0	424	1526	300	الطحن اي شدة ما تقاسيه منه وفي نسخة-- الطحين بكسر الحاء وبياء--------- بعدها والرحي اي وشدة مقالبتها ----ان يخدمها مفعول ثان لسالت اي سالته ان يعطيها خادما من السبي اي الذي حضر عنده فوكلها الي الله بتخفيف الكاف اي فوض امرها الي----ه 3113 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدث-نا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن- فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم	2219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04927	false	-8229418355543048939	220	300	1153	1567	1567	300	الطحن اي شدة ما تقاسيه منه وللكشميهني الطحين بكسر الحاء ثم تحتية ساكنة بعدها و ش---------دة مقالبة الرحي ان يخدمها بضم الياء من الاخدام اي---- يعطيها خادما من السب---ي الذي حضر عنده فوكلها--------- بتخفيف الكاف اي فوض امرها الي الله 3113 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة ا----خبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي اخبرنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحنه فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم-	4927	5365446019048736136	351	593.5	281	445	78.87640380859375	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2219	true	-7105783331365630117	84	162	424	840	1526	300	توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه 6318 مسلم 2727 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة اي ابن الحجاج-------------------- الحكم اي ابن عتيبة ا---------بن ابي ليلي هو عبد الرحمن حدثنا علي في نسخة اخبرنا علي	2219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04928	false	-7295321930139055524	0	100	0	567	1640	300	توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلمفذ-كرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه الحديث 3113 اطرافه في وبه قال حدثنا بدل بن المحبر بفتح الموحدة والدال المهملة المخففة والمحبر بضم الميم وفتح الحاء المهملة وفتح الموحدة المشددة قال اخبرنا شعبة ب----ن الحجاج قال اخبرني بالافراد الحكم ----بن عتيبة قال سمعت ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن حدثنا ولابي ذر اخب---رنا علي	4928	5365446019048736136	367	645.0	299	582	63.05841827392578	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2219	true	-7105783331365630117	243	290	1252	1483	1526	300	7 باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول الانفال يعني للرسول قسم ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي باب----- قول الله تعالي في نسخة بدل تعالي-- عز--------------- وجل فان لله خمسه الانفال --------------------------الجمهور علي ان ذكر الله للتعظيم	2219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04929	false	-2725663620607956166	65	122	329	609	1513	300	7 باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول الانفال يعني للرسول قسم ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي باب معني قول الله تعالي ولابي ذر وابن عساكر عز وجل بدل قوله تعالي فان لله خمسه مبتدا خبره محذوف اي ثبت لله خمسه والجمهور علي ان ذكر الله للتعظيم	4929	5365446019048736136	202	358.0	160	280	72.14286041259766	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2219	true	-7105783331365630117	43	159	219	824	1526	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلام اشتكت ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته -----------------------تساله خادما فلم توافقه فذكرت---- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتماه- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه 6318 مسلم 2727 فتح شعبة اي ابن-------------------------------------------------------------------------- الحجاج--- الحكم اي -----ابن عتيبة--- ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن حدثنا علي في	2219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09451	false	-5217003542246138769	38	163	204	840	1557	300	حدثنا سليمان بن ح-رب حدثنا شعبة --------عن الحكم ------عن ابن ابي ليلي عن ع---لي ان فاطمة عليهما السلام ش--كت ما تلقي في يدها من الرح---------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلمتساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء---------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف---هذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة عن ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن ---عن علي اي	9451	5365446019048736136	348	413.0	275	788	44.162437438964844	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2220	true	-7323452010106791347	0	36	0	187	1522	300	اقسام ويصرف سهم الله الي الكعبة والي الاول مع زيادة اشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعني للرسول قسم ذلك اي علي مستحقيه------ 3114 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة----- سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر	2220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04929	false	-2725663620607956166	195	300	987	1513	1513	300	اقسام ويصرف سهم الله الي الكعبة لما روي انه عليه السلام كان ياخذ منه قبضة فيجعلها للكعبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة وقيل سهم الله لبيت المال وقيل مضموم الي سهم الرسول وسقط قوله وللرسول لغير ابي ذر واستدل البخاري لما ذهب اليه بقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وهذا طرف من حديث ابي هريرة الاتي ان شاء الله تعالي في هذا الباب و في حديث معاوية السابق في العلم انما انا خازن والله يعطي وذكره موصولا في الاعتصام بهذا اللفظ 3114 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة انهم سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر-	4929	5365446019048736136	133	194.5	107	527	25.237192153930664	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2220	true	-7323452010106791347	36	165	187	846	1522	300	بن عبد الله رضي الله عنهما ---قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم -قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 6196 مسلم 2133 فتح----------------- ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران الاعمش ومنصور اي ابن المعتمر ولد لرجل اسمه انس بن فضالة الانصاري ولا تكنوا---------- بفتح الفوقية والكاف والنون المشددة ------	2220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04930	false	-7368862189111958736	0	131	0	674	1579	300	بن عبد الله رضي الله عنهماانه قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي الحديث 3114 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش ومنصور هو ابن المعتمر و-----------قتادة بن دعامة انهم سمعوا سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسك----------ون العين المهملة	4930	5365446019048736136	568	1027.0	454	706	80.45325469970703	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2221	true	3105583032996999482	20	109	126	582	1505	300	3115 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم انظر 3114 مسلم 2133 فتح سف----------------------يان اي الثوري--- الاعمش هو سليمان بن مهران	2221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04931	false	-665002313591968253	178	269	965	1439	1593	300	3115 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن الاعمش--- سليمان بن مهران	4931	5365446019048736136	424	802.0	343	481	88.14968872070312	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2221	true	3105583032996999482	49	231	271	1186	1505	300	لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فات---------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصا------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فق---------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باسمي ولا تكنوا بكنيتي------------------------------------------------------------------------------------------ فانما انا قاسم انظر 3114 مسلم 2133 فتح سفيان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري الاعمش هو سليمان بن مهران لا نكنيك بضم اوله وفتح ثانيه وكسر ثالثه مشددا وبتحتية بعده وفي نسخة بفتح اوله وسكون ثانيه وبتحتية بعد ثالثه وفي اخري كذلك لكن بحذف التحتية ولا ننعمك عينا برفع الفعل وجزمه اي لا ننعمك ولا نقر عينك بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3116 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون انظر 71 مسلم 1037 فتح حبان بن موسي بكسر------ المهملة وتشديد الموحدة ولفظ --------ابن موسي ----ساقط من ------نسخة عبد الله اي ابن المبارك-------- عن يونس اي ابن يزيد الايلي	2221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04932	false	1384553405371073559	41	279	233	1493	1598	300	لا نكرمك ولا نقر عينك بذلك-------- فاتي الانصاري النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك بفتح النون الاولي وسكون الكاف وبعد النون المكسورة تحتية ساكنة ولابي ذر عن الكشميهني نكنك بحذف التحتية ابا القاسم ولا ننعمك عينا ولابي ذر عن الكشميهني ولا ننعمك بالجزم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا بالسين المفتوحة وضم الميم ولابي ذر فسموا بزيادة فاء قبل السين وله ايضا تسموا بزيادة فوقية مفتوحة وفتح الميم باسمي ولا تكنوا بكنيتي بفتح التاء والكاف والنون المشددة ولابي ذر ولا تكتنوا بسكون الكاف بعدها فوقية والنون مخففة فانما انا قاسم بين البخاري رحمه الله تعاليالاختلاف علي شعبة هل اراد الانصاري ان يسمي ابنه محمدا او القاسم واشار الي ترجيح انه اراد ان يسميه القاسم بطريق الثوري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ويقوي ذلك انه لم يقع الانكار من الانصار عليه الا حيث لزم من تسميته ولده القاسم ان يصير هو ابا القاسم كما مر 3116 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون وبه قال --------حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المروزي وسقط ابن موسي لغير ابي ذر قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي عن يونس ----بن يزيد الايلي	4932	5365446019048736136	581	812.5	460	1511	38.45135498046875	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2221	true	3105583032996999482	187	300	969	1505	1505	300	القاسم ----ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله----------- وهم ظاهرون انظر 71 مسلم 1037 فتح حبان بن موسي بكسر المهملة وتشديد الموحدة ولفظ ابن موسي ساقط من نسخة عبد الله اي ابن المبارك عن يونس اي ابن يزيد الايلي قال في نسخة يقول والله المعطي وانا القاسم اي فاعطي كل واحد ما يليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومر شرح الحديث في كتاب العلم 3117 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت فتح فليح هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقب عبد الملك بن سليمان بن-	2221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04933	false	-3433423675402373829	149	262	711	1266	1461	300	--قاسم فقط ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله اي القيامة وهم ظاهرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه بيان ان هذه الامة اخر الامم وان عليها تقوم الساعة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا بد ان يبقي من امته من يقوم به وهذا--- الحديث سبق في- العلم 3117 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما اعطيكم ولا امنعكم----- انا قاسم اضع حيث امرت وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة بعدها نونان بينهما الف قال حدثنا فليح بضم الفاء وفتح اللام اخره مهملة مصغرا لقب عبد الملك بن سليمان بن	4933	5365446019048736136	297	354.0	233	775	38.32258224487305	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2222	true	-2719596098552122332	60	167	286	808	1471	300	رضي الله ع-----نها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوض---------------------------------------------------------------------------------------------------ون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة فتح سعيد بن ابي ايوب لفظ ابن ابي ايوب ساقط من نسخة ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن خولة اي بنت قيس بن فهد بغير حق اي بغير قسمة حق----------- واللفظ وان كان اعم من ان يكون بالقسمة او بغيرها لكن خصصناه بالقسمة لتفهم منه الترجمة صريحا---- قاله الكرماني AUTO------------------------------------------------------------------------ 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله تعالي- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح------ وهي للعامة حتي يبينه الرسول صلي الله	2222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04934	false	-6767949772844440563	192	300	979	1550	1550	300	رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان رجالا يتخوضون بالخاء والضاد المعجمتين من الخوض وهو المشي في الماء وتحريكه ثم استعمل في التصرف في الشء اي يتصرفون في مال الله الذي جعله لمصالح المسلمين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير قسمة حق بل بالباطل واللفظ وان كان اعم من ان يكون بالقسمة او بغيرها لكن تخصيصه بالقسمة لتفهم منه الترجمة صريحا كما قاله الكرماني فلهم النار يوم القيامة فيه ردع الولاة ان يتصرفوا في بيت مال المسلمين بغير حق 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله عز وجل وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها------------- الفتح الاية وهي للعامة حتي يبينه الرسول صلي الله-	4934	5365446019048736136	337	544.0	271	720	46.80555725097656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2222	true	-2719596098552122332	9	104	45	492	1471	300	امنعكم اي وانما الذي --يعطي ويمنع ------هو ال--له انا في نسخة-------------- انما انا قاسم اضع حيث امرت ا------ي فمن قسمت له قليلا او--------------------------- كثيرا فبقدر الله له-- 3118 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة فتح سعيد بن ابي ايوب لفظ ابن ابي ايوب ساقط من نسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل	2222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04934	false	-6767949772844440563	0	128	0	649	1550	300	امنعكم--- وانما الله المعطي في الحقيقة وهو المانع انا ولابي ذر عن الكشميهني انما انا قاسم اضع حيث امرت لا برايي فمن قسمت له قليلا فذلك بقدر الله له ومن قسمت له كثيرا فبقدر الله ايضا 3118 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان-عن خولة الانصارية رضي الله عنها-قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة وبه قال حدثنا عبد الله بن يزيد من الزياد---------ة ابو عبد الرحمن المقري مولي ال عمر بن الخطاب قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب بكسر العين الخزاعي واسم ابي ايوب مقلاص وسقط لغير المستملي ابن ابي ايوب قال حدثني بالافراد ابو الاسود--- محمد بن عبد الرحمن بن نوفل	4934	5365446019048736136	368	611.0	290	667	55.17241287231445	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2222	true	-2719596098552122332	167	297	808	1458	1471	300	عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم اي ولم تحل لغيركم وقال الله تعالي في نسخة وقال الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجل لكم هذه زاد في نسخة ال--------------------------------------------------------اية وهي في نسخة- فهي اي الغنيمة للعامة اي من المسلمين حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم اي يبين الاستحقاق اي حتي يبين-------------- انه للمقاتلين ولاصحاب الخمس فالقران مجمل والسنة مبينة له 3119 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير -الاجر والمغنم الي يوم القيامة انظر 2850 مسلم 1873 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- خالد اي ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان ح-----------------------------------------صين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي عن عامر اي الشعبي عن عروة اي ابن الجعد	2222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04935	false	1145532969433791514	0	154	0	809	1556	300	عليه وسلم-باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم اي ولم تحل لغيركم وقال الله تعالي ولابي ذر--------- عز وجل بدل قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها الفتح هي ما اصابوها معه صلي الله عليه وسلموبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غناءم خيبر واتفقوا علي ان الاية نزلت في اهل الحديبية وزاد ابو ذر الاية وهي ولابي ذر فهي اي الغنيمة للعامة--- من المسلمين حتي يبينه اي------------------------------- الاستحقاق الرسول صلي الله عليه وسلم انه للمقاتلين ولاصحاب الخمس فالقران مجمل والسنة مبينة له 3119 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الخيل معقود في نواصيها الخير والاجر والمغنم الي يوم القيامة وبه قال حدثنا مسدد هو ----------ابن مسرهد قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان قال حدثنا حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين------------ ابن عبد الرحمن السلمي عن عامر--- الشعبي عن عروة ----بن الجعد	4935	5365446019048736136	510	862.0	409	884	57.69230651855469	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2223	true	5940520057813649647	59	248	298	1249	1497	300	واذا هلك قيصر فلا ق-----يصر بعده------------ والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2118 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز لتنفقن بالبناء للمفعول-------------------------------------------------------------------------- كنوزهما ناءب الفاعل 3-121 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 6629 مسلم 2919 فتح---------------- اسحاق اي ابن ابراهيم بن راهويه-------- جرير- بفتح الجيم اي ابن عبد الحميد عن عبد الملك اي ابن عمير الكوفي اذا هلك كسري الي اخره هو كالذي قبله واعاده لاختلاف سنديهما هشيم اي ابن بشير بتصغيرهما سيار بفتح المهملة وتشديد التحتية اي ابن ابي سيار واسمه وردان الواسطي يزيد الفقير اي ابن صهيب الكوفي وسمي بالفقير لانه اصيب في فقار ظهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3122 حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم اخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم	2223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04936	false	-3317428904797561616	2	200	10	1014	1541	300	واذا هلك قيصر فلا فليس قيصر بعده اي في الشام والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ب-------فتح الفاء والقاف او بكسر الفاء وضم القاف وكلاهما في اليونينية فكنوز رفع علي الاول ونصب علي الثاني وقد صدق الله تعالي رسوله وانفقت كنوزهما في سبيل الله 3121 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله الحديث 3121 طرفاه في وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن ابراهيم بن راهويه انه سمع جريرا بفتح الجيم--- ابن عبد الحميد عن عبد الملك ----بن عمير الكوفي عن جابر بن سمرة بفتح السين--------------------------------------------------------------------- المهملة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الميم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وهذا الحديث اخرجه ايضا في علامات النبوة والايمان والنذور ومسلم في الفتن 3122 حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم اخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم	4936	5365446019048736136	548	756.5	435	1301	42.12144470214844	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	true	-7183163546087282540	82	171	371	803	1463	300	الحديث------- في الايمان في باب الجهاد من الايمان 3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم	2224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04937	false	-4219054985055660371	216	300	1064	1479	1479	300	الحديث قد سبق في الايمان و------الجهاد----------- 3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم-	4937	5365446019048736136	402	753.5	321	439	91.5717544555664	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	true	-7183163546087282540	0	53	0	245	1463	300	الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكفل الله اي تفضلا لا لزوما بان يدخله في نسخة----------------------------------------- ان يدخ------له الجنة اي--------- في الحال او بغير حساب ولا عذاب	2224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04937	false	-4219054985055660371	18	107	88	529	1479	300	الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وبه قال حدثنا-------- اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان ولابن عساكر ان يدخله بفضله الجنة بعد الشهادة في الحال او بغير حساب ولا عذاب	4937	5365446019048736136	189	283.5	143	453	41.72185516357422	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	true	-7183163546087282540	171	248	803	1209	1463	300	احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه- فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا 5157 مسلم 1747 فتح --------------------------------------------------------ابن المبارك هو عبد الله عن معمر اي ابن راشد	2224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04938	false	6087683478227438600	0	83	0	451	1560	300	احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليهم فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا ب--------راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا الحديث 3124 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن العلاء الهمداني الكوفي قال حدثنا ابن المبارك--- عبد الله عن معمر هو ابن راشد	4938	5365446019048736136	373	702.0	304	463	80.56155395507812	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	true	-7183163546087282540	90	138	414	638	1463	300	3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها	2224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08001	false	1996398449793656877	145	188	726	934	1473	300	5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام-------- عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها	8001	5365446019048736136	194	352.5	152	227	85.46255493164062	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2225	true	2268476556817476429	202	262	1023	1311	1483	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر انظر-- 2334 فتح صدقة واب------------------ن الفضل المروزي----------- عبد الرحمن اي ابن مهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر---------- رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية	2225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03776	false	-8208134358044243692	121	212	629	1079	1566	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر الحديث 2334 اطرافه في وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي قال اخبرنا عبد الرحمن ----بن مهدي البصري عن مالك الامام عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني الثقة العالم وكان يرسل عن ابيه اسلم العدوي مولي عمر مخضرم انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية	3776	5365446019048736136	269	420.0	213	455	59.120880126953125	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2225	true	2268476556817476429	74	152	370	769	1483	300	فقال للشمس انك مامورة اي بالغروب امر تسخير-------- وانا مامور اي------- بالصلاة او القتال امر تكليف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علينا اي حتي نفرغ من قتالهم فحبست----------------------- اي ردت علي ادراجها او وقفت او بطلت حركتها عليه في نسخة ---------------------------عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت يعني النار لتاكلها مجيءها كان علامة للقبول فلم تطعمها بفتح الفوقية---- اي لم تذق طعمها وهو -----------مبالغة اذ كان الاصل ان يقال فلم تاكلها------------------------------------------------------------------ ان فيكم غلولا اي خيانة من الغنيمة------------------------------------- فلزقت يد رجل بيده جعل الله علامة الغلول -----------	2225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04939	false	-7796698246113706233	143	299	737	1565	1574	300	فقال للشمس انك مامورة ا-----------مر تسخير بالغروب وانا مامور امر تكليف بالصلاة او القتال قبل غروبك وهل مخاطبته للشمس حقيقة وان الله تعالي خلق فيها تمييزا وادراكا ياتي ذلك ان شاء الله تعالي في الفتن في سجودها تحت العرش واستءذانها من حيث تطلع اللهم احبسها علينا ---حتي نفرع من قتالهم فحبست بضم الحاء وكسر الموحدة اي ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركتها حتي فتح الله عليه ولابي ذر عن الكشميهني عليهم فجمع يوشع الغناءم زاد في رواية سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عند النساءي وابن حبان وكانوا اذا غنموا غنيمة بعث الله عليها النار فتاكلها فجاءت يعني النار-لتاكلها ف------------------------لم تطعمها بفتح اوله وثالثه اي لم تذق طعمها وهو علي طريق المبالغة اذ كان الاصل ان يقال فلم تاكلها وكان المجء علامة للقبول وعدم الغلول فقال يوشع عليه الصلاة والسلام ان فيكم غلولا اي سرق-ة من الغنيمة فليبايعني من كل قبيلة رجل اي فبايعوه فلزقت يد رجل بيده بكسر الزاي فقال يوشع فيكم الغلول	4939	5365446019048736136	307	449.0	242	868	35.3686637878418	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2225	true	2268476556817476429	188	300	953	1483	1483	300	9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة---- باب--------- الغنيمة لمن شهد الوقعة اي حضر-------ها 3125 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر انظر 2334 فتح صدقة و--ابن الفضل المروزي----------- عبد الرحمن اي ابن مهدي -----------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين-------------------- ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها اي--------------------- الفاتحين لها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر لان ذلك حقهم --------اصالة لكنه رضي الله عنه راي انه اذا فعل ذلك لم يبق شء لمن يجء بعد ممن يسد من الاسلام-	2225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04941	false	5618661890002759663	50	183	272	909	1501	300	9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة هذا باب بالتنوين الغنيمة لمن شهد الوقعة لا لمن غاب عنها 3125 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قا----ل عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر وبه قال حدثنا صدقة هو ابن الفضل المروزي قال اخبرنا عبد الرحمن هو ابن مهدي البصري عن مالك الامام عن زيد بن اسلم مولي عمر بن الخطاب عن ابيه اسلم انه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين الذين لم يوجدوا بعد ما فتحت قرية الا قسمت----------ها اي ارضها خاصة بين اهلها الفاتحين لها-------------------------------------- لان ذلك حقهم بطريق الاصالة لكنه رضي الله عنه راي انه اذا فعل ذلك لم يبق شء لمن يجء بعد ممن يسد من الاسلام	4941	5365446019048736136	456	738.5	359	690	66.08695983886719	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2226	true	5220691020700518734	104	146	557	742	1475	300	10 باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره باب من قاتل للمغنم اي مع قصد ان تكون كلمة الله هي العليا هل ينقص من اجره اي بسبب قصده----------------------------------- الغنيمة شء الاوجه نعم-------------------------------------------------------------------------------------------- لان من قصد ان تكون كلمة الله هي العليا	2226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04944	false	-6623312751332091862	8	75	41	353	1471	300	10 باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره باب من قاتل للمغنم اي مع قصد ان تكون كلمة الله هي العليا هل ينقص من اجره ظاهر صنيع المءلف لا واحتج له ابن المنير بان قصد الغنيمة لا يكون منافيا للاجر ولا منقصا له اذا قصد معه اعلاء كلمة الله لان السبب لا يستلزم الحصر ولو كان قصد المغنم ينافي قصد ان تكون كلمة الله هي العليا	4944	5365446019048736136	155	261.0	118	312	49.67948532104492	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2226	true	5220691020700518734	153	255	776	1262	1475	300	من قصد الم-غنم فقط فلا اجر -----------------له 3126 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله انظر 123 مسلم 1904 فتح حدثني ----محمد ---في نسخة حدثنا محمد غ-----------------------------------------------------ندر هو لقب محمد بن جعفر---------- شعبة اي ابن الحجاج عن عمرو اي --------ابن------------- مرة ابا واءل هو شقيق بن سلمة قال اعر-----------------------------------------------------------ابي هو لاحق بن ضميرة الباهلي	2226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04944	false	-6623312751332091862	161	286	764	1393	1471	300	من قاتل للمغنم فقط من غير قصد لاعلاء كلمة الله 3126 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله عنه-قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله----- وبه قال---------ه حدثني بالافراد ولابي --ذر حدثنا محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة والمعجمة المشددة قال حدثنا غندر هو لقب محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ابن مرة انه قال سمعت ابا واءل--- شقيق بن سلمة قال حدثنا ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهقال قال اعرابي هو لاحق بن ضم-رة الباهلي	4944	5365446019048736136	425	711.5	334	654	64.98471069335938	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2227	true	1698390940839517449	0	181	0	860	1415	300	قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه باب قسمة الامام ما يقدم عليه اي من هدايا اهل الحرب بين اصحابه---------------------- ويخبا---------------------- لمن لم يحضره اي في مجلس القسمة او غاب عنه اي في غير بلد القسمة نصيبه وجملة يخبا حال من الامام 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن ابن ابي مليكة انظر 2599 فتح عن ا--------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني عن --------ابن ابي مليكه ان النبي -------------------------------------------------هذا مرسل ووقع --	2227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04945	false	3858020730398338238	100	300	493	1478	1478	300	قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه باب قسمة الامام ما يقدم عليه--- من هدايا اهل الحرب بين اصحابه وقوله يقدم بفتح الدال ويخبا بفتح التحتية والموحدة لمن لم يحضره--- في مجلس القسمة او غاب عنه ليس-- غير بلد القسمة------------------------------- 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شء- ورواه ابن علية عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلماق-بية تابعه الليث عن ابن ابي مليكة وبه قال حدثنا عبد الله بن الوهاب الحجبي البصري قال حدثنا حماد بن زيد اسم جده درهم عن ايوب--- السختياني عن عبد الله بن ابي مليكة التيمي الاحول القاضي التابعي ان النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل لكن وقع	4945	5365446019048736136	778	1392.5	616	1031	75.4607162475586	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2227	true	1698390940839517449	64	189	292	895	1415	300	ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ اهديت له اقبية--------- من ديباج مزررة بالذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقسمها في ---------------------ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل------------------------------- فجاء--------- ومعه ابنه المسور بن مخرمة------------------------------------------ فقام علي الباب فقال-------------------- ادعه لي----------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته------------- فاخذ قباء فتلقاه به--------------- واستقبله بازرار--------------------------ه فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك و------كان في خلقه--------- شدة------------------------------------------------------------------------------------------ ورو----------------------------اه ابن ----------------------------------------------------------علية عن ايوب--------------------------------------------------- وقال حاتم بن وردان----------------------------- حدثنا ايوب---------- عن ابن ابي مليكة---------------------------- عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية --------------------------------------------------------تابعه------------- الليث عن ابن ابي مليكة انظر 2599 فتح عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكه ان النبي هذا مرسل ووقع في نسخة عن ابن ابي مليكه عن المسور	2227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04946	false	-5837824450931402014	8	264	37	1382	1570	300	ابي مليكة عن المسور قال الحافظ ابن حجر وهو وهم والمعتمد الاول اهديت له اقبية جمع قباء من ديباج مزررة بالذهب من زررت القميص اذا اتخذت له ازرارا ولابي ذر عن المستملي مزردة بالدال المهملة بدل الراء الاخيرة من الزرد وهو تداخل حلق الدروع بعضها في بعض فقسمها عليه الصلاة والسلام في اناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة فجاء اي مخرمة ومعه ابنه المسور بن مخرمة بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو فقام علي الباب النبوي فقال لابنه المسور ادعه لي اي عرفه عليه الصلاة والسلام اني حضرت وفي رواية قال المسور فاعظمت ذلك فقال يا بني انه ليس بجبار فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-صوته اي صوت مخرمة فاخذ قباء فتلقاه به اي بذلك القباء واستقبله بازراره الذهب ليريه محاسنه ليرضيه فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك مرتين وكان في خلقه اي مخرمة شدة ولابي ذر عن الكشميهني شء فلاطفه النبي صلي الله عليه وسلمبما فعله معه وكان بالمءمنين رحيما ورواه اي هذا الحديث ولابي ذر رواه ابن علية اسماعيل واسم ابيه ابراهيم الاسدي البصري مما وصله في الادب عن ايوب السختياني اي مرسلا مثل الرواية الاولي قال ولابي ذر وقال حاتم بن وردان مما وصله في باب شهادة الاعمي حدثنا ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة عبد الله عن المسور ولابي ذر عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-اقبية والمسور وابوه مخرمة صحابيان فالحديث موصول في هذه الطريق تابعه اي تابع ايوب ا---------------------------------------------------------------------لليث بن سعد الاما-م عل-------ي وصله عن ابن ابي مليكة عن المسور	4946	5365446019048736136	471	617.5	372	1424	33.075843811035156	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2227	true	1698390940839517449	47	176	217	837	1415	300	3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب -حدثنا حماد بن -زيد ----عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا الم------سور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك--- وكان في خلقه شدة ورواه ----ابن علية عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن----------------------------------------------- ابن ابي مليكة انظر 2599 فتح عن ا------------------يوب اي السختياني عن --------ابن ابي مليكه	2227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09195	false	-8756475024740426088	59	168	313	853	1524	300	6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ----ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة فلما جاء قال خبات هذا لك قال ايوب بثوبه انه يريه اياه وكان في خلقه شء --رواه حماد بن -زيد عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور--------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-اقبية وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري قال اخبرنا ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام قال اخبرنا ايوب--- السختياني عن عبد الله بن ابي مليكة	9195	5365446019048736136	362	551.5	281	712	50.84269714355469	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2227	true	1698390940839517449	12	159	55	756	1415	300	باب قسمة الامام ما يقدم عليه اي من هدايا اهل الحرب بين اصحابه ويخبا لمن لم يحضره اي في مجلس القسمة او غاب عنه اي في غير بلد القسمة نصيبه وجملة يخبا حال من الامام 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب وقال حاتم بن وردان حد-----------------------------------------------------------------ثنا ايوب ----------عن ابن ابي مليكة ---------عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية	2227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09196	false	4175264127708353571	0	56	0	295	1545	300	باب قسمة الامام ما يقدم عليه عن ايوب السختياني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلمالحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حاتم بن وردان البصري مما وصله البخاري في شهادة الاعمي وامره ونكاحه من الشهادات حدثنا ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة عبد الله عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-اقبية	9196	5365446019048736136	190	282.0	149	785	24.203821182250977	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	7	92	39	459	1489	300	3128 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم انظر 2630 مسلم 1771 فتح معتمر اي---- ابن-------------------------------------------------------------------- سليمان بن طرخان كان ال-------------------------------------------------رجل اي من الانصار يجعل النبي صلي الله عليه وسلم النخلات هو من باب ال-هدية لا من باب الصدقة لانها محرمة عليه وعلي اله حتي افتتح قريظة اي حصنا كان لهم والنضير اي وافتتح النضير	2228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04947	false	-7903764710717760005	48	148	251	757	1576	300	3128 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود ابن اخت عبد الرحمن بن مهدي واسم ابي الاسود حميد قال حدثنا معتمر عن ابيه سليمان بن طرخان التيمي انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيقول كان الرجل اي من الانصار يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات اي من عقارهم هدية ليصرفها في نواءب-------------------------ه حتي افتتح قريظة اي حصنا كان لقريظة و اجلي-------- النضير	4947	5365446019048736136	312	524.5	248	542	57.5645751953125	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	194	300	978	1489	1489	300	في مال----ه حيا وميتا---------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر مع متعلق ب الغازي وولاة الامر معطوف علي النبي 3129 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مال-نا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد-	2228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04948	false	2546015328777748385	4	107	18	517	1462	300	في حال كونه حيا وميتا فكم من فقير اغناه الله ببركة غزوه مع النبي صلي الله عليه وسلم-وولاة الامر---------------------------------------------- 3129 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع ما لنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يع----ني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث-فان فضل من مالنا فضل بعد	4948	5365446019048736136	457	848.5	364	551	82.94010925292969	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	257	300	1281	1489	1489	300	لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما------------------------------------------------------------------------------------ وان من اكبر همي لديني------------------- افتري------------------------------------------------------- يبقي------------------------------- ديننا من ما--------------------لنا شيءا---------------------------------------------------------------- فقال يا بني بع مالنا ف--------------اقض ديني واوصي بالثلث-------------- وثلثه--------------- لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير-------------------------------------- يقول ثلث الثلث---------- فان فضل من مالنا فضل بعد-	2228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04950	false	-7795558568442144389	169	280	838	1407	1502	300	لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما لانه لم ينو قتالا ولا عزم عليه او لقوله صلي الله عليه وسلم بشر قاتل ابن صفية بالنار وان من اكبر همي لديني بفتح اللام للتاكيد افتري بهمزة الاستفهام وضم الفوقية اي افتظن وبفتحها اي اتعتقد يبقي بضم اوله وكسو ثالثه من الابقاء ديننا بالرفع علي الفاعلية من مالنا شيءا بالنصب علي المفعولية وقال ذلك استكثارا لما عليه واشفاقا من دينه فقال يا بني بع مالنا فاقض ولابي ذر واقض ديني واوصي بالثلث من ماله مطلقا وثلثه اي وبثلث الثلث لبنيه يع----ني عبد الله بن الزبير ولابي ذر يعني عبد الله بن الزبير خاصة يقول ثلث الثلث كما ذكرته فان فضل من مالنا فضل بعد	4950	5365446019048736136	197	285.5	157	573	34.380455017089844	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	8	45	44	227	1489	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06191	false	726111818978682716	205	239	1081	1257	1558	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه---- سمعت انس بن مالك رضي الله عنهقا--ل كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	6191	5365446019048736136	174	332.0	140	183	95.08197021484375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	0	198	0	957	1451	300	قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك	2229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04948	false	2546015328777748385	107	300	517	1462	1462	300	قضاء الدين--- فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد-وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عن ----شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه-ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم-او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله ا-رايتك-	4948	5365446019048736136	944	1852.5	753	957	98.64158630371094	194	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	198	300	957	1451	1451	300	ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها-هنا الي ها-هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة-	2229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04949	false	-4632032564191583626	0	100	0	488	1496	300	ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع-ماءة الفف-قال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة -قال عبد الله لك من ها هنا الي ها هنا قال فباع----- فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة	4949	5365446019048736136	484	928.0	387	497	97.38430786132812	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	25	131	121	646	1451	300	قال عبد الله فجعل------- يوصيني بدين----------ه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء-------------------------------------- فاستعن عليه مولاي------- قال--------- فوالله ما دريت----------- ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك ق---------------------------------------------ال الله قال--------- فوالله ما وقعت في كربة-------------------- من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين---------------------- منها الغابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدي عشرة دارا بالمدينة ------------ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال------------ وا---------------------------------------------------------------نما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا------------ ولكنه سلف------------ فاني اخشي عليه الضيعة ----------------------------------------------------------------------------وما ولي امارة قط ------------ولا جباية خراج ---------------------ولا شيءا الا ان يكون	2229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04952	false	-2701667968924739847	21	283	106	1438	1518	300	قال عبد الله فجعل الزبير يوصيني بدينه اي بقضاءه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء ولابي ذر وابن عساكر ان عجزت عن شء منه فاستعن عليه مولاي عز وجل قال عبد الله فوالله ما دريت بفتح الراء ما اراد حتي قلت يا ابت من مولاك لعله ظن ان يكون اراد بعض عتقاءه فلما استفهمه قال الله قال عبد الله فوالله ما وقعت في كربة بضم الكاف وبالموحدة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير غدرا فتك به عمرو بن جرموز بضم الجيم والميم بينهما راء ساكنة واخره زاي وهو ناءم وروي الحاكم من طرق متعددة ان عليا ذكر للزبير بان النبي صلي الله عليه وسلمقال له لتقاتلن عليا وانت ظالم له فرجع لذلك وعند ابن ابي خيثمة في تاريخه انه رجع قبل ان يقع القتال وعند يعقوب بن سفيان ان ابن جرموز قتله بوادي السباع رضي الله عنه-ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين بفتح الراء وكسر الضاد منها الغابة بغين معجمة وموحدة مخففة ارض عظيمة من عوالي المدينة اشتراها بسبعين وماءة الف وبيعت في تركته بالف الف وستماءة الف واحدي عشرة دارا بالمدينة بسكون الشين ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال اي عبد الله وانما وسقط لابي ذر لفظة قال وفي روايته عن الحموي والمستملي وقال انما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا اقبضه وديعة ولكنه سلف قرض في ذمتي فاني اخشي عليه الضيعة فيظن بي التقصير في حفظه وهذا اوثق لرب المال وابقي لمروءة الزبير رضي الله عنهوما ولي امارة قط بكسر الهمزة ولا جباية خراج بكسر الجيم وبالموحدة ولا شيءا مما--- يكون	4952	5365446019048736136	512	826.5	408	1336	38.3233528137207	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	132	275	649	1333	1451	300	غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم قال عبد الله بن الزبير---------------- ف---------------------حسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف ق---------------------ال فلقي حكيم بن ----------------------حزام عبد الله بن الزبير ف------------------قال يا ابن اخي------------ كم علي اخي من الد----------ين فكتمه فقا------------------------------ل ماءة الف فقال ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم والله ما اري--------------------- اموالكم تسع-------- لهذه فق---------------------------------------------------------------ال له عبد الله افرايتك--------------------- ان كانت الفي الف وماءتي الف قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراكم تطيقون----- هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف--------------------------- فب------------------------------------اعها عبد الل-----ه بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليواف-----------نا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر---------------- وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله---------- ان شءتم تركتها------------------ لكم قال عبد ال---له لا قال ---------------------------فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال	2229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04953	false	-5188589196368965648	0	297	0	1502	1517	300	غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم-او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فيكسب من الغنيمة ولقد كان صاحب ذمة وافرة وعقارات كثيرة وروي الزبير بن بكار باسناده ان الزبير كان له الف مملوك يءدون اليه الخراج وهذا موضع الترجمة علي ما لا يخفي وقال عبد الله بن الزبير بالاسناد السابق فحسبت بفتح السين من الحساب ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف بالتثنية في الموضعين قال فلقي حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي عبد الله بن الزبير نصب علي المفعولية فقال يا ابن اخي اي في الدين كم علي اخي اي الزبير من الدين فكتمه عبد الله فقال بالفاء ولابي ذر وقال ماءة الف ولم يذكر الباقي لءلا يستعظم حكيم ما استدان به الزبير فيظن به عدم الحزم وبعبد الله عدم الوفاء بذلك فينظر اليه بعين الاحتياج فقال حكيم والله ما اري بضم الهمزة اي ما اظن اموالكم تسع اي تكفي لهذه فلما استعظم حكيم امر ماءة الف احتاج عبد الله ان يذكر له الجميع فقال له عبد الله افرايتك بفتح التاء اي اخبرني ان كانت الفي الف وماءتي الف ولم يكن كتمانه الزاءد كذبا لانه اخبر ببعض ما عليه وهو صادق نعم من يعتبره مفهوم العدد يري انه اخبر بغير الواقع قال حكيم ما اراكم تطيقون وفاء هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف بالموحدة بعد السين المهملة فباعها اي قومها وعبر بالبيع اعتبارا بالاول عبد الله ابنه بالف الف وست-ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا اي فلياتنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال لعبد الله بن الزبير ان شءتم تركتها اي الاربعماءة الف لكم قال عبد الله له لا تترك دينك قال عبد الله بن جعفر فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال	4953	5365446019048736136	645	1024.0	508	1505	42.85714340209961	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	0	183	0	908	1485	300	اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف -قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف فتح حدثنا اسحاق في نسخة حدثني اسحاق--------------------------------------------- لابي اسامة هو حماد بن اسامة الليثي احدثكم في نسخة حدثكم بحذف همزة الاستفهام و-----------------------------------------------جواب الاستفهام محذوف تقديره كما في رواية --------------------قال نعم حدثني هشام بن عروة	2230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04949	false	-4632032564191583626	100	289	488	1447	1496	300	اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعةفق-ال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف وقال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ---اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست-ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال وكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف وبه قال --------------------------------حدثنا ولابي ذر حد-----ثني اسحاق بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي المروزي قال قلت لابي اسامة--- حماد بن اسامة الليثي احدثكم ب------------------همزة الاستفهام ولابن عساكر حدثكم باسقاطها هشام بن عروة لم يذكر جواب الاستفهام لكن عند اسحاق بن راهويه في مسنده بهذا الاسناد قال نعم حدثني هشام بن عروة	4949	5365446019048736136	798	1478.0	636	1022	78.08219146728516	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	186	300	921	1485	1485	300	يوم وقعته----- التي كانت ب--------------------ين علي وعاءشة --------------علي باب البصرة--------------- بعد مقتل عثمان بسنة واضيفت الوقعة الي الجمل ل-ان عاءشة كانت راكبة عليه حينءذ -------------------------------------------------لا يقتل اليوم الا ظالم اي عند خصمه او مظلوم اي عند نفسه لان كلا منهما ---كان يتاول انه علي الصواب والحروب وان كانت كلها كذلك لكنه قصد ان هذه اول حرب وقعت بين المسلمين-------------------------- وقد خرج الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة------ مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكانت قتلة عثمان لجءوا الا علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي يسكن حال الامة وتجري الامور علي ما اوجب الله عليه فكان ما-	2230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04950	false	-7795558568442144389	7	143	33	714	1502	300	يوم وقعة الجمل التي كانت بين عاءشة ومن معها وبين علي ومن معه رضي الله عنهمعلي باب البصرة سنة ست وثلاثين بعد مقتل عثمان----- واضيفت الوقعة الي الجمل لكون عاءشة كانت ع------ليه حال الوقعة حتي عقر دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم ---عند خصمه او مظلوم ---عند نفسه لان كلا الفريقين كان يتاول انه علي الصواب قاله ابن بطال وقال السفاقسي اما صحابي يتاول فهو مظلوم واما غير صحابي قاتل لاجل الدنيا فهو ظالم وقد كان الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة خرجوا مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان- قتلة عثمان لجءوا الي علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي يسكن حال الامة وتجري الامور علي ما اوجب الل-----ه فكان ما	4950	5365446019048736136	453	730.0	360	704	64.34658813476562	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	24	88	120	418	1485	300	الف --قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف ق--------------ال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف --------------قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف -------------------قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال و---------------------باع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ماءة ا---------------لف فلما فرغ ابن الزبير من	2230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04954	false	-7180316136808043683	220	300	1085	1466	1466	300	الفتح قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال ولابي ذر فقال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال ولابي ذر وقال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال اخذته ولابي ذر قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع بالواو ولابي ذر فباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست-ماءة الف فربح ماءتي الف فلما فرغ ابن الزبير من-	4954	5365446019048736136	295	524.5	234	383	77.02349853515625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	88	149	418	727	1485	300	قضاء دينه ------------قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم------------------------------------------ فلما مضي اربع سنين------------- قسم بينهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فك---------------------ان للزبير اربع نسو---------------------------------------------------------------------------------------ة ورفع--------- الثلث---------- فاصاب كل امراة الف الف وماءتا -----------------------الف فجميع ماله----------------------------------- خمسون الف الف وماءتا الف	2230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04955	false	-1847743705467371215	0	154	0	790	1494	300	قضاء دينه اي دين ابيه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا نقضه فلما مضي اربع سنين ولم ياته احد قسم بينهم قيل وتخصيص الاربع سنين لان الغالب ان المسافة التي بين مكة واقطار الارض سنتان فيصل الي الاقطار ثم يعود اليه ولعل الورثة اجازوا هذا التاخير والا فمن طلب القسمة بعد وفاء الدين الذي وقع العلم به اجيب اليها فاذا ثبت بعد ذلك شء استعيد منه قال فكان بالفاء ولابي ذر وكان للزبير اربع نسوة مات عنهن ام خالد والرباب وزينب المذكورات قبل وعاتكة بنت زيد اخت سعيد بن زيد احد العشرة ورفع عبد الله الثلث الموصي به فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف ولابن عساكر وماءتي الف فجميع ماله المحتوي علي الوصية والميراث والدين خمسون الف الف وماءتا الف	4955	5365446019048736136	305	495.5	245	794	38.4130973815918	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2231	true	1725374339648271164	0	117	0	579	1505	300	قدر الله مما جري به القلم من الامور التي وقعت ولذا قال الزبير لابنه لما راي شدة الامر وانهم لا ينفصلون الا عن قتا-ل واني لا اراني بضم الهمزة اي لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما اي------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم بشر قاتل ابن صفية بالنار وان من اكبر في نسخة وان من اكثر بمثلثة بدل الموحدة افتري بض----------------م الفوقية اي افتظن وبفتحها اي افتعتقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقض في نسخة- واقض----- واوصي بالثلث اي بثلث ماله مطلقا وثلثه اي وبثلث ثلث ماله كما ذكره بعد لبنيه خاصة وفسر المضاف اليه بقوله يعني عبد الله بن الزبير والمضاف بقوله في نسخة يعني بني عبد الله بن الزبير------------------------------ فان فضل من مالنا اي الباقي بعد الوصيتين فضل بعد قضاء الدين	2231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04950	false	-7795558568442144389	143	282	714	1418	1502	300	قدر الله مما جري به القلم-------------------- ولذا قال الزبير لابنه لما راي شدة الامر وانهم لا ينفصلون الا عن تقاتل واني لا اراني بضم الهمزة اي لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما لانه لم ينو قتالا ولا عزم عليه او لقوله صلي الله عليه وسلم بشر قاتل ابن صفية بالنار وان من اكبر همي لديني بفتح اللام للتاكيد---------- افتري بهمزة الاستفهام وضم الفوقية اي افتظن وبفتحها اي ا-تعتقد يبقي بضم اوله وكسو ثالثه من الابقاء ديننا بالرفع علي الفاعلية من مالنا شيءا بالنصب علي المفعولية وقال ذلك استكثارا لما عليه واشفاقا من دينه فقال يا بني بع مالنا فاقض ولابي ذر واقض ديني واوصي بالثلث من م-----اله مطلقا وثلثه اي وبثلث الثلث---------------- لبني----------------------------ه يعني عبد الله بن الزبير و-----------لابي --ذر يع----ني عبد الله بن الزبير خاصة يقول ثلث الثلث كما ذكرته فان فضل من مالنا -----------------------فضل بعد قضاء الدين	4950	5365446019048736136	410	630.5	321	824	49.75728225708008	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2232	true	-2611745614415541186	0	42	0	218	1471	300	بنين هم عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهم ا--------بنت خالد بن سعيد بن العاص ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر امهما زينب بنت بشر وتسع بنات هن خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء	2232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04951	false	3469489707665813500	260	300	1322	1531	1531	300	بنين--- عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهما ام خالد بنت خالد بن سعيد--------- ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت انيف وع-يدة وجعفر امهما زينب بنت بشر وتسع بنات--- خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء-	4951	5365446019048736136	199	358.0	163	226	88.0531005859375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2232	true	-2611745614415541186	40	90	207	442	1471	300	امهن اسماء بنت ابي بكر وحبيبة وسودة وهند امهن ام خالد ورملة امها الرباب وحفصة امها زينب بنت بشر وزينب امها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ما توا قبله بدينه اي بقضاءه------------- ان عجزت عنه في شء في نسخة ان عجز------------ت عن شء من---------------------------------------------ه ما دريت بفتح الراء	2232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04952	false	-2701667968924739847	7	60	34	287	1518	300	امها ام كلثوم بنت عقبة وحبيبة وسودة وهند امهن ام خالد ورملة امها الرباب قال عبد الله فجعل----------------------------------------------- الزبير يوصيني----- بدينه اي بقضاءه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء ولابي ذر وابن عساكر ان عجزت عن شء منه فاستعن عليه مولاي عز وجل قال عبد الله فوالله ما دريت بفتح الراء	4952	5365446019048736136	129	191.5	99	305	42.295082092285156	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2232	true	-2611745614415541186	96	193	470	958	1471	300	جرموز غدرا وهو ناءم بوادي السباع ا-------------------------------------لا ارضين بفتح الراء وكسر المعجمة منها الغابة بتخفيف الموحد---------ة ارض عظيمة من عوالي المدينة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما لفظ قال ساقط من نسخة- وفي اخر----------------------ي وقال انما لا اي ------------------------------------------------------------------لا اقبضه وديعة ولكنه سلف اي قرض في ذمتي فاني اخشي عليه الضيعة اي فيظن به اني قصرت في حفظه وهذا اوثق لرب المال وابقي لمروءة الزبير لانه كان صاحب ذمة وافرة وعقارات كثيرة فجعل اموال الناس مضمونة عليه وما ولي امارة قط بكسر الهمزة ------------------------------------ولا شيءا اي مما يكون سببا ل--------------------كثرة المال- من جهة مقتضية لظن السوء بصاحبها الا ان يكون في	2232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04952	false	-2701667968924739847	160	300	769	1518	1518	300	جرموز قتله--------- بوادي السباع رضي الله عنهولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين بفتح الراء وكسر الضاد-- منها الغابة بغين معجمة وموحدة مخففة ارض عظيمة من عوالي المدينة اشتراها بسبعين وماءة الف وبيعت في تركته بالف الف وستماءة الف واحدي عشرة دارا بالمدينة بسكون الشين ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال اي عبد الله وانما وسقط لابي ذر لفظة قال وفي روايته عن الحموي والمستملي وقال انما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا اقبضه وديعة ولكنه سلف--- قرض في ذمتي فاني اخشي عليه الضيعة--- فيظن بي التقصير- في حفظه وهذا اوثق لرب المال وابقي لمروءة الزبير رضي الله عنه-------------------------------------------------------وما ولي امارة قط بكسر الهمزة ولا جباية خراج بكسر الجيم وبالموحدة ولا شيءا--- مما يكون سببا لتحصيل المال ولم تكن كثرة --ماله من جهة مقتضية لظن --سوء بصاحبها الا ان يكون في-	4952	5365446019048736136	340	474.5	267	830	40.9638557434082	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2232	true	-2611745614415541186	158	277	782	1362	1471	300	كان صاحب ذمة وافرة وعقارات كثيرة فجعل اموال الناس مضمونة عليه وما ولي امارة قط بكسر الهمزة ولا شيءا اي مما يكون سببا لكثرة المال من جهة مقتضية لظن السوء بصاحبها الا ان يكون في غزوة مع النبي الي اخره اي فيكسب من الغنيمة------------------------------------------------------------------------ وهذا موضع الترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن اخي اي في الدين فقال في نسخة و-----------------------------------------------------قال ماءة الف ولم يذكر الباقي لءلا يستعظم حكيم ما استدان به الزبير فيظن به عدم الحزم وبعبد الله عدم الوفاء بذلك----------------------------------------------------------------------------- تسع اي يكفي----- فلما استعظم حكيم امر ما به--- احتاج عبد الله ان يذكر له الجميع فقال له عبد الله افرايتك بفتح التاء اي اخبرني ان كانت الفي الف وماءتي الف ولم يكن اخباره الاول- كذبا لانه اخبر ببعض ما عليه	2232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04953	false	-5188589196368965648	19	185	94	933	1517	300	كان صاحب ذمة وافرة وعقارات كثيرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الزبير بن بكار باسناده ان الزبير كان له الف مملوك يءدون اليه الخراج وهذا موضع الترجمة علي ما لا يخفي وقال عبد الله بن الزبير بالاسناد السابق فحسبت بفتح السين من الحساب ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف بالتثنية في الموضعين قال فلقي حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي عبد الله بن الزبير نصب علي المفعولية فقال يا ابن اخي اي في الدين كم علي اخي اي الزبير من الدين فكتمه عبد الله فقال بالفاء ولابي ذر وقال ماءة الف ولم يذكر الباقي لءلا يستعظم حكيم ما استدان به الزبير فيظن به عدم الحزم وبعبد الله عدم الوفاء بذلك فينظر اليه بعين الاحتياج فقال حكيم والله ما اري بضم الهمزة اي ما اظن اموالكم تسع اي تكفي لهذه فلما استعظم حكيم امر ماءة الف احتاج عبد الله ان يذكر له الجميع فقال له عبد الله افرايتك بفتح التاء اي اخبرني ان كانت الفي الف وماءتي الف ولم يكن كتمانه الزاءد كذبا لانه اخبر ببعض ما عليه	4953	5365446019048736136	370	542.5	292	1024	36.1328125	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	153	282	775	1390	1467	300	14 باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له---- باب--------- اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقا----------م اي ببلدة لعذر هل يسهم له اي مع الغانمين وجواب هل محذوف اي نعم علي ظاهر الحديث او لا علي ما عليه الشافعي وغيره مءولين الحديث كما ياتي بيانه 3130 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه 7015 فتح موسي اي ا-----------------------بن اسماعيل المنقري---------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري---------- عثمان بن موهب نسبة الي جده والا فهو ابن عبد الل---------------------------------ه الاعرج	2233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04956	false	8957228837011475413	126	248	638	1243	1515	300	14 باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له هذا باب بالتنوين اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام بضم الميم اي ببلد-----ه هل يسهم له اي مع الغانمين 3---------------------------------------------------------------------------------------------------130 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه الحديث 3130 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري قال حدثنا عثمان بن موهب بفتح الميم والهاء بوزن جعفر ونسبه لجده لشهرته به واسم ابيه عبد الله الاعرج	4956	5365446019048736136	457	804.5	361	714	64.00559997558594	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	224	255	1113	1257	1467	300	تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05767	false	-473652628380209821	76	106	340	482	1446	300	تغيبه----- عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	5767	5365446019048736136	134	241.0	105	149	89.9328842163086	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	229	255	1136	1257	1467	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05768	false	-8081329766202619081	113	173	545	850	1510	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية براء مضمومة وقاف مفتوحة وتحتية مشددة وكانت مريضة فامر--ه النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد كما في مستدرك الحاكم وانها ماتت حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمرها عشرين سنة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	5768	5365446019048736136	116	195.0	91	307	37.78501510620117	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	220	255	1093	1257	1467	300	الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06244	false	7448591197436867302	22	55	104	259	1474	300	الله عفا عنه وا--ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	6244	5365446019048736136	145	266.5	114	164	88.41463470458984	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	223	300	1097	1486	1486	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	154	228	787	1173	1531	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام- حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتظ----رهم بضع	3721	5365446019048736136	380	736.0	307	392	96.93877410888672	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	254	300	1245	1486	1486	300	قال حين جاءه وفد هوازن---------- مسلمين------------------------------ فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه------------- فاختاروا------------- احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و----------------------------قد كنت استانيت-------------------------------------------------------------------------------- بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-----	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03723	false	-6575457108282878548	57	163	270	825	1525	300	قام حين جاءه وفد هوازن حال كونهم مسلمين وكان فيهم تسعة نفر من اشرافهم فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم وعند الواقدي كان فيهم ابو برقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر الا امهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه رفع قوله احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد بالواو ولابوي ذر والوقت فقد كنت استانيت بهمزة ساكنة لكن موضع الهمزة في الفرع سكون فقط من غير همز اي انتظرت بكم ولابي ذر بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتظرهم ليحضروا بضع	3723	5365446019048736136	228	383.5	186	556	41.00719451904297	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	223	300	1097	1486	1486	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	114	178	581	919	1525	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلمق-ال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-انتظ----رهم بضع	4190	5365446019048736136	304	498.0	244	394	77.15736389160156	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	233	300	1147	1486	1486	300	عن ابن شهاب قال وزعم- عروة-------------------- ان مروان بن الحكم و---------مسور بن مخرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- حين جاءه وفد هوازن--------------------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------احب الحديث الي اصدقه------------- فاختاروا------------- احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-------------------------------------------	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	42	156	220	843	1579	300	عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام ان مروان بن الحكم الاموي والمسور بن مخرمة الزهري وروايتهما هذه مرسلة لان الاول لا صحبة له والاخر انما قدم مع ابيه صغيرا بعد الفتح وكانت هذه القصة الاتية بعده اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال وفي الوكالة قام بالميم بدل اللام حين جاءه وفد هوازن القبيلة المعروفة حال كونهم مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام معي من ترون من العسكر واحب الحديث الي اصدقه رفع خبر واحب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بالهمزة الساكنة محذوفة في الفرع واصله اي انتظرتكم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم ليحضروا بضع	4191	5365446019048736136	254	328.0	203	629	40.38155746459961	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	0	160	0	800	1486	300	ممن شهد بدرا وسهمه ----------------------------------------------احتج ابو حنيفة بهذا علي ان من بعثه الامام لحاجة انه يسهم له واجاب الشافعي وغيره------------------------------------------------------------------ بانه خاص بعثمان وبانه انما اسهم له من سهم------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من الخمس AUTO---------------------------------------------------------- 15 باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله تمر خيبر باب في نسخة ق-------------ال اب--------------------------------------------------------------------------و عبد الله باب ومن الدليل الواو استءنافية علي ان الخمس اي الماخوذ من الغنيمة لنواءب المسلمين اي التي تحدث لهم ما سال مبتدا خبره من الدليل هوازن ---------------------فاعلي-- سال النبي صلي الله عليه وسلم مفعول-ه برضاعه----------- اي بسبب رضاعه فيهم لان حليمة السعدية مرضع-------------------------------------------ته م-نهم فتحلل-------------------- من المسلمين اي استحل من الغانمين منهم ما كان خصهم مما غنموه من هوازن وعطف علي ما سال مدخول الواو في قوله وما كان	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04957	false	3140102004269840490	9	227	39	1182	1569	300	ممن شهد بدرا وسهمه واسهمه وقال اللهم ان عثمان كان في حاجة رسولك واحتج ابو حنيفة بهذا علي ان من بعثه الامام لحاجة---- يسهم له وقال- الشافعي ومالك واحمد لا يسهم من الغنيمة الا لمن حضر الوقعة واجابوا عن هذا الحديث بانه خاص بعثمان ويدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وهذا لا سبيل الي ان يعمله غيره صلي الله عليه وسلم وقد اخرج المءلف هذا الحديث في المغازي وفي فضل عثمان والترمذي في المناقب 15 باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم-برضاعه فيهم-فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله تمر خيبر باب بالتنوين ولابن عساكر قال ابو عبد الله اي البخاري باب بالتنوين ايضا وفي بعض الاصول وهو لابي ذر باب بالتنوين كذلك قال ومن الدليل---------------- علي ان الخمس من الغن-----------يمة لنواءب المسلمين--- التي تحدث لهم ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برفع هوازن علي الفاعلية ونصب النبي علي ال-------------مفعولية برضاعه بفتح الراء اي بسبب رضاعه فيهم لان حليمة السعدية مرضعته منهم والمراد قبيلة هوازن واطلقها علي بعضهم مجازا فتحلل عليه الصلاة والسلام من المسلمين اي استحل من الغانمين----- ما كان خصهم مما غنموه منهم وال-------------------------واو في قوله ومن ----	4957	5365446019048736136	610	927.0	484	1228	49.67426681518555	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	159	300	796	1486	1486	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء وهو ما حصل من الكفار بغير قتال والانفال من الخمس جمع نفل بفتح-- الفاء اكثر من -سكونها ما شرطه----- الامام لمتعاطي حظه من مال المصالح علي ما مر بيانه وعطف علي ما سا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايضا قوله وما اعطي الا------------نصار وما اعطي جابر بن عبد الله--------- تمر خيبر في نسخة من تمر خيبر---------------- 3132 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	48	234	257	1204	1532	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعد الناس ان يعطيهم من الفء وهو ما حصل---------- بغير قتال والانفال من الخمس جمع نفل بتحريك الفاء اكثر من اسكانها وهو ان يشترط الام------------------------------------------------------------ير زيادة علي سهم الغنيمة لمن يستعين به فيما فيه نكاية زاءدة في العدو او توقع ظفر او دفع سوء ليقدم علي طليعة بشرط الحاجة اليه وليس لقدره ضبط بل يجتهد فيه بقدر العمل وهو من خمس الخمس وكذا يكون النفل لمن صدر منه في الحرب اثر محمود كمبارزة وحسن اقدام زيادة علي سهمه بحسب ما يليق بالحال و من الدليل ايضا ------ما اعطي عليه السلام الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله الانصاري تمر خيبر بالمثناة الفوقية وسكون الميم 3131 و 3132 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتظ----رهم بضع	4958	5365446019048736136	574	853.5	459	1030	55.72815704345703	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	266	300	1310	1486	1486	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي-------------------- اصدقه فاختاروا------------- احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استاني----------ت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------نتظر اخرهم بضع-	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	245	290	1222	1465	1515	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي احب مبتدا خبره قوله اصدقه فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت اي انتظرت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظرهم ولغير الكشميهني انتظر اخرهم بضع	4959	5365446019048736136	174	307.5	142	243	71.60493469238281	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	223	269	1097	1324	1486	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-----------------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول	2234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06513	false	6120421465084673703	241	300	1237	1533	1533	300	حدثنا سعيد بن عفير---- حدثني --ليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان وال-------مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام- حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول-	6513	5365446019048736136	200	345.5	160	315	63.492061614990234	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	73	0	351	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب----- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	228	300	1173	1531	1531	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	347	655.0	278	362	95.85635375976562	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	73	132	351	639	1460	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03722	false	8795078609873287886	0	59	0	301	1523	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلملهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	3722	5365446019048736136	280	523.0	224	308	90.90908813476562	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	6	67	28	323	1460	300	فلما تبين لهم--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قا---------------لوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---------- قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن -----------------------------------احب منكم ان	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03723	false	-6575457108282878548	203	299	1038	1521	1525	300	فلما تبين لهم ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة قالوا خيرتنا يا رسول الله بين المال والحسب فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم هذا موضع الترجمة لان الوفد كانوا وكلاء شفعاء في رد سبيهم فمن احب منكم ان	3723	5365446019048736136	265	458.5	212	485	54.63917541503906	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	63	132	307	639	1460	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه ------------------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الناس قد طيبنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يا رسول الله ل----------------------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي -----------------------------------------------------يرفع الينا عرفاءكم امركم فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الناس فكلمهم عرفاءهم----------------------- ثم رجعوا -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انه---------م قد طيبوا---- واذنوا	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03724	false	2406646948285529430	54	240	284	1226	1545	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء يفء والفء ما يحصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب المغرب الي جانب الشرق فقال الناس قد طيبنا ذلك بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا من حيث كونهم رضوا بذلك وطابت نفوسهم به لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلملهم ولابي الوقت قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم وسقط لابي ذر لفظة لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وللكشميهني حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم جمع عريف وهو الذي يعرف امور القوم وهو النقيب ودون الرءيس واراد عليه الصلاة والسلام بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم في ذلك فطابت نفوسهم به ثم رجعوا اي العرفاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم اي القوم قد طيبوا ذلك واذنوا	3724	5365446019048736136	323	555.5	256	947	34.10770797729492	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	138	0	668	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	132	246	689	1267	1535	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--------- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال--------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	4094	5365446019048736136	552	955.5	440	681	81.05726623535156	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	138	0	668	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	178	289	919	1472	1525	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع--------------------------------رفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	4190	5365446019048736136	532	936.0	423	680	78.23529052734375	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	2	79	10	376	1460	300	حين قفل م----ن الطاءف----------------------------------------- فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد------- جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فل--------------------------------يفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	163	288	883	1516	1579	300	حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها لما ابطءوا فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-----راد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او المال قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام عليه الصلاة والسلام--------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	320	494.0	251	655	48.85496139526367	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	69	0	332	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	234	300	1204	1532	1532	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	328	636.0	263	332	98.79518127441406	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	69	200	332	952	1460	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير نسبة لجده والا فهو ابن كثير بن-------- عفير----------------------------------------------------------------------------------------- عقيل اي -------ابن خالد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مروان بن الحكم لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا صحبة و--------------------------------------------قد كنت استانيت اي انتظرت انتظرهم في نسخة انتظر اخرهم قد طيبنا ذلك يا رسول الله في نسخة قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	0	184	0	903	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وبه قال حدثنا سعيد بن عفير اسم ابيه-------------- كثير ونسبه لجده عفير بضم العين مصغرا لشهرته به قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ايضا عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال وزعم عروة بن الزبير بن العوام والواو في وزعم قال في الفتح عطف علي قصة الحديبية ولم ادرك وجهه وفي كتاب الاحكام عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم-ولا صحبة ومسور ولابي ذر والمسور بن مخرمة له ولابيه صحبة لكنه انما قدم وهو صغير مع ابيه بعد الفتح اخبره ان----------------- رسول ا--------------------------------لله صلي الله عليه وسلمقال	4959	5365446019048736136	484	838.0	380	968	50.0	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	6	273	28	1325	1460	300	فلما تبين لهم------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------- هءلاء قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فق-------------------------ال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ف------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد ط---------------------------يبوا واذنوا---------------------------------------------------------- فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير نسبة لجده والا فهو ابن كثير بن عفير عقيل اي ابن خالد ان مروان بن الحكم لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا صحبة وقد كنت استانيت اي انتظرت انتظرهم في نسخة انتظر اخرهم قد طيبنا ذلك يا رسول الله في نسخة قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاجله فاذنوا في نسخة واذنوا بالواو ومر الحديث ف------ي الوكالة والعتق 3133 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا اكل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	28	300	148	1509	1509	300	فلما تبين لهم اي ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن هءلاء قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب بضم اوله وفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة اي يطيب نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ولابي ذر قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماي لاجله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا ذلك فاذنوا بالفاء ولابي ذر واذنوا اي له عليه الصلاة والسلام ان يرد السبي اليهم قال ابن شهاب فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث قد مر في الوكالة والعتق 3133 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليني وانا لحديث القاسم احفظ-عن زهدم قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكل فقال هلم فلاحدثكم عن ذلك اني اتيت-	4960	5365446019048736136	954	1717.0	760	1684	56.65083312988281	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	156	0	748	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير نسبة لجده والا فهو ابن كثير بن عفير عقيل اي ابن خالد -------------	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	31	183	167	908	1502	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن وبه قال حدثنا سعيد بن عفير هو سعيد ------------بن كثير بن عفير بضم العين وفتح الفاء ابن مسلم	6514	5365446019048736136	677	1270.0	537	771	87.80804443359375	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	2	105	10	493	1460	300	حين قفل م-------ن الطاءف------------- فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء---- قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فليفعل------------------------------------------------ ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا --------------------------------------------------ذلك ي--------------------------------------------------------------ا ر-سول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	153	300	833	1542	1542	300	حين قفل اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم اي حملنا انفسنا علي ترك السبايا حتي طابت بذلك يا رسول الله يقال طابت نفسي بكذا اذا حملتها علي السماح من غيره اكراه فطابت بذلك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك-	6515	5365446019048736136	453	775.0	357	716	63.268157958984375	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	212	300	1021	1460	1460	300	حد------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ--- عن زهدم قال -------------------------------------------------كنا عند ابي موسي فاتي ذكر---------------------- دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه ل----لطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل-	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	185	277	956	1420	1535	300	حدثنا قتيبة حدثنا عب------------د الوهاب عن-------------- ايوب عن ابي قلابة والق--------------------------------------------اسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل	9899	5365446019048736136	342	558.5	271	539	63.450836181640625	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	9	132	42	639	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد الي-هم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم في ال--------------------------------------------مسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك--------------------------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاخبروه انهم قد---- طيبوا---- واذنوا	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	98	210	501	1060	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين اذن ل----------------------------------------------------هم المسلمون اي حين اذن المسلمون له صلي الله عليه وسلمومن معه او من اقامه في عتق سبي هوازن وكانوا جاءوه مسلمين وسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لاصحابه ------------------------------اني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن -----------------------احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك فقال اني لا ا--------------------------------------------------دري من اذن منكم في ذلك ولابي ذر عن الكشميهني فيكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرج--عوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العرفاء فاخبروه ان الناس قد طيبوا ذلك واذنوا	10689	5365446019048736136	356	560.5	282	716	49.72066879272461	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	195	300	930	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم اي لاجله فاذنوا في نسخة واذنوا بالواو ومر الحديث في الوكالة والعتق 3133 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حد------ثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ--- عن زهدم قال -------------------------------------------------كنا عند ابي موسي فاتي ذكر------------------------ دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل ف-قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل-	2235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11243	false	-9184463125646265016	47	148	276	793	1593	300	صلي الله عليه وسلمذلك كله ومن جملته الايمان عملا 7555 حدثنا عب-------------------------------------د الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والق--------------------------------------------اسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه ف--قال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله ق-ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل	11243	5365446019048736136	358	594.0	284	615	58.21138381958008	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2236	true	-3197290293666468655	0	81	0	395	1539	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها 6649 7555 مسلم فتح------------------------------------------------------------------ حماد اي ابن زيد---------- ايوب اي السختياني عن ابي قلابة --------هو عبد الله بن زيد الجرمي عن زهدم اي	2236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04961	false	3121078276191088380	26	121	138	610	1565	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها الحديث 3133 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي قال حدثنا حماد هو ابن زيد قال حدثنا ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي قال اي ----	4961	5365446019048736136	359	663.5	285	479	74.94780731201172	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2236	true	-3197290293666468655	134	187	701	962	1539	300	النذور فاتي بطعام فيه دجاج وهو المراد من -----------------بني تيم الله اي ------------------------------------------------------------------------------------عبد الله----------- كانه من الموالي اي من سبي الروم---------------------------- ياكل شيءا اي من النجاسة فقذرته بكسر------ المعجمة اي فكرهته فحلفت لا اكل في نسخة فحلفت ان لا اكل------------------ فلاحدثكم بكسر ال-------------لام وقد تسكن وبالجزم وفي نسخة فاحدثكم بحذف ال--لام عن ذلك	2236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04961	false	3121078276191088380	215	300	1140	1565	1565	300	النذور فاتي بطعام فيه دجاج وهو المراد وعنده رجل لم يسم من بني تيم الله بفتح الفوقية وسكون التحتية نسبة الي بطن من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة ومعني تيم الله عبد الله احمر اللون كانه من الموالي اي من سبي الروم فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا م---ن النجاسة فقذرته بكسر الذال المعجمة اي فكرهته فحلفت لا اكل ولابي ذر----- ان لا اكل فقال ابو موسي هلم فلاحدثكم بجزم المثلثة وكسر اللام ولابي ذر وابن عساكر------ فاحدثكم باسقاط اللام عن ذلك-	4961	5365446019048736136	206	302.0	163	440	46.818180084228516	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2236	true	-3197290293666468655	0	48	0	241	1539	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون---------- فامر لنا بخمس ذود------------------------------------------------------------------------------------------- غر الذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك ل------------نا فرجعنا اليه-------------------- فقلنا -------------انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا----------- افنسيت--------------------------- قال-------------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين	2236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04962	false	-4331007624662220618	63	187	322	983	1583	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون اي فاتينا فامر لنا بخمس ذود بالاضافة وفتح الذال المعجمة ما بين الثنتين الي التسعة او ما بين الثلاث الي العشرة من الابل غر الذري بضم الغين المعجمة وتشديد الراء والذري بضم الذال المعجمة وفتح الراء اي ذوي الاسنمة البيض من سمنهن وكثرة شحومهن فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فيما اعطانا فرجعنا اليه عليه الصلاة والسلام فقلنا يا رسول الله انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا بفتح اللام افنسيت بهمزة الاستفهام الاستخباري قال عليه الصلاة والسلام لست انا حملتكم ولكن الله حملكم يحتمل انه اراد ازالة المنة عليهم باضافة النعمة الي الله تعالي ولو لم يكن له صنع في ذلك لم يحسن ايراد قوله واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين	4962	5365446019048736136	241	371.0	193	661	36.45990753173828	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	129	184	621	875	1473	300	3135 حدثنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش مسلم 1750 فتح يحيي بن بكير نسبه لجده والا فهو ابن عبد الله بن بكير	2237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04963	false	4808065415041446953	228	279	1162	1399	1501	300	3135 حدثنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش وبه قال حدثنا يحيي بن بكير ----------------هو ابن عبد الله بن بكير	4963	5365446019048736136	224	417.5	175	254	88.18898010253906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	52	123	254	594	1473	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سه-امهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا 4338---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1749 فتح فيها عبد الله بن عمر لفظ ابن عمر ساقط من نسخة كثيرا في نسخة كثيرة سهامهم في نسخة-------------- سهمانهم---------------------------------------------- اثني عشر في نسخة--------------------- اثنا عشر علي لغة من -جعل المثني بالالف مطلقا	2237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04963	false	4808065415041446953	0	122	0	625	1501	300	عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث سرية فيها عبد الله قبل -------نجد فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا الحديث 3134 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث سرية فيها عبد الله بن عمر سقط لغير ابي ذر ابن عمر قبل نجد بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتها فغنموا ابلا كثيرا وللاصيلي كثيرة وزاد مسلم -------------------------------------------------------وغنما فكانت-------- سهامهم ولابي ذر عن الكشميهني سهمانهم بضم السين وسكون الهاء جمع سهم اي نصيب كل واحد اثني عشر بعيرا ولابي الوقت وابن عساكر اثنا عشر علي لغة من يجعل المثني بالالف مطلقا	4963	5365446019048736136	237	371.0	188	697	34.00286865234375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	141	300	678	1473	1473	300	عن سالم عن ابن -----------عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش مسلم 1750 فتح يحيي بن بكير نسبه لجده والا فهو ابن عبد الله بن بكير عن سالم اي ابن عمر ينفل بضم التحتية وفتح النون وكسر الفاء مشددة وفي نسخة ينتفل بفتح التحتية وسكون النون وفتح الفوقية وكسر الفاء سوي قسم عامة الجيش بفتح القاف و--------------كسرها والنفل يكون---------------------------- من ----خمس الخمس لا من الاخماس الاربعة ولا من اصل الغنيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	1	208	7	1108	1588	300	عن سالم هو ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينفل بضم اوله وفتح النون وتشديد الفاء مكسورة ولابي ذر عن الحموي والمستملي ينتفل بفتح اوله وسكون النون وفوقية مفتوحة وتخفيف الفاء بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم بفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح القاف بخط الدمياطي وبكسرها عن ابن مالك وسكون المهملة عامة الجيش اي من خمس خمس--------------------------------------- الغنيمة وقد صح في الترمذي وغيره انه صلي الله عليه وسلمكان ينفل في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث والبداءة السرية التي يبعثها الامام قبل دخوله دار الحرب مقدمة له والرجعة التي يامرها بالرجوع بعد توجه الجيش لدارنا ونقص في البداءة لانهم مستريحون اذ لم يطل بهم السفر ولان الكفار في غفلة ولان الامام من وراءهم يستظهرون به والرجعة بخلافها في كل ذلك وحديث الباب هذا اخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الجهاد 3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم-اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي	4964	5365446019048736136	511	861.5	410	1369	37.326515197753906	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	239	300	1162	1473	1473	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله ع----نه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ونحن باليمن------------ فخرج----------نا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة------------------------- والاخر ابو رهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما قال في بضع------------- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------ بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	false	8371724770511666290	9	119	40	635	1604	300	عبد الله بن قيس الاشعر---------ي رضي الله عنه انه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة مرفوع علي الفاعلية ونحن باليمن الواو للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة اسمه عامر بن قيس الاشعري والاخر ابو رهم بضم الراء وبعد الهاء الساكنة ميم اسمه مجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية او مجيلة بفتح الميم وكسر الجيم وسكون التحتية ثم لام ثم هاء اما قال في بضع بكسر الموحدة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي من الاشعريين فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي اصحمة بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي	4965	5365446019048736136	292	474.5	235	604	48.3443717956543	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	228	300	1106	1473	1473	300	3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05986	false	-7869869336148965756	253	294	1293	1511	1544	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي	5986	5365446019048736136	214	402.5	174	368	58.15217208862305	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	229	300	1111	1473	1473	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06429	false	-2744554263187957197	13	81	63	421	1546	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهق-ال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي	6429	5365446019048736136	354	687.0	287	363	97.52066040039062	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	258	300	1248	1473	1473	300	ونحن باليمن------ فخرج----------نا مهاجرين اليه ------------------------------------انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة------------ والاخر ابو رهم---------------------------------------- اما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بضع------------------------------------------------------ واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------------------------------------- بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06430	false	-6028971658505148603	32	146	173	798	1583	300	ونحن باليمن للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه ثبت اليه في اليونينية وسقط في الفرع انا واخوان لي انا اصغرهم احده-ا ابو بردة عامر بن قيس والاخر ابو رهم بضم الراء وسكون الهاء ابن قيس الاشعريان اما بكسر الهمزة وتشديد الميم قال ابو موسي بضع بكسر الموحدة وسكون المعجمة ما بين الثلاثة الي التسع او ما بين الواحد الي العشرة ولابي ذر بضعا بالنصب وللاصيلي في بضع بزيادة الجار والبضع متعلق بخرجنا وموضعه نصب علي الحال واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي الاشعريين ولابي ذر عن المستملي من قوله بالهاء بدل التحتية فركبنا سفينة فالقتنا سفي-تنا الي النجاشي ملك الحبشة والسفينة رفع علي الفاعلية بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي	6430	5365446019048736136	219	312.0	178	627	34.92823028564453	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	0	60	0	308	1469	300	طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	208	266	1108	1414	1588	300	طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانام-نها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4964	5365446019048736136	304	590.0	247	309	98.38187408447266	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	0	138	0	692	1469	300	طالب واصحابه عنده--------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا------------- وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا----------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم------------ حين افتتح خيبر فاسهم لن--------------ا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم 4233 مسلم 2502 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة بلغنا مخرج النبي بفتح الميم مصدر ميمي اي خروجه عن ابي بردة هو عامر او الحارث وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم اي مع من شهد الفتح ومر في باب الغنيمة لمن شهد الوقعة الجواب عن قسمته لهم مع غيبتهم عن الوقعة والاستثناء الاول منقطع والثاني متصل والاخراج فيه من الجملة الاولي	2238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	false	8371724770511666290	119	212	635	1137	1604	300	طالب واصحابه عنده اي بارض الحبشة فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا هاهنا بفتح المثلثة وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا بفتح العين فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم بسكون القاف حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي من غنيمتها او قال فاعطانا منها وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه عليه الصلاة والسلام الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه عليه الصلاة والسلام قسم لهم معهم اي مع من شهد الفتح --------------------------------------------------------------------------والاستثناء الاول منقطع والثاني متصل والاخراج فيه من الجملة الاولي	4965	5365446019048736136	297	296.5	244	897	33.11036682128906	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	147	300	742	1469	1469	300	3137 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية-	2238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04966	false	688310632443540591	112	262	603	1328	1522	300	3137 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنهق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية	4966	5365446019048736136	720	1422.0	571	728	98.9011001586914	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	156	287	791	1412	1469	300	سمع ج---------ابرا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد ج-------------------------------------------------اءني مال البحرين -----------------لقد اع----------------------------------------------------------------------------طيتك هكذا وهكذا وهكذ------ا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين------------------------- امر ابو بكر ------------مناديا------------- فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة--------------------------------------- فلياتنا فاتي---------ته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثل--------------------------------------اثا وجعل سفيان--------- يحثو ب---------كفيه جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لنا ه--------------------كذا قال لنا ابن المنكدر----- وقال ----------------------------مرة فاتيت ابا بكر ف------------------------------------سالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني------ فاما ان تعطيني واما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تبخل عني قال قلت تبخل -------عني ما منعتك------------- من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04967	false	5170879117556311195	3	265	23	1375	1550	300	سمع جابرا الانصاري رضي الله عنهق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني بالافراد ولابي ذر جاءنا بالجمع ولابن عساكر جاء-- مال البحرين اي من جهة الجزية لقد اعطيتك وسقط لابي ذر لقد وللحموي والمستملي اعطيك بضم الهمزة وكسر الطاء وحذف الفوقية هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم-فلما جاء مال البحرين من عند العلاء بن الحضرمي امر ابو بكر رضي الله عنهمناديا قيل انه بلال فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-دين او عدة بكسر العين وتخفيف الدال المهملة اي وعد فلياتنا نف له به فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لي كذا وكذا فحثا لي بالمهملة والمثلثة ابو بكر رضي الله عنهثلاثا وجعل سفيان بن عيينة يحثو بكفيه بالتثنية جميعا هذا يقتضي ان الحثية ما يءخذ باليدين جميعا والذي قاله اهل اللغة ان الحثية ما يملا الكف والحفنة ما يملا الكفين لكن ذكر الهروي ان الحثية والحفنة بمعني وهذا الحديث شاهد لذلك ثم قال لنا سفيان بالسند السابق هكذا قال لنا ابن المنكدر محمد وقال اي سفيان ايضا بالسند السابق مرة فاتيت ابا بكر فسالت بحذف ضمير المفعول ولابي الوقت فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثلاثا فاما ان تعطيني واما ان تبخل بفتح اوله وسكون الموحدة عني اي من جهتي ولابي الوقت من غير اليونينية علي قال اي ابو بكر رضي الله عنهقلت بتاء المخاطبة لجابر تبخل علي ولابي ذر وابن عساكر عني ما منعتك اي من العطاء من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	4967	5365446019048736136	581	942.5	457	1358	42.783504486083984	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	148	297	747	1457	1469	300	حدثنا علي حد----------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------------------- رضي الله عنه-- قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتن----------------------ا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي ---------------------------كذا و-كذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر-------- فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثا----------لثة فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل عني---------------------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي --عن جابر	2238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06601	false	6867848377078997198	99	255	506	1264	1491	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان---------------------- سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهمايقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم-قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا-------- ثلاث--------------------------------------------ا قال فاعطاني قال جابر فلق--------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن------------- عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر	6601	5365446019048736136	506	718.0	390	880	57.5	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	155	287	783	1412	1469	300	المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه -قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين------------------------------------- امر ابو بكر مناديا------------ فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين----- او عدة--------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياتنا فاتيته ف-------------قلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا ه---------كذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت- فلم يعطني ثم اتي-------ته فلم يعطني ثم اتيته الثا----------لثة فقلت -------------سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منعتك---------- من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06602	false	5608920183083484379	2	270	9	1331	1470	300	المنكدر---------- علي الفاعلية يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو--- جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم مال البحرين من عند العلاء بن الحضرمي علي ابي بكر ام--------ر مناديا قيل هو بلال فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-دين كقرض او عدة بكسر العين وتخفيف الدال وعده بها فلياتني اوفه قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فقال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك وفي الخمس في باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلممن طريق علي عن سفيان بن عيينة فاتيته يعني ابا بكر فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا اي سفيان هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فسالته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك وسالتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني اي من جهتي فقال ابو بكر رضي الله عنهيخاطب جابرا اقلت بهمزة الاستفهام الانكاري تبخل عني واي داء ادوا بالهمزة في الفرع كاصله من البخل قالها ابو بكر ثلاثا لكن في الخمس قال يعني ابن المنكدر واي داء ادوا من البخل نعم في الحديث في مسند الحميدي وقال ابن المنكدر في حديثه قال في الفتح فظهر بذلك اتصاله الي ابي بكر ما منعتك من العطاء من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	6602	5365446019048736136	545	844.5	425	1353	40.28085708618164	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2239	true	-5702832530584954869	138	280	667	1352	1438	300	من حثي يحثي ويجوز حثوة من حثا يحثو وهما لغتان--------------------------------------------- مثلها في نسخة--------------------------- مثليها------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بالهمز----------- اي افتح ويروي بدون--------------------------------------------------------------------------- الهمز تخفيفا و-مر الحديث ف------------ي الهبة وغيرها 3138 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة بن خالد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له لقد شقيت ان لم اعدل-------------- مسلم 1063 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال له رجل وهو ذو الخويصرة التميمي----- فقال له شقيت------------ بفتح------ المعجمة والفوقية اي ضللت انت ا------------ذا كنت لا اعدل لكونك تابعا ومقتديا بمن لا يعدل او انك --شقي في الاخرة ان اعتقدت اني لم اعدل لان قولك هذا -----------لا يصدر عن ايمان وفي نسخة قال لقد شق----------------------------------------------------------------------------يت بحذف الفاء----- ولفظ له وزيادة لقد وضم تاء شقيت ومعناه ظاهر ولا محذور فيه والشرط لا يستلزم الوقوع لانه	2239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04968	false	2280213485121488597	16	300	74	1508	1508	300	من حثي يحثي ويجوز حثوة من حثا يحثو وهما لغتان وقال عدها اي فعددتها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين ولابي ذر عن الحموي والمستملي مثليها بالتثنية قال سفيان وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادوا من البخل وهذا يشعر بانه من كلام ابن المنكدر لكن في مسند الحميدي عن سفيان في هذا الحديث وقال ابن المنكدر في حديثه ففيه اتصال ذلك الي ابي بكر وادوا بالهمز علي الصواب اي اقبح والمحدثون يروونه ادوي بغير همز وهو من دوي اذا كان به مرض في جوفه فيحمل علي انهم سهلوا الهمز------ة وهذا الحديث قد سبق بعضه في الهبة وغيرها 3138 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة-------- حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل -قال--- لقد شقيت ان لم اعدل وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي الازدي مولاهم قال حدثنا قرة بن خالد السدوسي وسقط لغير ابوي ذر والوقت ابن خالد قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه قال بينما بالميم رسول الله صلي الله عليه وسلميقسم غنيمة بالجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وهذه القسمة كانت غنيمة هوازن وجواب بينما قوله اذ قال له رجل -هو ذو الخويصرة التميمي اعدل فقال له شقيت وان لم اعدل بفتح الشين المعجمة والفوقية اي ضللت انت ايها التابع اذا كنت لا اعدل لكونك تابعا ومقتديا بمن لا يعدل او حيث تعتقد في نبي---------------------------------ك هذا القول لانه لا يصدر عن مءمن لكن لا يلاءمه حينءذ قوله ان لم اعدل الا ان يقدر له جواب محذوف ولابوي ذر والوقت وابن عساكر قال شقيت بحذف --فاء فقال ولفظ له وزيادة لقد وضم تاء شقيت ومعناه ظاهر ولا محذور فيه والشرط لا يستلزم الوقوع لانه-	4968	5365446019048736136	567	860.0	446	1491	38.028167724609375	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2240	true	7084861759132765748	0	134	0	623	1422	300	ان يخمس باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس اي من غير فداء لان له صلي الله عليه وسل----------م التصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة و ما موصولة اي ما من به النبي او مصدرية اي منة النبي صلي الله عليه وسلم 3139 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له 4024 فتح عبد الرزاق اي ا------------------------------------------------------------------------بن همام معمر اي -----------------------------------------------ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد النتني جم-----------------------------------------ع نتن كزمن وزمني او جمع نتين كجريح وجرح- لتركتهم له اي لاطلقتهم لاجله بغير فداء وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل علي ان للامام ان يمن علي الاساري من غير فداء	2240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04969	false	8187357712048691277	29	251	131	1233	1503	300	ان يخمس باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم-علي الاساري من غير ان يخمس--------------- لا---------ن له عليه الصلاة والسلام التصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة 3------------------------------------------------------------------------139 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له الحديث 3139 طرفه في وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور ابو يعقوب الكوسج المروزي قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم القرشي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي اي ابن نوفل بن عبد مناف مات كافرا في صفر قبل بدر بنحو سبعة اشهر حيا ثم كلمني في هءلاء النتني بنونين مفتوحين بينهما فوقية ساكنة مقصورا جمع نتن كزمن وزمني او جمع نتين كجريح وجرحي لتركتهم له اي لاطلقتهم لاجله بغير فداء مكافاة له لما كان احسن السعي في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش في ان لا يبايعوا الهاشمية والمطلبية ولا يناكحوهم او لانه عليه الصلاة والسلام لما رجع من الطاءف لمكة رجع في جواره وفيه دليل علي ان للامام ان يمن علي الاساري من غير فداء	4969	5365446019048736136	472	809.5	372	1201	39.30058288574219	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2240	true	7084861759132765748	135	249	628	1168	1422	300	17 باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم ----باب--------- ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر اي من -------------خمس------------------------- غنيمتها لم يعمهم في نسخة لم- يعممهم بسكون العين وضم الميم وزيادة ميم- ساكنة ب------------------------------------ذلك اي بالقسم ---------------من هو احوج اليه اي الي القسم	2240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04970	false	-4367843787671829076	103	232	518	1153	1473	300	17 باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من--- احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم هذا باب بالتنوين ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-لبني المطلب وبني هاشم والمطلب وهاشم ولدا عبد مناف من خمس غنيمة خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم ولابي ذر لم يعممهم بسكون العين وضم الميم وزيادة اخري ساكنة اي لم يعم عليه الصلاة والسلام قريشا بذلك ----القسم ولم يخص قريبا دون من احوج اليه اي الي القسم	4970	5365446019048736136	488	890.5	386	644	75.77639770507812	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	9	192	42	921	1430	300	في حينه اي في زمانه ------------من قومهم اي كفار قريش وحلفاءهم ب----مهملة اي حلفاء قومهم واشار بذلك الي ما مس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة من قريش بسبب الاسلام 3--------------------------------------------140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم 4229 فتح عن عق---------------------------------------------------------------------------------يل بضم العين اي ابن خالد بن عقيل---------------------------------------- بفتحها عن ابن المسيب هو عبد الله سعيد عن جبير بن مطعم اي ابن نوفل---- قال مشيت انا وعثمان بن عفان -هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بني------- عبد شمس ونحن وهم منك بمنزلة واحدة اي في الانتساب الي عبد مناف لان ---------نوفلا وعبد شمس وهاشما والمطلب بنوه	2241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04971	false	986810525517251195	22	254	112	1255	1500	300	في جنبه اي في جانبه عليه السلام من قومهم--- كفار قريش وحلفاءهم بحاء مهملة اي حلفاء قومهم------------------------------------------------------------------- بسبب الاسلام وهذا وصله عمر بن شبة في اخبار المدينة بنحوه 3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم-لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم الحديث 3140 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ---ابن خالد بن عقيل بالفتح عن ابن شهاب الزهري عن ابن المسيب بفتح الياء المشددة-------------- سعيد عن جبير بن مطعم هو ابن نوفل انه قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو من بني عبد شمس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو داود والنساءي من طريق يونس عن ابن شهاب فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة اي في الانتساب الي عبد مناف لان عبد شمس ونوفلا و---------هاشما والمطلب بنوه	4971	5365446019048736136	736	1304.0	582	1241	59.307010650634766	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	105	137	510	669	1430	300	قال جبير------------ ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس--------------------- ولا لبني نوفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-------------ال ابن اسحاق عبد ش---------------------------------------------------------------مس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة و--------------------كان نوفل اخاهم لابيهم	2241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	false	6148394959633918855	58	170	296	857	1514	300	قال جبير هو ابن مطعم ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلمل-بني عبد شمس ولابن عساكر لعبد شمس ولا لبني نوفل وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلمغير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلموكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده قال الحافظ ابن حجر وهذه الزيادة بين الذهلي في جمع حديث الزهري انها مدرجة من كلام الزهري وقال ولابي ذر قال ابن اسحاق محمد صاحب المغازي مما وصله المءلف في التاريخ عبد شمس ولابي ذر وعبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة بن هلال من بني سليم وكان نوفل اخاهم لابيهم	4972	5365446019048736136	151	255.5	121	562	26.868328094482422	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	247	276	1178	1312	1430	300	18 باب من لم يخمس الاسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير ان يخمس وحكم الامام فيه باب من لم يخمس الاسلاب بفتح الهمزة جمع سلب بفتح اللام	2241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04973	false	375685249426166450	21	50	104	238	1484	300	18 باب من لم يخمس الاسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير ان يخمس وحكم الامام فيه باب من لم يخمس الاسلاب بفتح الهمزة جمع سلب بفتح اللام	4973	5365446019048736136	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	39	212	187	1017	1430	300	الاسلام 3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال----------------------------------------------------------------------------------------------- الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم 4229 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن ----------------------------------------------------خالد بن عقيل بفتحها- عن ابن المسيب هو عبد الله سعيد عن جبير بن مطعم اي ابن نوفل----- قال مشيت انا وعثمان بن عفان -هو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بني عبد شمس ونحن وهم منك بمنزلة واحدة اي في الانتساب الي عبد مناف لان ---------نوفلا وعبد شمس وهاشما والمطلب --------------------------------------------------بنو------ه شء واحد اي حكمها واحد وفي رواية سي واحد ب----مهملة مكسورة وياء مشددة--------------------------- يقال هذا سي ذاك اي مثله ونظيره	2241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05514	false	-8633149511826086603	62	266	331	1347	1526	300	المغازي 3502 حدثنا---- يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان--------------------------------- فق-ال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وبه قال حدثنا يحيي بن بكير المخزومي مولاهم المصري واسم ابيه عبد الله ونسب لجده لشهرته به قال حدثنا الليث بن سعد الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقيل بضم العين ---ابن خالد الايلي بهمزة مفتوحة فتحتية ساكنة فلام الاموي مولاهم عن ----ابن شهاب عن ابن المسيب------------ سعيد عن جبير بن مطعم ا-----لنوفلي انه قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو من بني عبد شمس وزاد في باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام من طريق عبد الله بن يوسف الي رسول الله فقال اي عثمان وفي طريق عبد الله بن يوسف فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا من العطاء وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة ف---ي الانتساب الي عبد مناف لان عبد شمس ونوفلا و---------هاشما والمطلب بنوه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ولابي ذر عن الكشميهني-- سي واحد بسين مهملة مكسورة وتشديد التحتية وعزاها في الفتح للحموي يقال هذا سي هذا اي مثله ونظيره	5514	5365446019048736136	475	685.0	366	1279	37.138389587402344	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2242	true	-6248844048525806556	22	103	99	480	1473	300	وحكم الامام فيه------------ عطف علي من لم يخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3141 حدثنا مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04973	false	375685249426166450	175	300	866	1484	1484	300	وحكم الامام فيه اي في السلب عطف علي من لم يخمس وقال الكرماني فان قلت كيف يتصور قتل القتيل وهو تحصيل الحاصل قلت المراد من القتيل المشارف للقتل نحو هدي للمتقين البقرة اي الضالين الصاءرين الي التقوي او هو القتيل بهذا القتل المستفاد من لفظ قتل لا بقتل سابق لءلا يلزم تحصيل الحاصل 3141 حدثنا مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4973	5365446019048736136	377	721.0	298	622	60.610931396484375	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2242	true	-6248844048525806556	103	191	480	934	1473	300	والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ ابن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04974	false	1922905356176903073	0	87	0	454	1542	300	والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ ابن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	4974	5365446019048736136	453	896.0	366	455	99.56044006347656	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2242	true	-6248844048525806556	116	182	547	889	1473	300	فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب------------------------------------------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس----------------------------------------------------------------------- --------------قلت الا------------------------------------------ ان هذا صاحبكما الذي سالتماني------- فابتدراه بسيفيهما---------------- فضرباه----- حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه ف------قال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته ف-------------------------قال هل مسحتما سيفيكما----------- قالا ل-----------ا فنظر ف--------------------ي السيفين فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلاكما قتله سلبه--------------- لمعاذ بن عمرو بن الجموح	2242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04975	false	-7150470210180300037	1	151	5	789	1570	300	فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب بفتح الهمزة والشين المعجمة بينهما نون ساكنة اخره موحدة اي فلم البث ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس بالجيم وفي مسلم يزول بالزاي بدلها اي يضطرب في المواضع لا يستقر علي حال قلت ولابي ذر فقلت الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام للتنبيه والتحضيض ان هذا صاحبكما الذي سالتماني اي عنه فابتدراه بسيفيهما اي سبقاه مسرعين فضرباه بهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه بقتله فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال عليه السلام ولابي ذر قال هل مسحتما سيفيكما اي من الدم قالا لا لم نمسحهما فنظر عليه الصلاة والسلام في السيفين ليري ما بلغ الدم من سيفيهما ومقدار عمق دخولهما في جسد المقتول ليحكم بالسلب لمن كان ابلغ ولو مسحاه لما تبين المراد من ذلك فقال عليه السلام كلاكما قتله سلبه اي سلب ابي جهل لمعاذ بن عمرو بن الجموح	4975	5365446019048736136	335	534.5	270	785	42.6751594543457	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2243	true	7119025547815179515	114	178	557	885	1452	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب --فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي	2243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03435	false	-297919722109321248	238	300	1208	1527	1527	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كان- للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر رضي الله عنهفقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي-	3435	5365446019048736136	273	465.5	219	352	77.55681610107422	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2243	true	7119025547815179515	77	293	389	1422	1452	300	وهو عبد الواحد بن ابي عون فيكون الحديث منقطعا 3142 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستد-رت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	0	212	0	1029	1478	300	وهو عبد الواحد بن ابي عون فيكون الحديث منقطعا 3142 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميو-م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدبرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني ق-ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم-يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4976	5365446019048736136	1025	2020.0	813	1034	99.12959289550781	213	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2243	true	7119025547815179515	115	253	563	1227	1452	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين ف---------------------------------------------------------------استدرت ----------------------------------------------------------------حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه--------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال-------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فق------------لت ما بال الناس----------- قال امر الله ثم ا---------------------------------------------------------------------------------ن الناس رجعوا و--------------------------------------------------------------------------جلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-------------- فقمت فقلت من يشهد لي------------------ ثم جلست ثم قال------------------------------------------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه--------------------------------------------------------------- فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله ------------------وسلبه عندي فارضه----------------------- عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا-ها الله	2243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	6	297	27	1496	1514	300	في رسول الله صلي الله عليه وسلمومن حوله--------------------------------- فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه والرجلان لم يسميا فاستدرت من الاستدارة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاستدبرت من الاستدبار حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق او ما بين العنق والمنكب فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت استعارة عن اثره اي وجدت منه شدة كشدة الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي قضاءه او المراد ما حال الناس بعد الانهزام فقال امر الله غالب والعاقبة للمتقين ثم ان الناس رجعوا اي ثم ان المسلمين رجعوا بعد الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد انهزام المشركين وجلس النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا يوسف فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل لم يسم كذا قال في الفتح وقال في مقدمته ذكر الواقدي ان الذي شهد له بالسلب هو اسود بن خزاعي الاسلمي والذي اخذ السلب وقع في رواية اخري عند المصنف انه من قريش كذا رايته فليتامل فان سياق الحديث يقتضي انهما واحد صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلموسلبه عندي فارضه بقطع الهمزة وكسر الهاء عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله	4977	5365446019048736136	613	985.5	483	1503	40.78509521484375	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2243	true	7119025547815179515	87	245	440	1189	1452	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة م-----------------ثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال	2243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06517	false	1900494190323446138	164	298	834	1486	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال- النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما------------------------------لك يا ابا قتادة فاخبرته فق-----------ال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال	6517	5365446019048736136	466	703.0	365	866	53.81062316894531	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	0	37	0	191	1474	300	محمد هو نافع--------------- عن ابي قتادة هو الحارث بن ربعي الانصاري-------------------------------------------------------------- حنين بالتصغير منصرف-------------- واد بينه وبين مكة ثلاثة اميال---------------------- فلما التقينا اي مع العدو-------------- جولة ب--جيم اي تاخر وتقدم------ وعبر بذلك احترازا عن لفظ الهزيمة وكانت	2244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	241	300	1166	1478	1478	300	محمد--- نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الح----رث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام حنين بالحاء المهملة والنون مصروفا واد بينه وبين مكة ثلاثة اميال وكان في السنة الثامنة فلما التقينا اي مع العدو كانت للمسلمين جولة بالجيم اي ------تقدم وتاخر وعبر بذلك احترازا عن لفظ الهزيمة وكانت-	4976	5365446019048736136	164	231.0	132	326	50.30674743652344	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	37	116	191	557	1474	300	هذه الجولة في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن -----------------------حوله علي رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتله ف------------------------------------استدرت في نسخة فا----------------------------------ستدبرت -------------------------------------------------علي حبل عاتقه هو ما بين العنق والمنكب او------ عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق وجدت م--------------------------------------------نها ريح الموت---------------- اي وجدت منها شدة كشدة ال---------------موت فق----------------------------------------لت ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي قضاءه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من قتل في نسخة ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثانية مثله من قتل	2244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	0	184	0	941	1514	300	هذه الجولة في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن حوله فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه والرجلان لم يسميا فاستدرت من الاستدارة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاستدبرت من الاستدبار حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق او ما بين العنق والمنكب فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت استعارة عن اثره اي وجدت منه- شدة كشدة الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي قضاءه او المراد ما حال الناس بعد الانهزام فقال امر الله غالب والعاقبة للمتقين ثم ان الناس رجعوا اي ثم ان المسلمين رجعوا بعد الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد انهزام المشركين وجلس النبي صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية مثله من قتل	4977	5365446019048736136	303	469.5	235	943	32.13149642944336	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	189	237	936	1162	1474	300	لا والله الامر ذا لا يعمد بكسر الميم اي لا يقصد النبي صلي الله عليه وسلم يعمد كقوله بعد يعطيك بتحتية وفي نسخة بنون فيهما فالفاعل ضمير ابي بكر ومن معه اي نحن الي اسد اي الا رجل كانه في الشجاعة اسد من اسد الله بضم الهمزة والسين	2244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04978	false	-6866442995621192514	107	136	549	685	1539	300	لا والله ا-----ذا لا يعمد بكسر الميم اي لا يقصد النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------الي اسد اي الي رجل كانه في الشجاعة اسد من اسد الله بضم الهمزة والسين	4978	5365446019048736136	135	250.0	106	226	59.73451232910156	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	106	242	544	1189	1456	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر ------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر ------------دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي انظر-- 1472	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02443	false	-2581559012245753203	64	204	353	1039	1546	300	عن الزهري عن ----------------عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنهيدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنهدعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حتي توفي الحديث 1472	2443	5365446019048736136	577	977.0	455	745	77.44966125488281	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	184	241	911	1184	1456	300	حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر -------------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي--------- ان يقبل- منه شيءا-------------------------------------------------------------------------------- ثم ان عمر ----------------------دعاه ليعطيه فابي--------- ان يقبل--------- فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي انظر	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02445	false	-929866427847564067	51	174	238	846	1525	300	حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر الصديق رضي الله عنهيدعو حكيما الي--- العطاء فيابي اي يمتنع ان يقبله منه خوف الاعتياد فتتجاوز به نفسه الي ما يريد ففطمها عن ذلك وترك ما يريبه الي ما لا يريبه ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعاه ليعطيه فابي اي امتنع ان يقبل منه شيءا فقال عمر لمن حضره مبالغة في براءة سيرته العادلة من الحيف والتخصيص والحرمان بغير مستند اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فيه انه لا يستحق من بيت المال شيءا الا باعطاء الامام ولا يجبر احد علي الاخذ وانما اشهد عمر علي حكيم لما مر فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي توفي لعشر	2445	5365446019048736136	231	295.0	180	634	36.43532943725586	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	100	240	510	1179	1456	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04456	false	6765182708394377625	90	226	451	1112	1490	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء ف-ابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	4456	5365446019048736136	660	1288.0	524	670	98.50746154785156	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	146	240	728	1179	1456	300	بسخاوة نفس------- بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس------------------------------------------------------------------------------ لم يبارك له فيه-------------------- وكان كالذي ياكل ولا يشبع-------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد العليا-------- خير من اليد السفلي------------- قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا----------------------------------------------------------------------------- بعدك شيءا --------حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر -------------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا--------------------------------------------- ثم ان عمر----------------------------------------------------------- دعاه ليع-----------------------------------------------------طيه فابي ان يقبل- فقال------- يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ---------------------------ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04457	false	-9014517085861593348	22	211	106	1071	1532	300	بسخاوة نفس المعطي بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس بكسر الهمزة وسكون الشين المعجمة مكتسبا له بطلب النفس وحرصها عليه وتطلعها اليه لم يبارك له فيه اي للاخذ في الماخوذ وكان كالذي ياكل ولا يشبع اي كذي الجوع الكاذب بسبب علة من غلبة خلط سوداوي او افة ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا واليد العليا المنفقة خير من اليد السفلي المنفق عليها قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بفتح الهمزة وتقديم الراء الساكنة علي الزاي اخره همزة مضمومة اي لا اخذ من احد بعدك شيءا من ماله حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر الصديق رضي الله عنهيدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا خوف الاعتياد فتتجاوز به نفسه الي ما لا يريده ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعا بحذف الضمير ولابي ذر عن المستملي دعاه اي حكيما ليعطيه فيابي ولابوي ذر والوقت والاصيلي فابي بلفظ الماضي ان يقبله فقال اي عمر يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي بلفظ المضارع ولابي ذر فابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	4457	5365446019048736136	437	696.5	346	971	45.005149841308594	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	0	142	0	711	1456	300	عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وهم من اسلم ونيته ضعيفة او كان يتوقع باسلامه اسلام نظراءه وغيرهم اي غير المءلفة قلوبهم ممن يظهر له المصلحة في اعطاءه من الخمس ونحوه اي كالخراج------ والجزية والفء رواه اي ما ذكر الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو ان حكيم بن حزام اي وكان من المءلفة قلوبهم ان هذا المال خضر بكسر الضاد المعجمة وفي نسخة خضرة ومر شرح الحديث في الزكاة في باب الاستعفاف عن المسالة- 3143 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04980	false	-996099005576204117	184	300	944	1549	1549	300	عليه وسلم-يعطي المءلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعطي المءلفة قلوبهم وهم من اسلم ونيته ضعيفة او كان يتوقع باعطاءه اسلام نظراءه وغير----------------------هم ممن تظهر له المصلحة في اعطاءه من الخمس ونحوه ----الخراج والفء والجزية ر------واه اي ما ذكر------------ عبد ال--له بن زيد الانصاري المازني في حديثه الطويل المروي موصولا -------------------------------------------------------------في المغازي عن النبي صلي الله عليه وسلم 3143 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال-	4980	5365446019048736136	516	889.5	413	718	71.86629486083984	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	142	240	711	1179	1456	300	خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04981	false	8260014818864568751	0	97	0	466	1502	300	خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي	4981	5365446019048736136	462	905.5	366	472	97.88135528564453	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	187	300	928	1456	1456	300	فكان ابو بكر -------------------يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان ي---------قبل منه شيءا ثم ان عمر ------------دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---------------------------- فقال------- يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذ--------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس ش------------------------يءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي انظر 1472 مسلم 1035 فتح 3144 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04982	false	7153667495439022118	42	178	228	886	1453	300	وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنهيدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي اي يمتنع ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنهدعاه ليعطيه فابي ان يقبل زاد ابو ذر عن الكشميهني منه فقال اي عمر يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه وانما فعل ذلك عمر ليبرء ساحته بالاشهاد عليه فلم يرزا حكيم احدا من الناس زاد ابو ذر عن الكشميهني شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي توفي رضي الله عنه----------- 3144 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي	4982	5365446019048736136	499	884.0	394	672	74.25595092773438	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	268	300	1307	1456	1456	300	انه كان علي اعتكاف يوم-------------------------------------------------------------------- في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ------------------ان يفي به قال------------------ واصاب عمر ------------جاريتين--------- من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال------------------- فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04983	false	672418959674442595	11	88	55	441	1488	300	انه كان علي اعتكاف يوم ولا منافاة بين ما في كتاب الاعتكاف انه نذر ليلة لجواز اجتماع نذرهما في الجاهلية قبل الاسلام وفي رواية جرير بن حازم عند مسلم ان سءاله لذلك وقع بالجعرانة بعد ان رجع من الطاءف فامره صلي الله عليه وسلمان يفي به بالاعتكاف قال اي نافع واصاب عمر رضي الله عنهجاريتين لم يسميا من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال اي نافع فيما ارسله فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي	4983	5365446019048736136	147	198.5	117	387	37.9844970703125	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	235	291	1155	1416	1456	300	الله عليه وسلم حتي توفي انظر 1472 مسلم 1035 فتح 3144 حدثنا ابو النعمان حد--------------------------ثنا حماد بن زيد-------------------- عن ايوب---------- عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه --------------------------------------------------قال يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة	2245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06516	false	4662450972321469938	147	236	721	1147	1476	300	الله عليه وسلم وبه قال حد------------------------------ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم الجهضمي عن ايوب السختياني عن نافع ان عمر وفي نسخة ان ابن عمر وكذا هو في الفرع كاصله لكن فيهما شطب بالحمرة علي ابي قال يا رسول الله اورده كذا مختصرا مرسلا وسبق في الخمس تمامه بلفظ ان عمر قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة	6516	5365446019048736136	197	316.5	153	456	43.20175552368164	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	0	90	0	421	1468	300	سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر -قال من الخمس ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم انظر 2032 مسلم 1656 فتح النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ا----------------------------------يوب اي السختياني	2246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04982	false	7153667495439022118	178	271	886	1328	1453	300	سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر وقال من الخمس ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم وبه قال حدثنا ابو------ النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم عن ايوب--- السختياني	4982	5365446019048736136	385	728.5	304	456	84.42982482910156	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	0	75	0	343	1468	300	سبي حنين---------- فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر------ يا عبد الله انظ--------------------------------------------------------ر ما هذا فقال من-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب فارسل الجاريتين -------------------------------------------------قال نافع و-------------لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعران-------------------------------------------------------------ة ولو اعتمر -----------------لم يخف علي عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد جرير بن حازم عن ايوب---------- عن نافع عن ابن ع-------------مر -قال من ال---------------------------خمس------------------------------------------------------- ورواه----------------- ------------------------------------------------معمر عن ايوب---------- عن نافع عن ابن عمر في----- النذر ولم يقل---- يوم	2246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04983	false	672418959674442595	88	299	441	1483	1488	300	سبي حنين اي اطلقهم فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر لابنه يا عبد الله انظر ما هذا اي فنظر وسال عن سبب سعيهم في السكك فقال ولابي ذر --------قال من اي اطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي السبي وفي رواية ابن عيينة عند الاسماعيلي قلت ما هذا قالوا السبي اسلموا فارسلهم النبي صلي الله عليه وسلمقال اي عمر لابنه اذهب فارسل الجاريتين بهمزة قطع في فارسل ويستفاد منه العمل بخبر الواحد قال نافع مولي ابن عمر ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الجعرانة بسكون العين كذا رواه ابو النعمان مرسلا ووصله مسلم وابن خزيمة ولو اعتمر عليه السلام منها لم يخف علي عبد الله قال السفاقسي الذي ذكره جماعة انه اعتمر من الجعرانة حين فرغ من حنين والطاءف وليس في قول نافع حجة لان ابن عمر لم يحدث بكل شء علمه ولا كل ما علمه حدث به نافعا ولا كل ما حدث به نافعا حفظه نافع وزاد جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال ولابي ذر وقال من الخمس اي كانت الجاريتان من الخمس وهذا موصول لكن قال الدارقطني حماد اثبت من جرير في ايوب ورواه اي حديث الاعتكاف معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر في حديث النذر ولم يقل فيه يوم	4983	5365446019048736136	324	415.0	253	1052	30.798479080200195	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	120	253	567	1241	1468	300	3145 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا انظر 923 فتح عمرو بن تغلب ب------------------------------------فوقية مفتوحة فمع----جمة ساكنة فلام --------مكسور------ة غير منصرف ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم بفتح الظاء المعجمة وتالييها اي مرض قلوبهم وضعف يقينهم وفي نسخة---- ------------------------------بالضاد المعجمة اي ميل قلوبهم واعوجاجها الغني بكسر المعجمة	2246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04984	false	192643093337823400	9	196	53	1055	1593	300	3145 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه-قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمر النعم -زاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بمال او بسبي-فقسمه بهذا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا جرير بن حازم بالحاء المهملة والزاي قال حدثنا الحسن البصري قال حدثني بالا---------فراد عمرو بن تغلب بفتح العين واسكان الميم وتغلب بمثناة فوقية مفتوحة فغين معجمة ساكنة وبعد اللام المكسورة موحدة غير منصرف رضي الله عنه انه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمقوما ومنه اخرين فكانهم عتبوا عليه قال الخليل حقيقة العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموحدة فقال عليه السلام اني اعطي قوما اخاف ضلعهم بفتح الضاد المعجمة واللام --اي مرض قلوبهم وضعف يقينهم كذا في الفرع بالضاد الساقطة وفي بعض الاصول بالظاء المعجمة -------------------------------------------	4984	5365446019048736136	584	1059.5	467	1062	54.99058532714844	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	1	172	4	858	1513	300	ذكره 3146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتالفهم لانهم حديث عهد بجاهلية 7441 مسلم 1059 فتح----------------- ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------عامة حديث عهد اي فريق حديث عهد بجاهلية اي قريب عهد بكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3147 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم	2247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04985	false	5124844120867626404	86	300	456	1554	1554	300	ذكر 3-146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتالفهم لانهم حديث عهد بجاهلية الحديث 3146 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتالفهم اي اطلب الفهم لانهم------------------ حديث عهد بجاهلية اي قريب عهد بكفر قال في المصابيح قيل وصوابه حديثو عهد واجاب بانه يقدر له موصوف مفرد لفظا دال علي الجمع معني كفريق ونحوه وهذا الحديث اخرجه ايضا في مناقب قريش وفي المغازي 3147 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم-	4985	5365446019048736136	796	1478.5	642	1134	70.19400024414062	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	172	283	858	1428	1513	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم نصبر انظر 3146 مسلم 1059 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة حدث----نا الزهري في نسخة---------------------- عن الزهري	2247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04986	false	4082943387374719482	0	114	0	593	1558	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم-علي الحوض قال انس فلم نصبر وبه قال حدثنا---------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب ولابي ذر عن الزهري	4986	5365446019048736136	530	985.0	427	608	87.17105102539062	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	167	208	834	1053	1513	300	اراءنا يا رسول الله------------ فلم يقولوا شيءا------- واما اناس منا حديثة اسنانهم -----------------------------------فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ا--------------------------عطي رجالا حديث عهدهم	2247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04987	false	211234908090343710	21	76	115	413	1606	300	اراءنا بالهمزة قبل الراء ممدودا فلم يقولوا شيءا من ذلك واما اناس منا حديثة اسنانهم رفع بحديثه اي شبان لم يدروا الصواب فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي ولابن عساكر وابي ذر لاعطي رجالا حديث عهدهم	4987	5365446019048736136	209	372.0	170	299	69.89966583251953	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	137	240	690	1217	1513	300	فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاء-----------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاء------هم اما ذوو اراءنا يا رسول الله ------------------فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وت-------------------------------------------------------------------------------------رجعوا الي رحالكم------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال	2247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05860	false	1644605136378015653	5	142	22	753	1604	300	فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال انس فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الذي بلغني عنكم وكانوا يعني الانصار لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك اي قلنا الذي بلغك وفي المغازي فقال ما ح----ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم -قال عليه الصلاة والسلام او لا بفتح الواو--------------------------- ترضون ان يرجع الناس بالغناءم من الشاة والبعير الي بيوتهم وترجعون باثبات النون علي الاستءناف ولابي ذر عن الكشميهني وترجعوا بحذفها عطفا علي ان يرجع برسول الله صلي الله عليه وسلمالي بيوتكم زاد في المغازي فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال	5860	5365446019048736136	410	586.0	326	786	52.16284942626953	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	63	261	307	1324	1513	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن -----------------مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم -------من اموال هوازن ما افاء ------------------------فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاء------هم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر --------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا -------------------------الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ----علي الحوض قال انس فلم نصبر	2247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06536	false	-8403017624282363465	68	251	370	1356	1606	300	حدثنا هشام ا------خبرنا معمر عن--- الزهري ا----خبرني انس بن مالك رضي الله عنهقال قال ناس- من الانصار------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلمما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلميعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما ح----ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلمفاني علي الحوض قال انس فلم -----	6536	5365446019048736136	813	1351.0	654	1131	71.88328552246094	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	117	255	580	1297	1513	300	يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم ق---------------------------------------------------------------------------ال انس ------------------------------------------فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم---------------------------------------------------------------------------- فارسل ------------------الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم-------------------------------------- ولم يدع----------------------- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال ما كان حديث--------- بلغني عنكم -قال له فقهاء------هم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر اما ترضون ---------------------ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا -------------------------الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما---------------------------- تنقلبون به خير مما ينقلبون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	2247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06537	false	6872398610212259106	57	269	297	1431	1606	300	يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم جملة وسيوفنا حال مقررة لجهة الاشكال وهي من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض قال انس فحدث بضم الحاء كسر الدال مبنيا للمفعول اي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمقالتهم وعند ابن اسحاق من حديث ابي سعيد ان الذي اخبره صلي الله عليه وسلمسعد بن معاذ فارسل صلي الله عليه وسلمالي الانصار فجمعهم في قبة من ادم بفتح الهمزة المقصورة والدال جلد مدبوغ ولم يدع بسكون الدال اي لم يناد معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما ح----ديث بالتنوين بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسو----له صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لهم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما بتخفيف الميم ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم بيوتك-----------------------م فوالله لما بفتح اللام للتاكيد اي الذي تنقلبون به خير مما ينقلبون به وفي مناقب الانصار من طريق ابي التياح عن انس او لا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلمالي بيوتكم قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال ---------------------------------------------------لهم النبي صلي الله عليه وسلم	6537	5365446019048736136	552	774.5	441	1253	44.05426788330078	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	33	118	166	579	1477	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا انظر-- 2821	2248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04562	false	-6952079300116518346	117	193	605	990	1526	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس------------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا الحديث 2821	4562	5365446019048736136	338	569.5	265	426	79.34272003173828	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	25	68	124	320	1477	300	3148 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله	2248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04987	false	211234908090343710	257	300	1411	1606	1606	300	3148 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله-	4987	5365446019048736136	195	385.0	153	196	99.48979949951172	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	130	237	633	1176	1477	300	علقت رسول الله بالنصب عل--------------------------------ي المفعولية وفي نسخة--- برسول الله بزي-------ادة باء الاعراب بالرفع علي الفاعلية------------------------------------------------------------------- فخطفت بكس------ر الطاء المهملة اي السمرة مجازا------- او الاعراب ---------------------------------فقال في نسخة- ثم قال------------------------- هذه العضاه بكسر العين المهملة وب----------------------هاء وقف- ووصلا شجر عظيم له--------------------------------------------------- شوك ثم لا تجدوني في نسخة ثم لا تجدونني بزيادة نون ومر شرح----------------------------- الحديث---- في باب الشجاعة في الحرب 3149 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه	2248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04988	false	-3457897278923407563	142	300	728	1554	1554	300	علقت رسول الله بكسر لام علقت مخففة ونصب لام رسول الله علي المفعولية ولابن عساكر برسول الله صلي الله عليه وسلمالاعراب حال كونهم يسالونه ان يعطيهم من الغنيمة حتي اضطروه اي الجءوه الي سمرة شجرة لها نور اصفر فخطفت رداءه بكسر الطاء المهملة الشجرة علي سبيل المجاز او الاعراب فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ولابي ذر ثم قال اعطوني رداءي فلو كان عدد هذه العضاه بكسر العين المهملة وبعد الضاد المعجمة الف فهاء وقفا ووصلا شجر عظيم له شوك نعما بفتح النون والعين ابلا او والبقر لقسمته بينكم ثم لا تجدوني ولابي ذر لا ت--جدونني بنونين علي الاصل بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا وهذا الحديث سبق في باب الشجاعة في الحرب 3149 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه-	4988	5365446019048736136	442	690.0	352	831	53.18893051147461	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	68	116	320	569	1477	300	عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدو-ني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	2248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04988	false	-3457897278923407563	0	45	0	247	1554	300	عليه وسلم-ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اعطوني رداءي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	4988	5365446019048736136	246	472.0	201	250	98.4000015258789	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	237	277	1176	1358	1477	300	وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 6088 مسلم 1057 فتح --------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة الانصاري نجراني	2248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04989	false	4632653499932508497	0	57	0	263	1498	300	وسلم-قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء الحديث 3149 طرفاه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير المصري قال حدثنا مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله ----بن ابي طلحة الانصاري عن انس	4989	5365446019048736136	154	271.5	120	268	57.46268844604492	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	185	296	923	1457	1477	300	----في باب الشجاعة في-------------- الحرب 3149 حدثنا ------يحيي بن ------------بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء ----------------------------------------------------------------------6088 مسلم 1057 فتح عن اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة الانصاري نجراني نسبة الي نجران بلدة باليمن فجبذه بمعجمة اي فخبره فهما بمعني وفي الحديث زهد رسول الله------------------ صلي الله عليه	2248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09148	false	-6957524985696305505	145	276	776	1397	1533	300	سبق في باب ال-جامع في رمضان من كتاب الصوم 6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلموقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي سقط الاويسي لابي ذر قال حدثنا مالك الامام-- عن اسحاق بن عبد الله ----بن ابي طلحة عن عمه انس بن مالك انه قال كنت امشي مع---------------------------------------------------- رسول الله ولابي ذر مع النبي صلي الله عليه	9148	5365446019048736136	381	558.0	291	695	54.82014465332031	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	4	98	18	473	1427	300	3150 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04989	false	4632653499932508497	203	295	1020	1473	1498	300	3150 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلمان-اسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	4989	5365446019048736136	451	896.0	359	455	99.12088012695312	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	5	214	23	1019	1427	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثن-------------------------ا جرير عن منصو---------------ر عن ابي واءل------------- عن عبد الله--------- رضي الله ع----نه قال لما كان يوم حنين اثر----------------- النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاع----------------------------------------------------طي الاقرع بن حابس م------------------------------------------------------------------اءة من الابل واعطي عيينة--------------- مثل ذلك واع--------طي اناسا ------من اشراف العرب فاث----------------------------------رهم يومءذ في القسمة ----------قال رجل وال------------------------------------------له ان هذه الق------------------سمة ما عدل فيها--------------------- وما اريد بها--------------- وجه الله------------------------------------- فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال-------------------- فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحم الله موس------ي قد اوذي باكثر من هذا----------- فصبر 6336 ------------------------------مسلم 1062 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود اثر النبي اي خص في القسمة اي بالزيادة فاعطي في نسخة اعطي واعطي عيينة اي ابن حصن الفزاري ان هذه القسمة في نسخة ان هذه لقسمة 3151 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	2249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04990	false	4148197963229507515	1	286	4	1479	1550	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم بن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال لما كان يوم حنين اثر بمد الهمزة اي خص النبي صلي الله عليه وسلمان-اسا في القسمة بالزيادة فاعطي بيان للقسمة المذكورة ولابوي ذر والوقت اعطي الاقرع بن حابس بالحاء المهملة والموحدة والسين المهملة المجاشعي احد المءلف قلوبهم ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن الفزاري مثل ذلك اي ماءة واعطي اناسا اخرين من اشراف العرب فاثرهم بالفاء ولابي ذر وابن عساكر واثرهم يومءذ في القسمة علي غيرهم قال رجل هو معتب بن قشير المنافق فيما ذكره الواقدي والله ان هذه القسمة ولابي الوقت لقسمة ما عدل فيها بضم العين وكسر الدال وما اريد بها اي بهذه القسمة وجه الله بالرفع ناءبا عن الفاعل قال ابن مسعود فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم-فاتيته فاخبرته فقال عليه الصلاة والسلام فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله صلي الله عليه وسلمولم ينقل انه عليه الصلاة والسلام عاقبه فيحتمل كما قاله المازري انه لم يفهم منه الطعن في النبوة وانما نسبه لترك العدل في القسمة فلعله لم يعاقبه لانه لم يثبت عليه ذلك وانما نقل عنه واحد وبشهادة واحد لا يراق الدم رحم الله موسي النبي قد اوذي باكثر من هذا الذي اوذيت فصبر وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي ومسلم في الزكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3151 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	4990	5365446019048736136	740	1191.0	587	1702	43.4782600402832	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	156	297	741	1414	1427	300	حدثنا ابو اسامة------------------ حدثنا هشام قال اخبرني ---------ابي -------------------------عن اسماء-------------- بنت ابي بكر رضي الله عنهم-----ا قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطع---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير 5224 مسلم 2182 فتح هشام اي ابن عروة بن الزبير ابنة ابي بكر في نسخة بنت ابي بكر التي اقطعه اي اعطاه اياها علي راسي متعلق ب انقل وهو اي ما اقطع من الارض وفي نسخة وهي اي الارض التي اقطعه -----------------------اياها وقال ابو ضمرة هو---------------------------- انس بن -------------------------------عياض ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير اشار بهذا التعليق الي ---------------------------------------------------ان ابا ضمرة خالف اس----امة في وصله فارسله والي تعيين الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله	2249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04991	false	-7688375613817573170	0	123	0	625	1580	300	حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا هشام قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن اسماء ابنة ولابي ذر بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه اي اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي متعلق با-نقل وهي ولابي الوقت -----------------وهي اي الارض التي اقطعه مني علي ثلثي فرسخ بتثنية ثلث وقال ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم انس بن عياض عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم-اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير و-----هذا التعليق المرسل لم يجد ابن حجر رحمه اللهمن وصله وفاءدة ذكره هنا ان ابا ضمرة خالف ابا اسامة في وصله فارسله و----تعيين الارض المذكورة وانها----- مما افاء الله	4991	5365446019048736136	381	551.0	303	890	42.808990478515625	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	25	143	112	680	1427	300	كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها-------- وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر 6336 مسلم 1062 فتح---------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود اثر النبي-------------------------------------- اي خص في القسمة اي---------------- بالزيادة فاعطي في نسخ--------------------------------------------------------ة ا-عطي واعطي عيينة اي ابن حصن الفزاري	2249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06542	false	4473699598363470930	0	111	0	552	1490	300	كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم--ناسا -----------اعطي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا فق-------------------------------------ال رجل ---------------------------------ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت------ لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلمقال-------------------------------------------------- رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه انه قال لما كان يوم حنين اثر بالمد اي خص النبي صلي الله عليه وسلمناسا بالزيادة في القسم----ة اعطي الاقرع بن حابس المجاشعي احد المءلفة قلوبهم ماءة من الابل واعطي عيينة ----بن حصن الفزاري	6542	5365446019048736136	350	490.0	271	715	48.9510498046875	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	152	206	720	977	1427	300	حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ---ابو ضمرة ع-ن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه	2249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08106	false	-2186913378575013430	86	172	450	879	1548	300	حدثنا محمود حد---------ثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول ال-له صلي الله عليه	8106	5365446019048736136	215	359.0	168	441	48.75283432006836	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	0	104	0	530	1525	300	الله عليه وسلم من اموال بني النضير فاقطع الزبير منها------------------------------------------------------------- 3152 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقر-كم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	2250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04991	false	-7688375613817573170	122	233	620	1208	1580	300	الله علي رسوله من اموال بني النضير وهذا الحديث اخرجه ايضا في النكاح مطولا وكذا مسلم واخرجه النساءي في عشرة النساء 3152 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها-لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نترككم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	4991	5365446019048736136	503	952.5	406	592	84.96621704101562	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	226	300	1171	1525	1525	300	20 باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب باب---- ما يصيب-------- من الطعام في ارض الحرب اي اباحة ما يصيبه فيها 3153 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه 5508 مسلم 1772 فتح ابو الو---------------ليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة-----------	2250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04992	false	3494028018907541321	192	266	1006	1371	1541	300	20 باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب باب حكم ما يصيب المجاهد من الطعام في ارض الحرب 3-----------------------153 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه-قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه الحديث 3153 طرفه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة	4992	5365446019048736136	296	539.0	235	392	75.51020050048828	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	42	104	216	530	1525	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خ-------------------------يبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها للي---------------------------------------------------------------هود وللرسو-------------------------------------------------ل وللمسلمين---------------------------------------------------------------- فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل--------------------------------------------- ولهم نصف الثمر-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقر---------------------------كم علي ذلك ما شءنا فاقروا-------- حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	2250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04992	false	3494028018907541321	10	128	57	670	1541	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما ظهر علي اهل خيبر ولابن عساكر علي ارض خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها بفتح اكثرها قبل ان يساله اليهود ان يصالحوه بان ينزلوا عن الارض لليهود وللرسول ولابي الوقت وابن عساكر لما ظهر عليها لله وللرسول وللمسلمين وهو محمول علي انه بعد ان صالحهم كانت لله فلم يبق لليهود فيها حق فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتركهم علي ان يكفوا العمل بفتح الياء وسكون الكاف وتخفيف الفاء من يكفوا ولهم نصف الثمر بالمثلثة وفتح الميم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم من التقرير ولابي ذر نترككم علي ذلك ما شءنا فاقروا علي ذلك حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	4992	5365446019048736136	309	526.5	249	615	50.24390411376953	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	249	300	1272	1525	1525	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ش-----------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه 5508 مسلم 1772 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة-----------	2250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06421	false	-7182544663742034859	127	184	677	969	1575	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه-قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-فاستحييت وبه قال حدثنا ابو الو---------ليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة	6421	5365446019048736136	212	382.5	170	311	68.16720581054688	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	249	300	1272	1525	1525	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه 5508 مسلم 1772 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة-----------	2250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08510	false	-7263190237512632253	41	92	230	486	1530	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه وبه قال حدثنا ابو الو-----ليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة	8510	5365446019048736136	220	425.0	176	264	83.33333587646484	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2251	true	6121658863810966273	9	171	48	896	1557	300	اي وثبت مسرعا ------------------------------------------فاستحييت منه اي----------------- لكونه اطلع علي حرصي عليه وتوقيرا له واعراضا عن خوارم المروءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3154 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه فتح عن ابن عمر في نسخة ان ابن ---------------------------------------------------------عمر ولا نرفعه اي ولا ندخره وافاد الحديث اباحة اكل اخذ الغانمين قبل اختيار التملك وقبل رجوعهم لعمران الاسلام ما يوجد من القوت والادم والفاكهة ونحوها مما يعتاد اكله عموما كاللحم والشحم وكذا يباح له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عند الحاجة اخذ علف الدواب والمعني في ذلك غربة بدار الحرب غالبا لاحراز اهله له عناء ولانه قد يفسد وقد يتعذر نقله وقد تزيد مءنة نق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي قيمته------------------- 3155 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا	2251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04993	false	-2348839861130165377	51	300	275	1589	1589	300	اي وثبت مسرعا لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلمفاستحيبت منه عليه الصلاة والسلام لكونه اطلع علي حرصي عليه ويوقيرا له واعراضا عن خوارم المروءة وموضع الاستدلال منه كونه صلي الله عليه وسلملم ينكر عليه بل في مسلم ما يدل علي رضاه عليه الصلاة والسلام لان فيه انه تبسم لمراه بل صرح في رواية ابي داود الطيالسي حيث قال عليه الصلاة والسلام في اخره هو لك وكانه عرف شدة حاجته اليه فسوغ له الاستءثار به قاله في الفتح وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي والذباءح ومسلم في المغازي وابو داود في الجهاد والنساءي في الذباءح 3154 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوي ذر والوقت ان ابن عمر رضي الله عنهماقال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب زاد ابو نعيم من رواية يونس بن محمد واحمد بن ابراهيم عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسماعيلي كلاهما عن حماد بن زيد والفواكه وعند الاسماعيلي من طريق ابن المبارك عن حماد بن زيد كنا نصيب العسل والسمن في المغازي فناكله ولا نرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلماو لا نحمله للادخار 3155 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما-يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكفءوا القدور فلا تطعموا-	4993	5365446019048736136	495	585.5	401	1630	30.36809730529785	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2251	true	6121658863810966273	171	261	896	1343	1557	300	من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة 5526 مسلم 1937 فتح عب---------------------------------------------------د الواحد اي ابن زياد العبدي -----------------الشيباني هو سلي------------------------------------------مان بن ابي سليمان الكوفي--------- ابن ابي اوفي هو عبد الله------------------- اصابتنا مجاعة اي جوع شديد اكفءو----------------------------ا في نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكفءوا اي اقلبو---------------------ا فلا تطعموا بفتح اوله وثالثه اي فلا تذوقوا -----------------------عبد الله اي ابن ابي اوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمها------------ البتة بالنصب علي المصدر اي قطعا من البت وهو القطع	2251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04994	false	8313666615474666184	0	190	0	1001	1595	300	من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-لانها لم تخمس قال وقال اخرون حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة الحديث 3155 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد العبدي البصري قال حدثنا الشيباني بفتح الشين المعجمة وسكون التحتية بعدها موحدة سليمان بن ابي سليمان الكوفي قال سمعت ابن ابي اوفي--- عبد الله رضي الله عنهمايقول اصابتنا مجاعة--- جوع شديد ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها وفي رواية البراء وابن ابي اوفي في المغازي فاصابوا حمرا فطبخوها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طلحة اكفءوا بفتح الهمزة وسكون الكاف وكسر الفاء وبهمزة ولابن عساكر ان اكفءوا اي اميلوا القدور ليراق ما فيها فلا تطعموا بفتح اوله وثالثه اي فلا تذوقوا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله هو ابن ابي اوفي فقلنا اي بعض الصحابة انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم اي عنها لانها لم تخمس بضم اوله وفتح ثالثه المشدد اي لم يءخذ منها الخمس قال وقال اخرون من الصحابة حرمها عليه السلام البتة------------------ اي قطعا من البت وهو القطع	4994	5365446019048736136	378	553.5	299	1030	36.69902801513672	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2252	true	6664640723308807894	0	130	0	686	1540	300	يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة يعني اذلاء والمسكنة البقرة مصدر المسكين فلان اسكن من فلان احوج منه ولم يذهب الي السكون وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة-------- باب الجزية بكسر الجيم وهي مال يءخ-ذ من مال اهل الذمة لاسكاننا اياهم في دارنا او لحقن دماءهم وذراريهم واموالهم او لكفنا عن قتالهم والموادعة وهي مش--------اركة---- الحربيين مدة معينة لمصلحة مع اهل الذمة والحرب مع اهل الذمة راجع الي الجزية والحرب اي واهل الحرب راجع الي الموادعة ففي ذلك لف ونشر مرت-----------------------------------------------ب وقول الله تعالي	2252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04995	false	-3717504102624698548	183	295	971	1566	1594	300	يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة يعني اذلاء---------------------------------------------------------------------------- وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار بسم الله الرحمن الرحيم وسقطت البسملة لابي ذر باب الجزية بكسر الجيم وهي مال ماخوذ من---- اهل الذمة لاسكاننا اياهم في دارنا او لحقن دماءهم وذراريهم واموالهم او لكفنا عن قتالهم والموادعة والمراد بها متاركة اهل الحرب--- مدة معينة لمصلحة مع اهل الذمة والحرب---------------------------------------------------------------------------- لف ونشر مرتب لان الجزية مع اهل الذمة والموادعة مع اهل الحرب وقول الله تعالي	4995	5365446019048736136	511	913.5	413	754	67.77188110351562	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2252	true	6664640723308807894	217	275	1137	1425	1540	300	عن ابن ابي نجيح هو-------------------------------------------------- عبد الله----------- ما شان اهل الشام اي من اهل الكتاب-------------------------------- واهل اليمن اي من اهل الكتاب---------------------- قال جعل ذلك من قبل اليسار ------------------------------------------فيه جواز التفاوت في الجزية واقلها عند الشافعية والجمهور دينار في كل حول ولا يزاد عليه في سفيه ويسن مماكسة غير سفيه وفقير فيعقد لمتوسط -----بدينارين وللغني باربعة------------ 3156 حدثنا علي	2252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04996	false	606300257555542112	222	300	1158	1564	1564	300	عن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبعد التحتية الساكنة حاء مهملة عبد الله قلت لمجاهد ما شان اهل الشام اي من اهل الكتاب عليهم اي في الجزية اربعة دنانير واهل اليمن--- من اهل الكتاب عليهم فيها دينار واحد قال جعل ذلك من قبل اليسار بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة اليسار وفيه جواز التفاوت في الجزية واقلها عند الشافعية والجمهور دينار في كل حول ومن ----------------------------------------------------متوسط الحال ديناران ومن الموسر اربعة استحبابا 3156 حدثنا علي-	4996	5365446019048736136	215	306.0	170	462	46.53679656982422	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2252	true	6664640723308807894	133	209	701	1100	1540	300	ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني الخمر والميسر ولا يدينون دين الحق اي لا يتدينون بدين الاسلام من الذين اوتوا الكتاب هم اليهود والنصاري----------- عن يد اي عن قهر وغلبة وه--------------------------------------م صاغرون اي اذلاء وفي نسخة يعني اذلاء مع زيادة والمس--------------كنة مصدر المسكي----------ن اسكن من فلان--- احوج منه--------------- ولم يذهب البخ---اري الي السكون ووجه ذكر- المسكنة هنا انه فسر الصغار بالذلة وجاء في وصف اهل الكتاب وضربت عليهم الذلة والمسكنة فناسب ذكرها عند ذكر الذلة	2252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04996	false	606300257555542112	5	98	33	520	1564	300	ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني الخمر والميسر ولا يدينون دين الحق--- لا يتدينون بدين الاسلام من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا عن يد اي عن قهر وغلبة وهم صاغرون التوبة قال البخاري مفسرا لقوله صاغرون--- اذلاء ولابي ذر يعني اذلاء وزاد ابو ذر وابن عساكر والمسكنة مصدر المسكين يقال فلان اسكن من فلان اي احوج منه فهو من المسكنة ولم يذهب اي البخاري الي السكون ووجه ذكره المسكنة هنا انه فسر الصغار بالذلة وجاء في وصف اهل الكتاب -ضربت عليهم الذلة والمسكنة فناسب ذكرها عند ذكر الذلة	4996	5365446019048736136	353	623.5	282	494	71.45748901367188	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2252	true	6664640723308807894	275	300	1425	1540	1540	300	بن عبد الله---- حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب-	2252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04997	false	-1321183103410920881	0	26	0	120	1546	300	بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب	4997	5365446019048736136	115	218.5	91	120	95.83333587646484	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	0	47	0	224	1502	300	بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس فتح-------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة---- سمعت عمرا اي ابن دينار	2253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04997	false	-1321183103410920881	26	81	120	387	1546	300	بن الزبير باهل البصرة-عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال سمعت عمرا هو ابن دينار	4997	5365446019048736136	214	378.5	169	272	78.67646789550781	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	51	123	242	619	1502	300	لجزء بن معاوية بفتح الجيم وبعد الزاي الساكنة همزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقوا بين كل ذي محرم اي بينهما زوجية والمراد ان يمنعوا من اظهار نكاحهم محارمهم للمسلمين والا فالسنة ان لا يكشف-- عن بواطن امورهم و-ما يستحلونه ف-------------ي الانكحة وغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يشترط علي النصاري ان لا يظهروا صليبهم ولا يفشوا عقاءدهم لءلا يفتتن به ضعفة المسلمين 3157 حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	2253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04997	false	-1321183103410920881	169	293	857	1512	1546	300	لجزء بن معاوية بفتح الجيم وبعد الزاي الساكنة همزة عند المحدثين وقيده اهل النسب بكسر الزاي بعدها تحتية ساكنة ثم همزة عم الاحنف بن قيس وكان معدودا في الصحابة فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنهقبل موته اي موت عمر بسنة سنة اثنتين وعشرين فرقوا بين كل ذي محرم--- بينهما زوجية من المجوس فان قلت ---------------------------------------السنة ان لا يكشفوا عن بواطن امورهم وعما يستحلون به من مذاهبهم في الانكحة وغيرها اجاب الخطابي بان امر عمر رضي الله عنهبالتفرقة بين الزوجين المراد منه ان يمنعوا من اظهاره للمسلمين والاشارة به في مجالسهم التي يجتمعون فيها للملاك كما يشترط علي النصاري ان لا يظهروا صليبهم ولا يفشوا عقاءدهم---------------------------- 3157 حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذها من مجوس هجر	4997	5365446019048736136	286	477.5	230	726	39.39393997192383	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	131	259	654	1299	1502	300	3158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن	2253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7595257446551591063	175	300	887	1528	1528	300	3158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن-	4998	5365446019048736136	641	1262.0	517	645	99.37984466552734	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	132	251	659	1258	1502	300	حدثنا ابو اليمان ------------------اخبرنا شعيب عن---------------- الزهري -------------------------قال حدثني--------- عروة بن الزبير عن---------- المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الان-----------------------صاري ---------------------------------------------------------------------وهو حليف لبني عامر بن لءي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الج------------------------------راح--------------- الي البحرين---------------------- ياتي بجزيت---------------ها و------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين-------------------------------- وامر عليهم العلاء بن الحضرمي---------------- فقدم ابو عبيدة---------- بمال من البحرين--------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت---------------------------------------------------------------------- صلاة ال------------------------صبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل------- يا رسول الله قال فابشروا---------- واملوا	2253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04999	false	-367695738779292339	20	265	109	1363	1560	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف بفتح العين وسكون الميم الانصاري عدة ابن اسحاق وابن سعد ممن شهد بدرا من المهاجرين وهو موافق لقوله هنا وهو حليف لبني عامر بن لءي لانه يشعر بكونه مكيا ويحتمل ان يكون اصله من الاوس والخزرج ثم نزل مكة وحالف بعض اهلها فبهذا الاعتبار يكون انصاريا مهاجريا وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح هو عامر بن عبد الله بن الجراح امين هذه الامة الي البحرين البلد المشهور بالعراق ياتي بجزيتها اي بجزية اهلها وكان اكثر اهلها اذ ذاك المجوس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين في سنة الوفود سنة تسع من الهجرة وامر عليهم العلاء بن الحضرمي الصحابي المشهور فقدم ابو عبيدة بن الجراح بمال من البحرين وكان فيما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن حميد بن هلال ماءة الف وهو اول خراج قدم به عليه فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت من الموافاة ولابي ذر عن الكشميهني فوافقت بالقاف بعد الفاء من الموافقة صلاة الصبح ولابن عساكر فوافت الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم-فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل اي نعم يا رسول الله قال فابشروا بهمزة قطع واملوا	4999	5365446019048736136	587	924.5	472	1258	46.6613655090332	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	160	277	798	1400	1502	300	لءي وكان شهد بدرا--- اخبره ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر-------------------------------- انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06169	false	2654481198753303054	0	111	0	592	1576	300	لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة----------------------------------------------- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلمفلما انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6169	5365446019048736136	527	947.0	427	659	79.96965026855469	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	234	277	1177	1400	1502	300	اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل------- يا رسول الله قال فابشروا واملوا------------------------------------------------------------------ ما يسركم فوالله لا الفقر---------- اخشي عليكم ----------------------------------ولكن------- اخشي عليكم ان تبسط عليكم------- الدنيا كما بسطت علي-------------------------------------------------- من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06170	false	3348069809107626656	2	78	8	406	1563	300	اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل اي نعم يا رسول الله قال فابشروا واملوا بقطع الهمزة فيهما وكسر الميم في الثاني مشددة من غير مد من التاميل ما يسركم فوالله ما الفقر نصب بقوله اخشي عليكم ولكني بالتحتية بعد النون ولابي ذر ولكن بحذفها اخشي عليكم ان تبسط عليكم اي بسط الدنيا كما بسطت علي من قبلكم وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6170	5365446019048736136	215	364.5	174	404	53.21782302856445	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	140	277	702	1400	1502	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09588	false	-1757797301142048606	154	282	810	1476	1573	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلماخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	9588	5365446019048736136	606	1086.5	485	740	81.89189147949219	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2254	true	192168746126906192	44	295	232	1539	1561	300	علي من كان لفظ كان ساقط من نسخة فتنافس----------وها كما تنافسوها في نسخة فتناف--------سوا كما تنافسوا بدون هاء والتنافس الرغبة في الشء والانفراد به------------------------------------------------------------------------------------------------- 3159 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط	2254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05000	false	3841826431810727485	32	300	171	1589	1589	300	علي من كان قبلكم وسقط لابن عساكر لفظة كان فتنافسوها كما تنافسوها ولغير الكشميهني فتنافسوا كما تنافسوا باسقاط الهاء فيهما والذي في الفرع باسقاطها في الاولي فقط وكذا في اصله وتهلككم كما اهلكتهم فيه ان المنافسة في الدنيا قد تجر الي الهلاك في الدين 3159 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته-الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم-ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم-عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط-	5000	5365446019048736136	1230	2395.5	993	1422	86.49788665771484	235	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2254	true	192168746126906192	112	168	588	896	1561	300	الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال--------- نعم مثلها------------------------------ ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس -----------------------------------------------------وله جناحان وله رجلان فان كسر------------------------ احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كس-------------------------------------------------------------ر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ ال--------------------------------------------------------------راس ذهبت الرجلان والجناحان والراس------------------------ فالراس كسري والج-----------------ناح ---------------------قيصر والجناح الاخر فارس فمر	2254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05002	false	3341216501057350253	13	124	65	668	1612	300	الهرمزان كان اعلم بشانها من غير------ه قال الهرمذان نعم مثلها اي الارض التي دل عليها السياق ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس برفع مثل خبر المبتدا الذي هو مثلها وما بعده عطف عليه وله جناحان وله رجلان فان كسر بضم الكاف مبنيا للمفعول احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس بالرفع عطفا علي الرجلان ولابي ذر والراس بالجر عطفا علي بجناح فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ بضم الشين المعجمة بعد الدال المهملة المكسورة خاء معجمة اي كسر الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فاذا فات الراس فات الكل فالراس كسري بكسر الكاف وتفتح والجناح قيصر غير منصرف صاحب الروم والجناح الاخر فارس غير	5002	5365446019048736136	264	409.0	213	609	43.349754333496094	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2254	true	192168746126906192	199	300	1058	1561	1561	300	الفا فقام ترجمان ف--------------------------قال ليكلمني رجل منكم فق-----------------ال المغيرة-------------------- سل عما---------------------------- شءت ----------------------------------قال ما انتم قال ------------------------------------نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد-------------------------- والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا ---------نحن كذلك اذ بعث رب السم-وات ورب الارضين----------- تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه--------------------------------------------------------------- فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية------------------------------------------------------------------------ واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا------------- صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها--------- قط ومن بقي منا ملك رقابكم-	2254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05003	false	196772068655219483	3	174	15	882	1573	300	الاف فقام ترجمان بفتح اوله وضمه لهم لم يسم فقال ليكلمني رجل منكم بالجزم علي الامر فقال المغيرة اي ابن شعبة الصحابي سل عما بالف ولابي ذر وابن عساكر عم شءت قال اي الترجمان ولابوي الوقت وذر فقال ما انتم بصيغة من لا يعقل احتقارا قال اي المغيرة نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد بفتح الميم في الفرع واصله والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا بغير ميم نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين بفتح الراء تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه زاد في رواية ابن ابي شيبة في شرف منا اوسطنا حسبا واصدقنا حديثا فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم-ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية وهذا موضع الترجمة وفيه دلالة علي جواز اخذها من المجوس لانهم كانوا مجوسا واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم-عن رسالة ربنا انه من قتل منا اي في الجهاد صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها اي الجنة قط ومن بقي منا ملك رقابكم	5003	5365446019048736136	492	829.0	395	869	56.61680221557617	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2255	true	1994555508209931429	217	258	1100	1301	1499	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- تبوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	2255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	false	8703978269884688381	32	129	191	691	1565	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلمغزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم-بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	2460	5365446019048736136	200	328.5	160	501	39.92015838623047	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2255	true	1994555508209931429	81	127	407	635	1499	300	من قتل منا اي في الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3160 فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	2255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05003	false	196772068655219483	152	257	789	1342	1573	300	من قتل منا اي في الجهاد صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها اي الجنة قط ومن بقي منا ملك رقابكم بالاسر وفيه كما قاله الكرماني فصاحة المغيرة من حيث ان كلامه مبين لاحوالهم فيما يتعلق بدنياهم من المطعوم والملبوس وبدينهم من العبادة وبمعاملتهم مع الاعداء من طلب التوحيد او الجزية ولمعادهم في الاخرة الي كونهم في الجنة وفي الدنيا الي كونهم ملوكا ملاكا للرقاب 3160 فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	5003	5365446019048736136	227	440.0	182	554	40.974727630615234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2255	true	1994555508209931429	103	258	513	1301	1499	300	يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر-------- حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات فتح ولم يخزك اي ولم يذلك وفي نسخة ولم يحزنك بمهملة فنون حتي تهب الارواح جمع ريح------- واصله روح --------------------------------------------------------قلبت الواو------- ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وحك--------ي في جمعه ارياح --------------------------------قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القاموس جمع الريح ارواح وارياح ورياح وريح كعنب ومطابقة الحديث ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة----- في تاخير النعمان القتال-- وانتظار هبوب الرياح فان فيه موادعة AUTO---------------------------- 2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم---- باب--------- اذا وادع-------- الامام ملك القرية اي علي ترك الحرب------- هل يكون ذلك موادعة لبقيتهم اي لبقية اهل القرية وجواب هل محذوف اي نعم 3161 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	2255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05004	false	-5070210586503162113	31	261	179	1382	1584	300	تضبط ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضبطت كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر بالقتال حتي تهب الار--------------------------------------------------------------------------------------واح جمع ريح بالياء واصله روح بالواو بدليل الجمع الذي غالب حاله ان يرد الشء الي اصله فقلبت --واو المفرد ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وحكي ابن جني في جمعه ارياح قال الزركشي لما راهم قالوا رياح قال في المصابيح ان اعتماد صاحب هذا القول علي رياح وهم لان موجب قلب الواو في رياح ثابت لانكسار ما قبلها كحياض جمع حوض ورياض جمع روض والمقتضي للقلب في ارياح مفقود والمعتمد في هذا انما هو السماع اه وفي القاموس جمع الريح ارواح وارياح ورياح وريح كعنب وجمع الجمع اراويح واراييح وتحضر الصلوات بعد زوال الشمس كما عند ابن ابي شيبة وزاد في رواية الطبري ويطيب القتال وعند ابن ابي شيبة وينزل النصر وفيه فضيلة القتال بعد الزوال ويطابق الترجمة ايضا في تاخير النعمان المقاتلة وانتظار هبوب الرياح وهذ---ه موادعة في هذا الزمان مع الامكان للمصلحة 2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم هذا باب بالتنوين اذا وادع اي صالح الامام ملك القرية ---علي ترك الحرب والاذي هل يكون ذلك لبقي-------تهم اي لبقية اهل القرية---------------------- 3161 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم-تبوك واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم-بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	5004	5365446019048736136	630	1050.5	504	1328	47.43975830078125	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2256	true	-2573315288404177278	15	129	76	665	1496	300	ومر شرح الحديث في كتاب الزكاة في باب خرص التمر AUTO--------------------- 3 باب الوصاة باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم والذمة العهد والال القرابة باب الوصاة بفتح الواو و------المهملة وبهاء تانيث بعد الالف---------- اي الوصية وفي نسخة ا----لوصايا باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم والذمة العهد وا-------------------------------------------لال بكسر الهمزة وب------لام مشددة--- القرابة هي-- تفسير للال-- في قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوبة واما بفتح الهمزة فهو الشدة 3162 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم	2256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05005	false	351185395947358546	161	281	852	1478	1573	300	وهذا--- الحديث سبق----------- في باب خرص الثمر من كتاب الزكاة والله اعلم 3 باب الوصاة باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-والذمة العهد والال القرابة باب الوصاة بفتح الواو والصاد المهملة و-----------بعد الالف هاء تانيث اي الوصية ولغير ابي ذر الوصايا باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم -الذين دخلوا في عهده وامانه قال البخاري والذمة هي العهد والال ب------همزة مكسورة ولام مشددة هو القرابة وهذا تفسير الضحاك في قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوب---------------------------ة 3162 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم	5005	5365446019048736136	493	852.0	393	686	71.86589050292969	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2256	true	-2573315288404177278	101	300	520	1496	1496	300	قال سمعت جويرية بن قدامة-------------------------------------------- التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا--- اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ------------------ورزق عيالكم انظر 1392 فتح شعبة اي ابن الحجاج ابو جمرة هو نصر الضبعي سمعت عمر بن الخطاب حين قلنا له اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله الي اخره اذ بالذمة تحصل الجزية التي هي مقسومة علي المسلمين مصروفة في مصالحهم من عيال وغيرها AUTO-------------------------------- 4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين اي من مالها لانها كانت صلحا فلم يكن في ارضها شء يقطع وما -عد من مال البحرين عطف علي ما اقطع و ما في الموضعين مصدرية او موصولة والجزية عطف علي ما اقطع من عطف الخاص علي العام ولمن يقسم الفء عطف علي ما اقطع والجزية عطف علي الفء من عطف الخاص علي العام ايضا 3163 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم-	2256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05006	false	1515063187071625503	8	164	50	870	1587	300	قال سمعت جويرية بن قدامة تصغير جارية وقدامة بضم القاف وتخفيف المهملة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قلنا له اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم صلي الله عليه وسلمورزق عيالكم لان بسبب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذمة تحصل الجزية التي هي مقسومة علي المسلمين مصروفة في مصالحهم من عيال وغيرها او ما ينال في ترددهم لامصار المسلمين 4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم-من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم-من البحرين اي من مالها لانها كانت -------------------------صلحا وما وعد من مال البحرين-------------------------------------------------- والجزية---------------- من عطف الخاص علي العام ولمن يقسم الفء الحاصل من اموال الكفار من غير حرب والجزية----------------------- 3163 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه-قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم-الانصار ليكتب لهم بالبحرين -قالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم	5006	5365446019048736136	665	1147.5	535	1075	61.86046600341797	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2257	true	5075692786290007893	0	42	0	221	1542	300	ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض انظر 2376 فتح--------------------------------------------------------------------------- زهير اي ابن معاوية--- خديج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكتب لهم اي ليعين لكل منهم ما يخصه ب----الاقطاع من الجزية والخراج بالبحرين هما البلد المشهور بالعراق	2257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05006	false	1515063187071625503	164	244	870	1288	1587	300	ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية بن خديج ابو خيثمة الجعفي الكوفي عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال سمعت انسا رضي الله عنهقال دعا النبي صلي الله عليه وسلمالانصار ليكتب لهم اي ليعين لكل منهم حصة علي سبيل الاقطاع من الجزية والخراج بالبحرين---- البلد المشهور بالعراق	5006	5365446019048736136	194	326.5	156	422	45.97156524658203	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2257	true	5075692786290007893	125	237	658	1199	1542	300	3164 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة	2257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05007	false	5509973241022136215	87	192	471	1005	1568	300	3164 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجاء مال البحرين قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسم-اءة فاعطاني الفا وخمس-ماءة	5007	5365446019048736136	533	1033.0	428	541	98.52125549316406	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2257	true	5075692786290007893	198	300	1007	1542	1542	300	فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذ------ا فقال --------لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة انظر 2296 مسلم 2314 فتح احثه بضم الهمزة والمثلثة وبكسرهما وبهاء السكت فحثوت ح-------ثية بالياء وكان القياس ان يقال حثوة لكنه اخذ الفعل من لغة والمصدر من اخري فهو من------- تداخل اللغ-------------------------------------------------------تين فاعطاني الفا وخمسماءة في نسخة فاعط-اني خمسماءة--------------------- واعطاني الفا وخمسماءة والجملة الفان 3165 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال-	2257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05008	false	4702254008801830890	1	96	3	513	1514	300	فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا فقال ابو بكر لي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حثه بضم --------المثلثة و-كسره-ا وبهاء السكت فحثوت بالواو حثية بالياء وفتح الحاء ف------------------اخذ الفعل من لغة والمصدر من اخري وكذا فعلوه في تداخل اللغتين من كلمتين فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة ولابي ذر فاعطاني خمسماءة اي الاولي التي حثاها واعطاني الفا وخمسماءة فالجملة الفان 3165 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمال	5008	5365446019048736136	373	634.0	303	641	58.19032669067383	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	0	66	0	311	1418	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------فمر بعضهم يرفعه علي قال	2258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00948	false	-3226843652859162605	200	300	1122	1599	1599	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال-	948	5365446019048736136	298	479.5	235	488	61.065574645996094	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	66	113	311	538	1418	300	لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال ----------------------------يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم انظر-- 421 فتح---------- ابراهيم ------بن طهمان بفتح الطاء-------- وسكون الهاء--------- الخراساني	2258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00949	false	-2444651858653364487	0	57	0	295	1514	300	لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلميتبعه بصره حتي خفي علينا-عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثم منها درهم الحديث 421 طرفاه في وقال ابراهيم يعني ابن طهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء ابن شعبة الخراساني	949	5365446019048736136	219	365.0	174	297	73.73737335205078	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	43	99	208	461	1418	300	يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذهب يقله فلم يرفع-----ه فقال ف---------------------------------مر بعضهم يرفعه ------------علي قال لا---- قال فارفعه انت علي قال --------لا------------------ فنثر منه -------ثم احتمله -------علي كاهله -------------ثم انطلق -------------فما زال ----------------------------يتبعه----------------------------------------------------------------------------------------- بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه -------------------------------فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00950	false	1011723388598997746	66	184	355	955	1551	300	يرفعه----------- قال فارفعه انت علي قال لا ارفعه وانما فعل عليه السلام ذلك معه تنبيها له علي الاقتصاد وترك الاستكثار من المال فنثر العباس منه ثم ذهب يقله فلم يستطع حمله فقال العباس يا رسول الله اءمر وللاصيلي مر بعضهم يرفعه بالجزم او الرفع قال لا امر قال فارفعه انت علي قال عليه الصلاة والسلام لا ارفعه فنثر منه العباس ثم احتمله فالقاه علي كاهله ما بين كتفيه ثم انطلق رضي الله عنه فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلميتبعه بضم اوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه من الاتباع اي ما زال النبي صلي الله عليه وسلميتبع العباس بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه بفتح العين والنصب مفعولا مطلقا فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	950	5365446019048736136	227	269.0	175	611	37.1522102355957	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	0	113	0	538	1418	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم انظر 421 فتح ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء-------- وسكون الهاء الخراساني	2258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05008	false	4702254008801830890	96	206	513	1046	1514	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال --مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثم منها درهم وقال-------- ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء الخراساني	5008	5365446019048736136	519	990.0	410	548	94.7080307006836	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	31	232	154	1093	1418	300	خذ فحثا في -----------------------ثوب----ه ثم ذهب يق-------------------------------------له فلم يستطع فقال اءمر بعضهم يرف-----------------------------------------------------------------------عه الي ---------------------------------------------قال-------------------- لا قال فارفعه انت علي قال لا------ فنثر------- منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه------------------------------ فقال-------------------------- فمر-------------- بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ----------------------------ثم احتمله علي كاهله -----------------ثم انطلق فما زال ------------------------يتبعه بصره--------------- حتي خفي علينا عجبا من حرص-------------------------------------------------------------ه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وثم------------------- منها درهم انظر 421 فتح ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء وسكون الهاء الخراساني يقله اي يحمله قال في نسخة فقال فلم يرفعه في نسخة فلم يستطع اي ان يرفعه امر بهمزة ساكنة علي الاصل كنظيره فيما مر له وفي نسخة فمر بحذفها فنثر اي منه كما في نسخة علي كاهله هو ما بين كتفيه ومر شرح الحديث في الصلاة في باب تعليق القنو ف-ي المسجد AUTO---------- 5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب اثم من قتل معاهدا بفتح الهاء وكسرها بغير جرم اي ذنب يستحق به القتل 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما	2258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05009	false	-7496551263942038243	5	235	29	1161	1483	300	خذ فحثي في ثوبه اي فحثي العباس في ثوب نفسه ثم ذهب يقله بضم الياء وكسر القاف اي يرفعه ويحمله فلم يستطع فقال العباس له عليه الصلاة والسلام امر بهمزة ساكنة في اوله علي الاصل بعضهم اي الحاضرين يرفعه الي بالجزم جوابا للامر ويجوز الرفع علي الاستءناف قال عليه الصلاة والسلام لا قال فارفعه انت علي قال لا ارفعه فنثر العباس منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه ولابي ذر وابن عساكر فلم يستطع فقال امر ولابي ذر عن الكشميهني فمر باسقاط الهمزة بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ثم ولابي ذر وابن عساكر فنثر منه ثم احتمله علي كاهله وهو ما بين كتفيه ثم انطلق فما زال النبي صلي الله عليه وسلميتبعه بصره من باب الافعال حتي خفي علينا عجبا من حرصه بنصب عجبا مفعولا مطلقا من قبيل ما يجب حذف عامله او مفعولا له فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلممن المسجد وثم بفتح المثلثة وهناك منها درهم وهذا التعليق قد مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب تعليق القنوت في المسجد من كتاب الصلاة 5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب اثم من قتل معاهدا بفتح الهاء --ذميا بغير جرم اي حق---------------- 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما	5009	5365446019048736136	620	982.5	482	1406	44.09672927856445	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	167	258	784	1216	1418	300	باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب اثم من قتل معاهدا بفتح الهاء وكسرها بغير جر--------------------------------م اي ذنب يستحق به القتل 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل----- معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين -----------------------------------------------------------------------------عاما 6914 فتح عبد الواحد اي ابن زياد مجاهد اي ابن جبر من قتل معاهدا لم يرح بفتح الياء -------مع فتح الراء وكسرها وبضم الياء وكسر الراء	2258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10278	false	-1888969482384663782	130	227	679	1156	1507	300	باب اثم من قتل --ذميا بغير جرم باب اثم من قتل --ذميا يهوديا او نصرانيا بغير جرم بضم الجيم وسكون الراء بعدها ميم اي --بغير حق--------- 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حد--------ثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما وبه قال حدثنا قيس بن حفص ابو محمد الدارمي البصري من افراد المءلف قال حدثنا----------- عبد الواحد ----بن --------------------زياد قال حدثنا ال--حسن بفتح الحاء ابن عمرو بفتح العين الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف	10278	5365446019048736136	288	405.5	220	553	52.079566955566406	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	87	143	448	737	1532	300	المقبري عن ابي-ه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---------------------------------------------- بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	2259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03600	false	2408163329239218217	156	219	823	1158	1573	300	المقبري اي حديثه عن ابي هريرة المروي في باب اخراج اليهود من جزيرة العرب من كتاب الجهاد ولفظه بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	3600	5365446019048736136	267	505.5	215	336	79.46428680419922	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	147	242	756	1239	1532	300	3168 حدثنا محمد حد-ثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقو--ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذر------------------وني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم-------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-----الثالثة	2259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04844	false	-7347506854802465898	186	276	970	1446	1576	300	3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان------------ الاحول عن- سعيد بن جبير عن ا-بن عباس رضي الله عنهماانه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا -------هجر رسول الله صلي الله عليه وسلمقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	4844	5365446019048736136	378	636.0	302	530	71.32075500488281	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	1	143	5	737	1532	300	اربعين عاما مثال والا ففي الترمذي وغيره سب------------عين خريفا وفي الموطا خمسماءة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له به انظر باب اخراج اليهود من جزيرة العرب اي بيان اخراجهم منها حتي جءنا في نسخة حتي اذا جءنا بيت المدراس اي بيت العالم الذي يدرس كتابهم او البيت الذي يدرسون فيه كتابهم بماله الباء للبدلية اي بدل ماله ورسوله في نسخة ولرسوله-------------------------------------------------------------------------- 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	2259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05010	false	-4869982412634545242	68	288	350	1499	1558	300	اربعين عاما وعند--------- الترمذي من حديث ابي هريرة سبعين خريفا وفي الموطا خمسماءة وجمع بينهما ابن بطال بان الاربعين اقصي اشد العمر وفيها يزيد عمل الانسان ويقينه ويندم علي سالف ذنوبه فهذا يجد ريحها علي مسيرة اربعين عاما واما السبعون فحد المعترك وفيها تحصل الخشية والندم لاقتراب الاجل فيجد ريح الجنة من مسيرة سبعين واما الخمسماءة فهي زمن الفترة فيكون من جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي الذي كان قبل الفترة ولم يضره طولها فيجد ريح الجنة علي خمسماءة عام كذا قال ولا يخفي ما فيه من التكلف والله اعلم وهذا الحديث اخرجه ايضا في الديات وكذا ابن ماجه 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط لابن عساكر لفظة به وهذا طرف من قصة اهل خيبر السابقة موصولة في المزارعة 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله -اني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	5010	5365446019048736136	485	766.0	389	1378	35.1959342956543	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	24	143	127	737	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به انظر باب اخراج اليهود من جزيرة العرب اي بيان اخراجهم منها حتي جءنا في نسخة ---------------------حتي اذا جءنا بيت المدراس ا---------------------------------------------------------ي بيت العالم الذي يدرس كتابهم او البيت الذي يدرسون فيه كتابهم بماله الباء للبدلية اي بدل ماله ورسوله في نسخة ولرسوله 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم م----------------------------------------------------ن هذه الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يجد م-----------نكم بماله--------------------------- شيءا فلي------------------------------------------------بعه والا----------------------------------- فاعلموا ان الارض لله ورسوله	2259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05011	false	6814719589278407615	37	203	187	1048	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقال انطلقوا الي ------------------------يهود فخرجنا معه------------------------- حتي جءنا ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي اذا جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وفتح الراء اخره سين مهملة اي بيت العالم الذي يدرس كتابهم او البيت الذي يدرسون فيه كتابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عليه الصلاة والسلام لهم --------------------------اسلموا تسلموا مجزوم بحذف النون بالامر في الاول وجوابه في الاخر اي ان اسلمتم تصيروا سالمين وهذا اية في البلاغة اللفظية والمعنوية وهو من جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم اخرجكم من هذا الارض ولابي ذر من هذه الارض كانهم قالوا في جواب قوله اسلموا تسلموا لم قلت هذا وكررته فقال اعلموا اني اريد ان اجليكم فان اسلمتم سلمتم من ذلك ومما هو اشق منه فمن يجد منكم بكسر الجيم بماله اي بدل ماله فالباء للبدلية شيءا فليبعه جواب من اي من كان له شء مما لا يمكن نقله فليبعه والا اي وان لم تسمعوا ما قلت لكم من ذلك فاعلموا ان الارض لله ورسوله	5011	5365446019048736136	270	324.5	216	1141	23.663454055786133	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	147	274	756	1390	1532	300	3168 حدثنا محمد حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان انظر 114 مسلم 1637 فتح محمد اي ابن ----------------------------سلام حدثنا ابن عيينة في نسخة اخبرنا ابن عيينة	2259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05012	false	3056506927838603588	44	170	247	884	1548	300	3168 حدثنا محمد حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهما-يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة---- اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان وبه قال حدثنا محمد هو ---------ابن سلام كما قاله الحافظ ابن حجر قال حدثنا ولابي ذر--------- اخبرنا ابن عيينة	5012	5365446019048736136	577	1103.5	461	662	87.16011810302734	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	148	252	761	1285	1532	300	حدثنا محمد- حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ا----بن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها---- قال	2259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06666	false	8158957996192323643	212	293	1046	1477	1512	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان ----عن سليمان------------ الاحول عن- سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخ--------------------ميس وما يوم الخميس----------------------------------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها وبه قال	6666	5365446019048736136	360	602.0	288	561	64.1711196899414	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	79	196	408	987	1532	300	الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد--- خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا ----حتي جءنا بيت المدراس فقال--------------------------------------------- اسلموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله 7348 مسلم 1765 فتح 3168 حدثنا محمد حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عب--اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم	2259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10334	false	4577835491109103276	0	143	0	734	1591	300	الله حدث--------نا الليث -------عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلمفناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله وبه قال حدثنا عبد العزيز -----------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابيه كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما بالميم نحن في المسجد اذ خرج علينا ولابي الوقت الينا --------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	10334	5365446019048736136	332	502.5	266	872	38.073394775390625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2260	true	30746644553726416	17	200	86	977	1478	300	7 باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم حذف جواب هل للاختلاف في معاقبة المراة التي اهدت الشاة المسمومة والغدر يقال لضد الوفاء وللخيانة ونقض العهد 3169 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا	2260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05013	false	5102687379168582456	131	300	701	1518	1518	300	7 باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم هذا باب بالتنوين اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم------------------------------------------------- 3169 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا-	5013	5365446019048736136	768	1453.0	607	891	86.1952896118164	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2260	true	30746644553726416	45	209	243	1019	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد------------ثنا الليث قال --------------حدثني س--------------------------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شا---------------------------------ة فيه------------ا س-م فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا ا-----------------------لي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال------------------------ اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --عنه فقالوا نعم قال ل--------------هم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان ف---------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-----------------------------------لوا صدقت قال فهل انتم صادقي------------- عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اخسءوا فيه-----------------------------------------------------------------ا والله لا نخلفكم فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال------------ هل انتم صادقي------------------ عن شء ان سالتكم عنه ف---------------قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سم----------------ا قالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم	2260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05014	false	7936461838088912464	15	300	70	1528	1528	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد سعيد ولابن عساكر سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلمشاة اهدتها له زينب بنت الحرث اليهودية فيها سم بتثليث السين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي ولابي ذر وابن عساكر لي من كان ها-هنا من يهود فجمعوا له فقال عليه الصلاة والسلام لهم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه بتشديد الياء واصله صادقون فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وصار صادقوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء فقالوا نعم قال ولابي ذر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر قال كذبتم بل ابوكم فلان قال في المقدمة ما ادري من عني بذلك قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي بتشديد الياء عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها ولابي ذر تخلفوننا بنونين علي الاصل فاسقاط النون في الاولي لغير ناصب ولا جازم لغة فقال النبي اخسءوا فيها زجر لهم بالطرد والابعاد او دعاء عليهم بذلك ويقال لطرد الكلب اخسا والله لا نخلفكم فيها ابدا لا يقال عصاة المسلمين يدخلون النار لان يهود لا يخرجون منها بخلاف عصاة المسلمين فلا يتصور معني الخلافة ثم قال عليه السلام هل انتم صادقي بتشديد الياء كذلك عن شء ان سالتكم عنه فقالوا ولابي ذر قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا ولابي ذر فقالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم-	5014	5365446019048736136	730	1242.0	576	1460	50.0	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2260	true	30746644553726416	50	232	266	1132	1478	300	حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح---- وان كنت نبيا لم يضرك --------------5777 فتح سعيد في نسخة س-------------------------عيد بن ابي سعيد------ المقبري------------------------------------------------------------ اهديت للنبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم شاة----------------------------- اهدتها له زينب بنت الحارث	2260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08824	false	-7655689127186132390	33	269	165	1317	1478	300	حدثنا الليث -------عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة--------- انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال لما بتشديد الميم فتحت خيبر اهديت بضم الهمزة مبنيا للمفعول كفتحت الرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم برفع شاة ناءب الفاعل اهدتها--- زينب بنت الحارث	8824	5365446019048736136	774	1218.5	606	1200	64.5	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2260	true	30746644553726416	104	170	521	844	1478	300	--------------نعم -قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال--------------------------------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-----------------------------------------------------------لوا صدقت قال ف-----------------------------------------------------------هل انتم صادقي--------------------------------------------------- عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا ----------------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيه------ا يسيرا ثم تخلفو----------------------------------------------نا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها--------------------------- والله لا نخلفكم فيها ابدا	2260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08825	false	5287530780464620972	150	284	833	1532	1613	300	نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان -قال ابن حجر لم اعرفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان اي اسراءيل يعقوب بن ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها فقال عليه الصلاة والسلام لهم هل انتم صادقي ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بالنون كما مر عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك بتخفيف الذال المعجمة عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها زمانا يسيرا ثم تخلفوننا فيها بسكون الخاء المعجمة وضم اللام مخففة فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها اسكنوا فيها سكون ذلة وهوان والله لا نخلفكم فيها ابدا	8825	5365446019048736136	298	422.0	235	702	42.45014190673828	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	205	262	1016	1283	1458	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	2261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00735	false	8693431767590905980	107	160	553	799	1512	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	735	5365446019048736136	238	443.5	186	267	89.13858032226562	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	211	300	1046	1458	1458	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله-	2261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	63	155	337	767	1491	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	865	5365446019048736136	407	773.5	321	435	93.56321716308594	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	0	148	0	723	1458	300	الزهري اسلمت فتركها وقال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا AUTO------------------------------------------------------- 8 باب دعاء الامام علي من نكث ع-----------------------------------------------------هدا 3170 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ع------------------------------------------------------------------------------------------------اصم هو الاحول ان فل---------------------------------------------------------انا هو محمد بن سيرين	2261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05015	false	5068955940263567547	38	228	190	1157	1502	300	الزهري اسلمت فتركها -قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي والطب والنساءي في التفسير 8 باب دعاء الامام علي من نكث عهدا باب جواز دعاء الامام علي من نكث بالمثلثة اي نقض عهدا 3170 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه-عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيهمن- القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم-عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم ------وبه قال--- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا ثابت بن يزيد بتحتية قبل الزاي من الزيادة واسقط بعضهم التحتية فقال زيد فاخطا قال حدثنا عاصم هو الاحول قال سالت انسا رضي الله عنهعن القنوت قال قبل الركوع فقلت وان فلانا هو محمد بن سيرين	5015	5365446019048736136	683	1280.5	544	984	69.41056823730469	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	101	300	491	1458	1458	300	القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هءلاء-------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم------------------------------------- وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد------- فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عاصم هو الاحول ان فلانا هو محمد بن سيرين ثم حدثنا في نسخة ثم حدث فما رايته وجد اي حزن ومر شرح------------------------------------------------------------------------------ الحديث------- في باب القنوت قبل الركوع وبعده من كتاب الوتر AUTO 9 باب امان النساء وجوارهن باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجارتهن غيرهن من المشركين من ان يظلمه ظالم فقوله وجوارهن عطف علي امان النساء وان اتحدا معني لاختلافهما لفظا 3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله-	2261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	0	186	0	916	1479	300	القران الي اناس من المشركين فعرض لهم هءلاء عامر بن الطفيل في احياء وهم رعل وذكوان وعصية لما نزلوا بءر معونة فقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم-عهد فغدروا فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما حزن علي احد ما حزن عليهم وفيه جواز الدعاء في الصلاة علي عدو المسلمين وهذا الحديث قد سبق في باب القنوت قبل الركوع وبعده من كتاب الوتر----- 9 باب امان النساء وجوارهن باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم والمراد هنا الاجارة------------------------------------------------------------------------------------------------- 3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	5016	5365446019048736136	689	1160.5	547	1173	58.738277435302734	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	258	297	1266	1444	1458	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا------------ بام هانء---------- فلما فرغ من غسله ق------------------------------------ام فصلي -------------------------ثماني-------------------------------- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------------------------------- انه قاتل رجلا-------------------- قد اجر----------------------ته فلان -بن هبيرة	2261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05017	false	2686307735916677242	0	78	0	373	1481	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا اي اتيت سعة بام هانء بحرف الجر فلما فرغ من غسله بضم المعجمة ولابي ذر من غسله بفتحها فام فصلي ثمان بفتح النون ولابي ذر ثماني بكسر النون وبتحتية بعدها مفتوحة ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي هو ابن طالب وكان اخاها من الاب والام انه قاتل رجلا اسم فاعل لا فعل ماض قد اجرته بهمزة مقصورة اي امنته فلان ابن هبيرة	5017	5365446019048736136	177	272.0	138	373	47.45308303833008	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	204	300	1011	1458	1458	300	3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله-	2261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	81	177	409	859	1455	300	6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	9237	5365446019048736136	428	813.5	336	458	93.44978332519531	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2262	true	-8157547568438998487	59	125	256	581	1464	300	بنت ابي طالب فقال مرحبا اي اتيت سعة ---------------------------------------------------------------------------------ثمان ركعات بفتح النون وفي نسخة ثماني ركعات بكسرها وبياء------------ مفتوحة------------------------------------------------------- علي اي ابن ابي طالب وكان اخاها من الاب والام---------------------------------- قد اجرته بهمزة مقصورة اي امنته فلان -بن هبيرة بالرفع-- خبر مبتدا محذوف وفي نسخة-------------------- بالنصب بدل- من رجلا او م-----ن الضمير المنصوب و هب---------------------------------------------------يرة هو ابن ابي وهب المخزومي وهو زوج ام هانء وابنه يسمي جعده	2262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05017	false	2686307735916677242	4	120	17	588	1481	300	بنت ابي طالب فقال مرحبا اي اتيت سعة بام هانء بحرف الجر فلما فرغ من غسله بضم المعجمة ولابي ذر من غسله بفتحها فام فصلي ثمان ------بفتح النون ولابي ذر ثماني------ بكسر النون وبتحتية بعدها مفتوحة ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي هو ابن ط----الب وكان اخاها من الاب والام انه قاتل رجلا اسم فاعل لا فعل ماض قد اجرته بهمزة مقصورة اي امنته فلان ابن هبيرة رفع فلان خبر مبتدا محذوف اي هو فلان ولابي ذر فلان ابن بالنصب بدلا من رجلا او بدلا من الضمير المنصوب وهبيرة بضم الهاء وفتح الموحدة وسكون التحتية وبالراء وهبيرة هو ابن ابي وهب المخزومي وهو زوج ام هانء وابنه يسمي جعدة	5017	5365446019048736136	274	418.5	215	587	46.67802429199219	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2262	true	-8157547568438998487	120	300	557	1464	1464	300	ام هانء وابنه يسمي جعده وذلك في نسخة---- وذاك ومر شرح- الحديث------- في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به AUTO---------------- 10 باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم---- باب--------- ذمة المسلمين وجوارهم واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسعي بها اي بذمت-------------------هم ادناهم اي اقلهم عددا وشرفا حتي يصح الامان من واحد حرا كان او عبدا رجلا او امراة وجوارهم عطف علي ذمة المسلمين وان اتحدا معني لاختلافهما لفظا كما مر نظيره مع ان لفظ وجوارهم ساقط من نسخة 3172 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك انظر 111 مسلم 1370 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن -----------------------سلام اخبرنا في نسخة حد-ثنا وكيع اي ابن الجراح عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن-	2262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05018	false	7234823816438464301	52	281	281	1446	1538	300	ام هانء---------------- وذلك ولابن عساكر وذاك ضحي وهذا الحديث قد سبق في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به في اواءل كتاب الصلاة 10 باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم هذا باب بالتنوين ذمة المسلمين وجوارهم واحدة خبر المبتدا الذي هو ذمة المسلمين وجوارهم عطف عليه والمعني ان كل من عقد امانا لاحد من اهل الحرب جاز امانه علي جميع المسلمين دنيا كان او شريفا عبدا او حرا رجلا او امراة واتفق مالك والشافعي علي جواز امان العبد قاتل او لم يقاتل واجازه ابو حنيفة وابو يوسف ان كان قاتل وسقط من بعض النسخ لفظ وجوارهم يسعي بها اي بذمة المسلمين يعني امانهم ادناهم اي اقلهم عددا فيدخل فيه الواحد والمراة لا العبد عند ابي حنيفة الا ان قاتل فيدخل -----------------------------------------------------كما مر------------------------------------- 3172 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله------ وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حد-----ثنا محمد هو ابن سلام كما قاله ابن السكن قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن	5018	5365446019048736136	664	1131.0	526	1285	51.673152923583984	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2263	true	-3340095596952632923	6	182	28	906	1475	300	الا كتاب الله اي-------- تعالي كما في نسخة ف------------يها الجراحات اي احكامها واسنان الابل اي ابل الديات------------- والمدينة حرام اي يحرم صيدها م----------ن عير بفتح------ المهمل-------------------------------ة جبل الي-------------------------- كذا اي الي ثور حدثا اي----------------------- امرا منكرا ليس معروفا وفي نسخة حدثة --------------------او اوي----------- بمد اوي في اللازم والمتعدي------ لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اكثر -محدثا بكسر الدال اي ل--------------------بدعة التبدي--------ل سنة------ لعنة الله -------------------------المراد بها الابعا--د عن رحمة الله لا ي--------------------------------------------------------------------قبل منه صرف ولا عدل اي فرض --ولا نفل وفي نسخة لا ي---------------------------------قبل الله منه صرفا ولا عدلا ومن تولي اي اتخذ غ----------------ير مواليه اي او غير اولياءه كانتماءه الي غير معتقه ----------او الي ----غير ابيه وذمة المسلمين واحدة فيه مطابقة الحديث للترجمة بقوله ذمة المسلمين وجوارهم واحد------------------------ة واما مطابقته للترجمة بقوله----- يسعي ب---ها ادناهم ففيما اشار به من قوله وذمة المسلمين واحدة الي ما في ب------------------------اب اثم من عاهد ثم غد------------------------------------------------------------------------------------------------ر من قوله ذمة المسلمين واحدة يسعي ب---ها ادناهم فمن اخفر مسلما اي---------------------------------------------------------- نقض عهده AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 باب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي	2263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05019	false	5585101422023920595	9	300	48	1542	1542	300	الا كتاب الله زاد ابو ذر تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات اي احكامها واسنان الابل اي ابل الديات مغلظة ومخففة والمدينة حرام--- يحرم صيدها ونحوه ما بين عير بفتح العين المهملة وبعد التحتية الساكنة راء منونة جبل الي كذا قيل جبل احد فمن احدث فيها في المدينة حدثا بفتح الحاء والدال المثلثة امرا منكرا ليس معروفا -في السنة ولابي ذر عن الحموي حدثه او اوي فيها محدثا بمد اوي في اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر ومحدثا بكسر الدال اي صاحب الحدث الذي جاء ببدعة في الدين او بدل سنة فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين والمراد باللعنة البعد عن رحمة الله والجنة اول الامر بخلاف الكفار فانها البعد عنهما كل البعد اولا واخرا لا يقبل منه صرف ولا عدل اي فريضة ولا نفل وقيل غير ذلك ولابي ذر عن الحموي والمستملي لا يقبل الله---- صرفا ولا عدلا ومن تولي اي اتخذ اولياء او موالي غير مو-----------------------------------اليه فعليه مثل ذلك الذي علي من احدث فيها وذمة المسلمين وا-----------------------------------------------------------حدة وهذا مناسب لصدر الترجمة واما -----------------قوله فيها يسعي بذمتهم ادناهم ف-----اشار به ----------------------------الي ما في طريق سفيان عن الاعمش في باب اثم من عاهد ثم غدر من ذكرها ثم وعند الامام احمد وعند ابن ماجه عن ابن عباس مرفوعا المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواه------------------م يسعي بذمتهم ادناهم فمن اخفر مسلما بهمزة مفتوحة فحاء معجمة ساكنة وبعد الفاء المفتوحة راء اي فمن نقض عهد مسلم فعليه مثل ذلك الوعيد المذكور في حق من احدث في المدينة حدثا وهذا الحديث قد سبق في باب حرم المدينة 11 باب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا هذا باب بالتنوين اذا قالوا اي المشركون حين يقاتلون صبانا بهمزة ساكنة ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا جريا منهم علي لغتهم وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي-	5019	5365446019048736136	611	791.0	476	1665	36.69669723510742	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2263	true	-3340095596952632923	182	295	906	1452	1475	300	الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس انظر 3159 فتح باب اذا قالوا صبانا اي او نحوه مما ياتي ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا جواب اذا محذوف اي كان ذلك كافيا في رفع القتال عنهم لان العبرة في المقاصد بادلتها باي لغة كانت و صبانا من صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين غيره وكانت العرب تسمي النبي صلي الله عليه وسلم بالصابء لانه خرج من دين قريش الي دين الاسلام فجعل خالد اي ابن الوليد لما بعثه صلي- الله عليه وسلم الي بني خزيمة فقالوا صبانا وارادوا اسلمنا فلم يقبل ذلك وجعل يقتل منهم	2263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05020	false	402602734941404814	0	59	0	298	1582	300	الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس وقال ابن عمر رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهمامما اخرجه مطولا موصولا في غزوة الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل خالد هو ابن الوليد لما بعثه عليه الصلاة والسلام الي بني هدب-ة فقالوا صبانا وارادوا اسلمنا فلم يقبل ذلك وجعل يقتل منهم	5020	5365446019048736136	228	376.0	178	547	41.68190002441406	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	182	216	939	1092	1530	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	2264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04356	false	-1307736545385076441	27	58	140	279	1576	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حد--------------ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	4356	5365446019048736136	137	266.5	106	153	89.54248046875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	0	120	0	620	1530	300	اني ابرا اليك مما صنع خالد ا--------------------ي من قتله من قال صبانا لكنه صلي الله- عليه وسلم عذر خالدا في اجتهاده ولهذا ل------------------------------------------------م يقد منه مترس بفتح الميم وسكون الفوقية وفتح الراء وسكون ال-----مهمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فارسية معناها لا تخف لان م كلمة نفي عندهم و ترس بمعني الخوف---- امنه بالمد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكلم لا باس اي قال عمر للهرمزان ذلك فكان ذلك اما-نا م----------------نه و------------------------------------------------------------------------هذا الباب ساقط من نسخة AUTO------------- 12 باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره واثم من لم يف بالعهد وقوله وان جنحوا للسلم -----------------فاجنح لها الانفال الاية باب الموادعة مر بيانها في باب الجزية ----------والمصالحة عطف علي الموادعة عطف تفسير والمتعاطفان تنازعا في قوله مع المشركين بالمال وغيره اي كالاسري واثم بالجر عطف علي الموادعة من لم يف	2264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05020	false	402602734941404814	76	271	384	1426	1582	300	اني ابرا اليك مما صنع خالد وهذا يدل علي انه يكتفي من كل قوم بما يعرف من لغتهم وقد عذر عليه السلام --خالدا في اجتهاده ولذلك لم يقدمنه وقال عمر رضي الله عنهمما وصله عبد الرزاق اذا قال مترس بفتح الميم وسكون الفوقية وبعد الراء المفتوحة سين مهملة ساكنة ولابن عساكر مترس بكسر الميم ولابي ذر مترس بكسر الميم وتشديد الفوقية المفتوحة وكسر الراء كذا في الفرع واصله وضبطه في الفتح والعمدة والمصابيح والتنقيح مترس بفتح الميم وتشديد الفوقية المفتوحة واسكان الراء وهي كلمة فارسية معناها لا تخف لان م كلمة نفي عندهم وت-رس بمعني الخوف فقد امنه ب--مد الهمزة ان الله يعلم الالسنة كلها وقال ولابي ذر او قال اي عمر رضي الله عنهللهرمزان حين اتوا به اليه واستعجم تكلم لا باس علي-------------------ك فكان ذلك تامينا من عمر رضي الله عنه وهذا وصله ابن ابي شيبة ويعقوب بن ابي سفيان في تاريخه باسناد صحيح عن انس وهذا الباب ثابت في رواية الحموي والمستملي 12 باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره واثم من لم يف بالعهد وقوله وان جنحوا للسلم جنحوا طلبوا السلمفاجنح لها الانفال الاية باب الموادعة وهي المسالمة علي ترك الحرب والاذي والمصالحة------------------------------------------------------ مع المشركين بالمال وغيره--- كالاسري واثم----------------------- من لم يف	5020	5365446019048736136	412	597.5	324	1146	35.951133728027344	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	145	291	746	1479	1530	300	الصلح وقيل بالفتح الصلح وبالكسر الاسلام فاجنح لها اي للمصالحة المفهومة من السلم وزاد في نسخة الاية وفي اخري وتوكل علي الله انه هو السميع العليم يحيي اي ابن سعيد بن زيد قالوا صوابه ابن كعب---- 3173 حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	2264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	16	149	85	765	1576	300	الصلح وقيل بالفتح الصلح وبالكسر الاسلام زاد ابن عساكر------------------------------------------------------ وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وفي رواية غيره وابي ذر بعد قوله فاجنح لها الاية 3173 حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	620	1165.0	497	738	84.0108413696289	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	229	260	1153	1315	1530	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -----------------------كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	2264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	162	265.0	131	293	55.290103912353516	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	9	172	38	878	1493	300	كبر كبر ------------------كرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم لانه الاولي بالتقدم في الكلام-------- فتكلما اي محيصة وحويصة بقضية قتل عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتستحقون قاتلكم اي------ دم قاتلكم كما في نسخة او صاحبكم بالنصب او بالجر علي النسخة الثانية و او للشك------------------------------------------------ من الراوي و------------------------------لم نشهد اي قتله ولم نر اي من قتله------------------------ فتبريكم----------------------- اي تبرا اليكم يهود من دعواكم بخمسين اي يمين-------ا كيف ناخذ ايمان اي بايمان----------- بدا صلي- الله عليه وسلم بالمدعين في اليمين فلما نكلوا ردها علي المدير عليهم فلم يرضوا بايمانهم فعقل------------ه النبي صلي الله عليه وسلم وسلم من عنده اي من خالص ماله او من بيت المال------------------------------- وفيه ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يمينا واللوث هنا هو العداوة الظاهرة بين المسلمين واليهود وانما عقله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع وجبرا لخواطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب فضل الوفاء بالعهد باب فضل الوفاء بالعهد اي بيانه 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن	2265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	37	300	189	1594	1594	300	كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما اي محيصة وحويصة بقضية قتل عبد الله فقال عليه الصلاة والسلام اتحلفون اطلق الخطاب للثلاثة بعرض اليمين عليهم ومراده من يختص به وهو اخوه لانه كان معلوما عندهم ان اليمين مختص بالوارث وانما امر ان يتكلم اكبر لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي لانه لا حق لابني العم فيها بل المراد سماع الصورة الواقعة وكيفيتها ويحتمل ان يكون عبد الرحمن وكل الاكبر او امره بتوكيله فيها وتستحقون قاتلكم ولابي ذر دم قاتلكم------------ او صاحبكم بالنصب او بالجر علي رواية ابي ذر قال النووي المعني يثبت حقكم علي من حلفتم عليه وذلك الحق اعم من ان يكون قصاصا او دية قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ق---تله ولم نر--- من قتله قال عليه الصلاة والسلام فتبرءكم بسكون الموحدة في الفرع اي تبرا اليكم يهود من دعواكم بخمسين اي يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار قال الخطابي بدا عليه الصلاة والسلام بالمدعين في اليمين فلما نكلوا ردها علي المدعي عليهم فلم يرضوا بايمانهم فعقله اي ادي ديته النبي صلي الله عليه وسلم------من عنده--- من خالص ماله او من بيت المال لانه عاقلة المسلمين وولي امرهم وفيه ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يمينا واللوث هنا هو العداوة الظاهرة بين المسلمين واليهود و------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث اخرجه ايضا في الصلح والادب والديات والاحكام ومسلم في الحدود وابو داود والترمذي وابن ماجه في الديات والنساءي في القضاء والقسامة 13 باب فضل الوفاء بالعهد باب فضل الوفاء بالعهد--------- 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن-	5022	5365446019048736136	637	919.0	509	1526	41.74311828613281	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	172	256	878	1267	1493	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب بن امية اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش انظر 7 مسلم 1773 فتح------------------------------------------------------ عن يونس اي ابن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ابا سفيان هو صخ---------------------------ر ابن حرب زاد في نسخة ابن امية تجا---------------------------------------------را بكسر الفوقية وتخفيف الجيم--------------- ويجوز ضمها------ وتشدي-----------------------------------------------د الجيم في المدة التي ماد فيها	2265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05023	false	-1857600844570228381	0	141	0	669	1426	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة------ ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب-------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابا سفيان في كفار قريش وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة مصغرا قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان--- صخر بن حرب ولابي ذر وابن عساكر ابن حرب -------------بن امية اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بكسر الفوقية وتخفيف الجيم نحو صاحب وصحاب ويجوز ضم الفوقية وتشديد الجيم بالشام متعلق بتجارا او بكانوا او بوصف اخر لركب في المدة التي ماد فيها	5023	5365446019048736136	321	511.0	251	704	45.59659194946289	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2266	true	6885045809370956002	0	37	0	162	1422	300	وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	2266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05023	false	-1857600844570228381	260	296	1249	1410	1426	300	وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	5023	5365446019048736136	161	317.0	125	162	99.3827133178711	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2266	true	6885045809370956002	3	150	13	673	1422	300	اخبرني--------- يونس ---------------عن ابن شهاب----------- سء------------------------ل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قا-------------------------ل بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك------ فلم يقتل من صنعه وكان---------- من اهل الكتاب باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر جواب هل محذوف اي نعم 3175 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه 6391 مسلم 2189 فتح وقال ابن وهب هو عبد الله فلم يقتل من صنعه قال ابن بطال -لا حجة لابن شهاب في هذا لانه صلي- الله عليه وسلم كان لا ينتقم لنفسه ولان السحر لم يضره في شء من امور الوحي ولا في بدنه وانما كان اعتراه شء من التخييل-------------------------------- يحيي اي ابن سعيد هشام اي ابن عروة حدثني ابي في نسخة حدثنا ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر	2266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05024	false	5911306535091832537	5	114	23	547	1492	300	اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه سءل بضم السين مبنيا للمفعول اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال اي ابن شهاب مجيبا للساءل بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد صنع له ذلك السحر فلم يقتل من صنعه وكان الذي صنعه من اهل الكتاب ممن له عهد قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال ولا حجة لابن شهاب في هذا لانه عليه الصلاة والسلام كان لا ينتقم لنفسه ولان السحر لم يضره في شء من امور الوحي ولا في بدنه وانما كان اعتراه شء من التخي-ل 3175 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا------ هشام قال حد--------ثني ابي عن عاءشة--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-سحر	5024	5365446019048736136	348	549.0	266	794	43.82871627807617	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2266	true	6885045809370956002	172	300	800	1422	1422	300	15 باب ما يحذر من الغدر وقو----له تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله الانفال الاية باب ما يحذر من الغدر بسكون الحاء المهملة وفي نسخة----- بفتحها---- وتشديد------ المعجمة ---------وقوله تعالي في نسخة -وقول الله تعالي فان حس---------------------------------------------------------------------بك الله---------------------- الاية في -----------------نسخة فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره الي قوله عزيز حكيم 3176 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا-	2266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05025	false	-8964546275103098251	17	166	77	826	1521	300	15 باب ما يحذر من الغدر وقول الله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله الانفال الاية باب ما يحذ---------ر بسكون الحاء المهملة ولابي ذر يحذر بفتح الحاء وتشديد الذال المعجمة من الغدر وقوله تعالي ولابي ذر وقول الله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك اي وان يرد الكفار بالصلح خديعة ليتقووا ويستعدوا فان حسبك الله الانفال اي كافيك وحده الاية اي الي اخرها ولابن عساكر فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره الي قوله عزيز حكيم 3176 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم-فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا	5025	5365446019048736136	587	1064.0	467	760	77.2368392944336	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2267	true	-8724529835194928747	52	129	261	648	1491	300	ياخذ اي الموتان فيكم كقعاص بض------م القاف ---وتخفيف المهملة----- اخره مهملة صاد او سين داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل وهذا وقع----------- في طاعون عمواس في خلافة عمر وكان بعد فتح بيت المقدس ومات فيه سبعون الفا في ثلاثة ايام---------------------------- ثم استفاضة المال اي كثرته ووقع ذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه عند---- تلك الفتوح العظيمة-------------------------- فيظل ساخطا اي استقلالا للماءة----- وتحقيرا لها ------------------------------------------------------------------ثم هدنة بضم الهاء اي--------------------------- صلح علي ترك القتال	2267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05026	false	-2342677539229170071	30	132	161	685	1577	300	ياخذ--- الموتان فيكم كقعاص الغنم بضم القاف بعدها عين --مهملة فالف فصاد مهملة----------- داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة ويقال ان هذه الاية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر------------------------ ومات منه سبعون الفا في ثلاثة ايام وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس ثم استفاضة المال اي كثرته ووقع ذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه-عند فتح تلك الفتوح العظيمة حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا--- استقلالا لذلك المبلغ وتحقيرا له ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته اولها قتل عثمان رضي الله عنهثم هدنة بضم الهاء وسكون الدال المهملة بعدها نون صلح علي ترك القتال	5026	5365446019048736136	311	475.0	247	568	54.75352096557617	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2267	true	-8724529835194928747	143	293	720	1455	1491	300	16 باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول الله سبحانه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء-------- الاية الانفال با--------------ب كيف ينبذ الي اهل العهد--------------------- اي ينبذ الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عهدهم والنبذ بمعجمة الطرح والمراد هنا نقض العهد وقوله عطف علي مدخول الباء وفي نسخة وقول الله سبحانه علي سواء اي -----علي عدل وطريق قصد في العهد الاية ساقطة من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3177 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك انظر 369 مسلم 1347 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	2267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05027	false	-9124874308246727685	24	231	133	1159	1493	300	16 باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول الله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال الاية هذا باب بالتنوين يذكر فيه كيف ينبذ بضم اوله واخره معجمة مبنيا للمفعول اي يطرح الي اهل العهد وقوله ولابي ذر وقول الله سبحانه واما تخافن يا محمد من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم ع----------------------------------------------------------------------------------------------هدهم علي سواء الانفال علي عدل وطريق قصد في العهد ولا تناجزهم الحرب فانه يكون خيانة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي بانيا علي طريق سوي او منه او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره الاية وسقطت هذه اللفظة لابن عساكر وابي ذر 3177 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه-فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم-مشرك----- وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	5027	5365446019048736136	565	976.5	442	1136	49.73591613769531	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2267	true	-8724529835194928747	242	277	1214	1383	1491	300	الحج الاكبر يوم النحر------------------------------------------- وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ----------------- ابو بكر الي الناس ------في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	2267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05028	false	4951882883800411202	40	89	190	424	1470	300	الحج الاكبر علي انه كان في ذي الحجة والصحيح انه كان في ذي القعدة وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر عن العمرة فنبد اي طرح ابو بكر الي الناس عهدهم في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم-مشرك	5028	5365446019048736136	158	257.5	124	235	67.23403930664062	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2267	true	-8724529835194928747	217	258	1096	1295	1491	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر	2267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07039	false	7990222841098409221	263	300	1327	1504	1504	300	عن ابي هريرة---- بعثني ابو بكر------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج ا--كبر يوم النحر وانما قيل ا--كبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر-	7039	5365446019048736136	175	314.5	139	199	87.939697265625	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2268	true	759469698893094989	0	134	0	598	1413	300	في باب لا يطوف بالبيت عريان AUTO 17 باب اثم من عاهد ثم غدر وقول الله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال باب اثم من عاهد ثم غدر اي- نقض --عهده وقوله بالجر عطف- علي --اثم وفي نسخة وقول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في كل مرة وهم لا يتقون في نسخة في كل مرة الاية--------------- 3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها انظر 34 مسلم 58 فتح جرير اي---------------------------------- ابن عبد الحميد	2268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05028	false	4951882883800411202	104	300	497	1470	1470	300	في باب لا يطوف بالبيت عريان----- 17 باب اثم من عاهد ثم غدر وقول الله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال باب اثم من عاهد ثم غدر بان نقض العهد -وقوله بالجر عطفا علي سابقه ولابي ذر وقول الله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة قال البيضاوي هم يهود قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا يمالءوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح وقالوا نسينا ثم عاهدهم فنكثوا ومالءوهم عليه يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم ومن لتضمين المعاهدة معني الاخذ والمراد بالمرة مرة المعاهدة او المحاربة وهم لا يتقون الانفال سبة الغدر ولابي ذر بعد قوله في كل مر-------------------------------ة الاية فاسقط ما بعدها 3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي البغلاني قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد-	5028	5365446019048736136	521	933.0	404	1012	51.48221206665039	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2268	true	759469698893094989	153	274	685	1295	1413	300	الايمان وغيره 3179 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل انظر 111 مسلم 1370 فتح سف--------------------------------------يان اي الثو-----------------ري عن ابراهيم اي ابن-------- يزيد بن شريك	2268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05030	false	4433063193844762751	0	127	0	662	1498	300	الايمان------ 3179 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه-قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم-الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن الاعمش سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابيه يزيد بن شريك	5030	5365446019048736136	569	1087.0	456	673	84.54680633544922	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2268	true	759469698893094989	208	299	952	1408	1413	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف-------------------------------- وذمة المسلمين واحدة---------------------------------------- يسعي ب---------------------ها ادناهم-------------------------------------------------------------------------- فمن اخفر مسلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما----------------- بغير اذن مواليه ------------------فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا ي-----------------------------------------------------------------------------قبل منه صرف ولا عدل انظر 111 مسلم 1370 فتح سفيان اي الثوري عن ابراهيم اي ابن يزيد بن شريك ما بين عاءر الي كذا في رواية ما بين عير وثور وفي اخري ما بين عير واحد ومر شرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث--- في باب ذمة المسلمين وجوارهم	2268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05031	false	-3554479528986659410	37	203	196	1092	1566	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف فريضة ولا نفل او شفاعة ولا فدية وذمة المسلمين واحدة اي عهدهم لانها يذم متعاطيها علي اضاعتها يسعي بها اي يتولاها ويذهب بها ادناهم اي اقلهم عددا فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه فمن اخفر مسلما بهمزة مفتوحة فخاء ساكنة معجمة يقال خفرت الرجل اجرته وحفظته واخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته كاشكيته اذا ازلت شكواه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما اي اتخذهم اولياء بغير اذن مواليه ظاهره يوهم انه شرط وليس شرطا لانه------------------------ لا يجوز له اذا اذنوا له ان يوالي غيرهم انما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد------------------------------------------------------------------------------------- الي -------------------------------------------------------------السبب فيه لانه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه والمعني ان سولت له نفسه ذلك فليستاذنهم فانهم يمنعونه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وهذا الحديث مر في باب ذمة المسلمين وجوارهم	5031	5365446019048736136	265	204.0	212	1066	24.85928726196289	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	0	54	0	254	1479	300	3180 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك	2269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05031	false	-3554479528986659410	247	300	1314	1566	1566	300	3180 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك-	5031	5365446019048736136	252	494.0	200	254	99.21260070800781	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	54	226	254	1117	1479	300	ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم فتح قال ابو موسي هو محمد بن المثني وفي نسخة قال----------------------------------------- اي البخاري وقال ابو موسي و----في اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحدثنا ابو موسي-------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تجتبوا بجيم ساكنة ففوق------ية مفتوحة فموحدة من الجباية اي لم تاخذوا من الجزية والخراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قول الصادق اي في كلامه المصدوق اي في كلام---------------------- ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل له فيمنعون ما في ايديهم اي من الجزية وفي---- الحديث التوصية باهل الذمة لما في الجزية التي تءخذ منهم من نفع المسلمين وفيه التحذير من ظلمهم وانه متي وقع ذلك نقضوا العهد فلم يجتب المسلمون منهم شيءا فتضيق احوالهم AUTO 18 ب--------اب باب بلا------ ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3181 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	2269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05032	false	4925469521272541389	0	294	0	1495	1524	300	ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم---- قال ابو موسي هو محمد بن المثني شيخ المءلف مما وصله ابو نعيم في المستخرج ولابي ذر قال اي البخاري وقال ابو موسي وقال في الفتح ووقع في بعض نسخ البخاري حدثنا ابو موسي قال والاول هو الصحيح وبه جزم الاسماعيلي وابو نعيم وغيرهما قال حدثنا هاشم بن القاسم ابو النضر التميمي قال -حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا بجيم ساكنة ففوقية ثانية مفتوحة فموحدة من الجباية اي لم تاخذوا من الجزية والخراج دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي بكسر الهمزة وسكون التحتية والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق------------ المصدوق الذي لم يقل له الا الصدق يعني ان جبريل مثلا لم يخبره الا بالصدق قالوا عم ذلك قال تنتهك بضم الفوقية وسكون النون وفتح الفوقية الاخري والكاف ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم اي يتناول ما لا يحل من الجور والظلم فيشد الله عز وجل بالشين المعجمة المضمومة والدال المهملة قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم اي من الجزية وفي هذا الحديث التوصية باهل الذمة لما في الجزية التي تءخذ منهم من نفع المسلمين وفيه التحذير من ظلمهم وانه متي وقع ذلك نقضوا العهد فلم يجتب المسلمون منهم شيءا فتضيق احوالهم----- 18 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة-------------------- 3181 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم-لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	5032	5365446019048736136	778	1403.0	623	1538	50.585174560546875	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	230	300	1136	1479	1479	300	عبدان هو عبد الله بن عثمان----------- ابو حمزة هو------------------- محمد بن ميمون السكري---------------------------------------- ابا واءل هو شقيق بن سلمة ص-----فين بكسر الصاد المهملة والفاء المشددة غير منصرف اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي رضي الله عنه ومعاوية اتهموا رايكم اي لا ت------------------------------------------------------تهموني باني اقصر في القتال ------بل اتهموا رايكم فاني لا اقصر في وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فقد ---------------------------رايتني اي رايت نفسي يوم ابي جندل-	2269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05033	false	6564933747552455899	1	90	6	490	1583	300	عبدان هو عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري المروزي قال سمعت الاعمش سليمان قال سالت ابا واءل--- شقيق بن سلمة شهدت صفين بكسر الصاد المهملة والفاء المشددة غير منصرف اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين ------------------معاوية وعلي قال نعم فسمعت سهل بن حنيف بضم الحاء وفتح النون مصغرا يقول وقد كانوا يتهمونه بالتقصير ف-ي القتال يوم صفين اتهموا رايكم في هذا القتال يعظ الفريقين فانما تقاتلون في الاسلام اخوانكم باجتهاد اجتهدتموه رايتني اي رايت نفسي يوم ابي جندل	5033	5365446019048736136	244	348.5	194	506	48.221343994140625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	169	217	829	1075	1479	300	من سابقه 3181 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت----------- سهل بن حنيف يقو-----------------------ل اتهموا --رايكم--- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم---- لرددته----------------- وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا	2269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06388	false	6682830580819129207	247	300	1251	1519	1519	300	بن سابق------ حدثنا مالك بن مغول ق---------ال سمع----------------ت ابا حص----------ين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلمامره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا-	6388	5365446019048736136	166	211.5	128	310	53.54838562011719	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	172	249	843	1221	1479	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا 7308 مسلم 1785 فتح عب----------------------------------------دان هو عبد الله بن ع-----------------------ثمان ابو حمزة هو------------------- محمد بن ميمون ال-----------------------------------------سكري ابا واءل هو شقيق بن سلمة	2269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10871	false	-8284691481255424448	142	264	745	1352	1538	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير------ هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان وعبدان لقبه قال اخبرنا ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري قال سمعت الاعمش سليمان بن مهران قال سالت ابا واءل--- شقيق بن سلمة	10871	5365446019048736136	327	532.5	255	622	52.57234573364258	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	0	132	0	644	1463	300	العاص- بن سهيل لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية من مكة مسلما وهو يجر قيوده وكان قد عذب في الله فقال ابوه يا محمد اول ما اقاضيك عليه فرد عليه ابا جندل وكان رده علي المسلمين اشق عليهم من ساءر ما جري عليهم ولو في نسخة-------- فلو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم------------- لرددته وقاتلت قريشا قتالا لا مزيد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا-------- لامر يفظعنا اي يثقل علينا----- الا اسهلن اي----------------- الاسياف بنا-------------------------------------------------- غير امرنا هذا ام-----ر الفتنة التي وقعت بين المسلمين فانها عظيمة حلت------------ بقتلهم----------------------------------------------------------------------------------------------- 3182 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا	2270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05033	false	6564933747552455899	94	300	513	1583	1583	300	العاصي بن سهيل لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية من مكة مسلما وهو يجر قيوده وكان قد عذب في الله فقال ابوه يا محمد اول ما اقاضيك عليه فرد عليه ابا جندل وكان رده علي المسلمين اشق عليهم من ساءر ما جري عليهم ولو بالواو ولابي ذر فلو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية لرددته وقاتلت قريشا قتالا لا مزيد عليه فاعلمهم بانه صلي الله عليه وسلمكان قد تثبت يوم الحديبية في القتال ابقاء علي المسلمين وصونا للدماء هذا وهو بمرصاد الوحي وعلي يقين الحق نصا بغير اجتهاد ولا ظن فكيف لا تثبت في قتال الفتنة ومظنة المحنة وعدم القطع واليقين وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا في الله لامر يفظعنا--- يثقل علينا ويشق الا اسهلن بنا الضمير عاءد علي الاسياف السابق ذكرها اي ادنتنا الي امر سهل نعرفه فادخلتنا فيه غير امرنا هذا يعني امر الفتنة التي وقعت بين المسلمين فانها مشكلة حيث جلت المصيبة بقتل المسلمين وهذا الحديث اخرجه ايضا في الاعتصام والخمس والتفسير ومسلم في المغازي والنساءي في التفسير 3182 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا-	5033	5365446019048736136	617	1093.5	489	1075	57.395347595214844	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	132	243	644	1189	1463	300	انفسكم فانا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله اوفتح هو قال نعم	2270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05034	false	-29805624388017641	0	108	0	537	1533	300	انفسكم فانا كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ول-ا يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله اوفتح هو قال نعم	5034	5365446019048736136	534	1034.0	426	546	97.80220031738281	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	187	300	924	1463	1463	300	يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن ---------------------------------------------------------------يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فق--------------ال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------- انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا------------------------------------------ فنزلت سورة الفتح---------------------------- فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فق-------------ال عمر يا رسول الله او-فتح هو قال--------------------------------------------------- نعم انظر 3181 مسلم 1785 فتح وهم وفي نسخة وعدونا اي قريش علي الباطل في نسخة علي باطل فعلي ما في نسخة فعلام الدنية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي النقيصة ولما في نسخة ولم ابن الخطاب اي يا ابن الخطاب كما في نسخة فنزلت سورة الفتح يعني فتح الحديبية 3183 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن عروة-	2270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05035	false	7196140122373711471	5	155	26	776	1512	300	يا ابن الخطاب اني رسول الله زاد في الشروط ولست اعصيه اي انما افعل هذا بوحي ولست افعله براي ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر رضي الله عنهمافقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر مجيبا له انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا وفيه فضيلة الصديق وغزارة علمه علي ما يخفي فنزلت سورة الفتح والمراد بالفتح صلح الحديبية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عمر الي اخرها فقال ولابي ذر قال عمر يا رسول الله او فتح هو بواو مفتوحة بعد همزة الاستفهام قال عليه الصلاة والسلام نعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاصل ان سهلا اعلم اهل صفين بما جري يوم الحديبية من كراهة اكثر الناس ومع ذلك فقد اعقب خيرا كثيرا وظهر ان راي النبي صلي الله عليه وسلمفي الصلح اتم واحمد من رايهم في المناجزة وهذا الحديث قد سبق----------------- 3183 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن عروة	5035	5365446019048736136	334	376.5	263	877	38.08437728881836	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	0	92	0	452	1463	300	العاص- بن سهيل لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية من مكة مسلما وهو يجر قيوده وكان قد عذب في الله فقال ابوه يا محمد اول ما اقاضيك عليه فرد عليه ابا جندل وكان رده علي المسلمين اشق عليهم------- من ساءر ما جري عليهم ولو في نسخة فلو استطيع ان ارد -----امر النبي صلي الله عليه وسلم---- لرددته وقاتلت قريشا قتال------ا لا مزيد عليه------------------------------------------------------------------------------------------ وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا-------- لامر يفظعنا اي يثقل علينا الا اسهلن---- اي------- الاسياف بنا غير امرنا---------------------- هذا ام-----------ر الفتنة التي وقعت بين المسلمين فانها	2270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06389	false	6382328597646792336	141	252	763	1340	1588	300	العاصي بن سهيل لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية من مكة مسلما وهو يجر قيوده وكان قد عذب في الله فقال ابوه يا محمد اول ما اقاضيك عليه فرد عليه ابا جندل وكان رده------------- اشق علي المسلمين من ساءر ما جري عليهم و------------لو استطيع ان ارد علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمامره لرددت- وقاتلت------ قتالا شديدا لا مزيد عليه والله ورسوله اعلم بما فيه المصلحة فترك عليه السلام القتال ابقاء علي المسلمين وصونا للدماء وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا في الله لامر يفظعنا يشق---- علينا الا اسهلن بنا اي ادنتنا الاسياف الي امر سهل نعرفه فادخلناها فيه قبل هذا الامر يعني امر الفتنة الواقعة-- بين المسلمين فانها	6389	5365446019048736136	386	607.5	303	617	62.5607795715332	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	101	223	497	1096	1463	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن------------------------------ عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل -------قال كنا بصفين فقام----------------------------------------------------------------- سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية---------------------------------------------------------- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي --------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	2270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07518	false	390837377079227657	143	282	748	1443	1540	300	حدثنا احم------------------د بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن--- حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا- واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله تعالي فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا----------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلموالمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فق-------------------------------------------------------------------ال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم ا-عطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	7518	5365446019048736136	371	590.0	287	840	44.16666793823242	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	177	223	869	1096	1463	300	الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ي--------------------ا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق----------------------------------------------------------------------------------------------- عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما--------------------------------------------- قال للنبي---------------------- صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن --يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	2270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07520	false	-870568266742761246	15	94	93	494	1586	300	العجز- في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال عليه الصلاة والسلام يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع-- عمر حال كونه متغيظا لاجل اذلال المشركين كما عرف من قوته في نصرة الدين واذلال المشركين فلم يصبر حتي جاء ابا بكر رضي الله عنهمافقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال بل ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	7520	5365446019048736136	166	242.0	128	411	40.3892936706543	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2271	true	-1205648514778157893	0	51	0	243	1471	300	عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	2271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05035	false	7196140122373711471	155	203	776	1016	1512	300	عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماق-الت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	5035	5365446019048736136	239	465.0	191	243	98.35391235351562	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2271	true	-1205648514778157893	23	300	104	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها انظر 2620 مسلم 1003 فتح حاتم اي ابن اسماعيل كما في نسخة ابنة في نسخة بنت قدمت علي امي اسمها قبيلة بنت الحارث بن مدرك فاستفتت في نسخة فاستفتيت ب------تحتية بين الفوقي------------------------------------------------------------------تين راغبة اي في ان تاخذ مني بعض المال او ف------ي الاسلام افاصلها في نسخة فاصلها بحذف همزة الاستف-----------------------------------------------------------------------------------------هام ومر الحديث في كتاب الهبة في باب الهدية للمشركين قيل ووجه تعلقه بالباب السابق من حيث ان عدم الغدر اقتضي جواز صلة الشخص قريبه ولو كان علي غير دينه AUTO------------------------------------------------------------------ 19 باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم باب المصالحة------------ علي---- ثلاثة ايام او وقت معلوم اي بيان جوازها علي ذلك 3184 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضت الايام اتوا عليا فقالوا-	2271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05036	false	6997905043053630163	0	255	0	1288	1519	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------فقالت ولابي ذر عن الحموي والمستملي فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفتيت بزيادة تحتية بين الفوقيتين رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة ---في ان تاخذ مني بعض المال او راغبة في الاسلام افاصلها ب-------------------همزة الاستفهام ولابي ذر فاصلها بحذفها قال عليه الصلاة والسلام نعم صليها فيه جواز صلة الرحم الكافر وتعلق هذا الحديث بما س----------------------------------------------------------بق من حيث ان عدم الغدر اقتضي جواز صلة ال----قريب- ولو كان علي غير دينه قاله في العمدة وهذا الحديث قد سبق في باب الهدية للمشركين من كتاب الهبة 19 باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم باب المصالحة مع المشركين علي مدة ثلاثة ايام او وقت معلوم----------------------- 3184 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم-بيده فلما دخل ومضت الايام اتوا عليا فقالوا	5036	5365446019048736136	991	1797.0	790	1617	61.28633117675781	192	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2271	true	-1205648514778157893	164	297	808	1455	1471	300	حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق------- قال حدثني ابي --------------عن ابي اسحاق قال حدثني----------------------------------------- البراء-------- رضي الله عنه ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر-------------------------- ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها --------------------------الا ثلاث ليال ول--------------------------ا يدخلها الا بجلبان السلاح ول--------------------------------------------------------------------------ا يدعو منهم احدا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب هذا-------------------------------------- ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك--------- ولبايعناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال-------------------- انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان --------------------لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال---------------------------------------- فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضت الايام	2271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05037	false	-4937867062275509239	10	249	59	1289	1557	300	حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق الكوفي قال حدثني بالافراد ابي يوسف عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي قال حدثني بالافراد البراء بن عازب رضي الله عنها-ن النبي وفي نسخة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما اراد ان يعتمر في ذي القعدة يوم الحديبية ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها اذا دخلها في العام المقبل الا ثلاث ليال بايامها وهذا موضع الترجمة ولا يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ولا يدعو منهم احدا وفي الصلح وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه ان اراد ان يقيم بها قال فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب هذا اشارة الي ما في الذهن مبتدا خبره قوله ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك عن البيت ولبايعناك بالموحدة بعد اللام ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهي ولتابعناك بالفوقية بدل الموحدة وبعد الالف موحدة اخري بدل التحتية ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله -قال عليه الصلاة والسلام انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان عليه الصلاة والسلام لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا لغة في امحوه بالواو قال عليه الصلاة والسلام فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم-بيده فلما دخل عليه الصلاة	5037	5365446019048736136	613	1017.5	485	1234	49.67584991455078	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2272	true	8575758416050022726	86	300	436	1444	1444	300	فارتحل ومر- الحديث في كتاب الصلح في باب كيف يكتب AUTO--------------- 20 باب الموادعة من غير وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم اقركم علي ما اقركم الله به انظر 2285 فتح باب الموادعة اي المصالحة والمتاركة من غير وقت اي مع----ين وقول النبي ---بالجر عطفا -علي -الموادعة اقركم ما ---في -----نسخة اقركم علي ما به ساقط من نسخة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن باب طرح جيف المشركين في البءر اي جواز طرح-----------ها في-----ه ولا يوخذ لهم اي لجيفهم ثمن اي قيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3185 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل-	2272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05038	false	295950579618078383	10	295	56	1433	1453	300	فارتحل وهذا الحديث قد مر في --------باب كيف يكتب الصلح من كتاب الصلح 20 باب الموادعة من غير وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم-اقركم---- ما اقركم الله----------------- باب الموادعة اي المصالحة والمتاركة من غير تعي------ين وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم لاهل خيبر اقركم ما ولابي ذر علي ما اقركم الله-- به س-قط لابي ذر وابن عساكر لفظة به وهذا طرف من حديث ابن عمر سبق موصولا في باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله وليس في امر المهادنة حد معلوم وانما ذلك راجع الي راي الامام والله اعلم 21 باب طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن باب----------------------------- جواز طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم اي لجيفهم ثمن ذكر ابن اسحاق في مغازيه ان المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلمان يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان قد اقتحم الخندق فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا بثمنه ولا جسده قال ابن هشام بلغنا عن الزهري انهم بذلوا فيه عشرة الاف 3185 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه-قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم-ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف-فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي-فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل	5038	5365446019048736136	865	1481.5	677	1454	59.491058349609375	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2272	true	8575758416050022726	178	300	877	1444	1444	300	بن عثم--------------ان قال اخبرني ---------ابي-------------- عن شعبة---------- عن ابي اسحاق --------عن عمرو بن ميمون -------------------------عن عبد الله------------- رضي الله ع----نه قال بينا--------- رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم ساجد-------------- وحوله ناس من قريش من المشر--------------------------------كين اذ جا--------------------------------------ء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقذفه ----------------------------------------علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة -----عليها السلام فاخذت---------- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عل--------------------يك ا-------------------------------------------------------------لملا --من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف------------- فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا في بءر غ--------------------------------------ير امية او -----------ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه--------------------------- تقطعت اوصاله قبل-	2272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05039	false	-1994132486236489119	9	265	52	1332	1485	300	بن عثمان وهو اسم عبدان قال اخبرني بالافراد ابي عثمان بن جبلة عن شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الكوفي الاودي عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بينا بغير ميم رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-ساجد اي عند الكعبة وحوله ناس من قريش--- المشركين ولابي ذر وابن عساكر من المشركين اذ جاء عقبة بحذف ضمير النصب ولابي ذر اذ جاءه عقبة بن ابي معيط بسلي جزور بفتح السين المهملة وتخفيف اللام مقصورا وهي اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة والجزور بفتح الجيم وضم الزاي بمعني المفعول اي المنحور من الابل فقذفه بالفاء قبل القاف ولابي ذر وقذفه اي طرحه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة بنته عليها السلام فاخذت ذلك السلي من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ولابي ذر فقال اللهم عليك الملا نصب بنزع الخافض اي خذ الجماعة من كفار قريش واهلكهم ثم فصل ما اجمل فقال اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف قال عبد الله فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر والمراد انه راي اكثرهم لان ابن ابي معيط انما حمل اسيرا وقتله النبي صلي الله عليه وسلمبعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال مما يلي المدينة فالقوا في بءر تحقيرا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم غير امية بن خلف او غير ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه براء واحدة بعدها واو ساكنة تقطعت اوصاله قبل	5039	5365446019048736136	550	855.5	432	1285	42.80155563354492	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2272	true	8575758416050022726	184	299	904	1441	1444	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد ------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية------- او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله	2272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05953	false	6775889037855348325	125	222	638	1103	1484	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه-قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم-ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاكفرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي----------------------------- تقطعت اوصاله	5953	5365446019048736136	443	773.5	348	552	80.25362396240234	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2272	true	8575758416050022726	219	279	1061	1343	1444	300	بسلي جزور------------------- فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة ------عليها السلام فاخذت- من ظهره------- ودعت علي من صنع ذلك------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عل--------------------------------------يك الملا من قريش اللهم عليك------------------------ ابا جهل بن هشام--------------------------- وعتبة بن ربيعة--------------------------------------------------------------------- وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف	2272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05954	false	-1795540047630192721	0	94	0	491	1536	300	بسلا جزور بفتح السين المهملة فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة ابنته عليها السلام فاخذته من ظهره الشريف ودعت علي من صنع ذلك وفي رواية اسراءيل فاقبلت تسبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من السجود وفرغ من الصلاة اللهم عليك الملا من قريش اي الزم جماعتهم واشرافهم اي اهلكهم ابا جهل بن هشام واسمه عمرو فرعون هذه الامة وعتبة بن ربيعة بضم العين وسكون الفوقية وفي اليونينية الرفع والنصب بتقدير اعني ونحوه وشيبة بن ربيعة اخا عتبة--------- وامية بن خلف او ابي بن خلف	5954	5365446019048736136	244	353.0	191	504	48.412696838378906	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2273	true	4980365852847869674	12	207	54	995	1432	300	عبد الله ف---------هو اسمه وعبدان لقبه ابي هو عث------------مان بن جبلة عن شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق اي السبيعي ------------------------------------------عن عبد الله اي ابن م---------------------سعود بينا--------- رسول الله في نسخة بي-نا النبي ------------------ساجد اي عند الكعبة---------- من قريش المشركين ---في نسخة من -قريش من المشركين اذ جاء عقبة في نسخة اذ----------------- جاءه عقبة------------ بسلي جزور بفتح------ المهملة------------- مقصورا وهي اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة والجزور بفتح الجيم وضم الزاي اي-------------- المنحور من الابل فقذفه في نسخة------------------ وقذفه اي طرح----------------------------------------------ه حتي جاءت فاطمة اي بنته------------- فاخذت -اي السلا فقا----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ---في نسخة فقال اللهم عليك الملا ----------------اي خذ الجماعة------------- واهلكهم من قريش اي من كفارهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتهم اي رايت---------------------- اكثرهم لان ابن ابي معيط لم يقتل ببدر بل حمل اسيرا وقتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال من----- المدينة غ----------------------------------------------------ير امية اي ابن خلف ومر الحديث في كتاب الطهارة في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر AUTO---------------------------------- 22 باب اثم الغادر للبر والفاجر باب اثم الغادر للبر والفاجر الغادر من يواعد علي امر ولا يفي به واللام متعلقة ب الغادر اي سواء كان غدره لبر اي خير او لفاجر -----------------	2273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05039	false	-1994132486236489119	7	298	43	1479	1485	300	عبد الله بن عثمان وهو اسم --عبدان قال اخبرني بالافراد ابي عثمان بن جبلة عن شعبة ----بن الحجاج عن ابي اسحاق--- السبيعي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الكوفي الاودي عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بينا بغير ميم رسول الله -----ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمساجد اي عند الكعبة وحوله ناس من قريش المشركين ولابي ذر وابن عساكر من المشركين اذ جاء عقبة بحذف ضمير النصب ولابي ذر اذ جاءه عقبة بن ابي معيط بسلي جزور بفتح السين المهملة وتخفيف اللام مقصورا وهي اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة والجزور بفتح الجيم وضم الزاي بمعني المفعول اي المنحور من الابل فقذفه بالفاء قبل القاف ولابي ذر وقذفه اي طرحه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلمفلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة--- بنته عليها السلام فاخذت ذلك السلي من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ولابي --ذر فقال اللهم عليك الملا نصب بنزع الخافض اي خذ الجماعة من كفار قريش واهلكهم ثم فصل ما اجمل فقال اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف قال عبد الله فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر والمراد انه راي اكثرهم لان ابن ابي معيط انما----------- حمل اسيرا وقتله----- النبي صلي الله عليه وسلم-بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال مما يلي المدينة فالقوا في بءر تحقيرا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم غير امية ----بن خلف او غير ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه براء واحدة بعدها واو ساكنة تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر 22 باب اثم الغادر للبر والفاجر باب اثم الغادر الذي------------------ يواعد علي امر ولا يفي به للبر والفاجر---------- اي سواء كان من بر------------- لفاجر او بر او من فاجر	5039	5365446019048736136	684	904.5	533	1517	45.088993072509766	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2273	true	4980365852847869674	207	300	995	1432	1432	300	-----3187 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به مسلم 1737 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الله شعبة اي ا-------بن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران-------------- عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود لكل غادر لواء اي علم------------ قال احدهما اي احد الراويين ينصب اي اللواء---------------------------------------------------------------------------------- 3188 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد-	2273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05040	false	3864271784558035799	1	145	5	702	1490	300	3186 3187 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري-يوم القيامة يعرف به وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سليمان ب----ن مهران الاعمش الكوفي عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود وعن ثابت قال في الفتح قاءل ذلك هو شعبة بينه مسلم في روايته من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن ثابت عن انس كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل غادر لواء اي علم يوم القيامة قال احدهما اي احد الراويين بنصب اي اللواء وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به ولمسلم من طريق غندر عن شبعة يقال هذه غدرة فلان 3188 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد	5040	5365446019048736136	394	684.0	312	710	55.492958068847656	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2274	true	2269393385948253904	59	180	281	863	1446	300	حدثنا ع--لي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر انظر 1349 مسلم 1353 فتح جرير اي ابن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد عن منصور اي ابن	2274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03020	false	6652827530586248567	157	300	792	1492	1492	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر وبالسند قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن محمد بن ابي شيبة واسمه ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي وهو اكبر من اخيه ابي بكر بن ابي شيبة بثلاث سنين قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن-	3020	5365446019048736136	496	900.0	392	726	68.3195571899414	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2274	true	2269393385948253904	73	215	343	1023	1446	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر انظر 1349 مسلم 1353 فتح------------------------ جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر --------------عن مجاهد اي ابن جبر------------------ عن طاوس اي ابن ك---------------------------------------------------------------------------------------يسان لا هجرة اي من مكة الي المدينة بعد الفتح لان مكة صارت دار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام فهو حرام بحرمة الله زاد------- في -----------نسخة الي يوم القيامة	2274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05041	false	4361795561941934384	0	218	0	1088	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر السلمي الكوفي عن مجاهد ----بن جبر الامام في التفسير عن طاوس هو ابن كيسان اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة--- من مكة الي المدينة بعد الفتح لان مكة صارت دار اسلام ولكن لكم طريق في تحصيل الفضاءل وهو جهاد في سبيل الله ونية في كل شء من الخير واذا استنفرتم فانفروا بكسر الفاء اي اذا طلبكم الامام للخروج الي الجهاد فاخرجوا وقال عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة وان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض ولم يحرمه الناس فهو حرام بحرمة الله زاد ابو ذر في رواية الكشميهني الي يوم القيامة	5041	5365446019048736136	631	1149.0	497	1097	57.520511627197266	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2274	true	2269393385948253904	228	300	1094	1446	1446	300	كتاب بدء الخلق 59 كتاب بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب بدء الخلق لفظ كتاب ساقط من نسخة و الخلق بمعني المخلوق AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا ق افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب فاطر النصب اطوارا-	2274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05042	false	2898275396638031196	149	213	809	1127	1580	300	كتاب بدء الخلق وقال العيني كالحافظ ابن حجر وقع في رواية النسفي ذكر بدء ال----------------------------خلق بدل كتاب بدء الخلق 1 باب ما جاء في قول الله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا-- افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب----- النصب اطوارا	5042	5365446019048736136	250	430.0	199	353	70.821533203125	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2275	true	3354669908423818592	1	39	4	193	1523	300	طورا كذا وطورا كذا عدا طوره اي قدره ما جاء في نسخة- باب ما جاء و----------------------------------------------------------------------------------هو اهون عليه اي و-----الاعادة اسهل عليه من الابداء بالاضافة الي قدركم -------------------والا فهما عليه سواء لا تفاوت عنده تعالي- بين الابداء والاعادة	2275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05042	false	2898275396638031196	213	271	1127	1422	1580	300	طورا كذا وطورا كذا عدا طوره اي قدره ما جاء ولابي ذر باب ما جاء في قول الله تعالي وهو الذي يبدا الخلق اي المخلوق ثم يعيده بعد الاهلاك ثانيا للبعث وهو اهون عليه الروم اي الاعادة اسهل عليه من الاصل-- بالاضافة الي قدركم والقياس علي اصولكم والا فهما عليه سواء لا تفاوت عنده سبحانه بين الابداء والاعادة	5042	5365446019048736136	170	283.0	134	297	57.23905563354492	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2275	true	3354669908423818592	63	132	321	689	1523	300	قوله تعالي افعيينا-- بالخلق الاول معناه افاعيا علينا----------------------- اي ما اعجزنا الخلق حين انشاكم وانشا خلقكم اي الاول--------------------------- حتي تعجزنا- الاعادة------------------------------------ والهمزة فيه للانكار وعدل عن التكلم في قوله انشاكم الي الغيبة الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتا من لغوب -----------اي في قوله تعالي --------------------------------------------------وما مسنا من لغوب معناه النصب اي التعب وفيه----------------- رد لما زعمته اليهود من انه تعالي بدا---- العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش	2275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05043	false	-1589521894149515568	57	196	285	1009	1537	300	قوله تعالي افعيينا ق بالخلق الاول اي--- افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم اي ما اعجزنا الخلق ال--------------------------اول حين انشاناكم وانشانا خلقكم حتي نعجز عن الاعادة من عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه علمه والهمزة فيه للانكار وعدل عن التكلم في قوله انشاكم الي الغيبة التفاتا قال الكرماني والظاهر ان لفظ حين انشاكم اشارة الي اية اخري مستقلة وانشا خلقكم الي تفسيره وهو قوله تعالي اذ انشاكم من الارض النجم فنقله البخاري بالمعني حيث قال حين انشاكم بدل اذ انشاكم او هو محذوف في اللفظ واستغني بالمفسر عن المفسر لغوب ق النصب يشير الي قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب ق من ------------تعب ولا نصب ولا اعياء وهو رد لما زعمت- اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش	5043	5365446019048736136	301	477.0	242	766	39.295040130615234	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2275	true	3354669908423818592	125	283	646	1431	1523	300	الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش اطوارا اي ف----ي قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا معناه خلقهم طورا كذا وطورا كذا اي علي صفات لانه خل-------قهم اولا عناصر ثم مركبات ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم انشاهم خلقا اخر----------------------------------------------------- عدا اي جاوز طوره اي قدره لفظ اي ساقط من نسخة 3-----------------190 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قا-لوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم 7418 فتح سف-------------------------------------------------------------------يان اي الثوري ابشروا رباعي اي ابش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا---------- بما يقتضي دخول الجنة----- حيث عرفهم اصول العقاءد التي هي المبدا والمعاد وما	2275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05044	false	-8988694647134705840	63	300	313	1522	1522	300	الجمعة فاتخذه المسلمون عيدهم في الاسبوع اطوارا نوح اشار الي قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا اي--------- طورا كذا وطورا كذا مرتين اي خلقهم تارات اذ خلقهم اولا عناصر ثم مركبات ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم انشاهم خلقا اخر فانه يدل علي انه يمكن ان يعيدهم تارة اخري ويقال فلان عدا-------- طوره اي قدره---- اي جاوزه وسقط لابن عساكر لفظة اي 3190 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا بني تميم ابشروا فقالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم الحديث 3190 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن جامع بن شداد بالمعجمة وتشديد الدال المهملة الاولي ابي صخر المحاربي عن صفوان بن محرز بضم الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء بعدها زاي المازني البصري عن عمران بن الحصين بضم اوله رضي الله عنهما انه قال جاء نفر عدة رجال من ثلاثة الي عشرة سنة تسع من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا بني تميم ابشروا بهمزة قطع بما يقتضي دخول الجنة وذلك حيث عرفهم اصول العقاءد التي هي المبدا والمعاد وما-	5044	5365446019048736136	649	1154.5	519	1237	52.465641021728516	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2275	true	3354669908423818592	188	241	956	1211	1523	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل-----------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	2275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11038	false	5275681368002258421	172	224	845	1094	1464	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين--------------- قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلماذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	11038	5365446019048736136	173	269.0	134	306	56.535945892333984	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	15	176	71	860	1457	300	بدء الخلق والعرش بالنصب بنزع الخافض اي ببدءهما راحلتك في نسخة--------------------------------------------------------------------------- ان راحلتك تفلتت اي --------شردت ليتني اي قال عمران بعد ان قام يطلب دابته ليتني لم اقم اي من مجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسم---------ع كلامه----------------------------------------------------------------------------------------- 3191 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	2276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05045	false	8820403246499808779	85	266	461	1388	1559	300	بدء الخلق ----------نصب بنزع الخافض والعرش فجاء رجل لم يسم فقال يا عمران يعني ابن حصين راحلتك بالرفع علي الابتداء ولابن عساكر وابي الوقت ان راحلتك تفلتت بالفاء اي تشردت ---------قال عمران لي----------------------تني لم اقم--- من مجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حتي لم يفتني سماع كلامه وهذا الحديث اخرجه في المغازي وبدء الخلق والتوحيد والترمذي في المناقب والنساءي في التفسير 3191 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	5045	5365446019048736136	709	1292.0	565	975	72.71794891357422	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	70	284	337	1378	1457	300	صفوان بن محرز ------------------انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ----قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تمي-------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم ----قالوا------------------------------------------------------- قد بشرتنا------- فاعطنا مرتين------------ ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري ------------------------------------------------------------يا اهل اليمن اذ ---------------لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلن---ا يا رسول الله قالوا جءناك--------------------------------------------------------------------------- نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها انظر 3190 فتح من اهل اليمن لفظ اهل ساقط من نسخة اذ لم في نسخة ان لم جءناك في نسخة جءنا بحذف الكاف نسالك في نسخة لنسالك عن هذا الامر اي ---------عن احوال هذا العال----------------------------------م كان الله----------------------- ولم يكن شء غيره -هذا جار علي مذهب الاخفش من جوا-ز دخول الواو في خبر كان واخواتها ----كان زيد وابوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم وكان عرشه علي الماء استشكل بان هذه الجملة مناقضة للاول لان تلك تدل علي انه تعالي كان ولم يكن سواه وهذه تدل علي انه كان مع وجود العرش والماء----------------------- واجيب بان --واو و---كان بمعني ثم وك---------------------------------------------ان فيهما بحسب مدخولها ففي الاولي بمعني الكون الازلي وفي الثانية بمعني الحد-ث بعد القدم	2276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05046	false	-7279719223859290961	0	267	0	1350	1502	300	صفوان بن محرز بضم الميم المازني انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال عليه الصلاة والسلام -لهم اقبلوا البشري يا بني تميم اي اقبلوا مني ما يقتضي ان تبشروا بالجنة من التفقه في الدين قالوا قد بشرتنا للتفقه فاعطنا مرتين اي من المال ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن وهم الاشعريون وسقط قوله اهل لابي ذر فقال عليه الصلاة والسلام لهم اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم ولابي ذر ان لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا ها يا رسول الله قالوا جءناك بكاف الخطاب مرقوما عليها علامة الكشميهني وفي الفتح حذفها له واثباتها لغيره نسالك ولابي ذر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحموي والمستملي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنسالك عن هذا الامر كانهم سالوه عن احوال هذا العالم قال عليه الصلاة والسلام مجيبا لهم كان الله في الازل منفردا متوحدا ولم يكن شء غيره وهذا-------- مذهب الاخفش فانه جوز دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم علي جعل الجملة خبرا مع الواو او ولم يكن شء غيره حال اي كان الله حال كونه لم يكن شء غيره واما ما وقع في بعض الكتب في هذا الحديث كان الله ولا شء معه وهو الان علي ما عليه كان فقال ابن تيمية هذه زيادة ليست في شء من كتب الحديث وكان عرشه علي الماء استشكل بان---- الجمل-------ة الاو-------لي تدل علي عدم م---------------ن سواه والثانية علي----------- وجود العرش والماء فالثانية مناقضة للاولي واجيب بان الواو في وكان بمعني ثم فليس الثانية من تمام الاولي بل مستقلة بنفسها وكان فيهما بحسب مدخولها ففي الاولي بمعني الكون الازلي وفي الثانية بمعني الحدوث بعد العدم	5046	5365446019048736136	631	969.0	498	1687	37.4036750793457	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	61	133	292	642	1457	300	حدثنا------------------------ ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس--- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06579	false	1639753156851644811	207	271	1080	1393	1552	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة--------------------------- عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه----------------------------------------- وسلم-فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	6579	5365446019048736136	220	338.5	173	401	54.86284255981445	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	61	173	292	845	1457	300	حدثنا--------- ابي حدثنا-- الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا---------------------------------------------------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	2276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11038	false	5275681368002258421	165	274	811	1341	1464	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن--- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلماذ جاءه قوم------------------ من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم ------------------خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	11038	5365446019048736136	369	560.0	290	656	56.25	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	69	138	334	667	1457	300	عن صفوان بن محرز انه حدثه------------------------------------------- عن عمران بن حصين------------------------------ رضي الله عنه-ما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشرتنا-------------------------------------------- فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس -------------------من اهل اليمن--------------------------- فقال---------------------- اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا------------------------------------------------------- يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن هذا	2276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11039	false	1309284838190134651	31	175	175	907	1558	300	عن صفوان بن محرز بضم الميم وسكون الحاء المهملة وبعد الراء زاي البصري عن عمران بن حصين بالحاء والصاد المهملتين مصغرا رضي الله عنهانه قال اني عند- النبي صلي الله عليه وسلماذ جاءه قوم------------------ من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قال في فتح الباري المراد بهذه البشارة ان من اسلم نجا من الخلود في النار ثم بعد ذلك يترتب جزاءه علي وفق عمله الا ان يعفو الله ولما كان جل قصدهم الاهتمام بالدنيا والاستعطاء قالوا بشرتنا النجاة من النار وقد جءنا للاستعطاء من المال فاعطنا منه زاد في بدء الخلق فتغير وجهه فدخل ناس من اهل اليمن وهم الاشعريون قوم ابي موسي فقال صلي الله عليه وسلملهم اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلنا ذلك وزاد ابن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع يا رسول الله ------جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا	11039	5365446019048736136	252	319.5	197	760	33.157894134521484	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2277	true	4516996919946488300	2	97	10	467	1419	300	وكتب اي قدر في---- الذكر اي في اللوح المحفوظ كل شء اي من الكاءنات-------------------------------------------------------------------------------------- يقطع دونها اي عندها السراب هو ما يري------------------------------ نصف النهار كانه ماء والمعني فاذا هي يحول بيني وبين رءيتها السراب------- لوددت بكسر الدال الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3192 وروي عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه فتح وروي في نسخة---- ورواه عيسي اي ابن موسي البخاري	2277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05048	false	3972118220016056894	146	278	741	1412	1540	300	وكتب اي قدر في محل الذكر وهو-- اللوح المحفوظ كل شء--- من الكاءنات وخلق السماوات والارض فنادي مناد لم يسم ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت خلفها فاذا هي يقطع دو---------نها السراب رفع علي الفاعلية وهو بالمهملة الذي تراه نصف النهار كانه ماء والمعني فاذا هي يحول بيني وبين رءيتها السراب فوالله لوددت بكسر الدال الاولي اني كنت تركتها ولم اقم لانه قام قبل ان يكمل رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثه فتاسف علي ما فاته من ذلك 3192 وروي عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه-يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم-مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه---- وروي ولابن عساكر ورواه عيسي هو ابن موسي البخاري	5048	5365446019048736136	416	729.0	331	691	60.202606201171875	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2277	true	4516996919946488300	41	80	203	389	1419	300	وروي عيسي------------ عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب------------------- قال سمعت عمر---------- رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما---------------- فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم	2277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05049	false	-6235747133586675147	67	115	343	584	1504	300	طريق عيسي عن ابي حمزة عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب الاحمسي الكوفي انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم-مقاما يعني علي المنبر فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم	5049	5365446019048736136	181	312.5	144	243	74.485595703125	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2277	true	4516996919946488300	55	167	261	795	1419	300	عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ون-----------------سيه من نسيه فتح وروي في نسخة ورواه عيسي اي ابن موسي البخاري رقبة اي ابن مصقلة العبدي مقاما اي علي المنبر ونسيه في نسخة او نسيه حدثنا في نسخة حدثني 3193 حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه قال الله تعالي يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا	2277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05049	false	-6235747133586675147	224	300	1151	1504	1504	300	عمر رضي الله عنه وانه كان علي المنبر من اول النهار الي ان غابت الشمس----------------------------------------------------------- حفظ ذلك من حفظه ونسيه ولابي ذر او نسيه من نسيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3193 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------قال الله تعالي يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا-	5049	5365446019048736136	286	463.5	222	556	51.43885040283203	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2277	true	4516996919946488300	122	299	586	1417	1419	300	عن ابي احمد-------------------------------- عن سفيان عن ا-------بي الزناد ------------------عن الاعرج عن -------------------ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قا---------------------------ل النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م اراه---- قال الله تعالي يشتمني ابن----------------------------------------------------------------- ا--دم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه فقوله ان لي ولد---------------------------------------------------------------------------------------ا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني 4975 فتح عن ابي احمد هو محمد بن عبد الله بن الزبير الازدي عن سفيان اي الثوري عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ رسول الله ساقط من نسخة اراه بضم الهمزة اي اظنه يقول الله شتمني في نسخة بدل--------------------------------------------------------- من اراه الي اخره قال الله تعالي يشتمني 3194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي 7554 مسلم 2751 فتح قتيبة بن سعيد لفظ ابن س------------------------------------------------عيد ساقط من --نسخة عن ابي الزناد	2277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05050	false	-971642526293865700	40	245	198	1235	1499	300	عن ابي احمد محمد بن عبد الله الزبيري الازدي عن سفيان الثوري عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ولغير ابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه بضم الهمزة اظنه يقول الله عز وجل شتمني بلفظ الماضي ولابن عساكر بلفظ المضارع ولابي ذر بدل قوله اراه الخ قال الله تعالي يشتمني ابن ادم بلفظ المضارع المفتوح الاول وكسر التاء والشتم الوصف بما يقتضي النقص وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المستدعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري تعالي عن ذلك علوا كبيرا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا قول منكري البعث من عباد الاوثان وهو موضع الترجمة وهو من الاحاديث الالهيات 3------------------194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي الحديث 3194 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط ابن سعيد لابي ذر قال حدثنا مغيرة بن عبد -الرحمن القرشي عن ابي الزناد	5050	5365446019048736136	486	683.5	381	1312	37.04268264770508	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2278	true	1019455599198157055	154	254	803	1326	1543	300	اي في قوله تعالي رفع سمكها معناه بناءها بالمد الحبك في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحبك اي في قوله تعالي والسماء ذات الحبك معناه استواءها وحسنه-------------------------------------ا وقيل------ حبكها بالنجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذنت ف------ي قوله تعالي اذا السماء انشقت واذنت معناه---------------------------------- سمعت و--------------------------اطاعت كما نقل عن الضحاك --والقت معناه ------اخرجت ما فيها من الموتي وتخلت عنهم----------------- طحاها معناه--------------------------------- دحاها اي بسطها بالساهرة في نسخة الساهرة معناه--------------------------------------- وجه ال----------------------------------------------------------------ارض----- كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم فيه تغليب العقلاء علي غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3195 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن	2278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05056	false	8583011066807883599	45	300	251	1579	1579	300	---به قوله تعالي رفع سمكها ---اي بناها- بالمد وهذا تفسير ابن عباس كما اخرجه ابن ابي حاتم وزاد في رواية غير ابي ذر وابن عساكر كان فيها حيوان الحبك الذاريات ولابي ذر وابن عساكر والحبك -يريد قوله تعالي والسماء ذات الحبك اي--- استواءها وحسنها قاله ابن عباس كما اخرجه ابن ابي حاتم وقال الحسن حبك-ت بالنجوم عن ابن عباس ايضا كما نقله ابن كثير من حسنها انها مرتفعة شفافة صفيقة شديدة البناء متسعة الارجاء انيقة البهاء مكللة بالنجوم الثوابت والسيارات موشحة بالشمس والقمر والكواكب الزاهرات وعند الطبري عن عبد الله بن عمرو ان المراد بالسماء هنا السابعة واذنت يشير الي قوله تعالي اذا السماء انشقت واذنت الانشقاق قال ابن عباس من طريق الضحاك اي سمعت و من طريق سعيد بن جبير عنه اطاعت رواهما ابن ابي حاتم والقت الانشقاق اي اخرجت ما فيها من الموتي وتخلت عنهم قاله مجاهد وغيره طحاها الشمس قال مجاهد فيما اخرجه عبد بن حميد دحاها اي بسطها -الساهرة النازعات ولابي ذر بالساهرة قال عكرمة فيما اخرجه ابن ابي حاتم وجه الارض وقال مجاهد كانوا باسفلها فاخرجوا الي اعلاها وقال ابن عباس الارض كلها كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم وقيل المراد ارض القيامة وعن سهل بن سعد الساعدي ارض بيضاء عفراء وقال الربيع بن انس فاذا هم بالساهرة يقول الله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم فهي لا تعد من هذه الارض وهي ارض لم يعمل عليها خطيءة ولم يهرق عليها دم 3195 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث عن ابي سلمة بن-	5056	5365446019048736136	408	549.0	324	1343	30.37974739074707	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2278	true	1019455599198157055	254	291	1326	1499	1543	300	عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من سبع ارضين	2278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05057	false	-3002877139345541329	0	35	0	171	1493	300	عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك-فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ظلم قيد شبر طوقه من سبع ارضين	5057	5365446019048736136	171	332.0	136	173	98.84393310546875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	69	166	332	773	1462	300	الحديث------- في باب اثم من ظلم شيءا من الارض من كتاب المظالم 3196 حدثنا بشر بن محمد---- اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين انظر 2454 فتح عبد الله اي ابن------------------------------------------------------ الم-------------------------------------بارك عن سالم اي اب-ن عبد الله بن عمر بن الخطاب 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	2279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05057	false	-3002877139345541329	203	299	1036	1491	1493	300	الحديث قد سبق في باب اثم من ظلم شيءا من الارض من كتاب المظالم 3196 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وبه قال حدثنا بشر بن محمد بكسر الموحدة وسكون المعجمة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي عن موسي بن عقبة صاحب المغازي عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهماانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	5057	5365446019048736136	307	555.5	235	554	55.4151611328125	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	105	268	494	1309	1462	300	اخذ شيءا---------- من الارض بغير حقه خسف به ----------------------------------يوم القيامة الي سبع ارضين انظر 2454 فتح عبد الله اي ابن المبارك عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الو------------------------------هاب اي الثقفي ا----------يوب اي السختيان-----------------ي عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن----- ابي بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي الزمان قد اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تداره اي الله وفي نسخة قد استدار بحذف الضمير ا--ي عاد الي زمنه المخصوص كهيءته يوم خلق السموات في نسخة كهيءته يوم خلق الله السموات والارض في نسخة والارضين والكاف صفة لمصدر محذوف اي استدار استدارة مثل----------------------------------------------- حالته يوم خلق الله السم-وات والارض	2279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05058	false	-3859566459099233632	0	203	0	1070	1581	300	اخذ شيءا قل او كثر من الارض بغير حقه خسف به اي بالاخذ غصبا تلك الارض المغصوبة يوم القيامة الي سبع ارضي--------------------------------------------------------------------------------ن فتصير له كالطوق في عنقه بعد ان يطوله الله تعالي او ان هذه الصفات تتنوع لصاحب هذه الجناية علي حسب قوة هذه المفسدة وضعفها فيعذب بعضهم بهذا وبعضهم بهذا 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي ب------------كرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم-ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا عبد الو---هاب الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عب---د الرحمن عن ابيه ابي بكرة--- نفيع بن الح-رث الثقفي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الزمان قال التوربشتي اسم لقليل الوقت وكثيره واراد به هاهنا السنة قد استداره اي الله ولابي الوقت استدار بحذف الضمير يعني عاد الي زمنه المخصوص كهيءته الهيءة صورة الشء وشكله وحالته---------------------------------------------- والكاف صفة -مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته والذي في اليونينية قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض	5058	5365446019048736136	568	832.5	456	1230	46.178863525390625	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	137	196	638	938	1462	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	22	74	131	402	1545	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	6624	5365446019048736136	268	503.0	216	300	89.33333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	201	268	960	1309	1462	300	عبد الوهاب -----------اي الثقفي---------- ايوب اي السختياني ع---------------------ن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن----- ابي بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي----------------------------------------------------------------- الزمان قد استداره اي الله وفي نسخ----------------ة قد استدار بحذف الضمير اي عاد الي زمنه المخصوص كهيءته يوم خلق السموات في نسخة كهيءته يوم خلق الله السموات والارض في نسخة والارضين والكاف صفة لمصدر محذوف اي استدار استدارة----------------------------------------------------------------- مثل حالته يوم خلق الله السم-وات والارض	2279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	207	282	1060	1445	1545	300	عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن ابيه ابي بكرة--- نفيع بن الحارث رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم النحر في حجة الوداع الزمان هو اسم لقليل الوقت وكثيره واراد هاهنا السنة قد است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار استدارة كهيءته كذا في اليونينية وغيرها وفي الفرع كهيءة بهاء بعد فوقية اي مثل حالته يوم خلق الله السماوات والارض	6624	5365446019048736136	162	219.5	128	543	29.834253311157227	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2280	true	4070374986785525075	64	101	315	485	1497	300	3198 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها	2280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05060	false	-4603531523656380533	264	300	1388	1556	1556	300	3198 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها-الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها-	5060	5365446019048736136	167	323.0	132	170	98.23529052734375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2280	true	4070374986785525075	101	167	485	790	1497	300	شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قال ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2452 مسلم 1610 فتح حدثني في نسخة حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن- عروة بن الزبير	2280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05061	false	-277618617772004753	0	79	0	394	1512	300	شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قال ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموبه قال -----------------حدثني بالافراد ولابي ذر وابن عساكر حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين مصغرا واسمه في الاصل عبد الله الهباري القرشي الكوفي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير	5061	5365446019048736136	263	481.0	207	415	63.37349319458008	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2280	true	4070374986785525075	187	239	891	1156	1497	300	سعيد الحق لها-- ودعا عليها فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واجعل قبرها في دارها فتقبل الله دعوته فعميت ومرت علي بءر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها---- ابن ابي الزناد هو عبد الرحمن بن عبد الله AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب في الن-------------------------------------جوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك خلق	2280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05061	false	-277618617772004753	184	300	926	1512	1512	300	سعيد الحق لاروي ودعا عليها فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واجعل قبرها في دارها فتقبل الله دعوته فعميت ومرت علي بءر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها قال ابن ابي الزناد عب---د الرحمن بن عبد الله عن هشام عن ابيه عروة قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا التعليق بيان لقاء عروة سعيدا والتصريح بسماعه منه الحديث المذكور ففي هذه الاحاديث اثبات سبع ارضين والمراد ان كل واحدة فوق الاخري وفي حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا ان بين كل ارض والتي تليها خمسماءة عام 3 باب في النجوم هذا باب بالتنوين في ما جاء في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك خلق-	5061	5365446019048736136	253	459.0	203	590	42.88135528564453	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2280	true	4070374986785525075	239	298	1156	1491	1497	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما الكهف متغيرا والاب ما ياكل الانعام والانام الخلق برزخ المءمنون حاجب وقال مجاهد الفافا النبا ملتفة والغلب الملتفة فراشا البقرة مهادا كقوله ولكم في الارض مستقر البقرة نكدا الاعراف قليلا	2280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05062	false	6422050180780518673	0	53	0	292	1571	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما------ متغيرا والاب ما ياكل الانعام والانام الخلق برزخ--------- حاجب وقال مجاهد الفاف------ا ملتفة والغلب الملتفة فراشا------- مهادا كقوله ولكم في الارض مستقر------- نكدا-------- قليلا	5062	5365446019048736136	292	535.5	239	335	87.16417694091797	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2281	true	-3329746031771478121	9	160	38	839	1593	300	للشياطين --ضمير-------------- وجعلناها لانواع------ المصابيح لا للمصابيح- لانه لا يرمي بها-------------------- بل بشهب------------------ مستمدة منها وعلامات يهتدي بها ----قال تعالي وبالنجم هم يهتدون------ فمن تاول بغير ذلك في نسخة فمن ت----------اول فيها بغير ذلك اي من علم احكام ما يدل عليه حركاتها مق--رناتها في سيرها وان ذلك يدل علي حوادث ارضي-------------------------------------------------------------------------------------ة وقد جري البخاري علي عادته في ذكر تفسير ايات استطرادا لكثرة الفاءدة ----------------------------------فقال هشيما يعني في قوله تعالي فاصبح هشيما اي متغيرا وقيل------------------------------------------------------- اي يابسا متفتتا ولا منافة بينهما والاب اي في قوله تعالي وفاكهة وابا معناه ما تاكل الانعام والانام اي --في قوله تعالي والارض وضعها للانام معناه ا-----------------------------------------------------------------لخلق وواو والانام ساقطة من نسخة برزخ اي في قوله تعالي بينهما برزخ معناه حاجب وفي نسخة--------------------------------------------------- حاجز بالزاي بدل الموحدة --الفافا------------------------------ يعني في قوله تعالي وجنات الفافا--------- ملتفة--- بعضها علي بعضي والغلب اي في قوله تعالي وحداءق غلبا معناه الملتفة ايضا فراشا يعني في قوله تعالي جعل لكم الارض فراشا	2281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05062	false	6422050180780518673	78	292	432	1528	1571	300	للشياطين الضمير في قوله تعالي وجعلناها يعود علي جنس المصابيح لا علي عينها لانه لا يرمي بالكواكب التي في السماء بل بشهب من دونها وقد تكون مستمدة منها وعلامات يهتدي بها كما قال تعالي وبالنجم هم يهتدون النحل فمن تاول بغير ذلك وللحموي والمستملي فمن تاول فيها بغير ذلك اي من علم احكام ما تدل عليه حركاتها ومقارناتها في سيرها وان ذلك يدل علي حوادث ارضية فقد اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به لان اكثر ذلك حدس وظنون كاذبة ودعاوي باطلة وقد جري المءلف ع-لي عادته في ذكر تفسير ايات استطرادا ل------لفاءدة فقال وقال بالواو ولابي ذر قال ابن عباس هشيما الكهف -------------------------اي متغيرا كما ذكره اسماعيل بن ابي زياد في تفسيره وقال ابو عبيدة هشيما اي يابسا متفتت-----------------ا والاب ما ي-----------------------------------اكل الانع--------ام اي ولا ياكله الناس والانام------------------ الخلق اخرجه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وسقطت الواو من والانام لغير ابي ذر برزخ قال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم- حاجب بالموحدة في اخره ولابن عساكر وابي ذر عن المستملي والكشميهني حاجز بالزاي بدل الموحدة وقال مجاهد هو ابن جبر فيما وصله عبد بن حميد في قوله تعالي وجنات الفافا النبا اي ملتفة اي بعضها علي بعض- والغلب الملتفة يريد---- وحداءق غلبا قاله مجاهد--- ايضا فراشا----- في قوله تعالي جعل لكم الارض فراشا	5062	5365446019048736136	523	716.5	410	1220	42.86885070800781	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2281	true	-3329746031771478121	161	300	845	1593	1593	300	كقوله------ ولكم في الارض مستقر------- اي موضع قرار معناهما واحد وكل منهما تفسير للفراش نكدا يعني في قوله تعالي ----لا يخرج الا نكدا اي------------------------------- قليلا عديم النفع AUTO 4 باب صفة الشمس والقمر بحسبان الرحمن قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها حسبان جماعة ح--ساب مثل شهاب وشهبان ضحاها النازعات ضوءها ان تدرك القمر يس لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يس يتطالبان حثيثين نسلخ يس نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما واهية الحاقة وهيها تشققها ارجاءها الحاقة ما لم ينشق منها فهم علي حافتيها كقولك علي ارجاء البءر اغطش النازعات و جن الانعام اظلم وقال الحسن كورت التكوير تكور حتي يذهب ضوءها والليل وما وسق الانشقاق جمع من دابة اتسق الانشقاق استوي بروجا الحجر منازل الشمس والقمر -الحرور فاطر بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس ورءبة الحرور-	2281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05063	false	3837087586830729101	0	129	0	679	1602	300	كقوله تعالي ولكم في الارض مستقر البقرة اي موضع قرار او هو بمعني المهاد نكدا الاعراف من-------------- قوله والذي خبث لا يخرج الا نكدا قال السدي فيما اخرجه ابن ابي حاتم قليلا---------------- 4 باب صفة الشمس والقمر بحسبا-------ن قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها حسبان جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان ضحاها ضوء---------ها ان تدرك القمر ---لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار--- يتطالبان حثيثين نسلخ--- نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما واهي-------ة وهيها تشققها ارجاءها------- ما لم ينشق منها فهو علي حافتيها كقولك علي ارجاء البءر اغطش وجن------------------ اظلم وقال الحسن كورت-------- تكور حتي يذهب ضوءها والليل وما وسق اي------ جمع من دابة اتس---------ق استوي بروجا------ منازل الشمس والقمر فالحرو-----ر بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس ورءبة الحرور	5063	5365446019048736136	579	973.5	466	800	72.375	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2282	true	-3099314518051539159	0	121	0	673	1567	300	بالليل والسموم بالنهار يقال يولج الحج يكور وليجة التوبة كل شء ادخلته في شء باب صفة اي تفسير صفة الشمس والقمر بحسبا-------ن قال الزمخشري اي بحساب معلوم وتقدير سوي يجريان في بروجهما ومنازلهما كحسبان الرحي اي يجريان علي حسب --حركتها وعلي ---وضعها وقال غيره بح----------------------------------------------ساب ومنازل لا يعدوانها اي لا يتجاوزان المنازل حسبان جماعة حساب في نسخة جماعة الحساب------------------------- مثل شهاب وشهبان----------------------------- والمعني انهما يجريان معتاقبين بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وبذلك تتسق امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب ضحاها اي في قوله تعالي والشمس --------------------------------------------وضحاها معناه وضوءها ان تدرك القمر اي في قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر معنا------------------------------------ه لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك اي لا يصح منهما	2282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05063	false	3837087586830729101	129	274	679	1465	1602	300	بالليل والسموم بالنهار يقال يول-----ج يكور وليج-------ة كل شء ادخلته في شء باب ت-------فسير صفة الشمس والقمر بحسبان الرحمن قال مجاهد فيما وصله الفريابي في تفسيره من طريق ابن ابي نجيح عنه--- كحسبان الرحي اي يجريان علي حسب الحركة المرحوية ووضعها وقال غيره مما وصله عبد بن حميد من طريق ابي مالك الغفاري بحساب ومنازل لا يعدوانها اي لا ي-جاوزان المنازل حسبان جم-------------------اعة الحساب بالتعريف لابوي ذر والوقت مثل شهاب وشهبان وهذا قول ابي عبيدة في المجاز والمعني يجر------يان متعاقبين بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما و-----تتسق امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب ضحاها--- في قوله------ والشمس وضحاها الشمس قال مجاهد فيما وصله عبد بن حميد ضءوها اي اذا اشرقت ان تدرك القمر يريد------------ لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يس قال مجاهد فيما وصله الفريابي في تفسيره لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما اي ----لا يصح -لهما	5063	5365446019048736136	496	782.5	403	865	57.341041564941406	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2283	true	-6053787698514690106	11	69	56	337	1477	300	والليل وما وسق معني وسق جمع من دابة وفي نسخة والليل وما وسق يقال وسق جمع من دابة ات--------------------------------------------------------------سق اي في قوله تعالي والقمر اذا اتسق معناه------ استوي بروجا اي في قوله جعل في السماء بروجا معناه----- منازل الشمس والقمر وهي اثنا--------------------------------------------------------------------- عشر الحرور ----يعني في قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور اي----------------- بالنهار مع الشمس وقال ابن	2283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05065	false	5318226720294625755	223	299	1201	1598	1603	300	والليل وما وسق الانشقاق ولابن عساكر------------------------ يقال و-----------------سق اي جمع من دابة وزاد قتادة ونجم وقال عكرمة ما ساق من ظلمة اتسق -يريد قوله تعالي والقمر اذا اتسق الانشقاق اي استوي وقوله تعالي----- جعل في السماء بروجا الفرقان اي منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر وقيل هي قصور في السماء للحرس وقيل هي الكواكب العظام الحرور ولابي ذر فالحرور بالفاء يريد قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور فاطر فسره بانه يكون بالنهار مع الشمس قاله ابو	5065	5365446019048736136	179	248.0	138	444	40.31531524658203	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2283	true	-6053787698514690106	62	280	301	1374	1477	300	الحرور اي بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس زاد في نسخة ورءبة----------------------------------------------- الحرور بالليل والسموم بالنهار ي-----------------------------------------قال يولج اي يكور -------اي يلف الليل او النهار في الاخر وليجة اي في قوله تعالي ولا المءمنين وليجة معنا-------------ه كل شء ادخلته في شء اي ادخال الشء في غيره--------------------------------- والمعني لا تتخذوا بطانة ليست من المسلمين وقوله بحسبان قال مجاهد الي اخره ساقط من نسخة 3199 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ي-قال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس 7433 مسلم 159 فتح سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو------------------------- سليمان بن مهران عن ابراهيم اي ابن-------- يزيد ------------بن شريك بن طارق-------------- عن ابي ذر هو جندب بن جنادة------------------------------------------------------------------------ تدري---------- اي--------------------------------------- اتدري كما في نسخة-------------------------------------------------------- تسجد تحت العرش است----------------------------------------------------------------------------------------------شكل هذا ب---------------------------انا نراها تغيب في الارض وفي القران------- انها تغرب في عين حمءة اي ذات حماة وهي الطين الاسود فاين هي من العرش وا-جيب بان الارضين السبع-------------- كقطب رحي والعرش لعظم ذاته ك------الرحي فاينما سجدت الشمس	2283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05066	false	-1421623041633823490	3	300	14	1529	1529	300	الحرور ولابي ذر وابن عساكر وقال ابن عباس------------ ورءبة بضم الراء وسكون الهمزة وفتح الموحدة ابن العجاج الحرور بالليل والسموم بالنهار وتفسير رءبة ذكره ابو عبيدة عنه في المجاز يقال يولج اي يكور بالراء اي يلف--------- النهار في الليل وليجة -يريد قوله تعالي ولا المءمنين وليجة التوبة وفسره بقوله كل شء ادخلته في شء هو قول ابي عبيدة وزاد بعد قوله في شء ليس منه فهو وليجة والمعني لا تتخذوا وليا ليس من-- المسلمين 3---------------------------------------------199 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس الحديث 3199 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان بن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم التيمي عن ابيه يزيد من الزيادة ابن شريك بن طارق التيمي الكوفي عن ابي ذر--- جندب بن جنادة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلملابي ذر حين غربت الشمس تدري بحذف همزة الاستفهام والغرض منه اعلامه بذلك ولابي ذر اتدري اين تذهب زاد في التوحيد هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش منقادة لله تعالي انقياد الساجد من المكلفين او تشبيها لها بالساجد عند غروبها قال ابن الجوزي ربما اشكل هذا الحديث علي بعض الناس من حيث انا نراها تغيب في الارض وفي القران العظيم انها تغيب في عين حمءة اي ذات حماة -اي --طين -------فاين هي من العرش والجواب ان الارضين السبع في ضرب المثال كقطب رحي والعرش لعظم ذاته بمثابة الرحي فاينما سجدت الشمس-	5066	5365446019048736136	855	1384.5	676	1600	53.4375	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2283	true	-6053787698514690106	164	204	806	1011	1477	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس	2283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11046	false	-69545997652511214	7	44	33	221	1504	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش-------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها ويستاذن لها ف--------يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطل- من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس	11046	5365446019048736136	184	343.5	147	205	89.75609588623047	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2284	true	6712810879761679842	0	81	0	388	1505	300	المشرق علي عادتها فيءذن لها فتطلع من جهة المشرق ----------------------------------------------------------------------------يوشك بكسر المعجمة اي يقرب ان يسجد فلا يقبل منها اي لا يءذن لها ان تسجد وتستاذن اي في سيرها الي مطلعها فلا يءذن اي لها ان تسير يقال في نسخة-------------- فيقال اي لها حينءذ ارجعي الي محل غروبك من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك اي قوله فانها تذهب الخ هو المراد بما ذكره بقوله قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها اي لحد معين ينتهي اليه دورها وقرء شاذا لا مستقر	2284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05067	false	-8062799556968883059	192	275	964	1374	1496	300	المشرق علي عادتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق وهي مع ذلك كارهة لعصاة بني ادم ان تطلع عليهم وهو يدل علي انها تعقل كسجودها ويوشك بكسر المعجمة اي يقرب ان تسجد فلا يقبل منها اي لا يءذن لها ان تسجد وتستاذن في المسير ا--لي مطلعها فلا يءذن لها----------- يقال ولابي ذر عن الكشميهني فيقال لها--------- ارجعي-------------- من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك اي قوله فانها تذهب الخ ق-------------------------وله تعالي والشمس تجري لمستقر لها يس لحد معين ينتهي اليه دورها فشبه -------بمستقر	5067	5365446019048736136	290	482.0	227	478	60.669456481933594	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2284	true	6712810879761679842	145	245	711	1241	1505	300	3200 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة فتح عبد الله اي ا------------------------------------------------------------------بن فيروز الداناج بدال مهملة وجيم في اخره------------------ معرب داناه ومعناه---------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال--م مكوران اي------------------- مطويان ذاهبا الضوء وزاد البزار وغير----------------------------------------ه في النار يوم القيامة لانهما عبدا من دون الله وليس المراد ب--تكويرهما في النار تعذيبهما بها بل--- زيادة تبكيت لمن كان يعبدهم----------ا ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلة 3201 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني	2284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05068	false	-8372189425307097077	147	300	774	1601	1601	300	3200 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا عبد الله بن فيروز الداناج بدال مهملة وبعد الالف نون مخففة فالف فجيم معرب داناه ومعناه بالفارسية العالم وهو تابعي صغير بصري قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشمس والقمر مكوران بتشديد الواو المفتوحة مطويان ذاهبا الضوء وزاد البزار وابن ابي شيبة في مصنفه والاسماعيلي في مستخرجه في النار يوم القيامة لانهما عبدا من دون الله وليس المراد من تكويرهما فيها---- تعذيبهما بذلك لكنه زيادة تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلة 3201 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني-	5068	5365446019048736136	485	833.0	393	834	58.15347671508789	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2284	true	6712810879761679842	245	289	1241	1456	1505	300	عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05069	false	7563195336221890531	0	42	0	213	1567	300	عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	5069	5365446019048736136	213	416.0	171	215	99.06977081298828	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	101	200	506	985	1483	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها ----اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد	2285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01796	false	4248869534061343389	196	300	1118	1632	1632	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس-فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد-	1796	5365446019048736136	461	847.5	364	516	89.3410873413086	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	116	177	576	874	1483	300	عاءشة رضي الله عنها----------------------------- اخبرته ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -----------------قام فكبر-------- وقرا------------ قراءة طويلة ثم ركع----------- ركوعا طويلا ثم رفع راسه---------- فقال سمع الله لمن حمده-------------- و-----------------------------قام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع------ ركوعا طويلا وهي---------- ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة	2285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01797	false	-5863354203906595930	52	146	286	754	1549	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله وللاصيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس بالخاء المفتوحة فقام فكبر للاحرام فقرا بعد الفاتحة قراءة طويلة ثم ركع بعد ان كبر ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وقام بالواو ولابي ذر في نسخة فقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ثانيا ركوعا طويلا وهي اي الركعة ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة	1797	5365446019048736136	296	474.5	235	468	63.24786376953125	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	235	299	1160	1481	1483	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر 1041 مسلم 911 فتح حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد ي----حيي اي ابن سعيد الق--------------------------------طان اسماعيل اي ابن ابي --------------------------------------خالد عن ابي مسعود	2285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01817	false	8232498602253716233	190	259	955	1320	1548	300	حدثنا مسدد --قال---- حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا وبالسند الي المءلف قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي------------ القطان البصري وللاصيلي يحيي بن سعيد عن اسماعيل ----بن ابي خالد الاحمسي الكوفي قال حدثني بالافراد قيس عن ابي مسعود	1817	5365446019048736136	224	358.0	174	395	56.7088623046875	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	130	233	644	1146	1483	300	الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو ابن عبد الله بن بكير----------------------------------------------------------- عن عقيل بالتصغير اي ---------ابن خالد بن عقيل	2285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05071	false	-8465346237501287387	0	111	0	546	1509	300	الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة ------وبه قال--- حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي ---------------بن عبد الله بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد بن عقيل	5071	5365446019048736136	448	824.0	355	570	78.59648895263672	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	187	296	920	1468	1483	300	في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا ي---------------------خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما--------------------------------------------------------------------------------------- فافزع------------------------------وا الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو ابن عبد الله بن بكير عن عقيل بالتصغير اي ابن خالد بن عقيل بالتكبير 3204 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر 1041 مسلم 911 فتح حدثني ----محمد ---في نسخة حدثنا محمد يحيي اي ا-----------------------------بن سعيد القطا---ن اسماعيل اي ابن ابي خالد	2285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05072	false	-6479646302382512653	1	113	7	630	1597	300	في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان بفتح اوله وكسر ثالثه لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما بالتثنية اي كسوف الشمس والقمر ولابي ذر عن الحموي والمستملي رايتموها بالافراد اي الكسفة فافزعوا بفتح الزاي اي التجءوا وتوجهوا الي الصلاة المعهودة السابق فعلها منه عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------- 3204 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما ف---------------صلوا وبه قال حدثني بالافراد ولابي --ذر حدثنا محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل ----بن ابي خالد	5072	5365446019048736136	373	587.5	297	725	51.44827651977539	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2286	true	7313061306089871343	24	112	134	579	1531	300	5 باب ما جاء في قوله وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته الفرقان قاصفا الاسراء تقصف كل شء لواقح الحجر ملاقح ملقحة اعصار البقرة ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار صر ال عمران برد نشرا متفرقة باب ما جاء في قوله------ وهو الذي ارسل الرياح بشرا-------------------- بين يدي رح-------------------مته يعني المطر المقرون بالسحاب ولكل من الرياح دخل فيه لان الصبا تثير الرياح والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه قاصفا اي في قوله تعالي فيرسل عليكم قاصفا من ا-------------------------------لريح معناه تقصف كل شء	2286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05072	false	-6479646302382512653	212	300	1154	1597	1597	300	5 باب ما جاء في قوله وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الاعراف قاصفا-------- تقصف كل شء لواقح------ ملاقح ملقحة اعصار------- ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار صر--------- برد نشرا متفرقة باب ما جاء في قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا جمع نشور بمعني ناشر بين يدي رحمته الاعراف قدام رحمته يعني المطر ف---------------------------------------ان الصبا تثير السحاب والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه قاصفا -يريد قوله تعالي فيرسل عليكم قاصفا من الريح الاسراء قال ابو عبيدة هي التي------- تقصف كل شء-	5072	5365446019048736136	352	590.0	279	521	67.5623779296875	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2286	true	7313061306089871343	136	236	713	1209	1531	300	تعالي فاصابها اعصار معناه ---------------ريح عاصف الخ صر اي في قوله --------------------------------ريح فيها صر معناه-------- برد----------- نشرا يعني في قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا الاعراف اي متفرقة 3205 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور انظر 1035 مسلم 900 فتح ادم اي ابن ابي اياس سعيد اي ابن------ الحجاج عن الحكم اي ا------------------------------------------بن عتيبة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت اي يوم الاحزاب بال---------------------------------------------صبا بالقصر -----------الريح التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة بالد-----------------------------------------بور بفتح الدال التي تجء من قبل وجهك اذا استقبلت القبلة	2286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05073	false	2770950128157499216	50	204	267	1073	1610	300	تعالي فاصابها اعصار البقرة قال ابو عبيدة ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقوله تعالي ريح فيها صر قال ابو عبيدة برد شديد وقوله ن---------------------------------------------شرا-------- اي متفرقة 3205 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وبه قال حدثنا ادم -------------بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج بن الورد ابو بسطام الواسطي ثم البصري عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغرا الكندي الكوفي عن مجاهد هو ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة المخزومي مولاهم المكي الامام في التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نصرت اي يوم الاحزاب وكانوا زهاء اثني عشر الفا حين حاصروا المدينة بالصبا بفتح الصاد مقصورا الريح التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة واهلكت بضم الهمزة وكسر اللام عاد قوم هود بالدبور بفتح الدال التي تجء من قبل وجهك اذا استقبلت القبلة	5073	5365446019048736136	355	543.5	281	874	40.61784744262695	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2286	true	7313061306089871343	236	296	1209	1514	1531	300	3206 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم -ما ادري لعله كما قال قوم---- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف الاية	2286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05074	false	-4098208840240045608	189	248	1022	1330	1581	300	3206 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما ادري لعله كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف الاية	5074	5365446019048736136	303	584.5	245	310	97.74193572998047	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2287	true	-7901913105365217577	21	261	100	1406	1609	300	اي سحابة يخال ب-ها المطر اقبل وادبر الي اخره اي--------- خوفا ان يحصل من تلك السحابة ما فيه ضرر بالامة----- امطرت في نسخة مطرت سري ب---ال-----بناء للمفعول اي كشف عنه الخوف وازيل فعرفته بتشديد الراء------------------------- اي عرفت ------------------------عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم ما كان عرض له ما ادري في نسخة-------------------------- وما ادري ف------------------------لما راوه عارضا اي -----سحابا عرض في افق السماء AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 6 باب ذكر الملاءكة وقال انس قال عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة وقال ابن عباس لنحن الصافون الصاف------------------------ات الملاءكة انظر باب ذكر الملاءكة جمع ملاك واصله مالك قدمت اللام واخر--------------------------ت الهمزة فوزنه مفعل من ------------------------الالوكة وهي الرسالة ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله فقالوا ملاءكة فزيدت التاء للمبالغة او لتانيث الجمع اختلفوا------ في حقيقتهم بعد اتفاقهم علي انهم ذوات موجودة قاءمة بانفسها فذهب اكثر المسلمين الي انها اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونهم كذلك وقالت طاءفة من النصاري هم النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم الحكماء انهم جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة منقسمة الي قسمين قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق --------------------------كما وصفهم في كتابه تعالي بقوله يسبحون الليل والنهار لا يفترون وه---------م العلويون والملاءكة المقربون وقسم شانهم تدبير الامر من السماء الي الارض علي ما سبق به القضاء وجري به القلم الالهي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وهم المدبرات امرا فمنهم سماوية ومنهم ارضية عبد الله بن	2287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05075	false	-8919446170812355050	7	281	46	1572	1670	300	اي سحابة يخال فيها المطر اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه خوفا ان يحصل من تلك السحابة ما فيه ضرر بالناس فاذا امطرت السماء------ سري بضم السين مبنيا للمجهول اي كشف عنه الخوف وازيل فعرفته بتشديد الراء وسكون الفوقية من التعريف اي عرفت النبي صلي الله عليه وسلمعاءشة ذلك الذي -----------------------عرض له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ولابي ذر وما ادري لعله كما قال قوم هم عاد فلما راوه عارضا الاحقاف سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم الاية وهذا الحديث اخرجه الترمذي في التفسير وكذا النساءي 6 باب ذكر الملاءكة وقال انس قال عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة ق-ال ابن عباس لنحن الصافون الملاءكة باب ذكر الملاءكة صلوات الله عليهم الملا-----------ءكة جمع ملاك علي الاصل كالشماءل جمع شمال والتاء لتانيث الجمع وتركت الهمزة في المفرد للاستثقال وهو مقلوب مالك من الالوكة وهي الرسالة لانهم وساءط بين الله وبين الناس فهم رسل الله او كالرسل اليهم و-----------------------------------------------------اختلف العقلاء في حقيقتهم بعد اتفاقهم علي انهم ذوات موجودة قاءمة بانفسها فذهب اكثر المسلمين الي انهم اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونهم كذلك وقالت طاءفة من النصاري هي النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم الحكماء انها جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة منقسمة الي قسمين قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره كما وصفهم في محكم التنزيل فقال يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء وهم العل-يون والملاءكة المقربون وقسم يدب-------ر الامر من السماء الي الارض علي ما سبق به القضاء وجري به القلم الالهي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وهم المدبرات امرا فمنهم سماوية ومنهم ارضية فهم بالنسبة	5075	5365446019048736136	1007	1707.5	815	1628	61.855037689208984	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2287	true	-7901913105365217577	258	300	1394	1609	1609	300	عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ------------------------ان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة اي----------------------- لانه---- يطلع الرسول صلي- الله عليه وسلم علي اسرارهم-------------------------------------------------------- لنحن الصافون اي الملاءكة 3207 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا-	2287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05078	false	2863589984416092764	206	266	1015	1329	1501	300	عبد الله بن سلام بتخفيف اللام للنبي صلي الله عليه وسلمان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة روي انه انما كان عدوا لهم لانه كان يطلع الرسول عليه السلا--------م علي اسرارهم وانه صاحب كل خسف وعذاب وقال ابن عباس فيما وصله الطبراني لنحن الصافون اي الملاءكة 3207 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة و--قال لي خليفة حدثنا	5078	5365446019048736136	198	320.0	160	324	61.11111068725586	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2288	true	1338917851934283952	0	35	0	174	1436	300	يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر	2288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05078	false	2863589984416092764	266	300	1329	1501	1501	300	يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر-	5078	5365446019048736136	172	334.0	139	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2288	true	1338917851934283952	35	300	174	1436	1436	300	يعني رجلا بين الرجلين فاتيت بطست من ذهب مل-ء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد -------------------قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي يوسف فسلمت عليه -قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد -------------------قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد------------------- قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل-	2288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05079	false	-457021805064382257	0	275	0	1317	1433	300	يعني رجلا بين الرجلين-فاتيت بطست من ذهب ملان حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت---- يوسف فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا قيل جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل	5079	5365446019048736136	1253	2435.5	991	1322	94.78063201904297	255	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2288	true	1338917851934283952	69	211	348	1021	1436	300	فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ق------يل---------------------- من هذا قال جب-------------ريل قيل -من معك ق----------------ال محمد قيل وقد ارسل اليه قا-----------------------------ل نعم قيل مرحبا به----------------- ولنعم المجء --------------------------------------------------------------جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل -------------من معك قال محمد --------------------------------------------قيل ارسل اليه قا------ل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي ------------فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قي---------------------------------ل وقد ارسل اليه قا------ل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت --------------------علي يوسف فسلمت عليه -----------------------------------قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا -------------قال جبريل قيل من معك قيل محمد ق--------------------------------------------يل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ول--------------نعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا	2288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05082	false	5375954266601102443	2	300	17	1501	1501	300	فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا لم يذكر مجيءه لبيت المقدس كما في التنزيل سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء وليس صعوده الي السماء كان علي البراق بل نصب له المعراج فرقي عليه كما سياتي ان شاء الله تعالي ولعل الراوي اقتصر او وقع تعدد المعراج قيل من هذا ولابي ذر فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال ولابي ذر قيل جبريل قيل ومن معك قيل ولابي الوقت قال محمد قيل وقد ارسل اليه للعروج به الي السماوات قال جبريل نعم قيل مرحبا به اي لقي رحبا وسعة ولنعم المجء جاء قال المظهري المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير تقديره جاء فنعم المجء مجيءه وقال في التوضيح فيه شاهد علي جواز الاستغناء بالصلة عن الموصول في نعم اذ التقدير نعم المجء الذي جاءه فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من وللاصيلي ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لغير ابي ذر قيل ارسل اليه قال جبريل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي ابني الخالة فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قال محمد قيل ولابي ذر عن الحموي والمستملي قال وقد ارسل اليه قال جبريل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت يوسف ولابي ذر فاتيت علي يوسف فسلمت عليه سقط لابي ذر لفظ عليه قال ولابي ذر فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قيل ولابي ذر قال جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لغير ابي ذر قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم ولابي ذر ونعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا-	5082	5365446019048736136	665	1151.0	524	1485	44.78114318847656	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2288	true	1338917851934283952	215	300	1035	1436	1436	300	فاتينا السماء الخامسة قيل من هذ-------------ا قال جبريل قيل ومن معك------- قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت--------------------- عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قي-------------ل محمد---------------------------------------- قيل وقد ارسل اليه مرحبا به---------------- ول-------------نعم المجء جاء فاتيت علي مو---------------------------------سي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت-------------------- بكي------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل-	2288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05083	false	1745839917761892717	22	160	119	794	1495	300	فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا قال ولابي ذر قيل جبريل قيل ومن معك بالواو قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه سقط لابي ذر لفظ عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل وفي نسخة قال محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر قيل وقد ارسل اليه مرحبا به سقط قال نعم قيل ولنعم ولابي ذر نعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت فقال ولابي ذر عن الكشميهني فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بحذف الضمير المنصوب بكي شفقة علي قومه حيث لم ينتفعوا بمتابعته انتفاع هذه الامة بمتابعة نبيهم ولم يبلغ سوادهم مبلغ سوادهم فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل	5083	5365446019048736136	398	685.0	314	675	58.96296310424805	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2289	true	7552697935924388233	0	25	0	117	1491	300	الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه	2289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05079	false	-457021805064382257	275	300	1317	1433	1433	300	الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه-	5079	5365446019048736136	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2289	true	7552697935924388233	25	234	117	1172	1491	300	مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت -سلمت بخير فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا وقال همام عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في البيت المعمور 3887 مسلم 1640 فتح همام اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن يحيي بن د------------------------------------------------------ينار عن قتادة اي ابن دعامة وقال لي خليفة اي ابن خياط---------------------------------- وفي نسخة ح------------- وقال لي خليفة------------------------------------------------------------------------- سعيد ---ابن ابي عروبة-------------------- وهشام اي الدستواءي	2289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05080	false	1929585148051982980	0	261	0	1376	1573	300	مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت فسلمت----- فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا وقال همام عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنهعن- النبي صلي الله عليه وسلم في البيت المعمور الحديث 3207 اطرافه في وبه قال حدثنا هدبة بن خالد بضم الهاء وسكون المهملة وفتح الموحدة القيسي البصري ويقال له هداب قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي بن دينار العوذي بفتح العين المهملة وسكون الواو وبالذال المعجمة عن قتادة ----بن دعامة وقال لي خليفة اي ابن خياط العصفري مذاكرة ولفظ المتن الخليفة وفي نسخة ح لتحويل السند وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع بزاي مضمومة فراء مفتوحة مصغرا العيشي البصري قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة واسمه مهران اليشكري وهشام هو الدستواءي	5080	5365446019048736136	1011	1878.5	810	1386	72.9437255859375	190	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2289	true	7552697935924388233	0	41	0	197	1491	300	الجنة من امته افضل مما يدخل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به------------------------------------------------ ولنعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت ع------------------------ليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي	2289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05083	false	1745839917761892717	160	262	794	1314	1495	300	الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي اشار الي تعظيم شان نبينا ومنة الله تعالي عليه حيث اتحفه بتحف الكرامات وخصوص الزلفي والهبات من غير طول عمر افناه مجتهدا في الطاعات والعرب تسمي الرجل المستجمع السن غلاما ما دامت فيه بقية من القوة فالمراد استقصار مدته مع استكثار فضاءله واستتمام سواد امته فاتي-ا السماء السابعة قيل من هنا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به سقط هنا ايضا قال نعم قيل ونعم بغير لام ولابي ذر ولنعم المجي جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت زاد ابو ذر عن الكشميهني عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي	5083	5365446019048736136	192	357.0	151	521	36.85220718383789	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2289	true	7552697935924388233	45	126	219	648	1491	300	فسالت جبريل ف-------قال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم---------------------------------------------------------------- ورفعت لي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا نبقها ك------------------------انه قلال هجر------------------------------------------------------- وورقها كانه اذان الفيول ------------------------------------------------------------في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل فق-----ال اما الباطنان ففي الجنة------------------------------------------------- واما الظاهران النيل والفرات----------------------------------------------------------------------- ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان	2289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05084	false	422959012107593829	29	196	164	1023	1557	300	فسالت جبريل اي عنه فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم بنصب اخر علي الظرفية او بالرفع بتقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله ورفعت لي سدرة المنتهي اي كشف لي عنها وقربت مني السدرة التي ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله فاذا نبقها بفتح النون وكسر الموحدة كانه قلال هجر بكسر القاف جمع قلة وهجر بفتحات لا ينصرف وفي الفرع صرفه وورقها كانه اذان الفيول بضم الفاء جمع قيل الحيوان المشهور اي في الشكل لا في المقدار في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل عنها فقال اما الباطنان ففي الجنة نقل النووي عن مقاتل ان الباطنين السلسبيل والكوثر واما الظاهران النيل والفرات يخرجان من اصلها ثم يسيران حيث شاء الله ثم يخرجان من الارض ويجريان فيها ثم فرضت علي خ-سون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة قال	5084	5365446019048736136	422	746.0	341	860	49.069766998291016	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2290	true	1835006898057682415	81	112	435	583	1494	300	ما سفل من البطن ورق من جلده جمع مرقق وقال الجوهري لا واحد لها----------------------------------------------------- وهذا الشق غير الذي كان في صغره------------------------------------------------ بدابة ابيض لم يقل بيضاء اعتبارا بلفظ البراق او المركوب	2290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05081	false	-5820949597979964894	232	282	1281	1525	1618	300	ما سفل من البطن ورق من جلده ثم غسل البطن المقدس بضم الغين مبنيا للمفعول بماء زمزم الذي هو افضل المياه علي ما اختير وهذا الشق غير الذي وقع له في زمن حليمة السعدية ثم ملء القلب حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض لم يقل بيضاء نظرا الي المعني اي ب-----مركوب	5081	5365446019048736136	83	107.5	61	249	33.33333206176758	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2290	true	1835006898057682415	111	153	575	787	1494	300	المركوب قيل من هذا في نسخة- فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال في نسخة قيل قيل في نسخة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنعم المجء جاء قيل-------- المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير تقديره جاء فنعم المجء مجيءه	2290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05082	false	5375954266601102443	54	120	292	626	1501	300	المعراج قيل من هذا ولابي ذر فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا ----------------------------قال ولابي ذر قيل جبريل قيل ومن معك قيل ولابي الوقت قال محمد قيل وقد ارسل اليه للعروج به الي السماوات قال جبريل نعم قيل مرحبا به اي لقي رحبا وسعة ولنعم المجء جاء قال المظهري المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير تقديره جاء فنعم المجء مجيءه	5082	5365446019048736136	172	313.5	138	362	47.51381301879883	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	13	43	57	196	1492	300	هنا من انه راي ابراهيم في السابعة لا ينافي ما مر في الصلاة من انه راه في السادسة ل--------تعدد الا----------------------سراء او لانه راه في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي	2291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05083	false	1745839917761892717	270	300	1346	1495	1495	300	هنا ان---ه راي ابراهيم في السابعة وفي اول كتاب----- ال-----------صلاة في السادسة فان قيل بتعدد الاسراء فلا اشكال والا فيحتمل ان يكون راه في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي-	5083	5365446019048736136	94	145.5	73	169	55.62130355834961	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	59	138	280	689	1492	300	لم يعيدوا----- اخر ما عليهم بالنصب ----علي الظرفية و--بالرفع بتقدير ذلك اخر ما عليه- من دخوله ورفعت لي سدرة المنتهي اي كشفت لي----- وقربت مني السدرة التي ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذان الفيول---------------------------------- اي في الشكل لا في المقدار---------------------------------------------------------------------- اما الباطنان ففي الجنة قيل هما------------------------ السلسبيل والكوثر ---------------------الفرات اي الذي بالعراق والنيل اي الذي بمصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة-------------- اي مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم من الطاعة	2291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05084	false	422959012107593829	46	206	246	1081	1557	300	لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ب--نصب اخر علي الظرفية او بالرفع بتقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله ورفعت لي سدرة المنتهي اي كشف- لي عنها وقربت مني السدرة التي ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله فاذا نبقها بفتح النون وكسر الموحدة كانه قلال هجر بكسر القاف جمع قلة وهجر بفتحات لا ينصرف وفي الفرع صرفه وورقها كانه اذان الفيول بضم الفاء جمع قيل الحيوان المشهور اي في الشكل لا في المقدار في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل عنها فقال اما الباطنان ففي الجنة نقل النووي عن مقاتل ان الباطنين السلسبيل والكوثر واما الظاهران النيل والفرات يخرجان من اصلها ثم يسيران حيث شاء الله ثم يخرجان من الارض ويجريان فيها ثم فرضت علي خسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة قال التوربشتي اي مارستهم ولقيت الشدة فيما يردت منهم من الطاعة	5084	5365446019048736136	365	579.0	290	838	43.556087493896484	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	141	178	705	886	1492	300	3208 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما	2291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05085	false	-6597193326052692980	265	300	1352	1530	1530	300	3208 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما-	5085	5365446019048736136	178	341.0	144	181	98.34254455566406	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	178	300	886	1492	1492	300	ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة 7454 مسلم 2643 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الاحوص هو---------------------------------------------- س-------------لام ابن سليم-------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران -------------------------------------------------قال عبد الله ا--ي ابن مسعود--------------------------------------------------- الصادق اي في قوله المصدوق اي فيما وعده به ربه تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع بالبناء------------------------------------ للمفعول خلقه فيه استعمال ا---------------------------------------------------------------------------------------لمصدر---------------------- بمعني المفعول كقولهم هذا ضرب الامير اي مضروبه وذكر في معني الجمع ان--------------------- النطفة اذا وقعت في الرحم-	2291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05086	false	-8077762350765155506	0	237	0	1227	1554	300	ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة الحديث 3208 اطرافه في وبه قال حدثنا الحسن بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة ابن سليمان البوراني بضم الموحدة وسكون الواو وفتح الراء البجلي الكوفي قال حدثنا ابو الاحوص بالحاء المهملة الساكنة وفتح الواو اخره صاد مهملة سلام بتشديد اللام ابن سليم الحنفي مولي بني حنيفة الكوفي عن الاعمش سلي---مان بن مهران عن زيد بن وهب ابي سليمان الهمداني الكوفي انه قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلموهو الصادق--- في قوله المصدوق--- فيما وعده به ربه تعالي قال في شرح المشكاة الاولي ان تجعل الجملة اعتراضية لا حالية لتعم الاحوال كلها وان يكون من عادته ودابه ذلك فما احسن موقعها قال ان احدكم يجمع خلقه بضم الياء وسكون الميم وفتح الميم مبنيا للمفعول في بطن امه اربعين يوما اي يضم بعضه الي بعض بعد الانتشار ليخمر فيها حتي يتهيا للخلق وفي قوله خلقه تعبير بالمصدر عن الجثة وحمل علي انه بمعني المفعول كقولهم هذا ضرب الامير اي مضروبه وقال الخطابي روي عن ابن مسعود في تفسيره ان النطفة اذا وقعت في الرحم	5086	5365446019048736136	532	836.5	422	1236	43.04207229614258	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	208	243	1026	1204	1492	300	فان الرجل منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليعمل--------------- حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابه فيعمل بعمل اهل النار----------- ويعمل------------------ حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	2291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05088	false	7479123895013208612	77	213	390	1061	1493	300	فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون نصب بحتي وما نافية غير مانعة لها من العمل او رفع وهو الذي في الفرع علي ان حتي ابتداءية وفي كتاب القدر من طريق ابي الوليد الطيالسي عن شعبة عن الاعمش وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع اي ما يبقي بينه وبين ان يصل الي الجنة الا كمن بقي بينه وبين موضع من الارض ذراع فهو تمثيل بقرب حاله من الموت وضابط ذلك بالغرغرة التي جعلت علامة لعدم قبول التوبة فيسبق عليه كتابه الذي كتبه الملك وهو في بطن امه والفاء للتعقيب الدال علي حصول السبق بغير مهملة فيعمل عند ذلك ولابي ذر عن الكشميهني يعمل بعمل اهل النار اي فيدخلها ويعمل اي بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	5088	5365446019048736136	166	260.0	132	671	24.739194869995117	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	142	242	710	1198	1492	300	حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص ع----------------------------------------ن الاعمش عن------ زيد بن وهب قال عبد الله حد----ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح-- فان الرجل منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا---- ذراع-- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	2291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09823	false	3131087145092257549	144	250	730	1258	1520	300	حدث----------------------نا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عب-د الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما ثم----- علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع ب-------------------------رزقه واجله وشقي او سعيد -----فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل------------ بعمل اهل- ا-----------------------------------------------------لجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	9823	5365446019048736136	313	495.0	243	658	47.568389892578125	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	0	26	0	125	1471	300	واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05086	false	-8077762350765155506	237	262	1227	1344	1554	300	فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة- المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5086	5365446019048736136	103	180.5	79	125	82.4000015258789	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	50	231	235	1136	1471	300	يخلقه في اقل من لمحة ان في التحويل فواءد منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام ومن-----------------------------------------------------ها اظهار قدرته تعالي حيث قلبه من تلك الاطوار الي كونه انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل ومنها التنبيه ---------علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة قادر علي اعادته وحشره للحساب والجزاء ومنها تعليم ال------ناس التاني في امورهم حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع بنصب يكون بحتي وبرفعه بجعل -----------------------------------------------------حتي ابتداءية و ما علي التقديرين نافية والمراد بالذ----------------------------------------------------------------------------------------راع التمثيل والقرب الي الدخول اي لم يبق- بينه وبين ان يصلها --------الا كمن بقي بينه وبين موضع من الارض ذراع--------------------------------------------------------------------------------- فيسبق عليه ضمن يسبق معني يغلب فعداه بعلي------------------------------------------------------ فيعمل في نسخة ف----------------------عمل بعمل اهل النار اي فيدخلها ويقدر مثله بعد قوله بعمل اه------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3209 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة	2292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05088	false	7479123895013208612	0	300	0	1493	1493	300	يخلقه في اقل من لمحة ان في التحويل فواءد منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام فجعله اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة كذلك وهلم جرا ومنها اظهار قدرته تعالي حيث قلبه من تلك الاطوار الي كونه انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل ومنها التنبيه والارشاد علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة قادر علي اعادته وحشره للحساب والجزاء قاله------- المظهري فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون نصب------------------------------- بحتي وما نافية غير مانعة لها من العمل او رفع وهو الذي في الفرع علي ان حتي ابتداءية وفي كتاب القدر من طريق ابي الوليد الطيالسي عن شعبة عن الاعمش وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذ--------------------------راع اي ما يبقي بينه وبين ان يصل الي الجنة الا كمن بقي بينه وبين موضع من الارض ذراع فهو تمثيل بقرب حاله من الموت وضابط ذلك بالغرغرة التي جعلت علامة لعدم قبول التوبة فيسبق عليه كتابه الذي كتبه الملك وهو في بطن امه والفاء للتعقيب الدال علي حصول السبق بغير مهملة فيعمل عند ذلك ولابي ذر عن الكشميهني يعمل بعمل اهل النار اي فيدخلها وي-------------------عمل اي بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة اي فيدخلها وفيه ان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به القدر وهذا الحديث اخرجه ايضا في التوحيد والقدر ومسلم في القدر وكذا ابو داود والترمذي وابن ماجه وتاتي بقية مباحثه ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته 3209 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله عنهعن- النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة-	5088	5365446019048736136	703	1202.0	555	1578	44.55006408691406	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	231	300	1136	1471	1471	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض 7485 مسلم 2637 فتح مخلد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن يزيد الحراني -----------ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه اي محمد بن سلام ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل شيخ-	2292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05089	false	8064572711208830080	0	106	0	549	1553	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض الحديث 3209 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن سلام بتخفيف اللام البيكندي كما ضبطه ابن ماكولا وغيره قال اخبرنا مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ابن يزيد الحراني قال اخبرنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد موسي بن عقبة الامام في المغازي عن نافع انه قال قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ----------------ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل شيخ	5089	5365446019048736136	282	493.5	227	572	49.30070114135742	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	216	287	1070	1411	1471	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض 7485 مسلم 2637 فتح مخلد اي ابن يزيد الحراني ابن جريج هو عب-------------------------------------------------------------------د الملك بن عبد العزيز	2292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09087	false	-5669282203541570526	36	119	191	600	1569	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم ابن بحر الباهلي البصري الصيرفي قال حدثنا ابو عاصم شيخ البخاري عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز	9087	5365446019048736136	282	522.0	221	413	68.28086853027344	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	0	24	0	114	1471	300	واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم	2292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09825	false	7337940048465800399	98	121	497	602	1559	300	فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسد-- المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم	9825	5365446019048736136	95	168.0	73	114	83.33333587646484	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	36	113	172	550	1471	300	تحول الانسان في بطن امه حالة بعد حاله مع انه تعالي قادر علي ان يخلقه في اقل من لمحة----- ان في التحويل فواءد------ منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام ومن----------------------------------------------------------------------------------------ها اظهار قدر----ته تعالي-------------------------- حيث قلبه- من تلك الاطوار الي كونه- انسانا حسن الصورة متحليا بال--------------------------------عقل ومنها ال-----------تنبيه --علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة قادر علي اعادت--------------------------------------ه وحشره---------- للحساب والجزاء	2292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09829	false	660780443344322104	23	136	133	721	1556	300	يحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه تعالي قادر علي ان يخلقه في------- لمحة وذلك ان في التحويل فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفع------ة لشق علي الام لانها ما تكن معتادة لذلك فجعل اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة مدة وهلم جرا الي الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلبهم من تلك الاطوار الي كونهم انسانا حسن الصورة متحليا -العقل والشهامة متزينا بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضعة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء	9829	5365446019048736136	332	536.0	263	602	55.14950180053711	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2293	true	4956302040524087370	33	68	187	356	1518	300	3210 حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت	2293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05089	false	8064572711208830080	267	300	1387	1553	1553	300	3210 حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها سمعت-	5089	5365446019048736136	166	317.0	134	169	98.224853515625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2293	true	4956302040524087370	149	179	773	923	1518	300	فتسترق الشياطين السمع اي تختلسه من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم 3211 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال	2293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05090	false	-328891587223812053	235	300	1223	1586	1586	300	فتسترد الشياطين السمع اي تختلسه منهم والقاف مخففة فتسمعه فتوحيه الي الكهان بضم الكاف وتشديد الهاء جمع كاهن من يخبر بالمغيبات المستقبلة فيكذبون معها اي مع الكلمة المسموعة من الشياطين ماءة كذبة بفتح الكاف وسكون المعجمة وفي اليونينية بكسرها من عند انفسهم 3211 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال-	5090	5365446019048736136	147	277.0	119	365	40.27397155761719	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2293	true	4956302040524087370	68	146	356	755	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم 7561 مسلم 2228 فتح محمد ---------------------هو ابن يحيي الذهلي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مريم هو سعيد بن محمد بن ا-----------------------------------------لحكم ابن ابي جعفر هو عبيد الله واسم ابي جعفر بشار القرشي زوج ال-------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة في الع------------------------------------------------------------------------------------نان بفتح------ المهملة والنون الاول مخففة	2293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05090	false	-328891587223812053	0	177	0	921	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم الحديث 3210 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد قيل هو ابن يحيي الذهلي وقال ابو ذر الهروي هو البخاري ورجحه الحافظ ابن حجر بان ابا نعيم والاسماعيلي لم يجداه من غير رواية البخاري ولو كان عند غير البخاري لما ضاق عليهما مخرجه وتعقبه العيني بان عدم وجدانهما للحديث لا يستلزم ان يكون محمد هنا هو البخاري وهذا ظاهر لا يخفي ولم تجر عادة البخاري بان يذكر اسمه قبل ذكر شيخه قال حدثنا ابن ابي مريم--- سعيد بن محمد بن الحكم قال اخبرنا الليث بن سعد الامام قال حدثنا ابن ابي جعفر--- عبيد الله واسم ابي جعفر يسار القرشي عن محمد بن عبد الرحمن الاسود عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم وسقط لابي ذر قوله زوج النبي الخ انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الملاءكة تنزل في العنان بفتح العين المهملة والنون ال----مخففة	5090	5365446019048736136	333	579.5	268	933	35.69131851196289	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2293	true	4956302040524087370	179	247	923	1257	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد الملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر انظر 929 مسلم 850 فتح احمد بن يونس نسبة---------- الي جده والا فهو ابن عبد الله بن يونس----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف والاغر هو--------------------------------------- سلمان الج-------------------------هني وفي نسخة بدله والاعرج اي عبد الرحمن بن هرمز	2293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05091	false	7383603974602748320	0	91	0	480	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد الملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر وبه قال حدثنا-------- احمد بن يونس اليربوعي ونسبه الي جده واسم ابيه عب---د الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف والاغر بفتح الهمزة والغين المعجمة اخره راء مشددة سلمان الجهني مولاهم المدني وللكشميهني --------------والاعرج اي عبد الرحمن بن هرمز	5091	5365446019048736136	270	458.0	213	509	53.04518508911133	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2293	true	4956302040524087370	254	300	1298	1518	1518	300	الحديث------ في كتاب الجمعة------------ 3212 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي-	2293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05091	false	7383603974602748320	178	229	943	1182	1544	300	الحديث قد مر في كتاب الجمعة باتم من هذا 3212 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي	5091	5365446019048736136	220	417.0	175	239	92.05020904541016	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2294	true	3705014450659459556	62	245	302	1195	1454	300	قال- قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك 6153 مسلم 2486 فتح اهجهم بضم الهمزة والجيم من الهجو وهو ضد المدح او هاجهم من المهاجاة اي جازهم بهجوهم والشك من الراوي-------------------------------------------------------------------------------------------- 3214 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير ح -حدثني اسحاق اخبرنا وهب بن جرير---- حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سكة بني غنم بكسر السين---- وفتح الغين المعجمة اي ف----------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ زقاقهم زاد موسي موكب جبريل------------------------------------------------------------------- برفع موكب----------------- خبر مبتدا محذوف---------------------- ويجوز نصبه بمقدر اي انظر----- وجره بدل- من لفظ غبار و الموكب بكسر الكاف يقال لنوع من السير ولجماعة الفرسان ولجم-اعة ركاب يسيرون برفق---------------------------------- 3215 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك ياتيني الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	2294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05093	false	5214009880897434771	19	296	102	1458	1476	300	قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم-لحسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفهم انه من مسند البراء بن عازب وعند الترمذي انه من رواية البراء عن حسان كما افاده في الفتح 3214 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير ح وحدثنا اسحاق اخبرنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير هو ابن حازم الازدي البصري ح للتحويل وحدثنا اسحاق بن راهويه قال اخبرنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي جرير بن حازم قال سمعت حميد بن هلال اي ابن هبيرة العدوي البصري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم بكسر --سين سكة وفتح الغين المعجمة وسكون النون من غنم اي زقاق بني غنم قال الحافظ ابن حجر بطن من الخزرج وهم من ولد غنم بن مالك بن النجار منهم ابو ايوب الانصاري واخرون زاد موسي بن اسماعيل التبوذكي في روايته فيما وصله في المغازي عنه موكب جبريل عليه السلام برفع موكب في الفرع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هذا موكب جبريل ويجوز نصبه بتقد--ير انظر موكب وجره بدلا من لفظ غبار و-الموكب -----------------نوع من السير وجم-اعة الفرسان او جماعة ركاب يسيرون برفق وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي 3215 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الح-رث بن هشام سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذلك يات--ي الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	5093	5365446019048736136	688	1070.5	542	1528	45.02617645263672	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2294	true	3705014450659459556	229	300	1117	1454	1454	300	وقد وعي-------------------------ت ما قال------ وهو اشده علي ويتمثل--------- لي الملك------ احيانا رجلا--------------------------------------------------------------------------- فيكلمني فاعي ما يقول انظر 2 مسلم 2333 فتح فروة اي ابن ابي المغراء الكندي كيف ياتيك الوحي الي اخره مر شرحه اول الكتاب 3216 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة-	2294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05094	false	5674504820103887273	159	241	806	1210	1483	300	وقد وعيت بفتح العين اي فهمت وحفظت ما قال الملك وهو اشده علي ويتمثل اي يتصور لي الملك جبريل احيانا رجلا كدحية او غيره تانيسا والقدر الزاءد من خلقته لا يفني بل يخفي علي الراءي فقط فيكلمني فاعي ما يقول-------------------------- اي الذي يقوله وقد مر هذا الحديث--------------------------- اول الكتاب 3216 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة	5094	5365446019048736136	254	424.5	202	459	55.33769226074219	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2295	true	5942511476052534069	0	82	0	380	1422	300	الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا توي عليه ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم انظر 1897 مسلم 1027 فتح ادم اي ابن ابي اياس من انفق زوجين اي كدرهمين او دينارين لا توي بمثناة مفتوحة اي لا هلاك ومر شرح الحديث في الجهاد في باب فضل النفقة 3217 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءش------------------ة رضي الله عنها ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	2295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05094	false	5674504820103887273	241	300	1210	1483	1483	300	الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم وبه قال حدثنا---------- ادم بن ----ابي اياس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا شيبان قال حدثنا يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن --------ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه- انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول-	5094	5365446019048736136	177	271.0	135	409	43.276283264160156	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2295	true	5942511476052534069	154	223	735	1051	1422	300	3218 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر-- قال ح حدثني يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية ----------------7455 فتح قال حدثن---------------ي في نسخة قال وحدثنا	2295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05096	false	8180341711504003973	22	95	131	476	1512	300	3218 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح قال -وحدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية الحديث 3218 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال -حدثنا	5096	5365446019048736136	296	526.0	230	349	84.81375122070312	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2295	true	5942511476052534069	202	279	952	1323	1422	300	وما نتنزل الا -----------بامر ربك--------------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية 7455 فتح قال حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في نسخة قال وحدثنا يحيي بن جعفر لفظ ابن جعفر ساقط من نسخة الا تزورنا اكثر مما تزورنا الا بتخفيف اللام للعرض والتحضيض 3219 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل	2295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05096	false	8180341711504003973	209	300	1053	1512	1512	300	وما نتنزل وقتاغب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا ننتقل من مكان الي مكان او لا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وهذا الحديث اخرجه ايضا في التفسير والتوحيد وبدء الخلق والترمذي في التفسير وكذا النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------- 3219 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اقراني جبريل-	5096	5365446019048736136	233	385.0	184	555	41.98198318481445	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2295	true	5942511476052534069	155	223	740	1051	1422	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال ح حدثني يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزو--------رنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مر------------------يم الاية 7455 فتح قال حدثني في نسخة قال وحدثنا	2295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07247	false	4111582141282627262	205	261	1023	1288	1477	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي-------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا---- فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل -بن دكين قال حدثنا -------------------	7247	5365446019048736136	211	355.0	164	337	62.61127471923828	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	18	85	83	416	1412	300	3220 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران ف--لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح	2296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05097	false	-3683432660980998959	235	300	1212	1543	1543	300	3220 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-جود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح-	5097	5365446019048736136	327	629.5	264	335	97.6119384765625	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	85	130	416	640	1412	300	المرسلة وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الاسناد نحوه وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران انظر 6 مسلم 2308 فتح عبد الله اي ا-----------------------------------بن المبارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اجود ما يكون في رمضان برفع اجود	2296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05098	false	8108959022793493780	0	94	0	474	1555	300	المرسلة وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الاسناد نحوه وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال حدثني بالافراد عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماجود الناس بنصب اجود خبر كان وكان اجود ما يكون في رمضان برفع اجود	5098	5365446019048736136	189	354.5	153	475	39.78947448730469	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	94	240	466	1150	1412	300	وروي ابو هريرة------------------------- وفاطم----------------------------------ة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران انظر 6 مسلم 2308 فتح عبد الله اي ابن المبارك وكان اجود ما يكون في رمضان برفع اجود وبنصبه كما مر ذلك مع شرح الحديث اول الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3221 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات انظر 521 مسلم 610 فتح حدثنا معمر في نسخة اخبرنا معمر قتيبة اي ابن ----------------------------------------------------------------سعيد ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر	2296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05099	false	-3056631890079677718	1	171	6	824	1449	300	وروي ابو هريرة مما وصله في فضاءل القران وفاطمة الزهراء مما وصله في علامات النبوة رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران اي في كل سنة مرة وانه عارضه في العام الذي قبض فيه مرتين--------------------------------------------------- الحديث وروي ان قراءة زيد هي القراءة التي قراها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي جبريل عليه السلام مرتين في العام الذي قبض فيه 3221 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات وبه قال حدثنا قتيبة ب-------------------------------------------ن سعيد قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر	5099	5365446019048736136	504	900.5	393	914	55.14223098754883	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	193	300	931	1412	1412	300	الله عليه وسلم------------ يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت مع-------------------------------------------------------ه يح-----------------------------------------------------------سب باصابعه خمس صلوات انظر 521 مسلم 610 فتح حدثنا معمر في نسخة اخبرنا معمر قتيبة اي ابن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر الي اخره مر شرحه في كتاب الصلاة----------------------------------------------------------------------------- اول المواقيت--------------- 3222 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال-	2296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05100	false	-4076129734579381077	0	119	0	566	1407	300	الله عليه وسلموسمع منه هذا يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه قال ذلك ابو مسعود او الرسول صلي الله عليه وسلمحال كونه يحسب بضم السين باصابعه اي يعقدها ولابي ذر عن الكشميهني قال فحسب باصابعه خمس صلوات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا يدل علي مزيد اتقانه وضبطه لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم ومر هذا الحديث اول المواقيت من كتاب الصلاة 3222 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال	5100	5365446019048736136	347	516.5	270	700	49.57143020629883	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	24	90	115	443	1412	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة وعن عبد الله حدثنا	2296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05568	false	-7683451278963070420	141	200	728	1036	1572	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلما-جود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلما-----------------جود بالخير من الريح المرسلة وبه قال -----حدثنا	5568	5365446019048736136	284	511.5	227	341	83.28445434570312	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2297	true	-1834342579073700224	80	166	395	838	1504	300	العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسال-----هم وهو اعلم ف--------------------------------------------يقول كيف تركتم----------- عبادي فيقولون------------------------------------ تركناهم يصلون واتيناهم يصلون انظر 555 مسلم 632 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة الملاءكة يتعاقبون الي اخره مر شرحه في كتاب الصلاة في باب فضل صلاة العصر AUTO---------- 7 باب اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه---- باب ------------------اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء----- فوافقت احداهما----------------- الاخري------------------------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه	2297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05101	false	-6942536008627425528	171	293	929	1590	1624	300	الخير ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيه ان ملاءكة الليل لا يزالون حافظين العباد الي الصبح وكذلك ملاءكة النهار الي الليل ودليل لقول الاكثرين فيسالهم ربهم وهو اعلم تعبدا لهم كما تكتب الاعمال وهو اعلم بالجميع فيقول كيف تركتم زاد ابو ذر عبادي فيقولون ولابي ذر عن الحموي والمستملي فقالوا تركناهم يصلون واتيناهم يصلون وفي نسخة وهم يصلون والجملة حالية عليهما وسبق الحديث في------------------------------------------------------------------------- فضل صلاة العصر من كتاب الصلاة 7 باب اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما اي احدي الكلمتين الاخري في وقت التامين او في الخشوع والاخلاص غفر له ما تقدم من ذنبه	5101	5365446019048736136	313	473.5	250	734	42.64305114746094	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2297	true	-1834342579073700224	190	295	953	1484	1504	300	قاله الاسماعيلي فلو قال البخاري وبهذا السند اذا قال احدكم الي اخره لزال الاشكال 3224 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم انظر 2105 مسلم 2107 فتح محمد اي ابن سلام	2297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05102	false	-3402190032644147931	49	147	258	751	1545	300	قال احدكم امين- فلو قال البخاري وبهذا الاسناد او وب--------------ه لزال الاشكال 3224 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلموس-ادة فيها تماثيل كانها نمرقة فجاء فقام بين الناس-- وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه ق---------لت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم وبه قال حدثنا محمد هو ----------ابن سلام	5102	5365446019048736136	446	833.5	357	531	83.99246978759766	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2298	true	-1908782377924777357	42	140	215	694	1461	300	اي الله تعالي---- استهزاء بهم وتعجيزا لهم--------------- احيوا------------ ما خلقتم اي صورتم ومر شرح الحديث في باب التجارة 3225 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل -----------------5958 مسلم 2106 فتح ابن مقاتل هو محمد------------------- عبد الله اي ابن المبارك معمر اي -------------------ابن راشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدخل الملاءك-----------ة بيتا فيه كلب اي ولو معلما--------------------------------------------------------- ولا صورة تماثيل من اضافة العام الي الخاص	2298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05103	false	4025923288041890742	33	186	194	979	1551	300	اي الله تعالي لهم استهزاء بهم وتعجيزا لهم ولابي ذر فيقول احيوا بفتح الهمزة ما خلقتم 3---------------------------------------225 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما-يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل الحديث 3225 اطرافه في وبه قال حدثنا ابن مقاتل--- محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بتصغير الاول ابن عتبة بن مسعود انه سمع ابن عباس رضي الله عنهمايقول سمعت ابا طلحة زيد بن سهل الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تدخل الملاءكة غير الحفظة بيتا فيه كلب يحرم اقتناءه او اعم قيل وامتناعهم من الدخول لاكله النجاسة وقبح راءحته ولا صورة تماثيل من اضافة العام الي الخاص	5103	5365446019048736136	397	546.5	316	833	47.65906524658203	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2298	true	-1908782377924777357	139	256	688	1240	1461	300	الخاص- 3226 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره انظر 3225 مسلم 2106 فتح احمد اي ابن صالح المصري	2298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05104	false	5418986221423695848	37	148	209	748	1541	300	اللباس 3226 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهح-دثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره وبه قال حدثنا احمد هو ----------ابن صالح المصري	5104	5365446019048736136	512	994.0	406	553	92.58589172363281	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2299	true	3550158248109612502	0	65	0	294	1403	300	بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 5960 فتح عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بفتح العين قيل -----------------------ابن الحارث قال شيخنا كغيره وهو خطا لانه لم يدرك سالما والصواب ما في نسخة انه------- عمر بضم العين اي -ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن	2299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05105	false	-1332180015827945312	210	300	1024	1458	1458	300	بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم-جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب الحديث 3227 طرفه في وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي سكن مصر قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله قال حدثني بالافراد ايضا عمرو بفتح العين قال في الفتح وظن بعضهم انه ابن الح-رث ----------------وهو خطا لانه لم يدرك سالما ولابوي الوقت وذر عن الكشميهني عمر بضم العين وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن-	5105	5365446019048736136	239	391.5	186	453	52.75938034057617	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2299	true	3550158248109612502	9	211	43	988	1403	300	عن سالم عن ابيه ------------------------------قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل-------------------------------------------------------- فقال------------------ انا ---------------لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 5960 فتح عن عمرو بفتح العين قيل ابن الحارث قال شيخنا كغيره وهو خطا لانه لم يدرك سالما والصواب ما في نسخة انه عمر بضم العين اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3228 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 796 مسلم 409 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لك الحمد في نسخة ولك الحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وفي الحديث دليل لمن قال لا يزيد الماموم علي ربنا لك الحمد بان يقول قبله سمع الله لمن حمده واجيب بانا لا نسلم ذلك----------- اذ ليس فيه نفي الزيادة ول-و سلمانا فهو معارض بما ثبت انه صلي الله عليه وسلم جمع بينهما و----انه ------------------قال صلوا كما رايتموني اصلي مع ان محلهما مختلف اذ محل سمع الله لمن حمده---- الارتفاع ومحل ربنا ولك الحمد---- الانتصاب ومر شرح الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في صفة الصلاة في باب فضل اللهم ربنا ولك الحمد	2299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05106	false	1339424303853422558	5	300	25	1493	1493	300	عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب انه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم-جبريل ان ينزل فلم ينزل فساله النبي صلي الله عليه وسلمعن السبب فقال جبريل عليه السلام انا معاشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واورد المءلف هذا الحديث هنا مختصرا واورده في اللباس تاما وتاتي مباحثه فيه ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته 3228 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وبه قال حدثنا اسماعيل هو ا--------بن ابي اويس ---------------------------قال حدثني بالافراد مالك الامام عن سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام بن المغيرة عن ابي صالح عبد الله بن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد بدون الواو وفي بعضها بالواو والامران جاءزان ولا ترجيح لاحدهما علي الاخر في مختار اصحابنا قيل وفيه دل------يل لمن قال لا يزيد الماموم علي ربنا لك الحمد ولا يقول----- سمع الله لمن حمده واجيب بانا لا نسلم انه لا دليل له اذ ليس فيه نفي الزيادة ولءن سلم-نا فهو معارض بما ثبت انه صلي الله عليه وسلم-جمع بينهما وثبت انه صلي الله عليه وسلمقال صلوا كما رايتموني اصلي --وفي قوله--------------- سمع الله لمن حمده حال الارتفاع و----ربنا -لك الحمد حال الانتصاب التفات من الغيبة الي الخطاب فانه من وافق قوله بالحمد قول الملاءكة به غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا نظير ما ثبت في التامين وقد سبق هذا الحديث في صفة الصلاة في باب فضل اللهم ربنا -لك الحمد-	5106	5365446019048736136	649	759.5	510	1713	37.886749267578125	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2299	true	3550158248109612502	211	266	988	1246	1403	300	3229 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملاءكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته او يحدث	2299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05107	false	-2069628734079622492	0	53	0	256	1492	300	3229 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملاءكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته او يحدث	5107	5365446019048736136	256	502.0	203	258	99.22480773925781	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2300	true	5818183761762558445	0	86	0	408	1420	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك الزخرف قال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مالك 4819 مسلم 871 فتح سفيان اي ا----------------------------------------------بن عيينة 3231 حدثنا عبد الله--------------------------------------------- بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه	2300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05107	false	-2069628734079622492	210	292	1064	1447	1492	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابي-------------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ق-------ال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مال الحديث 3230 طرفاه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة -----------عن عمرو هو ابن دينار عن عطاء هو ابن ابي رباح عن صفوان بن يعلي------------------------------- عن ابيه يعلي بن امية التميمي انه قال سمعت------------ النبي صلي الله عليه -----------------------------------------	5107	5365446019048736136	217	319.5	168	499	43.48697280883789	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2300	true	5818183761762558445	50	208	234	979	1420	300	3231 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث----- اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	2300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05108	false	4488085484776499943	51	208	269	1017	1474	300	3231 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5108	5365446019048736136	743	1470.0	587	750	99.06666564941406	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2300	true	5818183761762558445	125	179	575	844	1420	300	فانطلقت وانا مهموم علي وجهي------------------------------------------------------------------------------------ فلم استفق-------------------- الا وانا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت ف------اذا فيها جبريل فناد--------------------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث ا----------------------------------------ليك ملك الجبال------------------------- لتامره بما شءت فيهم فناد---------------------------------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك	2300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05109	false	453689832828801777	166	285	792	1392	1464	300	فانطلقت وانا مهموم علي وجهي اي الجهة المواجهة لي وقال الطيبي اي انطلقت حيران هاءما لا ادري اين اتوجه من شدة ذلك فلم استفق مما انا فيه من الغم الا وانا بقرن الثعالب بالمثلثة جمع ثعلب الحيوان المعروف وهو ميقات اهل نجد ويسمي قرن المنازل ايضا وهو بينه وبين مكة يوم وليلة فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت اليها فاذا فيها جبريل عليه الصلاة والسلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ولابي ذر عن الكشميهني وقد بعث الله اليك ملك الجبال الذي سخرت له وبيده امرها لتامره بما شءت فيهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك	5109	5365446019048736136	260	456.5	206	600	43.33333206176758	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2300	true	5818183761762558445	51	159	239	748	1420	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل ف-----------ناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك	2300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10991	false	2795563498628391715	248	290	1298	1499	1547	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب ا----خبرني يونس عن ابن شهاب---- حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها----------------------------- حدثته -----قال ا-لنبي صلي الله عليه وسلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام ناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك	10991	5365446019048736136	183	302.0	144	520	35.19230651855469	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2301	true	7154409920718019858	0	124	0	617	1454	300	الطاء وكسر الموحدة عليهم الاخشبين اي بخاء و--شين --معجمتين هما جبلا مكة ابو قبيس و-------قعيقعان --------------------------سميا بذلك لصلابتهما وغلظ احجار-هما----------------------------------------------------- بل ارجو في نسخة-------------- انا ارجو 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------232 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح 4857 مسلم 174 فتح قتيبة اي ا-------------بن سعيد---------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري---------- ابو اسحاق هو سليمان بن ابي سليمان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروز له ستماءة جناح بين كل جناحين -ما بين المشرق والمغرب------------------------------------------------------------ 3233 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه	2301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05110	false	3230344394047203629	38	300	184	1545	1545	300	الطاء وكسر الموحدة عليهم الاخشبين بال-خاء والشين المعجمتين جبلي---- مكة ابا قبيس ومقابله قعيقعان وقال الكرماني ثور ووهموه وسميا بذلك لصلابتهما وغلظ -حجارتهما فقال بالفاء ولابي الوقت قال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ولابي ذر عن الكشميهني انا ارجو ان يخرج الله بضم الياء من الاخراج من اصلابهم من يعبد الله اي يوحده وقوله وحده لا يشرك به شيءا تفسيره وهذا من مزيد شفقته علي امته وكثرة حلمه وصبره جزاه الله عنا ما هو اهله وصلي عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في التوحيد ومسلم في المغازي والنساءي في البعوث 3232 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح الحديث 3232 طرفاه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري قال حدثنا ابو اسحاق سلي---مان بن ابي سليمان فيروز الشيباني الكوفي قال سالت زر بن حبيش بكسر الزاي وتشديد الراء وحبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وبعد التحتية معجمة مصغرا الاسدي عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلمراي جبريل عليه الصلاة والسلام في صورته التي خلق عليها له ستماءة جناح بين كل جناحين كما بين المشرق والمغرب وهذا الحديث ياتي ان شاء الله تعالي في سورة النجم من التفسير 3233 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه-	5110	5365446019048736136	555	930.0	442	1374	40.39301300048828	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2301	true	7154409920718019858	124	240	617	1159	1454	300	الكبري النجم قال راي رفرفا اخضر سد افق السماء 4858 فتح ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن يزيد عن عبد الله اي ابن مسعود رفرفا اي------------------------------------------------------------ بساطا اخضر في نسخة--------------------- خضرا بفتح اوله- وكسر ----------ثانية سد افق السماء اي اطرافها 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------234 حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه ساد- ما بين الافق 7531 مسلم 177 فتح ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون هو عبد الله القاسم اي ا--------------------------------------بن محمد بن ابي بكر الصديق فقد اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم اي دخل في امر عظيم او --مفعوله محذوف اي اعظم------------------- الفرية	2301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05111	false	3198476969431601592	0	255	0	1261	1493	300	الكبري النجم قال راي رفرفا اخضر سد افق السماء الحديث 3233 طرفه في وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش سليمان عن ابراهيم--- النخعي عن علقمة ----بن يزيد عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه في قوله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا بساطا اخضر ولابي ذر عن الحموي والمستملي خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين سد افق السماء اي اطرافها وعند النساءي والحاكم من حديث ابن مسعود ابصر نبي الله صلي الله عليه وسلمجبريل عليه السلام علي رفرف قد ملا ما بين السماء والارض قال الخطابي الرفرف يحتمل ان يكون اجنحة جبريل عليه السلام بسطها كما تبسط الثياب وهذا الحديث ذكره ايضا في سورة النجم 3234 حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها-قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه سادا ما بين الافق الحديث 3234 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل بن ابي الثلج البغدادي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري عن ابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان المزني البصري قال انبانا القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلمراي ربه بعيني راسه يقظة فقد اعظم اي دخل في امر عظيم او المفعول- محذوف وفي مسلم فقد اعظم علي الله الفرية	5111	5365446019048736136	458	723.5	355	1274	35.949764251708984	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2301	true	7154409920718019858	199	300	975	1454	1454	300	ولكن قد راي جبريل في صور---------ته وخلقه ساد----------------------------------------------- ما بين الافق 7531 مسلم 177 فتح ابن عون هو عبد الله القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق فقد اعظم اي دخل في امر عظيم او مفعوله محذوف اي اعظم الفرية وخلقه بالجر عطف علي صورته سار حال وفي نسخة وخلقه ساد بالرفع فيهما مبتدا وخبر 3235 حدثني محمد بن يوسف حدثنا ابو اسامة حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي ------------------عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم قالت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل-	2301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05112	false	2404067098938959366	13	88	70	438	1501	300	ولكن قد راي جبريل في صورته في هيءته وخلقه بفتح الخاء وسكون اللام الذي خلق عليه حال كونه سادا ما بين الافق ولغير ابي ذر وخلقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد ب--رفعهما-------------- 3235 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابو اسامة حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي صلي الله عليه وسلمعن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني------ قالت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل	5112	5365446019048736136	268	462.0	211	554	48.375450134277344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2301	true	7154409920718019858	29	90	162	458	1454	300	حدثنا ابو ---عوانة حدثنا ابو اسحا-------ق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح 4857 مسلم 174 فتح قتيبة اي ابن سعيد ابو عوانة هو الوضاح بن------------------- عبد الله اليشكري ابو اسحاق هو سلي-----------------------مان بن ابي سليمان فيروز	2301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07544	false	5899505244905805446	132	191	683	991	1508	300	حدثنا ابو النعمان- حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زر-------ا عن عبد الله------ فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي------ قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح --------------------وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني بالشين المعجمة سليمان بن ابي سليمان فيروز	7544	5365446019048736136	185	272.0	143	348	53.160919189453125	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2302	true	1580590713291550579	94	152	441	737	1472	300	حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني ---------------------------------------------------------------قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكاءيل انظر 845 مسلم 2275 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي---------- جرير اي ابن حازم -الازد--ي ابو رجاء هو عمران بن ملحان العطارد-------ي عن سمرة اي ابن جندب	2302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04523	false	8348678957206563425	147	213	782	1115	1571	300	حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء وبه قال حدثنا--------------------------------------- موسي ----بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير هو ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء--- عمران بن ملحان العطاردي البصري عن سمرة اي ابن جندب	4523	5365446019048736136	206	327.5	164	379	54.35356140136719	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2302	true	1580590713291550579	0	125	0	605	1472	300	وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق انظر 3234 مسلم 177 فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن الاشوع نسبة الي جده والا ف-----------------------هو سعيد بن عمرو ب--------ن ا--لاشوع ع--------------ن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن مسروق اي ابن الاجدع------------------------------------------------------------------------ فاين قوله------ اي فما وجه قوله------------------------------------------------ قالت ذاك جبريل اي ذلك الدنو انما هو دنو جبريل كان ياتيه في صورة الرجل اي دحية او غيره وانما اتاه في هذه المرة في نسخة وانم--------------------------------------------ا اتي في هذه المرة في صورته التي هي صورته اي ال-خلقية وراه-------------------------- مرة اخري عند سدرة المنتهي علي صورته الخلقية----------------------------------------------------------------------------- 3236 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني -قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكاءيل	2302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05112	false	2404067098938959366	88	297	438	1488	1501	300	وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن يوسف هو البيكندي كما جزم به الجياني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا زكريا بن ابي زاءدة خالد الهمداني عن ابن الاشوع بفتح الهمزة وبعد الواو المفتوحة عين مهملة هو سعيد بن عمرو بفتح العين ابن اشوع ونسبه الي جده عن الشعبي--- عامر بن شراحيل عن مسروق هو ابن الاجدع انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها لما انكرت رءيته عليه السلام لربه تعالي فاين قوله تعالي اي فما وجه قوله تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم قالت ذاك جبريل اي ذاك الدنو انما هو دنو جبريل كان ياتيه في صورة الرجل--- دحية او غيره وان-ه اتاه--- هذه المرة في صورته التي هي صورته ولابي ذر عن الحموي والمستملي وانما ات---ي هذه المرة في صورته التي هي صورته اي الحقيقية فسد الافق وكذا راه عليه السلام مرة اخري عند سدرة المنتهي علي صورته الحقيقية من غير تشكل وياتي مزيد لذلك ان شاء الله تعالي في سورة النجم بحول الله وقوته 3236 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فقالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكاءيل	5112	5365446019048736136	529	824.5	416	1063	49.76481628417969	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2302	true	1580590713291550579	163	242	787	1184	1472	300	توقد النار الخ مر بسطه وشرحه في اخر الجناءز 3237 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش 5194 مسلم 1436 فتح ابو عوانة----------- هو------------------------------ الوضاح اليشكري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي حازم هو------------------- سلمان الاشجعي	2302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05113	false	-4253755564111567886	182	263	945	1372	1553	300	يوقد النار مالك خازن النار 3-----------------237 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش الحديث 3237 طرفاه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن الاعمش--- سليم---------ان عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الاشجعي	5113	5365446019048736136	321	557.0	258	457	70.2406997680664	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	0	102	0	507	1492	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر الي قوله والرجز المدثر فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان انظر 4 مسلم 161 فتح عقيل اي ----------------------------------------------------------------------------------ابن خالد اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عقيل فتر عني الوحي اي احتبس عني فتر--ة مدتها ثلاث سنين	2303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05114	false	7097409024913650728	136	287	726	1496	1561	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجء-ت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذ-------ر الي قوله والرجز------- فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد عقيل بضم العين مصغرا ابن خالد -بن عقيل بفتح العين وكسر القاف عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال اخبرني بالافراد جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول ثم فتر عني الوحي اي احتبس فترة طويلة مدتها ثلاث سنين	5114	5365446019048736136	449	828.0	360	788	56.97969436645508	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	37	270	174	1342	1492	300	بصري قبل السماء------------------------------ فاذا الملك الذي جا------------------ءني بحراء ق-----------------------------اعد علي كرسي بين السماء والار---------------------------ض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر الي قوله والرجز المدثر فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان انظر 4 مسلم 161 فتح عقيل اي ابن خالد ابن عقيل فتر عني الوحي اي احتبس عني فترة مدتها ثلاث سنين بحراء بالصرف ومنعه قد جاءني لفظ قد ساقط من نسخة فجءثت بجيم مضمومة فهمزة مكسورة فمثلثة ساكنة ففوقية اي رعبت وفي نسخة فجث------------------------------------------------ثت بمثلثتين من غير همز اي سقطت وال---------------------------------------------------------------------------------------------------رجز فاهجر لفظ والرجز ساقط من نسخة 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------239 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة 3396 مسلم 165 فتح قال انس وابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تحرس الملاءكة المدينة من الدجال غندر وهو محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر شعبة اي ا-------------بن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة خليفة اي ا----------------بن خياط سعيد اي ا-----------------------------بن ابي ع-------------------روبة عن ابي العالية هو رفيع الرياحي	2303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05115	false	-6589959559954419699	0	268	0	1374	1535	300	بصري قبل السماء بكسر القاف وفتح الموحدة جهتها فاذا الملك الذي جاءني ولابي ذر قد جاءني بحراء وهو جبريل وحراء بالصرف وعدمه قاعد علي كرسي بين السماء والارض وسقط لغير ابي ذر لفظة قاعد فجء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثت بجيم مضمومة فهمزة مكسورة فمثلثة ساكنة ففوقية اي رعبت منه حتي هويت سقطت الي الارض بكسر الواو وللحموي والمستملي فجءثت بمثلثتين من غير همز اي سقطت فجءت اهلي لذلك فقلت لهم زملوني زملوني مرتين فانزل الله تعالي يا ايها المدثر المدثر الي قوله عز وجل والرجز فاهجر المدثر وسقط لغير ابي ذر قوله والرجز وزاد ابو ذر قم فانذر قال ابو سلمة بن عبد الرحمن والرجز الاوثان جمع وثن ما له جثة من خشب او حجارة او غيرهما 3239 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه ق-------------------------ال انس وابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تحرس الملاءكة المدينة من الدجال الحديث 3239 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة ابو بكر بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة قال البخاري وقال لي خليفة بن خياط حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة واللفظ له عن قتادة عن ابي العالية--- رفيع الرياحي	5115	5365446019048736136	745	1310.5	596	1715	43.44023513793945	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	138	181	694	899	1492	300	3239 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ------عن ابي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	2303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05354	false	1125047465046294449	22	130	132	670	1547	300	3395 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شع-------------------------------------------------------بة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حد--------------------------ثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباسعن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه الحديث 3395 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بموحدة ومعجمة مشددة العبدي البصري ابو بكر بندار وسقط لابي ذر ابن بشار قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة قال سمعت ابا العالية رفيعا الرياحي قال حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	5354	5365446019048736136	115	-17.5	91	620	18.54838752746582	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	1	81	3	413	1492	300	ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر الي قوله والرجز المدثر فاهجر ق---------ال ابو سلمة والرجز الاوثان	2303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07652	false	9180378245484476391	154	225	809	1181	1554	300	ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها الم----------------دثر الي قوله---------------فاهجر المدثر 1 قال ابو سلمة والرجز الاوثان	7652	5365446019048736136	338	597.0	271	431	78.42227172851562	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	40	96	190	476	1492	300	فاذا الملك الذي جاءني بحراء---------- قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت --------------------------------------------------------------------------------------منه حتي هوي------------------------ت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني--------------------------------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر الي قوله والرجز المدثر فاهج-----------------------------------ر قال ابو ----------------------------سلمة والرجز الاوثان انظر 4 مسلم 161 فتح عقيل اي ابن خالد ابن عقيل فتر عني الوحي اي	2303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07653	false	-4544469106014860347	1	86	6	463	1539	300	فاذا الملك الذي جاءني بحراء وهو جبريل قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه بفتح الجيم في اليونينية وفي غيرها بضمها وكسر الهمزة وسكون المثلثة بعدها فوقية خفت منه حتي هويت بفتح الهاء والواو وسقطت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني مرتين فزملوني بفتح الميم المشددة فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذ-------ر الي قوله---------------فاهجر المدثر 1 وسقط قم فانذر لغير ابي ذر قال ابو سلمة بن عبد الرحمن بالسند السابق والرجز الاوثان ثم بعد نزول يا ايها المدثر حم-----------------------ي الوحي اي	7653	5365446019048736136	212	332.0	169	502	42.231075286865234	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	0	51	0	250	1492	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	2303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09301	false	8805148230784453391	1	51	5	253	1509	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	9301	5365446019048736136	218	391.5	172	269	81.0408935546875	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2304	true	-2245867846402864964	86	276	446	1549	1682	300	في صفة الجنة وانها مخلوقة قا-------------ل ابو العالية مطهرة البقرة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا البقرة اتوا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل البقرة اتينا من قبل واتوا به متشابها البقرة يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم قطوفها الحاقة يقطفون كيف شاءوا دانية الانعام قريبة الاراءك الكهف السرر وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا الانسان حديدة الجرية غول الصافات وجع البطن ينزفون الصافات لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس دهاقا النبا ممتلءا كواعب النبا نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه المطففين طينه مسك المطففين نضاختان الرحمن فياضتان يقال موضونة الواقعة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري عربا الواقعة مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح يوسف جنة ورخاء والريحان الرزق و-المنضود الموز و-المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب الواقعة جار و-فرش مرفوعة الواقعة بعضها فوق بعض لغوا مريم باطلا تاثيما الواقعة كذبا افنان الرحمن اغصان وجني الجنتين دان الرحمن ما يجتني قريب مدهامتان الرحمن سوداوان من الري باب	2304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05117	false	7159554769987110101	3	172	15	952	1620	300	في صفة الجنة وانها مخلوقة وموجودة الان قال ابو العالية مطه-------رة من الحيض والبول والبصاق كلما رزقوا ات-------وا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل او------تينا من قبل واتوا به متشابها------- يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطع-م قطوفها------- يقطفون كيف شاءوا دانية --------قريبة الاراءك------ السرر وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا-------- حديدة الجرية غول-------- وجع البطن ينزفون-------- لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس دهاق------ا ممتلءا كواعب------ نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه--------- طينه مسك--------- نضاختا-------ن فياضتان يقال موضون--------ة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما-لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا-------- مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح----- جنة ورخاء والريحان الرزق و المنضود الموز و المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب-------- جار و فرش مرفو--------عة بعضها فوق بعض لغوا----- باطلا تاثيما-------- كذبا افنا-------ن اغصان وجني الجنتين دا-------ن ما يجتني قريب مدهامتا-------ن سوداوان من الري قال	5117	5365446019048736136	913	1598.5	749	1119	81.59070587158203	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2305	true	6152473820696916166	73	249	385	1268	1550	300	وقال الحسن اي البصري في تفسير قوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا النضرة في الوج-ه والسرور في القلب اي كاءنان فيهما و----------------------------قال مجاهد سلسبيلا -----اي في تفسير قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا معناه ج--ديدة الجرية-------------------------- اي قوتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول اي في قوله تعالي لا فيها غول معناه وجع البطن في نسخة وجع بطن بالتنكير ينزفون اي في قوله تعالي ولا هم عنها ينزفون معناه لا تذهب عقولهم اي عند شرب خمر الجنة بل هي ثابتة مع اللذة والطرب دهاقا يعني في قوله تعالي وكاسا دهاقا اي ممتلءا وكواعب يعني في قوله تعالي وكو--------اعب اترابا--------------- اي نواهد جمع ناهد وهي التي بدا ثديها----------------------- الرحيق اي في قوله تعالي يسقون من رحيق معناه الخمر-------------------------------------- التسنيم اي في قوله تعالي ومزاجه من تسنيم معناه شء يعلو شراب اهل الجنة هذا مع ان كثيرا من المفسرين جعلوا قوله تعالي عينا يشرب بها ا-----------لمقربون تفسيرا للتسنيم خت-----امه اي في قوله تعالي ختامه مسك معناه طينه اي طينه الذي يختم به مسك وهو ما قيل انه شر--------------------------------------------------------اب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه--------- ما يبقي في اخر- الشراب من الثفل	2305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05118	false	-7768615903199733178	36	253	195	1275	1512	300	وقال الحسن--- البصري اي ---في قوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا النضرة في الوجوه والسرور في القلب رواه عبد بن حميد من طريق مبارك بن فضالة عنه وقال مجاهد سلسبيلا الانسان في------ قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان حديدة الجرية بفتح الحاء وبدالين مهملات اي قوية الجرية وروي عن مجاهد ايضا قال تجري شبيه السيل اي في قوة الجري وعن عكرمة فيما رواه ابن ابي حاتم السلسبيل اسم العين غول اي --------------------------------وجع البطن ولابي ذر--- بطن ينز---------فون الصافات اي------------------------------- لا تذهب عقولهم--------------------- بل هي ثابتة مع اللذة والطرب وقال ابن عباس ده-----------------اقا اي ممتلءا وصله عبد بن حميد من طريق عكرمة عنه كواعب النبا 33 قال ابن عباس اي نواهد جمع ناهد وهي التي بدا ثديها وهذا وصله ابن ابي حاتم الرحيق المطففين هو------------------------- الخمر وصله ابن جرير من طريق علي بن ابي طلحة التسنيم المطففين اي--------------------------- شء يعلو شراب اهل الجنة وصله عبد بن حميد باسناد صحيح عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وزاد وهو صرف للمقربين ويمزج لاصحاب اليمين ختامه المطففين----------------------------- اي طينه -------------مسك وصله ابن ابي حاتم من طريق مجاهد وعن ابي الدرداء فيما رواه ابن جرير قال شراب ابيض مثل الفضة يختمون به ----شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيبها وقيل المراد بالختام ما يبقي في اسفل الشراب من الثقل	5118	5365446019048736136	444	522.0	348	1303	34.07521057128906	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2306	true	8906733898023060909	138	300	721	1522	1522	300	افنان معناه---- اغصان وجني الجنتين دان معناه---- ما يجتني قريب اي وهو قريب--------- مدهامتان معناه سود-وان من الري وشدة الخضرة لان الخضرة اذا اشتدت ضربت الي السواد 3240 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار انظر 1379 مسلم 2866 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة اي --فيعر-ض عليه مقعد من مقاعد اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار اي فيعرض عليه مقعد من مقاعد اهل النار وبالتقدير المذكور هنا وفيما قبله خرج الشرط والجزاء فيهما عن كونهما متحدين ومر----------------------------------------------------------------------- الحديث في الجناءز في باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي----------- 3241 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	2306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05120	false	-1893097131189188648	1	220	6	1103	1542	300	افنان الرحمن اي اغصان وجني الجنتين دان الرحمن اي ما يجتني قريب وصله الطبري عن مجاهد مدهامتان ---اي سوداوان من الري وصله الفريابي عن مجاه--------------------------د 3240 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار وبه قال حدثنا احمد بن يونس اليربوعي الكوفي ونسبه لجده واسم ابيه عبد الله قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي اي فيهما بان يحيا منه جزء ليدرك ذلك او العرض علي الروح فقط فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة اي فالمعروض عليه----- من مقاعد اهل الجنة فحذف المبتدا والمضاف المجرور بمن واقام المضاف اليه مقامه وحينءذ ف---------------------------------------------الشرط والجزاء متغايران ل----ا متحدان وان كان من اهل النار فمن اهل النار اي فمقعده من مقاعد اهلها يعرض عليه وهذا الحديث سبق------- في باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي من الجناءز 3241 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	5120	5365446019048736136	575	933.0	451	1189	48.35996627807617	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2307	true	9146617226789519026	32	195	164	986	1502	300	في الجنة بتشديد الطاء اي اشرفت فيها ليلة الاسراء او في ال------------------منام فرايت اكثره----ا الفقراء الي اخره فيه فضل الفقر وان استعاذته منه صلي الله عليه وسلم فانما كان من شر فتنته لا منه وقيل ليس في الجنة عزب ولكل رجل فيها زوجان يكون وضعهن بالقلة في الجنة بالكثرة في النار واجيب بان الاكثار بكون النساء اكثر اهل النار كان قبل الشفاعة فيهن اما بعدها وهو محل خبر لكل واحد منهم زوجتان فيكن اكثر اهل الجنة ويجاب ايضا بان المراد بكونهن اكثر اهل النار نساء الدنيا وبكونهن اكثر اهل الجنة نساء الاخرة فلا تنافي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05121	false	8247829504709373991	0	142	0	763	1555	300	في الجنة بتشديد الطاء اي اشرفت----- ليلة الاسراء او في المنام لا في صلاة الكسوف فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار فرايت اكثر اهلها------ النساء اي لما يغلب عليهن من الهوي والميل الي عاجل زينة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاعراض عن---------------- الاخرة لنقص عقلهن وسرعة انخداعهن قاله القرطبي وقال المهلب لكفرهن العشير وموضع الترجمة قوله اطلعت في الجنة لدلالته علي وجودها حالة اطلاعه والحديث اخرجه ايضا في الرقاق والنكاح والترمذي في صفة جهنم والنساءي في عشرة النساء والرقاق 3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بينا نحن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	5121	5365446019048736136	438	746.0	348	1055	41.51658630371094	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2307	true	9146617226789519026	190	296	962	1484	1502	300	اعليك اغار يا رسول الله 7025 مسلم 2395 فتح عند رسول الله في نسخة عند النبي تتوضا قال الكرماني من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ويحتمل ان يكون من الوضوء الي جانب قصر اي من ذهب كما رواه الترمذي اعليك اغار فيه قلب والاصل اعليه ا-غار منك------------------------------------------------- 3243 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا	2307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05122	false	1280352870028261587	7	88	33	433	1555	300	اعليك اغار يا رسول الله هذا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب والاصل اعليها اغار منك وهذا الحديث اخرجه ايضا في مناقب عمر رضي الله عنه 3243 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا	5122	5365446019048736136	337	636.0	269	572	58.91608428955078	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2307	true	9146617226789519026	126	195	651	986	1502	300	3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدث-نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05740	false	7218388081231133790	200	265	1063	1386	1556	300	3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	5740	5365446019048736136	316	596.5	251	336	94.04762268066406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2307	true	9146617226789519026	127	195	656	986	1502	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وق------------ال اعليك اغار--------- يا رسول الله	2307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10459	false	-3027970424476723413	218	287	1174	1513	1568	300	حدثنا سعيد بن---- عفير حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال ب-------------ينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله	10459	5365446019048736136	283	488.5	223	370	76.48648834228516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2307	true	9146617226789519026	127	195	656	986	1502	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله	2307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10462	false	-5220266355282456785	163	224	820	1122	1506	300	حدثني يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله	10462	5365446019048736136	271	461.0	214	345	78.55072784423828	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2308	true	5809419597810098987	135	214	663	1075	1509	300	3245 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة	2308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05123	false	-90388957747458122	222	300	1085	1495	1495	300	3245 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة-	5123	5365446019048736136	410	810.0	333	412	99.51456451416016	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2308	true	5809419597810098987	63	131	308	635	1509	300	عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 7498 مسلم 2824 فتح------- الحميدي هو عبد الله بن الزبير المكي---------- سفيان اي ابن عيينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خطر علي قلب بشر قيل قيد ب---------------------------------------------------البشر هنا بخلاف الذين قبله لانهم هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه	2308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05123	false	-90388957747458122	0	126	0	616	1495	300	عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الحديث 3244 اطرافه وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت بتنوين عين واذن والذي في اليونينية بفتحهما ولا خطر علي قلب بشر في قوله اعددت دليل علي ان الجنة مخلوقة وقول الطيبي ان تخصيص البشر--------------------- لان---هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه	5123	5365446019048736136	268	316.5	210	647	41.42194747924805	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2309	true	-3941128579647869416	5	62	22	317	1549	300	الالوة ------------------بضم الهمزة وفتحها وضم اللام وتشديد الواو وحكي كسر الهمزة وسكون اللام وتخفيف الواو -اي الع----------------------------------------------------ود الهندي الذي يتبخر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورشحهم المسك اي عرقهم كالمسك في طيب ريحه ولكل واحد منهم زوجتان الاشهر في الزوجة حذف التاء ووجه التثنية مع انه قد يكون له اكثر اما بالنظر الا ما ورد من------------------------------------- قوله تعالي جنتان و عينان	2309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05124	false	3939574830646773553	135	275	714	1458	1583	300	الالوة بفتح الهمزة وتضم وبض------------------م اللام وتشديد الواو وحكي كسر الهمزة------------ وتخفيف الواو وفي اليونينية وتسكن اللام قال الاصمعي اراها فارسية عربت العود الهندي الذي يتبخر به او المراد عود مجامرهم الالوة ويءيده الرواية الاتية قريبا ان شاء الله تعالي وقود مجامرهم الالوة لان المراد الجمر الذي يطرح عليه واستشكل بان العود انما يفوح ريحه بوضعه في النار والجنة لا نار فيها واجيب باحتمال ان يكون في الجنة نار لا تسلط لها علي الاحراق الا احراق ما يتبخر به خاصة ولم يخلق الله فيها قوة يتاذي بها من يمسها اصلا او يستعمل العود بغير نار وانما سميت مجمرة باعتبار ما كان في الاصل او يفوح بغير استعمال ورشحهم المسك اي عرقهم كالمسك في طيب ريحه ولكل واحد منهم زوجتان من نساء الدنيا و----------------الت---------------------------ثنية بالنظر الي ان اقل ما لكل واحد منهم زوجتان وقيل بالنظر الي قوله تعالي جنتان و عينان	5124	5365446019048736136	193	256.0	154	817	23.623010635375977	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2309	true	-3941128579647869416	129	231	657	1195	1549	300	3246 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة قال ابو اليمان يعني العود ورشحهم المسك وقال مجاهد الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس الي ان اراه تغرب	2309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05126	false	-8255536900187819915	185	283	982	1515	1595	300	3246 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة قال ابو اليمان يعني العود-ورشحهم المسك -قال مجاهد الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس الي ان اراه-تغرب	5126	5365446019048736136	532	1041.0	434	538	98.88475799560547	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2309	true	-3941128579647869416	82	207	424	1057	1549	300	احمد روي في خبر صفة ادني اهل الجنة منزلة وان له من الحور العين اثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا لا اختلاف بينهم اي بين اهل الجنة ولا تباغض اي بينهم لصفاء قلوبهم ونظافتها من الكدورات قلب واحد اي كقلب واحد وفي نسخة قلب رجل واحد 3246 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ سا-----------------------------------قها من وراء لحمها من الحسن------------------------------------------------------------- يسبحون الله ب-----------------كرة وعشيا----------------------------------------------------------- لا يسقمون و---------------------لا يمتخطون ولا يبصقون----------------------------- انيتهم الذهب والفضة	2309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05127	false	-1082265114803406813	105	208	556	1065	1547	300	احمد مرفوعا في ص-فة ادني اهل الجنة منزلة وان له من الحور ل-----اثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا ولمسلم من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد في صفة الادني ايضا ثم------------------------------------- تدخل عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجتاه كل واحدة منهما يري مخ ساقها ولابي ذر يري مبنيا للفاعل مخ ساقها من وراء اللحم من الحسن تتميم صونا من توهم ما يتصور في تلك الرءية مما ينفر عنه الطبع يسبحون الله متلذذين بالتسبيح بكرة وعشيا اي في مقدارهما اذ لا بكرة ثمة ولا عشية اذ لا طلوع ولا غروب لا يسقمون اذ هي دار صحة لا سقم ولا يمتخطون ولا يبصقون لكمالهم فليس لهم فضلة تستقذر انيتهم الذهب والفضة	5127	5365446019048736136	230	317.5	180	855	26.900585174560547	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2310	true	7954323481702314743	144	195	708	956	1452	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا انظر-- 2615	2310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04200	false	7172383700956046535	210	258	1085	1326	1541	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد-------ثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه-قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا الحديث 2615	4200	5365446019048736136	234	445.5	186	250	93.5999984741211	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2310	true	7954323481702314743	51	101	258	495	1452	300	العشي 3247 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	2310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05128	false	-405682748378948222	0	46	0	233	1506	300	الشمس 3247 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف-لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	5128	5365446019048736136	230	437.0	184	237	97.04641723632812	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2310	true	7954323481702314743	89	282	433	1367	1452	300	لا يدخل اولهم------ حتي يدخل اخرهم-------------------------------- وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر 6554 مسلم 219 فتح المفهوم من الكلام اذ المعني ان اخرهم مظنون لا معلوم لا يدخل اولهم لا يقال فيه دور لان اخرهم ايضا لا يدخل حتي يدخل اولهم لانا نقول هو دور معي وانما المحال الدور السبقي فالقصد انهم يدخلون معا-------------------------- 3248 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا انظر 2615 مسلم 2469 فتح----------------------------------------------------------------------- شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي سندس هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رق من الديباج وهو ما ثخن وغلط من ثياب الحرير كما مر مع شرح الحديث في كتاب الهبة في باب قبول الهدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3249 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا	2310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05129	false	8893718550575786501	32	272	156	1377	1516	300	لا يدخل اولهم الجنة حتي يدخل اخرهم بان يدخلوا صفا واحدا دفعة واحدة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ليس---------------------------------------------------------------------------------------- فيه نفي دخول احد من هذه الامة------------------------------------------- المحمدية علي الصفة المذكورة من الشبه بالقمر والجملة حالية بدون الواو 3248 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه-قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا يونس بن محمد المءدب البغدادي قال حدثنا شيبان ----بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة بن دعامة انه قال حدثنا انس رضي الله عنهقال اهدي بضم الهمزة للنبي صلي الله عليه وسلمجبة سندس برفع جبة ناءبا عن الفاعل والسندس ما رق من الديباج وهو ما ثخن وغلظ من ثياب الح---------------------------------------------------------رير وكان الذي اهداها اكيدر دومة وكان عليه الصلاة والسلام ينهي عن استعمال الحرير فعجب الناس منها اي من الجبة زاد في اللباس فقال اتعجبون من هذا قلنا نعم فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا الثوب 3249 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهماقا-ل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا	5129	5365446019048736136	645	997.0	510	1417	45.518699645996094	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2311	true	-4936675697190459278	2	116	8	544	1430	300	3250 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها انظر 2794 مسلم 1881 فتح------------------------ سفيان اي ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة موضع سوط في الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خص السوط بالذكر --------------لان من شان الراكب اذا اراد النزول قبل ان ينزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد 3251 حدثنا روح بن عبد المءمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها	2311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05130	false	7236062790811363727	95	257	507	1284	1498	300	3250 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن ابي حازم سلمة بن دينار الاعرج عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها لان نعيم الجنة داءم لا انقضاء له مع ما اشتمل عليه من البهجة التي يعجز الوصف عنها وخص السوط بالذكر قال التوربشتي لان من شان الراكب اذا اراد النزول في م----نزل ان يلقي سوطه قبل ان يترك معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد 3251 حدثنا روح بن عبد المءمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها	5130	5365446019048736136	491	867.0	386	787	62.388816833496094	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2311	true	-4936675697190459278	95	260	446	1227	1430	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها فتح سعيد اي ابن ابي عروبة شجرة هي طوبي في ظ---------------------------------------------------------------------------------------------لها اي ناحيتها او راحتها ونعيمها لا الظل المتعارف وهو وقاية حر الشمس لان ذاك انما يحصل من الشمس ولا شمس في الجنة 3252 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود----------------------------------------------------------- الواقعة 4881 مسلم 2826 فتح 3253 ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب انظر 2793 مسلم 1882 فتح عن -----------------------------هلال اي ابن هلال العامري 3254 حدثنا ابراهيم ب---------------------------------------------------ن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا اب-------ي عن هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة	2311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05131	false	6734121344650167946	0	152	0	759	1480	300	الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لش----------------------------------------------------------------------جرة هي طوبي كما عند احمد والطبراني وابن حبان من حديث عتبة بن عبد السلمي يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها اي ناحيتها ماءة عام لا يقطعها وليس في الجنة --------------------------------------------شمس ولا اذي 3---------252 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود الحديث 3252 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن سنان العوقي بفتح الوا------------------------------------------------------------------------------و وبعدها قاف قال حدثنا فليح بن سليمان الخزاعي المدني قال حدثنا هلال ----بن علي- العامري المدني وقد ينسب الي جده اسامة عن عبد الرحمن بن ابي عمرة بفتح العين وسكون الم--------------------يم الانصاري النجاري ----------------------------------عن ابي هريرة-رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة	5131	5365446019048736136	406	594.5	317	1024	39.6484375	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2311	true	-4936675697190459278	205	297	968	1416	1430	300	في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب انظر 2793 مسلم 1882 فتح عن هلال اي ابن هلال العامري-------------------------------------- 3254 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم	2311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05132	false	6282016156984174046	0	99	0	485	1522	300	في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب ولقاب قوس احدكم اي قدره في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس في الدنيا من متاعها او تغرب عليه 3254 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم	5132	5365446019048736136	402	753.5	318	486	82.71604919433594	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2312	true	-5589775622346468133	68	228	338	1121	1513	300	3255 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة انظر 1382 فتح ------------------------------------------------------------قال عدي بن ث-----------------------اب-ت اخبرني ------اي قال شعبة اخبرني عدي بن ثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت ان له مرضعا زاد في نسخة ترضعه---------------------------- ولم يقل مرضعة------- لان المراد التي من شانها الارضاع اما----------- في حالة ال-رضاع فيقال ترضعه بالتاء ومر شرح الحديث في الجناءز في باب ما جاء في اولاد المسلمين 3256 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما يتراء-ون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05133	false	6287887042537029171	67	272	325	1372	1511	300	3255 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة وبه قال حدثنا حجاج بن منهال السلمي مولاهم البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال عدي بن ثابت الانصاري الكوفي التابعي اخبرني بالافراد قال سمعت البراء في باب ما قيل في اولاد المسلمين من طريق ابي الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلمقال عليه السلام ان له مرضعا في الجنة وعند الاسماعيلي مرضعا ترضعه في الجنة ولم يقل مرضعة بالهاء لان المراد التي من شانها الارضاع اعم من ان تكون في حالة الارضاع----------------------------------------------------------------------------- 3256 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اهل الجنة يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5133	5365446019048736136	652	1158.0	517	1128	57.80141830444336	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2313	true	1560912353133642306	24	170	120	812	1519	300	9 باب صفة ابواب الجنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين دعي من باب الجنة فيه عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب صفة ابواب الجنة اي بيان ذكر ابوابها فاراد بصفتها ذكرها وقيل اراد بها تسميتها كتسمية احدها ريانا دعي من باب الجنة في رواية مرت في ال------------------------------------------------------------------صيام دعي من ابواب الجنة وفي اخري مرت في الجهاد ومن كان من اهل الجهاد دعي من --باب الجهاد ف-------------------يه اي في---- الباب عبادة اي ابن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار به الي خبر من شهد ان لا اله الا الله الي اخر---ه ادخله الله من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء 3257 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	2313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05135	false	8635603775141192276	123	262	642	1304	1496	300	9 باب صفة ابواب الجنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين دعي من باب الجنة فيه عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب صفة ابواب الجنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله في---------------------------------------------------------------------- الصيام من انفق زوجين اي من اي شء كان صنفين او متشابهين كبعيرين او درهمين دعي من --باب الجنة ----------------------------------وفي الصوم نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فيه اي في هذا الباب عبادة ----بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ من شهد ان لا اله الا الله الحديث وفيه ادخله الله من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء 3257 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	5135	5365446019048736136	501	869.5	392	786	63.74045944213867	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2313	true	1560912353133642306	214	300	1046	1519	1519	300	10 باب صفة النار وانها مخلوقة غساقا النبا يقال غسقت عينه ويغسق الجرح وكان الغساق والغسق واحد غسلين الحاقة كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل من الجرح والدبر وقال عكرمة حصب جهنم الانبياء حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة صديد ابراهيم قيح ودم خبت الاسراء طفءت تورون الواقعة تستخرجون اوريت اوقدت للمقوين الواقعة للمسافرين-	2313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05136	false	4959969803752804302	146	223	765	1168	1580	300	10 باب صفة النار وانها مخلوقة غساق------ا يقال غسقت عينه ويغسق الجرح وكان الغساق والغسق واحد غسلين------- كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل من الجرح والدبر وقال عكرمة حصب جهنم--------- حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة صديد-------- قيح ودم خبت-------- طفءت تورون-------- تستخرجون اوريت اوقدت للمقوين-------- للمسافرين	5136	5365446019048736136	402	725.5	326	474	84.81012725830078	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2313	true	1560912353133642306	231	292	1139	1459	1519	300	غسلين الحاقة كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل من -----------الجرح---------- والدبر و------------------------------------------------------قال عكرمة حصب جهنم الانبياء-------------- حطب بالحبش-----------------------------------------------------------ية وقال غيره---------- حاصبا الاسراء الريح العاصف -------والحاصب ما ترمي به الريح---------------- ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم هم------------- حصبها------------------ ويقال حصب في الارض--- ذهب والحصب-------- مشتق------------------------ من حصباء الحجارة ص----------------------------------------------------------------ديد ابراهيم--- قيح ودم -------------------------------------خبت الاسراء--- طفءت	2313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05137	false	-7514314736287701648	80	210	426	1087	1583	300	غسلين هو---- كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل بفتح الغين من الجرح بضم الجيم والدبر بفتح الدال المهملة والموحدة ما يصيب الابل من الجراحات وقال عكرمة فيما وصله ابن ابي حاتم حصب جهنم حطب بالحبشية وتكلمت بها العرب فصارت عربية ولم يقل ابن ابي حاتم بالحبشية وقال غيره غير عكرمة حاصبا الاسراء الريح العاصف الشديد والحاصب ما ترمي به الريح لان الحصب الرمي ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم اي اهل النار حصبها بفتح الحاء والصاد ويقال حصب في الارض اي ذهب والحصب بفتحتين مشتق من الحصباء ولغير ابي ذر من حصباء الحجارة وهي الحصي صديد بالرفع ولابي ذر بالجر في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد ابراهيم هو قيح ودم قال ابو عبيدة خبت في قوله تعالي كلما خبت الاسراء اي طفءت	5137	5365446019048736136	284	420.5	227	674	42.136497497558594	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2313	true	1560912353133642306	256	285	1269	1421	1519	300	حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	2313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07166	false	-3921320999935255964	263	291	1429	1573	1631	300	حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	7166	5365446019048736136	133	229.5	106	161	82.60869598388672	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2314	true	-8094898249933449030	0	92	0	493	1554	300	والقي القفر وقال ابن عباس صراط الجحيم الصافات سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا من حميم الصافات يخلط طعامهم ويساط بالحميم زفير وشهيق هود صوت شديد وصوت ضعيف وردا مريم عطاشا غيا مريم خسرانا وقال مجاهد يسجرون غافر توقد بهم النار ونحاس الرحمن الصفر يصب علي رءوسهم يقال ذوقوا ال عمران باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم مارج الرحمن خالص من النار مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مريج ق ملتبس مرج امر الناس اختلط مرج البحرين الفرقان مرجت دابتك تركتها باب صفة النار اي نار جهنم وانها مخلوقة	2314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05136	false	4959969803752804302	223	300	1168	1580	1580	300	والقي القفر وقال ابن عباس صراط الجحيم-------- سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا من حميم-------- يخلط طعامهم ويساط بالحميم زفير وشهيق---- صوت شديد وصوت ضعيف وردا----- عطاشا غيا----- خسرانا وقال مجاهد يسجرون----- توقد بهم النار ونحاس------- الصفر يصب علي رءوسهم يقال ذوقوا--------- باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم مارج------- خالص من النار مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مريج-- ملتبس مرج امر الناس اختلط مرج البحري--------ن مرجت دابتك تركتها باب صفة النار------------ وانها مخلوقة-	5136	5365446019048736136	412	727.0	336	493	83.56997680664062	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2314	true	-8094898249933449030	98	228	529	1174	1554	300	---اي في قوله تعالي الا حميما وغساقا اي ماء باردا او ظلاما او ماء صديدا كما اشار الي ذلك بقوله يقال غسقت عينه ويغسق الجرح اذ فسر غسقت----------- عينه بما اذا سال منها ماء بارد وبانه--ا اظ--------------------------------------لم--ت ويغسق الجرح ب------ماء اذا سال منه ماء صديد---------------------------------------------------------------------------------- وكان الغساق والغسق في نسخة و---------الغسيق-------------------------------- واحد فيه اشارة الي انه قال ذلك ظنا لا جزما وهو ظاهرة اذ يحتمل ان يكون الغساق شاملا للمعاني الثلاثة والغسق خاصا بالظلمة غسلين ا----ي في قوله تعالي ولا طعام الا من غسلين معناه غسالة كما اشار اليه بقوله كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين وروي عن ابن عباس انه قال الغسلين صديد اهل النار ثم بين البخاري وزن غسلين بقوله فعلين وماخذه بقوله من ا-----------لغسل من الجرح---------- والدبر بفتح ---------------الموحدة وهو ما يصيب الدواب- من الجراحات	2314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05137	false	-7514314736287701648	2	109	11	575	1583	300	النبا في قوله تعالي الا حميما -غساقا---------------------------------------------------------- يقا-----------------------------ل غسقت بفتح السين عينه---- اذا سال ماءها وقال الجوهري اذا اظلمت وقيل البارد الذي يحرق ببرده وقيل المنتن ويغسق الجرح بكسر السين اذا سال منه ماء اصفر ولعل المراد في الاية ما يسيل من صديد اهل النار المشتمل علي شدة البرودة وشدة النتن وكان الغساق والغسق بفتحتين ولابي ذر والغسيق بتحتية ساكنة بعد السين المكسورة واحد في ----------------------------------------------------------كون المراد بهما ------------------------------الظلمة غسلين الحاقة في قوله تعالي ولا طعام الا من غسلين هو----------------------------- كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين------------------------------------------------------------------------------- فعلين من ا-------------لغسل بفتح الغين من الجرح بضم الجيم والدبر بفتح الدال المهملة والموحدة ----ما يصيب ال--ابل من الجراحات	5137	5365446019048736136	286	334.0	224	871	32.835819244384766	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2314	true	-8094898249933449030	33	84	184	454	1554	300	وقال مجاه-----------------------د يسجرون غافر توقد بهم الن----------------------------------------------------------------------------------------ار ونحاس الرحمن--- الصفر-------- يصب علي رءوسهم ي--------------------------------قال ذوقوا----------------------------------------------- ال عمران--- باشروا------- وجربوا وليس هذا من ذوق ----------------------------------------------الفم- مارج------- الرحمن--- خالص من النار مر-----ج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بع---------------ضهم علي بعض م-------------------------------------------------------ريج ق--- ملتبس مرج -------------------------------------------------------------------------امر الناس--- اختلط مرج البحرين الفرقان---------------------- مرجت دابتك--- تركتها	2314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05138	false	3766420858057019483	82	226	423	1140	1510	300	وقال مجاهد فيما اخرجه عبد بن حميد يسجرون غافر توقد بهم النار ولابي ذر لهم باللام بدل الموحدة والاول اوجه ونحاس في قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن هو الصفر يذاب ثم يصب علي رءوسهم اخرجه عبد بن حميد عن مجاهد ايضا يقال ذوقوا يشير الي قوله تعالي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق ال عمران اي باشروا العذاب وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فهو من المجاز مارج في قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمن اي خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بالعين المهملة بعضهم علي بعض اي تركهم يظلم بعضهم بعضا مريج في قوله تعالي فهم في امر مريج ق اي ملتبس ولابي ذر عن الكشميهني منتشر قال في الفتح وهو تصحيف مرج بفتح الميم وكسر الراء امر الناس اي اختلط مرج البحرين الرحمن قال ابو عبيدة هو كقولك مرجت دابتك اي تركتها	5138	5365446019048736136	254	337.5	204	717	35.425384521484375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2315	true	-1401745683706673969	16	173	72	895	1542	300	حاصبا معناه ال--ريح العاصف -------والحاصب ايضا ما ترمي به الريح---------------- ومنه اي من معناه الثاني حصب جهنم لانه يرمي به في جهنم ثم بين ان اهل الجنة حصبها بقوله هم حصبها وهو---------------------------------------- مشتق ------------------------من حصباء الحجارة وهي الحصء صديد -------------------اي في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد معناه----- قيح-------------- ودم خبت اي في قوله تعالي كلما خبت معناه طفا-----ت بفتح الطاء وكسر الفاء------------ تورون اي في قوله تعالي افرايتم النار التي تورون معناه----- تستخرجونها من الشجر الاخضر اوريت معناه اوقدت واصل تورون توريون نقلت ضمة الياء الي الراء وحذفت الياءة لالتقاء السا----كنين للمقوين اي في قوله تعالي ومتاعا للمقوين معناه----- للمسافرين وقيل للذين لهم مال والاول ماخوذ من اقوي الرجل اذا نزل المنزل القواء اي الذي لا احد فيه القي بكسر القاف وتشديد التحتية معناه القفر بفتح القاف وسكون الفاء وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء صراط الجحيم اي في قوله فاهدوهم الي صراط الجحيم معناه----- سواء الجحيم ووسط الجحيم فهو مشترك بينهما لشوبا من حميم	2315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05137	false	-7514314736287701648	135	278	710	1460	1583	300	حاصبا الاسراء الريح العاصف الشديد والحاصب----- ما ترمي به الريح لان الحصب الرمي ومنه -------------------حصب جهنم----- يرمي به في جهنم هم اي---- اهل النار حصبها بفتح الحاء والصاد ويقال حصب في الارض اي ذهب والحصب بفتحتين مشتق من الحصباء ولغير ابي ذر من حصباء الحجارة وهي الحصي صديد بالرفع ولابي ذر بالجر في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد ابراهيم هو قيح ودم قال ابو عبيدة خبت--- في قوله تعالي كلما خبت الاسراء اي طفءت بفتح الطاء وكسر الفاء وبعدها همزة تورون--- في قوله تعالي افرايتم النار التي تورون الواقعة اي تستخرجون يقال------------- اوريت اي--- ا------------------------------------------------------------وقدت قال له ابو عبيدة للمقوين--- في قوله تعالي ومتاعا للمقوين الواقعة اي للمسافرين رواه الطبري عن ابن عباس و--------------------------------------------------------------القي بكسر القاف وتشديد التحتية------ القفر الذي---------------------------- لا نبات فيه- ولا ماء وقال ابن عباس فيما ذكره الطبر----ي صراط الجحيم الصافات اي سواء الجحيم ووسط الجحيم----------------- لشوبا من حميم	5137	5365446019048736136	458	605.5	360	986	46.4503059387207	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2315	true	-1401745683706673969	229	300	1185	1542	1542	300	في الحلق والشهيق في الصدر وهما------- كصوت الحمار اوله زفير واخره شهيق وردا يعني في قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا----- اي عطاشا وقيل مقطعة اعناقهم غيا يعني في قوله تعالي فسوف يلقون غيا----- اي خسرانا وقيل واديا في جهنم والمعني عليه فسوف يلقون حر الغي يسجرون اي في قوله تعالي ثم في النار يسجرون معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توقد بهم النار وفي نسخة لهم ب--لام بدل الباء ---------------نحاس اي في قوله تعالي-	2315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05138	false	3766420858057019483	19	106	105	548	1510	300	في الحلق والشهيق في الصدر وعنه هو صوت كصوت الحمار اوله زفير واخره شهيق وردا----- في قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم اي عطاشا قاله ابن عباس ايضا غيا----- في قوله تعالي فسوف يلقون غيا مريم اي خسرانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود عند الطبري واد في جهنم يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات وعند البيهقي عنه نهر في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم وقال مجاهد فيما اخرجه عبد بن حميد يسجرون غافر توقد بهم النار ولابي ذر لهم باللام بدل الموحدة والاول اوجه ونحاس--- في قوله تعالي	5138	5365446019048736136	217	211.5	172	554	39.169673919677734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2315	true	-1401745683706673969	241	270	1249	1397	1542	300	وردا يعني في قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا----- اي عطاشا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل مقطعة اعناقهم--------------------------- غيا يعني في قوله تعالي فسوف يلقون غيا -----اي خسرانا وقيل واديا في جهنم	2315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07244	false	1611912059479131872	145	230	751	1136	1503	300	وردا----- في قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم اي عطاشا فان من يرد الماء لا يرده الا لعطش وهذا ساقط ايضا لابي ذر اثاثا اي مالا ادا اي قولا عظيما وقد مر ذكره لكنه فسره بغير الاول وقد مر انه عن ابن عباس وقتادة ركزا في قوله او تسمع لهم ركزا اي صوتا اي خفيا لا مطلق الصوت وقال غيره اي غير ابن عباس وسقط ذا لغير ابي ذر غيا----- في قوله تعالي فسوف يلقون غيا مريم اي خسرانا وقيل واد-- في جهنم	7244	5365446019048736136	122	189.5	96	397	30.730478286743164	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2316	true	8810058738624180142	0	196	0	969	1470	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس معناه---- الصفر وهو النحاس المذاب يصب علي رءوسهم زيادة في العذاب ذوقوا اي في قوله تعالي ونقول ذو-----------------------------------قوا عذاب الحريق معناه------ باشروا------- وجربوا وليس هذا من ذوق الفم غرضه ان الذوق هنا بمعنا المباشرة والتجربة لا بمعني ذوق الفم وهذا من المجاز ان يستعمل الذوق وهو مما يتعلق بالاجسام في المعاني كما في قوله تعالي ذاقوا وبال امرهم مارج اي في قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار معناه---- خالص من النار ثم ذكر ما يناسب مارجا لفظا فقال مرج ال------------------------------------------------------------------امير الي اخره مريج اي في قوله تعالي ----في امر مريج معناه ملتبس ومنه قولهم مرج ب---------------------------------------------------كسر الراء امر الناس اي اختلط والتبس واما مرج بالفتح فمعناه ترك وخلي ومنه قوله تعالي مرج البحرين الي اخره اي خلاهما لا يلتبس احدهما بالاخر--------- 3258 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 535 مسلم 616 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك---------- شعبة اي ابن الحجاج	2316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05138	false	3766420858057019483	106	288	548	1442	1510	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن هو الصفر يذاب ثم---------- يصب علي رءوسهم اخرجه عبد بن حميد عن مجاهد ايضا يقا--------ل ذوقوا يشير الي قوله تعالي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق ال عمران اي باشروا العذاب وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فهو من------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------مجاز مارج--- في قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمن اي خالص من النار ي---------------------------قال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بالعين المهملة بعضهم علي بعض اي تركهم يظلم بعضهم بعضا مريج--- في قوله تعالي فهم في امر مريج ق اي- ملتبس ولابي ذر عن الكشميهني منتشر قال في الفتح وهو تصحيف مرج بفتح الميم وكسر الراء امر الناس اي اختلط مر-------------------------------------------------------ج البحرين الرحمن قال ابو عبيدة هو كقولك مرجت دابتك اي تركتها 3258 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله عنهي-قول كان النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول-ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وبه قال حدثنا ابو الو--------ليد--- هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج	5138	5365446019048736136	543	859.0	421	1165	46.60944366455078	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2316	true	8810058738624180142	255	290	1251	1424	1470	300	3260 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت	2316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05139	false	2714816416446695976	266	300	1318	1489	1489	300	3260 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت-	5139	5365446019048736136	170	329.0	137	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2316	true	8810058738624180142	141	285	720	1397	1470	300	زيد بن وهب ي----------------قول سمعت ابا ذر-------------- رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 535 مسلم 616 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج حتي فاء الفء يعني للتلول اي يعني حتي وقع الظل تحت التلول ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ----في الصلاة في باب الابراد بالظهر من شدة الحر 3259 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 538 فتح 3260 حدثنا ابو ا----------------------------------------------------ليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05139	false	2714816416446695976	0	158	0	785	1489	300	زيد بن وهب الهمداني الكوفي يقول سمعت ابا ذر جندب بن جنادة رضي الله عنهي-قول كان النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فقال عليه الصلاة والسلام لبلال المءذن ابرد اي بالظهر لانها الصلاة التي يشتد الحر غالبا في اول وقتها ولا فرق بين السفر والحضر لما لا يخفي ثم قال ابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حتي فاء الفء يعني التلول--- يعني مال---- الظل تحت التلول ثم قال ابردوا بالصلاة التي يشتد الحر غالبا في اول وقتها بقطع الهمزة والجمع فان شدة الحر من فيح جهنم اي من سعة تنفسها حقيقة وهذا الحديث سبق في الصلاة---------------------------------- 3259 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي الفريابي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش سليمان عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-------------------------------- انه -قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	5139	5365446019048736136	350	514.5	271	1011	34.61919021606445	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2317	true	3791292554607440682	0	106	0	516	1440	300	ونفس في الصيف-------------------- فاشد ما تجدون م------------ن الحر واشد ما تجدون من الزمهرير انظر 537 مسلم 617 فتح سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان مهران ابردوا بالصلاة مر شرحه في الباب المذكور انفا 3261 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم ش-----------------------------------------------------------------ك همام فتح ابو عامر هو عبد الملك--- العقدي همام اي ------------------------------------------------------------------------------ابن يحيي البصري عن ابي جمرة ب--جيم وراء هو--------------------------------- نصر بن عمران	2317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05140	false	-693820176197880236	122	256	603	1289	1527	300	ونفس في الصيف بجر نفس علي البدلية فاشد ما تجدون في ولابي ذر من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير من ذلك النفس والذي خلق الملك من الثلج والنار قادر علي اخراج الزمهرير من النار---------------------------------- 3261 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام وبه قال حدثنا وفي نسخة حدثني عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا----- ابو عامر--- عبد الملك هو العقدي بفتح العين المهملة والقاف وسقط ذلك لغير ابي ذر قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن يحيي البصري عن ابي جمرة بالجيم المفتوحة والميم الساكنة وبالراء المفتوحة نصر بن عمران	5140	5365446019048736136	381	616.5	301	729	52.26337432861328	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2317	true	3791292554607440682	79	200	396	973	1440	300	او قال بماء زمزم شك همام فتح ابو عامر هو عبد الملك العقدي همام اي ابن يحيي البصري عن ابي جمرة بجيم وراء هو نصر بن عمران من فيح جهنم ا------------------ي من سطوع حرها 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------262 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة قال اخبرني رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء 5726 مسلم 2212 فتح 3263 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 5725 مسلم 2210 فتح------------------------- عبد الرحمن اي ابن مهدي سف----------يان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق	2317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05141	false	4397100786759772551	71	215	389	1097	1547	300	او قال بماء زمزم شك همام هو --------------------------------------ابن يحيي البصري وفي رواية عفان عن همام عند احمد فابردوها بماء زمزم ولم يشك وهو يرد علي من قال ان ذكر ماء زمزم ليس قيد الشك راويه وبه جزم ابن حبان فقال ان شدة الحمي تبرد بماء زمزم دون غيره من المياه وتعقب علي تقدير ان لا شك في ذكر ماء زمزم بان الخطاب لاهل مكة خاصة لتيسر ماء زمزم عندهم 3262 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة قال اخبرني رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء الحديث 3262 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذ-----ر حدثنا عمرو بن عباس بفتح العين وسكون الميم وعباس----------------------------------------------------- بالموحدة والسين المهملة ابو عثمان البصري قال حدثنا عبد الرحمن ----بن مهدي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابيه--- سعيد بن مسروق	5141	5365446019048736136	303	435.5	235	815	37.177913665771484	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2317	true	3791292554607440682	264	300	1272	1440	1440	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا-	2317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05143	false	4655739488062059074	0	34	0	167	1500	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا	5143	5365446019048736136	166	317.0	133	169	98.224853515625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2318	true	3696131654162270883	60	94	298	460	1479	300	في اخر 3266 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلي عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الزخرف	2318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05143	false	4655739488062059074	212	293	1064	1467	1500	300	فيها-- 3266 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلي عن ابيه انه--------------------------------------------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلميقرا علي المنبر ونادوا يا مالك وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم البغلاني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار انه سمع عطاء هو ابن رباح يخبر عن صفوان بن يعلي عن ابيه يعلي بن امية التميمي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقرا علي المنبر ونادوا يا مالك الزخرف	5143	5365446019048736136	102	14.0	81	462	22.077922821044922	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2318	true	3696131654162270883	103	296	503	1458	1479	300	ذكر الملاءكة 3267 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه غندر عن شعبة عن الاعمش 7098 مسلم 2989 فتح علي اي ا---------------بن عبد----- الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة-------- قيل لاسامة اي ابن زيد هو ابن حارثة لو اتيت جواب لو محذوف او هي للتمني فلا تحتاج الي جواب فلانا هو عثمان بن عفان ------------فكلمته اي فيما يقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاء ثاء--------------------------------------رتها انكم لترون بضم- الفوقية اي انكم------- لتظ------------------------نون الا اسمعكم -----------اي الا بحضرتكم وانتم تسمعون وفي	2318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05144	false	-3365200079817433843	1	203	3	1020	1540	300	ذكر الملاءكة 3267 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا-انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه غندر عن شعبة عن الاعمش الحديث 3267 طرفه في وبه قال حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة انه قال قيل لاسامة ----بن زيد ----بن الحرث لو اتيت فل----------------------------------------------انا هو عثمان بن عفان رضي الله عنهفكلمته--- فيما وقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاء ناءرتها وجواب لو محذوف او هي للتمني قال اسامة انكم لترون بفتح الفوقية وبضمها ايضا اي لتظنون اني لا اكلمه يعني عثمان -لا اسمعكم بضم الهمزة اي الا بحضوركم وانتم تسمعون اني	5144	5365446019048736136	829	1509.5	660	1086	76.33517456054688	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2318	true	3696131654162270883	179	218	874	1084	1479	300	في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون--- اي ف-------------------------------------لان ما شانك------------- اليس كنت تامرنا بالمعروف ------------------------------------------وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه---------- غندر---------------- عن شعبة ع----------ن الاعمش	2318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05145	false	-1888515326545779318	1	66	5	346	1586	300	في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون له اي فلان ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا فلان ما شانك الذي انت فيه اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهي عن المنكر استفهام استخباري ولابي ذر وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه اي الحديث غندر هو محمد بن جعفر عن شعبة بن الحجاج عن الاعمش	5145	5365446019048736136	209	374.0	170	341	61.290321350097656	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2319	true	-3243964501500261146	66	200	349	1089	1632	300	رواه اي الحديث غندر هو محمد بن جعفر ومراده وروا------------------------------------------------------------------------ه ايضا غندر وفي الحديث الادب مع الامراء واللطف بهم وتبليغهم قول الناس فيهم ليكفوا عنه AUTO 11 باب صفة ابليس وجنوده وقال مجاهد يقذفون سبا يرمون دحورا الصافات مطرودين واصب الصافات داءم وقال ابن عباس مدحورا مطرودا يقال مريدا النساء متمردا بتكه قطعه واستفزز الاسراء استخف بخيلك الاسراء الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر لاحتنكن الاسراء لاستاصلن قرين الصافات شيطان باب صفة اي بيان صفة ابليس وجنوده وابليس اسم اعجمي عند الاكثر ولهذا منع من الصرف للعلمية والعجمة وقيل اسم عربي مشتق من ابلس اذا يءس اي اشتدت حاجته وكان اسمه عزازيل وقيل الحارث وقيل الحكم وكنيته ابو مرة وقيل ابو العمر وقيل ابو كردوس وحده شخص روحاني خلق من نار السموم وهو ابو ------الشياطين ويقذفون اي ف---------------------------------ي قوله تعالي	2319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05145	false	-1888515326545779318	52	147	282	791	1586	300	رواه اي الحديث غندر هو محمد بن جعفر عن شعبة بن الحجاج عن الاعمش سليمان فيما وصله البخاري في كتاب الفتن وهذا الحديث اخرجه ايضا مسلم -في اخر الكتاب---------------------------------------------------------------- 11 باب صفة ابليس وجنوده وقال مجاهد يقذفون---- يرمون دحورا م--------طرودين واصب-------- داءم وقال ابن عباس مدحورا مطرودا يقال مريدا------- متمردا بتكه قطعه واستفزز-------- استخف بخيلك-------- الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر لاحتنكن-------- لاستاصلن قرين-------- شيطان باب------------ صفة ابليس وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شخص روحاني خلق من نار السموم وهو ابو الجن والشياطين كلهم وهل كان من الملاءكة ام لا واية البقرة وهي قوله تعالي	5145	5365446019048736136	360	533.5	291	851	42.30317306518555	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	88	146	441	718	1444	300	اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال -فيما ذا قال في مشط ومشاقة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------- ثم رجع فقال	2320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05024	false	5911306535091832537	227	293	1128	1454	1492	300	اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال وفيم---- قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر ذروان قالت عاءشة رضي الله عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلمالبءر حتي استخرجه فقال	5024	5365446019048736136	228	343.5	176	341	66.86216735839844	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	11	172	64	849	1444	300	قوله تعالي لاحتنكن ذريته الاسراء معناه لاستاصلن قرين اي ------في قوله تعالي فهو له قرين الزخرف معناه شيطان---------------------------------- 3268 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانه- رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر	2320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05146	false	8865837887552216488	131	294	715	1521	1550	300	قوله تعالي لاحتنكن ------الاسراء اي--- لاستاصلن من الاستءصال وفي قوله تعالي قر-------ين الصافات اي-- شيطان قاله مجاهد فيما رواه ابن ابي حاتم 3268 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم-حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر	5146	5365446019048736136	746	1425.0	593	826	90.31477355957031	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	136	169	670	835	1444	300	فخرج اليها------------------- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------م ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخل----------------ها ---------------------------------------------كانه--------- رءوس الشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت استخرجته فقال لا----------------------- اما------------------------- انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك--------- علي الناس شرا	2320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05148	false	-575019994386540831	187	283	1007	1502	1590	300	فخرج اليها الي البءر المذكورة النبي صلي الله عليه وسلم زاد في الطب في اناس من اصحابه وياتي ان شاء الله تعالي ذكر تسمية من سمي منهم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها التي الي جانبها كانها اي النخيل ولابي ذر عن الحموي والمستملي كانه اي النخل رءوس الشياطين كذا وقع هنا والتشبيه انما هو لرءوس النخل وفي الطب وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين اي في قبح المنظر قالت عاءشة فقلت استخرجته فقال عليه السلام لا لم استخرجه اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك استخراجه علي الناس شرا	5148	5365446019048736136	163	225.0	130	495	32.92929458618164	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	30	186	170	914	1444	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن ه--------شام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان ----------------------------يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم-------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي--- اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما- ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ثم --------رجع فقال --لعاءشة حين رجع--------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت------------------ استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا ثم -------دفنت البءر انظر 3175 مسلم فتح عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن هشام	2320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08801	false	2338644974987655428	30	198	158	965	1493	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمرجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعص----------------------------------------------------م حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلميخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان ف----اتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها ر-----ءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه -قال قد عا-----------فاني الله فكرهت ان اثور---- علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وا--------------بن ابي ا-------لزناد عن هشام	8801	5365446019048736136	527	716.0	403	911	57.84851837158203	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	56	161	296	798	1444	300	هشام- انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت -----سحر النبي صلي الله عليه وسلم--- حتي كان يخيل اليه انه يفعل ال--شء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعر-------------------------------ت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال----------------------------------- في مشط ومشاقة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج -اليها النبي صلي الله عليه وسلم---------- ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع------------------------------------ نخلها كانه رءوس الشياطين----------------- فقلت استخرجته فقال لا-- اما انا-- فقد شفاني	2320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08806	false	-6712239039383786073	48	182	217	880	1463	300	هشاما عنه فحدثنا---- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمسحر حتي كان يري ------انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة------ في بءر ذروان قالت فاتي-- النبي صلي الله عليه وسلمالبءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها----- رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني	8806	5365446019048736136	345	411.0	260	695	49.640289306640625	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	60	169	316	835	1444	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج -------------------------------------------------------------اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا اما انا فقد شف-اني الله------- وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا	2320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08809	false	5407919310301125491	139	284	702	1401	1482	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم-حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلمفي اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل-------------- ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها----- رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور---- علي الناس منه شرا	8809	5365446019048736136	436	644.5	338	728	59.89011001586914	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2321	true	7061455049606951595	79	157	423	800	1453	300	3269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05149	false	282193013297933963	152	227	770	1144	1501	300	3269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام-ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	5149	5365446019048736136	374	733.0	299	377	99.2042465209961	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2321	true	7061455049606951595	150	257	763	1258	1453	300	طيب النفس والا ا-------------------------صبح خبيث النفس كسلان انظر 1142 مسلم 776 فتح اخي اسمه عبد الحميد يعقد الشيطان الي اخره مر شرحه في التهجد في باب عقد الشيطان علي قافيه الراس 3270 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه -----------------انظر 1144 مسلم 774 فتح حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا جرير اي ابن ابي حازم--------- عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة--- عبد الله اي ا--بن م---------------------سعود ذكر عند النبي الي اخره	2321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05150	false	725751859591808350	119	245	628	1230	1506	300	طيب النفس والا بان ترك الثلاثة المذكورة اصبح خبيث النفس كسلان لبقاء اثر تثبيط الشيطان وظفره به وهذا الحديث سبق ------------------------في التهجد----------------------------------- 3270 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو ابن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان بن عيسي بن عثمان العبسي الكوفي اخو ابي بكر قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ذكر عند النبي صلي الله	5150	5365446019048736136	344	579.5	265	666	51.65165328979492	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2322	true	393004018865444039	42	203	202	981	1440	300	في الط------------------------هارة في باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع---- 3272 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب انظر 583 مسلم 829 فتح محمد اي ابن سلام----------- عبدة ب-------------------سكون الموحدة اي ابن سليمان اذا طلع حاجب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس الي اخره مر شرحه في المواقيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وقرنا الشيطان جانبا راسه 3273 ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام انظر 582 مسلم 828 فتح لا ادري اي ذلك قال هشام قاءله عبدة 3274 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي هري------رة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان	2322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05152	false	-3817234217211362867	20	300	114	1530	1530	300	في الطهارة وياتي ان شاء الله تعالي في هذا ال--باب وفي النكاح بعون الله تعالي 3272 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب وبه قال حدثنا محمد هو اب--------ن سلام قال اخبرنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة--- ابن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس ا---------------------------ي طرفها الاعلي من قرصها فدعوا الصلاة التي لا سبب لها حتي تبرز اي تظهر واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة التي لا سبب لها حتي تغيب 3273 ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام ولا تحينوا بفتح الفوقية والحاء المهملة وتشديد التحتية واصله لا تتحينوا بتاءين حذفت احداهما تخفيفا اي لا تقصدوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان جانبي راسه قال الحافظ ابن حجر كالكرماني يقال انه ينتصب في محاذاة مطلع الشمس حتي اذا طلعت كانت بين جانبي راسه لتقع السجدة له اذا سجد عبدة الشمس لها ولابي ذر عن الكشميهني الشياطين بالجمع بدل الشيطان المفرد المعرف قال عبدة بن سليمان لا ادري اي ذلك قال هشام بالتنكير او بالتعريف والحديث مضي في باب الصلاة بعد الفجر من كتاب الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3274 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان-	5152	5365446019048736136	475	460.5	370	1648	28.82281494140625	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2322	true	393004018865444039	247	300	1182	1440	1440	300	في باب يرد المصلي--- مر بين يديه--------------- 3275 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث-	2322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05153	false	-1657623991284462690	213	267	1081	1355	1514	300	في باب يرد المصلي من مر بين يديه من كتاب الصلاة 3275 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر الحديث	5153	5365446019048736136	255	472.0	206	277	92.0577621459961	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2322	true	393004018865444039	255	300	1217	1440	1440	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث-	2322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07786	false	1139269092563243337	160	202	802	1022	1533	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقص-- الحديث	7786	5365446019048736136	216	408.5	175	224	96.42857360839844	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	0	30	0	146	1472	300	فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	2323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05153	false	-1657623991284462690	267	297	1355	1501	1514	300	فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	5153	5365446019048736136	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	6	105	30	509	1472	300	-اية الكرسي لن يزال---------------------- عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- صدقك------------------------------------------- وهو كذوب ذاك شيطان انظر 2311 فتح عوف هو الاعرابي قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات الي اخره مر شرحه في الوكالة 3276 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	2323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05154	false	527755907107035763	143	247	760	1271	1537	300	فانك------- لن يزال من الله حافظ ولابي ذر عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح بضم الراء والباء الموحدة ولابي ذر ولا يقربك بفتح الراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة لما ذكر له مقالته صدقك بتخفيف الدال فيما ذكره من فضاءل اية الكرسي وهو كذوب ذاك شيطان من الشياطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3276 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	5154	5365446019048736136	349	613.0	275	629	55.48489761352539	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	136	185	684	929	1472	300	3277 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	2323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05155	false	-3634199431737546107	176	224	883	1127	1508	300	3277 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	5155	5365446019048736136	244	483.0	196	245	99.59183502197266	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	214	297	1054	1461	1472	300	3278 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال لفتاه اتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به انظر 74 مسلم 2380 فتح الحميدي هو عبد الله ابن الزبير---------------- بن عيسي سفيان اي ابن ع----------يينة عمرو اي ابن دينار	2323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05156	false	3349844526232915122	89	169	480	882	1518	300	3278 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان موسي قال لفتاه اتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به وبه قال حدثنا الحميدي----------- عبد الله -بن الزبير قال حدثنا سفيان ب------------------ن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار	5156	5365446019048736136	351	661.5	278	433	81.0623550415039	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2324	true	-3152587474746747182	8	157	37	769	1492	300	3279 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان انظر--------------------- مسلم 2905 فتح ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف تنبيه ان الفتنة هاهنا الغرض من منشا الفت---ن من جهة المشرق وقد كان كما اخبر صلي الله عليه وسلم وحيث يطلع قرن الشيطان نسب الطلوع الي قرن الشيطان مع انه------ للشمس لكونه مقارنا لطلوعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3280 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او قال جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم	2324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05157	false	5792653678212954925	106	300	554	1540	1540	300	3279 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن عبد الله بن دينار العدوي مولاهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميشير الي المشرق فقال ها بالقصر من غير همز حرف تنبيه ان الفتنة هاهنا وان الفتنة هاهنا مرتي------------------------------------------------ن من حيث يطلع قرن الشيطان نسب الطلوع ---لقرن الشيطان مع ان الطلوع للشمس لكونه مقارنا لطلوعها ومراده عليه الصلاة والسلام ان منشا الفتنة من جهة المشرق وهذا من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام فقد وقع ذلك كما اخبر 3280 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم-	5157	5365446019048736136	634	1156.0	509	1043	60.78619384765625	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	61	148	328	759	1481	300	عبد الرزاق----------------- اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيت-ه ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني---- وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر----------------------------- رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرع--ا فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا -----او قال	2325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03339	false	-9204358107790621541	144	235	756	1222	1550	300	عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين--------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيت-ها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلممعها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلمثم اجازا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعالي----ا انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا وبالسند قال	3339	5365446019048736136	294	424.5	228	497	59.154930114746094	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	20	149	107	764	1481	300	ولو تعرض عليه شيءا بضم الراء و-كسرها اي--------------------------------------------------------- ان لم تغطه فلا اقل من ان تضع عليه شيءا كعود وتمده عليه بالعرض والامر في المذكورات للارشاد الي المصلحة الدنيوية كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقر--------------------------ة 3281 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	2325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	false	3464226438002286822	70	205	358	1046	1525	300	ولو تعرض---------- بضم الراء وتكسر عليه علي الاناء شيءا عودا او نحوه تجعله عليه عرضا بخلاف الطول ان لم تقدر علي ما تغطيه به----------------------------------- والامر في كلها----- للارشاد وهذا الحديث اخرجه ايضا في الاشربة وكذا مسلم وابو داود واخرجه النساءي في اليوم والليلة 3281 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقل-ني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	5159	5365446019048736136	525	930.5	417	741	70.85020446777344	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	99	139	519	718	1481	300	بن زيد فمر رجلان من الانصا----------------------------------ر فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا ---------فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------علي رسلكما------------------------------------------ انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله------------------------------------------------- قال------------ ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	2325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05160	false	2330126147984036389	0	74	0	364	1539	300	بن زيد فمر رجلان من الانصار قيل هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما شفقة ورافة بهما علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكما فما هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي قال عليه السلام ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	5160	5365446019048736136	198	319.5	159	365	54.24657440185547	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	138	263	713	1313	1481	300	الدم-- واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما سوءا او قال شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا الي اخره من شرحه في كتاب -----------------الاعتكاف في باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد 3282 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي ------------------------------------------------------------------جنون 6115 مسلم 2610 فتح عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون السكري	2325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05161	false	7894376998298724084	142	272	683	1341	1491	300	الدنيا واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما سوءا او قال شيءا فتهلكان فان ظن السوء بالانبياء كفر اعاذنا الله من ذلك ومن ساءر المهالك بمنه وكرمه وهذا الحديث تقدم في الاعتكاف 3----------------------------------------------282 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون الحديث 3282 طرفاه في وبه قال حدثنا عبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة -الم-----روزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري	5161	5365446019048736136	448	781.0	353	712	62.921348571777344	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	193	251	975	1258	1481	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان---------------------------------- يستب---------ان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقا-------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو ق---------ال اعوذ بالله من الشيطان-------------- ذهب عنه ما يجد ---------------------------فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان ف-----------------------------------------------قال وهل بي جنون	2325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05162	false	5480314307169385906	4	106	24	524	1491	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجلان قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسمهما يستبان يتشاتمان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه من شدة الغضب والودج عرق في المذبح من الحلق وعبر بالجمع علي حد قوله ازج الحواجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد من الغضب لو قال اعوذ بالله من الشيطان لم يقل الرجيم ذهب عنه ما يجد لان الغضب من نزعات الشيطان فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعوذ بالله من الشيطان في سنن ابي داود ان الذي قال له ذلك معاذ بن جبل فقال وهل بي جنون	5162	5365446019048736136	275	464.5	219	502	54.78087615966797	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	52	91	250	438	1464	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره	2326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02009	false	7065674908047812186	216	253	1095	1280	1513	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي صلاة -قال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته	2009	5365446019048736136	183	349.0	146	188	97.34042358398438	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	0	31	0	154	1464	300	اذا اتي اهله قال------ جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه قال وحدثنا الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله	2326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05162	false	5480314307169385906	214	246	1055	1215	1491	300	اذا اتي اهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه قال وحدثنا الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله	5162	5365446019048736136	154	300.5	123	160	96.25	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	2	154	8	742	1464	300	اهله قال-- جنبني الشيطان------------------------------- وجنب الشيطان ما رزقتني---------------------------------------------- فان كان بينهما ---------------------------ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه قال--------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا الاعمش------- عن سالم----------------- عن كريب عن ابن عباس مثله انظر 141 مسلم 1434 فتح لو ان احدكم اذا اتي اهله الي اخره مر انفا ومر شرحه في الباب المذكور 3284 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره انظر 461 مسلم 541 فتح محمود اي ابن غيلان شب------------------ابة بفتح------ المعجمة وتخفيف المو-----------------حدة اي --ابن سوار الفزاري ان الشيطان عرض لي الخ مر شرحه في كتاب الصلاة في باب الاسير او الغريم يريط في المسجد 3285 حدثنا-------- محمد بن يوسف حدثنا الاوزاع------------------ي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه	2326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05163	false	-5758905298294346065	54	215	267	1110	1559	300	الله اللهم جنبنا الشيطان لكنه بواو قبل قال في هذا الباب وجنب الشيطان ما رزقتني بالافراد ايضا والمراد الولد وان كان اللفظ اعم فان كان بينهما ولد في الطهارة فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه قال القاضي عياض لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والاغواء والوسوسة قال شعبة بن الحجاج وحدثنا الاعمش سليمان عن سالم هو ابن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس مثله وفاءدة ذكر هذا الاعلام بان لشعبة فيه شيخين------------------------------------------------ 3284 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره وبه قال حدثنا محمود هو --------ابن غيلان المروزي قال حدثنا شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الموحدة وبعد الالف موحدة اخري ابن سوار الفزار-----------------------------------------------------------------------------ي الم----روزي حدثنا شعبة عن محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف التحتية الجمح--------------------------------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه	5163	5365446019048736136	463	714.5	367	1020	45.39215850830078	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	127	254	617	1228	1464	300	3285 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو انظر 608 مسلم 389 فتح الاوزاعي هو محمد ----------------------------------------------------------------بن عمرو اذا نودي بالصلاة الي اخره من شرحه في كتاب الصلاة في باب تفكر الرجل الشء في الصلاة 3286 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ------------------------------ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن------ الشيطان	2326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05164	false	-5728306365739690576	83	208	404	1010	1481	300	3285 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو وبه قال حدثنا محمد بن يوسف بن واقد بالقاف ابو عبد الله الفريابي قال حدثنا الاوزاعي ابو عمر وعبد الرحمن بن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان	5164	5365446019048736136	426	794.0	333	715	59.580421447753906	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	225	268	1087	1295	1464	300	3286 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	2326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05165	false	-6605020343578394848	27	69	141	347	1521	300	3286 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي -بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	5165	5365446019048736136	206	402.0	164	208	99.03845977783203	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2327	true	2227579936204355036	63	101	336	532	1551	300	3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم-------- حدثنا	2327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05165	false	-6605020343578394848	264	300	1333	1521	1521	300	3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام--------------- قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا-	5165	5365446019048736136	180	334.5	147	204	88.23529052734375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2327	true	2227579936204355036	65	246	347	1270	1551	300	مالك بن اسماعيل حد-------------------------------------------ثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا 6278 مسلم فتح اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة اي ابن مقسم الضبي عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس الن--------------------------------خعي ابو الدرداء هو-- عويمر بن مالك الانصاري ا------------------------------------------------------------------------------------------فيكم اي افي عراقكم الذي اجاره الله من الشيطان هو كما سياتي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار بن ياسر المنزل فيه الا ------------------------------------------------من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------------------------------ وقال ل---------------------------ه صلي الله عليه وسلم مرحبا بالطيب المطيب شعبة اي ا------------------------------------------------------بن الحجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3288 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في الارض فتس-مع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة	2327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05166	false	-6302621682389058633	0	238	0	1258	1564	300	مالك بن اسماعيل بن زياد بن درهم ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة ----بن مقسم الضبي عن ابراهيم الن---خعي عن علقمة ----بن قيس النخعي الكوفي انه قال قدمت الشام قالوا ابو الدرداء اسمه عويمر بن مالك الانصاري الخزرجي وفي نسخة بهامش الفرع فقلت من هاهنا قالوا ابو الدرداء قال اي ابو الدرداء بعد مجيءه افي--------------كم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم قيل بقوله عليه الصلاة والسلام ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار او بقوله عليه الصلاة والسلام المروي في الترمذي من حديث عاءشة ما خير عمار بين امرين--------- الا اختار ارشدهما فكونه يختار الارشد يقتضي انه اجير من الشيطان الذي من شانه ان يامر بالغي 0000 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلميعني عمارا الحديث 3287 اطرافه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن مغيرة بن مقسم الي اخره وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلميعني عمارا هو ابن ياسر وكان من السابقين الاولين الي الاسلام 3288 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاعن- النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام-بالامر يكون في الارض فتستمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة	5166	5365446019048736136	521	845.0	420	1575	33.07936477661133	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2327	true	2227579936204355036	63	148	336	763	1551	300	3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني ع---------------------------------------------------------------------------مارا 6278 مسلم فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة اي ابن مقسم الضب-------ي عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي	2327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05821	false	7323731691038136994	126	295	658	1510	1532	300	3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذ---ا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة افيكم الذي اجاره الله من الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلمالذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي الليل فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلممن فيه الي في وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن زياد ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة ----بن مقسم الضبي الكوفي عن ابراهيم الن---خعي عن علقمة ----بن قيس النخعي	5821	5365446019048736136	256	419.0	205	997	25.677030563354492	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	4	151	18	785	1543	300	القارورة براس الوعاء الذي يفرغ من----------ها فيه والمراد منه ما قاله اهل اللغة من ان التقدير ترديدك الكلام في اذ-ن المخاطب حتي يفهمه وعن القابسي معناه يكون لما يلقيه الي الكاهن حس كحس اليقارورة عند تحريكها مع- اليد او علي الصفاء 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان 6226 مسلم 2994 فتح ابن ابي ذءب هو محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن ابي ذءب التث--------------------------------------------------------------------------------------------اءب بفوقية فمثلثة فهمزة بعد مده ويقال التثاوب بواو وهو --تنفس----- ينفتح منه الفم لدفع البخارات المختنقة في عضلات الفك وت---------------نشا من --امتلاء المعدة وثقل البدن ف--------------يورث --------الكسل وسوء الفهم وال-غفلة ----من الشيطان اضافه اليه لكراهته ولان الشيطان هو السبب فيه لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهواتها	2328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05167	false	3847439624979279823	78	282	446	1509	1596	300	القارورة براس الوعاء الذي يفرغ فيها او يلقيها --------------------------------------------------------------في اذان الكاهن كما يستقر الشء في قراره او-- يكون لما يلقيه----------- حس كحس ال-قارورة عند تحريكها علي اليد او علي الصفا فيزيدون معها اي مع الكلمة ماءة كذبة بفتح الكاف وسكون الذال وفي الفرع بكسرها مع كشط فوق الذال وكذا في اليونينية بالكسر ايضا وزاد في ذكر الملاءكة من عند انفسهم وذكر الحديث موصولا من غير هذا الوجه 3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان الحديث 3289 طرفاه في وبه قال حدثنا عاصم بن علي اسم جده عاصم بن صهيب الواسطي مولي قريبة بنت محمد بن ابي بكر الصديق قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابيه كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التثاءب بال-----مثلث------ة بعد الفوقية وبالهمزة------ وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم لدفع البخارات المحتقنة في عضلات الفك من الشيطان لانه ينشا من الامتلاء------- وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم وذلك كله بواسطة الشيطان لانه--------------------------- هو الذي يزين لل-------------------------نفس شهواتها	5167	5365446019048736136	484	715.5	385	1217	39.76992416381836	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	190	300	998	1543	1543	300	يده علي فمه- لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه منه ها------------------------- حكاية صوت المتثاءب ضحك الشيطان اي فرحا بذلك ولذلك قالوا لم يتث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب نبي قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق --------------------------------------------------------------------------بالله فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة---- هشام ا-------ي اب-ن عروة-	2328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05168	false	-2189896510832808477	21	178	106	892	1569	300	يده علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه فان احدكم اذا قال ها مقصور من غير همز حكاية صوت المتثاءب ضحك الشيطان--- فرحا بذلك واخرجه ابن ابي شيبة والبخاري في التاريخ من مرسل يزيد بن الاصم ما تثاءب النبي صلي الله عليه وسلمقط وعند الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان ما تثاءب نبي قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله الحديث 3290 اطرافه في وبه قال حدثنا زكريا بن يحيي ابو السكين الطاءي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عروة	5168	5365446019048736136	501	919.5	398	792	63.25757598876953	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	228	289	1192	1496	1543	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05917	false	5616664574947569040	21	87	99	429	1569	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت مع -اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	5917	5365446019048736136	272	473.0	215	340	80.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	222	289	1164	1496	1543	300	بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06242	false	-1943181122539936648	66	138	349	707	1570	300	بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	6242	5365446019048736136	308	561.0	243	364	84.61538696289062	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	45	101	236	501	1543	300	3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------قال التثاءب---------------------------------------------------------------------------------------------- من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان 6226 مسلم 2994 فتح ابن ابي ذءب هو------------------------------------ محمد بن عبد الرحمن بن	2328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09317	false	-7959978840181499021	73	156	364	773	1524	300	6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان وبه قال حدثنا عاصم بن علي الواسطي التيمي مولاهم قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن	9317	5365446019048736136	205	341.0	160	424	48.349056243896484	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	220	289	1151	1496	1543	300	حدثنا زكرياء بن يحيي----- حدثنا ابو اسامة قال- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09927	false	1835956309693657854	70	142	382	739	1632	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال ا-------------بي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	9927	5365446019048736136	265	412.0	209	398	66.58291625976562	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	220	289	1151	1496	1543	300	حدثنا زكرياء بن يحيي حدث--نا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10237	false	-6221668871287412034	118	184	607	939	1583	300	حدثني -اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	10237	5365446019048736136	311	570.5	247	352	88.3522720336914	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2329	true	5149325570731887406	135	257	730	1341	1567	300	وسلم عن التفات الرجل في الص---------------------لاة فقال هو اختلاس------------- يختلس- الشيطان من صلاة احدكم انظر 751 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم الكوفي عن اشعث اي ابن ابي الشعثاء عن مسروق اي ابن الاجدع سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الالتفات الي اخره من شرحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الالتفات في الص-----لاة 3292 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره	2329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05169	false	-8824186130919227648	165	300	870	1603	1603	300	وسلمع-ن التفات الرجل براسه يمينا او شمالا في الصلاة فقال هو اختلاس اختطاف بسرعة يختلسه الشيطان من صلاة احدكم لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالتفات لما كان فيه ذهاب الخشوع استعير لذهابه اختلاس الشيطان تصويرا لقبح ذلك بالمختلس لان المصلي مستغرق في مناجاة مولاه وهو مقبل عليه والشيطان مراصد له منتظر لفوات ذلك فاذا التفت المصلي اغتنم الشيطان الفرصة فيختلسها منه وقد مر هذا الحديث في باب الالتفات من كتاب الصلاة 3292 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره-	5169	5365446019048736136	451	832.0	362	864	52.199073791503906	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2329	true	5149325570731887406	110	187	607	986	1567	300	3291 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس- الشيطان من صلاة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------حدكم انظر 751 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم الكوفي عن اشعث اي ابن-------------------------------------------------------- ابي الش----------------عثاء عن مسروق اي ابن الاجدع ----------------------------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الالتفات الي اخره من شرحه في باب الالتفات في الصلاة	2329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05169	false	-8824186130919227648	67	174	356	921	1603	300	3291 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم وبه قال حدثنا الحسن بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة ابن سليمان ابو علي الكوفي البوراني قال حد------------ثنا ابو الاحوص--- سلام بن سليم الكوفي عن اشعث بشين معجمة فعين مهملة فمثلثة عن ابيه سليم بضم السين وفتح اللام ابي الشعثاء المحاربي الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع الكوفي انه قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن الت--فات الرجل براسه يمينا او شمالا------ في الصلاة	5169	5365446019048736136	315	509.0	250	590	53.38983154296875	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2330	true	3457244660395973418	97	201	522	988	1464	300	من شرها اي الحلم وكذا قوله فانها وانما انث الضمير فيهما باعتبار ان الحلم هو الرءيا------------------ 3293 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	2330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05170	false	-2012961621477715579	185	289	1012	1492	1542	300	من شرها اي الرءية السيءة-- فانها لا نضره وهذا الحديث اخرجه ايضا في التعبير والنساءي في اليوم والليلة 3293 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	5170	5365446019048736136	409	758.5	315	484	84.50413513183594	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2330	true	3457244660395973418	126	201	665	988	1464	300	عن ابي صالح عن -------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت------------------------------------------- له عدل----------------------------- عشر رقاب--------------------------------- وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان--------------------------- يومه ----------------ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	2330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05171	false	-766502057962277038	30	131	165	646	1493	300	عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة-رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت ولابي ذر عن الكشميهني كان اي القول المذكور له عدل بفتح العين اي مثل ثواب اعناق عشر رقاب بسكون الشين وفي اليونينية بفتحها وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان بكسر الحاء المهملة اي حصنا يومه نصب علي الظرفية ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	5171	5365446019048736136	317	551.0	246	484	65.49586486816406	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2330	true	3457244660395973418	218	248	1066	1209	1464	300	ثواب اعتاق عشر رقاب 3294 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد	2330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05171	false	-766502057962277038	272	300	1358	1493	1493	300	ثواب التسبيح------- 3294 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد-	5171	5365446019048736136	130	242.0	103	143	90.90908813476562	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2330	true	3457244660395973418	248	299	1209	1460	1464	300	ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه	2330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05172	false	5354136257983182859	0	49	0	249	1491	300	ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورسول الله صلي الله عليه	5172	5365446019048736136	249	488.0	200	251	99.20318603515625	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2331	true	-291426541896281769	1	78	5	366	1514	300	فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	2331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05172	false	5354136257983182859	50	127	258	619	1491	300	فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاءي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	5172	5365446019048736136	360	719.0	283	361	99.72299194335938	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2331	true	-291426541896281769	4	57	19	268	1514	300	الله سنك يا رسول الله قال---------------------------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي------------------------------------------------------------------------- كن عندي------- فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ---------عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن--------------------- ثم قال-------------------- اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05173	false	204048525185982288	0	88	0	451	1578	300	الله سنك يا رسول الله يريد لازم الضحك وهو السرور قال صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي بالمثناة الفوقية ولابي ذر عن الحموي والمستملي اللاءي بالهمزة بدل الفوقية كن عندي يتكلمن فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب هيبة منك قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن بفتح الهاء من الهيبة ثم قال عمر رضي الله عنهلهن اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الهاء فيهما كالسابقة قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5173	5365446019048736136	242	396.0	190	451	53.65853500366211	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2331	true	-291426541896281769	1	78	5	366	1514	300	فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	2331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05744	false	-386972044883852850	35	121	192	600	1467	300	فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	5744	5365446019048736136	339	594.5	267	428	79.20560455322266	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2331	true	-291426541896281769	1	57	5	268	1514	300	فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال----------------------------------------------------------------------- عجبت من هءلاء------- اللاتي كن عندي-------------- فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال -------------عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------------------------------------------ ثم قال اي-------- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05745	false	6247859453932064461	61	143	308	717	1515	300	فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله مراده لازم الضحك وهو السرور لا الدعاء بالضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء النسوة اللاتي كن عندي يرفعن اصواتهن فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ولابي ذر قال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن بفتح الاول والثاني من الهيبة يوقرن يا رسول الله ثم قال عمر لهن يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5745	5365446019048736136	241	384.5	189	426	56.57276916503906	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2332	true	-7503580969454794683	0	29	0	144	1544	300	عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ اراه احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي	2332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05174	false	7990413231374159347	219	245	1158	1299	1586	300	عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا استيقظ اراه احدكم-من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي	5174	5365446019048736136	141	267.0	115	144	97.91666412353516	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2332	true	-7503580969454794683	126	174	612	883	1544	300	عليكم اياتي الانعام الي قوله عما يعملون البقرة بخسا الجن نقصا -قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهن بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب جند محضرون يس عند الحساب باب ذكر ا-----لجن و-----ثوابهم	2332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05176	false	-1528168191524543389	0	44	0	244	1599	300	عليكم اياتي-------- الي قوله-عما يعملون------- بخسا----- نقصا وقال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا --------قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سيحضرون------ للحساب جند محضرون--- عند الحساب باب ذكر وجود الجن و ذكر ثوابهم	5176	5365446019048736136	224	382.5	183	282	79.43262481689453	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2333	true	-5824086092687009411	47	127	238	619	1500	300	3296 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 609 فتح قتيبة اي ابن سعيد	2333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05182	false	-9116566218411671200	142	220	763	1140	1516	300	3296 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويه قال حدثنا قتيبة ---بن سعيد	5182	5365446019048736136	357	701.0	283	381	93.70079040527344	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2333	true	-5824086092687009411	260	300	1279	1500	1500	300	14 باب قول الله تعالي وبث فيها من كل دابة البقرة قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود اخذ بناصيتها هود في ملكه وسلطانه يقال صافات النور بسط اجنحتهن يقبضن الملك يضربن باجنحتهن باب-	2333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05183	false	6979518510767825188	253	289	1244	1443	1490	300	14 باب قول الله تعالي وبث فيها من كل داب-------ة قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود اخذ بناصيتها---- في ملكه وسلطانه يقال صافات------ بسط اجنحتهن يقبضن------ يضربن باجنحتهن باب	5183	5365446019048736136	198	361.5	163	222	89.1891860961914	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2333	true	-5824086092687009411	90	224	449	1091	1500	300	فارفع صوتك بالنداء-------- فانه لا يسمع مدي صوت المءذن--------- جن ولا انس ول-----------------------------------------------ا شء الا شهد له يوم القيام--------------------------ة قال ابو سعيد------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 609 فتح قتيبة اي ابن سعيد اراك تحب الغنم الي اخره مر شرحه في باب رفع الصوت بالنداء AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب قو----له جل وعز واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف الي قوله اولءك في ضلال مبين الاحقاف 29 مصرفا الكهف معدلا صرفنا اي وجهنا فتح باب قوله تعالي لفظ تعالي ساقط من نسخة وفي اخري بدل ذلك وقول الله جل وعز فيكون عطفا علي لفظ قوله يامعشر الجن والانس الانعام واذ صرفنا اليك نفرا------------------------ من الجن الاحقاف الي قوله-------- اولءك في ضلال مبين اي باب ذكر ذلك وتفسير بعضه وما يناسبه هو قوله مصرفا يعني في قوله تع-----------------------الي ولم يجدوا عنها مصرفا	2333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05183	false	6979518510767825188	0	154	0	747	1490	300	فارفع صوتك بالنداء بالاذان فانه لا يسمع مدي صوت المءذن اي غايته جن ولا انس ولا شء من حيوان او جماد بان يخلق الله تعالي له ادراكا الا شهد له يوم القيامة ليشتهر بالفضل وعلو الدرجة قال ابو سعيد الخدري سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبق هذا الحديث----------------------------------------------- في باب رفع الصوت بالنداء من كتاب الاذان والمراد منه هنا قوله فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن الا شهد له اذ انه يدل علي ان الجن يحشرون يوم القيامة 13 باب قول الله عز وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن-------- الي قوله-اولءك في ضلال مبين----------- مصرفا مع------دلا صرفنا اي وجهنا ----باب قوله عز وجل وسقط باب لغير ابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------- واذ صرفنا اليك نفرا دون العشرة والجمع انفار من الجن الاحقاف الي قوله جل وعلا اولءك في ضلال مبين الاحقاف اي حيث اعرضوا عن اجابة من هذا شان---ه مصرفا اي معدلا قاله ابو عبيدة ومراده قوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا	5183	5365446019048736136	376	522.0	287	913	41.18291473388672	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2334	true	-2788553768507102244	135	243	708	1261	1552	300	اخذ بناصيتها يعني في قوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي في ملكه---------------------------------------------------- وسلطانه وخص الناصية بالذكر علي عادة العرب في ذلك يقول ناصية فلان في يد فلان اذا كان في طاعته يقال صافات اي في قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات اي بسط اجنحتهن ويقبضن اي في قوله تعالي ويقبضن معناه يضربن باجنحتهن اي بعد بسطها حال الطيران 3297 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل	2334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05184	false	-5525327753973966457	144	247	750	1303	1565	300	اخذ بناصيتها -هود في قوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي في ملكه بضم الميم في غير اليونينية والذي في اليونينية كسرها وسلطانه قاله ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------- يقال صافات اي بسط بضم الموحدة والمهملة مرفوع منون اجنحتهن بنصب التاء يقبضن اي يضربن باجنحتهن قاله ابو عبيدة ايضا في قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الملك------------------------------------------------------------------------------- 3297 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل	5184	5365446019048736136	367	650.5	293	704	52.130680084228516	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2335	true	-4975138267756873842	0	108	0	533	1467	300	بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر ا--نظر 3297 مسلم 2233 فتح قال عبد الله اي ابن عمر--------------------------------- اطارد حية اي------------------------------ اتبعها-------- ابو لبابة ا-------------------------------------سم------------------------------ه رفاعة بن عبد المنذر الاوسي او----------------------------------------- بشير ب-----------------------------------------------------------------ن عبد المنذر بن رفاعة بن زبير----------------------------------------------------------------------------- نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت اي الساكنات---- فيها ويقال لها الجنان وهي حيات طوال بيض قلما تضر وهي العوامر سميت بها لطول عمرها وانما نهي عن قتلها لان الجن يتمثل بها و----------------------------------------------------------------------من ثم امر بقتل ذي الطفيتين والابتر لا--------------------------------------------------------------------ن الجن لا تتمثل بهما------------------------------- 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي	2335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05185	false	-4744090720966787125	122	300	651	1579	1579	300	بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر الحديث 3298 اطرافه في قال عب----د الله ----بن عمر رضي الله عنهمافبينا بغير ميم انا اطارد ----اي اتبع واطلب حية لاقتلها اي لان اقتلها فناداني ابو لبابة بضم اللام وتخفف الموحدة قال الكرماني اسمه رفاعة علي الاصح بكسر الراء وبالفاء ابن عبد المنذر الاوسي النقيب وقال الحافظ ابن حجر صحابي مشهور اسمه بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة وقيل مصغر وقيل بتحتية ومهملة مصغرا وشذ من قال اسمه مروان لا تقتلها فقلت له ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد امر بقتل الحيات قال ولابي ذر فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت اي اللاتي توجدن في البي-وت لان الجني---------------------------------------------------------------------------------------- يتمثل بها وخصصه مالك ببيوت المدينة وفي مسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان قال الزهري وهي العوامر اي سكانها من الجن سمين لطول لبثهن فيها من العمر وهو طول البقاء 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي-	5185	5365446019048736136	321	435.5	251	1030	31.165048599243164	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2335	true	-4975138267756873842	115	249	567	1219	1467	300	عن الزهري------------- عن سالم عن ابن عمر ر---------------------------اني ابو لبابة وزيد بن الخطاب 3297 مسلم 2233 فتح وتابعه اي معمرا يونس اي ابن يزيد والزبيدي هو محمد بن الوليد صالح اي ابن كيسان وابن ابي حفصة هو محمد وابن مجمع بكسر الميم الثانية المشددة هو ابراهيم AUTO 15 باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال---- باب--------- خير مال المسلم غنم---------------------------- يتبع-------------- بها شعف الجبال بفتح------ المعجمة و------المهملة جمع شعفة وشعفة كل شء اعلاه والمراد هنا رءوس الجبال 3300 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	2335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05186	false	-2288465585149576455	137	254	685	1267	1488	300	عن الزهري محمد بن مسلم عن سالم عن ابن عمر راني ولابي ذر عن المستملي فراني ابو لبابة وزيد بن الخطاب كلاهما من غير شك وهذا الحديث اخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 15 باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال هذا باب بالتنوين خير مال المسلم غنم اسم جن يشمل المذكور والاناث يتبع بسكون الفوقية بها شعف الجبال بفتح الشين المعجمة والعين المهملة--------------------- اعلاها----------------------- 3300 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	5186	5365446019048736136	438	738.0	344	759	57.7075080871582	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2335	true	-4975138267756873842	231	300	1131	1467	1467	300	وسل------------------م يوشك ان يكون خير مال ال--------------------------رجل غنم يتبع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها شعف الجبال------- ومواقع القطر----------------------------------------------------------------------------- يفر بدينه من الفتن انظر 19 فتح يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم روي برفع خير و غنم بجعل يكون تامة وبنصب احدهما ورفع الاخر بجعل المرفوع اسم يكون والمنصوب خبرها ومر شرح الحديث في كتاب الايمان في باب من الدين الفرار من الفتن 3301 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي-	2335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05187	false	5861815789990727570	0	100	0	524	1621	300	وسلم يوشك بكسر المعجمة يقرب ان يكون خير مال الرجل ولابي ذر المسلم بدل الرجل غنم رفع اسم كان مءخرا نكرة موصوفة ونصب خير خبرها مقدما وفي اليونينية في نسخة غنما نصب خبرها خير رفع اسمها ويجوز رفعها علي الابتداء والخبر ويقدر في يكون ضمير الشان يتبع بها شعف الجبال رءوسها ومواقع القطر بطون الادوية والصحاري اي يتبع بها مواقع العشب والكلا في شعاف الجبال حال كونه يفر بدينه من الفتن طلبا لسلامته لا لقصد دنيوي والباء للمصاحبة او للسببية وهذا---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق------------ في باب من الدين الفرار من الفتن 3301 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي	5187	5365446019048736136	168	228.0	131	624	26.923076629638672	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2336	true	-6321582168125589651	112	203	622	1072	1567	300	في اهل الغنم خصوا بذلك لانهم -----غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة وهما من اسباب الفخر والخيلاء 3-------------------------------------------------------------------------------------------------302 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر 5303 مسلم 51 فتح مسدد اي ا-------------------بن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطا---ن اسماعيل اي ابن ابي خال-----------------------------------------د قيس اي ابن ابي حازم	2336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05188	false	-5732676670966469934	147	265	826	1424	1620	300	في اهل الغنم---------- لانهم في الغالب- دون اهل الابل في التوسع والكثرة وهما من سب--ب الفخر والخيلاء وفي حديث ام هانء المروي في ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها اتخذي الغنم فان فيها بركة 3302 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر الحديث 3302 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي هو--------- القطان عن اسماعيل بن ----ابي خالد الاحمسي مولاهم البجلي قال حدثني بالافراد قيس هو ابن ابي حازم	5188	5365446019048736136	389	683.5	309	625	62.2400016784668	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2336	true	-6321582168125589651	229	284	1200	1480	1567	300	في الفدادين 3303 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا مسلم 2729 فتح قتيبة اي ابن سعيد	2336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05190	false	-5435993130256634836	52	104	289	562	1604	300	في الايما-ن 3303 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا وبه قال حدثنا قتيبة ----بن سعيد	5190	5365446019048736136	256	473.5	206	280	91.42857360839844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2337	true	-4812706171232058573	53	159	306	831	1504	300	3304 حدثنا اسحاق اخبرنا روح---- اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله انظر مسلم 2012 فتح اسحاق اي --------------------------ابن منصور بن كوسج او ابن راهوية روح اي -----------------------------------------ابن ع-----------بادة ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز عطاء اي --------------------ابن ابي رباح اذا كان	2337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05191	false	4061224739856845896	80	202	432	1057	1605	300	3304 حدثنا اسحاق اخبرنا روح قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن راهويه كما عند ابي نعيم او ابن منصور بن كوسج المروزي قال اخبرنا روح بفتح الراء بعد الواو الساكنة حاء مهملة ابن عبادة قال اخبرنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح انه سمع	5191	5365446019048736136	452	833.5	362	630	71.74603271484375	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2337	true	-4812706171232058573	169	239	875	1210	1504	300	3305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة	2337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05192	false	-5727194633239514306	33	100	166	498	1504	300	3305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة	5192	5365446019048736136	332	649.0	265	335	99.10447692871094	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2337	true	-4812706171232058573	54	157	311	823	1504	300	حدثنا اسحاق--------- اخبرنا روح--------- اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله انظر مسلم 2012 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق اي ابن منصور بن ك------------------وسج -او ابن راهوية روح اي ابن عبادة ابن جريج هو عب---------------------------------------------------------------د الملك بن عبد العزيز عطاء اي --------------------ابن ابي رباح	2337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08632	false	-5169062241243912996	115	238	610	1267	1597	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق ----بن منصور ال-كوسج ابو يعقوب المروزي قال اخبرنا---- روح ----بن عبادة بفتح الراء في الاول وضم العين وتخفيف الموحدة في الثاني قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح	8632	5365446019048736136	355	491.5	283	781	45.45454406738281	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2338	true	5201396569143589659	38	87	207	435	1476	300	3306 حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله مسلم وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله	2338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05193	false	1406123406978199716	104	150	519	740	1513	300	3306 حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله----- وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بقتله	5193	5365446019048736136	221	425.0	175	228	96.92982482910156	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2338	true	5201396569143589659	109	146	534	718	1476	300	في باب ما يقتل المحرم من الدواب والتصغير في الفويسق للتحقير 3307 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي	2338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05194	false	8031417448233917436	265	300	1332	1493	1493	300	في باب ما يقتل------- من الدواب من كتاب الحج--------------- 3307 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي-	5194	5365446019048736136	149	265.5	117	184	80.97826385498047	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2338	true	5201396569143589659	173	289	861	1429	1476	300	حدثنا ابو اس--------------امة عن هشام عن ا---------------بيه عن عاءشة رضي الله ع----نها قالت قال النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفي---------------------------------------------------------------تين فانه يلتمس البصر---------- ويصيب الحب------------------------------------ل تابعه حماد بن سلمة ابا اسامة مسلم 2232 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة قال النبي في نسخة قال رسول الله اقتلوا ذا الطفيتين الي اخره مر انفا تابعه اي----- ابا اسامة حماد بن سلمة في روايته اياه عن هشام بسند قال فيه------------------------------------------------------ اخبرنا اسامة وقوله تابعه الي اخره ساقط من نسخة------------- 3309 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل انظر 3308 مسلم 2232 فتح مسدد اي ابن مسرهد	2338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05195	false	-7185788084799491338	156	285	816	1474	1546	300	حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنه انها قالت قال النبي ولابوي ذر والوقت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين بضم المهملة وسكون الفاء من الحيات الذي علي ظهره خطان كالخوصتين فانه يط-مس البصر يمحو نوره ويصيب الحبل اي يسقط الجنين اذا نظرت اليه الحامل تاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه اي تابع ابا اسامة حماد بن سلمة في رو-----ايته عن هشام فيما وصله احمد عن عفان ولابي ذر عن الكشميهني تابع حماد بن سلمة قال اخبرنا اسامة وهذه المتابعة ثبتت لابي ذر عن الحموي والمستملي 3309 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم-بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل وبه قال حدثنا مسدد هو---------- ابن مسرهد	5195	5365446019048736136	347	507.5	275	813	42.681427001953125	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2338	true	5201396569143589659	118	206	578	1027	1476	300	الفويسق للتحقير 3307 حد----------------ثنا صدقة بن الفض---------------------------------------ل اخبرنا ابن عيينة حدثن----------ا عبد الحميد بن جبير بن شيبة------------------------------------------ عن سعيد بن المسيب ان ام شريك ----------------------------------------------------------------اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ 3359 ------------------------------------مسلم 2237 فتح صدقة اي ابن الفضل ام شريك اسمها غزية وقيل غزيلة بالتصغير فيهما 3308 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل تابعه حماد بن سلمة اب---ا اسامة	2338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05195	false	-7185788084799491338	4	123	25	651	1546	300	الاوزاغ الحديث- 3307 طرفه في وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي وسقط لغير ابي ذر ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة سفيان قال حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة بن عثمان بن ابي طلحة العبدري الحجبي المكي عن سعيد بن المسيب ان ام شريك غزية بضم الغين المعجمة وفتح الزاي مصغرا عامرية قرشية او انصارية اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم-امرها بقتل الوزغ وهذا الحديث اخرجه ايضا في احاديث الانبياء ومسلم في الحيوان والنساءي وابن ماجه في الصيد--------------------------------- 3308 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يط-مس البصر ويصيب الحبل تابعه حماد بن سلمة اخبرنا اسامة	5195	5365446019048736136	345	543.0	273	664	51.95783233642578	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2339	true	-2179606584740024243	6	122	29	573	1486	300	3310 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك انظر مسلم 2233 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي عن ابي يونس هو حاتم بن مسلم البصري عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة سلخ حية بكسر السين اي جلدها 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه	2339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05196	false	-4485372784834484778	40	113	207	570	1521	300	3310 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه	5196	5365446019048736136	363	707.0	290	544	66.72794342041016	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2339	true	-2179606584740024243	143	258	684	1266	1486	300	بان الواو ثم للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين ----اي اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات --طفيتين نحو--- مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة---- وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيه- وقد يفترقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3312 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3313 فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها انظر 3297 مسلم 2233 فتح انه كان يقتل الحيات------------------------------------------- الي اخره مر انفا AUTO------------------- 1--------------------------------------------------------------------------6 باب -خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم	2339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05197	false	-1294929682506324209	18	240	100	1242	1555	300	بان الواو--- للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين فمعناه اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات الطفيتين كقولهم مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة قال وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان اه قال في الفتح ان كان الاستثناء في قوله الا كل ابتر متصلا ففيه تعقب علي من زعم ان ذا الطفيتين والابتر ليسا من الجنان ويحتمل ان يكون منقطعا اي لكن كل ذي طفيتين فاقتلوه 3312 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن زياد بن درهم ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا جرير بن حازم بفتح الجيم وحازم بالحاء المهملة والزاي عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان يقتل الحيات اخذا بعموم قوله عليه السلام اقتلوا الحيات فمن تركهن مخافة ثارهن فليس مني رواه ابو داود 3313 فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن قتل جنان البيوت بكسر الجيم التي تاوي الي البيوت وتكون فيها فامسك ابن عمر عنها 16 باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وخمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم ---------------------------------------	5197	5365446019048736136	477	790.0	382	1185	40.25316619873047	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2339	true	-2179606584740024243	250	297	1227	1472	1486	300	باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم نفي الحل بالاولي 3314 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور	2339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05198	false	-1998149155041063881	30	76	151	391	1553	300	باب خمس من الدواب فواسق وسقط من رواية غيره وهو ----اولي 3314 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور	5198	5365446019048736136	218	408.5	176	245	88.9795913696289	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	2	160	9	860	1570	300	3315 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انظر 1826---------------- مسلم 1199 فتح خمس فواسق بتنوين خمس ويجوز الاضافة والفواسق ماخوذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الفسق---------- وهو الخروج عن الصراط المستقيم وهذه الخمس خرجن عن طريق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي والحديا مصغر حداة بوزن عنبة وقياس تصغير حدية فزيدت الالف للاشباع والقياس حدية بالهمز او بتشديد الياء ومر الحديث وما بعده في باب ما يقتل المحرم من الدواب 3316 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان للشياطين	2340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05199	false	-5330807997775803664	4	167	22	894	1584	300	3315 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلم-----------------------------------------------------------ة القعنبي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن دينار العدوي مولاهم ابي عبد الرحمن المدني مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح لا اثم عليه في قتلهن العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والح---------------------داة بكس----------------------------------------------------------------------------------ر الحاء وفتح الدا--------------ل المهملتين مهموزا 3316 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان للشياطين	5199	5365446019048736136	567	880.5	455	1051	53.9486198425293	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	211	300	1119	1570	1570	300	3317 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ابو عوانة عن مغيرة وقال حفص وابو معاوية-	2340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05200	false	7963656682273114274	188	275	1064	1506	1628	300	3317 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غار فنزلت والمرسلات عرفا--------- وانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ابو عوانة عن مغيرة وقال حفص وابو معاوية	5200	5365446019048736136	440	860.0	354	452	97.34513092041016	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	221	296	1166	1550	1570	300	عن اسراءيل عن منصو--------------------------------------------ر عن ابراهيم------- عن علقمة عن عبد الله ---------------------------------------------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار----- فنزلت----- والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من في----------ه اذ خرجت حية من جحرها------------------------------------------------ فابتدرنا--------------ها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم -------------------------------------------------------------------------------شرها وعن اسراءيل --------عن ال----------------------------------------------------اعمش عن ابراهيم------- عن علقمة------- عن عبد الله--------- مثله قال وانا لنتلقاها من فيه ------------------رطبة و----------------------تابعه----------------- ابو عوانة -------------------------عن مغيرة	2340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05201	false	7825797540443823100	7	165	40	857	1529	300	عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس النخعي عم الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غار بمني فنزلت عليه والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من فيه اي من فمه اذ خرجت حية من جحرها بتقديم الجيم المضمومة علي الحاء المهملة الساكنة فابتدرناها تسابقنا اليها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها بضم الواو وتخفيف القاف مكسورة فيهما وشر نصب كلاهما و روي هذا الحديث يحيي بن ادم عن اسراءيل بن يونس عن الاعمش سليمان بن مهران كما رواه عن منصور بن المعتمر كلاهما عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود مثله قال وانا لنتلقاها من فيه صلي الله عليه وسلمرطبة غضة طرية اول ما تلاها وتابعه اي وتابع اسراءيل ابو عوانة الوضاح اليشكري في روايته عن مغيرة	5201	5365446019048736136	362	538.5	290	818	44.25428009033203	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	212	300	1124	1570	1570	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة-- وقال حفص وابو معاوية-	2340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07661	false	-5155473762596938812	146	182	756	934	1532	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله------------------------------ وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية	7661	5365446019048736136	160	263.0	126	453	35.32008743286133	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2341	true	-1724163705966101186	90	155	455	769	1501	300	الضرير 3318 حدثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض انظر 2365 مسلم 2242 فتح قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	2341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05201	false	7825797540443823100	230	287	1176	1461	1529	300	الله-- 3318 حدثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ------------------------قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	5201	5365446019048736136	283	531.5	226	314	90.12738800048828	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2341	true	-1724163705966101186	139	231	690	1144	1501	300	وحدثنا عبيد الله-------------- عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مثله مسلم من خشاش الارض بتثليث المعجمة اي من حشراتها ومر شرح الحديث في كتاب الشرب في باب فضل سقي الماء قال اي عبد الاعلي 3319 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة	2341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05202	false	3139418468277855875	168	238	863	1224	1555	300	وحدثنا عبيد الله بن عمر العمري عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3319 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة	5202	5365446019048736136	334	624.0	269	480	69.58333587646484	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2342	true	-3701327410371128276	4	74	18	359	1506	300	فان في احدي جناحيه داء وفي الاخر- شفاء وفي نسخة------------------------------------------------------------------- فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء في غالب النسخ----------------------------------------------------------------------------------------------- 3320 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء	2342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05204	false	2488233334407181448	28	128	156	659	1566	300	فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء هذا باب بالتنوين اذا وقع الذباب بالذال المعجمة في شراب احدكم فليغمسه اي فيه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء كذا لابي ذر عن الحموي وسقط لغيره وهو اولي اذ لا تعلق للاحاديث اللاحقة بذلك كما ستراه قريبا ان شاء الله تعالي 3320 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء	5204	5365446019048736136	321	530.5	254	504	63.69047546386719	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2342	true	-3701327410371128276	150	202	797	1057	1506	300	3321 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	2342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05205	false	4601106271575860443	185	235	960	1218	1558	300	3321 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	5205	5365446019048736136	258	506.0	208	260	99.23076629638672	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2342	true	-3701327410371128276	181	300	952	1506	1506	300	مرت بكلب علي راس ركي------------------------------------------------ يلهث -------------------------قال كاد يقتله العطش فنزعت خف---------ها فاوثقته بخمار---------------------------ها فنزعت له من الماء---------------------------- فغفر لها بذلك 3467 مسلم 2245 فتح عوف هو الاعرابي عن الحسن اي البصري مومسة اي زانية ركي اي بشر ويجمع علي ركايا ولا ينافي قوله لامراة ما مر في كتاب ---------------------------------------------------------الشرب من انه رجل لاحتمال التعدد 3322 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ها هنا اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة 3225 مسلم 2106 فتح سفيان اي ا-------------------------بن عيينة كما ان---------------------------------------------------ك هاهنا اي لا شك في حفظي منه كما لا -شك في-	2342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05206	false	-3815328272933512151	3	146	17	748	1471	300	مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتية بءر لم تطو يلهث بالمثلثة يخرج لسانه عطشا قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها من رجلها فاوثقته بخمارها بكسر الخاء المعجمة بنصيفها فنزعت له من الماء استقت للكلب بخفها من الركية فغفر لها بذلك------------------------------------------------------------------------- اي بسبب سقيها الكلب وفيه ان الله تعالي يتجاوز عن الكبيرة بالعمل اليسير تفضلا منه وهذا الحديث اخرجه ايضا في الطهارة والشرب والنساءي----------------- 3322 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ها هنا اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهمع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حفظته اي الحديث من الزهري محمد بن مسلم بن شهاب كما انك هاهنا قال الكرماني يعني ---كما لا يشك في	5206	5365446019048736136	350	523.5	275	826	42.37288284301758	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2343	true	4781417356920138042	54	97	264	461	1464	300	3324 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية	2343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05207	false	5316503634112439481	118	160	621	817	1534	300	3324 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه-حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية	5207	5365446019048736136	196	387.0	154	197	99.49238586425781	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2343	true	4781417356920138042	126	204	590	961	1464	300	في باب اقتناء الكلب----------------------- 3325 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة انظر 2323 مسلم 1576 فتح سليمان اي-------------------------- ابن بلال	2343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05208	false	82793847049935901	26	111	149	566	1570	300	في باب اقتناء الكلب للحرث من كتاب المزارعة 3325 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشن-ي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اي ورب هذه القبلة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا سليمان هو ابن بلال	5208	5365446019048736136	334	632.5	264	420	79.52381134033203	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2343	true	4781417356920138042	215	270	1024	1306	1464	300	الله عليه--------م 60 كتاب------- الانبياء صلوات الله عليهم AUTO 1 باب خلق ادم صلوات الله عليه وذريته صلصال الحجر طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ا--لا تسجد الاعراف ان تسجد -بسم الله	2343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05209	false	-6684182436538738190	71	120	419	667	1566	300	الله الرحمن الرحيم 60 كتاب احاديث الانبياء---------------------- 1 باب خلق ادم---------------- وذريته صلصال------ طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ان لا تسجد-------- ان تسجد وقول الله	5209	5365446019048736136	224	375.0	178	300	74.66666412353516	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2344	true	-7616338911395200224	134	300	691	1524	1524	300	فمرت به اي استمر بها الحمل فاتمته وضمير فمرت لحواء عليها السلام الا تسجد يعني في قوله تعالي ما منعك الا تسجد اي ان تسجد اشار الي ان لا زاءدة بدليل قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة قال ابن عباس لما عليها حافظ الطارق الا عليها حافظ في كبد البلد في شدة خلق ورياشا المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس ما تمنون الواقعة النطفة في ارحام النساء وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر الطارق النطفة في الاحليل كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله عز وجل في احسن تقويم التين في احسن خلق اسفل سافلين التين الا من امن خسر النساء ضلال ثم استثني الا من امن لازب الصافات لازم ننشءكم الواقعة في اي خلق نشاء نسبح بحمدك البقرة نعظمك وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف فازلهما البقرة فاستزلهما و يتسنه البقرة يتغير-	2344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05209	false	-6684182436538738190	107	229	607	1205	1566	300	فمرت به--- استمر بها الحمل فاتمته----------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------ن لا تسجد ان تسجد و-------------------قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة قال ابن عباس لما عليها حافظ -------الا عليها حافظ في كب------د في شدة خلق ورياشا المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس ما تمن--------ون النطفة في ارحام النساء وقال مجاهد انه علي رجعه لقا-------در النطفة في الاحليل كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله عز وجل في احسن تقويم------ في احسن خلق اسفل سافلي------ن الا من امن خسر------- ضلال ثم استثني الا من امن لازب-------- لازم ننشءكم --------في اي خلق نشاء نسبح بحمدك------- نعظمك وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات -------فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا-------- فازلهما------- فاستزلهما و يتسنه------- يتغير	5209	5365446019048736136	586	1034.5	465	834	70.26378631591797	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2344	true	-7616338911395200224	24	188	136	946	1524	300	عليهم السلام --وكنية ادم ابو-- البشر وقيل ابو محمد صلصال ا---ي في قوله تعالي خلق الانسان من صلصال معناه طين----- خلط برمل فصلصل ك-------ما يصلصل الفخار وهو الطين المطبوخ بالنار وحقيقة الصلصال الطين اليابس المصوت ويقال منتن واراد به انه جاء في اللغة صلصال بمعني منتن ومنه صل اللحم يصل صلولا اي انتن مطبوخا كان او نيا يريدون به صل الي اخره اشار به الي ان اصل صلصل صل فضوعف فاء الفعل فصار صلصل كما يقا-----------------------------ل صر الباب اذا صوت عند----- الاغلاق فضوعف فيه كذلك فقيل صرصر وكما يقال كبكبته في كببته بتضعيف الكاف يقال كببت---------------- الاناء ---اي قل--بته فمرت به ---يعني في قوله تعالي فلما تغشاها----------------- حملت حملا خفيفا فمرت به اي استمر بها الحمل فاتمته وضمير فمرت لحواء عليها السلام الا تسجد ---يعني في قوله تعالي ما منعك الا تسجد اي ان تسجد اشار الي ان لا زاءدة بدليل قوله ما منع--------------ك ان تسجد لما خلقت بيدي ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعا---------------------------------------------------لي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة	2344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05210	false	-6512199435819395989	28	201	149	1012	1518	300	عليهم السلام باب خلق ادم صلوات ال-له عليه --وذريته صلصال الحجر في قوله تعالي خلق الانسان من صلصال هو--- طين يابس خلط برمل فصلصل اي صوت كما يصلصل الفخار يصوت اذا نقر----------------------------------------------- ويقال منتن بضم الميم----------------------------------------------------------------------------------- يريدون به------------------------------------ صل فضوعف فاء الفعل فصار صلصل كما يقال ولابي ذر وابي الوقت كما تقول صر الباب اذا صوت وصرصر عن الاغلاق فضوعف فيه كذلك مث----------------ل كبكبت---------ه بتضعيف الكاف يعني كببته بتخفيف الموحدة الاولي وسكون الثانية فمرت به الاعراف في قوله تعالي فلما تغشاها اي جامع ادم حواء حملت حملا خفيفا فمرت به اي استمر بها الحمل فاتمته --------------اي وضعته ا-----ن لا تسجد الاعراف في قوله تعالي ما من------------------------------------------------------------عك ان لا تسجد اي ان تسجد فلا صلة مثلها في لءلا يعلم مءكدة معني الفعل الذي دخلت عليه ومنبهة علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع عن الشء مضطرا الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد قاله في الانوار باب قول الله تعالي وسقط لابي ذر وفي روايته وابي الوقت وقول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة	5210	5365446019048736136	447	609.0	344	1139	39.24495315551758	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2344	true	-7616338911395200224	206	240	1033	1208	1524	300	وقال غيره------------- الرياش------- والريش--------- واحد وهو ما ظهر من اللباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تمنون الواقعة-------------- النطفة في ارحام النساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد -------------------انه علي رجعه لقادر الطارق--- النطفة في الاحليل كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خلقه فهو شفع السماء شفع	2344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05211	false	-1421107974943787915	122	255	625	1308	1537	300	وقال غيره غير ابن عباس الرياش بالالف والريش باسقاطها واحد وهو ما ظهر من اللباس وعن ابن الاعرابي كل شء يعيش به الانسان من متاع او مال او ماكول فهو ريش ورياش وقال ابن السكيت الرياش مختص بالثياب والاثاث والريش قد يطلق علي ساءر الاموال ما تمنون الواقعة قال الفراء هي النطفة في ارحام النساء وقرء تمنون بفتح التاء من مني النطفة بمعني امناها وقراءة الجمهور بضمها من امني قال القرطبي ويحتمل ان يختلف معناهما فيكون امني اذا انزل عن جماع ومني اذا انزل عن احتلام وقال مجاهد فيما وصله الفريابي انه علي رجعه لقادر الطارق هو النطفة في الاحليل قادر علي ان يردها فيه والضمير للخالق ويدل عليه خلق وقيل قادر علي رد الماء في الصلب الذي خرج منه وسقط لابي ذر لفظ انه ولقادر كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع	5211	5365446019048736136	173	271.5	139	683	25.329429626464844	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2345	true	2137033038199785902	0	56	0	294	1491	300	اسن محمد متغير و-المسنون المتغير حما الحجر جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان الاعراف اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سواتهما طه كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين البقرة ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده قبيله الاعراف جيله الذي هو منهم باب	2345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05209	false	-6684182436538738190	229	280	1205	1463	1566	300	اسن----- متغير و المسنون المتغير حما------ جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان-------- اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سواتهما--- كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين------- ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده قبيله-------- جيله الذي هو منهم باب	5209	5365446019048736136	257	463.5	207	295	87.11864471435547	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2345	true	2137033038199785902	135	193	677	979	1491	300	في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا الاعراف معناه----------------- الما-----------------------------------------------------------------------ل وقال غيره اي غير ابن عباس معناه ما ظهر من اللباس كما نبه عليه بقوله الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس وقيل معناه الجمال والهيءة وقيل المعاش ما تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي في قوله تعالي افرءيتم ما تمنون معناه النطفة اي المني في ارحام النساء	2345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05211	false	-1421107974943787915	89	177	462	911	1537	300	في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا الاعراف قال ابن عباس الرياش هو المال رواه عنه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة يقال تريش الرجل اذا تمول وقال غيره--- غير ابن عباس الرياش بالالف والريش باسقاطها-------------------------- واحد وهو ما ظهر من اللباس وعن ابن الاعرابي كل شء يعيش به الانسان من متاع او مال او ماكول فهو ريش ورياش وقال ابن السكيت الرياش مختص بالثياب والاثاث والريش قد يطلق علي ساءر الاموال ما تمنون الواقعة قال الفراء هي------------------ النطفة--------- في ارحام النساء	5211	5365446019048736136	156	227.0	124	505	30.891088485717773	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2345	true	2137033038199785902	239	299	1196	1486	1491	300	في احسن تقويم معناه في ا---------------------------حسن خلق وقيل في ا---------------حسن تعديل لشكله وصورته و اسفل سافلين--------------------------------- كناية عن الهرم والضعف فينقص عمل المءمن الهرم عن زمن الشباب ويكون له اجره كما ذكره ب------------------------------------------------------الاستثناء الم--------------------------------------------------------------------نقطع في قوله الا اي لكن من امن اي وعمل --صالحا فله اجر غير ممنون اي غير مقطوع خسر اي في قوله تعا---------------------------------------------لي ان الانسان لفي خسر	2345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05212	false	4523756223824572569	12	110	63	564	1569	300	في احسن تقويم قال مجاهد فيما اخرجه الفريابي اي في احسن خلق بفتح الخاء منتصب القامة حسن -----------الصور---ة اسفل سافلين التين بان جعلناه من اهل النار او كناية عن الهرم والضعف فينقص عمل المءمن------ عن زمن الشباب ويكون له اجره لقوله تعالي الا الدين امنوا قال مجاهد الا من امن اي لكن من امن فالاستثناء --منقطع والمعني ثم رددناه اسفل سافلين رددناه الي ارذل العمر فنقص عمله فنق--------صت حسناته لكن من امن--- وعمل الصالحات ولازم عليها الي زمن الهرم والضعف فانه يكتب له بعدة مثل الذي كان يعمل في الصحة خسر في قوله تعالي ان الانسان لفي خسر	5212	5365446019048736136	174	212.0	138	534	32.58427047729492	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2345	true	2137033038199785902	11	55	61	290	1491	300	المتغير يخصفان الاعراف اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض سواتهما طه كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين البقرة ها هنا الي يوم القيامة -الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده----------------------------------------- قبيله الاعراف جيله الذي هو منهم	2345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06993	false	1156278634460796607	72	122	388	638	1597	300	ان تسجد يخصفان اخذا------- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض سواتهما--- كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين هو---- ها هنا الي---- القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس قبيله-------- جيله الذي هو منهم	6993	5365446019048736136	192	307.5	152	277	69.31407928466797	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2346	true	-3140129091204303688	24	252	121	1265	1515	300	من طين لازب معناه لازم وننشءكم يعني في قوله تعالي وننشءكم في ما لا تعلمون اي في اي خلق نشاء نسبح بحمدك يعني في قوله تعالي ونحن نسبح بحمدك البقرة اي نعظمك وقال ابو العالية هو رفيع بن مهران الرياحي فتلقي ادم من ربه كلمات فهو اي معني الكلمات ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ولا معني للفاء في فهو وكانه ذكرها في مقابلة ذكرها في فتلقي فازلهما اي في قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها معناه فاستزلهما اي دعاهما الي الذلة وضمير عنها للجنة وقيل للشجرة اي بسببها و يتسنه اي في قوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه معناه يتغير ءاسن اي في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن معناه متغير وال مسنون اي في قوله تعالي من حما مسنون الحجر معناه المتغير حما اي في الاية المذكورة جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان اي في قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة معناه اخذ اي ادم وحو اء الحصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما و الخصاف جمع خصفة وهي ما ينسج من الخوص سواتهما اي في قوله تعالي بدت لهما سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين اي في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين معناه هاهنا الي يوم القيامة وقيل الي الموت الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده	2346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05209	false	-6684182436538738190	199	274	1050	1435	1566	300	من امن لازب------ لازم ننش----------------------------ءكم -------------------في اي خلق نشاء نسبح بحمدك--------------------------------------------- نعظمك وقال ابو العالية فت-------------------------لقي ادم من ربه كلمات فهو قوله----------- ربنا ظلمنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------فسنا فازلهما-------------------------------------------- فاستزلهم-----------------------------------------------------------ا و يتسن-------------------------------------------------------ه يت--------------------------------------------غير اسن------ متغير و المسن------------------------------ون المت------------غير حما ---------------------جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان-------------------------------------------------------- اخذ الخ--------------صاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين ها --------------------------------------------------------هنا الي يوم القيامة--------------- الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده	5209	5365446019048736136	358	511.0	284	1144	31.2937068939209	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2346	true	-3140129091204303688	117	166	601	842	1515	300	و يتسنه اي في قوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه معنا----------------------------ه يتغير ءاسن اي في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن مع------------------------ناه متغير وال مسنون اي في قوله تعالي من حما مسنون الحجر معناه المتغير حما اي في الاية المذكورة جمع حماة-------- وهو الطين المتغير	2346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05213	false	7250008263604585793	6	61	37	315	1570	300	-ويتسنه--- في قوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه البقرة اي لم يتغير ولابي ذر يتسنه يتغير -اسن--- في قوله تعالي----------- من ماء غير اسن محمد صلي الله عليه وسلم معناه متغير و المسنون--- في قوله تعالي من حما مسنون الحجر معناه المتغير من الطين حما بفتح الميم- جمع حماة بسكونها وهو الطين المتغير	5213	5365446019048736136	186	295.0	148	301	61.79402160644531	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2346	true	-3140129091204303688	184	300	930	1515	1515	300	من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان ب-------عضه الي بعض اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما و الخصاف جمع خصفة وهي ما ينسج من الخوص سواتهما اي في قوله تعالي بدت لهما سواتهما كناية عن---------------- فرج-------------------------------------------يهما ومتاع الي حين اي في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين معناه هاهنا الي يوم القيامة وقيل الي الموت الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده هذا احد الاقوال وقيل الحين الاجل وقيل الساعة وقيل ستة اشهر وقيل كل سنة وقيل الغدوة والعشية وقبيله اي في قوله تعالي انه يراكم هو وقبيله معناه----- جيله اي جماعته الذي هو اي الشيطان منهم وقيل معناه -----------------------------------الجن والشياطين 3326 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق-	2346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05213	false	7250008263604585793	137	225	723	1187	1570	300	من ورق التين يءلفان الورق ويخصفان يلزقان بعضه الي --------------------بعض ليسترا به عورت-------------------------------------------------------------------------هما سواتهما كناية عن فرجهما ولابي ذر فرجيهما بفتح الجيم وتحتية ساكنة والضمير لادم وحواء ومتاع الي حين الانبياء المراد ب--------------------------------------ه هاهنا الي يوم القيامة وال--------------حين عند العرب من ساعة الي ما لا يحص- عدده كذا رواه الطبري عن ابن عباس بنحوه قبيله في قوله تعا-------------------------------------------------------------لي انه يراكم هو وقبيله الاعراف اي جيل----------ه الذي هو----------- منهم كذا قاله ابو عبيدة وعن مجاهد فيما ذكره الطبري الجن والشياطين 3326 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق	5213	5365446019048736136	269	412.0	213	692	38.872833251953125	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2346	true	-3140129091204303688	183	251	923	1260	1515	300	الحصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان ب------عضه الي بعض اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما و الخصاف جمع خصفة وهي ما ينسج من الخوص سواتهما اي في قوله تعالي بدت لهما سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين اي في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين معناه هاهنا الي يوم القيامة وقيل الي الموت الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي	2346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06993	false	1156278634460796607	76	108	408	568	1597	300	الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض سوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين هو ها -----------------------------------------------------هنا الي---- القيامة و--------------الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي	6993	5365446019048736136	144	240.5	113	343	41.982505798339844	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	0	61	0	303	1508	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان	2347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05213	false	7250008263604585793	225	284	1187	1488	1570	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان	5213	5365446019048736136	301	592.0	242	303	99.33993530273438	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	23	48	104	244	1508	300	ثم قال ا---------ذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك--------------- تحيتك وتحية ذريتك فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	2347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05214	false	655841043544982923	159	222	808	1135	1557	300	ثم قال تعالي له اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك من التحية وهذه تحيتك وتحية ذريتك من بعدك وفي الترمذي من حديث ابي هريرة لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه الحديث الي قوله اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	5214	5365446019048736136	136	247.0	111	327	41.590213775634766	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	245	300	1215	1508	1508	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الا-نجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة-	2347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05217	false	8351731787646513927	0	54	0	294	1551	300	عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الالنجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة	5217	5365446019048736136	292	569.0	239	295	98.98304748535156	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	0	76	0	376	1508	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------ من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان 6227 مسلم 2841 فتح--------------------------- عبد الرزاق اي ابن همام--------------- الصنعاني--- معمر اي ابن راشد---------- همام	2347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09319	false	7491246150524640940	34	123	177	627	1464	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان وبه قال حدثنا يحيي بن جعفر البيكندي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام بن نافع الحافظ الصنعاني عن معمر هو ابن راشد البصري عن همام	9319	5365446019048736136	333	546.0	266	468	71.15384674072266	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2348	true	-7021689774325027060	74	189	381	930	1461	300	الحديث في باب ما جاء في صفة اهل الجنة ولا منافاة علي خلق رجل واحد بضم الخاء وفتحها خبر مبتدا محذوف علي صورة ادم قال قيل علي صورة القمر ولا منافاة لانهم يدخلون الجنة علي صورة ادم في الطول والخلقة وعلي سورة القمر في النور والاشراق 3328 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبم- يشبه الولد انظر 130 مسلم 313 فتح يحيي اي ا------------------------بن سعيد القطان	2348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05218	false	-7849849014230046840	3	83	17	388	1492	300	الحديث في باب ما جاء في صفة---- الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3328 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة عن ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد وبه قال حدثنا مسدد هو-------- ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان	5218	5365446019048736136	325	593.0	253	574	56.620208740234375	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2348	true	-7021689774325027060	199	300	977	1461	1461	300	الحديث في كتاب الغسل 3329 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من-	2348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05219	false	-1280204323609490528	2	100	11	491	1512	300	الحديث في الطهارة--- 3329 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه-قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من	5219	5365446019048736136	472	917.5	375	485	97.31958770751953	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2348	true	-7021689774325027060	237	300	1161	1461	1461	300	لا يعلمهن الا نبي -----------------قال ما اول اشراط الساعة------------ وما اول طعام ياكله اهل الجنة----- ومن اي شء ينزع الولد الي ابي-------------ه ومن اي شء ينزع الي اخواله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني--------------- بهن------------------ انفا جبريل قال ف----------------قال عبد الله-------- ذاك----------- عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من-	2348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05220	false	-524777741210766716	2	88	11	437	1538	300	لا يعلمهن الا نبي اول ولابي ذر قال قال ما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طع-م ياكله اهل الجنة فيها ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه اي يشبه اباه ومن اي شء ينزع الي اخواله يشبههم فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم خبرني بتشديد الموحدة بهن بالمساءل المذكورة انفا جبريل عليه السلام قال انس فقال عبد الله بن سلام ذاك يعني جبريل عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مجيبا له اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من	5220	5365446019048736136	289	468.0	229	432	66.89814758300781	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	0	120	0	597	1503	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه	2349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05219	false	-1280204323609490528	100	220	491	1088	1512	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه به واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه	5219	5365446019048736136	595	1188.0	475	597	99.66499328613281	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	0	87	0	436	1503	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة---------- فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------- اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله -ان اليهود قوم ---------------------------------------------------------------بهت------------------------------------------------------------------ ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتون----------ي عندك فجاءت اليهود --------------------------------ودخل عبد الله-------- البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه	2349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05220	false	-524777741210766716	88	300	437	1538	1538	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها وهي في غاية اللذة وقيل هي اهنا طعام وامرءه وقيل ان الحوت هو الذي عليه الارض والاشارة بذلك الي نفاد الدنيا واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة اي جامعها فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها ضبب علي قوله ماءها في الفرع ولابي ذر عن الحموي والمستملي استبقت بهمزة وصل وتسكين السين المهملة وفوقية مفتوحة وبعد القاف تاء تانيث ولابي ذر عن الكشميهني سبقت بفتح السين واسقاط الالف والفوقية كان الشبه لها وفي حديث عاءشة عن مسلم اذا علا ماء الرجل ماء المراة اشبه اعمامه واذا علا ماء المراة ماء الرجل اشبه اخواله والمراد بالعلو هنا السبق فقد علا شانه فهو علو معنوي وقيل غير ذلك مما ياتي ان شاء الله تعالي بعونه وكرمه قبيل كتاب المغازي قال ابن سلام اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله وان اليهود قوم بهت بضم الموحدة وسكون الهاء وتضم جمع بهيت كقضيب وقضب وهو الذي تبهت العقول له بما يفتريه من الكذب اي كذابون ممارون لا يرجعون الي الحق ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني كذبوا علي عندك فجاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلمودخل عبد الله بن سلام البيت فقال رسول الله صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5220	5365446019048736136	320	527.5	255	1210	26.44628143310547	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	66	293	328	1464	1503	300	وسلم------- اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ----------ان اسلم عبد الله قالو-------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله--------- اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه 4480 فتح الفزاري هو ابن مروان بن معاوية عن حميد اي الطويل اشراط الساعة اي علاماتها وهو جمع شرط بفتح الراء ينزع الولد الي ابيه اي يشبه زيادة كبد حوت هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها غشي المراة اي جامعها بهت بضم الموحدة وضم الهاء وسكونها جمع بهوت وهو كثير البهتان ويقال بهت اي كذابون ممارون لا يرجعون الا الحق ومر شرح الحديث في اخر كتاب العلم--------------------------------------- 3330 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها 3399 مسلم 1470 فتح----------------------------------------------------- عبد الله اي ابن المبارك نحوه ظاهره نحو الحديث السابق وليس هو نحوه كما تري والظاهر ان البخاري------------------------------------------------------------- روي قبل-------------------------------------------------------------------- هذا حديثا لكنه سقط وهو لولا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم الي اخره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال فيما ذكر بعده نحوه-------- ثم فسر نحوه بقوله يعني لولا بنوا اسراءيل الي اخره لولا بنوا اسراءيل لم يخنز اللحم بفتح النون --------------------اي لم ينتن	2349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05221	false	4987551241340534564	0	263	0	1318	1509	300	وسلم لليهود اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا افعل تفضيل من الخير وفيه استعمال افعل التفضيل بلفظ الاخير ولغير ابي ذر اخبرنا وابن اخيرنا بالموحدة في الاولي من الخبرة وبالتحتية في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم اي اخبرني ان اسلم عبد الله تسلموا قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله من البيت اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة في قوله واما الشبه لان الترجمة في خلق ادم وذريته 3330 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمن-حوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها وبه قال حدثنا بشر بن محمد بكسر الموحدة وسكون المعجمة المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمنحوه فيه حذف قيل لعله روي قبل هذا عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو- اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر ثم رواه عن بشر بن محمد عن عبد الله عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمثم قال نحوه اي نحو الحديث المذكور ثم فسر ذلك- بقوله يعني لولا بنو---------------------------- اسراءيل لم يخنز اللحم بخاء معجمة ساكنة فنون مفتوحة فزاي لم ينتن	5221	5365446019048736136	615	947.0	484	1675	36.7164192199707	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	188	295	951	1474	1503	300	3330 حدثنا -----بشر بن محمد ا------خبرنا عبد ال--له اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه---- عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها 3399 مسلم 1470 فتح عب-------------------------------د الله اي ابن المبارك نحوه ظاهره نحو الحديث السابق وليس هو نحوه كما تري والظاهر ان البخاري روي قبل هذا حديثا لكنه سقط وهو لولا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم الي اخره ثم قال فيما ذكر بعده نحوه ثم فسر نحوه بقوله يعني لولا بنوا اسراءيل الي اخره لولا بنوا اسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل لم يخنز اللحم بفت---------------------------------ح النون---------- اي لم ينتن قيل------ كانوا	2349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05358	false	-8041712623630732812	59	172	285	870	1535	300	3399 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها ------الدهر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا عبد الرزاق بن هما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا معمر بسكون العين المهملة وفتح الميمين ابن راشد البصري عن همام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن منبه الصنعاني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة وفتح النون بعدها زاي اي لم ينتن قيل لانهم كانوا	5358	5365446019048736136	230	202.0	177	808	28.465347290039062	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	0	118	0	586	1503	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان ال--شبه لها قال اشه-------------------------د انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان -------علموا باسلامي قبل ان تسالهم -بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالو---------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	9	110	47	545	1528	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء----------- الرجل---- ماء المراة------------ نزع ال---ولد واذا سبق ماء------ المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني----- فجاءت اليهود-------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله -----------------فيكم قالوا -خيرنا وابن -خيرنا و-سيدنا وابن -سيدنا -قال ا------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله------ فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	6725	5365446019048736136	398	576.5	311	640	62.1875	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	43	118	208	586	1503	300	اليهود قوم بهت ان --علموا باسلامي -قبل ان تسالهم -بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي رجل--------------------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا ----------واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالو------------------------------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	218	292	1135	1507	1554	300	الي الحق وانهم وان يعلموا باسلامي وقبل ان تسالهم يبهتوني----- فجاءت اليهود-------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله اي ابن سلام فيك-----------------م قالوا -خيرنا وابن -خيرنا افعل تفضيل وسيدنا وابن -سيدنا -قال عليه الصلاة والسلام ا----------رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام سقط ابن سلام لابي ذر فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فق------ال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	6726	5365446019048736136	257	353.5	202	444	57.88288116455078	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	50	120	246	586	1515	300	من الشجرة 3331 حدثنا ابو كريب وموسي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء 5186 مسلم 1468 فتح ابو كريب هو----------------------------- محمد بن العلاء	2350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05222	false	-4790642069980487274	17	91	89	456	1570	300	او القول 3-331 حدثنا ابو كريب وموسي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء الحديث 3331 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو كريب بضم الكاف مصغرا محمد بن العلاء	5222	5365446019048736136	303	572.0	241	369	82.11382293701172	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	178	213	912	1083	1515	300	3332 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم	2350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05223	false	-9212687333273970220	266	300	1425	1594	1594	300	3332 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم-	5223	5365446019048736136	169	328.0	136	171	98.83040618896484	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	213	299	1083	1513	1515	300	يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار انظر 3208 مسلم 2643 فتح-------------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران-------------------------------------- عبد الله اي ابن مسعود	2350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05224	false	2282568193877402030	0	103	0	505	1493	300	يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثنا زيد بن وهب الجهني قال حدثنا عبد الله ----بن مسعود	5224	5365446019048736136	399	729.0	319	512	77.9296875	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	64	167	313	853	1515	300	عن زاءدة--------- عن ميسرة الاش--------------------جعي عن ابي حازم عن -------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء 5186 مسلم 1468 فتح ابو كريب هو محمد بن العلاء زاءدة اي ابن قدامة عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي استوصوا بالنساء خير---------ا اي تواصوا في حقهن بالخير قال الكرماني عقب هذا ويجوز ان تكون الباء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال نحو الاستجابة بمعني الاجابة وقال الطيبي---------- السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير	2350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08032	false	1340535324875072480	11	125	63	677	1578	300	عن زاءدة بن قدامة عن ميسرة ضد الميمنة ابن عمار الاشجعي عن ابي حازم سلمان الاشجعي مولي عزة بفتح العين المهملة وتشديد الزاي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي من كان يءمن بالمبدا والمعاد ايمانا كاملا فلا يءذي جاره 5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستوصوا بالنساء خيرا واستوصوا اي اوصيكم بالنساء خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن كذا قرره البيضاوي لان الاستيصاء ---استفعال وظاهره طلب الوصية وليس هو المراد--------- وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير	8032	5365446019048736136	293	424.5	230	746	39.27613830566406	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	14	84	64	362	1360	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00788	false	4695824063301322688	181	238	891	1142	1438	300	حدثنا مسدد قال--- حدثنا حما-------د عن عبيد الله بن ابي بكر -------عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله عز وجل وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب----- في بطن امه	788	5365446019048736136	227	345.0	174	309	73.46278381347656	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	13	96	59	422	1360	300	3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس --------عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه انظر 318 مسلم 2646 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي	2351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05226	false	-6246020050556304353	84	163	451	805	1436	300	3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر ام--- انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه----- وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي	5226	5365446019048736136	333	609.0	257	371	89.75741577148438	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	114	171	503	751	1360	300	3334 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك	2351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05227	false	7791848702114277564	7	64	35	282	1397	300	3334 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الح-رث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك	5227	5365446019048736136	247	489.0	190	248	99.59677124023438	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	139	240	625	1067	1360	300	لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------------------------------------------------قال نعم قال----------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم -----------------ان لا تشرك بي فابيت ---------------------الا الشرك 6557 مسلم 2805 فتح شعبة اي ابن الحجاج لاهون اهل النار عذابا اي لايسرهم ويقال انه ابو طالب 3335 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل	2351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05227	false	7791848702114277564	126	242	590	1120	1397	300	لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به بالفاء من الافتداء وهو خلاص نفسه مما وقع فيه بدفع ما يملكه قال نعم قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم حين اخذت الميثاق ان لا تشرك بي فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك هذا الحديث اخرجه ايضا في صفة الجنة و------------النار اواخر الرقاق ومسلم في التوبة------- 3335 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل	5227	5365446019048736136	362	636.0	277	550	65.81818389892578	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	119	171	525	751	1360	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله-------------------------------------- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك	2351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09771	false	-3684619609079165666	104	170	547	847	1486	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	9771	5365446019048736136	169	249.5	125	306	55.228759765625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2352	true	3009429251200536864	247	300	1248	1503	1503	300	باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح الي اخر السورة------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين يونس 71 باب قول الل----------------------------------ه تعالي انا ارسل---------نا نوحا الي قومه-	2352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05230	false	-2298580163825414851	20	80	108	394	1461	300	داب مثل حال------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ا----لي اخر السورة نوح 1 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله-من المسلمين-------- باب قول الله عز وجل ولقد جواب قسم محذوف تقديره والله لقد ارسلنا اي بعثنا نوحا الي قومه	5230	5365446019048736136	222	358.0	175	306	72.54901885986328	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2353	true	-1302068331349789398	1	109	3	510	1456	300	انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ---------------------------الي اخر السورة ساقط من نسخة وكذا قوله واتل عليهم نبا نوح الخ 3337 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور انظر 3057 مسلم 169 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن ع---------------------------------ثمان عبد الله اي ابن المبارك-------- عن يونس اي ابن يزيد	2353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05233	false	-5263747608966829068	123	237	604	1158	1482	300	انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح عذاب الاخرة او الطوفان الي اخر السورة وسقط لابي ذر من قوله ان انذر الي قوله اليم--- 3337 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور وبه قال حدثنا عب---------دان هو لقب عبد الله بن عثمان العتكي مولاهم المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي عن يونس ----بن يزيد	5233	5365446019048736136	430	776.0	336	575	74.78260803222656	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2353	true	-1302068331349789398	61	258	291	1234	1456	300	وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اقول لكم فيه----------------------- قولا لم يقله نبي لقومه------------------ تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور انظر 3057 مسلم 169 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك عن يونس اي ابن يزيد وما من نبي الا انذره اي الدجال لقد انذر نوح قومه خصصه بالذكر بعد التعميم لانه اول نبي انذر قومه اي خوفهم ولانه اول الرسل ولانه ابو البشر الثاني انه اعور ورد فيه ان عينه طافية وانه اعور عين اليمني وانه اعور عين اليسري وجمع بينهما بان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل واحدة عوراء اذ الاصل في العور العيب ومر شرح الحديث في كتاب الجناءز 3338 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه مسلم 2936 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين شيبان اي ا--------------------------------------------------بن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير	2353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05234	false	-6213382223761186885	4	163	24	802	1500	300	وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه خصه بعد التعميم لانه اول نبي انذر قومه او اول مشرع من الرسل او ابو البشر الثاني وذريته هم الباقون في الدنيا لا غيرهم ولكني اقول لكم فيه سقط لفظ لكم لابن عساكر قولا لم يقله نبي لقومه مبالغة في التحذير تعلمون انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الدجال اعور عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمني او----------- اليسري وان الله عز وجل ليس باعور تعالي الله عن كل نقص وجل عن----------- ان يشبه بالمحدثات------------------------------------------------------------- 3338 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بفتح الشين المعجمة وبعد التحتية الساكنة موحدة مفتوحة ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي ----بن ابي كثير	5234	5365446019048736136	471	720.5	365	1161	40.56847381591797	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	110	164	540	802	1466	300	3340 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع- اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بم- يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05235	false	4993997996187487652	248	300	1269	1530	1530	300	3340 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في دعوة فرفعت اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بمن يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد-	5235	5365446019048736136	259	493.0	208	264	98.10606384277344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	0	80	0	386	1466	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس------- والوسط العدل 7349 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي صالح هو ذكوان الزيات	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05235	false	4993997996187487652	48	146	270	766	1530	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم-وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة والوسط العدل الحديث 3339 طرفاه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي صالح--- ذكوان الزيات	5235	5365446019048736136	371	697.0	295	503	73.75745391845703	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	164	300	802	1466	1466	300	واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي اءتوا-	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05236	false	-4377737165236448146	0	136	0	665	1522	300	واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي اءتوا	5236	5365446019048736136	664	1323.0	529	665	99.84962463378906	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	153	229	743	1126	1466	300	يوم القيامة هل تدرون ب----------------------------------------------------------------------م يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد----------------- فيبصرهم الناظر--------------------------------------------------------------------------- ويسمعهم الداعي--------------------- وتدنو منهم الش------------------------------------------------مس فيقول بعض الناس ال-----ا ترون الي ما انتم فيه الي--------------- ما بلغكم الا--------------------------------------------------------------- تنظرون الي من يشفع لكم الي -------------------------ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون--- يا ادم انت----------------------------------------------- ابو البشر------------- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه--------------------------------------------- وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05237	false	4054685407878155942	99	292	530	1546	1587	300	يوم القيامة هل تدرون بمن وللكشميهني بم وللحموي والمستملي ثم بالمثلثة بدل الموحدة وتشديد الميم يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ارض مستوية واسعة فيبصرهم الناظر اي يحيط بهم بصر الناظر بحيث لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وعدم الحجاب ويسمعهم الداعي بضم الياء من الاسماع وتدنو منهم الشمس فيبلغهم من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون الي ما انتم فيه من الغم والكرب الي ما بلغكم بدل من قوله الي ما انتم فيه الا بالتخفيف كالسابقة للعرض او التحضيض تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم حتي يريحكم من مكانكم هذا فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون له يا ادم انت اب البشر كتب بغير واو بعد الموحدة من اب ولا ذر ابو البشر باثبات الواو خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه الاضافة اليه تعالي اضافة تعظيم للمضاف وتشريف وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة زاد في رواية همام في التوحيد وعلمك اسماء كل شء وضع شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة اي اسماء المسميات اراد التقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا	5237	5365446019048736136	368	615.5	292	1016	36.22047424316406	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	268	300	1324	1466	1466	300	اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا ا-----------لا تشفع لنا الي ربك--------------------- فيقول---------------- ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي------ اءتوا-	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05238	false	-4888512911523253554	238	280	1225	1422	1534	300	الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا بفتح الغين الا تشفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا فيقول نوح عليه السلام ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي مرتين اءتوا	5238	5365446019048736136	140	238.5	109	197	71.06598663330078	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	236	265	1158	1308	1466	300	مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة ف------------عصيته ن---------------------------فسي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح--------------------------- فياتون نوحا فيقولون--- يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك --	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05238	false	-4888512911523253554	54	137	273	700	1534	300	مثله ولا يكون بعده مثله ونهاني عن الشجرة اي عن اكلها فعصيته ولابي ذر فعصيت بحذف الضمير نفسي نفسي مرتين اي نفسي التي تستحق ان يشفع لها لان المبتدا والخبر اذا كانا متحدين فالمراد بعض لوازمه او قوله نفسي مبتدا والخبر محذوف وعند سعيد بن منصور من رواية ثابت اني اخطات وانا في الفردوس فان يغفر لي اليوم فحسبي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح بيان لقوله اذهبوا الي غيري فياتون نوحا فيقولون له يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض استشكلت	5238	5365446019048736136	139	225.0	111	427	32.55269241333008	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	131	169	636	837	1466	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بم يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر و--يسمعهم الداعي	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05289	false	521346509874660800	56	95	284	487	1550	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بم يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ارض مستوية واسعة فيسمعهم الداعي	5289	5365446019048736136	182	344.0	146	203	89.6551742553711	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	115	206	564	1017	1466	300	حدثنا محمد بن عبيد حدث------------------نا ابو حيان عن -------ابي زرعة عن ----------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي- صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وق--ال انا سيد القوم يوم القيامة -هل تدرون بم---- يجمع الله- الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الش----------------------------------------------------مس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ------ادم فياتونه ف---------------يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله	2354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07178	false	-5302975649146416854	196	300	992	1526	1526	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبلحم---- فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس الا ترون ما قد----------------- بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له---- انت ابو البشر خلقك الله-	7178	5365446019048736136	345	521.0	274	590	58.47457504272461	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2355	true	4563841866508833448	0	60	0	278	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره 4712 مسلم 194 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حيان هو--------------------------------- يحيي بن سعيد بن حيان التيمي عن ابي زرعة هو هرم بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي -----------------------------------------------------------------في دعوة بفتح الدال اي في ضيافة وبكسرها في	2355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05236	false	-4377737165236448146	136	237	665	1177	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره الحديث 3340 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر عن المستملي حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي قال حدثنا محمد بن عبيد بضم العين مصغرا الطنافسي الاحدب الكوفي قال حدثنا ابو حيان بالحاء المهملة وتشديد الياء التحتية يحيي بن سعيد بن حيان التيمي عن ابي زرعة--- هرم بن عمرو-------------------- البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي دعوة بفتح الدال و-------------كسرها في	5236	5365446019048736136	223	356.0	175	548	40.69343185424805	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2355	true	4563841866508833448	125	221	641	1136	1545	300	الدنيا ايضا ولا ينافي ذلك قوله لا تخيروا بين الانبياء وقوله لا تفضلوني علي يونس لان قوله ذلك كان تواضعا او قاله قبل ان يعلم بانه سيد ولد ادم ولان المنع انما هو في ذات النبوة والرسالة فان الانبياء فيه-ا علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال والكرامات والرتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالطاف في صعيد واحد اي ارض واسعة مستوي------ة فيبصرهم الناظر اي يحيط بهم بصر الناظر وفي نسخة فينفدهم البصر بضم الياء والمراد انه تعالي يستوعبهم بعلمه ويسمعهم------- بضم الياء لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بلغكم بدل من قوله الي ما انتم فيه بلغنا	2355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05237	false	4054685407878155942	66	183	358	978	1587	300	الدنيا اولي و-------------قوله لا تخيروا بين الانبياء اي تخييرا يءدي الي تنقيص او لا تخيروا-------------------------------------------------------------------- في ذات النبوة والرسالة -اذ الانبياء فيهما علي حد واحد و-----------------------------التفاضل بامور اخر او خصه لان القصة قصة يوم القيامة هل تدرون بمن وللكشميهني بم وللحموي والمستملي ثم بالمثلثة بدل الموحدة وتشديد الميم يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد--- ارض------ مستوية واسعة فيبصرهم الناظر اي يحيط بهم بصر الناظر بحيث لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وعدم الحجاب-------------- ويسمعهم الداعي بضم الياء من الاسماع وتدنو منهم الشمس فيبلغهم من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون الي ما انتم فيه من الغم والكرب الي ما بلغكم بدل من قوله الي ما انتم فيه الا --	5237	5365446019048736136	234	250.5	183	756	30.952381134033203	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2355	true	4563841866508833448	228	274	1177	1409	1545	300	من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نفسي نفسي اي ه--------ي التي تستحق ان يشفع لها اذ- المبتدا------- اذا اتحد مع الخبر فالمراد بعض لوازمه او----- نفسي الاول مبتدا خبره-- محذوف او عكسه والثاني تاكيد اذهبوا -----------------------------------------------------------------------------الي نوح بيان لقوله اذهبوا الي غيري------------------------------ انت اول الرسل	2355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05238	false	-4888512911523253554	14	133	71	678	1534	300	من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال الشر الي المغضوب عليه وقال النووي المراد ما يظهره تعالي من انتقامه فيمن عصاه وما يشاهده اهل الجمع من الاهوال التي لم تكن ولا يكون مثلها ولا ريب انه لم يتقدم قبل ذلك اليوم مثله ولا يكون بعده مثله ونهاني عن الشجرة اي عن اكلها فعصيته ولابي ذر فعصيت بحذف الضمير نفسي نفسي مرتين اي نفسي التي تستحق ان يشفع لها لان المبتدا والخبر اذا كانا متحدين-- فالمراد بعض لوازمه او قوله نفسي------ مبتدا والخبر محذوف وعند سعيد بن منصور من رواية ثابت اني اخطات وانا في الفردوس فان يغفر لي اليوم فحسبي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح بيان لقوله اذهبوا الي غيري فياتون نوحا فيقولون له يا نوح انت اول الرسل	5238	5365446019048736136	178	269.5	139	615	28.94308853149414	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2355	true	4563841866508833448	1	25	6	124	1545	300	صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش--------------------------- فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع--------------- وسل تعطه قال محمد بن عبيد------------------------------ لا احفظ ساءره	2355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05239	false	-9184778237412834154	7	46	34	224	1559	300	صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش زاد احمد في مسنده قدر جمعة فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع اي تقبل شفاعتك وسل تعطه قال محمد بن عبيد مصغرا من غير اضافة لشء الاحدب لا احفظ ساءره	5239	5365446019048736136	118	200.0	94	190	62.105262756347656	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2355	true	4563841866508833448	235	271	1213	1395	1545	300	نفسي نفسي------------ اي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا------- اذا اتحد مع الخبر فالمراد بعض لوازمه او نفسي الاول مبتدا خبره-- محذوف او عكسه والثاني تاكيد اذهبوا الي نوح بيان لقوله اذهبوا الي غيري	2355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07181	false	4684046620447704672	261	297	1335	1524	1543	300	نفسي نفسي كررها ثلاثا اي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا والخبر اذا كانا متحدين-- فالمراد بعض لوازمه او نفسي------ مبتدا والخبر محذوف ا----ذهبوا- الي غيري- اذهبوا الي نوح بيان لقوله اذهبوا الي غيري	7181	5365446019048736136	148	227.0	116	203	72.90640258789062	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2356	true	8793319920541714683	10	81	48	365	1577	300	3341 حدثنا نصر بن علي بن نصر اخبرنا ابو احمد عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر مثل قراءة العامة 4874 مسلم 823 فتح ابو احمد هو-------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن الز-----------------------بير عن سفيان اي الثوري عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السب-------------------------يعي عن عبد الله اي ابن مسعود	2356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05239	false	-9184778237412834154	79	173	413	852	1559	300	3341 حدثنا نصر بن علي بن نصر اخبرنا ابو احمد عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قرا فهل من مدكر مثل قراءة العامة الحديث 3341 اطرافه في وبه قال حدثنا نصر بن علي بن نصر الجهضمي الازد البصري وسقط لابي ذر ابن نصر قال اخبرنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمير بن درهم الزبير عن سفيان--- الثور- عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عبد الله ----بن مسعود	5239	5365446019048736136	276	506.0	214	451	61.19733810424805	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2356	true	8793319920541714683	161	252	829	1319	1577	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الصافات الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات 123 قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 130 يذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس فتح باب -----و------------------------ان الياس لمن المرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ منصوب باذكر مقدرا قال لقومه الا تتقون-------------------------------- اتدعون بعلا ا------سم لصنم لهم ----------من ذهب وتذرون احسن الخالقين اي تتركونه الله ربكم ورب	2356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05240	false	1653256940560433688	0	107	0	553	1574	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتركنا عليه في الاخرين الصافات ----قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات ي----ذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين هو الياس بن ياسين سبط هارون اخي موسي بعث بعده وقال عبد الله بن مسعود فيما وصله ابن ابي حاتم هو ادريس وفي مصحفه وان ادريس لمن المرسلين اذ------------------ قال لقومه الا تتقون الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا اي اتعبدون صنما او تطلبون الخير منه وتذرون احسن الخالقين----------- الله ربكم ورب	5240	5365446019048736136	323	507.5	259	701	46.07703399658203	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	184	300	890	1458	1458	300	عليه وسلم قال فرج--- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد --------------------قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا -اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن-	2357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	0	122	0	604	1506	300	عليه وسلم-قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن	848	5365446019048736136	524	957.0	417	621	84.38003540039062	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	156	200	765	966	1458	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا---------------------------------------------------------- يونس --------عن ابن شهاب قال قال-- انس بن مالك--------------------------------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج------------------------------- سقف بيتي----------------------------------------------------------------------- وانا بمك-----------------ة فنزل جبريل--------------------------------------------------------- ففرج ص------------------------------دري ثم غسله بماء زمزم	2357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00849	false	-5248774606748390500	109	208	530	1006	1493	300	حد-------------------------------ثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك وسقط لفظ ابن مالك لابن عساكر قال كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج بضم الفاء وكسر الراء اي فتح عن سقف بيتي اضافه لنفسه لان الاضافة تكون بادني ملابسه والا فهو بيت ام هانء كما ثبت وانا بمكة جملة حالية اسمية فنزل جبريل عليه السلام من الوضع المفروج في السقف مبالغة في المفاجاة ففرج بفتحات اي شق صدري ولابي ذر عن صدري ثم غسله بماء زمزم	849	5365446019048736136	161	221.5	125	508	31.692913055419922	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	258	300	1245	1458	1458	300	يساره اسودة فاذا نظر قبل يم-------------------------------ينه ضحك واذا نظر قبل شمال-------ه بكي--------------- ---------------فقا-ل مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت------------------- من هذا يا جبريل قال هذا اد------------م وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم ب---------------------------------------------------------------نيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن-	2357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00851	false	7635827789541642289	8	121	42	642	1530	300	يساره اسودة -اذا نظر قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة يمينه ضحك واذا نظر قبل اي جهة يساره بكي وللاربعة شماله فقال اي الرجل القاعد مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح اي اصبت رحبا لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم ولم يقل احد مرحبا بالنبي الصادق لان الصلاح شامل لساءر الخصال المحمودة الممدوحة من الصدق وغيره فقد جمع بين صلاح الانبياء كانه قال مرحبا بالنبي التام في نبوته والابن البار في نبوته قلت لجبريل عليه السلام من هذا ---------قال هذا ادم عليه السلام وهذه الاسودة التي عن يمينه وشم---اله نسم بنيه بفتح النون والسين المهملة جمع نسمة وهي نفس الروح اي ارواح بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن	851	5365446019048736136	190	263.5	152	613	30.995105743408203	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	147	237	719	1144	1458	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل -قال	2357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02720	false	3255423713995185725	28	99	159	510	1506	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن------------------------------------------------------------- انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه-يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال---- جبريل وقال	2720	5365446019048736136	327	582.5	259	445	73.48314666748047	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	144	300	700	1458	1458	300	الرابعة 3342 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن-	2357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	86	237	419	1158	1469	300	الرابعة 3342 قال-- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه-يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء------- اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن	5242	5365446019048736136	735	1429.5	585	759	96.83794403076172	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	207	293	996	1420	1458	300	و--ايمانا فافرغ-------------------------ها في صدري ثم اطبقه --------------------------------------ثم اخذ بيدي------ فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء ا---------------------------------------------فتح قال من هذا قال هذا جبريل قا----------------------------------------------------------ل -----------------------معك احد قال---- معي محمد ق------------------ال ارسل الي---------ه قال نعم---------- فافتح فلما علونا السماء----------- الدنيا-------------------------------------------------------- اذا رجل عن يمينه اسودة ------وعن يساره اسودة----------- فاذا نظر قبل يم-------ينه ضحك------ واذا نظر قبل شماله بكي----- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح--------------------------------------------------------------------- قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل	2357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05244	false	3336328216158153333	129	296	653	1479	1502	300	والايمان- فافرغها اي الطست والمراد ما فيها في صدري ثم اطبقه وختم عليه حتي لا يجد العدو اليه سبيلا ثم اخد بيدي جبريل فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح بابها قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال -----------هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء وسقط لفظ هذا لابي ذر قال معك ولابن عساكر قال ما معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلمقال ارسل اليه ليعرج به قال نعم ارسل اليه فافتح فلما علونا السماء زاد ابو ذر الدنيا وهي صفة للسماء والظاهر انه كان معهما غيرهما من الملاءكة اذا رجل عن يمينه اسودة اشخاص وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل اي جهة يمينه ضحك سرورا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح اي اصبت رحبا لا ضيقا ايها النبي التام في نبوته والابن البار في بنوته قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه بفتح	5244	5365446019048736136	402	599.5	319	838	47.97135925292969	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	4	168	21	845	1485	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شماله بكي -ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات اد-----ريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل -------------------------بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و----------------------------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا جبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما-- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	85	300	412	1506	1506	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلمبادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن -----------------مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي-	848	5365446019048736136	776	1424.0	620	1130	68.67256927490234	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	168	270	845	1344	1485	300	خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع---- ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر مثله-------------- فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق--- حتي ات--ي بي ال--سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك انظر-- 349	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00849	false	-5248774606748390500	1	105	5	509	1493	300	خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله -----علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعن---------ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك الحديث 349	849	5365446019048736136	377	609.0	298	579	65.11225891113281	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	6	61	29	303	1485	300	يمينه ضحك و-اذا نظر--------- قبل شماله بكي ثم- عرج بي جبريل -----------حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح ق---------------ال انس فذكر انه ----------------------------------وجد في السمو-ات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي-------- كيف منازلهم------------------------------- غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00851	false	7635827789541642289	155	237	811	1221	1530	300	يمينه كذلك فاذا نظر عن يمينه قبل شماله بكي حتي عرج بي جبريل ولابن عساكر به الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال وفي رواية فقال انس فذكر ابو ذر انه اي النبي صلي الله عليه وسلموجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت من الاثبات كيف منازلهم اي لم يعين ابو ذر لكل نبي سماء غير انه ----ذر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	851	5365446019048736136	253	385.0	200	414	61.11111068725586	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	67	123	333	627	1485	300	قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال ه----------------------------------------------------------------------------------ذا ادريس ثم مر----------------------------رت بموسي------------ فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح-------------------------------------------------------------------- ---------------قلت من هذا قال ---------هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح -------------------------------قلت من هذا قال------------- عيسي ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بابراهي------------م فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال ه---------ذا ابراهيم	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00852	false	-6623759558384409202	31	174	175	905	1537	300	----مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لم يقل والابن كادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم فقلت من هذا يا جبريل قال وللاصيلي فقال هذا ادريس عليه السلام قال عليه السلام ثم مررت بموسي عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح سقط قوله والاخ الصالح في رواية الاربعة كما في الفرع قال عليه السلام قلت وفي رواية فقلت من هذا يا جبريل قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قال عليه السلام قلت وفي رواية فقلت من هذا يا جبريل قال هذا عيسي وسقطت لفظة هذا عند ابي ذر وليست ثم هنا علي بابها في الترتيب الا ان قيل بتعدد المعراج لان الروايات قد اتفقت علي ان المرور به كان قبل المرور بموسي قال عليه السلام ثم مررت بابراهيم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ابراهيم	852	5365446019048736136	250	376.5	203	735	34.013607025146484	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	0	63	0	312	1485	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	237	300	1158	1469	1469	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس-	5242	5365446019048736136	311	617.0	249	312	99.67948913574219	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	63	268	312	1335	1485	300	فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا جبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي بي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	0	204	0	1021	1511	300	فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي ات---ي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	5243	5365446019048736136	1019	2026.0	815	1024	99.51171875	201	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	2	123	10	627	1485	300	النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق------ال له- خازنها مثل ما قال الاول ففتح------ قال انس------------- فذكر انه -------------------------وجد في السم-وات ادريس وموسي وعيسي وابراهي---------------------م ولم يثبت------- لي كيف منازلهم------------------------ غير -------------------------انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح------------------------------------ فقلت------- من هذا قال هذا ادريس ثم مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قل--------------------------------------------------------------------------------------------------ت من هذا --------------قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال ه---------ذا ابراهيم	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05245	false	-4148619107654605057	32	257	173	1308	1550	300	اليهم فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج به جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح بابها فقال لها خازنها مثل ما قال الاول ففتح بابها قال انس رضي الله عنه فذكر ابو ذر انه صلي الله عليه وسلموجد في السماوات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم عليهم الصلاة والسلام ولم يثبت ابو ذر لي كيف منازلهم اي لم يعين لكل نبي سماء غير انه ذكر انه وجد ولابي ذر انه قد --------وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ولم يقل والابن لانه لم يكن من اباءه فقلت لجبريل من هذا قال هذا ادريس وهذا موضع الترجمة وفي حديث مالك بن صعصعة عند الشيخين ان ادريس في السماء الرابعة ولا ريب انه موضع علي وان كان غيره من الانبياء ارفع مكانا منه ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت اي لجبريل ولابي ذر فقلت بالفاء قبل القاف وله ايضا فقال اي النبي صلي الله عليه وسلموهو من الالتفات من هذا قال ولابي ذر فقال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح------ قلت لجبريل من هذا قال هذا عيسي وليست ثم هنا علي بابها في الترتيب فقد اتفقت الروايات علي ان المرور بعيسي كان قبل المرور بموسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ابراهيم	5245	5365446019048736136	575	976.5	461	1149	50.043514251708984	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	150	210	762	1050	1485	300	قال ابن حزم-------- وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل----------------------------ي خمسين صلا----------------ة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال م---------------------------------------وسي ما الذي فرض------- علي امتك قلت--- فرض ----عليهم خمسين صلاة قال فراجع ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك فان امتك لا تطي-------------ق ذلك-------- فرجعت ف------------راجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05246	false	879386395492733531	176	288	917	1453	1510	300	قال ابن حزم عن شيخه وانس بن مالك عن ابي ذر ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي بتشديد التحتية اي وعلي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فرجعت بذلك حتي امر بموسي بهمزة مفتوحة فميم مضمومة فراء مشددة فقال لي موسي ما الذي فرض اي ربك علي امتك قلت له فرض ربي عليهم خمسين صلاة في كل يوم وليلة ولابي ذر وابن عساكر فرض بضم الفاء مبنيا للمفعول في الموضعين خمسون صلاة بالرفع ناءبا عن الفاعل قال موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك وسقط لفظ ذلك لابي ذر فرجعت من عند موسي فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها	5246	5365446019048736136	254	403.0	199	541	46.95009231567383	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	189	265	947	1317	1485	300	ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال-------- هي خمس -----------وهي خمسون ---------------------------------------------------لا يبدل القول لدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي -------------------------------------------ثم انطلق------ حتي ---------------------------------------------------------------اتي------------------------- بي السدرة المنتهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء	2358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05247	false	-6411545636445119270	27	230	139	1197	1565	300	ربك ف------فعلت ------اي فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فقال جل وعلا هي خمس بحسب الفعل وهي خمسون بحسب الثواب من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام لا يبدل القول لدي يحتمل ان يراد اني ساويت بين الخمس والخمسين في الثواب وهذا القول غير مبدل او جعلت الخمسين خمسا ولا تبديل فيه وانما وقعت المراجعة للعلم بان ذلك غير واجب قطعا لان ما كان واجبا قطعا لا يقبل التخفيف او الفرض خمسين ثم نسخها بخمس رحمة لهذه الامة المحمدية واستشكل بانه نسخ قبل البلاغ واجيب بانه نسخ بعده بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلمفرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ان اراجعه بعد قوله تعالي لا يبدل القول لدي ثم انطلق جبريل حتي اتي السدرة المنتهي وفي نسخة الي السدرة المنتهي ولابن عساكر حتي اتي بي سدرة المنتهي ولابي ذر بي السدرة المنتهي وهي في اعلي السماوات وسميت بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا نبينا صلي الله عليه وسلمفغشيها الوان لا ادري ما هي هو كقوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم فالابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما ثم ادخلت ولابي ذر ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء	5247	5365446019048736136	293	415.5	231	1126	26.02131462097168	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2359	true	927478834945108195	40	169	206	858	1523	300	فيه عن عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وقوله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين هذا اخر الترجمة فيه اي في الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه في بدء الخلق بلفظ كان اذا راي مخيلة اقبل وادبر وفي اخره وما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية باب قول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر الحاقة شديدة عاتية الحاقة قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة اصولها فهل تري لهم من باقية الحاقة بقية باب قول الله -----------عز وجل واما عاد	2359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05248	false	-3252467357824881461	0	62	0	313	1486	300	فيه عن عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر الحاقة شديدة عاتي-------ة قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما------- متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوي-------ة اصولها فهل تري لهم من باقي-------ة بقية باب قول الله تعالي في سورة هود والي عاد	5248	5365446019048736136	293	500.0	234	663	44.19306182861328	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2360	true	-1354703275352200073	16	194	78	974	1482	300	3344 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد 7432 مسلم 1064 فتح ابن كثير هو محمد بن ك------------------------ثير العبدي سف-------------------------------------------------------يان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري ا------بن ابي نعم بضم النون هو----------------- عبد الرحمن ابو الحكم البجلي	2360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	false	843081152801289102	39	223	203	1168	1590	300	3344 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال بعث علي رضي الله عنه-الي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري--- احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد-فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا-قوم- يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد الحديث 3344 اطرافه في قال اي المءلف ولغير ابي ذر وقال وقال ابن كثير العبدي البصري ووصله في تفسير براءة فقال حدثنا محمد بن كثير عن سفيان الث---وري عن ابيه س---عيد بن مسروق الث--------وري الكوفي عن ابي نعم بضم النون وسكون العين المهملة عبد الرحمن---------- البجلي	5251	5365446019048736136	814	1524.0	655	998	81.56312561035156	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2360	true	-1354703275352200073	98	123	499	622	1482	300	فقال اتق الله يا محمد فقال م-------------------ن يطع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا عصيت----------------------------- ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني---------------------------------------------- فساله-------------------- رجل قتله احسبه خالد بن الوليد	2360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05252	false	-2600721316139695465	214	283	1186	1557	1642	300	فقال اتق الله يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم من يطع الله مجزوم حرك بالكسر لالتقاء الساكنين ولابي ذر عن الحموي والمستملي من يطيع الله باثبات التحتية بعد الطاء والرفع مصححا عليه في الفرع كاصله اذا عصيت اي اذا عصيته فحذف ضمير النصب ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني ولابي ذر ولا بالواو بدل الفاء تامنونني بنونين فساله عليه الصلاة والسلام رجل قتله احسبه خالد بن الوليد	5252	5365446019048736136	122	203.0	97	371	32.884098052978516	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2360	true	-1354703275352200073	29	75	133	364	1482	300	عن ابي -------------------سعيد رضي الله ع----نه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهيبة فقسمها------------------------------- بين الاربعة----------------------------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	2360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07058	false	1274250551043073638	80	160	400	806	1561	300	عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه انه قال بعث----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلمبشء الباعث علي بن ابي طالب كما في البخاري في باب قوله تعالي واما عاد من كتاب الانبياء وعند مسلم وهو باليمن والشء ذهيبة فقسمه عليه الصلاة والسلام اي ذلك الشء بين --اربعة سماهم في رواية الباب المذكور الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن زيد الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	7058	5365446019048736136	202	340.0	161	425	47.52941131591797	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2360	true	-1354703275352200073	7	185	33	929	1482	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا 3344 قال وقال ابن كثير عن سف-----------------------------يان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة---------- فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم ال------مجاشعي و---عيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال-------- اتق الله يا محمد فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت- ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه ------------------------فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد 7432 مسلم 1064 فتح ابن كثير هو محمد بن كثير العبدي سف----يان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري ابن ابي	2360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	109	300	539	1536	1536	300	بعث الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري ------قال بعث علي وهو بال--يمن الي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة في تربتها فقسمها بين-------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني ------علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلمفلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء --------------هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة ابو عامر السواءي قال حدثنا سفيان الث---وري عن ابيه س---عيد بن مسروق عن------------ ابن ابي-	11052	5365446019048736136	659	987.0	525	1106	59.58408737182617	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2361	true	-2402732208237440485	73	151	386	800	1527	300	من ضءضء هذا بكسر المعجمتين ---وسكون -----الهمزة الاولي اي الاصل والمراد- من نسله--- وعقبه ويقال فيه ضءضء ورواه بعضهم ب----------------مهملتين مكسورتين والكل بمعني قاله ابن الاثير ---------------لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي راس الغلصمة حيث تراه ناءيا من خارج الحلق-- والمراد ------------------------لا يرفع في الاعمال الصالحة يمرقو-------ن من الدين اي الطاعة وفي نسخة من الاسلام مروق السهم من الرمية اي يخرجون منه خروج السهم اذا نفد من الصيد من جهة --اخري ولم يتعلق بالسهم من دمه شء والرمية	2361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05253	false	7209506586660579265	13	82	71	457	1616	300	من ضءضء بضادين ----معجمتين مكسورتين بينهما همزة ساكنة اخره همزة ثانية اي من نسل هذا وعقبه ولابي ذر عن الحموي والمستملي من صءصء بصادين مهملتين وهما---------- بمعني او في عقب هذاقوم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي راس الغلصمة والغلصمة منتهي-------- الحلقوم والحلقوم مجري الطعام والشراب اي لا يرفع في الاعمال الصالحة يمرقون يخرجون من الدين--- الطاعة-------------------- مروق السهم------------------------ خروجه----- اذا نفذ من ال-------جهة الاخري من الرمية -------------------------	5253	5365446019048736136	202	200.5	159	492	41.05691146850586	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2361	true	-2402732208237440485	174	300	915	1527	1527	300	عن الاسود قال س-------------------معت عب------------------------د الله ---قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق اي السبيعي عن الاسود اي ابن يزيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر مر شرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب قوله تعالي انا ارسلنا ------------------------نوحا الي قومه CHECK 7 باب قصة ياجوج وماجوج 7 باب قصة ياجوج وماجوج وقول الله تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض الكهف -قول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا الكهف فاتبع سببا الي قوله اءتوني زبر الحديد الكهف 83 واحدها زبرة وهي القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين-	2361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05254	false	3394681733961580055	34	160	185	827	1531	300	عن الاسود بن يزيد النخعي انه قال سمعت عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلميقرا قوله تعالي فهل من مدكر القمر بالدال المهملة المشددة اي فهل من معتبر بما في هذا القران الذي يسر الله تعالي حفظه ومعناه وقال مطر الوراق فيما علقه المءلف بصيغة الجزم فهل من مدكر هل من طالب علم فيعان عليه وسبق هذا الحديث في باب قوله تعالي انا ارسلنا نوحا نوح وياتي ان شاء الله تعالي في التفسير 7 باب قصة ياجوج وماج-----------------------وج وقول الله تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض الكهف وقول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين الي قوله سبب-----------------------------------------------------ا الكهف سببا طريقا الي قوله ا-توني زبر الحديد--------- واحدها زبرة وهي القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين	5254	5365446019048736136	295	275.0	235	920	32.065216064453125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2361	true	-2402732208237440485	31	151	157	800	1527	300	خالد بن الوليد وقيل عمر بن الخطاب ولا تنافي لجواز انهما سالا جميعا فمنعه اي من القتل لءلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولا ينافي ذلك--------------------------------- قوله بعد لءن ادركتهم لاقتلنهم لان المراد ادراك زمان خروجهم اذا اكثروا واعترضوا الناس بالسيف من ضءضء هذا بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي اي الاصل والمراد من نسله وعقبه ويقال فيه ضءضء ورواه بعضهم بمهملتين مكسورتين والكل بمعني قاله ابن الاثير ---------------------------------لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي راس الغلصمة حيث تراه ناءيا من خارج الحلق والمراد لا يرفع في الاعمال الصالحة يم-------رقون من الدين اي الطاعة وفي نسخة من الاسلام مروق السهم من الرمية اي يخرجون منه خروج السهم اذا نفد من الصيد من جهة --اخري ولم يتعلق بالسهم من دمه شء والرمية	2361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11054	false	2980290044495953020	131	216	719	1173	1657	300	خالد بن الوليد وقيل عمر بن الخطاب فيحتمل ان يكون------ا سال------ا فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم من قتله استءلافا لغيره فلما ولي الرجل قال النبي صلي الله عليه وسلم وسقط قوله النبي صلي الله عليه وسلمفي الموضعين لابي ذر ان---------------------------------------- من ضءضء هذا بضادين معجم---------------------------------------------------------------------------------------تين مكسورتين بينهما همزة ساكنة واخره همزة اخري من نسله قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة منتهي--------------------------------- الحلقوم اي ---لا يرفع في الاعمال الصالحة يمرقون يخرجون من---------------------------- الاسلام مروق السهم خروجه -----------------------------اذا نفذ من ال-------جهة الاخري من الرمية -------------------------	11054	5365446019048736136	210	221.0	166	718	29.24791145324707	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2362	true	-3281225481031883736	0	167	0	850	1501	300	الكهف-- يقال عن ابن عباس الجبلين و-السدين الجبلين خرجا الكهف اجرا قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف اصبب عليه رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف يعلوه استطاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا- الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب--------- وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الكهف حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون الانبياء قال قتادة حدب اكمة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم رايت السد مثل البرد المحبر قال ---رايته باب قصة ياجوج وماجوج بالهمز ودونه فيهما وهما ابنا يافث بن نوح عليه السلام وهما من ذرية ادم عليه السلام بلا خلاف لكن اختلفوا فقيل هما من ولد يافث بن نوح عليه السلام كما مر وقيل هما جيل من الترك وقيل ياجوج من الترك وماجوج	2362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05254	false	3394681733961580055	159	300	819	1531	1531	300	الصدفين يقال عن ابن عباس الجبلين و السدين الجبلين خرجا------ اجرا قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا------ اصبب عليه رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه------ يعلوه اس-طاع استفعل من -طعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض------ حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون ق---------ال قتادة حدب اكمة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم رايت السد مثل البرد المحبر قال قد رايته باب قصة ياجوج وماجوج قال في الانوار قبيلتان----------------------------------------------------------------------------------------- من ولد يافث بن نوح عليه السلام و-----------------------------قيل ياجوج من الترك وماجوج-	5254	5365446019048736136	674	1191.5	540	866	77.8291015625	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2363	true	6393268596852960642	0	192	0	977	1520	300	وقول الله تعالي بالجر عطف علي قصة----- ياجوج --ايضا ------وفي نسخة با----ب قول الله تعالي الي اخره وفي اخري ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو اي ساقص عليكم منه ذكرا اي خبرا انا مكنا له في الارض اي بتسهيل السير فيها من كل شء اي يحتاج اليه سببا اي-------- طريقا يوصله الي مراده الي قوله اتوني زبر الحديد في نسخة الي قوله سببا وساق في اخري الايات كلها واحدها اي واحد الزبر زبرة وهي اي الزبر القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين بضمتين وبفتحتين وبضمة وسكون وبفتحة وضمة يقال عن ابن عباس الجبلين وعن غيره اي الناحيتين من الجبلين وهما متقاربان والسدين بضم السين وفتحها اي الجبلين ايضا فهما بمعني الصدفين وقيل ما كان من صنع الله فبالضم وما كان من صنع الادمي فبالفتح خرجا يعني في قوله تعالي فهل نجعل لك خرجا اي اجرا في رواية اجرا عظيما قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا معناه اصب عليه رصاصا بكسر الراء وفتحها ويقال معني القطر الحديد ويقال معناه الصفر بضم الصاد وكسرها وقال ابن عباس معناه النحاس بثليث النون فما اسطاعوا ان يظهروه معني يظهروه يعلوه استطاع الذي هو اصل اسطاع وزنه استفعل لانه من طعت له	2363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05254	false	3394681733961580055	119	202	610	1046	1531	300	وقول الله تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض الكهف وقول الله تعال------------------ي ويسالونك عن ذي القرنين الي قوله س------------------------------------------------------------------------------------------------ببا الكهف سببا ط----------------ريقا الي قوله اتوني زبر الحديد -----------------------------------------------واحدها-------------- زبرة وهي ---------القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين---------------------------------------- يقال عن ابن عباس الجبلين و ----------------------------------------------ال--------------------سدين الجبلين خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجا--- اجرا ق--------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اصب-----ب عليه رصاص------------------ا ويقال الحد-----------يد ويقال------ الصفر----------------- وقال ابن عباس------ النحاس------------ فما اسطاعوا ان يظه------------روه يعلوه ا-------------------سطاع----- استفعل----- من طعت له	5254	5365446019048736136	361	415.0	287	1002	36.0279426574707	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2363	true	6393268596852960642	189	253	967	1289	1520	300	من طعت له ب-----------ضم الطاء وسكون العين فهو--------------------------------------------- واوي لانه من الطوع يقال طاع له وطعت له مثل قال له وقلت له ولما نقل طاع الي باب الاستفعال صار استطاع ب---وزن استفعل ثم حذفت التاء --تخفيفا بعد نقل حركتها الي الهمزة فصار اسطاع بفتح الهمزة-------------------------------- فلذلك يعن--------ي فلاجل حذف التاء ونقل حركتها الي الهمزة قيل اسطاع يسطيع بفتح اولهما لكن بعضهم قال في-------- المستقبل	2363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05258	false	-2367980554726082285	158	241	850	1276	1597	300	من طعت باسقاط الهمزة وضم الطاء وسكون العين قال العيني لانه مر فعل يفعل كنصر ينصر ولكنه اجوف واوي لانه من الطوع يقال طاع له وطعت له ك---قال له وقلت له ولما نقل طاع الي باب الاستفعال صار استطاع علي وزن استفعل ثم حذفت التاء للتخفيف- بعد نقل حركتها الي الهمزة فصار اسطاع بفتح الهمزة وسكون السين واشار الي هذه بقوله فلذلك فتح اسطاع اي فلاجل حذف التاء ونقل حركتها الي الهمزة قيل اسطاع يسطيع بفتح ا-لهمزة في الماضي وفتح الياء في المستقبل	5258	5365446019048736136	288	477.5	229	431	66.82134246826172	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2364	true	-9188529842440784765	79	190	387	912	1472	300	ينسلون اي------ يسرعون مع تقارب الخطا قال قتادة ح-------------------------------دب اي اكمة هو قريب من قول غيره معناه نشز اي مرتفع -----------------------------------------------رايت السد بضم التاء---------------- مثل البرد المحبر بفت----------ح الحاء المهملة والموحدة المشددة اي المخطط بخط ابيض وخط اسود او احمر قال اي النبي صلي الله عليه وسلم له رايته بفتح التاء قاله تصديقا له----------------------------------- 3346 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم	2364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05260	false	929161901606399958	181	300	957	1548	1548	300	ينسلون الانبياء يسرعون ---------------قال قتادة فيما ذكره عبد الرحمن في تفسيره حدب اي اكمة ولابي ذر حدب اكمة برفعهما قال ولابي ذر وقال رجل صحابي لم يسم للنبي صلي الله عليه وسلم رايت السد بفتح السين ولابي ذر بضمها مثل البرد المحبر بضم الميم وفتح الحاء المهملة والموحدة المشددة طريقة حمراء وطريقة سود---------------------------------------------------------------اء قال عليه الصلاة والسلام قد رايته وصله ابن ابي عمر 3346 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم-	5260	5365446019048736136	366	585.0	286	671	54.54545593261719	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2364	true	-9188529842440784765	141	217	695	1051	1472	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب -بنت جحش ----رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه- الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10614	false	1176386685952393698	21	95	109	464	1467	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم-دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	10614	5365446019048736136	329	603.0	258	370	88.9189224243164	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2365	true	6273417799641898141	0	113	0	544	1469	300	صلي الله عليه وسلم ----قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين 7136------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2881 فتح وهيب اي ابن خالد البصري ابن طاووس هو عبد الله كما في نسخة 3348 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال	2365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05262	false	-3768081119525260824	152	300	768	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين والمراد بالتمثيل التقريب لا حقيقة التحديد وقد سبق انهم يحفرون كل يوم حتي لا يبقي بينهم وبين ان يخرقوه الا يسير فيقولن غدا ناتي فنفرغ منه فياتون اليه فيجدونه عاد لهيءته فاذا جاء الوعد قالوا عند المساء غدا ان شاء الله تعالي فاذا اتوا نقبوه وخرجوا وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفتن وكذا مسلم------------------------------------------------------------------- 3348 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال-	5262	5365446019048736136	467	883.5	373	825	56.60606002807617	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2365	true	6273417799641898141	113	211	544	1031	1469	300	ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الفا ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود 7483 مسلم 222 فتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن الاعمش هو سليمان -----------------------ابو صالح هو ذكوان الزيات بعث النار اي مبعوثها بمعني المبعوث لها وخص ادم بذلك لان ا----------------لله تعالي قد اطلعه علي نسم بنيه المتوالدين منه الي يوم القيامة	2365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05263	false	3079888736692157125	0	120	0	606	1501	300	ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف- ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود الحديث 3348 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن نصر نسبه لجده واسم ابيه ابراهيم المروزي وقيل البخاري قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن الاعمش--- سليمان بن مهران انه قال حدثنا ابو صالح--- ذكوان الزيات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي زاد في سورة الحج------------------------ يوم القيامة	5263	5365446019048736136	364	628.5	291	640	56.875	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2365	true	6273417799641898141	106	154	510	748	1469	300	يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال-------------------------------------------------- ابشروا------------------------- فان منكم------------------------------------------------------------------------------ رجلا---------------- ومن ياجوج وماجوج-------------------- الفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال و--------------------------الذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا-------------------- ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكو-----------------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة فكبرنا----------- فقال-------------------- ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في	2365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05264	false	-6485202931218830664	147	273	768	1426	1567	300	يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولابي الوقت ذاك بالف بدل اللام قال صلي الله عليه وسلم ابشروا بقطع الهمزة وكسر المعجمة فان منكم رجل بالرفع مبتدا مءخر وفي ان يقدر ضمير الشان محذوفا اي فانه منكم رجل ولابي ذر رجلا بالنصب وهو ظاهر ومن ياجوج وماجوج الف بالرفع ولابي ذر الفا بالنصب كما مر في رجل ورجلا وفي سورة الحج من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد الحديث والحكم للزاءد ثم قال عليه الصلاة والسلام و الله الذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا اي امته المءمنون به ربع اهل الجنة فكبرنا سرورا بهذه البشارة العظيمة فقال عليه الصلاة والسلام ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا سرورا لذلك فقال عليه الصلاة والسلام ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة ولا يعارض هذا ما في ---	5264	5365446019048736136	197	261.0	156	661	29.803327560424805	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2366	true	-6447596811528238031	21	91	99	473	1519	300	فانه منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الفا بنصبه ورفعه بالوجهين السابقين فكبرنا اي عظمنا ذلك وقلنا الله اكبر او كشعرة او للتنويع منه صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل وقوله ان ابراهيم لاواه حليم التوبة وقال ابو ميسرة الرحيم بلسان الحبشة باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا	2366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05265	false	-6780354198127928159	103	181	507	925	1572	300	فان- منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ فيه الاشارة الي كثرتهم وان هذه الامة بالنسبة اليهم نحو عشر العشر وهذا الحديث اخرجه ايضا في التفسير وتاتي بقية مباحثه ان شاء الله تعالي في اواخر الرقاق بعون الله تعالي وقوته 8 باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل وقوله ان ابراهيم لاواه حليم التوبة وقال ابو ميسرة الرحيم بلسان الحبشة باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا	5265	5365446019048736136	242	320.5	197	550	44.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2366	true	-6447596811528238031	248	300	1257	1519	1519	300	3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة-	2366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05268	false	2309174093327030666	144	193	737	989	1561	300	3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- واول من يكسي يوم القيامة	5268	5365446019048736136	251	478.0	203	263	95.43726348876953	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2367	true	-5236591721167336398	0	39	0	220	1528	300	ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني الماءدة الي قوله العزيز الحكيم	2367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05268	false	2309174093327030666	193	227	989	1180	1561	300	ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم--------------------- الي قوله--------الحكيم	5268	5365446019048736136	190	358.5	156	220	86.36363983154297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2367	true	-5236591721167336398	190	273	994	1400	1528	300	3350 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا	2367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05270	false	-6933452174746126730	219	300	1211	1614	1614	300	3350 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا-	5270	5365446019048736136	402	791.0	322	406	99.01477813720703	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2367	true	-5236591721167336398	191	281	999	1440	1528	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله ----------------------------------------قال اخبرني------------------------------- اخي عبد الحميد ع---------------------------ن ابن ابي ذءب------------------- عن س------------عيد المقبري عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة------------- وغبرة في---------------------------قول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقو-------------------------------ل ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-----------------------ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي-------- الابعد فيق------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين------------------------------- ثم يقال--- يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ	2367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05271	false	1694609780637402337	20	177	104	891	1539	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس الاصبحي ابن اخت الامام مالك قال اخبرني ولابي ذر حدثني كلاهما بالافراد اخي عبد الحميد ابو بكر الاعشي بن ابي اويس عن ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد بن ابي سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة سواد كالدخان وغبرة غبار وتقديم الظرف للاختصاص فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني مجزوم علي النهي بحذف حرف العلة فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تهينني ولا تذلني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من خزي ابي ازر الابعد من رحمة الله وعبر بالفعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد منه فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين اي وان اباك كافر فهي حرام عليه ثم يقال له يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ	5271	5365446019048736136	425	734.5	337	788	53.93400955200195	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2367	true	-5236591721167336398	198	287	1036	1475	1528	300	اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب------------------- عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يلقي ابراهي--------------------م اباه ازر -----------------يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعص-ني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا--------------------- تخزيني يوم يبعثون----------------------- فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم ---------------------------يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07356	false	2078001767401835710	3	116	18	598	1532	300	اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم عليه الصلاة والسلام اباه زاد في حديث الانبياء يوم القيامة -علي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصيني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني ولابي ذر ان لا تخزيني يوم يبعثون زاد في احاديث الانبياء فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين وزاد في احاديث الانبياء ايضا فيقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا--- بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	7356	5365446019048736136	422	725.0	337	591	71.4043960571289	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2368	true	7175748948854143574	195	298	976	1501	1507	300	له بيده الازلام يستقسم بها وهذا ابعاد منه في حق ابراهيم عليهما السلام لانه معصوم- منه والاستقسام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام وهي القداح ومر شرح الحديث في كتاب الحج في باب من كبر في نواحي الكعب-------------------------ة 3352 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط انظر 398 مسلم فتح هشام اي ---------------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني--- معمر	2368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05272	false	2404226949175227207	200	298	1018	1529	1544	300	له بيده الازلام يستقسم بها وهو كان---------------------------------------- معصوما من ذلك وقد مر هذا------------------------------------------------------------ الحديث في----- الحج في باب من كبر في نواحي الكعبة واخرجه النساءي في الزينة 3352 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي التميمي الفراء الصغير قال اخبرنا ولابي الوقت حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر	5272	5365446019048736136	376	668.5	303	617	60.940032958984375	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2368	true	7175748948854143574	94	178	494	896	1507	300	3351 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال------------------- اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم انظر 398 مسلم فتح يحيي اي ابن سليمان--------- الج-------------------------------------------------عفي ابن وهب هو عبد الله وعمرو اي ----------------------------------ابن الحارث البصري ان بكيرا اي اب---------------ن عبد الله بن	2368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05272	false	2404226949175227207	13	114	69	582	1544	300	3351 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال صلي الله عليه وسلم اما -هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم وبه قال حدثنا يحيي بن سلي--------مان ابو سعيد الجعفي الكوفي نزيل مصر وهو من افراده قال حدثني بالافراد ابن وهب--- عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن الح-رث المصري ان بكيرا بضم الموحدة مصغرا ابن عبد الله بن	5272	5365446019048736136	347	611.5	275	528	65.71969604492188	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	21	110	118	541	1520	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	2369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05273	false	5319255705082518588	174	263	906	1329	1508	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	5273	5365446019048736136	423	846.0	334	423	100.0	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	36	168	190	846	1520	300	سعيد بن ابي سعيد عن-------- ابيه------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله-------------- من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4689 مسلم 2378 فتح عبيد الله اي ابن عمر العمري سعيد بن ابي سعيد سعيد هو المقبري وابوه كيسان اتقاهم اي اشدهم---- تقوي --الله ----------------فقال فيوسف الي اخره اي اشرفهم لان معني الكرم هنا الشرف ونبي الله الاول هو يعقوب والثاني----- اسحاق والثالث وهو خليل الله ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها	2369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05274	false	-6397176127831107053	1	99	9	516	1633	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله لم يسم الساءل من اكرم الناس عند الله تعالي قال عليه الصلاة والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم--- اشدهم لله تقوي فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله----------------------------------------- يعقوب ابن نبي الله اسحاق-------- ابن خليل الله ابراهيم اشرفهم والجواب الاول من جهة الشرف بالاعمال الصالحة والثاني من جهة الشرف بالنسب الصالح وسقط ابن نبي الله الاخيرة في رواية ابي ذر قالوا ليس عن هذا نسالك قال عليه الصلاة والسلام فعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها	5274	5365446019048736136	215	286.0	168	886	24.26636505126953	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	220	299	1120	1516	1520	300	اسامة هو حماد بن اسامة----------------------------- ومعتمر اي ابن سليمان بن طرخان واشار بهذا التعليق الي انهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفا يحيي بن سعيد القطان في الاسناد حيث لم يرويا الا عن س--------------------------عي--------د عن ابي هريرة ولم يذكرا الاب بخلاف يحيي فانه قال عن سعيد 3354 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم	2369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05275	false	-1848636931514260969	90	194	475	997	1559	300	اسامة--- حماد بن اسامة فيما وصله المءلف في قصة يوسف ومعتمر هو ابن سليمان بن طرخان فيما وصله في قصة يعقوب كلاهما عن عبيد الله العمري السابق عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم فاسقطا ابا سعيد كيسان فخالفا يحيي بن سعيد القطان----------- حيث قال حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة------------------------------------------- 3354 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم	5275	5365446019048736136	292	478.0	233	579	50.43177795410156	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	21	110	118	541	1520	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدث-----------------------------------------------------ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهو-------ا قال ابو اسام----ة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه	2369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05332	false	5644215322139101874	178	275	955	1428	1558	300	3383 -------------------------------------------------------------حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اخبرنا محمد بن سلام اخبرني عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه	5332	5365446019048736136	332	555.5	261	545	60.91743087768555	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	21	67	118	330	1520	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه--- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن	2369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05504	false	1796070470184620631	110	155	633	841	1561	300	3490 حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد عن--- عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله وبه	5504	5365446019048736136	184	337.5	142	215	85.5813980102539	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	6	54	26	265	1519	300	ابن هشام البصري---------- اسماعيل اي ابن علية---------- عوف هو الاعرابي عن ابي------- رجاء هو عمران العطاردي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في----------------- الجناءز 3355 حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وذكروا له	2370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05275	false	-1848636931514260969	206	300	1070	1559	1559	300	ابن هشام البصري قال حدثنا اسماعيل ا---بن علية قال حدثنا عوف--- الاعرابي قال حدثنا ابو رجاء--- عمران العطاردي قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة في منامي اتيان جبريل وميكاءيل فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء وانه ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر وهذا الحديث سبق بتمامه في اواخر الجناءز 3355 حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما-وذكروا له-	5275	5365446019048736136	214	329.0	172	500	42.79999923706055	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	163	212	802	1050	1519	300	الحديث في الحج في باب التلبية اذا انحدر في الواد---------------------------------ي 3356 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم	2370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05276	false	410503373167972034	208	260	1091	1356	1561	300	انحدر وفي الحج--------------- اذا انحدر في الوادي اي وادي الازرق وزاد في الحج يلبي 3356 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم	5276	5365446019048736136	228	423.0	184	281	81.13878631591797	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	54	88	265	431	1519	300	الدجال بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي	2370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05276	false	410503373167972034	0	34	0	166	1561	300	الدجال بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي	5276	5365446019048736136	166	332.0	132	166	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	216	247	1069	1230	1519	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد وقال بالقدوم مخففة تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد -تابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة	2370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05277	false	392612058556369530	227	258	1225	1387	1598	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد وقال بالقدوم مخففة تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد وتابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة	5277	5365446019048736136	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	227	300	1134	1519	1519	300	تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد -تابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة بالقدوم بفتح القاف وتخفيف الدال الة النجار وبضم القاف وتشديد الدال قرية بالشام وفيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخفيف ايضا قاله الكرماني والاكثر انه بالتخفيف وارادة الالة تابعه اي شعيبا وتابعه اي شعيبا او عبد الرحمن بن اسحاق 3357 حدثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن-	2370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05278	false	2387213173642411671	99	200	487	1024	1545	300	تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد وتابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمر وعن ابي سلمة ------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان فذكر الحديث السابق مءخرا عن متابعة عبد الرحمن ومتابعة عجلان ورواية محمد بن عمرو وحينءذ فتكون المتابعتان لقتيبة بن سعيد علي ان عمر ابراهيم حين اختتن كان ثمانين سنة وكذا رواية محمد بن عمرو لانه وقع التصريح في المتابعتين والرواية عند من وصلها بذلك اما علي تقديم حديث ابي اليمان عليها فالمتابعتان والرواية لحديثه في التخفيف كما مر فافهم---------------------------------------------------------------------------------------------- 3357 حدثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن	5278	5365446019048736136	193	140.0	153	715	26.99300765991211	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	91	164	438	795	1504	300	فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الن-اس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق	2371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04200	false	7172383700956046535	34	61	159	294	1541	300	فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن النساء فارسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك ف--------------------------------------------------------------------------------دعت فاطلق	4200	5365446019048736136	133	239.5	106	358	37.15083694458008	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	45	149	216	720	1504	300	عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكذب---------------------- ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق	2371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04223	false	-4543465285910258761	144	198	745	1026	1550	300	بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول صلي الله عليه وسلمقال هاجر ابراه-----------------------------------------------------------------------يم الخليل صلي الله عليه وسلمبسارة زوجته فدخل قرية فيها---------------------------- جبار من الجبابرة فقيل--- ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق	4223	5365446019048736136	199	316.5	156	526	37.832698822021484	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	31	204	148	1001	1504	300	كذبات بفتح الذال----------- 3358 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته----- وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء	2371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05279	false	2766942600675052167	0	172	0	850	1505	300	كذبات كما في الطريق الثانية 3358 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم-------- وقوله بل فعله كبيرهم هذا--------- وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته هاجر وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر-في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء	5279	5365446019048736136	823	1598.0	655	869	94.70655822753906	167	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	91	123	438	584	1504	300	فقيل له ان ها هنا رجلا------------------------------ معه امراة من احسن الناس فارسل------- اليه-------------- فساله عنها فقال من هذه -------قال---------- اختي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي س-------ارة --------------قال يا سارة ليس علي وجه الارض----------------- مءمن غيري وغيرك	2371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05283	false	-3972634989257774436	148	262	734	1285	1467	300	فقيل له ان ه--هنا رجلا ولابي ذر عن الكشميهني هذا رجل معه امراة من احسن الناس فارسل الجبار اليه اي الي الخليل فساله عنها فقال من هذه المراة قال الخليل هي اختي اي في الاسلام ولعله اراد بذلك دفع احد الضررين بارتكاب اخفهما لان اغتصاب الملك اياها واقع لا محالة لكن ان علم ان لها زوجا حملته الغيرة علي قتله او حبسه واضراره بخلاف ما اذا علم ان لها اخا فان المغيرة حينءذ تكون من قبل الاخ خاصة لا من قبل الملك فلا يبالي به وقيل خاف انه ان علم انها زوجته الزمه بطلاقها فاتي الخليل سارة قال ولابي ذر فقال يا سارة ليس علي وجه الارض التي وقع بها ذلك مءمن غيري وغيرك	5283	5365446019048736136	143	211.5	112	553	25.858951568603516	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	134	193	644	949	1504	300	دخلت عليه ذهب يتناولها ب------------------------يده فاخذ فقال ادعي الله لي و-لا اضرك فدعت الله فا------------------------------------------------------------طلق ثم تناولها الثانية فاخذ---------------------------------------- مثلها ----------او اشد----- فقال---- ادعي الله ل----------ي ولا اضرك فدعت فا-------------------------------طلق فدعا بعض حجبت------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتمو----------------------------------------------------ني بشيطان------------------------------------------------------------------------------ فاخدمها هاجر--------------------------------------------------------------------------- فاتته --------------------وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت----- رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره	2371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05284	false	-2699565487578430635	94	286	504	1478	1543	300	دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها- ادعي الله لي وعند مسلم ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ولابي ذر ولا اضرك بفتح الراء فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية ولابي ذر ثانية بغير الف ولام فاخذ بضم الهمزة مثلها اي الاولي او اشد منها فقال لها ادعي الله لي ان يخلصني ولا اضرك بفتح الراء وضمها كالسابقة فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته بفتح الحاء المهملة والجيم جمع حاجب ولمسلم ودعا الذي جاء بها قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي اسمه فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني ولابي ذر وابن عساكر انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان اي متمرد من الجن وهو مناسب لما وقع له من الصرع زاد الاعرج ارجعوها الي ابراهيم فاخدمها هاجر اي وهبها لها لتخدمها لانه اعظمها ان تخدم نفسها وكان ابو هاجر من ملوك القبط فاتته اي اتت سارة ابراهيم وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء التحتية مقصور من غير همز اي ما حالك وما شانك ولابي ذر عن الكشميهني مهيم بالميم بدل الالف ولابن السكن مهين بالنون وكلها بمعني قالت سارة رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره	5284	5365446019048736136	266	362.0	208	975	27.28205108642578	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	91	204	438	1001	1504	300	فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت------- رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم- هاجر ق---------------------------ال ابو هريرة تلك------------------------------------- امكم يا بني ماء السماء	2371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07885	false	6664615930004069303	85	201	446	1043	1562	300	فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاعطاها هاجر ام اسماعيل------------------------- قالت للخليل كف الله -يد الكافر الجبار عني------- واخدمني اجر بالهمزة الممدودة بدل الهاء قال ابو هريرة بالسند السابق يخاطب العرب فتلك يعني هاجر امكم يا بني ماء السماء	7885	5365446019048736136	493	897.0	391	635	77.6377944946289	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2372	true	1919731425064532255	217	262	1129	1340	1510	300	3359 حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام	2372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05286	false	-6793867193539768012	105	148	537	746	1513	300	3359 حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه-اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام	5286	5365446019048736136	209	408.0	166	211	99.05213165283203	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2373	true	5280056980375194393	6	90	31	452	1512	300	3360 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام بشرك او-لم تسمعوا الي قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان انظر 32 مسلم 124 فتح الاعمش هو--------------------------------------------- سليمان بن مهران ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اي النخعي لما نزلت الذين امنوا الا	2373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05287	false	-4201245209502988875	15	126	74	622	1488	300	3360 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظل--------م بشرك او لم تسمعوا الي قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي الكوفي قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم النخعي عن علقمة بن الاسود عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه قال---- لما نزلت الذين امنوا ولم	5287	5365446019048736136	353	637.5	280	569	62.038665771484375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2373	true	5280056980375194393	162	280	819	1426	1512	300	يزفون معناه الاسراع في المشي وهذه ال----------------------------------------------------------------ترجمة ساقطة من نسخة فالباب كالفصل من --سابقه وفي اخري باب قال الله تعالي فاقبلوا اليه يزفون 3361 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي موسي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3340 مسلم 194 فتح ابو اسامة هو------------------------------------- حماد بن اسامة عن ابي حيان	2373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05288	false	4065660898087459609	168	293	891	1544	1585	300	يزفون النسلان------ في المشي فانه كلام لا معني له والذي يظهر ترجيح ما وقع عند المستملي لان باب بغير ترجمة--------------------- كالفصل من السابق وتعلقه بما قبله واضح--------------------------- 3361 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباتهن-فسي نفسي اذهبوا الي موسي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي المروزي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن ابي حيان	5288	5365446019048736136	486	861.5	391	710	68.4507064819336	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2374	true	-8364582965195565238	6	35	27	159	1495	300	في باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ----------تابعه اي----- ابا هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- 3362 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن	2374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05289	false	521346509874660800	251	300	1313	1550	1550	300	في باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه نوح قريبا تابعه اي تابع ابا هريرة علي رواية هذ الحديث انس رضي الله عنهعن النبيصلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف في التوحيد 3362 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن-	5289	5365446019048736136	130	225.5	102	238	54.621849060058594	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2374	true	-8364582965195565238	88	149	410	716	1495	300	3363 قال الانصاري حدثنا ابن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل انظر 2368 ----فتح الانصاري هو محمد بن عبد الله بن مثني بن	2374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05290	false	6267052140095078546	194	254	977	1283	1510	300	3363 قال الانصاري حدثنا ابن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه-معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل قال ولابي ذر وقال الانصاري--- محمد بن عبد الله بن مثني بن	5290	5365446019048736136	290	550.5	232	310	93.54838562011719	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2374	true	-8364582965195565238	108	300	508	1495	1495	300	سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني--------- ابن عباس------------------------ ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه----- عليهم السلام ----وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل انظر 2368 فتح الانصاري هو محمد بن عبد الله بن مثني بن انس جلوس جمعه للتعظيم والتاكيد والا فالقياس جالسان معها شنة بفتح المعجمة و------النون المشددة اي قربة يابسة لم يرفعه اي الحديث------------------------------------------------------------------------------- 3364 وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي-	2374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05291	false	5990846602783425130	85	274	414	1392	1519	300	سعيد بن جبير----- ما هكذا حدثني بالافراد ابن عباس قال ولابي ذر وابن عساكر ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه هاجر عليهم السلام مكة وهي ترضعه بضم الفوقية وكسر الضاد المعجمة والواو للحال معها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنة بفتح المعجمة وتشديد النون----------- قربة يابسة لم يرفعه اي الحديث ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وسقط قوله ثم جاء بها الخ لابي ذر وابن عساكر 3364 -حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر-عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله----- امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي	5291	5365446019048736136	802	1494.5	646	1115	71.92825317382812	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2374	true	-8364582965195565238	232	289	1153	1442	1495	300	فوق --زمزم في اعلي----- المسجد وليس بمكة يومءذ احد ول---------يس بها ماء فوضعهما هنا-لك ووضع عندهما جرابا ------------------فيه تمر وسقاء فيه ماء---------------------- ثم قفي ابراهيم--------------------------------------------- منطلقا------------------------------------------------- فتبعته ام اسماعيل فقالت--- يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب----------------هذا الوادي الذي ليس فيه ان---------------------------------------------س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل-------- لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا	2374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05295	false	-7716057771254454479	21	122	115	627	1523	300	فوق الزمزم في اعلي مكان المسجد وليس بمكة يومءذ احد ولا بناء وليس بها ماء فوضعهما هنا لك ووضع عندهما جرابا بكسر الجيم من جلد فيه تمر وسقاء فيه ماء بكسر السين قربة صغيرة ثم قفي ابراهيم بفتح القاف والفاء المشددة ولي راجعا حال كونه منطلقا الي اهله بالشام وترك اسماعيل وامه عند موضع البيت فتبعته ام اسماعيل فقالت له يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا ولابي ذر في هذا الوادي الذي ليس فيه انس بكسر الهمزة ضد الجن ولابي ذر وابن عساكر انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل ابراهيم لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا	5295	5365446019048736136	289	463.0	232	512	56.4453125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	30	300	150	1510	1510	300	حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا-	2375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05292	false	3432112106390971106	0	261	0	1340	1527	300	حتي بلغ-يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط-فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها-ثم تسم------عت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت في جرهم مقبلين-من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء-فقالوا اتاذنين لنا	5292	5365446019048736136	1334	2617.5	1074	1361	98.01616668701172	263	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	26	93	126	470	1510	300	عند بيتك المحرم ابراهيم حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد------------------ ما في السقاء عطشت وعطش اب------------------------------------------------------------------------------------------------نها وجعلت----- تنظر اليه يتلوي---------------- او قال يتلبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقت---------------------- كراهية ان تنظر اليه--------------------- فوجدت الصفا------- اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي ت----------نظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---------------------------------------------------------------------اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها	2375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05296	false	722872489141947562	142	289	724	1498	1560	300	عند بيتك المحرم في رواية ابي ذر وج---------------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد بكسر الفاء اي فرغ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها اسماعيل بكسر الطاء فيهما وزاد الفاكهي من حديث ابي جهم فانقطع لبنها وكان اسماعيل حينءذ ابن سنتين وجعلت هاجر تنظر اليه يتلوي يتقلب ظهرا لبطن او قال يتلبط بالموحدة المشددة بعد اللام اخره طاء مهملة اي يتمرغ ويضرب بنفسه علي الارض من لبط به اذا صرع وقال الداودي يحرك لسانه وشفتيه كانه يموت وللكشميهني يتلمظ بميم وظاء معجمة بدل الموحدة والمهملة فانطلقت هاجر حال كون انطلاقها كراهية ان تنظر اليه في هذه الحالة الصعبة فوجدت الصفا بالقصر اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي حال كونها تنظر هل تري احدا فلم تر----- فهبطت من الصفا بفتح الموحدة من هبطت وعند الفاكهي من حديث ابي جهم تستغيث ربها وتدعوه حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها	5296	5365446019048736136	299	483.5	238	794	37.657432556152344	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	93	151	470	757	1510	300	ثم سعت سعي الانسان المجهود------------------------------------ حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت-------------------------------- هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم ف-ذلك سعي الن----------------------------------------------------------اس بينهما------------------ فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه--------------------------------------------------------------------- تريد نفس---------------------ها ثم تسمعت---------------------------- فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت----------- ان كان عندك غواث	2375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05297	false	357772999570039424	3	113	13	574	1608	300	ثم سعت سعي الانسان المجهود اي الذي اصابه الجهد وهو الامر الشاق حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت ولابي ذر فنظرت بالفاء بدل الواو هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بسكون العين وجر الناس ولابي ذر وابن عساكر فلذلك سعي الناس بينهما بين الصفا والمروة فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه بفتح الصاد وكسر الهاء منونة في الفرع وفي بعض الاصول بسكونها اي اسكتي تريد نفسها لتسمع ما فيه فرج لها ثم تسمعت اي تكلفت السماع واجتهدت فيه فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت بفتح التاء ان كان عندك غواث	5297	5365446019048736136	287	481.5	229	561	51.15864562988281	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	170	268	854	1332	1510	300	وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف ق------------------------------------ال ابن عباس ق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء------------- لكانت زمزم عينا معينا ق----------------------------------------------------------------------ال فشربت----- وارضعت ولدها فقال لها الملك لا ------تخافوا الضيعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ها هنا بيت ا----------------------------------------------------------لله يبني هذا الغلام وابو------------------------------------------------ه وان الله لا يضيع اهله ----------------------------------------------------------وكان البيت------- مرتفعا من الارض كالرابية------------------------------------------------------------------------------------- تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت----- كذلك----------------------------------------------------------------------- حتي مرت بهم ------------------------رفقة من جرهم --------------------------------------------------------------------------------------او اهل بيت من جر----------هم مقبل--------ين من طريق كداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا	2375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05298	false	-516049249685650503	8	298	41	1540	1554	300	وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد-ما تغرف اي ينبع كقوله تعالي وفار التنور هود قال ابن عباس بالسند السابق قال النبي صلي الله عليه وسلم-يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء شك من الراوي لكانت زمزم عينا معينا بفتح الميم جاريا علي وجه الارض لانها لما داخلها كسب هاجر قصرت علي ذلك قال فشربت هاجر وارضعت ولدها فقال لها الملك جبريل لا تخافوا الضيعة بفتح الضاد المعجمة وسكون التحتية الهلاك وعبر بالجمع علي القول بان اقل الجمع اثنان او هما وذرية اسماعيل او اعم وفي حديث ابي جهم لا تخافي ان ينفد الماء وعند الفاكهي من رواية علي بن الوازع عن ايوب لا تخافي علي اهل هذا الوادي ظما فانها عين يشرب بها ضيفان الله فان ها-هنا بيت الله بنصب بيت اسم ان ولابي ذر عن الحموي والمستملي هذا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه بحذف ضمير المفعول وعند الاسماعيلي يبنيه باثباته وان الله لا يضيع اهله بضم التحتية الاولي وكسر الثانية مشددة بينهما معجمة مفتوحة وكان البيت الحرام مرتفعا من الارض كالرابية بالراء وبعد الالف موحدة ثم تحتية ما ارتفع من الارض وعند ابن اسحاق انه كان مدرة حمراء تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت هاجر كذلك تشرب وترضع ولدها ولعلها كانت تغتذي بماء زمزم فيكفيها عن الطعام والشراب حتي مرت بهم رفقة بضم الراء جماعة مختلطون من جرهم بضم الجيم والهاء بينهما راء ساكنة غير منصرف حي من اليمن وكانت جرهم يومءذ قريبا من مكة او اهل بيت من جرهم حال كونهم مقبلين متوجهين من طريق كداء بفتح الكاف ممدودا قال في الفتح وهو في جميع الروايات كذلك وهو اعلي مكة نعم في رواية ابن عساكر كما في اليونينية كدي بضم الكاف والقصر ولعل الحافظ ابن حجر لم يقف عليها فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا	5298	5365446019048736136	465	731.0	371	1502	30.958721160888672	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	0	39	0	188	1502	300	ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها	2376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05292	false	3432112106390971106	261	300	1340	1527	1527	300	ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها-	5292	5365446019048736136	187	369.0	149	188	99.46808624267578	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	39	300	188	1502	1502	300	اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد-ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء-	2376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05293	false	-411523261807131135	0	262	0	1316	1501	300	اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء	5293	5365446019048736136	1314	2618.0	1054	1316	99.8480224609375	259	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	0	47	0	233	1502	300	ان ننزل عندك فق--------------الت نعم------------------- ولكن لا حق لكم في الماء -قالوا نعم ق--------------ال ابن عباس ق--------------ال النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فالفي----- ذلك -ام اسما---------------------------------------------------------------------------------عيل وهي ---------------تحب الانس فنزلو----------------------------------------------------------------------------ا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم----- حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلا------------------------م وتعلم العربية منهم	2376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05299	false	9209332431496138472	95	218	508	1146	1589	300	ان ننزل عندك فقالت ولابي ذر قالت نعم اذنت لكم في النزول ولكن لا حق لكم في الماء فقالوا نعم لا حق لنا فيه قال ابن عباس بالسند السابق قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بهمزة مفتوحة وسكون اللام وفتح الفاء اي وجد ذلك الحي الجرهمي ام اسماعيل بنصب ام مفعول الحي كما قرره في الكواكب وقال في العمدة فاعل فالفي قوله ذلك وام اسماعيل مفعوله وذلك اشارة الي استءذان جرهم والمعني فالفي استءذان جرهم بالنزول ام اسماعيل وهي اي والحال انها تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة ويجوز كسرها وهو الذي في الفرع كاصله اي تحب جنسها فنزلوا عندها وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم بمكة حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام اسماعيل بين والدان جرهم وتعلم العربية منهم	5299	5365446019048736136	225	355.0	178	638	35.266456604003906	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	48	108	241	554	1502	300	واعجبهم حين شب فلما ادرك----- زوجوه امراة منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماتت ام اسماعيل------------------------------------------ فجاء ابراهي--------------------م بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا------------------ ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت ---نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال ف-----------------------اذا جاء زوجك-------- فاقرءي----------- عليه السلام-------------------------- وقولي له يغير عتبة بابه ف-----------------------------------------------------لما جاء اسماعيل كانه انس شيءا	2376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05300	false	1301237941760516804	82	284	430	1477	1561	300	واعجبهم حين شب فلما ادرك الحل زوجوه امراة منهم اسمها عمارة بنت سعد بن اسامة فيما قاله ابن اسحاق او هي الجداء بنت سعد فيما قاله السهيلي والمسعودي او حيي بنت اسعد بن عملق فيما قاله عمر بن شبة وماتت ام اسماعيل قيل ولها من العمر تسعون سنة ودفنها بالحجر فجاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته بكسر الراء اي يتفقد حال ما تركه هناك واستدل بعضهم بهذا علي ان الذبيح اسحاق محتجا بان ابراهيم ترك اسماعيل رضيعا وعاد اليه وقد تزوج لان الذبح كان في الصغر في حياة امه قبل تزوجه فلو كان اسماعيل الذبيح لذكره بين زمان الرضاع والتزويج واجيب بانه ليس في الحديث نفي مجيءه بين الزمانين وفي حديث ابي جهم ان ابراهيم كان يزور هاجر كل شهر علي البراق يغدو غدوة فياتي مكة ثم يرجع فيقيل في منزله بالشام فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا اي يطلب لنا الرزق ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت له نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال ابراهيم عليه السلام لها اذا جاء زوجك اسماعيل فاقرءي بفتح الراء عليه السلام ولابي ذر اقرءي بحذف الفاء وقولي له يغير----- بابه بفتح الغين المهملة والفوقية والموحدة كناية عن المراة فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا	5300	5365446019048736136	306	469.0	247	1052	29.087451934814453	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	112	237	571	1187	1502	300	احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا --------------------------------------------------------فسالنا عنك----------- فاخبرته -------------------وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد----------- وشدة قا--------ل فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول ---غير عتبة بابك قال ذاك ابي------------------- وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك------------------- فطلقها وتزوج من-----------هم اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلبث------------- عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده------------------ فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا ------قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسع-------------ة واثنت علي ال------------------------له فقال---- ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال -------------------------------------اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب-------------- ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا ----------------يخلو عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احد-------------- بغير مكة الا لم يوافقاه	2376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05301	false	3690720098092083539	0	257	0	1305	1522	300	احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا وفي رواية عطاء بن الساءب عند عمر بن شبة كالمستخفة بشانه فسالنا عنك بفتح اللام فاخبرته انك خرجت تبتغي لنا وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم وشدة قال اسماعيل فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك بكسر الكاف ابي ابراهيم وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك بفتح الحاء المهملة فطلقها وتزوج منهم اي من جرهم اخري اسمها اسامة بنت مهلهل فيما قاله المسعودي تبعا للواقدي او بشامة بموحدة فمعجمة مخففة بنت مهلهل بن سعد بن عوف او عاتكة وعن ابن اسحاق فيما حكاه ابن سعد رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمية وقيل غير ذلك فلبث بكسر الموحدة عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده اي لم يجد اسماعيل فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا الرزق قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة بفتح المهملة واثنت علي الله عز وجل خيرا بما هو اهله فقال لها ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء وزاد في حديث ابي الجهم اللبن قال ابراهيم اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب حنطة او نحوها ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما اي اللحم والماء لا يخلو عليهما بالخاء المعجمة وللكشميهني كما في الفتح لا يخلوان بالتثنية وقال ابن القطوية خلوت بالشء واختليت به اذا لم اخلط به غيره ويقال خلي الرجل اللبن اذا شرب غيره وقال الكرماني اي لا يعتمدهما احد ويداوم عليهما بغير مكة الا لم يوافقاه	5301	5365446019048736136	607	1000.0	483	1305	46.51340866088867	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	237	295	1187	1484	1502	300	قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه--------------- فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسا-----لني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قا-----ل فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال--------------------------------------------------- ذاك ابي----------- وانت العتبة امرني ان امسكك	2376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05302	false	-3403605060193756139	72	147	370	754	1548	300	قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه ثم مضي ابراهيم فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه خيرا فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير وسعة قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك زاد ابو جهم في حديثه فانها صلاح المنزل قال اسماعيل لها ذاك ابي بكسر الكاف وانت العتبة امرني ان امسكك	5302	5365446019048736136	290	537.5	232	384	75.52083587646484	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	3	52	13	261	1502	300	فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما	2376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05306	false	5062212234374213207	247	280	1251	1421	1516	300	فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم فنز-----------------------------------------------------------------------------لوا وارسلوا الي اهلي-م فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فبلغ	5306	5365446019048736136	164	314.0	131	248	66.12903594970703	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2377	true	8687179163360719008	0	38	0	186	1541	300	الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك	2377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05293	false	-411523261807131135	262	300	1316	1501	1501	300	الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك-	5293	5365446019048736136	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2377	true	8687179163360719008	38	217	186	1144	1541	300	قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة قال فجعلا يبنيان حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة انظر 2368 فتح عب--------------------------------------------------------------------------------------------د الرازق اي ابن همام----------- معمر اي ابن راشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنطق بكسر الميم وفتح الطاء ما يشد به الوسط اي اتخذت------------------------------------------------------------------------------------ ام اسماعيل من------طقا والمعني انها تزينت بزي الخدم اشعارا بانها خادم سارة لتستميل خاطرها وتجبر قلبها والسبب في ذلك ان سارة كانت وهبت هاجر لابراهي-------م فحملت منه باسماعيل فلما ولدته غارت منها فحلفت لتقطعن منها ثلاثة اعضاء فاتخذت هاجر منطقا فشدت به وسطها------ وجرت زيلها----------------------------------------------------------- لتخفي اثرها -------علي سارة وهو معني قوله لتعفي اثرها بالتشدي------------------------------------------------------د يقال عفي علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد قاله الجوهري ويقال ان ابراهيم شفع فيها وقال لسارة حللي يمينك بان تثقبي اذنيها وتخفضيها	2377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05294	false	-1695993753616766836	0	256	0	1376	1610	300	قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولهاق-ال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ق-------ال فجعلا يبنيان حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة الحديث 3364 اطرافه في قال المءلف بالسند وحدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ايوب السختياني بفتح السين وكسر الفوقية وكثير بن كثير المطلب بتشديد الطاء وكسر اللام ابن ابي وداعة بفتح الواو وتخفيف الدال يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير سقط ابن جبير لابي ذر انه قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق بكسر الميم وفتح الطاء بينهما نون ساكنة ما تشده المراة علي وسطها عند الشغل لءلا تعثر في ذيلها من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة من جهة ام اسماعيل اتخذت منطقا و----------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان سارة----- وهبتها للخليل عليه السلام فحملت منه باسماعيل فلما وضعته غارت----- فحلفت لتقطعن منها ثلاثة اعضاء فاتخذت هاجر منطقا فشدت به وسطها وهربت وجرت ذيلها لتعفي بضم الفوقية وفتح العين المهملة وتشديد الفاء المكسورة لتخفي اثرها وتمحوه علي سارة وقال الكرماني معناه انها تزيت بزي الخدم اشعارا بانها خادمتها لتستميل خاطرها وتصلح ما فسد يقال عفي علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد اه وقي-----------ل ان الخليل- شفع فيها وقال------ حللي يمينك بان تثقبي اذنيها وتخفضيها	5294	5365446019048736136	732	1228.5	588	1504	48.67021179199219	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2377	true	8687179163360719008	52	113	254	587	1541	300	الي اكم-ة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا-------------------------------------------------- القواعد من البيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء----------- بهذا الحجر----------- فوضعه له------- فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع-------- العليم البقرة ق-ال فجعلا يبنيان حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05303	false	2222865708556839609	3	118	21	660	1585	300	الي رابية مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا ابراهيم واسماعيل ولابي ذر رفع بالافراد اي ابراهيم القواعد من البيت جمع قاعدة وهي الاساس صفة غالبة من القعود بمعني الثبات ورفعها البناء عليها فانه ينقلها عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء زاد ابو جهم وجعل طوله في السماء تسعة اذرع وعرضه في الارض يعني دوره ثلاثين ذراعا كان ذلك بذراعهم جاء اي اسماعيل بهذا الحجر حجر المقام فوضعه له للخليل فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع لدعاءنا العليم ببناءنا قال فجعلا يبنيان حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	5303	5365446019048736136	322	548.5	262	639	50.3912353515625	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	16	178	94	886	1495	300	اي رابية 3365 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس	2379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05303	false	2222865708556839609	141	300	797	1585	1585	300	اسماعيل- 3365 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي-فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس-	5303	5365446019048736136	782	1546.0	624	792	98.73737335205078	160	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	178	300	886	1495	1495	300	احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفز قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله-	2379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05304	false	-5911414756335100548	0	118	0	591	1525	300	احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفر قال فقال ابو القاس-------------------م لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله	5304	5365446019048736136	589	1163.0	472	610	96.55738067626953	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	40	168	206	835	1495	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال لما كان بين ابراهيم وب-------ين اهله-------------------------- ما كان--------------------------------------------------------------- خرج-------- باسماعيل وام اسماعيل --------ومعهم شن---------------------------------------------ة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل----- تشرب من الشنة فيدر لبنها------------------------------ علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها------------ تحت دوحة------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع ابراهيم الي اهله فات--------------------------بعته ام--- اسماعيل حتي لما بلغوا كداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نادته----- من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله ق-------الت رضيت بالله قال فرجعت فج-----------------علت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي -----------لما فني الماء------------- قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا ق-------------------ال فذهبت----------------------- فصعدت الصفا فن-----------ظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا--------------- فلما بلغت الوادي سعت------------------------------------- و--------------------اتت المروة------------------------------------------- فف---------------علت ذلك اشواطا----- ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي-------- فذهبت فنظرت----- فاذا هو علي حاله كانه ينشغ	2379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05305	false	134673114334661439	0	263	0	1348	1553	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما كان بين ابراهيم الخليل وبين اهله سارة وسقط وبين لابن عساكر ما كان من جنس الخصومة لما داخل سارة من الغيرة بسبب ولادة هاجر اسماعيل خرج ابراهيم باسماعيل وام اسماعيل الي مكة ومعهم شنة بفتح الشين المعجمة والنون المشددة قربة يابسة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل هاجر تشرب من الشنة فيدر لبنها بفتح الياء وكسر الدال المهملة علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها هي واسماعيل تحت دوحة شجرة زاد في الرواية السابقة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته بتشديد الفوقية ام اسماعيل ومعها اسماعيل حتي لما بلغوا كداء بفتح الكاف والدال المهملة ممدودا اعلي مكة ولابي ذر وابن عساكر كدي بضم الكاف وتنوين الدال مفتوحة من غير همز والذي في اليونينية كدي من غير تنوين نادته هاجر من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله عز وجل قالت رضيت بالله قال فرجعت الي موضعها الاول فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها اي اسماعيل حتي لما فني الماء وانقطع لبنها قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا اي اشعر به او اراه قال فذهبت ولابي ذر اسقاط لفظ قال فصعدت الصفا بكسر العين فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فهبطت من الصفا فلما بلغت الوادي سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي واتت بالواو ولابي ذر اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا ففعلت ولابي ذر وفعلت ذلك اشواطا سبعة ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي اسماعيل فذهبت فنظرت اليه فاذا هو علي حاله كانه ينشغ	5305	5365446019048736136	613	953.0	486	1348	45.47477722167969	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	172	288	857	1434	1495	300	فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فا-----------ذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعقبه--------- هكذا وغمز------------------ عقبه علي الارض قال فانبث--------------------------------------------------------ق الماء فد------هشت ام اسماعيل فجع--------------------------------------------لت تحفز قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا ق--------------ال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها ق----------------------ال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير----- كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي م-----------------اء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا ---------------------هم بالماء----------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم فاخبرهم------------ فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك	2379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05306	false	5062212234374213207	3	240	13	1214	1516	300	فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني ولدها فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل عند موضع زمزم وفي حديث علي عند الطبري باسناد حسن فناداها جبريل فقال من انت قالت انا هاجر ام ولد ابراهيم قال فالي من وكلكما قالت الي الله قال وكلكما الي كاف قال فقال بعقبه اشار بها هكذا وغمز بغين وزاي معجمتين عقبه علي الارض قال فانبثق بهمزة وصل فنون ساكنة فموحدة فمثلثة مفتوحتين فقاف فانخرق الماء وتفجر فدهشت ام اسماعيل بفتح الدال والهاء ولابي ذر فدهشت بكسر الهاء فجعلت تحفر بكسر الفاء اخره راء وللكشميهني تحفن بنون بدل الراء اي تملا كفيها من الماء والاولي اوجه ففي رواية عطاء بن الساءب عند عمر بن شبة فعلت تفحص الارض بيديها قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا علي وجه الارض قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها بفتح الياء وكسر الدال قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير عاءف كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء ولم يعهد هنا ماء فبعثوا رسولهم فنظر هو ومن معه من اتباعه فاذا هم بالماء ولابي ذر فنظروا فاذا هو بواو الجمع وميمه ولابي ذر ايضا فنظر فاذا هو بالافراد فيهما فاتاهم فاخبرهم بوجود الماء فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك	5306	5365446019048736136	553	971.5	439	1201	46.04496383666992	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	0	188	0	968	1508	300	اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم صلي الله عليهما وسلم قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذن افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ عن نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة انظر 2368 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عامر هو عبد الملك بن ----------------------------------------عمرو ابراهيم اي ابن نافع المخزومي	2380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05304	false	-5911414756335100548	118	288	591	1465	1525	300	اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهي---------------------م قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه--- امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو عامر عبد--- الملك بن عمرو بفتح العين وسكون الميم العقدي قال حدثنا ابراهيم ----بن نافع المخزومي	5304	5365446019048736136	713	1224.0	571	1121	63.60392379760742	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	16	142	80	724	1508	300	اذا جاء غير عتبة ب----------------------------------ابك فلما جاء-------- اخبرته قا-------------------ل انت ذا----------------------------ك فاذهبي الي ----------------------------------------------اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم------------------------ فقال لاهل------ه اني مطلع تركتي قال فجاء فق-------------ال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا--------- تنزل فتطعم وتشرب فقال ----وما طعامكم وما شرابكم قالت ---طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة------------------------------------- بدعوة ابراهيم صلي الله عليهما وسلم------------------------------------------------------ قال ثم انه بدا لابراهيم------------ فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء----- فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له ف------------------------------------------------------قال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قا--------------ل اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قا--------ل اذن افعل---- او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل	2380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05307	false	-4964119401780353534	106	300	539	1562	1562	300	اذا جاء غير عتبة بابك ولابي ذر وابن عساكر بيتك بدل بابك فلما جاء اسماعيل اخبرته بذلك قال ولابي ذر فقال انت ذاك المراد بالعتبة امرني بطلاقك فاذهبي الي اهلك زاد في الرواية السابقة فطلقها وتزوج منهم اخري قال ثم انه بدا لابراهيم التوجه الي اسماعيل بمكة فقال لاهله زوجته اني مطلع تركتي قال فجاء منزل اسماعيل فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا بالتخفيف تنزل فتطعم وتشرب فقال لها وما طعامكم وما شرابكم قالت له طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة اي في طعام مكة وشرابها بركة ففيه حذف بدعوة ابراهيم صلي الله عليه-- وسلم بضمير التثنية اي نبينا وابراهيم وثبتت التصلية لابي ذر قال ثم انه بدا لابراهيم التوجه لمكة فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء لمكة فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له بفتح النون وسكون الموحدة سهاما عربية بغير نصل ولا ريش فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا هاهنا قال اسماعيل اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اسماعيل اذن افعل نصب او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل-	5307	5365446019048736136	632	1070.0	507	1026	61.59844207763672	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	142	297	724	1495	1508	300	منا انك انت السميع العليم البقرة قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ---------------------------------------------- عن نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجع--------ل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة انظر 2368 فتح ابو عامر هو عبد الملك بن عمرو ابراهيم اي ابن نافع المخزومي ما كان اي من جيش الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر كداء بالفتح والمد ينشغ بنون ومعجمتين اي يشهق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه فانبثق الماء اي انخرق وتفجر بدا اي ظهر ومر الحديث انفا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب 3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	2380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05308	false	-4493510718807731048	0	178	0	952	1562	300	منا انك انت السميع العليم البقرة قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ ابراهيم عليه السلام علي ولابي ذر عن الكشميهني عن نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل اسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عثمان ونزل عليه الركن والمقام فكان ابراهيم يقوم علي المقام يبني عليه ويرفعه اسماعيل فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ ابراهيم من بناء الكعبة جاءه جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم علي المقام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فوقف ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه ابراهيم وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام زاد في نسخة الصغاني هنا لفظ باب وسقط لغيره 10 باب 3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	5308	5365446019048736136	467	822.0	375	1244	37.540191650390625	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	238	292	1205	1472	1508	300	3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدث----------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	2380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05413	false	-4554407690404745837	165	214	831	1069	1496	300	3425 حد----------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	5413	5365446019048736136	200	346.5	157	280	71.42857360839844	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	241	300	1166	1435	1435	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا-	2381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02638	false	1287285177245280613	14	75	74	358	1533	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا	2638	5365446019048736136	254	457.0	200	290	87.5862045288086	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	132	208	673	1015	1435	300	3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها ورواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 371----------------- مسلم 1365 فتح طلع له اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر له احد فاعل طلع يح-------------------------------------------------بنا حقيقة او مجازا او	2381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05309	false	9074528171978425036	176	298	917	1512	1517	300	3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها -رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن عمرو بن ابي عمرو بفتح العين فيهما واسمه ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمطلع ظهر له احد بضم الهمزة والحاء المهملة جبل معروف بالمدينة فقال هذا جبل يحبنا حقيقة او مجازا او	5309	5365446019048736136	303	544.0	236	597	50.75376892089844	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	240	300	1161	1435	1435	300	3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا-	2381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05310	false	-2239878911544559581	106	162	558	826	1508	300	3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا	5310	5365446019048736136	267	507.5	212	275	97.09091186523438	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	133	183	678	906	1435	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها و--------رواه عبد الله بن	2381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06270	false	5949359641631281434	118	165	630	855	1511	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها وبه قال حدثنا عبد الله بن	6270	5365446019048736136	199	352.5	156	240	82.91666412353516	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	247	300	1196	1435	1435	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا-	2381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06731	false	2846954541469454649	244	296	1286	1532	1555	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا	6731	5365446019048736136	223	389.0	176	258	86.4341049194336	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	139	189	705	933	1435	300	مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها ورواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه	2381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10903	false	6233746751780224176	244	287	1313	1516	1584	300	مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل ------------عن النبي صلي الله عليه	10903	5365446019048736136	196	366.5	153	228	85.96491241455078	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2382	true	2397293303858865733	0	102	0	486	1442	300	تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم 126 مسلم 1333 فتح وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر و---قال اسماعيل الي اخره اشار به الي ان اسماعيل روي هذا الحديث وبين فيه -------------------------------------------------ان ابن ابي بكر الذي فيه هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق واسماعيل هو ابن ابي اويس واسم ابي اويس عبد الله بن	2382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05310	false	-2239878911544559581	162	259	826	1293	1508	300	تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم------------------ وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن ابي بكر--------- هو عبد الله-------- بن ابي بكر ال----------------------------------صديق اخبر عبد الله بن	5310	5365446019048736136	348	612.5	276	538	64.68401336669922	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2382	true	2397293303858865733	0	182	0	867	1442	300	تردها علي قواعد ابراهيم فقال-------------------- لولا حدثان قومك------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكفر فق------------------ال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة -------------سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------ما اري------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر------------------------- الا ان البيت لم يتم---------------------------------------------------------م علي-------------------------------------------------------- قواعد ابراهيم 126 مسلم 1333 فتح وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر وقال اسماعيل الي اخره اشار به الي ان اسماعيل روي هذا الحديث وبين فيه ----------------ان ابن ابي بكر الذي فيه------------------ هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق واسماعيل هو ابن ابي اويس واسم ابي اويس عبد الله بن اخت مالك بن انس---------------- 3369 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	2382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05311	false	972142500484756895	4	239	17	1217	1511	300	تردها علي قواعد ابراهيم فقال عليه الصلاة والسلام لولا حدثان قومك قريش بكسر الحاء وسكون الدال المهملتين وفتح المثلثة مبتدا خبره محذوف وجوبا اي موجود اي قرب عهدهم بالكفر زاد في الحج لفعلت فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة رضي الله عنهاسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الترديد للتقرير لا للشك والتضعيف ما اري بضم الهمزة ما اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لغير الحموي والمستملي لفظ ان ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم الا ان البيت لم يتمم ما نقص منه وهو الركن الذي كان في الاصل علي قواعد ابراهيم عليه السلام فالموجود الان في جهة الحجر بعض الجدار الذي بنته ق---------------------------ريش وقال اسماعيل----------------- بن ابي اويس في روايته ل-------------------------------------هذا الحديث عبد الله بن ابي بكر فبين ان ابن ابي بكر المذكور في الرواية السابقة هو عبد الله وقد اورد المءلف حديث اسما------عيل هذا في التفسير وقوله وقال اسماعيل الخ ثابت لابي ذر عن المستملي والكشميهني 3369 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	5311	5365446019048736136	678	1107.0	532	1287	52.6806526184082	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2382	true	2397293303858865733	5	102	29	486	1442	300	لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم 126 مسلم 1333 فتح وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر وقال اسماعيل الي اخره اشار به الي ان اسماعيل روي هذا الحديث وبين فيه ا----------------------------------------------ن ابن ابي بكر الذي فيه هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق واسماعيل هو ابن ابي اويس واسم ابي --------اويس عبد الله بن	2382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06732	false	5194389196638901126	1	82	4	403	1539	300	لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وبه قال-------- حدثنا- اسماعيل----------------- بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام ع-------------------------------------ن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب-------------- ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر ال------------------------------صديق رضي الله عنهاخبر عبد الله بن	6732	5365446019048736136	290	458.5	227	511	56.751468658447266	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2383	true	-297080883617995719	26	125	129	608	1498	300	ابو فروة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عليكم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	2383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05313	false	2003617959856630181	0	97	0	471	1556	300	ابو قر-ة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسل------م قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	5313	5365446019048736136	470	921.5	373	479	98.12108612060547	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2383	true	-297080883617995719	134	199	656	975	1498	300	3371 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فتح جرير اي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الحميد------- عن منصور اي ابن المعتمر عن المنهال	2383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05314	false	-8467075520369709797	212	297	1121	1553	1569	300	3371 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-عوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة نسبة لجده واسم ابيه محمد واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن المنهال	5314	5365446019048736136	302	581.5	241	434	69.58525085449219	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2384	true	8731061084151470580	10	44	48	217	1418	300	11 باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر قوله ولكن ليطمءن قلبي-------------------------------------------- البقرة ----------------باب قوله عز و--------------------------------------------------جل ونبءهم--------------- عن ضيف ابراهيم------------------------------------------- اذ دخلوا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا	2384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05315	false	-2959267549516035130	137	225	755	1210	1587	300	11 باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه الاية الحجر واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي الاية البقرة هذا باب بالتنوين في قوله عز وجل وملحق في اليونينية بعد باب بين الاسطر قوله عز وجل ونبءهم اي واخبر عبادي عن ضيف ابراهيم اي اضيافه جبريل وميكاءيل واسرافيل ودرداءيل اذ دخلوا عليه الحجر الاية وكانوا دخلوا مشاة في صورة رجال مرد حسان فلما راهم سر بهم فخرج الي اهله فجاء بعجل سمين مشوي فقربه اليهم فامسكوا ايديهم فق------------ال انا منكم وجلون قالوا لا	5315	5365446019048736136	129	188.0	101	467	27.623126983642578	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2384	true	8731061084151470580	77	200	363	943	1418	300	واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وجميع ذلك من الباب وما بعده ساقط من نسخة والكلام عل--------------------------------------------------------------------ي الاية يطلب من كتب التفسير 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------372 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي 6992 مسلم 151 فتح ابن وهب هو عب---------------------------------------------د الله يونس اي ا-----------------------بن يزيد الايلي	2384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05316	false	-5562064908586440261	85	242	429	1206	1486	300	واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي البقرة كذا وقع هذا --------------------------------------------------------------الكلام لابي ذر متصلا بالباب ووقع في رواية كريمة بدل قوله ولكن ليطمءن قلبي وحكي الاسماعيلي انه وقع عنده باب قوله واذا قال ابراهيم الخ وسقط كل ذلك للنسفي وصار حديث ابي هريرة تكملة الباب الذي قبله فكملت به الاحاديث عشرين حديثا وهو متجه اه 3372 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي------- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي الحديث 3372 اطرافه في وبه قال حدثنا احمد بن صالح المصري قال حدثنا ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي	5316	5365446019048736136	431	736.0	339	848	50.825469970703125	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2384	true	8731061084151470580	240	268	1132	1271	1418	300	وذكر صاحب الامثال الساءرة ان افعل تاتي في اللغة لنفي ----------الشيءين نحو الشيطان خير من زيد اي لا خير فيهما وكقوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان	2384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05317	false	7625141702275994257	252	282	1326	1475	1559	300	وذكر صاحب الامثال الساءرة ان افعل تاتي في اللغة لنفي المعني عن الشيءين نحو الشيطان خير من زيد اي لا خير فيهما وكقوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان	5317	5365446019048736136	139	269.0	111	149	93.28858947753906	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2385	true	5745953884070454718	144	221	719	1093	1489	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم -قال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم	2385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04659	false	3882842599081603132	176	257	951	1356	1571	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	4659	5365446019048736136	331	583.5	260	422	78.43601989746094	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2385	true	5745953884070454718	178	217	876	1072	1489	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اباك----------------------------م كان راميا ارموا وانا مع بني فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال فامسك احد الفريقين بايديهم --------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال	2385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04660	false	4977030782264111856	63	181	347	942	1562	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل اي يا بني اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهو ابو العرب ففيه كما قال الخطابي ان اهل اليمن من ولده او اراد بنوة القوة لانهم رموا مثل رميه ورجح علي الاول لما سياتي ان شاء الله تعالي في مناقب قريش فان اباكم اسماعيل عليه الصلاة والسلام كان راميا ارموا وانا مع بني فلان وفي حديث ابي هريرة عند ابن حبان في صحيحه ارموا وانا مع ابن الادرع واسمه محجن كما عند الطبراني وقيل اسمه كما عند ابن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قال فامسك احد الفريقين بايديهم من الرمي والباء في بايديهم زاءدة في المفعول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم ذكر	4660	5365446019048736136	180	274.0	143	605	29.752065658569336	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2385	true	5745953884070454718	143	221	714	1093	1489	300	3373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	2385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05319	false	-3799605445822638331	45	121	230	607	1536	300	3373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	5319	5365446019048736136	377	744.0	301	379	99.47229766845703	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2385	true	5745953884070454718	242	300	1195	1489	1489	300	باب التحريض علي الرمي AUTO---------- 13 باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فتح باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام قال ابن الجوزي عاش اسحاق ماءة وثمانين سنة وغيره ماءة وخمسا وثمانين سنة فيه اي في الباب ابن عمر وابو هريرة قال شيخنا -------------------كانه يشير بحديث-	2385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05320	false	7169391286021964907	0	66	0	337	1494	300	باب التحريض علي الرمي من كتاب الجهاد 13 باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمباب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام ولابي ذر قصة اسحاق بن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلمباسقاط الباب ورفع قصة ولم يقل وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي في الباب ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكانه يشير بحديث	5320	5365446019048736136	166	220.0	132	451	36.80709457397461	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	132	231	642	1149	1514	300	قالوا ليس عن هذا نسالك قال --------------فعن معادن العرب تس----------------------------الوني قا--------------------------------لوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم ف-------------ي الاسلام اذا فقهوا انظر 3353 مسلم 2378 فتح المعتمر اي ابن سليمان بن طرخان عبيد الله اي ابن عمر العمري قيل للنبي صلي الله علي-------ه وسلم من اكرم الناس الي اخره مر شرحه في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا 15 باب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا	2386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	197	300	975	1521	1521	300	قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن ولابي ذر افعن معادن العرب اي اصولها التي ينسبون اليها تسالوني ولابي ذر تسالونني بنونين فتحتية قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم بالكاف فيهما في الاسلام اذا فقهوا بضم القاف ولابي ذر فقهوا بكسرها وفيه فضل الفقه وانه يرفع صاحب---------------------------------------ه علي من نسبه اعلي منه وهذا الحديث سبق----------- في باب قو----له تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا 15 باب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا-	5322	5365446019048736136	369	626.0	296	601	61.39767074584961	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	74	181	365	890	1514	300	3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا انظر 3353 مسلم 2378 فتح المعتمر اي ا---------------------بن سليمان بن طر---خان عبيد الله اي -------------ابن عمر العمري--------------------------------------------------------------------------------------- قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس الي اخره	2386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	24	157	117	765	1521	300	3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه انه سمع المعتمر بن سليمان بن طرخان عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم-من اكرم الناس عند الله	5322	5365446019048736136	474	887.5	376	650	72.92308044433594	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	74	175	365	862	1514	300	3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع ا--لمعتمر عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا انظر 3353 مسلم 2378 فتح المعتمر اي ابن سليم----ان بن طرخان عبيد الله-------- اي اب------ن عمر العمري قيل للنبي صلي الله عليه	2386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05332	false	5644215322139101874	178	275	955	1428	1558	300	3383 حدثني -عبيد بن اسماعيل -عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اخبرنا محمد ------------------------بن سلام اخبرني عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه	5332	5365446019048736136	362	554.0	280	529	68.43099975585938	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	85	192	421	945	1514	300	سعيد بن ابي سعيد------ المقبري عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قيل ------للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ---------قال اكرمهم ات-----------------------------قاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله------ ابن نبي الله ------ابن خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تس-----------------------------الوني قالوا نعم قال فخياركم ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا انظر 3353 مسلم 2378 فتح المعتمر اي ابن سليمان بن طرخان عبيد الله اي ابن عمر العمري قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس الي اخره مر شرحه في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا	2386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05333	false	-6313315069712523821	16	166	82	873	1575	300	سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سءل رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم-من اكرم الناس عند الله قال اكرمهم اتقاهم لله عز وجل اي اشدهم لله تقوي قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله يعقوب ابن نبي الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم قال في الكواكب واصل الكرم كثرة الخير وقد جمع يوسف عليه السلام مكارم الاخلاق مع شرف النبوة وكونه ابن ثلاثة انبياء متناسلين ومع شرف رياسة الدنيا وملكها بالعدل والاحسان قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب اي اصولها التي ينتسبون اليها تسالوني ولابي ذر تسالونني بنونين الناس معادن زاد الطيالسي وغيره في حديث في الخير والشر والعسكري كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا بضم القاف وكسرها كما مر فيجتمع لهم شرف النسب مع شرف العلم وسبق-------------------------------------------------------------------------------- في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا	5333	5365446019048736136	338	535.0	264	886	38.148983001708984	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	81	153	405	755	1514	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي---- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07118	false	5221228218590478904	47	116	242	583	1554	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم------اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	7118	5365446019048736136	314	566.5	249	368	85.32608795166016	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2387	true	-5486831409291768762	0	157	0	810	1551	300	قدرناها اي ----------جعلناها بتقديرنا من الغابرين اي الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي ---حجارة السجيل اهلكتهم فساء اي فبءس مطر المنذرين اي بالعذاب مطرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3375 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن شديد انظر 3373 مسلم 151 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ان -----------------------------------------------------------------------كان ان مخففة من الثقيلة يغفر الله للوط الي اخره مر شرحه--------- في باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم AUTO- 16 باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون الحجر بركنه الذاريات بمن معه لانهم قوته تركنوا هود تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد يهرعون هود يسرعون دابر الانعام اخر صيحة يس هلكة للمتوسمين الحجر للناظرين لبسبيل الحجر لبطريق---- باب----------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون	2387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05324	false	9009071584299196665	28	217	158	1159	1596	300	قدرناها قضينا عليها وجعلناها بتقديرنا من الغابرين من الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا وهو الحجارة فساء------------------ فبءس مطر المنذرين اي-------- مطرهم فالمخصوص بالذم محذوف وسقط لابي ذر قوله وانتم تبصرون الي اخر وامطرنا عليهم مطرا وقال بعد قوله اتاتون الفاحشة الي قوله فساء مطر المنذرين 3375 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن شديد وبه قال حدثنا--------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال يغفر الله للوط ان كان اي انه كان لياوي الي ركن شديد الي الله تعالي وسبق هذا الحديث في باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر 16 باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون الحجر بركنه--------- بمن معه لانهم قوته تركنوا---- تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد يهرعون---- يسرعون دابر --------اخر صيحة--- هلكة للمتوسمين------ للناظرين لبسبيل------ لبطريق هذا باب بالتنوين في قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون	5324	5365446019048736136	643	1052.0	514	1089	59.04499435424805	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2387	true	-5486831409291768762	174	300	892	1551	1551	300	تركنوا اي في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا معناه---- تميلو---------------------ا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد اشار به الي قوله تع--------------------الي فلما راي ايديهم لا تصل اليه- نكرهم هود ذكره لمشابهته منكرون لفظا والا فالانكار في هذا من ابراهيم عليه السلام وفي ذاك من---------------------------------------------------------------------------------------- لوط عليه السلام يهرعون اي الماخوذ من قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون معناه------ يسرعون دابر اي ------في قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مق---------------------طوع معناه اخر صيحة يعني في قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة اي------ هلكة للمتوس--------------------مين اي في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين معناه للناظر---------------------ين لبسبيل اي في قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم معناه لبطريق وقوله بركنه الي هنا ساقط من نسخة 3376 حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن-	2387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05325	false	3659372800079833892	8	146	31	759	1541	300	تركنوا--- في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود اي لا تميلوا وذكرها استطرادا ايضا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد في المعني وهذا قول ابي عبيدة في قوله تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليهم نكرهم هود واعترض هذا بان الانكار------------------------ من ابراهيم -غير الانكار------- من لوط لان ابراهيم انكرهم لما لم ياكلوا ولوطا انكرهم لما لم يبالوا بمجء قومه اليهم فلا وجه ل--ذكر هذا هنا- يهرعون في----------- قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه هود اي يسرعون دابر اي اخر يريد قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر اي اخرهم مقطوع م---ستاصل صيحة----- في قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة يس معناه هلكة ولا وجه لايراده هنا للمتوسمين الحجر قال الضحاك-------------------------------- للناظرين وقال مجاهد للمتفرسين لبسبيل قال ابو عبيدة اي------------------------ لبطريق--------------------------------- 3376 حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن	5325	5365446019048736136	407	609.0	324	874	46.5675048828125	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2388	true	-5744248069306705027	0	144	0	681	1479	300	الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر لقمر انظر 3341 مسلم 823 فتح محمود اي ابن غيلان---------- ابو احمد هو محمد بن عبد الله الزبيري---------- سفيان اي الثوري عن ابي اسحاق اي-- السبيعي عن ابي الاسود هو عمرو عن عبد الله اي ابن مسعود قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر مر شرحه في باب قوله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر ووجه مناسبة ذكره هنا هو انه ذكر في قصة لوط وهي قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر الي اخره AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف------ كذب اصحاب الحجر الحجر الحجر موضع ثمود واما حرث حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو ح---------جر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل	2388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05325	false	3659372800079833892	146	300	759	1541	1541	300	الاسود عن عبد الله رضي الله عنه-قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر وبه قال حدثنا-------------------- محمود هو ابن غيلان قال حدثنا ابو احمد--- محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي اسحاق عمرو السبيعي عن---- الاسود بن يزيد عن عبد الله ----بن مسعود---------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ---------------------------------------------------------------قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر بالدال المهملة والاصل مذتكر فابدلت التاء دالا مهملة ثم ابدلت المعجمة مهملة لمقاربتها ثم ادغم وهذا الباب بتفسيره وحديث ثابت في الفرع واصله لابي ذر عن الحموي والمستملي وقال الحافظ ابن حجر هذه التفاسير وقعت في رواية المستملي وحده 17 باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف وقوله كذب اصحاب الحجر الحجر الحجر موضع ثمود واما حرث حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو حجر ومنه حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل-	5325	5365446019048736136	442	552.0	347	995	44.42211151123047	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2388	true	-5744248069306705027	144	298	681	1471	1479	300	قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل باب قول الله تعالي والي ثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاهم صالحا النمل اي وارسلنا الي ثمود صالحا كذب اصحاب الحجر اشار به الي قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر و------------فسر الحجر فيه بقوله موضع ثمود وهو ما بي------ن المدينة والشام و----حرث حجر اشار به الي قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر وفسر الحجر فيه بقوله حرام والاصل فحرام بالفاء لانه جواب اما وحذفها فيه جاءز وكل--- ممنوع فهو حجر محجور اي كل شء يمنع فهو حجر اي حرام----- والحجر كل بناء بنيته في نسخة--------------------- تبنيه-------------------------------------------------------- ومنه اي ومن قبيل مادة الحجر سمي حطيم البيت حجرا وه--و الحاءط المستدير ---بجانب الكعبة كانه اي الحطيم مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول اراد بذلك ان فعيلا بمعني مفعول لانه مشتق منه اصطلاحا ومعني المحطوم ال-مكسور وكان الحطيم سمي به لانه كسر من الكعبة اي اخرج------------------ --------------منها هيءته ويقال للانثي	2388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05326	false	-5284075223478558719	0	162	0	819	1510	300	قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل ح--جر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل باب قول الله تعالي والي ثمود قبيلة من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ثمود بن عابر بن ارم بن سام وقيل سموا لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري اخاهم صالحا الاعراف هو ابن عبيد بن ماسخ بن عبيد بن حاذر بن ثمو------------------------د كذب اصحاب الحجر ال---حجر الحجر وثبت لابي ذر لفظ الحجر الثاني--- موضع ثمود قوم صالح وهو بين المدينة والشام واما حرث حجر ال--------------------------------انعام فمعنا-----------------------ه حرام-------------------------------------------------- وكل شء ممنوع فهو حجر محجور---------------------- اي حرام محرم والحجر كل بناء بنيته بتاء الخطاب في اخره ولابي ذر تبنيه بها في اوله وما حجرت عليه من الارض بتخفيف الجيم فهو حجر ومنه -----------------------سمي حطيم البيت الحرام وهو الحاءط المستدير الي جانبه حجرا- كانه مشت----------ق من مح-------------------------------------------------------------------------------------طوم اي مكسور وكان الحطيم سمي به لانه كان في الاصل داخل الكعبة فانكسر باخراجه منها مثل قتيل من-- مقتول ويقال ولابي -	5326	5365446019048736136	388	501.5	305	1100	35.272727966308594	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2388	true	-5744248069306705027	115	161	540	770	1479	300	حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	2388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06989	false	-2760201670771212697	129	178	644	886	1513	300	حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطور مثل قتيل من مقتول و-------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل	6989	5365446019048736136	172	316.5	136	299	57.52508544921875	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2389	true	-376888039123757219	63	139	312	693	1500	300	واما حجر اليمامة بفتح الحاء فهو اي منزل -ثمود بناحية الشام عند وادي القري وبتفسيري المنزل بما ذكر حصلت المناسبة بين ما ذكره والترجمة 3377 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قومه كابي زمعة 6042 مسلم 2855 فتح الحميدي هو عبد الله-------------- بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	2389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05326	false	-5284075223478558719	212	278	1076	1406	1510	300	واما حجر اليمامة بفتح الحاء فهو--- منزل لثمود ولابي ذر فهو ------------------------المنزل 3-------------------------------------------377 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وذكر الذي عقر الناقة قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة- كابي زمعة الحديث 3377 اطرافه في وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	5326	5365446019048736136	258	437.5	203	406	63.54679870605469	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2389	true	-376888039123757219	222	300	1117	1500	1500	300	في الجناءز 3378 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء 3379 مسلم 2981 فح ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي-	2389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05328	false	-5933659833771931580	130	203	714	1078	1579	300	في النكاح- 3378 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء------------------ ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي	5328	5365446019048736136	360	690.0	288	384	93.75	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2389	true	-376888039123757219	272	297	1352	1485	1500	300	يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامره--------------------م ان يطرحوا ذلك العجين--------------- ويهري--------------------------------قوا ذلك الماء 3379 مسلم 2981 فح وي-------------------------------------------------------روي عن سبرة بن معبد وابي	2389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05329	false	2380263105510294075	0	47	0	255	1597	300	يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يطرحوا ذلك العجين المعجون بماءها ويهريقوا بضم الياء وسكون الهاء اي يريقوا ذلك الماء خوفا ان يورثهم شربه قسوة في قلوبهم او ضررا في ابدانهم ويروي ولابي ذر قال ويروي عن سبرة بن معبد بفتح	5329	5365446019048736136	111	174.0	88	255	43.52941131591797	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2390	true	2932602510124635915	0	169	0	823	1453	300	صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ابي الشموس قيل اسمه عبد وهو صحابي ممن بايع تحت الشجرة ابو ذر اسمه جندب بن جنادة من اعتجن اي ----------------------------------------------امر من اعتجن------ بماءه بالقاء-ه 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءره-ا وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة تابعه اسامة عن نافع انظر 3378 مسلم 2981 فتح عبيد الله اي ابن عمر العمري ارض ثمود الحجر بنصب الحجر بدل من ارض تابعه اي عبد الله اسامة اي ابن زيد-------------------------------------------------------------------------------------------- الليثي 3380 حدثني محمد اخبرنا عب-د الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم ب--------------------------------------ن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهم------ ان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه	2390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05329	false	2380263105510294075	94	252	522	1320	1597	300	صلي الله عليه وسلم-امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جندب بن جنادة فيما وصله البزار في مسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر من اعتجن عجينه بماءه ان يلقيه 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يهريقوا ما استقوا من بءارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان- تردها الناقة تابعه اسامة عن نافع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر ابو اسحاق القرشي الحزامي المدني قال حدثنا انس بن عياض المدني الليثي --------------------عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاص-م بن عمر بن الخطاب عن نافع مولي ابن عمر ان عبد الله بن -عمر رضي الله عنهمااخبره ان الناس اي الصحابة رضي الله عنهمنزلوا مع رسول الله صلي الله عليه	5329	5365446019048736136	508	769.5	403	1057	48.060546875	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2390	true	2932602510124635915	102	208	500	1015	1453	300	وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة تابعه اسامة عن نافع انظر 3378 مسلم 2981 فتح عبيد الله اي ابن عمر العمري ارض ثمود الحجر بنصب الحجر بدل من ارض تابعه اي عبد الله اسامة اي ابن زيد الليثي----------------------------------------- 3380 حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل انظر 433 مسلم 2980 فتح محمد اي ---------------ابن مقاتل----------- عبد الله اي ابن المبارك	2390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05330	false	8758780665576654870	55	164	300	862	1573	300	وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها --ناقة صالح وهذه المتابعة وصلهان ابن المقري وفي الحديث كراهة الاستقاء من ابار----- ثمود وهل هي للتحريم او للتنزيه وعلي الاول هل يمنع صحة التطهر بذلك الماء والظاهر انه لا يمنع والحديث اخرجه مسلم ايضا 3380 حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا------- الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد هو ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك	5330	5365446019048736136	333	544.0	261	582	57.216495513916016	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2390	true	2932602510124635915	215	270	1051	1314	1453	300	اي تستر 3381 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم انظر 433 مسلم 2980 فتح عبد الله اي ابن م-----------حمد المسندي	2390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05331	false	108820183388713299	8	62	46	319	1517	300	التفسير 3381 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين-ان يصيبكم مثل ما اصابهم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي	5331	5365446019048736136	221	423.5	174	274	80.65693664550781	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	119	221	590	1083	1448	300	338----------------------3 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر 3353	2391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05273	false	5319255705082518588	174	265	906	1345	1508	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ---سعيد ----------حدثنا عبيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا------ قال ابو اسام----ة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمالحديث---- 3353	5273	5365446019048736136	366	587.5	285	526	69.58174896240234	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	119	212	590	1040	1448	300	3383 حدثني -عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا-------- حدثني محمد-------------------------------------- ---------------------------------------------------------------بن سلام -----اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه	2391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	24	145	117	706	1521	300	3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر- عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قيل للنبي- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه انه سمع المعتمر بن سليمان بن طرخان عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه	5322	5365446019048736136	358	549.0	277	604	59.271522521972656	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	2	66	13	329	1448	300	باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ساقط من نسخة اكتفي عنه بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره-------- قبل بثلاثة ابواب-------------------------------------------------------------------------- 3382 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام	2391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05331	false	108820183388713299	141	240	701	1208	1517	300	باب ام --------------------------------------------------------كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت البقرة هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت البقرة ثبت الباب وسياق هذه الاية هنا في غير رواية الكشميهني في الفرع واصله وقد ذكرها المءلف قبل -ثلاثة ابواب وسبق تفسيرها ثم وصوب في الفتح ان حديثها تلو حديث الباب التالي كما لا يخفي 3382 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال الكريم ابن الكريم ابن الك-----------ريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام	5331	5365446019048736136	246	331.0	197	577	42.634315490722656	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	119	219	590	1073	1448	300	3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني- محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	2391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05332	false	5644215322139101874	178	276	955	1437	1558	300	3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اخبرنا محمد بن سلام اخبرني عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا	5332	5365446019048736136	475	932.0	377	484	98.14049530029297	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	255	300	1234	1448	1448	300	الحديث 3384 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك رق فعاد فعادت-	2391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05333	false	-6313315069712523821	216	259	1135	1348	1575	300	الحديث 3384 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك رق فعاد فعادت	5333	5365446019048736136	212	409.0	170	215	98.60465240478516	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	26	100	132	493	1448	300	عبد الصمد حدثنا عب-------------------د الرحمن بن عبد الله ع---------ن ابيه عن ا-----------------بن عمر---------- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف --------------------------------ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم --------------------السلام 4688 فتح عبد الصمد اي------------------------------------------------------------------- ابن عبد الوارث ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان-فا AUTO 19 باب -----قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته	2391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07117	false	3278291340395320189	22	162	113	807	1545	300	عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عبد الله عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف رفع خبر المبتدا وهو قوله الكريم ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وقد جمع يوسف عليه الصلاة والسلام ----------------مكارم الاخلاق مع شرف النبوة وكونه ابنا لثلاثة انبياء وقد وقع قوله الكريم ابن الكريم الخ موزونا مقفي وهو لا ينافي قوله تعالي وما علمناه الشعر يس اذ لم يقع هذا منه صلي الله عليه وسلمقصدا وسقط باب قوله لغير ابي ذر وسقط له ابراهيم اسحاق وقال بعد قوله من قبل الاية وسبق الحديث عند المءلف في باب الانبياء 2 باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف باب قوله جل- وع--ز لقد كان في يوسف واخوته	7117	5365446019048736136	281	407.5	219	714	39.355743408203125	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	131	180	625	873	1432	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه-------------------------------------- وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01724	false	7989382491342455208	74	125	415	679	1587	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلمكان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1724	5365446019048736136	213	404.5	170	286	74.47552490234375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	22	101	106	475	1432	300	مري ابا بكر الي اخره مر في الصلاة --------------في ابواب----------------------- 3385 حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل كذا فقال مثله فقالت مثله فقال مروا ابا بكر فانكن صواحب يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسين عن زاءدة رجل رقيق	2392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05334	false	-1374520701407251952	208	287	1087	1482	1550	300	مري ابا بكر الحديث وساقه هنا مختصرا وسبق بتمامه في ابواب الامامة من كتاب الصلاة 3385 حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم-فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل كذافق-ال مثله فقالت مثله-فقال مروه-------- فانكن صواحب يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسين عن زاءدة رجل رقيق	5334	5365446019048736136	336	618.0	267	406	82.75862121582031	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	45	202	215	970	1432	300	عن ابي بردة بن -----------------ابي موسي عن------------------------ ابيه قا----ل مرض النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فق------------------الت عاءشة ان ابا بكر رجل كذا فقال مثله فق-----------------------------------------------------------------------الت مثله------------ فقال-------------- مروا ابا بكر---------------- فانكن صواحب يوسف-------------------------------------------------------------- فام ابو بكر في ح-------ياة رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------- وقال حسين------------------ عن زاءد---------ة رجل رقيق انظر 678 مسلم 420 فتح زاءدة اي ابن قدامة مرض النبي الا اخره مر في الصلاة في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة 3386 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن	2392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05335	false	7121772260125997967	92	300	492	1520	1520	300	عن ابي بردة بضم الموحدة عامر بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه انه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه وحضرت الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت ان ولابي ذر فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل كذا زاد ابو ذر يعني رجل اسيف فقال عليه الصلاة والسلام مثله مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت مثله اي رجل اسيف فقال مروه ولابي ذر مروا ابا بكر اي فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف عبر بالجمع في انكن والمراد عاءشة وفي قوله صواحب والمراد زليخا فام ابو بكر بالناس في حياة رسول الله ولابي ذر في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فقال بالفاء ولابي ذر وقال حسين هو ابن علي الجعفي عن زاءدة بن قدامة رجل رقيق وهذا وصله المءلف ----------------------------------------------في الصلا-------------------------------------ة 3386 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف----- وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الله بن-	5335	5365446019048736136	607	952.0	480	1126	53.90763854980469	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	214	281	1026	1343	1432	300	في باب يهوي بالتكبير حين يسجد--------------- 3387 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء هو ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	2392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05336	false	5509095941691595476	146	214	746	1074	1480	300	في باب يهوي بالتكبير حين يسجد من كتاب الصلاة 3387 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء--- ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	5336	5365446019048736136	313	603.0	248	332	94.27710723876953	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	265	300	1268	1432	1432	300	كان ياوي الي ركن شديد------------------ ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته انظر 3372 مسلم 151 فتح ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الله----- لوطا الي اخره مر انفا------------------------------------- 3388 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن-	2392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05337	false	-2768813753842851788	61	140	289	689	1506	300	كان ياوي اليه وهو عصمة الله تعالي وحفظه ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته يريد به قوله تعالي فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله يوسف قال التوربشتي وهو منبء عن احماده صبر يوسف وتركه الاستعجال بالخروج عن السجن مع امتداد مدة الحبس عليه وروي ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها اذكرني عند ربك ما لبث في السجن يوسف 3388 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن	5337	5365446019048736136	120	151.0	93	400	30.0	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	130	180	619	873	1432	300	حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم -----------------------------------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09540	false	-3302259882921419148	11	71	59	360	1533	300	حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلمكان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9540	5365446019048736136	168	300.5	136	350	48.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	221	281	1061	1343	1432	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء هو ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	2392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10420	false	337134441653821458	68	113	352	565	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء------------------ حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	10420	5365446019048736136	213	389.0	168	282	75.53191375732422	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	0	142	0	705	1516	300	فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد 4751 فتح ------------------------------------------------------------ابن فضيل هو محمد بن-- غزوان حصين اي ---------------------------------------------------ابن عبد الرحمن الهذلي عن شقيق	2393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05337	false	-2768813753842851788	140	297	689	1495	1506	300	فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة لما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم-فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد الحديث 3388 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن سلام البيكندي قال اخبرنا ابن فضيل--- محمد وجده غزوان الكوفي قال حدثنا حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين مصغرا ابن عبد الرحمن------- عن شقيق	5337	5365446019048736136	671	1276.5	537	818	82.02934265136719	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	6	107	27	536	1516	300	مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما --------------------------قيل فيها------------ ما قيل ق---------الت بينما------- انا مع عاءشة جالستان اذ ولج--------ت علينا امراة من الانصار -------وهي تقول فعل الله بفلان-------------- وفعل قالت--------- فقلت لم قا-------------------------------------لت انه نمي ذكر الحديث فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة اي حديث------------------- فاخبرتها قا---------------لت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت--------- نعم------ فخرت------ مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض------------------ فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه -------------------------قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به---------------------------------------------- فقعدت فق------الت والله لءن حلفت لا تص-----------------------دقون---------------------ي ولءن اعتذرت لا تعذرو---------------------ني فمثلي ومثل---------------كم كمثل يعقوب وبنيه فا------------------------لله المستعان علي	2393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05338	false	-1205634467578478239	88	300	435	1548	1548	300	مسروق في المغازي حدثتن----ي ام رومان عما ولابي ذر عن الكشميهني لما قيل فيها اي في عاءشة ما قيل من الافك قالت بينما بالميم انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت اي دخلت علينا امراة من الانصار لم تسم وهي تقول فعل الله بفلان مسطح بن اثاثة وفعل قالت ام رومان فقلت للانصارية لم تقولين فعل الله بفلان وفعل قالت انه نمي ذكر الحديث اي حديث الافك ونمي بتخفيف الميم في الفرع ونسبه في المطالع لابي ذر وقال الحربي وغيره مشدد واكثر المحدثنين يخففونه يقال نميت الحديث انمية اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد فقالت عاءشة اي حديث نماه قالت ام رومان فاخبرتها بقول اهل الافك قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قالت ام رومان نعم سمعاه فخرت عاءشة مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض اي ملتبسة بارتعاد فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما لهذه يعني عاءشة قالت ام رومان قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث بضم الفوقية والحاء المهملة مبنيا للمفعول به عنها فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لكم اني لم افعل ما قيل لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني ولءن اعتذرت لا تعذروني ولابي ذر لا تعذرونني فمثلي ومثلكم اي صفتي وصفتكم كمثل يعقوب وبنيه حيث صبر صبرا جميلا وقال والله المستعان علي-	5338	5365446019048736136	463	687.5	371	1120	41.33928680419922	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	1	157	5	780	1516	300	حدثنا ح-------------صين عن شقي-------ق عن مسروق---------- قال سالت-- ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينم----------ا انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قال-ت فق-لت لم-------------- قالت انه نمي ذكر-- الحديث فق--------------------------الت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ن-----------------------عم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ---لهذه -قلت حمي--------- اخذتها من اجل ح-----------------ديث تحدث به------ فقعدت------ فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون ف----------انصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد 4751 فتح ابن فضيل هو محمد بن غزوان حصين اي --------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الرحمن ال-هذلي عن--------- شقيق اي ابن سلمة -الاسد--ي ------عن مسروق اي ابن الاجدع --------------------------------الهمداني سالت ام رومان بضم الراء	2393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06354	false	6595012460516464595	85	280	421	1423	1515	300	حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهماقا------لت بين-ا انا قاعدة انا --وعاءشة-------- اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت--- فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما شان هذه فقلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت ---لا تعذروني -مثلي ومثلكم ك----يعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت وانصرف ولم يقل شيءا------------ فانزل الله عذرها قا-----------لت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن الواسطي عن ابي واءل شقيق ----بن سلمة قال حدثني بالافراد مسروق ----بن الاجدع بسكون الجيم وفتح الدال المهملة قال حدثني----- ام رومان قيل ان ام	6354	5365446019048736136	528	645.0	413	1106	47.739601135253906	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	20	46	89	219	1516	300	بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل ق------الت فقلت لم قالت انه نمي ذكر الحديث فقالت	2393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07121	false	3878714198397877955	273	300	1381	1513	1513	300	بين-ا انا مع عاءشة جالسة-- اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل بفلان قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر الحديث فقالت-	7121	5365446019048736136	124	226.0	99	136	91.17646789550781	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	46	109	219	545	1516	300	عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به ف----------------------------------------------------------------------قعدت -----فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فا----------------------------------لله المستعان علي ما تصفون	2393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07122	false	-4514673846386377568	0	77	0	392	1522	300	عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر رضي الله عنهورسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل الذي حصل لها في حديث اي من اجل حديث تحدث به في حقها وهو حديث الافك وتحدث بضم اوله مبنيا للمفعول قالت ام رومان نعم وقعدت عاءشة قالت --------------------------------------------------مثلي ومثلكم ك----يعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	7122	5365446019048736136	240	387.0	191	447	53.69127655029297	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2394	true	3209675271633718803	0	108	0	557	1548	300	انه سال عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قو----له حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استياسوا يوسف استفعلوا من يءست منه من يوسف لا تياسوا من روح الله يوسف معناه--- الرجاء	2394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05339	false	-4455663459724887403	87	194	453	1006	1531	300	انه سال عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قول الله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استياسوا----- استفعلوا من يءست منه من يوسف لا تياسوا من روح الله----- معناه من الرجاء	5339	5365446019048736136	546	1060.5	441	564	96.80850982666016	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2394	true	3209675271633718803	28	88	138	457	1548	300	فقلت---- والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبو---------------------------هم وما هو بالظن فقالت يا---------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك ---------------بربها واما هذه الاية قالت------------------------ هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم---------------- وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست--------- ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم -جاءهم نصر الله	2394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05340	false	8734609333698302654	8	119	39	653	1614	300	فقلت لها والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وفي نسخة الصغاني قد كذبوهم وما هو بالظن فقالت عاءشة رادة عليه يا عرية بضم العين وفتح الراء المهملة وتشديد المثناة التحتية تصغير عروة واصله يا عريوة اجتمعت الياء والواو وسبق الاول بالسكون فقلبوا الواو ياء وادغموا الاول في الثاني وليس التصغير هنا للتحقير لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك اي اخلاف الوعد بربها واما هذه الاية قالت فالمراد من الظانين فيها هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم اي وصدقوا الرسل وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست اي الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم وجاءهم نصر الله	5340	5365446019048736136	315	548.5	255	614	51.30293273925781	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2394	true	3209675271633718803	2	92	8	474	1548	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها وا---ما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الل------------ه قال ابو عب----------------د الله	2394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07129	false	7641354056072088471	5	102	25	522	1538	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت -له وهو يسالها ع--ن قول- الله تعالي حتي اذا استياس الرسل قال قلت اكذ-----بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي---- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	7129	5365446019048736136	370	577.5	292	527	70.20872497558594	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2395	true	-8994361081491434667	34	125	185	625	1467	300	استياسوا من-ه اي من ي----وسف ولا تياسوا من روح الله معناه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الروح الرجاء وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 3390 اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام انظر 3382 -----------------------------------فتح اخبرني في نسخة حدثنا عبدة اي ابن عبد الله-------- ال-------------------------صفار عبد الصمد اي ابن عبد الوارث------- عن عبد الرحمن اي اب-ن عبد الله	2395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05341	false	-4965170910942629258	29	195	137	952	1476	300	استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم لا تياسوا من روح الله معناه الرجاء ولابي ذر من الرجاء وقال ابن عباس من رحمة الله وعن قتادة فضل الله وقرء من روح الله بضم الراء قال ابن عطية كان معني هذه القراءة لا تياسوا من حي معه روح الله الذي وهبه فان من بقي روحه يرجي ومن هذا قول الشاعر وفي غير من قد وارت الارض فاطمع وقرا عبد الله من فضل الله وابي من رحمة الله تفسيرا لا تلاوة قال ابن عباس ان المءمن من الله علي خير يرجوه في البلاء ويحمده في الرخاء--------------------------------------------------- 3390 اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام وبه قال اخبرني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبدة بفتح العين--------- وسكون الموحدة ابن عبد الله ابو سهل الصفار الخزاعي البصري قال حدثنا عبد الصمد ----بن عبد الوارث البصري عن عبد الرحمن عن ابيه عبد الله	5341	5365446019048736136	324	497.0	254	881	36.776390075683594	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2395	true	-8994361081491434667	206	271	1031	1335	1467	300	يركضون--------- اي يعدون وقيل يهربون------------------- 3391 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05342	false	-2874742404156545471	203	270	1031	1360	1519	300	يركضون الانبياء اي يعدون بفتح الياء وسكون العين المهملة 3391 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	5342	5365446019048736136	288	529.5	225	332	86.74698638916016	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2395	true	-8994361081491434667	212	271	1064	1335	1467	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11144	false	5087745359741205402	171	225	860	1109	1496	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	11144	5365446019048736136	245	460.0	191	271	90.4059066772461	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2396	true	-1228446829759641935	21	83	95	425	1491	300	في باب من اغتسل عريانا AUTO----------- 21 باب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم 51 كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 51 يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي ويقال خلصوا نجيا يوسف اعتزلوا نجيا والجميع انجية يتناجون باب-------------------------------------------------------------------------- قول الله ت------------------------------------عالي واذكر في الكتاب------- موسي---------------------------------------------- انه كان مخلصا	2396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05343	false	1663847598074349059	168	263	808	1296	1477	300	في باب من اغتسل عريانا من كتاب الطهارة 21 باب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم--- كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا-------- يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي ويقال خلصوا نجيا----- اعتزلوا نجيا والجميع انجية يتناجون وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه الي قولهمسرف كذاب غافر هذا باب بالتنوين قول الله تعالي سقط لفظ باب لابي ذر وثبت له ما بعده واذكر في الكتاب القران موسي هو ابن عمران بن لاهب بن عازر بن لاوي بن يعقوب انه كان مخلصا	5343	5365446019048736136	303	516.0	245	504	60.119049072265625	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2396	true	-1228446829759641935	145	240	753	1225	1491	300	من ال فرعون الي قوله مسرف كذاب غافر------------ باب وقال رجل مءمن من ال فرعون الي---- قوله مسرف كذاب ساقط من نسخة--- 3392 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره	2396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05345	false	8919968976293808447	44	134	212	670	1512	300	من ال فرعون الي قوله مسرف كذاب وسقط لابي ذر لفظ-------------------------- باب الي اخر قوله----- كذاب فلعل له روايتين 3392 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم-الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية-فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره	5345	5365446019048736136	421	787.0	336	491	85.74337768554688	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2397	true	7508286649299421528	0	220	0	1091	1483	300	نارا لعلي اتيكم منها بقبس طه الاية قال ابن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي سيرتها طه حالتها والنهي التقي بملكنا طه بامرنا هوي طه شقي فارغا القصص الا من ذكر موسي ردءا القصص كي يصدقني ويقال مغيثا او معينا يبطش ويبطش ياتمرون القصص يتشاورون والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب سنشد القصص سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري طه ظهري فيسحتكم طه فيهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس طه اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة هود لكسرة الخاء في جذوع النخل طه علي جذوع خطبك طه بالك مساس طه مصدر ماسه مساسا لننسفنه طه لنذرينه الضحاء الحر قصيه القصص اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك يوسف عن جنب القصص عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر طه موعد لا تنيا طه لا تضعفا يبسا طه يابسا من زينة القوم طه الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها القيتها القي النساء صنع فنسي طه موسي هم يقولونه اخطا الرب ا--لا يرجع اليهم قولا طه في العجل باب قول الله عز وجل وهل ا------------تاك حديث موسي اذ------- راي نارا الي قوله بالواد- المقدس طوي	2397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05346	false	-6320325401945048732	96	295	480	1487	1506	300	نارا لعلي اتيكم منها بقبس طه الاية قال ابن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي سيرتها--- حالتها والنهي التقي بملكنا--- بامرنا هوي--- شقي فارغا ------الا من ذكر موسي ردءا------ كي يصدقني ويقال مغيثا او معينا يبطش ويبطش ياتمرون------ يتشاورون والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب سنشد------ سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري--- ظهري فيسحتكم--- فيهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس--- اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة---- لكسرة الخاء في جذوع النخل ---علي جذوع خطبك--- بالك مساس--- مصدر ماسه مساسا لننسفن---ه لنذرينه الضحاء الحر قصيه------ اتبعي اثره وقد يكون ان نقص الكلام نحن نقص عليك----- عن جنب------ عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر--- موعد لا تنيا ---لا تضعفا يبسا--- يابسا من زينة القوم--- الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها القيتها القي------- صنع فنسي م---وسي هم يقولونه اخطا الرب ان لا يرجع اليهم قولا--- في العجل باب قول الله عز وجل وهل اتاك اي وقد اتاك حديث موسي اذ اي حين راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طوي	5346	5365446019048736136	982	1772.5	789	1113	88.23001098632812	185	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2397	true	7508286649299421528	65	119	341	606	1483	300	كل-ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري طه ظهري فيسحتكم طه فيهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس طه اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة هود لكسرة الخاء في	2397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07252	false	6227554409814417740	251	300	1215	1460	1460	300	كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري--- ظهري فيسحتكم ----يهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس--- اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة---- لكسرة الخاء في-	7252	5365446019048736136	243	441.0	196	266	91.35338592529297	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2398	true	3749512893341837778	0	118	0	579	1520	300	يحلل عليه غضبي فقد هوي معناه------------------------------------------------------- شق-ي فارغا -يعني في قوله تعالي- واصبح فءاد ام موسي فارغا اي من كل شء-------------- الا من ذكر موسي لل--------------ه ردءا ا---ي في قوله تعالي فارسله معي ردءا يصدقني معني يصدقني كي يصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني ومعني ردءا ما ذكره بقوله يقال اي في معني ردءا مغيثا او معينا بمعجمة و--مثلثة في الاولي وب-----------------مهملة و--نون في الثانية يبطش ويبطش اشار به الي ان يبطش لغتين كسر الطاء و-ضمها --وهو في قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي وقوله يوم نبطش ال---بطشة الكبر----------------ي ياتمرون اي في قوله تعالي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك معناه يتشاورون------------------------------------------------------------------ والجذوة اي قوله تعالي او جذوة من النار معناه--- قطعة غليظة من الخشب ليس لها لهب سنشد ا---------ي في قوله	2398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05347	false	1828468455224911309	135	297	693	1525	1537	300	يحلل عليه غضبي فقد هوي طه اي شقي وقيل تردي وقيل هلك وقيل وقع في الهاوية وكلها سبب الشقاء فارغا القصص في قوله عز وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا اي من كل شء من امر الدنيا الا من ذكر موسي فلم يخل قلبها منه ردءا القصص في قوله تعالي فارسله معي ردءا ----اي معينا------ كي يصدقني فرعون بان يلخص بلسانه الفصيح وجوه الدلاءل ويجيب عن الشبهات ويجادل به الكفار وليس المراد ان يقول هارون له صدقت وقال السدي التقدير كما يصدقني و------------------------يقال في تفسير رد--ءا مغيثا بالغين ال-معجمة والمثلثة من الاغاثة او معينا بالعين المهملة والنون من الاعانة يبطش ويبطش بضم-------------------------- الطاء وكسرها لغتان في قوله تعالي فلما ان اراد ان يب---------------------طش القصص لكن الكسر هو قراءة الجمهور ياتمرون--- في قوله تعالي ان الملا ياتمرون القصص اي-------- يتشاورون وانما سمي التشاور اءتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر والجذوة في قوله تعالي او جذوة من النار القصص هي قطعة غليظة من الخشب ليس لها كذا --في الفرع والذي في اصله	5347	5365446019048736136	395	519.5	302	929	42.518836975097656	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2399	true	6320297472038755551	14	197	70	983	1464	300	قصيه معناه اتبعي اثره وقد يكون اي معني القص من قص الكلام المشار اليه بقوله ان نقص الكلام كما في قوله تعالي نحن نقص عليك عن جنب اي في قوله تعالي فبصرت به عن جنب معناه عن بعد واشار بقوله وعن جنابة و---اجتناب واحد الي اتحادهما معني وذكرهما لمشاركتهما الجنب في مادته علي قدر اي في قوله تعالي ثم جءت علي قدر ياموسي معناه علي موعد ولا تنيا اي لا تضعفا مكانا سوي معناه منصف بينهم بفتح الميم اي مكانا سويا مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر اليه يبسا اي في قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا معناه يابسا من زينة القوم اي في قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم معني الزينة فيه الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها اي قوله تعالي فقذفناها معناه القيتها القي اي في قوله تعالي فكذلك القي السامري وفي قوله فالقي موسي عصاه معناه صنع فنسي موسي اي في قوله تعالي فنسي افلا يرون الي اخره معناه هم اي السامري ومن معه يقولون- اخطا اي موسي بنسيانه الرب حيث تركه هنا وذهب الي الطور يطلبه ان لا يرجع اليهم قولا في العجل	2399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05346	false	-6320325401945048732	216	273	1113	1389	1506	300	قصي------ه اتبعي اثره وقد يكون-------------------------------------------- ان نقص الكلام------------------ نحن نقص عليك عن جنب--------------------------------------- عن بعد ------------وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر------------------------------------------------------------------------------------------- موعد -لا تنيا ---لا تضعفا يبسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابسا من زينة القوم------------------------------------------------------------------ الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها -----------------------------القيتها القي------------------------------------------------------------------- صنع فنسي موسي هم------------------------------------------------------------------ يقولونه اخطا---------------- الرب---------------------------------- ان لا يرجع اليهم قولا في العجل	5346	5365446019048736136	251	317.5	197	917	27.371864318847656	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2399	true	6320297472038755551	7	39	36	190	1464	300	قصيه اي في قوله تعالي وقالت لاخته قصيه معناه--- اتبعي اث---------------ره وقد يكون اي-------------------- معني القص من قص الكلام المشار اليه بقوله ان نقص الكلام كما في قوله تعالي نحن نقص عليك	2399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05349	false	-7329562545514540817	262	296	1336	1493	1512	300	قصيه--- في قوله تعالي وقالت لاخته قصيه القصص اي اتبعي اثره حتي تعلمي خبره وقد يكون ان يقص الكلام اي او ان معني القص من قص الك--------------------------------لام كما في قوله تعالي نحن نقص عليك	5349	5365446019048736136	113	193.0	88	192	58.85416793823242	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2399	true	6320297472038755551	83	203	404	1010	1464	300	لا تضعفا مكانا سوي معناه منصف بينهم بفتح الميم اي مكانا سويا مسافة كل--- فريق ال-يه كمس----افة ا----------لفريق الاخر --اليه يبسا اي في قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا معناه يابسا------------ من زينة القوم اي في قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم معني الزينة فيه الحلي الذي استعاروا من ال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------رعون فقذفتها اي قوله تعالي فقذف-ناها معناه القيت----------------------------------ه------------------------------------------ا القي اي في قوله تعالي فكذلك القي السامري وفي قوله فالقي موسي عصاه معناه------------------- صنع فنس------ي موسي اي في قوله تعالي فنسي افلا يرون الي اخره معناه هم اي السامري ومن معه يقولون---- اخطا اي موسي بنسيانه الرب حيث ترك--------------ه هنا وذهب الي------ الطور يطلبه ان لا يرجع اليهم قولا ف---ي العجل يعني ان- لا يرد العجل اليهم	2399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05350	false	-2163407384902055685	99	233	481	1145	1491	300	لا تضعفا مكانا سوي من------صف بينهم بفتح ا--------------لميم وسكون النون وفتح الصاد وكسرها وفي اخري منصف بتشديد الصاد مفتوحة يبسا طه في قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي--- يابسا مصدر وصف به من زينة القوم طه اي------------------------------------------------------------ الحلي الذي استعاروا من ال فرعون حين هموا بالخروج من مصر باسم العرس وقيل استعاروا لعيد كان لهم ثم لم يردوا عند الخروج مخافة ان يعلموا به فقذفتها ا-----------ي فقذفت بها ---اي القيتها اي في النار وفي اليونينية فقذفتها القيتها فاسقط فقذفت بها وهي ثابتة في فرعه الق---ي في قوله ال------------قي السامري اي---------------------------- صنع وصله الفريابي ايضا فنسي طه اي موسي ط--------------------------------------------ه هم اي السامري واتباعه يقولونه اي اخطا--- موسي-------- الرب الذي هو العجل ان يطلبه هنا وذهب يطلبه عند الطور------ ان لا يرجع اليهم قولا اي في العجل --اي انه لا ير-----جع اليهم	5350	5365446019048736136	327	353.0	248	872	37.5	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2399	true	6320297472038755551	206	270	1023	1332	1464	300	3393 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05351	false	-8164945026516683474	67	130	311	619	1495	300	3393 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	5351	5365446019048736136	308	611.0	245	309	99.67637634277344	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2400	true	-4572426851865860688	86	182	421	887	1507	300	الله وكل----م الله موسي تكليم---------------------------ا 3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي رايت موسي واذا هو رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05352	false	-1328489253587524719	180	280	903	1395	1504	300	الله وهل اتاك حديث موسي النازعات اي وقد اتاك كما مر قريبا 3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي واذا ---رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم-به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	5352	5365446019048736136	449	848.5	356	497	90.34204864501953	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2400	true	-4572426851865860688	91	182	448	887	1507	300	3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخب--------------------------------رنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي رايت موسي واذا هو رجل ض-------------------رب رجل------ كانه من رجال شنوءة ورا----يت عيسي فاذا هو رج-----------------------ل ربعة احمر كانما خرج من ديماس------------------------- وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم --اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر---- خمر فقال اشرب- ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت ال---فطرة --------------اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05438	false	-5449330796992886403	193	297	986	1528	1541	300	3437 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلمفقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمامورايت ابراهيم وانا اشب--------------------------ه ولده به قال واتيت باناءين--- احدهما لبن و---الاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرةاما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	5438	5365446019048736136	340	518.5	266	581	58.51979446411133	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	26	87	127	416	1444	300	حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من ي--------------------------------------------------------ونس بن متي-------------------------- ونسبه الي ابيه 7539 مسلم 2377 فتح----------------------------------------------------------- 3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال انظر	2401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05354	false	1125047465046294449	113	204	587	1034	1547	300	حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس اي ليس لاحد ان يفضل نفسه او ليس لاحد ان يفضلني علي يونس بن متي وهذا منه علي سبيل التواضع ونسبه الي ابيه وهو بفتح الميم وفتح المثناة الفوقية وبالالف وكان رجلا صالحا من اهل بيت النبوة 3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال وذكر	5354	5365446019048736136	268	473.5	210	448	59.82143020629883	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	11	109	51	521	1444	300	3395 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه 7539 مسلم 2377 فتح 3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال انظر 3239 مسلم 165 فتح غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندر هو محمد بن جعفر---------- شعبة اي ابن الحجاج--- قتادة اي ابن دعامة--------- ابا العالية هو رفيع- الرياحي	2401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05354	false	1125047465046294449	22	112	132	583	1547	300	3395 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 3395 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بموحدة ومعجمة مشددة العبدي البصري ابو بكر بندار وسقط لابي ذر ابن بشار قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة قال سمعت ابا العالية--- رفيعا الرياحي	5354	5365446019048736136	274	316.0	218	647	42.34930419921875	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	247	300	1184	1444	1444	300	3397 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني---- عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي-	2401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05355	false	-6829050460061171400	11	63	64	327	1570	300	3397 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني يوم عاشوراء-فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي	5355	5365446019048736136	258	494.5	208	265	97.35848999023438	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	112	138	535	653	1444	300	ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم وتشديد-- الفوقية------------------------------------- اي ليس لاحد ان يفضل نفسه علي يونس او ليس لاحد ان يفضلني عليه	2401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06933	false	-4747476891413915950	267	300	1366	1522	1522	300	ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم والمثناة الفوقية المشددة مقصورا اسم ابيه وقيل اسم امه اي ليس لاحد ان يفضل نفسه علي يونس او ليس لاحد ان يفضلني عليه-	6933	5365446019048736136	112	199.5	87	157	71.33757781982422	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	12	149	56	701	1444	300	حدثني محمد--------- بن -----------------بشار حدثنا غندر حد-------------------ثنا شعبة---------- عن قتادة--- قال سمعت ابا العالية حدثنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن عم نبيكم يعني ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه 7539 مسلم 2377 فتح 3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال انظر 3239 مسلم 165 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج قتادة اي ابن دعامة ابا العالية هو رفيع الرياحي لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم وتشديد الفوقية------------------------------------------------ اي ل-----------------يس لاحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفضل نفس-------------------------ه علي يونس او ل-----يس لاحد ان يفضلني عليه قاله -----------تواضعا او قبل ان يوحي اليه انه سيد ولد ادم	2401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06983	false	-6167015950205634457	18	158	81	782	1487	300	حدثني بالافراد محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا ابن مهدي عبد الرحمن قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن ابي العالية رفيع بضم الراء وفتح الفاء وبعد التحتية الساكنة عين مهملة ابن مهران الرياحي انه قال حدثني بالافراد ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم و------الفوقية المشددة وضمير المتكلم يحتمل ان يعود الي كل قاءل اي لا يقول بعض الجاهلين من المجتهدين في العبادة او العلم او غير ذلك من الفضاءل فانه ولو بلغ لم يبلغ درجة النبوة ويءيده ما في بعض الروايات ما ينبغي لعبد ان يقول وقيل يعود الي الرسول صلي الله عليه وسلماي لا ينبغي لاحد ان يفضلني عليه قاله علي سبيل التواضع- او قبل ان يعلم -----انه سيد ولد ادم	6983	5365446019048736136	254	222.5	192	1038	24.470134735107422	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	112	138	535	653	1444	300	ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم وتشديد الفوق-----------------------------------------ية اي ليس لاحد ان يفضل نفسه علي يونس او ليس لاحد ان يفضلني عليه	2401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11220	false	-3069126722993289257	217	249	1084	1237	1507	300	ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم و------الفوقية المشددة مقصورا ونسبه الي ابيه جملة حالية اي ليس لاحد ان يفضل نفسه علي يونس او ليس لاحد ان يفضلني عليه	11220	5365446019048736136	112	213.5	87	159	70.44025421142578	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2402	true	-712345998133726964	2	101	9	523	1536	300	فقال- انا اولي بموسي منهم------------- فصامه وامر------ بصيامه انظر 2004 مسلم 1130 فتح سفيان اي ابن عيينة لما قدم المدينة الي اخره مر في باب صيام يوم عاشوراء AUTO 25 باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الي قوله وانا اول المءمنين الاعراف يقال دكه زلزله فدكتا الحاقة فدككن جعل الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل ان السموات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن	2402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05355	false	-6829050460061171400	215	300	1125	1570	1570	300	-وسلم انا اولي بموسي منهم اي من اليهود فصامه وامر الناس بصيامه وقد سبق هذا الحديث في ال------------------------------------------------------صيام----------------- 25 باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الي قوله-وانا اول المءمنين-------- يقال دكه زلزله فدكتا------- فدككن جعل الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل ان السموات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن-	5355	5365446019048736136	399	713.5	324	534	74.71910095214844	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2402	true	-712345998133726964	101	175	523	913	1536	300	رتقا ملتصقتين اشربوا البقرة ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس انبجست انفجرت واذ نتقنا الجبل الاعراف رفعنا باب قول الله تعالي وواعدنا في قراءة ووعدنا موسي ثلاثين ليلة هي ذو القعدة اي واعده ان يكلمه بعد صومها فصامها فلما تمت انكر خلوف فمه فاستاك فامره الله بصيام عشرة اخري ليكلمه بخلوف فيه كما قال واتممناها بعشر اي من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي وقت وعده بكلامه اياه اربعين حال ليلة تمييز وقال موسي	2402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05356	false	-2514858504210042960	0	41	0	219	1528	300	رتقا ملتصقتين اشربوا------- ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس انبجست انفجرت واذ نتقنا الجبل-------- رفعنا باب قول الله تعالي وواعدنا بالف بعد الواو م-وسي ثلاثين ليلة ذا--- القعدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتممناها بعشر--- من ذي الحجة فتم ميقات رب------------------------ه اربعين---- ليلة روي---- ان موسي	5356	5365446019048736136	198	322.5	160	390	50.769229888916016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2403	true	-8809315118035239766	37	238	170	1207	1505	300	في قوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا معناه-------------- فدككن ثني اولا باعتبار اللفظ وجمع ثانيا باعتبار المعني والي ذلك اشار بقوله جعل الجبال كالواحد-------------------------ة كما قال تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتق---------------------------ا ولم يقل كن رتقا----------------------------------------------- ملتصقتين واشربوا اي في قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل معناه خالط صاحب العجل قلوبهم كما يخالط الصبغ الثوب كما اشار اليه بقوله ثوب مشرب--- مصبوغ اي ليس اشربوا من شرب الماء بل من الشرب بمعني الاختلاط اي اختلط حب العجل بقلوبهم كما يختلط الصبغ بالثوب فانب------------------------------------------------جست اي في قوله تعالي فانبجست منه اثنتا عشرة عينا معناه انفجرت--------------- واذ نتقنا الجبل معناه----- رفعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور انظر 2412 مسلم 2374 فتح سفيان اي ا------------------بن عيينة يصعقون الي اخره مر شرحه في باب ما يذكر ف-------------------ي الاشخاص والملازمة 3399 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة------ رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	2403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05357	false	-5529031652378357497	25	263	137	1379	1564	300	في قوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة الحاقة اي فدككن ------بالجمع لان الجبال جمع والارض في حكم الجمع لكن----------------ه جعل الجبال كالواحدة فلذلك قيل فدكتا بالتثنية كما قال الله عز وجل-------------- ان السماوات والارض كانتا رتقا الانبياء بالتثنية في كانتا ولم يقل كن رتقا بالجمع علي القياس بل جعل كل واحدة منهما كواحدة ملتصقتين -اشربوا--- في قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة---------------------------------------------------------------- ثوب مشرب اي مصبوغ ي----------------------------------------عن------------ي اختلط حب العجل بقلوبهم كما يختلط الصبغ بالثوب قال ابن عباس مما وصله ابن ابي حاتم في قوله تعالي انبجست اي------------------------------------------------ انفجرت وفي قوله تعالي واذ نتقنا الجبل الاعراف اي رفعنا الجبل فوقهم روي ان موسي عليه السلام لما رجع الي قومه وقد اتاهم بالتوراة فابوا ان يقبلوها ويعملوا بها فامر الله تعالي جبريل عليه السلام ان يقلع جبلا قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل وكانوا ستماءة الف وقال ان لم تقبلوها والا القيت عليكم هذا الجبل 3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان بن عيينة ----عن عمرو بن يحيي بفتح العين عن ابيه يحيي بن عمارة المازني الانصاري عن--------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن------ النبي صلي الله عليه وسلم	5357	5365446019048736136	602	873.0	478	1539	39.116310119628906	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2403	true	-8809315118035239766	211	251	1076	1273	1505	300	3399 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر	2403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05358	false	-8041712623630732812	59	98	285	481	1535	300	3399 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر	5358	5365446019048736136	196	387.0	157	197	99.49238586425781	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2403	true	-8809315118035239766	141	190	738	973	1505	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07002	false	-421846718661767975	161	262	790	1295	1491	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلمقد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	7002	5365446019048736136	230	408.5	183	506	45.45454406738281	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2403	true	-8809315118035239766	141	190	738	973	1505	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10282	false	-2376581719309737033	133	238	672	1193	1498	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلمقد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلمقال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	10282	5365446019048736136	218	362.5	173	522	41.762451171875	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	164	300	855	1493	1493	300	حدثنا عمرو بن محمد حد-------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي ق-ال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00365	false	-3953724914529239314	95	239	488	1172	1501	300	حدثنا-------- محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	365	5365446019048736136	617	1141.0	486	698	88.39541625976562	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	187	300	962	1493	1493	300	عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله ------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان -----------------------يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00375	false	2952826024520261676	1	119	6	577	1511	300	عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله تعالي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلميتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي	375	5365446019048736136	489	834.5	387	609	80.29556274414062	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	200	254	1021	1272	1493	300	قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب------------------------------------------------------- فدعاه ابن عباس فق----------ال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال---------- نعم سمعت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يقول بينما موسي------------ في ملا من بني اسراءيل	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00376	false	885645262542357154	41	134	213	688	1569	300	قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري اقرا هذه الامة المقول فيه من عمر سيد المسلمين فدعاه ابن عباس هلم الينا فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه بضم اللام وكسر القاف وتشديد الياء مصدر بمعني اللقاء يقال لقيته لقاء بالمد ولقا بالقصر ولقيا بالتشديد هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قصته فقال ابي نعم سمعت النبي وفي رواية ابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي عليه السلام في ملا من بني اسراءيل	376	5365446019048736136	246	408.0	193	476	51.68067169189453	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	0	80	0	438	1493	300	القمل الحمنان يشبه صغار الحلم حقيق الاعراف حق سقط الاعراف كل من ندم فقد سقط في يده فتح باب طوفان من السيل ساقط من نسخة وسقط من اخري طوفان من السيل فبان كالفصل مما قبله وما بعده ليس بترجمة وفسر البخاري الطوفان في قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان بما يكون من السيل وفسره غيره بكثرة الامطا------------------------------------------------ر المغرقة المتلفة للزرع والثمار وبكثرة الموت وبالماء والطاعون و-القمل اي في الاية معناه الحمنان بفتح----- المهملة وسكون الميم -------------قراد يشبه صغار الحلم بفتح الحاء	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05358	false	-8041712623630732812	239	300	1218	1535	1535	300	القمل الحمنان يشبه صغار الحلم حقيق-------- حق سقط-------- كل من ندم فقد سقط في يده طو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان في قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان ------اي من السيل اي من كثر------ة الامطار وفي نسخة باب طوفان من السيل و يقال للموت الكثير-------- المتتابع طوفان وقيل ------------------------الطاعون و القمل الاعراف هو الحم-------نان بضم الحاء المهملة وسكون الميم ونونين بينهما الف يشبه صغار الحلم بفتح الحاء-	5358	5365446019048736136	202	296.5	162	505	40.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	140	189	735	969	1493	300	27 باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام --------------------باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام لفظ باب ساقط من نسخة والمراد بيان ذلك 3400 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05359	false	4241520578548844655	255	300	1239	1454	1454	300	27 باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام حديث الخضر ولابي ذر باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام-------------------------------------- 3400 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن-	5359	5365446019048736136	195	347.0	155	254	76.77165222167969	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	189	300	969	1493	1493	300	عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05360	false	-161626190992120772	0	108	0	519	1473	300	عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	5360	5365446019048736136	516	1014.5	409	525	98.28571319580078	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	254	300	1272	1493	1493	300	جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله -------الي موسي------------ بلي عبدنا خضر---------------------- فسال موسي---- السبيل ال--------------------------------------يه فجعل ل------------------------ه الحوت اية--------------- وقيل له اذا فقدت الحوت------------------------------------- فارجع فانك ستلقاه-------------------------------------------------------------------------- فكان يت----------------------------------------------بع اثر الح--------------------------------------------------------------------------وت في ال---------------بحر فقال لموسي فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05361	false	2738929232075483336	2	121	12	614	1487	300	جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام بلي عبدنا خضر اي اعلم منك بشء مخصوص فسال موسي ربه السبيل اليه ولابي ذر عن الحموي والمستملي الي لقيه فجعل بضم الجيم مبنيا للمفعول له الحوت اية علامة علي لقيه وقيل له اذا فقدت الحوت بفتح الفاء والقاف اي اذا غاب عن عينك فارجع فانك ستلقاه فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق معه بفتاه وقال له اذا فقدت الحوت فاخبرني فكان يتبع الحوت بسكون الفوقية ولابي الوقت والاصيلي يتبع اثر الحوث في البحر اي ينتظر فقدانه فلما اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما فاضطرب الحوت في المكتل فسقط في البحر فقال لموسي فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي	5361	5365446019048736136	220	327.5	175	602	36.54484939575195	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	163	300	850	1493	1493	300	3400 حدثنا عمرو ----بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال -------حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11124	false	-7277022344218593145	4	148	25	715	1486	300	7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ---------------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي	11124	5365446019048736136	564	949.0	445	733	76.9440689086914	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	61	149	292	694	1447	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن- لي به	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00457	false	4839952962789406086	209	297	1043	1458	1470	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمقال----- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف لي به	457	5365446019048736136	349	596.5	271	450	77.55555725097656	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	173	300	803	1447	1447	300	حوتا فجعله في مكتل--------------- ثم -انطلق هو وف----تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الص-------------------خرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب -----------------فسلم موسي فرد عليه فقال واني-	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	0	103	0	525	1516	300	حوتا------ في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل-------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا------------------------------------------------------------------نطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا --------------فلما ات------يا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم موسي فقال الخضر--- واني	458	5365446019048736136	336	511.5	266	736	45.65217208862305	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	59	163	281	756	1447	300	الخضر 3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دينار قال اخبرني--------- سعيد بن جبير قال قلت لابن ع-------------------------------------------------باس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ- حوتا فتجعله في مكتل	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05156	false	3349844526232915122	88	275	474	1393	1518	300	الصوم 3278 حدثنا ال--------حميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان موسي قال لفتاه اتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار قال اخبرني بالافراد سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال فيه اختصار ذكره في العلم بلفظ قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان موسي قال لفتاه فيه اختصار ايضا ولفظه قال قام موسي النبي صلي الله عليه وسلم-------------خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال -----------------------------------رب وكيف به فقيل له احمل حوتا------- في مكتل	5156	5365446019048736136	368	518.5	287	996	36.947792053222656	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	0	31	0	159	1447	300	الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ الكهف فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05360	false	-161626190992120772	108	138	519	673	1473	300	الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغي----- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	5360	5365446019048736136	153	298.0	123	159	96.2264175415039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	3	136	17	641	1447	300	الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ف--------------------------------------------------------------------------------قال موسي------------ ذلك----------- ما كنا------------------------------------- نبغ الكهف------------------------- فارتدا -----علي اثارهما------ قصصا---------------------- فوجدا خضرا---------------------------------------- فكان من شانهما الذي قص الله في -------كتابه انظر 74 مسلم 2380 فتح صالح اي ابن كيسان بينما موسي الي اخره مر شرحه في كتاب العلم في باب ما ذكر في ذهاب موسي في البحر الي الخضر-------------- 3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05361	false	2738929232075483336	131	300	664	1487	1487	300	الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره نسبه للشيطان تادبا مع الرب تعالي لان نسبة النقص للنفس والشيطان اليق بمقام الادب فقال موسي عليه السلام ذلك الذي ذكرته ما كنا نبغي بالتحتية بعد الغين ولغير ابي ذر نبغ نطلب اذ هو علامة علي لقي الخضر فارتدا رجعا علي اثارهما يقصان قصصا حتي انتهيا الي الصخرة فوجدا خضرا ناءما مسجي ثوبا في جزيرة من جزاءر البحر فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه في سورة الكهف وهذا الحديث قد سبق -------------------------------------------------في باب ما ذكر في ذهاب موسي--------- الي الخضر من كتاب العلم 3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي-	5361	5365446019048736136	524	916.5	412	883	59.34314727783203	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	136	300	641	1447	1447	300	لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موسي فرد عليه فقال واني-	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05362	false	-3176401321842311015	0	161	0	804	1480	300	لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه-واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق-فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهماح-تي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موسي فرد عليه فقال واني	5362	5365446019048736136	802	1586.0	642	807	99.38042449951172	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	82	194	391	908	1447	300	نوفا ال--بكال-------ي يزعم ان موسي صاحب الخضر--------------------------------- ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال------------------------------------------------------------------------------- كذب عدو الله----------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال--------------------- انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال------------------------- له بلي لي عبد------- بمجمع البحرين-------------------------------------- هو اعلم منك قال اي ------------------------رب ومن لي ب-----------------------ه وربما قال سفيان اي ---------رب وكيف لي---------------------------- به قال------ تاخذ حوت-------ا فتجعله في مكت------------------------------------------ل حيثما فقدت الحوت فهو ث----------------------------------------------م وربما قال فهو ثمه--------------------------------- واخذ حوت-------------------ا فجعله في مكتل-------- ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون ح------------------------------تي اذا اتيا الصخر----------------------------------------------------------ة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05364	false	2338091266403009523	27	289	141	1401	1452	300	نسبة الي بكال بن دعمي يزعم ان موسي صاحب الخضر الذي قص الله عنهما في سورة الكهف ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر يسمي موسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب وموسي الثاني منون للفرق فقال ابن عباس كذب عدو الله نوف فيما زعم قاله مبالغة في الانكار والزجر وكان في شدة غضبه لا انه يعتقد ذلك حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم اي منهم فقال بحسب اعتقاده انا اعلم الناس وهذا ابلغ من قوله في الرواية السابقة هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فانه نفي هناك علمه وفي هذه الرواية علي البت فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فيقول نحو الله اعلم فقال الله له بلي لي عبد هو خضر بمجمع البحرين ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق هو اعلم منك اي بشء مخصوص قال موسي اي اي يا رب ومن لي به اي ومن يتكفل لي برءيته وربما قال سفيان بن عيينة اي رب وكيف لي به اي وكيف يتهيا لي ان اظفر به قال تعالي تاخذ حوتا مملوحا فتجعله في مكتل بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية زنبيل حيثما فقدت الحوت بفتح القاف فهو اي الخضر ثم بفتح المثلثة وتشديد الميم وربما قال فهو ثمه بزيادة هاء السكت الساكنة اي هناك واخذ بالواو موسي حوتا مملوحا فجعله في مكتل كما امر ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون بالصرف كنوح حتي اتيا ولابي ذر حتي اذا اتيا الصخرة التي عند ساحل مجمع البحرين ويقال ثمة عين تسمي بعين الحياة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت	5364	5365446019048736136	486	701.5	376	1260	38.57143020629883	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	195	298	913	1438	1447	300	فسقط في البحر فاتخذ سبيل------ه في البحر سرب------ا فامسك الله------- عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الط----------------------اق فقال هكذا مثل الطاق-------------------------------------------------- فانطلقا----------- يمشيان بقية ليلتهما ويومهما ح-----------تي اذا كان من الغد قال----- لفتاه----- اتنا غداءنا----------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصب-----ا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت---------------------------------------------- وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره----------------------------- واتخذ سبيله في البحر------ عجبا-------------------------------- فكان للحوت سرب------------------------------ا ولهما عجب---------------------------------------ا قال له موسي ذلك----------- ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا--------- رجعا يق------------------------صان اثارهما ح-----------------------------------تي انتهيا الي الصخرة-------------------- فاذا رجل----- مسجي بثوب--------------- فسلم موسي-------- فرد عليه	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05365	false	2278597152703813589	0	196	0	1007	1514	300	فسقط في البحر فاتخذ سبيله طريقه في البحر سربا مسلكا فامسك الله عز وجل عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق وفي نسخة في مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق اي مثل عقد البناء قال الكرماني معجزة لموسي والخضر فانطلقا موسي وفتاه يمشيان بقية ليلتهما ويومهما بنصب اليوم حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه يوشع اتنا غداءنا طعامنا الذي ناكله اول النهار لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله تعالي قال له فتاه يوشع ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت ان اخبرك بحياته وانتضاب الماء مثل الطاق وغيره وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره لها بهر العقل من عظيم القدرة واتخذ سبيله في البحر سبيلا عجبا مفعول ثان لاتخذ وهو كونه كالسرب فكان للحوت اي لدخول الحوت في الماء سربا مسلكا ولهما لموسي وفتاه عجبا فانه جمد الماء او صار صخرا قال له موسي ذلك الذي ذكرته ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما يقصان قصصا اي رجعا في الطريق الذي جاءا فيه يقصان اثارهما قصصا اي يتبعان اثار مسيرهما اتباعا حتي انتهيا الي الصخرة فذهبا يلتمسان الخضر فاذا رجل ناءم مسجي بثوب اي مغطي كله به فسلم موسي اي عليه فرد عليه	5365	5365446019048736136	510	732.5	407	1007	50.64548110961914	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	59	300	281	1447	1447	300	الخضر 3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم---- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي---- لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وف--------تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز --------حيث امره الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم م-----وسي فرد عليه فقال واني-	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07207	false	7818756642999035451	34	276	168	1375	1492	300	الدهر 4725 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم- فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليل--------تهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر--- واني	7207	5365446019048736136	979	1682.0	771	1296	75.54012298583984	169	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	84	125	404	593	1447	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل -انما هو موسي اخر فقال----------------------------------------- كذب عدو الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا--------- ابي بن كعب عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم---- ان موسي قام خطيبا في بني اسرا-------------------------------ءيل------------------------ فسءل اي الناس اعل--------م فقال انا	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07209	false	-1292427350938618081	70	174	393	894	1497	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل وانما هو موسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب فقال ابن عباس كذب عدو الله نوف خرج منه مخرج الزجر والتحذير لا القدح في نوف لان ابن عباس قال ذلك في حال غضبه والفاظ الغضب تقع علي غير الحقيقة غالبا وتكذيبه له لكونه قال غير الواقع ولا يلزم منه تعمده حدثني بالافراد ابي بن كعب الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل نص في ان موسي صاحب بني اسراءيل ففيه رد علي نوف البكالي فسءل اي الناس اعلم اي منهم فقال انا	7209	5365446019048736136	174	239.0	135	501	34.73053741455078	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	61	188	292	872	1447	300	حدثنا علي---------------------- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب-------------- الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال ل---ه بلي لي عبد--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون------------- حتي اذا اتيا---- الصخرة	2405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07232	false	6567738304545765069	152	259	829	1339	1539	300	حدثني قتيبة بن سعيد حدثني سفيان بن عيينة عن------------------ عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي نبي الله ليس بموسي الخض-----------------------------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال----- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه ب---لي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه ---------------------------قال تاخذ حوتا------- في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه ------قال فخرج موسي ومعه ------------------------------فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انته--يا الي الصخرة	7232	5365446019048736136	364	530.5	279	658	55.319149017333984	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	0	236	0	1153	1476	300	بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال يا مو-----------------------سي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف الي قوله امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس----------------------- فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال -لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلع---------------ه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا -قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	103	288	525	1453	1516	300	بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمك- الله لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانط----------------------------------------------------لقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور-------- في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قالك لا تءاخذني بما نسيت------------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا ------------غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه ----------------------------------------------بيده فقال مو---سي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا وقال ابن عيينة وهذا اوكد فانط----------------------------------لقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا	458	5365446019048736136	674	1070.0	533	1261	53.449642181396484	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	0	142	0	690	1476	300	بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف الي قوله امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05362	false	-3176401321842311015	161	300	804	1480	1480	300	بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ------الي قوله-امرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق-	5362	5365446019048736136	676	1327.0	538	690	97.97101593017578	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	142	300	690	1476	1476	300	اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف 75 ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي-	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05363	false	5642925042599316930	0	153	0	770	1523	300	اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا-فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماء---------لا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة-قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي	5363	5365446019048736136	766	1506.5	614	787	97.3316421508789	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	2	39	13	185	1476	300	قال انا موسي قال------ موسي بني اسراءيل قال نعم--------------------------------- اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلم------ه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05365	false	2278597152703813589	215	283	1102	1430	1514	300	قال انا موسي قال الخضر موسي بني اسراءيل قال نعم موسي بني اسراءيل قال ما شانك قال اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا مفعول ثان لتعلمني ولم يرد ان يعلمه شيءا من امر الدين اذ الانبياء لا يجعلون ما يتعلق بدينهم الذي تعبدت به امتهم قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه جميعه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	5365	5365446019048736136	172	308.0	135	328	52.43902587890625	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	60	114	277	552	1476	300	----الكهف فانطلقا------------ يمشيان علي ساحل البحر------------ فمرت بهما سفينة كلموهم--------- ان يحملوهم فعرفوا الخ-----------------ضر فحملو------------ه بغير نول---------------- فلما ركبا ف------------ي السفينة جاء عصفور--------------------- فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الل-------------ه الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05366	false	-3685261413815902588	142	219	707	1106	1532	300	عليها---- فانطلقا موسي والخضر يمشيان علي ساحل البحر ومعهما يوشع فمرت بهما سفينة كلموهم بغير فاء ان يحملوهم فعرفوا اي اصحاب السفينة الخضر فحملوه وموسي وفتاه بغير نول بفتح النون اجرة فلما ركبا موسي والخضر في السفينة جاء عصفور بضم العين وحكي فتحها فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله اي من معلومه الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	5366	5365446019048736136	268	449.5	214	403	66.5012435913086	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	247	298	1210	1469	1476	300	اوما------ بيده هكذا واشار سفيان--------- كانه يمسح شيءا الي فوق ----------------------------------فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال----- قوم اتينا-----------------------هم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت --------------------------------الي حاءطهم-------------- لو شءت لاتخذت ع--------------------------------------------------------------ليه اجر-----ا قال ------هذا فراق بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سانبء-------ك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قا--------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05368	false	-4472821290044222712	21	132	104	701	1538	300	اوما الخضر بيده هكذا واشار سفيان بن عيينة كانه يمسح شيءا الي فوق بالضم قال علي بن عبد الله المديني فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال موسي قوم اتيناهم فاستطعمناهم واستضفناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت بفتح الميم في اليونينية ليس الا الي حاءطهم الماءل فاقمته لو شءت لاتخذت بهمزة وصل وتشديد التاء وفتح الخاء وهي قراءة غير المكي والبصري عليه اجرا جعلا قال الخضر هذا فراق بيني وبينك اي الفراق الموعود بقوله فلا تصاحبني او الاعتراض الثالث او الوقت اي هذا الاعتراض سبب فراقنا او هذا الوقت وقته سانبءك ساخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا لكونه منكرا من حيث الظاهر قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا	5368	5365446019048736136	256	399.5	205	597	42.881072998046875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	19	300	95	1476	1476	300	اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف ا-لي قوله امرا-------- الكهف فانط--------------------------------------------------لقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف ف--------------------------------كانت الاولي من موسي نسيانا فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا من البحر مروا بغلام--------------------------------------- يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فق-------لعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قا-----------------------ل ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -الكهف 75 ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا -------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي-	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07208	false	-1516243545897856384	0	275	0	1353	1471	300	اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك- الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صا--------------------------------------برا ول--ا اعصي --لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي --------قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتل------------------------------------عه بيده فق----تله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال------ ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي --------------------------------------------------------قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي	7208	5365446019048736136	904	1422.5	714	1723	52.46662902832031	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	82	114	401	552	1476	300	عصفور---------- فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له--------- الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الل------------------------------------------------------ه الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07215	false	6442737667483499644	154	196	781	980	1505	300	عصفور بضم العين فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ف---------قال له اي لموسي الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الله اي من معلومه ولابي ذر عن الحموي والمستملي في علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	7215	5365446019048736136	120	182.0	94	224	53.57143020629883	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	0	250	0	1225	1476	300	بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال--------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اع----------------------------------------------لمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف الي قوله امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ---------ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع ------علي حرف السفينة فنقر ----في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلم-------ك من علم الله الا م--ثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالق-------------دوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض --الكهف 75 ماءلا اوما بيده هكذا	2406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07233	false	-18752699692847043	64	245	321	1221	1497	300	بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله ----------------------------------------------علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانط-------------------------------لقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة------------------ فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا--- السفينة قال و------وقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر --------------فقال--- الخضر --لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور -منقاره ق--------------------------------ال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---قدوم فخرق السفينة فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذا هم------------------------ا بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو----------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 74 و75 الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال----------------- بيده هكذا	7233	5365446019048736136	617	853.5	480	1353	45.60236358642578	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	0	78	0	384	1462	300	كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر لقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن عمرو غيري سمعته منه مرتين او ثلاثا وحفظته منه	2407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05363	false	5642925042599316930	153	231	770	1154	1523	300	كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن عمرو غيري سمعته منه مرتين او ثلاثا وحفظته منه	5363	5365446019048736136	383	765.0	305	384	99.73958587646484	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	0	71	0	348	1462	300	كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قا----------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر------------------------------ لقص علينا من امرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرا ابن عباس امام------------------------هم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين---------------- ثم قال لي سفيان سمعته منه-------------------- مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من ع-------------مرو او تحفظته من انسان--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ ممن اتحفظه ورو---------اه احد عن عمرو غيري	2407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05368	false	-4472821290044222712	139	298	741	1529	1538	300	كان صبر فقص الله علينا من خبرهما ولابوي ذر والوقت فقص بضم القاف مبنيا للمفعول قال سفيان بن عيينة في روايته قال النبي صلي الله عليه وسلم-يرحم الله موسي لو كان صبر يقص ولابوي ذر والوقت والاصيلي لقص علينا من امرهما وفي التفسير من طريق الحميد عن سفيان وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال في التفسير قال سعيد بن جبير وسقط قوله قال من اليونينية وثبت في فرعها وقرا ابن عباس امامهم بدل قراءة العامة وراءهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين قال ابن المديني ثم قال لي سفيان سمعته منه اي من عمرو بن دينار مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو اي ابن دينار او تحفظته من انسان قال الكرماني الشك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته من انسان قبل ان تسمعه من عمرو فقال سفيان ممن اتحفظه ورواه اي ارواه احد من عمرو غيري	5368	5365446019048736136	333	558.0	264	789	42.205322265625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	71	155	348	742	1462	300	سمعته منه-------- مرتين او ثلاثا وحفظته منه انظر 74 مسلم 2380 فتح سفيان اي ابن عيينة ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل الي اخره مر شرحه في كتاب العلم في باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم 3402 حدثنا محمد بن سعيد ابن الاصبهاني اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر -انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء فتح	2407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05369	false	-8337092930074292616	1	64	10	318	1501	300	سمعته منه من عمرو مرتين او ثلاثا وحفظته منه وهذا الحديث سبق -----------------------------------------------------------------------------------------في باب ما يستحب للعالم اذا سءل من كتاب العلم 3402 حدثنا محمد بن سعيد---- الاصبهاني اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء قال	5369	5365446019048736136	272	477.5	214	403	67.4937973022461	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	231	278	1103	1342	1462	300	3403 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05370	false	-8873767635610009619	164	209	883	1114	1584	300	3403 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حط-------ة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	5370	5365446019048736136	231	449.0	186	239	96.65271759033203	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	232	278	1108	1342	1462	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن---- معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة البقرة---------- فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07008	false	716977028811580503	249	294	1312	1553	1581	300	حدثنا اسحاق اخبر------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	7008	5365446019048736136	214	387.0	171	248	86.29032135009766	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2408	true	-9020481936373634607	72	291	363	1469	1522	300	وقالوا-------- حبة في شعرة بفتح المهملة وتشديد الموحدة وهذ----------ا كلام- مهمل وغرضهم به --مخالفة -ما امروا به من الكلام المستلزم للاستغفار وطلب حط العقوبة عنهم فلما عصوا عاقبهم الله بالرجز وهو الطاعون---- هلك منهم سبعون الفا في ساعة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- 3404 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها انظر 278 مسلم 339 فتح عوف هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرابي عن الحسن اي البصري ومحمد اي ابن سيرين وخلاس بكسر ------المعجمة اي ---------------------ابن عمرو الهجري	2408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05371	false	2888856816973361236	45	299	252	1592	1599	300	وقالوا بدل حطة حبة في شعرة بسكون العين فخالفوا في القول والفعل فقالوا كلاما مهملا غرضهم به المخالفة لما امروا به من الكلام المستلزم للاستغفار و----حط العقوبة عنهم ف---------عاقبهم الله ب----------الطاعون حتي هلك منهم سبعون الفا في ساعة واحدة وقيل اربعة وعشرون الفا وهذا الحديث اخرجه ايضا في التفسير ومسلم في اواخر صحيحه والترمذي في التفسير 3404 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال حدثنا ولابوي الوقت وذر اخبرنا روح بن عبادة بفتح الراء وعبادة بضم العين وتخفيف الموحدة البصري قال حدثنا عوف بفتح العين المهملة وبعد الواو الساكنة فاء ابن ابي جميلة المعروف بالاعرابي عن الحسن الب---صري ومحمد اي ابن سيرين وخلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام اخره مهملة ابن عمرو البصري	5371	5365446019048736136	902	1647.0	722	1478	61.02841567993164	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2408	true	-9020481936373634607	126	231	657	1165	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي --------------------كان رجلا حييا-------------------------------------------------------------- ستيرا---------------------------------------------------------------- لا يري-------------------- من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذ-----ا التستر الا من عيب بجلده اما برص وا-----------------------ما ادرة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افة وا-----------------------ن الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي---------------------------------------------- فخلا----- يوما وحده------- فوضع ثيابه عل-----------------------------------------ي الحجر------------ ثم اغتسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عد-------------------------ا بثوبه ف-------------------------اخذ موسي عصا---------------------ه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي ---------------------------حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراو---------ه عريانا--------- احسن ما خلق الله وابراه ------مما يقولون وقام الحجر فاخذ	2408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05372	false	-3765937816056397801	44	300	210	1511	1511	300	من ابي هريرة ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه الصلاة والسلام كان رجلا حييا بفتح الحاء المهملة وكسر التحتية وتشديد الثانية اي كثير الحياء ستيرا بكسر السين المهملة والفوقية المشددة اي من شانه وارادته حب الستر لا يري بضم اوله وفتح ثانيه من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر موسي هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص ولغير ابي ذر برص بالجر واما ادرة بفتح الهمزة وفي الفرع واصله وسكون الدال وفيهما ايضا بفتحهما وقال في الفتح بضم الهمزة وسكون الدال علي المشهور وبفتحتين ايضا فيما حكاه الطحاوي عن بعض مشايخه ورجح الاول وبالرفع لابي ذر وبالجر لغيره وهو نفخ في الخصيتين واما افة من عطف العام علي الخاص وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي ولابي ذر عن المستملي بموسي بالموحدة بدل اللام فخلا موسي يوما وحده ليغتسل فوضع ثيابه ولابي ذر عن الحموي والمستملي ثيابا اي له علي الحجر الذي كان ثم ثم اغتسل وفي رواية علي بن زيد عن انس عند احمد في هذا الحديث ان موسي كان اذا اراد ان يدخل الماء لم يلق ثوبه حتي يواري عورته في الماء فلما فرغ من غسله اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بالعين المهملة مضي مسرعا بثوبه بالتوحيد علي ارادة الجنس فاخذ موسي عصاه التي كانت احدي اياته وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر مرتين اي اعطني ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه حال كونه عريانا حال كونه احسن ما خلق الله وابراه تعالي مما يقولون وقام الحجر فاخذ-	5372	5365446019048736136	487	749.5	385	1311	37.147216796875	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2408	true	-9020481936373634607	137	181	705	911	1522	300	الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان-- الله اراد ان يبرءه مما قالوا	2408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06541	false	-8745670224025381718	231	268	1201	1380	1541	300	الله عليه وسلامه------ كان حين-----ا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء---- فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة فبراه الل--------------ه مما قالوا	6541	5365446019048736136	168	298.0	131	208	80.76923370361328	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2408	true	-9020481936373634607	126	268	657	1355	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي-------------------- كان رجلا حييا-------------------------------------------------------------------------------------------- ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر----- هذا التستر الا من عيب بج--لده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------ اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا ب--عصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله-------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبرا-----------ه الل-------ه مما قالوا وكان عند الله وجيها	2408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07423	false	-2207889940687771730	99	278	521	1432	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه الصلاة والسلام كان رجلا حييا بفتح الحاء المهملة وكسر التحتية الاولي وتشديد الثانية اي كثير الحياء زاد في احاديث الانبياء ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر موسي هذا التستر الا --بعيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وب-راه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بالعصا- فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا وذلك قوله تعالي محذرا اهل المدينة ان يءذوا رسول الله كما اذي بنو اسراءيل موسي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله فاظهر الله براءته مما قالوا وكان عند الله وجيها	7423	5365446019048736136	687	1288.5	546	915	75.08197021484375	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2409	true	2864284935735421877	10	122	48	573	1486	300	3405 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمشن هو سليمان بن مهران ان---------- ابا واءل هو شقيق بن س-------------------------------------------------لمة قسم النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره مر شرحه في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه	2409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05373	false	-8938483392201511427	165	266	839	1335	1510	300	3405 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه-قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم-قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر وبه قال حدثنا ابو الو----------ليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن الاعمش---- سليمان بن مهران انه قال سمعت ابا واءل--- شقيق بن سلمة قال سمعت عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهقال قسم النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------	5373	5365446019048736136	403	719.5	320	594	67.8451156616211	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2409	true	2864284935735421877	39	260	187	1276	1486	300	ان هذه------- لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتي-------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----------- فغضب-------------------- حتي رايت الغضب-------- في وجهه------- ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا-------------- فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمشن هو سليمان بن مهران ان ابا واءل هو شقيق بن سلمة قسم النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره مر شرحه في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم AUTO 29 باب يعكفون علي اصنام لهم الاعراف متبر الاعراف خسران وليتبروا الاسراء يدمروا ما علوا الاسراء ما غلبو----ا باب----------------------- يعكفون علي اصنام لهم بضم الكاف وكسرها قراءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والعكوف الاقامة علي الشء ولزومه متبر اي في قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه معناه خسران فسر اسم المفعول بالمصدر والمراد منه مهلك ما هم ---------------------------------------------------------------------------------------فيه وليتبروا -----معناه يدمروا ما علوا معناه ما غلبوا وهذا ----------------------ذكره تبعا للاية والا فلا تعلق له بالترجمة 3406 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها	2409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05374	false	9102987848642909885	5	246	24	1256	1512	300	ان هذه القسمة لقسمة ما اريد بها وجه الله زاد في الجهاد ما عدل فيها فاتيت اي قال ابن مسعود فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بقول الرجل فغضب عليه الصلاة والسلام حتي رايت الغضب اي اثره في وجهه الشريف ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا الذي اوذيت به فصبر وهذا الحديث سبق في الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعطي المءلفة قلوبهم----- 29 باب يعكفون علي اصنام لهم الاعراف متبر خسر--------ان وليتبروا-------- يدمروا ما علوا-------- ما غلبوا هذا باب بالتنوين في قوله تعالي يعكفون علي اصنام لهم الاعراف اي يقيمون علي عبادتها قيل كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وكانوا من العمالقة الذي امر موسي بقتالهم متبر في قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه الاعراف اي خسران اخرجه الطبري عن ابن عباس بلفظ ان هءلاء متبر ما هم فيه الاعراف قال خسران وال---------------------------------------------------------------------------------خسران تفسير التتبير الذي اشتق-------- منه المتبر وقال في الانوار متبر مكسر مدمر يعني ان الله يهدم دينهم الذي هم فيه ويحطم اصنامهم ويجعلها رضاضا وليتبروا الاسراء اي يدمروا ما علوا ---اي ما غلبوا بفتح الغين المعجمة واللام وذكره استطرادا---------------------------- 3406 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها	5374	5365446019048736136	656	1004.5	518	1563	41.9705696105957	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	true	-4633824886306251732	220	274	1151	1402	1517	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت	2410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02199	false	-7489706173849971989	243	299	1289	1554	1556	300	حدثنا محمود------- حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت	2199	5365446019048736136	232	418.5	182	278	83.45323944091797	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	true	-4633824886306251732	274	299	1402	1514	1517	300	يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	2410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02200	false	-3639170667519139744	0	24	0	108	1485	300	يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	2200	5365446019048736136	108	209.5	84	112	96.42857360839844	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	true	-4633824886306251732	23	91	138	500	1517	300	30 باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية البقرة قال ابو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة فاقع البقرة صاف لا ذلول البقرة لم يذلها العمل تثير الارض البقرة ليست بذلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث مسلمة البقرة من العيوب لا شية البقرة بياض صفراء البقرة ان شءت سوداء ويقال صفراء كقوله جمالات صفر فاداراتم البقرة اختلفتم فتح باب----------------------- واذ- قال موسي	2410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05375	false	-6904603359614265277	235	300	1238	1574	1574	300	30 باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية البقرة قال ابو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة فاقع------- صاف لا ذلول------- لم يذلها العمل تثير الارض------- ليست بذلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث مسلم-------ة من العيوب لا شي-------ة بياض صفراء------- ان شءت سوداء ويقال صفراء كقوله جمالات صفر فاداراتم------- اختلفتم هذا باب بالتنوين في قوله تعالي واذا قال موسي-	5375	5365446019048736136	309	533.0	249	386	80.05181121826172	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	true	-4633824886306251732	193	233	1023	1214	1517	300	31 باب وفاة موسي وذكره بعد باب ساقط من نسخة وفاة ------------------موسي وذكره بعد اي بيان وفاته وذكره بعد ذلك عبد الرازق اي ابن همام الحميري----------------------- 3407 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن	2410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05377	false	-5085774822525111001	256	300	1327	1549	1549	300	31 باب وفاة موسي وذكره بعد باب ذكر--------- وفاة موسي صلي الله عليه وسلموذكره بالجر عطفا علي المجرور ولابي ذر وذكره بالرفع وسقوط باب بعد بضم الدال لقطعه عن الاضافة 3407 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن-	5377	5365446019048736136	120	197.0	94	232	51.72413635253906	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	true	-4633824886306251732	233	300	1214	1517	1517	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو-	2410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05378	false	-4602046607119800704	0	66	0	303	1470	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطي يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو	5378	5365446019048736136	301	591.0	236	304	99.0131607055664	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	80	184	379	913	1472	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال--------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03891	false	2180656967305832176	55	166	295	879	1570	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنهق-ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3891	5365446019048736136	413	704.0	330	656	62.95731735229492	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	96	155	461	769	1472	300	المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي ال---------له عليه--- وسل------------م علي العالمين -في قسم يقسم ب------------------------------------------------------ه فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم ----عند ذلك يده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلطم---- اليهودي----------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03892	false	-2006345978658420838	22	123	104	632	1497	300	المسلم ابو بكر----- رضي الله عنهاو غيره ولابي ذر فقا------------------------ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين وفي رواية عبد الله بن الفضل بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال -----لا والذي اصطفي موسي علي البشر--- فرفع المسلم يده عند ذلك اي عند سماع قول اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين لما فهمه من عموم لفظ العالمين فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقرر عند المسلم ان محمدا افضل فلطم وجه اليهودي عقوبة له علي كذبه عنده فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم	3892	5365446019048736136	217	255.0	170	567	38.2716064453125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	0	49	0	236	1472	300	هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 1339 مسلم 2372 فتح معمر اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05378	false	-4602046607119800704	66	132	303	648	1470	300	هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه وبه قال حدثنا يحيي بن موسي المعروف بخت بفتح الخاء المعجمة وتشديد الفوقية قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الحميري مولاهم الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس عب---د الله	5378	5365446019048736136	198	376.0	158	349	56.733524322509766	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	20	127	101	616	1472	300	واخبرنا معمر------------ عن --------------------همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 1339 مسلم 2372 فتح معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله صكه اي ضربه بما غطت في نسخة بما غطي الي جانب الطريق في نسخة من جانب الطريق ومر شرح الحديث في الجناءز في باب من احب الدفن في الارض المقدسة 3408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05379	false	-2573626422974100314	231	300	1165	1523	1523	300	واخبرنا معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه انه قال حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو---------------------------------------------------------------------ه اي نحو------------------------------------------------------------------------ الحديث المذكور---------------------------------------- 3408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهق-ال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم-علي العالمين--- قسم يقسم به-فقال-	5379	5365446019048736136	312	550.5	252	547	57.03839111328125	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	127	200	616	986	1472	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله انظر 2411 مسلم 2373 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05380	false	-4621694141878283551	0	71	0	367	1553	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وبه قال حدثنا---------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	5380	5365446019048736136	341	638.5	274	381	89.50131225585938	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	160	297	794	1458	1472	300	فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق------------------- فاذا موسي باطش---- بجانب ال-------------------------------------------------عرش فلا ادري اكان في-------------من صعق فافاق قبلي او ----------------------------------كان ممن استثني الله انظر 2411 مسلم 2373 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ممن استثني الله اي في قوله تعالي فصعق من في السماوات الاية ومر شرح الحديث اول الخصومات في باب ما يذكر في الاشخاص والملازمة-------------------------------------------------------- 3409 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05381	false	-3019431068415600985	42	190	230	945	1505	300	فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق بعد النفخة الاخيرة فاذا موسي باطش اخذ بجانب العرش بقوة وفي حديث ابي سعيد اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن ولابي ذر ممن صعق فافاق قبلي ثبت لفظ قبلي في الفرع وسقطت من اصله وكان ممن استثني الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- في قوله------ فصعق من في السماوات ومن ف---------------------------------------------ي الارض الا من شاء الله الزمر فلم يصعق فحوسب بصعقة الطور فلم يكلف صعقة اخري 3409 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	5381	5365446019048736136	500	893.0	395	851	58.7544059753418	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	80	184	379	913	1472	300	حدثنا ابو ا---ليمان اخبرنا شعي--------------------ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11119	false	-7959169448591502797	42	150	233	781	1523	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	11119	5365446019048736136	453	803.5	362	604	75.0	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	111	217	534	1073	1472	300	فقال المسلم و------الذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين -------------------في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم ----عند ذلك يده فلطم اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي----------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون-------------------------------------------------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش--------- بجانب العرش فلا ادري اكان---------------- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله انظر 2411 مسلم 2373 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ممن استثني الله اي في قوله تعالي فصعق من في السماوات الاية ومر شرح----------------------------- الحديث اول ال----------خصومات	2411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	false	-3996651488872444797	2	157	12	807	1571	300	فقال المسلم و الله الذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين من جن وانس وملاءكة في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي عقوبة له علي كذبه لما فهمه من عموم لفظ العالمين الشامل للنبي صلي الله عليه وسلم والمقرر انه افضل فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم سءدده عليهم فان الناس يصعقون يغشي عليهم من الفزع عند النفخ في الصور يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش اخذ بقوة بجانب العرش فلا ادري اكان بهمزة الاستفهام فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------في قوله------ فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر ومطابقة الحديث ظاهرة وسبق في الخصومات	11120	5365446019048736136	390	602.0	314	911	42.81010055541992	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2412	true	8648091987325512869	54	107	281	529	1524	300	3410 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه 6541 مسلم 220 فتح مسدد اي ------------------ابن مسرهد	2412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05382	false	7820716820428846598	115	169	615	879	1563	300	3410 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم-يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه الحديث 3410 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد	5382	5365446019048736136	221	418.5	175	266	83.08271026611328	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2412	true	8648091987325512869	202	297	1004	1505	1524	300	من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 5418 مسلم 2431 فتح كمل بتثليث الميم ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران قيل فيه دلالة علي نبوتهما لان اكمل النوع الانساني الانبياء ورد ذلك بانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من لفظ الكمال نبوتهما لانه يقال لتمام الشء وتناهي--------ه فالمراد تناهيهما في جميع الفضاءل التي للنساء وقد نقل الاجماع علي عدم نبوتهن لكن ------------------نقل عن الاشعري انه نبي من النساء----------- ست حواء وسارة وام موسي-------------------------------------- وهاجر واسية ومريم	2412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05384	false	-3929027831329560732	200	296	1017	1504	1522	300	من الرجال كثير ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمل بضم--- الميم--------- من النساء الا اسية امراة فرعو----------------ن قيل ----------------------------------------وكانت ابنة عم فرعون وقيل من العماليق وقيل من بني اسراءيل من سبط موسي وقال السهيلي هي عمة موسي ومريم بنت عمران ام عيسي وقال في الكواكب ولا يلزم من لفظ الكمال نبوتها اذ هو مطلق لتمام الشء وتناهيه في بابه فالمراد تناهيهما في جميع الفضاءل التي للنساء وقد نقل الاجماع علي عدم النبوة لهن اه وهذا معارض بما نقل عن الاشعري ان----- من النساء من نبء وهن ست حواء وسارة وام موسي واسمها يوخاند وقيل اباذخا وقيل اباذخت وهاجر واسية ومريم	5384	5365446019048736136	262	366.0	208	683	38.36017608642578	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2412	true	8648091987325512869	147	226	738	1128	1524	300	للذين امنوا امرات فرعون----- الي قوله وكانت من القانتين اسم امراة فرعون اسية كما سياتي وهي بنت مزاحم وامنت لما غلب موسي سحرة فرعون 3411 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	2412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05384	false	-3929027831329560732	44	108	239	558	1522	300	للذين امنوا امراة فرعون وقال الي قوله وكانت من القانتي---------------------------------------------------------------------------ن 3411 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	5384	5365446019048736136	313	604.0	250	395	79.24050903320312	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2412	true	8648091987325512869	54	89	281	444	1524	300	3410 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم	2412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08783	false	3670804077035121277	255	289	1325	1488	1548	300	5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم-يوما فقال عرضت علي الامم	8783	5365446019048736136	158	302.0	124	164	96.34146118164062	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2413	true	-1326339098686880471	89	150	450	748	1526	300	33 باب ان قارون كان من قوم موسي الاية القصص لتنوء القصص لتثقل قال ابن عباس اولي القوة القصص لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين القصص المرحين ويكان الله القصص مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد ويوسع عليه ويضيق فتح باب----------------------- ان قارون كان من قوم موسي ال------اية قارون هو ابن عم موسي او ابن	2413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05386	false	-7478720421434783743	83	141	457	742	1546	300	33 باب ان قارون كان من قوم موسي الاية القصص لتنوء------ لتثقل قال ابن عباس اولي القوة------ لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين------ المرحين ويكان الله------ مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر -------يوسع عليه ويضيق هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي القصص الاية قا-----ل ابن ع------باس ابن	5386	5365446019048736136	250	421.0	197	327	76.45259857177734	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2413	true	-1326339098686880471	237	300	1211	1526	1526	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه وي--وسع ع-----------------------------------ليه ويضيق -فيه لف ونشر مرتب وواو ويوسع زاءدة وقوله قال ابن عباس الي اخره ساقط من نسخة AUTO------------------------------- 34 باب--------------- والي مدين اخاهم شعيبا هود ا-------------لي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية يوسف واسال العير يوسف يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا هود لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت-	2413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05387	false	6888265654276328480	81	155	413	812	1585	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم اي يوسع عليه بحسب مشيءته وحكمته لا لكرامته عليه ويضيق عليه لا لهوان من يضيق عليه بل لحكمته وله الحجة المبالغة وهذا الباب وتاليه ثابت في رواية المستملي والكشميهني فقط 34 باب قول الله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا الاعراف العنكبوت الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية----- واسال العير----- يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا ----لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم تقض حاجته ظهرت	5387	5365446019048736136	223	318.0	178	413	53.99515914916992	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2413	true	-1326339098686880471	11	77	51	388	1526	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفضل الثريد علي ساءر الطعام اي لانه افضل طعام العرب ولا يكون غالبا الا باللحم وهذا لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره من الطعام انما هو لما فيه من تيس-ر المء-نة وسهولة الاساغة وكان اجل اطعمتهم يومءذ وكل هذه الخصال لا تستلزم ثبوت الافضلية له من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري	2413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08386	false	7647769007641557330	183	247	972	1305	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كمل بفتح الكاف والميم وتضم من الرجال كثير ولم يكمل بضم الميم من النساء الا بنت مريم عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فيه من تيسير المءونة وسهولة الاساغة وكان اجل اطعمتهم يومءذ وهذا لا ي----------ستلزم ثبوت الافضلية له من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري	8386	5365446019048736136	186	335.5	150	477	38.993709564208984	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2414	true	1404255691509515166	0	51	0	283	1607	300	حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به مكانتهم ومكانهم واحد يغنوا الاعراف يعيشوا يياس يوسف يحزن اسي الاعراف احزن وقال الحسن انك لانت الحليم هود يستهزءون به وقال مجاهد ليكة الشعراء الايكة يوم الظلة اظلال الغمام العذاب عليهم فتح باب قول الله تعالي والي مدين	2414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05387	false	6888265654276328480	155	200	812	1058	1585	300	حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به مكانتهم ومكانهم واحد يغنوا-------- يعيشوا يايس----- يحزن اسي-------- احزن وقال الحسن انك لانت الحليم---- يستهزءون به وقال مجاهد ليكة-------- الايكة يوم الظلة اظلال الغمام العذاب عليهم---- باب قول الله تعالي والي مدين	5387	5365446019048736136	244	443.0	199	283	86.21907806396484	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2414	true	1404255691509515166	106	167	572	883	1607	300	قال اي البخاري الظهري الي اخره اشار به الي ان الظهري يقال ايضا لمن ياخذ معه دابة او وعاء يستظهر به اي يتقوي به مكانتهم ومكانهم واحد ------------------------------كذا وقع وانما هو في قصة شعيب مكانتكم في قوله ويا-قوم اعملوا علي مكانتكم فكان الاولي ان يقول مكانتكم ومكانكم و----------------------------------------احد يغنوا اي في قوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه---- يعيشوا ويقيموا فيها	2414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05388	false	2808758799969564782	118	187	645	978	1588	300	قال اي البخاري الظهري ان ت------------------------------------------اخذ معك دابة او وعاء تستظهر به اي تتقوي به مكانتهم ومكانهم واحد وفي نسخة بجرهما قال في الفتح هكذا وقع وانما هو في قصة شعيب مكانتكم في قوله ويا قوم اعملوا علي مكانتكم هود ثم هو قول ابي عبيدة قال في تفسير يس في قوله علي مكانتكم المكان والمكانة واحد يغنوا في ق---وله تعالي كان لم يغنوا فيها هود اي لم يع--------يشوا فيها	5388	5365446019048736136	209	351.5	165	386	54.145076751708984	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2415	true	-9188086441466881136	20	105	106	538	1488	300	باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قوله --------------------------------وهو مليم قال مجاهد معني مليم مذنب المشحون اي في قوله تعالي الي الفلك المشحون معناه الموقر فلولا انه كان من المسبحين الاية اي معناه فلولا انه كان من المنزهين الذاكرين الله تعالي في الرخاء للبث في بطن الحوت الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء معناه طرحناه بوجه الارض وقيل طرحناه بالفضاء وهو سقيم اي عليل وانبتنا عليه اي له او عنده شجرة من يقطين اي شجرة من غير ذات اصل اي من غير ساق الدباء	2415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05389	false	-5627481807210657609	77	120	442	680	1608	300	باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قولهفمتعناهم الي حين الصافات الي قولهوهو مليم قال مجاهد---------- مذنب المشحون----------------------------------------- الموقر فلولا انه كان من المسبحين الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذناه بالعراء------------- بوجه الارض --------------------وهو سقيم-------- وانبتنا علي--------------ه شجرة من يقطين من --------غير ذات اصل-------------- الدباء	5389	5365446019048736136	203	323.5	165	464	43.75	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2415	true	-9188086441466881136	205	287	1055	1431	1488	300	3412 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي 4804 فتح 341---------3 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ع------------------------------------------ن ابي العالية عن-------------------------------- ابن عباس- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما ينبغي لعبد ان يقول------- اني-------------------------- خير من يونس	2415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05391	false	8420422589441956516	117	238	592	1184	1487	300	3412 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش ح وبه قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان الثوري انه قال حدثني بالافراد الاعمش سليمان ح حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي --الحديث 3412 طرفاه في حدثنا -ولابي ذر وحدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل بالهمزة شقيق بن سلمة عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهع---ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-------------- يقولن احدكم اني يريد نفسه الشريفة او غيره خير من يونس	5391	5365446019048736136	309	496.0	240	614	50.32573318481445	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2415	true	-9188086441466881136	254	292	1282	1453	1488	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قت----------------------------------------------------ادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	2415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11220	false	-3069126722993289257	72	125	379	619	1507	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمفيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	11220	5365446019048736136	169	317.0	131	240	70.41666412353516	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2416	true	-921965428591049104	66	180	296	840	1423	300	عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال----------------------- لا تفضلوا بين انبياء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من -شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ ب-----العرش-------------------- فلا ادري	2416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03892	false	-2006345978658420838	47	270	244	1347	1497	300	عبد الله بن الفض----------------------------------------ل بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع المسلم يده عند ذلك اي عند سماع قول اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين لما فهمه من عموم لفظ العالمين فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقرر عند المسلم ان محمدا افضل فلطم وجه اليهودي عقوبة له علي كذبه عنده-------------------------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره وفي رواية عبد الله بن الفضل فقال اليهودي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم-حتي رء- في وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او تخييرا يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم فان الناس يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه من الفزع يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق لم يبين في رواية الزهري محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من يشاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي باطش جانب العرش اخذ بناحية منه بقوة فلا ادري	3892	5365446019048736136	370	561.0	289	1189	31.118587493896484	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2416	true	-921965428591049104	52	202	234	941	1423	300	3414 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي انظر 2411 مسلم 2373 فتح 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	2416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05392	false	-5179094632788085536	90	232	412	1092	1437	300	3414 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلمب-ين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم-حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي------------------------ 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	5392	5365446019048736136	679	1333.0	537	707	96.03960418701172	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2416	true	-921965428591049104	66	165	296	771	1423	300	عبد ال--له بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ع---نه قال بينما------- يهودي------------------------------ يعرض سلعته---------------------------- اعطي بها شيء--------------ا كرهه فقال لا------------------------ والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب --------اليه فق------------------ال ابا القا-----------------سم ان لي ذمة وعهدا------------ فما بال فلان------------------------------- لطم وجهي فقال----------------------------------------------------- لم لطمت وجهه------------------------- فذكره------------------- فغضب النبي صلي الله عليه وسلم----- حتي رءي------ في وجهه------- ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله---------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور-------------- فيصعق------------ من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء	2416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05393	false	7798192559963949336	0	300	0	1496	1496	300	عبد الرحمن بن هرمز -----------عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال بينما بالميم يهودي لم يعرف اسمه او هو فنحاص وضعف يعرض سلعته علي الناس ليرغبهم في شراءها اعطي بها شيءا من الثمن بخسا كرهه فقال لا ابيعها بهذا الثمن البخس والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار اخرج سفيان بن عيينة في جامعه وابن ابي الدنيا في كتاب البعث من طريقه عن عمرو بن دينار وابن جدعان عن سعيد بن المسيب قال كان بين رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموبين رجل من اليهود كلام في شء قال عمرو بن دينار هو ابو بكر الصديق فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي البشر وهذا يعكر علي قوله في حديث الباب فسمعه رجل من الانصار الا ان كان المراد بالانصار المعني الاعم فان ابا بكر من انصار النبي صلي الله عليه وسلمقطعا بل هو راس من نصره ومقدمهم وسابقهم قاله في الفتح فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا جمع ظهر ومعناه انه بينهم علي سبيل الاستظهار كان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه اذ قيل بين ظهرانيهم ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم او لفظ اظهرنا مقحم كما قال الكرماني فذهب اليهودي اليه صلي الله عليه وسلمفقال ابا القاسم اي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا مع المسلمين فما بال فلان ابي بكر اخفر ذمتي ونقض عهدي اذ لطم وجهي فدعاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال عليه الصلاة والسلام له لم لطمت وجهه مع ما له من الذمة والعهد فذكره اي امره مع اليهودي فغضب النبي صلي الله عليه وسلم لذلك حتي رءي الغضب في وجهه الشريف ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله من قبل انفسكم او تفضيلا يءدي الي تنقيص او الي خصومة ونزاع فانه ينفخ في الصور النفخة الاولي فيصعق اي يموت بها من في السماوات ومن في الارض ممن كان----	5393	5365446019048736136	441	522.0	348	1512	29.16666603088379	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2416	true	-921965428591049104	136	174	640	810	1423	300	صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينف-------------------خ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث	2416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07003	false	-8885142808239470152	257	299	1307	1497	1500	300	صلي الله عليه وسلم فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور اه لكن في رواية عبد الله بن الفضل ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث	7003	5365446019048736136	117	204.0	87	190	61.578948974609375	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2417	true	-6632354855694322500	8	140	35	698	1536	300	ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي انظر 3415 مسلم 2376 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن----------------- الحجاج لا ينبغي ل---------------------------------------------------------------احد الي اخره مر شرحه في باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي ايضا AUTO 36 باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت الاعراف يتعدون يجاوزون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شوارع الي قوله كونوا قردة خاسءين --الاعراف 163 باب و-----------------------اسالهم------------------------------------------------------------------------------------- عن القرية------------- التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون قوله اذ تاتيهم الي اخره ساقط من نسخة والقرية ايلة ---------------------علي شاطء --بحر القلزم و---قيل طبرية وقيل مدين وقيل غير ذلك و يعدون في السبت اي يعتدون	2417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05395	false	-6634523405461064905	73	201	363	1026	1586	300	ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس الا بالنسبة الي القرب من الله والبعد فمحمد صلي الله عليه وسلموان اسري به الي فوق السبع الطباق واخترق الحجب ويونس وان نزل به لقعر البحر فهما بالنسبة الي القرب والبعد من الله علي حد واحد انتهي-------------------------------------------------------------- 36 باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت -لاعراف يتعدون يجاوزون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شوارع الي قوله-كونوا قردة خاسءين هذا---------- باب بالتنوين في قوله تعالي واسالهم بهمزة وصل وسكون السين اي واسال يا محمد اليهود ولابي ذر وسلهم باسقاط الالف وفتح السين عن القرية عن خبر اهلها التي كانت حاضرة البحر اي قريبة منه وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل ط----------------------برية اذ يعدون في السبت اي يتعدون	5395	5365446019048736136	312	445.5	244	892	34.977577209472656	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2417	true	-6632354855694322500	241	300	1226	1536	1536	300	بءيس اي شديد AUTO-------------------------- 37 باب قول الله تعالي واتينا داود زبورا النسا--------ء الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه------- قال مجاهد سبحي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات سبا الدروع وقدر في السرد سبا المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا يعظم فيفصم--------------------------- واعملوا صالحا اني بما تعملون-	2417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05396	false	-7696747910153293995	62	133	301	672	1558	300	بءيس اي شديد فعيل من بءس يبءس باسا اذا اشتد 37 باب قول الله تعالي واتينا داود زبورا النساء الاسراء الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه سبا 10 قال مجاهد سبحي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات---- الدروع وقدر في السرد ----المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا تعظم فيفصم افرغ انزل بسطة زيادة وفضلا واعملوا صالحا اني بما تعملون	5396	5365446019048736136	297	536.0	241	379	78.3641128540039	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2418	true	7796197765637632187	207	288	1071	1460	1532	300	واعملوا اي ال داود------ صالحا------------------------ اني بما تعملون بصير اي فاجازيكم عليه احسن جزاء--------------- 3417 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود عليه السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05398	false	1800042822877683597	176	260	915	1341	1525	300	واعملوا------ داود واهله صالحا في الذي اعطاكم من النعم اني بما تعملون بصير المءمنون مراقب لكم بصير باعمالكم واقوالكم 3417 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خفف علي داود عليه السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	5398	5365446019048736136	356	655.5	283	434	82.02764892578125	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2419	true	-423868212345260400	31	153	150	732	1414	300	سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو اعدل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	2419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	false	-7859684718168520327	128	232	653	1151	1498	300	سعيد بن المسيب وابو------ سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو ق---------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3248	5365446019048736136	429	751.0	336	626	68.53034973144531	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2419	true	-423868212345260400	61	108	297	530	1414	300	ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي ت------------------------------------------------------قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت ---------------------------------------------قد قلته---------------------------- قال ---------------------انك لا تستطيع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصم وافطر---------- وقم ونم-------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام--------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر	2419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03249	false	5594397181061417181	0	127	0	647	1478	300	ولاقومن الليل ما عشت اي مدة حياتي فقلت ------له عليه الصلاة والسلام فيه كلام مطوي تقديره فقال لي عليه الصلاة والسلام انت تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت ولمسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد ولابي الوقت فقد قلته بابي انت وامي اي افديك بهما قال عليه الصلاة والسلام فانك لا تستطيع ذلك الذي قلته من صيام النهار وقيام الليل لحصول المشقة وان لم يتعذر الفعل او بان تبلغ من العمر ما يتعذر معه ذلك وعلمه عليه الصلاة والسلام بطريق ما او المراد لا تستطيع ذلك مع القيام ببقية المصالح الشرعية شرعا فصم وافطر بهمزة قطع وقم ونم ثم بين ما اجمل فقال وصم من الشهر ثلاثة ايام لم يعينها ثم علل وجه كونها ثلاثة بقوله فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر	3249	5365446019048736136	194	246.0	154	653	29.709035873413086	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2419	true	-423868212345260400	18	131	91	631	1414	300	3418 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم	2419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05399	false	-3452169729684440089	189	300	956	1493	1493	300	3418 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماق-ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم-	5399	5365446019048736136	535	1059.0	425	540	99.0740737915039	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2419	true	-423868212345260400	172	256	819	1210	1414	300	3419 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوة قال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	2419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05401	false	7145848855805870721	61	144	298	688	1484	300	3419 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوةق-ال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	5401	5365446019048736136	389	775.0	306	391	99.48848724365234	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2420	true	8233446804267532439	21	81	109	406	1468	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي قال شيخنا اظنه علي بن المديني شيخ البخاري وهو اي النوم سدسه اي السدس الاخير اي المراد به قول عاءشة رضي الله عنها ما الفاه السحر بالرفع اي ما وجده عندي الا ناءما	2420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05402	false	-6360004976121490041	71	107	379	559	1540	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال عل------------------------------------------ي وهو------------------------------------------- قول عاءشة-------------- ما الفاه السحر------------------ عندي الا ناءما	5402	5365446019048736136	180	314.5	144	297	60.60606002807617	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2420	true	8233446804267532439	46	121	237	588	1468	300	قال علي قال شيخنا --------------اظنه علي بن------ المديني شيخ البخاري وهو اي النو-----م سدسه اي السدس الاخير اي المراد به قول عاءشة رضي الله عنها ما الفاه السحر بالرفع اي ما وجده ----------------------------------------------------------------------------------عندي الا----- ناءما ومر الحديث في كتاب التهجد في باب من نام عند السحر-------------- 3420 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه	2420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05402	false	-6360004976121490041	215	300	1116	1540	1540	300	قال علي غير منسوب قال في الفتح واظنه ابن عبد الله المديني شيخ المءلف- وهو اي قوله وينام سدس-----------------------------ه قول عاءشة رضي الله عنها-ما الفاه بالفاء------ اي ما وجده صلي الله عليه وسلمالسحر رفع علي الفاعلية اي لم يجء السحر والنبي صلي الله عليه وسلمعندي الا وجده ناءما بعد القيام وهذا كله ثابت--------------- عند المستملي والكشميهني 3420 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه-	5402	5365446019048736136	248	360.5	188	477	51.991615295410156	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2420	true	8233446804267532439	116	290	564	1423	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود ك------------ان يصوم يوما ويفطر يوما------------------ واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه انظر 1131 مسلم 1159 فتح سفيان اي ابن عيينه احب الصيام الي- الله الي اخره مر شرحه في كتاب التهجد في الباب المذكور AUTO 39 واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل الخطاب ص 17 قال مجاهد الفهم في القضاء وهل اتاك نبا الخصم ص الي ولا تشطط ص لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ص يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكرياء ضمها وعزني ص غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب ص يقال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ص الشركاء ليبغي ص الي قوله انما فتناه ص قال ابن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص-- باب----------------------- واذكر عبدنا داوود ذا الايد------------------------------- انه اواب ------------------------------الي قوله------ وفصل الخطاب	2420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05403	false	4670650958324888139	65	232	319	1182	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما لما فيه من المشقة واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ---------------------------------لان النوم بعد القيام يريح البدن ويذهب ضرر السهر 39 باب--------------------------------- واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب الي قوله-وفصل الخطاب ص 17 قال مجاهد الفهم في القضاء------------------------- ولا تشطط-- لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يق--ال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة-ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكرياء ضمها وعزني-- غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يق--ال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلط----------اء ليبغي-- الي قوله-انما فتناه ق--ال ابن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء-فاستغفر ربه وخر راكعا واناب هذا باب بالتنوين في قوله تعالي واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد ص ذا القوة في العبادة او الملك انه اواب اي رجاع الي مرضاة الله عز وجل الي قوله تعالي وفصل الخطاب	5403	5365446019048736136	697	1217.0	558	982	70.97760009765625	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2420	true	8233446804267532439	188	276	918	1354	1468	300	في القضاء وهل اتاك نبا الخصم ص الي ولا تشطط ص لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ----------------ان هذا اخ-----------------ي له تسع وتسعون نعجة ص يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة------------------------------------------------------------------ فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكرياء----------- ضم---------------------------ها وعزني ص- غلبن--------------------------------------------------------ي صار اعز من-----ي اعززته جعلته عزيزا في الخطاب ص يقال المحاور---------------ة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كثيرا من الخلطاء ص- الشركاء ليبغي ص -----الي قوله انما فتناه ص قال ابن عباس--- اختبرناه------------------- وقرا عمر فت----------------------ناه بتشديد التاء فاستغفر ربه وخر راكعا	2420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05404	false	-6065772262024357135	138	294	691	1514	1540	300	في القضاء------------------------- ولا تشطط---------- واهدنا الي سواء الصراط اي طريق الصواب وان هذا اخي علي ديني وطريقتي له تسع وتسعون نعجة يق--ال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة ص امراة واحدة والكناية والتمثيل فيما يساق للتعريض ابلغ في المقصود فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا ال عمران اي ضمها اليه وقال ابن عباس اعطنيها وعزني اي غلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج لم اقدر علي رده حتي صار اعز مني اقوي اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يق--ال المحاورة بالحاء المهملة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه بسءال مصدر مضاف لمفعوله والفاعل محذوف اي بان سال نعجتك وضمن السءال معني الاضافة والانضمام اي باضافة نعجتك علي سبيل السءال ولذلك عدي بال وسقط عند ابي ذر قال لقد الخ وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء ليبغي ليتعدي الي قوله انما فتناه-- قال ابن عباس اي اختبرناه وهذا وصله ابن جرير وقرا عمر بن الخطاب رضي الله عنهفتناه بتشديد التاء فاستغفر ربه وخر راكعا	5404	5365446019048736136	384	605.5	309	864	44.44444274902344	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2421	true	2448910676740092498	212	300	1080	1507	1507	300	عباس انسجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان-------- حتي اتي فبهداهم اقتده الانعام 84 فقال نب---------------------------------------------------يكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم 4807 فتح محمد اي ابن سلام العوام اي ابن حوشب انسجد في نسخة ااسجد فقرا اي ابن عباس ومن ذريته اي نوح ام-------------------------------------------------ر بالبناء للمفعول ان يقتدي بهم اي بهءل-------------------------------------------------------------------اء الرسل------------------------- 3422 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها-	2421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05405	false	-8024967439900681062	191	296	984	1547	1565	300	عباس قوله تعالي ومن ذر-----يته داود وسليمان الانعام حتي اتي فبهداهم اقتده ف-----------قال نبيكم ولابوي الوقت وذر فقال ابن عباس رضي الله عنهمانبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم زا-----------------------------------------------د في التفسير فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني وفي هذا الاستدلال مناقشة اذ الرسول مامور بالاقتداء بهم في اصول الدين لا في فروعه لانها هي المتفق عليها بين الانبياء اذ في المختلفات لا يمكن اقتداء الرسول بكلهم والا يلزم التناقض 3422 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ليس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسجد فيها	5405	5365446019048736136	264	405.0	211	628	42.03821563720703	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2421	true	2448910676740092498	141	244	722	1234	1507	300	السجود بالركوع بجامع الانحناء واناب-- اي رجع الي الله------ بالتوبة لانه----------------------------------------------------------------- ود ان يكون له ما لغيره وكان له امثاله فقد قيل انه اتفق له ان عينه قد وقعت علي امراة رجل فاحبها فساله النزول عنها علي عادة اهل زمانه فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فنبهه الله بقصة الخصمين علي ذلك فاستغفر واناب 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------421 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت لابن عباس انسجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده الانعام 84 فقال--------- نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم 4807 فتح محمد اي ---------------------------ابن سلام	2421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05405	false	-8024967439900681062	2	138	12	702	1565	300	السجود فقد ثبت ب-----الا-خبار واناب ص اي رجع الي الله تعالي بالتوبة قال في الانوار واقصي ما في هذه القصة الاشعار بانه عليه الصلاة والسلام ود ان يكون له ما لغيره وكان له امثاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبهه الله تعالي بهذه القصة ----فاستغفر واناب عنه واما ما روي انه وقع بصره علي امراة فعشقها الي اخره مما ذكره بعض المفسرين والقصاص مما اكثره ماخوذ من الاسراءيليات فكذب وافتراء لم يثبت عن معصوم ولذلك قال علي رضي الله عنه من حدث بحديث داود علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين 3421 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت لابن عباس انسجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان حتي اتي-فبهداهم اقتده----------- فقال ابن عباس نبيكم صلي الله عليه وسلم-ممن امر ان يقتدي بهم الحديث 3421 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد هو ابن سلام	5405	5365446019048736136	305	488.0	242	850	35.882354736328125	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2422	true	-553898576294808062	22	212	98	1082	1533	300	40 باب قول الله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب ص الراجع المنيب وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص وقوله واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان البقرة ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا 12 قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل وجفان كالجواب سبا كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض الارضة تاكل منساته سبا عصاه فلما خر سبا الي قوله في العذاب المهين سبا حب الخير عن ذكر ربي ص فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد ابراهيم الوثاق قال مجاهد الصافنات ص صفن الفرس رفع احدي رجليه حتي تكون علي طرف الحافر الجياد ص السراع جسدا الاعراف شيطانا رخاء ص طيبة حيث اصاب ص حيث شاء فامنن ص اعط بغير حساب البقرة بغير حرج باب ساقط من نسخة قول الله تعال--------------------------------------------ي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب المخصوص بالمدح محذوف اي نعم العبد سليمان-------------- الراجع المنيب	2422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05406	false	7068793682778330304	57	231	303	1228	1558	300	40 باب قول الله تعالي ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب ص الراجع المنيب وقوله -هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص وقوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان البقرة ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد-ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله-من محاريب سبا--- قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل وجفان كالجواب---- كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض وقدور راسيات الي قوله---------------------------الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض الارضة-تاكل منساته---- عصاه فلما خر---- الي قوله-----------المهين سبا حب الخير عن ذكر ربي-- فطفق مسحا بالسوق والاعناق-- يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد-------- الوثاق قال مجاهد الصافنات-- صفن الفرس رفع احدي رجليه حتي تكون علي طرف الحافر الجياد-- السراع جسدا-------- شيطانا رخاء-- طيبة حيث اصاب --حيث شاء فامنن-- اعط بغير حساب بغ-------ير حرج باب------------- قول الله تعالي سقط لفظ باب لابي ذر فقول رفع علي ما لا يخفي ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد--------- المخصوص بالمدح محذوف اي نعم العبد سليمان انه اواب ص اي الراجع المنيب	5406	5365446019048736136	857	1510.5	699	1043	82.16682434082031	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2423	true	3200336259726162686	202	296	1065	1522	1540	300	رخاء-- اي طيبة وقال غيره لينة ---------------------حيث اصاب اي حيث شاء فامنن اي اعط بغ------------------------------ير حساب-- اي بغير حرج 3423 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا عفريت النمل متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	2423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05410	false	976254853782518143	184	290	960	1466	1516	300	رخاء ص اي طيبة ولابي ذر عن الكشميهني طيبا بالتذكير حيث اصاب اي حيث شاء فامنن اي اعط من شءت او امسك اي امنع من شءت بغير حساب ص اي بغير حرج 3423 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا عفريت------ متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	5410	5365446019048736136	437	834.0	347	512	85.3515625	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2423	true	3200336259726162686	226	292	1172	1495	1540	300	حدثنا محمد بن جعفر--------- حدثنا شعبة---------- عن محمد بن زياد -------------------------------------عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان عفريتا م-----------ن الجن تفلت------------------------ البارح--------------------------ة ليقطع علي صلات---------------ي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه ع-------------------------------------------لي سارية من سواري المسجد------------------- حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي---------- سليمان رب هب لي م-------------------------------لكا لا ينبغي لاحد من بعدي----------- فرددت---------ه خاسء-------ا عفريت النمل--- متمرد من انس او جان	2423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05411	false	4444016960867280774	9	132	60	668	1603	300	حدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد القرشي الجمحي مولي ال عثمان بن مظعون عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا بكسر العين من الجن تفلت اي تعرض لي فلتة لم بغتة البارحة اي الليلة الخالية الزاءلة ليقطع علي صلاتي بتشديد ياء علي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه بضم الموحدة علي كذا في اليونينية وفي فرعها الي سارية من سواري المسجد اسطوانة من اساطينه حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي في النبوة سليمان رب هب لي ملكا التلاوة رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص من البشر فرددته حال كونه خاسءا مطرودا عفريت النمل اي متمرد من انس او جان	5411	5365446019048736136	321	495.5	255	608	52.796051025390625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2424	true	-4379604142801652950	242	292	1195	1434	1471	300	3425 حدثني -عمر بن ----حفص حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	2424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05308	false	-4493510718807731048	120	173	663	929	1562	300	3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	5308	5365446019048736136	206	351.0	160	270	76.29629516601562	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2424	true	-4379604142801652950	132	211	665	1047	1471	300	بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احد- شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله 7469 مسلم 1654 فتح قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح	2424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05412	false	6113375156608783315	0	74	0	363	1538	300	بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله -------------------قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح	5412	5365446019048736136	362	700.0	288	383	94.5169677734375	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2424	true	-4379604142801652950	242	296	1195	1453	1471	300	3425 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	2424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05413	false	-4554407690404745837	165	218	831	1088	1496	300	3425 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	5413	5365446019048736136	256	506.0	203	258	99.22480773925781	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	28	182	134	913	1541	300	3426 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار 6483 مسلم 2284 فتح ابو اليمان هو الحكم بن --------------------------------------------نافع ابو الزناد هو عبد الله بن ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوان مثلي ومثل الناس بفتح ميمهما وثانيهما اي مثل دعاءي اياهم الي الاسلام المنقذ لهم من النار ومثل ما زينت لهم انفسهم من التمادي علي الباطل كمثل رجل استوقد اي اوقد نارا -هي جوهر لطيف مضء حار محرق فجعل الفراش بفتح الفاء جمع-------------------- فراشة وهي التي تطير وتتهافت في النار وهذه الدواب عطف علي الفراش وهي جمع دابة واراد بها هنا مثل البرغش والبعوض والجندب------- تقع في النار خبر جعل لانها من افعال المقاربة فتعمل عمل كان وسبب وقوع الفراشة ونحوها في النار قيل---------------- ضعف بصرها فتظن--------------------------------------------------- انها في بيت مظلم وان السراج مثلا كوة	2425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05414	false	-463299514602949088	92	271	445	1364	1520	300	3426 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار -وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا-- ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول مثلي ومثل الناس بفتح الميم ف----يهما اي مثل دعاءي الناس الي الاسلام المنقذ لهم من النار ومثل ما زينت لهم انفسهم من التمادي علي الباطل كمثل رجل است--------وقد نارا وهي جوهر لطيف مضء حار محرق فجعل الفراش بفتح الفاء دواب مثل البعوض واحدتها فرا-------------------------------شة وهذه الدواب -------------------جمع دابة ك-----------------البرغش والبعوض والجندب ونحوها تقع في النار خبر جعل لانها من افعال المقاربة -تعمل عمل كان و---------الفراشة هي التي تطير وتتهافت في السراج بسبب ضعف بصرها فهي بسبب ذلك تطلب ضوء النهار فاذا رات السراج بالليل ظنت انها في بيت مظلم وان السراج----- كوة	5414	5365446019048736136	616	1047.0	491	1028	59.92218017578125	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	212	298	1072	1531	1541	300	3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية 6769 مسلم 1720 فتح وق-ال اي ابو هريرة فهو موقوف عليه او النبي صلي الله عليه وسلم فهو مرفوع اليه كما عند ----------النساءي	2425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05415	false	-5401473173793510361	102	186	571	1030	1665	300	3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية الحديث 3427 طرفه في وقال اي ابو هريرة فهو موقوف----- او النبي صلي الله عليه وسلمف-هو مرفوع----- كما عند الطبراني والنساءي	5415	5365446019048736136	426	817.5	347	470	90.63829803466797	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	96	125	474	619	1541	300	دعاءي اياهم الي الاسلام المنقذ لهم من النار ومثل ما زينت لهم انفسهم من التمادي علي الباطل كمثل ---------رجل استوقد اي اوقد نارا هي-------------------------------------------------------- جوهر لطيف مضء حار محرق	2425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09668	false	-8287707113346133229	202	241	1077	1284	1598	300	دعاءي اياهم الي الاسلام المنقذ لهم من النار ومثل ما زينت لهم انفسهم من التمادي علي الباطل كمثل رجل كحال رجل استوقد--- اوقد نارا المثل في الثلاث بفتح الميم والمثلثة ووقود النار سطوعها وهو جوهر لطيف مضء حار محرق	9668	5365446019048736136	140	259.5	112	210	66.66666412353516	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	211	275	1067	1420	1541	300	عليه 3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	2425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10067	false	6570907323605936720	10	78	45	426	1630	300	عليه وسلم--قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	10067	5365446019048736136	347	651.5	284	383	90.60052490234375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2426	true	30097754557811367	2	31	14	156	1471	300	فقضي به-------------- للكبري اي لا------------------نه كان في يدها وعجزت الاخري عن اقامة البينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي ب-------ه للصغري اي لما راه من جذعها الدال علي عظ-م شفقتها ولم يلتفت الي اقرارها	2426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05415	false	-5401473173793510361	228	289	1271	1609	1665	300	فقضي به بالولد الباقي للكبري للمراة الكبري منهما لكونه كان في يدها وعجزت الاخري عن اقامة البينة فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه بالقصة فقال قاصدا استشكاف الامر اءتوني بالسكين بكسر السين اشقه بينهما فقالت الصغري منهما له لا تفعل ذلك يرحمك الله هو ابنها فقضي سليمان به للصغر---ي لما راه من جزعها الدال علي عظيم شفقتها ولم يلتفت الي اقرارها	5415	5365446019048736136	133	214.0	106	341	39.002933502197266	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2426	true	30097754557811367	32	96	159	489	1471	300	اي ما سمعت بالسكين الي اخره السكين تذكر وتءنث وسميت بالسكين لانه تسكن حركة الحيوان وب المدية بتثليث الميم لان------------------------------------ها تقطع مدي حياة الحيوان AUTO------------------------------------------------------------------------- 41 باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان 12 ولا تصعر لقمان الاعراض بالوج----------------------------ه باب ساقط من نسخة قول الله -------------تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة	2426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05416	false	-6917547038975987287	12	95	68	494	1552	300	اي ما سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا---------------------------------------- المدية بضم--- الميم ويجوز فتحها وكسرها وقيل للسكين مدية لانها تقطع مدي حياة الحيوان والسكين لانها تسكن حركته وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفراءض والنساءي في القضاء 41 باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قولها-ن الله لا يحب كل مختال فخور لقمان 12 ولا تصعر------ الاعراض بالوجه باب قول الله تعالي وسقط لفظ باب لابي ذر ----فقول الله رفع علي ما لا يخفي ولقد اتينا لقمان الحكمة	5416	5365446019048736136	232	360.5	181	480	48.33333206176758	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2426	true	30097754557811367	116	249	574	1226	1471	300	الاعراض بالوجه تفسير ل----------------------------- تصعر---- 3428 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان انظر 32 مسلم 124 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ا---------------بن الحجاج عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن م--------------------سعود لما نزلت----------------- الذين امنوا الي اخره مر شرحه وما--------------------------------------- بعده- في كت------------------------------------------------------------------------------------اب الايمان في باب ظلم دون ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3429 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا	2426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05417	false	-43868741708572230	100	300	504	1534	1534	300	الاعراض بالوجه كما يفعله المتكبرون وسقط لابي ذر ولا تصعر الخ 3428 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان وبه قال حدثنا------- ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم--- النخعي عن علقمة ----بن قيس النخعي عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهانه قال لما نزلت كذا في اليونينية الذين امنوا ولم يلبسوا عطف علي الصلة فلا محل لها او الواو للحال والجملة بعدها في موضع نصب علي الحال اي امنوا غير ملبسين اي مخلطين ايمانهم بظلم بشرك فلم ينافقوا قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان لانه وضع النفس الشريفة المكرمة في عبادة الخسيس فوضع العبادة في غير موضعها وقوله بظلم وهو من العام الذي اريد به الخاص وهو الشرك 3429 حدثنا اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا-	5417	5365446019048736136	553	921.0	440	1056	52.36742401123047	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2426	true	30097754557811367	250	295	1234	1450	1471	300	ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم --------حدثني في نسخة ----------حدثنا اسحاق اي ابن راهوية	2426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05418	false	9140836147720664552	0	48	0	234	1557	300	ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق هو ابن راهويه	5418	5365446019048736136	205	385.5	162	234	87.6068344116211	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2427	true	5584884981511599392	46	209	251	1048	1509	300	43 باب قول الله تعالي الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------لم نجعل له من قبل سميا مريم 2 قال ابن عباس مثلا يقال رضيا مرضيا عتيا عصيا عتا يعتو قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا مريم الي قوله ثلاث ليال سويا مريم ويقال صحيحا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم فاوحي فاشار يا يحيي خذ الكتاب بقوة الي قوله ويوم يبعث حيا مريم 12 حفيا مريم لطيفا عاقرا مريم الذكر والانثي سواء باب قول الله تعالي ذكر رحمت ربك قوله ذكر خبر كهيعص ان اول بالسورة او بالقران---------------- او خبر محذوف اي---- المتلو ذكر رحمة ربك او مبتدا خبره محذوف اي فيما اوحي اليك ذكر رحمة ربك عبده ز------------------------------------------------------كريا فيه اربع لغات المد والقصر مع بقاء الالف وحذفها مع تشديد الياء وتخفيفها وهو مصروف في التشديد ممنوع الصرف في غيره اذ متعلق برحمة نادي ربه نداء خفيا اي سرا في جوف الليل--------------------------------------------- لانه اسرع للاجابة ولانه ابعد من الرياء وادخل في الاخلاص	2427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05419	false	-3616338491709652536	26	178	132	879	1491	300	43 باب قول الله تعالي ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قولهلم نجعل له من قبل سميا مريم 3 قال ابن عباس مثلا يقال رضيا مرضيا عتيا عصيا عتا يعتو قال رب اني يكون لي غلا-----------------------------------------------م الي قوله-ثلاث ليال سويا----- ويقال صحيحا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فا-----وحي فاشار يا يحيي خذ الكتاب بقوة الي قوله-ويوم يبعث حيا-------- حفيا----- لطيفا عاقرا ال-----ذكر والانثي سواء باب قول الله تعالي ذكر رحمة ربك خبر سابقه ا---------ن اول بالسورة او -القران فانه مشتمل عليه او خبر محذوف اي هذا المتل---------------------------------------------------و ذكر رحمة ربك عبده مفعول الرحمة او الذكر علي ان الرحمة فاعله علي الاتساع زكريا بدل منه او عطف بيان ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه اذ------------ نادي ربه نداء خفيا قال في الكشاف لان الجهر والاخفاء عند الله سيان فكان الاخفاء اولي لا-------------------نه ابعد من الرياء وادخل في الاخلاص	5419	5365446019048736136	477	752.5	372	1005	47.46268844604492	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2428	true	1495227582164101372	19	77	91	383	1467	300	فضيلة ليحيي اذ تولي الله------ تسميته باسم لم يسبق اليه ولم يكلها-- الي ابويه------ رضيا يعني في قوله تعالي واجعله رب رضيا----- اي مرضيا اي لك ول------عبادك عتيا يعني في قوله تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا اي عصيا ب---------------الصاد وقال الزمخشري اي يبسا في المفاصل والعظام وقيل صوابه عسيا بالسين -----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال عسي الشيخ------------------------- اذا انتهي سنه وكبر	2428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05420	false	5269847140271862016	125	207	644	1061	1508	300	فضيلة ليحيي اذ تولي الله تعالي تسميته باسم لم يسبق اليه ولم يكل ذلك الي ابويه يقالا رضيا----- في قوله تعالي واجعله رب رضيا مريم اي مرضيا اي ترضاه انت وعبادك عتيا مريم في قوله تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا--- عصيا بفتح العين وكسر الصاد المهملتين قالوا والصواب--------------------------------- بالسين وروي الطبراني باسناد صحيح عن ابن عباس قال ما ادري اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا عتيا او عسيا يقال عتا الشيخ يعتو عتيا وعسا يعسو عسيا اذا انتهي سنه وكبر	5420	5365446019048736136	216	325.5	170	458	47.16157150268555	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2428	true	1495227582164101372	138	238	678	1163	1467	300	حفيا يعني في قوله تعالي----------- انه كان بي حفيا----- اي لطيفا ------------------------------------------عاقرا معناه الذكر والانثي سواء اي في التسمية فيقال لكل منهما ------------عاقر-------------------- 3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05421	false	2300525687980076447	105	217	559	1108	1532	300	حفيا----- في قوله تعالي عن ابراهيم انه كان بي حفيا مريم اي لطيفا وقال في الانوار اي بليغا في البر والالطاف عاقرا------ الذكر والانثي سواء-------------- فيقال للرجل الذي لا يولد له عاقر كالمراة التي لا تلد 3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-حدثهم عن ليلة اسري به ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	5421	5365446019048736136	450	817.5	358	575	78.26087188720703	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2428	true	1495227582164101372	202	300	982	1467	1467	300	قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل الي----------ه قا------ل نعم فلما خلصت----------------------------------------- فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت------- فردا----------- ثم قالا--- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح انظر 3207 مسلم 164 فتح قتادة اي ا-بن دعامة عن ليلة اسري به لفظ به ساقط من نسخة ابنا خالة اي كل واحد منهما ابن خالة الاخر وام يحيي ايشاع بكسر الهمزة وبشين معجمة اخت مريم وامها حنة بفتح المهملة وتشديد النون AUTO 44 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم اذ قالت الملاءكة-	2428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05422	false	2818539848045611097	0	144	0	720	1505	300	قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه للعروج به قال جبريل نعم فلما خلصت من الصعود الي السماء الثانية ووصلت اليها فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة وكان اسم ام مريم حنة بمهملة ونون مشددة بنت فاقود واسم اختها والدة يحيي ايشاع وعند ابن ابي حاتم من طريق عبد الرحمن بن القاسم سمعت مالك بن انس يقول بلغني ان عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا كان حملهما جميعا فبلغني ان ام يحيي قالت لمريم اني اري ما في بطني يسجد لما في بطنك قال مالك اراه لفضل عيسي علي يحيي قال جبريل هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا علي السلام ثم قالا لي مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح----------------------------- اي اصبت رحبا لا ضيقا والصلاح اسم جامع لساءر الخلال المحمودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم اذ قالت الملاءكة	5422	5365446019048736136	282	425.0	225	870	32.41379165649414	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2428	true	1495227582164101372	192	238	933	1163	1467	300	ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05998	false	1670424228863001085	146	200	711	977	1457	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	5998	5365446019048736136	228	430.0	182	267	85.39325714111328	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2429	true	-7460222546091372259	0	114	0	562	1479	300	يا-مريم ان الله يبشرك بكلمة ال عمران ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران 33 قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران وهم المءمنون ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل باب ساقط من نسخة قول الله تعالي------------------------------------ واذكر في الكتاب مر----------يم اي قصتها ا---ذ انتبذت اي اعتزلت من اهلها مكانا شرقيا ا-----ي شرقي بيت المقدس او شرقي دارها اذ في نسخة----------------------- واذ ان الله يبشرك بكلمة اي ب-----عيسي لوجوده بها وهي كن ------	2429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05422	false	2818539848045611097	144	271	720	1354	1505	300	يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ال عمران ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله-يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران--- قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران وهم المءمنون ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل باب ق-------------ول الله تعالي سقط التبويب لابي ذر وقال قول بالرفع واذكر في الكتاب في القران مريم اي قصة مريم اذ انتبذت اذ اعتزلت من اهلها مكانا شرقيا مريم في شرقي بيت المقدس او شرقي دارها اذ ولابي ذر واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ال عمران عيسي لوجوده بها وذلك قوله كن	5422	5365446019048736136	516	951.5	412	651	79.2626724243164	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2429	true	-7460222546091372259	154	300	766	1479	1479	300	بغير حساب--------- اي بغير تقدير لكثرته او بغير استحقاق تفضلا منه قال ابن عباس الي اخره فيه اشارة الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في قوله تعالي وال عمران تخصيصا وتغليبا ي-------------------------قول اي ابن عباس ان اولي الناس الي اخره حاصله تاكيد ا---ن المراد بال عمران---- المءمنون ممن ذكر------------- ويقال ال يعقوب -----اهل يعقوب اي اصل ال اهل قلبت الهاء همزة ثم قلبت الهمزة الفا وقيل اصله اول من ال يءول اذا رجع لان الانسان يرجع الي اله فقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فاذا في نسخة اذا------------------ ثم ردوه الي الاصل اي لان التصغير يرد الاشياء الي اصولها و------------------------------لفظ ثم ساقط من نسخة 3431 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم-	2429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05423	false	3041646264926201991	80	240	446	1254	1552	300	بغير حساب ال عمران اي بغير تقدير لكثرته او بغير استحقاق -فضلا منه قال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله ابن ابي حاتم وال عمران كال ابراهيم عام اريد به الخصوص فالمراد المءمنون من ال ابراهيم المءمنون من ال ابراهيم و المءمنون من ال عمران و المءمنون من ال ياسين في قوله تعالي وان الياس و المءمنون من ال محمد صلي الله عليه وسلميقول اي ابن عباس ان اولي الناس ---بابر---------اهيم الذين اتبعوه -ال عمران وهم المءمنون فمن خالفه ليس من اله ويقال ال يعقوب اصله اهل يعقوب فقلبت------------- الهاء همزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا ولابوي الوقت وذر اذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل لا---ن التصغير يرد الاشياء الي اص-لها قالوا اهيل وسقط لابو ذر والوقت لفظ ثم------------- 3431 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم	5423	5365446019048736136	478	724.5	375	973	49.12641143798828	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2430	true	-7613127012410689374	1	116	7	587	1506	300	ثم يقول ابو هريرة------------------ واني اعيذها بك وذريتها --------------------------من الشيطان الرجيم ال عمران انظر 3286 مسلم 2366 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فيستهل اي يصيح ما من بني ادم مولود الي اخره مر شرحه في باب صفة ابليس AUTO------------ 45 باب واذ قالت الملاءكة يامر-يم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يامر-يم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ال عمران 42 يقال يكفل يضم وكفلها ال عمران ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهه----ا باب بلا------------ ترجمة فهو كالفصل من سابقه واذ قالت الملاءكة اي جبريل	2430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05424	false	-420825673089646368	72	177	368	911	1584	300	ثم يقول ابو هريرة مما هو موقوف عليه واني اعيذها بك وذريتها ولم يكن لها ذرية غير عيسي من الشيطان الرجيم ال عمران المطرود وهذا الحديث اخرج نحو-----------------------------------------------------------------------------------------------ه في باب صفة ابليس واخرجه مسلم ايضا 45 باب واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ال عمران--- يقال يكفل يضم -كفلها--------- ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها هذا باب بالتنوين من غير ترجمة وهو كالفصل من سابقه واذ قالت الملاءكة--- جبريل	5424	5365446019048736136	432	758.0	347	654	66.05504608154297	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2430	true	-7613127012410689374	72	269	364	1359	1506	300	نوحيه اليك وما كنت لديهم --------اذ يلقون اقلامهم----------------------------------------------------------------------------------- ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ال عمران 42 يقال يكفل يضم وكفلها ال عمران ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه واذ قالت الملاءكة اي جبريل يامريم ان الله اصطفاك اي اختارك وطهرك من مسيس الرجال واصطفاك علي نساء العالمين اي اهل زمانك يامريم اقنتي لربك اطيعيه ذلك اي ما ذكر من امر زكريا ومريم من انباء الغيب اي اخبار ما غاب عنك اذ يلقون اقلامهم اي في الماء يقترعون ليظهر لهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اي في كفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتها يقال يكفل اي يضم كفلها اي ضمها مخفقة ومشددة ايضا وهما---------------- قراءتان فذكريا علي الاولي مرفوع وعلي الثانية منصوب ليس----------- ا------------------------------------------------------------------------ي كفلها---- من كفالة الديون وشبهها اي في انها بمعني التزام الدين وشبهه------------------------------------------------------ وا-----------------------------------------------لا فهي بمعني الضم ايضا لانها ضم ذمة الي ذمة في الالتزام 3-----------432 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة 3815 مسلم 2430 فتح حدثني احمد في نسخة حدث--------------نا احمد	2430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05425	false	7263254878463278123	42	245	222	1287	1563	300	نوحيه -----وما كنت لديهم بحضرتهم اذ يلقون اقلامهم اي سهامهم للاقتراع او اقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة تبركا ينظرون او يقولون ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ال عمران 42 43 تنافسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كفالتها اما لان اباها عمران كان رءيسا لهم او لان امها حررتها لعبادة الله تعالي ولخدمة بيته وسقط لابي ذر من قوله وطهرك الي اخر قوله اقلامهم وقال بعد اصطفاك الاية الي قوله ايهم يقال يكفل اي يضم كفلها اي ضمها زكريا الي نفسه حال كون كفلها مخففة وهي قراءة نافع وابي عمرو وابن كثير وابن عامر وقراءة الكوفيين بالتشديد اي كفلها الله تعالي ولا مخالفة بين القراءتين لان الله تعالي لما كفلها اياه كفلها ليس من كفالة الديون بالجمع وفي نسخة ---------------الدين وشبهها قال في اللباب الكفالة الضمان في الاصل ثم يستعار للضم والاخذ يقال منه كفل يكفل وكفل كعلم يعلم كفالة وكفلا فهو كافل وكفيل والكافل هو الذي ينفق علي انسان ويهتم باصلاح حاله 3432 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنهي-قول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة الحديث 3432 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا احمد	5425	5365446019048736136	395	580.5	310	1482	26.65317153930664	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2431	true	-4160235446613418086	7	71	35	365	1533	300	وخير نساءها اي في الدنيا في زمن خديجة خديجة وبما قررته اندفع ما يقال ان ذلك معارض لخبر فضل عاءشة علي -----------------------النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 46 باب قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يا-مريم الي قوله فانما يقول له كن فيكون ال عمران 45 يبشرك و يبشرك واحد وجيها ال عمران شريفا وقال ابراهيم المسيح ال عمران الصديق وقال مجاهد الكهل الحليم والاكمه	2431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05426	false	-6672506399697157521	246	300	1278	1577	1577	300	وخير نساءها اي هذه الام-------------ة خديجة ام المءمنين وهذا الحديث اخرجه ايضا في----- فضل خديجة ومسلم في الفضاءل والترمذي والنساءي في المناقب---------------- 46 باب قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم الي قوله-فانما يقول له كن فيكون ال عمران 45 يبشرك و-يبشرك واحد وجيها--------- شريفا وقال ابراهيم المسيح--------- الصديق وقال مجاهد الكهل الحليم والاكمه-	5426	5365446019048736136	213	317.0	173	354	60.169490814208984	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2431	true	-4160235446613418086	132	218	666	1135	1533	300	قراءتا------ن وجيها اي شريفا ذا جاه وقدر في الدنيا بالنبوة وفي الاخره بالشفاعة وقال ابراهيم اي النخعي--------------------------------- المسيح معناه الصديق ووزنه--------------------------------------------- فعيل بمعني -----------------فاعل لانه يمسح الارض بالسياحة اي يقطعها --او لانه يمسح ذا العاهة فيبرا او بم--عني مفعول لانه مسح بالبركة او لانه ولد ممسوحا بالدهن الكهل اي------------------- في قوله تعالي ويكلم الناس في المهد وكهلا معناه------ الحليم تعريف الكهل بالحليم مجاز كما اشار اليه ابن الاثير والا فالمعروف في ا-----------------------------للغ--ة ا-نه من جاوز الثلاثين زاد ابن ا----لاثير ا------------لي ا-لاربعين وغيره الي خمسين او ستين	2431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05427	false	-5320141358293195732	141	252	682	1296	1540	300	قراءة الباقين وجيها اي شريفا ف------------ي الدنيا بالنبوة وفي الاخرة بالشفاعة وقال ابراهيم--- النخعي فيما وصله سفيان الثوري في تفسيره المسيح------ الصديق بكسر الصاد والدال المهملتين المشددتين وقال غيره هو فعيل بمعني فاعل فحول مبالغة فقيل لانه يمسح الارض بالسياحة اي يقطعها وقيل لانه يمسح ذا العاهة فيبرا وقيل بمعني مفعول لانه مسح بالبركة واللام فيه للغلبة وقال مجاهد فيما وصله الفريابي الكهل في قوله تعالي ويكلم الناس في المهد وكهلا ال عمران هو الحليم باللام وهذا فيه شء فقد قال ابو جعفر النحاس انه لا يعر---------ف في اللغة وقال في اللباب الكهل من بلغ سن الكهولة واولها ثلاثون -او اثنتان وثلاثون او ثلاث وثلاثون او اربعون واخره---ا خمسون او ستون	5427	5365446019048736136	310	413.0	247	648	47.839508056640625	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2431	true	-4160235446613418086	226	300	1170	1533	1533	300	في قوله تعالي وابرء الاكمه هو ------من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقيل----------------------------------------------------- هو الاعمش وقال غيره اي غير مجاهد هو ----من يولد اعمي وعليه--- الجمهور--------------------------------------------------- 3433 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت-	2431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05428	false	2020299463644981274	0	93	0	471	1533	300	في قوله------ وابرء الاكمه ال عمران من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل قاله مجاهد فيما وصله الفريابي وهو قول شاذ والمعروف ان ذلك هو الاعشي وقال غيره--- غير مجاهد الاكمه من يولد اعمي وهذا قول الجمهور وقال ابن عباس من ولد مطموس العين وقال عكرمة الاعمش 3433 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت	5428	5365446019048736136	338	595.5	269	481	70.27027130126953	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2432	true	1206291072846519043	41	105	197	502	1475	300	باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3434 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه	2432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05428	false	2020299463644981274	216	300	1114	1533	1533	300	باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا واحتج المانعون بقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا واجاب المجوزون بانه لا حجة فيه لان المدعي النبوة لا الرسالة 3434 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه-	5428	5365446019048736136	302	584.0	240	421	71.73396301269531	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2432	true	1206291072846519043	105	300	502	1475	1475	300	ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري 5365 مسلم 2527 فتح -------ابن وهب هو عبد الله المصري يونس اي ا---------------------------بن يزيد الايلي عن ابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ركبن الابل كناية عن نساء العرب احناه ا----------------------------ي اشفق من وجد او خلق من النساء وغيرهن ووحد الضمير فيه تبعا لنطق العرب به والا فالقياس ا--حناهن وكذا الكلا----------------م في--------------- وارعاه علي زوج من الرعاية وهي الملاحظة في ذات يده متعلق بارعاه اي في ماله المضاف اليه وفي---------------------------------------------------------- ذلك فصيلة نساء قريش بهاتين الخصلتين وهما الحنو علي الاولاد ومراعاة حق الزوج في ماله ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط اي لم تدخل في الموصوفات بركوب الابل فهي افضلهن -----------تابعه اي----- يونس------- ابن اخي -الزهري هو محمد بن عبد الله بن مسلم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 باب قوله يا-اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا النساء قال ابو عبيد وكلمته كن فكان وقال غيره وروح منه احياه فجعله روحا ولا تقولوا-	2432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05429	false	1056739820538542269	0	249	0	1260	1502	300	ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري الحديث 3434 طرفاه في وقال ابن وهب--- عبد الله المصري فيما وصله مسلم اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب--- محمد بن مسلم الزهري انه قال حدثني بالافراد سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نساء قريش مبتدا خبره خير نساء ركبن الابل كناية عن نساء العرب احناه علي طفل اي احني هذا الجنس يعني اشفقه علي ولد بحسن التربية وغيرها------------------------------------- والاصل ان يقول احناهن لكن قالوا ان العرب لا تتكلم في مثله الا مفردا وارعاه علي زوج------------------------ في ذات يده------------- اي في ماله المضاف اليه بالامانة وحسن التدبير في النفقة وغيرها يقول ابو هريرة علي اثر ذلك بكسر الهمزة وسكون المثلثة اي عقب----------------------------------------------ه ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط ف--لم تدخل في الموصوفات بركوب الابل فهي افضل النساء مطلقا تابعه اي تابع يونس الايلي ابن اخي بالزهري--- محمد بن عبد الله بن مسلم المدني فيما وصله ابن عدي في كامله واسحاق بن يحيي الكلبي فيما وصله الذهلي في الزهريات عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب 47 باب قوله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا النساء قال ابو عبيد كل-مته كن فكان وقال غيره وروح منه احياه فجعله روحا ولا تقولوا	5429	5365446019048736136	722	1173.5	573	1393	51.83058166503906	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2433	true	4393965180695449298	137	289	670	1467	1517	300	وروح منه معناه---- احياه الله فجعله روحا صدر منه لا بتوسط ما يجري مجري الاصل والمادة ل---ه ولا تقولوا ثلاثة اي ولا تقولوا في حق الله تعالي وعيسي وامه ثلاثة الهة بل--- الله واحد منزهه عن الولد والصاحبة وعيسي وامه مخلوقان مربوبان وقيل ولا تقولوا------------------------------- ان الله جوهر واحد وله ثلاثة اقانيم فتجعلوا كل اقنوم الها ويعنون بالاقانيم الوجود والحياة والعلم وقد يعبرون عنها با-----لاب والابن وروح القدس ويريدون بالاب الوجود وبالابن المسيح وبالروح الحياة او بالا--------------ب الذات والابن العلم وبالروح الحياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3435 حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	2433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05431	false	3773650401695010838	4	237	20	1261	1611	300	وروح منه النساء اي احيا-----ه فجعله روحا وهذا قول ابي عبيدة معمر بن المثني وسبق قريبا غيره ولا تقولوا ثلاثة النساء اي-------------------------------------- الهة ثلاثة الله والمسيح ومريم ويشهد له قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي اليهن من دون الله الماءدة او انهم يقولون ان الله جوهر واحد وله ثلاثة اقانيم فيجعلون كل اقنوم الها ويعنون بالاقانيم الوجود والحياة والعلم وربما يعنون بالاقانيم الاب و--ابن وروح القدس ويريدون بالاب الوجو---------------د وبالروح الحياة وبالمسيح العلم او الاب الذات والابن العلم و-الروح الحياة في كلام لهم فيه تخبيط ومحصله يءول الي التمسك بان عيسي اليه كان يجري الله تعالي علي يديه من الخوارق وقالوا قد علمنا خروج هذه الامور عن مقدور البشر فينبغي ان يكون المقتدر عليها موصوفا بالالهية فيقال لهم لو كان ذلك من مقدوراته وكان مستقلا به كان تخليصه من اعداءه من مقدوراته وليس كذلك فان اعترفوا بذلك سقط استدلالهم وان لم يسلموا فلا حجة لهم ايضا لانهم معارضون بخوارق العادات الجارية علي ايدي غيره من الانبياء كفلق البحر وقلب العصا حية لموسي وبه قال 3435 حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	5431	5365446019048736136	587	1012.0	470	1304	45.01533889770508	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2434	true	8335677376496899766	36	159	184	795	1530	300	الوليد اي ابن مسلم---------------- حدثني في نسخة---------- وحدثني ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الازدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها شاء اي---------- الداخل او---- الله من------ الباب المعد للدخول منه لاجل ذلك العمل AUTO 48 باب--------- واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مريم نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مريم مما يلي الشرق فاجاءها مريم افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا مريم قاصيا فريا مريم عظيما قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا مريم قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا مريم نهر صغير بالسريانية---- باب--------- واذكر ---في نسخة باب قول الله------ واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها	2434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05433	false	8773611942726327366	11	166	45	825	1506	300	الوليد هو ابن مسلم بالاسناد السابق حدثني بالافراد ولابي ذر وحدثني ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الازدي عن عمير هو ابن هانء عن جنادة هو ابن ابي امية بالحديث السابق عن عبادة وزاد بعد قوله ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء بنصب اي وجره الداخل او شاء الله تعالي من الباب المعد ل---------------ذلك العمل----- 48 باب قول الله واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مريم نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا----- مما يلي الشرق فاجاءها----- افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا----- قاصيا فريا----- عظيما قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا -----قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا----- نهر صغير بالسريانية هذا باب بالتنوين واذكر ولابي --ذر باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها	5433	5365446019048736136	543	922.5	431	832	65.26441955566406	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2434	true	8335677376496899766	225	299	1142	1527	1530	300	شرقيا اي في قوله تعالي مكانا شرقيا معناه مما يلي الشرق اي من بيت المقدس او من دار م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم فاجاءها وزنه في الاصل افعلت اذ الاصل اجياء فقلبت حركة الياء الي الجيم ثم قلبت الياء الفا من جءت اي من مزيد جاء لكن حذفت الالف من جءت لءلا يلتقي ساكنان وكسرت الجيم لمناسبة الي-------------------------------------------------------اء الاصلية ولا مانع ويقال معني اجاءها الجاها اي اضطرها المخاض وهو الطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تساقط----- بتشديد السين اصله تتساقط فادغمت التاء الثانية	2434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05433	false	8773611942726327366	185	296	927	1488	1506	300	شرقيا قال ابو عبيدة--------------------- مما يلي الشرق--- من بيت المقدس او من دارها للعبادة لا يقال هذا تكرار فقد سبق باب في قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم لان هذا الباب معقود لاخبار عيسي والسابق لاخبار امه مريم فاجاءها المخاض من---- افعلت من ج-------------------------------------------------------------ءت اي من مزيد جاء تقول------------- جءت اذا اخبرت عن نفسك ثم اذا اردت تعدي به الي غيرك تقول اجات زيدا فالضمير هنا يرجع الي مريم وفاعل اجاء المخاض---------- ويقال------------ الجاها اي اضطرها المخاض وهو الطلق الي جذع النخلة وكانت يابسة قال في الكشاف اجاء منقول من جاء الا ان استعماله قد تغير بعد النقل الي معني الالجاء تساقط مريم بتشديد السين اصله تتساقط فادغمت التاء الثانية	5433	5365446019048736136	192	256.5	150	685	28.029197692871094	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	136	237	685	1187	1498	300	3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04007	false	-3975177968385001062	123	227	662	1184	1553	300	2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4007	5365446019048736136	426	744.5	337	575	74.08695983886719	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	217	266	1098	1334	1498	300	ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال -----------------------------------------------------------------------------------------الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت ا--------------------------------------------------------------------------------------------مراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل ف---مر بها رجل راكب ذو شارة ف--قالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله	2435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04009	false	8241077871670208241	192	271	981	1377	1529	300	ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام وفي رواية الاعرج قال يا بابوس من ابوك اي يا صغير وليس هو اسم هذا الغلام بعينه قال الغلام ابي الراعي وفيه ان الطفل يدعي غلاما وقد تكلم من الاطفال ستة شاهد يوسف وابن ماشطة بنت فرعون وعيسي عليه الصلاة والسلام وصاحب جريج هذا وصاحب الاخدود وولد المراة ---------التي من بني اسراءيل لما مر بها رجل من بني اسراءيل وقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها وقا-----------------ل اللهم لا تجعلني مثله	4009	5365446019048736136	142	199.5	109	422	33.649288177490234	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	13	143	77	723	1498	300	قراءة متواترة قصيا يعني في قوله تعالي فانتبذت به مكانا قصيا----- اي قاصيا اي بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------ا فريا -----اي ع------------------------ظيما نسيا اي في قوله تعالي-------------------- وكنت نسيا معناه-- لم اكن شيءا وقال غيره اي غير ابن عباس النسء معناه الحقير في نسخة الشء الحقير وعليها فالتقدير نسيا معناه الشء الحقير ابو واءل هو----- شقيق بن سلمة علمت مريم ان التقي الاتي بيانه ذو نهية بضم النون وسكون الهاء -------------------------------------------------------------اي عقل لانه ينهي صاحبه عن القباءح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين قالت لجبريل------------ لما اتاها في صورة شاب امرد---------- لتستانس بكلامه--------------------- ان كنت تقيا -------------------------------فانته عني و------------------------قال وكيع اي ابن الجراح عن اسراءيل اي ابن يونس عن ----ابي اسحاق اي السبيعي عن البراء اي ابن عازب سريا --اي في قوله تعالي قد جعل ربك تحتك سريا معناه --نهر صغير بالسريانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير	2435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05434	false	6417064899448082712	56	300	279	1493	1493	300	براءة -ساحتها قصيا----- في قوله تعالي فانتبذت به مكانا قصيا مريم اي قاصيا قال ابن عباس اقصي وادي بيت لحم فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج فريا في قوله لقد جءت شيءا فريا مريم اي عظيما وقيل منكرا قال ابن عباس نسيا--- في قوله تعالي يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا مريم اي لم اكن شيءا وقال غيره اي غير ابن عباس النسي هو الح-----------------------قير وهذا قول السدي وقال------------------- ابو واءل بالهمزة شقيق بن سلمة علمت مريم ان التقي ذ------------و نهية بضم النون وبعد- الهاء الساكنة تحتية مفتوحة وقال عياض بالضم الرواية وقد يقال بفتحها اي عقل لانه ينهي صاحبه عن القباءح ويقال فيه ذو نهاية حكاه ثابت وقد تكون النهية من النهي بمعني الفعلة الواحدة منه والنهية بالفتح واحد النهي مثل ثمرة وتمر اي ان له من نفسه في كل حال زاجرا ينهاه كما يقال التقي ملجم يقال نهيته ونهوته حين قالت لجبريل عليه السلام لما اتاها ب--صورة شاب امرد سوي الخلق لتستانس بكلامه اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي تتقي الله وتحتفل بالاستعاذة فانته عني وقال بالواو ولغير ابي ذر قال وكيع هو ابن الجراح عن اسراءيل ----بن يونس عن جده ابي اسحاق--- السبيعي عن البراء ----بن عازب سريا مريم في قوله تعالي قد جعل ربك تحتك سريا مريم هو نهر صغير بالسريانية رواه ابن ابي حاتم هكذا عن الراء موقوفا وفي تفسير ابن مردويه عن ابن عمر مرفوعا السري في هذه الاية نهر اخرجه الله لمريم لتشرب منه 3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير-	5434	5365446019048736136	509	752.5	400	1292	39.39628601074219	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	143	300	723	1498	1498	300	بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها-	2435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05435	false	-2247259789121878986	0	155	0	775	1510	300	بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم-يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها	5435	5365446019048736136	772	1526.0	618	777	99.35649871826172	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	183	210	908	1053	1498	300	فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرا----------------------------------------------------------------------------------------ة وكلمته----------------- فابي------------ فاتت راعيا فامكنته من نفسها------------------ فولدت غلاما------------------------ فقالت من جريج	2435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05436	false	-8575319730090628691	38	112	195	597	1541	300	فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات بضم الميم الاولي وكسر الثانية بينهما واو ساكنة الزانيات ولم تدع عليه بوقوع الفاحشة مثلا رفقا منها وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة راعية ترعي الغنم او كانت بنت ملك القرية فكلمته ان يواقعها بالفاء في الفرع وفي اليونينية وكلمته بالواو بدل الفاء فابي ان يفعل ذلك فاتت راعيا فامكنته من نفسها فواقعها فحملت منه فولدت غلاما فقيل لها ممن هذا الغلام فقالت من جريج	5436	5365446019048736136	145	236.5	118	402	36.06965255737305	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	238	300	1193	1498	1498	300	امراة------- ترضع ابنا له------------ا من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب------- ذو ----------------------------------------------------------------------------شار----ة فقالت اللهم ---------------اجعل ابني م------------------ثله فترك ثد-------يها واقبل ----------------------علي ------الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه----------- قال ابو هريرة-------------- كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه------------------------------------------- ثم------------------------------------------------------------------- مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه------- فترك ثديه--------------ا فقال اللهم اجعلني مثلها-	2435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05437	false	-5428282176638785209	5	127	26	661	1522	300	امراة لم تسم ترضع ابنا لها لم يسم ايضا من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب لم يسم ذو شارة بالشين المعجمة والراء المخففة صاحب حسن او هيءة او ملبس حسن يتعجب منه ويشار اليه فقالت المراة المرضعة اللهم اجعل ابني مثله في الهيءة الجميلة فترك المرضع ثديها واقبل بالواو ولابي ذر فاقبل علي الرجل الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه بفتح الميم قال ابو هريرة بالسند السابق كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم-يمص اصبعه فيه المبالغة في ايضاح الخبر بتمثيله بالفعل ثم مر بضم الميم وتشديد الراء مبنيا للمفعول بامه زاد وهب بن جرير عند احمد تضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه المراة فترك ثديها فقال ولابي ذر وقال اللهم اجعلني مثلها	5437	5365446019048736136	287	470.0	229	636	45.12578582763672	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2436	true	-5174192926555028635	119	244	584	1219	1474	300	3437 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال و-----------------------اتيت باناءين--- احدهما لبن و---الاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك انظر 1206 مسلم 2550 فتح حدثني------ ابراهيم في ---نسخة حدثنا ابراهيم هشام اي ابن يو------------------------------------سف الصنعاني	2436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05352	false	-1328489253587524719	192	299	961	1501	1504	300	3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخب------------------------------رنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي و----------اذا رجل ض------------رب رجل------ كانه من رجال شنوءة ورا----يت عيسي فاذا هو رج------------------------ل ربعة احمر كانما خرج من ديماس-------------------------- وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلمبه ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر---- خمر فقال اشرب- ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل--- اخذت الفط---------------رة اما انك لو اخذت الخمر غوت ا------------------------متك الحديث 3394 اطرا-فه في وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني	5352	5365446019048736136	397	585.0	310	709	55.99435806274414	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2436	true	-5174192926555028635	119	228	584	1133	1474	300	3437 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر-- وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05438	false	-5449330796992886403	193	297	986	1528	1541	300	3437 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام-ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة-اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	5438	5365446019048736136	536	1026.5	433	552	97.10144805908203	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2437	true	-82950027728722793	24	115	125	589	1549	300	محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر- رضي الله عنهما ---قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد----------------------------------------------------------------------------------------- عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابن عمر صوابه عن ابن عباس فادم بالمد اي اسمر جس-------------يم اعترض-------- بان الجسيم انما ورد في صفة الدجال واجيب بان الجسم كما يقال ل--لسمن يقال للطول فمراده بالجسيم ال----------------طويل كما في الرواية الاخري ا----------------------------------لزط بضم الزاي وتشديد الطاء المهملة نوع من	2437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05440	false	4918104338800781134	206	300	1074	1563	1563	300	محمد بن كثير وغيره--------------------------------- عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر اللون وهو عند العرب الشديد البياض مع الحمرة جعد بفتح الجيم وسكون العين اي جعد الشعر ضد السبط عريض الصدر -اما موسي ف-------------------------------------------------------------------------------------ادم بالمد اي اسمر كاحسن ما يري جسيم اعترضه التيمي بان الجسيم انما ورد في صفة الدجال واجيب بان الجسامة تطلق علي السمن وعلي--------------------- الطول والمراد هنا طويل سبط بفتح السين وسكون الموحدة وكسرها وفتحها كانه من رجال الزط بضم الزاي وتشديد الطاء المهملة جنس من-	5440	5365446019048736136	273	409.0	216	630	43.33333206176758	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2437	true	-82950027728722793	15	74	78	374	1549	300	الحديث------- في باب وكلم الله موسي تكليما-------------------------------------------------------------------------------------- 3438 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر- رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال -------------------------------------------------------الزط فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابن	2437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05440	false	4918104338800781134	48	132	247	680	1563	300	الحديث قد سبق في باب وكلم الله موسي تكليما وتاتي بقية مباحثه ان شاء الله تعالي بعون الله في الكلام علي الاسراء من السيرة النبوية 3438 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري قال اخبرنا------- اسراءيل ----بن يونس بن ابي	5440	5365446019048736136	280	511.5	224	445	62.921348571777344	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2437	true	-82950027728722793	206	273	1068	1404	1549	300	اي ذاهب ضوءها 3440 واراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور العين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من	2437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05441	false	4707751762188933946	233	300	1226	1558	1558	300	اي ذ-هب نورها 3440 واراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور --عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من-	5441	5365446019048736136	330	642.5	264	336	98.21428680419922	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2437	true	-82950027728722793	115	181	589	921	1549	300	السودان او------- الهنود طوال الاجسام مع مخافة--------------------------------- 3439 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح ابو ضمرة هو------------------------------- انس بن عياض المدني---------- موسي اي ابن عقبة	2437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05441	false	4707751762188933946	0	79	0	408	1558	300	السودان او نوع من الهنود طوال الاجساد مع نحافة وهذا يءيد ان معني قوله جسيم طويل 3439 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي المدني قال حدثنا ابو ضمرة انس بن عياض المدني قال حدثنا موسي ----بن عقبة	5441	5365446019048736136	291	513.5	233	413	70.46004486083984	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2437	true	-82950027728722793	211	277	1094	1428	1549	300	الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم----------- كاحسن ما يري من ادم الرج-----------------------ال تضرب لمته بين منكبيه ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل الشعر------------------------- يقطر راسه----------------------------------------------------------------------------- ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين ---------وهو يطوف بالبيت------- فقلت من هذا فقا-------لوا هذا المسيح----- ابن مري--------------م ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عور العين اليمني كاشبه من رايت-------------------------------------------------- بابن---------------------------------------------------------------------- قطن- واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من ---------------------------------------------------هذا قا----------------لوا المسيح الدجال	2437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05442	false	-7003326962530206108	21	206	111	1094	1552	300	الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم بالمد اسمر كاحسن ما يري من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال تضرب لمته بين منكبيه بكسر اللام وتشديد الميم وهي الشعر اذا جاوز شحمتي الاذنين والم بالمنكبين فاذا جاوز المنكبين فجمة وان قصر عنها فوفرة رجل الشعر بكسر الجيم قد سرحه ودهنه يقطر راسه ماء حقيقة فيكون من الماء الذي سرح به او كني به عن مزيد النظافة والنضارة حال كونه واضعا يديه علي منكبي رجلين لم يسميا وهو يطوف بالبيت الحرام فقلت من هذا الطاءف فقالوا هذا المسيح عيسي ابن مريم عليهما السلام ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا بفتح الطاء وكسرها شديد جعودة الشعر اعور عين اليمني باضافة اعور لتاليه من اضافة الموصوف الي صفته وهو عند الكوفيين ظاهر وعند البصريين تقديره عين صفة وجهه اليمني ولابي ذر اعور العين اليمني كاشبه من رايت بضم التاء في اليونينية وفرعها وزاد الكرماني فتحها بابن قطن بفتح القاف والطاء المهملة بعدها نون عبد العزي هلك في الجاهلية حال كونه واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا الذي يطوف وضبب في الفرع واصله علي قوله فقلت من هذا قالوا ولابي ذر فقالوا المسيح الدجال	5442	5365446019048736136	323	505.0	258	983	32.85859680175781	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	47	111	242	549	1491	300	العزي تابعه اي----- موسي-------- عبيد الله اي ابن -------------عمر العمري----------------------------------------------------------------------------------------- 3441 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من	2438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05442	false	-7003326962530206108	213	300	1133	1552	1552	300	الفتن تابعه اي تابع موسي بن عقبة عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر فيما وصله مسلم في ذكر الدجال فقط الي قوله عنبة طافية ولم يذكر ما بعده 3441 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء-فقلت من-	5442	5365446019048736136	294	539.5	235	422	69.66824340820312	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	111	198	549	968	1491	300	هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية انظر 3440------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 171 فتح---------------------------------------------- لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي اي عنه انه احمر انكر وصف عيسي انه احمر وحلف علي غلبة ظنه ان الوصف اشتبه علي الراوي وان الموصوف بكونه احمر انما هو الدجال لا عيسي فان عيسي انما وصف------------------- بانه ادم	2438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05443	false	-2951482757998129504	0	124	0	605	1492	300	هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية وبه قال حدثنا احمد بن محمد بن الوليد المكي الازرقي قال سمعت ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال حدثني بالافراد الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-لعيسي اي عن عيسي احمر اقسم -----------------------علي غلبة ظنه ان الوصف اشتبه علي الراوي وان الموصوف بكونه احمر انما هو الدجال لا عيسي وكانه سمع ذلك سماعا جزما في وصف عيسي بانه ادم	5443	5365446019048736136	356	634.0	280	629	56.597774505615234	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	70	146	354	720	1491	300	الزهري عن---- سالم عن ابيه قال لا والله -----------------------------ما قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من	2438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10463	false	5236624213769749502	162	239	827	1194	1487	300	الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين---------------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر------ بين رجلين ينطف راسه ------------------ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من	10463	5365446019048736136	283	467.0	220	416	68.02884674072266	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	94	150	470	742	1491	300	فاذا رجل ادم----- سبط الشعر يهادي----------------------------------------------- بين رجلين ------------------------------ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء- فقلت من هذا قالوا ابن مري-----------------م فذهبت التفت فاذا رجل احمر------ جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية----------------- قلت من هذا قالوا هذا------ الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية	2438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10464	false	3817997411689319472	0	119	0	631	1550	300	فاذا رجل ادم اسمر سبط الشعر بسكون الموحدة وكسرها اي مسترسله غير جعد يمشي متمايلا بين رجلين ينطف بضم الطاء المهملة وكسرها يقطر راسه ماء بالنصب علي التمييز فقلت من هذا قالوا ابن مريم عيسي عليه السلام فذهبت التفت فاذا رجل احمر اللون جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية بارزة عن نظاءرها قلت من هذا قالوا هذا الرجل الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن بفتح القاف والطاء اخره نون عبد العزي واسم جده عمرو وابن قطن رجل من بني المصطلق بسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وبعد اللام المكسورة قاف ابن سعد من خزاعة بالخاء والزاي المعجمتين وفي باب واذكر في الكتاب مريم مريم من احاديث الانبياء قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية	10464	5365446019048736136	247	370.5	194	633	39.020538330078125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2439	true	9042353695775892670	7	54	37	272	1532	300	----لان معمول الصفة المشبهه لا يوصف--------------------------------- فلا يقال زيد حسن الوجه المشرق بجر المشرق علي انه صفه للوجه قالوا لان ذلك لم يسمع من العرب ولان معمول الصفة لما كان سببا غير اجنبي اشبه الضمير لكونه ابدا راجعا الي الاول------------ والضمير لا يوصف فكذا ما اشبهه كان	2439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05444	false	6665299698106746605	133	185	721	989	1598	300	لا يتبع معمول الصفة المشبهة بصفة مستندين فيه الي عدم السماع من العرب فلا يقال زيد حسن الوجه المشرق بجر المشرق علي انه صفة للوجه وعل--------------ل بعضهم المنع -بان معمول ال-فة لما كان سببا غير اجنبي اشبه الضمير لكونه ابدا محالا علي الاول وراجعا اليه والضمير لا ينعت فكذا ما اشبهه قال	5444	5365446019048736136	185	294.0	144	284	65.1408462524414	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2439	true	9042353695775892670	74	207	379	1032	1532	300	كان عينه طافية بحذف-- عنبة بالنون والموحدة ورفع طافية ومر بيان ضبط طافية بحذف ومعناها انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا هذا الدجال استشكل بانه لا ------يدخل مكة ولا المدينة واجيب بان المراد لا يدخلهما زمن خروجه لا مطلقا رجل خبر مبتدا محذوف اي هو اي ---------------------ابن قطن رجل الي اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3442 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه نبي------- 3443 مسلم --------2365 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي -------------------------------------------------------حمزة ابو سلمة اي ---------------------------------------ابن عبد الرحمن كما في نسخة------------------------------------------------------- انا اولي الناس بابن مريم اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان اقرب ال-رسل-- اليه وان دينه متصل بدينه ---------------وان عيسي --------------------كان مبشرا به	2439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05445	false	-5406571266577362675	54	291	280	1503	1558	300	كان عينه طافية باسقاط عنبة ب-------الموحدة ورفع طافية خبر كان وهو مما اقيم فيه الظاهر مقام المضمر فيحصل الربط وقد اجازه الاخفش والتقدير اليمني كانها طافية قاله في المصابيح قلت كذا في اليونينية وفي فرعها فقلت بالفاء من هذا قالوا هذا الدجال استشكل بان الدجال لا يدخل مكة ولا المدينة واجيب بان المراد لا يدخلهما زمن خروجه ولم يرد بذلك نفي دخوله في الزمن الماضي واقرب الناس به شبها ابن قطن عبد العزي قال الزهري محمد بن سلم بن شهاب بالسند السابق رجل من خزاعة هلك في الجاهلية قبل الاسلام وهذا الحديث من افراده 3442 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه نبي الحديث 3442 طرفه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة ولابي ذر اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن اي ابن عوف الزهري ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انا اولي الناس بابن مريم زاد في رواية عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة الاتية قريبا في الدنيا والاخرة وقال البيضاوي الموجب لكونه اولي الناس به انه كان اقرب المرسلين اليه وان دينه متصل بدينه ليس بينهما نبي وان عيسي عليه الصلاة والسلام كان مبشرا به	5445	5365446019048736136	507	748.0	396	1250	40.560001373291016	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2439	true	9042353695775892670	221	300	1106	1532	1532	300	الاخوة من الام فقط اولاد اخياف ومن الابوين اولاد اعيان والعلات جمع علة وهي الضرة ماخوذة من العلل وهي الشربة الثانية بعد الاولي وكان الزوج قد عل منها بعد ما كان ناهلا من الاخري فاولاد العلات اولاد الضرات من رجل واحد والمعني ان الانبياء اصل----هم واحد وفروعهم مختلفة فهم متفقون في الاعتقاديات المسماة باصول الدين م--------------------------ختلفون في الفروع وهي الفقهيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3443 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة-	2439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05446	false	3896704730829499339	0	135	0	729	1569	300	الصلاة والسلام---- اولاد علات بفتح العين وتشديد اللام- والعلة -------------الضرة ماخوذة من العلل وهي الشربة الثانية بعد الاولي وكان الزوج قد عل منها بعد-ما كان ناهلا من الاخري واولاد العلات اولاد الضرات من رجل واحد يريد ان--- الانبياء اصل دينهم واحد وفروعهم مختلفة فهم متفقون في الاعتقاديات المسماة باصول الدين كالتوحيد وساءر علم الكلام مختلفون في الفروع وهي الفقهيات وان عيسي ليس بيني وبينه نبي وهو كالشاهد لقوله انا اولي الناس بابن مريم لا يقال انه ورد ان الرسل الثلاثة الذين ارسلوا الي اصحاب القرية المذكورة قصتهم في سورة يس كانوا من اتباع عيسي عليه السلام وان جرجيس وخالد بن سنان كانا نبيين وكانا بعد عيسي لان هذا الحديث الصحيح يضعف ذلك وهذا الحديث من افراد 3443 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة	5446	5365446019048736136	361	644.5	294	751	48.06924057006836	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	true	4194127479169539307	0	57	0	277	1459	300	عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05446	false	3896704730829499339	135	193	729	1017	1569	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5446	5365446019048736136	276	536.5	220	289	95.5017318725586	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	true	4194127479169539307	31	164	165	784	1459	300	عن موسي بن عقبة------------------ عن صفوان بن سليم--------------------- عن عطاء بن ---------------------------يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3442 مسلم 2365 فتح امهاتهم شتي تفسير لعلات وقال في نسخة قال بحذف الواو عن النبي صلي الله عليه وسلم فاءدة ذكره معلقا مختصرا تعد--------د طرقه-------------- 3444 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني مسلم 2368 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني--------- عبد الله عبد الرازق اي ا----------------------بن همام معمر اي -----------------------------------------------------ابن راشد عن همام اي ا----------------------------بن م------------------------------------------------------------------نبه عيسي -بن مريم لفظ ابن مريم ساقط من نسخة --------------	2440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05447	false	4633993400896069992	143	299	816	1598	1602	300	عن موسي بن عقبة الامام في المغازي عن صفوان بن سليم المدني الزهري مولاهم عن عطاء بن يسار الهلالي المدني مولي ميمونة عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معلقا مختصرا وفاءدته تعود طرق حديث ابي هريرة 3444 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني وبه قال وحدثنا ولابي ذر و------------حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد عن همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال راي عيسي ابن م-------------ريم س-قط ابن مريم لابي ذر رجلا	5447	5365446019048736136	409	650.0	318	915	44.69945526123047	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	true	4194127479169539307	211	300	1013	1459	1459	300	ما ظهر لي من ا-ن الاخذ سرق بتقدي---ر ان سرقت خبر لاحتمال انه اخذ ما-له فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -----وكذبت عيني اي كذبتها ظاهرا ومبالغة في تصديق الحالف لا حقيقة كيف اكذبها وحقيقة المشاهدة اعلي اليقين وفيه دليل علي درء الحد بالشبهة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع القضاء بالعلم لكن م-حل المنع عند--------------------- الشافعية ----في الحدود---------------------------- 3445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنه يقول علي المنبر-	2440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05448	false	3772577458991845072	149	285	777	1482	1561	300	ما ظهر لي من كون الاخذ سرقة اذ يحتمل ان يكون الرجل---------- اخذ ما له فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه ولم يقصد الغصب والاستيلاء ويحتمل ان يكون عيسي عليه السلام كان غير جازم بذلك وانما اراد استفهامه بقوله سرقت وتكون اداة الاستفهام محذوفة وهو ساءغ اعترض بجزمه ص---------------------------------------لي الله عليه وسلمقال ان عيسي راي رجلا يسرق فالاستفهام بعيد وبان احتمال كونه اخذ ما يحل له بعيد ايضا بهذا الجزم اه وهذا يمكن علي حذف الهمزة اما علي رواية اثباتها ففيه نظر فليتامل واستنبط منه منع القضاء بالعلم وهو مذهب المالكية والحنابلة مطلقا وجوزه الشافعية الا في الحدود وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا 3445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنهي-قول علي المنبر	5448	5365446019048736136	290	410.0	224	755	38.41059494018555	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2441	true	3500836810339418544	182	266	903	1332	1506	300	3447 حدثنا محمد بن يوسف حدث-نا سفيان عن--- المغيرة بن النعمان عن------- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحش---------رون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء فاول من يكسي------------ ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي--------- ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصح-------ابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	2441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05268	false	2309174093327030666	144	225	737	1165	1561	300	3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين و---------اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا---- من اصحابي يءخذ بهم ذا------------ت الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح-------------- وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	5268	5365446019048736136	345	578.5	274	477	72.32704162597656	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2441	true	3500836810339418544	58	160	296	802	1506	300	المبارك-- 3446 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران انظر 97 مسلم 154 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للشعبي هو عامر بن شراحيل اي قال له------------------------------------------------------------------ انا نقول------ ان الرجل اذا اعتق ام ولده ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال له الشعبي اخبرني	2441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05449	false	341732747203957810	158	300	795	1528	1528	300	المحاربين 3446 حدثنا محمد بن مقا----------------تل اخبرنا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا صالح بن حي بفتح الحاء المهملة ضد الميت هو صالح بن صالح الهمداني ان رجلا من اهل خراسان الاقليم العظيم قال للشعبي--- عامر بن شراحيل --فقال الشعبي حذف السءال وقد ذكره في رواية حبان بن موسي عن ابن المبارك فقال انا نقول عندنا ان الرجل اذا اعتق ام ولده ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال--- الشعبي اخبرني-	5449	5365446019048736136	453	820.5	363	759	59.68379592895508	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2441	true	3500836810339418544	84	300	427	1506	1506	300	ابي موسي---------------- الاشعري رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاح-----------------------سن تاديبها--------------------- وعلمها فاح--------------سن تعليمها ثم اعتقها فتزوج--------------ها كان له------ اجران----------------------- واذا امن بعيسي ---------ثم امن بي فله اجران ------------------------------------------------------والعبد ا--------ذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران انظر 97 مسلم 154 فتح قال للشعبي هو عامر بن شراحيل اي قال له انا نقول ان الرجل اذا اعتق ام ولده ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال له الشعبي اخبرني ابو بردة هو عامر او الحارث اذا ادب الرجل امته الي اخره مر شرحه في كتاب العلم------------------------------------------------ في باب تعليم الرجل امته------------------------------------------------------------------ 3447 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء فاول من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله----------------------------------- العزيز الحكيم الماءدة 117 118قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا-	2441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05450	false	3555393682355616262	10	242	52	1245	1526	300	ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته لتتخلق بالاخلاق الحسنة فاحسن تاديبها برفق ولطف من غير عنف وعلمها ما يجب تعليمه فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها بعد ان اصدقها كان له للرجل اجران اجر العتق واجر التزويج واذا امن بعيسي ابن مريم ثم امن بي فله اجران اجر ايمانه بعيسي واجر ايمانه بنبينا صلي الله عليه وسلموالعبد المملوك اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اتقاء ربه واجر طاعة مواليه وهذا الحديث قد سبق في باب تعليم الرجل امته من كتاب العلم وفي العتق والجهاد وياتي في النكاح ان شاء الله تعالي 3447 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء فاول من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة -------قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا	5450	5365446019048736136	840	1352.0	675	1421	59.11330032348633	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2441	true	3500836810339418544	229	277	1134	1386	1506	300	من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين-------------- وذات ال----------شمال فاقول------ اصحابي---------- فيقال انهم ل-------م يزالوا مرتدين علي اعقابهم------- منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم------------------------------ فلما توفيتني كنت انت الرقيب علي-----------------هم وانت علي كل شء شهيد	2441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05451	false	-3367771545796783071	80	145	421	774	1561	300	من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وهي جهة الجنة وذات الشمال جهة النار فاقول هءلاء اصحابي مرة واحدة فيقال انهم لم بالميم يزالوا مرتدين علي اعقابهم بالكفر منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم وانت علي كل شء شهيد	5451	5365446019048736136	249	428.0	201	353	70.53824615478516	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2442	true	5219705812161203103	87	193	432	966	1519	300	نزول عيسي -بن مريم عليهما السلام اي من السماء الي الارض------------------------------------------- 3448 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة------------- واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء انظر 2222 مسلم 155 فتح اسحاق اي ابن راهوية	2442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05452	false	-8854764953540039779	1	115	4	578	1548	300	نزول عيسي ابن مريم عليهما السلام من--- السماء الي الارض اخر الزمان وسقط لفظ باب لابي ذر ف نزول رفع 3448 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء وبه قال حدثنا اسحاق -------------بن راهويه	5452	5365446019048736136	494	940.0	397	591	83.58714294433594	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2443	true	-5629896514324282774	2	100	12	528	1501	300	اخر الزمان ----الا ليءمنن اي بعيسي قبل موته---- وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمانه والحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نزول عيسي دون غيره من الانبياء ا-----لرد علي اليهود حيث زعموا انهم قتلوه فبين الله تعالي كذبهم وانه الذي يقتلهم والحكمة في ذكر الاية الاشارة الي مناسبتها لقوله حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها لما فيها من الاشارة الي صلاح الناس واقبالهم علي الخير فهم لذلك يءثرون السجدة الواحد------------------------------------------------------------------ة علي جميع الدنيا--------------- 3449 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله	2443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05453	false	5255052122525193498	148	300	808	1572	1572	300	اهل الكتاب احد الا ليءمنن بع---يسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمانه فتكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام وبهذا جزم ابن عباس فيما رواه ابن جرير من طريق سعيد بن جبير عنه باسناد صحيح وقيل المعني ليس من اهل الكتاب احد يحضره الموت الا امن عند المعاينة قبل خروج روحه بعيسي وانه عبد الله وابن امته ولكن لا ينفعه الايمان في تلك الحالة وظاهر القران عمومه في كل كتابي يهودي او نصراني في زمن نزول عيسي وقبله فان قلت ما الحكمة في نزول عيسي دون غيره من الانبياء اجيب للرد علي اليهود حيث زعموا انهم قتلوه فبين الله تعالي كذبهم وانه الذي يقتلهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة يكون عليهم شهيدا انه قد بلغهم رسالة ربه ومقرا بالعبودية علي نفسه وكل نبي شاهد علي امته 3449 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله-	5453	5365446019048736136	309	443.0	244	946	32.663848876953125	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2443	true	-5629896514324282774	100	149	528	761	1501	300	عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي انظر 2222 مسلم 155 فتح ابن بكير------------------ هو يحيي بن عبد الله بن بكير------------------------------------------------------------ عن يونس اي ابن يزيد الايلي------------------- عن نافع مو--------------------------لي ابي قتادة نسبة له --لملازمته له والا فهو مولي امراة من غفار	2443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05454	false	9053901595376081463	0	67	0	344	1520	300	عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي وبه قال حدثنا ---------ابن بكير بضم الموحدة مصغرا هو يحيي بن عبد الله بن بكير المخزومي البصري قال حدثنا الليث بن سعد امام المصريين الفهمي عن يونس ----بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن نافع ابي محمد بن عباس بالموحدة مولي ابي قتادة الانصاري للملازمة- له والا فهو مولي امراة من غفار	5454	5365446019048736136	194	298.5	153	358	54.189945220947266	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2443	true	-5629896514324282774	200	289	1019	1445	1501	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك-------- عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد 7130 مسلم 2934 فتح ابو عوانة هو---------------------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري---------- عبد الملك اي ابن عمير الكوفي	2443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05455	false	1896548683449513768	0	100	0	486	1503	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد واما التي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد الحديث 3450 طرفه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري قال حدثنا عبد الملك ----بن عمير الكوفي	5455	5365446019048736136	391	738.5	309	490	79.7959213256836	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	6	48	32	237	1487	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	2444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03396	false	4948740509102187214	175	217	928	1133	1577	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل علمت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	3396	5365446019048736136	202	401.0	160	205	98.53658294677734	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	1	48	5	237	1487	300	3451 قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	2444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05455	false	1896548683449513768	232	279	1160	1392	1503	300	3451 قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	5455	5365446019048736136	232	464.0	185	232	100.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	16	123	81	606	1487	300	فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجاز---------------------------------------------------------يهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة انظر 2077 مسلم 1560 فتح فقيل له اي في الاخرة 2452 فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا	2444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05456	false	7984465490701134677	5	114	26	576	1533	300	فقال له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم بضم الهمزة وبالجيم والزاي اتقاضاهم الحق اخذ منهم واعطيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة وهذا سبق في البيع 3---------------------------452 فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا	5456	5365446019048736136	473	920.0	376	582	81.27147674560547	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	160	238	803	1186	1487	300	الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح حدثني بشر في نسخة ------حدثن---------------------------------------------------------------ا ب-شر عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ----------------------------ابن راشد -يونس اي ابن يزيد	2444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05457	false	1044339307425278297	0	86	0	459	1562	300	الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وبه قال --------------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا بشر بن محمد بكسر الموحدة وسكون المعجمة السختياني المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرني بالافراد معمر هو ابن راشد ويونس ----بن يزيد	5457	5365446019048736136	335	602.5	270	482	69.5020751953125	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	195	300	974	1487	1487	300	اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك------------------------ لعنة الله علي اليهود والنصاري---------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------------يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح حدثني بشر في نسخة حدثنا بشر عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد يونس اي ابن يزيد لما نزل اي الموت طفق اي جعل خميصة اي كساء لها اعلام يحذر اي امته ان يفعلوا بقبره المقدس---- ما صنعوا اي اليهود والنصاري ومر---------------- الحديث ف-------ي الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3455 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة ------------خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت-	2444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05457	false	1044339307425278297	162	275	840	1424	1562	300	الحر كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك اي في حالة الطرح والكشف لعنة الله علي اليهود والنصاري وكانه سءل ما سبب لعنهم فقال اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وكانه قيل للراوي ما حكمة ذكر ذلك في ذلك الوقت فقال ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذر--- امته ان يصنعوا بقبره المقدس مثل ما صنعوا اي اليهود والنصاري بقبور انبياءهم وهذا الحديث قد سبق في الصلاة في باب مفرد عقب باب الصلاة في البيعة ومراد المءلف منه هنا ذم اليهود والنصاري في اتخاذ قبور انبياءهم مساجد 3455 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله عنهخمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كانت	5457	5365446019048736136	330	517.5	264	723	45.64315414428711	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	60	87	292	426	1487	300	وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت	2444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05492	false	-4303991010437363819	274	300	1382	1506	1506	300	-سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت-	5492	5365446019048736136	114	194.0	90	134	85.07462310791016	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	164	220	826	1106	1487	300	عن الزهري --قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان عاءشة واب--------ن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح حدثني	2444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08871	false	-4674644457326927040	90	148	475	761	1547	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وبه قال-------------- حدثني	8871	5365446019048736136	251	452.0	201	301	83.38870239257812	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2445	true	-1569636537638930472	180	210	922	1082	1502	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد -------عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة انظر-- 603	2445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01176	false	2878082543575920652	0	28	0	156	1646	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس------------- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الحديث 603	1176	5365446019048736136	144	265.5	117	169	85.20709991455078	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2445	true	-1569636537638930472	0	25	0	139	1502	300	بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم	2445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05457	false	1044339307425278297	275	300	1424	1562	1562	300	بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم-	5457	5365446019048736136	138	271.0	114	139	99.28057861328125	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2445	true	-1569636537638930472	73	126	404	656	1502	300	3456 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن م----ن قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	2445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05459	false	1332409353067785946	46	98	244	498	1565	300	3456 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	5459	5365446019048736136	250	483.5	199	256	97.65625	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2445	true	-1569636537638930472	159	229	816	1165	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في نسخة فمن استفهام انكاري اي ليس المراد غيرهم------------------------------------------ 3457 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة انظر 603 مسلم 378 فتح عبد الوارث اي ا--------------------------------------بن سعيد خ------------------الد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عب--------د الله بن زيد	2445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05460	false	3614980504982026818	10	93	50	490	1573	300	رسول الله اليهود والنصاري قال -----------فمن استفهام انكاري اي ليس المراد غيرهم ولابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن 3457 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة وبه قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة الادمي البصري قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري قال حدثنا خالد--- الحذاء عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد	5460	5365446019048736136	274	487.5	221	455	60.21977996826172	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2445	true	-1569636537638930472	194	296	987	1482	1502	300	ذكروا النار -----------------والناقوس-------- فذكروا اليهود والنصاري------------------------------------------------------- فامر بلال ان يشفع الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يوتر الاقامة انظر 603 مسلم 378 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد خالد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد ذكروا النار الي اخره مر في بدء الاذان من كتاب الصلاة 3458 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها كانت تكره ان يجعل------- يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله تابعه شعبة عن الاعمش فتح سفيان اي ا--------------------------------------بن عيينة عن الاعمش هو سليمان عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع ان	2445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05460	false	3614980504982026818	110	232	573	1217	1573	300	ذكروا النار يوقدونها كالمجوس والناقوس يضربونه فذكروا اليهود والنصاري وهذا موضع الترجمة لاجل ذكر اليهود لانهم من بني اسراءيل فامر بلال ان يشفع الاذان ياتي بالفاظه مثني الا لفظ التكبير اوله فانه اربع والا كلمة التوحيد في اخره فانها مفردة فالمراد معظمة وان يوتر الاقامة الا لفظ الاقامة فانه يثني وقد سبق هذا الحديث----------------------------------------------------------------------- في بدء الاذان من كتاب الصلاة 3458 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها كانت تكره ان يجعل المصلي يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله تابعه شعبة عن الاعمش وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش--- سليمان عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع عن	5460	5365446019048736136	361	586.5	287	721	50.0693473815918	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2446	true	-3206919026755110055	2	167	9	834	1465	300	3459 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت انظر 557 فتح ليث في نسخة----------------------------------------------------------------- الليث وانما مثلك-------------------------------------------------------------------------------------م اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع نبيكم ومثل اليهود والنصاري اي مع انبياءهم كرجل استعمل عمالا	2446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	3	230	16	1159	1502	300	3459 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم-ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم البلخي قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام ولابي ذر الليث عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما اجلكم اي زمانكم ايها المسلمون في اجل من خلا في زمان من مضي من الامم ما بين صلاة العصر المنتهية الي مغرب الشمس وفي الصلاة من طريق سالم عن ابيه الي غروب الشمس وانما مثلكم ايها المسلمون مع نبيكم ومثل اليهود والنصاري--- مع انبياءهم كرجل استعمل عمالا	5461	5365446019048736136	787	1509.5	631	1149	68.49434661865234	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2446	true	-3206919026755110055	97	250	466	1229	1465	300	صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتم-------------------- الذين يعملون--------------------------------- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا------------------------------------------------- لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري----------------- فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله ---------------------------------هل ظلم-------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت انظر 557 فتح ليث في نسخة الليث وانما مثلكم اي مع نبيكم ومثل اليهود والنصاري اي مع انبياءهم كرجل استعمل عمالا الخ مر ذكره في الصلاة 3460 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2223 مسلم 1582 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة عن عمرو اي --------ابن دينار عن طاووس اي ابن ك------------------------------------------------------------------------------يسان قاتل--------- الله فلانا ا--ي سمرة بن جندب	2446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05462	false	4579961933963795545	0	199	0	1045	1581	300	صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا بالتخفيف وفي بعض النسخ قيراطين قيراطين الا باسقاط قال وفي اليونينية الا ورقم عليها لا علامة السقوط وفوقها قال فانتم ايها الامة المحمدية الذين يعملون ولابي ذر تعملون بالمثناة الفوقية من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين سقط علي قيراطين قيراطين لابوي الوقت وذر الا بالتخفيف لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري يعني الكفار منهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله عز وجل هل ولابي ذر عن الكشميهني وهل ظلمتكم نقصتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت وهذا الحديث سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة 3460 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه-يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن طاوس هو -ابن كيسان اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول قاتل الله لعن الله فلانا يعني سمرة بن جندب	5462	5365446019048736136	591	941.0	471	1153	51.25758743286133	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2446	true	-3206919026755110055	3	171	14	849	1465	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-------- حدثنا ليث عن نافع عن------------ ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت --------------------------------------------------انظر 557 فتح ليث في نسخة الليث و---------------------------------------------------------------------------------------------------انما ---------------------------------------------------------------------------------------مثلكم اي مع نبيكم ومثل اليهود والنصاري اي مع انبياءهم ك----رجل استعمل عمالا الخ مر ذكره في -	2446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07804	false	4480238343394201323	113	281	614	1456	1558	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس ومث-----لكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر فعمل----------------ت النصاري ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم ت------عملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سفيان الثوري انه قال حدثني بالافراد عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما اجلكم في اجل من وللاصيلي ما خلا مضي من الامم كما بين اجزاء وقت صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم--- مع نبيكم ومثل اليهود والنصاري--- مع انبياءهم كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي	7804	5365446019048736136	479	711.0	378	1103	43.42701721191406	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2447	true	-9134719591108808350	24	85	133	429	1461	300	الخبر 3462 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم 5899 مسلم 2103 فتح حدثني ابراهيم في نسخة حد----------------------------------------------------ثنا ابراهيم عن صالح اي --------------------------ابن كيسان	2447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	48	122	239	611	1519	300	العلم 3462 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم الحديث 3462 طرفه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين القرشي عن صالح هو ابن كيسان	5464	5365446019048736136	241	440.5	192	374	64.4384994506836	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2447	true	-9134719591108808350	98	199	505	978	1461	300	محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة انظر 1364 مسلم 113 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن معمر بن ربعي القيسي او ا----------------------------------------بن يحيي الذهلي---- حدثني في نسخة حد----------ثنا حجاج اي ابن منهال---------- جرير اي ابن حازم عن	2447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	194	300	995	1519	1519	300	محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حد-----ثنا محمد هو ابن معمر بن ربعي القيسي البحراني بالموحدة والحاء المهملة او هو محمد بن يحيي الذهلي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا حجاج هو ابن منهال قال حدثنا جرير و--ابن حازم عن-	5464	5365446019048736136	409	725.5	320	538	76.02230834960938	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2447	true	-9134719591108808350	106	166	545	826	1461	300	حدثنا جندب بن عبد الله--------------------------------------- في هذا المسجد و------------ما نسينا------------ منذ حدثنا و--------------------------------------------ما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلك---------------------------م رجل----------------------------------- به جرح--------------------------------------------- فجزع--------------------------------------- فاخذ سكينا----------- فحز---------------------------------- بها يده------------- فما رقا-------------------------------------- الدم حتي مات قال الله تع--------------------------الي بادرني عبدي بنفسه---------------- حرمت عليه الجنة	2447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05465	false	-7241391244798588983	4	147	21	725	1496	300	حدثنا جندب بن عبد الله بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها في هذا المسجد مسجد البصرة وما نسينا ما حدثنا به منذ حدثنا بل حققناه واستمرينا ذاكرين له لقرب العهد به وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله ولابي ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة عدول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل او من غيرهم رجل قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه به جرح بضم الجيم وسكون الراء بعدها حاء مهملة في يده فجزع بفتح الجيم وكسر الزاي لم يصبر علي المه فاخذ سكينا بكسر السين فحز بالحاء المهملة والزاي المشددة قطع بها يده من غير ابانة فما رقا بفتح الراء والقاف والهمزة اي لم ينقطع الدم حتي مات قال الله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل تعالي بادرني عبدي بنفسه اي استعجل الموت حرمت عليه الجنة	5465	5365446019048736136	275	367.0	216	708	38.8418083190918	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2447	true	-9134719591108808350	255	300	1238	1461	1461	300	51 باب حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل باب حديث ابرص وا---------------------------------------------------------------قرع واعمي وصفهم بقوله في بني اسراءيل اي الكاءنين فيهم وهو ساقط من نسخة------------------------------------------------------------- 3464 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد-	2447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05466	false	-30539956553418496	32	99	173	505	1474	300	51 باب حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل---- حديث ابرص وهو الذي ابيض ظاهر بدنه لفساد مزاجه واقرع وهو الذي ذهب شعر راسه بافة واعمي وهو الذي ذهب بصره------------ الكاءنين الثلاثة في بني اسراءيل وسقط لابي ذر في بني اسراءيل وفي بعض النسخ باب حديث ابرص الخ 3464 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد	5466	5365446019048736136	166	253.0	132	348	47.701148986816406	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	0	204	0	971	1433	300	الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب---- عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من ا--بل ولهذا واد من	2448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05466	false	-30539956553418496	99	300	505	1474	1474	300	الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه-حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر-هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب هذا عني---- قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من-	5466	5365446019048736136	963	1887.5	764	977	98.5670394897461	201	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	204	300	971	1433	1433	300	بقر ولهذا واد من --غنم ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله-	2448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05467	false	4302986677750067749	0	95	0	462	1506	300	بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال-بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله	5467	5365446019048736136	457	891.0	363	465	98.27957153320312	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	30	63	140	296	1433	300	قال اخبر------------------------ني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي--------------- بدا لله	2448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05468	false	-1712383398542357674	2	39	8	195	1522	300	قال اخبرني بالافراد ولابي ذر حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه-حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص------ واعمي واقرع لم يسموا بدا لله	5468	5365446019048736136	148	265.0	118	195	75.8974380493164	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	63	110	296	513	1433	300	عز وجل ان يبتليهم-------------------------------------- فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال------------------ اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فمسحه------ فذهب ----------------------------عنه فا---------------------------------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احب- اليك قال الابل او قال البقر هو---------------------------------------------------- شك في ذلك ان الابرص	2448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05468	false	-1712383398542357674	157	289	794	1464	1522	300	عز وجل ان يبتليهم اي يختبرهم وقوله عز وجل ثابتة لابي ذر فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص الذي ابيض جسده فقال له اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قدرني الناس بفتح القاف وكسر الذال المعجمة والنصب علي المفعولية اي اشمازوا من رءيتي وعدوني مستقذرا وكرهوني وفي رواية ذكرها الكرماني قذروني وهي علي لغة اكلوني البراغيث قال فمسحه الملك فذهب عنه البرص وسقط لابي ذر لفظة عنه فاعطي بالفاء وضم الهمزة ولابي ذر واعطي لو-----نا وجلدا حسنا فقال له الملك ايضا اي المال ولغير الكشميهني كما هو مفهوم فتح الباري واي المال بالواو وكذا هي في اليونينية لابي ذر عن الحموي والمستملي احب اليك قال احبه الي -----الابل او قال البقر هو اي اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الراوي كما في مسلم شك في ذلك ان الابرص	5468	5365446019048736136	199	289.5	155	680	29.264705657958984	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	111	192	521	917	1433	300	قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي--------------------------- ناقة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراء فقال--------- يبارك لك فيها واتي-------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------اقرع فقال--- اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا----------------------------------------------- قد قذرن-ي الناس------- قال فمسح---------------ه فذهب----- واعطي----------- شعرا حسنا--- قال--- فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال--- يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال--- اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسح----------------ه فرد الله اليه بصره--- قال--- فاي المال احب اليك قال--- الغنم فاعطاه شاة والدا	2448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05469	false	6094009736888345566	1	158	7	779	1483	300	قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي بضم الهمزة الذي تمني الابل ناقة عشراء بضم العين وفتح المعجمة والراء ممدودا الحامل التي اتي عليها في حملها عشرة اشهر من يوم طرقها الفحل وهي من انفس الابل فقال له الملك يبارك لك فيها بضم التحتية من يبارك وفي رواية شيبان بن فروخ عن همام عند مسلم بارك الله لك فيها واتي الملك الاقرع الذي ذهب شعر راسه فقال له اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا القرع ولابي ذر ويذهب هذا عني بالتقديم والتاخير قد قذروني الناس كرهوني قال فمسحه الملك علي راسه فذهب قرعه واعطي بضم الهمزة شعرا حسنا ثم قال له فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال له يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال له اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه الملك علي عينيه فرد الل-----ه بصره ثم قال له فاي المال احب اليك قال له الغنم فاعطاه شاة والدا	5469	5365446019048736136	378	586.0	298	777	48.64864730834961	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	231	267	1096	1285	1433	300	اسالك ب------الذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال------- بعيرا اتبلغ عليه في سفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال -------------له ان الحقوق كثيرة فقال له------ كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس----------------------------------------------------- فقيرا فاعطاك الله فقال--- لقد ورثت---------- لكابر عن كابر	2448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05470	false	5743601175156118487	66	145	334	750	1505	300	اسالك ب الله الذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال الكثير بعيرا اتبلغ عليه في سفري ولابي ذر عن الكشميهني به واتبلغ بهمزة وفوقية وموحدة ولام مشددة مفتوحات ثم معجمة من البلغة وهي الكفاية والمعني اتوصل به الي مرادي فقال ولابي ذر قال له ان الحقوق كثيرة فقال له الملك كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس بفتح التحتية والذال المعجمة من باب علم يعلم حال كونك فقيرا فاعطاك الله فقال له لقد ورثت هذا المال لكابر عن كابر	5470	5365446019048736136	189	310.0	153	416	45.43269348144531	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	216	239	1026	1146	1433	300	فقال------- رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا بلاغ اليوم------- الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال	2448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09909	false	2851293256558022392	169	214	841	1077	1498	300	فقال له اني رجل مسكين تقطعت بي الحبال بحاء مهملة مكسورة ثم موحدة مخففة جمع حبل اي الاسباب التي يقطعها في طلب الرزق ولابي ذر عن الكشميهني الجبال بالجيم وهو تصحيف فلا بلاغ فلا كفاية لي الا بالله -------------الذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال	9909	5365446019048736136	95	146.0	77	249	38.152610778808594	14	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2449	true	-8275864532412200972	0	76	0	367	1466	300	الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال--- قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك 6653 مسلم 2964 فتح ---------حدثني احمد في نسخة -----حدثنا احمد	2449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05467	false	4302986677750067749	95	172	462	837	1506	300	الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم الا--------- بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري وقال له قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك الحديث 3464 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا احمد	5467	5365446019048736136	324	599.5	257	384	84.375	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2449	true	-8275864532412200972	171	200	837	987	1466	300	والمشهور في----- اللغة نتج بلا همزة------------ هذان اي صاحبا الابل والبقر وولد------------------------ هذا اي صاحب الشاة قال الكرماني وقد راعي عرف الاستعمال حيث قال فيهما انتج وفي الشاة ولد	2449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05469	false	6094009736888345566	168	205	829	1020	1483	300	والمشهور عند اهل اللغة نتج بضم النون من غير همز هذان اي صاحبا الابل والبقر وولد بفتح الواو وتشديد اللام هذا اي صاحب الشاة قال الكرماني وقد راعي عرف الاستعمال حيث قال فيهما انتج وفي الشاة ولد	5469	5365446019048736136	142	251.0	113	191	74.34555053710938	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2449	true	-8275864532412200972	0	54	0	256	1466	300	الي ما كنت--------------------- واتي------ الاعمي------------------------- في صورته ف---------------قال رجل مسكين وابن سب---------------------يل وتقطعت بي الحبال في سفري----------------------------------------------- فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك با------لذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال------------------------ قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني----------------------------------------------- فخذ ما ---------------------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله	2449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05471	false	9163602335963958816	11	113	49	542	1522	300	الي ما كنت عليه من القرع والفقر واتي الملك الاعمي الذي مسح عينيه فعاد بصره في صورته التي كان عليها فقال رجل مسكين وابن سبيل ولابي ذر وابن السبيل وتقطعت بي الحبال في سفري ولابي ذر عن الحموي والمستملي به الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك ب الله الذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال بالفاء ولابي ذر وقال له قد كنت اعمي فرد الله علي بصري وفقيرا فقد اغناني وضبب في الفرع علي فقد اغناني وكذا في اليونينية فخذ ما شءت زاد شيبان ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله	5471	5365446019048736136	254	412.5	200	493	51.521297454833984	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2450	true	5114063225986831192	1	53	5	309	1587	300	52 باب ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم المطففين مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم الكهف الهمناهم صبرا شططا الكهف افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة البلد مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم الكهف احييناهم ازكي البقرة اكثر ريعا فضرب الله	2450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05471	false	9163602335963958816	255	300	1265	1522	1522	300	52 باب ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكه------ف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم--------- مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم------ الهمناهم صبرا شططا------ افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة------ مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم------ احييناهم ازكي------- اكثر ريعا فضرب الله-	5471	5365446019048736136	257	456.0	213	304	84.53947448730469	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2450	true	5114063225986831192	53	300	309	1587	1587	300	علي اذانهم فناموا رجما بالغيب الكهف لم يستبن وقال مجاهد تقرضهم الكهف تتركهم فتح باب ساقط من نسخة قول الله تعالي ساقط من اخري ام حس-----------بت ان اصحاب الكهف والرقيم الاية هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح في الجبل والر-----------------------------------------------------قيم هو ال-----------------------------------كتاب- و----------------قيل الوادي الذي فيه الكهف وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوح من رصاص كتبت فيه اسماء اصحاب الكهف لما توجهوا عن قومهم ولم يدر-وا اين توجهوا مرقوم اي مكتوب من الرقم وهو الكتابة ربطنا علي قلوبهم معناه الهمناهم حبرا شططا يعني في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي افراطا الوصيد اي في قوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد معناه الفناء -----------------اي فناء الكهف اي ساحته التي هي امامه وجمعه اي جمع الوصيد وصاء------د ووص-----------------د ويقال الوصيد--- الباب وقيل العتبة مء------صدة اي في قوله تعالي عليهم نار مءصدة معناه مطبقة يقال اصد الباب واوصده ------------------اي ا-----------------غلقه بعثناهم اي في قوله تعالي وكذلك بعثناهم معناه احييناهم اي ايقظناهم ازكي اي في قوله تعالي ازكي طعاما معناه اكثر ريعا-------------------------------------------------- اي نماء وزيادة فضرب الله علي اذ-نهم فناموا اشار به الي تفسير قوله تعالي فضربنا علي اذانهم واوضح منه تفسير الزمخشري له بقوله اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات ---------------------------------------رجما بالغيب اي ------لم يستبن اي لم يتبين -----------------وقال مجاهد في نسخة قال مجاهد تقرضهم معناه تتر---كهم وقوله الكهف ف---------------------ي الف-------------------------------------------------------------------تح الي اخره ساقط من نسخة ولم يذكر للباب حديثا لما مر في نظيره AUTO------ 53 باب حديث الغار حديث في نسخة باب حديث الغار هو كالكهف في الجبل 3465 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر-	2450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05472	false	5581816510137726191	0	285	0	1527	1592	300	علي اذانهم فناموا رجما بالغيب------ لم يستبن وقال مجاهد تقرضهم------ تتركهم باب--------------------------------------------- ام حسبت اي بل حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف سقط لفظ باب لابي ذر عن المستملي والكشميهني وكذا سقط في فرع اليونينية واصله وسقط الرقيم لابوي الوقت وذر وابن عساكر الكهف هو الفتح في الجبل قال الضحاك والذي تظافرت به الاخبار انه في بلاد الروم والرقيم هو الكتاب مرقوم اي مكتوب من الرقم وهو الكتابة وعن ابي عبيدة الرقيم الوادي الذي فيه الكهف وعن كعب القرية وعن انس اسم الكلب وعن سعيد بن جبير اسم الصخرة التي اطبقت علي الوادي الذي فيه الكهف وعن ابن عباس لوح من رصاص كتب ف-يه اسماء اصحاب الكهف لما توجهوا عن قومهم ولم يعرفوا اين توجهوا------------------------------------ ربطنا علي قلوبهم اي--- الهمناهم صبرا علي هجر الوطن والاهل والمال وغير ذلك شططا الكهف اي افراطا في الظلم والنصب علي انه صفة مصدر محذوف تقديره لقد قلنا اذا قولا شطط-----ا الوصيد الكهف هو----------------------------------------- الفناء بكسر الفاء والمد اي فناء الكهف----------------------- وجمعه ---------------صاءد بالمد ووصد بضم الواو والصاد ويقال الوصيد هو الباب وقيل العتبة وقوله مءصدة اي------------------------------------ مطبقة يقال اصد الباب بالمد وفتح الصاد المهملة اي اغلقه و يقال اوصد ايضا بعثناهم اي---------------------------------- احييناهم او ايقظناهم ازكي الكهف---------------- طعاما اي--- اكثر ريعا بالراء المفتوحة والتحتية الساكنة ثم العين المهملة اي نماء وزيادة فضرب الله علي اذانهم فناموا نوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا تنبههم منها الاصوات ومراده قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف رجما بالغيب الكهف اي لم يستب------------ن وقال ولابن عساكر فقال مج------------------اهد تقرضهم الكهف اي تتركهم وسقط هذا التفسير كله للنسفي وثبت في الفرع واصله للكشميهني والمستملي وسقط للحموي وهو ثابت ايضا في اصول الحفاظ ابي ذر الهروي وابي محمد الاصيلي وابي القاسم الدمشقي وابي سعد السمعاني 53 باب حديث الغا-----------------ر حديث الغار------------------- 3465 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر	5472	5365446019048736136	650	786.5	516	1996	32.56513214111328	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2450	true	5114063225986831192	10	56	49	327	1587	300	الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم المطففين مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم الكهف الهمناهم صبر------------------------ا شططا الكهف افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة البلد مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم الكهف احييناهم ازكي البقرة ا--------------كثر ريعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب الله علي اذانهم فناموا	2450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07200	false	4215637807358198212	224	297	1152	1550	1564	300	الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم--------- مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم------ الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها شططا------ افراطا الوصيد الفناء -جمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة------ مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم------ احييناهم ازكي اكثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال ابن عباس اكلها ولم تظلم لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله علي اذانهم فناموا	7200	5365446019048736136	237	404.0	197	432	54.86111068725586	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	132	256	613	1248	1455	300	فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ل------------------------------------------------------يلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر -----------حتي طلع الفجر -----فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففر----ج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء-------------- فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من ا------------------------------حب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان ا-------تيها بماءة دينار فطلبت---ها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك	2451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03576	false	5422041193421702659	183	300	930	1524	1524	300	فقال احدهم الله------------م اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال------------------------------------------------- فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي-------- فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها-------------------- السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت-------------- احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل ال-نساء فقالت لا تن---------ال ذلك منها حتي تعطيها -ماءة دينار فسعيت فيها حتي جم------------------عت------------------------ها فلما قعدت بين رجليها ق-الت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك-	3576	5365446019048736136	320	372.5	247	763	41.93971252441406	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	16	264	67	1288	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ليلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	2451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05473	false	-6441313985678342895	0	247	0	1219	1484	300	صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عن-هما ليلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع وكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	5473	5365446019048736136	1213	2413.0	966	1221	99.34480285644531	242	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	28	72	126	328	1455	300	اذ اصابهم مطر فاووا-------------------------------- الي غار فانطبق عليهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض انه--------- والله يا هءلاء لا ينجيكم------------------------------------------------------------------------- الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه ف---------------------------------------------------------------------------------قال واحد منهم ----------------------------------------------اللهم ان كنت تعلم --------------------------------------------------------------------------------------انه كان لي اجير عمل لي ----------------علي فرق	2451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05474	false	-3877860793806030171	39	172	209	863	1491	300	اذ اصابهم مطر فاووا بقصر الهمزة في الفرع كاصله وتمد الي غار فانطبق عليهم باب الغار وعند الطبراني من حديث النعمان من وجه اخر اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار فقال بعضهم لبعض انه ان الشان والله يا هءلاء لا ينجيكم بضم اوله وسكون النون مخففا ولابي ذر ينجيكم بفتح النون مثقلا مما انتم فيه الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه في حديث علي عند البزار تفكروا في احسن اعمالكم فادعوا الله بها لعل الله يفرج عنكم فقال واحد منهم سقط واحد وتاليه لابوي ذر والوقت باسقاط القاءل اللهم ان كنت تعلم ظاهره الشك والمءمن يجزم بان الله تعالي عالم بذلك فهو علي خلاف الظاهر فالمعني انت تعلم انه كان لي اجير عمل لي بكسر الميم عملا علي فرق	5474	5365446019048736136	201	320.5	157	654	30.733945846557617	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	131	175	606	838	1455	300	الصخرة فقال الاخر اللهم ان ك-------نت تعلم------------- انه كان لي ابوان----------------------------- شيخان كبيران فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اتيهما------ كل ليلة بلبن غنم لي فابطات علي---------------هما ليلة---------------------------------- فجءت وقد رقدا-------- واهلي------ وعيالي---------------- يتضاغ----------------------------------------------------------------ون من ال-----------جوع ف--------------------كنت لا اسقيهم-------------- حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظه----------------------ما وكرهت ان ادعهم--------ا فيستكنا	2451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05475	false	-5362831212343963905	152	272	799	1439	1597	300	الحجر- فقال الاخر اللهم ان كنت اي انت تعلم كان وللاصيلي انه كان لي ابوان فهو من باب التغليب اي اب وام شيخان كبيران وفي حديث علي ابوان ضعيفان فقيران ليس لهما خادم ولا راع ولا ولي غيري فكنت ارعي لهما بالنهار واوي اليهما بالليل وكنت ولغير ابوي ذر والوقت فكنت اتيهما بالمد كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ولابي ذر عنهما ليلة بسبب تباعد العشب الذي ترعاه الغنم فجءت وقد رقدا الابوان واهلي مبتدا وعيالي عطف عليه والخبر يتضاغون بضاد وغين معجمتين اي وزوجتي واولادي وغيرهم يتصايحون او يستغيثون من الجوع بسبب الجوع فكنت بالفاء ولابي ذر كنت لا اسقيهم شيءا من اللبن حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما من نومهما فيشق عليهما وكرهت ان ادعهما اتركهما فيستكنا	5475	5365446019048736136	227	312.5	183	641	35.41341781616211	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	85	129	390	593	1455	300	اني اشتريت منه بقر-------------------------ا وانه اتاني يطلب اجر------------------------------ه فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من------------------------------- ا--رز فقلت له اعمد----------- الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم-------------------- اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا	2451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05475	false	-5362831212343963905	1	69	10	331	1597	300	ان- اشتريت منه بقرا زاد موسي بن عقبة وراعيها وانه اتاني يطلب اجره فقلت اعمد بكسر الميم ولابي ذر فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز بالتشديد مع فتح الهمزة وضم الراء فقلت له اعمد بكسر الميم الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم ان عملي هذا مقبول و اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا	5475	5365446019048736136	199	359.5	155	322	61.80124282836914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	176	214	847	1025	1455	300	فلم ازل انتظر -----------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم-------------------- اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا----------- فانساحت عنهم الصخرة ------------------------حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعل------------م انه كان-------------- لي ابنة ع-------م من احب الناس الي	2451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05476	false	-1890630587467749	34	93	201	478	1550	300	فلم ازل انتظر استيقاظهما حتي طلع الفجر فان كنت تعلم ان عملي هذا مقبول و اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ما نحن فيه فانساخت عنهم الصخرة بالخاء المعجمة اي انشقت حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اي انت تعلم انه كان ولابي ذر كانت لي ابنة عم لم تسم من احب الناس الي	5476	5365446019048736136	177	288.5	139	277	63.89891815185547	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2452	true	-7350164774822235716	72	192	355	949	1466	300	3466 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله انظر 1206 مسلم 2550 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب ---ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج	2452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05414	false	-463299514602949088	92	162	445	799	1520	300	3426 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تق--------------------------------------------------------ع في النار وبه قال حدثنا ابو اليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج	5414	5365446019048736136	247	401.0	191	620	39.83871078491211	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2452	true	-7350164774822235716	120	163	586	814	1466	300	فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقا-------------------------------------------------------------------------لت اللهم لا تجعل ابني مثل--------------------ها فقال ال--------------لهم اجعلني مثلها فقال ام----------------------------------------------------------------------------ا الراكب -------------------------------------فانه كافر و-اما المراة فان-هم يقولون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تزني وتقول حسبي الله ويقولون---- تسرق- وتقول حسبي الله	2452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05437	false	-5428282176638785209	61	202	315	1036	1522	300	فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه بفتح الميم قال ابو هريرة بالسند السابق كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلميمص اصبعه فيه المبالغة في ايضاح الخبر بتمثيله بالفعل ثم مر بضم الميم وتشديد الراء مبنيا للمفعول بامه زاد وهب بن جرير عند احمد تضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه المراة فترك ثديها فقال ولابي ذر وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت اي الام لابنها و لم قلت ذاك ولابي ذر فقالت له ذلك اي عن سبب ذلك فقال الابن اما الراكب هو جبار من الجبابرة وفي رواية الاعرج فانه كافر و اما هذه الامة فهم يقولون سرقت زنيت بكسر التاء فيهما علي المخاطبة للمءنث ولابي ذر سرقت زنت بسكونها علي الخبر و الحال انها لم تفعل شيءا من السرقة والزنا وفي رواية الاعرج يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون لها تسرقي وتقول حسبي الله	5437	5365446019048736136	178	222.0	142	721	24.68793296813965	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2452	true	-7350164774822235716	57	192	288	949	1466	300	54 --------باب باب ساقط من نسخة وعلي ثبوته لا ترجمة له فهو كالفصل من سابقه 3466 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله انظر 1206 مسلم 2550 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب ---ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج	2452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05478	false	1173975158453889027	44	174	247	900	1519	300	54 باب هذا باب بالتنوين من غير--------------- ترجمة--- فهو كالفصل من سابقه 3466 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج	5478	5365446019048736136	597	1093.5	475	695	85.89928436279297	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2452	true	-7350164774822235716	207	291	1025	1423	1466	300	3467 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به انظر 3321 مسلم 2245 فتح سعيد بن تليد نسبه الي جده والا فهو -------------------------------------------------ابن عيس-----------------------------------------------------------------------------ي --بن تليد ابن وهب هو عبد الله الم----------------------------------------------------------------------------------صري عن ايوب اي السختياني بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كية بفتح الراء وكسر الكاف	2452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05479	false	3822216093368861954	124	266	632	1343	1526	300	3467 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها ------------------------------------------به الحديث 3467 طرفه في وبه قال حدثنا سعيد بن تليد هو سعيد بكسر العين ابن عيسي بن تليد بفتح المثناة الفوقية وكسر اللام وسكون التحتية بعدها دال مهملة المصري قال حدثنا ابن وهب--- عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد جرير بن حازم بالحاء المهملة والزاي ابن زيد بن عبد الله المصري عن ايوب--- السختياني عن محمد بن سيرين الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما بالميم كلب يطيف بضم اوله وكسر ثانيه من اطاف يطيف اي يطوف بركية بفتح الراء وكسر الكاف	5479	5365446019048736136	326	594.5	258	760	42.894737243652344	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2453	true	-6234737985542510661	2	181	10	909	1459	300	الميم وفتح القاف قيل خفها وقال الجوهري- هو الذي يلبس فوق الخف ويقال له الجرموق----------------- فسقته اي حتي روي فغفر بالبناء------------------------------- للمفعول به ساقط من نسخة والضمير ي-------------------------------------------------------------سقي الكلب 3-----------------------------------------------------------------------------------------------468 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ--ها نساءهم 5938 مسلم 2127 فتح فتناول اي فاخرج كما عبر به بعد في حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة بضم القاف وتشدي------د المهملة ش------------------عر الناصية والمراد هنا قطعة من شعر من فصصت الشعر اي قطعته كانت ---اي قبل اخراجها وفي نسخة وكانت في يدي بالتثنية وفي نسخة في يد حرسي واحد الحراس الذين يحرسون----- يا اهل في نسخة اهل بحذف يا وهو مراد اين علماءكم سءال انكار عليهم باهمالهم انكار هذا المنك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حين اتخذها في نسخة حين اتخذ هذه--------- نساءهم اي للزينة ك------------------------------------انه كان محرما عليهم وان كان النهي عنه لامة نبينا للتنزيه فعوقبوا باستعماله وهلكوا بسببه	2453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05480	false	5733356294902285583	0	282	0	1450	1543	300	الواو وفتح القاف---- خفها فارسي معرب او هو الذي يلبس فوق الخف وهو----- الجرموق فملاته من الركية فسقته--- حتي روي فغفر لها بضم الغين المعجمة وكسر الفاء مبنيا للمفعول اي غفر الله للبغي به وسقطت لفظة به للحموي والمستملي وما وقع في الطهارة والشرب ان الذي سقي الكلب رجل يقتضي تعدد ذلك وفيه ان في سقي كل حيوان اجرا لكن بشرط ان لا يكون مامورا بقتله كالحية وغيرها 3468 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج-علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يد- حرسي-فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم ال---------------------------------------------------حديث 3468 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ابو عبد الرحمن القعنبي الحارثي المدني عن مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري انه سمع معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية الاموي الصحابي اسلم قبل الفتح وكتب الوحي عام حج سنة احدي وخمسين حال كونه علي المنبر النبوي بالمدينة فتناول قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة من شعر اي قطعة من شعر الناصية----------------------------------------------- كانت ولغير ابو ------الوقت -وذر وكانت في يدي بالتثنية ولابي ذر يد ح---رسي واحد الحراس الذين يحرسون فقال يا اهل المدينة--------------------- اين علماءكم سءال انكار عليهم باهمالهم انكار هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره سمعت النبي صلي الله عليه وسلمعن مثل هذه القصة ويقول صلي الله عليه وسلم انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها ولابي ذ-------------------ر حين اتخذ هذه اي القصة نساءهم--- للزينة توصلها بالشعر قال القاضي عياض ويحتمل انه كان محرما علي بني اسراءيل--------------------------- فعوقبوا باستعماله وهلكوا بسببه	5480	5365446019048736136	612	908.5	487	1644	37.22627639770508	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2453	true	-6234737985542510661	181	300	909	1459	1459	300	3469 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب -------3689 فتح عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف ا--------------------------------------------------------------نه قد كان قد ساقط من نسخة محد---------------------------------------------ثون بفتح الدال المهملة المشددة قا------------------------------------------------ل الخطابي هو من يلقي----- في روعه شء فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشء بباله فيكون وهي منزلة رفيعة من منازل الاولياء وقيل هو من يجري علي لسانه الصواب من غير قصد وقيل هو من يكلمه الملاء------كة بغير نبوة ان كان في امتي هذه منهم-	2453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05481	false	-3226568923348224936	14	176	84	859	1479	300	3469 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب الحديث 3469 طرفه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين عن ابيه سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عمه ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه قد كان سقط قد في بعض النسخ فيما مضي قبلكم من الامم يريد بني اسراءيل محدثون بفتح الدال المهملة المشددة قال المءلف يجري علي السنتهم الصواب من غير نبوة وقال الخطابي------ يلقي الشء في روعه--- فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشء بباله فيكون وهي منزلة رفيعة من منازل الاول--------------------------------------------------------------------ياء وانه اي وان الشان ان كان في امتي هذه منهم	5481	5365446019048736136	426	727.5	336	858	49.65034866333008	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2453	true	-6234737985542510661	38	89	193	438	1459	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر ف---------تناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	2453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08975	false	8055392574284913148	231	283	1235	1481	1564	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر -كانت بيد--- حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	8975	5365446019048736136	210	348.0	165	271	77.49077606201172	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2454	true	-7747047287233976118	4	111	19	541	1441	300	فانه عمر بن الخطاب ق------------اله --------------------علي سبيل التوقع وكانه قاله قبل وقوع----- ذلك----- وقد وقع بحمد الله تعالي كقوله يا سارية الجبل---------------------------------------------------------------------------- 3470 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه	2454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05481	false	-3226568923348224936	176	300	859	1479	1479	300	فانه عمر بن الخطاب رضي الله عنهقاله عليه الصلاة والسلام علي سبيل التوقع وكانه لم يكن اطلع علي ان ذلك كاءن وقد وقع وقصة----------------- يا سارية الجبل مشهورة مع غيرها وهذا الحديث اخرجه ايضا في فضل عمر واخرجه النساءي في المناقب 3470 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه-	5481	5365446019048736136	485	888.0	386	640	75.78125	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2454	true	-7747047287233976118	230	300	1104	1441	1441	300	3471 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما-	2454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05483	false	-3838756009854056361	179	247	947	1283	1534	300	3471 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما	5483	5365446019048736136	335	655.0	268	338	99.1124267578125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2454	true	-7747047287233976118	231	299	1109	1435	1441	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حد-------------ثنا ابو الزناد ------------------عن الاعرج عن -------------------ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة رضي الله ع----نه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا--------- رجل---------------------- يسوق بقرة---------------- اذ ركبها فضربها فقالت انا------------- لم نخلق لهذا------- انما خلقنا للحرث فق----------------------------------------------------------------ال الناس-------- سبحان الله بقرة تكلم فقال ف-------------------------------------------------------------------------اني اومن بهذا ---------------------------------------------------------------------------------------انا و-----ابو بكر وعمر وما هما ثم	2454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05484	false	-667425377846931551	17	160	81	779	1493	300	حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلي رسول الله------------------- صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا بغير ميم رجل من بني اسراءيل لم يسم يسوق بقرة وجواب بينا قوله اذ ركبها فضربها فقالت انا اي جنس البقر لم نخلق لهذا الركوب انما خلقنا للحرث الحصر في ذلك غير مراد اتفاقا اذ من جملة ما خلقت له الذبح والاكل فقال الناس متعجبين سبحان الله بقرة تكلم بحذف احدي التاءين تخفيفا فقال ولابوي ذر والوقت قال اي النبي صلي الله عليه وسلمفاني اومن بهذا بنطق البقرة والفاء جواب شرط محذوف اي فاذا كان الناس يستغربونه فاني لا استغربه واومن به انا و كذا ابو بكر وعمر وما هما ثم	5484	5365446019048736136	293	454.0	230	717	40.864715576171875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2455	true	-1656332700264187824	0	58	0	276	1446	300	رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم انظر 2324 مسلم 2388 فتح وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن	2455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05483	false	-3838756009854056361	247	300	1283	1534	1534	300	رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم------------------------ وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن-	5483	5365446019048736136	251	485.0	199	276	90.94203186035156	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2455	true	-1656332700264187824	27	259	129	1240	1446	300	لها غيري فقال--------------------- الناس-------- سبحان الله ذءب يتكلم قال ف----------------------------اني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم انظر 2324 مسلم 2388 فتح وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله سفيان اي ابن عيينة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف فقال فاني في نسخة قال فاني وما هما ثم اي هناك اي حاضرين هذا اي يا هذا ومر شرح الح------------------------------------ديث في باب استعمال البقر للح------------------راثة وحدثنا في نسخة حدثنا بحذف ا------------------------لواو علي اي ابن--------- الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة عن مسعر اي --------------------------------------------------ابن كدام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3472 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا مسلم 1721 فتح اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني	2455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05485	false	-1241507158091820474	0	252	0	1280	1506	300	لها غيري حين تترك نهبة للسباع فقال الناس متعجبين سبحان الله ذءب يتكلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما اي العمران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم-------- اي حاضران وذكر في هذه لفظة انا وعطف عليها ما بعدها للتاكيد وسبق هذا الحديث في باب استعمال البقر للحراثة قال المءلف بالسند وحدثنا ب------------------الواو ولابي ذر حدثنا باسقاطها علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن مسعر بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين اخره راء ابن كدام عن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عمه ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمبمثله اي بمثل الحديث السابق ولابي ذر مثله باسقاط حرف الجر والحاصل ان لسفيان فيه شيخين ابو الزناد عن الاعرج والاخر مسعر عن سعد بن ابراهيم كلاهما عن ابي سلمة 3472 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا وبه قال حدثنا اسحاق بن نصر نسبه الي جده واسم ابيه السعدي المروزي قال اخبرنا عبد الرزاق -بن همام الصنعاني	5485	5365446019048736136	695	1213.5	549	1587	43.79331970214844	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2455	true	-1656332700264187824	176	300	817	1446	1446	300	فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع من--------ك الذهب-------------------- وقال الذي ل-----ه الارض انما بعتك الارض وما فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتحاكما الي رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال الذي تحاكما اليه الكما ------------------------------------------------ولد قال احدهما------------ لي غلام وقال الاخر----------- لي جارية قال---------- انكحوا---------------- الغلام الجارية وانفقوا ع------------------------------لي انفسهما منه------------------------ وتصدقا مسلم 1721 فتح اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني فتحاكما الي رجل هو داود عليه السلام فقال الي اخره قال ذلك بحكم شريعته والا في شريعتنا علي مذهب الشافعي- ان ال-----------------------------مدفون في العقار ع---------------------------------لي ملك الباءع--------------------------------- 3473 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر-	2455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05486	false	-1621814344204348930	30	260	161	1349	1532	300	فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع لم اشتر منك الذهب سقط لابي ذر لفظ منك وقال الذي كانت له الارض انما بعتك الارض وما فيها ظاهره انهما اختلفا في صورة العقد فالمشتري يقول لم يقع تصريح ببيع الارض وما فيها بل ببيع الارض خاصة والباءع يقول وقع التصريح بذلك او وقع بينهما علي الارض خاصة فاعتقد الباءع دخول ما فيها ضمنا واعتقد المشتري عدم الدخول فتحاكما الي رجل هو داود النبي عليه الصلاة والسلام كما في المبتدا لوهب بن منبه وفي المبتدا لاسحاق بن بشر ان ذلك وقع في زمن ذي القرنين من بعض قضاته قال في الفتح وصنيع البخاري يقتضي ترجيح ما وقع عند وهب لكونه اورده في ذكر بني اسراءيل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد بفتح الواو والمراد الجنس والمعني الكل منكما ولد قال احدهما وهو المشتري لي غلام وقال الاخر وهو الباءع لي جارية قال اي الحاكم انكحوا انتما والشاهدان الغلام الجارية وانفقوا انتما ومن تستعينان به كالوكيل علي انفسهما منه اي علي الزوجين من الذهب وتصدقا منه بانفسكما بغير واسطة لما فيه من الفضل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب الشافعية انه اذا باع ارضا لا يدخل فيها ذهب مدفون فيها كالكنوز كبيع دار فيها امتعة بل هو باق علي ملك الباءع وهذا الحديث اخرجه مسلم في القضاء 3473 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر	5486	5365446019048736136	421	621.5	340	1341	31.394481658935547	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	0	41	0	185	1427	300	وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله	2456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05486	false	-1621814344204348930	260	300	1349	1532	1532	300	وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله-	5486	5365446019048736136	183	356.0	144	185	98.9189224243164	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	41	80	185	375	1427	300	عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه	2456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05487	false	-933552332527893080	0	37	0	184	1522	300	عليه وسلم الطاعون رجس -----علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه	5487	5365446019048736136	184	356.0	147	190	96.84210205078125	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	179	257	855	1228	1427	300	3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	2456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05488	false	-1415560729582181081	70	145	362	732	1502	300	3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	5488	5365446019048736136	370	725.0	295	373	99.19570922851562	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	184	257	882	1228	1427	300	حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه-------------------------------- عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد	2456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08762	false	-798190327153009866	174	249	901	1270	1548	300	حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابر-------ا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	8762	5365446019048736136	302	516.0	237	399	75.68922424316406	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2457	true	2793611796693772893	0	86	0	418	1494	300	التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها انظر 2648 مسلم 1688 فتح قتيبة بن سعيد لفظ-------- ابن سعيد	2457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05489	false	-8312595238757887642	49	134	258	675	1529	300	التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها وبه قال حدثنا---------- قتيبة بن سعيد البلخي وسقط ابن سعيد	5489	5365446019048736136	389	743.5	307	427	91.10070037841797	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2457	true	2793611796693772893	111	192	549	956	1494	300	وايم الله بوصل الهمزة وقد تقطع اسم موضوع للقسم------------ ابنة محمد في نسخة- بنت محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 3476 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا اية وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا انظر 2410 فتح ادم اي ابن ابي اياس	2457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05490	false	6720548422306315020	8	122	44	640	1598	300	وايم الله بوصل الهمزة وقد تقطع اسم موضوع للقسم لو ان فاطمة ابنة محمد ولابي ذر بنت محمد سرقت لقطعت يدها انما ضرب المثل بفاطمة رضي الله عنهالانها كانت اعز اهله ثم انها كانت سميتها وهذا الحديث اخرجه ايضا في فضل اسامة وفي الحدود ومسلم وابو داود وابن ماجه والنساءي في الحدود 3476 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه-قال سمعت رجلا قرا اية وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا وبه قال حدثنا ادم ----بن ابي اياس	5490	5365446019048736136	380	689.5	306	603	63.01824188232422	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2457	true	2793611796693772893	231	300	1160	1494	1494	300	ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون 6929 مسلم 1792 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقيق هو ابو واءل بن سلمة ------------------------------------------------------------يحكي نبيا--------------------------------------------------- قيل هو نوح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ص--------------ح فلعل دعاءه لقومه بالمغفرة كان في ابتداء الامر ثم لما يءس منهم قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا هذا وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انبياء بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3478 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة-	2457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05491	false	-3604839252318716549	0	210	0	1050	1475	300	ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون الحديث 3477 طرفه في وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث النخعي الكوفي قاضيها قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد شقيق هو ابو واءل بن سلمة قال عبد الله بن مسعود كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلميحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه قيل هو نوح فعند ابن ابي حاتم عن عبيد بن عمير الليثي انه بلغه ان قوم نوح كانوا يبطشون به فيخنقونه حتي يغشي عليه ويقول اذا افاق اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فان صح ان المراد نوح فلعل هذا----------------- كان في ابتداء الامر ثم لما يءس منهم قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وقد جري لنبينا صلي الله عليه وسلممثل ذلك يوم احد رواه ابن حبان في صحيحه من حديث سهل بن سعد والظاهر ان النبي المبهم هنا من انبياء بني اسراءيل والا فلا مطابقة بين الحديث وبين ما ترجم به فان نوحا قبل بني اسراءيل بمدة مديدة وثبت لفظ اللهم للكشميهني في اليونينية وكذا في فرعها وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في استتابة المرتدين واخرجه مسلم في المغازي وابن ماجه في الفتن 3478 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة	5491	5365446019048736136	289	381.0	227	1067	27.085285186767578	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2457	true	2793611796693772893	205	246	1031	1238	1494	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق ----قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10302	false	5856434600337959885	4	45	23	230	1501	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم-يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب--- اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	10302	5365446019048736136	200	383.0	160	211	94.78672790527344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	206	258	1010	1260	1480	300	-سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي-------- فخذوها فاطحنوها فذروني-------------------- في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال--- لم فعلت قال------- خشيتك فغفر----- له قال عقبة-------- وانا سمعته يقول	2458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05456	false	7984465490701134677	52	111	267	561	1533	300	وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا----------- فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول	5456	5365446019048736136	212	328.5	166	310	68.38710021972656	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	0	84	0	394	1480	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة س----معت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	2458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05491	false	-3604839252318716549	210	294	1050	1447	1475	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	5491	5365446019048736136	392	774.5	309	398	98.49246215820312	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	0	149	0	721	1480	300	عن عقبة بن عبد الغافر -----------------------عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا------- كان ق---------------------------------------------------------------------------بلكم رغسه الله مالا ف------------قال لبنيه لما حضر --------------------------------------------------------------------------------اي اب كنت لكم قالو--------ا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم 7508 مسلم 2757 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري رغسه الله مالا بفتح الراء والغين المخففة اي اعطاه مالا كثيرا ووسع له فيه لما حضر اي حضره الموت ثم ذروني بفتح المعج------مة وتشديد الراء في نسخة --------------ثم اذروني بهمزة وصل وسكون المعجمة و----في ا-خري اذروني به------مزة مفتوحة اي طيروني في يوم عاصف اي شديد ريحه	2458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05492	false	-4303991010437363819	20	133	100	681	1506	300	عن عقبة بن عبد الغافر ابي نهار الازدي الكوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يسم كان قبلكم في بني اسراءيل رغسه الله بفتح الراء والغين المعجمة المخففة والسين المهملة اعطاه الله مالا ووسع له فيه فقال لبنيه لما حضر بضم الحاء المهملة وكسر المعجمة بضم الحاء المهملة وكسر المعجمة اي لما حضره الموت اي اب كنت لكم قالوا كنت لنا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء ولابي ذر عن الكشميهني ثم اذروني بالف- وصل وسكون المعجمة وقال في الفتح اذروني بزيادة همزة مفتوحة اي طيروني في يوم عاصف-------- ريحه	5492	5365446019048736136	312	480.5	245	964	32.36514663696289	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	176	232	870	1135	1480	300	3479 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت	2458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05492	false	-4303991010437363819	244	300	1242	1506	1506	300	3479 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت-	5492	5365446019048736136	264	523.0	209	265	99.62264251708984	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	232	274	1135	1337	1480	300	الي عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول انظر 3452 فتح حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح الا	2458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05493	false	-3721610747701884929	0	38	0	187	1581	300	الي عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح-فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول حد--------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح وبه	5493	5365446019048736136	182	348.5	144	202	90.09900665283203	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	0	51	0	228	1480	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---- رجلا -----------------كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------------------- خيرا قط ف-----------------------------اذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذروني في------------ يوم---- عاصف	2458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11157	false	-8563875127876860402	94	166	481	828	1461	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكونيفاذا كان يوم ريح عاصف	11157	5365446019048736136	178	220.5	136	368	48.369564056396484	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2459	true	5280521086025771138	5	153	27	734	1429	300	حدثنا موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي وفي نسخة حدث-------------نا مسدد بدل موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة هو الوضاح عب----------د الملك اي ابن عمير في -----يوم راح اي بدل قوله في الرواية----- السابقة في يوم حار وقوله حدثنا موسي الي اخره ساقط من نسخة--- 3480 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه انظر 2078 مسلم 1562 فتح كان رجل في نسخة كان الرجل فتجاوز في نسخة تجاوز ومر الحديث في البيوع وغيرها 3481 حدثني عبد الله بن---------------------------------------------------------------------------- محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد ----------------بن عبد ال---------------رحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان --رجل	2459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05494	false	-4477785071709037023	64	245	340	1233	1518	300	حدثنا موسي ----بن اسماعيل التبوذكي ولابي ذر عن الكشميهني حدثنا مسدد بدل موسي وصوب الحافظ ابو ذر انه موسي موافقة للاكثر وبذلك جزم ابو نعيم في مستخرجه وهو الظاهر لان المءلف ساق الحديث عن مسدد ثم بين ان موسي خالفه في لفظة منه قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح قال حدثنا عبد الملك ----بن عمير وقال في يوم راح ---بدل قوله في --رواية مسدد السابقة في يوم حار وقوله حدثنا موسي الخ ثابت في رواية الحموي 3480 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عب----------------------------------------------------------------------------------د الله الاويسي العامري المدني قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين القرشي عن ابن شهاب محمد بن مسلم------------------ الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال كان الرجل	5494	5365446019048736136	508	814.0	396	1012	50.197628021240234	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2459	true	5280521086025771138	97	232	465	1104	1429	300	فلقي الله فتجاوز عنه انظر 2078 مسلم 1562 فتح كان رجل في نسخة كان الرجل فتجاوز في نسخة----- تجاوز---------- و-مر الحديث في البيوع وغيرها 3481 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك------- فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب 7506 مسلم 2756 فتح حدثني في نسخة حدثنا هشام اي ------------------------------------------------------ابن يوسف الصن------------------عاني معمر اي ابن راشد	2459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05495	false	7609968249399636530	0	147	0	716	1489	300	فلقي الله فتجاوز عنه----- وعند مسلم من طريق ربعي عن حذيفة فقال الله تعالي انا احق بذلك منك تجاوزوا من عبدي وسبق الحديث قريب-----------ا 3481 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك حملتني فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب الحديث 3481 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قاضيها قال اخبرنا معمر هو ابن راشد	5495	5365446019048736136	514	906.0	401	734	70.0272445678711	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2459	true	5280521086025771138	176	300	846	1429	1429	300	ليعذبني عذابا ما عذبه احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات فع--------------------------------------ل به ذلك فامر الله---------------------------------- الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو قاءم فقال------------------ ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خش----------------------------------------------------------------------------------------يت----------ك فغفر له وقال -----------------غيره مخاف---------------تك يا رب 7506 مسلم 2756 فتح حدثني في نسخة حدثنا هشام اي ابن يوسف الصنعاني معمر اي ابن راشد لءن قدر الله في نسخة لءن قدر الله علي وليس ذلك شكا في قدرته تعالي بل بمعني ضيق علي او هو علي ظاهره لكن قال-----------------------------------------------------------------------------------------ه كما قال النووي وهو غير ضابط لنفسه ولا قاصد معناه لكن للدهشة وشدة الخوف بحيث ذهب تدبره فيما يقول فصار كالغافل والناسي يا رب خشيتك لفظ خشيتك ساقط من نسخة ومر الحديث انفا 3482 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية-	2459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05496	false	-194689531557070884	13	232	71	1146	1481	300	ليعذبني عذابا ما عذبه احدا بفتح الموحدة من ليعذبني وفي اليونينية بجزمها وكذا في الفرع لكنه مصلح علي كشط وفي رواية فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعل به بضم الفاء وكسر العين ذلك الذي اوصي به---- فامر الله تعالي سقط قوله تعالي في اليونينية الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فيه رد علي من قال ان الخطاب السابق من الله تعالي لروح هذا الرجل لان ذلك لا يناسب قوله اجمعي ما فيك لان التحريق والتفريق انما وقع علي الجسد وهو الذي يجمع ويعاد عند البعث وحينءذ فيكون ذلك كله اخبارا عما سيقع لهذا الرجل يوم القيامة وفي رواية قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مت فحرقوه ثم ذر ونصفه وفي البر ونصفه في البحر الحديث وفيه فامر الله تعالي البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه فاذا هو قاءم بين يديه تعالي فقال له ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك حملتني علي ذلك وسقط قوله خشيتك لابي ذر وفي نسخة خشيتك بكسر الشين وسكون التحتية اي خشيتك فصنعت ذلك فغفر له وقال غيره اي غير ابي هريرة مخافتك بدل قوله خشيتك يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهذا اخرجه احمد عن عبد الرزاق ولابي ذر خشيتك بدل قوله مخافتك لان خشية الاولي ساقطة عنده كما مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3482 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية	5496	5365446019048736136	218	178.5	169	1431	15.234102249145508	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2460	true	7323686881819979506	0	44	0	205	1430	300	بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05496	false	-194689531557070884	232	274	1146	1349	1481	300	بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال عذبت امراة في هرة ربطتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	5496	5365446019048736136	200	387.0	158	205	97.56097412109375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2460	true	7323686881819979506	66	115	313	545	1430	300	3483 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت 6120 فتح عن زهير اي ------------------------------------------------------------------------------------ابن معاوية الكوفي منصور اي --------------ابن المعتمر	2460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05498	false	8216802792799991594	28	96	144	473	1508	300	3483 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستح- فافعل ما شءت الحديث 3483 طرفاه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس اليربوعي الكوفي نسبه لجده واسم ابيه عبد الله عن زهير هو ابن معاوية الكوفي انه قال حدثنا منصور هو ابن المعتمر	5498	5365446019048736136	204	398.0	161	330	61.818180084228516	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2460	true	7323686881819979506	236	283	1115	1345	1430	300	3485 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عب-د الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري	2460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05499	false	-608750068948954684	197	243	956	1186	1496	300	3485 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري	5499	5365446019048736136	229	448.0	183	231	99.13420104980469	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2460	true	7323686881819979506	191	260	906	1232	1430	300	3484 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت انظر 3483 فتح حدثنا ادم--- الي اخره ساقط من نسخة 3485 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ا------------------------------------------------------------بن عمر--- حدثه ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم	2460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05499	false	-608750068948954684	53	127	255	598	1496	300	3484 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت ------وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قا--------------ل حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور هو-------------------------------------- ابن المعتمر انه قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	5499	5365446019048736136	228	364.5	176	401	56.85785675048828	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2461	true	-4726794509549693345	3	87	13	452	1475	300	من الخيلاء بالمد اي من التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه------------------------------------------------------- فهو يتجلجل ف----------------------------------------ي الارض بمعجمتين اي يدخل فيها قال القاضي عياض ورويناه في غير الصحيحين بحاءين مهملتين ----------تابعه اي----- يونس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3486 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فغدا لليهود وبعد غد للنصاري	2461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05500	false	4885105157096135092	38	177	190	914	1543	300	من الخيلاء--------- من التكبر عن تخيل فضيلة تراءت له----- من نفسه وجواب بينما قوله خسف به بضم الخاء المعجمة وكسر المهملة فهو يتجلجل بجيمين بينهما لام ساكنة واخره اخري يسيخ في الارض مع اضطراب شديد وتدافع من شق الي شق الي يوم القيامة وهذا الحديث اخرجه النساءي في الزينة تابعه اي تابع يونس عبد الرحمن بن خالد الفهمي مولي الليث بن سعد في روايته عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب ووصل هذه المتابعة الذهلي في الزهريات وبقية مباحث الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في كتاب اللباس بعون الله وقوته 3486 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا---- فغدا لليهود وبعد غد للنصاري	5500	5365446019048736136	348	576.5	279	744	46.774192810058594	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2461	true	-4726794509549693345	64	215	325	1061	1475	300	السابقون يوم القيامة بيد-------------------- كل امة اوتوا الكتاب--------------- من قبلنا واوتينا------- من بعدهم فهذا----------- اليوم الذي اختلفوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغدا---------- لليهود وبعد غ----------د للنصاري انظر 238 مسلم 855 فتح 3487 علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده انظر 897 مسلم 849 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس هو عبد الله نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة بيد بمعني غير يقال فلان كثير المال بيد انه بخيل او بمعني من اجل وتجء بمعني الا وبمعني لكن وقد تبدل الباء بميم فيقال ميد قاله ابو عبيد ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ----في اول كتاب الجمعة 3488 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة	2461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05501	false	-1188498605595570109	110	269	571	1376	1526	300	السابقون يوم القيامة بما لنا من الفضل غير ان كل امة اوتوا الكتاب بالتعريف للجنس من قبلنا واوتينا القران من بعدهم فهذا يوم الجمعة اليوم الذي اختلفوا فيه هل يلزم بعينه ام يسوغ لهم ابداله بغيره من الايام فاجتهدوا في ذلك فاخطءوا ولفظة فيه ثابتة لابي ذر وحده فغدا يوم السبت لليهود وبعد غد يوم الاحد للنصاري---------------------- 3487 علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده علي كل-- مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل سبعة ايام يوم هو يوم الجمعة يغسل راسه وجسده ندبا لقوله عليه الصلاة والسلام من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل حسنه الترمذي وهذا الحديث سبق في اول الج-----معة 3488 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم-سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة	5501	5365446019048736136	465	622.5	370	1065	43.66197204589844	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2461	true	-4726794509549693345	172	300	852	1475	1475	300	بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان------------------ المدينة اخر قدمة----------------------- قدمها---------------- فخطبنا فاخرج كبة من شعر------------------------------------ فقال ما كنت اري ------------------ان احدا يفعل هذا غير ال----------------يهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة انظر 3468 مسلم 2127 فتح اخر قدمة بفتح القاف فاخرج كبة بضم الكاف وتشديد الموحدة اي قصة كما عبر بها قبل والمراد جماعة من شعر قال ابن الاثير الكبة الجماعة من الناس وغيرهم ان النبي في نسخة وان النبي سماه الزور يعني سقي الوصال في الشعر زورا وهو الكذب والتزين بالباطل ولا شك ان وصل الشعر من ذلك تا-----------------------------------------------------------بعه اي----- ادم غندر هو محمد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر AUTO 61 كتاب المناقب 61 كتاب المناقب AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من-	2461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05502	false	2977304211593207030	0	124	0	626	1617	300	بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي المدينة اخر قدمة بفتح القاف وسكون الدال قدمها سنة احدي وخمسين فخطبنا فاخرج كبة بضم الكاف وتشديد الموحدة من شعر بفتح العين فقال ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن ان احدا يفعل هذا غير اليهود ان ولغير ابي ذر وان النبي صلي الله عليه وسلم-سماه الزور يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصال في الشعر الذي تفعله النساء للزينة وهذا قد سبق قريبا تابعه اي تابع ادم غندر هو محمد بن جعفر في رواية الحديث المذكور عن شعبة ووصل هذه المتابعة مسلم في صحيحه وهذا اخر كتاب احاديث الانبياء وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم 61 كتاب المناقب--------------------- 1 باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من	5502	5365446019048736136	259	217.0	204	972	26.64609146118164	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2461	true	-4726794509549693345	162	211	803	1042	1475	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال- في الشعر	2461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08979	false	-116768995109901665	197	241	1050	1271	1567	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	8979	5365446019048736136	217	397.0	173	240	90.41666412353516	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2462	true	-6050345373729607992	0	59	0	341	1664	300	ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء وما ينهي عن دعوي الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقباءل دون ذلك بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب المناقب -في نسخة----- كتاب المناقب وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------- المكارم والمفاخر واحدها منقبة كانها ت----------------------نقب قلب الحسود قول	2462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05502	false	2977304211593207030	124	208	626	1118	1617	300	ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء وما ينهي عن دعوي الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقباءل دون ذلك------------------------------------ باب المناقب وفي بعض النسخ كتاب والاول اوجه لان الظاهر من صنيع المءلف رحمه الله انه اراد احاديث الانبياء علي الاطلاق ليعم ويكون هذا الباب من جملة احاديث الانبياء وفي القاموس المنقبة المفخرة وقال التبريزي المناقب المكارم--------- واحدها منقبة كانها تنقب الصخرة من عظمها وتنقب قلب الحسود وفي	5502	5365446019048736136	280	509.5	230	537	52.14152526855469	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2462	true	-6050345373729607992	159	253	875	1384	1664	300	وما ينهي عطف علي قول الله تعالي--------- عن دعوي الجاهلية كالنياحة وانتساب الشخص الي غير ابيه ولو قال وما ينهي عنه من دعوي الجاهلية كان اوضح الش-----عوب بضم الشين-------- جمع شعب بفتحها معنا--------------------------ه النسب البعيد ك---مضر وربيعة ولو قال الانساب البعيدة بالجمع كان انسب و قباءل معناه دون ذلك اي دون الشعوب اي الانساب القريبة كقريش وتميم وفي نسخة والقباءل البطون 3489 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الحجرات قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	2462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05503	false	608958032753385991	209	298	1091	1576	1583	300	وما ينهي بضم اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه عن دعوي الجاهلية كالنياحة وانتساب الشخص الي غير ابيه وترجم المءلف له في باب ياتي قريبا ان شاء الله تعالي الشعوب بضم الشين المعجمة جمع شعب بفتحها قال مجاهد فيما اخرجه الطبري عنه النسب البعيد مثل مضر وربيعة والقباءل ---------------------------------------------دون ذلك مثل ------------------------------قريش وتميم وفي نسخة والقباءل البطون 3489 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الحجرات قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	5503	5365446019048736136	351	596.0	286	560	62.67856979370117	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2463	true	2620555334542115758	44	100	248	501	1473	300	3490 حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد ---عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله انظر 3349 مسلم 2378 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر	2463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05273	false	5319255705082518588	174	224	906	1135	1508	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه---- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي ---------------------------	5273	5365446019048736136	183	335.0	142	260	70.38461303710938	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2463	true	2620555334542115758	0	132	0	657	1473	300	والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل-------------------------------- العرب عشر طبقات الخدم ثم الجمهور ثم الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيرة ثم الفصيلة ثم الرهط 3490 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله انظر 3349 مسلم 2378 فتح------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله اي -------ابن عمر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمري من اكرم الناس الي اخره مر مطولا ------------------------------------------------------------------------------------------في باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3491 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل	2463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05504	false	1796070470184620631	82	300	462	1561	1561	300	والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3490 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المثقلة بندار العبدي البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري انه قال حدثني بالافراد سعيد بن ابي سعيد عن ابيه ابي سعيد كيسان المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من -كرم الناس عند الله عز وجل قال اكرمهم اتقاهم لله تعالي قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله كذا اورده هنا مختصرا وفي باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله الحديث فاطلق عليه لفظ اكرم الناس لكونه رابع نبي علي نسق واحد ولم يقع ذلك لغيره اجتمع له الشرف في نسبه من وجهين ومطابقة الحديث للترجمة في قوله اتقاهم 3491 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل-	5504	5365446019048736136	501	865.5	398	1211	41.37076950073242	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2463	true	2620555334542115758	132	294	657	1442	1473	300	قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب -بنت ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة 3492 فتح عبد الواحد اي ابن زياد كليب اي ا---------------------------------------------------------------------بن واءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابنة في نسخة- بنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت -ممن كان استفهام انكاري اي لم يكن الا من مضر ومضر بن نزار بن معد بن عدنان 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------492 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة 3491 فتح موسي اي -----ابن اسم-------------------اعيل عبد الواحد اي ابن زياد عن الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء اي القرع و----الحنتم -هي جرار------- خضر كان يحمل فيها الخمر والمقير هو المطلي بالقار وهو الزفت والمزفت مكرر مع ما قبله ولهذا قيل و------------------------صوابه -النقير بالنون	2463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05505	false	-8744358862590211490	0	295	0	1524	1547	300	قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم-زينب ابنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم-اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة الحديث 3491 طرفه في وبه قال حدثنا قيس بن حفص الدارمي مولاهم البصر قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا كليب بن واءل بضم الكاف وفتح اللام وواءل بالهمز وفي اليونينية بتركه التابعي الكوفي المدني الاصل قال حدثتني بالافراد وتاء التانيث ربيبة النبي صلي الله عليه وسلمزينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة وامها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقال كليب قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اي اخبريني عنه اكان من مضر بهمزة الاستفهام قالت فممن كان استفهام انكاري اي لم يكن الا من مضر هو ا-بن نزار بن معد بن عدنان من بني النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابن كنانة بكسر الكاف ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وهذا بيان له لان مضر قباءل وهذا بطن منه واسم النضر قيس وسمي بالنضر لنضارته وجماله واشراق وجهه 3492 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم-واظنها زينب-قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم-ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة وبه قال حدثنا موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا كليب قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الواحد شيخ موسي وقيس بن حفص واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الانتباذ في الدباء--- القرع و في الحنتم وهي جرار مدهونة خضر كان يجعل فيها الخمر والمقير--- المطلي بالقار وهو الزفت والمزفت وفيه تكرار علي ما لا يخفي ومن ثم قال الحافظ ابو ذر صوابه والنقير بالنون	5505	5365446019048736136	656	1037.5	521	1537	42.680545806884766	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	1	92	7	458	1470	300	3493 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية 3588 مسلم 2526 فتح حدثني في نسخة --------------------ح--------------------------------------دثنا جرير اي ابن عبد الحميد عن عمارة اي ابن القعقاع عن ابي زرعة هو هرم في هذا الشان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في الولاية خلافة او امارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05506	false	-8782766995565489468	94	254	439	1276	1513	300	3493 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية الحديث 3493 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن عمارة ----بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال تجدون الناس معادن زاد الطيالسي في الخير والشر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا بضم القاف ولابي ذر بكسرها اي في الدين ووجه الثشبيه اشتمال المعادن علي جواهر مختلفة من نفيس وخسيس وكذلك الناس فمن كان شريفا في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شرفا وفي قوله اشارة الي ان الشرف الاسلامي لا يتم الا بالتفقه في الدين 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	5506	5365446019048736136	374	634.5	297	843	44.365360260009766	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	80	162	393	804	1470	300	وتجدون شر الناس ذا الوجهين-------------------------------- الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه 7179 مسلم 2526 فتح شر الناس الي اخره ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المنافقو-----------------------------------------------------------------------------------ن 3495 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم مسلم 1818 فتح المغيرة اي------------------------------- ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد هو عبد الله----------------------------------------------- بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	2464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05507	false	-2612820686809882286	7	160	40	835	1591	300	وتجدون شر الناس ذا الوجهن بنصب مفعول ثان لتجدون هو المنافق الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه ------------------------قال الله تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء فان قلت هذا يقتضي الذم علي ترك طريقة المءمنين وطريقة الكفار والذم علي ترك طريقة الكفار غير جاءز اجيب بان طريقة الكفار وان كانت خبيثة الا ان طريقة النفاق اخبث منها ولذا ذم المنانقين في تسع عشرة اية وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل بتمامه وفي الادب بقصة ذي الوجهين 3495 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي قال حدثنا المغيرة هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بالحاء المهملة والزاي عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج--- عبد الرحمن بن هرمز	5507	5365446019048736136	324	557.5	258	824	39.32038879394531	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	162	185	804	928	1470	300	3496 والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	2464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05507	false	-2612820686809882286	271	294	1435	1559	1591	300	3496 والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	5507	5365446019048736136	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	213	283	1063	1394	1470	300	باب باب---------------------- ساقط من نسخة ولم يترجم له فهو كالفصل من سابقه 3497 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عل----يه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05508	false	4769360704015934983	99	279	518	1405	1513	300	باب بالتنوين من غير ترجمة وهو ساقط لابي ذر 3---------------------------------497 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-الا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي محمد فق-------------------ال ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عليه فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم الحديث 3497 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان عن شعبة بن الحجاج انه قال حدثني بالافراد عبد الملك هو ابن ميسرة كما صرح به في تفسير حم عسق عن طاوس هو ابن كيسان اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قول الله تعالي الا المودة في القربي الشوري قال طاوس فقال سعيد بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم حمل الاية علي امر المخاطبين بان يوادوا اقاربه صلي الله عليه وسلموهو عام لجميع المكلفين فقال ابن عباس لسعيد ان النبي صلي الله عليه وسلملم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عليه صلي الله عليه وسلمولابي ذر فيه الا ان تصلوا قرابة بالتنوين بيني وبينكم	5508	5365446019048736136	266	475.0	210	941	28.267799377441406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2465	true	-2856591527499751222	32	184	156	946	1583	300	3498 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر انظر 3302 مسلم 51 فتح سفيان اي ا----------------------بن عيينة عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمس--------------ي عن قيس اي ابن ابي حازم عن ابي مسعود هو عقبة بن عمرو الانصاري البدوي وفي نسخة ع---ن ابن مسعود من ها ----------------------------------------------------------------------------------------هنا اي من المشرق جاءت الفتن اي تجء------ وعبر بالماضي مبالغة في تحقق وقوعه-------------------------------------------------------------ا والجفاء بالجيم والمد وغلظ القلوب هو بمعني----- الجفاء فالعطف للتفسير الفداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بتشديد المهملة الاولي اي الصياحين لرفعهم اصواتهم خلف مواشيهم اهل الوبر بفتح الواو والموحدة اه---ل البوادي وسموا بذلك لانهم يتخذون بيوتهم من وبر الابل عند اصول اذناب الابل والبقر اي عند سوقها----------------------------------------------------------- 3499 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة	2465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05509	false	8342631449378412866	73	300	381	1555	1555	300	3498 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل هو ابن ابي خالد الاخمسي مولاهم البجلي عن قيس هو ابن ابي حازم عن ابي مسعود--- عقبة بن عمرو الانصاري البدري ولابي الوقت عن ابن مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم صريح في رفعه لا انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلمقال من هاهنا اي من المشرق جاءت الفتن اي تجء الفتن وعبر بالماضي مبالغة في تحقق وقوعه كاتي امر الله واشار بيده نحو المشرق بيان او بدل من قوله هاهنا والجفاء بالجيم والمد وفي بدء الخلق والقسوة بدل الجفاء وغلظ القلوب قال القرطبي هما شيءان لمسمي واحد كقوله تعالي انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف او المراد بالجفاء ان القلب لا يلين لموعظة وبالغلظ لا يفهم المراد ولا يعقل المعني في الفداوين بتشديد الدال-- الاول---ي الصي--------------------------احي-ن اهل الوبر بفتح الواو والموحدة اي اهل البوادي وسموا بذلك لانهم يتخذون بيوتهم من وبر الابل عند اصول اذناب الابل والبقر اي عند سوقها في ربيعة ومضر القبيلتين قال في الكواكب وهو بدل من الفدادين 3499 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة-	5509	5365446019048736136	658	1145.5	529	1211	54.33525848388672	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2465	true	-2856591527499751222	184	239	946	1253	1583	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية قال ابو عبد الله سميت اليمن لانها عن يمين الكعبة والشام لانها عن يسار الكعبة والمشامة الميسرة واليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام	2465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05510	false	-5541121417639403566	0	52	0	299	1634	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية قال ابو عبد الله سميت اليمن لانها عن يمين الكعبة والشام ------عن يسار الكعبة والمشامة الميسرة واليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام	5510	5365446019048736136	299	580.5	247	307	97.39413452148438	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2466	true	-5388577555024472828	64	225	343	1133	1514	300	المشامة اي في قوله واصحا-ب المشامة الميسرة اي اليسار بان يعطي كل منهم كتابه بيساره----------- واليد اليسري الشءمي اي تسمي بذلك AUTO----------------------------------------------------------------------- 2 باب مناقب قريش باب مناقب قريش هم -----------------------------------------------------------------ولد النضر بن كنانة وهو الصحيح او ---ولد فهر بن مالك بن النضر وهو قول الاكثر قيل و----------------------------------------------سموا باسم دابة في البحر من اقوي دوابه لقوتهم والتصغير للتعظيم 3500 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	2466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05511	false	3525380316752063992	85	279	455	1434	1534	300	المشامة الواقعة وقيل اصحاب المشامة ا-----صحاب ال-نار لانهم يذهبون بهم اليها وهي في جهة الشمال واليد اليسري الشءمي بالهمزة الساكنة والجانب الايسر الاشام الهمزة المتحركة وثبت قوله قال ابو عبد الله لابي ذر 2 باب مناقب قريش باب مناقب قريش بالصرف علي الاصح علي ارادة الحي ويجوز عدمه علي ارادة القبيلة وهم من ولد النضر بن كنانة وهو الصحيح او من ولد فهر بن مالك بن النضر وهو قول الاكثر واول من نسب الي قريش قصي بن كلاب وقيل غير ذلك وقيل سموا باسم دابة في البحر من اقوي دوابه لقوتهم والتصغير للتعظيم 3500 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	5511	5365446019048736136	716	1289.5	568	987	72.54306030273438	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2466	true	-5388577555024472828	130	278	682	1400	1514	300	قال كان محمد بن جبير بن ----------------------------مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده------------------------------------------------------------- في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث ---------------------------------------------------انه سيكون ملك ------------------------------من قحطا----------------------------------------------------------ن فغضب معاوية------------ فقام------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر---------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر----------- في قريش --------------------لا يعاديهم احد------- الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين 7139 فتح سيكون ملك قيل اسمه جهجاه بن قيس الغفاري لا تءثر اي لا تروي فاياكم والاماني بتشديد الياء جمع امنية وهي المتمناه والمراد الاكاذيب ان هذا الامر اي الخلافة------------------------------------------------------------------------- ما اقاموا الدين اي مدة اقامتهم له وما------------------------------------------------- انكره معاوية علي ابن عمر -قد صح في خبر --------------------------ياتي قريبا وهو ---------------------------------------------لا تقوم الساعة	2466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05512	false	-3471210766638084790	4	300	17	1508	1508	300	قال كان محمد بن جبير بن مطعم النوفلي الثقة العارف بالنسب يحدث انه بلغ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهماوهو والحال ان محمد بن جبير عنده والحال انه في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاصي بالياء بعد الصاد وفتح مرة ان والعامل فيه قوله بلغ يحدث انه سيكون ملك قيل اسمه جهجاه بن قيس الغفاري من قحطان بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملتين هم جماع اليمن فغضب معاوية من قوله ذلك فقام خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر بالمثناة الفوقية والمثلثة لا تروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها بتشديد ياء الاماني جمع امنية وهي المتمنيات وما حكاه العيني من ان الاماني بمعني التلاوة قال وكان المعني اياكم وقراءة ما في الصحف التي تءثر عن اهل الكتاب وكان ابن عمرو قد قرا التوراة ويحكي عن اهلها والا فلو حدث عن النبي صلي الله عليه وسلملم ينكر عليه معاوية لانه لم يكن متهما معارض بما في البخاري من حديث ابي هريرة مرفوعا من خروج القحطاني لكن سكوت عبد الله بن عمرو يشعر بانه لم يكن عنده في ذلك حديث معروف فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذا الامر اي الخلافة في قريش يستحقولها دون غيرهم لا يعاديهم احد في ذلك الا كبه الله علي وجهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي نسخة اكبه بالهمزة و----------هذا الفعل من النوادر فان ثلاثيه متعد فاذا دخلت عليه الهمزة صار لازما علي عكس المعهود في الاصل ما اقاموا------ اي مدة اقامتهم الدين او انهم اذا لم يقيموا الدين لا يسمع لهم وهذا الذي انكره معاوية علي ابن عمر وقد صح من حديث ان هريرة عند المءلف كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة-	5512	5365446019048736136	513	767.5	403	1633	31.414573669433594	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2466	true	-5388577555024472828	123	225	643	1133	1514	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	2466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10620	false	1216661742275344797	8	105	41	512	1450	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمو-اولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	10620	5365446019048736136	470	907.0	373	490	95.91836547851562	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	86	138	396	648	1413	300	3502 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال--------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	2467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04971	false	986810525517251195	50	109	255	543	1500	300	3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	4971	5365446019048736136	210	364.5	164	306	68.62744903564453	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	30	76	138	355	1413	300	3501 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم ا-----------------------------------ثنان 7140 مسلم 1820 فتح ابو الوليد وهو هشام بن عبد الملك الطيالسي	2467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05513	false	-7012259595586714405	156	202	813	1039	1521	300	3501 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان الحديث 3501 طرفه في وبه قال حدثنا-------------------- ابو الوليد---- هشام بن عبد الملك الطيالسي	5513	5365446019048736136	191	351.0	152	252	75.79364776611328	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	86	138	396	648	1413	300	3502 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	2467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05514	false	-8633149511826086603	63	115	339	591	1526	300	3502 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	5514	5365446019048736136	252	504.0	200	252	100.0	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	168	297	791	1399	1413	300	محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم 6073 فتح ارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء زاد في نسخة عليهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من جهة امه لانها امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب------- ومن جهة انهم بنو زهرة اخي قصي بن كلاب وهو جد والد جد النبي صلي الله عليه وسلم-------------- 3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد --قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05515	false	-951590585101847660	0	178	0	845	1454	300	محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 3503 طرفاه في وقال الليث بن سعد مما وصله بعد عن عبد الله بن يوسف عن الليث حدثني بالافراد ابو الاسود محمد اي ابن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير بن العوام انه قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة بضم الزاي وسكون الهاء واسمه المغيرة بن كلاب بن مرة الي عاءشة وكانت ارق شء زاد -ابو ذر عليهم لقرابتهم من رسول الله---------------------- من جهة امه لانها امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة ومن جهة ------------------قصي بن كلاب---- جد والد جد النبي صلي الله عليه وسلملانهم اخوة قصي 3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهي-------نة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	5515	5365446019048736136	537	982.0	423	898	59.79955291748047	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	247	297	1145	1399	1413	300	3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار------ موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05525	false	-1446216815320338735	148	189	737	948	1519	300	3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد---------- بن ابراهيم عن------------------------- عبد الرحمن بن هرمز عن -------ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم------ وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	5525	5365446019048736136	190	322.5	151	263	72.24334716796875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2468	true	-6404723839869656087	5	51	23	238	1501	300	سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن ح للتحوي--------------------------------------------------------------------------------ل قال اي ابو عبد الله كما في نسخة------- قريش هم بنو النضر او فهر بن مالك بن النضر كما مر الانصار هم الاوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة وجهينة بالتصغير -------------------------------------ابن زيد بن ليث بن سويد ومزينة	2468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05515	false	-951590585101847660	236	300	1138	1454	1454	300	سعد ----بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انه قال حدثني بالافراد عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ------رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش--- بنو النضر او فهر بن مالك بن النضر و------الانصار--- الاوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة وجهينة بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية وفتح النون ابن زفر بن ليث بن سويد ومزينة-	5515	5365446019048736136	159	213.5	124	339	46.90265655517578	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2468	true	-6404723839869656087	75	213	373	1065	1501	300	3505 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه انظر 3503 فتح ابو الاسود هو----------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن نوفل	2468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05516	false	5700917237790556430	84	230	477	1235	1580	300	3505 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم-منهم عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة-اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت-عملا اعمله فافرغ منه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل	5516	5365446019048736136	665	1287.5	535	763	87.15596008300781	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2468	true	-6404723839869656087	122	291	597	1453	1501	300	الا تصدقت فقال ابن ال-------------------زبير ينبغي ان يءخذ علي يد-------------------------------يها فقالت--------------- ايءخذ علي--------------------------------------------------------------------------------- يدي علي نذر -ان كلمت----------------------------------------------------ه فاستشفع اليها---------- برجال من قريش------------------- وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خاصة فامتنعت ف-------قال ل----------ه الزهريون--------------------------------- اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم--------------- عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث ----------------------------------------------------والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه انظر 3503 فتح ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل تصدقت استءناف وفي نسخة الا تصدقت ينبغي ان يءخذ علي يديها اي يحجر ع---ليها اذا استاذنا اي علي عاءشة في الدخول فاقتحم الحجاب اي الستر الذي بين عاءشة وبين ا------------------------------------لناس ففعل اي عبد الله ما قالوه له------------ فارسل ا---ي عبد الله اليها اي لما قلبت شفا-------------------------------------------عتهم فاعتقتهم الي اخره وقضيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من قال ان فعلت كذا فلله علي نذر انه يلزمه العتق ومشهور مذهب الشافعي انه لا يتعين العتق بل يتخير بينه وبين قربة من القرب-------------- وكفارة يمين	2468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05517	false	-637658507626146230	0	218	0	1134	1557	300	الا تصدقت فقال ابن الزبير ابن اختها عبد الله ينبغي ان يءخذ علي يديها اي تمنع من الاعطاء ويحجر عليها فقالت لما بلغها قوله ايءخذ وفي اليونينية ترك الهمزة في يءخذ مع سكون الواو فيهما علي يدي بالتثنية وغضبت من ذلك فقالت علي نذر وان كلمته فلما بلغ عبد الله غضبها من قوله ونذرها خاف علي نفسه فاستشفع اليها لترضي عنه برجال من قريش لم اقف علي اسماءهم وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزهريين خاصة فامتنعت من ذلك فقال له لعبد الله الزهريون المنسوبون الي زهرة المذكور قريبا اخوال النبي صلي الله عليه وسلم-منهم اي من الزهريين عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث بالغين المعجمة والمثلثة ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة والمسور بن مخرمة بالخاء المعجمة الساكنة بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح الميم ا--------------------------بن ------------------------------------------------------نوفل بن اهيب بن عبد مناف اذا استاذنا ---علي عاءشة في الدخول فاقتحم الحجاب--- الستر الذي بين عاءشة وبين الناس اي ارم نفسك من غير استءذان ولا رءية ففعل--- عبد الله ما قالوه له من الاقتحام فارسل اليها عبد الله ---------لما قبلت شفاعتهم بعشر رقاب لتعتق منهم ما شاءت كفارة ليمينها فاعتقتهم بتاء التانيث لابي ذر وباسقاطها لغيره ثم لم تزل عاءشة تعتقهم بضم اوله من اعتق حتي بلغت اربعين رقبة احتياطا ومذهب الشافعية ان من قال ان فعلت كذا فلله علي صح وي-----------------------------------------------------------خير ------بين قربة من القرب والتعيين اليه وكفارة يمين	5517	5365446019048736136	477	623.5	377	1426	33.45021057128906	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	2	65	12	331	1514	300	بكسر------ المهملة الاولي----------------------------- حين حلفت اي نذرت عملا اعمله فافرغ منه اي قالت تمنيت اني قلت بدل علي نذر لله علي اعتاق رقبة او صوم شهر ونحوه من المعين حتي تكون كفارتها معلومة معينة وتفرغ منها بالاتيان به بخلاف علي نذر فانه مبهم يحتمل اطلاقه علي اكثر مما فعلت فلم يطمءن قلبها باعتاق رقبة---------- او اكثر وهذا منها رضي الله تعالي عنها مبالغة	2469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05517	false	-637658507626146230	235	300	1219	1557	1557	300	بكسر الدال المهملة الاولي وسكون الثانية تمنيت اني جعلت حين حلف--------ت عملا اعمله فافرغ منه اي كان كانت تقول----- بدل علي نذر ع----لي اعتاق رقبة او صوم شهر ونحوه من المعين حتي تكون كفارتها معلومة معينة -تفرغ منها بالاتيان به بخلاف علي نذر فانه مبهم يحتمل اطلاقه علي اكثر مما فعلت فلم يطمءن قلبها باعتاق رقبة او رقبتين او اكثر وهذا منها رضي الله------ عنها-مبالغة-	5517	5365446019048736136	281	488.5	227	364	77.19779968261719	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	65	159	331	813	1514	300	في كمال الاحتياط---------- في براءة الذمة علي جهة اليقين ولعلها لم يبلغها خبر- مسلم كفارة النذر كفارة يمين ونحوه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب نزل القران بلسان قريش---- باب--------- نزل القران بلسان قريش اي بلغتهم 3506 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك	2469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05518	false	-3899930036892005039	0	115	0	596	1551	300	في كمال الاحتياط والاجتهاد في براءة الذمة علي جهة اليقين ولعلها لم يبلغها حديث مسلم كفارة النذر كفارة يمين ونحوه ولو كان بلغها لم تفعل ذلك وقوله فافرغ بالنصب في الفرع واصله اي فاذا افرغ ويجوز الرفع فانا افرغ 3 باب نزل القران بلسان قريش هذا باب بالتنوين نزل القران بلسان قريش اي بلغتهم 3506 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك	5518	5365446019048736136	475	904.5	381	596	79.69798278808594	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	168	209	859	1062	1514	300	فاكتبوها اي الكلمة المختلف فيها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة باب نسبة---- اليمن اي اهله الي اسماعيل اي ابن--- ابراهيم عليهما السلام منهم اي من اهل اليمن	2469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05519	false	-7525797301848631095	4	70	23	371	1548	300	فاكتبوها اي الكلمة المختلف فيها بلسان قريش فانما نزل القران بلسانهم اي بلغة قريش ففعلوا ذلك الذي امرهم به وهذا الحديث اخرجه ايضا في فضاءل القران والترمذي في التفسير والنساءي في فضاءل القران العظيم 4 باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة باب نسبة اهل اليمن-------- الي اسماعيل بن الخليل ابراهي--------------م منهم اي من اهل اليمن	5519	5365446019048736136	173	296.0	136	370	46.75675582885742	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	208	269	1056	1362	1514	300	اليمن 3507 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	2469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05519	false	-7525797301848631095	186	244	963	1266	1548	300	اليمن 3507 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين-فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	5519	5365446019048736136	303	591.0	245	306	99.01960754394531	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	121	158	606	809	1514	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	2469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07755	false	831412547615384005	0	37	0	203	1622	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	7755	5365446019048736136	203	406.0	166	203	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	3	35	13	166	1414	300	الحديث ف----ي الجهاد وفي باب واذكر في الكتاب اسماعيل AUTO 5 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة فهو كالفصل من سابقه بل هو ساقط من نسخة 3508 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن	2470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05520	false	3967932795075624949	273	300	1400	1533	1533	300	الحديث سبق في الجهاد وفي باب واذكر في الكتاب اسماعيل مريم 5 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجم---------------------------------------ة 3508 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن-	5520	5365446019048736136	103	170.0	82	173	59.53757095336914	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	121	172	563	808	1414	300	الا كفر اي النعمة وفي نسخة الا كفر بالله وهو محمول علي --------------------------------------------------------------------------------------------------المستحل لذلك مع علمه بالتحريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي قوما اي انتسب اليه--م ليس له فيهم اي نسب كما في نسخة -----------------------------------------------فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ منزلا بها وهو خبر بلفظ الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3509 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال	2470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05521	false	4936470724812172959	170	300	880	1538	1538	300	الا كفر اي النعمة ولابي ذر الا كفر بالله وليست هذه الزيادة في غير روايته ولا في رواية مسلم ولا الاسماعيلي فحذفها اوجه لما لا يخفي وعلي ثبوتها فهي مءولة بالمستحل لذلك مع علمه بالتحريم او ورد علي سبيل التغليظ لزجر فاعله ومن في قوله من رجل زاءدة والتعبير بالرجل جري مجري الغالب والا فالمراة كذلك ومن ادعي قوما اي انتسب الي قوم ليس له فيهم--- نسب وسقط لابي ذر لفظ له وللكشميهني ليس منهم نسب قرابة او نحوها فليتبوا مقعده من النار------------------------ خبر بلفظ الامر اي هذا جزاءه وقد يعفي عنه او يتوب فيسقط عنه وقيد بالعلم لان الاثم انما يترتب علي العالم بالشء المتعمد له فلا بد منه في الحالتين اثباتا ونفيا وهذا الحديث ايضا في الادب ومسلم في الايمان 3509 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال-	5521	5365446019048736136	186	278.5	148	686	27.11370277404785	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	35	85	166	397	1414	300	الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر------ ومن ادعي قوما ليس له فيهم---- فليتبوا مقعده من النار	2470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05521	false	4936470724812172959	0	48	0	234	1538	300	الحسين عن عبد الله بن بريدة---- حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه-انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه-الا كفر بالله ومن ادعي قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار	5521	5365446019048736136	224	412.5	178	241	92.94606018066406	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	172	231	808	1083	1414	300	حدثني عبد الواحد بن عب-د الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل فتح------------------------------------------------------------------ حريز ب--------مهملة --مفتوحة وزاي ف---------------ي اخره ابن عثمان الحمصي الرحبي	2470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05522	false	-3350804901632638246	0	71	0	366	1529	300	حدثني عبد الواحد بن عبيد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلمما- لم يقل وبه قال حدثنا علي بن عياش بالتحتية والمعجمة الالهاني الحمصي قال حدثنا حريز بالحاء المهملة المفتوحة والراء المكسورة والزاي اخره ابن عثمان الحمصي الرحبي	5522	5365446019048736136	264	484.5	207	367	71.93460845947266	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	28	68	131	315	1414	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من- رجل	2470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09093	false	-5822157203430863323	16	54	74	254	1504	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة ----حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يرمي رجل	9093	5365446019048736136	174	329.5	137	185	94.0540542602539	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	10	119	57	590	1466	300	حدثنا مسد------------------د حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله --------------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد اي ابن زيد بن درهم عن ابي جمرة ب--جيم و------------------راء نصر بن عمران الضبعي	2471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02312	false	-1140136214725300963	163	290	797	1460	1505	300	حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو ج--------مرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذاواقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا--------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وبه قال حدثنا حجاج هو ابن منهال السلمي الانماطي قال حدثنا حماد ----بن زيد قال حدثنا ابو ج-مرة بالجيم وسكون الميم وفتح الراء نصر بن عمران الضبعي	2312	5365446019048736136	440	733.5	351	702	62.678062438964844	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	7	119	43	590	1466	300	اي افتري 3510 حدثنا -------مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله ---------واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح حماد اي --------------------------------------ابن زيد بن درهم عن ابي جمرة ب--جيم و--راء نصر بن عمران الضبعي	2471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04912	false	5213042562671216412	12	120	59	622	1592	300	في الدين 3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيدهواقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد-------- عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي	4912	5365446019048736136	420	691.0	333	636	66.03773498535156	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	8	119	46	590	1466	300	افتري- 3510 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال------------------- امركم باربع- وانهاكم عن اربع- الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح حماد اي ----------------------ابن زيد بن درهم عن ابي جمرة ب--جيم و--راء نصر بن عمران الضبعي	2471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05523	false	-4634357516086027233	115	232	597	1187	1505	300	القرين 3510 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال صلي الله عليه وسلم امركم باربعة وانهاكم عن اربعة الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد هو ابن زيد بن درهم عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي	5523	5365446019048736136	514	960.0	411	592	86.82432556152344	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	52	204	254	997	1466	300	فلسنا نخلص اليك ----------الا في كل شهر حرا------------------------------------------م فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه--------------------------------------------- من وراء---------------نا قال------------------- امركم باربع---------- وانهاكم عن اربع الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله شها------------------------------دة ان لا اله الا الله و--------------------------اقام الصلا---------ة وايتاء الزكاة--------- وان تءدوا الي الله------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن------------ الدباء و-----------------------------------------------------------------------الحنتم و-----------------------------------------------------------------النقير و------------------------------------------------------------المزفت انظر 53 مسلم 17 فتح حماد اي ابن زيد بن درهم عن ابي جمرة بجيم وراء نصر بن عمران الضبعي انا هذا الحي في نسخة انا من هذا الحي فلو امرتنا جواب لو محذوف او هي للتمني فلا تحتاج الي جواب عند بعضهم امركم اربع وانهاكم عن اربع في نسخة امركم باربعة وانهاكم عن اربعة ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في كتاب الايمان 3511 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر الا ان الفتنة ها هنا يشير الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرق من حيث	2471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05524	false	-8755685414171986282	11	300	69	1583	1583	300	فلسنا نخلص اليك بضم اللام الا في كل شهر حرام من الاربعة المحرم لحرمة القتال فيها عندهم فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه بضم النون وفتح الموحده وتشديد اللام المكسورة من وراءنا خلفنا من قومنا قال صلي الله عليه وسلم امركم باربع من الخصال وانهاكم عن اربع ولابي ذر عن الحموي والمستملي باربعة وعن اربعة بالتانيث فيهما والعدد اذا لم يذكر مميزه يجوز تذكيره وتانيثه الايمان بالله بالجر بدل من اربع المامور بها شهادة ان لا اله الا الله بجر شهادة ايضا بيان لسابقه اقام الصلاة المكتوبة وايتاء الزكاة المفروضة وان تءدوا الي الله عز وجل خمس ما غنمتم وانهاكم عن الانتباذ في الدباء بالدال المهملة المضمومة والموحدة المشددة ممدود اليقطين و عن الانتباذ في الحنتم بالحاء المهملة المفتوحة وسكون النون الجرار الخضر و عن الانتباذ في النقير بفتح النون وكسر القاف ما ينقر في اصل النخلة و عن الانتباذ في المزفت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالزاي والفاء المشددة المفتوحتين ما طلي بالزفت لانه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها وهو لا يشعر ثم ثبتت الرخصة في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر وسبق هذا الحديث في كتاب الايمان 3511 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -------عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو علي المنبر الا ان الفتنة ها هنا يشير الي المشرقمن حيث يطلع قرن الشيطان وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سالم بن عبد الله ولابوي الوقت وذر قال حدثني بالافراد سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول وهو علي المنبر الا بتخفيف اللام ان الفتنة هاهنا حال كونه يشير الي المشرق من حيث-	5524	5365446019048736136	460	458.0	368	1786	25.755878448486328	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	266	300	1302	1466	1466	300	قباءل---- من مضر 3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة-	2471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05525	false	-1446216815320338735	144	178	720	888	1519	300	قباءل خمس من مضر 3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة	5525	5365446019048736136	163	309.5	131	169	96.44970703125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	10	99	57	504	1466	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه---- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06584	false	7963301786825943107	210	297	1122	1567	1580	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	6584	5365446019048736136	378	646.0	301	489	77.30061340332031	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	12	91	68	453	1466	300	حدثنا حماد ع-------ن ابي جمرة ------------------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -----------------------------------------------------------------قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص---------- اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناخذه عنك ونبلغه---- من وراء------------------نا قال-------------------- امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -الي الله خمس	2471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06585	false	-8712531945852805790	5	127	26	656	1574	300	حدثنا حماد بن زيد بن ابي جمرة بالجيم الضبعي انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة والحي اسم لمنزلة القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص بضم اللام اليك الا في--- شهر حرام ف----مر-نا بضم الميم اصله اءمرنا بهمزتين فحذفت الهمزة الاصلية للاستثقال فصار امرنا فاستغني عن همزة الوصل فحذفت فبقي مر علي وزن عل لان المحذوف فاء الفعل باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا اي خلفنا من قولنا قال عليه الصلاة والسلام امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله اي------------------------ وان محمدا رسول الله كما	6585	5365446019048736136	313	467.0	245	671	46.64679718017578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2472	true	1833552436056175811	44	180	213	883	1434	300	3513 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله مسلم 2518 فتح حدثني في نسخة حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح اي ابن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسان غفر الله لها اي ذنب سرقة الحاج في الجاهلية وفيه اشعار بان ما سلف منها مغفور------ سالمها الله من------------------ المسالمة وترك الحرب --------------فهو و غفر الله ل--------ها خبران اريد بهما الدعاء او خب----ران علي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ابهما عصت الله ورسوله اي بقتلها القراء ببءر معونة وهذا اخبار -لا دعاء-------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3514 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها مسلم 2515 فتح حدثني	2472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05526	false	4821400933823652049	8	298	47	1569	1583	300	3513 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله وبه قال ------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن غرير بالغين المعجمة المضمومة وفتح الراء الاولي مصغرا ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان انه قال حدثنا نافع مولي ابن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال علي المنبر غفار غير مصروف باعتبار القبيلة غفر الله لها--- ذنب سرقة الحاج في الجاهلية وفيه اشعار بان ما سلف منها مغفور واسلم سالمها الله عز وجل بفتح اللام من المسالمة وترك الحرب ويحتمل ان يكون قوله غفر الله لها وسالمها خبرين يراد بهما الدعاء او هما خبران علي بابهما ويءيده قوله وعصية بضم العين وفتح الصاد المهملتين وتشديد التحتية وهي بطن من بني سليم ينسبون الي عصية عصت الله ورسوله--- بقتلها القراء ببءر معونة وهذا اخبار ولا يجوز حمله علي الدعاء نعم فيه اشعار باظهار الشكاية منهم وهي تستلزم الدعاء عليهم بالخذلان لا بالعصيان وانظر ما احسن هذا الجناس في قوله غفار غفر الله لها الخ والذه علي السمع واعلقه بالقلب وابعده عن التكلف وهو من الاتفاقات اللطيفة وكليف لا يكون كذلك ومصدره عمن لا ينطق عن الهوي ففصاحة لسانه عليه الصلاة والسلام غاية لا يدرك مداها ولا يداني مننهاها وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل 3514 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها ------وبه قال حدثني	5526	5365446019048736136	594	1031.5	470	1543	38.496437072753906	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2472	true	1833552436056175811	148	297	728	1420	1434	300	اخبرنا عبد الوهاب-------------- الثقفي عن ايوب---------- عن محمد عن -------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها------------------------------- مسلم 2515 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن سلام او ابن عبد الله بن حوشب او ابن المثني عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين اسلم الا اخره مر انفا 3515 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان حد-ثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	2472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05527	false	-783088002538888007	35	165	165	781	1494	300	اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها لم بفل في هذا وعصية الخ واخرجه مسلم في الفضاءل عن محمد -------------------------------------------------------بن المثني--------------------------------------------------------------------------------------------- 3515 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان وحدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	5527	5365446019048736136	521	954.5	410	765	68.10457611083984	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2473	true	-870566177319596452	24	163	120	802	1477	300	فقال رجل هو الاقرع بن حابس ----------------------------هم اي جهينة ومزينة واسلم وغفار هم خير من بني تميم الي اخره اي------------------------------------------------ لسبقهم الي الاسلام مع ما اشتملوا عليه من رقة القلوب ومكارم الاخلاق------------------------------------------------------ 3516 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان خابوا CHECK 14 باب ابن اخت القوم ومولي القوم منهم وخسروا قال نعم قال والذي نفسي بيده انهم لخي-ر منهم انظر 3515 مسلم 2522 فتح حدثني في نسخة حدثنا غ------------------------------ندر هو محمد بن جعفر---------- شعبة اي ابن الحجاج	2473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05528	false	-1240404452893722603	45	202	224	1024	1538	300	فقال رجل هو الاقرع خابوا وخسروا فقال صلي الله عليه وسلمهم اي جهينة ومزينة واسلم وغفار--- خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة لسبقهم الي الاسلام مع ما اشتملوا عليه من رقة القلوب ومكارم الاخلاق وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل والترمذي في المناقب 3516 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك-قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة-خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان خابوا وخس--------------------------------------------روا قال نعم قال والذي نفسي بيده انهم لاخير منهم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج	5528	5365446019048736136	562	983.5	447	853	65.8851089477539	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2473	true	-870566177319596452	103	278	505	1369	1477	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم------- ارايت------- ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه---- وجهينة خيرا من بني تميم و---بني عامر واسد وغطفان------------- خابوا CHECK 14 باب ابن اخت القوم ومولي القوم منهم وخسروا قال نعم قال والذي نفسي بيده انهم لخير منهم انظر 3515 مسلم 2522 فتح حدثني في نسخة حدثنا غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج انما تابعك بفوقية وموحدة وفي نسخة بايعك بموحدة وتحتية ارايت اي اخبرني والخطاب للاقرع بن حابس خابوا اي اخابوا كما في مسلم بحذف همزة الاستفهام الانكاري علي الاقرع قال اي الاقرع نعم ----اي خابوا قال --اي النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اي اسلم وغفار ومزينة وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هينة 3523 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة من اسد وتميم وهوازن وغطفان مسلم 2521 فتح عن حماد في نسخة حدثنا حماد اي --------------------------ابن زيد عن ا----------------------------يوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين	2473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05529	false	-1423593215803844316	4	176	20	903	1501	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم للاقرع ارايت اخبرني ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه قال وجهينة خيرا من بني تميم ومن بني عامر واسد وغطفان وخبر ان قوله خابوا بالموحدة----------------------------------- وخسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي اخابوا كرواية مسلم فحذف همزة الاستفهام قال الا-----------------------قرع نعم خابوا وخسروا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اي اسلم وغفار ومزينة وجهينة لخير منهم بلام التاكيد ولابي ذر لاخير بزيادة همزة بوزن افعل وهي لغة قليلة في خير وشر والكثير خير وشر دون نقله الي افعل التفضيل وفي رواية الترمذي لخير كالرواية الاولي وفي الحديث السابق كرواية مسلم خير بدون لام ولا همزة 3517 حدثنا سليمان بن حرب عن--- حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله-او قال يوم القيامة من اسد وتميم وهوازن وغطفان وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي الازدي البصري قاضي مكة عن حماد هو ابن زيد ولابوي ذر والوقت حدثنا حماد عن ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين	5529	5365446019048736136	489	813.0	385	1176	41.581634521484375	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2473	true	-870566177319596452	104	213	509	1071	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارايت-------------------- ان كان اسلم-------- وغفار ومزينة واحسبه وجهين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خيرا--------------------------------------- من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان -----------------------------------------------------------خابوا CHECK 14 باب ابن اخت القوم ومولي القوم منهم وخسرو--ا قال------------------------------------------------------ نعم قال والذي نفسي بيده انهم لخير منهم انظر 3515 مسلم 2522 فتح حدثني في نسخة حدثنا غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج انما تابعك بفوقية وموحدة وفي نسخة بايعك بموحدة وتحتية ارايت اي اخبرني والخطاب للاقرع بن حابس خابوا اي اخابوا كما في مسلم بحذف همزة الاستفهام الانكاري علي الاقرع قال اي الاقرع نعم اي خابوا قال اي النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اي اسلم وغفار ومزينة وجهينة	2473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09885	false	3128639271153903767	33	138	171	747	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارايتم اي اخبروني ان كان اسلم بن افصي وغفار بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء ومزينة بضم الميم وفتح الزاي وجهينة بضم الجيم وفتح الهاء وبعد التحتية الساكنة نون الاربعة قباءل مشهورة خير من تميم وعامر بن صعصعة وفي اواءل المبعث من بني تميم وبني عامر----- وغطفان بفتح الغين المعجمة والطاء المهملة والفاء واسد وخبر ان قوله خابوا بالخاء المعجمة والموحدة من الخيبة وخسروا والضمير كما قال في الكواكب راجع الي الاربعة الاقرب وهم تميم الخ قالوا نعم خابوا وخسروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اواءل المبعث ان القاءل هو الا-----------------------قرع بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابس فقال والذي نفسي بيده انهم اي اسلم وغفار ومزينة وجهينة	9885	5365446019048736136	164	175.0	126	857	19.13652229309082	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2474	true	-9116968995160337549	90	300	436	1407	1407	300	باب قصة زمزم باب قصة زمزم زاد في نسخة---------------------------------------------------- وفيه اسلام ابي ذر 3522 حدثنا زيد هو ابن اخزم قال حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر-	2474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05536	false	-3034461240697254820	75	295	364	1382	1404	300	باب قصة زمزم باب قصة زمزم ولابي ذر قصة اسلام ابي ذر رضي الله عنه وعند العيني باب قصة زمزم وفيه اسلام ابي ذر 3523 حدثنا زيد هو ابن اخزم قال ------ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر	5536	5365446019048736136	953	1877.0	747	1024	93.06640625	204	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2474	true	-9116968995160337549	150	255	706	1207	1407	300	خرج------- بمكة--------- يزعم انه نبي فقل----------------------ت لاخي----- انطلق الي هذا الرجل--------------------------------- كلمه وا-------------------تني بخبره فانطلق----------------- فلقي----------------------------ه ثم رجع فقلت----------------------------- ما عندك ف----------------------------قال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الش----------------------------------------------------------------ر فقلت له لم تشفني من الخبر ------------------------------------فاخذت------------------------------------------------------------------------------------------- جرابا----------- وعصا----------------------------------------- ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه----------------------------------- واكره ان اسال عنه و-------------اشرب من ماء زمزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكون في المسجد------- قال فمر بي علي فقال -------------------------------كان الرجل غريب قال------- قلت--- نعم----- قال فانطلق الي---- المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره------ فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه-------------------- وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فق------------ال اما نال-------------------- للرجل يعرف منزله بعد	2474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05538	false	-2136574210238377576	8	271	40	1319	1466	300	خرج اي ظهر بمكة حال كونه يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء فقلت لاخي انيس انطلق الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فاذا اجتمعت به كلمه ولمسلم واسمع قوله واءتني بخبره فانطلق انيس حتي اتي مكة فلقيه صلي الله عليه وسلموسمع قوله ثم رجع الي اخيه ابي ذر قال فقلت اي لانيس ما عندك من خبره عليه الصلاة والسلام فقال والله لقد رايت رجلا بامر بالخبر وينهي عن الشر ولمسلم رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر قال ابو ذر فقلت له لم تشفني من الخبر اي لم تجء بجواب يشفيني من مرض الجهل فاخذت بقصر الهمزة وتاء المتكلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاخذ بمد الهمزة وضم الخاء من غير تاء جرابا بكسر الجيم وعصا ولمسلم انه تزود وحمل شنة له فيها ماء قال ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه بفتح الهمزة وسكون العين وكسر الراء واكره ان اسال عنه قريبا فيءذوني اشرب من ماء زمزم وعند مسلم من حديث عبد الله بن الصامت وما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع اي رقة الجوع وضعفه وهزاله فانه لكثرة سمنه انثنت عكن بطنه واكون في المسجد الحرام قال فمر بي علي هو ابن ابي طالب رضي الله عنهفقال لي كان الرجل غريب قال ابو ذر قلت له نعم غريب قال فانطلق معي الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره عن شء فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه عليه الصلاة والسلام وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي رضي الله عنهفقال اما نال بنون فالف اي اما ان للرجل يعرف منزله بعد	5538	5365446019048736136	480	687.5	376	1279	37.529319763183594	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2474	true	-9116968995160337549	255	300	1207	1407	1407	300	قال قلت لا قال ان----------------طلق معي قال------------ فقال--- ما امرك------------ وما اقدمك هذه البلدة قال قلت------- له ان كتمت علي اخبرتك قال----------------------------------------------------------------------------- فاني افعل--------- قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلم--------------ه فرجع---------------------- ولم يشفني من الخبر-	2474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05539	false	3946493146613216543	61	136	295	660	1511	300	قال علي------- انطلق ولابي ذر فانطلق معي قال فانطلقت معه فقال لي ما امرك بسكون الميم وما اقدمك هذه البلدة قال ابو ذر قلت له ان كتمت علي اخبرتك بذلك ولمسلم كالمءلف في باب اسلام ابي ذر ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت قال فاني افعل ما ذكرته قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها-هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه وياتيني بخبره فرجع بعد ان اتاه وسمع قوله ولم يشفني من الخبر	5539	5365446019048736136	185	281.5	144	373	49.59785461425781	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2474	true	-9116968995160337549	3	48	19	229	1407	300	3528 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم	2474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05544	false	-5434814280788313034	212	255	1061	1269	1479	300	3528 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه-قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم-الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم	5544	5365446019048736136	208	406.0	165	210	99.04762268066406	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	271	300	1315	1447	1447	300	7 باب ذكر قحطان باب ذكر قحطان هو ابو------------------------------------------------------- اليم--ان سميت به القبيلة 3517 ---------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد-	2475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05530	false	2215760308621150315	183	222	880	1079	1489	300	7 باب ذكر قحطان باب ذكر قحطان بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملتين واليه تنتهي انساب اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم 3518 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد	5530	5365446019048736136	107	157.0	83	199	53.76884460449219	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	5	184	23	909	1447	300	اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بي مثل ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله 3861 مسلم 2474 فتح--------------- زيد هو ابن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزم لفظ هو ابن اخزم ساقط من نسخة قال ابو قتيبة في نسخة قال حد-----------------ثنا ابو قتيبة	2475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05537	false	1254816817630049502	0	199	0	1009	1559	300	اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بي مثل ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله الحديث 3523 طرفه في وبه قال حدثنا زيد هو ابن اخزم بفتح الهمزة وسكون الخاء وفتح الزاي المعجمتين اخره ميم الطاءي الحافظ البصري وهو من افراد البخاري وسقط هو ابن اخزم لابي ذر ---------------------قال ابو قتيبة بضم القاف مصغرا ولابي ذر قال حدثنا ابو قتيبة	5537	5365446019048736136	824	1607.0	659	1031	79.92240905761719	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	0	80	0	395	1447	300	فاردت ان القاه فقال له-------------------- اما--------- انك قد رشدت ه--------------------------------------------------------------------------ذا وج---------هي اليه ------------------فاتبعني ادخل---------------------------------------------------- حيث ادخل------------------ فاني ان رايت احدا اخافه عليك ----------------------------------قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي------------ وامض انت--------------------- فمض----ي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ------------------اعرض علي الاسلام فعرضه---- فاسلمت مكاني فقال لي------------------- يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت وا------------------------------------------لذي بعثك بالحق لاصرخ-------ن بها------------------- بين اظهرهم------------------------------------------------------- فجاء ال-------ي المسجد وقريش------------------- فيه فقال	2475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05539	false	3946493146613216543	136	299	660	1509	1511	300	فاردت ان القاه فقال له علي وسقط له لابي ذر اما بالتخفيف انك قد رشدت بضم الراء وكسر المعجمة والذي في اليونينية فتح الراء ولابي ذر رشدت بفتحهما هذا وجهي اي توجهي اليه صلي الله عليه وسلمفاتبعني بتشديد الفوقية وكسر الموحدة ادخل بضم الهمزة مجزوم بالامر حيث ادخل بفتح الهمزة مضارع فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت ولابي ذر عن الحموي والمستملي فقمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي بسكون الياء وامض انت بهمزة وصل قال ابو ذر فمضي علي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت له صلي الله عليه وسلماعرض علي الاسلام فعرضه علي فاسلمت مكاني فقال لي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اكتم هذا------ وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل بهمزة قطع وكسر الموحدة مجزوم علي الامر فقلت له والذي بعثك بالحق لاصرخن لارفعن بها بكلمة التوحيد صوتي بين اظهرهم وانما لم يمتثل الامر لانه علم بالقراءن انه ليس للايجاب فجاء ابو ذر الي المسجد وقريش اي والحال ان قريشا فيه فقال	5539	5365446019048736136	375	560.0	298	856	43.80841064453125	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	80	160	395	803	1447	300	يا مع-شر قريش اني------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالو-----------ا قوموا الي هذا الصابء---------------------------------------------------- فقاموا---------------- فضربت-------------------------------- لا------------------------------موت فادركني العباس فاكب عل---------------------------------------------------------ي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون--------------------------------- رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار------------- فاقلع------------------------وا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس---------------- فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع------------------------------------------- بي مثل------- ما صنع--- بالامس--------- ------------------------وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال--------- فكان هذا--------- اول اسلام ابي ذر رحمه الله	2475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05540	false	-715718310653901220	6	161	34	844	1523	300	يا معاشر قريش اني ولابي ذر انا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا يعني قريشا قوموا الي هذا الصابء بالهمزة اي الذي انتقل من دين الي دين او ارتكب الجهل فقاموا اليه قال ابو ذر فضربت بضم الضاد المعجمة مبنيا للمفعول لاموت لان اموت يعني ضربوه ضرب الموت فادركني العباس بن عبد المطلب فاكب بتشديد الموحدة رمي نفسه علي ليمنعهم ان يضربوني ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون ولابي ذر اتقتلون بهمزة الاستفهام رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار بالصرف وعدمه فاقلعوا بالقاف الساكنة اي فكفوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس من كلمة الاسلام فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بضم الصاد مبنيا للمفعول وزاد ابو ذر والوقت بي مثل بالرفع ما صنع بي بالامس من الضرب وادركني بالواو ولابي ذر فادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال ابن عباس فكان هذا الذي ذكر اول اسلام ابي ذر رحمه الله	5540	5365446019048736136	400	595.0	321	810	49.38271713256836	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	22	94	104	456	1447	300	قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي و--------مضيت م------------------------------------------------------------------------------------------------عه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت-------------- مكاني فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت-------------------------------------------- والذي بعثك بالحق لاصرخن بها-------------------------- بين اظهر---هم فجاء ال---------------------------ي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده	2475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05966	false	8469812138297759332	9	137	47	701	1523	300	قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي ولعله قالهما جميعا فان مضيت فاتبعني بتشديد الفوقية لابي ذر وبتخفيفها لغيره حتي تدخل مدخلي ففعل ابو ذر ذلك فانطلق يقفوه اي يتبعه حتي دخل عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلمودخل ابو ذر معه فسمع من قوله صلي الله عليه وسلمواسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك غفار فاخبرهم بشاني لعل الله ان ينفعهم بك حتي ياتيك امري ولابي قتيبة قال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل وانما امره بالكتمان خوفا عليه من قريش قال ابو ذر والذي نفسي بيده- لاصرخن بها لارفعن بكلمة التوحيد صوتي بين -ظهرانيهم بفتح النون اي في جمعهم فخرج حتي اتي المسجد الحرام فنادي باعلي صوته-------- اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا -----	5966	5365446019048736136	233	282.5	180	684	34.064327239990234	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2476	true	1509264483825881866	3	215	13	1083	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه 7117 مسلم 2910 فتح عن ابي الغيث هو سالم مولي عبد الله بن مطيع بن الاسود رجل من قحطان قيل-------------------------- اسم-----------------ه جهجاه ----كما -----مر يسوق الناس بعصاة كناية عن تسخير الناس واسترعاءهم له كسوق الراعي الغنم بعصاه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب ما ينهي من دعوة الجاهلية باب ما ينهي اي عنه من دعوة الجاهلية -في نسخة عن دعوة الجاهلية 3518 حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	2476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05531	false	5420622080181635411	6	217	27	1116	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قح------------------------------------------------------------------------------------------------------طان قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه وجوز القرطبي انه جهجاه المذكور في مسلم يسوق الناس بعصاه ك---------------------------------------الراعي الذي يسوق غنمه كناية عن الملك وخروجه يكون بعد المهدي ويسير علي سيرته رواه ابو نعيم بن حماد في الفتن وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفتن 8 باب ما ينهي من دعوة الجاهلية باب ما ينهي------- من دعوي الجاهلية وفي نسخة من دعوة الجاهلية 3519 حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه-يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا نبي ا-لله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	5531	5365446019048736136	888	1645.0	714	1242	71.4975814819336	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2476	true	1509264483825881866	116	180	556	903	1530	300	معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل------------------------ لعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكسع-------------------------- انصاريا----------------------------------------------- فغضب الانصاري غضبا شديدا حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تداعوا----------------- وقال الانصاري يا للان--------------------------------صار وقال المهاجري يا للمهاجرين----------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسل------م فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوها------------------- فانها خبيثة و----------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي--------- ابن سلول	2476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05532	false	-696542357365225317	2	174	7	951	1624	300	معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل هو جهجاه بن قيس الغفاري لعاب بلام مفتوحة فعين مهملة مشددة وبعد الالف موحدة اي مزاح بصيغة المبالغة من اللعب وقيل كان يلعب بالحراب كالحبشة فكسع بفتح الكاف والمهملتين ضرب انصاريا هو سنان بن وبرة حليف بني سالم الخزرجي علي دبره فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا بسكون الواو بعد فتح العين كذا في الفرع بصيغة الجمع اي اتوا بالقباءل يستنصرون بهم علي عادة الجاهلية وقال في الفتح وفي بعض النسخ عن ابي ذر تداعوا بفتح العين والواو بالتثنية والمشهور في هذا تداعيا بالياء عوض الواو وقال الانصاري يا للانصار ولابي ذر يال الانصار بفصل اللام وقال المهاجري يا للمهاجرين ولابي ذر يال المهاجرين بالفصل ايضا فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليهم فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم نال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال جابر فقال النبي صلي الله عليه وسلم-دعوها يعني دعوة الجاهلية فانها خبيثة قبيحة منكرة مءذية لانها تءدي الي الغضب والتقاتل في غير الحق وتءول الي النار وقال عبد الله بن ابي بالتنوين ابن سلول	5532	5365446019048736136	337	550.0	274	945	35.661376953125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2476	true	1509264483825881866	124	215	595	1083	1530	300	المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وق---------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل------------------- يا رسول الله--------- هذا الخبيث لعبد الله ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يتحدث الناس انه كان- يقتل اصحابه	2476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07615	false	-842782637178878519	0	81	0	431	1591	300	المهاجري-----------------ن رجلا --من الانصار فقا-----------------------ل الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلماكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله--------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق ه------------ذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	7615	5365446019048736136	265	420.0	213	604	43.87417221069336	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2477	true	-3796904391111083244	31	127	183	665	1488	300	ا--ي دعوي الجاهلية فانها خبيثة اي ق---------------------------------------------------------------------------بيحة عبد الله بن ابي ب--تنوين الياء ابن سلول ب--رفعه صفة لعبد الله----------- وسلول امه-------------- اقد بهمزة الاستفهام تداعوا علينا بفتح --عين تداعوا----- اي استغاث المهاجرون علينا لءن بهم------زة بعد اللام في نسخة لين ب--------------تحتية بدل الهمز-----------------ة ليخرجن الاعز يريد نفسه منها الاذل يريد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله في نسخة--------- يا نبي الله----------- لعبد الله في نسخة يعني عبد الله واللام متعلقة ب---- قال عمر اي قال لاجل عبد الله او هي للبيان نحو هي------------------------------------------------ت لك انه يريد نفسه صلي الله عليه وسلم-------- يتحدث الناس	2477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05532	false	-696542357365225317	147	293	805	1593	1624	300	يعني دعوة الجاهلية فانها خبيثة--- قبيحة منكرة مءذية لانها تءدي الي الغضب والتقاتل في غير الحق وتءول الي النار وقال عبد الله بن ابي بالتنوين------ ابن سلول بالرفع- صفة لعبد الله وفتح اللام وسلول امه راس المنافقين اقد بهمزة الاستفهام تداعوا علينا بفتح العين وسكون الواو اي استغاث المهاجرون علينا لان بالف مهموزة بعد اللام المفتوحة ولابي ذر لءن بياء تحتية بدل الالف رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز يريد نفسه منها الاذل يريد النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال عمر رضي الله عنهالا بالتخفيف تقتل بالمثناة الفوقية في الفرع وزاد في الفتح فقال وبالنون وهو الذي في اليونينية يا رسول الله ولابوي الوقت وذر يا نبي الله هذا الخبيث لعبد الله بن ابي--------------- واللام متعلق- بقوله قال عمر اي قال لاجل عبد الله او--- للبيان نحو هيت لك يوسف وقال الكرماني وفي بعضها يعني عبد الله فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لا تقتل يتحدث الناس	5532	5365446019048736136	395	583.0	313	826	47.820823669433594	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2477	true	-3796904391111083244	139	227	727	1140	1488	300	الناس الي اخره 3519 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وعن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية انظر 1294 مسلم 103 فتح حدثني في نسخة حدثنا سف-------------------------------------------------------------------------------يان اي الثوري--- الاعمش هو سليمان بن مهران مسروق اي ابن الاجدع عن عبد الله اي ابن مسعود رضي	2477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05533	false	-6123864542465620094	43	132	229	687	1541	300	افراد البخا-ري 3520 حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وعن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ثابت بن محمد بالمثلثة والموحدة والفوقية ابن اسماعيل الكناني الكوفي العابد قال حدثنا سفيان--- الثوري عن الاعمش--- سليمان بن م--------------------هران عن عبد الله ----بن مرة بضم --	5533	5365446019048736136	316	546.5	246	495	63.838382720947266	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	0	51	0	249	1482	300	عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة---- فتح حدثنا اسحاق في نسخة ------حدثني اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي حصين هو----------------------------- عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح هو ذكوان ال---------------------------------------------------------------------زيات لحي بالتصغير اسمه ربيعة ابن قمعة----- بفتح القاف وسكون الميم	2478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05534	false	-8310014991585172762	26	110	127	549	1528	300	عليه وسلم-قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة وبه قال حدثنا بالجمع ولغير ابي ذر حدثني اسحق بن ابراهيم بن راهويه قال حدثنا يحيي بن ادم بن سليمان القرشي الكوفي صاحب الثوري قال اخبرنا اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح--- ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عمرو بن لحي ---------------------بن قمعة عمرو بفتح العين وسكون الميم	5534	5365446019048736136	192	280.0	150	451	42.57206344604492	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	60	139	299	707	1482	300	3521 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب 4623 مسلم 2856 فتح ابو اليمان هو------------ الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة البح-------------------------------------------------------يرة بفتح الموحدة وكسر المهملة	2478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05535	false	8170755187249417943	79	174	388	874	1517	300	3522 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب الحديث 3522 طرفه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة بفتح الموحدة وكسر المهملة	5535	5365446019048736136	368	715.0	295	488	75.40983581542969	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	144	234	730	1154	1482	300	باب قصة اسلام ابي ذر الغفاري رضي الله عنه فتح AUTO 12 باب قصة زمزم وجهل العرب باب قصة زمزم وجهل العرب في نسخة ------------------------باب جهل العرب وهي الانسب لانه لم يذكر فيه قصة زمزم مع انها ذكرت فما مر 3524 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام ---الي قوله قد ضلوا وما كانوا	2478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05540	false	-715718310653901220	212	300	1099	1523	1523	300	باب ذكر اسل-م الي اخر ما ذكرته هنا فليعلم--------- 12 باب قصة زمزم وجهل العرب باب قصة زمزم وجهل العرب قال في الفتح كذا لابي ذر ولغيره باب جهل العرب وهو اولي اذ---- لم ي-جر في حديث الباب لزمزم ذك---------ر 3524 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام 140الي قوله-قد ضلوا وما كانوا-	5540	5365446019048736136	335	566.0	263	451	74.27938079833984	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	185	300	916	1482	1482	300	حدثنا ابو النعمان-------------------------- حدثنا ابو عوانة--------------- عن ابي بشر---------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال اذا سرك------------------------ ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة---------- في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم--------------------------- سفها------------------------- بغير علم الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله قد ضلوا-------- وما كانوا مهتدين الانعام فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ابو عوانة هو الوضاح اليشكري عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين فاءدة ق---وله وما كانوا مهتدين بعد قوله قد ضلوا التنبيه علي ان الانسان قد يضل-------- ويعود الي الاهتداء فبين انهم قد ضلوا ولم يحصل لهم بعده اهتداء AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب من انتسب الي اباءه في الاسلام-	2478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05541	false	-2537149506888043132	4	197	23	1013	1540	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس اليشكري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا سرك بسين مهملة وتشديد الراء ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة من الايات في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم الانعام بناتهم مخافة الفقر سفها نصب علي الحال اي ذوي سفه بغير علم -لان الفقر وان كان ضررا الا ان القتل اعظم منه وايضا فالقتل ناجز وذلك الفقر موهوم فالتزام اعظم المضار علي سبيل القطع حذرا من ضرر موهوم لا ريب انه سفاهة وهذه السفاهة انما تولدت من عدم العلم بان الله رازق اولادهم ولا شك ان الجهل من اعظم المنكرات والقباءح الي قوله قد ضلوا عن الحق وما كانوا مهتدين الانعام وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة في قوله وما كانوا مهتدين بعد قوله قد ضلوا الاشارة الي ان الانسان قد يضل عن الحق ويعود الي الاهتداء فبين انهم قد ضلوا ولم يحصل لهم ---الاهتداء قط وهذا نهاية المبالغة في الذم الاية نزلت في ربيعة ومضر وبعض العرب وهم غير كنانة والحديث من افراد البخاري 13 باب من انتسب الي اباءه في الاسلام	5541	5365446019048736136	412	602.5	327	1126	36.589698791503906	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	75	119	379	605	1482	300	التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	2478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	0	42	0	216	1553	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب	6966	5365446019048736136	205	376.0	164	230	89.13043212890625	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	66	119	333	605	1482	300	عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب -قال----------------------------------------------------------------------------------------------- البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	2478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06968	false	-2738415664495186722	124	219	648	1126	1529	300	عن الزهري قال اي س--عيد بن المسيب وقال ابو هريرة رضي الله عنهسمعت النبي صلي الله عليه وسلمنحوه اي المذكور في الرواية السابقة وهو قوله البحيرة التي يمنع درها للطواغيت و------------------------------------------------------------------------------------------رواه اي الحديث المذكور ابن الهاد يزيد بن عبد الله بن اسامة الليثي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد هو ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهذا رواه ابن مردويه من طريق حميد بن خالد المهري عن ابن الهاد ولفظه رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	6968	5365446019048736136	166	145.5	132	577	28.76949691772461	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2479	true	2608754729486356094	0	65	0	337	1495	300	والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله انظر وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب انظر باب----- من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية اي بيان جواز ذلك الانتساب الي الاباء اذا لم يكن علي وجه------ المفاخرة والمشاجرة	2479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05541	false	-2537149506888043132	197	254	1013	1311	1540	300	والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله وق-----ال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب----- باب جواز من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية------------------------------------- اذا كا---ن علي غير طريقة المفاخرة والمشاجرة	5541	5365446019048736136	280	515.5	225	348	80.45977020263672	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2479	true	2608754729486356094	101	225	529	1144	1495	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فه-----------------------------ر يا بني عدي ب-----------------------------------------------------------بطون قريش انظر 1394 مسلم 208 فتح لبطون من قريش في نسخة لبطون قريش وفي اخري ببطون قريش واللام والباء بمعني في وهي متعلقة ب ينادي 3526 وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل انظر 1394 مسلم 208 فتح اخبرنا في نسخة حد----------------------------ثنا سفيان اي الثوري 3527 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة----------------------------------------------- رضي الله عنه ان------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05542	false	-322602959665332225	148	291	769	1500	1547	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلمين-ادي يا بني فهر بكسر الفاء ابن مالك بن النضر يا بني عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال ابن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بطون قريش بالموحدة ولابي ذر عن الكشميهني لبطون قريش ب----------------------------------اللام بدل الموحدة وقال البخاري---------- 3526 وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم-يدعوهم قباءل قباءل وقال لنا قبيصة بفتح القاف ابن عقبة في المذاكرة اخبرنا ولابي الوقت حدثنا سفيان هو الثوري ----------------------------------------------------عن حبيب ب--ن ابي ثابت قيس بن دينار الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه	5542	5365446019048736136	400	665.5	313	831	48.1347770690918	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2479	true	2608754729486356094	73	133	378	683	1495	300	مطابقة للجزء الاول من الترجمة وفي ثانيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقة للجزء الثاني منهما وهما ساقطان من نسخة----------------------------------------------------------------------- 3525 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا----------- عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش	2479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05542	false	-322602959665332225	21	119	115	618	1547	300	مطابقة للجزء الاول من الترجمة وقال البراء بن عازب مما وصله في الجهاد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا ابن عبد المطلب فانتسب صلي الله عليه وسلمالي جده وهو مطابق- للجزء الثاني من الترجمة وسقط هذان التعليقان في بعض النسخ وكذا في اليونينية وفرعها رقم علامة السقوط من غير عزو 3525 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سليمان قال حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم-ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش	5542	5365446019048736136	271	452.0	216	506	53.55731201171875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2479	true	2608754729486356094	203	297	1033	1484	1495	300	3527 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما انظر 2753 مسلم 206 فتح ابو الزناد هو عب-----------------------------------------------------------------------د الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن AUTO 15 باب------- قصة الحبش وقول النبي صلي الله عليه	2479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05543	false	8583831787578002335	7	112	30	548	1517	300	3527 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن ------عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه	5543	5365446019048736136	387	724.0	306	529	73.15689849853516	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	33	107	216	578	1498	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح عن ع------------------------------------------------------------------قيل بضم العين اي --------ابن خالد الايلي	2480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01704	false	8630439114799170515	162	245	840	1268	1558	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه-دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بثوبه-فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم-عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني وبالسند الي المءلف قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي	1704	5365446019048736136	321	575.5	259	440	72.95454406738281	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	85	168	475	889	1498	300	ابا بكر فانها ايام --------------عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي تدففان في نسخة تغنيان وتدففان وتضربان اي بالدف وهو الكربال الذي لا جلاجل فيه فانها اي ايام مني ايام عيد اي كايام عيد في انها ايام فرح وسرور 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01705	false	3825399070974519836	0	57	0	293	1549	300	ابا بكر فانها اي هذه الايام ايام عيد وتلك الايام ايام مني اضاف الايام الي------------------ العيد ثم الي مني اشارة الي الزمان ثم المكان 988 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	1705	5365446019048736136	221	365.0	176	428	51.63551330566406	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	32	94	211	519	1498	300	3529 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني	2480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05545	false	5545168066141840800	233	291	1167	1464	1513	300	3529 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه-دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم-عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني	5545	5365446019048736136	297	570.5	239	308	96.42857360839844	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	37	245	235	1231	1498	300	حدثنا الليث-------------- عن عقيل عن --------------------------ابن شهاب --------------------عن عروة عن عا----------ءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان --------------------------------في ايام --------------------------------------------مني تغنيان وتدففان وتضربان------------------------------------ والنبي صلي الله عليه وسلم متغش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثوبه فا------------------------------نتهرهما------------- ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما----------------------- يا ابا بكر فانها ايام عيد------------------------------------------- وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي تدففان في نسخة تغنيان وتدففان وتضربان اي بالدف وهو الكربال الذي لا جلاجل فيه فانها اي ايام مني ايام عيد اي كايام عيد في انها ايام فرح وسرور 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن------------------------------------------------------------------------- انظر 454 مسلم 892 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعهم اي اتركهم امنا -----اي ا-منين من ا---لامن بين به ان- ا----------منا ماخوذ من الامن الذي هو ضد الخوف لا من الايمان ومر الحديث في باب الحراب والدرق يوم العيد AUTO 16 باب من احب ان لا يسب نسبه باب من احب ان لا يسب اي لا يشتم نسبه اي اهل نسبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3531 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان	2480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05546	false	5413993366497848319	7	300	33	1576	1576	300	حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان زاد في العيدين من جواري الانصار في ايام مني تدففان بتثسديد الفاء الاولي مكسورة ولابي ذر تغنيان وتدففان وتضربان بالدف وهو الكربال الذي لا جلاجل فيه والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بشين معجمة مشددة مكسورة منونة وللكشميهني متغشيا بزيادة مثناة منصوبة منونة وللحموي والمستملي متغشي بنصب الشين منونة من غير ياء متغط بثوبه مضطجعا علي الفراش قد حول وجهه فانتهرهما اي الجاريتين ابو بكر علي فعلهما ذلك وفي العيدين فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلمفكشف النبي صلي الله عليه وسلم-عن وجهه فقال دعهما اتركهما تغنيان وتدففان يا ابا بكر فانها ايام عيد اي يوم سرور شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا قالت وتلك الايام ايام مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن وقالت عاءشة بالسند المذكور رايت النبي صلي الله عليه وسلميسترني بثوب وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد اي بالدرق والحراب فزجرهم عمر وضبب في اليونينية وفرعها علي لفظ هم فصار اللفظ فزجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم ات---ركهم امنا نصب علي المصدر اي انتم امنا يا يا بني ارفدة يعني انه م-شتق من الامن-------- ضد الخوف------------------------------------------------------------- 16 باب من احب ان لا يسب نسبه باب من احب ان لا يسب ن-----------سبه اي اهل نسبه بضم التحتية وفتح المهملة وتاليه رفع وبفتح التحتية وضم المهملة وتاليه نصب وبهما ضبط في اليونينية وكذا في فرعها 3531 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت استاذن حسان-	5546	5365446019048736136	661	1003.0	521	1831	36.10049057006836	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	245	285	1231	1428	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم	2480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05547	false	3994241066895575323	0	39	0	196	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم	5547	5365446019048736136	196	387.0	157	197	99.49238586425781	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	246	297	1237	1486	1498	300	صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال ------------------------------كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين و----------------عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم 6150 مسلم 2489 فتح حدثني في نسخة حد--ثنا عبدة اي اب------------------------------ن سليمان	2480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09229	false	-3937141213182163418	2	68	10	341	1566	300	صلي الله عليه وسلم-في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن سليمان	9229	5365446019048736136	206	338.5	163	333	61.86186218261719	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2481	true	617902378169014627	0	122	0	609	1486	300	كيف تهجوهم ونسبي يجتمع ب-----------------------------------------نسبهم -------------------------كما تسل الشعرة في نسخة --------------------------------------------كما يسل الشع-------------------------ر من العجين اي لان الشعرة اذا سلت منه لا يعلق بها منه شء ولا تنقطع لنعومته- وعن ابيه اي عن ابي هشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينافح اي بمهملة-------------------- يدافع-------------------------------- ابو الهيثم الي اخره ساقط من نسخة وابو الهيثم هو الكشميهيني AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب ما جاء في اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الفتح وقوله من بعدي اسمه احمد الصف باب ما جاء في اسماء رسول الله في نسخة في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم والفرق بين الاسم والمسمي والتسمية ان الاسم هو اللفظ الموضوع للذات--------------------------------- كلفظ زيد والمسمي ه-----------و الذات الموضوع له اللفظ------ كشخص زيد والتسمية وضع ------ذلك اللفظ	2481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05547	false	3994241066895575323	105	293	533	1502	1541	300	كيف تهجوهم ونسبي مجتمع معهم فقال حسان لاسلنك لاخلصن نسبك منهم من نسبهم بحيث يختص الهجو بهم دونك كما تسل الشعرة بضم التاء الفوقية وفتح السين مبنيا للمفعول ولابي ذر كما يسل الشعر بالتحتية والشعر بالتذكير من العجين--- لان الشعرة اذا سلت منه لا يعلق بها منه شء---------- لنعومتها وعن ابيه اي ---ابي هشام وهو عروة بالاسناد السابق اليه انه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لي لا تسبه بضم الموحدة ولابي ذر بفتحها فانه كان ينافح بكسر الفاء بعدها حاء مهملة اي يدافع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو الهيثم------------------------------------- الكشميه-ني في رواية ابي ذر نفحت الدابة بالحاء المهملة اذا رمحت بحوافرها ونفحه بالسيف اذا تناوله من بعيد وهذا ساقط لغير ابي ذر 17 باب ما جاء في اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الفتح وقوله من بعدي اسمه احمد الصف باب ما جاء في اسماء رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم جمع ---------اسم وه-------------------------و اللفظ الموضوع علي الذات لتعريفها او تخصيصها من غيرها كلفظ زيد والمسمي بفتح الميم هو الذات المقصود تمييزها بالاسم كشخص زيد والمسمي هو الواضع لذلك اللفظ	5547	5365446019048736136	443	632.5	350	1080	41.01852035522461	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2481	true	617902378169014627	66	209	318	1029	1486	300	محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الفتح وقوله من ب--------عدي اسمه احمد الصف باب ما جاء في اسماء رسول الله في --نسخة في اسماء النبي صلي الله-------------------------------------------------- عليه وسلم والفرق بين الاسم والمسمي والتسمية ان الاسم هو اللفظ الموضوع للذات كلفظ زيد والمسمي هو الذات الموضوع له اللفظ كشخص زيد والتسمية وضع ذلك اللفظ للذات وقول الله مع قوله بعد وقوله من بعدي بالجر عطف علي ما جاء 3532 حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد و----احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب --4896 مسلم 2354 ف-------تح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم حدثني في نسخة حد---------------------------------------ثنا معن اي -----------------------------------ابن عيسي القزاز	2481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05548	false	2654650027221588468	32	165	155	838	1501	300	محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الفتح وقوله جل وعلا من بعدي اسمه احمد الصف ------------------------------في اي اخر في التنزيل تكرر ذكره فيها باسمه محمد واما احمد فذكر فيه حكاية عن قول عيسي عليه الصلاة والسلام اذ هما اشهر اسماءه الشريفة صلو-------------------------------------------------ات الله وسلامه عليه 3-----------------------------------------------------------------------------------------------532 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الحديث 3532 طرفه في وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني ابراهيم بن المنذر الخزامي المدني قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا معن بالميم المفتوحة فعين مهملة ساكنة فنون ابن عيسي القزاز	5548	5365446019048736136	407	629.5	317	858	47.43589782714844	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2482	true	-7961571154448069239	0	157	0	818	1562	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا----------------- تعجبون كيف يصرف الله عني شتم----- قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد فتح سفيان اي ابن عيينة يشتمون بكسر التحت--------ية مذمما بفتح الميم------- المشددة اراد به------------------------ تعريضهم اياه بمذمم مكان م-------------------------------------------------------------------حمد وانا محمد اي كثير الخصال الحميدة----------------- فمذمم ليس باسمه AUTO------------------------------------------ 18 باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم اي اخرهم وجودا ونبوة فلا ينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نزول عيسي بعده لانه كان موجودا قبل وجود محمد------------------------- 3534 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة مسلم 2287 فتح سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بفتح السين وكسر اللام--------------- وفي نسخة سليم بن حيان لبنة بفتح اللام وكسر الموحدة ويجوز كسر اللا----------------------------------م وسكون	2482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05550	false	-2341809418635608757	22	258	108	1347	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتخفيف للتنبيه تعجبون كيف يصرف الله عني شتم كفار قريش ولعنهم بسكون العين يشت------------------------------------------------مون بكسر المثناة الفوقية مذمما بفتح الميم الاولي المشددة كالاتية ويلعنون مذمما يريد بذلك تعريضهم اياه بمذمم مكان محمد وكانت العوراء زوجة ابي لهب تقول مذمم قلينا ودينه ابينا وامره عصينا وانا محمد--- كثير الخصال الحميدة التي لا غاية لها فمذمم ليس باسمه ولا يعرف به فكان الذي يقع منهم مصروفا الي غيره 18 باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم-باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم اي اخرهم الذي ختمهم او ختموا به علي قراءة عاصم بالفتح وقيل من لا نبي بعده يكون اشفق علي امته واهدي لهم اذ هو كالوالد لولد ليس له غيره ولا يقدح فيه نزول عيسي بعده لانه اذا نزل يكون علي دينه مع ان المراد انه اخر من نبء 3534 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون ابو بكر العوقي بفتح العين المهملة والواو وبالقاف قال حدثنا سليم بفتح السين وكسر اللام الباهلي البصري ولابي ذر سليم بن حيان----- بفتح الحا-----ء المهملة وتشديد التحتية قال حدثنا سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون	5550	5365446019048736136	643	1061.0	514	1302	49.38555908203125	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2482	true	-7961571154448069239	222	300	1171	1562	1562	300	محذوف اي لولا ترك او سوي موضع اللبنة كذا قال الكرماني وهو صحيح في سوي لا في ترك اذ ترك موضع اللبنة علي حاله ليس بمطلوب واستشكل التشبيه في الحديث بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشبه به فيه واحد والمشبه متعدد فكيف صح واجي--------ب بان----- الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود من بعثتهم ما تم الا باعتبار الكل كال-----دار لا تتم الا بجميع اللبنات او ان التشبيه ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تش---بيه تمثيلي فيءخذ وصف-	2482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05551	false	7829508817526914337	41	117	231	634	1584	300	محذوف اي لولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع اللبنة لكان بناء الدار كاملا وزاد الاسماعيلي وانا موضع اللبنة جءت فختمت الانبياء وقد اورد صاحب الكواكب سءالا فقال فان قلت المشبه به هنا رجل- والمشبه متعدد فكيف صح التشبيه واجاب بانه جعل الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود من بعثتهم ما تم الا باعتبار الكل فكذلك الدار لا تتم الا بجميع اللبنات او ان التشبيه ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل هو تشبيه تمثيل- فيءخذ وصف	5551	5365446019048736136	240	307.5	190	539	44.52690124511719	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2483	true	2340567008161384794	0	116	0	585	1450	300	من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من --------------ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق ببيت اسس قواعده ورفع بناء-ه وبقي منه موضع لبنة فنبينا صلي الله عليه وسلم بعث لتتميم مكارم الاخلاق كانه هو تلك اللبنة التي بها اصلاح ما بقي من البيت---------------------------------------- 3535 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	2483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05551	false	7829508817526914337	117	239	634	1271	1584	300	من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من الهدي والعلم وارشاد الناس الي مكارم الاخلاق بقصر اسس قواعده ورفع بنياته وبقي منه موضع لبنة فنبينا صلي الله عليه وسلم-بعث لتتميم مكارم الاخلاق كانه هو تلك اللبنة التي بها اصلاح ما بقي من الدار انتهي وهذا الحديث يخرجه مسلم في الفضاءل 3535 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	5551	5365446019048736136	574	1097.0	461	640	89.6875	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2483	true	2340567008161384794	99	263	491	1279	1450	300	فجعل الناس يطوفون به------- ويعجبون ---------له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين مسلم 2286 فتح عن ابي صالح هو ذكوان الزيات ان مثلي الي اخره مر انفا AUTO 19 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة وهي اولي--------- اذ محله اخر المغاز---------------------------ي 3536 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله 4466----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2349 فتح------------------------------------------------------------------------- وهو ابن ثلاث وستين اي سنة وقيل ابن اثنتين وستين سنة ونصف وقيل ابن ستين وقيل ابن خمس وستين واخبرني سعيد مثله------------------------ اي مثل ما اخبرني عروة فهو مرسل------------------------------ ويحتمل ان سعيدا سمعه من عاءشة رضي الله عنها فيكون متصلا AUTO----------------------------------------------------------------------------------- 20 باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم هي بضم---- الكاف ما صدر باب	2483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05552	false	3875341029843946358	71	298	368	1498	1503	300	فجعل الناس يطوفون به بالبيت ويعجبون له اي لاجله ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنه وانا خاتم النببين ومكمل شراءع الدين وهذا الحديث اخرجه النساءي في التفسير----------------- 19 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم-باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كذا ثبت لابي ذر والوجه حذف ذلك اذ محله اخر المغازي ما سياتي ان شاء الله تعالي 3536 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله الحديث 3536 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمتوفي وهو ابن ثلاث وس-----------------------------تين سنة----- وقال ابن شهاب محمد بالسند السابق واخبرني ايضا بالافراد سعيد بن المسيب مثله اي مثل ما اخبرني عروة عن عاءشة وهذا من مراسيل سعيد بن المسيب ويحتمل ان يكون- سمعه من عاءشة رضي الله عنها وياتي نقل الخلاف في سنه صلي الله عليه وسلموما في ذلك من المباحث في محله ان شاء الله تعالي بعون الله 20 باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم-باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم الكنية بضم الكاف ما صدر باب	5552	5365446019048736136	590	929.0	459	1185	49.78902816772461	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2483	true	2340567008161384794	264	300	1283	1450	1450	300	3537 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا-	2483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05553	false	3306453207952177373	15	48	79	244	1533	300	3537 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سموا	5553	5365446019048736136	163	308.0	131	168	97.02381134033203	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2484	true	-3188688660631448851	76	119	385	595	1464	300	3539 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 110 مسلم 2134 فتح سفيان اي ا---------------------بن عيينة عن ايوب اي السختياني	2484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05554	false	-1361052500332958520	37	83	194	422	1524	300	3539 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب--- السختياني	5554	5365446019048736136	175	323.5	139	231	75.75757598876953	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2484	true	-3188688660631448851	126	215	636	1068	1464	300	21 ب--------اب باب بلا----- ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3540 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد بن عبد الرحمن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادع الله له قال فدعا لي انظر 190 مسلم 2345 فتح --------------حدثني في نسخة ----------حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجعيد بالتصغير----------------------------------------- وقد يكبر ج------------------------------------------------------------------------------------------لدا بفتح الجيم وسكون اللام اي قويا معتدلا	2484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05554	false	-1361052500332958520	155	293	806	1497	1524	300	21 باب هذا باب بالتوين بغير ترجمة-------------------- 3540 حدثنا اسحاق----------- اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد بن عبد الرحمن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري-الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادع الله له قال فدعا لي ----------صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحق بن ابراهيم بن راهويه وثبت ابن ابراهيم لابوي الوقت وذر قال اخبرنا الفضل بن موسي السناني بسين مهملة مكسورة ونونين قرية من قري مرو عن الجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة اخره دال مهملة مصغرا وقد يكبر ابن عبد الرحمن بن اوس الكندي انه قال رايت الساءب بن زيد بن سعد الكندي ابن اربع وتسعين سنة جلدا بفتح الجيم وسكون اللام اي قويا معتدلا	5554	5365446019048736136	358	613.5	282	733	48.84038162231445	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2484	true	-3188688660631448851	165	300	827	1464	1464	300	وبصري--------- الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان خالتي ذهبت------------------------------------ بي --------------اليه ----فقالت--- يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادع الله له قال فدعا لي انظر 190 مسلم 2345 فتح حدثني في نسخة حدثنا عن الجعيد بالتصغير وقد يكبر جلدا بفتح الجيم وسكون اللام اي قويا معتدلا اي معتدل القامة سمعي بدل من ضمير به شاك اي مريض فهو من الشكوي وهو المرض فادع الله اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كما في نسخة AUTO------ 22 باب خاتم النبوة باب--------- خاتم النبوة الذي كان بين كتفيه اي باب بيان صفت------ه 3541 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه-	2484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05555	false	-4275397145686440895	18	181	91	896	1510	300	وبصري عطف عليه الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ان خالتي قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ذهبت بي اليه صلي الله عليه وسلمفقالت له يا رسول الله ان ابن اختي شاك بمعجمة وتخفيف الكاف فاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------- من الشكوي وهو المرض فادع الله وزاد ابو ذر عن الكشميهني لفظة له قال الساءب فدعا لي صلي الله عليه وسلم وظاهر ان الحديث يطابق الباب السابق وهو باب كنية النبي صلي الله عليه وسلممن حيث ان الاحاديث المسوقة فيه تتضمن انه كان ينادي يا ابا القاسم والادب ان يقال يا رسول الله يا نبي الله كما خاطبته خالة الساءب 22 باب خاتم النبوة باب بيان صفة خاتم النبوة الذي كان بين كتفيه صلوات الله وسلامه عليه 3541 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه	5555	5365446019048736136	414	683.0	326	972	42.592594146728516	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2485	true	2464492175502671843	0	27	0	128	1486	300	ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم -------بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم بن حمزة مثل زر الحجلة	2485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05555	false	-4275397145686440895	181	209	896	1031	1510	300	ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم بن حمزة مثل زر الحجلة	5555	5365446019048736136	128	248.0	101	135	94.81481170654297	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2485	true	2464492175502671843	86	152	417	750	1486	300	ابن عبيد الله هو------------- محمد شيخ البخاري الح-------جلة بفتح المهملة والجيم وبضم ثم فتح ماخوذة من حجل الفرس بالضبطين السابقين ا--------------------لذي بين عينيه -استبعد ----------بان التحجيل ف----------ي القواءم لا في الوجه اذ الذي في الوجه غرة لا تحجيل واجيب بان منهم من يطلقه علي ذلك مجازا ----------------------------------------------------------------------------------------واستشكل تفسير الحجلة من غير ان يسبق لها ذكر-------------- واجاب شيخنا--- باحتمال انه سقط منه شء وهو---------- مثل زر الحجلة	2485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05556	false	-8975940810986671775	137	232	699	1176	1510	300	ابن عب-د الله بضم العين مصغرا محمد شيخ المءلف المذكور الحجلة بضم الحاء وسكون الجيم----------------- من حجل الفرس بضم الحاء وفتح الجيم ولابي ذر بفتحهما الذي بين عينيه واستبعد هذا القول بان التحجيل انما يكون في القواءم واما ا----------لذي في الوجه فهو الغرة--- واجيب بان منهم من يطلقه علي ذلك مجازا لكن تعقب بانه علي تقدير تسليمه ان اريد البياض فليس له معني لانه لا يبقي فاءدة لذكر الزر واستشكل تفسير الحجلة من غير ان يقع- لها ذكر سابق في كلامه واجاب في الفتح باحتمال انه سقط منه شء وكانه كان فيه مثل زر الحجلة	5556	5365446019048736136	231	313.0	179	509	45.38310241699219	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2485	true	2464492175502671843	190	263	963	1301	1486	300	23 باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم اي في خلقه----------- وخلقه 3------542 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك 3750 فتح ابو عاصم هو---------------------- الضحاك النبيل	2485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05557	false	5968966575033372770	180	257	926	1298	1504	300	23 باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم-باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم--- في خلقه بفتح الخاء وخلقه بضمها 3542 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله عنه-العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك الحديث 3542 طرفه في وبه قال حدثنا ابو عاصم الضحاك النبيل	5557	5365446019048736136	312	583.0	246	377	82.75862121582031	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2485	true	2464492175502671843	232	288	1147	1427	1486	300	رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي---------- فراي الحسن------------------------------ يلعب مع الصبيان----------------------------------------------------------- فحمله علي عاتقه وقال بابي شب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بالنبي------------------------------------------------------------------------------- لا شبيه بعلي------------------------------------------------------- وعلي------------------ يضحك 3750 فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل------------------------------------------ 3543 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه	2485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05558	false	-6313557637467169700	13	144	71	767	1595	300	رضي الله عنه--------------يمشي الي جانبه فراي اي ابو بكر الحسن بفتح الحاء ابن علي يلعب مع الصبيان وكان عمره اذ ذاك سبع سنين ولعبه محمول علي اللاءق به اذ ذاك فحمله علي عاتقه وقال بابي وفي حاشية اليونيية وفرعها بابي بابي كذا مرقوم عليها علامة ابي ذر والتصحيح ورقم اثنين بالعدد الهندي وظاهره التكرار مرتين اي افديه افديه هو شبيه بالنبي صلي الله عليه وسلمبسكون التحتية من النبي في الفرع مخففة وفي اليونينية بتشديدها لا شبيه بعلي كذا بالسكون ايضا في الفرع وفي الاصل بالتشديد يعني اباه وعلي اي والحال ان عليا يضحك فيه اشعار بتصديقه له وهذا الحديث اخرجه ايضا في فضل الحسن والنساءي في المناقب 3543 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه-قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه	5558	5365446019048736136	228	323.5	181	711	32.067508697509766	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2486	true	-8998349877061449885	36	137	179	673	1494	300	يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها انظر 3543 مسلم 2343 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن فضيل---------------- هو محمد بن فضيل بن غزوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا جحيفة -هو وهب بن عبد الله قد شمط بفتح المعجمة وكسر الميم اي صار سواد شعره مخالطا البياض بثلاث عشرة في نسخة بثلاثة عشر والاولي هي المناسبة لقوله قلوصا بفتح القاف الانثي من الابل 3545 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه	2486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05559	false	-3533642815753060899	0	99	0	516	1578	300	يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم-بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم-قبل ان نقبضها وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا كما في اليونينية عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم الباهلي البصري الصيرفي قال حدثنا ابن فضيل بضم الفاء مصغرا هو محمد بن فضيل بن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم ابو عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي مولاهم البجلي قال سمعت ابا جحيفة وهو وهب بن عبد الله رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت النبي صلي الله عليه	5559	5365446019048736136	238	381.5	187	737	32.2930793762207	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2486	true	-8998349877061449885	115	267	564	1328	1494	300	3545 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة مسلم 2342 فتح اسراءيل اي ا-------------------------------------------------------------------------بن يونس عن---- ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله الس----------------------------------------------------------------------------بيعي قال رايت النبي في نسخة قال رايت رسول الله ------------------ورايت بياضا اي في شعره من تحت شفته السفلي العنفقة بالنصب بدل من بيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا 3546 حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم--- كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت بهمزة الاستفهام النبي صلي الله عليه وسلم بالنصب مفعول اول لرايت ومفعوله الثاني اكان شيخا ويجوز ان يك----------------------ون ارايت بمعني اخبرني والنبي مرفوع ب-الابتداء و----اكان شيخا -------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره بتاويل هل يقال فيه كان شي-----خا شعرات بيض جمع قلة فلا تزيد علي عشر------------------------ة وقيل----- كانت سبع عشرة	2486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05560	false	-6836040372590027496	3	279	13	1448	1551	300	3545 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة وبه قال حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني بغين معجمة مضمومة ودال مهملة مخففة البصري قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي عن وهب بالتنوين ابي جحيفة بن عبد الله السواءي بضم السين وبالهمزة انه قال رايت النبي ولابي الوق-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلمورايت بياضا--- في شعره من تحت شفته السفلي العنفقة ---نصب بدل من بياضا ويجوز الجر بدلا من الشفة وهي ما بين الذقن والشفة السفلي سواء كان عليها شعر ام لا وتطلق علي الشعر ايضا 3546 حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم-قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلمقال كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض وبه قال حدثنا عصام بن خالد بكسر العين المهملة بعدها صاد مهملة ابو اسحاق الحمصي الحضرمي قال حدثنا حريز بن عثمان بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون التحتية بعدها زاي معجمة من صغار التابعين انه سال عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون السين المهملة المازني صاحب النبي صلي الله عليه وسلمقال ارايت بهمزة الاستفهام النبي صلي الله عليه وسلم ---نصب --علي ا---------لمفعول-------ية كان شيخا نصب خبر كان كذا في الفرع وجوزوا كون ارايت بمعني اخبرني والنبي رفع علي الابتداء وقوله كان شيخا خبره وهو استفهام محذوف الاداة وعند الاسماعيلي قلت شيخ كان رسول الله صلي الله عليه وسلمام شاب وهو يءيد القول الاخير ----قال---- كان في عنفقته شعرات بيض اي ------لا تزيد علي عشرة لايراده بصيغة جمع القلة وقيل انها كانت سبع عشرة	5560	5365446019048736136	637	1001.5	506	1485	42.89562225341797	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2487	true	7540780609648107945	0	139	0	682	1475	300	ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب 5900 مسلم 2347 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد اي ابن يزيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمحي كان ربع-------------------------------ة اي مربوعا والتانيث باعتبار النفس يقال رجل ربعة وامراة ربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم ينسب الي الربعة اذا مشي وحده و------------الا ف------------------ينسب الي من ماشاه لانه كان اذا ماشا من ليس علي طوله سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ازهر اللون اي ابيض مش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا بالحمرة ليس بابيض امهق------------------------------------------- اي ليس بابيض شديد البياض ولفظ	2487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05561	false	-2517564421582265959	2	282	8	1464	1552	300	ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب الحديث 3547 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابن بكير بضم الموحدة مصغرا وهو يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام عن خالد هو ابن يزيد الجمحي الاسكندراني عن سعيد بن ابي هلال الليثي المدني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن الفقيه المدني المشهور بربيعة الراي انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهحال كونه يصف النبي صلي الله عليه وسلمقال كان ربعة القوم بفتح الراء وسكون الموحدة اي مربوعا والتانيث باعتبار النفس وفسره بقوله ليس بالطويل ولا بالقصير وزاد البيهقي عن علي وهو الي الطول اقرب وعن عاءشة لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد -------------------وكان ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الربعة رواه ابن عساكر والبيهقي ازهر اللون--- ابيض مشربا بحمرة كان صرح به في حديث انس من وجه اخر عند مسلم والاشراب خلط لون بلون كان احد اللونين سقي الاخر يقال بياض مشرب بحمرة بالتخفيف فاذا شدد كان للتكثير والمبالغة وهو احسن الالوا----ن ليس بابيض امهق بهمزة مفتوحة وميم ساكنة وهاء مفتوحة ثم قاف اي ليس بابيض شديد البياض كلون	5561	5365446019048736136	547	923.0	432	1483	36.88469314575195	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2487	true	7540780609648107945	192	252	945	1253	1475	300	-----الجعودة فيءخذ منه ان القطط ما اخص من الجعد ولا سبط بكس-------------------ر الموحدة و-------------سكونها---------------------- اي ولا مسترسل بل- متوسط بين الجعودة والسبوطة رجل بكس-----------ر الجيم وسكونها وفتحها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالرفع خبر مبتدا محذوف اي بل هو رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه اي الوحي----------------------------------------------- قال الزركشي هذا قول انس والصحيح انه اقام بمكة ثلاث عشرة لانه توفي وعمره ثلاث وستون سنة	2487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05562	false	7437814427291393498	43	171	238	896	1519	300	شديد الجعودة كشعر السودان ----------------------ولا سبط بفتح السين المهملة وكسر الموحدة ولغير ابي ذر بسكونها من السبوطة ضد الجعودة اي ولا مسترسل فهو متوسط بين الجعودة والسبوطة رجل بفتح الراء وكسر الجيم والجر كذا في الفرع واصله وعزاها في فتح الباري للاصيلي قيل وهو وهم اذ لا يصح ان يكون وصفا للسبط المنفي عن صفة شعره عليه الصلاة والسلام وفي غير الفرع واصله رجل بالرفع---- مبتدا او خبر اي-- هو رجل يعني مسترسل انزل عليه الوحي وهو ابن اربعين سنة سواء وذلك انما يستقيم علي القول بانه ولد في شهر ربيع وهو المشهور وبعث فيه فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه--- الوحي وبالمدينة عشر سنين قيل مقتضاه انه عاش ستين سنة قال الزركشي هذا قول انس والصحيح انه اقام بمكة ثلاث عشرة لانه توفي وعمره ثلاث وستون سنة	5562	5365446019048736136	238	318.5	191	689	34.542816162109375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2487	true	7540780609648107945	261	300	1292	1475	1475	300	3548 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا-	2487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05563	false	945354564082523190	226	263	1108	1290	1488	300	3548 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه-انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا	5563	5365446019048736136	181	347.0	145	184	98.36956787109375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2488	true	-1744628407059270533	0	31	0	173	1472	300	بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	2488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05563	false	945354564082523190	263	294	1290	1463	1488	300	بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	5563	5365446019048736136	173	346.0	142	173	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2488	true	-1744628407059270533	2	86	15	454	1472	300	وليس بالادم وليس---------------------------- بالجعد القطط ولا--------------- بالسبط--------------------------------------------------------------------- بعثه الله علي راس اربعين سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بمكة عشر سنين------------- وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله و-------ليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر 2337 فتح الباءن اي المفرط في الطول وليس بالادم اي شديد السمرة 3549 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير	2488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05564	false	-3730460772852482416	73	189	370	980	1584	300	وليس بالادم بالمد اي الشديد السمرة وليس شعره بالجعد القطط الشديد الجعودة ولا بالسبط بسكون الموحدة ولابي ذر السبط بكسرها ولا بالمسترسل بل كان وسطا بينهما بعثه الله علي راس اربعين سنة وهذا يتجه علي القول بانه ولد في ربيع الاول وبعث في رمضان فيكون له تسع وثلاثون سنة ونصف ويكون قد الغي الكسر فاقام بمكة عشر سنين اي يوحي اليه وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله عز وجل وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء------------------------------------------------------------------- 3549 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير	5564	5365446019048736136	364	638.0	294	678	53.68731689453125	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2488	true	-1744628407059270533	104	252	541	1237	1472	300	3550 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه 5895 مسلم 2341 فتح ابو نعيم هو------------- الفضل بن ----------دكين همام ا----------------------------ي ابن يحيي بن دينار قال لا نفي الصبغ هنا لا ينافي خبر الصحيحين عن ابن عمر------------------------------------------------ انه-- راي النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة لان النفي في غالب الاوقات والاثبات في كل وقت فكل من الراويين اخبر بما راي في صدغيه بضم الصاد الصدغ ما بي----------------------------------------ن الاذن والعين ويطلق علي الشعر المتدلي من الراس في ذلك الموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3551 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه- رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه -قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	2488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05565	false	5738233684134301490	41	264	205	1313	1489	300	3550 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا انما كان شء في صدغيه الحديث 3550 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي بن دينار العوذي بفتح العين المهملة وسكون الواو وكسر الذال المعجمة عن قتادة بن دعامة انه قال سالت انسا رضي الله عنههل خضب النبي صلي الله عليه وسلم شعره قال لا لم يخضب انما كان شء قلي-------------------------ل من الشيب في صد----------------غيه بضم الصاد واسكان الدال المهملتين بعدهما معجمة وبالتثنية ما بين الاذن والعين ويطلق علي الشعر المتدلي من الراس في ذلك الموضع اي فلم يحتج الي ان يخضب وهذا كما نبه عليه في الفتح مغاير للحديث السابق ان الشيب كان في عنفقته وجمع بينهما بحديث مسلم عن انس لم يخضب صلي الله عليه وسلموانما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ اي متفرق قال وعرف من مجموع ذلك ان الذي شاب من عنفقته اكثر مما شاب من غيره وهذا الحديث اخرجه النساءي في الزينة 3551 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه وقال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	5565	5365446019048736136	516	877.5	402	1152	44.79166793823242	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2488	true	-1744628407059270533	0	40	0	218	1472	300	بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله و-----------------ليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر 2337 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءن اي المفرط في الطول وليس ------------	2488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08954	false	7815172194391269099	43	137	219	708	1556	300	بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك بن انس الامام الاعظم عن ربيعة الراي ابن ابي عبد الرحمن فروخ مولي ال المنكدر فقيه المدينة عن انس بن مالك رضي الله عنهانه اي ان ربيعة سمعه اي سمع انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلمليس بالطويل الباءن اي المفرط في الطول ولا بالقصير وليس	8954	5365446019048736136	200	366.5	163	489	40.89979553222656	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	211	277	1049	1385	1493	300	الشريف وسلامته من العل-ل 3554 حدثنا عبدان حدثنا عبد ا---------لله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران ف--لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------جود بالخير من الريح	2489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05097	false	-3683432660980998959	231	300	1189	1543	1543	300	القران ومسلم-- في الصلاة 3220 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-جود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح-	5097	5365446019048736136	281	481.5	224	372	75.53763580322266	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	37	65	175	306	1493	300	3552 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر فتح مثل	2489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05566	false	6945528495510323665	189	216	952	1082	1524	300	3552 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلممث-ل السيف قال لا بل مثل القمر وبه قال	5566	5365446019048736136	123	240.0	96	131	93.89312744140625	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	85	189	403	945	1493	300	3553 حدثنا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون به-ا وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك انظر 187 مسلم 503 فتح بالمص-----------------------------------------------------------------------------------------------يصة بكسر الميم والصاد-------- المشددة عقبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مدينة بناها ابو جعفر المنصور علي نهر ج-------------------------يحان عن الحكم اي----- ابن عتيبة	2489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05567	false	2912446177631621487	38	182	212	995	1602	300	3553 حدثنا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المارة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك وبه قال حدثنا الحسن بن منصور ابو علي البغدادي الشطوي بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة بفتح الميم والصاد المهملة المشددة الاولي وتخفيف الثانية مفتوحة كذا في الفرع وفي اصله بالتخفيف مع فتح الميم وفي نسخة الناصرية بفتح الميم مخففة الصاد مدينة بناها ابو جعفر المنصور علي نهر جيحان قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة	5567	5365446019048736136	500	940.5	401	784	63.775508880615234	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	131	299	642	1490	1493	300	عون ع-----ن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المرا------------------ة وقام الناس -----------------------فجعلوا ياخذون يديه-------- فيمسحون به-------------------------------------------ا وجوههم قال---------------- فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك انظر 187 مسلم 503 فتح بالمصيصة بكسر الميم والصاد المشددة عقبها مدينة بناها ابو جعفر المنصور علي نهر جيحان عن الحكم اي ابن عتيبة ابا جحيفة هو وهب بن عبد الله السواءي وراءها اي العنزة بها في نسخة بهما فاذا هي ابرد من الثلج لصحة مزاجه الشريف وسلامته من العلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3554 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة انظر 6 مسلم 2308 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي---- حدثنا في نسخة اخب-رنا عبد الله اي	2489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05568	false	-7683451278963070420	4	217	17	1117	1572	300	عونا هو ابن----- ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها اي من وراء العنزة المارة وقام الناس اليه صلي الله عليه وسلمفجعلوا ياخذون يديه بالحنية فيمسحون بها بالافراد ولابي ذر عن الحموي والمستملي بهما وجوههم تبركا قال ابو جحيفة فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلج لصحة مزاجه الشريف وسلامته من العلل واطيب راءحة من المسك وكانت هذه صفته عليه الصلاة والسلام وان لم يمس طيبا حتي كان ما رواه ابو نعيم والبزار باسناد صحيح اذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا منه راءحة الطيب وقالوا مر رسول الله صلي الله عليه وسلممن هذا الطريق ولله در القاءل فمن طيبه طابت له طرقاته وقالت عاءشة كان عرقه في وجهه مثل الجمان اطيب من المسك الاذفر رواه ابو نعيم وحديث الباب سبق في الوضوء في باب استعمال فضل وضوء الناس 3554 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-جود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلما-جود بالخير من الريح المرسلة وبه قال حدثنا عب-------دان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الله بن	5568	5365446019048736136	551	988.5	443	1357	40.60427474975586	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2490	true	2141564210312285601	15	68	71	337	1448	300	اول الكتاب----------- 3555 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض هذه الاقدام من بعض	2490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05569	false	1953351053817479346	185	239	932	1208	1525	300	اول الكتاب وفي الصيام 3555 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض هذه الاقدام من بعض	5569	5365446019048736136	265	516.0	213	277	95.6678695678711	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2490	true	2141564210312285601	119	182	607	891	1448	300	3556 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه	2490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05570	false	-8106269083752447596	239	300	1271	1552	1552	300	3556 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سر استنار وجهه حتي كانه-	5570	5365446019048736136	281	547.0	221	284	98.94366455078125	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2490	true	2141564210312285601	135	223	680	1094	1448	300	عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت ----كعب بن مالك----------------- يحدث حين تخلف عن----- تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه-------- حت------------------------------------------ي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه انظر 2757 مسلم 2769 فتح كانه قطعة قمر قيل عدل عن تشبيه وجهه الشريف بالقمر الي تشبيهه بقطعة قمر ل---------------------------------------------ان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد------------------ فلو شبهه بالجمي-ع لدخلت هذه القطعة في المشبه به	2490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05571	false	-2954090325888081575	52	154	252	767	1546	300	عبد الله بن كعب التابعي -----------قال سمعت ابي كعب بن مالك الانصاري الخزرجي يحدث حين تخلف عن غزوة تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يبرق وجهه من السرور فرحا بتوبة الله علي كعب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سر استنار وجهه اي اضاء حتي كانه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر فان قلت لم------------------------------------------------- عدل عن تشبيه وجهه الشريف بالقمر الي تشبيهه بقطعة قمر اجاب الشيخ سراج الدين البلقيني بان وجه العدول ان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو المسمي بالكلف فلو شب-ه بالمجموع لدخلت هذه القطعة في المشبه به	5571	5365446019048736136	328	507.0	260	578	56.747406005859375	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2490	true	2141564210312285601	223	267	1094	1297	1448	300	3557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	2490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05572	false	-4511690892583563047	0	42	0	201	1507	300	3557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	5572	5365446019048736136	201	392.0	159	203	99.01477813720703	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	15	84	81	419	1475	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن --------ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	2491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05572	false	-4511690892583563047	225	293	1130	1473	1507	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه	5572	5365446019048736136	333	643.5	267	346	96.2427749633789	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	35	202	173	984	1475	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعر------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان المشركون يفرقون رءوس-----------------------------------------------------------------------------------------------هم فك---------------------ان اهل الكتاب يسدلون رءوس------------------------------هم و---------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما ---------------------------------------------------------------------------------لم يءمر فيه---------------------- بشء ثم فرق--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه 5917 مسلم 2336 فتح وكان المشركون يفرقون بضم الراء وكسرها اي يرخون رءوسهم اي شعرها الي جانبيها ولا يتركون منه شيءا علي جبتهم ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه اي ارخي شعره الي جانبي----ه فلم يترك منه شيءا علي جبهته بعد ما اسدل لامر امر به 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------559 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخ-------------------------------------------------------------------لاقا 6035 مسلم 2321 فتح عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون ال-سكر--------ي عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل بالهمز- شقيق بن سلمة عن مسروق اي ابن الاجدع	2491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05573	false	9060842332556402527	42	276	203	1429	1547	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسدل شعره بفتح التحتية وسكون السين وكسر الدال المهملتين ويجوز ضم الدال اي يرسل شعر ناصيته علي جبهته وكان المشركون يفرقون بكسر الراء ولابي ذر يفرقون بضمها رءوسهم اي يلقون شعر رءوسهم الي جانبيه ولا يتركون منه شيءا علي جبهتهم فكان بالفاء ولابي ذر وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم يرسلون شعر نواصيهم علي جباههم وكان بالواو ولابي ذر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب لانهم كانوا علي بقية من دين الرسل فكانت موافقتهم احب اليه من موافقة عباد الاوثان فيما لم يءمر فيه بشء اي فيما لم يخالف شرعه ثم فرق بالتخفيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------اي شعر راسه اي القا----ه الي جانبي راسه فلم يترك منه شيءا علي جبهته بعد-ما -سدل لامر امر به وهذا الحديث اخرجه ايضا في الهجرة واللباس ومسلم في الفضاءل وابو داود في الترجل والترمذي في الشماءل والنساءي في الزينة وابن ماجه في اللباس 3559 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا الحديث 3559 اطرافه في وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان ا----------لم-----روزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون اليشكري المروزي عن الاعمش--- سل---------يمان عن ابي واءل بالهمزة شقيق بن سلمة عن مسروق هو ابن الاجدع	5573	5365446019048736136	584	868.5	463	1417	41.21383285522461	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	211	285	1033	1396	1475	300	ان من خياركم احسنكم اخلاقا حسن الخلق اختيار الفضاءل واجتناب الرذاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3560 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	2491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05574	false	3914239834352395143	27	133	148	697	1545	300	ان من خياركم احسنكم اخلاقا حسن الخلق احتياز الفضاءل واجتناب الرذاءل وهل هو غريزة او مكتسب واستدل القاءل بانه غريزة بحديث ابن مسعود عند البخاري ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وحديث الباب اخرجه ايضا في الادب ومسلم في الفضاءل والترمذي في البر 3560 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	5574	5365446019048736136	358	687.0	287	552	64.85507202148438	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	15	82	81	409	1475	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث--- عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه	2491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06088	false	-6021039326002268175	237	300	1216	1538	1538	300	3944 حدثنا -------عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه-	6088	5365446019048736136	273	441.5	216	350	78.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	223	284	1106	1392	1475	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- لله	2491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09188	false	-829289913439211446	52	114	280	567	1512	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	9188	5365446019048736136	261	471.0	205	302	86.42384338378906	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2492	true	8015379463793330052	2	165	10	813	1462	300	3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1973 مسلم 2330 فتح حماد اي ----------------------ابن زيد ما م--------------------------------------------سست بكسر المه------ملة الاولي و-فتحها و-سكون الثانية حريرا ولا ديباجا هو بكسر الدال وقد تفتح الثياب المتخذة من الابريسم قاله ابن الاثير وغيره فالعطف فيه من عطف الخاص علي ا--------------------------لعام الين من كف -----رسول الله لا ينافيه خبر---------------------- الترمذي ----------------------------انه كان شثن الكفين والقدمين اي غليظهما في خشونة لان------------ المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيكون قوي البدن ناعمه ولا شممت بكسر------------------- الميم الاولي و-فتحها و-سكون الثانية ------------او عرفا بفت---ح العين وسكون -------الراء اي ريحا وهو شك ------الراوي 3562 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	2492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05575	false	4007997069338621546	89	266	448	1341	1522	300	3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه-قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط-اطيب من ريح او عرف-النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه انه قال ما مسست بكسر السين المهملة الاولي وتفتح-- وتسكين الثانية حريرا ولا ديباجا بكس---ر الدال المهملة وتفتح وهذا-------------------------------------------------- من عطف الخاص علي العام لان الديباج نوع من الحرير الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابن ابي هالة عند الترمذي في صفته عليه الصلاة والسلام انه كان شءن الكف---------ين اي غليظهما في خشونة وجمع بينهما بان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيكون قوي البدن ناعمه ولا شممت بفتح الشين المعجمة وكسر الميم الاولي وتفتح-- وتسكين الثانية ريحا قط او قال عرفا قط بفتح العين المهملة وبعد الراء الساكنة فاء بالشك من الراوي ---------------------------------------------------------------اطيب من ريح رسول ال--له صلي الله عليه وسلماو قال عرف النبي صلي الله عليه وسلم	5575	5365446019048736136	541	842.0	418	1027	52.677703857421875	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2492	true	8015379463793330052	140	232	702	1146	1462	300	يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها 6119 مسلم 2320 فتح --حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه-------------- مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ا--------------------بن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج من العذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ب--ذال مع--جمة اي البكر لان عذرتها وهي جلدة البكارة باقية في خد--------------رها بكسر المع------جمة وسكون المه------ملة اي في سترها الذي يكون ب--جنب البيت	2492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05576	false	2696022206252938885	0	150	0	747	1521	300	يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اشد حياء من العذراء في خدرها الحديث 3562 طرفاه في حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد الاسدي البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة ----بن الحجاج عن قتادة بن دعامة السلمي عن عبد الله بن ابي عتبة بضم العين المهملة وسكون الفوقية وفتح الموحدة مولي انس بن مالك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماشد حياء نصب علي التمييز وهو تغير وانكسار عند خوف ما يعاب او يذم من العذراء بالذال المعجمة ---البكر لان عذرتها وهي جلدة البكارة باقية اذا دخل عليها في خدرها بكسر الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة اي في سترها الذي يكون في جنب البيت	5576	5365446019048736136	390	693.5	309	756	51.587303161621094	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2492	true	8015379463793330052	246	286	1214	1399	1462	300	3563 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه حدثني علي في نسخة ----------------------------------حدثنا علي عن	2492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05576	false	2696022206252938885	255	299	1299	1516	1521	300	3563 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم-طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه الحديث 3563 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا علي بن	5576	5365446019048736136	165	305.0	131	219	75.34246826171875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2493	true	-4197316975162833558	0	103	0	495	1454	300	وذمه ونهي عنه واما قوله في الضب------------------ فاجدني اعافه فبيان لكراهيته له لا بيان عيبه---------------------------------------------------------------------------------------- 3564 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه انظر 390 مسلم 495 فتح الاسدي------------------------------------------- بسكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السين--------------------- لانه من الازد اي ازد شنوءة فابدلت الزاي سينا ومن ظنه بالفتح حتي غلط--------------------------------------------- البخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري فهو الغال------ط وقال ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير 3565 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا	2493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05577	false	331093568439372385	70	291	359	1494	1539	300	وذمه ونهي عنه واما قوله للضب لا ولم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فبيان لكراه-ته لا اظهار-- عيبه وهذا الحديث اخرجه ايضا في الاطعمة وكذا مسلم وابو داود وابن ماجه واخرجه الترمذي في السير 3564 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي مولاهم قال حدثنا بكر بن مضر بسكون الكاف بعد الموحدة ومضر بالضاد المعجمة المفتوحة بعد ضم ابن محمد بن حكيم المصري عن جعفر بن ربيعة بن شراحيل المصري عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن مالك بالتنوين ابن بحينة باثبات الف ابن وبحينة بضم الباء الموحدة وفتح المهملة وبعد التحتية الساكنة نون ام عبد الله فهي صفة له لا لمالك الاسدي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة واصله الازدي لانه من--------- ازد شنوءة فابدلت الزاي سينا و------------------غلط الداودي وتبعه الزركشي فقالا بفتح السين وغلطا البخاري فيه فلم يصيبا في ذلك انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا سجد فرج بين يديه بتشديد الراء في اليونينية وفرعها وفي الناصرية بتخفيفها حتي نري ابطيه بالنون قال وقال ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير ------وسقط قال الاولي لابي ذر حدثنا	5577	5365446019048736136	395	623.0	308	1172	33.70307159423828	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2493	true	-4197316975162833558	96	142	459	674	1454	300	3565 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه	2493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05578	false	4593438893117077217	14	58	67	280	1504	300	3565 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه-حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه	5578	5365446019048736136	213	416.0	169	215	99.06977081298828	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2493	true	-4197316975162833558	167	252	789	1216	1454	300	3566 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فنادي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة	2493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05579	false	-2369416504448428785	7	90	45	470	1577	300	3566 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فنادي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة	5579	5365446019048736136	425	840.0	342	427	99.5316162109375	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2493	true	-4197316975162833558	97	158	464	745	1454	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يدي--ه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه انظر 1030 مسلم 895 فتح س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة كان	2493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08096	false	8664501143690340337	182	252	937	1272	1509	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه------------------- في ال----------------------------------------------------------------------ليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وبه قال حدثنا عبد الاعلي بن حماد اي ابن نصر البصري سكن بغداد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا قال حدثنا سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة ----بن دعامة -ان	8096	5365446019048736136	155	146.5	121	437	35.46910858154297	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2494	true	-1703327096682523498	160	233	760	1101	1415	300	مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان -قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره- علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تن-ام قبل ان توتر قال تنام------- عيني -------ولا ينام قلبي	2494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	false	5953389815483282981	93	167	462	812	1471	300	مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	3302	5365446019048736136	326	601.0	255	358	91.06145477294922	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2494	true	-1703327096682523498	30	90	144	436	1415	300	3568 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	2494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05580	false	8491357605504991989	174	232	935	1225	1586	300	3568 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يسرد الحديث كسردكم	5580	5365446019048736136	290	570.0	232	292	99.31507110595703	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2494	true	-1703327096682523498	53	221	255	1046	1415	300	فجلس الي جانب حجرتي--------- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- يسمعني ذلك وكنت اسبح------------------------------------------------------------- فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت علي-----------------------------ه----------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم انظر 3567 مسلم 2493 فتح ابو فلان هو ابو هريرة كما مر في مسلم وفي نسخة ابا هريرة علي لغة قليلة في الاسماء الستة وكنت اسبح اي اصلي نافلة يحدث عن رسول الله اي يسرك حديثه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم انظر---------------------------- 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا	2494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05581	false	5822305222427034795	45	300	225	1499	1499	300	فجلس الي جانب حجرتي حال كونه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرد حديثه حال كونه يسمعني ذلك وكنت اسبح اصلي نافلة او علي ظاهره اي اذكر الله والاول اوجه كما لا يخفي فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه اي لانكرت عليه سرده وبينت له ان الترتيل في الحديث اولي من السرد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يسرد الحديث كسردكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يكن يتابع الحديث بحديث استعجالا بل كان يتكلم بكلام واضح مفهوم علي سبيل التاني خوف التباسه علي المستمع كان يعيد الكلمة ثلاثا لتفهم عنه 24 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم-تنام عينه ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن ----------------------------جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب بالتنوين كان النبي صلي الله عليه وسلمتنام عينه بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني عيناه بالتثنية ولا ينام قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات رواه اي حديث تنام عينه ولا ينام قلبه سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتية ممدودا عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله في كتاب الاعتصام مطولا 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم -----اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا-	5581	5365446019048736136	577	688.0	457	1484	38.88140106201172	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2494	true	-1703327096682523498	135	300	644	1415	1415	300	تنام عينه ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك -------عن سعيد المقبري ------------عن ابي سلمة بن عبد الرحمن------- انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رم------ضان قالت ما كان يزيد في رم------ضان ولا في غ------يره علي احدي عشرة ركعة يصلي -------------------------------------------------------------------اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي -------------------------------------------------------اربعا----- فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا----- فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي انظر 1147 مسلم 738 فتح باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عين---------ه ولا ينام قلبه اي ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه وفي نسخة تنام عيناه اي اتنام ومر الحديث------- في التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم 3570 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري-	2494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05582	false	6952389672282229361	7	172	31	844	1498	300	تنام عيني ولا ينام قلبي وبه قال حدث---------------------------------------------------------نا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سال عاءشة رضي الله عنها-كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ليالي رمضان قالت ما كان يزيد في ليالي رمضان ولا في ليالي غيره علي احدي عشرة ركعة اي غير ركعتي الفجر وثبت في من قوله ولا في غيره لابي ذر وسقطت لغيره يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن اي هن مستغنيات لظهور حسنهن وطولهن عن السءال عنه والوصف ثم يصلي اربعا اخري فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر استفهام محذوف الاداة قال عليه الصلاة والسلا---------------------------------------م تنام عيني بالافراد ولا ينام قلبي وهذا من خصاءصه فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وهذا ------------------------الحديث قد سبق في التهجد------------------------------------- 3570 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري	5582	5365446019048736136	497	793.0	387	972	51.13168716430664	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2495	true	-3720937888248534274	0	84	0	421	1489	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء 7517 مسلم 1624 فتح----------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------- اخي هو عبد الحميد--- سليمان اي ابن بلال	2495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05582	false	6952389672282229361	172	257	844	1289	1498	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم-من مسجد الكعبة جاء- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في مسجد الحرام-فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم-ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء الحديث 3570 اطرافه في وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي--- عبد الحميد عن سليمان ----بن بلال	5582	5365446019048736136	388	694.5	313	460	84.34782409667969	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2495	true	-3720937888248534274	149	246	739	1221	1489	300	والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه تمسك به-- من قال ان الاسراء رءيا منام ولا حجة له فيه لانا ان قلنا بتعدد القصة فذاك او باتحادها فيقال كان ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها مع انه قيل ان--- رواية شريك انه ----كان ناءما زيادة مجهولة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 باب علامات النبوة في الاسلام باب علامات النبو--------ة في---- الاسلام اي من حين المبعث دون ما وقع منها قبل وعبر بالعلامات ليشمل المعجزة------------------------------- والكرامة- 3571 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء	2495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05583	false	-5590021266214087384	171	300	859	1518	1518	300	والنبي صلي الله عليه وسلم-ناءمة عيناه ولا ينام قلبه تمسك بهذا من قال انه------- رءيا منام ولا حجة--- فيه اذ قد يكو-----------------------------------------ن ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها وقد قال عبد الحق رواية شريك انه قال كان ناءما زيادة مجهولة وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه عليه الصلاة والسلام جبريل ثم عرج به الي السماء كذا ساقه هنا مختصرا وياتي ان شاء الله تعالي مع مباحثه في موضعه وقد اخرجه مسلم في الايمان 25 باب علامات النبوة في الاسلام باب علامات النبوة الواقعة في زمن الاسلام--- من حين ال-بعث دون ما وقع منها قبل وعبر بالعلامات لتشمل المعجزات التي هي خوارق عادات مع التحدي والكرامات 3571 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء-	5583	5365446019048736136	395	662.5	315	716	55.167598724365234	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2495	true	-3720937888248534274	246	300	1221	1489	1489	300	قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر-	2495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05584	false	-999889558991816629	0	51	0	266	1562	300	قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من منامه حتي يستيقظ-فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر	5584	5365446019048736136	265	510.0	215	269	98.51300811767578	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2495	true	-3720937888248534274	1	67	7	341	1489	300	صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة---- جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك ف-------لم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبه-------------------------------------------م فتولاه----- جبريل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج به الي السماء	2495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11175	false	-4860191974192551843	137	248	690	1244	1499	300	صلي الله عليه وسلم-من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه- ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عين---------------------------ه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقهثم اطبقه ثم عرج به الي السماء	11175	5365446019048736136	291	507.0	232	583	49.91423797607422	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2496	true	8113675557585993235	0	188	0	950	1513	300	عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا انظر 344 مسلم 682 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي	2496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05584	false	-999889558991816629	51	234	266	1203	1562	300	عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا وبه قال حدثنا-------- ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي	5584	5365446019048736136	924	1812.0	743	950	97.2631607055664	182	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2496	true	8113675557585993235	58	135	286	695	1513	300	فبينما -------نحن نسير------------ اذا نحن بامراة ساد---------------------------------لة رجليها بين مزا-----------------------------------------------دتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فق------لنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلن----ا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--------------لت وما رسول الله---------- فلم نملكها -------------------------------------------من امرها -----حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فحدثته---------- بمثل الذي حدثتنا--- غير انها حدثته انها مءتمة------------------------------------------------------------- فامر-------------------- بمزادتيها فمسح ف------------------------ي العزلاوين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرب---------------نا عطاشا اربعي-------------------------------------------------------------------ن رجلا حتي روينا------------------- فملانا كل قربة معنا واداوة	2496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05586	false	3136641901946565330	57	226	307	1250	1620	300	فبينما بالميم نحن نسير نبتغي الماء اذا نحن بامراة سادلة بالسين والدال المهملتين اي مرسلة رجليها بين مزادتين تنبيه مزادة راوية او قربة زاد في التيمم من ماء فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء اي هنا قلنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا لها انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقالت ولابي ذر فقالت وما رسول الله قال عمران فلم نملكها بضم النون وفتح الميم وتشديد اللام المكسورة من امرها شيءا حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ وسلم من الفرع كاصله فحدثته اي المراة بمثل الذي حدثتنا به غير انها حدثته انه- مءتمة بضم الميم فهمزة ساكنة ففوقية مكسورة فميم مفتوحة اي ذات ايتام فامر عليه الصلاة والسلام بمزادتيها فمسح بالسين والحاء المهملتين في العزلاوين تثنية عزلاء بالعين المهملة وسكون الزاي والمد فم القربة وللحموي والمستملي بالعزلاوين بالباء الموحدة بدل في فشربنا منها حال كوننا عطاشا اربعين بالنصب بيانا لعطاشا وللحموي والمستملي اربعون بالرفع اي ونحن اربعون رجلا حتي روينا بكسر الواو من الري فملانا كل قربة معنا واداوة	5586	5365446019048736136	398	609.5	322	944	42.16101837158203	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2497	true	7549519572660927266	149	208	815	1117	1559	300	والصواب تنفرج اي تنشق من الانفراج -كذا رواه مسلم من الملء اي من اجله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------ هاتوا ما عندكم قاله تطيبا لخاطرها في مقابلة حبسها في ذلك الوقت عن المسير الي قومها لا انه عوض عن --ماءها لانه باق م-------------------ن الكسر بكسر الكاف وفتح المهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذاك في نسخة ذلك------------------ الصرم بكسر المهم------لة وسكون الراء الجماعة-------- ينزلون بابل-هم ناحية علي الماء	2497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05587	false	-3620602168949075172	176	292	952	1561	1606	300	والصواب تنضرج اي تنشق من الانضراج وكذا رواه مسلم وكانه سقط حرف الجيم وفي اصل مسموع علي الاصيلي تقطر بفوقية مفتوحة فقاف ساكنة فطاء فراء مضمومتين مهملتين وهي بمعني التي تسيل ثم قال صلي الله عليه وسلملاصحابه الذين معه هاتوا ما عندكم تطي----يبا لخاطرها في مقابلة حبسها في ذلك الوقت عن المسير الي قومها لا انه عوض عن الماء فجمع لها بضم الجيم وكسر الميم من الكسر بكسر الكاف وفتح المهملة والتمر وجعل في ثوب ووضع بين يديها وسارت حتي اتت اهلها قالت ولابي ذر فقالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهدي الله ذاك ولابي ذر ذلك باللام بدل الالف الصرم بكسر الصاد المهملة وسكون الراء بعدها ميم النفر ينزلون باهليهم عل------ي الماء	5587	5365446019048736136	234	342.0	186	619	37.80290603637695	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2497	true	7549519572660927266	210	287	1125	1490	1559	300	الحديث في التيمم في باب الصعيد الطيب وضوء المسل---------------م 3572 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاث ماءة او زهاء ثلاث ماءة-------- حدثني في نسخة حدثنا ابن ابي -----------------------------------------------------------عدي هو محمد عن سعيد اي ابن ا----------------------------------------بي عروبة	2497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05588	false	7705440299278470117	7	100	43	520	1549	300	الحديث سبق------ في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم من كتاب التيمم 3572 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثم-اءة او زهاء ثلاث-ماءة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا ابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي واسمه ابراهيم البصري عن سعيد بكسر العين ابن ابي عروبة	5588	5365446019048736136	318	570.5	252	487	65.29774475097656	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	0	123	0	593	1492	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالت------مس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم انظر 169 مسلم 2279 فتح ينبع بتثليث الموحدة او زهاء بضم الزاي والمد اي قدر من تحت في نسخة من بين ومر الحديث في الطهارة في باب التماس الناس الوضوء 3574 حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثن------ا انس بن مالك--------- رضي الله ع----نه قال خرج------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00551	false	4532223940856116819	41	156	228	790	1539	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 169 اطرافه في وبه ----------------------------------------------------------------------------قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري عن انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه انه قال رايت اي ابصرت رسول الله وفي رواية ابي ذر النبي صلي الله عليه	551	5365446019048736136	365	578.5	288	770	47.40259552001953	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	0	67	0	323	1492	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند	2498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05588	false	7705440299278470117	237	300	1231	1549	1549	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه-انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند-	5588	5365446019048736136	318	611.0	256	323	98.45201110839844	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	29	151	134	740	1492	300	فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- بوضو-------------------------ء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس--------------- ان يتوضءوا منه فراي---------ت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم انظر 169 مسلم 2279 فتح ينبع بتثليث الموحدة او زهاء بضم الزاي والمد اي قدر- من تحت -في نسخة---------------------------- من بين ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الطهارة في باب التماس الناس الوضوء---------------- 3574 حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضءون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي	2498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05589	false	-8676295094035584794	89	300	465	1554	1554	300	فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم همزة اتي ورسول الله صلي الله عليه وسلمناءب فاعل بوضوء بفتح الواو وبماء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده في ذلك الاناء فامر الناس بالفاء في فامر ان يتوضءوا منه فرايت اي ابصرت الماء ي------------------------------------------------------------------------------نبع بتثليث المو------------------------حدة اي يخرج من تحت وفي نسخة اليونينية وفرعها مصحح عليها من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني كلمة من هنا بمعني الي وهي لغة والكوفيون يجوزون مطلقا وضع حروف الجر بعضها مقام بعض اه وقال غيره والمعني توضا الناس ابتداء من اولهم حتي انتهوا الي اخرهم ولم يبق منهم احد والشخص الذي هو اخرهم داخل في هذا الحكم لان السياق يقتضي العموم وكذا انس ان قلنا يدخل المخاطب بكسر الطاء في عموم خطابه وانما اتي بفضلة من الماء لءلا يظن انه صلي الله عليه وسلمموجد للماء والايجاد انما هو لله تعالي لا لغيره وهذا الحديث قد سبق ----في باب التماس الناس الوضوء من كتاب الطهارة 3574 حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضءون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي-	5589	5365446019048736136	482	836.0	386	1199	40.20016860961914	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	148	256	724	1261	1492	300	فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا--------------------------------------------------------------------- ثم مد اصا------------------بعه الاربع عل--------------------ي القدح ثم قال---- قوموا ----------------فتوضءوا--------- فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضو---------------------ء وكانوا سبعين او نحوه انظر 169 مسلم 2279 فتح حزم اي ابن مهران فانطلق رجل هو انس الاربع في نسخة الاربعة 3575 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون رجلا	2498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05590	false	4048189605549000847	156	278	802	1434	1540	300	فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم-فتوضا منه زاد في مسند الحرث وفضلت فضلة وكثر الناس فقالوا لم نقدر علي الماء ثم مد صلي الله عليه وسلماصابعه الاربع ولابي الوقت الاربعة علي القدح ثم قال لهم قوموا فتوضءوا ولابي ذر توضءوا بغير فاء فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء بضم الياء وكسر الراء وكانوا سبعين او نحوه وهذا الحديث من افراده----------------------------------------------------------- 3575 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه-قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون رجلا	5590	5365446019048736136	451	784.0	361	694	64.98558807373047	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	151	177	740	877	1492	300	الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضءوا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه	2498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05590	false	4048189605549000847	0	25	0	136	1540	300	الله عليه وسلمفت-وضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضءوا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه	5590	5365446019048736136	134	267.0	109	137	97.81021881103516	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	201	256	990	1261	1492	300	يزيد اخبرنا حميد------- عن انس رضي الله ع----نه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد -------يتو---------------ضا وبقي قوم----------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب------------------------------------------------------- من حجارة --------------------------------------فيه ماء فوضع كفه----------------------------- فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا--------- قلت----- كم كانوا قال ثمانون رجلا	2498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05591	false	-3117893574845411500	1	85	8	458	1588	300	يقول اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد النبوي يتوضا ولابي ذر فتوضا وبقي قوم لم يتوضءوا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بمخضب بميم مكسورة فخاء ساكنة فضاد مفتوحة معجمتين فموحدة اناء من حجارة تغسل فيه الثياب ويسمي الاجانة والمركن فيه ماء فوضع عليه الصلاة والسلام كفه بالافراد فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قال حميد قلت لانس كم كانوا قال ثمانون رجلا	5591	5365446019048736136	264	431.5	210	451	58.53658676147461	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2499	true	7084105316481754083	0	81	0	398	1532	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	2499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05591	false	-3117893574845411500	201	280	1081	1477	1588	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم-بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	5591	5365446019048736136	396	782.0	317	398	99.49748992919922	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2499	true	7084105316481754083	42	188	208	951	1532	300	ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا--- ولا نشرب الا ما بين يديك--------------------------------------------------------- فوضع ------------------يده في الركوة فجعل الماء يثور -------------------------------------------بين اصابعه-------- كامثال العيون فشربنا وتوضانا--------- قلت------ كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة 5639 مسلم 1856 فتح حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي ركوة بتثليث الراء اناء صغير من جلد يشرب فيه فجهش الناس بفتح الهاء وكسرها وفي نسخة جهش بحذف الفاء اي اسرع------------------------------------------------------------وا ال--------------------------------------------ي الماء متهيءين لاخذه فقال مالكم في نسخة قال ما لكم يثور بمثلثة وفي نسخة يفور بالفاء موضع الثاء 3577 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت ركاءبنا	2499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05592	false	-5081245433769380589	106	285	588	1532	1605	300	ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما بين يديك وماء مهموز في اليونينية وفرع اقبغا ولم يضبطه في فرع تنكز فوضع صلي الله عليه وسلميده في الركوة فجعل الماء يثور بالمثلثة ولابي ذر عن الكشميهني يفور بالفاء بين اصابعه بغير من كامثال العيون فشربنا وتوضانا قال سالم قلت لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة قال في شرح المشكاة عدل عن الظاهر لاحتمال التجوز في الكثرة والقلة وهذا يدل علي انه اجتهد---------- فيه وغلب ظنه علي هذا المقدار وقول البراء في الحديث الذي يتلو هذا الحديث كنا اربع عشرة ماءة كان عن تحقيق لان اهل الحديبية كانوا الفا واربعماءة تحقيقا وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي وكذا مسلم والنساءي في الطهارة والتفسير----------------------------------------------- 3577 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم-علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت-ركاءبنا	5592	5365446019048736136	506	767.5	402	1004	50.398406982421875	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2499	true	7084105316481754083	206	263	1036	1338	1532	300	في رواية -خمس عشرة ماءة وفي اخري الفا واربعماءة او اكثر وفي اخري الفا وثلاثماءة وجمع بينهما بانهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن عبر بالثانية حسب----- الكسر ومن عبر بالاولي------- الغاه ومن عبر بالثالثة جري علي الواقع ومن عبر بالرابعة جري ------علي ما اطلع ---عليه و-----غيره اطلع علي زيادة لم يطلع هو عليها و--زيادة--- الثقة مقبولة	2499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05593	false	7279399206592780949	63	123	320	633	1545	300	في رواية زهير انهم --------كانوا الفا واربعماءة او اكثر يدل علي عدم التحديد وقد -جمع------- بانهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الفا وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الفا واربعماءة الغاه واما رواية عبد الله بن ابي اوفي كانوا الفا وثلاثماءة فتحمل علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره -----علي زيادة لم يطلع هو عليها والزيادة من الثقة مقبولة	5593	5365446019048736136	177	203.0	135	334	52.99401092529297	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2499	true	7084105316481754083	195	263	983	1338	1532	300	ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي اربع عشرة ماءة في رواية خمس عشرة ماءة وفي اخري الفا واربعما----------------------------------------------------------------ءة او اكثر وفي اخري الفا وثلاثما-------------------------------------ءة وجمع بينهما بانهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن عبر بالثانية حسب----- الكسر ومن عبر بالاولي------- الغاه ومن عبر بالثالثة جري علي الواقع ومن عبر بالرابعة جري علي ما اطلع--- عليه و-----غيره اطلع علي زيادة لم يطلع هو عليها و--زيادة--- الثقة مقبولة	2499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06362	false	-7044432037807923272	132	221	723	1194	1613	300	ابو اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهماانهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الحديبية الفا ولابن عساكر الف واربعماءة او اكثر وعند ابن ابي شيبة من حديث مجمع ابن حارثة كانوا الفا وخمسماءة وجمع بينهما بانهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الفا وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الفا واربعماءة الغاه واما قول عبد الله بن ابي اوفي الفا وثلاثماثة فيحمل --علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره -----علي زيادة لم يطلع هو عليها والزيادة من الثقة مقبولة	6362	5365446019048736136	201	276.0	156	481	41.787940979003906	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	1	272	8	1319	1453	300	---بعد الالف وفي نسخة ركابنا بكسر الراء وحذف-- التحتية اي ابلنا التي نركبها---------------------- 3578 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	2	269	12	1339	1493	300	ولابوي الوقت وذر----- ركابنا بكسر الراء واسقاط التحتية--- ابلنا التي تحملنا وهذا الحديث من افراده 3578 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	5594	5365446019048736136	1106	1943.5	879	1514	73.05152130126953	226	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	24	129	128	626	1453	300	بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع---- انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه------------------------------------------------------------- الجوع------------------------------------------------ فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----------------------------ا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دس---------ته تحت يد-------------------ي ولاثت----------------------------------------------------ني ببعضه --------------------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به------- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد--------------------------------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة----------------- فقلت نعم -------قال بطعام فقلت نعم ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه----------- قوموا	2500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05595	false	8239968495236434393	104	262	532	1347	1537	300	بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم عن انس -------------قال جء---------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم قال فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي اخفته تحت يدي بكسر الدال اي ابطي ولاثتني بالمثلثة ثم الفوقية الساكنة ثم النون المكسورة لفتني ببعضه ببعض الخمار علي راسي ومنه لاث العمامة علي راسه اي عصبها ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فدهبت به بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد الذي هياه للصلاة في غزوة الاحزاب ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة استفهام استخباري فقلت نعم ارسلني قال بطعام فقلت نعم بطعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه من الصحابة قوموا	5595	5365446019048736136	433	699.5	341	857	50.525089263916016	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	21	272	114	1319	1453	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	40	279	198	1364	1467	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	8348	5365446019048736136	944	1586.0	749	1408	67.04545593261719	191	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	27	171	140	837	1453	300	بن ابي طلحة انه---- سمع انس بن مالك ------------يقول قال ابو طلحة--------------------- لام سليم---------------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع------------------- فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--------------- تحت يدي ولاثتني ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت----------------- به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ---------------------نعم قال بطعام فقلت ن-----------------------------------------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرت------------------------------------------------------------------ه فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم ------------------------فقالت ا--------لله ورسوله --------------اعلم فانطلق ----ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه	2500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08349	false	8773416794582206809	0	205	0	1033	1510	300	بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهيقول قال ابو طلحة زيد الانصاري النجاري لام سليم سهلة زوج ابي طلحة وام انس بن مالك لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فيه العمل بالقراءن فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي ادخلته بقوة تحت ثوبي وردتني بتشديد الدال ببعضه اي جعلته رداء لي ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فذهبت به بالذي ارسلتني به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة بمد الهمزة للاستفهام فقلت نعم قال بطعام ولابي ذر عن الكشميهني لطعام بلام بدل الموحدة قال انس فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة وفي رواية يعقوب عند ابي نعيم حتي اذا دنوا دخلت وانا حزين لكثرة من جاء معه فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم بالنون اي قدر ما يكفيهم فقالت ام سليم الله ورسوله اعلم وفيه دليل علي فطنتها ورجحان عقلها -وكانها عرفت ا-نه صلي الله عليه	8349	5365446019048736136	627	1031.5	496	1049	59.771209716796875	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	21	211	114	1024	1453	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة -----معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ففت وعصرت ام سليم عكة	2500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	126	299	647	1512	1515	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة	9955	5365446019048736136	825	1527.0	657	943	87.48674774169922	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	21	204	114	992	1453	300	مالك -------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع ----انس بن مالك يقو---------------ل قال ابو طلحة-------------------- لام سليم------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه ال--------------------------------------------------------------------جوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----------------------------ا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به ف----وجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت ن-------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق--------------------------------- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته-------- فقال ابو طلحة----- يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بال--------------------------ناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فق-----------------الت ا--------لله ورسوله اعلم فان--------------------------------------------------------------طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلح---------------------ة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ------------------------------------------هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز-------------------------------- فامر به رسول الله صلي الله	2500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09956	false	-6445346100242187788	47	300	228	1509	1509	300	مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهانه قال قال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري لام سليم زوجته ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع وفي مسلم فوجدته قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها فلفت الخبز ببعضه ببعض الخمار ------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فذهبت بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة بهمزة الاستفهام الاستخاري فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا ولابي الوقت قال اي ان فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته بمجيءهم فقال ابو طلحة لامي يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلموليس ولابي ذر عن الكشميهني والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي قدر ما يكفيهم فقالت ام سليم الله ورسوله اعلم بقدر الطعام فهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم بالمصلحة ما فعل ذلك فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة معه حتي دخلا علي ام سليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها هلمي بفتح الهاء وضم اللام وكسر الميم مشددة هات يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز الذي كانت ارسلته مع انس قال انس فامر--- رسول الله صلي الله-	9956	5365446019048736136	784	1324.5	623	1314	59.66514587402344	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2501	true	1453348186026277577	152	237	747	1173	1481	300	3579 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل---- فتح حدثني	2501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05597	false	3818201773003857208	212	297	1076	1505	1522	300	3579 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وبه قال حدثني	5597	5365446019048736136	422	829.5	338	430	98.13953399658203	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2501	true	1453348186026277577	180	239	896	1181	1481	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر------------------------------------------------------------------- فقل الماء فقال------------------- اطلبوا فضلة من م------------------------------------------اء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده ف---------ي الاناء ثم قال حي عل-----------ي الطهور الم---------------------------------------------------------------------------------------بارك --------------------------------------------والبركة----------- من الله--------------------- فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل فتح حدثني في نسخة	2501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05598	false	-8213642322380593601	105	229	566	1181	1549	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر في الحديبية كما جزم به البيهقي او خيبر كما عند ابي نعيم في الدلاءل فقل الماء فقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا فضلة من ماء لءلا يظن انه صلي الله عليه وسلمموجد للماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده المباركة في الاناء ثم قال حي بفتح الياء علي الطهور بفتح الطاء اي هلموا الي الماء مثل حي علي الصلاة ويجوز ضم الطاء والمراد الفعل اي تطهروا المبارك الذي امده الله ببركة نبيه صلي الله عليه وسلموالبركة مبتدا خبره من الله عز وجل قال ابن مسعود فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من نفس اللحم الذي بينها ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل ا-------ي في حالة	5598	5365446019048736136	267	419.0	210	623	42.85714340209961	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	136	300	660	1442	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابي------ه حدثنا ----------ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال ا-مراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او----عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من-	2502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01170	false	7682881483542535604	79	227	388	1117	1466	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشر---------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي-وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفكق-ال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسبو-قال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من	1170	5365446019048736136	638	1037.0	504	832	76.68269348144531	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	216	266	1054	1277	1442	300	بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي----------------------------------------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم------------------------------------------------------------------- لبث حتي صلي- العشاء----------------------------------------- ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك	2502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01172	false	-6338642597884770376	40	173	202	855	1520	300	بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي اي اكل العشاء وهو طعام اخر النهار عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث في داره حيث بالمثلثة وللكشميهني وابي الوقت حتي ولابن عساكر في نسخة حين صليت العشاء بضم الصاد وكسر اللام مشددة مبنيا للمفعول ثم رجع ابو بكر ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلمفلبث عنده حتي تعشي ولمسلم حتي نعس النبي صلي الله عليه وسلم وفيه علي رواية حتي تعشي مع وان ابا بكر تعشي تكرار ياتي الكلام عليه ان شاء الله تعالي في باب علامات النبوة في الاسلام فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ام رومان زينب بنت دهمان بضم المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة وما وللاربعة ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك	1172	5365446019048736136	199	256.0	154	657	30.289194107055664	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	48	80	234	383	1442	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء	2502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03863	false	-6384634464824103069	217	256	1116	1302	1541	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم زاد في علامات النبوة من غير هذا الوجه فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يبلغ سنين ما عليه فانطلق معي لكي-لا يفحش علي الغرماء	3863	5365446019048736136	145	270.0	114	187	77.54010772705078	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	26	74	126	355	1442	300	اي الماء-- 3580 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر رضي الله عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق	2502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05598	false	-8213642322380593601	253	300	1320	1549	1549	300	في المناقب 3580 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر رضي الله عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق-	5598	5365446019048736136	224	429.5	178	231	96.96969604492188	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	74	118	355	562	1442	300	معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم انظر 2127 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- زكريا اي ابن زاءدة------------------- عامر هو الشعبي حول	2502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05599	false	8850211852148917829	0	48	0	233	1516	300	معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني بالافراد عامر هو الشعبي قال	5599	5365446019048736136	186	327.0	145	236	78.81356048583984	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	141	300	688	1442	1442	300	معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او-عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم---- فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من-	2502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05600	false	5338793134861071373	0	157	0	756	1463	300	معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسبو-قال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من	5600	5365446019048736136	749	1463.5	595	760	98.5526351928711	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	160	200	779	976	1442	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخ-----------------------------------------------------------امس او س---------------------------------------------------------------------------------------------------ادس او كما قال و--------------------ان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه	2502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05601	false	-911633159406663849	3	84	11	398	1514	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث من اهل الصفة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس منهم ان لم يكن عنده ما يقتضي اكثر من ذلك او سادس مع الخامس ان كان عنده اكثر من ذلك ولابوي ذر والوقت بسادس بموحدة قبل السين الاولي وسقط لابي ذر لفظ او من قوله او سادس او كما قال عليه الصلاة والسلام وان ابا بكر جاء بثلاثة من اهل الصفة الي بيته لانه	5601	5365446019048736136	177	304.0	138	388	45.61855697631836	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	0	63	0	301	1428	300	اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا شء------- او اكثر ------قال لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد	2503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01170	false	7682881483542535604	227	300	1117	1466	1466	300	اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد-	1170	5365446019048736136	291	503.0	232	352	82.67045593261719	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	48	91	227	427	1428	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده ------------------وكان بيننا وبين قوم------- عهد------- فمضي الاجل فت------------------فرقنا------------------------------------------- اثن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا عشر رجلا مع كل رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال ----------------------------------------------اكلوا منها-------------- اجمعون او كما قال	2503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01174	false	451523185676748561	126	237	643	1242	1596	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده صلي الله عليه وسلموكان بيننا وبين قوم عقد اي عهد مهادنة فمضي الاجل فجاءوا الي المدينة ففرقنا حال كون المفرق اثني عشر رجلا ولغير الاربعة اثنا عشر بالالف علي لغة من يجعل المثني كالمقصور في احواله الثلاثة والمعني ميزنا او جعلنا كل رجل من اثني عشر رجلا فرقة ولابي ذر فعرفنا بالعين المهملة وتشديد الراء اي جعلناهم عرفا وفي اليونينية بسكون الفاء وفيها ايضا بالتخفيف للحموي والمستملي والتثقيل لابي الهيثم مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل وجملة الله اعلم اعتراض اي اناس الله يعلم عددهم وزاد في رواية منهم فاكلوا منها اي من الاطعمة اجمعون-او كما قال	1174	5365446019048736136	167	225.5	133	601	27.78702163696289	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	0	91	0	427	1428	300	اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر -قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	2503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05600	false	5338793134861071373	157	246	756	1181	1463	300	اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر فقال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرار فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	5600	5365446019048736136	423	825.0	334	428	98.83177947998047	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	88	244	416	1170	1428	300	او كما قال انظر 602 مسلم 2057 فتح وان ابا بكر جاء بثلاثة اي زاءدة علي اربعة--- لانه كان عنده طعام اربعة وكانه اخذه سابقا زاءدا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس لارادة ان يءثره بنصيبه لكو-----نه لم ياكل----- معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو بكر---- ثلاثة---- بالنصب باخذ مقدرا وليس ----------------------------------------------------------------------------------هذا تكرارا مع ما قبله لان الغرض من ذاك الاخبار بان ابا --------------------------بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة فاكثر ومن هذا------- بيان سوق الكلام علي ترتيب القصة من ان اخذ ابي بكر الثلاثة الزاءدة علي الاربعة كان بعد انظلا--------ق النبي صلي الله عليه وسلم بالعشرة------------------------------------------------------------- قال اي عبد الرحمن بن ابي بكر فهو اي الشان ان------ا وابي--------------- وامي----------------------------------------- اي في الدار والغرض منه بيان ان في داره هءلاء فلا بد ان يكون عنده طعام يكفيهم مع الاضياف ولا ادري مقول ----------------------------------------------------------------ابي عثمان و----خادمي في نسخة و-------------------------------خادم اي---- مشترك- بين بيتنا وبين بيت ابي بكر	2503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05601	false	-911633159406663849	67	299	317	1511	1514	300	او كما قال عليه الصلاة والسلام--- وان ابا بكر جاء بثلاثة من اهل الصفة الي بيته لانه كان عنده طعام اربعة ولعله اخذ- سابعا زاءدا علي ما ذكره------ صلي الله عليه وسلم-في قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس لارادة ان يءثر- بنصيبه اذ ظهر انه لم ياكل اولا معهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلمبعشرة منهم وعبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد بيته من المسجد وعن النبي صلي الله عليه وسلمبالانطلاق لقربه وابو بكر اخذ ثلاثة كذا بالنصب علي رواية ابي ذر عن الكشميهني والمستملي كما في هامش اليونينية وفرعها علي اضمار اخذ كما مر لا يقال هذا تكرار- مع السابق- لان السابق لبيان من احضرهم الي منزله مع الاشارة الي ان ابا بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة فاكثر و---هذا الاخير بيان لابتداء ما في نصيبه ولابي ذر عن الكشميهني ايضا بثلاثة بزيادة الموحدة فيكون عطفا علي قوله وانطلق النبي صلي الله عليه وسلماي وانطلق ابو بكر بثلاثة وهي رواية مسلم وللباقين وثلاثة بالواو والنصب قال--- عبد الرحمن بن ابي بكر فهو اي الشان انا مبتدا وابي ابو بكر الصديق وامي ام رومان زينب او وعلة وخبر المبتدا محذوف اي في الدار قال ابو عثمان عبد الرحمن النهدي-------------------------------------------- ولا ادري هل قال عبد الرحمن امراتي اميمة بنت عدي بن قيس السهمية ام اكبر اولاده ابي عتيق محمد وخادمي بالاضافة ولم يسم ولابي ذر عن الكشميهني وخادم خدمتها مشتركة بين بيتنا وبين بيت ابي بكر	5601	5365446019048736136	467	626.0	362	1258	37.12241744995117	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	28	91	130	427	1428	300	الان اكثر مما قبل بثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكل منها ابو بكر وقال -انما كان الشي----------------------------------------------------------------------------------------------طان يعني يمينه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكل منها لقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده-------------------- وكان بيننا وبين قوم عهد-------------- فمضي الاجل فتفرقنا------------------------------------------------------ اثنا عشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم---- مع كل رجل-------------- غير انه ------------------بعث مع------------------------------------------هم قال----------- اكلوا منها---------------------------------- اجمعون او كما قال	2503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05604	false	254539631915411708	35	256	174	1346	1591	300	الان اكثر مما قبل بثلاث مرات ولابي ذر مرار وهذا النمو اية من اياته صلي الله عليه وسلمظهرت علي يد الصديق كرامة له وانما حلفت ام رومان لما وقع عندها من السرور بذلك فاكل منها ابو بكر وقال وانما كان الشيطان الحامل لي علي ذلك يعني يمينه التي حلفها حيث قال والله لا اطعمه ولمسلم انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه والحاصل كما في الفتح ان الله اكرم ابا بكر فازال ما حصل له من الحرج فعاد مسرورا وانقلب الشيطان مدحورا ثم اكل منها لقمة ليرغم الشيطان بالحنث الذي هو خير واكراما لضيفانه وليحصل مقصوده من اكلهم ولكونه اكثر قدرة منهم علي الكفارة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده عليه الصلاة والسلام وكان بيننا وبين قوم عهد اي عهد مهادنة فمضي الاجل فجاءوا الي المدينة فعرفنا بالعين المهملة وتشديد الراء وبالفاء اثنا عشر رجلا بالف علي لغة من يجعل المثني كالمقصور في احواله الثلاث اي جعلناهم عرفاء علي بقية اصحابهم وللحموي فتفرقنا بالفوقية بعد الفاء وتشديد الراء وسكون القاف وفي نسخة ففرقنا بفتح القاف فالضمير المرفوع فيه للنبي صلي الله عليه وسلمونا مفعوله مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم رجل مع كل رجل جملة اعتراضية غير انه صلي الله عليه وسلمبعث معهم نصيب اصحابهم من تلك الجفنة والاطعمة اليهم قال عبد الرحمن اكلوا منها اي اكل الجيش من الاطعمة او الجفنة اجمعون او كما قال	5604	5365446019048736136	287	399.5	225	1173	24.467178344726562	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2504	true	766205100485459029	26	168	106	807	1465	300	لا وقرة -----------عيني صلي الله عليه وسلم و لا زاءدة او نافية لمقدر اي------ لا شء غير ما ----------------------------------------اقول هي اي الاطعمة اكثر بمثلثة---------------- بثلاث مرات في نسخة ثلاث مرار انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الشيطان------------------ يعني يمينه ا--ي حاملا له علي يمينه وفي رواية --مسلم انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه وهو اوضح-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكل منها لقمة اي ليرغم الشيطان بالح-ث الذي هو خير لما فيه من اكرام الاضياف------------------------ ولكونه اقدر عل----------ي الكفارة منه------------------------------------------------------------------------------------م عهد اي عهد مهادنة فت-----------------------------عرفنا------------------------------------ اثنا عشر رجلا بالالف علي لغة من يجعل المثني ---مقصورا في احواله الثلاثة اي جعلناهم عرفاء وفي نسخة---------------- فتفرقنا اثني عشر بفاء بدل العين وقاف بدل الفاء وبباء بدل الالف علي اللغة المشهورة وفي اخري ففرقنا بفتح القاف -----------------اي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------غير انه اي النبي صلي الله عليه وسلم بعث معهم اي نصيب اصحابهم من تلك --------الاطعمة قال اي--- عبد الرحمن	2504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05604	false	254539631915411708	3	243	16	1283	1591	300	لا وقرة عيني تعني النبي صلي الله عليه وسلمو--لا زاءدة او نافية علي حذف تقديره لا شء غير ما اقول وقال الكرماني ما هذه الحالة فقالت لا اعلم لهي الاطعمة او الجفنة الان اكثر مما قبل بثلاث مرات ولابي ذر---- مرار وهذا النمو اية من اياته صلي الله عليه وسلمظهرت علي يد الصديق كرامة له وانما حلفت ام رومان لما وقع عندها من السرور بذلك فاكل منها ابو بكر وقال وانما كان الشيطان الحامل لي علي ذلك يعني يمينه التي حلفها حيث قال والله لا اطعمه ولمسلم انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه والحاصل كما في الفتح ان الله اكرم ابا بكر فازال ما حصل له من الحرج فعاد مسرورا وانقلب الشيطان مدحورا ثم اكل منها لقمة--- ليرغم الشيطان بالحنث الذي هو خير و----------اكراما لضيفانه وليحصل مقصوده من اكلهم ولكونه اكثر قدرة منهم علي الكفارة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده عليه الصلاة والسلام وكان بيننا وبين قوم عهد اي عهد مهادنة فمضي الاجل فجاءوا الي المدينة فعرفنا بالعين المهملة وتشديد الراء وبالفاء اثنا عشر رجلا بالف --علي لغة من يجعل المثني كالمقصور -في احواله الثلاث- اي جعلناهم عرفاء علي بقية اصحابهم وللحموي فتفرقنا بالفوقية بعد-------------------- الفاء وتشديد الراء وسكون القاف وفي نسخة---------- ففرقنا بفتح القاف فالضمير المرفوع فيه للنبي صلي الله عليه وسلمونا مفعوله مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم رجل مع كل رجل جملة اعتراضية غير انه--------- صلي الله عليه وسلم-بعث معهم--- نصيب اصحابهم من تلك الجفنة والاطعمة اليهم قال عبد الرحمن	5604	5365446019048736136	491	588.5	386	1333	36.83420944213867	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2504	true	766205100485459029	189	300	907	1465	1465	300	يقول فعرفنا من العرافة ساقط من نسخ--ة والعريف هو الذي يعرف الامام احوال العسكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3582 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه-	2504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05605	false	-1188710139824104052	0	140	0	722	1502	300	يقول فعرفنا من العرافة بالعين المهملة والعريف هو الذي يعرف الامام احوال العسكر وثبت في الفرع قوله وغيرهم يقول فتعرفنا وسقط من اصله وقال في الهامش وغيره يقول فعرفنا من العرافة وعزاها لابي ذر وهذا الحديث قد مر في باب السمر مع الاهل اخر المواقيت 3582 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنهق-ال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يد-ه ودعا قال انس وان السماء كمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه	5605	5365446019048736136	543	1042.5	437	725	74.89655303955078	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2504	true	766205100485459029	273	297	1324	1450	1465	300	فخرجنا---------- نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر------------------------------------------- الي الجمعة الاخري فقام اليه ------------------ذلك الرجل------------------- او غيره---------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت	2504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05606	false	4801658504663512971	27	69	163	389	1600	300	فخرجنا من المسجد نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر بضم النون وسكون الميم وفتح الطاء من الجمعة الي الجمعة الاخري فقام اليه صلي الله عليه وسلمذلك الرجل القاءل هلكت الكراع او غيره شك الراوي فقال يا رسول الله تهدمت البيوت	5606	5365446019048736136	126	208.5	102	226	55.75221252441406	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2505	true	-8660086809973947868	0	70	0	325	1452	300	فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل انظر 932 مسلم 897 فتح مسدد اي ابن مسرهد حماد اي ---------------------------------ابن زيد عن عبد العزيز اي ابن صهيب وعن يونس اي و---------------------رواه حماد عن يونس بن عبيد------- عن ثابت اي البناني--------------------------------------------- قحط------------------------------- اي جدب من حبس المطر--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قام رجل قيل هو------------------------------------------------ خارجة بن حصين الفزاري----------------------- الكراع بضم الكاف اي الخيل----- الشاء جمع شاة كمثل	2505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05605	false	-1188710139824104052	140	268	722	1333	1502	300	فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل وبه قال حدثنا-------- مسدد هو ابن مسرهد بن مسربل الاسدي البصري قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عبد العزيز ----بن صهيب -عن انس هو ابن مالك رضي الله عنهو رواه حماد عن يونس بن عبيد البصري عن ثابت--- البناني عن انس رضي الله عنه انه قال اصاب اهل المدينة قحط بفتح القاف وسكون الحاء المهملة اي جدب من حبس المطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي زمنه فبينا بغير ميم هو يخطب يوم جمعة وجواب بينا قوله اذ قام رجل لم يسم هذا الرجل نعم في الدلاءل للبيهقي ما يدل علي انه خارجة بن حص-ن الفزاري فقال يا رسول الله هلكت الكراع بضم الكاف--- الخيل هلكت الشاء جمع شاة فادع	5605	5365446019048736136	263	379.0	205	631	41.679874420166016	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2505	true	-8660086809973947868	95	205	460	1003	1452	300	بصيغة المضارع علي حذف------------------------------------------- احدي التاءين ا--------------------------كليل هو التاج والعصابة وكل ما احتف ب--شء من جوانبه يسمي اكليلا ذكره ابن الاثير وغيره ومر الحديث في الاستسقاء------- 3583 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05606	false	4801658504663512971	151	266	836	1411	1600	300	بصيغة المضارع وقول العيني وللاصيلي تتصدع وهو الاصل ولكن حذفت منه احدي التاءين لعله سهو حول المدينة كانه اكليل بكسر الهمزة وهو------ ما احاط بالشء وسبق هذا--------------------------------------- الحديث في الاستسقاء من طرق 3583 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	5606	5365446019048736136	464	854.0	367	621	74.71819305419922	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2505	true	-8660086809973947868	180	300	890	1452	1452	300	اخبرنا معاذ بن الع-------------------------------لاء عن نافع بهذا------------------------------------------------------------------------------------------- ور----------واه ابو عاصم عن ابن ابي روا-------------------د عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح الي جذع اي كان يخطب مستندا الي جذع نخلة عبد الحميد هو عبد بن حميد بحذف الحميد تخفيفا ابو عاصم هو النبيل عن ابن ابي رواد هو ميمون المروزي----------------------------------------------------------------- 3584 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم-	2505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05607	false	-6164464628009121513	159	288	866	1512	1574	300	اخبرنا معاذ بن العلاء المازني اخو ابي عمرو بن العلاء عن نافع مولي ابن عمر بهذا الحديث السابق وهذا التعليق وصله الدارمي في مسنده عن عثمان بن عمر بهذا الاسناد ورواه اي الحديث ابو عاصم النبيل فيما وصله البيهقي وابو داو--------د عن ابن ابي رواد ب----------------------فتح الراء والواو المشددة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ميمون المروزي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره 3584 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم	5607	5365446019048736136	381	653.5	299	779	48.90885925292969	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2506	true	2690313231948933984	81	164	404	801	1452	300	اي النخلة نسكن بنون عن التسكين ومر----------------- الحديث في البيع في باب النجار---------- 3585 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله	2506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05608	false	4004574602935560614	214	300	1102	1518	1518	300	اي النخلة تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها وهذا الحديث سبق----- في باب النجار من البيوع 3585 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر فكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله-	5608	5365446019048736136	366	667.5	290	424	86.32075500488281	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2506	true	2690313231948933984	95	211	474	1028	1452	300	حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني اخي---------------------------- عن سليمان بن بلال-------------- عن يحيي بن سعيد -------------قال اخبرني--------- حفص بن عبيد الله -----------------بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما يقول كان المسجد------- مسقوفا علي جذوع من نخل فكا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم------- الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه------------------------------------------------------------------- فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت انظر 449 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو ابو بكر عبد الحميد وكان عليه في نسخة فكان عليه العشار بكسر العين جمع عشراء وهي------------------ الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل فيها الفحل------ عشرة اشهر ومر شرح الحديث في	2506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05609	false	2454682652289465611	7	124	38	658	1527	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي ابو بكر عبد الحميد عن سليمان بن بلال القرشي التيمي عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني بالافراد حفص بن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-يقول كان المسجد النبوي مسقوفا علي جذوع من نخل كانت له كالاعمدة فكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خطب يقوم مستندا الي جذع منها فلما صنع له المنبر بضم الصاد مبنيا للمفعول وكان بالواو ولابوي الوقت وذر فكان عليه اي علي المنبر فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شار بكسر العين المهملة وبالشين المعجمة المخففة الناقة التي اتت عليها من يوم ارسال---- الفحل عليها عشرة اشهر حتي جاء النبي صلي	5609	5365446019048736136	355	533.5	278	778	45.62982177734375	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2506	true	2690313231948933984	223	291	1082	1393	1452	300	3586 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة ح حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله	2506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05609	false	2454682652289465611	235	300	1220	1527	1527	300	3586 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة -وحدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله-	5609	5365446019048736136	305	588.0	241	311	98.07073974609375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2506	true	2690313231948933984	213	291	1040	1393	1452	300	ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي 3586 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة ح ----------------حدثني-------------------------------------- بشر بن -----------------------------------------------------------------خالد حدثنا محمد----------------- عن شعبة---------- عن سليمان------------------------ سمعت ابا واءل------------- يحدث عن حذيفة---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال-------- ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتن---------ة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال------------------------------------------- هات ------------------انك لجرء --------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله	2506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05610	false	4963020610671122280	83	208	426	1060	1512	300	ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي ------------------------------------------عدي عن شعبة بن الحجاج وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر وحدثنا بواو وبالجمع بشر بن خالد بموحدة مكسورة فشين معجمة ساكنة العسكري الفراءضي نزيل البصرة قال- حدثنا محمد هو ابن جعفر غندر عن شعبة بن الحجاج عن سليمان بن مهران الاعمش انه قال سمعت ابا واءل شقيق بن سلمة يحدث عن حذيفة بن اليمان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال الصحابة ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- الفتنة المخصوصة فقال حذيفة انا احفظ كما قال صلي الله عليه وسلموالكاف زاءدة للتاكيد قال عمر هات بالبناء علي الكسر انك لجرء بوزن فعيل وفي الصلاة انك عليه لجرء اي علي النبي صلي الله عليه وسلماي جسور قال رسول الله------------------- فتنة الرجل في اهله	5610	5365446019048736136	281	401.0	219	698	40.25788116455078	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2507	true	3948218103062451485	0	63	0	303	1476	300	المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم عمر الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال	2507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05610	false	4963020610671122280	9	71	60	359	1512	300	المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا---- علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال	5610	5365446019048736136	297	592.0	235	303	98.0197982788086	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2507	true	3948218103062451485	214	261	1018	1271	1476	300	في الصلاة 3587 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	2507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05613	false	-7110471059734467794	7	52	34	285	1615	300	في الصلاة 3587 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	5613	5365446019048736136	250	492.0	205	253	98.8142318725586	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2507	true	3948218103062451485	0	99	0	469	1476	300	المنكر قال ليست هذه-------- ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا --------علم عمر----- الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر انظر 525 مسلم 144 فتح حدثني في نسخة وحدثنا محمد اي ابن جعفر غندر شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران الاعمش ابا واءل هو شقيق--------- بن سلمة عن------ حذيفة اي ابن اليمان	2507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10558	false	5499009263805765836	194	298	1104	1602	1611	300	المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش------------------- سليمان ----بن مهران قال حدثنا--------- شقيق ابو واءل بن سلمة قال سمعت حذيفة ب----ن اليمان	10558	5365446019048736136	310	404.0	238	574	54.0069694519043	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2508	true	5074886494702505704	49	146	234	728	1508	300	3590 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعي----ن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد الرزاق انظر 2928 مسلم 2912 فتح حدثني ------------في نسخة حدثنا يحيي اي ابن موسي الختي او ا----بن جعفر البيكندي---------- عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه خ-----------------------------------------------------------------------------------وزا بضم المعجمة وسكون الواو وبزاي وقيل براء بدل الزاي بلاد الاهواز وتستر وكرمان بفتح الكاف	2508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05614	false	4570762961108964307	177	284	926	1485	1574	300	3590 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد الرزاق ----------------وبه قال حدثني بالافراد ولابي --ذر حدثنا يحيي ----بن موسي الختن او يحيي بن جعفر البيكندي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا بضم الخاء-- وسكون الواو وب------------------الزاي المعجمة وكرمان من الاعاجم بفتح الكاف	5614	5365446019048736136	402	670.0	319	607	66.22734832763672	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2508	true	5074886494702505704	173	249	881	1254	1508	300	3591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال اسماعيل اخبرني قيس قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر انظر 2928 مسلم 2912 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة-------- اسماعيل اي ابن ابي خالد	2508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05615	false	-2236144866041702790	221	300	1193	1587	1587	300	3591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال اسماعيل اخبرني قيس قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه-فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث سنين لم اكن في سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال اسماعيل ----بن ابي خالد-	5615	5365446019048736136	334	615.0	268	401	83.2917709350586	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2508	true	5074886494702505704	207	229	1043	1157	1508	300	احرص علي ان اعي الحديث------ مني فيهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة--------- تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز	2508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05616	false	5638474233520328329	132	178	697	945	1632	300	احرص علي ان اعي الحديث احفظه مني فيهن في الثلاث السنين والمفضل عليه والمفضل كلاهما ابو هريرة فهو مفضل باعتبار ثلاث السنين ومفضل عليه باعتبار باقي سني عمره و سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة اي قبلها تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز	5616	5365446019048736136	114	199.5	92	248	45.967742919921875	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2509	true	5600269877017475061	2	100	11	533	1519	300	والمفضل----- والمفضل عليه-- ابو هريرة---- مفضل باعتبار----- السنين الثلاث ومفضل عليه باعتبار باقي سني عمره اعي الحديث اي احفظه فيهن اي في السنين الثلاث--------------------------------- وهو اي ما ذكر من القوم هذا البارز ب--فتح الراء وكسرها اي البارزو----------------------------ن لقتال اهل الاسلام اي الظاهرون في براز من الارض والبراز في الاصل----------------------------------- الصحراء وقيل الجبل لانه بارز عن وجه الارض مرة---- اي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3592 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة	2509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05616	false	5638474233520328329	143	278	752	1503	1632	300	والمفضل عليه والمفضل كلاهما ابو هريرة فهو مفضل باعتبار ثلاث السنين------- ومفضل عليه باعتبار باقي سني عمره و سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة اي قبلها تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو------------------- هذا البارز بتقديم الراء المفتوحة وتكسر علي الزاي المعجمة يعني البارزين لقتال اهل الاسلام اي الظاهرين في براز من الارض قيل هم اهل فارس او الاكراد الذين يسكون في البارز اي الصحراء او الديالمة وقال سفيان بن عيينة-- مرة وهم اي الذين يقاتلون اهل البازر بتقديم الزاي المفتوحة وتكسر علي الراء المهملة والمعروف الاول وبه جزم الاصيلي وابن السكن وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفتن 3592 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة	5616	5365446019048736136	382	597.5	307	780	48.97435760498047	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2509	true	5600269877017475061	71	149	373	764	1519	300	سمعت الحسن ي-------قول حدثنا عمرو بن------------------------------------------------------------------------------------------------------ تغلب ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة------ تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة انظر 2927 فتح بين يدي الساعة الي اخره مر شرحه في كتاب الجهاد في باب قتال--------------------------------------------------------------------------------- الترك 3593 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05617	false	-7134208394399960153	3	87	18	488	1625	300	سمعت الحسن البصري يقول حدثنا عمرو بن تغلب بفتح العين المهملة وسكون الميم وتغلب بفتح الفوقية وسكون الغين المعجمة وكسر اللام بعدها موحدة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول بين يدي الساعة قبلها تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة بفتح الراء اسم مفعول ق------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر وقد ظهر مصداق هذا الخبر وقد كان مشهورا في زمن الصحابة حديث اتركوا الترك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تركوكم فروي الطبراني من حديث معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	5617	5365446019048736136	209	338.5	169	626	33.38658142089844	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2509	true	5600269877017475061	117	201	612	1047	1519	300	3593 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم -ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله انظر 2925 مسلم 2921 فتح تقاتلكم اليهود الخطاب للحاضرين والمراد من ياتي بعدهم بدهر طويل لان هذا انما يكون اذا نزل عيسي عليه السلام فان المسلمين يكونون معه واليهود مع ال---------------------------------دجال حتي يقول الحجر -------في نسخة ثم يقول الحجر	2509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05618	false	-3748238211061887882	55	182	294	957	1562	300	3593 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتي يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله وبه قال حدثنا الحكم بن نافع ابو اليمان قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يقول تقاتلكم اليهود الخطاب للحاضرين والمراد من ياتي بعدهم بدهر طويل لان هذا انما يكون اذا نزل عيسي عليه السلام فان المسلمين يكونون معه واليهود مع الدجال فتسلطون عليهم بفتح اللام المشددة حتي يقول الحجر ولغير ابي --ذر ثم يقول الحجر	5618	5365446019048736136	402	744.5	322	672	59.82143020629883	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2509	true	5600269877017475061	201	277	1047	1408	1519	300	3594 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال لهم فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر 2897 مسلم 2532 فتح سفيان اي ا-----------------بن عيينة عن عمرو اي --------ابن دينار	2509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05619	false	-8515905821190187040	30	107	150	530	1491	300	3594 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال---- فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار	5619	5365446019048736136	319	590.0	253	386	82.64248657226562	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2510	true	-6968808565954875120	0	273	0	1335	1466	300	الحرب 3595 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن له الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه انظر 1413 مسلم 1016 فتح حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعيد- بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم --------حدثني في نسخة ----------حدث-------------------------------------------------------------نا النضر اي ----------------------------ابن شميل الم-----------ازني اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي	2510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05620	false	-101550789709456797	16	297	84	1489	1503	300	الحرب 3595 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا----- قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ف-يقولن ا---لم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-ول اتقوا النار ولو بشق- تمرة فمن لم يجد شق- تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه حد------------------------ثني عبد الله-------- حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن الحكم بفتحتين ابو عبد الله المروزي الاحول قال اخبرنا النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل المازني قال اخبرنا اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي	5620	5365446019048736136	1265	2420.0	1007	1454	87.00137329101562	248	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2510	true	-6968808565954875120	12	111	70	539	1466	300	الطاءي ----اخبرنا محل بن خليفة------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم -----------قال بينا--------- انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل------- فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر----- فشكا اليه----------------------------------------- قطع السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لم ارها وقد انبء----------------------------------ت عنها ----------قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة-------------------------------- ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله --------قلت فيما بيني وبين نفسي------- فاين دعار طيء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قد سعروا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاد ولءن طالت بك حياة لتفتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كنوز كسري ----------------قل-------------ت كسري بن هرم-----------------------------------------------------ز قال-------------- كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين ال-------------------------------------------------رجل يخرج-------------------- ملء كفه من ذهب	2510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05621	false	-2398015012222722319	4	300	22	1567	1567	300	الطاءي قال اخبرنا محل بن خليفة بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام الطاءي عن عدي بن حاتم الطاءي انه قال بينا بغير ميم انا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اتاه رجل لم يسم فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر ايضا فشكا اليه صلي الله عليه وسلم وثبت لفظ اليه لابي ذر قطع السبيل اي الطريق من طاءفة يترصدون في المكامن لاخذ المال او لغير ذلك ولم يسم الرجل الاخر لكن في دلاءل النبوة لابي نعيم ما يرشد الي ان الرجلين صهيب وسلمان فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء المهملة وسكون التحتية وفتح الراء كانت بلد ملوك العرب الذين تحت حكم ال فارس وكان ملكهم يومءذ اياس بن قبيصة الطاءي وليها من تحت يد كسري بعد قتل النعمان بن المنذر قلت لم ارها وقد انبءت بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اخبرت عنها عن الحيرة قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة بالظاء المعجمة المراة في الهودج ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قال عدي قلت فيما بيني وبين نفسي متعجبا فاين دعار طيء بالدال والعين المهملتين لا بالذال المعجمة اي كيف تمر المراة علي قطاع الطريق من طيء غير خاءفة وهم يقطعون الطريق علي من مر عليهم بغير جوار الذين قد سعروا البلاد بفتح السين والعين المشددة المهملتين اي ملءوها شرا وفسادا وهو مستعار من استعار النار وهو توقدها والتهابها والموصول صفة سابقه ولءن طالت بك حياة لتفتحن بفتح اللام وضم الفوقية وسكون الفاء وفتح الفوقية والحاء المهملة وتشديد النون مبنيا للمفعول ولابي ذر لتفتحن بفتح التاءين كنوز كسري قال عدي مستفهما قلت كسري اي كنوز كسري بن هرمز قال عليه الصلاة والسلام كسري بن هرمز ملك الفرس وانما قال عدي ذلك لعظمة كسري اذ -ذاك ولءن طالت بك حياة لترين بفتح اللام والفوقية والراء والتحتية وتشديد النون الرجل يخرج بضم اوله وكسر ثالثه ملء كفه من ذهب-	5621	5365446019048736136	451	647.0	354	1548	29.134366989135742	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2510	true	-6968808565954875120	124	223	600	1089	1466	300	احدكم------------- يوم يلقاه----------- وليس بينه وبينه ترجمان----------------------------- يترجم له-------------------- فليقولن------------------------------ له الم ابعث اليك رسولا في---------------------بلغك فيقول بلي------ فيقول ا--------لم اعطك مال--------------------ا وا------------------------------------------------------------------فضل عليك---- فيقول بلي------ فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يجد شقة تمرة------------------------------ فبكلمة طيبة قال --------------------عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز------------- ولءن طالت بكم حياة لترون------- ما قال النبي ------------------ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج--------- ملء كفه	2510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05622	false	-2876621923353103270	110	282	545	1428	1501	300	احدكم علي الفاعلية يوم يلقاه في القيامة وليس بينه وبينه ترجمان بفتح الفوقية وضمها وضم الجيم يترجم له فيقولن الم ولابي ذر فليقولن له بزيادة لام بعد الفاء ولفظة له الم ابعث اليك رسولا فيبلغك بصيغة المضارع منصوبا فيقول بلي يا رب فيقول جل وعلا الم اعطك مالا زاد الكشميهني وولدا وافضل بضم الهمزة وسكون الفاء وكسر الضاد المعجمة من الافضال اي والم افضل عليك منه فيقول بلي يا رب فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-ول اتقوا النار ولو بشقة تمرة بكسر الشين المعجمة ولابي ذر عن الكشميهني والحموي بشق تمرة بحذف تاء التانيث بعد القاف فمن لم يجد شق- تمرة ولابي ذر عنهما تمرة يتصدق بها فبكلمة طيبة يرده بها ويطيب قلبه قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف -الكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز قال عدي ايضا ولءن طالت بكم حياة لترون بالواو ما قال النبي صلي الله عليه وسلمابو القاس-------------------م يخرج اي الرجل ملء كفه	5622	5365446019048736136	456	720.0	363	905	50.386741638183594	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2511	true	8354617889468950556	68	133	341	658	1452	300	3596 حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها	2511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05623	false	5989412108656426227	205	269	1041	1357	1535	300	3596 حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها	5623	5365446019048736136	316	627.0	252	317	99.68453979492188	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2511	true	8354617889468950556	142	244	702	1185	1452	300	عن يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد الله---------------- ان النبي--------- في نسخة عن النبي فصلي ع--------------------------------لي اهل احد-------- صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء كصلاة الميت -----------------------------------------اني فرطكم بفتح الراء اي اتقدمكم الي الحوض كالمهيء لكم ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد---------------- 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر انظر 1878 مسلم 2558 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	2511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05624	false	-5332021176316154347	13	218	63	1089	1501	300	عن يزيد ----بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر ان النبي ولابي ذر عن عقبة عن النبي -صلي الله عليه وسلم انه خرج يوما فصل علي اهل احد الشهداء صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء ص-لاة الميت ثم انصرف حتي اتي الي المنبر فقال لاصحابه اني فرطكم بفتح الراء اي اتقدمكم الي الحوض كالمهيء لكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان فيه ان الحوض علي الحقيقة وانه مخلوق موجود الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح وفي نسخة مفاتيح خزاءن الارض فيه اشارة الي ما ملكته امته مما فتح عليهم من الخزاءن واني والله ما اخاف عليكم بعدي ان تشركوا اي بالله ولكن وفي نسخة ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا بحذف احدي التاءين تخفيفا فيها اي في الدنيا وقد وقع ما قاله عليه الصلاة والسلام ففتحت علي امته بعده الفتوح الكثيرة وصبت عليهم الدنيا صبا وتحاسدوا وتقاتلوا وقد مر هذا الحديث----------- في باب الصلاة علي الشهيد من كتاب الجناءز 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه-قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلمع-لي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين	5624	5365446019048736136	419	703.0	329	1058	39.603023529052734	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2511	true	8354617889468950556	266	300	1287	1452	1452	300	ومر- الحديث------- في اواخر الحج 3598 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت-	2511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05625	false	1021899835688175830	4	40	24	199	1514	300	وهذا الحديث قد سبق في اواخر الحج 3598 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت	5625	5365446019048736136	162	300.0	129	175	92.57142639160156	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2511	true	8354617889468950556	110	187	539	912	1452	300	والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------- خزاءن مفا---------تيح الارض واني والله ما اخاف بعدي -ان تشركوا----- ولكن- اخاف ------ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح حدثني في نسخة حدثنا----------------------------------------- عن يزيد اي ابن ابي حبيب -------------------------عن ابي الخير مرثد بن عبد الله--------------------------------------------------------- ان النبي في نسخة عن النبي---------- فصلي علي اهل----- احد------------------- صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء كصلاة الميت---------------------------------------------------------------- اني فرط-----------------كم بفتح -------الراء اي اتقدم----------كم الي الحوض كالمهيء- لكم ومر الحديث في	2511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09591	false	-5712633472679707106	0	129	0	649	1517	300	والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارضو-اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط لابي ذر ابن سعيد قال حدثنا الليث ولابي ذر ليث بن سعد عن يزيد ----بن ابي حبيب سويد الازدي عالم اهل مصر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهان رسول الله ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج يوما فصلي علي اهل وقعة احد الذين استشهدوا بها صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء -صلاة الميت بعد ثمان سنين ثم انصرف الي المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم ولابي ذر فرط لكم بفتح الفاء والراء علي الروايتين سابقكم الي الحوض ---اهيءه لكم لان الفارط هو	9591	5365446019048736136	280	351.0	217	658	42.553192138671875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	0	47	0	228	1480	300	جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05625	false	1021899835688175830	40	86	199	426	1514	300	جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	5625	5365446019048736136	227	449.0	181	228	99.5614013671875	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	53	80	257	395	1480	300	وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	2512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05626	false	3476497961688855183	0	26	0	137	1555	300	وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	5626	5365446019048736136	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	128	198	629	974	1480	300	3600 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن	2512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05626	false	3476497961688855183	137	204	734	1076	1555	300	3600 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال-في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن	5626	5365446019048736136	342	669.0	275	345	99.13043212890625	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	150	294	732	1451	1480	300	سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال قال لي--------------------------------------- اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها ---شعف ال--------------------------جبال او سعف الجبال في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن انظر 19 فتح رعامها بعين مهملة ما يسيل من انفها شعف الجبال بمعجمة فمهملة جمع شعفة وهي راس الجب-ل او---- سعف الجبال بمهملتين جري---------د النخل ولا معني له هنا والشك من الراوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3601 حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	2512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05627	false	-8460669948099016088	0	248	0	1301	1544	300	سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال لي اي قال ابو سعيد لعبد الله بن ابي صعصعة اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها بضم الراء وتخفيف العين المهملتين اي ما يسيل من انوفها وفي نسخة رغامها بالغين المعجمة وهو التراب فكانه قال في الاول داو مرضها وفي الثاني اصلح مرابضها فاني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها باسكان المثناة الفوقية وفتح الموحدة بالغنم شعف الجبال بشين معجمة و------------------------------------------عين مهملة وفاء مفتوحات منصوب علي المفعولية اي رءو------------------س الجبال او قال سعف الجبال ب--السين المهملة جراءد النخل ولا معني له هنا والشك من الراوي وسقط قوله او سعف الجبال الاخير من رواية ابي ذر في الفرع وفي اليونينية علامة السقوط علي الجبال فقط وفي نسخة او شعف بالمعجمة واسكان العين المهملة في مواقع القطر اي في مواضع نزول المطر وهي بطون الاودية والصحاري وقال في شرح المشكاة والقطر عبارة عن العشب والكلا اي يتبع بها مواقع العشب والكلا في شعاف الجبال وفي نسخة ومواقع القطر حال كونه يفر بدينه بالفاء المكسورة اي يهرب مع دينه او بسببه من الفتن طلبا لسلامته 3601 حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	5627	5365446019048736136	587	998.5	468	1366	42.97218322753906	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	54	80	261	395	1480	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	2512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09305	false	7543621203789936335	45	73	254	401	1575	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	9305	5365446019048736136	133	249.5	108	148	89.8648681640625	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2513	true	-3608125890933399005	48	109	238	523	1496	300	ملجا اي--------- موضعا يلتجء ال-----------يه او---- معاذا--------------------------- شك من الراوي وهو- بمعني ملجا ايضا فليعد به اي فليستعذ به-------------------------------------------------------------------------------------------------- 3602------ وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	2513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05628	false	8377458587999716662	192	280	1032	1463	1565	300	ملجا اي عاصما او موضعا يلتجء اليه ويعتزل فيه او قال معاذا بفتح الميم وبالذال المعجمة شك من الراوي وهما بمعني ----------فليعد به اي فليعتزل فيه وهذا الحديث اخرجه ايضا في باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم من كتاب الفتن واخرجه مسلم ايضا 3602 حدثنا وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	5628	5365446019048736136	269	467.5	210	441	60.99773406982422	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2513	true	-3608125890933399005	79	194	384	977	1496	300	عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود------------------- عن نوفل بن معا---------------------------------------------------------------------وية مثل حديث ابي هريرة هذا------- الا ان ابا بكر يزيد--------------------------------------------------------------------------------------- من الصلاة صلاة-------------- من فاتته فكانما وتر اهله وماله فتح وتر ب---ال----بناء للمفعول اهله وماله بالنصب--- مفعول ثان والاول ضمير مستتر والمعني نقص--ه اهله وماله وبالرفع ع---------------------------لي انه ناءب الفاعل --------اي انتزع منه الاهل والمال 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------603 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم 7052 مسلم 1843 فتح سف--------------------------------------------------------------يان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة بفتح الهمزة والمثلثة وبالضم والسكون	2513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05629	false	2050675833151227894	12	228	64	1172	1548	300	عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود التابعي علي الصحيح عن نوفل بن معاوية الكناني الديلمي من مسلمة الفتح وتاخرت وفاته الي خلافة يزيد بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا السابق الا ان ابا بكر الضرير شيخ الزهري يزيد زيادة مرسلة او بالسند السابق عن عبد الرحمن بن مطيع الي اخره وهي قوله من الصلاة صلاة هي صلاة العصر من فاتته فكانما -------------------وتر بضم الواو وكسر الفوقية اهله وماله نصب فيهما مفعول ثان ا-----------------------ي نقص هو اهله وماله وسلبهما فبقي بلا اهل ومال وبرفعهما علي انه فعل ما لم يسم فاعله اي انتزع منه الاهل والمال والجمهور علي النصب وانما ذكر المءلف هذه الزيادة استطرادا لكونها وقعت في الحديث الذي ساقه في هذا الباب وان لم يكن لها تعلق به وهذا الحديث اخرجه مسلم 3603 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم الحديث 3603 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن الاعمش--- سليمان عن زيد بن وهب الجهني المخضرم عن ابن مسعود عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون اي بعدي اثرة بفتح الهمزة والمثلثة وبضمها و--سكون	5629	5365446019048736136	475	769.5	376	1159	40.98360824584961	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2513	true	-3608125890933399005	201	298	1023	1488	1496	300	3604 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي التياح سمعت ابا ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة ابو اسامة هو حماد ب------------------------ن ا-سامة عن ابي التياح هو-------------------------------------------------------- يزيد بن حميد الضبعي عن ابي زرعة هو------------------- هرم بن عمرو بن جرير ال-------------------------------------------------------------------بجلي يهلك الناس هذا الحي من---- قريش اي- الاحداث فيهم	2513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05630	false	-2514148816417643632	27	187	150	970	1561	300	3604 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي التياح سمعت ابا زرعة الحديث 3604 طرفاه في وبه قال حدثنا وفي اليونينية حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة اسماعيل بن ابراهيم المدني الهروي البغدادي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي التياح بفتح المثناة الفوقية والتحتية المشددة وبعد الالف حاء مهملة يزيد بن حميد الضبعي عن ابي زرعة بضم الزاي وسكون الراء هرم بن عمرو بن جرير البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من بعض قريش وهم الاحداث منهم	5630	5365446019048736136	442	791.0	347	824	53.640777587890625	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2514	true	7191436318096114747	37	115	182	554	1436	300	3605 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان انظر 3604 مسلم 2917 فتح عن جده هو سعيد-------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------------------------ن عمرو كنت مع مروان اي ابن الحكم هلاك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي اي الموجودين غلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع غلام وهو الطار الشارب ان	2514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05631	false	6475454280802067665	0	144	0	714	1484	300	3605 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان وبه قال حدثنا احمد بن محمد الازرقي المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بفتح العين ابن سعيد بكسر العين الاموي بضم الهمزة عن جده سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن امية انه قال كنت مع مروان ب----ن الحكم بن ابي العاص بن امية وابي هريرة وكان ذلك في زمن معاوية فسمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول سمعت الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلميقول هلاك امتي--- الموجودين اذ ذاك ومن قاربهم لا كل الامة الي يوم القيامة علي يدي بسكون التحتية غلمة بكسر الغين المعجمة وسكون اللام جمع غلام وهو الطار الشارب من	5631	5365446019048736136	311	569.0	244	721	43.13453674316406	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2514	true	7191436318096114747	120	293	574	1406	1436	300	3606 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك 7084 مسلم 1847 ----------------------------------------ف---------------------------------------تح الوليد اي ابن مسلم الق--------------------------رشي ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر	2514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05632	false	-5338227869923778848	35	224	191	1123	1562	300	3606 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك الحديث 3606 طرفاه في وبه قال حدثنا يحيي بن موسي الختي بفتح الخاء المعجمة وتشديد الفوقية قال حدثنا الوليد ----بن مسلم القرشي الاموي قال حدثني بالافراد ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر	5632	5365446019048736136	807	1575.0	639	937	86.12593078613281	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2514	true	7191436318096114747	121	291	579	1398	1436	300	حدثنا يحيي بن موس--ي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك 7084 مسلم 1847 فتح الوليد اي ابن م--------------------------------سلم القرشي ابن جابر هو--------------------------------- عبد الرحمن بن يزيد	2514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10541	false	3021059214884941491	53	234	272	1153	1521	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك وبه قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي العنزي قال حدثنا الوليد بن مسلم الحافظ ابو العباس عالم اهل الشام قال حدثنا ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد	10541	5365446019048736136	748	1414.0	586	890	84.0449447631836	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2515	true	-5634596979293179231	120	189	616	958	1509	300	بان تعض باصل --شجرة عضها كناية عن مكابدة المشقة كقولهم فلان يعض الحجارة من شدة الالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3607 حدثني محمد بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر انظر 3606 مسلم 1847 فتح حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد حدثني يحيي في نسخة حد-----------------------------------ثنا يحيي--------------- عن اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي قيس اي ابن ابي	2515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05634	false	-8010507710721912464	204	299	1055	1570	1575	300	----وعض -اصل الشجرة----- كناية عن مكابدة المشقة كقولهم فلان يعض الحجارة من شدة الالم او المراد اللزوم كقوله في الحديث الاخر عضوا عليها بالنواجذ وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفتن ومسلم في الامارة والجماعة وابن ماجه في الفتن 3607 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه-قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا بالجمع محمد بن المثني العنزي الزمن البصري قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ----ابي خالد البجلي الكوفي انه قال	5634	5365446019048736136	245	395.0	193	530	46.22641372680664	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2515	true	-5634596979293179231	150	300	769	1509	1509	300	عن حذيفة---------- رضي الله عنه ----قال تعلم اصحابي الخير------------------ وتعلمت الشر انظر 3606 مسلم 1847 فتح حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد حدثني يحيي في نسخة حدثنا يحيي عن اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي قيس اي ابن ابي حازم تعلم اصحابي الخير اي ما يجلبه وتعلمت الشر اي ما يجلبه لاجتنبه خوفا علي نفسي من وقوعي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3608 حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان دعواهما واحدة انظر 85--------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 157 فتح ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتتل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فءتان----------------------------------- تثنية فءة وهي الجماعة وفي نسخة يقتتل فتيان جمع فتي قال شيخنا والمراد -------------علي ومن معه ومعاوية ومن معه لما تحاربا بصفين دعواهما واحدة لان كلا منهما------------------ يدعي انه محق وان خصمه مبطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3609 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي-	2515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05635	false	7701740865763579575	6	245	29	1259	1554	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه قال تعلم اصحابي الخير نصب علي المفعولية وتعلمت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر اي----------------- خوفا علي نفسي من ادراكه وهذا الحديث كما قاله في الفتح اخرجه الاسماعيلي من هذا الوجه باللفظ الاول الا انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمبدل قوله كان الناس 3608 حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان دعواهما واحدة وبه قال حدثنا الحكم بن نافع ابو اليمان الحمصي قال حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم الزهري بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فتيان بفاء مكسورة ساكنة وبعد التحتية المفتوحة الف فنون كذا في الفرع واصله وعلي الهامش منهما صوابه فءتان بهمزة مفتوحة بعد الفاء ففوقية فالف تثنية فءة وهي الجماعة ---------------------------------------والمراد كما في الفتح علي ومن معه ومعاوية ومن معه لما تحاربا بصفين دعواهما واحدة لان كلا منهما يتسمي بالاسلام او يدعي انه محق وقد كان علي الامام والافضل يومءذ بالاتفاق وقد بايعه اهل الحل والعقد بعد عثمان ومخالفه مخطء معذور بالاجتهاد والمجتهد اذا اخطا لا اثم عليه بل له اجر وللمصيب اجران 3609 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي	5635	5365446019048736136	467	746.0	372	1467	31.83367347717285	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	0	50	0	254	1438	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله انظر 85 مسلم 157 فتح حدثني ------------في نسخة حدثنا عب-----------------------------------د الرزاق اي ابن همام	2516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05635	false	7701740865763579575	245	297	1259	1539	1554	300	الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وبه قال -------------حدثني بالافراد ولابي --ذر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام	5635	5365446019048736136	223	392.0	180	301	74.08638000488281	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	62	257	304	1227	1438	300	3610 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما-- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05637	false	2236386117521046090	22	213	103	1024	1450	300	3610 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقسم قسمااذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم-الذي نعته	5637	5365446019048736136	919	1812.5	728	925	99.35134887695312	194	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	100	133	492	634	1438	300	وهو رجل من بني ---------------------------------------------------------------------------------تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال و------------------------------يلك ومن يعدل اذا لم اعدل-------------------------------------------------------------------------------------------- قد خبت وخسرت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم اكن اعدل فقال----------------------------- عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب	2516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05638	false	-2769911382823440649	58	228	312	1165	1532	300	وهو رجل من بني تميم وفي باب من ترك قتال الخوارج من كتاب استتابة المرتدين جاء عبد الله بن ذي الخويصرة فقال يا رسول الله اعدل في القسمة فقال عليه الصلاة والسلام ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل وفي رواية ابن ابي نعيم فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل لم يضبط في اليونينية تاءي خبت وخسرت هنا وضبطها في غيرها بالضم والفتح علي المتكلم والمخاطب والفتح اشهر واوجه قال التوربشتي هو علي ضمير المخاطب لا علي ضمير المتكلم وانما رد الخيبة والخسران الي المخاطب علي تقدير عدم العدل منه لان الله تعالي بعثه رحمة للعالمين وليقوم بالعدل فيهم فاذا قدر انه لم يعدل فقد خاب المعترف بانه مبعوث اليهم وخسر لان الله لا يحب الخاءنين فضلا ان يرسلهم الي عباده وقال الكرماني اي خبت وخسرت لكونك تابعا ومقتديا بمن لا يعدل ولابي ذر عن الحموي اذا لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب	5638	5365446019048736136	130	227.0	98	853	15.240327835083008	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	63	255	309	1217	1438	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقس--------م قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشه----------------------------------------د اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	2516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09241	false	7800574740181022592	77	227	392	1112	1496	300	حدثنا الوليد عن الاوزاعي ع----ن الزهري عن ابي-------- سلمة ------والضحاك عن ابي سعيد الخدري -------------قال بين-ا الن------------بي صلي الله عليه وسلم-----يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم----- يا رسول الله اعدل فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف----------------------------قال عمر------------- اءذن لي فل---اضرب عنقه -قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ق------------------------------ال ابو سعيد -اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلمواشهد اني كنت مع علي حين---------------------------------------------------------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	9241	5365446019048736136	560	873.0	436	995	56.28140640258789	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	125	255	599	1217	1438	300	عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال----------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي ن---------عت- النبي صلي الله عليه وسلم	2516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10310	false	-5271901444793147169	39	146	188	693	1469	300	عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه --------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر--يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت الذي نعته النبي صلي الله عليه -----	10310	5365446019048736136	410	643.5	321	672	61.011905670166016	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	47	161	245	829	1522	300	3611 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة 6903 مسلم 1066 فتح سف--------------------------------------------------------يان اي الثو--------------------------ري عن خيثمة اي------------------------------------------------- ابن عبد الرحمن الجعفي اخر اي ------اسقط خدعة ب----------فتح المعجمة وسكون المهملة	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05642	false	1304414057577716198	75	209	396	1119	1610	300	3611 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه-اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة الحديث 3611 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن خيثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية وبالمثلثة المفتوحة ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي عن سويد بن غفلة بضم السين وفتح ال--واو وسكون التحتية	5642	5365446019048736136	534	955.5	429	731	73.05061340332031	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	129	220	655	1134	1522	300	فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم ----------------------------------------------اجر لمن قتلهم يوم القيامة 6903 مسلم 1066 فتح سفيان اي الثوري عن خيثمة اي ابن عبد الرحمن الجعفي اخر اي اسقط خدعة بفتح المعجمة وسكون المهملة وبفتحهما وبكسر او ضم فسكون حدثاء الاسنان اي صغار الاعمار سفهاء الاح------------------------------------------------------------لام اي ضعفاء العقول حناجرهم جمع حنجرة وهي راس الغلصمة وهو البارز خا---------------------------------------------------------------------------------رج الحلق فان قتلهم اجر في نسخة فان في قتلهم اجرا------------------- 3612 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05643	false	1735460705927994724	208	300	1126	1629	1629	300	فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر ولابي ذر عن الحموي والمستملي فان في قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسعيهم في الارض بالفساد واحتج السبكي لتكفيرهم بانهم كفروا اعلام الصحابة لتضمنه تكذيب النبي صلي الله عليه وسلمفي شهادته لهم بالجنة واحتج القرطبي في المفهم بقوله انهم يخرجون من الاسلام ولم يتعلقوا منه بشء كما خرج السهم من الرمية وبقية مباحث ذلك تاتي في محالها ان شاء الله تعالي 3612 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو-	5643	5365446019048736136	198	183.5	158	685	28.905109405517578	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	220	294	1134	1494	1522	300	متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05644	false	-5303281543634785383	0	73	0	359	1573	300	متوسد بردة له في ظل الكعبة-قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	5644	5365446019048736136	358	710.0	285	360	99.44444274902344	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	48	119	250	597	1522	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07845	false	1137934003651752631	262	300	1324	1521	1521	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من-	7845	5365446019048736136	189	331.0	152	351	53.846153259277344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	119	176	597	916	1522	300	الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة 6903 مسلم 1066 فتح---------------------------------------------------- سفيان اي الثوري------------------------ عن خيثمة اي-------------------------------------------------- ابن عبد الرحمن الجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر اي اسقط خدعة بفتح المعجمة وسكون المهملة وبفتحهما وبكسر او ضم فسكون حدثاء الاسنان اي صغار الاعمار سفهاء الاحلام اي ضعفاء العقول	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07846	false	-3094110844763386859	0	88	0	496	1597	300	الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري اخو سليمان بن كثير قال اخبرنا سفيان--- الثوري قال حدثنا الاعمش سليمان عن خيثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية وفتح المثلثة والميم ابن عبد الرحمن الكوفي عن سويد بن غفلة بفتح الغين المعجمة والفاء واللام انه قال قال علي رضي الله عنهسمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم-------------------------------------------------------- حدثاه الاسنان--- صغارها------ سفهاء الاحلام اي ضعفاء العقول	7846	5365446019048736136	218	331.5	178	564	38.65248107910156	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	48	139	250	716	1522	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي----- في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم----------------------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قت---لهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10304	false	-7923592676729523775	188	282	982	1473	1566	300	حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث -----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البر-------------------------------------------ية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10304	5365446019048736136	375	642.5	298	545	68.80734252929688	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	62	94	317	467	1522	300	قال قال علي---------------- رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------لان اخر -------------------------------------------------من السماء--------------------------------------------------------- احب الي من ان اكذب عليه ------------------واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10305	false	1926400311331221411	55	115	307	608	1603	300	قال قال علي اي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فوالله لان اخر بفتح الهمزة وكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اسقط من السماء اي الي الارض كما هو في رواية ابي معاوية والثوري عند احمد احب الي من ان اكذب عليه صلي الله عليه وسلمواذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب	10305	5365446019048736136	148	247.0	117	301	49.16943359375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	196	244	1017	1244	1522	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10331	false	3798240290912597056	255	300	1355	1571	1571	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض-	10331	5365446019048736136	193	321.5	152	244	79.09835815429688	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	244	297	1244	1509	1522	300	فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون 6943 فتح حدثني	2517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10332	false	-5211450937978291551	0	44	0	233	1599	300	فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون وبه قال- حدثنا	10332	5365446019048736136	211	366.5	169	266	79.32331085205078	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2518	true	-7526651038458703262	74	190	385	914	1447	300	3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة 4846 مسلم 119 -------------------------------------------------------------------فتح ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان	2518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05645	false	4535495076542635949	125	269	703	1393	1535	300	3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم-فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة الحديث 3613 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ازهر بن سعد بفتح الهمزة وسكون الزاي بعدها راء وسعد بسكون العين الباهلي السماني قال حدثنا ولابوي ذر والوقت اخبرنا ابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان	5645	5365446019048736136	510	984.5	400	692	73.69942474365234	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2518	true	-7526651038458703262	231	300	1100	1447	1447	300	السار 3-614 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران 5011 مسلم 795 فتح غندر هو محمد--------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر فسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دعا بالسلامة------------------- او فوض الامر الي الله------ ورضي-	2518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05647	false	2873941581503457713	92	218	450	1103	1535	300	الزاءد 3614 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضب---------ابة غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران الحديث 3614 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي البصري قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهمايقول قرا رجل هو اسد بن حضير الكهف وفي الدار الدابة اي فرسه فجعلت تنفر بنون وفاء مكسورة فسلم الرجل قال الكرماني دعا بالسلامة كما يقال اللهم سلم او فوض الامر الي الله تعالي ورضي	5647	5365446019048736136	301	516.0	243	663	45.39970016479492	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2518	true	-7526651038458703262	75	191	390	918	1447	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد -حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل ------------------------فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل- له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة 4846 مسلم 119 فتح ابن عون هو عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن عون بن ارطبان رجل	2518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07523	false	4662061750115019901	136	267	696	1326	1489	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم-فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقال له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ازهر بن سعد بسكون العين البصري الباهلي قال اخبرنا ابن عون عبد الله بن عون بن ارطبان قال	7523	5365446019048736136	480	888.5	375	640	75.0	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2518	true	-7526651038458703262	119	177	586	859	1447	300	فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال-------------- ما شان-----------ك فقال---------- شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فقد حبط عمله وهو من اهل النار---------------------------------------------------------- فاتي الرجل ------------------------فاخبره انه قال كذا وكذا فق---------------ال موسي بن انس------------------------- فرجع------------------------------- المرة الاخر-----------ة ببشارة عظيمة فقا------------------------------------ل اذهب اليه------------ فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	2518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07524	false	6923460294857325610	124	242	592	1177	1473	300	فوجده جالسا في بيته منكسا راسه بكسر الكاف فقال له ما شانك اي ما حالك فقال ثابت حالي شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم كان الاصل ان يقول كنت ارفع صوتي لكنه التفت من الحاضر الي الغاءب فقد حبط عمله وهو من اهل النار لانه كان يجهر بالقول بين يدي الرسول وكان القياس عملي وانا فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره انه قال كذا وكذا للذي قاله ثابت فقال موسي بن انس بالاسناد السابق الي ثابت فرجع الرجل المذكور اليه اي الي ثابت المرة الاخرة بمد الهمزة ببشارة عظيمة من الرسول فقال عليه الصلاة والسلام للرجل اذهب اليه اي الي ثابت فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	7524	5365446019048736136	264	383.0	206	585	45.128204345703125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	112	168	557	828	1478	300	اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03939	false	8670390095731262411	106	161	543	813	1481	300	اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا	3939	5365446019048736136	270	535.0	215	271	99.63099670410156	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	0	32	0	156	1478	300	بحكمه او قال سلام عليك فاذا ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------بابة اي سحابة---------------------------------------------------------------- اقرا فلان اي يا فلان والمعني كان ينبغي لك ان تستمر علي القران وتغتنم ما حصل لك من نزول الرحم-----------ة وتستكثر من القراءة	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05647	false	2873941581503457713	218	280	1103	1432	1535	300	بحكمه او قال سلام عليك فاذا ضبابة بضاد معجمة مفتوحة وموحدتين بينهما الف سحابة تغشي الارض كالدخان وقال الداودي الغمام الذي لا مطر فيه او قال سحابة غشيته شك الراوي فذكره اي ما وقع له للنبي صلي الله عليه وسلمفقال اقرا فلان قال النووي معناه-- كان ينبغي--- ان تستمر علي القران وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة وتستكثر من القراءة	5647	5365446019048736136	129	202.5	101	334	38.62275314331055	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	26	227	122	1112	1478	300	من نزول الرحمة وتستكثر من القراءة فانها اي الضبابة السكينة وقيل الملاءكة وعليهم السكينة 3615 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت--- نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05648	false	-5771026429324075191	102	300	519	1493	1493	300	عن نزول السكينة عند ا------لقراءة واخرجه مسلم في الصلاة والترمذي في فضاءل القران------- 3615 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت له نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت--- لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقل-ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة-	5648	5365446019048736136	914	1772.0	727	993	92.0443115234375	185	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	227	299	1112	1474	1478	300	حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05649	false	-6979618972584362039	0	70	0	357	1529	300	حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم-يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمش واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه	5649	5365446019048736136	355	687.5	286	363	97.796142578125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	116	217	580	1065	1478	300	حتي قام قاءم الظهيرة----------------------------------------------------------------------- وخلا الطريق --------------لا يمر فيه احد------------ فرفع-----------------------------ت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه--------------------------------------------------------- الشمس----------------------------------------- فنزلنا عنده--------- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت ف--------------يه فروة-------------------------------------------------- وقلت----------------------- نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فن--------------------ام وخرجت انفض ما حول-------------------ه فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت-------------------------- له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال ------------------------------------------------------------------نعم فاخذ---------- شاة فقلت ا--------------نفض الضرع م-------------ن التراب والشعر والقذي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت البراء يضرب احدي يديه علي	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05650	false	8354949768465019809	3	300	14	1491	1491	300	حتي قام قاءم الظهيرة شدة حرها عند منتصف النهار وسمي قاءما لان الظل لا يظهر حينءذ فكانه واقف وخلا الطريق من السالك فيه لا يمر فيه احد من شدة الحر فرفعت بضم الراء وكسر الفاء اي ظهرت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه اي علي الظل ولابي ذر عن الحموي والمستملي عليها اي الصخرة الشمس بحيث تذهب بظلها بل كان ظلها ممدودا ثابتا فنزلنا عنده عند الظل وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه ولابي ذر عليه فروة زاد في رواية يوسف بن اسحاق وفي حديث خديج كانت معي وقلت له عليه الصلاة والسلام نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك اي من الغبار ونحوه حتي لا يثيره الريح او احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان واستنفضته وتنفضته اذا نظرت جميع ما فيه فنام عليه الصلاة والسلام وخرجت انفض ما حوله من الغبار او احرسه فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا من الظل فقلت لمن ولابي ذر فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة بالشك وفي رواية مسلم من طريق الحسن بن محمد بن اعين عن زهير فقال لرجل من اهل المدينة من غير شك وفي البخاري الجزم بانها مكة فاطلق المدينة عليها للصفة لا للعلمية فليست المدينة النبوية مرادة هنا والراعي وصاحب الغنم لم يسميا قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام امعك اذن من مالكها في الحلب لمن يمر بك علي سبيل الضيافة قال نعم فاخذ اي الراعي شاة قال الصديق فقلت له انفض الضرع اي ثدي الشاة من التراب والشعر والقذي بالقاف والذال المعجمة مقصور واصله ما يقع في العين قال الجوهري او في الشراب وكانه شبه ما يعلق بالضرع من الاوساخ بالقذي الذي يسقط في العين او الشراب قال ابو اسحاق السبيعي فرايت البراء يضرب احدي يديه علي-	5650	5365446019048736136	467	730.0	369	1479	31.575387954711914	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	227	299	1112	1474	1478	300	حملتها للنبي------ صلي الله عليه وسلم يرتو------ي منها--------- يشرب ويتوضا--------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظ--------ه فوافقته حين استيقظ---------------------------- فصببت من الماء---------------- علي اللبن --------------حتي برد----------- اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت-------------------------- ثم قال ال---------------------------م يان للرحيل ------------------------------------------------قلت بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس--------------------------------- واتبعنا----------- سراقة بن مالك فق-------------------لت ا-------------------------تينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا------- فدعا عليه النبي صلي الله عليه	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05651	false	6393728772694986467	43	175	223	910	1550	300	حملتها للنبي لاجله صلي الله عليه وسلم-يرتوي يستقي منها حال كونه يشرب ويتوضا مستانفان لبيان الاعتمال في السقي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فكرهت ان اوقظه من نومه فوافقته حين استيقظ اي وافق اتياني وقت استيقاظه فصببت من الماء الذي في الاداوة علي اللبن الذي في القعب حتي برد بفتح الراء اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت اي طابت نفسي لكثرة ما شرب ثم قال صلي الله عليه وسلملابي بكر الم يان للرحيل اي الم يات وقت الارتحال قال ابو بكر رضي الله عنهقلت بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس عن خط الاستواء وانكسرت سورة الحر واتبعنا بفتح العين سراقة بن مالك بضم السين ابن جعشم فقلت اتينا بضم الهمزة مبنيا للمفعول يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا بالنصر فدعا عليه النبي صلي الله عليه	5651	5365446019048736136	353	535.5	283	689	51.233673095703125	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	113	287	564	1418	1478	300	ليلتنا ومن الغد حتي --------قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لن---ا صخرة طويلة لها-------- ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام ----وخرجت انفض ما حوله ف---------------------اذا انا براع مقبل بغ----نمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت------- له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت ا-في غنمك ---لبن قال نعم قلت افتحلب قال -----------نعم فاخذ------------------------ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي ---------------------------------اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فق---------------------------------------------------------لت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت------------- بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس واتبعنا-------------- سراقة بن -------------------مالك فقلت اتي-------------نا يا رسول الله	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05698	false	3948115824295323765	111	300	569	1478	1478	300	-----ويومن----ا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرش-----------------ت للنبي صلي الله عليه وسلمفيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها---- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه ب---الاخري----- فحلب لي---- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلماداوة علي فمها خرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصببت علي--------- اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلمفوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان ا--لرحيل يا رسول الله قال بلي---- فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله-	5698	5365446019048736136	376	407.0	283	1160	32.41379165649414	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	136	198	674	965	1478	300	فنزلنا عنده------------ وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت --------------------------فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله---------------------------------------------------------------------------- فاذا انا براع مقبل ب---------------------------------غنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت--------------- له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت ا----في غنمك--- لبن قال نعم قلت	2519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05699	false	-8804522271223084604	189	278	1003	1423	1526	300	فنزلنا عنده اي عند الظل وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلمفيه في الظل ثم قلت له اضطجع يا نبي ال-----------------------------------له فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم لم يسم الراعي ولا مالك الغنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها---- الذي اردنا من الظل فسالته فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت	5699	5365446019048736136	182	244.0	143	460	39.565216064453125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	1	52	8	240	1416	300	به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير فقال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال قد كفيتكم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	2520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05649	false	-6979618972584362039	71	120	369	597	1529	300	به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير-فقال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال--- كفيتكم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	5649	5365446019048736136	228	445.0	179	232	98.27586364746094	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	145	258	690	1193	1416	300	قال ابو بكر ------------ووفي لنا اي------ سراقة---- ما وعد به اي من رد الطلب 3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا 7470 فتح خالد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مهران الح--------------------------------------------------------------------------------ذاء علي اعرابي قيل هو قيس بن ابي حازم بل هي حمي في	2520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05652	false	7850324431439679512	43	198	221	981	1489	300	قال ابو بكر رضي الله عنهووفي بتخفيف الفاء سراقة لنا ما وعد به--- من رد الطلب 3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا الحديث 3616 اطرافه في وبه قال حدثنا معلي بن اسد بضم الميم وفتح العين المهملة واللام المشددة العمي البصري قال حدثنا عبد العزيز بن مختار بالخاء المعجمة الدباغ الانصاري قال حدثنا خالد هو ابن مهران الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي اعرابي قيل هو قيس بن ابي حازم------ كما في	5652	5365446019048736136	463	852.5	361	772	59.97409439086914	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	159	191	745	899	1416	300	3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان	2520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08670	false	6583960271052543292	269	300	1370	1522	1522	300	5656 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي اعرابي يعوده قال وكان-	8670	5365446019048736136	150	288.0	120	154	97.40259552001953	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	191	239	899	1112	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله ------قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	2520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08671	false	-5177890175733343222	0	41	0	190	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله تعالي قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	8671	5365446019048736136	184	346.5	144	219	84.01826477050781	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2521	true	-3292421617284399208	21	141	99	712	1488	300	الغد الا ميتا 3617 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه----------- فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه مسلم 2781 فتح ابو معمر هو عب-----------------------------------د الله بن عمرو بن ابي ال---------------------------------------------------حجاج عبد الوارث اي ابن سعيد البصري	2521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05653	false	7627357276269108572	154	286	806	1510	1580	300	اليوم والليلة 3617 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه خارج القبر فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح -قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه وبه قال حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج واسمه ميسرة المقعد المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد البصري	5653	5365446019048736136	576	1081.5	463	710	81.12676239013672	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2521	true	-3292421617284399208	40	205	191	1030	1488	300	كان رجل نصرانيا---------------------------------- فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم------ فعاد نصرانيا فك---------------------------------------------------------------------------ان يقول---------- ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله------------------------------------- فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه مسلم 2781 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج عبد الوارث اي ابن سعيد البصري لفظته الارض بفتح الفاء وقيل------------------------ بكسرها اي طرحته ورمته علي وجهها-------------- لتقوم الحجة علي مراده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3618 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	2521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05654	false	1728724242393593809	0	236	0	1201	1521	300	كان رجل نصرانيا لم يسم وفي مسلم انه من بني النجار فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم الوحي فعاد نصرانيا كما كان ولمسلم من طريق ثابت عن انس فانطلق هاربا حتي لحق باهل الكتاب فرفعوه فكان يقول لعنه الله ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله ولمسلم فما لبث ان قصم الله عنقه فيهم فدفنوه فاصبح وقد لفظته ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بفتح الفاء في الفرع وقال السفاقسي وغيره بكسرها اي طرحته ورمته من داخل القبر الي خارجه لتقوم الحجة علي من راه ويدل علي صدقه صلي الله عليه وسلمفقالوا اي اهل الكتاب هذا الرمي فعل محمد واصحابه لما هرب منهم وللاسماعيلي لما لم يرض دينهم نبشوا عن صاحبنا قبره فالقوه خارجه فحفروا له فاعمقوا بالعين المهملة ابعدوا فاصبح ولابي ذر فاعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم سقط لما هرب منهم لابي ذر فالقوه خارج القبر فحفروا له فاعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد ولابي ذر قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس بل من رب الناس فالقوه وفي رواية ثابت عند مسلم فتركوه منبوذا 3618 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	5654	5365446019048736136	458	759.5	365	1564	29.28388786315918	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2521	true	-3292421617284399208	235	277	1166	1372	1488	300	3619 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3121 مسلم 2919 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي------------------------------- الثوري	2521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05655	false	-660125611299595352	202	247	1071	1294	1575	300	3619 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وبه قال حدثنا قبيصة --------------بن عقبة السواءي الكوفي قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري	5655	5365446019048736136	165	301.0	130	237	69.62025451660156	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	0	116	0	544	1466	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح----------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع---------- شعيب اي ابن ابي حمزة علي عهد رسول الله	2522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05656	false	-2936276863379740676	145	259	736	1293	1497	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد-حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت الحديث 3620 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة ع-ن عبد----- الله	5656	5365446019048736136	507	935.5	401	571	88.79159545898438	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	20	230	92	1119	1466	300	علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فجعل يقول -ان جعل لي محمد الامر------------------- من بعده تبعته وقدمها----------- في بشر كثير من قومه--------------------------------------------------------------------------- فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ومعه ثابت بن قيس بن شماس -------------------------------------------------------وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة -----------في اصحابه فقال----------------------- لو سالتني هذه القطع-----------ة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي عهد رسول الله في نسخة علي عهد النبي ولن تعدو اي لن تجاوز امر الله اي ------------------------حكمه ليعقرنك اي--------- ليقتلنك الله لاراك بفتح-------------------------------------------------- الهمزة وفي نسخة بضمها الذي اريت اي في منامي 3------------621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة 4379 مسلم 2274 فتح ناءم رايت الخ مقول ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوارين من ذهب قال شيخنا من لبيان الجنس كقوله وحلوا اساور من فضة ووهم من قال ان الاساور لا ت---------------------------------------------------------------------كون الا من ذهب فذكر الذهب للتاكيد فان كان من فضة فهو قلب	2522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05657	false	6650835954248996980	10	273	49	1419	1550	300	علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع من الهجرة وهي سنة الوفود فجعل يقول وان جعل لي محمد الامر اي النبوة والخلافة من بعده تبعته وقدمها اي المدينة في بشر كثير من قومه وذكر الواقدي ان عدد من كان معه من قومه سبعة عشر نفسا فيحمل علي تعدد القدوم فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تالفا له ولقومه رجاء اسلامهم وليبلغه ما انزل اليه ومعه ثابت بن قيس بن شماس بفتح المعجمة والميم المشددة وبعد الالف سين مهملة خطيبه وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد حتي وقف علي مسيلمة بكسر اللام في اصحابه فقال عليه الصلاة والسلام له لو سالتني هذه القطعة من الجريدة ما اعطيتكها ولن تعدو بالعين المهملة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لن تجاوز امر الله--- حكمه فيك ولءن ادبرت عن طاعتي ليعقرنك الله بالقاف ليقتلنك واني لاراك بفتح همزة لاراك وفي بعضها بضمها اي لاظنك الذي اريت بضم الهمزة وكسر الراء----------------- في منامي فيك ما رايت 3621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة الحديث 3621 اطرافه في قا------------ل ابن عباس رضي الله عنهمابالسند السابق فاخبرني ابو هريرة رضي الله عنهعن تفسير المنام المذكور ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بينما بالميم انا ناءم رايت في يدي بالتثنيه سوار-- من ذهب صفة لهما ويجوز ان---------------------------------------------------------- تكون من الداخلة علي التمييز وفي التوضيح كما نقله العيني ان السوار لا يكون الا من ذهب فذكر الذهب للتاكيد فان كان من فضة فهو قلب	5657	5365446019048736136	680	1077.0	539	1641	41.438148498535156	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	0	85	0	397	1466	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله	2522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	219	300	1096	1483	1483	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله-	6591	5365446019048736136	386	746.5	306	397	97.22921752929688	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	85	185	397	904	1466	300	فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي عهد---------- رسول الله -في نسخة علي عهد النبي ولن تعدو اي لن تجاوز امر الله اي حكمه ليعقرنك اي ليقتلنك الله لاراك بفتح الهمزة وفي نسخة بضمها الذي اريت اي في منامي 3621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06592	false	4186424811124879693	0	76	0	393	1512	300	فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه 4374 قال------------- ابن ---------عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اريت فيه ما اريت----- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	6592	5365446019048736136	311	509.5	246	518	60.03860855102539	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	0	116	0	544	1466	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف ------------------------علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة علي عهد رسول الله	2522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11105	false	-351329508536328758	242	299	1248	1523	1525	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلمعلي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله وبه قال حدثنا-------------------------------------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة ع-ن عبد----- الله	11105	5365446019048736136	221	363.5	172	579	38.16925811767578	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	0	64	0	318	1472	300	في غير محل-ه اذ هما من حلية النساء كما مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجان بعدي اي يظهران ش------------------------------------------------------------------------وكته-----------ما ودعواهما النبوة بعدي كذا نقله------- النووي عن العلماء قال شيخنا--------- وفيه نظر لان ذلك كله ظهر للاسود بصنعاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل في حياته صلي- الله عليه وسل----------م واما مسيلمة فهو وان ادعي النبوة في حياته صلي الله عليه وسلم لكن لم تعظم شوكته ولم تقع محاربته الا في زمن الصديق فاما	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05658	false	-7589008467468759208	140	300	737	1584	1584	300	في غير موضعه اذ هما من حلية النساء وايضا فالذهب مشتق من الذهاب فعلم انه شء يذهب عنه وتاكد ذلك بالامر له بنفخهما فطارا فدل ذلك علي انه لا يثبت لهما امر وايضا يتجه في تاويل نفخهما بانه قتلهما بريحه لانه لم يغزهما بنفسه فاما العنسي فقتله فيروز الصحابي بصنعاء في حياته صلي الله عليه وسلمفي مرض موته علي الصحيح واما مسيلمة فقتله وحشي قاتل حمزة في خلافة الصديق رضي الله عنه يخرجان بعدي استشكل بانهما كانا في زمنه صلي الله عليه وسلم واجيب بان المراد بخروجهما بعده ظهور شوكتهما ومحاربتهما ودعواهما النبوة--------- نقله الامام النووي عن العلماء قال الحافظ ابن حجر وفيه نظر لان ذلك كله ظهر للاسود بصنعاء في حياته صلي الله عليه وسلمفادعي النبوة وعظمت شوكته وحارب المسلمين وفتك فيهم وغلب علي البلدان وال امره الي ان قتل في حياته عليه ال---صلاة والسلام كما مر واما مسيلمة فك---ان ادعي النبوة في حياته صلي الله عليه وسلم-لكن لم تعظم شوكته ولم تقع محاربته الا في زمن الصديق فاما-	5658	5365446019048736136	270	406.0	215	864	31.25	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	77	191	379	913	1472	300	3622 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فا----------------------------ذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05659	false	-968935438700370953	139	257	798	1356	1585	300	3622 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	5659	5365446019048736136	527	1034.0	415	562	93.7722396850586	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	79	168	390	803	1472	300	محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهل--------------------------------------------------------------ي الي انها اليمامة او هجر فا----------------------------------------------------------------------------ذا هي-------------------- المدينة----- ------------------------------------------------------------------يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت--------- سيفا------------------ فانقطع ---------------------------------------صدره فاذا هو م-------ا اصيب من المءمنين يوم احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم هززته باخري----------------------------- فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح----- واجتماع المءمنين وراي-------------ت فيها--------- بقرا	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05660	false	-8705351802549353491	52	241	241	1200	1513	300	محمد بن العلاء شيخ المءلف فيه بالسند المذكور بدون هذه اللفظة بل جزموا برفعه الي----------------------- النبي صلي الله عليه وسلمانه قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فدهب وهلي بفتح الواو والهاء وتسكن وبه جزم في النهاية وكسر اللام اي وهمي الي انها اليمامة او هجر بفتح الهاء والجيم غير منصرف مدينة معروفة باليمن ولابي ذر او الهجر بزيادة ال فاذا هي مبتدا واذا للمفاجاة المدينة خبره يثرب بالمثلثة عطف بيان والنهي عن تسميتها بها للتنزيه او قاله قبل النهي ورايت في رءياي هذه اني هززت بمعجمتين سيفا هو سيفه ذو الفقار فانقطع صدره وعند ابي اسحاق ورايت في ذباب سيفي ثلما فاذا هو تاويله ما اصيب من المءمنين يوم احد وذلك لان سيف الرجل انصاره الذين يصول بهم كما يصول بسيفه وعند ابن هشام حدثني بعض اهل العلم انه قال واما الثلم في السيف فهو رجل من اهل بيتي يقتل وني رواية عروة كان الذي راي بسيفه ما اصاب وجهه صلي الله عليه وسلمثم هززته باخري ولابي ذر اخري باسقاط الموحدة فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح لمكة واجتماع المءمنين واصلاح حالهم ورايت فيها في رءياه بقرا	5660	5365446019048736136	315	478.0	244	982	32.077392578125	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	83	182	411	867	1472	300	حماد بن اسامة عن بريد -------------------بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة -----------------عن ابي موسي ----------------------------------------------------اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله------- به من------------ الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06137	false	2406430210763521766	166	300	863	1505	1505	300	حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة مصغرا ابن عبد الله------------ عن جده ابي بردة عامر بن ابي موسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهاراه بضم الهمزة اظنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال واذا الخير قطعة من حديث مر في علامات النبوة بهذا الاسناد اوله عن النبي صلي الله عليه وسلمقال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله عز وجل به من الخير وثواب الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من-	6137	5365446019048736136	440	794.5	346	655	67.17557525634766	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	78	175	384	838	1472	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06266	false	-2563149273396601732	193	267	980	1331	1503	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهاري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	6266	5365446019048736136	325	606.5	255	465	69.89247131347656	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	102	168	490	803	1472	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه -----------------------------------------------اني هززت سيفا-------------------------------------------------------------------------------- فانقطع ---------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما ------------------------جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها------------ بقرا	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06267	false	8590408835933052086	40	177	192	859	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم شك هل تحمله مرفوعا ام لا انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت في رءياي ولابي ذر عن الكشميهني اريت بهمزة مضمومة وكسر الراء اني هززت سيفا بفتح الهاء والزاي الاولي وسكون الثانية وهو ذو الفقار ولابي ذر عن الكشميهني سيفي فانقطع صدره وعند ابن اسحاق ورايت في ذباب سيفي ثلما فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد قال المهلب لما كان النبي صلي الله عليه وسلميصول باصحابه عبر عن السيف بهم وبهزه عن امره لهم الحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي رواية عروة كان الذي راي بسيفه ما اصاب وجهه عند ابن هشام واما الثلم في السيف فهو رجل من اهل بيتي يقتل ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله ولابي ذر ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها اي في رءياي بقرا	6267	5365446019048736136	199	306.5	157	772	25.777202606201172	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	78	176	384	843	1472	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10473	false	-5004270477001903484	244	300	1306	1573	1573	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد------------------------ عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا-	10473	5365446019048736136	264	502.5	209	459	57.51633834838867	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	10	77	41	379	1472	300	يخرجان بعدي اي يظهران ش---------------------------------وكته-----------ما ودعواهما النبوة بعدي كذا نقله النووي عن العلماء قال شيخنا وفيه نظر لان ذلك كله ظهر ل---لاسود بصنعاء------------------------------------------------------------------- و-------------------------قتل في حياته صلي الله عليه وسلم واما مسيلمة فهو وان ادعي النبوة في حياته صلي الله عليه وسلم لكن--- لم تعظم شوكته ولم تقع محاربته الا في زمن الصديق -------------فاما ان يحمل ذلك علي التغليب او ا-------ن المراد بقوله بعدي------------------ اي بعد نبوتي	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10477	false	8504290873741819389	65	154	354	829	1595	300	يخرجان بعدي والجمع بينهما ان المراد بخروجهما بعده ظهور شوكتهما ومحاربتهما ودعواهما النبوة--------- نقله النووي عن العلماء---------- وفيه نظر لان ذلك كله ظهر من الاسود بصنعاء في حياته صلي الله عليه وسلمفادعي النبوة وعظمت شوكته وحارب المسلمين وقتل منهم وال امره الي ان قتل في -زمنه صلي الله عليه وسلم واما مسيلمة ف-------ادعي النبوة في حياته صلي الله عليه وسلمالا انه لم تعظم شوك----------------ته الا في عهد ابي بكر رضي الله عنهفاما ان يحمل ذلك علي التغليب واما ان يكون المراد بقوله صلي الله عليه وسلمبعدي اي بعد نبوتي	10477	5365446019048736136	261	398.0	208	518	50.38610076904297	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	78	165	384	787	1472	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10480	false	-8975985433125570085	163	225	846	1134	1497	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءيا -----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10480	5365446019048736136	283	540.5	222	403	70.22332763671875	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	6	217	28	1043	1454	300	كلمة سمعها النبي في رءياه عند رءيا البقر بدليل تاويله له- بقوله ف-------------------اذا الخير ما جاء الله من الخير ---في نسخة ما جاء الله به من الخير بعد بضم الدال يوم بدر بالنصب وفي نسخة ---------------بعد يوم بدر بنصب ----بعد وجر يوم بالاضافة 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------623 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا ب--ابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها --------6285 مسلم 2450 فتح 3624 فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك 6286 مسلم 2450 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين ز----------كريا اي ابن ابي ز----------------اءدة عن فراس اي ------------------------------------------ابن يحيي المكتب عن عامر ------------اي الشعبي كما في نسخة عن مسروق اي ابن الاجدع	2524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05661	false	-5780361960824579020	78	299	395	1493	1495	300	كلمة سمعها--------------- عند رءيا البقر بدليل تاويله لها بقوله صلي الله عليه وسلم واذا الخير ما جاء الله من الخير ولابي --ذر ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بالمد اعطانا الله عز وجل بعد يوم بدر بنصب دال بعد وجر ميم يوم اي من فتح خيبر ثم مكة قاله في الفتح ووقع في رواية بعد بالضم اي بعد احد ونصب يوم اي ما جاءنا الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين وهذا الحديث اخرجه مقطعا في المغازي والتعبير ومسلم في الرءيا وكذا النساءي وابن ماجه 3623 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر------- عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقا-لت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا يا ابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله-ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم-فسالتها الحديث 3623 اطرافه في وبه قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ----بن ابي زاءدة الهمداني الكوفي عن فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبعد الالف سين مهملة ابن يحيي المكتب عن عامر ولابي ذر زيادة الشعبي------------ عن مسروق هو ابن الاجدع	5661	5365446019048736136	659	1097.5	520	1364	48.31378173828125	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	63	184	299	895	1454	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اقبلت فاطمة -------------تمشي كان مشيتها -----------------------------مشي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا------------------------------------------------------------------------------------------- بابنتي ----------------------------------------------------------------------------------------------ثم اجلسها عن يمينه او عن ش----------------ماله ثم اسر اليها حديثا فبكت ف-------------------------قلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت ف------------------------قلت ما رايت كال--------------يوم فرحا----------- اقرب من حزن فسالت------------------------------------------------------------------------------ها عما قال فق--------------------------------------الت ما كنت لافشي----------- سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها 6285 مسلم 2450 فتح--------------------------------- 3624 فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك	2524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05662	false	-5378356937191468628	0	216	0	1113	1541	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اقبلت فاطمة رضي الله عنهاتمشي كان مشيتها بكسر الميم لان المراد الهيءة مشي النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا مشي كانما ينحدر من صبب فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا يا ابنتي بياء النداء في الفرع وفي الناصرية يا حرف نداء بنتي باسقاط الالف وعلي هامشها صوابه بابنتي بموحدة فالف واسكان الموحدة وكذا هو في اليونينية وظاهر الفرع الحاق الف وزيادة نقطة تحت الموحدة ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله بالشك من الراوي ثم اسر اليها حديثا فبكت قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت قالت عاءشة رضي الله عنهافقلت ما رايت كاليوم اي كفرح اليوم فرحا بفتح الراء اقرب من حزن بضم الحاء المهملة وسكون الزاي ولابي ذر من حزن بفتحهما قالت عاءشة رضي الله عنهافسالتها عما قال عليه الصلاة والسلام لها حتي بكت وضحكت فقالت ما كنت لافشي بضم الهمزة سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم متعلق بمحذوف تقديره فلم تقل لي شيءا حتي توفي فسالتها عن ذلك 3624 فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك	5662	5365446019048736136	560	929.5	443	1114	50.2692985534668	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	242	285	1167	1377	1454	300	3625 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	2524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05663	false	-8480285080299073256	230	271	1176	1385	1542	300	3625 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة ابنته في شكواه التي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	5663	5365446019048736136	205	395.0	164	211	97.1563949584961	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	248	300	1197	1454	1454	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه ------عن عروة --------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكوا--------ه الذي قبض-------------------------------------------- فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالتها عن ذلك انظر 3623 مسلم 2450 فتح 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه-	2524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05664	false	2423762871144513106	0	96	0	480	1522	300	ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عروة بن الزبير بن العوام بسكون العين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة ابنته في شكواه اي مرضه الذي قبض فيه ولابي ذر عن الكشميهني في شكواه التي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت عاءشة رضي الله عنهافسالتها عن ذلك لم يقل عروة في روايته هذه ما سبق في رواية مسروق فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمالخ بل قال بعد قوله فسالتها عن ذلك------------------------ 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرني انه	5664	5365446019048736136	221	355.0	179	506	43.67588806152344	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	242	285	1167	1377	1454	300	3625 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	2524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05797	false	6127732123567173638	183	224	930	1139	1533	300	3715 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	5797	5365446019048736136	204	392.0	163	211	96.68246459960938	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	234	297	1128	1438	1454	300	صلي الله عليه وسلم وعاشت بعده ستة اشهر 3625 حدثني يحيي بن قزعة حد---------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3623 مسلم 2450 فتح 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه	2524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06670	false	5578120073981677194	143	209	741	1088	1568	300	صلي الله عليه وسلموفضيلة للمجتهدين وفي تركه الانكار عليه دليل علي استصواب رايه 4433 و 4434 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذلك----------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه	6670	5365446019048736136	223	359.5	176	384	58.07291793823242	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	37	87	176	396	1415	300	3627 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية	2525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05664	false	2423762871144513106	251	300	1304	1522	1522	300	3627 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية-	5664	5365446019048736136	218	426.0	170	220	99.09091186523438	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	155	200	717	936	1415	300	3628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله	2525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05665	false	3681647241734642948	257	300	1326	1542	1542	300	3628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله-	5665	5365446019048736136	216	417.0	174	219	98.63013458251953	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	225	300	1061	1415	1415	300	قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم------- ويتجاوز-------------------------------- عن مسيءهم---------------------------------------------------- فكان---- اخر مجلس جلس ب------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم انظر 927 فتح بملحفة بكسر الميم اي خرج مرتديا بها علي منكبيه دسماء اي سوداء جلس به في نسخة جلس فيه ومر الحديث في الجمعة في باب من قال ----------بعد الثناء اما بعد--------------- 3629 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي-	2525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05666	false	5319027400645790322	186	268	967	1361	1521	300	قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم الحسنة ويتجاوز بالجزم عطفا علي فليقبل اي فليعف عن مسيءهم السيءة اي في غير الحدود قال ابن عباس رضي الله عنهما فكان ذلك اخر مجلس جلس به اي بالمنبر ولابي ذر فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------مر الحديث---------- في باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد من كتاب الجمعة 3629 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي	5666	5365446019048736136	245	402.0	194	499	49.09819793701172	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	200	245	936	1163	1415	300	واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبي صلي الله عليه وسلم	2525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05666	false	5319027400645790322	0	45	0	227	1521	300	واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبي صلي الله عليه وسلم	5666	5365446019048736136	227	454.0	182	227	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	143	235	656	1117	1415	300	صلي الله عليه وسلم له بقوله اللهم فقه في الدين وعلمه التاويل 3628 حدث---------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن -------ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب ب--------------------عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ف----------ان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	2525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05884	false	-6694226674011244858	158	248	846	1329	1601	300	صلي الله عليه وسلمان اووه ونصروه فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم في غير الحدود وهذا الحديث اخرجه النساءي 3800 حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ا--------------------------------------------بن الغسيل سمعت- عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلموعليه -----------------ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس ان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	5884	5365446019048736136	291	435.0	232	575	50.60869598388672	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	38	91	181	413	1415	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله	2525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06665	false	4190743267981854082	248	300	1234	1464	1464	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله-	6665	5365446019048736136	230	450.0	179	232	99.13793182373047	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	42	110	201	504	1415	300	حدثنا شعبة عن ----------ابي بشر--------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ----قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني-------- ابن عباس فقال --------------------------------------------------------------له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال ----------------------انه من حيث تعلم-------------------------------------------------------------------- فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال--------------------------------------------------------------------- اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال------- ما اعلم منها الا ما تعلم	2525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06666	false	8158957996192323643	46	174	255	858	1512	300	حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة حفص بن ابي وحشية اياس الواسطي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يدني اي يقرب ابن عباس من نفسه وكان الاصل ان يقول يدنيه لكنه اقام الظاهر مقام المضمر فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله في السن فلم تدنهم فقال عمر انه من حيث تعلم من جهة قرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلماو من جهة زيادة معرفته فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر بعد ان سالهم فمنهم من قال فتح المداءن ومنهم من سكت فقال ابن عباس مجيبا هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------اياه فقال له عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	6666	5365446019048736136	281	444.0	218	611	45.99018096923828	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2526	true	1131005249688134392	52	137	245	649	1451	300	في الصلح 3630 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان انظر 1246 فتح نعي جعفرا اي ابن ابي طالب وزيدا اي ابن حارثة اي اخبر بقتلهما تذرفان بمعجمة اي تسيلان بالدمع 3631 حدثني عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه	2526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05667	false	-4635508471702169798	215	289	1127	1481	1537	300	في الصلح 3630 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم الجهضمي البصري عن ايوب السختياني عن حميد بن هلال البصري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	5667	5365446019048736136	205	359.0	161	549	37.34061813354492	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2526	true	1131005249688134392	85	205	393	983	1451	300	قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان انظر 1246 فتح نعي جعفرا اي ابن ابي طالب وزيدا اي ابن حارثة اي اخبر بقتلهما تذر---------فان ب--------معجمة اي-------- تسيلان بالدمع 3-----------------------------------------------------------------------631 حدثني عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما -انه- سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري عني انماطك فتقول الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها 5161 مسلم 2083 فتح ابن مهدي هو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن الازدي سف-----------------يان اي الثوري من ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماط بفتح الهمز---------------------------ة ضرب من البسط له خمل رقيق واحده نمط واني يكون اي ---------------------من اين يكون	2526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05668	false	7392183814688135515	3	209	17	1066	1562	300	قبل ان يجء خبرهم اي خبر اهل مءتة او خبر قتل----- جعفر----------------- وزيد ومن قتل معهما وعيناه صلي الله عليه وسلمتذرفان بالذال المعجمة وكسر الراء تسيلان بالدمع والواو في وعيناه للحال وهذا الحديث ياتي في غزوة مءتة ان شاء الله تعالي 3631 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما وانها ستكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته-اخري عنا انماطك فتقول الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها الحديث 3631 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عمرو بن عباس بفتح العين وسكون الميم وعباس بالموحدة والسين المهملة ابو عثمان البصري قال حدثنا ابن مهدي عبد الرحمن الازدي البصري قال حدثنا سفيان--- الثوري عن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بالتصغير التيمي المدني عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اي لجابر رضي الله عنه لما تزوج هل لكم من انماط بفتح الهمزة وسكون النون اخره طاء مهملة ضرب من البسط له خمل رقيق واحده نمط قال جابر رضي الله عنهقلت واني اي ومن اين يكون	5668	5365446019048736136	456	760.5	357	1076	42.379180908203125	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2526	true	1131005249688134392	205	300	983	1451	1451	300	3632 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد---- انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال-	2526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05669	false	-7308296912818947875	108	203	560	1032	1506	300	3632 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهق-ال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد الا انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال	5669	5365446019048736136	466	917.5	373	473	98.52008819580078	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2526	true	1131005249688134392	206	295	988	1423	1451	300	حدثني احمد بن اسحاق حد------------------------------ثنا عبيد الله -----------------------------------------------------بن موسي حدث---------------------------نا اسراءيل عن ------------ابي اسحاق -------------------------عن عمرو بن ميمون ---------------------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله ع----نه قال انطلق سعد بن معاذ------------------------------------- معتمرا قال فنزل ع---------------------لي امية بن خلف ---------ابي صفوا-----------------------------------ن وكان امية اذا انطلق الي الشام-------- فمر بالمدينة----------------- نزل علي سعد فق--------------------ال امية لسعد انتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا انتصف النهار وغفل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس انطلقت فطفت------------------------------------------------------ فبينا ---------سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد--- انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة--------- امنا وقد اويتم محمدا واصحابه	2526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05670	false	-1533632128181950378	37	244	177	1248	1544	300	حدثنا احمد بن اسحاق بن الحصين السلمي السرماري قال حدثنا عب-د الله بفتح العين في الفرع وبضمها مصغرا في اصله وهو الصواب ابن موسي بن باذام العبسي الكوفي قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الازدي الكوفي ادرك الجاهلية عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال انطلق سعد بن معاذ الانصاري الاشهلي من المدينة حال كونه معتمرا قال فنزل حين دخوله مكة للعمرة علي امية بن خلف بالتنوين ابي صفوان هي كنية امية وكان من كبار المشركين وكان امية اذا انطلق الي الشام للتجارة فمر بالمدينة طيبة لانها طريقه نزل علي سعد اي ابن معاذ المذكور فقال امية لسعد لما قال له سعد انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت انتظر ولابي ذر عن الكشميهني الا انتظر بتخفيف اللام للاستفتاح حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس فطف به انطلقت فطفت بتاء المتكلم المضمومة في الفرع وغيره من الاصول المعتمدة التي وقفت عليها اي قال سعد فلما غفل الناس انطلقت فطفت وقال العيني بالتاء المفتوحة فيهما لانه خطاب امية لسعد فبينا بغير ميم سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد له انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة حال كونك امنا وقد اويتم محمدا واصحابه	5670	5365446019048736136	419	581.0	330	1072	39.085819244384766	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	0	99	0	477	1435	300	امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت	2527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05669	false	-7308296912818947875	203	300	1032	1506	1506	300	امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه-فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم-يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت-	5669	5365446019048736136	474	933.0	378	477	99.3710708618164	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	99	144	477	686	1435	300	ما قال لك اخوك اليثربي قال فاراد ان لا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين فسار معهم------ فقتله الله 3950 فتح -------------------حدثني في نسخة حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسراءيل اي ابن يونس عن---- ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	2527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05670	false	-1533632128181950378	0	79	0	394	1544	300	ما قال لك اخوك اليثربي قال فاراد ان لا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين فسار معهم يومين فقتله الله الحديث 3632 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا احمد بن اسحاق بن الحصين السلمي السرماري قال حدثنا عبد الله بفتح العين في الفرع وبضمها مصغرا في اصله وهو الصواب ابن موسي بن باذام العبسي الكوفي قال حدثنا اسراءيل ----بن يونس عن جده ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي	5670	5365446019048736136	182	311.5	143	401	45.386531829833984	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	49	94	241	453	1435	300	قال----- اياي قال--------- نعم قال---------- والله ما يكذب محمد اذا حدث---------------------------------- فرجع -----الي امراته-------------- فقال---- اما------------- تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما قال ---قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد ---------------------قال فلما خرجوا -----------الي بدر وجاء الصريخ	2527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05671	false	4434066989408878474	198	290	980	1441	1498	300	قال امية اياي يقتل قال سعد نعم اياك قال امية والله ما يكذب محمد اذا حدث قاله لانه كان موصوفا عندهم بالصدق فرجع امية الي امراته صفية بنت معمر فقال لها اما بتخفيف الميم تعلمين ما قال لي اخي اليثربي بالمثلثة نسبة الي يثرب وهو اسم طيبة قبل الاسلام وذكره بالاخوة باعتبار ما كان بينهما من المءاخاة في الجاهلية قالت صفية امراته وما قال لك قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد بل هو الصادق المصدوق قال فلما خرجوا اي اهل مكة الي بدر وجاء الصريخ	5671	5365446019048736136	204	292.0	159	461	44.251625061035156	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	3	49	13	241	1435	300	ترفع صوتك علي ابي الحكم---------------------------- فانه سيد اهل الوادي---- ثم قال سعد--------- والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك----------------- وجعل يمسكه فغضب سعد-------- فقال---------- دعنا عنك------------------------- فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك	2527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05671	false	4434066989408878474	0	85	0	428	1498	300	ترفع صوتك علي ابي الحكم بفتحتين يريد ابا جهل اللعين فانه سيد اهل الوادي مكة ثم قال سعد لابي جهل والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام وفي رواية ابراهيم بن يوسف المذكور والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك اي علي ابي الحكم وجعل يمسكه فغضب سعد من امية فقال سعد لامية دعنا عنك اي اترك محاماتك لابي جهل فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم-يزعم انه قاتلك	5671	5365446019048736136	227	363.0	182	429	52.913753509521484	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	94	293	453	1401	1435	300	قالت له------ امراته اما--------- ذكرت ما قال لك اخوك اليثربي ----قال فاراد----- ان لا يخرج فق-------------------------------ال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين فسار معهم فقتله الله 3950 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي انتظر في نسخة الا انتظر اويتم بمد الهمزة فتلاحيا اي تخاصما وتنازعا وقيل تسابا فقال دعنا عنك اي فقال سعد لامية اتركنا عنك ما قال لي اخي اي سعد وسماه اخا لمصاحبته له لا للنسب والدين وجاء الصريخ قيل هو من الصراخ وهو صوت المستصرخ اي المستغيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسر يوما او يومين اي ثم ارجع الي مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3633 حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن ابيه عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن 7020 مسلم 2393 فتح وقال همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبا او ذنوبين	2527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05672	false	6461683944220243600	85	298	434	1475	1486	300	قالت له لامية امراته اما بالتخفيف ذكرت ما قال لك اخوك اليثربي سعد قال فاراد امية ان لا يخرج معهم الي بدر خوفا مما قاله سعد فقال له ابو جهل انك من اشراف الواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------مكة وفي رواية ابراهيم بن يوسف المذكورة فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فسر يوما او يومين اي ثم ارجع الي مكة فسار معهم يومين كذا في الفرع ونسخة البرزالي باثبات يومين بعد فسار معهم وسقطت من اليونينية وفرعها اقبغا والناصرية وغيرها فلم يزل علي ذلك حتي وصل المقصد فقتله الله ببدر في وقعتها كما سياتي بيان ذلك في محله ان شاء الله تعالي وهذا الحديث اخرجه ايضا في باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلممن يقتل ببدر 3633 حدثنا عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن ابيه عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن------------------- وقال همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبا او ذنوبين	5672	5365446019048736136	561	912.0	440	1425	39.3684196472168	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2528	true	3015949643508526279	11	55	49	267	1503	300	ذنوبا بفتح------ المعجمة اي دلوا مملوءا --ماء يذكر ويءنث قاله الجوهري ------------------------------------------وفي بعض نزعه اي استقي به ض------------------------------------------------------عف بضم المعجمة وفتحها ------------------اي انه علي مهل ورفق وفيه----------------------- اشارة الي قلة ما فتح في زمانه من الفتوح------------ لاشتغاله بقتال اهل الردة مع قصر مدة خلافته	2528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05673	false	119333250340060118	152	226	776	1142	1495	300	ذنوبا بفتح الذال المعجمة--- دلوا مملوءا الماء او ذنوبين بالشك للاكثر وفي رواية همام في التعبير ذنوبين من غير شك وفي بعض نزعه اي استقاءه ضعف بسكون العين وضم الفاء منونة في الفرع والذي في اصله ضعف بضم العين-- وفتح الفاء والله يغفر له اي انه علي مهل ورفق وليس فيه حط من فضيلته بل هو اشارة الي---- ما فتح في زمانه من الفتوح وكانت قليلة لاشتغاله بقتال اهل الردة مع قصر مدة خلافته	5673	5365446019048736136	177	235.0	141	375	47.20000076293945	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2528	true	3015949643508526279	195	295	1012	1481	1503	300	منبه عن ابي هريرة في نسخة سمع---------ت ابا هريرة ذنوبين في نسخة --------------------------------------------------------------ذنوبا او ذنوبين----------------------------------------------- 3634 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حد----ثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05674	false	1038608801203799144	169	288	920	1503	1565	300	غيره عن ابي هريرة ولابوي ذر والوقت سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فنزع ابو بكر ذنوبين ولابي ذر ذنوبا او ذنوبين وبقية المباحث تاتي ان شاء الله تعالي في محالها 3634 حدثنا عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لام سلمة من هذا او كما قالق-----الت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم-يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	5674	5365446019048736136	430	789.5	339	591	72.7580337524414	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2528	true	3015949643508526279	78	203	376	1047	1503	300	الذنوب وهو كناية عن الخلافة -----------فاستحالت اي تحول-ت بيده غربا بفتح------ المعجمة وسكون الراء اي--------- دلوا عظيما اكبر من الذنوب وفيه اشارة الي كثرة الفتوح التي كانت في زمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطول مدته------- عبقريا اي حاذقا في عمله وسيدا في قومه يفري فرية بسكون ال--راء وتخفيف الياء وبالكسر والتشديد اي يقطع قطع-----ه ويقوي قوته حتي ضرب الناس بعطن -------------------------------------------------------------------العطن------------------------------- مبرك الابل حول موردها ليشربن عللا بعد نهل والمعني حتي رووا او ارووا ابلهم وابركوها وقربوا لها عطنا--- لتشرب عللا بعد نهل وتستريح فيه و-------------------------الرءية المذكورة مثال لما جري للخليفتين من ظهور انحارهما وانتفاع الناس بهما اذ بتدبيرهما وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا لان ابا بكر جمع شملهم--------------------------- وابتدا الف----------------------------------------------توح وتكامل في زمن عمر رضي الله عنهما----- همام اي ابن منب------------------------------------------ه عن ابي هريرة في نسخة--------- سمعت ابا	2528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05674	false	1038608801203799144	0	178	0	964	1565	300	الذنوب عمر ب------ن الخطاب رضي الله عنهفاستحالت اي انقلبت بيده غربا بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة دلوا عظيما اكبر من الذنوب وفيه اشارة الي عظم الف-توح التي كانت في زمنه رضي الله عنهوكثرتها وكان كذلك ففتح الله تعالي عليه من البلاد والاموال والغناءم ومصر الامصار ودون الدواوين لطول مدته فلم ار عبقريا بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح القاف وكسر الراء و-----------------------تشديد التحتية يعمل عمله ويقوي قوته حتي ضرب الناس بعطن بفتح العين والطاء المهملتين اخره نون مناخ الابل اذا صدرت عن الماء والعطن للابل كالوطن للناس لكن غلب علي مبركها---- حول الحوض وقال الانباري معناه ---------حتي رووا و--ارووا ابلهم وابركوها وضر-وا لها عطنا اي لتشرب عللا بعد نهل وتستريح فيه وقال القاضي عياض ظاهر هذا الحديث انه عاءد الي خلافة عمر وقيل يعود الي خلافتهما مع---------------------------------------------------------------ا لان ابا بكر جمع شمل المسلمين اولا بدفع اهل الردة وابتدا الفتوح في زمنه ثم عهد الي عمر فكثرت في خلافته الفتوح واتسع امر الاسلام واستقرت قواعده وقال همام هو ابن منبه مما وصله في التعبير من هذا الوجه ومن غيره عن ابي هريرة ولابوي ذر والوقت سمعت ابا	5674	5365446019048736136	372	437.0	293	1073	34.669151306152344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2528	true	3015949643508526279	228	284	1177	1432	1503	300	عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث---------- ثم قام------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة------------------------------------------------- من هذا------- او كما قال قال قالت ----------------------------------------------------هذا -----------------------------------------------------------دحية قالت ام سلمة ايم الله--------------------- ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبر جب----------------ريل او كما قال قال	2528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05675	false	-5538040228679515407	79	189	431	972	1511	300	عليه الصلاة والسلام ----------------------------------------يحدث رجلا عنده ثم قام الرجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لام سلمة يستفهمها عن الذي كان يحدثه هل عرفت انه ملك ام لا من هذا يستفهم او كما قال شك الراوي في اللفظ مع بقاء المعني قال ابو عثمان قالت ام سلمة هذا دحية بن خليفة الكلبي وكان جبريل عليه السلام ياتي كثيرا في صورته قالت ام سلمة ايم الله بهمزة قطع من غير واو ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلميخبر بضم التحتية بصيغة المضارع من اخبر اي عن جبريل وفي نسخة بخبر جبريل بالموحدة وفتح الخاء وفي فضاءل القران يخبر فعلا مضارعا خبر جبريل او كما قال قال	5675	5365446019048736136	189	214.0	146	582	32.47422790527344	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2528	true	3015949643508526279	219	299	1133	1501	1503	300	سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد------------------------------------------------ معتمر اي ابن سليمان	2528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07744	false	-4354433062786278258	0	81	0	390	1472	300	سمعت ابي ---عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لام سلمة من هذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم-يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان	7744	5365446019048736136	315	521.5	247	435	72.4137954711914	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2529	true	7596391760566401639	21	179	104	908	1528	300	يعرف----ونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم-------------- ليكتمون الحق ------------------------وهم يعلمون البقرة -----بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب قول الله تعالي كما يعرفون ابناءهم اي معرفة كمعرفة ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ساقط من نسخة 3635 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	2529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	87	247	481	1286	1549	300	معرفة كاءنة مثل معرف-ة ابنانهم وان فريقا منهم من اهل الكتاب ليكتمون الحق محمدا صلي الله عليه وسلموهم يعلمون البقرة جملة اسمية في موضع نصب علي الحال من فاعل يكتمون وهذا ظاهر في ان كفرهم كان عنادا وسقط لابي ذر---------- وان فريقا الي اخره--------------------------------- 3635 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	5676	5365446019048736136	668	1199.5	531	851	78.49588775634766	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2529	true	7596391760566401639	102	169	519	853	1528	300	صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم-------------------------------------------------- فاتوا بالتورا---------------------ة فنشروها فوضع احدهم ----------------------------يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا---------- صدق--------- يا محمد فيها----------- اية الرجم فامر بهما---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	2529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	false	7867776052848319144	172	248	889	1290	1568	300	صلي الله عليه وسلمبالجنة----------------------------------------------------------------------- كذبتم ان فيها الرجم اي علي الزاني المحصن ولابي ذر للرجم بلام الابتداء فاتوا بالتوراة بفتح الهمزة والفوقية فنشروها فوضع احدهم هو عبد الله بن صوريا الاعور يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا اي اليهود صدق ابن سلام يا محمد فيها في التوراة اية الرجم فامر بهما بالزانيين رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما	5677	5365446019048736136	256	386.5	205	473	54.122623443603516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2529	true	7596391760566401639	239	300	1213	1528	1528	300	27 باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر اذ المراد من الاية ال-معجزة الخارقة للعادة ------وانشقاق القمر كذلك 3636 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود-	2529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05678	false	5976396023326021806	36	89	194	469	1540	300	27 باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم-اية فاراهم انشقاق القمر باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------اية اي معجزة --خارقة للعادة فاراهم انشقاق القمر----- 3636 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود	5678	5365446019048736136	265	468.5	215	323	82.04334259033203	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2529	true	7596391760566401639	62	165	332	832	1528	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي	2529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	198	300	1034	1533	1533	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي-	10173	5365446019048736136	473	895.0	376	519	91.13680267333984	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	73	126	347	594	1418	300	3637 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	2530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05678	false	5976396023326021806	243	294	1266	1511	1540	300	3637 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	5678	5365446019048736136	244	477.0	193	247	98.7854232788086	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	81	172	386	801	1418	300	حدثنا ش---------------------يبان عن قتاد---------ة عن انس بن مالك---------------------------------------------------------------------------- ح وقال لي خليفة حد--------ثنا يزيد بن زريع حد--------------------------------ثنا -----------------سعيد عن قتاد---------ة عن انس ------------------بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4868 مسلم 2802 فتح------------------------------------------------------------------------------------------- 3638 حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	2530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05679	false	3370938756697062829	17	163	89	783	1464	300	حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه وسقط لابي ذر ابن مالك وسقط الترضي ايضا في اليونينية قال المءلف ح وقال لي خليفة بن خياط حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء البصري قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة عن انس زاد في اليونينية ابن مالك رضي الله عنه-انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر زاد في رواية له في الصحيحين شقين حتي راوا حراء بينهما وانس لم يحضر ذلك لانه كان ابن اربع سنين او خمس بالمدينة 3638 حدثنا خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	5679	5365446019048736136	382	627.0	296	696	54.88505935668945	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	208	296	970	1397	1418	300	28 باب 3639 حدثني محمد بن المثني حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله انظر 465 فتح حدثن-------------------------------------ي في نسخة حدثنا حدثني محمد في نسخ-------------------------ة باب حدثني محمد معاذ اي ابن------------------------------------------- هشام ابن ابي عبد الله الدستواءي ان رجلين هما-------------------------------------------------------- اسيد بن الحضير وعباد بن بشر	2530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05680	false	3940493102499152111	10	120	56	613	1534	300	28 باب 3639 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا وفي نسخة وهي التي في اليونيني--------------------ة باب التنوين من غير ترجمة---- حدثنا محمد بن المثني العنزي قال حدثنا معاذ قال حدثني بالافراد ابي هشام بن----- عبد الله الدستواءي عن قتادة بن دعامة قال حدثنا انس ولابي ذر عن انس رضي الله عنهان رجلين اسيد بن الحضير وعباد بن بشر	5680	5365446019048736136	347	616.5	273	588	59.013607025146484	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	74	139	352	656	1418	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حد--------ثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4868 مسلم 2802 فتح 3638 حدثني -----خلف بن خالد ال-----قرشي حدثنا بكر بن -	2530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07555	false	-2550145835198361828	255	294	1253	1441	1477	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهقال سال------ اهل مكة----------------------------------- ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر -وبه قال--------------- حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا يونس بن	7555	5365446019048736136	138	190.5	106	323	42.724456787109375	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2531	true	-5052723159739355550	93	158	455	772	1477	300	3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا	2531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2060246792685851349	236	300	1211	1526	1526	300	3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا-	5681	5365446019048736136	314	620.0	251	317	99.05362701416016	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2531	true	-5052723159739355550	107	269	529	1329	1477	300	انه سمع معاوية ي-------------قول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا من خالفهم -------------------حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمير فق--------------------------ال مالك بن يخام------------------------------------------------------------------------------------ر قال معاذ وهم بال---------------------------------------------شام فقال معاوية------------- هذا مالك--------------- يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام انظر 71 مسلم 1037 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير المكي الوليد اي- ابن مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القرشي معاوية اي ابن ابي سفيان قال معاذ اي ابن جبل وهم بالشام اي والامة القاءمة بامر الله مقيمون بالشام-------------------------- 3642 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه	2531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05682	false	-8718793434251714707	47	300	247	1556	1556	300	انه سمع معاوية بن ابي سفيان يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله قال التوربشتي الامة القاءمة بامر الله وان اختلف فيها فان القصد بها الفءة المرابطة في ثغور الشام نصر الله بهم وجه الاسلام لما في قوله بعد وهم بالشام لا يضرهم كل الضرر من خذلهم بالذال المعجمة ولا من خالفهم اذ العاقبة للمتقين حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك وفي حديث عقبة بن عامر لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة قال عمير اي ابن هانء بالسند السابق فقال مالك بن يخامر بضم التحتية وفتح المعجمة المخففة وكسر الميم بعدها راء السكسكي الحمصي التابعي الكبير قال معاذ هو ابن جبل وهم اي الامة القاءمة بامر الله مقيمون بالشام فقال معاوية بن ابي سفيان هذا مالك يعني ابن يخامر يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام ------------------------------------------------------------وفي حديث ابي هريرة في الاوسط للطبراني يقاتلون علي ابواب دمشق وما حولها وعلي ابواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم من خذلهم ظاهرين الي يو------------------------------------------------------------------------م القيامة وحديث الباب اخرجه ايضا في التوحيد ومسلم في الجهاد 3642 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه دينارا يشتري ب---ه شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه-	5682	5365446019048736136	603	981.5	480	1447	41.67242431640625	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2531	true	-5052723159739355550	215	248	1058	1226	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شاتين------- فباع احداهما بدين----------------ار وج-----------------------اءه بدين-----------------ار وشاة فدعا --------------------له بالبركة في بيع------------------------------------------ه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	2531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05683	false	-8074090220043481235	132	220	732	1200	1605	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له به بالدينار شاتين ولاحمد من رواية ابي لبيد عن عروة قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلمجلب فاعطاني دينارا فقال اي عروة اءت الجلب فاشتر لنا شاة قال فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فباع احد-هما اي احدي الشاتين بدينار وجاءه ولابوي ذر والوقت فجاءه بالفاء بدل الواو بدينار وشاة فدعا عليه الصلاة والسلام له بالبركة في بيعه في رواية احمد فقال اللهم بارك له في صفقته وكان لو اشتري التراب لربح فيه	5683	5365446019048736136	159	248.0	127	470	33.82978820800781	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2531	true	-5052723159739355550	94	178	460	872	1477	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ------ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام انظر 71 مسلم 1037 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير -ال---مكي الوليد اي ابن مسلم القرشي	2531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11105	false	-351329508536328758	29	108	166	561	1525	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلك فق---------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام وبه قال حدثنا الحميدي----------- عبد الله بن الزبير قال حدثنا الوليد ----بن مسلم الاموي	11105	5365446019048736136	337	591.0	263	427	78.92271423339844	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	237	299	1148	1443	1445	300	الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03832	false	-2743847476977062524	0	63	0	301	1468	300	الله عليه وسلم-قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك	3832	5365446019048736136	281	509.0	222	312	90.06410217285156	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	215	299	1053	1443	1445	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04611	false	-6216117312656846824	0	85	0	404	1499	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	4611	5365446019048736136	375	711.0	295	409	91.68704223632812	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	30	124	151	616	1445	300	متتابع عند الامام احمد وابي داود وغيرهما----------- من طريق سعيد ابن زيد عن الزبير بن الخريت ع---------------------------------------------------------------ن ابي لبيد----------------------------------------------------------------------------------------------- الصدوق قال حدثني عروة البارقي فذكر الحديث------- 3643------ ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية انظر 2850 مسلم 1873 فتح ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي شبيب في د-----------------------اره اي دار عروة 3644 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ---------رسول الله صلي الله عليه	2532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05685	false	-4652622113732899743	57	220	264	1134	1512	300	م-تابع عند الامام احمد وابي داود والترمذي وابن ماجه من طريق سعيد -بن زيد عن الزبير بن الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة وبعدها تحتية ساكنة ثم فوقية عن ابي لبيد واسمه لمازة بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي ابن زباز بفتح الزاي وتشديد الموحدة اخره زاي الازدي الصدوق قال حدثني عروة البارقي فذكر الحديث بمعناه 3643 حدثنا ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية ولكن اي قال شبيب بن غرقدة لم اسمع الحديث السابق من عروة البارقي ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول الخير معقود اي لازم بنواصي الخيل المغازية في سبيل الله الي يوم القيامة وفيه تفضيل الخيل علي ساءر الدواب قال اي شبيب بالسند السابق وقد رايت في داره اي دار عروة سبعين فرسا قال سفيان بن عيينة بالسند السابق يشتري بفتح اوله وكسر الراء اي عروة البارقي له اي لرسول الله صلي الله عليه	5685	5365446019048736136	355	559.0	280	873	40.66437530517578	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	109	226	547	1097	1445	300	قال اخبرني--------- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في --------------------------نواصيها الخير----------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة انظر 2849 مسلم 1871 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبد الله اي ابن عمر في نواصيها---------------------------------- الخير في نسخة معقود في نواصيها الخير ومر الح-----ديث في كتاب الجهاد 3645 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير انظر 2851 مسلم 1874 فتح --------------------------------------------------------------------------------عن ابي التياح هو----------------------------------------------- يزيد بن حميد------------- انسا ---في نسخة انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي	2532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05686	false	7933474822105609706	110	300	552	1516	1516	300	قال اخبرني بالافراد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل في نواصيها ولابي ذر معقود في نواصيها الخير قال الخطابي كني بالناصية عن جميع ذات الفرس يقال فلان مبارك الناصية ومبارك الغرة اي الذات الي يوم القيامة -------------------------------------قال القاضي عياض فيه من البلاغة والعذوبة ما لا مزيد عليه في الحسن مع الجناس بين الخيل وال------------------------خير وسبق هذا الحديث في الج-----هاد 3645 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخيل معقود في نواصيها الخير وبه قال حدثنا قيس بن حفص الدارمي البصري قال حدثنا خالد بن الحرث الهجيمي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي التياح بفتح الفوقية والتحتية المشددة اخره حاء مهملة اسمه يزيد بن حميد انه قال سمعت انسا ولابي --ذر انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلمقال الخيل معقود في نواصيها الخير لم يقل الي يوم القيامة وهذا الحديث رواه في الجهاد من طريق مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي التياح بلفظ البركة في نواصي الخيل 3646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي-	5686	5365446019048736136	400	601.0	313	1036	38.61003875732422	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	226	300	1097	1445	1445	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له-	2532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05687	false	-1310164491713824683	0	72	0	347	1489	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له	5687	5365446019048736136	345	674.0	274	349	98.85386657714844	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	213	299	1043	1443	1445	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07715	false	583155805956513595	104	192	542	963	1496	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك	7715	5365446019048736136	369	659.0	290	431	85.61485290527344	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	219	299	1070	1443	1445	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10935	false	-8476904484271265866	67	148	340	723	1475	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك	10935	5365446019048736136	352	642.0	276	391	90.02557373046875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	1	56	6	280	1531	300	ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي-------- وزر وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03832	false	-2743847476977062524	68	126	323	607	1468	300	ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	3832	5365446019048736136	258	463.0	206	294	87.7551040649414	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	18	56	91	280	1531	300	ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04611	false	-6216117312656846824	95	135	449	649	1499	300	ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4611	5365446019048736136	182	340.5	145	201	90.5472640991211	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	0	58	0	290	1531	300	حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	2533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05687	false	-1310164491713824683	72	130	347	640	1489	300	حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	5687	5365446019048736136	284	554.0	227	294	96.59864044189453	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	13	167	70	850	1531	300	فهي له كذلك ستر و-----------------------------------------رجل ربطها فخرا----------- ورياء ونواء---------------------------------------------------------------------- لاهل الاسلام فهي وزر----------- وسء--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر----------------- فقال ما انزل ------------------------------------علي فيها الا هذه الاية الجامعة ------------الفاذة------------------------------------------------------------------ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعي فيه الدواب في طيلها هو الحبل الذي يطول للدابة في مرعاها ونواء بكسر النون وبالمد المناواة وهي العداوة 3647 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح سفيان اي ا---------------------بن عيينة ا----------يوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين	2533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05688	false	-7633293900739134152	70	255	369	1316	1570	300	فهي له كذلك ستر تقيه من الفاقة و اما الذي هي عليه وزر فهو رجل ربطها فخرا لاجل الفخر ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلافه ونواء بكسر النون وفتح الواو ممدودا اي عداوة لاهل الاسلام فهي عليه وزر اي له وسءل النبي ولابي ذر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عن الحمر هل لها حكم الخيل فقال ما انزل وفي اليونينية بغير عزو ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الجامعة لكل خير وشر الفاذة بالفاء والذال المعجمة المشددة اي القليلة المثل المنفردة في معناها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 وهذا الحديث قد مر في الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3647 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلمخ-يبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين	5688	5365446019048736136	561	955.0	446	1095	51.23287582397461	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	127	269	650	1347	1531	300	الي الحصن----------------- يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه--------- وقال الله اكبر خربت خيبر------------------------- انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح سفيان اي ابن عيينة ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين فاجالوا في نسخة واحالوا اي تحولوا او انقلبوا خربت خيبر اي ستخرب في توجهنا اليها ومر الحديث والثلاثة قبله في كتاب الجهاد 3648 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال------------------- ابسط رداءك فبسطت فغرف بيد-ه فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد انظر 118 مسلم 2492 ---------------------------------------------------------------------------------فتح ابن ابي الفديك هو محمد -------------------بن اسم--------------------------اعيل-- عن ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن المقبري ---------هو محمد بن عب----------------------------د ال---------------------------رحمن اني سمعت منك حديثا الي	2533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05689	false	-4579475913651378753	17	170	100	878	1558	300	الي الحصن هاربين حال كونهم يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-يديه بالتثنية وقال الله اكبر خربت اي ستخرب خيبر في توجهنا اليها انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وقد مر هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في------------------- الجهاد 3648 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال صلي الله عليه وسلم ابسط رداءك فبسطت فغرف بيديه فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا ابن ابي الفديك بضم الفاء وفتح الدال المهملة وسكون التحتية اخره كاف محمد بن اسماعيل واسم ابي فديك دينار الديلمي عن ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن عن المقبري بضم الموحدة سعيد بن ابي سعيد كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا ----	5689	5365446019048736136	446	685.5	351	960	46.45833206176758	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2535	true	7566793665257495574	39	200	187	974	1460	300	3649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون---- نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر 2897 مسلم 2532 فتح------------------------ سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي --------ابن دينار فءام الناس اي جماعة منهم ومر الحديث في الجهاد وفي علامات النبوة 3650 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن ----------------حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05692	false	-5313641061146541545	84	240	426	1203	1504	300	3649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار ----قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري الصحابي ابن الصحابي رضي الله عنهمايقول ---حدثنا ابو سعيد سعد---------------------------------------------- بن مالك الانصاري الخدري رضي الله عنه----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5692	5365446019048736136	618	1104.5	489	839	73.65911865234375	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2535	true	7566793665257495574	81	262	392	1285	1460	300	من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فيقولون---- نعم-------------- فيفتح لهم------------------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فيقولون---- نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فيقولون---- نعم فيفتح لهم انظر 2897 مسلم 2532 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار فءام الناس اي جماعة منهم ومر الحديث في الجهاد و-في علامات النبوة---------------- 3650 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب س----معت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن انظر 2651 مسلم 2535 فتح اسحاق اي ا----------بن راهويه النضر اي ------------------------------------------------------ابن شميل شعبة اي ا-------بن الحجاج عن ابي جمرة بجيم وراء هو--------------- نصر بن عمران الضبعي	2535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	21	228	119	1175	1558	300	من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح ميم من فيقولون لهم نعم فينا من صاحبه فيفتح لهم بضم التحتية وفتح الفوقية ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو التابعي فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الحاء من صاحب في الموضعين كميم من والمراد اتباع التابعين فيقولون لهم نعم فيفتح لهم وهذا---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قد مر قريبا في علامات النبوة وقبله في الجهاد 3650 حدثنا اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن ابي جمرة بجيم مفتوحة وميم ساكنة فراء نصر بن عمران الضبعي	5693	5365446019048736136	729	1267.5	581	1145	63.668121337890625	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2536	true	-5142262697899119862	70	166	373	865	1551	300	3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قو--م تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار انظر 2652 مسلم 2533 فتح سف---------------------------------------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عب---يدة بفتح العين اي ابن قيس السلماني عن عبد الله اي ابن مسعود يضربونا اي ضرب تاديب علي الشهادة والعهد -اي ال-----يمين ا---ي علي الحرص عليهما ---	2536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04256	false	3091258025578300095	63	156	352	847	1650	300	2652 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد الحديث-------- 2652 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي عن عبيدة بفتح العين----------- السلماني عن عبد الله ---ابن م----------------------------------------سعود رضي الله عنه عن النبي صلي ال-له عليه وسلم	4256	5365446019048736136	382	639.5	305	566	67.49116516113281	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2536	true	-5142262697899119862	8	70	45	373	1551	300	باسناد حسن وصححه الحاكم قال ابو عبيدة يا رسول الله ا--احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني ويجاب بانه اذا تعارض خبر الصحيحين وخبر غيرهما من كل وجه كان خبرهما مقدما وبان الخيرية في الثاني مقيدة بالايمان مع عدم رءيته صلي الله عليه وسلم والخيرية من هذا الوجه لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ستلزم ثبوت الافضلية المطلقة	2536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05694	false	-5686886103094324871	194	254	1004	1317	1543	300	باسناد حسن وصححه الحاكم قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني والحق ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الجمهور لان الصحبة لا يعدلها شء وحديث للعامل منهم اجر خمسين منكم لا دلالة فيه علي افضلية غير الصحابة علي الصحابة لان مجرد زيادة الاجر لا يستلزم ثبوت الافضلية المطلقة	5694	5365446019048736136	169	299.0	136	437	38.672767639160156	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2536	true	-5142262697899119862	70	153	373	795	1551	300	3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ق---ال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار انظر 2652 مسلم 2533 فتح سف------------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عب---يدة بفتح العين اي ----------ابن قيس السل-------------------------------ماني عن عبد الله اي ابن مسعود	2536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05695	false	8271312736401200411	201	292	1024	1514	1556	300	3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادتهقال قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم هو النخعي عن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة ابن قيس السلماني بفتح السين وسكون اللام المرادي عن عبد الله ----بن مسعود	5695	5365446019048736136	374	690.0	302	499	74.94989776611328	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2536	true	-5142262697899119862	179	271	934	1431	1551	300	2 باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه وقول الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون الحشر وقال الله الا تنصروه فقد نصره الله التوبة الي قوله ان الله معنا التوبة قالت عاءشة وابو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار باب مناقب المهاجرين وفضلهم المن--------------------------اقب جمع منقبة ضد المثلبة والفضل ضد النقص وعطفه علي المناقب عطف تفسير و-لفظ باب	2536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05696	false	3223488524689676408	123	215	646	1151	1555	300	2 باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه-وقول الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون الحشر وقال----- الا تنصروه فقد نصره الله -------الي قوله-ان الله معنا التوبة قالت عاءشة وابو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم-في الغار باب مناقب المهاجرين الذين هاجروا من مكة الي المدينة والمناقب جمع منقبة ضد المثلبة و--فضلهم بالجر عطفا-- علي السابق وسقط لابي ذر لفظ باب	5696	5365446019048736136	443	808.5	362	524	84.54198455810547	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	167	272	815	1313	1444	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03938	false	-7365400690260287874	213	299	1116	1537	1543	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته-فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل-ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلمف-------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	3938	5365446019048736136	410	728.5	324	501	81.8363265991211	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	208	276	1003	1326	1444	300	فاعتقل شاة من ------------------------------------------------------غنمه ثم امرته ان ينفض ضرع---------ها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه--------------- ف----------------قال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كث--------------------------------------------------------------------------بة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادا-----وة علي فم------------------------------------------------------ها خرقة------- فصببت علي اللبن -------------------------حتي برد اسفله فانطلقت به----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فوافقته قد- استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان -	2537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03940	false	1050254576040801381	6	125	31	644	1586	300	فاعتقل شاة من غنمه اي حبسها والاعتقال ان يضع رجله بين فخذي الشاة ويحلبها ثم امرته ان ينفض ضرعها اي ثديها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه من الغبار ايضا فقال ولابي الوقت قال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة بضم الكاف وسكون المثلثة وفتح الموحدة اي قدر قدح او شيءا قليلا او قدر حلبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة ركوة علي فمها بالميم ولابي ذر والاصيلي عن الحموي والمستملي علي فيها خرقة بالرفع فصببت علي اللبن من الماء الذي في الاداوة حتي برد اسفله بفتح الموحدة والراء فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم زاد في العلامات فوافقته حين استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت الحديث في شان	3940	5365446019048736136	292	472.5	229	617	47.32577133178711	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	51	300	243	1444	1444	300	3652 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام -قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب ل-نا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا-	2537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05698	false	3948115824295323765	51	294	254	1451	1478	300	3652 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله عنه-من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا-ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم-فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم-فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبو-نا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا	5698	5365446019048736136	1194	2338.0	952	1204	99.16943359375	245	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	52	217	248	1045	1444	300	حدثنا عبد الله بن رجاء------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسراءيل عن------------ ابي اسحاق ع-------------------------ن البراء ق---------------------------------ال اشتري ابو بكر------- رضي الله عنه من ع-----ازب رحلا-------------------------------------- بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء----- فليحمل الي--------------------- رحلي فقال ع---ازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مك----------------------ة والمشركون----------- يطلبونكم قال------------------------- ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا----------- ليلتنا ويومنا ----------------حتي اظهرنا----------------------------------------------------------------------------- وقام قاءم الظهيرة-------------------- فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي ا-------------------------------------------------------ليه فاذا صخرة------------ اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه-------- ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي -----------------------------غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا-------- فسالته فقلت له لمن انت يا غلام ق-ال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت--- هل في غنمك من لبن قال نعم قلت--- فهل انت حالب--------------------------- لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها	2537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05699	false	-8804522271223084604	14	300	75	1526	1526	300	حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني بضم الغين المعجمة وتخفيف الدال المهملة وبعد الالف نون مخففة البصري قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب الانصاري رضي الله عنهانه قال اشتري ابو بكر الصديق رضي الله عنه-من ابيه عازب رحلا بفتح الراء وسكون الحاء المهملة للناقة بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء ابنك فليحمل الي بتشديد الياء التحتية رحلي فقال له عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حين خرجتما من مكة في الهجرة الي المدينة والمشركون من اهل مكة يطلبونكم اي هما ومن معهما قال ابو بكر ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا بفتح السين ليلتنا ويومنا والشك من الراوي حتي اظهرنا ولابي ذر عن الكشميهني ظهرنا بغير الف والاول هو الصواب اي صرنا في وقت الظهيرة وقام قاءم الظهيرة شدة حرها عند الزوال فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه بمد الهمزة وفتح التحتية في اليونينية وفرعها مصححا عليه فاذا صخرة فلما رايتها اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته اي موضعا وفي علامات النبوة فنزلنا عنده اي عند الظل وسويت للنبي صلي الله عليه وسلممكانا بيدي ينام عليه ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم-فيه في الظل ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم لم يسم الراعي ولا مالك الغنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا من الظل فسالته فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له فهل انت حالب لبنا ولابي ذر عن الكشميهني لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها-	5699	5365446019048736136	785	1304.0	624	1455	53.95188903808594	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	217	300	1045	1444	1444	300	من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه--------- فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري----------------------------------------------------------- فحلب لي كثبة------------------------------------------------- من لبن و-----قد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة ع----------------------------لي فمها خرقة----------------------------------------------------- فصببت علي----- اللبن حتي برد اسفله----------- فانطلقت به--------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت----------- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الل-------------------------------ه قال بلي----------------------------------------------- فارتحلنا والقوم يط---------------------------لبوننا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعش----------------------------------------------------م علي فرس له فقلت هذا-	2537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05700	false	-1581594117147645124	0	174	0	891	1519	300	من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه بالتثنية فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فيها اطلاق القول علي الفعل واستحباب التنظيف لما يءكل ويشرب فحلب لي كثبة بضم الكاف وسكون المثلثة بعدها موحدة مفتوحة قليلا من لبن و كنت قد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة بكسر الهمزة من جلد فيها ماء علي فمها خرقة كذا في الفرع خرقة بالنصب وفي اليونينية وغيرها بالرفع فصببت منها علي اللبن حتي برد اسفله بفتح الراء فانطلقت به باللبن المشوب بالماء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فوافقته قد استيقظ من نومه فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت اي طابت نفسي لكثرة ما شرب وفيه انه امعن في الشرب وقد كانت عادته المالوفة عدم الامعان ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي دخل وقته قال عليه الصلاة والسلام بلي قد ان وسقط لفظ بلي لابي ذر فارتحلنا والقوم كفار قريش يطلبونا ولابي ذر يطلبوننا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم بجيم مضمومة فعين مهملة ساكنة فشين معجمة مضمومة فميم علي فرس له فقلت هذا	5700	5365446019048736136	386	604.5	306	893	43.22508239746094	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	138	219	682	1055	1444	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم قلت فهل انت حالب لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار	2537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06045	false	-4293037329666707851	116	197	591	980	1485	300	للنبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ادع الله لي ولا اضرك ولابي ذر ولا اضر بك بزيادة حرف الجر قبل الكاف فدعا له عليه الصلاة والسلام قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلمفمر براع قال ولابي ذر فقال ابو بكر رضي الله عنهزاد في اللقطة فانطلقت---------------------------------- فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت------------------------------------------ لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال -----------------------------نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار	6045	5365446019048736136	169	133.0	133	589	28.692699432373047	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2538	true	-4360292107817755855	0	156	0	749	1447	300	الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا انظر 2439 مسلم 2009 سياتي بعد رقم فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حتي اظهرنا في نسخة حتي ظهرنا اشتري ابو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا الي اخره مر في علامات النبوة قد ان الرحيل من كلام ابي بكر اي دخل وقته ومر في علامات النبوة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم يان للرحيل ولا منافاة لجواز اجتماعهما قاله الكرماني تريحون يعني في قوله تعالي ولكم فيها جمال حين تريحون اي بالعشي تسرحون يعني في قوله تعالي وحين تسرحون اي بالغداة وقوله تريحون الي اخره ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3653 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما	2538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05700	false	-1581594117147645124	174	281	891	1418	1519	300	الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا وهذا الحديث قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مر في علامات النبوة تريحون في قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولكم فيها جمال حين تريحون اي بالعش--------------------------ي وحين تسرحون اي بالغداة النحل قال في الفتح والصواب ان يثبت هذا في حديث عاءشة في الهجرة فان فيه ويرعي عليهما عامر بن فهيرة ويريحها عليهما وثبت هذا في رواية ابي ذر عن الكشميهني وسقط لغيره 3653 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه-قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم-وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما	5700	5365446019048736136	342	580.0	266	876	39.04109573364258	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2538	true	-4360292107817755855	120	300	586	1447	1447	300	عن ثابت ع--------ن----------------- انس عن ابي بكر------- رضي الله عنه ----قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار--------------------------------------------------------------------------------- لو ان احدهم نظر تحت قدميه--------- لابصرنا فقال-------------------- ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما 4663 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2381 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر المراد الابواب المتصلة ببيوت من يدخل منها الي المسجد ولبيته باب اخر فلا يشكل لخبر احمد والنساءي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي لان بيت علي لم يكن له باب غير الباب النافذ الي المسجد كما صرح به ابو بكر الكلاباذي في معان----------------------------ي الاخبار ونقله عنه شيخنا واقر-----------------------------------------------------------------------------ه 3654 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله-	2538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05701	false	6389521596109510036	18	221	105	1141	1523	300	عن ثابت البناني عن انس بن مالك الانصاري عن ا-ن بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم-وانا في الغار زاد في رواية موسي بن اسماعيل عن همام في الهجرة فرفعت راسي فرايت اقدام القوم فقلت لو ان احدهم نظر تحت قدميه بالتثنية لابصرنا فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما اي جاعلهما ثلاثة بضم نفسه تعالي اليهما في المعية المعنوية التي اشار اليها بقوله ان الله معنا التوبة وهو من قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار التوبة الاية وهذا الحديث اخرجه ايضا في الهجرة والتفسير ومسلم في الفضاءل والترمذي في التفسير--------- 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا باب ابي بكر الصديق بنصب ---باب عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستثناء قاله ابن عباس رضي ال---------له عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف في باب الخوخة والممر من كتاب الصلاة بمعناه 3654 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الناس وقال ان الله	5701	5365446019048736136	522	809.0	412	1303	40.061397552490234	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2539	true	-4684344243464254144	0	82	0	388	1515	300	خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب	2539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05701	false	6389521596109510036	221	300	1141	1523	1523	300	خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب-	5701	5365446019048736136	381	740.0	303	388	98.19587707519531	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2539	true	-4684344243464254144	0	160	0	755	1515	300	خير عبدا----------- بين الدنيا وبين ما عنده----------------- فاختار ذلك العبد ما عند الله------- قال ف---------بكي ابو بكر -------------------فعجبنا لبكاءه ان ي------------------خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير ---------------------وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر انظر 466 مسلم 2382 فتح حدثني عبد الله في نسخة حدثنا عبد الله ابو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي وكان ابو بكر اعلمنا اي بالمراد من الك----------------------------------------------------------------------------------لام ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر من زاءدة و امن ا--------فعل تفضيل من المن بمعني العطاء والبذل لا من المنة اي ا---ن ابذل الناس لنفسه وماله ابو بكر وفي نسخة ابو بكر----------------------------------------------------------------------------- ووجه بتقدير ضمير الشان اي انه والجار والمجرور مع ما بعده	2539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05702	false	-3805708038741226923	101	236	544	1251	1553	300	خير عبدا من التخيير بين الدنيا وبين ما عنده عز وجل في الاخرة فاختار ذلك العبد ما عند الله عز وجل قال ابو سعيد فبكي ابو بكر الصديق رضي الله عنهفعجبنا لبكاءه ان يخبر بالموحدة من الخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير بفتح التحتية المشددة وكان ابو بكر رض----------------------ي الله عنهاعلمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمراد من الكلام المذكور فبكي جزعا علي فراقه عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله بفتح الهمزة والميم وتشديد النون فعل تفضيل من المن بمعني العطاء والبذل ا------------ي ان من ابذل الناس لنفسه وماله ابا بكر بالنصب اسم ان والجار والمجرور خبرها وهذا واضح ولبعضهم فيما قاله في الفتح وغيره ابو بكر بالرفع ووجه بتقدير ضمير الشان اي انه والجار والمجرور------ بعده	5702	5365446019048736136	382	599.0	302	1027	37.195716857910156	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2540	true	6852545291467138868	1	131	5	587	1455	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان فضله --بعد فضل النبي صلي الله عليه وسلم 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------655 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم 3689 فتح سليمان اي ا--------------------------------------------------------------بن بلال --------------------------------------------------------------------------------كنا نخير بين الناس اي نقول فلان خير من فلان وفلان خير من فلان في زمن النبي في نسخة ف-ي زمان رسو---------------------------------------------ل الله فنخير------ ابا بكر اي------------------------------------------------- نفضله علي غيره ثم عمر بن الخطاب -----ثم عثمان بن عفان------------------- لفظ ابن الخ-----------------------------------طاب و ا----بن ع--فان ساقط من ----------نسخة AUTO 5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو	2540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05705	false	-6760008774367868778	49	257	231	1251	1455	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلمباب فضل ابي بكر بعد فضل النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالبعدية هنا الزمانية اما البعدية في الرتبة فيقال فيها الافضل بعد الانبياء ابو بكر وقد اطبق السلف علي انه افضل الامة حكي الشافعي وغيره اجماع الصحابة والتابعين علي ذلك 3655 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم الحديث 3655 طرفه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نخير بين الناس------------------------------------------- في زمن النبي ولابي ذر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بان نقول فلان خير من فلان فنخير فنفضل ابا بكر علي جميع البشر بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم نفضل بع--------ده عمر بن الخطاب بعد عمر عثمان بن عفان رضي الله عنهم وسقط لفظ ابن الخطاب وابن عفان ولابي ذر زاد في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع في مناقب عثمان ثم نترك اصحاب---- النبي صلي الله عليه وسلمفلا	5705	5365446019048736136	448	592.5	346	1077	41.59703063964844	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2540	true	6852545291467138868	122	300	549	1455	1455	300	5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو س------------------------------------------------------------------عيد ا--نظر باب قول------- النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا اي ذكر قوله لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا 3656 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي انظر 467 فتح وهيب اي ----------------------------------------------------------------ابن خالد بن عجلان ا-----------------يوب اي السخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياني ولكن اخي اي في الاسلام وصاحبي اي في الغار والدار-------------------------------------------------------------------------------------- فنفي الخلة المنبءة عن الحاجة واثبت الاخاء المقتضي للمساواة وذلك لان الخلة بالفتح الحاجة فمعني الحديث لو كنت متخذا خليلا ارجع اليه في الحاجات واعتمد عليه في المهمات لاتخذت ابا بكر خليلا والخلة بالضم المحبة التي تخللت قلب الخليل بحيث لم يبق فيه لغيره متسع من الباب ومنه اطلاق الخليل علي ابراهيم في قوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء اي حبيبا او محبوبا 3657 حدثنا معلي بن اسد وموسي بن اسماعيل التبوذكي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا-	2540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05706	false	-3643909506823061870	92	295	491	1548	1577	300	5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمفي الباب السابق-------------------------------------------------------- 3656 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ولو كنت متخذا-------- خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي الازدي مولاهم قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد بن عجلان البصري قال حدثنا ايوب--- السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من امتي خليلا ارجع اليه في الحاجات واعتمد عليه في المهمات لاتخذت ابا بكر وانما الذي الجا اليه واعتمد في جملة الامور عليه هو الله تعالي وسقط قوله من امتي لابي ذر ولكن بتخفيف النون ابو -بكر اخ---ي في الاسلام وصاحبي ف---ي الغار والدار وهو استدراك علي مضمون الجملة الشرطية كانه قال ليس بيني وبينه خلة ولكن اخوة في الاسلام فنفي الخلة المنبءة عن الحاجة واثبت الاخاء المقتضي للمساواة قاله البيضاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3657 حدثنا معلي بن اسد وموسي بن اسماعيل التبوذكي قالا حدثنا وهيب عن ايوب -قال لو كنت متخذا	5706	5365446019048736136	484	776.5	387	1419	34.10852813720703	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2541	true	-4332876256816481995	0	164	0	813	1479	300	خليلا لاتخذته خل-------------يلا ولكن اخوة الاسلام افضل انظر 467 فتح حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب مثله معلي بن اسد لفظ ابن اسد ساقط من نسخة وموسي اي ابن اسماعيل كما في نسخة ولكن اخوة الاسلام افضل زاد فيه افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشكل بان الخلة افضل من اخوة الاسلام لانها اخص منها مطلقا--- واجيب بان قوله افضل ليس محفوظا وبتقدير حفظه فمعناه ان اخوة الاسلام -----دون المخاللة ---------افضل من المخاللة دون اخوة الاسلام ولا يشكل عليه--- اشتراك جميع الصحابة في هذه الفضيلة فان رجحان ابي بكر عرف من غير ذلك قتيبة اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد---------- عبد الوهاب اي الثقفي-------------------------------------------- 3658 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر فتح اخبرنا في نسخة حدثنا كتب اهل الكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اي بعضهم وهو عبد الله بن عتبة ----------الي ابن الزبير	2541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05707	false	3428412955780340500	77	293	386	1477	1512	300	خليلا لاتخذته يعني ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل فزا--------------------------------------------------------------د لفظ ا-------------------------------------------------------------------------------------فضل وكذا عند الطبراني من طريق عبد الله بن تمام عن خالد الحذاء ولفظه ولكن اخوة الايمان والاسلام افضل قاله في الفتح واستشكل بان الخلة افضل من اخوة الاسلام فانها تستلزم ذلك وزيادة واجي----------------------------------ب بان المراد ان مودة الاسلام مع النبي صلي الله عليه وسلمافضل من مودته مع غيره قال-------- ولا يعكر علي هذا اشتراك جميع الصحابة في هذه الفضيلة فان رجحان ابي بكر عرف من غير ذلك واخوة الاسلام ومودته متفاوتة بين المسلمين في نصر الدين واعلاء كلمة الحق وتحصيل كثرة الثواب ولابي بكر من ذلك اكثره واعظمه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب--- الثقفي عن ايوب السختياني مءله اي مثل الحديث السابق 3658 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا حماد بن زيد بن درهم الجهضمي عن ايوب السختياني عن عبد الله بن ابي مليكة بضم الميم مصغرا انه قال كتب اهل الكوفة اي بعضهم وهو عبد الله بن عتبة بن مسعود وكان ابن الزبير	5707	5365446019048736136	518	806.0	403	1283	40.374122619628906	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2541	true	-4332876256816481995	261	300	1295	1479	1479	300	3659 حدثنا الحميدي ومحمد بن عبيد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم-	2541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05709	false	-1128253584035883400	102	140	509	692	1472	300	3659 حدثنا الحميدي ومحمد بن عب-د الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم-فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم	5709	5365446019048736136	182	349.0	145	185	98.37837982177734	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2541	true	-4332876256816481995	107	146	546	728	1479	300	ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر	2541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10035	false	200494475210058988	117	155	601	782	1496	300	ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر	10035	5365446019048736136	181	357.0	143	182	99.45054626464844	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	57	132	275	632	1416	300	ابا بكر --------------------فيه --اشارة الي ان ابا بكر هو الخليفة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينافيه قول--- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستخلف لان مراده نفي النص علي ذلك صريحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3660 حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	2542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05710	false	6464773202705513856	110	227	546	1124	1514	300	ابي بكر مطابقة لذلك العموم وفيه الاشارة الي ان ابا بكر هو الخليفة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعارض هذا جزم عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يستخلف لان مراده نفي النص علي ذلك صريحا وفي الطبراني حديث قلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمالي من ندفع صدقات اموالنا بعدك قال الي ابي بكر الصديق وهذا لو ثبت كان اصرح من حديث الباب في الاشارة الي ان الخليفة بعده ابو بكر لكن اسناده ضعيف 3660 حدثنا احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	5710	5365446019048736136	345	635.0	273	580	59.482757568359375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	113	300	538	1416	1416	300	قال سمعت عمارا ------------------------يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر 3857 فتح عن همام اي ابن الحارث النخعي عمارا هو ابن ياسر وما معه اي ممن اسلم---- الا خمسة اعبد هم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة وابو فكيهة مولي صفوان بن امية بن خلف وعبيد بن زيد الحبشي وابدل بعضهم ابا فكيهة بعمار بن ياسر-------------- وامراتان هما خديجة ام المءمنين وام ايمن او سمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3661 حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال------------- اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه-	2542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05711	false	-4851854720228931754	34	230	199	1137	1497	300	قال سمعت عمارا هو ابن ياسر رضي الله عنهيقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما معه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن اسلم معه الا خمسة اعبد--- بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة وابو فكيهة مولي صفوان بن امية بن خلف وعبيد بن زيد الحبشي وذكر- بعضهم ع-----------مار بن ياسر بدل ابي فكيهة وامراتان---- خديجة ام المءمنين وام ايمن او سمية وابو بكر الصديق وكان اول من اسلم من الاحرار البالغين رضي الله عنه وهذا الحديث اخرجه ايضا في اسلام ابي بكر وفيه ثلاثة من التابعين 3661 حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله عنه-قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وس-----لم فجعل وجه	5711	5365446019048736136	748	1341.0	590	1063	70.36688995361328	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	201	300	961	1416	1416	300	عن بسر بن عبيد الله------------------------------------------------------------------ عن عاءذ الله ا---------------بي ادريس ---------------------------------------------عن ابي الدرداء رضي الله------------------------------------------------------- ع----نه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر--------- اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي---------------------------------- عن ر----------------------------------كبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم------------------------------------------------------------------------------------- فقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غامر فسلم ----------------------------------------وقال اني------------- كان بيني وبين ابن الخطاب شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسرعت اليه ثم ندمت --------فسالته ان يغفر ل-----------ي فابي علي---------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت الي-------------------------ك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا------------------------------------------- ثم ان عمر ندم ف--------------------اتي منزل ابي بكر ------------------------------فسال----- اثم ابو ب------------------------------------كر فقالوا---------- لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم----- فجعل وجه-	2542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05712	false	5415676079740330440	23	292	122	1480	1532	300	عن بسر بن عبيد الله بضم الموحدة وسكون السين وعبيد الله بضم العين مصغرا الحضرمي الشامي عن عايذ الله بالذال المعجمة ابي ادريس بن عبد الله الخولاني بالخاء المعجمة المفتوحة عن ابي الدرداء عويمر بضم العين مصغرا اخره راء ابن زيد بن قيس الانصاري رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اقبل ابو بكر حال كونه اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي بالف بعد الدال من غير همز اي اظهر عن ركبته بالافراد وفيه ان الركبة ليست عورة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لما راه اما بالتشديد صاحبكم يعني ابا بكر ولابي ذر عن الكشميهني صاحبك بالافراد يخاطب ابا الدرداء فقد غامر بغين معجمة مفتوحة وبعد الالف ميم مفتوحة ايضا فراء اي خاصم ولابس الخصومة وقسيم اما صاحبكم محذوف تقديره نحو قوله واما غيره فلا اعلمه فسلم رضي الله عنهعلي النبي صلي الله عليه وسلموقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب عمر رضي الله عنهشء في التفسير محاورة بالحاء المهملة اي مراجعة وعند ابي يعلي من حديث ابي امامة معاتبة فاسرعت اليه ثم ندمت علي ذلك فسالته ان يغفر لي ما وقع مني فابي علي وعند ابي نعيم في الحلية من طريق محمد بن المبارك فتبعته الي البقيع حتي خرج من داره فاقبلت اليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا اي اعاد هذه الكلمات يغفر الله لك ثلاث مرات ثم ان عمر رضي الله عنهندم علي ذلك فاتي منزل ابي بكر ليزيل ما وقع بينه وبين الصديق فسال اهله اثم ابو بكر بفتح الهمزة والمثلثة اي هنا ابو بكر فقالوا مجيبين له لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فسلم عليه فجعل وجه	5712	5365446019048736136	418	560.0	323	1360	30.735294342041016	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	99	188	473	900	1416	300	اسماعيل بن مجالد حدثنا----------------------------------------------------- بيان بن بشر- عن وبرة -----------------بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول--------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر 3857 فتح عن همام اي ابن الحارث النخعي عمارا هو ابن ياسر وما معه اي ممن اسلم الا خمسة اعبد هم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة وابو فكيهة مولي صفوان بن امية بن خلف وعبيد بن زيد الحبشي وابدل بعضهم ابا فكيهة بعمار بن ياسر وامراتان هما خديجة ام المءمنين وام ايمن او سمية	2542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05960	false	-8185944963843438545	0	71	0	377	1520	300	اسماعيل بن مجالد بضم الميم وفتح الجيم الهمداني ابو عمر الكوفي نزيل بغداد عن بيان الاحمسي عن وبرة بالموحدة وفتحات ابن عبد الرحمن عن همام بن الحرث النخعي الكوفي انه قال قال عمار بن ياسر العنسي احد السابقين البدريين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما معه الا خمسة اعبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة وابو فكيهة-------------------------- وعبيد بن زيد الحب------------------------------------شي وامراتان---- خديجة ام المءمنين وام ايمن او سمية	5960	5365446019048736136	219	324.0	172	555	39.4594612121582	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	227	296	1078	1398	1416	300	اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم---- فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان--------------- عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي------------------ الي النبي صلي الله عليه	2542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07007	false	-6453032364824270072	121	196	658	1015	1540	300	اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا قال ابو الدرداء وندم عمر علي ما كان منه من عدم استغفاره لان بكر رضي الله عنهمافاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه	7007	5365446019048736136	274	482.0	211	357	76.75070190429688	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2543	true	9221781969371963659	0	50	0	251	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها	2543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05711	false	-4851854720228931754	230	279	1137	1386	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو- لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها	5711	5365446019048736136	249	488.0	200	251	99.20318603515625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2543	true	9221781969371963659	1	46	6	230	1477	300	صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا------------------------------- علي ركبتيه ف---------قال يا رسول الله والله انا كنت اظلم----------- مرتين فقا----------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق-------------------------------------- وواس--------------------------------------------اني--------------------------------------------- بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي	2543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05713	false	5550458066375920648	22	109	103	547	1556	300	صلي الله عليه وسلمما يكرهه--------------- فجثا بالجيم والمثلثة اي برك ابو بكر علي ركبتيه بالتثنية فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم منه في ذلك مرتين قال الكرماني ظرف لقال او لكنت وانما قال ذلك لانه الذي بدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق بغير تاء في الفرع كاصله وفي نسخة صدقت وواساني ولابي ذر عن الكشميهني واساني وفي نسخة اساني بهمزة بدل الواو والاول اوجه لانه من المواساة بنفسه وماله فهل انتم تاركو- لي صاحبي	5713	5365446019048736136	197	320.5	157	460	42.826087951660156	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2543	true	9221781969371963659	147	273	705	1345	1477	300	تاركو -لي صحابي -فصل بين المتضايفين ب لي-------------------- عناية بتقديم لفظ الاختصاص و--ذلك جاءز ك----------------------------------------قراءة ابن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام بنصب اولادهم وخفض شركاءهم وفيه هنا جمع بين ا--ضافتين الي نفسه تعظيما لابي بكر وفي نسخة تاركون لي--------------------------------------- بال---------------------------------------------------------------------------------------------نون فصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبي منصوب ب تاركون لا مجرور بالاضافة فما اوذي اي ابو بكر بعدها اي بعد هذه القصة لما اظهره النبي صلي الله عليه وسلم من تعظيم------------------------------------------------ه 3662 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر	2543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05713	false	5550458066375920648	110	300	554	1556	1556	300	تاركو الي صاحبي وفصل بين المضاف والمضاف اليه بالجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الاضافة وفي ذلك جمع بين اضافتين الي نفسه تعظيما للصديق ونظيره قراءة ابن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام بنصب اولادهم وخفض شركاءهم وف--------صل بين المضاف-ين بالمفعول ومباحث ذلك ذكرتها في كتاب القراءات الاربع عشرة وفي التفسير هل انتم تاركون بالنون قال ابو البقاء وهي الوجه لان الكلمة ليست مضافة لان حرف الجر منع الاضافة وربما يجوز حذف النون في موضع الاضافة ولا اضافة هنا قال والاشبه ان حذفها من غلط الرواة انتهي ولا ينبغي نسبة الرواة الي الخطا مع ما ذكر وورود امثلة لذلك مرتين اي قال هل انتم تاركو لي صاحبي مرتين--------------------------- فما اوذ---ي ابو بكر بعدها اي بعد هذه القصة لما اظهره النبي صلي الله عليه وسلم-من تعظيمه وهذا الحديث اخرجه ايضا في التفسير وهو من افراده 3662 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر-	5713	5365446019048736136	522	872.5	418	1045	49.952152252197266	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	0	65	0	319	1426	300	الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث -قال الناس سبحان الله	2544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05714	false	-7911821966145083906	238	300	1223	1534	1534	300	الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ----- شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبين-ا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله-	5714	5365446019048736136	310	588.0	249	320	96.875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	0	74	0	363	1426	300	الرحمن بن عوف--------------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غ--------------نمه عدا عليه الذءب---------------------------------------------------------------------- فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فا------------لتفت اليه الذءب فقال--- من لها ---------يوم السبع -------------------------يوم ليس لها راع--------------------------------------- غيري -----------------------------------------------------------------وبينما------- رجل------- يسوق بقرة قد حمل علي-------------------------------------------------------ها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا-------- ولكني--------------------------- خلقت للحرث قال الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحان الله قال-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك	2544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05715	false	-4122952597734914781	47	221	225	1118	1503	300	الرحمن بن عوف ثبت اسم الجد لابي ذر ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما بالميم راع لم يسم في غنمه عدا عليه الذءب بالعين والدال المهملتين خبر المبتدا الذي هو راع الموصوف بقوله في غنمه فاخذ منها شاة فطلبه الراعي لياخذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها اي للغنم يوم السبع بضم الموحدة وقيل بسكونها يوم ليس لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا راع يرعاها غيري وقيل غير ذلك مما سبق في حديث بني اسراءيل وبينا بغير ميم ولابي ذر وبينما بالميم رجل لم يسم يسوق بقرة قد حمل عليها بتخفيف الميم وفي بني اسراءيل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا التحميل ولكني سقطت الواو لابوي ذر والوقت خلقت للحرث وفي بني اسراءيل فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث والحصر في ذلك غير مراد اتفاقا قال ولابي ذر فقال الناس متعجبين سبحان الله زاد في بني اسراءيل بقرة تتكلم فقال كذا في الفرع وفي اليونينية قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اءمن بذلك	5715	5365446019048736136	339	499.0	268	895	37.87709426879883	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	109	256	523	1223	1426	300	3664 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن 7475 مسلم 2329 فتح عب-----------------دان هو عبد الله بن عثمان بن ------------------جبلة عبد الله اي ابن المبارك-------- عن يونس اي ابن يزيد الايلي قال سمعت في نسخة يقول سمعت بينما انا ناءم الي اخره مر في اواخر علامات النبوة 3665 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سال-----------------------------------------م بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال--------------- رسو--------------------------------ل ال-له صلي الله عليه	2544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05716	false	9188244733813112899	3	141	22	713	1543	300	3664 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن الحديث 3664 اطرافه في وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة العابد قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك المروزي عن يونس ----بن يزيد الايلي عن الزهري------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مس---------------------------------------------لم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد ابن المسيب سعيد انه سمع ابا ------هريرة رضي الله عنه---قال ولابي ذر يقول سمعت رسول الله كذا في الفرع وفي اليونينية النبي صلي الله عليه	5716	5365446019048736136	496	865.0	388	832	59.61538314819336	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	176	300	853	1426	1426	300	من الناس ينزع نزع عمر ----------------------------------------------حتي ضرب الناس بعطن 7475 مسلم 2329 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة عبد الله اي ابن المبارك عن يونس اي ابن يزيد الايلي قال سمعت في نسخة يقول سمعت بينما انا ناءم------------------------------------------------------------- الي اخره مر في اواخر علامات النبوة--------------------------------------------------------------------- 3665 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسي فقلت لسالم اذكر عبد الله من-	2544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05717	false	2795345497973485304	55	208	284	1011	1465	300	من الناس ينزع نزع عمر وفي رواية ابي يونس فلم ار نزع رجل قط اقوي منه حتي ضرب الناس بعطن بفتح المهملتين اخره نون ما يعد للشرب حول البءر من ----------------------مبارك الابل وعند ابن ابي شيبة في مناقب عمر حتي روي الناس وضربوا بعطن وفي رواية همام فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر وفيه اشارة الي طول مدة خلافة عمر وكثرة انتفاع الناس بها وهذا الحديث قد سبق وياتي ان شاء الله تعالي في كتاب التعبير 3665 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسي فقلت لسالم اذكر عبد الله من	5717	5365446019048736136	421	703.0	326	750	56.13333511352539	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	120	185	578	894	1426	300	اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	2544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10457	false	409689750768574344	88	151	468	776	1536	300	اخبرني سعيد ان------- ابا هريرة اخبره ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلمقا--ل بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	10457	5365446019048736136	267	462.0	210	331	80.6646499633789	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2545	true	4651620363247984251	0	25	0	116	1407	300	جر ازاره قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه 6062 مسلم 2085 فتح عبد الله اي ا-----------------------------------------------------------بن المبارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيلاء بالمد---------- اي كبرا لم ينظر الله اليه	2545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05717	false	2795345497973485304	208	278	1011	1348	1465	300	جر ازاره قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه الحديث 3665 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا موسي بن عقبة الامام في المغازي عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء اي لاجل الخيلاء اي كبرا لم ينظر الله اليه	5717	5365446019048736136	80	119.5	61	337	23.738872528076172	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2545	true	4651620363247984251	0	145	0	660	1407	300	جر ازاره قال----- لم اسمعه ذكر الا ثوبه 6062 مسلم 2085 فتح عبد الله اي ابن المبارك خيلاء بالمد اي كبرا لم ينظر الله اليه اي لم يرحمه 3666 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	2545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05718	false	-7378852677419838336	70	206	332	962	1442	300	جر ازاره قال سالم لم اسمعه ذكر الا ثوبه ومباحث هذا تاتي ان شاء الله تعالي في اللباس بعون الله وقوت---------------------------------ه 3666 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة-يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	5718	5365446019048736136	576	1092.5	448	665	86.61653900146484	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2545	true	4651620363247984251	69	219	321	1009	1407	300	يعني الجنة يا عبد الله هذا خير ------------------------------------------فمن كان من اهل الصلاة------------------------------------- دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة-------------- دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام------------- دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو -------------------------------------------------بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر انظر 1897 مسلم 1027 فتح من ابواب بلا تنوين لاضافته في المعني الي الجنة كما اشار اليه بقوله يعني الجنة بالنصب باب الريان بدل مما قبله او عطف بيان له من ضرورة اي من ضرر قال نعم اي يدعي منها كلها وان كان لا يدخل الا من احدها والحاصل انه يفتح-------------------------------------------------------- له ابوابها كلها ويدعي الي الدخول منها تكرمة له لكن لا يدخل الا من با---------------------ب العمل الذي يكون اغلب عليه ومر الحديث في	2545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05719	false	-545797397108780750	69	279	371	1378	1486	300	يعني------ يا عبد الله هذا خير اي من الخيرات وليس المراد به افعل التفضيل فمن كان من اهل الصلاة المءدين لفراءضها المكثرين من نوافلها دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة المكثرين منها دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام المكثرين منه دعي من باب الصيام وباب الريان وسقطت الواو من بعض النسخ فيكون باب بدلا او بيانا فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة قال المظهري ما نفي ومن في من ضرورة زاءدة اي ليس ضرورة علي من دعي من تلك الابواب اذ لو دعي من باب واحد لحصل مراده وهو دخول الجنة مع انه لا ضرورة عليه ان يدعي من جميع الابواب وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنههل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ولابي ذر فقال نعم يدعي منها كلها علي سبيل التخيير في الدخول من ايها شاء لاستحالة الدخول من الكل معا وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاصل ان كل من اكثر نوعا من العبادة خص بباب يناسبه ينادي منه فمن اجتمع له العمل بجميعها دعي من جميع الابواب علي سبيل التكريم ودخوله انما يكون من باب واحد وهو باب العمل الذي يكون اغلب عليه وان الصديق من	5719	5365446019048736136	380	576.0	293	1235	30.769229888916016	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2545	true	4651620363247984251	218	300	1006	1407	1407	300	----في الصوم 3667 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول-	2545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05720	false	3629647151042632786	2	82	12	415	1547	300	سبق في الصوم 3667 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية-فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول	5720	5365446019048736136	398	769.5	320	406	98.02955627441406	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2546	true	-915673392182203998	0	34	0	165	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم فقبله -قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر	2546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05720	false	3629647151042632786	82	115	415	580	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم-فقبله فقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر	5720	5365446019048736136	164	318.0	131	166	98.79518127441406	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2546	true	-915673392182203998	164	255	884	1325	1542	300	علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك والمعني اتءد في الحلف ولا تستعجل--------------------------------------------------------------------------------- 3668 فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ال عمران قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في	2546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05721	false	-36590568948951928	197	300	987	1486	1486	300	علي رسلك بكسر الراء--------------------- اتءد في الحلف ولا تستعجل فلما تكلم ابو بكر جلس عمر وفي الجناءز خرج ابو بكر وعمر يكلم الناس فقال اجلس فابي 3668 فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه وسلمف-ان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ال عمران قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في-	5721	5365446019048736136	417	805.0	332	522	79.88505554199219	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2546	true	-915673392182203998	255	300	1325	1542	1542	300	سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر-	2546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05722	false	-694670247744539160	0	45	0	218	1529	300	سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر	5722	5365446019048736136	217	429.0	173	218	99.5412826538086	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	0	114	0	588	1526	300	ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله انظر 1242 فتح الا----------------------------- للتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه------------------------------------------------------------- فنشج الناس يبكون بنون ف----معجمة فجيم مفتوحات يقال------------- نشج الباكي اذا غص بالبكاء في حلقه وقيل النشج--------- بكاء معه صوت-------------------------------------------------------------------------------------- في سقيفة بني ساعدة هي موضع -سقف كالساباط فتكلم ابلغ	2547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05722	false	-694670247744539160	45	251	218	1268	1529	300	ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة---------- فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا بالتخفيف للتنبيه علي ما ياتي بعد من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات وسقطت التصلية لابي ذر ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم لميتون الزمر فان الكل بصدد الموت في عداد الموتي وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا بارتداده وسيجزي الله الشاكرين ال عمران قال فنشج الناس------ بنون فشين معجمة فجيم مفتوحات يبكون قال الجوهري نشج الباكي اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب او هو بكاء معه صوت قال واجتمع الانصار الي سعد بن عبادة الانصاري الساعدي وكان نقيب بني ساعدة لاجل الخلافة في سقيفة بني ساعده--- موضع مسقف كالساباط يجتمع اليه	5722	5365446019048736136	533	949.5	424	1069	49.85968017578125	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	165	294	856	1499	1526	300	الامر-- قتلتم سعد بن عبادة------------------- هو كناية عن الاعراض والخذلان--------- قتله الله دعا- عليه عمر لعدم نصرته للحق وتخلفه عن مباي-------عة ابي بكر لكنه تء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ان للانصار في الخلافة استحقاقا----------- فهو معذور في تخلفه وان كان م----------------خطءا ومر الحديث في الجناءز----- 3669 وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك انظر 1241 فتح 3670 ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين ال عمران	2547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05724	false	-5726585294789680802	91	281	486	1433	1534	300	الانصار قتلتم سعد بن عبادة اي كدتم تقتلونه او هو كناية عن الاعراض والخذلان فقال عمر قتله الله دعاء عليه---- لعدم نصرته للحق وتخلفه فيما قيل عن بيعة ابي بكر وامتناعه منها وتوجه الي الشام فمات بها في ولاية عمر بحوران سنة اربع عشرة او خمس عشرة وقيل انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده فرميناه بسهمي ن فلم يخط فءاده والعذر له في تخلفه عن بيعة الصديق انه تاول ان للانصار----------- استحقاقا في الخلافة فهو معذور ---------وان كان ما اعتقده من ذلك خطا وهذا الحديث من افراد المءلف 3669 وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت فما كان- من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك-------------- 3670 ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي-الشاكرين ال عمران	5724	5365446019048736136	571	992.5	456	989	57.735084533691406	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	42	79	220	406	1526	300	او ابا عبيدة--------------- بن الجراح-------- فقال عمر ------------بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده--------------- فبايعه وبايعه الناس ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل----------- قتلتم سعد بن عبادة فقال ------------------------------------------------عمر قتله الله	2547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05724	false	-5726585294789680802	33	109	189	580	1534	300	او ابا عبيدة بن الجراح ثبت ابن الجراح لابي ذر فقال عمر رضي الله عنهبل نبايعك انت فانت سيدنا وخبرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده اي بيد ابي بكر فبايعه وبايعه الناس المهاجرون وكذا الانصار حين قامت عليهم الحجة بثبوت قوله صلي الله عليه وسلم الخلافة في قريش عندهم فقال قاءل من الانصار قتلتم سعد بن عبادة اي كدتم تقتلونه او هو كناية عن الاعراض والخذلان فقال عمر قتله الله	5724	5365446019048736136	178	302.0	143	391	45.524295806884766	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	212	294	1097	1499	1526	300	عن الزبيدي -------قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرن-------------ي القاسم-------------------------- ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص ب----------------------------------------------------صر النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ثم قال في الرفيق-------------------------------- الاعلي------ ثلاثا وقص--------------- الحديث قالت-------------------------------------------------------------------------------- فما كانت من خطبتهما من----------- خطبة الا نفع الله بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خوف عمر الناس -----------------------وان فيهم لنفاقا -----------------------------------------------------فردهم الله بذلك انظر 1241 فتح 3670 ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم------------------------------ وخرجوا به---------------------------- يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين ال عمران	2547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05725	false	-3258583273899531383	5	179	33	918	1489	300	بن الوليد انه قال قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني بالافراد ابي القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت شخص بفتح الشين والخاء المعجمتين والصاد المهملة اي ارتفع بصر النبي صلي الله عليه وسلم عند وفاته حين خير ثم قال في الرفيق اي ادخلني في الرفيق اي في الملا الاعلي قالها ثلاثا وقص القاسم بن محمد الحديث فيما يتعلق بالوفاة وقول عمر انه لم يمت وقول الصديق انه مات وتلاوة الايتين قالت عاءشة فما كانت من خطبتهما اي العمرين من خطبة الا نفع الله بها قال في الكواكب وكلمة من الاولي تبعيضية او بيانية والثانية زادة ثم بينت عاءشة وجه نفع الخطبتين فقالت لقد خوف عمر الناس بقوله ليقطعن ايدي رجال وان فيهم لنفاقا اي وان بعضهم منافق وهم الذين عرض بهم عمر رضي الله عنهفردهم الله بذلك الي الحق---------- ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم ثبت الذي لابي ذر عن الكشميهني وخرجوا به اي بسبب قوله وتلاوته ما ذكر يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين ال عمران	5725	5365446019048736136	372	559.5	295	896	41.51785659790039	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	189	300	910	1455	1455	300	عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده-	2548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	123	231	630	1187	1540	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم--والناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده	809	5365446019048736136	508	908.5	408	582	87.28522491455078	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	3	147	15	723	1455	300	شخص بصر النبي بفتح------------- المعجمتين و------المهملة اي ا------------------------------------------------------رتفع في الرفيق الاعلي اي ادخلني في----------------------------------------------------------------------------------ه وهو كناية عن جماع----------------------------ة الانبياء الذين يسكنون اعلا عليين وقيل عين الجنة قال ذلك حين خير بين الموت والحياة فاختار الموت قالت اي عاءشة فما كانت من خطبتهما----------- من خطبة م--------------------------------------ن الاولي تبعيضي----------ة والثانية زاءدة اي فما كانت خطبة من ----خطبتي ابي بكر وع------مر الا نفع الله بها اي الناس وارادت بخطبتهما كلامهما المذكور ف-----------------------------------------------------------------------------ي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3671 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين فتح سف-----------------------------------------يان اي الثوري ابو يعلي هو------------------------------------------------- منذر بن يعلق الثوري لابي هو--------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله	2548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05725	false	-3258583273899531383	29	280	156	1396	1489	300	شخص---------- بفتح الشين والخاء المعجمتين والصاد المهملة اي ارتفع بصر النبي صلي الله عليه وسلم عند وفاته حين خير ثم قال في الرفيق -------اي ادخلني في الرفيق اي في الملا الاعلي قالها ثلاثا وقص القاسم بن محمد الحديث فيما يتعلق بالوفاة وقول عمر انه لم يمت وقول الصديق انه مات وتلاوة الايتين--------------------------------------------------------------------------------------- قالت عا---ءشة فما كانت من خطبتهما اي العمرين من خطبة الا نفع الله بها قال في الكواكب وكلمة من الاولي تبعيضية او بيانية والثانية زا-دة ثم بينت عاءشة وجه نفع الخطبتين فقالت لقد خوف ع--------------------مر الناس بقوله ليقطعن ايدي رجال وان فيهم لنفاقا اي وان بعضهم منافق وهم الذين عرض بهم عمر رضي الله عنهفردهم الله بذلك الي الحق ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم ثبت الذي لابي ذر عن الكشميهني وخرجوا به اي بسبب قوله وتلاوته ما ذكر يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين ال عمران 3671 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا سف---يان الثوري قال حدثنا جامع بن ابي راشد الصيرفي الكوفي قال حدثنا ابو يعلي منذر بن يعلي الكوفي الثوري عن محمد ابن الحنفية واسمها خولة بنت جعفر انه قال قلت لابي علي بن ابي طالب رضي الله	5725	5365446019048736136	463	684.0	359	1371	33.77096939086914	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	88	300	464	1455	1455	300	عن محمد ابن الحنفية قال --------------------------------قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ث--------------------م عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------------------------------------------- ثم انت قال------------- ما انا الا رجل من المسلمين فتح سف-----------------------------------------------------------------------------------------يان ا----------------------------------------------------------------------------------ي الثوري ابو يعلي هو منذر بن يعلق الثوري لابي هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وخشيت ان يقول عثمان قيل لم خشي من الحق واجيب بانه بني علي ظنه ان عليا خير من عثمان فخاف ان عليا يقول عثمان خير مني 3672 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده-	2548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05726	false	-8662973490606199323	2	227	8	1115	1490	300	عن محمد ابن الحنفية عند الدارقطني قال او ما تعلم يا بني قلت لا ق------------------------------------------------ال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر سقط لابي ذر لفظ ثم- وخشيت ان يقول عثمان خير بعد عمر تواضعا منه وهضما لنفسه فيضطرب عليه الحال لانه كان يعتقد ان اباه عليا افضل قلت ثم انت افضل بعد عمر قال ما انا الا رجل من المسلمين وعند ابن عساكر في ترجمة عثمان من طريق ضعيفة في هذا الحديث ان عليا قال ان الثالث عثمان وقد سبق بيان الاختلاف في ايهما افضل بعد العمرين وقد وقع الاجماع باخره بين اهل السنة ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة------------------------------------- رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3672 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده	5726	5365446019048736136	741	1318.5	588	1314	56.39269256591797	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	194	298	935	1444	1455	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره--------------------------- حتي اذا كنا بالبيداء----------------------------------------- او بذات الجيش----------------------------------------------------------------------- انقطع عقد لي----------------------- فاقام --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماس--------ه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا--- الا تري ما صنعت عاءشة اق---------------------------امت برسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال--- حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس------------------- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل	2548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05727	false	695583889836220955	10	164	46	839	1552	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره سنة ست في غزوة بني المصطلق حتي اذا كنا بالبيداء بفتح الموحدة ممدودا موضع قريب من المدينة او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية بعدها معجمة موضع اخر قريب منها والشك من عاءشة انقطع عقد لي بكسر العين وسكون القاف فاقام الرسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه اي طلبه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا له الا تري ما صنعت عاءشة اقامت ولابي ذر عن الكشميهني قامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس معه باثبات حرف الجر في بالناس في فرع اليونينية كاصله مصححا عليه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال لي حبست رسول الله------------------- والناس نصب عطفا علي سابقه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فقال	5727	5365446019048736136	473	787.5	378	816	57.9656867980957	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	0	57	0	282	1501	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته انظر-- 334	2549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	231	285	1187	1462	1540	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحين- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته الحديث 334	809	5365446019048736136	263	491.0	209	284	92.60563659667969	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	0	55	0	273	1501	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا -------فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05726	false	-8662973490606199323	227	281	1115	1393	1490	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا النساء فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	5726	5365446019048736136	271	524.0	218	280	96.78571319580078	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	84	144	422	710	1501	300	في التيمم 3673 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه مسلم 2541 فتح تابعه جرير وعبد الله بن داود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش	2549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05728	false	6850213678600819145	0	56	0	273	1529	300	في التيمم 3673 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه-------------- تابعه جرير وعبد الله بن داود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش	5728	5365446019048736136	273	529.5	217	288	94.79166412353516	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	210	300	1068	1501	1501	300	3674 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس-	2549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05730	false	3345772429789485015	138	224	718	1148	1526	300	3674 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد-حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس	5730	5365446019048736136	429	833.0	344	434	98.8479232788086	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	0	78	0	381	1437	300	علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول	2550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05730	false	3345772429789485015	224	300	1148	1526	1526	300	علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول-	5730	5365446019048736136	378	741.0	303	381	99.21260070800781	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	78	260	381	1261	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق الاخر قال شريك بن عبد الله قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	2550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05731	false	939566298107084592	0	175	0	873	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم-معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه-يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق الاخر قال شريك بن عبد الله قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	5731	5365446019048736136	873	1711.0	698	880	99.20454406738281	182	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	0	27	0	138	1437	300	علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في--- البءر فسلمت ع----------------------ليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05732	false	-5246427432404494363	105	136	548	711	1531	300	علي بءر اريس وتوسط قفها بضم القاف وتشديد الفاء حافة البءر فسلمت عليه سلام الله وصلاته عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم	5732	5365446019048736136	117	210.0	94	163	71.77914428710938	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	42	239	207	1159	1437	300	ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن--------------- فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر ف------------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقيه ثم رجعت فجلست---------- وقد-------- تركت اخي------------------------------ يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يات --------------------به فاذا انسان يحرك الباب-------- فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت--- علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت--- ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف--------------------------------------------------------------------------------------------دخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البء-----------------------ر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ب-------------ه فجاء انسان يحرك الباب-------- فقلت--- من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت--- علي رسلك فجءت الي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم فاخ-------------------------برته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيب---------------------------------------------------------------ه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك	2550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05733	false	-1935960566524363627	3	295	13	1470	1492	300	ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن في الدخول عليك فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر رضي الله عنهفجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي رضي الله عنه-------وكشف عن ساقيه موافقة له عليه الصلاة والسلام وليكون ابلغ في بقاءه عليه الصلاة والسلام علي حالته وراحته بخلاف ما اذا لم يفعل ذلك فربما استحيا منه فيرفع رجليه الشريفتين قال ابو موسي ثم رجعت فجلست علي الباب وقد كنت قبل تركت اخي ابا بردة عامرا او اخي ابا رهم يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه ابا بردة او ابا رهم يات به فاذا انسان يحرك الباب مستاذنا فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت له علي رسلك ثم جءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالجنة زاد ابو عثمان في روايته الاتية ان شاء الله تعالي في مناقب عثمان فحمد الله وكذا قال في عثمان فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر وسقط قوله فدخل لابي ذر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به يريد به اخاه فجاء انسان يحرك الباب مستاذنا فقلت له من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت له علي رسلك فجءت الي رسول الله ولابي ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته زاد ابو عثمان فسكت هنيهة فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه هي البلية التي صار بها شهيد الدار من اذي المحاصرة والقتل وغيره فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالجنة علي بلوي تصيبك	5733	5365446019048736136	917	1577.5	730	1475	62.169490814208984	173	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2551	true	2752426338073688402	8	96	37	479	1476	300	علي اثره بكسر الهمزة وبسكون المثلثة وفي نسخة علي اثره بفتحهما ببءر ا-------------------------------------------------------ريس بفتح الهمزة وكسر الراء اي بستان والمعني ببءر بس-----------------------------------------------تان ب--قرب--- قباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفها بضم القاف وتشديد الفاء حافتها-------------------------------------------------------------------- لاكونن بواب رسول الله اي وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يامرني به كما صرح به في رواية في الادب ولا ينافيه كما قال النووي خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الت----------------------------------رمذي يا ابا موسي املك علي الباب فلا يدخل علي احد ل----------------------------------------------------احتمال انه صلي- الله عليه وسلم امره بحفظ الباب اولا الي ان يقضي حاجته ويتوضا---------------------- ثم حفظ الباب ابو موسي بعد ذلك من تلقاء نفسه	2551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05732	false	-5246427432404494363	39	254	198	1296	1531	300	علي اثره بكسر الهمزة و-سكون المثلثة ولابي ذر اث----ره بفتح الهمزة والمثلثة اسال عنه عليه الصلاة والسلام حتي وجدته دخل بءر اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون التحتية بعدها سين مهملة مصروف في الفرع واصله ونص عليه ابن مالك بستان بالقرب من قباء قال ابو موسي فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمحاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها بضم القاف وتشديد الفاء حافة البءر فسلمت عليه سلام الله وصلاته عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر بوابا للنبي صلي الله عليه وسلماليوم وسقط لفظ اليوم في الفرع وثبت في اليونينية وزاد المءلف في الادب من رواية محمد بن جعفر عن شريك ولم يامرني -------------وفي صحيح ابي عوانة من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب فقال لي يا ابا موسي املك علي الباب فانطلق فقضي حاجته وتوضا ثم جاء فقعد علي قف البءر وعند الترمذي من طريق عثمان عن ابي موسي فقال لي يا ابا موسي املك علي الباب فلا يدخل علي احد وهذا مع حديث الباب ظاهره التعارض وجمع بينهما النووي باحتمال انه عليه الصلاة والسلام امره بحفظ الباب اولا الي ان يقضي حاجته ويتوضا لانها حالة يستتر فيها ثم حفظ الباب ابو موسي بعد ذلك من تلقاء نفسه	5732	5365446019048736136	319	443.5	252	1116	28.584228515625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2551	true	2752426338073688402	97	187	485	926	1476	300	بضم الواو وكسرها اي مقابله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولتها--------------------------------------------------------- قبورهم اي من جهة -ان الشيخين مصاحبين له -في الحف------------------------------------------------رة المباركة واما عثمان ففي البقيع مقابلا لهم 3----------------------------------------------------------------------------------------675 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان 3697 فتح يحيي اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد القطان عن سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابو بكر عطف------- علي الضمير المستتر في صعد	2551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05734	false	-7385607096193380280	30	214	167	1135	1582	300	بضم الواو وكسرها اي مقابله عليه الصلاة والسلام من الشق الاخر قال شريك بالسند السابق وفي نسخة اليونينية وفرعها قال شريك بن عبد الله قال سعيد بن المسيب فاولتها اي جمعية الصاحبين معه صلي الله عليه وسلمومقابلة عثمان له قبورهم--- من جهة كون العمرين مصاحبين له عند الحضرة المقدسة لا من جهة ان احدهما في اليمين والاخر في اليسار-- وا-ن عثمان ف-ي البقيع مقابلا لهم قال النووي وهذا من باب الفراسة الصادقة وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفتن ومسلم في الفضاءل 3675 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه-حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان الحديث 3675 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار العبدي قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة ----بن دعامة ان انس بن مالك رضي الله عنهحدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلمصعد بكسر العين علا احدا الجبل المعروف بالمدينة وابو بكر مرفوع عطفا علي الضمير المستتر في صعد	5734	5365446019048736136	392	657.5	310	981	39.959224700927734	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2551	true	2752426338073688402	218	300	1081	1476	1476	300	من جنس رجفة الجبل بقوم موسي------------ لما حرفوا الكلم وان تلك رجفة --غضب وهذه هزة --طرب ف-----نص علي مقام النبوة والصديقين والشهادة اللاتي توجب سرور ما اتصلت ب----------ه فاقر الجبل بذلك فاستقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3676 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين-	2551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05735	false	8720815413895085648	0	115	0	577	1485	300	من جنس رجفة الجبل بقوم موسي عليه السلام لما حرفوا الكلم وان تلك رجفة الغضب وهذه هزة الطرب ولهذا نص علي مقام النبوة والصديقية والشهادة ال--تي توجب سرور ما اتصلت به لا رجفانه فاقر الجبل بذلك فاستقر وما احسن قول بعضهم ومال حراء تحته فرحا به فلولا مقال اسكن تضعضع وانقضا وهذا الحديث يخرجه ايضا في فضل عمر وابو داود في السنة والترمذي والنساءي في المناقب 3676 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين	5735	5365446019048736136	389	713.0	309	580	67.06896209716797	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2552	true	6744642078464259311	0	59	0	279	1403	300	وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت انظر 3634 مسلم 2393 فتح حدثني في نسخة حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صخر اي ابن جويرية مولي بني تميم او بني هلال	2552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05735	false	8720815413895085648	115	199	577	989	1485	300	وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت وبه قال ----------------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا احمد بن سعيد بكسر العين الرباطي المروزي ابو عبد الله الاشقر قال حدثنا وهب بن جرير بفتح الجيم ابن حازم ابو عبد الله الازدي البصري قال حدثنا صخر هو ابن جويرية مولي بني تميم او بني هلال	5735	5365446019048736136	243	457.0	191	428	56.775699615478516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2552	true	6744642078464259311	11	174	50	820	1403	300	يد -ابي بكر فاستحا---------لت في يده غربا------------------------------------------ فلم ار عبقر----------يا من الناس يفري فريه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزع--------- حتي ضرب الناس بعط------------------------ن قال وهب-------------------------------------------- العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت انظر 3634 مسلم 2393 فتح حدثني في نسخة حدثنا صخر اي ابن جويرية مولي بني تميم او بني هلال بينما في نسخة بينا انا علي بءر اي في المنام ومر الحديث في اخر علامات النبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3677 حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا -ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	2552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05736	false	3277496718668888970	0	234	0	1192	1532	300	يدي ابي بكر فاستحالت اي تحولت في يده غربا بفتح الغين المعجمة وسكون الراء دلوا عظيمة فلم ار عبقريا سيدا قويا من الناس يفري فريه بفتح التحتية وسكون الفاء في الاولي وفتح الفاء وكسر الراء وتشديد التحتية المفتوحة في الثانية اي يعمل عمله البالغ فنزع من البءر حتي ضرب الناس بعطن بفتح المهملتين اخره نون قال وهب هو ابن جرير المذكور بالاسناد السابق المذكور العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم-----------------------------------صابيح قيل حق الكلام فانيخت اي بركت وهذا كله فيه اشارة الي ما اكرم الله عز وجل به عمر من امتداد مدة خلافته ثم القيام فيها باعزاز الاسلام وحفظ حدوده وتقوية اهله حتي ضرب الناس بعطن اي حتي رووا وارووا ابلهم وابركوها وضربوا لها عطنا وهو مبرك الابل حول الماء يقال اعطنت الابل فهي عاطنة وعواطن اي سقيت وتركت عند الحياض لتعاد مرة اخري 3677 حدثنا الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره-اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	5736	5365446019048736136	605	926.0	479	1348	44.88130569458008	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2552	true	6744642078464259311	85	255	406	1192	1403	300	عمر بن سعيد بن ابي الح--------------------------------------------------------------------------سين المك--------ي عن ابن ابي مليكة عن -------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ---قال اني لواقف---------------------- في قوم فدعوا الله لعمر بن الخ--------------------------------------------------------------طاب وقد وضع علي سريره----------------------------- اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك ا-----------------------------------------------------------------لله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك-------------------------------------------------------- لاني كث-----------------------------------------------------------------------------------------------يرا------------- ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان كنت-- لارجو ان يجعلك الله معهما---------- فالتفت فاذا هو ----------علي بن ابي طالب 2685 مسلم 2389 فتح حدثني في نسخة حدثنا ابن ابي الحسين في نسخة ابن ابي حسين عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة فدعوا الله في نسخة يدعوا الله لقد وضع علي سريره ا----ي لما مات رحمك في نسخة يرحمك كنت وابو بكر في نسخة كنت انا وابو بكر 3678 حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة بن الزبير قال سالت عبد	2552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05737	false	5689502032008855702	0	300	0	1550	1550	300	عمر بن سعيد بن ابي الحسين بضم العين في الاول وكسرها في الثاني وضم الحاء في الثالث ولابي ذر ابي حسين المكي النوفلي عن ابن ابي مليكة عبد الله بن عبيد الله بضم عين الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اني لواقف بلام التاكيد المفتوحة في قوم فدعوا الله ولابي الوقت يدعوا الله بتحتية بدل الفاء وسكون الدال وضم العين لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره لما مات والجملة حالية من عمر اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول لعمر بن الخطاب رحمك الله بصيغة الماضي ولابوي ذر والوقت والاصيلي يرحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر رضي الله عنهتدفن معهما لاني كثيرا اللام للتعليل او مءكدة وكثيرا ظرف زمان وعامله كان تقدم عليه مما بزيادة من او التقدير اجد كثيرا مما وللاصيلي ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كنت وابو بكر وعمر عطف علي المرفوع المتصل بدون تاكيد ولا فاصل وفيه خلاف بين البصريين والكوفيين قيل والحديث يرد علي المانع ولكن في رواية الاصيلي كنت انا وابو بكر وعمر بالفصل فالعطف حينءذ علي الضمير بعد تاكيده واستغني بهذه الرواية عن الاحالة علي الرواية الاتية ان شاء الله تعالي في مناقب عمر اذ فيها العطف مع التاكيد وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت كذا في اليونينية وغيرها مما وقفت عليه من النسخ المعتمدة فان كنت بالفاء وسكون النون واما الفرع فالذي فيه واني كنت بواو وبعد النون المكسورة المشددة تحتية لارجو ان يجعلك الله معهما في الحجرة فالتفت فاذا هو اي القاءل علي بن ابي طالب -----------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انه يدل---------------------- علي فضيلة الصديق كما لا يخفي----------------------------------------------------- 3678 حدثنا محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة بن الزبير قال سالت عبد-	5737	5365446019048736136	533	798.5	417	1722	30.952381134033203	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2552	true	6744642078464259311	255	300	1192	1403	1403	300	الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه فقال اتقتلون-	2552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05738	false	-6004010393068496856	0	44	0	211	1497	300	الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه فقال اتقتلون	5738	5365446019048736136	210	410.0	167	212	99.05660247802734	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2553	true	-6629706460429774931	144	213	720	1055	1504	300	3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله انظر-- 3242	2553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05121	false	8247829504709373991	76	144	434	775	1555	300	3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدث-نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بينا نحن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله الحديث 3242	5121	5365446019048736136	314	574.0	248	348	90.2298812866211	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2553	true	-6629706460429774931	21	140	101	701	1504	300	الرحمن AUTO-- 6 باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه باب ساقط من نسخة مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناه بابي حفص النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ولقبه ايضا بالفاروق و----------------------------------------------------------------قيل لقبه به اهل الكتاب و------------------------------قيل جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3679 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز بن الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار	2553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05739	false	-7242707259641312960	24	248	131	1258	1542	300	المشركين بمكة 6 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنهباب مناقب عمر بن الخطاب بن نفيل بضم النون وفتح الفاء اخره لام مصغرا ابن عبد العزي بن رياح بكسر الراء وفتح التحتية وبعد الالف حاء مهملة ابن عبد الله بن قرط بضم القاف بن رزاح بفتح الراء والزاي وبعد الالف مهملة ابن عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر واسمه قريش بن مالك بن النضر ابي حفص كناه ب-----ها النبي صلي الله عليه وسلمكما عند ابن اسحاق في السيرة ولقبه ------الفاروق لقبه به النبي صلي الله عليه وسلمكما رواه ابن ابي شيبة في تاريخه وقيل لقبه به اهل الكتاب قاله الزهري فيما رواه ابن سعد وقيل جبريل رواه البغوي القرشي نسبه الي جده الاعلي فهر العدوي نسبه الي عدي المذكور رضي الله عنه استخلفه ابو بكر فاقام عشر سنين وستة اشهر واربع ليال وقتله ابو لءلءة فيروز غلام المغيرة بن شعبة وسقط لفظ باب لابي ذر فمناقب رفع 3679 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز--- الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار	5739	5365446019048736136	445	575.0	357	1269	35.06698226928711	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2553	true	-6629706460429774931	123	211	615	1045	1504	300	لعمر---------- فاردت ان ادخله فانظر ----------اليه فذكرت غي----------------------------------------------------------------------------------------رتك فقال عمر------ بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار 7024---------------------------------------------------- مسلم 2457 فتح---------------------- 3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05740	false	7218388081231133790	145	265	770	1386	1556	300	لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه بنصب انظر فذكرت غيرتك بفتح الغين المعجمة وفي الرواية التي في النكاح فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك فقال عمر افديك بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار الاصل اعليها اغار منك فهو من باب القلب وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل والنساءي في المناقب 3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	5740	5365446019048736136	414	723.5	329	618	66.99028778076172	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2553	true	-6629706460429774931	145	212	725	1050	1504	300	-------------------حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله انظر	2553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10462	false	-5220266355282456785	163	225	820	1127	1506	300	حدثني يحيي بن بكير حدث------------------------نا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ا----خبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	10462	5365446019048736136	263	437.0	208	360	73.05555725097656	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2554	true	-7189684049903839722	110	144	538	689	1532	300	ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع	2554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05673	false	119333250340060118	113	142	585	718	1495	300	ابي بكر بن سالم عن سالم في باب مناقب-- عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع	5673	5365446019048736136	120	208.0	91	151	79.47019958496094	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2554	true	-7189684049903839722	0	53	0	257	1532	300	الجنة 3681 حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبن حتي انظر الي الري يجري في ظفري او في اظفاري ثم ناولت عمر فقالوا فما اولت-------------ه قال العلم	2554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05741	false	-2814723398899635116	134	187	667	933	1520	300	الجنة 3681 حدثنا محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبن-حتي انظر الي الري يجري في ظفري او في اظفاري-ثم ناولت عمر -قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	5741	5365446019048736136	252	477.0	202	270	93.33333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2554	true	-7189684049903839722	64	185	303	909	1532	300	عمر بن الخطاب حتي انظر بالرفع والنصب فما اولته في نسخة فما ---------------------------------------------اولت قال------ العلم اي----- جهة اشتراكه مع ال---لبن في كثرة النفع فال---------------------علم للغذاء المعنوي واللبن للغذاء البدني--------------------------------------------------------- 3682 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي وقال يحيي الزرابي الطنافس لها خمل رقيق مبثوثة الغاشية كثيرة	2554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05742	false	-4555065049715177341	24	165	110	834	1543	300	عمر بن الخطاب قالوا----------------- فما اولته اي عبرته ولابوي ذر والوقت فما اولت باسقاط الضمير يا رسول الله قال اولته العلم وذلك من جهة اشتراك العلم واللبن في كثرة النفع فاللبن للغذاء البدني والعلم للغذاء المعنوي وياتي مزيد فواءد في باب التعبير ان شاء الله تعالي بعون الله تعالي وفضله وكرمه 3682 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي وقال يحيي الزرابي الطنافس لها خمل رقيق مبثوثة الغاشية كثيرة	5742	5365446019048736136	543	1000.0	433	743	73.08209991455078	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	86	230	410	1106	1434	300	عن محمد بن سعد بن ابي وقاص------ عن ابيه ق----------------ال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر-- 3294	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05172	false	5354136257983182859	0	129	0	631	1491	300	ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم----------ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاءي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك الحديث 3294	5172	5365446019048736136	572	975.5	453	740	77.29729461669922	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	145	203	701	978	1434	300	الله سنك يا رسول الله --------فقال------- ال-----نبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي------------------------------------------------------------------------- كن عندي------- فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال --------عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله-------- ثم قال عمر يا---------------- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05173	false	204048525185982288	0	88	0	451	1578	300	الله سنك يا رسول الله يريد لازم الضحك وهو السرور قال صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي بالمثناة الفوقية ولابي ذر عن الحموي والمستملي اللاءي بالهمزة بدل الفوقية كن عندي يتكلمن فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب هيبة منك قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن بفتح الهاء من الهيبة ثم قال عمر رضي الله عنهلهن اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الهاء فيهما كالسابقة قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5173	5365446019048736136	255	402.5	199	451	56.541019439697266	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	33	105	168	493	1434	300	3683 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال ح حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05743	false	54845558116282270	228	300	1183	1507	1507	300	3683 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال ح حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله-	5743	5365446019048736136	323	640.0	252	325	99.38461303710938	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	105	228	493	1096	1434	300	عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05744	false	-386972044883852850	0	121	0	600	1467	300	عليه وسلم-وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	5744	5365446019048736136	600	1185.0	479	603	99.50248718261719	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	113	203	539	978	1434	300	عالية اصواتهن---- علي صوته ف-لما استاذن عمر بن الخطاب----------------------- قمن فبادرن الحجاب----------- فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك--------- فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله ف---------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء------- اللاتي كن عندي ف--------------لما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال -------------عمر فانت احق ان -----------------------------------يهبن يا رسول الله ثم قال عمر---- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05745	false	6247859453932064461	24	143	114	717	1515	300	عالية بالرفع ايضا علي الصفة فلما استاذن عمر بن الخطاب سقط ابن الخطاب لابي ذر قمن فبادرن الحجاب اسرعن اليه فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك من فعلهن فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله مراده لازم الضحك وهو السرور لا الدعاء بالضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء النسوة اللاتي كن عندي يرفعن اصواتهن فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ولابي ذر قال عمر فانت احق ان يهبن بفتح الاول والثاني من الهيبة يوقرن يا رسول الله ثم قال عمر لهن يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5745	5365446019048736136	419	723.0	332	605	69.25619506835938	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	187	291	904	1399	1434	300	صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فج-----------------------------------------ا قط الا سلك فجا غير فجك انظر 3294 مسلم 2396 فتح عن صالح اي ابن كيسان اضحك الله سنك لم يرد -------------------------------------------------------------------به ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء بكثرة الضحك بل لازمه وهو السرور والفرح ومر الحديث---- في باب صفة ابليس 3-------684 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال قال عبد الله ما-زلنا اعزة منذ اسلم عمر 3863 فتح يحيي اي ا------------------------------------------------------------------بن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05746	false	-1120846479371687532	115	296	630	1537	1554	300	صلي الله عليه وسلممطلوب لذاته تجب الاستزادة منه فكان قو----------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ايه استزادة منه في طلب توقيره وتعظيم جانبه ولذلك عقبه بما يدل علي استرضاء ليس بعده استرضاء احمادا منه صلي الله عليه وسلملفعاله كلها لا سيما هذه الفعلة حيث قال والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا بفتح الفاء والجيم المشددة اي طريقا واسعا قط الا سلك فجا غير فجك اي لشدة باسه خوفا من ان يفعل به شيءا فهو علي ظاهره او هو علي طريق ضرب المثل وان عمر فارق سبيل الشيطان وسلك سبيل السداد فخالف كل ما يحبه الشيطان قاله عياض والاول اولي وهذا لا يقتضي عصمته لانه ليس فيه الا فرار الشيطان منه ان يشاركه في طريق يسلكها ولا يمنع ذلك من وسوسته له بحسب ما تصل قدرته اليه وهذا--------------------------------- الحديث سبق في باب صفة ابليس وجنوده 3684 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال قال عبد الله ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر الحديث 3684 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي الزمن البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل ----بن ابي خالد	5746	5365446019048736136	299	396.0	232	967	30.920372009277344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	69	228	334	1096	1434	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09143	false	5090032086628799672	136	281	717	1439	1536	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال ا-----نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	9143	5365446019048736136	644	1100.0	509	804	80.09950256347656	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	115	203	553	978	1434	300	علي صوته ف--------------------لما استاذن عمر -بن ال-------خطاب قمن فبادرن الحجاب-------------- فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال -------------------------عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم عجبت من هءلاء------- اللاتي كن عندي ف-------------لما سمعن صوتك ابتدرن الحج-----------------اب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر----------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا ت-------------------------------------------------------------------------هبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09144	false	-4553011577303587056	120	246	586	1242	1545	300	علي صوته او كان ذلك من طبعهن فلما استاذن عمر رضي الله عنهفي الدخول تبادرن الحجاب اي اسرعن اليه فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم-يضحك من فعلهن والواو للحال فقال له عمر اضحك الله سنك يا رسول الله هو دعاء بالسرور الذي هو لازم الضحك لادعاء بالضحك بابي انت وامي افديك فقال صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء النسوة اللاتي كن عندي يرفعن اصواتهن لما سمعن صوتك تبادرن ولابي ذر فتبادرن الحجاب فقال ا-----نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عمر عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني بفتح الهمزة والفوقية والهاء وسكون الموحدة وفتح النون الاولي وكسر الثانية ولم يهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلن له انك- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9144	5365446019048736136	339	514.5	267	679	49.926361083984375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2556	true	-4463123748090902343	17	127	77	596	1424	300	3685 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر انظر 3677 مسلم 2389 فتح عبدان اي ا--بن عثمان بن جبلة----------- عبد الله اي ابن المبارك	2556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05747	false	8127540128097712979	122	232	603	1129	1448	300	3685 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم-فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلمي-قول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	5747	5365446019048736136	480	913.0	379	532	90.2255630493164	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2556	true	-4463123748090902343	55	254	261	1209	1424	300	فاذا علي بن ابي طالب فترحم علي عمر و---------------------قال------------ ما خلفت احدا احب الي------------------------------------------------------- ان القي الله بمثل عمله منك--------------------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله------- مع صاحبيك وحسبت ------------------------------------------------------------------------------------اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر انظر 3677 مسلم 2389 فتح عبدان اي ابن عثمان بن جبلة عبد الله اي ابن المبارك وضع عمر علي سريره اي لاجل الغسل فتكنفه الناس اي احاطوا به من جوانبه والاكناف في النواحي فلم يعني بضم الراء اي لم يخوفني احب بالنصب والرفع وحسبت اني بفتح همزة ان- مفعول سمعت وب--كسرها علي الاستءناف التعليلي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث انفا----- في مناقب ابي بكر 3686 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة ح وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله ق-ال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيد------ان انظر 3567 فتح سعيد اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عروبة كما في نسخة--- وقال لي خليفة اي ابن خياط صعد	2556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05748	false	-5851440839880426433	21	257	113	1251	1497	300	--ذر علي بن ابي طالب فترحم علي عمر رضي الله تعالي عنهما وقال مخاطبا لعمر ما خلفت احدا احب الي بنصب احب في الفزع صفة لاحد ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف ان القي الله بمثل عمله منك فيه انه كان لا يعتقد ان لاحد عملا في ذلك الوقت افضل من عمل عمر وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مدفونا مع صاحبيك يريد رسول الله صلي الله عليه وسلموابا بكر رضي الله عنهفي الحجرة الشريفة او في الجنة وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح همزة اني مفعول حسبت وبالكسر --------استءناف --تعليلي اي كان علي حساب ان يجعلك الله مع صاحبيك سماعي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وهذا الحديث سبق قريبا في مناقب ابي بكر 3686 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي -روية-- وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال صعد النبي صلي الله عليه وسلما-لي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وبه قال حدثنا مسدد هو-------- ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا قال حدثنا سعيد بكسر العين ولابي ذر سعيد بن ابي عروبة قال اي البخاري وقال لي خليفة هو ابن خياط احد	5748	5365446019048736136	580	947.0	452	1458	39.780521392822266	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2557	true	2939472872633162079	10	70	59	331	1392	300	الحديث------- في مناقب ابي بكر 3687 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ---ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب	2557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05749	false	7498869527062558589	170	230	878	1157	1483	300	الحديث قد سبق في مناقب الصديق- 3687 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر-فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب	5749	5365446019048736136	264	494.0	207	282	93.61701965332031	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2557	true	2939472872633162079	47	229	230	1067	1392	300	ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- من حين قبض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اجد--------------------------------------------------------------------- واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب فتح حتي انتهي اي اليه ا--لامر- من عمر متعلق بافعل التفضيل اي ما رايت احدا اجد ولا اجود في مدة خلافته الي ان انتهت من عمر بن الخطاب 3688 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم 7153 مسلم 2631 فتح ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو ذو الخويصرة او-- ابو موسي الاشعري او اعرابي 3689 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه	2557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05750	false	9080649096584753986	0	206	0	1007	1473	300	ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الخصال من حين قبض عليه الصلاة والسلام بفتح نون حين في الفرع مصححا عليها علي البناء لاضافته الي مبني وليس البناء هنا متحتما وانما هو اولي من الاعراب قاله في المصابيح كان اجد بفتح الجيم وتشديد الدال المهملة افعل تفضيل من جد اذا اجتهد في الامور واجود افعل من الجود بالاموال حتي ان--------ته---ي الي- اخر عمره من عمر بن الخطاب اي------------------------------------ في مدة خلافته لا قبلها 3---------------------688 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم-انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم الحديث 3688 اطرافه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواضحي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم الجهضمي عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنهان رجلا هو ذو الخويصرة وقيل ابو موسي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري سال النبي صلي الله عليه	5750	5365446019048736136	576	984.0	449	1189	48.444068908691406	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2557	true	2939472872633162079	148	296	687	1372	1392	300	قال انس فما فرحنا بشء فرحنا------------------------------------------------------------------------------ بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم 7153 مسلم 2631 فتح ان رجلا هو ذو الخويصرة او ابو موسي الاشعري او اعرابي 3689 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم ----محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر قال ابن عباس رضي الله عنهما من نبي ولا محدث	2557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05751	false	-6869688720083814074	6	150	31	723	1459	300	قال انس فما فرحنا بشء بكسر الراء بصيغة الماضي فرحنا بفتح الراء والحاء مصدر اي كفرحنا وانتصابه بنزع الخافض بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم------------------------------------------------------------------------ 3689 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم ناس محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر قال ابن عباس رضي الله عنهما-من نبي ولا محدث	5751	5365446019048736136	605	1160.0	475	767	78.87874603271484	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2558	true	-2690613118015943989	13	147	59	690	1426	300	3690 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر انظر 2342 مسلم 2388 فتح بينما راع في غنمه الي اخره مر في مناقب ابي بكر 3691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05752	false	-2914436290453907812	112	251	556	1243	1495	300	3690 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثنا عقيل بضم العين مصغرا ابن خالد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب المخزومي القرشي احد العلماء الاثبات وابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انهما قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5752	5365446019048736136	436	816.0	345	879	49.60182189941406	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2558	true	-2690613118015943989	69	180	331	852	1426	300	يوم السبع ليس لها راع------- -----------------------------------غيري فقال الناس---------------- سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به و-----ابو بكر وعمر وم-------------ا ثم ابو بكر وعمر انظر 2342 مسلم 2388 فتح بينما راع في غنمه الي اخره مر في مناقب ابي بكر 3691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	2558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05753	false	864698449311970926	8	148	42	738	1507	300	يوم------ ليس لها راع يرعاها غيري اي عند الفتن حين يتركها الناس هملا فقال الناس متعجبين من نطقه سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به بالنطق الصادر من الذءب والفاء جواب شرط محذوف اي فاذا كان الناس يستغربونه ويتعجبون منه فاني لا استغربه واومن به و كذا ابو بكر وعمر وما ثم بفتح المثلثة ابو بكر وعمر ولم يذكر هنا قصة البقرة المذكورة في رواية بني اسراءيل كفضل ----ابي بكر 3691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	5753	5365446019048736136	451	794.0	354	708	63.700565338134766	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2558	true	-2690613118015943989	191	300	900	1426	1426	300	في باب تفاضل اهل الايمان----------- 3692 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه-	2558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05754	false	2952016357420624744	64	173	318	854	1475	300	في باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال 3692 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلمور-ضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه	5754	5365446019048736136	522	1027.0	416	538	97.0260238647461	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2558	true	-2690613118015943989	219	262	1038	1245	1426	300	جعل يالم------------------------ فقال له ابن عباس وكانه يج----------------------------------------------------------زعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم ص--------------------------------------------------------------------حبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته--------------- وهو ------------عنك راض ثم صحبت صحبتهم	2558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05755	false	-3290831959204015816	15	157	77	821	1586	300	جعل يالم بتحتية بعدها همزة ساكنة فقال له ابن عباس وكانه يجزعه بضم التحتية وفتح الجيم وتشديد الزاي المكسورة اي يزيل جزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك بغير لام ولابي ذر عن الكشميهني كما في الفرع واصله ولا كل ذلك بلا النافية واسقاط كان وزيادة كل وذلك باللام وللكشميهني ذاك باسقاط اللام اي لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع ونسب هذه الكرماني الي بعض روايات غير البخاري وتبعه البرماوي فلم يقفا عليها معزوة للكشميهني ولبعضهم كما في الفتح كالكواكب ولما كان ذلك وكانه دعا ان لا يكون الموت بتلك الطعنة او لا يكون ما تخافه لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحسنت صحبته ثم فارقته ولابي ذر عن الحموي والمستملي ثم فارقت بحذف الضمير وهو صلي الله عليه وسلمعنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته ولابي ذر فارقت وهو رضي الله عنهعنك راض ثم صحبت صحبتهم	5755	5365446019048736136	192	313.5	153	745	25.771812438964844	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2559	true	9116661645551132908	0	54	0	231	1432	300	فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا	2559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05754	false	2952016357420624744	173	227	854	1085	1475	300	فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا	5754	5365446019048736136	231	462.0	177	231	100.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2559	true	9116661645551132908	75	120	334	547	1432	300	اي ولا تبالغ فيما انت فيه من الجزع وفي اخري ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ذلك -كانه دعاء اي لا يكون الموت بتلك الطعنة او لا يكون ما تخافه --------------------------------------------------ثم فارقته اي النبي وفي ن--------------سخة ثم فارقت ثم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبت صحبتهم بفتح المهملتين------------ جمع صاحب واراد بهم اصحاب النبي	2559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05755	false	-3290831959204015816	68	166	361	876	1586	300	اي -لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع ونسب هذه الكرماني الي بعض روايات غير البخاري وتبعه البرماوي فلم يقفا عليها معزوة للكشميهني ولبعضهم كما في الفتح كالكواكب ولما كان ذلك وكانه دعا- ان لا يكون الموت بتلك الطعنة او لا يكون ما تخافه لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاحسنت صحبته ثم فارقته--- ولابي ذر عن الحموي والمستملي ثم فارقت بحذف الضمير وهو صلي الله عليه وسلمعنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته ولابي ذر فارقت وهو رضي الله عنهعنك راض ثم صحبت صحبتهم بفتح الصاد والحاء والموحدة جمع صاحب ومراده--- اصحاب النبي	5755	5365446019048736136	174	252.0	134	523	33.26959991455078	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2559	true	9116661645551132908	0	37	0	157	1432	300	فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي------------------------- واما ما تري من جزعي فهو من اجلك و--------------------اجل اصحابك---------------------------------------------------------------------------- والله لو ان لي طلاع الارض--------------------------------- ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه	2559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05756	false	1965316390314718826	38	104	175	486	1473	300	فانما ذلك من من الله جل ذكره من به علي وسقط لفظ جل ذكره لابي ذر واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل ولابي الوقت ومن اجل اصحابك ولابي ذر عن الحموي والمستملي اصيحابك بضم الهمزة مصغرا خاف الفتنة عليهم بعده والله لو ان لي طلاع الارض بكسر الطاء وتخفيف اللام اي ملاها ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه	5756	5365446019048736136	156	284.0	119	311	50.160770416259766	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2559	true	9116661645551132908	162	215	760	1019	1432	300	3693 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو	2559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05756	false	1965316390314718826	249	300	1217	1473	1473	300	3693 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه-قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو-	5756	5365446019048736136	256	497.0	206	259	98.8416976928711	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2559	true	9116661645551132908	215	295	1019	1411	1432	300	بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان انظر 3674 مسلم 2403 فتح---------------------------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة	2559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05757	false	-7041700635189312217	0	84	0	416	1512	300	بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم-فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان وبه قال حدثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة	5757	5365446019048736136	365	692.5	291	420	86.9047622680664	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	40	141	179	665	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد----------------------------------------- عمر بن الخطاب 6632 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري حيوة اي ابن شريح وفي نسخة قبل السند باب بلا ترجمة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب ذكره مختصرا هنا وسياتي بتمام-----------------------ه في-------- الايمان والنذور وسياتي الكلام عليه ثم ان شاء الله AUTO 7 باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو -القرشي رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان انظر باب مناقب عثمان بن عفا---ن ابي	2560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05758	false	654513737427063966	187	278	962	1403	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- الان يا عمر و---------------------------ياتي ان شاء الله تعالي الكلام عليه في محله من الايمان والنذور بعون الله وقوته----------------------- 7 باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو والقرشي رضي الله عنه-وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان----- باب مناقب عثمان بن عفان بن ابي	5758	5365446019048736136	293	440.0	231	562	52.135231018066406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	11	51	47	230	1442	300	3694 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	2560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05758	false	654513737427063966	3	42	13	195	1494	300	3694 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	5758	5365446019048736136	182	359.0	143	183	99.45355224609375	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	177	300	841	1442	1442	300	جيش العسرة هو غزوة تبوك---------- فجهزه عثمان اي ---------بالف دينار وتسع-----------------------------------------------ماءة وخمسين بعيرا وخمسين فرسا------------------------------- 3695 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان انظر 3674 مسلم 2403 فتح قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه-	2560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05759	false	4300426290754003603	150	281	748	1404	1499	300	جيش العسرة--- غزوة تبوك فله الجنة فجهزه عثمان رضي الله عنهبالف دينار رواه احمد والترمذي من حديث عبد الرحمن بن سمرة وبثلثماءة------- بعير كما روياه من حديث عبد الرحمن بن خباب السلمي 3695 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان ------------------------قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان قاعدا في مكان فيه	5759	5365446019048736136	538	972.5	430	699	76.96709442138672	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	198	265	956	1275	1442	300	حماد بن زيد ------------عن ايوب عن ----------ابي عثمان عن -----------------ابي موس------------------------ي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا----------------------------------------------------------- وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رج----------------------------------------------------ل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن---------------------- فقال------------ اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن---------------------- فسكت-------------------- هنيهة--------------------------------------------------------------- ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فا-----------------ذا عثمان بن عفان	2560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05760	false	1160152409145006526	0	124	0	646	1570	300	حماد بن زيد اي ابن درهم عن ايوب السختياني عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا بستاتا زاد في السابقة قريبا في الباب قبله من حيطان المدينة وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن في الدخول عليه فذهبت فاستاذنته عليه الصلاة والسلا-م فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن في الدخول فاستاذنت له فقال عليه السلام اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن في الدخول فاستاذنت له فسكت عليه الصلاة والسلام هنيهة بضم الهاء وفتح النون وسكون التحتية وفتح الهاء مصغرا شيءا قليلا ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصببه بسين قبل الفوقية فاذا عثمان بن عفان	5760	5365446019048736136	302	473.5	240	649	46.53312683105469	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	12	51	52	230	1442	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	2560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09376	false	-4815249094809669351	257	294	1329	1502	1530	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	9376	5365446019048736136	173	334.5	136	178	97.19100952148438	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	193	294	930	1416	1442	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان انظر 3674 مسلم 2403 فتح قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا-------------------------- عثمان يحدث عن -------------ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ----------------ان النبي صلي الله عليه	2560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10802	false	1262338209427324821	204	296	1013	1465	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا ح-----------------ماد و------------لابي ذر حماد بن زيد اي الازرق عن ايوب السختياني عن ابي عثمان عبد الرحمن النهدي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه	10802	5365446019048736136	267	367.5	208	554	48.1949462890625	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2561	true	4653123188899902507	78	300	389	1476	1476	300	الا استحي- من رجل تستح-ي منه الملاءكة رواه مسلم 3696 حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء ق----ال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت اليهم- اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله عز وجل ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم-	2561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05761	false	8783426642471164534	3	215	13	1081	1530	300	الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة---------- 3696 حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس---- ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء منك قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك-فانصرفت فرجعت اليهما اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبا-لحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبا-لحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت-وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله -------ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم	5761	5365446019048736136	1055	2039.5	845	1095	96.34703063964844	210	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2561	true	4653123188899902507	197	279	981	1378	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن خلص ------------------------------------------الي من علمه ما ------------------يخلص الي العذراء--------------------- في سترها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق-------------------- فكنت ممن استجاب لله ولرسوله ------------------وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت---------------------------- وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته--------------------- فوالله ما عصيته ولا غششته----------------------------------------------- حتي توفاه الله----------- عز وجل ثم ابو بكر مثله	2561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05763	false	-6238350225181667688	117	284	608	1466	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذت عنه قال عبيد الله -------------------------------------------------------قلت لا لم اسمعه ولم يرد نفي الادراك بالسن فانه ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلمكما سياتي ان شاء الله تعالي في قصة مقتل حمزة ولكن خلص بفتح الخاء واللام بعدهما صاد مهملة اي وصل الي من علمه ما يخلص بضم اللام ما يصل- الي العذراء بالذال المعجمة البكر في سترها ووجه التشبيه بيان حال وصول علمه صلي الله عليه وسلماليه كما وصل علم الشريعة الي العذراء من وراء الحجاب لكونه كان شاءعا ذاءعا فوصوله اليه بطريق الاولي لحرصه علي ذلك قال اي عثمان اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق سقط التصلية لابي ذر فكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلموامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت بفتح التاء خطايا لعبيد الله وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبايعته من المبايعة بالموحدة فوالله ما عصيته ولا غششته بغين وشينين معجمات مع فتح الاولين وسكون الثالث حتي توفاه الله زاد ابو ذر عز وجل ثم ابو بكر مثله	5763	5365446019048736136	315	468.5	250	916	34.38864517211914	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2561	true	4653123188899902507	130	300	637	1476	1476	300	الوليد ---------فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعث------------------------مان حتي خرج الي الصلاة -قلت--- ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجع----------------ت اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء ر--سول عثمان فاتيت---------------------------------------ه فقال ما نصيحتك ------------ف----------------قلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم-------- فهاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----لت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال -------اما- بعد فان الله--- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله عز وجل ثم ابو----- بكر مثله ثم---------------------------- عمر مثله ثم اس---------------------تخلفت افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم-	2561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05981	false	-3305734899373328993	0	240	0	1220	1512	300	الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال----- ايها المرء------------------ اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-------وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورس-وله صلي الله عليه وسلموامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورس-وله وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت-وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم	5981	5365446019048736136	709	1092.5	563	1267	55.95895767211914	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2562	true	190882873927436787	41	86	187	415	1470	300	اكثر الناس---- اي في الوليد القول المنكر ومنه انه صلي الصبح اربع ركعات ثم التفت اليهم وقال ازيدكم وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكرانا يا ايها المرء منك اي اعوذ بالله منك كما اشار اليه بقوله قال معمر الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت اليهم اي الي المسور وعبد الرحمن بن الاسود	2562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05762	false	-751653511651768729	121	297	631	1486	1499	300	اكثر الناس فيه اي في الوليد القول ل-----------انه صلي الصبح اربع ركعات ثم التفت اليهم وقال ازيدكم وكان سكران او الضمير يرجع الي عثمان اي انكروا علي عثمان كونه لم يحد الوليد بن عقبة وعزل سعد بن ابي وقاص به مع كون سعد احد العشرة واجتمع له من الفضل والسن والعلم والدين والسبق الي الاسلام ما لم يتفق منه شء للوليد بن عقبة قال عبيد الله بن عدي فقصدت لعثمان حتي ولابي ذر عن الكشميهني حين خرج الي الصلاة قلت له ان لي اليك حاجة وهي اي الحاجة نصيحة لك والواو للحال قال اي عثمان- يا ايها المرء منك اي اعوذ بالله منك وثبت منك لابي ذر ---قال معمر هو ابن راشد البصري فيما وصله في هجرة الحبشة اراه بضم الهمزة اي اظنه قال اعوذ بالله منك فيه تصريح ما ابهم في قوله يا ايها المرء منك وانما استعاذ منه خشية ان يكلمه بما يقتضي الانكار عليه فيضيق صدره بذلك قاله السفاقسي قوله وسقط قوله اراه قال لابي ذر قال عبيد الله بن عدي فانصرفت من عند عثمان فرجعت اليهما ال--ي المسور وعبد الرحمن بن الاسود	5762	5365446019048736136	180	297.0	142	872	20.642202377319336	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	132	265	620	1227	1398	300	اي شاذا------ن 3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن -----بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04956	false	8957228837011475413	159	209	793	1037	1515	300	اي مع الغانمين 3130 حدثنا موسي حد-----------ثنا ابو عوانة حدثنا عثمان ----بن موهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنهماقال ان-------ما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	4956	5365446019048736136	202	319.5	157	619	32.633277893066406	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	0	52	0	237	1398	300	بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله بن صالح عن عبد العزيز	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05765	false	-5407225290969950732	73	122	393	627	1553	300	بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله بن صالح عن عبد العزيز	5765	5365446019048736136	234	453.0	185	237	98.73417663574219	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	94	130	423	610	1398	300	الخطابي ل----انه اراد--- الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان صلي الله عليه وسلم ي------------شاورهم---- وكان علي في زمانه---------- حديث السن ولم يرد ابن عمر الاز-راء بعلي ولا تاخير-----ه عن الفضيلة بعد عثمان لان فضله------ لا ينكره	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05766	false	9170597301489768238	1	46	5	234	1576	300	الخطابي ذلك بانه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان صلي الله عليه وسلماذا حز به امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنهاذ ذاك حديث السن ولم يرد ابن عمر الازدراء بعلي ولا تاخره ورفعه عن الفضيلة بعد عثمان ف---فضله مشهور لا ينكره	5766	5365446019048736136	171	264.5	138	232	73.70689392089844	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	134	161	629	758	1398	300	3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05766	false	9170597301489768238	273	300	1448	1576	1576	300	3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء-	5766	5365446019048736136	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	161	300	758	1398	1398	300	القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا---------ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله-	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05767	false	-473652628380209821	0	140	0	653	1446	300	القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموك-انت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعث-مان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله	5767	5365446019048736136	634	1240.5	498	655	96.79389190673828	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	187	298	878	1389	1398	300	فر يوم -----ا---------------------------------------حد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن --------------------بدر ولم يشهد------- قال-------- نعم قا---------ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان----------------------- فلم يشهدها قال-------- نعم قا------ل الله اكبر ----------قال ابن عمر-------------------------------------------------------- تعال ابين لك------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله -------عفا عنه وغف------------------------------------------------------ر له واما تغيبه عن بدر فانه-------------------------------------------------------------------- كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وك------------------------------------------انت مريضة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا و------------------------------------سهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه --------------------مكانه-------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وك------------------------------------------------------انت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05768	false	-8081329766202619081	0	227	0	1134	1510	300	فر يوم غزوة احد قال ابن عمر نعم فقال اي الرجل ولابي ذر قال -----هل تعلم انه تغيب بالغين المعجمة عن غزوة بدر ولم يشهد وقعتها قال ابن عمر نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان تحت الشجرة في الحديبية فلم يشهدها قال ابن عمر نعم قال الرجل الله -كبر مستحسنا لجواب ابن عمر لكونه مطابقا لمعتقده قال ابن عمر مجيبا له ليزيل اعتقاده تعال ابين لك بالجزم اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عز وجل عفا عنه وغفر له في قوله ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران واما تغيبه عن بدر فانه كان كذا في الفرع كان بغير تاء تانيث وفي اليونينية والناصرية وغيرهما كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية براء مضمومة وقاف مفتوحة وتحتية مشددة وكانت مريضة فامره النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد كما في مستدرك الحاكم وانها ماتت حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمرها عشرين سنة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه فقد حصل له المقصود الاخروي والدنيوي واما تنيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه عليه الصلاة والسلام مكانه اي مكان عثمان فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عثمان الي اهل مكة ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فشاع	5768	5365446019048736136	480	712.5	374	1142	42.031524658203125	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	140	214	662	996	1398	300	ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر----------- اني ساءلك عن شء ف-حدثني هل تعل------------------------م ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06243	false	-2702513728414843731	235	294	1244	1519	1549	300	ابو -حمزة ---عن عثمان ----بن موهب قال جاء رجل----------- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قال-- هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالو-----------------------ا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلم---ه تغيب عن بدر--------------------------------------------------- فلم يشهدها قال نعم قال	6243	5365446019048736136	214	307.5	165	379	56.464378356933594	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	209	300	973	1398	1398	300	فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله------	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06244	false	7448591197436867302	0	88	0	418	1474	300	فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموك-انت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله	6244	5365446019048736136	358	629.0	280	468	76.4957275390625	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	220	297	1023	1384	1398	300	ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله -------------------عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم وك------------------انت مريضة------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه ع------------ن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه----------------------- مكانه---------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وك----------------------------------------------------انت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة	2563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06245	false	-3914333811985099695	8	124	43	614	1538	300	اعتقادك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا ولابن عساكر قد عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله ولابي ذر وابن عساكر بنت النبي صلي الله عليه وسلم رقية رضي الله عنهاوكانت مريضة فامره النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد فقال له النبي----------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن وفي نسخة من بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه عليه الصلاة والسلام اي مكانه وسقط ابن عفان لابي ذر فبعث عثمان الي اهل مكة ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا وكان ولابي ذر عن الكشميهني وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة	6245	5365446019048736136	281	411.0	217	604	46.52317810058594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2564	true	171816616361059049	56	112	267	532	1438	300	عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان انظر 3675 فتح---------------------------- يحيي اي ا--------------------------------------------------------بن سعيد صعد النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------حدا ال--ي اخره مر شرحه في مناقب ابي بكر	2564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05769	false	8193581938509422076	0	69	0	346	1528	300	عن قتادة ان انسا رضي الله عنه-حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلما-حدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال اسكن احد اظنه ضربه برجله-فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد عن سعيد عن قتادة بن دعامة ان انسا رضي الله عنهحدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم بكسر العين احدا الجبل المشهور ومعه--------- ابو بكر	5769	5365446019048736136	216	352.0	170	362	59.66850662231445	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2564	true	171816616361059049	67	245	317	1183	1438	300	صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو ب--كر وعمر وعثمان فرجف---------------------------- وق----------------------------------------ال اسكن احد--------------------------------------------------- اظنه ضربه برجله-------- فليس عليك الا نبي وصديق-------- وشهيدان انظر 3675 فتح يحيي اي ابن سعيد صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا الي اخره مر شرحه في مناقب ابي بكر AUTO----------------------- 8 باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وفيه مقتل عمر---------- رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ باب ساقط من نسخة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وفيه الي اخره ساقط من اخري و البيعة بفتح الموحدة المعاقدة والمعاهدة كان كلا من المتبايعين باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته 3700 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن	2564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05769	false	8193581938509422076	95	300	477	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلمعلي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة وقال عليه الصلاة والسلام للجبل ولابي ذر فقال اسكن احد بالبناء علي الضم منادي مفرد حذف منه الاداة قال انس اظنه ضربه برجله الشريفة فليس عليك الا نبي وصديق ابو بكر وشهيدان عمر وعثمان ورواية حراء تدل علي التعدد وقع في حديث----------------------------------------- ابي ذر تقديم حديث انس هذا علي سابقه 8 باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنهو--------------------------------------------------------فيه مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنهماباب ذكر قصة البيعة بعد عمر بن الخطاب و ذكر الاتفاق علي تقديم عثمان بن عفان رضي الله عنهفي الخلافة علي غيره ولفظ باب ثابت لابي ذر ساقط لغيره فالقصة والاتفاق رفع وسقط الباب والترجمة للكشميهني والمستملي وفيه اي في الباب مقتل عمر رضي الله عنهما وسقط قوله وفيه الخ للكشميهني والمستملي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3700 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق ق----الا لا فقال عمر لءن-	5769	5365446019048736136	552	866.0	434	1261	43.7747802734375	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2564	true	171816616361059049	245	300	1183	1438	1438	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او-	2564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	0	55	0	256	1453	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او	5770	5365446019048736136	255	505.0	201	256	99.609375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2564	true	171816616361059049	211	300	1024	1438	1438	300	اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض------------------- ما لا تطيق----- قالا حملن-------------اها--------- امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال-------------------------------------------- انظ---------را ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا ل-----------------------------------------------------ا فقال عمر لءن سلمني الله------ لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا را---------------بعة حتي اصيب قال----------------------------- اني لقاءم------------------------- ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب---------------------------------------------------- وكان ------------اذا مر بين الصفين قال------ استووا حتي اذا لم ير فيهن-------------------------------------------------------------------- خللا تقدم فكبر--------------- وربما قرا سورة يوسف او النحل او-	2564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05773	false	6933318187588747938	11	171	57	852	1487	300	اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض المذكورة من الخراج ما لا تطيق حمله قالا مجيبين له قد حملناها اي الارض امرا هي له مطبقة ما فيها كبير فضل بالموحدة لا بالمثلثة قال عمر رضي الله عنهمالهما انظرا اي احذرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قل عمر بن ميمون قالا اي حذيفة وابن حنيف لا ما حملناها فوق طاقتها فقال عمر لءن سلمني الله تعالي لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة اي صبيحة رابعة حتي اصيب بالطعن بالسكين قال عمرو بن ميمون اني لقاءم في الصف انتظر صلاة الصبح ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب بنصب غداة علي الظرف مضافا الي الجملة اي صبيحة الطعن وكان رضي الله عنهاذا مر بين الصفين قال للناس استووا حتي اذا لم ير فيهن اي الصفوف ولابي ذر عن الكشميهني فيهم بالميم بدل النون اي اهل الصفوف خللا تقدم فكبر تكبيرة الاحرام وربما قرا سورة يوسف او النحل او	5773	5365446019048736136	398	612.0	312	795	50.06289291381836	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	0	247	0	1206	1446	300	نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا	2565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	55	300	256	1453	1453	300	نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس------- يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا-	5770	5365446019048736136	1195	2370.0	951	1206	99.087890625	245	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	247	300	1206	1446	1446	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني-	2565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05771	false	-7661040493260329335	0	53	0	241	1519	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك وانقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني	5771	5365446019048736136	239	472.0	187	241	99.17012786865234	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	0	21	0	101	1446	300	نحو ذلك في الركعة الاول----------------ي حتي يجتمع الناس------- فما هو الا ان كبر-------- فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه	2565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05773	false	6933318187588747938	183	209	909	1041	1487	300	نحو ذلك في الركعة الاولي والشك من الراوي حتي يجتمع الناس للصلاة فما هو الا ان كبر للاحرام فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه	5773	5365446019048736136	101	178.5	80	132	76.51515197753906	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	23	112	112	537	1446	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا---------------------------------------------- الا طعنه---- حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك رجل من المسلمين---------------------------------------------------------------------------- طرح عليه برنسا ف-------------------------------------------------------------------------------لما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر ------------يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه------------------------------------ فمن يلي عمر------------ فقد راي الذي اري------------------ واما--------- نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا----------- صوت عمر---------- وهم يقولو--------ن سبحان الله سبحان الله------ فصلي بهم عبد الرحمن ص-------------------لاة خفيفة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال--------- ساعة------- ثم جاء فقال	2565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05774	false	-8926202353310918983	99	300	504	1531	1531	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يميتا ولا شمالا وسقط لفظ لا من قوله ولا شمالا من رواية ابي ذر الا طعنه بها حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة بالموحدة بعد المهملة وفي نسخة باليونينية تسعة بالفوقية قبل المهملة منهم كليب بن البكير الليثي الصحابي وعاش الباقون فلما راي ذلك رجل من المسلمين وفي ذيل الاستيعاب لابن فتحون انه من المهاجرين يقال له خطان التميمي اليربوعي طرح عليه برنسا بضم الموحدة والنون بينهما راء ساكنة قلنسوة طويلة وقيل كساء يجعله الرجل في راسه فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله عنهيد عبد الرحمن بن عوف فقدمه الي الصلاة بالناس قال عمرو بن ميمون فمن يلي عمر اي من الناس فقد راي الذي اري من طعن العلج لعمر واما الذين في نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا بفتح القاف صوت عمر في الصلاة وهم يقولون متعجبين سبحان الله سبحان الله مرتين فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهصلاة خفيفة وفي رواية ابي اسحاق السبيعي عند ابن ابي شيبة باقصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر الكوثر و اذا جاء نصر الله والفتح النصر فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ابن عباس ساعة بالجيم ثم جاء فقال-	5774	5365446019048736136	419	655.5	331	1028	40.75875473022461	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	143	188	690	927	1446	300	بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا ف------------------------قال ان ---------------------------------شءت فعلت -------------------------اي ان شءت قتلنا---------------------- ----------------------------قال كذبت -------بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبل--------------تكم وحجوا حجكم----------------------------------------------------------------------------- فاحتمل ----------------الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس------------------------ لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس----- وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ	2565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05775	false	6456011742122704314	117	216	611	1114	1526	300	---------وكان العباس اكثرهم رقيقا وثبت لفظ العباس لابي ذر فقال ابن عباس رضي الله عنهمايخاطب عمر ان شءت فعلت بضم تاء فعلت وفسره بقوله اي ان شءت قتلنا من بالمدينة من العلوج قال عمر لابن عباس ولابي ذر فقال كذبت تقتلهم بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم اي الي قبلتكم وحجوا حجكم اي فهم مسلمون والمسلم لا يجوز قتله وتكذيبه له هو علي ما الف من شدته في الدين فاحتمل عمر رضي الله عنهالي بيته فانطلقنا معه وكان الناس بتشديد النون بعد الهمزة لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس عليه وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ	5775	5365446019048736136	225	355.0	182	512	43.9453125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	248	296	1209	1431	1446	300	فلما ادبر------------ اذا ازاره يمس الارض------ قال ----------------ردوا علي الغلام قال--------------------------- يا ابن اخي ارفع ثوبك--------- فانه ابقي--------------------------------------- لثوبك واتقي لربك-------------------- يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له------------------- مال ال عمر فاده من اموالهم	2565	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05776	false	925372404577154894	172	247	847	1217	1454	300	فلما ادبر الرجل الشاب اذا ازاره يمس الارض لطوله قال عمر رضي الله عنهردوا علي الغلام فلما جاءه قال ابن اخي ولابي ذر يا ابن اخي ارفع ثوبك عن الارض فانه ابقي بالموحدة وللحموي والمستملي انقي بالنون لثوبك واتقي لربك عز وجل ثم قال لابنه يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي بتخفيف الفاء له للدين مال ال عمر فاده من اموالهم	5776	5365446019048736136	217	347.5	169	370	58.64864730834961	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	55	202	276	1022	1547	300	يقرا-------------- عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك------- فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم ف----قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض------------------------------------------------- فسمي عليا وعثمان------------ والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من --	2566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02299	false	8470057921347771549	178	284	894	1424	1502	300	يقرا عمر بن الخطاب عليك-------------- السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي --قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له--------------------------------------------------------- ما لديك قال ا-ذنت لك يا امير المءمنين قال--------------- ما كا---ن شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبض----ت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا ف----ردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر ---------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي ------عثمان وعليا وطلحة والزبير------------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من	2299	5365446019048736136	362	532.5	286	834	43.405277252197266	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	75	132	381	651	1547	300	فلما اقبل--------------- قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال--- ما --------------------لديك قال الذي تحب ----------------يا امير المءمنين اذنت قال---------- الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك-------------------------------------- فاذا انا قضيت-------------------- فاحملوني ثم سلم فقل--------------- يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلون-----------------------------ي وان ردتني ---ردوني الي مقابر المسلمين	2566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02301	false	-6639610677724883657	37	127	192	627	1536	300	فلما اقبل زاد في المناقب قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه -قال له ما لديك اي ما عندك من الخبر قال اذنت لك بالدفن مع صاحبيك يا امير المءمنين قال زاد في المناقب الحمد لله ما كا---ن شء اهم الي من ذلك المضجع بفتح الجيم وكسرها في اليونينية فاذا قبضت بضم القاف مبنيا للمفعول فاحملوني ثم سلموا ثم قل يا ابن عمر يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني بهمزة وصل وكسر الفاء والا اي وان لم تاذن فردوني الي مقابر المسلمين	2301	5365446019048736136	228	326.0	177	439	51.93621826171875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	0	253	0	1292	1547	300	عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم	2566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05771	false	-7661040493260329335	53	300	241	1519	1519	300	عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا-وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت -احملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر--- كهيءة التعزية لهف-ان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم-	5771	5365446019048736136	1277	2514.0	1031	1292	98.8390121459961	249	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	253	300	1292	1547	1547	300	وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه-	2566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05772	false	-697921728453558930	0	47	0	256	1569	300	وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه	5772	5365446019048736136	255	505.0	209	256	99.609375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	18	149	79	751	1547	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين -------------فقل---- يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقل---- يستاذن----------- عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه-------------------------------------------------------------------------- فسلم------ واستاذن------------- ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي-------- فقال---- يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن ب---------------------------ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل---------------------------------------------------------- هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال---- ارفعوني------------------------------------------ فاسنده---------------------- رجل اليه فقال------ ما لديك قال الذي تح----------------ب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي------------------------------------------------ من ذلك فا--------------ذا انا قضي--------------ت فاحملون----------------------ي ثم--------------------- سلم فقل يستاذن-- عمر بن الخطاب------------------ فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين------------------------------------------------------------------------------- وجاءت ام المءمني---ن حفصة------------- والنساء تسير معها فلما رايناها قمن---------------------ا فولجت عليه---------------- فبك-----------------------------------ت عنده ساعة واستاذن الرجال	2566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05777	false	-3881013340626121659	27	299	134	1511	1513	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهافقل لها يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا قال ذلك لتيقنه بالموت حينءذ واشارة الي عاءشة حتي لا تحابيه لكونه امير المءمنين قاله السفاقسي وقل لها يستاذن اي يستاذنك عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر رضي الله عنهفي الحجرة فاتي اليها ابن عمر فسلم عليها واستاذن ها في الدخول ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي من اجله فقال لها يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده------ ولاوثرن ه به لاخصنه بالدفن عند صاحبيه اليوم علي نفسي فلما اقبل ابن عمر علي منزل ابيه بعد ان فارق عاءشة رضي الله عنهاقيل لعمر هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال عمر ارفعوني من الارض كانه كان مضطجعا فامرهم ان يقعدوه فاسنده رجل لم يسم او هو ابن عباس اليه فقال لابنه ما لديك قال الذي تحب بحذف ضمير النصب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم بالنصب خبر كان وسقط لابي ذر لفظ من الي بتشديد الياء من ذلك الذي اذنت فيه فاذا انا قضيت وفي نسخة قبضت فاحملوني الي الحجرة بعد تجهيزي ثم سلم عليها فاذا افرغت فقل لها يستاذن ك عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين خاف رضي الله عنهان يكون الاذن الاول حياء منه لصدوره في حياته وان ترجع بعد موته وجاءت ام المءمنين بن حفصة بنت عمر اليه والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا بالف بعد النون فيهما فولجت عليه اي دخلت علي عمر فبكت ولابي ذر عن الحموي والمستملي فمكثت عنده ساعة واستاذن الرجال	5777	5365446019048736136	647	982.5	518	1383	46.78235626220703	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	152	266	767	1366	1547	300	فسمعنا بكاءها من -------الداخل فقالوا--------------- اوص------------ يا امير المءمنين استخلف---------------------------- قال---- ما اجد------------------------------------------------------------- احدا احق بهذا الامر---------------- من هءلاء النفر او الرهط الذ----------------ين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير---------- وطلحة------------- وسعدا---------------- وعبد الرحمن وقال-------------- يشهد---------------------------------------------------كم عبد الله بن عمر وليس له من الامر--------------- شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامر------------------------------------------------------------------ة سعدا فهو ذاك --------والا------------ فليستعن به----- ايكم -----------ما امر--------------------------------------------------------------- فاني لم اعزله ع----------------------ن عجز---------- ولا خيانة وقال---------------- اوصي -----------الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولي-----------------------------------------------------ن ا----ن يعرف لهم حقهم ويحفظ ل------------------هم حرمتهم واوصيه بالانصار خ--------------يرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقبل من محسنهم------------ وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا------- فانهم ردء الاسلام وجباة المال	2566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05778	false	4544291681076522052	18	297	98	1592	1611	300	فسمعنا بكاءها من المكان الداخل فقالوا اي الرجال لعمر اوص بفتح الهمزة يا امير المءمنين استخلف وقيل القاءل عبد الله بن عمر قال عمر ما اجد بجيم مكسورة احق وفي نسخة ما احد احق وللكشميهني ما اجد بالجيم احدا احق بهذا الامر اي يمر المءمنين من هءلاء النفر او الرهط بالشك من الراوي الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعدا هو ابن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقال اي عمر يشهدكم بسكون الدال في الفرع وفي اليونينية بالضم اي يحضركم عبد الله بن عمر وليس له من الامر اي امر الخلافة شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة بكسر الهمزة وسكون الميم ولابي ذر عن الكشميهني الامارة بكسر الهمزة سعدا فهو ذاك اهل لها والا بان لم تصبه فليستعن به بسعد ايكم فاعل يستعن ما امر بضم الهمزة وتشديد الميم المكسورة مبنيا للمفعول اي ما دام اميرا فاني لم اعزله عن الكوفة عن ولابي ذر من عجز في التصرف ولا خيانة في المال وقال اي عمر اوصي بضم الهمزة الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين الذين صلوا الي القبلتين او الذين ادركوا بيعة الرضوان ان بان يعرف لهم حقهم ويحفظ نصب عطفا علي يعرف لهم حرمتهم واوصيه بالانصار الاوس والخزرج خيرا الذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم الحشر لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلمواصحابه اليهم او تبواوا دار الهجرة ودار الايمان فحذف المضاف من الثاني والمضاف اليه وعوض عنه اللام او تبواوا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا وقيل سمي المدينة بالايمان لانها مظهره ومصيره ان اي بان يقبل من محسنهم بضم التحتية وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا بالميم فانهم ردء الاسلام بكسر الراء -	5778	5365446019048736136	572	854.0	461	1496	38.235294342041016	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	270	300	1384	1547	1547	300	يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام --------------------ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد----------------------------------------------------------------------- علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسو----له صلي الله عليه-	2566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05779	false	-2346900415103854495	31	117	174	640	1564	300	يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم اي الا ما فصل عنهم وقال الحافظ ابن حجر وتبعه العيني وفي رواية الكشميهني ويءخذ منهم بحذف حرف النفي قالا والاول يعني وان لا هو الصواب اه والذي في اليونينية للكشميهني والمستملي ولا يءخذ باثبات حرف النفي كما مر واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام بتشديد الدال ان اي بان يءخذ من حواشي اموالهم اي التي ليست بخيار وترد بالفوقية المضمومة اي الحواشي او بالتحتية اي الماخوذ علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه	5779	5365446019048736136	156	268.0	127	466	33.47639465332031	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2567	true	-1963024558977598982	0	179	0	906	1494	300	وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا ال- عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه انظر 1392 فتح----------------------------------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين بالتصغير اي---- ابن عبد الرحمن الكوفي	2567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05772	false	-697921728453558930	47	228	256	1186	1569	300	وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري عن حصين بضم الحاء مصغرا ابن عبد الرحمن الكوفي	5772	5365446019048736136	867	1670.5	696	946	91.6490478515625	169	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2567	true	-1963024558977598982	37	144	188	728	1494	300	فرغ-- من دفنه اجتمع هءلاء ا-----------------------------------لرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم ------------الي ثلاثة منكم فق--------------ال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال -------------طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد -----------------قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحم-------------------------------------------------------------------------ن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله----- عليه و-----الاسلام لينظرن ----------------------------------------------------------------------------افضلهم في نفس-------------ه فاسكت الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخان فقال عبد الرحمن افتجعل--------------------------ونه ال----ي والله علي ---------ان لا ال----------------------- عن افضلكم قالا----------- نعم----------- فاخذ بيد احدهما فقال----------- لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاس---------------------------لام ما قد علمت-------------------- فالله----- عليك لءن امرتك------------- لتعدلن---------- ولءن امرت عثمان لتسمعن----- ولتطيعن----- ثم خلا بالاخر فقال---------- له مثل ذلك	2567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05780	false	-4810745736184892809	55	279	288	1441	1554	300	فرغوا من دفنه اجتمع هءلاء الرهط المذكورون لاجل من يلي الخلافة منهم فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم في الاختيار الي ثلاثة منكم ليقل الاختلاف فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة بن عبيد الله قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد اي ابن ابي وقاص وقد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف سقط ابن عوف من الفرع وثبت في اصله وفي الناصرية وغيرهما فقال عبد الرحمن يخاطب عليا وعثمان ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله رقيب عليه و كذا الاسلام لينظرن بفتح اللام في اليونينية وغيرها جوابا لقسم مقدر وفي بعضها بكسرها امرا للغاءب افضلهم في نفسه اي في معتقده فاسكت الشيخان عثمان وعلي بضم همزة اسكت وكسر كافها مبنيا للمفعول كان مسكتا اسكتهما وفي اليونينية قال ابو ذر فاسكت بفتح الهمزة والكاف اصوب يقال اسكت الرجل اي صار ساكتا فقال عبد الرحمن افتجعلونه اي امر الولاية الي بتشديد التحتية والله علي رقيب ان بان لا الو بمد الهمزة اي لا اقصر عن افضلكم قالا عثمان وعلي نعم نجعله اليك فاخذ بيد احدهما وهو علي فقال له لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقدم بفتح القاف ولابي ذر بكسرها في الاسلام ما قد علمت صفة او بدل من القدم فالله رقيب عليك لءن امرتك بتشديد الميم لتعدلن في الرعية ولءن امرت عثمان لتسمعن قوله ولتطيعن امره ثم خلا بالاخر وهو عثمان فقال له مثل ذلك	5780	5365446019048736136	496	764.0	393	1154	42.980934143066406	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2568	true	8359377330366274309	130	166	604	768	1446	300	امير المءمنين------------------- ما كان من شء اهم ب--نصب اهم خبر كان------------------------------------------------------------------- قضيت -في نسخة قبضت------------------------------- ثم سلم الي اخره قاله ثانيا خوفا من-------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الاذن الاول حياء منه لصدوره في حياته وان ترجع بعد موته	2568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05777	false	-3881013340626121659	184	264	933	1323	1513	300	امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم بالنصب---- خبر كان وسقط لابي ذر لفظ من الي بتشديد الياء من ذلك الذي اذنت فيه فاذا انا قضيت وفي نسخة قبضت فاحملوني الي الحجرة بعد تجهيزي ثم سلم عليها فاذا افرغت فقل لها يستاذن ك عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين خاف رضي الله عنهان يكون الاذن الاول حياء منه لصدوره في حياته وان ترجع بعد موته	5777	5365446019048736136	138	188.0	107	394	35.0253791809082	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2569	true	-6177926698915469822	212	300	1085	1506	1506	300	3701 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه-	2569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05781	false	-129386365865039086	192	277	970	1389	1511	300	3701 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه	5781	5365446019048736136	418	816.0	334	422	99.05213165283203	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2569	true	-6177926698915469822	98	196	506	1014	1506	300	عثمان وولج-------- بفتح اللام------------------ اي دخل اهل الدار اي---- المدينة وفي الحديث شفقة عمر علي المسلمين واهتمامه بامور الدين اكثر من اهتمامه بامر نفسه والوصية باداء الدين والاعتناء بالرفق عند اهل الخير والمشورة في نصب الامام وان الامامة تنعقد بالبيعة ومر بعض الحديث في كتاب الجناءز AUTO------------------------------------- 9 باب مناقب علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض انظر باب مناقب علي بن ابي طالب ابي الحسن القرشي الهاشمي---------- رضي الله عنه	2569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05781	false	-129386365865039086	22	103	110	524	1511	300	عثمان فبايعه وبايع بفتح الياء فيهما له علي وولج اي دخل اهل الدار اي اهل المدينة فبايعوه وياتي مزيد لذلك ان ش---------------------------------------------------------------اء الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب الاحكام حيث ساق المءلف رحمه الله تعاليحديث الشوري 9 باب مناقب علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنهو-قال النبي صلي الله عليه وسلم-لعلي انت مني وانا منك وقال عمر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنه راض----- باب مناقب علي بن ابي طالب---------- القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه	5781	5365446019048736136	290	433.0	228	585	49.57265090942383	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	115	252	567	1234	1456	300	3702 حدثنا قتيبة-------- حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة ----------------------قال كان علي--------- قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه انظر------------------------------------------------------ 2975 مسلم 2407 فتح حاتم اي ابن اسماعيل--------------- الكوفي -----------------------------------------------------------------عن سلمة اي ابن الاكوع يفتح الله عليه في نسخة يفتح الله علي يديه وما نرجوه اي ولا نرجو قدومه للرمد الذي به فاعطاه النبي صلي الله عليه	2570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04746	false	947744904042028471	135	293	692	1482	1515	300	2975 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال كان علي رضي الله عنهتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن--------غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------ففتح الله عليه الحديث 2975 طرفاه في وبه قال حدثنا قتيبة ولابي ذر قتيبة بن سعيد قال---- حدثنا حاتم ----بن اسماعيل بالحاء المهملة الكوفي سكن المدينة عن يزيد بن ابي عبيد بضم العين وفتح الموحدة مولي سلمة عن سلمة ----بن الاكوع -رضي الله عنهقال كان------------ علي هو ابن ابي طالب رضي الله عنهتخلف عن------------------ النبي صلي الله عليه	4746	5365446019048736136	535	828.0	422	856	62.5	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	144	215	696	1055	1456	300	انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية------------------------------------------------------------------------ او لياخذن الراية------- غدا------------------------------------------ رجلا-------------------- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه----- فاذا نحن بعلي------- وما نرجو-------------------------------------ه فقالوا ------------------------هذا علي------- فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه انظر	2570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04747	false	-7324666027835277992	0	132	0	691	1534	300	انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني لاجل الرمد والهمزة في انا للاستفهام مقدرة او ملفوظة للانكار كانه انكر علي نفسه تخلفه فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر او في اثناء الطريق فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية بضم الهمزة وفي اليونينية لاعطين بفتحها او قال لياخذن شك الراوي ولابي ذر او لياخذن فاسقط لفظ قال غدا رجل بالرفع علي الفاعلية وللحموي والمستملي رجلا بالنصب مفعول لاعطين يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه خيبر فاذا نحن بعلي قد حضر وما نرجوه اي بقدومه في ذلك الوقت للرمد الذي به فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلمهذا علي قد حضر فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه خيبر	4747	5365446019048736136	345	513.0	275	696	49.568965911865234	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	20	125	103	615	1456	300	الاسلام واخبرهم---------- بما يجب عليهم من حق الله فيه----------- فوالله لان-------------------------------------------------------- يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح عبد العزيز اي ابن ابي حازم سلمة بن دينار يدوكون اي يخوضون خير لك من ان يكون لك حمر النعم يعني الابل وحمرها احسن اموال العرب يضربون--------------- بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم-- والا فذرة من الاخرة خير من الارض- وما فيها وامثا-----لها معها ومر شرح---------------------------- الحديث مع ما بعده في الجهاد 3702 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد	2570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05782	false	8441423908970770669	215	300	1102	1551	1551	300	الاسلام واخبرهم بهمزة قطع بما يجب عليهم من حق الله فيه في الاسلام فوالله لان بفتح اللام والهمزة وفي اليونينية بكسر اللام وفتح الهمزة يهدي الله بك رجلا واحدا وان المصدرية رفع علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابتداء وخبره خير لك من ان يكون لك حمر النعم تتصدق بها------------------------------------------- وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا-------- للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخرة خير من الدنيا وما فيها باسرها ومثلها معها قاله في الكواكب كالنووي وقد سبق هذا الحديث ف-----------ي الجهاد 3702 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد-	5782	5365446019048736136	254	365.5	201	640	39.6875	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	125	252	615	1234	1456	300	عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه انظر 2975 مسلم 2407 فتح-------------- حاتم اي ا------------------------------بن اسماعيل الكوفي------------------------------------------------------------------ عن سلمة اي ابن الاكوع يفتح ال--له عليه في نسخة يفتح الله علي يديه وما نرجوه اي ولا نرجو قدومه للرمد الذي به فاعطاه النبي صلي الله عليه	2570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05783	false	-5990506981975311118	0	131	0	662	1519	300	عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية-غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------ففتح الله عليه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة وبالمثناة الفوقية ابن اسماعيل الكوفي عن يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغرا بغير اضافة الي شء مولي سلمة عن سلمة ----بن الاكوع انه قال كان علي رضي---------- الله ع----------------------------نهقد-------------- تخلف ع--ن النبي صلي الله عليه	5783	5365446019048736136	507	872.5	404	731	69.35704803466797	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	248	300	1214	1456	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي الراية كما في نسخة 3703 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما-	2570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05784	false	5529138702450388782	6	52	22	242	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- 3703 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة-يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما	5784	5365446019048736136	219	419.0	174	243	90.12345886230469	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2571	true	-1021012930590036084	84	118	393	580	1425	300	وما كان له في نسخة----- وما كان والله له------------------------------------------------------------------------------ فاستطعمت الحديث سهلا اي سالت سهلا عن الحديث و-تمام القصة وفيه استعارة ا--ستطعام للتحد-ث بجامع ما بينهما من الذوق فللطعام الذوق الحسي وللتحدث الذوق المعنوي	2571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05784	false	5529138702450388782	245	295	1170	1440	1468	300	----كان له ولغير ابي ذر وما كان والله له اسم احب اليه منه ولابي ذر احب بالرفع وفيه اطلاق الاسم علي الكنية قال ابو حازم فاستطعمت الحديث سهلا اي سالت سهلا عن الحديث واتمام القصة وفيه استعارة الاستطعام للتحديث بجامع ما بينهما من الذوق فللطعام الذوق الحسي وللكلام الذوق المعنوي	5784	5365446019048736136	172	293.5	140	274	62.77372360229492	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2571	true	-1021012930590036084	0	68	0	322	1425	300	سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا عباس كيف ذلك قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	2571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05784	false	5529138702450388782	52	119	242	563	1468	300	سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا عباس كيف ذلك قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	5784	5365446019048736136	321	637.0	254	322	99.68943786621094	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2571	true	-1021012930590036084	17	238	83	1125	1425	300	وقلت يا ابا عباس كيف ذلك -----قال دخل علي علي فاطمة------------------------------------------ ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك---- قالت في المسجد------------------------------- فخرج اليه ------------------فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص الترا-------ب الي ظهره فجعل-------------------- يمسح التراب عن ظهره فيقول ا------------------------------------جلس يا ابا تراب مرتين انظر 441 مسلم 2409 فتح يدعو عليا اي بشء غير مرضي عند الرجل فضحك اي سهل وما كان له في نسخة وما كان والله له فاستطعمت الحديث سهلا اي--- سالت سهلا عن الحديث وتمام القصة وفيه استعارة استطعام للتحدث بجامع ما بينهما من الذوق فللطعام الذوق الحسي وللتحدث الذوق المعنوي يا ابا عباس كنية سهل كيف زاد في نسخة ذلك ومر الحديث في باب نوم الرجل في المسجد من كتاب الصلاة 3704 حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك انظر 3130 فتح حسين اي ا------------------------------------------بن علي ال-------جعفي عن زاءدة اي ابن قدامة عن ابي حصين هو عث-----------------------------مان بن عاصم الاسدي جاء ---------------------------------------------------------------رجل هو نافع بن الازرق	2571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05785	false	-5740500623147148391	19	243	98	1190	1464	300	فقلت يا ابا عباس كيف كان امره قال دخل علي علي فاطمة رضي الله عنهماوفي اليونينية عليهما السلام ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك علي قالت في المسجد وفي الطبراني كان بيني وبينه شء فخرج اليه صلي الله عليه وسلمفوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص اي وصل التراب الي ظهره فجعل عليه الصلاة والسلام يمسح التراب عن ظهره وسقط لابي ذر لفظة التراب الاخيرة فيقول له اجلس يا ابا تراب مرتين قال في الكواكب مرتين ظرف لقو-------------------------------------------------------------------------------------------------له فيقول اجلس وهذا--- الحديث قد مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب نوم الرجل في المسجد من كتاب الصلاة 3704 حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك وبه قال حدثنا محمد بن رافع القشيري النيسابوري قال حدثنا حسين هو ابن علي الجعفي الكوفي عن زاءدة ----بن قدامة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن سعد بن عبيدة بضم العين مصغرا ابي حمزة الكوفي انه قال جاء رجل هو نافع بن الازرق	5785	5365446019048736136	701	1208.5	542	1349	51.96441650390625	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2571	true	-1021012930590036084	238	300	1125	1425	1425	300	فارغم الله بانفك اي الصقه بالرغام وهو التراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسط بيوت النبي -------------------اي احسنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجهد علي------------- جهدك بفتح الجيم اي ا-فعل في حقي ما تقدر عليه فان الذي قلته لك الحق وقاءل الحق لا يبالي ما قيل فيه من الباطل---------------------------- 3705 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت-	2571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05786	false	4329601438907989153	1	145	3	709	1543	300	فارغم الله بانفك اي الصقه بالرغام وهو التراب والباء زاءدة ثم ساله عن علي رضي الله عنهفذكر ابن عمر محاسن عمله كشهود بدر وفتح خيبر قال هو اي علي رضي الله عنهذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم اي احسنها بناء اوانه في وسطها وعند النساءي فقال انظر الي منزله من نبي الله صلي الله عليه وسلمليس في المسجد غير بيته ثم قال له ابن عمر لعل ذاك الذي ذكرته يسوءك قال الرجل اجل بالجيم وتخفيف اللام اي نعم قال له فارغم الله بانفك انطلق اذهب فاجهد علي بتشديد الياء جهدك بفتح الجيم اي الفعل في حقي ما تقدر عليه فان الذي قلته لك الحق وقاءل الحق لا يبالي ما قيل فيه من الباطل وهذا الحديث من افراد المءلف 3705 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت	5786	5365446019048736136	299	533.5	238	706	42.35127639770508	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2572	true	-2411007097480379634	0	75	0	411	1502	300	ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا- اربعا وثلاثين وتسبحا- ثلاثا وثلاثين وتحمدا- ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	2572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05786	false	4329601438907989153	145	217	709	1121	1543	300	ما تلقي من اثر الرحي فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبسبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخ-برته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبران اربعا وثلاثين وتسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم	5786	5365446019048736136	404	784.0	332	414	97.58454132080078	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2572	true	-2411007097480379634	65	191	355	968	1502	300	ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم انظر 3113 مسلم 2727 فتح غندر هو محمد بن جعفر عن الحكم اي ابن عتيبة ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن علي مكانكما اي الزماه ولا تفارقاه تكبرا بلفظ المضارع وفي نسخة تكبران بنون وفي نسخة فكبرا اربعا في نسخة ثلاثا فهو خير لكما من خادم قيل---------- فيه ان من واظب علي ذلك عن------د النوم لم يعي------- لان فاطمة رضي الله عنها اشتكت التعب من العمل فاحالها علي ذلك قال القاضي------------ عياض معني الخيرية ان عمل الاخرة افضل من امور الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3706 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	2572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05787	false	-326417349662508382	183	294	1061	1616	1643	300	ثلاثة و-لابي----- ذر ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم قال ابن تيمية فيه ان من واظب علي هذا الذكر عند النوم لم يصبه اعياء لان فاطمة رضي الله عنهاش---كت التعب من العمل فاحالها صلي الله عليه وسلمعلي ذلك وقال عياض معني الخيرية ان عمل الاخرة افضل من امور الدنيا وقيل غير ذلك مما ياتي ان شاء الله تعالي في باب التسبيح والتكبير عند المنام من كتاب الدعوات وفي الحديث منقبة ظاهرة لعلي وفاطمة رضي الله عنهما 3706 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلمل-علي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	5787	5365446019048736136	350	623.0	275	789	44.35995101928711	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2572	true	-2411007097480379634	220	295	1098	1479	1502	300	حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه وقال له علي اتخلفني مع الذرية واحتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الشيعة علي ان الخلافة -----------------بعده صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ورد بان ا-طلاقه في الاهل في الحياة لا يقتضي الخلافة في الامة بعد الوفاة مع ان القياس منتقض بموت هارون المقيس عليه قبل م----وسي وانما كان خليفته في حياته في امر خاص فكذا ---هنا وانما خصه بهذه الخلافة الجزءية--------- لمكان القرابة فكان استخلافه في الاهل اولي من غيره	2572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05788	false	-378296375166246587	60	185	296	939	1525	300	حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال------- اتخلفني مع الذرية اما بتخفيف الميم ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي المشار اليه بقوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي الاعراف اي بني اسراءيل حين خرج الي الطور وزاد مسلم الا انه لا نبي بعدي وزاد في رواية سعيد بن المسيب عن سعد فقال علي رضيت رضيت اخرجه احمد واستدل به الشيعة علي ان الخلافة لعلي رضي الله عنهبعده صلي الله عليه وسلم-------------------ورد بان الخلافة في الاهل في الحياة لا تقتضي الخلافة في الامة بعد الوفاة مع ان القياس ينتقض بموت هارون المقيس عليه قبل موت موسي وانما كان خليفته في حياته في امر خاص فكذلك هاهنا وانما خصه بهذه الخلافة الجزءية دون غيره لمكان القرابة فكان استخلافه في الاهل اولي من غيره	5788	5365446019048736136	342	604.0	275	669	51.12107467651367	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	69	131	348	666	1477	300	----المكروه--- الاختلاف الذي يءدي الي النزع فلا ينافي ما روي من ان اختلاف الامة رحمة حتي ي-----------------كون للناس جماعة في نسخة حتي ي---------------------------------كون الناس جماعة ---------------------------------او اموت بالنصب عطف علي يكون وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي او انا اموت و-------------------------------------------اختلف في الصدر الاول في بيع امهات الاولاد فعن علي وابن عباس وابن الزبير الجواز-------------- وعن الاولين الميل الي عدمه وهو قو-ل الجمهور	2573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05789	false	4007618513859735572	129	210	650	1082	1546	300	علي الشيخين او الاختلاف الذي يءدي الي ال--------تنازع والفتن والا فاختلاف الامة رحمة ولا ازال علي ذلك حتي يكون للناس جماعة للناس جار ومجرور وجماعة اسم كان ولابي ذر حتي يكون الناس جماعة الناس بالرفع اسمها وتاليها خبرها او اموت بال---------------------رفع خبر مبتدا محذوف اي او انا اموت والنصب عطفا علي حتي يكون كما مات اصحابي وقد اختلف--- الصدر الاول في بيع امهات الاولاد فعن علي وابن عباس وابن الزبير الجواز قال في الروضة وعن الشافعي --ميل للقول ببيعها وقال الجمهور	5789	5365446019048736136	233	340.0	186	466	50.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	4	64	20	314	1477	300	عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي عن علي الكذب فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب اي السختياني عن عب------------------يدة بفتح العين اي---------- السلماني فاني اكره الاختلاف اشار به الي الخلاف في----------------------------------------- بيع امهات الاولاد	2573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05789	false	4007618513859735572	0	93	0	472	1546	300	عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنهق-ال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون الناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي عن علي الكذب وبه قال حدثنا علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ابو الحسن الجوهري الهاشمي مولاهم قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن ايوب--- السختياني عن ابن سيرين محمد عن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة السلماني عن علي رضي الله عنه انه قال لاهل العراق لما قدمها واخبرهم ان رايه كراي عمر في عدم بيع امهات الاولاد	5789	5365446019048736136	246	413.5	194	476	51.68067169189453	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	141	300	714	1477	1477	300	10 باب مناقب جعفر بن ابي طالب --------------------وقال له النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي انظر باب مناقب جعفر بن ابي طالب الهاشمي رضي---- الله عنه -----------------------هو شقيق علي واسن منه بعشر سنين و-------------------------لفظ باب ساقط من نسخة وكذا قوله الهاشمي رضي الله عنه 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------708 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق م-------------------------ا فيها 5432 فتح احمد بن ابي بكر -اسم-	2573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05790	false	9180005323530316198	52	245	262	1216	1482	300	10 باب مناقب جعفر بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنهوقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي -هذا باب مناقب جعفر بن ابي طالب الهاشمي ابي عبد الله اسلم قديما وهاجر الهجرتين وهو شقيق علي واسن منه بعشر سنين رضي الله عنه وسقط لابي ذر لفظ باب وثبت ل---------------ه الهاشمي وقال النبي ولابي ذر وقال له النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في عمرة القضاء اشبهت خلقي بفتح الخاء وسكون اللام وخلقي بضمهما 3708 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فيشقها فنلعق ما فيها الحديث 3708 طرفه في وبه قال حدثنا احمد بن ابي بكر واسم	5790	5365446019048736136	701	1261.5	554	974	71.97125244140625	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	223	258	1103	1280	1477	300	واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي--------------------------------- لا اكل الخ-----------------------------------------مير ولا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس الحبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع-------------------------------------- وان كنت لاستقرء الرجل -الاية هي	2573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05791	false	5499058398920716167	2	117	13	682	1621	300	واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشبع بطني بموحدة فشين معجمة مكسورتين فموحدة مفتوحة ولابي ذر عن الكشميهني ليشبع بلام مكسورة فتحتية مفتوحة وسكون المعجمة بلفظ المضارع حتي وللاربعة عن الحموي والمستملي حين لا اكل الخمير بالميم اي الخبز الذي جعل في عجينه الخمير وفي نسخة الخبير بالموحدة والزاي اي الخبز المادوم قاله في المصابيح والعمدة وزاد والخبز بضم المعجمة وبالزاي الادم وتبع في ذلك الكرماني ولا لبس الحبير بالحاء المهملة المفتوحة وبعد الموحدة المكسورة تحتية ساكنة فراء من البرود ما كان موشي مخططا ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق -----بالحصباء من الجوع لتنكسر حرارة شدة الجوع ببرودة الحصباء وان كنت لاستقرء الرجل بالهمز اي	5791	5365446019048736136	164	253.0	131	675	24.296297073364258	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	254	293	1257	1449	1477	300	لاستقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب بي في------------------طعمني----- وكان اخير الناس ---------------------------------------------------------------------------------------للمسكي------------------------------ن جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطع----------منا ما كان في بيته---------------------------------------- حتي ان كان ليخر---------------------ج الينا العكة----------- التي ليس فيها شء فنشق---------------------------ها فنلعق ما فيها	2573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05792	false	-1160993584793798917	126	211	660	1100	1553	300	-استقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب اي يرجع بي الي منزله فيطعمني شيءا وكان اخير الناس باثبات الهمزة قبل الخاء بوزن افضل ومعناه لابي ذر عن الكشميهني خير بحذفها لغتان فصيحتان للمسكين بالافراد جنس ولابي ذر للمساكن جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا الي منزله فيطعمنا ما كان في بيته فما في موضع نصب مفعول ثان لقوله فيطعمنا حتي ان كان ليخرج بضم الياء من الاخراج الينا العكة وعاء السمن التي ليس فيها شء يمكن اخراجه منها بغير شقها فيشقها فنلعق ما فيها	5792	5365446019048736136	180	285.5	141	441	40.81632614135742	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	193	293	958	1449	1477	300	حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني ع-----------------------------ن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنش-قها فنلعق ما فيها	2573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08401	false	298076351652700059	92	173	490	900	1548	300	حدثنا----------------------------- عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كن---------------------------------------ت الزم النبي---- صلي الله عليه وسلمل-شبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة و----الصق بطني بالحصباء و-----------------استقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق----لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	8401	5365446019048736136	350	593.0	277	523	66.9216079711914	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	238	290	1174	1435	1477	300	ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت ---------------------الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت ل------------------استقرء الرجل الاية -هي معي------- كي ينقلب بي في----------طعمني وكان ا----------------------------خير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا في---------طعمنا ما كان في بيته حتي ان كان------------ ليخرج--------------------- الينا العكة التي ليس فيها شء فنش-قها	2573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08402	false	2671560446155607611	36	106	218	595	1626	300	وهو التحسين ----ولا يخدمني فلان ولا فلانة كناية عن الخادم والخادمة والصق بطني بالحصباء من الجوع لتسكن حرارته ببرد الحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي احفظها كي ينقلب بي الي منزله فيطعمني بضم التحية وكسر العين ونصب الميم وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق----لب بنا الي بيته فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان بكسر الهمزة ليخرج بضم الياء وكسر الراء الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها	8402	5365446019048736136	213	311.5	169	390	54.61538314819336	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2574	true	3698912513224434468	94	222	501	1136	1505	300	ليس فيها شء اي يمكن اخراجه منها بغير شقها والا ففيها شء قليل بقرينة قوله فنشقها فنلعق ما فيها بفتح العين مضارع لعق بكسرها اي لحس---------------- 3709 حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين 4264 فتح عن الشعبي هو عامر بن شراحيل قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين سمي بذي الجناحين لانه قاتل في سبيل الله حتي قطعت يداه فجعل له بدلهما جناحان يطير بهما لخبر الترمذي وغيره مرفوعا مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم وفي رواية رايت جعفر بن ابي طالب يطير مع الملاءكة في الجنة ق---------------------------------ال ابو عبد الله الجناحان كل ناحيتين	2574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05792	false	-1160993584793798917	199	257	1040	1325	1553	300	ليس فيها شء--- يمكن اخراجه منها بغير شقها فيشق-------------------------------ها فنلعق ما في----------------------------ها اي في جوانبها بعد الشق 3709 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان اذا سلم علي ابن جعفر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلام عليك يا ابن ذي الجناحين قال ابو عبد الله الجناحان كل ناحيتين	5792	5365446019048736136	228	223.0	180	684	33.33333206176758	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2574	true	3698912513224434468	136	294	710	1482	1505	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر--------- قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين 4264 فتح عن الشعبي هو عامر بن شراحيل قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين سمي بذي الجناحين لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل في سبيل الله حتي قطعت يداه فجعل له بدلهما جناحان ي---------------------------------------------طير بهما لخبر--------------------------------------------------- الترمذي وغيره مرفوعا----------------------------------------- مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم وفي رواية -----------------------------------رايت----- جعفر بن ابي طالب يطير مع الملاءكة في الجنة ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله-------- الجناحان------------------- كل ناحيتين ساقط من نسخة قال شيخنا ولعله اراد به-- حمل الجناحين علي المعنوي دون الحسي AUTO-------------------------------------------- 11 باب ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وكنيته ابو الفضل وكان اسن من النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين او -ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3710 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن	2574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05793	false	-3288192659865503427	0	300	0	1531	1531	300	ان ابن عمر رضي الله عنهماك-ان اذا سلم علي ابن جعفر عبد الله قال السلام عليك يا ابن ذي الجنا-----------------------------------------------------------------------------------------حين لقوله عليه الصلاة والسلام له هنيءا لك ابوك يطير مع الملاءكة في السماء اخرجه الطبراني وكان قد اصيب بمءتة من ارض الشام وهو امير بيده راية الاسلام بعد زيد بن حارثة فقاتل في ا-----لله حتي قطعت يداه فاري النبي صلي الله عليه وسلمفيما كشف به ان له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما في الجنة مع الملاءكة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنهعند الترمذي والحاكم باسناد علي شرط مسلم انه صلي الله عليه وسلمقال مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم وفي حديث ابن عباس مرفوعا دخلت البارحة الجنة فرايت فيها جعفر-----------ا يطير مع الملاءكة رواه الطبراني وفي اخري عنه ان جعفرا يطير مع جبريل وميكاءيل له جناحان عوضه الله عز وجل من يديه قال ابو عبد الله البخاري الجناحان في قول ابن عمر هما كل ناحيتين قال في الفتح -----------لعله اراد بهذا حمل الجناحين علي المعنوي دون الحسي وهذا ثابت في رواية النسفي وحده وسقط من اليونينية 11 باب ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه-ذكر العباس بن عبد المطلب------------- وكنيته ابو الفضل وكان اسن من النبي صلي الله عليه وسلم-بسنتين او بثلاث وكان جميلا وسيما ابيض له ضفيرتان معتدلا وقيل طوالا وكان فيما رواه ابن ابي حاتم مرفوعا اجود قريش كفا واوصلها رحما وزاد ابو عمر وكان ذا راي حسن ودعوة مرجوة وقد قيل انه اسلم قديما وكان يكتم اسلامه واظهره يوم الفتح وتوفي في خلافة عثمان قبل مقتله بسنتين بالمدينة يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب او من رمضان سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة وصلي عليه عثمان ودفن بالبقيع رضي الله عنه 3710 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن-	5793	5365446019048736136	569	837.0	451	1664	34.19470977783203	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	0	32	0	171	1519	300	بن الخطاب ------------كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر-- 1010	2575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01730	false	-7019914277495678692	64	94	312	478	1535	300	بن الخطاب رضي الله عنهكان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون الحديث 1010	1730	5365446019048736136	149	265.0	121	185	80.54054260253906	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	45	102	236	540	1519	300	الجدب و----الترجمة وحديثها سقطا من نسخة ومر حديثها-------------------- في الاستسقاء في باب سءال الناس الامام الاستسقاء AUTO 12 باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05794	false	6056634306173053594	240	293	1256	1542	1578	300	المطر وهذه الترجمة وحديثها سقطا من رواية ابي ذر والنسفي وقد سبق الحديث في الاستسقاء---------------------------------------- 12 باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلمفا-طمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5794	5365446019048736136	243	447.5	197	328	74.08536529541016	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	0	30	0	161	1519	300	بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05794	false	6056634306173053594	5	34	23	183	1578	300	بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم-فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	5794	5365446019048736136	160	315.0	131	161	99.3788833618164	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	102	222	540	1157	1519	300	ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم اي بيانهما وقوله ومنقبة فاطمة الي قوله--------------------------------------------------------- نساء اهل الجنة -----------------------------من عطف الخاص علي العام مع انه ساقط من نسخة وقرابة النبي صلي الله عليه وسلم من ينتسب الي جده الاقرب وهو عبد المطلب ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم منهم كعلي واولاده الحسن والحسين وام كلثوم وفاطمة وجعفر واولاده عبد الله وعون ومحمد 3711 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر	2575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05795	false	3652923699807329669	0	93	0	485	1516	300	ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم بجر منقبة عطفا علي مناقب وقال النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في اخر علامات النبوة فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وسقط الباب لابي ذر وكذا قول ومنقبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة الخ------------------------------ 3711 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلمم--ما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم-التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر	5795	5365446019048736136	356	644.5	287	703	50.640113830566406	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	173	300	913	1519	1519	300	عن الزهري -------------------------قال حدثني--------- عروة بن الزبير---------- عن عاءشة -------------ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر------- تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم في--------------------------ما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------لتي بالمدينة----------------------------------------------------------- وفدك و-----------------------------------------------ما بقي من خمس خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح----- 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات----- النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد-	2575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05795	false	3652923699807329669	108	295	556	1493	1516	300	عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهاان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم-فيما ولابي ذر عن الكشميهني مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وهو ما اخذ من الكفار علي سبيل الغلبة من غير قتال تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم لجميع المءمنين وهي نخل لبني النضير التي تعتقد فاطمة انها ملكه صلي الله عليه وسلمالتي بالمدينة و ميراثها من فدك بفتح الفاء والدال المهملة مصروفا ولابي ذر وفدك بغير صرف بلد بينها وبين المدينة ثلاث مراحل و من ما بقي من خمس خيبر وهو سهمه عليه الصلاة والسلام 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله-ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-لتي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد	5795	5365446019048736136	573	952.5	455	942	60.828025817871094	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	202	300	1058	1519	1519	300	رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح 3712 فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ن------------------------------ورث ما تركنا فهو صدقة--------------------- انما ياكل ال محمد---------------------------------------- من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي------------------- صلي الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فتشهد علي ------------ثم قال انا قد-	2575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05796	false	-1671248817332247628	3	134	16	661	1488	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وحقهمفتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلماحب الي ان اصل من قرابتي فقال ابو بكر رضي الله عنهلها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث اي انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة وسقط لابي ذر لفظ فهو انما ياكل ال محمد عليه الصلاة والسلام فاطمة وعلي وابناهما من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لتي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في الخمس فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فتشهد علي رضي الله عنهثم قال انا قد	5796	5365446019048736136	327	408.5	259	778	42.03084945678711	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	190	233	927	1138	1489	300	3715 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	2576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05663	false	-8480285080299073256	230	271	1176	1385	1542	300	3625 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة ابنته في شكواه التي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	5663	5365446019048736136	205	399.0	164	211	97.1563949584961	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	196	264	957	1295	1489	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه ------عن عروة --------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه ا--------لذي قبض-------------------------------------------- فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالتها عن ذلك انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3716 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05664	false	2423762871144513106	0	112	0	559	1522	300	ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عروة بن الزبير بن العوام بسكون العين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة ابنته في شكواه اي مرضه الذي قبض فيه ولابي ذر عن الكشميهني في شكواه التي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت عاءشة رضي الله عنهافسالتها عن ذلك لم يقل عروة في روايته هذه ما سبق في رواية مسروق فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمالخ بل قال بعد قوله فسالتها عن ذلك 362------------------------6 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	5664	5365446019048736136	299	519.5	240	585	51.11111068725586	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	60	96	296	463	1489	300	3713 اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	2576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05796	false	-1671248817332247628	220	254	1090	1255	1488	300	3713 اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم-قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم-في اهل بيته	5796	5365446019048736136	165	320.0	131	167	98.80239868164062	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	190	233	927	1138	1489	300	3715 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	2576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05797	false	6127732123567173638	183	224	930	1139	1533	300	3715 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك	5797	5365446019048736136	208	408.0	167	211	98.57820129394531	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	76	214	374	1040	1489	300	يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم---- قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته 3751 فتح خالد اي ابن الحارث بن سليم الهجيمي عن واقد اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ارقبوا اي احفظو----------------------------------------------------------------------ا في اهل بيته قيل هم نساءه وقيل علي وفاطمة والحسن والحسين وقيل من حرم عليه الصدقة بعده والاولي كما قال الامام الرازي ان يقال هم اولاده وازواجه وعلي والحسن والحسين لملازمتهم له 3714 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني انظر 926 مسلم 2449 فتح 3715 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهي--------م بن سعد عن ابي----------------------------------------------------------------------------ه عن عروة عن عاءش--ة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه	2576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05797	false	6127732123567173638	7	110	26	533	1533	300	يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم انه قال يخاطب الناس ارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي احفظوا محمدا صلي الله عليه وسلمفي اهل بيته فلا تءذوهم وهذا الحديث اخرجه ايض-----------------------------------ا في فضل الحسن والحسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3714 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغ--------------------------------------ضبني وبه ق-ال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عبد الله عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه---ان رسول ال-له صلي الله عليه	5797	5365446019048736136	284	442.0	222	826	34.382568359375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	191	264	932	1295	1489	300	حدثنا يحيي بن قزعة---------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3716 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06670	false	5578120073981677194	159	225	832	1171	1568	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذلك----------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم---------انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	6670	5365446019048736136	296	500.5	236	390	75.8974380493164	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	223	264	1087	1295	1489	300	بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالت----------------------------------------------------ها عن---- ذلك انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3716 فقالت سار----------ني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول------------------------------- اهل بيته اتبعه-------------- فضحكت	2576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06671	false	943200501958553003	0	57	0	299	1547	300	بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت سقط لابي ذر بشء الثانية فسالنا عن ولابي ذر عن الكشميهني فسالناها عن سبب ذلك البكاء والضحك--------------- فقالت بعد وفاته سارني النبي صلي الله عليه وسلم---------انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ولابي ذر عن الكشميهني اول اهل بيته يتبعه بسكون الفوقية فضحكت	6671	5365446019048736136	158	233.5	125	323	48.91640853881836	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2577	true	356941872087609770	0	42	0	205	1505	300	بن العوام وقال ابن عباس هو حواري النبي صلي الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم انظر باب مناقب الزبير بن العوام اي ----------ابن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قص-----------------------------ي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في قصي حواري	2577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05798	false	7236352870154743184	122	172	645	882	1545	300	بن العوام -قال ابن عباس هو حواري النبي صلي الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم----- باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه ابن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم-في قصي وينسب	5798	5365446019048736136	190	342.5	151	244	77.86885070800781	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2577	true	356941872087609770	73	159	389	803	1505	300	مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان ر------------عاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا---- الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05799	false	2135216825368934494	0	88	0	429	1507	300	مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رضي الله عنهرعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث-فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا انه الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5799	5365446019048736136	413	805.5	328	430	96.0465087890625	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2577	true	356941872087609770	263	300	1315	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم لا تفاضل بينهم ن--------------------------------------في المفاضلة المطلق-ة 3718 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي سمعت مروان كنت عند عثمان اتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك قال نعم الزبير-	2577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05800	false	7136228533792057456	3	47	14	244	1526	300	صلي الله عليه وسلم اي الذين اشاروا باستخلافه وهذا الحديث قد ذكره النساءي في المناقب عن معاوية 3718 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي سمعت مروان كنت عند عثمان اتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك قال نعم الزبير	5800	5365446019048736136	165	282.0	131	230	71.73912811279297	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2578	true	5477911814245583786	0	48	0	235	1458	300	قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم ثلاثا انظر 3717 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3719 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام	2578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05800	false	7136228533792057456	47	186	244	965	1526	300	قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم ثلاثا وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا بالجمع عبيد بن اسماعيل الهباري القرشي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام انه قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير قال سمعت مروان بن الحكم يقول كنت عند عثمان بن عفان رضي الله عنهاتاه رجل لم يسم فقال استخلف قال عثمان وقيل ذاك بحذف همزة الاستفهام ولابي ذر عن الحموي والمستملي ذلك باللام قال الرجل نعم قيل ذلك الزبير اي الذي قيل باستخلافه هو الزبير قال اما بالتخفيف والالف ولابي ذر عن الكشميهني ام بحذفها والله انكم لتعلمون انه اي الزبير خيركم قال ذلك ثلاثا 3719 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام	5800	5365446019048736136	221	423.5	176	722	30.609418869018555	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2578	true	5477911814245583786	113	202	548	973	1458	300	عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او-هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي مسلم 2416 فتح احمد بن محمد اي ابن شبوية ا-----------------------و ابو العباس بن مردوية	2578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05801	false	-2963440279259910150	0	91	0	444	1544	300	عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابويه فقال فداك ابي وامي وبه قال حدثنا احمد بن محمد هو ابن شبويه فيما قاله الدارقطني او هو ابو العباس--- مردويه	5801	5365446019048736136	402	750.0	318	449	89.53229522705078	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2578	true	5477911814245583786	251	300	1208	1458	1458	300	3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب-	2578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05802	false	3049886079284044713	150	198	714	964	1506	300	3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب	5802	5365446019048736136	249	488.0	202	251	99.20318603515625	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2579	true	-3058238779071383654	13	97	70	468	1435	300	المسلمين والروم AUTO 14 باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض انظر باب ذكر طلحة بن عبيد الله في نسخة باب مناقب طلحة بن عبيد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال له طلحة الخير وطلحة الجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3723 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما	2579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05803	false	-3159541956314765320	76	288	418	1446	1508	300	المسلمين اربعة الاف- 14 باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو عنه راض----- باب ذكر طلحة ولابي ذر عن الكشميهني--- مناقب طلحة بن عبيد الله وسقط باب لابي ذر وعبيد الله بضم العين وفتح الموحدة ابن عثمان بن عمير بن عمرو بن عامر بن عثمان بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلمفي مرة بن كعب ومع ابي بكر الصديق رضي الله عنهمافي كعب بن سعد بن تيم وكان يقال له طلحة الخير وطلحة الجود وامه الصعبة بنت الحضرمي اخت العلاء اسلمت وهاجرت وعاشت بعد ابنها قليلا وقتل طلحة يوم الجمل سنة ست وثلاثين وذكر ان عليا رضي الله عنهلما وقف علي مصرع طلحة بكي حتي اخضلت لحيته بدموعه ثم قال اني لارجو ان اكون انا وانت ممن قال الله تعالي فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين الحجر وقال عمر رضي الله عنهفي طلحة توفي النبي صلي الله عليه وسلموهو عنه راض وهذا وصله المءلف مطولا في مقتل عمر السابق 3722 و 3723 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير طلحة وسعد عن حديثهما	5803	5365446019048736136	355	607.0	281	1040	34.13461685180664	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2579	true	-3058238779071383654	57	202	279	972	1435	300	حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدث----------------------------------------------------------------نا معتمر عن ابيه-------------- عن ابي عثمان ----------------------قال لم يبق مع النبي------------------ صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام ا--------------لتي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------غي----------------------ر طلحة وسعد عن حديثهما 4061 مسلم 2414 فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن حديثهما يعني روي ابو عثمان عن طلحة وسعد حديثهما 3724 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت 4063 فتح مسدد اي -------------------------ابن مسرهد خالد اي ----------ابن عبد الله الواسطي---------- ابن ابي خالد هو اسماعيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شلت بفتح المعجمة واللام المشددة اي نقصت---------------------------------------------- وبطل--- عملها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم وهو سعد بن مالك باب مناقب سعد بن	2579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05804	false	4486714445670434120	2	300	9	1494	1494	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي بضم الميم وفتح القاف والدال المهملة المشددة والميم المكسورة قال حدثنا معتمر عن ابيه سليمان التيمي عن ابي عثمان عبد الرحمن النهدي انه قال لم يبق مع النبي ولابي ذر نبي الله صلي الله عليه وسلم-في بعض تلك الايام ايام وقعة احد التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين غير طلحة برفع غير علي الفاعلية وسعد عن حديثهما اي عن حديث طلحة وسعد حدث بذلك---------------------------------------------------------------------- ابو عثمان 3---------------------724 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم-قد شلت الحديث 3724 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الواسطي قال حدثنا ابن ابي خالد--- اسماعيل واسم ابي خالد سعد عن قيس بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه عوف الاحمسي البجلي قدم المدينة بعد وفاته صلي الله عليه وسلمانه قال رايت يد طلحة التي وقي بفتح الواو والقاف المخففة بها النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد بعض المشركين ان يضربه يوم احد قد شلت بفتح المعجمة واللام المشددة وضم الشين خطا او قليل او لغة رديءة والشلل نقص في الكف وبطلان لعملهما وليس معناه القطع كما زعم بعضهم وفي الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله وكان ممن انزل الله عز وجل فيه فمنهم من قضي نحبه الاحزاب رواه الترمذي وعنده ايضا من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال سمعت اذني من في رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة 15 باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم-وهو سعد بن مالك باب مناقب سعد بن-	5804	5365446019048736136	522	796.0	413	1583	32.975364685058594	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2579	true	-3058238779071383654	224	300	1070	1435	1435	300	3725 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 4057 مسلم 2412 فتح عبد الوهاب اي ا---------------------------------------------------------------------بن عبد المجيد يحيي اي ابن سعيد-------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------قطان جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه اي في التفدية بان ---قال فداك ابي وامي-------- كما جمعهما- للزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3726 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن-	2579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05805	false	-4935809046987584481	119	240	579	1202	1512	300	3725 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلماب-ويه يوم احد الحديث 3725 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن المثني العنزي قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المج-----------------يد الثقفي قال سمعت يحيي بن اسماعيل القطان قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا هو ابن ابي وقاص رضي الله عنهيقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------ي التفدية ابويه فقال فداك ابي وامي يوم احد كما فعل ذلك للزبير وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي ومسلم في الفضاءل والترمذي في الاستءذان والمناقب والنساءي في السنة 3726 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن	5805	5365446019048736136	290	488.0	228	650	44.61538314819336	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2580	true	6888864071608841420	0	172	0	813	1428	300	سعد عن ابيه قال-------------- لقد رايتني وانا ثلث الاسلام 3858 فتح مكي في نسخة المكي ثلث الاسلام اي-------- ثالث من اسلم بحسب اعتقاده والا فهو سابع سبعة في الواقع كما ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب 3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم انظر 3726 فتح ابن ابي زاء------------------------------------------------------------------------دة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسلم احد قبلي الا في اليوم الذي اسلمت فيه قاله بحسب اعتقاده والا فقد اسلم غيره قبله كما مر تاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه اي----- ابن ابي زاءدة ه----------------------------------اشم هو ابن هاشم------------------------------------------------------- 3728 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر	2580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05806	false	-805875504522243894	16	300	71	1460	1460	300	سعد بن ابي وقاص انه قال والله لقد رايتني وانا ثلث الاس---------------------------------------لام اي انه كان ثالث من اسلم اولا اي من الرجال----------------------------------------------------------- 3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الصغير الرازي قال اخبرنا ابن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة واسمه ميمون الهمداني الكوفي قال حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بفتح الهاء بعدها الف في الاثنين وعتبة بضم العين المهملة وسكون الفوقية بعدها موحدة ابن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهيقول ما اسلم احد----- الا في اليوم الذي اسلمت فيه قاله بحسب ما علمه والا فقد اسلم----- قبله غيره ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام وهذا محمول علي الاحرار البالغين لتخرج خديجة وعلي او قاله بحسب ما اطلع عليه لان من اسلم اذ ذاك كان يخفي اسلامه وقال ابو عمر بن عبد البر انه اسلم قديما بعد ستة هو سابعهم وهو ابن سبع عشرة سنة قبل ان تفرض الصلاة علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهتابعه اي تابع ابن ابي زاءدة ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا هاشم هو ابن هاشم بن عتبة السابق وهذه المتابعة وصلها المءلف في اسلام سعد 3728 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنهي-قول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم-وما لنا طعام الا ورق الشجر-	5806	5365446019048736136	641	1102.5	502	1500	42.733333587646484	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2580	true	6888864071608841420	172	226	813	1054	1428	300	حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي 6453 مسلم 2966 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماعيل اي ابن ابي خالد------- عن قيس اي ابن ابي حازم------------- سعدا اي ابن ابي وقاص	2580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05807	false	2641215521800540061	0	76	0	355	1506	300	حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي وبه قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين فيهما وبالنون في اخره ابن اوس الواسطي البزاز قال حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن اسماعيل بن ----ابي خالد البجلي عن قيس هو ابن ابي حازم انه قال سمعت سعدا هو ابن ابي وقاص	5807	5365446019048736136	213	377.0	163	359	59.331478118896484	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2580	true	6888864071608841420	36	118	176	568	1428	300	3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت---------- سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام ------------------------تابعه ا-------------------------------------------------------------------------------------بو اسامة حد------------------ثنا هاشم انظر 3726 ------------------------------------------------------------------------------فتح ا--------------------بن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة--------------------------------------------------------------- ما اسلم احد قبلي الا في اليوم الذي اسلمت فيه قاله بحسب اعتقاده والا فقد اسلم غيره قبله	2580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05960	false	-8185944963843438545	137	261	692	1316	1520	300	3858 حدثني اسحاق اخب----------رنا ابو ا----سامة حدثنا هاشم---------------------------- قال سمعت سعيد بن المسيب -قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر ابو ابراهيم السعدي المروزي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا هاشم هو ابن هاشم بن عتبة بالعين المضمومة وسكون الفوقية ابن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب بفتح التحتية وكسرها قال سمعت ابا اسحاق سعد------------- بن ابي وقاص رضي الله عنهوهو اخر العشرة وفاة سنة خمس وخمسين رضي الله عنهيقول ما اسلم احد----- الا في اليوم الذي اسلمت فيه قاله بحسب ما علمه والا فقد اسلم----- قبله	5960	5365446019048736136	274	393.5	211	690	39.71014404296875	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2580	true	6888864071608841420	134	226	638	1054	1428	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن ---قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي 6453 مسلم 2966 فتح عن اسماعيل اي ابن ابي خالد عن----------- قيس اي ابن ابي حازم--------- سعدا اي ابن ---------ابي وقاص	2580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09635	false	-597741246966937198	118	202	600	1001	1508	300	حدثنا مسدد -حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ---ابي خالد انه قال حدثنا قيس هو ابن ابي حازم قال سمعت سعدا بسكون العين ابن ابي وقاص	9635	5365446019048736136	249	381.5	188	460	54.130435943603516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2581	true	-4806561863678539212	90	149	438	721	1454	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	2581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01607	false	-1402629067484303565	76	181	378	910	1502	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري الحديث 926 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني بالافراد علي بن حسين بضم الحاء ولابي ذر ابن الحسين اي ابن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب الملقب بزين العابدين المتوفي سنة اربع وتسعين عن المسور بن مخرمة بكسر الميم ثم مهملة في الاول وفتحها ثم معجمة ساكنة فراء مفتوحة في الثاني قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	1607	5365446019048736136	150	130.0	119	663	22.624433517456055	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2581	true	-4806561863678539212	3	223	15	1078	1454	300	الباب ----اعم منها ابو العاص هو لقيط او-- مقسم او------------- هشيم ابن الربيع اي ابن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس وكان تزوج زينب------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة وشرط النبي عليه ان لا يتزوج عليها فثبت علي شرطه وهذا معني قوله حدثني فصدقني ثم اسره المسلمون يوم بدر ففدته زينب وشرط النبي عليه ان يرسلها اليه فوفي له بذلك وهذا معني قوله بعد ووعدني فوفي لي ثم اسر مرة اخري فاجارته زينب فاسلم فردها النبي صلي الله عليه وسلم الي نكاحه 3729 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	2581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05808	false	2596654727154709093	70	231	361	1144	1481	300	الباب لابي ذر منهم ابو العاص--- لقيط وقيل مقسم بكسر الميم وقيل هشيم ابن الربيع ----بن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف وامه هالة بنت خويلد اخت خديجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3729 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي---------- عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	5808	5365446019048736136	722	1347.0	568	1089	66.29935455322266	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2581	true	-4806561863678539212	125	221	608	1070	1454	300	قومك انك لا تغضب لبناتك---------- وهذا علي نا----------------كح بنت ابي جهل------------------------------------------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- فسمعته حين تشهد يقول اما بعد----- انكحت ابا العاص ------بن الربيع----------------------------------------------------------------- فحدثني وصدقني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فاطمة بضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مني واني اكره ان يسوءها---------------- والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الل----------------ه عند رجل واحد فترك علي الخطبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب------- عن علي بن----------------------------- الحسين عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم------------- وذكر---- صهرا له من بني عبد شمس----------------------- فاثني عليه----- في مصاهرته اياه فاحسن -------قال حدثني فصدقني------------- ووعدني	2581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05809	false	6533218326442682782	0	281	0	1446	1536	300	قومك انك لا تغضب لبناتك اذا اوذين وهذا علي ناكح اي يريد ان ينكح بنت ابي جهل واطلق عليه اسم ناكح مجازا باعتبار قصده له فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ليشيع الحكم الذي سيقرره وياخذوا به علي سبيل الوجوب او الاولوية قال المسور فسمعته حين تشهد يقول اما بعد فاني انكحت ابا العاص لقيط ابن الربيع اي ابنته عليه الصلاة والسلام زينب اكبر بناته وكان ذلك قبل النبوة فحدثني وصدقني بتخفيف الدال بعد الصاد اي في حديثه ولعله كان شرط عليه ان لا يتزوج علي زينب فلم يتزوج عليها وكذلك علي فان يكن كذلك فيحتمل ان يكون نسي ذلك الشرط وان فاطمة بضعة بفتح الموحدة فقط وسكون المعجمة ولابي ذر عن الحموي والمستملي مضغة بميم مضمومة بدل الموحدة وغين معجمة بدل المهملة مني واني اكره ان يسوءها احد علي او غيره والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبنت عدو الله ابي جهل او غيره عند رجل واحد فترك علي الخطبة بكسر الخاء المعجمة قال ابن داود فيما ذكره المحب الطبري حرم الله عز وجل علي علي ان ينكح علي فاطمة حياتها لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال ابو علي السنجي في شرح التلخيص يحرم التزوج علي بنات النبي صلي الله عليه وسلم وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة بفتح العين وسكون الميم وحلحلة بفتح الحاءين المهملتين بينهما لام ساكنة واخري مفتوحة بعد الحاء الثانية مما وصله في اواءل الخمس عن ابن شهاب الزهري عن علي ولابي ذر عن الكشميهني زيادة ابن الحسين عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وذكر فيه صهرا له من بني عبد شمس هو ابو العاص بن الربيع فاثني عليه خيرا في مصاهرته اياه فاحسن الثناء قال حدثني فصدقني بتخفيف الدال ووعدني	5809	5365446019048736136	459	636.5	364	1447	31.720802307128906	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2581	true	-4806561863678539212	244	300	1183	1454	1454	300	17 باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا انظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باب --------مناقب ------------زيد بن حارثة م--------------------ولي النبي صلي الله عليه وسلم لفظ باب ساقط من نسخة انت خطاب لزيد------------------ 3730 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار-	2581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05810	false	3152819140343651883	33	155	178	795	1537	300	17 باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم-وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وكان من بني كلب اسر في الجاهلية فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة رضي الله عنهافاوهبه النبي صلي الله عليه وسلمياكل منها وخيره النبي صلي الله عليه وسلملما طلب ابوه وعمه ان يفدياه بين المقام عنده او يذهب معهما فقال يا رسول الله لا اختار عليك احدا ابدا وسقط لابي ذر باب وحينءذ فمناقب رفع وقال البراء بن عازب مما وصله في كتاب الصلح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------- لزيد انت اخونا ومولانا 3730 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار	5810	5365446019048736136	229	330.5	181	640	35.78125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2582	true	4038309527092796034	0	63	0	297	1474	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	2582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05810	false	3152819140343651883	155	215	795	1089	1537	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم-ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	5810	5365446019048736136	294	573.0	234	297	98.98989868164062	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2582	true	4038309527092796034	119	185	575	913	1474	300	وفي الحديث جواز امارة المو-لي وتولية الصغير علي الكبير والمفضول علي الفاضل------------------ 3731 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة	2582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05812	false	-1964925608656725403	174	240	895	1249	1551	300	وفي الحديث جواز امارة الموالي وتولية الصغير علي الكبير والمفضول علي الفاضل والحديث من افراده 3731 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم-شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم-واعجبه فاخبر به عاءشة	5812	5365446019048736136	335	641.0	272	357	93.83753204345703	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2582	true	4038309527092796034	153	298	753	1465	1474	300	والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان -------------------------فقال------------ ان هذه الاقدام------------------ بعضها من بعض قال فسر بذلك----------------- النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر------------------------------------------ به عاءشة انظر 3555 مسلم 1459 فتح دخل علي قاءف هو من يلحق الفروع بالاصول بالشبه والعلامات والمراد هنا مجزز المدلجي وسمي مجززا لانه جز نواصي العرب ومر الحديث في باب صفة النبي صلي ال-------له عليه وسلم ووجه -------------------------------------مطابقته ل-----------لت-------------------------رجمة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قصة زيد لعاءشة وسروره بها AUTO----- 18 باب ذكر اسامة بن زيد باب ذكر اسامة بن زيد----------------------- انما لم يقل هنا ايضا مناقب لما مر انفا مع انه فعل ذلك في ابواب تاتي---------------------------------------------------------- 3732 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05813	false	-3983982626453378015	14	174	92	925	1547	300	والنبي صلي الله عليه وسلم-شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان تحت كساء واقدامهما ظاهرة فقال القاءف مجزز ان هذه الاقدام اقدام اسامة وابيه بعضها من بعض قال فسر بذلك الذي قاله القاءف النبي صلي الله عليه وسلم-واعجبه فاخبر به بالفاء في فاخبر ولابوي الوقت وذر واخبر به عاءشة رضي الله عنها قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العمدة لعله عليه الصلاة والسلام لم يعلم انها معه ولم يظهر وجه المطابقة بين الحديث والترجمة قيل يستانس له بقوله فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلمالخ وهذا الحديث اخرجه ايضا في النكاح 18 باب ذكر اسامة بن زيد باب ذكر اسامة بن زيد قال البرماوي كالكرماني انما لم يقل--------- مناقب كما قال فيما سبق لان المذكور في الباب اعم من المناقب كالحديث الثاني وسقط باب لابي ذر فاللاحق مرفوع 3732 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	5813	5365446019048736136	452	656.0	358	992	45.564517974853516	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2583	true	-6364637768471617167	3	74	14	359	1454	300	شان المخزومية واسمها فاطمة بنت الاسود بن عبد الاس---------------------------------------------------------------------------------------------د حب رسول الله------------------- بكسر الحاء--- اي محبوبه ومر الحديث مع الذي بعده في باب ما ذكر عن بني اسراءيل 3733 وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة من بني مخزوم	2583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05813	false	-3983982626453378015	215	300	1125	1547	1547	300	شان المخزومية------- فاطمة بنت الاسود التي سرقت حليا في غزوة الفتح فقالوا من يجترء يتجاسر بطريق الادلال عليه صلي الله عليه وسلمالا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر --حاء حب اي محبوبه وقد مر في------------------------ ذكر ---بني اسراءيل 3733 وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان امراة من بني مخزوم-	5813	5365446019048736136	290	500.0	231	460	63.043479919433594	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2583	true	-6364637768471617167	74	128	359	623	1454	300	سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها انظر 2648 مسلم 1688 فتح علي اي -بن عبد الله المديني---------- سفيان اي ابن عيينة	2583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05814	false	5867199056165238070	0	53	0	262	1479	300	سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها وبه قال وحدثنا--------- علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	5814	5365446019048736136	235	429.0	186	275	85.45454406738281	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2583	true	-6364637768471617167	94	234	456	1116	1454	300	ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركو---------------ه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه----------------------------------- لو كانت----------- فاطمة---------------------------- لقطعت يدها ----انظر 2648 مسلم 1688 فتح علي اي بن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة فلم تحتمله في نسخة فلم تحمله يعني هل تحملت الحديث عن احد اي من الرواة باب ساقط من نسخة ولم يذكر له------------------------------------------------------------------------------------------------ ترجمة فهو كالفضل من سابقه 3734 حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------------------------------------احبه فتح الحسن بن محمد	2583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05814	false	5867199056165238070	157	300	765	1479	1479	300	ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه فلم يقطعوا يده واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه ثبت قوله فيهم لابي ذر عن الكشميهني لو كانت اي السارقة فاطمة بنته صلي الله عليه وسلمسرقت لقطعت يدها وخص المثل بفاطمة رضي--------------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهالانها كانت اعز اهله وفيه منقبة عظيمة ظاهرة لاسامة هذا باب بالتنوين وسقط لفظ باب لابي ذر بغير ترجمة-------------------- 3734 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد-الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاحبه وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا------- الحسن بن محمد-	5814	5365446019048736136	469	723.0	371	890	52.69662857055664	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2583	true	-6364637768471617167	160	280	773	1358	1454	300	حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد-------------------------------------------------- حدثنا الماجشون--------------------------------------- اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد------------ الي رجل يسحب ثيابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فتح الحسن بن محمد اي الزعفراني الماجشون هو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة يسحب ثيابه بتحتية مفتوحة ونصب ثيابه وفي نسخة بفوقية مفتوحة ورفع ثيابه علي الفاعلية ليت هذا عندي بالنون اي قريبا مني حتي انصحه واعظه وفي نسخة عبدي بموحدة------------------------------- وكانه علي هذا--- كان اسود اللون	2583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05815	false	-8029151006548453956	6	103	36	544	1563	300	حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد بفتح العين وتشديد الموحدة فيهما الضبعي البصري قال حدثنا الماجشون عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة قال اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد الواو للحال الي رجل يسحب ثيابه بالمثناة التحتية وثيابه نصب علي المفعولية ولابي ذر عن الحموي والمستملي تسحب بالمثناة الفوقية ثيابه رفع علي الفاعلية في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي بالنون اي قريبا مني حتي انصحه رايي وقال في الفتح وقد روي بالباء الموحدة من العبودية قال وكانه علي ما قيل كان اسود اللون	5815	5365446019048736136	230	353.5	180	836	27.511960983276367	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2584	true	9138631704140953656	2	57	12	287	1437	300	ولجده زيد 3----------------------735 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما 6003 فتح معتمر اي ابن------------------------------------------------------------------- سليمان---------- ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3736 وقال نعيم عن ابن	2584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05815	false	-8029151006548453956	172	300	871	1563	1563	300	وابيه زيد وهذا الحديث من افراده 3735 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما الحديث 3735 طرفاه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي سليمان قال حدثنا ابو عثمان--- عبد الرحمن النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه حدث النبي صلي الله عليه وسلمانه كان ياخذه والحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهمافيقول اللهم احبهما بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة المشددة فاني احبهما بضم الهمزة والموحدة وهذه منقبة عظيمة لاسامة والحسن وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في فضاءل الحسن والادب والنساءي في المناقب 3736 وقال نعيم عن ابن-	5815	5365446019048736136	248	408.5	199	697	35.58106231689453	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2584	true	9138631704140953656	112	232	556	1110	1437	300	فراه عطف-------- علي مقدر اي---- ان الحجاج دخ--------ل المسجد فصلي فراه ابن عمر الي اخر----------------------------------------------------ه اعد اي صلاتك 3737 قال ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة بن زيد انه بينما هو مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هذا قلت الحجاج بن ايمن -بن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال وحدثني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3736 فتح قال ابو عبد الله اي	2584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05816	false	-4144835938216008571	170	300	874	1482	1482	300	فراه بالفاء عطفا علي مقدر تقديره ان الحجاج بن ايمن دخل المسجد فصلي فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده سقط لابي ذر ولا سجوده فقال ابن عمر له اعد--- صلاتك 3737 قال ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة بن زيد انه بينما هو مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هذا قلت الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال وزادني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم-------------- قال ابو عبد الله اي-	5816	5365446019048736136	518	969.0	405	627	82.61563110351562	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2584	true	9138631704140953656	57	105	287	518	1437	300	المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي لاسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن -بن ام ايمن وكان ايمن -بن ام ايمن اخا اسامة لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد 3737 فتح---------------- نعيم بالتصغير --------------------ابن حماد بن معاوية شيخ	2584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05816	false	-4144835938216008571	0	54	0	268	1482	300	المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي لاسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن وكان ايمن ابن ام ايمن اخا اسامة لامه-وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد الحديث 3736 طرفه في وقال نعيم بضم النون وفتح العين المهملة ابن حماد بن معاوية شيخ	5816	5365446019048736136	214	391.0	169	269	79.55390167236328	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2584	true	9138631704140953656	135	300	660	1437	1437	300	وحدثني سلي---------مان بن عبد الرحمن حد-----------------------------------------------ثنا الوليد بن مسلم حد------------------------------------------------ثنا عبد الرحمن بن نمر ع--------------------------------------ن ال-------------------------زهري حدثني--------- حرملة------------------------------------------ مولي اسامة بن زيد انه بينما------- هو مع عبد الله بن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخل الحجاج بن اي---------------------------------------------------------------من فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال----------- اعد------ فلما ولي ق-------ال لي ابن عمر--------- من هذا--------- قلت------ الحجاج بن ايمن -بن ام ايمن فقا---------------------------ل ابن عمر لو راي هذا------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال وحدثني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3736 فتح قال ابو عبد الله اي البخاري وهذا ساقط من نسخة لو راي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اي الحجاج لاحبه اي لمحبته ايمن وامه واسامة فذكر حبه وما ولدته ام ايمن----------------------- بواو العطف فضمير حبه وما ولدته ام ايمن بواو العطف فضمير ح-----------------------به لاسامة اي ميله له وفي نسخة---------------------------------------- ما ولدته ام ايمن بلا واو فالضمير-------- للنبي صلي الله عليه وسلم وما ولدته -----مفعول حب بعض اصح------------------------------------------------------------------------ابي هو يعقوب بن سفيان او-	2584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05817	false	-479388814801612010	5	249	26	1247	1493	300	وحدثني بالافراد سليمان بن عبد الرحمن بالمعروف بابن ابنة شرحبيل ابو ايوب الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم القرشي الاموي الدمشقي وثبت ابن مسلم لابي ذر قال حدثنا عبد الرحمن بن نمر بفتح النون وكسر الميم اليحصبي الدمشقي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال حدثني بالافراد حرملة بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الميم مولي اسامة بن زيد انه بينما بالميم هو مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهقيل فيه تجريد كان حق حرملة ان يقول بينما انا فجرد من نفسه شخصا فقال بينما هو وقيل التفات من الحاضر الي الغاءب اذ دخل الحجاج بن ايمن المسجد فصلي ولابي ذر عن الكشميهني الحجاج بن الايمن ابن ام ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال له ابن عمر اعد صلاتك فلما ولي الحجاج قال لي ابن عمر يا حرملة من هذا الذي صلي قلت له هو الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن بركة بنت ثعلبة اسلمت قديما فقال ابن عمر لو راي هذا يعني الحجاج رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمحبة ا-يمن وامه -------فذكر حبه وما ولدته ام ايمن من ذكر وانثي وقوله وما بواو العطف في الفرع وعزاها في الفتح لرواية ابي ذر والضمير علي هذا في قوله فذكر حبه لاسامة اي ميله وضبب في اليونينية علي واو وما ولغير ابي ذر فذكر حبه ما ولدته فحذف ال-----واو فالضمير علي هذا للنبي صلي الله عليه وسلم-وما ولدته هو المفعول قال اي البخاري وحدثني ولابي ذر زادني بغير واو وهي بدل وحدثني ولغيره وزادني بعض اصحابي هو يعقوب بن سفيان او	5817	5365446019048736136	463	591.5	361	1447	31.997236251831055	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	44	128	207	615	1472	300	حدثنا عبد الرزاق عن-------- معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس	2585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01897	false	3569089538898374869	218	300	1181	1585	1585	300	حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه--- رضي الله عنه---قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم-اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا و-----كنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس-	1897	5365446019048736136	365	626.0	288	433	84.29560852050781	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	44	146	207	703	1472	300	حدثنا عبد الرزاق عن---------------- معم--------ر عن--------- الزهري عن سالم عن ا-------------بن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا------------------------------------- قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان -------------------اري رءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي------------------- عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية----------------- كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر و---------اذا فيها -ناس----------- قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن	2585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01898	false	-6721422936634451303	53	217	274	1074	1498	300	حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر المذكور عن ابن شهاب الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا كفعلي بالضم من غير تنوين اي في النوم قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري وللكشميهني اني اري رءيا زاد في التعبير من وجه اخر فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فاقصها بالنصب وفاء قبل الهمزة اي اخبره بها ولابي الوقت في نسخة والاصيلي وابن عساكر اقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا و-----كنت انام في المسجد علي عهد رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية اي مبنية الجوانب كطي البءر واذا لها قرنان بفتح القاف اي جانبان واذا فيها اناس بضم الهمزة قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم	1898	5365446019048736136	441	707.0	346	825	53.45454406738281	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	40	143	188	692	1472	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر	2585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05818	false	2234047118608927357	200	300	978	1474	1474	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم-اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلام-----ا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر-	5818	5365446019048736136	496	971.0	397	504	98.4126968383789	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	69	133	323	641	1472	300	اذا راي رءيا--------- قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما--------- شابا اعزب و------------------------------------------------------------------------كنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين------------------------------------------ اخذاني------- فذهبا بي--------- الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر و-------------------------------------------------------------------------اذا فيها ناس قد عرفت------------------------------------------------------هم فجعلت اقول اعوذ	2585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05819	false	-889775989877732136	182	300	936	1526	1526	300	اذا راي رءيا بالتنوين قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلمو-كنت غلاما ولابي ذر شابا اعزب ولابي ذر عن الكشميهني عزبا بغير همز وفتح العين وهي الفصحي اي لا زوجة لي وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين قال ابن حجر رحمه الله لم اقف علي تسميتهما اخذاني بالنون فذهبا بي بالموحدة الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر وهما ما يبني في جانبيها من حجارة توضع عليها الخشبة التي تعلق فيها البكرة واذا فيها ناس قد عرفتهم قال ابن حجر لم اقف في شء من الطرق علي تسمية واحد منهم فجعلت اقول اعوذ-	5819	5365446019048736136	314	539.0	253	593	52.95109558105469	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	133	221	641	1054	1472	300	بالله من النار اعوذ بالله من النار ف------لقيهما ------------ملك اخر فقال لي لن ترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فقصصته----------ا علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح------------ 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا انظر 1122 مسلم 2479 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3741 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح	2585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05820	false	6780807749237664738	0	244	0	1185	1453	300	بالله من النار اعوذ بالله من النار مرتين فلقيهما اي الملكلين ملك اخر فقال لي لن تراع بضم الفوقية وبعد الالف عين منصوبة بلن كذا في فرع اليونينية وعند القابسي مما ذكره في الفتح وغيره لن ترع بالجزم ووجهه ابن مالك بانه سكن العين للوقف ثم شبهه بسكون الجزم فحذف الالف قبله ثم اجري الوصل مجري الوقف ويجوز ان يكون جزمه بلن وهي لغة قليلة قال الفراء ولا احفظ لها شاهدا اي لا روع عليك بعد ذلك وعند ابن ابي شيبة من رواية جرير بن حازم عن نافع فلقيه ملك وهو يرعد فقال لم ترع فقصصتها اي الرءيا علي حفصة ام المءمنين اخته رضي الله عنها 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا -----------------------------------------------ينام من الليل الا قليلا فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقصها بنفسه عليه صلي الله عليه وسلمتادبا ومهابة فقال عليه الصلاة والسلام لها نعم الرجل اخوك عبد الله لو كان يصلي بالليل ولابي ذر من الليل قال سالم بالسند السابق فكان عبد الله اي بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا وهذا الحديث قد سبق في باب فضل من تعار من الليل من طريق نافع مطولا وياتي ان شاء الله تعالي في التعبير بعون الله وقوته 3740 و 3741 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لها ان عبد الله رجل صالح	5820	5365446019048736136	344	392.5	270	1234	27.87682342529297	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2586	true	4401963940679065045	98	183	490	916	1498	300	3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05165	false	-6605020343578394848	264	297	1333	1508	1521	300	3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ابو الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------فيكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	5165	5365446019048736136	172	298.0	139	426	40.375587463378906	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2586	true	4401963940679065045	53	259	253	1290	1498	300	20 باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما باب مناقب عمار وحذيفة جمع بينهما لوقوع الثناء عليهما من ابي الدرداء في حديث واحد وعمار هو ابن ياسر ابو اليقظان العنسي ب--نون وحذيفة هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اليمان بن جابر العبسي ب--موحدة حليف بني عبد الاشهل من الانصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او-ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلمه احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي------ فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي --------قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في انظر 3287 مسلم 824 فتح اسراءيل اي ا--------------------------------------------بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة اي ابن مقسم الضب-------ي عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي	2586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05821	false	7323731691038136994	34	295	166	1510	1532	300	20 باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما-باب مناقب عمار بفتح العين وتشديد الميم ا---------------------------------------------------بن ياسر ابي اليقظان العنسي بالنون الساكنة والسين المهملة اسلم هو وابوه قديما وامه سمية وعذبوا في الله عز وجل وقتل ابو جهل امه وهاجر عمار الهجرتين وصلي الي القبلتين وقتل بصفين سنة سبع وثلاثين و مناقب حذيفة بن اليمان بن جابر العبسي بالموحدة حليف بني عبد الاشهل من الانصار اسلم هو وابوه قيل وجمع المءلف بين عمار وحذيفة في الترجمة لوقوع الثناء عليهما معا من ابي الدرداء في حديث واحد رضي الله عنهما وسقط الباب لابي ذر 3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة افيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلما-لذي لا يعلم- احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي الليل فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-من فيه الي في وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن زياد ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة ----بن مقسم الضبي الكوفي عن ابراهيم الن---خعي عن علقمة ----بن قيس النخعي	5821	5365446019048736136	901	1649.5	720	1410	63.90071105957031	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2586	true	4401963940679065045	170	197	851	983	1498	300	الذي اجاره الله من الشيطان يع----------------------ني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------لذي لا يعلمه احد غيره	2586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05822	false	8450887238418917169	216	278	1121	1428	1545	300	الذي اجاره الله من الشيطان ان يغويه علي ولابي ذر يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر زاد في رواية شعبة الاتية ان شاء الله تعالي في الحديث التالي لهذا يعني عمارا اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم حذيفة الذي اعلمه به لا يعلم بحذف ضمير المفعول ولابي ذر الذي لا يعلمه احد غيره	5822	5365446019048736136	129	176.0	102	307	42.0195426940918	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2586	true	4401963940679065045	114	182	577	911	1498	300	فصليت ركعتين---------- ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما------------------- فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس-------------------- الي جنب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلت------ من هذا------ قالوا--- ابو الدرداء فقلت --------------------------------------------اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك----- لي -----------------------------قال ممن انت -قلت -------من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ---------------------ابن ام عب-----------------------د صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه	2586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05822	false	8450887238418917169	10	139	45	683	1545	300	فصليت ركعتين في المسجد ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما لم اقف علي اسماءهم فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس اي غاية مجيءه جلوسه الي جنبي وجلس بصيغة الماضي وعند الحافظ ابن حجر حتي يجلس بصيغة المضارع مبالغة وزاد الاسماعيلي في روايته فقلت الحمد لله اني لارجو ان يكون الله عز وجل استجاب لي دعوتي قلت للقوم من هذا الشيخ قالوا هو ابو الدرداء عويمر بن عامر الانصاري الخزرجي قال علقمة فقلت له اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك الله لي قال اي ابو الدرداء ولابي ذر فقال ممن انت فقلت له انا من اهل الكوفة قال اوليس عندكم في الكوفة او المدينة ابن ام عبد يعني عبد الله بن مسعود صاحب النعلين وكان يلي نعلي رسول الل---------------------------------------------ه صلي الله عليه	5822	5365446019048736136	264	392.0	208	683	38.65299987792969	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2587	true	7232012384274458639	3	156	12	777	1473	300	يقرا عبد الله بن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خلاف القراءات المتواترة المشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد قيل انها نزلت كذلك ثم انزل وما خلق الذكر والانثي------ فلم يسمعه ابن مسعود ولا ابو الدرداء وسمعه ساءر الناس واثبتوه---------------------------------------------- 3743 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي ------قلت والذكر والانثي ق------ال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05823	false	-8313338518966758452	12	215	61	1099	1515	300	يقرا عبد الله بن مسعود رضي الله عنهوالليل اذا يغشي الليل قال علقمة فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 بحذف وما خلق وبالجر وسقط لابي ذر والنهار اذا تجلي قال ابو الدرداء والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلممن فيه الي في بتشديد التحتية وقد قيل انها نزلت كذلك ثم انزل وما خلق الذكر والانثي الليل فلم يسمعه ابن مسعود ولا ابو الدرداء وسمعه ساءر الناس واثبت في المصحف والحديث ذكره في سورة الليل من التفسير 3743 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم-صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكما-لذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم-صاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل قلت والذكر والانثي الليل قال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم	5823	5365446019048736136	723	1349.0	576	1046	69.1204605102539	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2587	true	7232012384274458639	86	261	437	1290	1473	300	قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم------ الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ي---------------------عني من الشيطان يعني عم----------ارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك-------------------------------------------------------- والوساد او السرار قال بلي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف كان عبد الله--------- يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي ------------------قلت والذكر والانثي قال------------------ ما زال بي هءلاء------------- حتي كادوا يستنزلوني--------------------------- عن شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3287 مسلم 824 فتح اليس فيكم او منكم شك من الراوي صاحب السواك اي بواو وكاف او السواد شك من الراوي وهو --------------------بكسر المهملة وبواو ودال السرار براءين من السر يقال ساودته سوادا اي ساررته وفي نسخة او الوساد بتقديم الواو علي السين والمراد بصاحب كل من الثلاثة ابن مسعود يستنزلوني في نسخة يستنزلونني AUTO 21 باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نسبة الي جده والا فهو عمار بن عبد الله بن الجراح ----------------------------------------------بن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر-------- يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في فهر	2587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05824	false	-7543679815894945375	1	236	4	1229	1554	300	قال ابو الدرداء اليس فيكم او منكم بالشك الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر يعني من الشيطان يعني عمارا قال علقمة قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك وللاصيلي وابن عساكر وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي والوساد او السرار بكسر السين بعدها راءان بينهما الف من السر ولابن عساكر وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي والسواد بكسر السين وبالواو المفتوحة وبعد الالف دال مهملة وهو السرار يقال ساودته سوادا اي ساررته سرارا واصله ادناء سوادك من سواده وهو الشخص وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحجبه اذا جاء ولا يخفي عنه سره قال علقمة بلي قال ابو الدرداء كيف كان عبد الله بن مسعود يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 1 قال علقمة قلت والذكر والانثي قال الليل ابو الدرداء ما زال بي هءلاء اي اهل الشام حتي كادوا يستنزلوني ولابي ذر يستنزلونني بنونين عن شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي من النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- وهو قوله والذكر والانثي بغير وما خلق الليل والقراءة المتواترة باثباتها لكنها لم تبلغهما فاقتصرا---------------------------------- علي ما سمعاه--------------------------------------------------------------------- 21 باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه-باب مناقب ا-ن عبيدة بضم العين وفتح الموحدة عامر---------------------- بن عبد الله بن الجراح بفتح الجيم وتشديد الراء وبعد الالف حاء مهملة ابن هلال بن اهيب بن ضبة بن الح-رث بن فهر بن مالك يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم-في فهر	5824	5365446019048736136	513	716.5	395	1422	36.075950622558594	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2587	true	7232012384274458639	40	156	211	777	1473	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال -------------اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او من----كم الذي اجاره الله علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي ق-------ال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته- من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09395	false	-4927826474797099902	83	180	393	893	1498	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس في--------كم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني ح----------------ذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم------من الشيطان يعني عمارا -----------اوليس فيكم صاحب-------- السواك والوساد يعني ابن مسعود------- كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال----------- والذكر والانثي النجم فقال ما زال--- هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد---- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9395	5365446019048736136	405	661.5	319	596	67.95301818847656	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2588	true	5607768250695445379	44	105	232	526	1479	300	3745 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه 7254 مسلم 2420 فتح عن ابي اسحاق هو----------------------------------------------------------------- عمرو بن عبد الله السبيعي عن صلة اي--------------------- ابن زفر--------------------- العبسي ب--موحدة	2588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05825	false	-2546965409322514852	213	288	1095	1490	1555	300	3745 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لاهل نجران لابعثن يعني عليكم------امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه الحديث 3745 اطرافه في وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن صلة بكسر الصاد وتخفيف اللام ابن زفر بضم الزاي وفتح الفاء العبسي بالموحدة	5825	5365446019048736136	254	431.0	201	403	63.02729415893555	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2588	true	5607768250695445379	197	300	950	1479	1479	300	22 باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن انظر باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما في نسخة بدل رضي الله عنهما عليهما السلام وكنية الاول ابو محمد ومولده----------------------------------------------------------------------------------- في رمضان سنة ثلاث من الهجرة وقتل- بالمدينة مسموما سنة خمسين وكنية الثاني ابو عبد الله ومولده في شعبان سنة اربع وقتل يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3746 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة-	2588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05827	false	-5655791855441360925	3	129	15	664	1532	300	22 باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما-قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم-الحسن----- باب مناقب الحسن ابي---------------------------------------------------------------------------- محمد والحسين ابي عبد الله ابني علي من فاطمة الزهراء رضي الله عنهما وعن ابيهما وكان مولد اولهما في رمضان سنة ثلاث من الهجرة وتوفي بالمدينة مسموما سنة خمسين وولد ثانيهما-------------------- في شعبان سنة اربع وقتل يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء وسقط باب لابي ذر قال ولابي ذر وقال نافع بن جبير اي ابن مطعم مما وصله في البيوع مطولا عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال عانق النبي صلي الله عليه وسلمالحسن 3746 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة	5827	5365446019048736136	391	654.5	314	753	51.92563247680664	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2589	true	-5491999095072599517	56	153	270	752	1477	300	بن زيد------------- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه-------------- والحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال انظر 3735 فتح مسدد اي ابن مسرهد المعتمر اي ابن سليمان كان ياخذه والحسن القياس ياخذني ففيه التفات او تجريد 3748 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	2589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05828	false	7400772027386680130	70	189	353	952	1520	300	بن زيد اي ابن الحرث رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان ياخذه اي ياخذ اسامة والحسن بن علي وفيه التفات او تجريد وعند المصنف في الادب ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلملياخذني فيضعني علي فخذه ويضع علي الفخذ الاخري الحسن بن علي ثم يضمهما ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال بالشك وفي الادب ثم يقول اللهم اني ارحمهما فارحمهما------------------------------------------------------- 3748 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين بن علي ف-----جعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان مخضوبا بالوسمة	5828	5365446019048736136	366	615.5	291	662	55.287010192871094	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2589	true	-5491999095072599517	40	91	189	441	1477	300	في الصلح 3747 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال انظر 3735 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- المعتمر اي ابن--------------------- سليمان كان	2589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05828	false	7400772027386680130	5	60	23	304	1520	300	في الصلح 3747 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان ياخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا المعتمر ولابي ذر معتمر قال سمعت ابي سليمان قال	5828	5365446019048736136	227	405.5	181	283	80.2120132446289	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2589	true	-5491999095072599517	162	222	798	1092	1477	300	فجعل بالبناء-------- للمفعول اي راس الحسين في طست بفتح الطاء وسكون السين فجعل بالبناء للفاعل اي ابن زياد ينكت ب----------فوقية في اخره اي يضرب بقضيب له علي الارض فيءثر فيها لكن في الترمذي وابن حبان فجعل يضرب بقضيب له في انفه وعينه فقال له زيد بن ارقم ارفع قضيبك فقد رايت فم رسول الله صلي الله عليه وسلم في موضعه	2589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05829	false	-7630738968105925005	84	127	422	643	1547	300	فجعل بضم الجيم مبنيا للمفعول ال-راس الشريف في طست بفتح الطاء وسكون السين فجعل------------------ ابن زياد بنكت بالمثناة الفوقية--- اخره--- يضرب بقضيب----------------------------------------------------------------- له في انفه وعينه فقال له زيد بن ارقم ارفع قضيبك فقد رايت فم رسول الله صلي الله عليه وسلم-في موضعه	5829	5365446019048736136	192	321.0	152	312	61.53845977783203	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2589	true	-5491999095072599517	247	300	1226	1477	1477	300	رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي علي عاتق---------ه يقول اللهم اني احبه فاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم 2422 فتح عدي اي ابن ثابت الانصار----------ي 3750 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال رايت ابا-	2589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05830	false	-1221244323303133138	127	216	679	1143	1574	300	رضي الله عنه-قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-والحسن بن علي بفتح الحاء علي عاتقه بين منكبه وعنقه والواو في والحسن للحال وثبت ابن علي لابي ذر يقول اي علي عاتقه حال كونه يقول اللهم اني احبه فاحبه بفتح الهمزة في الاخير وضمها في الاول وباء الثانية بالرفع والنصب معا في اليونينية وفرعها وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل والترمذي في المناقب وكذا النساءي 3750 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال رايت ابا	5830	5365446019048736136	220	368.0	175	466	47.21030044555664	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2589	true	-5491999095072599517	234	267	1157	1323	1477	300	3749 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه	2589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05830	false	-1221244323303133138	60	91	312	476	1574	300	3749 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه-قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه	5830	5365446019048736136	164	318.0	133	166	98.79518127441406	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2590	true	-434702830926240225	66	143	311	669	1462	300	علي في صفة ا-لنبي صلي الله عليه وسلم لم ار قبله ولا بعده مثله لان نفي الشبه محمول علي العموم و--اثباته علي المعظم اذ ليس احد يشبهه في جميع صفاته-------------------------------------------------- كما قال صاحب البرد--------------------------ة منزه عن شريك في محاسنه------------------------------------------------------- 3751 حدثني يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	2590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05831	false	-6674900705389596317	157	250	793	1267	1552	300	علي في وصفه للنبي صلي الله عليه وسلم لم ار قبله ولا بعده مثله اجيب بحمل النفي عل----ي العموم والاثبات- علي المعظم فالمراد الشب---ه في بعض الاعضاء والا فتمام حسنه صلي الله عليه وسلممنزه عن الشريك كما قال الابوصيري شرف الدين في قصيدته الميمية منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم وهذا الحديث من افراد البخاري 3751 حدثني يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واق--------د عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم-في اهل بيته	5831	5365446019048736136	286	469.5	223	492	58.13008117675781	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2590	true	-434702830926240225	136	184	638	865	1462	300	صلي الله عليه وسلم في اهل بيته انظر 3713 فتح 3752 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن لز-هري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي	2590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05832	false	-8733720486722274500	150	191	776	977	1523	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- 3752 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم-من الحسن بن علي	5832	5365446019048736136	197	369.5	156	228	86.40351104736328	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2590	true	-434702830926240225	231	264	1092	1263	1462	300	عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا	2590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05833	false	7281042066078417797	0	32	0	170	1564	300	عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب-فقال اهل العراق يسالون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا	5833	5365446019048736136	170	335.0	138	171	99.41520690917969	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2591	true	3868382502465212411	4	25	19	117	1437	300	23 باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك	2591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05833	false	7281042066078417797	279	300	1467	1564	1564	300	23 باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك-	5833	5365446019048736136	97	189.0	77	98	98.9795913696289	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2591	true	3868382502465212411	11	111	50	527	1437	300	ابي بكر رضي الله عنهما------------------------------------------------------ وقال--- النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك---------------------------------- بين يدي--------------- في الجنة انظر باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما رباح بفتح الراء ابو بلال واسم امه حمامة 3754 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا ----------فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3755 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك	2591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05834	false	-8174003788739100320	123	300	614	1493	1493	300	ابا بكر رضي الله عنهاشتراه بخمس اواق وهو مدفون بالحجارة وسقط لفظ باب لابي ذر وقال له النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بفتح الدال وتشديد الفاء اي خفقهما بين يدي بتشديد التحتية في الجنة وهذا وصله في صلاة الليل------------------------------------------------------------------------ 3754 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة هو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار عن محمد بن المنكدر انه قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول ابو بكر الصديق رضي الله عنهسيدنا لانه افضلهم واعتق سيدنا مجازا يعني بلالا قاله تواضعا او انه من سادات هذه الامة وليس هو افضل من عمر بلا ريب 3755 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت----- اشتريتني لنفسك-	5834	5365446019048736136	367	600.5	289	961	38.18938446044922	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2591	true	3868382502465212411	92	239	436	1134	1437	300	نمير عن محمد بن عبيد حد----------------------------------ثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك الي اخره قاله له حين توفي النبي صلي الله عليه وسلم واراد----- ان يهاجر من المدينة فمنعه ابو بكر ------------ارادة ان يءذن في المسجد فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله وعمل الله في نسخة ---------------------------------------------------------------------------------وعملي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والواو في النسختين بمعني مع AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما باب ذكر ابن عباس--------- رضي الله عنهما------------- لفظ باب ساقط من نسخة 3756 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن ع------------------------------------------باس قال ضمني النبي صلي الله عليه	2591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05835	false	4037796993697755714	25	203	123	999	1506	300	نمير عن محمد بن عبيد بضم العين الطنافسي الكوفي انه قال حدثنا اسماعيل بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم ان بلالا قال لابي بكر--------------------------- رضي ا-----لله عنهلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم-واراد بلال ان يخرج- من المدينة فمنعه ابو بكر رضي الله عنهارادة ان يءذن في المسجد فقال---- لا اريد المدينة بعد- رسول الله صلي الله عليه وسلمان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله عز وجل ولابي ذر عن الكشميهني وعملي لله عز وجل وفي طبقات ابن سعد في هذه القصة اني رايت افضل عمل المءمن الجهاد فاردت ان ارابط في سبيل الله عز وجل وان ابا بكر رضي الله عنهقال له انشدك الله وحقي فاقام معه حتي توفي فاذن له عمر رضي الله عنهفتوجه الي الشام مجاهدا فمات بها في طاعون عمواس واذن مرة واحدة بالشام فبكي وابكي 24 باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما-باب ذكر ابن عباس عبد الله رضي الله عنهما وسقط لابي ذر لفظ باب وولد ابن ع-------------------------------------------------------------باس قبل الهجرة بثلاث سنين بالشعب قبل خروج بني هاشم منه وحنكه صلي الله عليه	5835	5365446019048736136	349	485.0	268	1136	30.721830368041992	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2591	true	3868382502465212411	205	281	975	1339	1437	300	رضي الله عنهما باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما لفظ باب ساقط من نسخ-----------------------ة 3756 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علم------ه الكتاب حدثنا موسي حدثنا وهيب عن خالد مثله انظر 75 مسلم 2477 فتح عبد الوارث اي ا----------------------------------------------بن سعيد عن خ-----------------------الد اي الحذاء ابو معمر هو عبد الله ---------	2591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05836	false	-2100293801845616932	2	93	11	478	1591	300	رضي الله عنهبالطاءف بعد ان عمي سنة ثمان وستين وهو ابن سبعين سنة وصلي عليه محمد ابن الحنفية 3756 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم-الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال اللهم علمه الكتاب حدثنا موسي حدثنا وهيب عن خالد مثله والحكمة الاصابة في غير النبوة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التنوري عن خالد--- الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله	5836	5365446019048736136	257	435.0	202	471	54.564754486083984	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2592	true	-6887932014890470181	57	191	278	908	1443	300	في كتاب العلم AUTO------------------------ 25 باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه باب مناقب خالد بن الوليد كنيته ابو سليمان وهو ابن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة ------------------------------------بن مرة------- يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم----------- في مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3757 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ-- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم انظر 1246 فتح عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني نعي ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي ابن حارثة وجعفرا اي ابن ابي طالب وابن رواحة هو عبد ا-----------------------لله للناس اي اخبرهم بموتهم	2592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05837	false	6049477016491654927	48	298	238	1500	1507	300	في كتاب العلم حديث الباب من رواية ابي معمر 25 باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه-باب مناقب خالد بن الو--------------------------------ليد -----------بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بفتح التحتية والقاف والظاء المشالة ابن مرة بن كعب يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلمومع ابي بكر في مرة بن كعب ويكني ابا سليمان اسلم في هدنة الحديبية وعزماته يوم مءتة وفي الردة وبدء فتوح العراق وجميع فتوح الشام اكثر من ان تحصي اذ كان له فيها العناء العظيم الحفيل والبلاء الحسن الجميل وتوفي بحمص سنة احدي وعشرين حتف انفه وعمره بضع واربعون سنة رضي الله عنه وسقط باب لابي ذر 3757 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذها سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم وبه قال حدثنا احمد بن واقد بالقاف المكسورة والدال المهملة ابو يحيي الاسدي مولاهم الحراني واسم ابيه عبد الملك ونسبه لجده قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم الجهضمي ابو اسماعيل البصري عن ايوب--- السختياني عن حميد بن هلال العدوي ابي نصر البصري الثقة العالم لكن توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنعي زيدا اي ابن حارثة وجعفرا اي ابن ابي طالب وابن رواحة بفتح الراء والواو المخففة عبد الله للناس اي اخبرهم بموتهم	5837	5365446019048736136	548	965.5	431	1310	41.832061767578125	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2592	true	-6887932014890470181	212	300	999	1443	1443	300	الحديث ف-------ي الجناءز والجهاد وعلامات النبوة AUTO---------------------------------------------- 26 باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنه باب ساقط من نسخة مناقب سالم مولي ابي حذيفة تبنيا رضي الله عنه كنيته ابو عبد الله بن معقل و---------------------------------كان------------ من فضلاء الصحابة وكبراء-------هم معدود في المهاجرين لانه هاجر الي المدينة وفي الانصار لانه مولي امراة ابي حذيفة الانصارية عتاقة وابو حذيفة هو ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد-	2592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05838	false	-7045723135572448383	184	293	947	1506	1536	300	الحديث قد سبق في الجناءز والجهاد وعلامات النبوة وياتي ان شاء الله تعالي في المغازي بعون الله وقوته 26 باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنه-باب------------- مناقب سالم اي ا-------------------------------------------------بن معقل بفتح الميم وسكون العين وكسر القاف كان من اهل فارس من فضلاء الصحابة الموالي وكبارهم معدود في المهاجرين لانه هاجر الي المدينة وفي الانصار لانه مولي امراة ابي حذيفة -------------------------------بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف الانصارية تبناه ابو حذيفة لما تزوجها فنسب اليه واستشهد سالم باليمامة رضي الله عنه وسقط لفظ باب لابي ذر 3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد	5838	5365446019048736136	335	545.0	268	653	51.30168533325195	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2592	true	-6887932014890470181	104	191	495	908	1443	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم انظر 1246 فتح عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني نعي ز----------------------------------------------------------------------------يدا اي ابن حارثة وجعفرا اي ابن ابي طالب وابن رواحة هو عبد الله للناس اي اخبرهم بموتهم	2592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06460	false	-6508491591912331067	49	176	249	884	1531	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم وبه قال حدثنا احمد بن واقد بالقاف هو احمد بن عبد الملك ابو يحيي الحراني قال حدثنا حماد بن زيد بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم ابن درهم الامام ابو اسماعيل الازدي عن ايوب--- السختياني عن حميد بن هلال العدوي البصري عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنعي زيدا اي ابن حارثة وجعفرا اي ابن ابي طالب وابن رواحة عب---د الله للناس اي اخبرهم بموتهم	6460	5365446019048736136	381	717.5	302	643	59.25349807739258	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	6	149	26	712	1438	300	فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من ار----------بعة من عبد الله بن مسعود فبدا به و----سالم مولي ابي حذيفة و----ابي بن كعب و----معاذ بن جبل قال -----لا ادري بدا ب------------------------------ابي--- او بمعاذ 4999 مسلم 2464 فتح عن ابراهيم اي النخعي عن مسروق اي ابن الاجدع من اربعة الي اخره خصهم لانهم اكثر ضبطا للفظ القران واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه منهم او لانهم تفرغوا لاخذ----ه مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم عن بعض او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده من تقدمهم------------ وانهم اقرا من غيرهم وليس المراد انه لم يجمعه غيرهم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنيته ابو عبد الرحمن ابن مسعود بن غافل -----------------------بن حبيب بن شمخ	2593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05839	false	1044929387606327754	108	277	535	1362	1477	300	فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد-ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول استقرءوا القران اي اطلبوه من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به و من سالم مولي ابي حذيفة و من ابي بن كعب و من معاذ بن جبل قال عمرو لا ادري بدا بابي اي بابي بن كعب او بمعاذ ولابي ذر او بمعاذ بن جبل وانما خص هءلاء الاربعة لان--------------------------------------------------------هم اكثر ضبطا للفظ القران واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه منهم او لانهم تفرغوا لاخذه منه مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم عن بعض او انه صلي الله عليه وسلم-اراد الاعلام بما يكون بعده من تقدم هءلاء الاربعة وانهم اقرا من غيرهم وليس المراد انه لم يجمعه غيرهم وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في مناقب ابي بن كعب وفي فضاءل القران وفي مناقب معاذ وفي مناقب عبد الله بن مسعود ومسلم في الفضاءل والترمذي في المناقب 27 باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-باب مناقب عبد الله بن مسعود اي ا----------------------------------------بن غافل بالغين المعجمة والفاء ابن حبيب بن شمخ	5839	5365446019048736136	543	924.0	429	927	58.576053619384766	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	7	50	31	228	1438	300	ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ	2593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05839	false	1044929387606327754	0	42	0	196	1477	300	ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ	5839	5365446019048736136	196	387.0	154	197	99.49238586425781	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	134	243	645	1161	1438	300	رضي الله عنه كنيته ابو عب-------د الرحمن ابن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ----------------------------- 3759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا انظر 3559 مسلم 2331 فتح 3760 وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة واب-ي بن كعب ومعاذ بن جبل انظر 3758 مسلم 2464 فتح شعبة اي اب--------------ن الحجاج--- سليمان اي ابن مه--------------------ران ابا واءل هو شقيق بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة لم يكن فاحشا اي------- متكلما بالقبيح ولا متفحشا	2593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05840	false	-8290304409354416606	109	250	562	1240	1482	300	رضي الله عنه وكان له من الولد عبد الرحمن وبه كان يكني وعتبة وابو عبيدة واسمه عامر وسقط لفظ باب لابي ذر 3759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا------------------------ 3760 وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابيي بن كعب ومعاذ بن جبل وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش انه قال سمعت ابا واءل--- شقيق بن سلمة قال سمعت مسروقا هو ابن الاجدع قال قال عبد الله بن عمرو اي ابن العاص رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم--لم يكن فاحشا اي لم يكن متكلما بالقبيح ولا متفحشا	5840	5365446019048736136	406	696.0	319	712	57.0224723815918	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	249	300	1194	1438	1438	300	الحديث انفا الا اوله فمر في صفته صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- 3761 حدثنا موسي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب -----قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال-	2593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05841	false	5441110203415854879	9	73	44	370	1504	300	الحديث بزيادة صفة من صفا------ته صلي الله عليه وسلمفي اوله والظاهر ان بعض الرواة تحمله كذلك فاورده المءلف كذلك ومطابقة الحديث لا تخفي 3761 حدثنا موسي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب الله قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال	5841	5365446019048736136	223	407.0	177	332	67.1686782836914	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2594	true	-5591150198970757086	0	88	0	446	1447	300	افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة او-لم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان او-لم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي --------قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني انظر 3287 مسلم 824 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي عن ابي عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن مغيرة اي ابن مقسم ع-------ن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي	2594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05841	false	5441110203415854879	73	158	370	806	1504	300	افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة او لم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان او لم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم-فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردونني وبه قال حدثنا-------- موسي ----بن اسماعيل التبوذكي عن ابي عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن مغيرة ----بن مقسم الكوفي عن ابراهيم الن---خعي عن علقمة ----بن قيس النخعي	5841	5365446019048736136	401	721.5	323	463	86.60906982421875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2594	true	-5591150198970757086	104	153	529	761	1447	300	3762 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد	2594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05842	false	2981222890044781725	117	164	611	841	1553	300	3762 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم-حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم-من ابن ام عبد	5842	5365446019048736136	230	450.0	183	232	99.13793182373047	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2594	true	-5591150198970757086	226	290	1116	1398	1447	300	صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم 4384---------- مسلم 2460 فتح واخي اسمه ابو رهم او ابو بردة AUTO 28 باب ذكر معاوية رضي الله عنه باب ذكر معاوية رضي الله عنه هو معاوية بن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس-------------------------- وامه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس	2594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05843	false	3614000624878675106	241	300	1189	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلمان ابن ام عبد من اكثرهم الي الله وسيلة يوم القيامة اه وحديث الباب اخرجه مسلم في الفضاءل والترمذي والنساءي في المناقب---- 28 باب ذكر معاوية رضي الله عنه-باب ذكر معا-----------------------وية بن ابي سفيا---ن صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي وامه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس-	5843	5365446019048736136	160	202.0	124	318	50.3144645690918	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2594	true	-5591150198970757086	192	253	959	1240	1447	300	قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسي الاشعري رضي الله عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم 4384 مسلم 2460 فتح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي اسمه ابو رهم او ابو بردة	2594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05843	false	3614000624878675106	0	120	0	600	1475	300	قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسي الاشعري رضي الله عنه-يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 3763 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع محمد بن العلاء بالهمزة ممدودا ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق السبيعي قال حدثني بالافراد ابي يوسف عن ابي اسحاق انه قال حدثني بالافراد الاسود بن يزيد اخو عبد الرحمن بن يزيد السابق قريبا قال سمعت ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهيقول قدمت انا واخي -----ابو رهم او ابو بردة	5843	5365446019048736136	255	479.5	200	606	42.07920837402344	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2595	true	-2563129603186979009	112	158	548	779	1504	300	حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حد-------------------ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر انظر-- 587	2595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01153	false	-7636872293993526954	238	282	1214	1442	1537	300	حد-------------------ثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية -------------قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر الحديث 587	1153	5365446019048736136	184	314.0	146	261	70.49808502197266	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2595	true	-2563129603186979009	0	105	0	517	1504	300	الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم 3765 فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعافي بضم الميم وفتح -------الفاء اي ابن-------- عمران الازدي-------- الملقب بياقوتة العلماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعه اي اترك القول في معاوية والانكار عليه 3-----------------------------------------------------------------------------------------------765 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه انظر 3764 فتح ابن ابي مريم نسبة لجده والا فهو سعيد بن الحكم اي ابن ابي مريم ابن ابي مليكة اسمه عبد الله ----------------	2595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05844	false	622363293239368613	107	300	545	1510	1510	300	الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 3764 طرفه في وبه قال حدثنا الحسن بن بشر بفتح الحاء في الاول وكسر الموحدة وسكون المعجمة في الثاني ابو علي البجلي الكوفي قال حدثنا المعافي بضم الميم وفتح العين والفاء بينهما الف ابن عمران الازدي الموصلي الملقب بياقوتة العلماء عن عثمان بن الاسود بن موسي المكي عن ابن ابي مليكة عبد الله انه قال اوتر معاوية رضي الله عنهبعد صلاة العشاء بركعة واحدة وعنده مولي لابن عباس اسمه كريب فاتي كريب ابن عباس رضي الله عنهماواخبره بذلك فقال ابن عباس له دعه اي اترك القول في معاوية والانكار عليه فانه عارف بالفقه لانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعلم منه ولغير ابي ذر اسقاط لفظة قد 3765 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال -----انه فقيه وبه قال حدثنا ابن ابي مريم ----------------هو سعيد بن الحكم ----بن ابي مريم قال حدثنا نافع بن عمر بضم العين ابن عبد الله	5844	5365446019048736136	437	724.5	347	990	44.141414642333984	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2595	true	-2563129603186979009	60	156	307	770	1504	300	حدثني ابن ابي مليكة------------- قيل لابن عباس--------------------- هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة ق---------------------------------------------------ال اصاب انه فقيه انظر 3764 فتح ابن ابي مريم نسبة لجده والا فهو سعيد بن الحكم اي ابن ابي مريم ابن ابي مليكة اسمه عبد الله انه فقيه اي فلا ينكر عليه--------------- 3766 حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05845	false	-8118432114577661014	6	96	35	480	1561	300	حدثنا ابن ابي مليكة عبد الله انه قيل لابن عباس والقاءل كريب كما سبق هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة وسقط لغير ابي ذر فانه قال اي ابن عباس انه ولابي ذر قال اصاب انه فقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تنكر عليه وزاد لفظة اصاب 3766 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله عنهق-ال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم-فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	5845	5365446019048736136	340	612.0	272	563	60.39076232910156	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2596	true	-3569996302748458851	129	168	689	877	1512	300	30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها باب فضل عاءشة رضي الله عنها كنيتها ام عبد الله بعبد الله بن الزبير بن اختها وهي بنت -------ابي بكر بن ابي قحافة القريشية التميمية وامها ام رومان ابنة عامر بن عويمر	2596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05847	false	-3073612243527927975	231	257	1174	1308	1529	300	30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها-باب فضل عاءشة الصديقة---------------------------------------------------------- بنت الصديق ابي بكر بن ابي قحافة القر-شية الت-يمية وامها ام رومان ابنة عامر بن عويمر	5847	5365446019048736136	120	181.0	95	195	61.53845977783203	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2596	true	-3569996302748458851	168	281	877	1415	1512	300	3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3217 مسلم 2447 فتح يونس اي ا----------------------------------------------------------------------------------------بن يزيد ال---------------------------ايلي قال ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف يا- عاءش بالفتح والضم مرخما ومر الحديث في بدء الخلق 3769 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل	2596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05848	false	6482968149762673340	129	232	672	1182	1536	300	3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة مصغرا اسم جده وابو عبد الله المخزومي المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه قال قال ابو سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف -ان عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوما	5848	5365446019048736136	350	592.5	278	655	53.435115814208984	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2596	true	-3569996302748458851	249	300	1265	1512	1512	300	3769 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال-- وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل-	2596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05849	false	3892126110972798384	20	71	94	343	1513	300	3769 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال ح وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل	5849	5365446019048736136	246	476.5	197	250	98.4000015258789	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2597	true	6228351504399399925	9	53	47	256	1484	300	3770 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	2597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05850	false	340930417143361898	215	255	1104	1302	1524	300	3770 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ----حدثني محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي----- الطعام	5850	5365446019048736136	196	372.5	156	209	93.7799072265625	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2597	true	6228351504399399925	128	298	633	1476	1484	300	3771 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر 4754 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عون هو عبد الله البصري اش------------------------------------------------------------------------------------------تكت اي ---------------------------------------------------------------------مرضت علي فرط صدق بفتح -------الراء والاضافة فيه--- من اضافة الموصوف لصفته والفرط بمعني الفارط اي السابق الي الماء والمنزل والصدق بمعني الصادق اي الحسن كما في قوله تعالي في مقعد صدق القمر علي رسول الله------------------- بدل من علي فرط صدق و--------------------------------المعني انه صلي الله عليه وسلم وابا بكر قد سبقاك وانت تلحقي-هما وقد تهي---ا لك المنزل في الجنة فافرحي---- بذلك 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------772 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها 7101 فتح غندر هو محمد----------------------------------------------------------- بن -------------------------جعفر عن الحكم اي ابن عت-------------يبة ابا واءل هو شقيق بن سلمة	2597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05851	false	-1064722301539673970	11	286	59	1477	1540	300	3771 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي ابي بكر الحديث 3771 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة ابو بكر بندار العبدي قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن ابي العاصي بن بشر الثقفي قال حدثنا ابن عون--- عبد الله البصري عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق التيمي احد الفقهاء بالمدينة ان عاءشة رضي الله عنهااشتكت اي مرضت فجاء ابن عباس اليها يعودها فقال لها يا ام المءمنين تقدمين بفتح الدال علي فرط صدق بفتح الفاء والراء اي باضافته لصدق من اضافة الموصوف لصفته والفرط---------------- السابق الي الماء والمنزل والصدق------ ال-------------------------------------------صادق-- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل بتكرار العامل وعلي ابي بكر الصديق رضي الله عنه والمعني انه صلي الله عليه وسلم-وابا بكر قد سبقاك وانت تلحقينهما وهم قد هيءا لك المنزل في الجنة فلتقر عينك بذلك ومطابقته للترجمة بكونه قطع لعاءشة بدخول الجنة اذ لا يقول ابن عباس ذلك الا بتوقيف وهذا الحديث اخرجه ايضا في التعبير 3772 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها الحديث 3772 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم ----بن عتيبة انه قال سمعت ابا واءل--- شقيق بن سلمة	5851	5365446019048736136	682	1181.5	540	1497	45.55778121948242	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	95	169	524	893	1525	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت-------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	2598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00815	false	3536175186907370444	222	289	1141	1486	1542	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا فوجد-------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	815	5365446019048736136	235	330.0	187	441	53.28798294067383	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	6	201	27	1047	1525	300	ليستنفرهم اي يطلب خروجهم الي علي و----نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة ويسمي بيوم الجمل ليتبعوه اي عليا او اياها ا------------------------------------ي عاءشة فضمير يتبعوه لعلي كما ذكره الكرماني وغيره وقال شيخنا بعد نقله ذلك والظاهر انه عليه ال---سلام والمراد باتباعه اتباع---------------------------------------------------------------------------- حكمه الشرعي في طاعة الامام وعدم الخروج عليه ----------والعذر عن عاءشة في ذلك انها كانت متاولة هي وطلحة والزبير وكان مرادهم ايقاع الاصلاح بين الناس واخذ القصاص من قتلة عثمان وكان راي علي الاجتماع علي الطاعة وطلب اولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه 3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل---- للمسلمين فيه بركة انظر 334 مسلم 367 فتح ابو اسامة هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة فهلكت اي ضاعت ومر الحديث مطولا في التيمم 3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه	2598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05852	false	2660562807185633732	2	189	11	981	1573	300	ليستنفرهم ليطا--ب خروجهم الي علي والي نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة في وقعة--- الجمل -----وجواب -لما قوله خطب عمار فقال في خطبته اني لاعلم انها يعني عاءشة زوجته صلي الله عليه وسلمفي الدنيا والاخرة وفي حديث ابن حبان-------------- انه صلي- الله عليه وسلمقال لها اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه سبحانه وتعالي في حكمه الشرعي في طاعة الامام وعدم الخروج عليه او لتتبعوا اياها اي عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاان-ها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل فيه للمسلمين---- بركة وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل ابو محمد القرشي الهباري الكوفي من ولد هبار بن الاسود واسمه عبد الله وعبيد لقب غلب عليه وعرف به قال حدثنا ابو اسامة حماد ب------------------------------------------------------------------------------------ن اسامة عن هشام عن ابيه	5852	5365446019048736136	585	937.5	461	1263	46.31829071044922	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	197	289	1031	1470	1525	300	عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدو----------------------------------------------------------------------------------------------------ر في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن انظر 890 مسلم 2443 فتح فلما كان يومي سكن قال الكرماني اي مات او سكت عن ذلك القول 3775 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة	2598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05853	false	-1452211473369200087	219	300	1050	1464	1464	300	عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصورته صورة المرسل لان عروة تابعي لكن دل قوله قالت عاءشة رضي الله عنهاانه موصول عنها وياتي ان شاء الله تعالي موصولا من وجه اخر في باب الوفاة النبوية بعون الله تعالي وقوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3775 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة-	5853	5365446019048736136	253	447.5	202	539	46.93877410888672	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	152	251	815	1272	1525	300	الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا-------------------------------------------------------- وجعل للمسلمين -----فيه بركة انظر 334 مسلم 367 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة فهلكت اي ضاعت ومر الحديث مطولا في التيمم 3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 890 مسلم 2443 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يومي ----------سكن قال الكرماني اي مات او سكت عن ذلك القول	2598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05853	false	-1452211473369200087	1	162	9	772	1464	300	الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا من مضايقه وكربه والكاف في الثلاثة مكسورة علي ما لا يخفي وجعل للمسلمين كلهم فيه بركة وسبق هذا---------------------------------------------------------- الحديث ف------ي التيمم 3774 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبيد بن اسماعيل الهباري قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما كان في مرضه الذي توفي فيه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا مرتين حال كون قوله ذلك حرصا علي ان يكون في بيت عاءشة رضي الله عنها قال عروة قالت عاءشة فلما كان يومي يوم نوبتي سكن قال الكرماني اي مات او سكت عن هذا القول	5853	5365446019048736136	361	644.0	281	828	43.59903335571289	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	95	155	524	832	1525	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله	2598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08008	false	-4973785149788216865	243	300	1300	1604	1604	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله-	8008	5365446019048736136	303	585.0	247	308	98.37662506103516	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	95	170	524	898	1525	300	حدثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اس--------------امة عن هشام عن ابيه--------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء------ قلادة -----------------------------------فهلك--------ت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها--------------------------------------- فادركتهم الصلاة------------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك--------------------------------- اليه فنزلت اية التيمم--------------------- فقال اسيد بن حضير------------------------------------------------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا ---------------------------------جعل الله لك منه مخرجا---------- وجعل للمسلمين----- فيه بركة	2598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08009	false	8385934094768224324	20	146	93	752	1509	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-انها استعارت من اسماء اختها قلادة لتتزين بها للنبي صلي الله عليه وسلمفهلكت اي ضاعت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناسا من اصحابه في طلبها وفي التيمم رجلا وفسر بانه اسيد بن حضير فادركتهم الصلاة لم اقف علي تعيينها فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-شكوا ذلك اي فقدهم الماء وصلاتهم بغير وضوء اليه فنزلت اية التيمم التي في سورة الماءدة فقال اسيد بن حضير بضم الهمزة والحاء المهملة مصغرين الانصاري لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل--- امر قط الا جعل لك ولابي ذر عن الكشميهني الا جعل الله لك منه مخرجا من مضايقه وجعل للمسلمين كلهم فيه بركة	8009	5365446019048736136	368	575.0	297	665	55.33834457397461	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2599	true	1636669316349002709	0	62	0	282	1518	300	عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	2599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05854	false	8085216950530947541	11	71	56	334	1524	300	عليه وسلم-ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ---كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	5854	5365446019048736136	277	542.0	217	282	98.2269515991211	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2599	true	1636669316349002709	97	176	463	897	1518	300	63 كتاب مناقب الانصار AUTO 1 باب مناقب الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا الحشر بسم الله الرحمن الرحيم باب ساقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نسخة مناقب الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار هم ولد الاوس والخزرج وحلفاءهم والاوس ينتسبون الي اوس بن حارثة والخزرج الي الخزرج بن حارثة واسم امهما قيلة بنت الارقم والانصار جمع نصير بمعني ناصر وجمع الناصر نصر كصاحب وصحب والذين في نسخة----- وقول الله عز و---------------------------جل والذين تبوءوا الدار والايمان	2599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05855	false	4496660313559880504	112	265	603	1455	1653	300	63 كتاب مناقب الانصار----- 1 باب مناقب الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا الحشر بسم الله الرحمن الرحيم باب مناقب الانصار جمع ناصر كالاصحاب جمع صاحب ويقال جمع نصير كشريف واشراف والنسبة انصاري وليس نسبة الاب ولا ام بل سموا بذلك لما فازوا به دون غيرهم من نصرته صلي الله عليه وسلموايواءه وايواء من معه ومءاساتهم بانفسهم واموالهم وكان القياس ان يقال ناصري فقالوا انصاري كانهم جعلوا الانصار اسم المعني فان قلت الانصار جمع قلة فلا يكون لما فوق العشرة وهم الوف اجيب بان جمعي القلة والكثرة انما يعتبران في نكرات المجموع اما في المعارف فلا فرق بينهما والانصار هم ولد الاوس والخزرج وحلفاءهم ابناء حارثة بن ثعلبة وهو اسم اسلامي------------------------ واسم امهم- قيلة بالقاف المفتوحة والتحتية الساكنة وسقط باب لابوي ذر والوقت فمناقب بالرفع علي ما لا يخفي وقول الله عز وجل والذين اووا ونصروا الانفال والذين تبواوا الدار والايمان	5855	5365446019048736136	277	432.0	224	882	31.405895233154297	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2599	true	1636669316349002709	223	256	1143	1303	1518	300	3776 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل	2599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05856	false	3788347118080014729	269	300	1550	1702	1702	300	3776 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله------- كنا ندخل-	5856	5365446019048736136	152	291.0	122	160	95.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	0	32	0	170	1532	300	يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	2600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05857	false	2633626944227209331	249	279	1326	1494	1604	300	يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم-في دخولهم في الاسلام	5857	5365446019048736136	167	323.0	137	170	98.23529052734375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	80	238	423	1217	1532	300	في ما افضتم فيه النور------------------------------------------------------------- 3778 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قالت الانصار يوم فتح مكة واعطي قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم انظر 3146 مسلم 1059 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطي-----------------------ال--سي عن ابي التياح هو---------------------------------------------- يزيد بن حميد ال-------------------------------------------------------ضبعي يوم فتح مكة ا--ي عام فتحها بعد قسم غناءم حنين وكان بعد فتح مكة بشهرين و-----------اعطي قريشا جملة حالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سيوفنا -تقطر من دماء قريش فيه ----------------------------------------------------------قلب نحو عرضت الناقة علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحوض والاص------ل دماءهم تقطر من سيوفن-----------------------------------------------ا فبلغ ذلك----------- النبي صلي الله عليه وسلم	2600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05859	false	-4604460895119041078	2	276	12	1434	1559	300	في-ما افضتم فيه النور اي لاجله وفي الحديث دخلت امراة النار في هرة حبستها اي لاجلها 3778 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول قالت الانصار يوم فتح مكة واعطي قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون-فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم وبه قال حدثنا ابو الو----------ليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي التياح بالفوقية ثم التحتية المشددة وبعد الالف حاء مهملة يزيد بن حميد الضبعي البصري انه قال سمعت انسا رضي الله عنهيقول قالت الانصار يوم فتح مكة يعني عام فتحها بعد قسم غناءم حنين وكان بعد فتح مكة بشهرين و الحال انه اعطي قريشا ممن لم يتمكن الايمان من قلبه لما بقي فيه من الطبع البشري في محبة المال غناءم حنين يتالفهم بذلك لتطمءن قلوبهم وتجتمع علي محبته لان القلوب جبلت علي حب من احسن اليها ولذا لم يقسم اموال مكة عند فتحها ومقول قول الانصار والله ان هذا الاعطاء لهو العجب ان سيوفنا لتقطر من دماء قريش حال مقررة لجهة الاشكال اي ودماءهم تقطر من سيوفنا فهو من باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض قال لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما والمعني ان سيوفنا من كثرة ما اصابها من دماءهم تقطر وغناءمنا اي التي غنمناها ترد عليهم اي لم يعطنا منها شيءا فبلغ ذلك الذي قالوه النبي صلي الله عليه وسلم	5859	5365446019048736136	719	1231.5	575	1440	49.93055725097656	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	125	299	646	1528	1532	300	صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا------------- لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي -----------------بيوتهم وترجعون--------------------------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم انظر 3146 مسلم 1059 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي عن ابي التياح هو يزيد بن حميد الضبعي يوم فتح مكة اي عام فتحها بعد قسم غناءم حنين وكان بعد فتح مكة بشهرين واعطي قريشا جملة حالية ان سيوفنا تقطر من دماء قريش فيه قلب نحو عرضت الناقة علي الحوض والاصل دماءهم تقطر من سيوفنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم المبلغ له سعد بن عبادة واديا اي مكانا منخفضا او الذي فيه ماء او شعبا بكسر------ المعجمة ما انفرج بين جبلين او الطريق في الجبل لسلكت وادي الانصار او شعبهم في نسخة- وشعبهم بالواو------ واراد صلي- الله عليه وسلم بذلك حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الجوار والوفاء بالعهد لا متابعته لهم لانه صلي -	2600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05860	false	1644605136378015653	22	204	102	1089	1604	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------ما الذي بلغني عنكم وكانوا يعني الانصار لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك اي قلنا الذي بلغك وفي المغازي فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلميعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال عليه الصلاة والسلام او لا بفتح الواو ترضون ان يرجع الناس بالغناءم من الشاة والبعير الي بيوتهم وترجعون باثبات النون علي الاستءناف ولابي ذر عن الكشميهني وترجعوا بحذفها عطفا علي ان يرجع برسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بيوتكم زاد في المغازي فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال عليه الصلاة والسلام لو سلكت الانصار واديا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكانا منخفضا او الذي فيه ماء او شعبا بكسر الشين المعجمة ما انفرج بين جبلين او الطريق في الجبل لسلكت وادي الانصار او شعبهم ولابي ذر وشعبهم باسقاط الالف واراد عليه الصلاة والسلام بذلك حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الجوار والوفاء بالعهد لا متابعته لهم لانه عليه	5860	5365446019048736136	437	737.5	353	1396	31.30372428894043	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	251	300	1278	1532	1532	300	او شعبا بكسر المعجمة ما انفرج بين جبلين او الطريق في الجبل لسلكت وادي الانصار او شعبهم في نسخة وشعبهم بالواو واراد صلي الله عليه وسلم بذلك حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الجوار والوفاء با-----------------------------------------لعهد لا- متابعته لهم----------- لانه صلي الله-	2600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10784	false	4251884613746482616	147	193	803	1041	1590	300	او شعبا بكسر الشين طريقا------------------------- في الجبل لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار قيل اراد -------------------------------------حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن --------الوفاء بالعهد والجوار وما اراد بذلك وجوب متابعته اياهم فان متابعته حق علي كل مءمن لانه صلي الله	10784	5365446019048736136	151	234.0	120	308	49.02597427368164	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	190	299	958	1483	1490	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف و----------------------------------------------سعد بن الربيع ق--------------------------ال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------------ صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك	2601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03357	false	480306278339154606	10	110	52	544	1502	300	حدثنا احم---د بن يونس حدثنا زهير حدثنا حمي-------د------------------------------------------- عن ا-نس رضي الله ع---نهقال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلمبينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك--------------------- مالي نصفين وازوجك -----------------------------------------------------------------قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني---------- علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا------ وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء اللهفجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهبقال	3357	5365446019048736136	241	281.0	182	662	36.40483474731445	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	4	48	21	236	1490	300	المطاع AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة ل--------------------------كنت من الانصار------ في نسخة امرءا من الانصار	2601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05860	false	1644605136378015653	223	271	1201	1442	1604	300	المناقب---- 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لكنت من الانصار ولابي ذر لكنت امر-ا من الانصار	5860	5365446019048736136	199	349.5	157	247	80.56680297851562	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	48	135	236	674	1490	300	ومراده بذلك تالفهم واستطابة نفوسهم والثناء عليهم في دينهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه من الهجرة التي لا ينبغي تبديلها بغيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3779 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري	2601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05861	false	3803634488104460982	1	111	4	558	1606	300	ومراده بذلك تالفهم واستطابة نفوسهم والثناء عليهم في دينهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه من الهجرة التي لا يجوز- تبديلها قاله عبد الله بن زيد اي ابن عاصم بن كعب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف في غزوة الطاءف من المغازي بطوله 3779 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي-اووه ونصروه او كلمة اخري	5861	5365446019048736136	426	818.5	341	557	76.48114776611328	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	123	300	617	1490	1490	300	فقال ابو هريرة ما -------------------------------------------------------------------------ظلم بابي وامي----------- اووه---------------------- ونصروه او-------------- كلمة اخري 7244 فتح ما ظلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله المذكور بابي وامي اي افديه بهما وكلمة اخري وهي وواسوه بالمال AUTO---------------------------------------- 3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم ب------------ين المهاجرين والانصاري اي مءاخاته بينهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ باب ساقط من نسخة-------- 3780 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم-	2601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05862	false	-5382561525027025022	3	233	16	1186	1529	300	فقال ابو هريرة ما ظلم بفتح الظاء المعجمة واللام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذا القول افديه بابي وامي ان الانصار اووه بمد الهمزة من الايواء ونصروه او قال ابو هريرة كلمة اخري مع هاتين الكلمتين اي -----------------------------------------------------------------------------------واسوه واصحابه بمالهم وهذا الحديث اخرجه النساءي في المناقب 3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم-بين المهاجرين والانصار باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الهمزة بين المهاجرين والانصار وعند ابن سعد انه اخي بين ماءة خمسين من المهاجرين وخمسين من الانصار وكان ذلك قبل بدر بخمسة اشهر في دار انس ياتي ذكر من سمي منهم ان شاء الله تعالي في باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلمبين اصحابه قبيل المغازي بعون الله تعالي وسقط لفظ باب لابي ذر فما بعده رفع 3780 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين عبد الرحمن------- وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب-شك ابراهيم	5862	5365446019048736136	721	1275.5	576	1263	57.0863037109375	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	194	283	979	1418	1490	300	الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال---------------------- لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف و-------------------------------سعد بن الربيع قال----------------------------------------------------------------------------- لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين---------------------------- ولي امراتان---------------------------------------- فانظر-------- اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها------------------ فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال------------------------------- بارك الله لك في اهلك وما----------------------------لك اين سوقكم--------------------- فدلوه علي سوق بني قينقاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما انقلب--------------- الا ومعه فضل من اقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمن ثم تابع الغدو-------------------------------------------- ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فق---------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم--- مهيم	2601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05863	false	-1595297302494821785	0	217	0	1099	1529	300	الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة بالجنة و بين سعد بن الربيع بفتح الراء ابن عمرو بن ابي زهير الانصاري الخزرجي النقيب قال ولابي ذر فقال اي سعد لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين وفي البيع فاقسم لك نصف مالي ولي امراتان اسم احداهما عمرة بنت حزم والاخري لم تسم فانظر في نفسك اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها بالجزم جواب الامر فاذا انقضت عدتها فتزوجها بالجزم علي الامر قال له عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك وفي البيع لا حاجة لي في ذلك اين سوقكم بالجمع ولابي ذر سوقك فدلوه علي سوق بني قينقاع بقاف مفتوحة فتحتية ساكنة فنون مضمومة وبعد القاف الف فعين مهملة غير مصروف علي ارادة القبيلة وبالصرف علي ارادة الحي بطن من اليهود اضيف اليهم السوق فما انقلب عبد الرحمن منه الا -معه فضل من اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وقد تسكن قال عياض هو جبن اللبن المستخرج زبده وخصه ابن الاعرابي بالضان وقيل لبن مجفف مستحجر يطبخ به وسمن ثم تابع الغدو اي الذهاب في صبيحة كل يوم الي السوق للتجارة ثم جاء يوما وبه اثر صفرة من الطيب الذي استعمله عند الزفاف فقال النبي صلي الله عليه وسلم له مهيم	5863	5365446019048736136	424	650.0	337	1105	38.37104034423828	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2602	true	6085120644588943508	33	55	176	283	1493	300	ثم تابع الغدو اي الذهاب في صبيحة كل يوم الي السوق للتجارة------------ وبه اثر صفرة اي من الطيب الذي استعمله عند الزفاف	2602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05863	false	-1595297302494821785	185	209	945	1061	1529	300	ثم تابع الغدو اي الذهاب في صبيحة كل يوم الي السوق للتجارة ثم جاء يوما وبه اثر صفرة--- من الطيب الذي استعمله عند الزفاف	5863	5365446019048736136	104	191.5	83	119	87.39495849609375	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2602	true	6085120644588943508	73	211	373	1039	1493	300	الحديث في اواءل البيوع 3781 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح قتيبة اي ابن سعيد	2602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05864	false	-6505755775879115143	45	172	205	837	1462	300	الحديث التالي--------- 3781 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه-انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع وكان كثير المالف-قال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار -قال ما سقت ف-يها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهبف-قال اولم ولو بشاة وبه قال حدثنا قتيبة --------------بن سعيد	5864	5365446019048736136	602	1131.5	478	667	90.25487518310547	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2602	true	6085120644588943508	146	229	741	1119	1493	300	فلم يرجع يومءذ حتي افضل------- شيءا من سمن واقط------------------------------------------------------ فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن حميد اي الطويل حتي اذا حلت اي انقضت عدتها وضر بفتح -------المعجمة--------- اي لطخ من صفرة اي	2602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05865	false	-6216975929166225836	114	159	598	812	1526	300	فلم يرجع يومءذ حتي افضل اي ربح شيءا من سمن واقط وفي رواية زهير بن معاوية اول البيوع فاتي به اهل منزله فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضر بفتح الواو والمعجمة اخره راء اي لطخ من صفرة اي	5865	5365446019048736136	137	229.0	108	455	30.10988998413086	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2602	true	6085120644588943508	244	286	1198	1422	1493	300	3782 حدثنا الصلت بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال يكفوننا المءونة ويشركوننا في التمر قالوا سمعنا واطعنا	2602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05866	false	-5785318453689423470	172	213	860	1083	1566	300	3782 حدثنا الصلت بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال يكفوننا المءونة ويشركوننا في الثمر قالوا سمعنا واطعنا	5866	5365446019048736136	222	438.0	181	224	99.10713958740234	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2603	true	-8202943148459269811	4	120	22	564	1432	300	4 باب حب الانصار----------- باب حب الانصار--------------- لفظ --باب ساقط من نسخة------ 3783 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله مسلم 75 فتح شعبة اي ا-------------------------------------------------بن الحجاج لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق اي من جهة نصرتهم له صلي الله عليه وسلم 3784 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله عنه----- عن النبي صلي الله عليه وسلم-- قال اية	2603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05867	false	8709885445062659993	123	246	715	1359	1643	300	4 باب حب الانصار من الايمان باب حب الانصار من الايمان سقط لفظ الباب لابي ذر فتاليه رفع 3783 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدث-ني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله وبه قال حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم الانماطي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بسطام العتكي امير المءمنين في الحديث قال اخبرني بالافراد ولابي ذر حدثني بالافراد ايضا عدي بن ثابت الانصاري ثقة لكنه قاضي الشيعة وامام مسجدهم بالكوفة قال سمعت البراء-------------------------- بن عازب رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلماو قال قال	5867	5365446019048736136	345	431.5	270	801	43.07115936279297	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2603	true	-8202943148459269811	150	253	710	1208	1432	300	الحديث ثم AUTO-------------- 5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي باب ساقط من نسخة قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي هو حكم علي المجموع اي مجموعكم احب ال---------ي من مجموع غيركم فلا ي--------------------------------------------------------نافي-------------------------------------------- قوله-------- في جواب من قال من احب الناس اليك---- ابو بك---------------------ر 3785 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار	2603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05869	false	-6291169614196100616	101	220	515	1113	1527	300	الحديث قد مر في كتاب الايمان 5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-للانصار انتم احب الناس الي باب------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم-للانصار انتم ---------------------------------اي مجموعكم احب الناس الي اي من مجموعه----م فلا ينافيه احبية احد اليه غير الانصار لان الحكم للكل بشء لا ينافي الحكم به لفرد من افراده فلا تعارض بينه وبين قوله ابو بكر في جواب من قال من احب الناس اليك قال ابو بكر وسقط لفظ باب لابي ذر 3785 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال راي النبي صلي الله عليه وسلم-النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس-فقام النبي صلي الله عليه وسلم-ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار	5869	5365446019048736136	434	726.0	348	654	66.36085510253906	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2603	true	-8202943148459269811	244	300	1164	1432	1432	300	اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار 5180 مسلم 2508 فت-----------------------------------------------------------------ح 3786 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول-	2603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05870	false	8053149566963015390	133	198	712	1044	1573	300	اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرات وتقديم لفظ اللهم للتبرك او للاستشهاد بالله في صدقه وهذا الحديث اخرجه ايضا في النكاح 3786 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعها صبي لها فكلمها رسول	5870	5365446019048736136	250	453.0	200	334	74.85029602050781	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	1	121	5	605	1427	300	صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم------------- احب الناس الي مرتين 6645 مسلم 2509 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري المقعد عبد الوارث اي ابن سعيد بن ذكوان التميمي عبد العزيز اي ابن صهيب البناني ممثلا بضم الميم الاولي واسكان الثانية وكسر المثلثة وفتحها اي منتصبا قاءما AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب اتباع الانصار باب اتباع الانصار بفتح الهمزة جمع تابع واراد بهم حلفاءهم و-------------لفظ باب ساقط من نسخة 3787 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي -قال قد زعم ذلك زيد	2604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05871	false	-1834484671974630446	2	109	11	559	1557	300	صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي بيده انكم ايها الانصار احب الناس الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من فحرف التبعيض مقدركما دل عليه الحديث السابق مرتين اي قال ذلك القول مرتين وهذا الحديث اخرجه في النكاح والنذور ومسلم في الفضاءل والنساءي في المناقب 6 باب اتباع الانصار باب اتباع الانصار بفتح الهمزة وسكون الفوقية و-هم حلفاءهم ومواليهم وسقط لفظ باب لابي ذر----- 3787 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي فقال قد زعم ذلك زيد	5871	5365446019048736136	358	621.5	282	757	47.29194259643555	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	103	179	526	871	1427	300	الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به--------- فنمي---------------------ت ذلك الي ابن ابي ليلي ----------------------------------------------قال قد زعم ذلك زيد 3788 فتح غندر هو محمد بن جعفر عن عمرو اي ابن مرة ابا حمزة هو طلحة بن يزيد فدعا به اي بما سالوا زيد اي ابن ارقم 3788 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا	2604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05871	false	-1834484671974630446	235	300	1238	1557	1557	300	الله--م اجعل اتباعهم منهم قال عمرو بن مرة فنميت بتخفيف النون اي نقلت ذلك الي ابن ابي ليلي عبد الرحمن الانصاري عالم الكوفة قال ولابي ذر فقال قد زعم ذلك زيد هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن ارقم 3788 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا-	5871	5365446019048736136	227	404.5	179	421	53.91923904418945	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	224	260	1074	1242	1427	300	7 باب فضل دور الانصار باب فضل دور الانصار يعني فضل قباءلهم------------------------------------------------------------------------------ 3789 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال	2604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05872	false	3580596853370080089	249	300	1229	1473	1473	300	7 باب فضل دور الانصار باب فضل دور الانصار اي منازلهم وكانت كل قبيلة منهم تسكن محلة فسميت تلك المحلة دارا وسقط باب لابي ذر فما بعده مرفوع 3789 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه-قال قال-	5872	5365446019048736136	150	239.5	118	246	60.975608825683594	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	260	300	1242	1427	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا-	2604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05873	false	53880250067321198	0	39	0	187	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري النبي صلي الله عليه وسلم-الا قد فضل علينا	5873	5365446019048736136	184	352.5	146	188	97.8723373413086	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	236	300	1133	1427	1427	300	3789 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حد-----ثنا شعب------------ة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال ------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما----------------------------- اري----- النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا-	2604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05894	false	-3112328479925269515	75	142	357	683	1477	300	3807 حدثنا -------اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت--------- انس بن مالك------------ رضي الله عنه-----قال ابو اسيد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----قد فضل علينا	5894	5365446019048736136	232	352.0	181	366	63.387977600097656	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2605	true	4395957584286387990	0	85	0	386	1413	300	فقيل قد فضلكم علي كثير وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة 6053 مسلم 2511 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسيد هو مالك--------------------------- بن ربيعة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النجار ---------------------------هو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ثم بنو عبد الاشهل هو ا-------------------------------------------بن جشم بن الحارث بن الخزرج ثم بن------------------------------------------و الحارث بن---------------- خزرج هو ابن عمرو بن مالك بن الاوس بن حارثة ثم بنو ساعدة هو ابن كعب بن الخزرج----------- اخي الاوس	2605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05873	false	53880250067321198	39	210	187	1030	1471	300	فقيل قد فضلكم علي كثير وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا وقال سعد بن عبادة الحديث 3789 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع محمد بن بشار بندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال سمعت قتادة بن دعامة عن انس بن مالك عن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي قباءلهم من باب اطلاق المحل وارادة الحال او خيريتها بسبب خيرية اهلها بنو النجار بفتح النون والجيم المشددة وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ثم بنو عبد الاشهل بفتح الهمزة والهاء بينهما معجمة ساكنة اخره لام بن جشم بن الح-رث بن الخزرج الاصغر ابن عمرو بن مالك بن الاوس بن حارثة ثم بنو الحرث- بن خزرج ولابي ذر الخزرج اي ابن عمرو بن مالك بن الاوس بن حارثة ثم بنو ساعدة ----بن كعب بن الخزرج الاكبر وهو اخو الاوس	5873	5365446019048736136	339	562.5	263	850	39.882354736328125	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2605	true	4395957584286387990	5	125	23	587	1413	300	وقال عبد الصم---------------------------------------------د حدثنا شعبة حد--------------ثنا قتادة------------- سمعت انسا قال ابو اسيد -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا------- وقال---- سعد بن عبادة 6053 مسلم 2511 فتح عن ابي اسيد هو مالك بن ربيعة بنو النجار هو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ثم بنو عبد الاشهل هو ابن جشم بن الحارث بن الخزرج ثم بنو الحارث بن خزرج هو ابن عمرو بن مالك بن الاوس بن حارثة ثم بنو ساعدة هو ابن كعب بن الخزرج اخي الاوس- 3790 حدثنا سعد بن حفص الطلحي حدثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة	2605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05874	false	6377274866688259556	140	228	735	1190	1579	300	وقال عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري فيما وصله في مناقب سعد حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا قتادة بن دعامة قال سمعت انسا قال ابو اسيد بضم الهمزة الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا الحديث وقال فيه سعد بن عبادة ------------------------------------------------بضم العين وتخفيف الموحدة فصرح بما ابهمه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي 3790 حدثنا سعد بن حفص حدث-------نا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار-بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة	5874	5365446019048736136	310	514.5	247	667	46.47676086425781	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2605	true	4395957584286387990	150	241	705	1143	1413	300	3791 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابا اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	2605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05875	false	-3129599359276663869	186	274	1017	1451	1584	300	3791 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابا اسيد الم تر ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم-خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	5875	5365446019048736136	427	839.0	340	438	97.48858642578125	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2605	true	4395957584286387990	166	300	780	1413	1413	300	عن ابي حميد ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم------------------ عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم ----بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير------------- فلحقنا------------ سعد بن عباد-----------------------ة فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اب----------------------ا اسيد الم تر ان رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- خير الانصار فجعلن------------------ا اخيرا--------- فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير-------------------------------- دور الانصار فجعلنا------------------------------------------------------------------------------------------ اخرا فقال اوليس---------------------------------------- بحسب----------------------------------------------كم ان تكونوا من الخيار انظر 1481 مسلم 1392 فتح سليمان اي ابن بلال ان خير دور الانصار الا اخره مر هو وما قبله في الزكاة في باب خرص التمر وقوله الم تر ان نبي الله في نسخة الم تر ان رسول الله وقوله خير الانصار اي فضل بعضهم علي بعض AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني-	2605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05876	false	4421245014005922469	6	214	26	1094	1515	300	عن ابي حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم بني ولابي ذر وبني عبد الاشهل ثم دار بني الح-رث ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير قال ابو حميد فلحقنا بسكون القاف سعد بن عبادة بنصب سعد علي المفعولية فقال ابو اسيد بضم الهمزة وابو بالرفع علي الفاعلية ولابي ذر فلحقنا بفتح القاف بصيغة الماضي ونا مفعول سعد بن عبادة بالرفع فاعله فقال ابا اسيد منادي حذفت منه الاداة الم تر ان نبي الله ولابي ذر عن الكشميهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان الله خير الانصار فضل بعضهم علي بعض فجعلنا اخيرا في الذكر فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله خير بضم الخاء المعجمة مبنيا للمفعول دور الانصار برفع دور ناءبا عن الفاعل اي فضل بعض قباءلهم علي بعض فجعلنا بضم الجيم مبنيا للمفعول مع سكون اللام اخرا في الذكر فقال عليه الصلاة والسلام اوليس بفتح الواو بحسبكم بموحدة قبل الحاء وسكون السين اي اوليس بكافيكم ان تكونوا من الخيار جمع خير الذي بمعني افعل التفضيل وهو تفضيلهم علي ساءر القباءل وهذا الحديث قد مر----------------- في باب خرص التمر من كتاب الزكاة---------------------------------------------------------------------------------- 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-للانصار اصبروا حتي تلقوني	5876	5365446019048736136	414	533.0	325	1170	35.38461685180664	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2606	true	-138814740544039706	0	73	0	358	1493	300	علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم------- للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض المسمي بالكوثر وهو نهر في الجنة ترد عليه امته---------------------------------------------------------- 3792 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير رضي الله عنهم ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون	2606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05876	false	4421245014005922469	214	300	1094	1515	1515	300	علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-باب قول النبي صلي الله عليه وسلم مخاطبا للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض قاله عبد الله بن زيد اي ابن عاصم المازني عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف تاما في غزوة حنين 3792 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير رضي الله عنهم ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون-	5876	5365446019048736136	312	564.5	248	423	73.75886535644531	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2606	true	-138814740544039706	22	169	107	836	1493	300	حتي تلقوني علي الحوض المسمي بالكوثر وهو نهر في الجنة ترد عليه امته ----------------3792 حدثنا محمد بن بشار----------------- حدثنا غندر----------------- حدثنا شعبة---------- قال سمعت قتادة ---------عن انس بن مالك عن اسيد بن ---------------------------------------------------------------------------------------------حضير رضي الله عنهم ان رجلا من الانصار -------------------قال يا رسول الله الا تستعملني ------------------------------------------كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض 3793 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض انظر 3146 مسلم 1059 فتح ان رجلا قيل هو اسيد الراوي فلانا هو عمرو بن العاص اث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بضم الهمزة وسكون المثلثة وفي نسخة ------------------بفتحهما ----------------------ومر------------------------------------------------------------------ الحديث مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3794 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه الي الوليد قال دعا	2606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05877	false	-5430377395164387027	3	300	18	1563	1563	300	حتي تلقوني علي الحوض الحديث--------------------------------------- 3792 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال سمعت قتادة بن دعامة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير بضم الهمزة وفتح السين المهملة في الاول وضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة في الثاني مصغرين رضي الله عنه--ان رجلا من الانصار قبل هو اسيد الراوي قال يا رسول الله الا تستعملني اي الا تجعلني عاملا علي الصدقة او علي بلد كما استعملت فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل--------------------- هو عمرو بن العاص كذا ذكره في المقدمة في الساءل والمستعمل وقال في الشرح لا ادري الان من اين نقلته قال عليه الصلاة والسلام ستلقون بعدي اثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة ولابي ذر عن الكشميهني اثرة بفتحهما اي من يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل عليكم غيركم فاصبروا علي ذلك حتي تلقوني علي الحوض وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا والترمذي في الفتن ومسلم في المغازي والنساءي في القضاء والمناقب 3793 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيقول قال النبي صلي الله عليه وسلمللانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن هشام هو ابن زيد قال سمعت جدي انس بن مالك ولابي ذر سمعت انسا رضي الله عنهيقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مخاطبا للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة بفتح الهمزة والمثلثة ولابي ذر بضم فسكون فاصبروا علي ذلك حتي تلقوني يوم القيامة وموعدكم الحوض اي الذي ترد عليه امته صلي الله عليه وسلمانيته عدد النجوم كما في مسلم 3794 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله عنه-حين خرج معه الي الوليد قال دعا-	5877	5365446019048736136	371	589.0	292	1876	19.776119232177734	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2606	true	-138814740544039706	218	300	1085	1493	1493	300	مر في باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من الجزية وقوله اما لا بفتح اللام علي المشهور AUTO 9 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرة باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم اصلح الانصار والمهاجرة---------------------------------------------------------------- لفظ باب ساقط من نسخة 3795 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة-	2606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05878	false	-8232750115017437614	216	292	1150	1549	1583	300	مر في باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم-من الجزية----------------------------------------- 9 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-اصلح الانصار والمهاجرة باب دعاء النبي------------------- بقوله------ اصلح الانصار والمهاجرة بكسر الجيم جماعة المهاجرين الذين هاجروا من مكة الي المدينة وسقط لفظ باب لابي ذر----- 3795 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة	5878	5365446019048736136	329	556.0	265	473	69.55602264404297	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2606	true	-138814740544039706	169	199	836	996	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة	2606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05878	false	-8232750115017437614	0	29	0	159	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم-الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة	5878	5365446019048736136	159	313.0	130	160	99.375	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2607	true	-219128460009744211	7	115	34	586	1512	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله و--------------------------قال فاغفر للانصار----------------------------------------------------------------------------- 3796 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح معاوية بن قرة ساقط من نسخة 3797 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ا---بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صل---------------------------------------------ي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل----------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش--------------- الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	2607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05879	false	8669021305711150247	122	270	654	1436	1590	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله اي مثل الحديث الاول و لكنه قال فاغفر للانصار بدل قوله في الاول فاصلح وللانصار باللام الجارة ولابي ذر فاغفر الانصار بالنصب 3796 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة وبه قال ------------------------------------------------------------------------حدثنا ادم بن ابي ---------------اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن حميد الطويل انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهقال كانت الانصار يوم الخندق تقول وهم يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب نحن الذين بايعوا محمدا بموحدة وبعد الالف تحتية علي الجهاد ما حيينا ابدا وفي الجهاد من طريق عبد العزيز بن صهيب عن انس ما بقينا- ابدا ف-------اجابهم صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش مستمر او معتبر الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة	5879	5365446019048736136	381	622.0	304	879	43.34471130371094	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2607	true	-219128460009744211	85	231	423	1145	1512	300	جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق----------------------- وننقل التراب------------ علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره 6414 مسلم 1804 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم سلمة بن دينار علي اكتادنا بفوقية جمع كتد وهو من ----الكاهل الي الظهر وفي نسخة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موحدة جمع كبد ووجهه انا نحمل التراب علي جنوبنا مما يلي الكبد ومرت احا---------------------------------------------------------------------------------------ديث ا-----لباب في الجهاد AUTO---------------------------------------- 10 باب قول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر باب ------------ويءثرون--------- علي----- انفسهم ولو كان بهم خصاصة في نسخة باب قول الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الي اخره 3798 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا	2607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05880	false	896228325253010274	99	300	508	1559	1559	300	جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نحفر الخندق بكسر الفاء حول المدينة وننقل التراب المتحصل منه علي اكتادنا بالمثناة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقية جمع كتد وهو ما بين الكاهل الي الظهر قال في المصابيح جمع كتد بفتح الكاف والتاء معا وهو مغرز العنق في الصلب وقيل من اصل العنق الي اسفل الكتفين قال في الفتح وللكشميهني وكذا هو في اليونينية معزوا لابي ذر عن الكشميهني علي اكبادنا بالموحدة جمع كبد ووجهه انا نحمل التراب علي جنوبنا مما يلي الكبد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي وكذا مسلم واخرجه النساءي في المناقب والرقاق 10 باب قول الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر هذا باب بالتنوين وسقط لفظ باب لابي ذر ويءثرون اي الانصار وفي نسخة وعزاها في الفرع واصله لابي ذر باب قول الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر -اي فاقة والمعني يقدمون المحاويج علي حاجة انفسهم ويبدءون بالناس قبلهم في حال احتياجهم--------------------------------------------- الي ذلك- 3798 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا-	5880	5365446019048736136	434	661.5	340	1260	34.44444274902344	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2607	true	-219128460009744211	70	131	356	658	1512	300	3797 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم -----------الانصار والمهاجره 6414 مسلم 1804 فتح ابن ابي حازم هو---------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن----- ابي حازم------ سلمة بن دينار	2607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05880	false	896228325253010274	6	84	32	431	1559	300	3797 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار وبه قال حدثني بالافراد محمد بن عبيد الله مصغرا ابن محمد ابو ثابت مولي عثمان بن عفان القرشي المدني قال حدثنا ابن ابي حازم عبد العزيز عن ابيه ابي حازم واسمه سلمة بن دينار	5880	5365446019048736136	254	463.5	202	400	63.5	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2607	true	-219128460009744211	231	300	1145	1512	1512	300	الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا-	2607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05881	false	-2191462638231098491	0	67	0	366	1532	300	الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يضم او يضيف-هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا	5881	5365446019048736136	365	715.0	299	368	99.18478393554688	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2608	true	221152616233524930	92	227	472	1159	1553	300	11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم اي الانصار----------------------------------------------------------------------------------- 3799 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	2608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05883	false	-7189371549853447597	31	172	178	908	1588	300	11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------ي الانصار اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا بفتح الواو عن مسيءهم وسقط لابي ذر لفظ باب فما بعده مرفوع 3799 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما-بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم-منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	5883	5365446019048736136	646	1221.5	521	770	83.89610290527344	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2609	true	-7341013235985963800	0	106	0	548	1494	300	متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر 927 فتح 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم انظرنا 3799 مسلم 2510 فتح ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة	2609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05884	false	-6694226674011244858	202	274	1091	1463	1601	300	متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس -ان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم وبه قال حدثنا ا----------حمد بن يعقوب ابو يعقوب المسعودي الكوفي قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة	5884	5365446019048736136	318	587.0	253	548	58.029197692871094	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2609	true	-7341013235985963800	31	87	164	452	1494	300	فمن ولي منكم--------------- امرا--------- يضر فيه---------------- احدا او ينفعه---------------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر 927 فتح------------- 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	2609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05885	false	-8130402543109949292	149	216	823	1178	1609	300	فمن ولي منكم ايها المهاجرون امرا مفعول به يضر فيه اي في ذلك الامر احدا او ينفعه صفة كاشفة لامرا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم مخصوص بغير الحدود كما سبق 3801 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	5885	5365446019048736136	273	479.0	221	357	76.47058868408203	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2609	true	-7341013235985963800	81	254	415	1268	1494	300	فاقبلوا------------- من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم ---انظرنا 3799--- مسلم 2510 فتح ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة دسماء بالمد اي سوداء حتي يكونوا كالملح في الطعام اي من القلة AUTO------------- 12 باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه باب مناقب سعد بن معاذ ب--ذال --معجمة هو ابن النعمان بن امرء القيس بن عبد الاشهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3802 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين انظر 3249 مسلم 2468 فتح رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي اسحاق هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبد الله السبيعي ا----------و الين شك من الراوي وفي نسخة والين بالواو 3803 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت ا------------------------------لنبي صلي الله عليه	2609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05886	false	2136080415478384387	42	229	210	1196	1571	300	فاقبلوا بفتح الموحدة من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وهذا الحديث اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم في الفضاءل والترمذي في المناقب والنساءي 12 باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه-باب مناقب سعد بن معاذ بالذال المعجمة ابن--- النعمان بن امرء القيس بن عبد الاشهل الانصاري الاوسي الاشهلي كبير الاوس كما ان سعد بن عبادة كبير الخزرج واياهما اراد الشاعر بقوله فان يسلم السعد ان يصبح محمد بمكة لا يخشي خلاف المخالف رضي الله عنه وسقط باب لابي ذر 3802 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم-حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين------------------------ رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني غندر محمد بن جعفر قال حدثنا وفي نسخة اخبرنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سمعت البراء بن عازب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهيقول اهديت بضم الهمزة مبنيا للمفعول للنبي صلي الله عليه	5886	5365446019048736136	503	824.0	401	1265	39.76284408569336	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2609	true	-7341013235985963800	200	300	1012	1494	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي او الين شك من الراوي وفي نسخة والين بالواو 3803 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش-	2609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05887	false	-7173423854971976795	83	161	433	828	1551	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ 3803 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه-سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اهتز عرش	5887	5365446019048736136	394	716.5	317	483	81.57350158691406	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	0	156	0	763	1452	300	الرحمن لموت سعد بن معاذ مسلم 2466 فتح ختن ابي عوانة اي صهره واسم ابي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي سفيان هو طلحة بن نافع القرشي اهتز العرش لموت سعد بن معاذ اي فرحا بقدوم روحه او المراد اهتز اهل العرش وهم حملته فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ابو صالح هو ذكوان الزيات اهتز السرير اي الذي حمل عليه لكن سياق الحديث ياباه بين هذين الحيين اي الاوس والخزرج ضغاءن جمع ضغينة وهي الحقد---------------------------------- 3804 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك	2610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05889	false	-8079582016187141141	39	165	211	824	1520	300	الرحمن لموت سعد بن معاذ فالتصريح بعرش الرحمن يرد ما تاو------------------------------------له البراء وغيره ولم يقل البراء ذلك علي سبي---------------------------------------------------------------------ل العداوة لسعد بل فهم شيءا محتملا فحمل------------------------------------------------------------------------------ الحديث عليه ولعله لم يقف علي قوله اهتز عرش الرحمن وظن جابر ان البراء قاله غضبا من سعد فساغ له ان ينتصر له 3804 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم-فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك	5889	5365446019048736136	428	703.0	334	797	53.70138168334961	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	116	263	565	1276	1452	300	فلما بلغ قريبا من الم----------------------------------------------سجد قال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م قوموا الي خيركم او سيدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------- يا سعد ان هءلاء-------------------- نزلوا علي حكمك قال--------- فاني احكم فيهم ان تقتل------ مقاتلتهم----------- وتسبي ذراريهم قال--------------------------------------- حكمت بحك--------م الله------- او بحكم الملك انظر 3043 مسلم 1768 فتح ان اناسا هم بنو قريظة قريبا من المسجد هو المسجد الذي اعده صلي الله عليه وسلم ايام محاصرته لبني قريظة وقيل هو المسجد النبوي قيل وهو غلط او سيدكم شك من الراوي او بحكم الملك بكسر ا------------------للام شك من من الراوي و------مر الح-------------------------------------------------ديث في الجهاد في باب اذا نزل العدو علي حكم رجل AUTO--------- 13 باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما باب منقبة اسيد بن حضير بالتصغير فيهما وعباد بن بشر رضي الله عنهما الاول اسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرء القيس والثاني عباد بن بشر بن وقش بسكون القاف الخزرجي الاشهلي	2610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05890	false	-4031495810349684113	76	262	390	1322	1529	300	فلما بلغ قريبا من النبي صلي الله عليه وسلمفي حالة كونه جاءيا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم للحاضرين من الانصار او اعم قوموا الي خيركم او سيدكم بالشك من الراوي وعلي القول بانه عام يحتمل انه لم يكن في المسجد من هو خير منه او المراد السيادة الخاصة من جهة التحكيم في هذه القصة ولابي ذر قوموا خيركم او سيدكم باسقاط الي والرفع بتقدير هو فقال عليه الصلاة والسلام له يا سعد ان هءلاء اليهود من بني قريظة نزلوا علي حكمك فيهم قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل طاءفة مقاتلتهم وهم الرجال وتسبي ذراريهم النساء والصبيان قال عليه الصلاة والسلام له حكمت اي فيهم بحكم الله عز وجل او بحكم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك بكسر اللام وهو الله جل وعلا- والشك من الراوي والغرض من الحديث هنا قوله قوموا الي خيركم كما لا يخفي وسبق الحديث---------- في باب اذا نزل العدو علي حكم رجل من باب الجهاد 13 باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما-باب منقبة اسيد بن حضير بضم الهمزة والحاء المهملة مصغرين ا----------------------------بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرء القيس بن زيد بن عبد الاشهل الانصاري الاوسي ال----------اشهلي	5890	5365446019048736136	376	494.5	294	1177	31.94562530517578	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	263	300	1276	1452	1452	300	3805 حدثنا علي بن مسلم حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا-	2610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05891	false	-1552494617620304645	25	60	134	309	1524	300	3805 حدثنا علي بن مسلم حدثنا حبان بن همام حدثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه-ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا	5891	5365446019048736136	172	327.0	138	177	97.17514038085938	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	83	156	416	763	1452	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل ------------------------اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيد------------كم فقال يا سعد ان----------------------- هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك	2610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09373	false	534487679949985174	20	82	102	410	1526	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلماليه فجاء فقال---------------------------------------------------------- قوموا الي--------- سيدكم او قالخيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك	9373	5365446019048736136	216	323.5	168	418	51.67464065551758	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2611	true	-2140136858130952841	0	35	0	164	1417	300	فتفرق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	2611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05891	false	-1552494617620304645	60	95	309	472	1524	300	فتفرق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار -قال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	5891	5365446019048736136	163	321.0	128	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2611	true	-2140136858130952841	27	148	128	697	1417	300	بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم انظر 465 فتح همام اي ابن يحيي العدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتادة اي ابن دعامة ان رجلين الي اخره مر في الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابواب المساجد --AUTO 14 باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه باب مناقب معاذ بن جبل اي ابن عمرو بن اوس بن عاءذ بن عدي بن كعب الانصاري- الخزرجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3806 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ومعاذ بن جبل انظر 465 فتح عن عمرو اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------- مرة عن ابراهيم اي النخعي عن مسروق اي ابن الاجدع الهمداني	2611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05892	false	-1311466139089414759	0	254	0	1292	1515	300	بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم وتمامه في ليلة ظلماء حندس فلما خرجا اضاءت عصا احدهما فمشيا في ضوءها فلما افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر وقد وقع مثل هذا لغير المذكورين فروي ابو نعيم انه صلي الله عليه وسلماعطي قتادة --------------------------------------------بن النعمان وقد صلي معه العشاء في ليلة مظلمة مطيرة عرجونا وقال انطلق به فانه سيضء لك من بين يديك عشرا ومن خلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فستري سوادا فاضربه حتي يخرج فانه الشيطان فانطلق فاضاء له العرجون حتي دخل بيته ووجد السواد فضربه حتي خرج 14 باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنهوحديث الباب اخرجه المءلف في ابواب المساجد من الصلاة باب مناقب معاذ بن جبل بفتح الجيم والموحدة ------------------ابن عمرو بن اوس بن عاءذ بن عدي بن كعب بن جشم بن الخزرج من نجباء الصحابة قال ابن مسعود رضي الله عنه كنا نشبهه بابراهيم عليه الصلاة والسلام كان امة قانتا لله حنيفا النحل وكان شهد العقبة وبدرا وتوفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة بالاردن رضي الله عنه وسقط لفظ باب لابي ذر 3806 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول استقرءوا القران من اربعة من ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ومعاذ بن جبل وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ابن مرة الجملي بفتح الجيم والميم عن ابراهيم--- النخعي عن مسروق هو ابن الاجدع الهمداني	5892	5365446019048736136	403	494.5	318	1359	29.654157638549805	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2611	true	-2140136858130952841	160	195	759	919	1417	300	15 باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه وقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا ان--------------ظر منقبة سعد بن عبادة اي ----------------------ابن دليم بن حارثة بن ابي خزيمة --------------------------------------------------بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج	2611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05893	false	-8491691704176876941	60	109	320	565	1526	300	15 باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه-وقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا منقبة وفي نسخة باب منقبة سعد بن عبادة بضم العين وتخفيف الموحدة ابن دليم بن حارثة بن ابي حزيمة بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي بعدها تحتية ثم ميم ابن ثعلبة بن طريف بن الخزرج	5893	5365446019048736136	152	262.0	119	246	61.78861618041992	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2611	true	-2140136858130952841	219	300	1036	1417	1417	300	وليس مراد عاءشة -------------الغض منه لانه---- لم يكن منه الا رده -علي سعد بن معاذ ما قاله ولا يلزم منه زوال صفة الصلاح عنه في وقت صدور الافك وقد كان فيما رد به---- متاولا فلذلك اورده البخاري--- في مناقبه نبه علي ذلك شيخنا 3807 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم-	2611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05894	false	-3112328479925269515	34	112	162	540	1477	300	وليس مراد عاءشة رضي الله عنهاالغض منه لان سعدا لم يكن منه الا الرد علي سعد بن معاذ-------- ولا يلزم منه زوال تلك الصفة -عنه في وقت صدور الافك وقد كان في هذه المقالة متاولا فلذلك اورد- المءلف ذلك في مناقبه------------------ 3807 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم	5894	5365446019048736136	328	567.0	259	407	80.58968353271484	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2612	true	-3896812655728387664	0	73	0	347	1435	300	بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير انظرنا 3789 مسلم 2511 فتح اسحاق اي ابن منصور الكوسج عب------------------د الصمد اي ابن عبد الوارث التنوري--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسيد هو م-------------------الك بن ربيعة الساعدي ---------------------------------خير دور الانصار الي اخره مر في باب فضل دور الانصار	2612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05894	false	-3112328479925269515	112	206	540	998	1477	300	بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير وبه قال حدثنا------------ اسحاق هو ابن منصور الكوسج المروزي قال حدثنا عبد الصمد ب----ن عبد الوارث التنوري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا قتادة بن دعامة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال ابو اسيد بضم الهمزة وفتح السين مالك بن ربيعة الساعدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار -----------------------------------	5894	5365446019048736136	274	469.0	216	510	53.72549057006836	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2612	true	-3896812655728387664	74	168	352	777	1435	300	16 باب مناقب ابي بن كعب رضي الله عنه باب مناقب ابي بن كعب اي---------------------- ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وكنية ابي ابو المنذر وابو الطفيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3808 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	2612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05895	false	5968849850760693624	16	141	91	695	1453	300	16 باب مناقب ابي بن كعب رضي الله عنه-باب مناقب ابي بن كعب بضم الهمزة ثم فتح فتشديد ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار واسمه تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الاكبر الانصاري الخزرجي النجاري شهد العقبة وبدرا وكان عمر يقول ابي سعيد المسلمين وتوفي سنة ثلاثين رضي الله عنه وسقط لفظ باب لابي ذر فقوله مناقب مرفوع 3808 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به-وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	5895	5365446019048736136	392	721.0	304	607	64.57990264892578	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2612	true	-3896812655728387664	193	229	898	1067	1435	300	شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة قال وسماني قال نعم فبكي	2612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05896	false	-6856315937028693878	0	34	0	167	1534	300	شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة قال وسماني قال نعم فبكي	5896	5365446019048736136	167	324.0	133	169	98.81656646728516	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2612	true	-3896812655728387664	238	293	1105	1403	1435	300	الكتاب وخصت هذه السورة بالذكر لما احتوت عليه من التوحيد والرسالة والاخلاص والصحف والكتب المنزلة علي الانبياء وذكر الصلاة والزكاة والمعاد وبيان اهل الجنة والنار مع وجازتها AUTO-------------------------------------------------------------------- 17 باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه باب مناقب زيد بن ثابت اي------ ابن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو -------بن عوف --------------------------الانصاري الخزرجي	2612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05896	false	-6856315937028693878	179	251	876	1279	1534	300	القرطبي خص- هذه السورة بالذكر لما احتوت عليه من التوحيد والرسالة والاخلاص والصحف والكتب المنزلة علي الانبياء وذكر الصلاة والزكاة والمعاد وبيان اهل الجنة والنار مع وجازتها وهذا الحديث ذكره المءلف في الفضاءل والتفسير والترمذي والنساءي في المناقب 17 باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه-باب مناقب زيد بن ثابت بالمثلثة ابن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجاري الانصاري الخزرجي	5896	5365446019048736136	285	511.5	232	405	70.37036895751953	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	138	295	659	1438	1463	300	3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب ----------------------علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا انظر 2880 مسلم 1811 ---------------------------------------------------------فتح ابو معمر هو عب---------------د الله بن -------------------------------------------------------------------عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري---------- عبد العزيز اي ابن صهيب	2613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04634	false	8484645550050704045	77	185	381	961	1564	300	2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهن- تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القربعلي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم الحديث-------------------------------------------------- 2880 اطرافه في باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ميسرة المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	4634	5365446019048736136	369	561.0	295	953	38.71983337402344	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	2	79	8	357	1463	300	بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي 5004 مسلم 2465 فتح يحيي اي ا---------------------------------------------------بن سعيد القطان---------- شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة وابو زيد اسمه اوس او ثابت بن زيد او سعد بن عبيد بن النعمان او قيس بن	2613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05897	false	-3819727302925623431	0	114	0	550	1445	300	بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه-جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي الحديث 3810 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بندار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال جمع القران اي استظهره حفظا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلماربعة كلهم من الانصار ابي هو ابن كعب الخزرجي ومعاذ بن جبل الخزرجي وابو زيد----- اوس او ثابت بن زيد او سعد بن عبيد بن النعمان --وزيد بن	5897	5365446019048736136	298	521.0	232	567	52.55731964111328	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	138	295	659	1438	1463	300	3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا انظر 2880 مسلم 1811 فتح ابو معمر هو عب-----------------------د الله بن -------------------------------------------------------------------------------عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري---------- عبد العزيز اي ابن صهيب	2613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05898	false	-9175886270548573697	90	260	439	1318	1508	300	3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم-ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يد- ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بفتح العين ابن ابي الحجاج ميسرة المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	5898	5365446019048736136	728	1385.5	582	891	81.70594787597656	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	139	295	664	1438	1463	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا انظر 2880 مسلم 1811 فتح ابو معمر هو عبد الله بن -----------------عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد -ال-تنوري عبد العزيز اي ابن صهيب	2613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06240	false	-3553995619598105451	83	233	447	1215	1557	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم-ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا وبه قال حدثنا ابو معمر بسكون العين عب-د الله بن عمرو العقدي قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	6240	5365446019048736136	692	1291.0	555	797	86.82559967041016	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	204	244	983	1178	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- ينظر الي القوم--------- فيقول ابو طلحة يا نبي الله---------- بابي انت وامي لا تشرف يص-------------------------------------------يبك سهم من سهام القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحري------------ دون نحرك----------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم------------- وانهما لمشمرتان------- اري-------- خدم سوقهما	2613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06241	false	-1580573054592136815	84	224	469	1170	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه ينظر الي القوم المشركين فيقول ابو طلحة له صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي لا تشرف بضم الفوقية وسكون المعجمة والجزم علي الطلب يصيبك سهم من سهام القوم برفع يصيبك اي فهو يصيبك قال في التنقيح وهو الصواب ولابي ذر في الفرع كاصله يصبك بالجزم قال العيني جواب للنهي علي الاصل قال الزركشي هو خطا وقلب للمعني اذ لا يستقيم ان يقول ان لا تشرف يصبك اه ووجهه في المصابيح علي راي الكساءي والتقدير فان تشرف يصبك سهم قال وهذا صواب لا خطا فيه ولا قلب للمعني نعم غير الكساءي انما يقدر فعل الشرط منفيا فمن ثم يجء انقلاب المعني في هذا التركيب نحري يصيبه السهم دون نحرك اي افديك بنفسي قال انس ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم هي والدة انس وانهما لمشمرتان ذيلهما اري اي انظر خدم سوقهما	6241	5365446019048736136	189	258.5	149	701	26.961483001708984	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2614	true	-7014408603070734270	162	295	863	1489	1511	300	19 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه باب ساقط من نسخة مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه سلام بتخفيف اللام هو ابن الحارث الاسراءيلي وكا-------------------------------------------------------------------------------ن اسمه في الجاهلية الحصين فسماه النبي صلي الله عليه و--------سلم عبد الله وكنيته ابو يوسف وهو من ذرية يوسف الصديق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف الاية قال لا ادري قال مالك الاية او في ال----------------------------------------------------------------------------حديث مسلم 2483 فتح عن ابي النضر هو------------ سالم بن ابي امية	2614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05901	false	-8057381108910563759	78	261	393	1297	1487	300	19 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه-باب------------- مناقب عبد الله بن س------------------لام بتخفيف اللام--- ابن الح-رث الاسراءيلي ثم الانصاري كان حليفا لهم من بني قينقاع وهو من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام وكان اسمه في الجاهلية الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلمحين اسلم عبد الله وكان اسلامه لما قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة مهاجرا وفي الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انه عاشر عشرة في الجنة وتوفي عبد الله سنة ثلاث واربعين رضي الله عنه وسقط لفظ باب لابي ذر 3812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف الاية قال لا ادري قال مالك الاية او في الحديث وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال سمعت مالكا امام دار الهجرة يحد---------------ث عن ابي النضر بالضاد المعجمة سالم بن ابي امية	5901	5365446019048736136	535	948.5	420	956	55.96234130859375	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2615	true	-4223227055247822297	71	100	357	511	1480	300	عبد الله بن سلام نزلت هذه الاية الي اخره استشكل----------------------------------------------------------------------------------------------- بان ابن سلام انما اسلم بالمدينة والاحقاف مكية واجيب بانها مكية الا قوله وشهد شاهد الاحقاف الي اخر الايتين	2615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05902	false	-689388703707737128	229	277	1122	1363	1485	300	عبد الله بن سلام نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل الاحقاف زاد ابو ذر علي مثله الاية كذا قال الجمهور ان الشاهد هو عبد الله بن سلام وعورض بان ابن سلام انما اسلم بالمدينة والاحقاف مكية واجيب بانها مكية الا قوله وشهد شاهد الي-------- اخر الايتين	5902	5365446019048736136	131	224.5	105	249	52.610443115234375	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2615	true	-4223227055247822297	99	192	503	949	1480	300	الايتين 3813 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في	2615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05903	false	-1903474732645966368	208	300	1041	1485	1485	300	الفضاءل 3813 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد اسفله في-	5903	5365446019048736136	439	863.0	348	446	98.43049621582031	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2615	true	-4223227055247822297	192	293	949	1452	1480	300	الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارق- قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت --بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف مكان منصف 7014 مسلم 2484 فتح ازهر اي ابن سعد الباهلي عن ابن عون هو عبد الله عن محمد	2615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05904	false	-6065554521190766304	0	96	0	492	1549	300	الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت في العروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك الرجل عبد الله بن سلام وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف -بدل منصف الحديث 3813 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد -------------	5904	5365446019048736136	426	822.5	341	506	84.1897201538086	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2615	true	-4223227055247822297	207	255	1024	1282	1480	300	فرفع ثيابي من خلفي فرقيت -----------حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك---- فاستيقظت و----------------انها---------- لفي يدي--------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------ال تلك الروضة الاسلام وذلك------------------------------------- العمود---- عمود الاسلام وتلك الع-----------------------------------------------------------------------روة عروة الوثقي------------------------------------------------------------------------------------ فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك-------------- الرجل عبد الله بن سلام	2615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05905	false	-2211871154408452891	56	169	304	909	1521	300	فرفع ثيابي من خلفي فرقيت بكسر القاف حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك بها فاستيقظت من منامي و الحال انها اي العروة لفي يدي قبل ان اتركها وليس المراد انه استيقظ وهي في يده وان كانت القدرة صالحة لذلك فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلمقال ولابوي الوقت وذر فقال تلك الروضة الاسلام اي جميع ما يتعلق بالدين وذلك وللحموي واما العمود فهو عمود الاسلام اي اركانه الخمسة او كلمة الشهادة وحدها وتلك العروة الوثقي ولغير ابي ذر وتلك العروة عروة الوثقي اي الايمان قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك ولابي ذر وذلك الرجل عبد الله بن سلام	5905	5365446019048736136	242	375.5	196	605	40.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2616	true	5484295985844284338	20	55	103	264	1437	300	علي المشهور--------- وذاك في نسخة- وذلك الرجل عبد الله بن سلام قال شيخنا---- هو قول عبد الله بن سلام ولا مانع من ان يخبر بذلك ويريد نفسه ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وقال لي	2616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05905	false	-2211871154408452891	156	189	846	1002	1521	300	علي الاسلام حتي تموت وذاك ولابي ذر وذلك الرجل عبد الله بن سلام يحتمل ان يكون هو قوله---------------- ولا مانع ---ان يخبر بذلك ويريد نفسه ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وليس في	5905	5365446019048736136	117	176.5	89	175	66.85713958740234	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2616	true	5484295985844284338	3	133	15	620	1437	300	منصف بكسر الميم وفتح الصاد وفي نسخة بفتح الميم وكسر الصاد اي خادم --صغير فرقيت بكسر القاف علي المشهور وذاك في نسخة وذلك الرجل عبد الله بن سلام قال شيخنا هو قول عبد الله بن سلام ولا مانع من ان يخبر بذلك ويريد نفسه ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وقال لي خليفة اي ابن خياط معاذ اي ابن نصر العنبري 3814 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه---- اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك ب--ارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت	2616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05906	false	3552365637283347790	43	122	206	573	1486	300	منصف بكسر الميم وفتح الصاد وهو ال----------------------------خادم الصغير ذكرا او انث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 3814 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه-فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك في ارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت---------- فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت	5906	5365446019048736136	343	622.5	268	613	55.954322814941406	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2616	true	5484295985844284338	175	300	817	1437	1437	300	20 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها هي بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية وتزوجها قبله عتيق بن عاءذ المخزومي ثم ابو هالة بن النباش بن زرارة وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تدعي في الجاهلية الطاهرة -وامها فاطمة بنت زاءد-------------------------------------------------------------ة بن الاصم المسمي جندب بن هرم بن رواحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تزويج------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني تزوج كما في نسخة فالاضافة فيه الي الفاعل او هو باق علي معناه والاضافة الي المفعول---------------------------------------- 3815 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ح حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام-	2616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05907	false	1628286673839561165	3	207	20	1078	1534	300	20 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم-خديجة وفضلها رضي الله عنها-باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم-خديجة ------------------------بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية --------------------------------------------------------------------اول خلق الله اسلاما اتفاقا وكانت له صلي الله عليه وسلموزير صدق عندما بعث فكان لا يسمع من المشركين شيءا يكره من رد عليه وتكذيب له الا فرج الله بها عنه تثبته وتصدقه وتخفف عنه وتهون عليه ما يلقي من قومه واختارها الله تعالي له صلي الله عليه وسلملما اراد بها من كرامته وكانت تدعي في الجاهلية الطاهرة تزوجها صلي الله عليه وسلموسنه خمس وعشرون سنة في قول الجمهور وكانت قبله عند ابي هالة بن النباش بن زياد التميمي حليف بني عبد الدار وتوفيت علي الصحيح بعد النبوة بعشر سنين في شهر رمضان فاقامت معه صلي الله عليه وسلمخمسا وعشرين سنة واستشكل قوله تزويج بصيغة التفعيل اذ مقتضاه ان يكون التزويج لغيره صلي الله عليه وسلم واجيب بان التفعيل قد يجء بمعني التف----------------------------------عل او المراد تزويجه صلي الله عليه وسلمخديجة من نفسه و ذكر فضلها رضي الله تعالي عنها 3815 حدثني محمد -حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنهي-قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وحد-ثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام	5907	5365446019048736136	395	468.5	315	1191	33.165409088134766	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2617	true	-5719062451054766768	55	138	269	677	1446	300	البزار والطبراني ف-----------ضلت خديجة علي نساء امتي كما فضلت مريم علي نساء العا---------------------------------------لمين علي ---ان خديجة--------------------------------------------------------------------------------------- افضل من عاءشة ومر الكلام علي ذلك في مناقب فاطم------------ة 3816 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن	2617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05908	false	-2408062614255686512	123	227	613	1156	1518	300	البزار والطبراني مرفوعا لقد فضلت خديجة علي نساء امتي كما فضلت مريم علي نساء العالمين قال في الفتح وهو حسن الاسناد واستدل به علي تفضيل خديجة علي عاءشة وعند النساءي باسناد صحيح واخرجه الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهمامرفوعا افضل نساء اهل الجنة خديجة و---------------فاطمة ومريم واسية 3816 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم-ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن	5908	5365446019048736136	364	645.5	290	560	65.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2617	true	-5719062451054766768	104	218	510	1051	1446	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة----- هلك-----ت قبل ان يتزوجني ---------------------------------------------------------------------لما كنت اسمعه يذكر-----------------------------------------------------------------ها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن 7484 مسلم 2435 فتح عن هشام اي ابن عروة بن الزبير ما غرت من الغيرة وهي الحمية والانفة و ما فيه نافية وفي قوله ما غرت علي خديجة مصدرية او موصول--ة من قصب اي---------------------------------- لءلء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوف وان كان ليذبح الشاة ان مخففة من الثقيلة خلاء-------------------------------------------------------------------لها بمع--------جمة اي صداءقها ما يس--------------عهن اي--- يكفيهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3817 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت	2617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05909	false	-8071014829494222108	86	300	430	1541	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلملكن -----من خديجة اكثر هلكت ماتت قبل ان يتزوجني يعني ولو كانت الان موجودة لكانت غيرتي اقوي ثم بينت سبب غيرتها بقولها لما كنت اسمعه يذكرها وفي الرواية الاتية من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلماياها وامره الله ان يبشرها ببيت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الجنة من قصب بفتح القاف والصاد المهملة اخره موحدة لءلء مجوف وهذا ايضا من جملة اسباب الغيرة لان اختصاصها بهذه البشري يشعر بمزيد محبته عليه الصلاة والسلام لها وعند الاسماعيلي من رواية الفضل بن موسي عن هشام بن عروة ما حسدت امراة قط ما حسدت خديجة حين بشرها النبي صلي الله عليه وسلمببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة ان مخففة من الثقيلة ولذا اتت باللام في قولها ليذبح الشاة فيهدي بضم الياء وكسر الدال في خلاءلها بالخاء المعجمة ا--صدقاءها منها من الشاة ما يسعهن اي ما يكفيهن ولابي ذر عن الحموي والمستملي ما يتسعهن بزيادة الفوقية المشددة بعد التحتية اي ما يتسع لهن قال في الفتح وفي رواية النسفي يشبعهن من الشبع بكسر المعجمة وفتح الموحدة وليس في روايته لفظة ما وهذا ايضا من اسباب الغيرة لما فيه من الاشعار باستمرار حبه لها حتي كان يتعاهد اصداءها 3817 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما غرت علي امراة ما غرت-	5909	5365446019048736136	312	481.5	245	1311	23.798627853393555	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	0	56	0	268	1444	300	ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	2618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05911	false	-3135677276334112615	9	63	43	309	1536	300	ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم-ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم-يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	5911	5365446019048736136	266	522.0	212	268	99.25373077392578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	73	218	355	1044	1444	300	3819 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر 1792 مسلم 2433 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن س------------------------------------عيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد بشر اي ابشر بتقدير ----------------------همزة ال----------------------------------------------------------------------------------------------استفهام لا صخب فيه ولا نصب الصخب الصوت المختلط المرتفع والنص-----------------------------------------------------------------------------------------------ب المشقة والتعب ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث والذي بعده ---------في باب متي يحل المعتمر------------ 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05912	false	44021797479691245	41	281	234	1449	1539	300	3819 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-بشر النبي صلي الله عليه وسلم-خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وبه قال حدثنا مسدد هو ----------ابن مسرهد بن مسربل الاسدي البصري الحافظ قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ----ابي خالد انه قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة والفاء بينهما واو ساكنة واسمه علقمة الاسلمي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلمخديجة هو استفهام محذوف الاداة اي ابشرها قال ابن ابي اوفي نعم بشرها عليه الصلاة والسلام ببيت اي في الجنة من قصب لءلءة مجوفة كما في الكبير للطبراني وفي الاوسط من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت الاحمر لا صخب بالصاد المهملة والخاء المعجمة والموحدة المفتوحات لا صياح فيه ولا نصب نفي عنه ما في بيوت الدنيا من افة جلبة الاصوات وتعب تهيءتها واصلاحها وسقط قوله قال نعم في الفرع والوجه الاثبات كما هو ثابت في اليونينية فلعل السقط من الكاتب او غيره فالله اعلم وهذا الحديث سبق في ابواب العمرة في باب متي يحل المعتمر باتم من هذا 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	5912	5365446019048736136	546	946.0	429	1233	44.2822380065918	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	234	279	1114	1339	1444	300	3821 وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر	2618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05913	false	6735034543924200494	257	300	1303	1525	1525	300	3821 وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة-علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر-	5913	5365446019048736136	221	429.0	179	225	98.22222137451172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	99	198	481	952	1444	300	ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر 1792 مسلم 2433 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد بشر اي ابشر بتقدير همزة الاستفهام لا صخب فيه ولا نصب الصخب الصوت المختلط المرتفع والنصب المشقة والتعب ومر الحديث والذي بعده في باب متي يحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتمر 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن -----------ابي ---------------------------------زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او--------- شراب	2618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11147	false	-1535475687880010425	36	148	173	737	1502	300	ببيت من قصب لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صخب فيه ولا نصب وبه قال حدثنا زهير بن حرب بضم الزاي مصغرا وحرب بالحاء المهملة وبعد الراء الساكنة موحدة النساءي الحافظ قال حدثنا ابن فضيل بضم الفاء وفتح المعجمة محمد الضبي مولاهم الحافظ ابو عبد الرحمن---- عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بضم الزاي وسكون الراء هرم البجلي عن ابي هريرة رضي الله عنهفقال هذه خديجة اتتك ولابي ذر عن المستملي تاتيك وسبق في باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلمخديجة وفضلها من طريق قتيبة بن سعيد عن محمد بن فضيل الي ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت ----باناء فيه-------- طعام او اناء فيه شراب	11147	5365446019048736136	161	32.5	121	828	19.44444465637207	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	76	173	392	839	1493	300	رضي الله عنه نسبة الي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة 3822 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك انظر 3035 مسلم 2475 فتح خالد اي -------------------------------ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي------- عن بيان اي ا------------------------بن بشر عن قيس اي -------------------------------------------ابن ابي حازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3823 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة	2619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05915	false	-1209151225445772889	138	300	705	1500	1500	300	رضي الله عنه وسقط لفظ باب لابي ذر----------------- 3822 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-منذ اسلمت ولا راني الا ضحك وبه قال حدثنا اسحاق بن شاهين ابو بشر الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي الطحان عن بيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتية بن بشر بالموحدة المكسورة والمعجمة الساكنة الاحمسي عن قيس هو ابن ابي حازم انه قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه ما حجبني ولابي الوقت قال ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلممنذ اسلمت اي ما منعني مما التمست منه او من دخول منزله ولا يلزم منه النظر الي امهات المءمنين ولا راني الا ضحك اي تبسم بشاشة واكراما ولطفا له 3823 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة-	5915	5365446019048736136	370	634.0	289	814	45.45454406738281	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	173	227	839	1125	1493	300	الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس يقال له اي للبيت والمراد------------------------------------------------------------------------------ بيت الصنم الكعب-----------------------------------------------------------------------------------------------ة اليمانية------------- او الكعبة الشامية بالشك--------- وفي نسخة والكعب-ة -الشامية--------- بلا شك	2619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05916	false	-2390117215078599427	0	93	0	492	1625	300	الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس وعن قيس هو ابن ابي حازم بالاسناد السابق عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهانه قال كان في الجاهلية بيت في خثعم قبيلة من اليمن يقال له ذو الخلصة بالخاء المعجمة واللام والصاد المهملة المفتوحات وكان يقال له الكعبة اليمانية بتخفيف الياء او الكعبة الشامية بالشك في الفرع وفي رواية الاربعة والشامية بغير الف بلا شك	5916	5365446019048736136	245	412.0	195	492	49.796749114990234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	252	300	1251	1493	1493	300	3824 حدثني اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت--- اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي-	2619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05917	false	5616664574947569040	11	59	49	294	1569	300	3824 حدثني اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت مع اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي	5917	5365446019048736136	241	466.0	195	246	97.96747589111328	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	252	298	1251	1485	1493	300	3824 حدثني اسماعيل بن -خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه	2619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10237	false	-6221668871287412034	117	155	602	800	1583	300	6890 حدثني اسحا--ق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال-- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه	10237	5365446019048736136	165	260.5	130	239	69.03765869140625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	110	191	524	892	1423	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري---- حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا اراه الا----------- بالمعروف	2620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03970	false	1467940354206061445	39	84	196	414	1487	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	3970	5365446019048736136	174	285.0	135	396	43.93939208984375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	0	30	0	142	1423	300	عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل	2620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05917	false	5616664574947569040	59	89	294	436	1569	300	عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل	5917	5365446019048736136	142	284.0	112	142	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	90	213	427	999	1423	300	رضي الله عنها----- باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة اي ابن عبد شمس القرشي الهاشمي 3825 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي عبد الله اي ا--------------------بن الم-------------------بارك يونس اي ابن يزيد الايلي	2620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05918	false	-2777401057212214160	113	226	568	1109	1461	300	رضي الله عنها وسقط باب لابي ذر------------------------------------------------ 3825 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف -------------------وقال عبدان--- عبد الله بن عثمان المروزي مما وصله البيهقي اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي	5918	5365446019048736136	474	870.5	370	616	76.94805145263672	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	149	299	699	1418	1423	300	اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب--------------------------- الي ان يعزوا -----------------------------------------------من اهل خباءك قال وايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك-------------------------------------------- فهل علي حرج --------------ان اطعم ----------------------من------ الذي له عيالنا قال-------------------- لا اراه الا بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي احب بالنصب والرفع قال وايضا اي وانا بالنسبة اليك يا هند كذلك اي وايضا سيزيد حبك لاهل خباءنا ويقوي رجوعك عن بغضهم مسيك بكسر الميم والمهملة اي بجل شحيح لا اراه اي الاطعام جاءزا الا بالمعروف اي بقدر الحاجة دون الزيادة عليها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرشي العدوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3826 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله	2620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05919	false	2252084076287348647	0	248	0	1219	1471	300	اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب بالنصب ولابي ذر احب بالرفع الي ان يعزوا بلفظ الجمع ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان يعز من اهل خباءك قالت اي هند قال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر قال بدل قالت اي النبي صلي الله عليه وسلموايضا ستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلمويقوي رجوعك عن بغضه والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك بكسر الميم والسين المهملة المشددة بخيل شحيح فهل علي حرج اي اثم ان اي بان اطعم بضم الهمزة وكسر العين من المال الذي له عيالنا قال عليه الصلاة والسلام لا اراه بضم الهمز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ا--------------------ي الاطعام------ الا بالمعروف--- بقدر الحاجة دون الزيادة ولابن عساكر في نسخة وابي ذر عن الكشميهني قال الا بالمعروف ولابن عساكر وابي ذر عن الحموي والمستملي قال لا الا بالمعروف وهذا الحديث اخرجه ايضا في النفقات والايمان والنذور 24 باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل بفتح العين وسكون الميم ونفيل بضم النون وفتح الفاء ابن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك القرشي العدوي والد سعيد بن زيد احد العشرة وابن عم عمر بن الخطاب رضي الله عنهيجتمع هو وعمر في نفيل رضي الله عنهوسقط لفظ باب لابي ذر 3826 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله	5919	5365446019048736136	424	626.0	330	1495	28.361204147338867	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	110	187	524	871	1423	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	2620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10651	false	-3816747572832583164	218	289	1128	1452	1501	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال	10651	5365446019048736136	286	500.0	221	368	77.71739196777344	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	88	177	418	829	1423	300	بن ربيعة رضي الله عنها باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة اي ابن عبد شمس القرشي الهاشمي 3825 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هند بنت عتبة قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي --------------------------------------ان ي--------------------------ذلوا من اهل خباءك ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان ي---------------------------------------------عزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان---------------- رجل مسيك	2620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10652	false	4319175592551482378	29	151	148	768	1509	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بالصرف وعدمه لسكون وسطه بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية وسقط لابي ذر ابن ربيعة الي رسول الله صلي الله عليه------ وسلمفقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء بكسر الخاء المعجمة والمد احب الي بتشديد الياء ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة من اهل خباءك ارادت بيته صلي الله عليه وسلمفكنت عنه باهل الخباء اجلالا له او ارادت اهل بيته او صحابته فهو من المجاز والاستعارة وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا بفتح التحتية وكسر العين المهملة وتشديد الزاي من اهل خباءك -----------------------ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان صخر بن حرب زوجي رجل مسيك	10652	5365446019048736136	202	209.5	155	801	25.218477249145508	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	1	55	3	251	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان	2621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05919	false	2252084076287348647	249	300	1227	1471	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم-لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم-الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلمص-فرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان-	5919	5365446019048736136	243	465.0	193	248	97.98387145996094	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	55	99	251	466	1433	300	زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له 5499 فتح--------------------------------------------------------------------------------- موسي اي------ ابن عقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلدح------------------------------------------------------ واد قبل مكة من جهة المغرب	2621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05920	false	-9166321106640497916	0	95	0	478	1519	300	زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له وبه قال حدثني بالافراد محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان النميري قال حدثنا موسي ولابي ذر ابن عقبة قال حدثنا سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلملقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الدال واخره حاء مهملتين واد قبل مكة من جهة المغرب	5920	5365446019048736136	205	358.0	162	478	42.887027740478516	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	54	229	247	1088	1433	300	وان زيد بن عمرو-------- كان يعيب ----------علي قريش ذباءحهم------------------------ ويقول ----الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء------- وانبت لها من الارض------------- ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك------ واعظاما له 5499 فتح موسي اي ابن عقبة بلدح واد قبل مكة من جهة المغرب انصابكم جمع نصب بضمتين وهي احجار كانت حول الكعبة يذبحون عليها للاصنام----------------------------------------------------------------------------------- 3827 قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال	2621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05921	false	-1958678536696680562	116	300	585	1503	1503	300	فان زيد بن عمرو المذكور كان يعيب بفتح اوله علي قريش ذباءحهم التي يذبحونها لغير الله ويقول لهم الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء لتشربه وانبت لها من الارض الكلا لتاكله ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك الفعل واعظاما له ونصب انكارا علي التعليل واعظاما عطف----------------------------------------------------------------------------- عليه وقوله وان زيدا موصول بالاسناد المذكور وهذا الحديث اخرجه ايضا في الذباءح والنساءي في المناقب 3827 قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال-	5921	5365446019048736136	719	1326.0	567	996	72.18875122070312	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	229	294	1088	1397	1433	300	ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم	2621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05922	false	1027196954944514783	0	65	0	309	1503	300	ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم	5922	5365446019048736136	309	618.0	244	309	100.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	217	294	1032	1397	1433	300	فقال--- لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال -------------------------------------------ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع فهل تدلني علي غيره قال -----------ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال------- وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا ال----------------له فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز---------------------- رفع يديه فقال اللهم اني------------ اشهد اني------- علي دين ابراهيم	2621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05923	false	5027736375337628239	4	125	20	615	1492	300	فقال له لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله اي من ابعاده من رحمته وطرده عن بابه قال له زيد ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا وانا استطيع وفي اليونينية وغيرها واني بفتح النون مشددة استفهامية وعند الداراني واني بكسر الهمزة والنون المشددة لا استطيع فهل تدلني علي غيره من الاديان قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال له زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله وحده لا شريك له فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز اي ظهر خارجا عن ارضهم رفع يديه فقال اللهم اني بكسر الهمزة اشهد اني بفتحها علي دين ابراهيم	5923	5365446019048736136	356	619.0	281	595	59.831932067871094	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	2	54	9	247	1433	300	صلي الله عليه وسلم--- لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح----- قبل ان ينزل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	2621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08500	false	-5180841758034451670	54	108	270	527	1541	300	صلي الله عليه وسلمانه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	8500	5365446019048736136	221	363.0	173	267	82.77153778076172	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	145	207	736	1053	1495	300	محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد- عليه	2622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02634	false	825173975269451050	213	269	1093	1388	1551	300	محم-د حدثنا ابو --عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده عليه	2634	5365446019048736136	275	482.0	220	325	84.61538696289062	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	17	84	81	421	1495	300	3828 وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	2622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05923	false	5027736375337628239	181	247	905	1242	1492	300	3828 وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيك-- مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	5923	5365446019048736136	337	663.5	271	340	99.11764526367188	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	49	84	231	421	1495	300	والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري و----------------------------------------------------------------------------------------كان------- يحيي الموءودة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها مءون------------------------------تها فياخذها------------------------------ فاذا ترعرع-----------------------------ت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	2622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05924	false	-7760830716713857060	10	154	53	804	1538	300	والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وفي حديث ابي اسامة عند ابي نعيم في مستخرجه وكان يقول الهي اله ابراهيم وديني دين ابراهيم وكان اي زيد يحيي الموءودة مفعولة من واد الشء اذا قتله واطلق عليها اسم الواد اعتبارا بما اريد بها وان لم يقع وكانوا يدفنون البنات وهن بالحياة واصله فيما قيل من الغيرة عليهن لما وقع لبعض العرب حيث سبي بنت اخر فاستفرشها فاراد ابوها ان يفتديها منه فخيرها فاختارت الذي سباها فحلف ابوها ليقتلن كل بنت تولد له فتوبع علي ذلك واكثر من كان يفعل ذلك منهم من الاملاق وقوله يحيي الموءودة هو مجاز عن الابقاء وذلك انه يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها ولابي ذر وابن عساكر انا اكفيك مءونتها فياخذها من ابيها ويقوم بما تحتاج اليه فاذا ترعرعت براءين وعينين مهملات اي نشات قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	5924	5365446019048736136	185	322.0	150	751	24.633821487426758	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	114	230	585	1159	1495	300	25 باب بنيان الكعبة باب بنيان الكعبة اي في الجاهلية علي يد قريش في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعثته وكل-------------------------------------------ان عمره اذ ذاك---------------------- خمسا وعشرين سنة------------------------------ 3829 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره انظر 364 مسلم 340 فتح محمود اي ----------------ابن غ--------------------------------يلان عبد الرزاق اي ابن --------------------همام ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	2622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05925	false	725696418369215145	12	150	61	784	1568	300	25 باب بنيان الكعبة باب بنيان الكعبة--- في الجاهلية علي يد قريش في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-قبل بعثته وعند ابن اسحاق وغيره ان قريشا لما بنت الكعبة كان عمر النبي صلي الله عليه وسلميومءذ خمسا وعشرين سنة وسقط باب لابي ذر فتاليه مرفوع 3829 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يق-ك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمود هو ابن غيلان العدوي مولاهم المروزي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرني بالافراد ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	5925	5365446019048736136	511	918.0	409	737	69.33514404296875	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	242	299	1217	1491	1495	300	في باب فضل مكة وبنيانها وفي قوله فخر حذف اي ففعل ما ذكره له عباس فخر اي سقط وقوله فطمحت عيناه اي ارتفعتا وقوله ازاري ازاري اي ناولوني ازاري وكرره تاكيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3830 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه	2622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05926	false	-3535967922214293254	11	71	58	367	1550	300	في باب فضل مكة وبنيانها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في عدد بناء الكعبة والذي تحصل من مجموعه عشر مرات الملاءكة وادم واولاده والخليل والعمالقة وجرهم وقصي بن كلاب وقريش وعبد الله بن الزبير والحجاج ومرت دلاءل ذلك 3830 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه	5926	5365446019048736136	147	144.5	115	436	33.71559524536133	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	141	231	705	1150	1462	300	حدثنا م-----------سلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه------ رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله انظر 1085 مسلم 1240 فتح مسلم اي ابن ابراهيم وهيب اي -----------------ابن خالد -------عن ابن طاوس هو عبد الله	2623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	false	7224307977480423268	65	156	330	804	1526	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -----قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس--- عبد الله	2605	5365446019048736136	337	521.5	269	521	64.68330383300781	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	81	231	414	1150	1462	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه ف---------------لما قدم المدينة صام------------------------ه وامر------- بصيامه--------------------- فلما نزل رمض---------------------------------ان كان من شاء صامه----------- ومن شاء لا يصومه انظر 1592 مسلم 1125 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان هشام اي ابن عروة كان عاشوراء في نسخة كان يوم عاشوراء فلما نزل رمضان اي صومه ومر- الحديث------ في كتاب الصيام 3832 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله انظر 1085 مسلم 1240 فتح مسلم اي ابن ابراهيم---------- وهيب اي ------ابن خالد -------عن ابن طاوس هو عبد الله	2623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05927	false	-1110493186571179350	101	243	512	1231	1510	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصومه اي في الجاهلية فلما قدم المدينة في ربيع الاول صامه علي عادته وامر اصحابه بصيامه في اول السنة الثانية فلما نزل رمضان اي صيامه في الثانية في شهر شعبان كان من شاء صامه اي عاشوراء ومن شاء لا يص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه وهذا الحديث قد مر في كتاب الصيام 3832 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله وبه قال حدثنا مسلم هو ----------ابن ابراهيم قال حدثنا وهيب مصغرا هو ابن خالد قال حدثنا ابن طاوس--- عبد الله	5927	5365446019048736136	545	933.5	437	877	62.143672943115234	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	67	131	342	656	1462	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه انظر 1592 مسلم 1125 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان---- هشام اي ابن------------------------------------------ -------------------------------------------عروة كان عاشوراء ---في نسخة كان يوم عاشوراء فلما	2623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05927	false	-1110493186571179350	0	77	0	394	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان---- عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلميص-ومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه وبه قال حدثنا---------- مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان قال هشام حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا هشام قال حدثني ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عاشوراء ولابي --ذر كان يوم عاشوراء يوما	5927	5365446019048736136	260	434.0	205	416	62.5	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	231	298	1150	1453	1462	300	رابعة اي صبح رابعة من ذي الحجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الحل اي اي شء يحل لنا قال ا--------------------------------------------------------لحل كله اي يحل جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع ومر---------------------------------- الحديث في ا-------لحج 3833 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شان	2623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05928	false	-1363541496715577251	76	201	415	1035	1520	300	رابعة اي صبح رابعة من ذي الحجة حال كونهم مهلين بالحج ولا يلزم من اهلاله عليه الصلاة والسلام بالحج ان لا يكون قارنا وامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يجعلوها اي يقبلوا الحجة عمرة ويتحللوا بعملها فيصيروا متمتعين وهذا الفسخ خاص بذلك الزمن خلافا للامام احمد قالوا يا رسول الله اي الحل هل هو حل عام لكل ما حرم بالاحرام حتي الجمع او حل خاص قال عليه الصلاة والسلام الحل كله --فيحل فيه حتي --------------------الجماع لان العمرة ليس لها الا تحلل واحد وهذا الحديث قد سبق في الحج 3833 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شان	5928	5365446019048736136	252	421.5	192	642	39.25233459472656	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	58	124	295	619	1462	300	حدثنا مسدد---------- حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان --------------------------------كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه انظر 1592 مسلم 1125 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ا--------------------------------------------بن سعيد القطان---------- هشام اي ابن عروة كان	2623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06753	false	4686162365658576159	125	203	631	1044	1548	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلميص-ومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يص-مه وبه قال حدثنا وفي الفرع كاصله حدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي الزمن البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا هشام هو ابن عروة قال	6753	5365446019048736136	256	409.5	201	421	60.80760192871094	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2624	true	2592448038007785183	8	35	35	160	1455	300	فكسا اي غطي ما بين الجبلين اي المشرفين علي مك-------------------------------------------------------------------------ة 3834 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال	2624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05928	false	-1363541496715577251	258	300	1326	1520	1520	300	فكسا اي غطي ما بين الجبلين--- المشرفين علي مكة قال سفيان بن عيينة ويقول عمرو بن دينار ان هذا الحديث له شان اي قصة طويلة 3834 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال-	5928	5365446019048736136	121	222.0	96	198	61.11111068725586	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2624	true	2592448038007785183	35	130	160	623	1455	300	دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي الناس	2624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05929	false	4581471309615746414	0	95	0	463	1507	300	دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي الناس	5929	5365446019048736136	463	926.0	368	463	100.0	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2624	true	2592448038007785183	67	220	303	1043	1455	300	فتكلمت فقالت ---من انت قال---- امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال---- من قريش قالت ---من اي قريش انت قال انك--------------- لسءو---------------------------------------------------------------------------ل انا ابو بكر قالت--- ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح--------------- الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال ---------------------بقاءكم عليه ما استقامت بك------------------------------------------م اءمتكم قالت------------------------------------------------------------- وما الاءمة قال اما -------------كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت--- بلي قال---- فهم اولءك علي الناس فتح من احمس بمهملتين قبيلة من بجيلة قال لها تكلمي الي اخره استدل به علي انه من نذر ان لا يتكلم لم ينعقد نذره لان ابا بكر لم يقل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- الا عن توقيف فيكون في حكم المرفوع فالصمت منهي عنه نهي تنزيه وعليه يحمل قول ابي بكر فان هذا لا يحل ومحل كراهته اذا كان باطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يجر اليه بخلاف المرغوب فيه وعليه يحمل خبر من صمت نجا وخبر ايسر العبادة الصمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3835 حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله	2624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05930	false	-1391806348950791636	33	300	166	1509	1509	300	فتكلمي فقالت له من انت قال لها امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال لها من قريش قالت له من اي قريش انت قال لها انك بكسر الكاف لسءول بلام التاكيد وصيغة فعول المذكر والمءنث فيها سواء والمعني انك لكثيرة السءال انا ابو بكر قالت له ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح اي دين الاسلام الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال ابو بكر رضي الله عنه بقاءكم عليه ما استقامت بكم بالموحدة ولابي ذر عن الكشميهني لكم باللام اءمتكم لان باستقامتهم تقام الحدود وتءخذ الحقوق ويوضع كل شء موضعه قالت له وما الاءمة قال لها اما بالتخفيف كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت له بلي قال لها فهم اولءك علي الناس بكسر الكاف و-----------------------------------------------استدل به علي ان- من نذر ان لا يتكلم لم ينعقد نذره لان ابا بكر رضي الله عنهاطلق ان ذلك لا يحل وانه من فعل الجاهلية وان الاسلام هدم ذلك ولا يقول ابو بكر مثل هذا الا عن توقيف فيكون في حكم المرفوع ----------------------------------------------------------------------------------------وشرط المنذور كونه قربة لم تتعين كعتق وعيادة مريض وسلام وتشييع جنازة فلو نذر غير قربة كواجب عيني كصلاة الظهر او معصية كشرب خمر وصلاة بحدث او مكروه كصيام الدهر لمن خاف به ضررا او ----------------------------------------------------------------------------فوت حق او مباح كقيام وقعود وصمت سواء نذر فعله ام تركه لم يصح نذره اما الواجب المذكور فلانه لزم عينا بالزام الشرع قبل النذر فلا معني لالتزامه واما المعصية فلحديث مسلم لا نذر في معصية الله واما المكروه والمباح فلانهما لا يتقرب بهما وتاتي زيادة لهذا في النذور ان شاء الله تعالي بقوة الله ومعونته 3835 حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله-	5930	5365446019048736136	497	516.0	391	1556	31.940874099731445	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2624	true	2592448038007785183	220	300	1043	1455	1455	300	عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذته فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينا هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي-	2624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05931	false	-5355973070630981641	0	79	0	410	1605	300	عنهاق-الت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها خفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر -نجاني فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذت- فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينا هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي	5931	5365446019048736136	407	795.0	329	413	98.5472183227539	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2625	true	5889080145296098728	1	91	5	458	1467	300	برءوسنا---------- ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني ب----------ه وانا منه بريءة انظر 439 فتح حفش بمهملة ففاء فمعجمة بيت صغير فتحدث اي فتتحدث فحذفت احدي التاءين فاخذت في نسخة فاخذته ومر الحديث في باب نوم المراة في المسجد--------------- 3836 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم انظر 2679 مسلم 1646 فتح قتيبة اي ابن سعيد	2625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05932	false	682364413664888664	52	128	270	657	1533	300	برءوسنا بغير همزة ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به اني اخذته وانا منه بريءة جملة حالية وسبق هذا------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب نوم المراة في المسجد من كتاب الصلاة 3836 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم وبه قال حدثنا قتيبة --------------بن سعيد	5932	5365446019048736136	315	550.5	251	488	64.54917907714844	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2625	true	5889080145296098728	74	142	369	717	1467	300	فكانت قريش تحلف باباءها------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------قال لا تحلفوا باباءكم انظر 2679 مسلم 1646 فتح قتيبة اي ابن سعيد لا تحلفوا باباءكم اي لان الحلف بها من ايمان الجاهلية-------------------------------------------------------------------------------------------- 3837 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت	2625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05932	false	682364413664888664	206	300	1064	1533	1533	300	وكانت قريش تحلف باباءها بان يقول الواحد منهم وابي افعل هذا او وابي لا افعل هذا او وحق ابي او وتربة ابي فقال لهم صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم لانه ------------------------------------------------------------------------من ايمان الجاهلية وياتي ان شاء الله تعالي ما فيه من المباحث في بابه بعون الله وقوته وهذا الحديث اخرجه النساءي 3837 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت-	5932	5365446019048736136	267	472.5	215	542	49.261993408203125	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2625	true	5889080145296098728	106	282	537	1383	1467	300	قال حدثني--------- ابن وهب ----------------قال اخبرني عمرو------------------------------------- ان عبد الرحمن بن القاسم --------------------------------------حدثه ان الق-----اسم كان يمشي بين يدي الجناز------------------------------------------------------------ة ولا يقوم لها------------- ويخبر عن عاءشة------------------ قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين فتح ابن وهب هو عبد الله المصري كنت في اهلك ما انت ما اما موصولة وبعض صلتها مجرور اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر او ذلك فيما كانوا يدعونه من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام-------------------------------------------------- او استفهامية اي كنت في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان او----------------------- نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا -ما هي الا حياتنا الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3838 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس	2625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05933	false	9217364541758655440	25	286	127	1471	1553	300	قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن الحرث المصري ان عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهحدثه ان اباه القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة وهو افضل عند الشافعية وعند الحنفية وراءها افضل لانها متبوعة ولا يقوم لها اذا مرت عليه ويخبر عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما------------------------------------------------------------------------------------------- اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر و--ذلك فيم------ا يدعونه من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام وحينءذ فما موصول وبعض صلته محذوف يقولون ذلك مرتين او ا------لمعني كنت في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان فما حينءذ استفهامية او ما نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا وما هي الا حياتنا الدنيا الجاثية وفي قول عاءشة رضي الله عنها كان اهل الجاهلية ما يدل ظاهره انه لم يبلغها امره عليه الصلاة والسلام بالقيام للجنازة فرات ان ذلك من شان الجاهلية وقد جاء الاسلام بمخالفتهم وقد ذهب الشافعي رحمه اللهالي انه غير واجب وان الامر به منسوخ وهل يبقي الاستحباب قال والقعود احب الي وبكراهة القيام صرح النووي رحمه اللهومبحث ذلك مر في الجناءز 3838 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم-فافاض قبل ان تطلع الشمس	5933	5365446019048736136	727	1265.0	575	1450	50.13793182373047	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2626	true	1645217854471107684	15	91	68	442	1434	300	3839 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم يحيي بن المهلب حدثنا حصين عن عكرمة وكاسا دهاقا النبا قال ملاي متتابعة فتح لابي اسامة هو--------------------------------------------------- حماد بن -----------زيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة وكاسا دهاقا قال اي عك--------------------------------------------------رمة معناه ملاي متتابعة يعني من غير انقطاع------------------------------------------------ 3840 قال وقال ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقنا كاسا دهاقا فتح قال اي عكرمة-------------- وقال ابن عباس الي اخره نبه به علي ان الناصب ل وكاسا دهاقا اسق وان -----------------------	2626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05934	false	2345037215877806412	97	242	515	1287	1581	300	3839 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم يحيي بن المهلب حدثنا حصين عن عكرمة وكاسا دهاقا النبا قال ملاي متتابعة وبه قال حدثني بالافراد اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال قلت لابي اسامة حماد بن اسامة حدثكم يحيي بن المهلب بضم الميم وفتح الهاء واللام المشددة ابو كدينة بضم الكاف وفتح الدال وسكون التحتية بعدها نون مصغرا الكوفي البجلي الموثق ليس له في البخاري سوي هذا الموضع قال حدثنا حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابو عبد الرحمن السلمي الكوفي عن عك-------------------------رمة مولي ابن عباس في تفسير قوله تعالي وكاسا دهاقا النبا قال ملاي متتابعة----- من غير انقطاع قال اتانا عامر يبغي قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا 3840 قال وقال ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقنا كاسا دهاقا---- قال--- عكرمة بالسند السابق وقال ابن عباس رضي الله عنهما سمعت ابي يقول في الجاهلية قبل ان يسلم اسقنا كاسا دهاقا وعند	5934	5365446019048736136	271	435.0	213	809	33.498146057128906	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2626	true	1645217854471107684	134	195	648	927	1434	300	3841 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك-------- عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم 6489 مسلم 2256 فتح سف-------------------------------------------------يان اي الثو-------------------------------------------------------ري عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف	2626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05935	false	4143049659270354324	10	91	52	435	1489	300	3841 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم الحديث 3841 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الملك بن عمير بضم العين وفتح الميم مصغرا الكوفي عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف	5935	5365446019048736136	249	450.5	195	391	63.682865142822266	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2627	true	-7226477392184889847	0	64	0	302	1461	300	له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه فتح---------- اسماعيل اي ابن ابي اويس---------------------------------- اخي هو عبد الحميد	2627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05936	false	-3159439444594847955	201	270	1026	1358	1507	300	له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته------- فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اخي--- عبد الحميد	5936	5365446019048736136	285	525.0	224	346	82.36994171142578	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2627	true	-7226477392184889847	2	127	10	609	1461	300	وكان ابو بكر ياكل من خراج---------------------ه فجاء يوما بشء-------- فاكل منه ابو بكر ف----------------------قال له الغلام--------------------------- اتدري ما هذا فق-----------------------ال ابو بكر -------------وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية و------------------ما احسن الكهانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك------------------------- فهذا ا--------------------------لذي اكلت منه فادخل ابو بكر ------------يده------- فقاء------- كل شء في بطنه فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد-------- 3843 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله---- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك انظر 2143 مسلم 1514 فتح يحيي اي ا--------------بن سعيد القطان عن عبيد الله -------------اي ابن عمر	2627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05937	false	5262488843473625161	40	250	194	1223	1483	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه اذ ساله عنه وعرف حله فجاء يوما بشء من كسبه فاكل منه ابو بكر رضي الله عنهولم يساله فقال له الغلام تدري ولابي ذر عن الكشميهني اتدري ما هذا الذي جءتك به واكلت منه فقال ابو بكر رضي الله عنه وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية لم يسم و الحال اني ما احسن الكهانة بكسر الكاف وهي الاخبار بالغيب من غير طريق شرعي وكان كثيرا في الجاهلية لا سيما قبل البعثة وكان منهم من يزعم ان له رءيا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يستدرك ذلك بفهم اعطيه الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك اي بمقابلة الذي تكهنت له فهذا ولابي ذر عن الكشميهني فهو الذي اكلت منه فادخل ابو بكر رضي الله عنهيده في فيه فقاء استفرغ كل شء في بطنه للنهي عن حلوان الكاهن ولان ما يحصل بطريق الخديعة حرام 3843 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر	5937	5365446019048736136	520	819.5	410	1031	50.43647003173828	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2627	true	-7226477392184889847	150	279	726	1351	1461	300	كنا ناتي انس بن مالك ------------فيحدثنا عن الانصار وكان------------------------------- يقول لي فعل قومك------------ كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا انظر 3776 فتح مهدي اي ابن ميمون كنا ناتي انس بن مالك الي اخره مر في اول-------------------------------- مناقب الانصار AUTO 27 باب القسامة في الجاهلية القسامة في الجاهلية ساقط من نسخة وفي اخري باب القسامة في الجاهلية والقسامة بفتح القاف من القسم بفتح السين وهو------------------------ اليمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3845 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة	2627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05938	false	-6123426737830579304	125	300	659	1547	1547	300	كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنهفيحدثنا عن الانصار وكان ولابي ذر فكان بالفاء بدل الواو يقول لي فعل قومك في الجاهلية كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وليس غيلان من الانصار وانما قال له انس فعل قومك نظرا الي النسبة الاعمية وهي الازد وهذا الحديث قد سبق في مناقب الانصار----- 27 باب القسامة في الجاهلية القسامة في الجاهلي-------------------------------------------------------ة بفتح القاف وتخفيف------- السين المهملة ماخوذة من القسم وهي اليمين وهي في عرف الشرع حلف معين عند التهمة بالقتل علي الاثبات او النفي او هي ماخوذة من قسمة الايمان علي الحالفين وثبتت هذه الترجمة عند الاكثرين عن الفربري هنا وسقطت للنسفي قال ابن حجر وهو اوجه لان الجميع من ترجمة ايام الجاهلية 3845 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة-	5938	5365446019048736136	489	837.5	384	957	51.0971794128418	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2627	true	-7226477392184889847	91	175	441	842	1461	300	وحبل الحبلة--- ان تنتج الناقة------------------------------------------------------------------------------- ما في بطنها ثم تحمل------- التي نتجت---------------------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك انظر 2143 مسلم 1514 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي ابن عمر العمري كان اهل الجاهلية الي اخره مر في بات بيع الغرر وحبل الحبلة--------- 3844 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال------ غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا	2627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05938	false	-6123426737830579304	1	88	4	446	1547	300	وحبل الحبلة هو ان تنتج الناقة بضم الفوقية الاولي وفتح الثانية بينهما نون ساكنة اخره جيم مبنيا للمفعول اي تضع ما في بطنها ثم تحمل الناقة التي نتجت بضم النون وكسر الفوقي فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك لج----------------------------------------------------------------------------------هل الاجل ومباحثه سبقت --في باب بيع الغرر وحبل الحبلة من البيع 3844 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال حدثنا غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا	5938	5365446019048736136	297	499.0	236	527	56.35673522949219	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2627	true	-7226477392184889847	279	300	1351	1461	1461	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل-	2627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05939	false	-5750536024469026480	0	21	0	111	1454	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل	5939	5365446019048736136	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2628	true	-595771493373037189	0	275	0	1315	1424	300	الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكتب اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فس--ل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف فتح ----------ابو معمر	2628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05939	false	-5750536024469026480	21	297	111	1435	1454	300	الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فاسال عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا--- بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف وبه قال حدثنا ابو معمر	5939	5365446019048736136	1304	2579.0	1030	1327	98.26676940917969	268	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2628	true	-595771493373037189	0	84	0	394	1424	300	الا بعيرا واحدا فقا--------------------------------------------ل الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال---------- ليس له عقال قال------------ فاين عقاله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فحذف--------------------------------ه بعصا------------ كان فيها اجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمر به رجل من اهل اليمن فقال------------------------- اتشهد الموسم قال------------------------- ما اشهد------------------ وربما شهدته قال--- هل انت مبلغ----------------------------------- عني رسالة مرة من الدهر ----------------------------------------------------قال نعم ق---------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش----------------------------------------------------- فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم---------------------- فان اجابوك---------------------------------------------------- فسل عن ----------------------ابي طالب فاخبره ان فلانا-------------- قتلني في ع--------قال ومات المستاجر	2628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05941	false	-1796869278576751876	17	299	96	1529	1533	300	الا بعيرا واحدا لم يعقل لعدم وجدان عقاله الذي شد به الجوالق فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال له الاجير ليس له عقال قال المستاجر له فاين عقالها زاد الفاكهي من وجه اخر عن ابي معمر شيخ المءلف فقال مر بي رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه واستغاث في فاعطيته قال فحذفه بالمهملة والذال المعجمة اي رماه بعصا اصابت مقتله كان فيها اجله وقول العيني تبعا للحافظ ابن حجر رحمه اللهقوله فمات اي اشرف علي الموت ظاهره انه من الحديث عند البخاري ولم اجده في اصل من اصوله بعد الكشف عنه فالله اعلم نعم قوله فكان فيها اجله معناه مات لكنه لا يلزم منه الفورية بدليل قوله فمر به رجل من اهل اليمن لم يسم اي قبل ان يقضي فقال له اتشهد الموسم اي موسم الحج قال الرجل المار ما اشهد بحذف ضمير المفعول وربما شهدته قال له هل انت مبلغ بضم الميم وسكون الموحدة وكسر اللام عني رسالة مرة من الدهر بسكون الهاء وفي اليونينية بفتحها اي وقتا من الاوقات قال نعم افعل ذلك قال فكنت بضم الكاف وسكون النون وضم الفوقية مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيره بفتحها علي الخطاب من الكون فيهما ولابي ذر فكتب بالفوقية والموحدة من الكتابة قال ابن حجر رحمه الله وهذه اوجه من الاولي وقال عياض انها بالنون عند الحموي والمستملي وانها التي في اصل سماعه اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش باثبات الهمزة في الفرع وبحذفها في غيره علي الاستغاثة فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم بالهمزة وحذفها كسابقه فان اجابوك فاسال بسكون السين بعدها همزة في الفرع وفي اليونينية فسل بفتح السين من غير همز عن ابي طالب فاخبره ان فلانا الذي استاجرني قتلني في اي بسبب عقال ومات المستاجر	5941	5365446019048736136	377	505.5	295	1433	26.308443069458008	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2628	true	-595771493373037189	84	216	394	1004	1424	300	فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال--- ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه------ فوليت دفنه قال------------------------------- قد كان اهل ذا----------------------ك منك فمكث حينا---------- ثم ان الرجل ال--------ذي اوصي اليه ان يبلغ------------------------------------- عنه------- وافي الموسم-------- فقال يا ال قريش قالوا ---هذه قريش قال يا ا-----------------------------------------ل بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اي--------------------------------ن ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال--- امرني فلان ان ابلغك------------------------- رسالة ان ------------فلانا قتله في-------- عقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث------------------ ان شءت ان تءدي------------- ماءة من الابل ف------------انك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خم------------سون من قومك انك-------------------------------- لم تقتله فان ابيت----------------- قتلناك به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي قومه -------------فقالوا نحلف فاتته------------ امراة من بني هاشم ك---------------------------------انت تحت رجل منهم------------------------------ قد ولدت له ----------------------------------------فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز--------------- ابني------- هذا برجل من الخمسين	2628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05942	false	8660831555843630747	10	293	52	1439	1467	300	فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال له ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه وتوفي فوليت دفنه بفتح الواو وكسر اللام قال ابو طالب قد كان اهل ذاك بغير لام ولابي ذر ذلك منك فمكث حينا بضم الكاف ثم ان الرجل اليماني الذي اوصي اليه ان يبلغ بضم التحتية وسكون الموحدة وكسر اللام عنه ما ذكر وافي الموسم اي اتاه فقال يا ال قريش قالوا له هذه قريش قال يا ال بني هاشم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ولابي ذر عن الحموي والمستملي من ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال له امرني فلان ان ابلغك بضم الهمزة وسكون الموحدة رسالة ان بفتح الهمزة فلانا قتله في اي بسبب عقال وزاد ابن الكلبي فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجحد فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث كانت معروفة عندهم ان شءت ان تءدي بهمزة مفتوحة ماءة من الابل فانك اي بسبب انك قتلت صاحبنا وان شءت حلف بلفظ الماضي خمسون من قومك انك بفتح الهمزة وكسرها في اليونينية لم تقتله فان ابيت اي امتنعت من ذلك قتلناك به والظاهر ان هذه هي الثالثة وعند الزبير بن بكار انهم تحاكموا في ذلك الي الوليد بن المغيرة فقضي ان يحلف خمسون رجلا من بني عامر عند البيت ما قتله خداش فاتي قومه فذكر لهم ذلك فقالوا نحلف فاتته اي ابا طالب امراة من بني هاشم اسمها زينب بنت علقمة اخت المقتول كانت تحت رجل منهم اسمه عبد العزي بن قيس العامري قد ولدت له ولدا اسمه حويطب بمهملتين مصغرا وله صحبة فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز بجيم وزاي تسقط ابني حويطبا هذا----- من اليم-ين	5942	5365446019048736136	596	892.0	465	1393	42.78535461425781	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2628	true	-595771493373037189	216	270	1004	1293	1424	300	ولا ت----صبر يمينه حيث تصبر الايمان------------------------------------------- ففعل------------------ فاتاه رجل منه-------م فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب---------- كل رجل بعي----------------------ران هذان بعيران فاقبلهما عني------------- ولا تصبر -------------------------------------------------------------------يميني حيث تصبر الايمان------------------------------------------------------------- فقبلهما وجاء ثمانية واربعون----- فحلفوا---------------------------------------------------- قال ابن عباس----------------------------- فوالذي نفسي بيده ما حال----------------------------- الحول------------- ومن الثمانية واربعين	2628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05943	false	9141649670466223514	24	148	131	792	1577	300	ولا تلزمه باليمين- حيث تصبر الايمان بضم الفوقية وفتح الموحدة بين الركن والمقام ففعل ابو طالب ما سالته فاتاه رجل منهم لم يسم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب فعل مضارع كل رجل بنصب كل علي المفعولية بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني بفتح الموحدة ولا تصبر بفتح اوله وضم ثالثه وقد تكسر ولابي ذر ولا تصبر بضم اوله وكسر ثالثه يميني حيث تصبر الايمان بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول وبكسر الموحدة مبنيا للفاعل فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا فحلفوا زاد ابن الكلبي عند الركن ان خداشا برء من دم المقتول قال ابن عباس رضي الله عنهمابالسند المذكور فوالذي نفسي بيده ما حال ولابي ذر عن الكشميهني ما جاء الحول من يوم حلفهم ومن الثمانية واربعين	5943	5365446019048736136	283	380.5	230	662	42.749244689941406	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2629	true	-6932681585395324061	111	152	548	742	1494	300	فاتته اي ابا طالب امراة ------------اسمها زينب بنت علقمة اخت المقتول كانت تحت رجل منهم اسمه عبد العزي بن ابي قيس العامري قد ولدت له اي ولدا اسمه حويط----------------------------------------------ب ان تجيز ابني بالزاي اي تسقط عنه--------------- اليمين---------- برجل اي بدل رجل	2629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05942	false	8660831555843630747	244	299	1200	1465	1467	300	فاتته اي ابا طالب امراة من بني هاشم اسمها زينب بنت علقمة اخت المقتول كانت تحت رجل منهم اسمه عبد العزي بن---- قيس العامري قد ولدت له--- ولدا اسمه حويطب بمهملتين مصغرا وله صحبة فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز بجيم وز-----اي تسقط ابني حويطبا هذا من اليمين وتعفو عنه برجل اي بدل رجل	5942	5365446019048736136	173	276.5	135	277	62.454872131347656	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2629	true	-6932681585395324061	186	239	929	1198	1494	300	3846 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	2629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05944	false	-2241989565855093075	19	69	106	372	1601	300	3846 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم-في دخولهم في الاسلام	5944	5365446019048736136	266	517.0	216	269	98.88475799560547	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2629	true	-6932681585395324061	215	300	1070	1494	1494	300	فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملء--------هم وقتلت------------------------------------------------------ سروات-----------------------هم وجرحوا----------------------- قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في------- دخولهم في---- الاسلام انظر 3777 فتح كان يوم بعاث الي اخره مر شرحه في مناقب الانصار 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا ---------فتح ابن وهب هو عبد الله-	2629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05944	false	-2241989565855093075	169	264	892	1412	1601	300	فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد افترق ملءهم جماعتهم وقتلت بتشديد الفوقية الاولي في اليونينية وبتخفيفها في غيرها سرواتهم بفتح المهملتين اشرافهم وجرحوا بضم الجيم وتشديد الراء قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلمفي اي لاجل دخولهم في دين الاسلام وسبق هذا الحديث---------------------------- في مناقب الانصار 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا وبه قال وقال ابن وهب--- عبد الله	5944	5365446019048736136	371	635.5	299	553	67.08860778808594	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2629	true	-6932681585395324061	264	292	1315	1463	1494	300	مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي------------- ببطن الوادي بين الصفا والمروة ---------------------------سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونه-------------------ا ويقولون لا نجيز البطحاء	2629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05945	false	4003956057900708914	9	46	53	259	1594	300	مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال ليس السعي المشي الشديد ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة ولابي ذر عن الكشميهني بسنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها يمشونها مشيا شديدا ويقولون لا نجيز البطحاء	5945	5365446019048736136	147	263.0	120	207	71.01449584960938	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2630	true	8200440240069800474	14	187	64	924	1498	300	يسعونها البطحاء التي بين الصفا والمروة لا نجيز البطحاء بضم النون------------------------------------ اي لا نقطعها الا شدا اي ال----------ا بقوة وعدو شديد و--اراد ابن عباس نفي سنة السعي بمعني العدو لا نفي السعي المجرد عن ذلك اذ هو سنة ف----------------------------------------------------ي الحج والعمرة عند قوم وواجب فيهما عندنا نعم يستح---------------ب العدو عندنا في بطن الم-يل وخالف فيه ابن عباس فسوي بينه وبين غيره 3848 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه فتح سفيان اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ع-----------يينة مطرف اي اب---------------------------------------ن عبد الل---------------------------------ه الحارثي ابا السفر بفتح المهملة والفاء سعيد بن محمد بضم التحتية وكس--------------------ر الميم ولا تذهبوا اي قبل ان تضبطوا فتقولوا قال--------- ابن عباس الي اخره من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر بدل من قوله ما اقول لكم	2630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05945	false	4003956057900708914	38	255	208	1374	1594	300	يسعونها يمشونها مشيا شديدا ويقولون ----لا نجيز البطحاء بضم النون وكسر الجيم وبعد التحتية الساكنة زاي اي لا نقطع مسيل الواد-ي الا اجازة شدا بقوة وعدو شديد ولم ينف ابن عباس سني---ة ال-------------------------سعي المجرد بل شدة المشي اذ اصل السعي طريقة الرسول صلي الله عليه وسلمبل واجب ركن في الحج والعمرة-------------------------- نعم قال الجمهور باستحباب العدو------ في بطن المسيل وخال--فهم ابن عباس رضي الله عنهما----- 3848 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبيد الله بن محمد بضم العين في الفرع وفي اليونينية وغيرها بفتحها وهو المعروف الجعفي بضم الجيم وسكون العين المهملة المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا مطرف بضم الميم وفتح المهملة وكسر الراء المشددة ابن عبد الله الحرشي بمهملتين ثم معجمة البصري قال سمعت ابا السفر بفتح المهملة والفاء سعيد بن يحمد بضم التحتية وسكون الحاء المهملة وكسر الميم بعدها دال مهملة الهمداني الثوري الكوفي يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول يا ايها الناس اسمعوا مني----------- ما اقول لكم	5945	5365446019048736136	597	933.5	469	1250	47.7599983215332	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2630	true	8200440240069800474	255	296	1272	1483	1498	300	وقيل الحطيم ما بين الركن الاسود والمقام وقيل ما بين اول الركن الاسود واول الحجر----------------------------------- 3849 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم	2630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05946	false	3010253418163850447	98	147	504	750	1568	300	وقيل الحطيم ما بين الحجر الاسود والمقام وزمزم والحجر لكن قال في الفتح ان حديث ابن عباس المذكور حجة في رد هذا وشبهه 3849 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم	5946	5365446019048736136	172	307.0	138	246	69.918701171875	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2631	true	-4825054753546311641	38	133	200	686	1477	300	الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود ف-ي البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح---- لكانوا من الجن لان العباد-----------ات في الجن والانس دون غيرهما وقال الكرماني بعد نقله ذلك يحتمل ان يقال كانوا من الانس فمسخوا قردة وتغيروا عن سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانسانية فقط او كا--------------------ن صورته سور-------ة الزنا والرجم ولم يكن ثمة تكليف ولا حد مع ان هذه الحكاية لم توجد في بعض نسخ البخاري انتهي-------------------- 3850 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال	2631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05947	false	8243329019779489329	197	300	998	1547	1547	300	الزنا الي غير --مكلف واقامة الحدود علي البهاءم------------------------- ولو صح ذلك لكان م--ن الجن لان العبادات والتكليفات في الجن والانس دون غي---------------------------------------------------------------------------------------رهما اجيب عنه بانه لا يلزم من كون عبد الملك وابن حطان مطعونا فيهما ضعف رواية البخاري للقصة عن غيرهما بل مقوية وعاضدة لرواية الاسماعيلي المذكورة وبانه لا يلزم من كون صورة الواقعة صورة الزنا ان يكون ذلك زنا حقيقة--- ولا حدا وانما اطلق ذلك عليه لشبهه به فلا يستلزم ذلك ايقاع التكليف علي الحيوان 3850 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما-قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة-قال-	5947	5365446019048736136	274	315.5	221	671	40.83457565307617	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2631	true	-4825054753546311641	133	258	686	1264	1477	300	سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء فتح سفيان اي ابن عي----------------------------------------ينة عن عبيد الله اي ا-------------بن ابي يزيد المكي خ-----------------------------------------------------------------------------------------لال------------------------------ اي خصال بالان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا AUTO 28 باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الميم مصدر ميمي من البعث وهو الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسا-ل عبد المطلب سمي به------------------------------------------------- لان عمه المطلب جاء به الي مكة رديفه وكان اذا سء-----------ل عنه -يقول هو عبدي وكان	2631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05948	false	6894689304038522520	0	241	0	1205	1483	300	سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن ابي يزيد المكي مولي ال قارظ بن شيبة الكناني وثقه ابن المديني انه سمع ابن عباس رضي الله عنهماقال خلال من خلال الجاهلية بالخاء المعجمة فيهما اي خصال من خصال الجاهلية الطعن في الانساب اي القدح فيها بغير علم والنياحة بكسر النون علي الميت ونسي عبيد الله الراوي الخلة الثالثة قال سفيان بن عيينة ويقولون انها اي الثالثة الاستسقاء بالانواء جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا----- 28 باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم-محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان باب مبعث النبي صلي الله عليه وسل-----------م مصدر ميمي من البعث وهو الارسال هو محمد بن عبد الله الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة وهو اسم مفعول من الصفة علي سبيل التفاءل انه سيكثر حمده وساءر اسماء اوصافه عليه الصلاة والسلام راجعة اليه وتوفي ابوه بعد شهرين من حمله او وهو في المهد او وهو ابن شهرين والاول اشهر ابن عبد المطلب اسمه شيبة الحمد لانه ولد وفي راسه شيبة ولقب بعبد المطلب لان عمه المطلب جاء به الي مكة رديفه وهو بهيءة بذة فكان يسال عنه فيقول هو عبدي حياء	5948	5365446019048736136	512	919.5	398	1222	41.89852523803711	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2632	true	8598169030088279241	0	47	0	224	1442	300	ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم	2632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05950	false	3496386386247206471	167	211	842	1059	1524	300	ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو ابن اربعين فمكث----- ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم	5950	5365446019048736136	217	417.0	173	224	96.875	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2632	true	8598169030088279241	40	217	192	1055	1442	300	سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم 4979 مسلم 2351 فتح عن هشام اي ابن حسان البصري انزل علي رسول الله اي الوحي AUTO 29 باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -------------من المشركين بمكة اي من الاذي فيها---------- 3852 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله الا تدعو الله---- فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه انظر 3612 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن ع----------يينة بيان اي -------------------------ابن بشر الاحمس--------------ي واسماعيل اي ابن ابي خ-----------الد قيسا اي ابن ابي حازم	2632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05951	false	-8894267485882454193	0	173	0	885	1564	300	سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم عن ثلاث وستين سنة------------------------------------------------------------- 29 باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه من المشركين بمكة باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهممن المشركين----- اي من اذاهم حال كونهم بمكة 3852 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلمو-هو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة-فقلت يا رسول الله الا تدعو الله لنا فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا بيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتية ابن بشر الاحمسي المعلم الكوفي واسماعيل بن ----ابي خالد قالا سمعنا قيسا هو ابن ابي حازم	5951	5365446019048736136	726	1290.5	576	962	75.4677734375	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2632	true	8598169030088279241	226	298	1097	1435	1442	300	في باب علامات النبوة 3853 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله انظر 1067 مسلم 576 فتح عن الاسود اي ا------------------------------------------------------------بن يزيد النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود	2632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05952	false	-6751864771447383799	218	298	1139	1531	1539	300	في باب علامات النبوة 3853 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه-قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم-النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصي فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو السبيعي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عبد الله ----بن مسعود	5952	5365446019048736136	298	558.0	236	398	74.87437438964844	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	21	125	106	591	1465	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي---------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	2633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05038	false	295950579618078383	184	299	900	1450	1453	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه-قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلففلقد --------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية------- او ابيفانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	5038	5365446019048736136	455	802.0	358	568	80.10563659667969	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	21	125	106	591	1465	300	شعبة---------- عن ابي اسحاق --------عن عمرو بن ميمون -------------------------عن عبد الله------------- رضي الله ع----نه قال ---------------------------بي-نا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد-------------- وحوله ناس من قريش-------------------------------------------- جا--------------------------------------ء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقذفه ----------------------------------------علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة -----عليها السلام فاخذته--------- من ظهره ودعت علي من صنع فقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عل--------------------يك الملا من قريش-------------------------------------------------------------------------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف ---شعبة الشاك ف---رايتهم قتلوا يوم بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا في بءر غ--------------------------------------ير امية بن خلف او ابي------------------------------------------------------------ تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	2633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05039	false	-1994132486236489119	22	269	116	1349	1485	300	شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون بفتح العين الكوفي الاودي عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بينا بغير ميم رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-ساجد اي عند الكعبة وحوله ناس من قريش المشركين ولابي ذر وابن عساكر من المشركين اذ جاء عقبة بحذف ضمير النصب ولابي ذر اذ جاءه عقبة بن ابي معيط بسلي جزور بفتح السين المهملة وتخفيف اللام مقصورا وهي اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة والجزور بفتح الجيم وضم الزاي بمعني المفعول اي المنحور من الابل فقذفه بالفاء قبل القاف ولابي ذر وقذفه اي طرحه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلمف-لم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة بنته عليها السلام فاخذت ذلك السلي من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ولابي ذر فقال اللهم عليك الملا نصب بنزع الخافض اي خذ الجماعة من كفار قريش واهلكهم ثم فصل ما اجمل فقال اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف قال عبد الله فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر والمراد انه راي اكثرهم لان ابن ابي معيط انما حمل اسيرا وقتله النبي صلي الله عليه وسلمبعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال مما يلي المدينة فالقوا في بءر تحقيرا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم غير امية بن خلف او غير ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه براء واحدة بعدها واو ساكنة تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	5039	5365446019048736136	449	647.5	349	1235	36.35627365112305	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	9	165	42	780	1465	300	الحديث ----في ابواب السجود----------------------------------- 3854 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر انظر 240 مسلم 1794 فتح بينا النبي الي اخره مر في اواخر الوضوء 3855 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير ----------او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني ----عبد الرحمن بن	2633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05953	false	6775889037855348325	105	250	535	1240	1484	300	الحديث سبق في ابواب السجود وياتي ان شاء الله تعالي في التفسير 3854 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه-قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك-فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر -----------------------------------------------------------وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذ--------------------ر حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا ----غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن	5953	5365446019048736136	600	1087.5	467	791	75.85334777832031	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	52	259	244	1257	1465	300	بسلي جزور------------------- فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة ------عليها السلام فاخذته من ظهره------- ودعت علي من صنع فقا-----------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------اللهم عليك الملا من قريش----------------------------------- ابا جهل بن هشام--------------------------- وعتبة بن ربيعة--------------------------------------------------------------------- وشيبة بن ربيع---------ة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة------------- الشاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا----------- في بءر-------------------------------------- غير امية ----------------بن خلف او ابي------ تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر انظر 240 مسلم 1794 فتح بينا النبي الي اخره مر في اواخر الوضوء 3855 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما---------------- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الانعام ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن مريم ---الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم 4766 مسلم 3023 فتح جرير اي اب---------------------------------------------------------------------------------ن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر	2633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05954	false	-1795540047630192721	0	295	0	1508	1536	300	بسلا جزور بفتح السين المهملة فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلمف-لم يرفع راسه فجاءت فاطمة ابنته عليها السلام فاخذته من ظهره الشريف ودعت علي من صنع ذلك وفي رواية اسراءيل فاقبلت تسبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من السجود وفرغ من الصلاة اللهم عليك الملا من قريش اي الزم جماعتهم واشرافهم اي اهلكهم ابا جهل بن هشام واسمه عمرو فرعون هذه الامة وعتبة بن ربيعة بضم العين وسكون الفوقية وفي اليونينية الرفع والنصب بتقدير اعني ونحوه وشيبة بن ربيعة اخا عتبة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة بن الحجاج هو الشاك في ذلك والصحيح انه امية كما في كتاب الصلاة لان ابيا قتله النبي صلي الله عليه وسلميوم احد قال ابن مسعود رضي الله عنه فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا بضم الهمزة في بءر هناك تحقيرا لشانهم ولءلا يتاذي بريحهم غير امية ولابي ذر زيادة ابن خلف او ابي بالشك تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر وهذا الحديث سبق ------------------------------في اواخر الوضوء 3855 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبيرق-ال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما الانعام الاسراء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله النساء----------- ومن يقتل مءمنا متعمدا------- فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الفرقان الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم الحديث 3855 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عثمان بن ابي شيبة اخو ابي بكر قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر	5954	5365446019048736136	903	1551.0	716	1558	57.95892333984375	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	148	239	702	1161	1465	300	حدثني سعيد بن جبير او قال------ حدثني--------- الحكم------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير ق----ال امرني عبد الرحمن بن ابزي ---------------------------------------------------------------------قال سل ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------عن هاتين الايتين ما امر---------------------هما --------------------------------ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ----------------------------------------------------------------------الا بالحق الانعام ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء------------------------------------------------------------------ فسالت ابن عباس--------------------- فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش------------------------------------------------------------- فانزل الله -------الا من تاب وامن مريم ---الاية--------------------- فهذه لاولءك------- واما التي في----- النساء---- الرجل------- اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم	2633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05955	false	8344430528717149545	1	194	3	1021	1557	300	حدثنا سعيد بن جبير او قال منصور حدثني بالافراد الحكم بن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية وسكون التحتية وفتح الموحدة الكندي الكوفي عن سعيد بن جبير انه قال امرني عبد الرحمن بن ابزي بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الزاي مقصور الخزاعي مولاهم صحابي صغير قال سل ابن عباس رضي الله عنهمابفتح السين من غير همز وفي الناصرية قال اسال ابن عباس رضي الله عنهماعن هاتين الايتين ما امرهما اي ما التوفيق بينهما وهما قوله تعالي في سورة الفرقان ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الانعام كذا في الرواية ولفظ التلاوة ولا يقتلون بثبوت النون زاد ابو ذر الا بالحق-------- ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء اي حيث دلت الاولي العفو عند التوبة والثانية علي وجوب الجزاء مطلقا فسالت ابن عباس رضي الله عنهماعن ذلك فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فما يغني عنا الاسلام وقد فعلنا ذلك كله وسقط قوله وقد لابي ذر فانزل الله عز وجل الا من تاب وامن الفرقان الاية التي في سورة الفرقان فهذه لاولءك الكفار واما التي في سورة النساء ففي الرجل المسلم اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم	5955	5365446019048736136	444	666.5	355	1026	43.27485275268555	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	189	245	906	1191	1465	300	فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن مريم الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	2633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07350	false	-8281015110140131172	184	238	945	1218	1545	300	فسالت ابن عباس فقال لما -نزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن----------- فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	7350	5365446019048736136	273	532.0	219	285	95.78947448730469	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	12	52	64	257	1436	300	اهل السنة---- ان توبة قاتل المسلم عمدا مقبولة لاية واني لغفار لمن تاب طه و ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء----------------------------------------------------------------------- وليس في الاية متمسك لمن قال بالتخليد في النار بارتكاب الكباءر	2634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05955	false	8344430528717149545	244	300	1290	1557	1557	300	اهل السنة الي ان توبة قاتل المسلم عمدا مقبولة لاية واني لغفار لمن تاب طه و ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو تشديد ومبالغة في الزجر عن القتل وليس في الاية متمسك لمن قال بالتخليد في النار بارتكاب الكباءر-	5955	5365446019048736136	192	363.5	153	268	71.64179229736328	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	52	207	257	999	1436	300	لانها---- نزلت في قاتل هو كافر او هي--------------------- وعيد لمن قتل مءمنا مستحلا لقتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرته اي قول ابن عباس الا------------------------------------- من ندم اي الا-------------------------- من تاب-------- حملا للمطلق علي المقيد كما م-----------------------------------------------------------------------------------ر 3856 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله------ غافر الاية تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص	2634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05956	false	-8137128485981029397	0	265	0	1335	1531	300	لان الاية نزلت في قاتل هو كافر وهو مقيس بن ضبابة وقيل انه وعيد لمن قتل مءمنا مستحلا لقتله بسبب ايمانه ومن استحل قتل اهل الايمان لايمانهم كان كافرا مخلدا في النار وذكر ان عمرو بن عبيد جاء الي ابي عمرو بن العلاء فقال هل يخلف الله وعده فقال لا فقال اليس قد قال الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها النساء فقال ابو عمرو من المعجمة اتيت يا ابا عثمان ان العرب تعد الاخلاف في الوعيد خلفا وانما تعد اخلاف الوعد خلفا وانشد واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي قال عبد الرحمن بن ابزي فذكرته اي قول ابن عباس رضي الله عنهمالمجاهد هو ابن جبر فقال الا من ندم اي الاية الثانية مقيدة بقوله الا من تاب الفرقان حملا للمطلق علي المقيد وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في التفسير وابو داود في الفتن والنساءي في المحاربة والتفسير 3856 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله الاية غافر------ تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص	5956	5365446019048736136	719	1342.5	569	1343	53.53685760498047	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	100	172	485	839	1436	300	عن محمد بن ابراهيم التيمي ------------------------قال حدثني--------- عروة بن الزبير ----------قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص------------------ اخبرني--------------------------------------------------- باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بين------------------------ا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة------------------------------- اذ اقبل عقبة بن ابي معيط---------------------- فوضع ثوبه -------------------------------في عنقه------- فخنق---ه خنقا------------ شديدا فاقبل ابو بكر -------------------حتي اخذ بمنكبه------------------------------------ ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا------- ان يقول ربي الله غافر الاية	2634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05957	false	1886500280623885898	4	129	31	689	1528	300	عن محمد بن ابراهيم التيمي ابي عبد الله المدني انه قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقلت اخبرني بكسر الموحدة وسكون الراء وسقط لفظ قلت من اليونينية باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم-قال بينا بغير ميم ولابي ذر بينما النبي صلي الله عليه وسلم------في حجر الكعبة بكسر الحاء المهملة وسكون الجيم اذ اقبل عقبة بن ابي معيط المقتول كافرا بعد بدر فوضع ثوبه اي ثوب النبي صلي الله عليه وسلمفي عنقه المكرم فخنقه به خنقا بسكون النون شديدا فاقبل ابو بكر الصديق رضي الله عنهحتي اخذ بمنكبه بفتح الميم وكسر الكاف اي بمنكب عقبة ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اتقتلون رجلا كراهية ان يقول ربي الله غافر الاية	5957	5365446019048736136	345	517.5	277	666	51.80180358886719	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	243	300	1173	1436	1436	300	رضي الله عنه باب اس------لام ابي بكر الصديق رضي الله عنه لفظ باب ساقط من نسخة-------------------------------------------------------- 3857 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي بن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد-	2634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05959	false	-3789729076083597866	145	211	713	1031	1502	300	رضي الله عنه فلما انقضي كلام ابي بكر------- رضي الله عنهنزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسلموقال صدق ابو بكر وصدقه ثلاث مرات اه 3857 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي بن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما معه الا خمسة اعبد	5959	5365446019048736136	230	392.0	181	326	70.5521469116211	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	84	170	400	828	1436	300	3856 حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن--- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع--------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	2634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07462	false	-2518783737099538635	34	128	201	684	1598	300	4815 حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني محمد بن ابراهيم التيمي حد----ثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلمولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلموقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	7462	5365446019048736136	371	600.5	292	499	74.34869384765625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2635	true	-7723134335373534487	17	123	81	588	1439	300	في مناقب ابي بكر AUTO-------- 31 باب اسلام سعد ------------------------باب اسلام سعد اي------------ ابن ابي وقاص كما في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3858 حدثني اسحاق اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر 3726 فتح حدثني في نسخة حدث----------نا اسحاق اي ابن ابرا-------------------هيم السعدي هاشم اي --------------------------------------------------------------------ابن هاشم بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتبة ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلم -فيه قيل --------------------قد اسلم قبله كثير كابي بكر وعلي وخديجة-------------- وزيد واجيب بانه---------- لعلهم اسلموا اول النهار وهو في ا-------------------------------------خره واني لثلث الاسلام	2635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05960	false	-8185944963843438545	87	285	458	1450	1520	300	في مناقب ابي بكر رضي الله عنه 31 باب اسلام سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهباب اسلام سعد ولابي ذر زيادة ابن ابي وقاص واسمه مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري فارس الاسلام واحد العشرة رضي الله عنه وسقط لابي ذر باب فالتالي رفع 3858 حدثني اسحاق اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام ------وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق ب----ن ابراهيم بن نصر ابو ابراهيم السعدي المروزي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا هاشم هو ابن هاشم بن عتبة بالعين المضمومة وسكون الفوقية ابن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب بفتح التحتية وكسرها قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهوهو اخر العشرة وفاة سنة خمس وخمسين رضي الله عنهيقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه قاله بحسب ما علمه والا فقد اسلم قبله --------------------خديجة وعلي وابو بكر وزيد ونحوهم وقال الكرماني لعلهم اسلموا اول النهار وهو--- اخره ولقد مكثت بفتح الكاف وضمها سبعة ايام واني لثلث الاسلام	5960	5365446019048736136	414	654.5	323	1025	40.39024353027344	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2635	true	-7723134335373534487	180	245	854	1165	1439	300	3859 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسا---------مة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله انه اذنت بهم شجرة مسلم 450 فتح ابو اسامة هو--------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة---------- مسعر اي -----------------------------------------ابن كدام مسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقا اي ابن الاجدع من اذن بالمد اي اعلم	2635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05961	false	-7970261011498378857	171	281	867	1426	1534	300	3859 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة بن اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم-بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله-انه اذنت بهم شجرة وبه قال حدثني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن سعيد بكسر العين ابو قدامة السرخسي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا مسعر بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين ابن كدام الهلالي الكوفي احد الاعلام عن معن بن عبد الرحمن انه قال سمعت ابي عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال سالت مسروقا اي ابن الاجدع من اذن اي من--- اعلم	5961	5365446019048736136	274	463.0	217	564	48.58156204223633	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2635	true	-7723134335373534487	245	300	1165	1439	1439	300	3860 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار-	2635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05962	false	3590879166517317035	17	71	86	360	1558	300	3860 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم-اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار	5962	5365446019048736136	273	536.0	220	275	99.2727279663086	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2636	true	7996597102960457374	180	260	863	1248	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء-------------------------------------------------------------------------------- واسمع من قوله ثم اءتني------ فانطلق الاخ حتي قدمه ---------------------------وسمع من قوله ثم رجع الي----- ابي ذر فقال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما اردت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه و------------------------------------كره ان يسال عنه حتي	2636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05538	false	-2136574210238377576	3	153	13	761	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلمقد خرج اي ظهر بمكة حال كونه يزعم انه -------------------------------نبي ياتيه الخبر من السماء فقلت لاخي انيس انطلق الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فاذا اجتمعت به كلمه ولمسلم واسمع--- قوله و--اءتني بخبره فانطلق انيس حتي اتي مكة فلقيه صلي الله عليه وسلموسمع--- قوله ثم رجع الي اخيه ابي ذر -قال فقلت اي لانيس ما عندك من خبره عليه الصلاة والسلام فقال والله لقد رايت رجلا بامر بالخبر وينهي عن الشر ولمسلم رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر -قال ابو ذر فقلت له لم تشفني من الخبر اي لم تجء بجواب يشفيني من مرض الجهل فاخذت بقصر الهمزة وتاء المتكلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاخذ بمد الهمزة وضم الخاء من غير تاء جرابا بكسر الجيم وعصا ولمسلم انه تزود وحمل شنة له فيها ماء قال ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا ا------------------------------عرفه بفتح الهمزة وسكون العين وكسر الراء واكره ان اسال عنه ----	5538	5365446019048736136	216	239.0	170	823	26.24544334411621	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2636	true	7996597102960457374	0	46	0	226	1442	300	احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت---- فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	2636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05962	false	3590879166517317035	71	117	360	587	1558	300	احملها في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن-فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	5962	5365446019048736136	223	429.0	178	230	96.9565200805664	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2636	true	7996597102960457374	33	300	162	1442	1442	300	فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر 155 فتح ابغني اي اطلب لي وانه اتاني وفد جن نصيبين وهي بلدة مشهورة بالجزيرة اعني جزيرة ابن عمر في الشرق قيل في الصحيحين ان ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الجن ولا راهم واجيب بان نفي ابن عباس انما هو حيث استمعوا التلاوة في صلاة الفجر لا مطلقا ويجاب ايضا بان نفيه محمول علي نفي رءية غير جن نصيبين طعاما في نسخة طعما بضم الطاء ومر الحديث في باب الاستنجاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحجارة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 باب اسلام ابي ذر الغفاري رضي الله عنه باب اسلام ابي ذر الغفاري رضي الله عنه هو جندب بن جنادة ------و رضي الله عنه ساقط من نسخة------ 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل فاضطجع فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد-	2636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05963	false	2114641928913719651	9	250	38	1254	1493	300	فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا -روثة الا وجدوا عليها طعاما ولابي ذر عن المستم---------لي والكشميهني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعما بضم الطاء وسكون العين من غير الف والذي تحصل من الاخبار ان وفادة الجن عليه صلي الله عليه وسلممرات ببطن نخلة وهو يقرا القران فلما حضروه قالوا انصتوا وكانوا سبعة احدهم زوبعة وبالحجون واخري ببقيع الغرقد وفي هذه الليالي حضر ابن مسعود وخط عليه وخارج المدينة وحضرها الزبير بن العوام وفي بعض اسفاره حضرها بلال بن الحرث 33 باب اسلام ابي ذر الغفاري رضي الله عنه-باب اسلام ابي ذر------------------------ جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه وسقط الباب لابي ذر 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلمو-لا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل------- فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلمح-تي امسي فعاد	5963	5365446019048736136	872	1581.0	690	1552	56.18556594848633	176	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2636	true	7996597102960457374	154	228	743	1097	1442	300	حدثني--------- عمرو بن عباس حد--------------------------------ثنا عبد الرحمن بن مهدي حد-----------------------------------ثنا المثن-------------------------------------------------------ي عن ابي جمرة ع---------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ق----ال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه---------------------- اركب ----الي هذا الوادي--------- فاعلم---------- لي عل-----------------------م هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق ا---------------------------------------------------------------------------------لاخ حتي قدمه------------ وسمع من قوله ------------------------------------ثم رجع الي ابي----- ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما	2636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05964	false	6148290710548830879	123	261	620	1337	1529	300	حدثني بالتوحيد عمرو بن عباس بفتح العين ابو عثمان البصري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي الحافظ ابو سعيد البصري اللءلءي قال حدثنا المثني بضم الميم وفتح المثلثة والنون المشددة ابن عمران الضبعي عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لاخيه انيس بضم الهمزة مصغرا اركب وسر الي هذا الوادي وادي مكة فاعلم بهمزة وصل لي علم بكسر العين وسكون اللام هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ انيس المذكور ولابي ذر عن الكشميهني فانطلق الاخر بفتح الخاء المعجمة بدل قوله الاخ حتي قدمه اي وادي مكة وسمع من قوله الذي يسلب الارواح صلي الله عليه وسلمثم رجع الي اخيه ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما	5964	5365446019048736136	345	520.0	272	718	48.050140380859375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2636	true	7996597102960457374	231	300	1110	1442	1442	300	فقال---------- ما شفيتني---------------------- مما اردت فتزود وحمل شن--------------------------------------ة له فيها ماء -----حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم و--------لا يعرفه وكره ان يسال ع--------------نه حتي ادركه بعض الليل--------------------------------------------------- فاضطجع فراه علي ------------فعرف انه غريب-------------------------------------------------------------------- فلما راه تب--------------------------------------------------------عه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل------- قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم و----لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد-	2636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05965	false	659673058967823304	4	128	22	649	1510	300	فقال له ابو ذر ما شفيتني بالشين المعجمة والفاء مما اردت فتزود وحمل شنة بفتح المعجمة والنون المشددة قربة خلقة له فيها ماء وسار حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم اي طلبه ولا يعرفه وكره ان يسال عنه قريشا فيءذونه حتي ادركه بعض الليل فراه ولابي ذر اضطجع وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت فاضطجع فراه علي رضي الله عنهفعرف انه غريب وفي رواية ابي قتيبة السابقة في قصة زمزم فقال كان الرجل غريب قلت نعم فلما راه تبعه ولابي قتيبة قال علي له انطلق الي المنزل قال فانطلقت معه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل ابو ذر قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم فيه ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلمح-تي امسي فعاد	5965	5365446019048736136	328	548.5	261	628	52.22929763793945	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2637	true	5969618464856505995	0	51	0	243	1454	300	الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشد-ني فعلت ففعل فاخبره	2637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05963	false	2114641928913719651	250	300	1254	1493	1493	300	الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد ----علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت ففعل فاخبره-	5963	5365446019048736136	238	463.0	189	244	97.54098510742188	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2637	true	5969618464856505995	51	189	243	934	1454	300	قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قام القوم فضربوه حتي اضجعوه واتي العباس فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه انظر 3522 مسلم 2474 فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثني اي----------------------------------- ابن عمران الضبعي عن ابي جمرة هو----------- نصر بن عمران	2637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05964	false	6148290710548830879	0	164	0	847	1529	300	قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قام القوم فضربوه حتي اوجعوه واتي العباس فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه وبه قال حدثني بالتوحيد عمرو بن عباس بفتح العين ابو عثمان البصري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي الحافظ ابو سعيد البصري اللءلءي قال حدثنا المثني بضم الميم وفتح المثلثة والنون المشددة ابن عمران الضبعي عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران	5964	5365446019048736136	662	1263.5	529	847	78.158203125	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2637	true	5969618464856505995	1	64	4	307	1454	300	مضجعه------- فمر به علي فقال اما نال---------------- للرجل ان يعلم منزله ف----------------------------------------------------------------------------------------------اقام---------ه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد ------------------------------------------------------------علي علي مثل ذلك ف------------------------اقام معه----------------------------------------------- ثم قال------- الا تحدثني -------ما الذي اقدمك قال----------- ان اعطيتني عهدا وميثاقا لت------------------------------------------رشدني----------------- فعلت ففعل ف---------------------------------اخبره قال---------------------------------------------------------------------------- فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فاذا اصبحت فاتبعني	2637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05965	false	659673058967823304	134	290	679	1453	1510	300	مضجعه بفتحها فمر به علي فقال اما نال بالنون اي ما ان للرجل ان يعلم منزله اي ان يكون له منزل معين يسكنه او اراد دعوته الي منزله واضاف المنزل اليه بملابسة اضافته له فيه فاقامه من مضجعه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد ولابي ذر عن الكشميهني فغدا ولابي ذر عن الحموي والمستملي قعد علي علي مثل ذلك الفعل من اخذه الي منزله فاقام معه وسقط من اليونينية وغيرها قوله علي التي بعد علي ثم قال له علي الا تحدثني بالرفع ما الذي اقدمك هنا قال ابو ذر ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني الي مقصودي ولابي ذر عن الكشميهني لترشدني بنون واحدة مشددة فعلت ففعل علي ما ذكره له من العهد والميثاق فاخبره ابو ذر عن مقصده ولابي ذر فاخبرته بتاء المتكلم قبل الضمير وفيه التفات قال له علي فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر فاذا اصبحت فاتبعني	5965	5365446019048736136	294	450.5	231	774	37.9844970703125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2637	true	5969618464856505995	67	257	320	1249	1454	300	شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء------------------------------------------------------------- فان مضيت فاتبعني ---------------------------------------حتي تدخل مدخلي ففعل----------- فانطلق يقفوه ---------حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل------- معه فسمع من قوله ------------------واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك----- فاخبرهم ----------------------------حتي ياتيك امري قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده لاصرخن بها-------------------------- بين ظهراني-----------------------هم فخرج حتي اتي المسجد------- فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قام القوم فضر-----بوه حتي اضجعوه---------- واتي العباس ف--------------------------اكب عليه ق----------------ال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشا------م فانقذه منهم------------------------------------------ ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه ف---------اكب العباس علي-------ه انظر 3522 مسلم 2474 فتح المثني اي ابن عمران الضبعي عن ابي جمرة هو نصر بن عمران الي هذا الوادي اي مكة الاخ في نسخة الاخر وكلاما اي وسمعته يقول كلاما شنة اي قربة اما نال اي اما ان ومر الحديث في باب-- قصة زمزم AUTO--------- 34 باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه--- باب اسلام سعيد بن زيد هو---------------------------------------------------------- احد العشرة المبشرة بالجنة و---ابو زيد عمرو بن نفيل ولفظ باب ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3862 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن	2637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05966	false	8469812138297759332	0	300	0	1523	1523	300	شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء ولابي قتيبة قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي ولعله قالهما جميعا فان مضيت فاتبعني بتشديد الفوقية لابي ذر وبتخفيفها لغيره حتي تدخل مدخلي ففعل ابو ذر ذلك فانطلق يقفوه اي يتبعه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ودخل ابو ذر معه فسمع من قوله صلي الله عليه وسلمواسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك غفار فاخبرهم بشاني لعل الله ان ينفعهم بك حتي ياتيك امري ولابي قتيبة قال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل وانما امره بالكتمان خوفا عليه من قريش قال ابو ذر والذي نفسي بيده لاصرخن بها لارفعن بكلمة التوحيد صوتي بين ظهرانيهم بفتح النون اي في جمعهم فخرج حتي اتي المسجد الحرام فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قام القوم قريش فضربوه حتي اضجعوه علي الارض واتي العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهفاكب عليه قال ولابي ذر ثم قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام عليهم فانقذه منهم بالقاف والذال المعجمة اي خلصه من المشركين ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه بالمثلثة فاكب العباس عليه فانقذه منهم ورجع--------------------------------------------------------------------- الي قومه فاسلم اخوه انيس وامه وكثير من قومه وهذا------------------------------------------------------ الحديث قد مر في قصة زمزم في مناقب قريش 34 باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنههذا باب اسلام سعيد بن زيد بكسر العين ابن عمرو بفتح العين ابن نفيل بضم النون وفتح الفاء احد العشرة المبشرة بالجنة وهو ابن -عم عمر- بن الخطاب رضي الله عنهوزوج اخته ام جميل فاطمة بنت الخطاب وكان ابوه زيد يطلب دين الحنيفية دين ابراهيم قبل المبعث فكان يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا ويصلي الي الكعبة حتي مات علي ذلك رضي الله عنه 3862 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن-	5966	5365446019048736136	706	1040.0	558	1650	42.787879943847656	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2637	true	5969618464856505995	257	294	1249	1425	1454	300	قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان يرفض	2637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05967	false	-460072040514074552	0	37	0	176	1523	300	قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان يرفض	5967	5365446019048736136	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2638	true	1700811691644768718	21	79	107	385	1436	300	اسلامه---- ولو ان احدا اي الجبل المعروف ارفض------------------------------------------------------ اي زال عن مكانه للذي اي لاجل الذي صنعتم بعثمان اي م-----------------ن القتل لكان--------------- اي حقيقا بالارفضاض AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- لفظ باب ساقط من نسخة------- 3863 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن	2638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05967	false	-460072040514074552	187	300	940	1523	1523	300	اسلام سعيد ولو ان احدا--- الجبل المعروف ارفض بهمزة وصل وسكون الراء وفتح الفاء وتشديد الضاد المعجمة اي زال من مكانه للذي اي لاجل الذي صنعتم بعثمان بن عفان رضي الله عنهمن القتل لكان محقوقا ان يرفض اي حقيقا بالارفضاض وهذا منه علي سبيل التمثيل وكان سعيد بن زيد من المهاجرين الاولين وشهد المشاهد كلها الا بدرا وضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها بسهمه واجره وكان مجاب الدعوة وهذا الحديث اخرجه ايضا في اسلام عمرو في الاكراه ايضا 35 باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه-باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه سقط لفظ باب لابي ذر فالتالي رفع 3863 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن-	5967	5365446019048736136	255	412.0	200	588	43.367347717285156	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2638	true	1700811691644768718	70	235	339	1117	1436	300	حدثني محمد بن كثير---------------------------------------- اخبرنا سفيان -------عن اسماعيل بن ابي خالد-------------- عن قيس بن ابي حازم---------------------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله---- عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر انظر 3684 فتح سفيان اي الثوري 3864 حدثني يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الن-------اس 3865 فتح-------------------------------------------------------------------------- ابن وهب هو عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خاءفا اي من قريش لما اسلم اذ جاءه العاص بكسر الصاد م---------------------------------ن الناقص -اذ اصله العاصي ب--ياء فحذفت تخفيفا----------- وبضمها م-----------------ن الاجوف اذ اصله------------------- العوص	2638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05968	false	-5603907702134926966	27	281	123	1370	1474	300	حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة ابو عبد الله العبدي البصري قال اخبرنا سفيان الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد الكوفي الحافظ عن قيس بن ابي حازم التابعي الكبير البجلي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر 3------------------------------864 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبر- وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية-فقال--- ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس الحديث 3864 طرفه في وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي الكوفي سكن مصر قال حدثني بالافراد ابن وهب--- عبد الله المصري ايضا قال حدثني بالتوحيد عمر بن محمد بضم العين قال فاخبرني بالافراد جدي زيد بن عبد الله بن عمر بفاء العطف علي شء مقدر كانه قال قال كذا فاخبرني بكذا عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه قال بينما بالميم هو اي عمر بن الخطاب في الدار حال كونه خاءفا--- من قريش لما اسلم اذ جاءه العاص بكسر الصاد مصححا عليها في الفرع كاصله لانها من الناقص لان اصله العاصي بالياء كالقاضي فخفف بترك الياء وبضم الصاد اذا قلنا انه من الاجوف اي الفه مبدلة عن واو واصله العوص	5968	5365446019048736136	710	1232.0	557	1288	55.12422180175781	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2638	true	1700811691644768718	149	300	700	1436	1436	300	وقميص مكفوف----- بحرير وهو--------- من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس 3865 فتح ابن وهب هو عبد الله خاءفا اي من قريش لما اسلم اذ جاءه العاص بكسر الصاد من الناقص اذ اصله العاصي بياء فحذفت تخفيفا وبضمها من الاجوف اذ اصله العوص وهو الصعوبة والشدة ورجح شيخنا الثاني وهم حلفاءنا جمع حليف من الحلف وهو المعاق----------دة علي التعاضد والت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعد- ان اسلمت بفتح ان اي لاجل اسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي بعد ان قالها اي كلمة لا سبيل عليك امنت بضم ال-------------------------------فوقي-------ة من كلام عمر وقيل بفتحها من كلام العاص قد سال بهم الوادي اي مكة وهو كناية عن--------------------- امتلاءه بهم الذي ---------------------------------------------------------------------------------صبا اي خرج عن دين ا---------------------------باءه فكر الناس------------- اي رجعوا-	2638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05969	false	9038071552955457426	24	172	120	877	1479	300	وقميص مكفوف مخيط بحرير وهو اي العاص من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية بالحاء المهملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع حليف من الحلف وهو المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد فقال له العاص ما بالك بضم اللام ما شانك قال زعم قومك بنو سهم انهم سيقتلونني ولابي ذر سيقتلوني بنون واحدة ان اسلمت-------- اي لاجل اسلامي بفتح همزة ان وفي الناصرية بكسرها كالفرع ولم يضبطها في اليونينية قال له العاص لا سبيل لهم اليك فقال عمر رضي الله عنهبعد ان قالها اي كلمة لا سبيل اليك امنت بهمزة مفتوحة وميم مكسورة ونون ساكنة وفوقية مضمومة من الامان اي زال خوفي لقول العاص لانه كان مطاعا في قومه فخرج العاص فلقي الناس قد سال بغير همز اي امتلا-- بهم الوادي وادي مكة فقال العاص اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب عمر رضي الله عنهالذي صبا اي خرج عن دين اباءه قال العاص لا سبيل لكم اليه فكر الناس بتشديد الراء اي رجعوا	5969	5365446019048736136	242	316.0	189	1161	20.844099044799805	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2639	true	1845636919442740985	0	64	0	297	1377	300	3865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل	2639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05969	false	9038071552955457426	172	235	877	1173	1479	300	3865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي-فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل	5969	5365446019048736136	296	587.0	233	297	99.66329956054688	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2639	true	1845636919442740985	36	297	169	1363	1377	300	بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج ف------------------------قال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل انظرنا 3864 فتح سفيان اي ابن عيينة فما ذاك اي الاجتماع فانا له جار اي مجير تصدعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تفرقوا من هذا مقول ابن عمر اي من هذا الرجل الذي تفرق الناس بسببه قالوا في نسخة فقالوا----------------------------- 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال ----لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا ناءم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان قيل هذا------------------------------------------------- نبي فتح-- ابن وهب هو عبد الله عمر اي ا--------------------بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب	2639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05970	false	-4633101216386922245	0	286	0	1362	1422	300	بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج من ابريسم وقد تفتح داله فقال قد صبا عمر سقط لفظ قد من اليونيني------------------------------------------------------------------------------------------ة فما ذاك--- الاجتماع فلا يعرض له احد فان------ا اي والحال انا له جار بالجيم وتخفيف الراء اي اجرته من ان يظلمه احد قال ابن عمر رضي الله عنهفرايت الناس تصدعوا بالصاد والدال المشددة المفتوحتين المهملتين اي تفرقوا عنه فقلت لاب---------ي من هذا الرجل الذي تفرق الناس بسببه قال بالافراد وفي اليونينية قالوا هو العاص بن واءل 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال عمر لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا ناءم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا انت- فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان قيل هذا نبي وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال حدثني بالتوحيد ابن وهب--- عبد الله قال حدثني بالافراد ايضا عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب	5970	5365446019048736136	1003	1862.5	780	1474	68.04613494873047	210	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2639	true	1845636919442740985	216	266	1015	1236	1377	300	بينما انا ناءم عند الهت-----------هم اذ جاء رجل------------------------------------------------------------------------------- بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقول لا اله ال-------------------------------------ا الله فوثب القوم---------------------------------------------- قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح	2639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05973	false	-7252998642523132332	159	298	788	1477	1485	300	بينما انا ناءم عند الهتهم اي اصنامهم اذ جاء رجل لم يعرف الحافظ ابن حجر اسمه وعند احمد من وجه اخر انه ابن عبس شيخ ادرك الجاهلية بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح بفتح الجيم وبعد اللام المكسورة تحتية ساكنة فحاء مهملة اي يا وقح ومعناه المكافح والمكاشف بالعداوة ويحتمل ان يكون نادي رجلا بعينه او من كان متصفا بذلك امر نجيح بنون مفتوحة فجيم مكسورة اخره حاء مهملة من النجاح وهو الظفر بالبغية رجل فصيح بالفاء من الفصاحة ولابي ذر عن الكشميهني يصيح بتحتية مفتوحة بدل الفاء من الصياح يقول لا اله الا انت ولابي ذر عن الكشميهني لا اله الا الله فوثب القوم بالثاء المثلثة اي قاموا قال عمر فلما رايت ذلك قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح	5973	5365446019048736136	205	346.5	158	689	29.753265380859375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2641	true	-4467899037628047279	0	61	0	334	1500	300	الناقة الشابة واحلاسها بفتح الهمز---------------------------------------------ة جمع حلس بكسر اوله وهو ش--ء يجعل تحت رحل الابل علي ظهورها------------------------------------------------------- والمراد بيان ظهور النبي العربي صلي الله عليه وسلم ومتابعة الجن للعرب ولحوقهم بهم في الدين لانه صلي الله عليه وسلم رسول التلقين وهذا الشعر من الرجز لكن---- الاخير غير موزون نعم روي بدله ورحلها العيس باحلاسها فيكون موزونا والعيس بكسر العين الابل -عند	2641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05972	false	-2390228526026535522	133	209	705	1120	1602	300	الناقة الشابة واحلاسها بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة بعدها لام الف فسين مهملة جمع حلس بكسر اوله وهو كساء يجعل تحت رحل الابل علي ظهورها تلازمه ومنه قيل فلان حلس بيته اي ملازمه قال في الكواكب والمراد بيان ظهور النبي العربي صلي الله عليه وسلم-ومتابعة الجن للعرب ولحوقهم بهم في الدين اذ هو------------------ رسول الثقلين وهذا الشعر من الرجز لكن وقع الاخير غير موزون نعم روي----- ورحلها العيس باحلاسها -وهذا موزون- والعيس بكسر العين الابل وعند	5972	5365446019048736136	296	515.5	241	441	67.12017822265625	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2641	true	-4467899037628047279	66	105	360	547	1500	300	اي يا وقح و--------مكالح و--مكاشف بالعداوة---------------------------------------------------- امر نجيح م---------------------------------------ن النجاح وهو الظفر بالبغية رجل فصيح م-------ن الفصاحة وفي نسخة رجل--------- يصيح م------------------------ن الصياح يقول لا اله الا انت--------- في نسخة يقول لا اله الا الله فوثب القوم--------------- اي قاموا	2641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05973	false	-7252998642523132332	210	277	1036	1388	1485	300	اي يا وقح ومعناه المكافح والمكاشف بالعداوة ويحتمل ان يكون نادي رجلا بعينه او من كان متصفا بذلك امر نجيح بنون مفتوحة فجيم مكسورة اخره حاء مهملة من النجاح وهو الظفر بالبغية رجل فصيح بالفاء من الفصاحة ولابي ذر عن الكشميهني يصيح بتحتية مفتوحة بدل الفاء من الصياح يقول لا اله الا انت ولابي ذر عن الكشميهني لا اله الا الله فوثب القوم بالثاء المثلثة اي قاموا	5973	5365446019048736136	163	224.5	126	352	46.306819915771484	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2641	true	-4467899037628047279	119	158	607	805	1500	300	3867 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض	2641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05975	false	7829821777342471072	221	260	1089	1287	1479	300	3867 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض	5975	5365446019048736136	198	396.0	159	198	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2641	true	-4467899037628047279	185	254	928	1259	1500	300	الحديث---- في الباب السابق AUTO-------------- 36 باب انشقاق القمر باب انشقاق القمر اي في زمنه صلي الله عليه وسلم و------------لفظ باب ساقط من نسخة---------------------- 3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	2641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05976	false	6281961277919656721	107	185	578	957	1568	300	الحديث سبق في الباب الذي قبل هذا والله الموفق 36 باب انشقاق القمر باب انشقاق القمر--- في زمنه صلي الله عليه وسلممعجزة له وسقط لفظ باب لابي ذر فالتالي رفع علي ما لا يخفي 3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	5976	5365446019048736136	308	547.0	243	383	80.41775512695312	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	4	106	19	502	1427	300	3869 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله انظر 3636 مسلم 2800 فتح عن ابي حمزة هو محمد ------------------------------------------------------بن ميمون السك-----------------------------------ري عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة فقال اشهدوا في نسخة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا اي اضبطوا ذلك بالمشاهدة نحو ال--------------------جبل اي المعروف	2642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05977	false	7691932759666927980	72	220	401	1137	1555	300	3869 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه-قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم-بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله وبه قال حدثنا عبدان اسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي معمر--- عبد الله بن سخبرة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلمبمني فقال يخاطب ابا سلمة بن عبد الاسد والارقم بن ابي الارقم وابن مسعود اشهدوا ولابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا اي اضبطوا ذلك بالمشاهدة وذهبت فرقة من القمر نحو الجبل--- المعروف	5977	5365446019048736136	407	761.0	321	744	54.70429992675781	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	122	169	582	793	1427	300	3870 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا بكر بن مضر قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05978	false	-4499701806708182458	62	109	296	507	1466	300	3870 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا بكر بن مضر قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5978	5365446019048736136	211	422.0	164	211	100.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	226	282	1062	1340	1427	300	37 باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب هجرة الحبشة اي هجرة المسلمين من مكة الي ارض الحبشة	2642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05979	false	8370950818888851830	51	103	254	512	1519	300	37 باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب هجر---------------ة المسلمين من مكة الي ارض الحبشة	5979	5365446019048736136	258	497.0	206	278	92.80575561523438	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	227	300	1065	1427	1427	300	باب --هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت----------- دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين------------------------------------------------- فهاجر من هاجر------------ قبل المدينة--------------------------------- ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدين---------------------------------------ة فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب هجرة الحبشة اي هجرة المسلمين من مكة الي ارض الحبشة وكانت مرتين فيه اي في هذا الباب واسماء هي--------------------------------------------------------------------------------- بنت عميس الخثعمية------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3872 حدثنا عبد الله بن محمد-	2642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05980	false	-7056273990190973552	149	260	762	1323	1516	300	باب الهجرة الي المدين-------ة قال النبي صلي الله عليه وسلم-اريت بضم الهمزة دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين تثنية لابة وهي الحرة ذات الحجارة السود وهذه طابة فهاجر من هاجر من المسلمين قبل المدينة بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتها ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وهذا وقع بعد الهجرة الثانية الي الحبشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي في هذا الباب عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري مما ياتي اخر الباب ان شاء الله تعالي موصولا و عن اسماء بنت عميس الخثعمية وهي اخت ام المءمنين ميمونة لامها كما سياتي في غزوة حنين ان شاء الله تعالي عن النبي صلي الله عليه وسلم 3872 حدثنا عبد الله بن محمد	5980	5365446019048736136	215	292.5	171	692	31.069364547729492	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	233	270	1097	1280	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتي-------------ن فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المد--------------------------ينة فيه عن ابي موسي واسماء -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	2642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06028	false	-6938798084047701117	4	46	25	245	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلمللمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المد------------------ينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6028	5365446019048736136	154	266.5	122	239	64.43515014648438	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	8	299	46	1478	1483	300	عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال----- ايها المرء---------------------- اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم----- وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله ------------------وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه------ ان شاء الله	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05761	false	8783426642471164534	25	227	121	1136	1530	300	عروة---------- ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ---ما يمنعك ان تكلم----- عثمان ل--اخيه الوليد ---------فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعث------------------------مان حتي خرج الي الصلاة -قلت--- ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء منك قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك-فانصرفت فرجع----------------ت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اذ جاء ر--سول عثمان فاتيت---------------------------------------ه فقال ما نصيحتك ------------ف----------------قلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ف---------هاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----لت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد ف--------ان الله--- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق ف------------------كنت ممن استجاب لله ولرسوله وام-------------------نت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت-وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلموبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو------------ بكر مثله ثم---------------------------- عمر مثله ثم اس---------------------تخلفت افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم -اما ما ذكرت من شان الوليد-------- فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله	5761	5365446019048736136	870	1352.5	690	1501	57.961360931396484	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	83	209	409	1025	1483	300	فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------- وانزل عليه الكتاب وكنت------------ ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به و----------------------هاجرت الهجرتين الاوليين----------------- وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ورايت هدي--------------------------------ه وقد اكثر الناس------- في شان الوليد بن عقبة----------------------------- فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي--- ادرك--------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ق--------------------لت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد -بعث محمدا صلي الله عليه	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05763	false	-6238350225181667688	1	145	5	740	1545	300	فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبين-ا انا جالس معهما اذ جاء ر--سول عثمان ولم يسم فهييت-------------------------------ه فقال ما نصيحتك فقلت له ان الله سبحان------------------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق سقطت التصلية لابي ذر وانزل عليه الكتاب وكنت بتاء الخطاب ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر هنا ايضا فهاجرت الهجرتين هجرة الحبشة وهجرة المدينة وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لابي ذر لفظ رسول الله الخ ورايت هديه بفتح الهاء وسكون الدال اي طريقه وقد اكثر الناس الكلام في شان الوليد بسبب شربه الخمر وسوء سيرته وزاد معمر فحق عليك ان تقيم عليه الحد -قال عثمان لعبيد الله ادركت اي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذت عنه قال عبيد الله قلت لا ---------لم ا-سمعه ولم---- يرد نفي الادراك بالس-------------------ن ف----انه ولد في حياة النبي صلي الله عليه	5763	5365446019048736136	423	561.5	328	825	51.272727966308594	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	257	299	1277	1478	1483	300	ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله---------------------- ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت------------------------------------------ افليس---------------- لي عليكم-------- مثل الذي كان لهم علي قال----------------- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم ف-----------------------------------------اما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه------ ان شاء الله	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05764	false	-1661734987944704529	0	67	0	338	1496	300	ولا غششته ثم------- عمر مثله ولابي ذر مثله بالنصب اي ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت بضم الفوقية الاولي والاخيرة مبنيا للمفعول افليس بهمزة الاستفهام لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم علي قال عبيد الله قلت له بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم بسبب تاخير اقامة الحد علي الوليد وعزل سعد اما ما ذكرت من شان الوليد-------- فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله	5764	5365446019048736136	179	257.0	140	353	50.708213806152344	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	0	40	0	194	1483	300	الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05980	false	-7056273990190973552	260	300	1323	1516	1516	300	الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه-	5980	5365446019048736136	193	381.0	154	194	99.48453521728516	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	40	300	194	1483	1483	300	الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله ------------------وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق-	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05981	false	-3305734899373328993	0	254	0	1284	1512	300	الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم-وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبا-لحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله وام-------------------نت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت-وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلموبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق	5981	5365446019048736136	1260	2472.5	1010	1308	96.33027648925781	252	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	0	120	0	600	1483	300	الجعفي حد------------ثنا هشام ا-------------------------خبرنا -----------------------معمر عن الزهري حدثنا------------------------------------------------------ عروة بن الزبير ان عبيد الله ------------------------بن عدي بن الخيار ----------------------------------اخبره ان المسور بن مخرمة------------------------------ وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث------------------------------------------------------------------- قالا له------------------------------- ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان ------------------------------------في اخي-----ه الوليد بن عقبة----------------------------------- و----------------------------------------------------------كان اكثر------------------------------------------------ الناس فيما--------------------------------------------------------- فعل به قال عبيد الله------- فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فق---ال ايها المرء اعوذ بالله منك---------------------------------------------------------------------------- فانصرفت فلما قضيت الصلاة---------- جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان و------قال لي فق------الا قد قضيت الذي كان عليك فبينما------- انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان------- فقالا--------------------- لي قد ابتلاك الله------------------------------------------------ فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا -----------قال فتشهدت	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05982	false	-2156859386244147268	29	292	149	1490	1525	300	الجعفي المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عالم اليمن عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثنا وفي نسخة اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان عبيد الله بضم العين وفتح الموحدة ابن عدي بن الخيار بكسر الخاء المعجمة وتخفيف التحتية اخبره ان المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري الصحابي الصغير وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث بالغين المعجمة المضمومة والمثلثة الزهري من صلحاء التابعين واشرافهم قالا له اي لعبيد الله بن عدي بن الخيار ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان بن عفان ليست امه اختا له بل من رهطه في اخيه لامه الوليد بن عقبة بضم العين وسكون القاف ابن ابي معيط وكان عثمان ولاه الكوفة بعد عزل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهكان اكثر ولابي ذر عن الكشميهني اكبر بالموحدة بدل المثلثة الناس فيما فعل عثمان به بالوليد من تقويته في الامور واهماله حد شربه المسكر قال عبيد الله بن عدي فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك فقال ايها المرء اعوذ بالله منك قال ذلك لانه فهم انه يكلمه بما فيه انكار عليه فيضيق صدره لذلك قال عبيد الله فانصرفت فلما قضيت الصلاة نصب مفعول جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان و الذي قال لي عثمان فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما بالميم انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان لم يسم فقالا المسور وابن عبد يغوث لي قد ابتلاك الله ياتي تفسيره بعد ان شاء الله تعالي من قول المصنف فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا بمد الهمزة قال فتشهدت	5982	5365446019048736136	579	861.5	460	1341	43.176734924316406	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	120	252	600	1253	1483	300	ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------- وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وام-------------------------------------------------------------------------------نت به وهاجرت الهجرتين الاوليين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هدي------ه وقد اكثر الناس------- في شان الوليد بن عقبة--------------------------- فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي------------------ يا ابن اخي ---------------------------------------------------ادركت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن قد خلص -------الي من علمه ما خلص ال-------ي العذراء--------------------------- في سترها ----------------------------------------------------------قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ----------------------------وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم ---------------------وامنت-------------------------------------------------- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم--------------------- وهاجرت الهجرتين الاوليين ----------------كم-----------------------ا قلت وصحبت رسول الله ------------------وبايعته-------------------------------------------------------------- والله------------------------------------------- ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05983	false	-9107919592143558083	0	300	0	1564	1564	300	ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية في رواية ابي ذر ولابي ذر عن الكشميهني ممن استجاب لله ورسوله وامن وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين بضم الهمزة وسكون الواو وفتح اللام والتحتية الاولي وتسكين الثانية تثنية اولي علي التغليب بالنسبة الي هجرة الحبشة فانها كانت اولي وثانية اما الي المدينة فلم تكن الا واحدة وهذا هو المراد من هذا الحديث في هذا الباب كما لا يخفي وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورايت هديه طريقه وقد اكثر الناس الكلام في شان الوليد بن عقبة بسبب شربه الخمر وسوء سيرته فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي اي علي عادة العرب يا ابن اخي ولابي ذر اختي قال الكرماني هي الصواب لانه كان خاله ادركت بتاء الخطا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا اي لم ادركه من يعي عنه وليس مراده نفي الادراك بالسن لانه ولد في حياته عليه الصلاة والسلام ولكن قد خلص اي وصل الي من علمه ما خلص ما وصل الي العذراء بالذال المعجمة والمد البكر في سترها بكسر السين اي من شرعه الشاءع الذاءع الذي ليس يخفي علي احد قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق سقط لفظ قد والتصلية لابي ذر وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر وامنت ولابي ذر عن الكشميهني ممن استجاب الله ورسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر وهاجرت الهجرتين الاوليين الحبشة والمدينة كما قلت بتاء الخطاب لعبيد الله وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلموبايعته من المبايعة ولابي ذر وتابعته بالفوقية بدل الموحدة من المتابعة والله بالواو ولابي ذر عن الكشميهني فوالله بالفاء ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله-	5983	5365446019048736136	642	995.0	514	1567	40.97000503540039	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	252	300	1253	1483	1483	300	ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف-------------------------- عمر ------------فوالله ما عصيته ولا غششته ثم اس--------------------------تخلفت-------------------------- افليس لي عليك----------------م ---------------------مثل الذي كان لهم علي قال---------------------------------------------------- بلي قال------ فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم-------------------------- فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة--------------------- فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق-	2643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05984	false	2328439179928782879	0	92	0	463	1501	300	ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف بضم الفوقية مبنيا للمفعول عمر رضي الله عنهفوالله ما عصيته ولا غششته زاد ابو ذر حتي توفاه الله ثم استخلفت بضم الفوقية مبنيا للمفعول افليس لي عليكم بهمزة الاستفهام مثل ولابي ذر من الحق مثل الذي كان لهم علي بتشديد الياء وسقطت من الفرع وثبتت في اصله قال عبيد الله بلي قال عثمان فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم بسبب تاخير الحد عن الوليد فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة سقط ابن عقبة لابي ذر فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق	5984	5365446019048736136	222	345.5	176	463	47.94816589355469	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	181	257	909	1284	1501	300	محمد بن المثني---- حدثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-------------------------------------------------------------- فتح يحيي اي ا--------------------بن سعيد القطا---ن هشام اي اب------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة ان ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان------- وام سلمة	2644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00962	false	-242640633121101673	0	107	0	544	1611	300	محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة-------------- ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة الحديث 427 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن المثني بالمثلثة ثم فتح النون المشددة قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام هو ابن عروة قال اخبرني بالافراد ابي عروة عن عاءشة رضي الله عنها ولابن عساكر عن عاءشة ام المءمنين----- ان ام حبيرة--- رملة بنت ابي سفيان بن حرب وام سلمة	962	5365446019048736136	334	578.0	266	567	58.906524658203125	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	0	46	0	229	1501	300	قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم قال ابو عبد الله بلاء من ربكم البقرة ما ابتليتم به من شدة وفي موضع البلاء الابتلاء والتمحيص	2644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05981	false	-3305734899373328993	254	300	1284	1512	1512	300	قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم قال ابو عبد الله بلاء من ربكم البقرة ما ابتليتم به من شدة وفي موضع البلاء الابتلاء والتمحيص-	5981	5365446019048736136	228	451.0	183	229	99.56331634521484	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	113	205	560	1028	1501	300	ما ابتليتم به من شدة وقال في موضع اخر البلاء معناه الابتلاء والتمحيص------------------------ من بلوته------- ومحصته اي استخرجت ما عنده وقال--------- يبلو معناه يختبر-- مبتليكم معناه مختبركم--------------- واما قوله تعالي بلاء-------- عظيم فمعنا----ه النعم بكسر النون وهي اي لفظة بلاء في هذه الاية ماخوذة من ابليته وفي ------------تلك الاية وهي بلاء من ربكم ماخوذة من ابتليته ولفظ قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 3873 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة	2644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05984	false	2328439179928782879	209	300	1032	1501	1501	300	ما ابتليتم به من شدة و----في موضع اخر البلاء هو--- الابتلاء والتمحيص بالحاء والصاد المهملتين من بلوته بالواو ومحصته اي استخرجت ما عنده ويشهد له قوله يبلو اي--- يختبر و مبتليكم اي--- مختبركم ثم استطرد فقال واما قوله------ بلاء من ربكم عظيم فالمراد به النعم بكسر النون وهي م---------------------------------ن ابليته اذا انعمت عليه وتلك اي الاولي م--------------------ن ابتليته وهذا كله ثابت في رواية المستملي وحده------- 3873 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة-	5984	5365446019048736136	332	505.5	261	549	60.47358703613281	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	1	69	4	354	1501	300	فجلد الوليد اربعين جلدة------------------------------------------------------- وامر عليا ان يجلده وكان هو------- يجلده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا---------------------------------------ل يونس وابن اخي الزهري--------------------------------------------------------- عن الزهري------------- افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم---------------------------------------------------------------- قال اب----------------------------و عبد الله بلاء من ربكم البقرة--- ما ابتليتم به من شدة وفي موضع---- البلاء--- الابتلاء والتمحيص------------------------ من بلوته------- ومحصته اي استخرجت ما عند--------------ه يبلو--- يختبر-- مبتليكم البقرة مختبركم--------------- واما قوله بلاء-------- عظيم----------- النعم----------- وهي من ابليت---------------ه وتلك م----------ن ابتليته	2644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05984	false	2328439179928782879	95	267	477	1335	1501	300	فجلد الوليد اربعين جلدة بعد ان شهد عليه حمران والصعب بن جثامة انه قد شرب الخمر وامر عليا ان يجلده وكان هو اي علي يجلده ولا تنافي بين قوله هنا اربعين وقوله في مناقب عثمان ثمانين لان التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد او كان الجلد بسوط له طرفان وقال يونس بن يزيد الايلي مما وصله في مناقب عثمان وابن اخي الزهري محمد بن عبد الله بن مسلم مما وصله ابن عبد البر في تمهيده عن الزهري محمد بن مسلم افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم وهذا التعليق عن يونس وابن اخي الزهري ثابت في رواية المستملي فقط قال ابو عبد الله البخاري في قوله ابتلاك الله بلاء من ربكم البقرة اي ما ابتليتم به من شدة وفي موضع اخر البلاء هو الابتلاء والتمحيص بالحاء والصاد المهملتين من بلوته بالواو ومحصته اي استخرجت ما عنده ويشهد له قوله يبلو اي يختبر و مبتليكم اي---- مختبركم ثم استطرد فقال واما قوله بلاء من ربكم عظيم فالمراد به النعم بكسر النون وهي من ابليته اذا انعمت عليه وتلك اي الاولي من ابتليته	5984	5365446019048736136	333	451.5	267	862	38.6310920715332	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	205	299	1028	1497	1501	300	فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك----------- اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات ب-----------------------------------نوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تي------------------------------------------------------------ك الصور اولءك------------------------------ شرار الخلق عند الله يوم القيامة فتح يحيي اي ابن سعيد القطان هشام اي ابن عروة ان ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان وام سلمة هي هند ومر الحديث---- في الجناءز في باب بناء المساجد علي القبر 3874 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه	2644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05985	false	-4144992933750953436	118	214	600	1118	1560	300	فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان اولءك بكسر الكاف اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا ولابي ذر عن الحموي والمستملي فبنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك بفوقية مكسورة فتحتية ساكنة ولابي ذر عن الحموي والمستملي تلك الصور باللام بدل التحتية اولءك بكسر الكاف شرار الخلق عند الله يوم القيامة وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في الجناءز في باب بناء المساجد علي القبر 3874 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه	5985	5365446019048736136	366	669.0	295	613	59.706363677978516	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	205	259	1028	1291	1501	300	فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فتح--------------------------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد القطا---ن هشام اي ابن-------------------- عروة --------------------------------ان ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان وام سلمة هي هند	2644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05985	false	-4144992933750953436	0	71	0	365	1560	300	فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وبه قال حدثني بالتوحيد محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن هشام انه قال حدثني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان ام حبيبة--- رملة بنت ابي سفيان وام سلمة--- هند	5985	5365446019048736136	245	429.0	195	375	65.33333587646484	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	159	217	769	1072	1483	300	في الصلاة 3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه--- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	137	239	733	1283	1588	300	في الجهاد 3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهقال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهماما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر	4964	5365446019048736136	295	542.5	239	552	53.4420280456543	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	151	209	732	1032	1483	300	في اواخر الصلاة في باب لا يرد السلام في الصلاة 3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا فوافقنا	2645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05986	false	-7869869336148965756	243	300	1246	1544	1544	300	في اواخر الصلاة في باب لا يرد السلام في الصلاة 3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا فوافقنا-	5986	5365446019048736136	298	586.0	242	300	99.33333587646484	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	1	189	6	912	1483	300	لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده-------- ويقول سناه سناه ق---------------------------------------------------ال الحميد----------------ي يعني ------------حسن حسن انظر 3071 فتح سفيان اي ابن عيينة قالت قدمت من ارض الحبشة الي اخره مر في الجهاد في باب من تكلم بالفارسية والرطانة 3875 حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي انظرنا 1199 مسلم 538 فتح ابو عوانة هو---------------------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري--- سليمان اي ابن مهران------- عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن م---------------------سعود كنا نسلم علي النبي الي اخره مر في اواخر الصلاة في باب لا يرد السلام في الصلاة 3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه	2645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05986	false	-7869869336148965756	11	180	66	934	1544	300	لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسح الاعلام بيده الكريمة ويقول سناه سناه مرتين بفتح السين والنون وبعد الالف هاء ساكنة فيهما قال الحميدي عبد الله الراوي يعني هو اي الثوب حسن حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3875 حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي وبه قال حدثنا يحيي بن حماد الشيباني مولاهم البصري ختن ابي عوانة قال حدثنا ابو عوانة الوضاح------------ اليشكري عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن ابراهيم--- النخعي عن علقمة ----بن قيس النخعي عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلموهو يصلي فيرد علينا---- السلام -----------------------------------------------فلما رجعنا----- من عند النجاشي ملك الحبشة من الهجرة الثانية الي المدينة و---النبي صلي الله عليه	5986	5365446019048736136	582	947.5	460	1070	54.39252471923828	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	168	298	815	1474	1483	300	اسامة حد----ثنا بريد بن عبد الله عن ---------------------------------ابي بردة عن ----------------------------------ابي موس------------------------ي رضي الله عنه-------- بلغنا مخ------------------------رج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ ونحن باليمن فركبنا سفين-------------ة فالقتنا سفينتنا ال------------------------ي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب ------------فاقمنا معه-------- حتي ق--------دمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان انظر 3136 مسلم 2502 فتح هجرتان اي هجرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدينة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 باب موت النجاشي باب موت النجاشي بفتح النون وحكي--------- كسرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ باب ساقط من نسخة 3877 حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخي-كم اصحمة	2645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05987	false	3547281706925048438	39	264	207	1370	1544	300	اسامة قال حدثنا بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء مصغرا عن جده ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال بلغنا مخرج النبي مصدر ميمي اي خروج النبي صلي الله عليه وسلم اي مبعثه او خروجه الي المدينة ونحن باليمن فركبنا سفينة لنصل الي مكة فالقتنا سفينتنا بسبب هيجان البحر والريح الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهفاقمنا معه بالحبشة حتي قدمنا المدينة فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر سنة ست او سبع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان---------------------------------- هجرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدينة وفي رواية مسلم فاسهم لنا وما قسم لاحد غاب عن خيبر منها شيءا الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه وسقطت اداة النداء من قوله يا اهل السفينة وحديث الباب اخرجه المءلف مقطعا في الخمس والمغازي ومسلم في الفضاءل 38 باب موت النجاشي باب موت النجاشي بفتح النون وحكي ابن دحية كسرها وهو لقب كل من ملك الحبشة ولقبه الان الحطي بفتح الحاء وكسر الطاء الخفيفة المهملتين اخره تحتية خفيفة وسقط لفظ باب لابي ذر----- 3877 حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم-حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخي كم اصحمة	5987	5365446019048736136	596	966.0	478	1204	49.50165939331055	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	153	228	741	1126	1483	300	الصلاة في باب لا يرد السلام في الصلاة 3876 حدثنا------- محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه--- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة	2645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06429	false	-2744554263187957197	3	104	13	548	1546	300	الحديث في باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهقال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني ل------اهل السفينة	6429	5365446019048736136	308	551.5	247	543	56.72191619873047	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2646	true	-2469260411333154620	36	151	169	718	1432	300	3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث انظر 1317 مسلم 952 فتح عن عطاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي رباح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3879 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد انظر 1317 مسلم 952 فتح سعيد ا-ي ابن ابي عروبة تابعه اي ابن يزيد بن هارون	2646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05988	false	7049430047485557572	52	243	264	1267	1570	300	3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-صلي علي------ النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث وبه قال حدثنا عبد الاعلي بن حماد الباهلي مولاهم البصري النرسي بفتح النون وسكون الراء وبالسين المهملة قال حدثنا يزيد بن زريع بتقديم الزاي علي الراء مصغرا ابو معاوية البصري قال حدثنا سعيد بكسر العين ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة بن دعامة السدوسي ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلمصلي علي النجاشي بتشديد التحتية وتخفيفها ولابي ذر عن الكشميهني صلي علي اصحمة النجاشي فصفنا بتشديد الفاء وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث ومطابقته للترجمة من جهة صلاته عليه بعد اعلامه بموته 3879 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد--------- عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد -وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن ابي -شيبة قا---ل حدثنا يزيد بن هارون	5988	5365446019048736136	455	777.5	359	1026	44.34697723388672	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2646	true	-2469260411333154620	170	257	810	1225	1432	300	عن ابن شهاب------------------------ قال حدثني--------- ابو سلمة بن عبد الرحمن------- وابن المسيب----- ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة ف---------------------ي اليوم الذي مات فيه -----------------------------------------وقال---- استغفروا لاخيكم انظر 1245 مسلم 951 فتح 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا انظر 1245 مسلم 951 فتح عن صالح اي ابن كيسان	2646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05989	false	-3939741801116553687	121	219	610	1106	1530	300	عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابن المسيب سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنهاخ-برهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة اي اخبر اصحابه بموته في اليوم الذي مات فيه وهو علم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلموقال لهم استغفروا لاخيكم في الاسلام النجاشي---- 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهاخ-برهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا وعن ص----------------------الح اي ابن كيسان	5989	5365446019048736136	358	610.5	285	526	68.06083679199219	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2646	true	-2469260411333154620	126	208	596	997	1432	300	علي اصحمة النجاشي------------ فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد انظر 1317 مسلم 952 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة تابعه اي ابن- يزيد بن هارون عبد الصمد اي ابن عبد الوارث------------------------------- 3880 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا	2646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05989	false	-3939741801116553687	0	84	0	428	1530	300	علي اصحمة النجاشي صلاة الغيبة فكبر عليه اربعا واستنبط منه الصلاة علي الغاءب لكنها لا تسقط الفرض تا-----------بعه اي تابع يزيد بن هارون عبد الصمد ----بن عبد الوارث في روايته اياه عن سليم بن حيان 3880 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا	5989	5365446019048736136	335	591.0	267	445	75.28089904785156	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2647	true	3012064939210596058	71	157	346	746	1413	300	40 باب قصة ابي طالب باب قصة ابي طالب هو عبد مناف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ باب ساقط من نسخة 3883 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار 6572 مسلم 209 فتح يحيي اي ا-----------------------------------------بن سعيد القطان سف---يان اي الثوري-------------- عبد الملك اي ابن عمير	2647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05991	false	-652489269166269757	100	219	495	1062	1476	300	40 باب قصة ابي طالب باب قصة ابي طالب ---عبد مناف عم النبي صلي الله عليه وسلمشقيق عبد الله وكافله بعد موت عبد المطلب وتوفي ابو طالب بعد خروجهم من الشعب سنة عشر من المبعث وسقط لفظ باب لابي ذر 3-----883 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار الحديث 3883 طرفاه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري انه قال حدثنا عبد الملك ----بن عمير	5991	5365446019048736136	352	627.0	275	582	60.48109817504883	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2647	true	3012064939210596058	170	300	803	1413	1413	300	الماء علي وجه الارض ما يبلغ الكعبين فاستعاره للنار ودل الحديث علي ان ابا طالب مات كافرا وما روي من انه اسلم ان صح لا يقاوم ما في الصحيح ولولا انا اي شفعت فيه لكان في الدرك الاسفل من النار اي اقصي قعرها وعن ابي------------------------------------------------------------------------ هريرة الدرك الاسفل من النار بيت مقفل عليهم تتوقد فيه النار من فوقهم ومن تحتهم------------------------------------------------- 3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به-	2647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05992	false	151981546300865220	0	129	0	632	1492	300	الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين فاستعير- للنار------------------------------------------------------------------------------------- ولولا انا--- شفعت فيه لكان في الدرك الاسفل من النار اي اقصي قعرها وقال ابن مسعود رضي الله عنه الدرك الاسفل توابيت من حديد مقفلة في النار وقال ابو هريرة رضي الله عنه--------- بيت يقفل عليهم تتوقد فيه النار من فوقهم ومن تحتهم وهذا الحديث اخرجه ايضا في الادب ومسلم في الايمان 3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهلفق-ال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به	5992	5365446019048736136	481	881.0	380	732	65.71038055419922	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2647	true	3012064939210596058	0	69	0	336	1413	300	بن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غ-----دا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا-------------- علي الكفر انظر 1589 مسلم 1314 فتح منزلنا غد--------------------------------------------------ا الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخره مر ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة وقوله حيث تقاسموا علي الكفر اي تحالفوا عليه والمراد تحالفهم علي قتل------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه	2647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11126	false	-9070967882163310514	44	187	219	941	1523	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهعن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في حجة الوداع ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا اي تحالف قريش علي الكفر اي من انهم لا يناكحوا بني هاشم وبني المطلب ولا يبايعوهم ولا يساكنوهم بمكة حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلموكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في الكعبة قال البخاري يريد صلي الله عليه وسلمبخيف بني كنانة المحصب بضم الميم وفتح الحاء والصاد المشددة المهملتين اخره موحدة موضع بين مكة ومني والخيف في الاصل ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع من مسيل الماء والحديث سبق في الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم-مكة من كتاب الحج ومطابقته لا خفاء بها 7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه	11126	5365446019048736136	210	260.5	160	729	28.80658531188965	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2648	true	5367838729918979528	0	71	0	354	1497	300	علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة ونزلت انك لا تهدي من احببت القصص انظر 1360 مسلم 24 فتح---------------- محمود اي ابن غيلان العدوي مولاهم هو المرزوي عب----------د الرزاق اي ابن همام بن نافع الحميري----------------------------------- معمر اي ابن راشد الازدي	2648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05992	false	151981546300865220	129	207	632	1037	1492	300	علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة ونزلت انك لا تهدي من احببت القصص وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمود هو ابن غيلان العدوي مولاهم--- المروزي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام--- نافع الحميري مولاهم ابو بكر الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد الازدي	5992	5365446019048736136	315	563.5	251	415	75.90361785888672	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2648	true	5367838729918979528	0	147	0	730	1497	300	علي ملة عبد المطلب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما---------------------------------------------------------------------------- لم انه عن-------------------------------------------------------------------------ه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد --------------------------------------------ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونزلت انك لا تهدي من احببت القصص انظر 1360 مسلم 24 فتح محمود اي ابن غيلان العدوي مولاهم هو المرزوي عبد الرزاق اي ابن همام بن نافع الحميري معمر اي ابن راشد الازدي ونزلت انك لا تهدي من احببت اي هدايته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينافي ذلك قو---------------له وانك لتهدي الي صراط مستقيم------- لان الذي اثبته الله له هداية الدعوة اي وانك لتدعو والذي نفاه عنه هداية التوفيق---------------------------------------------------------------- 3885 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار	2648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05993	false	7934763541204125473	58	300	273	1526	1526	300	علي ملة عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك كما استغفر ابراهيم لابيه ولابي ذر عن الكشميهني لاستغفرن له بالهاء بدل الكاف ما لم انه بضم الهمزة وسكون النون مبنيا للمفعول عنه اي ما لم ينهني الله عن الاستغفار له فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي التوبة اي ما صح الاستغفار في حكم الله وحكمته من بعدما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة من بعد ما ظهر لهم انهم ماتوا علي الشرك فهو كالعلة للمنع من الاستغفار لهم وسقط لابي ذر من قوله ولو كانوا اولي قربي الخ وقال قوله للمشركين الي اصحاب الجحيم ونزلت في ابي طالب وفي نسخة ونزل- انك لا تهدي من احببت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص اي احببت ---هدايته او احببته لقرابته اي ليس ذلك اليك انما عليك البلاغ والله يهدي من يشاء وله الحكمة المبالغة والحجة الدامغة وقد كان ابو طالب يحوطه عليه الصلاة والسلام وينصره ويحبه حبا طبيعيا لا شرعيا فسبق القدر فيه واستمر علي كفره ولله الحجة السامية ولا ننافي بين هذه الاية وبين قوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري لان الذي اثبته واضافه اليه-- الدعوة وا--------------لذي نفي -عنه هداية التوفيق وشرح الصدر وياتي مزيد لما ذكر هنا في تفسير سورة براءة بعون الله 3885 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-وذكر عنده عمهفق-ال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار-	5993	5365446019048736136	520	878.0	414	1424	36.51685333251953	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2648	true	5367838729918979528	105	220	527	1101	1497	300	عبد الله بن يوسف حدثنا---- الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ------------------------------------------------------ابي سعيد-------------------- الخدري--------------- رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر----------------------------- عنده عمه ف---------قال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه 6564 مسلم 210 فتح حدثن----------------------------------ا ابراهيم بن ------------------------------------------------حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بهذا وقال تغلي منه ام دماغه ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد ابن ابي حاتم هو سلمة بن دينار والدراوردي هو عب---------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن محمد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب حديث الاسراء وقول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء باب حديث الاسراء	2648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05994	false	-4844102578187760065	37	268	183	1420	1587	300	عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي--------------- عن عبد الله بن خباب بفتح المعجمة والموحدة المشددة الاولي الانصاري التابعي عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري بالدال المهملة رضي الله عنه-انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-وذكر بضم الذال المعجمة وكسر الكاف عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار بضادين معجمتين مفتوحتين بينهما حاء مهملة وهو ما رق من الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين ثم استعير للنار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه بفتح التحتية وسكون الغين المعجمة وكسر اللام وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي الزبيري الاسدي المدني قال حدثنا ابن ابي حازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن دينار والدراوردي بفتح الدال المهملة الاولي والراء وبعد الالف واو مفتوحة وسكون الراء بعدها دال مهملة فتحتية عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد بهذا الحديث المذكور وقال تغلي منه ام دماغه اي اصله وفي رواية يونس عن ابن اسحاق فقال يغلي منها دماغه حتي يسيل علي قدميه قال السهيلي من باب النظر في حكمة الله ومشاكلة الجزاء للعمل ان ابا طالب كان معه صلي الله عليه وسلمبجملته متحزبا له الا انه كان مثبتا لقدمه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت انا علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه خاصة لتثبيته اياهما علي ملة اباءه 41 باب حديث الاسراء وقول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء باب حديث الاسراء	5994	5365446019048736136	398	632.0	318	1365	29.157508850097656	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2648	true	5367838729918979528	270	300	1358	1497	1497	300	3886 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله-	2648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05996	false	7945425110135734178	102	131	540	679	1557	300	3886 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله	5996	5365446019048736136	138	266.0	110	140	98.57142639160156	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2649	true	-7490844384644389307	251	300	1234	1467	1467	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا-	2649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05421	false	2300525687980076447	171	212	878	1075	1532	300	ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا	5421	5365446019048736136	195	356.5	155	235	82.97872161865234	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2649	true	-7490844384644389307	81	102	425	521	1467	300	3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله	2649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05997	false	2339111092436430584	279	300	1468	1563	1563	300	3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله-	5997	5365446019048736136	95	185.0	75	96	98.95833587646484	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2649	true	-7490844384644389307	102	300	521	1467	1467	300	عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به---- بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا-	2649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05998	false	1670424228863001085	0	195	0	944	1457	300	عنه-- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته-فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم-يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا	5998	5365446019048736136	937	1828.5	744	952	98.42436981201172	193	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2650	true	-9000416925733938004	0	105	0	513	1472	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	2650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05998	false	1670424228863001085	195	300	944	1457	1457	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	5998	5365446019048736136	512	1014.0	408	514	99.61089324951172	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2650	true	-9000416925733938004	105	300	513	1472	1472	300	صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد------------------- قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلا---م قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران-	2650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05999	false	-4540512004485639729	0	200	0	983	1489	300	صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت -لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران	5999	5365446019048736136	957	1873.0	763	984	97.25609588623047	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2650	true	-9000416925733938004	6	188	36	907	1472	300	صعد ---بي الي السماء الثالثة فاستفتح ق-----------------------------يل من هذا------------ قال جبريل قيل ومن معك قال---------- محمد قيل وقد ارسل الي----------ه قال نعم قيل مرحبا به فنعم ال----مجء جاء ففتح-------------------------------- فلما خلصت اذا يوسف قال ---------هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد----------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي------ حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح------ قيل--- من هذا قال جبريل قي-------------ل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم---------- قيل مرحبا به فنعم المجء----- جاء ففتح فلما خل----------------------------صت الي اد--------------------ريس قا------ل هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عل------------------------------يه فرد----------- ثم قال--- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح-------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد------ بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل--------- من هذا------------ قال جبريل قيل--------- ومن معك قا------ل محمد ق----------------------------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء --------------------------------------------------------جاء----------------- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد----------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي------ حتي اتي السماء السادسة فاستفتح------ قيل من هذا قال جبريل قيل -----------------من معك قال---- محمد قيل وقد ارسل اليه قال ن---------------------عم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال	2650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06004	false	-5839816708217518471	0	289	0	1432	1489	300	صعد جبريل الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل الباب قيل له ولابي ذر فقيل من هذا الذي يستفتح قال جبريل قيل ومن معك قال جبريل معي محمد قيل وقد ارسل اليه للعروج به قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء مجء جاء ففتح بضم الفاء الثانية مبنيا للمفعول فلما خلصت اذا يوسف قال لي جبريل هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي جبريل حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل له من هذا قال جبريل قيل ولابي ذر قال ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم ارسل اليه قيل مرحبا به فنعم المجء الذي جاء ففتح بضم الفاء مبنيا للمفعول لنا فلما خلصت الي ادريس وللاربعة فاذا ادريس قال جبريل هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه ولغير الكشميهني سقوط لفظ عليه فرد علي السلام ثم قال لي مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فيه رد علي النسابة في قولهم ان ادريس جد نوح والا لقال والابن الصالح كما قال ادم ثم صعد جبريل بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل له من هذا الذي يستفتح قال جبريل قيل ولابي ذر ومن معك قال جبريل محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء قيل المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير والتقدير جاء فنعم المجء مجيءه فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي جبريل حتي اتي السماء السادسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل من ولابي ذر قال ومن معك قال معي محمد قيل وقد ارسل اليه سقطت واو وقد لابي ذر قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال	6004	5365446019048736136	853	1411.5	673	1432	59.567039489746094	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2650	true	-9000416925733938004	188	274	907	1332	1472	300	هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد----------- ثم قال--- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت---------------------- بكي قيل ---------------------------له ما يبكيك --------قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -------------------------------ممن يدخلها من امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي------ الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قا-------------ل هذا ابوك-------- فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السل------------------------------ام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	2650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06005	false	-6144185256443084129	0	178	0	877	1554	300	هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال له مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بالجيم والزاي اي موسي بكي قيل ولابي ذر فقيل وفي نسخة قال له ما يبكيك يا موسي قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن ولابي ذر عن الكشميهني اكثر ممن يدخلها من امتي ليس بكاءه حسدا حاشاه الله بل اسفا علي ما فاته من الاجر المترتب عليه رفع درجته بسبب ما حصل من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزم ذلك لنقص اجره لان لكل نبي مثل اجر جميع من اتبعه وقوله غلام مراده به انه صغير السن بالنسبة اليه وقد انعم الله عليه بما لم ينعم به عليه مع طول عمره ثم صعد بي جبريل الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم الخليل قال جبريل هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال وفي نسخة فقال ولابي ذر ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	6005	5365446019048736136	422	767.0	336	877	48.118587493896484	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2651	true	8612446235094919933	195	221	983	1119	1493	300	في الص----لاة باب كيف فرضت الصلاة ليلة الاسراء ل-----------------ان الصلاة انما فرضت في المعراج وانما افرد كلا منهما بباب --لان كلا منهما يشتمل علي قصة منفردة	2651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05997	false	2339111092436430584	162	192	866	1025	1563	300	في اول الصلاة باب كيف فرضت الصلاة ليلة الاسراء يدل علي اتحادهما فان الصلاة انما فرضت في المعراج وانما افرد كلا منهما بترجمة لان كلا منهما يشتمل علي قصة منفردة	5997	5365446019048736136	129	236.5	104	159	81.13207244873047	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2651	true	8612446235094919933	0	101	0	512	1493	300	فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت	2651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05999	false	-4540512004485639729	200	300	983	1489	1489	300	فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة----- انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت-	5999	5365446019048736136	506	1000.0	407	512	98.828125	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2651	true	8612446235094919933	101	233	512	1178	1493	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 3207 مسلم 164 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثهم عن ليلة اسري به وقوله في الصلاة باب كيف فرضت الصلاة ليلة الاسراء لان الصلاة انما فرضت في المعراج وانما افرد كلا منهما بباب لان كلا منهما يشتمل علي قصة منفردة وفي نسخة بدل باب المعراج قصة المعراج في-------------------------------------------------------------- الحطيم اي في الحجر	2651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06000	false	-1801581756742879604	0	172	0	897	1566	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي وبه قال حدثنا هدبة بن خالد بضم الهاء وسكون الدال المهملة بعدها موحدة القيسي قال حدثنا همام بن يحيي بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن دينار العوذي بفتح العين المهملة وبعد الواو الساكنة ذال معجمة مكسورة قال حدثنا قتادة بن دعامة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة بفتح الصادين المهملتين وسكون العين المهملة الانصاري رضي الله عنهماان نبي الله ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمحدثهم عن ليلة اسري به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها بضم الهمزة مبنيا للمفعول انه قال بينما بالميم انا كاءن في الحطيم اي في الحجر	6000	5365446019048736136	463	780.5	369	1079	42.91010284423828	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2651	true	8612446235094919933	42	79	211	393	1493	300	علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال------------- بما امرت قال ام---------------------------------------------------------رت بخمسين صلاة كل يوم قال----------------------- ان امتك لا تستطيع-------- خمسين صلاة كل يوم------ واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل	2651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06006	false	3150315046266881628	244	300	1281	1558	1558	300	علي ا---متي خمسين صلاة------- فرجعت فمررت علي موسي فقال بما ولابي ذر بم- امرت بضم الهمزة مبنيا للمفعول قال نبينا صلي الله عليه وسلم قلت له امرت بخمسين صلاة كل يوم وليلة قال موسي عليه السلام ان امتك لا تستطيع ان تصلي خمسين صلاة كل يوم وليلة واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل-	6006	5365446019048736136	160	243.5	126	289	55.36332321166992	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2651	true	8612446235094919933	0	40	0	203	1493	300	فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهرا-------ن في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الظاهران فالنيل-------- والفرات---------------------------------------------------- ثم رفع لي البيت المعمور------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن---------- فقا------ل هي الفطرة----------------------- التي انت عليها وامتك	2651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06006	false	3150315046266881628	49	146	274	786	1558	300	فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران يجريان في الجنة ويجريان من اصل سدرة المنتهي ثم يسيران حيث يشاء الله ثم ينزلان الي الارض ثم يسيران فيها وقال مقاتل الباطنان السلسبيل والكوثر واما الظاهران فالنيل نهر مصر والفرات بالمثناة الفوقية خطا وصلا ووقفا لا بالهاء نهر بغداد ثم رفع لي البيت المعمور زاد الكشميهني يدخله كل يوم سبعون الف ملك وزاد في بدء الخلق اذا خرجوا لم يعودوا ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فشربت منه فقال جبريل هي الفطرة الاسلامية انت ولابي ذر التي انت عليها وامتك	6006	5365446019048736136	203	337.0	163	512	39.6484375	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2651	true	8612446235094919933	79	184	393	932	1493	300	اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلو-------------------------------------ات كل يوم------ فرجعت---------------------------------------------- فقال----- مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم------ فرجعت الي موسي فقال---------------------------- بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال---------------------------- سالت ربي حتي استحييت ----------------------------------------------------------------------ولكني ارضي واسلم قال-------------------- فلما جاوزت------------------------------- نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	2651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06007	false	3946068502567407596	0	175	0	913	1559	300	اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام فرجعت الي ربي فوضع عني عشرا من الخمسين فرجعت الي موسي فاخبرته فقال مثله ان امتك لا تستطيع الخ فرجعت فوضع عني عشرا من الاربعين فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا من الثلاثين فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات بالاضافة وفي اليونينية بعشر بالتنوين كل يوم وليلة فرجعت الي موسي سقط لفظ فرجعت لابي ذر والي موسي للكل فقال موسي مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال بما بالف بعد الميم ولابي ذر بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال عليه الصلاة والسلام فقلت له سالت ربي حتي استحييت فلا ارجع فاني ان رجعت صرت غير راض ولا مسلم ولكن ولابي ذر عن الكشميهني ولكني ارضي واسلم قال عليه الصلاة والسلام فلما جاوزت ناداني مناد والذي في اليونينية نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	6007	5365446019048736136	398	500.5	321	1052	37.832698822021484	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2652	true	-8991300343074177050	99	169	481	838	1456	300	3888 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم 6613 فتح الحميدي هو----------------------- عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن ع----------يينة عمرو اي --------ابن دينار	2652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06007	false	3946068502567407596	196	271	1015	1409	1559	300	3888 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم الحديث 3888 طرفاه في وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو بفتح العين ابن دينار	6007	5365446019048736136	315	582.5	253	408	77.20587921142578	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2652	true	-8991300343074177050	242	300	1196	1456	1456	300	احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي-	2652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06010	false	-6342579381713352016	0	56	0	259	1507	300	احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي	6010	5365446019048736136	258	501.0	203	261	98.85057830810547	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	0	40	0	190	1512	300	صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها انظر مسلم 2769 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنبسة اي ابن خ--------------------------------------------------------الد بن يزيد الايل--------------ي يونس اي ابن يزيد الايلي	2653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06010	false	-6342579381713352016	56	154	259	763	1507	300	صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة مصغرا اسم جده واسم ابيه عبد الله المخزومي المصري قال حدثنا الليث بن سعد امام المصريين عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري قال المءلف ح وحدثنا بالواو الثابتة في رواية ابي ذر احمد بن صالح ابو جعفر المصري قال حدثنا عنبسة بفتح العين والسين المهملتين بينهما نون ساكنة فموحدة مفتوحة ابن خالد بن يزيد الايلي قال حدثنا عمي يونس ----بن يزيد الايلي	6010	5365446019048736136	159	265.5	126	509	31.237720489501953	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	72	118	367	586	1512	300	3890 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول شهد بي خالاي العقبة قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء بن م-----------------------------------------------------------------------عرور 3891 فتح سفيان اي ابن عيينة-------- عمرو اي --------ابن دينار	2653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06011	false	-1513485104935690827	0	59	0	289	1552	300	3890 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماي-قول شهد بي خالاي العقبة قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء بن معرور الحديث 3890 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا------------ سفيان ----بن عيينة قال كان عمرو بفتح العين ابن دينار	6011	5365446019048736136	197	356.0	156	306	64.37908172607422	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	97	233	486	1177	1512	300	قال ابو عبد الله قا--------------------------ل ابن عيينة احدهما البراء بن معرور 3891 فتح سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يان اي ابن عيينة -------------عمرو اي ابن دينار------ شهد اي حضر العقبة اي الاولي------------------------------------------- كما قاله ابن عبد البر وقيل الثانية ونقل شيخنا عن الحافظ الدمياطي انها الثالثة احدهما اي الحالين 3891 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال عطاء قال جابر انا وابي وخال-ي من اصحاب العقبة انظر 3890 فتح هشام اي ----------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني وخالاي في نسخة وخ-----------------------------------------------------------------------------------------الي بفتح اللام وتشديد الياء والواو عليها بمعني مع----------------------------------------------- 3892 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ ا------------لله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله	2653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06011	false	-1513485104935690827	105	300	535	1552	1552	300	قال---- عبد الله بن محمد اي الجعفي المسندي قال ابن عيينة-------------------------------- سفيان احدهما اي خالي جابر البراء بن معرور بمهملات وام جابر اسمها نسيبة بضم النون بنت عقبة بضم العين وسكون القاف ابن عدي واخواها ثعلبة وعمرو وهما خالا جابر وقد شهد------- العقبة الاخيرة واما البراء بن معرور فليس من اخوال جابر لكنه كما قال في الفتح كالكرماني من اقارب امه واقارب الام يسمون اخوالا مجازا 3-------------------------891 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال عطاء قال جابر انا وابي وخالاي من اصحاب العقبة وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال عطاء هو ابن ابي رباح قال جابر الانصاري انا وابي عبد الله وخالي بكسر اللام بالافراد ولابي ذر وخالاي بالتثنية من اصحاب العقبة الثالثة وكان جابر اصغر من شهدها 3892 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن اصحابه ليلة العقبةا-خبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وحوله-	6011	5365446019048736136	459	669.5	364	1089	42.14876174926758	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	233	300	1177	1512	1512	300	عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايع-ته علي-	2653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06012	false	-6158618537506253788	0	67	0	337	1564	300	عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعناه علي	6012	5365446019048736136	334	657.0	268	337	99.10979461669922	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	200	298	1015	1501	1512	300	ابو ادريس عاءذ الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني ع----------------------------------------------لي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن---ه قال	2653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11115	false	-3455030811884630014	112	187	583	951	1576	300	ابي ادريس ع----------ن عبادة بن الصامت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر له وبه قال	11115	5365446019048736136	290	500.0	228	535	54.20560836791992	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	10	85	49	412	1490	300	الحديث---- في كتاب الايمان 3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	2654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06013	false	-1023442182856302657	45	122	228	603	1551	300	الحديث سبق في كتاب الايمان 3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ال-نابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه-انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نقضي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	6013	5365446019048736136	358	690.0	284	377	94.96021270751953	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	115	165	555	808	1490	300	متعلق ب---- بايعناه علي النسخة الاولي اي بايعناه علي ان لا نفعل شيءا مما ذكر بمقابلة الجنة فالباء للمقابلة وينقضي علي الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يقضي لنا بالجنة---------- بل الامر فيه موكول الي الله تعالي لا حتم في شء منه وفي نسخة فالجنة بالفاء اي قلنا الجنة فان غشينا بكسر الشين	2654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06014	false	8763927885364698332	1	82	4	411	1527	300	متعلق بقوله بايعناه------------------ اي بايعناه علي ان لا نفعل شيءا مما ذكر بمقابلة الجنة وللكشميهني ولا نقضي بالقاف والضاد المعجمة وهو تصحيف وتكلف بعضهم في تاويله فقال نهاهم عن ولاية القضاء قال في الفتح وهذا يبطله ان عباده ولي قضاء فلسطين في زمن عمر رضي الله عنه وقيل ان قوله بالجنة متعلق بنقضي اي لا نقضي---- بالجنة لاحد معين بل الامر---- موكول الي الله تعالي لا حكم لنا فيه لكن يبقي قوله ان فعلنا ذلك لا جواب له- فان غشينا ب----الغين	6014	5365446019048736136	144	182.5	112	438	32.876712799072266	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	168	300	822	1490	1490	300	44 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة -------------وقدومها المدين-----------ة وبناءه بها------------------------- لفظ باب ساقط من نسخة والتزويج بمعني التزوج كما في نسخة 3894 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن --خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة-	2654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06015	false	-211643999488122053	82	217	443	1151	1590	300	44 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم-عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم-عاءشة رضي الله عنهاوقدومها المدينة بعد الهجرة وبناءه عليه الصلاة والسلام بها وسقط لفظ باب لابي ذر -------فتزويج وبناء رفع علي ما لا يخفي 3894 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي-فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة	6015	5365446019048736136	628	1151.0	504	720	87.22222137451172	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	252	300	1255	1490	1490	300	لفي ارجوحة ومعي صواحب لي----------- فصرخت ب--ي فاتيتها ل-------------------------ا ادري ما تريد ب---------------ي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج -----------------------------------------------------------------------------------------حتي سكن بعض نفسي -----------ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار---------------- في البيت فقلن علي الخير والبركة-	2654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06016	false	-1148952029535349860	150	228	793	1197	1569	300	لعب الصغار ومعي صواحب لي بغير تنوين فصرخت بيدي فاتيتها لا ولابي ذر عن الكشميهني ما ادري ما تريد بي وللكشميهني مني فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج بالنون والجيم مع فتح الهمزة والهاء وبضم الهمزة وكسر الهاء اي اتنفس نفسا عاليا من الاعياء حتي سكن بعض نفسي بفتح الفاء ثم اخ-ت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار لم اعرف اسماءهن في البيت فقلن علي الخير والبركة	6016	5365446019048736136	227	373.5	180	405	56.049381256103516	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	14	85	72	412	1490	300	3893 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	2654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10211	false	2017757252553258420	217	286	1066	1399	1471	300	6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	10211	5365446019048736136	298	552.0	235	363	82.09366607666016	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	20	70	104	343	1490	300	يزيد بن ابي حبيب -------عن ابي الخير -----------------عن الصنابحي----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ----------------------------------بايعناه علي-------- ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و--------------------------------------------------لا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا	2654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10212	false	6960583374243203383	10	96	52	493	1597	300	يزيد بن ابي حبيب المصري عن ابي الخير مرثد بن عبد الله عن الصنابحي بضم الصاد المهملة بعدها نون فالف فموحدة فحاء مهملة مكسورتين عبد الرحمن بن عسيلة بمهملتين مصغرا عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمني وكانوا اثني عشر نقيبا بايعناه علي التوحيد ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق اي شيءا ففيه حذف المفعول ليدل علي العموم ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا	10212	5365446019048736136	220	369.5	172	450	48.88888931274414	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2655	true	-9016713430747940135	0	25	0	129	1445	300	وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	2655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06015	false	-211643999488122053	217	241	1151	1279	1590	300	وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	6015	5365446019048736136	128	251.0	104	129	99.22480773925781	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2655	true	-9016713430747940135	31	134	157	665	1445	300	خزرج في نسخة- ابن الخزرج فوعكت بالبناء للمفعول------- اي حميت فتمرق بالراء ا------------------ي انتتف وفي نسخة بال-------------------------------زاي اي -تقطع ف--------------------------------------------------------وفي بالتخفيف اي -------كثر وفيه حذف اي ف------نصلت من الوعك فنبت ش-عري فوفي جميم------------------------------------------ة مصغر جمة بضم الجيم وهي من شعر الراس ما سقط علي المنكبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجوحة بضم الهمز-------------------------------------------ة حبل يشد في كل من طرفيه خشبة فيجلس -----علي طرف واخر علي الاخر ويحركان فيميل احدهما بالاخر نوع من لعب الصغار ما ت-----------------------------------------------------------------------------ريد بي في نسخة ما تريد م------------------------------------------ني لانهج ----------------------------------------------------------اي اتنفس نفسا عاليا متتابعا من الاعياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي خير طاءر اي قدمت علي خير حظ ونصيب ف------------------------------لم يرعني بفتح التحتية وضم الراء اي ف-----------------لم يفجاني	2655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06016	false	-1148952029535349860	24	252	125	1325	1569	300	خزرج ولابي ذر ابن الخزرج فوعكت بضم النواو وسكون الكاف اي حممت فتمزق بالراء المشددة للكشميهني اي انتتف شعري ولابي ذر عن الحموي والمستملي فتمزق بالزاي اي انقطع لكن قال القاضي عياض انه بالزاي عند الكشميهني عكس ما هنا فوفي ب--تخفيف الفاء اي اكثر وفيه حذف تقديره ثم نصلت من الوعك فتربي شعري فكثر جميمة بضم الجيم وفتح الميمين بينهما تحتية ساكنة مصغر جمة بضم الجيم ----من شعر الراس ما سقط عن- المنكبين فاذا كان الي شحمة الاذنين سمي وفرة وجميمة بالرفع علي الفاعلية وفي الفرع بالنصب فاتتني امي ام رومان زينب الفراسية واني لفي ارجوحة بضم الهمزة وسكون الراء وضم الجيم وبعد الواو حاء مهملة حبل يشد في كل من طرفيه خشبة فيجلس واحد علي طرف واخر علي الاخر ويحركان فيميل احدهما بالاخر نوع من لعب الصغار ومعي صواحب لي بغير تنوين فصرخت بيدي فاتيتها لا ولابي ذر عن الكشميهني ما ادري ما تريد بي وللكشميهني----- مني فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج بالنون والجيم مع فتح الهمزة والهاء وبضم الهمزة وكسر الهاء اي اتنفس نفسا عاليا من-------- الاعياء حتي سكن بعض نفسي بفتح الفاء ثم اخت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار لم اعرف اسماءهن في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر اي----- علي خير حظ ونصيب فاشلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني بفتح التحتية وضم الراء وسكون العين المهملة فلم يفجاني	6016	5365446019048736136	412	572.5	324	1225	33.632652282714844	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2655	true	-9016713430747940135	137	187	679	908	1445	300	3895 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه	2655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06017	false	3842835020133948918	89	137	440	663	1508	300	3895 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف----- فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه	6017	5365446019048736136	223	434.0	175	229	97.37991333007812	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2655	true	-9016713430747940135	231	293	1117	1414	1445	300	3896 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين انظر 3894 مسلم 1422 فتح ابو اسامة هو------------------------------------------------------------------------------------------ حماد بن اسامة بثلاث سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل باربع وقيل بخمس	2655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06018	false	1360456031321041474	178	281	917	1432	1513	300	3896 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين وبه قال حدثنا بالجمع ولغير ابي ذر حدثني عبيد بن اسماعيل بضم العين مصغرا من غير اضافة الهباري القرشي الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير انه قال توفيت خديجة ام المءمنين رضي الله عنهاقبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بثلاث سنين وقيل باربع وقيل بخمس	6018	5365446019048736136	252	478.0	198	516	48.83720779418945	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	0	66	0	322	1486	300	عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب انظر باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	2656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06019	false	2561057372366683716	94	157	454	769	1493	300	عليه وسلم-واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب----- باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	6019	5365446019048736136	315	613.0	252	322	97.82608795166016	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	73	224	363	1121	1486	300	وهلي بفتح الهاء وسكونها اي ظني الي انها اليمامة هي مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف او هجر بفتح الهاء والجيم بلد معروف من البحرين وقيل--------------------- قرية بقرب المدينة وفي نسخة-------------------- او الهجر ب-----التعريف فاذا هي المدينة يثرب اي المسماة بيثرب بالمثلث--------------------ة 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن ع----------يينة الاعمش هو سليمان بن مهران--------- ابا واءل بالهمز هو شقيق بن سلمة	2656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06020	false	-139357813467736437	1	160	5	816	1522	300	وهلي بفتح الواو والهاء---- ظني الي انها اليمامة--- مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف او هجر بفتح الهاء والجيم بلد معروف من البحرين وهي مساكن عبد القيس او هي قرية بقرب المدينة وصوب في الفتح الاول ولابي ذر او الهجر باداة التعريف فاذا هي المدينة ي-----------------ثرب بالمثلثة وهذا وصله في الصلاة 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا الحميدي عب------------د الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال سمعت ابا واءل بالهمز--- شقيق بن سلمة	6020	5365446019048736136	662	1212.5	529	855	77.4269027709961	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	229	300	1145	1486	1486	300	الارت فمنا من مضي اي مات اينعت اي------ نضجت---------- يهدبها بكسر الدال المهملة--------------------------- ويجوز فتحها وضمها اي يج-نيها ومر- الحديث في الجناءز في باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري--- راسه---------------- 3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا-	2656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06021	false	-3316185448609117291	3	80	13	398	1548	300	الطيب ومنا من----------- اينعت له ثمرته نضجت وطابت فهو يهدبها بكسر الدال المهملة مصححا عليها في الفرع واصله ويجوز الضم والفتح اي يجتنيها وهذا الحديث مر-------- في باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري به راسه من كتاب الجناءز 3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا	6021	5365446019048736136	299	492.5	236	406	73.64531707763672	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	117	227	599	1138	1486	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا-------------------------------بن ع----------يينة الاعمش هو سليمان بن مهران ابا واءل بالهمز هو شقيق بن سلمة بكسر ال--لام خبابا	2656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09625	false	8820162369184345432	57	162	276	806	1520	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل -قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه من ال---اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا الحميدي------------ عبد الله بن الزبير ونسب الي احد اجداده حميد قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الاعمش--- سليمان قال سمعت ابا واءل---------- شقيق بن سلمة ----قال عدنا خبابا	9625	5365446019048736136	435	748.0	345	583	74.61406707763672	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	50	91	241	436	1484	300	اول الكتاب--------------- 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح	2657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06022	false	-2251133023806053557	51	93	280	489	1578	300	اول الكتاب والله المستعان 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-كان يقول لا هجرة بعد الفتح	6022	5365446019048736136	194	374.0	154	210	92.38095092773438	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	57	170	277	839	1484	300	الدمشقي ----حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثن------------ي ا--------------------------------------------بو عمرو----------- الاوزاعي عن عبدة بن --------------------------ابي لبابة------------------------------------------------------------------ عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 4311 فتح 3900 قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية انظر 3080 مسلم 1864 فتح وحدثني -الاوزاعي في نسخة قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي فهو المراد من	2657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06022	false	-2251133023806053557	115	248	611	1312	1578	300	الدمشقي قال حدثنا يحيي بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابو عبد الرحمن قاضي دمشق قال حدثني بالافراد ابو عمرو عبد الرحمن الاوزاعي عن عبدة بفتح العين وسكون الموحدة ابن ابي لبابة بضم اللام وفتح الموحدتين بينهما الف مخففا الاسدي الكوفي سكن الشام عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-كان يقول لا هجرة بعد ال---------فتح 3900 قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم-مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ------------------------ونية وحدثني بالافراد ولابي ذر قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي عبد الرحمن عن	6022	5365446019048736136	495	886.5	395	736	67.25543212890625	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	129	286	628	1413	1484	300	رسوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- مخافة ان يفتن عليه------------------------------------------------------------------ فاما اليوم ----------فقد اظهر الله الاسل----------------------ام وال------------------------------------------------------يوم يعبد ربه حيث شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن جهاد---------- ونية انظر 3080 مسلم 1864 فتح وحدثني الاوزاعي في نسخة قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي فهو المراد من الاولي وكانه قال مرة حدثني اسحاق حدثنا يحيي حدثنا الاوزاعي عن عبدة ومرة حدثنا اسحاق الي اخره لكن ابدل عن عبدة بقوله عن عطاء ومر شرح الحديث في اول كتاب الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------- 3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش انظر مسلم 1796 فتح ابن نمير هو-------------------------------- عبد الله الهم---------------------------------------------------------داني ان سعدا اي ---------ابن معاذ الانصاري ان اجاهدهم اي	2657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06023	false	3401785535657036594	0	213	0	1100	1549	300	رسوله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وسقطت التصلية لابي ذر مخافة ان يفتن عليه اي علي دينه فكانت واجبة لذلك ولتعلم الشراءع والاحكام وقتال الكفار فاما اليوم بعد الفتح فقد اظهر الله الاسلام وفشت الشراءع والاحكام واليوم وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني والمءمن بدل قوله واليوم يعبد ربه حيث شاء فالحكم يدور مع علته قال الماوردي اذا قدر علي اظهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار اسلام فالاقامة فيها افضل من الرحلة لما يترجي من دخول غيره في الاسلام ولكن جهاد في الكفار ونية اي وثواب نية في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد او الهجرة نعم ما دام في الدنيا دار كفر فالهجرة منها واجبة علي من اسلم وخاف ان يفتن في دينه 3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم-واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش وبه قال حدثني بالافراد زكريا بن يحيي البلخي قال حدثنا ابن نمير عبد الله الهمداني قال هشام فاخبرني بالافراد ابي عروة عن عاءشة رضي الله عنهاان سعدا بسكون العين ابن معاذ الانصاري قال في -------	6023	5365446019048736136	489	819.0	391	1339	36.51979064941406	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	209	250	1038	1236	1484	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06317	false	219121266160837807	257	296	1347	1543	1557	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم-واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	6317	5365446019048736136	196	382.0	157	198	98.98989868164062	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	209	250	1038	1236	1484	300	قال هشام---------------- فاخبرني--------- ابي--------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه ال------------لهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06319	false	5853492084135079881	192	240	1062	1310	1597	300	قال هشام بالاسناد السابق فاخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم-واخرجوه من وطنه مكة اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	6319	5365446019048736136	194	342.5	155	250	77.5999984741211	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	53	168	257	829	1484	300	حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 431------1 فتح 3900 -------قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية انظر 3080 مسلم 1864 فتح و-------حدثني الاوزاعي -------في نسخة قال------ يحيي بن حمزة -----------وحدثني--------- الاوزاعي فهو	2657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06506	false	-502523768105953115	29	205	141	1042	1530	300	حدثني اسحاق بن يزيد-------- حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يقول لا هجرة بعد الفتح وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن يزيد نسبه لجده واسم ابيه ابراهيم الفراديسي قال حدثنا يحيي بن حمزة الحضرمي قاضي دمشق قال حدثني بالافراد ابو عمرو بفتح العين عبد الرحمن الاوزاعي عن عبدة بفتح العين وسكون الموحدة ابن ابي لبابة الاسدي الكوفي عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-كان يقول لا هجرة بعد الفتح 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة -حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم-مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ------------------------ونية وبه قال حدثنا اسحاق بن يزيد الفراديسي قال حدثنا يحيي بن حمزة الحضرمي قال حدثني بالافراد الاوزاعي ابو	6506	5365446019048736136	485	819.0	382	953	50.89192199707031	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2658	true	3499614176311722535	0	118	0	567	1448	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- لاربعين سنة ف----------مكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه--------------------------------------------- ثم امر بالهجر-------------------ة فهاجر عشر سنين ومات---- وهو ابن ثلاث وستين انظر 3851 مسلم 3251 فتح------------------------------- 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين انظر 3851 مسلم 2351 فتح هشام اي ابن حسان القردوسي بح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث رسول الله الي اخره مر شرحه والذي بعده في كتاب المبعث------------------------------------------------------- 3904 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن	2658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06024	false	-5463623623928793653	113	300	572	1495	1495	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الموحدة وكسر العين لاربعين سنة فمكث بضم الكاف بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه فيها منها مدة فترة الوحي ومدة الرءيا الصالحة ثم امر بالهجرة من مكة الي المدينة فهاجر عشر سنين ومات بها وهو ابن ثلاث وستين سنة وثبت قوله سنة بعد قوله ثلاث عشرة للحموي والكشميهني 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين ----------------------------------------------------وبه قال حدثني بالافراد مطر بن الفضل سقط ابن الفضل لابي ذر قال حدثنا روح بن عبادة وسقط لابي ذر ايضا ابن عبادة قال حدثنا زكريا بن اسحاق المكي ثقة لكنه رمي بالقدر قال حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة ثلاث عشرة سنة من مجء جبريل له بالوحي وتوفي بالمدينة وهو ابن ثلاث وستين سنة 3904 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عب-د الله عن عبيد يعني ابن-	6024	5365446019048736136	453	620.5	355	978	46.31901931762695	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2658	true	3499614176311722535	118	248	567	1193	1448	300	حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	2658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06025	false	3748497590668554042	0	126	0	622	1515	300	حنين-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	6025	5365446019048736136	622	1224.0	496	626	99.36102294921875	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2658	true	3499614176311722535	204	236	990	1136	1448	300	وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي------------- في صحبته وماله ابا بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كنت متخذا خليلا من امتي-------------------------------------------- لاتخذت ابا بكر	2658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06026	false	588265667063504014	6	99	28	484	1580	300	وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان من امن الناس علي بتشديد الياء في صحبته وماله ابا بكر بفتح الهمزة والميم وتشديد النون اي من ابذلهم واسمحهم من من عليه منا لا من من منة اذ ليس لاحد ان يمتن علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفهو وارد مورد الاحماد واذا حمل علي معني الامتنان عاد ذما علي صاحبه لان المنة تهدم الصنيعة وابا بكر بالنصب علي ما لا يخفي ولو كنت متخذا خليلا من امتي ارجع اليه في المهمات واعتمد عليه في الحاجات لاتخذت ابا بكر	6026	5365446019048736136	145	243.5	114	457	31.72866439819336	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	195	235	967	1182	1498	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01028	false	3034363979641788529	197	236	1016	1225	1574	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1028	5365446019048736136	206	397.5	167	215	95.81395721435547	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	4	48	19	239	1498	300	الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03701	false	-904871151215566243	260	300	1309	1517	1517	300	الله عنها------قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد-	3701	5365446019048736136	202	374.0	163	220	91.81818389892578	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	48	300	239	1498	1498	300	لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا --نخشي-- ان يفتن -نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن -نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك-	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03702	false	-5283781137356311665	0	247	0	1240	1489	300	لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك لا ي-----------خرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا و-نساءنا -قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة --------وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساء-نا فاته -فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك	3702	5365446019048736136	1126	1984.0	895	1323	85.1095962524414	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	130	234	640	1173	1498	300	ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش ب---------------------------------جوار ابن الدغنة------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره فليصل فيها------------------------------ وليقرا ما شاء ولا يءذين------------------------------------ا بذلك ولا يستعلن-------- به فانا نخشي---- ان يفتن نساءنا وا--------------------------بناءنا ف-------------------------قال ذلك ابن الد--------------------غنة لابي بكر---------------------------------- فلبث ابو بكر---- بذلك ---يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا------- لابي بكر------------------------------------------- فابتني مسجدا بفناء داره وك----------------------------------------------------------------------------------ان يصلي فيه ويقرا القران----------------------------------------------- فينقذف ع----------------------------------------ليه نساء المشركين وابناءهم وهم------------------------------------------------------------------ يعجبون-------------- منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا ب----------------------------كاء لا ي------------------------ملك عي------------------------------------------نيه اذا -قرا القران وافزع ذل----------------------------------ك اشراف قريش من	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03706	false	-6877218458304109871	16	300	78	1547	1547	300	ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت ق--ريش بالذال المعجمة بعد الفاء اي امضوا جوار ابن الدغنة ورضوا به وامنوا بمد الهمزة وفتح الميم المخففة اي جعلوا ابا بكر في امن ضد الخوف وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره دخلت الفاء علي شء محذوف قال الكرماني تقديره ليعبد ربه فليعبد ربه قال العيني لا معني لما ذكره لانه لا يفيد زيادة شء بل تصلح الفاء ان تكون جزاء شرط تقديره مر ابا بكر اذا قيل ما يشترط عليه فليعبد ربه في داره فليصل بالفاء وفي نسخة بالفرع واصله وليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك اشارة الي ما ذكر من الصلاة والقراءة ولا يستعلن لا يجهر به فانا قد خشينا ان يفتن بفتح التحتية وكسر الفوقية اي يخرج ابناءنا ونساءنا من دينهم الي دينه قال ذلك الذي شرطه كفار قريش ابن الدغنة لابي بكر فطفق بكسر الفاء اي جعل وفي الهجرة فلبث ابو بكر رضي الله عنهيعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا اي ظهر لابي بكر رضي الله عنهراي في امره بخلاف ما كان يفعله فابتني مسجدا بفناء داره بكسر الفاء ممدودا ما امتد من جوانبها وهو اول مسجد بني في الاسلام وبرز ظهر ابو بكر فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف بالمثناة الفوقية بعد التحتية وللكشميهني فينقصف بالنون الساكنة بدل الفوقية وتخفيف الصاد عليه نساء المشركين وابناءهم اي يزدحمون عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض فيكاد ينكسر واطلق يتقصف مبالغة يعجبون زاد الكشميهني منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء بتشديد الكاف اي كثير البكاء لا يملك دمعه وفي الهجرة لا يملك عينيه اي لا يملك اسكانهما عن البكاء من رقة قلبه حين يقرا القران فافزع بالفاء الساكنة وبعدها زاي اي اخاف ذلك اشراف قريش من-	3706	5365446019048736136	471	660.0	373	1473	31.97555923461914	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	235	300	1182	1498	1498	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا------------------------------------------------- ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن ---نساءنا و----------ابناءنا فانهه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي------ الا ان يعلن بذلك----------------------------------- فسله -------------------------------ان يرد اليك ذمتك-------- فانا قد كرهنا ان نخفرك-	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03707	false	-8544747909134197500	12	117	69	610	1570	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا بالراء الساكنة وللكشميهني اجرنا بالزاي بدل الراء ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن بفتح اوله وكسر ثالثه ابناءنا ونساءنا ولابي ذر ان يفتن بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول ابناءنا ونساءنا بالرفع ناءبا عن الفاعل فاءته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي امتنع الا ان يعلن -ذلك المذكور من الصلاة والقراءة اي يجهر فسله بسكون اللام من غير همز فعل امر ان يرد اليك ذمتك عهدك له فانا--- كرهنا ان نخفرك	3707	5365446019048736136	281	412.5	221	561	50.08912658691406	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	0	57	0	284	1498	300	عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06026	false	588265667063504014	248	300	1305	1580	1580	300	عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة-فقال اين تريد-	6026	5365446019048736136	275	518.5	224	284	96.83098602294922	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	57	300	284	1498	1498	300	يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك-	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06027	false	985726673181046931	0	243	0	1215	1485	300	يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك	6027	5365446019048736136	1212	2417.0	970	1215	99.75308990478516	240	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	0	48	0	239	1498	300	عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت لم اعقل ابوي------------------------------------------------ قط الا وهما يدينان الدين-------------------------- ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج ابو بكر--------------------- مهاجرا نحو ارض الحبشة ----------------------------------------------------------حتي اذا بلغ برك الغماد	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06029	false	3892527917184938076	135	234	695	1202	1567	300	عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لم اعقل ابوي بكسر القاف وتشديد ياء ابوي اي ابا بكر وام رومان قط الا وهما يدينان الدين بكسر الدال اي دين الاسلام ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون باذي الكفار من قريش بحصرهم بني هاشم والمطلب في شعب ابي طالب واذن صلي الله عليه وسلملاصحابه في الهجرة الي الحبشة خرج ابو بكر رضي الله عنهحال كونه مهاجرا نحو ارض الحبشة ليلحق من سبقه من المسلمين ممن هاجر اليها حتي بلغ ولابي ذر حتي اذا بلغ برك الغماد	6029	5365446019048736136	237	380.0	191	509	46.561885833740234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	97	146	477	726	1498	300	فانا لك جار---------------------- ارج---------------ع واعبد ربك ببلدك---- فرجع --------------------وارتحل معه ابن الدغن--------ة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثل----------------------------------------------------------------------ه ولا يخرج------------------------------------------------------ اتخرجون رجلا--------------- يكسب المعدو------------------م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06030	false	8024994492213618166	206	299	1066	1541	1545	300	فانا لك جار اي مجير امنع من يءذيك ارجع ولابي ذر فارجع واعبد ربك ببلدك مكة فرجع ابو بكر رضي الله عنهوارتحل معه ابن الدغنة الي مكة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله من وطنه باختياره علي نية الاقامة مع ما فيه من النفع المتعدي لاهل بلده ولا يخرج بضم اوله وفتح ثالثه لا يخرجه احد بغير اختياره لما ذكر اتخرجون رجلا استفهام انكاري يكسب المعدوم وللكشميهني المعدم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة	6030	5365446019048736136	249	410.5	200	475	52.421051025390625	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	54	87	270	422	1498	300	فقال--- اين تريد يا ابا بكر فقال--- ابو بكر اخرجني قومي------------------------- فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخ------------------------------رج ولا يخر----------------------ج انك------------------------- تكسب المعدوم	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06030	false	8024994492213618166	59	131	310	668	1545	300	فقال له اين تريد يا ابا بكر فقال له ابو بكر اخرجني قومي اي تسببوا في اخراجي قريش فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي بهمزة مفتوحة فسين مكسورة وحاء مهملتين بينهما تحتية ساكنة ولم يذكر له وجه مقصده لانه كان كافرا فقال له ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج بفتح اوله وضم ثالثه من الخزرج ولا يخرج بضم ثم فتح من الاخراج انك وللمستملي والكشميهني انت تكسب المعدوم	6030	5365446019048736136	149	231.5	116	358	41.620113372802734	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	146	209	726	1041	1498	300	وقالوا لابن الدغنة مر ابا بك------------------------------------------------------------------------ر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستع---------------------لن ب---------ه فانا نخشي ان يفتن---------------- نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الد-----------------غنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك------------------------- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا لابي بكر------------------------------------------ فابتني مسجدا بفناء داره--------------------------- وكان يصلي فيه ويقرا القران------------ فينقذف	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06031	false	4057061013338673333	23	158	107	760	1546	300	وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد عطف علي محذوف تقديره مر ابا بكر لا يتعرض الي شء وليعبد من جاء له فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك الذي يقراه ويتعبد به ولا يستعلن به بل يخفيه فانا نخشي ان يفتن بكسر التاء بذلك نساءنا وابناءنا فقال ذلك القول الذي قالوه ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك اي مكث علي ما شرطوا عليه يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ولم يقع لي قدر زمان المدة التي اقام فيها ابو بكر رضي الله عنهعلي ذلك ثم بدا لابي بكر رضي الله عنهاي ظهر له راي غير الراي الاول فابتني مسجدا بفناء داره بكسر الفاء والمد اي امامها وكان يصل- فيه ويقرا القران كله او بعضه فيتقذف	6031	5365446019048736136	299	482.0	238	654	45.71865463256836	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	235	300	1182	1498	1498	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا------------- انا كنا اجرنا----------------------------- ابا بكر ----------------------------------------------------------------------بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي------ الا ان يعلن بذلك فسله ----------------------------------ان يرد اليك ذمتك------------ فانا قد كرهنا ان نخفرك-	2659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06032	false	-5822659081820442036	10	149	56	760	1561	300	فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم اي علي اشراف قريش من المشركين ولابي ذر عن الكشميهني فقدم عليه اي علي ابي بكر رضي الله عنهفقالوا اي كفار قريش انا كنا اجرنا بهمزة مقصورة فجيم فراء مهملة ابا بكر بجوارك اي بسبب جوارك وللقابسي اجزنا بالزاي اي ابحنا قال في الفتح والاول اوجه علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا بفتح التحتية وكسر الفوقية ونصب التالي علي المفعولية ولغير ابي ذر يفتن بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول فالتالي رفع فاتهمه بهمزة وصل عن ذلك فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي امتنع الا ان يعلن بذلك فسله بفتح السين وسكون اللام من غير همز ان يرد اليك ذمتك اي امانك له فانا قد كرهنا ان نخفرك	6032	5365446019048736136	305	510.0	241	704	43.3238639831543	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	0	52	0	247	1438	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03702	false	-5283781137356311665	247	298	1240	1479	1489	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	3702	5365446019048736136	232	445.5	182	247	93.9271240234375	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	55	145	261	707	1438	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر---- قال	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03703	false	2529163074455332117	0	97	0	477	1553	300	صلي الله عليه وسلم-يومءذ بمكة-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر -هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر وبه قال	3703	5365446019048736136	385	632.5	305	520	74.03845977783203	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	0	72	0	350	1438	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان------------------------------------------------ قالت عاءشة -------------فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال--- قد علمت الذي عاقدت لك عليه-------------- فاما ان تقتصر علي ذلك----------- واما ان ترجع الي ذمت-----ي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخف----------------------رت في رجل عقدت له فقال ابو بك---------------------------------ر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوا-----------------------------------------------------ر الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت------------------------- دار هجرتكم	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03707	false	-8544747909134197500	129	241	675	1238	1570	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان اي لا نسكت علي الانكار عليه خوف نساءنا وابناءنا قالت عاءشة رضي الله عنهافاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال له قد علمت الذي عق-دت لك عليه مع اشراف قريش فاما ان تقتصر علي ذلك الذي شرطوه واما ان ترد -الي ذمتي عهدي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت مبنيا للمفعول اي غدرت في رجل عقدت له ق-ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اني ولابي ذر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله اي بامانة الله وحمايته وفيه قوة يقين الصديق رضي الله عنهورسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت بضم الهمزة مبنيا للمفعول دار هجرتكم	3707	5365446019048736136	308	472.5	242	582	52.920963287353516	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	62	105	296	517	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المد------------------ينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05979	false	8370950818888851830	58	95	289	472	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتي-------------ن فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المد--------------------------ينة فيه عن ابي موسي واسماء -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	5979	5365446019048736136	154	266.0	122	240	64.16666412353516	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	62	92	296	454	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت----------- دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما---------- الحرتان-------------------------- فهاجر من هاجر------------ قبل المدينة--------------------------------- ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05980	false	-7056273990190973552	154	198	789	1025	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------اريت بضم الهمزة دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين تثنية لابة وهي الحرة ذات الحجارة السود وهذه طابة فهاجر من هاجر من المسلمين قبل المدينة بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتها ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	5980	5365446019048736136	137	191.5	110	250	54.79999923706055	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	0	57	0	270	1438	300	ولسنا -مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06027	false	985726673181046931	243	300	1215	1485	1485	300	ولسنا بمقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله-	6027	5365446019048736136	269	528.0	213	271	99.26199340820312	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	57	300	270	1438	1438	300	عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات-	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06028	false	-6938798084047701117	0	234	0	1157	1479	300	عليه وسلم-يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط-اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في---- الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها-فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات	6028	5365446019048736136	1156	2260.5	923	1169	98.887939453125	241	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	0	87	0	425	1438	300	ولسنا مق----------------رين لابي بكر الاستعلان------------------------- قالت عاءشة--------------------------- فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال--------------- قد علمت الذي عاقدت لك عليه------------- فاما ان تقتصر علي ذلك------------------- واما ان ترجع الي------------- ذمت-----ي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت-------------------- في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل----------- والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمك-----------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت------------------------- دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين------------------------------------- وهما الحرتان-------------------------------------- فهاجر من هاجر قبل المدينة--------------------------------- ورجع عامة من كان	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06032	false	-5822659081820442036	162	300	831	1561	1561	300	ولسنا مقرين ولابي ذر بمقرين لابي بكر الاستعلان خوفا علي نساءنا وابناءنا قالت عاءشة رضي الله عنهابالسند السابق فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر رضي الله عنهفقال له قد علمت الذي عاقدت لك عليه بتاء المتكلم فاما ان تقتصر علي ذلك الذي عاقدت لك عليه واما ان ترجع الي بتشديد الياء ذمتي عهدي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت بضم اوله وكسر ثالثه في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل اي بحمايته والنبي صلي الله عليه وسلم-يومءذ بمكة جملة حالية فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للمسلمين اني اريت بضم الهمزة مبنيا للمفعول دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين تثنية لابة بتخفيف الموحدة قال الزهري وهما الحرتان بالحاء المهملة وتشديد الراء حجارة سود فهاجر من هاجر قبل المدينة بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتها ورجع عامة من كان-	6032	5365446019048736136	418	669.0	334	733	57.02592086791992	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	83	231	408	1104	1438	300	ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة------------------------------- وتجهز ابو بكر ------------قبل المد--------------------ينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك------------------------------------------------------------- فاني ارجو ان يءذن---------- لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك--------- بابي انت قال--------------------------------------- نعم------ فحبس ابو -------بكر نفسه عل----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ليصحبه---------- وعلف --------------------راحلتين-------------------------------------------------- كانتا عنده ورق السمر---------------------------------------- وهو الخبط-------------------------------------------------------------- اربعة اشهر قال ابن شهاب ق---------------------ال عروة---------- قالت عاءشة -------------فبينما------- نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة ------------------------قال قاءل لابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- متقنعا-------------- في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء ل-----------------------------------------------------------------------ه ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر---- قالت-------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن---------- فاذن له --------------------فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من ----------------------------عندك فقال ابو بكر انما هم -----------------اهلك بابي انت يا رسول الله قال	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06033	false	1116750655987129408	11	300	62	1528	1528	300	ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة لما سمعوا استيطان المسلمين بها وتجهز ابو بكر رضي الله عنهقبل المدينة اي يريد جهة المدينة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة علي مهلك ولابن حبان فقال اصبر فاني ارجو ان يءذن لي في الهجرة فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك اي الاذن بابي انت زاد الكشميهني وامي قال عليه الصلاة والسلام نعم ارجوه فحبس اي منع ابو بكر نفسه من الهجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاجله ليصحبه في الهجرة وعلف ابو بكر رضي الله عنهراحلتين تثنية راحلة من الابل القوي علي السير وحمل الاثقال كانتا عنده ورق السمر بفتح السين المهملة وضم الميم قال الزهري وهو الخبط بفتح الخاء المعجمة والموحدة ما يخبط بالعصا فيسقط من ورق الشجر اربعة اشهر قال ابن شهاب الزهري بالسند السابق قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهافبينما بالميم نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة اول الزوال عند شدة الحر قال قاءل قال في المقدمة يحتمل ان يفسر بعامر بن فهيرة مولي ابي بكر وفي الطبراني ان قاءل ذلك اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهالابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه متقنعا اي مغطيا راسه في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء بكسر الفاء وبالهمزة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فدي بالقصر من غير همز له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر حدث قالت عاءشة رضي الله عنها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستاذن في الدخول فاذن له ابو بكر رضي الله عنهفدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي بكر اخرج من عندك بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء فقال ابو بكر انما هم اهلك يريد عاءشة وامها بابي انت يا رسول الله قال-	6033	5365446019048736136	664	1002.0	524	1473	45.07807159423828	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	231	300	1104	1438	1438	300	فاني قد اذن لي في الخروج--------------------------------------------- فقال ابو بكر -----الص------------------------حابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة -------------فجهزناهما احث الجهاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصنعنا لهما سفرة-------- في جراب--------------------------------------------------- فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها--------------------------- فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات-	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06034	false	7980022910990555358	8	164	47	854	1599	300	فانه قد اذن لي في الخروج بضم الهمزة وكسر الذال المعجمة اي الي المدينة فقال ابو بكر اريد الصحابة وبالرفع خبر مبتدا محذوف بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الصحبة التي تطلبها قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن اي لا اخذ الا بالثمن وعند الواقدي ان الثمن كان ثمانماءة وان الراحلة هي القصواء وانها كانت من بني قشير وعند ابن اسحاق انها الجدعاء قالت عاءشة رضي الله عنهافجهزناهما احث الجهاز بالحاء المهملة والمثلثة افعل تفضيل من الحث اي اسرعه ولابي ذر عن الكشميهني والحموي احب بالموحدة والجهاز بفتح الجيم وكسرها ما يحتاج اليه في السفر ونحوه وصنعنا لهما سفرة اي زادا في جراب بكسر الجيم وعن الواقدي انه كان في السفر شاة مطبوخة فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها بكسر النون ما يشد به الوسط فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات	6034	5365446019048736136	326	531.0	259	807	40.39653015136719	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	87	300	425	1438	1438	300	هاجر بارض الحبشة الي المدينة---- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له -ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك ------سميت ذات-	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08862	false	6994658419084216758	112	291	580	1452	1498	300	هاجر الي- الحبشة ناس من المسلمين وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او- ترجو---ه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلملصحبت-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلممقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا- له بابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي ب-----------------كر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال فالصح--------بة بابي انت يا رسول الله قال -----------------------------نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن----------- فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به------- الجراب ولذلك كانت تسمي- ذات	8862	5365446019048736136	787	1292.0	614	1036	75.96524810791016	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	210	292	1011	1401	1438	300	صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي------ انت يا رسول الله قال ------------------فاني قد اذن لي في الخروج ------------------فقال ابو بكر---------------------------- الصحا-----------------------------------------------------بة بابي انت---------------- يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي------ انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ بالثمن قالت عاءشة -------------فجهزناهما احث الجهاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنعنا------------------------------ لهما سفرة------------------------------------------- في جراب----------- فقطعت اسماء بنت ابي بكر -------------قطعة من نطاقها	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08864	false	-7861331614346959789	107	252	545	1306	1562	300	صلي الله عليه وسلم---------------قد عقد علي عاءشة رضي الله عنها----بابي افديك انت يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلمفاني قد اذن لي في الخروج من مكة الي المدينة قال ابو بكر رضي الله عنهفالصحبة اي اطلب الصحبة ولغير ابي ذر فالصحبة بالرفع اي فالصحبة اجرها لي افديك بابي انت زاد ابو ذر وامي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلا---------م نعم قال ابو بكر فخذ بابي افديك انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها بالثمن قالت عاءشة رضي الله عنهافجهزناهما احث الجهاز بفتح الجيم اي اسرعه ولابي ذر عن الكشميهني احب بالموحدة بدل المثلثة قال الحافظ ابن حجر واظنه تصحيفا ووضعنا بضاد معجمة بعدها عين مهملة ولابي ذر وصنعنا بصاد مهملة فنون مفتوحتين فعين لهما سفرة بضم السين المهملة وسكون الفاء ياكلان عليها في جراب بكسر الجيم فقطعت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهاقطعة من نطاقها	8864	5365446019048736136	315	400.5	246	794	39.672542572021484	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	101	196	498	940	1438	300	صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر	2660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09136	false	8665440566129753608	220	282	1115	1416	1509	300	صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمطرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن----- جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل--------- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر----------------------- ما جاء به في هذه الساعة الا امر	9136	5365446019048736136	183	259.5	143	556	32.91366958618164	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	6	58	31	284	1535	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت----- فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03645	false	2858629252626060928	251	300	1292	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلمالي غار-------------- ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت معهم فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر-	3645	5365446019048736136	227	421.5	181	258	87.9844970703125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	130	152	636	759	1535	300	علي دين كفار قريش فامناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعا اليه راحلتيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعداه----------------------------------------------------- غار ثور ----------------------------بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث-------- وانطلق معهما عامر بن فهيرة	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03646	false	-4678428798248643596	189	265	980	1431	1615	300	علي دين كفار قريش فامناه بكسر الميم المخففة بعد الهمزة المفتوحة من امنت فلانا فهو امن وذلك مامون والضمير للنبي صلي الله عليه وسلموالصديق فدفعا اليه راحلتيهما تثنية راحلة من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال يستوي فيه المذكر والمءنث والتاء للمبالغة ووعداه ولابي ذر وواعداه بالف قبل العين فالاولي من الوعد والثانية من المواعدة غار ثور بالمثلثة كهفا بجبل اسفل مكة بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة	3646	5365446019048736136	122	159.0	100	451	27.05099868774414	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	58	115	284	557	1535	300	بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث------------------------ واستاجر------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من ------بني الديل وهو من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عبد بن عدي	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03646	false	-4678428798248643596	0	86	0	429	1615	300	بن فهيرة مولي ابي---- منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من---- الليالي وسقط واو العطف المذكور لابي ذر واستاجر النبي ولابي الوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا مشركا من بني الديل بكسر الدال المهملة وسكون التحتية هو عبد الله بن اريقط وقال ابن هشام رجلا من بني سهم بن عمرو وكان مشركا وهذا موضع الترجمة ثم من بني عبد بن عدي	3646	5365446019048736136	245	425.0	195	441	55.55555725097656	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	96	147	471	732	1535	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03647	false	1188775426121213887	252	283	1302	1470	1552	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	3647	5365446019048736136	168	304.0	137	261	64.36781311035156	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	0	67	0	326	1535	300	النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06028	false	-6938798084047701117	234	300	1157	1479	1479	300	النطاق-- قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها-	6028	5365446019048736136	322	628.5	257	326	98.77300262451172	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	67	157	326	789	1535	300	عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06029	false	3892527917184938076	0	87	0	460	1567	300	عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما-حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية-قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل	6029	5365446019048736136	459	902.0	372	463	99.13607025146484	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	0	46	0	219	1535	300	النطاقين قالت-------------------- ثم لحق----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار--------- في جبل ثور------------------------------------------------- فكمنا------- فيه ثلاث ليال---------------------- يبيت عند---------هما عبد الله بن ابي بكر ---------------------وهو غلام شاب ثقف--------------------------------------------------- لقن فيدل------------------------------------------------------------------------------------------------ج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت-------------------- فلا يسمع امرا يكتادان به	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06034	false	7980022910990555358	186	286	992	1525	1599	300	النطاقين قالت عاءشة رضي الله عنها ثم لحق بكسر الحاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر بغار بالتنوين في جبل ثور بالمثلثة المفتوحة وكان خروجهما من مكة يوم الخميس فكمنا بفتحات فيه ثلاث ليال وخرجا منه يوم الاثنين يبيت في الغار عندهما عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماوهو غلام شاب ثقف بفتح المثلثة وكسر القاف وتسكن وتفتح بعدها فاء حاذق لقن بلام مفتوحة وبقاف مكسورة فنون سريع الفهم فيدلج بضم الياء وسكون الدال ولابي ذر فيدلج بتشديد الدال يخرج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت بها لشدة رجوعه بغلس فلا يسمع امرا يكتادان به	6034	5365446019048736136	211	302.0	166	534	39.51310729980469	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	44	129	208	632	1535	300	يكتادان به---------- الا وعاه ح-----تي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي علي--------هما عامر بن فهيرة---------------- مولي ابي بكر -------------------منحة----------------------------------------------------------------------- من غنم --------------------------فيريحها عليه------------------ما حين تذهب ساعة من العشاء------------------------ فيبيتان في رسل وهو -------------------------لبن منحتهما------ ورضيفهما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ينعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها عامر بن فهيرة بغلس----------------------------------------- يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------- واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجل-----------------------------------------ا من بني الديل وهو من ب----------------------------------------------------------------ني عبد بن عدي----------------------------------------------------------------- هاديا------------------- خريتا---------------------------------------------------------------------------------------- والخريت--- الماهر بالهداية------------------------------ قد غمس----------------------------------- حلفا------------------------------------------ في ال العاص بن واءل السهمي	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06035	false	-3751660843256044284	6	285	34	1517	1596	300	يك-ادان بحذف الفوقية الا وعاه حفظه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي اي يحفظ عليهما عامر بن فهيرة بضم الفاء مصغرا مولي ابي بكر الصديق رضي الله عنهمنحة بكسر الميم وسكون النون وفتح المهملة شاة تحلب اناء بالغداة واناء بالعشي من غنم كانت لابي بكر رضي الله عنهفيريحها اي الشاة او الغنم عليهما حين تذهب ساعة من العشاء كل ليلة فيحلبان ويشربان فيبيتان في رسل بكسر الراء وسكون المهملة وهو لبن منحتهما الطري ورضيفهما بفتح الراء وكسر الضاد المعجمة بعدها تحتية ساكنة ففاء مكسورة مجرور عطفا علي المضاف اليه ومرفوع عطفا علي قوله وهو لبن وهو الموضوع فيه الحجارة المحماة لتذهب وخامته وثقله حتي ينعق بها بفتح اوله وكسر ثالثه المهمل اي يصيح بالغنم ويزجرها ولابي ذر بهما بالتثنية اي يسمع النبي صلي الله عليه وسلموالصديق رضي الله عنهصوته اذا زجر غنمه عامر بن فهيرة بغلس هو ظلام اخر الليل وسقط ابن فهيرة لابي ذر يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث التي اقامها فيها بالغار وعند ابن عاءذ من حديث ابن عباس فيصبح في رعيان الناس كباءت فلا يفطن له واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رجلا هو عبد الله بن اريقط بالقاف والطاء مصغرا من بني الديل بكسر الدال المهملة وسكون التحتية بعدها لام وهو اي الرجل الذي استءجر من بني عبد بن عدي اي ابن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقيل من بني عدي بن عمرو هاديا يهديهما الي الطريق خريتا بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة بعدها تحتية ساكنة ففوقية ونصبهما صفة لرجلا قال الزهري والخريت هو الماهر بالهداية حال كونه اي الرجل الذي استءجر قد غمس بغين معجمة فميم فسين مهملة مفتوحات حلفا بكسر الحاء المهملة وبعد اللام الساكنة فاء في ال العاص بن واءل السهمي	6035	5365446019048736136	397	561.0	317	1485	26.734006881713867	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	130	157	636	789	1535	300	علي دين كفار قريش فام-------------------------------------------ناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ------------------ بهم طريق السواحل	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06036	false	-7786003726136198353	21	60	106	328	1577	300	علي دين كفار قريش فامناه بفتح الهمزة المقصورة وكسر الميم اي اءتمناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل عبد الله بن اريقط فاخد بهم طريق السواحل	6036	5365446019048736136	149	279.5	122	222	67.11711883544922	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	12	96	59	471	1535	300	بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج---- من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08863	false	-4385433500369184996	0	81	0	392	1548	300	بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- لقن ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-----------------------ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	8863	5365446019048736136	370	678.0	292	425	87.05882263183594	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	2	60	14	293	1535	300	ثم لحق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------بغار في جبل-------- ثور فكمنا ------------------------------------------------------فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي -----------------------بكر وهو غلام شاب ثقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت---------- فلا يسمع----- امرا يكتاد----------------------ان به الا وعا-----------ه حتي ياتيهما بخبر ذلك---------------------------------------- حين يختلط الظلام ويرعي عليه---------------------ما عامر بن فهيرة	2661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08865	false	5577142206255509852	39	169	236	918	1640	300	ثم لحق----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهبغار في جبل يقال له ثور بالمثلثة المفتوحة وواو ساكنة فراء فمكث وابو بكر رضي الله عنهفيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر شقيق اسماء بنت ابي بكر وهو غلام شاب---- لقن بفتح اللام وكسر القاف بعدها نون سريع الفهم تقف بفتح المثلثة وكسر القاف بعدها فاء حاذق فطن فيرحل بالراء والحاء المهملة من عندهما سحرا وقال الكرماني وفي بعضها فيدخل بالدال المهملة والخاء المعجمة اي مكة متوجها اليها من عندهما بحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت معهم بمكة فلا يسمع منهم امرا يك-ادان بضم التحتية اي يمكران به الا وعاه حفظه وضبطه حتي ياتيهما بخبر ذلك الذي سمع منهم من الكيد الذي يريدون فعله حين يختلط الظلام ويرعي عليهما صلي الله وسلم عليهما عامر بن فهيرة	8865	5365446019048736136	248	378.0	195	693	35.786434173583984	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2662	true	5086112341196597101	75	300	396	1545	1545	300	3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما -من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين-	2662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06036	false	-7786003726136198353	69	289	382	1528	1577	300	3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم-ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة-فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام-تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين	6036	5365446019048736136	1144	2253.0	925	1151	99.39183044433594	223	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2662	true	5086112341196597101	77	163	405	819	1545	300	ابن شهاب---------------------- واخبرني--------- عبد الرحمن بن مالك المدلجي------------------------------------------------------- وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشم ان اباه------ اخبره انه سمع سراقة بن جعشم---------- يقول جاءنا--------------------------------------------- رسل---------------------------- كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ابي بكر دي-------------ة كل واحد منهما من ق------------------تله او اسره فبينما------- انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج ا-------------------------------------قبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا--------------------------- اسودة --------------------------------------بالساحل ارا-----------------ها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا	2662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06038	false	5884396229785845497	115	300	600	1542	1542	300	ابن شهاب الزهري بالسند المذكور واخبرني بالافراد عبد الرحمن بن مالك المدلجي بضم الميم وسكون الدال وكسر اللام والجيم وتشديد التحتية وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة بينهما عين مهملة ساكنة وسقط لابي ذر ابن مالك كذا في الفرع كاصله وقال في فتح الباري وتبعه العيني قوله ابن اخي سراقة بن جعشم في رواية ابي ذر ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه مالكا اخبره انه سمع سراقة بن جعشم نسبه لجده يقول جاءنا رسول بالافراد في رسول في الفرع وفي اليونينية رسل بضم الراء والسين بلفظ الجمع كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلمو في ابي بكر دية اي ماءة ناقة كل واحد منهما من قتله ولابي ذر لمن قتله او اسره فبينما بالميم انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل ولابي ذر عن الحموي والمستملي اذ اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا بمد الهمزة وكسر النون الان اسودة بكسر الواو بعد المهملة الساكنة اشخاصا بالساحل اراها بضم الهمزة اظنها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا-	6038	5365446019048736136	411	691.0	327	943	43.58430480957031	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2662	true	5086112341196597101	163	224	819	1143	1545	300	بهم ولكنك رايت فلانا وفلان---------------ا انطلقوا----------- باعيننا----------------------------------- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت------ فامرت جاريتي ----------------------ان تخرج بفرسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من وراء اكم-------------ة فتحبسها علي واخذ---------------ت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت ب----------زجه الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخفضت عاليه -----------------------------------------------------------------------------------------حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها----------------------------------------------------- تقرب بي -----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي دنوت منهم فعث-------------------------------رت بي فرسي فخرر--------------------ت عنها-------- فقمت فاهويت يدي---------- الي كنانتي -----------فاستخرجت منها الازلام	2662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06039	false	5037173792126108215	0	209	0	1115	1597	300	بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا لم اعرف اسمهما انطلقوا بفتح اللام باعيننا اي في نظرنا معاينة يبتغون ضالة لهم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت منزلي فامرت جاريتي لم يعرف ابن حجر اسمها ان تخرج بفرسي وزاد موسي بن عقبة ثم اخذت قداحي بكسر القاف اي الازلام فاستقسمت بها فخرج الذي اكره لا تضره وكنت ارجو ان ارده واخذ الماءة ناقة وهي من وراء اكمة رابية مرتفعة فتحبسها علي بتشديد التحتية واخدت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بالمهملات بزجه الارض بضم الزاي والجيم المشددة المكسورة الحديد الذي في اسفل الرمح اي امكنت اسفله ولابي ذر عن الكشميهني فخططت بالخاء المعجمة اي خفضت اعلاه وجررت بزجه علي الارض فخطها به من غير قصد لخطها لكي لا يظهر الرمح وان امسك زجه ونصبه وخفضت عاليه لءلا يظهر بريقه لمن بعد منه فينذر به وينكشف امره لانه كره ان يتبعه احد فيشركه في الجعالة حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها بالراه ولابي ذر فرفعتها بتشديد الفاء اسرعت بها السير تقرب بتشديد الراء مفتوحة او مكسورة بي فرسي ضرب من الاسراع قال الاصمعي والتقريب ان ترفع يديها معا وتضعهما معا حتي دنوت منهم فعثرت بالفاء والمثلثة ولابي ذر وعثرت بي فرسي فخررت بالخاء المعجمة سقطت عنها عن فرسي فقمت فاهويت يدي اي بسطتها الي كنانتي كيس السهام فاستخرجت منها الازلام	6039	5365446019048736136	317	445.5	257	1115	28.430492401123047	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2662	true	5086112341196597101	254	300	1291	1545	1545	300	الالتفات ساخ--------------------------------------ت يدا فرسي في الارض --------------------------------------------------------حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها----------- فنهضت فلم تكد تخرج يديها-------------------------- فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساطع ف------ي السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فن---------اديتهم بالامان----------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين-	2662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06040	false	-235668021932490105	4	124	21	683	1592	300	الالتفات ساخت بالسين المهملة والخاء المعجمة اي غاصت يدا فرسي في الارض زاد الطبراني عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهالمنخريها حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها علي القيام فنهضت فلم تكد تخرج يديها بضم اوله من اخرج من الارض فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان بالعين المهملة المضمومة فمثلثة مفتوحة وبعد الالف نون دخان من غير نار وهو مبتدا خبره قوله لاثر يديها مقدما ولابي ذر عن الكشميهني غبار بالمعجمة والموحدة اخره راء ساطع منتشر في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره لا تضرهم فناديتهم بالامان وعند ابن اسحاق فناديت القوم انا سراقة بن مالك بن جعشم انظروني اكلمكم فوالله لا ياتيكم مني شء تكرهونه فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين	6040	5365446019048736136	251	414.5	206	662	37.915409088134766	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2663	true	2387453526932782002	11	300	50	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول-	2663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06037	false	7488521633518496794	0	280	0	1421	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من ادم- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول	6037	5365446019048736136	1419	2785.0	1140	1431	99.16142272949219	287	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2663	true	2387453526932782002	0	87	0	418	1480	300	لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك------ قد جعلوا فيك الدية---------------------------- واخبرتهم اخبار ما يريد الناس ----------------------------بهم--------- وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني------------------------------------------------- ولم يسالان-------------ي الا ان قال---------------------------- اخف عنا------------------------------------------------------------- فسالته-------------------- ان يكتب لي كتاب امن------------ فامر-------------------- عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------ال ابن شهاب--------------------- فاخبرني--------- عروة بن الزبير---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا	2663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06040	false	-235668021932490105	124	294	683	1559	1592	300	لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له ان قومك قريشا قد جعلوا فيك الدية يدفعونها لمن يقتلك او ياسرك واخبرتهم اخبار ما يريد الناس قريش بهم من الحرص علي الظفر بهم وغير ذلك وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني لم ينقصاني النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر شيءا ولم يسالاني شيءا مما معي الا ان قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اخف عنا بفتح الهمزة وسكون المعجمة بعدها فاء امر من الاخفاء قال سراقة فسالته عليه الصلاة والسلام ان يكتب لي كتاب امن بسكون الميم فامر عليه الصلاة والسلام عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم بكسر الدال المهملة بعدها تحتية وفي نسخة من ادم بفتح الدال وحذف التحتية جلد مدبوغ زاد ابن اسحاق فاخذته فجعلته في كنانتي ثم رجعت ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه الي جهة مقصده قال ابن شهاب الزهري بالسند السابق فاخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقي الزبير في ركب--- المسلمين كانوا تجارا	6040	5365446019048736136	412	642.5	328	881	46.76504135131836	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2663	true	2387453526932782002	102	168	494	844	1480	300	وسمع المسلمون بالمدينة م---------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغد---------------------------ون كل غداة الي الحرة------------------------------------- فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلب------وا يوما بعد ما اطالوا انتظاره-----------------------م فلما اووا الي بيوتهم اوفي------------------------------------------ رجل من يهود------- علي اطم------------------------------ من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---------- مبيضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزول بهم السراب------------------------------------------------------------------------- فلم يملك اليهودي----- ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب	2663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06041	false	2296811538912242814	125	270	624	1420	1591	300	وسمع المسلمون بالمدينة مخرج ولابي ذر بمخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مكة فكانوا يغدون بسكون الغين المعجمة يخرجون كل غداة الي الحرة بالحاء المهملة المفتوحة وتشديد الراء فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا رجعوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم له عليه الصلاة والسلام فلما اووا الي بيوتهم اوفي بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الفاء اي طلع رجل من يهود لم يسم علي اطم بضم الهمزة والطاء المهملة حصن من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر بفتح الموحدة وضم المهملة برسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه حال كونهم مبيضين بفتح الموحدة والتحتية المشددة بعدها ضاد معجمة عليهم الثياب البيض قال السفاقسي ويحتمل ان يريد متعجلين قال ابن فارس يقال باءض اي متعجل ويدل عليه قوله يزول بهم السراب المرءي في شدة الحر كانه ماء حتي اذا جءته لم تجده شيءا كما قال الله تعالي فلم يملك اليهودي نفسه ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب	6041	5365446019048736136	348	574.5	284	798	43.60902404785156	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2663	true	2387453526932782002	175	300	884	1480	1480	300	السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة------------------------------- فعدل بهم------------- ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف----------------------------------------------------------- وذلك يو---------------م الاثنين من شهر ربيع الاول--------------------------------------------------------------------------- فقام ابو بكر للناس-------- وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صام------تا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر ح------------------------------------------تي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر -------------------حتي ظلل عليه ------------------برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي-------------- وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ثم ركب راحلته----------------------------------------------------- فسار يمشي معه ال-------------------------------ناس حتي بركت ع-------ند مسجد الرسول-	2663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06042	false	8064650212789824799	0	226	0	1136	1540	300	السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بظهر الحرة الارض التي عليها الحجارة السود فعدل بهم بتخفيف الدال ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف بفتح العين وسكون الميم اي ابن مالك بن الاوس ومنازلهم بقباء وذلك وفي رواية وكان يوم الاثنين من شهر ربيع الاول اوله او لليلتين خلتا منه او لاثنتي عشرة ليلة خلت منه او لثلاث عشرة خلت منه فقام ابو بكر للناس يتلقاهم وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-صامتا ساكتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحيي ابا بكر اي يسلم عليه يظنه النبي صلي الله عليه وسلمحتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه حتي ظلل عليه صلي الله عليه وسلمبرداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك وعند موسي بن عقبة فطفق من جاء من الانصار ممن لم يكن راه يحسبه ابا بكر رضي الله عنهحتي اذا اصابته الشمس اقبل ابو بكر رضي الله عنهبشء يظله فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وهو مسجد قباء وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام مقامه بقباء ثم ركب راحلته من قباء يوم الجمعة فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف فسار يمشي معه الناس ولابي ذر عن الكشميهني مع الناس حتي بركت راحلته عند مسجد الرسول	6042	5365446019048736136	586	943.5	468	1142	51.31348419189453	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2664	true	5187912745665938885	21	147	113	735	1481	300	اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله ------------------ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم لفظ	2664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06038	false	5884396229785845497	0	145	0	768	1542	300	اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلمي-نقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتم-ثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات وقال ابن شهاب الزهري بالسند المذكور واخبرني بالافراد عبد الرحمن بن مالك المدلجي بضم الميم وسكون الدال وكسر اللام والجيم وتشديد التحتية وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم بضم	6038	5365446019048736136	602	1147.5	483	773	77.8783950805664	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2664	true	5187912745665938885	25	137	132	693	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله ------------------ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما-------------------------------------------------- ثم بناه مسجدا وطفق----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن----------------------------------- في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابر------------------------------------------------------- ربنا واطه-----------------------------------------ر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره----------- فتمثل-------------------- بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي ق---------------------ال ابن شهاب------- ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت	2664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06043	false	-3328513370675889324	0	221	0	1151	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغلامين فسا-مهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما اي اشتراه وثبت قوله فابي الي اخره في رواية ابي ذر ثم بناه مسجدا وطفق بكسر الفاء رسول الله صلي الله عليه وسلمي-نقل معهم اللبن بفتح اللام وكسر الموحدة الطوب النء في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال بكسر الحاء المهملة وفتح الميم مخففة ولابي ذر هذا الحمال بفتح الحاء المهملة اي هذا المحمول من اللبن ابر عند الله واطهر عند الله لا حمال بكسر الحاء المهملة ولابي ذر لا حمال بفتحها خيبر الذي يحمل منها من التمر والزبيب ونحوهما الذي يغتبط به حاملوه قال القاضي عياض رحمه الله تعالي وقد رواه المستملي جمال بالجيم المفتوحة قال وله وجه والاول اظهر هذا ابر اي ابقي ذخزا عند الله عز وجل واكثر ثوابا وادوم نفعا يا ربنا واطهر بالطاء المهملة اي اشد طهارة من حمال خيبر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة بكسر الجيم فتمثل عليه الصلاة والسلام بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي هو عبد الله بن رواحة قال ابن شهاب الزهري ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتم-ثل ببيت شعر تام غير هذا البيت	6043	5365446019048736136	538	888.0	433	1156	46.539791107177734	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	29	80	142	397	1431	300	3907 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين -قال ابن عباس اسماء ذات	2665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06044	false	-9087024951582922514	67	116	355	609	1539	300	3907 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها-صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين وقال ابن عباس اسماء ذات	6044	5365446019048736136	253	491.0	204	256	98.828125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	55	147	269	720	1431	300	وسلم وابي بكر------ حين ارادا المدين----------ة فقلت لابي --------------------ما اجد شيءا اربطه-------------------------------------------------------------- الا نطاقي قال----------------------------------------------------- فشقيه-------- ففعلت------------------------ فسميت ذات النطاقين قال ابن عباس اسماء--------------------------- ذات النطاقين انظرنا 2979 فتح وفاطمة اي بنت المنذر عن اسماء اي بنت ابي بكر صنعت سفرة الي اخره مر شرحه في كتاب الجهاد في باب حمل الزاد في الغزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3908 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلي	2665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06044	false	-9087024951582922514	170	300	876	1539	1539	300	وسلم-وابي بكر ابيها حين اراد- المدينة في الهجرة فقلت لابي ابي بكر رضي الله عنهما اجد شيءا اربطه به بكسر الموحدة اي الظرف او راس السفرة نهو علي تقدير حذف مضاف الا نطاقي بكسر القاف وتخفيف التحتية قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه فشقيه باثنتين ففعلت ما امرني به ابي من الشق فسميت ----------------------بضم السين المهملة وكسر الميم المشددة ذات النطاقين وقد مر هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------- في باب حمل الزاد في الغزو من كتاب الجهاد وقال ابن عباس رضي الله عنهمااسماء ذات النطاق بالافراد وهذا وصله في سورة براءة وهو ثابت هنا لابي ذر 3908 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلمال-ي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلي-	6044	5365446019048736136	312	464.0	248	775	40.25806427001953	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	174	285	841	1366	1431	300	فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة------------------------------ من لبن فاتيته-------------------- فشرب---- حتي رضيت انظر 2439 مسلم 2009 فتح لما اقبل النبي الي اخره مر شرحه في كتاب اللقطة 3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن	2665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06045	false	-4293037329666707851	197	300	980	1485	1485	300	فاخدت قدحا فحلبت فيه كثبة بضم الكاف وسكون المثلثة قليلا من لبن فاتيته عليه الصلاة والسلام فشرب منه حتي رضيت----------------------------------------------------------------------- 3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها-انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن-	6045	5365446019048736136	450	841.5	357	579	77.72020721435547	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	147	185	720	895	1431	300	الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	2665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06045	false	-4293037329666707851	0	36	0	173	1485	300	الله عليه وسلم-فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	6045	5365446019048736136	173	336.0	137	175	98.85713958740234	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	192	280	928	1344	1431	300	النبي الي اخره مر شرحه في كتاب اللقطة-- 3909---------------- حدثني--------- زكرياء بن يحيي عن ------------------------------ابي اس--------------امة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ا-------------------سماء رضي الله عن----------ها انها حملت بعبد الله بن الزبير--------------------------- قالت فخرجت-------------------------- وانا متم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت المدينة فنزلت بقباء------- فولدته بقباء ثم اتيت ب----------ه النبي صلي الله عليه وسلم ---------فوضعته----------------------------------------------- في حجره ثم -------------------دعا بتمرة فمضغها ثم تفل ف----------------------------ي في---------------ه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ح-----------------------------------نكه بتمرة ثم ------------------------------------------------------دعا له وبرك عل--------------------------------------------------------------------يه وكان ---------اول مولود ولد في الاسلام	2665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06046	false	-8207743605966838664	14	201	65	1031	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلموهي حبلي الحديث 3909 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد زكريا- بن يحيي بن صالح اللءلءي البلخي الحافظ عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها انها حملت بعبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهبمكة قالت فخرجت من مكة مهاجرة الي المدينة وانا متم بضم الميم الاولي وكسر الفوقية وتشديد الميم اي والحال اني قد اتممت مدة الحمل الغالبة وهي تسعة اشهر فاتيت المدينة فنزلت بقباء بالصرف فولدته بقباء ثم اتيت به بعبد الله النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فوضعته بسكون العين ولابي ذر فوضعه عليه الصلاة والسلام في حجره بفتح الحاء المهملة ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل بالفوقية والفاء رمي من ريقه في فيه في في عبد الله فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حنكه بحاء مهملة ونون مشددة وكاف مفتوحات بتمرة بالفوقية وسكون الميم كالسابقة بان مضغها ودلك بها حنكه ثم دعا له وبرك عليه بفتح الموحدة والراء المشددة بان قال بارك الله فيك او اللهم بارك فيه وكان عبد الله اول مولود ولد في الاسلام	6046	5365446019048736136	375	559.0	294	968	38.73966979980469	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	198	280	954	1344	1431	300	كتاب اللقطة 390-9 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي-- اسامة عن--- هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء------------ رضي الله عنه-ا انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	2665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08441	false	-5299100213152540772	144	229	757	1172	1532	300	كتاب الطهارة 5469 حدثنا -اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	8441	5365446019048736136	354	614.5	277	421	84.08551025390625	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	229	280	1102	1344	1431	300	فاتيت المدينة فنزلت بقباء------------------------- فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------وضعته---------------------------------------- في حجره ثم --------------------دعا بتمرة فمضغها ثم تفل--------------------------- في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له-------------------------------------------------------------------- وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	2665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08442	false	9088591587387152767	4	87	19	455	1536	300	فاتيت المدينة فنزلت -قباء بالمد والصرف ويقصر ويمنع فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المدينة فوضعته وللحموي والمستملي فوضعت بغير ضمير النصب في حجره عليه الصلاة والسلام ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل اي بزق عليه الصلاة والسلام في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك بالفاء وفتح الموحدة وتشديد الراء اي دعا له بالبركة ولابن عساكر وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	8442	5365446019048736136	232	352.0	183	440	52.727272033691406	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2666	true	6896024418689172091	27	280	125	1352	1452	300	عنها قالت اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير اتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2148 فتح وانا متم اي مدة الحمل الغالب ثم حنكه اي مضغ تمرا ودلك به حنكه بان دلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في فمه تابعه اي زكريا بن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------ 3911 حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء	2666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06047	false	7588532149357111789	0	300	0	1511	1511	300	عنها-قالت اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير اتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ابي اسامة حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول مولود ولد في الاسلام من المهاجرين بالمدينة عبد الله بن الزبير اتوا امه ومن معها به النبي صلي الله عليه وسلمفاخذ النبي صلي الله عليه وسلمتمرة فلاكها مضغها عليه الصلاة والسلام ثم ادخلها في فيه في فم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهفاول ما دخل بطنه ريق النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلم 3911 حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس بن مالك رضي الله عنهق-ال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم-شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم----------فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء-	6047	5365446019048736136	1100	1929.0	881	1613	68.19590759277344	224	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2666	true	6896024418689172091	108	235	509	1117	1452	300	بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم------- الي المدينة وهو مردف ابا بكر------------------------------------------- وابو بكر شيخ يعرف--------------------------------------------------------- ونبي الله---------------- صلي الله عليه وسلم شاب --------------------------------------------------------لا يعرف قا-----------------ل فيلقي الرجل ابا بكر فيقول--------------------------------------- يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول--- هذا الرجل يهد---------------------يني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني س--------------------بيل الخير فالتفت ابو بكر ------------فاذا هو بفارس قد--------- لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس-------------------- ثم قامت تحمحم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نبي الله مرني--------------------- بما شءت -قال----------------------- فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فكان------ اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	2666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06049	false	-8546223457129274073	0	297	0	1492	1508	300	بن مالك رضي الله عنهق-ال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وهو مردف ابا بكر رضي الله عنهخلفه علي الراحلة التي هو عليها وابو بكر شيخ قد اسرع اليه الشيب في لحيته الكريمة يعرف لتردده اليهم للتجارة ونبي الله ولابي ذر والنبي صلي الله عليه وسلم-شاب ليس في لحيته الشريفة شيب وكان اسن من الصديق رضي الله عنهلا يعرف لعدم تردده اليهم قال فيلقي الرجل ابا بكر رضي الله عنهفي الانتقال من بني عمرو فيقول له يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول له هذا الرجل يهديني ولابي ذر الذي يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني ابو بكر رضي الله عنهسبيل الخير فالتفت ابو بكر رضي الله عنهفاذا هو بفارس هو سراقة قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ولابي ذر فصرعه فرسه ثم قامت تحمحم بحاءين مهملتين وميمين اي تصوت وذكر في قوله فصرعه باعتبار لفظ الفرس وانث في قوله قامت باعتبار ما في نفس الامر من انها كانت انثي قاله ابن حجر وقال العيني قال اهل اللغة ومنهم الجوهري الفرس يقع علي الذكر والانثي ولم يقل احد انه يذكر باعتبار لفظه ويءنث باعتبار انها كانت في نفس الامر انثي فقال سراقة يا نبي الله مرني بم بغير الف ولابي ذر بما شءت فقال عليه الصلاة والسلام له فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال في الكواكب هو كقوله لا تدن من الاسد تهلك وهو ظاهر علي مذهب الكساءي قال في العمدة هذا المثال غير صحيح عند غير الكساءي لان فيه فساد المعني لان انتفاء الدنو ليس سببا للهلاك والكساءي يجوز هذا لانه يقدر الشرط ايجابيا في قوة ان دنوت من الاسد تهلك قال فكان سراقة اول النهار جاهدا علي نبي الله وك-------------------ان اخر النهار مسلحة له	6049	5365446019048736136	566	905.0	446	1514	37.3844108581543	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2666	true	6896024418689172091	235	300	1117	1452	1452	300	فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة-------------------------------------------------------------------------------- ثم بعث الي- الان-------------------صار--------------------------------------------------- فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وابي بكر------------- فسلموا عليهما وقالوا اركب-----------ا امنين----------- مطاعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------وحفوا--------------------------------------------------------- دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله------ صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون -----------------------ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله---------------------------------------------------------- فاقبل يسير-	2666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06050	false	2926224424201522220	11	158	66	888	1615	300	فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-جانب الحرة بفتح الحاء المهملة والراء المشددة فاقام بقباء المدة التي اقامها وبني بها المسجد ثم بعث عليه الصلاة والسلام الي الانصار فطوي في هذا الحديث قامته عليه الصلاة والسلام بقباء فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلمو الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه وثبت قوله وابي بكر لابي ذر وحده فسلموا عليهما وقالوا اركبا حال كونكما امنين حال كونكما مطاعين بفتح النون والعين بلفظ التثنية فيهما وفي الفرع بكسرهما بلفظ الجمع وكشط فوقهما والاول اوجه علي ما لا يخفي فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهوحفوا بالحاء المهملة المفتوحة والفاء المشددة احدقوا اي الانصار دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله مرتين صلي الله عليه وسلم-فاشرفوا ينظرون اليه صلي الله عليه وسلمويقولون جاء نبي الله مرة واحدة كما في الفرع والذي في اليونينية والناصرية جاء نبي الله مرتين فاقبل عليه	6050	5365446019048736136	315	459.0	255	825	38.181819915771484	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2667	true	-2707305481898847945	0	277	0	1331	1443	300	حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال قوما علي بركة الله فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرنا 3329 فتح------- محمد اي ابن سلام او ابن المثني عب----------د الصمد اي ابن عب-----------------------------د الوارث	2667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06048	false	-686946784573905683	17	287	88	1412	1475	300	حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم-ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال قوما علي بركة الله فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم-جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم-فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-قالها ثلاث مرارقا-ل فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرايتم ان اسلم قالوا حاشا لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشا لله ما كان ليسلم قال يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام او ابن المثني قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني ابي عبد الوارث	6048	5365446019048736136	1152	2134.0	914	1474	78.15467834472656	237	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2667	true	-2707305481898847945	0	55	0	245	1443	300	حتي نزل جانب دار ابي ايوب---------------------------- فانه-------------------- ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام---------------------------------------------------------- وهو-------------- في نخل لاهله يخترف لهم-------------------------------------- ف------------------------عجل ان يضع------------------------------------- الذي يخترف لهم------ فيها------------ فجاء وهي------------------------------------------------------------- معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم رجع الي اهله فقال نبي الله--------------- صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اق-رب	2667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06050	false	2926224424201522220	161	298	908	1606	1615	300	حتي نزل جانب دار ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه فانه عليه الصلاة والسلام ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام بتخفيف لام ابن سلام الاسراءيلي من حلفاء بني عوف بن الخزرج وهو اي والحال انه في نخل لاهله يخترف بالخاء المعجمة والفاء يجتني لهم من الثمار فعجل بكسر الجيم مخففة استعجل ان يضع ولابي ذر عن الحموي والكشميهني ان يضم الذي يخترف لهم لاهله فيها اي في النخل فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلموهي اي والحال ان الثمرة التي اجتناها معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم في الترمذي انه اول ما سمع من كلامه ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ثم رجع الي اهله فقال نبي الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقارب	6050	5365446019048736136	240	291.5	185	698	34.38395309448242	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2667	true	-2707305481898847945	54	198	240	949	1443	300	اقرب فقال ابو ايوب ---------------------انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال-------------------- فانطلق فهيء ---------------------------------------------------------------------------------------------لنا مقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال---------------------------------------------------------------------------------- قوما علي بركة الله------ فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------جاء عبد الله بن سلام فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في--------------------- فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم----------- فاقبلوا فدخلوا عليه ف----------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قا---------------------لوا----------- ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال-------------------- فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال------------------------ افرايتم ان	2667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06051	false	-463488081181839449	9	300	43	1545	1545	300	اقرب فقال ابو ايوب الانصاري رضي الله عنهانا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال عليه الصلاة والسلام فانطلق فهيء لنا دارك فهيء بسكون الهاء في الفرع والذي في اليونينية بفتحها وتشديد التحتية بعدها همزة ساكنة لنا مقيلا بفتح الميم وكسر القاف اي مكانا نقيل فيه والمقيل النوم نصف النهار وقال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار معها نوم او لا قال بدليل قوله تعالي واحسن مقيلا الفرقان والجنة لا نوم فيها قال ابو ايوب رضي الله عنه قوما علي بركة الله تعالي فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم الي منزل ابي ايوب الانصاري رضي الله عنهتعالي عنه جاء عبد الله بن سلام اليه صلي الله عليه وسلمزاد في رواية حميد الاتية ان شاء الله قبل المغازي فقال اني اسالك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فذكر له جواب مساءله فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في بتشديد التحتية فيهما فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي اليهود فاقبلوا فدخلوا عليه عليه الصلاة والسلام بعد ان خبا لهم عبد الله بن سلام رضي الله عنهفقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا بهمزة قطع وكسر اللام قالوا منكرين ذلك ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-قالها ثلاث مرار قال عليه الصلاة والسلام فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال عليه الصلاة والسلام لهم افرايتم اي-	6051	5365446019048736136	701	1180.0	559	1504	46.60904312133789	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2667	true	-2707305481898847945	197	261	946	1256	1443	300	ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله ------------------وانه جاء ب----------------------------حق فقالوا--- كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06052	false	8550154866160578515	1	95	8	477	1482	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلم عبد الله قالوا حاشي لله ما كان ليسلم بضم التحتية وكسر اللام قال عليه السلام افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ولابي ذر حاش لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ولابي ذر حاشي لله ما كان ليسلم كررت ثلاثا قال عليه الصلاة والسلام يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلموانه جاء بحق ولابي ذر عن الكشميهني بالحق فقالوا له كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	6052	5365446019048736136	175	130.0	139	604	28.9735107421875	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	45	113	221	552	1427	300	3912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع ---------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه فتح هشام اي ---------------------------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني	2668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06052	false	8550154866160578515	97	179	485	904	1482	300	3912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمرعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس-ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ايراهيم بن موسي الفراء الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني	6052	5365446019048736136	318	607.5	254	421	75.53443908691406	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	101	273	495	1310	1427	300	يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني اربعة الاف في اربعة قيل اي في اربعة ايام اعوام فيخص كل عام اربعة الاف ولفظ في اربعة ساقط من نسخة 3913 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1276 مسلم 940 فتح سفيان اي ا---------------------بن عيينة هاجرنا مع رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اخره مر انفا في الجناءز------------------------------- 3914 وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح 3915 حدثنا ي----------حيي بن	2668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06053	false	5393894766659828812	7	180	37	892	1486	300	يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3913 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال-هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمح وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن خباب بالخاء المعجمة والموحدة الاولي المشددة ابن الارت التميمي من السابقين الي الاسلام انه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 3914 وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال ح حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن	6053	5365446019048736136	591	1059.0	462	985	60.0	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	250	300	1201	1427	1427	300	راسه بها ونجعل علي رجليه من اذخر--------------------------------------------- ومنا من اينع----------------------------ت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح------------------------------------------------------------------------- 3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما-	2668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06054	false	-5885539573778145225	1	75	6	379	1498	300	راسه بها ونجعل علي رجليه من اذخر الذال والخاء المعجمتين نبت حجازي طيب الراءحة ومنا من اينعت بالتحتية والنون ادركت ونضجت له تمرته فهو يهدبها بكسر الدال مصححا عليه في الفرع ويجوز الضم والفتح اي يجتنيها وهذا الحديث سبق في الجناءز وعن قريب 3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما	6054	5365446019048736136	205	356.0	159	373	54.95978546142578	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	178	284	861	1361	1427	300	مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب ------------قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي------- لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغط-----ي راسه بها ونجعل-- علي رج-----------------------------ليه من ا--ذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح 3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف ع--------------------------------------------ن معاوية بن قرة قال حدثني	2668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06268	false	-3038546563314735513	23	133	113	641	1492	300	زهير حدثنا-------- الاعمش عن------ شقيق عن--------------- خباب رضي الله عنهقال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك-------------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه ف---قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ----غطوا بها راسه---- واجعلوا علي رجليه الاذخر او قالالقوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ------وبه قال-------------- حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا زهير هو ابن معاوي-------ة قال حدثنا	6268	5365446019048736136	356	478.0	273	614	57.9804573059082	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	0	99	0	471	1451	300	قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي	2669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06054	false	-5885539573778145225	75	172	379	848	1498	300	قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي	6054	5365446019048736136	469	928.0	372	471	99.57537078857422	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	45	238	212	1145	1451	300	لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير--------- وانا لنرجو ذلك فقال ابي---- لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد----------- لنا وان كل شء عملناه -----------------------بعد نجونا منه كفافا راسا براس------------- فقلت ا---------ن اباك وا----لله خير من ابي فتح عملنا كلنا روي وعملنا كله برد اي ثبت وسلم يقال برد لي علي الغريم حق اي ثبت كفافا راسا براس اي لا لي ولا علي قال عمر ذلك هضما لنفسه اولما راي ان الانسان لا يخلو عن تقصير في كل خير يعمله فقال ابي صوابه فقال ابوك كما في رواية لان ابن عمر يخاطب ابا بردة وانا لنرجوا ذلك اي ثوابه من الكريم الوهاب 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه نهرول هرولة حتي دخل عليه فبايعه ثم بايعته	2669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06055	false	-4145999387629497420	45	193	212	962	1493	300	لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير بالمثلثة وانا لنرجو ذلك فقال ابي عمر لكني انا والذي نفس عمر بيده لولدت ان ذلك برد بفتحات سلم لنا وان كل شء عملناه سقط ضمير النصب لابي ذر بعد نجونا منه كفافا راسا براس قال ابو بردة فقلت لابن عمر ان اباك عمر والله خير من ابي ابي موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مقام الخوف افضل من مقام الرجاء---------------------------------- 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه-حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه نهرول هرولة حتي دخل عليه فبايعه ثم بايعته	6055	5365446019048736136	637	1159.0	509	1006	63.3200798034668	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	204	238	953	1145	1451	300	فوجدناه قاءلا----------------- فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر -----------------------------------و--------------قال اذهب فانظر هل استيقظ---------------------------- فاتيته-------------------- فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه ن------------------------------هرول هرولة حتي دخل---- عليه فبايعه ثم بايعته	2669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06056	false	6781240525689337983	3	64	20	360	1494	300	فوجدناه قاءلا ناءما في القاءلة فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر رضي الله عنهاليه صلي الله عليه وسلموقال ولابي ذر فقال اذهب فانظر هل استيقظ عليه الصلاة والسلام من نومه فاتيته عليه الصلاة والسلام فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرنه انه قد استيقظ فانطلقنا اليه زاده الله شرفا لديه حال كوننا تهرول هرولة حتي دخل عمر عليه فبايعه ثم بايعته	6056	5365446019048736136	190	302.0	156	340	55.882354736328125	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	263	300	1273	1451	1451	300	3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول-	2669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06056	false	6781240525689337983	151	188	780	959	1494	300	3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول	6056	5365446019048736136	178	351.0	142	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	264	286	1278	1386	1451	300	حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	2669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06302	false	8765144552333168062	243	267	1304	1422	1596	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	6302	5365446019048736136	103	182.5	81	119	86.55461883544922	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	14	142	79	671	1490	300	حتي --------قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ف--------------------------------------------------فرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم-------------------- اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانط--لقت انفض ما حوله ف---------------------اذا انا براع قد اقبل في غنيم---------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت--------ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له------------ هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب----- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب--- كثبة من لبن ومعي ---------------------------------اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت ----به النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	2670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05698	false	3948115824295323765	112	267	576	1323	1478	300	حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري--------------- من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمفيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها--------- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت ف--هل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلماداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلمفوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	5698	5365446019048736136	359	461.0	276	857	41.890316009521484	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	0	113	0	536	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم -قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06056	false	6781240525689337983	188	300	959	1494	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم فقلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	6056	5365446019048736136	534	1053.0	423	537	99.44133758544922	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	12	94	65	446	1490	300	ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة-------------------------- ثم رفعت لنا صخرة----------------- فاتيناها ولها شء من ظل قال--------------------- ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة------- معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله---------- فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة------------------------------------------------------------------------------------- يريد من الصخرة مثل الذي اردنا------------- فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال ----------------------------------------------نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع	2670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06057	false	2305074847676029735	172	299	921	1525	1527	300	ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة نصف النهار حيث لا يظهر ظل ثم رفعت لنا صخرة اي ظهرت لابصارنا فاتيناها ولها شء من ظل قال ابو بكر رضي الله عنه ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فروة من جلد معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فانطلقت انفض ما حوله من الغبار فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة بضم الغين المعجمة وفتح النون ولابي ذر عن الحموي والمستملي في غنيمته بفوقية بعد الميم يريد من الصخرة مثل الذي اردنا منها من الظل فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب اي اذن لك ان تحلب لمن يمر بك علي سبيل الضيافة قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع	6057	5365446019048736136	375	663.5	296	606	61.881187438964844	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	94	262	446	1279	1490	300	قال فحلب كثبة------------------------------------- من لبن-------------- ومعي اداوة------------------------ من ماء عل----------------يها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصببت علي اللبن -----------حتي برد اسفله --------------------ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ------------------------ثم ارتحلنا وا------------------------------لطلب في اثرنا انظرنا 2439 مسلم 2009 سياتي بعد رقم فتح------------ 3918 قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية فتح فاحثثنا من الحث وهو الحض------------------ علي الشء وفي نسخة فاحيينا من الاحياء قد رواتها اي تانيت بها حتي صلحت----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاثير رواتها جاء بالهمزة والصواب بغير همز اي شددتها الخرقة وربطتها عليها ومر الحديث في ابواب منها باب علامات النبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي	2670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06058	false	-7050630606438394300	1	300	8	1568	1568	300	قال فحلب كثبة بكاف مضمومة فمثلثة ساكنة فموحدة قطعة من لبن قدر ملء القدح ومعي اداوة بكسر الهمزة وعاء من جلد من ماء عليها ولابي ذر وعليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم براء مفتوحة فواو مشددة مفتوحة فهمزة ساكنة ففوقية فهاء اي تانيت بها حتي صلحت تقول روات الامر اذا نظرت فيه ولم تعجل وقال في النهاية الصواب ترك الهمزة اي شددتها بالخرقة وربطتها عليها يقال رويت البعير مخفف الواو اذا شددت عليه بالرواء بكسر الراء وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه وقال الكرماني رواتها جعلت فيها الماء لرسول الله صلي الله عليه وسلمفصببت علي اللبن من الادواة حتي برد اسفله بفتح الموحدة والراء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي رضيت اي طابت نفسي بكثرة شربه ثم ارتحلنا والطلب بفتح الطاء واللام بعدها موحدة في اثرنا بكسر الهمزة وسكون المثلثة ولابي ذر في اثرنا بفتحهما 3918 قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية قال البراء فدخلت مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه علي اهله فاذا عاءشة ابنته رضي الله عنهامضطجعة بالرفع ولابي ذر مضطجعة بالنصب قد اصابتها حمي فرايت اباها اتاها فقبل ولابي ذر يقبل خدها بلفظ المضارع وقال لها كيف انت يا بنية وهذا--------------------------------------------------------- الحديث قد مر في----- باب علامات النبوة باتم لكن بدون هذه الزيادة اذ لم يذكرها البخاري الا هنا وكان دخول البراء علي عاءشة رضي الله عنهاقبل الحجاب اتفاقا وسنه دون البلوغ 3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-وليس في اصحابه اشمط غير ابي-	6058	5365446019048736136	616	947.5	483	1627	37.8610954284668	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2671	true	851170208426308163	0	51	0	269	1537	300	3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها انظرنا 3919 فتح دحيم بالتصغير هو------------------- عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي	2671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06059	false	-187440976956113860	225	275	1240	1515	1659	300	3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها وقال د-----------حيم بضم الدال وفتح الحاء المهملتين عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي	6059	5365446019048736136	241	440.5	196	288	83.68055725097656	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2671	true	851170208426308163	10	155	58	787	1537	300	عن عقبة بن وساج --------------------------حدثني--------- انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة------- فكان اسن اصحاب----------------ه ابو بكر----------------------------------------- فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها انظرنا 3919 فتح دحيم بالتصغير هو عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الوليد اي ابن مسلم ابو عبيد هو حيي حتي قنالونها بفتح القاف والنون وبهمزة اي----- اشتدت حمرتها-------------------- 3921 حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة -------------ان ابا بكر رضي الله عنه تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيينا -السلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام فتح اصبغ اي اب------ن الفرج	2671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06060	false	5073960975728877317	14	158	84	834	1540	300	عن عقبة بن وساج بالسين المهملة والجيم قال حدثني بالتوحيد انس بن مالك رضي الله عنه-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة مهاجرا فكان اسن اصحابه الذين قدموا معه ابو بكر رضي الله عنهوقد خالط سواد شعر لحيته بياض فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ب------قاف --فنون ف-همزة مفتوحات اشتدت حمرتها حتي ضربت الي السواد 3921 حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان ابا بكر رضي الله عنه-تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيينا بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام وبه قال حدثنا اصبغ بن الفرج	6060	5365446019048736136	590	1043.0	472	873	67.58304595947266	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2671	true	851170208426308163	188	300	943	1537	1537	300	لم تطو قليب بدر بدل من القليب------ من الشيزي بك------سر المعجمة وسكون التحتية وفتح الزاي والقصر شجر يعمل منه الجفان والمراد اصحابها اذ المعني ماذا بقليب بدر من اصحاب الجفان المتخذ---------ة من الشيزي للثريد---------- تزي------------------------------------------------ن بالبناء للمفعول بالسنام بفتح------ المهملة -------اي بلحوم سنام الابل فهو علي حذف مضاف وما----------------------------------------------------ذا بالقليب قليب بدر من القينات اي----------------------------- المغنيات والشرب------- بفتح------ المعجمة وسكون الراء اي الندماء الذين يجتمعون للشر------------ب تحيي -------اي القينات اي تدعو بالسلامة وفي نسخة --------------------تحيينا السلامة وفي اخري تحيني بالافراد ام اي يا ام بكر وهل في نسخة---------------------------- فهل لي بعد قومي اي بعد هلاكه-----------م من س-----------------------------------------لام ----اي من سلامة--------------- يحدثنا الرسول صلي الله عليه وسلم بان سنحيا اي بعد الموت وكيف-	2671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06061	false	3443826588785365617	0	148	0	819	1619	300	لم تطو قليب بدر بدل من --قليب الاول من الشيزي بكسر الشين المعجمة وسكون التحتية وفتح الزاي مقصورا شجر تعمل منه الجفان اي وما----------------------ذا بقليب بدر من اصحاب الجفان والقصاع المعمولة من الشيزي للثريد حال كونها تزين بضم الفوقية وفتح الزاي وتشديد التحتية بعدها نون ----------------بالسنام بفتح السين المهملة والنون اي بلحوم سنام الابل فهو علي حذف مضاف وقيل كانوا يسمون الرجل المطعام جفنة لانه يطعم الناس وماذا بالقليب قليب بدر من القينات بفتح القاف اي وماذا به من اصحاب المغنيات والشرب الكرام بفتح الشين المعجمة وسكون الر-----------اء الندامي والواحد شارب كصحب وصاحب تحيي بالسلامة بالتحتية او دعاء بالسلامة ولابي ذر عن الحموي والمستملي تحيينا السلامة--------------------------------- ام بكر وهل بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي فهل لي ------------بعد هلاك قومي من سلام من تحية او من سلامة وهو يقوي ان المراد من السلام الدعاء بالسلامة او الاخبار بها يحدثنا الرسول صلي الله عليه وسلم-بان سنحيا ---بعد الموت وكيف	6061	5365446019048736136	424	566.5	339	919	46.13710403442383	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	175	262	885	1311	1496	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني------------ عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد------- رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا انظر-- 1452	2672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02403	false	-6600912400928679193	133	196	683	986	1526	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسل---------------------------------م حدثنا الاوزاع-------------ي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي-------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان----- اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------عن الهجرة فقال ويحك ان------- شانها شديد فهل لك من ابل تءد-------------ي صدقتها قال نعم ق---------------------------------------------------------ال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا الحديث 1452	2403	5365446019048736136	253	409.5	198	452	55.97344970703125	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	186	228	943	1152	1496	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من	2672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04220	false	-5461435143346256145	265	300	1347	1526	1526	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حد----ثني عطاء بن يزيد حدث-----------ني ابو سعيد -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من-	4220	5365446019048736136	173	319.5	139	209	82.77511596679688	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	2	153	11	775	1496	300	جمع صدي وهو ذكر البوم وقيل طاءر يطير بالليل وقيل غير ذلك وها----------------------------م جمع هامة بتخفيف الميم وهي جمجمة الراس وكانت العرب تزعم ان عظام الميت وروحه تصير هامة ويسمونها الصدي وهذا تفسير اكثر العلماء للهامة وقيل كانت العرب تعتقد ان روح القتيل الذي لم يءخذ بثاره تصير هامة فترفرف عند قبره وتقول اسقوني اسقوني من دم قاتلي فاذا اخذ بثاره طارت و---هذا لا يخالف الاول في الحقيقة بان يحمل الطير فيه علي الصدي المفسر بذكر البوم وحينءذ فعطف الهامة -----علي الصدي-------------------------------- عطف تفسير---------------------------------------------------------------------------------------- واراد الشاعر بما قاله انكار البعث ك------------انه يقول اذا صار الانسان طيرا ف------كيف يصير مرة اخري انسانا 3922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله	2672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06061	false	3443826588785365617	158	300	882	1619	1619	300	جمع صدي---- ذكر اليوم----------------------------------- وهام بفتح الواو والهاء والف فميم جمع هامة بتخفيف الميم علي المشهور---- وكانت الع-------------------------------------------------------------------------------------------------رب تعتقد ان روح القتيل الذي لم يءخذ بثاره تصير هامة فتزقو- عند قبره وتقول اسقوني اسقوني من دم قاتلي فاذا اخذ بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير ------------------------------------------------هامة ويسمونها الصدي وهذا تفسير اكثر العلماء فهو هنا عطف تفسيري وقيل الصدي الطاءر الذي يطير بالليل والهامة جمجمة الراس وهي التي يخرج منها الصدي بزعمهم واراد الشاعر--------- انكار البعث بهذا الكلام فانه يقول اذا صار الانسان كهذا الطاءر كيف يصير مرة اخري انسانا 3922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه-قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الغار فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله-	6061	5365446019048736136	506	817.5	401	938	53.94456100463867	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	104	260	550	1301	1496	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد------------ثن----------------------------ا همام عن ثابت --------عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه ----قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغا---------ر فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم---------- فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره----------------- رانا قال-------------------- اسكت يا ابا بكر---- اثنان الله ثالثهما انظر 3653 مسلم 2381 فتح همام اي ابن يحيي الشيباني عن ثابت اي البناني ومر الحديث ----في مناقب ابي بكر------------- 3923 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي-- وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06062	false	4657641611094412399	3	172	16	855	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا همام هو ابن يحيي الشيباني البصري عن ثابت البناني عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في الغار بجبل ثور فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم كفار قريش فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره اي اماله الي تحت رانا قال عليه الصلاة والسلام اسكت يا ابا بكر نحن اثنان الله ثالثهما في معاونتهما وتحصيل مرادهما وهذا---------------------------------------- الحديث سبق في مناقب ابي بكر رضي الله عنه 3923 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي ح وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه-قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	6062	5365446019048736136	674	1200.5	535	882	76.417236328125	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2673	true	-2416650112424784424	1	79	8	389	1464	300	المدينة باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------اصحابه المدينة اي بيان قدومهم لها 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم ----------فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن ال---------------------حجاج ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السب-------------------------------يعي اول من قدم علينا---------------------- مصعب بن عمير	2673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06063	false	-7156854619608416850	81	180	410	914	1526	300	المدينة باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلمالي قباء يوم الاثنين ربيع اول وقيل في ثامنه و مقدم اكثر اصحابه المدينة قبله-------------- 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه-قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج قال انبانا اي اخبرنا ابو اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي انه سمع البراء رضي الله عنهقال اول من قدم علينا بالمدينة من المهاجرين مصعب بن عمير	6063	5365446019048736136	340	583.5	270	529	64.27220916748047	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2673	true	-2416650112424784424	160	231	775	1114	1464	300	بن عمير وابن ام مكتوم وكان-ا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	2673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06064	false	4716015661080431678	0	71	0	340	1476	300	بن عمير وابن ام مكتوم وكانوا يقرءون الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	6064	5365446019048736136	338	670.0	267	340	99.4117660522461	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2673	true	-2416650112424784424	188	231	909	1114	1464	300	ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم-------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء ي--------قلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما قدم --------------------حتي قرات----- سبح اسم ربك الاعلي في سور---------- من المفصل	2673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06065	false	5013541686421767765	5	105	26	518	1509	300	ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعامر بن فهيرة ونزلوا علي كلثوم بن الهدم فيما قاله ابن شهاب فيما حكاه الحاكم ورجحه فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم اي كفرحهم فالنصب علي نزع الخافض برسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي جعل الاماء جمع امة يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند الحاكم عن انس رضي الله عنه فخرجت جوار من بني النجار يضربن بالدف وهن يقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار فما قدم عليه الصلاة والسلام حتي قرات سورة سبح اسم ربك الاعلي في سور اخري معها من المفصل	6065	5365446019048736136	203	232.5	161	493	41.17647171020508	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	17	134	97	669	1486	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	2674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03100	false	-5378326539520133287	99	211	478	1025	1483	300	حدثنا ابو اسامة------------------- عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق------الت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ------------------------------------------------------قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في صاعنا وفي مدنا	3100	5365446019048736136	403	720.0	319	700	57.57143020629883	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	15	138	86	697	1486	300	الاصح 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	2674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06065	false	5013541686421767765	127	247	635	1243	1509	300	الباب 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	6065	5365446019048736136	605	1192.0	485	611	99.01800537109375	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	109	257	538	1288	1486	300	قالت عاءشة -------------فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته-------- فقال --------------------اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظرنا 1889 مسلم 1376 فتح كيف تجدك اي تجد نفسك ادني اي اقرب من شراك نعله بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها عقيرته اي صوته بواد هو مكة وحولي اذخر هو حشيش مكة له راءحة طيبة وجليل ب---الجيم نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت وهل اردن بنون التوكيد الخفيفة مجنة بفتح الميم والجيم موضع -------------------------------علي اميال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكة كان سوقا في الجاهلية وهل يبدون بنون التوكيد الخفيفة اي يظهرن لي شامة وطفيل هما جبلان او عينان ومر الحديث في الحج 3927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره دخلت علي عثمان-- وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة	2674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06066	false	-4532836147844768529	186	300	998	1606	1606	300	قالت عاءشة رضي الله عنهافجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بشانهما فقال عليه الصلاة والسلام اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة بضم الجيم وسك-------------------------------------ون الحاء المهملة وكانت اذ ذاك مسكن اليهود وهي الان ميقات مصر وفيه جواز الدعاء علي الكفار بالامراض والهلاك والدعاء للمسلمين بالصحة واظهار معجزته صلي الله عليه وسلم فان الجحفة من يومءذ لا يشرب احد من ماءها الا حم وقد مضي--------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الحج 3927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة---------- ان عبيد الله بن عدي ----------اخبره دخلت علي عثمان ح وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة-	6066	5365446019048736136	357	553.0	285	934	38.22269821166992	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	23	116	127	573	1486	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله	2674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08667	false	-8117268362049486386	210	300	1104	1535	1535	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله-	8667	5365446019048736136	406	757.0	321	466	87.12446594238281	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	23	148	127	744	1486	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظرنا 1889 مسلم 1376 فتح كيف ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدك اي تجد نفسك	2674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08698	false	4914824981575482623	97	263	516	1338	1519	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمو---------عك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة مهاجرا وعك اي حم ابو بكر الصديق وبلال المءذن قالت فدخلت عليهما اعودهما فقلت يا ابت كيف تجدك اي تجد نفسك	8698	5365446019048736136	569	1091.0	453	838	67.89976501464844	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	17	138	97	697	1486	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك---------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ----------------------------------------------------------------------لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة --------------------وعك ابو بكر وبلال قالت ف-------------------دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحب---------نا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	2674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09515	false	-4010280847499216737	153	288	804	1480	1547	300	حدثنا محمد---- بن يوسف بن واقد الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي اللهم حبب الينا المدينة طيبة وسبب ذلك انه صلي الله عليه وسلملما قد-----------------------------م المدينة كانت اوبا ارض الله ووعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهماقالت عاءشة دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل يردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل----------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد حبا من حبنا لمكة--------------- وانقل حماها الي -----الجحفة	9515	5365446019048736136	488	825.5	385	746	65.4155502319336	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	159	282	834	1451	1546	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-------- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	2675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02060	false	5688907436873296248	116	233	596	1182	1522	300	حدثنا يحيي بن بكير--- حدثنا الليث عن عقيل عن----- ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	2060	5365446019048736136	426	687.5	334	733	58.11732482910156	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	163	300	856	1546	1546	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا---------------------- فمرضته حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك----- فنمت وفريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته-	2675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04330	false	5454309318961396188	88	231	450	1192	1547	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسك--------ن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضاه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله-ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثما---------ن عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته	4330	5365446019048736136	594	953.5	476	794	74.81108093261719	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	45	136	231	694	1546	300	الحديث في مناقب عثمان رضي الله عنه------------------------- 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك-- واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان عبد الرحمن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	2675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06068	false	-8488433482508681404	23	117	118	600	1496	300	المبحث في مناقب عثمان والغرض منه هنا قوله ثم هاجرت الهجرتين 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك ح واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس اخبره ان عبد الرحمن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	6068	5365446019048736136	440	848.0	353	490	89.7959213256836	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	109	300	544	1546	1546	300	واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة -----------------------------------------------------------والسلام----------------ة وتخلص-------------------------------------- لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم --------------قال عمر لاقومن في اول مق--------------------------ام اقومه بالمدينة انظر 2462 فتح رعاع الناس بفتح الراء والمهملة اساقطهم وسفلتهم وغوغاءهم من الغوغاء وهو الصياح استعير للسفلة من الناس لكثرة لغطهم وصياحهم--------------------------------------------------------------------------------------- 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت وفريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته-	2675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06069	false	1738162520097931369	29	238	173	1268	1603	300	ف--ي اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة وهذا هو مقصود الترجمة من الحديث و دار السنة ولابي ذر عن الكشميهني والسلامة بدل قوله والسنة وتخلص بضم اللام والنصب عطفا علي تقدم اي تصل لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال ولابي ذر وقال عمر لاقومن في اول مقام بفتح الميم اي في اول قيام اقومه بالمدينة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه الاحكام والحكم وهذا الحديث اخرجه في المغازي والاعتصام واخرجه في المحاربين مطولا 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثما---------ن عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واخبرته	6069	5365446019048736136	844	1492.0	682	1243	67.90023803710938	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	180	276	936	1421	1546	300	من نساءهم---------------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون---------------------- طار لهم ف----------------ي السكني حين اقترعت الانصار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سكني المهاج--------------------------------رين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان------- عندنا فمرضته حتي توفي-------------------- وجعلناه في اثوابه-------------- فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب--------------------------------------------------------- شهادتي علي------ك لقد اكرمك الله------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك-------------------------- ان الله -------اكرمه قالت قلت لا ادري------ بابي انت وامي يا رسول الله فمن------------------------------------------------------ قال ------------------اما هو فقد جاءه والله اليقين وال---------له اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ------------------ما يفعل بي	2675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06070	false	-4817932543131948263	0	212	0	1083	1545	300	من نساءهم اي نساء الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة الجمحي طار لهم اي وقع في سهمهم في السكني حين اقترعت الانصار بالف الوصل ولابي ذر بهامش الفرع واصله مصححا عليه قرعت بلا الف وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعاليوغيره كذا وقع ثلاثيا والمعروف اقرعت من الرباعي ولعله لم يقف الا علي رواية ابي ذر فقد ثبت بالالف في اصل الفرع والمعني خرج لهم في القرعة علي سكني المهاجرين لما دخلوا عليهم المدينة مهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان اي مرض عندنا فمرضته حتي توفي زاد في الجناءز وغسل وجعلناه في اثوابه اي كفناه فيها فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب منادي حذفت اداته وبالسين المهملة وهي كنية عثمان بن مظعون شهادتي عليك اي لك لقد اكرمك الله عز وجل اي اقسم بالله لقد اكرمك الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت ان الله عز وجل اكرمه قالت قلت لا ادري افديك بابي انت وامي يا رسول الله فمن يكرمه الله اذا لم يكن هو من المكرمين مع ايمانه وطاعته قال صلي الله عليه وسلماما هو فقد جاءه والله اليقين اي الموت والله اني لارجو--- الخير وما ادري والله وانا رسول الله صلي الله عليه وسلمما يفعل بي	6070	5365446019048736136	476	749.5	383	1088	43.75	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	159	282	834	1451	1546	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن---- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---------------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال----------------------------------------- اما هو ف-------قد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و------ما ادري والله وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده --------------	2675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10432	false	4090549105131279640	74	201	379	1024	1544	300	حدثنا سعيد بن ---عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن-- ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري------ وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا وبه	10432	5365446019048736136	412	582.0	321	797	51.693851470947266	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	163	298	856	1534	1546	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ف---------------ي السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت وفريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه	2675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10453	false	-3103605379628520602	91	210	457	1056	1507	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقالت--------------------- طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا-----------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه	10453	5365446019048736136	467	691.5	368	765	61.045753479003906	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2676	true	6436566495084732620	36	91	153	426	1475	300	الحديث في باب الدخول علي الميت---------------- 3930 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الاسلام	2676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06071	false	-9098283179651135324	33	89	168	455	1560	300	الحديث في باب الدخول علي الميت من كتاب الجناءز 3930 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الاسلام	6071	5365446019048736136	271	520.0	218	289	93.7716293334961	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2676	true	6436566495084732620	78	154	353	742	1475	300	الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم----------------------------------------- وقتلت سر------------------------------------------------اتهم في --------دخولهم --------------------------في الاسلام انظر 3777 فتح كان يوم بعاث الي اخره مر------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مناقب الانصار-------------- 3931 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما	2676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06071	false	-9098283179651135324	186	300	947	1560	1560	300	الله عليه وسلم-المدينة وقد افترق ملءهم اي جماعتهم ولابي ذر ملوهم صورة الهمز واو وقتلت سراتهم بسين مهملة مفتوحة بغير واو بعد الراء اي اشرافهم في اي لاجل دخولهم اي دخول من بقي من الانصار في الاسلام فلو---------- كان رءساءهم احياء انقادوا للرسول صلي الله عليه وسلمحيا للرءاسة والجار والمجرور يتعلق بقوله قدمه الله عز وجل وهذا الحديث قد سبق في مناقب الانصار رضي الله عنهم 3931 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلمعن-دها يوم فطر او اضحي-وعندها قينتان تغنيان بما تعازفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتينفق-ال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما-	6071	5365446019048736136	344	592.0	279	628	54.777069091796875	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2676	true	6436566495084732620	138	283	656	1388	1475	300	الانصار يوم بعاث فق-------------------ال ابو بكر------------------- مزمار الشيطان---------------------------------------------------------------- مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دع--------هما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم انظر 949 مسلم 892 فتح تعازفت الانصار بمهملة وزاي تغنت بالمعازف وهي الات الملاهي وفي نسخة تقاذفت الانصار بقاف وذال معجمة اي ترامت ومر شرح الحديث في باب اذا فاتته الركعتين فصلي ركعتين ومطابقته---------- للترجمة من محذوف ذكره في الح---------------------------ديث السابق عقب قصة ب---عاث وهو قوله فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------ 3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي	2676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06072	false	-2264919284249269147	158	300	846	1561	1561	300	الانصار يوم بعاث في هجاء بعضهم بعضا فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه مزمار الشيطان استفهام محذوف الاداة في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ذلك مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما اتركهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطابقة هذا الحديث للترجمة قال العيني رحمه الله تعالي من حيث انه مطابق للحديث السابق في ذكر يوم بعاث والمطابق للمطابق مطابق قال ولم ار احدا ذكر له مطابقة كذا قال فليتامل 3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنهق-ال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي-	6072	5365446019048736136	471	814.0	375	900	52.33333206176758	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	1	127	4	659	1550	300	راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله -قال---- فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه --حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره انظر 234 مسلم 524 فتح-------------------- عبد الوارث اي ابن سعيد	2677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00963	false	-3838186142200416540	114	231	619	1243	1617	300	راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار ف-------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه الحجارة وجع-------لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون و-----النبي صلي الله عليه وسلم-معهم وهو يقول --اللهم---- لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد	963	5365446019048736136	541	883.5	438	701	77.17546081542969	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	16	62	79	311	1550	300	يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه -----------------------------------------------------------------------------امر------------ ببناء المسجد-------------------- فارسل الي -------------------------------ملا بني النجار فجاءوا ف---قال يا بني النجار ثامنوني ---------------------حاءط------------كم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال--------------------------------------------------------------------------- فكان فيه------------- ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين	2677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00964	false	5576679608672842976	152	246	823	1309	1595	300	يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم جمع مربض اي ماواها وانه بكسر الهمزة وفي فرع اليونينية بفتحها اي النبي صلي الله عليه وسلمامر بفتح الهمزة ببناء المسجد بكسر الجيم وقد تفتح فارسل الي ملا من بني النجار وللاربعة الي ملا بني النجار باسقاط من فقال يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني بحاءطكم اي ببستانكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل اي من الله كما وقع عند الاسماعيلي فقال ولابن عساكر قال انس رضي الله عنه فكان فيه اي في الحاءط ما اقول لكم--------- قبور المشركين	964	5365446019048736136	202	301.0	160	496	40.725807189941406	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	1	134	4	695	1550	300	راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره انظر 234 مسلم 524 فتح عبد الوارث اي ا----------------بن سعيد عب---------------------------------------------------------------------------د الصمد اي ابن عبد الوارث العنبري	2677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06073	false	3680141662222964448	17	161	91	859	1614	300	راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة ----قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم-معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد ح وحدثنا ولابي ذر وحدثني بالافراد اسحاق بن منصور الكوسج المروزي قال اخبرنا عبد الصمد --------بن الوارث العنبري	6073	5365446019048736136	641	1230.0	517	782	81.96930694580078	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	5	90	25	467	1550	300	وملا بني النجار------ حوله حتي------ القي----- بفناء--------------- ابي ايوب قال فكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ----------قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال---- يا بني النجار ثامن--------------------وني حاءطكم هذا ----------------------------------------فقالوا-------------- لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الل------------------------------------ه قال فكان فيه --------------ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب ---------------------------------------------------------وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب---------------------------- فسويت وبالنخل فقطع قال------------------------------------------------------------------- فصفوا النخل قبلة المسجد ------------قال وجعلوا عضادتيه	2677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06074	false	-4059150109252657595	16	188	95	976	1565	300	وملا بني النجار يمشون حوله حتي نزل و القي رحله بفناء بكسر الفاء دار ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله تعالي عنه وهو ما امتد من جوانبها قال انس رضي الله تعالي عنه فكان عليه الصلاة والسلام يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم اي ماواها قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال لهم يا بني النجار ثامنوني بالمثلثة اي ساوموني حاءطكم هذا اي بستانكم وفي الصلاة بحاءطكم بحرف الجر فقالوا ولابي ذر قالو لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي اي منه قال انس رضي الله تعالي عنه فكان فيه اي في البستان ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء مصححا عليها في الفرع كاصله وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت وبالخرب بكسر ثم فتح مصححا عليه ايضا فسويت وبالنخل فقطع وهو محمول علي انه غير مثمر وجاز قطعه للحاجة قال انس رضي الله تعالي عنه فصفوا النخل قبلة المسجد اي في جهتها قال وجعلوا عضادتيه	6074	5365446019048736136	428	687.0	345	882	48.52607727050781	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	93	187	481	979	1550	300	جعلوا ينقلون ذا----------------------ك الصخر وهم يرتجزون--------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ مع----هم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره----------------------- فانصر الانصار-------------- والمهاجره انظر 234 مسلم 524 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد عبد الصمد اي ابن عبد الوارث العنبري لما قدم رسول الله الي اخره مر في كتاب الصلاة---- في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية وقوله القي اي نزل وقوله ثامنوني حاءطكم اي عينوا لي ثمنه او ساوموني بثمنه والحاءط البستان وقوله خرب بكسر المعجمة وفتح الراء وبالفتح والكسر الخروق المستديرة في الارض AUTO 47 باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء	2677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06074	false	-4059150109252657595	230	300	1191	1565	1565	300	جعلوا ينقلون ذاك بغير لام ولابي ذر ذلك الصخر وهم يرتجزون تنشيطا لنفوسهم ليسهل عليهم العمل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يرتجز معهم وهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخرة وسقطت لفظة انه لابي ذر فانصر الانصار الاوس والخزرج والمهاجرة بكسر الجيم الذين هاجروا--------------------------------------------------------------------------- الي المدينة وهذا الحديث قد سبق في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية من كتاب الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء-	6074	5365446019048736136	213	289.5	170	604	35.26490020751953	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	187	264	979	1358	1550	300	نسكه باب---- اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي من حج و--عمرة 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر مسلم 1352 فتح حاتم ---------------------------------------اي ا----------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل الكوفي ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث اي ثلاث ليال ترخص------------- للمهاجر بعد اي طواف الصدر بفتح ------	2677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06075	false	6787775993843567032	0	163	0	821	1517	300	نسكه باب حكم اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه--- من حج او عمرة 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام المدني قال حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل الكوفي عن عبد الرحمن بن حميد بضم الحاء المهملة مصغرا ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري انه قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب بن يزيد ابن اخت النمر بفتح النون وكسر الميم بعدها راء الكندي ما سمعت في حكم سكني مكة للمهاجر قال سمعت العلاء بن الحضرمي الصحابي الجليل رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث ليال ترخص الاقامة فيها للمهاجر بعد--- طواف الصدر بفتح الصاد	6075	5365446019048736136	354	617.0	282	827	42.805320739746094	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2678	true	3408386238391258421	27	223	138	1081	1469	300	من اين ارخوا التاريخ اي من اي وقت كان ابتداءه وفي نسخة باب التاريخ وفي اخري باب التاريخ من اين ارخوا التاريخ واختلفوا في ابتدايه فيما قبل زمن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه طول يطلب من المطولات واقرب ما قيل فيه انه من هبوط ادم ----------------------------الي الطوفان ثم الي نار الخليل ثم الي زمان يوسف ثم الي خروج موسي من مصر ببني اسراييل ثم الي زمان داود ثم الي زمان سليمان ثم الي زمان عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابتداءه في زمنه-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاختلف فيه ايضا فقيل من مولده وقيل من مبعثه وقيل من وفاته وقيل من هجرته وهو المشهور وعليه اختلفوا في شهره فقيل رجب وقيل رمضان وقيل المحرم وهو المشهور لانه اول السنة ولان الهجرة من مكة كانت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3934 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة فتح -------عن عبد العزيز اي ابن------------------------------------- ابي حازم سلمة بن دينار 3935 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن ------------------------------------------------------الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم	2678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06076	false	-4511392417315953892	1	187	6	926	1506	300	من اين ارخوا التاريخ اي من اي وقت كان ابتداءه وعند ابن الجوزي انه لما كثر بنو ادم ارخوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبوط ادم عليه السلام فكان التاريخ به الي الطوفان ثم الي نار الخليل ثم الي زمان يوسف ثم الي خروج موسي من مصر ببني اسراءيل ثم الي زم-ن داود ثم الي زم-ن سليمان ثم الي زمان عيسي عليه السلام ورواه ابن اسحاق عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل ارخت اليهود بخراب بيت المقدس والنصاري برفع المسيح واما ابتداء تاريخ الاسلام فروي عن ابن شهاب الزهري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم المدينة امر بالتاريخ فكتب في ربيع الاول رواه الحاكم في الاكليل لكن قال في الفتح انه معضل والمشهور خلافه 3934 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم-ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينا----------------------------------------------ر عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين الساعدي انه قال ما عدوا التاريخ من وقت مبعث-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6076	5365446019048736136	445	580.5	345	1339	33.23375701904297	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2678	true	3408386238391258421	194	245	937	1190	1469	300	3935 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر -----انظر 350 مسلم 685 فتح تابعه -------اي يزيد بن زريع	2678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06077	false	-6916139206397262988	95	146	509	771	1598	300	3935 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم-ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر وبه قال حدثنا مسدد -هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع	6077	5365446019048736136	229	407.0	181	265	86.41509246826172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	21	134	100	646	1463	300	بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره ق------ال الثلث يا سعد والثلث-------- كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنا--فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	2679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	23	131	110	627	1508	300	بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت---------- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث------- والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا-------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات- بمكة	2133	5365446019048736136	455	788.5	356	568	80.10563659667969	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	0	149	0	716	1463	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ----------------------------------------ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك	2679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	31	181	161	892	1475	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم-عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة---------------------- وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك	6078	5365446019048736136	689	1334.0	547	756	91.13756561279297	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	229	286	1107	1394	1463	300	50 باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه وقال عبد الرحمن بن عوف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة انظر وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء---- باب--------- كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه اي المهاجرين والانصار	2679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06080	false	-5923280778771440060	180	233	948	1236	1598	300	50 باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين اصحابه وقال عبد الرحمن بن عوف اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة و-----قال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلمب-ين سلمان وابي الدرداء هذا باب بالتنوين كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين اصحابه--- المهاجرين والانصار	6080	5365446019048736136	273	501.5	222	300	91.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	0	155	0	746	1463	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره ق------------------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح و---قال------ احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ابراهيم اي -----------------ابن سعد -------------بن ابراهيم	2679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	113	270	561	1326	1464	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلمفي-- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث------- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي ----------------------بمكة وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي قال حدثنا ابراهيم هو ابن سعد بسكون العين ابن ابراهيم	6629	5365446019048736136	654	1198.0	515	805	81.24223327636719	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	1	36	5	163	1463	300	قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفي----------------------------ت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة	2679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	1	39	7	191	1577	300	قال عادني النبي صلي الله عليه وسلمفي-- حجة الوداع من وجع اشفيت بالشين المعجمة والفاء اشرفت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة	6630	5365446019048736136	151	285.5	117	186	81.18279266357422	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	51	118	239	572	1463	300	ان تذر ذري-تك اغنياء خير من ان تذرهم عالة---------------------- يتكففو-------ن الناس-------------------------- ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك----- قلت يا رسول الله -اخلف-------------------------------------------------------------------- بعد اصحابي-------------------------- قال------------------- انك لن تخلف-------------- فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوا-----------------------------------------------------------------------------م ويضر بك اخرو------------ن اللهم امض------------------ لاصحابي هجرتهم-------------------------------- ولا تردهم علي اعقابهم	2679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	116	241	608	1261	1577	300	ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة بتخفيف اللام اي فقراء يتكففون يسالون الناس باكفهم بان يبسطوها للسءال ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك فمها قلت يا رسول الله ااخلف بهمزة مفتوحة ممدودة ملحقة في اليونينية ساقطة من فرعها اي ااترك بمكة بعد اصحابي المسافرين معه الي المدينة قال صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف بان يطول عمرك فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي تنتفع بك اقوام من المسلمين بما يفتحه الله علي يديك من بلاد الكفر وياخذه المسلمون من الغناءم ويضر بك اخرون من المشركين اللهم امض بهمزة قطع اي اتمم لاصحاب- هجرتهم التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم	6630	5365446019048736136	317	476.0	252	661	47.9576416015625	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	0	155	0	746	1463	300	ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه- علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنا--فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ا------ن تذر ورثتك ابراهيم اي ابن سعد -------------بن ابراهيم	2679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	31	176	158	864	1490	300	اباه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي-- حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره قال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما------------- تجعل-- في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلممن ان توفي بمكة وبه قال حدثنا ---------------------------موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابراهيم ----بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم	9516	5365446019048736136	607	1028.0	474	791	76.7383041381836	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	0	103	0	494	1452	300	بن يوسف حدثنا سفيان عن-- حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال -عبد الرحمن----------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------ وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال--------------- وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر-- 2049	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03357	false	480306278339154606	12	115	63	570	1502	300	بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه-قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري --------وكان سعد ذا -------غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء اللهفجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم --------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال -ما سقت اليها -قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب--قال------------------------- اولم ولو بشاة الحديث 2049	3357	5365446019048736136	359	523.0	282	567	63.315696716308594	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	146	293	692	1421	1452	300	عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فق-------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت------------------------- فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا ----------------------------خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06051	false	-463488081181839449	111	235	589	1201	1545	300	عبد الله بن سلام اليه----------- صلي الله عليه وسلمزاد في رواية حميد الاتية ان شاء الله قبل المغازي فقال اني اسالك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فذكر له جواب مساءله فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهد انك رسول ا-----لله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت-------------------------------------- قالوا في ما ليس في بتشديد التحتية فيهما فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي اليهود فاقبلوا فدخلوا عليه عليه الصلاة والسلام بعد ان خبا لهم عبد الله بن سلام رضي الله عنهفقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6051	5365446019048736136	261	324.5	199	908	28.74449348449707	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	0	114	0	545	1452	300	بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح سفيان اي ا------------------بن عيينة عن حميد اي الطويل	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06081	false	5656076024301344179	16	128	76	625	1475	300	بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه-قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن حميد--- الطويل	6081	5365446019048736136	500	945.0	398	563	88.80994415283203	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	120	158	570	752	1452	300	البيع وغيره AUTO 51 ب--------اب باب بلا------ ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3938 حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06082	false	2019350546799000335	267	300	1409	1572	1572	300	البيع----------- 51 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة-------------------- 3938 حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة-	6082	5365446019048736136	144	242.0	115	196	73.46939086914062	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	158	300	752	1452	1452	300	فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام-	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	0	142	0	701	1513	300	فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام	6083	5365446019048736136	700	1395.0	559	701	99.85734558105469	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	200	300	948	1452	1452	300	اليهود من الملاءكة قال-------------------- اما اول اشراط----- الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة----- فزيادة كبد الحوت وا---------------------------------------------------------ما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد-------------------- --------------واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال--------------------- اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الل--------------------------ه قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي----------------------------- فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- اي رجل عبد الله بن سلام فيكم---------------------- قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم -----------ان اسلم عبد الله بن سلام-	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06084	false	-3899661462296230926	0	168	0	868	1510	300	اليهود من الملاءكة قال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط قيام الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فيها فزيادة كبد الحوت وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اهنا طعام وامرءه واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذبه اليه واذا ولابي ذر فاذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد جذبته اليها قال ابن سلام اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت بضم الموحدة والهاء مصححا عليها في الفرع كاصله جمع بهيت كقضيب وقضب الذي يبهت القول فيما يفتريه عليه ويختلقه فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي ولابي ذر اسلامي باسقاط الجار فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم سقط لفظ النبي الخ لابي ذر اي رجل عبد الله بن سلام فيكم وسقط ابن سلام لابي ذر قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام	6084	5365446019048736136	499	851.5	400	868	57.48847961425781	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	204	300	971	1452	1452	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلام----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام-	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	1	87	7	435	1528	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام	6725	5365446019048736136	374	634.5	296	513	72.90447998046875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	204	300	971	1452	1452	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب واما اول ط-------------------------------عام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد--------------------------------- ا--------------------------------------------------لحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نز-----------------------------------ع الولد واذا سبق ماء المراة--- ماء الرجل نزعت الولد قال------------------ اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعلموا باسلام-----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ----بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضل-----------نا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام-	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	109	264	557	1376	1554	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام اهل الجنة ولابي الوقت اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت ولابي ذر عن الحموي والمستملي الحوت وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد بالنصب علي المفعولية اي جذبه ال-يه واذا سبق ماء المراة اي ماء الرجل نزعت اي جذبته اليها قال ابن سلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت بضم الموحدة والهاء في اليونينية وفرعها وفي نسخة بسكون الهاء قال الكرماني جمع بهوت الكثير البهتان وقيل بهت اي كذابون ممارون لا يرجعون الي الحق وانهم وان يعلموا باسلامي وقبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله اي ابن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا -افعل تفضيل وسيدنا وابن -سيدنا -قال عليه الصلاة والسلا-----م ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام	6726	5365446019048736136	410	640.5	325	832	49.278846740722656	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	3	114	14	545	1452	300	سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن -قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح------------- سفيان اي ابن عيينة عن حميد اي الطويل	2680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07870	false	-3850540057760161519	19	117	91	577	1517	300	سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال----------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال------------- تزوجت انصارية ---------قال فما سقت ------قال وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي عن سفيان ا------لثوري عن حميد--- الطويل	7870	5365446019048736136	375	559.0	296	600	62.5	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2681	true	-6761222096630515779	0	37	0	179	1471	300	قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف يا رسول الله	2681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	142	179	701	880	1513	300	قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف يا رسول الله	6083	5365446019048736136	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2681	true	-6761222096630515779	0	149	0	717	1471	300	قالوا اعاذه الله------ من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله ف---------قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا-------------------- كنت اخاف يا رسول الله انظر 3329 فتح اني ساءلك عن ثلاث الي اخره مر شرحه في كتاب الانبياء في باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملايكة اني جاعل في الارض خليفة 3939 3940 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال	2681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06084	false	-3899661462296230926	169	300	875	1510	1510	300	قالوا اعاذه الله تعالي من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله من البيت فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال عبد الله هذا الذي قالوه كنت اخاف يا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3939 3940 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فق-ل سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال-	6084	5365446019048736136	579	1078.0	458	752	76.99468231201172	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2681	true	-6761222096630515779	67	209	322	1031	1471	300	حدثنا علي بن عبد الله------------ حدثنا سفيان--------- عن عمرو------------------------- سمع ابا المنهال عب-----------------------د الرحمن بن مطعم -------------------قال باع شريك لي------- دراهم في السوق نسيءة----------------------- فقلت------- سبحان الله ايصلح هذا فقال------ سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه------------------------------------------------------------------------- احد فسالت البراء بن عازب-------------------------- فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتب--------------------------------ايع هذا البيع فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح -------------------------والق- زيد بن ارقم------------------- فاساله فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال ------------------------------------------------------------------------------------مثله وقال سف-----------------------------------------------------------------------------------------------يان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيءة الي الموسم او الحج انظر 2061 مسلم 1589 فتح AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا الاعراف تبنا هاءد تاءب باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة	2681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06085	false	5321677125843458285	22	299	117	1529	1534	300	حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار انه سمع ابا المنهال بكسر الميم وسكون النون عبد الرحمن بن مطعم بكسر العين البناني قال باع شريك لي لم يسم دراهم في السوق نسيءة اي متاخرا من غير تقابض فقلت متعجبا سبحان الله ايصلح هذا فقال شريكي سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه وفي نسخة صحح عليها في الفرع كاصله فما عابها وزاد ابو ذر عن الكشميهني علي احد فسالت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه عن ذلك فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر عن الكشميهني المدينة ونحن نتبايع هذا البيع وفي الشركة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق بهمزة وصل امر من لقي يلقي زيد بن ارقم بفتح الهمزة والقاف فاساله فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال مثله اي مثل قول البراء في انه لا بد في بيع الدراهم بالدراهم من التقابض في المجلس والحلول وقال سفيان بن عيينة رضي الله تعالي عنه مرة فقدم كذا في الفرع والذي رايته في اصله وكذا الناصرية وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة ونحن نتبايع وقال نسيءة الي الموسم او الحج بالشك من الراوي فزاد في هذه تعيين مدة النسيءة وهذا الحديث قد سبق في الشركة والمقصود منه هنا قوله قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة ونحن نتبايع 52 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا-------- تبنا هاءد تاءب باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة	6085	5365446019048736136	653	1101.0	520	1423	45.88896560668945	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2681	true	-6761222096630515779	215	260	1061	1281	1471	300	في قوله تعالي ومن الذين هادوا معناه----- صاروا --------------يهودا------- واما قوله هدنا -معناه تبنا هاءد معناه تاءب--------------------------------------------------------------- 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	2681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06086	false	-8642815504616785075	0	62	0	309	1523	300	في قوله تعالي ومن الذين هادوا الماءدة اي صاروا يهود ولابي ذر يهودا بالصرف واما قوله هدنا فمعناه تبنا وسقط قوله من رواية ابي ذر هايد اي تايب كذا في اليونينية وفي غيرها بالهمز فيهما 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	6086	5365446019048736136	201	347.0	158	310	64.83870697021484	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	160	230	780	1126	1463	300	3944 حدثنا -------عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم راسه ا--نظر 3558	2682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05572	false	-4511690892583563047	225	295	1130	1485	1507	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث--- عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-راسه الحديث 3588	5572	5365446019048736136	301	497.0	237	372	80.91397857666016	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	4	60	22	299	1463	300	3942 حدثني احمد او محمد بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه	2682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06087	false	4812258693322685360	4	57	21	295	1575	300	3942 حدثني احمد او محمد-بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه-قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه	6087	5365446019048736136	274	533.0	221	277	98.9169692993164	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	20	107	103	532	1463	300	عن قيس بن مسلم-------------------------------- عن طارق بن شهاب ع--------ن ابي موس------------------------ي رضي الله ع----نه قال-------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدين----------ة واذا اناس من اليهود يعظمون---- عاشوراء ويصومونه ----------فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه---------- فامر------ بصومه انظر 2005 مسلم 1131 فتح 3943 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظفر الله	2682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06087	false	4812258693322685360	196	300	1040	1575	1575	300	عن قيس بن مسلم الجدلي بفتح الجيم الكوفي العابد عن طارق بن شهاب الاحمسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال دخل ولابي ذر عن الكشميهني قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة في الهجرة واذا اناس من اليهود يعظمون يوم عاشوراء ويصومونه لشرع سابق فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه من اليهود فامر الناس بصومه------------------------ 3943 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظفر الله-	6087	5365446019048736136	397	675.5	319	563	70.51509857177734	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	113	226	564	1106	1463	300	ونحن نصومه تعظيما له----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم -------------------------------------------------------------امر بصومه انظر 2004 مسلم 1130 فتح ابو عميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة عبد الله بن مسعود دخل النبي الي اخره مر مع الذي بعده في كتاب الصوم 3944 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه	2682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06088	false	-6021039326002268175	197	300	1008	1538	1538	300	ونحن نصومه تعظيما له اي لموسي عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر ولابي ذر عن الحموي والمستملي وامر وفي كتاب الصيام فصامه وامر بصومه ومباحث هذا سبقت-------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الصوم 3944 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه-	6088	5365446019048736136	426	794.0	342	632	67.40505981445312	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	107	192	532	929	1463	300	فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه انظر 2004 مسلم 1130 ------------------------------------------------------فتح ابو عميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة عبد الله بن مسعود دخل النبي الي اخره مر مع الذي بعده في كتاب الصوم 3944 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهر-----------------------------------------------------------------------------------ي قال--------------- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله ب-------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان ال-------------نبي صلي الله عليه	2682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06088	false	-6021039326002268175	0	89	0	454	1538	300	فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد زياد بن ايوب ابو هاشم الطوسي دلوية بفتح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدال المهملة وضم اللام وتخفيف التحتية قال حدثنا هشيم بضم الهاء مصغرا ابن بشر الواسطي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا ابو بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اياس البصري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم النبي صلي الله عليه	6088	5365446019048736136	183	177.0	144	605	30.247934341430664	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	176	292	858	1423	1463	300	الله بن عتبة-- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مشركون يفرقون رءوسهم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم----------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء----------------------------------------------- ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه انظر 3558 مسلم 2336 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك ان النبي الي اخره مر شرحه في صفته صلي الله عليه وسلم 3945 حدثني زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني قول الله تعالي الذين	2682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06089	false	-431292113337334098	56	300	280	1521	1521	300	الله تعالي عنه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سقط لابي ذر لفظ عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يسدل شعره بفتح التحتية وسكون السين وكسر الدال المهملتين اي يترك شعر ناصيته علي جبينه الشريف صلي الله عليه وسلموكان المشركون يفرقون رءوسهم بفتح التحتية وسكون الفاء وضم الراء وقد تكسر اي يلقون شعر راسهم الي جانبيه ولا يتركون منه شيءا علي جبهتهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم بكسر الدال مع فتح اوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء لان ذلك اقرب الي الحق من المشركين عبدة الاوثان ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلمر-اسه اي القي شعره الي جانبي راسه ولم يترك منه شيءا علي جبهته وسبق هذا الحديث--------------------------------- في صفته صلي الله عليه وسلم 3945 حدثني زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال هم اهل الكتاب جزءوه اجز----------------------------اء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه الحديث 3945 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا زياد بن ايوب دلوية الطوسي قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني هشيم هو ابن بشر قال اخبرنا ابو بشر جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال هم اهل الكتاب قال العيني لما ذكر في الحديث السابق اهل الكتاب قال قال ابن عباس رضي الله عنهما هم اهل الكتاب الذين جزءوه اي القران اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه زاد ابو ذر عن الكشميهني يعني قول الله تعالي الذين-	6089	5365446019048736136	418	457.0	331	1307	31.981637954711914	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2683	true	-429907228753003768	18	90	94	436	1492	300	53 باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله------ عنه ----لفظ باب ساقط من نسخة------------ 3946 حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي-- وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب فتح معتمر اي--------------------------------------------------------------------- ابن سليمان ال--------------------------------------------تيمي ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل----------------- النهدي -------------------------------------------------تداوله اي----- سلمان الفارسي اي ملك------------------------------------------------------ه بضعة عشر----------------- من رب الي رب اي	2683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06090	false	-228398325189577712	34	159	186	803	1531	300	53 باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه-باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه سقط لفظ باب لابي ذر حينءذ فاسلام رفع 3946 حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي ح وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب وبه قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق بفتح الحاء وضم العين الجرمي قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان التيمي قال ابي سليمان بن طرخان ح وحدثنا بواو العطف ابو عثمان--- عبد الرحمن بن مل بكسر الميم وضمها النهدي بفتح النون التابعي وعطفه بالواو ويشعر بانه حدثه غير ذلك ايضا عن سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه وسقط لفظ الفارسي لابي ذر انه تداوله تناوله بضعة عشر من ثلاث الي عشرة من رب الي رب اي	6090	5365446019048736136	302	474.5	234	621	48.63124084472656	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2683	true	-429907228753003768	182	214	883	1038	1492	300	3948 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم ست ماءة سنة	2683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06091	false	1471465114177249536	100	130	500	651	1525	300	3948 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه-- وسلمست--ماءة سنة	6091	5365446019048736136	148	283.5	118	155	95.48387145996094	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2683	true	-429907228753003768	219	279	1063	1376	1492	300	بسم الله الرحمن الرحيم 64 كتاب المغازي بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي جمع مغزي وهو هنا مصدر-------------- تقول غزاه غز----وا ومغزي ومغزاة اي قصده AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب غزوة العشيرة او العسيرة -قال ابن اسحاق اول ما غزا النبي صلي الله عليه وسلم الابواء ثم بواط ثم العشيرة باب غزوة العشيرة -او العسيرة بالتصغير وبالشك في انه بمهملة و------------معجمة او --------------------------------	2683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06092	false	-4783743870867309617	48	174	241	921	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم 64 كتا------------------------------------------ب المغازي قال في القاموس غزاه غزوا اراده وطلبه وقصده كاغتزاه والعدو سار الي قتالهم وانتهابهم غزوا وغزوانا وغزاوة وهو غاز الجمع غزي وغزي كدلي والغزي كغني اسم جمع واغزاه حمله عليه كغزاه ومغزي الكلام مقصده والمغازي مناقب الغزاة وغزوي كذا قصدي وقال غيره المغازي جمع مغزي والمغزي يصلح ان يكون مصدرا تقول غزا يغزو غزوا ومغزي ومغزاة ويصلح ان يكون موضع الغزو لكن كونه مصدرا متعين هنا والمراد هنا ما وقع من قصد النبي صلي الله عليه وسلمالكفار بنفسه او بجيش من قبله 1 باب غزوة العشيرة او العسيرة وقال ابن اسحاق اول ما غزا النبي صلي الله عليه وسلم-الابواء ثم بواط ثم العشيرة باب غزوة العشيرة بضم العين ال------------------------مهملة وفتح الشين المعجمة او العسيرة بالشك هل هي بالمعجمة او	6092	5365446019048736136	217	188.5	174	747	29.049531936645508	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2684	true	101191042844796865	47	181	241	868	1432	300	ولم يقع في ال--------ثلاث--------- حرب و----قوله ق-ال ابن اسحاق الي اخره ساقط من نسخ-----------------------------------------------------------------------------------------ة 3949 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق كنت الي جنب زيد بن ارقم فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت لقتادة فقال العشير وهب اي ----------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير البصري---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي فقيل------------------------------------------------------------------- له القاءل هو ابو اسحاق السبيعي تسع عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو يعلي باسناد صحيح ---------------------------------------ان عدد غزواته ------------------احدي وعشرون غزوه ومحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد ا---نها سبع- وعشرون غزوة---- وقاتل صلي الله عليه وسلم بنفسه في تسع------ بدر ثم احد ثم الاحزاب ثم قريظة ثم بني المصطلق ثم خيبر ثم مكة	2684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06093	false	5840828130842584450	49	300	272	1511	1511	300	ولم يقع في الغزوات الثلاث المذكورة حرب وسقط قوله وقال ابن اسحاق الخ لابي ذر نعم هو في روايته عن المستملي في اخر الباب وفي رواية ابي ذر الابواء وبواط العشيرة بالرفع في الثلاثة 3949 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق كنت الي جنب زيد بن ارقم فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت لقتادة فقال العشير الحديث 3949 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا وهب بسكون الهاء ابن جرير البصري قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال كنت الي جنب زيد بن ارقم بن زيد الانصاري رضي الله تعالي عنه فقيل له القاءل هو ابو اسحاق السبيعي كما بينه اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق كما في اخر المغازي كم غزا النبي صلي الله عليه وسلممن غزوة قال تسع عشرة غزوة خرج فيها بنفسه لكن روي ابو يعلي باسناد صحيح من طريق ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهان عدد غزواته صلي الله عليه وسلماحدي وعشرون غزاة ففات زيد بن ارقم ذكر غزوتين منها ويحتمل ان تكونا الابواء وبواط ولعلهما خفيتا عليه لصغره ويءيده ما في مسلم بلفظ قلت ما اول غزاة غزاها قال ذات العشيرة او العسيرة وعند ابن سعد المغازي سبعا وعشرين غزوة قيل وقاتل صلي الله عليه وسلم-بنفسه منها في ثمان بدر ثم احد ثم الاحزاب--------- ثم بني المصطلق ثم خيبر ثم مكة-	6093	5365446019048736136	557	855.0	435	1258	44.27663040161133	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2684	true	101191042844796865	247	300	1189	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر اي اخباره قبل غزوة بدر بمن يقتل بها ولفظ باب ساقط من نسخة------------------- وفي نسخة----------- قتل بدل يقتل 3950 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن-	2684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06095	false	-7291908335250942992	0	55	0	253	1407	300	صلي الله عليه وسلم-من يقتل ببدر---------- قبل وقوع غزوتها وسقط ------لفظ باب لابي ذر فذكر رفع علي ما لا يخفي وفي نسخة باب ذكر من قتل ببدر---- 3950 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن	6095	5365446019048736136	196	313.0	152	274	71.53284454345703	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2685	true	-6690518597853056283	0	249	0	1161	1396	300	مسعود رضي الله عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما	2685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06095	false	-7291908335250942992	55	300	253	1407	1407	300	مسعود رضي الله عنه-حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي--- يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما-	6095	5365446019048736136	1154	2282.0	910	1161	99.3970718383789	248	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2685	true	-6690518597853056283	249	300	1161	1396	1396	300	اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله-	2685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06096	false	2129010623210397435	0	51	0	236	1530	300	اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله	6096	5365446019048736136	235	465.0	185	236	99.5762710571289	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2685	true	-6690518597853056283	93	193	446	907	1396	300	اما والله لولا انك مع ابي صفوان------------ ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما وال-------------------------------------------------------------له لءن منعتني هذا----------------- لامنعنك ما هو اشد عليك منه طر-------------------------------------------------------------------------------يقك علي المدينة فقال له ا--------مية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم --------------------------------------------------------------------سيد اهل الوادي ف-----------قال سعد دعنا عنك يا امية------------------------- فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انهم -------------------------------------قاتلوك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة قال لا ادري ففزع------------------ لذلك ام--------------ية فزعا شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما رجع امية الي اهل------ه قال ي----ا ام صفوان-------------------------------------------- الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا ------------------------------اخبرهم انهم قاتلي	2685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06097	false	-5332728914248367748	26	281	149	1392	1493	300	ام- والله لولا انك مع ابي صفوان امية بن خلف ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما بالتشديد في اليونينية وفرعها وفي غيرهما بالتخفيف ولابي ذر ام والله لءن منعتني هذا اي الطواف بالبيت لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك بالنصب بدلا من قوله ما هو اشد عليك منه ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي هو طريقك علي المدينة فقال له اي لسعد امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم بفتحتين هو عدو الله ابو جهل سيد صفة لسابقه وللاصيلي وابن عساكر فانه سيد اهل الوادي اي اهل مكة فقال سعد دعنا عنك يا امية اي اترك محاماتك لابي جهل فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انهم يعني النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قاتلوك وللاصيلي انه اي النبي صلي الله عليه وسلمقاتلك ووهم الكرماني حيث جعل الضمير لابي جهل واستشكله فقال ان ابا جهل لم يقتل امية ثم تاول ذلك بان ابا جهل كان السبب في خروجه الي القتال والقتل كما يكون مباشرة يكون تسببا قال اي امية قاتلي بمكة قال لا ادري ففزع بكسر الزاي اي خاف لذلك الذي قاله سعد امية فزعا شديدا بفتح الزاي وفي علامات النبوة من طريق اسراءيل فقال والله ما يكذب محمد اذا حدث فبين في رواية اسراءيل سبب فزعه كما قاله في الفتح فلما رجع امية الي اهله زوجته قال لها يا ام صفوان اسمها صفية او كريمة بنت معمر بن حبيب بن وهب الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا زاد في نسخة صلي الله عليه وسلماخبرهم انهم قاتلي	6097	5365446019048736136	453	712.0	354	1245	36.38554382324219	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2685	true	-6690518597853056283	206	256	963	1201	1396	300	فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس ق------------------------------------------------ال ادركوا عيركم------------------------------------------------------------------------ فكره امية ان يخرج--------------- فاتاه ابو جهل فقال--- يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانت سيد اهل الوادي ---------تخلفوا معك-------------------------- فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما--------- اذ غلبتني----------- فوالله لاشترين اجود بعير بمكة	2685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06098	false	-373969330799237634	92	255	449	1260	1474	300	فلما فرغ من ذلك- استنفر ابو جهل الناس اي طلب خروجهم قال ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر فقال ادركوا عيركم بكسر العين اي القافلة التي كانت مع قريش ولابي ذر عيرهم بالهاء بدل الكاف فكره امية ان يخرج من مكة الي بدر فاتاه ابو جهل فقال له يا ابا صفوان انك متي ي---راك الناس قد تخلفت كذا لابن عساكر ولابي ذر عن الكشميهني بزيادة ما وهي الزاءدة الكافة عن العمل واثبات الالف بعد الراء من يراك ومن حقها ان تحذف لان متي للشرط وهي تجزم الفعل المضارع وخرجه ابن مالك علي انه مضارع راء بتقديم الالف علي الهمزة وهي لغة في راي ومضارعه يراء بمد فهمزة فلما جزمت حذفت الالف ثم ابدلت الهمزة الفا فصار يرا او علي اجراء المعتل مجري الصحيح وللاصيلي يرك بحذف الالف وهو الوجه كما لا يخفي وانت سيد اهل الوادي وادي مكة تخلفوا معك وقد كان كل منهما سيد قومه فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما بالتشديد اذ غلبتني علي الخروج فوالله لاشترين اجود بعير بمكة	6098	5365446019048736136	223	331.0	175	815	27.361963272094727	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2685	true	-6690518597853056283	260	300	1216	1396	1396	300	ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك----------- اليثربي ق----------------------------------------------------------------ال لا----------------- ما اريد ان اجوز---------------- معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عقل بعيره فلم يزل ب-----------ذلك حتي قتله الله-	2685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06099	false	-607196926803387458	0	83	0	410	1507	300	ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك بالعهد سعد اليثربي بالمثلة نسبة الي يثرب مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام من القتل قال لا اي ما نسيت ولكني ما اريد ان اجوز اي انفذ او اسلك معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا بنون وزاي في رواية الكشميهني من النزول وللحموي والمستملي لا يترك بمثناة فوقية وراء وكاف من الترك والاولي اولي الا عقل بعيره فلم يزل بذلك اي علي ذلك حتي قتله الله	6099	5365446019048736136	179	303.0	140	410	43.65853500366211	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2686	true	3315110158501185721	39	94	183	451	1484	300	اهل الوادي اي اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة انهم --اي النبي ------------------واصحابه قاتلوك في نسخة انه ----------------------------قاتلك ب-----------------جعل الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم لا لابي ----------------------------------جه-------------------------------------ل كما وقع لبعضهم----------------------------------------------- ففزع بكسر الزاي اي خاف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ام صفوان اسمها صفية او كريمة بنت معمر بن حبيب بن وهب ا--------------------------------------------------------------------------------------------نهم قاتلي بتشديد الياء وفي نسخة انه قاتلي ب--------------تخفيف الياء	2686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06097	false	-5332728914248367748	118	291	596	1451	1493	300	اهل الوادي اي اهل مكة فقال سعد دعنا عنك يا امية اي اترك محاماتك لابي جهل فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انهم يعني النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قاتلوك وللاصيلي انه اي النبي صلي الله عليه وسلمقاتلك ووهم الكرماني حيث جعل الضمير لابي جهل واستشكله فقال ان ابا جهل لم يقتل امية ثم تاول ذلك بان ابا جهل كان السبب في خروجه الي القتال والقتل كما يكون مباشرة يكون تسببا قال اي امية قاتلي بمكة قال لا ادري ففزع بكسر الزاي اي خاف لذلك الذي قاله سعد امية فزعا شديدا بفتح الزاي وفي علامات النبوة من طريق اسراءيل فقال والله ما يكذب محمد اذا حدث فبين في رواية اسراءيل سبب فزعه كما قاله في الفتح فلما رجع امية الي اهله زوجته قال لها يا ام صفوان اسمها صفية او كريمة بنت معمر بن حبيب بن وهب الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا زاد في نسخة صلي الله عليه وسلماخبرهم انهم قاتلي بتشديد الياء ولابي ذر انه قاتلي بافراد الضمير وتخفيف الياء	6097	5365446019048736136	203	267.5	161	855	23.74268913269043	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2686	true	3315110158501185721	149	288	706	1422	1484	300	-------في باب علامات النبوة AUTO 3 باب قصة غزوة بدر وقول الله تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ال عمران 123 وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بدر انظر وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ال--انفال-- باب قصة غزوة بدر هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قري-------ة نسبت الي بدر بن الحارث بن مخلد بن النضر بن كنانة وقيل---------------- بءر بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاء ماءها فكان البدر يري فيها	2686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06099	false	-607196926803387458	104	276	515	1384	1507	300	قد سبق في---- علامات النبوة----- 3 باب قصة غزوة بدر وقول الله تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ال عمران 123 وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بدر -----وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الشوكة الحد باب قصة غزوة بدر وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر قصة بدر وسقط لفظ باب لابي ذر فقصة رفع وقال في الفتح ثبت باب في رواية كريمة وقال العيني ما ثبت الا في رواية كريمة وبدر قرية مشهورة نسبت الي بدر---------- بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها او بدر اسم بءر بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاء ماءها فكان البدر يري فيها	6099	5365446019048736136	683	1255.0	549	893	76.4837646484375	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	121	195	622	994	1487	300	اي واذكر واذ يعدكم الله احدي الطايفتين اي العير--------------------------------- او النصر انها -----------------------------------------------------------------لكم بدل اشتمال من احدي وتودون اي تتمنون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ال-مراد بغيرها العير وبها القتال كما اشار اليه بقوله الشوكة---- الحد اي ما له حد وهو السلاح كشان الرمح والنصل والسيف وانما تمنوا العير دون القتال لانه مال لا تعب فيه وقوله وتودون الي اخره ساقط من نسخ----------------------------ة 3951 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن	2687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06101	false	2498790236067001286	210	300	1096	1545	1545	300	اي -اذكر -اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين عير قريش التي اقبلت مع ابي سفيان من الشام او النفير وهو من خرج من قريش مع عتبة بن ربيعة لاستنقاذها من ايدي المسلمين انها لكم بدل اشتمال وتود--------ون اي تتمنون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الانفال --يعني العير فانه لم يكن فيه الا اربعون فارسا الشوكة هي ال------------حد وهذا تفسير ابي عبيدة في المجاز مستعار من واحد الشوك وسقط ق-----------------------------وله وتودون الخ لغير ابي ذر وابن عساكر ولفظهما انها لكم الاية 3951 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن-	6101	5365446019048736136	193	253.5	148	503	38.369781494140625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	195	266	994	1312	1487	300	ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله------ عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06102	false	4673037021069370644	0	69	0	317	1439	300	ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد----- عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	6102	5365446019048736136	311	597.5	243	324	95.98765563964844	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	58	107	299	557	1487	300	تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم	2687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4452248359767300290	0	49	0	258	1560	300	تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم	6103	5365446019048736136	258	516.0	209	258	100.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	186	266	952	1312	1487	300	حدثني يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب-------- ان عبد الله بن كعب --------------------------------------قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول---------------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06638	false	-1460235942677273653	124	219	630	1059	1451	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	6638	5365446019048736136	339	596.0	263	431	78.65428924560547	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	210	266	1055	1312	1487	300	قال سمعت ----كعب بن مالك رضي الله عنه يقول---------------------------------------------------------------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يع-----------------------------------------------------------------------------------------اتب----------------------------------------------------------------- احد تخل-------ف عنها------------ انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يريد عير قريش---------------------------------- حتي جمع الله بينهم---------------- وبين عدوهم---------- علي غير ميعاد	2687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06644	false	251254761932691942	14	131	86	655	1527	300	قال سمعت ابي كعب بن مالك يحدث عن حديثه حين تخلف مفعول به لا مفعول فيه عن قصة تبوك متعلق بقوله يحدث قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب بكسر التاء مصححا عليها في اليونينية مرقوما عليها علامة ابي ذر في الفرع واصله اي لم يعاتب الله احدا ولابي الوقت وابي ذر ولم يعاتب بفتح التاء مبنيا للمفعول احد بالرفع تخلف عنها عن غزوة بدر انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر يريد عير قريش بكسر العين الابل التي تحمل الميرة حتي جمع الله بينهم اي بين المسلمين وبين عدوهم كفار قريش علي غير ميعاد	6644	5365446019048736136	235	349.5	183	570	41.22806930541992	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2688	true	-3861998563082742307	0	167	0	855	1522	300	الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب الانفال 9 باب قول الله تعا--------------لي اذ تستغيثون رب----------------------------------------------------------------------------------------------كم فاستجاب لكم ا--------ني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين اي متتابعين بعضهم--- اثر بعض و اذ ظرف لمقدر اي اذكر او بدل من واذ يعدكم الله وما جعله الله اي الامداد------- الا بشري اي- بشارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ب-----النصر اذ يغشيكم اي اذكر-- اذ او بدل----------------------------------------------- ثان امنة بالنصب مفعول- له منه -------اي من---- الله وعن -------ابن م-------------------سعود -النعاس في القتال امنة من الله------ وفي الصلاة من الشيطان رجز الشيطن اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوسته وك-----------------يده وليربط علي قلوبكم اي بالصبر والاقدام علي مجالدة العدو وهو شجاعة الباطن ويثبت به	2688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4452248359767300290	14	300	78	1560	1560	300	الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب الانفال 9 باب قول الله ولابي ذر قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم اي اذكروا اذ تستغيثون ربكم او بدل من اذ يعدكم اي تسالون ربكم وتدعونه يوم بدر بالنصر علي عدوكم فاستجاب لكم اني اي باني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين--- متتابعين بعضهم في اثر بعض ------------------------------------------------وما جعله الله اي الامداد بالالف الا بشري الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم اي لتسكن اليه قلوبكم فيزول ما بها من الوجل لقلتكم وذلتكم وما النصر الا من عند الله فليس بكثرة العدد والعدد ان الله عزيز يعز من يشاء بنصره حكيم فيما شرعه من قتال الكفار مع القدرة علي هلاكهم ودمارهم بحوله وقوته اذ يغشاكم اي اذكروا اذ او بدل ثان لاظهار نعمة ثالثة من اذ يعدكم اي يغطيكم النعاس امنة ---نصب مفعولا له منه يعني امنا من عند الله عز وجل قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه والنعاس في القتال امنة من الله تعالي وفي الصلاة من الشيطان لعنه الله تعالي وقال قتادة النعاس في الراس والنوم في القلب وقال ابن كثير اما النعاس نقد اصابهم يوم احد واما يوم بدر فتدل له هذه الاية ايضا وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والجنابة وهو طهارة الظاهر ويذهب عنكم رجز الشيطان وسوسته وكيده وهو تطهير الباطن وليربط علي قلوبكم--- بالصبر والاقدام علي مجالدة العدو وهو شجاعة الباطن ويثبت به-	6103	5365446019048736136	758	1327.5	610	1540	49.22077941894531	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2688	true	-3861998563082742307	179	270	916	1378	1522	300	اذ يوحي ربك متعلق بقوله و-يثبت او باذكر مقدرا او بدل ثالث------------------------------------------------------------------- فثبتوا الذين امنوا اي بشروهم بالنصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعب ا--ي الخوف-------------------------------------------------------------------------------- فوق الاعناق----------------------------------------- واضربوا منهم كل بنان اي اصابع اي حزوا رقابهم واقطعوا اطرافهم ذلك ا--ي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرب فان الله شديد العقاب-------------- ساق الايات كلها الي هنا وفي نسخة------------------ اذ تستغيثون ربكم الي قوله العقاب وفي اخري الي قوله فان الله شديد العقاب-------------------- 3952 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما	2688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06104	false	8572765397105355422	121	300	668	1616	1616	300	اذ يوحي ربك متعلق بقوله و يثبت ---------------او بدل ثالث من قوله واذ الي الملاءكة اني معكم مفعول يوحي اي اني ناصركم ومعينكم فثبتوا الذين امنوا--- بشروهم بالنصر فكان الملك يمشي امام الصف ويقول ابشروا فانكم كثير وعدوكم قليل والله تعالي ناصركم سالقي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب يعني الخوف من رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين ثم علم كيف يضربون ويقتلون فقال فاضربوا فوق الاعناق اي علي الاعناق التي في المذابح او الرءوس واضربوا منهم كل بنان اي اصابع اي حزوا رقابهم واقطعوا اطرافهم ذلك يعني الضرب والقتل بانهم شاقوا الله ورسوله اي بسبب مشاققتهم اي مخالفتهم لهما اذ كانوا في شق وتركوا الشرع والايمان واتباعه في شق ومن يشاقق الله ورسوله يخالفهما فان الله شديد العقاب الانفال 9 كذا ساق الايات كلها في رواية كريمة ولابي ذر وابن عساكر اذ تستغيثون ربكم الي قوله العقاب وللاصيلي الي قوله فان الله شديد العقاب وسقط لهم ما بعد ذلك 3952 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما-	6104	5365446019048736136	415	686.5	333	967	42.916236877441406	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2688	true	-3861998563082742307	270	300	1378	1522	1522	300	عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي اذهب انت وربك فقاتلا-------- ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين-	2688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06105	false	-5717420816074884162	0	31	0	153	1514	300	عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي اذهب انت وربك فقاتلا الماءدة ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين	6105	5365446019048736136	144	274.5	115	153	94.11764526367188	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	90	221	437	1088	1486	300	3953 حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس --------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يو--م بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك-------------------------------------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر انظر------------------------------------------------------------ 2915 فتح عبد الو-------------------------------------------------------------------هاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خ----------الد اي الحذاء ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدك بفتح الهمزة وضم الشين والدال وفي نسخة اني انشدك والمعني اسالك عهدك ووعدك اي الوفاء بما عهدت ووعدت من الغلبة علي الكفار والنصر للرسول واظهار الدي--------------------------ن اللهم ان شءت-------------- لم تعبد في حديث ع--------------مر اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض -------------------------قال ذلك لانه علم انه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينءذ لم يبعث الله احدا ممن يدعو الي الايمان	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04678	false	5186555018045604014	97	290	477	1453	1504	300	2915 حدثني محمد بن----- ال------مثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلموهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر الحديث 2915 اطرافه في وبه قال حدثنا بالافراد محمد بن المثني الزمن العنزي قال حدثنا عبد الوهاب اب---ن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد--- الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم غزوة بدر وهو في قبة كالخيمة من بيوت العرب اللهم اني انشدك بفتح الهمزة وضم الشين ا-------------------------------ي اسالك عه------دك اي ب-------------------------------------------النصر -لرسلك ووعدك باحدي الطاءفتين وهزم حزب الشيطان اللهم ان شءت هلاك المءمنين لم تعبد بعد اليوم وهذا تسليم لامر الله فيما يشاء ان يفعله وفيه رد علي المعتزلة القاءلين بان الشر غير مراد الله وانما قال ذلك لانه علم انه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينءذ لم يبعث احد------ ممن يدعو الي الايمان	4678	5365446019048736136	442	627.0	347	1080	40.925926208496094	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	33	114	159	551	1486	300	ابن الاسود نسب اليه لانه تبناه في الجاهلية والا فاسم ابيه عمرو بن ثعلبة لان ا-----------------------------------------كون صاحبه بفتح اللام وبنصب صاحبه وفي نسخة لان اكون -------------انا صاحبه بنصب صاحبه او رفعه ا----------------------------ي صاحب المشهد اي قاءل تلك المقالة التي قالها-------- مما عد---------------------ل اي وزن به اي احب الي من شء يقابله من الدنيويات اشرق وجهه اي استنار 3953 حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06105	false	-5717420816074884162	209	290	1067	1462	1514	300	كون الاسود كان---------- تبناه في الجاهلية فان تبنيه لا يدفع صورة الواقع من كون الابن قد وقع بين علمين فتامله اه لان اكون صاحبه بفتح اللام و-نصب صاحبه خبر اكون ولابي ذر عن الكشميهني انا صاحبه بزيادة انا مع الرفع والنصب اوجه قاله ابن مالك ابي صاحب المشهد اي قاءل تلك المقالة التي قالها احب الي مما عدل بضم العين وكسر الدال اي وزن به----------- من شء يقابله من الدنيويات او الثواب او اعم من ذلك اتي-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	6105	5365446019048736136	197	246.0	148	503	39.165008544921875	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	0	47	0	231	1486	300	يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله 4609 فتح----- ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- اسراءيل اي ابن يونس------------------------ مخارق اي ----------------------------------------------------ابن عبد الله بن جابر البجلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاسود------------------ نسب اليه------ لانه---- تبناه في الجاهلية والا فاسم ابيه عمرو ------------بن ثعلبة	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06105	false	-5717420816074884162	31	119	153	615	1514	300	يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-اشرق وجهه وسره يعني قوله وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن مخارق بضم الميم وتخفيف الخاء المعجمة وبعد الراء المكسررة قاف ابن عبد الله بن جابر البجلي الاحمسي عن طارق بن شهاب البجلي الاحمسي الكوفي انه قال سمعت ابن مسعود رضي الله تعالي عنه يقول شهدت من المقداد بن الاسود رضي الله عنهمشهدا نسب الي الاسود لانه كان تبناه في الجاهلية والا فاسم ابيه عمرو بفتح العين ابن ثعلبة	6105	5365446019048736136	211	300.5	169	470	44.89361572265625	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	90	154	437	750	1486	300	3953 حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمر انظر 2915 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي---------- الحذاء	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06106	false	1607529269097626264	203	286	1029	1456	1522	300	3953 حدثنا محمد بن عب-د الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر وبه قال حدثني بالافراد محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة بينهما واو ساكنة اخره موحدة الطاءفي قال --------حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد هو الحذاء	6106	5365446019048736136	281	516.0	223	445	63.14606857299805	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	154	221	750	1088	1486	300	انشدك بفتح الهمزة وضم الشين والدال وفي نسخة-------------- اني انشدك والمعني اسالك عهدك ووعدك اي--------- الوفاء بما عهدت ووعدت من الغلبة علي الكفار والنصر للرسول واظهار الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اللهم ان شءت لم تعبد --------------------------------------------------في حديث عمر---- اللهم----------------- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض ------قال ذلك لانه علم انه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينءذ لم يبعث الله------- احدا ممن يدعو الي الايمان	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06107	false	-1951022448800470948	26	162	146	852	1609	300	انشدك ب------------ضم الشين والدال مع فتح الهمزة ولابي ذر اني انشد--------------ك عهدك ووعدك اي اطلب منك الوفاء بما عهدت ووعدت من الغلبة علي الكفار والنصر للرسول واظهار الدين قال تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات 171 واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الانفال وعند سعيد بن منصور انه ركع ركعتين وعند ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلمقال اللهم هذه قريش اتت بخيلاءها وفخرها تجادل وتكذب رسولك اللهم نصرك الذي وعدتني اللهم ان شءت لم تعبد اي ان شءت ان لا تعبد بعد هذا يسلطون علي المءمنين وفي حديث عمر رضي الله عنهعند مسلم اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وانما قال ذلك لانه علم انه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينءذ لم يبعث الله عز وجل احدا ممن يدعو الي الايمان	6107	5365446019048736136	301	503.5	239	732	41.12022018432617	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	238	300	1185	1486	1486	300	5 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3954 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر 4515 فتح هشام اي -------------------------------------------------------ابن يوسف--- ابن جريج هو عبد الملك بن-	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06108	false	1090317698296245373	184	254	937	1290	1536	300	5 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة-------------------- 3954 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف ان ابن جريج عب---د الملك بن	6108	5365446019048736136	255	458.0	203	376	67.81914520263672	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	248	300	1230	1486	1486	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------خبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------ لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر 4515 فتح هشام اي -------------------------------------------------------------------------------------ابن يوسف--- ابن جريج هو عبد الملك بن-	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06919	false	2434582177075750863	47	120	263	645	1590	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهمااخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الي بدر وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف ان ابن جريج عب---د الملك بن	6919	5365446019048736136	199	322.0	157	397	50.125946044921875	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	91	140	442	679	1486	300	حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------- يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك-------------------------------------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07560	false	1184159508580599861	181	264	946	1337	1522	300	حدثنا محمد بن عب-د الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7560	5365446019048736136	218	376.0	171	392	55.61224365234375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2690	true	-4638430722350516999	15	114	76	559	1502	300	6 باب عدة اصحاب بدر باب عدة اصحاب بدر اي اصحاب غزوة بدر وهم الذين شهدوا الوقعة ومن الحق بهم 3955 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر 3956 فتح مسلم في نسخة م------------------------------------------------سلم بن ابراهيم---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي 3956 حد-----------------------------------------------------------------------------ثني محمود حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين انظر 3955 فتح محمود اي -------------------------------------ابن غيلان وهب اي ------------------ابن جرير	2690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06109	false	7950836380737955111	163	286	894	1532	1597	300	6 باب عدة اصحاب بدر باب عدة اص-------------حاب غزوة بدر---- الذين شهدوا الوقعة ومن الحق بهم 3955 حدثنا مسل-----------م حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر وبه قال حدثنا مسلم هو الفراهيدي الازدي مولاهم البصري ولابوي ذر والوقت مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب الانصاري قال استصغرت بضم التاء مبنيا للمفعول انا وابن عمر 3956 وحدثني محمود حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين قال المءلف وحدثني بالافراد وسقطت الواو لغير ابي ذر محمود هو ابن غيلان قال حدثنا وهب بفتح الواو ابن جرير	6109	5365446019048736136	392	687.5	311	673	58.24665832519531	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2690	true	-4638430722350516999	147	207	745	1043	1502	300	3957 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاث ماءة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن 3958 3959 فتح 3958 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا -------	2690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06110	false	1694752759693230954	242	300	1267	1569	1569	300	3957 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاث-ماءة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين الحراني قال حدثنا	6110	5365446019048736136	250	472.5	201	305	81.96721649169922	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2690	true	-4638430722350516999	154	300	780	1502	1502	300	حدثنا ابو اسحاق -------------------------قال سمعت البراء-------- رضي الله عنه يقول حدثني--------- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدر---------ا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جازوا معه النهر--------------- بضعة عشر وثلاث ماءة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن 3958 3959 فتح 3958 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاث ماءة انظر 3957 فتح زهير اي ابن معاوية جازوا نسخة اجازوا بزيادة همزة معه النهر اي نهر فلسطين لا والله الي اخره لا زاءدة لتاكيد معني عدم المجاوزة او نافية لمقدر اي هل كان بعضهم غير مءمن------------ وانما حلف لتاكيد معني عدم المجاوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن-	2690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06111	false	2808391273115527407	5	233	26	1210	1543	300	حدثنا ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه-يقول حدثني بالافراد اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا اي وقتها انهم كانوا عدة اصحاب طالوت بعدم الصرف للعجمة والعلمية الذين جازوا بزاي مضمومة بعد الالف من غير واو وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن المستملي والحموي اجازوا معه النهر وهو نهر فلسطين بضعة عشر وثلاثماث-ة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا والله جواب كلام محذوف------------------------ اي هل كان بعضهم غير مءمن او لا زاءدة وانما حلف -تاكيد-----------------ا للخبر وكان طالوت من ذرية بنيامين شقيق يوسف بن يعقوب عليهما الصلاة والسلام وقصته مذكورة في القران 3958 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمنتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة وبه قال حدثنا عبد الله بن رجاء بتخفيف الجيم ممدودا ضد الخوف البصري قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق السبيعي عن البراء انه قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بنصب اصحاب نتحدث ان عدة اصحاب غزوة بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا بالواو قبل الزاي معه النهر ولم يجاوز باسقاط ضمير المفعول معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة 3959 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن	6111	5365446019048736136	320	153.5	254	1554	20.59202003479004	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2691	true	-7534687780320279918	0	55	0	266	1411	300	البراء ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن انظر 3957 فتح ابن ابي ش-----------------يبة هو عبد الله-------------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد القطا---ن سفيان اي الثوري	2691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06111	false	2808391273115527407	233	297	1210	1531	1543	300	البراء ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث-ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن ابي شيبة هو عبد الله بن محمد بن ابي شيبة واسمه ابراهيم قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري	6111	5365446019048736136	235	408.5	188	330	71.21212005615234	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2691	true	-7534687780320279918	0	163	0	796	1411	300	البراء----------- ح وحدثنا محمد بن كثير---------------------------------------- اخبرنا سفيان -------عن ابي اسحاق ع--------ن البراء رضي الله عنه ----قال كنا نتحدث ان اصحاب -----بدر ثلاث ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا مع------------------ه النهر --------------------وما جاوز معه الا مءمن انظر 3957 فتح ابن ابي شيبة هو عبد الله يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي الثوري البراء اي ابن عازب سفيان اي الثوري AUTO 7 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيب----------------------------------------------------------------ة وعتبة---------------------------------------------------------------- والوليد---------------- وابي جهل بن هشام و---------------------هلاكهم ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3960 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا	2691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06112	false	3391812629707724446	2	213	11	1118	1544	300	البراء قال المءلف ح وحدثنا محمد بن كثير بالمثلثة البصري قال حدثنا وفي اليونينية اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء رضي الله عنه انه قال كنا نتحدث ان اصحاب غزوة بدر ثلاث-ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا بالواو وقبل الزاي معه النهر بفتح الهاء وقد تسكن وما جاوز معه الا مءمن وفسر البضع بثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-علي كفار قريش شيبة مجرور بالفتحة بدلا من سابقه لا ينصرف للعلمية والتانيث ابن ربيعة وعتبة بضم العين وسكون الفوقية مجرور بالفتحة كالسابق ابن ربيعة المذكور والوليد بن عتبة المذكور وابي جهل بن هشام اي ابن المغيرة و بيان هلاكهم وسقط التبويب وما بعده الي هنا لابي ذر عن المستملي وللاصيلي عن الكشميهني وثبت ذلك كله للحموي وهو اوجه لانه لا تعلق لحديثها المسوق فيها بباب عدة اهل بدر 3960 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم-الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا	6112	5365446019048736136	664	1139.5	529	1212	54.78547668457031	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2691	true	-7534687780320279918	148	300	720	1411	1411	300	وابي جهل بن هشام --------------------------فاشهد بالله لقد رايتهم----------- صرعي----------------------------------------------------------------------------- قد غيرتهم الشمس-------------------------------------------------------------------- وكان يوما حارا انظر 240 مسلم 1794 فتح استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة الي اخره مر في الوضوء وغيره AUTO----- 8 باب قتل ابي جهل باب قتل ابي جهل زاد في نسخة وغيره والترجمة ساقطة من اخري----------------------- 3961 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا قيس عن عبد الله رضي الله عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه-------------- ابن نمير هو محمد بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------لله قيس اي ابن ابي ---------------حازم عن عبد الله اي ابن مسعود وبه رمق اي-------------------------------------- بقية روح هل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد بفتح ال-----------------------------------------------همزة والميم اي اعجب من رجل قتلتموه اي ليس قتلكم لي الا قتل رجل قتله قومه لا يزيد علي ذلك ولا هو فخر لكم ولا عار علي هون---- بذلك علي نفسه --ما حل به من الهلاك------ 3962 حدثنا احمد بن يونس حدثنا-	2691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06113	false	-513021917414596512	24	252	102	1245	1483	300	وابي جهل بن هشام قال ابن مسعود رضي الله عنهفاشهد بالله لقد رايتهم اي الاربعة صرعي بالقطر مطروحين بين القتلي في المصارع التي عينها صلي الله عليه وسلمقبل القتال قد غيرتهم الشمس اي غيرت الوانهم الي السواد واجسادهم بالانتفاخ وقد بين سبب ذلك بقوله وكان يوما حارا وهذا الحديث قد سبق ف-------------------------------------------------------ي الوضوء والصلاة والجهاد 8 باب قتل ابي جهل باب قتل ابي جهل سقطت هذه ----------الترجمة وتبويبها لابي ذر والاصيلي وابن عساكر 3961 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا قيس عن عبد الله رضي الله عنه-انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه وبه قال حدثنا ابن نمير--- محمد بن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي قال اخبرنا قيس هو ابن ابي حازم الاحمسي البجلي عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهانه اتي ابا جهل في قتلي قريش وبه رمق بقية روح يوم بدر زاد ابن اسحاق فعرفه فوضع رجله علي عنقه ثم قال له لقد اخزاك الله يا عدو الله فقال ابو جهل وبماذا اخزاني هل اعمد ب------همزة مفتوحة فعين مهملة ساكنة فميم مفتوحة فدال مهملة------- اي اشرف من رجل قتلتموه اي ليس بعار واعمد القوم سيدهم وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني هل اعذر بذال معجمة فراء يبسط بذلك عذر نفسه فيما اتفق من قتله بيد قومه 3962 حدثنا احمد بن يونس حدثنا	6113	5365446019048736136	448	602.5	341	1229	36.45240020751953	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2692	true	-9221265441685913146	0	48	0	229	1423	300	زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود ------------فوجده قد ضربه	2692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06113	false	-513021917414596512	252	300	1245	1483	1483	300	زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود رضي الله عنهفوجده قد ضربه-	6113	5365446019048736136	226	426.5	181	241	93.77593231201172	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2692	true	-9221265441685913146	48	98	229	457	1423	300	ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل 4020 مسلم 1800 فتح احمد بن ي----------------ونس هو احمد بن عبد الله بن يونس-------------------------- زهير اي ابن معاوية الجعفي---------- سليمان اي ابن طرخان	2692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06114	false	1714066496808503276	0	58	0	276	1498	300	ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل الحديث 3962 طرفاه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الجعفي قال حدثنا سليمان ----بن طرخان	6114	5365446019048736136	194	345.0	151	280	69.28571319580078	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2692	true	-9221265441685913146	183	284	881	1349	1423	300	قتلتموه اي لا عار علي في قتلكم ايا------------ي او----------- رجل قتله قومه شك من الراوي كما في الذي بعده---------- قال احمد بن --------------------------------------يونس انت ابا جهل ساقط من نسخة واراد به انه قاله بالواو لا بالالف---------------------------------------------------------------------- 3963 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه-------- حدثني -------------ابن المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا	2692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06115	false	5694539250855350396	0	116	0	564	1472	300	قتلتموه اي لا عار علي في قتلكم اياي قاله النووي او قال هل فوق رجل قتله قوم------------------------------ه شك سليمان قال احمد بن يونس شيخ المءلف قال ابن مسعود رضي الله عنه انت ابو جهل------------------------------- بالواو علي الاصل فخالف عامة الرواة وسقط قال احمد لابي ذر والحديث اخرجه مسلم في المغازي 3963 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنهق-ال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني الزمن--- العنزي قال حدثنا	6115	5365446019048736136	378	632.5	297	630	60.0	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2693	true	-2392274332315821138	19	135	91	640	1473	300	3964 حدثنا علي بن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء انظر 3141 مسلم 1752 فتح عن صالح----------------------- بن ابراهيم اي---------------------------------------------------------------------------------- ابن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف------------------------------------------------------------------------- 3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	2693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06116	false	5186287762113075979	120	293	602	1447	1482	300	3964 حدثنا علي بن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال كتبت عن يوسف بن الماجشون قال الكرماني وتبعه العيني هو كناية عن سمعت لان الكتابة لازم السماع عادة وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله ظاهره انه كتبه ولم يسمعه منه وقد تقدم في الخمس مطولا عن مسدد عن يوسف موصولا عن صالح بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم عن جده عبد الرحمن بن عوف والضمير لصالح في قصة بدر يعني حديث ابني عفراء معاذ ومعوذ السابق في الخمس 3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعب-------------يدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6116	5365446019048736136	494	920.5	389	859	57.508731842041016	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2693	true	-2392274332315821138	226	273	1126	1346	1473	300	3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا الحج في ربهم----- في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	2693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06117	false	3690690266448245340	245	291	1306	1525	1571	300	3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه-قال نزلت هذان خصمان اختصموا----- في ربهم الحج في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6117	5365446019048736136	214	409.0	169	225	95.11111450195312	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2693	true	-2392274332315821138	62	225	288	1119	1473	300	محمد بن عبد الله الرقاشي حد----------------------------------------------------------ثنا معتمر قال سمعت اب-----------------------ي يقول حدثنا ابو مجلز ----------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن عباد--------------------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو -----------------------------------بين يدي الرحمن-------------------- للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة 4744 فتح معتمر اي ابن سليمان بن طرخان ابو مجلز هو لاحق بن حميد السدوسي اول من يجثو بجيم ومثلثة اي يقعد علي ركبتيه مخاصما والمراد بالاولية تقييد الحكم بالمجاهدين من هذه الامة لان المبارزة المذكورة اول مبارزة وقعت ----في الاسلام وفيهم اي في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة نزلت هذان خصمان اي الثلاثة الاول------------------------------------------------------------ي المءمنون خصيم والاخيرة الكفار خصم وهو يطلق علي الواحد والجماعة اختصموا في ربهم اي في دينه هم الذين تبارزوا يوم بدر اي برزوا--------------------- من بين الصفين ----	2693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06117	false	3690690266448245340	1	132	9	701	1571	300	محمد بن عبد الله الرقاشي بفتح الراء والقاف المخففة وبعد الالف شين معجمة البصري قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي سليمان بن طرخان التيمي يقول حدثنا ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وبعد اللام المفتوحة زاي لاحق بن حميد السدوسي التابعي رضي الله عنهعن قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة الضبعي البصري عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-انه قال انا اول من يجثو بالجيم والمثلثة اي يبرك علي ركبتيه بين يدي الرحمن من مجاهدي هذه الامة للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------د بالسند ال-سابق وفيهم اي في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث ا--------------------------------------------نزلت هذان خصمان فريقان مختصمان فالخصم صفة وصف بها الفريق اختصموا في ربهم الحج بالجمع حملا علي المعني لان كل-------------------------------------------------------- خصم تحته اشخاص -قال هم الذين تبار-----------------زوا من البروز وهو الخروج من بين الصفين علي	6117	5365446019048736136	290	332.0	225	1183	24.513948440551758	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2693	true	-2392274332315821138	61	133	282	632	1473	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد	2693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07279	false	-2374346296585924108	238	300	1176	1479	1479	300	حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-----قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة----------------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد-	7279	5365446019048736136	274	452.0	217	365	75.06849670410156	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	243	289	1176	1387	1441	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن -------------------قال كاتبت امية بن خلف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال---------------- بلال-------------------------------------------------- لا نجوت ان نجا امية	2694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03712	false	3234900524725832416	80	171	423	867	1546	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهقال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية	3712	5365446019048736136	190	285.0	146	444	42.79279327392578	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	4	94	19	446	1441	300	3967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي لبني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج انظر 3165 فتح فينا اي وفي غيرنا كما عرف 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد---- سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هءلاء الايات في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه	2694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06118	false	3322093869976485794	123	277	636	1396	1518	300	3967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي لبني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال---------------------------------------------------------------------- قال علي رضي الله تعالي عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف قال حدثنا يوسف بن يعقوب السدوسي مولاهم كان ينزل في بني ضبيعة بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة وهو مولي لبني سدوس بفتح السين وضم الدال قال حدثنا سليمان بن طرخان التيمي عن ابي مجلز لاحق عن قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة انه قال قال علي رضي الله تعالي عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج اي في دينه تعالي----------------------- 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه-يقسم لنزلت هءلاء الايات في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه	6118	5365446019048736136	320	360.5	254	854	37.470726013183594	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	65	186	315	895	1441	300	عن سفيان عن -------------------ابي هاشم عن -------------ابي مجلز----- عن قيس بن عباد-------- سمعت ابا ذر-------- رضي الله عنه يقسم ---------------------------------------------------------------------------------------لنزلت هءلاء الا-----------------------------------يات في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه انظر 3966 مسلم 3033 فتح وكيع اي ابن الجراح عن سفيان اي الثوري عن ابي هاشم هو يحيي الرماني يقسم اي يحلف بالله 3969 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة انظر 3966 مسلم 3033 فتح هشيم اي ----------------------------------------------------------ابن بشير الواسطي---- اخبرنا ابو هاشم -----في ----نسخة عن ابي هاشم	2694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06119	false	5333735418093660010	12	156	70	807	1569	300	عن سفيان الثوري رضي الله عنهعن ابي هاشم يحيي الرماني عن ابي مجلز لاحق عن قيس بن عباد انه قال سمعت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه-يقسم بضم التحتية اي يحلف بالله لنزلت بلام التاكيد وتاء التانيث ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر لنزل- هءلاء الايات هذان خصمان الحج الي تمام ثلاث ايات في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه اي سياق حديث قبيصة------------------------ عن سفيان السابق-------------------------------------------------- 3969 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس------------ سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثبت الدورقي لابي ذر قال حدثنا هشيم بضم الهاء مصغرا ابن بش-ر الواسطي قال اخبرنا ابو هاشم الرماني ولابي ذر عن ابي هاشم	6119	5365446019048736136	428	673.5	338	826	51.81597900390625	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	186	220	895	1062	1441	300	3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر	2694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06120	false	6635741310192753533	21	55	109	276	1478	300	3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر	6120	5365446019048736136	167	334.0	133	167	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	231	296	1117	1421	1441	300	اي قال---- نعم شهد بدرا و-----بارز------------ وظاهر ومز الحديث في الوكالة 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية انظر 2301 فتح 3972 حدثنا عبدان بن -----	2694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06120	false	6635741310192753533	148	216	750	1063	1478	300	----البراء نعم شهد وقعة بدر و بارز من المبارزة وظاهر اي لبس درعا علي درع-- 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية -----------وبه قال حدثنا عبد العزيز بن	6120	5365446019048736136	251	451.5	195	330	76.06060791015625	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	118	156	560	744	1441	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر-------------------- يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين------------------------- برزوا ي---وم بدر	2694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07278	false	-2056226393627074549	100	145	534	749	1538	300	حدثنا حجاج بن منهال----------- حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد ------عن ابي ذر رضي الله عنهانه كان يقسم فيها ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	7278	5365446019048736136	143	223.5	109	232	61.63793182373047	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2695	true	-3964777233955813390	0	144	0	669	1414	300	عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم النجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا انظر 1067 مسلم 576 فتح عن ابي اسحاق هو----------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبد الله السبيعي عن الاسود اي ابن يزيد الايلي عن عبد الله اي ابن مسعود غير ان ش-------------------------------------------------------------------------------------------------يخا هو امية بن خلف ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب سجدة النجم--------------- 3973 اخبرني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر اخبرنا هشام عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل	2695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06121	false	-8239482732040529330	94	300	487	1463	1463	300	عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قرا والنجم النجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا وبه قال حدثنا عبدان هو ابن عبد الله بن عثمان قال اخبرني بالافراد ابي عثمان بن جبلة المروزي عن شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن الاسود ----بن يزيد النخعي عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قرا والنجم فسجد بها عند فراغه منها وسجد من معه غير ان شيخا هو امية بن خلف اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه فلقد رايته اي الرجل بعد قتل كافرا وسبق هذا الحديث في باب سجدة النجم من سجود القران 3973 حدثنا- ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن ه----شام عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل-	6121	5365446019048736136	596	1046.0	465	992	60.08064651489258	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2695	true	-3964777233955813390	144	185	669	868	1414	300	تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته انظر 3721 فتح اخبرنا	2695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06122	false	-7394853617354780907	0	40	0	193	1539	300	تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته وبه قال------ اخبرني	6122	5365446019048736136	185	357.5	146	199	92.9648208618164	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2695	true	-3964777233955813390	210	298	998	1404	1414	300	اي----- قطعة قطعها من حد سيفه -قال -----اي عبد الملك لعروة صدقت ثم انشد---------------------------- بهن اي بالسيوف فلول بضم الفاء اي---------- كسور في حدهن من قراع الكتاءب اي من------------------------------------------------------ ضرب الجيوش بعضهم بعضا وهذا مصراع بيت اوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم وهو من المدح في معرض الذم لان الفل في السيف نقص---- لكنه لما كان دليلا علي قوة ساعد صاحبه كان من جملة شجاعته ثم رده اي رد عبد الملك السيف-------------------------------------------- فاقمناه اي السيف اي قومناه------------------------------------------------------------- واخذه اي السيف بعضنا -------------هو عثمان بن عروة اخو هشام	2695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06123	false	1870063583340840680	10	130	60	649	1533	300	اي كسرت قطعة------ من حده يوم وقعة بدر قال عبد الملك------ صدقت ثم قال ما هو مشهور للنابغة الذبياني بهن----------- فلول بضم الفاء واللام مخففة كسور في حدها من قراع الكتاءب بكسر القاف والكتاءب بالمثناة الفوقية جمع كتيبة وهي الجيش اي ضرب الجيوش بعضهم بعضا وهذا مصراع بيت اوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم وهو من المدح في معرض الذم لان الفل في السيف نقص حسي لكنه لما كان دليلا علي قوة ساعد صاحبه كان من جملة كمال-ه ثم رده اي رد عبد الملك السيف علي عروة قال هشام هو ابن عروة بالسند السابق فاقمناه--------- اي قومنا السيف بيننا بان نظرنا ما تساوي قيمته فاذا هو يساوي ثلاثة الاف واخذه--------- بعضنا من الوارثين وهو عثمان بن عروة اخو هشام	6123	5365446019048736136	341	514.5	263	631	54.041202545166016	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2696	true	-7347019579926939406	39	113	179	551	1445	300	حدثنا علي 3975 حد--ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله--- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة -كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	2696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05802	false	3049886079284044713	151	200	719	974	1506	300	حدثنا علي بن حفص حد-------------------ثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	5802	5365446019048736136	233	415.5	186	378	61.64021301269531	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2696	true	-7347019579926939406	0	73	0	345	1445	300	فروة حدثنا علي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير بن العوام محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة فتح -------------------حدثني في نسخة حدثنا فروة اي --------------------ابن ابي المغراء عن علي اي ------------------------------------------------------------------------------ابن م-----------------------------سهر وفي نسخة حدثنا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني	2696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06123	false	1870063583340840680	168	300	851	1533	1533	300	فروة ---عن علي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير---------- محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد----- فروة بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة ممدودا الكندي الكوفي واسم ابي المغراء معد يكرب عن علي هو ابن مسهر ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر--------- حدثنا علي عن هشام عن ابيه عروة انه قال كان سيف ابي الزبير ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر الزبير بن العوام محلي بالحاء المهملة واللام المشددة المفتوحتين من الحلية بفضة قال هشام بالسند السابق وكان سيف ابي عروة بن الزبير علي بفضة ايضا 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني-	6123	5365446019048736136	289	477.0	228	711	40.646976470947266	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2696	true	-7347019579926939406	73	216	345	1038	1445	300	ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس ووكل به رجلا انظر 3721 فتح احمد بن محمد اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن موسي المروزي يعرف بمردويه حدثنا في نسخة اخب-----------------------------------------------------------------------رنا عبد الله اي ابن المبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الا-------- تشد فنشد معك ا------------------------ي الا تحمل علي المشركين فنحمل معك لا نفعل اي--------------------------------------------------------------------------------- ما ذكرت من الكذب قا-ل الكرماني ويحتمل ان يكون قوله- لا ردا لكلامه اي لا نخلف ولا نكذب ثم قالوا نفعل اي -----------------------------------------------------الشد وما معه احد اي ممن قال له الا تشد فنشد معك فاخ----------------------------------------ذوا اي الروم بلجامه اي بلجام فرسه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم	2696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06124	false	-3981860720309614170	0	239	0	1211	1523	300	ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس -وكل به رجلا وبه قال حدثنا احمد بن محمد قال الدارقطني هو احمد بن محمد بن ثابت يعرف بابن شبويه وقال الحاكم ابو عبد الله وابو نصر الكلاباذي هو احمد بن محمد بن موسي المروزي يعرف بمردويه وزاد الكلاباذي السمسار ورجح المزي وغيره هذا الثاني وهو المراد هنا قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الله بن---- المبارك المروزي قال اخبرنا هشام بن عروة ثبت ابن عروة في اليونينية عن ابيه عروة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقالوا للزبير يوم وقعة اليرموك الا للتخصيص تشد فنشد معك بضم الشين المعجمة فيهما اي الا تحمل علي المشركين فنحمل معك عليهم فقال ولابي ذر وقال اني ان شددت عليهم كذبتم اي اخلفتم فقالوا ولابن عساكر قالوا لا نفعل ما ذكرت من الكذب وقال الكرماني -يحتمل ان يكون قولهم لا ردا لكلامه اي لا نخلف ولا نكذب ثم قالوا نفعل اي الشد فحمل الزبير عليهم اي علي الروم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد--- ممن قال له الا تشد فنشد معك ثم رجع الزبير حال كونه مقبلا الي اصحابه فاخذوا اي الروم بلجامه اي بلجام فرسه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها بضم	6124	5365446019048736136	627	1141.0	494	1220	51.3934440612793	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2696	true	-7347019579926939406	273	300	1329	1445	1445	300	3976 حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان-	2696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06125	false	7397553526726437324	98	125	491	608	1494	300	3976 حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان	6125	5365446019048736136	116	227.0	90	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2697	true	-472757653648488164	0	131	0	655	1487	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما	2697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06125	false	7397553526726437324	125	255	608	1260	1494	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم-امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي و-تبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونق-مة وحسرة وندما	6125	5365446019048736136	652	1289.0	522	655	99.54198455810547	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2697	true	-472757653648488164	25	71	120	357	1487	300	ظهر -------علي قوم اقام بالعرصة------------------------------------------------ ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر-------------------- براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما نري----------------- ينطلق-------------------- الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركي فجعل-------------------- يناديهم------------------ باسماءهم واسماء اباء-----------هم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان	2697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06126	false	3603615761550232785	118	240	618	1268	1556	300	ظهر اي غلب علي قوم اقام بالعرصة بفتح العين وسكون الراء كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر عليه الصلاة والسلام براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي وت-بعه اصحابه بفتح الفوقية وكسر الموحدة في الفرع والذي في اصله والناصرية واتبعه بالف وصل وسديد الفوقية وفتح الموحدة وقالوا ما نري بضم النون ما نظن ينطلق عليه الصلاة والسلام الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي اي طرف البءر ولابي ذر شفير بدل شفة الركي بفتح الراء وكسر الكاف التحتية البءر قبل ان تطوي ويجمع بينه وبين السابق بانها كانت مطوية فاستهدمت فصارت كالركي فجعل عليه الصلاة والسلام يناديهم اي قتلي كفار قريش باسماءهم واسماء اباءهم توبيخا لهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان	6126	5365446019048736136	235	356.0	189	651	36.09830856323242	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2697	true	-472757653648488164	72	260	364	1290	1487	300	انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال------------------------------------------------------------------------ عمر------------------------------ يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح ل---------------------------ها فقال رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم --------------------------------قال قتادة--------------- احياهم الله حتي اسمعهم قوله ت------------------وبيخا وتصغيرا و-------------------------------------------------------------------------نقيمة------------------------------------------------------------------------------------- وحسرة وندما انظر 3065 مسلم 2875 فتح باربعة وعشرين اي بقذفهم في طوي صناديد قريش اي ساداتهم فقذفوا اي طرحوا في طوي اي بءر مطوية بالحجارة اذا ظهر اي غلب بالعرصة هو الموضع الواسع الذي لا بناء فيه علي شفة الركي اي علي طرف البءر وفي نسخة علي شفير الركي وهو البءر قبل ان تطوي واراد به البءر المطوية ليوافق ما مر انفا 3------------------------------------------------------------------------------------------977 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين بدلوا نعمة الله كفرا ابراهيم قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد صلي الله عليه وسلم- نعمة الله واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم قال النار يوم بدر 4700 فتح الحميدي هو------------------------- عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن ع----------يينة عمرو اي --------ابن دينار عن عطاء اي ابن ابي رباح	2697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06127	false	8846731696280789715	0	219	0	1148	1564	300	انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا قال فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا وتقديره وعدكم ربكم فحذف كم لدلالة ما وعدنا ربنا عليه قال ابو طلحة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهمستفهما يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ولابي ذر عن الكشميهني فيها فقال رسول الله ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم من القتلي الذين القوا في القليب قال قتاة بالاسناد السابق احياهم الله حتي اسمعهم قوله صلي الله عليه وسلمتوبيخا وتصغيرا ونقمة كذا بفتح النون وكسر القاف مصححا عليهما في حاشية اليونينية في اصلهما نقيمة بزيادة تحتية ساكنة بعد القاف لكنه ضبب عليها وفي الناصرية نقمة بكسر النون وسكون القاف وحسرة وندم-------------------------------------------------------------------------------------ا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاجل التوبيخ فالمنصوبات للتعليل ومراد قتادة بهذا التاويل الرد علي من انكر انهم لا يسمعون 3977 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهماال-ذين بدلوا نعمة الله كفرا ابر-هيم قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش --------------------ومحمد نعمة الله واحلوا قومهم دار البوار ابر-هيم قال النار يوم بدر الحديث 3977 طرفه في وبه قال حدثنا الحميدي عن عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو بفتح العين ابن دينار عن عطاء هو ابن انس رباح	6127	5365446019048736136	553	781.0	436	1471	37.593475341796875	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2698	true	-6618542707255955587	0	141	0	668	1423	300	عند عاءشة رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان انظر 1371 مسلم 932 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة وهل بكسر الهاء اي غلط ونسي واما بفتحها فمعناه فزع او ذهب الوهم الي غير المراد يقال وهل اي فزع وهل الي الشء اي ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل-- وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	2698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06128	false	-1933152766647885622	17	113	82	556	1497	300	عند عاءشة رضي الله عنها-ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم-ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت---- انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل و وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	6128	5365446019048736136	471	894.0	376	670	70.29850769042969	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2698	true	-6618542707255955587	106	285	500	1352	1423	300	انهم ليسمعون ما اقو----------------------ل انما قال----------------------------- انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل وما------------ انت بمسمع من في القبور فاطر يقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار حق في نسخة لحق ثم قرات انك الي اخره حملت ذلك علي ان الميت لا يسمع ومن ثم احتاجت الي --تاويل-------- ما انتم باسمع بما انتم باعلم اي بلا سماع والا فالعلم---------------------------------------------------------------------------------------- لا يمنع السماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول ---------اي عاءشة وفي نسخة يقول ---------------------------اي عروة مبينا لمراد عاءشة حين تبو----------------------------------------ءوا اي ا-خذوا مقاعدهم من النار فاشار الي ان------ النفي في الايتين مقيد بحالة استقرارهم في النار 3980 3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل حتي قرات الاية انظر 1370 مسلم 932 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة	2698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06129	false	720841327063466924	9	276	44	1398	1517	300	انهم ليسمعون ما اقول بيان لقوله مثل ما قال انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ولابي ذر عن الكشميهني لحق اي ووهم ابن عمر فقال ليسمعون بدل ليعلمون والعلم كما قال البيهقي وغيره لا يمنع السماع فلا تنافي بين ما انكرته واثبته ابن عمر وغيره ثم قرات عاءشة رضي الله عنهامستدلة لما ذهبت اليه انك لا تسمع الموتي النمل و قوله تعالي ما انت بمسمع من في القبور فاطر ف--------------------------------------------------------------------حملت ذلك علي الحقيقة ---------ومن ثم احتاجت الي التاويل في قوله ما انتم باسمع لما اقول منهم والذي عليه جماعة من المفسرين وغيرهم انه مجاز وان المراد بالموتي ومن في القبور الكفار شبهوا بالموتي وهم احياء حيث لا ينتفعون بمسموعهم كما لا تنتفع الاموات بعد موتهم وصيرورتهم الي قبورهم وهم كفار بالهداية والدعوة وحينءذ فلا دليل في هذا علي ما نفته عاءشة رضي الله عنها قال عروة تقول بالفوقية اي عاءشة رضي الله عنها ولغير ابي ذر يقول بالتحتية اي عروة مبينا لمراد عاءشة رضي الله عنهامن قوله انك لا تسمع الموتي حتي تبوءوا اي اتخذوا مقاعدهم من النار فاشار الي ان اطلاق النفي في الاية-- مقيد بحالة استقرارهم في النار 3980 3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم-علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل حتي قرات الاية وبه قال حدثني بالافراد عثمان ----بن ابي شيبة	6129	5365446019048736136	666	1095.0	521	1439	46.28213882446289	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2698	true	-6618542707255955587	221	275	1052	1307	1423	300	قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال------------------------------- هل وجدتم ما وعد ربكم---------- حقا ثم قال انهم ا--------------------لان يسم--------------------عون ما اقول فذكر ------------------------------------------لعاءشة -------------فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم---------------------------- هو الحق ثم قرات----- انك لا تسمع الموتي النمل حتي قرات الاية	2698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06130	false	-7523992638911926494	0	83	0	423	1510	300	قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم-علي قليب بدر فقال يخاطب من القي فيه من كفار قريش هل وجدتم ما وعد ربكم من العقاب حقا ثم قال عليه الصلاة والسلام انهم الان يسمعون ولابن عساكر ليسمعون ما اقول فذكر بضم الذال المعجمة وكسر الكاف قول ابن عمر العاءشة رضي الله عنهافقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم من التوحيد والايمان وغيرهما هو الحق ثم قرات قوله انك لا تسمع الموتي النمل حتي قرات الاية	6130	5365446019048736136	250	423.5	197	424	58.96226501464844	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	18	144	77	705	1484	300	3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوه-بلت اوجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس انظر 2809 فتح عن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد اي الطويل امه اسمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ويحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة ترحم واشفاق او هبلت بهمزة الاستفهام وبفتح الواو للعطف علي مقدر وبكس------ر الموحدة اي اجهلت وهبلت------------------------------------------------ مما اصابك من فقدان -ابنك فقال هبلته ام-------------------------------------------------------------------------------------ه اي ثكلته بمعني فقدته------------------- 3983 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس	2699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06131	false	-8480137543072402193	3	300	20	1571	1571	300	3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت اوجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين واسكان الميم الازدي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري احد الاعلام عن حميد--- الطويل انه قال سمعت انسا رضي الله عنهيقول اصيب حارثة بن سراقة الانصاري يوم وقعة بدر رماه ابن العرقة بسهم وهو يشرب من الحوض فقتله وهو غلام فجاءت امه الربيع بنت النضر عمة انس رضي الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن بالتحتية وثبوت النون اي حارثة وللاربعة فان يك بحذفها ولابي ذر والاصيلي ايضا فان تكن بالفوقية والنون اي منزلته في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري بفوقية بغير نون ولابي ذر والاصيلي تكن بالفوقية والنون تري بمدة وبعد الراء ياء في الكتابة من غير همزة وللاصيلي ولابي ذر عن الكشميهني تر بغير ياء مع العصر مجزوما ما اصنع بسكون العين في اليونينية وفرعها فقال عليه الصلاة والسلام ويحك بكسر الكاف كلمة ترحم واشفاق او هبلت بفت-----------------ح الواو للعطف علي مقدر والهاء وكسر الموحدة وسكون اللام والهمزة للاستفهام ابك جنون اما لك عقل او فقدت عقلك مما اصابك من الثكل بابنك حتي جهلت صفة الجنة او جنة واحدة هي بفتح الهمزة للاستفهام والواو للعطف انها جنان كثيرة في الجنة وانه اي ابنك حارثة في جنة الفردوس وهي افضلها 3983 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس-	6131	5365446019048736136	518	847.5	409	1574	32.90978240966797	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	144	300	705	1484	1484	300	قال سمعت حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند-	2699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06132	false	6237188510272912285	0	149	0	759	1514	300	قال سمعت حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابا مرثد------- والزبير---------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم-اردت ان تكون لي عند	6132	5365446019048736136	756	1470.5	608	780	96.92308044433594	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	180	287	879	1422	1484	300	قال انطلقوا----------- حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------- فان بها امراة من المشركين----------------------- معها كتاب من حاطب بن ابي بل-----------------------------تعة الي المشركين -------------------------------------------------------------------------------------------------فادركنا----------ها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكت----------اب فقالت ما معنا كت----------------اب فانخناها----------------------------- فالتمسنا------- فلم نر كتابا فق----------------------لن------------------------------------------------------ا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب----------------------------------------------------------- او لنجردنك ف-------لما رات الجد----------- اهوت ------الي حجزتها---------------------------------------------------- وهي محتجزة بكساء فاخرجته-------------------- فانطلقنا بها ----------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------عنقه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ما حملك علي ما صنعت --------قال حاطب وا---------------------------------------لله ما بي ان لا	2699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06133	false	5013755387735557896	45	282	247	1517	1604	300	قال انطلقوا بكسر اللام حتي تاتوا روضة خاخ بمعجمتين موضع بين مكة والمدينة فان بها امراة من المشركين اسمها سارة علي المشهور معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة سقط لابن عساكر ابن ابي بلتعة الي المشركين من اهل مكة صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلمفادركناها حال كونها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معنا كتاب ولابي ذر الكتاب فانخناها اي انخنا البعير الذي هي عليه فالتمسنا الكتاب فلم نر كتابا فقلنا ولابوي ذر والوقت قلنا ما كذب بفتحتين وللاصيلي ما كذب بضم الكاف وكسر المعجمة م-خففة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لتخرجن الكتاب بضم الفوقية وسكون المعجمة وكسر الراء والجيم والنون الثقيلة او لنجردنك الثياب فلما رات الجد بكسر الجيم اهوت بيدها الي حجزتها بضم الحاء المهملة وسكون الجيم بعدها زاي معقد الازار وهي محتجزة بكساء فاخرجته اي الكتاب من حجزتها فانطلقنا بها بالصحيفة المكتوب فيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرءت فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه بالجزم وفتح اللام ولابي ذر فلاضرب بكسر اللام وفتح الباء الموحدة وللاصيلي لاضرب كذلك لكن باسقاط الفاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ النبي والتصلية لابي ذر والاصيلي وابن عساكر ما حملك علي ما صنعت يا حاطب قال حاطب والله ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر قال والله ما بي ان لا	6133	5365446019048736136	527	780.0	422	1272	41.430816650390625	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	143	270	699	1350	1484	300	ادريس قال سمعت حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس -قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر يا رسول الل-ه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال	2699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09368	false	-1838289182457626178	82	284	412	1405	1474	300	ادريس حدثني--- حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلموالزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي------------------ وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلموالذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به -الي رسول الله صلي الله عليه وسلمما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال	9368	5365446019048736136	578	896.5	462	1018	56.77799606323242	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	19	88	82	415	1484	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	2699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09766	false	8904667727759371543	64	131	368	690	1590	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	9766	5365446019048736136	318	595.0	253	337	94.36201477050781	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	148	270	722	1350	1484	300	عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي- عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عن---------------------------------------------------------------ه ----------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها ----------------------------------------تسير علي بعير----------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر ----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال	2699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10320	false	4336466779964720331	124	300	667	1556	1556	300	عبد الرحمن وحبان- بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلموالزبير وابا مرثد------------------------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمتسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال-	10320	5365446019048736136	486	683.5	388	962	50.51974868774414	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	0	78	0	369	1482	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06132	false	6237188510272912285	149	222	759	1103	1514	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال------------------------- صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6132	5365446019048736136	344	673.0	271	369	93.22492980957031	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	2	48	9	230	1482	300	يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك----- من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06134	false	-5654548885041960868	30	76	145	367	1490	300	يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك بمكة من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم-صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني --اضرب عنقه -قال	6134	5365446019048736136	217	411.5	172	226	96.0177001953125	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	175	252	859	1238	1482	300	10 ب--------اب باب بلا------ ترجمة 3984 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم انظر 2900 فتح 3985 حدثني م-----------------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حد---------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرحمن بن الغسيل----------- عن حمزة بن ابي اسيد	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06135	false	7342075553924460250	27	134	154	703	1611	300	10 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة 3984 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه-قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد الجعفي المسندي وسقط الجعفي لابي ذر والاصيلي وابن عساكر قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد----------------- الله الزبيري بضم الزاي وليس من نسل الزبير بن العوام وسقط الزبيري لابي ذر وابن عساكر قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل اسمه حنظلة عن حمزة بن ابي اسيد	6135	5365446019048736136	325	574.0	258	568	57.21831130981445	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	232	280	1138	1379	1482	300	3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم يعني كثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06135	false	7342075553924460250	244	289	1316	1551	1611	300	3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه-----قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم بدر اذا اكثبوكم يعني كثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم	6135	5365446019048736136	235	458.0	190	241	97.5103759765625	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	0	64	0	301	1482	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09368	false	-1838289182457626178	240	300	1197	1474	1474	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد-	9368	5365446019048736136	231	367.0	181	322	71.73912811279297	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	0	78	0	369	1482	300	القوم يد---------- يدفع الله بها عن اهلي ومالي---------- وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرت-------ه من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فق----ال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب -----------------------------------------------------------------------------عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال--------------- لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال------------------------------------------ اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم---------------------------------------------------------------- فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09370	false	3881013043156391474	60	182	302	900	1460	300	القوم يد منة ونعمة يدفع الله بها عن اهلي ومالي الذي بمكة وليس ----من اصحابك احد له هناك اهل ومال الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------ صلي الله عليه وسلم صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فا-ضرب عنقه بالنصب والفاء اوله وللكشميهني اضرب باسقاط الفاء والجزم قال علي رضي الله عن-ه فقال صلي الله عليه وسلم يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر الذين شاهدوا وقعتها فقال مخاطبا لهم خطاب تكريم اعملوا ما شءتم ففد وجبت لكم الجنة بالمغفرة في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او حق استوفي منه في الدنيا قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9370	5365446019048736136	305	462.5	236	611	49.91816711425781	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	0	78	0	369	1482	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا---- فقال عمر ان--------------ه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا-ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10321	false	8713323430785411954	31	101	136	473	1519	300	القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-------------ت عينا---ه فقال الله ورسوله اعلم	10321	5365446019048736136	282	423.5	219	399	70.67668914794922	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	2	48	9	230	1482	300	يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له------------------------------------ هناك من عشيرت-----------ه من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق---------------------------------------------------------- ولا تقولوا له الا خيرا فقال--------- عمر ان-------------------------------------ه قد خان الله ورسوله والمءمنين--------------------------- فدعني فلاضرب عنقه فقال	2700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10324	false	-6760295923592589948	76	158	365	756	1475	300	يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس---- من اصحابك احد الا له هنالك اي بمكة ولابي ذر عن الكشميهني هناك باسقاط اللام من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------ صلي الله عليه وسلم صدق حاطب ويحتمل ان يكون عرف صدقه بما ذكره او بوحي لا ولابي ذر ولا تقولوا له الا خيرا -قال علي فعاد عمر الي قوله الاول في حاطب فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني ولابي ذر عن الكشميهني فدعني فلاضرب عنقه بكسر	10324	5365446019048736136	196	300.5	153	403	48.63523483276367	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2701	true	-5998639950466580741	15	77	82	401	1451	300	3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	2701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06136	false	157327656451306586	226	285	1212	1528	1608	300	3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم-علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	6136	5365446019048736136	316	617.0	257	319	99.05956268310547	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2701	true	-5998639950466580741	22	167	117	820	1451	300	حدثنا ابو اسحاق -------------------------قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير------------------------------- فاصابوا منا سبع------------------------------------------------ين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من ال----------------------------------مشركين يوم بدر اربعين وماءة -سبع-------------------ين اسيرا وسبعين-------------- قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال انظر 3039 فتح زهير اي ابن معاوية ابو سفيان هو صخر بن حرب س---------------جال بكسر السين-------- اي نوب------------------------------------------------------------------------------------ 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر انظر 3622 مسلم 1752 فتح ابو اسامة هو---------------------------------------------- حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة------ ابن عبد الله ا---------------------------------------------------------------------------------راه بضم الهمزة اي -------------------------------اظنه واذا الخير الخ مر مبسوطا-- في علامات النبوة	2701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06137	false	2406430210763521766	5	214	23	1093	1505	300	حدثنا ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم-علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير بضم الجيم مصغرا الانصاري اميرا فاصابوا منا اي اصاب المشركون من المسلمين سبعين بالموحدة بعد السين وكان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه اصابوا ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر اصاب من المشركين يوم بدر اربعين وماءة وسبعين بالموحدة بعد السين اسيرا وسبعين بالموحدة ايضا قتيلا قال ابو سفيان----------------------------------------------------------------------- صخر بن حرب يوم بدر والحرب سجال بكسر السين المهملة اي نوب نوبة لنا ونوبة له كما قال في الحديث السابق ينال منا وننال منه اي يصيب منا ونصيب منه 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر وبه قال حدثني بالافراد محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة مصغرا ابن عبد الله عن جده ابي بردة عامر بن ابي موسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهاراه بضم الهمزة--- اظنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال واذا الخير قطعة من حديث مر في علامات النبوة	6137	5365446019048736136	563	918.5	447	1148	49.041812896728516	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2701	true	-5998639950466580741	166	300	813	1451	1451	300	النبوة 3988 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء 3141 مسلم 1752 فتح يعقوب-------------------------- بن ابراهيم اي الدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقي او ابن محمد الزهري ولفظ ابن ابراهيم ساقط من نسخة ابراهيم ب------------------------ن سعد اي اب-----------ن عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاني لم امن بمد الهمزة وفتح الميم اي من العدو بمكانهما اي-	2701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06138	false	-6730639990506644565	45	265	235	1309	1485	300	الوكيل 3988 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء ----------------------وبه قال حدثني بالافراد يعقوب بن ابراهيم كذا لابي ذر باثبات ابن ابراهيم وكذا للاصيلي فيما قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله وقال المزي انه الدورقي وقد سقط ما ثبت في روايتهما لغيرهما فجزم الكلاباذي بانه حميد بن كاسب وجوز الحاكم ان يكون يعقوب بن محمد الزهري وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله اما ان يكون الدورقي او ابن محمد الزهري قال حدثنا ابرا--------------------هيم بن سعد بسكون العين عن ابيه سعد بن ابراهيم عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهانه قال قال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم وقعة بدر اذا التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان زاد في باب من لم يخمس الاسلاب من الخمس من الانصار حديثا السن فكاني لم امن بمد الهمزة وفتح الميم من--- العدو بمكانهما اي	6138	5365446019048736136	564	1011.5	443	1119	50.40214538574219	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2701	true	-5998639950466580741	206	260	1006	1257	1451	300	قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت--- يا ابن اخي و----------------------ما تصنع به قال عاهدت الله------- ان رايته ان اقتله او اموت د------------------------------------------------------ونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال----------- فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه--------------- فشدا عليه مثل الصقرين -----------------حتي ضرب------------------اه وهما---------------------- ابنا عفراء	2701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	0	89	0	420	1529	300	قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت له يا ابن اخي وما بالواو ولابن عساكر ما تصنع به قال عاهدت الله عز وجل ان رايته ان اقتله او اموت دونه قال العيني الاولي ان او بمعني الي اي الي ان اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال عبد الرحمن فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه اي الي ابي جهل فشدا عليه مثل الصقرين اللذين يصاد بهما حتي ضرباه بسيفهما حتي قتلاه وهما اي الفتيان معاذ ومعوذ ابنا عفراء	6139	5365446019048736136	251	428.0	197	420	59.761905670166016	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	67	300	327	1528	1528	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ق------ال اخبرني عمر --------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ح--------تي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم------------ فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع ------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا و------كان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-----------------------------------------------------معوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي-	2702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	32	278	145	1463	1565	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة-ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطابفانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبهم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتليو-جرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ------استعار منها-------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي	4832	5365446019048736136	1013	1669.5	814	1385	73.14079284667969	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	176	255	884	1299	1528	300	فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال ----اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم -----------------------بالنبل فقت-----------------------------------------لوا عاصما ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل اخر------------------------------------------------------------------------------ فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطو-هم بها قا-ل الرجل الثالث--------------------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم--------------------- ان لي بهء--لاء --اسوة------------------------ يريد القتلي------------- فجرروه------------------------------------------------------------------------------- وعالجوه فابي ان يصحبهم-------------------------------------------------------------------- فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر	2702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04835	false	-1158768036944185128	2	202	9	1089	1586	300	فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اي في عهده اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم-فرموهم اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العربية فقتلوا عاصما امير السرية في جملة سبعة من العشرة وعند ابن اسحاق انهم كانوا ستة نفر كما مر وانهم قتلوا منهم ثلاثة واسروا ثلاثة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي بينهما تحتية ساكنة ابن عدي الانصاري الاوسي وابن دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتحها وفتح النون زيد بن معاوية بن عبيد الانصاري البياضي ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي حليف بني ظفر من الانصار كما عند ابن هشام في السيرة فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم بها فقال الرجل الثالث وهو عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في هءلاء ولابي ذر ان لي في هءلاء الاسوة بالنصب اسم ان اي اقتداء يريد القتلي عاصما والستة فجرروه بفتح الراء الاولي المشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي وجرروه بالواو بدل الفاء وعالجوه عل-ي ان يصحبهم الي مكة فابي اي فامتنع من الرواح معهم فقتلوه بمر الظهران فقبره هناك فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر	4835	5365446019048736136	354	488.0	281	1090	32.47706604003906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	62	267	300	1356	1528	300	3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل	2702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	100	300	484	1529	1529	300	3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم-فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل-	6139	5365446019048736136	1045	2062.0	846	1056	98.95833587646484	203	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	267	300	1356	1528	1528	300	الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي-	2702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	false	5423859086429308103	0	33	0	173	1523	300	الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي	6140	5365446019048736136	172	339.0	140	173	99.42196655273438	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	109	173	531	869	1528	300	الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب -----------------------------حتي اذا كانوا بالهدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين عسفان ومكة ذكروا------------ لحي من هذيل----------------------- يقال لهم بنو لحيان----------------------------------------------------------------------------------- فنفروا ل-----------------------------------هم بقريب من ماءة رجل رام------- فاقتصوا اثا--------------------------------رهم حتي وجدوا ماكله--------------م التمر في منزل نزلوه فقالوا ت-----------------------------------------------------------------------مر يثرب--------- فاتبعوا اثارهم فلما حس -----------------------------------------بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم--------------------------- انزلوا فاع---------------------طوا بايديكم------------------------------------------------------------------------------------ ولكم العهد والميثاق ان لا	2702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06141	false	1339665603511412991	118	300	590	1590	1590	300	الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه واسمها جميلة بفتح الجيم حتي اذا كانوا بالهدة بفتح الهاء والدال المهملة المشددة بلا همز ولابي ذر والاصيلي بالهداة بفتح الدال مخففة بعدها همزة مفتوحة وفي نسخة صحيحة كما قال في اليونينية بالهداة بتسكين الدال مع الهمزة موضع بين عسفان ومكة ذكروا بضم المعجمة لحي من هذيل بضم الهاء وفتح المعجمة يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام مصححا عليها في الفرع كاصله وحكي فتحها ابن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر فنفروا لهم بتخفيف الفاء وتشدد اي استنجدوا لهم بقريب من ماءة رجل رام بالنبل فاقتصوا بالقاف والصاد المهملة اي اتبعوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم في مكان اكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني قالوا وللحموي والمستملي فقال اي القوم هذا ثمر يثرب بالمثلثة فاتبعوا اثارهم فلما حس صوابه كما قال السفاقسي احس رباعيا اي علم بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا اي بنو لحيان لهم لعاصم واصحابه انزلوا وسقط لابي ذر لفظ لهم فاعطوا بايديكم بقطع همزة فاعطوا وحذف المفعول الاول اي انقادوا وسلموا ولابي ذر عن الكشميهني فاعطونا ولكم العهد والميثاق ان لا-	6141	5365446019048736136	326	485.0	263	1001	32.56743240356445	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	173	272	869	1379	1528	300	نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت-------- ايها القوم اما------------- انا فلا انزل في ذمة كاف------------------------------ر ثم قال اللهم اخبر------------------------- عنا نبيك صلي الله عليه وسلم--------------------- فرموهم----------------------------------------------------- بالنبل----------------------------------------- فقتلوا -----------عاصما----------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منه-------------------------------------------------------------م خبيب وزيد بن الدثنة------------------------------------------- ورجل اخر--------------------------- فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم----------------- فربطوهم بها قال الرجل الثالث----------------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة------------------------------------------ يريد القتلي فجرروه-------------------------------------- وعالجوه--------------------------------------- فابي ان يصحبهم--------------------------- فانطلق------------------------ بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما------------------- بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل ----------------------------------------------------خبيبا-------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	2702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06142	false	-7057573182800102211	0	223	0	1191	1571	300	نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت لاصحابه ايها القوم اما بتشديد الميم انا فلا انزل في ذمة كافر اي في عهده اللهم ولغير ابي ذر ثم قال اللهم اخبر بقطع الهمزة وكسر الموحدة عنا نبيك صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر فرموهم بضم الميم في اليونينية وفرعها اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العريية فقتلوا امير القوم عاصما زاد في الجهاد في سبعة اي من العشرة ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي مصغرا ابن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتح النون ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم بالمثناة الفوقية فربطوهم بها قال الرجل الثالث عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة ولابي ذر اسوة بكسرها اي افتداء يريد القتلي فجرروه بالجيم وتشديد الراء الاولي المفتوحتين وعالجوه زاد في الجهاد علي ان يصحبهم اي الي مكة فابي ان يصحبهم وفي غزوة الرجيع انهم قتلوه فانطلق بضم الطاء مبنيا للمفعول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما زاد في الجهاد بمكة بعد وقعة بدر فابتاع اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل وهم عقبة وابو سروعة واخوهما لامهما حجير بن ابي اهيب خبيبا واشتري ابن الدثنة صفوان بن امية وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	6142	5365446019048736136	504	739.0	406	1191	42.317378997802734	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	67	228	327	1156	1528	300	حدثنا ابراهيم ا--------خبرنا ----ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية-------------- الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ح---------تي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل -نزلوه فقالو-----------------------------------------ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم ع----------اصم واصحابه لجءوا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قا-ل الرجل الثالث	2702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06273	false	2214643229031945026	146	299	773	1577	1581	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف -------عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي --------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلمسري-ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان--------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة---- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا----------------- منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ---------------------قتلوا عاصما في سبع---------ة نفر بالنبل وبقي------------ خبيب وزيد---------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث	6273	5365446019048736136	531	758.0	418	1008	52.67856979370117	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	22	172	106	830	1427	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو س---------ن لكل -----مسلم قتل صبرا الصلاة و-----------------------------اخبر ------------------------اصحابه يوم اصيبوا خبرهم----------- وبعث ناس من----- قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان ---قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا ----ان يقطعوا من----ه شيءا	2703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04833	false	-488355257287148558	0	145	0	697	1467	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني ا-------------------ركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظنوا- ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عد-------------دا و-------------------------------لست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ف------كان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه----------- خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم --------حين حدثوا انه قتل ل--يءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا ------من عظماءهم يوم بدر فبعث علي ع--اصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا	4833	5365446019048736136	534	815.5	418	837	63.79928207397461	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	4	64	21	317	1427	300	عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كن--------------------ت لافعل ذلك----------------------------------- قالت وا----------لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من -----------------------------------عنب في يده وا-------نه لموثق ب------------------------الحديد و----------ما بمكة من ثمرة------------------- وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجوا به م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركع-----------تين فتركوه فركع ركعتين	2703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04836	false	5860031280320850153	150	285	771	1470	1538	300	عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله بحذف همزة الاستفهام ما كنت لافعل ذلك وعند ابن سعد ما كنت لاغدر والله اي قالت بنت الحرث والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب بكسر القاف وسكون الطاء اي عنقود عنب في يده و الحال انه لموثق بفتح المثلثة اي لمقيد في الحديد و الحال ان ما بمكة من ثمر بفتح المثلثة والميم وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا وهذه كرامة جعلها الله تعالي لخبيب اية علي الكفار وبرهانا لنبيه صلي الله عليه وسلموتصحيحا لرسالته عند الكافرة واهل بلدها الكفار والكرامة ثابتة للاولياء عند اهل السنة والفرق بينها وبين المعجزة التحدي كما هو مقرر في موضعه فلما خرجوا بخبيب من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اي اتركوني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين	4836	5365446019048736136	263	391.5	209	705	37.30496597290039	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	0	203	0	983	1427	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر -----------------------------اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا انظر 3045 فتح ابراهيم اي ا-------------------------------بن سعد بن ابراهيم بن عوف عمر--و بن	2703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	false	5423859086429308103	33	246	173	1218	1523	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلماصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن	6140	5365446019048736136	956	1867.5	756	1045	91.4832534790039	194	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	3	79	16	385	1427	300	فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين---------------- ان اقتله ما كنت لافعل ذلك----------- قالت والله ما رايت اسيرا------------------------ قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا------------------ من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمر---------ة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا-------------------------------------------------- فلما خرجوا به م------ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين ف---------------------قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت---------- ثم قال اللهم احصهم عددا	2703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06143	false	-5351631051213080180	101	206	518	1061	1576	300	فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين بهمزة الاستفهام ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف قالت والله ما رايت اسيرا زاد ابو ذر عن الكشميهني قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بكسر القاف عنقودا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة بالمثلثة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا كرامة له والكرامة ثابتة للاولياء كالمعزة للانبياء فلما خرجوا به بخبيب من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين في موضع مسجد التنعيم فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع من القتل لزدت في الصلاة ثم قال اللهم احصهم عددا	6143	5365446019048736136	368	646.5	292	543	67.77163696289062	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	135	293	654	1399	1427	300	من قريش الي عاصم بن ثابت------------ حين حدثوا------------------------------- انه قتل ان يءتوا------------------------- بشء منه يعرف--------- وكان -----قتل رجلا عظيما من عظماءهم------------------------------------------------------------------------ فبعث الله لعاصم مثل ال----------------------------------------------ظلة من الدب---------------------------------------------------ر فحم------ته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مال-----------------------------------------------------ك ذكروا مرارة بن الربيع العمري و--------هلال بن امية الواقفي---------------------- رجلين صالحين قد شهدا بدرا انظر 3045 فتح ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم بن عوف عمرو بن اسيد وفي نسخة عمرو بن ابي اسيد عينا بدل من عشرة اي جاسوسا ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي ومر الحديث في كتاب الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3990 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا --ليث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة ----------------فتح عن يحيي -اي ابن سعيد القطان 3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد	2703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06145	false	5877140313202541920	0	215	0	1086	1520	300	من قريش الي عاصم بن ثابت امير السرية حين حدثوا بضم الحاء وكسر الدال المهملتين انه قتل ان يءتوا بضم التحتية وفتح الفوقية بشء منه يعرف به كراسه وكان عاصم قتل رجلا عظيما من عظماءهم يوم بدر هو عقبة بن ابي معيط وسقط لابي ذر والاصيلي وابن عساكر قوله عظيما فبعث الله لعاصم مثل الظلة بضم الظاء المعجمة وتشديد اللام السحابة المظلة من الدبر بفتح المهملة واسكان الموحدة ذكور النحل او الزنابير فحمته حفظته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا لانه كان حلف ان لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله قسمه وسبق هذا الحديث في الجهاد وقال كعب بن مالك في حديثه الطويل الاتي ان شاء الله تعالي في غزوة تبوك ذكروا بفتح العين المهملة وسكون الميم وهلال بن امية الواقفي بقديم القاف علي الفاء رجلين صالحين قد شهدا بدرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا يرد علي الدمياطي وغيره حيث قالوا لم يذكر احد مرارة وهلالا في البدريين وما في الصحيح اصح والمثبت مقدم علي النافي 3990 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط ابن سعيد لغير ابي ذر قال حدثنا الليث بن سعد --------------------------------------	6145	5365446019048736136	460	608.5	359	1303	35.30314636230469	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	264	300	1255	1427	1427	300	بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة فتح عن يحيي اي ابن سعيد القطان-------------------------------- 3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي-	2703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	1	43	7	210	1459	300	بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة لعذر اشراف قريبه-- سعيد علي الهلاك اذ كان ابن عم عمر وزوج اخته 3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي	6146	5365446019048736136	151	258.5	120	205	73.65853881835938	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	1	168	5	811	1427	300	قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فق----------------ال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله------------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق-------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	2703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06274	false	-1740071495615483286	65	211	335	1024	1474	300	رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا ---------------------رزق رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق -كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعثت------ قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	6274	5365446019048736136	480	712.0	372	916	52.4017448425293	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2704	true	6941805704724043079	0	187	0	900	1481	300	عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	2704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	43	229	210	1109	1459	300	عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	6146	5365446019048736136	899	1793.0	713	900	99.88888549804688	187	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2704	true	6941805704724043079	14	136	68	656	1481	300	الاسلمية فيسالها عن حديثها وع---------------------------------ن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته------- فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة--------- يخبره ان سبيعة بنت الحارث--------- اخبرته انها كانت تحت سعد ابن -------------------------------------------خولة وهو من بني عامر بن لءي---------------------- وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته ف-----------------------------لما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكك رجل من بني عبد الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها-------------------------- ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك--------------------------------------- والله ما انت بناك---------------------ح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر----------------------------------- قالت سبيعة فلما قال لي ------------ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك	2704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	0	296	0	1557	1578	300	الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما بفصل عن من لاحقتها ولابي ذر وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين استفتته عن ذلك فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة بن مسعود يخبره ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد الدار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة وفتح الكاف الاولي منصرفا القرشي العامري قاله ابو عمر قال ابو موسي ابن بعكك بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي قال ابن الاثير وقول ابي موسي انه من عبد الدار اصح وهو من مسلمة الفتح فقال لها اي قال ابو السنابل لسبيعة ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح بضم الفوقية وفتح الراء وتشديد الجيم المكسورة ولابي ذر ترجين بفتح الفوقية وسكون الراء وكسر الجيم وفتحها مخففة فانك ولابوي ذر والوقت وانك بالواو بدل الفاء والله ما انت بناكح اي لست من اهل النكاح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا من الايام بعدها ولابي الوقت وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ابو السنابل ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك	6147	5365446019048736136	572	929.0	454	1560	36.66666793823242	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2704	true	6941805704724043079	157	296	757	1463	1481	300	حدثني--------- يونس--------------- عن ابن شهاب------- وسالناه---------------- فقال اخبرني محمد ب------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد -بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره 5319 مسلم 1484 فتح فلم تنشب بفتح المعجمة اي فلم تلبث تعلت اي خرجت من نفاسها وطهرت ابو السنابل هو حبة بفتح المهملة والموحدة ترجين بكسر الجيم مشددة فانك في نسخة وانك اربعة اشهر وعشر في نسخة اربعة اشهر وعشرابنصبهما بمقدر اي حتي تمر عليك مدة تكون اربعة اشهر وعشرا تابعه اي الليث اصبغ اي ابن الفرج المصري عن ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد الايلي وسالناه هو قول ابن شهاب ابن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف وفي نسخة ابن البك--ير بكسر الموحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكاف المشددة اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا---ي بالحديث AUTO------------------------------------------ 11 باب شهود الملاءكة بدرا بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب شهود الملاءكة بدرا	2704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06148	false	-5493242935970954707	91	243	496	1305	1582	300	حدثني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري وسالناه هو قول ابن شهاب فقال اخبرني بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني حدثني وله عن الحموي والمستملي حدثه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمدا بن اياس بن البك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا ولابي ذر البكير بكسر الموحدة وتشديد الكاف مكسورة وبضم الموحدة وفتح الكاف مخففة وكان ابوه اياس شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها معه عليه الصلاة والسلام اخبره بهذا الحديث او بغيره وغرضه بيان من شهد بدرا لا بيان انه اخبره قاله الكرماني وقال في الفتح وزاد المءلف رحمه اللهفي تاريخه المذكور انه سال ابا هريرة رضي الله عنهوابن عباس وعبد الله بن عمر رضي الله عنهممثله يعني مثل حديث قبله اذا طلق ثلاثا لم تصلح له اي المراة فاقتصر المءلف رحمه اللهمن الحديث علي موضع حاجته منه وهي قوله وكان ابوه شهد بدرا 11 باب شهود الملاءكة ب------------------------------------درا باب شهود الملاءكة بدرا	6148	5365446019048736136	210	289.5	168	1255	16.733068466186523	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	0	50	0	234	1473	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد	2705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06148	false	-5493242935970954707	251	300	1350	1582	1582	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد-	6148	5365446019048736136	232	454.0	184	234	99.14530181884766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	0	114	0	538	1473	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم-------------- اخبرن------------------ا جرير عن يحيي بن سعيد--------- عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي--------- عن ابيه و------------------------------كان ابوه من اهل بدر ق-----------ال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل------------------------- المسلمين او---- كلمة نحوه--------------------ا قال-------------------------- وكذلك من شهد بدرا من الملا-----------------ءكة 3994 فتح جرير اي ابن عبد الحميد 3993 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا فتح حماد اي ------------------------------------------ابن زيد عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري	2705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06149	false	-2318733453354711590	13	157	69	789	1542	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري عن ابيه رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وكان ابوه من اهل بدر اتفاقا انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال النبي صلي الله عليه وسلم من افضل المسلمين او قال كلمة نحوها بالشك نحو من خيارنا قال جبريل عليه الصلاة والسلام وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة من افضل الملاءكة-------------------------------- 3993 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة----- يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي ----بن سعيد الانصاري	6149	5365446019048736136	470	823.0	371	763	61.59895324707031	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	130	219	629	1082	1473	300	او نافية وباء--------- بالعقبة بدلية اي بدل العقبة وعلي الثاني فكان رافعا كان يعتقد ان العقبة افضل من بدر لكو-----------------نها كانت منشا نصرة الاسلام------- وسب-----------------------------------------------------------------ب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم التي هي سبب لقوته واستعداده للغزوات كلها 3994 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ ان الساءل هو جبريل عليه السلام انظر 3992 فتح حدثنا	2705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06149	false	-2318733453354711590	201	296	1027	1521	1542	300	او نافية اني شهدت بدرا بالعقب------ة اي بدل العقبة ومراده تعظيم العقبة علي--------------------------- بدر قاله بحسب اجتهاده لانها كانت منشا قو-ة الاسلام ونصرته وسبب هجرته صلي الله عليه وسلمالي المدينة قال سال جبريل عليه الصلاة والسلام النبي صلي الله عليه وسلمبهذا اي بما تقدم في رواية جرير----------- 3994 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم------وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ ان الساءل هو جبريل عليه السلام ------وبه قال حدثنا	6149	5365446019048736136	325	536.0	257	551	58.983665466308594	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	170	291	843	1431	1473	300	اسحاق بن منصور اخبر----------------------نا يزيد اخبر----------------------------نا يحيي س-----------------------------مع معاذ بن رفاعة ان ملكا-------------------------- سال النبي صلي الله عليه وسلم نحوه------------------------- وعن يحيي--------------------------------- ان يزيد بن ال--------------------------------------هاد -------اخبره------------- انه كان معه --------------------يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزي---------د فق-------------ال معاذ ان الساءل------------ هو جبريل عليه السلام انظر 3992 فتح حدثنا اسحاق في نسخة حدثني اسحاق يزيد اي ابن هارون يحيي اي ابن سعيد الانصاري ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم زاد في نسخة نحو---------------------------------------ه 3995 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة ا------------------------------------------------------------------------لحرب 4041 ---فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد خ-----------------الد اي الحذاء	2705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06150	false	4826299130300023452	0	183	0	921	1499	300	اسحاق بن منصور ابو يعقوب المروزي قال اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري رضي الله عنهسمع معاذ بن رفاعة ان ملكا جبريل عليه الصلاة والسلام سال النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر نحوه اي نحو ما سبق وعن يحيي بن سعيد الانصاري بالاسناد السابق ان يزيد بن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي اخبره اي اخبر يحيي انه كان معه اي مع يزيد بن الهاد يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد بن الهاد فقال ولابي ذر قال معاذ ان الساءل المبهم اولا هو جبريل عليه السلام والذي يظهر ان رافع بن مالك لم يسمع من---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمالتصريح بتفضيل اهل بدر علي غيرهم فقال ما قال باجتهاد منه 3995 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب الحديث 3995 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الرازي الفراء قال اخبرنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد--- الحذاء	6150	5365446019048736136	441	629.0	347	994	44.36619567871094	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	237	291	1170	1431	1473	300	صلي الله عليه وسلم--------------- زا-د في نسخة -نحوه 3995 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان---- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة ا------------------------------------------------------لحرب 4041 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد خ-----------------الد اي الحذاء	2705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06219	false	8849636747363609037	46	109	235	568	1503	300	صلي الله عليه وسلموسقط قوله الاية لابي ذر وابن عساكر 4041 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلم-----يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الصغير قال اخبر--------نا عبد الوهاب ب----ن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد--- الحذاء	6219	5365446019048736136	213	335.5	166	353	60.339942932128906	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2706	true	-4537933881081149001	0	115	0	540	1461	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا انظر 3810 مسلم 2465 فتح خليفة اي ابن خياط سعيد اي ----------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام	2706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06151	false	-5114206101024008588	3	190	17	911	1463	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه-قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا وبه قال حدثني بالافراد- خليفة ----بن خياط الحافظ العصفري قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وهو ايضا شيخ البخاري قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتادة ----بن دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال مات ابو زيد قيس بن السكن بن قيس بن زعورا بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري غلبت عليه كنيته احد الذين جمعوا القران في العهد النبوي واختلف في اسمه فقيل سعد بن عمير وقيل ثابت وقيل قيس بن السكن ولم يترك عقبا ولدا ولا ولد ولد وكان بدريا 3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه-قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام	6151	5365446019048736136	499	940.0	394	905	55.13812255859375	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2706	true	-4537933881081149001	97	268	454	1296	1461	300	فساله فقال------------- انه حدث بعدك امر ن-----------------------------------------------قض لما كانوا ينهون عنه-------------------------- من اكل لحوم الاض---------------------------------------حي بعد ثلاثة ايام 5568 فتح الاضحي في نسخة الاضاحي قتادة بنصبه باعني مقدرا وبفتحه بدل جره لمنعه الصرف فهو علي الاول تفسير ل اخيه وعلي الثاني بدل منه--------------------------------------------------------------------------------- 3998 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه------ فلما قبض ابو بكر سالها اياه عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	2706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06152	false	8474163396399722404	41	237	220	1219	1528	300	فساله عن ذلك فقال قتادة انه حدث بعدك امر نقض بفتح النون وسكون القاف بعدها ضاد معجمة اي ناقض لما كانوا ينهون عنه بضم التحتية مبنيا للمفعول من اكل لحوم الاضحي بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني الاضاحي بعد ثلاثة ايام فالنهي منسوخ بقوله علي-----------------------------------------------------ه الصلاة والسلام بعد كلوا وادخروا وتزودوا كما سياتي ان شاء الله تعالي بعون الله وفضله في بابه والغرض منه هاهنا وصف قتادة بانه كان بدريا 3998 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه اياها فلما قبض ابو بكر سالها اياه عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	6152	5365446019048736136	715	1327.0	568	1054	67.8368148803711	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2706	true	-4537933881081149001	177	268	841	1296	1461	300	فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنز-----------------------------------------ة فطعنته في عينه فمات قال هشام---------------------------- فاخبرت------------------------- ان الزبير قال لقد وضعت رجلي ع---------ليه ثم تمطات --------------------------------------فكان الجهد-------------------------- ان نزعتها---------- وقد انثني طرفاه----------ا قال عروة ---------------------------فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها------------------------ ثم طلبها---- ابو بكر فاعطاه فلما -------------------------------قبض ابو بكر سالها اياه- عمر------------------ فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها------- ثم طلبها عثمان منه------ فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي----------------------------------------------------- فطلبها عبد الله بن الزبير -------------فكانت عنده حتي قتل	2706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06153	false	4534530227141421428	56	232	314	1268	1607	300	فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة بفتح العين المهملة والنون والزاي كالحربة فطعنته في عينه فمات قال هشام هو ابن عروة بالاسناد السابق فاخبرت بضم الهمزة مبنيا للمفعول ان الزبير قال لقد وضعت رجلي بالافراد عليه ثم تمطات بالهمزة والمعروف تمطيت بالياء التحتية فكان الجهد بفتح الجيم ولابي ذر بضمها ان نزعتها اي العنزة وقد انثني طرفاها اي انعطفا قال عروة بن الزبير بالاسناد المذكور فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فسال عليه الصلاة والسلام الزبير ان يعطيه العنزة عارية ولابي ذر عن الحموي والمستملي اياه صلي الله عليه وسلمفاعطاه الزبير العنزة عارية فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذها الزبير لانها كانت عارية ثم طلبها منه ابو بكر الصديق رضي الله عنهعارية فاعطاه اياها فلما قبض ابو بكر سالها اياها عمر رضي الله عنهعارية فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها الزبير ثم طلبها عثمان منه عارية فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي اي عند علي نفسه فال مقحمة ثم كانت بعد علي عند اولاده فطلبها عبد الله بن الزبير من اولاد علي فكانت عنده حتي قتل	6153	5365446019048736136	430	654.5	343	955	45.02617645263672	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	52	101	260	495	1471	300	3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني انظر 18 مسلم 1709 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	2707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06153	false	4534530227141421428	237	284	1292	1526	1607	300	3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بايعوني وبه قال --------حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	6153	5365446019048736136	207	375.0	163	248	83.46774291992188	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	67	234	338	1147	1471	300	عبد الله--------- ان عبادة بن ال---------------------صامت وكان شهد بدر-----------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني انظر 18 مسلم 1709 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة بايعوني اي عاقدوني ومر الحديث-------------------- تاما في كتاب الايمان 4----------------------------------000 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث 5088 مسلم 1453 فتح عن عقيل اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن خالد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايلي ان ابا حذيفة هو مهشم او هشيم او هاشم وهو الاكثر ابن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف	2707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06154	false	2255300899404991043	3	210	19	1067	1558	300	عبد الله الخولاني ان عبادة بن الصامت الانصاري رضي الله عنهوكان شهد بدرا يوم وقعتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بايعوني بكسر التحتية------------------------------------------------------------------ اي عاقدوني كذا اقتصر هنا منه علي هذا وسبق تاما في كتاب الايمان والغرض منه هنا قوله وكان شهد بدرا 4000 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمت-بني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم-------- فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر الحديث سورة الاحزاب الحديث 4000 طرفه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة مصغرا قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين بن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم سقط لابي ذر زوج النبي الي اخره ان ابا حذيفة--- مهشم او هشيم او هاشم ------------بن عتبة -بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف	6154	5365446019048736136	656	1143.5	520	1144	57.34265899658203	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	161	194	789	963	1471	300	وهو مولي لامراة من الانصار---------------------------------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--------------------- من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب	2707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	3	47	15	252	1523	300	وهو مولي لامراة من الانصار هي ثبيتة امراة ابي حذيفة المذكورة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيدا اي ابن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه وفي اليونينية من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم زاد ----	6155	5365446019048736136	165	291.5	134	242	68.18181610107422	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	241	300	1186	1471	1471	300	4001 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا	2707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	242	300	1239	1523	1523	300	4001 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا	6155	5365446019048736136	284	563.0	227	285	99.64912414550781	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	115	193	570	955	1471	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب ا--خبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وك----------------------------ان ممن شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	2707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	false	-8871936436799515589	116	192	626	1013	1549	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلمت-بني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم	7893	5365446019048736136	309	524.0	247	435	71.03448486328125	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	242	292	1191	1433	1471	300	حدثنا علي حد-ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ قالت دخل علي- النبي صلي الله عليه وسلم غداة--- بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني و-----جويريات---- يضربن بالدف -يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	2707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07985	false	-6382462160218783094	206	259	1051	1313	1526	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلمفدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي- يوم بدر -اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	7985	5365446019048736136	206	334.5	160	264	78.03030395507812	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	151	241	732	1184	1491	300	4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ------الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام ---اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	2708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	false	7832556811141891068	146	224	784	1184	1552	300	2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي-- الله عنهمااخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	3416	5365446019048736136	346	588.0	275	478	72.38493347167969	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	150	296	726	1468	1491	300	الخلق 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري---- اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي عليهم- السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج------معت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمته-ا وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	2708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	103	236	527	1217	1544	300	الخمس 3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما ولم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	4895	5365446019048736136	626	1108.0	501	780	80.25640869140625	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	32	93	171	453	1491	300	4002 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري ح حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا	2708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06156	false	9084397059672261554	210	300	1140	1574	1574	300	4002 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري ح وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني ابراهيم بن موسي الفراء الرازي قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم ح للتحويل 0000 وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه-صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا-	6156	5365446019048736136	276	528.0	218	437	63.157894134521484	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	147	288	712	1433	1491	300	الحديث في---- بدء الخلق 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعت- فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب	2708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	false	8450897566522300803	163	300	865	1570	1570	300	الحديث في باب بدء الخلق 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي -------------اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني مما افاء الله م-----ن الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعته فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب-	6157	5365446019048736136	699	1355.5	564	726	96.28099060058594	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	205	300	996	1491	1491	300	الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم------------ واعدت رجلا صواغا في-------------------------------- بني قينقاع--------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي باذخر--------------- فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين ب------ه في وليمة عرسي---------------------------------------------- فبينا ------------------------انا اجمع ------------------------------------لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي -----------مناخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان الي جنب حجرة رجل من الانصار---------------- حتي جم-------------------عت ما جمعت----------------------------- فاذا انا بشارفي--------- قد اجب------------------------------------------ت اسنمتها------------------------------- وبقر---------------------------ت خواصرهما واخذ -----------من اكبادهما فلم املك عيني---------- حين رايت المنظر------------------------------------------------------------------------- قلت من فعل هذ-----ا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصا--------------------------------------------------------ر عنده قينة----------------- واصحابه فقالت-	2708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06159	false	1671044422003568113	20	234	90	1251	1614	300	الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم اي ادخل بها واعدت رجلا صواغا لم يسم في ولابي ذر عن الكشميهني من بني قينقاع بقافين وضم النون وتفتح وتكسر قبيلة من اليهود ان يرتحل معي فناتي باذخر الحشيش المعروف فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به بثمنه في وليمة عرسي قال في القاموس عرس بالضم وبضمتين طعام الوليمة فبينا بغير ميم ولابي ذر بينما انا اجمع لشارفي بفتح الفاه وتشديد الياء علي التثنية من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مبتدا خبره مناخان ولابي ذر مناختان بزيادة فوقية بعد الخاء فالتذكير باعتبار لفظ شارف والتانيث باعتبار معناه اي باركان الي جنب حجرة رجل من الانصار لم اقف علي اسمه حتي وفي الخمس فرجعت حين بعت ما جمعته من الاقتاب والغراءر والحبال فاذا انا بشارفي بالتشديد قد اجبت بضم الهمزة وكسر الجيم وتشديد الموحدة قطعت اسنمتهما بالرفع مفعولا ناءبا عن الفاعل وبقرت بضم الموحدة وكسر القاف شقت خواصرهما واخذ بضم الهمزة من اكبادهما فلم املك عيني من البكاء حين رايت المنظر بفتح الميم والمعجمة بينهما نون ساكنة وفي الخمس حين رايت ذلك المنظر منهما قلت من فعل هذا بهما قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار بفتح الشين المعجمة قال في القاموس القوم يشربون اي الخمر عنده قينة امة مغنية لم تسم واصحابه فقالت	6159	5365446019048736136	479	696.5	386	1167	41.045413970947266	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	12	80	59	402	1458	300	اسنمتهما وبقر- خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم------- الذي لقيت فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد	2709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	204	300	1055	1544	1544	300	اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما ولم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثةف-عرف النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد-	4895	5365446019048736136	332	589.0	268	493	67.3427963256836	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	80	179	402	877	1458	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو---- عبد الله بن عثمان بن --------------------------جبلة عبد الله اي ابن المبارك----------- يونس اي ابن يزيد الايلي	2709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04896	false	4329624264670753524	0	111	0	544	1480	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه وبه قال حدثنا---------- عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة الازدي المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي	4896	5365446019048736136	417	674.0	329	579	72.0207290649414	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	21	119	115	592	1458	300	حتي ادخل -علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم ا-------لذي لقيت ------------------------فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم----------- عدا ح------------------------مزة علي ناقتي--------------------------------------- فا--------------------------جب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب------------------------------------ فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي--- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه----- فاذن-- له------------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم----------- يلوم حمزة فيما فعل ف------------اذا حمزة--- ثمل------------------------------------------------- محمرة عيناه ف---------نظر حمزة الي ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04898	false	2054792240062146016	141	295	749	1539	1572	300	حتي -دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهي الذي لقيت من فعل حمزة رضي الله عنهفقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط اي افظع عدا بالعين والدال المهملتين حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية تثنية ناقة فاجب ولابي ذر عن الكشميهني فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب بفتح الشين جماعة يجتمعون لشرب الخمر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن في الدخول فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق بكسر الفاء الثانية اي جعل رسول الله يلوم حمزة فيما فعله بشارفي علي فاذا حمزة قد ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اخره لام اي سكر حال كونه محمرة عيناه بسبب ذلك فنظر حمزة رضي الله عنهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر بفتح	4898	5365446019048736136	429	648.0	341	794	54.03022766113281	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	0	181	0	887	1458	300	في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان بن -------------------جبلة عبد الله اي ابن المبارك------------------- يونس اي ابن يزيد الايلي ح للتحويل	2709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06158	false	725220850442247380	12	188	59	958	1513	300	في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلما-لذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه وبه قال حدثنا---------- عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي ح -لتحويل	6158	5365446019048736136	843	1601.0	675	925	91.1351318359375	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	8	234	39	1140	1458	300	حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي------------------- فانطلقت حتي ادخل ---------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة ---------------------وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت ف-----------------------قال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم----- عدا حمزة علي ن---------------------------اقتي- فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب------------------- فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي--- ثم انطلق يمشي واتبعته--------------- انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-------------------------------- له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل----------- فاذا حمزة ثمل---------------------------------------------- محمرة عيناه ف-----------نظر حمزة ------------الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر----- فنظر الي-------------------------------------- ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه------- ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد----------------------------- ل--ابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل------ فنكص---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه------------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------ فخرج وخرجنا معه انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي ح للتحويل عنبسة اي ابن خالد بن يزيد الايلي النواء بكسر النون والمد جمع ناوية اي سمينة ومر شرح الحديث في باب فرض الخمس 4004 حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل ان عليا رضي الله عنه كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا	2709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06160	false	-808890793357914006	24	293	131	1526	1561	300	حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله تعالي عنه فانطلقت حتي ادخل بلفظ المضارع مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف بالواو ولابي ذر فعرف النبي صلي الله عليه وسلما-لذي لقيت بكسر القاف من فعل حمزة فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم افظع عدا حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب جماعة يشربون الخمر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته بتشديد الفوقية انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن بضم الهمزة ولابي ذر فاذن بفتحها له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل بشارفي علي فاذا حمزة ثمل بفتح المثلثة وبعد الميم المكسورة لام اي سكران محمرة عيناه بسبب السكر فنظر حمزة رضي الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر رفعه فنظر الي ركبتيه بالتثنية والذي في اليونينية بالافراد ثم صعد النظر فنظر الي وجهه الشريف ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي عبد المطلب اي في الخضوع لحرمته فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-انه ثمل سكران فنكص رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عقبيه بالتثنية رجع القهقري بان مشي الي خلف ووجهه لحمزة خوفا ان يحدث منه شء فيكون منه بمراي فيرده ان وقع منه شء فخرج وخرجنا معه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4004 حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل ان عليا رضي الله عنه-كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا	6160	5365446019048736136	854	1457.5	683	1609	53.076446533203125	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	253	300	1234	1458	1458	300	المزني- 4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب ------------حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	2709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	164	212	845	1082	1504	300	الماموم 4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهحين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه	6161	5365446019048736136	220	411.5	175	238	92.43697357177734	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	242	300	1183	1458	1458	300	عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي ابن معقل هو عبد الله المزني 4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب--------- عن الزهري-- قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	2709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	104	157	548	794	1485	300	عبد العزيز بن عبد الله---------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه	7951	5365446019048736136	208	345.5	161	287	72.47386932373047	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	0	90	0	425	1444	300	وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم	2710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	212	300	1082	1504	1504	300	وسلم-قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم-	6161	5365446019048736136	422	829.0	335	425	99.29412078857422	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	6	56	31	258	1444	300	قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال------ سانظ---------ر في امري فلبثت ليالي----------------- فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر------- فلم يرجع الي شيءا	2710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06162	false	-872778465470781377	215	276	1088	1360	1479	300	قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت له ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال عثمان سانظر اي اتفكر في امري فلبثت ليالي اي ثم لقيت عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت له ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر اي سكت فلم يرجع الي شيءا	6162	5365446019048736136	227	405.5	177	272	83.45587921142578	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	62	226	287	1092	1444	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت ع--------لي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك-------------- قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك------ فيما عرضت---- الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ولو تركها-------------------- لقبلتها 5145 فتح اوجد اي احزن والمفضل عمر باعتبار ابي بكر ويفضل عليه باعتبار عثمان عكس امر الخلافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4006 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفقة الرجل علي اهله صدقة انظر 55 مسلم 1002 فتح مسلم اي ابن ابراهيم ال-------------------------قصاب عن عدي اي اب--------------------------------------------ن ابان بن ثابت الانصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتسبها اي يريد بها وجه الله -والجملة حال صدقة بالرفع خبر نفقة الرجل ومر الحديث ----في اخر كتاب الايمان 4007 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته	2710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06163	false	-3194092416500574342	22	300	101	1518	1518	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت اي غضبت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع فلم اعد اليك جوابا قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك جوابا فيما عرضت علي الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابن عساكر ابدا ولو تركها عليه الصلاة والسلام لقبلتها ------------------------------------------------------------------------------------------وفيه فضل كتمان السر فاذا اظهره صاحبه ارتفع الحرج ومباحثه تاتي ان شاء الله تعالي في النكاح والغرض من ذكره هنا قوله قد شهد بدرا وقد اخرجه في النكاح وكذا النساءي 4006 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال نفقة الرجل علي اهله صدقة وبه قال حدثنا مسلم هو اب--------ن ابراهيم القصاب قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين وتشديد التحتية ابن ابان بن ثابت الانصاري عن جده لامه عبد الله بن يزيد من الزيادة الانصاري الخطمي الصحابي انه سمع ابا مسعود عقبة بن عمرو الانصاري الخزرجي البدري لانه شهد وقعتها كما ذهب اليه المءلف ومسلم في الكني والطبراني والحاكم ابو احمد وقال الاكثرون لم يشهدها انما نزل فيها فنسب اليها قال الاسماعيلي لم يصح شهوده بدرا وانما كانت مسكنه فقيل له البدري والمثبت مقدم علي النافي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نفقة الرجل علي اهله من زوجة وولد حال كون الرجل يحتسبها اي يريد بها وجه الله تعالي فهي له صدقة في الثواب وهذا----------- الحديث سبق في اخر كتاب الايمان 4007 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته-	6163	5365446019048736136	636	962.5	503	1530	41.568626403808594	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	226	276	1092	1329	1444	300	اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل ف------------صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	2710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06164	false	-7469871305758010028	0	50	0	243	1466	300	اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل----- ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل عليه السلام فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس صلوات ثم قال هكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	6164	5365446019048736136	230	439.5	182	249	92.36947631835938	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	5	124	22	580	1444	300	بالمدينة -قال عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	2710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	158	280	804	1381	1485	300	بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	7951	5365446019048736136	511	916.0	401	615	83.08943176269531	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	7	124	35	580	1444	300	عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حف---------صة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري------------- فلبثت ليالي ف---------------قال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه---------------ذا قال عمر فلقيت ابا بكر -------------------فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصم-------ت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه------------------------------------------------------------------------------------- اوجد-------------------------------------- من-----------ي ع-----------------------------------------لي عثمان-------------------- فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك--------------------------------- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك--------------------------------------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	2710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07952	false	1098017270225037102	112	298	595	1480	1489	300	عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ان يتزوج حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري اي اتفكر فيه فلبثت ليالي ثم لقيني عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال وفي رواية فقال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنهفقلت له ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت اي سكت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا بفتح الياء وكسر الجيم وهذا تاكيد لرفع المجاز لاحتمال ان يظن انه سكت زمانا ثم تكلم قال عمر وكنت اوجد اي اشد موجدة اي غضبا عليه علي ابي بكر مني اي من غضبي علي عثمان لقوة المودة بينه وبين ابي بكر ولان عثمان اجابه اولا ثم اعتذر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك ولابي ذر عن الحموي والمستملي لقد وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا بكسر الجيم اي لم اعد عليك جوابا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعي- ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها	7952	5365446019048736136	486	749.0	380	921	52.76873016357422	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	37	125	173	588	1444	300	قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	2710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07983	false	-2894458658647616492	1	59	5	284	1429	300	قال عمر -لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر------------------------------------------------------------ فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال -----------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها لقبلتها	7983	5365446019048736136	279	511.5	221	415	67.22891235351562	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2711	true	5618707592326690561	98	139	488	684	1438	300	4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06165	false	-7698158402475101846	211	251	1089	1284	1538	300	4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	5365446019048736136	195	385.0	155	196	99.48979949951172	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2711	true	5618707592326690561	7	126	33	623	1438	300	لان عروة لم يدرك القصة ومر الحديث في اول كتاب مواقيت الصلاة----------------------------- 4008 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه 5051 مسلم 807 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي---------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابرا-----------------هيم اي النخعي عن علقمة اي ا-----------------------------بن قيس 4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06165	false	-7698158402475101846	3	122	16	618	1538	300	لانه---- لم يدرك القصة فيحتمل ان يكون سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلماو من صحابي اخر 4008 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه وبه قال حدثنا موسي --------بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري عن الاعمش سليمان عن ابراهيم--- النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عمه علقمة بن قيس ---------ابي شبل الفقيه-------------------- عن ابي مسعود عقبة البدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	6165	5365446019048736136	394	643.0	313	675	58.37036895751953	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2711	true	5618707592326690561	112	300	557	1438	1438	300	بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 424 مسلم 33 فتح انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر مع تمامه في كتاب الصلاة في باب المساجد في البيوت والغرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه هنا قوله ان عتبان بن مالك ممن شهد بدرا--- الانصار 4010 حدثنا احمد هو ابن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصدقه انظر 424 مسلم 33 فتح من سراتهم اي ساداتهم 4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم فتح 4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سال-------------------------------------------------------م بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن-	2711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06166	false	7224895330053617145	1	268	5	1321	1476	300	بن ال--------عجلان الخزرجي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------تمامه كما في- الصلاة في باب المساجد في البيوت فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي الحديث بطوله وغرضه منه هنا قوله ان عتبان بن مالك ممن شهد بدرا من الانصار 4010 حدثنا احمد هو ابن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقة وبه قال حدثنا احمد هو ابن صالح المصري وسقط هو ابن صالح لابي ذر قال حدثنا عنبسة بن خالد بن يزيد الايلي قال حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ثم سالت الحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم بفتح السين المهملة من خيارهم عن حديث محمود بن الربيع بفتح الراء عن عتبان بن مالك فصدقه بذلك------------------------------------- 4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ان عمر استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم وبه -قال حدثنا ابو اليمان الحك------------------------------------------------م بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن---- مسلم ا--نه قال اخبرني بالافراد-- عبد الله بن	6166	5365446019048736136	656	1144.0	514	1484	44.20485305786133	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2711	true	5618707592326690561	258	300	1249	1438	1438	300	وكان شهد بدرا وهو--------- خال عبد الله بن عمر و------حفصة رضي الله عنهم فتح--- 4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن-	2711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06167	false	393932699435323194	109	156	549	757	1511	300	وكان شهد بدرا وهو اي قدامة خال عبد الله بن عمر و اخته حفصة رضي الله عنهم 4012 و 4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن	6167	5365446019048736136	186	341.5	145	208	89.42308044433594	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	160	286	780	1407	1478	300	عبد الله --اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن------- عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7595257446551591063	177	299	898	1524	1528	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن------ الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم	4998	5365446019048736136	558	985.5	445	670	83.28358459472656	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	168	279	820	1371	1478	300	عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حليف لبني عامر بن لءي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الج------------------------------راح--------------- الي البحرين---------------------- ياتي بجزيت---------------ها و------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين-------------------------------- وامر عليهم العلاء بن الحضرمي---------------- فقدم ابو عبيدة---------- بمال من البحرين--------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا--------------------------------------------------------------------- صلاة---------------------------------------------------------------------- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل------- يا رسول الله قال فابشروا---------- واملوا	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04999	false	-367695738779292339	44	265	226	1363	1560	300	عروة بن الزبير بن العوام عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف بفتح العين وسكون الميم الانصاري عدة ابن اسحاق وابن سعد ممن شهد بدرا من المهاجرين وهو موافق لقوله هنا وهو حليف لبني عامر بن لءي لانه يشعر بكونه مكيا ويحتمل ان يكون اصله من الاوس والخزرج ثم نزل مكة وحالف بعض اهلها فبهذا الاعتبار يكون انصاريا مهاجريا وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح هو عامر بن عبد الله بن الجراح امين هذه الامة الي البحرين البلد المشهور بالعراق ياتي بجزيتها اي بجزية اهلها وكان اكثر اهلها اذ ذاك المجوس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين في سنة الوفود سنة تسع من الهجرة وامر عليهم العلاء بن الحضرمي الصحابي المشهور فقدم ابو عبيدة بن الجراح بمال من البحرين وكان فيما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن حميد بن هلال ماءة الف وهو اول خراج قدم به عليه فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت من الموافاة ولابي ذر عن الكشميهني فوافقت بالقاف بعد الفاء من الموافقة صلاة الصبح ولابن عساكر فوافت الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلمفلما صلي بهم الفجر--------------------------------- انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل اي نعم يا رسول الله قال فابشروا بهمزة قطع واملوا	4999	5365446019048736136	472	679.5	378	1197	39.43191146850586	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	0	39	0	191	1478	300	عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه انظر 2339 مسلم 1548 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06167	false	393932699435323194	156	194	757	943	1511	300	عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد ----بن اسماء الضبعي	6167	5365446019048736136	156	277.5	124	191	81.6753921508789	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	8	118	38	575	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع-------------- قلت لسالم فتكريها------------------ انت قال نعم ا--------------------------ن رافعا اكثر علي نفسه انظر 2339 مسلم 1548 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي ان عميه هما ظهير بالتصغير ومظهر بضم الميم وفتح الظاء وكسر الهاء المشددة ان رافعا اكثر علي نفسه اي فلم يفرق في النهي بين الكراء ببعض ما يخرج من الارض------------ بالنقد والنهي انما هو عن الاول ومر-------- الحديث في كتاب الحرث------------- 4014 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا فتح ادم اي ا------بن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06168	false	7774560340021484468	32	134	175	674	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك لما فيه من الجهل قال الزهري قلت لسالم فتكريها اي افتكري المزارع انت قال نعم اكريها ثم قال سالم منكرا علي رافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رافعا اكثر علي نفسه--- فلم يفرق في النهي بين الكراء ببعض ما يخرج من الارض وبين الكراء بالنقد فالنهي انما هو عن الاول وقد سبق اصل الحديث في كتاب المزارعة مع مباحثه 4014 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج	6168	5365446019048736136	356	595.5	279	644	55.279502868652344	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	126	187	618	907	1478	300	طريق ابن ابي عدي عن شعبة ولفظه عن رفاعة رجل من اهل بدر انه دخل في الصلاة فقال الله اكبر كبيرا ولم يذكر البخاري ذلك لانه موقوف ليس من غرضه 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06168	false	7774560340021484468	239	300	1208	1496	1496	300	طريق ابن ابي عدي عن شعبة ولفظه عن رفاعة رجل من اهل بدر انه دخل في الصلاة فقال الله اكبر كبيرا ولم يذكر البخاري ذلك لانه موقوف ليس من غرضه 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن-	6168	5365446019048736136	288	571.0	228	289	99.65397644042969	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	187	300	907	1478	1478	300	لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما-	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06169	false	2654481198753303054	0	107	0	563	1576	300	لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم-فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما	6169	5365446019048736136	562	1087.5	456	572	98.25174713134766	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	263	300	1292	1478	1478	300	قال---- اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل------- يا رسول الله قال فابشروا واملوا------------------------------------------------------------------ ما يسركم فوالله ما الفقر---------- اخشي عليكم ولكني اخشي---------------------------------------------- ان تبسط عليكم------- الدنيا كما بسطت علي-------------------------------------------------- من كان قبلكم فتنافسوها كما-	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06170	false	3348069809107626656	0	74	0	377	1563	300	قال لهم اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل اي نعم يا رسول الله قال فابشروا واملوا بقطع الهمزة فيهما وكسر الميم في الثاني مشددة من غير مد من التاميل ما يسركم فوالله ما الفقر نصب بقوله اخشي عليكم ولكني بالتحتية بعد النون ولابي ذر ولكن بحذفها اخشي عليكم ان تبسط عليكم اي بسط الدنيا كما بسطت علي من قبلكم وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني من كان قبلكم فتنافسوها كما	6170	5365446019048736136	182	302.0	146	377	48.27586364746094	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	168	300	820	1478	1478	300	عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما-	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09588	false	-1757797301142048606	155	278	816	1448	1573	300	عروة بن الزبير ----------ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلماخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما	9588	5365446019048736136	585	1047.0	467	688	85.02906799316406	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	166	291	810	1432	1478	300	الزهري عن------------ عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخر-------------------------------مة اخبره ان عمرو بن عوف---------------- وهو حليف------------------------------ لبني عامر بن لءي وكان------------ شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------------------ الي البحرين-------------- ياتي بجزيت---------------ها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليه-------------م العلاء بن الحضرمي--------------------------------------------------------------- فقدم ابو عبيدة------------------ بمال من البحرين------------------------------------------------ فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف-------------------- تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء----------- قالوا اجل---- يا رسول الله قال فابشروا------------------------- واملوا------------------------------- ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني ا---------------خشي ------------ان تبسط عليكم	2712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09589	false	5771721358061752043	15	244	66	1291	1581	300	الزهري حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان المسور بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة اخبره ان عمرو بن عوف بالفاء الانصاري وهو حليف بفتح الحاء المهملة وكسر اللام لبني عامر بن لءي -كان عمرو بن عوف شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلماخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح زاد ابو ذر عن الكشميهني الي البحرين البلد المشهور ياتي بجزيتها اي بجزية اهلها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم بتشديد الميم العلاء بن الحضرمي عبد الله بن مالك بن ربيعة وكان من اهل حضرموت سنة تسع من الهجرة فقدم ابو عبيدة بن الجراح سنة عشر بمال من البحرين وكان ماءة الف وثمانين الف درهم وقيل ثمانين الفا فسمعت الانصار بقدومه فوافته بفاءين بينهما واو فالف ولابي ذر عن المستملي والكشميهني فوافت بحذف الضمير وهما من الموافاة ولابي ذر عن الحموي فوافقت بالقاف بين الفاء والفوقية صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فلما انصرف عليه الصلاة والسلام تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلملابي ذر حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء من الدراهم قالوا اجل نعم يا رسول الله قال فابشروا بقطع الهمزة وكسر المعجمة واملوا بقطع الهمزة وكسر الميم المشددة ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم بنصب الفقر بتقدير ما اخشي الفقر وحذف لان اخشي عليكم	9589	5365446019048736136	562	774.0	446	1233	45.57988739013672	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	51	145	261	726	1466	300	4016 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها انظر 3297 مسلم 2233 فتح 4017 حتي حدثه ابو لبابة البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها انظر 3297 مسلم 2233 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما	2713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06170	false	3348069809107626656	89	258	473	1341	1563	300	4016 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان يقتل الحيات كلها----------------------------- حتي حدثه ابو لبابة البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن قتل جنان البيوت فام-------------------------------سك عنها وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي عارم قال حدثنا جرير بن حازم اي ابن زيد بن عبد الله الازدي عن نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهماكان يقتل الحيات كلها حتي حدثه ابو لبابة بضم اللام وتخفيف الموحدة الاولي بشير بن عبد المنذر وقيل رفاعة بن عبد المنذر الانصاري البدري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن قتل جنان البيوت بكسر الجيم وتشديد النون جمع جان وهي الحية البيضاء او الرقيقة او الصغيرة فامسك عنها وسبق الحديث في كتاب بدء الخلق 4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالو ااءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما	6170	5365446019048736136	400	510.5	322	931	42.96455383300781	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	116	139	576	697	1466	300	حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار----------------------------- استاذنوا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م فقالوا اءذن لنا فلن-------------------------------------------------ترك لابن اختنا عباس فداءه	2713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06171	false	1872722449334567704	4	78	20	409	1506	300	حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار ممن شهدوا وقعة بدر ولم يسموا استاذنوا رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم لما اسر العباس وكان الذي اسره ابو اليسر كعب بن عمرو الانصاري ولما شد وثاقه ان فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم ياخذه النوم فاطلقوه ثم طلبوا تمام رضاه عليه الصلاة والسلام فقالوا اءدن لنا فلنترك بنون الجمع والجزم ولام التاكيد اي ان تاذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه	6171	5365446019048736136	120	185.5	97	389	30.848329544067383	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	154	273	771	1347	1466	300	الحديث في العتق والجهاد 4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود ح -حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه	2713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06171	false	1872722449334567704	186	300	951	1506	1506	300	الحديث في العتق والجهاد 4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخبره انه قال لرسول الله------------------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله -اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه-	6171	5365446019048736136	554	1074.0	441	577	96.01386260986328	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	273	300	1347	1466	1466	300	وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان-	2713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06172	false	202438786736086725	0	27	0	120	1501	300	وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان	6172	5365446019048736136	119	233.0	93	120	99.16666412353516	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	261	300	1292	1466	1466	300	يا رسول الله ----------------------بعد ان ق------------------الها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان-	2713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06173	false	6005025602185759140	1	46	6	220	1509	300	يا رسول الله بهمزة الاستفهام والمد بعد ان قالها اي كلمة اسلمت لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد-ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان	6173	5365446019048736136	170	321.0	133	215	79.06977081298828	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	90	159	439	766	1457	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه--- قال ----------------	2714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06115	false	5694539250855350396	51	107	245	511	1472	300	حدثني محمد- بن المثني- حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي عن ---انس رضي الله عنهق-ال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل -------------------------------------------------------قال وهل فوق رجل-------------------------- قتله قومه او قال قتلتموه وبه قال	6115	5365446019048736136	206	337.0	159	358	57.541900634765625	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	0	34	0	162	1457	300	قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال 6865 مسلم 95 فتح----------------- ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	2714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06172	false	202438786736086725	27	62	120	293	1501	300	قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال الحديث 4019 طرفه في وبه قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	6172	5365446019048736136	139	250.0	110	179	77.65363311767578	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	0	89	0	434	1457	300	قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال 6865 مسلم 95 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز اسحاق--------------- اي ابن منصور الكوسج وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال ليس المراد ان المءمن بالقتل يكفر بل معناه ان دمك صار مباحا بالقصاص كما ان دم الكافر مباح بحق الدين فوجه الشبه اباحة الدم وان كان الموجب مختلفا او انك تكون اثما كما كان هو اثم- في حال كفره فيجمعهما اسم الاثم	2714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06173	false	6005025602185759140	46	112	220	535	1509	300	قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله لانه صار------------------------------------ مسلما معصوم الدم قد جب الاسلام ما كان منه من قطع يدك وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته اسلمت لله التي قال ها اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن دمك صار مباحا بالقصاص كما ان دم الكافر مباح بحق الدين فوجه الشبه اباحة الدم وان كان الموجب مختلفا او انك تكون اثما كما كان هو اثما في حال كفره فيجمعكما اسم الاثم	6173	5365446019048736136	218	338.0	167	450	48.44444274902344	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	89	219	434	1056	1457	300	4020 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار قتلني انظر 3962 مسلم 1800 فتح ابن علية هو--------------------------------------- اسماعيل بن ابراهيم سليمان اي ا----------------بن طرخان اكار بتشديد الكاف اي زراع 4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم لما توفي النبي- صلي الله عليه	2714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06174	false	7684473916521325298	37	154	183	765	1516	300	4020 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار قتلني وبه قال حدثني بالافراد يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي قال حدثنا ابن علية اسماعيل بن ابراهيم وعلية امه قال حدثنا سليمان بن طرخان ا------------------------------------------------بو المعتمر التيمي قال حدثنا انس---------------------------------------------- رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه	6174	5365446019048736136	438	815.0	345	678	64.60176849365234	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	189	264	912	1284	1457	300	4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي انظر 2462 فتح موسي اي ابن اسماعيل المنقري---------- عبد الواحد اي ابن زياد العبدي 4022 حدثنا	2714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06175	false	-6922850913190739867	226	298	1141	1509	1516	300	4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم-لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم-قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت--- عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي وبه قال حدثنا موسي ----بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد العبدي -قال حدثنا	6175	5365446019048736136	342	624.5	274	382	89.52879333496094	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	197	299	956	1452	1457	300	عن الزهري -------------عن عبيد ال-----------------------له بن ع--------------بد الله----------- حدثني اب---------ن عباس عن عمر رضي الله عنهم-------- لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا------------------------ منهم----------- رجلان----- صالحان شهدا بدرا فح---------------------------------دثت به عروة بن الزبير فقال هما----------- عويم بن ساعد-------------------------------------------------------------ة-------------------------- ومعن بن عدي انظر 2462 فتح موسي اي ابن اسماعيل------------------------------------------ المنقري عبد الواحد اي ابن زياد العبدي 4022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم فتح عن قيس اي ابن ابي حازم 4023 حدثني اسحاق بن	2714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06176	false	5660060442615583757	2	157	9	793	1497	300	عن الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنهانه قال حدثني بالافراد ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انه قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم-قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا بفتح التحتية فعل ومفعول منهم من الانصار رجلان فاعل صالحان شهدا بدرا فحدثت عروة ولابي ذر عن الكشميهني فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما اي الرجلان عويم بن ساعدة بضم العين المهملة وفتح الواو واخره ميم مصغرا ابن عاءش بتحتية ومعجمة ابن قيس بن النعمان ومعن بن عدي بفتح الميم وسكون العين المهملة وهو اخو عاصم بن عدي وهذا قطعة من حديث سبق في المناقب ومراده منه هنا قوله شهدا بدرا 4022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدث--ني اسحاق بن	6176	5365446019048736136	399	612.0	312	787	50.698856353759766	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	238	282	1218	1435	1522	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا----------------------- يونس ----بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04229	false	-1656057557535909818	230	283	1159	1430	1524	300	حدثنا --حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا ثوبان وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني-------------- عروة بن الزبير واب----ن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنهاوبعض حديثهم يصدق بعضاحين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه	4229	5365446019048736136	165	266.5	128	300	55.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	238	289	1218	1470	1522	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	110	150	560	759	1523	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	4633	5365446019048736136	199	372.0	159	252	78.96825408935547	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	0	65	0	303	1522	300	حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي انظر 765 مسلم 463 فتح عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني اول ما وقر اي سكن 4024 وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06176	false	5660060442615583757	225	272	1131	1359	1497	300	حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي----------------------------------------------------------------------------- وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال	6176	5365446019048736136	224	419.5	178	307	72.96417236328125	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	65	106	303	512	1522	300	وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06177	false	4447515057816977189	244	283	1225	1426	1511	300	وقال الليث عن يحيي بن س--------عيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	6177	5365446019048736136	201	399.0	162	209	96.17224884033203	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	70	234	325	1201	1522	300	سعيد عن سعيد بن المسيب-------- وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ انظر 3139 فتح هءلاء النتني بفتح النون جمع نتن كزمن وزمني والمراد قتلي يوم بدر الذين صاروا جيفا فلم يبق منهم احدا استشكل بان عليا والزبير وطلحة وسعد وسعيدا وغيرهم عاشوا بعد ذلك زمانا واجيب بانه ليس المراد انهم قتلوا عند مقتل عثمان بل انهم ماتوا منذ قامت الفتنة بمقتل عثمان الي ان قامت الفتنة الاخري بوقعة الحرة واخر من مات منهم سعد بن ابي وقاص يعني الحرة بفتح------ المهملة اي حرة المدينة وهي-------------- موضع--------- كانت به الوقعة بين اهلها وعسكر يزيد بن معاوية سنة ثلاث وقيل اثنتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستين ثم وقعت الثا-------لثة قيل هي فتنة الازارقة بالعراق وقيل فتنة ابي حمزة الخارجي بالمدينة في خلافة مروان ب-----------------ن الحكم سنة ثلاثين وماءة وقيل فتنة ----الحجاج لعبد الله بن الزبير ------------وتخريبه الكعبة سنة اربع وسبعين ط------------------------------------باخ بفتح------ المهملة والموحدة المخففة	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06178	false	-162750288180921339	5	191	21	1014	1584	300	سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنهيوم الجمعة لثمان ليال خلت من ذي الحجة بعد ان حوصر تسعة واربعين يوما او شهرين وعشرين يوما فلم تبق بضم الفوقية وسكون الموحدة الفتنة الاولي من اصحاب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الذين شهدوا وقعتها----------- احدا ثم وقعت الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة الثانية-------------------------------------------- يعني الحرة بفتح الحاء المهملة والراء المشددة ارض ذات حجارة سود موضع بالمدينة كانت به الوقعة بين اهلها وعسكر يزيد بن معاوية سنة ثلاث------------ وستين بسبب خلع اهل المدينة يزيد وولوا علي قريش عبد الله بن مطيع وعلي الانصار عبد الله بن حنظلة واخرجوا عامل يزيد عثمان بن محمد بن ابي سفيان ابن عم يزيد من بين اظهرهم وكان عسكر يزيد سبعة وعشرين الف فارس وخمسة عشر الف راجل فلم تبق هذه الفتنة الثانية من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الفتنة الثالثة قيل هي فتنة الازارقة بالعراق وقيل فتنة ابي حمزة الخارجي بالمدينة في خلافة مروان بن محمد بن مروان بن الحكم سنة ثلاثين وماءة وقيل فتنة قتل الحجاج لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهوتخريبه الكعبة سنة اربع وسبعين فلم ترتفع هذه الفتنة الثالثة وللناس طباخ بفتح الطاء المهملة والموحدة المخففة	6178	5365446019048736136	406	635.0	327	1409	28.814762115478516	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	237	300	1213	1522	1522	300	4025 حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس-	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06179	false	-521947137879459717	57	118	283	591	1543	300	4025 حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس	6179	5365446019048736136	307	599.0	247	310	99.03225708007812	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	239	288	1224	1465	1522	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07119	false	-9154872048820651588	207	259	1026	1289	1495	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث	7119	5365446019048736136	211	384.0	168	290	72.75862121582031	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	239	288	1224	1465	1522	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	161	211	836	1087	1548	300	--حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	9920	5365446019048736136	205	367.5	164	284	72.18309783935547	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	238	288	1218	1465	1522	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	91	149	449	740	1499	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	11149	5365446019048736136	230	422.5	184	307	74.91856384277344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2716	true	6318078003523175863	1	146	5	712	1474	300	فقلت---- بءس ما قلت تسبين ر----------------------جلا شهد بدرا فذكر حديث الافك انظر 2593 مسلم 2770 فتح وعبد الله صوابه وعبيد الله بالتصغير فذكر حديث الافك اي الذي مر في الشهادات في باب تعديل النساء بعضهم بعض-------------------------------------ا 4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موسي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم انظر 1370 مسلم 932 فتح قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم	2716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06180	false	1239203079734034284	21	150	117	769	1550	300	فقلت لها بءس-ما قلت تسبين باسقاط همزة الاستفهام رجلا شهد بدرا فذكر حديث الافك السابق في كتاب--------------------------------------------------------------------------- الشهادات في باب تعديل النساء بعضهن بعضا بتمامه والمراد منه هنا قوله شهد بدرا 4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موسي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم---------------------------------------- فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم	6180	5365446019048736136	574	1085.0	457	770	74.54545593261719	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2716	true	6318078003523175863	91	243	442	1193	1474	300	اصحابه--------- يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم انظر 1370 مسلم 932 فتح قال ابو عبد الله فج----------ميع من شهد بدرا من قريش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن ضرب له بسهمه ------------------------------------------------------------------------------احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت--------------------- سهمانهم---------------------- فكانوا ماءة والله اعلم والله ا----------------------------------------------------------------------------------------------علم يحتمل ان----ه من كلام الزبير فلعله دخله بعض الشك لطول الزمان او من الراوي عنه 4027 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بماءة سهم فتح هشام اي -------------------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي -----------------------------ابن راشد ال----------------------------------------------------------------------------------------ازدي ضربت يوم بدر للمهاجرين-------- بماءة سهم هذا لا ينافي خبر------------------- الطبراني-------- ان المهاجرين ببدر كانوا سبعة وسبعين رجلا لان ذاك ورد فيمن شهدها حسا وهذا فيمن شهدها حسا وحكما او ذاك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعيان وهذا فيهم وفي اتباعهم AUTO 13 باب تسمية من سمي من	2716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06181	false	-2589620906828863657	0	300	0	1532	1532	300	اصحابه منهم عمر يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم فيه شاهد علي جواز الفصل بين افعل التفضيل وكلمة من فجميع من شهد بدرا من قريش قال في الفتح هو من بقية كلام موسي بن عقبة عن ابن شهاب وبه قال الكرماني لكن في الفرع واصله قال ابو عبد الله وعليه علامة السقوط لابي ذر وحده وهو يدل علي ان قوله فجميع الي اخره من كلام البخاري ممن ضرب له بسهمه بضم الضاد وكسر الراء من الغنيمة وان لم يشهدها لعذر كعثمان بن عفان رضي الله عنهاحد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت بضم القاف وكسر السين سهمانهم بضم السين وسكون الهاء فكانوا ماءة من قريش ممن شهدها حال وحكما او بانضمام مواليهم واتباعهم وسرد ابن سيد الناس اسماءهم فبلغ بهم اربعة وتسعين والله اعلم يحتمل ان يكون من كلام الزبير فلعله دخله بعض الشك لطول الزمان او من الراوي عنه 4027 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بماءة سهم وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنة ابن راشد الازدي مولاهم عن هشام بن عروة عن ابيه عروة عن الزبير بن العوام انه قال ضربت بضم الضاد مبنيا للمفعول يوم بدر للمهاجرين هم قريش بماءة سهم وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهماعند الطبراني والبزار ان المهاجرين ببدر كانوا سبعة وسبعين رج-----------------------------------------------------------------لا قال في الفتح فلعله لم يذكر من ضرب لهم بسهم ممن لم يشهدها حسا وقال الداودي انما كانوا علي التحرير اربعة وثمانين وكانت معهم ثلاثة افراس فاسهم لهم بسهمين سهمين وضرب لرجال كان ارسلهم في بعض امره بسهامهم فيصح انها كانت ماءة بهذا الاعتبار-------------------------- 13 باب تسمية من سمي من-	6181	5365446019048736136	561	743.0	446	1624	34.544334411621094	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2716	true	6318078003523175863	243	300	1193	1474	1474	300	اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م اياس بن البكير بلال بن رباح مولي ابي بكر القر-------شي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر-	2716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06182	false	8455087109790338762	0	67	0	329	1523	300	اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلمابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم اياس بن البكير بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق القرشي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر	6182	5365446019048736136	279	537.0	223	329	84.80242919921875	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2717	true	8361441541691337592	0	222	0	1130	1501	300	وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة خبيب بن عدي الانصاري خنيس بن حذافة السهمي رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري الزبير بن العوام القرشي زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ابو زيد الانصاري سعد بن مالك الزهري سعد ابن خولة القرشي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي سهل بن حنيف الانصاري ظهير بن رافع الانصاري واخوه عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق القرشي عبد الله بن مسعود الهذلي عتبة بن مسعود الهذلي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي عبادة بن الصامت الانصاري عمر بن الخطاب العدوي عثمان بن عفان القرشي خلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنته وضرب له بسهمه علي بن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو الانصاري عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم بن ساعدة الانصاري عتبان بن مالك الانصاري قدامة بن مظعون قتادة بن النعمان الانصاري معاذ بن عمرو بن الجموح معوذ ابن عفراء واخوه مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة هلال بن امية الانصاري فتح---------- باب ساقط من نسخة تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع اي------ في هذا الكتاب الجامع الذي وضعه -------ابو عبد الله اي------------- البخاري	2717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06182	false	8455087109790338762	67	258	329	1315	1523	300	وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة خبيب بن عدي الانصاري خنيس بن حذافة السهمي رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري الزبير بن العوام القرشي زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ابو زيد الانصاري سعد بن مالك الزهري سعد ابن خولة القرشي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي سهل بن حنيف الانصاري ظهير بن رافع الانصاري واخو----------------------------------------ه عبد الله بن مسعود الهذلي عتبة بن مسعود الهذلي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي عبادة بن الصامت الانصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو الانصاري عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم بن ساعدة الانصاري عتبان بن مالك الانصاري قدامة بن مظعون قتادة بن النعمان الانصاري معاذ بن عمرو بن الجموح معوذ ابن عفراء واخوه مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة هلال بن امية الانصاري رضي الله عنهم باب------------- تسمية من سمي من اهل بدر الذين حضروا وقعتها في هذا الجا-------مع الذي وضعه الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري	6182	5365446019048736136	930	1794.5	746	1166	79.7598648071289	177	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2718	true	-2753784879213015047	104	254	549	1316	1558	300	هلال بن امية الانصاري --------------------------جملة من ذكره م----ن البدريي--------------ن غير النبي صلي الله عليه وسلم اربعة واربعون رجلا وزاد غيرهم علي ذلك حتي بلغ بهم الحافظ ابو الفتح اليعمري--------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثماءة وثلاثة وستين لكنه قال وهذا العدد اكثر من عدد اهل بدر وانما جاء ذلك من جهة الخلاف في بعضهم انتهي------------- وفاءدة ذكرهم معرفة فضيلة السبق وترجيحهم علي غيرهم والدعاء لهم بالرضوان علي التعيين AUTO---------------- 14 باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري عن عروة---------- كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا الحشر وجعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد باب ساقط من نسخة حديث بني النضير ب-----------------------معجمة قبيلة كبيرة من ال-----------------------------------------------يهود ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06188	false	-655287646952705371	118	299	617	1561	1564	300	هلال بن امية الانصاري ذكره في قصة كعب مع مرارة فجملة ما ذكره هنا من البدريين اربعة وثلاثون غير النبي صلي الله عليه وسلم وسرد--------------------------------------------- الحافظ ابو الفتح اليعمري ما وقع له من المهاجرين اربعة وتسعين ومن الخزرج ماءة وخمسة وتسعين ومن الاوس اربعة وسبعين فذلك ثلاثماءة وثلاثة وستون -----قال وهذا العدد اكثر من عدد اهل بدر وانما جاء---- من جهة الخلاف في بعضهم اه وقال في الكواكب وفاءدة ذكرهم معرفة فضيلة السبق وترجيحهم علي غيرهم والدعاء لهم بالرضوان علي التعيين رضي الله عنهم اجمعين 14 باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الزهري عن عروة بن الزبير كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا الحشر وجعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد باب------------- حديث بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة قبيلة كبيرة من اليهود كان صلي الله عليه وسلموادعهم علي ان لا يحاربهم ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	6188	5365446019048736136	679	1198.5	545	1013	67.02862548828125	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2719	true	8212285745260708022	1	68	5	359	1512	300	قتلت قتيلين كان لهما مني جوار لاودينهما فخرج صلي الله عليه وسلم الي بني النضير مستعينا بهم في دية القتيلين وعطف علي حديث قوله وما ارادوا-------------- من الغدر برسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم وذلك انه لما اتاهم-------------------- قالوا نعم يا ابا القاسم نعينك ثم خلا بعضهم ببعض واجمعوا علي اغتياله-------------------- بان يلقوا عليه رحي فاخبره جبريل بذلك فرجع الي المدينة وامر ------------------بالتهيء لحربهم والسير اليهم قول	2719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06189	false	-5250383373974069987	106	175	553	930	1539	300	قتلت قتيلين------------------ لاودينهما وكان بين------------------- بني النضير وبني عامر عقد وحلف---------------------------- وما ارادوا اي بنو النضير من الغدر برسول الله ولابي ذر بالنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه لما اتاهم عليه الصلاة والسلام قالوا نعم يا ابا القاسم نعينك ثم خلا بعضهم ببعض واجمعوا علي اغتياله عليه الصلاة والسلام بان يلقوا عليه رحي فاخبره جبريل بذلك فرجع الي المدينة وامر صلي الله عليه وسلمبالتهيء لحربهم والسير اليهم قال	6189	5365446019048736136	264	416.5	213	442	59.72850799560547	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2719	true	8212285745260708022	87	192	448	992	1512	300	الي الشام واما اخر ح-----------------------------------شرهم- اليها فاجلاء عمر اياهم من خيبر---------------------------------- وجعله اي قتال بني النضير------------------------------------------------------------------ 4028 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة مسلم 1766 فتح عبد الرزاق اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن ه--------------------مام ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	2719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06190	false	-474028508333466690	0	151	0	784	1623	300	الي الشام او-- اخر حشرهم يوم القيامة وسقط قوله لاول الحشر من الفرع باصلاح علي كشط وثبت في اصله وغيره كقوله ما ظننتم ان يخرجوا وجعله اي قتال بني النضير ابن اسحاق محمد بعد بءر معونة في صفر سنة اربع من الهجرة و غزوة احد 4028 حدثنا اسحاق بن نضر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم-فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن نصر هو ابن ابراهيم ونسبه الي جده المروزي نزيل بخاري قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني قال اخبرني ابن جريج عبد--- الملك بن عبد العزيز	6190	5365446019048736136	479	836.0	383	791	60.55625915527344	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2719	true	8212285745260708022	160	246	837	1254	1512	300	المدينة كلهم بني قينقاع-------------------------------------------------------------------------------- وهم رهط عبد الله بن سلام--------- ويهود بني حارثة -وكل يهود المدينة مسلم 1766 فتح عبد الرزاق اي ابن همام ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز حاربت النضير وقريظة اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل اي واجلي كل يهود المدينة في نسخة -------------------------يهودي بالمدينة--------------------------------------------------------- 4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير تابعه هشيم عن ابي بشر	2719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06191	false	726111818978682716	0	90	0	466	1558	300	المدينة كلهم بني قينقاع بقافين مفتوحتين بينهما تحتية ساكنة فنون مضمومة وتكسر وتفتح وبعد الالف عين مهملة وهم رهط عبد الله بن سلام بالتخفيف ويهود بني حارثة بنصب يهود عطفا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السابق و --------------اجلي كل يهود المدينة ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر وكل يهودي بالمدينة بتحتية بعد الدال ثم موحدة ولابي ذر وكل يهود بتنوين الدال 4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير تابعه هشيم عن ابي بشر	6191	5365446019048736136	270	436.0	214	589	45.84040832519531	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2719	true	8212285745260708022	212	241	1096	1232	1512	300	4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور--------------ة الحشر قال قل سورة النضير	2719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07578	false	2887874369790182583	242	271	1214	1356	1509	300	4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهماسورة الحشر قال قل سورة النضير	7578	5365446019048736136	119	224.0	92	150	79.33333587646484	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	76	122	371	602	1495	300	قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله الحشر انظر 2326 مسلم 1746 فتح نخل بني النضير في نسخة نخل النضير وهي البويرة هي موضع نخل بني النضير	2720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04803	false	8114160804251222272	236	267	1235	1401	1576	300	قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله ا----------------------------------------------------------لحشر و---البويرة--- موضع نخل بني النضير	4803	5365446019048736136	163	306.0	132	231	70.5627670288086	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	3	39	14	192	1495	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه---- سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04947	false	-7903764710717760005	49	84	256	437	1576	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	4947	5365446019048736136	175	336.5	141	182	96.15384674072266	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	2	39	9	192	1495	300	4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06191	false	726111818978682716	204	239	1076	1257	1558	300	4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	6191	5365446019048736136	181	352.0	146	183	98.9071044921875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	19	103	89	509	1495	300	عنه قال كان الرجل----------- يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات------------------------------- حتي افتتح قريظة والن------ضير فكان بعد ذلك يرد عليهم انظر 2630 مسلم 1771 فتح معتمر اي ابن سليمان بن طرخان ومر الحديث في باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4031 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله الحشر	2720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06192	false	-606307358454973378	0	103	0	529	1561	300	عنه قال كان --رجل من الانصار يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات من نخله هدية ليصرفها في نواءبه حتي افتتح قريظة و اجلي النضير فكان بعد ذلك يرد عليهم نخلاتهم وسبق هذا---------------------------------------- الحديث في باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم-قريظة والنضير من الخمس بغير هذا الاسناد وياتي ان شاء الله تعالي باتم من هذا السياق في اول غزوة بني قريظة بعون الله تعالي 4031 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله الحشر	6192	5365446019048736136	355	580.0	286	575	61.739131927490234	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	118	170	582	842	1495	300	موضع نخل بني النضير بقرب المدينة الشريفة-------------- من لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة هي ما خالف------------- العجوة من------- النخل وقيل ما خالف البرنية والعجوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4032 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن	2720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06192	false	-606307358454973378	195	300	1015	1561	1561	300	موضع نخل بني النضير بقرب المدينة الشريفة فنزل ما قطعتم من لينة هو بيان لما قطعتم ومحل ما نصب بقطعتم كانه قيل اي شء قطعتم وانت الضمير العاءد الي ما في قوله او تركتموها لانه في معني اللينة واللينة هي انواع التمر كلها الا العجوة وقيل كرام النخل وقيل كل الاشجار للينها وانواع نخل المدينة ماءة وعشرون نوعا وياء اللينة عن واو قلبت لكسر ما قبلها قاءمة علي اصولها فباذن الله الحشر قطعها وتركها بمشيءته 4032 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن-	6192	5365446019048736136	229	371.0	183	549	41.71220397949219	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	170	218	842	1096	1495	300	ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير----------------------- اسحاق اي ابن منصور او -----------ابن راهويه----------- حبان بفتح------ المهملة و------الموحدة المشددة اي ابن هلال الباهلي	2720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06193	false	-569243214423228778	0	56	0	300	1566	300	ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير وبه قال حدثني بالافراد اسحاق هو ابن منصور المروزي او هو ابن راهويه قال اخبرنا حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة -----------ابن هلال الباهلي	6193	5365446019048736136	239	425.5	194	311	76.848876953125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	63	288	320	1431	1485	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط -------------يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك -----------------------نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حياته	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	false	8935069940865432210	71	292	350	1465	1504	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله من مال--------------- بني النضير-----------------فقال الرهط عثمان واصحابهيا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك حياته	4905	5365446019048736136	923	1537.0	733	1251	73.78097534179688	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	162	239	820	1185	1485	300	ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي ف--------قال انشدكما بالله هل ---------------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال--------------------------------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه------------------------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	70	166	396	857	1615	300	ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال انشدكما -الله باسقاط حرف الجر وسقط لفظ الجلالة لابي ذر اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال ذلك وسقطت هذه الجملة من قوله قالا لابي ذر قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه اي بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4909	5365446019048736136	284	428.0	223	515	55.1456298828125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	0	87	0	439	1485	300	من البويرة بنزه بضم النون وسكون الزاي اي ببعد---------------------------------- وتعلم اي------- ارضينا ب-------------------------------------------------------التثنية اي المدينة التي هي دار الايمان و--مكة التي كان- بها الكفار تضير ب-------------------------معجمة من الضير اي تتضرر بذلك وفي نسخة نضير بنون من النضارة 4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال--- هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06193	false	-569243214423228778	196	300	1032	1566	1566	300	من البويرة بنزه بضم النون وسكون الزاي اي ببعد من الشء وزنا ومعني وقد تفتح النون وتعلم اي بالنصب ارضينا بلفظ الجمع في اليونينية وغيرها وفي الفرع بفتح الضاد علي التثنية اي المدينة التي هي دار الايمان او مكة التي كانت بها الكفار تضير بفتح الفوقية وكسر الضاد المعجمة من الضير اي تتضرر بذلك------------------------------ 4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال له هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس-	6193	5365446019048736136	406	720.5	327	566	71.7314453125	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	87	300	439	1485	1485	300	وعلي يستاذنان -قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من--- بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي-	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	0	206	0	1039	1500	300	وعلي يستاذنان فقال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي	6194	5365446019048736136	1024	1986.5	821	1056	96.96969604492188	205	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	91	239	461	1185	1485	300	فلما دخل------ا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وه---------------ما يختصم-------------------ان في الذ---------------------------ي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-- م-ن بني النضي-------------------------------------------------------------------------------------ر فاستب علي وع---------------باس فق-----------------------------------ال الرهط--------------------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح----------------------------------------------- احدهما من الاخر فقال عمر اتءد-----------------------------------------------وا انشد-----------------------------كم بالله الذي باذنه تقوم السماء--------- والارض هل ----------تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص----------------------------------------------------------------دقة يريد-------------------- بذلك نفسه---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------- قد قال --------------------ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال ان-------------شدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ---------------------------------ا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم-------------- فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر-- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه----------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6691373220095383758	0	268	0	1379	1551	300	فلما دخلا وسلما قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا علي بن ابي طالب وما يختصمان يتنازعان ويتجادلان في الذي ولابي ذر عن الكشميهني التي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن مال بني النضير اي جعله له فيءا خاصة مما لم يوجف علي تحصيله منهم بخيل ولا ركاب وسقطت التصلية لابي ذر فاستب بتشديد الموحدة علي وعباس في غير محرم بل من قبيل العتب ونحوه فقال الرهط زاد في الخمس عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح بهمزة مفتوحة وراء مكسورة فحاء مهملة من الاراحة احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بتشديد الفوقية المفتوحة وهمزة مكسورة لا تعجلوا انشدكم بفتح الهمزة وبالمعجمة اسالكم بالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة بالرفع خبر المبتدا الذي هو ما والعاءد محذوف اي الذي تركناه صدقة يريد عليه الصلاة والسلام بذلك نفسه الكريمة وكذا غيره من الانبياء بدليل اخر وهو قوله في حديث اخر نحن معاشر الانبياء لا نورث قالوا اي الرهط قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال لهما انشدكما ا-لله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قال ذلك قالا نعم قال لهما فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر في وفي نسخة من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم من بني النضير فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولا ابل الي قوله قدير الحشر فكانت هذه بنو النضير خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6196	5365446019048736136	686	1096.5	545	1382	49.638206481933594	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	244	298	1211	1477	1485	300	ولا استاثر-------------------ها عليكم لقد اعطاكموها---------------- وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم-------------- من هذا المال ثم ياخذ ما بقي---- فيجعله مجعل مال الله--------------------------------------------------------- فعمل----------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -------------------------------------------------------------------------	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06197	false	7460747779213413996	50	135	274	707	1544	300	ولا استاثر بها اي ولا استقل بها عليكم لقد اعطاكموها اي الاموال الفء وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم ولابي ذر سنته من هذا المال ثم ياخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله بفتح الميم وسكون الجيم في السلاح والكراع ومصالح المسلمين فعمل بكسر الميم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته ثم توفي------------------------- فقال ابو بكر رضي الله عنه فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضه اي المال ابو بكر	6197	5365446019048736136	239	380.5	192	460	51.956520080566406	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	42	259	221	1294	1485	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء---------------------------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك -----------------------نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	72	300	361	1490	1490	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب-----------------------------------------------------------------------------------------ين هذا- فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله-	8315	5365446019048736136	834	1376.5	660	1286	64.85225677490234	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	79	184	407	925	1485	300	قليلا ثم جاء فقال هل لك----- في -----عباس وعلي يستاذنان قال---- نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا----------------------- وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط------------------------ يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءد-----------------------------------------------وا انشد-----------------------------كم بالله الذ-------------------------ي باذنه تقوم السماء------------------- والارض هل ----------------------تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث--------------- ما تركنا صدقة يريد بذلك ------------------------------------------------------------------------------نفسه قالوا قد قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08317	false	-3659435712380670491	125	300	612	1537	1537	300	قليلا فقال لعمر-- هل لك رغبة في علي وعباس رضي الله عنهماقال عمر نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يريد عليا زاد في الخمس وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-من بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه الذين معه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بتشديد الفوقية وكسر الهمزة اي تانوا ولا تعجلوا انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اسالكم بالله الذي به ولابي ذر عن الكشميهني باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بلا عمد والارض علي الماء تحت اقدامكم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث معاشر الانبياء ما تركنا صدقة ما موصول مبتدا وتركنا صلته والعاءد محذوف صدقة رفع خبره يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه وغيره من الانبياء فليس خاصا به كما قال في الرواية الاخري نحن معاشر الانبياء قال الرهط عثمان واصحابه قد قال صلي الله عليه وسلمذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال ذلك قالا-	8317	5365446019048736136	433	651.0	346	958	45.19832992553711	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	38	241	197	1194	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك -----------------------نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	false	6207574995652865357	134	300	671	1471	1471	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله------------------------------------------- الي قوله-قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم----والله-	10015	5365446019048736136	604	928.0	473	1101	54.85921859741211	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	162	248	820	1234	1485	300	ذلك فاقبل عمر ------------علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- قد قال ------------------ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه-- كان خص رس----------------------وله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء----------- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره و--------------------------------------------------------------ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه------------------ خال------------------------صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------------------ وا----------------لله ما احتاز-------------------------------------------ها دونكم ولا استاثر----------ها عليكم لقد	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10018	false	-9033531520580506524	6	141	35	689	1494	300	ذلك فاقبل عمر رضي الله عنهعلي علي وعباس رضي الله عنهمافقال----- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال صلي الله عليه وسلمذلك قال عمر----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله تعالي قد كان خص رسوله ولابي ذر قد خص لرسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء اي الغنيمة بشء لم يعطه احدا غيره حيث خصصه كله به او حيث حلل له الغنيمة ولم تحل لغيره من الانبياء فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله------------------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت بنو النضير وخيبر وفدك خالصة ولابي ذر عن الحموي خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد فيها غيره والله ولابي ذر ووالله ما احتازها بحاء مهملة وزاي مفتوحة من الحيازة ما جمعها دونكم ولا استاثر ما تفرد بها عليكم لقد	10018	5365446019048736136	317	441.0	248	708	44.774009704589844	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	38	233	197	1155	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري --ان عم---------ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء-----------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك -----------------------نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	false	-9107565100474380742	123	300	661	1553	1553	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنو--------------------------------------------------------------------ن قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني -----------------------------------------------------------------------وبين الظالم -استب---------ا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقا-----ل انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم ال---------------------حشر الاية-------------- فكانت هذه خالصة-	10861	5365446019048736136	639	1035.5	506	1116	57.25806427001953	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	233	300	1155	1485	1485	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حياته-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي-	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	0	82	0	417	1558	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ال--------نبي صلي الله عليه وسلمبذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي	10862	5365446019048736136	292	478.0	232	439	66.51480865478516	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	195	288	977	1431	1485	300	خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا ا---------لفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما افاء--- الله علي رسوله منهم--------------------------- فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فك---انت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ثم والله ما احتاز------------------------------------------------------------------ها دونكم -----------------------------------------------------ولا استاثر-----------------------------------------------------ها عليكم لقد اعطاكموها وقسم----------------------------------------------------ها فيكم حتي بقي هذا المال منها ---------------------------------فكان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي---- فيجعله مجعل مال الله---------------------------------- فعمل ذلك رسول--- ال-له صلي الله عليه وسلم---- حياته	2721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	16	237	91	1252	1568	300	خص رسول الله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال اي الفء بشء لم يعطه احدا غيره وفي مسلم بخاصة لم يخصص بها غيره وعند ابي داود من طريق اسامة بن يزيد عن ابن شهاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها بين المسلمين ثم قسم جزءا لنفقة اهله وما فضل منه جعله في فقراء المهاجرين فان الله تعالي يقول ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر قال الله تعالي وما وفي التنزيل وما افاء رد الله علي رسوله منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم ال---------------------حشر اسرعتم يا مسلمون الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لغيره فيها ثم والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة ثم فوقية فالف فزاي مفتوحة من الحيازة اي ما جمعها دونكم ولابي ذر عن الكشميهني ما اختار بالخاء المعجمة والراء ولا استاثر بالفوقية وبعد الهمزة الساكنة مثلثة فراء اي ما تفرد بها عليكم وقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بفتح الموحدة والمثلثة المشددة اي فرقها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان بالواو وللكشميهني فكان بالفاء النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله في السلاح والكراع ومصالح المسلمين فعمل -بكسر الميم النبي صلي الله عليه وسلمبذلك حياته	10865	5365446019048736136	371	517.0	294	1195	31.046024322509766	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	0	181	0	900	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب-----------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ف----------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04906	false	-7232557225194779852	22	214	108	1098	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل--------------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	4906	5365446019048736136	713	1185.5	569	1137	62.70888137817383	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	44	145	210	703	1492	300	ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي------------ اعمل----------- فيه- بما عمل ---فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب-----------كر والله يعلم اني فيه --صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا------- لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وابو بكر وما- عملت فيه- منذ	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	171	299	860	1515	1521	300	ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي بكسر الهمزة اعمل بفتح الميم فيها بما عمل بكسرها رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك اي ميراثك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلموجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته اي ميراثها من ابيها عليه الصلاة والسلام فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا اي ظهر لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ	4910	5365446019048736136	429	715.5	340	689	62.26415252685547	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	0	94	0	460	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله------- ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	206	300	1039	1500	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله عز وجل ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني-	6194	5365446019048736136	454	883.5	363	467	97.21627044677734	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	94	202	460	998	1492	300	يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه انظر 2904 مسلم 1757 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة دعاه ا----ي مالك بن	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06195	false	466256001806123193	0	105	0	535	1524	300	يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر وما عملت فيه م-ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه وبه قال حدثنا---------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة --عن الزهري محمد بن	6195	5365446019048736136	500	929.5	399	553	90.4159164428711	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	0	80	0	379	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه--------- ابو بكر فعمل فيه بما عم-------------ل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاق---------------------------بل علي علي وعباس وقال----- تذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعل-------م انه فيه لصادق بار------------- راشد تابع للحق ثم توفي الله------- ابا بكر ------------فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي------------ -------------------------------------------------------اعمل ------فيه بما------ عمل--- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06197	false	7460747779213413996	125	273	656	1416	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضه اي المال ابو بكر فعمل فيه بما عمل به وفي نسخة فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتم حينءذ فاقبل عمر ولابوي ذر والوقت واقبل علي علي وعباس وقال لهما تذكران بالتثنية واستشكل مع قوله وانتم حينءذ بالجمع لعدم المطابقة بين المبتدا والخبر واجاب في الكواكب الدراري بانه علي مذهب من قال ان اقل الجمع اثنان او ان لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام قال وفي بعضها انتما تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله عز وجل يعلم انه فيه لصادق بار بتشديد الراء راشد تابع للحق ثم توفي الله عز وجل ابا بكر رضي الله عنهفقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي بكسر الهمزة اعمل بفتح الميم فيه بما ولابي ذر عن الحموي والمستملي ما عمل رسول الله ولابوي ذر والوقت فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر والله يعلم اني	6197	5365446019048736136	362	609.0	287	764	47.382198333740234	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	84	180	397	895	1492	300	تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا---- لي ان ادفعه اليكما--------------- قلت----- ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان ف-----------------------------------------------------------يه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر--------- وما عملت فيه منذ--------------------- وليت ------------------------------والا فلا تكلماني -------فقلتما ادفعه الينا بذلك ---------------------------------------------فدفعته اليكما-------- افتلتمس------------ان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء ---------والارض---------- لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06198	false	-1915664318157441223	6	184	32	963	1574	300	تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ولا ينافي هذا قوله اولا جءتماني بالتثنية لجواز انهما جاءا معا اولا ثم جاء العباس وحده قاله الكرماني فقلت لكما وفي الخمس جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا ظهر لي ان ادفعه اليكما وجواب لما قوله قلت لكما ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان بفتح الميم وتشديد النون في الفرع واصله وفي غيرهما بالتخفيف فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر منذ وليه وما عملت فيه مذ بغير نون ولابي ذر منذ وليت بفتح الواو وكسر اللام الخلافة والا فلا تكلماني في ذلك فقلتما ادفعه الينا بذلك الذي كان يعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلمفدفعته اليكما علي ذلك افتلتمسان اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي	6198	5365446019048736136	493	853.0	399	933	52.840301513671875	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	0	181	0	900	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وابو بكر وما- عملت فيه---- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا الي فانا	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08316	false	1231439285070553238	57	237	283	1222	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر-------- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل--------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلموبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها-- فانا	8316	5365446019048736136	679	1098.5	543	1074	63.22160339355469	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	0	181	0	900	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	2722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	82	261	417	1355	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر---- فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلموبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا	10862	5365446019048736136	693	1099.0	555	1068	64.88764190673828	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2723	true	7623177244102902547	52	150	259	734	1451	300	4034 قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هذه	2723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06198	false	-1915664318157441223	209	300	1107	1574	1574	300	4034 قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم-في هذا المال فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-الي ما اخبرتهن قال فكانت هذه-	6198	5365446019048736136	467	894.0	377	475	98.31578826904297	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2723	true	7623177244102902547	54	174	268	837	1451	300	فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس ------------انا سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثما--------ن الي ابي بكر --------------يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم--------------------- فكنت انا اردهن فقلت لهن الا--------- تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال--------------------------------------- فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن-------------- قال----- فكانت هذه الصدقة بيد علي ------------منعها علي عباسا --------------فغلبه عليها-------------------------------------------------- ثم كان بي----------د حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين	2723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06199	false	5082024415260456140	51	203	230	1001	1477	300	فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس فيما حدث به انا سمعت عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-عثمان بن عفان الي ابي بكر رضي الله عنهمايسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر فكنت انا اردهن فقلت لهن الا بالتخفيف تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم-في هذا المال من جملة من ياكل منه لا انه لهم بخصوصهم فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-الي ما اخبرتهن بسكون الفوقية قال عروة فكانت هذه الصدقة بيد علي رضي الله عنهمنعها علي عباسا رضي الله عنهمافغلبه عليها بالتصرف فيها وتحصيل غلاتها لا بتخصيص الحاصل بنفسه ثم كان ذلك المال بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين	6199	5365446019048736136	561	963.5	447	777	72.20077514648438	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2723	true	7623177244102902547	160	232	784	1124	1451	300	بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد -علي بن حسين------- وحسن بن حسن كلاهما----------------------- كانا يتداولانها ثم ----------------------------------------------بيد زيد بن حسن------------------------------------ وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا 6730 مسلم 1758 فتح قال فكانت اي قال عروة فكانت ومر الحديث--- في باب فرض الخمس 4035 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ------------ان فاطمة عليها السلام والعباس اتيا ابا	2723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06199	false	5082024415260456140	215	300	1058	1477	1477	300	بيد حسن بن حسن بفتح الحاء فيهما كلاهما اي علي بن حسين بن علي وحسن بن حسن بن علي وكل منهما ابن عم الاخر كانا يتداولانها اي يتناوبان في التصرف في الصدقة المذكورة ثم كانت بيد زيد بن حسن بفتح الحاء اي ابن اخي الحسن المذكور وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-حقا وهذا---------------------------------------------- الحديث مر في باب فرض الخمس 4035 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام حدث-نا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهان فاطمة عليها السلام والعباس اتيا ابا-	6199	5365446019048736136	248	359.5	195	468	52.991451263427734	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2723	true	7623177244102902547	232	298	1124	1442	1451	300	بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني ان فاطمة عليها السلام الي اخره مر شرحه في الخمس 4036 فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	2723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06200	false	6812325948810327236	0	44	0	218	1512	300	بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4036 فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احب الي ان اصل من قرابتي	6200	5365446019048736136	218	414.0	174	318	68.55345916748047	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	26	58	119	267	1450	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي	2724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04046	false	7101613019989456087	269	300	1375	1519	1519	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذي----	4046	5365446019048736136	141	277.0	111	148	95.27027130126953	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	26	194	119	937	1450	300	حدثنا علي بن عبد الله--------------- حدثنا سفيان ---------قال عمرو--------------------- سمعت جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما يقول قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه -------------------------------------------------قد اذي الله ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله فقام محمد بن مسلمة فقال---------------------------------- يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقا-------------------------------------ل ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين او فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم --------------------------------------------------------------------ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نر---------------------------هنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نره--------------------------نك ابناءنا فيسب احدهم----------------------------------------------------------- فيقال رهن بوسق او وسقين -----------------------------------هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة ------------------------قال سفيان ي-------------------------عني السلاح فواعده-------------- ان ياتيه--------------- فجاءه ليلا ومعه	2724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04047	false	237181534978489889	70	300	380	1564	1564	300	حدثنا علي بن عبد الله بن المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-يقول قال رسول الله وصلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف اليهودي اي من يتصدي لقتله فانه اذي الله ولابي ذر فانه قد اذي الله ورسوله وكان كعب قد خرج من المدينة الي مكة لما جري ببدر ما جري فجعل ينوح ويبكي علي قتلي بدر ويحرض الناس علي رسول الله وصلي الله عليه وسلموينشد الاشعار فقال محمد بن مسلمة بفتح الميمين واللام ابن خالد انا لقتله يا رسول الله زاد في المغازي----------- فاذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال اردنا ان تسلفنا وزاد في المغازي فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسقا بفتح الواو وكسرها وهو ستون صاعا او وسقين شك من الراوي فقال كعب ارهنوني وللحموي والمستملي اترهن--وني نساءكم قالوا يعني محمد بن مسلمة ومن معه كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ولابي ذر في نسخة كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم بضم المثناة التحتية وفتح المهملة واحدهم رفع ناءب عن الفاعل فيقال رهن بوسق او وسقين بضم الراء وكسر الهاء مبنيا للمفعول هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة بالهمزة وقد تترك تخفيفا قال سفيان بن عيينة في تفسير اللامة يعني السلاح فو-عده محمد بن مسلمة ان ياتيه زاد في المغازي فجاءه ليلا ومعه-	4047	5365446019048736136	518	615.0	414	1429	36.24912643432617	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	194	300	937	1450	1450	300	ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة ب--ليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رج-لين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه-	2724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04048	false	5025586122380825052	0	100	0	489	1529	300	ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت--- امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بالليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه برجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والح-رث بن اوس وعباد بن بشر فق------------------------ال اذا ما جاء فاني ناءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه	4048	5365446019048736136	480	928.5	381	517	92.84333038330078	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	14	300	61	1450	1450	300	قتل كعب بن الاشرف ---------كان في ربيع الاول من السنة الثالثة------------------------------------------------------------ 4037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فا-ذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين او فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه-	2724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06201	false	7365232607339297675	0	299	0	1456	1462	300	قتل كعب بن الاشرف اليهودي وكان في ربيع الاول من السنة الثالثة كما عند ابن سعد وسقط لفظ باب لابي ذر فتاليه رفع كما لا يخفي 4037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاءذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين--- فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه	6201	5365446019048736136	1385	2728.0	1102	1460	94.8630142211914	281	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	26	86	119	395	1450	300	حدثنا علي بن عبد الله------------ حدثنا سفيان ق---------ال عمرو س-------------------------------------------------معت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف---------------------- فانه قد اذي الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول ال-------------------------------------------------------له اتحب ان اقتله قال------------------------------------- نعم قال--------------------- فاذن لي ان اقول شيء--------------------------------------------------ا قال قل-- فاتاه محمد بن مسلمة فقال	2724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06202	false	6947258713904804040	65	207	318	1027	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار وفي نسخة قال سمعت عمرا يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماي-قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف من يستعد وينتدب لقتله فانه قد اذي الله ورسوله بهجاءه له وللمسلمين ويحرض قريشا عليهم كما عند ابن عاءذ من طريق ابي الاسود عن عروة وفي الاكليل للحاكم من طريق محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة عن جابر فقد اذانا بشعره وقوي المشركين فقام محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام ابن سلمة الانصاري اخو بني عبد الاشهل فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله استفهام استخباري قال عليه الصلاة والسلام نعم احب ذلك قال يا رسول الله فاذن لي ان اقول شيءا مما يسير كعبا قال عليه الصلاة والسلام قل وعند ابن عبد البر ف-رجع محمد بن مسلمة فمكث	6202	5365446019048736136	241	364.5	184	711	33.89591979980469	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	84	188	384	905	1450	300	مسلمة فقال---------- ان هذا الرجل -----------------------------قد سالنا- صدقة----------------------------------------------- وانه قد عنانا---------------------------------------------------- واني قد اتيتك استسلفك قال---- وايضا--------------------- والله لتملنه قال------------------------------------------------------------------------------------------ انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندع---------ه حتي ننظر الي اي شء يصير شان--------ه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا عمرو------------- غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين او فقلت له فيه---------- وسقا او وسقين فقال---------------------------------------------------------------------------- اري فيه---------- وسقا او وسقين فقال---- نعم ارهنوني قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي شء تريد قا---------ل ارهنوني -------------------------------------نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا-------------------------------------------------------- وانت اجمل العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب------------------------- احدهم----------------------------- فيقال رهن--------------------- بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة ----------------------قال سفيان يعني----------------- السلاح	2724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06203	false	5040048518764762081	0	288	0	1498	1563	300	مسلمة فقال له يا كعب ان هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلمقد سالناه صدقة مفعول ثان لسال زاد الواقدي ونحن لا نجد ما ناكل وانه قد عنانا بفتح العين وتشديد النون الاولي اتعبنا وكلفنا المشقة واني قد اتيتك استسلفك قال كعب وايضا اي زيادة علي ما ذكرت والله لتملنه بفتح الفوقية والميم وضم اللام وفتح النون المشددتين اي لتزيدن ملالتكم وضجركم قال محمد بن مسلمة انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه اي نتركه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه اي حاله وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين بفتح الواو وكسرها والوسق كما في القاموس وغيره حمل بعير وهو ستون صاعا والصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث والشك من الراوي علي بن المديني كما قاله ابن حجر او سفيان كما قاله الكرماني وحدثنا عمرو هو ابن دينار غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين--- فقلت له فيه في الحديث وسقا او وسقين بنصبهما علي الحكاية ولابوي ذر والوقت وسق او وسقان فقال اي عمرو اري بضم الهمزة اي اظن فيه في الحديث وسقا او وسقين فقال كعب نعم ارهنوني بهمزة وصل وفتح الهاء كاللاحقين وفي الفرع الاولي بهمزة قطع وكسر الهاء اي اعطوني رهنا علي التمر الذي تريدونه فقالوا اي شء تريد ان نرهنك قال ارهنوني بالف الوصل وفتح الهاء في الفرع كاصله نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا بفتح حرف المضارعة لان ماضيه رهن ثلاثي قيل وفيه لغة ارهن وانت اجمل العرب والنساء يملن الي الصور الجميلة زاد ابن سعد من مرسل عكرمة ولا نامنك واي امراة تمتنع منك لجمالك قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب بضم التحتية وفتح المهملة احدهم بالرفع مفعولا ناءبا عن فاعله فيقال رهن بضم الراء وكسر الهاء بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة بالهمزة وابدالها الفا قال سفيان بن عيينة يعني باللامة السلاح	6203	5365446019048736136	501	684.0	398	1501	33.37774658203125	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	194	300	937	1450	1450	300	ابو ناءلة وهو اخو كعب----------------------- من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته-------------------------------- اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة و-----------قال غير عمرو--------------------------------------------------------------------------------------- قالت---------------- اسمع صوتا كانه يقطر منه -------------------------------------------------------------------الدم قال---- انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو--------------------------------- دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل------------------------- محمد بن مسلمة معه رجلين-------------------------------------------------------------------------------- قيل لسفيان سماهم عمرو ق-------------ال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحارث بن اوس-------------- وعباد بن----------------------------------------------------------------------------- بشر-- قال عمرو جاء معه برجلين فقال ----اذا ما جاء ف----اني قاءل بش---------------------------------------------------------------------------------------عره فاشمه------------------- فاذا رايتموني استمكنت من راسه-	2724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06205	false	5778033290911698655	14	248	77	1275	1549	300	ابي ناءلة انما هو ثاني الحال عند نزوله اليهم من------------------- ال-----------حصن فقالت ---امراته لم يقف الحافظ ابن حجر علي اسمها اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة و قال سفيان قال غير عمرو بفتح العين ابن دينار وبين الحميدي في روايته عن سفيان ان الغير الذي ابهمه هنا هو العبسي قالت اي امراة كعب له اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم كناية عن طالب شر وعند ابن اسحاق فقالت والله اني لاعرف في صوته الشر قال كعب انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو ولابي ذر عن الحموي والمستملي اذا دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل بضم التحتية وكسر المعجمة محمد بن مسلمة معه رجلين ولابي ذر ويدخل بفتح التحتية وضم المعجمة معه محمد بن مسلمة برجلين بزيادة الموحدة قيل لسفيان سماهم عمرو اي ابن دينار قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر بفتح العين المهملة وبعد الموحدة الساكنة مهملة واسمه عبد الرحمن وجبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ضد الكسر الانصاري الاشهلي والحارث بن اوس واسم جده معاذ وعباد بن بشر بفتح العين وتشديد الموحدة وبشر بموحدة مكسورة ومعجمة ساكنة ابن وقش السابق ذكرهم قال عمرو جاء معه برجلين فقال لهم اذا ما جاء كعب فاني قاءل بشعره اي اخذ به والعرب تطلق القول علي غير الكلام مجازا ولابي ذر عن الكشميهني فاني ماءل بشعره فاشمه بفتح الشين المعجمة فاذا رايتموني استمكنت من راسه	6205	5365446019048736136	461	681.0	363	1231	37.44922637939453	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2725	true	-5196991295088675249	0	65	0	318	1481	300	فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي- ان اشم راسك قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	2725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04048	false	5025586122380825052	100	163	489	802	1529	300	فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن ليس ان اشم----- قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه	4048	5365446019048736136	312	607.0	249	319	97.8056411743164	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2725	true	-5196991295088675249	1	90	7	434	1481	300	فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انظر 2510 مسلم 1801 فتح------------------------ سفيان اي ابن عيينة قال عمرو اي --------ابن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لكعب بن الاشرف اي من يستعد وينتدب لقتله فاذن لي	2725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06202	false	6947258713904804040	0	113	0	553	1463	300	فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار وفي نسخة قال سمعت عمرا يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف--- من يستعد وينتدب لقتله فانه قد	6202	5365446019048736136	389	707.5	308	561	69.34046173095703	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2725	true	-5196991295088675249	31	65	158	318	1481	300	قال عمرو---------- -------------------فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال ن---------------------------عم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال------------- اتاذن لي قال ن------------عم فلما استمكن منه قال---------------------- دون--------------كم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	2725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06206	false	-916709288605678971	65	120	336	612	1480	300	قال عمرو في روايته فقال محمد بن مسلمة لكعب اتاذن لي ان اشم راسك بفتح الهمزة والشين المعجمة قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال له مرة ثانية اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فلما استمكن منه محمد بن مسلمة قال لاصحابه دونكم خذوه باسيافكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه	6206	5365446019048736136	142	226.5	111	277	51.2635383605957	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2725	true	-5196991295088675249	207	300	1046	1481	1481	300	الحديث---- مختصرا------------- في باب رهن السلاح AUTO 16 باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال كذلك-------------------------------------------------- سلام بن ابي الحقيق كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قتل ابي رافع بخيبر ويقال كان في حصن له بارض الحجاز وكان قتله بعد قتل كعب بن الاشرف كما ذكره بقوله قال الزهري الي اخره--------------------- 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن-	2725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06206	false	-916709288605678971	122	251	623	1231	1480	300	الحديث سبق مختصرا بهذا الاسناد في باب رهن السلاح----- 16 باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وفتح القاف الاولي مصغرا اليهودي ويقال اسمه سلام بن ابي الحقيق بتشديد اللام كان بخيبر ويقال كان في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب مما وصله يعقوب بن سفيان في تاريخه عن حجاج بن ابي منيع عن جده عنه هو اي قتل ابي رافع ------------------------------------------------بعد قتل كعب بن الاشرف--------------- قال ابن سعد في رمضان سنة ست وقيل غير ذلك 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن	6206	5365446019048736136	342	554.0	266	676	50.59171676635742	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2726	true	3882306008736573772	1	185	5	911	1459	300	عن ابي اسحاق------------------------- عن البراء بن عازب رضي الله ع----------------------------نهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------رهطا الي ابي رافع --------------------------------------------------------فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله انظر 3022 فتح ابن عازب ساقط من نسخة بيته بسكون التح-----------------تية وفي نسخة بيته بتشديدها بصيغة----------------------------- الماضي----------- والجملة حال ومر الحديث تاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب قتل الناءم المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4039 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال	2726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06207	false	-597551061644740473	25	300	123	1508	1508	300	عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما وسقط لابي ذر ابن عازب انه-- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-رهطا ما دون العشرة من الرجال وعند الحاكم انهم كانوا اربعة منهم عبد الله بن عتيك الي ابي رافع ليقتلوه بسبب انه كان حزب الاحزاب عليه صلي الله عليه وسلمفدخل عليه عبد الله بن عتيك بفتح الحين المهملة وكسر الفوقية وسكون التحتية بعدها كاف الانصاري بيته بفتح الموحدة وسكون التحتية ولابي ذر عن الحموي والمستملي بيته بفتح التحتية مشددة بلفظ الماضي من التبييت والجملة حالية بتقدير قد اي دخل علي ابي رافع عبد الله بن عتيك والحال انه قد بيت الدخول ليلا اي في الليل وهو اي والحال ان ابا رافع ناءم فقتله كذا اورده مختصرا وسبق في الجهاد في باب قتل الناءم المشرك عن علي بن مسلم عن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة مطولا نحو رواية ابراهيم بن يوسف الاتية قريبا ان شاء الله تعالي 4039 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال-	6207	5365446019048736136	777	1379.5	617	1399	55.5396728515625	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2726	true	3882306008736573772	185	300	911	1459	1459	300	فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع -قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في-	2726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06208	false	-7466618890516656215	0	115	0	550	1502	300	فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع فقال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في	6208	5365446019048736136	548	1086.0	434	550	99.63636016845703	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2726	true	3882306008736573772	82	218	400	1074	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حصن له بارض الحجاز فلما دن------------------------وا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ف--------------قال عبد الله-------- لاصحابه--------------------------------------------- اجلسوا مكانكم فاني منطلق----------------- ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل---------- فاقبل--------- حتي دنا من الباب ثم تقنع----- بثوبه---------------------- كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف ب---------ه البواب يا عبد ا------------------------------------------------------------لله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمن----------------------------ت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق------------------------------ الاغاليق ----------------------------------------------------------------علي وتد------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- فقمت الي الاقاليد فاخذ-------------------تها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر-------------------------------------------- عنده وكان----------- في علالي له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي--------------- من داخل قلت ان القوم	2726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06209	false	1802070834739629541	5	292	27	1534	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويعين عليه وهو الذي حزب الاحزاب يوم الخندق وعند ابن عاءذ من طريق ابي الاسود عن عروة انه كان ممن اعان غطفان وغيرهم من بطون العرب بالمال الكثير علي رسول الله صلي الله عليه وسلموكان ابو رافع في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا بفتح الدال والنون قربوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم بفتح السين وكسر الحاء المهملتين بينهما راء ساكنة اي رجعوا بمواشيهم التي ترعي وتسرح وهي الساءمة من الابل والبقر والغنم فقال ولابي ذر وقال عبد الله بن عتيك لاصحابه الاتي ان شاء الله تعالي تعيينهم في هذا الباب اجلسوا مكانكم فاني منطلق الي حصن ابي رافع ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل الي الحصن فاقبل ابن عتيك حتي دنا من الباب ثم تقنع تغطي بثوبه ليخفي شخصه كي لا يعرف كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به اي ناداه البواب يا عبد الله ولم يرد به العلم بل المعني الحقيقي لان الناس كلهم عبيد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت بفتح الكاف والميم اي اختبات فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق بالعين المهملة واللام المشددة الاغاليق بالهمزة المفتوحة والغين المعجمة اي المفاتيح التي يغلق بها ويفتح علي وتد بفتح الواو وكسر الفوقية ولابي ذر ود بتشديد الدال اي الوتد فادغم الفوقية بعد قلبها دالا في تاليها قال ابن عتيك فقمت الي الاقاليد بالقاف اي المفاتيح فاخدتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر بضم اوله وسكون ثانيه مبنيا للمفعول اي يتحدث عنده بعد العشاء وكان في علالي له بفتح العين وتخفيف اللام وبعد الالف لام اخري مكسورة فتحتية مفتوحة مشددة جمع عليه بضم العين وكسر اللام مشددة وهي الغرفة فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي بتشديد التحتية من داخل قلت ان القوم	6209	5365446019048736136	548	886.5	436	1622	33.78544998168945	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2726	true	3882306008736573772	219	295	1080	1441	1459	300	بي لم يخلصوا---------- الي--------------- حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله------------ لا ادري اين هو من البي---------------------------------------ت فقلت ------يا ابا رافع ----------------------------------قال من هذا فاهوي--------ت نحو ال-----صوت فاضربه ض--------------ربة بالسيف----------------------------------------------------------------- وانا---------- دهش--------------------------------------------------------------------------- فما اغنيت شيءا------------- وصاح--------- فخرجت من البيت فامكث--------------------------- غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل------------------------------------------------- ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال--------- فاضربه ضربة اثخن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف	2726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06210	false	-2936246379062540013	17	190	93	979	1564	300	بي لم يخلصوا بضم اللام الي بتشديد التحتية حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله بسكون السين لا ادري اين هو من البيت فقلت بالفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت -قلت باسقاطها ابا رافع لاعرف موضعه ولابي ذر يا ابا رافع فقال من هذا فاهويت اي قصدت نحو صاحب الصوت فاضربه لما وصلت اليه ضربة بالسيف بلفظ المضارع وكان الاصل ان يقول ضربته مبالغة لاستحضار صورة الحال وانا اي والحال دهش بفتح الدال المهملة وكسر الهاء بعدها شين معجمة ولابي ذر داهش بالف بعد الدال فما اغنيت شيءا اي فلم اقتله وصاح ابو رافع فخرجت من البيت فامكث بهمزة قبل الميم اخره مثلثة غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل مبتدا مءخر خبره لامك اي الويل لامك وهو دعاء عليه ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال ابن عتيك فاضربه ضربة اثخنته بفتح الهمزة وسكون المثلثة وفتح الخاء المعجمة والنون بعدها فوقية اي الضربة وفي نسخة بسكون النون وضم الفوقية اي بالغت في جراحته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف	6210	5365446019048736136	356	545.5	280	887	40.13528823852539	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2727	true	-9024016795589425682	0	86	0	451	1569	300	ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال--- ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	2727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06208	false	-7466618890516656215	115	201	550	1003	1502	300	ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فحدثته فقال لي ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	6208	5365446019048736136	450	889.0	365	454	99.11894226074219	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2727	true	-9024016795589425682	13	83	70	438	1569	300	له فوضعت رجلي--------- وانا اري------------------ اني قد انتهيت الي الارض---------------- فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة------------- ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج------------------------------ الليلة حتي اعلم اقتلته------ فلما صاح الديك قام الناعي عل-------------------------------ي السور فقال انعي ابا ر------------افع تاجر اهل الحجاز------------------------------------------------ فانطلقت الي اصحابي فقلت---- النجاء----------------------------------------------------------------------- فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال----------- ابسط رجلك----------------- فبسطت رجلي فمسحها--------------- فكانها	2727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06211	false	6302836383315182464	0	126	0	668	1523	300	له فوضعت رجلي بالافراد وانا اري بضم الهمزة اي اظن اني قد انتهيت الي الارض وكان ضعيف البصر فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة بتخفيف الصاد ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج وفي نسخة في اليونينية لا ابرح الليلة حتي اعلم اقتلته ام لا فلما صاح الديك قام الناعي بالنون والعين المهملة خبر موته علي السور فقال انعي بفتح الهمزة ابا رافع تاجر اهل الحجاز بفتح عين انعي قال السفاقسي هي لغة والمعروف انعو فانطلقت الي اصحابي فقلت لهم النجاء مهموز ممدود منصوب مفعول مطلق والمد اشهر اذا افرد فان كرر قصر اي اسرعوا فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فحدثته بما وقع فقال لي ابسط رجلك التي انكسر ساقها فبسطت رجلي فمسحها بيده المباركلة فكانها	6211	5365446019048736136	357	589.0	289	669	53.36322784423828	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2728	true	5218957049530529885	0	137	0	668	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي وجلست كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت	2728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06211	false	6302836383315182464	165	300	863	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي------ كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت-	6211	5365446019048736136	658	1302.5	524	668	98.50299072265625	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2728	true	5218957049530529885	137	287	668	1392	1453	300	الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت---- انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع قال فقمت امشي ما بي قلبة فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته	2728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06212	false	-727505564684670954	0	149	0	726	1488	300	الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت لهم انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع قال فقمت امشي ما بي قلبة فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فبشرته	6212	5365446019048736136	722	1427.5	574	728	99.17582702636719	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2728	true	5218957049530529885	0	112	0	548	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معه------------------------------------------------------------------------م فانطلقوا حتي دن------وا من الحصن------------------ فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم ---------حتي انطلق انا فانظر قال------------------------------------ فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا -----------حمارا لهم قال فخرجوا بقبس--------- يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال------------------ فغطيت راسي------------------------------------------------------------------ وجلست كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب ------------------من اراد ان يدخل---------------------- فليدخل قبل ان اغلقه------------------------ فدخلت ثم اختبات في مربط حمار -----عند باب الحصن----------------- فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا -----حتي ذهبت ساع--------------------------------------ة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم------- فلما هدات الاصوات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسمع حركة خرجت ق-------------------------------ال ورايت صاحب الباب---------- حيث وضع مفتاح الحصن في كوة	2728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06213	false	3122302787526407101	41	289	202	1511	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموخزاعي بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وبالعين المهملة ابن الاسود بن خزاعي الاسلمي حليف الانصار وقيل هو اسود بن خزاعي وقيل اسود بن حزام فانطلقوا حتي دنوا قربوا من الحصن الذي فيه ابو رافع فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم بالمثلثة حتي انطلق انا فانظر بالنصب عطفا علي انطلق قال ابن عتيك فجءت فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا بفتح القاف حمارا لهم قال فخرجوا بقبس بشلة نار يطلبونه قال فخشيت ان اعرف بضم الهمزة وفتح الراء فغطيت راسي بثوب ورجلي بالافراد كذا في الفرع واصله لكنهما ضببا عليها وللاربعة وجلست كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب الذي يفتحه ويغلقه من اراد ان يدخل ممن يسمر عند ابي رافع فليدخل قبل ان اغلقه بضم الهمزة قال ابن عتيك فدخلت ثم اختبات في مربط حمار كاءن عند باب الحصن وباء مربط مكسورة فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا عنده حتي ذهبت بتاء التانيث ولابي ذر وابن عساكر ذهب ساعدة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم بالحصن فلما هدات الاصوات بالهمزة المفتوحة في هدات اي سكنت وقال السفاقسي هدت بغير همز ولا الف ووجهه في المصابيح بانه خفف الهمزة المفتوحة بابدالها الفا مثل منساة فالتقت هي والتاء الساكنة فحذفت الالف لالتقاء الساكنين قال وهذا وان كان علي غير قياس لكنه يستانس به لءلا يحمل اللفظ علي الخطا المحض اه وصوب السفاقسي الهمز ولم اتركه في اصل من الاصول التي رايتها فالله اعلم ولا اسمع حركة خرجت من مربط الحمار الذي اختبات فيه قال ورايت صاحب الباب الموكل به حيث وضع مفتاح الحصن في كوة	6213	5365446019048736136	486	738.5	384	1309	37.12757873535156	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2728	true	5218957049530529885	112	221	548	1060	1453	300	فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم------------------------------- انطلقت علي مهل------------------ ثم عمدت ال-----------ي ابواب بيوتهم فغلق-------تها عليهم من ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعدت ال-----------ي ابي رافع في سلم ف------------------------------------------------اذا البيت------------ مظلم قد طفء سراجه --------------------------فلم ادر اين الرجل ف---------قلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت------------------------------------------ نحو----- الصوت فاضربه----------------------------------------------------- وصاح--------- فلم تغن ش----------------يءا قال ثم ---------جءت كاني اغيثه ف-------------------------------------------------قلت ما ل----------------------ك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا------------------------- اعجبك لامك الويل------------------------- دخل علي------------- رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه----- اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله قال ثم ج----------------------------------ءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث ف---------------------------اذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء	2728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06214	false	-1069476506874706852	4	292	34	1530	1571	300	فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم بكسر الذال المعجمة اي علموا بي انطلقت علي مهل بفتح الميم والهاء ثم عمدت بفتح الميم الي ابواب بيوتهم بالحصن فغلقتها عليهم من ظاهر بالغين المعجمة المفتوحة وتشديد اللام ولابي ذر فغلقتها بتخفيفها ولابي ذر عن الكشميهني فاغلقتها بالالف قال ابن سيده غلق الباب واغلقه هي لغة التنزيل وغلقت الابواب وقال سيبويه غلقت الابواب اي بالتشديد للتكثير وقد يقال اغلقت اي بالالف يريد بها التكثير قال وهو عربي جيد وقال ابن مالك غلقت واغلقت بمعني وقال في القاموس غلق الباب يغلقه لغية او لغة رديءة في اغلقه ثم صعدت بكسر العين الي ابي رافع في سلم بضم السين وتشديد اللام مفتوحة بوزن سكر في مرقاة فاذا البيت الذي هو فيه مظلم قد طفء سراجه بفتح الطاء وفي نسخة بضمها فلم ادر اين الرجل ابو رافع فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال ابن عتيك وسقط لفظ قال ولابي ذر فعمدت بفتح الميم نحو صاحب الصوت فاضربه بهمزة مقطوعة بلفظ المضارع مبالغة لاستحضار صورة الحال وصاح ابو رافع فلم تغن فلم تنفع الضربة شيءا قال ابن عتيك ثم جءت كاني اغيثه بهمزة مضمومة فغين معجمة مكسورة ومثلثة من الاغاثة فقلت ما لك بفتح اللام اي ما شانك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام اعجبك لامك الويل الجار والمجرور خبر تاليه دخل علي بتشديد الياء رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه ضربة اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله وعند ابن اسحاق فصاحت امراته فنوهت بنا فجعلنا نرفع السيف عليها ثم نذكر نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن قتل النساء فنكف عنها قال ثم جءت ولابي ذر عن الحموي والمستملي فجءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث له فاذا بالفاء ولابن عساكر واذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء	6214	5365446019048736136	488	739.0	380	1496	32.62031936645508	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2728	true	5218957049530529885	223	287	1069	1392	1453	300	سمعت صوت العظم ثم خرجت--------- دهشا ح-----------تي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتيت اصحابي احجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت---- انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاني لا ابرح حتي------- اسمع الناعية----------- فلما كان في وجه الصبح-------- صعد الناعية فقال انعي----------- ابا رافع--------------------------------------------------------------------------- قال فقمت امشي ما بي قلبة--------------------------------------------------- فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته	2728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06215	false	-8815322228236571630	0	142	0	743	1567	300	سمعت صوت العظم ثم خرجت حال كوني دهشا بكسر الهاء حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها استشكل مع قوله في السابقة فانكسرت واجيب بانها انخلعت من المفصل وانكسرت من الساق او المراد من كل منهما مجرد اختلال الرجل ثم اتيت اصحابي احجل بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وضم الجيم بعدها لام امشي مشي المقيد فحجل البعير علي ثلاثة والغلام علي واحدة فقلت لهم انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله فاني لا ابرح حتي الي ان اسمع الناعية تخبر بموته فلما كان في وجه الصبح مستقبله صعد الناعية فقال انعي بفتح العين ابا رافع وقال الاصمعي ان العرب اذا مات فيهم الكبير ركب راكب فرسا وسار فقال نعي فلان قال فقمت امشي ما بي قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب من جهة علة الرجل فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فبشرته	6215	5365446019048736136	321	530.5	258	744	43.14516067504883	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2729	true	-6465340162165311865	86	194	447	1020	1573	300	ما بي قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 17 باب غزوة احد وقول الله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران 139 وقوله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم ال	2729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06215	false	-8815322228236571630	119	300	623	1567	1567	300	ما بي قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب من جهة علة الرجل فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلمفبشرته بقتل ابي رافع واستشكل قوله فقمت امشي ما بي قلبة مع قوله السابق فمسحها فكانها لم اشكها واجيب بانه لا يلزم من عدم التقلب عوده الي حالته الاولي وعدم بقاء الاثر فيها ولعله اشتغل عن شدة الالم والاهتمام به وبما وقع له من الفرح فاعين علي المشي ثم لما اتي النبي صلي الله عليه وسلمومسح عليه زال عنه جميع الالام 17 باب غزوة احد وقول الله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران 139 وقوله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم ال-	6215	5365446019048736136	568	1113.0	461	945	60.10581970214844	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2729	true	-6465340162165311865	194	257	1020	1343	1573	300	عمران تستاصلونهم قتلا باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين ال عمران وقوله------ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا--------- الاية ال عمران فتح باب غزوة احد ---------------------كانت-------------------- في شوال سنة ثلاث -----------------------------------وقول الله تعالي	2729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06216	false	8891453278260138904	0	77	0	401	1597	300	عمران تستاصلونهم قتلا باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين ال عمران وقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران الاية -------------باب غزوة احد بضم اوله وثانيه معا وكانت عنده الوقعة العظيمة في شوال سنة ثلاث وسقط لابي ذر لفظ باب فالتالي مرفوع وقول الله تعالي	6216	5365446019048736136	310	560.5	250	414	74.87922668457031	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2730	true	-2760485036719329642	75	131	379	654	1524	300	4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان	2730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06219	false	8849636747363609037	244	300	1229	1503	1503	300	4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان-	6219	5365446019048736136	274	543.0	219	275	99.63636016845703	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2730	true	-2760485036719329642	22	109	117	538	1524	300	الاية ساقط ايضا من نسخة- 4041 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة ا------------------------------------------------لحرب انظر 3995 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خ----------الد اي الحذاء 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن حيو-ة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه	2730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06219	false	8849636747363609037	51	124	263	636	1503	300	الاية لابي ذر وابن عساكر 4041 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الصغير قال اخبر-------نا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد--- الحذاء ----------------------------------------------------------------------عن عكرمة-------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي --صلي الله عليه	6219	5365446019048736136	255	414.5	200	481	53.01455307006836	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2730	true	-2760485036719329642	131	182	654	906	1524	300	موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1344 مسلم 2296 فتح--------------------------------------------------------------------------------------- عن حيوة اي ابن شريح الحضرمي--------------------------------------- عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله	2730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06220	false	509026623763874714	0	74	0	371	1540	300	موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال اخبرنا زكريا بن عدي ابو يحيي الكوفي قال اخبرنا ابن المبارك عبد الله عن حيوة ----بن شريح الحضرمي الكندي عن يزيد بن ابي حبيب سويد المصري عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله	6220	5365446019048736136	222	399.0	177	378	58.730159759521484	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2730	true	-2760485036719329642	207	300	1033	1524	1524	300	الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله-------- عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال-	2730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06221	false	639335078610461110	0	92	0	497	1537	300	الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنهق-ال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم-جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله بن جبير عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم-ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال	6221	5365446019048736136	487	947.5	398	500	97.4000015258789	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	49	84	239	411	1517	300	اجيبوه----------- قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل ق---------------------------ال ابو سفي---ان لنا العزي ------------ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم اجيبوه--------------- قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال	2731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04824	false	-671557396772257692	29	97	152	487	1527	300	تجيبوه بحذف النون قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل بقطع همز الله في اليونينية قال ابو سفيان ان لنا العزي صنم كان لهم ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له باللام ولابي ذر والاصيلي الا تجيبونه ولابي ذر ايضا الا تجيبوه بحذف النون قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكلم اي	4824	5365446019048736136	163	247.5	129	335	48.656715393066406	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	0	98	0	479	1517	300	لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني	2731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06221	false	639335078610461110	92	190	497	976	1537	300	لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يحزنك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني	6221	5365446019048736136	477	952.0	379	479	99.58246612548828	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	0	36	0	178	1517	300	لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة--------------- قال-------------------- لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فق---------------------------------ال ان هءلاء قتلوا------------- فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال--- كذبت يا عدو الله------------------------------ ابقي الله عليك	2731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06224	false	-1900951298052965568	191	249	1005	1297	1562	300	لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة ابو بكر الصديق قال عليه الصلاة والسلام لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب عمر ثم اقبل ابو سفيان علي اصحابه فقال ان هءلاء قتلوا وقد كفيتموهم فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال له كذبت يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد ابقي الله عليك	6224	5365446019048736136	176	298.0	140	292	60.27397155761719	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	277	298	1408	1508	1517	300	4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء	2731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06225	false	-5635464461779428766	267	288	1375	1475	1542	300	4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء	6225	5365446019048736136	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	214	264	1088	1342	1517	300	يوم بيوم بدر اي هذا يوم بمقابلة يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------- اصابوا من المشركين------------- سب-------------عين قتيلا يوم بدر وفي احد استشهد من الصحابة سبعون علي ما مر والحرب سجال اي نوب نوبة لك ونوبة لنا وتجدون في نسخة-------------- وستجدون مثلة بضم الميم---------------------------------------- كجدع الاذان والانوف	2731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06225	false	-5635464461779428766	81	142	421	751	1542	300	يوم بيوم بدر اي هذا يوم بمقابلة يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه يوم بدر اصابوا من المشركين اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا-------- وفي احد استشهد من الصحابة سبعون ك---ما مر والحرب سجال اي نوب نوبة لك ونوبة لنا وتجدون ولابي ذر عن الكشميهني وستجدون مثلة بضم الميم وسكون المثلثة اي بمن استشهد من المسلمين كجدع الاذان والانوف	6225	5365446019048736136	234	405.0	189	342	68.42105102539062	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	43	89	209	434	1517	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا ا--------------------لله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم--------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولان--------------ا ولا مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر	2731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06225	false	-5635464461779428766	7	84	34	434	1542	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال عليه الصلاة والسلام قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم تانيث الاعز بالزاي اسم صنم لقريش فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولينا وناصرنا ولا مولي لكم اي لا ناصر لكم فالله تعالي مولي العباد جميعا من جهة الاختراع ومالك التصرف ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة قال ابو سفيان يوم بيوم بدر	6225	5365446019048736136	212	397.0	168	400	53.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	59	138	288	654	1409	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف ------------اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح عبد الله اي ا------------------------------------------------------------------------------بن المبارك المروزي	2732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02102	false	6247388136026763614	0	89	0	444	1474	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهاتي بطعام وكان صاءما-فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني-كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني-ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام وبالسند قال حدثنا-------- ابن مقاتل محمد المروزي المجاور بمكة ولابي ذر محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي	2102	5365446019048736136	338	616.5	268	456	74.12281036376953	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	36	138	173	654	1409	300	في باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا------------------------ 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام ----------انظر 1274 فتح عبد الله اي اب--ن المبارك المروزي	2732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06226	false	-3900739707905816036	79	187	389	898	1463	300	في باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران من كتاب الجهاد 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام وبه قال حدثنا عبدان لقب عبد الله بن عثمان-------- المروزي	6226	5365446019048736136	458	871.0	358	517	88.58800506591797	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	82	244	395	1145	1409	300	كفن في بردة ان غطي ر----اسه----------------------------- بد-----ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا---- راسه------- واراه -------------------قال وقتل ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط -------------------------------------------------------او قال اعطينا من الدنيا ما اعطين-------------------------ا وقد خشينا ان تكون حسناتنا ع-----------------------------------------جلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح عبد الله اي ابن المبارك المروزي بطعام هو خبز ولحم كما في الترمذي وهو خير مني قاله تواضعا او قبل العلم بانه من العشرة المبشرة ثم جعل يبكي اي خوفا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم ومر شرح------------------ الحديث --في الجناءز في باب الكفن----------------------- 4046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل مسلم 1899 فتح سفيان اي ا-----------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار قال رجل هو عمير بن الحمام الانصاري يوم	2732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06227	false	8969809886028068891	18	243	93	1186	1455	300	كفن في بردة ان غطي بها راسه بضم الغين مبنيا للمفعول ككفن بدت ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا ظهر راسه لقصرها واراه بضم الهمزة اي اظنه قال وقتل حمزة بن عبد المطلب وهو خير مني قتله وحشي وشق بطنه واخذ كبده فجاء بها الي هند بنت عتبة بن ربيعة فمضعتها ثم لفظتها ثم جاءت فمثلت بحمزة وجعلت من ذلك مسكتين ومعضدتين حتي قدمت بذلك بكبده مكة قال ابن سعد وعند الحاكم من حديث ان انس ان حمزة كفن ايضا كذلك ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط بضم الموحدة مبنيا للمفعول فيهما بسبب الفتوحات والغناءم او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا بضم الهمزة بدل بسط فيهما وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني قد عجلت لنا ثم جعل يبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خوفا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم حتي ترك الطعام ومباحث هذا الحديث تاتي ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته في الرقاق 4046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار انه سمع جابر بن عبد الله- الانصاري رضي	6227	5365446019048736136	496	797.5	382	1265	39.20948791503906	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	258	300	1205	1409	1409	300	انهما قضيتان وقعتا لرجلين 4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او-	2732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	false	-542453190373957003	100	140	499	702	1480	300	انهما قضيتان وقعتا لرجلين 4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه-قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او	6228	5365446019048736136	202	389.0	163	205	98.53658294677734	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	262	300	1231	1409	1409	300	4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او-	2732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06268	false	-3038546563314735513	17	52	83	253	1492	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب--------- رضي الله عنه-قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او	6268	5365446019048736136	156	273.0	123	184	84.78260803222656	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2733	true	-1830501188439205053	0	79	0	362	1434	300	ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير اي ابن معاوية------------------------ عن شقيق اي ابن سلمة عن خباب اي ابن الارت	2733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	false	-542453190373957003	140	241	702	1182	1480	300	ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال-القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوني ونسبه لجده لشهرته به قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا الاعمش سليمان عن شقيق هو ابن سلمة عن خباب ----بن الارت	6228	5365446019048736136	332	610.5	258	485	68.45360565185547	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2733	true	-1830501188439205053	6	198	25	925	1434	300	كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة---------------------------------------- كنا اذا غط------------ينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي ب----------ها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي ر----------------------------------------------------------------جله الاذخر او قال-------------------- ا----------------------لقوا علي رجل-------------------------------------------ه من الاذخر ومنا من----------------------------------------------------------------------------------------------- قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح زهير اي ابن معاوية عن شقيق اي ابن سلمة عن خباب اي ابن الارت من مضي اي مات او ذهب شك من الرواي اينعت اي نضجت يهدبها اي يجتنيها ومر شرح الحديث------- في الجناءز 4048 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم	2733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06229	false	-3432329385058709914	8	226	44	1151	1510	300	كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة بفتح النون وكسر الميم شملة مخططة من صوف كنا اذا غطينا بفتح الغين- بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بضم الغين بها رجلاه خرج راسه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله بالافراد الاذخر بالذال المعجمة وسقط لابي ذر وابن عساكر علي رجله الاذخر او قال عليه الصلاة والسلام القوا بفتح الهمزة وضم القاف علي رجله بالافراد ولابي ذر وابن عساكر في نسخة رجليه من الاذخر ومنا من اينعت بفتح الهمزة وسكون التحتية وفتح النون بعدها عين مهملة ادركت ونضجت ولغير ابي ذر وابن عساكر قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها بفتح اوله وضم الدال المهملة وكسرها بعدها موحدة---------------------------------------------------------------------------------------------- يجتنيها وهذا--- الحديث قد سبق في الجناءز 4048 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه-ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي الله عليه وسلم-لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين-وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم	6229	5365446019048736136	748	1333.0	590	1213	61.66529083251953	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2733	true	-1830501188439205053	210	300	978	1434	1434	300	النضر-- ليرين الله بفتح التحتية ونون التاكيد الثقيلة ما اجد بضم الهمزة وكسر الجيم وتشديد------ المهملة اي ما اجتهد فيه----------------------- قال ابن الاثير ولفظ------------------ه يقال جد يجد ويجد بالضم والكسر وجد به الامر واجد وجد في---ه واجد اذا اجتهد ومنه حديث احمد لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم قتل المشركين ليرين الله ما اجد اي ما اجتهد انتهي وبه يرد قول السفاقسي صوابه بفتح الهمزة وكسر الجيم وتشديد الدال يقال جد يجد اذا اجتهد في الامر وبالغ فيه واما اجد فانما يقال لمن سار في ارض مستوية-	2733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06230	false	9165323505449002306	9	71	48	375	1568	300	المشركي ليرين الله ب-------------نون التوكيد الثقيلة ما اجد بضم الهمزة وكسر الجيم وتشديد الدال المهملة في الفرع كاصله وعزاه في الفتح للاكثرين قال العيني من مضاعف الثلاثي المزيد فيه يقال ا-------------------------------------------جد في الشء يجد اذا بالغ فيه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السفاقسي صوابه بفتح الهمزة و-ضم الجيم------------- يقال جد يجد اذا اجتهد في الامر وبالغ فيه واما اجد فانما يقال لمن سار في ارض مستوية	6230	5365446019048736136	225	327.5	179	509	44.204322814941406	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2733	true	-1830501188439205053	0	76	0	349	1434	300	ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال القوا علي رجل-ه من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح---------------------------------------------------------- زهير اي ابن معاوية------------------------------- عن شقيق اي ابن -سلمة عن خباب	2733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06268	false	-3038546563314735513	52	143	253	691	1492	300	ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال-القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا الاعمش سليمان الكوفي عن شقيق هو ابن اسلمة عن خباب	6268	5365446019048736136	319	567.0	248	442	72.17194366455078	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2734	true	-1090232496407250168	34	90	160	445	1519	300	4049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما	2734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06230	false	9165323505449002306	247	300	1288	1568	1568	300	4049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه-يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرء--ها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما-	6230	5365446019048736136	279	536.5	227	285	97.89473724365234	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2734	true	-1090232496407250168	108	214	543	1079	1519	300	فتح قضي نحبه اي مات شهيدا ومنهم من ينتظر اي----- الشهادة وهذا ساقط من نسخة فوجد--------------------------------ناها مع خزيمة الي اخره قيل كيف جاز الحاق الاية ب------------المصحف بقول واحد او اثنين وشرط كونها قرانا التواتر واجيب بانها كانت متواترة عندهم وانما فقدوا مكتوبيتها فما وجدوها مكتوبة الا عند خزيمة 4050 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت---- سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين	2734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06231	false	-1874272219379384482	208	300	1076	1543	1543	300	فقد قضي نحبه اي -----نذره ومنهم من ينتظر الاحزاب الشهادة كعثمان وطلحة وسقط قوله ومنهم من ينتظر لابن عساكر فالحقناها اي--------------------------------- الاية في سورتها في المصحف عملا بثبوت تواترها-------------------------------------------------- عندهم قيل مع شهادة عمر وغيره------------------------------- 4050 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلما-لي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين-	6231	5365446019048736136	348	556.0	273	589	59.08319091796875	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2734	true	-1090232496407250168	44	106	214	533	1519	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	2734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07758	false	4974718041051378374	168	219	889	1160	1580	300	ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاح---------------------------------زاب فالحقناها في سورتها في المصحف	7758	5365446019048736136	261	476.0	211	323	80.8049545288086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	158	300	737	1423	1423	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جزاز- النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم -الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم-	2735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04505	false	-5000092455284008165	77	218	396	1094	1530	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنهحد--------ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضره جذاذ النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي -تمرة فسلم والله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كانه- لم	4505	5365446019048736136	572	953.0	452	760	75.2631607055664	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	179	300	837	1423	1423	300	الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كل تمر علي ناحية ففعلت---- ث--------------------------------------------------------------م دعوته ف--------------------------------------لما نظروا----------- اليه كانه--------------م اغر-------------------------------------------------------------------------------وا ب-------------------------------------------ي تلك الساعة فلما راي-------------------- ما يصنعون--- اطاف---------------------------------------- حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك---------------------- فما زال يكيل لهم ح--------------تي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي------ بتمر--------------------------------------------------------------------------------------ة فسلم ال-له البيادر كلها وحتي اني------------ انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم	2735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04506	false	770219495049897778	96	300	516	1585	1585	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر بفتح الموحدة وسكون التحتية وكسر الدال المهملة امر من بيدر يبيدر اي اجعل كل صنف في بيدر اي جرين يخصه ولابي ذر عن الحموي فبادر كل تمر علي ناحية ففعلت ذلك ثم دعوت رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر عن الحموي والمستملي دعوته وله عن الكشميهني فدعوته بالفاء بدل ثم فلما نظروا اي الغرماء اليه عليه الصلاة والسلام اغروا بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة وبالراء المهملة مبنيا لما لم يسم فاعله اي لهجوا بي وقال في النهاية لجوا في مطالبتي والحوا علي تلك الساعة فلما راي عليه الصلاة والسلام ما يصنعون بي اطاف بالهمزة قبل الطاء ولابي ذر طاف باسقاطها حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك اي غرماء ابيك فدعوتهم فما زال يكيل لهم من ذلك البيدر حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي الستة بتمرة بمثناة فوقية بعد الموحدة وسكون الميم ولابي ذر عن الحموي والمستملي تمرة باسقاط الموحدة فسلم والله البيادر كلها ح-تي اني بفتح الهمزة انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كانه- لم	4506	5365446019048736136	438	656.5	347	1197	36.59148025512695	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	2	130	8	600	1423	300	4051 حدثنا محمد بن يوسف ---عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ال عمران 4558 مسلم 2505 فتح عن عمرو --------اي ابن دينار عن جابر اي ابن عبد الله بني س-------------------------------------------------------------------------------لمة بكسر ا---------------------------------------------------------------------------------للام والله يقول في نسخة---------------------------- لقول الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4052 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جا-------------بر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء	2735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06233	false	-6700099243987072354	82	300	447	1509	1509	300	4051 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه-قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما الحديث 4051 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا ابن عيينة سفيان كذا في الفرع والذي في اليونينية عن ابن عيين------------------ة عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن جابر اي ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه قال نزلت هله الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا بني سلمة بكسر اللام من الخزرج وبني حارثة بالمثلثة من الاوس وما احب انها لم تنزل بفتح اوله وكسر ثالثه والله اي والحال ان الله تعالي يقول ولابن عساكر لقول الله تعالي والله وليهما اي لما حصل لهم من الشرف بثناء الله تعالي وانزاله فيهم اية ناطقة بصحة الولاية وان تلك غير الماخوذ بها لانها لم تكن عن عزيمة وتصميم كانت سببا لنزولها 4052 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو هو ابن دينار عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء-	6233	5365446019048736136	535	961.5	417	1082	49.445472717285156	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	72	293	334	1390	1423	300	حدثنا قتيبة حد------------ثنا سفيان------------- اخبرنا ع------------------------------مرو عن جابر -------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر ------------قلت نعم -------------قال ماذا----- ابكرا----- ام ثيبا ---------قلت ل----------------ا بل ثي-----با قال-------------------- فهلا----- جارية----- تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي------------------------- قتل يوم احد و-------------------------------------------------------------------ترك تسع بنات-------------------------------------- كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء--------------------------------------------------------------------------------- مثلهن ولكن امراة تمشطهن--------------------------------------- وتقوم عليهن قال-------------------- اصبت انظر 443 مسلم 715 فتح قتيبة اي ابن سعيد سفيان اي ابن عيينة اخبرنا عمرو في نسخة عن عمرو 4053 حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه	2735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06234	false	-4287379461606616741	10	300	53	1463	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا عمرو هو ابن دينار ولابي ذر عن عمرو عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر اي هل تزوجت قلت نعم يا رسول الله قال ماذا نكحت ابكرا نكحت ام ثيبا بالمثلثة قلت لا اي لم انكح بكرا بل نكحت ثيبا قال عليه الصلاة والسلام فهلا نكحت جارية بكرا تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي عبد الله بن عمرو بن حرام قتل يوم احد قتله اسامة الاعور بن عبيد او سفيان بن عبد شمس بن ابي الاعور السلمي وترك تسع بنات قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسماءهن كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء بخاء معجمة فراء ساكنة فقاف مفتوحة ممدودا حمقاء جاهلة لا تحسن العمل ولا تجربة لها مثلهن ولكن امراة تمشطهن بضم الشين المعجمة اي تسرح شعرهن بالمشط وتقوم عليهن قال عليه الصلاة والسلام اصبت--------------------------------------------------------------------------------------- 4053 حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهماا-ن اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه-	6234	5365446019048736136	955	1657.0	756	1501	63.62425231933594	178	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	158	299	737	1421	1423	300	حدثني--------- احمد بن ابي سريج---------------------------------------------------- اخبرنا عبيد الله -----------بن موسي --------------------حدثنا شيبا--------------ن عن فراس ع--------------------------------------------ن ال----------------------شعبي قال حدثني--------- جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا و---------------------------ترك ست بنات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حضر جزاز النخل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت---------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب---------- فبيدر-------------------------------------- كل تمر ---------------------------------------------------علي ناحية ففعلت---- ثم دعوته ف------------------لما نظروا -------------------------------اليه كانهم--------------- اغروا بي------------------------------------------------------------------------------- تلك الساعة فلما راي-------------------- ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا -----------------ثلاث مرات ثم جلس ع--------------------ليه ثم قال ا-------------------------------------------دع لي اصحابك------------- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها	2735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06235	false	-7152447923901924782	11	300	57	1565	1565	300	حدثني بالافراد احمد بن ابي سريج بضم السين المهملة اخره جيم واسمه الصباح النهشلي قال اخبرنا عبيد الله بضم العين ابن موسي بن باذام الكوفي قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وسين مهملة ابن يحيي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل انه قال حدثني بالافراد جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا ثلاثين وسقا لرجل من اليهود وترك ست بنات لا ينافي الرواية السابقة تسع لان التخصيص بالعدد لا ينافي الزاءد او ان ثلاثا منهن كن متزوجات او بالعكس فلما حضر جذاذ النخل بفتح الجيم وكسرها وبالذالين المعجمتين بينهما الف ولابي ذر عن الكشميهني وابن عساكر في نسخة جداد بكسر الجيم وبدالين مهملتين اي قطعه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له يا رسول الله قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب الي حاءطك فبيدر بكسر الدال المهملة وجزم الراء اي اجمع كل تمر اي نوع من التمر في موضع ولابي ذر عن الكشميهني تمرة علي ناحية ففعلت ذلك ثم دعوته صلي الله عليه وسلمفلما نظروا اي الغرماء اليه عليه الصلاة والسلام كانهم ولابي ذر كانما اغروا بي بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة اي لحوا في مطالبتي والحوا علي وكانهم امروا بذلك تلك الساعة فلما راي عليه الصلاة والسلام ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا اي الم به وقاربه ثلاث مرات ثم جلس عليه الصلاة والسلام عليه ثم قال ادع لك بالكاف ولابي ذر عن الحموي والمستملي ادع لي اصحابك يعني الغرماء فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-كانها-	6235	5365446019048736136	663	1055.5	526	1513	43.82022476196289	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2736	true	3381336681634755071	61	150	300	732	1456	300	عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم -----احد ومعه رجلان----------------------------------------------------- يقاتلان------- عنه علي--------------------هما ثياب بيض كاشد القتال-------------------------------------------- ما رايتهما قبل ولا بعد 5826 مسلم 2306 فتح ابراهيم بن سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رجلان هما جبريل وميكاءيل كما في مسلم------------------------------------------------------------ 4055 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي	2736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06236	false	3242952192170920581	119	226	572	1116	1491	300	انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم وقعة احد ومعه رجلان هما جبريل وميكاءيل عليهما الصلاة والسلام كما في مسلم يقاتلان الكفار عنه عليه الصلاة والسلام عليهما ثياب بيض كاشد القتال الكاف زاءدة او للتشبيه اي كاشد قتال بني ادم ما رايتهما قبل ولا بعد ---------------------------------------------------------------------------وهذا يرد قول من قال ان الملاءكة لم تقاتل معه الا يوم بدر وكانوا يكونون فيما سواه عددا ومددا 4055 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم-كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي	6236	5365446019048736136	328	550.0	260	621	52.81803512573242	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2736	true	3381336681634755071	39	108	202	531	1456	300	4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا---------------------------------------------------- بعد 5826 ----مسلم 2306 فتح ابراهيم بن سعد اي اب--------------------ن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رج--------------------------------------------------------------------------------------------------لان هما جبريل وميكاءيل---------------------- كما في مسلم	2736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06236	false	3242952192170920581	34	141	167	690	1491	300	4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد الحديث 4054 طرفه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين عن ابيه سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميوم وقعة احد ومعه رجلان هما جبريل وميكاءيل عليهما الصلاة والسلام كما في مسلم	6236	5365446019048736136	302	535.0	238	525	57.52381134033203	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2736	true	3381336681634755071	162	298	795	1448	1456	300	--------بكسر الكاف اي جعبته التي فيها النبل فداك بكس-----------------------------------------ر الفاء وقد تفتح اي لو كان لي الي الفداء سبيل لفديتك بابوي اللذين هما عزيزان عندي والمراد من التفدية لازمها وهو الرضا اي ارم مرضيا 4056 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد انظر 3725 مسلم 2412 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل انظر 3725 مسلم 2412 فتح------------------------------------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد القطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليهما في نسخة-------------------- كلاهما----------------------------------------------------------------------------------------- 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا	2736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06237	false	-6886361014032066303	1	256	11	1252	1478	300	يوم احد بكسر القاف وتخفيف النون جعبة -النبل فقال عليه الصلاة والسلام لي ارم فداك ابي وامي بكسر الفاء و---تفتح اي لو كان لي الي الفداء سبيل لفديتك بابوي اللذين هما عزيزان عندي والمراد من التفدية لازمها وهو الرضا اي ارم مرضيا 4056 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلماب-ويه يوم احد وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال سمعت سعيد بن المسيب قال ولابي ذر وابن عساكر يقول سمعت سعدا هو ابن ابي وقاص يقول جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلمابويه فقال كما في السابقة ارم فداك ابي وامي يوم احد 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث باللام والذي في اليونينية ليث بن سعد الامام عن يحيي ----بن سعيد الانصاري عن ابن المسيب سعيد انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلميوم وقعة احد في التفدية ابويه كليهما نصب بالياء ولابوي ذر والوقت كلاهما بالالف بدل الياء يريد ابن ابي وقاص حين قال له صلي الله عليه وسلم فداك ابي وامي وهو يقاتل 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا	6237	5365446019048736136	558	966.5	438	1252	44.56869125366211	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	149	231	691	1079	1390	300	ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي غير طلحة اي ابن عبيد الله احد العشرة وسعد اي ابن ابي وقاص عن حديثهما اي عن حديث طلحة وسعد 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا----------------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد ا--نظر 2824	2737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04566	false	-7080472256238757559	221	289	1136	1464	1515	300	ابو عثمان--- عبد الرحمن النهدي عن سعد هو -----------------------------------ابن ابي وقاص فيما وصله في المغازي 2824 حدثنا قتيبة بن سعي--------------------د حدثنا حاتم----------- عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد الحديث 2824	4566	5365446019048736136	225	331.0	174	423	53.191490173339844	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	196	280	912	1298	1390	300	صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احد------------------------------------------ا منهم--------- يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الا اني سمعت طلحة------------- يحدث عن يوم احد انظر 2824 فتح عبد الله بن ابي الاسود اسم ابي الاسود حميد يحدث عن يوم احد اي بما وقع ل----ه من الثبات------ او نحوه 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد	2737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04567	false	5338269771820848593	48	130	230	622	1475	300	صحبت عبد الرحمن بن عوف---------------------------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم اي من هءلاء الصحابة الاربعة وسقط لفظ منهم للمستملي يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خشية التزايد والنقصان والدخول في الوعيد الا اني سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث عن يوم ا-------------------------------------------------------------------------حد اي بما وقع له فيه من --ثبات القدم او نحو ذلك وقد كان من اهل النجدة وذكر المءلف في المغازي------ عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يوم احد	4567	5365446019048736136	216	291.0	165	510	42.35293960571289	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	0	124	0	571	1390	300	عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد انظر 2905 مسلم 2411 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين مسعر اي ابن كدام عن سعد اي ابن ابراهيم بن عوف--------------------------------------- 4059 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي انظر 2905 مسلم 2411 فتح يسرة ب-----تحتية و--------مهملة و--راء مفتوحات الا لسعد في نسخة غير سعد بن مالك كنية مالك ابو وقاص 4061 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان------------------------------------------------------------- انه -لم يبق مع- النبي صلي الله عليه	2737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06238	false	-8654255213261012459	24	136	105	652	1452	300	عنهي-قول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يجمع ابويه لاحد غير س--------------------------------------------------------------------------عد اي ابن ابي وقاص ولابي الوقت الا لسعد وهذا ينافي سماع في غيره 4059 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه-قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي وبه قال حدثنا يسرة بن صفوان بفتح التحتية والسين المهملة والراء اللخمي الدمشقي قال---------------------------------------------- حدثنا ابراهيم----------------- عن ابيه سعد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن شداد الليثي السابق عن علي رضي الله عنه انه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه	6238	5365446019048736136	341	522.5	266	688	49.5639533996582	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	103	149	475	691	1390	300	4061 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما انظر 3723 مسلم 2414 فتح عن معتمر اي ابن---------------- سليمان بن طرخان	2737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06238	false	-8654255213261012459	253	300	1222	1452	1452	300	4061 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي عن معتمر عن ابيه سليمان بن طرخان-	6238	5365446019048736136	175	330.5	139	232	75.43103790283203	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	187	280	871	1298	1390	300	محمد بن يوسف ------------------------------قال سمعت الساءب بن يزيد ----------------قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله---------- والمقدا----------د وسعدا---------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد انظر 2824 فتح عبد الله بن ابي الاسود اسم ابي الاسود حميد يحدث عن يوم احد اي بما وقع له من الثبات او نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------ 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد	2737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06239	false	691113507665309559	161	290	798	1408	1454	300	محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي الاعرج انه قال سمعت الساءب بن يزيد من صغار الصحابة قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله بضم العين والمقداد بن الاسود وسعدا اي ابن ابي وقاص رضي الله عنهم-فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم خشية ان يقعوا في قوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد---------------------------------------------------------------------------- بما وقع له من الثبات او نحو ذلك ولم يبين في هذا الحديث ما حدث به طلحة نعم اخرجه ابو يعلي وقال فيه انه ظاهر بين درعين يوم احد 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد	6239	5365446019048736136	348	563.5	274	688	50.58139419555664	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	112	241	519	1126	1390	300	قال زعم------- ابو عثمان------------------ انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام----------------------------- الت----------------------------------ي يقاتل فيه----------------------------------------------------------------ن غير طلحة وسعد عن حديثهما انظر 3723 مسلم 2414 فتح عن معتمر اي ابن سليمان بن طرخان ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي غير طلحة اي ابن عبيد الله احد العشرة وسعد اي ------------------------------ابن ابي -------------------وقاص عن حديثهما اي عن حديث طلحة وسعد 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد انظر 2824 فتح عبد الله بن ابي الاسود -------------------اسم ابي الاسود------ حميد	2737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06239	false	691113507665309559	2	148	11	726	1454	300	قال زعم اي قال ابو عثمان عبد الرحمن النهدي انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض تلك الايام اي ايام احد وسقط بعض لابي ذر التي ولابي ذر عن الحموي والمستملي الذي يقاتل فيهن فالتانيث بالنظر لقوله تلك الايام والتذكير للفظ بعض من المهاجري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير طلحة ----بن عبيد الله احد العشرة وغير بالرفع وسعد بالجر والرفع معا وهو ابن ابي وقاص كذا رواه ابو عثمان عن حديثهما اي عن حديث طلحة وسعد 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود واسمه حميد	6239	5365446019048736136	463	799.0	363	833	55.58223342895508	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	4	157	20	784	1507	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب ----------------------علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا انظر 2880 مسلم 1811 ---------------------------------------------------------فتح ابو المعتمر هو عب------------د الله بن عمرو-------------------- ال----------------------------------------مقعد عبد الوارث اي ابن ------------------سعيد عبد العزيز اي ابن صهيب	2738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04634	false	8484645550050704045	78	185	386	961	1564	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهن- تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القربعلي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم الحديث-------------------------------------------------- 2880 اطرافه في باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ميسرة المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	4634	5365446019048736136	366	541.0	291	936	39.10256576538086	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	243	300	1225	1507	1507	300	بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال-	2738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05168	false	-2189896510832808477	85	136	429	688	1569	300	بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال	5168	5365446019048736136	240	442.0	190	284	84.50704193115234	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	4	157	20	784	1507	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا انظر 2880 مسلم 1811 فتح ابو المعتمر هو عب--------------------د الله بن عمرو-------------------------------- ال----------------------------------------مقعد عبد الوارث اي ابن ------------------سعيد عبد العزيز اي ابن صهيب	2738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05898	false	-9175886270548573697	91	260	444	1318	1508	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم-ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يد- ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بفتح العين ابن ابي الحجاج ميسرة المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	5898	5365446019048736136	696	1272.0	556	890	78.2022476196289	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	3	157	15	784	1507	300	4064 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا انظر 2880 مسلم 1811 فتح ابو المعتمر هو عبد الله بن عمرو المق----------عد عبد الوارث اي ابن سعيد---------- عبد العزيز اي ابن صهيب	2738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06240	false	-3553995619598105451	82	233	442	1215	1557	300	4064 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم-ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا وبه قال حدثنا ابو معمر بسكون العين عب----د الله بن عمرو العقدي قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب	6240	5365446019048736136	715	1354.5	575	789	90.62104034423828	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	50	106	241	522	1507	300	النزع كسر يومءذ-------- قوسين او ثلاثا------------------------------------- وكان الرجل------------ يمر معه بجعبة من النبل فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انثرها-------------------------- لابي طلحة قال---- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشرف النبي صلي الله عليه وسلم--------- ينظر الي القوم فيق---------ول ابو طلحة---------------------- بابي انت وامي لا تشرف يص-------------------------------------------يبك سهم من سهام القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحري------------ دون نحرك----------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم------------- وانهما لمشمرتان------- اري-------- خدم سوقهما	2738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06241	false	-1580573054592136815	8	224	43	1170	1577	300	القوس كسر يومءذ يوم احد قوسين او ثلاثا من كثرة رميه وشدته ولابن عساكر ثلاثة وكان الرجل من المسلمين يمر معه بجعبة من النبل بفتح النون وسكون الموحدة والجعبة بفتح الجيم وسكون العين المهملة الكنانة التي فيها السهام فيقول النبي صلي الله عليه وسلمله انثرها اي الجعبة التي فيها النبل لابي طلحة قال انس ويشرف بضم التحتية وسكون الشين المعجمة وكسر الراء بعدها فاء اي ويطلع ولابي الوقت وتشرف بفتح الفوقية والمعجمة والراء المشددة اي تطلع النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه ينظر الي القوم المشركين فيقول ابو طلحة له صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي لا تشرف بضم الفوقية وسكون المعجمة والجزم علي الطلب يصيبك سهم من سهام القوم برفع يصيبك اي فهو يصيبك قال في التنقيح وهو الصواب ولابي ذر في الفرع كاصله يصبك بالجزم قال العيني جواب للنهي علي الاصل قال الزركشي هو خطا وقلب للمعني اذ لا يستقيم ان يقول ان لا تشرف يصبك اه ووجهه في المصابيح علي راي الكساءي والتقدير فان تشرف يصبك سهم قال وهذا صواب لا خطا فيه ولا قلب للمعني نعم غير الكساءي انما يقدر فعل الشرط منفيا فمن ثم يجء انقلاب المعني في هذا التركيب نحري يصيبه السهم دون نحرك اي افديك بنفسي قال انس ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم هي والدة انس وانهما لمشمرتان ذيلهما اري اي انظر خدم سوقهما	6241	5365446019048736136	264	345.5	208	1127	23.42502212524414	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	239	300	1204	1507	1507	300	4065 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال-	2738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06242	false	-1943181122539936648	62	122	328	631	1570	300	4065 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال	6242	5365446019048736136	301	594.0	242	304	99.0131607055664	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	246	300	1239	1507	1507	300	ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال-	2738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10237	false	-6221668871287412034	123	169	635	870	1583	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي ق----الت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال	10237	5365446019048736136	218	392.5	173	270	80.74073791503906	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	215	249	1042	1198	1448	300	الله عفا عنه وا-ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04956	false	8957228837011475413	176	209	875	1037	1515	300	الله عنهماقال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	4956	5365446019048736136	146	262.5	115	163	89.57054901123047	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	145	299	707	1444	1448	300	القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالو-----------------------ا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث----------------------------مان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان---------------- اذهب بهذا الان معك	2739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05767	false	-473652628380209821	0	163	0	763	1446	300	القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر----------- اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموك-انت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب به-ا الان معك	5767	5365446019048736136	622	1024.5	486	847	73.43565368652344	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	177	299	861	1444	1448	300	قال --فتعلمه ت-----------------------------------------------------------------------------------------غيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الر-----------------------ضوان فلم يشهدها قال-------- نعم قال ----------فكبر ----------قال ابن عمر-------------------------------------------------------- تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله -------عفا --------------------------------------------------------------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان--------------------------------------------------------------------- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وك------------------------------------------انت مريضة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا و------------------------------------سهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه --------------------مكانه-------------- فبعث عثمان وك----------------------------------------------------------------------------------انت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي -------------------------------------------------------------------------------------مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------بيده اليمني -------------هذه يد عثمان--------- فضرب بها علي يده------- فقال هذه لعثمان------ اذهب بهذ--------------------------ا الان معك	2739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05768	false	-8081329766202619081	13	284	55	1436	1510	300	قال هل تعلم انه تغيب بالغين المعجمة عن غزوة بدر ولم يشهد وقعتها قال ابن عمر نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن ---------------------------------------------بيعة الرضوان تحت الشجرة في الحديبية فلم يشهدها قال ابن عمر نعم قال الرجل الله كبر مستحسنا لجواب ابن عمر لكونه مطابقا لمعتقده قال ابن عمر مجيبا له ليزيل اعتقاده تعال ---------ابين لك بالجزم-------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عز وجل عفا عنه وغفر له في قوله ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران واما تغيبه عن بدر فانه كان كذا في الفرع كان بغير تاء تانيث وفي اليونينية والناصرية وغيرهما كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية براء مضمومة وقاف مفتوحة وتحتية مشددة وكانت مريضة فامره النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد كما في مستدرك الحاكم وانها ماتت حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمرها عشرين سنة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه فقد حصل له المقصود الاخروي والدنيوي واما تنيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه عليه الصلاة والسلام مكانه اي مكان عثمان فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان الي اهل مكة ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فشاع في غيبة عثمان ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم------- النبي صلي الله عليه وسلمحينءذ تحت الشجرة ان لا يفروا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده اليمني اي مشيرا بها هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال اي للرجل ابن عمر اذهب بها اي بالاجوبة التي اجبتك بها الان معك	5768	5365446019048736136	453	596.5	352	1463	30.963773727416992	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	0	32	0	156	1448	300	حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله عز وجل بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد	2739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06242	false	-1943181122539936648	122	154	631	787	1570	300	حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله عز وجل بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد	6242	5365446019048736136	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	1	193	6	938	1448	300	يغفر الله لكم قال عروة---------- فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير---------------------------- حتي لحق بالله عز وجل بصرت-------------------------------------------------------------------------------------------- علمت من البصيرة في ا-----------------------لامر وابصرت-------------- من بصر العين-------- ويقال بصرت وابصرت واحد انظر 3290 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة لما كان يوم احد الي اخره مر في باب صفة ابليس AUTO 19 باب قول الله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران باب قول الله تعالي ساقط من نسخة-------- ان الذين تولوا منكم ي--------وم التقي الجمعان---------------------------------------------------------- انما استزلهم الشيطان اي دعاهم الي الزلة وحملهم عليها ببعض ما كسبوا------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم اي تجاوز عنهم ان الله غفور اي للذنوب حليم اي------ لا يع-جل بالعقوبة 4066 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان	2739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06243	false	-2702513728414843731	60	300	320	1549	1549	300	يغفر الله لكم قال عروة بن الزبير فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير من دعاء واستغفار لقاتل ابيه حتي لحق بالله عز وجل وقال في المصابيح كالتنقيح وقيل بقية حزن علي ابيه من قتل المسلمين اياه بصرت بضم الصاد وسكون الراء علمت من البصيرة في الامر فهو من المعاني القلبية وابصرت بزيادة الهمزة من بصر العين المحسوس ويقال بصرت وابصرت واحد كسرعت واسرعت وهذا ذكره تفسيرا لقوله فبصر حذيفة وهو ساقط في رواية ابي ذر وابن عساكر-------- 19 باب قول الله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران باب قول الله تعالي وسقط ذلك كله لابي ذر ان الذين تولوا منكم انهزموا يوم التقي الجمعان جمع النبي صلي الله عليه وسلموجمع ابي سفيان للقتال يوم احد انما استزلهم الشيطان--- دعاهم الي الزلة وحملهم عليها ببعض ما كسبوا بتركهم المركز الذي امرهم النبي صلي الله عليه وسلمبالثبات فيه ولقد عفا الله عنهم--- تجاوز عنهم ان الله غفور--- للذنوب حليم ال عمران لا يعاجل بالعقوبة 4066 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قال-- هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان-	6243	5365446019048736136	820	1413.5	649	1249	65.65251922607422	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	193	299	938	1444	1448	300	فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان معك	2739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06244	false	7448591197436867302	0	105	0	504	1474	300	فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموك-انت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان معك	6244	5365446019048736136	501	986.0	397	507	98.81656646728516	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	202	297	978	1435	1448	300	تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه-------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله -------------------عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسو-----------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم وك------------------انت مريضة ف-------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه ع------------ن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه----------------------- مكانه---------------------- فبعث عثمان وك---------------------------------------------------------------------------------انت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم------ بيده اليمني هذه يد عثمان--------- فضرب بها علي يده ف-------قال هذه------- لعثمان------- اذهب بهذا	2739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06245	false	-3914333811985099695	0	168	0	853	1538	300	تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه ليزول اعتقادك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا ولابن عساكر قد عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله ولابي ذر وابن عساكر بنت النبي صلي الله عليه وسلم رقية رضي الله عنهاوكانت مريضة فامره النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد فقال له النبي -------------------ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن وفي نسخة من بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه عليه الصلاة والسلام اي مكانه وسقط ابن عفان لابي ذر فبعث عثمان الي اهل مكة ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا وكان ولابي ذر عن الكشميهني وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فتحدث ان المشركين يقصدون حرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم صلي الله عليه وسلمحينءذ ان لا يفروا فقال النبي صلي الله عليه وسلم مشيرا بيده اليمني هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه البيعة لعثمان اي عنه اذهب بهذا	6245	5365446019048736136	430	707.0	339	872	49.311927795410156	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2740	true	343373659550568698	30	113	142	558	1483	300	اذهب بهذا اي بما اجبتك به وفي نسخة اذهب بها اي بالاجوبة التي اجبتك بها ومر شرح-------------------------------------------------- الحديث في مناقب عثمان رضي الله عنه AUTO 20 باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ال عمران تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق ا---------------------------لبيت باب اذ تصعدون--------------------- اي تذهبون كما سياتي ولا تل-ون علي احد اي ولا تلتف---------------------------تون وتعرجون عليه- والرسول يدعوكم اي يقول الي عباد الله	2740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06245	false	-3914333811985099695	166	266	843	1354	1538	300	اذهب بهذا ولابي ذر عن الحموي والمستملي ب-ها اي -الاجوبة التي اجبتك بها الان معك حتي يزول عنك ما كنت تعتقده من عيب عثمان وسبق هذا الحديث في مناقب عثمان------------------ 20 باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ال عمران تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت هذا باب بالتنوين في قوله تعالي اذ تصعدون اي تبالغون في الذهاب في ------صعيد الارض ولا تلوون علي احد اي ولا تلتفتون وهو عبارة عن غاية انهزامهم و---خوف عدوهم والرسول يدعوكم--- يقول الي عباد الله	6245	5365446019048736136	327	546.5	259	543	60.22099304199219	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2740	true	343373659550568698	145	264	716	1310	1483	300	ولا ما اصابكم اي ----------من القتل والهزيمة والله خبير بما تعملون ذكر الاية تامة وفي نسخة اذ تصعدون --------------------------------------------الي بما تعملون تصعدون معناه تذهبون اصعد وصعد-------------------------- فوق البيت اشار به الي ان اصعد وصعد بكسر العين بمعني واحد قيل اصعد بمعني ذهب وصعد بمعني ارتفع يقال اصعد في الوادي وصعد في الجبل وقوله تصعدون الي اخره ساقط من نسخة--- 4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ---------انظر 3039 فتح عمرو اي ابن خالد زهير اي ----------------------------------ابن معاوية---------- ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	2740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06246	false	2641305415271278724	109	237	612	1295	1632	300	ولا ما اصابكم ولا علي مصيب من المضار-------- والله خبير بما تعملون ال عمران لا يخفي عليه شء من اعمالكم وسقط لابي ذر قوله والرسول يدعوكم الخ وقال الي بما تعملون تصعدون اي--- تذهبون اصعد بالهمزة وصعد بحذفها وكسر العين فوق البيت وكانه اراد التفرقة بين الثلاثي والرباعي وان الثلاثي بم-------------------عني ارتفع والرباعي بمعني ذهب وسقط من ق--------وله تصعدون الخ للمستملي وابي الهيثم 4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم-علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم وبه قال حدثني بالافراد عمرو ----بن خالد الحراني الخزاعي سكن مصر قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي	6246	5365446019048736136	388	554.0	309	730	53.15068435668945	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2740	true	343373659550568698	239	300	1190	1483	1483	300	فذاك اذ يدعوهم الرسول في---------------------------------------------------- اخراهم انظر 3039 فتح عمرو اي ابن خالد زهير اي ابن معاوية ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ومر الحديث في باب صفة ابليس ---------------باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل-	2740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06247	false	-3575278838806072084	32	91	173	472	1528	300	فذاك اذ يدعوهم الرسول صلي الله عليه وسلمبقوله الي عباد الله الي عباد الله في اخراهم في اخرهم ومن وراءهم وتقدم هذا-------------------------------------------------------------- الحديث قريبا واخرجه ايضا في التفسير 21 باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل	6247	5365446019048736136	187	312.5	149	361	51.80055236816406	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	0	62	0	293	1432	300	ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران---- باب ساقط من نسخة---------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة اي امنا نعاسا	2741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06247	false	-3575278838806072084	91	153	472	771	1528	300	ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة-------- نعاسا	6247	5365446019048736136	274	521.0	216	307	89.25081634521484	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	165	208	797	999	1432	300	4068 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه 4562 فتح خليفة اي ا-----------------------بن خياط	2741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06248	false	7336956821002793751	241	288	1201	1425	1489	300	4068 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما-قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه الحديث 4068 طرفه في وبه قال وقال لي خليفة بن خياط	6248	5365446019048736136	182	345.0	144	225	80.88888549804688	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	209	276	1004	1303	1432	300	21 باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران باب ساقط من نسخة ----------ليس لك من الامر شء --------------------------------------------------------------او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي ل------------------------------يقطع وقوله ليس لك من الامر شء اعتراض	2741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06249	false	-8109601301212363671	164	247	846	1226	1500	300	21 باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء هذا----- باب بالتنوين في قوله تعالي ليس لك من الامر شء اسم ليس قوله شء وخبرها لك ومن الامر حال من شء لانها صفة مقدمة او يتوب علي----------هم عطف علي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم و-----ليس لك من الامر شء اعتراض	6249	5365446019048736136	259	438.5	200	401	64.58853149414062	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	228	300	1091	1432	1432	300	عن انس-------- شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد-------- فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم-------------------------- فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران باب ساقط من نسخة ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي ليقطع وقوله ليس لك من الامر شء اعتراض بينهما فانهم ظالمون تعليل لما قبله حميد اي الطويل وثابت اي البناني 4069 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر-	2741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06250	false	4519822403398659938	17	59	101	302	1507	300	عن انس انه قال شج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد في راسه فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وهو يدعوهم الي الله تعالي فنزلت ليس لك من الامر شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4069 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر	6250	5365446019048736136	158	235.0	126	384	41.14583206176758	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	159	242	756	1139	1411	300	حدثنا الليث عن---- يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	2742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04636	false	-5774482809526418772	36	111	194	558	1490	300	حدثنا عبدان اخبرنا يونس عن ابن شهاب -قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قسم مروطا بين نساء------------ المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي-فقال عمر ام سليط احق--- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	4636	5365446019048736136	351	640.0	276	388	90.46392059326172	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	95	137	461	658	1411	300	4070 وعن حنظلة بن ابي سفيان---- سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون	2742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06250	false	4519822403398659938	258	298	1307	1498	1507	300	4070 وعن حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون	6250	5365446019048736136	187	356.5	148	201	93.03482818603516	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	0	70	0	333	1411	300	عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------- ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران انظر 4069 فتح 7346 فتح------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله اي ابن المبارك------------------- معمر اي ابن راشد من	2742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06250	false	4519822403398659938	59	143	302	723	1507	300	عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون الحديث------- 4069 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن عبدان بن زياد السلمي بضم السين المهملة البلخي سكن مرو قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن	6250	5365446019048736136	292	506.0	231	443	65.91422271728516	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	97	138	470	661	1411	300	حنظلة بن ابي سفيان------------------ سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يدعو علي صفوان بن امية-------------- وسهيل بن عمرو--------------- والحارث بن هشام------------------------------- فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال	2742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06251	false	-4199090405595658246	13	70	61	337	1542	300	حنظلة هو عبد الله بن المبارك انه قال سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جرح يوم احد يدعو علي صفوان بن امية بن خلف الجمحي وسهيل بن عمرو القرشي العامري والحارث بن هشام اي ابن المغيرة القرشي المخزومي فنزلت ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون اي	6251	5365446019048736136	172	278.5	133	285	60.35087585449219	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	146	259	697	1218	1411	300	ام سليط باب ذكر ا---م سليط بفتح السين 4071 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد انظر 2881 فتح يونس اي ا------------------------------------------------------بن يزيد ال------------------------ايلي ثعلبة ب--------------مثلثة مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا اي اكسية من صوف او خز	2742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06252	false	2018246835826388099	11	170	47	815	1491	300	ام سليط لان اسم ابنها سليط----------- 4071 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري وقال ثعلبة بن ابي مالك بالمثلثة وسكون العين المهملة ابو يحيي القرظي المولود في الزمن النبوي وله رءية وسقطت واو وقال ثعلبة في رواية باب حمل النساء القرب من كتاب الجهاد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقسم مروطا--- اكسية من صوف او خز	6252	5365446019048736136	474	865.5	368	784	60.45918273925781	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	0	94	0	456	1411	300	عن الزهري حد----ثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران انظر 4069 فتح 7346 فتح عبد الله اي ا--------------------------------------------------------------------------------بن المبارك------------------- معمر اي ابن راشد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الركعة في نسخة في الركعة ------------------------------------------------------------------اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام كما سماهم في الحديث	2742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06848	false	3723253488056477803	101	250	510	1254	1504	300	عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون رواه اسحاق بن راشد عن الزهري وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلماذا رفع راسه من الركوع-------- في الركعة الاخرة من الفجر من صلاة الصبح اي بعد ان كسرت رباعيته يوم احد يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمير والح-رث بن هشام كما في --------حديث	6848	5365446019048736136	373	668.5	294	771	48.37873077392578	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2743	true	2677970702690971943	0	266	0	1249	1416	300	4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع	2743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06253	false	5941817723579491005	34	300	164	1411	1411	300	4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذا- العهد به فلما رجع-	6253	5365446019048736136	1247	2484.0	982	1249	99.83987426757812	265	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2743	true	2677970702690971943	266	300	1249	1416	1416	300	الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي-	2743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06254	false	1169180946988987333	0	33	0	167	1525	300	الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي	6254	5365446019048736136	166	322.0	134	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2743	true	2677970702690971943	60	143	267	667	1416	300	عن قتل- حمزة------------ قلت--- نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير--------------- فسلمنا----- فرد------ السلام قال وعبيد الله------- معتجر------------------------------------------------------------------- بعمامت----------------------------------------ه ما يري وحشي ----الا عينيه ورجليه--------------- فقال--- عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال----- فنظر اليه----- ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت ابي العيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت له------------- غلاما بمكة-------------------- فكنت استرضع ل-----------------ه فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه	2743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06255	false	-7754277011318840983	27	254	150	1307	1543	300	عن قتله حمزة في وقعة احد قلت له نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت بحاء مهملة مفتوحة فميم مكسورة فتحتية ساكنة ففوقية علي وزن رغيف زق كبير للسمن يشبه به الرجل السمين وفي رواية لابن عاءد فوجدناه رجلا سمينا محمرة عيناه قال جعفر فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير وفي نسخة يسيرا فسلمنا عليه فرد علينا السلام قال وعبيد الله بن عدي معتجر بضم الميم وسكون العين المهملة وفتح الفوقية وبعد الجيم المكسورة راء بعمامته لفها علي راسه من غير ان يديرها تحت حنكه ما يري وحشي منه الا عينيه ورجليه بالتثنية فيهما فقال له عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال جعفر فنظر اليه وحشي ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بكسر القاف وفتح الفوقية المخففة وبعد الالف لام قاله الامام ابن ماكولا قال في الفتح وللكشميهني ام قبال بالموحدة بدل الفوقية والاول اصح قاله الكرماني وتبعه البرماوي وفي بعضها قتال بضم القاف بنت ابي العيص بكسر العين المهملة وسكون التحتية بعدها صاد مهملة ونسبها لجدها واسم ابيها اسيد اخت عتاب بن اسيد كذا في اسد الغابة وقال في الفتح انها عمة عتاب بن اسيد بن ابي العيص بن امية فلينظر فولدت ام قتال له لعدي غلاما بمكة وسقط لفظ له لابي ذر فكنت استرضع اي اطلب له من يرضعه فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه	6255	5365446019048736136	394	599.5	311	1157	34.053585052490234	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2743	true	2677970702690971943	147	234	689	1098	1416	300	قال----- فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال--- الا تخبرنا بقتل حمزة قال----- نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي--------------------------------------------------- فانت حر قال فلما ان خرج الناس -----------عام عينين-------------------------- وعينين جبل بحيا----ل احد-------------------------------------------- بينه وبينه واد------------------------- خرجت مع الناس----- الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال ----------------------------------------------خرج سباع ف--------------------------------------------------------قال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال--- يا سباع يا ابن ام انمار------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقطعة البظور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	2743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06256	false	1634857199376811001	8	246	38	1213	1503	300	قال جعفر فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال له الا تخبرنا بقتل حمزة قال وحشي نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر في وقعتها وطعيمة بضم الطاء وفتح العين مصغرا قال الدمياطي وتبعه في التنقيح انما هو طعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف واما عدي بن الخيار فهو ابن اخي طعيمة لانه عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي اي طعيمة بن عدي وفيه تجوز لانه طعيمة بن عدي كما مر فانت حر قال فلما ان خرج الناس يعني قريشا عام عينين تثنية عين اي عام وقعة احد وعينين جبل بحيال جبل احد بكسر الحاء المهملة بعدها تحتية اي من ناحيته بينه وبينه واد وهذا تفسير من بعض الرواة خرجت مع الناس قريش الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال وثبت لفظ ان قبل اصطفوا لابي ذر وجواب لما قوله خرج سباع بكسر السين المهملة وتخفيف الموحدة ابن عبد العزي الخزاعي فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال له يا سباع يا ابن ام انمار بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الميم وبعد الالف راء هي امه وكانت مولاة لشريق بن عمرو الثقفي والد الاخنس مقطعة البظور بضم الموحدة والظاء المعجمة جمع بظر وهو اللحمة التي تقطع من فرج المراة الكاءنة بين اسكتيها عند ختانها وكانت امه ختانة تختن النساء بمكة فعيره بذلك ومقطعة بكسر الطاء المهملة وفتحها خطا اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	6256	5365446019048736136	407	662.5	320	1175	34.63829803466797	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2743	true	2677970702690971943	246	300	1155	1416	1416	300	فلما دنا------- مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرجت من بين وركيه قال-------------- فكان ذاك-------------- العهد به ف------------------لما رجع الناس------------ رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا-------------- فيها الاسلام ثم خرجت ال-----ي الطاءف------------------------------------------------ فارس------------لوا-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------رسولا------------------------------ ف-----------------------------قيل لي انه لا يهيج الرسل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فخرجت معهم حتي قدمت علي-	2743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06257	false	2148240300191873628	9	184	43	922	1526	300	فلما دنا اي قرب مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته بضم المثلثة وتشديد النون بعدها فوقية في عانته وقال في القاموس او مريطاء ما بينها وبين السرة وقال في مرط المريطاء كالغبيراء ما بين السرة او الصدر الي العانة حتي خرجت من بين وركيه بالتثنية قال وحشي فكان ذاك الرمي بالحربة العهد به كناية عن موت حمزة فلما رجع الناس قريش من احد رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا اي الي ان ظهر فيها الاسلام ثم خرجت منها الي الطاءف هاربا لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلممكة فارسلوا اي اهل الطاءف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ثمان رسولا بالافراد ولابي ذر رسلا بالجمع فقيل بالفاء ولابوي ذر والوقت وقيل لي انه لا يهيج الرسل بفتح حرف المضارعة لا ينالهم منه مكروه وعند ابن اسحاق فلما خرج وفد اهل الطاءف الي رسول الله صلي الله عليه وسلمليسلموا ضاقت علي الارض وقلت الحق بالشام او باليمن او ببعض البلاد فاني لفي ذلك اذ قال رجل ويحك انه والله ما يقتل احدا من الناس دخل في دينه قال فخرجت معهم حتي قدمت علي	6257	5365446019048736136	255	372.5	202	879	29.010238647460938	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2744	true	-7584904392791569807	0	123	0	594	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما بلغك قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت وا امير المءمنين قتله العبد الاسود	2744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06254	false	1169180946988987333	33	153	167	755	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما بلغك قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان---- فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت وا-امير المءمنين قتله العبد الاسود	6254	5365446019048736136	588	1159.5	468	594	98.98989868164062	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2744	true	-7584904392791569807	210	300	1007	1479	1479	300	طعيمة بن عدي الخيا--------ر قال الدمياطي وتبعه الزركشي صوابه عدي بن نوفل فلما ان خرج الناس ا--ي قريش -عام عينين تثنية عين اي عام وقعة احد وعينين جبل بحيال احد------------------------------------------------ بينه وبينه واد -هذا تفسير من البخاري او من بعض الرواة و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله بحيال احد بكسر المهملة وتخفيف التحتية اي بمقابله يقال فلان بحيال كذا اي بمقابله خرج سباع بكسر------ المهملة وتخفيف الموحدة اي ابن عبد العزي الخزاعي------------------------------------------------------------------ يا ابن ام انمار بفتح الهمزة وسكون النون امة ------------------------------كانت مولاة لشريق بن عمرو الثقفي------------ مقطعة البظور بضم الموحدة والظاء المعجمة جمع بظر-	2744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06256	false	1634857199376811001	93	213	428	1029	1503	300	طعيمة بن عدي كما مر فانت حر قال فلما----------------------------------------- ان خرج الناس يعني قريشا عام عينين تثنية عين اي عام وقعة احد وعينين جبل بحيال جبل احد بكسر الحاء المهملة بعدها تحتية اي من ناحيته بينه وبينه واد وهذا تفسير-------------- من بعض الرواة خرجت مع الناس قريش الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال وثبت لفظ ان قبل اصطفوا لابي ذر وجواب لما قو--------------------------------------------------------------------------------له خرج سباع بكسر السين المهملة وتخفيف الموحدة ---ابن عبد العزي الخزاعي فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال له يا سباع يا ابن ام انمار بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الميم وبعد الالف راء هي امه وكانت مولاة لشريق بن عمرو الثقفي والد الاخنس مقطعة البظور بضم الموحدة والظاء المعجمة جمع بظر	6256	5365446019048736136	316	504.5	254	739	42.7604866027832	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2744	true	-7584904392791569807	0	53	0	253	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال ---انت وحشي -----------قلت نعم قال انت قتلت حمزة ------قلت قد كان من الامر ما--------------- بلغك قال----------------------------------------------------------------- فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني ق-------------------------------------------------ال فخرجت ف--------لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء ب-ه حمزة	2744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06257	false	2148240300191873628	184	295	922	1502	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمف-لما راني قال لي انت وحشي بمد الهمزة قلت نعم قال انت قتلت حمزة مرتين قلت قد كان من الامر في شان قتله ما قد بلغك كذا في الفرع باثبات قد وفي اصله وغيره بحذفها قال عليه الصلاة والسلام فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني بضم الفوقية وفتح المعجمة وتشديد التحتية المكسورة قال فخرجت من عنده فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخرج مسيلمة الكذاب بكسر اللام صاحب اليمامة علي اثر وفاة النبي صلي الله عليه وسلموادعي النبوة وجمع جموعا كثيرة لقتال الصحابة وجهز له ابو بكر الصديق رضي الله عنهجيشا وامر عليهم خالد بن الوليد قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء فيه حمزة	6257	5365446019048736136	242	394.5	191	582	41.58075714111328	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2744	true	-7584904392791569807	62	123	292	594	1479	300	قال فاذا رجل---------- قاءم في ثلمة ج-------------------------------------------------------------------دار كانه جمل اورق------------------ ثاءر الراس ق-----------ال فرميته بحربتي------------------- فاضع-------------------------------------ها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فضربه بالسيف علي هامته ----قال قال عبد الله -------------------------------------------------------بن الفضل فاخبرني--------- سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر --------------يقول فقالت جاري---------------ة علي ظهر بيت وا -----امير المءمنين قتله العبد الاسود	2744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06258	false	-7106998679555529267	38	174	188	892	1519	300	قال فاذا رجل اي مسيلمة قاءم في ثلمة جدار بفتح المثلثة مصحح عليه في اليونينية وفرعها وسكون اللام اي خلل جدار كانه جمل اورق اسمر لونه كالرماد ثاءر الراس منتشر شعره قال فرميته بحربتي التي قتلت بها حمزة فاضعها ولابي ذر عن الحموي والمستملي فوضعتها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار جزم الحاكم والواقدي لاسحاق بن راهويه انه عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وجزم سيف في كتاب الردة انه عدي بن سهل وقيل ابو دجانة والاول اشهر فضربه بالسيف علي هامته اي راسه قال عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة بالاسناد السابق قال عبد الله بن الفضل فاخبرني بالافراد سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايقول فقالت جارية لما قتل مسيلمة علي ظهر بيت تندبه واامير المءمنين قتله العبد الاسود	6258	5365446019048736136	292	478.5	233	704	41.477272033691406	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	144	201	698	966	1448	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير------------------------------------------------------------------------------- الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الل--------ه في سبيل الله مسلم 1793 فتح اسحاق بن --------------------نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04646	false	-2600289068162714354	227	300	1219	1582	1582	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي- هريرة رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن-	4646	5365446019048736136	135	170.0	102	375	36.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	144	218	698	1038	1448	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام------------ سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه في سبيل الله مسلم 1793 فتح اسحاق بن --------------نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ا----------------------------------بن همام--------- عن معمر اي ابن ---------------------راشد عن همام اي ابن منبه يشير	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05370	false	-8873767635610009619	165	253	888	1341	1584	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة الحديث 3403 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي المروزي وقيل البخاري قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر هو ابن راشد الازدي مولاهم البصري عن همام ----بن منبه بكسر	5370	5365446019048736136	194	293.5	149	531	36.53483963012695	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	0	46	0	237	1448	300	وهو اللحمة التي تقطع من فرج المراة-------------------- عند ختانها وكانت ام------ة تختن النساء بمكة فعيره بذلك------------------------------------- اتحاد الله ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------اي اتعاندهما وتعاديهما--------------------------------------------------------------------- ثم شد ع-----ليه اي علي سباع فقتله فكان كامس الذاهب اي مثله في العدم--------- وكمنت بفتح الميم اي اختفيت حمزة اي لاجل ان اقتله	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06256	false	1634857199376811001	213	297	1029	1491	1503	300	وهو اللحمة التي تقطع من فرج المراة الكاءنة بين اسكتيها عند ختانها وكانت امه ختانة تختن النساء بمكة فعيره بذلك ومقطعة بكسر الطاء المهملة وفتحها خطا اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بفتح الهمزة وضم الفوقية وفتح الحاء المهملة وبعد الالف دال مهملة مشددة اي اتعاندهما وتعاديهما وفي القاموس وحاده غاضبه وعاداه وخالفه وسقطت التصلية لابي ذر قال وحشي ثم شد حمزة عليه اي علي سباع فقتله فكان كامس الذاهب-------- في العدم قال وحشي وكمنت بفتح الميم اختبات لح--مزة اي لاجل ان اقتله	6256	5365446019048736136	219	355.0	177	472	46.3983039855957	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	82	199	420	955	1448	300	رجل من الا--------------------------------نصار هو------ عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وقيل---------------------- عدي بن سهل وقيل ابو دجانة -------------------------علي هامته اي راسه قال اي عبد العزيز ------------بن ابي سلمة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد باب ساقط من نسخة ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد اي يوم غزوته------- 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله ------------------في سبيل الله مسلم 1793 فتح اسحاق بن ---------------------------------نصر هو اسحاق بن	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06258	false	-7106998679555529267	93	300	477	1519	1519	300	رجل من الانصار جزم الحاكم والواقدي لاسحاق بن راهويه انه عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وجزم سيف في كتاب الردة انه عدي بن سهل وقيل ابو دجانة والاول اشهر فضربه بالسيف علي هامته اي راسه قال عب---د العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة بالاسناد السابق قال عبد الله بن الفضل فاخبرني بالافراد سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايقول فقالت جارية لما قتل مسيلمة علي ظهر بيت تندبه واامير المءمنين قتله العبد الاسود وحشي وذكرته بلفظ الامرة وان كان يدعي الرسالة لما راته من امور اصحابه الذين امنوا به كلها كانت اليه واطلقت علي اصحابه المءمنين باعتبار ايمانهم به ولم تقصد الي تلقيبه بذلك والله اعلم 24 باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم-من الجراح يوم احد باب ---------ذكر ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم-من الجراح يوم احد سقط لفظ باب لابي ذر 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سبيل الله وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر وابن عساكر حدثني اسحاق بن نصر هو اسحاق بن-	6258	5365446019048736136	469	805.0	366	1058	44.328922271728516	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	148	300	717	1448	1448	300	حدثنا عبد الرزاق----------------- عن معمر------------ عن همام-------------------------- سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي---- رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله مسلم 1793 فتح اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه يشير الي رباعيته اي الي كسر رباعيته اليمن-------ي والذي كسرها عتبة بن ابي وقاص والرباعية بفتح الراء وتخفيف الموحدة والتحتية السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم-	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06259	false	-4068679884687878131	8	180	45	892	1497	300	حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن همام بتشديد الميم ابن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابوي ذر والوقت النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي كسر رباعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي---------------- اليمني السفلي----------------------------- والرباعية بفتح الراء وتخفيف الموحد---------ة السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات وكان الذي كسر رباعيته صلي الله عليه وسلمعتبة بن ابي وقاص وجرح شفته السفلي اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر في سبيل الله كما قتل في غزوة احد ابي بن خلف الجمحي وخرج بقوله في سبيل الله من قتله في حد او قصاص 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم-في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	6259	5365446019048736136	489	850.0	392	1089	44.90357971191406	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	143	217	693	1033	1448	300	4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام---- سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير----------------------------------- الي ----------------------رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله مسلم 1793 فتح---------------------------- اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر------------------------- عبد الرزاق اي ابن همام--------- عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06593	false	-5203623259331690282	172	262	929	1388	1579	300	4375 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي المروزي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه	6593	5365446019048736136	232	329.5	175	463	50.10799026489258	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	143	218	693	1038	1448	300	4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله مسلم 1793 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ا----------------------------------------------------------------------بن همام--------- عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه يشير	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07186	false	-2910671164342451033	19	105	99	522	1580	300	4713 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خفف علي داود القراءة فكان يامر بدابته لتسرج فكان يقرا قبل ان يفرغ يعني القران وبه قال حدثنا لغير ابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر -بن ابراهيم ونسبه الي جده لشهرته به السعدي المروزي وقيل البخاري قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن همام ----بن منبه بفتح	7186	5365446019048736136	182	177.5	138	553	32.91139221191406	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	144	217	698	1033	1448	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله مسلم 1793 فتح---------------------------------- اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهي----------------------------------م بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08771	false	-5305705233396333463	232	297	1191	1499	1511	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي- هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------قال العين حق ونهي عن الوشم وبه قال حدثني بالافراد ولغير ابي ذر بالجمع اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر الساعدي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه	8771	5365446019048736136	186	298.5	141	403	46.153846740722656	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	144	203	698	974	1448	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله مسلم 1793 فتح------------------------------------------------------ اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد	2745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10349	false	-994498882518467783	77	123	398	619	1531	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي- هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------قال-- لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر ابو	10349	5365446019048736136	132	190.0	99	330	40.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2746	true	-74765760186117365	44	188	222	920	1472	300	باب باب بلا------ ترجمة فهو كال-فصل من سابقة بل هو ساقط من نسخة 4075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه انظر 243 مسلم 1790 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن يعقوب اي ا-----------------------------------------بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم هو------------------- سلمة بن د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار عن جرح رسول الله اي---------------- الذي جرحه في وقعة احد -----اما بتخفيف الميم حرف استفتاح	2746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06260	false	5240624493034204400	88	261	450	1343	1549	300	باب بالتنوين بغير ترجمة فهو كالمفصل من سابقه وسقط لابي ذر------ 4075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه----- وبه قال---- حدثنا قتيبة ----بن سعيد البلخي واسمه يحيي وقتيبة لقب غلب عليه قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار انه سمع سهل بن سعد بسكون الهاء والعين فيهما الساعدي رضي الله عنهماوهو يسال بضم اوله مبنيا للمفعول وفي الفرع بالفتح ولعله سبق قلم عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي جرحه في وقعة احد فقال اما بتخفيف الميم حرف استفتاح	6260	5365446019048736136	626	1115.5	497	915	68.41529846191406	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2746	true	-74765760186117365	103	295	491	1445	1472	300	قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي بن ابي طالب------------------------------- يسكب الماء بالمجن---------------------------------------------------- فلما رات فاطمة -------------ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقته---------------ا والصق----------------------------------------تها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته-------------- يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه انظر 243 مسلم 1790 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن يعقوب اي ابن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم هو سلمة بن دينار عن جرح رسول الله اي الذي------------------------------------------------------------------------------------------ جرحه في وقعة احد اما بتخفيف الميم حرف استفتاح بالمجن اي بالترس وجرح وجهه جارحه عبد الله بن قم-ءة----------- وكسرت البيضة اي الخوذ--------------------------------------------------------------------------ة 4076 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4074 فتح ابو عاصم هو------------------------------------------------------------------ الضحاك بن مخلد النبيل AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 باب الذين استجابوا لله والرسو----------------------------------------------------------ل ال عمران باب ساقط من نسخة الذين استجابوا لله والرسول اي اجابوهما 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم	2746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06261	false	5261252043335849940	6	300	39	1503	1503	300	قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تغسله وعلي بن ابي طالب ثبت ان ابن ابي طالب لابن عساكر يسكب الماء بالمجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون بالترس علي الجرح فلما رات فاطمة رضي الله عنهاان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخدت قطعة من حصير فاحرقتها حتي صارت رمادا والصقتها بالواو بالجرح ولابوي ذر والوقت فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته اليمني السفلي يومءذ كسرها عتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن ابي وقاص اخو سعد ومن ثم لم يولد من نسله ولد فيبلغ الحنث الا وهو ابخر او اهتم اي مكسور الثنايا يعرف ذلك في عقبه وجرح وجهه ج--------------------------------------------------------------------------رحه عبد الله بن قميءة اقماه الله وكسرت البيضة اي الخوذة علي راسه وسلط الله علي ابن قميءة تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة 4076 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد عمرو بن علي ابو حفص الباهلي الصيرفي الفلاس البصري قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل قال حدثنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي بييده في غير قصاص او حد واشتد غضب الله علي من دمي بتشديد الميم وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا اورده هنا عن ابن عباس لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلمورفعه في السابق 25 باب الذين استجابوا لله والرسول هذا باب بالتنوين في قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول ال عمران-------------------------------------------------------- 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم-	6261	5365446019048736136	637	1047.5	504	1717	37.09959411621094	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2747	true	-2463763986647390776	0	65	0	315	1453	300	منهم واتقوا اجر عظيم--------- قالت لعروة يا ابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا قال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير مسلم 2418 فتح محمد اي ----------------------ابن سلام او ابن المثني ابو معاوية هو محمد بن خازم السعدي	2747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06262	false	-1749802522287253321	3	70	19	352	1549	300	منهم واتقوا اجر عظيم ال عمران قالت لعروة يا ابن اختي كان ابو-ك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اصاب يوم احد وانصرف---- المشركون خاف ان يرجعوا قال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد هو ابن سلام قال حدثنا ----ابو معاوية م---حمد بن خازم السعدي	6262	5365446019048736136	270	489.0	215	346	78.03468322753906	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2747	true	-2463763986647390776	101	176	483	855	1453	300	عبد المطلب قتله وحشي وا----ليمان هو ابو حذيفة قتله المسلمون خطا وانس ---------------------------------------بن النضر في نسخة والن----------------------------------------------------------------------------------------------ضر بن انس-------- والصواب الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول	2747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06263	false	-3267720378767388771	157	300	764	1444	1444	300	عبد المطلب لابي ذر و منهم اليمان ---ابو حذيفة قتله المسلمون خطا كما مر في اخر باب اذ همت طاءفتان و منهم انس بن النضر بضاد معجمة ابن ضمضم بن زيد بن حرام وهو عم انس بن مالك كما ذكره ابو نعيم وابن عبد البر وغيرهما ولابي ذر النضر بن انس وهو خطا والصواب الاول كما ذكره الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله وابن عبد البر وابو اسحاق الصريفيني و منهم مصعب بن عمير بضم الميم وفتح العين وعمير مصغر ابن هاشم بن عبد مناف وكان حامل اللواء 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول-	6263	5365446019048736136	341	615.5	271	684	49.85380172729492	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2747	true	-2463763986647390776	69	105	335	504	1453	300	26 باب من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وانس بن النضر ومصعب بن عمير باب من قتل من المسلمين يوم----- احد يوم غزوته منهم حمزة بن عبد المطلب-------------------- قتله وحشي	2747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06263	false	-3267720378767388771	33	72	176	360	1444	300	26 باب من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وانس بن النضر ومصعب بن عمير باب من قتل من المسلمين يوم وقعة احد---------- منهم حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله قتله وحشي	6263	5365446019048736136	159	287.0	125	194	81.9587631225586	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2747	true	-2463763986647390776	157	238	760	1155	1453	300	قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون-------------------- ويوم اليمامة سب-------------------------------------عون قال----------------------------- وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم---------------------- مسيلمة----------- الكذاب فتح عن قتادة اي ابن دعامة اعز بمهملة وزاي من العز وفي نسخة اغر بمعجمة وراء من الغرة وهي صفة شهيدا او عطف بعاطف محذوف كالتحيات المباركات 4079 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد	2747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06264	false	5750683409725023775	197	300	1053	1567	1567	300	قتل منهم ---------------يوم بءر معونة سبعون كان يقال لهم القراء ويوم اليمامة مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف سبعون قال قتادة كما في مستخرج ابي نعيم وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث بعثهم لحاجة فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان فقتلوهم فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلمشهرا في صلاة الغداة وذلك في بدء القنوت ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر الصديق في خلافته يوم قتال مسيلمة بكسر اللام الكذاب الذي ادعي النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4079 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد-	6264	5365446019048736136	235	369.0	184	649	36.20955276489258	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	94	170	448	801	1401	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فا----------------------------ذا هم المءمنون يوم احد	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05659	false	-968935438700370953	140	242	803	1284	1585	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فاذا هم المءمنون يوم احد	5659	5365446019048736136	325	597.0	255	494	65.78947448730469	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	120	170	562	801	1401	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل-------ه من------------ الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06137	false	2406430210763521766	217	293	1111	1477	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله عز وجل به من الخير وثواب الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	6137	5365446019048736136	232	424.5	184	367	63.21525955200195	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	236	300	1107	1401	1401	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب--------- رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها-	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	false	-542453190373957003	104	168	525	825	1480	300	4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه-قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها	6228	5365446019048736136	278	511.5	218	308	90.2597427368164	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	11	76	52	368	1401	300	في باب الدخول علي الميت بعد الموت- 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06265	false	868128555171601430	188	248	992	1295	1558	300	في باب من يقدم في اللحد من الجناءز 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا -----------قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلملم- ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه-ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	6265	5365446019048736136	277	512.5	221	317	87.38170623779297	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	11	170	52	801	1401	300	في باب الدخول علي الميت بعد الموت 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع انظر 1244 مسلم 2471 فتح او ما تبكيه شك من الراوي و ما استفهامية اي لم تبكه 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06266	false	-2563149273396601732	183	267	930	1331	1503	300	في باب الدخول علي الميت بعد الموت من الجناءز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-اري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	6266	5365446019048736136	392	756.0	309	749	52.336448669433594	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	119	163	558	766	1401	300	اري عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال رايت في رءياي--------------------------------------------------- اني هززت سيفا-------------------------------------------------------------------------------- فانقطع ---------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل------------------------ه من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها------------ بقرا	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06267	false	8590408835933052086	39	177	188	859	1512	300	انه عن النبي صلي الله عليه وسلم شك هل تحمله مرفوعا ام لا انه قال رايت في رءياي ولابي ذر عن الكشميهني اريت بهمزة مضمومة وكسر الراء اني هززت سيفا بفتح الهاء والزاي الاولي وسكون الثانية وهو ذو الفقار ولابي ذر عن الكشميهني سيفي فانقطع صدره وعند ابن اسحاق ورايت في ذباب سيفي ثلما فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد قال المهلب لما كان النبي صلي الله عليه وسلميصول باصحابه عبر عن السيف بهم وبهزه عن امره لهم الحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي رواية عروة كان الذي راي بسيفه ما اصاب وجهه عند ابن هشام واما الثلم في السيف فهو رجل من اهل بيتي يقتل ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله ولابي ذر ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها اي في رءياي بقرا	6267	5365446019048736136	202	323.0	158	671	30.10432243347168	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	236	300	1107	1401	1401	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها-	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06268	false	-3038546563314735513	17	80	83	377	1492	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه-قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها	6268	5365446019048736136	293	576.0	231	295	99.32203674316406	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	93	181	443	852	1401	300	--4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد انظر 3622 مسلم 2272 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة	2748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10480	false	-8975985433125570085	162	240	841	1206	1497	300	704--1 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين وبه قال حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة------------------------------ حماد بن اسامة	10480	5365446019048736136	298	540.5	232	411	72.5060806274414	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	199	270	924	1273	1413	300	حدثني ع----مرو بن خالد حدثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر-- 1344	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	212	286	1123	1493	1560	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الحديث 1344	2209	5365446019048736136	334	611.0	264	372	89.78494262695312	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	138	181	642	843	1413	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05309	false	9074528171978425036	177	222	922	1131	1517	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	5309	5365446019048736136	186	344.0	146	214	86.91588592529297	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	0	60	0	284	1413	300	رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس------------------------------------------------------------------- زهير اي ابن معاوية---------- الاعمش هو سليمان بن مهران عن شقيق اي ابن سلمة	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	false	-542453190373957003	168	237	825	1165	1480	300	رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال-القوا علي رجل-ه من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا احمد بن ي---------ونس هو احمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوني ونسبه لجده لشهرته به قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا الاعمش--- سليم---------ان عن شقيق هو ابن سلمة	6228	5365446019048736136	234	400.0	184	364	64.28571319580078	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	112	181	517	843	1413	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- قال هذا جبل يحبنا ونحبه انظر 371 مسلم 1393 فتح يحبنا اي حقيقة او يحبنا اهله وهم اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06270	false	5949359641631281434	0	159	0	829	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية حميد المعلقة السابقة هنا الموصولة في الزكاة لما رجع من تبوك وراي احدا قال هذا جبل يحبنا ونحبه-------------------------------- حقيقة وضع الله تعالي فيه الحب كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داود عليه الصلاة والسلام وكما وضع الخشية في الحجارة التي قال فيها وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء كما حنت الاسطوانة علي مفارقته صلي الله عليه وسلمحتي سمع الناس حنينها او المراد الانصار سكان المدينة فيكون من باب حذف المضاف كقوله تعالي واسال القرية يوسف قيل اراد انه كان يبشره اذ راه عند القدوم من اسفاره بالقرب من اهله ولقاءهم وذلك فعل المحب وهذا الحديث اخرجه مسلم في المناسك 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها	6270	5365446019048736136	273	435.0	216	863	31.633834838867188	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	159	268	738	1263	1413	300	صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهي---------------------------م حرم مكة و----------------------اني حرمت ما بين لابتيها انظر 371 مسلم 1365 فتح طلع له احد اي ظهر له ما بين لابتيها اي لابتي المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06271	false	-5806724582877523696	159	276	832	1451	1569	300	صلي الله عليه وسلمفي كتاب فضاءل المدينة انتهي ---------اللهم ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حرم مكة بتحريمك لها علي لسانه واني حرمت -------------------------المدينة-------------------------- ما بين لابتيها بتخفيف الموحدة تثنية لابة وهي الحرة والمدينة بين حرتين وفي الجهاد كتحريم ابراهيم مكة ومراده في الحرمة فقط لا في وجوب الجزاء 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارضو-اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6271	5365446019048736136	416	720.0	332	681	61.08663558959961	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	210	300	975	1413	1413	300	عن ابي الخير عن عقبة---------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي ع-----لي اهل احد----------------------------------------------------------- صلاته علي الميت------------------------------------------------------ ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم------------------------------------------------------------------------------------------ وانا شهيد عليكم و---------اني لانظر الي حوضي الان و------------------------اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض و----------------اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا------ بعدي ---------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------لكني اخاف عليكم ان تنافس------------------------------وا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة اي ابن عامر الجهني ومر الحديث---------- اول غزوة احد AUTO 28 باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان-	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06272	false	-4617963387035363738	1	170	7	860	1510	300	عن ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي قتلي اهل احد زاد في اول غزوة احد بعد ثمان سنين وسبق فيه ما فيه من البحث صلاته علي الميت اي دعا لهم كدعاءه للميت اذا صلي عليه جميعا بين الادلة ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم بفتح الفاء والراء اي سابقكم الي الحوض اهيءه لكم وهذا كناية عن اقتراب اجله صلوات الله عليه وانا شهيد عليكم باعمالكم واني لانظر الي حوضي الان نظرا حقيقيا بطريق الكشف واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض بالشك من الراوي واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بالله بعدي اي لست اخشي علي جميعكم الاشراك بل علي مجموعكم اذ قد وقع ذلك من بعضهم ولكني بالياء التحتية بعد النون المشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا باسقاط احدي التاءين اي ترغبوا فيها اي في الدنيا وهذا----------------------------------------------------------------------------- الحديث قد سبق في اول غزوة احد----- 28 باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان	6272	5365446019048736136	329	489.5	263	937	35.112060546875	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	199	268	924	1263	1413	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09819	false	3390007952265256553	24	92	133	476	1561	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9819	5365446019048736136	322	599.5	258	358	89.94413757324219	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	113	181	520	843	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه انظر 371 مسلم 1393 فتح يحبنا اي حقيقة او يحبنا اهله وهم اهل المدينة 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	2749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10903	false	6233746751780224176	223	280	1203	1483	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسبق الحديث باتم من هذا في المحاربين في باب احكا------------------------------م اهل الذمة 7333 --حدثنا اسماعيل حدثني م----------الك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	10903	5365446019048736136	212	340.5	166	324	65.43209838867188	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	136	300	735	1585	1585	300	--4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن-------- عمرو بن ابي سفيان----------------- الثقفي عن ------------------------------ابي ه------------ريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي-------------------------- خبيب وزيد-------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فابي ان ي-صحبهم-	2750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	31	200	140	1054	1565	300	3045-- حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب ----------------عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرةان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب-فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع------------اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقا------------لوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث -----------هذا اول الغدر والله لا اصحبهم	4832	5365446019048736136	578	808.0	457	1078	53.6178092956543	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	137	300	740	1585	1585	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف -------عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي --------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان--------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة---- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا----------------- منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي --------------------قتلوا عاصما في سبع---------ة نفر بالنبل وبقي------------ خبيب وزيد---------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم-	2750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	105	267	511	1360	1529	300	حدثنا ابراهيم ا--------خبرنا ----ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية-------------- الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعشر-ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ح---------تي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل -نزلوه فقالو-----------------------------------------ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم ع----------اصم واصحابه لجءوا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلمفرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها ق-ال الرجل الثالث -----------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم	6139	5365446019048736136	554	784.0	436	1041	53.21805953979492	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	0	54	0	286	1585	300	وبءر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن ثابت وخبيب واصحابه قال ابن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر انها بعد احد باب ساقط من نسخة غزوة الرجيع بفتح الراء وكسر الجي---------------------------م موضع من بلاد هذيل كانت الوقعة بالقرب منه و-----------------------------------------------------رعل بكسر الراء وسكو------ن المهملة بعدها لام وذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف قبيلتان من بني سليم	2750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06272	false	-4617963387035363738	170	235	860	1183	1510	300	وبءر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن ثابت وخبيب واصحابه قال ابن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر انها بعد احد باب غ-------------زوة الرجيع بفتح الراء وكسر الجيم وبعد التحتية عين مهملة اسم موضع من بلاد هذيل كانت الوقعة بالقرب منه في صفر من سنة اربع وسقط باب لابي ذر وابن عساكر و غزوة رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة بعدها لام بط------------------------------------ن من بني سليم	6272	5365446019048736136	233	413.5	187	372	62.63440704345703	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	132	293	715	1551	1585	300	انها اي غزوة الرجيع------------------ 4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي	2750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06273	false	2214643229031945026	137	300	730	1581	1581	300	انها اي غزوة الرجيع كانت بعد غزوة احد 4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي-	6273	5365446019048736136	833	1639.0	675	854	97.54098510742188	160	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	170	255	897	1330	1585	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت------------------------------- وهو جد عاصم بن عمر بن الخطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فانطلقوا حتي اذا كان----------------------------------------- بين عسفان ومكة---------------- ذكروا-------------------------- لحي من هذيل--------------- يقال لهم بنو لحيان فتبع------------------وهم بقريب من ماءة رام------- فاقتصوا اثارهم ح---------------------تي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد----------------------------------------------------------------- وجاء القوم---------- فاحاطوا--------------- بهم فقالوا----------------- لكم العهد والميثاق -ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما------------- انا فلا انزل في ذمة كافر	2750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06275	false	6642501414628582099	40	226	182	1141	1526	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري وقيل مرثد بن ابي مرثد وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب قال الحافظ عبد العظيم غلط عبد الرزاق وابن عبد البر فقالا في عاصم هذا هو جد عاصم بن عمر بن الخطاب وذلك وهم وانما هو خال عاصم لان ام عاصم بن عمر جميلة بنت ثابت وعاصم هو اخو جميلة ذكر ذلك الزبير القاضي وعمه مصعب الامامان في علم النسب فانطلقوا حتي اذا كان عاصم ومن معه ولابي ذر عن الكشميهني كانوا بين عسفان ومكة وبينهما مرحلتان ذكروا بضم المعجمة مبنيا للمفعول لحي من هذيل بالذال المعجمة يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وفتحها فتبعوهم بقريب من ماءة رام بالنبل فاقتصوا اثارهم اي تبعوهم شيءا فشيءا حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة اخره دال اخري اي رابية مشرفة وجاء القوم بنو لحيان فاحاطوا بهم بعاصم واصحابه- فقالوا اي بنو لحيان لهم لكم العهد والميثاق وان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما بتشديد الميم انا فلا انزل في ذمة كافر	6275	5365446019048736136	425	649.5	341	960	44.27083206176758	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	267	300	1394	1585	1585	300	وبقي خبيب وزيد---------------------------------------------- ورجل اخر-------------------- فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا---------- اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما--------------------- هذا اول الغدر فابي--------- ان يصحبهم-	2750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06276	false	-5944039968743234887	4	59	25	323	1566	300	وبقي خبيب وزيد اي ابن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة ورجل اخر هو عبد الله بن طارق فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا من الفدفد اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما وهو عبد الله بن طارق هذا اول الغدر فابي اي امتنع ان يصحبهم	6276	5365446019048736136	191	325.5	159	298	64.09395599365234	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	86	205	430	992	1459	300	خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق---------------------------- رزقه الله ف-----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعثت----------- قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	2751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04833	false	-488355257287148558	0	140	0	676	1467	300	خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا ولست----- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا----------بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف ---وكان --قد قتل رجلا- من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	4833	5365446019048736136	375	536.0	288	785	47.77070236206055	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	17	203	99	984	1459	300	الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله -استعار موسي من بعض بنات الحارث ل----يستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه ح-------------تي اتاه فوضعه -------علي فخذه فلما رايته --------فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا ---------------------رزق رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق -كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثت------ قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	2751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	false	5423859086429308103	0	206	0	1013	1523	300	الحارث بن --------------------------------عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا قتله فاستعار----- من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته--------------------- فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فق----------------ال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق-------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلماصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	6140	5365446019048736136	598	880.0	466	1179	50.720951080322266	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	0	206	0	995	1459	300	فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله ------وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	2751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06274	false	-1740071495615483286	7	214	35	1035	1474	300	فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث ا-ستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	6274	5365446019048736136	993	1972.5	787	1001	99.20079803466797	204	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	1	29	7	154	1459	300	وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نو-----------------------------------------------------------------------------فل و------------------------------------------كان خبيب هو قتل الحارث---------------- يوم بدر	2751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06276	false	-5944039968743234887	67	153	373	822	1566	300	وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وفي طبقات ابن سعد وخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانو بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عنه القوم فرموه بالحجارة حتي قتلوه بمر الظهران وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وعند ابن اسحاق كابن سعد ان الذي اشتراه حجير بن ابي اهاب التيمي حليف بني نوفل وكان اخا الحارث بن عامر لامه ليقتله بابيه وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر المذكور يوم بدر	6276	5365446019048736136	147	266.5	119	449	32.73942184448242	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	49	160	259	772	1459	300	لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت----------- فزعة عرف ذاك------ مني --------------------وفي يده الموسي فقال اتخش----------------------------------------------------------------------------------------ين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك----------- ان شاء الله------ وكانت----- تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب --------------------وما بمكة يومءذ ثمرة----------------------------------------------------------- وانه لموثق ف--------------ي الحديد وما كان---------- الا رزق رزقه الله------ فخرجوا به من الحر------------م ليقتلوه فقال دعوني-------- اصلي--------------------------------------------- ركعتين----------------- ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي -----------------------------------جزع من الموت لزدت------------- فكان----- اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قا--------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احصهم عددا ثم ------------------------------------------------------------------------قال ما اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حين اقتل مسلما علي اي شق --------------------------كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله	2751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06277	false	-8475529162400269410	22	274	105	1422	1554	300	اي فمشي اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت بكسر الزاي فزعة عرف ذاك الفزع مني ولابي ذر ذلك باللام وفي يده الموسي فقال اتخشين اي اتخافين ولابي ذر عن الكشميهني اتحسبين بحاء وسين مهملتين بعدهما موحدة مكسورتين اتظنين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك بكسر الكاف ان شاء الله تعالي وكانت زينب تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب بكسر القاف اي عنقود وما بمكة يومءذ ثمرة بالمثلثة وفتح الميم وفي الفرع بالمثناة الفوقية وسكون الميم وانه لموثق بالمثلثة مقيد في الحديد وما كان ذلك القطف الا رزق رزقه الله خبيبا فخرجوا به من الحرم الي التنعيم ليقتلوه فقال دعوني اتركوني اصلي بالتحتية بعد اللام ولابي ذر عن الكشميهني اصل ركعتين فصلاهما بالتنعيم ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع وللكشميهني مما في الفرع فقط من جزع من الموت لزدت علي الركعتين فكان خبيب اول من سن الركعتين عند القتل هو واستشكل قوله اول من سن اذ السنة انما هي اقوال رسول الله صلي الله عليه وسلموافعاله واحواله واجيب بانه فعلهما في حياته صلي الله عليه وسلمواستحسنهما ثم قال خبيب يدعو عليهم اللهم احصهم عددا بقطع الهمزة والحاء والصاد المهملتين اي اهلكهم بحيث لا يبقي من عددهم احد ثم قال ما ابالي بضم الهمزة ولابي ذر عن الحموي والمستملي وما ان ابالي ما نافية وان بكسر الهمزة نافية للتاكيد وله عن الكشميهني فلست ابالي وفي نسخة من اليونينية ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق بكسر الشين المعجمة اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله	6277	5365446019048736136	500	808.5	391	1317	37.96507263183594	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	166	233	800	1114	1459	300	ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث----------------------------------- فقتله وبعثت قريش الي عاصم----------------------------------------- ليءتوا------------------------- بشء من جسده يعرفون---ه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------بدر فبعث الله علي---------------------------------------------------------------------------------------ه مثل الظل---------------------------------------------ة من الدبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء انظر 3045 فتح معمر اي ابن راشد سرية في نسخة بسرية وهو جد عاصم ب------------------------ن عمر قد ذكرنا فيما مر في الجهاد---------------------------------------------------------- في باب هل يستاسر الرجل	2751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06278	false	-7167457691983805345	28	196	141	993	1521	300	مقطع ثم قام اليه عقبة بن الحارث اخو زينب وكنيته ابو سروعة كما ياتي فقتله وبعثت قريش الي عاصم اي ابن ثابت المقتول في جملة النفر السبعة ليءتوا بضم التحتية وفتح الفوقية بشء من جسده يعرفونه به وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر قيل هو عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي صلي الله عليه وسلمبعد ان انصرفوا من بدر فبعث الله عليه بالافراد ولابي ذر عليهم اي علي المبعوثين من قبل قريش لما ارادوا ان يقطعوا شيءا من لحمه مثل الظلة بضم الظاء المعجمة وفتح اللام المشددة السحابة من الدبر بفتح الدال المهملة وسكون الموحدة اي الزنابير او ذكور النحل وفي رواية ابي الاسود فبعث الله عليهم الدبر يطير في وجوههم ويلدغهم فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء وعند ابن اسحاق ان عاصما كان اعطي الله تعالي عهدا ان لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك ابدا فكان عمر يقول لما بلغه يحفظ الله العبد المءمن بعد وفاته كما يحفظه في حياته وهذا الحديث قد سبق في باب هل يستاسر الرجل	6278	5365446019048736136	232	269.0	180	852	27.23004722595215	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2752	true	-5250425347211490715	25	72	118	337	1441	300	الحارث بن عامر لكن تعقبه---------------- الدمياطي بان اهل المغازي لم يذكر احد منهم---------- ان خبيب بن عدي شهد بدرا ولا قتل الحارث بن عامر وانما ذكروا ان الذي قتل الحارث بن عامر ببدر خبيب بن اساف وهو غير خبيب بن عدي وهو خزرجي وخبيب بن عدي اوسي	2752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06276	false	-5944039968743234887	147	196	791	1020	1566	300	الحارث بن عامر المذكور يوم بدر قال الشرف الدمياط----------------ي لم يذكر احد من اهل المغازي ان خبيب بن عدي شهد بدرا ولا قتل الحارث بن عامر وانما ذكروا ان الذي قتل الحارث بن عامر ببدر خبيب بن يساف وهو غير خبيب بن عدي وهو خزرجي وخبيب بن عدي اوسي	6276	5365446019048736136	191	345.0	148	245	77.95918273925781	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2752	true	-5250425347211490715	160	193	761	922	1441	300	4088 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني	2752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06278	false	-7167457691983805345	269	300	1363	1521	1521	300	4088 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني-	6278	5365446019048736136	158	301.0	128	161	98.13664245605469	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2752	true	-5250425347211490715	193	297	922	1428	1441	300	سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا بل عند فراغ من القراءة انظر 1001 مسلم 677 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عب-----------------د الوارث اي ابن سعيد---------- عبد العزيز اي ابن صهيب 4089 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن----------------------- انس قال قنت رسول ال-له صلي الله عليه	2752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06279	false	-7089634597571891429	0	100	0	492	1513	300	سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا بل عند فراغ من القراءة وبه قال حدثنا--------- ابو معمر عب---د الله بن عمرو المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ----بن صهيب ---------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال -----بعث النبي صلي الله عليه	6279	5365446019048736136	418	748.0	330	557	75.04488372802734	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2752	true	-5250425347211490715	232	300	1120	1441	1441	300	القنوت وما كنا نقنت -----------قال عبد العزيز---------------------- وسال رج---------------ل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ--------- من القراءة -----------قال لا بل عند فراغ--------- من القراءة انظر 1001 مسلم 677 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد عبد العزيز اي ابن صهيب 4089 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد-	2752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06280	false	3531238963420292915	0	70	0	356	1540	300	القنوت وما كنا نقنت اي قبل ذلك قال عبد العزيز بن صهيب بالسند السابق وسال رجل هو عاصم الاحول انسا عن القنوت -بعد الركوع او عند فراغ بالتنوين من القراءة قبل الركوع قال لا بل عند فراغ بالتنوين من القراءة قبل الركوع وفي الحديث الذي بعد انه بعد الركوع فينظر الراجح منهما----------------------------------------- 4089 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهرا بعد	6280	5365446019048736136	225	324.0	176	399	56.39097595214844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2753	true	2577145208746232071	0	174	0	889	1485	300	الركوع يدعو علي احياء من العرب انظر 1001 مسلم 677 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي---------- هشام اي الدستو----------اءي قتادة اي ابن دعامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4090 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم--- فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة قرانا كتابا نحوه	2753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06280	false	3531238963420292915	70	263	356	1361	1540	300	الركوع يدعو علي احياء من العرب وبه قال حدثنا مسلم هو ---------ابن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة ----بن دعامة عن انس رضي الله عنهانه قال قنت رسول الله ولابوي ذر والوقت النبي صلي الله عليه وسلمشهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب 4090 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمذلك فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا ----ابن زريع------ سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة قرانا كتابا نحوه	6280	5365446019048736136	835	1586.5	674	1034	80.75434875488281	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2753	true	2577145208746232071	38	124	193	639	1485	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء-------------- في زمانهم كانوا يحتط------------------------------------------بون بالنهار ويصلون بالليل-------------------------------------------- حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم--- فقنت شهرا يدعو في ال-----صبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم -ان ذلك------- رفع--------------- بلغوا عنا قومنا انا--- لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس	2753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06281	false	-2170142358852265702	112	288	565	1505	1558	300	انس بن مالك رضي الله عنهفان طريق الرواية اليه بذلك صحيحة لا مقالة فيها------------------------------- فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء لكثرة قراءتهم في زمانهم كانوا يحتطبون يجمعون الحطب ولابي ذر عن الكشميهني يحطبون بالنهار ويصلون بالليل وكان اميرهم المنذر بن عمرو الساعدي فانطلقوا حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمذلك فقنت شهرا يدعو في صلاة الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان فشرك بين القاتلين هنا وبين غيرهم في الدعاء لان خبر بءر معونة وخبر اصحاب الرجيع جاءا اليه صلي الله عليه وسلمفي ليلة واحدة وعند ابن سعد ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي قتلتهم بعد الركعة في الصبح اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف اللهم عليك ببني لحيان وعضل والقارة ورعل وذكوان وعصية فانهم عصوا الله ورسوله ولم يجد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي قتلي ما وجد علي قتلي بءر معونة قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم وان ذلك القران رفع اي نسخت تلاوته بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعند ابن سعد انه	6281	5365446019048736136	372	602.5	298	971	38.31101989746094	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2753	true	2577145208746232071	120	300	622	1485	1485	300	وعن قتادة --------------عن انس بن مالك---------------- حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زا-----------------------------------------------------د خليفة حدثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة حدث------------------------------------------نا انس ------------ان اولءك السبعين -------من الانصار قتلوا ببءر معونة------ قرانا------------------------- كتابا نحوه انظر 1001 مسلم 677 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة وبني لحيان قيل ذكرهم في هذه القصة وهم وانما كانوا في قصة خبيب في غزوة الرجيع التي مرت استمدوا رسول الله اي طلبوا منه المدد علي عدو في نسخة علي عدوهم خليفة اي ابن خياط العصفري شيخ البخاري ابن زريع في نسخة يزيد بن زريع عن قتادة اي ابن دعامة 4091 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال-	2753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06282	false	-6503600619060923469	13	176	79	881	1516	300	وعن قتادة بالسند السابق عن انس بن مالك رضي الله عنهانه حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة بن خياط العصفري شيخ المءلف فقال حدثنا ابن زريع ولابي ---ذر يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد بكسر العين ابن ابي عروبة عن قتاة ابن دعامة انه قال حدثنا انس رضي الله عنهان اولءك السبعين القراء من الانصار قتلوا ببءر معونة وقوله قرانا بضم القاف وسكون الراء اي كتابا نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي نحو روا-------ية عبد ال--اعلي بن حماد -----عن يزيد بن زريع---------------------- 4091 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال	6282	5365446019048736136	581	996.5	456	1043	55.70469665527344	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2753	true	2577145208746232071	241	300	1211	1485	1485	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة---- قال حدثني ---------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ--------------------------------------------------------------------------------------------- لام سليم------- في سبعين راكبا و-------------------------------كان رءيس المشركين عامر بن الطفيل--------------------------------------------------------------------------------------------- خير------------------------------------ بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل-------------------------------------- ولي اهل المدر ------------------------------------------------او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان----------------------------------------------------- بالف --------والف--------------------------------------------------- فطعن عامر--------------------------------------- في بيت ام فلان فقال-	2753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06283	false	-2365507000205249935	13	168	72	856	1521	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه قال حدثني بالافراد انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث خاله اي خال انس حرام بن ملحان اخ اي وهو اخ ولابي ذر عن الحموي والمستملي اخا بالنصب بدلا من قوله خاله لام سليم ام انس في سبعين راكبا الي بني عامر وكان سبب البعث انه كان رءيس المشركين عامر بن الطفيل بضم الطاء المهملة وفتح الفاء ابن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ابن اخي ابي براء عامر بن مالك وكان خير هو النبي صلي الله عليه وسلملما اتاه بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل بفتح المهملة وسكون الهاء سكان البوادي ولي اهل المدر بفتح المعجم والدال المهملة بعدها راء اهل البلاد او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالغين المعجمة والطاء المهملة والفاء المفتوحات قبيلة بالف اي اشقر والف اي احمر فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اكفني عامرا فطعن عامر اي ابن الطفيل المذكور اي اصابه الطاعون في بيت ام فلان فقال	6283	5365446019048736136	271	376.5	214	785	34.52229309082031	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2754	true	6607382259075350225	0	117	0	595	1459	300	غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم------ وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل فانزل الله------ علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	2754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06282	false	-6503600619060923469	176	294	881	1487	1516	300	غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم قريبا وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل فانزل الله تعالي علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	6282	5365446019048736136	594	1168.0	478	607	97.85832214355469	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2754	true	6607382259075350225	129	230	647	1127	1459	300	انس او------------------------------------ خال النبي صلي الله عليه وسلم اما من جهة الرضاعة او من جهة النسب وان كان بعيدا واسمه حرام بن ملحان اخ اي وهو اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير اي عامر النبي صلي الله عليه وسلم اهل----------------------------------- السهل اي سكان---------------------- البوادي ولي اهل المدر اي سكان--------------------------------- ال-----------------------------بلاد غطفان----------------------------------------------- قبيلة بالف والف بدل من قوله باهل غطفان والمراد اغزوك بالف اشقر والف--- احمر فقال صلي- الله عليه وسلم اللهم اكفني عامرا فطعن عامر اي ب---------------------------الطاعون------- ام فلان اي ام سلول وزوجها مرة بن صعصعة فقال غدة اي اصابتني غد------------------------ة كغدة البكر بفتح الموحدة هو--------- الفتي من الابل م-------------ن ال فلان اي ال --سلول	2754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06283	false	-2365507000205249935	25	193	128	987	1521	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث خاله اي خال انس---------------------------------------------------------------------------- حرام بن ملحان اخ اي وهو اخ ولابي ذر عن الحموي والمستملي اخا بالنصب بدلا من قوله خاله لام سليم ام انس في سبعين راكبا الي بني عامر وكان سبب البعث انه كان رءيس المشركين عامر بن الطفيل بضم الطاء المهملة وفتح الفاء ابن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ابن اخي ابي براء عامر بن مالك وكان خير -----هو النبي صلي الله عليه وسلملما اتاه بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل بفتح المهملة وسكون الهاء سكان البوادي ولي اهل المدر بفتح المعجم والدال المهملة بعدها راء اهل البلاد او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالغين المعجمة والطاء المهملة والفاء المفتوحات قبيلة بالف اي-------------------------------------------- اشقر والف اي احمر فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اكفني عامرا فطعن عامر اي ابن الطفيل المذكور اي اصابه الطاعون في بيت ام فلان ف-------------------------------قال غدة بضم الغين المعجمة وتشديد الدال المهملة كغدة البكر بفتح الموحدة وسكون الكاف الفتي من الابل في بيت امراة من ال فلان اي ال السلول	6283	5365446019048736136	269	325.0	207	1015	26.50246238708496	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2754	true	6607382259075350225	15	65	70	328	1459	300	فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كونا قريبا حتي اتيهم------------ فان امنوني------------------------------------ كنتم---------- وان قتلوني اتيتم اصحابك-----------م فقال---- اتءمنوني-------------------------------------- ابلغ---------------------- رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل----- يحدثهم واوم------------------------ء----------وا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام--------------------- احسب--------ه حتي انفذه بالرمح قال	2754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06284	false	1275833740051639355	8	128	39	674	1562	300	فانطلق حرام ورجلان معه ر-----جل اعرج ورجل من بني فلان وعند ابن هشام في زيادات السير ان الاعرج اسمه كعب بن زيد وهو من بني دينار بن النجار واسم الاخر المنذر بن محمد بن عقبة بن احيحة بن الجلاح الخزرجي قال حرام للرجل الاعرج وللاخر الذي من بني فلان كونا قريبا حتي اتيهم اي بني عامر فان امنوني بفتح الهمزة الممدودة والميم المخففة كنتم قريبا مني وان قتلوني اتيتم اصحابكم فخرج اليهم فقال لهم اتءمنوني ولابي ذر اتءمنونني اي اتعطونني الامان ابلغ بالجزم جواب الاستفهام رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجعل حرام يحدثهم واومءوا بالواو ولابي ذر فاومءوا اي اشاروا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام اي ابن يحيي بن دينار احسبه اي اظنه حتي انفذه بالذال ----	6284	5365446019048736136	232	323.5	187	645	35.968994140625	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2754	true	6607382259075350225	43	117	215	595	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال ا------------------لله اكبر فزت--------- ورب الكعبة فلحق الرج------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقتلوا كلهم غير------ الاعرج كان في راس جبل فانزل الله عل------ينا ثم كان من المنسوخ--------------------------------------------------------- انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم علي---------------هم ثلاثين صباحا---------- علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	2754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06284	false	1275833740051639355	168	279	876	1454	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عامر بن الطفيل فلما ------اتاه لم ينظر في كتا------------به حتي عدا عليه فقتله اه قال حرام لما طعن الله اكبر فزت بالشهادة ورب الكعبة فلحق الرجل الذي هو رفيق حرام فلم يمكنوه ان يرجع الي المسلمين بل لحقه المشركون فقتلوه وقتلوا اصحابه كما قال فقتلوا كلهم غير الرجل الاعرج كان في راس جبل فانزل الله تعالي علينا ثم كان من المنسوخ تلاوة والجملة معترضة بين قوله فانزل الله علينا وبين قوله انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-عليهم لما بلغه خبرهم ثلاثين صباحا في القنوت علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	6284	5365446019048736136	306	499.0	245	597	51.256282806396484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2755	true	-8066928755765033945	96	243	502	1197	1499	300	انس ------------انه سمع ----انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن ح----------رام بن ملحان وكان-------- خاله --------يوم بءر معونة --------------قال بالدم هكذا--------------------------------------------------- فنضحه ----علي وجهه وراسه ثم قال فزت--------- ورب الكعبة انظر 1001 مسلم 677 فتح حبان بكسر المهملة اي ابن موسي عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد 4093 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذلك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلي	2755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06285	false	-9116700286863625937	145	300	747	1505	1505	300	انس قاضي البصرة انه سمع جده انس بن مالك رضي الله عنهي-قول لما طعن بضم الطاء حرام بن ملحان وكان اي حرام خاله خال انس يوم بءر معونة ظرف لقوله طعن قال بالدم هكذا من اطلاق القول علي الفعل اي اخذ الدم من موضع الطعن فنضحه رشه علي وجهه وراسه ثم قال فزت بالشهادة ورب الكعبة وهذا الحديث اخرجه النساءي ايضا في المناقب---------------------------------------------------- 4093 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول اني لارجو ذلك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلي-	6285	5365446019048736136	595	1072.5	471	815	73.00613403320312	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2755	true	-8066928755765033945	68	150	364	753	1499	300	المشركين اليه ومر الحديث في الجهاد-- في باب من ينكب في سبيل الله--------------- 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم هكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة انظر 1001 مسلم 677 فتح ح---------------بان بكسر------ المهملة اي ------------ابن --------------------------موسي عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ----------------------------ابن راشد 4093 حدثنا	2755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06285	false	-9116700286863625937	36	131	186	668	1505	300	المسلمين عشرة و-----حديث الباب قد مر في باب من ينكب في سبيل الله من كتاب الجهاد 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه-يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم هكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابن موسي المروزي السلمي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر بسكون العين ابن راشد -قال حدثني	6285	5365446019048736136	325	529.0	253	493	65.92292022705078	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2755	true	-8066928755765033945	243	300	1197	1499	1499	300	الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج-	2755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06286	false	-5148753632131574143	0	55	0	298	1509	300	الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم-احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي---- منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج	6286	5365446019048736136	297	577.5	243	303	98.0197982788086	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2755	true	-8066928755765033945	218	284	1080	1417	1499	300	اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فق-------------ال اشعرت ا---------------------------------------------------------------------------نه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقا---------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم--------- الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء------------------------------------------------------------------ فركبا ------------------------------------------------فانطلقا حتي اتيا الغار وهو---- بثور-------------- فتواريا-------- فيه فكان عامر بن فهيرة--------------------------- غلاما لعبد الله بن الطفيل	2755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06287	false	-6914562416569810228	19	139	96	744	1599	300	اخرج -بضمهما فقال ابو بكر انما هما ابنتاي عاءشة واسماء فقال اشعرت انه الهمزة في اشعرت خرجت عن الاستفهام الحقيقي وافادت الثبوت فكانه قال اعلم انه قد اذن لي في الخروج الي المدين-------------ة فقال ابو بكر يا رسول الله اتريد الصحبة اي المرافقة ويجوز الرفع فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم اريد الصحبه قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم-احداه-ا وهي الجدعاء بالدال المهملة وهي المقطوعة الاذن لكنه تسمية لها ولم تكن مقطوعتها فركبا اي النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر رضي الله عنهفانطلقا حتي اتيا الغار وهو ثقب بثور الجبل المعروف فتواريا من قريش فيه فكان عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء مصغرا غلاما لعبد الله بن الطفيل	6287	5365446019048736136	302	491.0	242	664	45.48192596435547	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2756	true	5418131117492130692	0	129	0	626	1469	300	اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة وعن ابي اسامة قال قال--- هشام بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا	2756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06286	false	-5148753632131574143	55	184	298	926	1509	300	اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة وعن ابي اسامة قال قال لي هشام بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلمخب-رهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا	6286	5365446019048736136	623	1239.0	495	629	99.04610443115234	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2756	true	5418131117492130692	11	125	50	608	1469	300	خرج معهما----------------- يعقبانه ------------------------------------حتي ---------------------قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي اسامة -------------------------------------------------قال قال--- هشام بن عروة ف----------اخبرني ---------ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة----------- واسر عمرو بن امية----------- الضمري قال له عامر بن الطفيل--------------------------------------------------------------------- من هذا فاشار الي قتيل----- فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقا---------------ل لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع----------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبره-----------------------------------------م فن---------------عاهم فقال --------------------------ان اصحابكم------- قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به -ومنذر بن	2756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06288	false	-7837009481279319367	34	245	181	1260	1532	300	خرج معهما عامر الي المدينة يعقبانه بضم اوله وكسر القاف يردفانه بالنوبة حتي قدما بالنية ولابي ذر قدم- المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة وهو ابن اربعين سنة وكان قديم الاسلام قبل ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلمدار الارقم وعن ابي اسامة حماد بن اسامة عطف علي قوله حدثنا عبيد بن اسماعيل قال قال لي هشام بن عروة بن الزبير فاخبرني بالافراد ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة وهم القراء واسر عمرو بن امية بفتح العين الضمري قال له عامر بن الطفيل هل تعرف اصحابك قال نعم فطاف في القتلي فجعل يسال عن انسابهم ثم قال له من هذا فاشار الي قتيل منهم فقال له عمرو بن امية ه-ا عامر بن فهيرة فقال عامر بن الطفيل لقد رايته بعد-ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع بضم الواو وكسر الضاد المعجمة اي الي الارض وفي رواية الواقدي ان الملاءكة وارته فلم يره المشركون فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-خبرهم من الله تعالي علي لسان جبريل عليه السلام فنعاهم اي اخبر بموتهم فقال صلي الله عليه وسلملاصحابه ان اصحابكم القراء قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة بن الزبير بن	6288	5365446019048736136	546	829.5	434	1083	50.41551208496094	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2756	true	5418131117492130692	190	299	935	1465	1469	300	4094 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله انظر 1001 مسلم 677 فتح محمد اي --------------------------ابن مقاتل المروزي----------- عبد الله اي ابن الم-------------------بارك سليمان اي ابن طرخان------- عن ابي مجلز هو------------------------------------------ لاحق بن حميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه	2756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06289	false	-3877048029667446289	20	172	103	880	1546	300	4094 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه-قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله وبه قال حدثنا ولابي ذر وابن عساكر حدثني بالافراد محمد هو ابن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا سليمان ----بن طرخان التيمي عن ابي مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبعدها زاي لاحق بن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا متتابعا اذا قال سمع الله لمن حمده يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم-علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه	6289	5365446019048736136	485	859.0	386	788	61.548221588134766	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2757	true	350647540313093782	21	168	106	817	1522	300	بلغوا قومنا--------- فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه انظر 1001 مسلم 677 -----------------------------------------------------فتح ابن بكير هو يحيي------------ 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح عبد الواحد اي ا-----------------------------بن زياد عاصم اي ----------ابن سل----------------------------------------يمان عن القنوت في الصلاة اي عن حكمه اهو مشروع فيها --ام لا	2757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06290	false	-3000157261010390709	6	172	30	882	1505	300	بلغوا قومنا المسلمين فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ووقع في بعض النسخ فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلمالذين قتلوا بفتح القاف والتاء ولا يخفي ما فيه 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه-عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا يدعو عليهم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي الحافظ قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهعن القنوت في الصلاة هل ---------هو مشروع فيها فقال له	6290	5365446019048736136	614	1112.0	490	866	70.90069580078125	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2757	true	350647540313093782	261	298	1323	1514	1522	300	29 باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع باب ساقط من نسخة غزوة الخندق وهي الاحزاب -----سميت بالخندق -الذي حفر حول المدينة بامره صلي الله عليه وسلم واشارة سل-مان الفارسي	2757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06291	false	-4297417671293314938	58	93	316	500	1577	300	29 باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع باب------------- غزوة الخندق سقط باب لابي ذر وسميت بالخندق والذي حفر حول المدينة بامره صلي الله عليه وسلم-واشارة سليمان الفارسي	6291	5365446019048736136	168	294.0	136	198	84.8484878540039	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	144	214	689	1056	1515	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد---- سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما-راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04581	false	-2750352586946563012	54	124	261	631	1570	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه-يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4581	5365446019048736136	365	708.5	297	372	98.11827850341797	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	243	300	1207	1515	1515	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره-	2758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04582	false	467710029398106850	187	239	940	1241	1569	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم-----يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	4582	5365446019048736136	285	528.0	236	318	89.62264251708984	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	54	174	256	834	1515	300	عن عبيد الله ---اي ابن عمر العمري 4098 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عن---ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار -------------------------------------------------------------------------انظر 3797 مسلم 1804 فتح قتيبة اي ابن سليمان عن- عبد العزيز اي اب-ن ابي حازم واسمه سلمة بن دينار كنا مع النبي الي اخره مر في الجهاد في باب حفر الخندق 4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- الخندق فاذا	2758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05880	false	896228325253010274	9	109	48	564	1559	300	بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حا------------------------------------------------ز---------------م عن ابيه عن سهل قال -جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن نحفر الخندق و---------------ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار وبه قال حدثني بالافراد محمد بن عبيد الله مصغرا ابن محمد ابو ثابت مولي عثمان بن عفان القرشي المدني قال حدثنا ابن ابي حازم عبد العزيز عن ابيه ابي حازم واسمه سلمة بن دينار عن سهل بفتح المهملة وسكون الهاء ابن سعد--------------------------------- بن م-------------------------------الك الانصاري--------------- رضي الله عنهانه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن نحفر الخندق بكسر	5880	5365446019048736136	292	416.0	227	674	43.32344055175781	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	3	85	13	395	1515	300	4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فا------------------------------------------------------------------------جازه انظر 2664 مسلم 1868 فتح عن عبيد الله -------------اي ابن عمر-------------------------------- العمري 4098 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال -------------------------كنا مع رسول الله-------------- صلي الله عليه	2758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06291	false	-4297417671293314938	172	259	925	1365	1577	300	4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخب----رني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشر----ة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشر----ة فاجازه حدثنا يعقوب بن ابراهيم العبدي مولاهم الدورقي قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان--------------------- عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني ا--------------------------------------------------------------نه قال اخبرني بالافراد نافع عن ابن عمر ر-ضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه	6291	5365446019048736136	261	395.0	205	538	48.51301193237305	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	77	227	360	1121	1515	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهم------------ يحفرون----------- ونحن ننقل التراب علي اكتادنا -----------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش-------- الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار انظر 3797 مسلم 1804 فتح قتيبة اي ابن سليمان عن عبد العزيز اي ابن ابي حازم واسمه سلمة بن دينار كنا مع النبي الي اخره مر في الجهاد في باب حفر الخندق 4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما-راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن حميد اي الطويل	2758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06292	false	-4988902483729992566	113	279	571	1466	1584	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخندق وهم اي المسلمون يحفرون بكسر الفاء ونحن ننقل التراب علي اكتادنا بالمثناة الفوقية جمع كتد وهو ما بين الكاهل الي الظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش اي داءم الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار وهذا غير موزون ولعل اصله فاغفر للانصار وللمهاجرة بنقل الهمزة وباللام-------------------------------------------------- في المهاجرة---------------- 4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه-يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غدا------ة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين وسكون الميم ابن المهلب البغدادي الكوفي الاصل قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن حميد--- الطويل	6292	5365446019048736136	611	1059.5	492	976	62.60245895385742	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	40	170	187	813	1515	300	وعرضه يوم----- الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه انظر 2664 مسلم 1868 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر العمر----------------------------------------------------------------------------ي 4098 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والا----------------------------------------نصار انظر 3797 مسلم 1804 فتح قتيبة اي ابن سلي--مان ---عن عبد العزيز اي ابن ابي حازم واسمه سلمة بن دينار كنا مع النبي الي اخره مر في الجهاد في باب حفر الخندق 4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا---- رضي الله عنه يقول خرج------ رسول الله صلي الله عليه	2758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06292	false	-4988902483729992566	0	121	0	606	1584	300	وعرضه يوم غزوة الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه لكونه تاهل فيكون بين الخندق واحد سنة واحدة واحد كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع وثبت قوله سنة في الموضعين لابي ذر عن الكشميهني 4098 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثن--------------------------ا قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابيه اي حازم------ سلمة بن دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه	6292	5365446019048736136	383	636.5	300	762	50.26246643066406	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	177	300	860	1515	1515	300	في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك ------لهم فلما-راي ما بهم من النص-----------------------------------ب والجوع قا----------------------------------------------------------ل اللهم ان العيش عي---------------ش الاخره-------------- فاغفر -------------------------------------------------------------------للانصار والمهاجره فقال----وا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن حميد اي الطويل فقالوا مجيبين له هذا مع الحديث بعده يقتضي انهم كانوا يجيبونه مرة وهو يجيبهم اخري 4100 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره-	2758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06293	false	879938274472986986	3	133	16	724	1621	300	في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك الحفر لهم فلما راي ما بهم من النصب بفتح النون والصاد المهملة اي التعب والجوع قال ولابي ذر والوقت فقال صلي الله عليه وسلممحثا لهم علي العمل اللهم ان العيش المعتبر الداءم عيش الاخرة لا عيش الدنيا فاغفر للانصار بهمزة قطع والمهاجرة بكسر الجيم وسكون الهاء فيهما فقالوا اي الانصار والمهاجرة -حال كونهم مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4100 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه-قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	6293	5365446019048736136	499	886.5	406	856	58.29439163208008	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2759	true	-987152173294336117	0	41	0	197	1519	300	قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن انظر 2834 مسلم 1805 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المقعد عب-----------د الوارث اي ابن سعيد	2759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06293	false	879938274472986986	133	172	724	914	1621	300	قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن وبه قال حدثنا---------- ابو معمر عب---د الله بن عمر- المقعدي قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد	6293	5365446019048736136	161	283.5	127	208	77.40384674072266	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2759	true	-987152173294336117	100	270	519	1366	1519	300	4101 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذلك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن	2759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06294	false	-8096075683598742576	135	300	742	1583	1583	300	4101 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم-شيءا ما كان في ذلك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم-والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم-بالمهاجرين والانصار ومن-	6294	5365446019048736136	841	1652.0	677	847	99.29161834716797	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2759	true	-987152173294336117	270	300	1366	1519	1519	300	معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر-	2759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06295	false	4543382322902305068	0	30	0	154	1627	300	معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر	6295	5365446019048736136	153	301.0	124	154	99.35064697265625	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2759	true	-987152173294336117	165	269	845	1362	1519	300	فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقل------------------------------------------------------------------ت لامراتي-------------------------- رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا--------- ما كان في ذلك صب-------------------------------------------ر فعندك شء قالت عندي شعير-------------------------- وعناق--------------------------------- فذبحت العناق------------------------------------- وطحنت الشعير -------------حتي جعلنا---------------------------------- اللحم في البرمة------------------ ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكس------ر والبرمة بين الاثافي-------------------------------------------------------------------------------------------- قد كاد------ت ان تنضج فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعيم لي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقم انت يا رسول الله ورجل----- او رجلان قال-------------------------- كم هو------ فذكرت له قال-------------------------- كثير طيب قال----------------------- قل لها---------- لا تنزع البرمة--------------- ولا----- الخبز من التنور حتي اتي فق--------------------------------------------------------------------ال قوموا---------------- فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار	2759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06296	false	-1061027752729207451	16	257	82	1342	1565	300	فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت اي حتي اتي بيتي زاد ابو نعيم في مستخرجه فاذن لي فقلت اي لما اتيت البيت لامراتي سهيلة بنت مسعود الانصارية رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم-شيءا من الجوع ما كان في ذلك صبر بكسر الكاف وسقط لفظ كان لابي ذر وابن عساكر فعندك شء قالت عندي شعير وعند يونس بن بكير انه صاع وعناق بفتح العين الانثي من اولاد المعز فذبحت العناق باسكان الحاء اي انه ذبح العناق بنفسه وطحنت الشعير امراته سهيلة حتي جعلنا ولابي ذر عن الكشميهني جعلت المراة اللحم في البرمة بضم الموحدة القدر ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم-والعجين قد انكسر اختمر والبرمة بين الاثافي بالهمزة والمثلثة المفتوحتين وبعد الالف فاء مكسورة فتحتية مشددة حجارة ثلاثة توضع عليها القدر قد كادت قاربت ان تنضج بفتح الضاد المعجمة تطيب وسقط لابي ذر وابن عساكر لفظة ان فقلت له عليه الصلاة والسلام ولابي ذر فقال له عليه الصلاة والسلام طعيم بضم الطاء وتشديد التحتية مصغرا مبالغة في تحقيره قيل من تمام المعروف تعجيله وتحقيره لي صنعته او مصنوع فقم انت يا رسول الله ورجل معكم او رجلان بالشك قال عليه الصلاة والسلام كم هو طعامك فذكرت له كميته قال عليه الصلاة والسلام كثير طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام قل لها اي لسهيلة لا تنزع البرمة من فوق الاثافي ولا تنزع الخبز من التنور حتي اتي اي اجء الي بيتكم فقال عليه الصلاة والسلام لمن حضر من اصحابه ولابي ذر قال قوموا اي الي اكل جابر فقام المهاجرون والانصار ------------------------------------------------------------------------------	6296	5365446019048736136	419	504.5	331	1340	31.26865577697754	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2760	true	-5387891648025360229	124	204	648	1046	1518	300	او اهيم اي ساءلا والشك من الراوي----------------------------------------------------------------- اءذن لي الي البيت اي ان امضي الي------------------------ه فاذن له----------------------- لامراتي هي سهيلة بنت مسعود ----------------------------------------شيءا اي من الجوع ما كان في ذلك---- بكسر الكاف اي فيما رايته منه-------------- فعندك شء استفهام حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا في نسخة حتي---------- جعلت------- اللحم في البرمة بضم الموحدة وسكون الراء اي القدر------------------------ قد انكسر اي اختمر-------- بين الاثافي ب--همزة و--مثلثة --مفتوحتين----------------------------------------- ثلاثة احجار يوضع عليها القدر-------------- ان تنضج بفتح ------المعجمة اي تطيب------------------------------------------------------------------------------------------------- طعيم لي بضم الطاء وتشديد التحتية	2760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06296	false	-1061027752729207451	1	172	4	910	1565	300	اللا--م اي ساءلا والشك من الراوي وعند الاسماعيلي اهيم بالميم من غير شك قال جابر فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت اي حتي اتي بيتي زاد ابو نعيم في مستخرجه فاذن لي فقلت اي لما اتيت البيت لامرات---ي سهيلة بنت مسعود الانصارية رايت بالنبي صلي الله عليه وسلمشيءا م---ن الجوع ما كان في ذلك صبر بكسر الكاف وسقط لفظ كان لابي ذر وابن عساكر فعندك شء قالت عندي شعير وعند يونس بن بكير انه صاع وعناق بفتح العين الانثي من اولاد المعز فذبحت العناق باسكان الحاء اي انه ذبح العناق بنفسه وطحنت الشعير امراته سهيلة حتي جعلنا ولابي ذر عن الكشميهني جعلت المراة اللحم في البرمة بضم الموحدة القدر ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلموالعجين قد انكسر--- اختمر والبرمة بين الاثافي بالهمزة والمثلثة المفتوحتين وبعد الالف فاء مكسورة فتحتية مشددة حجارة ثلاثة ت------وضع عليها القدر قد كادت قاربت ان تنضج بفتح الضاد المعجمة--- تطيب وسقط لابي ذر وابن عساكر لفظة ان فقلت له عليه الصلاة والسلام ولابي ذر فقال له عليه الصلاة والسلام طعيم بض---م الطاء وتشديد التحتية	6296	5365446019048736136	302	341.0	238	929	32.50807189941406	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2760	true	-5387891648025360229	225	300	1147	1518	1518	300	ويخمر البرمة والتنور اي يغطيهما----------------------------- ثم ينزع ----------------------------------------------------------------اي ياخذ اللحم من البرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلي هذا اي من هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4102 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا-	2760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06297	false	-6395173922819782846	102	240	536	1280	1593	300	ويخمر البرمة والتنور--- يغطيهما اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع بالتحتية المفتوحة والنون الساكنة والزاي المكسورة والعين المهملة اي ياخذ اللحم من البرمة ويقرب الي اصحابه فلم يزل يكسر الخبز ويغرف من البرمة حتي شبعوا وبقي بقية قال عليه الصلاة والسلام لامراة جابر كلي هذا الذي بقي واهدي بهمزة قطع مفتوحة وكسر الدال المهملة اي ابعثي منه ثم بين سبب ذلك بقوله فان الناس اصابتهم مجاعة بفتح الميم وفي رواية يونس فلم نزل ناكل ونهدي يومنا اجمع وهذا الحديث من افراده 4102 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم-خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم-خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا	6297	5365446019048736136	357	625.0	289	750	47.599998474121094	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2760	true	-5387891648025360229	247	299	1252	1513	1518	300	حدثنا ابو عاصم اخب-----------------------------------رنا حنظلة بن ابي سفيان اخب------------------------------------------------رنا سعيد بن ميناء ---------------------------------------------------------------------قال سمعت جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق را-------------------------------------------يت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات -------------------------------------------------------------------------------------الي امراتي------ فقلت---- هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي	2760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06298	false	-7645413815851794311	103	236	516	1236	1576	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد شيخ المءلف ايضا قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن امية الجمحي المكي قال اخبرنا سعيد بن مينا بكسر العين ومينا بكسر الميم وسكون التحتية وبعد النون الف ممدود ومقصور قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-قال لما حفر الخندق بضم الحاء مبنيا للمفعول وتاليه ناءب الفاعل رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم-خمصا شديدا بفتح الخاء المعجمة والميم وبالصاد المهملة ضمور البطن من الجوع فانكفات بالهمزة وقد تبدل ياء لكن قال الحافظ ابو ذر صوابه فانكفات بالهمزة وقال في التنقيح اصله الهمزة من كفات الاناء ويسهل قال في المصابيح لكن ليس القياس في تسهيل مثله ابدال الهمزة ياء اي انقلبت الي امراتي سهيلة فقلت لها هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم-خمصا شديدا فاخرجت الي	6298	5365446019048736136	245	358.0	197	723	33.8865852355957	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2761	true	2658571560869146661	0	63	0	317	1509	300	فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا	2761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06297	false	-6395173922819782846	240	300	1280	1593	1593	300	فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا-	6297	5365446019048736136	313	606.0	254	317	98.73816680908203	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2761	true	2658571560869146661	63	189	317	948	1509	300	اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بهلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو انظر 3070 مسلم 2039 فتح خمص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بفتح------ المعجمة والميم اي------------- ضمور البطن من الجوع فانكفات بالهمز اي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهيمة تصغي----------------------ر بهمة وهي الصغيرة من اولاد الغنم داجن هو م--------ن الغنم ما يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي	2761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06298	false	-7645413815851794311	0	271	0	1417	1576	300	اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا ب--كم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو ---------------------------وبه قال حدثني بالافراد عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم ابن بحر الصيرفي البصري قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد شيخ المءلف ايضا قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن امية الجمحي المكي قال اخبرنا سعيد بن مينا بكسر العين ومينا بكسر الميم وسكون التحتية وبعد النون الف ممدود ومقصور قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال لما حفر الخندق بضم الحاء مبنيا للمفعول وتاليه ناءب الفاعل رايت بالنبي صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا بفتح الخاء المعجمة والميم وبالصاد المهملة ضمور البطن من الجوع فانكفات بالهمزة وقد تبدل ياء لكن قال الحافظ ابو ذر صوابه فانكفات بالهمزة وقال في التنقيح اصله الهمزة من كفات الاناء ويسهل قال في المصابيح لكن ليس القياس في تسهيل مثله ابدال الهمزة ياء اي انقلبت الي امراتي سهيلة فقلت لها هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا فاخرجت الي بتشديد التحتية جرابا بكسر الجيم فيه صاع من شعير ولنا بهيمة بضم الموحدة وفتح الهاء مصغر بهمة وهي الصغير -من اولاد الغنم داجن بكسر الجيم من الغنم ما يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي	6298	5365446019048736136	583	824.5	467	1448	40.26243209838867	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2761	true	2658571560869146661	9	70	46	349	1509	300	الشعير ففرغت الي فراغي--------------- وقطعتها في برمتها ثم و--------ليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------------------------------------------- لا تفضحني--------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فج------------------------------------------------------------------------------ءته فساررته فقلت------- يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا------------------------------------ صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك--------------------- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا	2761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06299	false	-2392752259979606513	4	113	19	578	1582	300	الشعير الي اي مع فراغي من ذبح البهيمة وقطعتها في برمتها ثم وليت اي رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت سهيلة عقب رجوعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفضحني بفتح الفوقية والضاد المعجمة بينهما فاء ساكنة برسول الله صلي الله عليه وسلمو-بمن معه فجءته ولابي ذر عن الكشميهني ومن معه فجءت بحذف الموحدة من قوله وبمن والضمير من فجءته فساررته فقلت له سرا يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا ولابي ذر وابن عساكر وطحنت اي امراته صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك دون العشرة من الرجال فصاح النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا	6299	5365446019048736136	287	473.0	230	562	51.0676155090332	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2762	true	3539904793535325842	6	137	29	692	1517	300	ابن سليمان------ واذ زاغت الابصار اي مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة او عدلت عن كل شء فلم تلتفت الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر ساقط من نسخة الحناجر جمع حنجرة وهي راس الغلصمة---- منتهي الحلقوم وهو مجري----- الطعام والشراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذاك ا-------ي ما ذكر من مجء الكفار------------- وغيره--------------------------------------------- 4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا انظر 2836 مسلم 1803 فتح شعبة اي ا----------------------بن الحجاج عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي	2762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06301	false	-5191756708069189935	72	245	347	1252	1545	300	ابو سفيان بن حرب واذ زاغت الابصار--- مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة او عدلت عن كل شء فلم تلتفت الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب الحنجرة را-------------------س الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وقيل هو مثل في اضطراب القلوب وان لم تبلغ الحناجر حقيقة قالت عاءشة رضي الله عنها كان ذلك اشارة الي ما ذكر من مجء الكفار من فوق واسفل وغير ذلك ولابي ذر وابن عساكر ذلك باللام يوم الخندق 4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق---- عمرو بن عبد الله السبيعي	6301	5365446019048736136	572	1014.5	459	933	61.30760955810547	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2762	true	3539904793535325842	218	279	1100	1407	1517	300	4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب	2762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06302	false	8765144552333168062	242	300	1299	1596	1596	300	4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء-------- يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم-رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب-	6302	5365446019048736136	297	575.5	240	307	96.74266815185547	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2762	true	3539904793535325842	89	206	446	1041	1517	300	والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارادوا فتنة ابينا---------------- ورفع بها صوته ابينا ابينا انظر 2836 مسلم 1803 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي اغمر بطنه اي واراه التراب او اغبر بطنه اي بالتراب والشك من الراوي ويرفع بها صوته اي بالكلمة الاخيرة----- وهي اب------ينا مكررا لها كما اشار اليه بقوله ابينا ابينا ومر الحديث في الجهاد في باب حفر الخندق--------------- 4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	2762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06302	false	8765144552333168062	9	120	46	629	1596	300	والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا كذا باثبات قد في الفرع كاصله وغيرهما وقال الحافظ ابن حجر ليس بموزون وتحريره ان الذين قد بغوا علينا فذكر الراوي الاولي بمعني الذين وحذف قد اه والظاهر ان قد محذوفة من نسخته اذا ارادوا فتنة ابينا بالموحدة الفرار ورفع بها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكلمة الاخيرة صوته وهي ابينا ابينا مرتين وهذا----------------------------------- الحديث سبق------ في باب حفر الخندق من كتاب الجهاد 4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	6302	5365446019048736136	358	609.0	287	808	44.30693054199219	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2762	true	3539904793535325842	227	300	1145	1517	1517	300	قال حدثني--------- ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن --------------------------------ابي اسحاق -----------------------------قال سمعت البراء -----------------------بن عازب--------- يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري---- عني--------------------------------------- الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته-------------------- يرتجز بكلمات ابن رواحة ------------------وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام -ان لاقينا ان الالي قد بغوا-	2762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06303	false	-7506424901566097650	63	206	346	1079	1547	300	قال حدثني بالافراد ابراهيم بن يوسف قال حدثني بالافراد ايضا ابي يوسف بن اسحاق عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سمعت البراء زاد ابو ذر وابن عساكر ابن عازب حال كونه يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم-رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري ستر عني التراب كذا في الفرع والذي في اليونينية الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر اي شعر صدره وهو معارض بما روي في صفته صلي الله عليه وسلمانه كان دقيق المسربة اي الشعر الذي في الصدر الي البطن وجمع بينهما بانه كان مع دقته كثيرا اي لم يكن منتشرا بل كان مستطيلا فسمعته عليه الصلاة والسلام يرتجز بكلمات ابن رواحة عبد الله الانصاري وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام وان لاقينا ان الالي قد بغوا	6303	5365446019048736136	364	596.0	295	734	49.59128189086914	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2763	true	2317032393202000802	10	72	51	348	1480	300	وكان كثير الشعر اي شعر صدره ولا ينافيه خبر انه -----------------------------كان دقيق المسربة اي الشعر الذي في الصدر وممتدا الي البطن لانه ك------------ان مع دقته وامتداده كثير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 4107 حدثني عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله عنهما قال اول يوم شهدته يوم الخندق فتح 4108 حدثني	2763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06303	false	-7506424901566097650	130	263	687	1366	1547	300	وكان كثير الشعر اي شعر صدره وهو معارض بما روي في صفته صلي الله عليه وسلمانه كان دقيق المسربة اي الشعر الذي في الصدر------- الي البطن وجمع بينهما بانه كان مع دقت---------ه كثيرا اي لم يكن منتشرا بل كان مستطيلا فسمعته عليه الصلاة والسلام يرتجز بكلمات ابن رواحة عبد الله الانصاري وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام وان لاقينا ان الالي قد بغوا ولابن عساكر وابي ذر عن الحموي والكشميهني رغبوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد عليه الصلاة والسلام صوته باخرها وهي ابينا 4107 حدثني عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال اول يوم شهدته يوم الخندق وبه -قال حدثني	6303	5365446019048736136	252	456.0	196	697	36.15494918823242	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2763	true	2317032393202000802	60	229	289	1103	1480	300	رضي الله عنهما قال اول يوم شهدته يوم------------------------- الخندق ----------------------------------------------------------------------------------------------------فتح 4108 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها 4110 فتح هشام اي --------------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي ابن راش----------------------------------------------------------------------------د ابن طاوس هو عبد الله ونسوا---------------------------------------------------------------------تها بفتح النون وسكو------ن المهملة	2763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06304	false	-9071926825359327471	0	235	0	1148	1510	300	رضي الله عنهماق-ال اول يوم شهدته اي باشرت فيه القتال يوم غزوة الخندق وقد سبق انه عرض في يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة ولم يجزه صلي الله عليه وسلمويوم بالرفع ولابي ذر بالفتح 4108 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الرازي الفراء الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن سالم عن ابن عمر قال معمر بن راشد واخبرني بالافراد ابن طاوس--- عبد الله عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال دخلت علي حفصة اختي ونسواتها بفتح النون وسكون السين المهملة	6304	5365446019048736136	784	1467.5	620	1152	68.05555725097656	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2763	true	2317032393202000802	103	130	494	620	1480	300	قلت---- قد كان من امر الناس ما ترين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يجعل لي من --------------------------الامر--------------------- شء فقالت-------- الحق--------------------------- فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرق--------------ة فلم تدعه	2763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06305	false	-942179170542166325	31	105	168	559	1531	300	قلت لها قد كان من امر الناس ما ترين اي مما وقع بين علي ومعاوية من القتال في صفين يوم اجتماعهم علي الحكومة فيما اختلفوا فيه فراسلوا بقايا الصحابة من الحرمين وغيرهما وتواعدوا علي الاجتماع لينظروا في ذلك فلم يجعل لي بضم التحتية مبنيا للمفعول من الامر اي من الامارة والملك شء فقالت له حفصة الحق بهم بكسر الهمزة وفتح الحاء فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة بينهم ومخالفة فلم تدعه	6305	5365446019048736136	123	187.0	97	391	31.457799911499023	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2764	true	-8400189964709443066	0	40	0	193	1451	300	في السبق الي الاسلام والدين فلذا اطلق انه احق و----ابن عمر يري خلاف ذلك وانه لا يبايع المفضول الا اذا خشي الفتنة ولذا بايع بعد ذلك معاوية ثم ابنه يزيد ونهي بنيه عن نقض بيعته محمود اي ابن غيلان شيخ	2764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06306	false	6908543432302264024	27	66	137	323	1529	300	في السبق الي الاسلام والدين فلذا اطلق انه احق وراي ابن عمر---- خلاف ذلك -انه لا يبالغ المفضول الا اذا خشي الفتنة ولذا بايع بعد ذلك معاوية ثم ابنه يزيد ونهي بنيه عن نقض بيعته كما سياتي ان شاء ------	6306	5365446019048736136	166	302.5	131	197	84.26396179199219	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2764	true	-8400189964709443066	161	194	796	957	1451	300	4111 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما	2764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06307	false	-8512232189429175610	269	300	1406	1564	1564	300	4111 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما-	6307	5365446019048736136	158	301.0	128	161	98.13664245605469	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2764	true	-8400189964709443066	58	145	285	715	1451	300	4109 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا -----4110 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين سفيان اي ابن عيينة عن ابي اسحاق اي عمرو بن عبد الله نغزوهم اي الاحزاب 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم	2764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06307	false	-8512232189429175610	12	144	62	748	1564	300	4109 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي عن سليمان بن صرد بضم الصاد وفتح الراء بعدها دال مهملات ابن الجون بفتح الجيم الخزاعي الصحابي المشهور انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلميوم غزوة الاحزاب لما انصرفت قريش نغزوهم ولا يغزوننا ولابن عساكر ولا يغزونا باسقاط نون الجمع من غير ناصب ولا جازم وهي لغة فاشية 4110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم	6307	5365446019048736136	389	698.0	310	698	55.73065948486328	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2764	true	-8400189964709443066	244	297	1198	1438	1451	300	4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال ال--------------------------------نبي صلي الله عليه	2764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06308	false	-7474330033432307172	148	206	764	1034	1509	300	4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه	6308	5365446019048736136	238	463.0	186	272	87.5	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2765	true	8627671343294042474	0	149	0	734	1479	300	صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان--------------------------------------------- فتوضا ------------------------للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر---------- بعدما غربت الشمس ثم صلي---- بعدها المغرب انظر 596 مسلم 631 فتح هشام اي ابن حسان عن يحيي اي ابن ابي كثير غربت الشمس في نسخة غابت الشمس بطحان واد بالمدينة 4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير انظر 2847 مسلم 631 فتح سف-----------------------------يان اي الثوري--- ابن المنكدر هو محمد ومر الحديث في الجهاد في باب فضل الطليعة 4114 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه	2765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06309	false	1559811150573183357	64	189	309	971	1567	300	صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بطحان بضم الموحدة وسكون الطاء المهملة واد بالمدينة فتوضا النبي صلي الله عليه وسلمللصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بنا جماعة بعدما غربت الشمس ثم صلي بنا بعدها المغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاحزاب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن ابن المنكدر--- محمد انه قال سمعت جابرا هو ابن عبد الله الانصاري-------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه	6309	5365446019048736136	347	382.5	279	982	35.3360481262207	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2765	true	8627671343294042474	137	272	681	1356	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده مسلم 2724 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعز اي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4115 حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم انظر 2818 مسلم 1742 فتح محمد اي اب------------------------------------ن سلام البيكندي----------- الفزاري هو--------------- مروان بن معاوية---------- الكوفي-------- وعبدة اي اب----------------------ن سليمان ------------------------------ومر الحديث في الجهاد في باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة 4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه	2765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06310	false	-1097881548390985611	0	215	0	1102	1562	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه ابي سعيد كيسان المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده النبي صلي الله عليه وسلموغلب الاحزاب الذين جاءوا من مكة وغيرها يوم الخندق وحده فلا شء بعده اي جميع الاشياء بالنسبة الي وجوده تعالي كالعدم اذ كل شء يفني وهو الباقي فهو بعد كل شء فلا شء بعده 4115 حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وبه قال حدثنا ولابي ذر وابن عساكر حدثني بالافراد محمد غير منسوب وهو ابن سلام البيكندي قال اخبرنا الفزاري بفتح الفاء والزاي مروان بن معاوية بن الحارث الكوفي سكن مكة وعبدة بفتح العين وسكون الموحدة ابن سليمان كلاهما عن اسماعيل بن ابي خالد سعد البجلي انه قال سمعت عبد -----------------------------------------------------------------الله بن ابي اوفي علقمة الاسلمي-------------------- رضي الله عنهمايقول دعا رسول الله صلي الله عليه	6310	5365446019048736136	480	767.0	380	1191	40.30226516723633	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2765	true	8627671343294042474	240	300	1196	1479	1479	300	باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة---------- 4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد-	2765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06311	false	8108153500224303185	0	60	0	292	1481	300	باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة من الجهاد 4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد	6311	5365446019048736136	281	537.5	224	294	95.57823181152344	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2766	true	-2155632848494174362	63	160	298	787	1467	300	30 باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب ومخرجه الي بني قريظة ومحاصرته اياهم باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------- الاحزاب------------------- ومخرجه -----الي بني قريظة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحاصرته اياهم اي بضعا وعشرين ليلة 4117 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	2766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06312	false	-1693024873083612247	25	175	132	931	1598	300	30 باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم-من الاحزاب ومخرجه الي بني قريظة ومحاصرته اياهم باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وسكون الراء وكسر الجيم في الفرع وقال الكرماني وتبعه البرماوي بفتحها هو المناسب للمحاصرة والفتح هو الذي في اليونينية من المكان الذي وقع فيه قتال الاحزاب الي منزله بالمدينة ومخرجه منها الي بني قريظة بضم القاف وفتح الظاء المعجمة المشالة بوزن جهينة قبيلة من يهود خيبر لسبع بقين من ذي القعدة سنة خمس في ثلاثة الاف رجل وستة وثلاثين فرسا ومحاصرته اياهم--- بضعا وعشرين ليلة 4117 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم	6312	5365446019048736136	482	888.5	389	805	59.87577819824219	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2766	true	-2155632848494174362	208	300	1007	1467	1467	300	صلوات الله عليه حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي بني غنم بضم المعجمة وفتحها وسكون النون ابو حي من تغلب موكب جبريل برفع موكب خبر مبتدا محذوف وبنصبه باعني وبجره بدل من الغبار ومعناه اركاب الخيل والابل للزينة وزاد في نسخة بعد جبريل صلوات الله عليه ومر الحديث في كتاب بدء الخلق في باب ذكر الملاءكة------------- 4119 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله-	2766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06313	false	-3669463544325149612	179	226	902	1132	1503	300	صلوات الله عليه حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بني قريظة وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث سب--------------ق في باب ذكر الملاءكة من بدء الخلق 4119 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله	6313	5365446019048736136	210	364.0	167	474	44.30379867553711	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2766	true	-2155632848494174362	155	228	762	1107	1467	300	صلي الله عليه وسلم اليهم انظر 463 مسلم 1769 فتح ابن نمير هو عبد الله ومر الحديث في الجهاد في باب من اغتسل بعد الحرب---------- 4118 حدثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه قال كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل صلوات الله عليه حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فتح موسي اي ا------بن اسماعيل التبوذكي	2766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06313	false	-3669463544325149612	4	63	21	309	1503	300	صلي الله عليه وسلم وهذا------------------------------------------------- الحديث قد سبق--- في باب الغ---سل بعد الحرب من الجهاد 4118 حدثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه-قال كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل---------------- حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بني قريظة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي	6313	5365446019048736136	249	408.5	195	361	68.97506713867188	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	0	40	0	193	1472	300	عليه وسلم يوم---------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف	2767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01643	false	-8336712618268307360	260	300	1378	1575	1575	300	عليه وسلملنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم-فلم يعنف-	1643	5365446019048736136	183	336.0	147	203	90.14778137207031	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	116	193	578	954	1472	300	عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل---- يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات-------- حتي افتتح---- قريظة والنضير------------------------------------------- وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا--- اعطوه او بعضه وكان النبي----- صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايم----------------------------------------ن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قال-------------------------------ت وال-نبي----- صلي الله عليه وسلم يقول --------------لك ك-----ذا وتقول كلا والله	2767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04218	false	8058430644282030697	207	297	1131	1586	1597	300	عن انس ا------------------ن الرجل كان يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات من ارضه حتي فتحت عليه قريظة والنضير فجعل بعد ذلك يرد عليه ما كان اعطاه قال انس وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاساله --ما كان اهله اعطوه او بعضه وكان --نبي الله صلي الله عليه وسلم-قد اعطاه ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي و-----------------------------------------------------------قالت والله لا اعطيكهن وقد اعطانيهن فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول كلا والله	4218	5365446019048736136	276	391.5	221	539	51.205936431884766	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	99	221	484	1083	1472	300	الطالب والمطلوب 412----------0 حدثنا --------ابن ابي الاسود حدثنا معتمر ح وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس-------- رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال انظر 2630 مسلم 1771 فتح ابن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود معتمر اي	2767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06191	false	726111818978682716	201	257	1058	1337	1558	300	--------المءلف في التفسير 4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه----------------------- سمعت------- انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات حتي افتتح قريظة والنضير --------------------------------------------------------------------------------فكان بعد ذلك يرد عليهم وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال حدثنا عبد الله ---------------------------------بن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود واسم ابي	6191	5365446019048736136	198	291.5	157	625	31.68000030517578	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	0	42	0	204	1472	300	عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	2767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06313	false	-3669463544325149612	226	266	1132	1334	1503	300	عليه وسلم-يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فلم يعنف واحدا منهم	6313	5365446019048736136	202	394.0	162	204	99.01960754394531	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	68	272	333	1327	1472	300	لم يصلها لا يصلين احد الظهر ولمن -صلاها لا يصلين احد العصر وبان الاختلاف من حفظ بعض الرواة حتي ناتيها اي بني قريظة ومر الحديث في صلاة الخوف في باب صلاة الطالب والمطلوب 4120 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر ح وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي- كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال انظر 2630 مسلم 1771 فتح ابن ابي الا-------------------------سود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود معتمر اي -------------------------------------------------------ابن سليمان بن ط--------------------------------------------رخان خليفة اي ابن خياط ومر الحديث في الخمس وغيره 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري-- رضي الله عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم	2767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06315	false	2177258852057584077	12	189	60	966	1533	300	---قريبا لا يصلين احد الظهر وقال لغيرهم لا يصلين احد العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4120 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر-- وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله عنه-قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم-النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاساله الذين كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلمي-قول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال وبه قال حدثنا ولابي ذر وابن عساكر حدثني بالافراد ابن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود واسم ابي الاسود حميد بن الاسود البصري الحافظ قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان بن طرخان التيمي ح قال البخاري وحدثني بالواو والافراد خليفة ----بن خياط -------------------------------------------------------------------------------قال ---حدثنا معتمر قال سمعت ابي سليمان عن انس رضي الله عنه انه قال كان الرجل من الانصار يجعل ل-----------لنبي صلي الله عليه وسلم	6315	5365446019048736136	677	1189.5	535	1122	60.338680267333984	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	153	300	765	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------- لك كذا وتقول كلا---------------------------------------- والله---------- حتي اعطاها--------------------------------------------- حسبت انه --------قال عشرة امثاله او كما قال انظر 2630 مسلم 1771 فتح ابن ابي الاسود هو عبد------------- الله بن محمد بن ابي الاسود معتمر اي ابن سليمان بن طرخان خليفة اي ابن خياط ومر الحديث في الخمس و----------غيره 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت-	2767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06316	false	3657306891918967344	39	177	210	887	1492	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلميقول لها ملاطفة لها لما لها عليه من حق الحضانة لك كذا اي من عندي بدل ذلك و هي تقول لانس رضي الله عنهكلا والله لا نعطيكم حتي اعطاها النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان بن طرخان حسبت انه اي انسا قال عشرة امثاله او كما قال ان----------------س فرضيت وطاب قلبها وهذا من كثرة حلمه صلي الله عليه وسلموبره وفرط جوده وقد مر هذا-------------------------------------- الحديث في الخمس مختصرا وفي غيره 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهي-قول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلما-لي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت	6316	5365446019048736136	421	599.0	331	898	46.8819580078125	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	262	293	1274	1422	1453	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	2768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01010	false	-5908496670055167100	219	249	1168	1315	1565	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	1010	5365446019048736136	141	271.0	111	148	95.27027130126953	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	0	37	0	168	1453	300	بحكم الله وربما قال بحكم الملك انظر 3043 مسلم 1768 فتح-------------------------------------------------------------------- غندر هو محمد بن جعفر------------------------- عن سعد اي--------- ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف------------- ابا امامة هو اسعد او سعد بن سهل بن حنيف الانصاري	2768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06316	false	3657306891918967344	177	231	887	1164	1492	300	بحكم الله وربما قال بحكم الملك وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار العبدي البصري قال حدثنا غندر--- محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سمعت ابا امامة--- اسعد او سعد بن سهل بن حنيف الانصاري	6316	5365446019048736136	137	201.5	106	283	48.40989303588867	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	46	245	211	1184	1453	300	وربما قال-------------------- بحكم الله الملك بكسر اللام اي الله تعالي وبفتحها اي جبريل عليه السلام والشك من الراوي ومر ----------------------------------------------الحديث--- في باب اذ- نزل العدو علي حكم رجل 4122 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان -بن العرقة وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لءي رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة -------------ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من	2768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06317	false	219121266160837807	112	300	602	1557	1557	300	وربما قال عليه الصلاة والسلام بحكم----- الملك بكسر اللام شك------------------------------------------------- الراوي في اي اللفظين قال عليه الصلاة والسلام وهما بمعني والحديث مر في باب اذا نزل العدو علي حكم رجل 4122 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن العرقة ر-------------------------------------------ماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنهاان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم-واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من-	6317	5365446019048736136	863	1620.5	691	1057	81.64617156982422	169	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	245	296	1184	1435	1453	300	حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	2768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06318	false	4471912976723636805	0	51	0	251	1527	300	حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	6318	5365446019048736136	251	502.0	200	251	100.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	165	258	788	1249	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فنزلوا علي حكمه-------------------- فرد-------------------- الحك-----م الي سعد --------------------------------قال فاني احكم فيهم ان تقتل-------- المقاتلة و----------------ان تسبي النساء والذرية وا-----------ن تقسم اموالهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام---------------- فاخبرني--------- ابي--------------- عن عاءشة -------------ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه ال------------لهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب----- قريش شء فابق-------------------------------------------------------ني له ----------حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب------------- فافجرها	2768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06319	false	5853492084135079881	95	273	511	1473	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------فاشار الي حلقه يعني الذبح ثم ندم فتوجه الي المسجد النبوي فارتبط به حتي تاب الله عليه فنزلوا علي حكمه عليه الصلاة والسلام فرد عليه الصلاة والسلام الحكم فيهم الي سعد اي ابن معاذ فارسل اليه فلما حضر قال فاني احكم فيهم ان تقتل الطاءفة المقاتلة منهم وهم الرجال وان تسبي النساء والذرية اي الصبيان وان تقسم اموالهم وعند ابن اسحاق فخندقوا لهم خنادق فضربت اعناقهم فجري الدم في الخندق وقسم اموالهم ونساءهم وابناءهم وكانوا ستماءة وعند الترمذي والنساءي وابن حبان باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل فيجمع بينهما بان الباقين كانوا اتباعا قال هشام بالاسناد السابق فاخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم-واخرجوه من وطنه مكة اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب كفار قريش شء فابقني بهمزة قطع له اي للحرب ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني لهم اي لقريش حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها	6319	5365446019048736136	404	611.0	322	969	41.692466735839844	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2769	true	1904321274106462451	65	144	314	695	1449	300	الجهاد 4123 حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان---------- اهجهم او هاجهم وجبريل معك انظر 3213 مسلم 2486 ------فتح الحجاج اي ا----------بن منهال كما في نسخة-------------------------------------------------------------------------------- عدي اي ابن ثابت او هاجهم شك من الراوي 4124 وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب ------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت	2769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06320	false	3143232510470567754	217	293	1096	1507	1538	300	الصلاة 4123 حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لحسان يوم قريظة اهجهم او هاجهم وجبريل معك ----------------وبه قال حدثنا الحجاج ولابي ذر حجاج بن منهال بكسر الميم وسكون النون السلمي الانماطي البصري قال اخبرنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد عدي هو ابن ثابت الانصاري الكوفي انه سمع الب-------------------------------------------------------راء بن عازب رضي الله عنهقال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلملح-----------سان بن ثابت	6320	5365446019048736136	237	366.0	186	500	47.400001525878906	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2770	true	-8527862658023765328	75	151	348	717	1434	300	ان جابرا------------------------- حدثهم---- صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم -----------يوم محارب وثعلبة انظر 4125 مسلم 843 فتح-------------------------- 4127 وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد	2770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06323	false	6756669386809041427	203	283	1103	1511	1597	300	ان جابرا هو ابن عبد الله الانصاري حدثهم قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-بهم اي باصحابه يوم محارب وثعلبة بواو العطف وهو الصواب كما مر وهي غزوة ذات الرقاع 4127 وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم-الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتي الخوف و-----------------------قال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم القرد	6323	5365446019048736136	321	549.0	256	435	73.79310607910156	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2770	true	-8527862658023765328	201	285	970	1368	1434	300	4128 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا------- ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه	2770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06325	false	-1930027511151915897	122	206	602	1006	1469	300	4128 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا الحديث ثم كره ذلك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه	6325	5365446019048736136	394	772.0	311	405	97.28395080566406	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2770	true	-8527862658023765328	243	300	1164	1434	1434	300	اقدامنا---------- ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وك-----نا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لم-----------ا كنا نعصب م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي---------------------- بهذا------- ثم كره ذاك---------------------- قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم 1816 فتح-- 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن-	2770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	false	3982846852095875086	23	158	133	814	1536	300	اقدامنا من الحفاء ونقبت قدماي وسقطت اظفاري لذلك فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما اي لاجل ما كنا نعصب بفتح النون وسكون العين وكسر الصاد المهملتين ولابي ذر نعصب بضم النون وفتح العين وتشديد الصاد من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي الاشعري بالسند السابق بهذا الحديث ثم كره ذلك لما فيه من تزكية نفسه قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه لان كتمان العمل افضل من اظهاره الا مصلحة راجحة كان يكون ممن يقتدي به وقد قيل في سبب التسمية ايضا انهم رقعوا راياتهم بها وقيل اسم شجرة بذلك الموضع وقيل جبل نزلوا عليه ارضه ذات الوان من حمرة وصفرة وسواد فسميت به والله اعلم وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن	6326	5365446019048736136	258	412.5	203	681	37.88546371459961	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	0	56	0	286	1476	300	صالح بن خوات عمن شهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	2771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	false	3982846852095875086	158	214	814	1102	1536	300	صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6326	5365446019048736136	285	559.0	230	289	98.61591339111328	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	17	142	80	698	1476	300	ان طاءفة صفت معه وطا-------------------------ءفة وجاه العدو فصلي با---------------------------------------------------------------------لتي معه ركعة ثم ثبت--------------------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي به--------------------م الركعة التي بقيت من صلاته------------ ثم ثبت------------ ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم مسلم 842 فتح وجاه العدو بضم الواو وكسرها اي محاذهم ومقابلهم اي جعلوا وجوههم بلقاء وجوههم ومر الحديث في صلاة الخوف------------- 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار----- معاذ اي ابن هشام او ابن	2771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06327	false	-201289808367479492	28	179	136	915	1537	300	ان طاءفة صفت معه عليه الصلاة والسلام و صفت طاءفة وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي جعلوا وجوههم تلقاءه فصلي صلي الله عليه وسلمبهم الطاءفة التي معه ركعة ثم ثبت عليه السلام حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم عليه الصلاة والسلام الركعة التي بقيت من صلاته عليه السلام ثم ثبت عليه السلام جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم عليه السلام وهذا---------------------------------------------------------------------------- الحديث اخرجه بقية الستة في الصلاة 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بنخل فذكر صلاة الخوف ق-----------------------ال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة بني انمار وقال معاذ -حدثنا هشام هو ابن	6327	5365446019048736136	462	709.5	362	881	52.440406799316406	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	115	247	581	1234	1476	300	-------عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد----------------------------------------------------------------------------- حدثه صل-ي النبي صلي الله عليه وسلم في غ-----------زوة بني انمار معاذ اي ابن هشام او ابن فضالة تابعه اي معاذا انمار بفتح الهمزة وسكون النون--------- قبيلة من بجيلة بفتح الموحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4131 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولء-----------ك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين حد--------ثنا مسدد حد-----------------ثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------------------ن القاسم عن ابيه---------------------- عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	2771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06328	false	-1071117838070446400	12	263	59	1295	1489	300	بن سعد عن----ه عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد هو ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهمحدثه فقال صلي النبي ولابي ذر عن الكشميهني حدثه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة بني ان---------------------------------------------------مار بفتح الهمزة وسكون النون اخره راء قبيلة من بجيلة بفتح الموحدة وكسر الجيم وهذه الرواية مرسلة ورجالها غير رجال الاولي فوجه هذه المتابعة من جهة ان حديث سهل بن ابي حثمة في غزوة ذات الرقاع فتتحد مع حديث جابر وهذه المتابعة وصلها المءلف رحمه اللهفي تاريخه بلفظ قال لي يحيي بن عبد الله بن بكير حدثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم سمع القاسم بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في غزوة انمار نحوه يعني نحو حديث صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة في صلاة الخوف 4131 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيجء اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري وسقط ابن سعيد في الاولي وابن سعيد الانصاري لابي ذر وابن عساكر عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	6328	5365446019048736136	565	987.5	448	1291	43.764522552490234	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	195	276	970	1370	1476	300	الي العدو فيصلي------- بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء----------- الي مقام اولءك ف--------------------------------------------------------------------------------يركع بهم ر------------كعة فله ---------------------ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين حدثنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله	2771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06329	false	-4896830412751880984	0	194	0	976	1510	300	الي العدو فيصلي الامام بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الذين صلوا الي مقام اولءك الذين كانوا قبل العدو فيجء اولءك الذين كانوا قبل العدو اليه عليه الصلاة والسلام فيركع بهم عليه السلام ركعة فله عليه الصلاة والسلام اثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين زاد في الرواية السابقة انه يسلم بهم وهذا الحديث مرسل لان اهل العلم بالاخبار اتفقوا علي ان سهل بن ابي حثمة كان صغيرا في زمنه صلي الله عليه وسلم وفيه ثلاثة من التابعين المدنيين في نسق واحد يحيي بن سعيد الانصاري فمن فوقه 0000 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------- صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلممثله وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله تعالي عنه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلممثله وهذا مرفوع 0000 حدثني محمد بن عبيد الله حد----ثني ابن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله	6329	5365446019048736136	317	362.0	254	1048	30.248090744018555	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	126	291	623	1414	1456	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد انظر 2910 مسلم 843 فتح 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن ج------------------------ابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول	2772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04671	false	8847946852071358905	189	298	989	1551	1562	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت شجرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال--- من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه وجلس	4671	5365446019048736136	508	871.5	407	821	61.875762939453125	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	126	290	623	1409	1456	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال حدثني س------------نان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد انظر 2910 مسلم 843 فتح 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده ------------اعرابي جالس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت الله----------- فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	2772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04675	false	2869373958931363666	61	165	354	878	1561	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---- حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره حدثنا موسي بن------------------------------------------------------------------- اسماعي----ل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا--------------- ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهمااخ-بره انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه ف----------------------------------تفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ و-----------------------------------------------------------عنده رجل وهو لا يشعر ب-----ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال ف-------------------------------------من يمنعك---- قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	4675	5365446019048736136	410	592.5	323	825	49.69696807861328	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	0	45	0	222	1456	300	حدثه قوله اي قول سهل السابق-------------- 4132 حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم انظر 942 مسلم 839 فتح ابو اليمان	2772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06329	false	-4896830412751880984	248	290	1246	1465	1510	300	حدثه قوله----------- السابق في صلاة الخوف 4132 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم----- وبه قال--- حدثنا ابو اليمان	6329	5365446019048736136	189	319.0	152	240	78.75	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	26	152	126	748	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم انظر 942 مسلم 839 فتح ابو اليمان الي اخره مر في صلاة الخوف 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم اولءك فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم انظر 942 مسلم 839 فتح------- يزيد اي ابن زريع-------------------------- معمر اي ابن راشد فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اي ادوا------------------------------- 4134 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد	2772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06330	false	-6458358071717092808	88	281	463	1457	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين------------------------- 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم------ فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ----بن زريع بضم الزاي مصغرا قال حدثنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله ولابن عساكر ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي صلاة الخوف باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مبتدا خبره قوله مواجهة العدو ثم انصرفوا الذي صلي بهم فقاموا في مقام اصحابهم ولابن عساكر اولءك فجاء اولءك الذين كانوا مواجهة العدو فصلي بهم صلي الله عليه وسلمركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا اي ادوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم 4134 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد	6330	5365446019048736136	495	867.5	393	1031	48.01163864135742	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	131	296	651	1438	1456	300	عن الزهري---- قال حدثني سنان------------------------------------------------------ وابو سلمة--------------------- ان جابرا ---------------------اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد انظر 2910 مسلم 843 فتح 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت ا---لله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06331	false	3377202893300999420	0	173	0	863	1495	300	عن الزهري انه قال حدثني بالافراد سنان هو ابن ابي سنان الدءلي كما في الرواية الاخري وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان جابرا الانصاري رضي الله عنهاخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد اي جهتها-------------- 4135 حدثنا اسماعيل حد----ثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت له الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6331	5365446019048736136	745	1365.0	593	890	83.7078628540039	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	220	296	1068	1438	1456	300	عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة---------------------------------------------------------------------- فعلق بها سيفه قال جابر-------------- فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس ف---------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا--------- اخترط سيفي------- وانا ناءم فاستيقظت وهو في يد---------ه صلتا فق--------------------------------------------------------------------ال لي من يمنعك مني------------ قلت--- الله----------- فها هو ذا جالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06332	false	-6955925886895715703	0	149	0	768	1573	300	عليه وسلم-وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة بسين مهملة وراء مفتوحتين بينهما ميم مضمومة شجرة كثيرة الورق يستظل بها فعلق بها سيفه قال جابر بالسند السابق فنمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس بين يديه ياتي ذكره قريبا ان شاء الله تعالي وقوله فاذا في الموضعين للمفاجاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي اخترط سيفي اي سله وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده حال كونه صلتا بفتح الصاد المهملة وسكون اللام بعدها فوقية مجرد من غمده بمعني مصلوت فقال لي من يمنعك مني ان قتلتك به قلت له الله يمنعني منك فها هو ذا جالس وعند ابن اسحاق بعد قوله الله فدفع جبريل في صدره فوقع السيف من يده فاخذه النبي صلي الله عليه وسلموقال من يمنعك مني قال لا احد ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6332	5365446019048736136	361	601.0	289	773	46.70116424560547	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2773	true	-137204812637663890	43	173	235	900	1535	300	وقد ذكر الواقدي انه اسلم ورجع الي قومه فاهتدي به خلق كثير واسمه غورث بن الحارث كما ذكره بعد ومر الحديث في باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة 4136 وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال--- تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة	2773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06332	false	-6955925886895715703	154	262	803	1378	1573	300	وعند--- الواقدي انه اسلم ورجع الي قومه فاهتدي به خلق كثير------------------------------------------------------------------------------------- 4136 وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم-فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم-معلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم-اربع وللقوم ركعتين وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة	6332	5365446019048736136	568	1080.0	461	668	85.02993774414062	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2773	true	-137204812637663890	205	299	1071	1531	1535	300	وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان اي مع الامام والا فلهم ايضا اربع فسقط بما قررته ما قيل كيف صلي بكل طاءفة ركعتين وصلي هو اربعا مع ان الامام اذا اتم لزم الماموم الاتمام عن ابي عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية اسم الرجل غورث بفتح المعجمة وسكون الواو وفتح الراء بمثلثة 4137 وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه	2773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06332	false	-6955925886895715703	237	286	1249	1497	1573	300	وكان للنبي صلي الله عليه وسلما-ربع وللقوم --------------------------------------------------------------------------------ركعتين وقال مسدد عن ---------------------------------------------ابي عوانة عن ------------------------------ابي بشر--------------------- اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصف-----------ة 4137 وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بنخل فصلي الخوف وقال -----------------------ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه	6332	5365446019048736136	202	336.5	160	460	43.91304397583008	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2773	true	-137204812637663890	75	299	393	1531	1535	300	حدثنا يحيي بن ابي كثير عن -------------------------------------ابي --------------سلمة عن جابر ----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم---- معلق بالشجرة--------- فاخترط-------ه فقال--- تخافني -قال--------------- لا قال فمن يمنعك مني قال الله----------------------- فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين-------------- ثم تاخروا-------------- وصلي--------------------------- بالطاءفة الاخري ركعتين------------------------------------- وكان- للنبي صلي الله عليه وسلم اربع----------- وللقوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتان و----قال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة انظر 2910 مسلم 843 فتح وقال ابان اي ابن يزيد العطار ظليلة اي مظلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا اي ليتموا صلاتهم اربعا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين اي ثم اتموا صلاتهم اربعا وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان اي مع الامام والا فلهم ايضا اربع فسقط بما قررته ما قيل كيف صلي بكل طاءفة ركعتين وصلي هو اربعا مع ان الامام اذا اتم لزم الماموم الاتمام عن ابي عوانة هو الوضاح بن عبد الله الي-----------------------شكري عن ابي بشر هو------------------------ جعفر بن ابي وحشية اسم الرجل غو-------------------------------------------------رث بفتح المع------جمة وسكون الواو وفتح الراء ب-----مثلثة 4137 وقال ---------------------------------------------------------------------ابو الزبير عن ج---------------------ابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي----- الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح وقال ابو هريرة------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه	2773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06333	false	-587002626165772067	17	265	94	1401	1574	300	حدثنا يحيي بن ابي كثير الامام ابو نصر اليماني الطاءي مولاهم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة ذات ظل تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم لينزل تحتها ويستظل بها فنزل تحت شجرة فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلمعليه معلق بالشجرة وهو ناءم فاخترطه اي سله فقال له تخافني فقال له عليه السلام لا قال فمن يمنعك مني قال عليه السلام الله يمنعني منك فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم وسلموا ثم تاخروا الي جهة العدو وصلي عليه الصلاة والسلام متنقلا بالطاءفة الاخري التي كانت في جهة العدو ركعتين ثم سلم وسلموا وكانت للنبي صلي الله عليه وسلم-اربع فرضا ونفلا وللقوم ركعتين فرضا واستدل به علي جواز صلاة المفترض خلف المتنفل كذا قرره النووي في شرح مسلم جمعا بين الدليلين ولابي ذر ركعتان رفع وقال مسدد عن ابي عوانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضاح------------ اليشكري مما وصله سعيد بن منصور عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اسم الرجل الذي اخترط سيف النبي صلي الله عليه وسلمغورث بن الحارث بفتح الغين المعجمة وسكون الواو وفتح الراء بعدها مثلثة وقاتل عليه الصلاة والسلام فيها في تلك الغزوة محارب خصفة مفعول مضاف لتاليه وقال ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بنخل فصلي صلاة الخوف وهذا قد سبق قريبا وقال -----ابو هريرة مما وصله ابو داود والطحاوي وابن حبان صليت مع النبي صلي الله عليه	6333	5365446019048736136	628	938.0	504	1757	35.74274444580078	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2774	true	-4430297968383164150	26	94	127	471	1497	300	32 باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن اسحاق وذلك سنة ست وقال موسي بن عقبة سنة اربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع هي بضم الميم وفتح الراء وسكون التحتيتن وبسين وعين -------مهملتلين من ناحية قديد والمصطلق لقب خزيمة بن سعد بن عمرو بن ربيع---------ة بطن من---- خزاعة	2774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06334	false	658982855869872600	32	96	147	467	1547	300	32 باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن اسحاق وذلك سنة ست وقال موسي بن عقبة سنة اربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع باب غزوة بني المصطلق------------------------------ بضم الميم----------- وسكون الصاد وفتح الطاء المشالة المهملت-ين وكسر اللام بعدها قاف-- لقب جذيمة بن سعد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بطن من بني خزاعة	6334	5365446019048736136	261	433.0	207	364	71.70330047607422	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2774	true	-4430297968383164150	54	193	262	968	1497	300	كان حديث الافك في غزوة المريسيع باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع هي بضم الميم وفتح الراء وسكون التحتيتن وبسين وعين مهملتلين من ناحية قديد والمصطلق لقب خزيمة بن سعد بن عمرو بن ربيعة بطن من خزاعة 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06335	false	5819325392861484699	0	111	0	566	1592	300	كان حديث الافك في غزوة المريسيع وبه قال ابن اسحاق وغيره من اهل المغازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6335	5365446019048736136	533	1000.0	427	706	75.4957504272461	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2774	true	-4430297968383164150	179	300	902	1497	1497	300	عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة---- كاءنة------------ الي يوم القيامة الا وهي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح عن ابن محيريز هو عبد الله ومر الحديث في البيوع في باب بيع الرقيق-------------- 4139 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة نجد فلما ادركته القاءلة وهو في واد كثير العضاه فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبينا نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءنا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا ناءم فاخترط سيفي فاستيقظت وهو قاءم علي راسي مخترط----- صلتا قال من يمنعك مني قلت الله فشامه-	2774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06336	false	-1271684743944461723	13	134	60	659	1498	300	عليكم في فعله----- ما من نسمة نفس كاءنة في علم الله الي يوم القيامة الا وهي كاءنة في الخارج فما قدره الله لا بد منه وهذا--------------- الحديث سبق------ في باب---- الرقيق من كتاب البيع 4139 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزوة نجد فلما ادركته القاءلة وهو في واد كثير العضاه فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبينا نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجءنا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا ناءم فاخترط سيفي فاستيقظت وهو قاءم علي راسي مخترط سيفي صلتا قال من يمنعك مني قلت الله فشامه	6336	5365446019048736136	519	930.0	412	631	82.25039672851562	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	199	300	1002	1487	1487	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم---------------------------------------------- بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-	2775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04270	false	9171014252945356338	134	227	673	1155	1519	300	حد-----------------------------ثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمدحدثنا فليح بن سليمان----- عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عا---------ءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم---- اوعي من --------بعض واثبت له اقتصاصا-وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة-------------------- قالت ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد	4270	5365446019048736136	360	597.0	286	567	63.492061614990234	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	1	188	3	942	1487	300	قعد فهو هذا قال----- ولم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2910 مسلم 843 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف ومر الحديث انفا قبل ذكره هنا في غزوة بني المصطلق مع ان قصته كانت في غزوة ذات الرقاع لانهما متقاربتان فكانهما غزوة واحدة AUTO------------------------------------- 33 باب غزوة انمار باب غزوة انمار بفتح الهمزة وسكون النون قبيلة-------------------- وقد يقال غزوة بني انمار---------- 4140 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا ابن ابي ذءب نسبة الي جد له والا فهو---------------- محمد بن عبد الرحمن ب--------------------------------------------ن المغيرة بن ابي ذءب ومر الحديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة في ----------------------------------------------------------------------------------------------باب صلاة التطوع علي الدواب وفي باب ينزل للمكتوبة AUTO------------------------------------------------------------------------------------ 34 باب حديث الافك والافك بمنزلة النجس والنجس يقال افكهم الاحقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ف باب ساقط من نسخة حديث الافك اي الكذب الافك والافك--------------------------------------- بمنزلة النجس----------------------- والنجس في ان فتح الهمزة وكسرها لغتان يقال افك----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بكسر الهمزة وسكون الفاء وافك--------------------------------------------------هم بفتح الهمزة وسكون الفاء	2775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06337	false	4076163874401665460	0	296	0	1537	1561	300	قعد فهو هذا قال جابر ولم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم استءلافا وهذا الحديث ثابت -----------------------------------------------------------------------------------------------------هنا في الفرع وسقط في بعض النسخ هنا وثبت في السابق ويحتمل ان يكون كتب في الاصل علي الحاشية واشتبه علي الناسخ فنقله هنا كذا قيل والله اعلم 33 باب غزوة انمار باب غزوة انمار بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الميم بعدها الف فراء وقد يقال غزوة بني انمار وهي قبيلة 4140 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء والقاف العدوي عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهانه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة انمار يصلي علي راحلته حال كونه عليه الصلاة والسلام متوجها قبل المشرق بكسر القاف وفتح الموحدة جهة الشرق حال كونه متطوعا وهذا الحديث قد مر في باب صلاة التطوع علي الدواب وفي باب ينزل للمكتوبة وليس فيه ذكر قصة انمار فلا معني لذكره هنا علي ما لا يخفي وسقط لفظ باب لابي ذر وابن عساكر 34 باب حديث الافك والافك بمنزلة النجس والنجس يقال افكهم وافكهم وافكهم فمن قال افكهم يقول صرفهم عن الايمان وكذبهم كما قال يءفك عنه من افك الذاريات يصرف عنه من صرف باب------------- حديث ال---------------افك والافك بكسر الهمزة وفتحها مع سكون الفاء فيهما بمنزلة النجس بكسر النون وسكون الجيم والنجس بفتحهما---------------------- يقال بضم التحتية والف بعد القاف ولابي ذر تقول بالفوقية والواو بدل الالف ولابي ذر ايضا وابن عساكر يقول بالتحتية افكهم بكسر الهمزة الواقع في غزوة المريسيع والافك بكسر الهمزة مصدر افك يافك افكا وافكهم بفتح الهمزة وسكون الفاء	6337	5365446019048736136	576	832.5	454	1689	34.10301971435547	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	198	300	997	1487	1487	300	4141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-	2775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06338	false	-7385548685551963049	86	185	429	917	1522	300	4141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد	6338	5365446019048736136	487	954.0	389	491	99.18533325195312	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	199	277	1002	1378	1487	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد-------------------ثنا ابراهيم بن سعد--------------------------------------------- عن صالح------------- عن ابن -----------------شهاب قال حدثني ع---------روة بن الزبير---------- وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني---------------------------------- طاءف-----ة من حديثها وبعضهم كان اوعي-------- لحديثها من بعض وا--------------------------ثبت له اقتصاصا------------------------------------ وقد وعي----------------ت عن كل رجل منهم الحد--------------يث الذي حدثني------- عن----- عاءشة	2775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06343	false	1813905375097961873	133	264	651	1300	1473	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي المدني قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان عن ابن شهاب محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم اي الاربعة عروة فمن بعده حدثني بالافراد طاءفة قطعة من حديثها وبعضهم كان اوعي اي احفظ لحديثها من بعض وسقطت لفظة كان لابن عساكر واثبت له اقتصاصا اي سياقا واثبت نصب عطفا علي خبر كان وقد وعيت بفتح العين حفظت عن كل رجل منهم الحديث اي بعض الحديث الذي حدثني به منه عن حديث عاءشة	6343	5365446019048736136	361	579.0	285	651	55.453147888183594	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	0	90	0	443	1550	300	سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04270	false	9171014252945356338	229	300	1163	1519	1519	300	سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة ------فخرج----- سهمي فخرجت معه---------------------------- بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل و-دنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع-	4270	5365446019048736136	345	592.0	275	447	77.18120574951172	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	90	255	443	1339	1550	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04271	false	6719993041137180493	0	134	0	739	1562	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب -----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	4271	5365446019048736136	683	1195.5	555	927	73.67853546142578	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	0	120	0	612	1550	300	سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06338	false	-7385548685551963049	185	300	917	1522	1522	300	سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد-ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل-- دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم-	6338	5365446019048736136	605	1179.5	491	612	98.85620880126953	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	120	300	612	1550	1550	300	يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي-	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06339	false	137572954996910706	0	179	0	937	1528	300	يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي	6339	5365446019048736136	936	1857.0	758	939	99.68051147460938	178	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	3	124	14	634	1550	300	ازواجه فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا-------------------- في غزوة غزاها -----------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب------------ فكنت ---------------------احم-ل في هودجي------------------------------------- وانزل فيه---------------------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و-------------------- دن-------------------------ونا من المدينة---------- قافلين------- اذن------------------------------------------ ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت -------------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني------------- اقبلت الي رحلي-------------------- فلمست صدري فاذا عقد----------------- لي من جزع ظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد انقطع فرجعت-------------------------- فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ق-----الت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاحتملوا هودجي------------------------------------ فرحل------------------وه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه------------- وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبل----------------------------------------------ن ولم يغشهن اللحم	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06344	false	-2343756251116637515	46	287	244	1554	1612	300	ازواجه ------خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه قالت عاءشة فاقرع بيننا عليه الصلاة والسلام في غزوة غزاها هي غزوة المريسيع فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد-ما انزل الحجاب اي الامر به فكنت احمل بضم الهمزة وفتح الميم في هودجي ولابي ذر عن الحموي والمستملي في هودج وانزل فيه بضم الهمزة وفتح الزاي فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل بفتح القاف والفاء رجع دنونا اي قربنا ولابي ذر ودنونا من المدينة حال كوننا قافلين راجعين اذن بفتح الهمزة ممدودة وتخفيف المعجمة اي اعلم ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت لقضاء حاجتي منفردة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني الذي مشيت له اقبلت الي رحلي الموضع الذي نزلت به فلمست صدري فاذا عقد بكسر العين قلادة لي من جزع ظفار بفتح الجيم وسكون الزاي مضاف لظفار بغير همز ولابي ذر عن المستملي اظفار بالهمزة وصوب الخطابي حذف الهمزة وكسر الراء مبينا كحضار مدينة باليمن قد انقطع فرجعت الي الموضع الذي ذهبت اليه فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه طلبه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني بضم التحتية وفتح الراء وتشديد الحاء ويجوز فتح التحتية وسكون الراء وفتح الحاء ولابوي ذر والوقت وابن عساكر يرحلون بي فاحتملوا هودجي ولابي ذر عن الحموي والمستملي فحملوه فرحلوه بالتخفيف اي وضعوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه اي في الهودج وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن بسكون الهاء وضم الموحدة وسكون اللام بعدها نون ولم يغشهن اللحم	6344	5365446019048736136	606	947.5	490	1320	45.90909194946289	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	123	235	628	1248	1550	300	اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن--------------------------- فبعثوا الجمل------- فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش--------------------------------- فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيمم-----ت منزلي الذي كنت ب----------------ه وظنن--------ت انهم سيفقدو-------------------ني فيرجعون الي فبينا ---------انا جالسة في منزلي غلبتني عيني--------- فنمت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صفوان بن المعطل-------------------------------- السلمي ثم الذكواني ------من وراء الجيش----------------------------------------------- فاصبح عند منزلي فراي سواد ان-------------سان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قب-----ل الحجاب فاستيقظت-------- باسترجاعه ----------------------------------حين عرفني فخمر----------------------------------------------------------------ت وجهي بجلبابي------------------------------------------- ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه------------------------------------------------- وهوي ح------------------تي اناخ راحلته فوطء علي يدها--------------------------------------- فقمت اليها فركبتها فانطلق--------------- يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش---------- موغرين	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06345	false	2100874829380823884	5	237	29	1282	1610	300	اللام وفتح القاف القليل من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن لم تبلغ حينءذ خمس عشرة سنة فبعثوا الجمل اثاروه فساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش اي ذهب ماضيا واستمر استفعل من مر فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت قصدت منزلي الذي كنت به ولابن عساكر فيه وظننت اي علمت انهم سيفقدوني ولابي ذر سيفقدونني فيرجعون الي فبينا بغير ميم انا جالسة في منزلي غلبتني عيني بالافراد فنمت اي من شدة ما اعتراها من الغم او ان الله تعالي القي عليها النوم لطفا منه بها لتستريح من وحشة الانفراد في البرية بالليل وكان صفوان بن المعطل بضم الميم وتشديد الطاء المفتوحة السلمي ثم الدكواني يتخلف من وراء الجيش فمن سقط له شء من متاعه كالقدح والاداوة اتاه به فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان اي شخص انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل نزول الحجاب فاستيقظت من نومي باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون حين عرفني فخمرت بالخاء المعجمة والميم المشددة المفتوحتين والراء الساكنة اي غطيت وجهي بجلبابي بكسر الجيم وسكون اللام وموحدتين بينهما الف ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه يقول انا لله وانا اليه راجعون لما شق عليه من ذلك وهوي بفتح الهاء والواو حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها ليسهل الركوب عليها فلا يحتاج الي مساعد فقمت اليها فركبتها فانطلق صفوان حال كونه يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش حال كوننا موغرين	6345	5365446019048736136	603	933.5	492	1254	48.086124420166016	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	244	300	1289	1550	1550	300	وكان الذي تولي كب-----------------------------------------------ر الافك عبد الله بن ابي--------- ابن -------------------------------------------------------سلول قال عروة------------------------ اخبرت------------------------- انه-------------- كان يشاع ويتحدث به عنده-------------------- فيقره ويستمعه --------------------------------ويستو-----------------------------شيه وقال عروة ايضا------------------------ لم يسم-------------------------- من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت------- ومسطح بن اثاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمنة بنت ------------------------------------------------------------------------جحش في ناس اخرين لا علم لي ب------------هم غير انهم عصبة------------------------------ كما قال الله تعالي-	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06346	false	7461492545324644120	1	153	6	804	1570	300	وكان الذي تولي كبر الافك بكسر الكاف وسكون الباء الموحدة الذي باشر معظمه عبد الله بن ابي بالتنوين ابن سلول بالرفع علم لام عبد الله فيكتب بالالف وشاع ذلك في الجيش قال عروة بن الزبير بالسند السابق اخبرت بضم الهمزة مبنيا للمفعول انه اي حديث الافك كان يشاع ويتحدث به عنده عند عبد الله بن ابي فيقره ويستمعه فلا ينكره ولا ينهي عنه من يقوله ويستوشيه يستخرجه بالبحث عنه حتي يفشيه وقال عروة بن الزبير ايضا بالسند السابق لم يسم بفتح السين والميم المشددة من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت الشاعر ومسطح بن اثاثة بكسر الميم وسكون السين وفتح الطاء بعدها حاء مهملات واثاثة بضم الهمزة ومثلثتين بينهما الف مخففا القرشي المطلبي وحمنة بنت جحش بفتح الحاء المهملة والنون بينهما ميم ساكنة اخت ام المءمنين زينب بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم اي باسماءهم غير انهم عصبة عشرة او ما فوقها الي الاربعين كما قال الله تعالي	6346	5365446019048736136	249	340.0	194	798	31.203006744384766	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	22	255	109	1339	1550	300	غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------- موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07303	false	2940227238216376735	0	219	0	1164	1558	300	غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل و-دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت ----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	7303	5365446019048736136	1120	2066.0	908	1259	88.95948791503906	195	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	0	88	0	434	1550	300	سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج----------------------------- سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه--------- قالت عاءشة فاقرع بيننا ------------------في غزوة غزا---------------------------------------------------------------------------------------------------ها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت ا------------حمل في هودجي وانزل فيه--------------------------------------------------- فسرنا ----------------حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك--------------------- وقفل و----------------------------------------- دنو------------------نا من المدينة---------- قافلين---------- اذن-------------------- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت -------------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني-------------- اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي----------- من جزع ظفار	2776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07308	false	-1335888543374212897	34	187	165	966	1599	300	سفر- اقرع بين ازواجه تطييبا لقلوبهن فايتهن بتاء التانيث خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه في السفر قالت عاءشة فاقرع بيننا صلي الله عليه وسلمفي غزوة غزاها هي غزوة بني المصطلق فخرج سهمي وعند ابن اسحاق فخرج سهمي عليهن وهو يشعر بانه لم يخرج معه حينءذ غيرها ---------------فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ما -نزل الحجاب اي الامر به فانا احمل في هودجي وانزل فيه بضم همزة احمل وانزل مع التخفيف مبنيا للمفعول فيهما فسرنا الي بني المصطلق حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وغنم اموالهم وانفسهم وقفل اي رجع ودنونا ولابي ذر عن الحموي والمستملي دنونا بغير واو اي قربنا من المدينة حال كوننا قافلين اي راجعين اذن بالمد والتخفيف اعلم ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت لقضاء حاجتي منفردة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني الذي توجهت له اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي بكسر العين من جزع ظفار	7308	5365446019048736136	389	594.5	311	832	46.75480651855469	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	34	270	159	1303	1450	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت حين نقهت فخرجت --مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04271	false	6719993041137180493	134	300	739	1562	1562	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ----------------------لا اشعر بشء من ذلك حتي--------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما------فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة-	4271	5365446019048736136	717	1162.0	566	1187	60.404380798339844	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	214	272	1035	1312	1450	300	فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان ات----ي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت-------------------------------- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي------------------------ يا امتاه ماذا يت---------------------------------------------------------حدث الناس ق------------------------------------الت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04281	false	-7026646945503023473	55	143	267	707	1569	300	فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ان اتي الي ابوي قالت وانا حيينذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهتهما فاذن لي رسول الله في ذلك فاتيت ابوي فق-لت لامي ام رومان زاد في التفسير يا امتاه م--ا يتحدث به الناس بفتح المثناة التحتية من يتحدث ولابي ذر ما يتحدث الناس به بتقديم الناس علي الجار والمجرور فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة	4281	5365446019048736136	236	381.0	185	450	52.44444274902344	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	0	124	0	597	1450	300	وان كبر ذلك يقال له عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06339	false	137572954996910706	179	300	937	1528	1528	300	وان كبر ذلك يقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب-	6339	5365446019048736136	591	1161.0	471	597	98.9949722290039	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	124	300	597	1450	1450	300	الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله او-لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل-	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06340	false	-1716076697849806575	0	176	0	854	1483	300	الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل	6340	5365446019048736136	852	1689.0	678	855	99.64912414550781	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	3	66	12	317	1450	300	يقال له عبد الله بن ابي--------- ابن سلول قال عروة-------------- كانت عاءشة -------------تكره ان يسب---------------------------------------------- عندها حسان --------------------وتقول انه الذي قال فان ابي------ ووالده------ وعرضي---------------------------------------------------------------------------------------- لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة ف-------------قدمنا المدينة فاشتكي------ت حين قدمت-------- شهرا والناس يفي-------------------ضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريب-----------------------------------------------------------ني في وجعي اني لا اعرف----------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06346	false	7461492545324644120	178	299	927	1567	1570	300	يقال له عبد الله بن ابي بالتنوين ابن سلول قال عروة بالسند السابق كانت عاءشة رضي الله عنهاتكره ان يسب بضم التحتية وفتح السين المهملة وتشديد الموحدة عندها حسان بن ثابت رضي الله عنهوتقول انه الذي قال فان ابي ثابتا ووالده منذرا وعرضي بكسر العين المهملة موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من ينسب اليه لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة رضي الله عنها قدمنا المدينة فاشتكيت فمرضت حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون بضم التحتية يخوضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني بفتح التحتية الاولي وسكون الثانية بينهما راء مكسورة يوهمني في وجعي اني لا اعرف وفي كتاب الشهادات اني لا اري من رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللطف	6346	5365446019048736136	303	472.5	241	641	47.26988983154297	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	65	245	311	1178	1450	300	اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرج--------------------------------------------------------------------------ت مع- ام مسطح قب------------------------------------------ل المناصع--------------------------------------------------------------------------------- وكان-------- متبرز-----------------نا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف----------------------------- قريبا من بيوتنا قالت وامرنا---------- امر العرب الاول في البرية قب-------------ل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وه-----ي ابنة ابي رهم بن المطلب ب---------------------------------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق-------------------------------------------- وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب-------------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي --------حين فرغنا من شاننا فعثر--------------ت ام مسطح في مرط---------------------ها فقالت تعس مسطح فقلت -----------------------------------------------لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتا----------------------------------ه ولم تسمعي ما قال----- قالت -------------------وقلت ما -----------------قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قال-------------ت واريد ان استيقن الخبر----------- من قبلهما	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06347	false	-6475080170983077415	18	299	95	1531	1533	300	الرفق الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت بفتح النون والقاف وسكون الهاء افقت من المرض فخرجت مع بسكون الجيم ولابي ذر فخرجت معي ام مسطح بفتح الجيم ومسطح بكسر الميم وسكون المهملة قبل المناصع بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة المناصع بالصاد والعين المهملتين موضع خارج المدينة وكان المناصع متبرزنا موضع قضاء حاجتنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف الامكنة المتخذة لقضاء الحاجة قريبا من بيوتنا قال- وامرنا في التبرز امر العرب الاول في البرية خارج المدينة قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي سلمي ابنة ابي رهم بن المطلب بضم الراء وسكون الهاء واسمه انيس بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وسقط قوله الصديق لابي ذر وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بفتح العين وتشديد الموحدة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي اي جهته حين فرغنا من شاننا فعثرت بمثلثة وفتحات ام مسطح في مرطها بكسر الميم في كساءها فقالت تعس بفتح العين ولابي ذر تعس بكسرها مسطح كب لوجهه او هلك فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه بسكون الهاء ولابي ذر بضمها يا هذه ولم تسمعي ما قال مسطح قالت عاءشة رضي الله عنهاوقلت لها ما ولابي ذر وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي بتشديد الياء قالت واريد ان استيقن الخبر الذي سمعته من قبلهما	6347	5365446019048736136	839	1432.0	663	1439	58.304378509521484	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	243	300	1168	1450	1450	300	من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------قلت لامي يا امتاه----------------- ماذا يتحدث الناس ق---الت يا بنية---------------- هوني عليك------ فوالله لقلما كانت امراة قط وضيء--------------ة عند رجل يحبها لها ضراءر الا ك-----------------------------------------------ثرن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت فقلت---------------------------------- سبحان الله او-لقد---------------- تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا------------------------ لي دمع ولا اكتحل-	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06348	false	6555449115466529332	0	117	0	613	1557	300	من جهتهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فاتيتهما فقلت لامي يا امتاه بفوقية بعد الميم ماذا يتحدث الناس به قالت يا بنية ولابي ذر بالكسر هوني عليك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة اي حسنة جميلة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن بتشديد المثلثة ولابي ذر عن الكشميهني الا اكثرن عليها القول في عيبها ونقصها والمراد بعض اتباع ضراءرها كحمنة بنت جحش اخت زينب او نساء ذلك الزمان فالاستثناء منقطع لان امهات المءمنين لم يعبنها قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت متعجبة من ذلك سبحان الله او لقد بهمزة الاستفهام تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا بالقاف والهمزة لا ينقطع لي دمع ولا اكتحل	6348	5365446019048736136	274	436.0	218	613	44.698204040527344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	34	115	159	548	1450	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يري-----بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين--- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07303	false	2940227238216376735	219	300	1164	1558	1558	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان-	7303	5365446019048736136	376	714.0	298	398	94.47235870361328	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	115	300	548	1450	1450	300	نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه و--لم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي----- فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل-	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07304	false	5171730179735615878	0	181	0	884	1479	300	نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------ فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي قالت فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل	7304	5365446019048736136	838	1545.0	665	936	89.52991485595703	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	32	86	148	410	1450	300	قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكي--------ت حين قدمت شهرا والناس يفيضون--------- في قول اصحاب الافك -----------لا اشعر بشء من ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهو يريب-------------------------------------------------------------------------ني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اللطف------------------------------- الذي كنت اري منه حين اشتكي----- انما يدخل----------- علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07311	false	-1973905461173335719	68	176	354	915	1558	300	والتانيث-- فقدمنا المدينة فاشتكيت اي مرضت حين قدمت شهرا والناس يفيضون بضم اوله في قول اصحاب الافك اي يشيعونه لا اشعر بشء من ذلك وفي رواية ابن اسحاق وقد انتهي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلموالي ابوي ولا يذكرون لي شيءا من ذلك وهو يريبني بفتح اوله من الثلاثي وبضمه من الرباعي يقال رابه وارابه اي يشككني ويوهمني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلماللطف بفتح اللام والطاء المهملة والفاء ولابي ذر اللطف بضم اللام وسكون الطاء اي الرفق الذي كنت اري منه حين اشتكي امرض انما يدخل علي بتشديد الياء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيسلم ثم يقول كيف تيكم	7311	5365446019048736136	253	406.5	201	564	44.858154296875	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	111	256	532	1230	1450	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف----------------------------------- قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب ا----------------------------------لاول في البرية قبل الغاءط و----------------------------------------------------------كنا نتاذي بالكنف ان ---------نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح----------- وهي ابنة ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------رهم بن الم----طلب بن عبد مناف------------------------------ وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق-------------------------------- وابنها مسطح بن اثاثة ب---------------------------------------------ن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل------- بيتي حين------------ فرغنا من شاننا فعثر-------------------------------ت ام مسطح في مرطها فق---------------------------------------------------الت تعس مسطح فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------ت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه و--------------------------------------------لم تسمعي ما قال قالت --------وقلت -ما قال-------------- فاخبرتني-------- بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي----- فلما رجعت الي بيتي --------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم---------------------------------- ثم قال كيف تيكم فقلت له-------------------- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبل----------هما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------لت لامي	2777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07312	false	4406866513878961446	0	299	0	1494	1496	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف بضم الكاف والنون مواضع قضاء الحاجة قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول بضم الهمزة وتخفيف الواو نعت للعرب في التبرز قبل الغاءط وفي رواية فليح في البرية اي خارج المدينة بعيدا عن المنازل فكنا نتاذي بالكنف براءحتها ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح بكسر الميم وهي ابنة ابي رهم انيس بن عبد مناف بضم الراء وسكون الهاء وفي رواية صالح عند المءلف في المغازي وهي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف قال الحافظ ابن حجر وهو الصواب وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق واسمها راءطة فيما ذكره ابو نعيم وابنها مسطح بن اثاثة بضم الهمزة ومثلثتين بينهما الف من غير تشديد ابن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل اي جهة بيتي قد ولابي ذر وقد فرغنا من شاننا فعثرت بالفاء والعين والراء المفتوحات ام مسطح في مرطها بكسر الميم كساءها وهو من صوف او خز او كتان او ازار فقالت تعس مسطح بفتح العين قيده الجوهري وكلام ابن الاثير يقتضي ان الاعرف كسرها اي اكبه الله لوجهه او هلك قالت عاءشة فقلت لها بءس-ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه بفتح الهاء الاولي وسكون الاخيرة اي يا هذه او لم تسمعي ما قال قالت اي عاءشة قلت وما قال قالت اي عاءشة فاخبرتني ام مسطح بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي قالت فلما رجعت الي بيتي وسقط لغير ابي ذر لفظ قالت من قوله قالت فاخبرتني ومن قوله قالت فلما رجعت الي بيتي اي واستقريت فيه ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني اي عاءشة سلم وسقط تعني سلم لابي ذر ثم قال كيف تيكم فقلت له عليه الصلاة والسلام اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما من جهتهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلمفجءت ابوي فقلت لامي	7312	5365446019048736136	650	986.5	512	1511	43.01786804199219	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	0	298	0	1456	1463	300	بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فق------------ال اسامة اهلك -------------ولا نعلم------ الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير------------- انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين ------------من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي وا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول ال------له اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر ال------له لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن --حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر ال------له لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04272	false	1494252489278541851	29	273	143	1369	1501	300	بنوم ثم ا----------صبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا--- اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فق-----ام رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سل------ول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن -------------------معاذ فقال---- يا رسول الله والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية-فقال----- كذبت لعمر الله والله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف----------------------------------قام اسيد بن ال---------------حضير فقال-------------- كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسلم------علي المنبر فنزل ف-------------------------------------خفضهم حتي سكتوا وسكت و-----بكيت يومي	4272	5365446019048736136	1039	1674.0	823	1567	66.30503845214844	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	182	235	883	1141	1463	300	كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05894	false	-3112328479925269515	2	34	7	162	1477	300	كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا -فعلنا امرك----- فقام------------------------------------------------ سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج------------------------------------------------- فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله	5894	5365446019048736136	155	271.0	123	258	60.077518463134766	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	0	128	0	634	1463	300	بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06340	false	-1716076697849806575	176	300	854	1483	1483	300	بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي-	6340	5365446019048736136	627	1233.0	504	634	98.8958969116211	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	128	300	634	1463	1463	300	وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله-	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06341	false	-5409049989891820964	0	170	0	824	1459	300	وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي ف-----قام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله	6341	5365446019048736136	822	1629.0	653	830	99.03614807128906	169	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	1	100	5	495	1463	300	ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ------------واسامة بن زيد حين استلبث الوحي------------------------------------- يسالهما------- ويستشيرهما في فراق اهله قا-----------------------------------------------------لت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فق-----------ال اسامة ا-------------------------------------------------------------------هلك ولا نعل------م الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير------------------------- وسل الجارية----------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقك قا------------------------------------------------------لت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك ق----------------------الت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06348	false	6555449115466529332	124	296	655	1536	1557	300	ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب رضي الله عنهواسامة بن زيد حين استلبث الوحي بالرفع اي حين طال لبث نزوله حال كونه يسالهما عن ذلك ويستشيره-ا في فراق اهله لم تقل في فراقي لكراهتها التصريح باضافة الفراق اليها قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه اي من الود فقال اسامة هم اهلك العفاءف كذا اهلك بالرفع لابي ذر ولغيره اهلك بالنصب اي امسك اهلك ولا نعلم عليهم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير بالتذكير علي ارادة الجنس وسل الجارية بريرة ولعلها كانت تخدم عاءشة رضي الله عنهاحينءذ قبل شراءها او كانت اشترتها واخرت عتقها الي بعد الفتح تصدقك بالجزم علي الجزاء وهي لم تعلم منها الا البراءة فتخبرك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك اي من جنس ما قيل فيها قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه	6348	5365446019048736136	477	835.0	381	885	53.8983039855957	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	101	278	499	1355	1463	300	انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن----------------------------------------------------- فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذ----------------------------------------------------------------رني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا------------------- ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن مع--------------------------------اذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك----------------------------------- فان كان من الاوس-------- ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك---- قالت فق-------------------ام رجل من الخزرج وكانت ام حسان-------- بنت عمه من فخذه و---------------هو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت و--------------كان قبل ذلك رجلا صالحا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن احت---------------------ملته الحمية------- فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي--------------- قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس و----------الخزرج حتي هم-وا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06349	false	3301282828164606272	10	272	47	1319	1466	300	انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن بكسر الجيم الشاة وقيل كل ما يالف البيوت شاة او غيرها فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعدزني اي من يقوم بعذري ان كافاته علي قبيح فعله ولا يلمني او من ينصرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا هو صفوان بن المعطل ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ سقط لابي ذر وابن عساكر ابن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة منه فان كان من الاوس قبيلتنا ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فيه قالت عاءشة رضي الله عنهافقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت بنت عمه من فخذه بالذال المعجمة وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان ولابي ذر فكان قبل ذلك رجلا صالحا كاملا في الصلاح لم يتقدم منه ما يتعلق بالوقوف مع انفة الحمية ولم تغمصه في دينه ولكن كان بين الحيين مشاحة قبل الاسلام ثم زالت وبقي بعضها بحكم الانفة كما قالت ولكن احتملته من مقالة سعد بن معاذ الحمية اغضبته فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله لانا نمنعه منه ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنق-----------------------------------------------------تلنه ولو كان من الخزرج اذا امرنا ------------رسول الله صلي الله عليه	6349	5365446019048736136	769	1368.0	605	1338	57.47384262084961	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	264	300	1279	1463	1463	300	قالت فثار الحيان الاوس والخزرج ---------------------------------------حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قا--------------------لت فبكيت يومي ذلك كله-	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06350	false	5000575305088246726	11	56	51	293	1496	300	قالت فثار الحيان الاوس والخزرج بالمثلثة اي نهض بعضهم الي بعض من الغضب حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا وسكت عليه الصلاة والسلام قالت فبكيت يومي ذلك كله	6350	5365446019048736136	180	325.0	147	244	73.77049255371094	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	0	110	0	546	1463	300	بنوم ثم- اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد --------------حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07304	false	5171730179735615878	181	300	884	1479	1479	300	بنوم حتي اصبحت ابكي----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهماحين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي-	7304	5365446019048736136	502	863.5	400	619	81.09854888916016	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	110	299	546	1460	1463	300	الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي -----------------------------------------------وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07305	false	-5105552967523159534	0	166	0	836	1492	300	الداجن فتاكله فق-----ام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد--------- كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك	7305	5365446019048736136	736	1316.5	586	983	74.87284088134766	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	4	152	19	746	1463	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما و---يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10955	false	-3691067447881650404	85	174	434	883	1514	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار--------------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله---------------------------------------------------------- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام عل--------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	10955	5365446019048736136	437	743.0	350	731	59.78112030029297	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	26	152	132	746	1463	300	اهله قالت-- فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة-- اهلك -------------ولا نعلم------ الا خيرا واما علي ------------فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسل الجاري------ة تصدقك قالت----------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق-------- ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن ت----------------------------نام عن عجين اهلها------------------------------------------- فتاتي الداجن--------------------------------------------- فتاكله قالت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر------ فقال يا معشر المسلمين من يعذر--------------------------------------------------------------------ني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي ا-------------------------هلي الا خيرا	2778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10956	false	142591095370213754	7	197	44	1024	1536	300	------اليها فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله مما نسبوه اليها فقال كما في الشهادات اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي رضي الله عنهفقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير بصيغة التذكير للكل علي ارادة الجنس وانما قال ذلك لما راي عند النبي صلي الله عليه وسلمعن الغم والقلق لاجل ذلك وسل الجارية بريرة تصدقك بالجزم علي الجزاء اي ان اردت تعجيل الراحة فطلقها وان اردت خلاف ذلك فابحث عن حقيقة الامر فدعا---------- صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال لها----- هل رايت من شء يريبك بفتح اوله يعني عن جنس ما قيل فيها قالت ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام ولابي ذر عن الكشميهني فتنام عن عجين اهلها لان الحديث السن يغلب عليه النوم ويكثر عليه فتاتي الداجن بالدال المهملة والجيم الشاة التي تالف البيوت فتاكله----- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمعل----------------------------------------ي المنبر خطيبا فقال يا معشر المسلمين من يعذرني بكسر الذال المعجمة من يقوم بعذري ان كافاته علي قبيح فعله ولا يلومني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي ولابي ذر عن الكشميهني في اهلي الا خيرا	10956	5365446019048736136	448	625.0	353	1071	41.8300666809082	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	0	133	0	639	1444	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06341	false	-5409049989891820964	170	300	824	1459	1459	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص-	6341	5365446019048736136	635	1250.0	506	639	99.3740234375	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	133	300	639	1444	1444	300	دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني-	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06342	false	5904087011801310391	0	162	0	801	1462	300	دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني	6342	5365446019048736136	799	1570.0	638	806	99.13151550292969	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	0	185	0	881	1444	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عن------------------دي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا اب---------واي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار------- فاذنت لها فجلست تبكي معي قا---------------------لت فبينا--------- نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها -------------------------وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني---- بشء قا----------------------لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة--------------- فسيبرءك ال----------------------له وان كنت الممت بذنب ---------------------------فاستغفري الله وتوبي الي----ه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب ----تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ عني فيما -------------------قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06350	false	5000575305088246726	56	300	293	1496	1496	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي ابو بكر وام رومان عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا بغير ميم ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار لم تسم فاذنت لها فجلست تبكي معي اي تفجعا لما نزل بها قالت فبينا بغير ميم نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها بفتح القاف وسكون الموحدة وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني هذا بشء ليعلم المتكلم من غيره قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة---- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة مما نسبوه اليك فسيبرءك الله عز وجل منه بوحي ينزله وان كنت الممت بذنب اي وقع منك علي خلاف العادة فاستغفري الله وتوبي اليه منه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب منه تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي بالقاف واللام المفتوحتين والصاد المهملة انقطع لان الحزن والغضب اذا اخذا حدهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلمعني وسقط لفظ عني لابي ذر وابن عساكر فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي-	6350	5365446019048736136	860	1543.5	681	1212	70.95709228515625	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	185	300	881	1444	1444	300	الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقون---------------------ي ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني----------------------- فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف-------------------- حين قال-------------- فصبر جميل وا----------------لله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي-------------------- ببراءتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن والله ما كنت اظن ان الله------ منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن ك--------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني-	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06351	false	6744109061955937621	0	166	0	849	1539	300	الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني بضم القاف وتشديد النون فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف يعقوب عليهما السلام حين قال في تلك المحنة فصبر جميل يوسف لا جزع فيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي اسم فاعل من التبرءة ببراءتي اي تحولت مقدرة ان الله تعالي يبرءني عند الناس بسبب براءتي في نفس الامر فالباء سببية والجملة حالية مقدرة ولكن والله ما كنت اظن ان الله تعالي منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن بتخفيف النون ساكنة ولابي ذر ولكني بتشديدها مكسورة بعدها تحتية كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني	6351	5365446019048736136	557	1011.0	444	850	65.52941131591797	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	0	135	0	648	1444	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويو---------------ما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ----------------------------فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07305	false	-5105552967523159534	166	300	836	1492	1492	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنا----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي حتي-	7305	5365446019048736136	573	1041.0	455	715	80.13986206054688	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	135	300	648	1444	1444	300	ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف----- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرء-ي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني-	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	0	165	0	809	1455	300	ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق----ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني	7306	5365446019048736136	728	1323.0	577	859	84.74971008300781	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	0	191	0	912	1444	300	لا يرق-ا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عن------------------دي وقد بكيت ليلتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبد------------------------------------------------------ي فبينا ابواي جا----------------لسان عندي وانا ابكي -----------فاستاذنت علي امراة من الانصار------- فاذنت لها فجلست تبكي---------- معي قالت------ فبينا ---------نحن علي --------------------ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ----------------------------فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شان---ي بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا -----------------------------فان كنت بريءة------- فسيبرءك ال-----------له وان كنت الممت بذنب -------------------------فاستغفري الله وتوبي الي----ه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تا-------------ب الله عليه قا-------------------------لت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص--------------------------------------------- دمعي حتي ما احس ----منه قطرة فقل-------------------------------------------------------------ت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- عني فيما قال------------------------------------------------------------------- فقال ابي والله ما ادري ما اقول --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقل------------ت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقل-----------------------ت وانا جارية	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07317	false	5231757083210144840	10	300	54	1521	1521	300	لا ينقطع لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي ابو بكر وام رومان عندي وقد بكيت ليلتين ويوما الليلة التي اخبرتها فيها ام مسطح بالخبر واليوم الذي خطب فيه عليه الصلاة والسلام الناس والليلة التي تليه لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ابي وامي------------- ان البكاء فالق كبدي قالت عاءشة فبينما بالميم ولابي ذر عن الحموي والمستملي فبينا هما --جالسان ولابي ذر جالسين عندي وانا ابكي جملة حالية فاستاذنت علي امراة من الانصار لم تسم فاذنت لها فجلست تبكي معي تحزنا علي قالت عاءشة فبينا بغير ميم نحن علي ذلك وللكشميهني نحن كذلك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني اي بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا كناية عما رماها به اهل الافك فان كنت بريءة من ذلك فسيبرءك الله بوحي ينزله وان كنت الممت بذنب اي وقع منك مخالفا لعادتك فاستغفري الله وتوبي اليه منه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله منه تاب الله عليه وسقط لفظ الجلالة لابي ذر قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-قالته قلص بالقاف واللام والصاد المهملة المفتوحات انقطع دمعي حتي ما احس اجد منه قطرة لان الحزن والغضب اذا اخذ احدهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة فقلت لابي اجب----------------------------- عني رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي اويس ------------------فقال لا افعل هو رسول الله صلي الله عليه وسلموالوحي ياتيه فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت ----------ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلمقالت عاءشة فقلت ولابي ذر قلت وانا جارية-	7317	5365446019048736136	743	1161.0	584	1580	47.02531814575195	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	191	262	912	1273	1444	300	حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا --------------------------------------------------اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به------------------------------------------------------------------- فلءن----------------------- قلت لكم اني بري--------------------ءة لا تصدقون---------------------------------------------ي ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله ل-------------------------------------------------------------ا اجد------------------------------- لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين---------------------------------------------------------------- قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرء-ي ببراءتي	2779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07318	false	-5393210321714431794	0	143	0	737	1569	300	حديثة السن لا يقرا كثيرا من القران هذا توطءة لعذرها في عدم استحضارها اسم يعقوب عليه السلام اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به قيل مرادها من صدق به من اصحاب الافك وضمت اليهم من لم يكذبهم تغليبا فلءن بفتح اللام وكسر الهمزة قلت لكم اني بريءة والله يعلم اي بريءة لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني بذلك اي لا تقطعون بصدقي ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني بضم القاف وتشديد النون والاصل تصدقونني فادغمت النون في الاخري والله ما اجد لكم وفي رواية فليح في الشهادات لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف وفي رواية ابي اويس نسيت اسم يعقوب لما بي من البكاء واحتراق الجوف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي	7318	5365446019048736136	320	517.5	253	742	43.126686096191406	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	72	218	332	1047	1427	300	امي قومي اليه---------- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات ثم-- انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق ------------وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم -------الي قوله غفور رحيم البقرة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04274	false	5698485958537617354	1	127	5	633	1515	300	-----صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنهوكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه-------والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله-غفور رحيم النور فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلميسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني---------------------------------- فعصمها الله بالورع	4274	5365446019048736136	553	924.0	438	763	72.47706604003906	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	0	136	0	643	1427	300	الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------ العشر الايات ثم انزل الله------ هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06342	false	5904087011801310391	162	300	801	1462	1462	300	الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم-مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثم انزل الله تعالي هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو-	6342	5365446019048736136	640	1238.0	507	664	96.38554382324219	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	136	280	643	1335	1427	300	الفضل منكم الي قوله غفور رحيم البقرة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله انظر 2593 مسلم 2770 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح اي ابن كيسان	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06343	false	1813905375097961873	0	160	0	786	1473	300	الفضل منكم الي قوله-غفور رحيم النور- قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي المدني قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان	6343	5365446019048736136	663	1273.5	526	790	83.9240493774414	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	0	72	0	332	1427	300	الله بها فوالله ما-------------------------------- را-م رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه-------------------- ما كان ياخذه من البرحاء حت-------------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر-------------------------------------------------------------------- منه من العرق مثل الجمان -------------------------------------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل ع-----------------------ليه قالت فسري------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------------------------- فقد براك قا------------------------------------------لت فقالت لي	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06351	false	6744109061955937621	166	300	849	1539	1539	300	الله بها فوالله ما رام بالراء والف بعدها ثم ميم ما فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم-مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه عليه الصلاة والسلام ما كان ياخذه من البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء والحاء المهملة ممدودا من الشدة من ثقل الوحي حتي انه ليتحدر بالمثناة الفوقية ولابن عساكر لينحدر بنون ساكنة بدل الفوقية اي لينصب منه--- العرق مثل الجمان بضم الجيم وتخفيف الميم مفتوحة اللءلء وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه صلوات الله وسلامه عليه قالت فسري بضم السين وتشديد الراء مكسورة اي ازيل وكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله بفتح الهمزة وتشديد الميم فقد براك مما نسب اليك بما اوحاه الله الي من القران قالت فقالت لي-	6351	5365446019048736136	320	514.0	252	696	45.977012634277344	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	73	248	336	1193	1427	300	قومي ال--------------------يه فقلت--- والله لا اقوم اليه فان------------------------ي لا احمد الا الله عز وجل قال-----------------ت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------ العشر الايات-------------------------------------- ثم انزل الله------ هذا ف---------------------------------------------------------------------------ي براءتي قال ابو بكر الصديق------------------------ وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه----------------------- وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله و------لا ياتل--------- اولو الفضل منكم --------------------------الي قوله غفور رحيم البقر------------ة قال ابو بكر الصديق----------------------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع -------------الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش ------------عن امري فقال لزينب ماذا علمت---------- او رايت -----فقالت يا رسول الله احمي سمعي------------------------- وبصري وال-------------------------له ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي-------- كانت تساميني --------------------------------------------------------------من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله--------- بالورع قالت------ وطفق-----------------ت اختها حمنة تحارب -------لها------------------------ فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب--------------------------- فهذا الذ-----ي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة-------------- قالت عاءشة والله ان الرجل ال----------------ذي قيل له	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06352	false	-6745999724529090054	10	300	58	1509	1509	300	قومي اليه زاده الله شرفا لديه فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني بالفاء ولابن عساكر واني لا احمد الا الله عز وجل الذي انزل براءتي قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثبت قوله عصبة منكم لابي ذر وابن عساكر ثم انزل الله تعالي هذا في براءتي وتاب الي الله من كان تكلم في من المءمنين واقيم الحد علي من اقيم علي------ه قال ابو بكر الصديق وسقط لفظ الصديق لابي ذر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه اذ كان ابن خالة الصديق وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل ولا يحلف اولو الفضل منكم اي الطول والاحسان والصدقة الي قوله غفور رحيم النور فكما تغفر لك قال ابو بكر الصديق سقط لفظ الصديق لابي ذر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع بتخفيف الجيم الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سال زينب بنت جحش ام المءمنين عن امري فقال لزينب ماذا علمت علي عاءشة او رايت منها فقالت يا رسول الله احمي سمعي عن ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول نظرت ولم انظر والله ما علمت عليها الا خيرا قالت عاءشة وهي اي زينب التي كانت تساميني تضاهيني وتفاخرني بجمالها ومكانتها عند النبي صلي الله عليه وسلممن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-فعصمها الله اي حفظها بالورع قالت عاءشة وطفقت بكسر الفاء وجعلت اختها حمنة تحارب لها لاجلها فتذكر ما يقول اهل الافك فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب محمد بن مسلم بالسند السابق فهذا الذي يعني بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة اي ابن الزبير قالت عاءشة والله ان الرجل صفوان بن المعطل الذي قيل له-	6352	5365446019048736136	832	1352.0	661	1460	56.98630142211914	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	0	130	0	614	1427	300	الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------------- العشر الايات -------ثم انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق ------------وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	165	300	809	1455	1455	300	الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمسري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنهوكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما-	7306	5365446019048736136	561	984.5	443	687	81.65938568115234	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	130	227	614	1094	1427	300	قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم البقرة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت- جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07307	false	-5096662964147795759	0	110	0	563	1530	300	قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور- قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	7307	5365446019048736136	436	790.0	346	591	73.77326202392578	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	100	195	469	927	1427	300	انزل الله------ هذا في بر----------------------------اءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من--------------ه وفقره----------- والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل-------- اولو الفضل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الي قو---------------له غفور رحيم ------الب---------قرة قال ابو بكر الصديق---------------------------------------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع--------- الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه ----وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- سال زينب بنت-------------- جحش -------------------------عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت---------- او رايت -----فق---------------الت يا رسول الله احمي	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07320	false	-4161668277403899345	110	300	593	1561	1561	300	انزل الله تعالي هذا في براءتي واقيم الحد علي من اقيم عليه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه كان ابن خالته وفقره اي لاجلهما والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل لا يحلف اولو الفضل منكم في الدين ابو بكر والسعة في المال ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد وهو مسطح لانه كان مسكينا مهاجرا بدريا وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في امر عاءشة الا تحبون خطاب لابي بكر ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم فتخلقوا باخلاقه تعالي قال ابو بكر لما قرا عليه النبي صلي الله عليه وسلمهذه الاية بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع بالتخفيف الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه قبل وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميسال بصيغة المضارع ولابي ذر سال بصيغة الماضي زينب ابنة جحش ام المءمنين رضي الله عنهاعن امري فقال يا زينب ماذا علمت علي عاءشة او رايت منها فقالت ولابي ذر وقالت يا رسول الله احمي-	7320	5365446019048736136	430	661.5	337	970	44.32989501953125	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	88	169	404	804	1427	300	وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قوله غفور رحيم البقر--------------ة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	2780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09944	false	2467961019713666186	31	103	146	510	1536	300	فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك النور---- العشر الايات كله------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي النور الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	9944	5365446019048736136	315	548.0	249	415	75.90361785888672	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2781	true	-2175740216106785186	119	164	650	878	1568	300	-----اي قصدت باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون---------- فخمرت وجهي--------------------------------------------------- اي غطيته فهوي اي توجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي----------------------------------------------------------------------------------------- موغرين بضم الميم----------------------------------------- اي داخلين في الوغرة وهي شدة الحر----------------------------- في نحر الظهيرة اي --------------------حين بلغت الشمس منتهاها من الارتفاع كانها وصلت الي النحر وهو اعلي ال-صدر	2781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06345	false	2100874829380823884	152	277	809	1505	1610	300	من نومي----- باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون حين عرفني فخمرت بالخاء المعجمة والميم المشددة المفتوحتين والراء الساكنة اي غطيت وجهي بجلبابي بكسر الجيم وسكون اللام وموحدتين بينهما الف ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه يقول انا لله وانا اليه راجعون لما شق عليه من ذلك وهوي بفتح الهاء والواو حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها ليسهل الركوب عليها فلا يحتاج الي مساعد فقمت اليها فركبتها فانطلق صفوان حال كونه يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش حال كوننا موغرين بضم الميم وسكون الواو وكسر الغين المعجمة بعدها راء اي داخلين في الوغرة وهي شدة الحر وعبر بلفظ الجمع موضع التثنية في نحر الظهيرة بالحاء المهملة الساكنة حين بلغت الشمس منتهاها من الارتفاع كانها وصلت الي النحر وهو اعلي المصدر	6345	5365446019048736136	201	301.0	162	701	28.673324584960938	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2782	true	-3794066967785830132	91	192	462	926	1470	300	ما كشفت من كنف انثي اي من سترها وهو كناية عن عدم الجماع وقد روي انه كان حصورا وان ما معه مثل الهدبة------------------------------------------------------ 4142 حدثني عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه ا----خبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها فراجعوه فلم يرجع وقال مسلما بلا شك فيه وعليه كا-ن في اصل العتيق كذلك	2782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06353	false	4529635337313206093	14	126	72	591	1461	300	ما كشفت من كنف انثي قط اي سترها وهو كناية عن عدم الجماع وقد روي انه كان حصورا وان--- معه مثل الهدبة قالت عاءشة ثم قتل اي صفوان بعد ذلك في سبيل الله شهيدا 4142 حدثني عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه قال اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت لهما كان علي مسلما في شانها فراجعوه فلم يرجع وقال مسلما بلا شك فيه وعليه وكان في اصل العتيق كذلك	6353	5365446019048736136	452	876.5	353	523	86.42447662353516	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2782	true	-3794066967785830132	148	250	717	1240	1470	300	ولكن قد اخبرني--------- رجلان من قومك----- ابو سلمة بن عبد الرحمن-------------- وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث--------- ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما -------------------كان علي مسلما في شانها فراجعوه فلم يرجع وقال مسلما بلا شك فيه وعليه كان في اصل العتيق كذلك فتح مسلما بكسر اللام المشددة وفي نسخة مسلما بفتحها وفي اخري مسيءا فالاولي من التسليم يعني تسليم الامر بمعني السكوت والثانية من------------------------------- السلامة من الخوض فيه والثالثة من الاساءة بمعن---------------ي ترك التحزن لها فهو------------------- مثل قوله والنساء سواها كثير اذ هو ----------منزه عن ان يقول بمقالة اهل الافك فراجعوه قال شيخنا--- اي هشام لا الزهري كما زعمه---- الكرماني	2782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06353	false	4529635337313206093	193	294	917	1434	1461	300	ولكن قد اخبرني بالافراد رجلان من قومك قريش ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي ان عاءشة رضي الله عنها-قالت لهما لابي بكر وابي سلمة كان علي مسل---------------------------------------------------------------------------------------ما بكسر اللام المشددة م---------------------------------------------ن التس-----------ليم اي ساكتا في شانها اي في شان عاءشة وللحموي مسلما بفتح اللام من السلامة من الخوض فيه ولابن السكن والنسفي مسيءا ضد محسنا اي في ترك التحزن لها فالمراد من الاساءة هنا مثل قوله والنساء سواها كثير وهو رضي الله عنهمنزه عن ان يقول بمقالة اهل الافك فراجعوه قال في الفتح اي هشام بن يوسف فيما احسب وزعم الكرماني	6353	5365446019048736136	303	439.5	237	661	45.839637756347656	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	53	87	258	434	1494	300	قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيته--------------ا فجاء النبي صلي الله عليه	2783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04282	false	-1708331007137630571	110	147	566	754	1572	300	قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغط-تها ثم اصبحت فدعا رسول ال-له صلي الله عليه	4282	5365446019048736136	168	308.5	134	190	88.42105102539062	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	2	143	9	716	1494	300	حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهما قا-----لت بين-ا انا قاعدة انا --وعاءشة-------- اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت--- فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت ن------------------------------عم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت ---لا تعذروني -مثلي ومثلكم ك----يعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت وانصرف ولم يقل شيءا -----------فانزل الله عذرها قا-----------لت بحمد الله لا بحمد احد	2783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05337	false	-2768813753842851788	142	264	700	1319	1506	300	حصين عن شقيق عن----------- مسروق---------- قال سالت-- ام رومان وهي ام عاءشة لما قيل فيها ما قيل قالت بينم----------ا انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل -قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر----------- الحديث فق--------------------------الت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه --------------------ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما ل---هذه قلت حمي--------- اخذتها من اجل ح-----------------ديث تحدث به--------- فقعدت------ فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون ف----------انصرف النبي صلي الله عليه وسلمفانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد	5337	5365446019048736136	416	570.5	328	792	52.52525329589844	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	53	126	258	633	1494	300	قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم-------------------------------------------- فخرت------ مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله---------------- اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم------------------------------------- فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تص-----------------------دقون---------------------ي ولءن ---قلت لا تعذروني ----------------------مثلي ومثلكم ك-------------------يعقوب وبنيه وال------------------------له المستعان علي	2783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05338	false	-1205634467578478239	203	300	1037	1548	1548	300	قالت فسمعه ------------------------------------------------ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلمقالت ام رومان نعم سمعاه فخرت عاءشة مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض اي ملتبسة بارتعاد--------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما ---لهذه يعني عاءشة قالت ام رومان قلت حمي اخذتها من اجل----------------- حديث تحدث بضم الفوقية والحاء المهملة مبنيا للمفعول به عنها فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لكم اني لم افعل ما قيل لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني ولءن اعتذرت لا تعذروني ولابي ذر لا تعذرونني فمثلي ومثلكم اي صفتي وصفتكم كمثل يعقوب وبنيه حيث صبر صبرا جميلا وقال والله المستعان علي-	5338	5365446019048736136	227	296.5	181	590	38.47457504272461	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	0	181	0	895	1494	300	عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهما قالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقا------لت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه -قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك انظر 3388 فتح----------------------------------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله عن ح--------صين بالتصغير اي -------------------ابن عبد الرحمن الواسطي عن ابي واءل هو شقيق بن -------------------سلمة مسروق اي ابن الاجدع بنافض ا----------------ي برعدة قال--ت اي ام رومان	2783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06354	false	6595012460516464595	87	277	431	1413	1515	300	عوانة عن حصين عن ابي واءل حد----ثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهماقا-لت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما شان هذه فقلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث--- قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن الواسطي عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة قال حدثني بالافراد مسروق ----بن الاجدع بسكون الجيم وفتح الدال المهملة قال حدثني ام رومان	6354	5365446019048736136	824	1537.0	657	1001	82.31768035888672	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	13	125	63	629	1494	300	ام رومان وهي---------------------------- ام عاءشة رضي الله عنهما قالت بينا ---------انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فق----------------------------------------------------------------------------------------الت فعل الله بفلان ----------------------------وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا ق---------------------الت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت------ مغشيا عليها فما افاقت ----------الا وعليها حمي بنافض--------- فطرحت عل------------يها ثيابها فغطيت----ها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه -قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل---- في حديث تحدث-------------------------------------------------------------------------------------------- به قالت ن---------عم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت---------- لا تصدقوني---------------------------------------- ولءن قلت لا تعذروني----------------------------------------------------------------------------- مثلي ومثلكم كيعقوب---------------- وبني----------------ه والله المستعان	2783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06355	false	-243496510050070343	53	295	258	1499	1523	300	ام رومان بعد النبي صلي الله عليه وسلموهم ام عاءشة رضي الله عنهاق--الت بينا بغير ميم انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار اي دخلت ولم تسم هذه المراة قال في المقدمة وهي غير المراة الاولي التي دخلت وبكت مع عاءشة فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان تعني ممن خاض في الافك فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قال الحافظ ابن حجر والذين تكلموا في الافك من الانصار ممن عرفت اسماءهم عبد الله بن ابي وحسان بن ثابت ولم تكن ام واحد منهما موجودة الا ان يكون لاحدهما ام من رضاع او غيره قالت ام رومان للمراة الانصارية وما ذاك قالت كذا وكذا تذكر مقالة اهل الافك قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت عاءشة مغشيا عليها فما افاقت من غشيتها الا وعليها حمي بنافض اي برعدة فطرحت بسكون الحاء عليها ثيابها فغطيتها بها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما شان هذه فقلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل ذلك في حديث تحدث بضم التاء الفوقية والحاء وكسر الدال المهملتين المشددة مبنيا للمفعول زاد في رواية غير ابي ذر به قالت ام رومان نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت اني بريءة لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني باثبات نون الوقاية ولءن قلت لا تعذروني بفتح الفوقية وكسر المعجمة اي لا تقبلوا مني العذر ولابي ذر لا تعذرونني بنونين مثلي ومثلكم كيعقوب ابي يوسف الصديق وبنيه اذ قال في محنته والله المستعان	6355	5365446019048736136	542	889.0	433	1244	43.569129943847656	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	130	298	652	1483	1494	300	وانصرف ولم يقل--- شيءا فانزل الله------ عذرها قالت بح-------------------------------------------------------------مد الله لا بحمد احد ولا بحمدك انظر 3388 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله عن حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن الواسطي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة مسروق اي ابن الاجدع بنافض اي برعدة قالت اي ام رومان وانصرف ولم يقل لي شيءا فانزل الله عذرها اي عذر عاءشة وقوله فانزل الله عذرها مقول قالت وجملة وانصرف ولم يقل لي شيءا معترضة بينهما لتوافق ما مر من قول عاءشة ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه الي اخره 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم------ وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها 4752 فتح يحيي اي ا------------------------------بن جعفر-------- البيكندي---------- وكيع اي ابن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------جراح كانت تقرا اذ تلقو-----------------------------------نه بكسر اللام وضم القاف المخففة واصله تولقونه حذفت الواو لوقوعها بين تاء وكسرة كما في يلد ويقول الولق بفتح الواو وسكون اللام	2783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06356	false	7460151121680638742	15	178	77	904	1507	300	فانصرف ولم يقل لي شيءا فانزل الله تعالي عذرها بعد ذلك بما انزله في سورة النور قالت عاءشة له عليه الصلاة والسلام بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ذلك ادلالا وعتبا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طراءقها وجميل احوالها وهذا الحديث قد سبق في باب لقد كان في يوسف واخوته يوسف من احاديث الانبياء 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها-كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم النور وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها الحديث 4144 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد يحيي بن جعفر بن اعين البيكندي قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن نافع بن عمر بن عبد الله الجمحي القرشي عن ابن ابي مليكة عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقرا قوله تعالي في سورة النور اذ تلقونه اذ تلقونه بكسر اللام وضم القاف المشددة بالسنتكم النور وتقول مفسرة له ال----------------------------------ولق بفتح الواو وسكون اللام	6356	5365446019048736136	349	304.5	277	1238	28.190629959106445	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2784	true	-4959535179146335876	8	87	47	440	1475	300	غيرها بفتح---------------- اللام وتشديد القاف فمن التلقي 4145 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين حدثنا محمد بن عقبة حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها	2784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06356	false	7460151121680638742	195	273	990	1379	1507	300	غيرها بذلك الذي قراته بكسر اللام لانه نزل فيها---------- 4145 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم-في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وقال- محمد-------- حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سبيت حسان وكان ممن كثر عليها	6356	5365446019048736136	352	652.5	279	409	86.06356811523438	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2784	true	-4959535179146335876	23	233	128	1143	1475	300	عن هشام عن ابيه -------------------قال ذهبت اسب حسان-------- عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح----------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذ-----ن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال---------------------------- كيف----- بنسبي قال-------------------- لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين حدثنا محمد-------------------------------- بن عقب--------------------------------------------------------ة حد-------------------------ثنا عثمان بن فرقد----------- سمعت هشاما عن ابيه ق---------------ال سببت حسان ----------------------------------------------وكان ممن كثر عليها انظر 3531 مسلم 2489 فتح عبدة اي ابن عبد الرحمن الكلابي ينافح بمهملة اي يخاصم محمد اي ابن عقبة سببت بموحدتين ممن كثر عليها بتشديد المثلثة اي الحديث في قصة الافك 4-------146 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال -حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي قالت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 4756 مسلم 2488 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران الاعمش عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح	2784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06357	false	7013061676509868885	4	261	25	1328	1548	300	عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير انه قال ذهبت اسب حسان بن ثابت عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح بالفاء المكسورة بعدها حاء مهملة اي يخاصم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم-في هجاء المشركين من قريش قال عليه الصلاة والسلام كيف تعمل بنسبي اذا هجوت قريشا قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين -وقال محمد ولابو ذر والوقت وابن عساكر محمد بن عقبة ابو جعفر الطحان الكوفي احد مشايخ المءلف وللاصيلي وكريمة حدثنا محمد بغير نسبة قال حدثنا عثمان بن فرقد البصري قال سمعت هشاما عن ابيه عروة بن الزبير قال سبيت بتشديد الموحدة حسان بن ثابت عند عاءشة رضي الله عنهاوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ممن كثر------ بتشديد المثلثة عليها في ذكر قصة الافك الحديث 4146 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها-وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال فحصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذني ل-ه ان يدخل عليك وقد قال الله------ والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي قالت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 4146 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد بشر بن خالد بكسر الموحدة وسكون المعجمة العسكري الفراءضي قال اخبرنا محمد بن جعفر الملقب بغندر عن شعبة ب----ن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح	6357	5365446019048736136	814	1369.0	642	1452	56.06060791015625	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	true	-1550665781842857694	198	251	979	1235	1458	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04868	false	-7827962251129420805	258	281	1331	1449	1551	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا------------- اخبره قال اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	4868	5365446019048736136	112	190.5	89	256	43.75	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	true	-1550665781842857694	27	220	133	1084	1458	300	الحديبي---------ة وقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح باب غزوة وفي نسخة باب عمرة الحديبية بتخفيف التحتية الثانية وتشديدها وهي بءر قرب مكة وقول الله بالجر عطف عليها غزوة 4147 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي انظر 846 مسلم 71 فتح عن عبيد الله بن عبد الله اي--------------------------------------------------------------------------------------- ا------------بن عتبة بن مسعود خرجنا مع النبي اي من المدينة قاصدين العمرة ومر شرح الحديث في الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن ------قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال ---اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06359	false	6353874229004953344	25	194	137	971	1534	300	الحديبية بدل غزوة وقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح الاية وسقط لابي ذر تحت الشجر-------------------------------------------------------------------------------------ة 4147 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي وبه قال حدثنا خالد بن مخلد البجلي قال حدثنا سليمان بن بلال ابو محمد مولي الصديق قال حدثني بالافراد صالح بن كيسان عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود عن زيد بن خالد الجهن-ي رضي الله عنه ا--نه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه -----	6359	5365446019048736136	629	1136.0	497	1068	58.8951301574707	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	true	-1550665781842857694	222	300	1093	1458	1458	300	كلهن في ذي القعدة الا------- التي كانت مع حجت---------------------------------ه عمرة م------------------ن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة و---عمرة م-------------ن الجعرانة------------ حيث قسم غناءم حنين------- في ذي القعدة وعم-----رة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح همام الي اخره مر شرحه في كتاب الحج في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال-	2785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06360	false	-5580102346422074182	154	241	806	1227	1542	300	كلهن في ذي القعدة الا العمرة التي كانت مع حجته في ذي الحجة ثم بين الاربعة بقوله عمرة نصب بدل من السابق من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وهي عمرة القضية وعمرة من الجعرانة بسكون العين حيث قسم غناءم حنين بالصرف في ذي القعدة ايضا وعمرة مع حجته في ذي الحجة وسبق هذا الحديث في ابواب العمرة من-- كتاب الحج----------------------------------------- 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال	6360	5365446019048736136	271	429.0	213	464	58.405174255371094	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	true	-1550665781842857694	187	257	922	1262	1458	300	الحديث في الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم--------------- 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	2785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06360	false	-5580102346422074182	29	98	163	506	1542	300	الحديث---------- في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم من كتاب الصلاة 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه-اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6360	5365446019048736136	328	631.0	262	355	92.39436340332031	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2786	true	-3957825546737895815	10	114	55	567	1491	300	اصحابه ولم احرم انظر 1821 مسلم 1196 فتح يحيي اي ابن ابي كثير انطلقنا الي اخره مر شرحه في الحج 4150 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا	2786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06361	false	-3929020789759200218	0	92	0	471	1522	300	اصحابه ولم احرم انا كذا ساقه هنا مختصرا وبتمام--------------------------------------ه في الحج 4150 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا	6361	5365446019048736136	444	852.5	356	512	86.71875	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2786	true	-3957825546737895815	128	212	640	1072	1491	300	وركابنا بالنصب علي انه مفعول معه 4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربع ماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا	2786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06362	false	-7044432037807923272	1	79	4	425	1613	300	وركابنا ابلنا التي نسير عليها--- 4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما-انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية الفا واربع-ماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلمف-اتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا	6362	5365446019048736136	400	749.5	324	433	92.37875366210938	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2786	true	-3957825546737895815	228	300	1151	1491	1491	300	يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور-	2786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06363	false	-267342563560380114	0	69	0	334	1485	300	يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ما- نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك---- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم-يده في الركوة فجعل الماء يفور	6363	5365446019048736136	333	639.5	265	341	97.65396118164062	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2787	true	-4092737180341252973	1	115	3	559	1471	300	بين اصابعه كامثال العيون قال----- فشربنا وتوضانا فق---------------------لت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة انظر 3576 مسلم 1856 فتح ابن فضيل هو محمد حصين اي ابن عبد الرحمن عن سالم اي ابن ابي الجعد يفور في نسخة يثور 4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انظر 3576 مسلم 1856 فتح تاب----عه ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة	2787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06363	false	-267342563560380114	207	297	1024	1472	1485	300	بين اصابعه كامثال العيون قال جابر فشربنا وتوضانا قال سالم بن ابي الجعد قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الحد------------------------------يبية قال ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة	6363	5365446019048736136	413	751.5	330	586	70.47781372070312	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2787	true	-4092737180341252973	0	43	0	206	1471	300	من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة انظر 3576 مسلم 1856 فتح -------------------------------ابن فضيل هو------------- محمد---------- حصين اي ----------------------------ابن عبد الرحمن عن سالم اي ابن ابي الجعد	2787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06363	false	-267342563560380114	69	126	334	622	1485	300	من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة وبه قال حدثنا يوسف بن عيسي ابو يعقوب المروزي قال حدثنا ابن فضيل بضم الفاء مصغرا محمد قال حدثنا حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن عن سالم هو ابن ابي الجعد	6363	5365446019048736136	175	283.0	138	288	60.76388931274414	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2787	true	-4092737180341252973	49	215	235	1046	1471	300	الصلت بن محمد حد------------ثنا يزيد بن ----------------زريع عن سعيد عن قتادة------------------------------------------ قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله--------- كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انظر 3576 مسلم 1856 فتح تابعه ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن سعيد اي ابن ابي عروبة تاب-----------------------------------------------------------------------------عه اي----- الصلت بن محمد ابو داود اي---- الطيالسي قرة اي ا-----------------------بن ---------خالد تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة ساقط من نسخة 4154 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربع ماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة تابعه الاعمش سمع سالما سمع جابرا الفا واربع ماءة انظر 3576 مسلم 1856 فتح علي اي ابن عبد الله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة---- عمرو اي --------ابن دينار	2787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06364	false	3716239339783431109	4	169	24	883	1562	300	الصلت بن محمد الخاركي قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي مصغرا عن سعيد بكسر العين ابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة انه قال قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله الانصاري كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسقط قوله ماءة لابوي ذر والوقت وابن عساكر قال ولابوي الوقت وذر وابن عساكر تابعه اي تابع الصلت بن محمد ابو داود سليمان الطيالسي فيما وصله الاسماعيلي حدثنا قرة بن خالد عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعب-------------ة 4154 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماق-ال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعم-اءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة تابعه الاعمش سمع سالما سمع جابرا الفا واربع-ماءة ------------------حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار	6364	5365446019048736136	600	953.5	478	1030	58.25242614746094	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2787	true	-4092737180341252973	243	288	1178	1413	1471	300	رضي الله عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاث ماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 1857 فتح كان اصحاب الشجرة الف وثلاثماءة لا ينافي ما قبله لان كلا من الراويين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر بما راي والعدد لا ينفي الزاءد	2787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06365	false	6837509160029244095	0	104	0	539	1586	300	رضي الله عنهما-كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثم-اءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة وقال عبيد الله بضم العين مصغرا ابن معاذ حدثنا ابي معاذ بن معاذ بن نصر التميمي العنبري قاضي البصرة فيما وصله ابو نعيم في مستخرجه علي مسلم قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة بضم الميم وتشديد----------- الراء انه قال حدثني بالافراد عبد الله بن ابي اوفي علقمة الاسلمي رضي الله عنهما زاد الاصيلي قال كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثماءة هذا ما اطلع عليه ابن ابي اوفي فلا تنافي بينه وبين ما رواه غيره فكل اخبر بما راي والعدد لا ينفي الزاءد	6365	5365446019048736136	165	233.0	134	552	29.89130401611328	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	167	255	866	1280	1489	300	حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه------ فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02978	false	1987017987979807548	104	184	495	885	1465	300	حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل ع-----ن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راه وان-ه يسقط علي وجهه القمل فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2978	5365446019048736136	348	606.0	275	434	80.18433380126953	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	0	56	0	284	1489	300	اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا 6434 فتح ابو داود هو سليمان الطيالسي عيسي اي ا--------------------------------------بن يونس عن اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم-------- مرداسا اي --------ابن مالك	2788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06365	false	6837509160029244095	226	290	1193	1527	1586	300	اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الصغير قال اخبرنا عيسي بن يونس عن اسماعيل بن ----ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم انه سمع مرداسا بكسر الميم ابن مالك	6365	5365446019048736136	230	408.0	185	338	68.0473403930664	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	67	198	358	1003	1489	300	حفالة كحفالة التمر والشعير----------------------------------- اي رداءة من الناس كردءاة التمر والشعير--------------------------------------------------------------- لا يعبا الله بهم شيءا اي ليست لهم عنده تعالي منزلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4158 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر- واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله انظر 694 فتح سفيان اي ا-------------------------------بن عيينة 4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح-------- عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه	2788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06366	false	2927479023285955771	128	288	693	1516	1585	300	حفالة كحفالة التمر والشعير بضم الحاء المهملة وفتح الفاء فيهما اي رذالة من الناس كردء-- التمر والشعير وهو مثل الحثالة بالمثلثة والفاء قد تقع موقع الثاء نحو فوم وثوم لا يعبا الله بهم شء-- اي ليست لهم عنده تعالي منزلة وهذا الحديث من افراده عن الاءمة الخمسة وليس للاسلمي في البخاري غيره وقد اورده ايضا في الرقاق مرفوعا 4157 و 4158 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة ------------------------------------------------عن الزهري محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة انهما قالا خرج النبي-------------- صلي الله عليه	6366	5365446019048736136	474	801.0	378	890	53.258426666259766	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	117	284	612	1407	1489	300	عشرة ماءة من اصحابه-------- فلما كان بذي الحليف------------------ة قلد ال-----------------------------------هدي واشعر---------------------------------------------------------------------- واحرم منها ل---------------------------ا احصي كم سمعته---------- من سفيان--------- حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري------------- الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله انظر 694 فتح سفيان اي ابن عيينة 4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام انظر 1814 مسلم 1201 فتح عن ابي بشر ور----------------------------------------------------------------------------------------------------قاء بالمد اي ا--------------------------------بن عمر بن كليب اليشكري--- ابن ابي نجيح هو عبد الله بن-------------------------------- ----------يسار عن مجاهد اي ابن جبر	2788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06367	false	-8163985269422833416	15	238	71	1195	1534	300	عشرة وقيل من واحد الي اربعة فلما كان بذي الحليفة ميقات اهل المدينة قلد الهدي بان علق في عنقه شيءا ليعلم انه هدي واشعره بان ضرب صفحة السنام اليمني بحديدة فلطخها بدمها اشعارا بانها هدي ايضا واحرم منها بالعمرة قال علي بن المديني لا احصي كم سمعته اي الحديث من سفيان بن عيينة حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري محمد بن مسلم الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله-------------------------------- 4159 حدثنا الحسن بن خلف---- حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يحلق وهو بالحديبية ولم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني الحسن بن خلف ابو علي الواسطي قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق الواسطي عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة وزقاء بفتح الواو وسكون الراء وفتح القاف ممدودا ابن عمر بن كليب اليشكري عن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبعد الياء الساكنة مهملة يسار ضد اليمين عن مجاهد هو ابن جبر	6367	5365446019048736136	683	1187.0	538	1163	58.7274284362793	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	211	255	1069	1280	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مك-------ة فانزل الله------ الفد--------------------------------------------------------------------------------ية فامره-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرق-------------------------------------ا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06368	false	-2035341020338962827	28	87	145	442	1512	300	-----صلي الله عليه وسلمومن معه---------------------------------------------- علي طمع ان يدخلوا مكة للعمرة فانزل الله تعالي الفدية المتعلقة بالحلق للاذي في قوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة الاية فامره اي كعبا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يطعم فرقا بفتح الفاء والراء وتسكن ستة عشر رطلا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	6368	5365446019048736136	154	236.5	122	349	44.126075744628906	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2789	true	-5411699079027198087	0	137	0	688	1515	300	النسك -شاة------- 4161 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه	2789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06368	false	-2035341020338962827	100	237	501	1195	1512	300	النسك بشاة 4160 و 4161 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم-فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه	6368	5365446019048736136	686	1354.0	551	696	98.56321716308594	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2789	true	-5411699079027198087	45	132	219	659	1515	300	ولا لهم زرع --------ولا ضرع-------- وخشيت ان تاكلهم الضبع-------------------------------------------- وانا بنت خفاف بن ايم----------اء--------------------------------------------------------------------------------- الغفاري-------------------------------------------------------------------------- وقد شهد ابي الحديبية----------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال---- مرحبا بنسب قريب------------------------------- ثم انصرف ----------------الي بعير ظهير------------------------------------------------------------------------------- كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال--------------------------------------- اقتا----------------ديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل--------------------- يا امير المءمنين اكثرت لها ------------------------قال عمر ثكل-------------------------------------------تك امك----------------------------------------- والله اني ل--------------اري ابا هذه واخاها------- قد حاصرا حصنا---------- زمانا فافتتحاه	2789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06369	false	-3200637078397111177	27	226	135	1185	1575	300	ولا لهم زرع اي نبات ولا ضرع يحلبونه وخشيت ان تاكلهم الضبع بضم الموحدة اي تهلكهم السنة المجدبة الشديدة وانا بنت خفاف بن ايماء بضم الخاء المعجمة وفاءين مخففتين بينهما الف وايماء بكسر الهمزة وفتحها وسكون التحتية ممدودا الغفاري بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء له ولابيه وجده صحبة كما حكاه ابن عبد البر وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر مع النبي صلي الله عليه وسلم-فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال لها مرحبا بنسب قريب من قريش لان كنانة تجمعهم وغفار ثم انصرف عمر رضي الله عنهالي بعير ظهير بفتح الظاء قوي الظهر معد للحاجة وفي رواية ظهري بكسر الظاء وسكون الهاء اخره ياء كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه اي ناول المراة الذي يقاد به البعير ثم قال لها اقتاديه بالقاف اي قوديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل لم يعرف ابن حجر اسمه يا امير المءمنين اكثرت لها من العطاء قال ولابي ذر فقال عمر ثكلتك بالمثلثة المفتوحة والكاف المكسورة اي فقدتك امك وهي كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها والله اني لاري بفتح همز لاري ابا هذه واخاها لم يسم قد حاصرا حصنا من الحصون زمانا فافتتحاه	6369	5365446019048736136	435	693.5	349	1051	41.38915252685547	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2789	true	-5411699079027198087	206	252	1063	1288	1515	300	اي نطلب الفء سهمانهما اي من سهمانهما التي كانت فيه اي في الحصن-------------------------------------------------------------- 4162 حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها قال محمود	2789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06369	false	-3200637078397111177	249	300	1319	1575	1575	300	اي نطلب----- سهمانهما------------------------- فيه بضم السين اي انصباءنا من الغنيمة ولابي ذر عن الحموي نستقي بالقاف بغير همز 4162 حدثنا محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها قال محمود-	6369	5365446019048736136	182	319.5	145	287	63.414634704589844	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2789	true	-5411699079027198087	228	300	1170	1515	1515	300	ابو عمرو----------- الفزاري حد----------------------ثنا شعبة---------- عن قتادة-------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابيه --------------------------------------قال لقد رايت الشجرة -----------------------------ثم اتيتها بعد فلم اعرف---------------------------------------------------ها قال محمود ثم انسيتها بعد 4165 مسلم 1859 فتح قال محمود اي ابن غيلان وفي نسخة قال ابو عبد الله قال محمود معني فلم اعرفها ثم انسيتها بعد وقوله قال ابو عبد الله الا اخره-------------------------------- ساقط من نسخة 4163 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد-	2789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06370	false	4683137252908355853	39	131	230	699	1587	300	ابو عمرو بفتح العين الفزاري بفتح الفاء والزاي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة السدوسي الاعمي الحافظ المفسر عن سعيد بن المسيب عن ابيه المسيب بن حزن بن ابي وهب المخزومي انه قال لقد رايت الشجرة التي كانت بيعة الرضوان تحتها ثم اتيتها بعد بضم الدال اي بعد ذلك فلم اعرفها ولابي ذر عن الكشميهني انسيتها قال مح--------------------------------------------مود اي ابن غيلان وللاصيلي قال ابو عبد ا----------------------------------------------------------------لله اي البخاري قال محمود ثم انسيتها بعد وهذا ساقط لابي ذر 4163 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد	6370	5365446019048736136	209	286.0	163	577	36.22183609008789	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2790	true	-4880888013534897713	0	143	0	725	1531	300	الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم انظر 4162 مسلم 1859 فتح------------------------------------ عبيد الله اي -------ابن موسي العبسي وهو ايضا شيخ البخاري عن اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي ما هذا المسجد يعني ما سبب بناءه هنا قالوا هذه الشجرة الي اخره هذا ليس جوابا لقوله ما هذا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد ال-----------مفسر بما قلته لعدم صحة حمله عليه وانما جوابه ما تضمنته قصة ذلك من انه صلي الله عليه وسلم لما بايع القوم تحت الشجرة بنوا تحتها مسجدا يصلون فيه	2790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06370	false	4683137252908355853	131	281	699	1486	1587	300	الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم وبه قال حدثنا محمود اي ابن غيلان ابو احمد المروزي قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن موسي العبسي وهو ايضا شيخ المءلف- عن اسراءيل ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي --------------------------------------------------------------------------------------------عن طارق بن عبد الرحمن البجلي الكوفي انه قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قال ابن حجر لم اقف علي اسم احد منهم وزاد الاسماعيلي في مسجد الشجرة قلت لهم ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الل------------------ه صلي الله عليه وسلمبيعة الرضوان وقد كانوا جعل---وا تحتها مسجدا يصلون فيه	6370	5365446019048736136	509	773.0	409	908	56.05727005004883	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2790	true	-4880888013534897713	208	299	1059	1527	1531	300	4164 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا انظر 4162 مسلم 1859 فتح ابو عوانة هو---------------------- الوضاح بن عبد الله طارق اي------ ابن عبد الرحمن فعميت علينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اش-بهت علينا وسبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما وقع تحتها من الخير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة لخيف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4165 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها	2790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06371	false	-4219795860463434362	46	203	262	1072	1570	300	4164 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري قال حدثنا طارق هو ابن عبد الرحمن البجلي عن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان فيمن بايع من الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت الشجرة قال فرجعنا اليها العام المقبل فعميت بفتح العين المهملة وكسر الميم اي اشتبهت علينا قيل لء---------لا يفتتن الناس بها لما وقع تحتها من الخير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة لخيف تعظيم الجهال ل--ها وعبادتهم لها قال النووي وفي رواية سعيد عن ابيه هذا الحديث رد علي الحاكم حيث قال ان شرط البخاري ان يروي عن راو له راويان فانه لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد ولعله اراد من غير الصحابة 4165 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها	6371	5365446019048736136	385	682.5	309	821	46.8940315246582	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2790	true	-4880888013534897713	40	70	207	367	1531	300	الله عليه وسلم تحت الشجرة قال---------- فلما خرجنا من العام المقبل نسين---------------------------------------------------------اها فلم نقدر عليها فقال سعيد-------------------- ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	2790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06371	false	-4219795860463434362	0	43	0	245	1570	300	الله عليه وسلم-تحت الشجرة قال اي المسيب فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها اي نسينا موضعها ولابي ذر عن المستملي والكشميهني انسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد اي ابن المسيب منكرا ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	6371	5365446019048736136	158	281.5	130	247	63.967613220214844	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2791	true	3970463796669917009	48	96	250	472	1446	300	4166 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	2791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06372	false	3365693639515117469	128	175	654	875	1499	300	4166 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	6372	5365446019048736136	221	437.0	174	222	99.54955291748047	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2791	true	3970463796669917009	143	243	698	1175	1446	300	ما يبايع ابن حنظلة الناس قي------------ل له علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان------------------------------------------------------------------ شهد معه ا------------------لحديبية انظر 2959 مسلم 1861 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن اخيه هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال لما كان يوم الحرة الي اخره مر شرحه ف--------------------------------------------------------ي الجهاد في باب البيعة في الحرب 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي و----كان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	2791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06373	false	-1362321719756043476	169	280	860	1424	1529	300	ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له يبايع الناس علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه اشعار بانه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الموت وكان ابن زيد شهد معه صلي الله عليه وسلمالحديبية وقتل------------------------------------------------------ عبد الله بن حنظلة واولاده وزيد---------- يوم الحرة في سبعماءة من وجوه الناس من المهاجرين والانصار وغيرهم وهذا الحديث قد سبق في الجهاد في باب البيعة في الحرب 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي---- حدثنا ابي حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي قال وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	6373	5365446019048736136	353	608.0	279	633	55.76619338989258	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2791	true	3970463796669917009	132	189	641	913	1446	300	الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية انظر 2959 مسلم 1861 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن اخيه هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال	2791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06373	false	-1362321719756043476	0	51	0	250	1529	300	الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان شهد معه الحديبية وبه قال حدثنا---------- اسماعيل ----بن ابي اويس عن اخيه--- عبد الحميد عن سليمان ----بن بلال	6373	5365446019048736136	237	429.0	188	272	87.13235473632812	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2791	true	3970463796669917009	218	299	1050	1442	1446	300	الاكوع قال حدثني--------- ابي--------- وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه مسلم 860 فتح كنا نصلي مع النبي--------------- الي اخره مر شرحه--------------------------------------------------------------- في كتاب الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت انظر 2960 مسلم 1860 فتح حاتم اي----------------------------------------------- ابن اسماعيل الكوفي	2791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06374	false	2610472070343126854	5	130	29	675	1541	300	الاكوع قال حدثني بالافراد ابي سلمة قال وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه ولابي ذر عن الكشميهني به وهذا يتمسك به من ذهب الي ان صلاة الجمعة تجزء قبل الزوال لان الشمس اذا زالت ظهرت الظلال ومبحث ذلك سبق في كتاب الجمعة من الصلاة والغرض هنا قوله وكان من اصحاب الشجرة وهذا الحديث اخرجه مسلم في الصلاة وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجه 4169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية قال علي الموت وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم البلخي قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي	6374	5365446019048736136	324	515.0	254	648	50.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2792	true	5590358195640758751	0	44	0	211	1421	300	حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده	2792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06374	false	2610472070343126854	167	209	856	1065	1541	300	حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما-فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم-وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده	6374	5365446019048736136	209	408.0	167	211	99.05213165283203	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2792	true	5590358195640758751	64	244	289	1165	1421	300	الاسلام انك لا تدري ما احدثنا بعده---------------------------------------- قاله تواضعا او نظرا الا ما وقع من الفتن بينهم رضي الله عنهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة انظر 1363 مسلم 110 فتح اسحاق اي ا-----------بن منصور --------------------------------------------------------------وهو شيخ البخاري ------------------------------------------ايضا- عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي قلابة هو عبد الله 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك الفتح فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة 4843 فتح شعبة اي ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة قال الحديبية اي قال انس الفتح------ في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ----------هو الحديبية اي------------- فيها قال اصحابه اي	2792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06375	false	2928076043379227493	4	273	24	1383	1522	300	الاسلام انك لا تدري ما احدثنا بعده عليه الصلاة والسلام من الفتن الواقعة او قاله تو---------------اضعا و-هضما لنف------سه رضي الله عنه- 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح---- حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم-تحت الشجرة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج المروزي قال حدثنا يحيي بن صالح الوخاطي الحمصي وهو شيخ البخاري ايضا قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام بتشديد اللام عن يحيي ----بن ابي كثير عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد الجرمي ان ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة الاشهلي اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلمتحت الشجرة وزاد مسلم فيه بهذا الاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من حلف علي ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال الحديث 4172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك ------فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة الحديث 4172 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد احمد بن اسحاق بن الحصين السرماري قال حدثنا عثمان بن عمر بضم العين ابن فارس البصري قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ان- فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال هو الحديبية اي الصلح الواقع فيها لما ال فيه من	6375	5365446019048736136	731	1253.5	576	1406	51.9914665222168	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2792	true	5590358195640758751	174	300	814	1421	1421	300	لنا فانزل الله------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح ----------------------------------------------------قال شعبة---------- فقدمت الكوفة فحدثت بهذا------- كله عن قتاد---------ة ثم رجعت---------- فذكرت---- له فقال اما------ انا فتحنا لك الفتح ----فعن انس------ واما هنيءا مريءا فعن عكرمة 4843 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة قال الحديبية اي قال انس الفتح في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا هو الحديبية اي فيها قال اصحابه اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هنيءا اي له اي لا اثم---------------------------------------------------------------------- في الفتح مريءا اي لا داء فيه فما لنا اي اي شء لنا وما حكمنا فيه 4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدر بلحوم-	2792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06376	false	-8702899458386647689	25	130	105	653	1520	300	فيه فانزل الله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح وثبت تجري من تحتها الانهار في رواية ابي ذر والاصيلي قال شعبة بن الحجاج فقدمت الكوفة فحدثت بهذا الحديث كله عن قتادة بن دعامة ثم رجعت الي قتادة فذكرت ذلك له فقال اما تفسير انا فتحنا لك بالحديبية فعن انس رويته واما هنيءا مريءا فعن عكرمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رويته وحاصله انه روي بعضه عن هذا وبعضه عن الاخر وهذا الحديث اخرجه ايضا في التفسير وكذا النساءي---------------------------------------- 4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدر بلحوم	6376	5365446019048736136	336	409.5	269	792	42.42424392700195	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	0	38	0	189	1398	300	الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر الفتح------------------------------------------------------------------- ابو عامر هو عبد الملك-------- العقدي---------- اسراءيل اي ابن يونس عن مجزاة بفتح المي-------------م وسكون الجيم	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06376	false	-8702899458386647689	130	183	653	931	1520	300	الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهاكم عن لحوم الحمر وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو عامر عبد--- الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا اسراءيل ----بن يونس عن مجزاة بفتح الميم وكسرها بعضهم وسكون الجيم	6376	5365446019048736136	172	283.5	138	287	59.93031311035156	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	41	115	208	555	1398	300	وعن م----------------جزاة عن رجل منه----------------------م من اصحاب الشجرة اسمه اهبان بن اوس وك------------------------------------------------------------ان اشتكي ركبته وك----------------------------------ان اذا سجد جعل تحت ركبته-------------- وسادة فتح عن رجل منهم اي من اسلم او من الصحابة----------------- 4175 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلاكوه تابعه معاذ عن شعبة	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06377	false	203615934318909028	4	105	20	533	1556	300	وعن مجزاة بالاسناد السابق عن رجل منهم من اسلم او من الصحابة من اصحاب الشجرة اسمه اهبان بن اوس بضم الهمزة وسكون الهاء بعدها موحدة الاسلمي يعرف بمكلم الذءب وكان اشتكي ركبته بالافراد وكان ولابي ذر وابن عساكر فكان اذا سجد جعل تحت ركبته بالافراد ايضا وسادة لينة ليتمكن من السجود من غير ضرر يخل بالخشوع من يبس الارض 4175 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه اتوا بسويق فلاكوه تابعه معاذ عن شعبة	6377	5365446019048736136	299	520.0	233	514	58.171207427978516	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	96	182	456	859	1398	300	وكان من اصحاب الشجرة-------- كان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلاكوه تابعه معاذ عن شعبة انظر 209 فتح ابن ابي عدي هو محمد تابعه اي----- ابن ابي عدي معاذ اي ----------------ابن معاذ ومر شرح --------------------------------------------الحديث ----في الطها--------------------------------------------------------------------------------رة 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06377	false	203615934318909028	153	259	788	1324	1556	300	وكان من اصحاب الشجرة انه قال كان رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه اتوا بسويق فلاكوه اي مضغوه واداروه في افواههم تا------------------------بعه اي تابع ابن ابي عدي بالاسناد السابق معاذ هو ابن معاذ قاضي البصرة عن شعبة بن الحجاج وهذا وصله الاسماعيلي والحديث سبق في الطهارة وياتي قريبا ان شاء الله تعالي في غزوة خيبر والغرض منه قوله وكان من اصحاب الشجرة 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو------------- وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره	6377	5365446019048736136	319	529.5	253	575	55.4782600402832	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	151	300	716	1398	1398	300	قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله عنه و----------------------------------------------------------------------------------كان من------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوتر قال----- اذا اوترت من اوله فلا توتر من ا----------------------------------خره فتح شاذان-------------------------- هو الاسود بن عامر الشامي عن ابي جمرة هو نصر بن عمران الضبعي---- 4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في-	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06378	false	-1820283545571571172	30	240	169	1202	1497	300	قال سالت عاءذ بن عمرو بفتح العين وسكون الميم وعاءذ بالذال المعجمة واسم جده هلال المزني وسقط ابن عمرو ولغير الكشميهني وكان من صالحي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر اذا صلي واستيقظ الذي صلاه من نومه مريدا للتطوع بان يصلي ركعة يشفعه بها ثم يتطوع ثم يوتر محافظة علي قوله صلي الله عليه وسلماجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا او يصلي ما شاء ولا ينقض وتره اكتفاء بما سبق قال عاءذ اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره وزاد الاسماعيلي اذا اوترت من اخره فلا توتر من اوله يعني لا تنقضه وهذا هو الصحيح عند---- الشافعية وهو قول المالكية وعليه جمهور الحنفية 4177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في	6378	5365446019048736136	608	1081.0	474	1040	58.46154022216797	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	268	299	1254	1396	1398	300	كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت---------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06379	false	-2469740356919467046	145	183	744	921	1505	300	كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت بكسر الشين المعجمة فما لبثت ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل	6379	5365446019048736136	142	267.0	111	177	80.22599029541016	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	224	268	1052	1254	1398	300	بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه---------------------------------------------------------- -------------------------------وقال عمر بن الخطاب------------------------------------------------------ ثكل---------------------------------تك امك يا عمر----------------------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06379	false	-2469740356919467046	13	95	68	484	1505	300	بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشتغاله بالوحي ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ولعله ظن انه عليه الصلاة والسلام لم يسمعه فلذا كرر السءال وقال وللاصيلي فقال بالفاء بدل الواو عمر بن الخطاب يخاطب نفسه وسقط ابن الخطاب لابوي الوقت وذر وابن عساكر ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف اي فقدتك امك يا عمر سقط لفظ يا عمر للاربعة نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات	6379	5365446019048736136	198	317.5	155	417	47.48201370239258	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	197	300	929	1398	1398	300	4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في --قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في-	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07509	false	706844882719043617	83	183	429	885	1454	300	4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في	7509	5365446019048736136	436	812.5	339	472	92.37287902832031	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	251	300	1174	1398	1398	300	وقال عمر بن الخطاب--- ثكلتك امك يا عمر نزرت----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال --------------عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في------------------------------ قران -------------------فما نشبت-------------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في-	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07510	false	-4048764675927147913	119	204	581	1005	1508	300	ولابي ذر عن الكشميهني ثكلتك ام ----عمر نزرت بزاي مفتوحة مخففة وتثقل فراء ساكنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الححت عليه وبالغت في السءال ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال ولابي ذر فقال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران بتشديد ياء في ولابي ذر قران باسقاط الة التعريف فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وبعد الموحدة الساكنة فوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في	7510	5365446019048736136	199	277.0	155	435	45.747127532958984	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	204	271	964	1264	1398	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07788	false	6770315208438049123	241	300	1254	1524	1524	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا-	7788	5365446019048736136	269	497.0	211	300	89.66666412353516	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	198	300	934	1398	1398	300	حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك------------ عن زيد بن اسلم عن ابيه------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره-------------------------- وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم ي------------------------جبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب---------------------------- ثكل-------------------------------------تك امك يا عمر------------------------------ ------------------------------------نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت -------------------ان ينزل--------------------- في قران -------------فما نشبت------------------------------------------ ان سمعت صارخا------- يصرخ ب------------ي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في-	2793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07789	false	8434179434993125933	67	261	319	1280	1480	300	حدثني بالافراد--------------- مالك امام الاءمة عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم مولي عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره عند الطبراني انه الحديبية وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا ظاهره الارسال لكن رواه الترمذي من هذا الوجه متصلا بلفظ عن ابيه سمعت عمر بل في هذا الحديث نفسه ما يدل للاتصال حيث قال فيه قال عمر فحركت بعيري اذ مقتضاه انه سمعه يقول ذلك فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم ساله عليه الصلاة والسلام عمر فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه بتكرير السءال ثالثا لظنه انه لم يسمعه فقال عمر ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف الاولي فقدتك امك دعاء علي نفسه لما وقع منه من الالحاح نزرت بزاي مخففة في الفرع وتثقل بعدها راء رسول الله صلي الله عليه وسلم الححت عليه وبالغت في سءاله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت بكسر الشين المعجمة ان ينزل بفتح اوله وكسر الزاي في قران بتشديد الياء فما نشبت بفتح النون وكسر الشين المعجمة اي فما لبثت ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ زاد الاصيلي لي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في	7789	5365446019048736136	383	530.5	296	992	38.60887145996094	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2794	true	8535048309716544896	0	105	0	501	1496	300	قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عل--------------يه فقال-------------------- لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 5012 فتح وقال عمر بن الخطاب اي مخاطبا لنفسه ثكلتك امك اي فقدك يا عمر ساقط من نسخة نزرت رسول الله بتخفيف الزاي وقد تشدد للمبالغة اي الححت عليه فما نشبت بكسر المعجم---------------------------------------------------------ة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفت------ح الظفر بالبلدة عنوة او صلحا بحرب او بغيره --------------------------------------------ثم قيل هو فتح مكة وقد نزلت في مرجعه صلي الله عليه وسلم من الحديبية كما مر عدة له بالفتح وجء به ----------ماضيا لانه- في	2794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06379	false	-2469740356919467046	198	288	994	1437	1505	300	قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت زاد الكشميهني عليه فقال عليه الصلاة والسلام لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت----- الشمس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فيها من البشارة بالمغفرة وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح الفتح الظفر بالبلدة عنوة او صلحا بحرب او بغيره لانه مغلق ما لم يظفر به فاذا ظفر به فقد فتح ثم قيل هو فتح مكة وقد نزلت--- مرجعه صلي الله عليه وسلمم-ن الحديبية كما مر عدة له بالفتح وجء به علي لفظ الماضي- لانها في	6379	5365446019048736136	288	366.5	227	653	44.10413360595703	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2794	true	8535048309716544896	135	287	666	1433	1496	300	4179 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	2794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06380	false	3448951315363119134	70	220	355	1120	1522	300	4179 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم-حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	6380	5365446019048736136	765	1520.0	615	767	99.73924255371094	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2794	true	8535048309716544896	171	287	847	1433	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة---------------- قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث عين------------------------------ا له من خزاعة------------------------------------------------------------------ وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه عينه ق------------------ال ان قريشا جمعوا لك------------- جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وص-------------ادوك عن البيت------- ومانعوك فقال------------------------------------- اشيروا ايها الناس علي اترون----------- ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء -------الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عين-------ا من المشركين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وال--------------ا تركناهم محروبين قا--------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله---- خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له------ فمن صدنا عنه قاتلناه قال ------------------امضوا علي اسم الله	2794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06381	false	-8808791624132918057	5	271	28	1461	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------فلما اتي ذا الحليفة الميقات المعروف قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وهذا القدر مما ثبته فيه معمر كما بينه ابو نعيم في مستخرجه وقد سبق في هذا الباب من رواية ابن المديني عن سفيان قوله لا احفظ الاشعار والتقليد فيه وبعث عليه الصلاة والسلام عينا اي جاسوسا له من خزاعة اسمه بشر بن سفيان بضم الموحدة وسكون المهملة كما ذكره ابن عبد البر وسار النبي صلي الله عليه وسلم-حتي كان بغدير الاشطاط بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة بعدها مهملتان بينهما الف موضع تلقاء الحديبية وفي نسخة ابي ذر بالاعجام والاهمال اتاه عينه بشر قال وفي نسخة فقال ان قريشا جمعوا لك بتخفيف الميم جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش بالحاء المهملة وبعد الالف موحدة اخره شين معجمة جماعات من قباءل شتي وقال الخليل احياء من القارة انضموا الي بني ليث في محاربتهم قريشا قبل الاسلام وقال ابن دريد حلفاء قريش تحالفوا تحت جبل يسمي حبيشا فسموا بذلك وهم مقاتلوك وصادوك بتشديد الدال عن البيت الحرام ومانعوك من الدخول الي مكة فقال صلي الله عليه وسلم اشيروا ايها الناس علي اترون بفتح التاء ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الكفار الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا جاسوسا من المشركين يعني الذي بعثه عليه الصلاة والسلام اي غايته انا كنا كمن لمن يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال والا بان لم ياتونا تركناهم محروبين بالراء المهملة والموحدة مسلوبين منهوبين الاموال والعيال قال ابو بكر يا رسول الله انك خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له للبيت فمن صدنا عنه قاتلناه قال صلي الله عليه وسلمامضوا علي اسم الله	6381	5365446019048736136	533	834.0	427	1475	36.13559341430664	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	96	288	555	1493	1547	300	حدثني ابن اخي ---------ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة--------------- يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال----------------------- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي----------------- انزل الله ---تعالي ---في المءمنات	2795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04371	false	-4355447496175044693	126	266	676	1395	1581	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب--- قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان--------- والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن ا---صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ----------------------------------------------لما -----------------------------كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان في-----------------------ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلمان لا ياتيك منا احد وان كان علي دينكال-ا رددته الينا وخليت بيننا وبينه------------------------------------------------------------ فكره المءمنون ذلك وامت--------عضوا منه ----وابي سهيل الا ذلك ف-----------------------------------------كاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلمعلي ذلك فرد يومءذ----------------------- ابا جندل ع--------------لي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته ----------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ وهي عاتق-فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات	4371	5365446019048736136	557	846.0	439	1023	54.44770431518555	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	99	282	569	1461	1547	300	ابن شهاب عن عمه اخبرني ع--------------------------روة بن الزبير ----------انه سمع مروان بن الحكم و------------المسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عمر------------------------------------------ة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة---------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------نهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم---- الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال ------------------------لا ياتيك منا احد وان --------كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك --------------------------------------كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ ا-----------------------------------لي ابيه سهيل بن عمرو--------------------------------- ولم يات- رسول ال-له صلي- الله عليه وسل---م احد من الرجال الا رده--------- في تلك المدة وان كان مسلما -------------------------------------------------------وجاءت المءمنات مهاجرات فك--------------------------انت ام كلثوم---------------------------------- بنت عقبة بن ابي معيط------------------------------------------------------------------------------------ ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----وهي عاتق------------------------------------------------------------ فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	2795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04372	false	-8090630925400295282	12	300	62	1555	1555	300	ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام انه سمع مروان بن الحكم ولا صحبة له والمسور بن مخرمة ---وله سماع من--------- النبي صلي الله عليه وسلملكنه انما قدم مع ابيه وهو صغير بعد الفتح وكانت قصة الحديبية الاتي حديثها هنا مختصرا قبل بسنتين رضي الله عنهمايخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم عدول ولا يقدح عدم معرفة من لم يسم منهم قال كل منهما---- لما -----------------------------كاتب سهيل بن عمرو بضم السين مصغرا وعمرو بفتح العين وسكون الميم احد اشراف قريش وخطيبهم وهو من مسلمة الفتح يومءذ اي يوم صلح الحديبية كان في----------------ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلمانه لا ياتيك منا احد من قريش وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه------------------------------------------------------------ فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه بعين مهملة فضاد معجمة اي غضبوا من هذا الشرط وانفوا منه وقال ابن الاثير شق عليهم وعظم وابي سهيل الا ذلك الشرط فكاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلمعلي ذلك فرد عليه الصلاة والسلام يومءذ--- ابا جندل العاصي حين حضر من مكة الي الحديبية يرسف في قيوده الي ابيه سهيل بن عمرو لانه لا يبلغ به في الغالب الهلاك ولم ياته بكسر الهاء عليه ال---صلاة والسلام احد من الرجال الا رده الي قريش في تلك المدة وان كان مسلما وفاء بالشرط وجاء المءمنات ولابي ذر عن الحموي والمستملي وجاءت المءمنات مهاجرات نصب علي الحال من المءمنات وكانت ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وضم المثلثة بنت عقبة بن ابي معيط بضم العين وسكون القاف وفتح الموحدة ومعيط بضم الميم وفتح العين المهملة وسكون التحتية ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ وهي عاتق بعين مهملة فالف فمثناة فوقية فقاف وهي شابة اول بلوغها الحلم فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها اليهم-	4372	5365446019048736136	571	667.5	445	1632	34.98774337768555	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	0	37	0	221	1547	300	بن سفيان بضم الموحدة وسكون المهملة----------------------------------------------------------- بغدير الاشطاط الغدير قطعة من الماء فعيل بمعني فاعل لانه يغدر باهله اي ينقطع عند شدة الحاجة اليه قاله الجوهري والاشطاط بفتح الهمزة و-----------المعجمة وبطاءين مهملتين بينهما الف موضع تلقاء الحديبية	2795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06381	false	-8808791624132918057	62	94	326	511	1604	300	بن سفيان بضم الموحدة وسكون المهملة كما ذكره ابن عبد البر وسار النبي صلي الله عليه وسلمحتي كان بغدير الاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------طاط بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة بعدها-- مهملتان بينهما الف موضع تلقاء الحديبية	6381	5365446019048736136	109	181.5	91	291	37.45704650878906	13	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	52	118	302	662	1547	300	ياتونا كان الله------- قد قطع منهم جاسوسا------------ يعني الذي بعثه رسول الله---------- اي غايته انا كنا كمن لم- يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال و-----ان لم ياتونا نهبنا عيالهم واموالهم وتركناهم محروبين ب------المهملة والراء اي مسلوبين منهوبين انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4181 حدثني اسحاق اخبرنا يعقوب حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من	2795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06381	false	-8808791624132918057	195	300	1055	1604	1604	300	ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا جاسوسا من المشركين يعني الذي بعثه عليه الصلاة والسلام اي غايته انا كنا كمن لمن يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال والا بان لم ياتونا -----------------------تركناهم محروبين بالراء المهملة والموحدة- مسلوبين منهوبين الاموال والعيال قال ابو بكر يا رسول الله انك خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له للبيت فمن صدنا عنه قاتلناه قال صلي الله عليه وسلمامضوا علي اسم الله 4180 و 4181 حدثني اسحاق اخبرنا يعقوب حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من-	6381	5365446019048736136	316	526.0	255	574	55.05226516723633	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	118	299	662	1544	1547	300	خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل انظر 1694 فتح اساحق اي ا-----بن راهويه----------- يعقوب اي	2795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06382	false	-6317011571120342625	0	175	0	890	1506	300	خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم-احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل وبه قال حدثني بالافراد اسحاق بن راهويه قال اخبرنا يعقوب بن	6382	5365446019048736136	852	1626.5	682	898	94.87750244140625	173	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	183	290	980	1501	1547	300	علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامع---------------------------------------------------------------ضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلموا فيه----------------------------------------------------- فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------ ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات---------- مهاجرات--------------- فك---------------انت ام كلثوم------------------------------------ بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق--------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها------------- اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل	2795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06383	false	4770188123030259764	0	208	0	1109	1621	300	علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامعضوا بتشديد الميم مفتوحة وفتح العين وضم الضاد المعجمة واصله انمعضوا فقلبت النون ميما وادغمت في الميم ولابي ذر عن الكشميهني وامتعضوا بسكون الميم مخففة وبعدها فوقية مفتوحة اي شق عليهم وللاصيلي وابن عساكر وامتعظوا كذلك لكن بالظاء المعجمة المشالة ولهما ايضا اتعظوا كذلك لكن بالفوقية المشددة بدل الميم ولا وجه لهذه والاولي هي الاوجه فتكلموا فيه فقالوا سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو وكان قد جاء يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم-احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات حال كونهن مهاجرات في اثناء الصلح فكانت ولابي ذر وكانت ام كلثوم بضم الكاف والمثلثة بينهما لام ساكنة بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهي عاتق بالمثناة الفوقية اي شابة او اشرفت علي البلوغ فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرجعها بفتح التحتية اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل	6383	5365446019048736136	516	919.5	414	1114	46.3195686340332	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2796	true	-2196025974022792242	49	137	235	686	1449	300	حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل اي من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقض العهد بينه وبين المشركين في النساء خاصة 4182 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين	2796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06383	false	4770188123030259764	200	300	1069	1621	1621	300	حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل--- من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة اي لا تردوهن الي ازواجهن المشركين فنقض العهد بينه وبين المشركين في النساء خاصة 4182 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم-ان يرد الي المشركين-	6383	5365446019048736136	438	831.0	356	560	78.21428680419922	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2796	true	-2196025974022792242	79	269	395	1299	1449	300	قال ابن شهاب----------------------------- واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ----------------قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعن عمه -----------------------------------------------------------------قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم--------------------- وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله انظر 2713 مسلم 1866 فتح يبايعنك ساقط من نسخة فذكره بطوله كما مر في--- اخر كتاب الصلح 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم 1230 فتح قتبية اي ابن سعيد خرج في نسخة ------------------------------------------------------------------------------حين خرج في الفتنة اي في-------------------------------------------- ايامها ان صددت اي منعت ومر شرح الحديث في كتاب الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب اذا احصر المعتمر------------- 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل	2796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06384	false	-1250444256483455924	13	300	64	1496	1496	300	قال ابن شهاب محمد بن مسلم بالاسناد السابق واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم سقط قوله زوج النبي الي اخره لابي ذر قالت ولابي ذر اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة وسقط لفظ يبايعنك في نسخة ولابوي ذر والوقت وابن عساكر يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات الممتحنة بدل يا ايها النبي الاية السابقة وعن عمه عطف علي قوله حدثني ابن اخي شهاب عن عمه وهو موصول بالاسناد السابق قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم-ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وثبت لفظ علي لابي ذر وبلغنا ان ابا بصير فذكره اي الحديث بط-----------------------------------------------وله كما هو مذكور اخر كتاب الصلح 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اهل بعمرة عام الحديبية وبه قال حدثنا قتيبة --------------بن سعيد عن مالك الامام عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماخرج ولابوي ذر والوقت عن الكشميهني حين خرج معتمرا ------في ايام الفتنة حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير فقا--ل ان صددت--- منعت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديبية من التحلل بالنحر ثم بالحلق فاهل ابن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اهل بعمرة عام الحديبية وهذا الحديث سبق في باب اذا احصر المعتمر من كتاب الحج 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل-	6384	5365446019048736136	740	1258.0	584	1510	49.006622314453125	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	28	178	137	848	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطا----------------------------------------------------------ف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح جويرية اي ابن اسماء بن عبيد---------- ال-----------------------------------------------بصري ان بعض ---بني عبد الله هو -عبد ال---------------------------له او عبيد الله	2797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02962	false	-6978762445700822120	58	239	302	1183	1495	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهماليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج--------------- العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلمهدي---ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلموانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري قال حدثنا جويرية تصغير جارية ابن اسماء بن عبيد الضبعي وهو عم عبد الله بن محمد الراوي عنه عن نافع مولي ابن عمر ان عبيد الله	2962	5365446019048736136	474	663.5	365	928	51.07758712768555	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	81	180	378	856	1439	300	البيت -قال-------- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر ------اصحابه وقال اشهدكم ا--ني اوجب---------------------------------ت عمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خلي بيني وبين البيت---------------------------------------- طفت---------------- وان حيل بيني وبين البيت صنع------------------------------------------------------------ت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شان------------------------------------------هما -الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح جوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية اي ابن اسماء---------------------------- بن ع--بيد البصري ان بعض بني عبد الله هو عبد الله او عبيد الله او سالم	2797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02963	false	8872652379301366207	4	264	18	1350	1507	300	البيت فقال ابن عمر خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة حتي بلغنا الحديبية فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلمهدي---ه وحلق راسه فحل من عمرته و----اشهدكم اي قد اوجبت العمرة علي نفسي ولابوي ذر والوقت عمرة بالتنكير والظاهر انه اراد تعليم غيره والا فليس التلفظ شرطا وقوله ان شاء الله شرط وجزاءه قوله انطلق الي مكة او ان شاء الله تعالي يتعلق بايجابه العمرة وقصد به التبرك لا التعليق لانه كان جازما بالاحرام بقرينة الاشهاد فان خلي بيني وبين البيت بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة طفت به واكملت النسك وان حيل بيني وبينه بكسر الحاء المهملة وسكون التحتية اي منعت من الوصول اليه لاطوف له فعلت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلموانا معه من التحلل من العمرة وبالنحر والحلق فاهل اي ابن عمر بالعمرة من ذي الحليفة ميقات المدينة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهما اي الحج والعمرة واحد في جواز التحلل منهما بالاحصا--ر اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي بنصب يوم علي الظرفية ولابي ذر حتي دخل من الدخول يوم بالرفع علي الفاعلية وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا وا--------------------------------------------------------------حدا يوم يدخل مكة اي فان القارن لا يحتاج لطوافين خلافا للحنفية كما مر 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا وبه قال حدثنا ولغير ابي الوقت حدثني موسي بن اسماعيل التبوذكي المنقري قال حدثنا جويرية ---ابن اسماء عن نافع ان بعض بني عبد الله بن عمر بن الخطاب ا-------ما عبد الله------------ او عبيد الله او سالم	2963	5365446019048736136	329	173.0	255	1433	22.95882797241211	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	22	180	103	856	1439	300	الحديث------------ في الباب المذكور انفا 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح جويرية اي ابن اس-----------------------------------------------------ماء بن عبيد البصري ان --بعض بني عبد الله هو عبد الله او عبيد الله او--------------------------- سالم	2797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06385	false	-4804145432752422451	107	277	533	1360	1469	300	الحديث قد مر مطولا في الباب المذكور----- 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم-هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي وقيل الهلالي البصري قال حدثنا عمي جويرية بن اسماء بن عبيد البصري عن نافع مولي ابن -------------عمر ان عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله و شقيقه سالم	6385	5365446019048736136	682	1288.5	537	847	80.51947784423828	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	58	291	276	1393	1439	300	موسي بن اسماعي-------------ل حدثنا جويرية عن ن---------افع ان بعض بني عبد الله ----------------------------------قال له------------------------------------------------- لو اقمت العام---------- فاني اخاف ان لا تصل- الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه---------------- وق-------------------------------ال اشهدكم اني اوجبت عمرة--------- فان خلي بيني وبين البيت طفت--- وان حيل بيني وبين البيت صنعت--------------- كما صنع رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما---------------- الا واحدا اشهدكم ------------------------------اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا و-----سعيا واحدا -----------------حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح جويرية اي ابن اسماء بن عبيد البصري ان بعض بني عبد الله هو عبد الله او عبيد الله او سالم ومر شرح الحديث في ال-----باب المذكور انفا ايضا 4186 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	2797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06386	false	-187073725509175051	0	268	0	1323	1508	300	موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان بعض بني عبد الله اما عبد الله او عبيد الله او سالم قال له لما اراد ان يعتمر حين نزول الحجاج علي ابن الزبير لو اقمت العام لكان خيرا فاني اخاف ان لا تصلا الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم-هداياه وحلق وقصر اصحابه فحلوا من عمرتهم وقال بالواو ولابي ذر وابن عساكر قال اشهدكم اني اوجبت عمرة علي نفسي فان خلي بيني وبين البيت طفت به وان حيل بيني وبين البيت صنعت ولابي ذر صنعنا كما صنع رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم بالتحلل من العمرة بالنحر والحلق فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما اي الحج والعمرة الا واحدا في جواز التحلل منهما بالاحصار اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا و سعي سعيا واحدا يوم دخل مكة ومكث حتي حل منهما جميعا يوم النحر والهدي وهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث قد سبق في باب اذا احصر المعتمر- 4186 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلميب-ايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلميب-ايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	6386	5365446019048736136	960	1695.0	761	1427	67.27400207519531	179	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	199	291	952	1393	1439	300	عن نافع ق----ال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل ع-----مر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله -----الي فرس له عند رجل من الانصار----------------------------------------------------------------------------------- ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع ------عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد ا--------------------لله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم------------------------------------------------------ للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق---- فذهب مع-----ه حتي -بايع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	2797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06387	false	4880808831370533557	15	141	90	719	1537	300	عن نافع انه قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل ابيه عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله ابنه الي فرس له عند رجل من الانصار قال ابن حجر لم اقف علي اسمه ويحتمل انه الذي اخي النبي صلي الله عليه وسلمبينه وبينه ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبايع الناس عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عليه الصلاة والسلام عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم بسكون اللام وكسر الهمزة اي يلبس لامته بالهمزة اي درعه للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلميب-ايع تحت الشجرة قال فانطلق عمر فذهب معه ابنه حتي يبايع عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	6387	5365446019048736136	430	776.0	342	632	68.03797149658203	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2798	true	3764478191159922144	227	283	1115	1394	1471	300	قال سمع----------------ت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم---------------- سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل------ هذا	2798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05032	false	4925469521272541389	246	294	1250	1495	1524	300	قال سمعت الاعمش قال سالت ابا----------------- واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقو-----------------------ل اتهموا --رايكم--- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم------لرددته----------------- وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	5032	5365446019048736136	183	271.0	143	317	57.72870635986328	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2798	true	3764478191159922144	8	88	43	448	1471	300	4187 وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع انظر 3916 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محدقون-------------------------- اي محيطون به ناظرون اليه باحداقهم	2798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06387	false	4880808831370533557	156	299	795	1533	1537	300	4187 وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم فيما وصله الاسماعيلي عن الحسن بن سفيان عن دحيم عن الوليد بن مسلم وفي بعض النسخ وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عمر بن محمد العمري قال اخبرني بالافراد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلميوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم اي محيطون به ناظرون اليه باحداقهم	6387	5365446019048736136	392	738.5	314	740	52.97297286987305	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2798	true	3764478191159922144	54	275	276	1358	1471	300	يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع انظر 3916 فتح محدقون اي محيطون به ناظرون اليه باحداقهم فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع قال شيخنا كذا اورده مختصرا وتوضحه الرواية التي قبله وهي ان ابن عمر لما راي الناس يبايعون -----------------------------بايع ثم رجع الي ع-----مر فاخبره بذلك فخرج وخرج معه فبايع عمر وبايع ابن عمر- مرة اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4188 حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء انظر 160 فتح ابن ن-مير هو محمد بن عبد الله بن نمير يعلي اي اب---------------ن عبيد الطنافسي---------- اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي -------------------------------------------------------------كنا مع النبي الي اخره مر شرحه في كتاب الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب متي يحل المعتمر----------------------------- 4189 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا	2798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06388	false	6682830580819129207	4	300	20	1519	1519	300	يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي قال بدل قد قال في الفتح وهو تحريف فوجدهم عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر-------------- يبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلمفبايع ثم رجع الي ابيه عمر فاخبره بذلك فخرج فب---------ايع عمر وبايع معه ابنه مرة اخري واستشكل بان سبب مبايعة ابن عمر هنا غير سبب مبايعته قبل واجيب باحتمال ان عمر بعثه ليحضر له الفرس فراي الناس مجتمعين فقال له انظر ما شانهم فذهب يكشف حالهم فوجدهم يبايعون فبايع وتوجه الي الفرس فاحضرها ثم ذكر حينءذ الجواب لابيه 4188 حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء وبه قال حدثنا ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني قال حدثنا يعلي بن عبيد الطنافسي قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي خالد الاحمسي الكوفي قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي علقمة رضي الله عنهماقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمحين اعتمر عمرة القضاء فطاف بالكعبة فطفنا معه وصلي وصلينا ولابي ذر فصلينا معه بالفاء بدل الواو وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من مشركي اهل مكة لا يصيبه اي لءلا يصيبه احد بشء يءذيه وهذا الحديث قد مر في باب متي يحل المعتمر من ابواب العمرة في كتاب الحج 4189 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا-	6388	5365446019048736136	805	1383.0	640	1708	47.13114929199219	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2798	true	3764478191159922144	220	284	1083	1400	1471	300	محمد بن سابق--- حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو----------------------- واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي ف-----------لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر	2798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10871	false	-8284691481255424448	165	221	856	1134	1538	300	موسي بن اسماعيل حدثنا--------------------------------------- ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس-------------- اتهموا --رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------لرددته----------------- وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر	10871	5365446019048736136	203	300.5	156	357	56.86274337768555	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2799	true	2365246456696352769	152	297	764	1459	1470	300	رضي الله ع----نه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن----- الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم ----------------------------------------------------------قال فاحلق----- وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قا----------------------------------------------------ل ايوب---------- لا ادري باي هذا بدا انظرنا 1814 مسلم 1201 فتح هوام راسك المراد قمل راسك كما مر لا ادري باي هذا اي اي هذا المذكور من الصيام والاطعام والنسك---- 4191 حدثني محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او	2799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06390	false	1399724050666700067	152	300	761	1500	1500	300	رضي الله عنه انه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم-زمن عمرة الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك بفتح الهاء والواو وبعد الالف ميم مشددة اي قمل راسك قلت نعم يءذيني قال فاحلق راسك وصم ثلاثة ايام و--اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة بضم السين ووصل الهمزة كما قاله الحفاظ اي اذبح ذبيحة قال ايوب السختياني لا ادري باي ه-----------------------------------------------------------------------------------------ذا المذكور من الصيام والاطعام والنسك بدا 4191 حدثني محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او-	6390	5365446019048736136	591	1083.0	472	833	70.94837951660156	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2799	true	2365246456696352769	106	253	540	1245	1470	300	جانبا واصله خصم القربة وهو طرفها ولهذا استعاره هنا مع ذكر ----------------------------الانفجار ---كما يتفجر الماء من نواحي القربة ومر شرح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث------ في --اخر كتاب الجهاد 4190 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا انظرنا 1814 مسلم 1201 فتح هوام راسك المراد قمل راسك كما مر لا ادري باي هذا اي اي هذا المذكور من الصيام والاطعام والنسك 4191 حدثني محم--------------------------------د بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عب------------------------د الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ---قال كن-------ا مع رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم------- بالحديبية	2799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06390	false	1399724050666700067	7	166	38	832	1500	300	صاحبه واصله خصم القربة وهو طرفها و-----استعمله هنا علي جهة الاستعارة وحسنه ترشيح ذلك بالانفجار اي كما ينفجر الماء من نواحي القربة وكان قول سهل هذا يوم صفين لما حكم الحكمان وارادا الاخبار عن انتشار الامر وشدته وانه لا يتهيا اصلاحه وتلافيه وهذا الحديث قد مر في اواخر ب-اب الجهاد 4190 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه-قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم-زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال-------- حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني------------------ عن مجاهد هو ابن جبر عن ابن ابي ليلي عبد الرحمن------------ عن كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم رضي الله عنه انه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلمزمن عمرة الحديبية	6390	5365446019048736136	485	754.5	383	948	51.16033935546875	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2799	true	2365246456696352769	231	298	1145	1464	1470	300	عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ----------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن-------------- محرمون-------- وقد حصرنا المشركون ق----------------------------------------------------------ال وكانت لي وفرة----------------------------------------- فجعلت الهوام------ تساقط------------- علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم ق-------------ال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا------------------------------- او به اذي من راسه--------------------- فف-------------------دية من ص-----------يام او صدقة	2799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06391	false	1223872462294210570	58	170	315	883	1567	300	عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنهانه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحديبية ونحن اي والحال انا محرمون بالعمرة وقد حصرنا المشركون بفتح الحاء والصاد والراء المهملات حبسونا عن الوصول للكعبة قال وكانت لي وفرة بفتح الواو وسكون الفاء شعر الي شحمة اذني فجعلت الهوام القمل تساقط بتشديد السين علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم يا رسول الله قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة ففدية فعليه اذا حلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة	6391	5365446019048736136	315	514.5	250	570	55.26315689086914	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2800	true	9044986293290608627	3	149	15	764	1526	300	ابن بشير ------------------------بن القاسم بن دينار السلمي --------------------------------------------عن ابي بشر بكسر الموحد--------------ة جعفر بن ابي وحشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرة بفتح الواو وسكون الفاء اي شعر يضرب الي شحمة الاذن------------------ تساقط بتشديد السين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 باب قصة عكل وعرينة باب ساقط من نسخة قصة عكل بضم العين وسكون الكاف قبيلة من تيم الرباب وعرينة مصغر عرنة بطن من بجيلة---------------------------------------------------- 4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه	2800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06391	false	1223872462294210570	24	300	124	1567	1567	300	ابن بشير بفتح الموحدة بوزن عظيم ابن القاسم بن دينار السلمي الواسطي ثقة ثبت كثير التدليس والارسال الخفي عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس الواسطي ويقال البصري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنهانه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالحديبية ونحن اي والحال انا محرمون بالعمرة وقد حصرنا المشركون بفتح الحاء والصاد والراء المهملات حبسونا عن الوصول للكعبة قال وكانت لي وفرة بفتح الواو وسكون الفاء--- شعر -----الي شحمة اذني فجعلت الهوام القمل تساقط بتشديد السين علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم يا رسول الله قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة ففدية فعليه اذا حلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين نصف صاع من بر او نسك البقرة شاة وهو مصدر او جمع نسيكة 36 باب قصة عكل وعرينة باب قصة -------------عكل بضم العين وسكون الكاف بعدها ----------لام وعرينة بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون التحتية وفتح النون وسقط لفظ باب لابي ذر 4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه-حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم-وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه-	6391	5365446019048736136	672	1174.5	543	1481	45.37474822998047	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2800	true	9044986293290608627	149	214	764	1082	1526	300	وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم انظر 233 مسلم 1671 فتح قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة وقال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل	2800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06392	false	6571649530581070572	0	58	0	293	1632	300	وسلم-فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم----------------------- قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة وقال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل	6392	5365446019048736136	293	564.0	235	318	92.13836669921875	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2800	true	9044986293290608627	60	105	295	515	1526	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناس---------ا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل	2800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08751	false	-8303216164769643240	255	300	1355	1575	1575	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل-	8751	5365446019048736136	187	318.5	148	236	79.23728942871094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2800	true	9044986293290608627	105	168	515	869	1526	300	ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	2800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08752	false	2631778260748086590	0	60	0	352	1630	300	ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	8752	5365446019048736136	343	644.5	284	360	95.27777862548828	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2801	true	-6464615807448721413	8	142	36	660	1430	300	عبد الله و-----------قال شعبة وابان اي ابن يزيد العطار حماد اي -----------------------ابن سل---------------------------------------------مة من عرينة اي فلم يقل من عكل --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد--------------- من عكل اي ولم يق---ل من عرينة 4193 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال- حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عكل ذكر القصة	2801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06393	false	-368098141966885080	41	208	227	1028	1505	300	عبد الله اي البخاري وقال شعبة وابان ----بن يزيد العطار مما وصله ابن ابي شيبة وحماد هو ابن سلمة مما وصله ابو داود والنساءي عن قتادة بن دعامة من عرينة--- ولم يقل من عكل قال يحيي بن ابي كثير مما وصله المءلف في المحاربين وايوب السختياني فيما وصله ايضا في الطهارة عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد عن انس قدم نفر من عكل--- ولم يقولوا من عرينة 4193 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قالا حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عكل ذكر القصة	6393	5365446019048736136	602	1084.0	474	814	73.95577239990234	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2801	true	-6464615807448721413	66	231	299	1090	1430	300	ابو رجاء مولي --ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما ------------------قال ما تقولون في هذه القسامة ---------------------------------------------------------------------------فقالوا--- حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال--------- وابو قلابة خلف سريره فق------------ال عنبسة بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------ فاين حديث انس في العر----------------------------------------------------------------------------------------------------نيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك ق--------ال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة--------------- وقال ابو قلابة عن انس من عكل----------------- ذكر القصة انظر 233 مسلم 1671 فتح ايوب اي السختياني والحجاج اي ابن ابي عثمان AUTO----------------------- 37 باب غزوة ذي -قرد وهي الغزوة التي اغاروا علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث باب غزوة ذات القرد في نسخة ذي قرد مع سقوط لفظ باب وقرد بفتح القاف والراء وحكي ضمهما وحكي ضم القاف وفتح الراء ما -------------------علي نحو بريد مما يلي غ-------------------------------------------------------------طفان علي لقاح النبي بكس-------------------ر اللام جمع لقحة وهي الناقة ذات ا----------------للبن قبل خيبر بثلاث اي من الليالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد	2801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06394	false	-5908616238866943003	5	300	26	1488	1488	300	ابو رجاء معه مع ابي قلابة--------- بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال لهم ولابي ذر فقال ما تقولون في هذه القسامة اي قسمة الايمان علي الاولياء في الدم عند اللوث اي القراءن المغلبة علي الظن فقالوا هي حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقضت بها الخلفاء قبلك قال ابو رجاء وابو قلابة خلف سريره اي سرير عمر فقال عنبسة بن سعيد بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة والمهملة وسعيد بكسر العين القرشي الاموي فاين حديث انس في العرنيين فانهم قتلوا الراعي وكان ثمة لوث ولم يحكم فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبحكم القسامة بل اقتص منهم قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك بحديثهم قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة فلم يقل من عكل وقال ابو قلابة عن انس من عكل فلم يقل من عرينة ذكر القصة وسقط من قوله قال شعبة الي هنا عند ابوي ذر والوقت وابن عساكر وهو ثابت عندهم في اخر غزوة ذي قرد 37 باب غزوة ذات قرد وهي الغزوة التي اغاروا علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم-قبل خيبر بثلاث باب غزوة ذات --------------------------------------قرد بفتح القاف والراء وحك-----------ي ضم القاف ونسب للغويين والاول للمحدثين ماء علي نحو بريد مما يلي غطفان ولابي ذر ذي قرد مع سقوط الباب له وهي الغزوة التي اغاروا فيها علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم بكسر اللام جمع لقحة وهي الناقة ذات اللبن كانت عشرين لقحة قبل خيبر بثلاث م---ن الليالي وعند ابن سعد كانت في ربيع الاول سنة ست قبل الحديبية فيحتمل ان يكون ما وقع في حديث سلمة بن الاكوع المروي عند مسلم بلفظ فرجعنا اي من الغزوة الي المدينة فوالله ما لبثنا بالمدينة الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر من وهم بعض الرواة كما قاله القرطبي شارح مسلم 4194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد-	6394	5365446019048736136	628	978.5	494	1526	41.153343200683594	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2801	true	-6464615807448721413	231	300	1090	1430	1430	300	بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء-	2801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06395	false	-7576758259256006414	0	68	0	340	1563	300	بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء	6395	5365446019048736136	339	668.0	272	341	99.41349029541016	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2802	true	6531563339119368324	209	273	1080	1381	1514	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار--------------- ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل ----------------------------واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا انظر-- 209	2802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00619	false	-673160702163561083	38	109	201	556	1559	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبرفصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلمواكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا الحديث 209	619	5365446019048736136	280	481.5	220	360	77.77777862548828	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2802	true	6531563339119368324	0	74	0	390	1514	300	فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة انظر 3041 مسلم 1806 فتح--------------------- حاتم اي ا------------بن اسماعيل ان يءذن	2802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06395	false	-7576758259256006414	68	145	340	760	1563	300	فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم-والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ناقته حتي دخلنا المدينة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل عن يزيد	6395	5365446019048736136	357	660.0	289	423	84.39716339111328	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2802	true	6531563339119368324	0	63	0	338	1514	300	فجعلت ارميهم بنبلي----------- وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع-------------------------- واليوم يوم الرضع------------------- وارتجز --------------حتي استنقذت اللقاح م-----نهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت--------------------------------------------------------------------- يا نبي الله قد حميت القوم الماء-------------------------------- وهم عطاش فابعث اليهم الساعة---------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------- يا ابن الاكوع ملكت-------------- فاسجح --------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم رجعنا------------ ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته --------حتي دخلنا المدينة	2802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06396	false	1129824418090074966	16	153	81	821	1539	300	فجعلت ارميهم بنبلي بفتح النون وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم ولابي ذر وابن عساكر واليوم يوم الرضع اي يوم هلاك اللءام وارتجز بذلك او بغيره حتي استنقذت اللقاح كلها منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم-والناس وكان قد خرج عليه السلام اليهم غداة الاربعاء في خمسماءة او سبعماءة ففلت له يا نبي الله قد حميت القوم الماء بفتح ميم حميت اي منعتهم من شربه وهم عطاش فابعث اليهم الساعة وعند ابن سعد فلو بعثني في ماءة رجل استنقذت ما بايديهم من السرح واخذت باعناق القوم فقال عليه الصلاة والسلام يا ابن الاكوع ملكت اي قدرت عليهم فاسجح بهمزة قطع مفتوحة وسكون السين المهملة وبعد الجيم المكسورة حاء مهملة اي فارفق ولا تاخذ بالشدة قال ثم رجعنا الي المدينة ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ناقته العضباء حتي دخلنا المدينة	6396	5365446019048736136	331	512.0	270	742	44.60916519165039	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2802	true	6531563339119368324	155	271	813	1372	1514	300	ملكت اي قدرت عليهم فاسجح بفتح الهمز-----------ة وسكون------ المهملة وكسر الجيم------------------- اي فارفق ولا تاخذ بالشدة ---------ومر شرح الحديث في الجهاد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من راي العدو فنادي يا صباحاه AUTO 38 باب غزوة خيبر باب ساقط من نسخة غزوة خيبر -هي مدينة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام--------------------- 4195 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	2802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06396	false	1129824418090074966	115	258	607	1321	1539	300	ملكت اي قدرت عليهم فاسجح ب------همزة قطع مفتوحة وسكون السين المهملة وبعد الجيم المكسورة حاء مهملة اي فارفق ولا تاخذ بالشدة قال ثم رجعنا الي المدينة ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ناقته العضباء حتي دخلنا المدينة زاد هنا ابوا ذر والوقت وابن عساكر قال شعبة الي قوله باب قصة عكل المذكور قبل اخر الباب---- 38 باب غزوة خيبر باب------------- غزوة خيبر وهي مدينة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وسقط لفظ باب لابي ذر 4195 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	6396	5365446019048736136	484	854.0	382	738	65.58265686035156	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	0	203	0	1028	1496	300	الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-------------------نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله	2803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06397	false	-1627926861630929276	99	300	498	1523	1523	300	الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاق-------------------ينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله-	6397	5365446019048736136	1006	1985.0	809	1047	96.08405303955078	198	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	203	253	1028	1257	1496	300	صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها	2803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06398	false	268872841012668982	0	48	0	227	1493	300	صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها	6398	5365446019048736136	227	444.0	179	229	99.12664031982422	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	78	162	392	821	1496	300	علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق------ قالوا------------- عامر بن الاكوع قال-------------------- يرحمه الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القو-----------------------------م وجبت--------------------- يا نبي الله لو-------لا امتعتنا--------------------- به فاتينا خ------------يبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمص------ة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليه-----------------------------------م فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون--- قالو-------ا علي لحم قال علي اي لحم قا-----------------------لوا لحم --حمر الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها	2803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06399	false	-6500762609888389752	98	283	543	1473	1570	300	علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق للابل قالوا يا رسول الله عامر بن الاكوع قال عليه الصلاة والسلام يرحمه الله وعند احمد من رواية اياس بن سلمة فقال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلملانسان يخصه الا استشهد قال رجل من القوم هو عمر بن الخطاب كما في مسلم وجبت له الشهادة بدعاءك له يا نبي الله لولا اي هلا امتعتنا به ابقيته لنا لنتمتع به فاتينا خيبر اي اهل خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة مجاعة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم حصنا حصنا وكان اولها فتحا حصن ناعم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون ها قالوا نوقدها علي لحم قال علي اي لحم اي نوع اللحوم توقدونها قالوا لحم الحمر الانسية بكسر الهمزة وسكون النون او بفتح الهمزة والنون صفة حمر ولحم جر في الفرع كاصله ولابي ذر بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو لحم حمر ويجوز النصب بنزع الخافض اي علي لحم حمر وهو بضمتين جمع حمار قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها	6399	5365446019048736136	422	707.0	338	930	45.3763427734375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	166	235	842	1169	1496	300	رسول الله ------------او نهريقها---------- ونغسلها قال --------------------------------او ذاك ف---------لما تصاف القوم----------------------- كان سيف عامر-------------- قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضر---به ويرجع ذباب سيف----------------------ه فاصاب عين ركبة عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات منه قال فلما قفلوا --------------قال سلمة---------- راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي ----------------------------------------------قال ما لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله------------ ان له لاجرين	2803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06400	false	-4763541059013500382	9	202	39	1003	1559	300	رسول الله او بسكون الواو نهريقها بضم النون ونغسلها قال عليه الصلاة والسلام او بسكون الواو ذاك اي الغسل فلما تصاف القوم بتشديد الفاء اي للقتال كان سيف عامر اي ابن الاكوع قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه به ويرجع ذباب سيفه اي طرفه الاعلي او حده فاصاب عين ركبة عامر اي طرف ركبته الاعلي وعند احمد فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه فبرز له عامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب عامر يسفل له اي يضربه من اسفل فرجع سيف عامر علي نفسه فمات منه قال فلما قفلوا رجعوا من خيبر قال سلمة بن الاكوع راني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيدي ولابي ذر عن الحموي والمستملي يدي باسقاط الجار قال ما لك وعند قتيبة راني رسول الله صلي الله عليه وسلمشاحبا بمعجمة ثم مهملة وموحدة اي متغير اللون ولاياس فاتيت النبي صلي الله عليه وسلموانا ابكي قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله لانه قتل نفسه وفي رواية اياس بطل عمل عامر قتل نفسه وسمي من القاءلين اسيد بن حضير في رواية قتيبة الاتية في الادب قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان ولابي ذر ان له لاجرين	6400	5365446019048736136	324	498.0	256	965	33.575130462646484	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	1	122	5	617	1496	300	بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي	2803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09222	false	-5943833722627253536	181	300	961	1566	1566	300	بن سعيد- حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع -------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي-	9222	5365446019048736136	571	1047.5	456	630	90.63491821289062	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	122	250	617	1245	1496	300	الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عم---------------------------------------------------------------------له قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله حد--------ثنا قتيبة حد----------------------------ثنا حاتم	2803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09223	false	88080254112319141	0	147	0	724	1507	300	الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلمشاحبا فقال لي---- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي قال حدثنا حاتم	9223	5365446019048736136	561	977.5	443	752	74.60106658935547	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	64	127	313	644	1496	300	وثبت الاقدام ان لاقي-------------------------------نا--------------- والقين سكينة علينا--------------------------------------------------------- انا اذا صيح بنا ابينا-------------------------------------------------------------------------------- وبالصياح------------------------- عولوا علينا فق------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال------------------- يرحمه الله ق-ال رجل من القوم -----------------------------وجبت----------- يا نبي الله-------------------------------------------------------------------- لو----لا امتعتنا به--------------------------------------------------- فاتينا---- خيبر فحاصرناهم حتي اصاب-------------------------------تنا مخمص------ة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم---------- فلما امسي الناس---------------------------- مساء اليوم الذي فتحت	2803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09224	false	-7121769886837190702	151	300	752	1565	1565	300	وثبت الاقدام ان لاقينا العدو كقوله تعالي وثبت اقدامنا وانصرنا البقرة والقين سكينة علينا مثل قوله فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين الفتح انا اذا صيح بنا بكسر الصاد المهملة وسكون التحتية بعدها حاء مهملة اي اذا دعينا للقتال اتينا من الاتيان وبالصياح بالصوت العالي والاستغاثة عولوا علينا لا بالشجاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال صلي الله عليه وسلم يرحمه الله فقال رجل من القوم هو عمر بن الخطاب رضي الله عنهوجبت له الشهادة يا نبي الله لانه صلي الله عليه وسلمما كان يدعو لاحد بالرحمة يخصه بها الا استشهد لولا هلا امتعتنا ابقيته لنا لنتمتع به ولغير ابي ذر لو امتعتنا قال سلمة فاتينا اهل خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا ولابي ذر عن الكشميهني فاصابتنا مخمصة مجاعة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم حصنا حصنا فلما امسي الناس اليوم ولابي ذر عن الكشميهني مساء اليوم الذي فتحت-	9224	5365446019048736136	320	466.5	258	814	39.31203842163086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2804	true	-5000249523522306894	214	300	1072	1517	1517	300	اتي قوما بليل-------- لم يغر بهم----------------------------------------------------------------- حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمسا------------حيهم ومكاتل-------------------هم فلما راوه-------------------- قالوا---- محمد والله محمد والخميس------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح لم يغر بهم بضم التحتية وكسر المعجمة من الاغارة ومكاتلهم اي قففهم ومر شرح الحديث واللذين بعده في الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام 4198 اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن-	2804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06401	false	6028096345307224107	157	249	808	1305	1580	300	اتي قوما بليل ليغزوهم لم يغز بهم بكسر الغين المعجمة من الاغارة وللاربعة لم يقربهم بالقاف من القرب حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم بسكون الياء ومكاتلهم قففهم يطلبون زرعهم فلما راوه عليه الصلاة والسلام قالوا جاء محمد والله محمد والخميس الجيش فقال النبي صلي الله عليه وسلم بما علمه من الوحي خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وهذا------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق--------- في الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-الي الاسلام 4198 اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن	6401	5365446019048736136	333	540.5	268	598	55.68561935424805	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2804	true	-5000249523522306894	186	251	942	1269	1517	300	4197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06401	false	6028096345307224107	61	124	319	644	1580	300	4197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	6401	5365446019048736136	325	640.0	262	327	99.38838195800781	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	0	54	0	286	1518	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه	2805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06401	false	6028096345307224107	249	300	1305	1580	1580	300	انس بن مالك رضي الله عنه-قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم-قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-------- فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه-	6401	5365446019048736136	275	526.5	225	286	96.15384674072266	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	10	177	45	900	1518	300	فخرج اهلها---------------- بالمساحي------------------- فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالو----ا محمد والله---- محمد والخميس فق---------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا نزلنا بساحة قو---------------م فساء صباح المنذرين الصافات--------------------------- فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها رجس انظر 371 مسلم 1940 فتح ايوب اي السختياني 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم انظر 371 مسلم 1940 فتح عبد الو--------------------------------------------------------------هاب اي ابن عبد المجيد الثقف-------------------------ي عن محمد اي ابن سيرين 4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن -انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم	2805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06402	false	-704026686950410851	70	297	386	1582	1601	300	فخرج اهلها لزروعهم وضروعهم بالمساحي التي هي الات الحرث فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم-قالوا هذا محمد والله هذا محمد والخميس رفع عطفا علي المرفوع او نصب مفعولا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر تفاءلا بالة الهدم مع لفظ المسحاة الماخوذ من سحوت الماخوذ منه ان مدينتهم ستخرب قاله السهيلي انا اذا نزلنا بساحة قوم بقربهم وحضرتهم فساء صباح المنذرين اي بءس الصباح صباح من انذر بالعذاب فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي وفي نسخة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيا-كم استدل به علي جواز جمع اسم الله مع غيره في ضمير واحد ولابي ذر عن الحموي والمستملي ينهاكم بالافراد عن اكل لحوم الحمر الاهلية فانها رجس قذر ونتن-------------------------------- 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد اي ابن س-------------------------------------------يرين عن -انس بن مالك رضي الله عنهان رسول- ال-له صلي الله عليه -----	6402	5365446019048736136	692	1155.0	553	1286	53.810264587402344	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	106	262	540	1329	1518	300	ثم اتاه الثانية فقال------------- اكلت الحمر --------------------فسكت ثم اتاه ----------------الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا------------ فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم------------------------ عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور------------------------------------------------------------------------------------- وانها لتفور باللحم انظر 371 مسلم 1940 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عن محمد اي ابن سيرين 4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له انظر 371 مسلم 1365 فتح عن ث-----------------------------------------------ابت اي الب------------------------ناني فقتل---- النبي صلي الله عليه	2805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06403	false	-3374341430632038665	37	226	196	1166	1564	300	ثم اتي -الثانية فقال يا رسول الله اكلت الحمر فسكت عليه الصلاة والسلام ثم اتاه ولابي ذر ثم اتي الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا هو ابو طلحة فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم بتثنية الضمير نهي تحريم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور بضم الهمزة وسكون الكاف وكسر الفاء وهمزة مفتوحة قيل الصواب فكفءت باسقاط الهمزة الاولي وانها لتفور باللحم اي قد اشتد غليانها به---------------------------------------------------------- 4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-------- فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم-المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم عن ثابت--- البناني عن انس رضي الله عنه انه -قال صلي النبي صلي الله عليه	6403	5365446019048736136	661	1173.0	531	1044	63.31417465209961	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	197	300	1003	1518	1518	300	فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة---------------------------- وسبي الذرية وكان في السبي صفية-------- فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم-------- فجعل عتقها صداقها------------------------------ فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت----------- قلت لانس ما اصدقها-------------------- فحرك ثابت راسه تصديقا له انظر 371 مسلم 1365 فتح عن ثابت اي البناني فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة الي اخره قضيته انه دفع ذلك عقب الدعاء عليهم وليس مرادا بل بينهما مدة الحصار وهي بضع عشرة ليلة كما قاله ابن اسحاق وقيل اكثر من ذلك ومر الحديث بشرحه في صلاة الخوف في باب التكبير-	2805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06404	false	-7943300028581864932	51	126	271	669	1564	300	فوجدوا المس---------ك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم-المقاتلة بكسر التاء الاولي اي الرجال وسبي الذرية وكان في السبي صفية بنت حيي فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فتزوجها فجعل عتقها صداقها خصوصية له عليه الصلاة والسلام فقال عبد العزيز بن -هيب لثابت يا ابا محمد انت بمد الهمزة قلت لانس ما اصدقها عليه الصلاة والسلام فحرك ثابت راسه تصديقا له وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث سبق-- في صلاة الخوف في باب التكبير	6404	5365446019048736136	278	442.0	222	621	44.76650619506836	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	50	177	266	900	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس انظر 371 مسلم 1940 فتح ايوب اي السختياني 4199 حدثنا عبد -------------------------------------------------------الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور با----------------------------------------------------------------------للحم انظر 371 مسلم 1940 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عن م-------------------------------------------حمد اي ابن سيرين 4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن -انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم	2805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08529	false	-2592624190202718567	44	171	210	859	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلمعن كل ذي ناب من السباع ولم يذكر- الحمر ---------------------------------------------وياتي ان شاء-------- الله تعالي مبحث ذلك قريبا 5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا------ عبد الوهاب الثقفي عن ا-------------يوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن سلم البيكندي الحافظ قال اخبر----------------نا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي بالمثلثة والقاف ثم الفاء عن ايوب السختياني عن محمد اي ابن س-------------------------------------------يرين عن -انس بن مالك رضي الله عنهان رسول- ال-له صلي الله عليه -----	8529	5365446019048736136	380	580.5	296	813	46.7404670715332	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	89	288	451	1413	1478	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل-- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر-- 2898 مسلم 112 فتح----------- قتيبة اي ابن سعيد---------- يعقوب اي ابن عبد الرحمن---------------------------- الاسكندراني عن ابي حازم هو------------------- سلمة بن د------------------------------------ينار وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04656	false	1949017970142108359	0	213	0	1061	1494	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمر-جل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة الحديث 2898 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة ب----ن سعيد قال حدثنا يعقوب ----بن عبد الرحمن بن محمد القاري بتشديد الياء الاسكندراني عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج عن سهل بن سعد الساعدي رضي ا--لله عنهان رسول الله صلي الله عليه	4656	5365446019048736136	918	1725.0	727	1074	85.47486114501953	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	102	220	518	1085	1478	300	لا يدع- لهم----- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا-------------------------------------------------------------------------------------------------- منا اليوم احد كما اجزا فل---------ان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- اما انه من اهل النار فق-----------------ال رجل من القوم -----------------------------انا صاحبه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع---- سيفه --بالارض وذبا---------------------به بين ثدييه----------------------- ثم تحامل------- علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال-------------------- وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت ------------------------------انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا---------- شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04657	false	386695409693868265	90	300	466	1501	1501	300	لا يترك لهم نسمة ش---------اذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال اي قاءل وعند الكشميهني في المغازي فقلت فان كانت محفوظة فهو سهل الساعدي ما اجزا بجيم وزاي فهمزة اي ما اغني منا اليوم احد كما اجزا فلان اي قزمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بوحي من الله اما بتخفيف الميم استفتاحية فتكسر الهمزة من قوله انه من اهل النار لنفاقه في الباطن فقال رجل من القوم هو اكثم بن ابي الجون الخزاعي انا صاحبه اي اصحبه والازمه لانظر السبب الذي يصير به من اهل النار فان فعله في الظاهر جميل وقد اخبرهصلي الله عليه وسلمانه من اهل النار فلا بد له من سبب عجيب قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه اي طرفه الذي يضرب به بين ثدييه بفتح المثلثة تثنية ثدي ثم تحامل اي مال علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل اكثم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله قال عليه الصلاة والسلام وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا بمد الهمزة وكسر النون اي الان انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا بضم الجيم شديدا فاستعجل الموت فوضع---- سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم-	4657	5365446019048736136	530	869.5	418	1050	50.47618865966797	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	224	259	1106	1273	1478	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل الجنة	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04658	false	-890645686668025379	75	113	387	569	1518	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل الجنة	4658	5365446019048736136	166	310.0	132	183	90.71038055419922	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	0	104	0	525	1478	300	والغلس بالصبح 4201 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها فاعتقها انظر 371 مسلم 1365 فتح اصدقها نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------هو من خصاءصه و----جزم به-- الماوردي 4202 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06404	false	-7943300028581864932	126	300	669	1564	1564	300	والغلس------- 4201 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلمص-فية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لان-----------------------------------------------------------------------س ما اصدقها قال اصدقها نفسها فاعتقها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد العزيز بن صهيب انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيقول سبي النبي صلي الله عليه وسلمصفية سيدة قريظة والنضير وعند ابن اسحاق انها سبيت من حصن القموص فاعتقها وتزوجها بغير مهر قال ابن الصلاح معناه ان العتق حل محل الصداق وان لم يكن صداقا فقال ولابي ذر قال ثابث البناني لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها فاعتقها وهذا ظاهر جدا في ان المجعول مهرا هو نفس العتق وهو من خصاءصه وممن جزم بذلك الماوردي 4202 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل لا يدع-	6404	5365446019048736136	438	558.0	355	980	44.693878173828125	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	104	300	525	1478	1478	300	لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر 2898 مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- يعقوب اي ابن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم هو سلمة بن دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رج---ل هو قزمان بضم القاف وسكون الزاي الظفري------------------------------------------------- وكنيته ابو الغيداق-	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06405	false	-5793491408890044088	0	251	0	1255	1515	300	لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وبه قال حدثنا--------- قتيبة ب----ن سعيد قال حدثنا يعقوب ----بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم--- سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمالتقي هو والمشركون اي في خيبر كما في حديث ابي هريرة اللاحق لهذا الحديث فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عسكره اي رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم ومال الاخرون اهل خيبر الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل قيل هو قزمان بضم القاف وسكون الزاي الظفري بفتح المعجمة والفاء نسبة لبني ظفر بطن من الانصار وكنيته ابو الغيداق	6405	5365446019048736136	912	1736.0	727	1277	71.4173812866211	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	113	259	572	1273	1478	300	ما اجزا منا اليوم احد كما اجز----------------------------------------------------------ا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- اما انه من اهل النار فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم -----------------------------انا صاحبه ق--------------------------------ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل------ جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذباب----------------------ه بين ثدييه ثم تحامل ع----ل-------------------------ي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقال اشهد انك رسول الله قال------------------------------------- وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت ------------------------------انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك---------- فقلت انا لكم به --------------------فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو----- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06406	false	3267151624121454663	38	277	205	1383	1510	300	ما اغني منا اليوم احد كما اجزا فلان هو علي سبيل المبالغة فقد كان في القوم من كان فوقه في ذل-ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف استفتاحية فتكسر الهمزة من قوله انه من اهل النار لنفاقه باطنا وعند الطبراني من حديث اكتم الخزاعي قلنا يا رسول الله اذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فاين نحن قال ذلك اخبات النفاق فقال رجل من القوم هو اكتم بن ابي الجون الخزاعي انا صاحبه اي لاتبعه كما في الرواية الاخري قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل قزمان جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بمعجمة مضمومة اي طرفه بين ثدييه ثم تحامل مال علي سيفه زاد اكتم حتي خرج من ظهره فقتل نفسه فخرج الرجل الذي اتبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي فقال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلمقال صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا بمد الهمزة وكسر النون اي الان انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك الذي قلته فقلت انا لكم به اتبعه حتي اري ما له فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6406	5365446019048736136	675	1185.5	531	1180	57.20338821411133	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	155	288	766	1413	1478	300	فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر 2898---------------- مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد يعقوب اي ابن عبد الرحمن الاسكندراني -----عن ابي حازم هو سلمة بن د-------------------------------ينار وفي اصحاب رسول ال-------له صلي الله عليه	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06413	false	-41849283702467281	0	91	0	457	1522	300	فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا ابن ابي حازم عبد العزيز------------------- عن ابيه ابي حازم--- سلمة بن دينار عن سهل اي ابن سعد الساعدي الانصاري ---انه قال التقي النبي صلي الله عليه	6413	5365446019048736136	303	449.0	236	716	42.31843566894531	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	70	297	351	1460	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا---------------------------------------------------- فلما -------مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله- صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان-------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ---------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان ا----------------------لرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر 2898---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد يعقوب اي ابن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------حازم هو سلمة بن دينار و--في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- رجل هو----------------------------- قزمان بضم القاف وسكون الزاي الظفري	2806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	50	268	262	1368	1539	300	الله صلي الله عليه وسلمخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من------ اصحاب -----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا---- رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن------------------------------- وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل --------------الفاجر وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم ع------------------ن سعيد بن المسيب --------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر اي فتح معظمها لانه لم ---------يحضر وقعتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملرجل عن رجل منافق ممن معه يدعي الاسلام اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي الظفري	9842	5365446019048736136	357	259.5	267	1562	22.855314254760742	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2807	true	8626019269546986137	55	300	277	1479	1479	300	الجهاد- 4203 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري انظر 3062 مسلم 111 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فلما حضر القتال بالرفع علي الفاعلية ويجوز النصب علي المفعولية اي حضر الرجل القتال يرتاب اي يشك في صدقه صلي الله عليه وسلم قم يا فلان هو بلال او عمر بن الخطاب او عبد الرحمن بن عوف يءيد في نسخة ليءيد تابعه اي شعيبا معمر اي ابن راشد 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال -لزهري-	2807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06407	false	894487013017402154	22	199	100	997	1486	300	الله له 4203 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمل-رجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلمخيبر وق--ال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمتا-بعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلمخ-يبر قال الزهري	6407	5365446019048736136	880	1706.0	706	1205	73.02904510498047	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2807	true	8626019269546986137	93	212	466	1061	1479	300	الن---ار فلما حضر الق------تال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد-------- بعض الناس يرتاب ---------------------------------فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما---------------------------------------------------------------------- فنحر بها نفسه فاشتد-------- رجال من المسلمين ---------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري انظر 3062 مسلم 111 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فلما حضر القتال بالرفع علي الفاعلية ويجوز النصب علي المفعولية اي حضر الرجل القتال يرتاب اي يشك في صدقه صلي الله عليه وسلم قم يا فلان هو بلال -------------او عمر بن الخطاب ------------او عبد الرحمن بن عوف	2807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06408	false	6163859599863386584	17	114	90	575	1520	300	النصب اي فلما حضر الرجل القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد اي قارب بعض الناس يرتاب اي يشك في صدقه صلي الله عليه وسلمفوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما بالهمز اوله وضم الهاء بلفعل الجمع ولابي ذر عن الكشميهني سهما بالافراد فنحر بها نفسه فاشتد اي اسرع رجال من المسلمين في المشي فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم قم يا فلان هو بلال كما في القدر او عمر بن الخطاب كما في مسلم او عبد الرحمن بن عوف	6408	5365446019048736136	317	540.0	253	757	41.875823974609375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2807	true	8626019269546986137	58	155	295	789	1479	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا -------------------------------خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به الجراحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاد بعض الناس--- يرتاب ف--------------------وجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فن--حر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين --------------------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق-------------------------------------ال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن -ان الله -يءيد---- الدين بالرجل الفاجر	2807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	30	190	169	969	1539	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملر-جل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال ---وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح- فاهوي بيده الي كنانته فانتزع- منها -سهما فانتحر بها----- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم-------- فاذن---- لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9842	5365446019048736136	436	662.5	347	834	52.27817916870117	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2808	true	-594831149111154715	36	190	172	891	1425	300	4205 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح عبد الواحد اي ا---------------------بن زياد عن عاصم اي----------- الاحول عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل	2808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06410	false	-6484054523405614867	139	290	727	1456	1500	300	4205 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال -------------لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك--- رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن ابي عثمان عب---د الرحمن بن مل	6410	5365446019048736136	651	1250.5	513	751	86.68441772460938	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2808	true	-594831149111154715	56	162	270	768	1425	300	قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اشرف---------------------- الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر ل--------------------------ا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع----------------------------------------------------------------وا علي انفسكم ا----------------------نكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا---------------- قري----------با--------------------------------- وهو معكم و-------------------------------------------انا خلف-------- دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني و------------------انا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي-------------------- يا عبد الله بن قيس قلت ----------------------------------لبي--ك يا رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله----- فداك ابي وامي قال	2808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06411	false	-8056349296328971196	1	190	7	973	1586	300	قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلمخ-يبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر والشك من الراوي ورجع منها اشرف بالشين المعجمة والفاء الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر مرتين ولابي ذر مرة واحدة الا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا بكسر الهمزة وفتح الموحدة اي ارفقوا او امسكوا عن الجهر او اعطفوا علي انفسكم بالرفق وكفوا عن الشدة انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا يسمع السر واخفي قريبا ليس غاءبا وهذا كالتعليل لقوله لا تدعون اصم وهو معكم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا وانا خلف اي وراء دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسمعني صلي الله عليه وسلموانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله قيل الحيلة هي الحول قلبت واوه ياء لانكسار ما قبلها والمعني لا يوصل الي تدبير امر وتغيير حال الا بمشيءتك ومعونتك فقال لي عليه الصلاة والسلام يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله بحذف اداة النداء ولابي ذر يا رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله دلني فداك ابي وامي قال	6411	5365446019048736136	487	810.0	383	968	50.30991744995117	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2808	true	-594831149111154715	261	300	1236	1425	1425	300	4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد -قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه-	2808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06412	false	6118523660956959778	49	88	215	405	1488	300	4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيدة قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة -قال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه	6412	5365446019048736136	187	361.0	150	191	97.90576171875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	59	174	298	862	1449	300	فمال كل قوم -الي عسكرهم وفي المسلمين ر-------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا---------- احد -ما اجزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر-- 2898	2809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04656	false	1949017970142108359	0	170	0	837	1494	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فق-----------الوا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و--هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة الحديث 2898	4656	5365446019048736136	416	625.0	325	919	45.26659393310547	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	71	189	357	928	1449	300	شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احد -ما اجزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر 2898 مسلم 112 فتح اب----------------------------------------------ن ابي حازم هو عبد العزيز عن سهل اي ابن سعد الساعدي	2809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06405	false	-5793491408890044088	1	177	4	864	1515	300	شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم--- احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و--هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل ب----ن سعد الساعدي	6405	5365446019048736136	405	583.5	313	934	43.36188507080078	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	97	172	479	852	1449	300	الجنة ان -كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي--------------------------- جرح----------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه ب--الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو----- للناس وانه لمن اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06406	false	3267151624121454663	199	277	1009	1383	1510	300	النون اي الان انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك الذي قلته فقلت انا لكم به اتب--عه حتي اري ما له فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل- سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلمعند ذلك------------------------------------------ ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو يظهر للناس و--هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6406	5365446019048736136	254	357.5	197	429	59.20745849609375	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	5	116	25	567	1449	300	فما اشتكيتها حتي الساعة فتح يا ابا مسلم هي كنية سلمة حتي الساعة بجرها عل-------------ي ان حتي جارة وبنصبها علي انها عاطفة------ اي فما اشتكيتها زمانا حتي الساعة------------------------- 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احد-- ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح	2809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06412	false	6118523660956959778	192	300	942	1488	1488	300	فما اشتكيتها حتي الس----------------------------------------اعة بالجر في اليونينية علي ان حتي جارة وفي غيرها بالنصب بتقدير زمان اي فما اشتكيتها زمانا حتي الساعة وهذا الحديث من الثلاثيات 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم-والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح-	6412	5365446019048736136	475	880.0	377	588	80.78231048583984	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	116	206	567	1002	1449	300	فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر 2898---------------- مسلم 112 فتح -----------ابن ابي حازم هو عبد العزيز------------------------------- عن سهل اي ابن سعد الساعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمال كل قوم --------------------الي عسكرهم اي------ بعد فراغ --قتال--- ذلك اليوم------------- رجل هو-- قزمان كما مر ومر	2809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06413	false	-41849283702467281	0	125	0	636	1522	300	فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه -من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا ابن ابي حازم عب---د العزيز عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل اي ابن سعد الساعدي الانصاري انه قال التقي النبي صلي الله عليه وسلموالمشركون من يهود خيبر في بعض مغازيه يعني خيبر فاقتتلوا فمال كل قوم من المسلمين واليهود الي عسكرهم اي رجعوا بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي المسلمين رجل اسمه قزمان لا يدع من -	6413	5365446019048736136	396	685.0	314	642	61.68224334716797	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	130	245	644	1199	1449	300	فجاء الرجل الي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال------------------------------------ ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه------------ لمن اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو---------------------------------- من اهل الجنة انظر 2898 مسلم 112 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز عن سهل اي ابن سعد الساعدي فمال كل قوم الي عسكرهم اي بعد فراغ قتال ذلك اليوم رجل هو قزمان كما مر ومر الحديث مرارا 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن ابي عمران قال نظر انس الي الناس يوم الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر فتح عن ابي عمران هو عبد الملك بن حبيب الجوني	2809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06414	false	-3259861105708595113	31	151	143	772	1566	300	فجاء الرجل اي الذي اتبعه الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره بقتل قزمان نفسه فقال عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من ولابي ذر لمن اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو ولابي ذر عن الحموي والمستملي وانه من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن ابي عمران قال نظر انس الي الناس يوم الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر وبه قال حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي البصري قال حدثنا زياد بن الربيع ابو خداش بكسر الخاء المعجمة وبالدال المهملة المخففة اخره سين معجمة اليحمدي البصري------ عن ابي عمران عب---د الملك بن حبيب الجوني	6414	5365446019048736136	373	659.5	297	802	46.50872802734375	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	245	300	1199	1449	1449	300	4209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق به فلما بتنا الليلة التي فتحت قال-	2809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06415	false	-6088948941033908962	19	66	100	332	1532	300	4209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه-قال كان------------ علي رضي الله عنه-تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-فلحق--- فلما بتنا الليلة التي فتحت قال	6415	5365446019048736136	228	422.0	183	251	90.83665466308594	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	219	296	1073	1449	1463	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا ----------------------خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبن-------------------------------ي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03609	false	987354743610497068	218	293	1181	1545	1577	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلمخيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3609	5365446019048736136	284	493.0	225	434	65.43778991699219	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	256	296	1253	1449	1463	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبن-------------------------------ي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04650	false	-1857530788867308596	0	47	0	229	1503	300	فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيصا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4650	5365446019048736136	187	346.0	149	232	80.60344696044922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	65	240	321	1176	1463	300	اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال-------------------- انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح يدوكون اي يخوضون ويتحدثون في ذلك مثلنا اي مسلمين ومر الحديث في الجهاد 4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد	2810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06416	false	-6658696267890526425	0	159	0	783	1516	300	اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال عليه الصلاة والسلام انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي وسقط ابن سعيد لابي ذر قال حد---------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ------بن محمد -------بن عبد الل------------ه بن عبد	6416	5365446019048736136	694	1296.0	549	875	79.31428527832031	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	218	300	1068	1463	1463	300	4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حد--------ثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في-	2810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06418	false	5419999115316166478	87	169	435	835	1530	300	4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب---- اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صنع حيسا في	6418	5365446019048736136	386	739.5	308	406	95.07389068603516	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	12	40	52	195	1468	300	صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03610	false	-5360209189739182807	5	34	27	177	1575	300	صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	3610	5365446019048736136	136	249.5	109	151	90.06622314453125	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	0	40	0	195	1468	300	نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ---------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04650	false	-1857530788867308596	37	88	184	439	1503	300	نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	4650	5365446019048736136	185	315.0	147	257	71.98443603515625	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	0	40	0	195	1468	300	نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06418	false	5419999115316166478	169	208	835	1029	1530	300	نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	6418	5365446019048736136	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	76	261	361	1282	1468	300	الحديث في البيع في باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها-------------- 4212 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي عن حميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب انظر 371 مسلم 1365 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو------- ابو بكر بن عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت صفية فيمن ضرب عليها الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي كانت من امهات المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------- 4213 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06420	false	-6818376978651349799	19	277	102	1414	1522	300	الحديث قد مر--- في باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها من كتاب البيع 4212 حدثنا اسماعيل ----حدثني اخي عن سليمان عن يحيي عن حميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب وبه قال حدثنا اسماعيل بن -------------ابي اويس قال حدثنا اخي ابو بكر عبيد --الحميد عن سليمان ----بن بلال عن يحيي ----بن سعيد الانصاري عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلماقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر في المنزلة التي كان نزلها وهي سد الصهباء ثلاثة ايام حتي اعرس اي دخل بها وليس المراد انه سار ثلاثة ايام ثم اعرس وكانت صفية ولابي ذر وكان فيمن ولابي ذر عن الحموي والمستملي فيما بالف بدل النون ضرب بضم الضاد المعجمة ولابي ذر ضرب بفتحات عليها الحجاب اي كانت من امهات المءمنين لان ضرب الحجاب انما هو علي الحراءر لا علي ملك اليمين وهذا الحديث اخرجه النساءي في النكاح 4213 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير ا----خبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه-يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	6420	5365446019048736136	824	1516.0	658	1350	61.03703689575195	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	176	300	847	1468	1468	300	محمد بن جعفر بن ابي كثير ق---------ال اخبرني ح---------ميد------- انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- بين خيبر والمدينة ثلاث ليال-------- يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي ول--------------------يمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر-------------------- بلالا بالانطاع----------------------------- فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون------ احدي امهات المءمنين-------- او ما ملكت يمينه قا----------------لوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل-------------------- وطا-------- لها---------------- خلفه ومد الحجاب انظر 371 مسلم 1365 فتح 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب-	2811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06421	false	-7182544663742034859	2	160	15	837	1575	300	محمد بن جعفر بن ابي كثير الهمداني قال اخبرني بالتوحيد حميد الطويل انه سمع انسا رضي الله عنه-يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي قام قال ابن حجر والاول اوجه بين خيبر والمدينة ثلاث ليال بايامها يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته عليه الصلاة والسلام وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر عليه الصلاة والسلام بلالا بالانطاع اي بان تبسط الانطاع اي السفر فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون هل هي احدي امهات المءمنين الحراءر او ما ملكت يمينه قالوا ولابي ذر فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل عليه الصلاة والسلام وطا اي اصلح لها ما تحتها للركوب خلفه ومد الحجاب----------------------- 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه-قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب	6421	5365446019048736136	590	1029.5	474	847	69.6576156616211	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	170	261	817	1282	1468	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد----------------------- بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08002	false	-7693321808323550361	139	217	701	1111	1528	300	حدث------------------------نا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس قا---------------ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	8002	5365446019048736136	348	568.5	280	513	67.83625793457031	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	170	232	817	1129	1468	300	حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سع-----------------يد بن ابي مريم----------- اخبرنا محمد بن جعفر بن ----ابي كثير------- قال اخبرني--------- حميد------- انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية ----------------------------------------------------------------------------------------------------فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا------------- بالانطاع---------- فبسطت فالقي عليها التمر والاقط -------------والسمن فقال	2811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08356	false	-2112657143429336484	136	277	699	1443	1550	300	حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلميبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلمثم صنع حيسا في نطع وبه قال حدثنا ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري قال اخبرنا محمد بن جعفر اي ابن ابي كثير المدني قال اخبرني بالافراد حميد الطويل انه سمع انسا رضي الله عنه-يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني----- بصفية بنت حيي وفيه رد علي الجوهري في تخطءته لمن قال بني الرجل باهله ومثله بني بها النبي صلي الله عليه وسلمفدعوت المسلمين الي وليمة عليه الصلاة والسلام----------------------------- امر بفتح الهمزة والميم بالانطاع وهي السفر فبسطت فالقي عليها التمر والاقط اللبن الجامد والسمن وقال	8356	5365446019048736136	247	359.0	198	780	31.66666603088379	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2812	true	-5296747001817111964	28	158	142	737	1405	300	لكونه اطلع علي حرصي عليه ومر شرح الحديث في الخمس في باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب 4215 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله اي------- العمري 4216 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد -بن علي ---عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل -لحوم	2812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06422	false	-935094656979705339	0	110	0	536	1463	300	لكونه اطلع علي حرصي عليه-------------------------------------------------------------- 4215 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية---------------------- نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم وبه قال حدثني بالافراد عبيد بن اسماعيل بضم العين وفتح الموحدة الهباري الكوفي وكان اسمه عبد الله وعبيد لقب غلب عليه وعرف به عن ابي اسامة--- حماد بن اسامة عن عبيد الله بضم العين العمري ---------------------------------------------------------------عن نافع مولي ابن عمر وسالم ابنه-- عن ابن عمر-------- رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي--------------- يوم خيبر -عن اكل الثوم	6422	5365446019048736136	373	600.5	288	730	51.095890045166016	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2812	true	-5296747001817111964	156	239	728	1124	1405	300	اكل لحوم الحمر الانسية 6961 مسلم 1407 فتح----- 4217 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح عبد الله اي ا---------------------بن المبارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4218 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية	2812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06423	false	-4503443729760046977	165	292	832	1464	1507	300	اكل لحوم الحمر الانسية بفتح الهمزة والنون ايضا 4217 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية اقتصر في هذه علي ذكر نافع وحده وفي المتن علي الحمر فقط 4218 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن اكل لحوم الحمر الاهلية	6423	5365446019048736136	343	615.5	271	635	54.0157470703125	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2812	true	-5296747001817111964	0	47	0	229	1405	300	فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت انظر 3153 مسلم 1772 فتح وهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن جرير---------------------------------- فنزوت---------------------------------------------------------------- اي وثبت مسرعا فاستحييت اي ----------------------------------------------------------------------منه لكونه اطلع علي حرصي عليه ومر شرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ف----ي الخمس في باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب	2812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08510	false	-7263190237512632253	66	228	349	1183	1530	300	فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن حميد بن هلال العدوي ابي نصر البصري عن عبد الله بن مغفل بفتح الغين المعجمة والفاء مشددة رضي الله عنه انه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان اي اعرفه بجراب بكسر الجيم فيه شحم من شحم يهود فنزوت بالفاء والنون والزاي المفتوحات والواو الساكنة بعدها مثناة فوقية اي وثبت ولابي ذر عن الكشميهني فبدرت اي اسرعت لاخده فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلمفاستحييت منه لكونه اطلع علي حرصي عليه زاد ابو داود الطيالسي قال صلي الله عليه وسلم هو لك وكانه عرف شدة حاجته اليه فسوغ له الاستءثار به وفيه حجة لجواز الشحوم لانه صلي الله عليه وسلماقر ابن مغفل علي الانتفاع بما في الجراب وفيه جواز اكل الشحم مما ذبحه اهل الكتاب ولو كانوا اهل حرب وهذا الحديث سبق في الخمس في باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب	8510	5365446019048736136	173	250.5	134	834	20.743404388427734	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2813	true	-2695986316867528565	217	271	1106	1373	1522	300	السابق 4226 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-مرنا الن--بي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد انظر 4221 مسلم 1938 فتح بن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا	2813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05806	false	-805875504522243894	37	111	164	535	1460	300	الرجال 3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة -حدثنا هاشم بن هاشم---------- بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الصغير الرازي قال اخبرنا ابن ابي زا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة هو يحيي بن زكريا	5806	5365446019048736136	99	128.0	75	502	19.721115112304688	13	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2813	true	-2695986316867528565	0	69	0	356	1522	300	عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهر-قوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة انظر 3155 مسلم 1938 فتح---------------------------------------- عباد اي ا-----------------------بن العوام ابن عمر الواسطي عن الشيباني	2813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06424	false	9018251692909186249	219	297	1102	1520	1543	300	عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم-لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة وبه قال حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه الواسطي سكن بغداد قال حدثنا عباد بفتح العين وتشديد الموحدة ابن العوام -بن عمر الواسطي عن الشيباني	6424	5365446019048736136	327	599.5	264	420	77.85713958740234	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2813	true	-2695986316867528565	2	150	12	768	1522	300	قال سمعت ابن ابي اوفي--------- رضي الله عنهما----------------- اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي ------------------------------------قال وبعضها نضجت---------------------------------------- فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهر-قوها قا---------------------------------------------------------------------ل ابن ابي اوفي--------- فتحدثنا--------------------------------- انه انما نهي عنها لانها لم ت----------------------خمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لا--------نها كانت تاكل العذرة انظر 3155 مسلم 1938 فتح عباد اي ابن العوام ابن عمر الواسطي عن الشيباني هو سليمان بن فيروز الكوفي البتة اي قطعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور 5525 مسلم 1938 فتح 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حد---------------------------ثنا شعبة حدثنا------------------------ عدي بن ثابت سمعت------- البراء وا----------------بن ابي اوفي رضي الله عنهم يحدثان عن---- النبي صلي الله عليه وسلم	2813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06425	false	3536173586141391757	10	239	58	1290	1639	300	قال سمعت ابن ابي اوفي عبد الله رضي الله عنهما زاد الاصيلي يقول اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي بلام التاكيد علي لحوم الحمر الاهلية قال وبعضها نضجت بالضاد المعجمة المكسورة والجيم المفتوحة فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم ابو طلحة ينادي لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها بهمزة قطع مفتوحة اي صبوها ولابي ذر وهريقوها باسقاط الهمزة وفتح الهاء قال ابن ابي اوفي عبد الله فتحدثنا معشر الصحابة انه عليه الصلاة والسلام انما نهي عنها لانها لم تخمس اي لم يءخذ منها الخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة اي قطعا لانها كانت تاكل العذرة بالذال المعجمة-------------- اي النجاسة -----------------------------------------------------وفي التعليلين شء لان التبسط قبل القسمة في الماكولات قدر الكفاية حلال واكل العذرة يوجب الكراهة لا التحريم وقد قالوا ان السبب في الاراقة النجاسة وقيل انما نهي عنها للحاجة اليها وبقية المبحث تاتي في موضعه ان شاء الله تعالي بعون الله وفضله 4221 و 4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخب----رني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي-------------- انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور الحديث 4221 اطرافه في وبه قال حدثنا حجاج بن منهال ابو محمد السلمي الانماطي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد عدي بن ثابت الانصاري عن البراء بن عازب وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهماانهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم	6425	5365446019048736136	560	856.5	445	1318	42.48862075805664	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2813	true	-2695986316867528565	123	284	631	1446	1522	300	4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت---- سمعت البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور انظر 4221 مسلم 1938 فتح اسحاق اي ابن منصور ال------------------كوسج عبد الصمد اي ابن عبد الوارث ----------شعبة اي ابن الحجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفءوا القدور اي اقلبو-------------------------ها 4225 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 4221 مسلم 1938 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي نح----------------------------------------------------------------------------------------------------وه اي نحو الحديث السابق 4226 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله---------------------------------------------------------------- بعد انظر 4221 مسلم 1938 فتح بن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا المعدل المعروف بحيكويه الرازي عاصم اي الاحول عن عامر اي الشعبي ثم يامرنا	2813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06426	false	-5761225141094053228	18	244	95	1285	1575	300	4224 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت قال سمعت البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم-يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور وبه قال حدثني بالافراد اسحاق -----بن منصور الكوسج المروزي قال حدثنا عبد الصمد ----بن عبد الوارث قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج قال حدثنا عدي بن ثابت الانصاري انه قال سمعت البراء بن عازب وابن ابي اوفي عبد الله رضي الله عنهم صرح بالتحديث هنا بخلاف الاولي فانها بالعنعنة يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لهم يوم خيبر وقد نصبوا القدور يطبخون لحم حمر الاهلية اكفءوا القدور--- اقلبوها او اميلوها ليراق ما فيها 4225 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه وبه قال حدثنا مسلم هو اب----------ن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الانصاري عن البراء انه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلمنحوه اي نحو------- السابق 4226 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهماق-ال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبر----------------نا ابن ابي زاءدة--- يحيي بن زكريا قال اخبرنا ع-------------------اصم--- الاحول عن عامر--- الشعبي عن البراء	6426	5365446019048736136	643	1112.0	517	1272	50.550315856933594	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2814	true	7870362095333346851	195	261	903	1221	1406	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن-------- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد --------------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل	2814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04971	false	986810525517251195	51	128	260	638	1500	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن جبير بن مطعم ------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلمل-بني عبد شمس ولا لبني نوفل	4971	5365446019048736136	253	394.0	200	419	60.38186264038086	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2814	true	7870362095333346851	0	176	0	812	1406	300	عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية مسلم 1939 فتح ابي هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص بن غياث الكوفي احد -شيوخ البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري انهي عنه اي عن اكل لحم حمر الانسية ----------------------------من اجل انه اي ما ذكر من الحمر الانسية كان حمولة الناس بف------تح المهملة اي------- يحملون ع-----------------------------------------------ليه اثقالهم او حرمه في يوم خيبر عطف علي انه بتقدير------------------------------------------------------------------------------------------ محذوف اي لا ادري انهي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الانسية من اجل ان الحمر كان حمولة الناس او من اجل انه صلي الله عليه وسلم حرمه في يوم خيبر 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	2814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06427	false	-8195885474642779528	16	240	81	1196	1504	300	عن عاصم عن عامر عن ابن عباس--------------- قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية وبه قال حدثني بالافراد محمد بن ابي الحسين بضم الحاء ابو جعفر السمناني بكسر المهملة وسكون الميم وبنونين بينهما الف الحافظ من اقران المءلف عاش بعده خمس سنين قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث الكوفي احد مشايخ المءلف روي عنه بالواسطة عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن عامر هو ابن شراحيل الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لا اري انهي عنه اي عن اكل لحم حمر الاهلية رسول الله صلي الله عليه وسلممن اجل انه--------------------------- كان حمولة الناس بفتح الحاء المهملة وضم الميم يحملون عليها فكره عليه الصلاة والسلام ان تذهب حمولتهم بسبب الاكل-- او حرمه في يوم خيبر تحريما مطلقا ابديا يعني بقوله نهي عنه لحم الحمر ولابي ذر حمر الاهلية فهو بيان للضمير ويجوز رفع لحم خبر مبتدا محذوف وهذا الحديث اخرجه مسلم في الذباءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما---- فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	6427	5365446019048736136	568	873.0	443	1275	44.54901885986328	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2814	true	7870362095333346851	158	279	735	1301	1406	300	فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم---------------------------------------------------------------- فان لم يكن له فرس فله سهم انظر 2863 مسلم 1762 فتح زاءدة اي ابن قدامة ومر شرح------------- الحديث في الجهاد في باب سهام الفرس--------------- 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا انظر 314 --فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن ---------------------عبد الله بكير يونس اي ا--------------------------------------بن يزيد الايلي	2814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06428	false	7914293420679816118	5	153	28	740	1475	300	فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم ولا يزاد الفارس علي ثلاثة وان حضر باكثر من فرس كما لا ينقص عنها فان لم يكن له فرس فله سهم واحد وقال ابو حنيفة لا يسهم للفارس الا سهم واحد ولفرسه سهم وهذا الحديث قد مر---- في باب سهام الفرس من كتاب الجهاد 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم-لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا -وبه قال حدثنا يحيي بن بكير المخزومي مولاهم المصري اسم ابيه عبد الله ونسبه الي جده قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن يزيد الايلي	6428	5365446019048736136	477	819.0	369	719	66.3421401977539	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	0	76	0	392	1520	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	149	239	796	1283	1588	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهق-ال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم-اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر	4964	5365446019048736136	386	735.0	314	491	78.61507415771484	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	1	76	3	392	1520	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله ع----نه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ونحن باليمن------------ فخرج----------نا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة------------------------- والاخر ابو رهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما قال--- بضع------------- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------ بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم------------ حين افتتح خيبر	2815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	false	8371724770511666290	9	159	40	861	1604	300	عبد الله بن قيس الاشعر---------ي رضي الله عنه انه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة مرفوع علي الفاعلية ونحن باليمن الواو للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة اسمه عامر بن قيس الاشعري والاخر ابو رهم بضم الراء وبعد الهاء الساكنة ميم اسمه مجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية او مجيلة بفتح الميم وكسر الجيم وسكون التحتية ثم لام ثم هاء اما قال في بضع بكسر الموحدة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي من الاشعريين فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي اصحمة بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده اي بارض الحبشة فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثنا هاهنا بفتح المثلثة وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا بفتح العين فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم بسكون القاف حين افتتح خيبر	4965	5365446019048736136	369	587.0	297	830	44.45783233642578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	0	68	0	352	1520	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا	2815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05986	false	-7869869336148965756	263	300	1346	1544	1544	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا-	5986	5365446019048736136	198	366.0	162	352	56.25	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	0	221	0	1123	1520	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه	2815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06429	false	-2744554263187957197	22	237	111	1228	1546	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهق-ال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلمو-نحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم-منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم-وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه	6429	5365446019048736136	1115	2204.0	900	1123	99.2876205444336	219	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	20	122	89	629	1520	300	ونحن باليمن------ فخرج----------نا مهاجرين اليه ------------------------------------انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة------------ والاخر ابو رهم---------------------------------------- اما قال بضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي------------------------------------- بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---- فاقمنا معه--- حتي قدمنا جميعا فواف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اناس من الناس------------- يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس-------------- وهي ممن قدم -----------------معنا علي حفصة --------------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------- زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي ح------فصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء	2815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06430	false	-6028971658505148603	32	298	173	1572	1583	300	ونحن باليمن للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه ثبت اليه في اليونينية وسقط في الفرع انا واخوان لي انا اصغرهم احده-ا ابو بردة عامر بن قيس والاخر ابو رهم بضم الراء وسكون الهاء ابن قيس الاشعريان اما بكسر الهمزة وتشديد الميم قال ابو موسي بضع بكسر الموحدة وسكون المعجمة ما بين الثلاثة الي التسع او ما بين الواحد الي العشرة ولابي ذر بضعا بالنصب وللاصيلي في بضع بزيادة الجار والبضع متعلق بخرجنا وموضعه نصب علي الحال واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي الاشعريين ولابي ذر عن المستملي من قوله بالهاء بدل التحتية فركبنا سفينة فالقتنا سفي-تنا الي النجاشي ملك الحبشة والسفينة رفع علي الفاعلية بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب بها فاقمنا معه ثم حتي قدمنا جميعا وسمي ابن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم وعند البيهقي انه عليه الصلاة والسلام كلم المسلمين قبل ان يقسم لهم فاشركوهم وكان اناس من الناس سمي منهم عمر يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس مع زوجها جعفر وهي ممن قدم معنا من اصحاب السفينة علي حفصة بنت عمر رضي الله عنهزوج النبي صلي الله عليه وسلم حال كونها زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي ابنته حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء	6430	5365446019048736136	522	829.5	422	1402	37.23252487182617	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	122	300	629	1520	1520	300	من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عم---------------------------------------------------------------------------ر الحبشية ---------هذه البحرية هذه قالت اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء نعم قال-------- سبقناكم بالهجر------------ة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت ------وقالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البع------------------------------------------------------------------------------------------داء البغضاء-------------------------------------------------------------- بالحبشة وذلك في الله وفي ر-----------------------سوله صلي الله عليه وسلم----------------------- وايم الله -------------------------لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------ونحن كنا نءذي ونخاف---------------------------------------------- وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه انظر 3136 مسلم 2503 فتح بضع هو ما بين الثلاثة الي التسعة او ما بين الواحد الي العشرة وفي نسخة بضعا وفي اخري في بضع من قومي في نسخة من قومه الحبشية هذه البحرية هذه باستفهام مقدر فيهما ونسبها الي الحبشة لملابسة هجرتها اليها واليها البحر لملابسة ركوبها السفينة في البحر نءذي ونخاف ببناءهما للمفعول 4231 فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له-	2815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06431	false	5148959922953733920	0	209	0	1109	1556	300	من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه بمد همزة الاستفهام وليس في اليونينية وفرعها مد علي الهمزة وقال الحبشية لسكناها فيهم البحرية هذه لركوبها البحر ولابي ذر مما في الفتح البحيرية بالتصغير اي اهي التي كانت في الحبشة اهي التي جاءت في البحر قالت اسماء نعم قال عمر لها سبقناكم بالهجرة الي المدينة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم-منكم فغضبت اسماء وقالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء بضم الموحدة وفتح العين والدال المهملتين ممدودا ودار وارض بغير تنوين لاضافتهما الي البعداء البغضاء بضم الموحدة وفتح العين والضاد المعجمتين ممدودا جمع بعيد وبغيض بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله ولابي ذر وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاجلهما وطلب رضاهما وايم الله بهمزة وصل في الفرع واصله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر للنبي صلي الله عليه وسلمونحن كنا نءذي ونخاف بضم النون فيهما مبنيين للمفعول والذال المعجمة وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4231 فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلمق-الت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له	6431	5365446019048736136	578	973.5	461	1408	41.0511360168457	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2816	true	-5586278501966593815	0	62	0	312	1483	300	كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي وانه ليستعيد هذا الحديث مني	2816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06431	false	5148959922953733920	209	270	1109	1420	1556	300	كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم-قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي وانه ليستعيد هذا الحديث مني	6431	5365446019048736136	311	617.0	250	312	99.67948913574219	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2816	true	-5586278501966593815	16	134	83	691	1483	300	قالت------ فلقد رايت ابا موس--------ي واصحاب السفي--------------------------------------------------------------------نة ياتون-----ي ارسالا يس-----------------------------------الوني------------------------- عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بردة قالت اس--------------------ماء فلقد------------------------------- رايت ابا موس--------ي وانه ليستعيد هذا الحديث مني مسلم 2503 فتح هجرتان اي هجرة الي النجاشي وهجرة الي ياتوني في نسخة ياتون ارسالا بفتح الهمزة اي ناسا بعد ناس 4232 قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06432	false	2979236884765009672	69	229	375	1214	1609	300	قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي الاشعري واصحاب السفينة ياتوني ولابي ذر عن الحموي والمستملي ياتونني بنونين وله عن الكشميهني ياتون اسماء ارسالا بفتح الهمزة افواجا اي ناسا بعد ناس يسالوني ولابي ذر يسالونني بنونين عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله قالت اسماء يحتمل ان يكون من رواية ابي موسي عنها فيكون من رواية صحابي عن مثله ويحتمل ان يكون من رواية ابي بردة عنها ويءيده قوله قال ابو بردة ليس هو اخا ابي موسي قالت اسماء فلقد ولابي ذر ولقد بالواو بدل الفاء رايت ابا موسي الاشعري وانه ليستعيد هذا الحديث مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4232 قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو-قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	6432	5365446019048736136	489	883.0	394	947	51.636749267578125	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2816	true	-5586278501966593815	105	292	535	1445	1483	300	واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم -------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقي الخيل او قال العدو قال ل------هم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم مسلم 2499 فتح من اصوات-----------------------------------------------------------هم اي بها ف من بمعني الباء كما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ينظرون من طرف خفي اي به ومنهم حكيم بمهملة وكاف اي رجل حكيم اي شجاع متقن للامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4233 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا انظر 3136 مسلم 2502 فتح اسحاق بن ابراهيم اي ابن را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هويه فقسم لنا اي ايها الاشعريون--------------------------------------------------------------------- 4234 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن مالك بن انس قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني	2816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06433	false	-6034433821597632357	3	300	12	1531	1531	300	واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم صفة لرجل منهم كما قاله ابو علي الصدفي او علم علي رجل من الاشعريين كما قاله ابو علي الجياني اذا لقي الخيل او قال العدو بالشك قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم بفتح الفوقية وضم الظاء المعجمة ولابي ذر ان تنظرونهم بضم التاء وكسر الظاء اي تنظروهم اي من الانتظار انه لفرط شجاعته كان لا يفر من العدو بل يواجههم ويقول لهم اذا ارادوا الانصراف مثلا انتظروا الفرسان حتي ياتوكم ليبعثهم علي القتال وهذا بالنسبة الي قوله ------------------------------------------------------------------------------------العدو واما بالنسبة الي الخيل فيحتمل ان يريد بها خيل المسلمين ويثير بذلك الي ان اصحابه كانوا رجالة فكان يامر الفرسان ان ينتظروهم ليسيروا الي العدو جميعا قاله في الفتح 4233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا -وبه قال حدثني بالافراد اسحاق بن ابراهيم ----بن راهويه انه سمع حفص بن غياث يقول حدثنا يزيد بن عبد الله عن جده ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهانه قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم مع جعفر واصحابه من الحبشة بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا عليه الصلاة والسلام ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا الاشعريين ومن معهم وجعفر ومن معه 4234 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن مالك بن انس قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهي-قول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني-	6433	5365446019048736136	730	1154.0	577	1612	45.28535842895508	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2816	true	-5586278501966593815	236	293	1175	1452	1483	300	عن مالك بن----------- انس قال حدثني------------------------------------------------------------------- ثور قال حدثني سالم------------------- مولي ابن مطيع -------------------------------انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خ-----------------------يبر----------------------------------------------------- و---------------------لم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط------------ ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري---------------------------------------------- ومعه --------------------عبد له----- يقال له مدعم--------------------------------------------------------------------------------------- اهداه له احد بني الضباب	2816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06434	false	7208896559315663045	112	238	573	1243	1556	300	عن مالك بن انس الامام انه قال حدثني بالافراد ثور بفتح المثلثة وبعد الواو الساكنة راء ابن زيد الديلي المدني قال حدثني بالافراد سالم ابو الغيث مولي ابن مطيع عبد الله ولا يعرف اسم ابي سالم انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول افتتحنا خيبر اي افتتح المسلمون خيبر والا فابو هريرة لم يحضر فتح خيبر نعم حضرها بعد الفتح ولم ولابوي ذر والوقت فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط اي البساتين ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصورا موضع بقرب المدينة ومعه عليه الصلاة والسلام عبد له اسود يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين اخره ميم وقيل كركرة بفتح الكافين او كسرهما اهداه له احد بني الضباب	6434	5365446019048736136	268	420.5	214	672	39.880950927734375	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2817	true	-5600455146423306928	0	122	0	615	1457	300	الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار 6707 مسلم 115 فتح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري سالم هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الغيث مولي ابن مطيع ا------------------------------------------------------------------فتتحنا خيبر اي افتتحها المسلمون -----والا فابو هريرة لم يحضر فتحها-------------------------------------------------------------------------------------------------- والحواءط اي البساتين---------------------------------------------- وادي القري بضم القاف والقصر----------- موضع بقرب المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد بني الضباب -----------------------------------------------هو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي	2817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06434	false	7208896559315663045	8	252	39	1321	1556	300	الله عليه وسلم-اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم-بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار الحديث 4234 طرفه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا معاوية بن عمرو بفتح العين ابن المهلب البغدادي قال حدثنا ابو اسحاق--- ابراهيم بن محمد الفزاري عن مالك بن انس الامام انه قال حدثني بالافراد ثور بفتح المثلثة وبعد الواو الساكنة راء ابن زيد الديلي المدني قال حدثني بالافراد سالم ابو الغيث مولي ابن مطيع عبد الله ولا يعرف اسم ابي سالم انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول افتتحنا خيبر اي افتتح --المسلمون خيبر والا فابو هريرة لم يحضر فتح خيبر نعم حضرها بعد الفتح ولم ولابوي ذر والوقت فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط اي البساتين ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصورا موضع بقرب المدينة ومعه عليه الصلاة والسلام عبد له اسود يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين اخره ميم وقيل كركرة بفتح الكافين او كسرهما اهداه له احد بني الضباب بكسر الضاد المعجمة وبباءين موحدتين بينهما الف وهو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي	6434	5365446019048736136	574	1011.5	461	1289	44.530643463134766	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2817	true	-5600455146423306928	9	228	41	1131	1457	300	ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------لم بل والذي نفسي بيده -ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل ع-------ليه نارا-------------------------------------- فجاء رجل------------------------------- حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين ف-------------------------------------------قال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار 6707 مسلم 115 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري سالم هو ابو الغيث مولي ابن مطيع افتتحنا خيبر اي افتتحها المسلمون والا فابو هريرة لم يحضر فتحها والحواءط اي البساتين وادي القري بضم القاف والقصر موضع بقرب المدينة احد بني الضباب هو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي عاءر بمهملة وهمزة بعد الالف اي حاءد عن قصده وقيل لا يدري من اين اتي بلي في نسخة بل وهي الصواب والاولي تصحيف كما قاله شيخنا او شراكان شك في الراوي 4235 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها انظر 2334 فتح زيد اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن------------------------------------------------ اسلم مولي عمر بن الخطاب بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بفتح الموحدتين وتشديد الثانية وبعد الالف نون	2817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06435	false	-5780941706118506266	0	226	0	1151	1530	300	ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولابي ذر عن الحموي والمستملي بل بسكون اللام وهي الصواب والاولي تصحيف والذي نفسي بيده وان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل بنفسها عليه نارا تعذيبا له او انها سبب لعذابه في النار فجاء رجل لم يقف الحافظ ابن حجر علي اسمه حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم-بشراك او بشراكين بكسر الشين المعجمة سير النعل علي ظهر القدم فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار والشك من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراوي 4235 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس بيانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلمخ-يبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم الجمحي مولاهم البصري ونسبه لجده الاعلي واسم ابيه الحكم بن محمد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير المدني قال اخبرني بالافراد زيد عن ابيه اسلم مولي عمر بن الخطاب انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس بيانا بفتح الموحدتين وتشديد الثانية وبعد الالف نون	6435	5365446019048736136	655	1177.0	523	1547	42.34001159667969	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2817	true	-5600455146423306928	189	300	929	1457	1457	300	شء ما فتحت----------------------- علي--------------- قرية الا قسمتها------ كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها انظر 2334 فتح زيد اي ابن اسلم مولي عمر بن الخطاب ببانا بفتح الموحدتين وتشديد الثانية وبعد الالف نون اي ليس لهم شء اي يعيشون به----- 4236 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال لولا اخر المسلمين ما فتحت عليهم قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر انظر 2334 فتح----------------------------------------------- ابن مهدي هو عبد الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اي مالها----------------------------------------------------------------------------------------------------- 4237 حدثنا علي بن عبد الله-	2817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06436	false	-4509374690846511910	0	153	0	790	1523	300	شء ما فتحت بضم الفاء وكسر الفوقية علي بتشديد التحتية قرية الا قسمتها بينهم كما قسم النبي صلي الله عليه وسلمخي-بر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها بكسر الخاء المعجمة----------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقتسمون خراجها 4236 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه-قال لولا اخر المسلمين ما فتحت عليهم قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا ابن مهدي عب---د الرحمن عن مالك بن انس الامام عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم عن مولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لولا اخر المسلمين ما فتحت بضم الفاء مبنيا للمفعول عليهم قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر نظرا الي المصلحة العامة للمسلمين وذلك بعد استرضاءه لهم وكان عمر رضي الله عنهيفضل المهاجرين واهل بدر في العطاء 4237 حدثنا علي بن عبد الله	6436	5365446019048736136	376	535.0	296	892	42.1524658203125	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2818	true	-6286407748149898913	90	133	438	645	1443	300	تدلي اي انحدر علينا من قدوم بفت----ح القاف وضم الدال المخففة اي من راس او طرف الضان بفتح الضاد المعجمة وب---الهمز--------- جبل ب--ارض دوس وهم قوم ابي هريرة و-------------------------------------------------------اراد ابان ذلك تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا منع	2818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04573	false	7059132498862908799	15	66	78	328	1469	300	تدلي اي انحدر علينا من قدوم ضان بفتح القاف وضم الدال المخففة وضان ب----------------------الضاد المعجمة وبعد الهمزة نون اسم جبل في ارض دوس---- قوم ابي هريرة وقيل هو راس الجبل لانه في الغالب مرعي الغنم قال الخطابي اراد ابان---- تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا منع	4573	5365446019048736136	167	261.5	133	280	59.64285659790039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2818	true	-6286407748149898913	0	51	0	244	1443	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعط-------------ه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال وا عجباه لوبر تدلي من قدوم الضان	2818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06436	false	-4509374690846511910	153	204	790	1044	1523	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه-اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال وا-عجباه لوبر تدلي من قدوم الضان	6436	5365446019048736136	241	458.0	193	257	93.77432250976562	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2818	true	-6286407748149898913	64	229	301	1098	1443	300	قوقل بقاف---------ين بينهما واو ساكنة------------------- اسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة------------------------------------------------------------------------------------------- واعجبا----------------ه اسم فعل بمعني اعجب لوبر بسكون الموحدة---------------------------- دويبة اصغر من السنور لا ذنب لها---------- تدلي ا---ي انحدر علينا من قدوم بفت------ح القاف وضم الدال المخففة اي من راس او طرف الضان بفتح الضاد المعجمة وبالهمز------- جبل بارض دوس وهم قوم ابي هريرة واراد ابان -ذلك تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا منع 4238 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاص قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم انظر 2827 فتح عن الزبيدي هو-------------------------------------------------------------------- محمد بن الوليد حزم	2818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06437	false	7156716056511876860	0	201	0	1026	1527	300	قوقل بقافين مفتوحتين بينهما واو ساكنة اخره لام بوزن جعفر اسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة بن اصرم بصاد مهملة بوزن احمر الانصاري الاوسي وقوقل لقب ثعلبة او لقب اصرم فقال ابان بن سعيد واعجباه بهاء ساكنة اخره اسم فعل بمعني اعجب لوبر بلام مكسورة فواو مفتوحة فموحدة ساكنة فراء دويبة تشبه--- السنور تسمي غنم بني اسراءيل تدلي بمعني انحدر علينا من قدوم الضان بفتح القاف وضم الدال المخففة ----------------والضان ب----الضاد المعجمة بعدها همزة اسم جبل بارض دوس---- قوم ابي هريرة واراد ابان بذلك تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا منع 4238 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاص قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلما-بان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم-بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم قال ابو عبد الله الضال السدر ويذكر مبني للمفعول بصيغة التمريض عن الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الوليد مما	6437	5365446019048736136	702	1234.0	554	1055	66.540283203125	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2818	true	-6286407748149898913	187	219	910	1051	1443	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قا--------------ل ابان وانت بهذا------------------------------------------------------------------------------------------- يا وبر تحدر من راس ضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس ف-------------لم يقسم لهم	2818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06438	false	426483216679612615	6	127	36	613	1454	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم لابان ومن معه قال ابان وانت بهذا المكان والمنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلممع انك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده يا وبر تحدر من راس ضان جبل وتحدر بلفظ الماضي علي طريق الالتفات من الخطاب الي الغيبة ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر ضال بلام مخففة بدل النون من غير همز قال في فتح الباري قيل وقع في احدي الطريقين ما يدخل في قسم المقلوب فان في رواية ابن عيينة ان ابا هريرة الساءل ان يقسم له وان ابان هو الذي اشار بمنعه وقد رجح الذهلي رواية الزبيدي ويءيد ذلك قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم ولابي ذر ولم يقسم لهم	6438	5365446019048736136	140	243.5	108	577	24.263431549072266	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	165	235	802	1122	1444	300	-----------وفدك وما بقي من خمس خيبر---------------------------------- فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص----دقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدق-ة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان -عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05795	false	3652923699807329669	210	289	1089	1469	1516	300	ثلاث مراحل و من -ما بقي من خمس خيبر وهو سهمه عليه الصلاة والسلام 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال اللهليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات رسول الله صلي الله عليه وسلم----------التي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5795	5365446019048736136	272	455.5	212	416	65.38461303710938	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	22	83	103	395	1444	300	ساقط من نسخة 4239 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده	2819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06438	false	426483216679612615	192	250	921	1206	1454	300	ساقط لغيره-- 4239 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد---- اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده	6438	5365446019048736136	280	538.0	222	292	95.89041137695312	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	121	289	586	1385	1444	300	4241 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي	2819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06439	false	-5624322654816333822	140	300	709	1499	1499	300	4241 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم-ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم-مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم-في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي-	6439	5365446019048736136	790	1535.0	631	799	98.87358856201172	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	166	299	807	1441	1444	300	وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------- لا نورث ما تركنا صدقة----------------- انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال---------- واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عل---------------------------يها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------ابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجد---------------ت فاطمة علي ابي بكر في ذلك------------------------------------- فهجرته----------------------------------------------------------------------------------- فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشه-------------------ر فلما توفيت دفنها زوجها علي ------------ليلا و-----------------------------------------------لم يءذن ------------------------------------------------بها ابا بكر-------------------------------------------------------------------------------- وصلي علي----------------------------------------ها وكان لعلي من الناس وج------------ه حياة فاطمة----------- فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالتمس---- مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع	2819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06441	false	688325246133798513	6	261	29	1319	1517	300	وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة بالرفع خبر سابقه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم-في هذا المال ما يكفيهم واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كان ولابي ذر عن الكشميهني كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط لفظ وسلم من اليونينية ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فابي اي امتنع ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت بالجيم اي غضبت فاطمة علي ابي بكر في ذلك لما فيها من مقتضي البشرية ثم سكن بعد فهجرته هجران انقباض عن لقاءه لا الهجران المحرم ولعلها تمادت في اشتغالها بشءونها ثم بمرضها فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ستة اشهر علي الصحيح المشهور فلما توفيت دفنها زوجها علي رضي الله عنهليلا بوصية منها كما عند ابن سعد ارادة لزيادة التستر ولم يءذن بغير همزة في اليونينية وبه في الناصرية ولم يعلم بها ابا بكر لانه ظن ان ذلك لا يخفي عنه وليس فيه ما يدل علي انه لم يعلم بموتها ولا صلي عليها وصلي عليها اي علي وعند ابن سعد ان العباس صلي عليها وكان لعلي من الناس وجه اي يحترمونه حياة فاطمة اكراما لها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس لانهم قصروا عن ذلك الاحترام لاستمراره علي عدم مبايعته ابي بكر وكانوا يعذرونه ايام حياتها عن تاخره عن ذلك باشتغاله بها وتسلية خاطرها فالتمس علي مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع	6441	5365446019048736136	624	1024.5	496	1295	48.18532943725586	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2820	true	-7507746199097758945	0	199	0	990	1503	300	الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	2820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06440	false	4867965126088067359	11	206	60	1043	1516	300	الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رق----ي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	6440	5365446019048736136	983	1945.0	788	990	99.29293060302734	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2820	true	-7507746199097758945	26	117	123	572	1503	300	عسيتهم ان يفعلوا بي------------ والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك-------------------------------------- ولكنك استبددت------------------------------------ علينا بالامر----------------------------- وكنا نري لق---------------------------------رابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا------------------------------------------------ حتي فاضت عينا ابي بكر--------- فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم----------------------------- من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا را--يت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06442	false	-8565328683351674103	171	297	841	1488	1501	300	عسا-هم ان يفعلوا بي وهو وجه حسن والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك بفتح فاء ننفس اي لم نحسدك علي الخلافة ولكنك استبددت بدالين احداهما مفتوحة والاخري ساكنة علينا بالامر اي لم تشاورنا في امر الخلافة وكنا نري بفتح النون في الفرع كاصله وبالضم لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-نصيبا من المشاورة ولم يزل علي رضي الله عنهيذكر له ذلك حتي فاضت عينا ابي بكر من الرقة فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم اي وقع فيه التنازع والاختلاف من هذه الا------------------------------------موال التي تركها النبي صلي الله عليه وسلم	6442	5365446019048736136	397	677.5	318	686	57.87171936035156	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2820	true	-7507746199097758945	101	199	495	990	1503	300	الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية------------------------------------------------------ للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي-------------- المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره------------------------------------------------------------------------------------ بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي ------------ف---------------------------عظم حق ابي بكر---------------------------------------------------------------- وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع---------- نفاسة علي ابي بكر-------- ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري-------------------------------------------- لنا في هذا الامر--------------- نصيبا فاس----------------تبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قر---------------------يبا حين راجع الامر -المعروف	2820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06443	false	-6323621635904932343	15	181	69	921	1502	300	الاموال ع------------ن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية بالفتح علي الظرفية او الرفع خبر المبتدا اي بعد الزوال للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي بكسر القاف اي علا المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بفتحات بصيغة الماضي بوزن نهره اي قبل عذره ولغير ابي ذر عذره بضم العين وسكون المعجمة بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي رضي الله عنهفعظم ولابي ذر عن الكشميهني وعظم حق ابي بكر زاد مسلم وذكر فضله وسابقته في الاسلام ثم مضي الي ابي بكر فبايعه وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع من التاخر نفاسة علي ابي بكر اي حسدا ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري بفتح النون فقط في اليونينية وفي غيرها بضمها لنا في هذا الامر اي امر الخلافة نصيبا فاستبد ولابي ذر واستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا اي كان ودهم له قريبا حين راجع الامر بالمعروف	6443	5365446019048736136	478	835.5	384	865	55.26011657714844	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	112	187	542	921	1443	300	الثمار 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل-------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ا--نظر 2202	2821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03559	false	4369895056245214766	160	244	826	1250	1552	300	الربا 2202 -حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الحديث 2201	3559	5365446019048736136	347	621.0	277	436	79.587158203125	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	0	169	0	820	1443	300	بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-----نها قالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر فتح حرمي اي ابن عمارة العتكي الان نشبع من التمر اي لكثرة ما كان فيها من النخل------------------------------------------------ 4243 حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر ----------فتح الحسن اي ابن محمد بن الصباح الزعفراني AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر باب ساقط من نسخة استعمال النبي صلي الله عليه وسلم----- علي اهل خيبر اي استعماله رجلا علي اهلها بعد فتحها لتنمية الثمار-------------------------------------------- 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا	2821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06444	false	2550970863053735830	14	300	75	1524	1524	300	بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة اخب----رني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة العبدي قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد حرمي بفتح الحاء والراء وتشديد التحتية ابن عمارة بن ابي حفصة العتكي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد عمارة بن ابي حفصة العتكي وشعبة واسطة بينهما عن عكرمة مولي ابن عباس عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر--------------------------------------------------- لكثرة ما---- فيها من النخيل وليس لعكرمة في البخاري عن عاءشة غير هذا الحديث 4243 حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر وبه قال حدثنا الحسن ----بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا قرة بن حبيب يعني ابن يزيد القنوي بالقاف والنون المخففة المفتوحتين نسبة الي بيع القنا وهي الرماح قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر فيه اشارة كالسابق الي انهم كانوا في قلة من العيش قبل فتح خيبر 39 باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم-علي اهل خيبر باب------------- استعمال النبي صلي الله عليه وسلم رجلا علي اهل خيبر--------------------------- بعد فتحها لتنمية الثمار وسقط الباب لابي ذر فقوله استعمال رفع 4244 و 4245 حدثنا اسماعيل حد----ثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-ستعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا-	6444	5365446019048736136	679	1179.5	540	1576	43.08375549316406	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	169	300	820	1443	1443	300	لناخذ الصاع من هذا بالصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا انظر 2202 مسلم 1593 فتح اسماعيل اي ابن ابي -------------------------------اويس عن عبد المجيد اي ابن سهيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل رجلا هو سواد بن غزية بع الجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو نوع ردء من التمر ومر الحديث--------------------------- في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه------- 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعيد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله انظر 2202 مسلم 1593 فتح اخا بني عدي هو سواد بن غزية AUTO 40 باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر باب معاملة النبي صلي-	2821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06445	false	3364000883326013238	0	293	0	1494	1532	300	لناخذ الصاع من هذا بالصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وبه قال حدثنا---------- اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن عبد المجيد ----بن سهيل بضم السين وفتح الهاء ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل رجلا هو سواد بن غزية من بني عدي بن النجار علي خيبر فجاءه بتمر جنيب بفتح الجيم وكسر النون وهو اجود تمورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ولابي ذر عن الكشميهني اكل تمر خيبر هكذا فقال ولابي ذر قال لا والله يا رسول الله انا لناخد الصاع من هذا بالصاعين بالثلاثة بدل من الصاعين وفي نسخة والصاعين بالثلاثة فقال عليه الصلاة والسلام لا تفعل ذلك بع الجمع وهو نوع ردء بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وهذا الحديث مر في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه 4246 و 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعيد مثله وقال عبد العزيز بن محمد الدراوردي مما وصله ابو عوانة والدارقطني عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد اي ابن المسيب ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله عنهماحدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث اخا بني عدي من الانصار وهو سواد بن غزية الي خيبر فامره بتشديد الميم اي جعله اميرا عليها وعن عبد المجيد المذكور بالسند المذكور عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهمامثله اي مثل الحديث السابق------------------------------------ 40 باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم-اهل خيبر باب معاملة النبي صلي	6445	5365446019048736136	508	829.5	401	1550	32.774192810058594	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	10	100	50	480	1443	300	عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما فتحت خ-يبر قلنا الان نشبع من التمر فتح حرمي اي ابن عمارة العتكي الان نشبع من التمر اي لكثرة ما كان فيها من النخل 4243 حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر فتح الحسن اي ابن محمد بن الصباح الزعفراني AUTO 39 باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل --------------خيبر باب ساقط من---- نسخة استعمال النبي صلي الله عليه	2821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08352	false	7887795175033091366	172	216	900	1124	1565	300	عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما فتحنا خيبر قلنا الان نشبع من التمر ومن حديث اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر--------------- قال ما شبعنا حتي فتحنا خ------------------------------------------------------يبر فالمراد ا--نه صلي الله عليه وسلمتوفي حين شبعوا واستمر شبعهم وابتداءه من فتح خيبر وذلك قبل موته صلي الله عليه	8352	5365446019048736136	152	170.0	114	449	33.85300827026367	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2822	true	6958548190927115258	17	176	74	869	1451	300	بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها انظر 2285 مسلم 1551 فتح جويرية اي ابن ---------------------اسماء الضبعي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في المزراعة AUTO 41 باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر اي بيان حال الشاة المذكورة رواه اي حديث السم-------------------------------------------------------------------------------------------- 4249 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم انظر 3169 فتح-------------------------------------------------------------------------- سعيد اي ابن ابي سعيد الم-------------------------------------------------قبري اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة--------------------- اهدتها له زينب بنت الحارث اليهودية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل منها هو وبشر بن البراء------------ ومات منها بشر وروي البيهقي انه صلي- الله عليه وسلم اكل وقال لاصحابه امسكوا فانها مسمومة	2822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06446	false	7810408032909316293	0	263	0	1352	1532	300	بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بن اسماء الضبعي عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلمخيبر اليهود ان يعملوها اي يتعاهدوا اشجارها بالسقي وغير ذلك ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها اي نصفه وسبق هذا الحديث في المزارعة----- 41 باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم-بخيبر رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم-------------- حال كونه بخيبر ر----واه اي حديث السم عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في الوفاة النبوية 4249 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد سعيد هو ابن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر- اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم بتثليث السين اهدتها له زينب بنت الحارث اليهودية امراة سلام بن مشكم وكانت سالت اي عضو من الشاة احب اليه فقيل الذراع فاكثرت فيها من السم فلما تناول الذراع لاك منها مضغة ولم يسغها واكل منها معه بشر بن البراء فاساغ لقمته ومات منها وعند---- البيهقي انه عليه الصلاة والسلام اكل وقال لاصحابه امسكوا فانها مسمومة	6446	5365446019048736136	668	1122.0	536	1387	48.1614990234375	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2822	true	6958548190927115258	177	270	874	1310	1451	300	42 باب غزوة زيد بن حارثة باب ساقط من نسخة غزوة زيد بن حارثة اي بيانها--------------------------------------------------- 4250 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي ------------------------------------------------------------------بعده انظر 3730 مسلم 2426 فتح سفيان بن سعيد هو الثوري	2822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06447	false	12344532396918759	6	112	33	546	1480	300	42 باب غزوة زيد بن حارثة باب------------- غزوة زيد بن حارثة والد اسامة مولي النبي صلي الله عليه وسلموسقط لفظ باب لابي ذر 4250 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلماس-امة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده وبه قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا---------------------- سفيان بن سعيد--- الثوري	6447	5365446019048736136	381	685.0	300	553	68.89692687988281	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	39	278	190	1338	1439	300	حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قا--------------------لوا لا نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا و---قال	2823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	72	294	413	1496	1523	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها ف---لو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------------------- امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه-------- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم-فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وبه قال	4349	5365446019048736136	1032	1895.0	819	1181	87.38357543945312	205	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	44	146	214	686	1439	300	عن اسراءيل-------- عن ابي اسحاق -------------------------عن ال------------------------براء رضي الله ع----نه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة---------------------------------- فابي اهل مكة ان يدع--------------------------------وه يدخل مكة حتي قاضاهم ع----------------------------------لي ان يقيم بها ثلاثة ايام---- فلما كتبوا الكتاب كت--------بوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -------------------------------------------قالوا------------ لا نقر لك بهذا -----------------------------لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امح رسول الله قال ---------------------------------------------------------------------علي لا والله لا امحوك ابدا------------------------------------ فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب	2823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04350	false	-7520057463149368043	7	204	42	1042	1523	300	عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق عن جده ابي اسحاق السبيعي عن البراء وللاصيلي زيادة ابن عازب رضي الله عنه انه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة بفتح القاف في الفرع كاصله وغيرهما فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي امتنعوا ان يتركوه يدخل مكة حتي قاضاهم من القضاء وهو احكام الامر وامضاءه علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فقط فلما كتبوا الكتاب بخط علي كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله زاد في غير رواية ابي ذر صلي الله عليه وسلمفقالوا اي المشركون لا نقر بها اي بالرسالة فلو بالفاء ولابي ذر ولو نعلم انك رسول الله ما منعناك من دخول مكة وعبر بالمضارع بعد لو التي للماضي لتدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع وهذا كقوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات قاله في شرح المشكاة لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال -------------------------لعلي امح رسول الله بالرفع علي الحكاية ولابي الوقت امح رسول الله بالنصب علي المفعولية قال اي علي لا والله لا امحوك ابدا لعلمه بالقراءن ان الامر ليس للايجاب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب	4350	5365446019048736136	413	647.0	324	1032	40.019378662109375	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	196	227	918	1076	1439	300	اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------ فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته- ابنة------------- حمزة تنادي يا--------------- عم يا عم---------------------------------------------------------------- فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ا------------------بنة عمك حملتها	2823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04351	false	-2356173852416812093	149	213	771	1100	1531	300	اخرج عنا فقد مضي الاجل زاد البيهقي فحدثه علي بذلك فقال نعم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فتبعتهم ابنة وللاصيلي بنت حمزة اسمها عمارة او امامة يا عم يا عم مرتين اي تقول له عليه الصلاة والسلام يا عم لانه عمها من الرضاعة فتناولها علي وللاصيلي علي بن ابي طالب فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك بكسر الكاف اي خذي ابنة عمك حملتها	4351	5365446019048736136	149	215.0	119	330	45.15151596069336	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	165	187	772	869	1439	300	القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها	2823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05037	false	-4937867062275509239	107	129	570	666	1557	300	ال-صلح وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه----- ان اراد ان يقيم بها	5037	5365446019048736136	88	154.0	67	102	86.2745132446289	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	17	238	83	1130	1439	300	صلي الله عليه وسلم قاضي فيها قريشا اي صالحهم فيها لا لانها قضاء عن عمرة اخري ذكره اي حديث عمرة القضاء 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت	2823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06449	false	8662301046858584007	92	300	450	1449	1449	300	صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر فهذا اشد عليهم من وقع النبل---------- 4251 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنهق-ال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر--- بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------------------- امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت-	6449	5365446019048736136	935	1772.0	737	1047	89.30277252197266	194	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	41	149	201	701	1439	300	الله بن موسي ---------------------------عن اسراءيل عن ا------------بي اسحاق ع-------------------------ن البراء-------- رضي الله ع----نه قال لما---------------------------------- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم---------------- في ذي القعد-------------------------------ة فابي--------- اهل مكة ان يدع---------------------وه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ----------------ايام فلما كت------------بوا الكتا--------------------------------------------------------------------------------------ب كتبوا هذا ما قاضي ع--------------------------------ليه محمد رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ----------------------------------نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منع------------------ناك شيءا---------------------------- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قا-----------------------------ل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امح رسول الله -----------------------------قال ------------علي------------------- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب	2823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	61	292	317	1466	1512	300	الله بن موسي بضم العين ابن باذام الكوفي عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال لما بتشديد الميم وسقطت لما لابن عساكر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اي احرم بالعمرة في ذي القعدة سنة ست من الهجرة وبلغ الحديبية فابي اي امتنع اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال ان يتركوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام من العام المقبل فلما كتبوا اي المسلمون الكتاب ولابي ذر عن الكشميهني فلما كتب الكتاب بضم الكاف مبنيا للمفعول والكاتب علي بن ابي طالب كتبوا هذا ما قاضي ولابي ذر عن الكشميهني ما قاضانا عليه محمد رسول الله قال ابن حجر ورواية الكشميهني غلط وكانه لما راي قوله كتبوا ظن ان المراد قريش وليس كذلك بل المراد المسلمون ونسبة ذلك اليهم وان كان الكاتب واحدا مجازية قالوا لا نقر بهذا ولابي ذر عن الكشميهني لا نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلمما منعناك شيءا وعند النساءي ما منعناك بيته ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح ولابي ذر وابن عساكر لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه-امح رسول الله اي الكلمة المكتوبة من الكتاب قال علي سقط لفظ علي لابي ذر وابن عساكر لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب وليس يحسن يكتب	6450	5365446019048736136	482	768.0	377	1151	41.87662887573242	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	150	206	706	966	1439	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل-------------------- مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج --------------------من اهلها باحد -ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ---------------------------------------ان يقيم بها فلما دخلها------------------------------------ ومضي الاجل-------------------------- اتوا---------- عليا فقالوا--- قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه	2823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06451	false	3517722624147182402	173	255	897	1290	1524	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل بضم اوله وكسر ثالثه مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج بفتح اوله وضم ثالثه من اهلها باحد وان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد وسقط لابي ذر لفظ ان من ان اراد الثانية ان يقيم بها فلما دخلها عليه الصلاة والسلام في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب مضي الثلاثة الايام اتوا كفار قريش عليا فقالوا له قل لصاحبك يعنون---------------------- النبي صلي الله عليه	6451	5365446019048736136	233	372.0	182	415	56.14457702636719	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2824	true	1336899801455700602	227	284	1126	1396	1473	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش--------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اربعا انظر----------------------------------- 1775 مسلم 1255 فتح جرير اي ----------------------------------------------------ابن عبد الحميد الرازي عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر	2824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02914	false	-4293161684903863120	139	225	669	1093	1479	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه الحديث 1775 طرفه في وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد------- عن منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر	2914	5365446019048736136	229	387.0	178	432	53.00925827026367	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2824	true	1336899801455700602	113	200	554	991	1473	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ا----بي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج انظر-- 2701	2824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04355	false	-9108766557846884047	80	153	422	798	1575	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج -----------------------------------------------------بن النعمان حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج الحديث 2701	4355	5365446019048736136	362	671.5	289	443	81.715576171875	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2824	true	1336899801455700602	110	198	538	981	1473	300	كتاب الصلح 4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06453	false	1327988715493580484	187	272	987	1424	1583	300	كتاب الصلح 4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم حد----ثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	6453	5365446019048736136	435	857.5	350	443	98.19412994384766	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2824	true	1336899801455700602	121	284	595	1396	1473	300	ح وحدثني--------- محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج------------------------------ معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت----------------- فنحر هديه وحلق راسه----------------- بالحديبية وقاضا----------هم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا و------------------------------------لا يقيم بها -الا ما احبو-------------------------------------------ا فاعتمر-------------------- من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج----- فخرج --انظر 2701 فتح شريح اي ا--------بن النعمان البغدادي وهو احد شيوخ البخاري فليح لقب عبد الملك بن سليمان الا سيوفا اي في قرابها 4253 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح جرير اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحميد الرازي عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر	2824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06454	false	-7590292869732916951	27	269	149	1390	1537	300	ح وحدثني بالافراد محمد بن الحسين بن ابراهيم المعروف بابن اشكاب الحافظ البغدادي قال حدثني بالافراد ابي الحسين اشكاب بن ابراهيم بن الحر العامري ابو علي الخراساني ثم البغدادي قال حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي مكة في ذي القعدة حال كونه معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت لما بلغ الحديبية فنحر هديه وحلق راسه للتحلل من العمرة بالحديبية وقاضاهم اي صالحهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا يعني في قرابها كما في الحديث السابق ولا يقيم بمكة الا ما احبوا وهو ثلاثة ايام ما دل عليه قوله الاتي قريبا فاعتمر عليه الصلاة والسلام من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج منها فخرج كما مر وهذا المتن لفظ رواية محمد بن الحسين واما لفظ محمد بن رافع ففي باب الصلح مع المشركين من كتاب الصلح--------------------- 4253 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-قال اربعا احداهن في رجب وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر وابن عساكر حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر	6454	5365446019048736136	644	1043.0	512	1266	50.86887741088867	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	117	205	572	1001	1487	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم قال ابو عبد الله وزاد ابن سلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال لما قدم----- النبي صلي الله عليه	2825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02682	false	4805899587112650252	19	135	111	712	1604	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم الحديث 1602 طرفه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي بمعجمة ثم مهملة البصري قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب السختياني عن سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الكوفي الاسدي قتل بين يدي الحجاج سنة خمس وتسعين وماء------------------------ة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال---- قدم رسول ال-له صلي الله عليه	2682	5365446019048736136	366	651.5	292	633	57.81990432739258	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	3	40	16	196	1487	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر ف---------------قالت------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط انظر-- 1776 مسلم 1255 فتح------ استنان عاءشة -------------------------اي حس مرور السواك علي اسنانها	2825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02915	false	2418704100234654965	209	253	1053	1280	1553	300	صلي الله عليه وسلم-اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط الحديث 1776 طرفاه في قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهااي حس مرور السواك علي اسنانها	2915	5365446019048736136	136	186.0	108	253	53.754940032958984	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	0	64	0	309	1487	300	الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-------------- فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط انظر 1776 مسلم 1255 فتح استنان عاءشة اي حس مرور السواك علي اسنانها ------------------------الا تسمعين وفي نسخة------------- الم تسمعي-------- ابو عبد الرحمن--- كنية اب------------------------------------------ن عمر ومر الحديث في الحج في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه	2825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06455	false	7016202214895777263	37	115	178	567	1469	300	الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعتمر اربع عمر احداهن في رجب فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط ثم سمعنا--------------- استنان عاءشة اي حس مرور السواك علي اسنانها قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ولابي ذر عن الكشميهني الم تسمعي ما يقول ابو عبد الرحمن هي كنية ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلماعتمر اربع ع----مر احداهن في --رجب فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه	6455	5365446019048736136	254	395.0	200	413	61.5012092590332	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	10	126	50	614	1487	300	فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو----------- شاهد-----------ه وما اعتمر في رجب قط انظر 1776 مسلم 1255 فتح استنان عاءشة اي حس مرور السواك علي اسنانها الا تسمعين وفي نسخة الم تسمعي ابو عبد الرحمن كنية---------------------- ابن عمر ومر--------------------------------------- الحديث في الحج في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم------------ 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1600 فتح سفيان اي ا------------------------------بن عيينة ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في غزوة الحديبية 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد	2825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06455	false	7016202214895777263	108	300	532	1469	1469	300	فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-عمرة الا وهو اي ابن عمر شاهد اي حاضر معه وما اعتمر في رجب قط وثبت قوله عمرة لابي ذر عن الكشميهني ولم تنكر عاءشة ----علي ابن عمر الا قوله في رجب وسكوته يدل علي عدم تثبته في ذلك وحينءذ فلا يقال هنا قول ابن عمر المثبت مقدم علي نفي عاءشة كما لا يخفي وهذا الحديث مر----- في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلممن كتاب الحج 425----------------------5 حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد الكوفي الحافظ انه سمع ابن ابي اوفي عبد الله يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضية سترناه من غلمان المشركين ومنهم اي ومن المشركين ان يءذوا رسول الله ولابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلم وعند الحميدي وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد وهذا الحديث قد سبق في غزوة الحديبية 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد-	6455	5365446019048736136	398	608.0	310	971	40.988670349121094	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	126	266	614	1316	1487	300	عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم قال ابو عبد الله وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان انظر 1602 مسلم 1266 فتح عن ا--------------------------------------يوب اي السختياني ومر الحديث في باب كيف كان بدء الرمل 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين	2825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06456	false	-4175310187473342291	0	126	0	657	1603	300	عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم----------------- وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركين قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني ----------------------------------------------------عن سعي-د بن جبير الكوفي---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله- صلي الله عليه وسلمواصحابه مكة في عمرة القضية فقال المشركون	6456	5365446019048736136	538	944.0	431	745	72.21476745605469	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	228	286	1129	1403	1487	300	الحديث---- في باب كيف كان بدء الرمل-------- 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته انظر 1602 مسلم 1266 فتح محمد اي ابن --------------------------------------------------------------------------------------------سلام عن عمرو اي --------ابن دينار عن عطاء اي ابن رباح	2825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06457	false	-5956877178053884166	11	85	57	440	1537	300	الحديث سبق في باب كيف كان بدء الرمل من الحج 4257 حدثنا محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم-بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته وبه قال حدثني بالافراد محمد هو -ابن سلام عن سفيان وللاصيلي وابن عساكر اخبرنا سفيان بن عيينة الهلالي مولاهم الكوفي الاعور احد الاعلام عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن عطاء هو ابن رباح	6457	5365446019048736136	233	419.5	185	386	60.362693786621094	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2826	true	-7677952271207160841	0	95	0	460	1401	300	4258 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب---- حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس --------------قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف انظر 1837 مسلم 1410 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسرف موضع بين الحرمين ومر الحديث في الحج في باب تزويج المحرم------------------------------------------------------------------------------------------- 4259 قال ابو عبد الله وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء انظر 1837 مسلم 1410 فتح وزاد ابن اسحاق------------------------------------------------ زاد قبله في نسخة قال ابو عبد الله	2826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06457	false	-5956877178053884166	117	284	603	1457	1537	300	4258 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم-ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف قال ابو عبد الله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال حدثنا ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلمميمونة بنت الحارث الهلالية وسقط لفظ ميمونة لابي ذر والاصيلي وابن عساكر وهو محرم بعمرة القضية وبني بها وهو حلال وماتت بعد ذلك بسرف---------------------------- في الموضع الذي بني بها فيه وهو علي عشرة اميال من مكة سنة احدي وخمسين قال ابو عبد الله اي البخاري وسقط هذا لغير الاصيلي -----------------4259 وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم-ميمونة في عمرة القضاء وزاد ولابي ذر------------------------- زاد باسقاط الواو ابن اسحاق محمد فقال حدثني بالافراد ابن ابي ن--------جيح عبد الله	6457	5365446019048736136	312	502.0	245	934	33.40471267700195	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2826	true	-7677952271207160841	76	171	372	809	1401	300	في عمرة القضاء انظر 1837 مسلم 1410 فتح وزاد ابن اسحاق زاد قبله في نسخة قال ابو-------------- عبد الله AUTO----------------------- 44 باب غزوة مءتة من ارض الشام باب ساقط من نسخة غزوة مءتة بضم المهملة وسكون الواو بلا--- همز------- من ارض الشام صفة لمءتة او حال 4----------------------------------------------------------------260 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب عن عمرو عن ابن ابي هلال قال واخبرني نافع ان ابن عمر اخبره انه وقف علي جعفر يومءذ وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شء في دبره يعني في ظهره 4261 فتح احمد اي ---------------------------ابن صالح ابو جعفر المصري	2826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06458	false	-6760100576734769739	0	113	0	541	1460	300	في عمرة القضاء وهذا وصله ا-------------------بن اسحاق في سيرته وكان الذي زوجها منه العباس بن عبد المطلب وكانت اختها ام الفضل تحته 44 باب غزوة موتة من ارض الشام باب------------- غزوة موتة بضم الميم-- وسكون الواو من غير همز للاكثر من ارض الشام بالقرب من البلقاء في جمادي الاولي سنة ثمان وسقط باب لابي ذر وابن عساكر فغزوة رفع 4260 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب عن عمرو عن ابن ابي هلال قال واخبرني نافع ان ابن عمر اخبره انه وقف علي جعفر يومءذ وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شء في دبره يعني في ظهره الحديث 4260 اطرافه في وبه قال حدثنا احمد هو ابن صالح ابو جعفر المصري	6458	5365446019048736136	327	515.0	251	575	56.869564056396484	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2826	true	-7677952271207160841	177	266	835	1247	1401	300	يعني في ظهره ساقط من نسخة 4261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية	2826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06459	false	6797596316072672731	21	105	104	500	1476	300	يعني في ظهره------------- 4261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سع-د عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية	6459	5365446019048736136	395	763.0	311	412	95.87378692626953	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	52	144	262	702	1448	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02153	false	8108480142731372940	219	293	1141	1521	1556	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة-------------- جلس النبي---- صلي الله عليه وسلم-يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب-فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن-فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني	2153	5365446019048736136	338	556.5	269	459	73.63834381103516	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	52	134	262	654	1448	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت---------------------- يحيي بن سعيد ق---------ال اخبرتني--------- عمرة ق---------------الت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة و-----جعفر ----بن ابي طالب وعب-----د الله بن ر-----------------------واحة رضي الله عنهم ----جلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي-------------------عرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب------------------------------------------- فاتاه رجل فق----------------------------------------ال اي رسول الله ان نساء جعفر قال و----------------------------------------------------------------------ذكر بكاءهن------------------------ فامره----------------------------------------------------------------------- ان ينهاهن قال---------------- فذهب الرجل------ ثم اتي فقال--------------------------- قد نهيتهن وذكر------------------------- انه لم يطعنه	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02154	false	-2930081161621912416	50	211	267	1065	1520	300	حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرتني بالافراد عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة و قتل جعفر هو ابن ابي طالب و قتل عبد الله بن رواحة في غزوة مءتة الي النبي صلي الله عليه وسلمجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد حال كونه يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب بفتح الشين المعجمة اي الموضع الذي ينظر منه فاتاه رجل لم يعرف اسمه فقال يا رسول الله ولابي ذر فقال اي رسول الله ان نساء جعفر امراته اسماء بنت عميس ومن حضر عندها من النسوة وخبر ان محذوف يدل عليه قوله وذكر بكاءهن الزاءد علي القدر المباح فامره النبي صلي الله عليه وسلمبان ينهاهن عما ذكره مما ينهي عنه شرعا وللاصيلي ان ينهاهن بحذف الموحدة اول ان فذهب الرجل اليهن ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال له قد نهيتهن وذكر انهن ولابي ذر وابن عساكر انه لم يطعنه	2154	5365446019048736136	318	425.5	245	833	38.175270080566406	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	0	32	0	158	1448	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05837	false	6049477016491654927	181	212	892	1045	1507	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذها----- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	5837	5365446019048736136	152	296.0	121	158	96.20252990722656	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	0	85	0	421	1448	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم انظر 1246 فتح سيف من سيوف الله هو خالد بن الوليد ومر الحديث في الجناءز والجهاد وغيرهما 4263 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنها تقول لما جاء قتل --------------------ابن حارثة وجعفر -----بن ابي طالب وعب----------د الله بن رواحة رضي الله	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06460	false	-6508491591912331067	77	172	383	861	1531	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم وبه قال حدثنا احمد بن واقد بالقاف هو احمد بن عبد الملك ابو----------------------------------------------------------------------- يحيي الحراني قال حدثنا حماد بن زيد بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم ابن درهم الامام ابو اسماعيل الازدي عن ايوب السختياني عن حميد بن هلال العدوي البصري عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنعي زيدا اي ابن حارثة وجعفرا اي ابن ابي طالب وابن رواحة عبد الله ------------------	6460	5365446019048736136	221	349.0	170	567	38.977073669433594	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	56	190	283	927	1448	300	سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء انظر 1299 مسلم 935 فتح عب---------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06461	false	-3578003596420066130	0	131	0	650	1487	300	سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم-جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن العناء وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي	6461	5365446019048736136	608	1171.0	484	659	92.26100158691406	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	168	230	820	1111	1448	300	وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء انظر 1299 مسلم 935 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي من العناء اي التعب ومر- الحديث---- في الجناءز 4264 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06462	false	-8812329986084830747	176	228	901	1151	1492	300	وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العناء بفتح العين والنون والمد من--------------------------------------------- التعب وهذا الحديث مضي في الجناءز 4264 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	6462	5365446019048736136	218	387.5	170	296	73.64865112304688	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	122	144	599	702	1448	300	قال فذهب الرجل ثم اتي ف-------------------------قال قد نهيتهن وذكر ان---------------------------------------------------------ه لم يطعن---------ه قال فامر ----------------------ايضا فذهب------ ثم اتي فقال والله لقد غلبننا	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06462	false	-8812329986084830747	2	46	7	229	1492	300	قال فذهب الرجل ثم اتي اليه عليه الصلاة والسلام فقال قد نهيتهن وذكر انه وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني انهن قال في الفتح وهو اوجه لم يطعنه بضم اوله قال فامر ايضا بحذف المفعول اي فامره فذهب اليهن ثم اتي فقال والله لقد غلبننا	6462	5365446019048736136	99	155.5	77	222	44.5945930480957	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	245	297	1176	1430	1448	300	4265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم مءتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يم----------------------------------------------انية 4266 فتح ابراهيم اي -----------------------------------------------------ابن المنذر الحزامي المدني وفي نسخة بدل ابراهيم ابو ن----------------------------------------------------عيم اي الفضل بن دكين	2827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06463	false	-2287714187151553407	8	88	44	448	1542	300	4265 حدثنا ابراه-يم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية الحديث 4265 طرفه في وبه قال حدثنا ابراهيم كذا في الفرع ابراهيم غير منسوب قال حدثنا سفيان فيحتمل ان يكون ابراهيم هذا هو ابن المنذر الحزامي المدني احد الاعلام وسفيان هو ابن عيينة لكن في جميع الاصول التي وقعت عليها حدثنا ابو نعيم اي الفضل بن دكين	6463	5365446019048736136	212	379.5	167	405	52.345680236816406	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	2	56	9	274	1484	300	الثوري 4266 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم مءتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية انظر 4265 فتح عن اسماعيل اي ابن ---------------------------------------------------------ابي خالد الاحمسي صفيحة اي سيف عريض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد	2828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06463	false	-2287714187151553407	185	300	973	1542	1542	300	العريض 4266 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد انه قال حدثني بالافراد قيس هو ابن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق بضم الدال وتشديد القاف فسره في الاولي بقوله انقطعت في يدي يوم غزوة مءتة تسعة اسياف وصبرت بفتح الموحدة في يد صفيحة لي يمانية فلم تنقطع وهذا يدل علي انهم قتلوا من الكفار كثيرا وسقط لابي ذر لفظة لي 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد-	6463	5365446019048736136	208	346.0	162	570	36.49122619628906	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	66	155	317	754	1484	300	رضي الله عنهما---- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة----------------------------------------------------------------- فجعلت اخته عمرة-------------------------------------- تبكي----------- واجبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه واكذا واكذا------ تعدد عليه فقال-------------------------------------- حين افاق---------------------- ما قلت شيءا-------- الا قيل لي انت كذلك 4268 فتح عن حصين اي ابن عبد الرحمن تعدد عليه اي تذكر محاسنه اانت كذلك همزة الاستفهام ---------الانكاري 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه انظر 4267 فتح قتيبة اي ابن سعيد ع----------بثر ب-----------سكون الموحدة وفتح المثلثة اي -------ابن القاسم	2828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6170182274720024320	101	298	510	1507	1516	300	رضي الله عنهما انه قال اغمي علي عبد الله بن رواحة الانصاري الخزرجي الشاعر احد السابقين رضي الله عنهبسبب مرض حصل له فجعلت اخته عمرة والدة النعمان بن بشير راوي هذا الحديث تبكي عليه وتقول واجبلاه بالجيم والموحدة واللام والواو فيه للندبة والهاء للسكت وزاد ابن سعد من مرسل الحسن واعزاه وفي مستخرج ابي نعيم واعضداه واكذا واكذا مرتين تعدد عليه اي تذكر محاسنه وذلك غير جاءز فقال عبد الله حين افاق من الاغماء لاخته عمرة ما قلت شيءا مما سبق الا قيل لي انت كذلك -----------------------------------------------------------------------------استفهام علي سبيل الانكار ولابي ذر وابن عساكر انت كذاك باسقاط اللام وفي مرسل ابي عمران الجوني عند ابن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمعاده فاغمي عليه فقال اللهم ان كان اجله قد حضر فيسر عليه والا فاشفه قال فوجد خفة فقال كان ملك قد رفع مرزبة من حديد يقول انت كذا فلو قلت نعم لقمعني بها وعند ابي نعيم فنهاها عن البكاء عليه 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه وبه قال حدثنا قتيبة ب----ن سعيد قال حدثنا عبثر بفتح العين وسكون الموحدة وفتح المثلثة بعدها راء ابن القاسم	6464	5365446019048736136	331	461.0	263	1078	30.70500946044922	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	56	96	274	460	1484	300	بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	2828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6170182274720024320	0	39	0	185	1516	300	بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما-قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	6464	5365446019048736136	185	365.0	146	186	99.46236419677734	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	121	300	590	1484	1484	300	عن الشعبي--------------- عن النعمان بن بشير ----------------قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه انظر 4267 فتح قتيبة اي ابن سعيد عبثر بسكون الموحدة وفتح المثلثة اي ابن القاسم بهذا اي بما م-ر في الحديث السابق AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة الحرقات بضم------------- المهمل--ة وفتح الرا-----------------ء نسبة الي الحرقة واسمه جهينة بن عامر بن ثعلبة بن مودعة بن جهينة وسمي بالحرقة لانه حرق قوما بالقتل وبالغ في ذلك و--جمع---ه باعتبار بطون تلك القبيلة------------------------------------------------------------------- 4269 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما-	2828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06465	false	-2655608148177716626	6	232	30	1165	1529	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل عن النعمان بن بشير رضي الله عنهانه قال اغمي علي عبد الله بن رواحة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي بما ذكر في الحديث السابق من قوله فجعلت اخته عمرة تبكي الخ وسقط لابي ذر وابن عساكر لفظ ابن رواحة فلما مات في غزوة مءتة وبلغها خبره لم تبك عليه لنهيه اياها عن ذلك في مرضه الذي اغمي عليه فيه ولم يمت منه وبهذا يتضح وجه ادخال الحديث الذي قبل هذا في الباب كما لا يخفي 45 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اسامة بن زيد الي الحر-----------------قات بضم الحاء والراء المهملتين وفتح القاف وبعد الالف فوقية نسبة الي الحرقة واسمه جهيش- بن عامر بن ثعلبة بن مودعة بن جهينة وسمي -الحرقة لانه حرق قوما بالقتل فبالغ في ذلك والجمع فيه باعتبار بطون تلك القبيلة من جهينة بضم الجيم مصغرا نسبة الي جده المذكور وسقط لفظ باب لابي ذر 4269 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما-يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما	6465	5365446019048736136	756	1356.0	607	1263	59.85748291015625	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	225	299	1105	1481	1484	300	حدثني عمرو بن محمد حد-ثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم--- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت------------------ كان متعوذا	2828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10210	false	4234957741780268431	43	134	245	697	1615	300	حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدث-نا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمقال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا	10210	5365446019048736136	352	594.5	280	455	77.36264038085938	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2829	true	7862665135846581887	117	156	573	752	1448	300	4271 وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة	2829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06467	false	-3284706817854940240	168	206	901	1079	1554	300	4271 وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة	6467	5365446019048736136	178	351.0	140	179	99.44133758544922	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2829	true	7862665135846581887	162	236	782	1132	1448	300	4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا انظر 4270 مسلم 1815 --------------------------فتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاكوع ساقط من نسخة 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد-------- عن سلمة بن الاكوع----------------- قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات	2829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06468	false	-939512998146662107	6	95	26	471	1517	300	4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلمتس-ع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا وبه قال حدثنا ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة وسقط الضحاك بن مخلد لابي ذر قال حدثنا ولابي ذر وابن عساكر والاصيلي اخبرنا يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة وثبت ابن ا-------------------------------------------------------------------------------بي عبيد لابي ذر عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلمتس-ع غزوات	6468	5365446019048736136	246	381.0	196	527	46.679317474365234	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2829	true	7862665135846581887	184	247	883	1195	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا انظر 4270 مسلم 1815 فتح ابن الاكوع ساقط من نسخة 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم	2829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06468	false	-939512998146662107	163	218	820	1107	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلمولابي ذر ف--------------------استعمله علينا اميرا وهذا الحديث هو الخامس عشر من ثلاثياته---- 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم	6468	5365446019048736136	240	419.0	192	312	76.92308044433594	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	12	229	61	1132	1487	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن--- عمرو بن د-----------------ينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع--- عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	false	-9115034781769163757	3	222	15	1101	1493	300	حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعت منه مرتين-- قال اخبرني --حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس----- من اهل مكة- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قا-ل انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر- فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	4778	5365446019048736136	963	1705.0	763	1153	83.52124786376953	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	95	198	493	990	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا و-----------------------------------------------------------------------لم اكن من انفسها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ-------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتدادا--- عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم	2830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04780	false	-5053318690631755464	94	294	507	1487	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الكتاب كما في تفسير يحيي بن سلام اما بعد يا معشر قريش فان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءكم بجيش الليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش بفتح الصاد اي مضافا اليهم ولا نسب لي فيهم من الصاق الشء بغيره وليس منه او حليفا لقريش ولم اكن من انفسها بضم الفاء في اليونينية وفي الفرع بفتحها مصلحا وعند ابن اسحاق ليس لي في القوم اصل ولا عشيرة وقال السهيلي كان حاطب حليفا لعبد الله بن حميد بن زهير بن اسد بن عبد العزي وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذا اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي نعمة ومنة عليهم يحمون بها قرابتي وفي رواية ابن اسحاق وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم عليه وان في قوله ان اتخذ مصدرية في محل نصب مفعول احببت وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا اي عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم	4780	5365446019048736136	398	596.5	310	998	39.8797607421875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	0	224	0	1111	1487	300	يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم عطف علي غزوة الفتح 4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا	2830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	82	300	412	1505	1505	300	يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم اياهم------------- 4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا ق-ال اعملوا-	6469	5365446019048736136	1086	2138.0	869	1111	97.7497787475586	218	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	12	124	61	632	1487	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---------------------------------------------- حدثنا سفيان--------- عن عمرو بن دينار ق----ال اخبرني--------- الحسن بن محمد ---------------------------------------------انه سمع عبيد الله بن -----------ابي رافع ي--------------------------------------------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير ----------والمقداد فقال-------------- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------------------ فان بها ظعينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها كتاب فخذوا------------------------------------------------ منها قال--------------------- فانطلقنا تعاد--------------------------ي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعين---------ة قلنا لها اخرجي الكتاب ق------------------------------------------------------------------------------------الت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب------------------------------ او لنلقي----ن الثياب قال----------------------------------------------------------------- فاخرجته---------- من عقاصها---------------------------------------------------------------------- فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -----------------------------------------------------------------------------ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قال رسول	2830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06470	false	1542038021745772771	34	300	180	1577	1577	300	حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني وسقط لابي ذر وابن عساكر ابن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار انه قال اخبرني بالتوحيد الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب المعروف ابوه بابن الحنفية انه سمع عبيد الله بضم العين ابن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمواسمه اسلم يقول سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير بن العوام والمقداد بن الاسود فقال لنا انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ بخاءين معجمتين بينهما الف موضع بين مكة والمدينة فان بها ظعينة امراة في هودج اسمها سارة كما عند ابن اسحاق او كنود كما عند الواقدي وعنده ان حاطبا جعل لها عشرة دنانير علي ذلك معها كتاب فخذوا وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني فخذوه بضمير النصب منها قال ثبت قال في اليونينية فانطلقنا تعادي بحذف احدي التاءين اي تجري بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة المذكورة قلنا لها اخرجي الكتاب الذي معك بقطع همزة اخرجي مفتوحة وكسر الراء وسقط لفظ لها لابي ذر والاصيلي وابن عساكر قالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب بضم الفوقية وكسر الراء والجيم او لنلقين نحن الثياب عنك قال بالتذكير في اليونينية ليس الا وفي الفرع قالت بالتانيث فلينظر فاخرجته اي الكتاب من عقاصها بكسر العين وبالقاف الخيط الذي يعتقص به اطراف الذواءب او الشعر المضفور فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل ولابي ذر عن الكشميهني الي اناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبق لفظ الكتاب في الجهاد فقال رسول-	6470	5365446019048736136	554	829.0	446	1400	39.57143020629883	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	124	241	632	1199	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا --------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا----------- في قريش يقول كنت حليفا و----------------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات------- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم------------- يدا يحمون ----قرابتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه--------- قد صدقكم فق-----------------------ال------------------------------------ عمر يا رسول الله ------------------دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد شهد بدرا-------------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال----------------------------------------------------------- اعملوا ما شءتم------------ فقد غفرت لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله------ السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06471	false	1785778267500066028	0	282	0	1406	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا سقط قوله رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر وابي الوقت وابن عساكر قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا بفتح الصاد في قريش يقول كنت حليفا بالحاء المهملة والفاء ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بالجمع يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي منة عليهم يحمون بها قرابتي وعند ابن اسحاق وكان لي عندهم ولد واهل فصانعتهم عليه وعند الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماذن في الناس بالغزو ولا اراه يريد غيركم وقد احببت ان يكون لي عندكم يد ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف انه قد صدقكم بتخفيف الدال قال الصدق فقال عمر بن الخطاب علي عادة شدته في دين الله يا رسول الله صلي الله عليه وسلمدعني اضرب عنق هذا المنافق اطلق عليه ذلك لانه ابطن خلاف ما اظهر لكن عذره النبي صلي الله عليه وسلملانه كان متاولا ان لا ضرر فيما فعله فقال عليه الصلاة والسلام مرشدا الي علة عدم قتله انه قد شهد بدرا وكانه قال وهل شهود بدر يسقط عنه هذا الذنب الكبير فاجابه بقوله وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا -قال ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر فقال اي مخاطبا لهم خطاب اكرام اعملوا ما شءتم في المستقبل فقد غفرت لكم والمراد المغفرة في الاخرة فلو صدر من احد منهم ما يوجب الحد مثلا اقتص منه ومباحث هذا سبقت في الجهاد فانزل الله تعالي السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخدوا عدوي وعدوكم اولياء	6471	5365446019048736136	545	914.0	430	1407	38.73489761352539	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	236	300	1170	1487	1487	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون ا--------ليهم---- بالمودة و-قد كفروا بما جاءكم من الحق الممتحنة------------- الي قوله فقد ضل سواء السبيل البقرة انظر 3007 مسلم 2494 فتح سفيان اي ابن عيينة فان بها ظعينة اي امراة في هودج اسمها سارة او كنود او لنلقين الخ ساقط من نسخة ومر الحديث في الجهاد في باب الجاسوس AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 باب غزوة الفتح في رمضان باب غزوة-	2830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06472	false	-2155770890519169286	48	106	279	576	1538	300	لا تتخذوا------------ او- من تلقون اي لا تتولاهم ولا توادوهم وهذه حالهم بما جاءكم من الحق دين الاسلام او القران الي قوله فقد ضل سواء السبيل الممتح-------------------------------------------------------نة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اخطا طريق الحق والصواب وثبت قوله وقد كفروا بما جاءكم من الحق وللاصيلي وسقط قوله اولياء تلقون اليهم بالمودة لابن عساكر 47 باب غزوة الفتح في رمضان باب غزوة	6472	5365446019048736136	120	33.0	91	465	25.80645179748535	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	11	152	56	753	1487	300	4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد------- انه سمع عبيد الله بن ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من	2830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	false	-3392713374973437517	134	265	722	1390	1574	300	4890 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدث-ني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلمف-اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس----- من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش--------------- ولم اكن من	7588	5365446019048736136	572	936.0	454	747	76.57295989990234	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2831	true	-8041618921272927806	0	89	0	422	1438	300	الفتح في رمضان اي بيانها 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك وعن عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	2831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06472	false	-2155770890519169286	106	190	576	986	1538	300	الفتح في رمضان سنة ثمان- 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت ا----بن المسيب يقول مثل ذلك وعن عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	6472	5365446019048736136	400	764.5	317	422	94.78672790527344	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2831	true	-8041618921272927806	56	221	262	1064	1438	300	عبد الله اخبره ----------------------------ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------حتي اذا بلغ الكديد ال-----------------------------ماء الذي بين قديد--------------------- وعسفان افطر---------------------------------------------------------------------- فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر انظر 1944 مسلم 1113 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي غزوة الفتح اي فتح مكة الماء بدل من الكديد او عطف بيان له ومر الحديث في الصوم في باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4276 حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر انظر 1944 مسلم 1113 فتح محمود اي -------------------------ابن غ-----------------------------يلان عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني	2831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06473	false	-3935909570959329890	37	297	176	1481	1496	300	عبد الله اخبره لابي ذر والاصيلي وابن عساكر ان ابن عباس رضي الله عنهماق-ال صام رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج الي مكة في غزوة الفتح حتي بلغ الكديد بفتح الكاف وكسر الدال الاولي الماء الذي بين قديد بضم القاف وفتح الدال وعسفان افطر وافطر الناس معه وكان بعد العصر كما في مسلم وكان قد شق علي الناس الصوم فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر وهذا قد سبق في كتاب الص------------------------------------------------------------------------------------------------------وم في باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر وعند البيهقي من طريق ابن ابي حفصة عن الزهري قال صبح رسول الله صلي الله عليه وسلممكة لثلاث عشرة خلت من رمضان وهو مدرج من قول ابن ابي حفصة ادرجه وعند احمد باسناد صحيح من طريق قزعة بن يحيي عن ابي سعيد قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلمعام الفتح لليلتين من شهر رمضان وهذا كما في الفتح يدفع التردد الماضي ويعين يوم الخروج وقول الزهري يعين يوم الدخول ويعطي انه اقام في الطريق اثني عشر يوما 4276 حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ا----خبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلمال-اخر فالاخر وبه قال حدثني بالافراد وللاصيلي وابن عساكر حدثنا محمود هو ابن غيلان قال اخبرنا ولابن عساكر حدثنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني	6473	5365446019048736136	607	1044.5	480	1432	42.388267517089844	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2831	true	-8041618921272927806	172	206	817	989	1438	300	فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة----------------------------- يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد------------------------------------- وهو ماء--- بين عسفان وقديد---------------- افطر-------------------- وافطروا-------------------------- قال الزهري-------------- وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر	2831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06474	false	3074970027674419967	229	285	1136	1445	1522	300	فسار -------معه من المسلمين الي مكة حال كونه عليه الصلاة والسلام يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد بفتح الكاف وكسر الدال المهملة الاولي وهو ماء ما بين عسفان وقديد بضم القاف مصغرا افطر عليه الصلاة والسلام وافطروا اي اصحابه الذين كانوا معه قال الزهري بالسند السابق وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلمال-اخر فالاخر	6474	5365446019048736136	162	237.5	131	317	51.10409927368164	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2832	true	5231128949158960806	0	114	0	562	1445	300	4277 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد------- عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا انظر 1944 مسلم 1113 فتح عبد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا------------------------------------------------------ي ابن----------------- عبد الله السامي خالد اي الحذاء خرج النبي------------------- صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين استشكل بان ------------------------------------------------------------------------------------------المحفوظ-------- ان خروجه الي حنين---------------------- كان في شوال لان --------مكة فتحت في سابع عشر رمضان واق------------ام بها تسعة عشر يوما يصلي ركعتين فيكون خروجه--------- في شوال -لا في رمضان واجيب بان المراد من	2832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06475	false	4437496530291397876	15	186	78	980	1564	300	4277 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر حدثنا عياش بن الوليد بتحتية وشين معجمة الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي البصري قال حدثنا خالد الحذاء البصري عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال--------- خرج النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان الي حنين بالحاء المهملة المضمومة والنون المفتوحة بعدها تحتية ساكنة فنون اخري واد بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا والمحفوظ المشهور ان خروجه عليه الصلاة والسلام لحنين انما كان في شوال سنة ثمان اذ مكة فتحت في سابع عشر رمضان واقام عليه السلام بها تسعة عشر يوما يصلي ركعتين فيكون خروجه الي حنين في شوال بلا ريب وقول بعضهم ان- المراد ان	6475	5365446019048736136	470	786.5	370	914	51.42232131958008	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2832	true	5231128949158960806	177	300	879	1445	1445	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح----------------------------------------------- وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--نظر 1944 مسلم 1113 فتح عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني معمر اي ابن راشد عن ابن عباس ساقط من نسخة عن ايوب اي السختياني------------------------------------------------------------------------------ 4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر-	2832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06476	false	7980790004098731479	112	241	596	1222	1507	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-خرج النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح اي في رمضان فصام حتي مر بغدير في الطريق الحديث وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الاكثر باسقاط ----------------------------------------------------------------ابن عباس وكذا وصله البيهقي من طريق سليمان بن حرب شيخ المءلف عن حماد وبذلك جزم الدارقطني وابو نعيم في مستخرجه فيكون مرسلا 4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6476	5365446019048736136	459	835.5	360	694	66.1383285522461	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2832	true	5231128949158960806	167	262	830	1270	1445	300	بلا الف---- 4278 وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1944 مسلم 1113 فتح عبد الرزاق اي ا--------بن همام الصنعاني معمر اي ----------------------ابن راشد عن ابن عباس ساقط من نسخة عن ايوب اي السختياني 4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن -طاوس عن ابن عباس قال سافر ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ في رمضان	2832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06476	false	7980790004098731479	48	129	268	681	1507	300	----البخاري 4278 وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-خرج النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال بالواو وللاصيلي وابن عساكر قال عبد الرزاق بن همام الصنعاني فيما وصله احمد اخبرنا معمر هو ابن راشد عالم اليمن عن ا--------------يوب--- السخت--------------------------------------------------------ياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماخرج النبي صلي الله عليه وسلمعام الفتح اي في رمضان	6476	5365446019048736136	284	475.0	220	492	57.723575592041016	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2833	true	5032912296112502050	16	242	75	1165	1453	300	الحديث------- في باب من افطر في السفر ليراه الناس AUTO 48 باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح---- باب ساقط من نسخة اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح اي فتح مكة--------- 4280 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد	2833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06477	false	8672406319253273703	79	300	403	1493	1493	300	الحديث قد سبق في باب من افطر في السفر ليراه الناس----- 48 باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم-الراية يوم الفتح هذا باب بالتنوين---- اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم-الراية يوم الفتح سقط لفظ باب لابي ذر 4280 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم-فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلمكت-----يبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد-	6477	5365446019048736136	1052	2024.0	839	1110	94.77477264404297	215	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2833	true	5032912296112502050	242	300	1165	1453	1453	300	بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال-	2833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06478	false	-4534221911607513770	0	55	0	286	1543	300	بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم-مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابي سفيان قال الم تعلم ما قال	6478	5365446019048736136	285	550.0	231	289	98.61591339111328	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2833	true	5032912296112502050	120	244	581	1174	1453	300	عرفة ف----------قال بديل بن ورقاء نيران بن----------------------------ي عمرو------------ فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان ف------------لما سار --------------------قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع ا----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان----------------------------------------------------------------- فمرت كتيبة ----------------------------------قال يا عباس من هذه ق------------------------------------------ال هذه غفار قال---------- ما لي ولغفار ثم ------------------------------------------------------------مرت ج--------------------------------------------هينة -قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وم----------------رت ---------------------سليم فقال مثل ----------ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير---------- مثلها قال من هذه قال--------------- هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية ف-------------قال سعد بن عبادة	2833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06479	false	-4227050506480338619	0	297	0	1563	1580	300	عرفة في كثرتها فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو بفتح العين يعني خزاعة وعمرو وهو ابن لحي فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم-فادركوهم فاخذوهم وقد سمي منهم في السير عمر بن الخطاب وعند ابن عاءذ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بين يديه خيلا تقبض العيون وخزاعة علي الطريق لا يتركون احدا يمضي فلما دخل ابو سفيان واصحابه عسكر المسلمين اخذتهم الخيل تحت الليل فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم ابو سفيان رضي الله عنهفلما سار عليه الصلاة والسلام قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل بالحاء والطاء الساكنة المهملتين والخيل بالخاء المعجمة بعدها تحتية اي ازدحامها وللاصيلي وابي ذر عن المستملي خطم بالخاء المعجمة الجبل بالجيم والموحدة اي انف الجبل لانه ضيق فيري الجيش كله ولا يفوته رءية احد منه حتي ينظر المسل----مين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي وللاصيلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمكت-----يبة كتيبة علي ابي سفيان بمثناة فوقية بعد الكاف القطعة من العسكر فعلية من الكتب وهو الجمع فمرت كتيبة قال ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر فقال يا عباس من هذه الكتيبة قال ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر فقال هذه غفار قال ابو سفيان ما لي ولغفار بغير صرف ولابي ذر بالتنوين مصروفا اي ما كان بيني وبينهم حرب ثم مرت جهينة بضم الجيم وفتح الهاء قال ابو سفيان وللاصيلي فقال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم بضم الهاء وفتح الذال المعجمة والمعروف سعد هذيم بالاضافة قال في الفتح ويصح الاخر علي المجاز فقال ابو سفيان مثل ذلك القول الاول ومرت ولابي ذر ثم مرت سليم بضم السين وفتح اللام فقال ابو سفيان مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير ابو سفيان مثلها قال من هذه القبيلة قال العباس هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية التي للانصار فقال سعد بن عبادة	6479	5365446019048736136	543	855.0	428	1574	34.49809265136719	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2834	true	1035921483671504212	0	112	0	529	1456	300	سعد بن عبادة قال ما قال قا----ل كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية انظر قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد بن الوليد رضي الله عنه يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري	2834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06478	false	-4534221911607513770	55	158	286	787	1543	300	سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تركز الراية----- قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلميو-مءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم-من كدي فقتل من خيل خالد يو-----------------------مءذ رجلان حبيش بن الاشهر وكرز بن جابر الفهري	6478	5365446019048736136	491	943.0	389	533	92.12007141113281	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2834	true	1035921483671504212	12	108	50	509	1456	300	ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تكسي فيه الكعبة------------------------------------- قال----- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني---------------------------------------------- نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس--------------- يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز----------------------- الراية انظر قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء----------------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقتل--------------------- من خي----------------------------------------ل خالد بن الوليد رضي الله عنه يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر	2834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06481	false	-6613422774825145664	38	226	194	1189	1587	300	ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة اي باظهار الاسلام واذان بلال علي ظهرها وازالة ما كان فيها من الاصنام ومحو الصور التي كانت فيها وغير ذلك ويوم تكسي فيه الكعبة لانهم كانوا يكسونها في مثل ذلك اليوم قال عروة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تركز رايته بالحجون بالحاء المهملة المفتوحة والجيم المخففة المضمومة موضع قريب من مقبرة مكة قال ولابي ذر وقال عروة بن الزبير بالسند السابق واخبرني بالافراد والواو في اليونينية وفي غيرها بالفاء نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس اي بعد فتح مكة يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها-هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تركز بفتح الفوقية وضم الكاف الراية----- قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلميو-مءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء بفتح الكاف والمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلم-من كدي بضم الكاف والقصر وهذا مخالف للاحاديث الصحيحة الاتية ان شاء الله تعالي ان خالدا دخل من اسفل مكة والنبي صلي الله عليه وسلممن اعلاها فقتل بضم القاف وكسر التاء من خيل خالد يومءذ ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر خالد بن الوليد رضي الله عنهيو-مءذ رجلان حبيش بن الاشعر	6481	5365446019048736136	437	690.0	349	1006	43.43936538696289	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2835	true	-2172721961566310641	0	49	0	235	1423	300	مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع 7540 مسلم 794 فتح------------------ ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج وقال اي معاوية بن قرة	2835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06482	false	5379236487984173708	68	118	358	608	1527	300	مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع الحديث 4281 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن----- معاوية بن قرة	6482	5365446019048736136	203	345.5	161	263	77.18630981445312	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2835	true	-2172721961566310641	55	106	262	493	1423	300	4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل	2835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06482	false	5379236487984173708	218	269	1136	1367	1527	300	4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين ننزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل	6482	5365446019048736136	230	459.0	179	231	99.56710052490234	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2835	true	-2172721961566310641	66	148	320	692	1423	300	محمد بن ابي حفصة عن الزه---ري -------------------------------عن علي بن حسين ------------------------------عن عمرو بن عثمان ----------------------------------------------عن اسامة بن زيد ---------------------------------انه قال زمن الفتح--------------------- يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل---------------------- من منزل انظر 1588 مسلم 1351 فتح 4283 ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح	2835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06483	false	1827477500277707077	11	124	65	595	1465	300	محمد بن ابي حفصة ميسرة البصري عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن علي بن حسين بضم الحاء ابن علي بن ابي طالب عن عمرو بن عثمان بفتح العين وسكون الميم ابن عفان القرشي الاموي عن اسامة بن زيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال زمن الفتح قبل ان يدخل مكة بيوم يا رسول الله اين ننزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل بفتح العين وكسر القاف من منزل------------------------ 4283 ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا الك----افر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين ننزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح	6483	5365446019048736136	332	576.5	257	558	59.498207092285156	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2835	true	-2172721961566310641	134	216	629	1018	1423	300	عن الزهري------------- اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح 6764 مسلم 1614 فتح وهل ترك لنا عقيل الخ مر في الحج--------------------------------------------------------------------------------------- في باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها------------- 4284 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر انظر 1589 مسلم 1314 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع	2835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06483	false	1827477500277707077	196	292	957	1420	1465	300	عن الزهري محمد بن مسلم اين ننزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح اي سكت عن ذلك قال------------------------- في الفتح وبقي الاختلاف بين ابن ابي حفصة ومعمر ومعمر اوثق واتقن من محمد بن ابي حفصة وسبق الحديث في باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها من كتاب الحج 4284 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع	6483	5365446019048736136	320	545.5	251	502	63.74502182006836	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2835	true	-2172721961566310641	173	297	812	1408	1423	300	حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر انظر 1589 مسلم 1314 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ما انحدر عن غلظ ا-------------------------لجبل تقاسموا اي تحالفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر انظر 1589 مسلم 1314 فتح 4286 حدثنا يحيي بن	2835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06484	false	5202735972864007817	6	147	25	748	1519	300	حدثنا ابو الزناد عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ذكوان عن عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر عن النبي صلي الله عليه وسلم منزلنا غدا ان شاء الله اذا فتح الله مكة الخيف بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية رفع خبر المبتدا الذي هو منزلنا او الخيف مبتدا ومنزلنا خبره والخيف ما انحدر عن علظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء حيث تقاسموا--- تحالفوا علي الكفر من اخراج النبي صلي الله عليه وسلموبني هاشم وبني المطلب من مكة الي الخيف وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة 4285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر ------وبه قال--------------- حدثنا موسي بن	6484	5365446019048736136	325	571.0	257	977	33.265098571777344	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	167	244	792	1176	1460	300	حدثني اسحاق حدث---نا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن--- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله ل---------قد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا	2836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02680	false	-8477767144151705899	28	97	140	504	1520	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدث-------------نا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم ----ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه---------- ولم يصل فيه وبالسند قال حدثنا -----------------	2680	5365446019048736136	287	479.5	229	415	69.15662384033203	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	0	43	0	202	1460	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه	2836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06484	false	5202735972864007817	259	300	1320	1519	1519	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه-	6484	5365446019048736136	199	383.0	159	202	98.51485443115234	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	37	126	174	603	1460	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري--------------------------------- والله اعلم يومءذ محرما انظر 1846 مسلم 1357 فتح المغفر زرد ينسج علي قدر الراس يلبس تحته القلنسوة ابن خطل هو عبد الله 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا	2836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06485	false	-6264125786038653710	195	275	1007	1399	1526	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلمفي-ما نري بضم النون وفتح الواء اي فيما نظن والله اعلم يومءذ محرما اذ لم يرو احد انه تحلل يومءذ من احرام------------------------------------------------------ه 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الل-------------ه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث-ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وبه	6485	5365446019048736136	320	583.0	254	462	69.26406860351562	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	161	253	765	1218	1460	300	في باب هل تكسر الدنان---------------- 4288 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06486	false	5201626896440276041	205	297	1049	1512	1525	300	في باب هل تكسر الدنان من كتاب المظالم 4288 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدث----ني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	6486	5365446019048736136	444	865.5	355	469	94.66950988769531	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	212	294	1021	1429	1460	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا--------------لله لقد علمو------ا ما استقسما بها قط-------------------- ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج---- ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 398 مسلم 1331 فتح اسحاق اي ابن منصور الكوسج عبد الصمد اي ابن عبد الوارث وف--------------يه الالهة اي الاصنام التي يسميها المشركون بالالهة قاتلهم الله اي لعنهم ومز- الحديث ف-------ي الحج وغيره تابعه اي----- عبد الصمد-------- وهيب اي ابن خالد	2836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06487	false	-2565839600333180145	142	211	791	1143	1585	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اي لعنهم الله لقد علموا انهما ما استقسما بها قط لانهما كانا معصومين ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج منه ولم يصل فيه نفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهماصلاته عليه الصلاة والسلام في البيت الحرام واثبتها بلال والمثبت مقدم علي النافي وهذا الحديث قد سبق في الحج وغيره تابعه اي تابع عبد الصمد عن ابيه معمر هو ابن راشد	6487	5365446019048736136	196	250.0	152	487	40.24640655517578	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	25	137	113	647	1419	300	الليث---- حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04757	false	-9185500760178863068	192	297	1007	1521	1534	300	الليث قال حدثنا يونس---- اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلمو-معه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	4757	5365446019048736136	502	940.0	399	544	92.27941131591797	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	58	155	269	733	1419	300	ومعه بلال و------معه عثمان بن طلحة من الحجبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اناخ في--------------------------- المسجد------- فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------معه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------- فمكث فيه- نهارا طويلا----------------- ثم خرج----- فاستبق الناس--------------------------------------------------- فكان عبد الله بن عمر---------- اول من دخل------- فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فاشار----- له الي المكان الذي صلي في------------------------ه -------------------------------قال عبد الله------- فنسيت------- ان اساله--------- كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1392 فتح من الحجبة اي حجبة الكعبة الذين معهم مفتاحها من سجدة اي من ركعة	2837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04758	false	1944692175185818319	81	248	412	1279	1549	300	ومعه بلال مءذنه ومعه عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي لكونه من الحجبة بفتح الحاء المهملة والجيم اي حجبة الكعبة وسدنتها الذين بيدهم مفتاحها حتي اناخ عليه الصلاة والسلام راحلته في المسجد الحرام فامره ان ياتي بمفتاح البيت العتيق فاتي به من عند امه سلافة بضم السين المهملة ففتح عليه الصلاة والسلام به الكعبة ولابي ذر ففتح بضم ثانيه مبنيا للمفعول ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ومعه اسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فمكث فيها نهارا طويلا يصلي ويكبر ويدعو ثم خرج منها فاستبق الناس اي فتسابقوا للولوج الي الكعبة وكان بالواو ولابي ذر فكان عبد الله بن عمر بن الخطاب اول من دخل الكعبة فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة فاشار بلال له الي المكان الذي صلي فيه منها وفي رواية مسلم انه قال صلي بين العمودين اليمانيين قال عبد الله بن عمر فنسيت بالفاء ان اساله اي بلالا كم صلي النبي صلي الله عليه وسلممن سج---------------------------------------------------دة اي من ركعة	4758	5365446019048736136	367	506.0	287	925	39.67567443847656	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	34	235	158	1115	1419	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1392 فتح من الحجبة اي حجبة الكعبة الذين معهم مفتاحها من سجدة اي من ركعة ومر الحديث في الجهاد في باب الردف علي الحمار 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء انظر 1577 مسلم 1258 فتح 4291 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعلي مكة من كداء	2837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06488	false	4801462823857756047	0	147	0	728	1517	300	بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلمو-معه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة وقال الليث بن سعد الامام فيما وصله المءلف----------------------------------------------------------------- في باب الردف علي الراحلة من الجهاد حدثني بالافراد يونس بن يزيد الايلي قال------------------------------------------- اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالافراد نافع عن مولاه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلماقبل يوم الفتح من اعلي مكة من كداء	6488	5365446019048736136	536	831.0	420	1058	50.661624908447266	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	110	235	522	1115	1419	300	قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فاشار له -----الي المكان الذي صلي فيه -------------------------قال عبد الله------- فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1392 فتح من الحجبة اي حجبة الكعبة الذين معهم مفتاحها من سجدة اي من ركعة ومر الحديث في الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الردف علي الحمار---------- 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء انظر 1577 مسلم 1258 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4291 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من اعلي مكة من كداء	2837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06489	false	9202747393690940562	0	270	0	1345	1501	300	قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة فاشار له بلال الي المكان الذي صلي فيه عليه الصلاة والسلام منها قال عبد الله بن عمر فنسيت ان اساله كم صلي عليه الصلاة والسلام من سج-------------------------------------------------------دة اي من ركعة وعند ابن اسحاق انه وقف علي باب الكعبة ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل فيكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء وعند ابن عاءذ من مرسل عبد الرحمن بن سابط انه دفع مفتاح الكعبة الي عثمان فقال خذها خالدة مخلدة اني لم ادفعها اليكم ولكن الله دفعها اليكم ولا ينزعها منكم الا ظالم وحديث الباب قد مر في باب الردف علي الحمار من الجهاد 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في ----------------------------كداء وبه قال حدثنا الهيثم بالمثلثة ابن خارجة الخراساني المروزي قال حدثنا حفص بن ميسرة الصنعاني وليس له حديث موصول في البخاري الا هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة ولابي ذر عن الكشميهني عن عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل عام الفتح من كداء بفتح الكاف وتخفيف الدال المهملة ممدودا التي باعلي مكة تابعه اي تابع حفص بن ميسرة ابو اسامة حماد بن اسامة ووهيب بضم الواو ابن خالد في روايتهما عن هشام بن عروة بهذا الاسناد في كداء بفتح الكاف والمد 4291 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح من اعلي مكة من كداء	6489	5365446019048736136	465	576.5	367	1431	32.49475860595703	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	222	300	1056	1419	1419	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من اعلي مكة من كداء انظر 1577 مسلم 1258 فتح من كداء بفتح الكاف والمد-- تابعه اي حفص بن ميسرة ووهيب اي ابن خالد AUTO 50 باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح اي فتح مكة 4292 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي---- ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي-	2837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06490	false	-3406078842944953457	2	59	8	292	1480	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح من اعلي مكة من ك--------------------------------داء بفتح ومد وهذا مرسل تابعي--------------------------------------- 50 باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح----------- 4292 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي	6490	5365446019048736136	267	459.0	214	370	72.16216278076172	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	0	50	0	227	1427	300	الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود انظر 1103 مسلم 336 فتح--------------------------------------------- عن عمرو اي --------ابن مرة----------------------------------- ما اخبرنا احد الخ مر في الصلاة في باب صل---------------اة الضحي	2838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06490	false	-3406078842944953457	59	128	292	620	1480	300	الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ابن مرة عن ابن ابي ليلي عبد الرحمن انه قال ما اخبرنا احد انه --راي النبي صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الضحي	6490	5365446019048736136	184	300.0	142	330	55.75757598876953	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	11	128	51	596	1427	300	في بيتها ثم --------------صلي ثم-----اني ركعات قالت-------- لم اره --------------------صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود انظر 1103 مسلم 336 فتح عن عمرو اي ابن مرة ما اخبرنا احد الخ مر في الصلاة في باب صلاة الضحي في السفر AUTO- 51 ب--------اب باب بلا------ ترجمة فهو كالفصل من سابق----ه 4293 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي انظر 794 مسلم 484 فتح غندر لقب محمد----------------------------------------------------------- بن -------------------------جعفر عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح------- عن مسروق اي ابن الاجدع	2838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06490	false	-3406078842944953457	175	300	845	1480	1480	300	في بيتها انما نزل فاغتسل وصلي ثم رجع الي الخيف قالت ام هانء لم اره عليه الصلاة والسلام صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وهذا الحديث مضي في صل-------------------------------------------------------------اة الضحي من كتاب الصلاة 51 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة فهو كالفصل من الذي قبله 4293 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع-	6490	5365446019048736136	387	617.0	299	702	55.128204345703125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	137	300	643	1427	1427	300	الركوع 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون في اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا----------- حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ------قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم انظر 3627 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل الس----------دوسي ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري-	2838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06491	false	5080034199278251504	126	286	647	1434	1502	300	الحديث 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون--- اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و2 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري و--لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم وبه قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري	6491	5365446019048736136	738	1388.5	587	812	90.8866958618164	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	152	282	716	1337	1427	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال كان عمر ----------------------يدخلني-------------- مع اشياخ------------------- بدر فقال بعضهم--------------------- لم تدخل هذا الفتي--------- معنا ولنا ابناء مثله فقال انه----------------------------------- ممن قد علمتم ق------------------------------------------ال فدعاهم----------- ذات يوم ودعاني معهم قال--------- وما رءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما --------------------------------تقولون -------------في اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا -----------حتي ختم السورة فقال بع-------------------------------ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصر--------------------نا وفتح ع----------------لينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي---- ---------------------------------يا ابن عباس----------------- اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح--------- فتح مكة فذاك علامة اجل--------ك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	2838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06492	false	5762532148598154356	2	282	8	1420	1510	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيدخلني عليه في مجلسه مع اشياخ بدر الذين حضروا غزوتها فقال بعضهم هو عبد الرحمن بن عوف لم تدخل هذا الفتي ابن عباس معنا ولنا ابناء مثله في السن فلم تدخلهم فقال عمر انه اي ابن عباس ممن قد علمتم ولعبد الرزاق ان له لسانا سءلا وقلبا عقولا قال فدعاهم اي الاشياخ ذات يوم ودعاني معهم قال ابن عباس وما رءيته بضم الراء فهمزة مكسورة فتحتية ساكنة ولابي ذر عن الحموي والمستملي اريته بهمزة مضمومة فراء مكسورة فتحتية ساكنة اي ظننته دعاني يومءذ الا ليريهم مني مث-ل ما راي هو مني من العلم فقال لهم ما تقولون اذا ولابي ذر في اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و2 حتي ختم السورة ثبت في دين الله افواجا لابي ذر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا المداءن والقصور وقال بعضهم لا ندري و--لم يقل بعضهم شيءا فقال لي عمر يا ابن ولابي ذر عن الحموي والمستملي ابن عباس بحذف اداة النداء اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح النصر اي فتح مكة فذاك علامة اجلك اي موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر امره تعالي بعد ان بذل المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين بالاقبال علي التسبيح والاستغفار والتاهب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي وهذا المعني هو الذي فهمه منها ابن عباس حتي رد به علي اولءك المشايخ وقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلموصدقه عمر كما قال قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	6492	5365446019048736136	586	968.5	462	1416	41.38418197631836	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	137	300	643	1427	1427	300	الركوع 4294 حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون ف---------------ي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم انظر 3627 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ابو عوانة هو----------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري-	2838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07727	false	8590097260903205403	61	209	319	1037	1478	300	الفراء 4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم---- فدعا-- ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع-----------------------------------------------------ضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذل--------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول الحديث 4970 اطرافه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح------------ اليشكري	7727	5365446019048736136	538	822.0	419	863	62.34067153930664	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	181	274	851	1304	1427	300	فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت----------------------------------------------------------------------------------ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما ---------------------------------------------------------------------------------------------تقولون ف------------------------------------------ي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا-------------- ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرن--------------------ا وفتح عل-------------------------------------------ينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي--------------- يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الل---------------------------------------------ه له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك------------------------------- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	2838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07728	false	-3952536532463839431	56	207	282	1022	1481	300	فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم ف----ما رءيت بضم الراء وكسر الهمزة اي ما ظننت ولغير ابي ذر فما ربت بكسر الراء وسكون الموحدة انه دعاني يومءذ الا ليريهم مني مث-ل ما راي هو مني من العلم وعند ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم ما تعرفون به فضيلته ثم قال لهم ما تقولون في قوله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع-----------------------------------------------------ضهم امرنا نحمد ولابي ذر ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا وفي الباب السابق قالوا فتح المداءن والقصور وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال عمر لي اكذاك تقول يا ابن عباس ف----------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلم-----ه له ولابي ذر علمه بتشديد اللام واسقاط الهمزة قال اذا جاء نصر الله والفتح وذل--------ك علامة اجلك وعند ابن سعد فهو ايتك في الموت فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	7728	5365446019048736136	329	488.0	259	838	39.2601432800293	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	64	188	307	917	1453	300	4295 حدثنا سعيد----- بن --شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري ----عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا	2839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	180	300	969	1563	1563	300	-104 حدثنا -عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو قا----ل انا-	424	5365446019048736136	547	963.5	435	629	86.96343231201172	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	65	211	312	1025	1453	300	حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد-- يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية	2839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	60	203	300	1005	1470	300	حدثنا قتيبة--------- حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمللغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم------فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلمولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو قا----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة ---------------------بلية	3013	5365446019048736136	650	1215.5	516	752	86.43617248535156	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	43	72	201	348	1453	300	عمر ما اعلم منها الا ما تعلم وروي عنه انه لما سمعها بكي وقال الكمال دليل الزوال اراد بالكمال النصر والفتح 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن	2839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06492	false	5762532148598154356	275	300	1391	1510	1510	300	عمر ما اعلم منها الا ما تعلم وروي ان عمر- لما سمعها بكي وقال الكمال دليل الزوال-------------------------- 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن-	6492	5365446019048736136	114	207.0	91	147	77.55101776123047	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	72	211	348	1025	1453	300	المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية	2839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	0	138	0	678	1558	300	المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية	6493	5365446019048736136	674	1334.0	537	680	99.11764526367188	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	166	300	802	1453	1453	300	ساعة من نهار--- وقد عادت حرمتها اليوم--------------------- كحرمتها بالامس------------------- وليبلغ الشاهد الغ----------اءب فقيل لابي شريح-------- ماذا قال لك عمرو قال قال---------------------------------- انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ-------------------------- ع-------------------اصيا ولا فارا---------------- بدم ولا فا-------------------------------------------------------------را بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية انظر 104 مسلم 1354 فتح عن المقبري هو سعيد بن كيسان عن ابي شريح هو خويلد سمعته اذناي الخ تاكيد لقوله قولا قام به حمد الله الخ بيان لقوله قولا قام به الخ بخربة بفتح المع------جمة وضمها وسكون الراء------------ اي بسببها ومر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بشرحه في باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب-------------- 4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله-	2839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06494	false	-6661066224736138583	123	288	591	1430	1486	300	----بمنزلة الحل وقد عادت حرمتها اليوم يوم الفتح لا في غيره كحرمتها بالامس الذي قبل يوم الفتح وليبلغ الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح المذكور ماذا قال لك عمرو اي ابن سعيد المذكور قال ابو شريح قال عمرو انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ بالذال المعجمة اي لا يعصم عاصيا من اقامة الحد عليه ولا فارا بفاء وراء مشددة بدم اي مصاحبا لدم ملتجءا الي المحرم بسبب خوفه من اقامة الحد عليه ولا فارا بخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة بفتح الخاء المعجمة------ وسكون الراء بعدها موحدة اي بسبب خربة وللاصيلي بخربة بضم الخاء ولغيره بفتحها وصوبه بعضهم كما قاله القاضي عياض قال ابو عبد الله البخاري الخربة اي البلية وهذا ثابت لابي ذر وحده وهذا الحديث سبق-- في باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب من كتاب العلم 4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله	6494	5365446019048736136	413	671.5	329	1042	39.63531494140625	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2840	true	-4851442712416522366	104	154	498	740	1427	300	باب ما جاء في التقصير------------------ 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين انظر 1080 فتح عبدان--- لقب عبد الله بن عثمان بن -------------------جبلة عبد الله اي ابن المبارك	2840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06495	false	-7656063461478756848	242	297	1228	1508	1526	300	باب ما جاء في التقصير اواخر كتاب الصلاة 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	6495	5365446019048736136	218	380.0	173	286	76.2237777709961	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2840	true	-4851442712416522366	12	131	56	630	1427	300	ان الله ورسوله حرم اي حرم كلا منهما ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------- كتاب البيع في باب بيع الميتة AUTO 52 باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح بضم الميم اي بيان-------------------------------------------------------- اقامته بها 4297 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان ح حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة انظر 1081 مسلم 693 فتح------------------------ سفيان اي الثوري ومر الحديث والذي بعده في الصلاة في باب ما جاء في التقصير 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما-- قال اق----ام النبي صلي الله عليه	2840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06495	false	-7656063461478756848	44	185	216	935	1526	300	ان الله ورسوله حرم بيع الخمر بافراد الفعل والاصل ان يقول حرما لانهما في التحريم واحد وسبق هذا الحديث باطول من هذا في باب بيع الميتة من كتاب البيع----------------------- 52 باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم-بمكة زمن الفتح باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم-بمكة زمن الفتح بفتح ميم مقام الاولي في الفرع وفي غيره بضمها اي الاقامة والمراد وصفه بانه اقام------ 4297 حدثنا ابو نعيم حدثنا سف--------------------------يان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه-قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-عشرا نقصر الصلاة وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري ح وحدثنا بالواو ولابي ذر قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة----------------------------------------------------------- ابن عقبة بن عامر السواءي الكوفي قال حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن ابي اسحاق مولي الحضارمة البصري عن -انس رضي الله عنه انه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه	6495	5365446019048736136	330	475.5	258	841	39.2390022277832	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2840	true	-4851442712416522366	116	257	560	1221	1427	300	عاصم------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قا----ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة---------- تسعة عشر يوما------------------ يصلي--------- ركعتين انظر 1080 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة عبد الله اي----------------------------- ابن المبارك عاصم اي الاحول-------------------------- 4299 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس --------------قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا انظر 1080 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بيننا اي من الصلوات----- فاذا زدنا اي في الاقامة علي تسعة عشر يوما AUTO----------------------------------------------------------------------------------- 53 ب-------اب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه بل هو ساقط من نسخة 4300 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح	2840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06496	false	8598180050123089455	0	226	0	1164	1555	300	عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بمكة زمن الفتح تسعة عشر يوما بلياليها حال كونه يصلي الرباعية ركعتين ------------------------------------ولابي ذر سبعة عشر بتقديم السين علي الموحدة وله من حديث ابن حصين ثماني عشرة ومباحث ذلك سبقت في ابواب التقصير 4299 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي قال حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط بالحاء المهملة والنون عن عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر زمن الفتح بمكة تسع عشرة بتقديم الفوقية علي السين كالسابقة نقصر الصلاة لانهم كانوا يتوقعون حاجتهم يوما فيوما وقال ابن عباس بالسند السابق ونحن نقصر اذا سافرنا فاقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة يوما فاذا زدنا ---في الاقامة علي تسعة عشر يوما اتممنا الصلاة اربعا ومناسبة هذه الاحاديث للترجمة واضحة لا خفاء بها والله الموفق والمعين 53 باب هذ باب بالتنوين-------------------------------------------- 4300 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد مسح وجهه عام الفتح	6496	5365446019048736136	498	775.0	387	1250	39.84000015258789	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2840	true	-4851442712416522366	259	300	1230	1427	1427	300	4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس-	2840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06497	false	-4573247263310416374	188	229	975	1173	1533	300	4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس	6497	5365446019048736136	197	389.0	157	198	99.49494934082031	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2841	true	3056227913271973275	0	72	0	361	1524	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يقر- في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا	2841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06497	false	-4573247263310416374	229	300	1173	1533	1533	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم-حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا-	6497	5365446019048736136	358	700.0	288	362	98.89502716064453	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2841	true	3056227913271973275	72	150	361	746	1524	300	وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص فتح ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي الا تلقاه اي عمرو بن سلمة	2841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06498	false	7653081257338175676	0	91	0	451	1528	300	وصلوا ك-----ذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم عن ايوب السختياني عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد الجرمي عن---------- عمرو بن سلمة	6498	5365446019048736136	361	683.5	287	469	76.97228240966797	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2841	true	3056227913271973275	27	134	134	677	1524	300	باسلامهم الفتح----------- فيقولون اتركوه وقومه------ فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر-------- كل قوم باسلامهم وبدر ا--------بي قومي باسلامهم فلما قدم ----قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال------------------------ صلوا صلاة كذا في حين كذ-------------------ا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا------------------------------------------------------------------- فنظروا-------- فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي م----------ن الركبان فقدموني بين ايدي---------هم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة ك-----------------------------نت اذا سجدت تقلص--------------------------------------------ت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنا است قارءكم-------- فاشتروا---------------------------------------------------------------------- فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	2841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06499	false	3022738458579607511	52	246	296	1272	1539	300	باسلامهم الفتح اي فتح مكة فيقولون اتركوه وقومه قريشا فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر اي اسرع كل قوم باسلامهم وبدر اي اسرع ابي قومي باسلامهم فلما قدم ابي قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم-حقا فقال عليه الصلاة والسلام لهم صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا ولابي ذر وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا ولابي داود انهم قالوا يا رسول الله من يءمنا قال اكثركم جمعا للقران فنظروا في الحي فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من القران من الركبان فقدموني بين ايديهم اصلي بهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة شملة مخططة او كساء اسود مربع كنت اذا سجدت تقلصت بقاف ولام مشددة وصاد مهملة اي انجمعت وتكشفت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا بحذف النون في الفرع كاصله في حالة الرفع قال ابن مالك انه ثابت في الكلام الفصيح نثره ونظمه ولابي ذر الا تغطون عنا است قارءكم اي عجزه فاشتروا زاد ابو داود لي قميصا عمانيا بضم العين مخففا نسبة الي عمان من البحرين فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	6499	5365446019048736136	540	954.0	434	977	55.271240234375	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	12	89	60	402	1427	300	عروة بن الزبير ان عاءشة -------------قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا	2842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04081	false	6153112816986824814	236	300	1186	1483	1483	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاقالت -ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة ق-ال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمزمن---- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد--------------------------------------------------------- يا رسول الله هذا-	4081	5365446019048736136	263	448.5	206	373	70.50938415527344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	75	166	344	750	1427	300	ابن اخي عهد الي انه ابنه -قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن ز------معة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن ش-هاب قالت عاءشة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04082	false	-5966097259452238214	0	82	0	373	1437	300	ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس ب---------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي م-----------------------------ن شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4082	5365446019048736136	323	546.0	248	431	74.9419937133789	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	4	225	19	1058	1427	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك انظر 2053 مسلم 1457 فتح واحتجبي منه يا سودة الامر فيه للندب والاحتياط ومر الحديث في باب تفسير المشبهات 4304 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن------------------------------------- الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06500	false	-7424406295889206531	0	203	0	955	1462	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب -حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد هذا ------------ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر ----------------------------------------------------------------------------حدث---------------------نا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي عن مالك الامام عن ابن شهاب الزهري --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة -رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم	6500	5365446019048736136	844	1562.0	657	1077	78.36582946777344	178	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	32	168	150	763	1427	300	وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في ال----فتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاقبل به الي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابن--------------ه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زم------عة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو--------- لك هو اخو-----------------------------------------------------ك يا عبد بن زمعة ----------------------------------------من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي من----------------------------------ه يا سودة--------------------------------------------------------- لما راي-------------------- من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب ----------------------------------قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش	2842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06501	false	-2029616169483327636	67	296	334	1448	1468	300	وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة في زمن الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة وفي رواية معمر عن الزهري فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضنه اليه وقال ابن اخي ورب الكعبة فاقبل به الي رسول الله ولابوي ذر والوقت الي النبي صلي الله عليه وسلم-واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال ولابي ذر فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي الولد لك هو اخوك بالاستلحاق او بحكمه عليه الصلاة والسلام بعلمه في ذلك يا عبد بن زمعة بضم دال عبد وفتحها وابن نصب علي الحالين من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه اي من ابن وليدة زمعة المتنازع فيه يا سودة ندبا واحتياطا والا فقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاهر الشرع لما راي عليه الصلاة والسلام من شبه عتبة بن ابي وقاص بالولد المتنازع فيه واشار الخطاب الي ان ذلك مزية لامهات المءمنين لان لهن في ذلك ما ليس لغيرهن قال ابن شهاب الزهري فيما وصله المءلف في القدر وقالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش	6501	5365446019048736136	601	993.0	470	1117	53.80483627319336	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	155	300	697	1427	1427	300	ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك انظر 2053 مسلم 1457 فتح واحتجبي منه يا سودة الامر فيه للندب والاحتياط ومر الحديث في باب تفسير المشبهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4304 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله ------------------خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس-	2842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06502	false	-8516133444117803447	37	189	177	946	1521	300	ابن شهاب ايضا وكان ابو هريرة يصيح بفتح اوله اي يعلن بذلك اي بقوله الولد للفراش وللعاهر الحجر وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث موصول الي الزهري منقطع بينه وبين ابي هريرة رواه مسلم وغيره من طريق سفيان بن عيينة ومسلم ايضا من طريق معمر كلاهما عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب 4304 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني يونس عن الزهري اخب----رني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلمخطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس	6502	5365446019048736136	550	1003.5	438	883	62.287654876708984	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	224	298	1053	1418	1427	300	-وسلم في غزوة الفتح ففزع قومه-----------ا الي اسامة بن زيد يستش---------------------------------فعونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة فلما كلمه اس--------------------امة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني------------------------------------------ في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله ------------------خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم--------------------------------------------- انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه--------------------- واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد	2842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06503	false	-8219097329350110079	1	128	4	671	1534	300	قوله- في غزوة الفتح ففزع قومها اي التجءوا الي اسامة بن زيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلميستشفعونه اي يستشفعون به عند النبي صلي الله عليه وسلمان لا يقطع يدها اما عفوا واما فداء وكان صلي الله عليه وسلميقبل شفاعته قال عروة فلما كلمه عليه الصلاة والسلام اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اتكلمني بهمزة الاستفهام الانكاري وفي الحدود اتشفع في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلمخطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم وللنساءي من رواية سفيان انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه ولم يقيموا عليه الحد واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد	6503	5365446019048736136	355	631.5	282	669	53.064273834228516	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2843	true	-2734892345808484605	0	62	0	313	1492	300	محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تات--ي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2648 مسلم 1688 فتح---------------------------------------------- عبد الله اي ابن المبارك----------- يونس اي ابن يزيد الايلي------------------------------------------------------------------------ ان امراة اسمها فاطمة المخزومية	2843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06502	false	-8516133444117803447	189	272	946	1381	1521	300	محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان امراة اسمها فاطمة المخزومية	6502	5365446019048736136	279	477.5	224	444	62.83783721923828	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2843	true	-2734892345808484605	0	42	0	210	1492	300	محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة---------- فقطعت ي------------------------------د--------ها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوج--------------------------------------------------------------------ت قالت عاءشة فكانت تات--ي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06503	false	-8219097329350110079	140	263	734	1350	1534	300	محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وهذا من الامثلة التي صح فيها ان لو حرف امتناع لامتناع وقد ذكر ابن ماجه عن محمد بن رمح سمعت الليث يقول عقب هذا الحديث قد اعاذها الله من ان تسرق وكل مسلم ينبغي له ان يقول هذا وخص صلي الله عليه وسلمابنته بالذكر لانها اعز اهله عنده فاراد المبالغة في تثبيت اقامة الحد علي كل مكلف وترك المحاباة ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها وللنساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت وعند ابي عوانة من رواية ابن اخي الزهري فنكحت رجلا من بني سليم وتابت قالت عاءشة فكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6503	5365446019048736136	209	338.5	168	617	33.87358093261719	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2843	true	-2734892345808484605	71	192	360	972	1492	300	بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح -قلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت---- معبدا بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع انظر 2963 مسلم 1863 فتح زهير اي ا------------------------------------بن معاوية عاصم اي ----------ابن سليمان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي مجاشع اي ابن مس-----------------------------------------------------------------------عود بن ثعلبة------- السلمي باخي اسمه------------------------------------------ مجالد 4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي------------- صلي الله عليه وسلم لي----بايعه علي الهجرة	2843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06504	false	6685315664064667044	0	131	0	679	1563	300	بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان حد----ثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمب-اخي بعد الفتح فقلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت ابا معبد -بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع وبه قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني الجزري سكن مصر قال حدثنا زهير هو ابن معاوية قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان عن ابي عثمان--- عبد الرحمن بن مل النهدي انه قال حدثني بالافراد مجاشع بميم مضمومة فجيم فالف فشين معجمة مكسورة فعين مهملة ابن مسعود بن ثعلبة بن وهب السلمي بضم السين انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمباخي مجالد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الفتح قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلمباخي لتبايعه علي الهجرة	6504	5365446019048736136	414	724.0	334	800	51.75	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2843	true	-2734892345808484605	160	218	808	1110	1492	300	4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد	2843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06504	false	6685315664064667044	236	293	1233	1534	1563	300	4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي صلي الله عليه وسلم-ليبايعه علي الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد	6504	5365446019048736136	301	597.0	244	302	99.66887664794922	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2843	true	-2734892345808484605	137	298	698	1484	1492	300	عاصم اي ابن سليمان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي مجاشع اي ابن مسعود بن ثعلبة السلمي باخي اسمه مجالد 4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود-------- انطلقت بابي معبد ال------ي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجر------------ة قال-------------------- مضت الهجرة لاهلها------------------- ابايعه علي الاسلام والجهاد------------------------------------------------------- فلقيت ابا معبد---------- فسالته------------------------ فقال صدق مجاشع وقال ----------------------------خالد عن ابي عثمان------- عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد فتح ابا معبد كنيته مجالد وفي نسخة بدل ابا معبد معبدا ومر--------------------- الحديث والذي بعده في الجهاد في باب البيعة في الحرب ان لا يفروا 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت انظر 3899 فتح غندر لقب محمد-------------------------------------------------------- بن جعفر------------------------- عن ابي بشر هو ج------------------------عفر بن ابي وحشية	2843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06505	false	1647154175511068377	13	186	74	966	1533	300	عاصم هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سليمان----------- عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انه قال انطلقت بابي معبد مجالد الي النبي صلي الله عليه وسلم-ليبايعه علي الهجرة الي المدينة قال عليه الصلاة والسلام مضت الهجرة لاهلها فلا هجرة بعد الفتح ابايعه علي الاسلام والجهاد ولم يذكر في هذه الايمان الثابت في الاولي قال ابو عثمان فلقيت ابا معبد اخا مجاشع فسالته عما حدثني به اخوه مجاشع فقال صدق مجاشع وقال خالد الحذاء فيما وصله الاسماعيلي عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال هذا مجالد يا رسول الله فبايعه علي الهجرة الحديث-------------------------------------------------------- 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار ابو بكر العبدي البصري بندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية	6505	5365446019048736136	491	773.0	387	1101	44.595821380615234	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	50	160	240	776	1445	300	حمزة قال حدثني--------- ابو عمرو----------- الاوزاعي عن عبدة بن --------------------------ابي لبابة------------------------------------------------------------------ عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح انظر 3899 فتح ابو عمرو هو الاوزاعي 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث CHECK 54 باب قول الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم شاء ولكن جهاد ونية	2844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06022	false	-2251133023806053557	128	235	684	1240	1578	300	دمشق قال حدثني بالافراد ابو عمرو عبد الرحمن الاوزاعي عن عبدة بفتح العين وسكون الموحدة ابن ابي لبابة بضم اللام وفتح الموحدتين بينهما الف مخففا الاسدي الكوفي سكن الشام عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-كان يقول لا هجرة بعد الفتح 3900 قال--------------------------------------------------------- يحيي بن حمزة وحدث---ني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم-مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث-------------------------------------------------------- شاء ولكن جهاد ونية	6022	5365446019048736136	398	667.5	314	675	58.96296310424805	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	0	42	0	201	1445	300	شيءا اي من الجهاد او من القدرة عليه فذاك--------------------------------------- 4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3899 فتح النضر اي ابن شميل	2844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06505	false	1647154175511068377	243	287	1245	1463	1533	300	شيءا م---ن الجهاد و-----القدرة عليه فهو المراد والا بان لم تجد شيءا من ذلك رجعت 4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثله ---------وقال النضر ----بن شميل	6505	5365446019048736136	170	288.5	135	240	70.83333587646484	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	17	160	84	776	1445	300	سمعت مجاهدا----- قلت لابن عمر ----------------------فقال لا هجرة اليوم او ----بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3899 فتح النضر اي ابن شميل 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح انظر 3899 فتح ابو عمرو هو الاوزاعي 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث CHECK 54 باب قول الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم شاء ولكن جهاد ونية	2844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06506	false	-502523768105953115	0	187	0	941	1530	300	سمعت مجاهدا يقول قلت لابن عمر اي اني اريد الشام الخ فقال لا هجرة اليوم او قال بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثله اي مثل الحديث السابق----------- 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يقول لا هجرة بعد الفتح وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن يزيد نسبه لجده واسم ابيه ابراهيم الفراديسي قال حدثنا يحيي بن حمزة الحضرمي قاضي دمشق قال حدثني بالافراد ابو عمرو بفتح العين عبد الرحمن الاوزاعي عن عبدة بفتح العين وسكون الموحدة ابن ابي لبابة الاسدي الكوفي عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-كان يقول لا هجرة بعد الفتح----------------------------------- 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة حدث----ني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث-------------------------------------------------------- شاء ولكن جهاد ونية	6506	5365446019048736136	564	1026.5	448	1050	53.71428680419922	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	177	300	863	1445	1445	300	الحديث في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا انظر 1349 مسلم 1353 فتح رواه ابو هريرة عن-	2844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06507	false	-2750104222054847471	3	118	15	566	1464	300	الحديث في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخب----رني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي ---الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا------------------------ رواه ابو هريرة عن	6507	5365446019048736136	547	1065.5	433	583	93.82504272460938	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	247	291	1195	1404	1445	300	ولا تحل لقطتها الا لمنش----------------------------------------------------------------د فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر----------- يا رسول الله فانه لا بد منه للقين------------------------- والبيوت---------------------------------------------- فسكت ------------------ثم قال الا الا--------------------ذخر فانه حلال-------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن جريج---------------------------------- اخبرني عب---------د الكريم----------------------------------------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا --------------او نحو هذا	2844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06508	false	-2848960164497684303	2	116	12	618	1544	300	ولا تحل لقطتها الا لمنشد يعرفها ثم يحفظها لمالكها ولا يتملكها كساءر لقطة غيرها من البلاد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر بالمعجمتين يا رسول الله -انه لا بد منه للقين بفتح القاف الحداد للوقود والبيوت في سقفها بان يجعل فوق الخشب او للوقود الحلفاء فسكت صلي الله عليه وسلمثم قال بوحي او نفث في روعه الا الاذخر فانه حلال والنبي صلي الله عليه وسلملا ينطق عن الهوي فالتحريم الي الله حكما والي رسول الله بلاغا وعن ابن جريج عبد الملك بالاسناد السابق انه قال اخبرني بالافراد عبد الكريم بن مالك الجزري الخضري بالخاء والضاد المعجمتين نسبة الي قرية من اليمامة عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا الحديث السابق او نحو هذا	6508	5365446019048736136	199	296.0	156	607	32.784183502197266	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2845	true	-8731882801036977717	139	195	684	950	1472	300	الي غفور رحيم التوبة 4314 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعي----ل رايت بيد ابن ابي اوفي ضربة قال ضربتها مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين قلت شهدت حنينا قال قبل ذلك فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد ابن ابي اوفي هو عبد ال------له----------- 4315 حدثنا محمد بن	2845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06509	false	2092081401574050655	202	259	1094	1372	1589	300	الي غفور رحيم------- 4314 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل قال رايت بيد ابن ابي اوفي ضربة قال ضربتها مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قلت شهدت حنينا قال قبل ذلك وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير اب-و عبد الرحمن الهمداني الكوفي قال حدثنا يزيد بن	6509	5365446019048736136	211	356.5	165	287	73.5191650390625	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2845	true	-8731882801036977717	169	274	832	1338	1472	300	عليه وسلم يوم حنين------------ قلت--- شهدت حنينا قال قبل ذلك فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد ابن ابي اوفي هو عبد الله 4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انظر 2864 مسلم 1776 فتح سف-------------------------------------------------يان اي الثوري عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي يا ابا عمارة كنية البراء	2845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06510	false	2583707011826509684	0	103	0	523	1562	300	عليه وسلم-يوم حنين قال اسماعيل قلت له شهدت حنينا قال قبل ذلك من المشاهد واول مشاهده الحديبية--------------------- 4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء------------- وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم-انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وبه قال حدثنا محمد بن كثير ابو عبد الله العبدي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا سفيان--- الثوري عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي -----انه قال سمعت البراء	6510	5365446019048736136	396	679.0	315	570	69.47368621826172	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	181	300	907	1509	1509	300	4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان-----------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	153	252	782	1301	1531	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-------------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	3721	5365446019048736136	465	825.5	376	648	71.75926208496094	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	227	300	1133	1509	1509	300	قام حين جاءه وفد هوازن---------- مسلمين------------------------------ فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و----------------------------قد كنت استاني-------------------------------------------------------------------ت بكم وكان ان---------------------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م-------------------------ن الط---------------------------------------------------اءف------------------------------------------------------------------------------- فلما تبين لهم--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03723	false	-6575457108282878548	57	228	270	1169	1525	300	قام حين جاءه وفد هوازن حال كونهم مسلمين وكان فيهم تسعة نفر من اشرافهم فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم وعند الواقدي كان فيهم ابو برقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر الا امهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه رفع قوله احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد بالواو ولابوي ذر والوقت فقد كنت استانيت بهمزة ساكنة لكن موضع الهمزة في الفرع سكون فقط من غير همز اي انتظرت بكم ولابي ذر بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظرهم ليحضروا--------------------- بضع عشرة ليلة لم يقسم النبي وتركه بالجعرانة حين قفل بفتح القاف والفاء اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها وكان توجه الي الطاءف فحاصرها ثم رجع عنها فجاءه وفد هوازن بعد ذلك فبين انه اخر القسم ليحضروا فابطاوا فلما تبين لهم ظهر لوفد هوازن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا	3723	5365446019048736136	324	485.5	262	934	34.68950653076172	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	179	300	896	1509	1509	300	ابن معاوية 4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدث-ني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	65	155	338	813	1535	300	ابن المنير 2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن--- عقيل عن ابن ش-------------------------------------------------------------هاب قال ذكر-------------- عروة ----------ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	4094	5365446019048736136	401	632.5	319	653	61.40888214111328	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	204	300	1022	1509	1509	300	ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان----- مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قام حين جاءه وفد هوازن--------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه------------------------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم-------------------------- وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل---- من الطاءف------------------------------ فلما تبين لهم ان رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا ف----------------------انا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04095	false	8455635404311135374	89	217	444	1137	1535	300	ابن شهاب قال اخبرني----------- عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموذكر قصة الحديبية قام حين جاءه وفد هوازن زاد في الوكالة مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام ان------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه بالرفع خبر المبتدا الذي هو احب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم ليحضروا--------------------- بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة وقسم بها الغناءم فلما تبين لهم اي للوفد ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا وللحموي والمستملي انا نختار سبينا	4095	5365446019048736136	392	569.0	312	743	52.75908660888672	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	182	300	912	1509	1509	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	114	201	581	1043	1525	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن-------------------------------------------------------------------------------- عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	4190	5365446019048736136	406	675.5	327	634	64.03785705566406	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	209	300	1043	1509	1509	300	شهاب وزعم----- عروة بن الزبير---------- ان مروان---------------- والمسور بن مخرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- ق-----------------ام حين جاءه وفد هوازن--------------------------- مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون و----------احب الحديث الي اصدقه------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت ب----------------------------------------------كم وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م----ن الطاءف----------------------------------------- فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	44	195	227	1054	1579	300	شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام ان مروان بن الحكم الاموي والمسور بن مخرمة الزهري وروايتهما هذه مرسلة لان الاول لا صحبة له والاخر انما قدم مع ابيه صغيرا بعد الفتح وكانت هذه القصة الاتية بعده اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال وفي الوكالة قام بالميم بدل اللام حين جاءه وفد هوازن القبيلة المعروفة حال كونهم مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلا---------م معي من ترون من العسكر واحب الحديث الي اصدقه رفع خبر واحب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بالهمزة الساكنة محذوفة في الفرع واصله اي انتظرتكم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم ليحضروا--------------------- بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها لما ابطءوا فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-----راد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او المال قالوا فانا نختار سبينا	4191	5365446019048736136	386	548.5	309	872	44.266056060791016	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	182	300	912	1509	1509	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان-----------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	160	258	818	1332	1532	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-------------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف-فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	4958	5365446019048736136	459	821.5	372	643	71.38414001464844	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	1	34	4	169	1509	300	الحديث في الجهاد في باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم----------------- 4316 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06510	false	2583707011826509684	266	300	1385	1562	1562	300	الحديث قد سبق--- في باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلمالبيضاء من الجهاد 4316 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم حنين-	6510	5365446019048736136	155	276.0	124	182	85.16483306884766	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	72	158	349	787	1509	300	4317 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06511	false	1739302615044663754	191	271	958	1382	1527	300	4317 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان---------- اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم-عن بغلته	6511	5365446019048736136	424	818.5	344	438	96.80364990234375	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	181	242	907	1212	1509	300	4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06513	false	6120421465084673703	240	300	1232	1533	1533	300	4319 حدثنا سعيد بن عفير---- حدثني --ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول-	6513	5365446019048736136	295	565.5	237	309	95.46925354003906	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	242	300	1212	1509	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	0	56	0	296	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	6514	5365446019048736136	295	575.0	240	298	98.9932861328125	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	239	300	1198	1509	1509	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون------------------------ واحب الحديث الي اصدقه فاختا-------------روا احدي الطاءفت-----------ين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت--------------------------------------------------------------------- بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ا---------------------------------------------------------نظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليل------------------------------ة حين قفل م-------ن الطاءف------------- فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين--------------- قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	60	183	326	987	1542	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون بفتح الفوقية من الصحابة واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اي الامرين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بسكون المهملة وفتح الفوقية بعدها همزة ساكنة فنون مفتوحة فتحتية ساكنة بكم اي اخرت قسم السبي بسببكم لتحضروا ولابي ذر عن الكشميهني لكم اي لاجلكم فابطاتم حتي ظننت انكم لا تقدمون وقد قسمت السبي وكان انظرهم كذا في الفرع وفي نسخة انتظرهم بزيادة فوقية بعد النون---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل اي رجع من الطاءف الي الجعرانة فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا	6515	5365446019048736136	301	498.5	243	667	45.127437591552734	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	48	0	225	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	252	300	1301	1531	1531	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	223	423.5	177	232	96.12068939208984	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	48	105	225	505	1410	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03722	false	8795078609873287886	0	59	0	301	1523	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلملهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	3722	5365446019048736136	275	519.5	220	304	90.46052551269531	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	38	105	181	505	1410	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه ------------------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الناس قد طيبنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يا رسول الله ف--------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي -----------------------------------------------------يرفع الينا عرفاءكم امركم فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الناس فكلمهم عرفاءهم----------------------- ثم رجعوا -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انه---------م قد طيبوا---- واذنوا	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03724	false	2406646948285529430	54	240	284	1226	1545	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء يفء والفء ما يحصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب المغرب الي جانب الشرق فقال الناس قد طيبنا ذلك بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا من حيث كونهم رضوا بذلك وطابت نفوسهم به لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلملهم ولابي الوقت قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم وسقط لابي ذر لفظة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وللكشميهني حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم جمع عريف وهو الذي يعرف امور القوم وهو النقيب ودون الرءيس واراد عليه الصلاة والسلام بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم في ذلك فطابت نفوسهم به ثم رجعوا اي العرفاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم اي القوم قد طيبوا ذلك واذنوا	3724	5365446019048736136	318	539.5	252	943	33.722164154052734	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	111	0	533	1410	300	فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	155	246	813	1267	1535	300	فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	4094	5365446019048736136	441	769.0	350	536	82.276123046875	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	3	105	15	505	1410	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	188	283	969	1443	1525	300	صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع--------------------------------رفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	4190	5365446019048736136	399	671.0	315	558	71.50537872314453	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	54	0	250	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسل----------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد------------- جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فل--------------------------------يفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	205	288	1099	1516	1579	300	فقام------------------- عليه الصلاة والسلام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	219	347.0	170	439	49.886104583740234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	44	0	206	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	258	300	1332	1532	1532	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب---- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	194	352.0	154	212	91.50943756103516	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	44	143	206	677	1410	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن-------- عفير----------------------------------------------------------------------------------------- عقيل اي -------ابن خالد الايلي ان مروان اي ابن الحكم الاموي ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن شهاب الزهري	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	0	108	0	537	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وبه قال حدثنا سعيد بن عفير اسم ابيه-- كثير ونسبه لجده عفير بضم العين مصغرا لشهرته به قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ايضا عقيل بضم العين ابن خالد عن -----------------------------------------ابن شهاب--- محمد بن مسلم الزهري	4959	5365446019048736136	390	670.0	307	584	66.78082275390625	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	111	0	533	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------------- قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فق-------------------------ال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول ال----------------------------------------------------------------له فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا--------------------------- واذنوا -----------------------------------------------------------هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	54	231	282	1163	1509	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن هءلاء قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب بضم اوله وفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة اي يطيب نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ولابي ذر قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماي لاجله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا ذلك فاذنوا بالفاء ولابي ذر واذنوا اي له عليه الصلاة والسلام ان يرد السبي اليهم قال ابن شهاب فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	4960	5365446019048736136	513	868.0	405	889	57.70528793334961	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	127	0	601	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير عقيل اي------------- ابن خالد	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	56	183	296	908	1502	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن وبه قال حدثنا سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير بضم العين وفتح الفاء ابن مسلم	6514	5365446019048736136	576	1114.0	454	614	93.81107330322266	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	78	0	359	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------- قد جاءونا---------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا --------------------------------------------------ذلك يا رسول الله ف-------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	183	300	987	1542	1542	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم اي حملنا انفسنا علي ترك السبايا حتي طابت بذلك يا رسول الله يقال طابت نفسي بكذا اذا حملتها علي السماح من غيره اكراه فطابت بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك-	6515	5365446019048736136	350	612.5	274	557	62.83662414550781	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	78	299	359	1406	1410	300	ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاء-----------كم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا---- واذنوا----------------------------------------------------- هذا الذي بلغني عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير عقيل اي ابن خالد الايلي ان مروان اي ابن الحكم الاموي ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن شهاب الزهري معي من ترون اي من الصحابة استانيت بكم اي اخرت قسم السبي بسببكم لتحضروا وفي نسخة لكم بدل بكم حين قفل اي رجع ومر الحديث------- في باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين 4320 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله ح حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2032 مسلم 1656 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ا------------------------------------------يوب اي السختياني ---------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر قال يا رسول الله مر تاما ف--------------------ي الخمس------ بلفظ	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06516	false	4662450972321469938	0	204	0	997	1476	300	ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم اي نقباءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءكم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا ذلك واذنوا له صلي الله عليه وسلمان يرد السبي اليهم قال ابن شهاب هذا الذي بلغني عن سبي هوازن وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قد سبق في باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين 4320 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله ح حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم-عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم-بوفاءه وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ------وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم الجهضمي عن ايوب--- السختياني عن نافع ان عمر وفي نسخة ان ابن عمر وكذا هو في الفرع كاصله لكن فيهما شطب بالحمرة علي اب----ي قال يا رسول الله اورده كذا مختصرا مرسلا وسبق في الخمس تمامه بلفظ	6516	5365446019048736136	741	1328.0	588	1271	58.30055236816406	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	1	105	5	505	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك--------------------------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاخبروه انهم قد---- طيبوا---- واذنوا	2847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	99	210	504	1060	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين اذن لهم المسلمون اي حين اذن المسلمون له صلي الله عليه وسلمومن معه او من اقامه في عتق سبي هوازن وكانوا جاءوه مسلمين وسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لاصحابه ------------------------اني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم --------------------------------ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك فقال اني لا ا------------------------------------------دري من اذن منكم في ذلك ولابي ذر عن الكشميهني فيكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرج--عوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العرفاء فاخبروه ان الناس قد طيبوا ذلك واذنوا	10689	5365446019048736136	330	536.5	262	656	50.30487823486328	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	55	117	248	564	1441	300	خرجنا مع النبي ----صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب --فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03435	false	-297919722109321248	238	300	1208	1527	1527	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كان- للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر رضي الله عنهفقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي-	3435	5365446019048736136	297	560.0	240	322	92.23602294921875	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	117	207	564	981	1441	300	الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر ------------لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03436	false	-8047812022930717151	0	77	0	375	1546	300	الله عليه وسلمفق-ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي --فجلست------- قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي--------------------مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر رضي الله عنهلاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله------------------- فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-----فاعطه فاعطانيه	3436	5365446019048736136	360	663.5	285	429	83.91608428955078	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	28	219	130	1041	1441	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب------------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال----------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فق-----------ال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر-------------------- لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه--------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	10	212	51	1029	1478	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلميو-م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدبرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم-فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني ق-ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم--يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ------فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4976	5365446019048736136	653	948.5	514	1199	54.46205139160156	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	87	154	419	724	1441	300	واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال-------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فق------------لت ما بال الناس----------- قال امر الله عز وجل ثم رجعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه------------------- فقلت من يشهد لي------------------ ثم جلست--- قال ثم ق-----------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	74	210	389	1068	1514	300	فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت استعارة عن اثره اي وجدت منه شدة كشدة الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي قضاءه او المراد ما حال الناس بعد الانهزام فقال امر الله غالب والعاقبة للمتقين ثم ان الناس رجعوا اي ثم ان المسلمين رجعوا بعد الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد انهزام المشركين وجلس النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية----------------- مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا يوسف فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال	4977	5365446019048736136	252	361.5	194	701	35.948646545410156	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	27	178	125	838	1441	300	4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06517	false	1900494190323446138	163	300	829	1493	1493	300	4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر-	6517	5365446019048736136	556	964.0	443	817	68.0538558959961	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	178	219	838	1041	1441	300	لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06518	false	-5954999448158325500	0	40	0	202	1525	300	لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم-فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	6518	5365446019048736136	202	399.0	162	203	99.50739288330078	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	115	280	554	1354	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقم--ت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال-------------------- ما لك يا ابا قتادة فاخبرته ف-----قال رجل صدق------------------------------------------------------- وسلبه عندي فارضه مني فق---------------------------------------------ال ابو بكر لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي- صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام انظر 2100 مسلم 1751 فتح جولة اي اضطراب وتقدم وتاخر ريح الموت اي شدة كشدة الموت فارسلني اي اطلقني ثم رجعوا اي المسلمون فارضه مني في نسخة فارضه منه لاها الله بقطع الهمزة ووصلها وكلاهما مع اثبات الهاء- وحذفها فهي اربعة اوجه والهاء ل-----لتنبيه وقد يقسم بها كما هنا ومر الحديث في الجهاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب من لم يخمس الاسلاب 4322 وقال	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06519	false	-7457176814995899315	11	147	48	744	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلممثله فقمت وسقط لابي ذر ------------------------------------------قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلمالي اخر فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا ابا قتادة فاخبرته بذلك فقال رجل هو اسود بن خزاعي الاسلمي كما قاله الواقدي صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه بقطع الهمزة مني ولابي ذر عن الحموي والمستملي منه فقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الصديق رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لاها الله بقطع الهمزة ووصلها وكلاهما مع اثبات الف ها وحذفها فهي اربعة النطق بلام بعدها التنبيه من غير الف ولا همز وبالف من غير همز وبالالف وقطع الجلالة وبحذف الالف وثبوت همزة القطع والمشهور في الرواية الاول والثالث اي لا والله اذا بالتنوين وكسر الهمزة ومباحث هذا بتمامها سبقت في باب من لم يخمس الاسلاب----- وقال	6519	5365446019048736136	320	469.5	251	1073	29.822925567626953	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	272	300	1318	1441	1441	300	في باب من لم يخمس الاسلاب--------- 4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة-	2848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06520	false	-274614347555545149	184	214	922	1055	1488	300	في باب من لم يخمس الاسلاب من الخمس 4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة	6520	5365446019048736136	123	232.0	96	133	92.481201171875	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	0	86	0	434	1474	300	قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله	2849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06520	false	-274614347555545149	214	300	1055	1488	1488	300	قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله-	6520	5365446019048736136	433	861.0	348	434	99.76958465576172	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	1	118	4	588	1474	300	لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختل----------------------------------------ه من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني وا------------------------------ضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ث-------------------م ترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم--------------------------------------- فاذا بعمر بن الخطاب في الناس----------------- فقلت له ما شان الناس قال امر الله ث------------م تراجع الناس ا--------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه-------------- فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا -------لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر	2849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06521	false	6837891050818695154	118	294	581	1479	1510	300	لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله بخاء معجمة ساكنة وفوقية مكسورة اي يخدعه من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب بواو فهمزة قطع ولابي ذر فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت الموت فحذف المفعول ثم ترك ني من الترك كذا في الفرع كاصله مصححا عليه مع حذف المفعول وقال في فتح الباري وغيره برك كذا بالموحدة للاكثر ولبعضهم بالمثناة فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم اي غير النبي صلي الله عليه وسلمومن معه فاذا بعمر بن الخطاب في الناس الذين لم ينهزموا فقلت له ما شان الناس قال امر الله اي هذا حكمه ثم تراجع الناس الذين انهزموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه قال ابو قتادة فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا اي ظهر لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر	6521	5365446019048736136	579	1063.5	463	899	64.40489196777344	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	240	300	1196	1474	1474	300	الحديث في الباب------------- المذكور انفا AUTO---------- 55 باب غزوة اوطاس باب ساقط من نسخة غزاة اوطاس وفي نسخة غزوة اوطاس وهو------------------------------------------------------------------------ واد في ديار هوازن---------------------------------------------------------- 4323 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر-	2849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06522	false	-4891576096152944715	211	292	1128	1535	1571	300	----------الواقدي ان البستان المذكور كان يقال له الوديين 55 باب غزاة اوطاس باب------------- غزاة اوطاس ولابي ذر غزوة بالواو بدل الالف واوطاس بفتح الهمزة وسكون الواو بعدها طاء وسين مهملتان بينهما الف واد في ديار هوازن وفيه عسكروا هم وثقيف ثم التقوا بحنين وسقط لفظ باب لابي ذر 4323 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهق-ال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم-من حنين بعث ابا عامر	6522	5365446019048736136	224	346.5	175	432	51.85185241699219	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	116	215	578	1065	1474	300	الذي يذكر- عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا------------------------------------ لا يعطيه اص---------يبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام انظر 2100 مسلم 1751 فتح حتي تخوفت اي الهلاك ثم ترك اي تركني اصيبغ بضم الهمزة وفتح------ المهمل--------------ة وكسر الموحدة بعدها غين معجمة تصغير اص-------------------------بغ وهو نوع من الطير---------------------------- ضعيف شبهه به لعجزه وهوانه وفي نسخ----------------------------ة بمعجمة ثم مهملة تص------------------غير ضبع علي غير قياس شبهه -----------------------------------------------به لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز	2849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06522	false	-4891576096152944715	0	91	0	472	1571	300	الذي -ذكره عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنهكلا بكاف ولام مشددة حرف ردع لا يعط-ه اي السلب اصيبغ من قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة وفتح الصاد المهملة وسكون التحتية وكسر الموحدة بعدها غين معجمة وصفه بالعجز والهوان تشبيها بالاصيبغ وهو نوع من الطيور وقيل شبهه بالصبغاء وهو نبت ضعيف كالثمام ولابي ذر كما ذكره في الفتح اضيبع كذا في اليونينية بمعجمة ثم مهملة وفوق العين نصبتين تصغير ضبع قيل وهو مناسب للسياق حيث قال ويدع اي يترك اسدا من اسد الله فشبهه به لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز	6522	5365446019048736136	208	252.0	160	699	29.75679588317871	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	73	160	374	791	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطيه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	2849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10677	false	-7182475329880305241	86	170	415	822	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميوم حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعط-ه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	10677	5365446019048736136	382	710.5	301	432	88.4259262084961	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	69	152	354	749	1474	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قت-----------------------------------------------------------------له فله سلبه----------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت لالتمس------ بينة علي ------------------------قتيلي----------------------- فلم ار احدا يشهد لي--------- فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه--------------------------------------------------- سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي----------------------------------------------------------------------------------------------- فارضه------------------------------------------------- منه فقال ابو بكر-------------------- كلا--------- لا يعطيه----------------------------------------------- اصيبغ من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدع اسدا من اسد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتل عن الله ورسوله صلي الله ---عليه وسلم قال---------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه	2849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10678	false	-1155718774052964792	54	291	273	1524	1573	300	الله عنهقال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم حنين بضم الحاء المهملة ونونين اولاهما مفتوحة بينهما تحتية ساكنة من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه بفتح السين المهملة واللام بعدها موحدة ما معه من المال من الثياب والاسلحة وغيرهما قال ابو قتادة فقمت لالتمس لاطلب بينة علي قتيل قتلته ولابي ذر علي قتيلي بتحتية ساكنة بعد اللام فلم ار احدا يشهد لي علي قتله فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رجل من جلساءه لم يسم او هو اسود بن خزاعي الاسلمي كما عند الواقدي سلاح هذا القتيل الذي يذكر ابو قتادة عندي وفي الخمس من الجهاد فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي قال صلي الله عليه وسلمللرجل فارضه منه بقطع الهمزة وكسر الهاء ولابي ذر عن الكشميهني مني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كلا كلمة ردع لا يعطه بضم التحتية وكسر الطاء المهملة والهاء ابو قتادة اصيبغ من قريش بضم الهمزة وفتح الصاد المهملة وبعد التحتية الساكنة موحدة مكسورة فغين معجمة منصوب مفعول ثان ليعطه نوع من الطير ونبات ضعيف كالثمام ولابي ذر اضيبع بالضاد المعجمة والعين المهملة المنصوبة المنونة في اليونينية تصغير الضبع ويدع اسدا من اسد الله بضم الهمزة وسكون السين المهملة وكانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد من اسد الله صغر ذاك القرشي وشبهه بالاضيبع لضعف افتراسه بالنسبة الي الاسد يقاتل عن الله ورسوله -في موضع نصب صفة اسدا قال ابو قتادة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل	10678	5365446019048736136	332	426.5	256	1257	26.412092208862305	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2850	true	423745631563013518	8	188	37	947	1480	300	فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحيي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير ب--ظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي	2850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06523	false	2422726700621724901	0	179	0	909	1542	300	فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستح-ي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم-السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير في ظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي	6523	5365446019048736136	906	1790.5	728	912	99.34210205078125	178	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2850	true	423745631563013518	10	118	47	586	1480	300	وهزم الله اص----------حاب----ه قال ابو موس--------ي وبعثني ----------------------------مع ابي عامر----------------------------------- فرمي ابو عامر في ركبته رماه ج-----------------شمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسهم فا---------------------ثبته في ركبته------------- فانتهيت اليه فقلت--- يا عم من رماك----------- فاشار الي ابي موس---------------------------------------ي فقال ذاك قاتلي الذي رمان-------------ي فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فا---------------------------------تبعت---------------------------------------ه وجعلت اقول له الا ت-------------------------------------------ستحيي ا----------------------------------------لا تثبت----------- فكف---------- فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم----------------------- فنزعته فنزا--------------------------------- منه-------------- الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام---- وقل له استغفر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واستخلفني ابو عامر علي الناس------ فمكث يسيرا ثم مات----------------------------------------------------- فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته ---------علي سرير مرمل	2850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06524	false	8193220503813151333	29	286	135	1447	1525	300	وهزم الله اصحابه اي اصحاب دريد قال ابو موسي الاشعري وبعثني رسول الله صلي الله عليه وسلممع ابي عامر عبيد اي عمه الي من التجا الي اوطاس فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي اي رماه رجل جشمي بجيم مضمومة فشين معجمة مفتوحة وميم مكسورة فياء نسبة لبني جشم وهم اوفي والعلاء ابنا الحارث كما عند ابن هشام بسهم فاثبته بقطع الهمزة اي السهم في ركبته قال ابو موسي فانتهيت اليه فقلت له يا عم من رماك بهذا السهم فاشار الي ابي موسي هو التفات وكان الاصل ان يقول فاشار الي فقال ذاك قاتلي الذي رماني قال ابو موسي فقصدت له فلحقته فلما راني ولي بفتح الواو واللام المشددة اي ادبر فتبعته بتشديد الفوقية وهمزة الوصل سرت في اثره وجعلت اقول له الا بالتخفيف تستحي بكسر الحاء المهملة ولابي ذر تستحيي بسكونها وزيادة تحتية مكسورة اي من فرارك الا تثبت عند اللقاء فكف عن التولي فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم بوصل الهمزة وكسر الزاي فنزعته فنزا بالنون والزاي من غير همز اي انصب منه من موضع السهم الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم-السلام عني وقل له استغفر لي كذا بالياء مصححا عليه بالفرع كاصله واستغفر بلفظ الطلب والمعني ان ابا عامر سال ابا موسي ان يسال له النبي صلي الله عليه وسلمان يستغفر له قال ابو موسي واستخلفني ابو عامر علي الناس اميرا فمكث يسيرا ثم مات رضي الله عنهثم قاتلهم ابو موسي حتي فتح الله عليه قال فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيته حال كونه علي سرير مرمل	6524	5365446019048736136	528	794.0	422	1314	40.182647705078125	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2850	true	423745631563013518	119	294	592	1453	1480	300	فراش------------------------ قد اثر رمال السرير ب--ظهره وجنبيه------------------------- فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر و-----قال قل له استغ------------------فر لي فدعا-------------------- بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه-------------------------------------------------- ثم قال الل-------------------هم اجعله----------- يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس---------------------------------------------------------- فقلت ولي فاستغفر------------- فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريم-------------------------------------------------------------ا قال ابو بردة------------------- احداهما------------ لابي عامر والاخري لابي موسي انظر 2884 مسلم 2498 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة ابا عامر هو عبيد بن سليم بن حصار الاشعري فقتل دريد قتله ربيعة بن رفيع بن وهبان بن ثعلبة السلمي او الزبير بن العوام وهزم الله اصحابه اي اصحاب دريد وبعثني اي رسول الله صلي الله عليه سلم جشمي اي رجل جشمي بضم الجيم نسبة الي بني جشم واسمه سلمة بن دريد بن الصفة او اوفي او العلاء بن الحارث مرسل اسم مفعول من ارمل او من رمل بالتشديد اي منسوج بالرمال وهي جبال الحصير التي يظفر بها الاسرة AUTO 56 باب غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة باب غزوة الطاءف	2850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	false	-5140496714335325730	21	169	108	870	1517	300	فراش قال واري ان ما سقطت هنا قد اثر رمال السرير في ظهره وجنبيه بفتح الموحدة علي التثنية فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر و انه قال قل له صلي الله عليه وسلماستغفر لي فدعا عليه الصلاة والسلام بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فيه رفع اليدين في الدعاء خلافا لمن خصه بالاستسقاء ثم قال صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله في المرتبة يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس بيان لسابقه لان الخلق اعم ولابي ذر ومن الناس قال ابو موسي فقلت ولي فاستغفر يا رسول الله فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما ويجوز فتح ميم مدخلا وكلاهما بمعني المكان والمصدر وكريما حسنا قال ابو بردة عامر بالسند السابق احداهما اي الدعوتان لابي عامر والاخري لابي موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 56 باب غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة باب غزوة الطاءف	6525	5365446019048736136	418	679.5	334	1198	34.89148712158203	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2851	true	2132789667576345513	13	50	66	245	1502	300	جهة المشرق- 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن	2851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	false	-5140496714335325730	267	300	1352	1517	1517	300	اهل المغازي 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة-------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن-	6525	5365446019048736136	155	276.5	123	181	85.63536071777344	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2851	true	2132789667576345513	50	121	245	602	1502	300	ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاصر الطاءف يومءذ 5887 مسلم 2180 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير-------- سفيان اي ابن عيينة----------- هشام اي ابن- عروة بن الزبير	2851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06526	false	6938578025342426948	0	59	0	296	1569	300	ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت وبه قال حد----ثنا---------------------------------------------------------------------- الحميدي--- عبد الله بن الزبير انه سمع سفيان ----بن عيينة يقول حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير	6526	5365446019048736136	262	467.5	209	377	69.49601745605469	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2851	true	2132789667576345513	195	294	987	1474	1502	300	محمود اي ابن غيلان---------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة 4----------------------------------------------------------------------325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمر قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله سفيان اي--------------------------------------------------------------------- عيينة عن عمرو اي --------ابن دينار	2851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06527	false	-3243503273465503667	118	243	606	1245	1542	300	محمود هو ابن غيلان قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن هشام بالسند المذكور بهذا الحديث السابق وزاد وهو محاصر الطاءف يومءذ 4325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمر قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلمو-قال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله الحديث 4325 طرفاه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار	6527	5365446019048736136	467	882.0	373	644	72.5155258178711	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2851	true	2132789667576345513	240	286	1198	1438	1502	300	انا قاف----------------------لون ان شاء الله فثقل---- عليهم ---------------وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة ------------------نقفل فقال ------------------اغدوا علي الق--------------------------------تال فغدوا--------------- فاصابهم جراح فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا قافلون غدا ان شاء الله------- فاعجبهم---------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان ---------مرة فتبسم قال قا---------------------------------------------------ل الحميد-------------------------------ي حدثنا سفيان--------- الخبر كله	2851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06528	false	7765102277652886884	84	205	444	1082	1558	300	انا قافلون اي راجعون الي المدينة ان شاء الله فثقل ذلك عليهم اي علي الصحابة وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل بضم الفاء اي نرجع فقال صلي الله عليه وسلماغدوا علي القتال اي سيروا اول النهار لاجل القتال فغدوا فلم يفتح عليهم فاصابهم جراح لانهم رموا عليهم من اعلي السور فكانوا ينالون منهم بسهامهم ولا تصل السهام اليهم لكونهم اعلي السور فلما راوا ذلك تبين لهم تصويب الرجوع فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله عز وجل فاعجبهم ذلك حينءذ فضحك النبي صلي الله عليه وسلمو-قال سفيان بن عيينة مرة فتبسم عليه الصلاة والسلام وهذا ترديد من الراوي قال اي المءلف قال الحميدي عبد الله بن الزبير شيخ البخاري حدثنا سفيان بن عيينة الخبر كله	6528	5365446019048736136	223	321.0	179	639	34.898277282714844	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	0	68	0	330	1462	300	4327 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام-وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او	2852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06528	false	7765102277652886884	233	300	1230	1558	1558	300	4327 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او-	6528	5365446019048736136	327	634.0	262	331	98.79154205322266	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	68	116	330	563	1462	300	ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	2852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06529	false	1415296435430527618	0	46	0	231	1478	300	ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم-ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	6529	5365446019048736136	231	452.0	185	233	99.14163208007812	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	146	296	698	1441	1462	300	4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة انظر 188 مسلم 2498 فتح عن ابي بردة هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر بالجعرانة بين مكة والمدينة قيل ---------------------هو وهم و--صوابه بين مكة والطاءف وبه جزم النووي الا تنجز اي الا توف لامكما تعني نفسها وم------ر الحديث في فضاءل النبي صلي الله عليه	2852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06530	false	-3627135987579731586	96	296	491	1505	1527	300	4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة عن جده ابي بردة بضم الموحدة عامر عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلموهو نازل بالجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وقد تكسر العين وتشدد الر--------اء بين مكة والمدينة كذا وقع هنا قال الداودي وهو وهم والصواب- بين مكة والطاءف وبه جزم ال--------------------------------نووي وغيره ومعه بلال المءذن ف----اتي النبي صلي الله عليه	6530	5365446019048736136	639	1179.0	506	1061	60.226200103759766	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	186	300	891	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابش----------------------------------------------------ر فقال قد ا--------كثرت علي من ابشر فاقبل ع--------------------لي ابي موس--------ي وبلال------- كهيءة الغضبان فقال----- رد الب---------شري فاقبلا------------- انتما------- قالا قبلنا---------------- ثم دعا-------------------- بقدح فيه ماء فغسل يديه--------- ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا ------------------------------علي وجوهكما ونحوركما وابشرا------------ فاخذا القدح ففعلا -------------------------------فنادت ام سلمة -------------------------من وراء الستر ان افضلا لامكم------------------------------------------ا فافضلا----------------------- لها منه طاءفة انظر 188 مسلم 2498 فتح عن ابي بردة هو عامر بالجعرانة بين مكة والمدينة قيل هو وهم وصوابه بين مكة والطاءف وبه جزم النووي الا تنجز اي الا توف لامكما تعني نفسها ومر الحديث----------- في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم 4329 حدثنا يعقوب-	2852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	23	157	98	829	1534	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------له ابشر بقطع الهمزة بقرب القسمة او بالثواب الجزيل علي الصبر فقال الاعرابي قد كثرت علي من ابشر فاقبل عليه الصلاة والسلام علي ابي موسي الاشعري وبلال المءذن كهيءة الغضبان فقال لهما رد الاعرابي البشري فاقبلا بفتح الموحدة انتما البشري قالا قبلنا ها يا رسول الله ثم دعا عليه الصلاة والسلام بقدح فيه ماء فغسل يديه بالتثنية ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا بقطع الهمزة وكسر الراء اي صبا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا بقطع الهمزة فاخذ- القدح ففعلا ما امرهما به صلي الله عليه وسلمفنادت ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنهامن وراء الستر ان افضلا بقطع الهمزة وكسر الضاد المعجمة لامكما تعني نفسها فافضلا بقطع الهمزة وفتح الضاد لها منه طاءفة اي بقية وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم 4329 حدثنا يعقوب	6531	5365446019048736136	361	474.5	290	920	39.239131927490234	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	0	127	0	616	1500	300	بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	2853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	157	282	829	1439	1534	300	بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج ----اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6531	5365446019048736136	609	1191.5	485	617	98.70340728759766	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	7	170	40	824	1500	300	قال اخبرني--------- عطاء---------------- ان صفوان بن يعلي بن امية --------اخبره ان ي--------------------------------علي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه--------------------------- قال فبينا--------- النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة------------------ وعليه ثوب قد اظل به------------------------------ معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متض---------------------------------------------------------------مخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضم-----خ بالط--------------يب فاشار عمر ------------الي يعلي بيده ان تعال فجاء ي-علي فادخل راس--------------------------------------------------------------------ه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط-------------------------------------------------------------------- كذلك ساعة ثم سري عنه فقال------------------------------------------------------ اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس------------------------- الرجل فاتي به فقال------------------------------------------ اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجبة فانزعها---- ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح اسماعيل اي ابن ابراهيم يغظ اي يردد صوت نفسه كالناءم من شدة ثقل الوحي ومر الحديث في كتاب الحج في باب غسل الخلوق 4330 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم	2853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06532	false	5368606750035012391	5	300	24	1525	1525	300	قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح ان صفوان بن يعلي بن امية التميمي اخبره ولغير ابي ذر باسقاط الضمير ان اباه يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ينزل بضم الياء وفتح الزاي عليه الوحي قال فبينا بغير ميم النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة بالتخفيف والتشديد وعليه ثوب قد اظل به بضم الهمزة وكسر الظاء المعجمة معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ اي متلطخ وهو صفة اعرابي المرفوع او خبر مبتدا محذوف اي هو متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضمخ تلطخ بالطيب ولابي ذر بطيب فاشار عمر رضي الله عنهالي يعلي بيده ان تعال فجاءه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه وسلمحال نزول الوحي لتقوية الايمان بمشاهدته فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-محمر الوجه يغط بكسر المعجمة وتشديد المهملة يتردد صوت نفسه كالناءم من شدة ثقل الوحي كذلك ساعة ثم سري عنه اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي فقال عليه الصلاة والسلام اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس بضم التاء وكسر الميم طلب الرجل فاتي به بضم الهمزة وكسر التاء فقال عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات نص في تكرار الغسل ثلاثا فالعامل في قوله ثلاث مرات اقرب الفعلين اليه وهو فاغسله او العامل فيه فقال اي قاله له ثلاث مرات غسل الثوب فلا يكون تنصيصا علي تثليث الغسل وكانت القصة بالجعرانة سنة ثمان وقد قالت عاءشة رضي الله عنها طيبته في حجة الوداع اي سنة عشر فهو ناسخ للاول واما الجبة فانزعها عنك ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك فيه دلالة علي انه يعرف اعمال الحج وقد سبق هذا--------------------------------------------------- الحديث في كتاب الحج في باب غسل الخلوق 4330 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم-	6532	5365446019048736136	669	1069.0	530	1556	42.99485778808594	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	170	300	824	1500	1500	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني-	2853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06533	false	5769046906451271906	0	128	0	675	1575	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	6533	5365446019048736136	674	1333.0	547	677	99.55686950683594	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	220	280	1071	1383	1500	300	فالفكم الله بي وعالة-------------------------------------------------------------------- فاغناكم الله بي كلما قال ------------------شيءا قالوا الله ورسوله امن قال---------------------------------------------------------------- ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م قال-------- كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير---------------------------------------- وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار	2853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06535	false	5661066149546364447	4	178	24	953	1678	300	فالفكم الله بي وعالة ولابي ذر وكنتم عالة بالعين المهملة وتخفيف اللام اي فقراء لا مال لكم فاغناكم الله بي كلما قال صلي الله عليه وسلمشيءا قالوا الله ورسوله امن بفتح الهمزة وتشديد النون افعل تفضيل من المن قال عليه الصلاة والسلام ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسقطت التصلية ولفظ قال لابي ذر كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا وفي حديث ابي سعيد فقال اما والله لو شءتم لقلتم فصدقتم وصدقتم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذلا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فواسيناك زاد احمد من حديث انس قالوا بل المنة لله ولرسوله وانما قال صلي الله عليه وسلمذلك تواضعا منه والا ففي الحقيقة الحجة المبالغة والمنة له عليهم كما قالوا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاه والبعير اسما جنس يقع كل منهما علي الذكر والانثي وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم ذكرهم ما غفلوا عنه من عظيم ما اختصوا به منه بالنسبة الي ما اختص به غيرهم من عرض الدنيا الفانية وسقطت التصلية لابي ذر لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار	6535	5365446019048736136	305	495.0	246	930	32.79570007324219	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	22	127	110	616	1500	300	اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بالطيب---------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	2853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07749	false	5251078541929385000	0	109	0	535	1496	300	اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	7749	5365446019048736136	430	732.0	338	586	73.37883758544922	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	54	127	264	616	1500	300	جبة متضمخ بط------------------------------يب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم--- بعمرة------------ في جبة بعد-ما تضمخ بالطيب--------------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان----------------- تعال فجاء يعلي فادخل راسه-------------------------------------------- فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط------------------------------------------------------------------------ كذلك ساعة ثم سري---------------------------------------------- عنه فقا-------------------------------ل اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال------------------------------------------------------ اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجبة فانزعها---- ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	2853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07750	false	-4173099217752089612	31	212	146	1056	1498	300	جبة متضمخ بالضاد والخاء المعجمتين متلطخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم اي بعمرة كما في الحج في جبة بعد ما تضمخ تلطخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمساعة فجاء له الوحي فاشار عمر الي يعلي ان ولابي ذر عن الحموي اي تعال فجاه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه وسلمحال نزول الوحي فاذا هو عليه الصلاة والسلا--م محمر الوجه يغط بكسر الغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة يتردد صوت نفسه من شدة ثقل الوحي كذلك ساعة ثم سري بضم السن المهملة وتشديد الراء المكسورة اي كشف عنه ما كان يجده من شدة الثقل الوحي فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل بضم التاء مبنيا للمفعول فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال له اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات هل قوله ثلاث مرات من جملة مقوله عليه الصلاة والسلام فيكون نصا في تكرار الغسل ثلاثا او العامل فيه قال اي قال له عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات اغسله فلا يكون نصا علي التثليث وسبق مزيد لذلك في الحج واما الجبة فانزعها عنك ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	7750	5365446019048736136	303	437.0	236	912	33.22368240356445	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	84	188	433	960	1544	300	حدثنا هشام ا------خبرنا معمر عن--- الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس- من الانصار -----------------------------------حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما---- حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم	2854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04985	false	5124844120867626404	195	300	1008	1554	1554	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن ------------------مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمحين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم---------من اموال هوازن ما افاء فطفق ي-------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع-نا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم-	4985	5365446019048736136	435	707.5	349	610	71.31147766113281	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	188	277	960	1432	1544	300	يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني -اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم	2854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04986	false	4082943387374719482	0	86	0	460	1558	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني لاعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر-------- اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم------علي الحوض قال انس فلم	4986	5365446019048736136	390	659.5	315	521	74.85604858398438	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	157	254	806	1313	1544	300	فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام ا-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله ------------------فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم -	2854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05860	false	1644605136378015653	5	143	22	758	1604	300	فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال انس فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الذي بلغني عنكم وكانوا يعني الانصار لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك اي قلنا الذي بلغك وفي المغازي فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم -قال عليه الصلاة والسلام او لا بفتح الواو------------------------------- ترضون ان يرجع الناس بالغناءم من الشاة والبعير----------------- الي بيوتهم وترجعون باثبات النون علي الاستءناف ولابي ذر عن الكشميهني وترجعوا بحذفها عطفا علي ان يرجع برسول الله صلي الله عليه وسلمالي بيوتكم زاد في المغازي فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال عليه	5860	5365446019048736136	386	612.5	307	786	49.109413146972656	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	74	292	383	1506	1544	300	الحديث في فضل الانصار------ 4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا انظر 3146 مسلم 1059 فتح هشام اي ----------------------------------ابن يوسف الصن-----------عاني معمر اي ابن راشد	2854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06536	false	-8403017624282363465	57	274	314	1475	1606	300	الحديث اخرجه مسلم في الزكاة 4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم-يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلمف-اني علي الحوض قال انس فلم يصبروا وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد	6536	5365446019048736136	1058	2027.5	858	1174	90.11924743652344	201	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	105	260	534	1345	1544	300	الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم--------------------- ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا----------- يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم--------------------------------------------------------------------------- قال انس ------------------------------------------فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم---------------------------------------------------------------------------- فارسل ------------------الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم-------------------------------------- ولم يدع----------------------- معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال ما حديث--------- بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسل----م فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما------------- ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحال-------كم فوالله لما--------------------------- تنقلبون به خير مما ينقلبون به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون	2854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06537	false	6872398610212259106	0	270	0	1438	1606	300	الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر ما افاء به اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم-يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا اي الانصار يغفر الله لرسو----له صلي الله عليه وسلم قالوه توطءة وتمهيدا لما يرد بعده من العتاب كقوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة وسقطت التصلية لابي ذر يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم جملة وسيوفنا حال مقررة لجهة الاشكال وهي من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض قال انس فحدث بضم الحاء كسر الدال مبنيا للمفعول اي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمقالتهم وعند ابن اسحاق من حديث ابي سعيد ان الذي اخبره صلي الله عليه وسلمسعد بن معاذ فارسل صلي الله عليه وسلمالي الانصار فجمعهم في قبة من ادم بفتح الهمزة المقصورة والدال جلد مدبوغ ولم يدع بسكون الدال اي لم يناد معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما حديث بالتنوين بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسو----له صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لهم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما بتخفيف الميم ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم بيوتكم فوالله لما بفتح اللام للتاكيد اي الذي تنقلبون به خير مما ينقلبون به وفي مناقب الانصار من طريق ابي التياح عن انس او لا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلمالي بيوتكم قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون	6537	5365446019048736136	790	1368.5	640	1449	54.52035903930664	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	89	238	459	1235	1544	300	الزهري ق----ال اخبرني ---------انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين ا------------------------------------------فاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن ----فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم	2854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08915	false	3221149066439286639	56	151	284	785	1539	300	الزهري انه قال اخبرني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنه-قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلمالي الانصار لما بلغه انهم قالوا لما افاء الله علي رسوله------------------- ما افاء من اموال هوازن وانه طفق يعطي رج-------------------------الا الماءة من الابل -------يغفر الله لرسوله----------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم--------------------------------------------------------------------- فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث السابق في باب غزوة الطاءف من غير هذا الوجه وهو في الخمس باسناد حديث الباب بعينه وفيه انه صلي الله عليه وسلمقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم	8915	5365446019048736136	312	350.5	251	929	33.58449935913086	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2855	true	-7424982716888946079	31	156	169	770	1533	300	الاستحقاق او يفضل نفسه عليكم في الفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4332 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او ش-------------------------------------------------------------عبهم انظر 3146 مسلم 1059 فتح--- عن ابي التياح هو------------------------------------------------------ يزيد بن حميد قالوا بلي اي رضينا ومر الحديث والذي قبله مرارا 4333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله ع---نه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ---------ومع النبي--------------------- صلي الله عليه	2855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06538	false	-4081316701756912857	0	170	0	870	1563	300	الاستحقاق او يفضل نفسه عليكم في الفء وقيل المراد بالاثرة نفس الشدة قال في الفتح ويرده سياق الحديث وسببه فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله يوم القيامة صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا وفي قوله ستلقون علم من اعلام النبوة لانه كان كما قال صلوات الله وسلامه عليه 4332 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قاضي مكة قال حدثنا شعب-ة بن----------------- الحجاج عن ابي التياح بالمثناة الفوقية ثم التحتية المشددة وبعد الالف حاء مهملة يزيد بن حميد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنهانه قال لما كان يوم فتح مكة اي زما-ن فتحها الشامل الجميع السنة قسم رسول الله صلي الله عليه	6538	5365446019048736136	435	738.5	342	1012	42.984188079833984	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2855	true	-7424982716888946079	133	276	667	1407	1533	300	انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار انظر 3146 مسلم 1059 فتح------------------------ ازهر اي ابن اسعد السمان----------------------ي عن ابن عون هو عبد الله عشرة الاف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المهاجرين والطلقاء بالمد----------------------------- جمع طليق فعيل بمعني مفعول وهم الذين من عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فلم ياسرهم ولم يقتلهم	2855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06539	false	-6092299019628971216	0	179	0	938	1583	300	انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه-قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم-عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ازهر بن -----سعد السمان ابو بكر الباهلي البصري عن ابن عون--- عبد الله انه قال انبانا هشام بن زيد بن انس عن جده انس رضي الله عنهانه قال لما كان يوم حنين التقي النبي صلي الله عليه وسلمو هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلمعشرة الاف من المهاجرين والطلقاء بضم الطاء وفتح اللام والقاف ممدودا جمع طليق فعيل بمعني مفعول وهم الذين من عليهم---------- صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة فلم ياسرهم ولم يقتلهم	6539	5365446019048736136	679	1236.0	550	960	70.72916412353516	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2855	true	-7424982716888946079	190	231	956	1186	1533	300	والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاهم ------------------فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون------------ برسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	2855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06540	false	-8986520603057327660	39	142	214	792	1618	300	والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا منه قيل لانهم كانوا انهزموا فلم يرجعوا حتي وقعت الهزيمة علي الكفار فرد الله امر الغنيمة لنبيه صلي الله عليه وسلمفقالوا اي الانصار ولم يذكر مقلوهم اختصارا اي تكلموا في منع العطاء عنهم وفي رواية الزهري عن انس السابقة فقالوا يغفر الله لرسوله صلي الله عليه وسلميعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فدعاهم صلي الله عليه وسلمفادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون الي المدينة برسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا رضينا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	6540	5365446019048736136	224	406.0	183	578	38.75432586669922	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	198	265	968	1286	1448	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اع-----------طي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا فق-------------------------------------ال رجل ---------------------------------ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت------ لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر-- 3150	2856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04989	false	4632653499932508497	204	297	1025	1485	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلماناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها-------- وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر الحديث 3150	4989	5365446019048736136	290	449.5	226	469	61.83368682861328	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	11	131	50	656	1448	300	الحديث----------- في الزكاة 4334 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار انظر 3146 مسلم 1059 فتح ان اجبرهم من الجبر وفي نسخة ان اجيزهم بتحتية وزاي من الجاءزة 4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما	2856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06540	false	-8986520603057327660	147	269	824	1452	1618	300	الحديث اخرجه مسلم في الزكاة 4334 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم-ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال سمعت قتادة بن دعامة عن انس بن مالك سقط ابن مالك لابي ذر رضي الله عنه انه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلمناسا من الانصار--------------------------- لما -------------------------------------------------------------	6540	5365446019048736136	396	578.0	321	834	47.48201370239258	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	54	217	263	1053	1448	300	واتالفه--------م اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قا---------------------لوا بلي قال-------------------------- لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار انظر 3146 مسلم 1059 فتح ان اجبرهم من الجبر وفي نسخة ان اجيزهم بتحتية وزاي من الجاءزة 4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح قبيصة اي ابن عقبة---------- سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود قال رجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------ هو معتب بن قشير المنافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما	2856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06541	false	-8745670224025381718	31	300	170	1541	1541	300	واتالفهم للاسلام اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بيوتكم سقطت التصلية لابي ذر قالوا بلي رضينا قال عليه الصلاة والسلام لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار بالشك من الراوي وهذا الحديث اخرجه الترمذي في المناقب والنساءي في الزكاة------------- 4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلمق-سمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وبه قال حدثنا قبيصة --------------بن عقبة قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهانه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلمقسمة غنيمة حنين فاثر ناسا في القسمة قال رجل من الانصار قال الواقدي هو معتب بن قشير المنافق ما اراد بها اي بهذه القسمة وجه الله قال ابن مسعود فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرته بقوله فتغير وجهه المقدس من الغضب ثم قال رحمة الله علي موسي الكليم لقد اوذي باكثر من هذا الذي اوذيت به فصبر وذلك ان موسي صلوات الله عليه وسلامه كان حينا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة فبراه الله مما قالوا كما في الحديث السابق في احاديث الانبياء وحديث الباب اخرجه مسلم في الزكاة 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال لما-	6541	5365446019048736136	635	1091.0	503	1417	44.812984466552734	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	217	263	1053	1276	1448	300	كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06542	false	4473699598363470930	0	44	0	221	1490	300	كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلمن-اسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	6542	5365446019048736136	219	432.0	175	223	98.2062759399414	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	106	283	541	1364	1448	300	حدثنا سفيان عن الا------------عمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم---- قسمة حنين قال رجل من الانصار------------- ما اراد بها وجه الله --------------------------------------------فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغي--------ر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي ابن عيينة -------------------------------------------------عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود قال رجل من الانصار هو معتب بن قشير المنافق 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله ع---نه قال لما كان--------------------------------- يوم حنين -اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل-------------------------------- ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح رحم الله موسي الخ مر في الخمس في باب ما كان النبي صلي الله عليه	2856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09410	false	-4289218103942836491	127	286	645	1431	1502	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقي----ق عن عبد الله قال---- قسم النبي صلي الله عليه وسلميوما قسمة ف----قال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلمفاتيته وهو في ملا فسار-------------رته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي---- اوذي باكثر من هذا فصبر وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش--- سليمان عن ----شقيق ابي واءل --------بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهانه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلميوما قسمة هو يوم حنين فاثر ناسا فا------------------------عطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل من الانصار هو معتب ان هذه لقسمة ما اريد بها-------- وجه الله ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي به-- قال ابن مسعود قلت اما بالتخفيف وهي ثابتة للحموي والمستملي والله لاتي---------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	9410	5365446019048736136	401	474.5	306	1073	37.37185287475586	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2857	true	2582169827723766055	17	160	67	836	1557	300	يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء-------------------------------------------------------------------- فنزل فق------------------------ال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا------- وتذهبون برسول الله تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذ-ت شعب الانصار و---قال	2857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06539	false	-6092299019628971216	13	97	57	524	1583	300	يوم حنين التقي هوازن------------------------------ ومع النبي صلي الله عليه وسلم-عشرة الاف و---الطلقاء فادبروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلمفقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء و-----------------المهاجرين--------- ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخل------------------------------------------------------هم في قبة فقال ام---------------------------------------------------------------ا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار وبه قال	6539	5365446019048736136	307	330.5	247	872	35.2064208984375	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2857	true	2582169827723766055	0	83	0	406	1557	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال	2857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06542	false	4473699598363470930	219	300	1087	1490	1490	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم-عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال-	6542	5365446019048736136	403	791.0	323	406	99.2610855102539	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2857	true	2582169827723766055	83	172	406	889	1557	300	انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله ------------------تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار وقال هشام قلت يا ابا حمزة وانت شاهد ذاك قال واين اغيب عنه	2857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06543	false	2652236093516160284	0	92	0	501	1612	300	انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلمتحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار فقال هشام---- يا ابا حمزة وانت شاهد ذاك قال واين اغيب عنه	6543	5365446019048736136	475	915.0	387	506	93.87351989746094	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2857	true	2582169827723766055	177	215	913	1125	1557	300	حتي بقي وحده اي متقدما مباشرا لقتال العدو فلا ينا-----------------------------------------------------في الحديث-- الدال ع-لي انه بقي معه جماعة فالوحدة بالنسبة لمباشرة القتال والذين بق-وا معه كانوا وراءه وابو سفيان بن الحارث وغيره كانوا يخدمونه في امساك البغلة ونحو ذلك	2857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06543	false	2652236093516160284	224	273	1198	1464	1612	300	حتي بقي وحده اي متقدما مقبلا علي--- العدو وحده وبهذا التقدير يجمع بين قوله هنا حتي بقي وحده وبين قوله في الروايات الدالة علي انه بقي معه جماعة فالوحدة بالنسبة لمباشرة القتال والذين ثبتوا معه كانوا وراءه وابو سفيان بن الحارث وغيره كانوا يخدمونه في امساك البغلة ونحو ذلك	6543	5365446019048736136	187	327.5	152	269	69.51673126220703	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2857	true	2582169827723766055	83	160	406	836	1557	300	انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فا-----------------------صاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا -------فقالت الانصار اذا كانت----- شديدة---------------------------------- فنحن ندعي----------------------------- ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذ--------------------لك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله--------------------------------------- تحوزونه--------------- الي بيوتكم قالوا بلي ف-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار وقال	2857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06544	false	7155129737860348162	160	300	861	1634	1634	300	انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب ولابوي ذر والوقت واصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا من ذلك فقالت الانصار اذا كانت قضية شديدة كالحرب برفع شديدة ولابي ذر بنصبها فنحن ندعي بضم النون مبنيا للمفعول نطلب ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه عليه الصلاة والسلام ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا وسقط لابي ذر عنكم وفي طريق الزهري عن انس السابقة قريبا فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا ويجمع بينهما بان بعضهم سكت وبعضهم اجاب فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم سقط لابي ذر التصلية تحوزونه بالحاء المهملة الي بيوتكم قالوا بلي رضينا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار فقال-	6544	5365446019048736136	421	735.5	346	775	54.32258224487305	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	0	149	0	747	1498	300	57 باب السرية التي قبل نجد باب السرية التي قبل نجد اي بيانها---------------------------- 4338 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا انظر 3134 مسلم 1749 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل حماد اي ------------------ابن زيد عن ا-------يوب اي السختياني سرية قال ابن الاثير هي----------------------------------------------------------------- طاءفة من الجيش يبلغ ا-------------قصاها ا---ربعماءة وقال صاحب القاموس هي من خمسة انفس الي ثلاثماءة او اربعماءة وقال شيخنا من ماءة الي خمسماءة وم--------------------------------------------------------------------------------------ا زاد عليها يقال له منسر فان زاد علي الثمانماءه سمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا فان زاد فجيش جرار وما د------------------------------------------------------------------------------------------------------ون السرية يسمي خفيرة والاربعون عصبة انتهي ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------- في الخمس AUTO-- 58 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني	2858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06545	false	2321837881818199254	77	300	392	1530	1530	300	57 باب السرية التي قبل نجد باب السرية التي قبل نجد بكسر القاف وفتح الموحدة اي في جهة نجد 4338 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمسر-ية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا ------وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد قال حدثنا ايوب--- السختياني عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمسرية طاءفة من الجيش قال- ابن حجر وهي من ماءة الي خمسماءة وقال في --القاموس--- من خمسة انفس الي ثلاثماءة او اربعماءة وكان ابو قتادة اميرها وعند اهل المغازي انها كانت قبل التوجه للفتح وقال ابن سعد في شعبان سنة ثمان قبل نجد جهتها فكنت فيها --------------------------------------------------------------------------------------------زاد في الخمس في باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين فغنموا ابلا كثيرة فبلغت سهامنا ولابي ذر سهماننا بضم السين وسكون ال----------------------------------هاء اثني عشر بعيرا وفي باب الخمس او احد عشر بعيرا بالشك ونفلنا بضم النون مبنيا للمفعول اي اعطي كل واحد منا زيادة علي المستحق له بعيرا بعيرا بالتكرار مرتين فرجعنا ولابي ذر عن الحموي والمستملي فرجعت بثلاثة عشر بعيرا وهذا الحديث قد سبق في الخمس كما مر 58 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد الي بني-	6545	5365446019048736136	484	697.0	384	1290	37.519378662109375	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	149	298	747	1487	1498	300	جذيمة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الو------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد علي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر------ المعجم---------------------------------------------------------------ة 4339 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح وحد----ثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا---ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين 7189 فتح محمود اي --------------------------------------------ابن غيلان---------- عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي -----------ابن راش------------------------------د نعيم بالتصغير اي ابن حماد----------- عبد الله اي ابن المبارك	2858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06546	false	4890893008327546430	0	199	0	1010	1523	300	جذيمة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد عقب فتح مكة في شوال قبل الخروج الي حنين عند جميع اهل المغازي في ثلاثماءة وخمسين من المهاجرين والانصار الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة بعدها تحتية ساكنة قال ابن حجر اي ابن عامر بن عبد مناة بن كنانة 4339 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح 000 وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرناه له فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين الحديث 4339 طرفه في وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر حدثني محمود هو ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد قال البخاري ح وحدثني بالافراد نعيم بضم النون ا--بن حماد قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك	6546	5365446019048736136	680	1264.5	545	1024	66.40625	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	224	273	1134	1369	1498	300	اسيره حتي اذا كان ----------------------------------------------------------------يوم------------------------------ امر خالد ان ي------------قتل كل رجل منا اسيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح-------------------ابي اسيره --------------------------------------------حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا---ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده--------------------------------------------- فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد-------- مرتين	2858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06547	false	-2454701957085559665	2	135	10	670	1551	300	اسيره حتي اذا كان يوم بالتنوين اي من الايام قاله ابن حجر وقال العيني ليس بصحيح بل يوم اسم كان التامة مضافا الي قوله امر خالد ان يقتل اي بان يقتل كل رجل منا اسيره كما في قوله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة اه والذي في الفرع كاصله التنوين وعند ابن سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه ولابي ذر عن الكشميهني كل انسان بدل قوله رجل قال ابن عمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي المهاجرين والانصار اسيره وعند ابن سعد ان بني سليم قتلوا من في ايديهم حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلمفد-كرناه له فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-يده ولابي ذر يديه بالتثنية وسقطت التصلية لابي ذر فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد قال ذلك مرتين	6547	5365446019048736136	228	358.5	181	662	34.44108581542969	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	168	288	844	1437	1498	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر--------------------------------------------------------------- ح وحدثني نعيم اخب--------رنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين 7189 فتح---- محمود اي ابن غ----------------------------------------------------------يلان عبد الرزاق اي ابن همام----------- معمر ----------اي ابن راشد	2858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10705	false	4502938909010423447	125	253	626	1281	1531	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلمخالدا ح وحدثني نعيم بن حماد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره--------------------------------------- فذكرنا-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-----فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين وبه قل حدثنا محمود هو ابن غيلان بالغين المعجمة المفتوحة ابو احمد المروزي الحافظ قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر بفتح الميمين ابن خالد	10705	5365446019048736136	445	705.5	350	757	58.78467559814453	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	150	273	753	1369	1498	300	باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد ------------علي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر------ المعجمة 4339 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة-------- فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل منهم وياسر----------- ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره- فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي -------------------قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد مرتين	2858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10706	false	8481046666087371026	47	193	225	991	1543	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد رضي الله عنهالي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة --------------وفتح الميم قبيلة من عبد قيس داعيا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الاسلام لا مقاتلا فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا بهمزة ساكنة فيهما اي خرجنا من الشرك الي دين الاسلام فلم يكتف خالد الا بالتصريح بذكر الاسلام وفهم عنهم انهم عدلوا عن التصريح انفة منهم ولم ينقادوا فجعل خالد يقتل منهم وياسر بكسر السين ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسيره قال ابن عمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي من المهاجرين والانصار اسيره فقدمنا----------------------------- فذكرنا-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-----فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد من قتله الذين قالوا صبانا قبل ان يستفسرهم عن مرادهم بذلك قال عليه الصلاة والسلام اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	10706	5365446019048736136	348	520.0	274	943	36.903499603271484	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2859	true	-301719539866189270	8	60	39	309	1513	300	59 باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال انها سرية الانصار باب ساقط من نسخة سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------جزز بكس---------------------ر الزاي الاولي المشددة سمي به------------------------------------------------------------ لانه جز نواصي اساري من العرب المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجي بضم الميم وسك------ون المهملة ويقال ا------------------نها اي هذه السرية سرية	2859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06547	false	-2454701957085559665	169	281	846	1455	1551	300	59 باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال انها سرية الانصار باب------------- سرية عبد الله بن حذافة بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدها الف ففاء ابن قيس بن عدي بن سعد السهمي وسقط لفظ باب من الفرع كاصله وعلقمة بن مجزز بضم الميم وفتح الجيم وكسر الزاي الاولي المشددة وصحح عليه في الفرع كاصله او بفتح الزاي وقال عبد الغني الكسر الصواب لانه جز نواصي اساري من العرب وكذا ضبطه ابن ماكولا وابن السكن والحموي والمستملي والاصيلي والنسفي ولابي ذر ابن محرز بالحاء المهملة الساكنة والراء المكسورة بعدها زاي ابن الاعور المدلجي بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر اللام والجيم ويقال انها اي هذه السرية سرية	6547	5365446019048736136	219	375.5	175	622	35.20900344848633	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2859	true	-301719539866189270	66	199	339	1014	1513	300	عبد الله بن حذافة السهمي 4--------------------------340 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف 7257 مسلم 1840 فتح عبد الواحد اي----------- ا------------------------------بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زياد عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبيب رجلا من الانصار هو عبد الله بن حذافة السهمي	2859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06548	false	-5533053619081979788	0	183	0	967	1605	300	عبد الله بن حذافة نصره صلي الله عليه وسلمفي الجملة 4340 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حد----ثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-سرية فاستعمل عليها رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم-ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلمم-ن النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف الحديث 4340 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد سعد بن عبيدة بسكون العين في الاول وضمها في الثاني مصغرا الكوفي عن ابي عبد الرحمن--- عبد الله بن حبيب السلمي عن علي رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمسرية فاستعمل ولابي ذر واستعمل بالواو بدل الفاء عليها رجلا من الانصار هو عبد الله بن حذافة السهمي	6548	5365446019048736136	614	1136.5	493	979	62.71706008911133	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2859	true	-301719539866189270	256	300	1309	1513	1513	300	60 باب بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الوداع بعث في نسخة باب بعث ابي موسي وم-----------------------عاذ بن جبل رضي الله عنهما الي اليمن قبل حجة الوداع اي بيان ذلك 4342 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة-	2859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06549	false	-2701916911178356755	252	294	1323	1529	1555	300	60 باب بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الودا----------------ع بعث ابي موسي الاشعري ومعاذ ولابي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما-الي اليمن قبل حجة الوداع 4341 و----- 4342 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة	6549	5365446019048736136	173	310.0	137	228	75.87718963623047	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2859	true	-301719539866189270	10	121	46	617	1513	300	سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال انها سرية الانصار باب ساقط من نسخة سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز بكسر الزاي الاولي المشددة سمي به لانه جز نواصي اساري من العرب المدلجي بضم الميم وسكون المهملة ويقال انها اي هذه السرية سرية الانصاري اي فقط وهو كما سياتي عبد الله بن حذافة السهمي 4340 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس--- امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي	2859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06901	false	-8476135930546980587	255	300	1319	1557	1557	300	سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال انها سرية الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاري ثم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-سرية واستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس قد امركم النبي صلي الله عليه وسلم-ان تطيعوني قالوا بلي-	6901	5365446019048736136	229	407.0	186	574	39.895469665527344	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2859	true	-301719539866189270	121	189	617	965	1513	300	قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف 7257 مسلم 1840 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله بن	2859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06902	false	1478265708592286335	0	60	0	327	1533	300	قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلو-ا فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم-من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف واختلاف السياقين يدل علي التعدد لا سيما وعب----------------------د الله بن	6902	5365446019048736136	280	522.5	228	352	79.54545593261719	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2860	true	6977452900997817000	6	191	27	889	1424	300	عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله و----كان كل واحد منهما اذا سار في ارضه -كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذلك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي ا--نظر 4345 مسلم 1733 فتح موسي اي ا----بن اسماعيل التبوذكي---------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عب----------د الملك اي ابن عمير عن ابي بردة هو عامر بن ابي موسي	2860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06550	false	-4963808529096353269	0	184	0	868	1478	300	عليه وسلم-ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله قال وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه وكان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذلك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاح-سب نومتي كما اح-سب قومتي الحديث 4342 طرفه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري قال حدثنا عبد الملك ----بن عمير عن ابي بردة--- عامر بن ابي موسي	6550	5365446019048736136	809	1523.0	634	893	90.593505859375	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2860	true	6977452900997817000	29	245	137	1148	1424	300	تعسرا وبشرا -ولا تنفرا-- فانطلق كل واحد منهما ا------------------لي عمله و----كان كل واحد منهما اذا سار في ارضه -كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا----------- فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء----- يسير علي بغلته حتي انتهي اليه و----------------------------------اذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده--------------------------------------------------------------------------------- قد جمعت يداه الي عنقه فق--------------------ال له معاذ---------- يا عبد الله بن قيس ايم هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا رجل كفر بعد اسلامه قال -----لا انزل حتي ي------------قتل قال--------- انما جء به لذلك فانزل ق--------------------------ال ما انزل حتي يقتل فامر به--------- فقتل ثم نزل فقال---------- يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي انظر 4345 مسلم 1733 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عبد الملك اي ابن عمير عن ابي بردة هو عامر بن ابي موسي علي مخلاف بكسر الميم اي علي اقليم ايم هذا اي اي شء هذا واصله ايما فاي استفهامية وما بمعني شء حذفت الالف تخفيفا اتفوقه تفوقا ----------------اي اقراه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار ا--ي لا اقرا وردي دفعة واحدة------------------------- ماخوذ من فواق الناقة وهو ان تحلب ثم تترك -----حتي تدر ثم تحلب فاحتسبت	2860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06551	false	-982490225168360611	49	276	270	1327	1448	300	تعالي فقولا قولا لينا طه فانطلق كل واحد منهما من ابي موسي ومعاذ الي عمله قال وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه وكان قريبا من صاحبه احدث به عهدا في الزيارة فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء معاذ يسير علي بغلته حتي انتهي اليه الي ابي موسي واذا بالواو ولابي ذر فاذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قال ابن حجر لم اقف علي اسمه لكن في رواية سعيد بن ابي بردة الاتية قريبا انه يهودي قد جمعت يداه الي عنقه جملة حالية صفة لرجل فقال له معاذ لابي موسي يا عبد الله بن قيس ايم هذا بفتح الياء والميم بغير اشباع اي اي شء هذا واصله اي ما واي استفهامية وما بمعني شء فحذفت الالف تخفيفا ولابي ذر اي بضم الياء قال ابو موسي هذا رجل كفر بعد اسلامه قال معاذ لا انزل اي عن بغلتي حتي يقتل قال ابو موسي انما جء به لذلك فانزل بهمزة وصل مجزوم علي الامر قال ما انزل حتي يقتل فامر به ابو موسي فقتل ثم نزل فقال لابي موسي يا عبد الله كيف تقرا القران قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو موسي-- اتفوقه تفوقا بالفاء ثم القاف اي اقرءه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار يعني لا اقرءه مر-----ة واحدة بل افرق قراءته علي اوقات ماخوذ من فواق الناقة وهو ان تحلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب قال ابو	6551	5365446019048736136	575	812.5	444	1448	39.70994567871094	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2860	true	6977452900997817000	150	300	692	1424	1424	300	فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي انظر 4345 مسلم 1733 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عبد الملك اي ابن عمير عن ابي بردة هو عامر بن ابي موسي علي مخلاف بكسر ال-------------ميم اي علي اقليم ايم هذا اي اي شء هذا واصله ايما فاي استفهامية وما بمعني شء حذفت الالف تخفيفا اتفوقه تفوقا اي اقراه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار اي لا اقرا وردي دفعة واحدة ماخوذ من فواق الناقة وهو ان تحلب ثم تترك حتي تدر ثم تحلب فاحتسبت نومتي الخ ---------------------اي اطلب الثواب في الراحة كما اطلبه في التعب لان الراحة اذا قصد بها علي الاعان------------ة حصلت الثواب وفي نسخة فاحتسبت بصيغ-----------------------------------------------------------------------------------------ة الماضي في الموضعين 4343 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه-	2860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06552	false	1270557517619194240	38	128	215	695	1580	300	فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي بهمزة قطع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر السين من غير فوقية في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتسب في الموضعين بصيغة الفعل المضارع اي اطلب الثواب في الراحة كما اطلبه في التعب لان الراحة اذا قصد بها---- الاعانة علي العبادة حصلت الثواب ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاحتسب نومتي كما احتسبت قومتي بهمزة وصل وفتح السين وسكون الموحدة بعدها فوقية بصيغة الماضي فيها------- 4343 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-بعثه	6552	5365446019048736136	298	490.0	238	868	34.3317985534668	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2861	true	-1260270847057430053	0	80	0	402	1478	300	الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة انظر 2261 مسلم 1733 فتح-------------- اسحاق اي -------------------ابن منصور او ------------------------------------------ابن شاهين----------------------------- خالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن -زيد-------- الطحان عن الشيباني هو--------------------- سليمان بن فيروز يصنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي باليمن ال---------------------------------------بتع بكسر الموحدة وسكون الفوقية ال-----------------مزر بكسر الميم وسكون الزاي	2861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06552	false	1270557517619194240	128	276	695	1453	1580	300	الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق قال الحافظ ابن حجر هو ابن منصور اي ابو يعقوب الكوسج وقال العيني قال المزي هو ابن شاهين اي ابو بشر الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي الطحان عن الشيباني بالشين المعجمة والموحدة سليمان بن فيروز عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمبعثه الي اليمن فساله اي سال ابو موسي النبي صلي الله عليه وسلمعن اشربة تصنع بها اي باليمن فقال عليه الصلاة والسلام له وما هي قال البتع بكسر الموحدة وسكون الفوقية بعدها عين مهملة والمزر بكسر الميم وسكون الزاي	6552	5365446019048736136	364	617.0	290	758	48.0211067199707	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2861	true	-1260270847057430053	50	238	246	1193	1478	300	هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن--------------------- بن زي-د الطحان عن الشيباني هو سليمان بن فيروز يصنع بها اي باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون الفوقية المزر بكسر الميم وسكون الزاي جرير اي ابن عبد-------- ال--------حميد عبد الواحد اي ابن ذياد---------- 4345 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلق-ا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة انظر 4342 مسلم 1733 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي	2861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06553	false	822093557980505797	6	181	32	927	1545	300	هو ابن عبد الحميد فيما وصله الاسماعيلي وعبد الواحد بن زياد كلاهما عن الشيباني--- سليمان بن ف--------------------------------------------------------------------------------------يروز عن ابي بردة قال في المقدمة ورواية عبد الواحد لم ارها موصولة 4344 و 4345 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقنا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة وبه قال حدثنا مسلم هو ----------ابن ابراهيم الفراهيدي	6553	5365446019048736136	783	1468.0	623	996	78.61445617675781	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2861	true	-1260270847057430053	127	228	630	1139	1478	300	نبي الله ان ارضنا بها شراب من -----الشعير المزر وشراب م-----ن العسل البتع فقال كل مسكر حرام ف---------------------انطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال--------------- قاءما وقاعدا وعلي ر----------------احلتي------------------------- واتفوقه تفوقا قال------------------------------------------------------------------------------------ اما انا فانام واقو------------------------------------------------م فاحتسب نوم----------------------تي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا-------------- فجعلا يتزاوران------------------ فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال-------------------------- ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه-------------- العقدي---------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------ووهب عن شعبة---------- وقال وكيع--------------------------------- والنضر-------------------------------------------------------------------------- وابو -----------------------------------داود عن شعبة---------- عن سعيد عن ابيه--------- عن جده ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- رواه جرير بن عبد الحميد عن--------- الشي----------------باني عن ابي بردة	2861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06554	false	6430674724612852523	0	235	0	1204	1523	300	نبي الله ان ارضنا بها شراب يتخذ من الشعير المزر وشراب يتخذ من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقنا اي كل واحد الي عمله فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال اقرءه حال كوني قاءما وقاعدا وعلي راحلته ولابي ذر راحلتي مصححا عليها في اليونينية واتفوقه تفوقا اي لا اقرءه دفعة واحدة بل كما يحلب اللبن ساعة بعد ساعة والفواق ما بين الحلبتين قال معاذ اما انا فانام واقوم وانام ولابي ذر عن الكشميهني والحموي فاقوم وانام فاحتسب نومتي لانها معينة علي طاعتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا بيتا من الشعر فجعلا يتزاوران يزور احدهما صاحبه فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق لم يعرف ابن حجر اسمه فقال معاذ ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه اي تابع مسلما العقدي عبد الملك بن عمرو مما وصله البخاري في الاحكام ووهب ولابي ذر ووهيب بضم الواو وفتح الهاء مصغرا ابن جرير مما وصله اسحاق بن راهويه في مسنده عن شعبة بن الحجاج وقال وكيع هو ابن الجراح مما وصله في الجهاد والنضر بالنون المفتوحة والضاد المعجمة الساكنة ابن شميل مما وصله البخاري في الادب وابو داود هشام بن عبد الملك مما وصله النساءي عن شعبة بن الحجاج عن سعيد عن ابيه ابي بردة عن جده ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم وثبت قوله وقال وكيع الخ للمستملي وحده رواه جرير بن عبد الحميد مما وصله عن الشيباني سليمان بن فيروز عن ابي بردة	6554	5365446019048736136	478	740.5	378	1204	39.70099639892578	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2861	true	-1260270847057430053	91	255	453	1279	1478	300	حدثنا مسلم حد--ثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا ال------ي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو ---------------------داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة انظر 4342 مسلم 1733 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي فسطاطا بضم الفاء بيت من شعر تابعه اي مسلم--------------------------------------------------------------------------ا العقدي بفتح العين والقاف عبد الملك بن عمرو	2861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10682	false	-2840310368342318145	143	230	736	1173	1524	300	حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن س---عيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلماب----------ي ومعاذ بن جبل علي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار العبدي قال حدثنا العقدي بفتح العين والقاف عبد الملك بن عمرو	10682	5365446019048736136	292	379.0	231	938	31.130064010620117	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	174	263	831	1260	1430	300	عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	2862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02485	false	-3274497040447825577	0	86	0	425	1485	300	عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	2485	5365446019048736136	422	807.5	336	432	97.68518829345703	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	0	77	0	370	1430	300	عليه وسلم و----قوله وقال وكيع الخ ساقط من نسخة ----------------------------------عن الشيباني هو سليمان بن فيروز--------------------------------------- 4346 حدثني عباس بن الوليد هو النرسي حدثنا عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول	2862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06554	false	6430674724612852523	211	300	1083	1523	1523	300	عليه وسلم وثبت قوله وقال وكيع الخ للمستملي وحده رواه جرير بن عبد الحميد مما وصله عن الشيباني--- سليمان بن فيروز عن ابي بردة وسقط رواه جرير الخ لابي ذر 4346 حدثني عباس بن الوليد هو النرسي حدثنا عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه-قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول-	6554	5365446019048736136	351	641.5	282	447	78.52349090576172	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	67	166	329	796	1430	300	احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كا-----------------------هلالك ق--------------------------------------------------ال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق ق-----ال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل--------------------------------------------- ففعلت --------------------------------------------------------------حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس--------------------------- ومكثنا----- بذلك حتي استخلف عمر انظر 1559 مسلم 1221 فتح عبد الواحد اي ابن زياد منيخ اي نازل ثم حل بكسر المهملة وتشديد اللام اي من احرامك استخلف بالبناء للمفعول ومر الحديث في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 4347 حدثني حبان اخبرنا عبد الله عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد	2862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06555	false	-2043039440936266138	141	300	715	1509	1509	300	اهللت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا ولابوي ذر والوقت اهلال كاهلالك وفي الحج قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلمقال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق هديا قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل بكسر الحاء المهملة وتشديد اللام اي من احرامك ففعلت ما امرني به النبي صلي الله عليه وسلممن الطواف والسعي والاحلال حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس لم تسم اي سرحت بالمشط راسي ومكثنا نعمل بذلك حتي استخلف عمر بضم المثناة الفوقية وسكون المعجمة مبنيا-------------------------------------------------------------------------------- للمفعول زاد------- في الحج فقال اي عمر ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلمفانه لم يحل من احرامه حتي نحر الهدي ومباحث ذلك مرت في باب الحج 4347 حدثني حبان اخبرنا عبد الله عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد-	6555	5365446019048736136	332	530.0	257	882	37.6417236328125	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	77	117	370	558	1430	300	الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	2862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06555	false	-2043039440936266138	0	40	0	188	1509	300	الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	6555	5365446019048736136	188	376.0	148	188	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	166	289	796	1384	1430	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب انظر 1395 مسلم 19 فتح قال ابو عبد الله طوعت طاعت واطاعت لغة طعت وطعت واطعت----------------------- حبان اي -------------------------ابن موسي المروزي----------- عبد الله اي ابن المبارك	2862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06556	false	-7131165956539336998	0	124	0	619	1520	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب ق----------------------ال ابو عبد الله طوعت طاعت واطاعت لغة طعت وطعت واطعت وبه قال حدثني بالافراد حبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة ابن موسي المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	6556	5365446019048736136	555	1046.0	441	647	85.78052520751953	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2863	true	8413836052526627771	19	143	90	691	1441	300	له نفسه الماءدة معناه طاعت اي انقادت وقال غيره معناه زينت--------- واطاعت-------- لغة في طاعت وتقو---------ل اذا اخبرت عن نفسك طعت بالكسر------ وطعت بالضم واطعت ب------الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة-------- 4348 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم فتح وقال	2863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06557	false	-4334492500044623990	23	168	114	826	1489	300	له نفس---------------------------------------ه معناها طاعت له نفسه واطاعت بالهمزة لغة في طاعت بغير همز ويقال اذا اخبر- عن نفسه طعت ب--كسر الطاء وطعت بضمها واطعت بزيادة الهمزة قال في القاموس طاع له يطوع ويطاع انقاد كانطاع وقال الزهري الطوع نقيض الكره وطاع له انقاد فاذا مضي لامره فقد اطاعه وقوله قال---- عبد الله الخ ساقط في رواية ابي ذر 4348 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنهل-ما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم وبه -قال	6557	5365446019048736136	528	926.5	415	761	69.38239288330078	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2863	true	8413836052526627771	128	300	614	1441	1441	300	قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قال رجل ---------------خلفه قرت عين ام ابراهيم فتح وقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم اي بردت دمعتها وهو كناية عن السرور لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة وقال ذلك خارج الصلاة او فيها لكن جاهلا ببطلان الصلاة به زاد معاذ اي ابن معاذ AUTO-------------------------------------------------------- 61 باب بعث علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الوداع بعث بسكون العين اي هذا بعث وفي نسخة باب بعث علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد رضي الله عنهما--------- قبل حجة الوداع وكان بعثهما مرتبا كما يعلم من الحديث 4349 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت-	2863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06558	false	-1908609412325389454	0	150	0	741	1508	300	قال واتخذ الله ابراهيم خليلا قال -------رجل خلفه مصل او غير مصل قرت عين ام ابرا---------------------------------------------هيم اي بردت دمعتها-------------------- لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ومراده من اعادته بيان بعثه صلي الله عليه وسلملمعاذ وفهم من حديث---- ابن عباس السابق وهذا الحديث انه بعثه اميرا علي المال وعلي الصلاة ايضا 61 باب بعث علي بن ابي طالب------------ وخالد بن الوليد رضي الله عنه-الي اليمن قبل حجة الودا----------------------------------------ع بعث علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد رضي الله عنهماالي اليمن قبل حجة الوداع------------------------------------- 4349 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت	6558	5365446019048736136	584	1036.0	461	908	64.31717681884766	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2864	true	-8849933841230429389	37	150	188	709	1461	300	4350 حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي الي اليمن مكان خالد لان خالدا قد رجع كما مر------------- وكنت ابغض عليا اي ---------لانه راه اخذ من المغنم جارية وقد اغتسل فظن انه غلها ووطءها	2864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06559	false	-6678720913240029358	22	192	118	971	1481	300	4350 حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك وبه قال حدثني محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا روح بن عبادة بضم العين وتخفيف الموحدة القيسي ابو محمد البصري قال حدثنا علي بن سويد بن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم وبعد الواو الساكنة فاء السدوسي البصري عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة اخره موحدة مصغرا الاسلمي رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمعل-يا الي خ-----------------------الد ليقبض الخمس اي خمس الغنيمة قال بريدة وكنت ابغض عليا رضي الله عنهلانه راه اخذ من المغنم جارية وقد اغتسل فظن انه غلها ووطءها	6559	5365446019048736136	467	877.0	370	880	53.068180084228516	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2864	true	-8849933841230429389	107	300	514	1461	1461	300	له في الخمس اكثر من ذلك فتح بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي الي اليمن مكان خالد لان خالدا قد رجع كما مر وكنت ابغض عليا اي لانه راه اخذ من المغنم جارية وقد اغتسل فظن انه غلها ووطءها فلما اعلمه النبي صلي الله عليه وسلم بانه اخذ اقل من حقه احبه واستشكل ذلك عليا قسم لنفسه وبانه وطء الج-------------------------------------------------------ارية قبل استبراءها واجيب عن الاول بان لناءب كالامامان يقسم الغناءم بين اهلها وهو شريكهم فيها وعن الثاني باحتمال ان تكون الجارية غير بالغة او عذراء وادي اجتهاده ا------------لي عدم لزوم استبراءها الي هذا اي الي علي------------------------------------------------ 4351 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين-	2864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06560	false	5151867122062520744	0	160	0	789	1470	300	له في الخمس اكثر من ذلك قال الحافظ ابو ذر انما---------------------------------------------------------------------------- ابغض عليا--- لانه راه اخذ من المغنم---------------- فظن انه غل--------- فلما اعلمه------ صلي الله عليه وسلم--انه اخذ اقل من حقه احبه ------------------------اه وفي طريق عبد الجليل قال فما كان في الناس احد احب الي من علي ولعل الجارية كانت بكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير بالغ ف----------ادي اجتهاده رضي الله عنهالي عدم ---الاستبراء وفيه جواز التسري علي بنت النبي صلي الله عليه وسلمبخلاف التزويج عليها 4351 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع--------- حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه-الي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الا تامنوني وانا امين	6560	5365446019048736136	612	1064.5	484	1063	57.572906494140625	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2864	true	-8849933841230429389	219	265	1075	1289	1461	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم ------------------------------قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اديم مقرو--------------------------------------ظ لم تحصل------------------- من ترابها ---------------قال فقسمها بين اربعة نفر -------------بين عيينة بن بدر	2864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06561	false	3551921233881952102	0	97	0	502	1556	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم بضم النون وسكون العين المهملة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسقط لابي ذر ابن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن اليمن بذهبية بضم الذال المعجمة مصغر ذهبة وهي القطعة من الذهب قاله الخطابي وتعقب بانها كانت تبرا فالتانيث باعتبار معني الطاءفة او انه قد يءنث الذهب في بعض اللغات في اديم مقروظ بالقاف والظاء المعجمة اي مدبوغ بالقرظ لم تحصل اي لم تخلص الذهبية من ترابها المعدني بالسبك قال فقسمها بين اربعة نفر يتالفهم بذلك بين عيينة بن بدر	6561	5365446019048736136	210	334.0	165	503	41.74950408935547	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2865	true	2137170010002988102	0	136	0	654	1489	300	من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية واظنه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود انظر 3344 مسلم 1064 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- عبد الواحد اي ابن زياد	2865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06560	false	5151867122062520744	160	292	789	1431	1470	300	من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب--- قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية واظنه قال-لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود وبه قال حدثنا---------- قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد	6560	5365446019048736136	618	1180.5	490	664	93.0722885131836	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2865	true	2137170010002988102	23	104	129	491	1489	300	فقال يا رسول الله اتق الله قال-------------------- ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر-------------------- اليه -------------وهو مقف فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه يخرج من ضءضء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا	2865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06562	false	103518246020853496	57	277	310	1427	1544	300	فقال يا رسول الله اتق الله قال عليه الصلاة والسلام ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه وفي علامات النبوة فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه ولا منافاة بينهما لاحتمال ان يكون كل منهما قال ذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تفعل لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب قلوب الناس بفتح الهمزة وسكون النون وضم القاف بعدها موحدة كذا ضبطه ابن ماهان ولغيره بضم الهمزة وفتح النون وتشديد القاف مع كسرها اي ابحث وافتش ولابي ذر عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر عليه الصلاة والسلام اليه اي الي الرجل وهو مقف اي مول قفاه ولابي ذر مقفي باثبات الياء بعد الفاء المشددة بناء علي الوقف في مثله بالياء وهو وجه صحيح قرا به ابن كثير وال وواق لكن الوقف بحذفها اقيس واكثر ولا يجوز في الوصل الا الحذف ومن اثبتها وقفا اثبتها خطا رعاية للوقف وعليه تتخرج رواية ابي ذر والجملة حالية فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر وقال بالواو انه يخرج من ضءضء بضادين معجمتين مكسورتين الثانية مكتنفة بهمزتين اولاهما ساكنة وللكشميهني صءصء بصادين مهملتين وهما بمعني اي من نسل هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا	6562	5365446019048736136	352	597.5	271	1117	31.512981414794922	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2866	true	3151090017675543368	24	81	124	382	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي-----ا ان يقيم علي احرامه --زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت---- قال	2866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02585	false	7401569259331927464	109	155	559	769	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج ق------------------------------------------------------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت وبه قال	2585	5365446019048736136	180	324.0	139	270	66.66666412353516	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2866	true	3151090017675543368	2	98	16	460	1451	300	في باب قول الله تعالي واما عاد فاهلكوا----- الحاقة------------------------- 4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا انظر 1557 مسلم 1216 فتح ابن جريج هو عب-------------------------------د الملك بن عبد العزيز	2866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06563	false	-5055445316799449847	61	164	330	831	1500	300	في باب قول الله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح الحادثة من كتاب احاديث الانبياء 4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم-عليا ان يقيم علي احرامه زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه-بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم-بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم-قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد الحنظلي عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز	6563	5365446019048736136	401	756.0	316	505	79.40593719482422	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2866	true	3151090017675543368	154	300	738	1451	1451	300	من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان م-------------------عنا اهلك قال اهل-----------------------------لت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------- فامس-----------ك فان معنا هديا مسلم 1232 فتح AUTO 62 باب غزوة ذي الخلصة غزوة في نسخة باب غزوة ذي الخلصة بفتح الخاء وتالييها وحكي سكون ثانيها وحكي ضمه مع فتح اولها وضمه وذو الخلصة اسم البيت الذي كان فيه الصنم وقيل اسم البيت الخلصة واسم الصنم ذو الخلصة وقيل هو اسم لصنم لدوس سيعبد في اخر الزمان لخبر ورد فيه 4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين-	2866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06564	false	4214794434379270705	173	292	867	1467	1513	300	من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلمه-دي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت بغير الف بعد الميم فان معنا اهلك زوجته فاطمة قال علي رضي الله عنه اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم-قال عليه الصلاة والسلام له فامسك علي احرامك فان معنا هديا------------------- 62 باب غزوة ذي الخلص-----------------ة غزوة ذي الخلصة بفتح الخاء المعجمة واللام والصاد المهملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين	6564	5365446019048736136	471	856.5	375	799	58.94868469238281	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2866	true	3151090017675543368	111	204	529	971	1451	300	4354 حدثنا مسدد حدث----نا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر------- انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	2866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06564	false	4214794434379270705	11	103	54	507	1513	300	4354 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر البصري انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-هل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلمه-دي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم-قال فامسك فان معنا هديا	6564	5365446019048736136	430	821.5	341	458	93.88645935058594	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	88	169	460	869	1495	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا---نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال رسول	2867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04801	false	6292814359067834482	224	300	1156	1540	1540	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير------------- قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانيةقال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في ص----------------------------دري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلميخبره فقال رسول-	4801	5365446019048736136	339	593.0	271	442	76.69683074951172	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	88	239	460	1197	1495	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خ-ثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت----------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----قال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح ي--------------------------------------------حيي اي ابن سعيد القطان اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي في صدري اي عليه كما صرح به بعد 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن-------------------------------------- قيس عن جرير --------قال قال------------------------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	2867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04881	false	-3861811634843590814	26	187	139	961	1618	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيلفاخبرت النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلميبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات وقال مسدد بيت في خثعم وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي قال حدثنا يحيي------------ القطان قال حدثنا اسما------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن ----خالد الاحمسي البجلي الكوفي قال حدثني بالافراد قيس هو ابن ابي حازم قال قال لي جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	4881	5365446019048736136	541	887.5	428	952	56.82773208618164	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	131	180	676	925	1495	300	وكانوا اصحاب خيل وكنت----------------------------- لا اثبت علي الخيل --------------------فضرب في صدري ---------------------------حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته------------------------ واجعله هاديا مه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديا فانطلق----- اليها----------------- فكسرها وحرقها ثم بعث ال----ي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------قال رسول جرير--------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب	2867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04882	false	-6643741100787667660	2	128	11	672	1546	300	وكانوا اصحاب خيلفاخبرت النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب عليه الصلاة والسلام في صدري بيده الشريفة لان فيه القلب حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته فلم يسقط بعد ذلك عن فرس واجعله هاديا اشارة الي قوة التكميل والي قوة الكمال بقوله مهديا بفتح الميم وهو من باب التقديم والتاخير لانه لا يكون هاديا لغيره الا لغيره الا بعد ان يهتدي هو فيكون مهديا فانطلق جرير اليها اي الي ذي الخلصة فكسرها وحرقها بتشديد الراء فارس-ل الي النبي صلي الله عليه وسلم حصين بن ربيعة ويكني ابا ارطاة الاحمسي يبشره من الاحوال المقدرة وهذا موضع الترجمة فقال رسول جرير حصين يا رسول الله ولابي ذر لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب	4882	5365446019048736136	225	317.5	179	662	33.9879150390625	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	72	243	370	1217	1495	300	-هم اخوة بجيلة--------- ينتسبون الي احمس بن العوث--------- وبجيلة اسم امراة نسبت اليها القبيلة المشهورة 4356 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح يحيي اي ا------------------------------------------بن سعيد القطان---------- اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي في صدري اي عليه كما صرح به بعد 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل ----------------------بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة	2867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06566	false	-7382149823175773190	1	175	5	889	1528	300	وهم اخوة بجيلة رهط جرير ينتسبون الي احمس بن الغوث بن انمار وبجيلة اسم امراة نسبت اليها القبيلة المشهورة 4356 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه-قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي خالد البجلي الكوفي ولابي ذر-------------------------------------------------------- عن اسماعيل انه قال حدثنا قيس هو ابن ابي حازم ---------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة	6566	5365446019048736136	714	1285.5	570	961	74.297607421875	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	141	300	724	1495	1495	300	صدري حتي --رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهدي------------------------------------------------------------------------------ا فانطلق------------- اليها-------------- فكسرها وحرق-------------------------------------------------ها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها------------- كانها جمل اجرب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فبارك --------------------في خيل احمس ورجالها خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي في صدري اي عليه كما صرح به بعد 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد-	2867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06567	false	-5843710792520336020	31	244	157	1244	1522	300	ظهره حتي انتهيت الي ا---------ليته وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قيل فيه تقديم وتاخير لانه لا يكون هاديا حتي يكون مهديا وقيل معناه كاملا مكملا فانطلق جرير ومن معه اليها الي ذي الخلصة فكسرها وحرقها بتشديد الراء اي هدم بناءها ورمي النار في اخشابها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك وفي السابقة ان جريرا هو الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلمبذلك وهو محمول علي المجاز فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها اي ذا الخلصة كانها جمل اجرب بالجيم والراء والموحدة اي سوداء من التحريق كالجمل الاجرب اذا طلي بالقطران او هو كناية عن اذهاب بهجتها قال فبارك عليه الصلاة والسلام في خيل احمس ورجالها خمس مرات وهذا الحديث سبق في باب البشارة بالفتوح من الجها-------------------------------------------------------------د 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد	6567	5365446019048736136	642	1060.0	509	1158	55.44041442871094	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	163	298	840	1487	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-------------------------ي خيل احمس ورجالها خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي في صدري اي عليه كما صرح به بعد 4357 حدثنا يوسف بن موسي-------------------------- اخبر---------------نا ابو اس--------------امة عن اسماعيل بن ابي خالد------- عن قيس---------------- عن جرير ----------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي------------- فانطلقت ------في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته---------- واجعله هاديا--------------- مهديا ق-----------------------------------------------------------ال فما وقعت عن فرس --------------بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه	2867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06568	false	-4474391157418206106	20	178	99	873	1498	300	صلي الله عليه وسلم--قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت -حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فب-رك النبي صلي الله عليه وسلمعلي خيل احمس ورجالها خمس مرات وبه قال حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان الكوفي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي عن قيس هو ابن ابي حازم عن جرير رضي الله عنهانه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي يا رسول الله فانطلقت اليها في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري فقال اللهم ثبته علي الخيل واجعله هاديا لغيره حال كونه مهديا بفتح الميم في نفسه وحينءذ فلا يقال فيه تقديم وتاخير كما مر قال فما وقعت عن فرس وفي نسخة فرسي بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه	6568	5365446019048736136	517	866.0	410	886	58.35214614868164	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2868	true	987005167744313831	0	57	0	280	1494	300	يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها	2868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06567	false	-5843710792520336020	244	300	1244	1522	1522	300	يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدا ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها-	6567	5365446019048736136	277	543.0	222	280	98.92857360839844	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2868	true	987005167744313831	57	109	280	530	1494	300	وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	2868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06568	false	-4474391157418206106	0	49	0	247	1498	300	وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم-يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم-علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	6568	5365446019048736136	247	479.0	198	250	98.80000305175781	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2868	true	987005167744313831	67	288	325	1435	1494	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب ----------------قال فب-----------------------------------------رك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها------------------ خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح وشهد اي اقر بان لا اله الا الله يكني ابا ارطاة واسمه حصين بن ربيعة ومرت احاديث الباب في الجهاد في باب البشارة بالفتوح AUTO 63 باب غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين غزوة في نسخة باب غزوة ذات السلاسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت بذلك لان المشركين فيما قيل ارتبط بعضهم ب---بعض مخافة ان يفروا او لان بها ماء يقال له السلسل ---------لخم بفتح اللام وسكون------ المعجمة قبيلة تنسب --------الي لخم واسمه مالك بن عدي وج------------------------ذام بضم الجيم وفتح الذال المعجم--------ة قبيلة باليمن تنسب- الي جذام المسمي عامر بن عد-------------------------------------------------------------------------------ي عن يزيد اي ابن رومان المدني عن عروة اي ابن الزبير بن العوام هي اي ذات السلاسل بلاد بلي بفتح الموحدة وكسر اللام وتشديد الياء قبيلة تنسب ا----------------------لي بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وعذرة بضم------ المهملة وسكون المع------جمة ينسبون الي عذرة بن سعد----- بن---------------------------------------------------- زيد وبني القين القين بفتح القاف وسكون التحتية النعمان بن جبر بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن شيع الله بكسر المع------جمة وسكون التحتية	2868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06569	false	-7785255079835933556	14	293	75	1504	1534	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب من سواد الاحراق قال فبرك بتشديد الراء ولابي ذر عن الكشميهني فبارك النبي صلي الله عليه وسلم-علي خيل احمس ورجالها اي دعا له بالبركة خمس مرات مبالغة واقتصر علي الوتر لانه مطلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 63 باب غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القي-----------------ن غزوة ذات السلاسل قال ابن سعد في طبقاته فيما قراته فيها هي وراء ذات القري وبينها وبين المدينة عشرة ايام وكانت في جمادي الاخرة سنة ثمان من مهاجره صلي الله عليه وسلمانتهي وجزم ابن ابي خالد في كتاب صحيح التاريخ انها كانت سنة سبع وسميت بذلك لان المشركين فيما قيل ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا او لان بها ماء يقال له السلسل وهي غزوة لخم بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة قبيلة كبيرة ينسبون الي لخم واسمه مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد وجذام بضم الجيم وفتح الذال المعجمة الخفيفة قبيلة كبيرة ينسبون الي عمرو------------ بن عدي اخوة لخم علي المشهور قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق محمد صاحب المغازي عن يزيد ----بن رومان المدني عن عروة ب----ن الزبير بن العوام هي اي ذات السلاسل بلاد بلي بفتح الموحدة وكسر اللام المخففة بعدها تحتية للنسبة قبيلة كبيرة ينسبون الي بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وعذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة ينسبون الي عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سويد بن اسلم بضم اللام ابن الحاف بن قضاعة وبني ال------قين بفتح القاف وسكون التحتي------------------------------------------ة ابن شيع الله بكسر الشين المعجمة وسكون التحتية	6569	5365446019048736136	821	1393.0	653	1629	50.399017333984375	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2869	true	-4622371076869360767	0	65	0	307	1434	300	اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم انظر 3662 مسلم 2384 فتح اسحاق اي ابن شاهين ابو بشر الواسطي	2869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06570	false	-3370876298065671588	13	74	61	353	1501	300	اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم وبه قال حدثنا---------- اسحاق ----بن شاهين ابو بشر الواسطي	6570	5365446019048736136	279	525.5	220	307	90.87947845458984	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2869	true	-4622371076869360767	23	215	106	1012	1434	300	جيش ذات السلاسل قال فاتي----ته فقلت -------------اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر---------------------------- فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم انظر 3662 مسلم 2384 فتح اسحاق اي ابن شاهين-------------------------------------------------------- ابو بشر الواسطي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي AUTO--------------------------------------- 64 باب ذهاب جرير الي اليمن ذهاب في نسخة باب ذهاب جرير الي اليمن ا---------------ي اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4359 حدثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت باليمن فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا	2869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06571	false	-198398021545216287	64	300	335	1461	1461	300	جيش ذات السلاسل فقعدت بين يديه فقلت يا رسول الله اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر بن الخطاب قال عمرو بن العاص فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم ا---------------------------ي في الفضل وعند البيهقي قال عمرو فحدثت نفسي انه لم يبعثني علي قوم فيهم ابو بكر وعمر الا لمنزلة لي عنده فاتيته حتي قعدت بين يديه فقلت يا رسول الله من احب الناس اليك الحديث 64 باب ذهاب جرير الي اليم-----------------ن ذهاب جرير ا-ي ابن عبد الله البجلي الي اهل اليمن ليقاتلهم ويدعوهم الي ان يقولوا لا اله الا الله والظاهر كما في الفتح ان هذا البعث غير بعثه الي هدم ذي الخلصة 4359 حدثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا-	6571	5365446019048736136	782	1408.5	613	1174	66.60987854003906	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2869	true	-4622371076869360767	215	246	1012	1169	1434	300	انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك فتح ابن ادريس هو------ عبد الله	2869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06572	false	9027146702539378595	0	31	0	163	1571	300	انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك وبه قال حدثني بالافراد عبد الله	6572	5365446019048736136	145	270.5	114	163	88.9570541381836	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2869	true	-4622371076869360767	185	240	876	1143	1434	300	ان شاء الله------ ورجعا الي اليمن--------- فاخبرت ابا بكر بحديثهم ------------------------------------------قال افلا جءت بهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان بعد -----------------------------------------------------------------------قال لي ذو عمرو يا جرير -ان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تام------------------------------------------------------------------------------رتم في----- اخر---------------------------------------------------------- فاذا كانت----------- بالسيف------------------ كانوا----------- ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك	2869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06573	false	-3535152400196590144	20	157	103	777	1509	300	ان شاء الله تعالي ورجعا الي اليمن قال جرير فاخبرت ابا بكر بحديثهم جمع باعتبار من معهم او ان اقل الجمع اثنان قال افلا جءت بهم وروي سيف في الفتوح ان ابا بكر بعث انس بن مالك يستنفر اهل اليمن الي الجهاد فرحل ذو الكلاع ومن معه فلما كان بعد بالبناء علي الضم اي بعد هذا الامر في خلافة عمر بن الخطاب وهاجر ذو عمرو قال لي ذو عمرو يا جرير وان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم بقصر الهمزة وتشديد الميم في الفرع وفي غيره بمد الهمزة وتخفيف الميم اي تشاورتم في امير اخر ومعني المشدد اقمتم اميرا منكم عن رضا منكم او عهد من الاول فاذا كانت اي الامارة بالسيف اي بالقهر والغلبة كانوا اي الخلفاء ملوكا يغضبون غضب الملوك وبرضون رضا الملوك	6573	5365446019048736136	266	423.5	211	674	39.46587371826172	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2870	true	-5099089427108445912	162	269	826	1352	1505	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ---ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما انظر-- 2483	2870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04012	false	-7306680591880704930	21	132	114	672	1557	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث-ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيتقال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما الحديث 2483	4012	5365446019048736136	499	922.0	399	566	88.16254425048828	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2870	true	-5099089427108445912	225	267	1132	1342	1505	300	فقلت -------ما تغني عنكم تمرة------------ فقال----- لقد وجدنا فقدها حين فنيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتهينا الي----- البحر فاذا حوت مثل الظرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكل منها القوم-------------- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة---------- بضلعين ------------------------------من اضلاعه فنصبا ثم -----------------------------------------------------------------------------------امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما--------------- فلم تصبهما	2870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04013	false	5904983707362169033	5	131	22	681	1574	300	فقلت لجابر وما تغني----- تمرة اي عن الجوع فقال جابر لقد وجدنا فقدها حين فنيت مءثرا وفي رواية ابي الزبير عن جابر عند مسلم فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عيها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل قال اي جابر ثم انتهينا الي ساحل البحر فاذا حوت مثل الظرب بظاء معجمة مشالة مفتوحة فراء مكسورة فموحدة اي الجبل الصغير وضبط ايضا في الفرع بكسر الطاء وسكون الراء اي منبسط ليس بالعالي فاكل منه ذلك الجيش الثلاثماءة ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بن الجراح بضلعين بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام من اضلاعه فنصبا استشكل اسقاط تاء التانيث لان الضلع مءنثة واجيب بان تانيثها غير حقيقي فيجوز التذكير ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما اي تحت الضلعين فلم تصبهما	4013	5365446019048736136	195	270.5	156	664	29.367469787597656	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2870	true	-5099089427108445912	63	242	316	1215	1505	300	فلما كان بعد -----------------اي بعد هذا الامر في خلافة عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تامرتم------------------------------------------- بمد الهمزة وتخفيف الميم اي تشاورتم وفي نسخة تامرتم بالقصر وتشديد الميم اي اقمتم اميرا منكم ب--رضا منكم او بعهد من الاول AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- 65 باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة غزوة في نسخة باب غزوه سيف البحر بكسر------ المهملة------------------------ اي ساحله وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل ساحل البحر فخرجوا وهم يتلق----------ون عيرا---------------------------------- لقريش واميرهم ابو عبيدة رضي الله عنه اسمه عامر وقيل عبد الل--------ه بن الجراح والعير بكسر العين الابل التي تحمل الميرة-------------- 4360 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	2870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06573	false	-3535152400196590144	67	300	325	1509	1509	300	فلما كان بعد بالبناء علي الضم اي بعد هذا الامر في خلافة عمر بن الخطاب وهاجر ذو عمرو قال لي ذو عمرو يا جرير وان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم بقصر الهمزة وتشديد الميم في الفرع وفي غيره بمد الهمزة وتخفيف الميم اي تشاورتم -في امير اخر ومعني المشدد------------- اقمتم اميرا منكم عن رضا منكم او -عهد من الاول فاذا كانت اي الامارة بالسيف اي بالقهر والغلبة كانوا اي الخلفاء ملوكا يغضبون غضب الملوك وبرضون رضا الملوك 65 باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة ----رضي الله عنه غزوة سيف البحر بكسر السين المهملة وسكون التحتية بعدها فاء اي ساحله و----------------------------------------------------------------هم يتلقون اي يرصدون عيرا بكسر العين المهملة ابلا تحمل ميرة لقريش واميرهم ابو عبيدة ع------------------امر وقيل عبد الله بن عامر بن الجراح الفهري القرشي وسقط ابن الجراح لغير ابي ذر رضي الله عنه 4360 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث-ماءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت-	6573	5365446019048736136	721	1200.5	573	1289	55.93483352661133	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2870	true	-5099089427108445912	242	277	1215	1390	1505	300	مثل الظرب فاكل منها القوم ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما انظر 2483 مسلم 1935 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	2870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06574	false	-4704858781928945694	0	32	0	160	1577	300	مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما وبه قال حدثنا---------- اسماعيل ----بن ابي اويس	6574	5365446019048736136	147	261.5	117	175	84.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2871	true	8497226147676388961	26	71	137	363	1478	300	لقد وجدنا فقدها اي مءثرا------------------------------------------------------- مثل الظرب بفتح الظاء المعجم--------ة وكسر الراء اي الجبل الصغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة الضرب بضاد معجمة--------------------------------------------- 4361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله	2871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06574	false	-4704858781928945694	181	300	942	1577	1577	300	لقد وجدنا فقدها--- مءثرا حين فنيت بفتح الفاء ثم انتهينا الي ساحل البحر فاذا حوت مثل الظرب بفتح الظاء المعجمة المشالة وكسر الراء--- الجبل الصغير فاكل منها وللاربعة منه اي من الحوت القوم ثمان ولابي ذر ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيد بضلعين بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام من اضلاعه ان ينصبا فنصبا كان الاصل ان يقول فنصبتا بالتاء لكنه غير حقيقي التانيث ثم امر براحلته ان ترحل فرحلت بتخفيف الحاء ولابي ذر بتشديدها ثم مرت بضم الميم وتشديد الراء مبنيا للمفعول وفي اليونينية بفتح الميم تحتهما تحت الضلعين فلم تصبهما الراحلة لعظمهما 4361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله-	6574	5365446019048736136	199	322.0	160	642	30.996885299682617	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2871	true	8497226147676388961	71	205	363	1013	1478	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت	2871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06575	false	-1363607239765264832	0	132	0	648	1553	300	صلي الله عليه وسلم-ثلاث-ماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت	6575	5365446019048736136	648	1286.0	516	650	99.69230651855469	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2871	true	8497226147676388961	125	300	643	1478	1478	300	فنصبه فعمد----------- الي اطول رجل معه -----------------------قال سفيان--------- مرة ضلعا من اضلاع--------------------ه فنصبه------------------ واخذ رجلا وبعيرا ف-مر تحته -------------------------قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر------------ ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر----------------------------------------------------------------- ثم ان ابا عبيدة نهاه و----------------------كان عمرو--------- يقول اخبرنا ابو صالح------------- ان قيس بن سعد ق--------ال لابيه----------------------- كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال------- نحرت قال ثم جاعوا قال--- انحر قال------- نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال ن-------حرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت انظر 2483 مسلم 1935 فتح سفيان اي ابن عيينة ثلاثماءة راكب بدل من ضمير بعثنا اكلنا الخبط اي ورق السلم نصف شهر كانه الفء الزاءد المذكور في الرواية السابقة من ودكه اي من شحمه حتي ثابت الينا اجسامنا اي رجعت الي ما كانت عليه من القوة والسمن من اضلاعه في نسخة من اعضاءه الي اطول رجل معه هو قيس بن سعد بن عبادة نهاه اي عن النحر لاجل قلة الظهر نهيت بالبناء------------------- للمفعول والناهي له ابو عبيدة----------------------------------------------------- عمرو اي ابن دينار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح هو ذكوان السمان---------------------------------------------------------------------------------- 4362 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني-	2871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06576	false	8467356788293548211	0	220	0	1048	1459	300	فنصبه فعمد بفتح الميم الي اطول رجل معه هو قيس بن سعد بن عبادة قال سفيان بن عيينة مرة ضلعا من اضلاعه وللمستملي من اعضاءه فنصبه سقط فنصبه لابي ذر واخذ رجلا وبعيرا فامر تحته راكبا عليه قال ولابي ذر فقال جابر -كان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر عندما جاعوا ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر بالتكرار ثلاث مرات والجزاءر جمع جزور وهو البعير ذكرا كان او انثي ثم ان ابا عبيدة نهاه عن ذلك لاجل قلة الظهر وكان عمرو بن دينار يقول اخبرنا ابو صالح ذكوان السمان ان قيس بن سعد الصحابي قال لابيه سعد بن عبادة لما رجعوا كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال قلت له نحرت قال ثم جاعوا قال لي انحر قال قلت له نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال قلت له نحرت ثم جاعوا قال انحر قال قلت له قد ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت بضم النون وكسر الهاء مبنيا للمفعول اي نهاني --ابو عبيدة وتكرر قوله انحر اربع مرات وهذا صورته صورة المرسل لان عمرو ----بن دينار لم يدرك زمان تحديث قيس لابيه بذلك نعم رواه الحميدي في مسنده فيما اخرجه ابو نعيم في مستخرجه من طريقه بلفظ عن ابي صالح عن قيس بن سعد بن عبادة قال قلت لابي وكنت في ذلك الجيش جيش الخبط فاصاب الفاس جوع قال لي انحر فذكره 4362 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني	6576	5365446019048736136	457	617.5	357	1385	32.99639129638672	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	0	83	0	419	1444	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله انظر 2483 مسلم 1935 فتح مسدد اي ابن مسرهد	2872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06576	false	8467356788293548211	220	298	1048	1450	1459	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنهي-قول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم -----فاكله وبه قال حدثنا---------- مسدد هو ابن مسرهد	6576	5365446019048736136	386	734.0	310	419	92.12410736083984	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	1	71	5	360	1444	300	انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------- فجعنا جوعا شديدا فالقي ال-------------------بحر حوتا ميتا لم نر مثله--------- يقال له العنبر فاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته------------- فاخب-----------------------------------------رني ابو ال---------------------------------زبير انه سمع جابرا يقول قا-----------------ل ابو عبيدة كلو-------------------ا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---- اطعمونا ان كان معكم------- فاتاه	2872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06577	false	3479919148617114267	19	205	98	1100	1583	300	انه سمع جابرا رضي الله عنهي-قول غزونا جيش الخيط وامر ابو عبيدة بن الجراح بضم الهمزة مبنيا للمفعول امره النبي صلي الله عليه وسلمعلينا فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر ولابي ذر لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله في العظم يقال له العنبر ويقال ان العنبر الذي يشم رجيع هذه الدالة وقيل انه يخرج من قعر البحر ياكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار يطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل وهو يقوي القلب والدماغ نافع من الفالج واللوقة والبلغم الغليظ وقال الشافعي رحمه الله سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصد لذكاء ريحه وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته قال ابن جريج فاخبرني بالفاء والافراد ولابوي ذر والوقت واخبرني ابو الزبير محمد بن مسلم المكي بالسند السابق انه سمع جابرا يقول قال ولابي الوقت فقال ابو عبيدة كلوا اي من الحوت فاكلنا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمف-قال كلوا رزقا اخرجه الله لكم اطعمونا ان كان معكم منه شء فاتاه	6577	5365446019048736136	343	586.5	275	1004	34.16334533691406	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	146	243	741	1178	1444	300	66 باب حج ابي بكر بالناس في سنة تسع حج ابي بكر -------------------بالناس في سنة تسع اي بيانه ولا خلاف في ان حجه كان في سنة تسع وانما اختلف في اي شهر حج فقيل في ذي القعدة وقيل في ذي الحجة 4363 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06578	false	5191535213682912537	72	146	330	685	1461	300	66 باب حج ابي بكر بالناس في سنة تسع حج ابي بكر الصديق رضي الله عنهبالناس في سنة تسع من الهجر---------------------------------------------------------------------------------------------ة 4363 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-بعثه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم-------قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	6578	5365446019048736136	329	577.5	258	456	72.14912414550781	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	0	96	0	478	1444	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله انظر 2483 مسلم 1935 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي----- القطان عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ---يقال	2872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08485	false	-924746922543149835	4	66	20	322	1555	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنهي-قول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته وبه قال حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز انه قال	8485	5365446019048736136	264	472.0	207	496	53.225807189941406	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2873	true	-7558289512024127224	12	277	70	1393	1502	300	اخر سورة نزلت كام----------لة براءة--------------------------------------------------------------------------- استشكل قوله---- كاملة بان براءة ن----------------------------------زلت شيءا فشيءا واجيب بان المراد بنزلت نزل بعضها او معظهما ولفظ كاملة زاءدة ولهذا حذفها من الحديث في التفسير واخر ------------سورة نزلت خاتمة سور----ة النساء الخ قال الكرماني فان قلت يستفتونك ليس اخر سورة نزلت بل اخر اية من السورة كما صرح به في التفسير قلت المراد من الس-ورة فيه-------- القطعة من القران او الاضافة فيهما يعني في الجملتين المذكورتين بمعني من والاولي من البيانية نحو شجر الاراك اي اخر هو سورة والثانية من التبعيضية اي الاخر في ا--لسورة او الخاتمة منصوب علي التمييز انتهي واعلم انه قد روي عن ابن عباس اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وسياتي في التفسير عنه اخر اية نزلت اية الربا ويجمع بين الروايات بان الاولي اخر ما نزل فيما يتعلق بحكم القتال والثانية اخر ما نزل فيما يتعلق بحكم الارث والثالثة اخر ما نزل فيما يتعلق بالاعلام بالمغيبات والرابعة اخر ما نزل فيما يتعلق بحكم الربا AUTO-------------------------------------------------------------------------- 67 باب وفد بني تميم وفد بني تميم اي ابن مر ------------------------بن اد ---------------------------------بن طابخة ---------------------------------بن الياس بن مضر بن نزار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4365 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرءي ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله انظر 3190 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سف----------يان اي الثوري عن ابي صخرة هو-------------------------------------------- جامع بن شداد ال-حارثي	2873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06579	false	1639753156851644811	60	296	307	1534	1552	300	اخر سورة نزلت حال كونها كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء استشكل قوله هنا كاملة الساقط من روايته في تفسير براءة من حيث انها نزلت شيءا فشيءا ---------فالمراد---------- بعضها او معظ--------------------------------------------------مها والا ففيها ايات كثيرة نزلت قبل سنة الوفاة النبوية فلعل--------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بقوله سورة في الموضعين القطعة من القران او الاضافة---------------------------------- بمعني م-----------ن البيان----------------------------------------------------ية اي------ في اخر سورة وازالة الاشكال بالتعبير اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------اية نز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وياتي ان شاء الله في التفسير مزيد لذلك والله الموفق والمعين لا اله غيره 67 باب وفد بني تميم وفد بني تميم اي ابن مر بضم الميم وتشديد الراء ابن اد بضم الهمزة وتشديد الدال المهملة ابن طابخة بموحدة مكسورة وخاء معجمة مفتوحة ابن الياس بن مضر وقد كانت الوفود بعد رجوعه عليه الصلاة والسلام من الجعرانة في اواخر سنة ثمان وما بعدها وعند ابن هشام ان سنة تسع كانت تسمي سنة الوفود 4365 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهماق-ال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء- ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي صخرة بالصاد المهملة المفتوحة والخاء المعجمة الساكنة جامع بن شداد المحاربي	6579	5365446019048736136	638	818.5	500	1816	35.13216018676758	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2873	true	-7558289512024127224	203	298	1041	1495	1502	300	المازني عن عمران بن حص-------------------------------ين رضي الله عنهما---- قال اتي نفر-------------------------------------- من بني تميم النبي صلي الله عليه------------------------- وسلم فقال اقبلوا البشري------------ يا بني تميم قا-----------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله قد بشرتنا--------------------- فاعطنا فرءي ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في وجهه------------------------------------------------------- فجاء نفر من اليم-------------ن فقال------------------------ اقبلوا البشري------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا---- يا رسول الله انظر 3190 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري عن ابي صخرة هو جامع بن شداد الحارثي نفر هو من ثلاثة الي عشرة فرء بكسر الراء وبالهمز وفي نسخة فرءي بضم الراء ومر الحديث في اواءل بدء الخلق	2873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06580	false	6992637642181198922	9	142	48	744	1544	300	المازني عن عمران بن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين رضي الله عنهما انه قال اتي نفر عدة رجال من ثلاثة الي عشرة في سنة تسع من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلمفقال لهم عليه الصلاة وال--سلام اقبلوا البشري بدخول الجنة يا بني تميم وذلك انه عليه الصلاة والسلام عرفهم اصول العقاءد التي هي المبدا والمعاد قالوا يا رسول الله قد بشرتنا وانما جءنا للاستعطاء فاعطنا بهمزة قطع من المال فرء بكسر الراء وسكون التحتية بعدها همزة ولابي ذر فرءي بضم الراء بعدها همزة فتحتية ذلك في وجهه وفي بدء الخلق فتغير وجهه اي اسفا عليهم لايثارهم الدنيا فجاء نفر من اليمن من الاشعريين فقال عليه الصلاة والسلام لهم اقبلوا البشري بالجنة اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا ذلك يا رسول الله وقد مر هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في اواءل بدء الخلق	6580	5365446019048736136	274	349.5	216	855	32.046783447265625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	53	106	255	509	1427	300	حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يقولها فيهم هم اشد امتي علي الدجال-------------------------------------------------------------------- وكانت فيهم سبية----- عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	2874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04099	false	-7782963810051939144	22	120	114	589	1452	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فيهم سمعته يقول------- هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت----- سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	4099	5365446019048736136	237	409.0	187	489	48.46625900268555	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	0	93	0	438	1427	300	باب قال ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء---- باب بلا ترجمة فهو كالفصل من ساب-------قه قال ابن اسحاق هو محمد صاحا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غازي فاغار اي --------------------------------------------------------------------------------عليهم نساء في نسخة-------------- سباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4366 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي	2874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06580	false	6992637642181198922	143	300	747	1544	1544	300	باب قال ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلمال-يهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء هذا ----------------------------باب بالتنوين قال ابن اسحاق--- محمد صاحب المغازي غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر غزوة مصدر مضاف لفاعله ومفعوله بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلماليهم لما قيل فيما ذكره الواقدي انهم اغاروا علي ناس من خزاعة فاغار ---عليهم عيينة ومن معه وكانوا خمسين ليس فيهم انصاري ولا مهاجري واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء ولابي ذر عن الكشميهني سباء بسين مكسورة بعدها موحدة وعند الواقدي انه اسر منهم احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة وثلاثين صبيا فقدم رءساءهم بسبب ذلك 4366 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقولها فيهم هم اشد امتي-	6580	5365446019048736136	381	680.5	301	835	45.62874221801758	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	148	249	713	1190	1427	300	في باب من ملك من العرب رقيقا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------367 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا-------------------- الحجرات حتي انقضت 7302 فتح ابراهيم اي ابن م--------------------------------وسي الف-------------------------------------------------راء ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	2874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06581	false	-4649957467469578714	142	285	745	1455	1524	300	في باب من ملك من العرب في العتق وجاءت صدقاتهم اي صدفات بني تميم فقال عليه الصلاة والسلام هذه صدقات قوم او قومي بياء النسب لاجتماع نسبة الشريف بنسبهم في الياس بن مضر 4367 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت الحديث 4367 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	6581	5365446019048736136	438	838.5	345	714	61.344539642333984	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	93	131	438	630	1427	300	علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي انظر 2543 مسلم 2525 فتح----------------------------------------------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد الرازي-------------------- عن ابي زرعة هو هرم البجلي	2874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06581	false	-4649957467469578714	0	54	0	274	1524	300	علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي وبه قال حدثني بالافراد زهير بن حرب ابو خيثمة النساءي والد ابي بكر بن ابي خيثمة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الرازي عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة--- هرم البجلي	6581	5365446019048736136	164	288.5	131	277	59.20577621459961	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	180	297	861	1413	1427	300	ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو ---------------------------------------------------بكر ام---------------------------------ر القعقاع -------------بن معبد بن زرارة قال -------عمر---------- بل امر الاقرع بن -------------------حابس قال ابو بكر ما ا--------------------ردت الا خلاف------------------------------ي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا ح------------------تي ارتفعت اصواتهما--------------------------- فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا الحجرات حتي انقضت 7302 فتح ابراهيم اي ابن موسي الفراء ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز فتماريا اي تجادلا حتي انقضت اي الاية AUTO--------------------------------------------------- 69 باب وفد عبد القيس وفد في نسخة باب وفد عبد القيمس اي ابن افصح --------------------------------------------بن دعمي --------------------------------------------------------------بن جديلة -------------------بن اسد بن ربيعة بن نزار------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4368 حدثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت لابن عباس	2874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06582	false	8463902849357912344	0	185	0	941	1532	300	ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يءمر عليهم احدا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله امر القعقاع بضم القافين ابن معبد بن زرارة عليهم فقال عمر بن الخطاب بل امر الاقرع بن حابس عليهم يا رسول الله قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما ما اردت الا خلافي اي ليس مقصودك الا مخالفة قولي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا اي تجادلا وتخاصما حتي ارتفعت اصواتهما بحضرته عليه الصلاة والسلام فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا الحجرات حتي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------قضت اي الاية وياتي ان شاء الله تعالي في تفسير سورة الحجرات مزيد لذلك 69 باب وفد عبد القيس------------ باب وفد عبد القيس -----بن افصي بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح الصاد المهملة ابن دعمي بضم الدال وسكون العين المهملتين وكسر الميم بعدها تحتية ثقيلة ابن جديلة بالجيم بوزن كبيرة ابن اسد بن ربيعة بن نزار وهي قبيلة كبيرة يسكنون البحرين وهي اول قرية اقيمت فيها الجمعة بعد المدينة وسقط الباب لابي ذر فوفد رفع 4368 حدثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت لابن عباس	6582	5365446019048736136	408	659.5	320	1058	38.56332778930664	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	153	234	730	1118	1427	300	العرب رقيقا 4367 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج---- اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا --------------------الحجرات حتي انقضت	2874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07525	false	-5324836739173860678	68	149	369	764	1534	300	الادب 484------7 حدثنا ا--لحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ------ابن جريج قال اخبرني ---ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت	7525	5365446019048736136	332	583.5	261	421	78.85985565185547	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	197	286	985	1436	1502	300	4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي--- جمرة قال سمعت ابن عباس --------------يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة ---واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02312	false	-1140136214725300963	162	249	792	1249	1505	300	1398 حدثنا حجاج حدث---------نا حماد بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذاواقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2312	5365446019048736136	394	692.5	314	485	81.23711395263672	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	193	286	963	1436	1502	300	اداء الخمس من الايمان 4369 حدثنا سليمان بن حرب حد-------------------------------ثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس --------------يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة ------------وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04912	false	5213042562671216412	3	96	13	502	1592	300	اداء الخمس في الايمان وان قررنا انه تصديق دخل في الدين 3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ به- وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده--واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	4912	5365446019048736136	385	655.5	308	541	71.16451263427734	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	195	286	974	1436	1502	300	من الايمان 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس --------------يقول قدم وفد عبد القيس علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال------------------- امركم باربع- وانهاكم عن اربع- الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05523	false	-4634357516086027233	114	208	594	1075	1505	300	عن ال-قرين 3510 حدثنا مسدد حد---------ثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول قدم وفد عبد القيس علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه---- من وراءنا قال صلي الله عليه وسلم امركم باربعة وانهاكم عن اربعة الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	5523	5365446019048736136	384	623.5	305	526	73.00379943847656	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	0	110	0	561	1502	300	ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06582	false	8463902849357912344	185	294	941	1501	1532	300	ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت	6582	5365446019048736136	559	1115.0	450	561	99.64349365234375	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	32	70	151	340	1502	300	فقال مرحبا بالقو----------م غير خزايا ولا الندامي-------------- فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من -------------------------------------مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحر------------------------م حدثنا------------------------------- بجمل من الامر ان عملنا به---------- دخلنا الجنة----------- وندعو به من وراءنا	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06583	false	7728388270936803089	232	294	1219	1545	1577	300	فقال مرحبا بالقوم حال كونهم غير خزايا ولا الندامي بالالف واللام فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر فيه الدلالة علي تقدم اسلامهم علي مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم لحرمة القتال فيها عندهم حدثنا بكسر الدال المشددة بصيغة الطلب بجمل من الامر ان عملنا به اي بالامر دخلنا الجنة برحمة الله وندعو به من وراءنا	6583	5365446019048736136	189	318.5	151	326	57.975460052490234	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	70	286	340	1436	1502	300	قال امركم باربع------------- وانهاكم عن اربع الايمان بالله-------------------------- هل تدرون ما الايمان بالله------------------------------ شهادة ان لا اله الا الل-----------------------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس وانهاكم عن اربع ما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبذ في الدباء --------والنقير----------------------------------- والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم بن راهويه ابو عامر هو عبد الملك بن عمرو قرة اي ابن خالد السدوسي عن ابي جمرة هو نصر بن عمران الضبعي ان لي جرة في نسخة ان لي جارية تنتبذ لي نبيذا بفتح الفوقية بالبناء للفاعل واسند الفعل الي الجرة مجازا وفي نسخة ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ بضم التحتية بالبناء للمفعول والمعني عليها ينتبذ لي فيها نبيذ في جر بفتح الجيم وتشديد الراء جمع جرة ومر الحديث في الايمان في باب اداء الخمس من الايمان---------------------------------- 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06584	false	7963301786825943107	0	297	0	1567	1580	300	قال امركم باربع اي باربع جمل وانهاكم عن اربع الايمان بالله بالجر بدلا من اربع الاولي هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال هو شهادة ان لا اله الا الله زاد في الايمان وان محمدا رسول الله واقام الصلاة انما ذكر الشهادة تبركا بها لانهم كانوا مسلمين مقرين بكلمتي الشهادة لكن ربما كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما كما كان ذلك في ابتداء الاسلام فالمراد اقام الصلاة وما يليها وهو قوله وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس ولم يذكر الحج لكونه علي التراخي او لعدم استطاعتهم له من اجل كفار مضر او لم يكن فرض او لم يقصد اعلامهم بجميع الاحكام التي يجب عليهم فعلا او تركا ولذلك اقتصر في المناهي علي الانتباذ واما في الصيام من سنن البيهقي الكبري من زيادة ذكر الحج فهي رواية شاذة وابو قلابة الرقاشي المذكور في سنده تغير حفظه في اخر امره فلعل هذا مما حدث به في التغير والله اعلم وانهاكم عن اربع ما انتبذ وفي الايمان من الانتباذ وهي من اطلاق المحل وارادة الحال كما صرح به في رواية هذا الباب كرواية النساني ما ينتبذ في الدباء اليقطين والنقير وهو اصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء والح-مم بالحاء المهملة والنون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفوقية------------------------------- الجرة -------------------------------------------الخضراء---------------- والمزفت المطلي بالزفت واقتصر---------------------------------------------------------------------------------- من المناهي علي هذه الاربعة لكثرة تعاطيهم لها 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	6584	5365446019048736136	679	1160.5	546	1916	35.438411712646484	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	199	286	996	1436	1502	300	سليمان بن حرب------------ حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة ------------------قال سمعت ابن عباس --------------يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة---------------------------------------------------------------- وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص---------- اليك الا في شهر حرام فمرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراء------------------نا قال-------------------- امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقد----- واحدة------------------------------------ واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غن---------------------------------------------------------------------متم وانهاكم عن----------------------- الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06585	false	-8712531945852805790	0	199	0	1039	1574	300	سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد بن ابي جمرة بالجيم الضبعي انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة والحي اسم لمنزلة القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص بضم اللام اليك الا في شهر حرام فمرنا بضم الميم اصله اءمرنا بهمزتين فحذفت الهمزة الاصلية للاستثقال فصار امرنا فاستغني عن همزة الوصل فحذفت فبقي مر علي وزن عل لان المحذوف فاء الفعل باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا اي خلفنا من قولنا قال عليه الصلاة والسلام امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله كما صرح به في رواية اخري والاقتصار علي الاولي لكونها صارت علما عليهما وفي الزكاة وشهادة بزيادة واو وهي زيادة شاذة لم يتابع عليها حجاج بن منهال احد وعقد بيده واحدة وهذا يدل علي ان الشهادة احدي الاربع واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم ولم يذكر الصوم وسقط لفظ لله في الفرع وثبت في الاصل وفي نسخة الي الله وانهاكم عن الانتباذ او المنبوذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت	6585	5365446019048736136	435	743.0	349	1040	41.82692337036133	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	20	109	95	553	1502	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ -في الدباء والنقير والحنتم	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11247	false	8395115313938057043	141	217	766	1165	1599	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف	11247	5365446019048736136	372	665.5	298	470	79.14893341064453	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	0	89	0	437	1502	300	ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس ----------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي -----فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر-------------------------------------------------- وانا لا نصل اليك ا-------------------------------------------------------------------------------------لا في اشهر ال-حرم حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بجمل من الامر ان عملنا به-------------------------------------------- دخلنا الجنة وندعو به----------------------------------------------- من وراء---------نا قال امركم------------- باربع--------- وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله --------------------------هل تدرون ما الايمان بالله--- شهادة ان لا اله الا الله	2875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11248	false	-4878802104314104457	9	193	41	1039	1655	300	ان لي جرة انتبذ فيها--- فاشربه حلوا لو------ اكثرت منه فجالست القوم ل------------خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس وكانوا اربعة عشر رجلا بالاشج وكانوا ينزلون بالبحرين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح قبل خروجه صلي الله عليه وسلممن مكة فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف للعلمية والتانيث وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم بالتنكير فيهما وذلك لانهم كانوا يمتنعون عن القتال فيها وللحموي والمستملي في اشهر المحرم بتنكير الاول وتعريف الثاني وهو من اضافة الموصوف الي الصفة والبصريون يمنعونها ويءولون ذلك علي حذف مضاف اي اشهر الاوقات المحرم فمرنا بوزن عل واصله اءمر بهمزتين من امر يامر فحذفت الهمزة الاصلية للاستثقال فصار امرنا فاستغني عن همزة الوصل فحذفت فصار مرنا بجمل من الامر ان عملنا به اي بالامر وللكشميهني ان عملنا بها اي بالجمل دخلنا الجنة وندعو اليها ولابي ذر عن الحموي والمستملي اليه الي الامر من وراءنا من قومنا قال امركم بهمزة ممدودة باربع من الجمل وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله زاد في كتاب الايمان وحده وهل تدرون ما الايمان بالله هو شهادة ان لا اله الا الله	11248	5365446019048736136	353	504.0	279	1032	34.20542526245117	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	37	176	180	904	1495	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما -قال كريب فدخلت عليها و-----------------بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر-- 1233	2876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	0	151	0	786	1560	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنهافبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ن-اس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الحديث 1233	2044	5365446019048736136	648	1093.5	521	832	77.88461303710938	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	67	152	330	773	1495	300	قال كريب---------------- فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فق--------------الت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل----------------------------------------ي العصر ثم دخل علي------------------------- وعندي نسوة من بني حرام م---------------ن الان------------------------------------------------------------------------------------------------------صار فصلاهم---ا فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه-------------------------- فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتي--------------------------------------ن الركعتين ف-----------------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية---------------------------- --------------------فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية	2876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	false	1938185921067614769	126	287	633	1480	1544	300	قال كريب بالاسناد السابق فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها اي عن الصلاة ثم رايته يصليهما اي الركعتين حين صلي العصر ثم دخل علي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار فارسلت اليه الجارية قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف في المغازي فارسلت اليه الخادم فقلت قومي ب---جنبه قولي ولابي الوقت والاصيلي فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين ولابي الوقت في غير اليونينية عن هاتين الركعتين اللتين بعد العصر واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ما امرت به من القيام والقول فاشار عليه الصلاة والسلام بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية	2045	5365446019048736136	403	598.0	322	854	47.189697265625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	0	190	0	969	1495	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر 1233 مسلم 834 فتح --------------------------------------------------------------ابن وهب هو عبد الله المصري عمرو اي ابن دينار اخبرنا	2876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	24	216	116	1114	1566	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة --------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي الكوفي سكن مصر قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابن وهب عب---د الله المصري --------------قال اخبرني	6586	5365446019048736136	909	1754.5	732	1031	88.16683197021484	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	35	215	167	1104	1495	300	عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين-------------- بعد العصر و---------------------انا اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------- انك تصليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها ----------------------------------------قال ابن عباس-------------- وكنت اضرب مع عمر---------- الناس عنهما ---------------------قال كريب---------------- فدخلت عليها---------- وبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم------------------------------ فقلت---- قومي الي جنبه-------------------- فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن----- هاتين الركعتين---------- فاراك------------ تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية---- فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف -----------------قال يا بنت ابي امي----------------ة سالت عن الركعتين بعد ال---------------عصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر 1233 مسلم 834 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري عمرو اي ابن دينار اخبرنا بالبناء للمفعول تصليها اي صلاة الركعتين وفي نسخة تصليهما اي الركعتين سالت عن الركعتين اي عن حكمهما ومر الحديث--- في باب اذا كلم في الصلاة	2876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	false	8980129112964503899	0	288	0	1533	1588	300	عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين اي عن صلاتهما بعد العصر وانا بالواو ولابي ذر فانا اخبرنا بضم الهمز وكسر الموحدة قال في الفتح لم اقف علي تسمية المخبر ولعله عبد الله بن الزبير انك تصليها بكسر الكاف والضمير للصلاة ولابي ذر عن الكشميهني تصلينها بنون بعد التحتية وله عن الحموي والمستملي تصليهما بالتثنية بلا نون اي الركعتين وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها اي عن الصلاة بعد العصر وللكشميهني عنهما قال ابن عباس بالسند السابق وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عنهما بالتثنية عن الركعتين قال كريب بالاسناد السابق فدخلت عليها علي عاءشة وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة رضي الله عنهاوعند الطحاوي فقالت عاءشة ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة وزاد المءلف في باب اذا كلم وهو يصلي في اواخر الصلاة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم قال في الفتح لم اقف علي اسمها فقلت لها قومي الي جنبه عليه الصلاة والسلام فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن صلاة هاتين الركعتين بعد العصر فاراك بفتح الهمزة تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية ذلك فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف اي فرغ من الصلاة قال يا بنت ابي امية هو والد ام سلمة سالت عن الركعتين اللتين صليتهما بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان ---------------------------------وعند الطحاوي من وجه اخر قدم علي قلاءص الصدقة فنسيتهما ثم ذكرتهما فكرهت ان ا-----------------صليهما في المسجد والناس يروني فصليتهما عندك وهذا---- الحديث مر في باب اذا كلم في الصلاة	6587	5365446019048736136	777	1197.5	627	1589	48.898677825927734	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	215	265	1104	1345	1495	300	4371 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين	2876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06588	false	-8388210136204845570	15	64	68	308	1506	300	4371 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين	6588	5365446019048736136	240	475.0	191	241	99.5850601196289	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	20	65	103	318	1392	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01019	false	3831259789271439438	220	259	1134	1326	1526	300	حدثنا قتيبة قال حد-------ثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقو------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	1019	5365446019048736136	164	290.0	129	219	74.8858413696289	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	41	97	200	464	1392	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04795	false	-2880404367217182144	246	300	1317	1578	1578	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل-	4795	5365446019048736136	260	507.0	207	264	98.48484802246094	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	97	138	464	639	1392	300	منه ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04796	false	-434475795984236446	0	40	0	170	1510	300	منه ما شءت حتي -----كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة	4796	5365446019048736136	167	333.0	128	175	95.42857360839844	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	0	98	0	468	1392	300	بن بكر بن واءل قبيلة ب-------------اليمامة بين مكة والمدينة وحديث ثمامة بن اثال اي------------------------------------------------------------ ابن النعمان بن مسلمة الحنفي 4372 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06588	false	-8388210136204845570	193	300	969	1506	1506	300	بن بكر بن واءل قبيلة مشهورة ينزلون اليمامة بين مكة والمدينة وحديث ثمامة بن اثال بمثلثة فميم مخففة بعدها الف فميم واثال بضم الهمزة فمثلثة خفيفة ابن النعمان بن مسلمة الحنفي 4372 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه-	6588	5365446019048736136	460	853.5	366	541	85.02772521972656	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	98	259	468	1207	1392	300	ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة -قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا------ ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06589	false	4415697848564331654	0	160	0	743	1447	300	ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فقال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا والله ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	6589	5365446019048736136	736	1446.0	577	746	98.65951538085938	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	77	135	375	621	1392	300	فقال عندي خير يا محمد ان --------------------------------تقتلني تقتل ذا دم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك حتي ---------------------------------------------كان الغد-------------------------- ث--------------------م قال له ما عندك يا ثمامة -قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي --------------------كان بعد الغد فقال--- ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06590	false	966675092380082836	2	148	9	697	1456	300	فقال عندي خير يا محمد لانك لست ممن يظلم بل يحسن وينعم ان تقتلني تقتل ذا دم بالمهملة وتخفيف الميم اي ان تقتل من عليه دم مطلوب به وهو مستحق عليه فلا عيب عليك في قتله وفعل الشرط اذا كرر في الجزاء دل علي فخامة الامر وللكشميهني كما في الفتح ذم بالمعجمة وتشديد الميم اي ذا ذمة وضعفت لان فيها قلبا للمعني لانه اذا كان ذا ذمة يمتنع قتله واجيب بالحمل علي ان معناه الحرمة في قوله وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك بضم الفوقية اي فتركه النبي صلي الله عليه وسلمحتي كان الغد وسقط لغير ابي ذر لفظ فترك ثم قال عليه الصلاة والسلام له ما عندك يا ثمامة فقال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه عليه الصلاة والسلام حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك	6590	5365446019048736136	233	394.5	178	688	33.86627960205078	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	130	205	601	946	1392	300	فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة-------- فانطلق الي نجل------------------------------------------------------ قريب من المسجد فاغتسل---- ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06590	false	966675092380082836	215	300	1046	1456	1456	300	فقال عليه الصلاة والسلام اطلقوا ثمامة فاطلقوه فانطلق الي نجل بالجيم في الفرع اي ماء مستنقع وفي نسخة بالخاء المعجمة قريب من المسجد فاغتسل منه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دبنك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد-	6590	5365446019048736136	328	610.5	256	411	79.80535125732422	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	205	259	946	1207	1392	300	الي وان خيل----------ك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله--------------- صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت ق------------------------------------ال لا-------------------------------------------- ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا وا-----------------لله --------------------لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	2877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	0	169	0	845	1483	300	الي وان خيلك اي فرسانك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام ومحو ما كان قبله من الذنوب العظام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل لم اعرف اسمه صبوت اي خرجت من دين الي دين قال لا والله ما صبوت وسقط لفظ الجلالة من اليونينية ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من اسلوب الحكيم كانه قال ما خرجت من الدين لانكم لستم علي دين فاخرج منه بل استحدثت دين الله واسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرب العالمين فان قلت مع تقتضي استحداث المصاحبة لان معني المعية المصاحبة وهي مفاعلة وقد قيل الفعل بها فيجب الاشتراك فيه كذا نص عليه صاحب الكشاف في الصافات اجيب بانه لا يبعد ذلك فلعله وافقه فيكون منه صلي الله عليه وسلماستدامة ومنه واستحداثا ولا والله فيه حذف اي والله لا ارجع الي دينكم و لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	6591	5365446019048736136	255	386.0	202	845	30.177515029907227	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	100	209	486	1006	1456	300	في باب ربط الاسير في المسجد 4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت	2878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05656	false	-2936276863379740676	135	237	687	1189	1497	300	قد م------------ر في الخمس 3620 حد-ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد-حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت	5656	5365446019048736136	486	939.5	386	520	93.46154022216797	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	132	279	640	1363	1456	300	علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فجعل يقول -ان جعل لي محمد الامر------------------- من بعده تبعته وقدمها----------- في بشر كثير من قومه--------------------------------------------------------------------------- فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ومعه ثابت بن قيس بن شماس -------------------------------------------------------وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة -----------في اصحابه فقال----------------------- لو سالتني هذه القطع-----------ة ما اعطيتكها ولن تعدو--------------------------- امر الل-----ه فيك ولءن ادبرت--------- ليعقرنك الله--------------- واني لارا-----------------------------------------ك الذي اريت فيه------------------------------- ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05657	false	6650835954248996980	10	202	49	1047	1550	300	علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع من الهجرة وهي سنة الوفود فجعل يقول وان جعل لي محمد الامر اي النبوة والخلافة من بعده تبعته وقدمها اي المدينة في بشر كثير من قومه وذكر الواقدي ان عدد من كان معه من قومه سبعة عشر نفسا فيحمل علي تعدد القدوم فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تالفا له ولقومه رجاء اسلامهم وليبلغه ما انزل اليه ومعه ثابت بن قيس بن شماس بفتح المعجمة والميم المشددة وبعد الالف سين مهملة خطيبه وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد حتي وقف علي مسيلمة بكسر اللام في اصحابه فقال عليه الصلاة والسلام له لو سالتني هذه القطعة من الجريدة ما اعطيتكها ولن تعدو بالعين المهملة اي لن تجاوز امر الله حكمه فيك ولءن ادبرت عن طاعتي ليعقرنك الله بالقاف ليقتلنك واني لاراك بفتح همزة لاراك وفي بعضها بضمها اي لاظنك الذي اريت بضم الهمزة وكسر الراء في منامي فيك ما رايت 3621---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	5657	5365446019048736136	564	881.5	451	1147	49.1717529296875	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	1	37	3	180	1456	300	مستحق عليه فلا عيب عليك في قتله وفي نسخة ب--------------------------------------------------------------------معجمة وتشديد الميم اي ان تقتلني تقتل ذا ذمة ورد بان ا------------لمعني ينقلب لانه اذا كان ذا ذمة يمتنع قتله واجيب بان المراد بالذمة-- الحرمة في قومه	2878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06590	false	966675092380082836	31	79	141	379	1456	300	مستحق عليه فلا عيب عليك في قتله وفعل الشرط اذا كرر في الجزاء دل علي فخامة الامر وللكشميهني كما في الفتح ذم بالمعجمة وتشديد الميم اي ذا ---------------ذمة وضعفت لان فيها قلبا للمعني------ لانه اذا كان ذا ذمة يمتنع قتله واجيب بالحمل علي ان معناه الحرمة في قوله	6590	5365446019048736136	124	185.0	97	259	47.87644958496094	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	41	197	195	945	1456	300	صبوت اي ما خرجت من دين الي دين لان عبادة الاوثان ليست بدين حتي اذا تركتها اكون خارجا من دين بل دخلت في دين الاسلام كما ذكره بقوله ولكن اسلمت مع محمد---------- صلي الله عليه وسلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافق---------ته علي دينه الحق فصرنا متصاحبين في الاسلام- ولا والله فيه تقديم وتاخير وحذف اي والله لا ارجع الي دينكم ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ------في باب ربط الاسير في المسجد------- 4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله	2878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	47	300	230	1483	1483	300	صبوت اي--- خرجت من دين الي دين قال لا والله ما صبوت وسقط لفظ الجلالة من اليونينية------------------------------------------------ ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من اسلوب الحكيم كانه قال ما خرجت من الدين لانكم لستم علي دين فاخرج منه بل استحدثت دين الله واسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرب العالمين فان قلت مع تقتضي استحداث المصاحبة لان معني المعية المصاحبة وهي مفاعلة وقد قيل الفعل بها فيجب الاشتراك فيه كذا نص عليه صاحب الكشاف في الصافات اجيب بانه لا يبعد ذلك فلعله وافقه فيكون منه صلي الله عليه وسلماستدامة ومنه واستحداثا ولا والله فيه --------------حذف اي والله لا ارجع الي دينكم و لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل اليهم وهذا الحديث قد مر في باب ربط الاسير في المسجد مختصرا 4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله-	6591	5365446019048736136	595	972.0	468	1328	44.80421829223633	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	197	299	945	1454	1456	300	فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة انظر 3621 مسلم 2274 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة علي عهد رسول الله	2878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06592	false	4186424811124879693	0	94	0	476	1512	300	فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه------------------------ 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة وبه قال حدثنا ----------ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة ع-ن عبد----- الله	6592	5365446019048736136	447	830.0	358	520	85.96154022216797	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	206	267	994	1281	1456	300	فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري-------------------------------------------- الذي اريت---------------------- فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا--------- انا ناءم راي----------------ت في يدي---------------------- سوارين من ذهب--------- فاهمني شانهما--------------------------------- فاوحي الي في المنام	2878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06593	false	-5203623259331690282	5	110	27	573	1579	300	فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني لانه الخطيب فاكتفي عليه الصلاة والسلام بما قاله له وان كان يريد الاسهاب في الخطاب فهذا الخطيب يقوم بذلك ثم انصرف عنه صلي الله عليه وسلم ----------قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-انك اري بفتح الهمزة والراء وفي اليونينية بضم الهمزة الذي اريت بضم الهمزة وكسر الراء فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا بغير ميم انا ناءم وجواب بينا قوله رايت في يدي بتشديد الياء بالتثنية سوارين من ذهب صفة لهما فاهمني شانهما فاحزنني لان الذهب من حلية النساء فاوحي الي في المنام	6593	5365446019048736136	251	384.5	198	558	44.982078552246094	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	107	202	519	973	1456	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف ------------------------علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	2878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11105	false	-351329508536328758	237	281	1219	1440	1525	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلمعلي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	11105	5365446019048736136	197	364.0	157	478	41.2133903503418	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2879	true	681923088984073192	30	110	138	539	1514	300	الحديث--- في علامات النبوة 4375 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة انظر 3621 مسلم 2274 فتح اسحاق اي ابن نصر عن معمر اي ----------------------------------------------------------------------------------------ابن راشد عن همام اي ابن منبه	2879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06593	false	-5203623259331690282	167	262	902	1388	1579	300	الحديث مر في علامات النبوة 4375 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي----- الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي المروزي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه	6593	5365446019048736136	345	651.5	276	492	70.1219482421875	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2879	true	681923088984073192	68	199	325	991	1514	300	في كفي--------- سواران من ذهب فكبر-----------------------ا ع---------------------لي فاوحي الله الي ان انفخهما---------- فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة انظر 3621 مسلم 2274 فتح اسحاق اي ابن نصر عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه فكبرا بضم الموحدة اي عظما وثقلا فاوحي الي في نسخة فاوحي الله الي صاحب صنعاء هو الاسود العنسي بنون وصاحب اليمامة هو مسيلمة الكذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4376 حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب	2879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06594	false	-3463132422201019272	19	144	107	783	1653	300	في كفي بالافراد سواران من ذهب فكبرا بضم الموحدة عظما وثقلا علي فاوحي الي وللكشميهني فاوحي الله الي ان انفخهما بهمزة وصل فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود العنسي----- وصاحب اليمامة--- مسيلمة الكذاب وصاحب بالنصب في الموضعين في اليونينية وفي فرعها بالرفع فيهما وهذا الحديث ياتي وان شاء الله تعالي في كتاب التعبير بعون الله وقوته 4376 حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب	6594	5365446019048736136	483	897.5	391	858	56.293704986572266	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2879	true	681923088984073192	185	297	921	1495	1514	300	فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب فتح ابا رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان جثوة بجيم مضمومة ومثلثة اي قطعة فحلبناه عليه اي ليصير كالحجر الذي يعبدونه ثم طفنا به اي تعبدا كما يطاف بالكعبة قلنا منصل اي هو منصل الاسنة بفتح النون وتشديد الصاد وبالسكون والتخفيف اي نازعها كما يءخذ من قوله فلا ندع رمحا الخ وفي نسخة ننصل بنون بدل الميم اي ننصلها نحن----------------------------------------- 4377 وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة ال--------------------كذاب فتح يوم بعث النبي بضم الموحدة وكسر العين و--------رفع النبي وفي	2879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06595	false	-6616401951889348423	1	67	5	336	1511	300	فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجب اي في شهر رجب قال مهدي بالسند السابق 4377 وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي بضم الموحدة وكسر العين ولابي ذر بعث النبي صلي	6595	5365446019048736136	250	298.0	199	643	38.8802490234375	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2879	true	681923088984073192	55	91	259	458	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم ا----تيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا عل--------ي فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	2879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10476	false	-8073188195276088179	145	182	755	960	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي----- الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	10476	5365446019048736136	188	345.0	153	211	89.09952545166016	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2880	true	-4099101216116818365	7	184	33	883	1453	300	الي النار التي من شانها ان تحرق غيرها الي مسيلمة الكذاب بدل من الي النار AUTO-------------------------------------------------------------------------- 71 باب قصة الاسود العنسي قصة الاسود العنسي بنون واسمه عبهلة ---------------------------------------------بن كعب و----يقال له ذو الخمار--------------- لانه كان يخمر وجهه اي يغطيه----------------------------- 4378 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم	2880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06595	false	-6616401951889348423	99	293	510	1474	1511	300	الي النار ----------------------------الي مسيلمة الكذاب بدل ----من النار بتكرار العامل وفيه اشارة الي ان ابا رجاء كان ممن تابع مسيلمة من قومه بني عطارد 71 باب قصة الاسود العنسي قصة الاسود------------------ عبهلة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح الهاء ابن كعب وكان يقال له ذو الخمار بالخاء المعجمة لانه كان يخمر وجهه وقيل هو اسم شيطانه العنسي بسكون النون 4378 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم	6595	5365446019048736136	782	1461.0	619	1017	76.892822265625	159	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2880	true	-4099101216116818365	48	96	236	465	1453	300	سعيد بن محمد الجرمي حد----------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابي----------------------------------------------- عن صالح------------- عن ابن عبيدة ----------بن نشيط و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان في موضع اخر اسمه عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------- ان عبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة ----------------------------قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب---------- قدم المدينة فنزل------- في دار بنت الحارث وكان--------------- --------تحت------ه بنت الحارث	2880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06596	false	834725357561596951	0	134	0	678	1507	300	سعيد بن محمد الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء الكوفي الثقة قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان عن ابن عبيدة بالتصغير ابن نشيط بفتح النون وكسر الشين المعجمة بعدها تحتية ساكنة فطاء مهملة الربذي بفتح الراء والموحدة بعدها معجمة وكان في موضع اخر اسمه عبد الله قال في الفتح اراد بهذا ان ينبه علي ان المبهم هو عبد الله بن عبيدة لا اخوه موسي وموسي ضعيف جدا واخوه عبد الله ثقة وكان عبد الله اكبر من موسي بثمانين سنة ان عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب لعنه الله قدم المدينة فنزل مسيلمة في دار بنت الحارث وكان وللاصيلي وكانت تحته اي تحت مسيلمة بنت الحارث	6596	5365446019048736136	223	328.5	175	678	32.89085388183594	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2880	true	-4099101216116818365	101	300	484	1453	1453	300	الله بن عامر فاتاه---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو ا--------لذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب-------------- فوقف عليه----------------------------------------- ف-----------------------------كلمه فقال له مسيل---------------------------مة ان شءت خليت بيننا------------------------------------------------------------------- وبين الامر-------------- ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لارا----------------ك الذي اريت----------- فيه ما ار----------------------------يت وهذا ثابت بن قيس------- وسيجيبك عني----------------- فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3620 مسلم 2273 فتح عن صالح اي ابن كيسان بنت الحارث بمثلثة هي امراة من بني النجار واسمها كيسة ابن كريز مصغر كرز بكاف فراء فزاي وهي ام عبد الله قيل صوابه ام ولد عبد الله لا امه قال شيخنا وهو اعتراض متجه واطال في بيانه مع زيادة 4379 قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب-	2880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06597	false	1839094359650587911	12	217	66	1118	1529	300	الله عنها--- فاتاه اي مسيلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم استءلافا له ولتبليغ الوحي ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو اي ثابت الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضيب من جريد النخل فوقف عليه الصلاة والسلام عليه اي علي مسيلمة اللعين فكلمه صلي الله عليه وسلمفي الاسلام فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلممسيلمة ان شءت خليت بيننا ولابي ذر عن الحموي والكشميهني خلينا بينك وله عن المستملي خليت بينك وبين الامر اي امر النبوة ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم له لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لاراك بضم الهمزة اظنك الذي اريت بضم الهمزة فيه ما اريت بضمها ايضا ولابي ذر ما رايت وهذا ثابت بن قيس الخطيب وسيجيبك عني علي سبيل التفصيل فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4379 قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب	6597	5365446019048736136	724	1212.0	579	1288	56.211181640625	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2880	true	-4099101216116818365	234	299	1118	1447	1453	300	قال عبيد الله ب-----------ن عبد الله----------------- سالت عبد الله بن عباس --------------عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	2880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10472	false	-6212430125309452878	133	231	660	1164	1540	300	قال عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهماعن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي ذكر ولابي ذر ذكر مبنيا للمفعول وقد ظن ان المبهم هنا ابو هريرة ولفظه قال ابن عباس فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	10472	5365446019048736136	320	588.5	258	506	63.24110794067383	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2881	true	3376589484695542241	57	214	304	1087	1514	300	نجران---- قصة اهل نجران هي بلاد معروفة من اليمن-------- علي سبع مراحل من مكة كانت منزلا للنصاري------------ 4380 حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 3745 مسلم 2420 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسراءيل اي ابن يونس عن---- ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله الس--------------------------------------------------------------بيعي حذيفة اي ابن ------------اليمان العاقب ا--------------------------------سمه عبد المسيح والسيد ا---------------------------------سمه الايهم بفتح الهمزة وسكون التحتية ويقال------------------ شرحبيل	2881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06599	false	-6674406476883612688	0	226	0	1174	1586	300	نجران باب قصة اهل نجران بفتح النون وسكون الجيم بلد كبير علي سبع مراحل من مكة وسقط الباب لابي ذر فالتالي رفع 4380 حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة وبه قال حدثني بالافراد عباس بن الحسين بالموحدة والسين المهملة وضم الحاء من الحسين البغدادي القنطري نسب الي قنطرة بردان بشرقي بغداد الثقة وليس له في البخاري الا هذا الحديث واخر سبق في التهجد مقرونا قال حدثنا يحيي بن ادم بن سليمان القرشي الكوفي عن اسراءيل ----بن يونس عن جده ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي عن صلة بن زفر بضم الزاي وفتح الفاء بعدها راء العبسي الكوفي عن حذيفة بن ----اليمان انه قال جاء العاقب بالعين المهملة والقاف والموحدة واسمه عبد المسيح والسيد بفتح السين وكسر التحتية المشددة واسمه الايهم بفتح الهمزة وسكون التحتية وفتح الهاء بعدها ميم او شرحبيل	6599	5365446019048736136	701	1241.5	556	1187	59.05644607543945	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2881	true	3376589484695542241	115	288	590	1455	1514	300	تفعل---- فوالله لءن كان نبيا فلاعنا ---------------------------------------------لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا--- قا------------------------------------لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لاب--------------------عثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له----------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة انظر 3745 مسلم 2420 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حذيفة اي ابن اليمان العاقب اسمه عبد المسيح والسيد اسمه الايهم بفتح الهمزة وسكون التحتية ويقال شرحبيل فلاعنا بتشديد النون وفي نسخة فلاعننا بفك الادغام فاستشرف له اصحاب رسول الله الخ مر هو وما بعده في المناقب 4381 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح	2881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06600	false	2601199826097690018	0	161	0	827	1532	300	تفعل ذلك فوالله لءن كان نبيا فلاعنا بتشديد النون وللكشميهني فلاعننا باظهار النون لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ثم قالا بعد ان انصرفا ولم يسلما ورجعا وقالا انا لا نباهلك فاحكم علينا بما احببت ونصالحك فصالحهم علي الف حلة في رجب والف حلة في صفر ومع كل حلة اوقية انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال عليه الصلاة والسلام لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اي لقوله عليه الصلاة والسلام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال عليه الصلاة والسلام قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا امين هذه الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4381 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه-قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح	6600	5365446019048736136	562	1016.0	449	1126	49.911190032958984	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	54	241	274	1168	1447	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان---------------------- سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلق--------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن------------- عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس ماءة فقال خذ مثلها مرتين انظر 2296 مسلم 2314 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن	2882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04966	false	688310632443540591	113	273	608	1388	1522	300	حدثنا علي حد----------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------------------- رضي الله عنه----قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذ----------------------------------ا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر-------- فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثا----------لثة فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل علي---------------------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي --عن جابر فحثا لي حثية وقال-------------------- عد--------ها فوجدتها خمس-ماءة فقال خذ مثلها مرتين وقال يعن-----------------------ي ابن ----------	4966	5365446019048736136	548	732.5	419	1013	54.09674072265625	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	152	205	747	999	1447	300	فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني------ فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك------------- من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04967	false	5170879117556311195	193	265	1021	1375	1550	300	فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثلاثا فاما ان تعطيني واما ان تبخل بفتح اوله وسكون الموحدة عني اي من جهتي ولابي الوقت من غير اليونينية علي قال اي ابو بكر رضي الله عنهقلت بتاء المخاطبة لجا-بر تبخل علي ولابي ذر وابن عساكر عني---------- ما منعتك اي من العطاء من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	4967	5365446019048736136	184	270.5	143	381	48.29396438598633	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	67	136	339	664	1447	300	رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ق-------------------------------------------------د جاء مال البحرين -----------------لقد اعطيتك---------------------------------------------------------------------------- هكذا وه------كذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر------------------------- امر --------------------مناديا------------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة--------------------------------------- فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	2882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04967	false	5170879117556311195	6	114	42	596	1550	300	رضي الله عنهقا----ل قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني بالافراد ولابي ذر جاءنا بالجمع ولابن عساكر جاء مال البحرين اي من جهة الجزية لقد اعطيتك وسقط لابي ذر لقد وللحموي والمستملي اعطيك بضم الهمزة وكسر الطاء وحذف الفوقية هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم-فلما جاء مال البحرين من عند العلاء بن الحضرمي امر ابو بكر رضي الله عنهمناديا قيل انه بلال فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-دين او عدة بكسر العين وتخفيف الدال المهملة اي وعد فلياتنا نف له به ف------اتيته ف---قلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال لي	4967	5365446019048736136	260	324.0	201	581	44.750431060791016	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	4	244	18	1184	1447	300	عن انس ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لكل امة امين-------- وامين هذه الام---------ة ابو عبيدة بن الجراح انظر 3744 مسلم 2419 فتح AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- 73 باب قصة عمان والبحرين قصة عمان بضم العين وتخفيف الميم با------------------ليمن والبحرين تثنية بحر في الاصل موضع بين البصرة وعمان والنسبة اليه بحراني 4383 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو--- جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس ماءة فقال خذ مثلها مرتين انظر 2296 مسلم 2314 فتح سفيان اي ا-----------------بن عيينة-------- ابن المنكدر هو محمد	2882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06601	false	6867848377078997198	28	289	145	1436	1491	300	عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل امة امين ثقة رضي وامين هذه الامة المحمدية ابو عبيدة بن الجراح واشار المءلف بسياق هذا الحديث هنا الي ان سبب قوله عليه الصلاة والسلام ذلك في ابي عبيدة الحديث السابق وقد مر هذا الحديث في المناقب 73 باب قصة عمان والبحرين قصة عمان بضم العين وتخفيف الميم باليمن سميت بعمان بن سبا والبحرين بلد عبد القيس----------------------------------------------- 4383 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهماي-قول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم-دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس-ماءة فقال خذ مثلها مرتين وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع ابن المنكدر--- محمد	6601	5365446019048736136	1031	1901.5	818	1346	76.59732818603516	205	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	61	207	310	1008	1447	300	ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما------------------------------------- قدم علي ابي بكر امر مناديا------------ فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين----- او عدة--------------------------------- فلياتني----- قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو--- جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا ق-ال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فسالته فلم يعطني ثم ات-------يته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتي-------تك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عن-----------ي فقال-------------------------------- اقلت تبخل -------------------------عني واي داء ادوا من ال-----------------------بخل قالها-------- ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منعتك---------- من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو	2882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06602	false	5608920183083484379	1	272	5	1340	1470	300	ابن المنكدر علي الفاعلية------------------- يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو--- جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم مال البحرين من عند العلاء بن الحضرمي علي ابي بكر امر مناديا قيل هو بلال فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم-دين كقرض او عدة بكسر العين وتخفيف الدال وعده بها فلياتني اوفه قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فقال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك وفي الخمس في باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلممن طريق علي عن سفيان بن عيينة فاتيته يعني ابا بكر فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا اي سفيان هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فسالته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك وسالتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني اي من جهتي فقال ابو بكر رضي الله عنهيخاطب جابرا اقلت بهمزة الاستفهام الانكاري تبخل عني واي داء ادوا بالهمزة في الفرع كاصله من البخل قالها ابو بكر ثلاثا لكن في الخمس قال يعني ابن المنكدر واي داء ادوا من البخل نعم في الحديث في مسند الحميدي وقال ابن المنكدر في حديثه قال في الفتح فظهر بذلك اتصاله الي ابي بكر ما منعتك من العطاء من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو	6602	5365446019048736136	643	1132.0	509	1359	47.31420135498047	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	259	300	1249	1447	1447	300	علي هو المعروف بالباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي ووهم من زعم انه-------------- ابن الحنفية ذكره شيخنا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 74 باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم-	2882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06603	false	-2932354025447918146	4	99	19	481	1483	300	حجر هو المعروف بالباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي ووهم من زعم ان محمد بن علي هو ابن الحنفية انه قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهمايقول جءته يعني ابا بكر رضي الله عنهفقلت له ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لي كذا وكذا فحثا لي حثية فقال لي ابو بكر عدها اي الحثية فعددتها فوجدتها خمسماءة فقال خذ مثلها مرتين وهذا الحديث قد سبق في باب الكفالة 74 باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم	6603	5365446019048736136	179	314.0	141	462	38.74458694458008	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2883	true	6358989567058335838	64	118	313	557	1435	300	الاسود بن يزيد ------عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ا---------------بن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة---------------------------- دخوله--م ولزومهم له انظر--------------------------- 3763 مسلم 2460 فتح ابن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخي هو ابو رهم او ابو بردة ومر	2883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05843	false	3614000624878675106	2	121	10	603	1475	300	الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسي الاشعري رضي الله عنهيقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل -----من اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 3763 ---------------------------------------------------------طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع محمد بن العلاء بالهمزة ممدودا ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق السبيعي قال حدثني بالافراد ابي يوسف عن ابي اسحاق انه قال حدثني بالافراد الاسود بن يزيد اخو عبد الرحمن بن يزيد السابق قريبا قال سمعت ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهيقول قدمت انا واخي ---ابو رهم او ابو بردة من -	5843	5365446019048736136	148	-7.5	114	661	22.390317916870117	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2883	true	6358989567058335838	23	110	126	525	1435	300	هم اي الاشعريون مني وانا منهم اي في ال---------------------------------------------اتفاق--- علي طاعة الله و من اتصالية كما مر--------------------- 4384 حدثني عبد الله بن محمد واسحاق بن نصر قالا حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له انظر 3763 مسلم 2460 فتح ابن ابي زا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة	2883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06603	false	-2932354025447918146	147	268	713	1314	1483	300	هم اي الاشعريون مني وانا منهم هي من الاتصالية ومعني ذلك المبالغة في اتحاد طريقهما واتفاقهما علي طاعة الله تعالي والحديث موصول عند المءلف في الشركة 4384 حدثني عبد الله بن محمد واسحاق بن نصر قالا حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي -------------قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي واسحاق بن نصر ابو ابراهيم السعدي قالا حدثنا يحيي بن ادم بن سليمان الكوفي قال حدثنا يحيي بن ادم بن سليمان الكوفي قال حدثنا ابن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة	6603	5365446019048736136	332	605.5	258	614	54.07166290283203	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2883	true	6358989567058335838	110	298	525	1429	1435	300	واخي هو ابو رهم او ابو بردة ومر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مناقب ابن مسعود 4385 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها انظر 3133 مسلم 1649 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين عبد السلام اي ابن حرب بن سلمة النهدي عن ا------------------------------------------------------------يوب اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي عن زهدم	2883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06604	false	-5794865609659007777	3	241	13	1192	1492	300	واخي ---ابو رهم او ابو بردة -من اليمن علي النبي صلي الله عليه وسلمعند فتح خيبر صحبة جعفر بن ابي طالب فمكثنا حينا حال كوننا ما نري بضم النون اي ما نظن ابن مسعود عبد الله وامه ام عبد الهذلية الا من اهل البيت النبوي من كثرة دخولهم علي النبي صلي الله عليه وسلمولزومهم له وقد سبق في مناقب ابن مسعود 4385 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم-ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم-يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين قال حدثنا عبد السلام ----بن حرب بن سلمة النهدي بالنون الملاي بضم الميم وتخفيف اللام الثقة الحافظ له مناكير عن ايوب--- السختياني عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد الجرمي عن زهدم	6604	5365446019048736136	839	1591.5	667	1210	69.3388442993164	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2883	true	6358989567058335838	147	264	691	1274	1435	300	وانا لجلوس عنده وهو يتغدي------------------------------ دجاجا وفي القوم رجل جالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاه ال---------ي الغداء---- فقال اني ------رايته ----------ياكل شيءا----------- فقذ-------------------------------------------------رته فقال هلم-------------------- فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال ------اني حلف--------------------------------------------ت لا اكله فقال ه------------لم اخبرك------- عن يمينك----------- انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشع------------------------------------ريين فاستحملناه-------------------------------------------------- فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي----------- بنهب ابل--------- فامر لنا بخمس ذود--------------------------------------------------------------- فلما قبضناها قلنا تغ----------------------------------------فلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا----------- وقد حملتنا قال اجل------------------------------------------------------------------------- ولكن لا احلف علي ي----------------------------------مين فاري------------ غيرها خيرا من---------------------------ها الا اتيت الذي هو خير منها	2883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06605	false	3945772706867835072	27	273	137	1405	1557	300	وانا لجلوس عنده وهو يتغدي بالغين المعجمة والدال المهملة دجاجا وفي القوم رجل جالس لم يسم نعم في رواية عبد الله بن عبد الوهاب عن حماد عن ايوب في الخمس انه من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه ابو موسي الي الغداء معه فقال الرجل اني رايته اي الدجاج ياكل شيءا من النجاسة فقذرته بفتح القاف وكسر الذال المعجمة اي كرهته واستقذرته فقال له ابو موسي هلم اي تعال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-ياكله فقال الرجل اني حلفت لا اكله كذا في اليونينية وفي الفرع وغيره ان لا اكله فقال له ابو موسي هلم اخبرك بالجزم عن يمينك الذي حلفته انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-نفر من الاشعريين ما بين الثلاثة الي العشرة من الرجال فاستحملناه طلبنا منه ان يحملنا واثقالنا علي ابل في غزوة تبوك فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم-ان اتي بضم الهمزة بنهب ابل من غنيمة فامر لنا بخمس ذود بالاضافة وفتح الذال المعجمة ما بين الثنتين الي التسعة من الابل فلما قبضناها قلنا تغفلنا بالغين المعجمة وتشديد الفاء وسكون اللام النبي صلي الله عليه وسلم-يمينه لا نفلح بعده-----ا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا بفتح اللام وقد حملتنا قال اجل اي نعم حلفت وحملتكم وزاد في رواية عبد الله بن عبد الوهاب المذكورة افنسيت ولكن لا احلف علي يمين اي محلوف يمين ولمسلم امر بدل يمين فاري بفتح الهمزة غيرها خيرا منها اي من الخصلة المحلوف عليها الا اتيت الذي هو خير منها	6605	5365446019048736136	559	884.5	448	1277	43.774471282958984	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2884	true	-8225479136867588871	1	29	5	138	1462	300	لما قدم ابو موسي قال الكرماني وغيره اي الي اليمن وقال شخينا اي الي الكوفة------------------------- ووهم من قال اراد اليمن لان زهدما لم يكن من اهل اليمن انتهي	2884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06604	false	-5794865609659007777	262	290	1309	1436	1492	300	لما قدم ابو موسي قال ابن حجر اي ال-------------------------------ي الكوفة اميرا عليها في زمن عثمان ووهم من قال اراد اليمن لان زهدما لم يكن من اهل اليمن انتهي	6604	5365446019048736136	90	161.5	70	158	56.9620246887207	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2884	true	-8225479136867588871	134	190	648	924	1462	300	4387 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	2884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06606	false	3153770426056928502	239	293	1222	1496	1530	300	4387 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن-والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	6606	5365446019048736136	274	538.0	220	276	99.27536010742188	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2884	true	-8225479136867588871	53	114	258	557	1462	300	صفوان بن محرز المازني---- حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم -قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06606	false	3153770426056928502	0	61	0	303	1530	300	صفوان بن محرز المازني قال حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال ابشروا يا بني تميم فقالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	6606	5365446019048736136	296	579.5	236	304	97.36842346191406	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2884	true	-8225479136867588871	183	274	888	1342	1462	300	من حيث يطلع قرنا الشيطان------------------------------------------------------------------------------------ ربيعة ومضر انظر 3302 مسلم 51 فتح عن ابي مسعود هو عقبة بن عمرو البدري ومر الحديث -اواخر بدء الخلق-------------------------- 4388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06607	false	8065811073024366587	176	283	932	1497	1576	300	من حيث يطلع قرنا الشيطان اللعين بالتثنية جانبا راسه لانه ينتصب في محاذاة مطلع الشمس فاذا طلعت كانت بين قرنيه ربيعة ومضر بالجر بدلا من الفدادين غير منصرفين هما قبيلتان مشهورتان-- ومر الحديث باواخر بدء الخلق في باب خير مال المسلم غنم 4388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	6607	5365446019048736136	401	724.5	322	568	70.59859466552734	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2885	true	-7899367999030430384	3	36	17	186	1451	300	قال الخطابي وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين لان الفءاد غشاء القلب فاذا رق نفذ القول فيه -----الي ما وراءه واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا اي لينا علق به	2885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06608	false	-7838033426953359685	38	70	197	361	1638	300	قال الخطابي وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين لان الفءاد غشاء القلب فاذا رق نفذ القول منه وخلص الي ما وراءه واذا غلظ بعد- وصوله الي داخل ف-اذا صادف القلب-------- لينا علق به	6608	5365446019048736136	153	277.5	123	174	87.93103790283203	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2885	true	-7899367999030430384	84	206	413	1011	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان انظر 3301 مسلم 52 فتح الايمان يمان اصله يمني بياء النسبة فحذفت الياء تخفيفا وعوض عنها الالف اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------- اخي هو ابو بكر عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عن ا-------------------------------بي الغيث هو----------------------------------------- سالم مولي عبد الله بن مطيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4390 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية انظر 3301 مسلم 52 فتح ابو اليمان اي الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن	2885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06609	false	-1953094067817352918	0	143	0	749	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان وبه قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن ا----بي اويس قال حدثني بالافراد اخي ---ابو بكر عبد الحميد عن سليمان ----بن بلال عن ثور بن زيد المدني لا الشامي عن ابي الغيث بالمعجمة المفتوحة والمثلثة بينهما ياء ساكنة سالم مولي عبد الله بن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال الايمان يمان والفتنة هاهنا يعني نحو المشرق هاهنا يطلع قرن الشيطان بالافراد ومر ما فيه قريبا 4390 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية ------وبه قال-- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن	6609	5365446019048736136	453	730.5	359	860	52.67441940307617	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2885	true	-7899367999030430384	162	300	797	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم----------- قال اتاكم اهل اليمن اضعف--------------------------------------- قلوبا وارق افءدة ----------------الفقه يمان والحكمة يمانية انظر 3301 مسلم 52 فتح ابو اليمان اي الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن----------------------------------------------------------- 4391 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحمن ايستطيع هءلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم يقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله-	2885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06610	false	-4815613974959139576	1	146	5	721	1496	300	صلي الله عليه وسلمبالمدينة اذ قال الله اكبر اذا جاء نصر الله والفتح النصر وجاء اهل اليمن نقية قلوبهم حسنة طاعتهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية ----------------------------------------------------------وعن جبير بن مطعم عنه صلي------ الله عليه وسلمقال يطلع عليكم اهل اليمن كانهم السحاب هم خير اهل الارض رواه احمد والبزار وابو يعلي 4391 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحمن ايستطيع هءلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم يقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله	6610	5365446019048736136	510	919.0	401	780	65.38461303710938	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2885	true	-7899367999030430384	257	300	1253	1451	1451	300	اخو زياد بن حدير----------------------------------------------- اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال---------- اما--------- انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله--------------- كيف تري قال----- قد -----------------------------احسن- قال عبد الله-	2885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06611	false	6001677509443137173	6	124	48	636	1503	300	اخو زياد بن حدير الاسدي التابعي الكبير له رواية في سنن ابي داود اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال ابن مسعود اما بالتخفيف انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم-في قومك بني اسد من الذم حيث قال عليه الصلاة والسلام فيما سبق في المناقب ان جهينة وغيرها خير من بني اسد وغطفان وقومه النخع من الثناء فيما رواه احمد والبزار باسناد حسن عن ابن مسعود قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي يدعو لهذا الحي من النخع ويثني عليهم حتي تمنيت اني رجل منهم قال علقمة فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله بن مسعود لخباب كيف تري قال خباب قد احسن ولاحمد فقال خباب لعلقمة احسنت قال عبد الله	6611	5365446019048736136	197	311.5	156	589	33.44651794433594	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	158	195	739	918	1407	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا------ اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال------------ لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	2886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04078	false	-2961861172365608338	31	109	154	519	1473	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنهانه لما -----------------------------------------------اقبل يريد الاسلام ومعه غلامهضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	4078	5365446019048736136	105	30.5	80	412	25.485437393188477	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	158	232	739	1099	1407	300	حدثني محمد بن العلاء حدث---نا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة ق------------ال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق---- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله فاعتقته	2886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04079	false	2353252492426804218	21	101	108	499	1467	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنهقال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم--بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته	4079	5365446019048736136	336	607.0	266	395	85.06329345703125	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	0	49	0	223	1407	300	ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة فتح---------- عبدان لقب عبد الله بن عثمان------------------------------------ عن ابي حمزة هو---- محمد بن ميمون السكري	2886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06610	false	-4815613974959139576	146	203	721	993	1496	300	ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة وبه قال حدثنا عبدان هو- عبد الله بن عثمان بن جبلة العابد المروزي البصري الاصل عن ابي حمزة بالزاي محمد بن ميمون السكري	6610	5365446019048736136	215	390.0	166	273	78.75457763671875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	0	153	0	715	1407	300	ما اقرا شيءا الا وهو-------- يقرءه ثم التفت------------------ الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال--- الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال------------------------------------ اما--------- انك ل-ن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون السكري اجل اي نعم ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب الخ ك-------------------------ان خباب----- يعتقد ان النهي عن خاتم الذهب للتنزيه فنبهه ابن مسعود علي انه للتحريم AUTO 75 باب قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوس---------------------------------------ي قصة دوس والطفيل بن عمرو اي بيانها---------------------------------------------- 4392 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وا-ت بهم انظر 2937 مسلم 2524 فتح سفيان اي ا-------------------بن عيينة عن ابن ذكوان هو عبد الله	2886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06611	false	6001677509443137173	126	300	645	1503	1503	300	ما اقرا شيءا الا هو اي علقمة يقرءه ثم التفت عبد الله بن مسعود الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال له الم يان له-ا الخاتم ان يلقي بضم اوله وفتح ثالثه اي يرمي به قال خباب اما بالتخفيف انك لمن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر------------------------------------------------------- محمد بن جعفر فيما وصله ابو نعيم في مستخرجه عن شعبة بن الحجاج اي عن الاعمش بالاسناد السابق والظاهر ان خبابا كان يعتقد ان النهي عن خاتم الذهب للتنزيه فنبهه ابن مسعود علي انه للتحريم----- 75 باب قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي قصة دوس بفتح الدال وسكون الواو وبالسين المهملة والطفيل بن عمرو بضم الطاء وفتح الفاء وعمرو بفتح العين الدوسي بفتح الدال 4392 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن ذكوان--- عبد الله-	6611	5365446019048736136	532	856.0	416	925	57.513511657714844	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	101	232	474	1099	1407	300	عن عبد الرحمن-------- الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال جاء الطفيل بن عمرو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان دوسا-------- قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال ال--------------------لهم اهد دوسا وات بهم انظر 2937 مسلم 2524 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابن ذكوان هو عبد الله واءت بهم اي مهديين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4393 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو لوجه الله------ فاعتقته	2886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06612	false	-3308105272335951492	8	204	49	1017	1491	300	عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي وكان يقال له ذو النون لانه كما ذكر هشام بن الكلبي لما اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعثه الي قومه فقال اجعل لي اية فقال اللهم نور له فسطع نور بين عينيه فقال يا رب اني اخاف ان يقولوا انه مثلة فتحول الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان دوسا القبيلة قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد دوسا للاسلام-------------------------------------------------------------------- واءت بهم فرجع الطفيل الي قومه فدعاهم الي الله ثم قدم بعد ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبخيبر فنزل المدينة بسبعين او ثمانين بيتا من دوس قد اسلموا 4393 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي------------------- يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو لوجه الله تعالي فاعتقته	6612	5365446019048736136	519	915.5	412	1058	49.0548210144043	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	182	300	856	1407	1407	300	في الطريق يا ليلة من طولها وعناء------------------------------ها علي انها من دارة الكفر نجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابق غلام لي في الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته------------ فبينا--------- انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك----------------------------------------------------------------------------------- فقلت--------------------------- هو لوجه الله فاعتقته انظر 2530 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد وعناءها بالمد اي تعبها ومر الحديث في كتاب العتق AUTO 76 باب قصة وفد طيء وحديث عدي بن حاتم باب ساقط من نسخة قصة ساقط من اخري وفد طء ---------------------------------------------------------سمي طيءا لانه اول من طوي بءرا وا-------------------سمه جلهمة وحديث عدي بن حاتم اي ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج -----------------------------------------بن امرء القيس بن عدي الطاءي------------------------------ 4394 حدثنا موسي بن-	2886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06613	false	-5161158744567168126	16	252	72	1205	1441	300	في الفتح م---------ن طولها وعناءها بفتح العين والنون والمد تعبها علي انها من دارة الكفر نجت والدارة اخص من الدار وقد اكثر استعمالها في اشعار العرب كقول امرء القيس ولا سيما يوم بدارة جلجل قال ابو هريرة وابق غلام لي في الطريق قال في الفتح لم اقف علي اسمه وفي رواية محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد في العتق ومعه غلام ضل كل واحد منهما عن صاحبه اي تاه فذهب كل واحد الي ناحية فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-فبايعته علي الاسلام فبينا بغير ميم انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك لعله علمه باخبار الملك له او بوصف ابي هريرة له والحمل علي الاول اولي قال ابو هريرة فقلت ولابي ذر فقال اي ابو هريرة هو لوجه الله فاعتقته اي بهذا اللفظ ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاعتقه بلفظ الماضي بفتح القاف بغير تاء بعدها--- 76 باب قصة وفد طيء وحديث عدي بن حاتم باب قصة وفد طيء بفتح الطاء المهملة وتشديد التحتية المكسورة بعدها همزة ابن ادد بن زيد بن يشجب قيل وسمي طيءا لانه اول من طوي بءرا او طوي المناهل وكان اسمه جلهمة وحديث عدي بن حاتم اي ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بمهملة ثم معجمة ثم راء ثم جيم بوزن جعفر ابن امرء القيس بن عدي الطاءي وسقط لفظ باب ولفظ قصة لابي ذر 4394 حدثنا موسي بن	6613	5365446019048736136	417	604.5	325	1146	36.38743591308594	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	91	202	445	998	1481	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله--------- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ق---------------------------الت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف	2887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02579	false	-3144596160525087446	193	300	1019	1569	1569	300	حدثنا عب-----------د الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف-	2579	5365446019048736136	488	863.0	390	592	82.43243408203125	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	152	250	734	1253	1481	300	ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فليهل في نسخة فليهلل بفك الادغام انقضي راسك---------------------------------------------------- حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه بالمشط	2887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02581	false	1608054362311657115	39	135	211	732	1626	300	ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة عطف علي المنفي قبله علي تقدير ولم اسع وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف بين الصفا والمروة علي طريق المجاز لما في الحديث وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف وانما ذهب الي التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة قاله في شرح المشكاة فشكوت ذلك اي ترك الطواف بالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت وبين الصفا والمروة بسبب الحيض الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقضي راسك بالقاف المضمومة والضاد المعجمة المكسورة من النقض اي حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه بالمشط	2581	5365446019048736136	124	145.0	98	857	14.469078063964844	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	0	48	0	237	1481	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم قال اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير المءمنين قال بلي اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا فقال عدي فلا	2887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06613	false	-5161158744567168126	252	300	1205	1441	1441	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم قال اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير المءمنين قال بلي اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا فقال عدي فلا-	6613	5365446019048736136	236	467.0	189	237	99.57805633544922	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	92	229	451	1145	1481	300	اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان مع-ه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06615	false	3071500648741347804	0	134	0	695	1526	300	اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6615	5365446019048736136	686	1342.5	553	699	98.14019775390625	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	176	300	864	1481	1481	300	فلما قضينا الحج------------------- ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع--- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ال--------------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه م---------------------------كان عمرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت و------بين الصفا والمرو------------ة ثم حلوا----------------------- ثم طافوا طوافا اخر----- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فليهل في نسخة فليهلل بفك الادغام انقضي راسك حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه بالمشط ومر الحديث------ في باب كيف تهل الحاءض---------------------------------- 4396 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج ومن امر-	2887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06616	false	2778889643781285149	25	187	139	961	1517	300	فلما قضينا الحج اي وطهرت يوم النحر ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلممع اخي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماالي التنعيم فاعتمرت فقال عليه الصلاة والسلام هذه العمرة مكان عمرتك برفع مكان خبر هذه اي عوضها او بالنصب علي الظرفية والاول في الفرع والثاني في اصله وفيه بحث تقدم في باب كيف تهل الحاءض قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت و سعوا بين الصفا والمروة لاجل العمرة ثم حلوا منها بالحلق او التقصير ثم طافوا طوافا اخر للحج بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا لاندراج افعال العمرة في افعال الحج خلافا للحنفية وهذا---------------------------------------------------------- الحديث قد مر في باب كيف تهل الحاءض والغرض منه هنا قوله في حجة الوداع 4396 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج حدث----ني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج ومن امر	6616	5365446019048736136	493	831.0	393	884	55.769229888916016	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2888	true	-8310487809865367531	0	24	0	114	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد	2888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02696	false	-887357239152397217	176	200	829	943	1408	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعزف قال فان ابن عباس يراه قبل وبعد	2696	5365446019048736136	112	222.0	88	114	98.24561309814453	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2888	true	-8310487809865367531	79	195	383	955	1474	300	قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل---------------------------------------------------- فطفت بالبيت وبالصفا والمروة------------------------------------ واتيت امراة من قيس------- ففلت راسي انظر 1559 مسلم 1221 فتح بيان بموحدة فتحتية ابو محمد بن عمرو البخاري النضر اي ابن شميل شعبة اي ابن الحجاج عن قيس اي ابن مسلم طارقا اي ابن شهاب ففلت راسي بالتخفيف اي--- اخرجت القمل منه ومر الحديث---- في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلاله 4398 حدثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر	2888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06617	false	715224805783288199	204	300	1107	1604	1604	300	قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل بكسر الحاء من عمرتك بالحلق او بالتقصير قال ابو موسي فطفت بالبيت وبالصفا والمروة وفي رواية وبالمروة اي وحلقت او قصرت واتيت امراة من قيس لم تسم ففلت ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي ب--تخفيف اللام اخرجت القمل منه و---الحديث مضي في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلمكا-هلاله 4398 حدثني ابراهيم بن المنذر حدث-نا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر-	6617	5365446019048736136	389	676.0	314	674	57.71513366699219	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2888	true	-8310487809865367531	0	155	0	760	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع --------------قلت------ انما كان ذلك بعد المعرف قال -------------------------------------------كان ابن عباس يراه -----------قبل وبعد مسلم 1245 فتح ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزبز انما كان ذلك بعد------------ المعرف---- اي بعد الوقوف بعرفة---------------------------------- 4397 حدثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي انظر 1559 مسلم 1221 فتح بيان ب------موحدة ف--تحتية ---------------------------ابو محمد بن عمرو البخاري النضر اي ا-----------------------------------------------------بن شميل شعبة اي ا----------------------------بن الحجاج عن قيس اي ابن مسلم------------- طارقا اي ا----بن شهاب ففلت راسي ------بالتخفي--ف اي اخرجت القمل منه ومر الحديث في باب من- اهل --في زمن النبي صلي الله عليه	2888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06617	false	715224805783288199	6	180	30	969	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قال ابن جريج فقلت لعطاء انما كان ذلك بعد المعرف بتشديد الراء المفتوحة اي الوقوف بعرفة قال عطاء كان ابن عباس يراه اي الاحلال قبل -------------------------------------------------------------------وبعد بالبناء علي الضم فيهما اي قبل الوقوف وبعده وهذا الحديث اخرجه مسلم في المناسك 4397 حدثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي وبه قال حدثني بالافراد ب-يان بفتح الموحدة والتحتية المخففة اخره نون ابن عمرو وابو محمد-------- البخاري بالموحدة والخاء المعجمة قال حدثنا النضر بالنون والضاد المعجمة ابن شميل بالشين المعجمة مصغرا قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن قيس هو ابن مسلم انه قال سمعت طارقا بالقاف ابن شهاب --الاحمسي البجلي الكوفي عن ابي موسي ال--اشعري رضي ال-----له عنه انه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه	6617	5365446019048736136	569	851.5	449	1028	55.35019302368164	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2888	true	-8310487809865367531	195	300	955	1474	1474	300	ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي ------------------------------------انظر 1566 مسلم 1229 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يمنعك اي ان تحل من عمرتك المضمومة الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ---------------في باب التمتع والاقران 4399 حدثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي-	2888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06618	false	4751407515276930774	0	233	0	1209	1551	300	ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن المندر القرشي الحزامي قال حدثنا انس بن عياض المدني قال حدثنا موسي بن عقبة الامام في المغازي عن نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهمااخبره ان حفصة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلمامر ازواجه ان يحللن بالطواف والسعي والتقصير من العمرة عام حجة الوداع فقالت حفصة يا رسول الله فما يمنعك--- ان تحل من عمرتك المضمومة الي الحج اذ ان اكثر الاحاديث انه صلي الله عليه وسلمكان قارنا فقال اني لبدت راسي اي بنحو الصمغ فلا يدخل فيه قمل وقلدت هديي بالتعليق للنعل في عنقه ليعلم فلست احل بفتح الهمزة وكسر المهملة من احرامي حتي انحر هديي ليس علة في بقاءه علي احرامه بل ادخاله العمرة علي الحج ويءيده قوله في رواية اخري حتي احل من الحج خلافا للحنفية والحنابلة القاءلين بانه جعل العلة ما ذكر في هذا الحديث وسبق مزيد لذلك في باب التمتع والاقران 4399 حدثنا ابو اليمان حد----ثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي	6618	5365446019048736136	484	892.5	387	1219	39.70467758178711	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	136	180	682	918	1523	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	2889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02677	false	9175511418340070711	106	138	540	711	1546	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخر روايته----------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	2677	5365446019048736136	156	286.5	126	236	66.10169219970703	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	0	197	0	996	1523	300	شيخا كبيرا لا يستط-------------------------يع ان يستوي علي الراحل-----------ة فهل يقضي -------------------------------ان احج عنه قال-------------------- نعم انظر 1513 مسلم 1334 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فهل يقضي اي يجري ومر الحديث--- في باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 4400 حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء انظر 397 مسلم 1329 فتح محمد اي ابن رافع بن ابي زيد القشيري او --------------------------------ابن يحيي الذهلي	2889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06619	false	4760247147968642695	59	258	310	1345	1565	300	شيخا كبيرا لم يسم ونصبهما علي الحال لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة حال او صفة فهل يقضي بفتح الياء اي يجزي او يكفي عنه ان احج عنه قال عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------------------- نعم يقضي عنه وهذا--- الحديث مر في باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 4400 حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم-عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن رافع بن ابي زيد القشيري النيسابوري فيما قاله الغساني او هو ابن يحيي الذهلي	6619	5365446019048736136	874	1633.0	703	1118	78.1753158569336	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	67	271	318	1375	1523	300	الله عليه وسلم عام الفتح وهو-------------- مردف اسامة------ علي القصواء---------------------------------------------------------- ومعه بلال------- وعثمان بن طلحة -------حتي اناخ------- عند البيت------- ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح----------------- فجاءه بالمفتاح--------------------------------------------------------------------------------------- ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة------- وبلال------- وعثمان--------------- ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث--------------- نهارا طويلا ثم خرج------------------------- وابتدر الناس------------------------------------------------------ الدخول فسبقتهم------------ فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب-------------------- فقلت له--------- اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت ------------------------------------علي ستة اعمدة سطرين صلي بي---------------------------------------------------------ن العمودين من السطر المقدم--------------- وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه ا-------لذي يستقبلك ----------حين ت---------------------------------------------لج البيت-------------------------- بينه وبين الجدار قال------------------------------------------ ونسيت ان اساله--------- كم صلي--------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء انظر 397 مسلم 1329 فتح محمد اي ابن رافع بن ابي زيد القشيري او ابن يحيي الذهلي فليح اي ابن سليمان علي القصواء بالمد هي ناقته صلي الله عليه وسلم وسميت بذلك لعلوها مرمرة هي واحدة المرمر جنس من الرخام نفيس ومر---------------------- الحدي---------------------------------------ث في الصلاة والحج وغيرهما 4401 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله	2889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06620	false	3770180624940953214	0	300	0	1606	1606	300	الله عليه وسلم-عام الفتح وهو اي والحال انه مردف اسامة وراءه علي القصواء بفتح القاف وسكون المهملة ممدودا ناقته عليه الصلاة والسلام ومعه بلال المءذن وعثمان بن طلحة الحجبي حتي اناخ راحلته عند البيت الحرام ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح اي بمفتاح الكعبة فجاءه بالمفتاح ولابي ذر عن المستملي بالمفتح بلا الف فيهما وفي الفرع شطب بالحمرة علي الالف في الموضعين ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-واسامة بن زيد وبلال المءذن وعثمان بن طلحة الكعبة ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث بضم الكاف فيها نهارا طويلا ثم خرج عليه الصلاة والسلام منها وابتدر الناس بالواو ولابوي ذر والوقت فابتدر الناس بالفاء بدل الواو الدخول فسبقتهم بسكون القاف فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب وسقط لابي ذر لفظ من فقلت له اي لبلال اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت قبل ان يهدم ويبني في زمن ابن الزبير علي ستة اعمدة سطرين بالسين المهملة ولابي ذر عن المستملي شطرين بالشين المعجمة صلي بين العمودين من السطر المقدم بالسين المهملة وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الشريف الذي يستقبلك من الجدار حين تلج اي تدخل ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي تلج البيت وفي الفرع شطب علي حاء حين بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع قال ابن عمر ونسيت ان اساله اي بلالا كم صلي صلي الله عليه وسلمثم وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء بسكون الراء بين الميمين المفتوحتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة المرمر جنس من الرخام نفيس معروف وقد استشكل دخول هذا الحديث في باب حجة الوداع للتصريح فيه بانه كان في الفتح--------------- 4401 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله-	6620	5365446019048736136	855	1304.0	692	1760	48.57954406738281	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	0	69	0	328	1523	300	شيخا كبيرا لا يستطيع ان يست----------------------------------------------------------------------------------------------------وي علي الراحلة-------------- فهل يقضي --------------ان احج عنه ------قال نعم انظر 1513 مسلم 1334 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فهل يقضي اي يجري ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 4400 حدثني------------ ----------------محمد حدثنا سريج------- بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر-------- رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه	2889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	false	6330659087323051538	11	126	53	610	1540	300	شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة اي وجب عليه الحج بان اسلم وهو بهذه الصفة وزاد في حديث ابي هريرة عند ابن خزيمة وان شددته علي الراحلة خشيت ان اقتله فهل يقضي يجزي عنه الحج ان احج عنه نيابة قال نعم يجزي وفي------------------------------------------------------------------------------------- الحديث غض البصر خشية الفتنة ومقتضاه انه اذا امنت الفتنة لم يمتنع لانه لم يحول وجه الفضل حتي ادمن النظر اليها لاعجابه بها فخشي عليه الفتنة والحديث سبق في الحج في باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 6229 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار------ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان-------- النبي صلي الله عليه	9327	5365446019048736136	187	252.0	142	656	28.5060977935791	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2890	true	1339587135749765489	1	104	7	497	1428	300	----في باب اذا حاضت بعد ما افاضت-------- 4402 حدثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية	2890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06621	false	-3971333484992015197	132	235	678	1177	1503	300	سبق في باب اذا حاضت بعد-ما افاضت من الحج 4402 حدثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية	6621	5365446019048736136	487	944.0	387	502	97.01195526123047	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2890	true	1339587135749765489	35	147	161	711	1428	300	الوداع وا----------لنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب---------------- في ذكره------ وقال ما بعث الله من نبي الا انذر ا--------------------مته انذره نوح وا-----لنبيون من بعده و------------------------------------------انه يخرج فيكم-------------------------------------------------- فما------------ خفي عليكم من ش------------انه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس------------- علي--- ما يخفي عليك--------------------------------------------------------م ثلاثا ان ربكم ليس باعور وا-----------------------------------------نه اعور عين الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح 4403 الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا ويلكم او ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06622	false	1201556326874904237	7	205	33	1040	1536	300	الوداع اي هل وداع النبي صلي الله عليه وسلمام غيره حتي توفي صلي الله عليه وسلمفعلموا انه ودع الناس بوصايا قرب موته فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب اي اتي بالبلاغة في ذكره بالذم وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته وللاصيلي انذره امته انذره نوح قومه والنبيون من بعده اي انذروه اممهم وعين نوحا لانه ادم الثاني وانه يخرج فيكم ايها الامة المحمدية عند قرب الساعة ويدعي الربوبية فما شرطية اي ان خفي عليكم من شانه اي بعض شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس بفتح همزة ان علي ما ما يخفي عليكم ثلاثا وما بدل من ما السابقة اي لا يخفي انه ليس مما يخفي عليكم ان ربكم ليس باعور وانه بالواو اي الدجال وللاصيلي وابي الوقت انه اعور عين اليمني باضافة اعور الي ما بعده من اضافة الموصوف الي صفته وهذا ظاهر عند الكوفيين وقدره البصريون عين صفحة وجهه اليمني ولابوي ذر والوقت العين اليمني كان عينه عنبة طافية بالتحتية اي بارزة----- 4403 الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا ويلكم او ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6622	5365446019048736136	487	806.0	384	1012	48.122528076171875	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2890	true	1339587135749765489	165	286	792	1370	1428	300	4404 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري انظر 3949 مسلم 1354 فتح زهير ---------------------------------------اي ابن مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية وانه حج بعدما هاجر------------ حجة واحدة لم يحج بعدها لانه توفي في اواءل العام الثاني لعامها حجة الوداع بالنصب---- بدل- من حجة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ومر------------------------------------------------ الحديث ف---ي اول المغازي 4405 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06623	false	2522948858112580555	41	232	243	1180	1517	300	4404 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم-غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين الحراني قال حدثنا زهير بضم الزاي ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قال حدثني بالافراد زيد بن ارقم رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمغزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعدما هاجر الي المدينة حجة واحدة لم يحج بعدها لانه توفي في اواءل العام التالي------- حجة الوداع ب--نصب حجة بدلا من الاولي ويجوز الرفع بتقدير هي قال ابو اسحاق السبيعي بالسند المذكور و حج بمكة حجة اخري قبل ان يهاجر وهذا يوهم انه لم يحج قبل الهجرة الا واحدة وليس كذلك فالمروي انه لم يترك وهو بمكة الحج قط وهذا الحديث مر في اول المغازي 4405 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6623	5365446019048736136	524	929.0	413	948	55.274261474609375	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	117	214	581	1052	1492	300	فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد----- الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد----- صلي الله عليه وسلم ثم قال -الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عب----د الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب اي ابن عبد المجيد--- ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن----- ابي بكرة هو نفيع	2891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00428	false	-2160707817286410057	87	173	444	895	1541	300	فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في شهركم هذا -------------------------------------------------------------------------------الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب و-------------------------------------------------كان محمد--------- يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي بفتح الحاء المهملة والجيم والموحدة البصري الثقة الثبت المتوفي سنة ثمان وعشرين وماءتين قال حدثنا حماد اي ابن زيد البصري عن ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب---د الرحمن عن ابيه ابي بكرة--- نفيع	428	5365446019048736136	267	405.0	210	611	43.6988525390625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	1	216	6	1062	1492	300	4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الوهاب اي ا----------------------بن عبد المجيد ا-----------------يوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن----- ابي بكرة هو نفيع بن الحارث	2891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	21	236	126	1200	1545	300	4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد------------------- ثم قال الا هل بلغت مرتين وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن ابيه ابي بكرة--- نفيع بن الحارث	6624	5365446019048736136	993	1932.0	792	1100	90.2727279663086	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	227	268	1115	1327	1492	300	العرب كانوا يسم-ون المحرم---- صفرا او بالعكس------------------------------------------------------ ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل س--------نة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة قد عاد الي زمنه المخت-ص به قبل -دارت السنة كهيءتها الاولي ثلاثة	2891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06625	false	-7338600049800028634	8	61	41	319	1574	300	العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة--- عاد الي زمنه المخصوص به قبل ودارت السنة كهيءتها الاولي السنة	6625	5365446019048736136	194	322.0	155	281	69.03914642333984	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	10	224	55	1102	1492	300	ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق -محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عب-------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد----------------- ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن----- ابي بكرة هو نفيع بن الحارث الزم------------------------------------------------------------ان المراد به هنا ال-عام قد استدار اي	2891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08558	false	-8503989100825335134	0	232	0	1150	1504	300	ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب---د الرحمن عن ابيه ابي بكرة--- نفيع بن الحارث رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الزمان ولابي ذر --------------ان الزمان قد استدار ---	8558	5365446019048736136	959	1762.0	762	1186	80.86003112792969	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	0	71	0	360	1492	300	العلم 4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس	2891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	229	300	1120	1482	1482	300	الماء 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس-	11086	5365446019048736136	346	660.0	277	366	94.5355224609375	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	71	214	360	1052	1492	300	ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عب----------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد----------------- ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن----- ابي بكرة هو نفيع	2891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11087	false	-3348251915756988269	0	150	0	741	1563	300	ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب--- السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب---د الرحمن عن ابيه ابي بكرة--- نفيع	11087	5365446019048736136	631	1159.5	500	761	82.9172134399414	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	54	144	276	731	1492	300	وشعبان اي شهر هذا--------------- قلنا الله ورسوله اعلم------------------------------------------------------- فسكت------------ حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال ا--------------------ليس ذو ال-----------------------------------------حجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا--------- قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال------------------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم قال محمد------------- واحسبه ------------------قال واعرا----------------------------------------------------------------------------------ضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا------------------------------- وستلقون ربكم فس----------------يسالكم عن اعمالكم الا--------- فلا ترجعوا	2891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11088	false	-7420092985519458597	12	202	70	1063	1557	300	وشعبان اي شهر هذا استفهام تقريري قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب والتحرز عن التقدم بين يدي الله ورسوله فسكت عليه السلام حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال عليه الصلاة والسلام اليس ذا الحجة بنصب ذا خبر ليس اي ليس هو اليوم ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا بالتذكير قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة بالنصب خبر ليس زاد في الحج الحرام بتانيث البلدة وتذكير الحرام الذي هو صفتها وسبق انه استشكل وانه اجيب بانه اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما----- قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي وثبت قوله قال فاي يوم الخ للكشميهني والمستملي وسقط لغيرهما قال صلي الله عليه وسلم فان دماءكم واموالكم قال محمد اي ابن سيرين واحسبه اي ابا بكرة نفيعا قال واعراضكم جمع عرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان اي انتهاك دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا زاد في الحج الي يوم تلقون ربكم وستلقون ربكم هذا موضع الترجمة فيسالكم عن اعمالكم الا بالتخفيف فلا ترجعوا	11088	5365446019048736136	441	720.5	352	999	44.14414596557617	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	193	300	944	1447	1447	300	4409 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ع--------ن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال--- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ----------------------------------------ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن-	2892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	15	127	87	622	1475	300	3936 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري---------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره قال --------الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن	6078	5365446019048736136	446	789.5	347	561	79.50089263916016	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	7	65	36	333	1447	300	حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة	2892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06627	false	-3995742268643447890	0	56	0	289	1557	300	حدثنا سفيان------- عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واقف بعرفة	6627	5365446019048736136	289	565.0	233	297	97.306396484375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	51	170	262	828	1447	300	اني لاعلم اي مكان انزلت ان----زلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة انظر 45 مسلم 3017 فتح ان اناسا من اليهود الي اخره مر في كتاب الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان في باب زيادة الايمان ونقصانه 4408 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي يوم النحر --------حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا------------------------- مالك وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- في حجة الوداع	2892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06628	false	6297428098745601044	1	165	4	801	1469	300	اني لاعلم اي مكان انزلت فيه انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واقف بعرفة اي ف---------------------------------------ي اخريات النهار وفي الترمذي من حديث ابن عباس ان يهوديا ساله عن ذلك فقال انها نزلت في يومي عيد يوم جمعة ويوم عرفة وحديث الباب قد سبق في الايمان في باب زيادة الايمان-------- 4408 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-لحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي يوم النحر وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي احد الاعلام عن مالك الامام عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة الاسدي عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة في حجة الوداع	6628	5365446019048736136	478	848.0	378	848	56.367923736572266	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	134	300	655	1447	1447	300	صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا -----------حتي يوم ا---------------لنحر حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داع حدثنا اسماعيل حدثنا مالك م------------------------------------------------------------------------------ثله انظر 294 مسلم 1211 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر الحديث في الحج في باب التمتع والقران 4409 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال------ والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن-	2892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	1	202	4	988	1464	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------فلم يحلوا من احرامهم حتي يوم النحر فنحر هديه 0000 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقا--------------------------------------------ل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس امام الاءمة عن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة الحديث كما سبق وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع حدثنا اسماعيل حدثنا مالك مثله وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا وفي نسخة حدثني بالافراد مالك م------------------------------------------ثله اي مثل الحديث المذكور---------------------- 4409 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن	6629	5365446019048736136	621	1003.0	492	1138	54.569419860839844	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	210	262	1023	1266	1447	300	عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفي----------------------------ت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق بثلثي مالي قال لا --------------------------------------------------قلت افاتصدق ب----------------------شطره قال لا قلت فالثلث قال-------------------------- والثلث كثير	2892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	0	92	0	479	1577	300	عنهانه ق-ال عادني النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع من وجع اشفيت بالشين المعجمة والفاء اشرفت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة هي ام الحكم ووهم من قال انها عاءشة لان عاءشة اصغر اولاده وعاشت الي ان ادركها مالك بن انس قاله ابن حجر في المقدمة فاتصدق بثلثي مالي استفهام استخباري محذوف الاداة قال عليه الصلاة والسلام لا قلت افاتصدق بشطره باثبات همزة الاستفهام قال لا قلت فالثلث قال عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير	6630	5365446019048736136	221	399.5	174	481	45.945945739746094	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	251	295	1211	1426	1447	300	لا قلت افاتصدق بشطره ----------------------قال لا قلت فالثلث قال-------------------------- والثلث ك--------------------------------------------------ثير----- انك ان-------------------------------- تذر--------------------------------------- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة---------------------- يتكفف-------ون الناس-------------------------- ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -----قلت يا رسول الله ااخلف	2892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	74	158	376	825	1577	300	لا قلت افاتصدق بشطره باثبات همزة الاستفهام قال لا قلت فالثلث قال عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير بالمثلثة اي بالنسبة الي ما دونه او التصدق به كثير اجره انك بكسر الهمزة وبفتحها علي التعليل ان تذر بفتح الهمزة وبالذال المعجمة اي ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة بتخفيف اللام اي فقراء يتكففون يسالون الناس باكفهم بان يبسطوها للسءال ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك فمها قلت يا رسول الله ااخلف	6630	5365446019048736136	213	339.5	169	449	47.438751220703125	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	194	300	949	1447	1447	300	حدثنا احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -----ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه- علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن-	2892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	14	115	77	551	1490	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره قال ال-------------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن	9516	5365446019048736136	413	713.0	320	523	78.96749877929688	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	0	45	0	222	1424	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	2893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	127	171	622	844	1475	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6078	5365446019048736136	221	432.0	177	223	99.10314178466797	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	0	45	0	222	1424	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	2893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	202	246	988	1209	1464	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6629	5365446019048736136	220	434.0	176	222	99.0990982055664	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	82	172	405	830	1424	300	صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع انظر 1726 مسلم 1304 فتح 4411 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق----- في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم 1726 مسلم 1304 ------------------------------------------------------------------------فتح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو ضمرة هو انس بن عياض ومر الحديث والذي بعد------------ه في كتاب الحج---------------------------------------------------------- 4412 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد	2893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06631	false	-2140077323995797216	166	300	840	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلماظفاره وقسمها بين الناس------------------------ 4411 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم وبه قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن سعيد السرخسي نزيل نيسابور قال حدثنا محمد بن بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف البرساني قال حدثنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد موسي بن عقبة عن نافع انه اخبره مولاه ابن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمحلق راسه في حجة الوداع بعد الفراغ من النسك و حلق اناس من اصحابه ايضا وقصر بعضهم 4412 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد-	6631	5365446019048736136	319	503.0	251	701	45.50642013549805	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	179	300	859	1424	1424	300	الله عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع---------------------- يصلي بالناس------------------------------------------------------- فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه------------- فصف مع الناس انظر 76 مسلم 504 فتح اقبل يسير علي حمار الي اخره مر في كتاب الصلاة في باب سترة الامام------------------------------------ 4413 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص انظر 1666 مسلم 1286 فتح يحيي اي ا----------------------------بن سعيد القطان عن هشام اي ابن------------------- عروة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنق بالنصب------------------ ضرب من السير متوسط ومر الحديث في الحج في باب السير اذا دفع من عرفة------------------------------------------------------- 4414 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن-	2893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06632	false	3792432352905985987	102	287	493	1401	1451	300	الله------ اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم بمني في حجة الوداع سقط قوله بمني لابي ذر يصلي بالناس زاد في الصلاة الي غير جدار قال الشافعي اي الي غير سترة فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه اي عن الحمار فصف مع الناس زاد في ---------------------------------------------------------------باب سترة الامام من كتاب الصلاة فلم ينكر ذلك علي احد 4413 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم-في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد البصري الحافظ قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام انه قال حدثني بالافراد اي عروة بن الزبير قال سءل بضم السين مبنيا للمفعول اسامة بن زيد وانا شاهد عن سير النبي بسكون ياء سير ولابوي ذر والوقت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجته اي في حجة الوداع فقال العنق بفتح العين والنون والقاف ضرب من السير متوسط فاذا وجد فجوة بفتح الفاء والواو بينهما جيم ساكنة فرجة نص بنون وصاد مهملة مشددة مفتوحتين سار سيرا شديدا 4414 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن	6632	5365446019048736136	404	619.0	316	979	41.266597747802734	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	0	91	0	447	1424	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة-------- رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح اشفيت اي اشرفت ومر الحديث في الجناءز وغيرها 4410 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ا--------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع	2893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	115	210	551	1028	1490	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلممن ان توفي بمكة وبه قال حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال اخبرنا ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عامر بن سعد ان اباه سعد بن ابي وقاص قال عادني بالدال ا-لمهم-لة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------حجة الوداع	9516	5365446019048736136	278	448.0	218	602	46.17940139770508	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	13	238	51	1162	1476	300	يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا انظر 1674---------------- مسلم 1287 فتح جميعا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في وقت واحد لانه جمع بينهما لانه كان مسافرا ومر الحديث في الحج AUTO 78 باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة باب غزوة تبوك هي---------------------------------- موضع بينه وبين الشام احدي عشرة م-----------------------------------------------------رحلة وهي غزوة العسرة بضم العين وسكون السين والمهملتين سميت بذلك لما وقع فيها--- العسر ف-ي الماء والظهر والنفقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4415 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان	2894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06633	false	867896595035425810	0	300	0	1534	1534	300	يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عدي بن ثابت الانصاري عن عبد الله بن يزيد الخطمي بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنهاخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا في وقت واحد-------------------------------------------------------- 78 باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة باب غزوة تبوك بفتح الفوقية وتخفيف الموحدة المضمومة موضع بينه وبين الشام احدي عشرة مرحلة لا ينصرف للتانيث والعلمية او بالصرف علي ارادة الموضع وهي غزوة العسرة بضم العين وسكون السين -المهملة------------ لما وقع فيها من العسرة في الماء والظهر والنفقة وكانت اخر غزواته صلي الله عليه وسلم وكانت في شهر رجب من سنة تسع قبل حجة الوداع اتفاقا فذكرها قبلها خطا من النساخ وسقط لفظ باب لابي ذر فما بعده رفع 4415 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهق-ال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم-ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم-فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قالان--	6633	5365446019048736136	996	1844.5	797	1611	61.824954986572266	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	92	212	451	1028	1476	300	حدثني محمد بن العلاء---------------------------- حدثنا ابو اس--------------امة عن بريد بن عبد الله ------------------------بن ابي بردة------------------------ عن---- ابي بردة ع-----ن ابي موس------------------------------------ي رضي الله ع----نه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان --------------------------------------------------------لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافق----------ته وهو غضبان ولا اشعر------------------------------- ورجعت-------------------- حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم---------- ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه -------علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث------------------------------------------------- الا سويع---------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن ----------------------------------------------قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه	2894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06634	false	2518879718041535671	91	300	480	1520	1520	300	حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء ابن ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عن جده ابي بردة عامر بن ابي موسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اساله الحملان لهم بضم الحاء المهملة وسكون الميم اي ما يركبون عليه ويحملهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته اي صادفته وهو غضبان ولا اشعر اي والحال اني لم اكن اعلم غضبه ورجعت الي اصحابي حال كوني حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ان يحملنا ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-وجد في نفسه اي غضب علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم-فلم البث بفتح الهمزة والموحدة بينهما لام ساكنة اخره مثلثة الا سويعة بضم السين المهملة وفتح الواو مصغرا ساعة وهي جزء من الزمان او من اربعة وعشرين جزءا من اليوم والليلة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس يعني يا عبد الله ولابي ذر اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه-	6634	5365446019048736136	572	966.0	456	1044	54.78927230834961	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	212	300	1028	1476	1476	300	وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين----------------------------------- وهذين القرين--------------------------------------------------------------------------ين لستة ابعرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتاعهن حينءذ من سعد فان-----------------طلق ب----------------------------هن الي اصحابك فقل ا----ن الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء-------- فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن----------------------- فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي وال-------------------له انك عندنا لمصدق------------------- ولنفعلن ما-	2894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06635	false	6092182856332195520	0	156	0	854	1571	300	وسلم-يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين تثنية قرين وهو البعير المقرون باخر وهذين القرينين ولابي ذر عن الحموي والمستملي هاتين القرينتين وهاتين القرينتين اي الناقتين لستة ابعرة لعله قال هذين القرينين ثلاثا فذكر الراوي مرتين اختصارا لكن قوله في الرواية الاخري فامر لنا بخمس ذود مخالف لما هنا فيحمل علي التعدد او يكون زادهم واحدا علي الخمس والعدد لا ينفي الزاءد ابتاعهن حينءذ من سعد قيل هو ابن عبادة فانطلق بكسر اللام والجزم علي الامر بهن الي اصحابك فقل لهم ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحملكم علي هءلاء الابعرة فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن اي الي اصحابي بالابعرة فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم-يحملكم علي هءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا لي انك عندنا ولابي ذر والله انك عندنا لمصدق بفتح الدال المشددة ولنفعلن ما	6635	5365446019048736136	436	729.0	354	859	50.75669479370117	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	92	175	451	849	1476	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ول-ا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي-------------- الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه	2894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09942	false	-844952202238221243	82	132	395	644	1508	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ق-------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-اساله الحملان------------------------------------------------------------------------------------------ فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما ا--------------تيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله -----------------او ان رسول ال-له صلي الله عليه	9942	5365446019048736136	208	314.0	161	414	50.241546630859375	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	102	208	499	1009	1476	300	عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله ع---نه قال ارسلني اصحابي ال-ي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم-------------------- اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء------------------------------------------------------------------------------- ووا--------------------فقته وهو غضب------------------------ان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول	2894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09942	false	-844952202238221243	184	300	917	1508	1508	300	عبد الله بن قيس الاشعر---------------------ي رضي الله عنهانه قال ارسلني اصحابي الاشعريون الي النبي صلي الله عليه وسلم عند ارادة غزوة تبوك اساله الحملان بضم الحاء المهملة وسكون الميم اي ان يحملنا علي ابل ف---------------------------------------قال والله لا احملكم علي شء زاد في باب الكفارة وما عندي ما احملكم وكذا هو في باب لا تحلفوا باباءكم كما سبق ووافقته عليه الصلاة والسلام وهو غضبان وفي غزوة تبوك وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم-ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-وجد في نفسه ف-ي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم-فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا------ اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول-	9942	5365446019048736136	373	599.5	295	662	56.34440994262695	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2895	true	6866879773624924887	0	29	0	146	1526	300	احببت فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	2895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06634	false	2518879718041535671	58	86	306	451	1520	300	احببت فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	6634	5365446019048736136	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2895	true	6866879773624924887	1	161	6	830	1526	300	فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي انظر 3133 مسلم 1649 فتح الحملان بضم الميم المهملة وسكون الميم اي الحمل القرينين تثنية قرين وهو البعير المقرون باخر وهاتين القرينتين تثنية قرينة وهي الناقة المقرونة باخري وفي نسخة وهذين القرينيين بستة ابعرة لعله ذكر الستة ثلاث مرات فاقتصر الراوي علي مرتين فصار المجموع ستة ومر الحديث في باب قدوم الاشعريين--------- 4416 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي وقال ابو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا انظر 3706 مسلم 2404 فتح مسدد اي --ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي -----------------------ابن عتيبة	2895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06635	false	6092182856332195520	166	282	901	1488	1571	300	فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اخرجه ايضا في النذور وكذا مسلم 4416 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي وقال ابو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا وبه قال حدثنا مسدد بالسين المهملة ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ب----ن سعيد القطان عن شعبة ----بن الحجاج عن الحكم بفتح الحاء المهملة والكاف ابن عتيبة	6635	5365446019048736136	483	854.0	384	868	55.64516067504883	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2895	true	6866879773624924887	152	275	789	1399	1526	300	شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي ابن عتيبة ابو داود هو سليمان بن داود الطيالسي------------------------------- 4417 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها	2895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06637	false	-16859516762523522	36	159	198	829	1558	300	شعبة ----بن الحجاج عن الحكم ----بن عتيبة انه قال سمعت مصعبا فصرح بالسماع بخلاف الاولي فبالعنعنة ولذا اوردها 4417 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم-فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها	6637	5365446019048736136	569	1082.5	454	641	88.76754760742188	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2895	true	6866879773624924887	255	296	1304	1501	1526	300	عطاء وحسبت انه ---------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع------- يده في فيك تقضمها-------------------------------------------------------------------------------- كانها في في فح--------------ل يقضمها انظر 1848 مسلم 1674 فتح AUTO-------------------------------------------------------------------------- 79 باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة	2895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06638	false	-1460235942677273653	17	91	93	474	1451	300	عطاء وحسبت انه اي صفوان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع افيترك يده في فيك تقضمها بفتح الضاد المعجمة علي اللغة الفصيحة اي تاكلها باطراف اسنانك والاستفهام للانكار كانها في في فحل في فم ذكر ابل يقضمها بفتح الضاد كما سبق وهذا الحديث سبق في الاجارة وياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الديات بمباحثه بعون الله 79 باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة	6638	5365446019048736136	172	265.5	133	381	45.14435577392578	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	39	126	189	574	1434	300	ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06102	false	4673037021069370644	0	69	0	317	1439	300	ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب-------- ان عبد الله بن كعب --------------------------------------قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول---------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد------ عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	6102	5365446019048736136	294	509.0	228	385	76.36363983154297	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	3	210	19	970	1434	300	في كتاب الجهاد باب--------- ساقط من نسخة حديث كعب بن مالك --------------اي وعلي الثلاثة الذين خلفوا -------------هم كعب بن ما-------------------------------------------------------------------لك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية-------------------------------- 4418 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد	2896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06638	false	-1460235942677273653	70	300	368	1451	1451	300	في كتاب الديات بمباحثه بعون الله 79 -باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة باب حديث كعب بن مالك سقط لفظ باب في بعض النسخ وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية الذين خلفوا التوبة عن غزوة تبوك 4418 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد-	6638	5365446019048736136	922	1724.0	721	1090	84.587158203125	194	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	210	300	970	1434	1434	300	واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي-	2896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06639	false	-8243219488889592099	0	87	0	462	1500	300	واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي	6639	5365446019048736136	461	902.0	375	465	99.13978576660156	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	65	214	296	996	1434	300	قال سمعت ----كعب بن مالك يحدث--------- حين تخلف---------------------- عن قصة تبوك----------------- قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يع-----------------------------------------------------------------------------------------اتب----- احدا تخل------------------------------------------------------------------ف عنها------------ انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------ريد عير قريش حتي---------------------------------- جمع الله بينهم---------------- وبين عدوهم ----------علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ح-----------ين تواثق-------------------------------------نا علي الاسلام---------------------------- وما احب ان لي ب---------ها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر ف-------------ي الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخ-------------------لفت------------------ عنه في تلك الغزاة---------------- والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كانت تلك الغزوة غز-------------اها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	2896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06644	false	251254761932691942	14	270	86	1369	1527	300	قال سمعت ابي كعب بن مالك يحدث عن حديثه حين تخلف مفعول به لا مفعول فيه عن قصة تبوك متعلق بقوله يحدث قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب بكسر التاء مصححا عليها في اليونينية مرقوما عليها علامة ابي ذر في الفرع واصله اي لم يعاتب الله احدا ولابي الوقت وابي ذر ولم يعاتب بفتح التاء مبنيا للمفعول احد بالرفع تخلف عنها عن غزوة بدر انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر يريد عير قريش بكسر العين الابل التي تحمل الميرة حتي جمع الله بينهم اي بين المسلمين وبين عدوهم كفار قريش علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة مع الانصار حين تواثقنا بالمثناة ثم المثلثة تعاهدنا وتعاقدنا علي الاسلام والايواء والنصرة قبل الهجرة وما احب ان لي بها اي بدلها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر اي اعظم ذكرا في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر اي مني كما في مسلم حين تخلفت عنه صلي الله عليه وسلمفي تلك الغزاة اي في غزوة تبوك والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ريد غزوة الا وري بغيرها بفتح الواو والراء المشددة اي اوهم غيرها والتورية ان تذكر لفظا يحتمل معنيين احدهما اقرب من الاخر فيوهم ارادة القريب وهو يريد البعيد حتي كانت تلك الغزوة اي غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	6644	5365446019048736136	675	1144.0	532	1287	52.44755172729492	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	243	300	1161	1434	1434	300	فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان--------------------------------- سيخفي له------------ ما لم ينزل--------------------- فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال--------------------------------------------------------------------------------------- وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفق------ت اغدو--------------- لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا--------- فاقول في نفسي انا قادر عليه-------- فلم يزل يتمادي بي-	2896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06645	false	3439391469062586496	181	273	992	1455	1606	300	فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ولابي ذر عن الحموي والمستملي انه سيخفي له لكثرة الجيش ما لم ينزل بفتح اوله وكسر ثالثه فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وفي رواية موسي بن عقبة عن ابن شهاب في قيظ شديد في ليالي الخريف والناس خارفون في نخيلهم وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلمو-المسلمون معه فطفقت فاخذت اغدو بالغين المعجمة لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا من جهازي فاقول في نفسي انا قادر عليه متي شءت فلم يزل يتمادي بي	6645	5365446019048736136	270	453.5	216	465	58.064517974853516	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	0	219	0	1044	1457	300	حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطف-ه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم	2897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06639	false	-8243219488889592099	87	300	462	1500	1500	300	حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء-ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي فطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-دما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم-	6639	5365446019048736136	1034	2031.0	822	1045	98.9473648071289	216	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	219	300	1044	1457	1457	300	جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت-	2897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06640	false	3942707890632837471	0	80	0	413	1503	300	جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت	6640	5365446019048736136	412	814.0	333	414	99.51690673828125	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	1	139	4	663	1457	300	اشتد بالناس--------- الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا----------- فقلت اتجهز بعده ------------------بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت ---------------بعد ان فصلوا--------------- لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا------------------------------------------------------------------------ وتفارط الغزو------------------------------------------- وهممت ان ارتحل فادركهم--------------------- وليتني فعلت ف----لم يقدر لي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغ---------------------------------------------------------------------موصا عليه النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه---------- ونظره في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفه ف---------قال معاذ بن جبل--------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	2897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06646	false	5765299897072262223	9	300	44	1541	1541	300	اشتد ال-ناس الاشتداد الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا بفتح الجيم فقلت اتجهز بعده صلي الله عليه وسلمبيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بالغين المعجمة بعد ان فصلوا بالصاد المهملة لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا ولابي ذر عن الكشميهني شرعوا بالشين المعجمة قال الحافظ ابن حجر وهو تصحيف وتفارط الغزو بالفاء والراء والطاء المهملتين اي فات وسبق وهممت ان ارتحل فادركهم بالنصب عطفا علي اتحل وليتني فعلت ذلك فلم يقدر لي ذلك فيه ان المرء اذا لاحت له فرصة في الطاعة فحقه ان يبادر اليها ولا يسوف بها لءلا يحرمها قال كعب فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا بفتح الميم وسكون العين المعجمة بعدها ميم اخري مضمومة فواو فصاد مهملة عليه النفاق اي يظن به النفاق ويتهم به واني بفتح الهمزة قال الزركشي علي التعليل قال في المصابيح ليس بصحيح انما هي وصلتها فاعل احزنني او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام وهو عبد الله بن انيس السلمي بفتح السين واللام كما قال الواقدي قال في الفتح وهو غير الجهني الصحابي المشهور يا رسول الله حبسه برداه تثنية برد ونظره في عطفيه بكسر العين المهملة والتثنية اي جانبيه كناية عن كونه معجبا بنفسه ذا زهو وتكبر او لباسه او كني به عن حسنه وبهجته والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفا لوقوعه في عطفي الرجل وفي نسخة باليونينية في عطفه بالافراد فقال معاذ بن جبل رضي الله عنهله بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا-	6646	5365446019048736136	642	1114.5	508	1502	42.74300765991211	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	141	235	673	1137	1457	300	ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------- قال كعب بن مالك فلما بلغني انه ------------------توجه قافلا--------------------- حضرني همي وطفق--------ت اتذكر الكذب------------------------------------------------------------------------------------ واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما------------- زاح-------------------------------------- عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه--------------------------------------------------------------------------- واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما --------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين-------- ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون ---------------------------------------فطفقوا يعتذرون---------------- ال-----------------------يه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا	2897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06647	false	-9097728236226231114	83	251	430	1287	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلمكن ابا خيثمة فجءت فدعا لي قال كعب بن مالك فلما بلغني انه صلي الله عليه وسلمتوجه قافلا اي راجعا الي المدينة حضرني همي فطفقت اي اخذت اتذكر الكذب وعند ابن ابي شيبة وطفقت اعد العذر لرسول الله صلي الله عليه وسلماذا جاء واهيء الكلام واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اظل قادما اي دنا قدومه زاح بالزاي المعجمة وبالحاء المهملة اي زال عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه اي جزمت به وعقدت عليه قصدي ولابن ابي شيبة عرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-قادما في رمضان كما قاله ابن سعد وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين فركعهما ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون الذين خلفهم كسلهم ونفاقهم عن غزوة تبوك فطفقوا يعتذرون اي يظهرون العذر اليه صلوات الله وسلامه عليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا	6647	5365446019048736136	459	768.5	367	859	53.434226989746094	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	235	296	1137	1437	1457	300	فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيت-----------هم وبايعهم واستغفر لهم ووكل------------------ سراءرهم الي الله --------فجءته ------------------فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب------------------- ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يدي----------------------------------ه ف----------------------------------------------------------------قال لي ما خلفك--------- الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك---- فقلت بلي اني والله-------------------------------------------- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا	2897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06648	false	8713486608180366161	44	152	213	751	1490	300	فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علانيتهم اي ظواهرهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل بفتحات مع التخفيف سراءرهم الي الله قال كعب فجءته صلي الله عليه وسلمفلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب بفتح الضاد المعجمة ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه وعند ابن عاءذ في مغازيه فاعرض عنه فقال يا نبي الله لم تعرض عني فوالله ما نافقت ولا ارتبت ولا بدلت فقال لي ما خلفك عن الغزو الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك قال فقلت بلي اني والله لو ولابي ذر عن الكشميهني والله يا رسول الله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا	6648	5365446019048736136	299	490.5	239	539	55.47309875488281	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	0	223	0	1094	1462	300	لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول	2898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06640	false	3942707890632837471	80	300	413	1503	1503	300	لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم-لك فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول-	6640	5365446019048736136	1090	2160.0	871	1094	99.63436889648438	223	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	223	300	1094	1462	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب-	2898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06641	false	-2016846325673205227	0	76	0	368	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب	6641	5365446019048736136	367	724.0	292	369	99.45799255371094	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	0	93	0	434	1462	300	لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك ح------ديث صدق تجد -------------------علي فيه اني لارجو فيه عفو الله---- لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما -------------هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك-------- فقم------ت وثار رجال------------------ من بني سلمة----------- فاتبعوني ---------------------------فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون	2898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06648	false	8713486608180366161	174	286	861	1406	1490	300	لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك اليوم حديث صدق تجد بكسر الجيم اي تغضب علي فيه انه لارجو فيه عفو الله عني لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بتشديد الميم هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك ما يشاء فقمت فمضيت وثار رجال بالمثلثة اي وثبوا من بني سلمة بكسر اللام فاتبعوني بوصل الهمزة وتشديد الفوقية فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما اعتذر اليه المتخلفون	6648	5365446019048736136	431	774.0	339	546	78.93772888183594	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	96	143	447	664	1462	300	ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك----------------------------------------------------- فوالله ما زالوا يء----------------------------------------------------------------------------------------------نبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع	2898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06649	false	3741428300138882400	5	76	24	388	1467	300	ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلملك برفع استغفار بقوله كافيك لان اسم الفاعل يعمل عمل فعله فوالله ما زالوا يءنبونني بالهمزة المفتوحة فنون مشددة فموحدة مضمومة ونونين اي يلومونني لوما عنيفا ولغير ابي ذر يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع	6649	5365446019048736136	214	411.0	168	364	58.79121017456055	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	196	229	940	1124	1462	300	فاما صاحباي------------ فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القو----------م واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف-------- في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم	2898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06650	false	-5317806533329260967	262	300	1351	1563	1563	300	فاما صاحباي مرارة وهلال فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم اي اقواهم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف اي ادور في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم-	6650	5365446019048736136	182	330.5	151	214	85.0467300415039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	229	300	1124	1462	1462	300	عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر------------------------------------------- فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل --------------------الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس------------------------------------- مشيت حتي تسور--------ت جدار حاءط ابي قتادة ----------------------------------------------وهو ابن عمي------------------------------------------------- واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلا----------------------م فقلت يا ابا قتادة انشد------------------------------------ك بالله هل تعلمني احب-	2898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06651	false	-3511056306072966518	0	137	0	691	1519	300	عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا انما لم يجزم بتحريك شفتيه عليه الصلاة والسلام بالسلام لانه لم يكن يديم النظر اليه من الخجل ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر بالسين المهملة والقاف اي انظر اليه في خفية فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل عليه الصلاة والسلام الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي من اعراضهم مشيت حتي تسورت اي علوت جدار حاءط ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنهاي بستانه وهو ابن عمي لانه من بني سلمة وليس هو ابن عمه اخي ابيه الاقرب واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام لعموم النهي عن كلامهم فقلت يا ابا قتادة انشدك بفتح الهمزة وضم الشين المعجمة اسالك بالله هل تعلمني احب	6651	5365446019048736136	338	554.5	268	691	48.914615631103516	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	161	246	761	1201	1462	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد ------------------------واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	2898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09364	false	-3989483233374391538	34	83	146	400	1519	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتي بمد الهمزة وكسر الفوقية رسول الله صلي الله عليه وسلم معطوف علي جملة من الكلام حذفها لروايته له كذا او لغرض الاختصار والاتيان بالمراد منه فاسلم عليه------------------------ فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	9364	5365446019048736136	143	208.0	113	548	26.094890594482422	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	0	228	0	1105	1449	300	الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن	2899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06641	false	-2016846325673205227	76	300	368	1468	1468	300	الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن-	6641	5365446019048736136	1100	2175.0	877	1105	99.5475082397461	228	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	228	300	1105	1449	1449	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض-	2899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	0	69	0	342	1493	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض	6642	5365446019048736136	341	662.0	273	345	98.840576171875	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	0	65	0	324	1449	300	الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته------------------------------- فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار----------------- قال فبينا--------- انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي ---------------------------------------من انباط اهل الشا---------------------------------------------------------------م ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون ل---------------------------------------------------------------------ه حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان	2899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06651	false	-3511056306072966518	137	300	691	1519	1519	300	الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته بفتح المعجمة فسالته بالله كذلك فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم وليس ذلك تكليما لكعب لانه لم ينو به ذلك لانه منهي عنه بل اظهر اعتقاده فلو حلف لا يكلم زيدا فساله عن شء فقال الله اعلم ولم يرد جوابه ولا اسماعه لا يحنث ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار للخروج من الحاءط قال فبينا بغير ميم انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي بفتح النون والموحدة وكسر الطاء المهملة من انباط اهل الشام بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الموحدة فلاح وكان نصرانيا ولم يسم ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي يعني ولا يتكلمون بقولهم مثلا هذا كعب مبالغة في هجره والاعراض عنه حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة جبلة بن الايهم او هو الحارث بن ابي شمر وعند ابن مردويه فكتب الي كتابا في سرقة من حرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان-	6651	5365446019048736136	323	540.0	259	829	38.96260452270508	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	65	213	324	1032	1449	300	صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة------------------------------------ فالحق بنا------------------- نواسك فق-----------------------------------------لت لما قراتها وه------------------------ذا ايضا من البلاء-------------------------------------- فتيمم--------ت بها التنور--------------------------- فسجر-----------------------------------------ته بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ------------------------ولا تقربها----------- وارسل الي صاحبي مث-------------ل ذلك فقلت لامراتي الحقي----------- باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر---------- قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك----------------- قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فق--------ال لي بعض ---------------------اهلي لو استاذنت رسول------- الله صلي الله عليه	2899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06652	false	-6372277712431416132	0	295	0	1470	1501	300	صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة بسكون الضاد المعجمة اي حيث يضيع حقك فالحق بنا بفتح الحاء المهملة نواسك بضم النون وكسر السين المهملة من المواساة فقلت لما قراتها اي الصحيفة المكتوب فيها وهذا ايضا من البلاء وعند ابن ابي شيبة قد طمع في اهل الكفر فتيممت اي قصدت بها التنور بفتح الفوقية الذي يخبز فيه فسجرته بالسين المهملة المفتوحة والجيم اي اوقدته بها وهذا يدل علي قوة ايمانه وشدة محبته لله ورسوله علي ما لا يخفي وعند ابن عاءذ انه شكا حاله الي رسول الله صلي الله عليه وسلموقال ما زال اعراضك عني حتي رغب في اهل الشرك حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الواقدي هو خزيمة بن ثابت قال وهو الرسول الي مرارة وهلال بذلك ولابي ذر اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلمياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك عميرة بنت جبير بن صخر بن امية الانصارية ام اولاده الثلاثة او هي زوجته الاخري خيرة بفتح الخاء المعجمة بعدها تحتية ساكنة فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها بكسر الزاي مجزوم بالامر ولا تقربها معطوف عليه وارسل الي صاحبي بتشديد الياء مءل ذلك فقلت لامراتي الحقي بفتح الحاء باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فلحقت بهم قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية خولة بنت عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك بالجزم علي النهي قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا قال كعب فقال لي بعض اهلي قال في الفتح لم اقف علي اسمه واستشكل هذا مع نهيه صلي الله عليه	6652	5365446019048736136	680	1152.0	536	1472	46.19565200805664	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	203	300	985	1449	1449	300	لي ب-عض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرات-------ك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه------------------------------- فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب------------------ فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت----------- لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا------------- فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا--------- انا جالس علي الحال التي--- ذكر الله قد ضاقت علي نفسي------------------------------------------------- وضاقت علي الارض-	2899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06653	false	-16398387740445046	102	225	524	1127	1508	300	لكعب من اهله لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امراتك لتخدمك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه كان ممن لم يشمله النهي قال كعب فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب قوي علي خدمة نفسي فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت بفتح الميم لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن كلامنا ايها الثلاثة فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا بغير ميم انا جالس علي الحال التي قد ذكر الله قد ضاقت علي نفسي اي قلبي لا يسعه انس ولا سرور من فرط الوحشة والغم وضاقت علي الارض	6653	5365446019048736136	455	790.0	364	607	74.95881652832031	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	0	233	0	1139	1454	300	بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك	2900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	69	300	342	1493	1493	300	بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك-	6642	5365446019048736136	1132	2215.0	906	1158	97.75475311279297	232	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	233	300	1139	1454	1454	300	بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا-	2900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06643	false	5075235726888854216	0	65	0	314	1515	300	بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-الي يومي هذا	6643	5365446019048736136	313	611.0	249	316	99.0506362915039	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	16	158	71	803	1454	300	قال---- فخررت ساجدا--------- وعرفت ان قد جاء فرج واذن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشرون------------------------------نا وذهب قبل------------------------------- صاحبي------------ مبشرون---------- وركض الي ----------------------رجل فرسا---------------------------------------- وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته ----------------يبشرني نزعت له ثوبي---------------------- فكسوته اياهما ببشراه والله------------------ ما املك غير----------هما يومءذ------------------------------------------- واستعرت ثوبين-------------------------------- فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا ي------------هنو-----------------ني بالتوبة يقولون لتهنك----------- توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي------------- طلحة بن عبيد الله------------------------------------ يهرول -------------------------حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا انساها لطلحة قال ك--------------------------------------------------------------------------------------عب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من	2900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06654	false	-8740465346266017038	12	300	53	1577	1577	300	قال كعب فخررت ساجدا شكرا لله وعرفت ان قد جاء فرج واذن بالمد اي اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا ايها الثلاثة بتوبة الله علينا وذهب قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة صاحبي مرارة وهلال مبشرون يبشرونهما وركض الي بتشديد الياء اي استحث رجل فرسا للعدو وعند الواقدي انه الزبير بن العوام وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل هو حمزة بن عمرو الاسلمي رواه الوقدي وعند ابن عاءذ ان اللذين سعيا ابو بكر وعمر رضي الله عنهمالكنه صدره بقوله زعموا وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته هو حمزة الاسلمي يبشرني نزعت له ثوبي بتشديد الياء بالتثنية فكسوته اياهما ببشراه لي بتوبة الله علي والله ما املك من الثياب غيرهما يومءذ وقد كان له مال غيرهما كما صرح به فيما ياتي واستعرت ثوبين اي من ابي قتادة كما عند الواقدي فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيتلقاني الناس فوجا فوجا جماعة جماعة يهنوني ولابي ذر يهنونني بالتوبة يقولون لتهنك بكسر النون توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس حوله الناس فقام الي بتشديد الياء طلحة بن عبيد الله بضم العين احد العشرة المبشرة بالجنة يهرول اي يسير بين المشي والعدو حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره وكانا اخوين اخي النبي صلي الله عليه وسلمبينهما كذا قاله البرماوي كغيره وتعقب بان الذي ذكره اهل المغازي انه كان اخا الزبير لكن كان الزبير اخا في اخوة المهاجري فهو اخو اخيه ولا انساها لطلحة اي هذه الخصلة وهي بشارته اياي بالتوبة اي لا ازال اذكر احسانه الي بذلك وكنت رهين مسرته قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يبرق وجهه من-	6654	5365446019048736136	712	1172.0	577	1530	46.535945892333984	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	158	198	803	980	1454	300	السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله---------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر------------------------------------- استنار وجهه حتي كانه قطعة	2900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06655	false	1958534734388518958	0	100	0	491	1486	300	السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك اي سوي يوم اسلامه وهو مستثني تقديرا وان لم ينطق به اوان يوم توبته مكمل ليوم اسلامه فيوم اسلامه بداية سعادته ويوم توبته مكمل لها فهو خير من جميع ايامه وان كان يوم اسلامه خيرها فيوم توبته المضاف الي اسلامه خير من يوم اسلامه المجرد عنها قال كعب قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله زاد ابن ابي شيبة انتم صدقتم الله فصدقكم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سر بضم السين وتشديد الراء مبنيا للمفعول استنار وجهه حتي كانه قطعة	6655	5365446019048736136	173	292.5	134	492	35.162601470947266	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	185	258	918	1252	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي ا-لله و-------------------------------------الي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------مسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا	2900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06655	false	1958534734388518958	238	300	1190	1486	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صدقة خالصة لله ولرسول الله فالي بمعني اللام ولابي ذر الي رسو----له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم له خوفا عليه من تضرره بالفقر وعدم صبره علي الاضافة امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت ا-----مسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا-	6655	5365446019048736136	200	282.5	157	423	47.28132247924805	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	258	300	1252	1454	1454	300	احدث الا صدقا ما بقيت----------- فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله------------------------------ في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني---------------------------------------------------------------------------- ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا-	2900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06656	false	-378451787313594296	0	62	0	318	1552	300	احدث الا صدقا ما بقيت بكسر القاف فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله بالموحدة الساكنة اي انعم عليه في صدق الحديث منه ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-احسن مما ابلاني اي مما انعم علي وفيه الافضلية لا نفي المساواة لانه شاركه في ذلك هلال ومرارة ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-الي يومي هذا	6656	5365446019048736136	199	355.0	160	320	62.1875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2901	true	3078516750297037895	0	158	0	810	1522	300	كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم التوبة الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	2901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06643	false	5075235726888854216	65	218	314	1113	1515	300	كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلب-------تم الي قوله-فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلمام-رنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	6643	5365446019048736136	795	1572.0	642	810	98.14814758300781	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2901	true	3078516750297037895	0	121	0	620	1522	300	كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله ------علي رسو----له صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي----------------------------------------------------------------------------------- والمهاجرين والان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة------------------------------------------------ فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان----------------------------- هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا---------- اكون كذبته----------------------------------------------- فا------------------------------هلك كما هلك الذين كذبوا فان الله ق------ال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد---------------------------------------------------------------- فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلب----------تم التوبة الي ق--------وله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة --------------------------------------------------------------------------------------قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له------------------- فبايعهم واستغفر لهم و-------------------------ارجا-- رسول الله صلي	2901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06656	false	-378451787313594296	62	300	318	1552	1552	300	كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقد تاب الله علي النبي التوبة اي تجاوز عنه اذنه للمنافقين في التخلف كقوله عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة والمهاجرين والانصار ثبت لابي ذر والانصار وفيه حث للمءمنين علي التوبة وانه ما من مءمن الا وهو محتاج الي التوبة والاستغفار حتي النبي صلي الله عليه وسلموالمهاجرين والانصار الي ق-------وله وكونوا مع الصادقين التوية في ايمانهم دون المنافقين او مع الذين لم يتخلفوا فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان ولابي ذر عن الكشميهني بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ان لا كون اي ان اكون كذبته فلا زاءدة كقوله تعالي ما منعك الا تسجد الاعراف فاهلك بكسر اللام والنصب اي فان اهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالي قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد اي قال قولا شر ما قال بالاضافة اي شر القول الكاءن لاحد من الناس فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لك -اذا انقلبتم اذا رجعتم اليهم من الغزو الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة اي فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين حلفوا له ان تخلفهم كان لعذر فبايعهم واستغفر لهم وارجا بالجيم والهمزة اخره اي اخر رسول الله صلي-	6656	5365446019048736136	590	991.5	478	1246	47.351524353027344	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2902	true	8509271425370180941	95	209	459	1021	1455	300	80 باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر باب ساقط من نسخة نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر الحاء------------------------ منازل ثمود--------------------- بين المدينة والشام 4419 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي انظر 433--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2980 فتح 4420 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار----------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر	2902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06657	false	-6738514211992118702	105	250	591	1337	1600	300	80 باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم-الحجر----------------- نزول النبي صلي الله عليه وسلم-الحجر بكسر الحاء المهملة وسكون الجيم وهي منازل ثمود قوم صالح عليه السلام بين المدينة والشام 4419 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم-بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي بضم الجيم وسكون المهملة المسندي بفتح النون قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الحافظ ابو بكر الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سالم هو اب------------------------ن عبد الله بن عمر احد فقهاء التابعين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلمب-------الحجر	6657	5365446019048736136	463	796.0	370	798	58.020050048828125	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2902	true	8509271425370180941	171	300	838	1455	1455	300	واسرع السير حتي اجاز الوادي انظر 433 مسلم 2980 فتح 4420 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم انظر 433 مسلم 2980 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الي اخره مر هو والذي بعده في كتاب الانبياء------------------------------------- في باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 81 ب--------اب باب بلا------ ترجمة فهو كالفصل من سابقه 4421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن-	2902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06658	false	9007968872705785928	2	177	16	898	1498	300	واسرع السير حتي اجاز الوادي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجيم والزاي اي قطعه وهذا الحديث سبق في باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف من احاديث الانبياء 4420 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة مصغرا قال حدثنا مالك الامام عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحاب الحجر اي عن اصحاب الحجر فاللام بمعني عن او قال عند اصحاب الحجر المعذبين هناك لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين بفتح الذال المعجمة ثمود الا ان تكونوا باكين مخافة ان يصيبكم مثل ما اصابهم من العقاب ومثل بالرفع وسقط لابي ذر 81 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة-------------------- 4421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن	6658	5365446019048736136	220	185.5	172	1270	17.322834014892578	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	230	300	1108	1452	1452	300	حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن--------- ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب-------------------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا-	2903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00342	false	1116015996255808357	54	122	292	626	1565	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد--- عن صالح عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا	342	5365446019048736136	266	445.5	212	379	70.18470001220703	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	54	91	259	431	1452	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حمي----------------------------------------------------------------------------------------------------د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك------------------ حتي اذا اشرفنا علي المدينة -قال	2903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03080	false	5530997478064245583	58	175	359	962	1583	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلممن تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وبالسند قال حدثنا خالد بن مخلد البجلي الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال التيمي القرشي قال حدثني بالافراد عمرو بن يحيي بفتح العين ابن عمارة الانصاري المدني عن عباس بن سهل بن سعد بالموحدة والمهملة في الاول وفتح المهملة وسكون الهاء في الثاني وسكون العين في الثالث الساعدي عن ابي حميد بضم الحاء عبد الرحمن الساعدي رضي الله عنه انه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة حتي---- اشرفنا علي المدينة فقال	3080	5365446019048736136	167	268.0	132	608	27.467105865478516	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	0	39	0	191	1452	300	شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه	2903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06658	false	9007968872705785928	177	215	898	1088	1498	300	شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه	6658	5365446019048736136	190	375.0	152	191	99.4764404296875	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	17	98	83	465	1452	300	قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجب-----------------------------------------ة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح ذهب النبي الخ مر في باب المسح علي الخفين--------------- 4422 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه	2903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06659	false	-2997716585315721835	0	82	0	406	1561	300	قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة ولابي ذر عن الكشميهني كما الجبة بالتثنية فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه وسبق الحديث--------------------------- في باب المسح علي الخفين من كتاب الوضوء 4422 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان ----حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه	6659	5365446019048736136	340	628.5	268	438	77.62557220458984	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	74	202	348	975	1452	300	قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال-------------------- هذه طاب---------------------------------------------ة وهذا احد جبل يحبنا------ ونحبه انظر 1481 مسلم 1392 فتح سليمان اي ابن بلال عن ابي حميد هو عبد الرحمن الساعدي و-مر الحديث في الحج---------------------- وغيره-- 4423 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر انظر 2838 فتح عبد الله اي ا------------------------------------بن المبارك -------------ومر الحديث في الجهاد في باب من حبسه العذر عن الغزو AUTO 82 باب كتاب النبي صلي الله عليه	2903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06659	false	-2997716585315721835	150	278	773	1449	1561	300	قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال عليه الصلاة والسلام هذه طابة بالف بعد الطاء وفتح الموحدة من اسماء المدينة وهذا احد جبل يحبنا حقيقة و-----------------------------------------------------------------------------نحبه وسبق الحديث في الحج وفضل الانصار والمغازي وغيرهما 4423 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وبه قال حدثنا احمد بن محمد السمسار المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا حمي---د الطويل عن انس بن ----مالك ر-ضي ال-------له عنهان رسول ال-له صلي الله عليه	6659	5365446019048736136	465	768.5	368	772	60.23316192626953	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	164	300	788	1452	1452	300	قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر انظر 2838 فتح عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله اي ابن المبارك ومر--------------------------------------------- الحديث في الجهاد في باب من حبسه العذر عن الغزو AUTO----- 82 باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر باب ساقط من--- ---------------نسخة كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الكاف وفتحها لقب كل من -ملك الفرس و-----قيصر -هو هرقل 4424 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا-	2903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06660	false	4399540221382390585	2	201	16	1065	1564	300	قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر عن الغزو معكم فالمعية والصحبة الحقيقة وانما هي بالسير بالروح لا بمجرد البدن ونية المءمن خير من عمله فتامل هءلاء كيف بلغت بهم نيتهم مبلغ اولءك العاملين بابدانهم وهم علي فرشهم في بيوتهم فالمسابقة الي الله تعالي والي الدرجات العوالي بالنيات والهمم لا بمجرد الاعمال وهذا الحديث سبق ------في باب من حبسه العذر عن الغزو من الجهاد 82 باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم-الي كسري وقيصر كتاب النبي وفي نسخة باليونينية باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم-الي كسري ابرويز بن هرمز بن انو شروان وهو كسري الكبير المشهور لا انوشروان لانه صلي الله عليه وسلماخبر بان ابنه يقتله والذي قتله ابنه هو ابرويز وكسري الكبير بكسر القاف------- لقب كل من يملك الفرس و الي قيصر وهو هرقل 4424 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا	6660	5365446019048736136	594	986.0	473	1066	55.722328186035156	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	232	300	1120	1452	1452	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا--بي عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا-	2903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10804	false	-2433772381469637848	166	232	865	1191	1522	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا	10804	5365446019048736136	277	472.0	220	360	76.94444274902344	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	15	92	65	434	1463	300	الحديث في--------- العلم في باب ما يذكر في المناولة فلما قراه في نسخة فلما قرا بحذف الضمير 4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	2904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06661	false	6294009811672140154	185	254	941	1278	1518	300	الحديث سبق في كتاب العلم في باب ما يذكر في المناولة--------------------------------------- 4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	6661	5365446019048736136	326	620.5	259	378	86.2433853149414	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	140	178	668	859	1463	300	وقال سفيان----------------------- مرة----- مع الصبيان انظر 3083 فتح----------------------- 4427 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن الساءب اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقي النبي صلي الله عليه وسلم الي ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك	2904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06663	false	-3122264717865153958	177	223	902	1143	1519	300	وقال سفيان بن عيينة بالسند السابق مرة اخري مع الصبيان بدل قوله الاول مع الغلمان وهما بمعني 4427 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن الساءب اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقي النبي صلي الله عليه وسلم-الي ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك	6663	5365446019048736136	177	303.0	142	242	73.14049530029297	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	246	294	1198	1428	1463	300	4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم فتح يونس اي ا-----------بن يزيد الايلي	2904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06664	false	5306912142243949207	211	260	1080	1320	1512	300	4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم وقال ولابي ذر فقال يونس بن يزيد الايلي	6664	5365446019048736136	217	419.0	173	241	90.04149627685547	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	253	288	1232	1400	1463	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	2904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08824	false	-7655689127186132390	0	30	0	148	1478	300	قالت عاءشة-------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	8824	5365446019048736136	148	272.5	118	168	88.0952377319336	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	33	92	152	434	1463	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	2904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10565	false	-1474268438991970179	251	287	1279	1458	1524	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة--------------------------------------- ايام الجم------------------------------------------------ل لما بلغ----- النبي صلي الله عليه وسلمان----- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	10565	5365446019048736136	169	279.5	133	283	59.717315673828125	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	160	239	736	1152	1443	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان ----عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن ----------------------عباس يوم الخميس وما يوم الخميس--------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال	2905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04844	false	-7347506854802465898	187	277	975	1451	1576	300	حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ا-----بن عباس رضي الله عنهماانه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة --وقال	4844	5365446019048736136	336	571.5	271	499	67.33467102050781	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	160	240	736	1160	1443	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان ----عن سليمان------------ الاحول عن- سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخ-------------------ميس وما يوم الخميس----------------------------------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال----------------------- فنسيتها	2905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05012	false	3056506927838603588	45	145	252	765	1548	300	حدثنا محمد- حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير---- سمع ابن عباس رضي الله عنهمايقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	5012	5365446019048736136	358	609.0	287	547	65.4478988647461	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	68	117	321	536	1443	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية	2905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05664	false	2423762871144513106	252	300	1309	1522	1522	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية-	5664	5365446019048736136	213	416.0	166	215	99.06977081298828	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	33	121	152	553	1443	300	عباس رضي الله عنهما ----------------------عن---- ام الفضل------ بنت الحارث-------------- قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ي---------قرا في الم-----غرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله انظر 763 مسلم 462 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------- 4430 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله	2905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06665	false	4190743267981854082	181	300	912	1464	1464	300	عباس رضي الله عنهما وسقط عبد الله لابي ذر عن امه ام الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية انها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه يقرا في صلاة المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وفي رواية عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن ابن شهاب في الصلاة انها لاخر ما سمعت من رسول الله يقرا بها في المغرب 4430 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله-	6665	5365446019048736136	376	673.5	293	554	67.87003326416016	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	0	71	0	335	1443	300	متصل بالقلب ان---------------------------- انقطع مات صاحبه من ذلك السم بتشديد السين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4429 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله انظر 763 مسلم 462 فتح 4430 حدثنا محمد بن	2905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06665	false	4190743267981854082	35	132	186	673	1464	300	متصل بالقلب ثم تتشعب منه ساءر الشرايين اذا انقطع مات صاحبه من ذلك السم بفتح-- السين وضمها واوان رفع علي الخبرية وهو الذي في الفرع وبالفتح لاضافته الي مبني وهو الماضي لان المضاف والمضاف اليه كالشء الوحيد وهو في موضع رفع خبر المبتدا 4429 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله----- وبه قال-------------- حدثنا يحيي بن	6665	5365446019048736136	299	525.0	234	510	58.6274528503418	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	72	252	341	1216	1443	300	حدثنا شعبة---------- عن ابي بشر عن سعيد بن ج---------------------------------------------------------بير عن ابن عباس ----قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني-------- ابن عباس فقال --------------------------------------------------------------له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال ----------------------انه من حيث تعلم-------------------------------------------------------------------- فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال--------------------------------------------------------------------- اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال------- ما اعلم منها الا ما تعلم انظر 3627 فتح عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية يدني ابن عباس اي يقربه و-------------------------------مر الحديث مرارا------------------------------------------------------------------ 4431 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها انظر 114 مسلم 1637 فتح 4432 حدثنا علي-- بن -عبد الله حدثنا	2905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06666	false	8158957996192323643	46	299	255	1507	1512	300	حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة حفص بن ابي وحشية اياس الواسطي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يدني اي يقرب ابن عباس من نفسه وكان الاصل ان يقول يدنيه لكنه اقام الظاهر مقام المضمر فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله في السن فلم تدنهم فقال عمر انه من حيث تعلم من جهة قرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلماو من جهة زيادة معرفته فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر بعد ان سالهم فمنهم من قال فتح المداءن ومنهم من سكت فقال ابن عباس مجيبا هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------اياه فقال له عمر ما اعلم منها الا ما تعلم وعند الطبراني عن ابن عباس من وجه اخر لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلماشد ما كان اجتهادا في امر الاخرة وقوله وقال يونس المعلق السابق بعد قوله تختصمون مءخر هنا في رواية ابي ذر 4431 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها----- وبه قال--------------- حدثنا قتيبة بن سعيد قال- حدثنا	6666	5365446019048736136	745	1240.0	585	1282	58.11232376098633	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	245	300	1183	1443	1443	300	4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان-	2905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	false	4347691878659915449	217	270	1118	1377	1537	300	4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان	6668	5365446019048736136	258	501.0	206	261	98.85057830810547	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	106	167	538	839	1486	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه ------عن عروة --------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه ا--------ل--------------------------------------------ذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال-نا عن ذلك فق-----الت سارني النبي صلي الله عليه وسلم------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	2906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05664	false	2423762871144513106	0	112	0	559	1522	300	ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عروة بن الزبير بن العوام بسكون العين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة -------ابنته في شكواه اي مرضه الذي قبض فيه ولابي ذر عن الكشميهني في شكواه التي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت عاءشة رضي الله عنهافسالتها عن ذلك لم يقل عروة في روايته هذه ما سبق في رواية مسروق فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمالخ بل قال بعد قوله فسالتها عن ذلك 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	5664	5365446019048736136	268	407.0	213	571	46.93519973754883	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	0	31	0	162	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول	2906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	false	4347691878659915449	270	300	1377	1537	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول-	6668	5365446019048736136	160	310.0	131	162	98.76543426513672	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	31	73	162	375	1486	300	غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	2906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06669	false	2727789726092113037	0	41	0	212	1527	300	غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	6669	5365446019048736136	212	419.0	171	213	99.530517578125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	32	73	166	375	1486	300	ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد ا-----------------------لله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزي-------------------------------------------------------ة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	2906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06670	false	5578120073981677194	5	51	27	265	1568	300	ذلك ولا يعارض هذا قوله ------------------------------------------------قال عبيد الله بضم العين ابن عبد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية بالراء ثم الزاي فالتحتية المشددة اي المصيبة كل المصيبة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	6670	5365446019048736136	143	249.0	115	287	49.825782775878906	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	97	167	492	839	1486	300	4434 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت	2906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06670	false	5578120073981677194	158	225	827	1171	1568	300	4434 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دعا النبي صلي الله عليه وسلم-فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت	6670	5365446019048736136	343	673.0	276	347	98.84725952148438	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	134	282	674	1384	1486	300	بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فس------------------------النا عن-------------------------------------- ذل--------------ك فقالت سار----------ني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل-----------------------------------ه يتبع----------------------------------------------------------------------ه فضحكت انظر 3624 مسلم 2450 فتح دعا النبي الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في علامات النبوة 4435 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية فظننت انه خير 6509 مسلم 2444 فتح غندر هو محمد---------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر---------- شعبة اي ابن الحجاج عن سعد اي ا------------بن ابراهيم بحة هي ثقل في مجاري النفس 4436 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد --------------عن عروة ----------عن عاءشة------------------ قالت لما مرض------- النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق	2906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06671	false	943200501958553003	0	233	0	1188	1547	300	بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت سقط لابي ذر بشء الثانية فسالنا عن ولابي ذر عن الكشميهني فسالناها عن سبب ذلك البكاء والضحك فقالت بعد وفاته سارني النبي صلي الله عليه وسلم-انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ولابي ذر عن الكشميهني اول اهل بيته يتبعه بسكون الفوقية فضحكت وفي رواية مسروق في علامات النبوة ان الذي سارها به فضحكت هو اخباره اياها بانها سيدة نساء اهل الجنة وروي النساءي من طريق اي سلمة عن عاءشة في سبب البكاء انه ميت وفي سبب الضحك الامرين الاخرين وقد اتفق علي ان فاطمة رضي الله عنهاكانت اول من مات من اهل بيته صلي الله عليه وسلمبعده حتي من ازواجه وهذا الحديث مر في علامات النبوة 4435 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية فظننت انه خير الحديث 4435 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة العبدي المشهور ببندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن سعد بسكون العين هو ابن ابراهيم ب-----------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن عوف عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كنت اسمع اي من النبي صلي الله عليه وسلمكما------------------------- في الحديث	6671	5365446019048736136	538	894.0	422	1272	42.295597076416016	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	2	37	10	198	1486	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم ------------------------كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف	2906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08687	false	-99550574437685971	257	297	1329	1546	1559	300	صلي الله عليه وسلم-قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلمكتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف	8687	5365446019048736136	178	313.5	145	219	81.2785415649414	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2907	true	4198762048030745133	1	121	6	579	1474	300	4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح انظر 4435 مسلم 2444 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة 4438 حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخ-----------------------------------------ر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه	2907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06672	false	2908889141958729560	152	271	783	1363	1514	300	4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال------- عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري- محمد بن مسلم بن شهاب انه قال قال ولابي ذر اخبرني عروة بن الزبي------------------------ر بن العوام-------- ان عاءشة---- رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه	6672	5365446019048736136	447	749.5	347	640	69.84375	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2907	true	4198762048030745133	41	210	195	1013	1474	300	فلما اشتكي------- وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص ب-------------------------------------صره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا لا يجاور-------------------------------------------نا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح انظر 4435 مسلم 2444 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة 4438 حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة -------------دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات------ بين حاقنتي وذاقنتي انظر 890 فتح محمد اي ابن سعد----------------- الذهلي---------- عفان اي ------------ابن مسلم الصفار	2907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06673	false	-2199759022717220730	17	240	85	1233	1553	300	فلما اشتكي اي مرض وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بفتح الشين والخاء المعجمتين اي ارتفع بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي وفي رواية ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عند النساءي وصححه ابن حبان فقال اسال الله الرفيق الاسعد مع جبريل وميكاءيل واسرافيل وظاهره ان الرفيق المكان الذي يحصل فيه المرافقة مع المذكورين قالت عاءشة فقلت اذا لا يجاورنا في الدنيا ولابي ذر عن الكشميهني لا يختارنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا به وهو صحيح وفي مغازي ابي الاسود عن عروة ان جبريل نزل اليه في تلك الحالة فخيره------ 4438 حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهادخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلمب-صره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلما-ستن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني محمد هو ابن يحيي الذهلي قال حدثنا عفان بالفاء المشددة ابن مسلم الصفار	6673	5365446019048736136	714	1248.5	568	1159	61.60483169555664	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2907	true	4198762048030745133	146	277	711	1364	1474	300	ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن--------- به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا------------------------ ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- رفع يده او اصبعه ----------------ثم قال في الرفيق الاعلي------ ثلاثا ثم قضي------------------------- وكانت------ تقول مات ------------------------بين حاقنتي وذاقنتي انظر 890 فتح محمد اي ابن سعد الذهلي عفان اي ابن مسلم الصفار حاقنتي بمهملة هي----------------------------- النقرة بين الترقوة وحبل الع-نق -زاقنتي ب--------معجم----------------ة طرف الحلقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4439 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي	2907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06674	false	-3735554004882968253	120	300	701	1655	1655	300	ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن اي استاك به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماس-تن استنانا قط احسن منه فما عدا بالعين والدال المهملتين ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من السواك رفع يده و--اصبعه بالشك من الراوي ثم قال في الرفيق الاعلي قالها ثلاثا ثم قضي عليه الصلاة والسلام نحبه وكانت عاءشة تقول مات صلي الله عليه وسلموراسه بين حاقنتي بالحاء ال-------------------------------------------------------------------مهملة والقاف المكسورة والنون المفتوحة النقرة بين الترقوة وح-ل العاتق وذاقنتي بالذال المعجمة والقاف المكسورة طرف الحلقوم وهذا لا يعارضه حديثها السابق ان راسه كان علي فخذها لاحتمال انها رفعته من فخذها الي صدرها واما ما رواه الحاكم وابن سعد من طرق انه صلي الله عليه وسلممات وراسه في حجر علي ففي كل طريق من طرقه شيعي فلا يحتج به 4439 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب ا----خبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي-	6674	5365446019048736136	557	930.5	448	1033	53.92061996459961	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	137	300	665	1425	1425	300	حدثني ا---للي--ث قال حدثني عقيل- عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين ال------------------رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس-	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00601	false	3621540828986398553	39	166	210	824	1498	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة ق-----------------------------الت لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلمبين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ور------------------جل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس--------- فقال ا----------------------تدري من الرجل الاخر---------------------- قلت لا قال--------- هو علي------------ وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها------تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال بعد ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك القرب حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس	601	5365446019048736136	528	802.0	413	796	66.33165740966797	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	0	86	0	413	1425	300	اي اخرج الريح من فمه مع شء من ريقه 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------440 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق 5674 مسلم 2444 فتح 4441 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا---- ابو عوانة عن هلال الوزان عن ع-------------------------------------------------------------------روة بن الزبير عن عا------------------------------------------------------ءشة رضي الله----------- عنها قالت قال النبي-------------------- صلي الله عليه	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06675	false	-7918360320886295920	58	265	318	1401	1605	300	اي اخرج الريح من فمه مع شء من ريقه علي نفسه بالمعوذات بكسر الواو والمشددة الاخلاص واللتين بعدها فهو من باب التغليب او المراد الفلق والناس وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان او المراد الكلمات المعوذات بالله من الشياطين والامراض ومسح عنه بيده لتصل بركة القران واسم الله تعالي الي بشرته المقدسة فلما اشتكي صلي الله عليه وسلموجعه الذي توفي فيه طفقت ولابي ذر عن الكشميهني فطفقت اي اخذت حال كوني انفث علي نفسه ولابي ذر انفث عنه بالمعوذات التي كان ينفث بكسر الفاء فيهما وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلمعنه لبركتها وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الطب وكذا مسلم 4440 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الحديث 4440 اطرافه في وبه قال حدثنا يعلي بن اسد العمي ابو الهيثم اخو بهز بن اسد البصري قال حدثنا عبد العزيز بن مختار البصري الدباغ قال حدثنا هشام بن عروة بن الزبير عن عباد بن عبد الله بتشديد الباء ابن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته انها سمعت---- النبي ولابي ذر ورسول الله صلي الله عليه	6675	5365446019048736136	334	581.5	260	1088	30.698530197143555	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	60	110	287	534	1425	300	4441 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06676	false	3737766578175631336	8	56	39	284	1513	300	4441 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت قال النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا	6676	5365446019048736136	244	480.0	196	247	98.7854232788086	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	80	273	384	1302	1425	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------- قالت عاءشة لولا ذل----------------------------------------ك لابرز قبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه خشي -------------------ان يتخذ------------------------ مسجدا انظر 435 مسلم 529 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري لابرز قبره اي لكشف ومر الحديث ف----ي الجناءز 4442 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06676	false	3737766578175631336	96	300	494	1513	1513	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد بالجمع قالت عاءشة لولا ذلك باللام ولابي ذر عن الحموي والمستملي ذاك لابرز بضم الهمزة وسكون الموحدة وكسر الراء بعدها زاي اي لكشف قبره صلي الله عليه وسلمولم يتخذ عليه الحاءل غير انه خشي بفتح الخاء المعجمة ان يتخذ بضم الياء مبنيا للمفعول مسجدا وهذا-------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في الجناءز 4442 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب-	6676	5365446019048736136	813	1504.0	645	1113	73.04582214355469	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	133	270	648	1285	1425	300	سعيد --------بن -----------------------عفير قال حدثني--------- الليث-------------- قال حدثني-------------- عقيل -------------------عن ابن شهاب ق-----------ال اخ---------برني عبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------لت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه------------------- استاذن ازواجه ان يمرض في بيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذن له------------- فخرج --------------------وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله----------------------------- فاخبرت عبد الله-------- بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال---------- قلت لا ق--------ال ابن عباس هو علي بن ابي ط-------------------------------------------------------------------الب وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخ----------------------------------------------------ل بيتي واشتد به وجعه قال هريق--------وا علي------ من سبع قرب لم تحلل------------------------------------------------ اوكيتهن------------------------- لعلي اعهد الي الناس	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06677	false	6952199441630450003	40	298	190	1466	1473	300	سعيد بن كثير بن عفير الانصاري مولاهم البصري قال حدثني بالتوحيد الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ايضا عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سقط قوله زوج النبي الي اخره لابي ذر قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واشتد به وجعه وكان في بيت ميمونة استاذن ازواجه ان يمرض اي يتعهد ويخدم في بيتي وكانت فاطمة رضي الله عنهاهي التي خاطبت امهات المءمنين في ذلك فقالت لهن انه يشق عليه الاختلاف ذكره ابن سعد باسناد صحيح عن الزهري فاذن له بتشديد النون فخرج عليه الصلاة والسلام وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فاخبرت عبد الله بن عباس بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال عبيد الله قلت له لا ادري قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وثبت قوله ابن ابي طالب لابي ذر وكانت ولابي ذر فكانت بالفاء بدل الواو---- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سقط قوله زوج النبي الي اخره لابي ذر تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما دخل بيتي وكان يوم الاثنين السابق ليوم الاثنين الذي توفي في-ه واشتد به وجعه قال هريقوا اي صبوا علي الماء من سبع قرب لم تحلل بضم الفوقية وسكون الحاء وفتح اللام الاولي مخففة اوكيتهن جمع وكاء وهو رباط القربة لعلي اعهد الي الناس	6677	5365446019048736136	609	937.5	475	1283	47.46687316894531	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	270	295	1285	1404	1425	300	فاجلسناه في مخضب----------------------------------------------------- لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفق-----------------نا نصب عليه من تلك القرب------ حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06678	false	4819431112057255465	0	37	0	194	1530	300	فاجلسناه في مخضب بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين في اجانة لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ثم طفقنا بكسر الفاء جعلنا نصب عليه من تلك القرب السبع حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن	6678	5365446019048736136	118	205.5	94	195	60.512821197509766	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	146	300	708	1425	1425	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيت-ي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس-	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08738	false	-1597958149134509729	148	266	754	1327	1512	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس فقال------------------------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي -------------قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد-----------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس	8738	5365446019048736136	520	846.0	408	742	70.08086395263672	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	146	265	708	1257	1425	300	اخ---------برني عبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي------------------------------------------------------------------ فاذن له-------------- فخرج وهو بين ال------------رجلين تخط رجلاه في الارض ---------بين عباس بن عبد المطلب وبين----- رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال---------- قلت لا قال ابن عباس هو علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ا------------------------------------------------بي طالب وكانت عاءشة زوج--------------- النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيت-ي واشتد به وجعه قال هريق-----------------وا علي---- من سبع قرب لم تحلل	2908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08739	false	-3683979515852730702	7	181	36	901	1530	300	اخبرني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض موته واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي بضم التحتية وفتح الميم والراء المشددة من التمريض وهو تعاهد المريض فاذن له ازواجه في ذلك فخرج صلي الله عليه وسلمبين رجلين تخط رجلاه في الارض من الوجع بين عباس صلي الله عليه وسلمعمه و رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت ابن عباس يقول عا------ءشة فقال-------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال عبيد الله قلت لا قال ابن عباس هو علي وانما لم تذكره عاءشة لانه لم يكن ملازما للنبي صلي الله عليه وسلمفي تلك الحالة من اولها الي اخرها ففي بعض الروايات كما مر ذكر اسامة او الفضل بن العباس وثوبان وبريدة فتعدد من اتكا عليه بتعدد خروجه قال------ت عاءشة رضي الله عنها فقال النبي صلي الله عليه وسلمبعد------------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا بهاء مفتوحة صبوا علي ماء من سبع قرب لم تحلل	8739	5365446019048736136	424	635.0	327	938	45.20256042480469	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	13	86	58	418	1420	300	4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح 4445 اخبرني عبيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان عاءشة قالت لقد -----------------راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06678	false	4819431112057255465	189	284	963	1449	1530	300	4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم-قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قال الزهري بالاسناد السابق واخبرني بالافراد ولابي ذر واخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم سقط لابي ذر لفظ عبد الله ا--لاخير قالا لما نزل بفتح النون والزاي برسول الله صلي الله عليه وسلم	6678	5365446019048736136	300	519.5	239	495	60.60606002807617	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	47	148	217	699	1420	300	اغتم كشفها عن وجهه -----وهو كذلك----------------------------------- يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----------------------------- يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4445 اخبرني عبيد الله ان عاءشة قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06679	false	5040850598968584837	6	163	33	845	1532	300	الحر كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله ولغير ابي ذر عن وجهه وهو يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد حال كونه عليه الصلاة والسلام يحذر ما صنعوا من اتخاذ المساجد علي القبور قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم ومنعهم عن مثل ذلك واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل ذلك الوعيد 4445 اخبرني عبيد الله ان عاءشة قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم-عن النبي صلي الله عليه وسلم	6679	5365446019048736136	457	832.5	362	815	56.0736198425293	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	179	300	849	1420	1420	300	الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ---------------------------------------------عن عاءشة------------------ قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه---------------------------------- لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم انظر 890 مسلم 2443 فتح------------------------- 4447 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن-	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06680	false	2784712144208908163	145	282	724	1413	1500	300	الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهعن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم-وانه اي والحال انه عليه الصلاة والسلام لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم والحاقنة الوهدة المنخفضة بين الترقوتين من الحلق 4447 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة حدث----ني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن	6680	5365446019048736136	540	987.5	427	696	77.5862045288086	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	154	237	725	1131	1420	300	اري بضم -الهمزة اي اظن ومر---------- الحديث في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4446 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم انظر 890 مسلم 2443 فتح 4447 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهر-----------------------------------------------------------ي قال اخبرني عبد الله بن	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06680	false	2784712144208908163	31	145	159	724	1500	300	ابي بكر بال----ناس ابن عمر فيما وصله المءلف في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة وابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري فيما وصله في هذا الباب وابن عباس فيما وصله في باب انما جعل الامام ليءتم به رضي الله عنهمعن النبي صلي الله عليه وسلم 4446 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم-وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيس--------------------------------------------------------ي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن	6680	5365446019048736136	288	478.5	225	626	46.00638961791992	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	231	296	1101	1403	1420	300	الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري------ وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ------------------------ان عبد الله بن عباس -------------------------اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي في-------------ه فقال الناس--- يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06681	false	1028199981442753215	168	247	871	1236	1500	300	الزهري --------من عبد الله بن كعب ثابت ولم ينفرد به شعيب وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم لما تخلفوا عن غزوة تبوك ان عبد الله بن عباس سقط لفظ عبد الله لابي ذر اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه ولابي ذر منه فقال الناس له يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله باريا	6681	5365446019048736136	273	464.0	213	375	72.80000305175781	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	8	66	38	321	1420	300	عن عقيل اي ابن خالد 4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08871	false	-4674644457326927040	88	145	467	747	1547	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال --اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	8871	5365446019048736136	265	495.5	210	288	92.01388549804688	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	218	299	1041	1418	1420	300	حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09380	false	1319896303594147693	42	143	230	700	1498	300	حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثن----------------ي ابي عن الزهري اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلمح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك------------------------------------------------------ ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس	9380	5365446019048736136	291	511.0	226	547	53.19926834106445	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	232	296	1108	1403	1420	300	قال اخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم -------------------ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس--- يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا	2909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09381	false	-3517263965448132509	4	132	20	651	1507	300	قال اخبرني عبد الله بن كعب الي هنا لابي ذر قال البخاري ح وحدثنا باثبات واو العطف علي السابق لابي ذر احمد بن صالح ابو جعفر بن الطبري المصري الثقة الحافظ قال حدثنا عنبسة بعين مهملة وموحدة مفتوحتين بينهما نون ساكنة وبالسين المهملة اخره تاء تانيث ابن خالد الايلي قال حدثنا يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وقد ثبت سماع الزهري من عبد الله بن كعب كما مر في الوفاة النبوية ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس له يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا	9381	5365446019048736136	246	429.5	192	639	38.49765396118164	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	91	201	452	983	1455	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني انس---- بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01365	false	3293964090468920188	46	114	222	562	1519	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثن--ا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما------------------ المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم----كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاته-----------------------------------م فاشار اليهم------------------------------------- اتموا صلاتكم ف--------------ارخي الستر	1365	5365446019048736136	287	397.0	228	552	51.99275207519531	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	18	90	88	447	1455	300	وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6266 فتح-------------- اسحاق اي ابن راهويه	2910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06681	false	1028199981442753215	0	70	0	366	1500	300	وسلم-سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلنساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد اسحاق ----بن راهويه	6681	5365446019048736136	344	647.0	277	373	92.22520446777344	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	12	201	59	983	1455	300	لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت---------------------------------------------------------------------------------------- اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله-------------- فيمن هذا الامر----------- ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي ب------------------------------------------------------------------------------نا فقال علي انا والله لءن سالناها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها----------- لا يعطيناها الناس بعده---------------------------------------------------------- واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6266 فتح اسحاق اي ابن راهويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4448 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06682	false	7699924719090161989	0	294	0	1489	1515	300	لاظن رسول الله صلي الله عليه وسلم-سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت وذكر ابن اسحاق عن الزهري ان هذا كان يوم قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال العباس لعلي اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلنساله بسكون اللامين فيمن هذا الامر اي الخلافة ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا الخليفة بعده وعند ابن سعد من مرسل الشعبي فقال علي وهل يطمع في هذا الامر غيرنا فقال علي انا والله لءن سالناها اي الخلافة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمنعناها بفتح العين لا يعطيناها الناس بعده اي وان لم يمنعناها بان يسكت فيحتمل ان تصل الينا في الجملة واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------اي لا اطلبها منه وفي مرسل الشعبي فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلمقال العباس لعلي ابسط يدك ابايعك يبايعك الناس فلم يفعل وفي فواءد ابي الطاهر الذهلي باسناد جيد قال علي يا ليتني اطعت عباسا يا ليتني اطعت عباسا وفي حديث الباب رواية تابعي عن تابعي الزهري وعبد الله بن كعب وصحابي عن صحابي كعب وابن عباس واخرجه البخاري ايضا في الاستءذان 4448 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم-فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	6682	5365446019048736136	890	1648.5	712	1511	58.901390075683594	176	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	95	300	471	1455	1455	300	قال حدثني--------- ا---------------------لليث قال حدثني عقيل ---------------------------------عن ابن ------------------------شهاب قال حدثني ---------انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بين------------------------ا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم---------------- لم يفجاهم ال-------------------------------------------ا -رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الص----------------------------لاة ثم تبسم يضحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكص----------------------- ابو بكر علي عقبي----------------------------ه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون -----------------------------------ان يفتتنوا في صلاتهم فر----------------حا برسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر انظر 680 مسلم 419 فتح عقيل اي ابن خالد الايلي ان المسلمين الخ مر في الباب المذكور انفا------------------------------- 4449 حدثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك-	2910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06683	false	-6252260329694325448	7	281	36	1448	1544	300	قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الفهمي الامام قال حدثني بالافراد ايضا عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال حدثني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنه-ان المسلمين بينا بغير ميم ولابي ذر بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم وجواب بينا قوله لم يفجاهم الا رسول الله ولابي ذر عن الحموي والمستملي الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ولابي ذر وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم يضحك حال مءكدة لان تبسم بمعني يضحك واكثر ضحك الانبياء التبسم وكان ضحكه عليه الصلاة والسلام فرحا باجتماعهم علي الصلاة واقامة الشريعة فنكص بالصاد المهملة اي تاخر ابو بكر علي عقبيه بفتح الموحدة بالتثنية وراءه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون بفتح الهاء والميم المشددة اي قصدوا ان يفتتنوا في صلاتهم بان يخرجوا منها فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي باظهار السرور قولا وفعلا فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر زاد في ---------------------------------------------------------------باب اهل العلم والفضل احق بالامامة فتوفي من يومه 4449 حدثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمت-وفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك	6683	5365446019048736136	882	1554.5	701	1481	59.55435562133789	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	224	300	1094	1455	1455	300	حدثنا عيسي بن يونس----------------------------- عن عمر بن سعيد------------------------------------------------ قال اخبرني ابن ---------ابي مليكة--------- ان ابا عمرو----------- ذكوان------------------------ مولي عاءشة --------------اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي و------بين سحري----------------------------------------------------------------------- ونحري------------------------------------- وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته ----------------------------------دخل علي عب-------------د الرحمن------------ وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك-	2910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06684	false	-1074651412801032583	57	186	282	959	1556	300	حدثنا عيسي بن يونس بن ابي اسحاق الهمداني الكوفي عن عمر بن سعيد بضم العين ابن ابي حسين النوفلي القرشي المكي انه قال اخبرني بالافراد ابن ابي مليكة عبد الله ان ابا عمرو بفتح العين ذكوان بالذال المعجمة المفتوحة مولي عاءشة رضي الله عنهمااخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-توفي في بيتي وفي يومي و راسه بين سحري بفتح السين وسكون الحاء المهملتين وتضم السين كما في القاموس وغيره الرءة ونحري بالحاء المهملة موضع القلادة من الصدر وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل ولابي ذر عن الحموي والمستملي ودخل علي بتشديد الياء عبد الرحمن ابن ابي بكر وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك	6684	5365446019048736136	353	577.5	281	679	51.988216400146484	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	1	90	4	447	1455	300	المطلب فقال ل------ه انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6266 فتح--------- اسحاق اي ابن راهويه	2910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09380	false	1319896303594147693	142	226	693	1132	1498	300	العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني- لاري رسول الله صلي الله عليه وسلمس----يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف--نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلمفيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلمابدا وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن راهويه	9380	5365446019048736136	373	623.5	295	466	80.04291534423828	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	70	224	338	1072	1453	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال --حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري انظر-- 890 مسلم 2443 فتح 4451 حدثنا----------------------------------------------------------------- سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة------------------------ عن عاءشة رضي الله ع--------------------------------------------------------نها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01559	false	7869806836425875061	159	274	822	1401	1520	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنهاقالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستن به وهو مستند الي صدري الحديث 890 -----------------------اطرافه في وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل اخي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه حجرتي --في -مرضه صلي الله عليه وسلم	1559	5365446019048736136	364	589.0	286	883	41.22310256958008	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	169	192	802	923	1453	300	اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فقضمته------------------------------------------------------- ثم مضغته ------------------------فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01560	false	2605563966553806020	4	97	18	559	1647	300	اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فاخذته فقصمته بفتح القاف والصاد المهملة عند الاكثرين اي كسرته فابنت منه الموضع الذي كان عبد الرحمن يستن منه وللاصيلي وابن عساكر كما في فرع اليونينية وعزاها العيني كالحافظ ابن حجر لكريمة وابن السكن زاد العيني والحموي والمستملي فقضمته بالضاد المعجمة المكسورة من القضم وهو الاكل باطراف الاسنان وقال في المطالع اي مضعته باسناني ولينته وفي رواية فقضمته بالفاء بدل القاف وبالصاد المهملة اي كسرته من غير ابانة ثم مضغته بالضاد والغين المعجمتين فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري	1560	5365446019048736136	119	202.5	96	541	21.99630355834961	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	20	62	103	298	1453	300	علبة يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده انظر 890 مسلم 2443 فتح او علبة----- بضم العين	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06684	false	-1074651412801032583	0	42	0	200	1556	300	علبة يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده وبه قال حدثني بالافراد محمد بن عبيد بضم العين	6684	5365446019048736136	168	311.0	130	200	84.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	69	223	333	1067	1453	300	4450 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري انظر 890 مسلم 2443 فتح 4451 حدثنا--------------------------------------- سليما--------------------------ن بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة--------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06685	false	-1888012924410397165	8	165	41	827	1483	300	4450 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستن به وهو مستند الي صدري --------------------وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله---- صلي الله عليه	6685	5365446019048736136	651	1208.0	516	814	79.97543334960938	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	155	300	737	1453	1453	300	ومعه سواك ----------------------------------------------يستن به فنظر اليه-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني---------- هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته------------------------------------------------------------------------------- ثم مضغته -------------------فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مس---------------تند الي صدري انظر 890 مسلم 2443 فتح-------------------------------------------------------------- 4451 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم-	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06686	false	1852185330034949084	0	190	0	970	1552	300	ومعه سواك يستن به يدلك به اسنانه يستاك وسقط لفظ ثم في اليونينية فنظر اليه ولابي ذر عن الكشميهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له اعطني بهمزة قطع هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته بكسر الضاد المعجمة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فقصمته بالصاد المهملة المفتوحة ثم مضعته بفتح الضاد المعجمة فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستن به وهو مستند ولابي ذر مستند الي صدري واما ما روي انه صلي الله عليه وسلم توفي وهو الي صدر علي بن ابي طالب فضعيف لا يحتج به 4451 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم	6686	5365446019048736136	684	1255.0	548	974	70.22587585449219	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	70	167	338	794	1453	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي -ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08098	false	6092486545612870623	169	277	844	1374	1485	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال --قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي وبه قال حدثنا اسماعيل --بن ابي--------------------------- اويس قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8098	5365446019048736136	397	728.0	313	568	69.89436340332031	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	109	143	521	681	1453	300	يريد يوم عاءشة ف---------------------------اذن له ازواجه يكون حيث شاء--------------- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08099	false	2844006962440315612	15	57	84	286	1523	300	يريد يوم عاءشة فاذن بتخفيف النون وفي نسخة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء من بيوت ازواجه فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري	8099	5365446019048736136	160	305.0	126	202	79.20792388916016	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	17	53	90	257	1453	300	يديه ركوة او علبة-------- يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	2911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09713	false	7054609630533951438	86	121	444	611	1520	300	يديه ركوة او علبةفيها ماء يشك عمر فج---------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9713	5365446019048736136	156	293.5	122	176	88.63636016845703	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	20	215	96	1029	1419	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -----------------------------------------اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل --------------------علي فرس -من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وال-له لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها انظر 1242 فتح بالسنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وحاء مهملة من عوالي المدينة من منازل بني الحارث بن الخزرج 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس --------------ان ابا بكر ------------خرج وعمر -بن ا-لخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------ اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا ------------------قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم------- يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر------------- فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02058	false	-362378433397823555	74	247	371	1242	1527	300	عن الزهري ق--ال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته قالت------------------- اقبل ابو بكر رضي الله عنهعلي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مسجي ببرد حبرة-فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متها قال-------------- ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهماان ابا بكر رضي الله عنهخرج وعمر رضي الله عنهيكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنهفمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم-فان محمدا صلي الله عليه وسلمقد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول الي------------------------------------الشاكرين ال عمران وال-----له لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل---- الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس----- فما يسمع بشر ----------الا يتلوها	2058	5365446019048736136	620	905.0	488	1115	55.60538101196289	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	83	149	392	716	1419	300	اما الموتة التي كتبت ع----------------------------------------------ليك فقد متها انظر 1242 فتح بالسنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وحاء مهملة من عوالي المدينة من منازل بني الحارث بن الخزرج 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله ب-----------ن عباس--------------- ان ابا بكر------------- خرج وعمر بن الخطاب--- يكلم الناس فقال--- اجلس يا عمر فابي عمر ان --------------------------------------يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر------------- فقال ابو بكر اما بعد فمن	2912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02059	false	-3170858714094428199	226	300	1101	1458	1458	300	اما الموتة التي كتبت عليك بصيغة المجهول وللحموي والمستملي كتب الله عليك فقد متها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال --------------ابو سلمة بن عبد الرحمن فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال له اجلس فابي----------- ان يجلس لما حصل له من الدهشة والحزن فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر رضي الله عنه فقال ابو بكر اما بعد فمن-	2059	5365446019048736136	157	185.0	121	497	31.589536666870117	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	11	110	52	536	1419	300	4453 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها انظر 1242 فتح بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنح بضم------ المهملة وسكون النون و-----ضمها وحاء مهملة من عوالي المدينة من منازل بني الحارث بن الخزرج	2912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06687	false	-1409629437410454698	113	288	586	1447	1505	300	4453 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلماقبل حال كونه راكبا علي فرس من مسكنه اي مسكن زوجته بنت خارجة وكان عليه الصلاة والسلام اذن له في الذهاب اليها بالسنح بضم السين المهملة بعدها نون ساكنة وبضمها فحاء مهملة من عوالي المدينة من منازل بني الحارث بن الخزرج	6687	5365446019048736136	455	869.5	360	862	52.78422164916992	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	78	210	367	1004	1419	300	لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها انظر 1242 فتح بالسنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وحاء مهملة من عوالي المدينة من منازل بني الحارث بن الخزرج 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها------ منه الناس كلهم فما اسمع	2912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06688	false	4373084065063258398	191	300	945	1461	1461	300	----فان الله حي لا يموت -اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم-فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل--------- الي قوله-الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه------ كلهم فما اسمع-	6688	5365446019048736136	490	911.0	387	649	75.50077056884766	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	131	215	634	1029	1419	300	اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس ال---------------------------يه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد--------------------- فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم ---------------------فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خل----ت من قبله الرسل ال عمران الي قوله الشاكرين ال عمران وقال--------- والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها------ منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06689	false	9109515246759790959	131	230	641	1115	1439	300	اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه ولابي ذر عن الكشميهني عليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من ولابي ذر والاصيلي فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل--------- الي قوله الشاكرين ال عمران وقال ابن عباس والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه------ كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	6689	5365446019048736136	380	689.5	299	489	77.70960998535156	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	215	300	1029	1419	1419	300	فاخبرني س---------عيد بن المسيب ان عمر ------------قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ما تق----------------------------------------------------------لني رجلاي وحتي اهوي-----ت الي الارض حين سمعته تلاها------------------ علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد مات انظر 1242 فتح فعقرت بكسر القاف اي دهشت وتحيرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4457 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس -------------ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي-	2912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06690	false	-1526286567338556597	18	181	112	933	1527	300	فاخبرني بالافراد سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنهقال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها اي اية ال عمران فعقرت بفتح العين المهملة وكسر القاف وسكون الراء اي دهشت وتحيرت ولابي ذر عن الحموي والمستملي فعقرت بضم العين اي هلكت ولابي ذر عن الكشميهني فقعرت بتقديم القاف المضمومة علي العين قال ابن حجر وهي خطا حتي ما تقلني بضم الفوقية وكسر القاف وتشديد اللام المضمومة اي ما تحملني رجلاي وحتي اهويت سقطت الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي ولابي ذر علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد مات وفيه دلالة علي شجاعة الصديق فان الشجاعة حذها ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبة اعظم من موت النبي صلي الله عليه وسلمفظهرت عنده شجاعته وعلمه 4455 و 4456 و 4457 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهمان ابا بكر رضي الله عنه-قبل النبي صلي	6690	5365446019048736136	338	553.0	263	823	41.06925964355469	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	30	100	151	499	1493	300	الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5712 مسلم 2213 فتح----------------- علي اي ابن المديني---------- يحيي اي ابن- القطان----------------------------------------------- لددناه--------------- اي جعلنا الدواء ف----------ي فمه بغير اختياره	2913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06691	false	8303226912687600875	0	89	0	448	1511	300	الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 4458 اطرافه في وبه قال حدثنا علي هو ابن المديني قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان بحديث عبد الله بن ابي شيبة الخ وزاد قالت عاءشة لددناه بدالين مهملتين اي جعلنا الدواء في احد جانبي فمه بغير اختياره	6691	5365446019048736136	323	568.5	256	448	72.09821319580078	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	115	203	575	1003	1493	300	قال ذكر------------ عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي ----------------------------فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست---------- فانخنث--------------------------------------------------------- فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي انظر 2741 مسلم 1636 فتح فانحنث بمعجمة ومثلثة اي استرخي 4460 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله	2913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06692	false	274447379819325893	102	204	521	1041	1508	300	قال ذكر بضم المعجمة عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اوصي الي علي اي بالخلافة كما زعمت الشيعة فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست ليبزق فيه فانخنث بالخاء المعجمة والمثلثة اخره اي استرخي ومال الي احد شقيه فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي رضي الله عنه وهذا الحديث سبق في اول الوصايا----------- 4460 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-اوصي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله	6692	5365446019048736136	371	637.5	296	535	69.34579467773438	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	100	152	499	755	1493	300	4459 حدثنا عبد الله بن محمد---- اخبرنا ازهر---- اخبرنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكر عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي	2913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06692	false	274447379819325893	4	56	15	277	1508	300	4459 حدثنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا ازهر قال اخبرنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكر عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اوصي الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي	6692	5365446019048736136	254	485.0	204	264	96.21212005615234	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	237	300	1190	1493	1493	300	4462 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس ق------------ال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام وا كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس-	2913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06693	false	-6191464093937330134	135	198	683	997	1527	300	4462 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنهقال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام وا-كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس	6693	5365446019048736136	300	576.5	240	316	94.93670654296875	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	163	203	815	1003	1493	300	حدثنا ابو نعيم حدث----نا مالك بن مغول عن--- طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها --------قال اوصي بكتاب الله	2913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07805	false	7269466975289999552	146	185	748	933	1536	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي ا---------------وصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية--- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	7805	5365446019048736136	155	277.0	121	203	76.35468292236328	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	24	100	120	499	1493	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5712 مسلم 2213 فتح علي اي ابن المديني يحيي اي ابن القطان لددناه اي جعلنا الدواء في----- فمه بغير اختياره	2913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08736	false	-2059945512719967406	127	183	620	915	1540	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم قال عبيد الله وقالت------------------- عاءشة لددناه-- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------جعلنا الدواء في جانب فمه بغير اختياره	8736	5365446019048736136	263	461.5	211	388	67.78350830078125	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	23	64	115	326	1493	300	قالت عاءشة لددناه ---------------------------في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقي----- احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	2913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10247	false	903979200714878233	51	102	261	523	1562	300	قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد ---------الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	10247	5365446019048736136	182	298.0	146	281	64.76868438720703	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	20	138	101	659	1446	300	صلي الله عليه وسلم اقرها عليه AUTO 84 باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم لفظ به ساقط من نسخة 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	2914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06695	false	-3767792972043429601	169	277	888	1413	1537	300	صلي الله عليه وسلمودفنه----------- 84 باب اخر ما تكلم--- النبي صلي الله عليه وسلم-باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	6695	5365446019048736136	518	985.5	411	561	92.33511352539062	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	63	276	294	1333	1446	300	قال الزهري--------------------- اخبرني--------- سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم--------------------------------------- ان عاءشة ق-------------الت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح -----------انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير------------------- فلما نزل به------ وراسه علي ف------------------------------خذي غشي عليه ثم افاق فاشخص---- بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم------ الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ------------------فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح اللهم الرفيق الاعلي بالنصب باختار مقدر AUTO 85 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان وقتها وبهذا فارق ذكرها في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته وفي نسخة باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ومتي توفي وابن ك------------------------------------------------------------------م 4-------465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا الحديث 4464 4978 فتح الحديث 4465 انظر 3851 مسلم 2351 فتح---------- شيبان اي----------------------------------------------------- ابن عبد الرحمن النحوي--- يحيي اي ابن ابي كثير 4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزب---------------------------------ير عن عاءشة---------- رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه	2914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06696	false	8275943566508087666	4	264	20	1332	1534	300	قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم منهم عروة بن الزبير كما في كتاب الرقاق ان عاءشة رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح جملة حالية انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير بين الدنيا والاخرة فلما نزل به المرض وراسه علي فخذي ولابي ذر عن الكشميهني في فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص رفع بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم اسالك الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح وما فهمته عاءشة رضي الله عنهامن قوله صلي الله عليه وسلماللهم الرفيق الاعلي انه خير نظير فهم ابيها رضي الله عنهمامن قوله صلي الله عليه وسلمان عبدا خيره الله ان العبد المراد هو النبي صلي الله عليه وسلمحتي بكي قالت فكان ولغير ابي ذر فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي وعند الحاكم من حديث انس ان اخر كلمة تكلم بها جلال ربي الرفيع------- 85 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاة النبي صلي الله عليه وسلمباب وقت وفاة النبي صلي الله عليه وسلم 4464 و 4465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم-ان النبي صلي الله عليه وسلم-لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا الحديث 4464 طرفه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بالشين المعجمة المفتوحة بعدها تحتية ساكنة فموحدة مفتوحة ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي ----بن ابي كث------------------------------------------------------------------------------ير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنه-مان----- النبي صلي الله عليه	6696	5365446019048736136	645	852.0	507	1608	40.1119384765625	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	248	290	1205	1403	1446	300	4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	2914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06697	false	-3404300682556511068	230	270	1150	1346	1484	300	4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	6697	5365446019048736136	196	382.0	156	198	98.98989868164062	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	20	138	101	659	1446	300	صلي الله عليه وسلم اقرها عليه AUTO 84 باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم لفظ به ساقط من نسخة 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة ق--------------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت ----اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	2914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09487	false	-6488934896510721008	63	189	326	956	1539	300	صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عند موته بقوله اللهم الرفيق الاعلي قال في فتح الباري وتبعه العيني وفي رواية الاكثرين باب بغير ترجمة 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	9487	5365446019048736136	356	423.0	281	826	43.099273681640625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	90	138	421	659	1446	300	حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------------------------------- فلما نزل به-------------------------------------------- ور---------------اسه علي فخذي----------- غشي عليه----- ثم افاق فاشخص-------------------------- بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا ---وهو صحيح ق--------------------------------------------------------الت فكانت---- اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	2914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09488	false	-2480344098604252608	61	215	319	1127	1554	300	حتي يري مقعده من الجنة ثم يخبر علي صيغة المجهول بين الموت والحياة فلما نزل به بفتح النون والزاي في الفرع كاصله حضره الموت وراسه والحال ان راسه علي فخذي بالمعجمتين غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بفتح الهمزة والخاء اي رفع بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي بنصب الرفيق اي اخترت الرفيق الاعلي وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط قيل وهو الذي جاء مبنيا في الحديث من قوله مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقيل هم المقربون من الملاءكة وقيل ليس الاعلي من الصفات الموضحة فلا يتوهم ان ثمة رفيقا ليس باعلي بل هو من الصفات المادحة من باب قوله تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا الماءدة قالت عاءشة قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح نعني قوله لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	9488	5365446019048736136	227	308.5	180	814	27.886978149414062	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	84	146	396	703	1446	300	وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم ب-----------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح اللهم الرفيق الاعلي	2914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09712	false	-5819087976654161765	0	60	0	293	1530	300	وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به------ قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلمقوله اللهم الرفيق الاعلي --------------------------------------------	9712	5365446019048736136	247	447.0	195	350	70.57142639160156	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2915	true	5655200440149799164	5	86	26	421	1448	300	4467 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين يعني صاعا من شعير انظر 2068 مسلم 1603 فتح قبيصة اي ابن عقبة سف----------يان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مه------------------ران عن الاسود اي ابن يزيد AUTO 87 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه باب بعث النبي صلي الله عليه	2915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06698	false	-1041376517320218013	108	174	542	890	1542	300	4467 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم-ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين يعني صاعا من شعير وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف --ابن عقبة قال حدثنا سفيان--- الثوري عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابراهيم النخعي عن الاسود ----بن ------------------------------------------------------يزيد عن عاءشة رضي الله عنه----ا انها قالت توفي------------ النبي صلي الله عليه	6698	5365446019048736136	266	444.5	212	432	61.574073791503906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2915	true	5655200440149799164	33	251	175	1208	1448	300	يعني صاعا من شعير انظر 2068 مسلم 1603 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن الاسود اي ابن يزيد AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- 87 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه اي بيان ذلك 4468 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي انظر مسلم 2426 فتح انكم قلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة------------------------ اي طعنتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وانه احب الناس اي الذين طعنوا فيه الي متعلق ب احب 4469 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده انظر3730 مسلم 2426 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	2915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06699	false	-8654741641609644667	20	290	93	1435	1487	300	يعني صاعا من شعير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح وجه ايراد هذا الحديث هنا الاشارة الي ان ذلك من اخر احواله صلي الله عليه وسلم 87 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اسامة بن زيد رضي الله عنهما-في مرضه الذي توفي فيه باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اسامة بن زيد رضي الله عنهما-في مرضه الذي توفي فيه------------ 4468 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلماس-امة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي وبه قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة عن الفضيل بن سليمان بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة قال حدثنا موسي بن عقبة الامام في المغازي عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهمانه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد اميرا فقالوا فيه اي طعنوا في امارته وقالوا يستعمل هذا الغلام اميرا علي المهاجرين فقال النبي عبه بعد ان صعد المنبر خطيبا قد بلغني انكم قلتم في اسامة ما تطعنون به فيه وانه احب الناس ---الذين طعنوا فيه الي------------ 4469 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده وبه قال حدثنا اسماعيل -------------بن ابي اويس	6699	5365446019048736136	819	1405.0	649	1503	54.49101638793945	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2915	true	5655200440149799164	199	242	955	1161	1448	300	فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فقال--------------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه---- من قبل وايم الله---------- ان كان---- لخليق--------------------------------ا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان----- هذا لمن احب الناس الي بعده	2915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06700	false	969379977309268411	69	139	356	700	1548	300	فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه وخرج وقد عصب راسه وعليه قطيفة علي المنبر خطيبا فقال بعد ان حمد الله واثني عليه ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه زيد من قبل وايم الله بهمزة وصل ان كان زيد لخليقا بالخاء المعجمة والقاف اي لجديرا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان ابنه هذا لمن احب الناس الي بعده	6700	5365446019048736136	206	352.5	163	344	59.88372039794922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2915	true	5655200440149799164	261	300	1258	1448	1448	300	88 ب--------اب باب بلا------ ترجمة 4470 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل-	2915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06701	false	8883102096109863121	110	149	548	743	1547	300	88 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة 4470 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو ع----------ن ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل	6701	5365446019048736136	174	322.0	139	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2916	true	3542991099785775783	0	57	0	268	1458	300	راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر فتح---------- اصبغ اي ابن ال-------------فرج المصري --------------------ابن وهب هو عبد الله------------------------- عمرو اي اب-----------------------ن الحارث ع----ن ابي حبيب هو ي---------زيد المصري	2916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06701	false	8883102096109863121	149	220	743	1103	1547	300	راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم-منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم-انه في السبع في العشر الاواخر وبه قال حدثنا اصبغ ب----ن الفرج ابو عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد ابن وهب--- عبد الله قال اخبرني بالافراد ايضا عمرو بفتح العين ولابي ذر زيادة ابن الحارث عن ابن ابي حبيب--- يزيد ابي رجاء المصري	6701	5365446019048736136	241	391.5	190	372	64.78494262695312	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2916	true	3542991099785775783	3	192	13	905	1458	300	الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت----------------------- هل سمعت في------ ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني--------- بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر فتح اصبغ اي ابن الفرج المصري ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث عن ابي حبيب هو يزيد المصري عن الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة الخبر بالنصب اي اخبرني الخبر وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي ما الخبر انه اي وقت--ه----------------ا في العشر الاواخر اي من رمضان AUTO--------------------------------- 89 باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم--- باب ساقط من نسخة كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم اي غزوة------------- 4471 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة انظر 3949 مسلم 1254 فتح اسراءيل اي ا----------------------------------------------------------بن يونس سالت ابن ارقم الخ مر في اول كتاب المغازي 4472 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله ع----------------------------------------------نه قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	2916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06702	false	-8280482139795591480	7	166	33	822	1522	300	الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم-منذ خمس قال ابو الخير قلت للصنابحي هل سمعت في تعيين ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بالافراد بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي تعيينها في السبع الكاءن في العشر الاواخر اي من رمضان ومبحث ليلة القدر مر في الصيام فليراجع 89 باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب با----لتنوين كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ باب لابي ذر 4471 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه-كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة وبه قال حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني بالغين المعجمة المضمومة وتخفيف الدال قال حدثنا اسراءيل بن -----------------------------------------------------------------------------------يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي اسحاق عمرو السبيعي انه قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه -كم غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6702	5365446019048736136	486	748.0	377	1106	43.942134857177734	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2916	true	3542991099785775783	168	290	787	1405	1458	300	4472 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة فتح- 4473 حدثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة مسلم 1814 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كهمس ب-------------------------------------------مهملة ابن الحسن النم-------ري عن ابن بريدة هو عبد الله AUTO 65 كتاب التفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 65 كتاب التفسير------- الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعني واحد كالعليم والعالم ---------------------بسم الله الرحمن الرحيم مءخرة في نسخة عن كتاب تفسير القران وفي نسخة ك-----------------------تاب التفسير اي لالفاظ من القران---------------------------------------------- والتفسير لغة البيان	2916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06703	false	5304589894272107896	30	250	156	1319	1604	300	4472 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنهقال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلمخمس عشرة وبه قال حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق السبيعي انه قال حدثنا البراء بن عازب رضي الله عنه-قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-خمس عشرة غزوة 4473 حدثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ست عشرة غزوة وبه قال حدثني بالافراد احمد بن الحسن بفتح الحاء والسين الترمذي احد حفاظ خراسان قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال المروزي الشيباني قال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس بفتح الكاف وسكون الهاء وفتح الميم بعدها سين مهملة ابن الحسن النمري البصري عن ابن بريدة--- عبد الله عن ابيه بريدة بن حصيب بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين انه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمست عشرة غزوة والله سبحانه وتعالي اعلم بسم الله الرحمن الرحيم 65 كتاب --تفسير القران الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعني واحد كالعليم والعالم كذا لابي ذر ولغيره ولابي الوقت ك------------------------------تاب تفسير القران بسم الله الرحمن الرحيم ولغيرهما كتاب التفسير بسم الله الرحمن الرحيم فاخر البسملة وعرف التفسير وحذف المضاف اليه والتفسير هو- البيان	6703	5365446019048736136	509	823.0	405	1202	42.34608840942383	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2917	true	4322712164078767145	65	136	377	745	1570	300	فعيل- بمعني فاعل فرحيم بمعني راحم اي في اصل المعني والا ففعيل ابلغ من فاعل كما هو معروف في محله CHECK 1 سورة الفاتحة AUTO 1 باب ما جاء في فاتحة الكتاب وسميت ام الكتاب انه يبدا بكتابتها في المصاحف ويبدا بقراءتها في الصلاة والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين تدا-ن وقال مجاهد بالدين الانفطار بالحساب مدينين الواقعة محاسبين فتح باب ساقط من نسخة ما جاء في فاتحة الكتاب اي	2917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06706	false	-1935623274540155183	152	207	847	1141	1630	300	فعيلا بمعني فاعل ---لا بمعني مفعول لانه قد يرد بمعني مفعول فاحترز عنه---------------------------------- سورة الفاتحة----- 1 باب ما جاء في فاتحة الكتاب وسميت ام الكتاب انه يبدا بكتابتها في المصاحف ويبدا بقراءتها في الصلاة والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين تدانن وقال مجاهد بالدين--------- بالحساب مدينين-------- محاسبين---- باب------------- ما جاء في فاتحة الكتاب اي	6706	5365446019048736136	251	406.0	202	370	67.83783721923828	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2917	true	4322712164078767145	237	300	1273	1570	1570	300	كما تدين تدان اي ما تفعله تجازي به بالدين اي في قوله تعالي------------------------------ كلا بل تكذبون بالدين اي بالحساب اي يوم القيامة مدينين اي في قوله-------------------------- فلولا ان كنتم غير مدينين -------------------اي محاسبين اي فيه 4474 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني-	2917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4879738073298430197	81	157	404	769	1477	300	كما تدين تدان -وكما تزرع تحصد وقال مجاهد فيما وصله عبد بن حميد من طريق منصور عنه في قوله كلا بل تكذبون بالدين اي بالحساب ومن طريق ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ايضا في قوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين الواقعة بفتح الميم اي محاسبين------- 4474 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني	6708	5365446019048736136	223	367.0	174	373	59.7855224609375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2918	true	-5628877683936192474	0	92	0	449	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 5006 فتح عن------------------------ مسدد اي ابن مسرهد ----------يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج الم يقل	2918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4879738073298430197	157	248	769	1216	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته الحديث 4474 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن شعبة ----بن الحجاج انه قال	6708	5365446019048736136	396	716.0	313	483	81.98757934570312	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2918	true	-5628877683936192474	35	66	174	321	1579	300	في القران------- قبل ان تخرج من الم----------------------سجد ثم اخذ بيدي--------- فلما اراد ان يخرج---------- قلت ---------------------------له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة	2918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06709	false	-9213783378818227029	244	288	1249	1471	1521	300	في الفرقان مثلها قبل ان تخرج بالفوقية في اليونينية من المسجد ثم اخذ بيدي بالافراد فلما اراد ان يخرج من المسجد قلت له زاد ابو هريرة يا رسول الله الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة	6709	5365446019048736136	138	242.0	108	222	62.16216278076172	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2918	true	-5628877683936192474	0	61	0	291	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم اجبه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله-------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ث----------------م قال ل-ي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران-------------------------------------------------------------------- قبل ان ت----------------------------------------------------------------خرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران -قال	2918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07017	false	3117585423578298847	102	238	533	1250	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفدعاني فلم اته بمد الهمزة حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر تاتيني زاد في الفاتحة فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم رجح بعضهم ان اجابته لا تبطل الصلاة لان الصلاة اجابة قال وظاهر الحديث يدل عليه ولذا رجح تفسير الاستجابة بالطاعة والدعوة بالبعث والتحريض وقيل كان دعاه لامر لا يحتمل التاخير فجاز قطع الصلاة ثم قال عليه الصلاة والسلام لاعلمنك-------- اعظم --سورة في القران من جهة الثواب علي قراءتها لما اشتملت عليه من الثناء والدعاء والسءال قبل ان اخرج زاد في الفاتحة من المسجد فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلمليخرج من المسجد فذكرت له وفي الفاتحة--------- قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران وقال	7017	5365446019048736136	228	287.0	177	736	30.978260040283203	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2918	true	-5628877683936192474	2	90	10	441	1579	300	صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج قلت ----------له الم ---تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 5006 فتح عن مسدد اي ابن مسرهد ------------------يحيي اي ابن سعيد القطان عن----------------------- شعبة اي ابن الحجاج	2918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07782	false	5332310484227060498	167	255	841	1284	1523	300	صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم الانفال ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم---------ك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان قال حدثنا ولابي زر اخبرنا شعبة ----بن الحجاج	7782	5365446019048736136	336	533.5	266	487	68.99384307861328	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	0	46	0	221	1482	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06712	false	1500601532921085966	42	85	235	446	1538	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	6712	5365446019048736136	210	403.5	167	221	95.02262115478516	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	154	300	726	1482	1482	300	عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع-	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06714	false	-1456493884817739795	0	143	0	752	1567	300	عليه وسلم-قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن--- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع	6714	5365446019048736136	750	1481.0	608	757	99.0752944946289	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	162	207	775	1005	1482	300	لو استشفعنا ----الي ربنا--------------------------------------- فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء----------------------------------------------------------------------------------- فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا------------------ من مكاننا هذا فيقول ----لست هناكم----------------------------------------------------------- ويذكر ذنبه في---------------------------ستحي------------------------------------------------- اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06715	false	2192749568980664401	21	116	109	622	1556	300	لو استشفعنا احد الي ربنا فيشفع لنا فيخلصنا مما نحن فيه من الكرب فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شيءا موضع اشياء اي المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا بالراء من الاراحة من مكاننا هذا فيقول لهم لست هناكم اي لست في المكانة والمنزلة التي تحسبونني يريد مقام الشفاعة ويذكر ذنبه وهو قربان الشجرة واكل منها فيستحي بكسر الحاء ولابي ذر فيستحيي بسكونها وزيادة تحتية اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض	6715	5365446019048736136	228	387.0	183	513	44.44444274902344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	220	296	1069	1465	1482	300	فيقول اءتوا خليل ال----------------------------رحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستح-ي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه- فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله----------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------روحه فيقول----------------- لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا--------------------------------------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه-------------- وما تاخر في----------------------------------------------اتون------------------------------------------------------------------------------ي فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي----------------------------------------------------------------------------- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما --------------------شاء الله ثم يقال ارفع راسك	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06716	false	-9023100068721120283	71	269	323	1340	1489	300	فيقول اءتوا خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحيي من ربه ولغير ابي ذر فيستحي بياء واحدة وكسر الحاء ولا يقدح ذلك في عصمته لكونه خطا وانما عده من عمل الشيطان وسماه ظلما واستغفر منه كما في الاية علي عادتهم في استعظام محقرات فرطت منهم فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله لانه وجد بامره تعالي دون ابي وروحه اي ذا روح صدر منه لا بتوسط ما يجري مجري الاصل والمادة له وقيل لانه كان يحيي الاموات والقلوب فيقول اي بعد ما ياتونه لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لغير ابي ذر عبدا بالنصب ولابي ذر عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه عن سهو وتاويل وما تاخر بالعصمة او انه مغفور له غير مءاخذ بذنب لو وقع فياتوني ولابي ذر فياتونني بنونين وفيه اظهار شرف نبينا عليه الصلاة والسلام كما لا يخفي فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن بالرفع عطفا علي انطلق ولابي ذر فيءذن بالنصب عطفا علي المنصوب في قوله حتي استاذن فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء ولغير ابي ذر ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك	6716	5365446019048736136	378	642.5	302	1017	37.16814041137695	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	137	300	649	1482	1482	300	حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد----- عن قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون-- يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا في---------------------اتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ---------------ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءت-------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع-	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09779	false	7015896982515406901	1	136	5	718	1570	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج-----مع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك--------- فاشفع لنا عند ربن------------------------ا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمفقد-- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي رب---------ي فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك -سل تعطه وقل يسمع	9779	5365446019048736136	524	767.5	413	901	58.1576042175293	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	91	194	427	938	1482	300	وعلم ادم الاسماء كلها البقرة باب ساقط من نسخة وعلم ادم الاسماء كلها اي بخلق علم ضروري فيه او بالقاء في روعه 4476 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك-------------------------------------------------------- ملاءكته وعلمك اسماء كل شء---------------- فاشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول---- لست هناكم	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09780	false	-4900946025001187831	75	112	387	588	1586	300	وعلم ادم الاسماء كلها البقرة -اي ------------------------اسماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسميات وامر الملاءكة ولابي ذر عن الحموي والمستملي وامر ملاءكته فسجدوا لك سجود خضوع لا سجود عبادة فاشفع لنا عند ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول ادم لست هناكم	9780	5365446019048736136	106	-42.5	83	588	18.027210235595703	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	137	298	649	1474	1482	300	حدثنا يزيد بن زريع- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع----- المءمنون يوم القيامة----- فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيات-------------------------ون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء--------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي----- فاذا رايت ربي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم ي---------قال ارفع--------- راسك وسل تعطه	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11022	false	-5697772022736551493	65	277	346	1443	1559	300	حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يج-مع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء --شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه	11022	5365446019048736136	639	1009.0	504	1158	55.18134689331055	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	228	297	1117	1469	1482	300	اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه----- الت-------------------------وراة في-اتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل------------------------------------------ النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسو--------------------------له وكلمة الله--------------------------- و--------------------------------------روحه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم ع---------------------بدا ------------------------------------------------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه-------------- وما تاخ------------------------ر فياتو-ني فانطلق حتي استاذن علي ربي------------------------------------ فيءذن لي------------------------------------------- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله------------------------------------- ثم يقال--- ارفع----- راسك وسل	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11024	false	3783975967699140629	151	292	838	1569	1610	300	اءتوا موسي عبدا ات------------اه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيسالونه فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولابي ذر اصابها وهي قتله النفس بغير حق ولكن اء----------------توا عيسي عبد الله ورسوله نفي لقول النصاري ابن الله وكلمته لانه وجد بامره تعالي من غير اب وروحه المنفوخة في مريم فياتون عيسي فيسالونه فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم وسقطت الصلاة لابي ذر عبدا غفر له بضم الغين وكسر الفاء ولابوي الوقت وذر والاصيلي غفر الله له ما تقدم من ذنبه عن سهو وتاويل وما تاخر بالعصمة فياتون ولابي ذر فياتونني فانطلق ف---استاذن علي ربي اي في الشفاعة للاراحة من هول الموقف فيءذن لي بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني ويءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي فيتركني ما شاء ان يتركني ثم يقال لي ارفع محمد راسك وقل	11024	5365446019048736136	288	390.5	228	762	37.7952766418457	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	130	209	618	1019	1482	300	الله عليه وسلم ح وقال----- لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو---------------لون لو استشفعنا الي ربن------------------ا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا في----قول لست هناكم---- ويذكر ذنبه فيستحي-------------------------------------- اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11074	false	-4202263514536743513	206	300	1106	1587	1587	300	اليه 7440------- وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي حدثنا-------- قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول-	11074	5365446019048736136	332	533.0	261	505	65.7425765991211	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	170	194	819	938	1482	300	ابو الناس خلقك الله بيد----------------------------------------------------------ه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا---- فيقول---- لست هناكم	2919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11076	false	2242629676627626047	149	207	802	1116	1613	300	ابو الناس خلقك الله بيده زيادة في الخصوصية والله تعالي منزه عن الجارحة واسكنت جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شء موضع اشياء اي المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها لتشفع بلام الطلب ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لهم لست هناكم	11076	5365446019048736136	118	198.5	94	314	37.57961654663086	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2920	true	5226843011979246015	0	57	0	286	1540	300	واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعو----------------د الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	2920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06714	false	-1456493884817739795	143	203	752	1054	1567	300	واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	6714	5365446019048736136	286	559.5	229	302	94.70198822021484	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2920	true	5226843011979246015	193	232	951	1153	1540	300	واستشكل سياق---- الحديث من جهة كون المطلوب الشفاعة للاراحة من موقف العرصات لما يحصل لهم من ذلك الكرب الشديد لا -لاخراج من النار واجيب بانه قد انتهت حكاية الاراحة عند لفظ فيءذن لي وما بعده--- زيادة علي ذلك وبان	2920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06717	false	4784797338607530235	113	154	549	759	1536	300	واستشكل سياق هذا الحديث من جهة كون المطلوب الشفاعة للاراحة من موقف العرصات لما يحصل لهم من ذلك الكرب الشديد لا للاخراج من النار واجيب بانه قد انتهت حكاية الاراحة عند لفظ فيءذن لي وما بعده هو زيادة علي ذلك قاله	6717	5365446019048736136	198	374.5	159	210	94.28571319580078	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2920	true	5226843011979246015	6	57	36	286	1540	300	يعل----------منيه ثم اشفع فيحد -----------------لي حدا---------------------------------------------------------- فادخلهم الجنة ثم اعود اليه------ فاذا رايت ربي ----------------------------------------------مثله ثم اشفع فيحد لي حد-----------------------------------------------ا فادخلهم الجنة ثم اعو----------------د الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران------------------ ووجب عليه الخلود----------- قال ابو عبد ال--------له الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي------------- خالدين فيها	2920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06717	false	4784797338607530235	1	103	6	506	1536	300	يعلمنيه بضم الميم ثم اشفع فيحد لي بفتح الياء تعالي حدا اي يبين لي قوما اشفع فيهم كان يقول شفعتك فيمن اخل بالصلاة فادخلهم الجنة ثم اعود اليه تعالي فاذا رايت ربي مثله اي افعل مثل ما سبق من السجود ورفع الراس وغيره ثم اشفع فيحد لي حدا كان يقول شفعتك فيمن زني او فيمن شرب الخمر مثلا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران اي حكم بحبسه ابدا ووجب عليه الخلود وهم الكفار قال ابو عبد الله البخاري الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي اي في الكفار خالدين فيها	6717	5365446019048736136	242	347.5	191	500	48.400001525878906	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2920	true	5226843011979246015	251	300	1266	1540	1540	300	2 باب قال مجاهد الي شياطينهم البقرة اصحابهم من المنافقين والمشركين محيط بالكافرين البقرة الله جامعهم عل---------ي الخاشعين البقرة علي المءمنين حقا قال مجاهد بقوة البقرة يعمل بما فيه وقال ابو العالية مرض البقرة شك وما خلفها البقرة عبرة لمن بقي لا شية البقرة لا بياض وقال غيره يسومونكم-	2920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06718	false	1693128716391069513	11	55	62	297	1647	300	2 باب قال مجاهد الي شياطينهم------- اصحابهم من المنافقين والمشركين محيط بالكافرين------- الله جامعهم صبغة دين علي الخاشعين عل-------ي المءمنين حقا قال مجاهد بقو-------ة يعمل بما فيه وقال ابو العالية مرض------- شك وما خلفها------- عبرة لمن بقي لا شي-------ة لا بياض وقال غيره يسومونكم	6718	5365446019048736136	222	385.0	181	284	78.16901397705078	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2921	true	-7608472823939131873	1	84	7	497	1617	300	يولونكم الولاية مفتوحة مصدر الولاء وهي الربوبية اذا كسرت الواو فهي الامارة وقال بعضهم الحبوب التي تءكل كلها فوم وقال قتادة فباءوا فانقلبوا وقال غيره يستفتحون البقرة يستنصرون شروا البقرة باعوا راعنا البقرة من الرعونة اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا لا يجزي لقمان لا يغني خطوات البقرة من الخطو والمعني اثاره ابتلي البقرة اختبر فتح باب بلا---------- ترجمة الي شياطينهم اي----------------------------------------- في قوله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم------- اي اصحابهم من المنافقين والمشركين وسموا شياطين ل----مماثلتهم ل----هم في التمرد محيط بالكافرين	2921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06718	false	1693128716391069513	55	142	297	794	1647	300	يولونكم الولاية مفتوحة مصدر الولاء وهي الربوبية اذا كسرت الواو فهي الامارة وقال بعضهم الحبوب التي تءكل كلها فوم وقال قتادة فباءوا فانقلبوا وقال غيره يستفتحون------- يستنصرون شروا------- باعوا راعنا م-------ن الرعونة اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا لا تجزي لا ت------غني خطوات م-------ن الخطو والمعني اثاره----------------------- باب بالتنوين بغير ترجمة قال مجاهد فيما وصله عبد بن حميد عن ورقاء عن ابي نجيح عنه في قوله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم البقرة اي اصحابهم من المنافقين والمشركين وسموا شياطين لانهم ماثلوا الشياطين في --تمردهم وهم المظهرون	6718	5365446019048736136	394	665.0	325	556	70.86331176757812	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2921	true	-7608472823939131873	114	273	647	1463	1617	300	الخاشعين معناه علي المءمنين حق------------------------------------ا بقوة اي في قوله تعالي خذوا ما اتيناكم بقوة معناه يعمل بما فيه الاولي اعملوا بما فيه مرض اي في قوله تع---------------------------------------------------------------------الي في قلوبهم مرض معناه---- شك وما خلفها اي------------------------ في قوله تعالي نكالا لما بين يديها وما خلفها معناه عبرة لمن بقي حقه ان يقول لما بقي اذ العبرة انما هي تفسير للنكال لا لمن خلفها اذا المعني فجعلناها نكالا اي عبرة لما بين يديها وما خلفها يعني للامم التي في زمانها وبعدها لا شية------------------------------ اي لا بياض و-----قال غيره اي غير ابي العاليه وهو ابو عبيد ا------بن سلام-------------- يسومونكم معناه يولونكم اوضح منه قول غيره يذيقونكم الولاية مفتوحة اي بفتح الواو في قوله تعالي هنالك الولاية م-------------صدر الولاء بفتح الواو والمد اي مصدر فعله وهو ولي وهي اي الولاية بالفتح الربوبية واذا كسرت الواو فهي الامارة بكسر الهمزة و-----ذكر قوله الولاية الخ هنا لمناسبة يولونكم وقال بعضهم هو الفراء الحبوب التي تءكل كلها فوم فعليه عطف عدسها علي فومها في القران من	2921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06719	false	-3219712592484253974	0	150	0	750	1552	300	الخاشعين اي ---علي المءمنين حقا وصله عنه عبد بن حميد قال مجاهد ايضا بقوة البقرة اي---------------------------------- يعمل بما فيه وصله عنه عبد بن حميد ايضا وسقط لابي ذر قوله قال مجاهد وقال ابو العالية فيما وصله ابن ابي حاتم عنه في قوله تعالي في قلوبهم مرض البقرة اي شك وقال ايضا فيما وصله ابن ابي حاتم عنه في قوله تعالي نكالا لما بين يديها وما خلفها ---اي عبرة لمن --------------------بقي اي من بعدهم من الناس وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا شية البقرة فيها بالياء من غير همز اي لا بياض فيها وقال غيره --------------------هو ابو عبيد القاسم بن سلام في قوله تعالي يسومونكم ---اي يولونكم بضم اوله وسكون الواو وقال في قوله تع------------------------------الي هنالك الولاية مفتوحة واوها مصدر الولاء بفتح الواو والمد--------------------- وهي------------------ الربوبية واذا كسرت الواو فهي الامارة بكسر الهمزة وانما ذكر هذه ليءيد بها تفسير يسومونكم يولونكم وقال بعضهم---------- الحبوب التي تءكل كلها فوم ذكره الفراء في معان--------ي القران عن	6719	5365446019048736136	373	485.0	293	1022	36.49706268310547	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	7	76	36	405	1509	300	في قوله تعالي يستفتحون علي الذين كفروا معناه يستن-------------------------------------------------------------------------------------------صرون شروا اي في قوله تعالي ولبءس ما شروا------- به انفسهم معناه باعوا راعنا اي في قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا ماخوذ من الرعونة وهو الحمق كانوا اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا اي ينسبونه الي الحمق قالوا راعنا بالتنوين علي قراءة الحسن البصري اي قولا -------------------------ذا رعونة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون	2922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06719	false	-3219712592484253974	166	281	832	1452	1552	300	في قوله تعالي يستفتحون اي------------------- يستنصرون كذا قاله ابو عبيدة اي علي المشركين ويقولون اللهم انصرنا بنبي اخر الزمان المنعوت في التوراة ---وقال في قوله تعالي ولبءس ما شروا البقرة به انفسهم اي--- باعوا -----------وقوله تعالي را----------------------------عنا م------ن الرعونة---------------- اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا--------------------- قالوا راعنا بالتنوين صفة لمصدر محذوف------- اي قولا ذا رعن عن نسبة الي الرعن والرعونة الحمق والجملة في محل نصب بالقول وفي قوله تعالي لا تجزي البقرة اي لا تغني وفي قوله تعالي لا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة من الخطو والمعني اثاره اي اثار الشيطان وجميع ما ذكر من قوله قال مجاهد التالي الباب الي هنا ثابت للمستملي والكشميهني ساقط للحموي 3 باب قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون	6719	5365446019048736136	224	304.0	177	734	30.517711639404297	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	86	148	456	729	1509	300	4477 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك	2922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06720	false	5349443422390638454	65	126	338	610	1487	300	4477 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك	6720	5365446019048736136	272	539.0	211	273	99.63369750976562	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	131	273	657	1363	1509	300	اي قال وان تقتل------------------------------------ ولد---------ك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك 7532 مسلم 86 فتح ندا اي مثلا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 باب وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون البقرة --------------------------------------------------------------------------------وقال مجاهد----------------------- المن صمغة والسلوي الطير وقوله تعالي وظللنا الخ لم يذكر له تفسيرا غير ما ذكره عن مجاهد بقوله و قال مجاهد الخ ولو حذف الواو كان انسب والمراد بالطير السمان بتخفيف الميم وفسر غير مجاهد المن الترنجيبل والسلوي بالعسل 4478 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين 5708 مسلم 2049 فتح ابو نعيم هو-------------- الفضل بن دكين سف----------يان اي الثوري عن عبد الملك اي ابن عمير	2922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06721	false	6478431056397008929	55	280	273	1452	1549	300	---قال وان تقتل في الفرع باسقاط الواو وثبتت في اصله ولدك حال كونك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك بفتح الهاء المهملة وكسر اللام الاولي اي زوجته فانه زنا وابطال لما اوصي الله تعالي به من حفظ حقوق الجيران وهذا الحديث اورد هنا ايضا وفي التوحيد والادب والمحاربين ومسلم في الايمان والنساءي فيه والرجم والمحاربة 4 باب وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وان---------------------------------------------------------------------------------زلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقال مجاهد المن صمغة والسلوي الطير وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام سخر الله تعالي لهم السحاب يظلهم من الشمس حين كانوا في التيه وسقط لابي ذر قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة بالكفر وسقط لابي ذر قوله تعالي من طيبات الي اخر انفسهم وقال بعد كلوا الي يظلمون وقال مجاهد فيما وصله الفريابي عنه المن صمغة والسلوي الطير وعن ابن عباس فيما رواه ابن ابي حاتم قال---------------------------------------------------------- كان المن ينزل علي الشجرة فياكلون منه ما شاءوا 4-------------------------------------------478 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين الحديث 4478 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الملك ----بن عمير	6721	5365446019048736136	380	373.5	296	1372	27.696792602539062	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	278	300	1389	1509	1509	300	5 باب واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين-	2922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06722	false	5241731604447001282	140	162	733	854	1586	300	5 باب واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	6722	5365446019048736136	120	235.0	99	121	99.17355346679688	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	87	148	461	729	1509	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال و--ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك	2922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11193	false	4276899219624371383	42	103	219	488	1483	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	11193	5365446019048736136	253	468.0	194	274	92.33576965332031	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2923	true	-4772584377289274471	215	300	1074	1490	1490	300	فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واذا -----------سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق-	2923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	4	77	21	380	1513	300	فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال------------------------------------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق	6083	5365446019048736136	313	545.5	248	446	70.17937469482422	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2923	true	-4772584377289274471	65	106	339	545	1490	300	عن ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة البقرة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة	2923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06723	false	-8950904833280456562	0	38	0	197	1560	300	عن ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حط-------ة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة	6723	5365446019048736136	197	376.0	159	206	95.63106536865234	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2923	true	-4772584377289274471	177	267	901	1322	1490	300	4480 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	2923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06724	false	3155182282333257382	212	300	1155	1573	1573	300	4480 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك-	6724	5365446019048736136	418	821.0	331	421	99.28741455078125	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2923	true	-4772584377289274471	269	300	1332	1490	1490	300	البقرة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق-	2923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	0	30	0	153	1528	300	البقرة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق	6725	5365446019048736136	152	291.5	123	159	95.59748077392578	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2923	true	-4772584377289274471	267	298	1322	1482	1490	300	باذن الله البقرة-------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول ط-------------------------------عام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد	2923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	104	158	532	827	1554	300	باذن الله اي بامره تعالي اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام اهل الجنة ولابي الوقت اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت ولابي ذر عن الحموي والمستملي الحوت وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد	6726	5365446019048736136	155	272.5	124	295	52.54237365722656	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	11	80	50	392	1444	300	انك رسول الله------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني----- فجاءت اليهود-------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله -----------------فيكم قالوا -خيرنا وابن -خيرنا و-سيدنا وابن -سيدنا -قال ا------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فق------ال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05219	false	-1280204323609490528	134	218	662	1077	1512	300	انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان -------علموا باسلامي قبل ان تسالهم -بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالو---------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5219	5365446019048736136	289	443.0	226	442	65.38461303710938	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	31	80	154	392	1444	300	فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم---------- ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فق---------------ال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05221	false	4987551241340534564	40	82	226	431	1509	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اف-----------------------------------------------------------------رايتم اي اخبرني ان اسلم عبد الله تسلموا قا--لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله من البيت اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5221	5365446019048736136	155	257.5	121	272	56.985294342041016	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	0	89	0	437	1444	300	ماء المراة---------- نزعت------ قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	77	179	380	880	1513	300	ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلام----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال -هذا----- كنت اخاف يا رسول الله	6083	5365446019048736136	380	644.0	298	536	70.89552307128906	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	0	89	0	437	1444	300	ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	30	119	153	590	1528	300	ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	6725	5365446019048736136	437	874.0	348	437	100.0	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	0	81	0	401	1444	300	ماء المراة------------- ------------------------نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم -ان يعلموا باسلامي -قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله------------ فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------- وسيدنا وابن سيدنا قال-------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقا---------------------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	166	293	870	1516	1554	300	ماء المراة اي ماء الرجل نزعت اي جذبته اليها قال ابن سلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت بضم الموحدة والهاء في اليونينية وفرعها وفي نسخة بسكون الهاء قال الكرماني جمع بهوت الكثير البهتان وقيل بهت اي كذابون ممارون لا يرجعون الي الحق وانهم وان يعلموا باسلامي وقبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله اي ابن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا افعل تفضيل وسيدنا وابن سيدنا قال عليه الصلاة والسلام ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام سقط ابن سلام لابي ذر فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه	6726	5365446019048736136	392	700.5	312	646	60.681114196777344	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	244	300	1192	1444	1444	300	4481 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه اقرءنا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية-	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06727	false	-5463746040403695024	226	280	1200	1451	1554	300	4481 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه-اقرءنا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية	6727	5365446019048736136	250	485.0	197	253	98.8142318725586	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	82	183	405	889	1444	300	فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله انظر 3329 فتح حميد اي الطويل بقدوم في نسخة بمقدم في ارض يخترف اي يجتني اثمارها وما ينزع اي ما السبب في ان الولد يشبه اباه او امه وعدي ينزع بالي لتضمنه معني الجذب اي ينجذب شبه الولد الي شبه ابيه وامه وقرا هذه الاية اي قراها الراوي استشهادا بها لا انها نزلت عقب هذه القصة وقيل قراها النبي صلي الله عليه وسلم ردا علي اليهود ولا يلزم نزولها حينءذ بهت اي كذابون ومر الحديث------------ قبيل المغازي AUTO--------------- 7 باب قوله ما ننسخ من اية او ننسه-ا البقرة باب قوله------ ما ننسخ من اية	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06727	false	-5463746040403695024	2	35	9	171	1554	300	فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ذكره المءلف قبيل المغازي وفي احاديث الانبياء 7 باب قوله ما ننسخ من اية او ننساها البقرة باب قوله تعالي ما ننسخ من اية	6727	5365446019048736136	119	181.0	91	518	22.972972869873047	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	245	300	1197	1444	1444	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حد-------------------ثنا سفيان------- عن حبيب------------------------------------------ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ----قال قال عمر رضي الله عنه اقرءنا ابي------------------------------- واقضانا علي---------------------------------- وانا لندع-------- من قول ابي وذاك---------------- ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته-------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية-	2924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06728	false	-4024463447736602468	4	109	25	506	1458	300	حد------------------ثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان الثوري عن حبيب هو ابن ابي ثابت واسمه قيس بن دينار الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال قال عمر رضي الله عنه اقرءنا اي لكتاب الله تعالي ابي هو ابن كعب واقضانا اي اعلمنا بالقضاء علي هو ابن ابي طالب وانا لندع اي نترك من قول ابي وذاك بالف من غير لام ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته ولابي ذر سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقول بنسخ تلاوة شء من القران لكونه لم يبلغه النسخ فرد عليه عمر بقوله وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية	6728	5365446019048736136	222	343.0	172	499	44.48897933959961	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2925	true	9117380397748985314	28	136	135	653	1481	300	باب قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه نزل------------------------------------------------------------- ردا علي النصاري لما قالوا المسيح ابن الله وعلي اليهود لما قالوا عزير ابن الله وعلي مشركي العرب لما قالوا الملاءكة بنات الله 4482 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا ----------فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	2925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06728	false	-4024463447736602468	145	260	686	1263	1458	300	باب قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه البقرة هذا باب بالتنوين وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه البقرة نزلت ردا علي النصاري لما قالوا المسيح ابن الله و----اليهود لما قالوا عزير ابن الله و----مشركو العرب---------- الملاءكة بنات الله 4482 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	6728	5365446019048736136	486	895.0	385	600	81.0	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2925	true	9117380397748985314	92	223	454	1098	1481	300	ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان------------------------------------------------------------------------ واما شتمه اياي فقوله لي ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسبحاني ---------ان اتخذ صاحبة او ولدا فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة كذبني ابن ادم بالتشديد اي نسبني الي الكذب والمراد بعض بني ادم وشتمني اي وصفني بما هو اذراء نقص وهذا الحديث من الاحاديث القدسية AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة مثابة البقرة يثوبون يرجعون باب ساقط من نسخة واتخذوا------------------------------------------------------------------------ بكسر الخاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر و-------------بفتحها خبر من------------------------------- مقام ابراهيم هو الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت مصلي اي مكان صلاة بان يصلي خلفه ركعتا الطواف مثابة اي مرجعا---------------------- يثوبون اي يرج-----------------------------------------------عون اي الي البيت---------------------------------- 4483 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن	2925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06729	false	6599257820883408457	52	300	264	1540	1540	300	ولم يكن له ذلك التكذيب والشتم------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان ووقع في رواية الاعرج في سورة الاخلاص وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله لي ولد وانما كان شتما لما فيه من التنقيص لان الولد انما يكون عن والدة تحمله ثم تضعه ويستلزم ذلك سبق النكاح والنكاح يستدعي باعثا له علي ذلك والله تعالي منزه عن ذلك فسبحاني اي تنزهت ان اتخذ صاحبة او ولدا ------------ان مصدرية اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتخاذي الزوجة والولد لما كان البارء سبحانه وتعالي واجب الوجود لذاته قديما موجودا قبل وجود الاشياء وكان كل مولود محدثا انتفت عنه الوالدية ولما كان لا يشبهه احد من خلقه ولا يجانسه حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالد انتفت عنه الوالدية ومن هذا قوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة الانعام 9 باب----- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة مثاب-------ة يثوبون يرجعون هذا باب بالتنوين واتخذوا وسقط لغير ابي ذر باب وقال بدله قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة بكسر --خاء اتخذوا بلفظ الامر فقيل عطف علي اذكروا اذا قيل ان الخطاب هنا لبني اسراءيل اي اذكروا نعمتي واتخذوا من مقام ابراهيم وقرا نافع وابن عامر واتخذوا ماضيا بلفظ الخبر قبل عطفا علي جعلنا اي واتخذ الناس مقامه الموسوم به يعني الكعبة قبلة يصلون اليها-------------------------------------------------- مثابة البقرة قال ابو عبيدة في تفسيره يثوبون يرجعون وعن ابن عباس مما رواه الطبري قال ياتونه ثم يرجعون--- الي اهليهم ثم يعودون اليه لا يقضون منه وطرا 4483 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن-	6729	5365446019048736136	309	353.0	240	1498	20.62750244140625	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2925	true	9117380397748985314	223	300	1098	1481	1481	300	انس قال قال عمر ------------وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله-	2925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06730	false	4348481980247839618	0	78	0	397	1524	300	انس قال قال عمر رضي الله عنهوافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم-بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم-خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله	6730	5365446019048736136	381	730.5	307	399	95.48872375488281	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	174	278	906	1400	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة -------------سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02638	false	1287285177245280613	20	125	101	622	1533	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنهاسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2638	5365446019048736136	481	892.0	383	527	91.27134704589844	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	174	287	906	1442	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح اسماعيل -اي ا------------بن ابي	2926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05310	false	-2239878911544559581	113	217	593	1106	1508	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ----------------ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الم تري ان قومك بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وقال------------------ اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي	5310	5365446019048736136	486	888.5	386	553	87.88426971435547	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	226	278	1142	1400	1514	300	يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال-------------------- لولا حدثان قومك------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكفر فق------------------ال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة -------------سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------ما---------------------- اري رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر -------------------------الا ان البيت لم ---------------------------------------يتمم علي قواعد ابراهيم	2926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05311	false	972142500484756895	0	107	0	558	1511	300	يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال عليه الصلاة والسلام لولا حدثان قومك قريش بكسر الحاء وسكون الدال المهملتين وفتح المثلثة مبتدا خبره محذوف وجوبا اي موجود اي قرب عهدهم بالكفر زاد في الحج لفعلت فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة رضي الله عنهاسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الترديد للتقرير لا للشك والتضعيف ما اري بضم الهمزة ما اظن ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لغير الحموي والمستملي لفظ ان ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم الا ان البيت لم يتمم ما نقص منه وهو الركن الذي كان في الاصل علي قواعد ابراهيم	5311	5365446019048736136	250	388.0	198	559	44.72271728515625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	0	95	0	465	1514	300	عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات-------- الاية وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمعت انسا عن عمر انظر 402 مسلم 2399 فتح في ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث اي من القضايا قاله قبل الموافقة --------------------------------في غيرها او التخصيص بالعدد لا ينافي الزاءد والا فقد وافق ربه في ازيد منها كمنع الصلاة علي المنافقين وقصة --اساري بدر وتحريم الخمر او وافقني شك من الراوي حتي اتيت احدي نساءه هي ام سلمة ومر الحديث في كتاب الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب ما جاء في القبلة	2926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06730	false	4348481980247839618	78	198	397	985	1524	300	عليه وسلم-ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات التحريم الاية وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمعت انسا عن عمر وبه قال حدثنا مسدد بالمهملات ابن مسرهد عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد الطويل عن انس انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت الله ولابي الوقت وافقت ربي في ثلاث اي -----قضايا او وافقني ربي في ثلاث بالشك وذكر الثلاث لا يقتضي نفي غيره---------------------------------------ا فقد روي عنه موافقات بلغت خمسة عشرا ك-----------------قصة الاساري ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي بين يدي القبلة يقوم الامام عنده وسقط من في الفرع كاصله وزاد في باب ما جاء في القبلة	6730	5365446019048736136	233	255.0	182	746	31.233243942260742	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	0	234	0	1183	1514	300	عليه وسلم------------------------------ ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات-------- الاي--------------------------------------------------ة وقال ابن ابي مريم -----------------------------------------------------------------------------اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني--------------------- حميد----------- سمعت انسا عن عمر انظر 402 مسلم 2399 فتح في ثلاث اي من القضايا قاله قبل الموافقة في غيرها او التخصيص بالعدد لا ينافي الزاءد والا فقد وافق ربه في ازيد منها كمنع الصلاة علي المنافقين وقصة اساري بدر وتحريم الخمر او وافقني شك من الراوي حتي اتيت احدي نساءه هي ام سلمة ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب ما جاء في القبلة AUTO 10 باب قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة القواعد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من النساء النور واحدها قاعد قوله تعالي --------------------------واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ر--------------------------------------------------------------بنا تقبل من---------------------------------ا انك انت السميع-------- العليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة باب قوله تعالي الخ القواعد اساسه اي اساس البيت واحداتها اي واحدة القواعد من البيت قاعدة بتاء و والقواعد من النساء واحدها ق-------------اعد ب-لا تاء كحاءض---------------------------------------- 4484 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم	2926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06731	false	2846954541469454649	18	300	84	1555	1555	300	عليه وسلم سقطت التصلية ايضا لغير ابي ذر ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت والقاءلة هذا هي ام سلمة كما في سورة التحريم بلفظ فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلموازواجه وقال الخطيب هي زينب بنت جحش وتبعه النووي فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات التحريم الاية وهذا الحديث سبق في باب ما جاء في القبلة من الصلاة وقال ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري مما رواه المءلف في الصلاة مذاكرة اخبرنا يحيي بن ايوب الغافقي قال حدثني بالافراد حميد الطويل قال سمعت انسا عن عمر رضي الله تعالي عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة القواعد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من النساء------ واحدها قاعد قوله تعالي واذ ولابي ذر باب بالتنوين واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل كان يناوله الحجارة وانما عطفه عليه لانه كان له مدخل في البناء ربنا تقبل منا اي يقولان ربنا والجملة حال منهما انك انت السميع لدعاءنا العليم البقرة بنياتنا قال المءلف القواعد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من النساء واحدها ولابي ذر واحدتها بزيادة تاء التانيث وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخة واحدتهن بنون النسوة قاعد بغير تاء تانيث ففيه اشارة الي الفرق بينهما في مفرديهما 4484 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم-	6731	5365446019048736136	735	1217.0	588	1879	39.11655044555664	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	234	290	1183	1458	1514	300	قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لولا حدثان	2926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06732	false	5194389196638901126	0	51	0	259	1539	300	قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وبه قال حدثنا--------- اسماعيل ----بن ابي اويس قال- حدثني	6732	5365446019048736136	242	438.0	193	275	88.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	191	286	978	1424	1487	300	ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------------ وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي م---------------------عه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون ق-ال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	2927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00257	false	3725209298543583359	163	297	843	1499	1515	300	ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلمكان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قبل مكة فداروا كما هم-قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	257	5365446019048736136	386	656.5	301	692	55.78034591674805	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	7	49	37	251	1487	300	11 باب قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة باب ساقط من نسخة قولوا امنا بالله وما انزل الينا ---------------الخطاب فيه للمءمنين ويجوز ان يكون للكافرين-- 4485 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن	2927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06732	false	5194389196638901126	256	300	1313	1539	1539	300	11 باب قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة هذا باب بالتنوين قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة القران والخطاب---- للمءمنين وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4485 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن-	6732	5365446019048736136	177	294.5	141	231	76.62337493896484	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	49	91	251	482	1487	300	ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	2927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06733	false	132718149321851255	0	41	0	230	1606	300	ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	6733	5365446019048736136	230	455.0	189	231	99.56710052490234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	177	291	911	1450	1487	300	التي كانوا عليها الخ ساقط من نسخ------------------------------ة 4486 حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	2927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06734	false	-3626089691506779759	0	117	0	566	1475	300	التي كانوا عليها الي اخره لابي ذر وقال بعد قوله عن قبلتهم الاية 4486 حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراو-كان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	6734	5365446019048736136	522	1016.0	412	569	91.7398910522461	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	33	92	175	488	1487	300	4485 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة-------- الاية	2927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10944	false	-8821874034660686842	150	208	720	1028	1544	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية	10944	5365446019048736136	289	549.0	233	321	90.0311508178711	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	41	92	214	488	1487	300	عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الاية	2927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11223	false	-5025886918670602478	0	48	0	256	1595	300	عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل------ البقرة الاية	11223	5365446019048736136	255	488.0	208	275	92.7272720336914	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2928	true	-5462563475764611882	9	161	42	839	1521	300	الحديث---- في كتاب الايمان في باب الصلاة من الايمان AUTO 13 باب قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة باب ق---------------وله تعالي وكذلك-------- جعلناكم اي صيرناكم امة و-------------------------------------------------سطا اي--------- عدولا -----------------------------------------------------------------------------------كما افاده بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس اي يوم القيامة ويكون الرسول عليكم شهيدا اي فيه وزاد في نسخة الي قوله لرءوف رحيم 4487 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة والوسط العدل	2928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06735	false	5963810772160436280	81	280	415	1483	1577	300	الحديث سبق في كتاب الايمان في باب الصلاة من الايمان----- 13 باب----- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة وكذلك ولابي ذر باب قوله تعالي وكذلك اي وكما جعلناكم مهديين الي الصراط المستقيم وجعلنا قبلتكم افضل القبل جعلناكم امة وسطا اي خيارا او عدولا وجعل بمعني صير فيتعدي لاثنين فالضمير مفعول اول وامة ثان ووسطا نعت وهو بالتحريك اسم لما بين الطرفين ويطلق علي خيار الشء وقيل كل ما صلح فيه لفظ بين يقال بالسكون والا فبالتحريك تقول جلست وسط القوم بالتحريك وقيل المفتوح في الاصل مصدر والساكن ظرف لتكونوا شهداء علي الناس--- يوم القيامة ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة علة للجعل----------------------- 4487 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال اس----امة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا------- فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- والوسط العدل	6735	5365446019048736136	701	1276.0	566	1122	62.477718353271484	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2928	true	-5462563475764611882	74	189	386	974	1521	300	حدثنا جرير------------------ وابو اسا--------------مة واللفظ------------- لجرير عن الاعمش عن ----------------ابي صالح------------- وقال ابو اسامة-------------------- حدثنا ابو صالح عن ---------------------------------ابي سعيد-------------------- الخدري -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول-------- محمد وامته فتشهدون ا---نه قد----------------------------------------------------------------------------------------- بلغ--------- ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة والوسط العدل انظر 3339 فتح يدعي نوح الي اخره مر----------------------------------------------------- في كتاب الانبياء في باب قوله تعالي انا ارسلنا نوحا AUTO 14 باب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها	2928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06736	false	8328115515321451388	2	212	11	1071	1528	300	حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد وابو اسامة حماد بن اسامة واللفظ اي لفظ المتن لجرير عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي صالح ذكوان الزيات وقال ابو اسامة حماد يعني عن الاعمش حدثنا ابو صالح ذكوان ففيه تصريح الاعمش بالتحديث عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول يشهد لي محمد وامته فيشهدون له انه قد بلغ زاد ابو معاوية عن الاعمش عند النساءي فقال وما علمكم فيقولون اخبرنا نبينا ان الرسل قد بلغوا فصدقنا ويكون الرسول عليكم شهيدا------- فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- والوسط العدل هو مرفوع من نفس الخبر لا مدرج كما قاله في الفتح وسقط لابي ذر لفظ جل ذكره وقد سبق الحديث في كتاب الانبياء--------------------------------------- 14 باب وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة وما ولابي ذر باب قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها	6736	5365446019048736136	493	810.5	397	1113	44.294700622558594	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2929	true	-9059570755499550106	0	60	0	296	1494	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة انظر 403 مسلم 526 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان سف---يان اي الثوري	2929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06737	false	-1360925854833992110	136	194	749	1042	1574	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم-قرانا ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة وبه قال حدثنا-------- مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري	6737	5365446019048736136	263	475.0	210	309	85.11326599121094	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2929	true	-9059570755499550106	83	253	397	1257	1494	300	السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة باب قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها اي ت------------------------------------------------------------------------------------حبها فول وجهك شطر المسجد الحرام اي---- نحوه وفي نسخة باب قد نري تقلب وجهك في السماء الاية CHECK 17 باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قوله من الممترين البقرة146 4489 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري فتح معتمر اي ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن طرخان عن انس قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري لعله اراد انه اخر من مات بالبصرة----------------------------------------------------------- والا فقد ثبت لجماعة ممن سكن البوادي من الصحابة انهم تاخروا عن انس AUTO 16 باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين البقرة باب ساقط من نسخة ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب------- بكل اية اي- برهان ------------------------ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين اي الكافرين وفي نسخة بدل------------------------------------------------------------- الي قوله انك اذا لمن الظالمين	2929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06738	false	-882473597187571829	111	293	554	1486	1528	300	التقلب فلنولينك قبلة ترضاها----------------------------------------------------------------------------------------- تحبها وتتشوق اليها لمقاصد دينية وافقت مشيءة الله تعالي وحكمه والجملة في علي نصب صفة لقبلة فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة نحوه وجهته ولغير ابي ذر بعد قوله في الس--ماء الي ع--------------------------------------------ما يعملون وسقط ما بعدها----------------------------------------------------- 4489 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه-قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وسكون العين وفتح الفوقية وكسر الميم اخره راء عن ابيه سليمان بن طرخان عن انس رضي الله تعالي عنه------------------------ انه قال لم يبق ممن صلي القبلتين اي الصلاة الي بيت المقدس والي الكعبة من المهاجرين والانصار غيري وهذا قاله انس في اخر عمره------------------------------- 16 باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين البقر-----------------ة ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب اليهود بكل اية بكل برهان وحجة علي ان الكعبة قبلة ما تبعوا قبلتك ا--------------ي لم يءمنوا بها ولا صلوا اليها ولام لءن اتت موطءة للقسم المحذوف وان شرطية فاجتمع شرط وقسم فالجواب له الي قوله انك اذا لمن الظالمين	6738	5365446019048736136	418	534.0	319	1207	34.631317138671875	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2929	true	-9059570755499550106	253	300	1257	1494	1494	300	الاية-------------- 4490 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان ----حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران و---امر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه-	2929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06739	false	6136103963766854269	13	63	67	324	1585	300	الاية واسقط ما بعده 4490 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه	6739	5365446019048736136	235	431.0	191	259	90.73358917236328	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2930	true	-1255822488165236965	59	140	328	746	1546	300	فلا تكونن من الممترين اي ----الشاكين وقوله الي فلا تكونن من الممترين ساقط من نسخة وفي اخري كما يعرفون ابناءهم--------------- وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الي قوله---------- من الممتري---------------ن 4491 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	2930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06740	false	-5564352956930701904	18	107	93	539	1525	300	فلا تكونن من الممترين البقرة الشاكين في انه من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به والمراد الامة لان الرسول لا يشك وسقط لابي ذر وان فريقا ----الي----- الحق قال -------الي قوله فلا تكونن من الممترين فزاد فلا تكونن 4491 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	6740	5365446019048736136	331	559.5	262	462	71.64501953125	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2930	true	-1255822488165236965	198	271	1053	1413	1546	300	18 باب ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير البقرة باب ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير في نسخة باب ولك-------------ل وجه-----ة هو مول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الاية-------------- 4492 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله	2930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06740	false	-5564352956930701904	199	300	1020	1525	1525	300	18 باب ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير البقرة---- ولكل و---------------------------------------------------------------------------------------في نسخة باب ولكل من اهل الملل وجهة قبلة هو موليها وجهه فاستبقوا الخيرات من امر القبلة وغيرها اينما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير البقرة اي هو قادر علي جمعكم من الارض وان تفرقت اجسادكم وابدانكم ووقع في رواية ابي ذر بعد قوله هو موليها الاية وسقط ما بعدها 4492 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-قال صلينا مع النبي صلي الله-	6740	5365446019048736136	265	435.5	213	598	44.31438064575195	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2931	true	7597206979508151357	19	91	90	468	1513	300	19 باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون البقرة شطره تلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه 4493 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام	2931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06741	false	-2160785030196858506	120	246	618	1279	1556	300	19 باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون البقرة شطره تلقاءه ومن حيث خرجت اي ومن اي مكان خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه اي المامور به وهو التوجه للكعبة للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون البقرة فيجازيكم باعمالكم وفي رواية ابي ذر بعد قوله شطر المسجد الحرام الاية وحذف ما بعدها شطره مبتدا اي شطر المسجد الحرام وخبره تلقاءه 4493 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام	6741	5365446019048736136	377	746.0	306	662	56.948638916015625	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2931	true	7597206979508151357	138	195	690	982	1513	300	وحيث-ما كنتم الي قوله ولعلكم تهتدون البقرة-------------------------------------------------------- 4494 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة	2931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06742	false	7781432791809969451	190	259	999	1347	1544	300	وحيث ما كنتم الي قوله ولعلكم تهتدون اي الي ما ضلت عنه الامم ولذا كانت هذه الامة افضل الامم واشرفها 4494 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة	6742	5365446019048736136	286	545.0	230	349	81.94842529296875	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2931	true	7597206979508151357	77	145	378	732	1513	300	ان يستقبل الكعبة --------فاستقبلوها------------------------------------------- واستداروا كهيءتهم------------ فتوجهوا الي الكعبة---------------------------------- وكان وجه الناس الي الشام انظر 403 مسلم 526 فتح باب ساقط من نسخة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام في نسخة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون AUTO 20 باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم الي قوله ولعلكم تهتدون البقرة	2931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06742	false	7781432791809969451	26	80	137	432	1544	300	ان يستقبل الكعبة اذا صلي فاستقبلوها بكسر الموحدة فاستداروا بالفاء ولغير ابي ذر واستداروا كهيءتهم من غير تغير فتوجهوا الي الكعبة من غير ان تتوالي خطاهم عند التوجه وكان وجه الناس الي الشام تفسير من الراوي كما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره----- البقرة	6742	5365446019048736136	159	235.0	129	451	35.25498962402344	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2931	true	7597206979508151357	165	288	821	1459	1513	300	الصبح بقباء اذ جاءهم ات----- فقال---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة----------------------------------------------------------------------------------------- وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها------------------------ وكانت وجوههم ال------------ي الشام فاستداروا الي القبلة انظر 403 مسلم 526 فتح باب ساقط من نسخة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره الي قوله ولعلكم تهتدون ومر حديث الباب انفا شطره اي تلقاءه AUTO 21 باب قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم البقرة شعاءر علامات واحدتها شعيرة وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا والواحدة صفوانة بمعني الصفا والصفا للجميع باب ساقط من نسخ-----------------------ة ان الصفا والمروة من	2931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06743	false	-8455669094072262765	0	118	0	625	1580	300	الصبح بقباء اذ جاءهم ات عباد فقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد انزل عليه الليلة نصب علي الظرفية وفي نسخة قران كالرواية السابقة والمراد قد نري تقلب وجهك في السماء الايات وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها بكسر الموحدة قال الراوي وكانت وجوههم اي اهل قباء الي الشام فاستداروا الي القبلة ولابي ذر في نسخة ايضا الي الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب----- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم شع-------اءر علامات واحدتها شعيرة وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا والواحدة صفوانة بمعني الصفا والصفا للجميع ان الصفا ولابي ذر قوله ان الصفا والمروة ان -----------------	6743	5365446019048736136	422	724.0	338	795	53.08176040649414	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	45	118	225	568	1487	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف	2932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02941	false	8256353129006258171	230	300	1263	1596	1596	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وانا يومءذ حديث السن-ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فل-------ا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف-	2941	5365446019048736136	332	640.0	263	343	96.79299926757812	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	44	188	220	917	1487	300	4495 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة انظر 1643 مسلم 1277 فتح-------------------------------------- عن هشام اي ابن عروة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اري بضم الهمزة اي فما اظن	2932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06744	false	-1506602564233235629	60	249	321	1252	1490	300	4495 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام ----بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلموانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري بضم الهمزة اي فما اظن	6744	5365446019048736136	661	1262.0	525	944	70.02118682861328	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	111	271	538	1347	1487	300	كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انزلت هذه الاية في الانصار كان--------------------------وا يهلون لمناة --------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة انظر 1643 مسلم 1277 فتح عن هشام اي ابن عروة فما اري بضم الهمزة اي فما اظن حذو بذال معجمة--------- اي مقابل قديد بالنصب-------------- موضع من منازل طريق------------ مكة وكانوا يتحرجون-------------------- ان يطوفوا-------------------------------- بين الصفا والمروة اي كراهية لصنمي غيرهم اساف الذي كان علي الصفا وناءلة الذي كان بالمروة ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الحج----------- في باب وجوب الصفا والمروة------------------- 4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر	2932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06745	false	900053363773836342	0	237	0	1236	1544	300	كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما بزيادة لا بعد ان فانها كانت حينءذ تدل علي رفع الاثم عن تاركه وذلك حقيقة المباح فلم يكن في الاية نص علي الوجوب ولا عدمه ثم بينت ان الاقتصار في الاية علي نفي الاثم له سبب خاص فقالت انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا زاد في الحج قبل ان يسلموا يهلون لمناة بفتح الميم والنون المخففة مجرور بالفتحة للعلمية والتانيث وسميت بذلك لان النساءك كانت تمني اي تراق عندها وكانت مناة حذو قديد بفتح الح-----------------------------------------اء المهملة وسكون الذال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجمة اخره واو اي مقابل قديد بضم القاف وفتح الدال موضع من منازل طريق مكة الي المدينة وكانوا يتحرجون اي يحترزون من الاثم ان يطوفوا بالتشديد وفي اليونينية بالتخفيف بين الصفا والمروة--- كراهية لصنمي غيرهم اساف الذي كان علي الصفا وناءلة الذي كان بالمروة وحبهم صنمهم الذي بقديد وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك الطواف بينهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وهذا الحديث سقط للحموي وقد سبق في باب وجوب الصفا والمروة من كتاب الحج مطولا 4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه-عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر	6745	5365446019048736136	516	821.5	415	1490	34.6308708190918	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	253	300	1248	1487	1487	300	نري------ انهما من امر الجاهلية---------------------- فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر البقر--------------------------------------------------------------------------ة الي قوله ان يطوف بهما البقرة AUTO-------------- 22 باب قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة يعني اضدادا واحدها ند باب قوله------ ومن الناس من-	2932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06746	false	535762570227563131	6	78	28	385	1490	300	نري بضمها انهما من امر الجاهلية الذي كانوا يتعبدون به فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه كذا لابي ذر ولغيره بعد ان الصفا والمروة الي قوله ان يطوف بهما وهذا الحديث قد مر في الحج 22 باب قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة----- اضدادا واحدها ند باب قوله تعالي ومن الناس من	6746	5365446019048736136	220	372.0	176	362	60.77347946166992	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	60	105	292	511	1487	300	قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت	2932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07548	false	2203233015988785029	249	286	1355	1532	1605	300	قلت لعاءشة----------------------------- وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله م-------------ن الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت	7548	5365446019048736136	176	328.0	139	219	80.36529541015625	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2933	true	9031348170455644451	7	117	34	520	1442	300	4497 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد ال----له قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة انظر 1238 مسلم 92 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان-------- عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن شقيق اي ا-----بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله------ عنه وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة اخذه من مفهوم ما قبله وهو قول النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------	2933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06746	false	535762570227563131	196	300	1000	1490	1490	300	4497 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة وبه قال حدثنا عب--------دان هو عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن شقيق ابي واءل بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله تعالي---------------------------------------------------------------- عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلمكلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم	6746	5365446019048736136	372	644.0	288	570	65.2631607055664	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2933	true	9031348170455644451	190	300	871	1442	1442	300	نسخة 4498 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة قتل بعد قبول الدية 6881 فتح الحميدي هو---------------------- عبد الله بن الزبير سفيان اي اب--------------------ن ع----------يينة عمرو اي ابن دينار--------- مجاهدا اي ابن-	2933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06748	false	-1960149409185142477	146	264	803	1413	1608	300	نسخ 4-498 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان------- يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحم-------ة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم------- قتل بعد قبول الدية الحديث 4498 طرفه في وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسي المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار قال سمعت مجاهدا هو ابن	6748	5365446019048736136	510	949.0	410	633	80.56871795654297	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	true	3245924222949677049	3	111	12	541	1468	300	له من اخيه شء قال البيضاوي اي شء من العفو لان عفي لازم وفاءدته الاشعار بان بعض العفو كالعفو التام في اسقاط القصاص وقيل عفي بمعني ترك وشء مفعول به وهو ضعيف اذ لم يثبت عفي الشء بمعني تركه بل اعفاه وعفي يعدي بعن الي الجاني والي الذنب قال الله تعالي عفا الله عنك------- وقال عفا الله عنها-------- فاذا عدي به الي الذنب عدي الي الجاني باللام وعليه ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته من جهة اخيه يعني ولي الدم انتهي يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع بتشديد الفوقية وكسر الموحدة وفي نسخة ب------------------سكون الفوقية وفتح الموحدة اي يطلب الدي------------ة بالمعرو-----------ف و----------------يءدي- باحسان اي من غير مطل ولا بخس	2934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06749	false	1753256651166321292	0	144	0	740	1520	300	له من اخيه شء------------- اي شء من العفو لان عما لازم وفاءدته الاشعار بان بعض العفو كالعفو التام في اسقاط القصاص وقيل عفي بمعني ترك وشء مفعول به وهو ضعيف اذ لم يثبت عما الشء بمعني تركه بل اعفاه وعفا يعدي بعن الي الجاني والي الذنب قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وقال عفا الله عنها الماءدة فاذا عدي به الي الذنب عدي الي الجاني باللام------------------ كانه قيل فمن عفي له عن جنايته من جهة اخيه يعني ولي الدم وذكره بلفظ الاخوة الثابتة بينهما من الجنسية والاسلام ليرق له بعطف عليه قاله القاضي في تفسيره فالعفو ان يقبل الولي الدية من المعفو عنه في القتل العمد فاتباع بالمعروف واداء باحسان يتبع بتشديد الفوقية وكسر الموحدة ولابي ذر يتبع بفتح التحتية وسكون الفوقية وفتح الموحدة اي يطلب ولي المقتول الدية بالمعروف من غير عنف ويءدي المعفو عنه الدية باحسان من ---غير مطل ولا بخس	6749	5365446019048736136	468	842.0	368	774	60.46511459350586	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	true	3245924222949677049	118	246	578	1208	1468	300	حدثنا حميد -------ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص انظر 2703 مسلم 1675 فتح حميد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الطويل كتاب الل-----ه القصاص مر مع ما بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلح-------------------------------------------- 4500 حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06750	false	-2038364786746042370	0	176	0	921	1583	300	حدثنا حميد الطويل ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كتاب الله القصاص برفعهما علي ان كتاب الله مبتدا والقصاص خبره ونصبهما علي ان الاول اغراء والثاني بدل منه ونصب الاول ورفع الثاني علي انه مبتدا محذوف الخبر اي اتبعوا كتاب الله ففيه القصاص والمعني حكم كتاب الله القصاص ففيه حذف مضاف وهو يشير الي قوله تعالي والجروح قصاص وقوله والسن بالسن الماءدة وهو ثلاثي الاسناد مختصر هنا ساقه مطولا في الصلح وفي هذا الباب بنحوه رباعيا فقال بالسند اليه 4500 حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6750	5365446019048736136	586	1002.5	467	924	63.41991424560547	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	true	3245924222949677049	198	246	978	1208	1468	300	انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيت--------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب ال-----------------له القصاص------------------------------------------------------------- فرضي القوم فعفوا---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06751	false	2894520282204493173	21	107	105	520	1509	300	انس بن مالك- يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها ردا لحكم الشرع بل نفي لوقوعه توقعا ورجاء من فضل الله تعالي ان يرضي خصمها ويلقي في قلبه العفو عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله اي حكم كتاب الله القصاص وسقط قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اخره من الفرع فرضي القوم فعفوا عن الربيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6751	5365446019048736136	225	412.0	177	416	54.08654022216797	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2935	true	-4057780601170835562	95	278	485	1355	1460	300	4501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان عاشوراء يصومه اهل الجاهلية فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه -----------------------------------------------------------انظر 1892 مسلم 1126 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4502 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها---- كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال من شاء صام ومن شاء افطر انظر 1562 مسلم 1125 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي -----------------------ابن عمر العمري----------------------------------------------------------------------------------------- كان عاشوراء الخ مر هو والذي بعده في باب صوم عاشوراء------------------------------------------------------------------ 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل مسلم 1127 فتح محمود اي ---------ابن غيلان----------- عبيد الله اي ا-------------بن موسي--------- الكوفي عن اسراءيل اي ابن يونس عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس عن عبد الله اي ابن مسعود دخل عليه	2935	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06752	false	60272629063026364	5	294	34	1432	1458	300	4501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كان عاشوراء يصومه اهل الجاهلية فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب انه قال اخبرني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان عاشوراء يصومه اهل الجاهلية قريش ولعلهم اقتدوا في ذلك بشرع سبق فلما نزل رمضان اي صوم رمضان في شعبان في السنة الثانية من الهجرة قال عليه الصلاة والسلام من شاء صامه ومن شاء لم يصمه 4502 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان---- من شاء صام ومن شاء افطر وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني عب-----------------------------------------د الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان اي فرض صومه زاد هنا لغير ابي ذر لفظة قال من شاء صام اي عاشوراء ومن شاء افطر 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل وبه قال حدثني بالافراد محمود هو ابن غيلان قال اخبرنا عبيد الله بضم العين مصغرا ابن موسي بن باذام الكوفي عن اسراءيل ----بن يونس عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي عن علقمة ----بن قيس عن عبد الله ب----ن مسعود رضي الله	6752	5365446019048736136	680	1156.5	531	1459	46.60726547241211	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2936	true	-3678985659432896528	59	157	297	793	1505	300	25 باب قوله اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقال الحسن وابراهيم في المرضع او الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر قراءة العامة يطيقونه البقرة وهو اكثر باب قوله---------------------------- اياما معدودات اي موقتات بعدد معلوم	2936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06754	false	-9012888929008603743	23	125	120	628	1487	300	25 باب قوله اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون و-------قال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقال الحسن وابراهيم في المرضع و--الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر قراءة العامة يطيقونه------- وهو اكثر باب قوله عز وجل وسقط ذلك لغير ابي ذر اياما معدودات اي مءقتات بعدد معلوم	6754	5365446019048736136	477	914.0	382	524	91.03053283691406	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2936	true	-3678985659432896528	89	143	441	712	1505	300	خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة وقال عطاء ي-------------------------------------فطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن----------------------------- وابر----------------------------------اهيم في المرضع------------------------ او الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران--------------------------- ثم تقضيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام-------------------------------------- فقد اطعم انس بعد ما كبر------------------------------------------------------ عاما او عامين---------------- كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر	2936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06755	false	4691718303378758899	27	183	138	921	1523	300	خير لكم و----------------------قال عطاء هو ابن ابي رباح فيما وصله عبد الرزاق يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي والذي عليه الجمهور انه يباح الفطر لمرض يضر معه الصوم ضررا يبيح التيمم وان طرا علي الصوم ويقض وقال الحسن البصري فيما وصله عبد بن حميد وابراهيم النخعي فيما وصله عبد بن حميد ايضا في المرضع والحامل بالواو ولابي ذر او الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ولو كان في المرضع من غيرها ثم تقضيان ويجب مع ذلك الفدية في الخوف علي الولد اخذا من اية وعلي الذين يطيقونه فدية قال ابن عباس انها نسخت الا في حق الحامل والمرضع رواه البيهقي عنه لا في الخوف علي المس كالمريض فلا فدية عليه واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فانه يفطر وتجب عليه الفدية دون القضاء فقد اطعم انس بعد ما كبر بكسر الموحدة وشق عليه الصوم وكان حينءذ في عشرة الماءة عاما او عامين بالشك من الراوي كل يوم مسكينا خبرا ولحما وافطر	6755	5365446019048736136	241	381.5	191	805	29.937889099121094	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2937	true	4384413873625540915	199	249	1026	1272	1516	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة انظر-- 1949 فتح فدية طعام مسكين الخ علم تفسيره مما قدمته عبد الاعلي اي ا--------------------------------------------بن عبد الاعل-------ي ال-------------------سامي عبيد الله اي ابن عمر----- العمري	2937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03206	false	-1015292568979496192	84	141	435	744	1561	300	حدثنا عياش---------- حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة الحديث 1949 طرفه في وبه قال حدثنا عياش بالمثناة التحتية والمثلثة اخره ابن الوليد الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي البصري السامي بالمهملة قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا العمري	3206	5365446019048736136	157	255.5	124	323	48.6068115234375	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2937	true	4384413873625540915	11	104	53	534	1516	300	النخعي فقد اطعم انس بعد ما كبر بكسر الموحدة اي اسن وقوله فقد الخ ليس جوابا ل اما بل دليل عليه اي فيفطر ويطعم وكالك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير المذكور المريض الذي لا يطيق الصوم ولا يرجي برءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4505 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة CHECK 26 باب فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة185 الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا -------------------فتح اسحاق اي ابن	2937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06755	false	4691718303378758899	154	300	775	1523	1523	300	القضاء فقد اطعم انس بعد ما كبر بكسر الموحدة وشق----------------------------------------- عليه الصو---------م وكان حينءذ في عشرة الماءة عاما او عامين بالشك من الراوي كل يوم مسكينا خبرا ولحما وافطر وهذا رواه عبد بن حميد من طريق النضر بن انس عن انس لكن الواجب لكل يوم فات صومه مد وهو رطل وثلث وبالكيل المصري نصف قدح من جنس الفطرة فلا يجزء نحو دقيق وسويق ومثل الكبير-------- المريض الذي لا يطيق الصوم ولا يرجي برءه للاية السابقة علي القول بانها لم تنسخ اصلا قراءة العامة يطيقونه بكسر الطاء وسكون التحتية من اطاق يطيق كاقام يقيم وهو اكثر 4505 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقو------------نه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة ال-------------------------------------------------كبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا وبه قال حدثني بالافراد اسحاق هو ابن-	6755	5365446019048736136	342	590.0	274	868	39.40092086791992	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2937	true	4384413873625540915	176	248	902	1265	1516	300	ولم يكن مسافرا فليصم فيه فالشه-----------------------------ر والضمير منصوبان علي الظرفية لا علي------------------------------------------------------------------------------- المفعولية بهما قاله الزمخشري رادا به علي من عكس ذلك 4506 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين -------قال هي منسوخة انظر 1949 فتح فدية طعام مسكين الخ علم تفسيره مما قدمته عبد الاعلي اي ابن عبد الاعل------------ي ال-----------------سامي عبيد الله -------------اي ابن عمر	2937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06756	false	6134656294638085420	207	297	1094	1567	1576	300	ولم يكن مسافرا فليصم فيه والفاء جواب الشرط او زاءدة في الخبر والهاء نصب عل-----ي الظرفية كما في الكشاف وتعقب بان الفعل لا يتعدي لضمير الظرف الا بفي الا ان يتوسع فيه فينصب نصب المفعول-- به--------------------------------------- 4506 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه قرا فدية طعام مساكين البقرة قال هي منسوخة وبه قال حدثنا عياش بن الوليد بالمثناة التحتية والشين المعجمة الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي السامي البصري قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر	6756	5365446019048736136	218	311.5	171	520	41.92307662963867	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2937	true	4384413873625540915	249	300	1272	1516	1516	300	هي منسوخة اي بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه كما قدمته------------------------------------------------------------------------------------------------ 4507 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد ان يفطر ويفتدي-	2937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06757	false	6777656045933073847	117	183	633	967	1551	300	هي منسوخة اي بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة فاثبت الله تعالي صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وكذا الشيخ الفاني الذي لا يستطيع 4507 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- كان من اراد ان يفطر ويفتدي	6757	5365446019048736136	228	423.5	180	341	66.86216735839844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2938	true	3172327571073492555	129	242	642	1189	1490	300	اي اطلبوا ما كتب الله لكم اي اباحه من الجماع او قدره من الولد وقوله هن لباس لكم الخ ساقط من نسخ-------------------------------------------------------------- 4508 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء ح وحدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله------ علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم البقرة انظر 1915 فتح عبيد الله اي -------------ابن موسي ال--------------عبسي عن اسراءيل اي ابن يونس عن---- ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء اي ابن عازب	2938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06759	false	5198429888102326617	62	187	335	955	1543	300	------بالقران ما ابيح لكم فيه وامرتم به وسقط من ق---------------وله هن لباس لكم الخ في رواية ابي ذر وقال بعد قوله الي نساءكم الي قوله وابتغوا ما كتب الله لكم 4508 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء ح وحدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم البقرة وبه قال حدثنا عبيد الله بضم العين مصغرا ابن موسي العبسي مولاهم الكوفي عن اسراءيل ب----ن يونس عن جده ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء ----بن عازب	6759	5365446019048736136	456	799.0	360	652	69.93865203857422	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2939	true	-4664382185383946095	254	282	1303	1442	1524	300	قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو- سواد الليل وبياض النهار	2939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03147	false	4123995434491308133	172	200	931	1071	1568	300	قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هما سواد الليل وبياض النهار	3147	5365446019048736136	138	270.0	110	140	98.57142639160156	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2939	true	-4664382185383946095	44	174	230	890	1524	300	الصيام اي من الفجر -----------الي الليل اي الي دخوله بغروب الشمس ولا تباشروهن اي ولا تجامعوهن وانتم عاكفون في المساجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله يتقون اي محارمه وقوله----------------------------- ثم اتموا الصيام الخ ساقط من نسخ--------------ة العاكف معناه المقيم والمراد المقيم للاعتكاف------------------ 4509 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادي عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك انظر 1916 مسلم 1090 فتح ابو عوانة هو------------------------------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين اي ----------------------------ابن عبد الرحمن السلم-------ي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن عدي اي ابن حاتم عقالا---------------------------------------------------------------------------------------------- اي خيطا ابيض وعقالا اسود اي وجعلهما تحت وسادته	2939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06762	false	-8190887034547132632	39	226	210	1191	1580	300	الصيام فيتعلق بمحذوف اي كاءنا الي الليل و-------------------------لا تباشروهن و---لا تجامعوهن وانتم عاكفون في المساجد بنية القربة والجملة حالية من فاعل تباشروهن قال الضحاك كان الرجل اذا اعتكف فخرج من المسجد جامع ان شاء حتي نزلت هذه الاية الي قوله يتقون البقرة اي يتقون مخالفة الاوامر والنواهي وسقط ثم اتموا الصيام الخ في رواية ابي ذر وقال الاية العاكف------ المقيم كذا فسره ابو عبيدة وسقط ذلك لغير المستملي 4509 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي ق------ال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف قال حدثنا ابو عوانة الوضاح------------ اليشكري عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن الشعبي--- عامر بن شراحيل عن عدي هو ابن حاتم الصحابي رضي الله تعالي عنه انه قال اخذ عدي بعد نزول اية حتي يتبين لكم الخيط الابيض عقالا بكسر العين اي خيطا ابيض وعقالا اسود اي وجعلهما تحت وسادته	6762	5365446019048736136	498	811.5	397	1036	48.06949996948242	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2939	true	-4664382185383946095	235	299	1217	1521	1524	300	4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار انظر 1916 مسلم 1090 فتح عن مطرف اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن طريف الكوفي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل	2939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06763	false	1866007590276017908	37	125	198	640	1542	300	4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي وسقط ابن سعيد لابي ذر قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وبعد الراء المهملة المشددة المكسورة وفاء ابن طريف الكوفي عن الشعبي--- عامر بن شراحيل	6763	5365446019048736136	268	491.5	212	446	60.08968734741211	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	0	78	0	416	1557	300	لعريض القفا ان ابصرت الخيطين بفتح الهمزة وكسرها كنظيره السابق 4511 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر البقرة فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	2940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03147	false	4123995434491308133	186	299	1001	1562	1568	300	لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هما سواد الليل وبياض النهار وحديث الباب اخرجه ايضا في التفسير ومسلم في الصوم وكذا ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر ف-------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر------- فعلموا انه انما يعني الليل --والنهار	3147	5365446019048736136	340	604.5	272	588	57.82312774658203	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	9	94	55	489	1557	300	السابق 4511 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر البقرة فعلموا انما يعني الليل من النهار انظر 1917 مسلم 1091 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم المصري ابو	2940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06763	false	1866007590276017908	199	278	1022	1422	1542	300	النهار 4511 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- ولم ينزل من الفجر------- وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر------- فعلموا انما يعني الليل من النهار ------وبه قال---- حدثنا ابن ابي مريم--- سعيد بن محمد بن الحكم المصري قال	6763	5365446019048736136	382	702.0	304	434	88.0184326171875	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	21	221	114	1161	1557	300	حدثني ابو حازم------------------------------------ عن سهل بن سعد --------------------------------------------------قال وانزلت------------------------------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ول----------------------------------م ينزل------------ من الفجر البقرة وكان رجال ا-------ذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله -------------------------بعده من الفجر البقرة فعلموا انما يعني الليل من النهار انظر 1917 مسلم 1091 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم المصري ابو حازم هو سلمة بن دينار AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 باب قوله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة باب اي ساقط من نسخ----------------------------ة وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اي بان تتسوروا الجدار او تنقبوا فيها نقبا يدخلون منه ويخرجون ويتركوا الباب وكانوا يفعلون ذلك -ويزعمونه برا ولكن البر من اتقي الله بترك مخال--فته واتوا البيوت من ابوابها-------------- واتقوا ال-------------------------------------له لعلكم تفلحون اي تفوزون و---------------------------------------------قوله واتوا البيوت الخ ساقط من نسخة وابدل فيها بقوله الاية-------------- 4512 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها	2940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06764	false	-7502061278559602275	4	249	24	1319	1577	300	حدثنا ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين الساعدي رضي الله تعالي عنه انه قال وانزلت بالواو ولابي ذر انزلت باسقاطها وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- ولم ينزل بضم اوله وفتح ثالثه ولابي ذر ينزل بفتح ثم كسر من الفجر -------وكان رجال بالواو اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده ولابي ذر بعد بحذف الضمير من الفجر------- فعلموا انما يعني الليل من النهار ---------------------------------------------------------------------------------------------------للتصريح بذلك وسقط لفظ من في الفرع كغيره وهذا الحديث صريح في نزول من الفجر بعد سابقه وحديث عدي مقتضاه اتصاله به واجيب بالتعدد وقد مر الحديث وسابقه في كتاب الصوم والله تعالي الموفق 29 باب قوله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقر--------------------ة وليس البر ولابي ذر باب قوله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اذا احرمتم ولكن البر من اتقي------------------------------------------------------------ ذلك او ------------------------اتقي ال--محارم -والشهوات واتوا البيوت من ابوابها محلين ومحرمين واتقوا الله في تغيير احكامه والاعتراض علي افعاله لعلكم تفلحون البقرة لكي تظفروا بالهدي والبر ووقع في رواية ابي ذر بعد قوله من اتقي--------------------------------------- الاية وحذف ما بعدها 4512 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها	6764	5365446019048736136	723	1078.0	582	1561	46.316463470458984	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	198	300	1040	1557	1557	300	في الجاهلية اتوا البيت من -----------------------------------ظهره فانزل الله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها---------------------- ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها البقرة انظر 1803 مسلم 3026 فتح AUTO------------------------------------------------------------------- 30 باب قوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين البقرة باب ساقط من نسخة وقاتلوهم ا-----------------------------ي اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة فان انتهوا اي عن الشرك وقتال المءم-----------نين فلا عدوان الا علي الظالمين اي ومن انتهي فليس ب-------ظالم فلا عد--------------------------------------------------------------------------وان عليه--------- 4513 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير-	2940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06765	false	-7249380252543741477	0	185	0	922	1532	300	في الجاهلية اتوا البيت من ظهره من نقب او فرجة من وراءه لا من بابه فانزل الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها وسقطت واو ليس لابي ذر ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها ونقل ابن كثير عن محمد بن كعب قال كان الرجل اذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت فانزل الله تعالي الاية 30 باب قوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين البقر-----------------ة وقاتلوهم ولابي ذر باب قوله وقاتلوهم يعني اهل مكة حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب او يكون دين الله هو الظاهر العالي علي ساءر الاديان لحديث الصحيحين من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فان انتهوا ---عن الشرك وقتال المءمنين فكفوا عنهم فلا عدوا-----------------ن اي فمن قاتلهم بعد ذلك فهو ظالم ولا عدوان الا علي الظالمين البقرة او المراد فان تخلصوا من الظلم وهو الشرك فلا عدوان عليهم بعد ذلك 4513 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير	6765	5365446019048736136	426	715.5	339	959	44.42127227783203	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	11	92	67	478	1557	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حاز---م عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة وكان رجال ------اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله بع-------ده من الفجر البقرة فعلموا انما يعني الليل من النهار انظر 1917 مسلم 1091 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم	2940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09048	false	1737087892963872529	211	297	1091	1502	1513	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال ---------حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ب---------------------------------------------------ن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلمسبي فاذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------مراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها وبه قال حدثنا ابن ابي م---------------------------------------------ريم هو سعيد بن محمد بن الحكم	9048	5365446019048736136	109	-29.5	80	613	17.781402587890625	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2941	true	2626555094873816780	0	88	0	450	1518	300	فقالا ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله انظر 3130 فتح عب------------------------------------------------------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي---------- عبيد الله اي ابن عمر العمري------------------------------------------- رجلان---- هما العلاء بن عرار بكسر العين----------- وحبان بكسر------ المهمل---------------ة صاحب الدثينة قال ابن الاثير بكسر المثلثة وسكون	2941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06765	false	-7249380252543741477	185	299	922	1527	1532	300	فقالا ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم-فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ف--------قال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة العبدي البصبري قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا عبيد الله بن ----عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتاه رجلان قيل هما العلاء بن عرار بمهملات الاولي مكسورة وحباب بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة صاحب الدثنية بفتح المهملة و------المثلثة وكسر -	6765	5365446019048736136	379	632.0	303	629	60.254371643066406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2941	true	2626555094873816780	4	283	21	1431	1518	300	وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي -------فقا-------------------------لا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال فقال --------قاتلنا ح---------------------------------------تي لم تكن فتنة------- وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا ح-------------تي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله انظر 3130 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عبيد الله اي ابن عمر العمري رجلان هما العلاء بن عرار بكسر العين وحبان بكسر المهملة صاحب الدثينة قال ابن الاثير بكسر المثلثة وسكون التحتية ناحية قرب عدن وقيل الثاني نافع بن الازرق صنعوا بمهملة ونون اي ما تري من الاختلاف وفي نسخة ضيعوا بمعجمة فتحتية قيل بالبناء للمفعول والاولي بالبناء للفاعل اي ضيعوا انفسهم بالاختلاف 4514 وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات قاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة انظر 3130 مسلم 16 فتح وزاد عثمان بن صالح هو----------- احد شي-----------------------وخ البخاري عن ابن وهب هو عبد الله	2941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06766	false	5792187948963626254	43	292	236	1459	1501	300	وانت ابن عمر -صاحب النبي صلي الله عليه وسلم-فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي المسلم فقالا اي الرجلان ولابي ذر قالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة-------- فقال ابن عمر قاتلنا اي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي لم تكن فتنة اي شرك وكان الذين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا اي علي الملك حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله وحاصل هذا ان الرجلين كانا يريان قتال من خالف الامام وا----------بن عمر لا يري القتال علي الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4514 وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات قاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة -قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة---------------------- وزاد عثمان بن صالح السهمي المصري احد شيوخ المءلف علي رواية محمد بن بشار- عن ابن وهب--- عبد الله	6766	5365446019048736136	1005	1824.5	796	1543	65.13285827636719	195	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2941	true	2626555094873816780	134	300	702	1518	1518	300	عن بكر بن عمرو المعافري------------------------------------------- ان بكير بن عبد الله--------------------------------------- حدثه عن نافع------------- ان رجلا اتي ابن عمر فقال--- يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الج--------------------------هاد في سبيل الله عز وجل ----------وقد علمت ما رغب الله فيه قال يا ا--------------------------------------بن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة- الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قا---------ل يا ابا عبد الرحمن الا--------- تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا----------------------------------------------------------- فاصلحوا بي---------------------------نهما فان بغت احداهما علي-------- الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء ا--------لي امر الله الحجرات----------------------------------------------------------------------------- قاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال---- فعلنا ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه------------- اما قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة انظر 3130 مسلم 16 فتح وزاد عثمان بن صالح هو احد شيوخ البخاري عن ابن وهب هو عبد الله فلان هو عبد الله بن لهيعة اما قتلوه واما يعذبوه بلفظ الماضي في الاول والمضارع في الثاني-	2941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06767	false	-2657754708432100738	40	249	226	1272	1533	300	عن بكر بن عمرو المعافري بفتح الميم وتخفيف العين المهملة وكسر الفاء ان بكير بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا ابن الاشج حدثه عن نافع مولي ابن عمر ان رجلا اتي ابن عمر فقال له يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد اي القتال الذي هو كالجهاد في سبيل الله عز وجل في الثواب وقد علمت ما رغب الله فيه ثبتت واو وقد لابي ذر قال اي ابن عمر للرجل يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلوات الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال اي الرجل يا ابا عبد الرحمن الا بالتخفيف تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا باغين بعضهم علي بعض والجمع باعتبار المعني لان كل طاءفة جمع فاصلحوا بينهما بالصح والدعاء الي حكم الله فان بغت احداهما اي تعدت علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله الحجرات وتسمع للحق وتطيعه وسقط لغير ابي ذر قوله فان بغت احداهما الي اخر قوله حتي تفء قاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك قال ابن عمر فعلنا ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه مبني للمفعول اما قتلوه واما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذبوه بلفظ الماضي في الاول والمضارع في الثاني	6767	5365446019048736136	629	1087.0	501	1208	52.06953811645508	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2941	true	2626555094873816780	198	264	1003	1347	1518	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات ق---------------------------------اتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال--- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم- وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	2941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07022	false	6701194930542253885	118	213	597	1058	1506	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلماذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	7022	5365446019048736136	246	428.0	195	512	48.046875	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2942	true	-3223079163938177579	11	80	59	393	1511	300	علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون انظر 3130 فتح فما قولك في علي وعثمان اي في تخلفهما عن الجهاد وهو محظور---------------------------------------------- فرد----- ابن عمر علي قاءل ذلك بذكر مناقبهما ومنزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال اما عثمان الي اخره	2942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06768	false	-4253488400864757198	0	71	0	366	1598	300	علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون قال الرجل---- فما قولك في علي وعثمان وهذا يشير الي ان الساءل كان في الخوارج فانهم يوالون الشيخين ويخطءون عثمان وعليا فرد عليه ابن عمر------------- بذكر مناقبهما ومنزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم-حيث قال اما عثمان رضي الله	6768	5365446019048736136	276	459.0	216	385	71.68830871582031	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2942	true	-3223079163938177579	70	141	347	714	1511	300	صلي الله عليه وسلم حيث قال اما عثمان الي اخره وختنه------------------------------------ اي زوج ابن-------------------------ته حيث ترون اي ان بيت علي بين ابيات----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد بيان قربه وقرابته منه ------------------منزلا ومنزلة AUTO 31 باب قوله وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة التهلكة والهلاك واحد باب----------- ساقط من نسخة-------- وانفقوا في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------- ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان	2942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06768	false	-4253488400864757198	139	232	699	1208	1598	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------وختنه بفتح الخاء المعجمة والمثناة الفوقية اي زوج ابنته واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون ا-----------ي بين ابيات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يريد بيان قربه وقرابته منه صلي الله عليه وسلممنزلا ومنزلة----- 31 باب قوله وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة التهلكة والهلاك واحد باب قوله تعالي وسقط ذلك لغير ابي ذر وانفقوا في سبيل الله في ساءر وجوه القربات وخاصة الصرف في قتال الكفار والبذل فيما يقوي به المسلمون علي عدوهم ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالكف عن --	6768	5365446019048736136	300	486.0	244	557	53.859962463378906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2942	true	-3223079163938177579	146	300	742	1511	1511	300	التهلكة والهلاك معناهما واحد لاتحادهما في المصدرية 4516 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة قال نزلت في النفقة فتح-------------------------------- اسحاق اي ابن راهوي----------ة النضر اي ------------ابن -------------------------شميل عن سليمان اي ابن مهران الا-------------عمش ابا واءل هو شقيق بن سلمة عن حذيفة --------------------------------اي ابن اليما-----ن قال نزلت في النفقة قصتها ان الله-------------------------------------------------- لما اعز----- دينه وكثر ناصروه قالت الانصار فيما بينهم لو اقبلنا علي اموالنا فاصلحناها ف-نزل--------ت الاية AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 باب قوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة---------------------- باب قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه اي بيان سبب نزوله- 4517 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله-	2942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06769	false	2751281702040705678	0	218	0	1112	1509	300	التهلكة والهلاك-------- واحد مصدران--------------- 4516 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلك-------ة قال نزلت في النفقة وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني اسحاق ----بن راهويه قال حدثنا النضر بالضاد المعجمة ابن شميل قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش انه قال سمعت ابا واءل--- شقيق بن سلمة عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في النفقة قال ابو ايوب الانصاري نزلت يعني هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا-------- فيما بيننا لو اقبلنا علي اموالنا فاصلحناها فانزل الله هذه الاية الحديث رواه ابو داود وهذا لفظه والترمذي والنساءي وعبد بن حميد وابن ابي حاتم وابن جرير وابن مردويه والحافظ ابو يعلي في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وهو مفسر لقول حذيفة هذا 32 باب قوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة فمن كان منكم ولابي ذر باب قوله------ فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة كجراحة وقمل 4517 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله	6769	5365446019048736136	653	1052.0	516	1167	55.955440521240234	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2942	true	-3223079163938177579	7	44	43	218	1511	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال------------------------------ اما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بي-----ته حيث ترون	2942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07022	false	6701194930542253885	220	263	1091	1292	1506	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	7022	5365446019048736136	152	262.0	119	213	71.36150360107422	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	227	267	1062	1267	1432	300	محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية ف-----------------------تاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	2943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03358	false	-4027775956117155401	193	230	987	1181	1545	300	محمد حدثنا سفيان--------- عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثم----------وا فيه------- فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج	3358	5365446019048736136	160	265.5	128	228	70.1754379272461	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	0	59	0	263	1432	300	عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة انظر 1814 مسلم 1201 فتح ادم اي ابن ابي الياس---------- شعبة اي ابن الحجاج ما كنت	2943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06769	false	2751281702040705678	218	274	1112	1365	1509	300	عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة وبه قال حدثنا---------- ادم ----بن ابي ا-ياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن عبد	6769	5365446019048736136	225	391.5	173	273	82.4175796508789	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	0	187	0	871	1432	300	عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي----------- --------------------فقال ما كنت اري--------------- ان الجهد----------- قد بلغ بك هذا---------- اما تجد شاة قلت لا ------قال صم ثلاثة ا-------------------------يام او اطعم----------- ستة مساكين------------------------- لكل مسكين نصف صاع من طعام----------------------------------------- واحلق راسك------------- فنزلت في----------------------------------- خاصة وهي لكم عامة انظر 1814 مسلم 1201 فتح ادم اي ابن ابي الياس شعبة اي ابن الحجاج ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن ومر الحديث في الحج في باب الاطعام في الفدية AUTO 33 باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة باب ساقط من نسخة فمن ت-------------------------------متع بالعمرة الي الحج اي بيان ما جاء في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4518 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء انظر 1571 مسلم 1226 فتح مسدد اي اب------------ن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن عمران اي ابن مس-------------------------لم ابو رجاء -----------هو عمران بن ملحان العط---------------------------------------------------------------------------------------------اردي ففعلناها اي المتعة يحرمه اي التمتع عنها اي المتعة حتي مات اي النبي صلي الله عليه	2943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06770	false	2632095966004028949	35	289	178	1448	1505	300	عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي جملة حالية فقال عليه الصلاة والسلام ما كنت اري بضم الهمزة اظن ان الجهد بفتح الجيم قد بلغ بك هذا الذي رايت اما تجد شاة قلت لا اجدها قال صم ثلاثة ايام بيان لقوله تعالي او صيام او اطعم بكسر العين ستة مساكين بيان لقوله تعالي او صدقة لكل مسكين نصف صاع من طعام بنصب نصف علي المفعولية او رفع مبتدا مءخر واحلق راسك قال ابن عجرة فنزلت اي الاية في بكسر الفاء وتشديد التحتية خاصة وهي لكم عامة بالنصب ولابي ذر عامة بالرفع وهذا---------------------------------------------------------------- الحديث سبق ----في باب الاطعام من الحج------- 33 باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقر-----------------ة فمن تمتع ولابي ذر باب بالتنوين فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة شامل لمن احرم بهما او احرم بالعمرة اولا فلما فرغ من العمرة احرم بالحج وهذا هو التمتع الخاص وهو المعروف في كلام الفقهاء والتمتع العام يشمل القسمين 4518 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد يقال انه عمر وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن عمران ب----ن مسلم ابي بكر البصري قال حدثنا ابو رجاء بالجيم ممدودا عمران بن ملحان العطاردي البصري عن عمران بن حصين بضم الحاء المهملة رضي الله عنه انه قال انزلت اية المتعة في كناب الله ففعلن-------------------------------اها اي المتعة مع رسول ا----لله صلي الله عليه	6770	5365446019048736136	620	958.5	484	1407	44.06538772583008	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	195	280	907	1328	1432	300	34 باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة باب ساقط من نسخ----------------------------ة ليس عليكم جناح ان تبتغ-------------وا فضلا من ربكم اي عطاء منه تفضلا وهو الربح بالتجارة 4519 حدثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج انظر 1770 فتح محمد اي ---------ابن سلام البي---------------------------------------------------------كندي عن عمرو اي ابن دينار	2943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06771	false	8291077271823858030	118	215	610	1102	1580	300	34 باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقر-----------------ة ليس عليكم جناح ولابي ذر باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا في ان تطلبوا فضلا من ربكم البقرة اي ربحا في تجارتكم----------- 4519 حدثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام البيكندي قال اخبرني بالافراد ايضا ولابي ذر اخبرنا ابن عيينة سفيان عن عمرو هو ابن دينار	6771	5365446019048736136	334	598.0	264	528	63.25757598876953	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2944	true	-649722438117144465	10	106	45	512	1478	300	الحج ومر- الحديث في الحج في باب التجارة ايام المو-سم AUTO-------- 35 باب ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة باب ثم افيض-------وا من حيث افاض الناس اي بيان ما جاء في ذلك-------- 4520 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها----- كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة	2944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06772	false	-4866576920165981978	0	99	0	498	1534	300	الحج وهذا الحديث سبق---- في باب التجارة ايام المواسم من كتاب الحج 35 باب ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة باب ثم افيضوا ارجعوا من حيث افاض الناس البقرة من عرفة لا من المزدلفة 4520 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة	6772	5365446019048736136	435	788.0	344	503	86.48110961914062	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2944	true	-649722438117144465	87	146	423	705	1478	300	ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها----------------------------- فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة هشام اي ابن عروة ومن دان دينها اي اتبعهم في دينهم ووافقهم --------------------------------------------------------------------------------------عليه ومر-------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب- الحج 4521 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل	2944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06772	false	-4866576920165981978	211	300	1086	1534	1534	300	ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها بنصب الفعلين عطفا علي السابق فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس ساءر العرب غير قريش---- ومن دان -------------------دينهم وقيل المراد بالناس ابراهيم وقيل ادم عليهما الصلاة والسلام وقرء الناس بالكسر اي الناس يريد ادم عليه السلام من قوله تعالي فنسي والمعني ان الافاضة من عرفة شرع قديم فلا تغيروه وهذا الحديث قد مر في الحج 4521 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل-	6772	5365446019048736136	224	372.5	174	472	47.45762634277344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2944	true	-649722438117144465	146	295	705	1454	1478	300	بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير انه ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يتبرر فيه ثم ليذكروا الله كثيرا او اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة حتي ترموا الجمرة فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريب اي ابن ابي مسلم الهاشمي--------------------------------------------------------------------- تطوف الرجل بفتح--------------- الفوقية والطاء المخففة وضم الواو المشددة والاضافة---- وفي نسخة يطوف الرجل بفتح التحتية وضم الطاء -ورفع الرجل ب----------الفاعلية ما كان حلالا ما	2944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06773	false	-5808614553560308474	0	207	0	1066	1517	300	بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير---- ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يتبرر فيه ثم ليذكروا الله كثيرا او اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة حتي ترموا الجمرة وبه قال حدثني بالافراد محمد بن ابي بكر المقدمي البصري قال حدثنا فضيل بن سليمان بضم الفاء وفتح الضاد في الاول وضم السين وفتح اللام من الثاني النمير بالنون مصغرا البصري قال حدثنا موسي بن عقبة الامام في المغازي قال اخبرني بالافراد كريب هو ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم المدني مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال تطوف الرجل بالبيت بفتح المثناة الفوقية والطاء المخففة وضم الواو المشددة مضافا لتاليه وفي نسخة يطوف بالمثناة-- التحتية وضم الطاء مخففة الرجل بالرفع علي الفاعلية ما كان حلالا اي	6773	5365446019048736136	714	1339.5	567	1072	66.60447692871094	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2944	true	-649722438117144465	181	224	853	1063	1478	300	فعليه------ ثلاثة ايام------- في الحج وذلك قبل يوم عرف--------------------------------------------------------ة فان كان اخر يوم -------------------------من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لينطلق ح--------------------------------------------------------تي يقف بعرفات من صلاة العص----------------------------------------------------------------ر الي ان يكون الظلام ث------------م ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا	2944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06774	false	-569370052010560697	1	116	6	581	1584	300	فعليه وجوبا ثلاثة ايام يصومهن في الحج وذلك قبل يوم عرفة لانه يسن للحاج فطره وهذا تقييد من ابن عباس لاطلاق الاية فان كان اخر يوم برفع اخر ولابي ذر بالنصب من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ولا يجوز صوم شء منها يوم النحر ولا في ايام التشريق كما سبق في الحج ولا يجوز تقديمها علي الاحرام بالحج لانها عبادة بدنية فلا تقدم علي وقتها ثم لينطلق بالجزم بلام الامر ولابي ذر عن المستملي ينطلق بحذف اللام حتي يقف بعرفات من صلاة العصر عند صيرورة ظل كل شء مثله او بعد صلاتها مع الظهر جمع تقديم للسفر الي ان يكون الظلام بغروب الشمس ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا	6774	5365446019048736136	207	327.5	164	575	36.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2945	true	-7005283464154662318	41	102	227	500	1485	300	ما تيسر غير--------------------- ان لم لا حاجة لذكر غير ان بل الاولي فمن لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام اي يصومهن وذلك قبل يوم عرفة قيد به ابن عباس الاية اذ يسن للحاج فط----------------------ر يوم عرفة فلا جناح عليه اي ان يصوم يوم عرفة للحاجة حينءذ الي صومه ثم لينطلق في نسخة ثم ينطلق من صلاة العصر الي ان يكون الظلام	2945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06773	false	-5808614553560308474	21	67	96	302	1517	300	ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير ان------------------------------------- لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج-- وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخ---------------------------ر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح علي------------------------------------------ه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات-- من صلاة العصر الي ان يكون الظلام	6773	5365446019048736136	132	192.0	98	316	41.772151947021484	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2945	true	-7005283464154662318	160	299	801	1481	1485	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة -----باب ساقط من نسخة ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اي بيان ما جاء في ذلك وفي نسخة باب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة الاية 4-------------522 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 6389 مسلم 2690 فتح---------------------------------------------------------------------- ابو معمر هو عب------------------------------د الله بن عمرو الم-----------------نقري عبد الوارث اي ابن سعيد بن ذكوان الع------------------------------------------------نبري عن عبد العزيز اي ابن صهيب الب-----------------------------------------------------------------------------------------------ناني اللهم ربنا--------------------- اتنا في الدنيا حسنة الخ----------------------------------------- جمعت هذه الدعوة كل خير---------- وصرفت كل شر في الدنيا والاخرة اذ الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب	2945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06775	false	4862590262268474465	6	172	35	890	1562	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي رواية ابي ذر --------------------بعد قوله في الدنيا حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاية وسقط ما بعده 4522 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 37 باب وهو الد الخصام البقرة وقال عطاء النسل الحيوان الحديث 4522 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين ساكنة عبد الله بن عمرو المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم التنوري بفتح المثناة وتشديد النون البصري عن عبد العزيز ----بن صهيب البناني بموحدة مضمومة ونونين البصري عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقول اللهم ربنا سقط لفظ ربنا لابي ذر اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال ابن كثير جمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا وصرفت كل شر فان----------------- الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب	6775	5365446019048736136	453	714.5	355	1030	43.98058319091797	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2946	true	-7715159309058629202	1	101	7	524	1517	300	ورزق واسع وعلم نافع وف---------------------------------ي الاخرة تشمل النظر الا وجهه الكريم ودخول الجنة وتوابعه و-------------------------------------------------------------النجاة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار AUTO 37 باب وهو الد الخصام البقرة وقال عطاء النسل الحيوان باب ساقط من نسخة وهو الد الخصام اي شديد العداوة والجدال للمسلمين النسل اي------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل -معناه الحيوان اي وان لم يكن ولدا فالحرث مقابل الحيوان زرعا كان او غيره 4523 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ترفعه قال ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله	2946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06775	false	4862590262268474465	175	300	905	1562	1562	300	ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح الي غير ذلك واما الحسنة في الاخرة فاعلي ذلك ------------------دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع اكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك واما النجاة من النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات وهذا الحديث اخرجه ايضا في الدعوات وابو داود في الصل-------------اة وهو الد الخصام البقرة-------------------------------------------------------- اي شديد العداوة والجدال للمسلمين وفي نسخة باب وهو الد الخصام وقال عطاء هو ابن ابي رباح مما وصله الطبري النسل في قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل البقرة الحيوان--------------------------------------------------------- 4523 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ترفعه---- ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله-	6775	5365446019048736136	343	558.0	277	806	42.55583190917969	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2946	true	-7715159309058629202	234	293	1195	1484	1517	300	4524 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة فتح فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك	2946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06777	false	-5493788915374684919	87	144	475	759	1522	300	4524 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما-حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة---- فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك	6777	5365446019048736136	284	556.5	227	289	98.2698974609375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2946	true	-7715159309058629202	269	293	1367	1484	1517	300	وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه-------------------------------------------------- متي نصر الله------------------------ الا ان نصر الله قريب البقرة فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك	2946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06778	false	181448834915108321	22	96	112	515	1543	300	وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر متي نصر الله استبطاء لتاخره فقيل لهم الا ان نصر الله قريب البقرة اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر وهذه الاية كاية سورة يوسف في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد وفي ذلك اشارة الي ان الوصول الي الله تعالي والفوز بالكرامة عنده برفض اللذات ومكابدة الشداءد والرياضات قال ابن ابي مليكة فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك	6778	5365446019048736136	114	195.0	90	403	28.287841796875	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2947	true	7364100604928682304	42	287	206	1426	1494	300	بها اي بهذه الاية ابن عباس هناك ------اي في سورة يوسف الي الاية التي هنا اي في سورة البقرة يعني فهم من هذه الاية ما فهمه من تلك لكو-----ن الاستفهام في------------------------------------------------------------------------------------------------ متي نصر الله للاستبعاد والاستبطاء فهما متناسبتان -------------------------------------------------------------------------------------------في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد وتلا اي ابن عباس فلقيت عروة مقو-------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي مليكة------------------------------------------------------------- 4525 فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة انظر 3389 فتح---------------------------------------------------------------- الا علم انه كاءن اي موجود قبل ان يموت ظرف للعلم لا للكون قيل لم انكرت عا-------------------------------------------------------------------ءشة علي ابن عباس بقولها معاذ الله --الي اخره مع ان قراءة التخفيف يحتمل معها ما قالته بان يقال خافوا ان يكون من معه يكذبونه واجيب بان ظاهر ما قاله ان الرسل ظنوا انهم مكذبون من عند الله لا من عند انفسهم بقرينة الاستشهاد باية البقرة فقي----ل لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متيقنا واجيب بان تكذيب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن هو تكذيب الذين لم يءمنوا اصلا فقيل فما وجه ك--------------------------------------------------لام ابن عباس قيل وجهه انه ليس المراد بالكذب حقيقته بان يظنوا انهم ---كذبوا بما اوحي اليهم من قبل الله بل لما تطاول البلاء وابطا انجاز الوعد توهموا ان ما اوحي اليهم كان غلطا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فالمراد بالكذب الغلط كما في قوله كذبتك نفسك AUTO 39 باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم	2947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06778	false	181448834915108321	0	300	0	1543	1543	300	بها اي بهذه الاية ابن عباس هناك بغير لام في---------- اليونينية ا-----------------------------ي فهم منها-------- ما فهمه من اية البقرة من الاستبعاد والاستبطاء وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر متي نصر الله -------------استبطاء لتاخره فقيل لهم الا ان نصر الله قريب البقرة اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر وهذه الاية كاية سورة يوسف في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد وفي ذلك اشارة الي ان الوصول الي الله تعالي والفوز بالكرامة عنده برفض اللذات ومكابدة الشداءد والرياضات قال ابن ابي مليكة فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك المذكور من تخفيف ذال كذبوا 4525 فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة فقال قالت عاءشة منكرة علي ابن عباس معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن--------- قبل ان يموت ظرف للعلم لا للكون ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم من المءمنين يكذبونهم وانكار عاءشة علي ابن عباس --------رضي الله تعالي عنهم انما هو من جهة ان مراد-----------------------------------------------------------------------------ه ان الرسل ظنوا انهم مكذبون من عند الله لا من عند انفسهم بقرينة الاستشهاد باية البقرة ولا يقال لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متحققا------ لان تكذيب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن هو تكذيب من ---لم يءمن-- اصلا قاله الكرماني وياتي زيادة لذلك في اخر سورة يوسف عليه الصلاة والسلام ا-ن شاء الله تعالي فكانت تقرءها و-------------------ظنوا انهم قد كذبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------مثقلة وهي قراءة الباقين غير الكوفيين علي معني وظن الرسل ان قومهم قد كذبوهم فيما وعدوهم به من العذاب والنصرة عليهم فاعاد الضميرين علي الرسل------------------------ 39 باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم-	6778	5365446019048736136	729	933.5	568	1853	39.341609954833984	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2948	true	6332172060445958299	59	181	298	853	1436	300	عون عن نافع قال كا---ن ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان----------------------- قال تدري فيم ان--------------------------------------زلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي 4527 فتح اسحاق اي ابن راهوية ابن عون هو عبد الله الي مكان هو نساءكم حرث لكم في كذا وكذا اي في اتيان النساء من ادبارهن وجوانبهن ثم مضي اي في قراءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4527 وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة قال ياتيها في رواه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انظر 4526 فتح وعن عبد الصمد اي ابن عبد الوارث ايوب اي	2948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06780	false	5629985287060322127	125	287	631	1406	1475	300	عمر عن نافع قال قال لي ابن عمر امسك علي المصحف يا نافع-------------------------------------------- فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان هو قوله نساءكم حرث لكم قال تدري فيما بالف بعد الميم ولابي ذر فيم انزلت قال نافع قلت لا قال انزلت في كذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------كذا اي في اتيان النساء في ادبار---------هن ثم مضي اي في قراءته وقد ساق المءلف هذا الحديث مبهما لمكان الاية والتفسير وقد اخرج اسحاق بن راهويه في مسنده وتفسيره بالاسناد المذكور هنا هذا الحديث بلفظ حتي انتهي الي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال تدري فيم انزلت هذه الاية قلت لا قال نزلت في اتيان النساء في ادبارهن فبين فيه ما ابهم هنا ثم عطف المءلف علي قوله اخبرنا النضر بن شميل قوله 4527 وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم -------قال ياتيها في رواه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر-------------- وعن عبد الصمد هو ابن عبد الوارث التنوري	6780	5365446019048736136	348	547.5	266	944	36.86440658569336	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2948	true	6332172060445958299	59	106	298	514	1436	300	عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيم- انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي 4527 فتح--------------------------------------------------- اسحاق اي ابن راهوية	2948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06780	false	5629985287060322127	0	55	0	267	1475	300	عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما-اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي الحديث 4526 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق هو ابن راهويه	6780	5365446019048736136	204	378.0	159	268	76.11940002441406	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2949	true	-1016488708603408170	49	150	245	773	1563	300	40 باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا تعضلوهن اي فلا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن --------المخاطب بذلك --اولياءهن---------------------------------------- 4529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار ح حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	2949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06785	false	7886297549769013498	93	202	506	1078	1593	300	40 باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا تعضلوهن ----لا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة والمخاطب بذلك الاولياء لما ياتي ان شاء الله تعالي قريبا في الباب 4529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار-- حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	6785	5365446019048736136	520	999.5	421	578	89.96540069580078	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2949	true	-1016488708603408170	93	239	490	1234	1563	300	عباد بن راشد حدثنا- الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن--------------- حدثني--------- معقل بن يسار ح حدث-----------------------------------------------نا ابو معمر حد---------------------------------------------ثنا عبد الوارث حد------------ثنا يونس-------- عن الحسن -------ان اخت معقل بن يسار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها-------------------- فابي معقل--------------------- فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة 5331 فتح كانت لي اخت اسمها فاطمة او جميلة بالتصغير او ليلي تخطب الي بالبناء للمفعول والي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني من الابتداءية اي تخطب خطبة مبتداه مني ابو معمر هو عبد الله عبد الوارث اي ابن سعيد يونس اي ابن عبيد عن الحسن اي البصري طلقها زوجها قيل هو عبد الله بن رواحة وقيل البداح بن عاصم وقيل ابو البداح بن عاصم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة الي------------------------------------------------------- بما تعملون خبير البقرة يعفون البقرة يهبن باب ساقط من نسخة والذين يتوفون	2949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06786	false	-6187626931625053356	10	296	47	1519	1538	300	عبيد بن ------دينار العبدي-------------------------------------------------------------------- عن الحسن البصري انه قال حدثني بالافراد معقل بن يسار فيه تصريح الحسن بالتحديث عن معقل كالسابق وبه قال حدثنا ابو معمر بسكون العين وفتح الميمين عبد الله المقعد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن البصري ان اخت معقل بن يسار قيل في اسمها غير ما سبق في هذا الباب فاطمة كما عند ابن اسحاق ويحتمل التعدد بان يكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم طلقها زوجها هو ما في احكام القران لاسماعيل القاضي ابو البداح بن عاصم وتعقبه الذهبي بان ابا البداح تابعي علي الصواب والصحبة لابيه فيحتمل ان يكون هو الزوج وجزم بعض المتاخرين فيما قاله الحافظ ابن حجر بانه البداح بن عاصم وكنيته ابو عمرو قال فان كان محفوظا فهو اخو ابي البداح بن عاصم التابعي وفي كتاب المجاز للشيخ عز الدين بن عبد السلام انه عبد الله بن رواحة فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها من وليها اخيها معقل فابي فامتنع معقل ان يراجعها له فنزلت فلا تعضلوهن ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكحن ازواجهن وهذا صريح في نزول هذه الاية في هذه القصة ولا يمنع ذلك ظاهر الخطاب في السياق للازواج حيث وقع فيها واذا طلقتم النساء لكن قوله في بقيتها ان ينكحن ازواجهن ظاهر في ان العضل يتعلق بالاولياء وفيه ان المراة لا تملك ان تزوج نفسها وانه لا بد في النكاح من ولي اذ لو تمكنت من ذلك لم يكن لعضل الولي معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعارض باسناد النكاح اليهن لانه بسبب توقفه علي اذنهن وفي هذه المسالة خلاف ياتي ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته محررا في موضعه من كتاب النكاح 41 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير البقرة يعفون------- -----------------يهبن والذين يتوفون	6786	5365446019048736136	298	19.5	238	1885	15.8090181350708	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	1	39	3	223	1527	300	قوله تعالي-------------- الا ان يعفون معنا--------------------ه يهبن--------------------- فلا ياخذن شيءا والصيغة تحتمل التذكير والتانيث يقال الرجال يعفون والنساء يعفون قالوا وفي الاول ضمير الرجال والنون علامة الرفع وبقيت علي لغة وفي الثاني لام الفعل والنون ضمير النساء وقوله	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06787	false	4385406243004966133	246	291	1285	1539	1582	300	قوله تعالي فنصف ما فرضتم الا ان يعفون البقرة قال ابن عباس وغيره يهبن من الهبة اي المطلقات فلا ياخذن شيءا والصيغة تحتمل التذكير والتانيث يقال الرجال يعفون والنساء يعفون قالوا وفي الاول ضمير وال-------نون علامة الرفع وف--------------ي الثاني لام الفعل والنون ضمير النساء ولذلك	6787	5365446019048736136	188	323.5	154	275	68.36363983154297	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	39	139	223	717	1527	300	يعفون يهبن ساقط من نسخة 4530 حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه 5236 فتح عن حبيب اي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشهيد-------------------------------------------------------------------------------------------- الازد--------------ي عن ابن ابي مليكة هو عبد ا--------------------------------لله قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا اي ما تقول في اية الوصية مع اية التربص فان ظاهرهما التنافي فاجابه بانها ناسخة لها حيث----------------------------------------------------- قال-------------- قد نسختها الاية الاخري اي----- وهي	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06788	false	-1918315356717172671	0	170	0	897	1549	300	يعفون يهبن لابي ذر 4-----530 حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا------- قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه الحديث 4530 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد امية بن بسطام بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد التحتية وبسطام بكسر الموحدة وسكون المهملة ابن المنتشر العيشي البصري قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا عن حببب هو في اليونينية بالحاء المهملة هو ابن الشهيد كما صرح به المءلف قريبا ووقع في الفرع هنا خبيب بالخاء المعجمة المضمومة فالله اعلم او هو سهو الازدي الاموي البصري عن ابن ابي مليكة--- عبد الله انه قال قال ابن الزبير عبد الله قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ا------------لاية ال------ثانية الصريحة الدلالة علي انه يجب علي الذين يتوفون ان يوصوا قبل ان يحتضروا لازواجهم بان يمتعن بعدهم حولا بالسكني قال اي ابن الزبير قد نسختها الاية الاخري السابقة وهي	6788	5365446019048736136	386	604.0	305	930	41.505374908447266	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	141	300	728	1527	1527	300	4531 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح-	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06789	false	641420341290729363	7	162	37	809	1528	300	4531 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج------- قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح	6789	5365446019048736136	771	1505.0	617	800	96.375	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	181	276	947	1412	1527	300	غير اخر-اج فان خرجن---------------- فلا جناح عليكم فيما ف---------------------علن في انفسهن من معروف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعل الله لها------------------------------------ تمام السنة سبعة اش--------------------هر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعد-------------------------ة كما هي واجب عليها زعم----------------------------- ذلك-------- عن مجاهد--------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو---------- قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان ش---------------------------اءت اعتدت عند اهله-------------------------------- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06790	false	6413512649421484919	85	297	435	1489	1508	300	غير مخرجين فان خرجن من منزل الازواج فلا جناح عليكم البقرة ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن من معروف البقرة مما لم ينكره الشرع وهذا يدل علي انه لم يكن يجب عليها ملازمة مسكن الزوج والاحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ النفقة وبين الخروج وتركها قال جعل الله لها اي للمعتدة المذكورة في الاية الاولي تمام السنة سبعة اشهر ولابي ذر بسبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة وهي اربعة الاشهر والعشرة كما هي واجب عليها قال شبل بن عباد زعم ابن ابي نجيح ذلك المتقدم عن مجاهد وهذا يدل علي ان مجاهدا لا يري نسخ هذه الاية ثم عطف المءلف علي قوله عن مجاهد قوله وقال عطاء هو ابن ابي رباح قال في الفتح وهو من رواية ابن ابي نجيح عن عطاء ووهم من زعم انه معلق وتعقبه العيني بانه لو كان عطفا لقال وعن عطاء فظاهره التعليق قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو اي الناسخ قول الله تعالي غير اخراج------- قال عطاء مفسرا لما رواه عن ابن عباس ان شاءت اعتدت عند اهله ولابي ذر عن الكشميهني عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن	6790	5365446019048736136	435	720.0	344	1068	40.7303352355957	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	67	159	357	823	1527	300	يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة ق-----------ال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او- تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه 5236 فتح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب اي ابن الشهيد------------------------------ الازد--------------ي عن ابن ابي مليكة ---هو عبد ا--------------------------------لله قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا اي ما تقول في ا-------------------------------------------------ية الوصية مع اية التربص فان ظاهرهما التنافي فاجابه بانها ناسخة لها حيث قال قد نسختها الاية الاخري اي وهي اية التربص 4531 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي -------نجيح عن ----مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06802	false	-3559473658988760938	0	139	0	711	1521	300	يتوفون منكم ويذرون ازواجا ال---ي قوله غير اخراج قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها قال تدعها---- يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد الله بن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود واسمه حميد ابن اخت عبد الرحمن بن مهدي الحافظ البصري قال حدثنا حميد بن الاسود هو جد عبد الله ويزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا قالا حدثنا حبيب ب----ن الشهيد بفتح الشين المعجمة وكسر الهاء الازدي مولاهم البصري عن ابن ابي مليكة مصغرا عبد الله انه قال قال ابن الزبير عبد الله قلت لعثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه هذه الاية التي---------- في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله غير اخراج------------------------------------------------------------------ قد نسختها الاية ال------------------------------------------------------------------اخري وسقطت الاية من اليونينية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	6802	5365446019048736136	248	319.5	191	864	28.703702926635742	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	110	290	564	1483	1527	300	والذين يتوفون منكم ويذر--------ون ازواجا اي ما تقول في اية الوصية مع اية التربص فان ظاهرهما التنافي فاجابه بانها ناسخة لها حيث قال قد نسختها الاية الاخري اي وهي اية التربص 4531 حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حد---------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعل----------ن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08298	false	5686731342846744044	32	203	174	1055	1572	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ويتركون ازواجا الي قوله تعالي بما تعملون خبير البقرة عالم بالبواطن وساق في رواية كريم----------------------------------ة الاية كلها 5344 حدثني-------------- اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج ------وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	8298	5365446019048736136	754	1375.5	603	958	78.70563507080078	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	169	235	873	1209	1527	300	فانزل الله------------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم مت----------------------------------------------اعا الي الح-----------------------------------------------ول غير --اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------------------------- من معروف------------------------------ قال------ جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليل---------------------ة وصية--------- ان شاءت سكنت في وصيتها---------------------- وان شاءت خرجت-------------------------- وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك------------------ عن مجاهد وقال	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08299	false	3192657372641079265	8	122	47	640	1552	300	فانزل الله تعالي بعدها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا نصب بالوصية لانها مصدر او تقديره متعوهن متاعا الي الحول صفة لمتاعا غير اخراج مصدر مءكد كقولك هذا القول غير ما تقول فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب من معروف البقرة مما ليس بمنكر في الشرع قال مجاهد جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة في هذه الاية الثانية وصية من زوجها ان شاءت سكنت في وصيتها التي اوصاها لها الزوج وان شاءت خرجت بعد الاربعة الاشهر والعشر وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك قاله ابن ابي نجيح عن مجاهد وكان	8299	5365446019048736136	322	530.5	257	600	53.66666793823242	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	234	290	1204	1483	1527	300	وقال عطاء قال ---------------ابن عباس ن--------------سخت هذه الاية------- عدتها عند اهلها-------------------------- فتعتد حيث شاءت وهو------------------------------------------------------------------------------ قول الله تعالي غير ا------------------خراج ال--بقرة قال عطاء ان ش-----اءت------------------- اعتدت عند --------------------------------اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما -------------------------------فعلن البقرة قال عطاء-------- ثم جاء الميراث فنس-----------------------------------------------------------------------------خ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08299	false	3192657372641079265	175	293	914	1523	1552	300	وقال عطاء هو ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهمانسخت هذه الاية الاولي عدتها عند اهلها المذكورة في الاية الثانية فتعتد حيث شاءت لان السكني تبع للعدة فلما نسخ الحول بالاربعة الاشهر والعشر نسخت السكني ايضا و كذا قول الله تعالي غير اخراج نسخ ايضا كما عليه الجمهور وقال عطاء ايضا ان شاءت المتوفي عنها زوجها اعتدت عند اهلها ولابي ذر عن الكشميهني عند اهله وسكنت في وصيتها -ان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن وسقط لفظ انفسهن لغير ابي ذر قال عطاء المذكور ثم جاء الميراث فنسخ السكني كما نسخت اية الخروج وهي فان خرجن فلا جناح عليكم وجوب الاعتداد عند اهل ال-زوج فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	8299	5365446019048736136	245	337.5	192	611	40.09819793701172	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	0	56	0	258	1463	300	عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله------ غير اخراج البقرة نحوه 5344 فتح------------------------------------------------- اسحاق اي ابن راهوية---------- روح --------اي ابن عبادة-------------------------------------------------------------------------- شبل اي ابن عياد-------------------------- عن ابن ابي نجيح هو عبد الله المكي---------------------------------------------------------------- كانت هذه العدة اي المذكورة في	2951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06789	false	641420341290729363	162	257	809	1294	1528	300	عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله تعالي غير اخراج------- نحوه الحديث 4531 اطرافه في وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني اسحاق هو ابن راهويه قال حدثنا روح بفتح الراء ابن عبادة بضم العين وتخفيف الموحدة قال حدثنا شبل بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة اخره لام ابن عباد بفتح العين وتشديد الموحدة عن ابن ابي نجيح--- عبد الله المكي عن مجاهد هو ابن جبر المفسر والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة اي المذكورة في	6789	5365446019048736136	229	347.0	178	495	46.26262664794922	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	83	242	403	1189	1463	300	اي غير مخرجات من مسكنهن فان خرج--------------------------ن --اي بانفسهن فلا جناح عليكم اي---- ايها الاولياء في ما فعلن في انفسهن من معروف شرعا كالتزين وترك -------------------------------------------------------------الاحداد قال اي ابن ابي نجيح-------------------------------------------------- جعل الله لها اي للمعتدة فالعدة كما هي اي تمامها واجب الاولي واجبة لانه خبر العدة قال الكرماني في تفسير ذلك يعني العدة الواجبة عند اهل زوجها هي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة الاشهر والعشر والزاءد الي تمام الحول هو بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي التمام وان شاءت اكتفت بالواجب زعم اي قال شبل ز--------عم ابن ابي نجيح ذلك اي اعتدادها بحول عن مجاهد فهو------------------- لا يري نسخ---- الاية------------------------------------- وقال عطاء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس نسخت هذه الاية اي اية الوصية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو اي الناسخ لذلك قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء مفسرا لما رواه عن ابن عباس ان شاءت اعتدت عند اهله اي اهل زوجها بان تعتد في سكنها وفي نسخة عند اهلها والاول انسب بقوله وسكنت في وصيتها	2951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06790	false	6413512649421484919	77	286	400	1434	1508	300	اي غير مخرجات او حال من الموصي-ن اي غير مخرجين فان خرجن من منزل الازواج فلا جناح عليكم البقرة ايها الاولياء في-ما فعلن في انفسهن من معروف البقرة مما لم ينكره الشرع وهذا يدل علي انه لم يكن يجب عليها ملازمة مسكن الزوج والاحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ النفقة وبين الخروج وتركها قال جعل الله لها اي للمعت----------------------------------------------------------------------------------------------دة المذكورة ف-------------ي الاية الاولي تمام السنة سبعة اشهر ولابي ذر بسبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة وهي اربعة الاشهر والعشرة كما هي واجب عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شبل بن عباد زعم ابن ابي نجيح ذلك ا---------لمتقدم عن مجاهد وهذا يدل علي ان مجاهدا لا يري نسخ هذه الاية ثم عطف المءلف علي قوله عن مجاهد قوله وقال عطاء هو ابن ابي رباح قال في الفتح وهو من رواية ابن ابي نجيح عن عطاء ووهم من زعم انه معلق وتعقبه العيني بانه لو كان عطفا لقال وعن عطاء فظاهره التعليق قال ابن عباس نسخت هذه الا--------------ية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو اي الناسخ----- قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء مفسرا لما رواه عن ابن عباس ان شاءت اعتدت عند اهله ولابي ذر عن الكشميهني عند اه------------------لها------------------ وسكنت في وصيتها	6790	5365446019048736136	388	522.0	301	1311	29.595727920532227	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	0	28	0	132	1463	300	عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس------------------ قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله------ غير اخراج البقرة نحوه	2951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06791	false	7453084407500248754	168	199	844	993	1464	300	عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله تعالي غير اخراج------- نحوه	6791	5365446019048736136	125	222.5	98	156	80.12820434570312	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	248	300	1220	1463	1463	300	4532 حدثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان لا يقول ذلك فقلت اني لجرء-	2951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06791	false	7453084407500248754	207	259	1025	1269	1464	300	4532 حدثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان لا يقول ذلك فقلت اني لجرء	6791	5365446019048736136	243	481.0	192	244	99.59016418457031	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	249	283	1225	1385	1463	300	حدثنا حبا-----ن حدثنا عبد الله----------------------- اخبرنا عبد الله بن عون------------------------------ عن محمد بن سيرين ----قال جلست الي مجلس فيه عظم-------------------------------------------------------- من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي -------------------------------------------------------فذكرت حديث عبد الله بن عتبة	2951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06792	false	3726101421090710995	39	104	210	543	1488	300	حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا عبد الله بن عون بالنون واسم جده ارطبان البصري عن محمد بن سيرين انه قال جلست الي مجلس فيه عظم بضم العين المهملة وسكون الظاء المعجمة جمع عظيم اي عظماء من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي اسمه يسار الكوفي زاد في سورة الطلاق فذكروا اخر الاجلين فذكرت حديث عبد الله بن عتبة	6792	5365446019048736136	153	242.0	120	333	45.945945739746094	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2952	true	466223346448013982	0	41	0	196	1476	300	ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون	2952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06791	false	7453084407500248754	259	300	1269	1464	1464	300	ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون-	6791	5365446019048736136	195	385.0	155	196	99.48979949951172	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2952	true	466223346448013982	72	163	354	793	1476	300	زوجها سعد بن خولة -توفي عنها بمكة فقال لها ابو السنابل بن بعكك و-----------------------------قد وضعت بعد وفاة زوجها بليال ان اجلك ابيبعة اشهر وعشرا ف--------------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم---- فاخبرته فقال لها قد حللت فانكحي من شءت ولكن ---------------------------------------------------------------عمه بتشديد النون ونصب عمه وفي نسخة بالتخفيف والرفع اي عم عبد الله بن عتبة واسم العم عبد الله بن مسعود كان لا يقول ذلك اي المتوفي عنها زوجها اذا وضعت تعتد باربعة اشهر وعشر بل يقول يعتد باخر الاجل------------------ين فقلت اني لجرء------------ ان كذبت علي رجل -----------------هو عبد الله بن عتبة	2952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06792	false	3726101421090710995	135	249	716	1251	1488	300	زوج-- سعد بن خولة فتوفي عنها بمكة فقال لها ابو السنابل بن بعكك ان اجلك اربعة اشهر وعشر وكانت قد وضعت بعد وفاة زوجها بليال قيل خمس وعشرون ليلة وقيل اقل من ذلك فلما قال لها ابو السنابل ذلك اتت النبي صلي الله عليه وسلمياكل فاخبرته فقال لها قد حللت فانكحي من شءت فقال عبد الرحمن بن ابي ليلي ولكن عمه نصب بلكن المشددة ولابي ذر ولكن عمه بتخفيف النون ورفع عمه------------------------- اي عم عبد الله بن عتبة و------هو عبد الله بن مسعود كان لا يقول ذلك----------------------------------------------------- بل يقول تعتد باخر الاجلين قال محمد بن سيرين فقلت اني لجرء اي ذو جراءة ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة يريد عبد الله بن عتبة	6792	5365446019048736136	314	482.0	240	621	50.56360626220703	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2952	true	466223346448013982	174	287	839	1415	1476	300	فقال اي مالك بن عامر او مالك بن عوف-------------- اتجعلون عليها التغليظ اي وهو طول زمن عدة الحمل اذا زادت علي اربعة اشهر وعشر ولا تجعلون لها الرخصة -هي خروجها من العدة اذا وضعت لاقل من ذلك لنزلت اللام -------------تاكيد لقسم محذوف سور------------------------------------------ة النساء القصر-----ي هي سورة الطلاق ومراده منها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن بعد الطول-----ي هي سورة البقرة ومراده اية التربص وقد يفه---------------------------------------------------------م كلام ابن مسعود ان المتاخر فيما ذكر ناسخ للمتقدم والجمهور علي انه مخصص له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب اي السختياني------------------------ عن محمد اي ابن سيرين لقيت ابا عطية مالك بن عامر اراد به ان رواه بغير شك AUTO 42 باب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة باب----------- حافظوا علي الصلوات	2952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06793	false	-2164504810323174151	15	198	72	1020	1584	300	فقال--- مالك بن عامر او مالك بن عوف قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ--- وهو طول زمن عدة الحمل اذا زادت علي اربعة اشهر وعشر ولا تجعلون لها الرخصة وهي خروجها من العدة اذا وضعت لاقل من اربعة اشهر وعشر فنزلت بلام التاكيد لقسم محذوف اي والله لنزلت ولابي ذر عن المستملي انزلت سورة النساء القصري التي هي سورة الطلاق ومراده منها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن بعد الطولي التي هي سورة البقرة ومراده منها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ومفهوم كلام ابن مسعود ان المتاخر هو ال----ناسخ لكن -----الجمهور ان لا نسخ بل عموم اية البقرة مخصوص باية الطلاق وقد روي ابو داود وابن ابي حاتم من طريق مسروق قال بلغ ابن مسعود ان عليا يقول تعتد اخر الاجلين فقال من شاء لاعنته ان التي في النساء القصري انزلت بعد سورة البقرة ثم قرا واولات الاحمال اجهلن ان يضعن حملهن وقال ايوب--- السختياني مما وصله في سورة الطلاق عن محمد هو ابن سيرين لقيت ابا عطية مالك بن عامر من --------------غير شك----- 42 باب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة باب قوله تعالي حافظوا علي الصلوات	6793	5365446019048736136	478	779.0	383	985	48.52791976928711	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2953	true	4071723378852520379	65	154	358	786	1555	300	4533 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحد----ثني عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا انظر 2931 مسلم 627 فتح يزيد اي ----------------------------------------------------------ابن ه-------------------ارون هشام اي ابن حسان القردوسي--- محمد اي ابن سيرين	2953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06794	false	729855216001512318	52	153	293	799	1571	300	4533 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنهق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ح 0000 حدثني عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال------ هشام حد----ثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا يزيد من الزيادة ابن هارون الواسطي قال اخبرنا هشام هو ابن حسان القردوسي عن محمد هو ابن سيرين	6794	5365446019048736136	373	682.5	294	518	72.00772094726562	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2953	true	4071723378852520379	163	227	834	1165	1555	300	43 باب وقوموا لله قانتين البقرة اي مطيعين باب----------- وقوموا لله-------------------- قانتين اي مطيعين وقيل مصلين وقيل عابدين وقيل ذاكرين وقيل داعين وقيل صامتين و-------------قيل خاشعين وقيل مقرين بالعبودية------------------------------------------------------------------------ 4534 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هذه	2953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06796	false	2545263223984257302	212	300	1108	1547	1547	300	43 باب وقوموا لله قانتين------- اي مطيعين باب قوله تعالي وقوموا لله في الصلاة حال كونكم قانتين اي مطيعين كذا فسره ابن مسعود وابن عباس وجماعة من التابعين فيما ذكره ابن ابي حاتم وقيل خاشعين ذليلين مستكنين بين يديه ساكتين وقال ابن المسيب المراد به القنوت في الصبح وسقط اي لغير ابي ذر 4534 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هذه-	6796	5365446019048736136	248	405.0	197	447	55.48098373413086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2954	true	1295004677335228276	0	38	0	214	1580	300	ادني اثقلني والاد والايد القوة السنة نعاس يتسنه البقرة يتغير فبهت البقرة ذهبت حجته خاوية البقرة لا انيس فيها عروشها البقرة ابنيتها ننشرها نخرجها اعصار البقرة ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن	2954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06797	false	-5663330093016516166	267	300	1361	1539	1539	300	ادني اثقلني والاد والايد القوة السنة نعاس يتسنه------- يتغير فبهت------- ذهبت حجته خاوي-------ة لا انيس فيها عروشها------- ابنيتها ننشرها نخرجها اعصار------- ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن-	6797	5365446019048736136	178	311.0	146	214	83.17756652832031	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2954	true	1295004677335228276	101	152	535	814	1580	300	جسم بين يدي العرش---------------- محيط بالسماوات لخبر-------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما السماوات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وان فضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحلقة وزعم بعض اهل الهيءة ا--------------ن الكرسي هو الفلك الثامن وهو فلك الثوابت الذي فوقه الفلك التاسع والتاسع هو الاطلس	2954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06798	false	1726099076623716863	232	300	1180	1549	1549	300	جسم بين يدي العرش ولذلك سمي كرسيا محيط بالسماوات السبع لحديث ابي ذر الغفاري عند ابن مردويه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال والذي نفسي بيده ما السماوات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وان فضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحلقة وزعم بعض اهل الهيءة من الاسلاميين ان الكرسي هو الفلك الثامن وهو فلك الثوابت الذي فوقه الفلك التاسع وه-------و الاطلس-	6798	5365446019048736136	265	473.5	216	377	70.29177856445312	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2955	true	4789427889086769288	2	141	12	709	1478	300	صلدا معناه---- ليس عليه شء من تراب------------------------------------------------------------------------------------------------ وابل------- اي مطر شديد ------والطل معناه--------------- الندي وهو مراد من قال معناه------------ المطر الصغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتسنه اي يتغير كما مر فهو تكرا--------------------------------------------ر 4535 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا	2955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06800	false	-5438347153454440052	91	300	467	1514	1514	300	صلدا البقرة اي ليس عليه شء من تراب فكذلك نفقة المراءي والمشرك لا يبقي له ثواب وقال عكرمة مما وصله عبد بن حميد في قوله تعالي اصابها وابل البقرة اي مطر شديد قطره و الطل في قوله تعالي فطل اي الندي وهذا تجوز منه والمعروف ان الطل هو المطر الصغير القطر والفاء في فطل جواب الشرط ولا بد من حذف بعدها لتكمل جملة الجواب اي فطل يصيبها فالمحذوف الخبر وجاز الابتداء بالنكرة لانها في جواب الشرط وهذا مثل عمل المءمن يتسنه اي يتغير وقد مر وسقط لابي ذر من قوله وقال ابن عباس الي اخر قوله يتغير 4535 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا-	6800	5365446019048736136	651	1183.0	519	1048	62.11832046508789	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2955	true	4789427889086769288	31	216	150	1068	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث----------------------------نا مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما كان اذا سءل عن------ صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس -------------------------فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو----------- لم يصلوا فاذ-------------------------ا صلي الذين معه ر-------------كعة استاخروا مك--------ان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-----------------------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين ف-----------------------يقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكو--------------------ن كل واحد- من الطاءفتين قد صلي ركعتين--------------------------------------------------------- فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا---------------- رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مست--------------------------------قبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك --------------قال نافع لا------------------ اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 942 مسلم 839 فتح كان اذا سءل -----عن صلاة الخوف الخ مر في صلاة الخوف AUTO-------------------------------------------------- 45 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4536 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين	2955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06801	false	8233004527518022849	17	300	72	1528	1528	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا مالك الامام عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سءل عن كيفية صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس حيث لا تبلغهم سهام العدو فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو تحرسهم منه لم يصلوا فاذا صلوا الذين ولابي ذر فاذا صلي الذين معه اي مع الامام ركعة استاخروا مكان الطاءفة الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا والامام قارء منتظر لهم فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد ولابي ذر فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد ولابي الوقت كل واحدة من الطاءفتين قد صلي ركعتين وهذه الكيفية اختارها الحنفية كما نبهت عليه في صلاة الخوف فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا حينءذ حال كونهم رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا علي دوابهم وزاد مسلم يومء ايماء مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك الامام الاعظم قال نافع لا اري بضم الهمزة اي اظن عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه --------------وسلم -----------وكذا وقع في كتاب صلاة الخوف من حديثه التصريح برفعه وفي بعض النسخ تقديم هذا الحديث علي قوله قال ابن جبير 45 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة والذين وفي بعض النسخ باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا سقطت الاية لغير ابي ذر فصار الحديث الاتي من الباب السابق 4536 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين-	6801	5365446019048736136	844	1405.5	671	1482	56.95006561279297	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2956	true	-5777079165128210951	14	63	66	297	1433	300	قطعهن واملهن اليك 4537 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن	2956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06802	false	-3559473658988760938	249	300	1286	1521	1521	300	قطعهن لغير ابي ذر 4537 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن-	6802	5365446019048736136	218	407.5	171	237	91.98312377929688	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2956	true	-5777079165128210951	18	102	89	484	1433	300	حدثنا احمد بن صالح-------------------- حدثنا ابن وهب-------------------- اخ---------برني يونس ع---------------ن ابن شهاب عن --------------------ابي سلمة--------------------- وسعيد عن ---------------------ابي هريرة رضي الله------ ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة ابن وهب هو عبد الله المصري يونس اي يزيد الايلي نحن احق بالشك من ابراهيم اي لو كان الشك يتطرق----------- الي الانبياء لكنت ا----حق به وقد علمتم اني لم اشك فابراهيم ------------------لم يشك	2956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06803	false	-7482140661611922926	7	99	33	481	1524	300	حدثنا احمد بن صالح ابو جعفر المصري قال حدثنا ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد هو ابن المسيب كلاهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم ولابي ذر تقديم لفظ ابراهيم علي الشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الشك في القدرة متطرقا الي الانبياء لكنت انا احق به وقد علمتم اني لم اشك فابراهيم صلي الله عليه وسلملم يشك	6803	5365446019048736136	235	339.0	180	564	41.66666793823242	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2956	true	-5777079165128210951	157	232	754	1116	1433	300	له فيها من كل الث--------------------مرات الي قوله-تتفكرون ساقط من نسخة وذكر فيها بدله الي تتفك----------------------------------------------------------------رون 4538 حدثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة البقرة قالوا الله اعلم فغضب	2956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06805	false	-2570985135731136064	216	300	1068	1476	1476	300	له فيها من كل الثمرات بل قال بعد قوله جنة الي قوله تتفكرون ا-----------------------------ي تتفكرون في الايات فتعتبرون بها ولابي ذر من نخيل واعناب الي قوله تتفكرون 4538 حدثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه-يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جن-------ة قالوا الله اعلم فغضب-	6805	5365446019048736136	318	581.0	253	447	71.14093780517578	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2956	true	-5777079165128210951	232	300	1116	1433	1433	300	عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله فصرهن البقرة قطعهن فتح---------- ابراهيم اي ابن موسي الفراء-	2956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06806	false	-8438145766844519255	0	68	0	317	1437	300	عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله فصرهن------- قطعهن وبه قال حدثنا ابراهيم ----بن موسي الفراء	6806	5365446019048736136	303	574.0	238	328	92.3780517578125	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2957	true	8346406096627292373	142	219	728	1115	1513	300	فيه 4539 حدثنا ----ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال -حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه--- يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله لا يسالون الناس الحافا البقرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم ومر	2957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02293	false	-8661687328074817187	233	297	1181	1483	1496	300	----1388 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءش----------------------------------------------------------------ة رضي الله عنهاان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم الحديث 1388 طرفه في وبالسند قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم قال	2293	5365446019048736136	146	90.5	108	514	28.4046688079834	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2957	true	8346406096627292373	101	218	508	1111	1513	300	يسالون الناس الحافا اي شيءا فيحلفون الحافا اي لا يسالونهم اصلا فلا يقع منهم الحاف وهو الالحاح---------------------------- فهو كقولهم فلان لا يرجي خيره اي لا خير عنده اصلا- فيرجي فيحفكم اي في قوله تعالي فيحفكم تبخلوا معناه يجهدكم بطلب الاموال ويبالغ فيه 4539 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله------ لا يسالون الناس الحافا البقرة-------------- ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم	2957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06808	false	-7789504358375389032	0	109	0	557	1585	300	يسالون لكن لا با-------------------------------------------------------------لحاف ويجوز ان يراد انهم لا يسالون ولا يلحفون فهو كقوله- فلان لا يرجي خيره اي لا خير عنده البتة فيرجي فيح------------------------فكم تبخلوا اي--- يجهدكم في السءال بالالحاح----- 4539 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة وبه قال حدثنا ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم	6808	5365446019048736136	470	854.5	376	652	72.08589172363281	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2957	true	8346406096627292373	268	300	1358	1513	1513	300	4540 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول-	2957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06809	false	-6573953896644526151	37	68	181	336	1514	300	4540 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول	6809	5365446019048736136	154	298.0	124	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2958	true	-7356776601884534895	0	102	0	507	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح الاعمش هو سلي---------------------------------------------------------مان بن مهران---------- مسلم اي ابن صبيح الكوفي منصور اي ابن المعتمر عن مسروق اي ابن الاجدع ومر الحديث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيع في باب اكل الربا AUTO--------------------------------------------- 50 باب يمحق الله الربا البقرة يذ-------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------به باب يمحق الله الربا يذهبه 4541 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان الاعمش سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر	2958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06809	false	-6573953896644526151	68	246	336	1238	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث ابو حفص النخعي الكوفي قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا مسلم هو ابن صبيح الكوفي--------------------- عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا والذين ياكلون الربا الي ولا يظلمون البقرة قراها ولابي ذر فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل علي الناس زاد في البيع في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر بيعا وشراء وبعد وقوع تحريمه بمدة 50 باب يمحق الله الربا البقرة يذهبه يمحق الله الربا البقرة قال ابو عبيدة يذهبه بالكلية من يد صاحبه او يحرمه بركته فلا ينتفع به بل يعذبه في الدنيا ويعاقبه عليه في الاخري وفي نسخة باب يمحق الله الربا------ 4541 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان------- سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر	6809	5365446019048736136	404	666.0	319	938	43.07036209106445	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2958	true	-7356776601884534895	84	229	412	1130	1463	300	الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح عن شعبة اي ابن الحجاج ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب تحريم تجارة الخمر AUTO 51 باب فاذنوا بحرب الب---------------قرة فاعلموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4542 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قراهن النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم -----------عليهم في المسجد وحرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح باب فاذنوا بحرب اي فاعلموا بان الله محارب لكم ومر حديث الباب مرارا AUTO 52 باب وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة باب ساقط من نسخة وان كان---------------------------------------------- ذو عسرة------------------------ فنظر---------------------------------------------------------------------------------------ة الي ميسرة ا----ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار وان تصدقوا اي بالابراء خير لكم اي من --------الانظار ان كنتم تعلمون	2958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06810	false	-1994698545209259497	0	300	0	1525	1525	300	الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيته فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 باب فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة فاعلموا فاذنوا باسكان الهمزة وفي نسخة باب فاذنوا بسكون الهمزة وفتح المعجمة امر من اذن ياذن بحرب من الله ورسوله البقرة الباء للالصاق اي فاعلموا وتنكير حرب للتعظيم وهذا تهديد شديد ووعيد اكيد لمن استمر علي تعاطي الربا بعد هذا الانذار وعن ابن عباس يقال يوم القيامة لاكل الربا خذ سلاحك للحرب ثم قرا الاية وسقط قوله من الله ورسوله لغير ابي ذر 4542 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد وحرم التجارة في الخمر وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بالشين المعجمة العبدي بندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي الضحي مسلم بن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة سقط سورة لابي ذر قراهن النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر عليهم في المسجد وحرم التجارة في الخمر وهذه طريق اخري للحديث------------------------------------------------------------------------- 52 باب وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون البقر-----------------ة وان كان ولابي ذر باب بالتنوين وان كان اي وان حدث غريم ذو عسرة فكان تامة تكتفي بفاعلها فنظرة الفاء جواب الشرط ونظرة خبر مبتدا محذوف اي فالحكم نظرة او مبتدا حذف خبره اي فعليكم نظرة الي ميسرة اي الي يسار لا كما كان اهل الجاهلية يقول احدهم لمدينه اذا حل عليه الدين اما تقضي واما ان تربي ثم ندب الي الوضع عنه ووعد عليه الثواب الجزيل بقوله وان تصدقوا ---بالابراء خير لكم اكثر ثوابا من الانظار ان كنتم تعلمون-	6810	5365446019048736136	491	794.0	392	1720	28.546510696411133	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2958	true	-7356776601884534895	230	285	1133	1395	1463	300	ما في ذلك من الثواب وفي نسخة---- وان كان ذو عسرة فنظرة الي-------------- ميسرة الاية 4543 وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم---------- فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر	2958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06811	false	-4890423833939994528	1	124	7	614	1502	300	ما في ذلك من الثواب وسقط لابي ذر وان تصدقوا----------- الي اخره وقال بعد ميسرة الاية 4543 وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قال------------------------------------------------------------------ت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر وقال لنا سقط لنا لابي ذر محمد بن يوسف الفريابي مذاكرة مما هو موصول في تفسيره عن سفيان هو الثوري عن منصور هو ابن المعتمر والاعمش سليمان كلاهما عن ابي الضحي مسلم بن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر	6811	5365446019048736136	172	66.0	135	684	25.146198272705078	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2959	true	-7649748839882263675	10	90	47	436	1464	300	53 باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة---- باب--------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله اي بيان ما جاء في ذلك-------------------------------- 4544 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشعبي هو عامر بن شراحيل -----------------------------------اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا المناسب للترجمة اية واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ولعله---------- اراد	2959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06811	false	-4890423833939994528	139	246	696	1238	1502	300	53 باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة هذا باب بالتنوين واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة هو يوم القيامة او يوم الموت وثبت الباب لابي ذر 4544 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-اية الربا وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة السواءي الكوني قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن الشعبي--- عامر بن شراحيل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قيل فلعل المءلف اراد	6811	5365446019048736136	325	530.0	259	578	56.22837448120117	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2959	true	-7649748839882263675	172	264	830	1284	1464	300	4545 حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة الاية 4546 فتح محمد اي ابن يحيي الذهلي او ابن ابراهيم البوشنجي او ابن ادريس الرازي النفيلي هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل مسكين اي ابن بكير الحراني عن شعبة اي ابن الحجاج انها ساقط من نسخة وضميرها للقصة قد نسخت بالبناء للمفعول وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية	2959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06812	false	3220708690919099801	152	189	769	953	1552	300	4545 حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية	6812	5365446019048736136	184	360.0	147	454	40.52863311767578	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2959	true	-7649748839882263675	180	211	875	1022	1464	300	شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو----- ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة----------- الاية	2959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06814	false	2613976911915413303	105	136	573	726	1532	300	شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال احسبه ابن عمر --------------ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة قال نسختها الاية	6814	5365446019048736136	124	208.0	97	167	74.25149536132812	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2960	true	-6646722336057993853	25	69	116	335	1481	300	4546 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح اخبرنا شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احسبه ابن عمر ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة قال نسختها الاية التي بعدها انظر-- 4545	2960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06814	false	2613976911915413303	97	140	529	749	1532	300	4546 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح اخبرنا شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال احسبه ابن عمر ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة قال نسختها الاية التي بعدها الحديث 4545	6814	5365446019048736136	215	416.5	172	221	97.28506469726562	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2960	true	-6646722336057993853	91	232	433	1158	1481	300	3 سورة ال عمران تقاة وتقية واحدة صر ال عمران برد شفا حفرة ال عمران مثل شفا الركية وهو حرفها تبوء ال عمران تتخذ معسكرا المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيون ال عمران الجميع والواحد ربي تحسونهم ال عمران تستاصلونهم قتلا غزا واحدها غاز سنكتب ال عمران سنحفظ نزلا ال عمران ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة ال عمران المطهمة الحسان قال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي الراعية المسومة وقال ابن جبير وحصورا ال عمران لا ياتي النساء وقال عكرمة من فورهم ال عمران من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج الحي من الميت من النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي الابكار اول الفجر والعشي الانعام ميل الشمس اراه الي ان تغرب سورة ال عمران ترجمة----- بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة تقاة وتقية	2960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06815	false	-1911108520411524390	160	263	810	1352	1543	300	3 سورة ال عمران تقاة وتقية واحدة صر--------- برد شفا حفرة--------- مثل شفا الركية وهو حرفها تبوء--------- تتخذ معسكرا المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيو---------ن الجميع والواحد ربي تحسونهم--------- تستاصلونهم قتلا غزا واحدها غاز سنكتب--------- سنحفظ نزلا--------- ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة--------- المطهمة الحسان و-----------------------------------------------------------------قال ابن جبير وحصورا--------- لا ياتي النساء وقال عكرمة من فورهم--------- من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج الحي------------ النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي الابكار اول الفجر والعشي-------- ميل الشمس اراه الي ان تغرب سورة ال عمران زاد ابو ذر بسم الله الرحمن الرحيم------------- تقاة وتقبة	6815	5365446019048736136	530	923.0	429	730	72.60273742675781	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2961	true	-2151875099320624482	105	201	556	1056	1586	300	ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته المناسب ويجوز نزلا من عند الله من انزلته لان مراده ان نزل الذي هو مصدر منصوب يكون بمعني منزلا بصيغة اسم المفعول من قولك انزلته ويكون المعني منزلة من عند الله والخيل المسومة اي المطهمة الحسان بضم الميم وتشديد الهاء اي تامة الخلق وحصورا معناه لا ياتي النساء اي لا يطءهن من فورهم اي في قوله تعالي وياتوكم من فورهم معناه من غضبهم------------------- يخرج الحي معناه النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي والابكار اي في قوله تعالي وسبح بالعشي والابكار هو اول الفجر بالعشي هو ميل الشمس اراه اي -	2961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06815	false	-1911108520411524390	203	249	1036	1285	1543	300	ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته وقال مجاهد-------------------- والخيل المسومة--- المطهمة الحسان وقال ابن جبير----------------------- وحصورا ------لا ياتي النساء وقال- عكرمة من فو----------------------------------رهم------ من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج الحي------ النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي -الابكار----------------------------------------- اول الفجر والعشي--- ميل الشمس اراه الي	6815	5365446019048736136	196	276.5	158	520	37.69230651855469	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2961	true	-2151875099320624482	166	248	873	1310	1586	300	في قوله تعالي وياتوكم من فورهم معناه------ من غضبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج الحي معناه الن------------------------------------------------طفة تخرج ميت----------------------------------------------------------ة ويخرج----------- منها الحي ---والابكار اي في قوله تعالي وسبح بالعشي والابكار هو اول الفجر -----بالعشي -هو ميل الشمس اراه----------- اي اظنه AUTO------------------------- 1 باب منه ايات محكمات ال عمران وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هات ال عمران--- يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين البقرة و-كقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس وكقوله------ والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد زيغ	2961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06818	false	9006596523484210547	8	205	41	1051	1604	300	في قوله تعالي وياتوكم من فورهم ال عمران اي من غضبهم يوم بدر وقال غيره من ساعتهم هذه وسقط لابي ذر من قوله وقال ابن جبير الي هنا وقال مجاهد مما وصله عبد بن حميد يخرج الحي هو النطفة ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي من الميت من النطفة تخرج ميتة ويخرج بفتح الاول وضم الثالث منها الحي بالرفع ولغير ابي ذر ويخرج بضم ثم كسر منها الحي نصب الاب--------------------------------------كار هو اول الفجر و اما العشي فهو ميل الشمس اراه بضم الهمزة اي اظنه الي ان تغرب وهذا ساقط لابي ذر 1 باب منه ايات محكمات--------- وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي زيغ شك ابتغاء الفتنة المشتبهات والراسخون يعلمون يقولون امنا به هذا باب بالتنوين ثبت باب لابي ذر عن الكشميهني والمستملي في قوله تعالي منه ايات محكمات وقال مجاهد مما اخرجه عبد بن حميد هي الحلال والحرام واخر متشابهات ال عمران اي يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين البقرة و كقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس وكقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي-------------- محمد صلي	6818	5365446019048736136	353	558.0	283	1071	32.9598503112793	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2962	true	-4764837801119508420	133	243	725	1281	1566	300	4547 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ق---------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم مسلم 2665 فتح ابن ابي -مليكة هو عبد الله بن	2962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06820	false	2201551518669479639	187	292	1019	1564	1607	300	4547 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ال عمران قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذ------------------روهم وبه قال حدثنا عبد الله بن	6820	5365446019048736136	520	1002.0	418	566	91.87279510498047	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2962	true	-4764837801119508420	193	297	1033	1551	1566	300	وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في ا-لعلم يقولون ----------امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قالت-------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم مسلم 2665 فتح ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله هن ام الكتاب اي اصله وافرد ام علي ا---------------------ن الكل بمنزلة واحدة او علي تاويل كل واحدة وما يعلم تاويله الي اخره ساقط من نسخة وذكر فيها بدله الي قوله وما يذكر الا اولو الالباب فاحذروهم في نسخة فاحذرهم بالافراد AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الر----------------------------------------------------------------------------------جيم ال عمران	2962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06822	false	3167769653851402825	62	203	331	1064	1563	300	وما يعلم تاويله الا الله ----الخ لغير ابي ذر وقالوا بعد قوله وابتغاء تاويله الي قوله وما يذكر الا اولو ال--باب قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم بكسر تاء رايت وكاف اولءك علي خطاب عاءشة وفتحهما لابي ذر ---------------------------علي انه لكل احد ولابي ذر عن الكشميهني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احذرهم بالافراد اي احذر ايها المخاطب الاصغاء اليهم واول ما ظهر ذلك من اليهود كما عند ابن اسحاق في تاويلهم الحروف المقطعة وان عددها بالجمل بقدر مدة هذه الامة ثم اول ما ظهر في الاسلام من الخوارج وحديث الباب اخرجه مسلم في القدر وابو داود في السنة والترمذي في التفسير 2 باب واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم هذا باب بالتنوين في قوله تعالي واني اعيذها اي اجيرها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران	6822	5365446019048736136	259	344.0	201	901	28.745838165283203	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	172	283	844	1367	1442	300	4549 حدثنا -حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل -----عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف ----يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم----- لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في-------------- انزلت كانت ل--------------------ي بءر في ارض ابن عم لي -قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04053	false	4565457303879661477	199	293	1026	1485	1516	300	2516 حدثنا قتيبة بن -سعيد حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل قال قال عبد الله--------- رضي الله عنه------------------------------------- من حلف علي يمين يستحق----- بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان---------------------- الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------فقال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	4053	5365446019048736136	294	377.5	224	583	50.42881774902344	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	50	75	238	370	1442	300	فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مريم وابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران	2963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05165	false	-6605020343578394848	163	250	824	1266	1521	300	فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب اي الجلدة التي يكون فيها الجنين وهي المشيمة وفي ال عمران الا مريم وابنها فقيل يحتمل اقتصاره هنا علي عيسي دون ذكر امه انه بالنسبة الي الطعن في الجنب وذاك بالنسبة الي المس قال في الفتح والذي يظهر ان بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ الاخر والزيادة من الحافظ مقبولة وزاد ايضا في ال عمران وغيرها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران	5165	5365446019048736136	132	249.0	107	442	29.864253997802734	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	17	75	79	370	1442	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن------- سعيد بن المسيب -----عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------ صلي الله عليه وسلم قال ما من-------- مولود يولد الا والشيطان يمسه-------- حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران	2963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05423	false	3041646264926201991	197	254	1039	1329	1552	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما من بني ادم مولو-----د الا--------- يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير----- مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة---------------- واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران	5423	5365446019048736136	231	373.0	181	325	71.07691955566406	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	0	91	0	440	1442	300	بك وذريتها من الشيطان الرجيم اي بيان ما جاء في ذلك 4548 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران انظر 3286 مسلم 2366 فتح عبد الرزاق اي ا---------------------بن همام معمر اي --------------------------------------ابن راشد ما من -	2963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06822	false	3167769653851402825	196	289	1026	1511	1563	300	بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران------------- 4548 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر بميمين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد الازدي	6822	5365446019048736136	357	654.5	285	500	71.4000015258789	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	117	300	565	1442	1442	300	اليم البقرة مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل--------------------------- باب ان الذين يشتر------------ون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق ل---------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------- اي لا-خير لهم فيها--------------- اليم--------- اي مءلم م---وجع بكسر ثالثهما وهو الاولي فهو اي اليم في موضع مفعل بضم الميم وكسر العين كالسميع في قول الشاعر امن ريحانة الداعي السميع اي المسمع 4549 حد-----ثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه-	2963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06825	false	-493493221801743906	5	214	24	1028	1465	300	اليم------- مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول وذكر صفته للناس وبيان امره وايمانهم اي وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ثمنا قليلا متاع الدنيا اولءك لا خلاق اي لا خير لهم في الاخرة ولهم عذاب اليم ال عمران اي مولم اي موجع بكسر -الجيم-- من الا-لم وهو-------- في موضع مفعل بضم الميم وكسر العين وسقط لابي ذر اولءك ولهم--------------------------------- 4549 4550 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية ق-----ال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه	6825	5365446019048736136	745	1317.5	585	1062	70.1506576538086	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	206	300	1001	1442	1442	300	بها مال امرء مسل---------------------------------م لقي الله وهو عليه غضبان-------------------------------------------------- فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس------- وقال ما يحدث----------------كم ابو عبد الرحمن------------------ قلنا كذا وكذا قال في-------------------------- انزلت كانت---------- لي بءر في ارض ابن عم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينت--------------------------ك او يمينه فقلت اذا يحلف--------- يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي ي------مين صبر يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطع بها مال امرء مسلم وهو فيها --------------------------فاجر لقي الله وهو عليه-	2963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06826	false	9120086335874581107	1	195	6	968	1500	300	بها مال امرء مسلم او ذمي او معاهد او حقا من حقوقهم لقي الله وهو عليه غضبان اسم فاعل من الغضب والمراد لازمه كالعذاب والانتقام فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية ق-----ال فدخل الاشعث بن قيس الكندي وقال ما يحدثكم اي اي شء يحدثكم ابو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود قلنا كذا وكذا قال في بكسر الفاء وتشديد التحتية انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي اسمه معذان ولقبه الجفشيش زاد احمد من طريق عاصم بن ابي النجود عن شقيق في بءر كانت لي في يده فجحدني قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك اي الواجب بينتك انها بءرك او يمينه فقلت اذا يحلف نصب باذا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي محلوف يمين صبر خفض بالاضافة كالاولي وسماه يمينا مجازا للملابسة بينهما والمراد ما شانه ان يكون محلوفا عليه والا فهو قبل اليمين ليس محلوفا عليه فيكون من مجاز الاستعارة يقتطع في موضع الحال وللكشميهني ليقتطع اي لاجل ان يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر غير جاهل ولا ناس ولا مكره لقي الله وهو عليه	6826	5365446019048736136	424	723.5	332	967	43.84695053100586	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2964	true	1547848947779923496	56	120	264	579	1460	300	الحديث------- في كتاب الشهادات 4551 حدثنا علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	2964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06826	false	9120086335874581107	199	265	990	1312	1500	300	الحديث قد سبق في كتاب الشهادات 4551 حدثنا علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	6826	5365446019048736136	315	622.0	251	322	97.82608795166016	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2964	true	1547848947779923496	101	254	476	1235	1460	300	ليوقع فيها رجلا من المسلمين---------------- فنزلت---------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية ان رجلا اقام سلعة الخ مر في كتاب البيع في باب ما يكون من الحلف في البيع ولا منافاة بينه وبين سابقه من حيث ان ذاك في البءر وهذا في السلعة لان الاية نزلت في السببين جميعا مع انه لا منافاة بينهما لان البءر فرد من افراد السلعة 4552 حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	2964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06827	false	-9010680858730323292	114	235	589	1198	1536	300	ليوقع فيها رجلا من المسلمين ممن يريد الشراء فنزلت هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية وقد مر هذا الحديث ---------------------في باب ما يكره من الحلف في البيع في كتاب البيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4552 حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله--------- فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	6827	5365446019048736136	552	1021.5	441	785	70.31847381591797	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2964	true	1547848947779923496	201	224	956	1068	1460	300	في كفها فادعت علي الاخري-------------------------- فرفع------------------------------ الي ابن عباس--------------------- فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم	2964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06828	false	368504360103332205	256	293	1381	1570	1601	300	في كفها فادعت علي الاخري انها انفذت الاشفي في كفها فرفع بضم الراء مبنيا للمفعول امرها الي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم	6828	5365446019048736136	112	188.0	89	189	59.25925827026367	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2965	true	3893731563079086745	257	298	1286	1488	1495	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحابي خلفي ثم دعا ب-------------ترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه	2965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00142	false	8617871825961928337	250	289	1338	1536	1589	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه	142	5365446019048736136	141	218.5	112	223	63.22869873046875	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2965	true	3893731563079086745	58	300	315	1495	1495	300	سواء بيننا وبينكم ا--------------------------------------------------لا نعبد الا الله ال عمران سواء قصد باب قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله اي بيان ما جاء في ذلك وفي نسخة الا نعبد الا الله الاية سواء بالجر علي الحكاية وفي نسخة سواء بالنصب علي المصدر بمعني استوت الكلمة استواء و-علي التقديرين محله رفع علي انه مبتدا خبره قصد المفسر هو به --------------------بالرفع والجر والنصب ومحله في الاخيرين رفع ومعناه عدل فهو تفسير و سواء وفسره غيره بمستو امرها اي الكلمة 4553 حدثني ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو-	2965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06830	false	645321607695317840	32	238	164	1159	1447	300	سواء بيننا وبينكم اي عدل ونصف نستوي نحن وانتم فيها ثم فسرها بقوله ان لا نعبد الا الله ال عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية سواء بالجر علي الحكاية ولابي ذر سواء بالنصب ا--------------ي استوت -------استواء ويجوز ال-------------رفع قال ابو عبيدة --اي قصد بالجر او قصد بالنصب كما لابي ذر وبالرفع كما مر في سواء--------------------------------------------------------------------------------- 4553 حدثني ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة---- حدثني ابن عباس---- حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم-الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو	6830	5365446019048736136	875	1575.0	691	1252	69.88817596435547	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2965	true	3893731563079086745	201	295	1025	1471	1495	300	بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال--------------------------------- وكان دحي---------ة الكلبي جا---------------------------------------------ء به فدفعه -----الي عظيم بصر-----------------------------ي فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال ف-----------------------------------------------------------------------------------قال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال---------- فدعيت في------------------------------ نفر --------------------------من قريش فدخلنا علي هرقل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلسنا بين يديه فق----------------------------------------------ال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فا--------------------------------------------------------------------------جلسوني بين يديه------------ واجلسوا اصحابي--------- خلفي------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بترجمانه فقال ----------------------قل لهم اني ساءل هذا---------------------- عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي	2965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06833	false	-8052580160050622903	0	219	0	1098	1542	300	بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم-الي هرقل الملقب قيصر عظيم الروم قال ابو سفيان وكان دحية بن خليفة الكلبي جاء به من عند النبي صلي الله عليه وسلمفي اخر سنة ست فدفعه دحية الي عظيم اهل بصري الحرث بن ابي شمر الغساني فدفعه عظيم بصري الي هرقل فيه مجاز لانه ارسل به اليه صحبة عدي بن حاتم كما عند ابن السكن في الصحابة قال ابو سفيان فقال هرقل هل ها-هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال ابو سفيان فدعيت بضم الدال مبنيا للمفعول في اي مع نفر ما بين الثلاثة الي العشرة من قريش فدخلنا علي هرقل الفاء فصيحة افصحت عن محذوف اي فجاءنا رسول هرقل فطلبنا فتوجهنا معه حتي وصلنا اليه فاستاذن لنا فاذن لنا فدخلنا عليه فاجلسنا بين يديه بضم الهمزة وسكون الجيم وكسر اللام وسكون السين فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اي اقربهم نسبا واختار هرقل ذلك لان الاقرب احري بالاطلاع علي قريبه من غيره فاجلسوني بين يديه اي يدي هرقل واجلسوا اصحابي القرشيين خلفي وعند الواقدي فقال لترجمانه قل لاصحابه انما جعلتكم عند كتفيه لتردوا عليه كذبا ان قاله ثم دعا بترجمانه الذي يفسر لغة بلغة فقال له قل لهم اني ساءل بالتنوين هذا اي ابا سفيان عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي	6833	5365446019048736136	417	610.5	325	1100	37.90909194946289	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	13	161	67	735	1426	300	كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل ----------------------------------------------كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم ----قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان	2966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00143	false	-163772445884651963	7	162	28	767	1451	300	كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا -------------------------------------------الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكر-----ت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال	143	5365446019048736136	373	510.5	286	886	42.09932327270508	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	78	254	353	1195	1426	300	قال فهل قاتلتموه قال ------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة------------------- لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -----------------------------------------قال لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك----------- فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك--------------- قلت رجل يطلب ملك اباء---ه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت ---------------------------	2966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04704	false	-6159355613742721341	119	296	555	1439	1458	300	قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت دولا و--------------------سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به--------------------------------------------------- شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت-------------------------- ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت	4704	5365446019048736136	408	568.5	309	1065	38.30986022949219	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	190	250	877	1170	1426	300	وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب ف-----------يكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ا-------------------ن يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يزيدون------------------ ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان---------------------- حتي يتم	2966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04708	false	-2908330310238834459	11	102	50	508	1620	300	وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس قبل ان يظهر رسالته ويكذب علي الل--------------------------------ه بعد اظهارها وسالتك هل كان من اباءه -من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه بالجمع وفي رواية شعيب ابيه بالافراد وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل غالبا وسالتك هل يزيدون او وفي رواية شعيب ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان فانه لا يزال في زيادة حتي يتم	4708	5365446019048736136	198	317.0	155	491	40.32586669921875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	0	62	0	289	1426	300	سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون	2966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06830	false	645321607695317840	238	300	1159	1447	1447	300	سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون-	6830	5365446019048736136	288	571.0	227	289	99.65397644042969	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	62	300	289	1426	1426	300	قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد-	2966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	0	238	0	1138	1430	300	قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد	6831	5365446019048736136	1137	2269.0	900	1138	99.91212463378906	237	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	9	126	47	576	1426	300	ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب-------------اءه------------------------------ ملك --قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب---------- قبل ان يقول ما قال-------------- قلت لا قال ايتبعه--------------------------------------- اشراف الناس ام ضعفاءهم قال ----------قلت بل ضعفاءهم قال يزي-----دون او ينقصون قال قلت لا------------------------------------------------------------------------------- بل يزيدون قا-----ل هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال ----------قلت نعم قا-------------ل فكيف كان قتالكم اياه قال -----------------------------قلت تكون--------- الحرب بيننا وبينه سجالا----------------------------------------------------------- يصيب منا ونصيب منه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل يغدر قال قلت لا---------------------------------------- ونحن منه في هذه المدة--------------------------------------------- لا ندري ما هو صانع فيها قال------------------------ والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا	2966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06834	false	7397060841975487394	0	300	0	1496	1496	300	ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم وفي كتاب الوحي كيف نسبه فيكم والحسب ما بعده الانسان من مفاخر اباءه قاله الجوهري والنسب الذي يحصل به الادلاء من جهة الاباء قال ابو سفيان قلت هو فينا ذو حسب رفيع وعند البزار من حديث دحية قال كيف حسبه فيكم قال هو في حسب ما لا يفضل عليه احد قال فهل ولابي ذر هل كان من وللمستملي في اباءه ملك بفتح الميم وكسر اللام قال ابو سفيان قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب علي الناس قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان قلت لا قال ايتبعه بتشديد المثناة الفوقية وهمزة الاستفهام اشراف الناس ام ضعفاءهم قال ابو سفيان قلت بل ضعفاءهم قال هرقل يزيدون او ينقصون بحذف همزة الاستفهام وجوزه ابن مالك مطلقا خلافا لمن خصه بالشعر قال ابو سفيان قلت لا ينقصون بل يزيدون قال هرقل هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له بضم السين وفتحها والنصب مفعولا لاجله او حالا وقال العيني السخطة بالتاء انما هي بفتح السين فقط اي هل يرتد احد منهم كراهة لدينه وعدم رضا قال ابو سفيان قلت لا قال فهل قاتلتموه قال ابو سفيان قلت نعم قاتلناه قال هرقل فكيف كان قتالكم اياه بفصل ثاني الضميرين قال ابو سفيان قلت تكون بالفوقية الحرب بيننا وبينه سجالا بكسر السين وفتح الجيم اي نوبا اي نوبة له ونوبة لنا كما قال يصيب منا ونصيب منه وقد كانت المقاتلة وقعت بينه عليه الصلاة والسلام وبينهم في بدر فاصاب المسلمون منهم وفي احد فاصاب المشركون من المسلمين وفي الخندق فاصيب من الطاءفتين ناس قليل قال هرقل فهل يغدر بكسر الدال اي ينقض العهد قال ابو سفيان قلت لا يغدر ونحن منه في هذه المدة مدة صلح الحديبية او غيبته وانقطاع اخباره عنا لا ندري ما هو صانع فيها لم يجزم بغدره قال ابو سفيان والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا-	6834	5365446019048736136	472	689.5	364	1497	31.529726028442383	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	126	283	576	1352	1426	300	غير هذه قا------------ل فهل قال هذا القول احد-------- قبله ق--------------لت لا ثم قا-----ل لترجمانه قل------------------------------------------------------------------- له اني سالتك عن-------------------------------------------------------------------------- حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب----- وكذلك الرسل تبعث في----- احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------لا فقلت------------------------------------- لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك---------------------------------------- عن اتباعه-------------------------- اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم------- وهم اتباع الرس--------------------------------------------------------------------------------------ل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس------------------- ثم يذهب فيكذب علي -------------------------------------------------------------ال--له وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه ب--------عد ان يدخل فيه سخطة له----------- فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك -------------------------------------------هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان----------------- حتي-------------------------------------- يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -----------------------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العا--------------------قبة وسالتك ------------------------------------------------------هل يغدر----------- فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر	2966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06835	false	5464131570431346456	2	300	10	1533	1533	300	غير هذه الكلمة قال هرقل فهل قال هذا القول احد من قريش قبله قال ابو سفيان قلت لا ثم قال هرقل لترجمانه قل له اي لابي سفيان اني سالتك اي قل له حاكيا عن هرقل اني سالتك او المراد اني سالتك علي لسان هرقل لان الترجمان يعيد كلام هرقل ويعيد لهرقل كلام ابي سفيان عن رتبة حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب رفيع وكذلك الرسل تبعث في ارفع احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك بفتح الميم وكسر اللام واسقاط من الجارة فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي واطلق علي حديث النفس قولا لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه بالجمع وفي كتاب الوحي ملك ابيه بالافراد وسالتك عن اتباعه بفتح الهمزة وسكون الفوقية اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام غالبا بخلاف اهل الاستكبار المصرين علي الشقاق بغضا وحسدا كابي جهل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس قبل ان يظهر رسالته ثم يذهب فيكذب علي الله بعد اظهارها ويذهب ويكذب نصب عند ابي ذر عطفا علي المنصوب السابق وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه الاسلام بعد ان يدخل فيه سخطة له بفتح السين فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب --التي يدخل فيها والقلوب بالجر علي الاضافة وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان لا يزال في زيادة حتي يتم بالامور المعتبرة فيه من الصلاة وغيرها وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه هو معني قوله في الاول يصيب منا ونصيب منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وهذه الجملة من قوله وسالتك هل قاتلتموه الي هنا حذفها الراوي في كتاب الوحي وسالتك هل يغدر بكسر الدال فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-	6835	5365446019048736136	741	1264.0	589	1526	48.55832290649414	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	15	173	68	857	1483	300	بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله---------------------------------------------------------------- اشهدوا بانا مسلمون -ال عمر----ان فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	2967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00144	false	2122565832661098723	1	169	8	850	1514	300	بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه----------------------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمالذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا ----------------------------------انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	144	5365446019048736136	636	1081.5	502	958	66.3883056640625	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	162	229	802	1137	1483	300	صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	2967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00145	false	-5726506889857874044	17	86	78	433	1594	300	صلي الله عليه وسلموانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	145	5365446019048736136	214	318.5	168	430	49.76744079589844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	0	62	0	293	1483	300	قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله	2967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	238	300	1138	1430	1430	300	قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله-	6831	5365446019048736136	292	579.0	231	293	99.65870666503906	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	62	246	293	1211	1483	300	صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله اشهدوا بانا مسلمون ال عمران فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه انظر 7 مسلم 1773 فتح------------------------------------------------- عن هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي ابن راشد عبد	2967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06832	false	5971569469080203141	0	186	0	955	1528	300	صلي الله عليه وسلم-فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله-اشهدوا بانا مسلمو---------ن فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي ابو اسحاق الفراء الرازي الصغير عن هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر هو ابن راشد قال	6832	5365446019048736136	879	1704.0	704	967	90.89968872070312	173	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	10	80	43	382	1483	300	بم يامركم قال---------- قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة-------- والعفاف قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل ان يك -------------ما تقول فيه حقا فانه نبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كنت اعلم انه خارج ول---------------------------م اك---------------------------- اظنه منكم ----------ولو اني اعلم اني اخلص ا-----------------ليه لاحببت لقاء-----------------------------------------------------------ه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمي-----------------------------------------ه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال------------------------------------------------------------------------- ثم دعا----- بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا------------------------ه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله ------------------الي هرقل عظيم	2967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06836	false	1492787174832935096	96	299	458	1474	1479	300	---يامركم قال ابو سفيان قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة للارحام والعفاف بفتح العين المهملة اي الكف عن المحارم وخوارم المروءة وزاد في الوحي الجواب عن هذه قال اي هرقل ان يك ما ولابي ذر كما تقول فيه حقا فانه نبي وفي دلاءل النبوة لابي نعيم بسند ضعيف ان هرقل اخرج لهم سفطا من ذهب عليه قفل من ذهب فاخرج منه حريرة مطوية فيها صور فعرضها عليهم الي ان كان اخرها صورة محمد صلي الله عليه وسلم قال فقلنا جميعا هذه صورة محمد فذكر لهم انها صور الانبياء وانه خاتمهم صلي الله عليه وسلموقد كنت اعلم انه خارج اي انه سيبعث في هذا الزمان ولم اك بحذف النون ولابي ذر ولم اكن اظنه منكم معشر قريش ولو اني اعلم اني اخلص بضم اللام اي اصل اليه لاحببت لقاءه وفي بدء الوحي لتجشمت بجيم وشين معجمة اي لتكلفت الوصول اليه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ما لعله يكون عليهما قاله مبالغة في خدمته وليبلغن ملكه ما تحت قدمي بالتثنية وزاد في بدء الوحي هاتين اي ارض بيت المقدس او ارض ملكه قال ابو سفيان ثم دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقراه بنفسه او الترجمان بامره فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلمالي هرقل عظيم	6836	5365446019048736136	329	507.0	261	1020	32.25490188598633	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	152	208	751	1033	1483	300	ليخافه ملك بني الاصفر------------------------ فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام ق------------------ال الزهري ف---------------------دعا هرقل------------------------------------------------------------------------------------ عظماء الروم فجمعهم في دار له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا معشر الروم هل لكم ف-----ي الفلاح والرشد------------------------------------------------------------ اخر الابد---------- وان يثبت لكم ملككم ------------------------------------------قال فحاصوا حيصة حمر الوحش ----------------------------------الي الابواب-------------------------------------------------- فوجدوها قد غلقت	2967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06838	false	-9208281434065987005	145	296	743	1518	1538	300	ليخافه ملك بني الاصفر وهم الروم قال ابو سفيان فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام فاظهرت ذلك اليقين قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب فدعا هرقل الفاء فصيحة اي فسار هرقل الي حمص فكتب الي صاحبه ضغاطر الاسقف برومية فجاء جوابه فدعا عظماء الروم فجمعهم في دار له وفي بدء الوحي انه جمعهم في دسكرة اي قصر حوله بيوت واغلقه ثم اطلع عليهم من مكان فيه عال خوفا علي نفسه ان ينكروا مقالته فيبادروا الي قتله ثم خاطبهم فقال يا معشر الروم هل لكم رغبة في الفلاح والرشد بفتح الراء والمعجمة ولابي ذر والرشد بضم الراء وسكون المعجمة اخر الابد اي الزمان وان يثبت لكم ملككم لانه علم من الكتب ان لا امة بعد هذه الامة قال فحاصوا حيصة حمر الوحش بحاء وصاد مهملتين اي نفروا نفرتها الي الابواب التي للبيوت الكاءنة في الدار الجامعة ليخرجوا منها فوجدوها قد غلقت	6838	5365446019048736136	278	428.0	223	776	35.82474136352539	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	80	215	389	1039	1434	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف--------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02418	false	-4354517277281110313	157	300	816	1519	1519	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه-	2418	5365446019048736136	617	1120.0	490	728	84.75274658203125	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	105	215	504	1039	1434	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف--------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق--------------ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقس----------مها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04463	false	5811507560726043314	0	122	0	604	1505	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت -اني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها اي بيرحاء ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	4463	5365446019048736136	506	913.5	402	627	80.70175170898438	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	80	236	389	1133	1434	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه -قال ---------عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04487	false	-2080167453892470420	113	250	569	1231	1484	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف وي--------------------------------حيي بن يحيي ----------عن مالك---- رايح	4487	5365446019048736136	605	1020.5	477	790	76.582275390625	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	111	215	538	1039	1434	300	مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخل---------------------------ها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء-------------------------------------------------------------------------------------- وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------------------------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق--------------ال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله----------------------------------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04488	false	-7292464699171121382	141	296	735	1519	1541	300	مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها زاد عبد العزيز ويستظل فيها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء بفتح الموحدة وكسرها وسكون التحتية وفتح الراء وضمها اخره همزة مصروف ولابي ذر غير مصروف وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال عليه الصلاة والسلا---------م بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة من غير تكرير ومعناه تفخيم الامر والاعجاب به ذلك مال رابح بالموحدة او رايح بالتحتية شك ابن مسلمة عبد الله القعنبي وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله بضم لام افعل علي انه من قول ابي طلحة وسقط لابي ذر لفظة ذلك فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	4488	5365446019048736136	433	688.0	342	822	52.67639923095703	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	42	223	207	1074	1434	300	5 باب لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي به عليم ال عمران باب لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون اي تحبونه الي به عليم في نسخة بدله الاية---------------------------------------- 4554 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06839	false	-6005511059471438308	61	300	309	1477	1477	300	5 باب لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن اليبه عليم هذا باب بالتنوين في قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون اي لمن تدركوا كمال البر او ثواب الله او الجنة او لم تكونوا ابرارا حتي يكون الانفاق من محبوب اموالكم او ما يعمه وغيره كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في سبيل الله ومن في مما تحبون تبعيضية يدل عليه قراءة عبد الله بعض ما تحبون ويحتمل ان يكون تفسير معني لا قراءة الي به عليم ال عمران ولابي ذر------------------------------------------------------------------ الاية بدل قوله الي به عليم وسقط لغيره لفظ باب 4554 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهي-قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة-	6839	5365446019048736136	758	1426.0	602	1267	59.82636260986328	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	109	196	525	948	1434	300	بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد -------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب------------ فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء------------- وانها صدقة لله ارجو ب---------رها وذخر-------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06840	false	9158541807078156739	171	300	896	1560	1560	300	بيرحا------- مستقبلة المسجد النبوي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب صفة المجرور فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة رضي الله عنهفقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون--------- وان احب اموالي الي بيرحا بالرفع خبر ان وانها صدقة لله ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال ولابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة كهل وبل غير مكررة هنا ذلك مال رايح ذلك مال رايح بالمثناة التحتية من الرواح اي من شانه الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي وكررها اثنتين للمبالغة وقد سمعت ما قلت واني اري-	6840	5365446019048736136	390	644.5	311	691	56.43994140625	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	196	300	948	1434	1434	300	ان تجعله-ا في الاقربين قال ابو طلحة افعل------- يا رسول الله فقسمه---------ا ابو طلحة في اقاربه----------------------------------------- وفي بني عمه قال عبد الله بن يوس---------------------------------ف وروح بن عبادة------------------------------------------------------------------- ذلك مال رابح حد--------------------------------------ثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ابو طلحة هو زيد بن سهل وكان احب امواله اليه بيرحاء الخ مر بشرحه في كتاب الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4555 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا انظر 1461 مسلم 998 فتح حدثنا محمد بن-	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06841	false	-8082826343358312285	0	139	0	692	1517	300	ان تجعلهما في الاقربين قال ابو طلحة افعل ما قلت يا رسول الله فقسمها اي بيرحا ابو طلحة في اقاربه وبني عمه من عطف الخاص علي العام ولابي ذر وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف التنيسي مما وصله المءلف في الوقف وروح بن عبادة بن العلاء القيسي ابو محمد البصري مما وصله احمد في روايتهما عن مالك ذلك مال رابح بالموحدة اي يربح صاحبه في الاخرة 0000 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رايح وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال قرات علي مالك الامام مال رايح بالمثناة التحتية بدل الموحدة اسم فاعل من الرواح نقيض الغدو 4555 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حد----ثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه-قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها ---------------شيءا وبه قال حدثنا محمد بن	6841	5365446019048736136	319	412.0	249	845	37.75148010253906	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	92	216	439	1043	1434	300	بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه -قال	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08620	false	220575164570028647	0	122	0	591	1499	300	بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال	8620	5365446019048736136	553	1000.0	438	634	87.2239761352539	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	151	217	735	1047	1434	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي ا---------لي بيرحاء---------------------- وانها صدقة لله ارجو ب------رها وذخر---------------------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخ ذلك مال رايح ---------------ذلك مال رايح --------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ------------------------------------قال ابو طلحة ---------------افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه قال عبد ---	2968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08621	false	7711100124717162415	0	135	0	689	1583	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب --مالي بالافراد الي بيرحاء ولابي ذر بيرحا بالقصر وانها صدقة لله ارجو برها خيرها وذخرها بضم الذال وسكون الخاء المعجمتين اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ فيه لغتان اسكان الخاء وكسرها منونة كلما يقولها المتعجب من الشء وعند المدح والرضا بالشء وقد تكرر للمبالغة فيقال بخ بخ ذلك مال رابح بالموحدة ذو ربح او قال رايح بالتحتية بدل الموحدة من الرواح نقيض الغدو اي قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه شك عبد الله بن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فان افضل البر ما اولي الي الاقرباء فقال ابو طلحة افعل برفع اللام ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه من باب عطف	8621	5365446019048736136	291	465.5	227	691	42.11288070678711	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2969	true	-3045035673922852699	0	44	0	211	1497	300	عبد الله الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس ------------قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا ساقط من نسخة وثمامة هو ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الله بن انس AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صاد------------------------------------------------------------------------قين ال عمران باب	2969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06841	false	-8082826343358312285	111	238	555	1177	1517	300	عبد الله الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنهقال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني بالافراد ابي هو عبد الله بن المثني عن ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن عبد الله بن انس قاضي البصرة عن جده انس هو ابن مالك رضي الله عنهقال فجعلها اي بيرحا ابو طلحة لحسان بن ثابت وابي هو ابن كعب وانا اقرب اليه منهما ولم يجعل لي منها شيءا وهذا طرف من حديث ساقه بتمامه من هذا الوجه في الوقف وسقط هنا في رواية ابي ذر وثبت لغيره 6 باب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين هذا باب بالتنوين في قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران لما	6841	5365446019048736136	182	272.0	142	622	29.26045036315918	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2969	true	-3045035673922852699	57	164	274	806	1497	300	4556 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما	2969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06842	false	-632000445218596089	194	300	1004	1534	1534	300	4556 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما-	6842	5365446019048736136	530	1050.0	425	532	99.62406158447266	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2969	true	-3045035673922852699	69	127	337	630	1497	300	عن نافع------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------------------------- ان اليهود---------- جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ برجل منه-------م وامرا-----------ة قد زنيا فقال له---------------------------------------------------م كيف تفع---------------------------------لون بمن زني منكم قالوا نحممهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونضربهما فقال------------------------ لا تجدون في التوراة الرجم --------------------فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عبد الله بن سلام ------------كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	2969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06843	false	-7828350700405690263	46	189	254	1012	1588	300	عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سقط لابي ذر لفظ عبد الله ان اليهود يهود خيبر جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة من السنة الرابعة برجل منهم لم يسم وامراة اسمها بسرة قد زنيا -قال النووي وكانا من اهل العهد فقال لهم عليه الصلاة والسلام كيف تفعلون ولابي ذر عن الكشميهني كيف تعملون بمن زني منكم قالوا نحممهما بضم النون وفتح الحاء المهملة وكسر الميم الاولي مشددة من التحميم يعني نسود وجوههما بالحمم وهو الفحم ونضربهما فقال عليه الصلاة والسلام لهم لا تجدون في التوراة الرجم علي من زني اذا احصن فقالوا لا نجد فيها شيءا وانما سالهم عليه الصلاة والسلام ليلزمهم بما يعتقدونه في كتابهم الموافق لحكم الاسلام اقامة للحجة عليهم لا لتقليدهم ومعرفة الحكم منهم فقال لهم عبد الله بن سلام رضي الله عنهكذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان ك-تم صادقين	6843	5365446019048736136	283	427.5	226	760	37.23684310913086	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2969	true	-3045035673922852699	132	269	660	1356	1497	300	كفه علي اية الرجم فطفق ي-------------------قرا----------- ما دون يده--------- وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع -----------------يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك---------- قالوا-------------------------------------------------- هي اية الرجم فامر بهما ------------------فرجما---------- قريبا من حيث موضع الجناءز ع-------------------------------------------------------------------------------ند المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت صاحبها يحني عليها يقيها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح ابو ضمرة هو انس بن عياض وامراة اسمها بسرة كيف تفعلون بمن زني منكم لم يرد به صلي الله عليه وسلم معرفة الحكم منهم بل الزامهم بما يعتقدونه في كتابهم نحمها بضم النون وفتح المهملة من التحميم وهو تسويد الوجه مدراسها بكسر الميم اي من يدرسها وهو عبد الله بن صوريا وفي نسخة مدراسها بضم الميم من الدراسة قال شيخنا والاول اوجه يجنا بفتح اوله وسكون الجيم وبعد النون المفتوحة همزة مفتوحة اي يكب وفي نسخة ي-------------حني بفتح --------اوله وسكون المه------ملة وكسر النون ------------اي يميل وي-عطف	2969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06844	false	1776808928902262061	36	217	208	1123	1568	300	كفه علي اية الرجم فطفق بكسر الفاء اي فجعل يقرا من التوراة ما دون يده اي قبلها وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع عبد الله بن سلام يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك اي اليهود قالوا ولابي ذر عن الكشميهني فلما راي ذلك اي المدراس قال هي اية الرجم فامر بهما صلي الله عليه وسلمفرجما بحكم شرعه قريبا من حيث موضع الجناءز برفع موضع في الفرع كاصله وغيرهما لان حيث لا تضاف الي ما بعدها الا ان يكون جملة عند المسجد وفي هذه القصة من حديث جابر عند ابي داود في سننه انه شهد عنده صلي الله عليه وسلماربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة قال النووي فان صح هذا فان كان الشهود مسلمين فظاهر وان كانوا كفارا فلا اعتبار بشهادتهم ويتعين انهما اقرا بالزنا فلذا حكم عليه الصلاة والسلام برجمهما قال اي ابن عمر فرايت صاحبها اي صاحب ال-----------------------------------------------------------------مراة الذي--------------------- زني بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجنا بفتح اوله وسكون الجيم وبعد النون المفتوحة همزة مضمومة اي اكب ولابي ذر عن الكشميهني يحني بفتح حرف المضارعة وسكون الحاء المهملة وكسر النون بعدها تحتية اي يميل وينعطف	6844	5365446019048736136	324	447.0	255	1252	25.87859344482422	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2969	true	-3045035673922852699	58	172	279	849	1497	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد	2969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10903	false	6233746751780224176	38	75	214	405	1584	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل----- وامراة--- زنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	10903	5365446019048736136	188	329.0	151	570	32.98245620727539	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2970	true	-8330648737719470131	2	125	12	629	1463	300	4557 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس--------- قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام انظر 3010 فتح عن سف----------------------يان اي الثوري عن ميسرة اي-------- ابن عمار الاشجعي عن ابي حازم هو سليمان الاشجعي قال اي ابو هريرة خير الناس للن----------------------اس اي خير -----------بعضهم لبعض اي انفعهم لهم ي---------------------اتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام مر ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اواخر الجهاد------- بلفظ عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل يعني الاساري الذين يقدم ----بهم المسلمون في السلاس--------ل والقيود ثم-------- يسلمون وتصلح سراءرهم واعمالهم فيكونون من اهل الجنة AUTO-------------------------------- 8 باب اذ همت طاءفتان منكم ان تف-----------------------------------------------------------------------------------------------شلا ال عمران	2970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06846	false	371000686157215216	49	249	256	1273	1502	300	4557 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي عن سفيان--- الثوري عن ميسرة ضد الميمنة ابن عمار الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس اي خير بعض الناس لبعضهم -----اي انفعهم لهم وانما كان كذلك لانكم تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام فهم سبب في اسلامهم وقول الزركشي وغيره قيل ليس هذا التفسير بصحيح ولا معني لادخاله في المسند لانه لم يرفعه ليس بصحيح بل اساءة ادب لا ينبغي ارتكاب مثلها وقد تقدم من وجه اخر في اواخر الجهاد مرفوعا بلفظ عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل يعني الاساري الذين يقدم بهم اهل الاسل-ام في الوثاق والاغلال والقيود ثم بعد ذلك يسلمون وتصلح سراءرهم واعمالهم فيكونون من اهل الجنة وهذا الحديث اخرجه النساءي في التفسير 8 باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا هذا باب بالتنوين وهو ساقط كلفظ باب قبله لغير ابي ذر في قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران	6846	5365446019048736136	516	890.5	409	1027	50.24342727661133	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2970	true	-8330648737719470131	141	209	697	1029	1463	300	4558 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ال عمران قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني انها لم تنزل لقول الله والله وليهما ال عمران انظر 4051 مسلم 2505 فتح سفيان اي ا-----------بن عيينة-------- عمرو اي ابن دينار	2970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06847	false	8286498043829754238	1	70	4	345	1538	300	4558 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ---------قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني انها لم تنزل لقول الله والله وليهما وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عمرو هو ابن دينار	6847	5365446019048736136	280	505.0	222	351	79.77207946777344	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2970	true	-8330648737719470131	185	300	913	1463	1463	300	وما يسرني انها لم تنزل ------------------------------------------------------------لقول----------- الله والله وليهما ال عمران انظر 4051 مسلم 2505 فتح سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار ان تفشلا ان تضعفا وتجبنا والله وليهما اي ناصرهما بنو حارثة وبنو سلمة بكسر اللام قبيلتان من الانصار الاولي من الاوس والثانية من الخزرج وما نحب يحتمل ان تكون ما بمعني من او تكون نافية والمعني وما نحب ان نجاهد بضعفنا ومر----------------------------------------------- الحديث بشرحه في غزوة احد AUTO 9 باب ليس لك من الامر --------------------------------------------------شء ال عمران باب ليس لك من الامر شء اي بل هو لله 4559 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه-	2970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06848	false	3723253488056477803	37	115	201	575	1504	300	وما يسرني انها لم تنزل انما يحسن اذا حملته علي العزيمة ليفيد المبالغة فهو علي اسلوب قوله تعالي عفا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك لم اذنت لهم التوبة قاله في فتوح الغيب وهذا الحديث سبق في المغازي-------- 9 باب ليس لك من الامر شء هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران------------------------------------ 4559 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه	6848	5365446019048736136	190	133.5	149	719	26.42559051513672	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2971	true	-7428767981837871031	0	67	0	318	1476	300	وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------- ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران رواه اسحاق بن راشد عن الزهري انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------4069 فتح عبد الله اي ابن المبارك------------------- معمر اي ابن راش----------------------------------------------د سالم اي اب----ن عبد الله ابن عمر	2971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06250	false	4519822403398659938	72	159	363	798	1507	300	وسلم-اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون الحديث------------------------------------ 4069 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن عبدان بن زياد السلمي بضم السين المهملة البلخي سكن مرو قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد سالم عن ابيه عن عبد الله -بن عمر	6250	5365446019048736136	248	401.0	195	487	50.92402648925781	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2971	true	-7428767981837871031	0	85	0	408	1476	300	وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران رواه اسحاق بن راشد عن الزهري انظر 4069 فتح عبد الله اي ا---------------------------------------------------------------------بن المبارك------------------- معمر اي ابن راش------------------------------------------------------د سالم اي اب-ن عبد الله ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمير والحارث بن هشام ومر ال-حديث------------------ في غزوة احد	2971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06848	false	3723253488056477803	115	256	575	1284	1504	300	وسلم-اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمو---------ن رواه اسحاق بن راشد عن الزهري وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد سالم عن ابيه عبد الله ب-ن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلماذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر من صلاة الصبح اي بعد ان كسرت رباعيته يوم احد يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمير والح-رث بن هشام كما في حديث مرسل اورده المءلف في غزوة احد	6848	5365446019048736136	348	569.5	274	730	47.671234130859375	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2971	true	-7428767981837871031	85	193	408	927	1476	300	4560 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الاية	2971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06849	false	-887335746487987583	121	227	652	1169	1518	300	4560 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الاية	6849	5365446019048736136	517	1024.0	411	519	99.6146469116211	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2971	true	-7428767981837871031	156	193	744	927	1476	300	اللهم اشدد وطات----------------------------------------------------ك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف-------------------------------- يجهر بذلك وكان-------------------- يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر الل---------------------------------------هم العن فلانا وفلانا لاحياء م------ن العرب---------------------------------------------------------- حتي انزل الله ليس لك من الامر -------------شء ال عمران الاية	2971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06850	false	2916995451599265495	103	181	511	913	1469	300	اللهم اشدد وطاتك بفتح الواو وسكون الطاء المهملة وهمزة مفتوحة اي باسك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف بنون واحدة علي المشهور حال كونه يجهر بذلك وكان عليه الصلاة والسلام يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر فيه اشارة الي انه كان لا يداوم علي ذلك اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء قباءل من العرب وسماهم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم رعلا وذكوان وعصية حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية بالنصب اي اقرا- الاية	6850	5365446019048736136	173	288.5	136	403	42.92803955078125	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2972	true	-2168847117410622725	0	74	0	373	1489	300	الحسنيين---------- فتحا او شهادة -محله---------- سورة براءة ولعل ذكره هنا لمناسبة ل---- احدي -----------------------------------------في التانيث بالغة 4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا انظرن 3039 فتح حدثنا عمرو	2972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06852	false	5216368525647577630	35	117	179	601	1560	300	الحسنيين التوبة اي فتحا او شهادة ومحل ذكر هذا في سورة براءة علي ما لا يخفي واحتمال وقوع احدي الحسنيين وهي الشهادة وقعت في احد استبعده في العمد-------ة 4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم-علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم-غير اثني عشر رجلا -------وبه قال حدثنا عمرو	6852	5365446019048736136	325	554.5	259	439	74.03189086914062	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2972	true	-2168847117410622725	88	168	432	818	1489	300	11 باب قوله امنة نع-------------------------------------------------------------------اسا ال عمران باب ساقط من نسخة قوله امنة اي امنا نعاسا بدل من امنة------------------------- 4562 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدث----نا انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه ------------------انظر 4068 -----فتح اسحاق اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن شيبان اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الرحمن التميم-------ي عن قتادة اي ابن دعامة	2972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06853	false	-8040167351810501564	50	171	260	880	1517	300	11 باب قوله امنة نعاسا باب بالتنوين قوله تعالي وسقط لفظ قوله للكشميهني والحموي امنة نعاسا ال عمران اي انزل الله عليكم بسبب ما اصابكم----------- من الغم الامن حتي اخذ بكم النعاس 4562 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثن بالافراد اسحاق ----بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب البغدادي الملقب بلءلء ابن عم احمد بن منيع قال حدثنا حسين بن محمد بضم الحاء وفتح السين المروذي المعلم نزل بغداد قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن التميمي النحوي عن قتادة ----بن دعامة	6853	5365446019048736136	310	490.5	242	639	48.513301849365234	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2973	true	4199818618197589851	0	110	0	541	1476	300	حدثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 4564 فتح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------راه بضم الهمزة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظنه وهو من قول البخاري عن ابي حصين هو----------------------------- عثمان بن عاصم عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح ونعم الوكيل المخصوص بالمدح محذوف اي الله 4564 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس------------------ قال كان اخر قول------------------------------- ابراهي-------------------م حين القي في النار	2973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06855	false	-5115871441736840627	142	297	710	1497	1512	300	حدثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم-حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران الحديث 4563 طرفه في وبه قال حدثنا احمد بن يونس نسبه لجده واسم ابيه عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي قال البخاري اراه بضم الهمزة اي اظنه قال حدثنا ابو بكر هو شعبة بن عياش بالشين المعجمة القاري فكان البخاري شك في شيخ شيخه وقد رواه الحاكم في مستدركه من طريق احمد بن يونس عن ابي بكر بن عياش بالجزم من غير ---تردد عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم عن ابي الضحي--- مسلم بن صبيح ---مصغرا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال في قوله تعالي حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم الخليل عليه السلام حين القي في النار	6855	5365446019048736136	390	672.0	306	895	43.57542037963867	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2973	true	4199818618197589851	78	125	380	618	1476	300	ونعم الوكيل -------------------المخصوص بالمدح محذوف اي الله------------------------------------- 4564 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل انظر 4563 فتح اسراءيل اي ا---------------------------------------------بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي	2973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06856	false	8743439243666145012	181	245	921	1260	1541	300	ونعم الوكيل ونعم الموكول اليه والمخصوص بالمدح محذوف اي الله وهذا الحديث اخرجه النساءي في التفسير 4564 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي	6856	5365446019048736136	216	369.0	172	339	63.71681594848633	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2973	true	4199818618197589851	147	220	719	1092	1476	300	14 باب ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله ال عمران الاية سيطوقون ال عمران كقولك طوقته بطوق باب ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اي بركاته هو اي بخلهم وهو ضمير الفصل خيرا لهم مفعول ثان ليحسبن والاول مقدر اي بخلهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير اي فيجازيكم به سيطوقون هو كقولك طوقته بطوق	2973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06857	false	-6179297153976244393	21	57	118	302	1566	300	14 باب ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو------------------------ خيرا --------------------------------------لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون ---------------خبير سيطوقون--- كقولك طوقته بطوق	6857	5365446019048736136	180	319.5	144	373	48.25737380981445	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2973	true	4199818618197589851	250	300	1239	1476	1476	300	عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية-	2973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06858	false	-429503532836197131	0	49	0	237	1518	300	عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه-يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية	6858	5365446019048736136	236	462.0	188	238	99.15966033935547	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	31	116	152	604	1517	300	اقرع اي لا شعر علي راسه لكثرة سمه وطول عمره له ذبيبتان اي------------------------------ نقطتان سوداوان فوق عينيه---------------------- يطوقه------------------- اي يجعل طوقا في عنقه بل-----------------هزمته بكسر اللام والزاي وبالافراد وفي نسخة بل----------------هزمتيه بالتثنية يعني بشدقيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التفسير يناسب النسخة الثانية لكنه لما اعاده للاولي اتي بلفظ يعني لا بلفظ اي ومر الحديث بشرحه في باب اثم مانع الزكاة AUTO---- 15 باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران با-------------ب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم------------ ومن الذين اشركوا	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06858	false	-429503532836197131	161	300	796	1518	1518	300	اقرع--- لا شعر علي راسه لكثرة سمه وطول عمره له زبيبتان بزاي فموحدتين بينهما تحتية ساكنة نقطتان سوداوان فوق عينيه وهو اخبث ما يكون منها يطوقه بفتح الواو المشددة اي يجعل طوقا في عنقه يوم القيامة ياخذ بلهزمته بكسر اللام والزاي بينهما هاء ساكنة ولابي ذر والاصيلي بلهزمتيه بالتثنية يعني بشدقيه بكسر المعجمة اي فمه يقول اي الشجاع له انا مالك انا كنزك يقول له ذلك تهكما ويزيده حسرة ثم تلا اي قرا صلي الله عليه وسلمهذه الاية ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الي اخر الاية سقط لابي ذر لفظ الي اخر وقال الاية وهذا-------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق-- في باب اثم مانع الزكاة في كتابه 15 باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا -هذا باب بالتنوين في قوله ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود ومن الذين اشركوا-	6858	5365446019048736136	326	506.5	262	809	40.296661376953125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	101	300	525	1517	1517	300	اذي كثيرا ال عمران باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا اخ---------------------بره تعالي -ذلك عند مقدمه المدينة قبل وقعة بدر---------------------------- 4566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	0	203	0	1037	1506	300	اذي كثيرا ال عمران باللسان والفعل من هجاء الرسول صلي الله عليه وسلموالطعن في الدين واغراء الكفرة علي المسلمين اخبره تعالي بذلك عند مقدمة المدينة قبل وقعة بدر مسليا له عما يناله من الاذي 4566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهمااخ-بره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-يهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون	6859	5365446019048736136	916	1753.5	732	1044	87.73946380615234	176	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	208	300	1062	1517	1517	300	وفي المجلس عبد الله بن رواحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------------------------------------------------------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انف---------------------------ه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا--------- فسلم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م عليهم------------ ثم وقف فنزل---------- فدعاهم الي الله وقرا عليهم القرا-----------------------------------ن فقال------- عبد الله بن ابي ---------ابن سلول ------------------------ايها المرء انه لا اح---سن مما تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان حقا فلا------------------------------------------------------ تءذنا به ف-----------------------ي مجلسنا------------------------------------ ارجع الي رح-------------لك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجال-----------------------------سنا فانا نحب ذلك فا----------------------ستب المسلمون والمشركون واليهود------------------------------------------------------------- حتي كادوا يتثاورون-	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06861	false	-1399823593175234083	5	244	28	1305	1610	300	وفي المجلس عبد الله بن رواحة بفتح الراء والواو المخففة والحاء المهملة ابن ثعلبة بن امرء القيس الخزرجي الانصاري الشاعر احد السابقين شهد بدرا استشهد بمءتة وكان ثالث الامراء بها في جمادي الاولي سنة ثمان فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة بفتح العين وجيمين خفيفتين اي غبارها وعجاجة رفع فاعل خمر بفتح الخاء المعجمة وتشديد الميم اي غطي عبد الله بن ابي انفه ولابي ذر عن الكشميهني وجهه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا بالموحدة فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ناويا المسلمين او قال السلام علي من اتبع الهدي ثم وقف فنزل عن الدابة فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال بالفاء في اليونينية وفي الفرع وقال بالواو عبد الله--- ابي بالتنوين ابن سلول للنبي صلي الله عليه وسلمايها المرء انه لا شء احسن مما تقول بفتح الهمزة وفتح السين والنون افعل تفضيل وهو اسم لا وخبرها شء المقدر ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين وضم النون وما بميم واحدة ان كان حقا شرط قدم جزاءه فلا تءذينا به بالياء قبل النون ولابي ذر فلا تءذنا بحذفها علي الاصل في الجزم في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا بالجمع ارجع الي رحلك اي الي منزلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب بالفاء ولابي ذر واستب المسلمون والمشركون واليهود عطف علي المشركين وان كانوا داخلين فيهم تنبيها علي زيادة شرهم حتي كادوا يتثاورون	6861	5365446019048736136	432	614.5	344	1280	33.75	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	137	263	716	1327	1517	300	عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ---------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال- حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08677	false	3446291411112812297	195	300	992	1511	1511	300	عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغيروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلمووقف و---------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان-	8677	5365446019048736136	482	838.0	382	626	76.9968032836914	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	263	300	1327	1517	1517	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08678	false	-470555423469778658	0	35	0	183	1550	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون	8678	5365446019048736136	180	335.5	146	192	93.75	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	193	300	972	1517	1517	300	عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبد------------------------------ة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه---------------- ثم قال لا تغبروا علين-------------------------ا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل---------- فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان حقا فلا تءذنا به ف-------------------------ي مجلسنا ------------------------------ارجع الي رح-----------------------------------------لك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجال-----------------------------سنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08679	false	-506520305317498133	17	188	98	1001	1587	300	ابن الله -----------وفي المجلس------ من المسلمين بل من السابقين الي الاسلام عبد الله بن رواحة الانصاري---------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة اي غبار الدابة التي عليها صلي الله عليه وسلمخمر بالخاء المعجمة والميم المشددة المفتوحتين اخره راء ا----ي غطي عبد الله بن ابي انفه برداه قال وفي ال عمران ثم قال لا تغبروا علينا بالباء الموحدة في تغبروا فسلم----- النبيصلي الله عليه وسل---------مووقف ونزل عن الحمار فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول اي ان ما تقول حسن قاله استهزاء قاتله الله ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين بصيغة فعل المتكلم والتالي مفعوله ان كان حقا فلا تءذنا به بحذف حرف العلة للجزم بلا في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا وارجع الي رحلك بفتح الراء وسكون الحاء المهملة الي منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون	8679	5365446019048736136	403	607.0	319	999	40.34033966064453	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	128	298	666	1503	1517	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني---------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال --حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	130	300	664	1510	1510	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-يهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي-	9290	5365446019048736136	757	1376.0	604	905	83.64640808105469	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	146	214	756	1091	1517	300	عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراء---------ه يعود سعد بن عبادة في------ بني الحارث بن الخزرج ----------------------قبل وقعة بدر قال------------------------------------ حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ---------------------------------------------ابن سلول------------------------------------------------------------------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي------------------------------------------------------------------ فاذا في المجلس اخلاط----------------------------- من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان-------------------------------- واليهود والمسلم-------------------ي--------------------------------------------------ن وفي المجل--س عبد الله بن رواحة	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09292	false	694686423375926616	0	155	0	823	1603	300	عنهما-اخبره ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار عليه قطيفة كساء فدكية بفتح الفاء والدال المهملة وبالكاف والتحتية المشددة نسبة لقرية قرب المدينة تسمي فدك ولابي ذر علي قطيفة فدكية واس-----امة بن زيد وراءه حال كونه يعود سعد بن عبادة في منازل بني ح--ارث بن الخزرج بغير الف ولام في حارث قبل وقعة بدر فسارا اي النبي صلي الله عليه وسلمواسامة حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد التحتية منونة ابن سلول برفع ابن صفة لعبد الله لان سلول ام عبد الله وهي بفتح السين المهملة وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بضم التحتية وسكون السين المهملة اي قبل ان يظهر اسلامه ولم يسلم قط فاذا في المجلس اخلاط بالخاء المعجمة الساكنة انواع من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان بالمثلثة وجر عبدة بدلا مما قبله واليهود عطف علي عبدة او علي المشركين وفي المسلمين ولابي ذر عن الكشميهني وفي المجلس بدل وفي المسلمين عبد الله بن رواحة	9292	5365446019048736136	311	421.0	247	833	37.33493423461914	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	168	300	863	1517	1517	300	بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين--------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون---	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	0	115	0	578	1503	300	بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر ----حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-------ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال --------ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا	9360	5365446019048736136	494	831.0	395	701	70.47075653076172	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	193	298	972	1503	1517	300	عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواح--------------------------ة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------ خمر---- عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال ----------------لا تغبروا-------------------------- علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ------------------------ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول------------------------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول------------- ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا------------------------------------------ ارجع الي رح---------------------لك فمن جاءك---- فاقص-------------------------ص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي------------------------------------------------ يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود----- حتي	2974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09361	false	8829574980824602277	8	158	52	833	1607	300	عبد الله بن ابي بضم الهمز والتنوين ابن سلول بفتح المهملة اسم امه فلا ينصرف--------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة بفتح الراء والحاء المهملة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة غبارها الذي تثيره خمر غطي عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال عبد الله بن ابي لا تغبروا بالموحدة لا تثيروا الغبار علينا ف-----------------------------سلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلمثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول للنبيصلي الله عليه وسلم ايها المرء لا شء- احسن من هذا الذي تدعو اليه ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا به في مجالسنا وارجع بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي ارجع الي رحلك بالحاء المهملة منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ولابي الوقت قال عبد الله بن رواحة اغشنا بالغين والشين المفتوحة المعجمتين اي باشرنا به يا رسول ا----------لله في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود لذلك حتي	9361	5365446019048736136	398	545.5	313	836	47.6076545715332	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	100	0	472	1466	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	203	300	1037	1506	1506	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي-	6859	5365446019048736136	467	911.0	371	473	98.73149871826172	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	100	232	472	1136	1466	300	الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا انظر 2987 مسلم 1798 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06860	false	-1919044920917350954	0	125	0	656	1573	300	الله عليه وسلم-وكان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاسلموا وبه قال حدثنا---------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	6860	5365446019048736136	625	1176.5	504	675	92.59259033203125	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	80	119	380	578	1466	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله -------------------شرق--------------------------------------------------------- بذلك-------------------------------------------------------------- فذلك------------------ فعل به ما رايت--------------------- فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06862	false	-9096645269465809863	228	300	1218	1590	1590	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق ولابي ذر اعطاك شرق بفتح الشين المعجمة وبعد الراء المكسورة قاف اي غص ابن ابي بذلك الحق الذي اعطاك الله وسقط لفظ الجلالة بعد اعطاك لدلالة الاولي فذلك الحق الذي اتيت به فعل به ما رايت من فعله وقوله القبيح فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب -ما امرهم الله ويصبرون-	6862	5365446019048736136	195	333.0	158	375	52.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	27	76	126	353	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب---------------------------------------- يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو------الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اص----------------------------------------------------------------------------طلح اهل هذه البحيرة علي	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06862	false	-9096645269465809863	0	72	0	349	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحدة الاولي يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو الله الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الدي انزل عليك ولابي ذر نزل باسقاط الهمزة وتشديد الزاي لقد اصطلح بدل او عطف بيان وفي نسخة ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة بضم	6862	5365446019048736136	217	380.0	169	349	62.177650451660156	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	119	216	578	1063	1466	300	علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر الاي--------------------------------------------------------------------------------------ة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاو------------------ل العفو ما امره الله به حتي اذن ال---له فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش ق--------------------------ال ابن ابي ---------ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان ---------------------------------------------------------------------------هذا امر قد توج------------ه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06863	false	6781198881390829639	0	215	0	1092	1569	300	علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الاية هذا حديث اخر افرده ابن ابي حاتم في تفسيره عن السابق بسند البخاري وقال في اخره وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميتاول في العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فكل من قام بحق او امر بمعروف او نهي عن منكر فلا بد ان يءذي فما له دواء الا الصبر في الله والاستعانة به والرجوع ال-يه وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر الاية زاد ابو نعيم في مستخرجه من وجه اخر ما تظهر به المناسبة وهو قوله فاعفوا واصفحوا البقرة وكان النبي صلي الله عليه وسلميت-اول العفو ولابي ذر في العفو ما امره الله به حتي اذن الله له فيهم بالقتال فترك العفو عنهم اي بالنسبة للقتال والا فكم عفا عن كثير من اليهود والمشركين بالمن والفداء وغير ذلك فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش بالصاد المهملة اي ساداتهم قال ابن ابي بالتنوين ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان عطفهم علي المشركين من عطف الخاص علي العام لان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد هذا امر قد توجه اي ظهر وجهه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاسلموا	6863	5365446019048736136	469	792.5	376	1097	42.75296401977539	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	232	0	1136	1466	300	فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر الاية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا انظر 2987 مسلم 1798 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09291	false	7099604553627612097	2	232	15	1175	1498	300	فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب------------------------------------ ال عمران الاية وقال----- ود كثير من اهل الكتاب--------------------------------------------------- ال--------------بقرة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاسلموا وبه قال حدثنا ----------ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	9291	5365446019048736136	941	1559.5	746	1307	71.99694061279297	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	10	119	50	578	1466	300	ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب---------------------------------------------- يريد عبد ال------------------له بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة-------------------------------- يا رسول الله---------------------------------------- اعف عنه واصفح عنه فو------الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك --------------------لقد اصطلح اهل هذه -----------------------------------------------------------------------------------------البحيرة ------------------علي ان يتوجوه ف-----------يعصبوه بالعصابة---------------------------------------------------- فلما ابي الله----------------- ذل-ك بالحق الذي اعطاك الله شرق----- بذل----------------ك فذلك---------- فعل به ما رايت--------------------- فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -------------يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09293	false	-9124918005680661417	95	300	553	1626	1626	300	ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة يعوده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد وفي تفسير ال عمران يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة الاولي المخففة يريد صلي الله عليه وسلمعبد الله بن ابي وهذا موضع الترجمة لان عبد الله لم يكن يظهر الاسلام فذكره النبي صلي الله عليه وسلمبكنيته في غيبته قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا رسول الله صلي الله عليه وسلمبابي انت اي مفدي بابي اعف عنه واصفح---- فو الله الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك بفتح الهمزة والزاي ولقد اصطلح اهل هذه البحرة بفتح الموحدة وسكون الحاء المهملة البلدة وهي المدينة النبوية ولابي ذر عن الكشميهني البحيرة بضم الموحدة مصغرا علي ان يتوجوه بتاج الملك ويعصبوه بالعصابة ولابي ذر عن الحموي والمستملي بعصابة اي بعصابة الملك فلما رد ا-لله ذلك الذي اصطلحوا عليه بالحق الذي اعطاك رق غص ابن ابي بذلك الحق الذي اعطاك فذلك الحق الذي فعل به ما رايت من فعله وقوله القبيح فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهميعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون-	9293	5365446019048736136	490	680.0	388	1085	45.16128921508789	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	103	0	487	1466	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	115	192	578	945	1503	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح--------------------- فوالله لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	9360	5365446019048736136	326	511.5	254	504	64.68254089355469	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	75	0	349	1466	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفض-------هم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة-------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع---------------- ما قال ابو حباب--------------------------- يريد-------------------- عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ل--------قد اصطلح اهل هذه البحيرة	2975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09361	false	8829574980824602277	167	240	896	1260	1607	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم يسكتهم حتي سكتوا ثم ركب------ صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة لعيادته فقال اي س----------------------------عد الم تسمع ما ولابي ذر الي ما قال ابو حباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة يريد عليه الصلاة والسلام عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد اعف عنه- يا رسول الل--------ه واصفح---- فوالله لقد اعطاك الله--------------------- الذي اعطاك من الرسالة ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة	9361	5365446019048736136	247	362.5	192	435	56.78160858154297	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2976	true	-2853529289219077056	91	125	461	644	1515	300	صناديد كفار قريش اي من------------ ساداتهم-------------------------------------------------- وعبدة الاوثان عطف-- علي المشركين من عطف الخاص علي العام وفاءدته الانذار بان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد هذا امر قد توجه اي ظهر وجهه فبايعوا الرسول بصيغة	2976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06863	false	6781198881390829639	167	210	829	1058	1569	300	صناديد كفار قريش بالصاد المهملة اي ساداتهم قال ابن ابي بالتنوين ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان عطفهم علي المشركين من عطف الخاص علي العام ل----------------ان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد هذا امر قد توجه اي ظهر وجهه فبايعوا الرسول صلي --	6863	5365446019048736136	156	266.5	126	247	63.157894134521484	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2976	true	-2853529289219077056	138	220	718	1123	1515	300	4567 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون	2976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06864	false	1218288238899560468	5	82	34	434	1524	300	4567 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون	6864	5365446019048736136	400	775.0	323	405	98.76543426513672	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2977	true	-3527178335708290242	16	74	88	362	1469	300	4568 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله	2977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06864	false	1218288238899560468	242	300	1251	1524	1524	300	4568 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله-	6864	5365446019048736136	273	541.0	216	274	99.63504028320312	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2977	true	-3527178335708290242	74	188	362	915	1469	300	عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران كذلك حتي قوله يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ال عمران تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج ح ---حدثنا ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا مسلم 2778 فتح------------------------------------------------------------ هشام اي ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز------- عن ابن ابي مليكة هو عبد الله مروان اي ابن الحكم بن ابي------------------------------ وقاص	2977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06865	false	-6436468073587878823	0	125	0	637	1498	300	عليه وسلم-يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران كذلك حتي قوله يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا--------- تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج 0000 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي ابو اسحاق الرازي الفراء قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز اخبرهم عن ابن ابي مليكة عب---د الله وفي الفرع قال اخبرني بالافراد ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص	6865	5365446019048736136	492	918.0	391	653	75.34456634521484	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	77	147	377	718	1472	300	بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح بت عند خالتي ميمونة الخ مر مع احاديث الابواب الثلاثة الاتية بشرحه في كتاب الوتر 4570 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن م---------هدي عن م---------------------------------الك بن انس عن مخرمة بن سل-----------------------------------------------يمان عن كريب ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما------ قال ب-ت عند --خال----تي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه	2978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01709	false	3202533012404872951	162	249	795	1232	1482	300	فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله-- بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام ولابي ذر والاصيلي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان باسكان الخاء المعجمة وفتح غيرها الاسدي الوالبي عن كريب بضم الكاف وفتح الراء ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم المدني ابي رشدين مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ام المءمنين ميمونة وهي خالته اخت امه لبابة وزاد شريك بن ابي نمر عن كريب عند مسلم قال فرقبت رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------	1709	5365446019048736136	155	192.0	116	574	27.00348472595215	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	0	140	0	682	1472	300	والارض الاية 4569 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح بت عند خالتي ميمونة الخ مر مع احاديث الابواب الثلاثة الاتية بشرحه في كتاب الوتر 4570 حدثنا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب--------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال بت عند خالتي ميم--------------------------ونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه	2978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06867	false	8762209333785880702	152	296	875	1576	1595	300	والارض------ 4569 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح ----------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير قال اخبرني بالافراد شريك بن عبد الله بن ابي نمر بفتح النون وكسر الميم-------------------------- عن كريب بضم الكاف وفتح الراء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ولابي ذر بت في بيت ميمونة فتحدث--------------- رسول الله صلي الله عليه	6867	5365446019048736136	504	806.5	399	844	59.715641021728516	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	98	206	486	992	1472	300	الوتر 4570 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي	2978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06869	false	-5359651473768737111	196	300	1057	1558	1558	300	الاية 4570 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي-	6869	5365446019048736136	498	968.0	395	506	98.41897583007812	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	165	270	803	1317	1472	300	الايات العشر الاواخر من----- ال عمران------------------------------------- حتي ختم ------ثم اتي شنا---------------------------------------------------------------------------------- معلقا فاخذه فتوضا---------------------------- ثم قام يصلي ف-------------قمت فصنعت مثل ما صنع---------------------------------- ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده---------------------------------------- علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوتر انظر 117 مسلم 763 فتح AUTO 18 باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ال عمران باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض اي بيان ما جاء في ذلك AUTO 19 باب ربنا انك من تدخل النار	2978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06870	false	6247338213733671999	173	300	891	1533	1533	300	الايات العشر الاواخر من سورة ال عمران التي اولها ان في خلق السماوات والارض حتي ختم العشر ثم اتي شنا بفتح الشين المعجمة وتشديد النون قربة عتقت من الاستعمال ولابي ذر عن الكشميهني سقاء معلقا فاخذه فتوضا منه لتجديد الطهارة لا للنوم ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع صلي الله عليه وسلممن الوضوء وغيره ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده زاد في باب الوتر كالرواية الاتية اليمني علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ------------------------------------------------------------------------------------بكسر المثناة الفوقية اي يدلكها لينتبه ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ست مرات باثنتي عشرة ركعة ثم اوتر --------------------------------بواحد فهي ثلاثة عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب ربنا انك من تدخل النار-	6870	5365446019048736136	210	167.0	163	906	23.178808212280273	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	3	67	18	331	1472	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة-------------------------------------------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	2978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11096	false	6798208428653454501	224	297	1215	1573	1584	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت--- ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلمعندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله--------------------لاولي الالباب	11096	5365446019048736136	253	433.0	199	401	63.09226989746094	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	202	300	990	1464	1464	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس-	2979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	false	-8113219416790274134	156	248	801	1265	1529	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس--------------- اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته-----فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل-استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس	575	5365446019048736136	449	840.5	361	488	92.00819396972656	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	91	242	440	1185	1464	300	يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام ----------------------------الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح شن معلقة دل مثله في الباب بعده وقال فما قبله شنا معلقا فذكر مرة باعتبار اللفظ وانث اخري باعتبار المعني وهو القربة 4572 حدثنا ---قتيبة بن ---------سعيد عن مالك ----------------------------------------عن مخرمة بن سل-----------------------------------------------يمان عن كريب------------------------------------------------------------------ مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند------------ ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خ----------------------------------------------------الته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه	2979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01709	false	3202533012404872951	102	249	504	1232	1482	300	يمسح النوم عن وجهه ------ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي فصنعت مثله-------------- فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذ------------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح وبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام ولابي ذر والاصيلي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان باسكان الخاء المعجمة وفتح غيرها الاسدي الوالبي عن كريب بضم الكاف وفتح الراء ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم المدني ابي رشدين مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ام المءمنين ميمونة----------------------------- وهي خالته اخت امه لبابة وزاد شريك بن ابي نمر عن كريب عند مسلم قال ف------------------------رقبت رسول الله صلي الله عليه	1709	5365446019048736136	435	632.5	338	1006	43.24055480957031	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	14	169	69	826	1464	300	عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره ----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي----------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	132	288	676	1464	1525	300	عبد الله بن يوسف قال اخبر-----نا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عب--------اس انه ----------------اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماانه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها------وهي خالته-قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجلس ف-مسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1992	5365446019048736136	659	1181.5	526	841	78.35909271240234	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	0	97	0	468	1464	300	علي ان ظلمهم سبب لادخالهم النار و من زاءدة للتاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4571 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم	2979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06871	false	-5966323796015782856	163	300	872	1569	1569	300	علي ان ظلمهم سبب لادخالهم النار وانقطاع النصرة عنهم في الخلاص منها وقول الزمخشري انه اعلام بان من يدخل النار فلانا بشفاعة ولا غيرها بناء علي مذهب المعتزلة في نفي الشفاعة اجاب عنه القاضي بانه لا يلزم من نفي النصرة نفي الشفاعة لان النصرة دفع بقهر وسقط لابي ذر قوله وما للظالمين من انصار 4571 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم-	6871	5365446019048736136	446	847.0	357	702	63.53276443481445	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	97	280	468	1372	1464	300	قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح شن معلقة دل مثله في الباب بعده وقال فما قبله شنا مع---------------------------------------------------لقا فذكر مرة باعتبار اللفظ وانث اخري باعتبار المعني وهو القربة 4572 حدثنا قتيبة بن سعيد ----------------عن مالك عن مخرمة بن سليمان-------- عن كريب م---------------------------------------------------ولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته ق--------------ال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم-------- عن وجهه بيده ----------ثم قرا العشر الايات	2979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	0	192	0	967	1516	300	قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدث-----------------------نا معن بن عيسي بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يحيي القزاز المدني قال--------------------------------------------------- حدثنا مالك امام دار الهجرة ولابي ذر عن مالك عن مخرمة بن سليمان الوالبي عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس ولابي ذر مولي ابن عباس ان ابن عباس--------------- اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته اخت امه لبابة قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجعل- يمسح النوم اي اثره عن وجهه بيديه بالتثنية ثم قرا العشر الايات	6872	5365446019048736136	735	1302.0	585	1065	69.01408386230469	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	196	300	962	1464	1464	300	4572 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس-	2979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	8	107	41	539	1528	300	4572 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما-اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس	6874	5365446019048736136	497	964.0	399	503	98.80715942382812	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	0	52	0	261	1535	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	false	-8113219416790274134	248	294	1265	1497	1529	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	575	5365446019048736136	229	443.0	183	261	87.73946380615234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	0	52	0	261	1535	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	236	288	1199	1464	1525	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1992	5365446019048736136	260	508.0	209	266	97.7443618774414	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	1	52	5	261	1535	300	فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	20	71	97	357	1516	300	فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6872	5365446019048736136	252	498.0	202	261	96.55172729492188	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	0	52	0	261	1535	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	107	158	539	799	1528	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6874	5365446019048736136	260	515.0	209	261	99.61685943603516	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	41	186	202	964	1535	300	حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين-------------------------- ثم خرج فصلي-------- الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح AUTO 20 باب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ال عمران الاية باب ربنا اننا سمعنا مناديا هو محمد او القران ينادي اي الناس للايمان اي اليه الاية ساقطة من نسخة AUTO 4 سورة النساء قال ابن عباس يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا النساء يعني الرجم للثيب والجلد للبكر وقال غيره مثني وثلاث النساء يعني اثنتين وثلاثا واربعا ولا تجاوز العرب رباع سورة النساء مدنية الا اية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فمكية بسم الله الرحمن الرحيم ----ساقطة من نسخة--- قال ابن عباس يستنكف يستكبر ساقط من نسخة وقول-------------------------------ه يستكبر تفسير ل يستنكف فعطف قوله في الاية ويستكبر علي يستنكف عطف تفسير قوما اي في قراءة ابن عمر ذلك بدل قياما في قوله تعالي التي جعل الله لكم قياما---- معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوامكم من معايشكم	2980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06876	false	1694544894707805733	13	125	58	654	1590	300	حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين سنة الفجر من غير ان يتوضا ثم خرج فصلي باصحابه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبح سورة النساء قال ابن عباس يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا يع-------ني الرجم للثيب والجلد للبكر وقال غيره مثني وثلاث يع-------ني اثنتين وثلاثا واربعا ولا تجاوز العرب رباع سورة النساء مدنية زاد ابو ذر---------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والمستملي والكشميهني قال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم باسناد صحيح من طريق ابن جريج عن عطاء عن---------------ه يستنكف يريد تف-------------------------------------سير ق------------------------------------------وله تعالي ومن يستنكف عن عبادته النساء معناه يستكبر فالعطف للتفسير اي يانف وقال ابن عباس ايضا فيما وصله ابن ابي حاتم عن علي بن ابي طلحة عنه قواما قوامكم من معايشكم	6876	5365446019048736136	334	526.5	265	939	35.56975555419922	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	202	264	1039	1363	1535	300	او يجعل الله لهن سبيلا يعني الرجم للثيب والجلد للبكر قيل قوله او يجعل الله لهن سبيلا ناسخ لما قبله المفسر بما كان في ابتداء الاسلام ان المراة اذا زنت----------- حبست في بيت الي ان تموت وقوله لهن سبيلا الي اخره ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------- مثني وثلاث ورباع يع---------------------ني اثنتين وثلاثا واربعا المناسب اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا ولا تجاوز العرب رباع	2980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06876	false	1694544894707805733	189	267	1014	1410	1590	300	او يجعل الله لهن سبيلا يعني الرجم للثيب والجلد للبكر قاله ابن عباس فيما وصله عبد بن حميد باسناد صحيح وكان الحكم-- في ابتداء الاسلام ان المراة اذا زنت وثبت زناها حبست في بيت حتي--- تموت وقال غيره اي غير ابن عباس رضي الله عنهماوسقط قوله وقال غيره لابي ذر وسقطت الجملة كلها من قوله قال ابن عباس الي هنا من رواية الحموي مثني وثلاث ورباع النساء قال ابو عبيدة يعني اثنتين وثلاثا وار------------------------------------------------بعا ولا تجاوز العرب رباع	6876	5365446019048736136	182	270.0	143	449	40.534523010253906	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	2	87	10	415	1485	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة ع---------------------------------ن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله انظر 2494 مسلم 3018 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز كان له اي عنده عذق بفتح المهملة------------------------------ وسكون المعجمة	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03276	false	-6705945605549301248	97	173	494	901	1564	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء قال سمعته يحدث عن ابي هرير----ة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة وبالسند قال قال ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء الرازي المعروف بالصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالتوحيد عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء بكسر الميم وسكون المثناة	3276	5365446019048736136	153	74.0	118	608	25.164474487304688	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	121	179	580	864	1485	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن ش-------------------------------------------------------------------------هاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة -------------عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04027	false	-266487796419257339	236	300	1231	1561	1561	300	حدثنا الاويسي حدث---------------نا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنهاوقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنهاعن قول الله تعالي فان خفتم اليورباع--------------- فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان-	4027	5365446019048736136	221	382.5	176	371	59.56873321533203	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	179	272	864	1349	1485	300	يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04028	false	-4804708831291157560	0	121	0	636	1564	300	يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قولهوترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي---- رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	4028	5365446019048736136	447	782.0	361	660	67.7272720336914	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	168	244	804	1205	1485	300	في ماله و-يعجبه مالها وجمالها فيريد ول-----------------يها ان يتزوجها بغير ان يقسط-------- في صداقه-------------------------------------------------------------ا فيعط----------------------------------------------------------------يها مثل ما يعطيها غيره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في---------- الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال ------------------------عروة قالت عاءشة وان-- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بعد----- هذه الاية---------------------- فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	false	8101392784237695530	1	143	4	730	1554	300	في العذق فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها التي هي تحت حجره ان يتزوجها بغير ان يقسط ان يعدل في صداقها في النكاح من رواية عقيل عن ابن شهاب ويريد ان ينتقص من صداقها فيعطيها بالنصب عطفا علي معمول بغير ان اي يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا بضم النون والهاء علي وزن فعوا بحذف لام الفعل لان الاصل نهيوا فنقلت ضمة الياء الي الهاء فالتقي ساكنان فحذفت الياء ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن اي طريقهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة بن الزبير بالسند السابق قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد نزول هذه الاية وهي وان خفتم الي رباع فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله------------------------------------- وترغبون ان تنكحوهن النساء	4029	5365446019048736136	332	563.5	266	763	43.512451171875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	2	75	10	355	1485	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام----- بن عروة عن ابيه عن عاءشة----------------------- رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله انظر 2494 مسلم 3018 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06052	false	8550154866160578515	98	184	490	926	1482	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن ع-مر عن نافع يعني عن ابن عمرعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان------------------------------------------------------ فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ايراهيم بن موسي الفراء الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج--- عبد الملك	6052	5365446019048736136	134	53.5	103	627	21.371610641479492	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	1	59	5	280	1485	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06877	false	-6517960751698041740	238	295	1238	1512	1534	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله	6877	5365446019048736136	274	543.0	217	275	99.63636016845703	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	11	240	56	1179	1485	300	قال اخبرني--------- هشام بن عروة عن ابيه ------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت ل--------ه يتيمة---------- فنكح----------ها وكان لها عذق وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسكها عليه ولم يكن لها-------- من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي----------------- احسبه --------قال كانت----------- شريكته--------- في ذلك العذق وفي ماله انظر 2494 مسلم 3018 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز كان له اي عنده عذق بفتح المهملة وسكون المعجمة اي النخلة وبكسر المهملة القنو فيمسكها عليه اي علي العذق اي لاجله ف علي للتعليل كما في قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم ولم يكن لها من نفسه شء اي من التمتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4574 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	false	-6695344945231185158	24	300	129	1534	1534	300	قال اخبرني بالافراد هشام بن عروة عن ابيه عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-ان رجلا كانت له اي عنده يتيمة مات ابوها فنكحها اي تزوجها وكان لها عذق بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة اخره قاف اي نخلة وكان الرجل يمسكها اي اليتيمة عليه اي لاجله فعلي هنا تعليلية ولابي ذر عن الكشميهني فيمسكها عليه ولم يكن لها لليتيمة من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي قال هشام بن يوسف احسبه اي عروة قال كانت اي اليتيمة شريكته اي الرجل في ذلك العذق وفي ماله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --------------------------------------------------------------------ان رجلا كانت له يتيمة يوهم انها نزلت في شخص معين والمعروف عن هشام بن عروة التعميم ووقع عند الاسماعيلي كذلك ولفظه انزلت في الرجل تكون عنده اليتيمة وكذا في الرواية اللاحقة من طريق ابن شهاب عن عروة وقضية العذق في التي يرغب عن نكاحها واما التي يرغب في نكاحها فهي التي يعجبه مالها وجمالها فلا يزوجها لغيره ويريد ان يتزوجها بدون صداق مثلها 4574 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن-------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري-	6878	5365446019048736136	817	1271.0	653	1705	47.91788864135742	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	240	277	1179	1377	1485	300	وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06879	false	-4433101275479104141	0	37	0	198	1525	300	وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	6879	5365446019048736136	198	396.0	161	198	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	230	300	1126	1485	1485	300	النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن النسا---------------------------------------ء رغبة احدكم عن يتيمته------------- حين تكون -----------قليلة المال والجمال قالت------ فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله-------------------------------------- في يتامي النساء الا بالقسط------- من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال انظر 2494 مسلم 3018 فتح بعد هذه الاية اي بعد نزولها ومر------------------------------ الحديث بشرحه في الشركة في باب شركة اليتيم AUTO 2 باب-	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06880	false	464860360187568056	121	212	617	1106	1613	300	النساء النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن قال في الفتح فظهر انه سقط من رواية البخاري شء رغبة احدكم عن يتيمته بان لم يردها حين تكون اي اليتيمة قليلة المال والجمال قالت عاءشة فنهوا ان ينكحوا ع--من رغبوا في ماله وجماله بفتح التحتية وللاصيلي بضمها واسقاط عن في يتامي النساء الا بالقسط بالعدل من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال فينبغي ان يكون نكاح الغنية الجميلة ونكاح الفقيرة الذميمة علي السواء في العدل وسبق هذا الحديث ف------ي الشركة في باب شركة اليتيم----- 2 باب	6880	5365446019048736136	284	411.5	226	508	55.90550994873047	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	135	243	647	1198	1485	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي ---------------وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت ------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ف-----------------------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في------ الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة وان--- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن	2981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	72	153	392	818	1566	300	عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة--- رضي الله عنهاقال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليه-----------------------------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح----هن الا ان يقسطوا ل-----------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك------ فانزل الله ويستفتونك في النساء الي-------------------------------------------وترغبون ان تنكحوهن	7978	5365446019048736136	308	423.0	243	624	49.35897445678711	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2982	true	-8915350739654181174	57	134	337	732	1630	300	اعت-دنا الخ وهو المناسب لنظم القرا-ن 4575 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انها نزلت في والي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف انظر 2212 مسلم 3019 فتح اسحاق اي ابن منصور---------------------- وقيل ---ابن راهوية هشام اي ابن------------------------------------------------------------ عروة بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير بالمعروف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقدر حاجته بحيث لا يتجاوز اجرة	2982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06881	false	-6976178684794342072	32	175	175	908	1516	300	اعتددنا افتعلنا من العتاد بفتح العين 4575 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انها نزلت في مال- اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف وبه قال حدثني بالافراد- اسحاق هو ابن منصور كما جزم به المزي كخلف وقيل هو ابن راهويه قال اخبرنا عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم قال حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في قوله تعالي ومن كان من الاولياء غنيا عن مال اليتيم فليستعفف عنه ولا ياكل منه شيءا ومن كان منهم فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انها نزلت في مال اليتيم ولابي ذر عن الكشميهني في والي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف بقدر حاجته بحيث لا يتجاوز اجرة	6881	5365446019048736136	326	553.0	259	736	44.293479919433594	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2982	true	-8915350739654181174	176	241	965	1298	1630	300	4576 حدثنا احمد بن حميد اخبرنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة تابعه سعيد عن ابن عباس انظر 2759 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان اي الثوري عن الشيباني هو سلي--------------------------مان بن ابي سليمان فيروز الكوفي تابعه اي عكرمة سعيد اي ابن جبير قال اي ابن عباس	2982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06882	false	-986616478828587996	104	227	591	1243	1608	300	4576 حدثنا احمد بن حميد اخبرنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة تابعه سعيد عن ابن عباس وبه قال حدثنا احمد بن حميد بضم الحاء مصغرا القرشي الكوفي الطريثيثي بضم الطاء المهملة وراء ومثلثتين مصغرا صهر عبيد الله بن موسي يلقب بدار ام سلمة لجمعه حديثها وتتبعه له وفي كامل ابن عدي انه كان له اتصال بام سلمة زوج السفاح الخليفة فلقب بذلك وليس له في البخاري سوي هذا الحديث قال اخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الاشجعي الكوفي عن سفيان--- الثوري عن الشيباني بفتح الشين المعجمة ابي اسحاق سليمان بن ابي سليمان فيروز الكوفي------ عن عكرمة ---مولي ابن عب----اس عن ابن عباس	6882	5365446019048736136	288	501.5	231	669	43.0493278503418	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2982	true	-8915350739654181174	249	298	1342	1622	1630	300	انها منسوخة باية المواريث AUTO 4 باب يوصيكم الله في اولادك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النساء باب يوصيكم الله في اولادكم اي العدل فيهم فان اهل الجاهلية كانوا يورثون ا-------------لذكور دون الاناث فامر الله تعالي بالتسوية بينهم في اصل الميراث وفاوت بين ال-صنفين فجعل للذكر مثل حظ الانثيين------------ لاحتيا-----جه الا مء-نة النفقة والكلفة	2982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06883	false	5314276323699605536	14	79	69	440	1563	300	انها منسوخة------------------- 4 باب يوصيكم الله في اولادكم هذا باب بالتنوين كذا لابي ذر وله عن المستملي باب قوله بالاضافة يوصيكم الله يامركم ويفرض لكم في شان ميراث اولادكم النساء------------------------------ العدل----- فان اهل الجاهلية كانوا يجعلون جميع الميراث للذكور دون الاناث فامر الله تعالي بالتسوية بينهم في اصل الميراث وفاوت بين المصنفين فجعل للذكر مثل حظ الانثيين النساء وذلك لاحتياج الرجل الي مءونة النفقة والكلفة	6883	5365446019048736136	220	323.5	181	425	51.764705657958984	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	117	172	565	847	1489	300	في الاية 4578 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ا--نظر 2747	2983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04448	false	2085815074764203098	245	298	1259	1533	1541	300	في ذلك 2747-- حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع الحديث 2747	4448	5365446019048736136	261	493.0	209	284	91.90140533447266	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	0	93	0	452	1489	300	في اولادكم ساقط من نسخة 4577 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم النساء انظر 194 مسلم 1616 فتح هشام اي -------------------------------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني ا-------------------------------------------------بن منكدر في نسخة ------ابن المنكدر لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل اي لا افهم وزاد	2983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06883	false	5314276323699605536	96	255	535	1351	1563	300	في اولادكم لابي ذر----- 4577 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن من--كدر عن جابر رضي الله عنه-قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم-لا اعقل----- فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي التميمي الفراء الرازي الصغير قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عبد الملك اخبرهم قال اخبرني بالافراد ابن منكدر محمد ولابي ذر ابن المنكدر بالتعريف عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنه وعن ابيه انه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه من مرض في بني سلمة بكسر اللام قوم جابر بطن من الخزرج حال كونهما ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلملا اعقل اي لا افهم وزاد	6883	5365446019048736136	384	645.5	306	831	46.20938491821289	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	97	183	470	897	1489	300	5 باب ولكم نصف ما ترك ازواج--------------------------------------------------------------------------------------كم النساء باب ساقط من نسخة ولكم نصف ما ترك ازواجكم اي بشرطه المذكور في الاية------------------------------------ 4578 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انظر 2747 فتح عن ورقاء اي ا------------------بن عمر اليشكري وحديث الباب مر في	2983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06885	false	-8224739584425445172	1	116	8	573	1493	300	5 باب ولكم نصف ما ترك ازواجكم هذا باب بالتنوين كذا لابي ذر وله عن المستملي باب قوله الاضافة ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء ان لم يكن لهن ولد وارث من بطنها او من صلب بنيها او بني بنيها وان سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غيركم 4578 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن ورقاء بن عمر اليشكري و-قيل الشيباني عن	6885	5365446019048736136	327	578.0	259	567	57.671958923339844	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	120	170	579	837	1489	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10035	false	200494475210058988	171	220	864	1115	1496	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	10035	5365446019048736136	249	494.0	200	258	96.51162719726562	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	248	300	1340	1611	1611	300	حدثني الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم-	2984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03697	false	5063522900414713868	8	59	39	306	1623	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي -------قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينهم	3697	5365446019048736136	261	491.5	212	276	94.56521606445312	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	8	85	41	435	1611	300	4579 حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	2984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06888	false	-3758593479465432501	104	180	559	946	1576	300	4579 حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن -------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	6888	5365446019048736136	387	766.0	311	394	98.22335052490234	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	43	85	216	435	1611	300	لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شا-----------------------------ءوا زوجوها وان شا-------------------------ءوا لم يزوجو---------------------------------------------ها ف--------------------هم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	2984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06889	false	-8661897283650232230	0	80	0	430	1500	300	لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن------- قال كانوا اي اهل الجاهلية كما قاله السدي او اهل المدينة كما قاله الضحاك وقال الواحدي في الجاهلية واول الاسلام اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها -ان كانت جميلة بصداقها الاول وان شاءوا زوجوها لمن ارادوا واخذوا صداقها وان شاءوا لم يزوجوها بل يحبسونها حتي تموت فيرثونها او تفتدي نفسها فهم بالفاء ولابي ذر وهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	6889	5365446019048736136	206	368.0	165	438	47.03196334838867	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	105	156	541	843	1611	300	7 باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون النساء الاية وقال معمر------ اولياء موالي واولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين---- باب ساقط من نسخ-------------------------------------------------------ة ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون الاية	2984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06890	false	8040422558026543526	0	59	0	345	1668	300	7 باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون ال-------اية وقال معمر موالي اول--------------ياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين هذا باب بالتنوين كذا باثبات الباب لابي ذر وله عن المستملي باب قوله بالاضافة ولكل جعلنا موال- مما ترك الوالدان والاقربون الاية	6890	5365446019048736136	270	489.5	224	367	73.5694808959961	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	247	300	1335	1611	1611	300	4580 حدثني الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم-	2984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06891	false	6434708904017653661	10	60	53	320	1629	300	4580 حدثني الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-ولكل جعلنا موالي------- قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينهم	6891	5365446019048736136	266	504.0	217	277	96.02887725830078	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	9	85	46	435	1611	300	حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره------ ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا----- عن ابن عباس--------------- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	2984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10339	false	-1329374773245837794	129	205	649	1033	1534	300	حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه----- الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية --------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --بذلك	10339	5365446019048736136	325	560.5	258	431	75.4060287475586	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2985	true	-7725583691110980880	0	57	0	309	1485	300	فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة انظر 2292 فتح ابو اسامة هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة عن ادريس اي ابن يزيد الاودي نسخت بالبناء للمفعول اي نسخت وارثة الحليف باية ولكل جعلنا مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والذين عاقدت ايمانكم	2985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06891	false	6434708904017653661	60	158	320	844	1629	300	فلما نزلت ولكل جعلنا موالي ن-------سخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا الصلت بن محمد بفتح الصاد المهملة وسكون اللام اخره مثناة فوقية الخاركي بخاء معجمة البصري قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن ادريس ----بن يزيد الاودي عن طلحة بن مصرف بفتح الصاد المهملة وكسر الراء اليامي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي ولكل جعلنا موالي قال ورثة وبه قال قتادة ومجاهد وغيرهما والذين عاقدت ايمانكم	6891	5365446019048736136	218	348.0	175	535	40.74766540527344	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2985	true	-7725583691110980880	9	198	46	977	1485	300	والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة----------------------- والنصيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب الميراث--------------- ويوصي له---------------------------------------------------------------------------- سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة انظر 2292 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ادريس اي ابن يزيد الاودي نسخت بالبناء للمفعول اي نسخت وارثة الحليف باية ولكل جعلنا موا---------------------------لي والذين عاقدت ايمانكم من النصر من متعلقة بمحذوف اي فاتوهم نصيبهم والرفادة اي المعاونة ومر الحديث بشرحه في كتاب الكفالة AUTO 8 باب ان الله لا يظلم مثقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة النساء يعني زنة ذرة باب ساقط من نسخة ان الله لا يظلم م--ثقا--------ل ذرة يعني زنة ذرة هي ف----ي الاصل اصغر النمل و----------------قيل ما يرفعه الريح من التراب وقيل كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4581 حدثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال	2985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06892	false	573948869825808594	41	300	209	1515	1515	300	والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة بكسر الراء اي المعاونة والنصيحة والجار والمجرور متعلق بمحذوف اي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم كما صرح به الطبري في روايته عن كريب عن ابي اسامة بهذا الاسناد وقد ذهب الميراث بين المتعاقدين ويوصي له بكسر الصاد اي للحليف وهذا الحديث سبق في باب والذين عاقدت ايمانكم في الكفالة سمع ابو اسامة------------------------------------------------- حماد بن اسامة--- ادريس ----بن يزيد الاودي وسمع ادريس طلحة بن مصرف وفيه التصريح بالتحديث ولم يثبت هذا الا في رواية ابي ذر عن المستملي والكشميهني ما في الفرع كاصله وقال ابن حجر في رواية المستملي وحده وتبعه العيني--------------------------------------------- 8 باب ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة هذا باب بالتنوين كذا لابي ذر وله عن المستملي باب قوله بزيادة قوله مع الاضافة ان الله لا يظلم مثقال ذرة ال------------------------------نساء ا-----ي لا ينقص من ثواب اعمالهم ذرة يعني زنة ذرة والذرة في الاصل اصغر النمل التي لا وزن لها وقيل ما يرفعه الريح من التراب وقيل كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة ذر ويقال زنتها ربع ورقة نخالة وورقة النخالة وزن ربع خردلة ووزن الخردلة ربع سمسمة ويقال لا وزن لها 4581 حدثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلمقا-لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال-	6892	5365446019048736136	651	1077.0	513	1445	45.051902770996094	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2985	true	-7725583691110980880	198	300	977	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون-	2985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06893	false	3865578667208323925	0	102	0	509	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون	6893	5365446019048736136	508	1011.0	407	509	99.80353546142578	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2985	true	-7725583691110980880	172	264	849	1291	1485	300	تضارون في رءية الشمس ب--------------الظ-------------------------------------هيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام--------------------------- والانصاب ------------------------------------الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر------------- او فاج-------------------------ر وغبرات اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فيدعي اليهود فيقال لهم من	2985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06894	false	-5515429106170594094	67	295	350	1524	1552	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر هي كالظهيرة في الشمس ضوء بالرفع او بالجر كما مر----- ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا كذا في حاشية الفرع بالتكرار مصححا عليه وليس ذلك في اليونينية وهو تكرار لا فاءدة فيه ولعله سهو فيما يظهر قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما والتشبيه الواقع هنا انما هو في الوضوح وزوال الشك لا في المقابلة والجهة وساءر الامور العادية عند رءية المحدثات فالرءية له تعالي حقيقة لكنا لا نكيفها بل نكل كنه معرفتها الي علمه تعالي اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد تتبع بسكون المثناة الفوقية ولابي ذر عن الحموي والكشميهني تتبع بتشديدها وله عن المستملي فتتبع بزيادة فاء مع سكون الفوقية والرفع في كلها ويجوز الجزم بتقدير اللام كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام جمع صنم ما عبد من دون الله والانصاب جمع نصب حجارة كانت تعبد من دون الله الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر هو مطيع لربه او فاجر منهمك في المعاصي والفجور وغبرات اهل الكتاب بضم الغين المعجمة وتشديد الموحدة المفتوحة بعدها راء بالرفع والجر مع الاضافة فيهما لابي ذر وبالجر منونا للاصيلي اي بقايا اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من	6894	5365446019048736136	428	706.0	337	1179	36.30195236206055	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2985	true	-7725583691110980880	263	296	1288	1460	1485	300	من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم---------------------------------------------- ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغ----------ون فقالوا عطشنا ربنا------------------- فاسقنا فيشار--------- الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب	2985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06895	false	4134052570619776779	0	50	0	256	1524	300	ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم في كونه ابن الله ويلزم منه نفي عبادة ابن الله ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون اي تطلبون فقالوا عطشنا ربنا باسقاط اداة النداء فاسقنا فيشار اي اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب	6895	5365446019048736136	171	302.0	138	256	66.796875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	true	-4884620803847118491	0	94	0	457	1531	300	في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	2986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06893	false	3865578667208323925	102	196	509	966	1512	300	في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	6893	5365446019048736136	457	914.0	363	457	100.0	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	true	-4884620803847118491	0	94	0	457	1531	300	في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين ----------------------------------------------------------في ادني صور------------ة من التي راو---------ه فيها في----------------------------------------------------------------قال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس------------ في الدن--------------------يا علي افقر ما --------كنا اليهم------------------------- ولم نصاحب------------هم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ف----------يقول انا ربكم فيقولون---------------------------------- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	2986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06895	false	4134052570619776779	91	244	485	1231	1524	300	في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول اي فقالوا عطشنا ربنا الخ حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين اي ظهر لهم واشهدهم رءيته من غير تكييف ولا حركة ولا انتقال في ادني صورة اي اقرب صفة من التي راوه اي عرفره فيها بانه لا يشبه شيءا من المحدثات زاد في نسخة اول مرة فيقال ولابي ذر فقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس الذين زاغوا في الدنيا عن الطاعة في الدنيا علي افقر اي احوج ما كنا اليهم في معايشنا ومصالح دنيانا ولم نصاحبهم بل قاطعناهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد في الدنيا فيقول انا ربكم فيقولون زاد مسلم في روايته نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	6895	5365446019048736136	452	801.5	358	746	60.589813232421875	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	true	-4884620803847118491	212	244	1087	1253	1531	300	وانما قالوا ذلك لانه --------تعالي تجلي لهم بصفة لم يعرفوها ولانهم حجبوا--------------- عن تحقيق الرءية في هذه المرة من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون	2986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06895	false	4134052570619776779	244	280	1231	1420	1524	300	وانما قالوا ذلك لانه سبحانه وتعالي تجلي لهم بصفة لم يعرفوها وقال الخطابي قيل انما حجبهم عن تحقيق الرءية في هذه الكرة من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون	6895	5365446019048736136	155	294.0	124	189	82.01058197021484	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	true	-4884620803847118491	245	299	1258	1526	1531	300	9 باب فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء المختال والختال واحد نطمس وجوها النساء نسويها حتي تعود كاقفاءهم طمس الكتاب محاه جهنم سعيرا النساء وقود---------------------------ا باب فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا اي فكيف حال------ الكفار ا-----------ذ جءنا من كل امة	2986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06896	false	-1415245616217245683	0	55	0	275	1578	300	9 باب فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا------- المختال والختال واحد نطمس وجوها------- نسويها حتي تعود كاقفاءهم طمس الكتاب محاه----- سعيرا------- وقودا هذا باب بالتنوين في قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد استفهام توبيخ----------- اي فكيف حال هءلاء الكفار او صنيعهم اذا جءنا من كل امة	6896	5365446019048736136	213	348.0	168	312	68.26923370361328	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2987	true	-478726898536123480	89	196	481	1000	1533	300	4583 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال امسك فاذا عيناه تذرفان 5056 مسلم 800 فتح صدقة اي ا-----------------------------بن الفضل المروزي يحيي اي ا--------------------------------بن سعيد القطان سف---يان اي الثوري--- سليمان اي ابن مهران الاعمش--- ابراهيم اي النخعي عن عبيدة اي ---------------------ابن عمرو السلماني عن عبد الله اي ابن مسعود	2987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06897	false	-5755892168404012570	49	168	250	843	1496	300	4582 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ق-------ال امسك فاذا عيناه تذرفان الحديث 4582 اطرافه في 5049 5050 5055 وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي قال اخبرنا ولابي ذر اخبرني بالافراد يحيي بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن ابراهيم--- النخعي عن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة ابن عمرو السلماني عن عبد الله هو ابن مسعود	6897	5365446019048736136	457	836.0	363	610	74.91802978515625	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2987	true	-478726898536123480	226	285	1163	1475	1533	300	10 باب قوله وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط النساء صعيدا النساء وجه الارض وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن -----------------------------------------باب وان كنتم مرضي	2987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06898	false	-1375285299174246899	180	245	935	1274	1541	300	10 باب قوله وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط------- صعيدا------- وجه الارض وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن باب قوله تعالي وسقط الباب وتاليه لغير ابي ذر وان كنتم مرضي	6898	5365446019048736136	295	565.0	238	353	83.56940460205078	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2987	true	-478726898536123480	90	121	486	631	1533	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	2987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07843	false	-2129494781002929076	227	257	1159	1300	1516	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	7843	5365446019048736136	141	279.0	111	145	97.24137878417969	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2987	true	-478726898536123480	97	219	521	1125	1533	300	سليمان عن ابراهي------------------------------------م عن عبيدة عن عبد الل-------------------------------------------------------------ه قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك----------- وعليك انزل قال ------------------فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال امسك فاذا عيناه تذرفان 5056 مسلم 800 فتح صدقة اي ابن الفضل المروزي يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي الثوري سليمان اي ابن مهران الاعمش ابراهيم اي النخعي عن عبيدة اي ابن عمرو السلماني عن عبد الله اي ابن مسعود فاني احب ان اسمعه من غيري اي ليكون عرض القران علي الغير سنة و---------------------------------لان السا-مع اقوي علي التدبر من القارء لاشتغاله بالقراءة واحكامها	2987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07845	false	1137934003651752631	127	209	645	1069	1521	300	سليمان عن ابراهيم النخعي عن عبيدة السلماني بفتح اللا---------م عن عبد الله ولابوي ذر والوقت وابن عساكر زيادة ابن مسعود رضي الله عنه انه -----------------------------------قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك بالاستفهام وعليك انزل قال صلي الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------بن بطال يحتمل ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب ان يسمعه من غيره--- ليكون عرض القران---------- سنة ويحتمل ان يكون لكي يتدبره ويتفهمه لان المستمع اقوي علي التدبر من القارء لاشتغاله بالقراءة واحكامها	7845	5365446019048736136	243	305.5	192	764	31.80628204345703	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2988	true	-5343250660978932999	23	147	118	773	1517	300	وان عمر قال- ان الجبت--- السحر وان الطاغوت--- الشيطان وان- ع----------------------------------كرمة قا--ل الجبت ال--------------شيطان و الطاغوت--- الكاهن وجهينة مصغر جهنة قبيلة----------------------------------------- 4583 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله يعني اية التيمم انظر 334 مسلم 367 فتح محمد اي ابن سلام البيكندي عبدة اي ابن سليمان الكوفي عن هشام اي ابن عروة قلادة لاسماء اي بنت ابي بكر ومر في التيمم انها لعاءشة وجمع بينهما بانها ملك لاسماء واستعارتها عاءشة فنسبت اليها بالاعتبارين ومر الحديث بشرحه AUTO 11 باب اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء ذوي الامر باب	2988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06900	false	2320431396855296677	41	129	210	686	1600	300	والطاغوت النساء الجبت هو السحر و---الطاغوت هو الشيطان وقال عكرمة مولي ابن عباس فيما وصله عد بن حميد ايضا الجبت بلسان الحبشة هو شيطان و-الطاغوت هو الكاهن وفيه جواز وقوع المعرب في القران وحمله الشافعي علي توارد اللغتين 4583 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله يعني اية التيمم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي الامر منكم النساء ذوي الامر وبه	6900	5365446019048736136	331	531.5	269	757	43.7252311706543	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2988	true	-5343250660978932999	148	215	778	1104	1517	300	تعالي و-اطيعوا الله واطيعوا الرسول و----اولي الامر منكم ذوي الامر ساقط من نسخة---------- 4584 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	2988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06901	false	-8476135930546980587	20	85	107	430	1557	300	تعالي ولو ردوه ال---------ي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم النساء 4584 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم------- قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم-في سرية	6901	5365446019048736136	281	499.0	222	341	82.40469360351562	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2988	true	-5343250660978932999	255	300	1290	1517	1517	300	يءمنون----- حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء باب ساقط من نسخة فلا وربك اي فوربك بزيادة لا لتاكيد القسم------------------ لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم اي اختلط بسبب اختلافهم--------------------------------- 4585 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن-	2988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06903	false	-3333965570156461877	154	202	802	1060	1534	300	يءمنون وربك حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء-------------------------- اي فيما اختلف بينهم واختلط وحتي غاية متعلقة بقوله لا يءمنون اي ينتفي عنهم الايمان الي هذه الغاية وهي تحكيمك وعدم وجدانهم الحرج وتسليمهم لامرك 4585 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن	6903	5365446019048736136	129	179.0	102	284	45.42253494262695	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2988	true	-5343250660978932999	48	89	256	461	1517	300	عبدة عن--- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء -----------------------------------فانزل الله يعني اية التيمم	2988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08936	false	4094585828622115523	215	262	1122	1367	1557	300	عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفانزل الله----- اية التيمم	8936	5365446019048736136	197	353.5	158	251	78.48605346679688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2989	true	-9041186944023993893	0	99	0	479	1495	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	2989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06903	false	-3333965570156461877	202	294	1060	1510	1534	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه---------------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم-للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	6903	5365446019048736136	449	883.0	357	479	93.73695373535156	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2989	true	-9041186944023993893	108	181	522	866	1495	300	هو ثابت بن قيس بن شماس وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة في شريج بفتح اوله وبجيم في----------- اخره اي في مسيل الماء يكون في الجبل وينزل الي اسفله احفظه بحاء مهملة اي اغضبه ومر الحديث بشرحه في المزارعة----- في باب سكر الانهار 4586 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم	2989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06904	false	2473752074248466189	40	104	203	535	1550	300	هو ثابت بن قيس بن شماس وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة في شريج بفتح الشين المعجمة وكسر الراء اخره جيم-- مسيل الماء يكون في الجبل وينزل الي السهل من الحرة بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين خارج المدينة زاد في باب سكر الانهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الشرب فقال الانصاري سرح الماء فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم	6904	5365446019048736136	144	102.0	109	464	31.034482955932617	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2989	true	-9041186944023993893	152	216	731	1054	1495	300	4586 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النساء فعلمت انه خير	2989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06906	false	7092059220945867567	101	163	529	850	1570	300	4586 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النساء فعلمت انه خير	6906	5365446019048736136	319	632.0	257	323	98.76161193847656	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2990	true	-1918878414985855781	13	107	75	556	1519	300	4587 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين انظر 1357 فتح سفيان اي ا----------------------------------------بن عيينة عن عب-د الله اي ابن----------------- يزيد المكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4588 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء قال كنت انا وامي ممن عذر الله انظر 1357 فتح ويذكر عن ابن عباس حصرت النساء ضاقت تلووا النساء السنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاجر راغمت هاجرت قومي موقوتا النساء موقتا وقته عليهم	2990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06908	false	4034803601758840955	45	186	234	963	1557	300	4587 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن ابي يزيد المكي انه قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنت انا وامي ام الفضل لبابة بنت الحرث الهلالية من المستضعفين في مكة وزاد ابو ذر من الرجال والنساء والولدان ومراده حكاية الاية والا فهو من الولدان جمع وليد وهو الصغير وامه من المستضعفين 4588 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان------- قال كنت انا وامي ممن عذر الله-------------- ويذكر عن ابن عباس حصرت------- ضاقت تلووا------- السنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاجر راغمت هاجرت قومي موقوتا------- موقتا وقته عليهم	6908	5365446019048736136	413	719.0	330	771	53.566795349121094	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2990	true	-1918878414985855781	130	178	673	918	1519	300	قوله تعالي وان تلووا و------------قال غيره اي غير ابن عباس المراغم معناه------------------------------------------------------- المهاجر بفتح الجيم اي اليه--------------------------------- راغمت اي هاجرت موقوتا----------------------------------------------- اي موقتا AUTO 15 ------------------------------------------------باب فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم النساء قا---ل ابن عباس بددهم فءة جماعة باب ساقط من نسخ-----------------------------------------------ة فما لكم----------- في المنافقين	2990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06909	false	-1273779095255792182	0	91	0	474	1536	300	قوله---------- تلووا الخ لابي ذر وقال غيره اي غير ابن عباس في قوله تعالي مراغما كثيرا النساء وسعة المراغم بفتح الغين المعجمة هو المهاجر بفتح الجيم قال ابو عبيدة المراغم والمهاجر واحد تقول راغمت اي هاجرت قومي وقال ابو عبيدة في قوله تعالي كتابا موقوتا النساء اي موقتا وقته عليهم تبارك وتعالي وسقط قوله موقوتا الخ لابي ذر 14 باب فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا قال ابن عباس بددهم فءة جماع-----------------ة فما لكم ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله تعالي فما لكم مبتدا وخبر في المنافقين	6909	5365446019048736136	178	244.5	139	501	35.5289421081543	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2990	true	-1918878414985855781	201	273	1040	1395	1519	300	اي جماعة 4589 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين النساء رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين النساء وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	2990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06909	false	-1273779095255792182	188	256	974	1313	1536	300	ال عمران 4589 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه-فما لكم في المنافقين فءتين------- رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين------- وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	6909	5365446019048736136	334	637.0	266	355	94.08451080322266	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2990	true	-1918878414985855781	224	273	1146	1395	1519	300	بن ثابت--------- رضي الله---------------------------- عنه فما لكم في المنافقين فءتين النساء رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد --------------------------------------------------------------------------------------------وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم--------------------------- وفريق يقول لا---------------------------------- فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين النساء وق------------------------------------------ال انها----------- طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	2990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06910	false	-3970437166876296390	0	90	0	477	1568	300	بن ثابت الانصاري رضي الله تعالي عنه انه قال في قوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين------- رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-من احد وهم عبد الله بن ابي المنافق واتباعه وكانوا ثلاثماءة وبقي النبي صلي الله عليه وسلمفي سبعماءة وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم يا رسول الله فانهم منافقون وفريق يقول لا تقتلهم فانهم تكلموا بكلمة الاسلام فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين------- وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر فقال انها اي المدينة طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	6910	5365446019048736136	230	370.5	185	492	46.74796676635742	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2991	true	-7629909167708559651	43	81	217	424	1525	300	فليبتك------ن حكاية قول الشيطان في قوله------ وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كانوا يشقون اذني الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون علي انفسهم الانتفاع بها ولا يردونها عن ماء ولا مرعي قيلا وقولا ----	2991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06911	false	-210915758125682348	174	249	894	1307	1575	300	فليبتكن هو من حكاية قول الشيطان في قوله تعالي وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا النساء اي حظا مقدرا معلوما ولاضلنهم اي عن طريق الحق ولامنينهم من طول العمر وبلوغ الامل وتوقع الرحمة للمذنب بغير توبة او الخروج من النار بالشفاعة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام النساء بتكه اي قطعه وقد كانوا يشقون اذني الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا و-حرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولا يردونها عن ماء ولا مرعي قيلا يريد قوله	6911	5365446019048736136	198	358.5	161	414	47.826087951660156	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2991	true	-7629909167708559651	166	214	879	1116	1525	300	4590 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء هي اخر ما نزل وما نسخها شء	2991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06912	false	-3772122858423967540	214	262	1122	1359	1558	300	4590 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء هي اخر ما نزل وما نسخها شء	6912	5365446019048736136	237	474.0	189	237	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2992	true	5785536504888028422	190	276	971	1395	1506	300	الحكم------ في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر ا--نظر 2831 فتح ابن ام مكتوم هو عب----------------د الله	2992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04579	false	-110439587280267613	0	91	0	462	1589	300	الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال--- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي-فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم-وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر الحديث 2832 طرفه في وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	4579	5365446019048736136	384	674.5	306	474	81.01265716552734	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2992	true	5785536504888028422	20	135	86	691	1506	300	18 باب ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء السلم والسلم والسلام واحد---- باب----------------------- ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا اي فتقتلوه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بكسر السين وسكون اللام والسلام والس-----------------------------لم بفتحهما فيهما معناها واحد وان كان الثاني اشهرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4591 حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الي قوله تبتغون عرض الحياة الدنيا النساء تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام مسلم 3025 فتح سفيان اي ا------------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار	2992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06914	false	869504915582272781	89	300	432	1541	1541	300	16 باب ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء السلم والسلم والسلام واحد هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء اللام في لمن للتبليغ ومن موصولة او موصوفة والقي ماضي اللفظ لكنه بمعني المستقبل اي لمن يلقي لان النهي لا يكون عما انقضي اي لا تقولوا لمن حياكم بتحية السلام انه وانما قالها تعوذا فتقدموا عليه بالسيف لتاخذوا ماله ولكن كفوا واقبلوا منه ما اظهر لكم السلم بكسر السين وسكون اللام وهي قراءة رويس عن عاصم بن ابي النجود والسلم بفتح------هما من غير الف وهي قراءة نافع وابن عامر وحمزة وفي الفرع والسلم بسكون اللام بعد فتح وروي عن عاصم الجحدري والسلام بفتحهما ثم الف وهي قراءة الباقين واحد اي في المعني وهو الاستسلام والانقياد واستعمال ذي الالف في التحتية اكثر 4591 حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا ق-------ال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الي قوله------- عرض الحياة الدنيا------- تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار-	6914	5365446019048736136	500	864.0	401	1138	43.936729431152344	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2992	true	5785536504888028422	136	276	696	1395	1506	300	19 باب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله باب لا يستوي القاعدون من المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الاية بجرها ونصبها ورفعها ولفظ قوله ساقط من نسخة 4592 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر انظر 2831 فتح ابن ام مكتوم هو عبد الله	2992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06916	false	1195397774536987549	18	177	105	916	1556	300	-------------------------------------------------------------------------------------------17 باب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء هذا باب بالتنوين في قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء كذا في الفرع واصله وغيرهما باسقاط غير اولي الضرر وثبت ذلك في بعضها ولابي ذر من المءمنين الاية وسقط ما بعد ذلك--------------------------- 4592 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله------- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر وبه قال حدثنا ا-----سماعيل بن عبد الله	6916	5365446019048736136	532	831.5	422	943	56.41569519042969	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	129	200	675	1039	1563	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر انظر 3954 فتح ح لتحويل السند اسحاق اي ابن منصور عبد الرزاق اي ابن همام عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكريم اي ابن مالك ابو سعيد الجزري	2993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06108	false	1090317698296245373	193	267	978	1363	1536	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخب---------------------------------------------رني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------- لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر-------------------------------------------------------------------------- وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف ان ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال اخبرني بالافراد عبد الكريم ----بن مالك ابو امية الجزري	6108	5365446019048736136	204	232.5	162	516	39.53488540649414	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	0	88	0	468	1563	300	نزلت لا يستوي النساء القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر النساء انظر 2831 مسلم 1898 فتح ضرارته اي عماه 4594 حدثنا محمد بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق -------------------------عن البراء -------------------------------قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلان-------------------------------------ا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه	2993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06917	false	3657409835259101071	170	261	902	1366	1573	300	نزلت لا يستوي------- القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمز-يدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحارث الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج --------------عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازم رضي الله تعالي عنه انه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين --دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمزيدا هو ابن ثابت كاتب الوحي فامره بكتابتها فكتبها---------------------------------- فجاء ا-بن ام مكتوم الاعمي فشكا ال--------------------------ي رسول الله----------- صلي الله عليه	6917	5365446019048736136	269	377.0	212	561	47.95008850097656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	40	171	208	897	1563	300	يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله النساء انظر 2831 مسلم 1898 فتح ادعوا فلانا هو زيد بن ثابت هشام اي ابن يوسف 4595 حدثنا -------------------------ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس------------------------------ رضي الله عنه---------ما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين	2993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06918	false	-5858502289369785137	0	105	0	553	1559	300	يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين ق-------ال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين------- والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم-ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله النساء وبه قال----------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن اسراءيل بن يونس عن جده اب-----------------------------ي اسحاق عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنهانه قال لما -نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين	6918	5365446019048736136	456	798.5	367	753	60.557769775390625	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	128	177	670	929	1563	300	4595 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر	2993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06919	false	2434582177075750863	46	93	258	509	1590	300	4595 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهمااخ-بره لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الي بدر	6919	5365446019048736136	249	489.0	202	259	96.13899993896484	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2994	true	-2086092497013068164	29	114	149	599	1531	300	4596 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء الاية رواه الليث عن ابي الاسود	2994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06922	false	9152083233522497437	11	93	52	490	1570	300	4596 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------- الاية رواه الليث عن ابي الاسود	6922	5365446019048736136	438	858.5	356	450	97.33333587646484	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2994	true	-2086092497013068164	184	227	974	1184	1531	300	4597 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المستضعفين النساء قال كانت امي ممن عذر الله انظر 1357 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوسي ممن عذر الله اي ممن جعله	2994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06924	false	6879598615129573701	225	300	1266	1632	1632	300	4597 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما-الا المستضعفين------- قال كانت امي ممن عذر الله وبه قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الا المستضعفين قال كانت امي اي ام الفضل لبابة بنت الحارث ممن عذر الله اي ممن جعله-	6924	5365446019048736136	181	321.0	144	378	47.88359832763672	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2994	true	-2086092497013068164	28	108	143	568	1531	300	الاية 4596 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الا-------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله ------ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء	2994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10544	false	-4331605706944310074	55	128	277	682	1590	300	الظلم 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قالا حدثنا------------------- ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء	10544	5365446019048736136	361	638.5	294	459	78.64923858642578	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2995	true	1186038550217696601	0	64	0	303	1461	300	قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف اانظر 804 مسلم 675 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- شيبان اي ابن عبد الرحمن----------------------------- عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن	2995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06925	false	-6282804447413538071	100	164	493	811	1492	300	قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وبه قال حدثنا--------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان ----بن عبد الرحمن النحوي التميمي مولاهم البصري عن يحيي بن ----ابي كثير عن ابي سلمة ----بن عبد الرحمن	6925	5365446019048736136	264	458.0	208	342	77.19298553466797	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2995	true	1186038550217696601	125	199	601	940	1461	300	قوله او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم-------------- 4599 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي النساء قال عبد الرحمن بن عوف كان جريحا فتح حجاج اي ا-----------------------------------------------------------------------بن محمد الاعور يعلي اي ا--------------------------------------------------------بن مسلم بن هرمز ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ع----باس عبد الرحمن بن عوف كان جر--------------------يحا اي فنزلت فيه الاية	2995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06926	false	4152548817275631247	163	292	830	1421	1465	300	قوله او كنتم مرضي الخ وقال بعد قوله من مطر الاية 4599 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي -------قال عبد الرحمن بن عوف كان جريحا وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن الكساءي نزيل بغداد ثم مكة قال اخبرنا حجاج هو ابن محمد الاعور عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز انه قال اخبرني بالافراد يعلي بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي قال اي ابن عباس عبد الرحمن بن عوف كان جريحا ولابي ذر وكان جريحا اي فنزلت---- الاية	6926	5365446019048736136	292	481.0	225	602	48.504981994628906	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2995	true	1186038550217696601	249	300	1191	1461	1461	300	4600 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها -يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء قالت عاءشة هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته في ماله حتي في العذق فيرغب-	2995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06927	false	-9158231340325677356	223	271	1208	1459	1607	300	4600 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة حد----ثنا هشام بن عروة عن ابيه--- عن عاءشة رضي الله عنها ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن------- الي قوله وترغبون ان تنكحوهن------- قالت عاءشة هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته في ماله حتي في العذق فيرغب	6927	5365446019048736136	241	446.0	195	272	88.60294342041016	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2996	true	1168564775650241237	158	218	783	1078	1487	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك انظر 245 مسلم 3021 فتح عبد الله اي--------- ا-----------------------------بن المبارك ومر	2996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03956	false	-1190361607178236274	230	294	1161	1478	1505	300	حدثنا محمد--------- اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك الحديث 2450 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد هو ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال	3956	5365446019048736136	247	437.5	196	333	74.1741714477539	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2996	true	1168564775650241237	148	183	735	903	1487	300	نشوزا اي بغضا لها فالنشوز هنا من قبل الزوج 4601 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او	2996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06929	false	-8565391393340560850	271	300	1391	1529	1529	300	نشوزا اي بغضا----------------------------- 4601 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او-	6929	5365446019048736136	138	259.0	110	168	82.14286041259766	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2997	true	-490951639586097457	0	153	0	774	1462	300	قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار------- فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم فتح ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي عبد ال------------------------------------له اي -----------------------------------------------------------------ابن مسعود لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم اي ابتلو- به و--خيرتهم علي المخاطبين الذين هم من التابعين باعتبار ------انهم من طبقة الصحابة------------------------- لكن الله تعالي ابتلاهم فارتدوا او نافقوا فذهبت الخيرية منهم ثم تابوا فعادت الخيرية قال الاسود اي ابن يزيد----------------------------------------------------------------------------------------- فتبسم عبد الله يحتمل ان يكون تبسمه تعجبا من حذ-----يفة و-ما قام به من القول بالحق وما حذر منه	2997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06931	false	-3077462484440220563	61	266	315	1349	1525	300	قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث الكوفي قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد ابراهيم النخ---عي عن الاسود ----بن يزيد النخعي وهو خال ابراهيم انه قال كنا في حلقة عبد الله اي ابن مسعود وحلقة بسكون اللام فجاء حذيفة بن اليمان حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم اي ابتلوا به والخيرية------------------------------------ باعتبار انهم كانوا من طبقة الصحابة فهم خير من طبقة التابعين لكن الله تعالي ابتلاهم فارتدوا او نافقوا فذهبت الخيرية منهم -----------------------قال الاسود ----بن يزيد متعجبا من كلام حذيفة سبحان الله ان الله تعالي يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فتبسم عبد الله بن مسعود ----------متعجبا من كلام حذيفة وبما قام به من --قول -الحق وما حذر منه	6931	5365446019048736136	653	1156.0	518	1117	58.46015930175781	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2997	true	-490951639586097457	61	193	310	981	1462	300	وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا------------------- فتاب الله عليهم فتح ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي عبد الله اي ابن مسعود لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم اي ابتلو به وخيرتهم علي المخاطبين الذين هم من التابعين باعتبار انهم من طبقة الصحابة لكن الله تعالي ابتلاهم فارتدوا او نافقوا فذهبت الخيرية منهم ثم تابوا فعادت الخيرية قال الاسود اي ابن يزيد فتبسم عبد الله يحتمل ان يكون تبسمه تعجبا من حذيفة وما قام به من القول بالحق وما حذر منه AUTO 27 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله انا اوحينا اليك النساء الي قوله ويونس وهارون وسليمان النساء باب ساقط من نسخة انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قوله ويونس وهارون وسليمان وفي نسخة باب انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06932	false	6897915368274637487	7	103	34	552	1521	300	وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا اي رجعوا عن النفاق فتاب الله عليهم واستدل به كقوله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تابوا ----------------------واصلحوا واعتصموا ب-------الله ---------------------------------------------------------------------------------واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين النساء146 علي صحة توبة الزنديق وقبولها كما عليه الجمهور وهذا الحديث اخرجه النساءي في التفسير 25 باب قوله انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قولهويونس وهارون وسليمان النساء هذا باب بالتنوين قوله عز وجل انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قوله ويونس وهارون وسليمان النساء وسقط لفظ باب لغير ابي ذر وقوله كما اوحينا الي نوح	6932	5365446019048736136	114	-204.5	91	1042	10.940499305725098	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2997	true	-490951639586097457	205	277	1040	1366	1462	300	4603 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي انظر 3412 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الث-----------------------وري الاعمش هو سليمان عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله------------------------------------------ عنه لا ينبغي لاحد	2997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06933	false	-4747476891413915950	173	254	918	1301	1522	300	4603 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري انه قال حدثني بالافراد الاعمش--- سليمان عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد الله ب----ن مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ينبغي لاحد	6933	5365446019048736136	285	497.0	221	401	71.07231903076172	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2998	true	-6791819163437922293	11	131	58	606	1475	300	4604 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال انا خير -------------------------------------من يونس بن متي فقد كذب انظر 3415 مسلم 2376 فتح من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب اراد به الزجر عن توهم حط مرتبة يونس ل------قوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت و------------------------هذا هو السبب في تخصيص يونس بالذكر من بين----- الانبياء AUTO 28 -------------------------------------------------------باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له و----------------------------------------------------لد النساء والكلالة من لم يرثه اب او ابن وهو مصدر من تكلله النسب ----باب ساقط من نسخة----------------------------------- يستفتونك--------------------------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك------------------------------------------- ليس له ولد اي	2998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06934	false	3513175799009122385	36	266	198	1313	1479	300	4604 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين وتخفيف النون العوقي بفتح العين المهملة والواو بعدها قاف الباهلي قال حدثنا فليح بضم الفاء وفتح اللام اخره حاء مهملة مصغرا ابن سليمان قال حدثنا هلال هو ابن علي عن عطاء بن يسار ضد اليمين عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال انا خير يعني نفسه او النبي صلي الله عليه وسلممن يونس بن متي فقد كذب لعله---------------------- قال ذكر زجرا------------------------------------ عن توهم حط مرتبة يونس لما في قوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت القلم فقاله سدا للذريعة وهذا هو السبب في تخصيص يونس بالذكر من بين ساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا الحديث قد ذكره في احاديث الانبياء 26 باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد النساء والكلالة من لم يرثه اب او ابن وهو مصدر من تكلله النسب هذا باب بالتنوين وسقط لغير ابي ذر لفظ باب في قوله تعالي يستفتونك اي في الكلالة حذف لدلالة الثاني عليه في قوله قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك اي مات وارتفع امرء بالمضمر المفسر بالمذكور ليس له ولد اي	6934	5365446019048736136	459	697.5	358	1173	39.130435943603516	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2998	true	-6791819163437922293	102	175	474	821	1475	300	والكلالة من لم يرثه اب او ابن و----------------------------------------------------------------------------------------هو مصدر من تكلله النسب باب ساقط من نسخة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد اي بيان ما جاء في ذلك تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له فيهما احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4605 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزلت يستفتونك	2998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06935	false	7293676530053113015	123	277	576	1338	1449	300	والكلالة من لم يرثه اب او ابن كما مر وهو كما قال ابو عبيدة مصدر من تكلله النسب اي تعطف النسب عليه وقال في الصحاح ويقال هو مصدر من تكلله النسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر اه وقال غيره والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء وعلي هذا فقول العيني متعقبا علي الحافظ ابن حجر عزوه ما ذكره البخاري من كونه مصدرا لابي عبيدة فيه نظر لان تكلل علي وزن تفعل ومصدره تفعل وليس بمصدر بل هو اسم لا يخفي ما فيه وقيل كل ما احتف بالشء من جوانبه فهو اكليل وبه سميت لان الوراث يحيطون به من جوانبه وقيل الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة 4605 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنهق-ال اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزلت يستفتونك	6935	5365446019048736136	233	408.5	185	872	26.720184326171875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2999	true	-6490887173120783802	28	121	152	625	1546	300	المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله فتح باب ساقط من نسخة قوله تعالي ساقط من اخري فبما نقضهم اي بنقضهم اي لسببه فما زاءدة التي كتب الله اي جعل الله تبو--------------------------------------------------------------ا اي تحمل داءرة يعني في قوله تعالي نخشي ان تصيبنا داءرة اي دولة وقال غيره اي غير البخاري وقاءله المستملي عنه الاغراء اي في قوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة معناه التسليط اجورهن اي مهورهن المهيمن اي الامين قال سفيان اي الثوري ما في القران اية اشد علي الي اخره اي------------------------------------------------------------------------- لما فيها من التكليف من العمل باحكامها مخمصة اي---------- مجاعة	2999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06937	false	-3553497792960249214	147	226	787	1189	1565	300	المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله وقال ابن جريج القران امين علي ال----------------------------------------------------------كتب المتقدمة فما وافقه منها فحق وما خالفه منها فهو باطل وقال العوفي عن ابن عباس ومهيمنا اي حاكما علي ما قبله من الكتب قال وفي الفرع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان هو الثوري ما في القران اية اشد علي من قوله تعالي لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم الماءدة لما فيها من التكليف من العمل باحكامها مخمصة قال ابن عباس مجاعة	6937	5365446019048736136	158	205.5	123	618	25.566343307495117	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms2999	true	-6490887173120783802	153	240	796	1226	1546	300	2 باب قوله اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وقال ابن عباس مخمصة مجاعة باب ساقط من نسخة اليوم اكملت لكم دينكم اي بيان ما جاء فيه--------------------------------------------------------------------------------------- 4606 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم	2999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06938	false	-6146354096328444106	0	102	0	509	1541	300	2 باب----- اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وقال ابن عباس مخمصة مجاعة باب --قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وزاد غير ابي ذر هنا وقال ابن عباس مخمصة مجاعة وقد سبق فلا فاءدة في ذكره وسقط باب قوله لغير ابي ذر 4606 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم	6938	5365446019048736136	397	720.0	317	517	76.78916931152344	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	43	232	243	1169	1506	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته انظر-- 334	3000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	107	285	556	1462	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ما--------------ء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم--والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحين- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته الحديث 334	809	5365446019048736136	867	1625.0	692	943	91.94061279296875	172	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	47	268	267	1340	1506	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فق-------ال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر مع ما بعده بشرحهما في التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي- بن سلي-مان ق---ال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه	3000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05726	false	-8662973490606199323	114	299	536	1484	1490	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها ق-------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا النساء فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته وبه قال --------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي البغلاني -عن مالك ال--------امام عن عبد الرحمن بن القاسم----- عن ابيه	5726	5365446019048736136	879	1564.5	702	1100	79.90908813476562	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	63	208	341	1053	1506	300	الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره ح---------------------------تي اذا كنا بالبيداء----------------------------------------- او بذات الجيش----------------------------------------------------------------------- انقطع عقد لي----------------------- فاقام --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماس--------ه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا ---الا تري ما صنعت عاءشة اق---------------------------امت برسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال ح---بست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس------------------- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول------------------------------------------------ وجعل يطعنني بيده---------- في خاصرتي و------------------------------------------------لا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقا----------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم	3000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05727	false	695583889836220955	8	218	32	1117	1552	300	الله عنهاانها ق-الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره سنة ست في غزوة بني المصطلق حتي اذا كنا بالبيداء بفتح الموحدة ممدودا موضع قريب من المدينة او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية بعدها معجمة موضع اخر قريب منها والشك من عاءشة انقطع عقد لي بكسر العين وسكون القاف فاقام الرسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه اي طلبه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا له الا تري ما صنعت عاءشة اقامت ولابي ذر عن الكشميهني قامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس معه باثبات حرف الجر في بالناس في فرع اليونينية كاصله مصححا عليه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال لي حبست رسول الله------------------- والناس نصب عطفا علي سابقه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فقال حبست الناس في قلادة وفي كل مرة تكونين عناء وجعل يطعنني بضم العين بيده في خاصرتي ثبت قوله بيده في اليونينية وغيرها وسقط في الفرع فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخدي فنام بالنون من النوم رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اصبح دخل في الصباح وفي--------- التيمم	5727	5365446019048736136	618	1000.0	492	1137	54.35356140136719	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	18	144	96	742	1506	300	اممت وتيممت معناهما واحد ومثلهما اممت بالمد---------- لمستم و تمسوهن --------------------------------------------اللاتي دخلتم بهن والافضاء معني الاربعة------- ال---------------------------------نكاح اي المراد منها ذلك والمراد به الجماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4607 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي	3000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06939	false	5773679578396546245	139	300	744	1590	1590	300	اممت وتيممت-------- واحد قاله ابو عبيدة وقال ابن عباس لمستم و-تمسوهن وفي الفرع ولمستموهن والاول هو الذي في اصله واللاتي دخلتم بهن والافضاء----- الاربعة معناها النكاح فالاول وصله اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق مجاهد عنه والثاني وصله ابن المنذر والثالث ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه والرابع ابن ابي حاتم من طريق بكر بن عبد الله المزني عن ابن عباس 4607 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي-	6939	5365446019048736136	577	1022.0	469	868	66.47465515136719	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	144	286	742	1437	1506	300	فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر مع ما بعده بشرحهما في التيمم وغيره 4608 حدثنا ---يحيي بن سليما--ن قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم--- حدثه عن ابيه ----------عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم	3000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06940	false	-2180197127783103215	0	115	0	573	1534	300	فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فق--------ال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته وبه قال --------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام ع---ن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنهازوج---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6940	5365446019048736136	507	914.0	402	713	71.10799407958984	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	174	300	886	1506	1506	300	يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيممو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال اسيد بن حضير -----------------------------------------------------------ما هي------------------------------------------ باول بركتكم يا ال ابي بكر-------------------- قالت------ فبعث---------نا البعير الذي كنت------ عليه----------- فاذا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر مع ما بعده بشرحهما في التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست-	3000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06941	false	8557053979119037767	2	178	8	917	1543	300	يطعنني وقد تفتح------ ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اصبح ولغير ابوي ذر والوقت فنام حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم التي بالماءدة زاد ابو ذر فتيمموا بلفظ الماضي اي تيمم الناس لاجل الاية او هو امر علي ما هو لفظ القران ذكره بيانا او بدلا من اية التيمم اي انزل الله فتيمموا وفي نسخة فتيممنا فقال اسيد بن حضير بضم الحاء وفتح الضاد المعجمة مصغرا كسابقه الانصاري الاشهلي ما هي اي البركة التي حصلت للمسلمين برخصة التيمم باول بركتكم يا ال ابي بكر بل هي مسبوقة بغيرها قالت عاءشة فبعثنا اي اثرنا البعير الذي كنت راكبة عليه حالة السير فاذا العقد تحته وهذا الحديث قد سبق------------------------------------------------ في التيمم------ 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم-ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست	6941	5365446019048736136	528	891.0	422	972	54.320987701416016	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	52	300	289	1506	1506	300	القاس-----------------------م عن اب----------يه عن عاءشة رضي الله عنها--------- زوج ا--لنبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني-------- بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك ---------------------------------------------------------------الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر مع ما بعده بشرحهما في التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست-	3000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10180	false	-8019110442430743437	0	195	0	996	1539	300	القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه في تفسير سورة الماءدة بهذا السند انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله -------------------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالناس--------------- وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلمو حبست الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فعاتبني ابو بكر------------------------- وجعل يطعن بضم العين بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك ولابي ذر عن الكشميهني من التحول بالواو واللام بدل الراء والكاف الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي اية التيمم في سورة الماءدة وهذا الحديث سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التفسير 6845 -----حدثنا يحيي بن سليمان ----حدثني ابن وهب---- اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست	10180	5365446019048736136	754	1210.5	599	1391	54.20560836791992	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3001	true	-3658905570124692677	0	57	0	281	1484	300	الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم	3001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06941	false	8557053979119037767	178	233	917	1196	1543	300	الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم	6941	5365446019048736136	279	548.0	224	281	99.28825378417969	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3001	true	-3658905570124692677	0	94	0	465	1484	300	الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت ال--------------صبح فالتمس ال-------------------------------------------------ماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس في----------كم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم انظر 334 مسلم 367 فتح في الموت مبتدا وخبر مقدم اي فالموت نازل بي والمراد تشبيه شدة الوجع بالموت مما حصل لها من لكز ابيها AUTO 4 باب قوله فاذهب انت وربك فقاتلا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هاهنا قاعدون الماءدة	3001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06942	false	-413611349823605109	39	167	205	881	1581	300	الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-استيقظ وحضرت الصبح اي صلاة الصبح فالتمس الماء بالرفع مفعولا ناب عن الفاعل اي التمس الناس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلا--------ة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم اي بسببكم يا ---ابي بكر ما انتم الا بركة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 باب قوله فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة باب قوله عز وجل وسقط لفظ باب لغير ابي ذر وقوله للكشميهني والحموي فاذهب انت وربك رفع عطفا علي الفاعل المستتر في اذهب وجاز ذلك للتاكيد بالضمير ويحتمل انهم ارادوا حقيقة الذهاب علي الله لان مذهب اليهود التجسيم ويءيده مقابلة الذهاب بالقعود في قولهم فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة	6942	5365446019048736136	326	594.5	262	815	40.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3001	true	-3658905570124692677	110	231	544	1128	1484	300	4609 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم انظر 3952 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين اسراءيل اي ابن يونس السبيعي مخا---رق بضم الميم و--كسر الراء -----------------ابن عبيد الله الاحمسي الكوفي	3001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06943	false	4307646601325446564	158	281	758	1362	1455	300	4609 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه-قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق ---عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا اسراءيل ----بن يونس السبيعي عن مخارق بضم الميم وتخفيف الخاء المعجمة اخره قاف ابن عب-د الله الاحمسي الكوفي	6943	5365446019048736136	549	1031.0	434	616	89.12337493896484	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3001	true	-3658905570124692677	142	283	703	1396	1484	300	عن سفيان------- عن مخارق---------------- عن طارق عن ---------عن عبد الله -----------------قال قال المقدا-----------------------د يوم----------------------------------- بدر يا رسول الله انا لا نقول لك------------------- كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم انظر 3952 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين اسراءيل اي ابن يونس السبيعي مخارق بضم الميم وكسر الراء ابن عبيد الله الاحمسي الكوفي ابو النضر هو هاشم بن القاسم التميمي الاشجعي هو عبيد الله بن عبد الرحمن الكوفي عن سفيان اي الثوري---------------------------------------------------- فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ازيل عنه المكروهات كلها ورواه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيع الخ بواو وفي نسخة تقديمه بدونها علي قوله حدثنا ابو نعيم قال شيخنا وتاخيره عنه--------------------- اشبه بالصواب	3001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06944	false	3020746863389759728	66	238	369	1222	1552	300	عن سفيان الثوري عن مخارق هو ابن عبد الله عن طارق هو ابن شهاب عن عبد الله هو ابن مسعود انه قال قال المقداد هو المعروف بابن الاسود يوم بدر ولابي ذر عن الحموي والمستملي يومءذ يا رسول الله انا لا نقول لك سقط لفظ لك لابي ذر كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند احمد ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ازيل عنه المكروهات كلها ورواه اي الحديث المذكور وكيع هو ابن الجراح الرءاسي فيما وصله احمد واسحاق في مسنديهما عنه عن سفيان هو الثوري عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك القول وهو يا رسول الله انا لا نقول لك الخ للنبي صلي الله عليه وسلم ومراد البخاري ان صورة سياق هذا انه مرسل بخلاف سياق الاشجع واستظهر لرواية الاشجع الموصلة برواية اسراءيل وقد وقع قوله ورواه وكيع الخ مقدم----------------------ا علي قوله حدثنا ابو نعيم عند ابي ذر مءخرا عند غيره قال في الفتح وهو اشبه بالصواب	6944	5365446019048736136	297	265.5	232	1219	24.364233016967773	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3002	true	4991284363029538184	100	255	506	1273	1539	300	المراد من محاربة الله ورسوله محاربة اولياءهما---------------- وهم المسلمون جعل محاربتهم محاربتهما تعظيما لهم اخذا من خبر من اذ-----ي لي وليا فقد اذنته- بال-----------حرب اي اعلمته باني محارب له ---------------والمراد هنا عند الجمهور قطع الطريق------------------------------------------------------- 4610 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا هذه الارض فقال هذه نعم لنا تخرج	3002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06946	false	-9044414889384561791	138	300	686	1498	1498	300	المضاف اي يحاربون------------------ اولياء الله واولياء رسوله وهم المسلمون ففيه------------------ تعظيم- لهم ومنه قوله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالحرب واصل الحرب ا----لسلب وا--لمحارب يسلب الروح والمال والمراد هنا------------ قطع الطريق وهو اخذ المال مكابرة اعتمادا علي الشوكة وان كان في مصر 4610 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلمف-قال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فكلموه فقالوا قد استوخمنا هذه الارض فقال هذه نعم لنا تخرج-	6946	5365446019048736136	665	1189.5	526	870	76.43678283691406	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3002	true	4991284363029538184	255	300	1273	1539	1539	300	فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستبطا من هءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله فقلت تتهمني قال حدثنا بهذا انس قال-	3002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06947	false	1070503952558299977	0	44	0	266	1519	300	فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستبطا من هءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال سبحان الله فقلت تتهمني قال حدثنا بهذا انس قال	6947	5365446019048736136	265	520.0	222	267	99.25093841552734	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3002	true	4991284363029538184	212	295	1066	1517	1539	300	او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------قال عنبسة--------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا انس------------ بكذا وكذا---------------------------------- --------------قلت اياي حدث انس قال قدم قوم عل------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه --------------------------فقالوا قد استوخمنا هذه الارض فقال --------------------------------------------------------------------------------هذه نعم------- لنا تخرج-------------------- فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا------------------------------- ومالوا علي الراع------------ي فقتلوه واطردوا ا----------------------------------لنعم فما يستبطا من هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله---------------------------------------------------- وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سبحان الله فقلت--------------------- تتهمني	3002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06948	false	2577844351161309283	0	266	0	1425	1586	300	او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر وزاد في الديات وارتد عن الاسلام فقال عنبسة بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة والسين المهملة ابن سعيد بن العاص بن امية القرشي الاموي حدثنا انس هو ابن مالك بكذا وكذا يعني بحديث العرنيين قال ابو قلابة قلت ولابي ذر فقلت اياي حدث انس قال قدم قوم من عكل او عرينة ثمانية سنة ست علي النبي صلي الله عليه وسلم-فكلموه بعد ان بايعوه علي الاسلام فقالوا قد استوخمنا هذه الارض اي استثقلنا المدينة فلم يوافق هواءها ابداننا وكانوا قد سقموا فقال صلي الله عليه وسلم هذه نعم اي ابل لنا تخرج لترعي مع ابل الصدقة فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها للتداوي فليس فيه دليل علي الاباحة في غير حال الضرورة وعن ابن عباس مرفوعا فيما رواه ابن المنذر ان في ابوال الابل شفاء للذربة بطونهم والذرب فساد المعدة فلا دلالة فيه علي الطهارة فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا اي حصلت لهم الصحة من ذلك الداء ومالوا علي الراعي يسار النوبي فقتلوه واطردوا النعم بتشديد الطاء اي ساقوها سوقا شديدا فما يستبطا بضم اوله وسكون المهملة وبعد الفوقية موحدة ساكنة فطاء مهملة فهمزة مبنيا للمفعول استفعال من البطء الذي هو نقيض السرعة اي شء يستبطا به من هءلاء العكليين وفي نسخة اخري فما يستبقي بالقاف بدل الطاء من غير همز اي ما يترك من هءلاء استفهام فيه معني التعجب كالسابق قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله في رواية حميد عن انس عند الامام احمد وهربوا محاربين وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اي عنبسة متعجبا من ابي قلابة سبحان الله قال ابو قلابة فقلت لعنبسة تتهمني	6948	5365446019048736136	426	574.5	347	1427	29.85283851623535	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3003	true	1132770436063387325	0	59	0	300	1463	300	وقال يا اهل كذا انكم لن تزالوا بخير ما ابقي هذا فيكم او مثل هذا انظر 233 مسلم 1671 فتح ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عوان هو عبد الله-------------------------------------------------- سلمان بفتح السين وفي نسخة------------------------------- سليمان بضمها--------------- مصغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذكروا وذكروا اي فذكروا القسامة لما استشارهم عمر فيها وذكروا له شانهما فقالوا وقالوا اي فقالوا له تقول فيها القود وقالوا قد اقادت بها الخلفاء قبلك	3003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06947	false	1070503952558299977	44	173	266	921	1519	300	وقال يا اهل كذا انكم لن تزالوا بخير ما ابقي هذا فيكم او مثل هذا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري احد شيوخ المءلف روي عنه هنا بواسطة قال حدثنا ابن عو-ن هو عبد الله بن عون بن ارطبان المزني البصري قال حدثني بالافراد سلمان بفتح السين وسكون اللام مكبرا ولابي ذر عن الكشميهني سليمان بضم السين وفتح اللام مصغرا والصواب الاول كما ذكره ابن طاهر وعبد الغني المقدسي وغيرهما ابو رجاء مولي ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز وكان قد ابرز سريره للناس ثم اذن لهم فدخلوا فذكر-----------------وا القسامة لما استشارهم عمر فيها وذكروا له شانه-ا فقالوا ن--------------------قول فيها القود وقالوا قد اقادت بها الخلفاء قبلك	6947	5365446019048736136	231	339.0	184	694	33.285301208496094	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3003	true	1132770436063387325	88	119	436	594	1463	300	للمفعول وبالهمز من البطء الذي هو نقيض السرعة اي اي شء يستبطا--- من هءلاء--------- وفي نسخة----- فما يست-قي بالقاف بدل الطاء وبالقصر--- اي ما يترك من هءلاء استفهام فيه معني التعجب	3003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06948	false	2577844351161309283	194	229	1044	1220	1586	300	للمفعول استفعال من البطء الذي هو نقيض السرعة--- اي شء يستبطا به من هءلاء العكليين وفي نسخة اخري فما يستبقي بالقاف بدل الطاء من غير همز اي ما يترك من هءلاء استفهام فيه معني التعجب	6948	5365446019048736136	141	232.0	111	179	78.77095031738281	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3003	true	1132770436063387325	126	252	633	1243	1463	300	الحديث بشرحه في الطهارة وفي -------------المغازي في باب قصة عكل وعرينة هذا اي ابو قلابة AUTO--------------- 6 باب قوله والجروح قصاص الماءدة باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري والجروح قصاص-------- اي ذات قصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4611 حدثني محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	3003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06949	false	1125554123674007765	103	290	500	1444	1501	300	الحديث مر ف---ي الطهارة -في ابوال الابل والمغازي وياتي ان شاء الله تعالي بعون الله في الديات مع بقية مباحثه 6 باب قوله والجروح قصاص الماءدة باب------------- قوله -------تعالي والجروح قصاص الماءدة اي ذات قصاص فيما يمكن ان يقتص منه وهذا تعميم بعد التخصيص لان الله تعالي ذكر النفس والعين والانف والاذن فخص الاربعة بالذكر ثم قال والجروح قصاص علي سبيل العموم فيما يمكن ان يقتص منه كاليد والرجل واما ما لا يمكن ككسر في عظم او جراحة في بطن يخاف منها التلف فلا قصاص فيه بل فيه الارش والحكومة وسقط لفظ باب لغير ابي ذر وقوله للكشميهني والحموي 4611 حدثني محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه-قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6949	5365446019048736136	535	951.5	426	971	55.097835540771484	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3003	true	1132770436063387325	168	300	844	1463	1463	300	عن حميد -------عن انس--------------------- رضي الله------ ع----نه قال كسرت الربيع--------------------------------------------------------------- وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار-------------------------- فطلب الق---------------وم القصاص---------- فاتوا النبي صلي الله عليه وسل------------م فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص ف----------قال انس بن النضر--------------- عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن----------------ها ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص------------------------------------------------------------------------------------ فرضي القوم------------------------ وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره انظر 2703 مسلم 1675 فتح الفزاري هو مروان بن معاوية عن حميد اي الطويل ومر الحديث -بشرحه في كتاب الصلح AUTO------------------ 7 باب يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة---- باب ساقط من نسخة---------- يا ايها الرسول بلغ----- ما انزل اليك من ربك اي الي------	3003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06950	false	5046688962155650424	15	224	87	1115	1488	300	عن حميد الطويل عن انس هو ابن مالك الانصاري رضي الله تعالي عنه انه قال كسرت الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وبعد التحتية المكسورة المشددة عين مهملة وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار اي شابة غير رقيقة ولم تسم فطلب القوم اي قوم الجارية القصاص من الربيع فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقصاص من الربيع فقال انس بن النضر بالضاد الساكنة عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها ولابي ذر ثنيتها يا رسول الله ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه لما كان له عند الله من القرب والثقة بفضل الله تعالي ولطفه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص بالرفع مبتدا وخبر قال تعالي والسن بالسن ان قلنا شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ فرضي القوم فتركوا القصاص عن الربيع وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره في قسمه وهذا------------------------------------------------------------ الحديث قد سبق في -باب الصلح في الدية من كتاب الصلح 7 باب يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة هذا باب بالتنوين في قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ جميع ما انزل اليك من ربك الماءدة الي	6950	5365446019048736136	507	750.0	397	1097	46.216957092285156	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	2	48	11	227	1433	300	4612 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-----نها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انز-------------------------------------------------------------ل الله عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	3004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06951	false	-1522208401903182145	171	286	838	1409	1472	300	4612 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلمكتم شيءا مما انزل عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك الاية وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن اسماعيل هو ابن ابي خالد البجلي الكوفي عن الشعبي عامر بن شراحيل عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كتم شيءا مما انزل عليه بضم الهمزة مبنيا للمفعول ولابي ذر عن الكشميهني مما انزل الله عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	6951	5365446019048736136	215	384.0	170	572	37.5874137878418	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	76	121	363	589	1433	300	8 باب قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4613 حدثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة في قول الرجل لا والله وبلي والله	3004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06952	false	5909250909285342220	78	173	415	904	1579	300	8 باب قوله لا -------------------------------------يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة باب قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة هو قول المرء بلا قصد لا والله وبلي والله وهذا مذهب الشافعي وقيل الحلف علي غلبة الظن وهو مذهب ابي حنيفة وقيل اليمين في الغضب وقيل في النسيان وقيل الحلف علي ترك الماكل والمشرب والملبس والصحيح انه اليمين من غير قصد 4613 حدثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم------- في قول الرجل لا والله وبلي والله	6952	5365446019048736136	181	171.5	143	534	33.8951301574707	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	159	249	786	1194	1433	300	عن هشام ق----ال اخبرني ---------ابي--------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها ----------------------------------كان لا يحنث في يمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انزل الله كفارة اليمين ق----------------------------------------ال ابو بك----------------------ر لا ا-ري يمينا اري غي-------------------------------------------------رها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير 6621 فتح النضر اي -----ابن شميل لا اري بفتح الهمزة اي لا اعلم يمينا اري بضمها اي اظن AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب----- لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة باب قوله ساقط من نسخة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم-------- اي ما اطاب ولذ منه	3004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06953	false	1653261969348619770	93	263	462	1264	1457	300	عن هشام انه قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-ان اباها ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه كان لا يحنث في يمين وعند ابن حبان كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا حلف علي يمين لم يحنث وما في البخاري هو الصحيح كما في الفتح حتي انزل الله كفارة اليمين في القران فكفارته اطعام عشرة مساكين الخ قال ابو بكر لا اري بفتح الهمزة اي لا اعلم يمينا اري بضم الهمزة اي اظن غيرها ولابي ذر عن الكشميهني ان غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خي---------------ر اي وكفرت عن----------------------------------- يميني وعن ابن جريج مما نقله الثعلبي في تفسيره انها نزلت في ابي بكر حلف ان لا ينفق علي مسطح لخوضه في الافك فعاد الي مسطح بما كان ينفقه وسقط لغير ابي ذر باب قوله وثبت له والله اعلم 9 باب قوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة باب قوله عز وجل------ يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة اي ما -طاب ولذ منه	6953	5365446019048736136	316	450.5	241	860	36.74418640136719	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	151	199	745	970	1433	300	4614 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير	3004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06953	false	1653261969348619770	14	61	68	291	1457	300	4614 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير	6953	5365446019048736136	223	436.0	176	225	99.11111450195312	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	233	300	1123	1433	1433	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما اطاب ولذ منه 4615 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا-	3004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06954	false	7762537024618760846	58	118	279	562	1482	300	يا ايها الذين امنوا لابي ذر وثبت لفظ باب ل---------------------------ه 4615 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم-وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا	6954	5365446019048736136	263	488.0	209	311	84.56591796875	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	3	75	16	358	1433	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل الله عليه فقد كذب و--------------------------------------------------------------------------------------------الله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية انظر 3234 مسلم 177 فتح سفيان اي الثوري عن اسماعيل اي ابن ابي خالد------- عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن مس------------------------------------------------------------------------------------------روق اي ابن الاجدع	3004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10975	false	6308968736863814743	29	128	154	653	1497	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلمراي رب---------------------ه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار الانعام ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله وبه قال حدثنا محمد بن يوسف بن واقد الفريابي الضبي مولاهم محدث قيسارية قال حدثنا سف-يان--- الثوري عن اسماعيل ----بن ابي خالد البجلي عن الشعبي--- عامر بن شراحيل احد الاعلام قال ادركت خمسماءة من الصحابة وما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثت بحديث الا حفظته عن مسروق اي ابن الاجدع	10975	5365446019048736136	224	335.0	176	531	42.1845588684082	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	3	47	16	223	1433	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا مما انزل الله عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من	3004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11210	false	-8460983842296483706	228	300	1161	1509	1509	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلمكتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من-	11210	5365446019048736136	180	322.0	141	350	51.42856979370117	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3005	true	5740859072224715039	44	90	207	436	1581	300	ان يتزوج بال-------ثوب اي او نحوه والمراد بذلك نكاح المتعة---------------------------------------------------- ثم قرا---------- يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم----------- في استشهاد ابن مسعود بالاية انه كان يعتقد اباحة المتعة كابن عباس ولعله لم يكن حينءذ بلغه الناسخ ثم بلغه فرجع بعد قاله	3005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06954	false	7762537024618760846	238	297	1165	1465	1482	300	ان نتزوج المراة بالثوب اي الي اجل وهو--------- نكاح المتعة وليس قوله بالثوب قيدا فيجوز بغيره مما يتراضيان عليه ثم قرا ابن مسعود يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قال النووي في استشهاد ابن مسعود بالاية انه كان يعتقد اباحة المتعة كابن عباس ولعله لم يكن حينءذ بلغه الناسخ ثم بلغه فرجع بعد وهذا	6954	5365446019048736136	204	343.0	160	309	66.01941680908203	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3005	true	5740859072224715039	92	173	448	899	1581	300	10 باب قوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الماءدة وقال ابن عباس الازلام القداح يقتسمون بها في الامور والنصب انصاب يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره به يجيل يدير وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر باب ساقط من نسخة قوله ان--------ما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس------------------------------------------------------------------------------------------ من عمل الشيطان ل--------انه مسبب من --------تزيينه	3005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06955	false	4349602767767773694	8	107	46	596	1597	300	10 باب قوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الماءدة وقال ابن عباس الازلام القداح يقتسمون بها في الامور والنصب انصاب يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره وي--جيل يدير وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر باب------------- قوله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس خبر عن الاشياء المتقدمة وانما اخبر عن جمع بمفرد لانه علي حذف مضاف اي انما تعاطي الخمر الخ من عمل الشيطان الماءدة لانه مسبب من تسويله وتزيينه	6955	5365446019048736136	431	818.0	354	565	76.28318786621094	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3005	true	5740859072224715039	196	279	1054	1482	1581	300	-يذبحون عليها فينصب عليها دماء الذباءح وقال غيره اي غير ابن عباس الزلم بفتحتين ---القدح بكسر القاف وسكون الدال -هو --سهم----- لا ريش له وهو اي الزلم واحد الازلم كلام غير ابن عباس كالشرح لكلامه--------------------------------------------------------------------------- والاستقسام--- ان يجيل------- القداح بجيم اي يديرها فان نهته بان خرج منها نهاني ربي انتهي -----وان امرته بان خرج منها امرني ربي فعل ما تامره----------- به------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اعلموا القداح وكانت سبعة مستوية موضوعة في جوف الكعبة--------------------- اعلام---------------ا بضروب اي بانواع من الامور فعلي واحد امرني ربي وعلي اخر -	3005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06955	false	4349602767767773694	175	300	949	1597	1597	300	ويذبحون عندها فتنصب عليها دماء الذباءح وقال غيره اي غير ابن عباس الزلم بفتحتين هو القدح بكسر القاف وسكون الدال وهو السهم الذي لا ريش له وهو وا---------حد الاز----لام ويقال للسهم اول ما يقطع قطع ثم ينحت ويبري فيسمي بريا ثم يقوم فيسمي قدحا ثم يراش ويركب نصله فيسمي سهما والاستقسام هو ان يجيل بالجيم القداح قيم---------ها فان نهته بان خرج----- نهاني ربي انتهي وترك وان امرته بان خرج----- امرني ربي فعل ما تامره زاد ابو ذر به وان معني قوله يجيل بضم التحتية وكسر الجيم اي يدير من الادارة وكانوا يعطون القيم علي اجالتها ماءة درهم وقد اعلموا القداح وكانت سبعة مستوية موضوعة في جوف الكعبة عند هبل اعظم اصنامهم اعلاما يكتبونها عليها بضروب اي بانواع من الامور فعلي واحد امرني ربي وعلي الاخر	6955	5365446019048736136	360	566.0	289	680	52.94117736816406	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3006	true	3402961399432413031	0	152	0	749	1480	300	عليه شء وكانوا يستقسمون بها اي يطلبون---- بيان قسمهم من الامر الذي يريدونه كسفر او نكاح او تجارة او ---------------نسب او امر قتيل او حمل عقل وهو الدي-----------------------------ة فان اجالوه علي نسب مثلا وخرج منك -كان وسطا فيه او------ من غيركم كان حلفا فيه او------ ملصقا كان علي حاله او عقلا اجالوه---------------------------------------------------------------------- ثانيا حتي يخرج المكتوب عليه وقد نهاهم الله عن ذلك وحرمه وسماه فسقا و----في نسخة تقديم قوله وقد اعلموا القداح الخ علي قوله----------------------- قال ابن عباس 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------616 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب 5579 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخمسة اشربة هي شراب العسل والتمر والحنطة والشعير والذرة ابن علية هو اسماعيل بن ابراهيم---------- 4617 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن	3006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06956	false	-6033373815018602142	20	300	95	1523	1523	300	عليه شء وكانوا يستقسمون ----اي يطلبون بها بيان قسمهم من الامر الذي يريدونه كسفر او نكاح او تجارة او اختلفوا فيه من نسب او امر قتيل او حمل عقل وهو الدية او غير ذلك من الامور العظيمة فان اجالوه علي نسب----- وخرج منكم كان وسطا فيهم وان خرج من غيركم كان حلفا فيهم وان خرج ملصقا كان علي حاله وان اختلفوا في العقل فمن خرج عليه قدحه يحمله وان خرج الغفل الذي لا علامة عليه اجالوا ثانيا حتي يخرج المكتوب عليه وقد نهاهم الله عن ذلك وحرمه وسماه فسقا ووقع في رواية يستقسمون به بتذكير الضمير اي يستقسمون بذلك الفعل وفعلت منه قسمت قال في العمدة اشار به الي ان من اراد ان يخبر عن نفسه من لفظ الاستقسام يقول قسمت بضم التاء والقسوم بضم القاف علي وزن فعول المصدر 4616 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب الحديث 4616 اطرافه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه قال اخبرنا محمد بن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن الفرافصة ابو عبد الله العبدي الكوفي قال حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشي الاموي المدني قال حدثني بالافراد نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة ولابي ذر لان بالمدينة بالموحدة بدل في يومءذ قبل تحريمها لخمسة اشربة--- شراب العسل والتمر والحنطة والشعير والذرة ما فيها شراب العنب وهذا الحديث من افراده 4617 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن-	6956	5365446019048736136	626	1092.0	500	1442	43.41192626953125	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3006	true	3402961399432413031	152	233	749	1147	1480	300	مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2464 مسلم 1980 فتح----------------------------------------- فضيخكم هو------------------------------------- شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق بهمزة مفتوحة فهاء ساكن------------ة امر من اهر-ق وفي نسخة-------------------- هرق بحذف الهمزة وفتح الهاء	3006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06957	false	-745830247157481499	0	217	0	1100	1514	300	مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد التحتية اسماعيل بن ابراهيم وعلية امه قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء اخره موحدة مصغرا البناني البصري قال قال انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ما كان خمر غير فضيخكم بفتح الفاء وكسر الضاد وبالخاء المعجمتين شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار والفضخ الكسر لان البسر يشدخ ويترك في وعاء حتي يغلي هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس وفلانا وفلانا وقع من تسمية من كان مع ابي طلحة عند مسلم ابو دجانة وسهيل ابن بيضاء وابو عبيدة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابو ايوب اذ جاء رجل لم يسم فقال وفي الفرع قال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر اي حرمها الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلمقالوا اهرق بهمزة مفتوحة فهاء ساكنة فراء مكسورة امر من اهراق ولابي ذر عن الحموي والمستملي هرق ب------------فتح الهاء	6957	5365446019048736136	355	627.5	280	1112	31.924461364746094	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3006	true	3402961399432413031	238	264	1171	1302	1480	300	4618 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها	3006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06958	false	-5116846452059808116	1	27	8	139	1580	300	4618 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها	6958	5365446019048736136	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3006	true	3402961399432413031	278	300	1370	1480	1480	300	وغيره 4619 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر-	3006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06958	false	-5116846452059808116	185	206	975	1080	1580	300	------4619 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر	6958	5365446019048736136	104	195.5	84	111	93.69369506835938	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	120	209	612	1063	1593	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد البيكندي عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر ----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب--------- فاهرقها قال---------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم--- قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	3007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	false	1453917123221073291	231	299	1224	1567	1572	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلممناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم---- فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	3975	5365446019048736136	262	420.5	205	512	51.171875	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	0	64	0	313	1593	300	رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل 733 مسلم 3032 فتح---------------------------------------------------------------- عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وابن ادريس هو عبد الله الازدي --------------عن ابي حيان هو------------------------------- يحيي بن سعيد التميمي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل	3007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06958	false	-5116846452059808116	206	282	1080	1489	1580	300	رضي الله عنه-علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل الحديث 4619 اطرافه في وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي قال اخبرنا عيسي ----بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وابن ادريس--- عبد الله الاودي الكوفي كلاهما عن ابي حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية يحيي بن يزيد الت-يمي عن الشعبي--- عامر بن شراحيل	6958	5365446019048736136	278	466.5	222	422	65.87677764892578	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	11	69	52	335	1593	300	اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير-------------------------------------------------------------------------------- والخمر ما خامر العقل 733 مسلم 3032 فتح عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وابن ادريس هو عبد الله الازدي عن ابي حيان هو يحيي بن سعيد التميمي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل ما خامر العقل اي ستره	3007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06959	false	1462776871176512812	0	38	0	199	1559	300	اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وفي هذا بيان حصول الخمر مما ذكر وليس للحصر لخلو التركيب عن اداته ولتعقيبه بقوله والخمر ما خامر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل اي ستره	6959	5365446019048736136	119	226.0	96	363	32.78236770629883	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	70	210	340	1071	1593	300	11 باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة الي قوله والله يحب المحسنين الماءدة باب ساقط من نسخة ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي قوله والله يحب المحسنين ما--------------------------------- بعد الباب ساقط من نسخة فالباب كالفصل من سابقه 4620 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد البيكندي عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة	3007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06959	false	1462776871176512812	137	300	718	1559	1559	300	11 باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي قولهوالله يحب المحسنين هذا باب بالتنوين في قوله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اثم فيما طعموا تقول طعمت الطعام والشراب ومن الشراب والمراد ما لم يحرم عليهم لقوله اذا ما اتقوا اي اتقوا المحرم الي قوله والله يحب المحسنين وسقط لابي ذر قوله الي قوله الخ وقال بعد طعموا الاية وسقط لغيره لفظ باب----------- 4620 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد ---------عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة-	6959	5365446019048736136	565	1068.0	453	975	57.9487190246582	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	137	179	696	906	1593	300	محمد-------- البيكندي------ عن ابي النعمان قال------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة--------- فنزل تحريم الخمر فامر ---------------------------مناديا--------------------------------------- فنادي فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو طلحة-------- اخرج فانظر ما هذا الصوت قال---- فخرجت----------------------------- فقلت ---هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف--------------------------------------------قال لي اذهب فاهرقها	3007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06960	false	-1320863479071760317	120	260	605	1295	1510	300	محمد بن سلام البيكندي مطولا عن ابي النعمان قال اي انس كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة الانصاري فنزل تحريم الخمر فامر اي النبي صلي الله عليه وسلممناديا قال الحافظ ابن حجر لم ار التصريح باسمه فنادي بتحريمها وكان ذلك عام الفتح سنة ثمان لحديث ابن عباس عند احمد ولفظه قال سالت ابن عباس عن بيع الخمر فقال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلمصديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال بعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها فقال ابو طلحة اي لانس اخرج فانظر ما هذا الصوت قال انس فخرجت اي فسمعت ثم عدت الي ابي طلحة فقلت له هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت حرمها الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلمفقال لي اذهب فاهرقها	6960	5365446019048736136	207	300.0	165	690	30.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	265	300	1389	1593	1593	300	الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه او المنفيات------- الثلاث------------------------------------------------------------- المحرمات توقيا من العذاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس-	3007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06962	false	4001147284385437868	0	63	0	365	1558	300	الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله ولذلك بدل الايمان بالاحسان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قاله عليه الصلاة والسلام في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي او باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العذاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس	6962	5365446019048736136	196	365.0	162	365	53.698631286621094	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3008	true	-8666466495291821870	2	114	13	540	1454	300	12 باب قوله لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة باب ساقط من نسخة قوله لا تسالوا -------------------------عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اي بيان ما جاء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4621 حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة	3008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06962	false	4001147284385437868	89	242	504	1275	1558	300	12 باب قوله لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة باب قوله عز ------وجل لا تسالوا الرسول صلي الله عليه وسلمعن اشياء ان تبد ل------كم اي تظهر لكم تسءكم الماءدة والجملة الشرطية وما عطف عليها وهو ان تسالوا عنها صفة لاشياء ومعني حين ينزل القران اي ما دام النبي صلي الله عليه وسلمفي الحياة فانه قد يءمر بسبب سءالكم بتكاليف تسوءكم وتتعرضون لشداءد العقاب بالتقصير في اداءها وسقط لفظ باب قوله لغير ابي ذر 4621 حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه-قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------- رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة	6962	5365446019048736136	481	873.0	377	794	60.579345703125	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3008	true	-8666466495291821870	160	224	754	1075	1454	300	4622 حدثنا الفضل بن سه----ل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة حتي فرغ من الاية كلها	3008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06963	false	4720974367857902808	234	296	1195	1510	1529	300	4622 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم-استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------- حتي فرغ من الاية كلها	6963	5365446019048736136	311	597.5	250	325	95.69230651855469	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3008	true	-8666466495291821870	71	218	327	1045	1454	300	ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال---- فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة انظر 93 مسلم 2359 فتح لهم خنين ب--خاء --معجمة وفي نسخة لهم--------------------------------------------------------------- حنين ب--------مهملة اي صوت مرتفع من الانف علي الاولي ومن الصدر علي الثانية مع بكاء فيهما وغنة في الاول فقال رجل هو عبد الله بن حذافة او قيس بن حذافة او خارجة بن حذافة 4622 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	3008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06963	false	4720974367857902808	24	107	118	538	1529	300	ما اعلم لضحك--------------تم كثيرا قال انس فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجوهه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم خنين بالخاء المعجمة للكشميهني اي صوت مرتفع من الانف بالبكاء مع غنة ولابي ذر عن الحموي والمستملي حنين بالحاء المهملة اي صوت مرتفع بالبكاء م-------------ن الصدر وهو دون الانتحاب فقال -----------------------رجل هو عبد الله بن حذافة او قيس بن حذافة او خارجة بن حذافة وكان يطعن فيه من ابي--------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------- صلي الله عليه وسلمابوك فلان اي حذافة فنزلت--------------------------------------------------- هذه الاية-------------------- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	6963	5365446019048736136	260	363.0	202	797	32.62233352661133	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3008	true	-8666466495291821870	173	300	820	1454	1454	300	الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل -----------------------من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة حتي فرغ من الاية كلها فتح ابو النضر هو هاشم بن القاسم ابو خيثمة هو زهير بن معاوية الجعفي ابو الجويرية هو حطان بن خفاف الجرمي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام الماءدة واذ قال الله الماءدة يقول قال الله واذ الماءدة ها هنا صلة الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني وقال ابن عباس متوفيك ال عمران مميتك---- باب----------------------- ما جعل الله من-	3008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06964	false	2404198130304646750	56	238	332	1209	1521	300	الجيم ---عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم-استهزاء فيقول الرجل له عليه الصلاة والسلام من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------- حتي فرغ من الاية كلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط ان تبد لكم تسءكم في رواية ابي ذر وهذا الحديث من افراد البخاري وقيل نزلت في شان الحج فعن علي لما نزلت ولله علي الناس حج البيت ال عمران قالوا يا رسول الله اي كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت لا فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم رواه الترمذي وقال حديث غريب 13 باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام الماءدة واذ قال الله-------- يقول قال الله واذ-------- ها هنا صلة الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني وقال ابن عباس متوفيك--------- مميتك هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ما جعل الله من	6964	5365446019048736136	487	657.0	389	1021	47.698333740234375	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3009	true	638013724885801735	200	247	1064	1307	1603	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب	3009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05535	false	8170755187249417943	89	138	441	694	1517	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	5535	5365446019048736136	232	430.0	186	257	90.27237701416016	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3009	true	638013724885801735	21	166	107	894	1603	300	قال ا--ذ غرضه ان لفظ قال في الاية بم---عني يقول لان------------ه تعالي انما --------قال ذلك في القيامة توبيخا للنصاري بقرينة قو--------له هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وقيل قاله في الدنيا حين رفع عيسي الي السماء ف قال علي بابها و اذ هاهنا صلة اي زاءدة للتاكيد علي القول الاول واصلية علي الثاني لانها للماضي ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماءدة اي في قوله-------------- ان ينزل علينا ماءدة من السماء --------اصلها مفعولة غر-ضه ان ------ماءدة بزن-----------ه فاعلة---- بمعني مفعولة اي ممي--ودة لان ماد اصله ميد قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فالمفعول فيها للمءنث مميودة كعيشة راضية فان راضية بمع-----------------ني مرضية بامتناع وصف الع-يشة بكونها راضية وانما الراضي--- صاحبها فهي مرضية لا راضية وتطليقة اي وكمطلقة باءنة اي مباينة ففاعله بمعني مفعولة فالمصدر في كلامه بمعني اسم المفعول وبعضهم ابقاه علي ظاهره فاعترض بان التمثيل به ليس ب-واضح لان---- باءنة حينءذ بم-------عني قاطعة لان التطليقة الباءنة تقطع حكم العقد	3009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06965	false	-6719091796611077172	0	168	0	879	1542	300	قال الله غرضه ان لفظ قال الذي هو ماض بمعني يقول المضارع لان الله تعالي انما يقول هذا القول يوم القيامة توبيخا للنصاري وتقريعا ويءيده قوله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم و-----ذلك في القيامة و----------------------------------------اذ هاهنا صلة اي زا-دة لان اذ----------------------------------------- للماضي والقول في المستقبل وقال غيره اذ قد تجء بمعني اذا كقوله ولو تري اذ فزعوا سبا وقوله ثم جزاك الله عني اذ جزي جنات عدن في السماوات العلا وصوب ابن جرير قول السدي ان هذا كان في الدنيا حين رفع الي السماء الدنيا الماءدة--- في قوله هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء الماءدة اصلها مفعولة مراده ان لفظ الماءدة وان كان علي لفظ فاعلة فهو بمعني مفعولة يعني ميمودة لان ماد اصله ميد قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها والمفعول منها للمءنث مميودة كعيشة راضية وان كانت علي وزن فاعلة فهي بمعني مرضية لامتناع وصف المعيشة بكونها راضية وانما الرضا وصف صاحبها------------------- وتطلي-----------قة باءنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- التمثيل بهذه غير واضح لان لفظ باءنة هنا علي اصله بمعني قاطعة لان التطليقة الباءنة تقطع حكم العقد	6965	5365446019048736136	479	714.5	387	1098	43.62477111816406	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3009	true	638013724885801735	166	205	894	1091	1603	300	متوفيك--------- معناه مميتك ذكره هنا لتعلقه بعيسي عليه السلام والا فمحله في سورة ال عمران---- لذكره ثم------------------------------------------- 4623 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة	3009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06965	false	-6719091796611077172	257	300	1324	1542	1542	300	متوفيك ال عمران معناه مميتك وهذه الاية من---------------------------------- سورة ال عمران قيل وذكرها هنا لمناسبة فلما توفيتني وكلاهما في قصة عيسي 4623 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة-	6965	5365446019048736136	148	225.0	118	253	58.498023986816406	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3009	true	638013724885801735	205	300	1091	1603	1603	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال لي ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال-	3009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	0	94	0	510	1553	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال ---ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال	6966	5365446019048736136	508	1004.0	415	513	99.02534484863281	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	0	50	0	244	1485	300	يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3521 فتح 4624 حدثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن---------------------------------- ابراهيم	3010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	94	136	510	729	1553	300	يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال ح---------------------------------------------------------دثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي البصري قال حدثنا ابراهيم	6966	5365446019048736136	172	303.5	137	278	61.87050247192383	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	58	123	282	596	1485	300	رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب انظر 1044 مسلم 901 فتح يمنع درها اي لبنها عمرو بن عامر مر في الصلاة------------------------------- في باب اذا انفلتت الداب----------ة ورايت فيها عمرو بن لحي -----------------------------قال الكرماني جمعا بينهما لعل عامرا اسم ولحي لقب او بالعكس او احدهما اسم للجد	3010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06967	false	7593813277882353981	18	69	95	356	1523	300	رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ر---------------------------ايت عمرو------------------------------------------------------------------------------- بن عامر الخزاعي بضم الخاء المعجمة وتخفيف الزاي وسبق في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة ورايت فيها عمرو بن لحي بضم اللام وفتح الحاء المهملة قال الكرماني عامر -----------------اسم ولحي لقب او بالعكس او احدهما اسم الجد	6967	5365446019048736136	164	264.0	127	384	42.70833206176758	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	41	83	194	403	1485	300	يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	3010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06969	false	4763736576984123145	0	42	0	209	1523	300	يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	6969	5365446019048736136	209	418.0	167	209	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	225	300	1109	1485	1485	300	فلما توفيتني الخ ذكر بدله في نسخة ال---------اية 4625 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا-	3010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06970	false	-9056854076307627283	53	127	294	669	1555	300	فلما توفيتني الخ وقال بعد قوله ما دمت فيهم الاية 4625 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ا---------لي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا	6970	5365446019048736136	348	662.5	279	386	90.15544128417969	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	109	163	550	830	1625	300	الاية 4626 حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله العزيز الحكيم البقرة انظر 3349	3011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05268	false	2309174093327030666	143	229	731	1192	1561	300	الكفر 3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم-------- الي قوله--------الحكيم ال-----حديث 3349	5268	5365446019048736136	242	402.0	193	483	50.103519439697266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	0	62	0	315	1625	300	وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم انظر 3349 مسلم 2860 فتح ابو الوليد هو هشام	3011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06970	false	-9056854076307627283	127	180	669	943	1555	300	وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيقا----------------------------ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم وبه قال حدثنا---------- ابو الوليد--- هشام	6970	5365446019048736136	257	476.5	206	315	81.5873031616211	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	103	160	519	813	1625	300	باب قوله ان تعذبهم فانهم عبادك الاية 4626 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله العزيز الحكيم	3011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06972	false	-8861411992430988097	208	260	1038	1312	1525	300	بعد قوله---------- فانهم عبادك الاية 4626 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم-------- الي قوله-العزيز الحكيم	6972	5365446019048736136	271	516.5	219	294	92.17687225341797	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	183	252	930	1345	1625	300	سورة الانعام قال ابن عباس ثم لم تكن فتنتهم الانعام معذرتهم معروشات الانعام ما يعرش من الكرم وغير ذلك حمولة الانعام ما يحمل عليها وللبسنا الانعام لشبهنا لانذركم به الانعام اهل مكة يناون الانعام يتباعدون تبسل الانعام تفضح ابسلوا الانعام افضحوا باسطو ايديهم البسط الضرب وقوله استكثرتم من الانس الانعام اضللتم كثيرا مما ذرا من الحرث الانعام جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اكنة الانعام واحدها	3011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06973	false	4339189838529006394	253	300	1349	1627	1627	300	سورة الانعام قال ابن عباس---------- فتنته--------م معذرتهم معروشات --------ما يعرش من الكرم وغير ذلك حمولة --------ما يحمل عليها وللبسنا-------- لشبهنا--------------------------- يناون-------- يتباعدون تبسل-------- تفضح ابسلوا-------- افضحوا باسطو ايديهم البسط الضرب------ استكثرت-----------------م اضللتم كثير----ا ذرا من الحرث-------- جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اكنة-------- واحدها-	6973	5365446019048736136	278	432.5	232	415	66.98795318603516	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	1	53	5	272	1625	300	يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	3011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07267	false	-7860851782784959734	250	292	1327	1544	1583	300	يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت الي قوله ---------------------------------------------شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	7267	5365446019048736136	209	393.5	169	267	78.27715301513672	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3012	true	5945606229182636991	0	116	0	630	1576	300	اسطورة واسطارة وهي الترهات الباساء البقرة من الباس ويكون من البءس جهرة البقرة معاينة الصور الانعام جماعة صورة كقوله سورة وسور ملكوت الانعام ملك مثل رهبوت خير من رحموت ويقول ترهب خير من ان ترحم------------------ وان تعدل الانعام تقسط لا يقبل منها في ذلك اليوم جن الانعام اظلم تعالي النحل علا يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا الانعام مرامي و رجوما للشياطين الملك مستقر البقرة في الصلب ومستودع الانعام في الرحم القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو و صنوان الرعد سورة الانعام وقوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة ثم لم --------------------------------------------------------------------------------------------------تكن فتنتهم --------اي معذرتهم--- التي يتوهمون انهم يتخلصون بها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ معروشات --------اي ما يعرش من الكرم وغير ذلك ساقط	3012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06974	false	5414846957338633938	37	182	209	944	1573	300	اسطورة واسطارة وهي الترهات الباساء من ا-------لباس ويكون من البءس جه-------رة معاينة الصور-------- جماعة صورة كقوله سورة وسور ملكوت-------- ملك مثل رهبوت خير من رحموت ويقول ترهب خير من ان ترحم جن اظلم تعالي علا وان تعدل-------- تقسط لا يقبل منها في ذلك اليوم-------------------------------- يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا-------- مرامي و-رجوما للشياطين------ مستقر ف-------ي الصلب ومستودع ف--------ي الرحم القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو و-صنوان------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فيما وصله ابن ابي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عنه ثم لم تكن فتنتهم الانعام اي معذرتهم اي التي يتوهمون انهم يتخلصون بها وسقط ثم لم تكن لغير ابي ذر وقال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم ايضا في قوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات الانعام اي ما يعرش من الكرم وغير ذلك وسقط	6974	5365446019048736136	477	799.5	386	861	55.40069580078125	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3012	true	5945606229182636991	26	57	154	303	1576	300	----خير من رحموت وي------------قول ترهب خير من ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم وان تعدل الانعام--------------- تقسط ل----------------------------------------------------------------------------------------ا يقبل منها في ذلك اليوم جن الانعام اظلم تعالي النحل عل------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال علي الله حسبانه اي حسابه	3012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06976	false	-8823522637710908691	147	288	824	1516	1576	300	رفع خبر من رحموت اي في الوزن وتقول ترهب خير من ان ترحم ولابي ذر ملكوت وملك رهبوت رحموت والصواب الاول فانه فسر ملكوت بملك واشار الي ان وزن ملكوت مثل رهبوت ورحموت ويءيده قول ابي عبيدة في تفسيره الاية حيث قال اي ملك السماوات والارض خرجت مخرج قولهم في المثل رهبوت خير من رحموت اي رهبة خير من رحمة وقوله فلما جن عليه الليل اي اظلم وقوله تعالي ما يصفون اي علا وهذا ثابت لابي ذر ساقط لغيره كقوله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي تقسط بضم الفوقية من الاقساط وهو العدل والضمير في ان تعدل يرجع الي النفس الكافرة المذكورة قبل لا يقبل منها في ذلك اليوم هو يوم القيامة لان التوبة انما تنفع في حال الحياة قبل الموت وقوله وان تعدل الخ ثابت لابي ذر وفي قوله والشمس والقمر حسبانا يقال علي الله حسبانه اي حسابه	6976	5365446019048736136	109	148.5	82	692	15.751444816589355	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3013	true	-2288377206380732132	53	283	289	1473	1553	300	بفتح الواو اي صمم واما الوقر بكسرها فانه الحمل----------------------------------------------- اساطير-------- واحدها اسطورة ذكر هذا عقب ما قبله لبيان الفرق بين مفتوح الواو ومكسورها بضم اوله واسطارة بكسره ----------------------------وهي الترهات بضم الفوقية وتشديد الراء اي الاباطيل وهي في الاصل الطرق الصغار المتشعبة عن الطريق الاعظم قاله ابن الاثي------ر الباساء ماخوذ من ا--------------------لباس وهو الشدة وقيل القتال ويكون اي ويجوز ان يكون الباساء ماخوذا من البءس------ وهو الضر-------------- جهرة اي معاينة ---ثم ا-----شار الي ما يتعلق بالصور في قوله تعالي يوم ينفخ في الصور الانعام فقال الصور بفتح الواو جماعة اي جمع صورة كقوله اي كقول القاءل-------- سورة وسور بفتح واو سور واختلف في الصور بسكون الواو فقيل المراد به صور الاموات اي ينفخ فيها فتحيا وقيل القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام وهو الصحيح لخبر الامام احمد عن عبد الله بن عمرو قال اعرابي يا رسول الله ما الصور قال قرن بنفخ فيه ملكوت اي ملك لا بزيادة الواو والتاء مثل رهبوت خير من رحموت في زيادة الواو والتاء فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول ترهب خير من ان ترحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رهبة خيرا من رحمة وقيل- الملكوت عالم الغيب كما ان الملك عالم الشهادة جن اي اظلم تعالي اي في قوله تعالي عما يشركون معناه -----------------------------------علا وان تعدل اي وان---------------- تقسط بضم الفوقية من الاقساط وهو العدل و----قوله وان تعدل----- الي قوله-------------------------------------- ذلك اليوم ساقط من نسخة واشار الي تفسير حسبانا في قوله تعالي ----------------------------------------------------الشمس والقمر بحسبان بقوله ويقال علي الله حسبانه اي حسابه	3013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06976	false	-8823522637710908691	0	288	0	1516	1576	300	بكسر الواو فا-------------------------نه الحمل بكسر الحاء المهملة وسقط لغير ابي ذر فانه وقوله اساطير الاولين واحدها اسطورة بضم الهمزة وسكون السين وضم الطاء--------------------------------- واسطارة بكسر الهمزة وفتح الطاء ويعدها الف وهي الترهات بضم الفوقية وتشديد الراء اي الابا--------------------------------------------------------------------طيل وقوله الباساء في قوله فاخذناهم بالباساء من الباس وهو الشدة------------ ويكون من-------------------------------- البءس بالضم وهو ضد النعيم وقوله او جهرة اي معاينة وقوله الصور بضم الصاد وفت---ح الواو في قوله------ يوم ينفخ في الصور اي--------------------------- جماعة------- صورة اي يوم ينفخ فيها فتحيا كقوله سورة وسور بالسين المهملة فيهما قال ابن كثير والصحيح ان- المراد بالصور-------------------------------- القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام للاحاديث الواردة فيه وقول-----------------------------------------------------------------------ه ملكوت بفتح ال----------------------------------------------------------------تاء في اليونينية في قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض الانعام اي ملك وقيل الواو والتاء زاءدتان مثل رهبوت كذا في نسخة ال ملك بكسر ميم مثل والاضافة لتاليه والذي في اليونينية مثل بفتح الميم والمثلثة وتنوين اللام ورهبوت رفع خبر من رحموت اي في الوزن وتقول ترهب خير من ان ترحم ولابي ذر ملكوت وملك رهبوت رحموت والصواب الاول فانه فسر ملكوت بملك واشار الي ان وزن ملكوت مثل رهبوت ورحموت ويءيده قول ابي عبيدة في تفسيره الاية حيث قال اي ملك السماوات والارض خرجت مخرج قولهم في المثل رهبوت خير من رحموت اي رهبة خير- من رحمة وقوله فلما جن عليه الليل -----------------------------اي اظلم -----------وقوله تعالي -ما يصفون اي---- علا وهذا ثابت لابي ذر ساقط لغيره كقوله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي تقسط بضم الفوقية من الاقساط وهو العدل والضمير في ان تعدل يرجع الي النفس الكافرة المذكورة قبل لا يقبل منها في ذلك اليوم هو يوم القيامة لان التوبة انما تنفع في حال الحياة قبل الموت وقوله وان تعدل الخ ثابت لابي ذر وفي قوله والشمس والقمر -حسبانا ------يقال علي الله حسبانه اي حسابه	6976	5365446019048736136	506	498.5	395	1950	25.94871711730957	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3014	true	3390046421355817670	216	300	1105	1525	1525	300	او من تحت ارجلكم اي من الارض كالخسف والاغراق يلبسكم اي ---------------------------------------------------يخلطكم من الالتباس وهو الاختلاط يقال يلبسوا اي يخلطوا وفي نسخة تلبسون تخلطون بنون ش--------يعا-------- اي فرق---------------------------------------------------------------------------------ا 4628 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم الانعام قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم-	3014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06980	false	7224289775016469974	128	234	649	1180	1487	300	او من تحت ارجلكم وقالوا الاية وثبت قوله باب قوله لابي ذر وسقط للباقين يلبسكم الانعام في قوله او يلبسكم اي يخلطكم من الالتباس ------------------يلبسوا ---يخلطوا وهذا كاللاحق من قول ابي عبيدة وقوله شيعا الانعام اي فرقا اي لا تكونوا شيعة واحدة يعني يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق يقاتل بعضكم بعضا 4628 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه-قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم ق--------ال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم	6980	5365446019048736136	320	542.0	255	569	56.239017486572266	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3015	true	-6983536456589619220	76	199	369	978	1441	300	الله ----------رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم ي-----------------------------------ظلم فنزلت ا--------ن الشرك لقمان لظلم عظيم انظر 32 مسلم 124 فتح عن سليمان اي ابن مهرا-----------------ن الاعمش عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بشرحه في كتاب الايمان AUTO 4 باب قوله ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين الانعام باب قوله لفظ قوله ساقط من نسخة ويونس ولوطا اي ابن هاران -----------------------------------وكلا اي منهما وممن ذكر قبلهما فضلنا علي العالمين اي بالنبوة--------------------------------------------------------------------------------------- 4630 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله	3015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06982	false	-3606769915590657475	164	300	855	1540	1540	300	الله عليه وسلمورضي الله عنهم------------------------------------------------------- واينا لم يظلم وفي نسخة لابي ذر عن الحموي لا يظلم فنزلت عقب ذلك ان الشرك------ لظلم عظيم -------------------------لقمان فبين ان عموم الظلم المفهوم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------تيان به نكرة في سياق النفي غير مراد بل هو من العام الذي اريد به الخاص وهو الشرك الذي هو اعلي انواع الظلم وهذا الحديث قد سبق في باب الايمان----- 4 باب قوله ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين الانعام باب قوله-------------- جل وعلا ويونس ولوطا هو ابن هاران ابن اخي ابراهيم الخليل عليه السلام وكل-------------------------ا فضلنا علي العالمين الانعام اي عالمي زمانهم وتمسك به من قال ان الانبياء افضل من الملاءكة لدخولهم في عموم الجمع المحلي 4630 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله-	6982	5365446019048736136	341	408.0	271	910	37.47252655029297	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3015	true	-6983536456589619220	43	129	208	625	1441	300	3 باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام---- باب----------------------- ولم يلبسوا ايمانهم بظلم-------- اي بشرك------------------------- 4629 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لقمان لظلم عظيم انظر 32 مسلم 124 فتح عن سليمان اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهران الاعمش عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه	3015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06982	false	-3606769915590657475	6	119	36	606	1540	300	3 باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام اي بشرك وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4629 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-قال لما نزلت ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك------ لظلم عظيم وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار العبدي قال حدثنا ابن ابي عدي هو محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري عن شعبة بن الحجاج عن سليمان بن مهران الاعمش عن ابراهيم--- النخعي عن علقمة ----بن قيس------- عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه	6982	5365446019048736136	352	599.0	279	603	58.374794006347656	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3016	true	-6193208101417718778	26	110	133	548	1507	300	4632 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام الي قوله فبهداهم اقتده الانعام ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم انظر 3421 فتح هشام اي ---------------------------------------------------------ابن يوسف الصن---------------------------------------------------------------عاني سليمان اي ابن مسلم الاحول	3016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06984	false	-6167850691413575273	188	286	1044	1545	1610	300	4632 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا------------------------ الي قوله-فبهداهم اقتده-------- ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم-ممن امر ان يقتدي بهم وبه قال حدثني بالتوحيد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال اخبرني بالافراد سليمان بن ابي مسلم الاحول	6984	5365446019048736136	354	661.5	281	535	66.16822052001953	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3016	true	-6193208101417718778	43	203	226	1032	1507	300	اخبره انه سال ابن عباس افي------------------- ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا----------- له اسحاق ويعقوب الانعام الي قوله فبهداهم اقتده الانعام ثم قال هو منهم زاد---------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون----------------------------- ومحمد بن عبيد--------------------------------------------------------------- وسهل بن يوسف -----------------------------------------------------------------عن العوام----------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد--------------------- قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم انظر 3421 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني سليمان اي ابن مسلم الاحول هو اي داود منهم اي من الانبياء المذكورين -----------------------------------------------------------------------------------------------في الاية وسياتي---- الحديث في ------------تفسير سورة ص AUTO----------------- 6 باب قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام الاية وقال ابن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة الحوايا الانعام المبعر وقال غيره هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا الاعراف تبنا هاءد تاءب باب قوله عز وجل لفظ عز وجل ساقط من نسخة وعلي الذين هادوا حر---------------منا كل ذي ظفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما هي شحم الكلي وشحم الثروب ب--------مثلثة --مضموم------------------ة وهو ما---- غشي الكرش والامعاء	3016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06985	false	-4011362032508694710	7	264	48	1399	1587	300	اخبره انه سال ابن عباس رضي الله عنهماافي سورة ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا زاد ابو ذر له اسحاق ويعقوب-------- الي قوله-فبهداهم اقتده-------- ثم قال هو منهم ابي داود من الانبياء المذكورين في هذه الاية زاد علي الرواية الماضية يزيد بن هارون الواسطي فيما وصله الاسماعيلي ومحمد بن عبيد مصغرا من غير اضافة الطيالسي الكوفي فيما وصله البخاري في سورة ص وسهل بن يوسف بسكون الهاء الانماطي فيما وصله المءلف في احاديث الانبياء ثلاثتهم عن العوام بتشديد الواو ابن حوشب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح المعجمة اخره موحدة عن مجاهد المذكور انفا انه قال قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم-ممن امر ان يقتدي ب----------------------------------------------------------------------------------هم اي وقد سجدها داود فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلماقتداء به واستدل بهذا علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وهي مسالة مشهورة في الاصول وياتي هذا الحديث ان شاء الله تعالي في سورة ص بعون الله تعالي وقوته 6 باب قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام الاية وقال ابن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة الحوايا-------- المبعر وقال غيره هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا-------- تبنا هاءد تاءب باب قوله عز وجل وعل------------------------ي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا كل ذي ظفر اي لم يكن منفرج الاصابع مشقوقها رواه ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس باسناد حسن وذلك لشءم ظلمهم لقوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم النساء ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام الاية اي- الثروب بالثاء المثلثة المضمومة والراء اخره موحدة وهو شحم قد غشي الكرش والامعاء	6985	5365446019048736136	601	911.5	476	1492	40.28150177001953	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3017	true	-6359568438165665216	0	27	0	139	1451	300	حرم الله عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوها وقال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06987	false	592884523460536554	48	75	242	381	1500	300	حرم الله عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوها وقال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم	6987	5365446019048736136	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3017	true	-6359568438165665216	4	90	22	450	1451	300	جملوه ثم باعوه-- فاكلو-----------ها وقال ابو عاصم حد----------------------------------------ثنا عبد الحميد حد---------------------ثنا يزيد---------------- كتب الي------------- عطاء-------------------- سمعت جابر-------------------------------------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- مثله انظر 2236 مسلم 1581 فتح عن يزيد اي ابن ابي حبيب جملوها اي اذابوه ابو عاصم هو الضحاك النبيل ومر الحديث في باب بيع الميتة والاصنام وفي غيره AUTO 7 باب قوله ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن الانعام باب قوله------ ولا تقربوا الفوا------------------------------------------------------------------------------حش اي المعاصي ما ظهر منها وما بطن اي علانيتها وسرها-------------------------------------------------------------- 4634 حدثنا حفص بن عمر حدثنا	3017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06987	false	592884523460536554	174	300	874	1500	1500	300	جملوها علي الاصل فاكلوها اي اثمانها وقال ابو عاصم الضحاك النبيل شيخ البخاري مما وصله احمد حدثنا عبد الحميد بن جعفر الانصاري قال حدثنا يزيد بن ابي حبيب قال كتب الي بتشديد الياء عطاء هو ابن ابي رباح قال سمعت جابرا هو ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر مثله اي مثل المذكور من----------------------------------------------------------------------------- الحديث----------------------------------------- 7 باب قوله ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن الانعام باب قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش الكباءر او الزنا ما ظهر منها وما بطن الانعام في محل نصب بدل اشتمال من الفواحش اي لا تقربوا ظاهرها وباطنها وهو الزنا سرا او جهرا او عمل الجوارح والنية او عموم الاثام ولفظ الباب ثابت لابي ذر 4634 حدثنا حفص بن عمر حدثنا-	6987	5365446019048736136	241	265.5	192	745	32.34899139404297	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3017	true	-6359568438165665216	90	245	450	1177	1451	300	شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه قلت سمعته من عبد الله قال نعم 7403 مسلم 2760 فتح------------------------------------------------------------------------- شعبة اي ابن الحجاج عن عمرو اي ا-------بن---------------------- مرة عن ابي واءل هو شقيق ابن ------------------------------------------------سلمة لا احد اغير من الله اغير افعل تفضيل من الغيرة بفتح الغين وهي الانفة والحمية في حق المخلوق وفي حق الخالق تحريمه ومنعه ان ياتي المءمن ما حرمه عليه ولا شء احب اليه المدح من الله--- برفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ونصبه وهو افعل تفضيل بمعني المفعول والمدح فاعله نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد و---------------------------------------------استنبط منه--- جواز---- مدح-نا له تعالي ورد بانه ليس صريحا لاحتمال ان يكون المراد ان الله يحب ان يمدح غيره ترغيبا للعبد في الازدياد مما يقتضي المدح ---------------لا ان المراد يجب ان يمدحه غيره	3017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06988	false	-5996440018950956260	0	250	0	1199	1465	300	شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه المدح من الله -لذلك مدح نفسه قلت سمعته من عبد الله قال نعم قلت ورفعه قال نعم الحديث 4634 اطرافه في وبه قال حدثنا حفص بن عمر بضم العين الحوضي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن عمرو بفتح العين بن مرة المرادي الكوفي الاعمي عن ابي واءل--- شقيق -بن سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لا احد اغير من الله افعل التف---ضيل من الغيرة بفتح الغين وهي الانفة والحمية في حق المخلوق وفي حق الخالق تحريمه ومنعه ان ياتي المءمن ما حرمه عليه قال ابن جني تقول لا احد افضل منك برفع افضل لانه خبر لا كما يرفع خبر ان وتقول لا غلام لك فان فصلت بينهما بطل عملها تقول لا لك غلام فان وصفت اسم لا كان لك ثلاثة اوجه النصب بغير تنوين وبتنوين والرفع بتنوين ولذلك اي ولاجل غيرته حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه بالرفع والنصب في احب------ وهو افعل تفضيل بمعني المفعول والمدح فاعله نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ونقل البرماوي كالزركشي ان عبد اللطيف البغدادي استنبط من هذا جواز قول مدحت الله قال و----------ليس صريحا لاحتمال ان يكون المراد ان الله يحب ان يمدح غيره ترغيبا للعبد في الازدياد مما يقتضي المدح ولذلك مدح نفسه لا ان المراد يحب ان يمدحه غيره	6988	5365446019048736136	628	1060.5	491	1228	51.14006423950195	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3017	true	-6359568438165665216	220	300	1051	1451	1451	300	صريحا لاحتمال ان يكون المراد ان الله يحب ان يمدح غيره ترغيبا للعبد في الازدياد مما يقتضي المدح لا ان المراد يجب ان يمدحه غيره هنا والظاهر كما قيل الجواز ولهذا مدح نفسه ومدحنا له-------------------------------------------------- لا لينتفع به بل لننتفع نحن به AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب وكيل الانعام حفيظ ومحيط به قبلا الانعام جمع قبيل والمعني انه ضروب للعذاب كل ضرب منها قبيل زخرف القول الانعام كل شء حسنته ووشيته وهو باطل فهو زخرف وحرث حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو-	3017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06989	false	-2760201670771212697	14	134	66	667	1513	300	صريحا لاحتمال ان يكون المراد الخ قال في المصابح -----------------------------------------------------------------------------------الظاهر-------- الجواز ولذلك مدح نفسه شاهد صدق علي صحته وحبه تعالي المدح ليثيب عليه فينتفع المكلف لا لينتفع هو بالمدح تعالي الله علوا كبيرا قال عمرو بن مرة قلت لابي واءل هل سمعته اي هذا الحديث من عبد الله بن مسعود قال ابو واءل نعم سمعته من عبد الله قلت ورفعه عبد الله الي النبي صلي الله عليه وسلمقال نعم رفعه اليه صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه مسلم في التوبة والنساءي في التفسير والترمذي في الدعوات 8 باب وكيل-------- حفيظ ومحيط به قبلا-------- جمع قبيل والمعني انه ضروب للعذاب كل ضرب منها قبيل زخرف القول-------- كل شء حسنته ووشيته وهو باطل فهو زخرف وحرث حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو	6989	5365446019048736136	227	330.5	179	724	31.353591918945312	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	0	36	0	179	1520	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل	3018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05325	false	3659372800079833892	277	300	1432	1541	1541	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل-	5325	5365446019048736136	109	204.0	87	179	60.893856048583984	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	0	53	0	262	1520	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل وكيل اي حفيظ وفي نسخة وكيل حفيظ بزيادة واو	3018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06989	false	-2760201670771212697	134	184	667	917	1513	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطور مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل وكيل ولابي ذر ووكيل------------ بزيادة واو	6989	5365446019048736136	235	455.5	187	262	89.69465637207031	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	2	181	10	941	1520	300	والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقا---------------ل للعقل حجر وحجي و-----------------------اما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت------- حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة -----------فهو منزل وكيل اي حفيظ وفي نسخة وكيل حفيظ بزيادة واو زخرف القول معناه تزيينه وتحسينه واليه اشار بقوله كل شء حسنته وزينته وهو باطل فهو زخرف فكل مبتدا وخبره فهو زخرف ودخلت الفاء فيه لتضمن المبتدا معني الشرط ووشيته من التوشية وهي التزيين وحرث حجر اي حرام وهذا الي اخر الباب ساقط من نسخة اكتفاء عنه بذكره له في قصة هود في باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا AUTO 9 باب قوله هلم شهداءكم الانعام لغة اهل الحجاز هلم للواحد والاثنين والجميع باب ق--------ل هلم شهداءكم اي احضروهم لغة اهل الحجاز الي اخره هو الشاء--------ع واهل نجد يقولون لاث-نين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللمراتين هلمتا وللنساء هلممن AUTO--------------------------------------------------------- 10 باب لا ينفع نفسا ايمانها الانعام باب----------- لا ينفع نفسا ايمانها-------- اي يوم ياتي بعض ايات ربك كالدخان ودابة الارض-------- وياجوج وماجوج------------ لا ينفع نفسا ايمانها	3018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06990	false	2457883627959707680	87	233	489	1281	1636	300	والحجر كل بناء بنينه ويقال للانثي من الخيل حجر بغير هاء تانيث ويقال للعقل حجر وحجي بالحاء المكسورة والجيم واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت الحرام حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة بفتح الحاء فهو منزل وسقط قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرث حجر الي هنا لابي ذر والنسفي قال في الفتح وهو اولي-------------------------------------------------------------------------- 9 باب قوله هلم شهداءكم الانعام لغة اهل الحجاز هلم للواحد والاثنين والجميع باب قوله تعالي هلم شهداءكم--- الانعام لغة اهل الحجاز هلم للواحد والاثنين والجمع واهل نجد يقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي---------------- وللنساء هلممن والمعني هاتوا شهداءكم واحضروهم وسقط قوله باب قوله لغير ابي ذر 10 باب لا ينفع نفسا ايمانها الانعام باب قوله تعالي لا ينفع نفسا ايمانها الانعام اي يوم ياتي بعض ايات ربك كالدخان ودابة الارض والدجال وياجوج وماجوج وحضور الموت لا ينفع نفسا ايمانها	6990	5365446019048736136	544	896.5	433	1100	49.45454406738281	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	186	292	960	1477	1520	300	4635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من------------------------------------------- قبل الانعام انظر 85 مسلم 157 فتح عبد الواحد اي ابن زياد---------- عمارة اي --------------------ابن القعقاع ابو ز-----------------------رعة هو هرم بن عمرو البجلي 4636------ حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها	3018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06991	false	3563186443809811856	104	211	528	1069	1531	300	4635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثن-----------------------ا عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن القعقاع الضبي الكوفي قال حدثنا ابو زرعة--- هرم بن عمرو البجلي الكوفي قال حدثنا ابو----------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها	6991	5365446019048736136	420	757.5	333	619	67.85137176513672	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	225	300	1157	1520	1520	300	من عليها---- فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من ق--------------------------------------------------------------------------------------------بل الانعام انظر 85------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 157 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عمارة اي ابن القعقاع ابو زرعة هو هرم بن عمرو البجلي 4636 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين-	3018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06992	false	1665618211781721580	1	124	3	618	1519	300	من علي الارض فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا ينفع كافرا لم يكن امن قبل طلوعها ايمان بعد الطلوع ولا ينفع مءمنا لم يكن عمل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان حكم الايمان والعمل الصالح حينءذ حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيءا ما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر وهذا الحديث اخرجه مسلم في الايمان وابو داود في الملاحم والنساءي في الوصايا وابن ماجه في الفتن------------ 4636 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين	6992	5365446019048736136	276	454.5	220	628	43.94904327392578	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3020	true	-9210403189970048053	119	173	616	894	1626	300	ان تسجد يخصفان الاعراف اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض سواتهما طه كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين البقرة هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما-لا يحصي عدده الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس قبيله الاعراف جيله الذي هو منهم	3020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05209	false	-6684182436538738190	239	279	1256	1459	1566	300	المتغير يخصفان اخذ--------- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض سواتهما--- كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين---------- ها هنا الي يوم القيامة -الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده---------------------------------------- قبيله-------- جيله الذي هو منهم	5209	5365446019048736136	194	315.0	155	280	69.28571319580078	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3020	true	-9210403189970048053	216	241	1160	1293	1626	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان القمل الاعراف الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط الاعراف كل من ندم فقد سقط في يده	3020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05358	false	-8041712623630732812	232	254	1178	1285	1535	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير طو--فان القمل-------- الحمنان يشبه صغار الحلم حقيق حق سقط---------------- كل من ندم فقد سقط في يده	5358	5365446019048736136	95	167.5	74	133	71.42857360839844	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3020	true	-9210403189970048053	64	300	308	1626	1626	300	7 سورة الاعراف قال ابن عباس ورياشا المال انه لا يحب المعتدين الاعراف في الدعاء وفي غيره عفوا النساء كثروا وكثرت اموالهم الفتاح سبا القاضي افتح بيننا الاعراف اقض بيننا نتقنا الاعراف الجبل رفعنا انبجست انفجرت متبر الاعراف خسران اسي الاعراف احزن تاس الماءدة تحزن وقال غيره ما منعك ا--لا تسجد الاعراف يقول ما منعك ان تسجد يخصفان الاعراف اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق يخصفان الورق بعضه الي بعض سواتهما طه كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين البقرة هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي مال-ا يحصي عدده- الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس قبيله الاعراف جيله الذي هو منهم اداركوا الاعراف اجتمعوا ومشاق الانسان والدابة كلها يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله غواش الاعراف ما غشوا به نشرا متفرقة نكدا الاعراف قليلا يغنوا الاعراف يعيشوا حقيق الاعراف حق استرهبوهم الاعراف من الرهبة تلقف تلقم طاءرهم الاعراف حظهم طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان القمل الاعراف الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط الاعراف كل من ندم فقد سقط في يده الاسباط قباءل بني اسراءيل يعدون في السبت الاعراف يتعدون له يجاوزون تجاوز بعد تجاوز تعد الكهف تجاوز شرعا الاعراف شوارع بءيس الاعراف شديد اخلد الاعراف الي الارض قعد وتقاعس سنستدرجهم الاعراف اي ناتيهم من مامنهم كقوله تعالي فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا الحشر من جنة الاعراف من جنون ايان مرساها متي خروجها فمرت به الاعراف استمر بها الحمل-	3020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06993	false	1156278634460796607	25	228	145	1215	1597	300	7 سورة الاعراف قال ابن عباس ورياشا المال انه لا يحب المعتدين ف--------ي الدعاء وفي غيره عفوا------- كثروا وكثرت اموالهم الفتاح---- القاضي افتح بيننا-------- اقض بيننا نتقنا-------- الجبل رفعنا انبجست انفجرت متبر-------- خسران اسي-------- احزن تاس-------- تحزن وقال غيره ما منعك ان لا تسجد يقا--------ل ما منعك ان تسجد يخصفان-------- اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق يخصفان الورق بعضه الي بعض سواتهما--- كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين------- هو ها هنا الي---- القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس قبيله-------- جيله الذي هو منهم اداركوا-------- اجتمعوا ومشاق الانسان والدابة كلهم يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله غواش-------- ما غشوا به نشرا متفرقة نكدا-------- قليلا يغنوا-------- يعيشوا حقيق-------- حق استرهبوهم م--------ن الرهبة تلقف تلقم طاءرهم-------- حظهم طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان القمل --------الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط-------- كل من ندم فقد سقط في يده الاسباط قباءل بني اسراءيل يعدون في السبت-------- يتعدون له يجاوزون ت------عد تج----------------اوز شرعا-------- شوارع بءيس-------- شديد اخلد الي-------- الارض قعد وتقاعس سنستدرجهم-------- اي ناتيهم من مامنهم كقوله تعالي فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا م------ن جنة م--------ن جنون ايان مرساها متي خروجها فمرت به-------- استمر بها الحمل	6993	5365446019048736136	1056	1843.0	856	1323	79.81859588623047	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	0	35	0	206	1446	300	فاتمته ينزغنك الاعراف يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طاءف الاعراف وهو واحد يمدونهم الاعراف يزينون وخيفة الاعراف خوفا وخفية من الاخفاء والاصال الاعراف واحدها اصيل وهو ما بين العصر الي المغرب كقوله بكرة واصيلا	3021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06993	false	1156278634460796607	228	257	1215	1377	1597	300	فاتمته ينزغنك-------- يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طاء--------ف وهو واحد يمدونهم-------- يزينون وخيفة-------- خوفا وخفية من الاخفاء والاصال --------واحدها اصيل---- ما بين العصر الي المغرب كقولك بكرة واصيلا	6993	5365446019048736136	161	272.0	132	206	78.15534210205078	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	73	156	374	743	1446	300	وسرها 4637 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه انظر 463 مسلم 2760 فتح شعبة اي ا-------------------بن الحجا----------------------------------------ج عن ابي واءل شقيق بن سلمة--- عبد الله اي ابن مسعود فان قل--ت القاءل هو عمرو بن مرة	3021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06999	false	7095984497386990378	209	300	1100	1517	1517	300	------4637 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه-قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة بفتح العين الاعمي الكوفي عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهقا----ل عمرو بن مرة-	6999	5365446019048736136	315	549.5	243	433	72.7482681274414	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	96	221	476	1071	1446	300	انت سمعت هذا------- من عبد الله قا------------------------ل نعم---------- ورفعه ق--------------------------------ال لا احد-------------------------------------------- اغير من الله فل-----------------------------------ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا احد-------------------- احب اليه الم------------------------------------------------------------دحة من الله فلذلك-------- مدح نفسه انظر 463 مسلم 2760 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن ابي واءل شقيق بن سلمة عبد الله اي ابن مسعود فان قلت القاءل هو عمرو بن مرة والمخاطب ابو واءل ومر الحديث انفا AUTO 2 باب ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف قال ابن عباس ارني اعطني باب----------------------------------- قوله ساقط من نسخة ولما جاء موسي------- لميقاتنا	3021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07000	false	-7606200194396007220	3	179	14	877	1469	300	انت سمعت هذا الحديث من عبد الله يعني ابن مسعود قال ابو واءل نعم سمعته منه ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا احد بالنصب من غير تنوين علي ان لا نافية للجنس و اغير من الله خبرها ولابي ذر لا احد بالرفع منونا فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال قتادة فيما ذكره ابن جرير المراد سر الفواحش وقال سعيد بن جبير ومجاهد ما ظهر نكاح الامهات وما بطن الزنا والحمل علي العموم اولي كما مر انفا ولا احد ولابي ذر احد بالرفع احب اليه المدحة بكسر الميم اخره تاء تانيث من الله فلذلك اي فلاجل حبه المدحة من خلقه ليثيبهم عليها مدح نفسه المقدسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 باب ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف قال ابن عباس ارني اعطني ولما جاء موسي ولابي ذر باب بالتنوين في قوله----- جل ذكره ولما جاء موسي اي حضر لميقاتنا	7000	5365446019048736136	413	633.0	322	1018	40.56974411010742	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	202	300	971	1446	1446	300	اليك-- وانا اول المءمنين الاعراف ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ارني اعطني باب قوله ساقط من نسخة ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني الاية في نسخة قال رب ارني انظر اليك الاية وساق في اخري الاية بتمامها وتفسيرها يطلب من كتب الت------------------------------------------------------------------فسير----- ارني---------- اي اعطني قوة النظر اليك 4638 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه-	3021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07002	false	-421846718661767975	108	206	536	1007	1491	300	الكمال وانا اول المءمنين الاعراف بانها لا تطلب في الدنيا او بغير الاذن وسقط لابي ذر قال لن تراني الخ وقال بعد قوله ارني انظر اليك الاية قال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما فيما وصله ابن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عنه في تفسير قوله ارني انظر اليك اي اعطني--------------- 4638 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم-قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم--- وجهي قال ادعوه	7002	5365446019048736136	281	373.5	224	662	42.44712829589844	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	252	300	1225	1446	1446	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه-	3021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10282	false	-2376581719309737033	133	177	672	880	1498	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم-قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه	10282	5365446019048736136	206	390.0	163	222	92.79279327392578	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	0	56	0	288	1509	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07002	false	-421846718661767975	206	262	1007	1295	1491	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	7002	5365446019048736136	288	576.0	232	288	100.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	2	56	10	288	1509	300	لم لطمت وجهه قال--------- يا رسول الله اني مررت باليهود------------------ فسمعته يقول----------- والذي اصطفي موسي علي البش----------------------------------------------------------------------------ر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة------- فلطمته قال ----------------------------------------------------------------------------------لا تخيروني من بين الانبياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الناس يصعقون يوم القيامة ---------------------------------------فاكون اول من يفيق فاذا انا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش---------------------------- فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07003	false	-8885142808239470152	102	269	520	1365	1500	300	لم لطمت وجهه قال الانصاري يا رسول الله اني مررت باليهود الذي هذا كان فيهم فسمعته يقول اي في حلفه والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت ولابي ذر عن الكشميهني قلت وعلي محمد زاد ابو ذر عن الحموي والمستملي قال فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة من ذلك فلطمته قال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر فقال علي طريق التواضع او قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم لا تخيروني من بين الانبياء او تخييرا يءدي الي تنقيص او لا تقدموا علي ذلك باهواءكم واراءكم بل بما اتاكم الله من البيان او بالنظر الي النبوة والرسالة فان شانهما لا يختلف باختلاف الاشخاص بل كلهم في ذلك سواء وان اختلفت مراتبهم فان الناس يصعقون يوم القيامة قال الحافظ ابن كثير الظاهر ان هذا الصعق يكون في عرصات القامة يحصل امر يصعقون منه الله اعلم به وقد يكون ذلك اذا جاء الرب لفصل القضاء وتجلي للخلاءق الملك الديان كما صعق موسي من تجلي الرب عز وجل ولذا قال نبينا صلي الله عليه وسلم فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	7003	5365446019048736136	231	339.5	184	845	27.337278366088867	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	36	154	191	774	1509	300	فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي--------------------- ام جزي----------------------------------------------- بصعقة الطور انظر 2412 مسلم 2374 فتح سفيان اي ابن عيينة جاء رجل قيل اسمه فنحاص يصعقون اي يغشي عليهم لا انهم يموتون ومر الحديث بشرحه في باب الاشخاص والملازمة AUTO 3 باب المن والسلوي باب ساقط من نسخة المن والسلوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة وانزلنا عليكم المن والسلوي 4639 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكماة من المن وماءها شفاء العين انظر 4478 مسلم 2049 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن عبد الملك اي ابن عمير الكماة من المن علم	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07004	false	-1055267485644185386	3	143	14	715	1545	300	فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي فيكون له فضيلة ظاهرة ام جزي ولابي ذر عن الحموي والمستملي جوزي باثبات الواو بصعقة الطور فلم-------------------------------------------------------------- يصعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لفظ يفيق وافاق انما يستعمل في الغشي واما الموت فيقال فيه بعث منه وصعقة الطور لم تكن موتا ويحتمل ان يكون اللفظ علي ظاهره ويكون قاله قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض قال الداودي وقوله اول من يفيق ليس بمحفوظ والصحيح اول من تنشق عنه الارض المن والسلوي الاعراف وفي نسخة با----------ب المن والسلوي 4639 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الكماة من المن وماءها شفاء العين وبه قال حدثنا مسلم --------------بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن عبد الملك ----بن عمير بضم العين وفتح ----	7004	5365446019048736136	319	309.5	252	928	34.375	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	198	232	990	1175	1509	300	باب قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07004	false	-1055267485644185386	231	265	1173	1357	1545	300	باب قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السم-وات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف	7004	5365446019048736136	184	363.0	150	185	99.45945739746094	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	246	300	1248	1509	1509	300	الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه-	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07006	false	-293068229808567593	0	54	0	262	1542	300	الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه	7006	5365446019048736136	261	517.0	208	262	99.61832427978516	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	262	300	1322	1509	1509	300	قال حدثني ---------ابو ادريس---------- الخولاني------------------------------- قال سمعت ابا الدرداء ----------------------------يقول كانت بين ابي بكر وعمر --------------محاورة------------------------ فاغضب ابو بكر عمر --------------فانصرف عنه عمر--------- مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه-	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07007	false	-6453032364824270072	11	69	68	395	1540	300	قال حدثني بالافراد ابو ادريس عاءذ الله الخولاني بالخاء المعجمة المفتوحة والنون قال سمعت ابا الدرداء عويمرا الانصاري رضي الله عنهيقول كانت بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهمامحاورة بالحاء والراء المهملتين فاغضب ابو بكر عمر رضي الله عنهمافانصرف عنه عمر حال كونه مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه	7007	5365446019048736136	187	282.5	150	327	57.18654251098633	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	0	56	0	288	1509	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و----------------------اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10282	false	-2376581719309737033	177	238	880	1193	1498	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلمقال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	10282	5365446019048736136	286	555.0	230	313	91.3738021850586	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	4	54	18	276	1509	300	وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته----------- يقول-------- والذي اصطفي موسي علي البشر ف------------قلت وعلي محمد و------------------------------------------------------------------------------اخذتني غضبة فلطمته قال------------------- لا تخيروني من بين الانبياء------------------------------------------------------------ فان الناس يصعقون يوم القيامة-------------------- فاكون اول من يفيق--------- فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي	3022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10283	false	2675407152162909236	36	131	183	658	1558	300	وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته اي اليهودي يقول في قسمه والذي اصطفي موسي علي البشر قال الانصاري قلت وعلي محمد ولابي ذر فقلت اعلي محمد صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر قال الانصاري فاخذتني غضبة فلطمته قال صلي الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الانبياء قاله تواضعا او قبل ان يعلم انه سيد البشر او غير ذلك مما سبق فان الناس يصعقون يوم القيامة يغشي عليهم من الفزع فاكون اول من يفيق من الغشي فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرض فلا ادري افاق قبلي ام جزي	10283	5365446019048736136	256	422.0	206	475	53.894737243652344	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3023	true	-3773951121632788623	0	114	0	544	1486	300	فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركون لي صاحبي هل انتم تاركون لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت قال ابو عبد الله غامر سبق بالخير	3023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07006	false	-293068229808567593	54	164	262	800	1542	300	فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم-وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو- لي صاحبي هل انتم تاركو- لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت قال ابو عبد الله غامر سبق بالخير	7006	5365446019048736136	538	1046.0	428	544	98.89705657958984	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3023	true	-3773951121632788623	0	91	0	434	1486	300	فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندم عمر علي ما كان منه فا--------------------------------------قبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------لخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- وجعل ابو بكر يقول------------------------------------------------------------------------ والله يا رسول الله لانا كنت --------------اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركون لي صاحبي هل انتم تاركون لي صاحبي	3023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07007	false	-6453032364824270072	74	281	418	1431	1540	300	فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ابو الدرداء ونحن عنده عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا يعني ابا بكر فقد غامر بالغين المعجمة وبعدها الف فميم ثم راء اي خاصم وغاضب وحاقد وفي مناقب ابي بكر اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا قال ابو الدرداء وندم عمر علي ما كان منه من عدم استغفاره لان بكر رضي الله عنهمافاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم-وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الخبر الذي وان بينه وبين الصديق قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي المناقب فجعل وجه رسول الله صلي الله عليه وسلميتمعر اي يتغير من شدة الغضب وجعل ابو بكر يقول وهو جاث علي ركبتيه مشفقا ان ينال عمر من النبي صلي الله عليه وسلمما يكره والله يا رسول الله لانا كنت اظلم من عمر في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو- لي صاحبي هل انتم تاركو- لي صاحبي	7007	5365446019048736136	411	701.0	324	1023	40.17595291137695	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3023	true	-3773951121632788623	161	221	774	1088	1486	300	وقولوا حطة الاعراف- باب ساقط من نسخة قوله حطة------------------ اي مسالتنا حطة--------------------- 4641 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	3023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07008	false	716977028811580503	229	294	1207	1553	1581	300	وقولوا حطة بغير ذكر باب وبزيادة وقولوا وحطة رفع خبر مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة والاصل حط عنا ذنوبنا 4641 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم------- فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	7008	5365446019048736136	279	494.0	224	354	78.81356048583984	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	0	102	0	486	1474	300	عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال	3024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07009	false	672625151101414511	202	300	1091	1564	1564	300	عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال-	7009	5365446019048736136	473	921.5	376	486	97.32510375976562	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	0	131	0	638	1474	300	عبد الله بن عتبة ---------ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------------------------ فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-----------كان من النفر الذين يدني----------هم عمر و----------------------كان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا---------------------------- كانوا او شبانا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال عيينة لابن اخيه------------ يا ابن اخي--------------------- هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال----- ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه ق-----------------------------------------------------------------ال هي------ يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل-------------------------------------------------- ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر----------------------------------------------------- حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ا-ن الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوز----------------------------------------------ها عمر حين تلاها عليه و-----كان وقافا عند كتاب الله	3024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07010	false	4665621336455298781	67	285	336	1427	1509	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بضم الحاء مصغرا الفزاري فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس اي ابن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم اي يقربهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهوكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا جمع كهل وهو الذي وخطه الشيب كانوا او شبانا بضم الشين المعجمة وتشديد الموحدة وللكشميهني او شبابا بفتح الشين المعجمة بموحدتين الاولي مخففة فقال عيينة لابن اخيه الحر بن قيس يا ابن اخي لك وجه وجيه ولابي ذر هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال الحر ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي بكسر الهاء وسكون الياء كلمة تهديد وقيل هي ضمير وهناك محذوف اي هي داهية يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل بفتح الجيم وسكون الزاي اي ما تعطينا العطاء الكثير ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنهحتي هم به وكان شديدا في الله ولابي الوقت حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين وان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين --------وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها اي ما جاوز الاية المتلوة اي لم يتعد العمل بها عمر حين تلاها عليه الحر وكان وقافا عند كتاب الله	7010	5365446019048736136	623	1083.0	494	1100	56.6363639831543	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	233	289	1159	1422	1474	300	وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو------------ الاعراف وامر بالعر-ف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس 4644 فتح يحيي اي ا---------------------------------------------------------------------------بن موس-----ي المعروف بخت او ا---------------بن جعفر----- البيكندي ورجحه شيخ------------نا وكيع اي ابن ال----------------------------------------------------------جراح عن هشام اي ابن- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة ما انزل الله اي هذه الاية الا في اخلاق الناس	3024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07011	false	-9165062169359087032	0	113	0	560	1482	300	وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو وامر بالعرف الا-------------عراف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس الحديث 4643 طرفه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد يحيي غير منسوب فقال ابن السكن يحيي بن موسي يعني المعروف بخت وقال المستملي يحيي بن جعفر يعني البيكندي ورجحه ابن حجر قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح الرءاسي براء مضمومة فهمزة فسين مهملة الكوفي الحافظ العابد عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن اخيه عبد الله بن الزبير بن العوام وسقط لابي ذر عبد الله انه قال في قوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله اي هذه الاية الا في اخلاق الناس	7011	5365446019048736136	213	317.0	163	573	37.17277526855469	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	0	93	0	443	1474	300	عبد الله بن عتبة ان ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال	3024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10834	false	-2078652932916534654	207	300	1036	1473	1473	300	عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال-	10834	5365446019048736136	408	740.5	322	466	87.55364990234375	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	94	131	446	638	1474	300	الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	3024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10835	false	-3186147700067517854	0	37	0	193	1511	300	الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	10835	5365446019048736136	192	379.0	155	193	99.48186492919922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3025	true	-6408078746302703525	0	33	0	151	1538	300	عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام------- عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	3025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07011	false	-9165062169359087032	116	149	576	733	1482	300	عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام اخبرني عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم-ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	7011	5365446019048736136	150	287.0	118	158	94.93670654296875	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3025	true	-6408078746302703525	79	129	388	668	1538	300	1 باب قوله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ابن عباس الانفال المغانم قال قتادة ريحكم الانفال الحرب يقال نافلة عطية باب قوله------ يسالونك------------ عن الانفال اي عن حكمها ---------------------------------------------------قل الانفال لله والرسول------------------------------------------------- فاتقوا الله------------ واصلحوا ذات بينكم-------- اي الحالة التي بينكم	3025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07012	false	-9141315345696249987	143	217	726	1131	1581	300	1 باب قوله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ابن عباس الانفال المغانم قال قتادة ريحكم-------- الحرب يقال نافلة عطية---- قوله تعالي يسالونك من حضر بدرا عن الانفال اي عن حكمها لاختلاف وقع بينهم فيها ياتي ذكره ان شاء الله تعالي قل الانفال لله والرسول يقسمها صلي الله عليه وسلمعلي ما يامره الله تعالي فاتقوا الله في الاختلاف واصلحوا ذات بينكم الانفال اي الحال- التي بينكم	7012	5365446019048736136	267	435.0	219	418	63.8755989074707	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3025	true	-6408078746302703525	143	256	730	1326	1538	300	نافلة اي عطية 4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة الانفال الحد مردفين فوجا بعد فوج ردفني واردفني جاء بعدي ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فيركمه الانفال يجمعه شرد فرق وان جنحوا الانفال طلبوا السلم والسلم والسلام واحد يثخن الانفال يغلب وقال مجاهد مكاء الانفال ادخال اصابعهم في افواههم وتصدية الانفال الصفير ليثبتوك الانفال ليح----------------------------------------------------------بسوك سعيد اي ابن سليمان هشيم اي -----------------------------------------------------ابن بشير الواسطي----------- ابو بشر هو------------------------ جعفر بن ابي و-----------------------------------------------------------------حشية سورة الانفال اي ما سبب نزولها---- نزلت في بدر اي في غزوة بدر	3025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07013	false	1261876440837350144	32	166	173	884	1567	300	نافلة اي عطية 4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما-سورة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة-------- الحد مردفين فوجا بعد فوج ردفني واردفني جاء بعدي ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فيركمه-------- يجمعه شرد فرق وان جنحوا-------- طلبوا-------------------------- يثخن-------- يغلب وقال مجاهد مكاء-------- ادخال اصابعهم في افواههم وتصدية-------- الصفير ليثبتوك-------- ليحبسوك وبه قال حدثني بالافراد محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال حدثنا سعيد ----بن سليمان سعدويه البغدادي قال اخبرنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة مصغرا ابن بشير الواسطي قال اخبرنا ابو بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اياس الواسطي عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهماسورة الانفال--- ما سبب نزولها قال نزلت---------- في غزوة بدر	7013	5365446019048736136	477	794.0	384	811	58.81627655029297	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3025	true	-6408078746302703525	146	178	744	900	1538	300	4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سور------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في بدر	3025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07578	false	2887874369790182583	38	90	195	446	1509	300	4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدث-نا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر	7578	5365446019048736136	132	235.0	103	252	52.380950927734375	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3026	true	5087208512040979568	120	200	664	1028	1572	300	2 باب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال باب ساقط من نسخة ان شر الدواب عند الله----------------------------- الصم------------- البكم----------------- الذين لا يعقلون اي بيان ما جاء فيه----------------------------------------------------------------- 4646 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال قال هم نفر من بني عبد الدار فتح------------------------------------------ ورقاء اي ا-------------------------------------بن عمرو بن كليب عن ابن ابي نجيح هو عبد الله	3026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07015	false	1217976371780171850	159	274	834	1372	1504	300	2 باب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال----------------- ان شر الدواب عند الله ما يدب علي ارض او شر البهاءم الصم عن سماع الحق البكم عن فهمه ولذا قال الذين لا يعقلون الانفال اجعلهم من البهاءم ثم جعلهم شرها وزاد ابو ذر قال قال هم نفر من بني عبد الدار 4646 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون --------قال هم نفر من بني عبد الدار وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا ورقاء بفتح الواو وبعد الراء الساكنة قاف ممدود ابن عمر- بن كليب عن ابن ابي نجيح--- عبد الله	7015	5365446019048736136	314	512.0	243	567	55.379188537597656	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3026	true	5087208512040979568	168	245	885	1281	1572	300	ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال قال هم نفر من بني عبد الدار فتح ورقاء اي ابن عمرو بن كليب عن ابن ابي نجيح هو عبد الله AUTO 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون الانفال استجيبوا الانفال اجيبوا لما يحييكم الانفال يصلحكم باب ساقط من نسخة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	3026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07016	false	-3049067413328746526	0	101	0	525	1581	300	ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون-------- قال هم نفر من بني عبد الدار -----------------------------------------------------------------من قريش وكانوا يحملون اللواء يوم احد حتي قتلوا واسماءهم في السير قاله في المقدمة وهءلاء شر البرية لان كل دابة مما سواهم مطيعة لله فيما خلقت له وهءلاء خلقوا للعبادة فكفروا وهذا يعم كل مشرك من حيث الظاهر وان كان السبب خاصا كما لا يخفي 2 باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون الانفال استجيبوا-------- اجيبوا لما يحييكم-------- يص-----------------لحكم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	7016	5365446019048736136	286	387.5	232	631	45.32488250732422	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3026	true	5087208512040979568	214	300	1101	1572	1572	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانه اليه تحشرون الانفال استجيبوا الانفال اجيبوا لما يحييكم الانفال يصلحكم باب ساقط من نسخة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون فيجازيكم علي ما اطلع عليه في قلوبكم وفي نسخة الايةبدل قوله واعلموا الي اخره استجيبوا------------------------------------------------ اي اجيبوا فالسين زاءدة للتاكيد لما يحييكم اي يصلحكم 4647 حدثني اسحاق---- اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي-	3026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07016	false	-3049067413328746526	138	234	746	1256	1581	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اي يحول بينه وبين الكفران اراد سعادته وبينه وبين الايمان ان قدر شقاوته والمراد الحث علي المبادرة علي اخلاص القلب وتصفيته قبل ان يحول الله بينه وبينه بالموت وفيه تنبيه علي اطلاعه تعالي علي مكنوناته وانه اليه تحشرون الانفال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجازيكم علي ما اطلع عليه في قلوبكم وسقط ق-------------وله واعلموا الخ لابي ذر وقال بعد قوله لما يحييكم الاية استجيبوا قال ابو عبيدة اي اجيبوا ---------------وقوله لما يحييكم اي يصلحكم 4647 حدثني اسحاق قال اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي	7016	5365446019048736136	237	380.0	189	721	32.87101364135742	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3027	true	-4223853029549216064	0	73	0	351	1473	300	سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفصا	3027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07016	false	-3049067413328746526	234	300	1256	1581	1581	300	سعيد بن المعلي رضي الله عنه-قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليخرج فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب-------------- سمع حفصا-	7016	5365446019048736136	325	610.0	260	351	92.59259033203125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3027	true	-4223853029549216064	3	71	15	342	1473	300	رضي الله ع----نه قال كنت اصلي------------------------- فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته----------- حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي ---------------------------------------------------------------------------------------الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لاعل--------------------منك اعظم سورة في القران-------------------------------------------------------------------- قبل ان اخرج------------------------- فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج---------- فذكرت له--------------------------------------------------------------- وقال معاذ------------------------ حدثنا شعبة---------- عن خبيب بن عبد الرحمن	3027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07017	false	3117585423578298847	88	253	471	1322	1558	300	رضي الله عنه انه قال كنت اصلي زاد في الفاتحة في المسجد فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدعاني فلم اته بمد الهمزة حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر تاتيني زاد في الفاتحة فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم رجح بعضهم ان اجابته لا تبطل الصلاة لان الصلاة اجابة قال وظاهر الحديث يدل عليه ولذا رجح تفسير الاستجابة بالطاعة والدعوة بالبعث والتحريض وقيل كان دعاه لامر لا يحتمل التاخير فجاز قطع الصلاة ثم قال عليه الصلاة والسلام لاعلمنك اعظم سورة في القران من جهة الثواب علي قراءتها لما اشتملت عليه من الثناء والدعاء والسءال قبل ان اخرج زاد في الفاتحة من المسجد فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليخرج من المسجد فذكرت له وفي الفاتحة قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران وقال معاذ هو ابن ابي معاذ العنبري حدثنا شعبة بن الحجاج عن خبيب بن عبد الرحمن	7017	5365446019048736136	314	469.0	248	853	36.81125259399414	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3027	true	-4223853029549216064	149	216	728	1054	1473	300	باب قوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعال---------ي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري باب قوله ساقط من نسخة واذ قالوا اللهم ان كان هذا---------- هو الحق من عندك------ فامطر علينا حجارة من السماء	3027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07018	false	-2030979204749338740	15	86	67	412	1476	300	باب قوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري باب قوله ------عز وجل واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي القران هو الحق من عندك منزلا فامطر علينا حجارة من السماء	7018	5365446019048736136	314	588.5	249	351	89.45868682861328	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3027	true	-4223853029549216064	183	300	893	1473	1473	300	وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعال---------ي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري باب- قوله سا------------------قط من نسخة واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم اي مءلم وفي نسخة الاية بدل قوله علينا الي اخره قال ابن عيينة ما سمي الله مطرا في القران الا عذابا اي الا قوله اذي من مطر فان المراد هنا المطر المعروف قطعا ومعني التاذي به البلل والوحل وغيرهما الحاصلة منه ومطرت وامطرت بمعني عند كثير وقال ابو عبيدة مطرت في الرحمة وامطرت في العذاب 4648 حدثني احمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي-	3027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07019	false	-8315176099529162099	16	65	85	324	1504	300	وتسمية العرب الغيث وهو قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري وثبت قوله وهو الذي في الفرع وسقط--------------------------------------------------------------------- من اصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4648 حدثني احمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي	7019	5365446019048736136	202	350.0	160	609	33.16912841796875	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3028	true	-4611504809888655245	94	179	471	894	1480	300	وان-ت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال هذا مع حديث الباب تقدم في الباب السابق 4649 حدثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام	3028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07021	false	343588797743077324	39	124	199	615	1499	300	فانزل الله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وسقط لغير ابي ذر قوله باب قوله وثبت له-------- 4649 حدثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام	7021	5365446019048736136	377	704.0	298	424	88.91509246826172	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3028	true	-4611504809888655245	199	300	1002	1480	1480	300	باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة باب ساقط من نسخة وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله فسر ابن عباس ال-------------------------------------------------------------------------------------------فتنة بالشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4650 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي-	3028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07022	false	6701194930542253885	33	164	186	812	1506	300	باب وقاتلوهم حتي لا تكون ف-------------------------------------------تنة ويكون الدين كله لله الانفال وقاتلوهم حث للمءمنين علي قتال الكفار وفي بعض النسخ باب قوله وقاتلوهم ونسب لابي ذر حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قط ويكون الدين كله لله الانفال ويضمحل عنهم كل دين باطل وسقط ويكون الدين الخ لغير ابي ذر 4650 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا ا--------لي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي	7022	5365446019048736136	407	736.0	320	678	60.02949905395508	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3028	true	-4611504809888655245	235	300	1183	1480	1480	300	عن بكر بن عمرو----------------------------- عن بكير------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه فقال ي------------------------------------ا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات --------------------الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي-	3028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07023	false	-7521338560041128082	13	146	82	735	1542	300	عن بكر بن عمرو بفتح الموحدة والعين المعافري عن بكير بضم الموحدة مصغرا ابن عبد الله الاشج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رجلا هو حبان بالموحدة صاحب الدثنية او العلاء بن عرار بمهملات الاولي مكسورة او نافع بن الازرق او الهيثم بن حنش جاءه زاد في البقرة في فتنة ابن الزبير فقال له يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات باغين بعضهم علي بعض الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه كلمة لا زاءدة كهي في قوله ما منعك ان لا تسجد وكان لم يقاتل في حرب من الحروب الواقعة بين المسلمين كصفين والجمل ومحاصرة ابن الزبير فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي	7023	5365446019048736136	285	467.0	223	654	43.577980041503906	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	8	52	45	264	1462	300	الي اخرها قال فان الله يقول و--قاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	3029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06766	false	5792187948963626254	235	273	1173	1367	1501	300	الي امر---------- الله الحجرات قاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة قال------------ فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا--ن الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلو-ه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	6766	5365446019048736136	171	288.5	135	221	77.37556457519531	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	0	103	0	499	1462	300	يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	3029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07022	false	6701194930542253885	164	263	812	1292	1506	300	يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا------- الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة-------- قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلو-ه واما يوثقو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	7022	5365446019048736136	480	925.5	381	499	96.1923828125	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	0	65	0	324	1462	300	يقول الله تعالي----- ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء الي اخرها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان الله------ يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال ق---------ال ابن عمر قد فعلنا ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ------ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلونه واما يوثقونه -------------------حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي--------- انه----------- لا يوافقه فيما يريد ق----------ال فما قولك في علي وعثمان	3029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07023	false	-7521338560041128082	146	294	735	1512	1542	300	يقول الله تعالي فيها ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء الي اخرها اغتر في هذين الموضعين بالغين المعجمة والفوقية من الاغترار اي تاويل هذه الاية وان طاءفتان احب من تاويل الاخري ومن يقتل مءمنا التي فيها تغليظ شديد وتهديد عظيم ولابي ذر عن الكشميهني اعير بضم الهمزة وفتح العين المهملة وتشديد التحتية في الموضعين قال الرجل فان الله تعالي يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة هذا موضع الترجمة قال ابن عمر قد فعلنا ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلماذ اي حين كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه بضم الياء مبنيا للمفعول اما يقتلوه واما يوثقوه بحذف نون الرفع وهو موجود في الكلام الفصيح نثره ونظمه كما قاله ابن مالك ولابي ذر اما يقتلونه واما يوثقونه باثبات النون فيهما حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي اي الرجل انه اي ابن عمر لا يوافقه فيما يريد من القتال قال فما قولك في علي وعثمان	7023	5365446019048736136	306	521.5	243	777	39.382240295410156	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	149	201	714	972	1462	300	4651 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	3029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07024	false	-2051840991353518667	239	290	1241	1498	1540	300	4651 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم-يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	7024	5365446019048736136	257	509.0	206	258	99.6124038696289	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	66	101	328	490	1462	300	ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه-------------------------------------------------- فكرهتم ان يعفو- عنه----------------------------------- واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختن-------------------------------------------------ه واشار بيده وهذه ابنته---------- او بنته	3029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07024	false	-2051840991353518667	0	61	0	306	1540	300	ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه لما فر يوم احد في قوله لقد عفا الله عنكم ال عمران فكرهتم ان تعفوا عنه بالفوقية وسكون الواو خطابا للجماعة واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وختنه بفتح الخاء المعجمة والمثناة الفوقية اي زوج ابنته واشار بيده وهذه ابنته بهمزة وصل او بنته	7024	5365446019048736136	160	251.0	126	307	52.11726379394531	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	160	261	768	1270	1462	300	حدثه قال حدثني--------- سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا------ ابن عمر فقال--- رجل------------------------ كيف تري في قتال الفتنة ف---------------------قال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس----------- ك----------------------قتالكم علي الملك انظر 3130 فتح زهير اي ابن معاوية بيان اي ابن بشر ان وبرة اي ابن عبد الرحمن السلمي AUTO 7 ----باب يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الانفال---- باب سا----------قط من نسخة يا ايها النبي حرض المءمنين------------- علي القتال	3029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07025	false	403546218885299698	46	167	270	898	1578	300	حدثه قال حدثني بالافراد سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا بالشك ابن عمر فقال له رجل سبق الخلف في اسمه قريبا كيف تري في قتال الفتنة فقال ابن عمر ولابي ذر قال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم-يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس القتال معه كقتالهم ولابي ذر وليس بقتالكم علي الملك بضم الميم بل كان قتالا علي الدين لان المشركين كانوا يفتنون المسلمين اما بالقتل واما بالحبس 6 باب يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الانفال هذا باب بالتنوين في قوله تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين بالغ في حثهم علي القتال	7025	5365446019048736136	409	668.5	327	629	65.02384948730469	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3030	true	8087668811037963168	26	88	120	428	1518	300	عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الانفال الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وزاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا 4653 فتح سفيان اي ا-------------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي --------ابن دينار AUTO 8 باب الان خفف الله	3030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07026	false	3246940714616173975	0	71	0	350	1506	300	عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم-------- الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين -زاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون --------قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا الحديث 4652 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار ----عن ابن عباس رضي الله	7026	5365446019048736136	254	453.0	200	371	68.46361541748047	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3030	true	8087668811037963168	84	119	410	594	1518	300	باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الانفال-------------------------------------------------------------------------------- الي قوله والله مع الصابرين الانفال 4653 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير	3030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07026	false	3246940714616173975	249	300	1251	1506	1506	300	باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الانفال الاية الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا في القوة والجلد الاية زاد غير ابي ذر الي قوله والله مع الصابرين-------- 4653 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير-	7026	5365446019048736136	175	330.5	142	264	66.28787994384766	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3030	true	8087668811037963168	119	184	594	902	1518	300	بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	3030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07027	false	-3571620030882847213	0	64	0	307	1535	300	بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	7027	5365446019048736136	307	609.0	243	308	99.67532348632812	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3030	true	8087668811037963168	173	300	853	1518	1518	300	الله عنهم من العدة نقص م---------ن الصبر بقدر ما خفف عنهم انظر 4652 فتح باب ساقط من نسخة الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية وساق في نسخة الاية بتمامها فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وهو خبر بمعني الامر اي قاتلوا مثليكم واثبتوا لهم AUTO 9 سورة براءة وليجة التوبة كل شء ادخلته في شء الشقة التوبة السفر الخبال الفساد والخبال الموت ولا تفتني التوبة لا توبخني كرها النساء و كرها النساء واحد مدخلا النساء يدخلون فيه يجمحون التوبة يسرعون والمءتفكات التوبة اءتفكت انقلبت بها الارض اهوي النجم القاه في هوة عدن التوبة خلد عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق الخوالف التوبة الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز ان يكون النساء من-	3030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07028	false	-3363881499101638116	0	84	0	440	1610	300	الله عنهم من العدة نقص بالتخفيف من الصبر بقدر ما خفف عنهم وهذا الحديث اخرجه ابو داود في الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة براءة وليج-------ة كل شء ادخلته في شء الشق-------ة السفر الخبال الفساد والخبال الموت ولا تفتني------- لا توبخني كرها وكرها--------------- واحد مدخلا------- يدخلون فيه يجمحون------- يسرعون والمءتفكات------- اءتفكت انقلبت بها الارض اهوي------ القاه في هوة عدن------- خلد عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق الخوالف------- الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز ان يكون النساء من	7028	5365446019048736136	391	655.0	313	675	57.925926208496094	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3031	true	3821564686344813905	0	59	0	330	1557	300	الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك الخيرات البقرة واحدها خيرة وهي الفواضل مرجءون مءخرون الشفا شفير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والاودية هار التوبة هاءر يقال تهورت البءر اذا انهدمت وانهار مثله لاواه التوبة شفقا وفرقا وقال الشاعر اذ---ا قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	3031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07028	false	-3363881499101638116	84	133	440	711	1610	300	الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك الخيرات------- واحدها خيرة وهي الفواضل مرجءون مءخرون الشفا-شفير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والاودية هار------- هاءر---------------------------------------- لاواه------- شفقا وفرقا وقال الشاعر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	7028	5365446019048736136	268	489.0	220	333	80.48048400878906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3031	true	3821564686344813905	88	214	466	1114	1557	300	الفساد والخبال ايضا ا---------------------لموت قيل صوابه الموته بضم الميم وبه-----اء اخره وهي نوع من الجنون والصرع و-----لا تفتني اي لا توبخني في نسخة ل------------------------ا توهني ب--هاء و--------نون مشددتين من الوهن وهو الضعف كر--------------------------------------------------------------------------ها بفتح الكاف وكرها بضمها واحد اي في المعني مد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا اي موضعا يدخلون فيه اي للتحصين--------------------------------------- يجمحون -------اي يسرعون في مشيهم والم------------------------------------------ءتفكات قري--------------- قوم لوط واشار الي بيان وضعها بقوله اءتفكت اي القري اي انقلبت -----------بها الارض ثم استطرد فقا--------------------------ل اهوي في قوله في ----------سورة النجم والمءتفكة اهوي اي القاه في هوة بضم الهاء -------------اي مكان عميق------------------------------------ عدن------- اي خلد يق------------------------------ال عدنت بارض اي اقمت بها و-----عدن بفتح الدال يعدن بضمها كنصر وينصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الخوالف معناه الخ------------------------الف اي المتخلف عن القوم قيل الخوالف جمع خالفة كما ذكره بقوله بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون النساء من المخالفة	3031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07029	false	1362949104937148636	40	296	211	1578	1599	300	الخبال والخبال ا-----لموت كذا في جميع الروايات وال-صواب- الموتة بضم الميم وزيادة هاء اخره وهو ضرب من الجنون وقوله تعالي ولا تفتني اي لا توبخني من التوبيخ ولابي ذر عن المستملي لا توهني بالهاء وتشديد النو--------ن من الوهن وهو الضعف ولابن السكن ولا تءثمني بمثلثة مشددة وميم ساكنة من الاثم وصوبه القاضي عياض كرها بفتح الكاف وكرها بضمها واحد في ---المعني ومراده قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها وسقط كرها الخ لابي ذر مدخلا بتشديد الدال يريد لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا اي------ يدخلون فيه والمدخل السرب في الارض وقوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون التوبة اي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح وقوله واصحاب مدين والمءتفكات التوبة70 وهي قريات قوم لوط--------------------------- اءتفكت ---------اي انقلبت بها اي القريات الارض فصار عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل اهوي يريد والمءتفكة اهوي بسورة النجم يقال -------------القاه في هوة بضم الهاء وتشديد الواو اي مكان عميق وذكرها استطرادا وقوله تعالي في جنات عدن التوبة اي خلد بضم الخاء المعجمة وسكون اللام يقال عدنت بارض اي اقمت بها ومنه معدن وهو الموضع الذي يستخرج منه الذهب والفضة ونحوهما ويقال فلان في معدن صدق اي في منبت صدق كانه صار معدنا له للزومه له وسقط لابي ذر من عدنت الخ الخوالف يريد قوله رضوا بان يكونوا مع الخوالف التوبة وفس--------------------------------------ره بقوله الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه اي من هذا اللفظ يخلفه في الغابرين قال عليه الصلاة والسلام في حديث ام سلمة اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين رواه مسلم قال النووي اي الباقين ويجوز ان يكون النساء من ال-خالفة	7029	5365446019048736136	392	463.0	303	1479	26.50439453125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3032	true	-7650835973121342112	99	154	510	811	1530	300	1 باب قوله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين التوبة اذان التوبة اعلام وقال ابن عباس اذن التوبة يصدق تطهرهم وتزكيهم بها التوبة ونحوها كثير والزكاة الطاعة والاخلاص لا يءتون الزكاة فصلت لا يشهدون ان لا اله الا الله يضاهون يشبهون باب توله------- براءة من الله ورسوله------------------------------------------------------- الي الذين عاهدتم من المشركين	3032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07031	false	-3952598703045829897	172	235	921	1257	1617	300	1 باب قوله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين التوبة اذن-------- اعلام وقال ابن عباس اذن------- يصدق تطهرهم وتزكيهم بها------- ونحوها كثير والزكاة الطاعة والاخلاص لا يءتون الزكاة -----لا يشهدون ان لا اله الا الله يضاهون يشبهون باب قوله عز وجل براءة من الله ورسوله اي هذه براءة مبتدا صدورها من الله تعالي وغاية انتهاءها الي الذين عاهدتم من المشركين	7031	5365446019048736136	272	470.5	221	363	74.9311294555664	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3033	true	-3247722623004191697	0	113	0	545	1465	300	غير معجزي الل--------------ه و-----------ان الله مخزي الكافرين ا----ي مزلهم ومعذبهم ف---------------------------------سيحوا-------------- اي سيروا هذا مذكور في نسخة عق---------------------------------ب قوله في الارض--- 4655 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07034	false	-269727149091606067	155	286	757	1412	1478	300	غير معجزي الله اي لا تفوتونه وان امهلكم وان الله مخزي الكافرين التوبة مذلهم بالقتل والاسر في الدنيا والعذاب في الاخرة سيحوا قال ابو عبيدة اي سيروا وقال غيره اتسعوا في السير وابعدوا عن العمارات وسقط باب قوله لغير ابي ذر 4655 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	7034	5365446019048736136	507	909.0	401	657	77.16895294189453	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3033	true	-3247722623004191697	135	193	657	946	1465	300	3 باب قوله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم التوبة اذنهم اعلمهم باب قوله عز وجل لفظ قوله عز وجل ساقط من نسخة واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر	3033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07036	false	8105451915874669202	225	275	1092	1343	1456	300	3 باب قوله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم------- اذنهم اعلمهم باب قوله عز وجل----------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج --اكبر	7036	5365446019048736136	251	469.5	201	289	86.85121154785156	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3033	true	-3247722623004191697	158	293	767	1434	1465	300	وان تولي-------تم فاعلموا انكم غير معجزي الل--------------------------------ه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم التوبة اذنهم اعلمهم باب قوله عز وجل لفظ قوله عز وجل ساقط من نسخة واذان من ال------------------------------------له ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله الي المتقين -ساق في نسخة الاية بتمامها--------------------------------------------------------- 4656 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07037	false	4725422825488725165	144	290	748	1493	1541	300	وان توليتم اعرضتم فاعلموا انكم غير معجزي الله بل هو قادر عليكم وانتم تحت قهره وبشر الذين كفروا بعذاب اليم التوبة في الدنيا بالخزي والنكال وفي الاخرة بالمقامع والاغلال والبشارة تهكم وسقط لابي ذر فان تبتم الخ وقال بعد قول---------------------------------------------------------ه ورسوله الي المتقين وساق في نسخة الاية كلها الي اخر المتقين اذنهم بمد الهمزة اي اعلمهم وسقط ذلك لابي ذر 4656 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه-في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم-بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	7037	5365446019048736136	540	964.5	429	804	67.16417694091797	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3034	true	7680582437775593328	8	100	44	487	1516	300	الحج AUTO 4 باب الا الذين عاهدتم من المشركي-----------------------------ن التوبة------------------------------------------------------------------------------------------------ 4657 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة انظر 369 مسلم 1347 فتح اسحاق اي ---------------ابن منصور	3034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07039	false	7990222841098409221	23	137	129	706	1504	300	الحكاية-- 4 باب الا الذين عاهدتم من المشركين الا الذين عاهدتم من المشركين التوبة استثناء من المشركين والتقدير براءة من الله الي المشركين الا من الذين لم ينقضوا وسقط هذا لابي ذر 4657 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه-بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق هو ابن منصور	7039	5365446019048736136	404	748.0	319	583	69.29673767089844	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3034	true	7680582437775593328	106	186	513	915	1516	300	5 باب فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التوبة باب قوله عز وجل فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم بفتح --همزة ايمان جمع يمين وقري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسرها علي انه مصدر امن--------------------------------------------------------------- 4658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هءلاء الذين يبقرون	3034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07040	false	4470837121968336106	136	300	667	1539	1539	300	5 باب فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم هذا باب بالتنوين في قوله سبحانه وتعالي فقاتلوا اءمة الكفر اي فقاتلوا المشركين الذين نقضوا العهد وطعنوا في دينكم بصريح التكذيب وتقبيح احكام الله فوضع اءمة الكفر موضع المضمر اذ التقدير فقاتلوهم للاشارة الي انهم بذلك صاروا رءساء الكفرة وقادتهم او المراد رءساءهم وخصوا بذلك لان قتلهم اهم انهم لا ايمان لهم التوبة----------------------------------------------------- بفتح الهمزة------ جمع يمين وهو المناسب للنكث ومعني نفيها عنهم انهم لا يوفون بها وان صدرت منهم واستشهد به الحنفية علي ان يمين الكافر لا تكون شرعية وعند الشافعية يمين شرعية بدليل وصفها بالنكث وقرا ابن عامر بكسرها-------- مصدر امن يءمن ايمانا اي لا تصدق لهم او لا امان لهم وسقط باب لغير ابي ذر 4658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-تخبرونا فلا ندري فما بال هءلاء الذين يبقرون-	7040	5365446019048736136	330	592.5	266	941	35.06907653808594	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3034	true	7680582437775593328	186	219	915	1081	1516	300	بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده فتح------------------------------------------------ يحيي اي ابن سعيد القطان---------- اسماعيل اي ابن ابي خالد	3034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07041	false	-6375715639962736452	0	42	0	216	1519	300	بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي خالد	7041	5365446019048736136	155	269.5	124	224	69.19642639160156	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3035	true	-2973238063524052079	216	300	1070	1482	1482	300	في الزكاة في باب ما ادي زكاته فليس بكنز AUTO 7 باب قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة باب ساقط من نسخة قوله عز وجل يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي جز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الذي كنتم تكنزون وفي نسخة بدل جباههم الي اخر الاية 4661----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن-	3035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02324	false	1923139309752085361	149	262	749	1302	1487	300	في الزكاة 4 -باب ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة هذا باب بالتنوين ما ادي زكاته فليس بكنز هذا لفظ حديث رواه مالك عن ابن عمر موقوفا وابو داود مرفوعا لكن بمعناه لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الاتي في هذا الباب ان شاء ال-----------------------------------------------------له تعالي ليس فيما دون خمسة بزيادة التاء وللاصيلي وابي ذر خمس اواق بغير ياء كقاض وجوار ولابي ذر اواقي باثباتها كاثفية واثافي ويجوز تخفيف الياء وتشديدها صدقة فليس بكنز لانه لا صدقة فيه فاذا زاد شء عليها ولم تءد زكاته فهو كنز 1404 وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن	2324	5365446019048736136	73	-279.5	56	890	8.202247619628906	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3035	true	-2973238063524052079	34	96	189	488	1482	300	4659 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع انظر 2371 مسلم 987 فتح شعيب اي ----------------------------------ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان عبد الرحمن اي ابن هرمز	3035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07043	false	8174740671106637764	222	288	1118	1452	1516	300	4659 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع وبه قال حدثنا الحكم بن نافع ابو اليمان الحمصي قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان ان عبد الرحمن ----بن هرمز	7043	5365446019048736136	260	476.5	207	343	75.80175018310547	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3035	true	-2973238063524052079	59	199	314	991	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدك------------------------------------------------------م يوم القيامة شجاعا اقرع انظر 2371 مسلم 987 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان عبد الرحمن اي ابن هرمز شجاعا اقرع اي ثعبانا تمعط شعر راسه- لكثرة السم وطول العمر ومر--------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الزكاة في باب اثم مانع الزكاة---------------- 4660 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه الارض قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة قال معاوية ما هذه فينا ما هذه الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم انظر 1406 فتح جرير اي ابن عب---------------------------------------د الحميد عن حصين ----------------------------اي ابن عبد الرحمن عن ابي ذر هو-------------------------------------------------------------- جندب بن جناد------------------ة بالربذة--------------------------- موضع قريب من المدينة	3035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07044	false	-8220846844606729515	0	173	0	892	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يكون كنز احدكم بالكاف كذا في الفرع كاصله وغيرهما وفي نسخة مكنز احدهم يوم القيامة شجاعا اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع اي حية--- تمعط جلد راسها لكثرة السم وطول العمر وزاد ابو نعيم في مستخرجه يفر منه صاحبه ويطلبه انا كنزك فلا يزال به حتي يلقمه اصبعه وقد سبق الحديث في الزكاة بتمامه من وجه اخر وقد اورده هنا مختصرا 4660 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه الارض قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة قال معاوية ما هذه فينا ما هذه الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن زيد بن وهب الجهني الهمداني الكوفي انه قال مررت علي ابي ذر جندب بن جنادة علي الاصح بالربذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات موضع قريب من المدينة	7044	5365446019048736136	490	822.0	386	1009	48.56293487548828	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3036	true	8512174451631472667	0	84	0	422	1455	300	شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال انظرنا 1404 فتح عن يونس اي ابن يزيد الايلي هذا اي تبشير الكافرين بالعذاب الاليم قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال اي لاموال مخرجيها ولا يخفي في ذلك كثير فاءدة فاللاءق ان يقال هذا بعد نزول الاية اما قبلها فلا حكم حتي يبشروا بالعذاب الاليم ومر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزكاة--------------------------------- في باب ما ادي زكاته فليس بكنز	3036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07045	false	3358951088071788030	170	225	908	1180	1546	300	شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال وبه قال وقال احمد بن شبيب بن سعيد بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي فيما وصله ابو داود في الناسخ والمنسوخ ووقع في رواية الكشميهني في باب ما ادي زكاته فليس بكنز	7045	5365446019048736136	98	-53.5	74	592	16.554054260253906	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3036	true	8512174451631472667	85	137	427	678	1455	300	8 باب قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم هو القاءم باب ساقط من نسخة قوله عز وجل- ان عدة الشهور عند الله-------------------------------------------------------------------- اثنا عشر شهرا--------------------------------- في كتاب الله--------------------------------------------------------------------------- يوم خلق السماوات والارض	3036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07046	false	-5229725288741689216	23	103	133	515	1534	300	8 باب قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم---------- القي-----------------------م هو القاءم باب------------- قوله جل وعلا ان عدة الشهور عند الله العدة مصدر بمعني العدد وعند الله نصب به اي ان مبلغ عددها عنده تعالي اثنا عشر شهرا نصب علي التمييز واثنا عشر خبر ان في كتاب الله في اللوح المحفوظ لانه اصل الكتب او القران او فيما حكم به وهو صفة لاثنا عشر يوم خلق السماوات والارض	7046	5365446019048736136	202	330.5	159	428	47.19626235961914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3036	true	8512174451631472667	151	185	743	898	1455	300	4662 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته	3036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07046	false	-5229725288741689216	267	300	1381	1534	1534	300	4662 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الزمان قد استدار كهيءته-	7046	5365446019048736136	153	296.0	121	155	98.70967864990234	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3036	true	8512174451631472667	239	281	1170	1373	1455	300	الحديث بشرحه في اواءل بدء الخلق AUTO 9 باب قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار التوبة اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة ناصرنا السكينة فعيلة من السكون باب سا-----------ق---------------------------------------------------------------------------ط من نسخة --ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ	3036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07050	false	-6342452726716706239	78	134	448	713	1535	300	الحديث ذكر-ه في------ بدء الخلق----- 9 باب قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار------- اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا------- ناصرنا السكينة فعيلة من السكون باب قوله تعالي وسقط من اليونينية لغير ابي ذر ثاني اثنين نصب علي الحال من مفعول اخرجه وهو مثل خامس خمسة اي احد اثنين اذ هما في الغار اي	7050	5365446019048736136	163	261.0	126	291	56.01374435424805	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3037	true	4777820947646896181	25	154	119	744	1467	300	فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما انظر 3653 مسلم 2381 فتح-------------------------------- حبان اي -------------------------------ابن هلال الباهلي---------- همام اي ---------------------ابن يحيي بن دينار العوذي------------------------------------------------------- ثابت اي ابن اسلم البناني الله ثالثهما ا--------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنصر 4---------664 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج 4666 فتح عن ابن جريج هو عبد--------------------------------------------------------------------------------- الملك بن عبد العزيز عن ابن ابي مليكة هو عبد الله------------------------------------------------ حين وقع بينه---------------- وبين ابن الزبير اي------ بسبب امتناعه من بيعة-------- ابن الزبير	3037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07051	false	-3416376303523294412	0	251	0	1281	1524	300	فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابن هلال الباهلي قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن يحيي بن دينار العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة البصري قال حدثنا ثابت هو ابن اسلم البناني قال حدثنا انس هو ابن مالك قال حدثني بالافراد ابو بكر الصديق رضي الله عنهقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الغار بثور اطحل خلف مكة من طريق اليمن فرايت اثار المشركين لما طلعوا فوق الغار وفي رواية فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه بالافراد رانا قال عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر ما ظنك باثنين يريد نفسه الشريفة وابا بكر الله ثالثهما بالنصر والمعونة 4664 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه قال---- وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج الحديث 4664 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي المسندي قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن ابن ابي مليكة--- عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال حين وقع بينه اي بين ابن عباس وبين ابن الزبير عبد الله بسبب ال---------بيعة وذلك ان ابن الزبير	7051	5365446019048736136	535	866.0	423	1298	41.21725845336914	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3037	true	4777820947646896181	161	300	776	1467	1467	300	فقلت لسفيان اي ابن عيينة اسناده اي----------- ما--- اسناده قال الكرماني ان قلت قد ذكر الاسناد اولا فما معني السءال عنه قلت السءال عن كيفية العنعنة بانها بواسطة او بدونها انتهي ومن ثم استظهر اي البخاري فذكر بعد الحديث من وجهين بين بهما انه لا واسطة فقال حدثنا فشغله انسان اي بكلام او نحوه ولم يقل ابن جريج اي ولم ------يقل حدثنا ابن جريج فاحتمل ان يكون بين-------------هما واسطة كما احتمله التعبير بعن في الاسناد السابق------------------------------------------------------------- 4665 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه-	3037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07052	false	-7786231089860495085	146	281	787	1448	1544	300	فقلت لسفيان ----بن عيينة اسناده اي هذا الحديث ما هو اسناده ويجوز النصب علي تقدير اذكر --اسناده اي هل-------------------------------------- العنعنة------ بواسطة او بدونها فقال اي سفيان حد---------------------------------------------------------------------ثنا فشغله انسان--- بكلام او نحوه ولم يقل ابن جريج بالرفع اي لم يقل حدثنا ابن جريج فاحتمل ان يكون اراد ان يدخل بينهما واسطة ---واحتمل ان لا يدخلها ولذلك استظهر البخاري فاخرج الحديث من وجه اخر عن ابن جريج ثم من وجه اخر عن شيخه 4665 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه	7052	5365446019048736136	483	817.0	384	786	61.450382232666016	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3038	true	-6945632877295275320	19	98	97	513	1552	300	النطاق يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير	3038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07053	false	5657793179436317727	0	77	0	413	1565	300	النطاق يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلمي-ريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم-فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني رب-ني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير	7053	5365446019048736136	412	811.0	335	416	99.03845977783203	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3038	true	-6945632877295275320	0	144	0	734	1552	300	اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزب--------------------------------------ير واما جده فصاحب الغار يريد-------------- ابا بكر و-----------------------امه فذات النطاق يريد-------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء و------------اما خالته فام المءمنين يريد--------- عاءشة -------------واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خد---------يجة وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد----------------- صفية------------------------------------------------------- ثم عفيف في الاسلام------------------------- قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير انظر 4664 فتح حجاج اي ابن محمد المصيصي شء اي مخاصمة كتب اي قدر محلين اي القتال في الحرم واين بهذا الامر عنه اي اثر الخلافة اي انها ليست بعيدة عنه لشرفه واما عمته ال----------مراد عم----ة ابيه والله ان وصلوني اي بنو امية وصلوني من قريب	3038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07054	false	7549833096549838680	18	178	93	921	1530	300	اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم بالحاء المهملة اي ناصره يريد بذلك ابن عباس الزبير واما جده فصاحب الغار يريد بذلك ابن عباس ابا بكر الصديق رضي الله عنهواما امه فذات النطاق بالافراد لانها شقت نطاقها لسفرة رسول الله صلي الله عليه وسلموسقاءه عند الهجرة يريد ابن عباس بذلك اسماء بنت ابي بكر واما خالته فام المءمنين يريد ابن عباس عاءشة رضي الله عنهاواما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم-بريد ابن عباس خديجة واطلق عليها عمته تجوزا وانما هي عمة ابيه لانها خديجة بنت خويلد بن اسد والزبير هو ابن العوام بن خويلد بن اسد واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم-فجدته ام ابيه يريد ابن عباس صفية بنت عبد المطلب ثم ذكر شرفه بصفته الذاتية الحميدة بقوله ثم عفيف في الاسلام نزيه عما يشين من الرذاءل قارء للقران زاد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي خيثمة في تاريخه هنا وتركت بني عمي اي اذعنت لاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير وتركت بني عمي بني امية والله ان وصلوني اي بنو امية وصلوني من قريب	7054	5365446019048736136	320	446.0	253	1163	27.515047073364258	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3038	true	-6945632877295275320	213	300	1123	1552	1552	300	من بني اسد بني تويت وبني ا--------------------سامة وبني اسيد في الثالث حذف اي و---------------------بني حميد بن زهير بن الحارث بن اسد بن عبد العزي فالنسبة فيه الي------------------ جد اعلي وبني تويت في الاول بدل من بني اسد ومن ثم قال في القاموس والتويتات بني تويت فعليه اسد وتويتا اسمان لمسمي واحد او احدهما اسم والاخر لقب برز اي ظهر يمشي القدمية بضم القاف وفتح------ المهملة وسكونها وكسر الميم وتشديد التحتية اي يمشي مشية المتبختر وهو مثل ان يريد انه ركب معالي الامور وتقدم في الشرف والفضل علي-	3038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07055	false	-597110799947169430	188	260	945	1299	1499	300	من بن------------------ي اسامة بن اسد بن عبد العزي وبني اسد ولابي ذر من اسد واما الحميدات فنسبه الي بني حميد بن زهير بن الحارث بن اسد بن عبد العزي وتجتمع هذه الابطن مع خويلد بن اسد جد الزبير ان ابن ابي العاص بكسر الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------- برز اي ظهر يمشي القدمية بضم القاف وفتح الدال المهملة-------- وكسر الميم وتشديد التحتية-------- مشية ال-تبختر وهو مثل--- يريد انه ركب معالي الامور وتقدم في الشرف والفضل علي	7055	5365446019048736136	221	313.5	174	495	44.64646530151367	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3039	true	-7696133420194273614	23	135	126	651	1439	300	وقف فلم يتقدم ولم يتاخر ولا وضع الاشياء مواضعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4666 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم	3039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07056	false	-2739758296413842994	0	189	0	908	1478	300	وقف فلم يتقدم ولم يتاخر ولا وضع الاشياء مواضعها فادني الناصح واقصي الكاشح وهذا قاله الداودي وفي رواية ابي مخنف وان ابن الزبير يمشي القهقري قال في فتح الباري وهو المناسب لقوله في عبد الملك يمشي القدمية وكان الامر كما قال ابن عباس فان عبد الملك لم يزل في تقدم من امره حتي استنقذ العراق من ابن الزبير وقتل اخاه مصعبا ثم جهز العساكر الي ابن الزبير بمكة فكان من الامر ما كان ولم يزل امر ابن الزبير في تاخير الي ان قتل رحمه اللهورضي عنه 4666 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم	7056	5365446019048736136	525	1041.0	413	908	57.81938171386719	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3039	true	-7696133420194273614	76	190	385	915	1439	300	كانا اولي بكل خير منه----------------- وقلت ا-----------------بن عمة النبي صلي الله عليه --------------------وسلم وابن الزبير ----------------------------------وابن ابي بكر -------------------وابن اخي خديجة واب-------------------------ن اخت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو-------------- ي----------------------------------تعلي- عني ولا يريد ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم انظر 4646 فتح عيسي اي ابن يونس اعرض اي اظهر فيدعه -----------------------اي يتركه ولا يرض- به مبني وما اراه اي ------------ما ------------------------------------------------------------------------------اظنه وان كان لا بد اي من رضاءي بمن يقوم بامور الناس AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب قوله والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب التوبة قال مجاهد يتالفهم بالعطية باب ساقط من نسخة قوله عز -----------------وجل والمءلفة قلوبهم	3039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07057	false	3577434447725133692	40	267	224	1320	1522	300	كانا اولي بكل خير منه اي من ابن الزبير وقلت وفي نسخة فقلت هو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب وابن الزبير حواري رسول الله صلي الله عليه وسلموابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهوابن ابي خديجة ام المءمنين رضي الله عنهاوابن اخت عاءشة اسماء وانما هو ابن ابن اخي خديجة العوام وابن ابنة ابي بكر اسماء وابن ابن صفية فهي جدته لابيه وعبر بذلك علي سبيل المجاز فاذا هو اي ابن الزبير يتعلي بتشديد اللام يترفع معرضا او متنحيا عني ولا يريد ذلك قال العيني كابن حجر اي لا يريد ان اكون من خاصته وقال البرماوي كالكرماني ولا يريد ذلك القول اذا عاتبته قال ابن عباس فقلت ما كنت اظن اني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض اي اظهر هذا الخضوع من نفسي له فيدعيه اي يتركه ولا يرضي به م-ني وما اراه بضم الهمزة اي وما اظنه يريد بي خيرا في الرغبة عني وللكشميهني وانما اراه بدل ما وهو تصحيف كما لا يخفي وان كان لا بد اي الذي صدر منه لا فراق له منه لان كذا في اليونينية والذي في الفرع التنكزي ان يريني بفتح الموحدة بنو عمي بنو امية اي يكونوا علي امراء احب الي من ان يربني غيرهم اذ هم اقرب الي من بني اسد كما مر ومن زاءدة عند ابي ذر 10 باب قوله والمءلفة قلوبهم----------- التوبة قال مجاهد يتالفهم بالعطية باب ق-------------وله عز وجل وسقط لغير ابي ذر والمءلفة قلوبهم	7057	5365446019048736136	315	424.0	241	1252	25.159744262695312	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3039	true	-7696133420194273614	196	270	937	1281	1439	300	4667 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين انظرنا 3344 مسلم 1064 فتح سف-----------------------------------يان اي ابن سعيد بن مسروق الثور----------------------ي عن ابن ابي نعيم هو-------------------------- عبد ال----------------------------------------------------رحمن بعث الي النبي---------------------- الباعث هو علي بن ابي طالب	3039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07058	false	1274250551043073638	7	104	36	511	1561	300	4667 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--------------------- الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن ابن ابي نعم بضم النون وسكون العين المهملة عبد الرحمن عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه انه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلمبشء الباعث--- علي بن ابي طالب	7058	5365446019048736136	282	479.5	221	501	56.28742599487305	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3040	true	-273315515540349461	3	118	16	604	1468	300	عز وجل ساقط ----من نسخة الذين يلمزون المطوعين من المءمنين------- زاد في نسخة في الصدق-------------ات الاية يلمز--------------------------------------------------------------ون اي يعيبون جهد------------------هم بضم الجيم وجهدهم بفتحهما معناهما طاقتهم------------------------------- 4668 حدثني بشر بن خالد ابو محمد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رءاء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة الاية انظر 1415 مسلم 1018 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان اي ابن مهران------- عن ابي واءل هو شقيق بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة كنا نتحامل اي يحمل بعضنا -بعضا بالاجرة	3040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07059	false	-3034426249142255272	0	201	0	1051	1567	300	عز وجل وسقط لغير ابي ذر الذين يلمزون المطوعين من المءمنين التوبة زاد -ابو ذر في الصدقات وهذا من صفات المنافقين والذين في موضع رفع بالابتداء ومن المءمنين حال من المطوعين يلمزون اي يعيبون وسقط هذا لابي ذر وجهدهم بضم الجيم وجهدهم بفتحها اي------ طاقتهم مصدر جهد في الامر اذا بالغ فيه 4668 حدثني بشر بن خالد ابو محمد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم ا-------لاية وبه قال حدثني بالافراد بشر بن خالد بسكون الموحدة وسكون المعجمة العسكري ابو محمد الفراءضي نزيل البصرة قال اخبرنا محمد بن جعفر الملقب بغندر الهذلي مولاهم البصري عن شعبة بن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن ابن مسعود عقبة بن عمرو البدري الانصاري انه قال لما امرنا بضم الهمزة مبنيا للمفعول ولابي ذر امر بالصدقة بحذف الضمير المنصوب وفي الزكاة في باب اتقوا النار ولو بشق تمرة لما نزلت اية الصدقة كنا نتحامل اي يحمل بعضنا لبعض -بالاجرة	7059	5365446019048736136	508	876.5	405	1073	47.343894958496094	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3040	true	-273315515540349461	65	165	334	842	1468	300	فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا------ وما فعل هذا الاخر ------------------------------------الا رءاء------------------------------ فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة الاية انظر 1415 مسلم 1018 فتح عن سليمان اي ابن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة كنا نتحامل اي يحمل بعضنا بعضا بالاجرة بنصف صاع اي من تمر--------------------- 4669 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه	3040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07060	false	3883832218052850148	18	108	92	569	1535	300	فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا الاول وما فعل هذا الاخر عبد الرحمن بن عوف ما فعله من العطية الا رياء وقد كذبوا والله بل كان متطوعا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم------- الاية فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما يعيبون المياسير والفقراء 4669 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه	7060	5365446019048736136	374	660.5	301	601	62.229618072509766	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3040	true	-273315515540349461	208	300	1043	1468	1468	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------------------------ قوله فلن يغفر الله لهم ساقط من نسخة 4670 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي-	3040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07061	false	-813305372664840857	1	89	4	436	1484	300	استغفر لهم سبعين مرة فقال-- ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة والسبعون للتكثير وسقط فلن يغفر الله لهم لغير ابي ذر- 4670 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال لما توفي عبد الله------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي	7061	5365446019048736136	380	674.0	298	450	84.44444274902344	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3040	true	-273315515540349461	241	299	1197	1465	1468	300	-الله عن نافع------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما--- قال--------------------- لما توفي عبد الله بن ابي-------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطا---------------------------------------------------------ه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر-------------------------- فاخذ-------------- بثوب رسول الله -	3040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07068	false	8245812432227264493	96	179	491	892	1509	300	سالم- عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال وسقط لابي ذر لفظ انه لما توفي عبد الله بن ابي المنافق جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في الرواية السابقة من طريق ابي اسامة عن عبيد الله فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه قميصه وامره ولابي ذر فامره بالفاء بدل الواو ان يكفنه فيه ثم ----------------------------------------------------------------قام عليه الصلاة والسلام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي	7068	5365446019048736136	189	257.5	147	466	40.55794143676758	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	78	257	372	1222	1408	300	عبد الله اي ابن عمر العمري وسازيده حمل صلي الله عليه وسلم عدد السبعين علي حقيقته وعمر علي المبالغة 4671 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والله ورسوله	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02251	false	5809584989662485563	146	300	739	1477	1477	300	عبد الله بن ابي ع-ن ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم 1366 حد-----------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن ع---------------------------------قيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهمانه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله-فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي-------------وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ والله ورسوله-	2251	5365446019048736136	703	1270.0	553	864	81.36573791503906	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	112	213	548	1006	1408	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن --------------------------------ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ليصلي عليه ف----------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه--------------------------- فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي---------------- وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله------------------------------------------------------------------ فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه ق-------------------------ال اني خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرت فاخترت---------- لو اعلم اني ان زدت عل----------------ي السبعين----------------- يغفر له لزدت عليها قال---- فصلي عليه	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02252	false	2254006344032383388	97	300	507	1521	1521	300	عن ابن شهاب الزهري عن- عبيد الله بن عبد الله بتصغير الاول احد الفقهاء السبعة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول بضم ابن واثبات الفه صفة لعبد الله لان سلول امه وهي بفتح السين غير منصرف للعلمية والتانيث وابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد المثناة التحتية منونا دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم دال دعي مبنيا للمفعول ورفع رسول ناءب عن الفاعل ليصلي عليه بنصب يصلي فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه بفتح المثلثة وسكون الموحدة فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي بهمزة الاستفهام وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه صلي الله عليه وسلمقوله القبيح في حق النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه صلي الله عليه وسلمالكلام قال اني خيرت بضم الخاء المعجمة مبنيا للمفعول اي في قوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة الاية وفي نسخة اني قد خيرت فاخترت الاستغفار لو اعلم اني ان زدت ولابي ذر لو زدت علي السبعين فغفر له ولابي ذر يغفر له لزدت عليها قال عمر فصلي عليه-	2252	5365446019048736136	434	678.5	337	1020	42.54901885986328	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	213	258	1006	1227	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف--------- فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من----- براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة ----------الي قوله وهم فاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون التوبة----------------------------- قال---- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- والله ورسوله اعلم	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	0	91	0	462	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم انصرف من صلاته فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من سورة براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم ولابي ذر الي قوله وهم فاسقون فنهي عن الصلاة لان المراد منها الدعاء للميت والاستغفار له وهو ممنوع في حق الكافر ولذلك رتب النهي علي قوله مات ابدا يعني الموت علي الكفر فان احياء الكافر للتعذيب دون التمتع وقوله وهم فاسقون تعليل للنهي قال عمر فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ في مراجعتي له والله ورسوله اعلم	2253	5365446019048736136	212	309.5	169	463	45.78833770751953	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	0	84	0	399	1408	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله و------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة مسلم 2400 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عب-د الله اي------- ا------------بن عمر العمري	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07061	false	-813305372664840857	89	198	436	973	1484	300	الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مر-------ة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبيد بن اسماعيل بضم العين من غير اضافة واسمه عبد الله ابو محمد القرشي الهباري من ولد هبار بن الاسود عن ابي اسامة--- حماد بن اسامة عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عمر العمري	7061	5365446019048736136	370	666.0	292	549	67.395263671875	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	0	68	0	330	1408	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه و-------------------------------------------------------------قد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيده علي السبعين قال انه منافق-- قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة مسلم	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07062	false	2036631296960835188	47	105	245	538	1489	300	الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله تصلي عليه وفي نسخة اتصلي عليه باثبات همزة الاستفهام الانكاري و الحال ان قد نهاك ربك ان تصلي عليه قيل لعله قال ذلك بطريق الالهام والا فلم يتقدم نهي عن الصلاة-------------------------------------------------------------- علي ال--------------منافقين كما يرشد اليه قوله في اخر هذا الحديث------ فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات -----------------ابدا التوبة وزعم	7062	5365446019048736136	142	151.5	108	393	36.13231658935547	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	56	224	275	1057	1408	300	تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة مسلم 2400 فتح عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عبد الله اي ابن عم------------------------------------------------------ر العمري وسازيده حمل------ صلي الله عليه وسلم عدد السبعين علي حقيقته وعمر علي المبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4671 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07064	false	-6983521137352757515	112	300	576	1471	1471	300	تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره زاد مسدد من حديث ا-------------------------------------------------بن عمر فترك الصلاة عليهم وابن ابي حاتم ولا قام علي قبره وعند الطبري من حديث قتادة انه صلي الله عليه وسلمقال وما يغني عنه قميصي من الله واني لارجو ان يسلم بذلك الف من قومه وقد روي ان الفا من الخزرج اسلموا لما راوه يستشفي بثوبه ويتوقع اندفاع العذاب عنه به 4671 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم انصرف فلم يمكث الا-	7064	5365446019048736136	662	1205.0	518	950	69.68421173095703	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	224	268	1057	1273	1408	300	يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره هو ابو صالح عبد الله بن صالح	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07065	false	5870622143299537871	0	75	0	369	1519	300	يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والله ورسوله اعلم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو ابن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد بن عقيل بفتح العين الايلي وقال غيره هو ابو صالح عبد الله بن صالح	7065	5365446019048736136	202	384.0	160	377	53.580902099609375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	219	299	1035	1405	1408	300	ثم انصرف--------- فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال----------------------- فعجبت بعد---------------------------------- من جرات-------------------------------------------ي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم التوبة وقال غيره هو ابو صالح عبد الله بن صالح عن عقيل اي ابن خالد اخر عني اي نفسك AUTO 13 باب قوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوب-----------------------------ة باب ولا تصل علي احد منهم	3041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07067	false	-3113570657688423411	8	94	36	442	1420	300	ثم انصرف من صلاته فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي قوله وهم فاسقون------- قال عمر رضي الله تعالي عنه فعجبت بعد بالبناء علي الضم لقطعه عن الاضافة من جراتي بضم الجيم وسكون الراء ثم همزة اي من اقدامي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والله ورسوله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب قوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة باب قوله عز وجل وسقط لغير ابي ذر ولا تصل علي احد منهم	7067	5365446019048736136	263	454.0	207	508	51.77165222167969	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	247	288	1197	1403	1455	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذ-------------------------بوا حين انزل الوح---------------------------------ي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم التوبة الي قوله------------------------- الفاسقين التوبة	3042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06643	false	5075235726888854216	96	155	487	782	1515	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم------------- الي قولهفان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة	6643	5365446019048736136	191	320.0	153	309	61.81229782104492	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	1	76	5	347	1455	300	ولا تقم علي قبره اي بيان ما جاء في ذلك 4672 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله	3042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07067	false	-3113570657688423411	231	300	1095	1420	1420	300	ولا تقم علي قبره التوبة--------------- 4672 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله-	7067	5365446019048736136	320	613.0	252	342	93.56725311279297	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	76	141	347	668	1455	300	ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فقال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون التوبة	3042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07068	false	8245812432227264493	0	62	0	312	1509	300	ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني اللهفق-ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ف-------قال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون التوبة	7068	5365446019048736136	309	606.0	247	321	96.26168060302734	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	107	141	500	668	1455	300	قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ------------------------------------------------------ثم انزل الله عليه و--------------------------------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره----------------- انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون التوبة	3042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07069	false	-6919868707302548054	79	134	401	683	1543	300	قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصلينا معه فيه ان عمر ترك راي نفسه وتابع النبي صلي الله عليه وسلمثم انزل الله عليه ولابي ذر انزل عليه بضم الهمزة مبنيا للمفعول ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره للدفن او الزيارة انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون التوبة	7069	5365446019048736136	167	305.0	134	283	59.01060104370117	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	167	200	795	986	1455	300	14 باب قوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون التوبة باب-------------------------------------------------- سيحلفون بالله لكم----------------------------------------------------------------- اذا انقلبتم--------------- اليهم لتعرضوا عن-------------هم فاعرضوا عنهم	3042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07069	false	-6919868707302548054	236	295	1181	1515	1543	300	14 باب قوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون التوبة باب قوله تعالي التبويب وتاليه ثابت لابي ذر ساقط لغيره سيحلفون بالله لكم ايمانا كاذبة والمحلوف عليه انهم ما قدروا علي الخروج في غزوة تبوك اذا انقلبتم رجعتم من الغزو اليهم لتعرضوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم	7069	5365446019048736136	191	331.5	158	334	57.18562698364258	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	184	300	891	1455	1455	300	جزاء بما كانوا يكسبون التوبة باب سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم-------------------- فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون اي بيان ما جاء في ذلك---------------------------- 4673 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم التوبة الي قوله الفاسقين التوبة انظر 2757 مسلم 2769 فتح يحيي اي ابن عبد الله بن بكير-	3042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07070	false	6321807834619471642	20	142	118	715	1528	300	جزاء بما كانوا يكسبون التوبة من النفاق ونصب جزاء علي المصدر بفعل من لفظه مقدر اي يجزون جزاء وسقط قوله فاعرضوا عنهم الخ لابي ذر وقال ابن حجر سقط لكلام اي قوله سيحلفون بالله لكم من رواية الاصيلي والصواب اثباتها 4673 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم------- الي قوله-الفاسقين التوبة 95 وبه قال حدثنا يحيي هو -------ابن عبد الله بن بكير	7070	5365446019048736136	415	699.5	329	613	67.69983673095703	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	107	212	540	1067	1521	300	4674 حدثنا مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حد-ثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا ------------------اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	3043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07072	false	1855046479333250760	42	145	227	759	1588	300	4674 حدثنا مءمل حدث------------نا اسماعيل بن ابراهيم وحدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنا صلي الله عليه وسلماتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	7072	5365446019048736136	508	987.5	408	546	93.04029083251953	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	174	300	877	1521	1521	300	رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا-------- لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم انظر 845 مسلم 2275 فتح مءمل اي ابن هشام اليشكري ابو رجاء هو عمران العطاردي اتيان اي ملكان فابتعثاني اي من النوم اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن كان تامة والجملة بعدها حال بدون الواو نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة AUTO 16 باب قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة باب قوله------ ما كان------------ للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اي بيان ما جاء في ذلك----------------------------------------------- 4675 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن-	3043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07073	false	-5247544572762171862	0	135	0	711	1519	300	رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا الملكان لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح قيل الصواب حسنا وقبيحا لكن كان تامة وشطر مبتدا وحسن خبره والجملة حال بدون الواو وهو فصيح كقوله اهبطوا بعضكم لبعض عدو قاله الكرماني وغيره فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذا اورده مختصرا هنا وياتي بتمامه ان شاء الله تعالي بع----------ون الله وقوته في التعبير---------------------- 16 باب قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة باب قوله تعالي ما كان اي ما ينبغي للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة لان النبوة والايمان يمنعان من ذلك وسقط باب وتاليه لغير ابي ذر 4675 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن	7073	5365446019048736136	419	707.5	335	855	49.0058479309082	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	142	194	720	972	1521	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما	3043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10493	false	368709459133657594	1	74	5	373	1583	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما	10493	5365446019048736136	249	461.0	198	368	67.66304016113281	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	142	171	720	863	1521	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ---------------------------------ذهب ولبن فضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلقان-----ا رجال شطر---- من خلق----------------------------------------هم ك--------------------------احسن ما انت راء------------------------------------------------------------------- وشطر كاقبح ما انت راء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا----------- لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر	3043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10498	false	2511833913181814205	187	293	940	1495	1536	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب بكسر الموحدة وفتح اللام بلبن ذهب ولبن فضة جمع لبنة واصلها ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ها ففتح لنا بضم الفاء مبنيا للمفعول فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر نصف من خلقهم بفتح الخاء وسكون اللام بعدها قاف هيءتهم كاحسن خبر قوله شطر والكاف زاءدة ما انت راء بهمزة منونة ولابي ذر راءي بتحتية ساكنة بعد الهمزة والجملة صفة رجال وشطر كاقبح ما انت راء ولابي ذر راءي ويحتمل ان يكون بعضهم موصوفين بان خلقتهم حسنة وبعضهم قبيحة وان يكون كل واحد منهم بعضه حسن وبعضه قبيح قال قالا اي الملكان لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر	10498	5365446019048736136	140	175.5	111	555	25.2252254486084	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	0	89	0	417	1429	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	3044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07073	false	-5247544572762171862	135	223	711	1127	1519	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	7073	5365446019048736136	416	827.0	328	417	99.76019287109375	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	123	164	578	779	1429	300	17 باب قوله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم التوبة باب قوله ساقطة من نسخة لقد تاب الله علي النبي	3044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07074	false	-5933353272427669649	260	300	1313	1513	1513	300	17 باب قوله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم التوبة باب قوله سبحانه وتعالي لقد تاب الله علي النبي-	7074	5365446019048736136	188	359.0	150	201	93.53234100341797	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	128	225	598	1082	1429	300	الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما------ كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب علي-------هم انه بهم رءوف رحيم التوبة باب قوله ساقطة من نسخة لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه الاية ساقها في نسخة بتمامها 4676 حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ح قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة	3044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07075	false	-6206987131715054802	210	300	1113	1568	1568	300	الله علي-ه وسلموالمهاجرين والانصار ويجوز ان يكون الضمير للفريق المذكور في قوله كاد تزيغ قلوب فريق منهم لصدور الكيدودة منهم انه بهم رءوف رحيم التوبة حتي تاب عليهم وسقط قوله في ساعة العسرة الخ لابي ذر وقال بعد قوله اتب-------عوه الاية---------------------- 4676 حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ق--ال احمد حد-ثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب-------- قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة-	7075	5365446019048736136	327	532.5	257	497	65.79476928710938	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	225	284	1082	1356	1429	300	الذين خلفوا التوبة قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك انظر 2757 مسلم 2769 فتح ---------------------------------------------------------------ابن وهب هو عبد الله المصري-------------------- يونس اي ابن يزيد الايلي قال احمد اي ابن صالح------------------------------- عنبسة اي --------------------------------------------------------ابن خالد بن يزيد الايلي	3044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07076	false	808522301909264726	0	83	0	426	1505	300	الذين خلفوا -------قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك وبه قال حدثنا احمد بن صالح ابو جعفر بن الطبري المصري قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابن وهب--- عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد يونس ----بن يزيد الايلي قال احمد هو ابن صالح شيخ المءلف المذكور وحدثنا ايضا عنبسة بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة والسين المهملة ابن خالد بن يزيد الايلي	7076	5365446019048736136	227	351.5	178	444	51.12612533569336	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	173	272	840	1302	1429	300	4676 حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ح قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة -قال في اخر حديثه ان من توبتي ان- انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك انظر 2757 مسلم 2769 فتح ابن وهب هو عبد ا-----------------------------------------------------------لله المصري يونس اي ا----------------بن يزيد الايلي	3044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09961	false	-2530978358494930080	119	217	556	1034	1442	300	6690 حدثنا احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخب----رني ي-----------------------------------ونس عن ابن شهاب---- اخبرني عبد الرحمن عن عبد ا-----------------------لله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك وبه قال حدثنا احمد بن صالح المصري المعروف بابن الطبراني كان ابوه من طبرستان قال حدثنا ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي	9961	5365446019048736136	327	575.0	255	552	59.239131927490234	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3045	true	1824547768812203416	91	199	459	988	1470	300	4677 حدثني محمد حدثنا احمد ابن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق بن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا	3045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07078	false	-16435328322698915	195	300	1002	1525	1525	300	4677 حدثني محمد حدثنا احمد -بن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق بن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدق- رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا-	7078	5365446019048736136	523	1016.0	419	529	98.86578369140625	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3045	true	1824547768812203416	199	300	988	1470	1470	300	فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ولا يسلم علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم-	3045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07079	false	7397502600853668693	0	95	0	470	1535	300	فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ---------علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم-حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم	7079	5365446019048736136	469	904.0	375	483	97.10144805908203	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3045	true	1824547768812203416	122	241	605	1182	1470	300	ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو -------احد الثلاثة ال----------------------------------ذين تيب عليهم -----------------------------------------------انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة---------------------------------------------- وغزوة بدر قال فاجمعت------------------------------------ صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحي----------------------------------- وكان-------------------- قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع---- ركعتين------------------ ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن -----------------------------------------------------------------------------------------------كلامي وكلام صاحبي-------------------------------------------------- ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاجتنب الناس كلامنا--------------------- فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ولا	3045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07080	false	-784439667795941425	2	267	9	1353	1522	300	الله قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو اي كعب احد الثلاثة هو وهلال بن امية ومرارة بن الربيع الذين تيب عليهم بكسر الفوقية وسكون التحتية مجهول تاب يتوب توبة انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة بضم العين وسكون السين المهملتين وهي غزوة تبوك وغزوة بدر قال فاجمعت صدق رسول الله ولابي ذر عن الكشميهني صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ان بلغه انه عليه الصلاة والسلام توجه قافلا من الغزو واهتم لتخلفه من غير عذر وتفكر فيما يخرج به من سخط الرسول وطفق يتذكر الكذب لذلك فازاح الله عنه الباطل فاجمع علي الصدق اي جزم به وعقد عليه قصده واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمقادما في رمضان ضحي وسقطت هذه اللفظة من كثير من الاصول وكان عليه الصلاة والسلام قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين قبل ان يدخل منزله ونهي النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد ان اعترف بين يديه انه تخلف من غير عذر وقوله عليه الصلاة والسلام له قم حتي يقضي الله فيك عن كلامي وكلام صاحبي هلال ومرارة لكونهما تخلفا من غير عذر واعترفا كذلك ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا وهم الذين اعتذروا اليه وقبل منهم علانيتهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي وكانوا بضعة وثمانين رجلا فاجتنب الناس كلامنا ايها الثلاثة قال كعب فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	7080	5365446019048736136	566	928.5	450	1347	42.01930236816406	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3045	true	1824547768812203416	234	298	1149	1455	1470	300	فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ولا يسلم علي--------------------- فانزل الله------- توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل-------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة--------------------------------- وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا---------------- ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس	3045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07081	false	5349368674396306461	22	174	110	908	1591	300	--------------------و---------لا يسلمني للاصيلي كذا قال فليحرر فانزل الله عز وجل توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم-حين بقي الثلث الاخر من الليل بعد مضي خمسين ليلة من النهي عن كلامهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمع-ند ام سلمة رضي الله تعالي عنها والواو للحال وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون وتشديد التحتية اي ذات اعتناء ولابي ذر عن الكشميهني معينة بضم الميم وكسر العين فتحتية ساكنة فنون مفتوحة اي ذات اعانة في امري قال العيني وليست بمشتقة من العون كما قاله بعضهم يريد الحافظ ابن حجر وقد رايت في هامش الفرع مما عزاه لليونينية ورايته فيها عن عياض معنية يعني بفتح الميم وسكون العين كذا عند الاصيلي ولغيره معينة بضم الميم اي وكسر العين من العون قال والاول اليق بالحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا بهمزة الاستفهام ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس	7081	5365446019048736136	270	442.0	215	829	32.569358825683594	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	230	281	1165	1428	1518	300	فوالله ما اعلم احدا ------------ابلاه الله في صدق الحديث ------------------------------------------احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة	3046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06643	false	5075235726888854216	30	95	135	480	1515	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماحسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله -------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة	6643	5365446019048736136	255	468.5	207	353	72.23796081542969	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	0	98	0	513	1518	300	ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله التوبة الاية مسلم 2769 فتح--------- محمد اي ابن النضر النيسابوري	3046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07079	false	7397502600853668693	95	192	470	990	1535	300	ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن المتخلفين فاعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله التوبة الاية وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن النضر النيسابوري	7079	5365446019048736136	494	958.0	400	522	94.63601684570312	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	0	27	0	136	1518	300	ساءر الليلة ----------حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن------------------- بتوبة الله علينا وكان --------------------اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر	3046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07081	false	5349368674396306461	211	246	1145	1329	1591	300	ساءر الليلة اي باقيها حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة الفجر اذن بمد الهمزة اي اعلم بتوبة الله علينا وكان عليه الصلاة والسلام اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر	7081	5365446019048736136	134	238.0	108	185	72.43243408203125	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	26	210	130	1081	1518	300	القمر وكنا ايها الثلاثة ال----------------------------ذين خلفو---------------ا عن الامر الذي قبل------------------------------- من هءلاء الذين اعتذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حين انزل الله------- لنا التوبة فلما ذكر ال------ذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا--------------------- بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه------- يعتذرون اليكم------------- اذا رجعتم اليهم--------- قل لا تعتذروا ------------------لن نءمن لكم---------------------- قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله التوبة الاية مسلم 2769 فتح محمد اي ابن النضر النيسابوري غزوة العسرة هي غزوة تبوك ولا يصلي علي في نسخة ولا يسلم علي معنية بفتح الميم وسكون المهملة وكسر التحتية وفتح النون من الاعتناء وفي نسخة بضم الميم وكسر المهملة وسكون التحتية وفتح النون من الاعانة يحطمكم بحاء مهملة من الحطم وهو الدوس وفي نسخة يخطفكم بخاء معجمة وفاء بدل الميم من الخطف وهو مجاز عن الازدحام كانه قطعة من القمر شبهه به دون الشمس لانه يملا الارض بنوره ومر----------------------- الحديث بشرحه ف--------------------------------ي المغازي AUTO 19 باب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4678 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله	3046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07082	false	5195592635650865446	52	300	255	1574	1574	300	القمر وكنا ايها الثلاثة بلفظ النداء ومعناه الاختصاص الذين خلفوا ولابي ذر خلفنا عن الامر الذي قبل بضم اوله مبنيا للمفعول كالسابق من هءلاء الذين اعتذروا ووكل سراءرهم الي الله عز وجل وليس المراد التخلف عن الغزو بل التخلف عن حكم امثالهم من المتخلفين عن الغزو الذين اعتذروا وقبلوا حين انزل الله عز وجل لنا التوبة فلما ذكر بالضم الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المتخلفين كذب يتعدي بدون الصلة فاعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه وتعالي يعتذرون اليكم اي في التخلف اذا رجعتم اليهم من الغزو قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لن نءمن لكم لن نصدقكم ان لكم عذرا قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله التوبة الاية يعني ان تبتم واصلحتم راي الله عملكم وجازاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عل-يه وذكر الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه شهيد عليهم ولهم سقط قوله الاية لابي ذر وهذا الحديث قطعة من حديث كعب وقد ذكره المءلف تاما في المغازي----- 19 باب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة هذا باب بالتنوين في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الذين صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا الي الغزو لاخلاص او الخطاب للمنافقين اي يا ايها الذين امنوا في العلانية اتقوا الله وكونوا مع الذين صدقوا واخلصوا النية عن ابن عمر فيما ذكره ابن كثير وكونوا مع الصادقين مع محمد واصحابه وسقط التبويب لغير ابي ذر 4678 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله-	7082	5365446019048736136	540	845.0	429	1648	32.766990661621094	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	210	280	1081	1421	1518	300	بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين	3046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07083	false	-6533377688609803175	0	66	0	322	1461	300	بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-الي يومي هذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين ----------------الي قوله-وكونوا مع الصادقين	7083	5365446019048736136	322	622.0	256	340	94.70587921142578	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	9	37	37	180	1467	300	20 باب قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم التوبة من الرافة باب قوله عز وجل لقد جاءكم رسول----------- من انفسكم	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07083	false	-6533377688609803175	231	262	1113	1268	1461	300	20 باب قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم التوبة من الرافة باب قوله عز وجل لقد جاءكم رسول يعني محمدا من انفسكم	7083	5365446019048736136	143	271.0	115	155	92.25806427001953	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	41	244	198	1178	1467	300	حريص عليكم---------------- بالمءمنين رءوف رحيم اي بيان ما جاء في ذلك من الرافة هي اشد الرحمة واقتصر في نسخة علي قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه----------------------------------------------------------------------------- 4679 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07084	false	-9097479791881651807	88	300	452	1498	1498	300	حريص عليكم ان تدخلوا الجنة بالمءمنين رءوف رحيم التوبة و------------------------هي اشد الرحمة ولم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير نبينا صلي الله عليه وسلمقاله الحسين بن الفضل وسقط لابي ذر قوله حريص الخ وقال بعد قوله عنتم الاية 4679 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي-	7084	5365446019048736136	896	1716.5	712	1073	83.50419616699219	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	244	300	1178	1467	1467	300	شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه-	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07085	false	-4470764456252975731	0	56	0	289	1538	300	شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخره-ا وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه	7085	5365446019048736136	288	566.0	233	290	99.31034851074219	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	190	242	918	1168	1467	300	كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتتبع القران فاجمعه----------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لو كلفني----------- نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران---------------------------------------------- قلت-------- كيف تفعلان شيءا لم يفعله ا-------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07086	false	2569685232671573308	189	300	914	1439	1439	300	كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي فهو اكثر ممارسة له من غيره فجمع هذه الخصوصيات الاربعة فيه يدل علي انه اولي بذلك ممن لم تجتمع فيه فتتبع القران فاجمعه وقد كان القران كله كتب في العهد النبوي لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور قال زيد فوالله لو كلفني اي ابو بكر نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ذلك خوفا من التقصير في احصاء ما امر بجمعه قلت للعمرين كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله-	7086	5365446019048736136	245	378.0	194	526	46.577945709228516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	125	199	617	963	1467	300	فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ----------------------------تجمع القران قال ابو ---------------------------بكر --------------قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر هو-------------- والله خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يزل عمر يراجعني فيه-------------- حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن ثابت---------------- وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو -----------------------بكر انك------- رجل شاب---------------------------------------------------- عاقل و-----------لا نتهمك----------------------------------------------------------------- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07086	false	2569685232671573308	2	198	10	959	1439	300	فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع انت القران ولابي ذر ان يجمع القران بضم اول يجمع مبنيا للمفعول قال ابو بكر قلت ولابي ذر فقلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي عمر هو اي جمع القران والله خير من تركه وهو رد لقوله كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمانما لم يجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلملما كان يترقبه من النسخ فلم يزل عمر يراجعني فيه في جمع القران حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر اذ هو من النصح لله ولرسوله ولكتابه واذن فيه عليه الصلاة والسلام بقوله في حديث ابي سعيد عند مسلم لا تكتبوا عني شيءا غير القران وغايته جمع ما كان مكتوبا قبل فلا يتوجه اعتراض الرافضة علي الصديق قال زيد بن ثابت قال ابو بكر ذلك وعمر عنده جالس لا يتكلم ولابي ذر جالس عنده فقال ليس ابو بكر انك يا زيد رجل شاب اشار الي نشاطه وقوته فيما يطلب منه وبعده عن النسيان عاقل تعي المراد ولا نتهمك بكذب ولا نسيان والذي لا يتهم تركن النفس اليه وسقطت الواو لابي ذر كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	7086	5365446019048736136	332	542.5	259	949	34.984195709228516	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	242	275	1168	1341	1467	300	صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر----------------------------- فقمت فتتبعت القران--------- اجمعه م-------------------ن الرقاع والاكتاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعسب------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدور الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري------------------------------------------ لم اجدهما----------- مع احد غيره	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07087	false	-8527237187665864646	0	120	0	630	1528	300	صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر لما في ذلك من المصلحة العامة فقمت فتتبعت القران حال كوني اجمعه مما عندي وعند غيري من الرقاع بكسر الراء جمع رقعة من اديم او ورق او نحوهما والاكتاف بالمثناة الفوقية جمع كتف عظم عريض في اصل كتف الحيوان ينشف ويكتب فيه والعسب بضم العين والسين المهملتين اخره موحدة جمع عسيب وهو جريد النخل يكشطون خوصه ويكتبون في طرفه العريض وصدور الرجال الذين جمعوا القران وحفظوه كاملا في حياته صلي الله عليه وسلمكابي بن كعب ومعاذ بن جبل فيكون ما في الرقاع والاكتاف وغيرهما تقريرا علي تقرير حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري هو ابن ثابت بن الفاكه الخطمي ذو الشهادتين لم اجدهما اي الايتين مع احد غيره	7087	5365446019048736136	165	228.5	132	630	26.190475463867188	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	70	300	339	1467	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني اب----------------ن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت ف----------تتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب-------- وصدور الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهما و-----كانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه-	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	79	290	407	1428	1469	300	حدثنا-------------------------------------------- ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنهق---------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني--- من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من -----------------العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي-- خزيمة الانصاري لم اجده-ا مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنت-----------م التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف--------------------- عند ابي بكر حتي توفاه	7751	5365446019048736136	853	1403.0	673	1239	68.84584045410156	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	70	300	339	1467	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا----------------بن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في---ه حتي شرح الله ------لذ------لك صدر---ي ورايت الذي------- راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت ف------------------تتبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهم----------------------------------------ا وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر ------حتي توفاه-	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	61	275	316	1350	1461	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن------------------ ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث ا-------------------------------------------لي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران قلت -----------------كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفس-----------------------------كم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف--------------------- عند ابي بكر حياته حتي توفاه	10709	5365446019048736136	804	1260.5	632	1292	62.229103088378906	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	80	158	393	772	1467	300	السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل--------------------------------- الي-- ابو بكر-------------------------------------------- مقتل-------------------- اهل اليمام-----------------------------------------------------ة وعند-----------------------ه عمر فقال--- ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استح-------------------------------------------------------------------ر يوم اليمامة بالناس وا-----------------------------------------ني اخشي ان يستحر----- القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر----- قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر هو-------- والله خير	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10710	false	1763024193945616474	56	185	283	948	1510	300	الثقفي عن زيد بن ثابت الانصاري الخزرجي كا--------------تب الوحي رضي الله تعالي عنه انه قال بعث الي بتشديد الياء ابو بكر الصديق رضي الله عنهلمقتل ولابي ذر عن الحموي مقتل باسقاط اللام والنصب اهل اليمامة من اليمن وبها قتل مسيلمة ومن القراء سبعون او سبعماءة وعنده عمر بن الخطاب رضي الله ع-نهفقال لي ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين المهملة الساكنة بعدها فوقية فحاء مهملة فراء مشددة اشتد وكثر يوم اليمامة بقراء القران وسقط للكشميهني قد من قوله قد استحر واني اخشي ان يستحر يشتد القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني ا-------------------------ري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لي عمر هو اي جمعه والله خير	10710	5365446019048736136	300	386.0	236	706	42.492916107177734	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	199	256	963	1235	1467	300	فتتبع القران فاجمعه------------------------------- فوالله لو كلفني-------- نقل جبل من الجبال ما كان ------اثقل علي------------- مما امرني به-------- من جمع القران قلت----------- كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- هو والله خير فلم ازل اراجع------------------------------------------------------------------------------ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت------------------ فتتبعت القران--------- اجمعه من	3047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10711	false	5647549572715160985	126	221	656	1126	1571	300	فتتبع القران فاجمعه بالفاء ولابي ذر واجمعه قال زيد فوالله لو كلفني ابو بكر نقل جبل من الجبال ما كان نقله باثقل علي بتشديد الياء مما كلفني به ابو بكر من جمع القران قلت اي للعمرين كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر رضي الله عنه هو والله خير فلم يزل يحث بالمثلثة بعد المهملة المضمومة ولابي ذر يحب مراجعتي بالموحدة بدل المثلثة وضم اوله حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران حال كوني اجمعه من	10711	5365446019048736136	253	381.0	196	471	53.71549987792969	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3048	true	6443108638922707049	0	79	0	378	1496	300	الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ابراهيم عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة انظر 2807 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع---- اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة	3048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07085	false	-4470764456252975731	56	135	289	668	1538	300	الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ابراهيم عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	7085	5365446019048736136	360	692.5	284	382	94.24083709716797	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3048	true	6443108638922707049	0	58	0	281	1496	300	الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر تابعه------------------------------------------------------- عثمان بن عمر والليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ---------------يونس عن ابن شهاب وق-------ال الليث ---------------------------------------------------حدثني--------- عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------------خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وق-------------------------------------------------------------------------------ال موسي عن ابراهيم حدثن-----------------------------------------------------------ا ابن شهاب------------ مع ابي خزيم------------ة وتابعه---------------------------------------------- يعقوب بن ابراهيم عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم	3048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07088	false	8002038807486915999	59	222	302	1125	1533	300	الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله تعالي عنهما تابعه اي تابع شعيبا في روايته عن الزهري عثمان بن عمر بضم العين وفتح الميم ابن فارس البصري العبدي فيما وصله احمد واسحاق في مسنديهما عنه و تابعه ايضا الليث بن سعد الامام فيما وصله المءلف في فضاءل القران وفي التوحيد كلاهما عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري وقال الليث بن سعد فيما وصله ابو القاسم البغوي في فضاءل القران حدثني بالافراد عبد الرحمن بن خالد الفهمي امير مصر عن ابن شهاب الزهري فزاد الليث فيه شيخا اخر عن ا--لزهري وقال مع ابي خزيمة الانصاري وهو ابن اوس بن اصرم بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار بلفظ الكنية فخالف السابق وقال موسي بن اسماعيل فيما وصله المءلف في فضاءل القران عن ابراهيم بن سعد انه قال حدثنا ابن شهاب الزهري وقال مع ابي خزيمة بلفظ الكنية وتابعه اي وتابع موسي بن اسماعيل في روايته عن ابراهيم يعقوب بن ابراهيم عن --------------------ابيه ابراهيم	7088	5365446019048736136	221	299.5	168	845	26.153846740722656	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3048	true	6443108638922707049	137	292	665	1463	1496	300	باب وقال ابن عباس فاختلط به نبات الارض يونس فنبت بالماء من كل لون و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني يونس وقال زيد بن اسلم ان لهم قدم صدق يونس محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير يقال تلك ايات البقرة يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس المعني بكم يقال دعواهم الاعراف دعاءهم احيط بهم يونس دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته البقرة فاتبعهم واتبعهم واحد عدوا البقرة من العدوان وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم يونس لاهلك من دعي عليه ولاماته للذين احسنوا الحسني يونس مثلها حسني وزيادة يونس مغفرة ورضوان وقال غيره النظر الي وجهه الكبرياء الملك فتح بسم الله الرحمن الرحيم مءخرة في نسخة عن قوله سورة يونس -اي بيان ما جاء في ايات --------------------------منها وقال ابن عباس في ن----------------------سخة باب وقال ابن عباس	3048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07089	false	-2824373405316948192	0	141	0	735	1520	300	باب وقال ابن عباس فاختلط ي--------------ونس فنبت بالماء من كل لون و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني يونس وقال زيد بن اسلم ان لهم قدم صدق يونس محمد صلي الله عليه وسلم-وقال مجاهد خير يقال تلك ايات------- يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس المعني بكم----- دعواهم-------- دعاءهم احيط بهم----- دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته البقرة فاتبعهم واتبعهم واحد عدوا م-------ن العدوان وقال مجاهد---- يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم يونس لاهلك من دعي عليه ولاماته للذين احسنوا الحسني يونس مثلها حسني وزيادة----- مغفرة و-------قال غيره النظر الي وجهه الكبرياء الملك------------------------------------------------- سورة يونس مكية وهي ماءة وتسع ايات وقدم ابو ذر السورة علي البسملة وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وفي نسخة باب وقال ابن عباس	7089	5365446019048736136	663	1197.5	534	847	78.2762680053711	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3048	true	6443108638922707049	219	246	1082	1227	1496	300	ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس--- قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك في---------------------------------ه والعنه لقضي اليهم اجلهم يونس لاهلك من دعي عليه	3048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07090	false	-1743125151833704588	207	243	1074	1255	1545	300	ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس هو قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه وفي الفرع له فيه وليس له في اصله والعنه لقضي اليهم اجلهم يونس لاهلك من دعي عليه	7090	5365446019048736136	145	274.5	118	181	80.1104965209961	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3049	true	-2433956980890863952	233	282	1183	1443	1531	300	2 باب وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين يونس ننجيك يونس نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع باب ساقط من نسخة---- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر	3049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07091	false	8902153407552599678	99	148	530	794	1590	300	2 باب وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين يونس ننجيك يونس نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع وجاوزنا وفي نسخة باب وجاوزنا ببني اسراءيل البحر	7091	5365446019048736136	249	480.5	202	264	94.31818389892578	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3050	true	-8267548521361269552	31	81	171	421	1481	300	4680 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا	3050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07093	false	-3313172251061147636	247	297	1252	1514	1527	300	4680 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا	7093	5365446019048736136	248	474.5	200	264	93.93939208984375	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3050	true	-8267548521361269552	25	174	134	875	1481	300	والمعجمة اي المكان المرتفع عن جوانبه 4680 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حد------------------------ثنا شعبة---------- عن ابي بشر----------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة و--------------------------------------------اليهود تصوم عاشوراء -------فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا انظر 2004 مسلم 1130 فتح غندر هو محمد بن حفص شعبة اي ابن الحجاج عن ابي بشر هو جعفر ابن ابي وحشية قد النبي الخ مر شرحه في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيام و-------------------------------------------------------------------------------------------------غيره AUTO 11 سورة هود وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية وقال ابن عباس بادء الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي هود جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم هود يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي هود امسكي عصيب هود شديد لا جرم هود بلي وفار التنور هود نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض فتح سورة هود قوله--------------- بسم الله الرحمن الرحيم	3050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07094	false	-7957847122709619403	5	231	31	1227	1563	300	والمعجمة المشددة بندار العبدي البصري قال حد--------------------ثنا غندر محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس اليشكري البصري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة فاقام بها الي عاشوراء من السنة الثانية و اذا اليهود تصوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون وفي رواية فقال لهم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومطابقته للترجمة في رواية انجي الله فيه موسي واغرق فيه فرعون وقومه كما لا يخفي وسبق حديث الباب في الصيام بنحوه بسم الله الرحمن الرحيم سورة هود عليه الصلاة والسلام وقال ابن عباس عصيب شديد لا جرم بلي وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد تبتءس تحزن يثنون صدورهم شك وافتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية وقال ابن عباس بادء الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي---- جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم---- يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي---- امسكي عصيب---- شديد لا جرم ب----لي وفار التنور---- نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض---- سورة هود عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم	7094	5365446019048736136	507	673.5	406	1370	37.00729751586914	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3050	true	-8267548521361269552	260	300	1281	1481	1481	300	اشرف موضع فيها AUTO 1 باب الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود وقال غيره وحاق هود نزل يحيق فاطر ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد-	3050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07096	false	-2420161904035538221	0	37	0	187	1618	300	اشرف موضع فيها----- 1 باب الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود وقال غيره وحاق---- نزل يحيق----- ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد	7096	5365446019048736136	186	346.5	150	201	92.53731536865234	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3051	true	-1278998939892694534	2	158	10	800	1505	300	تحزن يثنون صدورهم هود شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه هود من الله ان استطاعوا الا انهم يثنون صدورهم الخ ظاهره انه ترجمة ويءيده ان في نسخة باب الا انهم لكن يبعده قوله وقال غيره اي غير عكرمة وحاق نزل والحق ان هذا مع ما قبله وما بعده تكرار وفي يثنون قراءة 4681 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم ----قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم 4683 فتح حجاج اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن محمد الاعور انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنون صدورهم بفوقية او تحتية مفتوحة وبفتح النون الاولي وكسر الثانية بعدها ياء ورفع صدورهم بالفاعلية اي تلتوي 4682 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وا---------خبرني--------- محمد بن عباد بن جعفر ا--------------ن ابن عباس قرا الا ا----------------------نهم تثنوني	3051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07097	false	457434817151915320	12	131	74	695	1635	300	تحزن يثنون صدورهم---- شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه اي- من الله ان استطاعوا 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------681 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم هود قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم الحديث 4681 اطرافه في 4682 وبه قال حدثنا الحسن بن محمد بن صباح بالصاد المهملة والموحدة المشددة وبعد الالف حاء مهملة الزعفراني قال حدثنا حجاج هو ابن محمد الاعور ---------------------قال قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عبد الملك اخبرني بالافراد محمد بن عباد بن جعفر المخزومي انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقرا الا انهم تثنوني	7097	5365446019048736136	402	722.5	322	975	41.230770111083984	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3051	true	-1278998939892694534	81	193	390	979	1505	300	صدورهم قال------------------------ سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ----------------------------------------ان يتخ-------------ل----------وا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السم------------------------------------------------------اء فنزل ذلك فيهم 4683 فتح حجاج اي ابن محمد الاعور انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنون صدورهم بفوقية او تحتية مفتوحة وبفتح النون الاولي وكسر الثانية بعدها ياء ورفع صدورهم بالفاعلية اي تلتوي 4682 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم هود فتح هشام اي ---------------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك	3051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07097	false	457434817151915320	172	293	941	1600	1635	300	صدورهم بالنصب قال ابي محمد بن عباد سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون من الحياء ولابي ذر يستخفون من الاستخفاء ان يتخلوا اي ان يدخلوا في الخلاء فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء بعوراتهم مكشوفات فيميلون صدورهم ويغطون رءوسهم استخفاء فنزل ذلك فيهم الا انهم يثنون صدورهم هود الاية الي اخرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4682 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج--- عبد الملك	7097	5365446019048736136	403	669.0	323	793	50.819671630859375	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3051	true	-1278998939892694534	112	267	556	1349	1505	300	ابن عباس --------------------يقرا الا انهم يثنون صدورهم بفوقية او تحتية مفتوحة وبفتح النون الاولي وكسر الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بعدها ياء ورفع صدورهم بالفاعلية اي تلتوي 4682 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا الع-------------------------باس ما تثنوني صدورهم --------------------------------------------قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي---------------------------------- او يتخلي فيستحي------------- فنزلت الا انهم يثنون صدورهم هود فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز 4683 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم هود وقال غيره عن ابن عباس يستغشون هود يغطون رءوسهم سء بهم هود ساء ظنه بقومه وضاق بهم هود باضيافه بقطع من الليل هود بسواد وقال مجاهد اليه انيب هود ارجع ----------فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن ع----------يينة عمرو اي ابن دينار وقال غيره اي ابن	3051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07098	false	-9157638590218353197	13	173	58	921	1645	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قرا الا انهم تثنوني بفتح الفوقية ---------------------والنون الاولي وكسر الثانية كذا في الفرع واصله وبعدها تحتية صدورهم بالرفع ولابي ذر يثنون بضم النون الاولي وفتح الثانية واسقاط التحتية بعدها--------- صدورهم نصب علي المفعولية قال-------------------------------------------------------- محمد بن عباد----------------------------------------------- قلت يا ابا العباس هي كنية عبد الله بن عباس ما تثنوني بفتح النون الاولي وبعد الثانية تحتية صدورهم بالرفع قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي وفي نسخة فيستحيي بمثناتين تحتيتين او يتخلي فيستحي من كشف عورته فنزلت الا انهم يثنون صدورهم ولابي ذر تثنوني بفتح الفوقية والنون صدورهم رفع-------------------------- 4683 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم هود وقال غيره عن ابن عباس يستغشون---- يغطون رءوسهم سء بهم---- ساء ظنه بقومه وضاق بهم---- باضيافه بقطع من الليل---- بسوا-----------د اليه انيب---- ارجع وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار -قال ----قرا ابن	7098	5365446019048736136	499	697.0	400	1065	46.854461669921875	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3051	true	-1278998939892694534	272	300	1380	1505	1505	300	سء بهم اي ساء ظنه بقومه وضاق بهم ----اي باضيافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقطع من الليل ----اي بسواد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه ا-----------------------------نيب اي ارجع AUTO------------------------------------------------- 2 باب قوله وكان عرشه علي الماء هود-	3051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07099	false	2040501248650680134	22	107	114	538	1541	300	سء بهم اي ساء ظنه بقومه وضاق بهم هود اي باضيافه فالضمير الاول للقوم والثاني للاضياف فاختلف الضميران واكثرون علي اتحادهما كما مر قريبا وقوله تعالي للوط فاسر باهلك بقطع من الليل هود اي بسواد وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال قتادة فيما وصله عبد الرزاق بطاءفة من الليل اليه انيب ولغير ابي ذر وقال مجاهد انيب--- ارجع زاد في نسخة اليه وسقط لغير ابوي ذر والوقت اليه الاولي 2 باب قوله وكان عرشه علي الماء هود	7099	5365446019048736136	117	164.0	91	427	27.400468826293945	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3052	true	4294883423153640575	0	180	0	902	1531	300	باب ساقط من نسخة وكان عرشه علي الماء اي بيان ما جاء في ذلك-------------------------------------------- 4684 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع 7496 مسلم 993 فتح اعتراك هود افتعلك من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني اخذ بناصيتها هود اي في ملكه وسلطانه عنيد هود وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر----------------------------------------- استعمركم هود جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم هود وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجيد هود كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل هود الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال س--------------جينا ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز لا ----	3052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07099	false	2040501248650680134	107	293	538	1507	1541	300	باب قوله جل وعلا وكان عرشه علي الماء هود قبل خلق السماوات والارض وعن ابن عباس وكان الماء علي متن الريح 4684 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع------------------ اعتراك---- افتعلت من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني اخذ بناصيتها---- اي في ملكه وسلطانه عني----د وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر ويقول الاشهاد واحده شاهد مثل صاحب واصحاب استعمركم---- جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم---- وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجي----د كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل---- الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز عن ابي	7099	5365446019048736136	804	1443.0	644	1028	78.21011352539062	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3052	true	4294883423153640575	43	78	198	374	1531	300	انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق----- السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	3052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08308	false	-3188177352559348126	134	170	675	856	1503	300	انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق الله السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	8308	5365446019048736136	175	346.0	140	181	96.6850814819336	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3053	true	4854980985764865758	90	140	475	735	1564	300	والي مدين اخاهم شعيبا هود------------- الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية يوسف واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير وراءكم ظهريا هود يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا و---الظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	3053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05387	false	6888265654276328480	122	168	633	878	1585	300	والي مدين اخاهم شعيبا الاعراف العنكبوت الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية----- واسال العير يعني اهل القرية واهل ال--عير وراءكم ظهريا لم ي---------لتفتوا اليه -يقال اذا لم تقض ------حاجته ظهرت -حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري------- ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	5387	5365446019048736136	215	373.0	173	276	77.89855194091797	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3053	true	4854980985764865758	4	183	24	968	1564	300	البيض بكسر الموحدة جمع ابيض وهو السيف اي يضربون بها ص------------------احي---------------ة اي----------------- ظاهرة----- تواصي اي تتواصي فحذفت احدي التاءين وروي تواصت بالتاء سجينا الشاهد فيه اذ اصله سجيل فابدلت اللام نونا واستعمركم اي جعلكم عمارا فالسين زاءدة نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد اي في المعني والسين زاءدة حميد مجيد كانه اي كلا من حميد ومجيد وحقه ان يقول هو فعيل بلا شك فمجيءه من ماجد اي بمعناه حميد بمعني محمود وهو المراد بقوله محمود من حمد بالبناء للمفعول ففي كلامه لف ونشر غير مرتب AUTO--------------------------------------------------------------------------- 3 باب والي مدين اخاهم شعيبا هود--- الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية يوسف واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير وراءكم ظهريا هود يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا والظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به اراذلنا هود سقاطنا اجرامي هو مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك الاعراف والفلك واحد وهي السفينة والسفن مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي ومجراها من جرت هي و مجريها ومرسيها من فعل بها --راسيات سبا ثابتات	3053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07102	false	934872609538255494	81	214	434	1145	1591	300	البيض بكسر الموحدة جمع ابيض وهو السيف اي يضربون بالبيض علي نزع الخافض ضاحية بالضاد المعجمة اي في وقت الضحوة او ظاهرة ضربا تواصي بحذف----------- احدي التاءين----------------------------------- اذ اصله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتواصي به الابطال اي الشجعان سجينا بكسر السين وتشديد الجيم وبالنون اي شديدا 3 باب والي مدين اخاهم شعيبا هود اي الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية يوسف واسال العير يعني اهل القرية وال------عير وراءكم ظهريا هود يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا والظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به اراذلنا---- سقاطنا اجرامي هو مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك-------- والفلك واحد وهي السفينة والسفن مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي ومجراها من جرت هي و-مجريها ومرسيها من فعل بها الراسيات---- ثابتات	7102	5365446019048736136	567	851.0	458	1079	52.54865646362305	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3053	true	4854980985764865758	119	151	630	795	1564	300	ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته----------------- ظهرت بحاجتي --------------------------------------------------وجعلتني-------------------------------------------- ظهريا------------ والظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر ب----------------------------------------------------------------------------------------ه اراذ-----------------------------------------------------------------لنا هود سقا-------------------------------------------------------------------------------------------طن------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجر------------------------------------امي هو مصدر من اجرمت-------- وبعضهم يقول--- جرمت	3053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07103	false	-7951277347930588560	19	152	103	778	1561	300	ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته اي حاجة زيد مثلا ظهرت بحاجتي ولابي ذر لحاجتي باللام بدل الموحدة كانه استخف بها وجعلتني ولابي ذر عن الكشميهني وجعلني باسقاط الفوقية ظهريا اي خلف ظهرك والظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به عند الحاجة ان احتجت لكن هذا لا يصح ان يفسر به ما في القران فحذف ها هنا كما لابي ذر اوجه اراذلنا يريد قول قوم نوح عليه السلام وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا هود اي سقاطنا بضم السين وتخفيف القاف وهو الذي في اليونينية وفي بعضها سقاطنا بتشديدها وفي نسخة اسقاطنا اي اخساءنا وهذا كله من قوله والي مدين الي هنا ثابت للكشميهني فقط وسقط لابي ذر وقوله اخاهم شعيبا اجرامي يريد قوله قل ان افتريته فعلي اجرامي هو مصدر من اجرمت بالهمزة وبعضهم يقول من جرمت	7103	5365446019048736136	162	234.0	130	675	24.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3053	true	4854980985764865758	227	300	1194	1564	1564	300	------اي في قوله تعالي في سورة سبا وقدور راسيات اي ثابتات ذكره هنا لمناسبته قوله ومرساها اي منتهي سيرها عنيد وعنود وعاند واحد اي في المعني هو اي عنيد تاكيد التجبر القاءم بجبار في قوله تعالي واتبعوا امر كل جبار وراءكم ظهريا هذا مع بعده الي قوله يستظهر به ساقط من نسخة AUTO 4 باب قوله ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود واحد الاشهاد شاهد مثل-	3053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07104	false	8281907280440412419	159	193	856	1039	1575	300	ثابتات يريد قوله تعالي في سورة سبا -قدور راسيات سبا و-----ذكره استطرادا لذكر -----مرساها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب قوله ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود واحد الاشهاد شاهد مثل	7104	5365446019048736136	154	254.5	125	377	40.84880447387695	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3054	true	-5358790938146670633	24	61	119	290	1507	300	4685 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر سمعت النبي	3054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07104	false	8281907280440412419	263	300	1405	1575	1575	300	4685 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر سمعت النبي-	7104	5365446019048736136	170	335.0	134	171	99.41520690917969	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3054	true	-5358790938146670633	61	155	290	773	1507	300	صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو المءمن حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف--- يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان انظر 2441 مسلم 2768 فتح--------------------------------------------------------- سعيد اي ابن ابي عروبة وهشام اي ابن ابي عبد الله الدستو-----------اءي قتادة اي ابن دعامة	3054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07105	false	5915396360903161913	0	99	0	514	1556	300	صلي الله عليه وسلمف-ي النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو المءمن حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف رب يقول ا---عرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم و-------------------------------قال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي مصغرا قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة وهشام هو ابن ابي عبد الله الدستواءي قالا حدثنا قتادة ----بن دعامة	7105	5365446019048736136	409	752.0	329	554	73.82671356201172	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3054	true	-5358790938146670633	114	247	565	1250	1507	300	علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم----------- الا لعنة الله علي الظالمين هو-----------د وقال شيبان----------------------------------------- عن قتادة حدثنا صفوان انظر 2441 مسلم 2768 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة وهشام اي ابن ابي عبد الله الدستواءي قتادة اي ابن دعامة حتي يضع عليه كنفه اي يستره والكنف في الاصل الجانب والناحية فهو والدنو في الحديث مجازان لاستحالة حقيقتهما علي الله تعالي وقال شيبان اي--- ابن عبد الرحمن النحوي ومر الحديث ف----ي المظالم باب قوله الا لعنة الله علي الظالمين AUTO 5 باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود الرفد المرفود هود العون المعين رفدته اعنته تركنوا هود تميلوا فلولا كان هود فهلا كان اترفوا هود اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف باب ساقط ------من نسخة وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري	3054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07106	false	-2076113213342699053	1	90	6	461	1556	300	علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا---- ربهم زاد ابو ذر الا لعنة الله علي الظالمين وهذا وعيد شديد وقال شيبان بن عبد الرحمن النحوي مما وصله ابن مردويه عن قتادة حدثنا صفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي عن ابن عمر -------------وهذا الحديث سبق في المظالم----------------------------------------- 5 باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود الرفد المرفو----د العون المعين رفدته اعنته تركنوا---- تميلوا فلولا كان---- فهلا كان اترفوا---- اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف باب قوله سبحانه وتعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري	7106	5365446019048736136	359	582.0	286	761	47.17477035522461	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3054	true	-5358790938146670633	225	300	1143	1507	1507	300	كان ا-ترفوا هود اهلكوا و-قال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف باب ساقط من نسخة وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اي بيان ما جاء في ذلك الرفد المرفود اي العون المعين يقال رفدته اي اعنته تركنوا اي تميلوا فلولا كان اي فهلا كان اترفوا اي اهلكوا زفير وشهيق اي ----صوت شديد و--------صوت ضعيف--------------------------------------------------------------------------------- 4686 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن-	3054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07107	false	7415168335683511662	31	77	143	376	1497	300	كان الترف سببا لاهلاكهم وقال ابن عباس زفير وش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيق الزفير صوت شديد و الشهيق صوت ضعيف وقال في الانوار الزفير اخراج النفس والشهيق رده وسقط لابي ذر قول ابن عباس هذا الخ 4686 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن	7107	5365446019048736136	123	175.5	100	460	26.7391300201416	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3055	true	6554892400654957490	118	159	561	792	1499	300	6 باب قوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود وزلفا ساعات بعد ساعات ومنه سميت المزدلفة الزلف منزلة بعد منزلة واما زلفي سبا فمصدر من القربي ازدلفوا اجتمعوا ازلفنا الشعراء جمعنا باب	3055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07107	false	7415168335683511662	260	299	1274	1493	1497	300	6 باب قوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود وزلفا ساعات بعد ساعات ومنه سميت المزدلفة الزلف منزلة بعد منزلة واما زلفي---- فمصدر من القربي ازدلفوا اجتمعوا ازلفنا-------- جمعنا باب	7107	5365446019048736136	219	423.0	180	231	94.80519104003906	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3055	true	6554892400654957490	49	112	222	533	1499	300	4687 حدثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود قال الرجل الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	3055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07108	false	-2244181846137268153	211	271	1149	1454	1594	300	4687 حدثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه-ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين ----قال الرجل الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	7108	5365446019048736136	305	593.5	245	311	98.07073974609375	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3055	true	6554892400654957490	215	300	1078	1499	1499	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا يوسف الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا قال كل----------------- شء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم لما علمناه يوسف عامل بما علم وقال سعيد بن جبير صواع يوسف الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون يوسف تجهلون وقال غيره غيابة يوسف كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن لنا يوسف بمصدق اشده الانعام قبل ان ياخذ في-	3055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07109	false	7658011126352922414	218	294	1101	1481	1515	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الا-----ترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا الاترج بالحبشية متكا كل شء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم---------------- عامل بما علم وقال ا----بن جبير صواع----------- مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون----- تجهلون وقال غيره غيابة كل----- شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن لنا----- بمصدق اشده-------- قبل ان ياخذ في	7109	5365446019048736136	350	631.0	278	439	79.72665405273438	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3056	true	7981949680241132104	230	293	1172	1484	1518	300	مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وهو بتشديد الكاف الاولي مكيال معروف قيل كان من فضة وقيل من ذهب وقيل من فضة مرصعة بالجواهر وقيل من زبرجد تفندون اي تجهلون وقال غيره اي غير ابن عباس في تفسير غيابت الجب كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب هو الركية وهي البءر التي لم تطو بالبناء بمءمن لنا اي بمصدق	3056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07109	false	7658011126352922414	257	289	1296	1461	1515	300	مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ تفندون--- تجهلون وقال غيره غيابة------------------------------ كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب--- الركية---------- التي لم تطو-------- بمءمن لنا--- بمصدق	7109	5365446019048736136	150	241.0	120	312	48.07692337036133	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3056	true	7981949680241132104	6	179	35	908	1518	300	وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها يوسف يقال بلغ---- شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب يوسف اميل صبا مال اضغاث احلام يوسف ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا ص لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث نمير يوسف من الميرة ونزداد كيل بعير يوسف ما يحمل بعير اوي اليه ضم اليه السقاية يوسف مكيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفتا يوسف لا تزال حرضا يوسف محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة يوسف قليلة غاشية من عذاب الله يوسف عامة مجللة سورة يوسف قوله------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة----------- وقال فضيل اي ا--------------------بن عياض------------------------------------------------------------------------------------- عن حصين اي ا----------------------------بن عبد الرحمن السلمي عن مجاهد م------------------تكا بضم الميم وسكون الفوقية وفتح الكاف وتنوين الهمزة فيما ---------	3056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07110	false	2584884439257272143	0	221	0	1154	1599	300	وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها----- يقال بلغ الي شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب----- امي--------ل اضغاث احلام----- ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا-- لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث نمير----- من الميرة ونزداد كيل بعير----- ما يحمل بعير اوي اليه ضم اليه السقاية----- مكيال استياسوا يءسوا ولا تياسوا من روح الله معناه الرجاء خلصوا نجيا اعترفوا نجيا والجمع انجية يتناجون الواحد نجي والاثنان والجمع نجي وانجية تفتا -----لا تزال حرضا----- محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة----- قليلة غاشية من عذاب الله----- عامة مجللة سورة يوسف عليه الصلاة والسلام مكية وهي ماءة احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم كذا لابي ذر وسقطت لغيره وقال فضيل بضم الفاء وفتح المعجمة ابن عياض بن موسي الزاهد المتوفي بمكة سنة سبع وثمانين وماءة مما وصله ابن المنذر ومسدد في مسنده عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي عن مجاهد هو ابن جبر المفسر متكا بضم الميم وسكون الفوقية----------- وتنوين الكاف من غير همز وهي	7110	5365446019048736136	768	1337.5	616	1225	62.693878173828125	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3056	true	7981949680241132104	227	281	1158	1425	1518	300	صواع الملك اي مكوك الفارسي------------------------------------------------------------------ الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وهو بتشديد الكاف الاولي مكيال معروف قيل كان من فضة وقيل من ذهب وقيل من فضة مرصعة بالجواهر وقيل من زبرجد تفن------------------------------------------------------دون اي تجهلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره اي غير ابن عباس في تفسير غيابت--------------- الجب------------------ كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب	3056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07111	false	500979260756206127	136	257	655	1263	1482	300	صواع الملك--- مكوك الفارسي بفتح الميم وتشديد الكاف الاولي مضمومة مكيال معروف لاهل العراق وهو الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم و---------------------------------------كان من فضة وزاد ابن اسحاق--------- مرصعا بالجواهر كان يسقي به الملك ثم جعل صاعا يكال به وقال ابن عباس في قوله لولا ان تفندون اي تجهلون وقال الضحاك تهرمون فتقولون شيخ كبير قد ذهب عقله وعند ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ولما فصلت العير يوسف لما خرجت العير هاجت ريح فاتت يعقوب بريح يوسف فقال اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قال لولا ان تسفهون قال فوجد ريحه من مسيرة ثلاثة ايام وقال غيره اي غير ابن عباس في قوله تعالي والقوه في غيابة الجب يوسف غيابة بالرفع كل شء --مبتدا وفي نسخة غيابة بالجر	7111	5365446019048736136	160	208.5	124	661	24.20574951171875	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3056	true	7981949680241132104	1	28	8	150	1518	300	يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم---------------------------------------- وقال بعضهم واحدها شد-------------------------------------------------------- والمتكا----------------------------------------------------------- ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام----------------- وابط----ل الذي -------------قال الاترج-------------------------------------------------- وليس في كلام العرب الاترج	3056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07112	false	3016166183084294900	95	167	468	849	1553	300	يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم اي فيكون اشد في المفرد والجمع بلفظ واحد وقال بعضهم واحدها اي الاشد شد بفتح الشين من غير همزة وهو قول سيبويه والكساءي والمتكا بتشديد الفوقية وبعد الكاف همزة علي قراءة الجمهور اسم مفعول ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام اي لاجل شراب الخ وابطل قول الذي قال ان المتكا هو الاترج بتشديد الجيم للادغام ولابي ذر الاترنج بالنون للفك وليس في كلام العرب الاترج	7112	5365446019048736136	137	189.5	110	381	35.958003997802734	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3057	true	-2177368521393548593	1	161	8	797	1476	300	لشراب او لحديث او لطعام وابطل الي اخره اي وابطل البخاري قول الذي قال انه الاترج وليس في كلام العرب الاترج رد بان فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كما صرح به صاحب المحكم ونقله الجوهري عن الاخفش فعليه يكون المتكا بالتشديد مشتركا -----هو غلاف قلبها اي وهو جلدة رقيقة----- اصب اي اميل اضغاث احلام ما لا تاويل له والضعث اي في قوله تعالي في سورة ص وخذ بيدك ضغثا هو ملء اليد من حشيش او نحوه وذكره هنا لمناسبت-------------ه اضغاث لفظا--------------------------- ونزداد كيل بعير اي ما يحمل بعير------------------------------- استياسوا اي يءسوا------------------------------------ خلصوا اي-- اعترفوا هو تعريف باللازم والا فالاولي اعتزلوا كما في نسخة نجيا مصدر يصلح للواحد وغيره كما ذكر بعد اي يناجي بعضهم بعضا والجمع انجية بمعني انهم يتناجون في انفسهم الواحد نجي والاثنان والجمع نجي لكونه مصدرا كما علم و انجية اشار به الي ان نجيا اذا جمع جمع علي -انجية مع انه علم مما قبله تفتءا اي لا تزال------------------------------------ مزجاة اي قليلة غاشية من عذاب الله اي نقمة عامة مجلله	3057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07110	false	2584884439257272143	8	149	43	777	1599	300	لشراب او لحديث او لطعام وابط------------------------------ل الذي قال الا----ترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها يقال بلغ الي شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب--- اميل اضغاث احلام ما لا تاويل له والضغث-------------------------------------------- ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث نمير من الميرة ونزداد كيل بعير--- ما يحمل بعير اوي اليه ضم اليه السقاية مكيال استياسوا--- يءسوا ولا تياسوا من روح الله معناه الرجاء خلصوا نجيا اعترفوا نجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجمع انجية----------- يتناجون---------- الواحد نجي والاثنان والجم----------------------------------------------------------------ع نجي وانجية تفتا ------------------------لا تزال حرضا محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة--- قليلة غاشية من عذاب الله-------- عامة مجللة	7110	5365446019048736136	332	373.5	261	1046	31.739961624145508	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3057	true	-2177368521393548593	153	289	759	1424	1476	300	غاشية من عذاب الله اي نقم-ة عامة مجلله لهم وقوله غاشية الخ تقدم في نسخة علي قوله مزجاة قليلة ونسخ البخاري مختلفة هنا ايضا في غير ذلك بالتقديم والتاخير حرضا اي محرضا بفتح الراء اي يذيبك الهم فتحسسوا اي تخيروا اي اطلبوا الخير AUTO-- 1 باب قوله ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق يوسف باب ساق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط من نسخة قوله ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من --------------قبل ابراهيم واسحاق--------------------- الاية اي بيان ما جاء في ذلك 4688 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	3057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07116	false	4933926631307827243	109	269	575	1390	1541	300	غاشية من عذاب الله اي عقوبة عامة مجللة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الجيم وكسر اللام الاولي مشددة من جلل الشء اذا عمه صفة لغاشية 1 باب قوله ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق يوسف باب قوله جل وعلا خطابا ليوسف عليه الصلاة والسلام ويتم نعمته عليك بالنبوة او بسعادة الدارين وعلي ال يعقوب ساءر بنيه بالنبوة وكرر علي ليمكن العطف علي الضمير المجرور كما اتمها علي ابويك جدك وجد ابيك بالرسالة من قبل اي من قبلك ابراهيم واسحاق يوسف بدل من ابويك او عطف بيان وقيل اتمام النعمة علي ابراهيم بالخلة وعلي اسحاق لاخراج يعقوب والاسبا---------------------------------------------------------------ط من صلبه وسقط لابي ذر ابراهيم -اسحاق وقال بعد قوله من قبل الاية---------------------- 4688 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الكريم -بن الكريم -بن الكريم -بن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	7116	5365446019048736136	384	628.0	301	1032	37.20930099487305	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	204	262	967	1255	1449	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال----- النبي صلي الله عليه	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	111	155	566	783	1523	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه	4633	5365446019048736136	191	349.0	152	306	62.41830062866211	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	41	135	201	649	1449	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله انظر 3353 مسلم 2378 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي ابن سليم---------ان عن عبيد الله اي -	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	31	121	157	600	1521	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قيل للنبي---- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وبه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه انه سمع المعتمر ب----------------------ن سليمان بن طرخان عن عبيد الله بضم	5322	5365446019048736136	342	565.5	269	484	70.6611557006836	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	41	118	201	573	1449	300	عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسام----------------ة عن عبيد الله	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05332	false	5644215322139101874	186	263	995	1372	1558	300	عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اخبرنا محمد بن سلام اخبرني عبدة عن عبيد الله	5332	5365446019048736136	311	545.0	244	405	76.79012298583984	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	36	135	173	649	1449	300	4689 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله انظر 3353 مسلم 2378 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي اب---------------------------------------------------------------ن سليمان عن عبيد الله اي -	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07118	false	5221228218590478904	42	148	214	751	1554	300	4689 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله وبه قال حدثني بالافراد محمد هو اب-ن سلام قال اخبرنا عبدة بفتح العين وسكون الموحدة وبعد الدال المفتوحة هاء تانيث ابن سليمان عن عبيد الله بضم	7118	5365446019048736136	427	818.0	340	540	79.0740737915039	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	185	298	879	1438	1449	300	4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل الله ان الذين جاءوا	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07119	false	-9154872048820651588	189	300	940	1495	1495	300	4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل الله ان الذين جاءوا-	7119	5365446019048736136	555	1094.5	445	559	99.28443908691406	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	185	263	879	1260	1449	300	4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -كل حدثني طاءفة من الحديث -قال النبي صلي الله عليه وسلم	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	149	216	774	1112	1548	300	6662 حدثنا الاويسي حدث---------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب---- ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث فقام النبي صلي الله عليه -----	9920	5365446019048736136	311	563.0	247	387	80.36175537109375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	212	263	1010	1260	1449	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير---------- وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله -----------بن عبد الله-------------------------------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك------------ ما قالوا فبراها الله كل-------------------------------------------------------- حدثني--------- طاءف-----ة م------------------------------------------ن الحديث -------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09921	false	-5431586518195414503	0	89	0	457	1586	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الاربعة يحدثون عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك بكسر الهمزة ما قالوا فبراها الله تعالي بما انزله في سورة النور وكل من الاربعة عروة ومن بعده حدثني بالافراد طاءفة قطعة من الحديث زاد ابو ذر عن الكشميهني وفيه اي في الحديث المروي طويلا في المغازي فقام النبي صلي الله عليه -----	9921	5365446019048736136	239	350.0	190	463	51.619869232177734	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	185	230	879	1103	1449	300	4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09943	false	-6494023195985043205	260	300	1248	1452	1452	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب---- ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد-	9943	5365446019048736136	193	354.5	155	228	84.64912414550781	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	204	257	967	1231	1449	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -----------كل حدثني طاءفة من الحديث	3058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	92	149	455	740	1499	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	11149	5365446019048736136	258	486.0	206	288	89.58333587646484	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3059	true	5520710984755978371	28	123	135	603	1510	300	4691 حدثنا موسي----------- حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قا--------------لت بينا ----------انا وعاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة -قالت---------------------------------------------- مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف انظر 3388 فتح موسي اي ابن اسما----------------------------------------------------------------------------------------------عيل ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين اي ----------------------------ابن عبد الرحمن ال-سلمي عن ابي واءل هو شقيق بن ----------------سلمة عن مسروق اي ابن الاجدع	3059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06354	false	6595012460516464595	80	268	394	1363	1515	300	4143 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل حد----ثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهماقالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما شان هذه فقلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال ف-------------------لعل في حديث تحدث قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والل----------------------------------ه المستعان علي ما تصفون يوسف قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن الواسطي عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة قال حدثني بالافراد مسروق ----بن الاجدع	6354	5365446019048736136	338	525.0	267	1036	32.625484466552734	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3059	true	5520710984755978371	32	123	157	603	1510	300	ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف انظر 3388 فتح موسي اي ابن اسماعيل------------------ ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين اي ----------------------------ابن عبد الرحمن السلمي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن-------------------- مسروق اي ابن الاجدع	3059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07121	false	3878714198397877955	0	95	0	490	1513	300	ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وبه قال حدثنا موسي هو ابن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري عن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة انه قال حدثني بالافراد مسروق ----بن الاجدع	7121	5365446019048736136	405	723.0	323	512	79.1015625	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3059	true	5520710984755978371	57	185	280	893	1510	300	فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------م لعل في حديث تحدث قالت------------------------------------------------------------------------------- نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف انظر 3388 فتح موسي اي ابن اسماعيل ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين اي ابن عبد الرحمن السلمي عن--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن مسروق اي ابن الاجدع بينا انا وعاءشة الخ مر في غزوة انمار وقوله لعل في حديث اي لعل الذي حصل لعاءشة من اجل حديث تحدث به في حقها AUTO 4 باب قوله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك يوسف وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله باب ساقط من نسخة وراودته------------- التي هو في بيتها----- عن نفسه	3059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07122	false	-4514673846386377568	26	142	140	716	1522	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل الذي حصل لها في حديث اي من اجل حديث تحدث به في حقها وهو حديث الافك وتحدث بضم اوله مبنيا للمفعول قالت ام رومان نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفو---------------------------------------------------------------------------------------ن اي صفتي كصفة يعقوب عليه الصلاة والسلام حيث صبر صبرا جميلا وقال والله المستعان وسقط قوله بل سولت لكم انفسكم الي جميل لغير ابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب قوله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك يوسف وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله باب قوله عز -وجل وراودته امراة العزيز التي هو في بيتها بمصر عن نفسه	7122	5365446019048736136	327	545.5	256	816	40.07352828979492	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3059	true	5520710984755978371	224	294	1092	1481	1510	300	خمس قراءات -----------متواترة واربع شواذ كسر الهاء وفتحها وسكون الياء وفتح التاء وفت-----------------ح الهاء و----سكون الياء وضم التاء وكسر الهاء---- وهمزة ساكنة وتاء مفتوحة ا-------------------------------------------و مضمومة و-------------فتح الهاء وسكون الياء وكسر التاء وكسر الهاء وسكون التاء وضمها وضم الهاء والتاء بينهما ياءان اولاهما مكسورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن فتح التاء بناها علي الفتح تخفيفا ك---اين وكيف ومن ضمها --شبهها بتاء حيت في لغة ومن كسرها فعلي اصل التقاء الساكنين و---هي فعل علي -القراءة	3059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07124	false	2228986681641724838	20	146	94	765	1527	300	خمس قراءات فنافع وابن ذكوا--ن وابو جعفر بكسر الهاء و--------------ياء ساكنة وتاء مفتوحة وابن كثير بفتح الهاء وياء ساكنة وتاء مضمومة وهشام بهاء مكسورة وهمزة ساكنة وتاء مفتوحة او مضمومة والباقون بفتح الهاء وياء ساكنة وتاء مفتوحة وعن ابن محيصن فتح الهاء وسكون الياء وكسر التاء وكسر اله----------------------------اء والتاء بينهما ياء ساكنة وكسر الهاء وسكون الياء وضم التاء وعن ابن عباس هييت بضم الهاء وكسر الياء بعدها ياء ساكنة ثم تاء مضمومة بوزن حييت فهي اربعة في الشاذ فصارت تسعة فيتعين كونها اسم فعل في غير قراءة ابن عباس بزنة حييت وفي غير قراءة كسر الهاء سواء كان ذلك بالياء او بالهمز فمن فتح التاء بناها علي الفتح تخفيفا نحو اين وكيف ومن ضمها فتشبيها بحيث -----------ومن كسر --فعلي اصل التقاء الساكنين وتتعين فعليتها في قراءة	7124	5365446019048736136	254	338.0	205	728	34.89011001586914	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3060	true	4222907595007367723	20	70	96	351	1469	300	4692 حدثني احمد بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال- هيت لك يوسف قال وانما نقرءها كما علمناها مثواه يوسف مقامه والفيا يوسف وجدا الفوا اباءهم الصافات الفينا وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون الصافات فتح 4693 حدثنا	3060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07123	false	-1925059648146960656	50	96	265	497	1546	300	4692 حدثني احمد بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قالت هيت لك -----قال وانما نقرءها كما علمناها مثواه----- مقامه والفيا----- وجدا الفوا اباءهم-------- الفينا وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون الصافات وبه -قال حدثني	7123	5365446019048736136	224	404.0	178	256	87.5	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3060	true	4222907595007367723	91	181	453	921	1469	300	صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة------- وقد مضي الدخان ومضت البطشة انظر 1007 مسلم 2798 فتح 8 الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------------- سفيان اي ابن عيينة ع-----------------ن مسلم اي ابن صبيح بالتصغير وكنيته ابو الضحي------------------------------------------------- عن عبد الله اي ابن مسعود حصت	3060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07125	false	5172878739507035113	0	100	0	530	1610	300	صلي الله عليه وسلم-بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة الدخان وقد مضي الدخان ومضت البطشة وبه قال حدثنا------------ الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن الاعمش سليمان عن مسلم هو ابن صبيح بضم الصاد المهملة وفتح الموحدة اخره حاء مهملة مصغرا عن مسروق هو ابن الاجدع عن عبد الله هو ابن مسعود رضي	7125	5365446019048736136	398	700.5	320	557	71.45421600341797	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3060	true	4222907595007367723	189	243	960	1219	1469	300	5 باب قوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله يوسف وحاش وحاشي تنزيه واستثناء حصحص يوسف وضح باب ساقط من نسخة فلما جاءه الرسول--------------------------- قال ارجع الي ربك ---الخ اي باب	3060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07126	false	-6917773490859304143	23	81	114	398	1525	300	5 باب قوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله يوسف وحاش وحاشا تنزيه واستثناء حصحص----- وضح باب قوله جل وعلا فلما جاءه الرسول رسول الملك ليخرجه من السجن قال ارجع الي ربك فاساله ما بال	7126	5365446019048736136	239	432.0	186	289	82.69895935058594	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3060	true	4222907595007367723	252	300	1254	1469	1469	300	4694 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07127	false	232630582926870806	44	91	230	445	1462	300	4694 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7127	5365446019048736136	214	418.0	168	216	99.0740737915039	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3060	true	4222907595007367723	68	149	340	771	1469	300	4693 حدثنا الحميدي حدثنا سفي-ان --------------------------عن الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءوا علي النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال -------------------------اللهم اكفن---يهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي -------اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها----- مثل الدخان قال الله-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان -------------------------مبين الدخان قال الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان------------- افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة	3060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07490	false	4104642779424075104	149	246	765	1267	1540	300	4823 حد--------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت------------------------------------ علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان ----------يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ- انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال و---------------البطشة	7490	5365446019048736136	271	365.5	214	578	46.88581466674805	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	71	182	330	891	1503	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن------------ قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل يوسف قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	3061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05339	false	-4455663459724887403	73	175	386	913	1531	300	حدثنا يحيي بن بكير---------- حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عا-----ءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قول الله------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها وا---ما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	5339	5365446019048736136	407	654.5	323	590	68.98304748535156	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	129	182	614	891	1503	300	لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك ---------------بربها قلت فما هذه الاية قالت------------------------ هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم ف----------------طال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس ال----رسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم -جاءهم نصر الله	3061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05340	false	8734609333698302654	60	119	336	653	1614	300	لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها او -----------كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك اي اخلاف الوعد بربها وا---ما هذه الاية قالت فالمراد من الظانين فيها هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم اي وصدقوا الرسل وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست اي الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم ---كذبوهم وجاءهم نصر الله	5340	5365446019048736136	243	397.5	197	340	71.47058868408203	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	0	32	0	149	1503	300	يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	3061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07127	false	232630582926870806	91	123	445	594	1462	300	يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	7127	5365446019048736136	149	298.0	117	149	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	87	190	404	928	1503	300	اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل يوسف قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك انظر 3389 فتح 4696 حدثنا ابو	3061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07129	false	7641354056072088471	0	98	0	503	1538	300	اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل -----قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي---- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك وبه قال----------- حدثنا عبد	7129	5365446019048736136	493	950.5	396	524	94.08396911621094	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	147	300	703	1503	1503	300	قلت---- فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم---------------- فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم جاءهم نصر الله عند ذلك انظر 3389 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4696 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله انظر 3389 فتح وظنوا اي تيقن الرسل ان قد كذبوا بالتشديد تكذيبا لا ايمان بعده وبالتخفيف اي ظن الامم ان الرسل اخلفوا ما وعدوا به من النصر ومر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بشرحه في كتاب الانبياء في باب لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين AUTO 13---------------------------------------- سورة الرعد وق----------------------ال ابن عباس كباسط كفيه الرعد مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وقال غيره سخر التوبة ذلل متجاورات الرعد متدانيات وقال غيره المثلات الرعد واحدها مثلة وهي الاشباه والامثال-	3061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07130	false	-7717605905112582718	55	267	293	1411	1591	300	قلت لها فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم اي وصدقوا الرسل فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم فالضماءر كلها علي قراءة التشديد عاءدة علي الرسل اي وظن الرسل انهم قد كذبهم اممهم فيما جاءوا به لطول البلاء عليهم جاءهم نصر الله عند ذلك وحصلت النجاة لمن تعلقت به مشيءته وهم النبي والمءمنون والظن هنا بمعني اليقين او علي حقيقته وهو رجحان احد الطرفين 4696 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله وبه قال حدثنا ابو ال----------------------------------------------يم------------------------------ان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير فقلت اي لعاءشة لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله نحوه اي فذكرت نحو حديث صالح بن كيسان وقد ساقه المءلف مختصرا واورده ابو نعيم في مستخرجه تاما ولفظه عن عروة انه سال عاءشة فذكره نحو السابقة سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عباس كباسط كفيه------ مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غ----يره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وقال غيره سخر------- ذلل متجاورات------ متدانيات---------- المثلات------ واحدها مثلة وهي الاشباه والامثال	7130	5365446019048736136	547	853.5	439	1236	44.25566482543945	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	256	283	1268	1398	1503	300	الرعد--- مثل المشرك الذي عبد مع الله ا-------------------لها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر -------------------الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	3061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07131	false	1745089878412902991	197	233	1025	1196	1574	300	الرعد اي مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غيره ولابي ذر الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي خياله ولابي ذر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	7131	5365446019048736136	130	248.0	103	171	76.02339172363281	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3062	true	-7959151614264183843	0	38	0	208	1607	300	وقال الا مثل ايام الذين خلوا يونس بمقدار الرعد بقدر يقال معقبات الرعد ملاءكة حفظة تعقب الاولي منها الاخري ومنه قيل العقيب اي-- عقبت في اثره المحال الرعد العقوبة كباسط كفيه الي الماء الرعد ليقبض علي الماء رابيا	3062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07130	false	-7717605905112582718	267	300	1411	1591	1591	300	وقال الا مثل ايام الذين خلوا يونس بمقدار------ بقدر----- معقبات------ ملاءكة حفظة تعقب الاولي منها الاخري ومنه قيل العقيب يقال عقبت في اثره المحال ------العقوبة كباسط كفيه الي الماء------ ليقبض علي الماء رابيا-	7130	5365446019048736136	176	305.5	144	210	83.80952453613281	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3062	true	-7959151614264183843	39	192	214	1049	1607	300	من ربا يربو او متاع زبد مثله الرعد المتاع ما تمتعت به جفاء الرعد يقال اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل المهاد البقرة الفراش يدرءون يدفعون دراته عني دفعته سلام عليكم الانعام اي يقولون سلام عليكم واليه متاب الرعد توبتي افلم ييءس افلم يتبين قارعة الرعد داهية فامليت الرعد اطلت من الملي والملاوة ومنه مليا مريم ويقال للواسع الطويل من الارض ملي من الارض اشق الرعد اشد من المشقة معقب الرعد مغير وقال مجاهد متجاورات الرعد طيبها وخبيثها السباخ صنوان الرعد النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان الرعد وحدها بماء واحد الرعد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد السحاب الثقال الرعد الذي فيه الماء كباسط كفيه الرعد الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا فسالت اودية بقدرها الرعد تملا بطن كل واد زبدا رابيا الرعد الزبد زبد السيل زبد مثله الرعد خبث الحديد والحلية سورة الرعد	3062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07131	false	1745089878412902991	0	125	0	674	1574	300	من ربا يربو او متاع زبد مثله------ المتاع ما تمتعت به جفاء----------- اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل المهاد------- الفراش يدرءون يدفعون دراته---- دفعته سلام عليك--------م اي يقولون سلام عليكم واليه متاب------ توبتي افلم يياس --لم يتبين قارعة------ داهية فامليت------ اطلت من الملي والملاوة ومنه مليا----- ويقال للواسع الطويل من الارض ملي من الارض اشق------ اشد من المشقة معقب------ مغير وقال مجاهد متجاورات------ طيبها وخبيثها السباخ صنوان------ النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان------ وحدها بماء واح------د كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد السحاب الثقال------ الذي فيه الماء كباسط كفيه---------------- يدعو الماء بلسانه ويشير الي-----ه فلا ياتيه ابدا -سالت اودية بقدرها------ تملا بطن--- واد زبدا رابيا ------------زبد السيل--------------- خبث الحديد والحلية سورة الرعد	7131	5365446019048736136	673	1172.5	548	835	80.59880065917969	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3062	true	-7959151614264183843	103	171	562	936	1607	300	ومنه مليا مريم-- ويقال للواسع الطويل من الارض ملي من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض------- اشق الرعد اشد من المشق--------------------------------------ة معقب------ الرعد------ مغير و-------------------------------------قال مجاهد--------------------------------- متجاورات الرعد طيبها وخبيثها السباخ صنوان الرعد ا-------------------------------------------------------------لنخلتان او اكثر في اصل وا-------------------------------------------------حد وغير صنوان الرعد- وحدها بماء واحد الرعد كصالح بني ادم وخبيثهم------------------------------------------------------------------------------------- ابوهم واحد------ السحاب الثقا------------------------------------ل الرعد--- الذي فيه الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كباسط كفيه الرعد----- الي الماء--- يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا فسالت	3062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07136	false	5752255936342435926	79	272	435	1439	1574	300	ومنه مليا كما مر ويقال للواسع الطويل من الارض وهو الصحراء ملي بفتح الميم مقصورا كما في اليونينية وفرعها لابي ذر وفي اصل اليونينية ملي كذا من الارض وسقط لابي ذر من الارض الثاني اشق اي--- اشد من المشقة قاله ابو عبيدة معقب مغير يريد قوله لا معقب لحكمه الرعد اي لا مغير لارادته ولا يعقبه احد بالرد والابطال وقال مجاهد فيما وصله الفريابي في قوله تعالي متجاورات------ طيبها وخبيثها السباخ وهذا قد ثبت في نسخة قبل قوله المثلات كما مر صنوان جمع صنو كقنوان جمع قنو النخلتان او اكثر في اصل واحد وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه اي يجمعهما اصل واحد وغير صنوان النخلة وحدها بماء واح------د كصالح بني ادم وخبيثهم قال الحسن هذا مثل ضربه الله لقلوب بني ادم فقلب يرق فيخشع ويخضع وقلب يسهو ويلهو والكل ابوهم واحد وقوله السحاب الثقال يريد قوله تعالي وينشء السحاب الثقال الرعد اي الذي فيه الماء قال والسحاب اسم جنس والواحد سحابة والثقال جمع ثقيلة لانك تقول سحابة ثقيلة وسحاب ثقال كما تقول امراة كريمة ونساء كرام وقال علي السحاب غربال الماء وقوله تعالي كباسط كفيه زاد ابو ذر الي الماء اي يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا اذ لا	7136	5365446019048736136	321	430.0	257	1019	31.50147247314453	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3063	true	8606261814378312844	161	227	819	1137	1487	300	1 باب قوله الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام الرعد وغيض هود نقص باب ساقط من نسخة الله يعلم ما تحمل كل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نثي وما تغيض الارحام اي بيان ما جاء في------------ ذلك غ----------------------------------يض اي نقص بضم النون وكسر القاف وغاض ياتي لازما و--متعديا يقال غاض الماء وغضته انا و--معني الاية الله تعالي يعلم ----------------------------------ما تنقصه الارحام وما تزداده من الجثة والمدة والعدد -ان	3063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07137	false	-4464751350592948892	64	161	317	793	1497	300	1 باب قوله الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام الرعد -غيض ن----قص باب قوله-------- الله يعلم ما تحمل كل انثي اي الذي تحمله او حملها فعلي الموصولية فالمعني انه تعالي يعلم ما تحمله من الولد اهو ذكر ام انثي وتام ام ناقص وحسن ام قبيح وطويل ام قصير او غير ذلك من الاحوال وما تغيض الارحام الرعد غيض اي نقص بضم النون وكسر القاف سواء كان- لازما او متعديا يقال غاض الماء وغضته انا والمعني وما تغيضه الارحام وما تزداد اي تاخذه زاءدا والمعني يعلم ما تنقصه-------- وما تزداده في الجثة والمدة والعدد فان	7137	5365446019048736136	232	360.5	179	498	46.58634567260742	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3063	true	8606261814378312844	258	300	1295	1487	1487	300	4697 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا-	3063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07138	false	-420612948127500032	138	179	659	852	1468	300	4697 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا	7138	5365446019048736136	191	367.0	151	194	98.45360565185547	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3064	true	-122948156464730672	0	29	0	136	1543	300	الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07138	false	-420612948127500032	179	208	852	988	1468	300	الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	7138	5365446019048736136	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3064	true	-122948156464730672	0	164	0	872	1543	300	الله ولا يعلم ما تغيض الار------------حام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------------------------------موت ولا يعلم متي تقوم الساعة ا----لا الله انظر 1039 فتح معن اي ابن عيسي القزاز مفاتيح الغيب خمس الخ مر بشرحه في الاستسقاء و----------------------------في سورة الانعام وقول----------------------------------------------------------------------------------ه المطر فاعل ياتي و احد فاعل AUTO ------14 سورة ابراه-------------------------------------------يم قال ابن عباس هاد الرعد داع وقال مجاهد صديد ابراهيم قيح ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم الماءدة ايادي الله عندكم وايامه وقال مجاهد من كل ما سالتموه ابراهيم رغبتم اليه فيه يبغونها عوجا الاعراف يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربكم ابراهيم اعلمكم اذنكم ردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي يونس حيث يقيمه الله بين يديه من وراءه ابراهيم قدامه جهنم لكم تبعا ابراهيم واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم ابراهيم استصرخني استغاثني يستصرخه القصص من الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت ابراهيم استءصلت سورة ابراهيم قوله---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم باب	3064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07139	false	-3797770880303723711	88	299	440	1512	1517	300	الله ولا يعلم ما تغيض الارحام اي ما تنقصه الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله اي الا عند امر الله به فيعلم حينءذ كالسابق اذا امر تعالي به ولا تدري نفس باي ارض تموت اي في بلدها ام في غيرها كما لا تدري في اي وقت تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة احد الا الله الا من ارتضي من رسول فانه يطلعه علي ما يشاء من غيبه والولي التابع له ياخذ عنه وقد سبق شء من فواءد هذا الحديث في سورة الانعام فالتفت اليه كالاستسقاء وياتي الالمام بشء منه ان شاء الله تعالي في اخر سورة لقمان وبالل--------------------------------ه المستعان سورة ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عباس ها------د داع وقال مجاهد صديد-------- قيح ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم-------- ايادي الله عندكم وايامه وقال مجاهد من كل ما سالتموه-------- رغبتم اليه فيه يبغونها عوجا-------- يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربك--------م اعلمكم اذنكم ردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي----- حيث يقيمه الله بين يديه من وراءه-------- قدامه----- لكم تبعا-------- واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم-------- استصرخني استغاثني يستصرخه م------ن الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت-------- استءصلت سورة ابراهيم عليه الصلاة والسلام مكية وهي احدي وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم باب	7139	5365446019048736136	657	1047.0	527	1198	54.84140396118164	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3064	true	-122948156464730672	127	154	652	811	1543	300	لكم تبعا ابراهيم------ واحدها تابع مثل غيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاءب بمصرخكم ابراهيم استصرخن---ي استغاثن-------------------------------ي يستصرخه القصص من الصرا---------------------------------------------------------------خ ولا خلال مصدر خاللته خلالا------------------------------------------------- ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت	3064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07142	false	7820076327889802433	14	96	76	515	1611	300	لكم تبعا قال ابو عبيدة واحدها تابع مثل غيب وغاءب وخدم وخادم اي يقول الضعفاء للذين استكبروا اي لرءساءهم الذين استتبعوهم انا كنا لكم تبعا في التكذيب للرسل والاعراض عنهم وقوله تعالي ما انا بمصرخكم يقال--- استصرخني اي استغاثني فكان همزته للسلب اي ازال صراخي يستصرخه م------ن الصراخ والمعني ما انا بمغيثكم من العذاب وسقط لابي ذر قوله بمصرخكم الخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا قال طرفة كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه ويجوز ايضا جمع خلة وخلال كبرمة	7142	5365446019048736136	130	190.5	104	448	29.01785659790039	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3064	true	-122948156464730672	0	29	0	136	1543	300	الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10973	false	6245103595860765309	63	101	333	504	1552	300	الله -لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10973	5365446019048736136	135	253.0	106	172	78.48837280273438	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3065	true	2535653016090048345	208	244	980	1163	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم	3065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02261	false	-6658157586325303944	69	127	365	682	1623	300	رسول الله وفي رواية ابي الوليد المذكورة المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة عندهم وهي كلمة التوحيد وثبوتها تمكنها في القلب واعتقاد حقيتها واطمءنان القلب بها زاد في رواية ابي الوليد في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم	2261	5365446019048736136	163	289.0	129	317	51.419559478759766	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3065	true	2535653016090048345	0	132	0	614	1438	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا انظر 61 مسلم 2811 فتح عن ابي اسامة هو----------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة عن عبيد الله اي ابن -------------عمر العمري	3065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07143	false	-3717548532836833586	40	185	205	907	1483	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباري اسمه عبد الله وعبيد لقب غلب عليه عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر العمري	7143	5365446019048736136	572	1115.5	450	704	81.25	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3065	true	2535653016090048345	74	232	354	1091	1438	300	فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه --------------------------------------------------------والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال------- ما منعك ان تكلم قال--------------------------------- لم اركم تكلمون----------------------- فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا انظر 61 مسلم 2811 فتح عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله اي ابن عمر العمري لا يتحات ورقها اي لا يتساقط ولا اي ولا تنقطع ثمرها ولا اي ولا يلقح بلا ذكر ثمرها ولا اي ولا يبطل نفعها كذا وكذا اي من حمر النعم كما في --رواية AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم---- باب ساقط من نسخة---------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت هو كلم-----ة التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله	3065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07144	false	8886744388067252925	41	300	221	1505	1505	300	فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه بسكون الهاء مصححا عليها في الفرع واصله وفي غيرهما بضمها والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال اي عمر ما منعك ان تكلم بحذف احدي التاءين قال اي ابن عمر قلت لم اركم تكلمون بحذف احدي التاءين ايضا فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي من حمر النعم كما في الرواية الاخري وقد وضح ان المراد بالشجرة في الاية النخلة لا شجرة الجوز الهندي نعم اخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف في الاية قال هي شجرة جوز الهند لا تتعطل من ثمرة تحمل كل شهر اه ونفع النخلة موجود في جميع اجزاءها مستمر في جميع احوالها فمن حين تطلع الي حين تيبس تءكل انواعا ثم ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الابل والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفي وقد سبق هذا الحديث في كتاب العلم 2 باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم هذا باب بالتنوين في قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم كلمة التوحيد لا اله الا الله لانها رسخت في القلب بالدليل اي يديمهم الله عليها كما اطمانت اليها نفوسهم في الدنيا والجمهور علي انها نزلت في سءال المكلفين في القبر فيلقن الله المءمن كلمة الحق عند السءال فلا يزل وسقط باب لغير ابي ذر 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله-	7144	5365446019048736136	516	913.5	407	1481	34.84132385253906	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3065	true	2535653016090048345	178	242	827	1148	1438	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت هو كل--مة التوحيد 4699 حد-------------ثنا ابو الوليد حد-------------------------------ثنا شعبة ق----------ال اخبرني--------- علقمة بن مرثد ---------------------------------------------------------------قال سمعت سعد بن عبيدة-------------------------------------------- عن البراء بن عازب------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر---------------------------------------------- يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ------------------فذلك قوله------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت---------------------- في الحياة الدنيا وفي	3065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07145	false	-390860336486985853	0	117	0	604	1528	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد علقمة بن مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة الحضرمي ابو الحارث الكوفي قال سمعت سعد بن عبيدة بسكون عين سعد وضمها في عبيدة مصغرا غير مضاف عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال المسلم اذا سءل في القبر اي بعد اعادة روحه الي جسده عن ربه ودينه ونبيه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلمفذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة عندهم في الحياة الدنيا قبل	7145	5365446019048736136	296	450.5	235	605	48.925621032714844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3066	true	8177559312413208974	28	71	135	331	1539	300	4700 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء سمع ابن عباس الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا ابراهيم قال هم كفار اهل مكة سفيان اي ا--------------------------------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن د----------------------------ينار سمع ابن عباس الي اخره	3066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07146	false	3277950721501848789	140	199	713	981	1463	300	4700 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء سمع ابن عباس الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا ابراهيم قال هم كفار اهل مكة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار عن عطاء هو ابن ابي رباح انه سمع ابن عباس رضي الله	7146	5365446019048736136	176	335.5	135	268	65.67163848876953	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3066	true	8177559312413208974	72	197	334	1020	1539	300	في غزوة بدر AUTO 15 سورة الحجر وقال مجاهد صراط علي مستقيم الحجر الحق يرجع الي الله وعليه طريقه لبامام مبين الحجر علي الطريق وقال ابن عباس لعمرك الحجر لعيشك قوم منكرون الحجر انكرهم لوط وقال غيره كتاب معلوم الحجر اجل لو ما تاتينا الحجر هلا تاتينا شيع الحجر امم وللاولياء ايضا شيع وقال ابن عباس يهرعون هود مسرعين للمتوسمين الحجر للناظرين سكرت الحجر غشيت بروجا الحجر منازل للشمس والقمر لواقح الحجر ملاقح ملقحة حما الحجر جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب توجل الحجر تخف دابر الانعام اخر لبامام مبين الحجر الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة هود الهلكة سورة الحجر في نسخة------------- تفسير سورة الحج--------------------------------------ر بسم الله الرحمن ال-----------------------------------------------------------------رحيم ساقط من نسخة صراط علي مستقيم------ معناه الحق يرجع الي الله وعليه طريقه	3066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07147	false	-8933915815537288474	39	168	217	907	1603	300	في غزوة بدر-------- سورة الحجر وقال مجاهد صراط علي مستقيم------ الحق يرجع الي الله وعليه طريقه لبامام مبين ------علي الطريق وقال ابن عباس لعمرك------ لعيشك قوم منكرون------ انكرهم لوط وقال غيره كتاب معلوم------ اجل لو ما تاتينا------ هلا تاتينا شيع------ امم وللاولياء ايضا شيع وقال ابن عباس يهرعون---- مسرعين للمتوسمين------ للناظرين سكرت------ غشيت بروجا------ منازل للشمس والقمر لواقح------ ملاقح ملقحة حما------ جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب توجل------ تخف دابر-------- اخر لبامام مبين------ الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة---- الهلكة سورة الحجر ولابي ذر عن المستملي تفسير سورة الحجر وهي مكية وايها تسع وتسعون وزاد ابو ذر بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد هو ابن جبر فيما وصله الطبري من طرق عنه في قوله تعالي هذا---------- صراط علي مستقيم الحجر معناه الحق يرجع الي الله وعليه طريقه	7147	5365446019048736136	556	915.0	454	808	68.81188201904297	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	81	262	397	1322	1501	300	4701 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من الس--------ماء حدثنا علي بن عبد الله------------ حدثنا سفيان حدثنا عمرو -----------------------عن عكرمة-------------- عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ---------------------------قال اذا قضي الله الامر	3067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07151	false	-6190578056499217127	20	215	110	1096	1574	300	4701 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء وبه قال حدثنا علي من عبد الله المديني قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن عمرو هو ابن دينار عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابي هريرة---- رضي الله تعالي عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل------------------ سمعت بدل يبلغ لاحتمال الواسطة او نسي كيفية التحمل انه قال اذا قضي الله الامر	7151	5365446019048736136	822	1530.0	659	1009	81.466796875	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	130	203	647	1023	1501	300	ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبي-ر فيسمعها مسترقو ال--------------------------------------------------------------------------------سمع ومسترقو السمع-------------------- هكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان--------------------------------------------- بيده و--------------فرج -----------------بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض------------------------------------------ فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها -----------الي ص------------------------------------------احبه فيحرقه ور----------------------------------------------بما لم يدركه------- حتي يرمي بها الي ا---------------------------------------------------------لذي يليه الي ا--------------------------------------------------------------------لذي هو اسفل منه ح---------تي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان ---------حتي تنتهي الي الار------------ض فتلقي ----------------------------------علي فم الساحر----------- فيكذب معها	3067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07152	false	-2294899656775025604	132	300	700	1588	1588	300	ماذا قال ربنا -----------قال الحق فينتهي به حيث امر فيسمعها اي تلك الكلمة وهي القول الذي قاله الله مشرقو السمع بحذف النون للاضافة ومسترقو السمع ولابي ذر ومسترق- السمع بالافراد مبتدا خبره هكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بن عيينة كيفية المستمعين بركوب بعضهم علي بعض بيده وفرج ولابي ذر ففرج بالفاء بدل الواو بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض والجملة اعتراض بين قوله فوق اخر وبين قوله فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها اي بالكلمة الي صاحبه ولابي ذر يرمي بالبناء للمجهول به بالتذكير فيحرقه بالنصب عطفا علي السابق ولابي ذر فيحرقه بالرفع وربما لم يدركه الشهاب حتي يرمي بها ولابي ذر حتي يرمي بها بضم الياء وفتح الميم مبنيا للمفعول الي الذي يليه الي الذين هو اسفل بالرفع منه ولابي ذر اسفل بالنصب علي الظرفية وقوله الي الذي هو اسفل بدل من سابقه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان بن عيينة حتي تنتهي الي الارض جملة اعتراض فتلقي بضم التاء مبنيا للمفعول اي الكلمة علي فم الساحر وهو المنجم فيكذب معها-	7152	5365446019048736136	324	448.0	256	901	35.960044860839844	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	209	300	1058	1501	1501	300	يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا--------------------------------------- فوجدنا----------------------ه حقا للكل---------------مة التي سمعت من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا-	3067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07153	false	4246160312823398146	45	168	255	875	1519	300	يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا كناية عن الخرافات التي اخبر بها الساحر فوجدناه اي الخبر الذي اخبر به حقا للكلمة اي لاجل الكلمة التي سمعت من السماء وهذا الحديث اخرجه المءلف في التفسير ايضا وفي التوحيد وابو داود في الحروف والترمذي في التفسير واخرجه ابن ماجه في السنة 0000 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد -الكاهن ----------------------وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فزع قال سفيان هكذا	7153	5365446019048736136	413	773.5	328	643	64.23017120361328	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	271	294	1367	1475	1501	300	قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة -------------قال نعم------------------- قلت لسفيان ان انسانا------------- روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه	3067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07154	false	4891413047750488090	2	35	11	164	1558	300	قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال نعم قال علي بن المديني قلت لسفيان ان انسانا لم اعرف اسمه روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه	7154	5365446019048736136	108	185.0	85	153	70.5882339477539	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	82	140	402	698	1501	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كال--سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير	3067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11132	false	937922411517240177	198	255	1034	1323	1537	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير	11132	5365446019048736136	284	544.5	229	299	94.9832763671875	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	223	291	1130	1458	1501	300	---------------علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن	3067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11132	false	937922411517240177	254	300	1316	1537	1537	300	الكبير سبا قال علي -----------وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان ق----------------------------------------------------------ال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ------------------------قال علي---------- قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن-	11132	5365446019048736136	194	301.0	153	344	56.395347595214844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3068	true	-5470911203039636896	75	200	384	998	1491	300	فاذا فزع عن قلوبهم اي ازيل الخوف عن قلوب الملاءكة قالوا اي قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم اي في الشفاعة قالوا اي البعض الاخر للذي قال اي سال الحق -اي القول ال----------حق مسترقوا السمع في نسخة مسترق السمع بالافراد ومسترقو السمع مبتدا خبره هكذا وفسر به مع ما بعده من قوله واحد فوق اخر ما قبله وقوله ووصف سفيان اي ابن عيينة بيده وفرج بين اصابع يده اليمني وقد نصبها بعضها فوق بعض بين به كيفية ركوب بعض المستمعين علي بعض وقوله بعضها فوق بعض بدل من بضمير نصبها وفيه معني التشبيه اي ركوب بعض مسترقي السمع فوق بعض كركوب بعض اصابعي هذه فوق بعض الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه الثاني بدل من الاول وقوله------------------------------- فتلقي اي الكلمة علي فم الساحر	3068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07151	false	-6190578056499217127	63	139	334	724	1574	300	فاذا فزع عن قلوبهم قالوا------------------------------------------------- ماذا قال ربكم قالوا----------------------------- للذي ق-------ال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو- السمع----------------------------- ومسترقو السمع----------- هكذا--------------------------- واحد فوق اخر-------------- ووصف سفيان------------- بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نص----بها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب---- المستمع------------------------------ قبل ان ---يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها -----------------------------------الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي ----------علي فم الساحر	7151	5365446019048736136	241	265.5	185	656	36.7378044128418	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3068	true	-5470911203039636896	220	298	1102	1483	1491	300	2 باب قوله ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر باب ساقط من نسخة ولقد كذب اصحاب الحجر المرس-----------------------------لين اي بيان ما جاء في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- 4702 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	3068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07154	false	4891413047750488090	102	200	531	1032	1558	300	2 باب قوله ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر باب قوله عز وجل- ولقد كذب اصحاب الحجر وادي ثمود بين المدينة والشام المرسلين الحجر صالحا ومن كذب واحدا من المرسلين فكانما كذب الجميع او صالحا ومن معه من المءمنين وسقط قوله باب قوله لغير ابي ذر 4702 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	7154	5365446019048736136	344	640.5	273	504	68.25396728515625	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3068	true	-5470911203039636896	0	66	0	337	1491	300	قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قرا------------------------------------------------ءتنا 7481 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي --------ابن دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضعانا اي انقيادا وطاعة----------------------------- لقوله اي لكلامه تعالي ثم شبه قوله المسموع بقوله كالسلسلة اي ولقوله صوت كصوت السلسلة الواقعة صفوان وهو الحجر الاملس كما شبهه في بدء الوحي بقوله كصلصلة الجرس قال علي اي ابن المديني وقال غيره اي غير سفيان--------- صفوان	3068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11133	false	2232511377145675816	9	114	43	578	1543	300	قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا--------- سفيان ----بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنهيبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قضي الله الامر في السماء وعند الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي ضربت الملاءكة باجنحتها حال كونها خضعانا بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين خاضعين طاءعين لقوله جل وعلا كانه اي القول ال-------سموع ---------سلسلة---------- صوت -------سلسلة عل----ي صفوان ------حجر --امل-----------------------------------------س قال علي هو ابن المديني وقال غيره اي غير سفيان بن عيينة صفوان	11133	5365446019048736136	195	249.0	152	634	30.757097244262695	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	103	184	529	918	1492	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن-- حفص بن عاصم----- عن ابي سعيد بن المعلي قال ----------------------مر بي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال الا اعلم-ك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرت--ه فقال	3069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07016	false	-3049067413328746526	220	293	1194	1549	1581	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنهقال كنت اصلي فمر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----------فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي--------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------- ثم قال ---لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج---------- فذهب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ليخرج---------- فذكرت له وقال	7016	5365446019048736136	301	467.0	236	432	69.6759262084961	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	56	209	290	1049	1492	300	يصيبكم ومر- الحديث بشرحه في باب الصلاة في مواضع الخسف AUTO---------- 3 باب قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر باب ساقط من نسخة ولقد اتيناك سبعا من المثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران العظيم اي باب بيان ما جاء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- 4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله------ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته انظر 4474 فتح غ-----------------------------------------------------------------------------------------------ندر هو لقب محمد بن جعفر الهذلي شعبة اي اب-------------ن الحجاج	3069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07155	false	-6524414461273048956	41	260	206	1318	1520	300	اصابهم وهذا الحديث قد مر في باب الصلاة في مواضع الخسف من كتاب الصلاة 3 باب قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر باب قوله تعالي-- ولقد اتيناك سبعا من المثاني صيغة جمع واحدة مثناة والمثناة كل شء يثني من قولك ثنيت الشء ثنيا اي عطفته وضممت اليه اخر والمراد سبع من الايات او من السور او من الفواءد ليس في اللفظ ما يعين احدها والقران العظيم الحجر من عطف العام علي الخاص اذ المراد بالسبع اما الفاتحة او السور الطوال او من عطف بعض الصفات علي بعض او الواو مقحمة 4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تات--ي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول--------------------- الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم-ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وتشديد المعجمة بندار العبدي البصري قال حدثنا غندر هو لقب محمد بن جعفر الهذلي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج	7155	5365446019048736136	666	1186.0	529	1139	58.47234344482422	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	119	292	599	1452	1492	300	قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم------------- وانا اصلي فدعاني فلم اته----------- حتي صليت ثم اتيت فق----------------ال ما منعك ان -------------------------------------تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله------ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول----------------------- اذا دعاكم لما يحييكم الانفال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال---------------------------------- الا اعلمك اعظم سورة في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ل---------------يخرج من المسجد فذكرته فقال ---------------------الحمد لله رب العالمين------------- هي السبع------------------------ المثاني والقران الع---------------------------------------------ظيم الذي اوتيته انظر 4474 فتح غندر هو لقب محمد بن جعفر الهذلي شعبة اي ابن الحجاج مر بي النبي صلي الله عليه وسلم الخ مر بشرحه في باب ما جاء في فاتحة الكتاب 4704 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم فتح ادم اي ابن ------ابي اياس---------- ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد ال----------------------------------رحمن سعيد اي ابن ابي سعيد------ المقبري ام الق-------------------------------------------------------------------ران مبتدا هي السبع المثاني خبره والقران العظيم مبتدا خبره محذوف اي جميع القران -----------------------------	3069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07156	false	6406032260021244838	2	265	13	1346	1539	300	قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم اي في المسجد وانا اصلي فدعاني فلم اته بمد الهمزة حتي صليت ثم اتيت بحذف ضمير النصب فقال ما منعك ان تاتي ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول الانفال زاد ابو ذر هنا اذا دعاكم لما يحييكم فيه وجوب اجابته عليه الصلاة والسلام ونص جماعة من الاصحاب علي عدم بطلان الصلاة وفيه بحث سبق في البقرة فالتفت اليه ثم قال عليه الصلاة والسلام وسقطا لابي ذر الا اعلمك اعظم سورة في القران فيه جواز تفضيل بعض القران علي بعض واستشكل واجيب بان التفضيل انما هو من حيث المعاني لا من حيث الصفة فالمعني ان ثواب بعضه اعظم من بعض قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم-ليخرج زاد غير ابي ذر من المسجد فذكرته بذلك بتشديد الكاف فقال هي الحمد لله رب العالمين يعني الفاتحة هي السبع لانها سبع ايات بالبسملة المثاني لانها تثني كل ركعة او غير ذلك مما مر بالبقرة والقران العظيم الذي اوتيته وسبق الحديث بالبقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4704 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد سعيد هو ابن ابي سعيد كيسان المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران مب-------------------------------------------تدا خبره هي السبع المثاني والقران العظيم عطف علي ام القران	7156	5365446019048736136	601	950.0	473	1500	40.06666564941406	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	96	195	494	984	1492	300	----------------------4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن------- خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني ------------------------فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقا------------------------------ل الحمد لله رب العالمين-------- هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07782	false	5332310484227060498	135	233	692	1175	1523	300	5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حد-----------ثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اص--------------------------------لي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلمفلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا------------------------ل الم يقل الله-------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7782	5365446019048736136	288	453.5	223	581	49.569705963134766	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3070	true	-6465499353911967731	51	135	283	690	1575	300	وقاسمهما اي حلف لهما ولما----------------------- يحلفا له اشار به الي ان هذا ليس من باب المفاعلة بل من باب فعل----------------- تقاسموا-------------- اي تحالفوا---------------------------------- 4705 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين الحجر قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه فتح هشيم اي --------------------------------------------------------------------------------------ابن بشير------------------------- الواسطي----------- ابو بشر هو------------------------ جعفر بن ابي وحشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4706 حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن	3070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07157	false	5531105245772287399	143	300	751	1575	1575	300	وقاسمهما اي حلف لهما اي حلف ابليس لادم وحواء ولم يحلفا له فليس هو من ---------------باب المفاعلة وقال مجاهد فيما اخرجه الفريابي تقاسموا بالله لنبيتنه اي تحالفوا وقد مر والجمهور علي انه من القسمة 4705 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين------ قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر حدثني بالافراد يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا هشيم بضم الهاء مصغرا ابن بشير بضم الموحدة وفتح المعجمة الواسطي قال اخبرنا ابو بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي الذين جعلوا القران عضين قال هم اهل الكتاب جزءوه وفي نسخة الذين جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه مما وافق التوراة وكفروا ببعضه مما خالفها 4706 حدثني عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن-	7157	5365446019048736136	346	518.0	274	846	40.898345947265625	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3070	true	-6465499353911967731	133	190	683	971	1575	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما-------------- كما انزلنا علي المقتسمين الحجر قال امنوا ببعض وكفروا ببعض--- اليهود والنصاري فتح---------------------------------------------------------- عن ابي ظبيان هو حصين بن جندب المذحجي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 باب قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر قال سالم اليقين الحجر الموت باب ساقط من نسخة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين------ قال سالم اي ابن عبد الله	3070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07158	false	8835315014268417743	65	161	381	886	1569	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين الحجر قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اي اليهود والنصاري وعن ابن عباس ايضا المقتسمين الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلمقيل يقرب عددهم من اربعين وقيل كانوا خمسة الاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والعاص بن واءل والحارث بن قيس والوليد بن المغيرة وقيل غير ذلك 5 باب قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر قال سالم اليقين------ الموت باب --قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر قال سالم هو ابن عبد الله	7158	5365446019048736136	230	359.5	183	513	44.83430862426758	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3070	true	-6465499353911967731	224	299	1141	1570	1575	300	قال ابن عباس تتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا النحل لا يتوعر عليها مكان سلكته وقال ابن عباس في تقلبهم النحل اختلافهم وقال مجاهد تميد النحل تكفا مفرطون النحل منسيون وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله وقال ابن عباس تسيمون النحل ترعون شاكلته ناحيته قصد السبيل النحل البيان الدفء ما استدفات تريحون النحل بالعشي و تسرحون النحل بالغداة بشق	3070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07159	false	-5602499129222750647	0	62	0	356	1587	300	قال ابن عباس تتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا------ لا يتوعر عليها مكان سلكته وقال ابن عباس في تقلبهم------ اختلافهم وقال مجاهد تميد------ تكفا مفرطون------ منسيون وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله------------------------ هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله وقال ابن عباس تسيمون------ ترعون شاكلته ناحيته قصد السبي------ل البيان الدفء ما استدفات تريحون------ بالعشي و-تسرحون------ بالغداة بشق	7159	5365446019048736136	356	635.0	294	429	82.98368072509766	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3071	true	8278493306259018926	0	96	0	503	1514	300	يعني المشقة علي تخوف النحل تنقص الانعام لعبرة النحل وهي تءنث وتذكر وكذلك النعم الانعام جماعة النعم اكنان- واحدها كن مثل حمل واحمال سرابيل النحل قمص تقيكم الحر النحل واما سرابيل تقيكم باسكم النحل فانها الدروع دخلا بينكم النحل كل شء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس حفدة النحل من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاثا النحل هي خرقاء كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة معلم الخير والقانت المطيع سورة النحل اي بيان ما جاء فيها بسم الله الرحمن الرحيم	3071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07159	false	-5602499129222750647	62	143	356	780	1587	300	يعني المشقة علي تخوف------ تنقص الانعام لعبرة------ وهي تءنث وتذكر -كذلك النعم للانعام جماعة النعم اكنانا واحدها كن مثل حمل واحمال سرابي------ل قمص تقيكم الحر------ واما سرابيل تقيكم باسكم------ فانها الدروع دخلا بينكم------ كل شء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس حفدة------ من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاثا------ هي خرقاء كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة معلم الخير والقانت المطيع------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	7159	5365446019048736136	422	761.0	341	504	83.73015594482422	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3071	true	8278493306259018926	129	191	674	964	1514	300	الموتي قال ابن عباس----------------------------------- يتفيا ظلاله ا------ي تتهيا هو قريب من قول غيره اي تتميل وقوله قال الخ ساقط من نسخة سبل ربك ذللا ا------------------------------ي لا يتوعر--------------- عليها مكان سلكته وذللا جمع ذلول حاءل م--------------ن السيل اي مسخرة لك فلا تعسر علي------------------------------ك وان توعرت او من الضمير في اسلكي اي------ منقادة لما يراد منك بمعني ان اهلها ينقلونها من مكان الي مكان	3071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07160	false	4441639762939622813	33	109	162	556	1541	300	المعني قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي يتفيا ظلاله النحل اي تتهيا كذا نقل والصواب------- تتميل وقوله تعالي فاسلكي-------- سبل ربك ذللا النحل قال مجاهد فيما رواه الطبري لا يتوعر بالعين المهملة عليها مكان سلكته وذللا جمع ذلول ويجوز ان يكون حالا من السبل اي ذللها لها الله تعالي كقوله جعل لكم الارض ذلولا الملك وان يكون حالا من فاعل---- اسلكي اي مطيعة منقادة------------- بمعني ان اهلها ينقلونها من مكان الي مكان	7160	5365446019048736136	190	240.5	147	426	44.6009407043457	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3072	true	-5550080958435377570	63	148	321	731	1500	300	1 باب قوله------ ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل باب ساقط من نسخة ومنكم من يرد الي ارذل العمر------ اي اردءه وهو الخرف وهو خمس وسبعون سنة او ثمانون او خمس وثمانون او تسعون او خمس وتسعون او---------------------------------------------------------- ماء----ة 4707 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات	3072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07164	false	1212285187502593239	57	146	309	749	1538	300	1 باب قوله تعالي ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل باب --قوله تعالي ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل اي اردءه او تس----------------عون سنة او ثمانون او خ------------------------مس وتسعون او خمس وثمانون او خمس وسبعون وروي ابن مردويه من حديث انس انه ماءة سنة 4707 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات	7164	5365446019048736136	352	605.5	280	484	72.7272720336914	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3072	true	-5550080958435377570	169	245	828	1201	1500	300	سورة بني اسراءيل سورة بني اسراءيل------------- قوله---------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO------- 1 باب باب ساقط من نسخة 4708 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فسينغضون اليك رءوسهم --------قال ابن عباس يهزون وقال غيره نغضت سنك اي ت-----------------------------------------------------------------------------حركت 4994 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	3072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07165	false	-1728756850582088785	166	270	878	1402	1546	300	سورة بني اسراءيل سورة بني اسراءيل مكية قيل الا قوله وان كادوا ليفتنونك الاسراء الي اخر ثمان ايات وهي ماءة وعشر ايات وزاد ابو ذر بسم الله الرحمن الرحيم وسقطت لغيره 1 باب 4-----------------708 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه-قال في بني اسراءيل والكهف ومريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فسينغضون اليك رءوسهم الاسراء قال ابن عباس يهزون وقال غيره نغضت سنك اي تحركت الحديث 4708 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الح---------جاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي	7165	5365446019048736136	335	592.5	267	554	60.46931457519531	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3072	true	-5550080958435377570	270	300	1338	1500	1500	300	2 باب وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك الاسراء امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم يونس ومنه الخلق فقضاهن سبع سموات-	3072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07166	false	-3921320999935255964	177	205	963	1113	1631	300	2 باب وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك-------- امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومن-----ه الخلق فقضاهن سبع سموات	7166	5365446019048736136	147	280.0	120	163	90.18405151367188	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3072	true	-5550080958435377570	187	245	918	1201	1500	300	4708 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم-------------- انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فسينغضون اليك رءوسهم قال ابن عباس يهزون وقال غيره نغضت سنك اي تحركت 4994 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	3072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07768	false	-785172889284998689	247	300	1307	1566	1566	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود يقو------------ل في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق------------------------- عمرو بن عبد الله السبيعي-	7768	5365446019048736136	184	303.5	140	297	61.95286178588867	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	68	98	398	559	1601	300	حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	3073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05136	false	4959969803752804302	185	212	966	1101	1580	300	حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	5136	5365446019048736136	133	229.5	106	161	82.60869598388672	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	1	109	6	634	1601	300	نفيرا الاسراء من ينفر معه------------ وليتبروا الاسراء يدمروا ما علوا الاسراء حصيرا الاسراء محبسا محصرا حق وجب ميسورا الاسراء لينا خطءا النساء اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات تخرق تقطع واذ هم نجوي الاسراء مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون رفاتا الاسراء حطاما واستفزز الاسراء استخف بخيلك الاسراء الفرسان والرجل والرجال الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة الاسراء مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن الاسراء لاستاصلنهم يقال احتنك	3073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07166	false	-3921320999935255964	205	300	1113	1631	1631	300	نفيرا-------- من ينفر معه ميسورا لينا وليتبروا-------- يدمروا ما علوا-------- حصيرا-------- محبسا محصرا حق وجب ميسورا ل--------ينا خطا-------- اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات تخرق تقطع واذ هم نجوي --------مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون رفاتا-------- حطاما واستفزز-------- استخف بخيلك-------- الفرسان والرج--------ل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة-------- مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن-------- لاستاصلنهم يقال احتنك-	7166	5365446019048736136	504	874.0	412	640	78.75	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	109	135	634	758	1601	300	فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره الاسراء حظه قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة ولي من الذل الاسراء لم يحالف احدا	3073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07167	false	3909224084278641846	0	24	0	108	1548	300	فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره-------- حظه قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة ولي من الذل-------- لم يخالف احدا	7167	5365446019048736136	107	196.0	83	124	86.29032135009766	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	55	98	316	559	1601	300	بخي------لك الاسراء الفرسان والرجل والرجال--------------------------- الرجالة------------------------ واحدها راجل---------- مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حا-------------------------------------------------صبا الاسراء ال---ريح العاصف -------------------------------والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم----------------------------------- وهو------------------------------------------------------------ حصبها ويقال حصب في الارض--- ذهب -----والحصب------ مشتق من الحصباء والحجارة	3073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07168	false	7429246711972413889	129	223	678	1167	1612	300	بخيلك ورجلك الاسراء ولابي ذر وال------رجال بكسر الراء وتخفيف الجيم هو الرجالة بفتح الراء وتشديد الجيم واحدها راجل ضد الفارس مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر قاله ابو عبيدة حاصبا في قوله تعالي او يرسل عليكم حاصبا الاسراء هو الريح العاصف اي الشديد ولم يءنثه لانه مجازي والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم ------اي يرمي به في جهنم بضم الياء وفتح الميم مبنيا للمفعول وهو اي الشء الذي يرمي به ولابي ذر وهم اي القوم الذين يرمون فيها حصبها ويقال حصب في الارض اي ذهب فيها والحصب محركا مشتق من الحصباء -الحجارة	7168	5365446019048736136	215	303.0	174	502	42.82868576049805	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	190	269	1055	1448	1601	300	4709 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك انظر 3394 مسلم 168 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي-------------------------- عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ا------------------------------بن يزيد الايلي	3073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07171	false	-1819962836922287497	62	147	335	770	1572	300	4709 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك وبه قال حدثنا عب---------دان لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الله بن---- المبارك المروزي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا يونس بن يزيد الايلي	7171	5365446019048736136	354	656.0	283	449	78.84187316894531	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3074	true	6759220523701545133	10	94	50	450	1608	300	4710 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه انظر 3886 مسلم 170 فتح قاصفا الاسراء ريح تقصف كل شء ابو	3074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07172	false	-3012943595567173698	21	97	108	473	1486	300	4710 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لما كذب-ني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذب-ني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه----------------------- قاصفا-------- ريح تقصف كل شء وبه	7172	5365446019048736136	363	683.5	287	400	90.75	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3074	true	6759220523701545133	51	128	244	619	1608	300	لي بيت المقدس فطفق--------------ت اخبرهم عن اي-----------اته وانا انظر اليه ---------------------------------------------------------------زاد يعقوب بن ابراهيم-------------------------------------------- حدثنا ابن اخي ابن شهاب------------------------- عن عمه-------------------- لما--------------- كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه انظر 3886 مسلم 170 فتح--------------------------------------------- قاصفا الاسراء---- ريح تقصف كل شء ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف فجلي الله لي بيت المقدس الخ مر بشرحه في الجهاد AUTO 4 باب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء كرمنا واكرمنا واحد ضعف الحياة الاسراء عذاب	3074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07172	false	-3012943595567173698	191	300	963	1486	1486	300	لي بيت المقدس فطفقت اي شرعت واخذت اخبرهم عن اياته اي علاماته وانا انظر اليه زاد في حديث ابن عباس عند النساءي فقال القوم اما النعت فقد اصاب زاد يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال حدثنا ابن اخي ابن شهاب محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه محمد بن مسلم الزهري لما كذبني ولابي ذر كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه اي نحو الحديث السابق وهذه الرواية وصلها الذهلي في الزهريات عن يعقوب قاصفا من الريح هو ريح تقصف كل شء تمر به من قصف متعديا وهذه ساقطة لابي ذر---------------------------------------------- 4 باب كرمن--------------------------------------ا واكرمنا واحد ضعف الحياة-------- عذاب-	7172	5365446019048736136	213	283.0	166	616	34.57792282104492	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3074	true	6759220523701545133	128	239	619	1283	1608	300	الحياة وضعف الممات الاسراء عذاب الممات خلافك الاسراء وخلفك سواء وناي الاسراء تباعد شاكلته الاسراء ناحيته وهي من شكله صرفنا الاسراء وجهنا قبيلا الاسراء معاينة ومقابلة وقيل القابلة لانها مقابلتها وتقبل ولدها خشية الانفاق الاسراء انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب قتورا الاسراء مقترا للاذقان الاسراء مجتمع اللحيين والواحد ذقن وقال مجاهد موفورا الاسراء وافرا تبيعا الاسراء ثاءرا وقال ابن عباس نصيرا خبت الاسراء طفءت وقال ابن عباس لا تبذر الاسراء لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة الاسراء رزق مثبورا الاسراء ملعونا لا تقف الاسراء لا تقل فجاسوا الاسراء تيمموا يزجي الفلك يجري الفلك يخرون للاذقان الاسراء للوجوه فتح----------- باب----------- ولقد كرمنا بني ادم ساقط من نسخة كرمنا واكرمنا معناهما واحد	3074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07173	false	3350376210211580035	0	92	0	518	1651	300	الحياة و-------------------عذاب الممات خلافك-------- وخلفك سواء وناي-------- تباعد شاكلته-------- ناحيته وهي من شكله صرفنا-------- وجهنا قبيلا-------- معاينة ومقابلة وقيل القابلة لانها مقابلتها وتقبل ولدها خشية الانفاق-------- انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب قتورا-------- مقترا للاذقان-------- مجتمع اللحيين والواحد ذقن وقال مجاهد موفورا-------- وافرا تبيعا-------- ثاءرا وقال ابن عباس نصيرا خبت-------- طفءت وقال ابن عباس لا تبذر --------لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة-------- رزق مثبورا-------- ملعونا لا تقف ل--------ا تقل فجاسوا-------- تيمموا يزجي الفلك يجري الفلك يخرون للاذقان-------- للوجوه كرمنا ولابي ذر باب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء كرمن-----ا واكرمن--------ا واحد	7173	5365446019048736136	481	772.0	393	686	70.11661529541016	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	196	295	952	1439	1462	300	واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الن----اس الا ترون ما قد----------------- بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له ا----نت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05236	false	-4377737165236448146	0	136	0	665	1522	300	واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الش----------------------------------------------------مس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ------ادم فياتون---------------ه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بل--------------غنا فيقول------- ربي--- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و-------نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نف-----سي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي اءتوا	5236	5365446019048736136	327	504.0	259	798	40.97744369506836	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	16	78	89	392	1462	300	4711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان-------- حدثنا الحميدي حد--------------------ثنا سفيان وقال امر فتح سفيان اي ابن عيينة----------- منصور اي ابن المعت-------------------------مر عن عبد الله اي ابن مسعود الحميدي هو عبد الله بن الزبير لل----------حي اي للقب----------------------يلة امر بنو فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم	3076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07177	false	702922102093699960	193	299	1000	1524	1530	300	4711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان -----------------------بن عيينة قال اخبرنا منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود----------- رضي الله عنهانه قال كنا نقول للحي اي للقبيلة اذا كثروا في الجاهلية امر بفتح الهمزة وكسر الميم بنو فلان 000 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وقال امر وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة وقال اي الحميدي عن سفيان امر بكسر الميم	7177	5365446019048736136	232	377.0	182	562	41.2811393737793	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	136	244	658	1204	1462	300	4712 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله	3076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07178	false	-5302975649146416854	195	300	987	1526	1526	300	4712 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس----- الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله-	7178	5365446019048736136	528	1033.5	425	550	96.0	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	244	300	1204	1462	1462	300	بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح-	3076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07179	false	-5581362045194238335	0	55	0	256	1447	300	بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح	7179	5365446019048736136	255	499.0	201	259	98.45559692382812	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	203	300	997	1462	1462	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم في----------------------------------------------------------قول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روح----------------------------------------------------------ه وامر الملاءكة فسجدوا لك------------------------------------------------------------ اشفع لنا الي----------------------- ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيق---------------------------------------------------------------------------------------ول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن ي--------------------------------------غضب بعده مثله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد نهاني عن الشجرة------------ فعصيته-------- نفسي نفسي نفسي اذهبوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غيري اذهبوا الي نوح-	3076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07181	false	4684046620447704672	72	292	366	1497	1543	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم بفتح همزة الا وتخفيف لامها في الموضعين وهي للعرض والتخصيص فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه قال الكرماني الاضافة الي الله تعالي لتعظيم المضاف وتشريفه وامر الملاءكة فسجدوا لك وزاد في رواية همام في التوحيد واسكنك جنته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا الي ربك حتي يريحنا مما نحن فيه الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا بتخفيف لام الا تري في الموضعين وتحريك غين بلغنا وسقط للحموي والمستملي لفظة الي الاخيرة فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولا يغضب بعده مثله والمراد من الغضب كما قال الكرماني لازمه وهو ارادة ايصال العذاب وقال النووي المراد بغضب الله ما يظهر من انتقامه فيمن عصاه وما يشاهده اهل الجمع من الاهوال التي لم يكن ولا يكون مثلها وانه نهاني ولابي ذر وانه قد نهاني عن الشجرة اي عن اكلها فعصيته واكلتها نفسي نفسي نفسي كررها ثلاثا اي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا والخبر اذا كانا متحدين فالمراد بعض لوازمه او نفسي مبتدا والخبر محذوف اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح	7181	5365446019048736136	450	773.5	355	1131	39.78779983520508	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	0	244	0	1176	1428	300	فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي ابن مريم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فيات------------------ون محمدا ------------------فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء	3077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07179	false	-5581362045194238335	55	300	256	1447	1447	300	فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فيا---------تون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا-------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلمفياتون محمدا صلي الله عليه وسلمفيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء-	7179	5365446019048736136	1148	2254.5	910	1212	94.71947479248047	236	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	244	300	1176	1428	1428	300	وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي-	3077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07180	false	-4676289014152720444	0	56	0	253	1539	300	وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي	7180	5365446019048736136	252	499.0	197	253	99.60474395751953	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	8	94	39	441	1428	300	الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله--------------------------------- عبدا ش------------------كورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز -------------------------وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت---------------- لي دعوة دعوتها علي قومي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسي نفسي نفسي----------------------------------- اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم---------------------------- فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخلي------------------------------------------------------------------------------------له من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه في---------قول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله	3077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07182	false	1422394449360144697	97	300	493	1473	1473	300	الصحف علي شيث ------وقد سماك الله اي في القران في سورة بني اسراءيل عبدا شكورا وهذا موضع الترجمة اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل ولابي ذر فيقول رب عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت ولابي ذر قد كان لي دعوة دعوتها علي قومي هي التي اغرق بها الارض يعني ان له دعوة واحدة محققة الاجابة وقد استوفاها بدعاءه علي اهل الارض فخشي ان يطلب فلا يجاب وفي حديث انس عند الشيخين ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم فيحتمل ان يكون اعتذر بامرين احدهما انه استوفي دعوته المستجابة وثانيهما سءاله ربه بغير علم بحيث قال رب ان ابني من اهلي فخشي ان تكون شفاعته لاهل الموقف من ذلك نفسي نفسي نفسي ثلاثا اي هي التي تستحق ان يشفع لها اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم زاد في رواية ان خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض لا ينفي وصف نبينا صلي الله عليه وسلمبمقام الخلة الثابت له علي وجه اعلي من ا--براهيم اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه من الكرب فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله-	7182	5365446019048736136	373	639.5	290	989	37.71486282348633	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	94	188	441	906	1428	300	مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذب-------ات فذكرهن ابو حيان ف---------------------------------------ي الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسي نفسي نفسي------ اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته--------- وبكلامه علي الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع لنا الي ربك الا---------------------------------------------------------------------- تري الي ما نحن فيه ف---------يقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسي نفسي نفسي اذه------بوا الي غيري اذهبوا الي عيسي----------------------- ابن مريم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم	3077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07183	false	3957119478214869736	0	278	0	1411	1517	300	مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات بفتحات فذكرهن ابو حيان يحيي بن سعيد التيمي الراوي عن ابي زرعة في الحديث واختصرهن من دونه وهي قوله اني سقيم وبل فعله كبيرهم وقوله لسارة هي اختي والحق انها معاريض لكن لما كانت صورتها صورة كذب سماها به واشفق منها استقصارا لنفسه عن مقام الشفاعة مع وقوعها لان من كان بالله اعرف واقرب منزلة كان اعظم خطرا واشد خشية قاله البيضاوي نفسي نفسي نفسي ثلاثا اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته بالافراد وبكلامه علي الناس عام مخصوص علي ما لا يخفي فقد ثبت انه تعالي كلم نبينا صلي الله عليه وسلمليلة المعراج ولا يلزم من قيام وصف التكلم به ان يشتق له منه اسم الكليم كموسي اذ هو وصف غلب علي موسي كالحبيب لنبينا محمد صلي الله عليه وسلموان كان شارك الخليل في الخلة علي وجه اكمل منه اشفع لنا الي ربك الا بتخفيف اللام ولابي ذر عن المستملي والكشميهني اما بميم مخففة بدل اللام تري الي ما نحن فيه من الكرب فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها بضم الهمزة وسكون الواو يريد قتله القبطي المذكور في اية القصص وانما استعظمته واعتذر به لانه لم يءمر بقتل الكفار او لانه كان مءمنا فيهم فلم يكن له اغتياله ولا يقدح في عصمته لكونه خطا وعده من عمل الشيطان في الاية وسماه ظلما واستغفر منه علي عادتهم في استعظام محقرات فرطت منهم نفسي نفسي نفسي ثلاثا اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي وفي رواية ابي ذر زيادة ابن مريم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم	7183	5365446019048736136	460	842.5	366	1411	32.60099411010742	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	194	254	936	1217	1428	300	صبيا-------- اشفع لنا ---الي ربك----------------------- الا تري الي ما نحن فيه ف---------يقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله----------- قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنبا نفسي نفسي نفسي------ اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد--------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون محمدا ف----------------------------------------------------يقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	3077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07184	false	8842874182972545074	17	149	78	695	1403	300	صبيا لابي ذر اشفع لنا اي الي ربك حتي يريحنا مما نحن فيه الا تري الي ما نحن فيه من الكرب فيقول عيسي ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله زاد ابو ذر قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا وفي رواية احمد والنساءي من حديث ابن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية ثابت عند سعيد بن منصور نحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي نفسي ثلاثا اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم زاد في حديث انس الطويل في الرقاق فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية في الموضعين لابي ذر فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	7184	5365446019048736136	273	464.0	214	620	44.032257080078125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	254	298	1217	1418	1428	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه--------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل --------------------------------------------------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------ واشفع تشفع	3077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07185	false	-2124364968161598559	6	89	38	421	1483	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه من الكرب فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل زاد في حديث ابي بكر الصديق عند ابي عوانة قدر جمعة ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي وفي حديث ابي بن كعب عند ابي يعلي رفعه يعرفني الله نفسه فاسجد له سجدة يرضي بها عني ثم امتدحه بمدحة يرضي بها عني ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه بسكون الهاء واشفع تشفع	7185	5365446019048736136	201	361.5	157	383	52.48041915893555	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3078	true	6362601601332990119	0	55	0	252	1498	300	فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	3078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07180	false	-4676289014152720444	56	108	253	494	1539	300	فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	7180	5365446019048736136	241	479.0	189	252	95.63491821289062	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3078	true	6362601601332990119	0	54	0	246	1498	300	فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا--------------- رب----------- فيقال يا محمد ادخل من امتك----------------------------------- من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم-------------------------------------- شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال و------الذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاري---------------------------------------ع الجنة كما بين مكة وح----------------------------------------------------------------------------------مير او كما بين مكة	3078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07185	false	-2124364968161598559	98	196	471	943	1483	300	فاقول امتي يا رب امتي يا رب مرتين ولابي ذر امتي يا رب فزاد ثالثة فيقال يا محمد ادخل من امتك بكسر الخاء امر من الادخال اي الجنة من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم سبعون الفا وهم اول من يدخلها وهم ايضا شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال و الله الذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة بكسر الميم من مصراعين وهما جانبا الباب كما بين مكة وحمير بكسر الحاء المهملة وفتح التحتية بينهما ميم ساكنة اخره راء اي صنعاء لانها بلد حمير او كما بين مكة	7185	5365446019048736136	237	426.5	184	472	50.21186447143555	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3078	true	6362601601332990119	127	183	641	908	1498	300	4713 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القراءة فكان يامر بدابته لتسرج فكان يقرا قبل ان يفرغ يعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران انظر 2073 فتح عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني عن معمر اي ابن راشد	3078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07186	false	-2910671164342451033	19	100	99	501	1580	300	4713 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خفف علي داود القراءة فكان يامر بدابته لتسرج فكان يقرا قبل ان يفرغ يعني القران وبه قال حدثنا لغير ابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر بن ابراهيم ونسبه الي جده لشهرته به السعدي المروزي وقيل البخاري قال حدثنا--------------- عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني عن معمر هو ابن راشد	7186	5365446019048736136	243	458.5	192	422	57.58293914794922	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3078	true	6362601601332990119	193	285	963	1423	1498	300	الحديث بشرحه في كتاب --الانبياء AUTO---------------- 7 باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاسراء---- باب ساقط من نسخة---------- قل ادعوا الذين ز--------------------------------------------عمتم من دونه فلا يملك-------------------------------------ون كشف الضر عنكم ---------------------ولا تحويلا اي بيان ما جاء في ذلك--------------------------------------------------------------------------------- 4714 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة الاسراء قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم	3078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07187	false	120211305890611296	38	163	203	863	1553	300	الحديث قد مر في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام 7 باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاسراء هذا باب بالتنوين في قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم اي زعمتموهم الهة فمفعولا الزعم حذفا اختصارا من دونه كالملاءكة والمسيح وعزير فلا يملكون فلا يستطيعون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا ا-------لاسراء اي ولا ان يحولوه الي غيركم وسقط قوله فلا يملكون الخ لابي ذر وقال بعد قوله من دونه الاية 4714 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة-------- قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم	7187	5365446019048736136	404	684.0	320	675	59.85185241699219	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3079	true	3169640920642352990	33	84	149	403	1506	300	8 باب قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4715 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه-------- في هذه الاية الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء قال------------- كان ناس من الجن يعبدون	3079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07188	false	5171051392760684991	102	298	566	1608	1616	300	8 باب قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء باب قوله تعالي اولءك الانبياء كعيسي الذين يدعون اي يدعونهم المشركون لكشف ضرهم او يدعونهم الهة فاولءك مبتدا والموصول نعت او بيان او بدل والمراد باسم الاشارة الانبياء الذين عبدوا من دون الله وبالواو العباد لهم ومفعولا يدعون محذوفان كالعاءد علي الموصول والخبر جملة يبتغون الي ربهم الوسيلة القربة بالطاعة او الخبر نفس الموصول ويبتغون حال من فاعل يدعون او بدل منه الاية وسقط لغير ابي ذر باب قوله 4715 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنهفي هذه الاية الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال ناس من الجن يعبدون فاسلموا وبه قال حدثنا بشر بن خالد بموحدة مكسورة فشين معجمة ساكنة ابو محمد الفراءضي العسكري قال اخبرنا محمد بن جعفر الملقب بغندر عن شعبة بن الحجاج عن سليمان بن مهران الاعمش عن ابراهيم النخعي عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة بعدها موحدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال في هذه الاية الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال ولابي ذر عن المستملي كان ناس من الجن يعبدون	7188	5365446019048736136	243	443.5	193	1042	23.320537567138672	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3079	true	3169640920642352990	83	176	396	871	1506	300	يعبدون فاسلموا انظر 4714 مسلم 3030 فتح AUTO----------- 9 باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء---- باب ساقط من نسخة---------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك------------- الا فتنة للناس --------اي اختبارا وامتحانا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------- 4716 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة الاسراء شجرة الزقوم انظر 3888 فتح سفيان اي ا------------------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار	3079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07189	false	665096312652485331	10	132	60	688	1532	300	يعبدون فاسلموا وهذا طريق اخر للحديث السابق ذكره مختصرا 9 باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء هذا باب بالتنوين في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك ليلة المعراج الا فتنة للناس الاسراء اي اختبارا وامتحانا ولذا رجع ناس عن دينهم لان عقولهم لم تحمل ذلك بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4716 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه-وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس --------قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلملي-لة اسري به والشجرة الملعونة-------- شجرة الزقوم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	7189	5365446019048736136	391	645.5	311	646	60.52631759643555	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3079	true	3169640920642352990	182	271	908	1366	1506	300	10 باب قوله ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء قال مجاهد صلاة الفجر باب ساقط من نسخة ان قران الفجر كان مشهودا اي تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النها-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 4717 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	3079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07190	false	1087193180481107817	65	175	330	888	1539	300	10 باب قوله ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء قال مجاهد صلاة الفجر باب قوله تعالي-- ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء قال مجاهد فيما وصله ابن المنذر عن ابن ابي نجيح عنه في قوله قران الفجر اي صلاة الفجر عبر عنها ببعض اركانها وسقط باب قوله لغير ابي ذر 4717 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	7190	5365446019048736136	414	779.5	332	561	73.79679107666016	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3080	true	-1413145948662264433	0	86	0	434	1497	300	باب قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء--------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو مقا---------------------------------------------م الشفاعة------------------------------------------ 4718 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمود انظر 1475 فتح ابو الاحوص هو--------------------- سلام --------------بن سليم الحنفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جثا بضم الجيم وفتح المثلثة --مخففة	3080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07191	false	-8142524033951305147	79	230	410	1232	1592	300	باب قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء باب قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء يحمده فيه الاولون والاخرون والمشهور انه مقام الشفاعة للناس ليريحهم الله من كرب ذلك اليوم وشدته 4718 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان ا-------------شفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وبه قال حدثنا بالجمع ولغير ابي ذر حدثني اسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة اخره نون منصرف وغير منصرف ابو اسحاق الوراق الازدي الكوفي قال ح-------------دثنا ابو الاحوص بالحاء والصاد المهملتين سلام بتشديد اللام ابن سليم الحنفي الكوفي عن ادم بن علي العجلي بكسر العين المهملة وسكون الجيم انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهمايقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا بضم الجيم وفتح المثلثة المخففة	7191	5365446019048736136	396	671.5	318	849	46.64310836791992	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3080	true	-1413145948662264433	101	174	519	876	1497	300	علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة انظر 614 فتح رواه حمزة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر من قال	3080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07192	false	-6825942668080564481	0	67	0	338	1609	300	علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة------------- رواه حمزة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----وبه قال	7192	5365446019048736136	335	639.5	268	357	93.83753204345703	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3080	true	-1413145948662264433	212	293	1062	1458	1497	300	ان الباطل كان زهوقا اي مضمحلا هالكا------------------------- 4720 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا انظر 2478 مسلم 1781 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	3080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07193	false	7094440227890743109	114	193	605	1004	1534	300	ان الباطل كان زهوقا وقال بعد الباطل الاية وسقط لغيره لفظ باب 4720 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-مكة وحول البيت ستون وثلاث-ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا-------- جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وبه --------------قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	7193	5365446019048736136	338	583.5	269	431	78.42227172851562	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3081	true	8822287507503473069	178	274	930	1402	1525	300	4721 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رايكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء	3081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07195	false	-9214256165874052263	78	170	390	855	1509	300	4721 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنهق-ال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء	7195	5365446019048736136	463	905.5	371	472	98.09322357177734	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	224	271	1102	1382	1525	300	الكهف الكه--------ف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم المطففين مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم الكهف الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها القصص شططا الكهف افراطا الوصيد الفناء -جمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة البلد مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم الكهف احييناهم ازكي البقرة اكثر	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05471	false	9163602335963958816	261	297	1289	1508	1522	300	الكهف والرقيم الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم--------- مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم------ الهمناهم صبرا------------------------------ شططا------ افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة------ مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم------ احييناهم ازكي------- اكثر	5471	5365446019048736136	206	349.0	171	289	71.2802734375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	3	160	14	794	1525	300	الحديث---- في كتاب الع---------------------------------------لم في باب وما اوتيتم من العلم الا قليلا AUTO 14 باب ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء---- باب ساقط من نسخة و----------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي بيان ما جاء في ذلك 4----------722 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء 7547 مسلم 446 فتح هشيم اي ----------------------------------------------------------ابن بشي---------ر الواسطي ابو بشر هو-------------------------------------------------- جعفر بن ابي وحشية 4723 حدثني طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن هشام عن ابيه عن ---عاءشة رضي الله	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07199	false	-5229468536404501002	33	206	165	1074	1559	300	الحديث سبق في كتاب العلم واخرجه ايضا في التوحيد والاعتصام ومسلم في التوبة والترمذي والنساءي في التفسير--- 14 باب ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء سقط لفظ باب لغير ابي ذر 4722 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها --------قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم-ولا تجهر بصلاتك --------اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الحديث 4722 اطرافه في وبه قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا هشيم بضم الهاء مصغرا ابن بشير مصغر بشر الواسطي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا ابو بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي و---------------------------حشية الواسطي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله	7199	5365446019048736136	599	982.5	475	967	61.944156646728516	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	145	300	725	1525	1525	300	4723 حدثني طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزل ذلك في الدعاء 7526 مسلم 447 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام اي ابن- عروة انزل -------------------------------------------ذلك اي قوله ولا تجهر الي اخره في الدعاء اي في الصلاة فهو من باب اطلاق--------- الجزء علي الكل اذ الدعاء جزء من---------- الصلاة AUTO 18--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الكهف و-----------------------قال مجاهد تقرضهم الكهف تتركهم وكان له ثمر ذهب وفضة وقال غيره جماعة الثمر باخع الكهف مهلك اسفا الاعراف ندما الكهف الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم المطففين مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم الكهف الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها القصص شططا الكهف افراطا الوصيد الفناء جمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة البلد مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم الكهف احييناهم ازكي البقرة اكثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال ابن عباس اكلها ولم تظلم الكهف لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم الكهف اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه-	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07200	false	4215637807358198212	45	290	241	1512	1564	300	4723 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت انزل ذلك في الدعاء الحديث 4723 اطرافه في وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر حدثني بالافراد طلق بن غنام بفتح الطاء المهملة وسكون اللام ثم قاف وغنام بالغين المعجمة والنون المشددة وبعد الالف ميم ابو محمد النخعي الكوفي قال حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انزل ذلك اي قوله ولا تجهر ال-----خ في الدعاء -----------------من باب اطلاق الكل علي الجزء--------- اذ الدعا----ء من بعض اجزاء الصلاة واخرج الطبري وابن خزيمة والحاكم من طريق حفص بن غياث عن هشام الحديث وزاد فيه في التشهد وهو مخصص لحديث عاءشة اذ ظاهره اعم من ان يكون داخل الصلاة وخارجها وعند ابن مردويه من حديث ابي هريرة كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا صلي عند البيت رفع صوته بالدعاء فنزلت او مراده معناها اللغوي علي ما لا يخفي وهذا الحديث من افراده سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد تقرضهم------ تتركهم وكان له ثمر ذهب وفضة وقال غيره جماعة الثمر باخع------ مهلك اسفا-------- ندما الكه------ف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم--------- مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم------ الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها------ شططا ------افراطا الوصيد الفناء جمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة------ مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم------ احييناهم ازكي ا-------كثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال ابن عباس اكلها ولم تظلم------ لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم------ اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه	7200	5365446019048736136	646	1066.0	519	1391	46.441410064697266	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	46	128	219	645	1525	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك ف-------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11140	false	-6355836230732537386	226	298	1211	1571	1581	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي--- بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلممتوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي------------------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	11140	5365446019048736136	306	487.5	244	450	68.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	51	111	244	545	1525	300	عن سعيد بن جبير-------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مخت----------------------ف بمكة -------------------كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون --------سبوا القران ومن انزله ------ومن جاء به------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي -----	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11141	false	-8066411315488801395	48	132	254	692	1607	300	عن سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الوالبي مولاهم احد الاعلام عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلممتوار وفي سورة الاسراء متخف بمكة اي في اول الاسلام فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران ---و سمع- المشركون قراءته فسبوا القران ومن انزله جبريل ومن جاء به صلوات الله وسلامه عليه وقال تعالي ولا تجهر ولابي ذر والاصيلي فق-------------------------------ال الله ولا تجهر بصلاتك فيه حذف مضاف اي	11141	5365446019048736136	246	397.5	194	473	52.00845718383789	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	42	160	196	794	1525	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم -حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء 7547 مسلم 446 فتح هشيم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بشير -الوا--سطي ابو بشر هو----------------- جعفر بن ابي وحشية 4723 حدثني طلق بن غنام حدثنا -----زاءدة عن هشام عن ابيه عن ---عاءشة رضي الله	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11201	false	3685528595667605322	98	228	549	1227	1606	300	حدثني -عمرو بن -زرا----رة عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء وبه قال حدثني بالافراد عمرو بن زرارة بفتح العين وزرارة بضم الزاي وتخفيف الراء الكلابي النيسابوري عن هشيم بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير قال اخبرنا ابو بشر بموحدة فمعجمة ساكنة جعفر بن ابي و-----------------------------حشية واسمه اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله	11201	5365446019048736136	477	791.0	374	736	64.80978393554688	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	88	129	425	653	1525	300	فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ------ومن جاء به ------------------فقال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك في---------------سمع المشركون-------------------------------------- فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم------- وابتغ بين ذلك---------------- سبيلا الاسراء	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11202	false	8654584973842100811	6	64	37	350	1536	300	فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله جبريل ومن جاء به صلي الله عليه وسلمفقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيه حذف كما مر فيسمع المشركون بنصب فيسمع في الفرع واصله ويجوز الرفع فيسبوا القران ولا تخافت بها-------- عن اصحابك فلا تسمعهم بالرفع وابتغ بين ذلك الجهر والمخافتة سبيلا الاسراء	11202	5365446019048736136	207	316.5	168	329	62.91793441772461	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	79	128	378	645	1525	300	مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران----------- فاذا سمعه المشركون------- سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء----------------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11228	false	-5895499218768017840	4	54	21	279	1494	300	مختف بمكة وكان ي---------------رفع صوته بالقراءة في الصلاة فاذا سمع- المشركون قراءته سبوا القران ----------ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءة صلاتك و------------------------لا تخافت بها الاسراء زاد في باب قوله واسروا قولكم عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	11228	5365446019048736136	193	294.5	155	316	61.075950622558594	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3083	true	-2775645058363281173	257	300	1284	1478	1478	300	4724 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة-	3083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07203	false	7356372617753851023	203	244	1023	1216	1513	300	4724 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة	7203	5365446019048736136	192	369.0	152	195	98.46154022216797	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3084	true	969491953220484981	0	67	0	364	1575	300	قال الا تصليان رجما بالغيب الكهف لم يستبن فرطا الكهف يقال ندما سرادقها الكهف مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحاوره الكهف من المحاورة لكنا هو الله ربي الكهف اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري وفجرنا خلالهما نهرا الكهف يقول بينهما زلقا الكهف لا يثبت فيه قدم هنالك الولاية الكهف مصدر الولي عقبا الكهف عاقبة وعقبي وعقبة واحد وهي	3084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07203	false	7356372617753851023	244	300	1216	1513	1513	300	قال الا تصليان رجما بالغيب------ لم يستبن فرطا----------- ندما سرادقها------ مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحاوره------ من المحاورة لكنا هو الله ربي------ اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري وفجرنا خلالهما نهرا------ يقول------- زلقا------ لا يثبت فيه قدم هنالك الولاية------ مصدر الولي عقبا------ عاقبة وعقبي وعقبة واحد وهي-	7203	5365446019048736136	297	511.0	242	364	81.5934066772461	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3084	true	969491953220484981	133	225	712	1192	1575	300	وقال -غيره اي اشرافا سرادقها اي في قوله تعالي------------------- احاط به------------------------------------------------م سرادقها اي النار مثل السرادق والحجرة ال-------تي تطيف بالفسا----------------------طيط جمع فسطاط وهي الخيمة العظيمة اي ان سرادق النار مثل السرادق والحجرة التي تحيط بالفساطيط والسرادق هو الذي يمد فوق صحن الدار ويحيط به والحجرة هن-ا دخان النار كما نقل عن القتبي يحاوره مشتق------------------------------------- من المحاورة وهي المراجعة لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي اشار به الي ان اصله انا حذفت همزته تخفيفا وادغمت النون في النون كما ذكر بقوله ثم حذف الالف و----------------------------ادغم احدي النونين في الاخري	3084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07205	false	2253139380611422240	14	113	72	596	1582	300	يقال لغير---- ابي ذر سرادقها--- في قوله انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها الكهف والضمير يرجع الي النار والمعني ان سرادق----- النار مثل السرادق والحجرة بالراء التي تطيف بالفساطيط اي تحيط بها والفساطيط جمع فسطاط وهي الخيمة العظيمة---------------------------------------------------------- والسرداق--- الذي يمد فوق صحن الدار ويطيف به وقيل سرادقها دخانها وقيل حاءط من نار يحاوره في قوله تعالي قال له صاحبه وهو يحاوره الكهف هو من المحاورة وهي المراجعة لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي كما كتبت في مصحف ابي باثبات انا---------------------------------------------- ثم حذف الالف التي هي صورة الهمزة والهمزة وادغم احدي النونين في الاخري	7205	5365446019048736136	274	381.5	218	643	42.61275100708008	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	66	153	334	739	1493	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00457	false	4839952962789406086	215	297	1070	1458	1470	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال---------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف لي به	457	5365446019048736136	313	520.5	243	457	68.49015045166016	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	183	300	884	1493	1493	300	رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي-	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	22	94	107	477	1516	300	رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز -المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما ات------------------------يا الي الصخرة -اذا رجل مسجي	458	5365446019048736136	314	481.5	249	617	50.89141082763672	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	64	137	320	671	1493	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05361	false	2738929232075483336	226	299	1140	1484	1487	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم------ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له ---	5361	5365446019048736136	293	534.5	230	367	79.83650970458984	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	139	300	679	1493	1493	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليل--------تهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي-	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05362	false	-3176401321842311015	0	154	0	770	1480	300	لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمهواخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وف--------تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------امسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق-------------------فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز--------- حيث امره الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهماح-تي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	5362	5365446019048736136	647	1104.0	516	882	73.35601043701172	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	82	143	411	701	1493	300	نوفا ال--بكال-------ي يزعم ان موسي صاحب الخضر--------------------------------- ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كذب عدو الله----------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال--------------------- انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ا----لله اليه ان-------------- لي عبدا------ بمجمع البحرين	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05364	false	2338091266403009523	27	163	141	784	1452	300	نسبة الي بكال بن دعمي يزعم ان موسي صاحب الخضر الذي قص الله عنهما في سورة الكهف ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر يسمي موسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب وموسي الثاني منون للفرق فقال ابن عباس كذب عدو الله نوف فيما زعم قاله مبالغة في الانكار والزجر وكان في شدة غضبه لا انه يعتقد ذلك حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم اي منهم فقال بحسب اعتقاده انا اعلم الناس وهذا ابلغ من قوله في الرواية السابقة هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فانه نفي هناك علمه وفي هذه الرواية علي البت فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فيقول نحو الله اعلم فقال الله له بلي لي عبد هو خضر بمجمع البحرين	5364	5365446019048736136	243	329.5	187	662	36.706947326660156	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	191	300	930	1493	1493	300	فسقط في البحر فاتخذ سبيل------ه في البحر سربا الكهف وامسك الله------- عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل ال----------------------طاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت-------------------------------- فانطلقا------------------ بقية يومهما وليلتهما ح-------------------تي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه----- اتنا غداءنا----------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر- الله به فقال-- له فتاه----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت---------------------------------------------- وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره----------------------------- واتخذ سبيله في البحر------ عجبا قال---------------------------- فكان ------------------------للحوت سربا -----------ولموسي ولفتاه عجبا فقال م-----------------------------وسي ذلك----------- ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما------ قصصا قال رجعا يق------------------------صان اثارهما ح-----------------------------------تي انتهيا الي الصخرة-------------------- فاذا رجل----- مسجي-	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05365	false	2278597152703813589	0	185	0	960	1514	300	فسقط في البحر فاتخذ سبيله طريقه في البحر سربا مسلكا فامسك الله عز وجل عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق وفي نسخة في مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق اي مثل عقد البناء قال الكرماني معجزة لموسي والخضر فانطلقا موسي وفتاه يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما بنصب اليوم حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه يوشع اتنا غداءنا طعامنا الذي ناكله اول النهار لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا----- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز--------- حيث امره الله تعالي قال له فتاه يوشع ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت ان اخبرك بحياته وانتضاب الماء مثل الطاق وغيره وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره لها بهر العقل من عظيم القدرة واتخذ سبيله في البحر سبيلا عجبا مفعول ثان لاتخذ وهو كونه كالسرب فكان للحوت اي لدخول الحوت في الماء سربا مسلكا ولهما لموسي وف-تاه عجبا فانه جمد الماء او صار صخرا قال له موسي ذلك الذي ذكرته ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما يقصان قصصا اي- رجعا في الطريق الذي جاءا فيه يقصان اثارهما قصصا اي يتبعان اثار مسيرهما اتباعا حتي انتهيا الي الصخرة فذهبا يلتمسان الخضر فاذا رجل ناءم مسجي	5365	5365446019048736136	466	634.0	367	984	47.357723236083984	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	51	300	257	1493	1493	300	او امضي حقبا------ اي زمانا اي طويلا وجمعه احقاب اي واحقب وحقاب----------------------- 4725 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي-	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07207	false	7818756642999035451	18	269	90	1339	1492	300	او امضي حقبا الكهف اي زمانا--- طويلا وجمعه احقاب او الحقب ثمانون سنة او سبعون او الدهر 4725 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا------ وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ------قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز -المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	7207	5365446019048736136	1210	2356.0	967	1266	95.57662200927734	240	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	84	127	424	624	1493	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فق--------------------------------------------------ال ابن عباس كذب عدو الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثني--------- ابي بن كعب--------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل------------------------------------------------------- فسءل اي الناس اعل--------م فقال انا	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07209	false	-1292427350938618081	70	174	393	894	1497	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل وانما هو موسي بن ميشا بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب فقال ابن عباس كذب عدو الله نوف خرج منه مخرج الزجر والتحذير لا القدح في نوف لان ابن عباس قال ذلك في حال غضبه والفاظ الغضب تقع علي غير الحقيقة غالبا وتكذيبه له لكونه قال غير الواقع ولا يلزم منه تعمده حدثني بالافراد ابي بن كعب الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل نص في ان موسي صاحب بني اسراءيل ففيه رد علي نوف البكالي فسءل اي الناس اعلم اي منهم فقال انا	7209	5365446019048736136	197	302.5	155	502	39.24302673339844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	128	210	629	1027	1493	300	الله عليه اذ----- لم يرد العلم اليه---------------- فاوحي الل------------ه اليه---- ان لي عبدا بمجمع البحرين -------------------------------------------------------------------هو اعلم منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا رب فكيف لي---------------------------------- به قال تاخذ معك حوتا--------- فتجعله في مك-------------------------------------------------------تل فحيثما فقدت الحوت---------------------------- فهو ثم------------------------------ فاخذ حو-----تا فجعله في مكتل----------------- ثم انطلق وانطلق معه بف-------------------------------تاه يوشع بن نون------------ حتي اذا اتيا الصخرة---------------------- وضعا رءوسهما فن------------------------------------------اما واضطرب الحوت ف--------ي المكتل------------------------------------------------------------------------------- فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ س---------بيله في البحر سربا الكهف--- وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07210	false	-2110832373411327745	72	280	360	1418	1514	300	الله عليه وسلمانه لم يقع منه نسيان في قصة ذي اليدين فاوحي الله عز وجل اليه الي موسي ان لي عبدا بمجمع البحرين هو الخضر عليه السلام ولابي ذر عن الحموي والمستملي عند مجمع البحرين هو اعلم منك بشء مخصوص لا يقتضي افضليته به علي موسي كيف وموسي عليه السلام جمع له بين الرسالة والتكليم والتوراة وانبياء بني اسراءيل داخلون كلهم تحت شريعته وغاية الخضر ان يكون كواحد منهم قال موسي يا رب فكيف لي به اي كيف يتهيا ويتيسر لي ان اظفر به قال تاخذ معك حوتا من السمك فتجعله في مكتل بكسر الميم وفتح الفوقية الزنبيل الكبير ويجمع علي مكاتل فحيثما فقدت الحوت بفتح القاف اي تغيب عن عينيك فهو اي الخضر ثم بفتح المثلثة اي هناك فاخذ موسي حوتا فجعله في مكتل كما وقع الامر به ثم انطلق وانطلق معه بفتاه ولابي ذر عن الكشميهني معه فتاه يوشع بن نون بالصرف كنوح حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما بالفاء ولابي ذر عن الحموي والمستملي وناما واضطرب الحوت اي تحرك في المكتل لانه اصابه من ماء عين الحياة الكاءنة في اصل الصخرة شء اذ اصابتها مقتضية للحياة فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله اي طريقه في البحر سربا اي مسلكا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق	7210	5365446019048736136	373	551.0	292	1058	35.25519943237305	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	209	261	1021	1287	1493	300	الطاق فلما استيقظ----- نسي صاحبه----- ان يخبره بالحوت------------------- فانطلقا ب-------قية يومهما وليلتهما -------------حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه----- اتنا غداءنا------------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به------------------------ فقال له فتاه----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07211	false	-6659395672632779850	0	105	0	548	1528	300	الكوة فلما استيقظ موسي نسي صاحبه يوشع ان يخبره بالحوت اي بما كان من امره فانطلقا ساءرين بقية يومهما وليلتهما بنصب الفوقية حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه يوشع اتنا غداءنا بفتح الغين ممدود اي طعامنا الذي ناكله اول النهار لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا ومراده السير بقية اليوم والذي يليه وفي الاشارة بهذا اشعار بان هذا المسير كان اتعب لهما مما سبق فان رجاء المطلوب يقرب البعيد والخيبة تبعد القريب ولذا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز- المكان الذي امر الله به فالقي عليه الجوع والنصب فقال له فتاه يوشع ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت	7211	5365446019048736136	256	409.5	205	549	46.6302375793457	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	268	293	1326	1458	1493	300	-----سبيل-----ه في البحر عجبا قال فكان-------------------- للحوت سرب------ا ولموسي ولفتاه عجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال موسي------ ذلك----------------------------------------- ما كنا نبغي------------------------------------ فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا------------------------ يقصان اثارهما	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07211	false	-6659395672632779850	199	289	1037	1470	1528	300	موسي سبيل الحوت في البحر عجبا قال فكان دخول الحوت في الماء للحوت سربا مسلكا ولموسي ولفتاه عجبا وهو ان اثره بقي الي حيث سار او جمد الماء تحته او صار صخرا او ضرب بذنبه فصار المكان يبسا وعند ابن ابي حاتم من طريق قتادة قال عجب موسي ان تسرب حوت مملح في مكتل فقال موسي ليوشع ذلك الذي ذكرته من حياة الحوت ودخوله في البحر ما كنا نبغي اي الذي نطلبه اذ هو اية علي المطلوب فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا في الطريق الذي جاءا فيه يقصان اثارهما	7211	5365446019048736136	131	181.0	106	433	30.25404167175293	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	217	251	1065	1237	1493	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07224	false	1510701923316324638	15	48	84	250	1486	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا----- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز- المكان الذي امر الله به -قال	7224	5365446019048736136	161	296.0	128	173	93.06358337402344	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	64	112	320	553	1493	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه	3085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09931	false	-3176849902520629988	145	273	740	1370	1514	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار---- اخبرني سعي------------------------د بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال كانت الاولي من موسي نسيانا وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار بفتح العين قال حدثني بالافراد سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهمافقال حدثنا ابي بن كعب حذف مقول سعيد بن جبير وهو ثابت في تفسير سورة الكهف وغيرها بلفظ قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه	9931	5365446019048736136	205	174.0	164	658	31.15501594543457	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	2	267	10	1314	1482	300	عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوهم- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال -لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيد----ه فاقتلع----ه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا -قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -الكهف قال	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	99	298	504	1506	1516	300	-----موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمك ا-لله لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانط----------------------------------------------------------------------------لقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة --فنزعه فقال مو---سي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قالك لا تءاخذني بما نسيت ف--------------------------------------------------------------كانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بي------ده فقال مو---سي اقتلت نفسا ز-كية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا وقال ابن عيينة وهذا اوكد فانط---------------------------------------------------------لقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال	458	5365446019048736136	729	1197.0	578	1461	49.89733123779297	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	1	186	5	913	1482	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف-------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ---------فقال له الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05362	false	-3176401321842311015	155	272	775	1343	1480	300	فسلم م-----وسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا م-----------------------وسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل-------------------------------------------------------------------- اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قولهامرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	5362	5365446019048736136	436	703.5	346	972	44.8559684753418	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	4	51	20	243	1482	300	فقال ال---خضر واني -----بارضك الس----------------------------لام قا-----------------ل انا موسي قال------ موسي بني اسراءيل قال نعم--------------------------------- اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا---------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت-- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05365	false	2278597152703813589	198	283	1020	1430	1514	300	فقال اي الخضر واني وكيف بارضك السلام وفي رواية وهل بارضي من سلام قال الخضر من انت قال انا موسي قال الخضر موسي بني اسراءيل قال نعم موسي بني اسراءيل قال ما شانك قال اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا مفعول ثان لتعلمني ولم يرد ان يعلمه شيءا من امر الدين اذ الانبياء لا يجعلون ما يتعلق بدينهم الذي تعبدت به امتهم قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه جميعه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	5365	5365446019048736136	196	312.0	152	410	47.80487823486328	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	159	186	787	913	1482	300	عصفور--------------------- فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ف---------قال له الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الل-------------ه الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05366	false	-3685261413815902588	180	219	921	1106	1532	300	عصفور بضم العين وحكي فتحها فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله اي من معلومه الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	5366	5365446019048736136	120	182.5	94	185	64.8648681640625	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	0	31	0	154	1482	300	ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07207	false	7818756642999035451	269	300	1339	1492	1492	300	ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي-	7207	5365446019048736136	153	301.0	123	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	31	300	154	1482	1482	300	اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال هذا فراق بيني وبينك الكهف الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه-	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07208	false	-1516243545897856384	0	263	0	1294	1471	300	اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك ا-لله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا------ فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ق------ال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هذا فراق بيني وبينك ------الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه	7208	5365446019048736136	1289	2526.0	1028	1329	96.99021911621094	257	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	1	51	5	243	1482	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر--------------------------------------------------------------- واني -----------------------------------بارضك السلام قال انا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قال م-------------وسي بني اسراءيل قال-------- نعم اتيتك لتعل-----------------------------------------------مني مما علمت رشدا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لن تستطيع معي صبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلم------ه انت وانت علي علم من علم الله --------------------------------علمكه الله لا اعلمه	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07212	false	1761116097164000412	81	290	427	1454	1499	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر اي بعد ان كشف وجهه كما في الرواية الاتية هنا ان شاء الله تعالي واني بفتح الهمزة والنون المشددة اي وكيف بارضك السلام وفي الرواية الاتية وهل بارضي من سلام وفيه دلالة علي ان اهل تلك الارض لم يكونوا مسلمين او كانت تحيتهم غيره قال انا موسي في الاتية قال من انت قال انا موسي قال اي الخضر انت موسي بني اسراءيل قال اي موسي نعم اتيتك لتعلمني وفي الرواية الاتية قال ما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال ابو البقاء رشدا مفعول لتعلمني ولا يجوز ان يكون مفعول علمت لانه لا عاءد اذن علي الموصول اي علما ذا رشد قال اي الخضر لموسي انك لن تستطيع معي صبرا نفي عنه استطاعة الصبر معه علي وجوه من التاكيد وهو علة لمنعه من اتباعه فان موسي عليه الصلاة والسلام لما قال هل اتبعك علي ان تعلمني كانه قال لا لانك لن تستطيع معي صبرا وعبر بالصيغة الدالة علي استمرار النفي لما اطلعه الله عليه من ان موسي لا يصبر علي ترك الانكار اذا راي ما يخالف الشرع لمكان عصمته قال الخضر عليه الصلاة والسلام يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه جميعه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله ولابي ذر عن الكشميهني علمكه الله لا اعلمه	7212	5365446019048736136	230	295.5	181	1027	22.395326614379883	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	49	139	234	688	1482	300	لا اعلم-------ه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعصي لك امرا الكهف فقال-------------- له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء ح----------------------------تي احدث لك منه ذكرا الكهف------------------------- فانطلقا---------------------------------------------------------------- يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم----------------------------------------- ان يحملوهم فعرفوا الخ--------------------------------------------------ضر فحملوهم بغير نول-------------------------------------------------------------------------------------- فلما ركبا------------ في السفينة ------------------------------------------لم يفجا---------------------------------------------------------- الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال--------------------------------------------- له موسي------------------------------- قوم---------------- قد حملونا بغير نول عمدت----------- الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها--------------------------------------------------------------------------- لقد جءت شيءا امرا ---------------قال---------------------------- الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال-------------------------- لا تءاخذني بما نسيت	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07214	false	-3303427970194659418	55	297	259	1503	1515	300	لا نسلمه فتامله فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا علي ما اري منك غير منكر عليك وعلق الوعد بالمشيءة للتيمن او علما منه بشدة الامر وصعوبته فان مشاهدة الفساد شء لا يطاق ولا اعصي لك امرا اي ولا اخالفك في شء فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء تنكره مني ولم تعلم وجه صحته حتي احدث لك منه ذكرا حتي ابداك انا به قبل ان تسالني فانطلقا لما توافقا واشترط عليه ان لا يساله عن شء انكره عليه حتي يبدا به يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم اي موسي والخضر ويوشع كلموا اصحاب السفينة ان يحملوهم فعرفوا اي اصحاب السفينة الخضر فحملوه اي الخضر ومن معه ولابي ذر فحملوهم وله ايضا فحملوا اي الثلاثة وهو مبني لما لم يسم فاعله بغير نول بفتح النون بغير اجر اكراما للخضر فلما ركبا موسي والخضر في السفينة لم يذكر يوشع لانه تابع غير مقصود بالاصالة لم يفجا موسي عليه الصلاة والسلام بعد ان صارت السفينة في لجة البحر الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم بفتح القاف وضم الدال المهملة المخففة فانخرقت فقال له موسي منكرا عليه بلسان الشريعة هءلاء قوم حملونا ولابي ذر قد حملونا بغير نول عمدت بفتح الميم الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قيل اللام في لتغرق للعلة ورجح كونها للعاقبة كقوله لدوا للموت وابنوا للخراب لقد جءت شيءا امرا عظيما او منكرا قال الخضر مذكرا لما مر من الشرط الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا استفهام انكاري قال موسي للخضر لا تءاخذني بما نسيت	7214	5365446019048736136	418	614.0	330	1244	33.601287841796875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	139	212	688	1049	1482	300	ولا ترهقني من امري عسرا قال---------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الا--------------------------------------ولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور---------- فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له ال---------خضر ما علمي وعلمك من علم الل------------------------------------------------------ه الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر----------------------------------------------------------------------------- ثم خرجا من السفين--------------------------------------------------------------------------------------------ة فبينا ه--------ما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر------------------------------- غلاما يلعب مع الغلمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيد--------------------------------------------ه فقتله فقال له موسي	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07215	false	6442737667483499644	112	296	569	1489	1505	300	ولا ترهقني من امري عسرا لا تضايقني بهذا القدر فتعسر مصاحبتك او لا تكلفني ما لا اقدر عليه قال ابي بن كعب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلموك-انت الاولي ولابي ذر عن الكشميهني وكانت في الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور بضم العين فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له اي لموسي الخضر ما علمي وعلمك من علم الله اي من معلومه ولابي ذر عن الحموي والمستملي في علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ونقص العصفور لا تاثير له فكانه لم ياخذ شيءا ولا ريب ان علم الله لا يدخله نقص ثم خرجا من السفينة بعد ان اعتذر موسي له وساله ان لا يرهقه من امره عسرا وقبل عذره واجاب سءاله وادامه علي الصحبة فبينا بغير ميم ما يمشيان علي الساحل اذ -بصر الخضر بفتح الموحدة وضم الصاد المهملة غلاما يلعب مع الغلمان قيل اسمه جيسور وقيل حيسور وقيل حنسور وقيل حيسون وقيل شمعون وقيل غير ذلك مما لم يثبت ولعل المفسرين نقلوه من كتب اهل الكتاب فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده ولابي ذر عن الحموي والكشميهني براسه فاقتلعه فقتله فقال له موسي	7215	5365446019048736136	353	563.5	281	922	38.28633499145508	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	264	300	1299	1482	1482	300	ينقض الكهف قال ماءل فقام الخضر فاقامه ب--------------------------------------------------------------يد-------ه فقال موسي----------------------------------------------------------------------------- قوم اتينا-----------------------هم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت ع---------------------------------------------------------------------ليه اجرا الكهف قال------------------------------- هذا فراق بيني وبينك الكهف -----------------------------------------------------الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه-	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07217	false	-4524381293296475983	54	146	295	796	1600	300	ينقض انه------ ماءل فقام الخضر فاقامه بيده اي فرده الي حالة الاستقامة وهذا خارق ولابي ذر فقال الخضر بيده فاقامه فقال موسي لما راي من شدة الحاجة والاضطرار والافتقار الي المطعم وحرمان اصحاب الجدار لهم قوم اتيناهم فاستطعمناهم واستضفناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت بهمزة وصل وتشديد الفوقية وفتح الخاء وهي قراءة غير ابي عمرو وابن كثير عليه اجرا اي جعلا نستعين به في عشاءنا قال الخضر له هذا فراق بيني وبينك باضافة الفراق الي البين اضافة المصدر الي الظرف علي الاتساع الي قوله ذلك تاويل ما لم تستطع عليه	7217	5365446019048736136	161	239.5	129	507	31.75542449951172	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	1	265	5	1304	1482	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملو-----------هم بغير نول فلما ---------ركبا في السفينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالق-------------دوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07233	false	-18752699692847043	59	242	297	1206	1497	300	فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله ---------------------------------------------علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال--------- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------ فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة------------------- فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا--- السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---------------------قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هما بغلام-------------------------------- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ب------------------راسه فقطعه -قال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 74 و75 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	7233	5365446019048736136	569	780.0	445	1500	37.93333435058594	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	3	93	15	461	1482	300	موسي ------فقال--- الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال مو------سي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل---------------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا------------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اع-----------------------------------------------------------------------------------لمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخ--ضر فان اتبعتني فلا تسالني عن ش-------------ء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف----------- فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت -----سفينة فكلموهم ان يحملوهم---------------- فعرفوا الخضر فحملو-----------هم بغير نول	3086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07236	false	5224818599477620264	42	163	215	796	1495	300	موسي بعد ان قال له الخضر من انت--------------- انا موسي قال الخضر موسي بني اسراءيل قال نعم قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا اي علما ذا رشد استرشد به قال ولابي ذر فقال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله--------------------------------------------- علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه فكل منا مكلف بامور من الله دون صاحبه -قال موسي بل اتبعك ولابي ذر عن الحموي والمستملي هل والاولي اوضح قال الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء تنكره ابتداء حتي احدث لك منه ذكرا حتي ابداك ببيانه فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة ولابي ذر بهم اي بموسي ويوشع والخضر فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول	7236	5365446019048736136	259	317.0	200	650	39.846153259277344	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	113	206	561	995	1430	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03652	false	36305384493158226	36	89	169	429	1509	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد-------- قال قال ل--ي ابن عباس رضي الله عنهما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3652	5365446019048736136	238	419.0	188	438	54.33789825439453	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	112	213	556	1030	1430	300	4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04393	false	-8195822959491773706	120	181	626	927	1558	300	2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبيرق-ال انا لعن-------------------------------------د ابن عباس --رضي الله عنهماقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم	4393	5365446019048736136	272	492.0	213	474	57.38396453857422	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	0	45	0	224	1430	300	صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان-------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05363	false	5642925042599316930	143	195	722	979	1523	300	صبرا -------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	5363	5365446019048736136	170	272.0	135	293	58.020477294921875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	4	45	21	224	1430	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما ق---------------ال سعيد بن جبير فكان----------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امام------------------------هم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05368	false	-4472821290044222712	126	234	670	1227	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم وددنا بكسر الدال الاولي وسكون الثانية ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما ولابوي ذر والوقت فقص بضم القاف مبنيا للمفعول قال سفيان بن عيينة في روايته قال النبي صلي الله عليه وسلميرحم الله موسي لو كان صبر يقص ولابوي ذر والوقت والاصيلي لقص علينا من امرهما وفي التفسير من طريق الحميد عن سفيان وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال في التفسير قال سعيد بن جبير وسقط قوله قال من اليونينية وثبت في فرعها وقرا ابن عباس---------- امامهم بدل قراءة العامة وراءهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	5368	5365446019048736136	177	307.0	140	577	30.6759090423584	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	0	37	0	178	1430	300	صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07208	false	-1516243545897856384	263	300	1294	1471	1471	300	صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان-	7208	5365446019048736136	177	349.0	141	178	99.43820190429688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	2	99	11	494	1430	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا------------------------------------------- ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما----------------------------- قال سعيد بن جبير فكا--------------ن ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين انظر 74 مسلم 2380 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة ان نوفا البكالي الخ مر في كتاب العلم AUTO----------------------------------------------- 3 باب قوله فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف----- مذهبا يسرب يسلك ومنه وسارب بالنهار الرعد باب سا-قط من -------نسخة فلما بلغا مجمع بينهما	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07217	false	-4524381293296475983	164	269	880	1441	1600	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا بفتح الواو وكسر الدال الاولي وسكون الثانية ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما اذ لو صبر لراي اعجب الاعاجيب قال سعيد بن جبير بالسند السابق فكان ابن عباس يق---------------------------------------------------را واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين الكهف وهذه قراءة شاذة لمخالفتها المصحف العثماني لكنها كالتفسير وهذا الحديث سبق--------------- في كتاب العلم واخرجه المءلف في اكثر من عشرة مواضع من كتابه الجامع 3 باب قوله فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف سربا مذهبا يسرب يسلك ومنه وسارب بالنهار --هذا باب بالتنوين قوله عز وجل فلما بلغا مجمع بينهما	7217	5365446019048736136	321	510.5	253	629	51.03338623046875	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	78	271	382	1291	1430	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف ---------------------------------------------------مذهبا يسرب يسلك ومن-----------------ه وسارب بالنهار الرعد------------------------------------------ باب ساقط من نسخة فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا اي شقا طويلا لا نفاذ له 4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عليه اذ لم يرد العلم الي الله قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذلك به فقال لي عمرو قال-------- حيث يفارقك الحوت وقال لي	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07218	false	5694637455379762022	99	300	486	1433	1433	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف بسكون الراء في الفرع كاصله ولابي ذر سربا بفتحها اي مذهبا يسرب يسلك ومنه اي ومن سربا قوله وسارب بالنهار قال ابو عبيدة اي سالك في سربه اي مذهبه وسقط لفظ باب لغير ابي ذر وسقط له لفظ قو--------------------------------------------------------------------له 4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداك--بالكوفة رجل قاص يقال له نوق يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمم-وسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عليه اذ لم يرد العلم الي الله قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذلك به فقال لي عمروفقال لي عمرو حيث يفارقك الحوت وقال لي-	7218	5365446019048736136	794	1493.5	625	1027	77.31256103515625	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	271	300	1291	1430	1430	300	يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذلك-	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07219	false	147076635910386154	0	29	0	140	1456	300	يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذلك	7219	5365446019048736136	139	273.0	111	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	222	289	1077	1376	1430	300	فادركه رجل------- فقال -----اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فعتب----------- عليه اذ لم يرد العلم الي الله----------------------------------------------------------------------------------- قيل بلي قال اي----------------------------------------------------------------------------------------------- رب ف-----------------------------------------------------------------------------------اين قال بمجمع البحرين قال اي---------------------------------------------------------------------------- رب اجعل لي علما اعلم ذلك به فقال -----------------------------------------------لي ----------------------------------عمرو قال حيث يفارقك الحوت----------- وقال لي يعلي --------قال خذ -------------------------------------نونا ميتا ح----------------------------------------------------------------------يث ينفخ فيه ------------الروح---------------------------- فاخذ حوتا----------------------------------------------------------------------- فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك	3087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07222	false	6876594192218445297	56	300	285	1479	1479	300	فادركه رجل لم يسم فقال موسي اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فان قلت هل بين هذا وبين قوله في رواية سفيان السابقة هنا فسءل اي الناس اعلم فقال انا فرق اجيب بان بينهما فرقا لان رواية سفيان تقتضي الجزم بالاعلمية له وهذه تنفي الاعلمية عن غيره عليه فيبقي احتمال المساواة قاله في الفتح فعتب بفتح العين عليه اذ لم يرد العلم الي الله في الرواية السابقة وغيرها فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه علي التقديم والتاخير قيل بلي زاد في رواية الحر بن قيس عبدنا خضر ولمسلم من رواية ابي اسحاق ان في الارض رجلا هو اعلم منك قال موسي اي رب فاين اي فاين اجده او فاين هو وللنساءي فادللني علي هذا الرجل حتي اتعلم منه ولابي ذر واين قال بمجمع البحرين بحري فارس والروم او بحري الشرق والمغرب المحيطين بالارض او العذب والملح قال موسي اي رب اجعل لي علما اعلم ذلك المطلوب منه وفي نسخة به قال ابن جريج فقال ولابي ذر قال لي عمرو هو ابن دينار قال العلم علي ذلك المكان حيث يفارقك الحوت فانك تلقاه وقال لي يعلي بن مسلم قال خذ نونا ولابي ذر عن الحموي والمستملي خذ حوتا ميتا ولمسلم في رواية ابي اسحاق فقيل له تزود حوتا مالحا فانه حيث يفقد الحوت حيث ينفخ فيه اي في الحوت الروح بيان لقوله حيث يفارقك الحوت فاخذ موسي حوتا ميتا مملوحا وقيل شق حوت مملح ولابن ابي حاتم ان موسي وفتاه اصطاداه فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك-	7222	5365446019048736136	266	371.5	204	1195	22.259414672851562	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3088	true	7798209222817088420	124	145	585	681	1458	300	من انت قال انا موسي قال م-------------وسي بني اسراءيل قال-------- نعم قال ف--------------------------------ما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال	3088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07212	false	1761116097164000412	136	167	702	851	1499	300	من انت قال انا موسي قال اي الخضر انت موسي بني اسراءيل قال اي موسي نعم اتيتك لتعلمني وفي الرواية الاتية قال ما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال	7212	5365446019048736136	90	153.5	70	149	60.40268325805664	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3088	true	7798209222817088420	0	278	0	1343	1458	300	قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه الكهف يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ -نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هذا الساحل الي اهل هذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال مجاهد منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون	3088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07219	false	147076635910386154	29	300	140	1456	1456	300	قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه------ يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ فنسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر-قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ق------ال قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد اخبره-فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير-مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هذا الساحل الي اهل هذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ق------ال مجاهد منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون-	7219	5365446019048736136	1313	2575.0	1043	1344	97.69345092773438	271	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3088	true	7798209222817088420	278	300	1343	1458	1458	300	فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها-	3088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07220	false	7703325509616550062	0	22	0	116	1552	300	فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها	7220	5365446019048736136	115	225.0	94	116	99.13793182373047	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3088	true	7798209222817088420	25	66	110	313	1458	300	الحوت و--موسي ناءم----------- فقال فتاه----- لا اوقظه حتي اذا استيقظ----------------------------- نسي------- ان يخبره------------ وتضرب الحوت -------------------------حتي دخل ال------------------بحر فامسك الله عنه--------- جرية البحر حتي كان اثره--------- في حجر -------------------------------------قال لي عمرو------------- هكذا كان اثره في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر--------- وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما	3088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07223	false	-7417965260308718226	174	283	896	1462	1560	300	الحال ان موسي ناءم عند الصخرة فقال فتاه يوشع لا اوقظه حتي اذا استيقظ سار فنسي بالفاء ولغير ابي ذر نسي بحذفها ان يخبره بحياة الحوت وتضرب الحوت اي اضطرب ساءرا من المكتل حتي دخل البحر وفي نسخة في البحر فامسك الله عنه عن الحوت جرية البحر حتي كان اثره نصب بكان في حجر بفتح الحاء والجيم خبرها قال ابن جريج قال لي عمرو هو ابن دينار هكذا كان اثره في حجر بتقديم الجيم المفتوحة علي الحاء المفتوحة علي كشط في الفرع مصححا عليها وفي اليونينية وغيرها بتقديم المهملة وفتحهما وفي نسخة بالفرع واصله حجر بجيم مضمومة فمهملة ساكنة قال ابن حجر وهي اوضح وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما	7223	5365446019048736136	200	238.5	159	566	35.335689544677734	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3088	true	7798209222817088420	124	195	585	912	1458	300	من انت قال انا موسي قال م----وسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك ----------------قال جءت----- لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------------- اما يكفيك ان التوراة بيديك ---------وان الوحي ياتيك يا مو-------------------------------------------------------------------------------------------سي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلم-------ه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاخذ طاء------ر بمنقاره من البحر---- وقال------------------------------ والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي	3088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07225	false	-3580497638726045443	1	185	6	883	1440	300	من انت قال انا موسي قال له اموسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك اي ما الذي تطلب قال جءت اليك لتعلمني مما علمت رشدا اي علما ذا رشد قال الخضر يا موسي اما يكفيك ان التوراة بيديك بالتثنية وان الوحي ياتيك من الله علي لسان جبريل وهذه الزيادة ليست في رواية سفيان فالظاهر انها من رواية يعلي بن مسلم يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه اي كله وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه اي كله وتقدير هذا ونحوه متعين كما قال في الفتح لان الخضر كان يعرف من الحكم الظاهر ما لا غني للمكلف عنه وموسي كان يعرف من الحكم الباطن ما ياتيه بطريق الوحي وقال البرماوي كالكرماني وانما قال لا ينبغي لي ان اعلمه لانه ان كان نبيا فلا يجب عليه تعلم شريعة نبي اخر وان كان وليا فلعله مامور بمتابعة نبي غيره وقوله يا موسي ثابت لابي ذر عن الحموي ساقط لغيره فاخذ طاءر عصفور بمنقاره من البحر ماء وقال بالواو ولابي ذر فقال اي الخضر والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر وفي	7225	5365446019048736136	317	483.5	246	877	36.14595031738281	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3089	true	6013464140455368270	6	39	34	206	1530	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يد-ه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله	3089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03652	false	36305384493158226	89	120	429	589	1509	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض------- قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا------ قال سعيد اجرا ناكله	3652	5365446019048736136	159	297.5	128	173	91.90751647949219	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3089	true	6013464140455368270	0	149	0	784	1530	300	زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زكيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه------ قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم الكهف وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف فاردت------ اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا الكهف ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة----------- لقوله اقتلت نفسا زكية الكهف واقرب رحما الكهف هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية	3089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07220	false	7703325509616550062	22	168	116	882	1552	300	زكية زاكية مسلمة----------------- فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وك------ان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا ------فاردت الكهف اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ------ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما لقوله اقتلت نفسا زكية الكهف واقرب رحما------ هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية	7220	5365446019048736136	741	1419.0	599	807	91.82156372070312	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3089	true	6013464140455368270	196	263	1020	1357	1530	300	في مكان ثريان بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة وبنون غير منونة لكونه غير م------------------------------نصرف لانه من باب فعلان فعلي بالجر صفة ل مكان وبالنصب حال من الضمير المستتر في الجار والمجرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال مكان ثريان وارض ثريا اذا كان في ترابهما بلل وندي قاله ابن الاثير اذ تضرب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت اي تحرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حجر بفتح الحاء والجيم ويروي في جحر بجيم مضمومة فحاء ساكنة قال لي عثمان هو مقول ابن	3089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07223	false	-7417965260308718226	58	240	282	1215	1560	300	في مكان ثريان بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة فتحتية مفتوحة وبعد الالف نون صفة لمكان مجرور بالفتحة لا ينصرف لانه من باب فعلان فعلي او منصوب حالا م---------------ن الضمير المستتر في الجار والمجرور ويجوز ثريانا بالنصب حالا كما مر وبالتنوين منصرفا علي لغة بني اسد لانهم يصرفون كل صفة علي فعلان ويءنثونه بالتاء ويستغنون فيه بفعلاته عن فعلي فيقولون سكرانة وغضبانة فلم تكن الزيادة عندهم في فعلان شبيهة بالفي حمراء فلم تمنع من الصرف وفي بعض الاصول ثريان بالجر صفة لمكان وبالتنوين ما مر وهو من الثري قال في النهاية يقال مكان ثريان وارض ثريي اذا كان في ترابهما بلل وندي---------------- اذ تضرب الحوت بضاد معجمة وراء مشددة تفعل اي اضطرب وتحرك اذ حيي في المكتل و الحال ان موسي ناءم عند الصخرة فقال فتاه يوشع لا اوقظه حتي اذا استيقظ سار فنسي بالفاء ولغير ابي ذر نسي بحذفها ان يخبره بحياة الحوت وتضرب الحوت اي اضطرب ساءرا من المكتل حتي دخل البحر وفي نسخة في البحر فامسك الله عنه عن الحوت جرية البحر حتي كان اثره نصب بكان في حجر بفتح الحاء والجيم خبرها قال ابن جريج -----------------قال لي ع-مرو هو----- ابن	7223	5365446019048736136	218	320.5	172	987	22.087133407592773	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	198	286	1021	1431	1503	300	الي الصخرة الكهف 4727 حدثني قتيبة بن سعي---د قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف	3090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00457	false	4839952962789406086	205	295	1024	1452	1470	300	الي الله تعال---ي 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا-- عمرو قال اخبرني س-عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلمق-ال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف	457	5365446019048736136	324	522.0	249	454	71.36563873291016	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	204	294	1055	1472	1503	300	بن --سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن------- عمرو ----بن دينار عن س-----------------عيد بن جبير قال قلت لابن ع-------------------------------------------------باس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------ال قام موسي ------------------------خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما	3090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05156	false	3349844526232915122	156	276	819	1398	1518	300	بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار قال اخبرني بالافراد سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال فيه اختصار ذكره في العلم بلفظ قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان موسي قال لفتاه فيه اختصار ايضا ولفظه قال قام موسي النبي صلي الله عليه وسلمخطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال--- رب وكيف به فقيل له احمل----- حوتا في مكتل فاذا --	5156	5365446019048736136	353	536.0	273	604	58.44371032714844	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	198	274	1021	1378	1503	300	الي الصخر-------ة الكهف 4727 حدثني قتيبة بن سعيد قال- حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان م-----------------------وسي بني اسراءيل ليس بم---وسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي	3090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05361	false	2738929232075483336	220	300	1111	1487	1487	300	الي الخضر من كتاب العلم 3401 حدثنا علي-- بن -عبد الله حدثنا سفيان حدثنا------ عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلمان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال ل---ه بلي-	5361	5365446019048736136	279	423.5	213	403	69.23076629638672	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	25	67	125	344	1503	300	هما اي الابوان به اي بالذي تبدل من المقتول ارحم منهما بالاول اي الذي قتله خضر وقوله وزعم سعيد من كلام ا------------------------------------------------------بن جريج-------------------------- انهما اي الابوان ابدلا جارية مكان المقتول فولدت نبيا من الانبياء رواه النساءي واسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي شمعون واسم امه حنة	3090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07230	false	1312684030374758928	41	121	217	624	1507	300	هما اي الابوان به اي بالولد الذي سيرزقانه- ارحم منهما بالاول ا---لذي قتل- خضر وقيل رحمة وعطفا علي والديه وسقط لابي ذر واقرب رحما واقتصر علي واحدة منهما قال ابن جريج وزعم غير سعيد اي ابن جبير انهما----------- ابدلا جارية مكان المقتول فولدت نبيا من الانبياء رواه النساءي ولابن ابي حاتم من طريق السدي قال ولدت جارية فولدت نبيا وهو الذي كان بعد موسي فقالوا له ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله واسم هذا النبي شمعون واسم امه حنة	7230	5365446019048736136	163	252.5	131	423	38.534278869628906	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	75	149	392	760	1503	300	4 باب قوله فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف------------- الي قوله عجبا ال-------------كهف صنعا الكهف عملا حولا الكهف تحولا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف امرا الكهف و نكرا الكهف داهية ينقض الكهف ينقاض كما تنقاض السن لتخذت واتخذت واحد رحما الكهف من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها فتح باب	3090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07230	false	1312684030374758928	220	292	1112	1469	1507	300	4 باب قوله فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف صنعا------ عملا حولا------ تحولا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف امرا و-------نكرا------ داهية ينقض------ ينقاض كما تنقاض السن لتخذت واتخذت واحد رحما------ من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها هذا باب	7230	5365446019048736136	311	548.0	246	394	78.93401336669922	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	128	300	663	1503	1503	300	من الرحم---------- وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من -------------الرحيم----------------- وتدعي مك--------ة ا-----------م رحم ا----------ي الرحمة تنزل بها فتح باب ساقط من نسخة فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا امرا ونكرا اي داهية لتخذت واتخذت واحد اي في المعني ويظن بالبناء للمفعول في نسخة ونظن بنون وبالبناء للفاعل وحديث الباب كالحديث المذكور انفا لكن بزيادة ونقص باب قوله ارايت اذ اوينا الي الصخرة الكهف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4727 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي-	3090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07232	false	6567738304545765069	66	248	355	1282	1539	300	من الرحم بفتح فكسر وهي اشد مبالغة من الرحمة المفتوحة الراء التي هي رقة القلب لانها تستلزمها غالبا من غير عكس ويظن بالنون المفتوحة وضم الظاء المعجمة وفي نسخة ويظن بالتحتية المضمومة وفتح المعجمة مبنيا للمفعول انه اي رحما مشتق من الرحيم المشتق من الرحمة وتدعي مكة المشرفة ام بنصب الميم رحم بضم فسكون اي الرحمة تنزل بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث ابن عباس مرفوعا ينزل الله في كل يوم علي حجاج بيته الحرام عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للناظرين رواه البيهقي باسناد حسن 4727 حدثني قتيبة بن سعيد حد----ثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي نبي الله--- ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي	7232	5365446019048736136	532	746.5	416	1220	43.6065559387207	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	226	297	1155	1490	1503	300	يزعم ان موس----ي بني اسراءيل ليس بموسي ا------------لخضر فقال -----------------------كذب عدو الل-----------------------------------------------ه حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------- فقيل له اي الناس اعلم ق----------------------ال انا-------- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه------------------- واوحي اليه------------------- بلي عبد من عبادي----- بمجمع البحرين هو اعلم منك ق----------------------------------------------------------------------------------ال اي رب كيف السبيل اليه -------------قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت----------- فاتبعه	3090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07234	false	1706892619750539180	128	267	668	1349	1535	300	يزعم ان موسي نبي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر بل موسي اخر فقال ابن عباس رضي الله عنهماكذب عدو الله يعني نوفا وعبر بذلك للزجر والتحذير لا قدحا فيه حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل يذكرهم بنعم الله عليهم وعليه يذكر ما اكرمه الله به من رسالته وتكريمه وتفضيله فقيل له اي الناس اعلم اي منهم قال ولابي ذر فقال انا اي اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه كان يقول الله اعلم واوحي اليه بفتح الهمزة والحاء بلي عبد من عبادي كاءن بمجمع البحرين هو اعلم منك اي بشء مخصوص والعالم بالعلم الخاص لا يلزم منه ان يكون اعلم من العالم بالعلم العام قال اي رب كيف السبيل اليه اي الي لقاءه قال تاخد حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت بفتح القاف فاتبعه	7234	5365446019048736136	329	493.5	258	681	48.31130599975586	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	173	299	838	1483	1487	300	احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره في الب--------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف الاية فانطلقا اذا هما ب----------------------------------------------------------------غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف الي قوله------------------------------------------------------ فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال------ بيده	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	155	300	767	1516	1516	300	اعصي لك ام----را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء-------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة------- هذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قالك لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا وقال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده-	458	5365446019048736136	411	557.5	324	854	48.12646484375	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	52	202	254	994	1487	300	فلما ا--ستيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف الاية قال------------ ولم يجد------------ النصب حتي جاوز ما--------- امر به -قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف الاية قال فرجعا يقصان ف-----ي اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب -----------------فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تع------------------------------------لمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00458	false	-2372169402675446923	41	183	220	922	1516	300	فلما اصبح قال موسي لفت----اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا----------------------------------------------------------- فلما ات--يا الي الصخرة اذا ----رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------- علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم علمك الله لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام---------------------را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما ب----------غير نول فجاء-------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة	458	5365446019048736136	431	587.0	337	903	47.72978973388672	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	104	247	516	1224	1487	300	انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم--------- عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تع---------------------------------------------لمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذك------------------را فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهم- سفينة------------------ فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا--- السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر --------------فقال--- الخضر --لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور -منقاره ق--------------------------------ال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---قدوم فخرق السفينة فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05362	false	-3176401321842311015	148	300	738	1480	1480	300	انتهيا الي الصخرة فاذا ---رجل مسجي بثوب فسلم موسي فرد عليه فق----ال واني بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال--------- يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------- علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قولهامرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ----------ركبا في السفينة جاء----- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر ف-------ي البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلم-------ك من علم الله الا م--ثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال------------- له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق-	5362	5365446019048736136	466	636.0	365	878	53.075172424316406	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	142	296	698	1467	1487	300	انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهم سفينة------------------- فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال ف--------------------لم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---------------------قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف الاية فانطلقا اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هما بغلام-------------------------------- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ب------------------راسه فقطعه -قال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07208	false	-1516243545897856384	0	231	0	1133	1471	300	اني علي علم من علم الله--------------------------------------------- علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت---- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالق-------------دوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	7208	5365446019048736136	429	599.5	335	1391	30.841121673583984	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	0	53	0	259	1487	300	ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07232	false	6567738304545765069	248	300	1282	1539	1539	300	ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال-فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما-	7232	5365446019048736136	257	504.0	206	259	99.22779846191406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	53	300	259	1487	1487	300	استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهم- سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف ا-------لي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال بيده هكذا-	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07233	false	-18752699692847043	0	245	0	1221	1497	300	استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهما سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر-فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره ال---بحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت ال------اية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 74 و75 الي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فق------ال بيده هكذا	7233	5365446019048736136	1207	2381.5	965	1237	97.57477569580078	238	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	5	112	22	556	1487	300	ومعهما الحوت----------- حتي انتهيا الي الصخرة---------------------- فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان -------------------------وفي حديث غير عمرو ق-----------------------------------------------------------------------ال وفي اصل الصخرة عين يقال لها ------------------------الحياة ------------------لا يصيب من ماءها شء الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي فاصاب الحوت من----- ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البح-------------------------------------------------------------------------------------ر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف الاية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال----------------------------- له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف الاية ق------------------------------------------ال فرجعا يقصان في اثارهما ----------------------فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت----------- فكان لفتاه عجبا--------------- وللحوت سربا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما انتهيا الي الصخر-----------------------ة اذ هما برجل مسج-----ي بثوب	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07235	false	756941326421505249	4	286	22	1414	1478	300	ومعهما الحوت المامور به حتي انتهيا الي الصخرة التي عند مجمع البحرين فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان بن عيينة بالاسناد السابق وفي حديث غير عمرو لعل الغير المذكور كما قال في الفتح قتادة لما عند ابن ابي حاتم من طريقه قال وفي ابي الصخرة عين يقال لها ولابي الوقت والاصيلي له الحياة بتاء التانيث اخره لا يصيب من ماءها شء من الحيوان الا حيي وعند ابن اسحاق من شرب منه خلد ولا يقاربه شء ميت الا حيي ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي لا تصيب بالفوقية اي العين شيءا اي من الحيوان الا حيي فاصاب الحوت من رشاش ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر ولعل هذه العين ان ثبت النقل فيها هي التي شرب منها الخضر فخلد كما قال به جماعة كما مر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية اي بعد ان نسي الفتي ان يخبره بان الحوت حيي وانطلاقهما ساءرين بقية يومهما وليلتهما حتي كان من الغد قال له اذ ذاك اتنا غداءنا قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به فالقي الله عليه الجوع والنصب قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت اي ان اخبرك بخبره الاية الي قوله ذلك ما كنا نبغ الكهف قال فرجعا يقصان في اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت مفعول وجدا فكان لفتاه عجبا اذ هو امر خارق وللحوت سربا مسلكا وروي ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال رجع موسي فوجد الحوت فجعل موسي يقدم عصاه يفرج بها عنه الماء ويتبع الحوت وجعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي يصير صخرة قال فلما انتهيا الي الصخرة اذا والذي في اليونينية اذ هما برجل مسجي مغطي بثوب	7235	5365446019048736136	507	814.5	402	1392	36.42241287231445	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	120	240	598	1184	1487	300	انا موسي قال مو------سي بني اسراءيل قال نعم قال-------- هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال--------------------------------------- له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال------------------------------------------ بل اتبعك قال--------------------------------------------------- فان اتبعتني فلا تسالني عن ش-------------ء حتي احدث لك منه ذكرا----------------- فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت-------------------- بهم سفينة---------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول----------------------- يقول بغير اجر فر--------كبا السف-----------------------------------------------------------------------------------------ينة قال ووقع عصفور ----------علي حرف السفينة فغمس منقاره ف-----------------------ي البحر فقال الخضر لم-----------------وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار------- ما غمس هذا العصفور منقاره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلم يفجا موسي-------- اذ عمد الخضر----------- الي قدوم------------------------------------------ فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07236	false	5224818599477620264	50	300	247	1495	1495	300	انا موسي قال الخضر موسي بني اسراءيل قال نعم قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا اي علما ذا رشد استرشد به قال ولابي ذر فقال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه فكل منا مكلف بامور من الله دون صاحبه قال موسي بل اتبعك ولابي ذر عن الحموي والمستملي هل والاولي اوضح قال الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء تنكره ابتداء حتي احدث لك منه ذكرا حتي ابداك ببيانه فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهما سفينة ولابي ذر بهم اي بموسي ويوشع والخضر فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول بفتح النون وسكون الواو يقول بغير اجر اي اجرة فركبا السفينة ولم يذكر يوشع لانه تابع غير مقصود بالاصالة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فركبا في السفينة قال ووقع عصفور بضم العين علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر بنصبهما ولابي ذر في البحر فقال الخضر لموسي ولابي ذر يا موسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار بالرفع ما غمس هذا العصفور منقاره وفي رواية ما نقص علمي وعلمك من علم الله والعلم يطلق ويراد به المعلوم وعلم الله لا يدخله نقص ونقص العصفور لا تاثير له فكانه لم ياخذ شيءا فهو كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي لا عيب فيهم قال فلم يفجا موسي بالهمزة اذ عمد الخضر بفتح الميم الي قدوم بفتح القاف وتخفيف الدال اي الالة المعروفة فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا-	7236	5365446019048736136	566	925.0	447	1249	45.316253662109375	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	240	300	1184	1487	1487	300	بغير نول عمدت ----------------الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف ال----------------------------اية فانطلقا اذا---------------------- هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه-------------------------------------------------------------------------- فقطعه قال -------------------له موسي اقتلت نفسا زكي---------------ة بغير نفس لقد ----------------------------------------------------------------------------------------جءت شيءا ن------كرا قال------ الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف ------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ا--لكهف فقال------ بيده هكذا-	3091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07237	false	954500020148578986	0	129	0	676	1554	300	بغير نول عمدت بفتح الميم ايضا الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت------ الاية وسقط لابي ذر لقد جءت والاية فانطلقا بعد ان خرجا من السفينة اذ هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه ولابي ذر عن الحموي والكشميهني فاخذ الخضر راسه بحذف الجار والنصب مفعول اخذ فقطعه قال ولابي الوقت فقال الله موسي اقتلت نفسا زكية بالتشديد طاهرة بغير نفس قيل وكان القتل في ابلة بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام المفتوحة مدينة قرب بصرة وعبادان لقد جءت شيءا نكرا منكرا قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا واتي بلك مع نكرا بخلاف امرا قيل لان النكر ابلغ لان معه القتل الحتم بخلاف خرق السفينة فانه يمكن تداركه الي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ان يسقط فقال الخضر بيده هكذا	7237	5365446019048736136	281	445.0	224	682	41.20234680175781	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	8	63	41	318	1529	300	فلم يضيفونا ولم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05363	false	5642925042599316930	120	192	603	961	1523	300	ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا---- ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	5363	5365446019048736136	230	387.0	182	396	58.080806732177734	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	22	63	113	318	1529	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه -------------------صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا ان موسي ----صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وكان--------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امام------------------------هم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05368	false	-4472821290044222712	113	231	604	1209	1538	300	ساخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا لكونه منكرا من حيث الظاهر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا بكسر الدال الاولي وسكون الثانية ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما ولابوي ذر والوقت فقص بضم القاف مبنيا للمفعول قال سفيان بن عيينة في روايته قال النبي صلي الله عليه وسلميرحم الله موسي لو كان صبر يقص ولابوي ذر والوقت والاصيلي لقص علينا من امرهما وفي التفسير من طريق الحميد عن سفيان وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال في التفسير قال سعيد بن جبير وسقط قوله قال من اليونينية وثبت في فرعها وقرا ابن عباس---------- امامهم بدل قراءة العامة وراءهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	5368	5365446019048736136	171	271.0	134	620	27.580644607543945	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	0	59	0	295	1529	300	فاقام-----ه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07208	false	-1516243545897856384	235	299	1153	1467	1471	300	فاقامه بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم--------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا	7208	5365446019048736136	250	420.0	197	339	73.7463150024414	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	0	58	0	290	1529	300	فاقامه ف------قال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07233	false	-18752699692847043	245	300	1221	1497	1497	300	فاقامه الكهف فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله------------------- وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة-	7233	5365446019048736136	269	515.5	216	296	90.87837982177734	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	29	91	149	457	1529	300	الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا-------------------------------- ان موسي صبر حتي يقص--------------------------------- علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالح----------ة غصبا واما الغلام فكان كافرا انظر 74 مسلم 2380 فتح AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب قوله قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف باب سا-قط من نسخة قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا------ زاد في نسخة الاية	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07238	false	-3113484229031058657	55	165	284	870	1600	300	عليه- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا بكسر الدال الاولي وسكون الثانية ان موسي صبر حتي يقص بضم اوله وفتح اخره مبنيا للمفعول علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غير معيبة غصبا وام----------------------------------------------ا الغلام فكان كافرا وقد سبق ان امام يستعمل موضع وراء فهي مفسرة للاية كما مر وقوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين الكهف فيه اشعار بان الغلام كان كافرا كما في هذه القراءة لكنها كقراءة امامهم وصالحة من الشواذ المخالفة لمصحف عثمان والله الموفق 5 باب قوله قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف باب بالتنوين قوله قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف زاد ابو ذر- الاية	7238	5365446019048736136	243	266.5	192	634	38.32807540893555	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	111	156	545	798	1529	300	سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07239	false	8530178694321937387	0	43	0	245	1588	300	سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا ه------م الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم-واما النصاري -كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين	7239	5365446019048736136	244	472.5	201	253	96.44268798828125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	180	231	922	1176	1529	300	الكوفة 4729 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07240	false	-1916773267999148788	252	300	1397	1644	1644	300	الحديث 4729 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن ----حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال-	7240	5365446019048736136	243	460.5	196	254	95.6692886352539	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	239	300	1219	1529	1529	300	وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن --------عن ابي الزناد مثله مسلم 2785 فتح AUTO 6 باب اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم الاية الكهف باب ساقط من نسخة اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه الاية مثله اي مثل الحديث السابق AUTO 19------------------------------------------- كهيعص----------------------- قال ابن عباس اسمع بهم وابصر مريم الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون-	3092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07242	false	3851588602401333568	8	55	32	275	1540	300	وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله اي الح----ديث السابق وهذا الحديث قد اخرجه مسلم في التوبة وذكر المنافقين كهيعص بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عباس ابصر بهم واسمع ا-----لله يقوله وهم اليوم لا يسمعون	7242	5365446019048736136	133	196.5	103	385	34.54545593261719	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3093	true	8223304156136968073	0	95	0	497	1528	300	ولا يبصرون في ضلال مبين الانعام يعني قوله اسمع بهم وابصر مريم الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك مريم لاشتمنك ورءيا مريم منظرا وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حتي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مريم وقال ابن عيينة تءزهم ازا مريم تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وقال مجاهد ادا مريم عوجا قال ابن عباس وردا مريم عطاشا اثاثا النحل مالا ادا مريم قولا عظيما ركزا مريم صوتا---------- غيا خسرانا وقال مجاهد فليمدد مريم فليدعه وقال غيره بكيا مريم جماعة باك صليا مريم صلي يصلي نديا مريم والنادي واحد مجلسا	3093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07242	false	3851588602401333568	55	130	275	663	1540	300	ولا يبصرون في ضلال مبين-------- يعني قوله اسمع بهم وابصر----- الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك----- لاشتمنك ورءيا----- منظرا وقال ابن واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حتي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت مر-----يم وقال ابن عيينة تءزهم ازا----- تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وقال مجاهد ادا----- عوجا قال ابن عباس وردا----- عطاشا اثاثا------ مالا ادا----- قولا عظيما ركزا----- صوتا وقال غيره غيا خسرانا---------------------------------------- بكيا----- جماعة باك صليا----- صلي يصلي نديا----- والنادي----- مجلسا	7242	5365446019048736136	375	625.5	302	507	73.9645004272461	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3093	true	8223304156136968073	195	300	987	1528	1528	300	باك صليا اي دخولا واحترافا وهو مصدر صلي بكسر اللام يصلي بفتحها مثل لقي يلقي لقي------------ا نديا والنادي و---------------------------------احد اي في المعني وفسر نديا المساوي للنادي بقوله مجلسا فمعناهما مجلس القوم ومجتمعهم AUTO------------ 1 ---------------------------------------------باب قوله------- وانذرهم يوم الحسرة مريم باب ساقط من نسخة وانذرهم يوم الحسرة اي يوم القيامة------------------------ 4730 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا-	3093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07245	false	-4858951582677031053	90	202	473	1043	1532	300	بها صليا اي ----------------هو مصدر صلي بكسر اللام يصلي قاله ابو عبيدة والمعني احترق احتراقا نديا والنادي يريد قوله واحسن نديا وان معناهما واحد اي -----------------------------------------مجلسا-------------------- ومجتمعا وثبت واحد لابي ذر 1 باب وانذرهم يوم الحسرة مريم وانذرهم ولابي ذر باب قوله عز وجل وانذرهم يوم الحسرة مريم هو من اسماء يو---------------------------م القيامة كما قاله ابن عباس وغيره 4730 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا	7245	5365446019048736136	392	648.5	312	675	58.074073791503906	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3094	true	608337072124021556	0	50	0	246	1479	300	اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول وهل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة مريم وهءلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يءمنون	3094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07245	false	-4858951582677031053	220	269	1137	1377	1532	300	اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول -هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة----- وهءلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يءمنون	7245	5365446019048736136	240	468.0	191	246	97.56097412109375	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3094	true	608337072124021556	90	227	476	1119	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقيل جبريل عليه السلام خلود مصدر او جمع خالد وعلي الاول وصف الجمع به مبالغة ------------------------------------------وهم في غفلة اي وهءلاء في غفلة اي اهل الدنيا حاصله انه فسر الضمير الذي ظاهره انه راجع الي اهل الجنة والنار بقوله هءلاء وفسر هءلاء باهل الدنيا والحامل له علي ذلك ان الاخرة ليست دار غفلة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 باب قوله وما نتنزل الا بامر ربك م---------------------------ري---------------------------------------------------م باب ساقط من نسخة وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلف---------------------------------------------نا اي بيان ما جاء في ذلك-------------------------------------------- 4731 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	3094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07247	false	4111582141282627262	74	251	372	1241	1477	300	للنبي-صلي الله عليه وسلماي انذر جميع الناس اذ قض-------------------------ي الامر اي فصل بين اهل الجنة والنار ودخل كل الي ما صار اليه مخلدا فيه وهم في غفلة اي وهءلاء في غفلة اي اهل الدنيا اذ الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ليست دار غفلة وهم لا يءمنون نفي عنهم الايمان علي سبيل الدوام مع الاستمرار في الازمنة الماضية والاتية علي سبيل التاكيد والمبالغة وهذا الحديث اخرجه مسلم في صفة النار والترمذي والنساءي في التفسير 2 باب قوله وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم باب قوله جل وعلا وسقط لفظ قوله لابي ذر وثبت له لفظ باب------------- وما نتنزل الا بامر ربك هو حكاية قول جبريل حين استبطاه النبي صلي الله عليه وسلمله ما بين ايدينا اي الاخرة وما خلفنا مريم الدنيا وثبت لابي ذر له ما بين ايدينا الخ 4731 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	7247	5365446019048736136	391	623.0	305	1026	38.109161376953125	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3094	true	608337072124021556	254	300	1249	1479	1479	300	3 باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم باب------------ ساقط من نسخة-------- افرايت الذي كفر باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لاوتين مالا وولدا اي باب بيان ما جاء في ذلك--------- 4732 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا-	3094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07248	false	7914623095001166883	133	221	672	1150	1549	300	3 باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم باب قوله عز وجل وسقط باب لغير ابي ذر افرايت الذي كفر باياتنا عطف بالفاء بعد الالف الاستفهام ايذانا بافادة التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر عقب قصة اولءك المذكورين قبل هذه الاية ورايت بمعني اخبر والموصول هو المفعول الاول والثاني هو الجملة الاستفهامية من قوله اطلع الغيب وقال لاوتين مالا وولدا مريم جملة قسمية في موضع نصب بالقول 4732 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا	7248	5365446019048736136	198	336.0	159	478	41.4225959777832	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	181	253	903	1263	1487	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفي-----------------------ان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت ل-------------لعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال- وولد- فانزل الله-- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	3095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03419	false	-169109624423003379	165	241	879	1254	1570	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ----------عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته------ اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بم------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم -تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوت--ي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	3419	5365446019048736136	249	382.5	194	413	60.290557861328125	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	11	51	54	250	1487	300	لا اعطي----ك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ف---------قلت لا حتي تموت-------------------------------------- ثم تبعث ---------------------قال واني لميت ثم مبعوث -قلت نعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان لي هناك مالا وو----------------------------------------------------------------------------------------------------لدا فاقضيكه-------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03420	false	1035576897901586529	65	189	336	984	1579	300	لا اعطيك حقك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم قال خباب فقلت له لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلمحتي يميتك الله ثم تبعث زاد في رواية الترمذي قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم واستشكل كون خباب علق الكفر ومن علق الكفر كفر واجيب بان الكفر لا يتصور حينءذ يعد البعث لمعاينة الايات الباهرة الملجءة الي الايمان اذ ذاك فكانه قال لا اكفر ابدا او انه خاطب العاصي بما يعتقد من كونه لا يقر بالبعث فكانه علق علي محال قال العاصي دعني حتي اموت وابعث بضم الهمزة مبنيا للمفعول منصوب عطفا علي اموت فساوتي بضم الهمزة وفتح المثناة الفوقية مالا وولدا فاقضيك بالنصب عند ابي ذر علي الجواب ولغيره فاقضيك بالسكون فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3420	5365446019048736136	169	264.5	133	648	26.080245971679688	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	181	246	903	1228	1487	300	حدثنا محمد بن كثير-------- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت ل-------------لعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد -قلت ---------لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم -بعثني ولي مال- وولد فانزل الله----- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03911	false	4344504724065035413	55	126	266	621	1514	300	حدثنا -وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة -عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته---- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حت-ي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3911	5365446019048736136	256	396.5	201	363	70.5234146118164	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	0	84	0	415	1487	300	قال جءت العاص- بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم انظر 2091 مسلم 2795 فتح رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش-------------- الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي	3095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07248	false	7914623095001166883	221	300	1150	1549	1549	300	قال جءت العاصي بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا----------------------------- رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي-	7248	5365446019048736136	374	674.5	301	440	85.0	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	0	51	0	250	1487	300	قال جءت العاص -------------------------------------بن واءل السهمي ---------------------------------اتقاضا------------ه حقا لي عنده--------------------------------- فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا ح-----تي تموت ثم تبعث قال------------------------------------------------------------------------------- واني لميت ثم مبعوث--------- قلت--- نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر بايات-نا وقال لاوتين------------ مالا وولدا	3095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07249	false	-413154306847195876	20	114	105	578	1530	300	قال جءت العاصي بالعين والصاد المهملتين اخره تحتية ابن واءل السهمي هو والد عمرو الصحابي رضي الله عنهاتقاضاه اي اطلب منه حقا لي عنده وهو اجرة عمل سيف وكان خباب حدادا فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-فقلت لا اكفر حتي تموت ثم تبعث ومفهومه غير مرادا اذ الكفر لا يتصور بعد البعث فكانه قال لا اكفر ابدا قال اي العاصي واني لميت ثم مبعوث قال خباب قلت له نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتننا وقال لاوتين اي في الجنة مالا وولدا	7249	5365446019048736136	244	384.0	195	474	51.47679138183594	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	181	264	903	1317	1487	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص- بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا مريم قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا	3095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07250	false	-8784866097148131569	0	81	0	409	1507	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا -----قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا	7250	5365446019048736136	408	799.0	327	415	98.3132553100586	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	1	73	5	364	1453	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا--------------- شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03419	false	-169109624423003379	165	234	879	1219	1570	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان --عن ابي الضحي----- عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3419	5365446019048736136	304	523.5	240	375	81.06666564941406	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	246	300	1189	1453	1453	300	كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة وقال مجاهد القي النساء صنع ازري ظهري فيسحتكم -يهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس طه في نفسه خوفا فذهبت الواو من-	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05346	false	-6320325401945048732	154	198	788	1014	1506	300	كل-ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة--------------------------- ازري ظهري فيسحتكم فيهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر------ خوفا فذهبت الواو من	5346	5365446019048736136	219	389.5	176	266	82.33082580566406	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	1	73	5	364	1453	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن------ خباب- قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص- بن واءل قال فاتاه يتقاضا------------ه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وو------------------------------------لدا فاقضيك- فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07248	false	7914623095001166883	207	271	1077	1400	1549	300	حدثنا الحميدي----- حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي- الضحي----- عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت--------------------------------- العاصي بن واءل السهمي ا---تقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-فق------لت لا----- حتي ت----------------------------------موت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	7248	5365446019048736136	208	286.5	165	416	50.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	32	73	155	364	1453	300	فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ا----------------------------------------------بعث فسوف اوتي مالا وو---------------------------------------------------------------------------------لدا فاقضيك- فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر بايات-نا وقال لاوتين------------ مالا وولدا	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07249	false	-413154306847195876	51	114	269	578	1530	300	فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-فق------لت لا اكفر حتي ت----------------------------------موت ثم تبعث ومفهومه غير مرادا اذ الكفر لا يتصور بعد البعث فكانه قال لا اكفر ابدا قال اي العاصي واني لميت ثم مبعوث قال خباب قلت له نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتننا وقال لاوتين اي في الجنة مالا وولدا	7249	5365446019048736136	152	239.0	122	350	43.42856979370117	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	16	74	77	369	1453	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07251	false	1625243926683235101	0	57	0	290	1527	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلمف-قال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث ق-ال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم	7251	5365446019048736136	286	567.0	230	292	97.94520568847656	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	36	131	173	639	1453	300	تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال --------والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم------------------------------------------------ يبعثك قال------ فذر----------ني حتي اموت ثم ابعث فسوف -----------------------اوتي- مالا وولدا فاقضي----ك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم انظر 2091 مسلم 2795 فتح باب ساقط من نسخة كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب ومر حديث الباب انفا AUTO 6 باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم وقال ابن عباس الجبال هدا مريم هدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4735 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07251	false	1625243926683235101	151	300	769	1527	1527	300	تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم-فقال اي خباب والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول ولابي ذر يبعثك قال العاص فذرني اي اتركني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي بضم الهمزة وفتح الفوقية مالا وولدا فاقضيك حقك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا بفتح الواو واللام وقراه الاخوان بضم فسكون جمع ولد كاسد واسد----------------------------------------------------------------------------- 6 باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم وقال ابن عباس الجبال هدا مريم هدما قوله عز وجل ونرثه ولابي ذر باب بالتنوين ونرثه ما يقول من مال وولد نسلبه منه عكس ما يقول وياتينا يوم القيامة فردا مريم لا يصحبه مال ولا ولد وقال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم في قوله وتخر الجبال هدا مريم اي هدما استعظاما لفريتهم وجراءتهم لان دعوا للرحمن ولدا تعالي الله 4735 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن-	7251	5365446019048736136	331	549.0	263	837	39.545997619628906	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	131	208	639	1010	1453	300	مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07252	false	6227554409814417740	0	77	0	371	1460	300	مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم	7252	5365446019048736136	371	742.0	294	371	100.0	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	182	300	880	1453	1453	300	وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم 77 انظر 2091 مسلم 2795 فتح باب ساقط من نسخة ونرثه ما يقول وياتينا فردا اي من المال والولد ومر حديث الباب انفا ايضا AUTO 20 سورة طه قال عكرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضحاك بالنبطية اي طه طه يا رجل ي--------------------قال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة وقال مجاهد القي النساء صنع ازري ظهري فيسحتكم يهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس طه في نفسه خوفا فذهبت الواو من-	3096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07252	false	6227554409814417740	184	296	890	1441	1460	300	وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا وحيدا بغير شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فردا لا يتبعه قليل ولا كثير وسقط لابي ذر من قوله اطلع الغيب الخ طه بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن جبير والضحاك بالنبطية ------طه يا رجل وقال مجاهد القي صنع يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة--------------------------- ازري ظهري فيسحتكم يهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر------ خوفا فذهبت الواو من	7252	5365446019048736136	383	663.5	306	717	53.417015075683594	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3097	true	-4073168277323693580	5	181	24	903	1497	300	جذوع طه اي علي جذوع النخل خطبك طه بالك مساس طه مصدر ماسه مساسا لننسفنه طه لنذرينه قاعا طه يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض وقال مجاهد اوزارا طه اثقالا من زينة القوم طه وهي الحلي التي استعاروا من ال فرعون وهي الاثقال فقذفتها فالقيتها القي النساء صنع فنسي طه موسي هم يقولونه اخطا الرب لا يرجع اليهم قولا العجل همسا طه حس الاقدام حشرتني اعمي طه عن حجتي وقد كنت بصيرا طه في الدنيا قال ابن عباس بقبس طه ضلوا الطريق وكانوا شاتين فقال ان لم اجد عليها من يهدي الطريق اتكم بنار توقدون وقال ابن عيينة امثلهم طه اعدلهم طريقة وقال ابن عباس هضما طه لا يظلم فيهضم من حسناته عوجا ال عمران وادي----ا امتا طه رابية سيرتها طه حالتها و----- النهي طه التقي ضنكا طه الشقاء هوي طه شقي بالوادي المقدس المبارك طوي طه اسم الوادي بملكنا بامرنا مكانا سوي منصف بينهم يبسا طه يابسا علي قدر طه موعد يفرط طه عقوبة لا تنيا طه تضعفا واصطنعتك لنفسي طه في نسخة----------------------------- سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة قال -----------ابن جبير	3097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07253	false	-1279560736906151482	0	149	0	791	1540	300	جذوع--- اي علي جذوع النخل خطبك--- بالك مساس--- مصدر ماسه مساسا لننسفن---ه لنذرينه قاعا--- يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض وقال مجاهد اوزارا--- اثقالا من زينة القوم------- الحلي الذي استعاروا من ال فرعون------------ فقذفتها فالقيتها القي------- صنع فنسي--- موسي هم يقولونه اخطا الرب لا يرجع اليهم قولا العجل همسا--- حس الاقدام حشرتني اعمي--- عن حجتي وقد كنت بصيرا--- في الدنيا قال ابن عباس بقبس--- ضلوا الطريق وكانوا شاتين فقال ان لم اجد عليها من يهدي الطريق اتكم بنار توقدون وقال ابن عيينة امثل----------هم طريقة اعدلهم------- هضما ---لا يظلم فيهضم من حسناته عوجا--------- واديا ولا امتا--- رابية سيرتها--- حالتها الاولي النهي--- التقي ضنكا--- الشقاء هوي--- شق--------ي المقدس المبارك طوي--- اسم الوادي بملكنا بامرنا مكانا سوي منصف بينهم يبسا--- يابسا علي قدر--- موعد-------------- لا تنيا--- تضعفا يفرط عقوبة طه مكية وهي ماءة واربع وثلاثون اية ولابي ذر سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قال ابن جبير	7253	5365446019048736136	696	1145.0	563	928	75.0	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3098	true	8965741704323104811	259	300	1275	1486	1486	300	1 باب قوله واصطنعتك لنفسي طه---- باب سا----------------------------------------قط من نسخة واصطنعتك لنفسي------------------------------------------------------- اي اصطفيتك واختصصتك بالرسالة والنبوة-------------------------------------------------- 4736 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	3098	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07259	false	278720080334221420	85	157	402	762	1523	300	1 باب قوله واصطنعتك لنفسي طه هذا باب بالتنوين قوله تعالي ثبت لفظ باب لابي ذر وسقط له قوله واصطنعتك لنفسي طه افتعال من الصنع فابدلت التاء طاء لاجل حرف الاستعلاء اي اصطفيتك لمحبتي وهذا مجاز عن قرب منزلته ودنوه من ربه لان احدا لا يصطنع الا من يختاره 4736 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	7259	5365446019048736136	181	249.5	144	361	50.13850402832031	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3099	true	-4776187573471015122	0	43	0	222	1453	300	التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال--- ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي اليم طه البحر	3099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07259	false	278720080334221420	157	199	762	979	1523	300	التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت ال-----ذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي اليم--- البحر	7259	5365446019048736136	212	409.0	171	225	94.22222137451172	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3099	true	-4776187573471015122	35	114	187	564	1453	300	قال نعم فحج ادم موسي اليم طه البحر انظر 3409 مسلم 2652 فتح فحج ادم موسي اي غلبه في الحجة وظهر عليه بها ومر--------- الحديث بشرحه في كتاب الانبياء باب وفاة موسي AUTO 2 باب -------------------------------------------------------قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ط-----------------ه 77 باب ساقط من نسخة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	3099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07260	false	-4956525261579687529	128	209	667	1069	1511	300	قال نعم فحج ادم موسي برفع ادم علي الفاعلية----------------------------- اي غلبه ب--الحجة وياتي مزيد لذلك قريبا وهذا الحديث من افراده من هذا الوجه اليم في----------------- قوله تعالي فاقذفيه في الميم طه هو البحر اي اطرحيه فيه 2 باب و----اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي طه 77 واوحينا ولابي ذر باب بالتنوين ولقد اوحينا---- موسي ان اسر بعبادي	7260	5365446019048736136	236	363.5	183	458	51.528385162353516	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3099	true	-4776187573471015122	97	178	486	879	1453	300	واضل فرعون قومه وما ---------هدي طه 77 باب ساقط من نسخة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي------------------------------------------ الخ اي بيان ما جاء في ذلك----------------------- 4737 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه	3099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07261	false	-6695002227306971452	57	150	301	762	1534	300	واضل فرعون قومه في الدين وما هدي طه 77 وهو تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد واضلهم في البحر وما نجا وسقط قوله لا تخاف الخ ولابي ذر وقال بعد قوله يبسا الي قوله وما هدي 4737 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة واليهود تص----وم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه	7261	5365446019048736136	325	561.0	258	467	69.59314727783203	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3099	true	-4776187573471015122	159	295	784	1430	1453	300	هذا اليوم الذي ظهر------------- فيه موسي علي فرعون فق------ال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ نحن اولي بموسي منهم------------- فصوموه انظر 2004 مسلم 1130 فتح روح اي ابن عبادة ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية ومر حديث الباب بشرحه في باب صيام يوم عاشوراء AUTO 3 باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4738 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حاج موسي ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	3099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07262	false	-7651900290324449978	15	198	65	976	1493	300	هذا --يوم صالح هذا يوم نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وسقط لابي ذر قوله النبي الخ لابي ذر نحن اولي بموسي منهم بضمير الغيبة فصوموه وفي الصوم فصامه وامر بصيامه-------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه باب قوله تعالي فلا يخرجنكما فلا يكونن سببا لاخراجكما من الجنة فتشقي طه اسند الي ادم الشقاء وحده دون حواء بعد اشتراكهما في الخروج لان في ضمن شقاء الرجل وهو قيم اهله شقاءهم فاختصر الكلام باسناده اليه دونها او لان المراد بالشقاء التعب في طلب المعاش الذي هو وظيفة الرجال وسقط باب قوله لغير ابي ذر 4738 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال حاج موسي ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك فاشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	7262	5365446019048736136	502	839.5	394	1007	49.851043701171875	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3100	true	-1194373630404659227	27	141	147	778	1639	300	سورة الانبياء AUTO 1 باب سورة الانبياء قوله------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة------------ 4739 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي وقال قتادة جذاذا الانبياء قطعهن وقال الحسن في فلك يس مثل فلكة المغزل يسبحون يس يدورون قال ابن عباس نفشت الانبياء رعت ليلا يصحبون الانبياء يمنعون امتكم امة واحدة الانبياء قال دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب الانبياء حطب بالحبشية وقال غيره احسوا الانبياء توقعوا من احسست خامدين الانبياء هامدين والحصيد مستاصل يقع علي الواحد والاثنين والجميع لا يستحسرون الانبياء لا يعيون ومنه حسير	3100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07263	false	-4626184745055524588	193	300	1002	1571	1571	300	سورة الانبياء----------- سورة الانبياء مكية وهي ماءة واثنتا عشر اية بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر 4739 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي وقال قتادة جذاذا--------- قطعهن وقال الحسن في فلك--- مثل فلكة المغزل يسبحون--- يدورون قال ابن عباس نفشت--------- رعت----- يصحبون--------- يمنعون امتكم امة واحدة ---------قال دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب--------- حطب بالحبشية وقال غيره احسوا--------- توقعوه من احسست خامدين--------- هامدين ---حصيد مستاصل يقع علي الواحد والاثنين والجميع لا يستحسرون ---------لا يعيون ومنه حسير-	7263	5365446019048736136	519	885.0	421	667	77.81109619140625	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3100	true	-1194373630404659227	142	223	784	1247	1639	300	وحسرت بعيري عميق الحج بعيد نكسوا الانبياء ردوا صنعة لبوس الانبياء الدروع تقطعوا امرهم الانبياء اختلفوا الحسيس والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي اذناك فصلت اعلمناك اذنتكم الانبياء اذا اعلمته فانت وهو علي سواء لم تغدر وقال مجاهد لعلكم تسالون الانبياء تفهمون ارتضي الانبياء رضي التماثيل الانبياء الاصنام السجل الانبياء الصحيفة فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غندر هو محمد بن جعفر الهذلي----------------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيع----------------------------------------------ي عن عبد الله اي --ابن مسعود---------------- بني اسراءيل	3100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07264	false	4370629804808477845	0	101	0	562	1645	300	وحسرت بعيري عميق----- بعيد نكسوا--------- ردوا صنعة لبوس--------- الدروع تقطعوا امرهم--------- اختلفوا الحسيس والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي اذناك -----اعلمناك اذنتكم--------- اذا اعلمته فانت وهو علي سواء لم تغدر وقال مجاهد لعلكم تسالون--------- تفهمون ارتضي رض---------ي التماثيل--------- الاصنام السجل--------- الصحيفة وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة والمعجمة المشددة بندار العبدي البصري قال حدثنا غندر--- محمد بن جعفر الهذلي البصري قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد النخعي الكوفي عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهقال بني اسراءيل	7264	5365446019048736136	363	581.0	296	654	55.50458526611328	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3101	true	-2719959058304164737	132	236	692	1216	1554	300	4740 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن---- المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال-------------- انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا -------كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم --------------ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا -انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله شهيد الماءدة فيقا----ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	3101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06970	false	-9056854076307627283	63	174	343	913	1555	300	4625 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت------- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	6970	5365446019048736136	441	759.0	350	582	75.773193359375	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3101	true	-2719959058304164737	132	245	692	1258	1554	300	4740 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم انظر 3349 مسلم 2860 فتح سليمان اي ابن حرب	3101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07267	false	-7860851782784959734	192	298	1035	1572	1583	300	4740 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت -------------الي قوله شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم ------وبه قال---- حدثنا سليمان ----بن حرب	7267	5365446019048736136	526	999.5	421	566	92.932861328125	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3101	true	-2719959058304164737	156	300	806	1554	1554	300	قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورو--------ن الي الله حفاة----------------------------------------------------- عراة---------- غرلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا--------- انه---------------- يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات ال-------------شمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح------------------------- وكنت عليهم شهيدا ما دمت--------- فيهم الماءدة الي قوله شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقا---------------------------------بهم منذ فارقتهم انظر 3349 مسلم 2860 فتح سليمان اي ابن حرب من النخع بفتح النون والمعجمة قبيلة من مذحج ومر حديث الباب بشرحه في كتاب الانبياء وفي اخر سورة الماءدة AUTO 22 سورة الحج وقال ا-----------------------بن عيينة المخبتين الحج المطمءنين وقال ابن عباس في اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته-	3101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07268	false	7544394541289389450	34	251	170	1319	1580	300	قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال انكم محشورون مجموعون الي الله حفاة بالحاء المهملة كذا في الفرع واصله وسقطت في بعض النسخ عراة من الثياب غرلا بغين معجمة مضمومة فراء ساكنة جمع اغرل وهو الاقلف الذي لم يختن قال ابو الوفاء بن عقيل لما ازالوا تلك القطعة في الدنيا اعادها الله ليذيقها من حلاوة فضله كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ---------ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وسقط لفظ ان لغير الكشميهني فالتالي رفع قيل وخصوصية ابراهيم بهذه الاولية لكونه القي في النار عريانا وزاد الحليمي في منهاجه من حديث جابر ثم محمد ثم النبيون الا بالتخفيف انه اي لكن ان الشان يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال اي جهة النار فاقول بل رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح عيسي عليه الصلاة والسلام وكنت عليهم شهيدا ما دمت ولابي ذر فيهم --------الي قوله شهيد فيقا--------ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم ولابي ذر عن المستملي الي اعقابهم منذ فارقتهم-------------------------------------------------------------- والمراد بمرتدين التخلف عن الحقوق الواجبة وقد مر هذا الحديث ---في اخر سورة الماءدة سور--------ة الحج بسم الله الرحمن الرحيم وقال ابن عيينة المخبتين----- المطمءنين وقال ابن عباس في اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته	7268	5365446019048736136	577	960.5	464	1253	46.04948043823242	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3101	true	-2719959058304164737	133	234	697	1204	1554	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ----ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه -يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقال--------- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله شهيد ال---ماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	3101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09732	false	-7823850108670926591	57	143	283	733	1568	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا---------- النبي صلي الله عليه وسلميخطب فقال انكم محشورون--------- حفاة عراة -----كما بدانا اول خلق نعيده-------------------------- الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم ---وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقول الله انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله----- الحكيم قال فيقال انهم---- لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	9732	5365446019048736136	396	649.0	315	534	74.15730285644531	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3102	true	-5827612192329720847	168	300	887	1545	1545	300	1 باب وتري الناس سكاري--------- باب----------------------- وتري الناس سكاري ساقط من نسخة------------------------------ 4741 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسع ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو-	3102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07273	false	4914139599824725769	126	267	650	1368	1523	300	1 باب وتري الناس سكاري الحج هذا باب بالتنوين في قوله تعالي وتري الناس سكاري الحج بضم السين وسقط باب وتاليه لغير ابي ذر 4741 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع-ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسع-ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود-واني لارجو	7273	5365446019048736136	644	1217.0	517	721	89.32038879394531	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3102	true	-5827612192329720847	181	243	949	1241	1545	300	حدثنا عمر بن حفص---- حدثنا ابي حدث------------------------------نا الاعمش حدثن--------------------ا ابو صالح------------- عن ابي سعيد الخدري ----------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم ي-قول لبيك--- ربنا وسعديك فينادي----------- بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب وما بعث النار -------------------------قال من كل الف اراه -------------------قال تسع ماءة وتسعة وتسعين	3102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07274	false	2658546124258480259	16	129	83	644	1503	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق الكوفي قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا ابو صالح ذكوان السمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك يا ربنا وسعديك فينادي بفتح الدال بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة اي مبعوثا اي نصيبا والبعث الجيش والجمع اي اخرج من ذريتك الناس الذين هم اهل النار وابعثهم اليها قال يا رب وما بعث النار اي وما مقدار مبعوث النار قال من كل الف اراه بضم الهمزة اي اظنه قال تسع-ماءة وتسعة وتسعين	7274	5365446019048736136	284	480.5	223	562	50.533809661865234	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	0	34	0	161	1498	300	ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قال ابو اسامة عن الاعمش تري الناس سكاري وما هم بسكاري الحج وقال من كل الف	3103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07273	false	4914139599824725769	267	300	1368	1523	1523	300	ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قال ابو اسامة عن الاعمش تري الناس سكاري وما هم بسكاري----- وقال من كل الف-	7273	5365446019048736136	155	298.0	123	161	96.2732925415039	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	34	85	161	422	1498	300	تسع ماءة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري انظر 3348 مسلم 222 فتح---------------------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران---------- ابو صالح هو ذكوان الزيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينادي بفتح الدال ويروي بكسرها----------------------- بعثا------------------------------------------- اي مبعوثا وجمعه بعوث------------------ اي اخرج من بين --الناس الذين هم اهل النار وابعثهم اليها	3103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07274	false	2658546124258480259	0	105	0	532	1503	300	تسع-ماءة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث بن طلق الكوفي قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثنا ابو صالح--- ذكوان السمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك يا ربنا وسعديك فينادي بفتح الدال بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة اي مبعوثا اي نصيبا والبعث الجيش والجمع اي اخرج من ذريتك الناس الذين هم اهل النار وابعثهم اليها	7274	5365446019048736136	205	275.0	164	539	38.03339385986328	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	85	142	422	714	1498	300	فحينءذ تضع الحامل حمل----------ها ويشيب الولد هذا ----------------------------فرض او --تمثيل اذ------ الهموم تضعف القوي وتسرع بالشيب او -----------حقيقة لان كل احد يبعث علي ما مات عليه فتبعث الحامل حاملا والمرضع مرضعا والطفل طفلا فاذا وقعت زلزلة الساعة وقيل ذلك لاد--------------------م وسمعوا ما قيل له وقع بهم من الوجل ما تسقط معه الحامل ويشيب له الطفل وتذهل المرضعة	3103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07274	false	2658546124258480259	192	263	942	1311	1503	300	فحينءذ تضع الحامل حملها اي جنينها ويشيب الوليد من شدة هول ذلك وهذا علي سبيل الفرض او التمثيل واصله ان الهموم تضعف القوي وتسرع بالشيب او يحمل علي الحقيقة لان كل احد يبعث علي ما مات عليه فتبعث الحامل حاملا والمرضع مرضعة والطفل طفلا فاذا وقعت زلزلة الساعة وقيل ذلك لادم عليه الصلاة والسلام وسمعوا ما قيل له وقع بهم من الوجل ما تسقط معه الحامل ويشيب له الطفل وتذهل المرضعة	7274	5365446019048736136	284	517.5	228	369	76.96476745605469	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	182	288	927	1443	1498	300	فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجه------------------------------------------------------ه خسر الدنيا والاخرة الحج ----------------------------الي قوله ذلك هو الضلال البعيد الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترفناهم ال-----------------مءمنون و---سعناهم باب ساقط من نسخة ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي شك وقال غيره اي علي طرف وجانب من الدين 4742 حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07276	false	-8006876852137325513	152	285	755	1425	1507	300	فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه اي ارتد فرجع الي وجهه الذي كان عليه من الكفر حال كونه خسر الدنيا والاخرة بذهاب عصمته وحبوط عمله بالارتداد الي قوله ذلك هو الضلال البعيد الحج عن الحق والرشد وسقط لغير ابي ذر قوله شك وسقط لابي ذر قوله فان اصابه الخ اترفناهم في قوله في سورة المءمنين واترفناهم في الحياة الدنيا المءمنون اي وسعناهم قاله ابو عبيدة ولفظه في مجازه وسعنا عليهم------------------------------------------------ 4742 حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف -----قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	7276	5365446019048736136	419	726.5	333	724	57.872928619384766	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	229	284	1162	1427	1498	300	حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ا-----------------------------بي -----------------------------------------------------حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------ ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج قال كان الرجل يقدم المدينة----- فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا دين صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله	3103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07277	false	8149708133047297864	7	162	35	799	1509	300	حد-----------------------------------------------ثنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف -----قال كان الرجل يقدم المدينة يثرب فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله بضم النون قال الجوهري علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال في الاساس نتجت الناقة فهي منتوجة وانتجت فهي منتجة اذا وضعت وقد نتجت اذا حملت اه وهي مثل نفست المراة فهي منفوسة اذا ولدت وزاد العوفي عن ابن عباس فيما اخرجه ابن ابي حاتم وصح جسمه قال هذا دين صالح وفي رواية الحسن البصري فيما اخرجه ابن المنذر قال لنعم الدين هذا وفي رواية جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عند ابن ابي حاتم قالوا ان ديننا هذا صالح فتمسكوا به وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله	7277	5365446019048736136	204	349.0	159	816	25.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	103	140	518	700	1498	300	لان كل- احد يبعث علي ما مات عليه فتبعث الحامل حاملا والمرضع مرضعا والطفل طفلا فاذا وقعت زلزلة الساعة وقيل ذلك لادم وسمعوا ما قيل له وقع بهم من الوجل ما تسقط معه الحامل ويشيب له الطفل	3103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09740	false	104743419182685341	60	91	317	468	1545	300	فان كان احد يبعث علي ما مات عليه فتبعث الحامل حاملا-------------- والطفل طفلا فاذا وقعت زلزلة الساعة وقيل ذلك لادم حل------------------ بهم من الرجل ما تسقط معه الحامل ويشيب له الطفل	9740	5365446019048736136	145	263.5	114	183	79.23497009277344	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	115	186	543	887	1527	300	في المغازي 4744 حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع---نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة---------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ا--نظر 3965	3104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06116	false	5186287762113075979	220	295	1089	1459	1482	300	في ال--خمس 3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة الحديث 3965	6116	5365446019048736136	303	505.0	236	387	78.29457092285156	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	118	186	559	887	1527	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو--------------------------------- مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة---------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ا--نظر 3965	3104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06117	false	3690690266448245340	246	293	1311	1537	1571	300	-----------------------------------------------------------حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر--------- رضي الله عنه-قال----------------------------------------------------------------- نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج في ستة من قريش -------------علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة الحديث 3966	6117	5365446019048736136	157	235.0	122	373	42.09115219116211	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	23	69	108	324	1527	300	حدثنا حجاج بن منهال----------- حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	3104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06119	false	5333735418093660010	79	114	414	586	1569	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس ------سمعت ابا ذر--------------------- يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين------------------------- برزوا ي---وم بدر	6119	5365446019048736136	138	214.0	106	227	60.79294967651367	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	22	87	103	404	1527	300	4743 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله	3104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07278	false	-2056226393627074549	99	163	529	829	1538	300	4743 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه-انه كان يقسم فيها ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله	7278	5365446019048736136	297	586.0	233	301	98.67109680175781	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	28	182	134	869	1527	300	هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في -------حمزة وصاحبيه و-----------------------------عتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان---------------- عن جرير------------------ عن منصو---------------ر عن ابي هاشم--------------------- عن ابي مجلز ق----------------وله انظر 3966 مسلم 3033 فتح يقسم فيها في نسخة بها وفي اخري قسما بدلها وهي الصواب وصاحبيه هما علي بن-------- ابي طالب وعبيدة بن الحارث ومر الحديث بشرحه في المغازي-------------------------------------------- 4744 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد	3104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07279	false	-2374346296585924108	134	300	685	1479	1479	300	هشيم المذكور هنا عن ----ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر بلفظ نزلت---------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة واخيه عتبة والوليد بن عتبة------------------------------------ وقال عثمان هو ابن ابي شيبة عن جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي هاشم هو ابن دينار الرماني عن ابي مجلز هو لاحق السدوسي قوله ا----------------------------------ي هو من قوله موقوفا عليه وقد وصله ابو هاشم في رواية الثوري وهشيم الي ابي ذر كما مر قريبا والحكم للواصل اذا كان حافظا علي ما لا يخفي والثوري احفظ من منصور فتقدم روايته 4744 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد-	7279	5365446019048736136	464	700.5	362	909	51.04510498046875	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	118	184	559	877	1527	300	حدثنا حجاج بن منهال حد---------------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت اب--------------------------------------ي قال حدثنا ابو مجلز------------- عن قيس بن عباد------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله ع------------------------------نه قال انا اول من يجثو-------------------------- بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس-------------------------------- وفيهم--------------------------------- نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة-------------- وعبيدة---------------------------------------- وشيبة بن ربيعة وع-----------------تبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	3104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07280	false	7139387622014697670	4	124	16	612	1504	300	حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي سليمان بن طرخان بالخاء المعجمة التيمي قال حدثنا ابو مجلز لاحق السدوسي عن قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسقط لابي ذر ابن ابي طالب انه قال انا اول من يجثو بالجيم اي يجلس علي ركبتيه بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس هو ابن عباد من قوله موقوفا عليه وفيهم اي في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب والثلاثة مسلمون وشيبة بن ربيعة بن عبد شمس و اخوه عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	7280	5365446019048736136	309	499.5	244	601	51.414310455322266	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	201	260	954	1319	1527	300	سورة المءمنين قال ا-----------------------بن عيينة سبع طراءق المءمنون سبع سموات لها سابقون المءمنون سبقت لهم السعادة قلوبهم وجلة المءمنون خاءفين قال ابن عباس هيهات هيهات المءمنون بعيد بعيد فاسال العادين المءمنون الملاءكة لناكبون المءمنون لعادلون كالحون المءمنون عابسون وقال غيره من سلالة المءمنون الولد والنطفة السلالة والجنة والجنون واحد والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به	3104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07281	false	-7514733050108460892	46	101	260	576	1650	300	سورة المءمنين بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عيينة سبع طراءق ---------سبع سموات لها سابقو---------ن سبقت لهم السعادة قلوبهم وجلة--------- خاءفين قال ابن عباس هيهات هيهات ب---------عيد بعيد فاسال العادين--------- الملاءكة لناكب---------ون لعادلون كالح---------ون عابسون وقال غيره من سلالة--------- الولد والنطفة السلالة والجنة والجنون واحد والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به	7281	5365446019048736136	289	520.0	238	388	74.48453521728516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3105	true	3657379653793806294	53	151	268	804	1588	300	سورة النور----------------------- من خلاله النور من بين اضعاف السحاب سنا برقه النور وهو الضياء مذعنين النور يقال للمستخذي مذعن اشتاتا النور وشتي وشتات وشت واحد وقال ابن عباس سورة انزلناها النور بيناها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف	3105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07283	false	2544547936750644456	205	300	1077	1589	1589	300	سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم من خلاله------ من بين اضعاف السحاب سنا برقه------ وهو الضياء مذعنين------ يقال للمستخذي مذعن اشتاتا------ وشتي وشتات وشت واحد وقال ابن عباس سورة انزلناها------ بيناها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه تا--------ليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه ف--------اذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف-	7283	5365446019048736136	486	902.5	396	559	86.94096374511719	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3105	true	3657379653793806294	224	256	1172	1340	1588	300	وهو --ضياءه مذعنين اي في قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين اي مستخذين وهو اولي من قوله يقال للمستخذي مذعن والمستخذي بمهملة و--------معجمتين اسم فاعل من استخذي اي خضع	3105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07284	false	2779911346623366399	195	220	974	1111	1524	300	وهو الضياء- مذعنين--- في قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين النور---------------------- يقال للمست---------------خذي بالخاء والذال المعجمتين اسم فاعل من استخذي اي خضع	7284	5365446019048736136	118	183.5	94	178	66.2921371459961	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3105	true	3657379653793806294	151	202	804	1066	1588	300	وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا ويقال في فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها النور يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم وقال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا النور لم يدروا لما بهم من الصغر سورة	3105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07284	false	2779911346623366399	0	48	0	246	1524	300	وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا و-قال--- فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها------ يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم وقال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا ------لم يدروا لما بهم من الصغر وقال	7284	5365446019048736136	242	454.0	194	262	92.36640930175781	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3105	true	3657379653793806294	113	202	601	1066	1588	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة--- فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك--------- وانته عما نهاك الله ويق-----------------------------------------ال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان -------لانه يفرق -------------------------------------------بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي---------------------------------------------------------------------------- لم تجمع في بطنها ولدا ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال في فرضناها--- انزلنا فيها فراءض مختلفة------------------------------------------------- ومن قرا فرضناها النو------------------------------------ر يقول فر-------ضنا عليكم------------------------ وعلي من بعدكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد------------------------- او الطفل الذين لم يظهروا النور ---لم يدرو----------------------------ا لما ---------------بهم من الصغر سورة	3105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07286	false	8799805725749101373	41	246	223	1294	1581	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي تا-----ليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة اي فاذا ب-عناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك الله فيه وانته عما نهاك الله فيه وسقطت الجلالة لابي ذر وفي الاول للكل ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان بالنصب لانه يفرق بضم التحتية وفتح الفاء وتشديد الراء مكسورة بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلي قط بفتح السين المهملة منونا من غير همز وهي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد اي لم تجمع في بطنها ولدا والحاصل ان القران عنده مشتق من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا وقال فرضناها بتشديد الراء ولابي ذر ويقال في فرضناها اي انزلنا فيها فراءض مختلفة فالتشديد لتكثير المفروض وقيل للمبالغة في الايجاب ومن قرا فرضناها بالتخفيف وفي قراءة غير ابي عمرو وابن كثير يقول المعني فرضنا عليكم اي فرضناها فاسقط الضمير وعلي من بعدكم الي يوم القيامة والسورة لا يمكن فرضها لانها قد دخلت في الوجود وتحصيل الحاصل محال فوجب ان يكون المراد فرضنا ما بين فيها من الاحكام قال ولابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الطبري في قوله او الطفل الذين لم يظهروا النور اي لم يدروا بسكون الدال العورة من غيرها لما بهم اي لاجل ما بهم من الصغر وقال	7286	5365446019048736136	437	701.0	349	1077	40.5756721496582	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3106	true	-1320327826699868856	67	115	357	590	1500	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا الي اخره بين به ان القران ماخوذ -----------------------------------من قرا بمعني جمع لا بمعني تلا والسلا بالقصر الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد كما م---------------------ر وقال الشعبي غير اولي الاربة من ليس له ارب و------------------------------------------------قال طاوس هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء	3106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07284	false	2779911346623366399	7	75	40	373	1524	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا وقال فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم وقال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا لم يدروا لما بهم من الصغر وقال الشعبي---- اولي الاربة من ليس له ارب وقال مجاهد لا يهمه الا بطنه ولا يخاف علي النساء وقال طاوس هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء	7284	5365446019048736136	128	160.5	97	337	37.98219680786133	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3106	true	-1320327826699868856	107	293	554	1465	1500	300	هو الاحمق الذي لا حاجة له في ال----------------------------------------------------------------------نساء ساقط من نسخة AUTO---------------------- 1 باب قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين النور باب ساقط من نسخة ايضا قوله ساقط من اخري والذين يرمون ازواجهم الخ اي بيان ما جاء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4745 حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدث---------نا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله	3106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07287	false	7615103428249006322	42	300	208	1555	1555	300	هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء وقيل هو الذي لا تشتهيه المراة وثبت من قوله وقال الشعبي الي هنا للنسفي وسقط من فرع اليونينية كاصله كبعض الاصول 1 باب قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين باب قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم يقذفون ازواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم فشهادة فالواجب شهادة احدهم اربع شهادات بالله بنصب اربع علي المصدر وحفص وحمزة الكساءي برفعها خبر المبتدا وهو قوله فشهادة انه لمن الصادقين النور فيما رماها به------------------ من الزنا قال ابن كثير وهذه الاية فيها فرج للازواج وزيادة مخرج اذا قذف احدهم زوجته وعسر عليه اقامة البينة وثبت التبويب لابي ذر وقال بعد قوله شهداء الاية واسقط باقيها 4745 حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله-	7287	5365446019048736136	811	1500.0	647	1371	59.15390396118164	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3106	true	-1320327826699868856	203	288	1020	1438	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها ق----------------------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء عويمر --------------------------------فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجل---------ا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك	3106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07289	false	-7850865885614003454	189	285	958	1441	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع ع---اصم ا------لي اهله---------------------------------------------------------------------- فساله عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال عاصم لم تاتني بخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كره المساءل وعابها ثبت لفظ وعابها هنا وسقط من الاولي قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فجاء عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا يزني بها ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك	7289	5365446019048736136	324	534.5	260	565	57.345130920410156	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3107	true	-49828303575524639	0	83	0	411	1575	300	كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه-------------- اسحاق اي ابن منصور	3107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07288	false	-8119454864438825166	6	91	35	459	1529	300	كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن منصور	7288	5365446019048736136	408	797.5	326	425	96.0	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3107	true	-49828303575524639	38	74	201	370	1575	300	فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه وحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي ----------------------------------------------نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر	3107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07293	false	1407742997948734146	8	110	50	575	1559	300	فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر بضم الهمزة وفتح الحاء المهملة وكسر الميم مصغر احمر وقول صاحب التنقيح ان الصواب صرف احيمر وهو الابيض تعقبه في المصابيح فقال عدم الصرف كما في المتن هو الصواب وما ادعي هو انه عين الصواب هو عين الخطا كانه وحرة بفتح الواو والحاء المهملة والراء دويبة تترامي علي الطعام واللحم فتفسده وهي من انواع الوزغ وشبهه بها لحمرتها وقصرها فلا احسب عويمرا الا قد كذب عديها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغير ابي ذر نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من تصديق عويمر	7293	5365446019048736136	167	298.0	132	526	31.74905014038086	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	178	246	872	1197	1476	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	3108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04307	false	910749819716322154	163	226	847	1152	1534	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حد--------ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	4307	5365446019048736136	287	534.5	227	340	84.4117660522461	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	53	124	247	603	1476	300	رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	3108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07294	false	-6709650053043180294	0	70	0	355	1527	300	رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	7294	5365446019048736136	355	705.0	285	356	99.71910095214844	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	111	300	545	1476	1476	300	ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها-------------------------------- وترث--- منه ما فرض الله لها انظر 423 مسلم 1492 فتح ان رجلا هو عويمر العجلاني ومر غالب الحديث في الباب السابق AUTO------------ 3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور---- باب ساقط من نسخة---------- ويدرا عنها--------------- العذاب-------- ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي بيان ما جاء في ذلك----------------------- 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل-	3108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	34	235	186	1204	1536	300	ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها ولدها الذي نفاه زوجها بالملاعنة وترث هي منه ما فرض الله لها والظاهر ان هذا من قول سهل حيث قال فتلاعنا الخ ومطابقة ----الحديث للترجمة في قوله فانزل الله فيهما 3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ويدرا عنها اي عن المقذوفة العذاب اي الحد ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور فيما رماني به وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم------ فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------ فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم-فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل	7295	5365446019048736136	810	1442.5	646	1039	77.95957946777344	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	210	272	1021	1333	1476	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة-------------------------- ا---------------------------------و حد في ظهرك ف-----------------------------------------قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق--------- يلتمس البينة---------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله----------------------------------- ما يبرء ظهري من الحد------------------------------- فنزل جبريل------------ وانزل عليه و------------------الذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان	3108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07296	false	-4784581023510274335	200	300	1057	1576	1576	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة بالنصب بتقدير احضر البينة او حد بالرفع اي اتحضر البينة او يقع حد في ظهرك اي علي ظهرك كقوله لاصلبنكم في جذوع النخل فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق حال كونه يلتمس البينة اي يطلبها فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله بفتح اللام وضم التحتية وسكون النون ما يبرء ظهري من الحد في موضع نصب بقوله فلينزلن الله فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه صلي الله عليه وسلموالذين يرمون ازواجهم------ فقرا حتي بلغ ان-	7296	5365446019048736136	301	490.0	242	527	57.11574935913086	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	178	300	872	1476	1476	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس --------------ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل-	3108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08252	false	829978827962074785	202	241	1081	1271	1582	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماان هلال بن امية قذف امراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء----- فشهد والنبي صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل	8252	5365446019048736136	173	299.5	137	619	27.94830322265625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3109	true	-5864542298215566463	0	65	0	333	1484	300	منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله	3109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	235	300	1204	1536	1536	300	منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله-	7295	5365446019048736136	332	659.0	268	333	99.69969940185547	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3109	true	-5864542298215566463	28	184	143	934	1484	300	اليوم فمضت------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها ---------------------------------------فان جاءت--------- به اكحل العينين---------------------------------------- سابغ الاليتين----------- خدلج الساقين----------------------------------------------------------------- فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان انظر 2671 فتح البينة بالنصب اي احضر البينة اوحد اي او عليك حد ويجوز رفع البينة اي عليك البينة اوحد فتلكات بتشديد الكاف اي فتبطات ساءر اليوم اي جميع الايام فمضت اي في تمام اللعان اكحل العينين الكحل ان يعلو جفون العينين سواد مثل الكحل بغير كحل سابغ الاليتين اي ضخمهما لكان لي ولها شان اي في اقامة الحد وما يتبعه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي---- اختلف-- في نزول اية اللعان هل هو في هلال او عويمر --------------الاكثر علي انه هلا---------ل واما قوله صلي الله عليه وسل----------م لعويمر----------- انزل الله فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في ه----لال لان ال--حكم عام لجميع الناس او ان----------------------------هما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	3109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07298	false	-4930294890761746838	16	209	93	1121	1581	300	العام فمضت اي في تمام اللعان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها بفتح الهمزة وسكون الموحدة وكسر المهملة فان جاءت به اي الولد اكحل العينين اي شديد سواد جفونهما خلقة من غير اكتحال سابغ الاليتين اي غليظهما خدلج الساقين بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة وبعد اللام المشددة جيم عظيمهما فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اية- ال----------------------------------------------------------------------------------------لعان لكان لي ولها شان ---في اقامة الحد عليها وفي ذكر الشان وتنكيره تهويل عظيم لما كان يفعل بها اي لفعلت بها لتضاعف ذنبها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين قال الكرماني فان قلت الحديث الاول يدل علي ان عويمرا هو الملاعن والاية نزلت فيه والولد شابهه والثاني ان هلالا هو الملاعن والاية نزلت فيه والولد شابهه واجاب بان النووي قال اختلفوا في نزول اية اللعان هل هو ------بسبب عويمر ام بسبب هلال والاكثر--ون انها نزلت في هلال واما ---------قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	7298	5365446019048736136	450	693.0	357	1322	34.03933334350586	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3109	true	-5864542298215566463	191	283	967	1404	1484	300	4 باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور باب ساقط من نسخة والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين اي بيان ما جاء في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4748 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	3109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07299	false	-1623457365472217844	103	238	531	1191	1497	300	4 باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور باب قوله عز وجل- والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور فيما رماها به وخصها بالغضب لان الغالب ان الرجل لا يتجشم فضيحة اهله ورميها بالزنا الا وهو صادق معذور وهي تعلم صدقه فيما رماها به فلذا كانت الخامسة في حقها ان غضب الله عليها والمغضوب عليه هو الذي يعلم الحق ثم يحيد عنه وسقط باب قوله لغير ابي ذر 4748 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	7299	5365446019048736136	408	767.5	321	663	61.53845977783203	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3110	true	8183506277515477386	193	300	948	1473	1473	300	-------------هذا بهتان عظيم--------------------------------------- لو----لا جاءوا عليه---------------- باربعة شهداء فاذ--------------------------------- لم ياتوا بالشهداء-------------------- فاولءك عند الل-----------ه هم الكاذبون النو-----------------------ر 4750 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه-	3110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07302	false	-7225477738057297983	135	269	687	1355	1516	300	معناه التعجب هذا بهتان عظيم النور اي كذب عظيم يبهت ويتحير من عظمته لولا هلا جاءوا عليه اي علي ما زعموا باربعة شهداء يشهدون علي معاينتهم ما رموها به فاذا لم ياتوا بالشهداء يشهدون علي ما قالوا فاولءك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون فيما قالوه وهذا ساقط لابي ذر 4750 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة-------------- ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه	7302	5365446019048736136	501	875.0	401	685	73.13868713378906	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3110	true	8183506277515477386	216	289	1072	1422	1473	300	حدثنا الليث------------------ عن يونس--------------- عن ابن شهاب ق------------------------ال اخ---------برني عروة بن الزبير---------- وسعيد بن المسيب--------------------- وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك------------------------------------------------------- ما قالوا فبراها الله مما قالوا------------------------------ وكل حدثني-------------------- طاءفة من الحديث------------------------------------------------------- وبعض حديثهم يصدق ب--------------------------------------------------------------------عضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان بعضهم اوعي له------------------------------- من بعض الذي حدثني عروة---------- عن عاءشة رضي الله	3110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07307	false	-5096662964147795759	135	299	689	1524	1530	300	حدثنا الليث هو ابن سعد الامام عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام وسعيد بن المسيب بفتح التحتية المشددة وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك بكسر الهمزة وسكون الفاء الكذب التشديد والافتراء المزيد ما قالوا فبراها الله مما قالوا بما انزله في كتابه قال الزهري وكل من الاربعة حدثني بالافراد طاءفة من الحديث اي بعضه فجميعه عن مجموعهم لا ان مجموعه عن كل واحد منهم وبعض حديثهم يصدق بعضا قال في الفتح كانه مقلوب والمقام يقتضي ان يقول وحديث بعضهم يصدق بعضا ويحتمل ان يكون علي ظاهره اي ان بعض حديث كل منهم يدل علي صدق الراوي في بقية حديثه لحسن سياقه وجودة حفظه وان كان بعضهم اوعي اي احفظ له اي للحديث المذكور خاصة من بعض الذي حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله	7307	5365446019048736136	337	491.5	266	837	40.26284408569336	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	1	97	5	480	1561	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04270	false	9171014252945356338	218	300	1109	1519	1519	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة ------فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع-	4270	5365446019048736136	379	664.5	303	493	76.87626647949219	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	97	269	480	1417	1561	300	فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشعر بشء من ذلك	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04271	false	6719993041137180493	1	175	6	942	1562	300	فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين--------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلماللطف الذي كنت اري منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك	4271	5365446019048736136	759	1350.5	616	1092	69.5054931640625	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	1	125	5	635	1561	300	قالت------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت---- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06338	false	-7385548685551963049	175	300	865	1522	1522	300	قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعدما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم-	6338	5365446019048736136	610	1117.0	493	669	91.18087005615234	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	125	300	635	1561	1561	300	يثقلهن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي ابن سلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم-	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06339	false	137572954996910706	2	258	10	1325	1528	300	يغش-هن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذلك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيسلم	6339	5365446019048736136	886	1609.5	718	1344	65.92262268066406	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	1	95	5	471	1561	300	قالت------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه--------------------------------------------- فايتهن خرج--------------------------------------------------------------------- سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا-------------------- في غزوة غزاها -----------------فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما -نزل الحجاب فانا------------ احمل في ----------------------هودجي------------------------------------- وانزل فيه---------------------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل---------------------------------------------- ودنونا من المدينة---------- قافلين------- اذن------------------------------------------ ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت -------------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني------------- اقبلت الي رحل-------------------------------ي فاذا عقد----------------- لي من جزع ظفار	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06344	false	-2343756251116637515	12	181	57	957	1612	300	قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه تطييبا لقلوبهن فايهن بغير تاء تانيث ولابي ذر فايتهن باثباتها ولابن عساكر وابي الوقت وايهن بالواو بدل الفاء اي فاي ازواجه خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه قالت عاءشة فاقرع بيننا عليه الصلاة والسلام في غزوة غزاها هي غزوة المريسيع فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعدما انزل الحجاب اي الامر به فكنت احمل بضم الهمزة وفتح الميم في هودجي ولابي ذر عن الحموي والمستملي في هودج وانزل فيه بضم الهمزة وفتح الزاي فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل بفتح القاف والفاء رجع دنونا اي قربنا ولابي ذر ودنونا من المدينة حال كوننا قافلين راجعين اذن بفتح الهمزة ممدودة وتخفيف المعجمة اي اعلم ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت لقضاء حاجتي منفردة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني الذي مشيت له اقبلت الي رحلي الموضع الذي نزلت به فلمست صدري فاذا عقد بكسر العين قلادة لي من جزع ظفار	6344	5365446019048736136	446	678.0	358	907	49.173099517822266	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	126	236	642	1255	1561	300	اللحم انما تاكل العلقة م-ن الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن--------------------------- فبعثوا الجمل و-------ساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش--------------------------------- فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فامم------ت منزلي الذي كنت ب----------------ه وظنن--------ت انهم سيفقدو-------------------ني فيرجعون الي فبينا ---------انا جالسة في منزلي غلبتني عيني--------- فنمت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صفوان بن المعطل-------------------------------- السلمي ثم الذكواني ------من وراء الجيش فادلج----------------------------------------- فاصبح عند منزلي فراي سواد ان-------------سان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان راني قب-----ل الحجاب فاستيقظت-------- باسترجاعه ----------------------------------حين عرفني فخمر----------------------------------------------------------------ت وجهي بجلبابي------------------------------------------- ووالله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح------------------------------------------------------------------------تي اناخ راحلته فوطء علي يدي-------------------------------------------------ها فركبتها فانطلق--------------- يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06345	false	2100874829380823884	5	237	29	1282	1610	300	اللام وفتح القاف القليل من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن لم تبلغ حينءذ خمس عشرة سنة فبعثوا الجمل اثاروه فساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش اي ذهب ماضيا واستمر استفعل من مر فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت قصدت منزلي الذي كنت به ولابن عساكر فيه وظننت اي علمت انهم سيفقدوني ولابي ذر سيفقدونني فيرجعون الي فبينا بغير ميم انا جالسة في منزلي غلبتني عيني بالافراد فنمت اي من شدة ما اعتراها من الغم او ان الله تعالي القي عليها النوم لطفا منه بها لتستريح من وحشة الانفراد في البرية بالليل وكان صفوان بن المعطل بضم الميم وتشديد الطاء المفتوحة السلمي ثم الدكواني يتخلف من وراء الجيش فمن سقط له شء من متاعه كالقدح والاداوة اتاه به فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان اي شخص انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان راني قبل نزول الحجاب فاستيقظت من نومي باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون حين عرفني فخمرت بالخاء المعجمة والميم المشددة المفتوحتين والراء الساكنة اي غطيت وجهي بجلبابي بكسر الجيم وسكون اللام وموحدتين بينهما الف ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه يقول انا لله وانا اليه راجعون لما شق عليه من ذلك وهوي بفتح الهاء والواو حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها ليسهل الركوب عليها فلا يحتاج الي مساعد فقمت اليها فركبتها فانطلق صفوان حال كونه يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش حال كونن--ا موغرين	6345	5365446019048736136	565	842.5	459	1262	44.770206451416016	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	0	34	0	165	1561	300	وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07302	false	-7225477738057297983	269	300	1355	1516	1516	300	وسلمق-الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة-	7302	5365446019048736136	160	302.0	130	165	96.96969604492188	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	34	300	165	1561	1561	300	غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما- نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما- نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم-	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07303	false	2940227238216376735	0	265	0	1396	1558	300	غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيسلم	7303	5365446019048736136	1386	2732.0	1125	1401	98.92933654785156	260	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	0	130	0	665	1561	300	وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج---------------------------------- اقرع بين ازواجه--------------- فايتهن خرج------------- سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ق---------الت عاءشة فاقرع بيننا ------------------في غزوة غزا---------------------------------------------------------------------------------------------------ها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما نزل الحجاب------------ فانا احمل في هودجي وانزل فيه--------------------------------------------------- فسرنا ----------------حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك--------------------- وقفل------- ودنو-----------------------------------------------------نا من المدينة---------- قافلين---------- اذن-------------------- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت -------------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني-------------- اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي----------- من جزع ظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد انقطع--------------------------------------------- فالتمست عقدي وحبسني ابتغاء--------ه واقبل-------------------------------- الرهط الذين كانوا يرحلون لي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحتملوا هودجي فرحلوه--------- علي بعيري الذي كنت ركبت-------- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم----------------------- انما تاكل العلقة	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07308	false	-1335888543374212897	16	299	77	1595	1599	300	وسلمق-الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج زاد معمر عند ابن ماجه سفرا اي سفر اقرع بين ازواجه تطييبا لقلوبهن فايتهن بتاء التانيث خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-معه في السفر قالت عاءشة فاقرع بيننا صلي الله عليه وسلمفي غزوة غزاها هي غزوة بني المصطلق فخرج سهمي وعند ابن اسحاق فخرج سهمي عليهن وهو يشعر بانه لم يخرج معه حينءذ غيرها ----------فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ما نزل الحجاب اي الامر به فانا احمل في هودجي وانزل فيه بضم همزة احمل وانزل مع التخفيف مبنيا للمفعول فيهما فسرنا الي بني المصطلق حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته تلك وغنم اموالهم وانفسهم وقفل اي رجع ودنونا ولابي ذر عن الحموي والمستملي دنونا بغير واو اي قربنا من المدينة حال كوننا قافلين اي راجعين اذن بالمد والتخفيف اعلم ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت لقضاء حاجتي منفردة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني الذي توجهت له اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي بكسر العين من جزع ظفار بفتح الجيم وسكون الزاي المعجمة مضافا لظفار وهو بالظاء المعجمة والفاء وبعد الالف راء مكسورة مبنيا كحضار مدينة باليمن وفي رواية ابي ذر اظفار بالهمزة المفتوحة وتنوين الراء قد انقطع زاد في رواية فرجعت الي المكان الذي ذهبت اليه فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه اي طلبه واقبل ولابي ذر فاقبل بالفاء بدل الواو الرهط الذين كانوا يرحلون لي بفتح التحتية وسكون الراء وفتح الحاء المهملة مع التخفيف اي يشدون الرحل علي بعيري سمي الواقدي منهم ابا مويهبة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاحتملوا هودجي فرحلوه بالتخفيف علي بعيري الذي كنت ركبت اي عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم بضم التحتية وكسر القاف انما تاكل المراة	7308	5365446019048736136	642	992.5	519	1533	41.87866973876953	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	242	300	1282	1561	1561	300	وكان الذي- تولي الافك-------------- عبد الله بن ابي ---------ابن سلول------------------------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكي--------ت حين قدمت شهرا والناس يفيضون--------- في قول اصحاب الافك -----------لا اشعر بشء من ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهو يريب-------------------------------------------------------------------------ني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اللطف ا-------------------------------لذي كنت اري منه حين اشتكي----- انما يدخل----------- علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم-	3111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07311	false	-1973905461173335719	44	172	226	898	1558	300	وكان الذين تولي الافك راس المنافقين عبد الله بن ابي بالتنوين ابن سلول بنصب ابن صفة لعبد الله وسلول بفتح السين غير منصرف للعلمية والتانيث فقدمنا المدينة فاشتكيت اي مرضت حين قدمت شهرا والناس يفيضون بضم اوله في قول اصحاب الافك اي يشيعونه لا اشعر بشء من ذلك وفي رواية ابن اسحاق وقد انتهي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلموالي ابوي ولا يذكرون لي شيءا من ذلك وهو يريبني بفتح اوله من الثلاثي وبضمه من الرباعي يقال رابه وارابه اي يشككني ويوهمني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلماللطف بفتح اللام والطاء المهملة والفاء ولابي ذر اللطف بضم اللام وسكون الطاء اي الرفق الذي كنت اري منه حين اشتكي امرض انما يدخل علي بتشديد الياء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيسلم	7311	5365446019048736136	276	416.5	220	673	41.01040267944336	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	0	184	0	894	1460	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول ف-------------ي التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04271	false	6719993041137180493	166	300	906	1562	1562	300	ثم يقول كيف تيكم ---------------------------لا اشعر بشء من ذلك حتي----------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلم ف-------قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما------فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة-	4271	5365446019048736136	579	955.5	457	929	62.32508087158203	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	184	300	894	1460	1460	300	قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك -------------ولا نعلم ------الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله-	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04272	false	1494252489278541851	0	96	0	475	1501	300	قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها----- فقلت سبحان الله -ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم -ثم اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله	4272	5365446019048736136	438	730.0	348	592	73.98648834228516	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	0	42	0	206	1460	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06339	false	137572954996910706	258	300	1325	1528	1528	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك----- يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين-- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب-	6339	5365446019048736136	191	341.5	151	212	90.0943374633789	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	42	300	206	1460	1460	300	الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------ فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله او-لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله-	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06340	false	-1716076697849806575	0	249	0	1229	1483	300	الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه -ولم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد ---------------حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله	6340	5365446019048736136	1142	2085.0	907	1315	86.84410858154297	215	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	0	157	0	761	1460	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرج--------------------------------------------------------------------------ت معي ام مسطح قب------------------------------------------ل المناصع وهو------------------------------------------------------------------------------------------ متبرز-----------------نا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف----------------------------- قريبا من بيوتنا---- وامرنا---------- امر العرب الاول في التبرز قب-------------ل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وه-----ي ابنة ابي رهم ب-------------------------------------------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق-------------------------------------------- وابنها مسطح بن اثاث--------------------------------------------ة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد-------- فرغنا من شاننا فعثر--------------ت ام مسطح في مرط---------------------ها فقالت تعس مسطح فقلت -----------------------------------------------لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه ا---------------------------------ولم تسمعي ما قال----- قالت قلت------------------------------------ وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي ق-------------الت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر----------- من قبلهما	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06347	false	-6475080170983077415	34	299	176	1531	1533	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك----- يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين-- نقهت بفتح النون والقاف وسكون الهاء افقت من المرض فخرجت مع بسكون الجيم ولابي ذر فخرجت معي ام مسطح بفتح الجيم ومسطح بكسر الميم وسكون المهملة قبل المناصع بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة المناصع بالصاد والعين المهملتين موضع خارج المدينة وكان المناصع متبرزنا موضع قضاء حاجتنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف الامكنة المتخذة لقضاء الحاجة قريبا من بيوتنا قال وامرنا في التبرز امر العرب الاول في البرية خارج المدينة قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي سلمي ابنة ابي رهم بن المطلب بضم الراء وسكون الهاء واسمه انيس بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وسقط قوله الصديق لابي ذر وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بفتح العين وتشديد الموحدة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي اي جهته حين فرغنا من شاننا فعثرت بمثلثة وفتحات ام مسطح في مرطها بكسر الميم في كساءها فقالت تعس بفتح العين ولابي ذر تعس بكسرها مسطح كب لوجهه او هلك فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه بسكون الهاء ولابي ذر بضمها يا هذه ولم تسمعي ما قال مسطح قالت عاءشة رضي الله عنهاوقلت لها ما ولابي ذر وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي بتشديد الياء قالت و----------اريد ان استيقن الخبر الذي سمعته من قبلهما	6347	5365446019048736136	700	1133.5	549	1378	50.79825973510742	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	155	295	751	1435	1460	300	من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي ف------قلت لامي يا امتاه م-------------------ا يتحدث الناس ق---الت يا بنية---------------- هوني عليك------ فوالله لقلما كانت امراة قط وضيء--------------ة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا ك-----------------------------------------------ثرن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها قالت فقلت---------------------------------- سبحان الله او-لقد---------------- تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا------------------------ لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اص------------------------------------بحت ابكي ف-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ------------واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهم----------------------------------------------------ا في فراق اهله قال-----------------------------------------------------ت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه--- من الود فقال يا رسول الل----------------------------------------ه ا--------------------هلك ولا نعل------م الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسا--------------------ل الجارية	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06348	false	6555449115466529332	0	233	0	1216	1557	300	من جهتهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فاتيتهما فقلت لامي يا امتاه بفوقية بعد الميم ماذا يتحدث الناس به قالت يا بنية ولابي ذر بالكسر هوني عليك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة اي حسنة جميلة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن بتشديد المثلثة ولابي ذر عن الكشميهني الا اكثرن عليها القول في عيبها ونقصها والمراد بعض اتباع ضراءرها كحمنة بنت جحش اخت زينب او نساء ذلك الزمان فالاستثناء منقطع لان امهات المءمنين لم يعبنها قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت متعجبة من ذلك سبحان الله او لقد بهمزة الاستفهام تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا بالقاف والهمزة لا ينقطع لي دمع ولا اكتحل بنوم لان الهموم موجبة للسهر وسيلان الدموع ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب رضي الله عنهواسامة بن زيد ---------------حين استلبث الوحي بالرفع اي حين طال لبث نزوله حال كونه يسالهما عن ذلك ويستشيرها في فراق اهله لم تقل في فراقي لكراهتها التصريح باضافة الفراق اليها قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه اي من الود فقال اسامة هم اهلك العفاءف كذا اهلك بالرفع لابي ذر ولغيره اهلك بالنصب اي امسك اهلك ولا نعلم عليهم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير بالتذكير علي ارادة الجنس وسل الجارية	6348	5365446019048736136	593	926.5	468	1253	47.326416015625	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	0	34	0	162	1460	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد-ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07303	false	2940227238216376735	265	300	1396	1558	1558	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان-	7303	5365446019048736136	161	312.0	128	163	98.77300262451172	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	34	300	162	1460	1460	300	نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او-لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي----- فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله-	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07304	false	5171730179735615878	0	264	0	1299	1479	300	نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي -قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي قالت فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما-حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله	7304	5365446019048736136	1291	2534.0	1030	1305	98.92720031738281	260	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	30	170	146	823	1460	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف----------------------------------- قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول ف----------------------------------ي التبرز قبل الغاءط---------------------------------------------------------- فكنا نتاذي بالكنف ان ---------نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح----------- وهي ابنة ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------ره--------------م بن عبد مناف------------------------------ وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق-------------------------------- وابنها مسطح بن اثاثة--------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي------------------- وقد فرغنا من شاننا فعثر-------------------------------ت ام مسطح في مرطها--------------------------------------------------- فقالت تعس مسطح فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------ت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او-------------------------------------------لم تسمعي ما قال قالت ---------قلت وما قال-------------- فاخبرتني-------- بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي----- فلما رجعت الي بيتي------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- تعني سلم-------- ثم قال كيف تيكم فقلت----------------------- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبل----------هما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07312	false	4406866513878961446	0	299	0	1494	1496	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف بضم الكاف والنون مواضع قضاء الحاجة قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول بضم الهمزة وتخفيف الواو نعت للعرب في التبرز قبل الغاءط وفي رواية فليح في البرية اي خارج المدينة بعيدا عن المنازل فكنا نتاذي بالكنف براءحتها ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح بكسر الميم وهي ابنة ابي رهم انيس بن عبد مناف بضم الراء وسكون الهاء وفي رواية صالح عند المءلف في المغازي وهي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف قال الحافظ ابن حجر وهو الصواب وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق واسمها راءطة فيما ذكره ابو نعيم وابنها مسطح بن اثاثة بضم الهمزة ومثلثتين بينهما الف من غير تشديد ابن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل اي جهة بيتي قد ولابي ذر وقد فرغنا من شاننا فعثرت بالفاء والعين والراء المفتوحات ام مسطح في مرطها بكسر الميم كساءها وهو من صوف او خز او كتان او ازار فقالت تعس مسطح بفتح العين قيده الجوهري وكلام ابن الاثير يقتضي ان الاعرف كسرها اي اكبه الله لوجهه او هلك قالت عاءشة فقلت لها بءس-ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه بفتح الهاء الاولي وسكون الاخيرة اي يا هذه او لم تسمعي ما قال قالت اي عاءشة قلت وما قال قالت اي عاءشة فاخبرتني ام مسطح بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي قالت فلما رجعت الي بيتي وسقط لغير ابي ذر لفظ قالت من قوله قالت فاخبرتني ومن قوله قالت فلما رجعت الي بيتي اي واستقريت فيه ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني اي عاءشة سلم وسقط تعني سلم لابي ذر ثم قال كيف تيكم فقلت له عليه الصلاة والسلام اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما من جهتهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجءت ابوي فقلت لامي	7312	5365446019048736136	662	1052.5	525	1496	44.25133514404297	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	198	292	964	1418	1460	300	او-لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا--------------------------- لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث ال---------------------------------------------------------------------وحي يستامر-------------هما في فراق اهله قا-----------لت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله--------- وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله ا--------------------------------------------هلك -------------ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير	3112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07313	false	-4283551966450617483	141	275	724	1399	1534	300	او لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا بالقاف والهمزة اي لا ينقطع لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي لان الهموم موجبة للسهر وسيلان الدموع فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما-حين استلبث الوحي بالرفع اي طال لبثه او بالنصب اي استبطا النبي صلي الله عليه وسلمالوحي يستامرهما اي يستشيرهما في فراق اهله تعني نفسها قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله مما يذكر وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله امسك اهلك بالنصب ولابي ذر اهلك بالرفع اي هم اهلك وما ولابي ذر ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير	7313	5365446019048736136	449	816.0	358	678	66.22418975830078	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	14	95	64	459	1462	300	بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04230	false	-3606636420963123005	1	53	6	258	1525	300	بريرة-------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله--------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من يعذرنا من رجل--- بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من- اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وبه قال	4230	5365446019048736136	245	429.0	193	395	62.02531814575195	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	0	244	0	1201	1462	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها--- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول ا------لله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر ال------له لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن --حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر ال------له لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04272	false	1494252489278541851	96	300	475	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلممن يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال--------- يا رسول الله والله---- اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية-فقال----- كذبت لعمر الله والله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن ال-----------------------حضير فقال-------------- كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسلم------علي المنبر فنزل ف--------------------------------خفضهم حتي سكتوا وسكت وب-----كيت يومي---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- فاصبح عندي ابوا-----ي وقد بكيت ليلتي- ويوما حتي اظ----------------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي-	4272	5365446019048736136	938	1592.5	746	1248	75.1602554321289	169	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	58	111	286	535	1462	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهل----ي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05893	false	-8491691704176876941	264	300	1357	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم--------------- يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهل بيتي الا خيرا-------------------------------------------------------------------- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك-	5893	5365446019048736136	163	265.0	129	253	64.4268798828125	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	111	154	535	747	1462	300	منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05894	false	-3112328479925269515	0	34	0	162	1477	300	منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا -فعلنا امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج-------------------------------------------- فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله	5894	5365446019048736136	162	297.0	128	212	76.41509246826172	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	62	300	305	1462	1462	300	وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنا----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل ----------------------------علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما-	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06341	false	-5409049989891820964	0	260	0	1259	1459	300	وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويو---------------ما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمعلينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما	6341	5365446019048736136	1041	1905.0	826	1334	78.03598022460938	200	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	70	190	347	933	1462	300	من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا------------------- ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال---------------------------------------------- يا رسول الله انا ا-------------------------------عذرك منه -ان كان من الاوس-------- ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك---- قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----و--------------كان قبل ذلك رجلا صالحا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن احت---------------------ملته الحمية------- فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف------------------------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06349	false	3301282828164606272	70	272	345	1319	1466	300	من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا هو صفوان بن المعطل ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ سقط لابي ذر وابن عساكر ابن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة منه فان كان من الاوس قبيلتنا ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فيه قالت عاءشة رضي الله عنهافقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت بنت عمه من فخذه بالذال المعجمة وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان ولابي ذر فكان قبل ذلك رجلا صالحا كاملا في الصلاح لم يتقدم منه ما يتعلق بالوقوف مع انفة الحمية ولم تغمصه في دينه ولكن كان بين الحيين مشاحة قبل الاسلام ثم زالت وبقي بعضها بحكم الانفة كما قالت ولكن احتملته من مقالة سعد بن معاذ الحمية اغضبته فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله لانا نمنعه منه ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه ولو كان من الخزرج اذا امرنا رسول ا---------------------------------------------------لله صلي الله عليه	6349	5365446019048736136	450	735.0	352	1046	43.021034240722656	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	178	300	867	1462	1462	300	الحيان الاوس والخزرج ---------------------------------------حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قال--------------------ت فبكيت يومي ذلك---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عن------------------دي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنا----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما---------- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار------- فاذنت لها فجلست تبكي--------------------- معي قالت فبينا--------- نحن علي ذلك دخل ----------------------------علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها -------------------------وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا------------------------------لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما-	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06350	false	5000575305088246726	13	170	61	843	1496	300	الحيان الاوس والخزرج بالمثلثة اي نهض بعضهم الي بعض من الغضب حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا وسكت عليه الصلاة والسلام قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي ابو بكر وام رومان عندي وقد بكيت ليلتين ويو---------------ما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا بغير ميم ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار لم تسم فاذنت لها فجلست تبكي معي اي تفجعا لما نزل بها قالت فبينا بغير ميم نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمعلينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها بفتح القاف وسكون الموحدة وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني هذا بشء ليعلم المتكلم من غيره قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما	6350	5365446019048736136	520	877.5	414	834	62.350120544433594	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	0	36	0	176	1462	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07304	false	5171730179735615878	264	300	1299	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي-	7304	5365446019048736136	172	330.5	138	182	94.5054931640625	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	36	300	176	1462	1462	300	الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما-	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07305	false	-5105552967523159534	0	254	0	1264	1492	300	الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد--------- كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما	7305	5365446019048736136	1261	2467.5	1008	1287	97.97979736328125	258	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	19	105	90	507	1462	300	ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اه-----------------------لها فت--------------------------اتي الداجن فتاكله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر--------------- يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلم------------ين من يعذ---------------------------------------------------------------------------رني من رجل------------- قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت عل------------ي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا ----------------رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07315	false	-2075488835505375201	57	236	301	1187	1505	300	ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية الخ لكن معني هذا قريب من معني الاستثناء اه نعم قولها في رواية هشام بن عروة فيما ياتي ان شاء الله تعالي قريبا في هذه السورة ما علمت منها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر استثناء صريح في نفي العيب عنها وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب عن علقمة عند الطبراني فقالت الجارية الحبشية والله لعاءشة اطيب من الذهب ولءن كانت صنعت ما قال الناس ليخبرنك الله قال فعجب الناس من فقهها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستعذر بالذال المعجمة يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر يا معشر المسلمين بسكون العين من يعذرني بفتح اوله وكسر المعجمة اي من يقيم عذري ان كافاته علي قبح فعله او من ينصرني من رجل يريد ابن ابي قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي ولابي ذر في اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا صفوان بن المعطل ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري	7315	5365446019048736136	371	633.5	293	888	41.77927780151367	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	105	140	507	675	1462	300	فقال يا رسول الله انا اعذرك منه------------------------- ان كان من الاوس-------- ضربت عنق--------------------------------------------------------------------------ه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت------ فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج---------------------------- وكان قبل ذلك رجلا صالحا	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07316	false	-1703201958080773617	27	89	132	441	1547	300	فقال يا رسول الله انا اعذرك منه بفتح الهمزة وكسر المعجمة ان كان من الاوس قبيلتنا ضربت عنقه لان حكمه فيهم نافذ اذ كان سيدهم ولان من اذاه عليه الصلاة والسلام وجب قتله وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت عاءشة فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج بعد فراغ ابن معاذ من مقالته وكان قبل ذلك رجلا صالحا	7316	5365446019048736136	168	280.5	133	309	54.36893081665039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	157	205	760	1008	1462	300	--حضير وهو ابن عم سعد ----------------بن معاذ----------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنق-----------------------------------------------------------تلنه ----فانك منافق تجادل عن المنافقين---------------------------------------------- فتثاور-------------- الحيان الاوس والخزرج ------------------------------حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07316	false	-1703201958080773617	194	275	987	1415	1547	300	الحضير وهو ابن عم سعد ولابي ذر زيادة ابن معاذ اي من رهطه فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه بالنون ولو كان من الخزرج اذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفانك منافق تجادل عن المنافقين تفسير لقوله فانك منافق فليس المراد نفاق الكفر فتثاور بفوقية فمثلثة الحيان الاوس والخزرج اي نهض بعضهم الي بعض من الغضب حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا	7316	5365446019048736136	244	401.5	198	430	56.74418640136719	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	207	300	1018	1462	1462	300	فبكيت---------- يومي ذلك لا يرقا لي --------------------دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عن------------------دي وقد بكيت ليلتين ويوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان--------- ان البكاء فالق كبدي قالت ------فبينم------------------------------------------ا هما جا----------------لسان عندي وانا ابكي----------- فاستاذنت علي امراة من الانصار------- فاذنت لها فجلست تبكي---------- معي قالت------ فبينا ---------نحن علي --------------------ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا-------لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما-	3113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07317	false	5231757083210144840	1	147	10	748	1521	300	فبكيت من البكاء يومي ذلك لا يرقا بالهمزة اي لا ينقطع لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي ابو بكر وام رومان عندي وقد بكيت ليلتين ويوما الليلة التي اخبرتها فيها ام مسطح بالخبر واليوم الذي خطب فيه عليه الصلاة والسلام الناس والليلة التي تليه لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ابي وامي ان البكاء فالق كبدي قالت عاءشة فبينما بالميم ولابي ذر عن الحموي والمستملي فبينا هما جالسان ولابي ذر جالسين عندي وانا ابكي جملة حالية فاستاذنت علي امراة من الانصار لم تسم فاذنت لها فجلست تبكي معي تحزنا علي قالت عاءشة فبينا بغير ميم نحن علي ذلك وللكشميهني نحن كذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني اي بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جلس ثم قال اما	7317	5365446019048736136	432	742.0	343	740	58.378379821777344	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	1	289	4	1384	1433	300	يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قالت ------ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران----- اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هذا الحديث حتي استقر --في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ---قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها---------- يا عاءشة ا--ما الله عز وجل فقد براك ----فقالت--- امي قومي	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04273	false	342879085696339354	44	298	204	1440	1448	300	يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت----- فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تا---------ب الله عليه ف-----لما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت و-----انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به وا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا------ ارجو ان يبر----ءني الله و--------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا تبرءني-------------- فوالله ما رام مجلسه----------------------- ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شات ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله------- فقد براك الله قالت لي امي قومي	4273	5365446019048736136	1101	1846.0	869	1447	76.08845520019531	205	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	1	153	4	743	1433	300	يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا ---------------------------فان كنت بريءة فسيبرءك ال-----------له وان كنت الممت -----------------------------------------بذنب--------------------------- فاستغفري الله وتوبي اليه ------------------------------------------------------------------------فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب------- الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ما احس ----------------------------------منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت--------------------------------------------------------------- وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران -----اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هذا الحديث حتي است--قر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة--------- لا تصدقون---------------------ي بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتص----------------------------------------دقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ------------------------------قال فصبر جميل	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04289	false	3379199275716665058	45	281	225	1395	1476	300	يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا كناية عما رميت به من الافك فان كنت بريءة فسيبرءك الله بوحي ينزله وان كنت الممت زاد في رواية ابوي ذر والوقت عن الكشميهني بذنب اي وقع منك علي خلاف العادة فاستنغري الله وتوبي اليه وفي رواية ابي اويس عند الطبراني انما انت من بنات ادم ان كنت اخطات فتوبي فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب اي منه الي الله تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي بفتح القاف واللام اخره صاد مهملة اي انقطع لان الحزن والغضب اذا اخذا حدهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة حتي ما احس بضم الهمزة وكسر المهملة اي ما اجد منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قا----------------------------------------------------لت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا في القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة بكسر اني لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني بضم القاف وادغام احدي النونين في الاخري والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا---- يوسف يعقوب عليهما السلام اذ اي حين قال فصبر جميل	4289	5365446019048736136	624	1017.0	494	1248	50.0	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	45	300	221	1433	1433	300	دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق----ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك -----فقالت ---امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا-	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06342	false	5904087011801310391	0	245	0	1189	1462	300	دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلمعني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلمف------قلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف----- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلممجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقل-----ت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا	6342	5365446019048736136	1085	1957.0	858	1292	83.97832489013672	205	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	0	91	0	435	1433	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة--------------- فسيبرءك ال----------------------له وان كنت الممت بذنب--------------------------- فاستغفري الله وتوبي الي----ه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06350	false	5000575305088246726	170	300	843	1496	1496	300	بعد يا عاءشة-------- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة مما نسبوه اليك فسيبرءك الله عز وجل منه بوحي ينزله وان كنت الممت بذنب اي وقع منك علي خلاف العادة فاستغفري الله وتوبي اليه منه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب من-----ه تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي بالقاف واللام المفتوحتين والصاد المهملة انقطع لان الحزن والغضب اذا اخذا حدهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلمعني وسقط لفظ عني لابي ذر وابن عساكر فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي-	6350	5365446019048736136	418	703.0	332	668	62.574851989746094	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	91	293	435	1402	1433	300	الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا---------- كثيرا من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك---------------- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله م------------------------ا اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ------------------------قال-------------- فصبر جميل والل----------------ه المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي-------------------- ببراءتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن والله ما كنت اظن ان الله------ منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك--------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما-------------------------------- را-م رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه --------------------ما كان ياخذه من البرحاء حت-------------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه-------------------------------------------------------------------------- مثل الجمان من العرق ----------------------------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري-------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل------------------ فقد براك----------------------------------------------- فقالت امي قومي اليه قالت فقلت لا	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06351	false	6744109061955937621	0	300	0	1539	1539	300	الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا---------- اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني بضم القاف وتشديد النون فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف يعقوب عليهما السلام حين قال في تلك المحنة فصبر جميل يوسف لا جزع فيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف----- ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرءي اسم فاعل من التبرءة ببراءتي اي تحولت مقدرة ان الله تعالي يبرءني عند الناس بسبب براءتي في نفس الامر فالباء سببية والجملة حالية مقدرة ولكن والله ما كنت اظن ان الله تعالي منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر----- ولكن بتخفيف النون ساكنة ولابي ذر ولكني بتشديدها مكسورة بعدها تحتية كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام بالراء والف بعدها ثم ميم ما فارق رسول الله صلي الله عليه وسلممجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه عليه الصلاة والسلام ما كان ياخذه من البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء والحاء المهملة ممدودا من الشدة من ثقل الوحي حتي انه ليتحدر بالمثناة الفوقية ولابن عساكر لينحدر بنون ساكنة بدل الفوقية اي لينصب منه العرق مثل الجمان بضم الجيم وتخفيف الميم مفتوحة اللءلء وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه صلوات الله وسلامه عليه قالت فسري بضم السين وتشديد الراء مكسورة اي ازيل وكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله بفتح الهمزة وتشديد الميم فقد براك مما نسب اليك بما اوحاه الله الي من القران قالت فقالت لي-------------------------	6351	5365446019048736136	799	1265.0	627	1639	48.749237060546875	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	0	47	0	230	1433	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07305	false	-5105552967523159534	254	300	1264	1492	1492	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته قلص دمعي حتي-	7305	5365446019048736136	228	446.0	183	230	99.13043212890625	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	47	300	230	1433	1433	300	ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرء-ي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا-	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	0	248	0	1198	1455	300	ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمسر-ي عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت وال---له لا اقوم اليه ولا احمد الا	7306	5365446019048736136	1191	2353.0	944	1205	98.83817291259766	248	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	0	98	0	471	1433	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا -----------------------------فان كنت بريءة------- فسيبرءك ال-----------له وان كنت الممت بذنب------------------------- فاستغفري الله وتوبي الي----ه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الل----ه تاب الله عليه قا-------------------------لت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص--------------------------------------------- دمعي حتي ما احس ----منه قطرة فقل-------------------------------------------------------------ت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقل--------------------------------------------------------------------ت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فق-------------------لت وانا جارية	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07317	false	5231757083210144840	147	300	748	1521	1521	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا كناية عما رماها به اهل الافك فان كنت بريءة من ذلك فسيبرءك الله بوحي ينزله وان كنت الممت بذنب اي وقع منك مخالفا لعادتك فاستغفري الله وتوبي اليه منه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله منه تاب الله عليه وسقط لفظ الجلالة لابي ذر قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-قالته قلص بالقاف واللام والصاد المهملة المفتوحات انقطع دمعي حتي ما احس اجد منه قطرة لان الحزن والغضب اذا اخذ احدهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي اويس فقال لا افعل هو رسول الله صلي الله عليه وسلموالوحي ياتيه فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم-قالت عاءشة فقلت ولابي ذر قلت وانا جارية-	7317	5365446019048736136	456	756.0	362	777	58.687259674072266	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	98	228	471	1105	1433	300	حديثة السن لا اقرا كثيرا من ال--------------------------------------------------------قران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به------------------------------------------------------------------- فلءن----------------------- قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقو---------------------ني بذلك------------------- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتص--------------------------------------------------------------دقني والله ما اجد -----------------------------------لكم مثلا الا قول ابي يوسف --------------------------------------------------------------------قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرء-ي ببر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءتي ولكن والله------------- ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك---------------------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ولا خرج	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07318	false	-5393210321714431794	0	300	0	1569	1569	300	حديثة السن لا يقرا كثيرا من القران هذا توطءة لعذرها في عدم استحضارها اسم يعقوب عليه السلام اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به قيل مرادها من صدق به من اصحاب الافك وضمت اليهم من لم يكذبهم تغليبا فلءن بفتح اللام وكسر الهمزة قلت لكم اني بريءة والله يعلم ا-ي بريءة لا تصدقوني ولابي ذر لا تصدقونني بذلك اي لا تقطعون بصدقي ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني بضم القاف وتشديد النون والاصل تصدقونني فادغمت النون في الاخري والله ما اجد لكم وفي رواية فليح في الشهادات لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف وفي رواية ابي اويس نسيت اسم يعقوب لما بي من البكاء واحتراق الجوف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق-----الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي يبرءني فعل مضارع في الفرع وغيره والذي في اليونينية مصحح عليه مبرءي بميم مضمومة فموحدة مفتوحة فراء مشددة فهمزة مكسورتين فتحتية وكذا هو في الفتح وعند السفاقسي مبرءني بنون بعد الهمزة المضمومة واستشكله بان نون الوقاية انما تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا يحتاج اليها قال الحافظ ابن حجر والذي وقفنا عليه مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر السفاقسي فقد سمع ذلك في بعض اللغات في اسم الفعل اه نحو دراكني وتراكني وعليكني بمعني ادركني واتركني والزمني وفي الحرف نحو انني ولكن بتخفيف النون والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن بتخفيف النون ولابي ذر عن الكشميهني ولكنني وله عن الحموي والمستملي ولكني بالادغام كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما فارق مجلسه ولا خرج-	7318	5365446019048736136	608	1087.5	481	1577	38.55421829223633	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	228	300	1105	1433	1433	300	احد من اهل البيت حت-------------------------ي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قا--------------------------------------------------------------لت فلما سري--------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك --------------------فكانت اول--------------------------------------------------------------------- كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل--------------- فقد برا-------------------------------ك فق--------------الت امي--------- قومي اليه قالت---------------------------------------- فقلت--------------- لا والله لا اقوم ال----------------------------يه ولا احمد الا-	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07319	false	-144531527289315493	0	177	0	890	1507	300	احد من اهل البيت الذين كانوا حاضرين حينءذ حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء من العرق من شدة الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق بكسر الميم وسكون المثلثة مرفوعا والجمان بضم الجيم وتخفيف الميم الدر قال كجمانة البحري جاء بها غواصها من لجة البحر وقال الداودي هو شء كاللءلء يصنع من الفضة والاول هو المعروف وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه بضم الياء وسكون النون وفتح الزاي وثقل بكسر المثلثة وفتح القاف قالت فلما سري بضم المهملة وكسر الراء مشددة كشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلمسر-ي عنه وهو يضحك سرورا والجملة حالية فكانت ولابي ذر عن الكشميهني فكان اول لم يضبط اللام من اول في الفرع ولا في اصله كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل بتشديد ميم اما فقد براك بالقران مما قاله اهل الافك فيك فقالت ولابي ذر قالت امي ام رومان قومي اليه صلي الله عليه وسلملاجل ما بشرك به قالت عاءشة فقلت والله ولابي ذر لا والله لا اقوم اليه والي الله صلاته وسلامه عليه ولا احمد الا	7319	5365446019048736136	312	447.0	242	891	35.0168342590332	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	175	218	862	1061	1433	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	154	196	765	965	1499	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	11149	5365446019048736136	186	346.5	146	202	92.07920837402344	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	119	199	576	969	1433	300	فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بري----ءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني----- والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي و-----------------------------------لكن- والله ما كنت اظن ان الله--------------------- منزل في شاني وحيا يتلي----- ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله------- في ب-------------امر يتلي	3114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11226	false	1668160055049264827	195	289	961	1424	1483	300	فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني بذلك والله ما اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف---- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قا---------لت فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني -------ولكن ولابوي الوقت وذر عن الكشميهني ولكني والله ما كنت اظن ان الله عز وجل ينزل ولابي ذر منزل في شاني وحيا يتلي يقرا ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله عز وجل في بتشديد الياء بامر يتلي	11226	5365446019048736136	361	635.5	287	488	73.97541046142578	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	0	155	0	770	1509	300	الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم -------قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت ------الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04274	false	5698485958537617354	14	127	64	633	1515	300	الله------- فانزل الله تعالي- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النو----------ر الايات----- فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه-وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه-------والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------غفور رحيم النور فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني-------------------------------------- فعصمها الله بالورع	4274	5365446019048736136	514	856.5	407	796	64.57286071777344	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	0	58	0	282	1509	300	الله عز وجل----- فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله------ هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06342	false	5904087011801310391	245	300	1189	1462	1462	300	الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور---- العشر الايات ثم------- انزل الله تعالي هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو-	6342	5365446019048736136	243	418.5	192	299	81.27090454101562	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	80	163	410	812	1509	300	رحيم------ قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06343	false	1813905375097961873	4	88	24	447	1473	300	رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--سال زينب بنت- جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	6343	5365446019048736136	384	694.5	305	434	88.47926330566406	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	0	160	0	797	1509	300	الله عز وجل فانزل الله عز وجل ---------------------------------------ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر ال-------------------------------ايات كلها فلما انزل الله------ هذا ف---------------------------------------------------------------------------ي براءتي قال ابو بكر الصديق -----------رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه----------------------- وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله و------لا ياتل--------- اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور -------------------رحيم قال ابو بك------------------------------ر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع -------------الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش ------------عن امري فقال يا زينب ماذا علمت---------- او رايت -----فقالت يا رسول الله احمي سمعي------------------------- وبصري------------------------------- ما علمت ------الا خيرا قالت------ وهي التي-------- كانت تساميني --------------------------------------------------------------من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعصمها الله--------- بالورع----------- وطفق-----------------ت اختها حمنة تحارب لها	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06352	false	-6745999724529090054	30	258	156	1303	1509	300	الله عز ------------------وجل الذي انزل براءتي قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور---- العشر الايات ثبت قوله عصبة منكم لابي ذر وابن عساكر ثم انزل الله تعالي هذا في براءتي وتاب الي الله من كان تكلم في من المءمنين واقيم الحد علي من اقيم علي------ه قال ابو بكر الصديق وسقط لفظ الصديق لابي ذر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه اذ كان ابن خالة الصديق وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل ولا يحلف اولو الفضل منكم اي الطول والاحسا--------------------ن والصدقة الي قو---------------------------------------------------------له غفور رحيم النور فكما تغفر لك قال ابو بكر الصديق سقط لفظ الصديق لابي ذر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع بتخفيف الجيم الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--سال زينب بنت- جحش ام المءمنين عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت علي عاءشة او رايت منها فقالت يا رسول الله احمي سمعي عن ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول نظرت ولم انظر والله ما علمت عليها الا خيرا قالت عاءشة وهي اي زينب التي كانت تساميني تضاهيني وتفاخرني بجمالها ومكانتها عند النبي صلي الله عليه وسلممن ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-فعصمها الله اي حفظها بالورع قالت عاءشة وطفقت بكسر الفاء وجعلت اختها حمنة تحارب لها	6352	5365446019048736136	612	929.5	483	1263	48.456058502197266	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	0	52	0	253	1509	300	الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه------ العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	248	300	1198	1455	1455	300	الله عز وجل وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه-وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما-	7306	5365446019048736136	250	486.0	200	259	96.52509307861328	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	52	166	253	827	1509	300	قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم------ قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07307	false	-5096662964147795759	0	113	0	578	1530	300	قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	7307	5365446019048736136	572	1126.5	460	580	98.62068939208984	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	13	133	62	658	1509	300	لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله------ هذا في بر----------------------------اءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من--------------ه وفقره----------- والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل-------- اولو الفضل منكم----------------- والسعة ---------ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله------------------------------------------------------- وليعفوا وليصفحوا------------------------ الا ت--------------حبون ان يغفر الله لكم وا--------------------------------------------لله غفور ----------------------رحيم قال ابو بكر----------------------------------------------- بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع--------- الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه ----وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال ز----------------------------------------ينب ابنة جحش -------------------------عن امري فقال يا زينب ماذا علمت---------- او رايت -----فق---------------الت يا رسول الله احمي	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07320	false	-4161668277403899345	105	300	570	1561	1561	300	لا تحسبوه لابي ذر---------- فلما انزل الله تعالي هذا في براءتي واقيم الحد علي من اقيم عليه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه كان ابن خالته وفقره اي لاجلهما والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل لا يحلف اولو الفضل منكم في الدين ابو بكر والسعة في المال ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد وهو مسطح لانه كان مسكينا مهاجرا بدريا وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في امر عاءشة الا تحبون خطاب لابي بكر ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم فتخلقوا باخلاقه تعالي قال ابو بكر لما قرا عليه النبي صلي الله عليه وسلمهذه الاية بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع بالتخفيف الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه قبل وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال بصيغة المضارع ولابي ذر سال بصيغة الماضي زينب ابنة جحش ام المءمنين رضي الله عنهاعن امري فقال يا زينب ماذا علمت علي عاءشة او رايت منها فقالت ولابي ذر وقالت يا رسول الله احمي-	7320	5365446019048736136	563	915.5	447	1003	56.13160705566406	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	134	267	663	1354	1509	300	وبصري ما علمت------ الا خيرا قالت------ وهي-------- التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصمها الله--------- بالورع----------------------- وطفق------------------------ت اختها حمنة------------------------------------------------------------ تحارب لها------------------------------------------------------------------------------ فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك باب ساقط من نسخة ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون كذا في نسخة وزاد قبله في اخري لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا الي قوله الكاذبون ومر -----------------------------------------حديث الباب بشرحه في كتاب الشهادات وغيره AUTO 7 باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ---------ما افضتم فيه عذاب عظيم النور وقال مجاهد تلقونه النور يرويه بعضكم عن بعض تفيضون يونس تقولون باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري ولولا فضل الله عليكم	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07321	false	-3802091937329515993	15	165	69	850	1539	300	ابصر- ما علمت عليها الا خيرا قالت عاءشة وهي اي زينب التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الفوقية وبالمهملة من السمو وهو العلو والارتفاع اي تطلب من العلو والارتفاع والحظوة عند النبي صلي الله عليه وسلمما اطلب او تعتقد ان لها مثل الذي لي عنده فعصمها الله اي حفظها بالورع ان تقول يقول اهل الافك وطفقت بكسر الفاء جعلت او شرعت اختها حمنة بفتح الحاء المهملة وبعد الميم الساكنة نون مفتوحة فهاء تانيث تحارب لها اي لاختها زينب وتحكي مقالة اهل الافك لتخفض منزلة عاءشة وتعلي منزلة اختها زينب فهلكت فيمن هلك من اصحاب الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فك فحدت فيمن حد او اثمت مع من اثم وهذا الحديث سبق-------- في كتاب الشهادات----------- 7 باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم عذاب عظيم فيما افضتم فيه---------------- وقال مجاهد تلقونه النور يرويه بعضكم عن بعض تفيضون -----تقولون هذا با---------ب قوله تعال-------ي ولولا فضل الله عليكم	7321	5365446019048736136	346	359.0	277	1110	31.171171188354492	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	3	106	12	531	1509	300	فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	3115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09944	false	2467961019713666186	31	103	146	510	1536	300	فانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك النور-------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي النور الاية قال ابو ----------------------------------------------------------------------------------بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	9944	5365446019048736136	336	599.5	268	521	64.49136352539062	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3116	true	-8597361906153634636	0	56	0	255	1471	300	اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها انظر 3388 فتح سليمان اي ابن ----------------------------------------------------------------كثير عن حصين اي ---ابن عبد الرحمن------------------ الكوفي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن مسروق اي ابن الاجدع عن ام رومان هي------- بنت عامر بن عويمر	3116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07322	false	-9068494741762070103	42	111	229	567	1552	300	اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها وبه قال حدثنا محمد ------بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا سليمان هو اخوه عن حصين مصغرا ابن عبد الرحمن ابي الهذيل السلمي الكوفي عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن مسروق هو ابن الاجدع عن ام رومان بضم الراء بنت عامر بن عويمر	7322	5365446019048736136	217	380.5	167	347	62.5360221862793	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3116	true	-8597361906153634636	95	300	451	1471	1471	300	علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور باب ساقط من نسخة اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به---------------------------------------------------------------------------------- علم الاية ذكر في نسخة بدل قوله الاية وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 4752 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال ابن ابي مليكة سمعت عاءشة تقرا اذ تلقونه بالسنتكم انظر 4144 فتح هشام اي ا-------------------------------------------------------------------------بن يوسف الصنعاني ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد ال------------------------------------------------عزيز سمعت عاءشة تقرا تلقونه--------------------------------------- بكسر اللام وتخفيف القاف مضمومة من ولق الرجل اذا كذب واصله تولقونه حذفت منه الواو لتوسطها بين فتحة وكسرة كما في يلد وان كانت الفتحة هنا علي فوقية وثم علي تحتية واما علي القراءة المشهورة بفتح اللام والقاف مشددة فمعناه يرويه بعضكم عن بعض كما مر انف-----------------------------------------------------------------------------------------------ا باب----------------------- ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لن--------------------ا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم النور باب ساقط من نسخة ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم لفظ سبحانك هذا بهتان عظيم ساقط من نسخة بل هو مع ما قبله ساقط من اخرء لتقدمه انفا 4753 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة-	3116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07323	false	301863732797878959	96	290	496	1454	1498	300	عل------------------------------------------------------------------------------------------------------م به وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور في الوزر وسقط لابي ذر وتحسبونه الخ وقال بعد علم الاية وسقط باب لغير ابي ذر-------------------------------------- 4752 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام-------- ان ابن جريج اخبرهم قال ابن ابي مليكة سمعت عاءشة تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا هشام ولابي ذر هشام بن يوسف--------- ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال ابن ابي مليكة عبد الله بن عبد الرحمن سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقرا ولابي ذر تقول اذ تلقونه بالسنتكم بكسر اللام وتخفيف القاف مضمومة من ولق الرجل اذا كذب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 باب قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم النور هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ما ينبغي وما يصح لا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم النور سقط قوله سبحانك الخ لابي ذر وقال بعد قوله بهذا الاية وسقط----------------------------- لفظ باب لغير ابي ذر------------------------------------------------------------- 4753 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة	7323	5365446019048736136	456	593.5	355	1401	32.548179626464844	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3117	true	-8723166787202240840	10	127	45	622	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت -----قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا انظر 3771 فتح-------------------------------------- يحيي ان ابن سعيد القطان CHECK 9 باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا----------------------------------- النور17--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخشي ان يثني علي اي لان الثناء يورث العجب فقيل اي لعاءشة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاءله عبد ا---------------------------------------لله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وانما قاله لانه فهم منها ان تمنعه والمستاذن لابن عباس------ ذكوان	3117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07324	false	2222452737762837408	0	155	0	776	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت الله قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي الزمن قال حدثنا يحيي بن س----عيد القطان عن عمر بن سعيد بن ابي حسين بضم عين عمر وكسر عين سعيد وضم حاء حسين مصغرا القرشي النوفلي المكي قال حدثني بالافراد ابن ابي مليكة عبد الله قال استاذن ابن عباس قبل موتها ولابي ذر قبيل موتها بضم القاف مصغرا علي عاءشة وهي مغلوبة من كرب الموت قالت اخشي ان يثني عل---ي لان الثناء يورث العجب فقيل هو ا-------بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلمومن وجوه المسلمين والقاءل لها ذلك هو ابن اخيها عبد الله بن عبد الرحمن والذين است--------------------------------------------------------------اذن لابن عباس عليها ذكوان	7324	5365446019048736136	418	700.0	329	853	49.003517150878906	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3117	true	-8723166787202240840	191	294	936	1438	1465	300	باب----- يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور باب ساقط من نسخة يعظكم الله ان تعودوا لمثله الاية لفظ الاية ساقط من نسخة سفيان اي الثوري 4755 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال----------------------- وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حصان رزان ما تزن بريبة قالت لكن انت انظر 4146 مسلم 2488 فتح عن الاعمش هو-------------------------------- سليمان بن مهران عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع	3117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07325	false	-9126295577821101315	127	266	632	1326	1506	300	باب قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا الاية قولها يعظكم الله ولابي ذر باب بالتنوين في قوله يعظكم الله قال ابن عباس يحرم الله عليكم وقال مجاهد ينهاكم الله ان تعودوا لمثله كراهة ان تعودوا مفعول من اجله او في ان تعودوا علي حذف في ابدا ما دمم احياء مكلفين الاية النور وسقط قو----------------------------------له الاية لغير ابي ذر--------------------------- 4755 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل ق-----------------------الت لكن انت وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع	7325	5365446019048736136	360	625.0	285	782	46.035804748535156	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3117	true	-8723166787202240840	51	190	246	934	1465	300	ابن الزبير خلافه فقالت--------- دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا انظر 3771 فتح يحيي ان ابن سعيد القطان CHECK 9 باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا النور17 اخشي ان يثني علي اي لان الثناء يورث العجب فقيل اي لعاءشة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاءله عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وانما قاله لانه فهم منها ان تمنعه والمستاذن لابن عباس ذكوان مولي عاءشة ان اتقيت من التقوي وفي نسخة ان ابقيت بالبناء للمفعول من البقاء خلافه اي بعد خروجه 4754 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنه استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا فتح عن القاسم اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن ابي بكر الصديق ن-----------------------------------------حوه اي---- نحو الحديث المذكور	3117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07325	false	-9126295577821101315	6	112	30	554	1506	300	ابن الزبير------ فقالت له عاءشة دخل ابن عباس فاثني علي ووددت ا-ي كنت نسيا منسيا اي لم اكن شيءا وهذا علي طريق اهل الورع في شدة خوفهم ---------------------------------------------------علي انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4754 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنه-استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا وبه قال حدثنا محمد بن المثني الزمن قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد بفتح الميم وكسر الجيم الثقفي قال حدثنا ابن عون بالنون عبد الله عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ان ابن عباس رضي الله عنهاستاذن علي عاءشة نحوه اي ذكر نحو الحديث المذكور	7325	5365446019048736136	274	412.5	215	867	31.603229522705078	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3118	true	-3004184239239642572	47	144	222	685	1461	300	باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم النور---- باب سا----قط من نسخة ويبين الله لكم الايات---------------- والله عليم حكيم اي بيان ما جاء في ذلك----------------- 4756 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال----------------------- وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حصان رزان ما تزن بريبة قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07326	false	-6078356066960288021	117	218	621	1119	1533	300	باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم النور هذا باب بالتنوين في قوله ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بامر عاءشة وصفوان حكيم النور في شرعه وقدرته 4756 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل----------------------- قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم------ فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7326	5365446019048736136	402	714.0	315	527	76.28083801269531	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3118	true	-3004184239239642572	127	273	607	1340	1461	300	فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4146 مسلم 2488 فتح فشبب اي انشد الشعر علي وجه التغزل تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم هو جار علي قول والا فالمشهور ان الذي تولي كب---------------------------------------------------------------------ره انما عبد الله ب-------------------------ن ابي وحمنة بنت جحش كما سياتي AUTO-------------------------------------------------------------------------- 11 باب قوله------ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم النور وقوله---- ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور---- باب سا----قط من نسخة ان الذين يحب-------ون ان تشيع الفا---------حشة الي اخره وفي نسخة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة------ في الذين امنوا ------------------------	3118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07327	false	6608118439905894305	68	215	335	1091	1523	300	فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدفع هجو الكفار فيهجوهم ويذب عنه وفي المغازي قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي يقول فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء وروي انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله يءيد حسان بروح القدس في شعره 11 باب قوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم النور تشيع تظهر ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور هذا باب بالتنوين في قوله ان الذين يحبون يريدون ان تشيع ان تنتشر الفاح-------------------------------------------------شة الزنا في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا	7327	5365446019048736136	468	698.5	372	965	48.49740982055664	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3119	true	-304866240841334836	0	145	0	658	1404	300	عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام	3119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07328	false	-870991959423471675	156	300	767	1423	1423	300	عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام-	7328	5365446019048736136	656	1302.0	513	658	99.696044921875	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3119	true	-304866240841334836	145	300	658	1404	1404	300	تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها اي ام اتسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خففي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	3119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07329	false	2397011249452255555	0	152	0	734	1476	300	تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها -------تسبين ابنك------ ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم	7329	5365446019048736136	732	1442.5	581	747	97.9919662475586	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3119	true	-304866240841334836	0	92	0	412	1404	300	عروة ق----ال اخبرني--------- ابي------------------------- عن عاءشة------------------ قالت ل-ما ذكر من شان-------------------------------------------------ي الذي ذكر وما ع-------------------------------------------لمت ب---------------ه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------- خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنو-----------------هم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط -----------ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر --------------------------------------------------ولا غب-------------------------------------ت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم-------------------------------------------------- وقام رجل من بني الخزرج	3119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07331	false	-3677597783396601075	17	298	78	1513	1519	300	عروة انه قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لمما ذكر من شاني بضم الذال المعجمة مبنيا للمفعول اي من امري وحالي الذي ذكر بضم الذال المعجمة ايضا من الافك و الحال اني ما علمت به وجواب لما قوله قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بكسر الفاء وتشديد التحتية حال كونه خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس يريد اهل الافك ابنوا بهمزة وموحدة مخففة مفتوحتين فنون فواو وقد تمد الهمزة وللاصيلي مما حكاه عياض ابنوا بتشديد الموحدة اي اتهموا اهلي وذكروهم بالسوء قال ثابت التابين ذكر الشء وتتبعه قال الشاعر فرفع اصحابي المطي وابنوا اي ذكروها والتخفيف بمعناه لكن قال النووي التخفيف اشهر وقال القاضي عياض وروي انبوا بتقديم النون وتشديدها كذا قيده عبدوس بن محمد وكذا ذكره بعضهم عن الاصيلي قال القاضي وهو في كتابي منقوط من فوق وتحت وعليه بخطي علامة الاصيلي ومعناه ان صح لاموا ووبخوا وعندي انه تصحيف لا وجه له ها هنا وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بالتخفيف اتهموهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط يريد صفوان ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولابي ذر عن الحموي والمستملي الا انا باسقاط الواو ولا غبت ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولا كنت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ الانصاري الاوسي المتوفي بسبب السهم الذي اصابه فقطع منه الاكحل في غزوة الخندق سنة خمس كما عند ابن اسحاق وكانت هذه القصة في سنة خمس ايضا كما هو الصحيح في النقل عن موسي بن عقبة فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم بنون الجمع والضمير لاهل الافك وسقط لابي ذر لفظ لي وقام رجل من بني الخزرج	7331	5365446019048736136	401	655.5	310	1435	27.944250106811523	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3119	true	-304866240841334836	92	222	412	1040	1404	300	وكانت ام حسان بن ثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رهط ذلك الرجل فقال---------- كذبت-------------------- اما وا---------لله ان لو كانوا من ال----------------اوس ما احببت ان تضرب اعناقهم ----------------------------------------------------------------------------------------------حتي كاد ان ي------------------كون بين الاوس والخزرج شر في المسجد--------------------------------------------------- وما علمت----- فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي------------------- ومعي ام مسطح----------------- فعثرت------------ وقالت تعس مسطح ف---------------------------------------ق-------لت اي ام تسبين ابنك------------------------------------------------------------ وسكتت----------- ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فق--------------------------------------------لت لها اي ام اتسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا في-------------ك فقلت في اي شاني قالت فبقرت--------------------------------------------------- لي الحديث ف-------------------------------قلت وقد كان هذا ق--------------------الت نعم والله----------- فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------- ووعكت فق-----------------------------------------------------------------لت لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلا-------م فدخلت الدار------------ فوجدت ام رومان	3119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07332	false	567133873405830103	2	300	9	1493	1493	300	وكانت ام حسان بن ثابت الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وبالعين المهملة بنت خالد بن حنيس بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج من رهط ذلك الرجل فقال لابن معاذ كذبت اي لا تقدر علي قتله اما بالتخفيف والله ان لو كانوا اي قاءلوا الافك من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم تضرب بضم اوله مبنيا للمفعول واعناقهم رفع ناءب عن الفاعل وزاد في الرواية السابقة فتثاور الحيان حتي كاد ان يكون ولابي ذر كاد يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وفي الرواية السابقة حتي هموا ان يقتتلوا قالت عاءشة وما علمت بذلك فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي للتبرز جهة المناصع ومعي ام مسطح وهي ابنة ابي رهم فعثرت اي في مرطها وقالت تعس بكسر العين وتفتح مسطح تعني ابنها قالت عاءشة فقلت اي لها اي ام تسبين ابنك بحذف مرة الاستفهام وفي الرواية السابقة اتسبين رجلا شهد بدرا وسكتت اي ام مسطح ثم عثرت الثانية فقال- تعس مسطح فقك لها تسبين ابنك ثم عثرت الثالثة ولابي ذر فقلت لها اي ام -تسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقلت في اي شاني قالت فبقرت بالفاء والموحدة والقاف والراء المفتوحات اخره فوقية لي الحديث قال ابن الاثير اي فتحته وكشفته فقلت وقد كان هذا وسقطت الواو لابي ذر قالت نعم والله قالت عاءشة فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا اي دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت من شدة ما عراني من الهم وكانت قد قضت حاجتها كما سبق ووعكت بضم الواو الثانية وسكون الكاف اي صرت محمومة فقلت بالفاء ولابي ذر وقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لما دخل علي ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام لم يسم فدخلت الدار بسكون اللام فوجدت ام رومان-	7332	5365446019048736136	609	905.5	480	1487	40.9549446105957	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3119	true	-304866240841334836	222	299	1040	1400	1404	300	في السفل--------- وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها----- وذكرت لها ال----------------------------حديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ ------------------مني فقالت يا ب-------------------------------------نية------------------------------------------------------------------------- خففي---------------------------------------------------------------------------------- عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة--- حسناء----------------------------------------- عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها------------------------------- وقيل في----------ها واذا هو----------- لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه	3119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07333	false	-5560626361709374978	6	146	35	743	1534	300	في السفل من البيت وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها خبري وذكرت لها الحديث الذي قاله اهل الافك في شاني واذا هو لم يبلغ منها مثل ما ولابي ذر مثل الذي بلغ مني فقالت يا بنية ولابي ذر عن الحموي والمستملي اي بنية خفضي بخاء معجمة مفتوحة وفاء مشددة فضاد معجمة مكسورتين وللحموي والكشميهني خففي بفاء ثانية بدل الضاد وفي نسخة خفي بكسر الخاء والفاء واسقاط الثانية ومعناها متقارب عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة قط حسناء صفة امراة ولمسلم من رواية ابن ماهان حظية عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها بسكون الدال المهملة وفتح النون وقيل فيها ما يشينها واذا هو تعني الافك لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه	7333	5365446019048736136	353	610.5	277	708	49.85875701904297	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	0	33	0	164	1465	300	واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه -قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	3120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04282	false	-1708331007137630571	45	77	240	400	1572	300	فاستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا ف-----قال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	4282	5365446019048736136	155	294.0	123	165	93.93939208984375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	118	146	588	724	1465	300	واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله	3120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04288	false	-3021945305280878781	259	285	1377	1509	1586	300	فاصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني و---شمالي فجلس عليه	4288	5365446019048736136	126	235.0	100	136	92.64705657958984	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	0	151	0	746	1465	300	واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما	3120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07329	false	2397011249452255555	152	300	734	1476	1476	300	واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما-	7329	5365446019048736136	742	1464.0	595	746	99.46380615234375	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	151	300	746	1465	1465	300	بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت له اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني قد فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته-	3120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07330	false	-1026050545554538665	0	144	0	707	1485	300	بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فالتفت الي ابي فقلت--- اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني--- فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ساعته	7330	5365446019048736136	706	1378.0	563	720	98.05555725097656	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	0	75	0	378	1465	300	واستعبرت----------------- وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شان-----------------------ها ففاضت عيناه ق--------------ال اقسمت عليك اي ب------------------------------نية الا رجعت الي بيتك فرجعت------------ ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها---------------- وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	3120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07333	false	-5560626361709374978	151	277	777	1410	1534	300	فاستعبرت بالفاء بدل الواو وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها بضم ذال ذكر وكسر كافها ففاضت عيناه قال ولابي ذر فقال اقسمت عليك اي بنية ولابي ذر عن الكشميهني يا بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت بسكون العين ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيتي فسال عني خادمتي سبق في الرواية التي قبل انها بريرة مع ما فيه من البحث ولابي ذر خادمي بلفظ التذكير وهو يطلق علي الذكر والانثي فقال هل رايت من شء يريبك علي عاءشة فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها بالشك من الراوي وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	7333	5365446019048736136	374	678.5	300	634	58.990535736083984	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	70	169	355	830	1465	300	صلي ال-----له عليه وسلم حتي اسقطوا لها به -----------فقالت----------- سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب ال----------------------------------------------------------احمر وبلغ الا-------مر ------الي ذلك ال------------------------------------رجل الذي قيل له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط ق----------------------------------------------------------------الت عاءشة فقتل------ شهيدا في سبيل الله ق-------------------------------------------------------------الت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر---------- ثم دخل ----وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا----------------------- او ظلمت فت-----وبي الي الله---------------------------------------------------------- فان الله يقبل التوبة من عباده	3120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07334	false	7488000640110811	77	300	386	1464	1464	300	الي الخبر اذا علمه فالمعني ذكر--وا لها الحديث وشرحوه فقالت اي الخادمة سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر بالغت في نفي العيب كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم البيت وبلغ الامر اي امر الافك الي ذلك الرجل صفوان ولابي ذر وبلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له اي عنه من الافك ما قيل فاللام هنا بمعني عن كهي في قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف اي عن الذين امنوا كما قاله ابن الحاجب او بمعني في اي قيل فيه ما قيل فهي كقوله يا ليتني قدمت لحياتي الفجر اي في حياتي فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط بفتح الكاف والنون اي ثوبها يريد ما جامعتها في حرام او كان حصورا قالت عاءشة فقتل صفوان شهيدا في سبيل الله في غزوة ارمينية سنة تسع عشرة في خلافة عمر كما قاله ابن اسحاق قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد صلي العصر في المسجد ثم دخل علي وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا بالقاف والفاء اي كسبته او ظلمت نفسك فتوبي الي الله وفي رواية اي اويس انما انت من بنات ادم ان كنت اخطات فتوبي فان الله يقبل التوبة عن عباده-	7334	5365446019048736136	446	716.5	352	1082	41.21996307373047	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	169	300	830	1465	1465	300	قالت وقد جاءت امراة من الانصار------- فهي جالسة بالباب فقلت الا ت-----------------------ستحي---------------------------------------------------- من هذه المرا----------ة ان تذكر شيءا---------------------------------- فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فالتفت الي ابي فقلت----------------------------------- له اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه---------------- فقالت اقول ماذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله------ واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل وال----------له عز وجل يشهد اني لصادقة-------------------- ما ذاك بنافعي عندكم --------------لقد تكلمتم به واشربته-------------------------------------------------------- قلوبكم----------- وان قلت اني-------------- قد فعلت والله يعلم اني لم افعل---- لتقولن قد باء-----ت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمس--------------------ت اسم يعقوب------------ فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل وا------------------------------------لله المستعان علي ما تصفون يوسف------------------- وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته-	3120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07335	false	6944657218331860251	0	232	0	1156	1497	300	قالت وقد جاءت امراة من الانصار لم تسم فهي جالسة بالباب فقلت له عليه الصلاة والسلام الا تستحي بكسر الحاء ولابي ذر الا تستحيي بسكونها وزيادة تحتية من هذه المراة الانصارية ان تذكر شيءا علي حسب فهمها لا يليق بجلالة حرمك فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فالتفت الي ابي فقلت اجبه عليه السلام عني ولابي ذر فقلت له اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه عني عليه السلام فقالت اقول ماذا قال ابن مالك فيه شاهد علي ان ما الاستفهامية اذا ركبت مع اذا لا يجب تصديرها فيعمل فيها ما قبلها رفعا ونصبا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله تعالي واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل اي ما قيل والله عز وجل يشهد اني لصادقة فيما اقول من براءتي ما ذاك بنافعي عندكم لقد ولابي ذر ولقد تكلمتم به واشربته بضم الهمزة مبنيا للمفعول والضمير المنصوب يرجع الي الافك قلوبكم رفع باشربت وان قلت اني فعلت ولابي ذر قد فعلت والله يعلم اني لم افعل ذلك لتقولن قد باءت اقرت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست بسكون السين اي طلبت اسم يعقوب عليه السلام فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل اجمل وهو الذي لا شكوي فيه الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون اي علي احتمال ما تصفونه وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ساعته	7335	5365446019048736136	620	1045.0	492	1157	53.58686447143555	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3121	true	-1508238174291129257	0	158	0	788	1488	300	فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين النور يعني مسطحا الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له	3121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07330	false	-1026050545554538665	144	300	707	1485	1485	300	فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت وال---له لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين ي------عني مسطحا الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له-	7330	5365446019048736136	775	1537.5	620	788	98.35025024414062	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3121	true	-1508238174291129257	0	33	0	164	1488	300	فسكتنا فرفع عنه------ واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه--------- ويقول ابشري يا عا------------ءشة فقد انزل الله براءتك-------------------------------------------- قالت وكنت اشد------------- ما كنت غضبا---------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي ابواي قومي اليه فقلت لا والله	3121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07335	false	6944657218331860251	232	298	1156	1489	1497	300	فسكتنا فرفع عنه الوحي واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه من العرق ويقول ابشري بقطع الهمزة يا عاءشة فقد انزل الله براءتك وفي رواية فليح يا عاءشة احمدي الله فقد براك قالت وكنت اشد بالنصب خبران ما كنت غضبا اي وكنت حين اخبر صلي الله عليه وسلمببراءتي اقوي ما كنت غضبا من غضبي قبل ذلك قاله العيني فقال لي ابواي قومي اليه فقلت--- والله	7335	5365446019048736136	157	250.5	126	336	46.72618865966797	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3121	true	-1508238174291129257	31	161	155	801	1488	300	لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه--------- فما انكرتموه ولا غيرتموه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش------------ فعصمها الله--------- بدينها فلم تقل ------الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك -----------------------------------------------------------------------------وكان الذي يتكلم في------------------------ه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشي-----------------------------ه ويجمعه وهو الذي تولي كبره منهم هو وحمنة قالت------ فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا---------- بنافعة ابدا---------------------- فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين النور يعني مسطحا الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له------ بما كان يصنع	3121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07336	false	-6230859585229726104	0	257	0	1291	1499	300	لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه اي الافك فما انكرتموه ولا غيرتموه وفي رواية الاسود عن عاءشة واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبيدي فانتزعت يدي منه فنهرني ابو بكر وانما فعلت ذلك لما خامرها من الغضب من كونهم لم يبادروا بتكذيب من قال فيها ذلك مع تحققهم حسن سيرتها وطهارتها وقال ابن الجوزي انما قالت ذلك ادلالا كما يدل الحبيب علي حبيبه ويحتمل ان تكون مع ذلك تمسكت بظاهر قوله عليه السلام لها احمدي الله ففهمت منه امرها بافراد الله بالحمد فقالت ذلك وان ما اضافته اليه من الالفاظ المذكورة كان من باعث الغضب قاله في الفتح وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش ام المءمنين فعصمها الله اي حفظها بدينها فلم تقل اي في الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك اي حدت فيمن حد لخوضها في حديث الافك لتخفض منزلة عاءشة وترفع منزلة اختها زينب وكان الذي يتكلم فيه اي في الافك ولابي ذر به مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه اي يطلب اذاعته ليزيده ويريبه ويجمعه وهو الذي تولي كبره منهم هو وحمنة قالت عاءشة فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا ابن خالته بنافعة ابدا بعد الذي قال عن عاءشة فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين ي------عني مسطحا الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم------ حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له لمسطح بما كان يصنع	7336	5365446019048736136	633	1135.5	505	1303	48.5802001953125	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3122	true	-2220706031462958917	0	95	0	466	1541	300	باب وليضربن بخمرهن علي جيوبهن باب ساقط من نسخة وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي باب بيان ما جاء في ذلك 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------758 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور شققن مروطهن فاختمرن به------ا 4759 فتح عن يونس اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يزيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايلي مروطهن -------------------اي ازرهن فاختمرن به اي تغطت كل منهن به اي بشق مرطها وفي نسخة-- بها وهي اوفق 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------759 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم	3122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07337	false	-4983339335938627648	85	300	393	1532	1532	300	باب وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور ----------------------------------------باب بالتنوين في قوله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور يعني يلقين فلذلك عداه بعلي والخمر جمع خمار وفي القلة يجمع علي اخمرة والجيب ما في طوق القميص يبدو منه بعض الجسد 4758 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن------ شققن مروطهن فاختمرن به الحديث 4758 طرفه في قال احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي بينهما تحتية ساكنة شيخ المءلف مما وصله ابن المنذر قال حدثنا ابي شبيب بن سعيد عن يونس بن يزيد الايلي انه قال قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول بضم الهمزة وفتح الواو اي السابقات لما انزل الله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن وجواب لما قوله شققن مروطهن جمع مرط بكسر الميم اي ازرهن فاختمرن به------------------- اي بما شققن ولابي الوقت بها اي الازر المشقوقة وكن في الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتنكشف نحورهن وقلاءدهن من جيوبهن فامرن ان يضربنهن علي الجيوب ليسترن اعناقهن ونحورهن وصفة ذلك ان تضع الخمار علي راسها وترميه من الجانب الايمن علي العاتق الايسر وهو التقنع 4759 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم-	7337	5365446019048736136	330	523.0	262	1206	27.363183975219727	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3122	true	-2220706031462958917	95	132	466	653	1541	300	عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور اخذن ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها انظر 4758 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	3122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07338	false	-1983359843777965666	0	34	0	177	1591	300	عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها-كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن------ اخذن ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين	7338	5365446019048736136	164	296.5	132	187	87.70053100585938	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3122	true	-2220706031462958917	116	288	572	1486	1541	300	ازرهن فشققنها من قبل---------------------------------- الحواشي فاختمرن بها انظر 4758 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين اخذن ازرهن جمع ازار وهي الملاءة بضم الميم وتخفيف اللام وبالمد وهي الملحفة AUTO 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الفرقان و----------------------قال ابن عباس هباء منثورا الفرقان ما تسفي به الريح مد الظل الفرقان ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ساكنا الفرقان داءما عليه دليلا الفرقان طلوع الشمس خلفة الفرقان من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الفرقان في طاعة الله وما شء اقر لعين المءمن من ان يري حبيبه في طاعة الله وقال ابن عباس ثبورا الفرقان ويلا وقال غيره السعير مذكر والتسعر والا ضطرام التوقد الشديد تملي عليه الفرقان تقرا عليه من امليت وامللت الرس الفرقان المعدن جمعه رساس ما يعبا الفرقان يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به غراما الفرقان هلاكا وقال مجاهد وعتوا الاعراف طغوا وقال ابن عيينة عاتية الحاقة عتت عن الخزان سورة الفرقان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة هباء منثورا معناه ما تسفي به الريح	3122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07338	false	-1983359843777965666	99	296	529	1567	1591	300	ازرهن فشققنها من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة الحواشي فاختمرن بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستشكل ذكر نساء المهاجرات في الاولي ونساء الانصار في رواية الحاكم وغيره واجيب باحتمال ان نساء الانصار بادرن الي ذلك عند نزول الاية والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عباس هباء منثورا-------- ما تسفي به الريح مد الظل-------- ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ساكنا-------- داءما عليه دليلا-------- طلوع الشمس خلفة-------- من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن هب لنا من ازو--------------------------اجنا في طاعة الله وما شء اقر لعين المء---من ان يري حبيبه في طاعة الله وقال ابن عباس ثبورا-------- ويلا وقال غيره السعير مذكر والتسعر والا-ضطرام التوقد الشديد تملي عليه-------- تقرا عليه من امليت وامللت الرس-------- المعدن جمعه رساس ما يعبا-------- يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به غراما-------- هلاكا وقال مجاهد وعتوا-------- طغوا وقال ابن عيينة عاتي-------ة عتت عن الخزان سورة الفرقان مكية وايها سبع وسبعون اية والفرقان الفارق بين الحلال والحرام الذي جمعت منافعه وعمت فواءده بسم الله الرحمن الرحيم ثبتت البسملة لابي ذر قال ولابي ذر وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله ابن جرير في ------------------------------------قوله هباء منثورا ---هو ما تسفي به الريح	7338	5365446019048736136	618	908.5	494	1323	46.71201705932617	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3122	true	-2220706031462958917	177	217	898	1100	1541	300	خلفة الفرقان------------------------------------ من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه باللي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الحسن--------------------------------------------- هب لنا من ازواجنا-------------------- وذرياتنا قرة اعين الفرقان في طاعة ال-------------------------------له وما شء اقر لعين المءمن من ان ---------------------------------------يري حبيبه في طاعة الله وقال	3122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07340	false	6044158902842350498	51	172	260	853	1517	300	خلفة الفرقان قال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وجاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال فاتتني الصلاة الليلة فقال ادرك ما فاتك من ليلتك في نهارك فان الله تعالي جعل الليل والنهار خلفة او يخلف احدهما الاخر يتعاقبان اذا ذهب هذا جاء هذا واذا جاء هذا ذهب ذاك وخلفة مفعول ثان لجعل او حال وقال الحسن البصري فيما وصله سعيد بن منصور في قوله تعالي هب لنا من ازواجنا الفرقان وزاد ابو ذر وذرياتنا قرة اعين -----اي في طاعة الله ولابي ذر والاصيلي من طاعة الله وما شء اقر لعين المءمن ان يري وللاصيلي لعين مءمن وله ولابي ذر من ان يري حبيبه في طاعة الله -قال	7340	5365446019048736136	191	285.5	152	599	31.886476516723633	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3123	true	-3200582312475376699	124	226	616	1125	1474	300	ووقع في هذه التفاسير في النسخ تقديم وتاخير وزيادة ونقصان AUTO 1 باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان باب ساقط من نسخة الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك شر مكانا-------------------------- واضل سبيلا اي بيان ما جاء في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- 4760 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07342	false	-8385534294625676055	35	176	176	906	1541	300	ووقع في هذه التفاسير--------- تقديم وتاخير في بعض النسخ------ 1 باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان باب قوله عز وجل ال-ذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي مقلوبين او مسحوبين اليها والموصول خبر مبتدا محذوف اي هم الذين او نصب علي الذم او رفع بالابتداء وخبره الجملة من قوله اولءك شر مكانا منزلا ومصيرا من اهل الجنة واضل سبيلا الفرقان واخطا طريقا ووصف السبيل بالضلال من الاسناد المجازي للمبالغة وسقط لابي ذر اولءك الخ وقال بعد الي جهنم الاية 4760 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه-ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	7342	5365446019048736136	454	803.5	361	747	60.77643966674805	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3123	true	-3200582312475376699	179	226	893	1125	1474	300	بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09730	false	-8128406216006332104	0	46	0	224	1544	300	بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	9730	5365446019048736136	220	423.0	175	236	93.2203369140625	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3124	true	-5442824244349551457	5	154	27	723	1439	300	عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله ح قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان-------------- مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري منصور اي -----------------------ابن المعتمر وسليمان اي الاعمش عن ابي ميسرة هو--------------------------------- عمرو بن شرحبيل الهمداني عن عبد الله --اي ابن مسعو---------------------------------د واصل اي ابن حيان بفتح------ المهملة وتشديد الت--------------------------------------------حتية عن ابي واءل وهو شقيق بن سلمة	3124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07344	false	-5764100263301138379	0	170	0	835	1476	300	عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله ق--ال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنهق-ال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلما-ي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق---------- الفرقان وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري انه قال حدثني بالافراد منصور هو ابن المعتمر وسليمان هو الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابي ميسرة ضد الميمنة عمرو بن شرحبيل الهمداني عن عبد الله يعني ابن مسعود قال سفيان الثوري وحدثني بالافراد واصل هو ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نون الاسدي الكوفي من طبقة الاعمش عن ابي واءل---- شقيق بن سلمة	7344	5365446019048736136	640	1163.0	503	861	74.33216857910156	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3124	true	-5442824244349551457	76	238	335	1141	1439	300	ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق و------------لا يزنون الفرقان مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري منصور اي ابن المعتمر وسليمان اي الاعمش عن ابي ميسرة هو عمرو بن شرحبيل الهمداني عن عبد الله اي ابن مسعود واصل اي ابن حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية عن ابي واءل وهو شقيق بن سلمة او سءل شك من الراوي ومر الحديث بشرحه في سورة البقرة----------------------------------------------------- 4762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء انظر 3855 مسلم 3023 فتح ابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي	3124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07345	false	-154240828720114382	103	248	501	1250	1490	300	ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق وزاد ابو ذر ولا يزنون وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في------- البقرة وياتي ان شاء الله تعالي في التوحيد والادب والمحاربين 4762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمن القاضي ان ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال اخبرني بالافراد القاسم بن ابي بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي	7345	5365446019048736136	491	926.5	393	1022	48.043052673339844	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3124	true	-5442824244349551457	196	289	923	1389	1439	300	فقرات عليه و---------لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان ف--------------------------------------------------------------------قال سعيد قراتها علي ابن ع-------------------------------------------------باس كما قراتها علي فقال هذه------ مكية نسخ---------------------تها اية مدنية -التي في سورة النساء انظر 3855 مسلم 3023 فتح ابن ابي بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي التي في سورة النساء هي قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4763 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	3124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07346	false	-2003753458355967746	31	192	158	989	1552	300	فقرات عليه اية الذين لا يقتلون النفس فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وحينءذ لم يلزم كونه غير التلاوة لانه لم يحكها نصا بل اشار اليها فقال سعيد ------يعني ابن جبير للقاسم بن ابي بزة قراتها يعني الاية علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه الاية مكية نسختها ولابي ذر يعني نسختها اية مدنية والذي في اليونينية مدينية بتحتيتين بينهما نون مكسورة يعن------------------------------------------------ي قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء التي في سورة النساء اذ ليس فيها استثناء التاءب وقالوا نزلت الغلظة بعد اللينة بمدة يسيرة وعند ابن مردويه من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه قال نزلت سورة النساء بعد صورة الفرقان بستة اشهر وقول ابن عباس هذا محمول علي الزجر والتغليظ والا فكل ذنب ممحو بالتوبة 4763 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	7346	5365446019048736136	334	555.5	262	885	37.7401123046875	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3125	true	-8149977958613807642	102	189	505	926	1482	300	لا يدعون مع الله الها اخر بقول-------ه الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا ومر الحديث بشرحه في سورة النساء AUTO 3 باب قوله يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا---------------------------- باب ساقط من نسخة- يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا اي بيان ما جاء في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4765 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن ابزي س-ل ابن عباس عن قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها النساء وقوله ولا يقتلون النفس التي	3125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07347	false	431876381263337638	166	300	802	1486	1486	300	لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه الاية في الجاهلية مشركي اهل مكة------------------------------------- 3 باب قوله يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الفرقان قوله يضاعف ولابي ذر باب بالتنوين قوله يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الفرقان نصب علي الحال وهو اسم مفعول من اهانه يهينه اي اذله واذاقه الهوان ويضاعف ويخلد بالجزم فيهما بدلا من يلق بدل اشتمال كقوله متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فابدل من الشرط كما ابدل هنا من الجزاء وقرا بالرفع ابن عامر وشعبة علي الاستءناف كانه جواب ما الاثام ويخلد عطفا عليه 4765 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن ابزي سءل ابن عباس عن قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الن-----------ساء وقوله -لا يقتلون النفس التي-	7347	5365446019048736136	311	513.0	246	734	42.37057113647461	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3125	true	-8149977958613807642	6	50	24	235	1482	300	4764 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم النساء قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان قال كانت هذه في الجاهلية	3125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07347	false	431876381263337638	0	40	0	191	1486	300	4764 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير---- سالت ابن عباس رضي الله عنهما-عن قوله تعالي فجزاءه جهنم -------قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله الها اخر --------قال كانت هذه في الجاهلية	7347	5365446019048736136	191	354.0	151	211	90.52132415771484	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3125	true	-8149977958613807642	257	298	1275	1474	1482	300	اي اشركنا به وجعلنا له ----------------------------------------------مثلا الا بالحق ساقط من نسخة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما الفرقان---- باب سا----قط من نسخة الا من تاب وامن وعمل----- صالحا	3125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07348	false	-6960612831046609514	212	283	1097	1458	1551	300	اي اشركنا به وجعلنا له مثلا وقتلنا ولابي ذر وقد قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق س-قط لابي ذر الا بالحق واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الي قولهغفورا رحيما فيه قبول توبة القاتل 4 باب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما الفرقان هذا باب بالتنوين في قوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا	7348	5365446019048736136	175	287.5	135	362	48.3425407409668	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3126	true	7998460272183090356	6	75	22	362	1593	300	4766 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان قال نزلت في اهل الشرك انظر 3855 مسلم 3023 فتح عثمان هو عثمان بن جبلة ال-----------------------------------------------ازدي عن منصور اي ابن الم------------------------عتمر امرني عبد الرحمن	3126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07350	false	-8281015110140131172	30	110	177	563	1545	300	4766 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا------- فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر --------قال نزلت في اهل الشرك وبه قال حدثنا عبدان بن عث----------مان بن جبلة الازدي المروزي قال اخبرنا ابي عثمان عن شعبة بن الحجاج عن منصور هو ابن المعتمر عن سعيد بن جبير انه قال امرني عبد الرحمن	7350	5365446019048736136	281	524.5	220	411	68.36982727050781	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3126	true	7998460272183090356	80	130	385	639	1593	300	النساء AUTO-------- 5 باب فسوف يكون لزاما-------- هلكة---- باب سا----------قط من نسخة فسوف يكون لزاما------------------------------------------------- اي هلكة بفتح اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4767 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما الفرقان	3126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07351	false	5113998009320162488	26	110	136	587	1568	300	النساء من مباحث ذلك 5 باب فسوف يكون لزاما الفرقان هلكة هذا باب بالتنوين في قوله تعالي فسوف يكون جزاء التكذيب لزاما الفرقان قال ابو عبيدة هلكة وللاصيلي اي هلكة والمعني فسوف يكون تكذيبكم مقتضيا لهلاككم وعذابكم ودماركم في الدنيا والاخرة وقال ابن عباس موتا ولزاما خبر يكون واسمها مضمر كما مر 4767 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما وبه قال	7351	5365446019048736136	222	338.5	175	451	49.22394561767578	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3126	true	7998460272183090356	146	259	715	1380	1593	300	الحديث بشرحه ف-ي الاستسقاء AUTO 26 سورة الشعراء و-----------------------قال مجاهد تعبثون الشعراء تبنون هضيم الشعراء يتفتت اذا مس مسحرين المسحورين ليكة والايكة جمع ايكة وهي جمع الشجر يوم الظلة الشعراء اظلال العذاب اياهم موزون الحجر معلوم كالطود الشعراء كالجبل وقال غيره لشرذمة الشعراء الشرذمة طاءفة قليلة في الساجدين الشعراء المصلين قال ابن عباس لعلكم تخلدون الشعراء كانكم الريع الايفاع من الارض وجمعه ريعة وارياع واحده ر-يعة مصانع الشعراء كل بناء فهو مصنعة فرهين مرحين فارهين الشعراء بمعناه ويقال فارهين الشعراء حاذقين تعثوا البقرة هو اشد الفساد عاث يعيث عيثا الجبلة الشعراء الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق------------- سورة الشعراء لفظ سورة ساقط من نسخة -----------------------------------------------------قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط	3126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07352	false	1162769850161520716	11	119	57	667	1626	300	الحديث قد سبق في الاستسقاء-------- سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد تعبثون-------- تبنون هضيم-------- يتفتت اذا مس مسحرين المسحورين ليكة والايكة جمع ايكة وهي جمع --شجر يوم الظلة-------- اظلال العذاب اياهم موزون------ معلوم كالطود ا---------لجبل------------------------- الشرذمة طاءفة قليلة في الساجدين-------- المصلين قال ابن عباس لعلكم تخلدون-------- كانكم الريع الايفاع من الارض وجمعه ريعة وارياع واحد الريعة مصانع-------- كل بناء فهو مصنعة فرهين مرحين فارهين-------- بمعناه ويقال فارهين-------- حاذقين تعثوا---------- اشد الفساد عاث يعيث عيثا الجبلة ال--------خلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق قال ابن عباس سورة الشعراء مكية الا------------- قوله والشعراء يتبعهم الي اخرها وهي ماءتان وعشرون وست ايات بسم الله الرحمن الرحيم س-قط	7352	5365446019048736136	496	801.5	408	756	65.60846710205078	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3127	true	-7235296328013814164	63	125	331	623	1526	300	1 باب ولا تخزني يوم يبعثون الشعراء باب ساقط من نسخة ولا تخزني يوم يبعثون اي باب بيان ما جاء في ذلك 4768 وقال ابراهيم بن طهمان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يري اباه يوم القيامة عليه	3127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07354	false	3025943255150434740	254	300	1375	1597	1597	300	1 باب ولا تخزني يوم يبعثون الشعراء--------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم بن طهمان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام راي اباه يوم القيامة عليه-	7354	5365446019048736136	220	421.0	175	292	75.34246826171875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3127	true	-7235296328013814164	99	228	492	1144	1526	300	المقبري عن ---------------ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان ابراهيم علي-------ه الصلاة والسلام-------------------------- يري اباه ------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة--------- عليه الغبرة -------------------------------------وال-قترة الغبرة هي القترة انظر 335 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن الغبرة هي القترة وهي سواد كالدخان وفيها وفي قوله واغفر لابي انه كان من الضالين مطابقة للترجمة من-------------------------------- حيث انهما في قصة سءال ابراهيم عليه السلام ورءيته اباه علي الهيءة المذكورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4769 حدثنا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين انظر 3350 فتح اسماعيل اي ابن ا-----------------------------------------------------بي اويس اخي هو عبد	3127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07355	false	6590516547391864777	105	294	552	1548	1583	300	الموحدة عن ابيه ابي سعيد كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام راي بصيغة الماضي ولابي ذر يري اباه ازر وقيل اسمه تارح فقيل هما علمان له كاسراءيل ويعقوب وقيل العلم تارخ وازر معناه الشيخ او المعوج يوم القيامة حال كونه عليه الغبرة والقترة بفتح المعجمة والموحدة والقاف والفوقية الغبرة هي القتر----------------------------------------------------------------ة وهي سواد كالدخان وسقط---------------- لابي ذر قوله الغبرة هي القترة وهذا من تفسير المءلف اخذه من كلام ابي عبيدة حيث ---------------------------------------------------------------------قال في سورة يونس ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس القتر الغبار قال السفاقسي وعلي هذا فقوله في عبس غبرة ترهقها قترة عبس تاكيد لفظي كانه قال غبرة فوقها غبرة وقيل القترة شدة الغبرة بحيث يسود الوجه وقيل القترة سواد الدخان 4769 حدثنا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين قوله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء واخفض جناحك الن جانبك وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس واسمه- عبد	7355	5365446019048736136	415	520.5	327	1149	36.11836242675781	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	100	188	495	931	1444	300	اخبرتكم ان--------------- خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد---- فقال ابو لهب تبا لك------------------------------------------------- ساءر ال------------------------------يوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد انظر 1394 مسلم 208 فتح 4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء	3128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02305	false	191164150832902549	16	101	87	522	1599	300	اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا--------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا فقال ابو لهب تبا لك اي هلاكا ونصب علي انه مفعول مطلق حذف عامله وجوبا ساءر اليوم نصب علي الظرفية اي باقي اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وت-------------------------ب المسد اي خسر وعبر باليدين------------------------------------- عن النفس كقوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة او انما خصهما لانه لما جمعهم النبي---- صلي الله عليه وسلمبعد نزول------ وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء	2305	5365446019048736136	238	348.5	189	534	44.56929016113281	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	152	262	743	1256	1444	300	4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة ------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب انظر-- 2753	3128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04464	false	8322959315626796370	45	156	232	755	1490	300	2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب الحديث 2753	4464	5365446019048736136	496	938.5	389	534	92.88389587402344	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	207	250	1018	1204	1444	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد ------------------سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04465	false	-6645347411420868133	0	46	0	204	1500	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلمسليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	4465	5365446019048736136	186	358.5	143	204	91.17646789550781	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	28	147	149	720	1444	300	4770 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد	3128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07357	false	-4238123436951191507	87	202	475	1032	1532	300	4770 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد	7357	5365446019048736136	557	1089.0	442	571	97.54816436767578	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	152	260	743	1246	1444	300	4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد ------------------سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	3128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07358	false	3819915901704149732	176	289	905	1443	1497	300	4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلمسليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	7358	5365446019048736136	501	964.5	395	540	92.77777862548828	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	84	146	420	714	1444	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال---------------------------- ارايتكم----------- لو اخبرتكم ان خيل---------ا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعم------ ما جربنا عليك الا صدقا قال-------------------- فاني نذي--------ر لكم بين يدي عذاب شديد فق---------ال ابو لهب ----------تبا لك ساءر اليوم--------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------------------------- فنزلت تب----------------ت يدا ابي لهب----- وتب----------------- ما اغني عنه ماله وما كسب	3128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07358	false	3819915901704149732	0	137	0	698	1497	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ارايتكم اي اخبروني لو اخبرتكم ان خيلا اي عسكرا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي بتشديد الدال المكسورة والتحتية المفتوحة واصله مصدقين لي فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وادغمت ياء الجمع في ياء المتكلم ومراده بذلك تقريرهم بانهم يعلمون صدقه اذا اخبر عن شء غاءب قالوا نعم نصدقك ما جربنا عليك الا صدقا قال عليه الصلاة والسلام فاني نذير اي منذر لكم بين يدي عذاب شديد اي قدامه فقال ابو لهب لعنه الله تبا لك ساءر اليوم اي بقية وتبا نصب علي المصدر باضمار فعل اي الزمك الله تبا الهذا جمعتنا بهمزة الاستفهام الانكاري فنزلت تبت اي هلكت او خسرت يدا ابي لهب نفسه وتب اخبار بعد الدعاء ما اغني عنه ماله وما كسب	7358	5365446019048736136	292	451.0	230	698	41.83381271362305	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	158	300	777	1444	1444	300	عن الزهري ق-------------------------ال اخبرني--------- سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة ------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا ان--------------------------------------------فسكم لا اغني عنكم من الله شيءا--------------------------------------------------------------------------------- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا ص-----------------فية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------ويا فاطمة بنت محمد---------------------------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا --------------------------------------------------------------------تابعه------------------- اصبغ عن --------------------ابن وهب--------- عن يونس عن ---------------ابن شهاب انظر 2753 مسلم 206 فتح تبا لك مصدر اي الزمك الله هلاكا وخسرانا وحديث الباب مر في كتاب الانبياء ايضا AUTO 27 سورة النمل والخبء ما خبات لا قبل النمل لا طاقة الصرح النمل كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح-	3128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07359	false	-5404042219157615174	4	226	16	1086	1498	300	عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم بتخليصها من العذاب بالطاعة لانها ثمن النجاة لا اغني عنكم من الله شيءا لا ادفع قال الله تعالي هل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء او لا انفعكم ابراهيم يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية وللاصيلي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ترقي في القرب من العم الي الامة في الاشخاص كما ترقي من قريش الي بني عبد مناف في القبيلة ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا ويجوز في ابن عبد المطلب وعمة وبنت النصب والرفع باعتبار اللفظ والمحل تابعه اي تابع ابا اليمان اصبغ بن الفرج شيخ المءلف عن ابن وهب عبد الله عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري وسبق في الوصايا القول في وجه هذه المتابعة----------------------------------------------------------- سورة النمل -الخبء ما خبات لا قب------ل لا طاقة الصرح------ كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح	7359	5365446019048736136	536	722.5	418	1151	46.56820297241211	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3129	true	-1967934167306459328	0	57	0	330	1492	300	القصر وجماعته صروح وقال ابن عباس ولها عرش النمل سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن ياتوني مسلمين البقرة طاءعين ردف النمل اقترب جامدة النمل قاءمة اوزعني النمل اجعلني وقال مجاهد نكروا النمل غيروا واوتينا العلم النمل يقوله سليمان الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير البسها اياه----- النمل في نسخة سورة ال----------------------------------نمل بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة	3129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07359	false	-5404042219157615174	226	283	1086	1405	1498	300	القصر وجماعته صروح وقال ابن عباس ولها عرش------ سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن------- مسلمين------- طاءعين ردف------ اقترب جامدة------ قاءمة اوزعني------ اجعلني وقال مجاهد نكروا------ غيروا واوتينا العلم------ يقوله سليمان الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير البسها اياه سورة النمل مكية وهي ثلاث او اربع وتسعون اية ولابي ذر سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم وسقطت	7359	5365446019048736136	262	445.0	216	369	71.0027084350586	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3129	true	-1967934167306459328	168	216	877	1112	1492	300	سورة القصص كل شء هالك الا وجهه القصص الا ملكه ويقال الا ما اريد به وجه الله وقال مجاهد فعميت عليهم الانباء الحجج القصص في نسخة سورة ال---------------------------------------------------------------------------قصص بسم الله الرحمن ال----------------------------------رحيم ساقطة من نسخة الا وجهه------ اي الا ملكه وقال بعضهم الا اياه وبعضهم اي الا ذاته	3129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07361	false	-7318870267018651701	200	263	1058	1373	1560	300	سورة القصص كل شء هالك الا وجهه------ الا ملكه ويقال الا ما اريد به وجه الله وقال مجاهد------------ الانباء الحجج القصص مكية وقيل الا قوله الذين اتيناهم الكتاب الي الجاهلين وهي ثمان وثمانون اية ولابي ذر سورة القصص بسم الله الرحمن الرحيم وفي نسخة تقديم البسملة علي سور-----ة كل شء هالك الا وجهه القصص اي الا ملكه وقيل الا جلاله او ------------الا ذاته	7361	5365446019048736136	165	268.0	128	350	47.14285659790039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3129	true	-1967934167306459328	187	300	964	1492	1492	300	فعميت عليهم الانباء--------- الحجج القصص في نسخة سورة القصص بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة الا وجهه اي الا ملكه وقال بعضهم الا اياه وبعضهم اي الا ذاته والكل صحيح AUTO 1 باب قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء--------------------------------------- باب ساقط من نسخة انك لا تهدي من احببت--------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يهدي من يشاء اي بيان ما جاء في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4772 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة-	3129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07362	false	5866234485388360772	6	155	36	772	1491	300	فعميت عليهم الانباء القصص اي الحجج فلا يكون لهم عذر ولا حجة وقيل خفيت واشتبهت عليهم الاخبار والاعذار------------------------------------------------------------------------ 1 باب قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قوله انك اي يا محمد ولابي ذر عن الهروي باب --قوله------ انك لا تهدي من احببت القصص هدايته او احببته لقرابته وقد اجمع المفسرون كما قاله الزجاج انها نزلت في ابي طالب ولكن الله يهدي من يشاء ولا تنافي بين هذه وبين قوله في الاية الاخري وانك لتهدي الي صراط مستقيم لان الذي اثبته واضافه اليه الدعوة والذي نفي عنه هداية التوفيق وشرح الصدر وهو نور يقذف في القلب فيحيا به 4772 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة	7362	5365446019048736136	366	614.0	285	817	44.79804229736328	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3130	true	4505083506494121179	0	163	0	815	1532	300	احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص انظر 1360 مسلم 24 فتح قال ابن عباس اولي القوة القصص لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء القصص لتثقل فارغا القصص الا من ذكر موسي الفرحين القصص المرحين قصيه القصص اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك يوسف عن جنب القصص عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش القصص ويبطش ياتمرون القصص يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد انس القصص ابصر	3130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07362	false	5866234485388360772	155	300	772	1491	1491	300	احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين------- وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قا----------------------------ل ابن عباس اولي القوة------ لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء------ لتثقل فارغا ------الا من ذكر موسي الفرحين------ المرحين قصيه------ اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك ع-----ن جنب------ عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش------ ويبطش ياتمرون------ يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد انس------ ابصر-	7362	5365446019048736136	716	1336.5	572	815	87.8527603149414	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3130	true	4505083506494121179	163	265	815	1354	1532	300	الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا القصص معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد القصص سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا مقبوحين مهلكين وصلنا القصص بيناه واتممناه يجبي القصص يجلب بطرت القصص اشرت في امها رسولا القصص ام القري مكة وما حولها تكن القصص تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته ويكان الله القصص مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه فتح---------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما حضرت ابا طالب الوفاة اي علامتها ومر	3130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07363	false	2005227189916784222	0	125	0	643	1530	300	الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا------ معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد------ سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا مقبوحين مهلكين وصلنا------ بيناه واتممناه يجبي------ يجلب بطرت------ اشرت في امها رسولا------ ام القري مكة وما حولها تكن------ تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته ويكان الله------ مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب عن ابيه المسيب بن حزن له ولابي صحبة عاش الي خلافة عثمان انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة اي علامتها بعد	7363	5365446019048736136	480	855.0	387	694	69.16426849365234	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3130	true	4505083506494121179	75	114	363	550	1532	300	وانزل الله------ في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص انظر 1360 مسلم 24 فتح---------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس--- اولي ال----------------------------------------------------------------قوة القصص لا يرفعها العصبة من الرجال	3130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07365	false	3892065632575695993	201	269	1017	1359	1518	300	وانزل الله تعالي في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص ففيه اشعار بان الاية الاولي نزلت في ابي طالب وغيره والثانية نزلت فيه وحده وقد مر الحديث في كتاب الجناءز قال ابن عباس في اولي القوة من قوله واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص لا يرفعها العصبة من الرجال	7365	5365446019048736136	168	285.0	131	342	49.122806549072266	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3131	true	-353058431092246628	70	136	345	666	1551	300	ويكان الله--- مثل الم تر ان الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي في كونه للاستفهام التقريري AUTO-------------------------------------------------------------- 2 باب ان الذي فرض عليك القران ال-------------------------------------------------------------قصص---------------------------------------------- الاية باب ساقط من نسخة ان الذي فرض عليك القران ساقط--------------------------------------------------- من اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4773 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي معاد القصص قال الي مكة فتح يعلي اي اب------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الطنافسي---------- سفيان اي ابن دينار	3131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07369	false	6796966750822077763	41	238	233	1257	1578	300	ويكان الله هي مثل الم تر ان الله وحينءذ تكون ويكان كلها كلمة مستقلة بسيطة وعند الفراء انها بمعني اما تري الي صنع الله وقيل غير ذلك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد اي يوسع عليه ويضيق عليه اي بمقتضي مشيءته لا لكرامة تقتضي البسط ولا لهوان يوجب النقص وسقط لابي ذر والاصيلي ويكان الله الخ 2 باب ان الذي فرض عليك القران القصص هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران القصص احكامه وفراءضه او تلاوته وتبليغه وزاد الاصيلي الاية وزاد في---- نسخة لرادك اي بعد الموت الي معاد وتنكيره للتعظيم كانه قال معاد واي معاد اي ليس لغيرك من البشر مثله وهو المقام المحمود الذي وعدك ان يبعثك فيه او مكة كما في الحديث الاتي في الباب ان شاء الله تعالي يوم فتحها وكان ذلك المعاد له شان عظيم لاستيلاءه عليه الصلاة والسلام عليها وقهره لاهلها واظهاره عز الاسلام وسقط الباب وتاليه لغير ابي ذر 4773 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي معاد ا----------لي مكة وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا يعلي بفتح التحتية واللام بينهما عين مهملة ساكنة ابن عبيد الطنافسي قال حدثنا سفيان ----بن دينار	7369	5365446019048736136	225	280.5	175	1042	21.593090057373047	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3131	true	-353058431092246628	119	185	584	941	1551	300	لرادك الي معاد القصص ق--ال الي مكة فتح يعلي اي ابن عبيد الطنافسي سفيان اي ابن دينار لرادك الي معاد قال اي البخاري اي الي مكة AUTO 29----- سورة العنكبوت قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة----------------------------- فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث من الطيب واثقالا مع اثقالهم ا----------وزارهم سورة العنكبوت العنكبوت في نس------------------خة سورة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم	3131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07370	false	-9124185436306835655	12	83	61	449	1633	300	لرادك الي معاد الي مكة قال ال-------------حافظ ابن كثير وهذا من كلام الضحاك يقتضي ان هذه الاية مدنية وان كان مجموع السورة مكيا والله اعلم سورة العنكبوت قال مجاهد------- مستبصرين ضللة وقال غيره الحيوان والحي واحد فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث ا----------ثقالا مع اثقالهم اوزارا مع اوزارهم سورة العنكبوت ---مكية وهي تسع وستون اية ولابي ذر سورة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم	7370	5365446019048736136	228	343.5	186	421	54.156768798828125	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3131	true	-353058431092246628	217	300	1111	1551	1551	300	مع اثقالهم ا---------------ي اوزارا مع اوزارهم AUTO 30 سورة الروم AUTO 1 باب فلا يربو عند الله الروم من اعطي عطية يبتغي افضل منه فلا اجر له فيها قال مجاهد يحبرون الروم ينعمون يمهدون الروم يسوون المضاجع الودق النور المطر قال ابن عباس هل لكم مما ملكت ايمانكم في الالهة وفيه تخافونهم الروم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا يصدعون الروم يتفرقون فاصدع الحجر وقال غيره ضعف الاعراف وضعف لغتان وقال مجاهد السواي الروم الاساءة جزاء المسيءين الم غلبت الروم -في نسخة سورة-	3131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07371	false	-4450197866288815505	19	84	98	450	1538	300	مع اوزارهم وسقط لغير الاصيلي اوزار----------------ا مع سورة الروم -----------فلا يربو--------------- من اعطي----- يبتغي افضل ----فلا اجر له فيها قال مجاهد يحبرون------ ينعمون يمهدون------ يسوون المضاجع الودق------ المطر قال ابن عباس هل لكم مما ملكت ايمانكم في الالهة وفيه تخافونه------م ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا يصدعون------ يتفرقون فاصدع و------قال غيره ضع--------ف وضعف لغتان وقال مجاهد السواي------ الاساءة جزاء المسيءين---- سورة الروم وفي نسخة سورة	7371	5365446019048736136	323	521.0	261	457	70.67833709716797	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	88	207	458	1075	1558	300	حدثنا محمد بن كثير ---حدثنا-------- سفيان حدثن-----------ا منصور والاعمش -----------------------عن ابي الضحي عن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطء----------وا عن الاسلام----------------- فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة----------------------- حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان----------------------- فجاءه ابو سفيان فق-----------ال يا	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01749	false	-3447706096487594439	173	300	951	1619	1619	300	حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري عن سفيان الثوري قال حدثنا منصور والاعمش سليمان بن مهران كلاهما عن ابي الضحي مسلم بن صبيح بالتصغير عن مسروق هو ابن الاجدع قال اتيت ابن مسعود عبد الله رضي الله عنه وفي سورة الروم من التفسير عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا ابطاوا اي تاخروا عن الاسلام ولم يبادروا اليه فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بس-ع كسبع يوسف فاخذتهم سنة بفتح السين اي جدب وقحط حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان من ضعف بصره بسبب الجوع فجاءه ابو سفيان صخر بن حرب فقال يا-	1749	5365446019048736136	411	683.0	335	858	47.902099609375	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	79	184	404	947	1558	300	السواي في قوله تعالي------------- اساءوا السواي معناه الاساءة---------------------------- 4774 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07372	false	4313744692741848255	189	300	991	1573	1573	300	السواي في قوله ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي الروم الاساءة جزاء المسيءين وصله الفريابي 4774 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اللهم اعني عليهم بسبع-	7372	5365446019048736136	530	1023.5	427	584	90.75342559814453	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	184	282	947	1462	1558	300	كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر ولزاما يوم بدر الم غلبت الروم الروم الي سيغلبون الروم والروم قد مضي انظر 1007 مسلم 2798 فتح سف--------------------يان اي الثوري---------------------------- منصور اي ابن المعتمر------------------------- عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07373	false	2853666855157907728	0	105	0	561	1561	300	كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله-عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر ولزاما يوم بدر الم غلبت الرو------م الي-سيغلبون------ والروم قد مضي وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال حدثنا سفيان--- الثوري ولابي ذر عن سفيان قال حدثنا منصور هو ابن المعتمر والاعمش هو سليمان كلاهما عن ابي الضحي م---سلم بن صبيح	7373	5365446019048736136	459	838.5	373	588	78.06122589111328	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	186	250	957	1304	1558	300	فاخذتهم سن------------------------ة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان----------------------- فجاءه-------------------- ابو سفيان--------------------------- فقال يا محمد جءت تامرنا---------------------------------------------------------- بصلة الرحم وان قو---------مك قد هلكوا----------------------------- فادع الله-------------------------------- فقرا-------------------- فارتقب ---------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان -----------------الي قوله عاءدون الدخان----------------------------------------- افيكشف ع----------------------------------------نهم عذاب الاخرة اذا جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم--------- فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07374	false	-9063140189201628922	7	165	32	879	1578	300	فاخذتهم سنة بفتح السين قحط وهم بمكة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان من ضعف بصره بسبب الجوع فجاءه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان صخر بن حرب بمكة او المدينة فقال يا محمد جءت تامرنا ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر تامر بحذف ضمير النصب بصلة الرحم وان قومك ذوي رحمك قد هلكوا من الجدب والجوع بدعاءك عليهم فادع الله لهم بان يكشف عنهم فان كشف امنوا فقرا عليه الصلاة والسلام فارتقب اي انتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين اي بين واضح يراه كل احد الي قوله-عاءدون الدخان اي الي الكفر او الي العذاب قال ابن مسعود افيكشف بهمزة الاستفهام وضم الياء مبنيا للمفعول عنهم عذاب الاخرة اذا جاء وللاصيلي فتكشف بمثناة فوقية مفتوحة وفتح الكاف وتشديد المعجمة عنهم العذاب اي رفع القحط بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم كشفا قليلا او زمانا قليلا ثم عادوا الي كفرهم غب الكشف فذلك قوله تعالي بوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	7374	5365446019048736136	340	481.0	277	848	40.09434127807617	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	81	233	414	1216	1558	300	قوله تعالي---- اساءوا ال------------------سواي معنا-----ه الاسا-----ءة 4774 حدثنا -محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان---------------------------------------------------- قريشا ابطءوا عن الاسلام ف---دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري--- الرجل ما بي-------ن السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان -------------------------مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عن-هم عذاب	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07444	false	3037858907583700550	149	294	743	1446	1475	300	قوله تعالي وما انا من المتكلفين ص فلا ازيد علي ما امرت به ولا انقص منه 4809 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن -----------الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدعا قريشا الي ------الاسلام فابطءوا عليه فقال --------------------------اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي -اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان قال فدعوا ربنا ا----------كشف عنا العذاب	7444	5365446019048736136	407	517.0	315	939	43.3439826965332	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	130	225	690	1169	1558	300	من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر--------------------------------- وما انا من المتكلفين وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريشا ابطءوا عن الاسلام فدع---ا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع---------- كسبع ي--------------------------------------------------------وسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها و---------------------------------------اكلوا الميتة والعظام ويري---------------- الرجل -------ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07445	false	6011501928539783500	89	231	446	1152	1501	300	من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر اي جعل علي القران او تبليغ الوحي وما انا من المتكلفين وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف وساحدثكم عن الدخان المذكور في قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدعا قريشا الي------ الاسلام فابطءو---------------------ا عليه----- فقال اللهم اعني عليهم بسبع من السنين كسبع يوسف المذكورة في قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد يوسف فاخذتهم سنة قحط فحصت بالحاء والصاد المهملتين اذهبت وافنت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود من شدة الجوع حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا لضعف بصره من الجوع قال الله عز وجل--------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	7445	5365446019048736136	310	437.0	243	801	38.701622009277344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	97	184	509	947	1558	300	عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ي-اخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله ------قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين و-----------------------------------ان قريشا ابطءوا--------------------------------------- عن الاسلام فدعا عليهم ال-----نبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------قال اللهم اعني عليهم بسبع	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07489	false	1552461841870276619	188	289	919	1448	1505	300	-------ولفظه عن مسروق بين-----ا رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله ا-------------علم -----------------------------ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص والقول فيما لا يعلم قسم من التكلف ان قريشا لما غلبوا النبي بتخفيف اللام وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني لما غلبوا علي النبي صلي الله عليه وسلم بخروجهم عن طاعته وتماديهم في كفرهم واستعصوا عليه بفتح الصاد قال اللهم اعني عليهم بسبع	7489	5365446019048736136	349	599.5	278	583	59.86277770996094	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	122	248	648	1296	1558	300	فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذ-تهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا------------------------------------------------------------------------------- الميتة والعظام ويري الرجل ما بي---------ن السماء والارض كهيءة الدخان----------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله------------------------------------------------------------------------------- عاءدون الدخان--------------------- افيكشف عنهم --عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعال---------------------------------ي ------------------------يوم نبطش البطشة الكبري الدخان	3132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07491	false	7325583762196007293	9	165	41	866	1530	300	فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم ---ثم قال--- ان رسول الل----------------------------------ه صلي الله عليه وسلملما دعا------------------------------------------- قريشا الي ------الاسلام كذبوه واستعصوا عليه فق----------------ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت بالحاء والصاد المشددة المهملتين اي اذهبت كل شء ولغير الاصيلي وابي ذر يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة وكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل--------- الدخان من الجهد والجوع زاد في الروم فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله ثم قرا عليه السلام فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان زاد ابو ذر والاصيلي يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون قال عبد الله يعني ابن مسعود افيكشف عنهم العذاب بهمزة الاستفهام وضم الياء مبنيا للمفعول يوم القيامة قال اي عبد الله والبطشة الكبري يوم بدر يريد تفسير قوله يوم نبطش البطشة الكبري الدخان	7491	5365446019048736136	387	537.5	305	939	41.21405792236328	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3133	true	-2517451899533068434	39	127	198	636	1485	300	لدين الله-- 4775 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم الروم انظر 1358 مسلم 2658 فتح عبدان هو---- عبد الله بن عثمان يونس اي ا----------------------------------------------بن يزيد الايلي	3133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07376	false	3229674002001900074	13	107	70	543	1572	300	لغير ابي ذر 4775 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم وبه قال حدثنا عب----------------دان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي	7376	5365446019048736136	393	733.5	313	490	80.2040786743164	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3133	true	-2517451899533068434	203	260	1012	1294	1485	300	رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم لقمان------------------------------------------------ جرير اي-------- ابن عبد الحميد	3133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07378	false	-4401925117642863136	0	65	0	336	1489	300	رضي الله عنه-قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني الثقفي قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد	7378	5365446019048736136	272	505.5	217	338	80.47337341308594	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3133	true	-2517451899533068434	229	300	1145	1485	1485	300	اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذا------------------ك الا تسمع---------------------- الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم لقمان جرير اي ابن عبد الحميد ومر حديث الباب بشرحه في---------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الايمان وفي سورة الا---------------------------------------------نعام CHECK 2 باب قوله ان الله عنده علم الساعة لقمان34 2 باب قوله ان الله عنده علم الساعة لقمان باب ساقط من نسخة ان الله عنده علم الساعة ---اي علم-	3133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07378	false	-4401925117642863136	122	222	630	1101	1489	300	اي-- لم يخلط ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك ولابي ذر ليس بذلك الا تسمع برفع العين من غيروا و الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم فعموم الظلم المستفاد من التعبير بالنكرة في سياق النفي غير مقصود بل هو من العام الذي اريد به الخاص وهو هنا الشرك كما مر في باب ظلم دون ظلم من كتاب الايمان وفي سورة الانعام مع مزيد لذلك وغيره وسقط قوله لابنه في رواية ابي ذر 2 باب قوله ان الله عنده علم الساعة لق-------------------------------------------مان باب قوله عز -وجل ان الله عنده علم الساعة لقمان علم	7378	5365446019048736136	221	339.5	170	517	42.74661636352539	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	10	168	55	854	1481	300	حدثني اسحاق عن جرير عن ابي--------------- حيان عن -------ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يوما بارز-----ا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتب--ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله-------------------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	3134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00287	false	7009041020352231578	31	159	150	814	1527	300	حدثنا اسما------عيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال --------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم----------بارزا يوما للناس ف--اتاه -جبري--ل فقال ما الاي-------------مان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسل-------ه وتءمن بالبعث------ قال ما الاس-------------لام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاح-------------سان قال-------- ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال------------- متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبر----ك عن اشراطها اذا ولدت ال-امة رب-----------------ها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان----------- في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية-------------------------- ثم ادبر ف-------قال ردوه------------------ فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء -يعلم الناس دينهم	287	5365446019048736136	522	804.5	410	861	60.62717819213867	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	9	86	50	434	1481	300	4777 حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما	3134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07378	false	-4401925117642863136	224	300	1112	1489	1489	300	4777 حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما-	7378	5365446019048736136	377	744.0	302	384	98.17708587646484	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	86	223	434	1094	1481	300	الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم انظر 50 مسلم 10 فتح بارز------------ا اسحاق اي ----------------ابن راهوية عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي زرعة هو هرم بن عمرو 4778 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه	3134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07379	false	-5130272036664768728	0	133	0	677	1567	300	الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق بن ابرهيم المعروف بابن راهويه عن جرير هو ابن عبد الحميد عن ابي حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية يحيي بن سعيد الكوفي عن ابي زرعة--- هرم بن عمرو بن جرير البجلي عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهان رسول الله---- صلي الله عليه	7379	5365446019048736136	496	892.5	394	780	63.589744567871094	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	150	235	760	1153	1481	300	ثم انصرف الرج------ل فقال------------------------------------------- ردوا علي---------------------- فاخذوا ليردوا--------------------------- فلم يروا شيء-----------------ا فقال-------------------- هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم انظر 50 مسلم 10 فتح بارزا اسحاق اي ابن راهوية عن ابي زرعة هو هرم بن عمرو------------------------------------ 4778 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة لقمان	3134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07381	false	5500432283966101169	137	249	696	1259	1511	300	ثم انصرف الرجل جبريل فقال النبي صلي الله عليه وسلمللحاضرين من اصحابه ردوا علي بتشديد الياء اي الرجل فاخذوا ليردوا بحذف ضمير المفعول للعلم به فلم يروا شيءا لا عينا ولا اثرا فقال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم اي قواعد دينهم واسناد التعليم اليه وان كان ساءلا لانه كان سببا في التعليم وهذا الحديث قد سبق في كتاب الايمان 4778 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة لقمان	7381	5365446019048736136	327	526.5	255	564	57.978721618652344	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	212	283	1044	1402	1481	300	بن عمر---------- رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح ال-----------------------------------------------------------------------غيب خمس ثم قرا-------------------- ان الله عنده علم الساعة لقمان انظر 1039 فتح مفاتيح الغيب الخ مر بشرحه في الاستسقاء وفي تفسير سورة الانعام والرعد -AUTO 32 سورة السجدة وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضللنا هلكنا وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا يهد يبين تنزيل السجدة ---في نسخة سورة السجدة	3134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07382	false	3214395632087347843	0	82	0	432	1514	300	بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتح بوزن مصابيح ولابوي ذر والوقت وابن عساكر مفتاح الغيب بوزن مصباح اي خزاءن الغيب خمس ثم قرا عليه الصلاة والسلام ان الله عنده علم الساعة الاية الي اخرها كذا ساقه هنا مختصرا وتاما---- في الاستسقاء----------------------- والرعد والانعام سورة السجدة وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضللنا هلكنا وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا يهد يبين -سورة السجدة ولابي --ذر سورة السجدة	7382	5365446019048736136	272	432.0	213	463	58.74729919433594	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3135	true	1305683410910765898	21	103	94	447	1386	300	1 باب قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة باب ساقط من نسخة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم------- زاد في نسخة من قرة اعين وفي نسخة بدل ذلك فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو من اقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا يطمح الي من هو فوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4779 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه	3135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07382	false	3214395632087347843	213	300	1108	1514	1514	300	1 باب قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم الس------------جدة باب --قوله تعالي فلم تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة زاد -ابو ذر من قرة اعين اي مما--------------------------------------------------------------------------------- تقر به عيونهم وما في اخفي موصولة ونفس نكرة في سياق النفي فتعم جميع الانفس اي لا يعلم الذي اخفاه الله لهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل قال بعضهم اخفوا اعمالهم فاخفي الله ثوابهم 4779 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه-	7382	5365446019048736136	209	316.5	160	504	41.46825408935547	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3135	true	1305683410910765898	103	269	447	1228	1386	300	وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وحدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي شء انظر 3244 مسلم 2824 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز تبارك وتعالي في نسخة عز وجل 4780 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة قال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات	3135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07383	false	-3091287155323091319	0	67	0	320	1464	300	وسلم-قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين------- وحد--------------ثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي شء قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات	7383	5365446019048736136	316	612.0	250	781	40.4609489440918	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3135	true	1305683410910765898	193	258	871	1176	1386	300	4780 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة قال	3135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07384	false	-4500527595304634546	189	253	969	1270	1505	300	4780 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وبه--- قال	7384	5365446019048736136	297	582.0	233	305	97.3770523071289	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3136	true	-7506287485445739807	92	161	474	815	1492	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن------------------ فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	false	964465464960687417	146	212	736	1062	1508	300	حدثنا عبد الله بن------------ محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح---------- عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3868	5365446019048736136	288	503.5	228	364	79.12088012695312	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3136	true	-7506287485445739807	91	161	469	815	1492	300	4781 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07387	false	3128022955557736781	158	226	852	1189	1575	300	4781 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	7387	5365446019048736136	335	654.5	267	346	96.82080841064453	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3136	true	-7506287485445739807	186	286	944	1419	1492	300	ضياعا بفتح الضاد اي----- عيالا ضاءعين لا شء لهم ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بشرحه في كتاب الاستقراض في باب الصلاة علي من ترك دينا AUTO-------- 2 باب ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحز--------اب با-----ب ساقط من نسخة--- ادع--------وهم لاباء----------------هم هو اقسط عند الله اي بيان ما جاء في ذلك------------------------------------------------------------------ 4782 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد -بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	3136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07388	false	-2952837850952504864	143	285	675	1383	1462	300	ضياعا بفتح الضاد المعجمة عيالا ضاءعون لا شء لهم ولا قيم فلياتني كل من رب الدين اوفه والضاءع من العيال اكفله وانا بالواو ولابوي الوقت وذر فانا مولاه اي وليس الميت اتولي عنه اموره وهذا الحديث قد سبق----------------- في باب الصلاة علي من ترك دينا من الاستقراض 2 باب ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب هذا باب بالتنوين في قوله جل وعلا ادعوهم انسبوهم لاباءهم اي الذين ولدوهم هو اقسط عند الله الاحزاب اي اعدل تعليل لسابقه وسقط هو اقسط عند الله لغير ابوي الوقت وذر وباب لغير ابي ذر 4782 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد ابن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	7388	5365446019048736136	414	711.0	322	726	57.0247917175293	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3137	true	6703727787551457009	31	103	166	523	1550	300	اقطارها الاحزاب--- جوانبه---------ا الفتنة لاتوها الاحزاب لاعطوها باب ساقط من نسخة فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا اي باب بيان ما جاء في ذلك نحبه اي عهده---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4783 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نري هذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب	3137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07389	false	3916906479706188459	223	296	1210	1595	1617	300	اقطارها الاحزاب هي جوانبها ثم سءلوا الفتنة لاتوه-----------------------------------------------------------------------------------ا اي لاعطوها والمعني ولو دخل عليهم المدينة او البيوت من جوانبها ثم سءلوا الردة ومقاتلة المسلمين لاعطوها ولم يمتنعوا وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4783 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال نري هذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب	7389	5365446019048736136	242	428.0	194	469	51.59914779663086	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3137	true	6703727787551457009	0	44	0	246	1550	300	اباءهم--- الحقيقيين ونسخ ما كان في ابتداء الاسلام من جواز -دعاء الابناء الاجانب لمن تبناهم AUTO------------------------------------------------------------------- 3 باب فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب نحبه عهده اقطارها الاحزاب جوانبها الفتنة لاتوها الاحزاب لاعطوه----ا باب سا----------قط من نسخة فمنهم من	3137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07389	false	3916906479706188459	77	132	398	710	1617	300	اباءهم في الحقيقة-- ونسخ ما كان في ابتداء الاسلام من جواز ادعاء الابناء الاجانب وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل والترمذي في التفسير والمناقب والنساءي في التفسير 3 باب فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب نحبه عهد- اقطارها-------- جوانبها الفتنة لاتوها-------- لاعطوها هذا باب بالتنوين في قوله تعالي فمنهم من	7389	5365446019048736136	201	311.5	163	331	60.725074768066406	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3137	true	6703727787551457009	67	196	350	983	1550	300	حدثنا--------- محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ---------ابي عن------------- ثمامة ع----------------------------------------ن انس----------- بن مالك رضي الله ع----نه قال نري-------------------- هذه الاية نزلت في انس بن النضر ---------------------------------------------------------من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب انظر 2805 مسلم 1903 فتح نري اي نظن ومعني الحديث ظاهر 4784 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب انظر 2807 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	3137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07390	false	7928206968166847953	16	163	93	837	1541	300	حدثني بالافراد محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني بالافراد ابي عبد الله عن عمه ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميمين ابن عبد الله بن انس عن جده انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نري بضم النون اي نظن ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر بالنون المفتوحة والضاد المعجمة الساكنة ابن ضمضم الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وكان قتل يوم احد-------------------------------------------- 4784 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وبه قال --------حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	7390	5365446019048736136	538	906.5	425	809	66.5018539428711	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3137	true	6703727787551457009	200	262	1004	1346	1550	300	في اواءل الجهاد AUTO------------------------ 4 باب قوله يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب---------- التبرج ان تخرج محاسنها سنة الله الاحزاب استنها جعله----ا باب ساقط من نسخة---------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الد-------------------------------------------------نيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا زاد في نسخة الاية واقتصر في اخري عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله	3137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07391	false	-4525747305778859744	3	94	14	519	1587	300	في اواءل الجهاد في باب قوله من المءمنين رجال 4 باب قوله يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب وقال معمر التبرج ان تخرج محاسنها سنة الله-------- استنها جعلها هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا السعة والتنعم فيها وذلك انهن سالنه من عرض الدنيا وطلبن منه زيادة---------------------------------------------------- في النفقة واذينه بغيرة بعضهن وزينتها اي زخارفها فتعالين امتعكن متعة الطلاق واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب اطلقكن طلاق السنة من غير اضرار وفي قوله	7391	5365446019048736136	247	404.5	199	565	43.71681594848633	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3138	true	4024468887388517340	0	91	0	448	1504	300	الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	3138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07392	false	-3291997430519408748	143	229	788	1221	1579	300	الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءها حين امر ا-لله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان--- تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك-------- الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	7392	5365446019048736136	431	834.0	346	448	96.20536041259766	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3138	true	4024468887388517340	34	105	167	526	1504	300	فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك------------------------------------------ ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي ف-----اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة 4786 مسلم 1475 فتح حتي تستامري ابويك اي تطلبي منهما المشورة ومعني الحديث ظاهر	3138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07393	false	5301466240282627000	30	77	190	423	1594	300	فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم في التخيير قبلهن فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي اي لا يلزمك الاستعجال ولابي ذر ان لا تستعجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي لا باس---- عليك في التاني وعدم ال--------------------------------------عجلة حتي تستامري ابويك اي تطلبي منهما المشورة وفي ----حديث جابر	7393	5365446019048736136	148	212.0	115	423	34.98817825317383	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3138	true	4024468887388517340	164	296	836	1485	1504	300	وقال الليث----- حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا عظيما النساء قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	3138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07394	false	8683888685283735164	120	247	648	1283	1547	300	وقال الليث 4786 حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي---------اجرا عظيما ق-------الت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-مثل ما فعلت تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	7394	5365446019048736136	627	1218.0	501	654	95.8715591430664	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3139	true	-902370759137932437	25	73	122	347	1419	300	الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب--------------------------------------------------------------- 4787 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب نزلت في شان زينب بنت- جحش وزيد بن حارثة	3139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07398	false	7041054635105212349	95	155	456	736	1449	300	الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب وحده ان كان فيه ما يخشي والواو للحال وسقط قوله باب لغير ابي ذر 4787 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه-------- نزلت في شان زينب ابنة جحش وزيد بن حارثة	7398	5365446019048736136	213	386.0	167	289	73.70242309570312	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3139	true	-902370759137932437	52	126	250	591	1419	300	الله عنه ان هذه ----------الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاح------------زاب نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة 7420 فتح باب ساقط من نسخة وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس-------- والله احق ان تخشاه اي باب بيان ما جاء في ذلك وهو ظاهر AUTO 7 باب قوله ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب قال ابن عباس ترجي تءخر ارجءه	3139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07399	false	-4989373042065263693	1	70	7	342	1505	300	الله من فوق سبع سماوات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس الاحزاب نزلت في شان زينب-------- وزيد بن حارثة وذكر ابن جرير وابن ابي حاتم هنا اثارا لا ينبغي ايرادها وما ذكرته فيه مقنع والله يهدينا الي سواء السبيل بمنه وكرمه------------------- 7 باب قوله ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك-------- قال ابن عباس ترجي تءخر ارجه -	7399	5365446019048736136	197	275.5	147	371	53.0997314453125	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3139	true	-902370759137932437	123	192	575	918	1419	300	ترج---ي تءخر ارجءه-------- الاعراف و الشعراء--- اخره------------------------------------------------------------ 4788 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	3139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07400	false	-2628372916984301894	6	88	25	438	1499	300	ترجي اي تءخر وقوله ارجه في الاعراف و-الشعراء اي اخره وذكره استطرادا وهو من تفسير ابن عباس فيما رواه ابن ابي حاتم 4788 حدثنا زكريا- بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم-واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	7400	5365446019048736136	334	612.0	268	417	80.0959243774414	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3139	true	-902370759137932437	196	276	937	1311	1419	300	4789 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا تابعه عباد بن عباد سمع عاصما	3139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07401	false	4478056605961312924	8	87	48	421	1519	300	4789 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا تابعه عباد بن عباد سمع عاصما	7401	5365446019048736136	372	738.0	293	374	99.46524047851562	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3140	true	7651610648993604937	203	227	1022	1145	1492	300	انس قال قال عمر رضي الله عنه---------------------------------------- قلت يا رسول ا------------------------------------------------لله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب	3140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06730	false	4348481980247839618	0	42	0	211	1524	300	انس قال قال عمر رضي الله عنهوافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب	6730	5365446019048736136	123	228.0	99	211	58.29383850097656	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3140	true	7651610648993604937	46	134	226	685	1492	300	منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي---- باب ساقط من نسخة---------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	3140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07402	false	-7713848999851620628	0	86	0	450	1576	300	منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما-------- يقال اناه ادراكه اني ياني اناة------- لعل الساعة تكون قريبا-------- اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	7402	5365446019048736136	425	801.0	343	473	89.85200500488281	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3140	true	7651610648993604937	90	122	454	631	1492	300	فهو ان لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب --------------------------------------------------اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة------- واذا جعلته ظرفا-------------------------------------------------------------- وبدلا--------------------------------------- ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث----------- وكذلك لفظها في---------------------------------------------------- الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	3140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07404	false	-7512828213137735576	79	152	396	794	1546	300	فهو ان لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب القياس ان يقول قريبة بالتاء واجاب المءلف عنه بانك اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة بالتاء واذا جعلته ظرفا قال الكرماني اي اسما زمانيا وعبارة ابي عبيدة مجازه مجاز الظرف وبدلا اي عن الصفة يعني جعلته اسما مكان الصفة ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث فقلت قريبا وكذلك لفظها اي لفظ الكلمة المذكورة اذا لم ترد الصفة يستوي في لفظها الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	7404	5365446019048736136	176	293.0	144	398	44.22110366821289	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3140	true	7651610648993604937	195	245	984	1227	1492	300	4790 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب انظر 402 مسلم 239 فتح مسدد اي ابن مسرهد--- يحيي اي ابن سعيد القطان عن ح--------------------ميد اي الطويل	3140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07404	false	-7512828213137735576	244	296	1279	1531	1546	300	4790 حدثنا مسدد ---عن يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب وبه قال حدثنا مسدد هو --------ابن مسرهد عن يحيي هو ابن سعيد القطان ولابي ذر حدثنا يحيي عن حميد--- الطويل	7404	5365446019048736136	201	364.0	158	266	75.56391143798828	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3140	true	7651610648993604937	257	298	1285	1479	1492	300	4791 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا القوم فطعموا ثم	3140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07407	false	1058908085389090345	261	300	1333	1525	1525	300	4791 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم-	7407	5365446019048736136	188	359.0	150	195	96.4102554321289	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	19	113	89	558	1512	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل--------- فاذا القوم جلوس---------------------------------- ثم انهم قام-------وا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء-------------------- حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب--------- بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي------ الاحزاب 7421 مسلم 1428 فتح 4792 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07408	false	-137364919689539331	199	300	1052	1582	1582	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-ليدخل علي زينب فاذا القوم جلوس في بيتها فرجع عليه الصلاة والسلام ثم انهم قاموا فخرجوا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمان-هم قد انطلقوا فجاء عليه الصلاة والسلام حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب اي الستر بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الاحزاب بعد خروج القوم---- 4792 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب---------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كانت معه في البيت صنع طعاما-	7408	5365446019048736136	423	743.5	341	560	75.53571319580078	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	0	76	0	386	1512	300	واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 7421 مسلم 1428 فتح 4792 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07408	false	-137364919689539331	2	74	14	390	1582	300	واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمان-هم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية الحديث 4791 اطرافه في وبه قال حدثنا محم--------د بن عبد	7408	5365446019048736136	328	636.0	264	386	84.97409057617188	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	111	278	548	1399	1512	300	صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج -----------ثم يرجع---------- وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي----------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الاحزاب الي قوله من وراء حجاب الاحزاب------------------------------ فضرب الحجاب------------------------ وقام القوم انظر 4791 مسلم 1428 فتح 4793 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07409	false	-7398646362757046006	124	300	621	1533	1533	300	صنع طعاما ودعا القوم فقعد- ويتحدثون بعد ان اكلوا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يخرج لكي يخرجوا ثم يرجع لبيت زينب وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي قبل خروجهم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ا--------لي قوله-من وراء حجاب وسقط لابي ذر الي طعام غير ناظرين اناه فضرب الحجاب بضم الضاد مبنيا للمفعول وقام القوم------------------------ 4793 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه-قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم-بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله-	7409	5365446019048736136	800	1472.0	646	951	84.12197875976562	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	169	295	848	1486	1512	300	حدثنا عبد الوارث--------------------------- حدثنا عبد العزيز بن صهيب--------------- عن انس رضي الله ع----نه قال------------------------------ بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب-------------- بنت جحش بخبز ولحم فارسلت عل----------------------------------------------------------------------------------ي الطعام--------- داعيا---------------- فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت------ حتي ما اجد احدا ادعو------------------ فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ارفعوا طعامكم--------------------------------- وبقي ثلاثة رهط يتحد---------ثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------- فانطلق الي حجرة عاءشة فق-------------ال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله ---------------------------------------------------فقالت------ وعليك السل--------------------ام ورحمة الله كيف وجدت اهلك---------- بارك الله لك فتقري------------------------------------------------------------- حجر نساءه كلهن يق-------------------ول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن -----------------له كما قالت عا-----------------------ءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07410	false	-1959568167410429106	62	285	333	1539	1632	300	حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري البصري قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب البناني البصري عن انس رضي الله عنه انه قال بني بضم الموحدة وكسر النون اي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-بزينب ابنة ولابي ذر بنت جحش بخبز ولحم فارسلت بضم الهمزة وكسر السين وسكون اللام مبنيا للمفعول اي ارسلني النبي صلي الله عليه وسلمعلي الطعام حال كوني داعيا القوم للاكل منه فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت القوم حتي ما اجد احدا ادعو بحذف ضمير المفعول فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه باثبات ضمير النصب ولابوي ذر والوقت ادعو بحذفه قال عليه الصلاة والسلام ولابن عساكر فقال ارفعوا طعامكم ولابي ذر والاصيلي فارفعوا بالفاء وبقي ثلاثة رهط لم يسموا يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنهافقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وفي نسخة ابي ذر رحمت الله بالتاء المجرورة كالتالية فقالت عاءشة وعليك السلام وسقط لابي ذر السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك تريد زينب بارك الله لك فتقري بفتح الفوقية والقاف والراء المشددة مقصورا من غير همز اي تتبع حجر نساءه كلهن بالجر تاكيد لنساءه يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن ولابي ذر فيقلن الله كما قالت عاءشة رضي الله عنهقالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم-فاذا ثلاثة ---رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم-شديد الحياء	7410	5365446019048736136	618	1010.0	496	1212	50.9901008605957	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	237	300	1189	1512	1512	300	فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم ----رجع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فاذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة-	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09339	false	4299949008887419056	75	148	399	770	1563	300	فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتعهد حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم ظن رسول ال-له صلي الله عليه وسلمانهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا ----------هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمورجعت معه حتي بلغ عتبة------ حجرة عاءشة	9339	5365446019048736136	256	414.0	202	388	65.97937774658203	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	3	63	13	324	1512	300	يتهيا للقيام-------- فلم يقوموا فلما راي ذلك قام ف--------------------لما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا----------------- فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل------- فذهبت ادخل فالقي الحجاب--------- بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي------ الاحزاب	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09340	false	-5331342153717797073	71	149	364	780	1550	300	يتهيا للقيام ليقوموا فلم يقوموا فلما راي ذلك قام ثبت لفظ ذلك للاصيلي فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الهمزة وكسرها مصححا عليها في الفرع جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا لما فهموا المراد فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمف-----------------جاء حتي دخل الحجرة فذهبت ادخل فالقي الحجاب اي الستر بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الدين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الاحزاب	9340	5365446019048736136	271	413.0	218	437	62.013729095458984	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	2	62	8	316	1512	300	كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم--- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09389	false	-1504672392322902272	173	236	841	1170	1480	300	كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلمجاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمان-هم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9389	5365446019048736136	290	533.5	232	335	86.5671615600586	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	3	62	13	316	1512	300	يتهيا للقيام-------------------------------- فلم يقوموا فلما راي ذلك ------------------قام فلما قام قام من قام------------- وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم--- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت--------- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل-------------- فذهبت ادخل فالق----ي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09390	false	7535284174743078128	24	100	124	520	1620	300	يتهيا للقيام ليقوموا استحياء ان يقول لهم ذلك فلم يقوموا فلما راي ذلك صلي الله عليه وسلمقام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاتة -----وان النبي صلي الله عليه وسلمجاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال انس فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمان-هم قد انطلقوا فجاء حتي دخل حجرته قال انس فذهبت ادخل معه فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9390	5365446019048736136	283	477.5	226	402	70.39801025390625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	170	250	849	1241	1499	300	خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب ف---قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله------ اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00514	false	5669622422166264060	128	175	636	879	1526	300	خرجت----- بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمر رضي الله عنه فقال يا سودة اما والله لا تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك الي رسول ا-لله صلي الله عليه وسلموهو -----------يتعشي----------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ف------------------------------------قال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	514	5365446019048736136	186	288.0	147	401	46.38404083251953	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	0	62	0	305	1499	300	فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب انظر 4791 مسلم 1428 فتح 4794 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عب--------------------------د الله بن بكر- ال----سهمي حدثنا حميد------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله ع----نه قال اولم رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب-------------- بنت جحش	3142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07410	false	-1959568167410429106	19	102	109	535	1632	300	فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وبه قال حد---------------------ثنا ابو معمر بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو المقعد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري البصري قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب البناني البصري عن انس رضي الله عنه انه قال بني بضم الموحدة وكسر النون اي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم---------بزينب ابنة ولابي ذر بنت جحش	7410	5365446019048736136	219	321.0	171	456	48.02631759643555	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	0	147	0	738	1499	300	فما ادري اخبرت--------------------------ه او اخبر-------------------------------------- ان القوم خرجوا فرجع --------------------حتي اذا وضع رجله --------في اسكفة الباب ------------------------------------------------------------------------------داخلة--------------------------------- واخري خارجة-------------------------------------------- ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب انظر 4791 مسلم 1428 فتح 4794 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت- جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليه----------ن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07411	false	-6429836520260172007	6	190	36	1010	1593	300	فما ادري اخبرته بمد الهمزة في الفرع كاصله او اخبر بضم الهمزة مبنيا للمفعول والشك من انس ان القوم خرجوا فرجع عليه الصلاة والسلام حتي اذا وضع رجله الشريفة في اسكفة الباب بضم الهمزة وسكون المهملة وضم الكاف وتشديد الفاء مفتوحة العتبة التي يوطا عليها داخلة وفي نسخة داخله بهاء الضمير للباب واخري خارجة ولابي ذر والاخري بالتعريف خارجة بضمير الباب ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب بعد قيام القوم--------- 4794 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنهق-ال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه و----------يدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم-رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	7411	5365446019048736136	699	1264.0	561	996	70.18072509765625	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	94	250	471	1241	1499	300	فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيت------------ه وثبا مسرعين-------- فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع-------------------- حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ابي م--------------------------------------ريم ----------------------------------------------------------------------اخبرنا يحيي حدثني حميد----------------------------------------------- سمع انسا ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 47941 مسلم 1428 فتح----------------- 4795 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد-ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07412	false	5353234768541534850	24	240	139	1240	1546	300	فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم-رجع عن بيته وفهما مراده وثبا مسرعين قال انس فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع عليه الصلاة والسلام حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب ظاهره كالسابق نزول الاية بعد قيام القوم الا الثانية فقبله فاول بانها نزلت حال قيامهم اي انزلها الله وقد قاموا وقال ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بين الحكم بن ابي مريم المصري ولابي ذر ابراهيم ابن ابي مريم شيخ المءلف وذكر ابراهيم غلط فاحش اخبرنا يحيي بن ايوب الغافقي المصري قال حدثني بالافراد حميد الطويل انه سمع انسا رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم صرح حميد بالسماع من انس فعنعنته غير مءثرة 4795 حدثني زكريا- بن يحيي حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	7412	5365446019048736136	733	1317.5	585	1105	66.3348388671875	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	183	250	917	1241	1499	300	يعرفها فراها عمر بن الخطاب ف------------قال يا سودة اما----------------------------------------------------------------------- والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قال--------------------------------------------------------------------------------------ت فانكفات---------------------------- راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي و---------------------انه ليتعشي وفي يده------------------------------------- عرق---------------------------------------------------- فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت--------- فاوحي الله اليه--------------------------------------------- ثم رفع عنه------------------------------------ وان العرق في -----------------------يده ما وضعه ف--------------قال انه------------ قد اذن------------------------- لكن ان تخرجن لحاجتكن	3142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07413	false	4877261977943957829	0	153	0	793	1540	300	يعرفها فراها عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال يا سودة اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم وبعدها الف حرف استفتاح ولابي ذر ام بحذف الالف والله ما تخفين علينا فانظر- كيف تخرجين ولعله قصد المبالغة في احتجاب امهات المءمنين بحيث لا يبدين اشخاصهن اصلا ولو كن مستترات قالت فانكفات بالهمزة اي انقلبت حال كونها راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي وانه بالواو ولابي ذر فانه ليتعشي وفي يده ولابوي ذر والوقت في يده باسقاط الواو عرق بفتح العين وسكون الراء ثم قاف العظم الذي عليه اللحم فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت اي عاءشة فاوحي الله اليه ولابي ذر فاوحي اليه بضم الهمزة مبنيا للمفعول ثم رفع عنه ما كان فيه من الشدة بسبب نزول الوحي وان العرق بفتح العين وسكون الراء في يده ما وضعه والجملة حالية فقال انه اي ان الشان قد اذن بضم الهمزة مبنيا للمفعول لكن ان تخرجن لحاجتكن	7413	5365446019048736136	314	480.5	249	795	39.496856689453125	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	265	300	1325	1499	1499	300	9 باب قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن-	3142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07414	false	-6220059243834877230	70	105	353	528	1551	300	9 باب قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	7414	5365446019048736136	174	343.0	140	175	99.42857360839844	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	5	141	24	695	1555	300	علي كل شء شهيدا الاحزاب باب ساقط من نسخة ان تبدوا شيءا او تخفوه الي----- شهيدا------------------- 4796 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد-ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني -عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07415	false	-320805189046329466	23	156	115	778	1504	300	علي كل شء شهيدا وقال بعده قوله كان----------------------------- الي قوله شهيدا وسقط لفظ باب لغيره 4796 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلمفق-لت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن--- حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7415	5365446019048736136	617	1166.0	494	697	88.5222396850586	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	94	141	460	695	1555	300	حتي استاذنك فقال النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم وما منعك ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذني ----------------------------------------------------------عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال-------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عروة------------------------- فلذلك------------------------------ كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07416	false	-1170713259601913109	0	161	0	865	1583	300	حتي استاذنك فقال النبي وفي نسخة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين بالرفع بثبوت النون كقراءة ان يتم الرضاعة شاذة بالرفع علي اهمال ان الناصبة حملا علي ما اختها لاشتراكهما في المصدرية قاله البصريون ولم يجعلوها المخففة من الثقيلة لانه لم يفصل بينها وبين الجملة الفعلية بعدها او ان ما قبلها ليس بفعل علم ويقين وقال الكوفيون هي المخففة من الثقيلة وشذ وقوعها موقع الناصبة كما شذ وقوع الناصبة موقعها ولابي ذر والاصيلي ان تاذني بحذف النون للنصب عمك بالنصب علي المفعولية او بالرفع اي هو عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال عليه الصلاة والسلام اءذني له فانه عمك تربت يمينك كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها اذ معناها افتقرت يمينك وقيل المعني ضعف عقلك اذا قلت هذا او تربت يمينك ان لم تفعلي قال عروة بن الزبير بالسند المذكور فلذلك الذي قاله عليه الصلاة والسلام كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرمون من النسب	7416	5365446019048736136	234	389.0	187	865	27.05202293395996	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	166	197	828	1001	1555	300	10 باب قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال	3143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07416	false	-1170713259601913109	269	300	1411	1583	1583	300	10 باب قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال-	7416	5365446019048736136	172	339.0	142	173	99.42196655273438	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	243	279	1243	1453	1555	300	واضيفت الصلاة الي الله وملاءكته دون السلام بل امر المءمنون بهما لاحتم-------ال ان السلام لما كان له معنيان التحية والانقياد -امر به المءمنون لصحتهما منهم والله وملاءكته لا يجوز منهم الانقياد فلم يضف اليهم دفعا للايهام	3143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07417	false	-5802381823850991567	193	230	1056	1272	1612	300	واضيفت الصلاة الي الله وملاءكته دون السلام و--امر المءمنون بهما فيحتمل ان يقال ان السلام لما كان له معنيان التحية والانقياد فامر به المءمنون لصحتهما منهم والله وملاءكته لا يجوز منهم الانقياد فلم يضف اليهم دفعا للايهام	7417	5365446019048736136	205	388.5	170	218	94.03669738769531	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	22	141	103	695	1555	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت است-----------------------اذن علي افلح اخو ابي القعيس بعدما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	false	-4083339511809320932	23	109	121	546	1527	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب عن عروة ع-----------ن عاءشة-------------- قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما --------------------نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	9235	5365446019048736136	334	534.5	266	626	53.35463333129883	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3144	true	-6895018224741216496	190	223	930	1089	1523	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	3144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05371	false	2888856816973361236	102	134	574	731	1599	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	5371	5365446019048736136	154	295.0	122	159	96.8553466796875	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3144	true	-6895018224741216496	24	140	113	671	1523	300	علي محمد وعلي ال محمد ------------------------------------------------------------------------------كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر 3370 مسلم 406 فتح مسعر اي ابن كدام 4798 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت CHECK 11 باب قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاحزاب69 علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	3144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07420	false	-4457146052147484156	167	267	851	1332	1494	300	علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ولم يقل في الموضعين علي ابراهيم بل قال كما صليت علي ال ابراهيم ----------------------------------------------وكما باركت علي ال ابراهي------------------------------------------------------م 4798 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابرا-------------------------------------------------------هيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	7420	5365446019048736136	394	668.5	311	636	61.949684143066406	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3144	true	-6895018224741216496	78	167	365	815	1523	300	عن ابي سعيد الخدري ق----------------ال قلنا يا رسول الله هذا التسليم-------------------------- فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراه-----------------------------يم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت CHECK 11 باب قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاحزاب69 علي ابرا-----------------------------هيم قال ابو صالح عن ال------------------------------------ليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	3144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07421	false	-7825261156200278297	9	133	60	687	1551	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم بوزن التكليم اي قد عرفناه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وسقط كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت ع-------------------------------------------------------لي ابراهيم ذكر ابراهيم واسقط ال ابراهيم قال ابو صالح عبد الله كاتب الليث عن الليث باسناده المذكور علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم يعني ان عبد الله بن يوسف لم يذكر ال ابراهيم عن الليث وذكرها ابو صالح عنه في الحديث المذكور 0000 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	7421	5365446019048736136	382	679.5	304	682	56.0117301940918	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3144	true	-6895018224741216496	203	243	998	1193	1523	300	وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	3144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07423	false	-2207889940687771730	0	39	0	194	1539	300	وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	7423	5365446019048736136	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3145	true	-5462925596842317504	0	129	0	682	1592	300	يظهر عجز صاحبه معشار سبا عشر يقال الاكل الثمر باعد سبا وبعد واحد وقال مجاهد لا يعزب سبا لا يغيب سيل العرم سبا السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم سبا المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي السابغات الدروع وقال مجاهد---- يجازي يعاقب اعظكم بواحدة سبا بطاعة الله مثني وفرادي سبا واحد واثنين التناوش سبا الرد من الاخرة الي الدنيا وبين ما يشتهون سبا من مال او ولد او زهرة باشياعهم سبا بامثالهم وقال ابن عباس كالجواب سبا كالجوبة من الارض الخمط الاراك والاثل الطرفاء العرم الشديد--- سبا في نسخة----------------------------------------------------------------- سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم	3145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07424	false	117020541165918951	46	176	278	979	1643	300	يظهر عجز صاحبه معشار---- عشر----- الاكل الثمر باعد---- وبعد واحد وقال مجاهد لا يعزب ----لا يغيب---- العرم ا----لسد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم---- المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي السابغات الدروع وقال مجاهد وهل يجازي يعاقب اعظكم بواحدة---- بطاعة الله مثني وفرادي وا----حد واثنين التناوش---- الرد من الاخرة الي الدنيا وبين ما يشتهون---- من مال او ولد او زهرة باشياعهم---- بامثالهم وقال ابن عباس كالجواب ك----الجوبة من الارض الخمط الاراك والاثل الطرفاء العرم الشديد 34 سبا مكية وقيل الا ويري الذين اوتوا العلم سبا الاية وايها خمس وخمسون ولابي ذر سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم	7424	5365446019048736136	618	1123.0	503	754	81.9628677368164	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3146	true	-6906987709466136393	40	168	185	844	1458	300	حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع- من السماء انظر 4701 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي---------------- ابن عيينة	3146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07428	false	503169755261225832	0	129	0	672	1595	300	حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة	7428	5365446019048736136	634	1237.0	510	676	93.78697967529297	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3146	true	-6906987709466136393	106	300	536	1458	1458	300	فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها -----------------------------------------------علي لسان الساحر او الك----------------------------------------------اهن فربما ادرك الشهاب قبل -----------ان يلقيها--------------------- وربما القاها قبل ان يدركه----------- فيكذب------------ معها--------------- ماءة كذب-------------------------------ة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق------------------ بتلك الكلمة التي سمع- من السماء انظر 4701 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ------------ابن عيينة خضعانا بفتح اوله وثانيه وفي نسخة بضم اوله وسكون ثانيه وهو مصدر بمعني خاضعين ومر حديث الباب بشرحه في الحجر AUTO------------------------------------------------------- 2 باب------------------------------------------------------------ قوله------ ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا باب ساقط من نسخة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي باب بيان ما جاء في ذلك 4801 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا-	3146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07429	false	7430551343753991001	1	224	6	1118	1513	300	فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها في الفرع يلقيها بجزمة فوق الياء وفي غيره بنصبة علي لسان الساحر او الكاهن وعند سعد بن منصور عن سفيان علي الساحر والكاهن فربما ادرك الشهاب اي المسترق قبل ان يلقيها اي المقالة الي صاحبه وربما القاها قبل ان يدركها اي الشهاب فيكذب الذي تلقاها معها مع تلك المقالة ماءة كذبة بفتح الكاف وسكون الذال المعجمة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بفتح الصاد والدال بتلك الكلمة التي سمعت من السماء -----------------------وسقطت التاء من سمعت لغير ابي ذر والاصيلي وابن عساكر والاولي اثباتها وسبق ال---------------------------------------------------------حديث في سورة------- الحجر وياتي ان شاء الله تعالي بقية مباحثه في محله بعون الله وقوته 2 باب ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- 4801 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم-الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا	7429	5365446019048736136	690	1139.5	545	1269	54.3735237121582	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3146	true	-6906987709466136393	258	298	1251	1451	1458	300	فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قا----------------لوا ما لك ق--------------ال ارايتم----------- لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما--------- كنتم تصدقوني قا-------------------------لوا بلي ------قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فق---------ال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله	3146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07430	false	3059758016469296132	45	100	246	536	1610	300	فتاهبوا للقتال فاجتمعت اليه قريش قالوا ولابي ذر فقالوا ما لك قال ولابي ذر فقال ارايتم اي اخبروني لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما بالتخفيف كنتم تصدقوني ولابي ذر تصدقونني بنونين قالوا بلي نصدقك قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي قدامه فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله	7430	5365446019048736136	187	314.5	148	290	64.48275756835938	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3147	true	5831188044594809641	123	219	675	1193	1616	300	سورة يس وقال مجاهد فعززنا يس شددنا يا حسرة علي العباد يس كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل ان تدرك القمر يس لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يس يتطالبان حثيثين نسلخ يس نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما من مثله البقرة من الانعام فكهون معجبون جند محضرون يس عند الحساب ويذكر عن عكرمة المشحون الشعراء الموقر وقال ابن عباس طاءركم النمل مصاءبكم ينسلون الانبياء يخرجون مرقدنا يس مخرجنا احصيناه يس حفظناه مكانتهم يس ومكانهم واحد سورة يس قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة فعز-------------زنا اي شددنا	3147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07431	false	2440281504621742588	202	286	1053	1528	1615	300	سورة يس وقال مجاهد فعززنا شدد---نا يا حسرة علي العباد و--كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل ان تدرك القمر--- لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار--- يتطالبان حثيثين نسلخ--- نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما من مثله من -------الانعام فكهون معجبون جند محضرون--- عند الحساب ويذكر عن عكرمة المشحون-------- الموقر وقال ابن عباس طاءركم------ مصاءبكم ينسلون--------- يخرجون مرقدنا--- مخرجنا احصيناه--- حفظناه مكانتهم--- ومكانهم واحد سورة يس مكية وايها ثلاث وثمانون وقال مجاهد فيما وصله الفريابي فعززنا اي شددنا	7431	5365446019048736136	414	721.5	339	531	77.96610260009766	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3147	true	5831188044594809641	249	300	1360	1616	1616	300	تدرك القمر--- اي لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك اي ----ستر احدهما الاخر لان لكل منهما حدا لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا اجتمعا وادرك كل واحد صاحبه قامت القيامة سابق الن-------------------------------------------------------------------------هار في قوله ولا الليل سابق النهار--- اي يتطالبان----------- حثيثين فلا فترة بينهما بل كل منهما-	3147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07432	false	8779490771870005075	87	159	467	818	1548	300	تدرك القمر يس اي لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك اي ان يستر احدهما الاخر لان لكل منهما حدا لا يعدوه ولا يقصر دونه الا عند قيام الساعة وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الحسن في قوله لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر قال ذلك ليلة الهلال سابق النهار في قوله ولا الليل سابق النهار يس اي يتطالبان حال كونهما حثيثين فلا فترة بينهما بل كل منهما	7432	5365446019048736136	208	369.0	167	351	59.25925827026367	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3148	true	-2743209168710365057	0	70	0	338	1492	300	يعقب الاخر بلا مهلة ولا تراخ ف----------------------------------لا يجتمعان الا في وقت قيام الساعة نسلخ اي نخرج احدهما من الاخر واشار بقوله--------------------------------------------------------------- ويجري كل واحد منهما الي تفسير قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها يس لكن اقتصر في الاية علي الشمس لذكر حكم القمر بعدها وقوله ان تدرك القمر الي اخره ساقط من نسخة من مثله اي----------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون يس اي من الانعام اي	3148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07432	false	8779490771870005075	159	234	818	1211	1548	300	يعقب الاخر بلا مهلة ولا تراخ لانهما مسخران يتطالبان طلبا حثيثا فلا يجتمعان الا في وقت قيام الساعة نسلخ اي نخرج احدهما من الاخر قال في اللباب نسلخ استعارة بديعة شبه انكشاف ظلمة الليل بكشط الجلد من الشاة ويجري كل واحد منهما--------------------------------- لمستق-----------------------------------------------------------------------------ر الي ابعد مغربه فلا يتجاوزه ثم يرجع او المراد بالمستقر يوم القيامة فالجريان في الدنيا غير منقطع من مثلها في قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون يس اي من الانعام ---	7432	5365446019048736136	190	290.0	148	506	37.549407958984375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3148	true	-2743209168710365057	170	247	851	1223	1492	300	4802 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر يس لها ذلك تقدير العزيز العليم انظر 3199 مسلم 159 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكي------------------------ن عن ابراهيم اي ابن يزيد	3148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07434	false	-6829076470351297196	37	112	193	571	1550	300	4802 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه-قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر--- لها ذلك تقدير العزيز العليم يس وبه قال حدثنا ابو نعيم--------- الفضل بن دكين قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم ----بن يزيد	7434	5365446019048736136	329	616.5	263	396	83.080810546875	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3149	true	-5773472767986217953	31	214	154	1185	1617	300	سورة الصافات وقال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد سبا من كل مكان ويقذفون من كل جانب الصافات يرمون واصب الصافات داءم لازب الصافات لازم تاتوننا عن اليمين الصافات يعني الحق الكفار تقوله للشيطان غول الصافات وجع بطن ينزفون الصافات لا تذهب عقولهم قرين الصافات شيطان يهرعون هود كهيءة الهرولة يزفون الصافات النسلان في المشي وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب وقال ابن عباس لنحن الصافون الصافات الملاءكة صراط الجحيم الصافات سواء الجحيم الصافات ووسط الجحيم لشوبا الصافات يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا الاعراف مطرودا بيض مكنون الصافات اللءلء المكنون وتركنا عليه في الاخرين الصافات يذكر بخير ويقال يستسخرون الصافات يسخرون بعلا الصافات ربا---------------------------------------------------------------------------- والصافات في نسخة سورة الصافات بسم الله الرحمن ال----------------------------------------------------رحيم ساقط من نسخة ويقذفون--------------------- بالغيب من مكان بعيد وقال غيره اي من قولهم في النبي -----------------------------------هو ساحر--- كاهن--- شاعر وفي القران هو سحر شعر كهانة وذكر هذا هنا مع انه في سورة سبا لمنا------سبته قوله هنا ويقذفون من كل جانب----------------- اي يرمون من كل جانب وفي نسخة من كل جانب دحورا	3149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07435	false	3927126335792853058	120	300	623	1604	1604	300	سورة الصافات وقال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد---- من كل مكان ويقذفون من كل جانب يرم--------ون واصب-------- داءم لازب-------- لازم تاتوننا عن اليمين-------- يعني الحق الكفار تقوله للشيطان غول-------- وجع بطن ينزفون-------- لا تذهب عقولهم قرين-------- شيطان يهرعون---- كهيءة الهرولة يزفون-------- النسلان في المشي وبين الجنة نسبا-------- قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-------- ستحضر للحساب وقال ابن عباس لنحن الصافون الملا--------ءكة صراط الجحيم-------- سواء الجحيم-------- ووسط الجحيم لشوبا-------- يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا-------- مطرودا بيض مكنون-------- اللءلء المكنون وتركنا عليه في الاخرين-------- يذكر بخير ويقال يستسخرون-------- يسخرون بعلا-------- ربا الاسباب السماء سورة الصافات مكية وايها احدي او اثنتان وثمانون ولابي ذر سورة والصاف---------------------ات بسم الله الرحمن الرحيم وسقطت البسملة لغير ابي ذر وقال مجاهد في قوله تعالي بسورة ----سبا ويقذفون بفتح اوله وكسر ثالثه بالغيب من مكان بعيد سبا------ اي من كل مكان وعند ابن ابي حاتم عنه من مكان بعيد يقولون هو ساحر هو كاهن هو ش--------------------------------------------------------اعر وقال مجاهد ايضا في قوله---- ويقذفون من كل جانب الصافات بالصافات اي يرمون -----------وفي نسخة من كل جانب دحورا-	7435	5365446019048736136	724	1151.0	591	1244	58.19935607910156	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3149	true	-5773472767986217953	203	300	1139	1617	1617	300	اي يرمون من كل جانب وفي نسخة من كل جانب دحورا يرمون------------------------------------------------------------ واصب-------- اي داءم وقيل شديد ل--------------------------------ازب ------------------------------------------------------------------------------------------اي لازم وقو له وقال مجاهد الي هنا ساقط من نسخة تاتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا عن اليمين يعني بها---- الصراط الحق فمن اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الحق- فلبسه عليه وفي نسخة يعن------------------ي ----------------------الجن والمراد بهم فيها بيان المقول لهم وهم الشياطين وب الحق في الاولي بيان لفظ اليمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار تقوله للشيطان------------------------- وقد كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق وفي نسخة للشيطان بدل للشياطين غول اي وجع --بطن و---قال غيره اي--------- صداع وهذا ساقط من نسخة ينزفون بفتح الزاي-	3149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07436	false	-2547965740098909346	1	201	6	1080	1616	300	اي يرمون من كل جانب من جوانب السماء اذا قصدوا صعوده ودحروا علة الطرد اي للدحور فنصبه علي انه مفعول له ولهم عذاب واصب الصافات اي داءم وقيل شديد لازب في قوله انا خلقناهم من طين لازب الصافات معناه لازم بالميم بدل الموحدة ومنه قول النابغة ولا تحسبون الشر ضربة لازب بالموحدة اي لازم بالميم فهما بمعني لانه يلزم اليد اي يلصق بها وقيل بالموحدة اللزج واكثر اهل اللغة علي ان الباء في لازب بدل من الميم وهذا كله ساقط في رواية ابي ذر تاتوننا عن اليمين يعني الحق اي الصراط الحق فمن اتاه الشيطان من قبل اليمين اتاه من قبل الدين فلبس- عليه الحق ولابي ذر عن الكشميهني يعني الجن بالجيم والنون المشددة والمراد به ب------يان المقول لهم وهم الشياطين وب---------الاول تفسير لفظ اليمين واليمين هنا استعارة عن الخيرات والسعادات لان الجانب الايمن افضل من الايسر اجماعا وعن اليمين حال من فاعل تاتوننا والمراد بها الجارحة عبر بها عن القوة واما الحلف لان المتعاقدين بالحلف يمسح كل منهما يمين الاخر فالتقدير علي الاول تاتوننا اقوياء وعلي الثاني مقسمين حالفين الكفار تقوله للشيطان وفي نسخة للشياطين بالجمع وقد كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق------------------------------ غول اي وجع البطن وبه قال قتادة وقال الليث صداع ولا هم عنها------ ينزفون الصافات اي	7436	5365446019048736136	305	368.0	236	1126	27.087034225463867	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3150	true	-1122627074712964279	200	279	1085	1439	1540	300	1 باب قوله وان يونس لمن المرسل--------------------------------------------------ين الصافات----- باب ساقط من نسخة وان يونس لمن المرسلين اي بيان ما جاء في ذلك 4804 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من يونس بن متي انظر 3412 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ------------------------------------ابن عبد ال-----------------------حميد عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة من ابن	3150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07438	false	-1693454569699088732	147	234	774	1186	1475	300	1 باب قوله وان يونس لمن المرسلين هذا باب بالتنوين قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين الصافات وسقط باب لغير ابي ذر--------------------------------------------- 4804 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من ا----بن متي وبه قال حدثنا قتيبة ----بن سعيد بن جميل بفتح الجيم الثقفي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي عن الاعمش سليمان عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد	7438	5365446019048736136	261	434.5	199	468	55.769229888916016	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3151	true	-4381109345268591	0	174	0	813	1442	300	فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب انظر 2415 مسلم 2376 فتح من قال انا خير الخ مر ايضا AUTO 38 سورة ص AUTO 1 باب صلي الله عليه وسلم في نسخة سورة ص بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4806 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها انظر 1341 فتح غندر هو محمد--------------------------------------------------------------------------------------------- بن -------------------------جعفر عن العوام اي -----------------------ابن حوشب بن يزيد الشيباني فبهداهم اقتده بهاء السكت ومر الحديث في سورة الانعام 4807 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن --سجدة في ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال اوما تقرا ومن ذريته داود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	3151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07439	false	-155623746793591365	31	300	148	1480	1480	300	فليح حد----ثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلمقال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن المنذر القرشي الحزامي قال حدثنا محمد بن فليح بضم الفاء مصغرا ابن سليمان الاسلمي المدني قال حدثني بالافراد ابي فليح عن هلال بن علي العامري من بني عامر بن لءي بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد التحتية المدني عن عطاء بن يسار بالتحتية والمهملة المخففة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب قاله زجرا وسدا للذريعة من توهم حط مرتبة يونس لما في قوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت القلم ونفس النبوة لا تفاضل فيها اذ كلهم فيها علي حد سواء كما مر وسبق هذا الحديث مرات سورة ص بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص مكية وايها ست او ثمان وثمانون ولابي ذر سورة ص بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر 4806 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة هو بندار العبدي البصري قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن العوام بفتح العين والواو المشددة ابن حوشب بن يزيد الشيباني ---------------------------------------------------------------------------------------------------ال-واسطي ان------ه قال سال- مجاهدا عن السجدة في ص -قال سءل- ابن عباس اي عنها ف----قال--------------------------------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-	7439	5365446019048736136	402	228.5	312	1696	23.702829360961914	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3151	true	-4381109345268591	100	297	437	1431	1442	300	الله فبهداهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها انظر 1341 فتح غندر هو محمد بن جعفر عن العوام اي ابن حوشب بن يزيد الشيباني فبهداهم اقتده بهاء السكت ومر الحديث في سورة الانعام 4807 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة في ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال اوما تقرا ومن ذريته داود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام--- فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر عجاب ص عجيب القط الصحيفة هو ها هنا صحيفة الحساب و-قال مجاهد في عزة ص معازين الملة الاخرة ص ملة قريش الا ختلاق الكذب الاسباب البقرة طرق السماء في ابوابها قوله جند ما هنالك مهزوم ص يعني قريشا اولءك الاحزاب ص القرون الماضية فواق ص رجوع قطنا ص عذابنا اتخذناهم سخريا احطنا بهم اتراب ص امثال وقال ابن عباس الايد ص القوة في العبادة الابصار ص البصر في امر الله حب الخير عن ذكر ربي ص من ذكر طفق مسحا يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد ابراهيم الوثاق -------------------فتح محمد بن عبد الله اي ابن المبارك------------------------ ونسبه الي جده	3151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07440	false	4884863443477467047	22	180	113	949	1532	300	الله عليه وسلماقتداء به--- وكان ابن عباس يسجد فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4807 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة--- ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال اوما تقرا ومن ذريته داود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام 84 فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم-ان يقتدي به فسج------------------------دها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عجاب-- عجيب القط الصحيفة هو ها هنا صحيفة الحسنات وقال مجاهد في عزة-- معازين الملة الاخرة-- ملة قريش الا-ختلاق الكذب الاسباب------- طرق السماء في ابوابها----- جند ما هنالك مهزوم-- يعني قريشا اولءك الاحزاب-- القرون الماضية فواق-- رجوع قطنا-- عذابنا اتخذناهم سخريا احطنا بهم اتراب-- امثال وقال ابن عباس الايد-- القوة في العبادة الابصار-- البصر في امر الله حب الخير عن ذكر ربي-- من ذكر طفق مسحا يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد-------- الوثاق وبه قال حدثني بالافراد محمد بن عبد الله هو الذهلي كما قاله الكلاباذي وابن طاهر ونسبه الي جده	7440	5365446019048736136	752	1327.5	606	1041	72.23823547363281	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3152	true	-5662185278326898555	91	155	442	783	1500	300	قريشا-------- اولءك الاحزاب اي القرون الماضية فواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رجوع ---من افاق المريض اذا رجع الي صحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطنا اي عذابنا هذا تفسير مجاهد وتقدم تفسيره لغيره بالصحيفة اتخذناهم سخريا بض--م السين وكسرها قراءتان ------------اي احطنا بهم----------- وقال غيره اي كنا نسخر بهم في الدنيا وهو الاوجه ومن ثم قال الحافظ الدمياطي---------- لعله احطن-اهم وحذف مع ذلك القول الذي هذا تفسيره وهو ام زاغت عنهم الابصار	3152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07442	false	-5217082212616406659	86	214	454	1108	1541	300	قريشا لابي ذر اولءك الاحزاب اي القرون الماضية قاله مجاهد ايضا اي كانوا اكثر منكم واشد قوة واكثر اموالا واولادا فما دفع ذلك عنهم من عذاب الله من شء لما جاء امر الله فواق بالرفع لابي ذر اي رجوع هو من افاق المريض اذا رجع الي صحته وافاقة الناقة ساعة يرجع اللبن الي ضرعها يريد قوله تعالي وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ص ولغير ابي ذر فواق رجوع بجرهما وقرا حمزة والكساءي فواق بضم الفاء وهما لغتان بمعني واحد وهما الزمان الذي بين حلبتي الحالب قطنا اي عذابنا قاله مج-----اهد وغيره---------------------- اتخذناهم سخريا ص بضم السين وهي--- قراءة نافع والكساءي اي احطنا بهم من الاحاطة و-----------------------------------------------------قال------- الدمياطي في حواشيه لعله اخطاناهم وحذف مع ذلك القول الذي هذا تفسيره وهو ام زاغت عنهم الابصار	7442	5365446019048736136	227	348.0	182	744	30.510753631591797	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3152	true	-5662185278326898555	185	300	949	1500	1500	300	بالكسرة الابصار هي البصر في الله اي في امره----------------------- حب الخير عن ذكر ربي-- اي فسر --------عن بمن وظاهر انه لا حاجة لذلك --والمراد ب- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الخيل ومن ذكر ربي صلاة العصر- طفق مسحا اي ------------------------------------------يمسح اعراف الخيل وعراقيبها اي يمسحها بالسيف وتضمن تفسيره ذلك تفسير السوق بالعراقيب والاعناق بالاعراف الاصفاد اي الوثاق وقال غيره اي القيود وهو الاوجه وقوله طفق الي هنا ساقط من نسخة AUTO 2 باب قوله هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب ص باب ساقط من نسخة وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب اي باب بيان ما جاء في ذلك 4808 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن-	3152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07443	false	-2645635749052322601	43	200	235	1006	1505	300	بالكسرة الابصار هو البصر -----------في امر الله قاله ابن عباس ايضا حب الخير عن ذكر ربي ص اي من ذكر ربي فعن بمعني من والخير المال الكثير والمراد به الخيل التي شغلته والراء تعاقب اللام ويحتمل انه سماها خيرا لتعلق الخير بها قال صلي الله عليه وسلمالخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم طفق مسحا في قوله تعالي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص اي يمسح اعراف الخيل وعراقيبها حبالها ومسحا نصب بفعل مقدر هو خبر طفق اي طفق بمسح مسحا------------------- الاصفاد اي الوثاق وسقط هذا لابي ذر-------------------------------------------------- 2 باب قوله هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب باب قوله جل ذكره هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي لا يصلح لاحد ان يسلبنيه وظاهر السياق انه سال ملكا لا يكون لبشر من بعده مثله ليكون معجزة مناسبة لحاله انك انت الوهاب ص المعطي ما تشاء لمن تشاء-------------------------------------------------------------------- 4808 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن	7443	5365446019048736136	264	353.5	204	919	28.726877212524414	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	0	63	0	304	1472	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا انظر-- 461	3153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01007	false	-5582647872835747780	81	144	427	740	1567	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا الحديث 461	1007	5365446019048736136	298	567.5	237	315	94.6031723022461	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	0	57	0	276	1472	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه و---------------------------اردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي	3153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05164	false	-5728306365739690576	13	66	59	321	1481	300	شعبة عن محمد بن زياد--------------------------------------------- ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فذكره اي الحديث بتمامه وهو فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه -----فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي	5164	5365446019048736136	225	415.0	179	312	72.11538696289062	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	135	222	652	1064	1472	300	4809 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن -----------الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي------ الاسلام فابطءوا عليه فقال -------------------------اللهم اعني عليهم بسبع	3153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07372	false	4313744692741848255	204	300	1081	1573	1573	300	4774 حدثنا -محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان----------------------------------------------------- قريشا ابطءوا عن الاسلام ف---دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلمفقال اللهم اعني عليهم بسبع-	7372	5365446019048736136	274	393.5	211	563	48.667850494384766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	0	61	0	295	1472	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي --قال روح فرده خاسءا	3153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07443	false	-2645635749052322601	200	261	1006	1302	1505	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص قال روح فرده خاسءا	7443	5365446019048736136	294	577.5	234	297	98.98989868164062	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	5	271	21	1315	1472	300	عن ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان عفريتا من------ الجن-------- تفلت علي الب--------------------------------------------------------------ارحة او كلمة نحوها-------------------------------------------------------------------- ليقطع------ علي الصلاة فامكنني الله منه واردت------- ان اربطه -------------الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم---------------------------- فذكرت قول اخي---------- سليمان------------ رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعد------------------------------ي قال روح-------- فرد-----------------------------------------ه خاسءا انظر 461 مسلم 541 فتح روح اي ابن عبادة تفلت علي اي تعرض علي فجاة او كلمة نحوها اي نحو تفلت وهو شك من الراوي ان اربطه بكسر الموحدة خاسءا اي مطرودا ومز- الحديث -بشرحه في الصلاة وفي -----------------------------------بدء الخلق AUTO 3 باب قوله وما انا من المتكلفين ص باب ساقط من نسخة وما انا من المتكلفين اي من المتقولين القران من تلقاء نفسي او من المتصنعين الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من اهله 4809 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد	3153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07444	false	3037858907583700550	7	300	34	1475	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا ماردا من الجن بيان له تفلت علي البارحة نصب علي الظرفية اي تعرض لي فلتة اي بغتة سرعة في ادني ليلة مضت او كلمة نحوها اي نحو تفلت كقوله في الرواية السابقة في اواخر الصلاة عرض لي فشد علي ليقطع بفعله علي الصلاة فامكنني الله منه واردت بالواو ان اربطه بكسر الموحدة الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم بالرفع توكيد للضمير المرفوع فذكرت قول اخي في النبوة سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي لفظ التنزيل رب اغفر لي وهب لي قال روح المذكور فرده اي رد صلي الله عليه وسلمالعفريت حال كونه خاسءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطرودا وهذا الحديث قد سبق في الصلاة -في باب الاسير والغريم يربط في المسجد وبدء الخلق----- 3 باب قوله وما انا من المتكلفين-- باب قوله تعالي-- وما انا من المتكلفين ص فلا ازيد علي ما امرت به ولا انقص من------------------------------------------------------ه 4809 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد-	7444	5365446019048736136	1037	1784.0	820	1646	63.001216888427734	194	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	136	274	657	1331	1472	300	حدثنا قتيبة بن سعيد----------------------------- حدثنا جرير عن------------------ الاعمش -------عن ابي الضحي------------------- عن مسروق ------------------قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود ------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر--------------------------------- وما انا من المتكلفين ص------------------------------------- وساحدثكم عن الدخان-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع---------- كسبع ي--------------------------------------------------------وسف فاخذتهم سنة---- فحص------------------------------------ت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود -------------حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا م----------ن الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس-------------------- هذا عذاب اليم الدخان ------------------------------------قال فدعوا-------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون-------------------------------- اني لهم الذكري---------------------------------------------------------------- وقد جاءهم رسول مبين	3153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07445	false	6011501928539783500	43	284	230	1421	1501	300	حدثنا قتيبة بن سعيد سقط لغير ابي ذر ابن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن الاعمش سليمان عن ابي الضحي مقصور مسلم بن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع انه قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر اي جعل علي القران او تبليغ الوحي وما انا من المتكلفين وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف وساحدثكم عن الدخان المذكور في قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع من السنين كسبع يوسف المذكورة في قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد يوسف فاخذتهم سنة قحط فحصت بالحاء والصاد المهملتين اذهبت وافنت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود من شدة الجوع حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا لضعف بصره من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس يحيط بهم صفة للدخان هذا عذاب اليم في موضع نصب بالقول اي قاءلين هذا عذاب اليم قال فدعوا اي قريش ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري اي كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين	7445	5365446019048736136	662	1133.0	526	1192	55.53691101074219	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	204	292	970	1434	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذ-تهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا------- الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء ------دخانا من -------الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان------------- افيكشف الع-----ذاب يوم القيامة قال	3153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07490	false	4104642779424075104	172	245	870	1259	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما دعا قريشا كذبوه واستعص-----وا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة -حصت كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان- يري بينه وبين السماء مثل الدخان- من الجهد والجوع ثم قرا--------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ ----------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال	7490	5365446019048736136	295	456.5	234	506	58.30039596557617	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3154	true	-7971158909286002084	2	201	8	1071	1574	300	الله تعالي ----------------يوم نبطش البطشة الكبري------------------------- انا منتقمون الدخان جرير اي ابن عبد الحميد فحصت اي اذهبت وافنت وقالوا معلم اي يعلمه غلام اعجمي انكم عاءدون اي الي الكفر فكشف بالبناء للمفعول اي العذاب وفي نسخة فكشف بالبناء للفاعل قال الله في نسخة وقال الله ومر------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بشرحه في سورة الروم AUTO 39 سورة الزمر----------------------- وقال مجاهد افمن يتقي بوجهه الزمر يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة فصلت غير ذي عوج الزمر لبس ورجلا سلما لرجل الزمر مثل لالهتهم الباطل والاله الحق ويخوفونك بالذين من دونه الزمر بالاوثان خولنا اعطينا والذي جاء بالصدق الزمر القران وصدق به الزمر المءمن يجء يوم القيامة يقول هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه وقال غيره متشاكسون الزمر الرجل الشكس العسر لا يرضي بالانصاف ورجلا سلما الزمر ويقال سالما صالحا اشمازت الزمر نفرت بمفازتهم الزمر من الفوز حافين الزمر اطافوا به مطيفين بحفافيه بجوانبه متشابها البقرة ليس من الا شتباه ولكن يشبه بعضه بعضا في الت--------------------------------------------------------------------------------------------صديق الزمر في نسخة سورة الزمر بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة يتقي في نسخة افمن شقي ---------------------------------------------------------------------------------------------اي يجر علي وجهه في النار بضم الياء وبجيم مفتوحة وفي نسخة--------------------------- يخر بفتح الياء وبخاء معجمة --مكسورة	3154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07446	false	-5666547982406851213	82	293	441	1571	1604	300	الله تعالي ولابي ذر عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر ظرف لفعل دل عليه انا منتقمون الدخان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لمنتقمون فان ان تحجزه عنه كذا قاله البيضاوي كالزمخشري وقيل بدل من يوم تاتي او باضمار اذكر وهذا الحديث سبق-- في سورة الروم-------- سورة الزمر بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد----- يتقي بوجهه------ يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة--------- ذي عوج------ لبس ورجلا سلما لرجل صالحا مثل لالهتهم الباطل والاله الحق ويخوفونك بالذين من دونه ------بالاوثان خولنا اعطينا والذي جاء بالصدق------ القران وصدق به------ المءمن يجء يوم القيامة يقول هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه ----------متشاكسون------ الرجل الشكس العسر لا يرضي بالانصاف ورجلا سلما------ ويقال سالما صالحا اشمازت------ نفرت بمفازتهم م------ن الفوز حافين------ اطافوا به مطيفين بحفافيه بجوانبه متشابها------- ليس من الا-شتباه ولكن يشبه بعضه بعضا في التصديق سورة الزمر مكية الا يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر الاية وايها خمس او اثنتان وسبعون ولابي -----ذر سورة الزمر بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفريابي من طريق ابن ابي نجيح عنه في قوله يتقي ولغير ابي ذر افمن يتقي بوجهه الزمر اي يجر علي وجهه في النار يجر بالجيم ال---مفتوحة مبنيا للمفعول وللاصيلي كما في الفتح يخر ب----الخاء ال----معجمة المكسورة	7446	5365446019048736136	683	956.5	550	1438	47.496524810791016	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3155	true	7113341541951845998	77	138	394	694	1487	300	ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الزمر باب ساقط من نسخة ياعبادي الذين اسرفوا الي قوله الرحيم وسقط من نسخة قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا الخ----------------------- 4810 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك	3155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07449	false	-2148295643051694594	241	300	1306	1584	1584	300	ان الله يغفر الذنوب جميعا--------------------- الزمر عام للكل فلا يخرج عنه الا ما اجمع عليه--------------- وسقط قو--------له ان الله يغفر الذنوب جميعا الخ لابي ذر ولفظ باب لغيره 4810 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك-	7449	5365446019048736136	219	373.5	172	323	67.8018569946289	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3155	true	7113341541951845998	138	218	694	1094	1487	300	كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر فتح ----حدثني في نسخة ----------حدثنا ----------------------------------------------------------------------ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز--------------- يعلي اي ابن مسلم بن هرمز واكثروا اي	3155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07450	false	-1211957120331692750	0	95	0	490	1532	300	كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني ان ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال قال يعلي هو ابن مسلم بن هرمز كما في ----	7450	5365446019048736136	369	682.0	295	499	73.9478988647461	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3155	true	7113341541951845998	226	300	1134	1487	1487	300	2 باب قوله وما قدروا الله حق قد--------------------------------ره الانعام باب ساقط من نسخة وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته---------------------------------------- 4811 حدثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر-	3155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07451	false	1699786510571238495	83	162	416	798	1487	300	2 باب قوله وما قدروا الله حق قدره باب قوله وما قدروا الله حق قدره الزمر------------------------------------------ اي ما عظموه حق عظمته حين اشركوا به غيره وسقط باب لغير ابي ذر 4811 حدثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه-قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر	7451	5365446019048736136	306	568.5	244	426	71.83098602294922	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3156	true	-7147774247936414792	0	95	0	479	1542	300	الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون 7513 مسلم 2786 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شيبان اي ابن عبد الرحمن عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن عبيدة اي--------------------- السلماني عن عبد الله اي مسعود--------------------- جاء حبر------------------- من الاحبار اي عالم من علماء اليهو--------------------------------------------------------------------------------د انا نجد اي في التوراة ان الله يجعل السم-وات علي اصبع	3156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07451	false	1699786510571238495	162	274	798	1358	1487	300	الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الزمر الحديث 4811 اطرافه في وبه قال حدثنا-------------------------------------------------------- ادم ----بن ابي اياس قال حدثنا شيبان ----بن عبد الرحمن عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي عن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال جاء حبر بفتح الحاء المهملة من الاحبار--- عالم من علماء اليهود قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله يجعل السماوات علي اصبع	7451	5365446019048736136	364	589.5	288	631	57.68621063232422	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3156	true	-7147774247936414792	160	268	815	1367	1542	300	ذكر-ه ايضا في التوحيد ومسلم في التوية وبما تقرر علم ان ما زعمه بعضهم من ان قوله تصديقا لقول الحبر باطل لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصدق المحال مردود AUTO 3 باب قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الزمر باب ساقط من نسخة وا-------------------------------------لارض ---جميعا قبضته ----------------------------------------------------------------يوم القيامة الي قوله يشركون--------------------------------------------------------------------------------------- وسقط من نسخة قوله والسم-وات الي اخره 4812 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السم-وات بيمينه ثم	3156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07454	false	2849163274595937382	104	300	534	1591	1591	300	اخرجه ايضا في التوحيد ومسلم في التوبة والترمذي والنساءي في التفسير------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون باب قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة القبضة بفتح القاف المرة من القبض اطلقت بمعني القبضة بالضم وهي المقدار المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضته والسماوات مطويات بيمينه قال ابن عطية اليمين هنا والقبضة عبارة عن القدرة وما اختلج في الصدور من غير ذلك باطل وما ذهب اليه القاضي يعني ابا الطيب من انها صفات زاءدة علي صفات الذات قول ضعيف وبحسب ما يختلج في النفوس قال عز وجل سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر -اي هو منزه عن جميع ما وصف به المجسمون المشبهون وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية والغاءرة وخص ذلك بيوم القيامة ليدل علي انه كما ظهر كمال قدرته في الايجاد عند عمارة الدنيا يظهر كمال قدرته في الاعدام عند خراب الدنيا وسقط لابي ذر قوله والسماوات الخ----- 4812 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم-	7454	5365446019048736136	380	596.0	305	1157	32.84355926513672	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3157	true	-1206633149807914285	18	222	86	1116	1502	300	من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا هم قيا---------------------------م ينظرون الزمر باب ساقط من نسخة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الي اخره اي بيان ما جاء في ذلك واختلفوا في الصعقة فقيل هي-- غير الموت لقوله تعالي في موسي وخر موسي صعقا --------وهو لم يمت فهذه النفخة تورث الفزع الشديد وعلي هذا فالمراد من نفخ الصعقة ومن نفخ الفزع واحد وهو المذكور في سورة النمل في قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وعلي هذا القول فنفخ الصور ليس الا مرتين وقيل ----هي الموت والقاءلون به قالوا المراد بالفزع انهم كادوا يموتون من -------شدة الصوت وعلي هذا فالنفخة ثلاث مرات اولها نفخة الفزع وهي المذكورة في النمل والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام وهما المذكورتان هنا الاولي منهما للاماتة والثانية للاحياء 4813 حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة انظر 2411 مسلم 2373 فتح حدثني في نسخة حدثنا الحسن	3157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07456	false	1721547203469896386	18	210	106	1086	1547	300	من في السماوات ومن في الارض --فانه لا يتحيز ثم نفخ فيه اخري هي القاءمة مقام الفاعل وهي في الاصل صفة لمصدر محذوف اي نفخة اخري او القاءم مقامه الجار فاذا هم قيام قاءمون من قبورهم حال كونهم ينظرون الزمر البعث او امر الله فيهم------------------------------------------------------------------------ واختلف-- في الصعقة فقيل انها غير الموت لقوله تعالي في موسي وخر موسي صعقا الاعراف وهو لم يمت فهذه النفخة تورث الفزع الشديد و-حينءذ- فالمراد من نفخ الصعقة ونف---خ الفزع واحد وهو المذكور في ال-----نمل في قوله تعالي و-----نفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض ال----------نمل وعلي هذا------ فنفخ الصور مرتان فقط---- وقيل الصعقة الموت فالم------------------راد بالفزع----- كيدودة الموت من الفزع وشدة الصوت--------- فالنفخة ثلاث مرات نفخ------ة الفزع الم----ذكورة في النمل و--------نفخة الصعق ونفخ--------ة القيام وسقط باب لغير ابي ذر وله ثم نفخ فيه اخري الي اخره-------- 4813 حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكريا- بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثن------ا الحسن	7456	5365446019048736136	691	1088.0	544	1165	59.31330490112305	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3157	true	-1206633149807914285	263	300	1321	1502	1502	300	4814 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال-	3157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07458	false	8765417602535315897	40	75	207	384	1516	300	4814 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدث----نا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال	7458	5365446019048736136	173	335.5	139	182	95.05494689941406	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3158	true	-3022894462180585812	42	285	205	1485	1559	300	ويبلي بفتح اوله اي يفني كل شء من الانسان الا عجب ذنبه بفتح العين المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال عجم بالميم ايضا وهو عظ-م لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص بين الاليتين وخص بعدم البلي لان اصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وهو قاعدة بدء الانسان واسه وهو اصلب من البقية واستثني مع العجب الانبياء لان الارض لا تاكل اجسادهم و---الحق بهم ابن عبد البر---- الشهداء والقرطبي المءذن المحتسب AUTO 40 المءمن AUTO 1 باب قال مجاهد--- مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي------------------------- فهلا تلا حاميم قبل التقدم يذكرني حاميم والرمح شاجر الطول التوبة التفضل داخرين النمل خاضعين وقال مجاهد الي النجاة غافر الايمان ليس له دعوة غافر يعني الوثن يسجرون غافر توقد بهم النار تمرحون غافر تبطرون وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار غافر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه المءمن في نسخة سورة المءمن وفي اخر------------------------------------------------------------------ي سورة حم------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة قال مجاهد مجازها في -نسخة حم مجازها مجاز اواءل السور فعليها حم مبتدا ومجازها مبتدا ثان وما بعده خبره والجملة خبر حم و مجازها بالجيم والزاي اي طريقها اي حكمها حكم ساءر الحروف المقطعة التي في اواءل السور	3158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07459	false	-5066432321214167721	3	296	17	1536	1550	300	ويبلي بفتح اوله اي يفني كل شء من الانسان الا عجب ذنبه بفتح العين المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال عجم بالميم ايضا وهو عظيم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص بين الاليتين وعند ابي داود والحاكم وابن ابي الدنيا من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا انه مثل حبة الخردل ولمسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ولمسلم ايضا من طريق همام عن ابي هريرة ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قال اي عظم قال عجب الذنب وهو يرد علي المزني حيث قال ان الا هنا بمعني الواو اي وعجب الذنب ايضا يبلي وقوله يبلي كل شء من الانسان عام يخص منه ---------------------------------------------------------------الانبياء لان الارض لا تاكل اجسادهم وقد الحق ----ابن عبد البر بهم الشهداء والقرطبي المءذن المحتسب ---سورة المءمن----------- قال مجاهد حم مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم------------------------- الطول------- التفضل داخرين------ خاضعين وقال مجاهد الي النجاة----- الايمان ليس له دعوة----- يعني الوثن يسجرون----- توقد بهم النار تمرحون----- تبطرون وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار غافر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من ---------------عصاه سورة المءمن مكية وايها خمس او ثمان وثمانون قال مجاهد حم مجازها اي حم ولابي ذر والاصيلي سورة المءمن ولغيرهما حم ولابي ذر بسم الله الرحمن الرحيم-------------- قال --------البخاري ويقال حم مجازها مجاز اواءل السور ------------------------------------------------------------------------------------------------اي حكمها حكم الاحر-----ف المقطعة -----في اواءل السور	7459	5365446019048736136	947	1565.0	764	1802	52.55271911621094	169	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3158	true	-3022894462180585812	175	212	909	1100	1559	300	لم تقنط الناس---------------- ق--------------ال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين----------------------------------------- هم اصحاب النار غافر ------------ولكنكم-------------- تحبون ان تبشروا بالجنة	3158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07461	false	-1740457207287838623	244	298	1287	1575	1587	300	لم تقنط الناس اي من رحمة الله قال ولابي ذر فقال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين في الضلالة والطغيان كالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار غافر اي ملازموها ولكنكم وللاصيلي ولكن تحبون ان تبشروا بالجنة	7461	5365446019048736136	191	335.0	154	288	66.31944274902344	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3159	true	-5857909701805708454	183	284	911	1409	1487	300	4815 حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	3159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05956	false	-8137128485981029397	144	228	738	1164	1531	300	3856 حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	5956	5365446019048736136	378	611.0	297	508	74.4094467163086	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3159	true	-5857909701805708454	183	290	911	1441	1487	300	4815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر	3159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07462	false	-2518783737099538635	34	134	201	716	1598	300	4815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني محمد بن ابراهيم التيمي حد----ثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولوي ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر	7462	5365446019048736136	511	991.0	411	530	96.41509246826172	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3160	true	-2089890362558722911	11	228	49	1194	1559	300	سورة حم السجدة و-----------------------قال طاوس عن ابن عباس اءتيا طوعا او كرها فصلت اعطيا قالتا اتينا طاءعين فصلت اعطينا وقال المنهال عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات ولا يكتمون الله حديثا النساء والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها النازعات الي قوله دحاها النازعات فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت الي قوله طاءعين فصلت فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما النساء عزيزا حكيما النساء سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات واما قوله ما كنا مشركين الانعام ولا يكتمون الله حديثا النساء فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا البقرة الاية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين	3160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07463	false	4136909381374334474	106	300	540	1540	1540	300	سورة حم السجدة بسم الله الرحمن الرحيم وقال طاوس عن ابن عباس اءتيا طوعا -------------اعطيا قالتا اتينا طاءعين -----اعطينا وقال المنهال عن سعيد --------قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلو---------ن واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-------- ولا يكتمون الله حديثا------------- ربنا ما كنا مشركين-------- فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي ق---------وله دحاها ف---------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين----- الي------طاءعين ف-----ذكر في هذه خلق الارض قبل الس----ماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما------- عزيزا حكيما------- سميعا بصيرا------- فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم--------- في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء----- فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-------- واما قوله ما كنا مشركين-------- ولا يكتمون الله------------- فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا الا-------ية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين-	7463	5365446019048736136	963	1736.0	776	1174	82.02725982666016	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3160	true	-2089890362558722911	228	300	1194	1559	1559	300	اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها النازعات وقوله خلق الارض في يومين فصلت فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما النساء سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا-	3160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07464	false	5017260540729659420	0	68	0	339	1618	300	اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها--------- وقوله خلق الارض في يومين----- فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا------------- سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا	7464	5365446019048736136	338	644.0	271	366	92.34972381591797	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3160	true	-2089890362558722911	32	170	160	881	1559	300	عن سعيد بن جبير ----قال قال رجل----------------------------------------------------------- لابن عباس---------------------------------------------- اني اجد في القران ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء تختلف علي-------- قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون----- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الص-----------------------------------------------------------------------افات ولا يكتمون الله حديثا النساء-------------------- والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هذه الاية وق------------------------------------------------------ال ام السماء بناها النازعات الي قوله------ دحاها النازعات فذكر خلق السماء قبل خلق الارض------------- ثم قال--------------- اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في ي----------ومين فصلت الي ق----------------------وله طاءعين فصلت فذكر في هذه------ خلق الار--------------------ض قبل خلق السماء-------------- وقال------ وكان الله غفورا رحيما النساء عز-------يزا حكيما النساء--- سميعا بصيرا النساء فكانه كان------------------- ثم------------------------------------------------------ مضي فقال- فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ذل--ك ولا يتساءلون----------------- ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	3160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07465	false	2209844206629925995	3	286	17	1492	1571	300	عن سعيد بن جبير انه قال قال رجل هو نافع بن الازرق الذي صار بعد ذلك راس الازارقة من الخوارج لابن عباس رضي الله عنهماوكان يجالسه بمكة ويساله ويعارضه اني اجد في القران اشياء مختلف علي لما بين ظواهرها من التدافع زاد عبد الرزاق فقال ابن عباس ما هو اشك في القران قال ليس بشك ولكنه اختلاف فقال هات ما اختلف عليك من ذلك قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات فان بين قوله ولا يتساءلون وبين يتساءلون تدافعا نفيا واثباتا وقال تعالي ولا يكتمون الله حديثا النساء وقوله ربنا ولابي ذر والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هذه الاية كونهم مشركين وعلم من الاولي انهم لا يكتمون الله حديثا وقال ام السماء بناها--------- الي قوله تعالي دحاها النازعات فذكر خلق السماء قبل خلق الارض في هذه الاية ثم قال في سورة السجدة اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين اليطاءعين فصلت 9 وللاصيلي وابن عساكر الي قوله طاءعين ف-----ذكر في هذه الاية خلق الارض قبل السماء وللاصيلي قبل خلق السماء والتدافع ظاهر وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما وقال كان الله عريزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا------- فكانه كان موصوفا بهذه الصفات ثم مضي اي تغير عن ذلك فقال اي ابن عباس مجيبا عن ذلك اما قوله تعالي فلا انساب بينهم ا------ي في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك تنفعهم لزوال التعاطف والتراحم من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه قال لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وليس المراد قطع النسب ولا يتساءلون لاشتغال كل بنفسه ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	7465	5365446019048736136	649	1029.0	517	1502	43.20905303955078	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3160	true	-2089890362558722911	170	300	881	1559	1559	300	الصافات واما قوله------ ما كنا مشركين ---الانعا-م ولا يكتمون الله حديثا النساء فان ا------------------------لله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون ----------------------------------------تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم ع------------------------------------------------------------------لي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك------------------ عرف ان ال---------------------------------------------------له لا يكتم حديثا---------------------------------- وعنده يود الذين كفروا البقرة ا-----------------------------------------------------------------------------لاية وخلق الارض في------ يومين------------- ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض----------------- ودحوها ان ا-------------------------------------------------------------------------------------خرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال و-----------------الاكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله------ دحاها النازعات وقوله خلق الارض في يومين فصلت فجعلت الا----------------------------------رض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السم-وات في يومين---------------------------------------------------- وكان الله غفورا--------------------- رحيما النساء سمي نفسه ذلك وذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يزل كذلك--------- فان الله لم يرد-------- شيءا----------- الا اصاب به الذي اراد----- فلا يختلف----------------- عليك القران فان كلا-	3160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07466	false	4381852640068418372	5	280	34	1493	1575	300	--------واما قوله تعالي ما كنا مشركين وقوله تعالي ولا يكتمون الله زاد ابو ذر والاصيلي وابن عساكر حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون ولابي ذر فقال المشركون بالفاء بدل الواو تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم بضم الخاء المعجمة مبنيا للمفعول ولابي ذر فختم بفتحات مبنيا للفاعل علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك اي عند نطق ايديهم عرف بضم العين وكسر الراء وللاصيلي عرفوا بفتحهما والجمع ان الله لا يكتم حديثا بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول وعنده يود الذين كفروا الحجر- الاية الي ولا يكتمون الله حديثا والحاصل انهم يكتمون بالسنتهم فتنطق ايديهم وجوارحهم وخلق الارض في مقدار يومين اي غير مدحوة ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض بعد ذلك في يومين ودحوها وللاصيلي وابن عساكر ودحيها بالمثناة التحتية بدل الواو ولابي ذر ودحاها اي ان اخرج اي بان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال بكسر الجيم الابل والاكام بفتح الهمزة جمع اكمة بفتحتين ما ارتفع من الارض كالتل والرابية ولابي ذر عن الحموي والمستملي والاكوام جمع كوم وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله تعالي دحاها و اما ق----وله خلق الارض في يومين----- فجعلت الارض ولابي ذر عن الكشميهني فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين والحاصل ان خلق نفس الارض قبل خلق السماء ودحوها بعده وكان الله غفورا وزاد ابو ذر والاصيلي رحيما------- سمي نفس--------------ه اي ذاته ذلك وهذه تسمية مضت وللاصيلي بذلك و اما ذلك اي قوله ما قال من الغفرانية والرحيمية اي لم يزل كذلك لا ينقطع فان الله لم يرد ان يرحم شيءا او يغفر له الا اصاب به الذي اراد قطعا فلا يختلف بالجزم علي النهي عليك القران فان كلا	7466	5365446019048736136	595	868.5	478	1498	39.719627380371094	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3161	true	-6125427546938627159	188	275	994	1438	1560	300	سورة حم السجدة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة عن ابن عباس اءتيا طوعا زاد في نسخة او كرها اي اعطيا قالتا اتينا طاءعين اي اعطينا استشكل تفسير اءتيا واتينا بالقصر بالاعطاء مع ان معناهما المجء وانما يفسرا به اذا كانا بالمد واجب قال ابن عباس قرا ذلك بالمد والمعني اعطيا الطاعة قالتا اعطيناها كما يقال فلان يعطي الطاعة لفلان المنهال اي ابن عمرو الاسدي عن سعيد اي ابن جبير كما في نسخة قال رجل هو نافع بن الازرق اني اجد في القران اشياء تختلف علي	3161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07463	false	4136909381374334474	106	141	540	720	1540	300	سورة حم السجدة بسم الله الرحمن الرحيم وقال طاوس---- عن ابن عباس اءتيا طوعا اع-----------------------طيا قالتا اتينا طاءعين اع---طينا و------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------- المنهال------------------- عن سعيد قال --------------------قال رجل لابن عباس-------- اني اجد في القران اشياء تختلف علي	7463	5365446019048736136	155	226.5	123	444	34.909908294677734	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3161	true	-6125427546938627159	7	183	29	971	1560	300	حدثني يوسف بن عدي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن المنهال بهذا وقال مجاهد لهم اجر غير ممنون فصلت محسوب اقواتها فصلت ارزاقها في كل سماء امرها فصلت مما امر به نحسات فصلت مشاءيم وقيضنا لهم قرناء فصلت قرناهم بهم تتنزل عليهم الملاءكة فصلت عند الموت اهتزت الحج بالنبات وربت الحج ارتفعت---------- من اكمامها فصلت حين تطلع ليقولن هذا لي فصلت اي بعمل---ي انا محقوق بهذا وقال غيره سواء للساءلين فصلت قدرها سواء فهديناهم فصلت دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين البلد وكقوله هديناه السبيل الانسان والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام يوزعون النمل يكفون من اكمامها فصلت قشر الكفري هي الكم وقال غيره ويقال للعنب اذا خرج ايضا كافور وكفري ولي حميم فصلت القريب من محيص ابراهيم حاص عنه اي حاد مرية هود ومرية واحد اي امتراء وقال مجاهد اعملوا ما شءتم فصلت هي وعيد وقال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن المءمنون الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07467	false	-2078620261603792592	10	150	43	792	1588	300	حدثني يوسف بن عدي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن المنهال بهذا وقال مجاهد------------ ممنون----- محسوب اقواتها----- ارزاقها في كل سماء امرها----- مما امر به نحسا-----ت مشاييم وقيضنا لهم قرناء -----قرناهم بهم تتنزل عليهم الملاءكة عن-----د الموت اهتزت----- بالنبات وربت----- ارتفعت وقال غيره من اكمامها----- حين تطلع ليقولن هذا ل--------ي بعملي اي انا محقوق بهذا س----------واء للساءلين----- قدرها سواء فهديناهم----- دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين------ وكقوله هديناه السبيل-------- والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه -من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- يوزعون------ يكفون من اكمامها----- قشر الكفري هي ا-----------------------------------------------لكم ولي حميم----- القريب من محيص-------- حاص عنه--- حاد مرية و مر---ية واحد اي امتراء وقال مجاهد اعملوا ما شءتم ال------وعيد وقال ابن عباس ------التي هي احس---------ن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	7467	5365446019048736136	722	1237.0	586	955	75.60209655761719	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3161	true	-6125427546938627159	153	183	815	971	1560	300	اعملوا ما شءتم فصلت----------------- هي وعيد وقال ابن عباس-------------------------------- ادفع بالتي هي احسن المءمنون الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه---------------- عصمهم الله وخضع لهم عدوهم----------------------- كانه ولي حميم	3161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07471	false	-6937204470967361208	6	51	28	268	1553	300	اعملوا ما شءتم معناه الوعيد وللاصيلي هي وعيد وقال ابن عباس فيما وصله الطبري بالتي ولابي ذر ادفع بالتي هي احسن فصلت ال----صبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه اي الصبر والعفو عصمهم الله وخضع لهم عدوهم وصار بينه وبينهم عداوة كانه ولي حميم	7471	5365446019048736136	141	232.5	112	244	57.78688430786133	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3163	true	-399750105016346700	120	267	626	1339	1488	300	اعملوا ما شءتم معناه الوعيد با--------------------------------------------------------------------لتي هي احسن معناه الصبر عند ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغضب الي اخره وقوله كانه ولي حميم ساقط من نسخة AUTO------------- 1 باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت باب ساقط من نسخة وما ك----------------------------------نتم تستتر----------------------------------------------------------------------------------------ون الي اخره اي بيان ما جاء في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4816 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم فصلت الاية قال كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله يسمع حديثنا قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم فصلت الاية	3163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07471	false	-6937204470967361208	6	255	28	1299	1553	300	اعملوا ما شءتم معناه الوعيد وللاصيلي هي وعيد وقال ابن عباس فيما وصله الطبري بالتي ولابي ذر ادفع بالتي هي احسن فصلت ال-صبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه اي الصبر والعفو عصمهم الله وخضع لهم عدوهم وصار بينه وبينهم عداوة كانه ولي حميم اي كالصديق القريب وسقط ل----ابي --------ذر كانه ولي حميم ولغيره ادفع من قوله ادفع بالتي 1 باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون----- باب قوله وما كنتم ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله وما كنتم تستترون تستخفون عند ارتكاب القباءح خيفة ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم تنكرون البعث والقيامة ولكن------- ذلك الاستتار لاجل انكم ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت من الاعمال التي تخفونها فلذلك اجتراتم علي ما فعلتم وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي ان يتحقق انه لا يمر عليه حال الا وعليه رقيب وسقط قوله ولا ابصاركم الخ للاصيلي ولابي ذر ولا جلودكم الخ وقالا الاية 4816 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمع------------كم فصلت الاية ----كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله يسمع حديثنا قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم فصلت الاية	7471	5365446019048736136	610	1092.0	482	1312	46.49390411376953	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3163	true	-399750105016346700	201	300	1013	1488	1488	300	عن ابن مسعود----------------------------------------- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سم---------------------------------عكم ولا ابصاركم فصلت الاي---------------------------------------------------------------------ة قال كان رجلان من قريش-------------------------------------------------------- وختن --------------------------------------------------------------------------------------لهما من ثقيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او رجلان من ثقيف----------------------------- وختن لهما من قريش في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت فقال بعضهم لبعض اترون-------------------- ان الله يسمع حديثنا قال بعضهم يسمع بعض----------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله--------------------------------------------------------------------------------- فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم فصلت الاية 7521 ------------------------------مسلم 2775 فتح عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة الكوفي وختن لهما الختن كل ما كان من قبل المراة AUTO 2 باب وذلكم ظنكم الذي-	3163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07472	false	-8441601259820009484	28	293	150	1512	1554	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في تفسير قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الاية وزاد ابو ذر بعد قوله سمعكم ولا ابصاركم وسقط للاصيلي ان يشهد الخ كان ولابوي ذر والوقت قال بدل كان وللاصيلي وقال في نسخة قال كان رجلان من قريش صفوان وربيعة ابنا امية بن خلف ذكره الثعلبي وتبعه البغوي وختن لهما بفتح الخاء المعجمة والفوقية بعدها نون كل من كان من قبل المراة كالاب والاخ وهم الاختان من ثقيف وفي نسخة من ثقيف بالخفض منونا وهو عبد ياليل بن عمرو بن عمير رواه البغوي في تفسيره وقيل حبيب بن عمرو حكاه ابن الجوزي وقيل الاخنس بن شريق حكاه ابن بشكوال او رجلان من ثقيف وفي نسخة ثقيف بالجر والتنوين وختن لهما من قريش في بيت الشك من ابي معمر الراوي عن ابن مسعود واخرجه عبد الرزاق من طريق وهب بن ربيعة عن ابن مسعود بلفظ ثقفي وختناه قرشيان فلم يشك واخرجه مسلم من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود فقال ثلاثة نفر ولم ينسبهم وعند ابن بشكوال القرشي الاسود بن عبد يغوث الزهري والثقفيان الاخنس بن شريق والاخر لم يسم فقال بعضهم لبعض اترون بضم المثناة الفوقية ان الله يسمع حديثنا قال بعضهم ولابي ذر فقال بزيادة فاء وللاصيلي وابن عساكر وقال بالواو بدل الفاء يسمع بعضه اي ما جهرنا به وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله وبيان الملازمة كما قاله الكرماني ان نسبة جميع المسموعات اليه واحدة فالتخصيص تحكم فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم----- الاية وهذا الحديث اخرجه ايضا في التوحيد ومسلم في التوبة والترمذي في التفسير وكذا النساءي--------------------------------------------------------------------------- 2 باب وذلكم ظنكم الذي	7472	5365446019048736136	328	446.5	257	1442	22.746185302734375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3164	true	-6353702751197174263	11	155	61	793	1528	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم----------------------------- ارداكم---------------------------- فاصبحتم من الخاسرين في نسخة وذلكم ظنكم الاية----------------- 4817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير مرة واحدة 4816 مسلم 2755 فتح CHECK 3 باب قوله فان يصبروا فالنار مثوي لهم----- الاية -------فصلت24 الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	3164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07473	false	193981443999496424	5	158	27	812	1535	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم انه لا يعلم كثيرا مما تعملون ارداكم اي اهلككم او طرحكم في النار فاصبحتم من الخاسرين فصلت سقط لغير الاصيلي قوله الذي ظننتم الخ 4817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنهق-ال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير---- واحدة ق-------------------------------وله فان يصبروا فالنار مثوي لهم فصلت الاية وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	7473	5365446019048736136	659	1216.0	529	828	79.58937072753906	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3164	true	-6353702751197174263	86	300	448	1528	1528	300	فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية----------------------------------------- وكان سفيان--------- يحدثنا بهذا------- فيقول حدثنا منصو---------------ر او ابن ابي نجيح---------------------------------------------------------- او حميد----------------------------------------------------------------- احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا -------------------غير مرة واحدة 4816 مسلم 2755 فتح CHECK 3 باب قوله------ فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية فصلت24 الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن عبد الله اي ابن مسعود وهذا طريق اخر لحديث الباب السابق 3 باب قوله فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية فصلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بنحوه كثيرة في نسخة كثير قليلة في نسخة قليل وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا بيان الملازمة ان نسبة جميع المسموعات اليه تعالي واحدة والتخصيص في حقه تحكم فان يصبروا فالنار مثوي لهم هذا ترجمة يحيي اي ابن سعيد القطان بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوه اي بنحو الحديث السابق AUTO 42------------------------------------ حم عسق ويذكر عن ابن عباس عقيما الشوري التي لا تلد روحا من امرنا الشوري القران وقال مجاهد يذرءكم فيه الشوري نسل بعد نسل لا حجة بيننا وبينكم الشوري لا خصومة بيننا وبينكم من طرف خفي الشوري ذليل وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره الشوري يتحركن ولا يجرين في البحر شرعوا-	3164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07474	false	-8676822982676948568	4	243	19	1224	1507	300	فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم----- الاية الي اخرها قال الحميدي عبد الله بن الزبير وكان سفيان بن عيينة يحدثنا بهذا الحديث فيقول حدثنا منصور هو ابن المعتمر او ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبعد التحتية الساكنة مهملة عبد الله او حميد بضم الحاء مصغرا ابن قيس ابو صفوان الاعرج مولي عبد الله بن الزبير احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير واحدة وللاصيلي غير مرة واح-------------------------------دة قوله تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلت الاية اي سكن لهم اي ان امسكوا عن الاستغاثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مقاما لهم وسقطت الاية كلها لابي ذر 0000 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بنحوه وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين وسكو------------------------------------------------------ن الميم ابن بحر الصيرفي البصري قال حدثنا-------------------------------------------------------------------- يحيي هو ابن سعيد القطان قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثني بالافراد منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة عن عبد الله هو ابن مسعود بنحوه اي بنحو الحديث السابق ولابي ذر والاصيلي نحوه باسقاط حرف الجر سورة حم عسق ويذكر عن ابن عباس عقيما------------ لا تلد روحا من امرنا------- القران وقال مجاهد يذرءكم فيه -------نسل بعد نسل لا حجة بيننا-------------- لا خصومة---------------- طرف خف-------ي ذليل وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره------- يتحركن ولا يجرين في البحر شرعوا	7474	5365446019048736136	604	936.0	478	1597	37.82091522216797	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3164	true	-6353702751197174263	24	112	135	585	1528	300	الاية 4817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي ---------------كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت ال----------------------------------------------اية وكان سفيان يحدثنا بهذا في----قول حدثنا منصور او ابن	3164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11194	false	-3739434138860293530	124	219	660	1149	1549	300	الاية 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ---------بن عيينة قال حدثنا منصور هو ابن	11194	5365446019048736136	403	741.5	321	515	78.25242614746094	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3164	true	-6353702751197174263	58	103	313	537	1528	300	---فقال احدهم-------- اترون ------------------ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر---------------- ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	3164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11195	false	4119611105987933456	196	264	1075	1428	1613	300	اه فقال احدهم للاخرين اترون بفتح الفوقية وتضم ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر وهو افطن اصحابه ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا ووجه الملازمة في قوله ان كان يسمع ان جميع المسموعات نسبتها الي الله تعالي علي السواء فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	11195	5365446019048736136	218	367.5	174	354	61.5819206237793	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3165	true	-1488686920625628138	56	203	268	1005	1455	300	طرف خفي اي ذليل ب--معجمة ولا ينافي قوله ينظرون من طرف خفي------------------------------ انهم يحشرون عميا ---لانهم ينظر----------------------------------ون في وقت---------- ثم يعمون بع----------------------د فيظللن رواكد--------- اي يتحركن بمعني يضطربن بالامواج ولا يجرين في البحر بسكون الريح شرعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابتدعوا AUTO-------------------------------- 1 باب----- الا المودة في القربي باب ساقط من نسخة الا المودة في القربي ا----ي في قوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وضمير عليه لما اتاهم به من البينات والهدي او لتبليغ الرسالة فالاستثناء علي الاول متصل اي الان يءدوا لله تعالي ويقربوا اليه بطاعته وعلي الثاني منقطع اي ----------------------------------------------------لكن اللاءق بكم ان تءدوا قرابتي التي هي قرابتكم ايضا فان له في كل بطن من قريش ----------------------قرابة وهذا موافق للتفسير الواقع في الحديث وظاهر الاية انه يجوز طلب الاجر علي تبليغ الوحي مع انه غير جاءز واجيب بانه من باب -----ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ا--ي انا لا	3165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07475	false	519317491739352530	110	300	549	1502	1502	300	طرف خفي اي ذليل بالمعجمة كما ينظر المصبور الي السيف فان قلت انه تعالي قال في صفة الكفار انهم يحشرون عميا وقال هنا ينظرون من طرف خفي اجيب بانه لعلهم يكونون في الابتداء كذلك ثم يصيرون عميا وقال غيره غير مجاهد فيظللن رواكد علي ظهره اي يتحركن ي-عني يضطربن بالامواج ولا يجرين في البحر لسكون الريح وقول صاحب المصابيح كانه سقط منه لا يعني قبل يتحركن ولهذا فسر رواكد بسواكن يندفع بما سبق شرعوا في قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين الشوري اي ابتدعوا وهذا قول ابي عبيدة وهذا ساقط لابي ذر 1 باب قوله الا المودة في القربي باب --قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري اي ان تودوني لقرابتي منكم او تودوا اهل قرابتي وقيل --------------------------------------------------------------الاستثناء----------------------------------------------------------------------- منقطع اذ ليست المودة من جنس الاجر والمعني لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم المودة وفي القربي حال منها اي الا المودة ثابتة في ذوي القربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة ومن اجلها قاله في الانوار فان قلت لا نزاع انه لا--- يجوز طلب الاجر علي تبليغ الوحي اجيب ب-----------------انه من باب قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني انا لا-	7475	5365446019048736136	368	400.0	284	1110	33.15315246582031	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3165	true	-1488686920625628138	214	288	1055	1399	1455	300	4818 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07476	false	-5181186287280990622	43	115	216	558	1499	300	4818 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه سءل عن قوله الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	7476	5365446019048736136	342	674.0	270	344	99.4186019897461	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3166	true	-1543552132701815681	2	204	8	1127	1604	300	سورة حم الزخرف وقال مجاهد علي امة الزخرف علي امام وقيله يا رب تفسيره ايحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم وقال ابن عباس ولولا ان يكون الناس امة واحدة الزخرف لولا ان جعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين ابراهيم مطيقين اسفونا الزخرف اسخطونا يعش الزخرف يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر الزخرف اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه ومضي مثل الاولين الزخرف سنة الاولين وما كنا له مقرنين الزخرف يعني الابل والخيل والبغال والحمير ينشا في الحلية الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم الزخرف اي الاوثان انهم لا يعلمون في عقبه الزخرف ولده مقترنين الزخرف يمشون معا سلفا الزخرف قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا النور عبرة يصدون النساء يضجون مبرمون الزخرف مجمعون اول العابدين الزخرف اول المءمنين وقال غيره انني براء مما تعبدون الزخرف العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله انني برء بالياء والزخرف الذهب ملاءكة يخلفون يخلف بعضهم بعضا	3166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07477	false	-9126068098357837806	100	278	523	1492	1605	300	سورة حم الزخرف وقال مجاهد علي امة عل-------ي امام وقيله يا رب تفسيره ايحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم وقال ابن عباس ولولا ان يكون الناس امة واحدة------- لولا ان جعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين-------- مطيقين اسفونا------- اسخطونا يعش------- يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر------- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه ومضي مثل الاولين------- سنة الاولين----------- مقرنين------- يعني الابل والخيل والبغال والحمير ينشا في الحلية الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون لو شاء الرحمن ما عبدناهم------- يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم الاو----------ثان انهم لا يعلمون في عقبه------- ولده مقترنين------- يمشون معا سلفا------- قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا------ عبرة يصدون------- يضجون مبرمون------- مجمعون اول العابدين او-------ل المءمنين انن----------ي براء مما تعبدون------- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله انني برء بالياء والزخرف الذهب ملاءكة يخلفون يخلف بعضهم بعضا	7477	5365446019048736136	962	1776.5	784	1119	85.96961212158203	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3166	true	-1543552132701815681	28	54	139	267	1604	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة الزخرف--- لولا ان --------------------------------------------------------------------------------------جعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الك-------------------------------فار سقفا من ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة ومعا---------رج من فضة وهي درج وسرر فضة	3166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07478	false	173114063472563513	198	269	1002	1371	1527	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة الزخرف اي لولا ان جعل بلفظ الماضي وللاصيلي ان يجعل بصيغة المضارع بالياء التحتية ولابي ذر وابن عساكر ان اجعل الناس----- كفارا لجعلت لبيوت الكفار ولابي ذر عن الحموي بيوت الكفار سقفا بفتح السين وسكون القاف علي ارادة الجنس وهي قراءة ابي عمرو وابن كثير ولابي ذر سقفا بضمهما علي الجمع وهي قراءة الباقين من فضة ومعارج جمع معرج من فضة وهي درج وسرر فضة	7478	5365446019048736136	119	206.0	95	374	31.81818199157715	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3166	true	-1543552132701815681	63	174	327	961	1604	300	وقال مجاهد-------------------------- افنضرب عنكم الذكر الزخرف اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه---------------------------------------------- ومضي مثل الاولين الزخرف--- سنة الاولين--------------------------------------------------- وما كنا له مقرنين الزخرف يعني الابل والخيل والبغال والحمير -------------------------------ينشا في الحلية--- الجواري جعلتم----------------------------------------------------------------وهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون------------------------ لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف يعنو---------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوثان يقول الله تعالي----------------------------------------------------------------------- ما لهم بذلك من علم الزخرف اي الاوثان انهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقبه الزخرف ول----------------------------------------------ده مقترنين الزخرف يمشون مع----------------ا سلفا الزخرف--------------------------------------- قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا النور عبرة---- يصدون النساء------- ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضجون مبرمون الزخرف--- مجمع------------ون اول العابدين الزخرف اول المءمنين و---------------------------------------قال غيره ا-------------نني براء مما تعبدون الزخرف العرب تقول نحن منك البراء ----والخلاء---- والواحد والاثنان والجميع من	3166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07480	false	-8210206179736750745	23	300	120	1635	1635	300	وقال مجاهد مما وصله الفريابي في قوله افنضرب عنكم الذكر الزخرف اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وقال الكلبي افنترككم سدي لا نامركم ولا ننهاكم ومضي مثل الاولين الزخرف اي سنة الاولين قاله مجاهد فيما وصله الفريابي ايضا مقرنين وللاصيلي وما كنا له مقرنين------- يعني الابل والخيل والبنال والحمير وهو تفسير للمراد بالضمير في له ينشا في الحلية اي الجواري اللاتي ينشان في الزينة اي النبات جعلتموهن وللاصيلي وابي ذر يقول جعلتموهن للرحمن ولد- فكيف تحكمون بذلك ولا ترضونه لانفسكم لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف يعنون الاوثان وقال قتادة يعنون الملاءكة والمعني وانما لم يعجل عقوبتنا علي عبادتنا اياهم لرضاه منا بعبادتها يقول الله تعالي وللاصيلي بقول الله تعالي بالموحدة ولابي ذر وابن عساكر لقول الله عز وجل ما لهم بذلك من علم------- اي الاوثان انهم لا يعلمون نزل الاوثان منزلة من يعقل ونفي عنهم علم ما يصنع المشركون من عبادتهم وقيل الضمير للكفار اي ليس لهم علم ما ذكروهم من قولهم ان الله رضي عنا لعبادتنا وسقط للاصيلي انهم في عقبه اي---- ولده فيكون منهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده مقترنين اي---- يمشون معا قاله مجاهد ايضا سلفا في قوله فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف هم قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلموم-ثلا اي--- عبرة لهم يصدون بكسر الصاد اي يضجون وقرا نافع وابن عامر والكساءي بضم الصاد فقيل هما بمعني واحد وهو الضجيج واللغط وقيل الضم من الصدود وهو الاعراض مبرمون في قوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون الزخرف اي مجمعون وقيل محكمون اول العابدين اي او----ل المءمنين قاله مجاهد ايضا انني ولابي ذر والاصيلي وقال غيره اي غير مجاهد انني براء مما تعبدون الزخرف العرب تقول نحن منك البراء منك والخلاء منك والواحد والاثنان والجميع من-	7480	5365446019048736136	563	851.5	458	1547	36.39302062988281	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3167	true	9088388543653463466	25	133	126	699	1553	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان جعل الناس كلهم كفارا الخ يعني لولا ان نرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه لجعلت لبيوت الكفار سقفا الخ مقر----------------------------------نين مطيقين ءاسفونا اي اسخطونا وقال غيره اي اغضبونا وكلاهما صحيح يعش اي يعمي -قال مجاهد افنضرب عنكم الذكر اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وقال غيره افنترككم سدا لا نامركم ولا ننهاكم ومضي مثل الاولين اي سنة الاولين وما كنا له مقرنين يعني بضمير له الابل والخيل والبغال والحمير هذا تفسير لضمير له وما مر تفسير ل مقرنين فلا تكرار ولا منافاة ينشا في الحلية اي الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا	3167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07477	false	-9126068098357837806	125	186	647	986	1605	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة--- لولا ان جعل الناس كلهم كفارا--------------------------------------------------------------------------------------------- لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين مطيقين -اسفونا--- اسخطونا---------------------------------- يعش--- يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه-------------------------------------------- ومضي مثل الاولين--- سنة الاولين مقر-----------نين يعني--------- الابل والخيل والبغال والحمير-------------------------------------------------------------- ينشا في الحلية--- الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا	7477	5365446019048736136	294	483.0	242	608	48.355262756347656	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3167	true	9088388543653463466	197	294	1040	1523	1553	300	ما لهم به-- من علم اي الاوثان انهم لا يعلمون نزل الاوثان منزلة من يعقل فذكر الضمير في عقبه اي ولده مقترنين اي يمشون معا سلفا اي قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم اي سالفين لهم لان سلفا جمع سالف ومثلا اي عبرة لهم يصدون بكسر الصاد وضمها اي يضجون مبرمون اي مجمعون اول العابدين اي اول المءمنين انني براء مما تعبدون بين بما بعده ان براء مصدر وانه يطلق علي الواحد و-------------------المذكر وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزخرف اي الذهب ملاءكة يخلفون اي يخلف بعضهم بعضا AUTO 1 باب قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك	3167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07477	false	-9126068098357837806	198	285	1053	1527	1605	300	ما لهم بذلك من علم الاو---ثان انهم لا يعلمون-------------------------------------- في عقبه--- ولده مقترنين--- يمشون معا سلفا--- قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ومثلا--- عبرة---- يصدون-------------------- يضجون مبرمون--- مجمعون اول العابدين او---ل المءمنين انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء و-----الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله انني برء بالياء والزخرف--- الذهب ملاءكة يخلفون ---يخلف بعضهم بعضا----------- قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك	7477	5365446019048736136	304	453.0	246	611	49.75450134277344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3167	true	9088388543653463466	76	263	392	1364	1553	300	مجاهد-------------------------- افنضرب عنكم الذكر------- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وقال غيره-- افنترككم سدا لا نامركم ولا ننهاكم ومضي مثل الاولين -------اي سنة الاولين ---------------------------------------------------وما كنا له مقرنين يعني بضمير له الابل والخيل والبغال والحمير هذا تفسير لضمير له وما مر تفسير ل مقرنين فلا تكرار ولا م---نافاة ينشا في الحلية اي الجواري جعلتم----------------------------------------------------------------وهن للرحمن ولدا فسر ينشا في الحلية اي الزينة بقوله الجواري الخ يعني جعلتم الاناث ولدا لله حيث قلتم الملاءكة بنات الله فكيف تحكمون بذلك ولا ترضون به لانفسكم ولا يخفي ان تفسير ما ذكر بما قاله تفسير باللازم والا فمعني الاية او يجعلون اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف اي غير مظهر لحجته لضعفه عنها بالانوثة فالهمزة للانكار والواو للعطف--- علي مقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به --من علم اي الاوثان انهم لا يعلمون نزل الاوثان منزلة من يعقل فذكر الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في عقبه اي ول----------------------------------------------ده مقترنين اي يمشون مع----------------ا سلفا اي------------------------------------------- قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم اي سالفين لهم لان سلفا جمع سالف ومثلا اي عبرة لهم يصدون بكسر الصاد وضمها اي يضجون مبرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مجمعو------------ن اول العابدين اي اول المءمنين ا--------------------------------------------------------------نني براء مما تعبدون	3167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07480	false	-8210206179736750745	24	287	125	1559	1635	300	مجاهد مما وصله الفريابي في قوله افنضرب عنكم الذكر الزخرف اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وقال الكلبي افنترككم سدي لا نامركم ولا ننهاكم ومضي مثل الاولين الزخرف اي سنة الاولين قاله مجاهد فيما وصله الفريابي ايضا مقرنين وللاصيلي وما كنا له مقرنين يعني--------- الابل والخيل والبنال وال----------------حمير وه------و تفسير للم------------راد بالضمير في له ينشا في الحلية اي الجواري اللاتي ينشان في الزينة اي النبات جعلتموهن وللاصيلي وابي ذر يقول جعلتموهن للرحمن ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تحكمون بذلك ولا ترضون--ه لانفسكم -----------------------------------------------------------------------لو شاء الرحمن ما عبدناهم---------------------- الزخرف يعنون الاوثان وقال قتادة يعنون الملاءكة والمعني وانما لم يعجل عقوبتنا علي عبادتنا اياهم لرضاه منا بعبادتها يقول الله تعالي وللاصيلي بقول الله تعالي بالموحدة ولابي ذر وابن عساكر لقول الله عز وجل ما لهم بذلك من علم اي الاوثان انهم لا يعلمون نزل الاوثان منزلة من يعقل ونفي عنهم علم ما يصنع المشركون من عبادتهم وقيل الضمير للكفار اي ليس لهم علم ما ذكروهم من قولهم ان الله رضي عنا لعبادتنا وسقط للاصيلي انهم في عقبه اي ولده فيكون منهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده مقترنين اي يمشون معا قاله مجاهد ايضا سلفا في قوله فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف هم قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلموم---------------------------------ثلا اي عبرة لهم يصدون بكسر الصاد ------اي يضجون وقرا نافع وابن عامر والكساءي بضم الصاد فقيل هما بمعني واحد وهو الضجيج واللغط وقيل الضم من الصدود وهو الاعراض مبرمون في قوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون الزخرف اي مجمعون وقيل محكمون اول العابدين اي اول المءمنين قاله مجاهد ايضا انني ولابي ذر والاصيلي وقال غيره اي غير مجاهد انني براء مما تعبدون	7480	5365446019048736136	561	803.0	445	1714	32.73045349121094	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3168	true	-9184768509075173869	8	103	47	538	1498	300	4819 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف انظر 3230 مسلم 871 فتح وقال قتادة مثلا للاخرين الزخرف عظة لمن بعدهم وقال غيره مقرنين ابراهيم ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له والاكواب الاباريق التي لا خراطيم----------------------------------------------- لها اول العابدين الزخرف اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول العابدين الزخرف الجاحدين من عبد يعبد	3168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07481	false	818663314766115015	190	283	965	1443	1530	300	4819 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا------------------------------ ربك وقال قتادة مثلا للاخرين------- عظة لمن بعدهم وقال غيره مقرنين --------ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصا الكتاب اول العابدين------- اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول العابدين------- الجاحدين من عبد يعبد	7481	5365446019048736136	424	803.5	341	538	78.81040954589844	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3168	true	-9184768509075173869	9	200	52	1003	1498	300	حدثنا حجاج بن منه---------------------------------------------ال حدثنا سفيان بن عيين-------------------------------------ة عن عمرو -------------عن عطاء---------------- عن صفوان بن يعلي عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ---------الزخرف انظر 3230 مسلم 871 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة------------- م----------------------------------ثلا للاخرين الزخرف عظة لمن بعدهم و-------------------------------------------قال--------------------- غيره مقرنين ابراهيم ضاب---------------------------------------طين يقال فلان مقرن لفلان ---ضابط له ---------------والاكواب--- الاباريق التي لا خراطيم لها--------------------------------- اول العابدي--------ن الزخرف اي -ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول العابدين الزخرف الجاحدين من عبد يعبد وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب عن عمرو اي ابن دينار ومر حديث الباب في كتاب بدء الخلق في باب صفة النار مثلا للاخرين اي عظة لمن بعدهم مقرنين اي ضابطين هذا تفسير لقتادة وتفسيره بمطيقين كما مر لابن عباس والاكواب هي الاباريق التي لا خراطيم لها اي لا عري لها وقال الجوهري وغيره الاكواب جمع كوب وهو كوز لا عروة له في ام الكتاب اي------------------------------------------- اصل الكتاب--------------------------------------------- اول العابدين في قوله------ قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اي ما كان له ولد----------------------------------------------------------- يريد--- ان في قوله ان كان نافية لا شرطية	3168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07482	false	-5859476786911163643	19	292	105	1519	1562	300	حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم الانماطي السلمي مولاهم البصري قال حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام الحجة عن عمرو هو ابن دينار عن عطاء هو ابن ابي رباح عن صفوان بن يعلي عن ابيه يعلي بن امية التميمي حليف قريش واسم امه منية بضم الميم وسكون النون وفتح التحتية انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك وقرء يا مال بكسر اللام علي الترخيم وفيه اشعار بانهم لضعفهم لا يستطيعون تادية اللفظ بالتمام فان قلت كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس اجيب بانها ازمنة متطاولة واحقاب ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة الياس عليهم ويستغيثون اوقاتا لشدة ما بهم وهذا الحديث ذكره في باب صفة النار من بدء الخلق وقال قتاة في قوله تعالي مثلا من قوله تعالي فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين اي---- عظة لمن بعدهم والعظة الموعظة وثبت قوله لمن بعدهم لابي ذر وقال غيره اي غير قتادة في قوله مقرنين من قوله تعالي وما كنا له مقرنين السابق ذكره اي ضابطين يقال فلان مقرن لفلان اي ضابط له قاله ابو عبيدة والاكواب هي الاباريق التي لا خراطيم لها وقيل لا عراوي لها ولا خراطيم معا قال الجواليقي ليتمكن الشارب من اين شاء فان العروة تمنع من ذلك وقال قتادة فيما رواه ---ع----------------------------------------------------------------------بد الرزاق---- في ام الكتاب جملة الكتاب اصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب وام كل شء اصله والمراد المحفوظ لانه اصل الكتب السماوية وسقط قوله وقال قتادة الخ لغير ابي ذر اول العابدين في قوله تعالي قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الزخرف السابق تفسيره قريبا عن مجاهد باول المءمنين وفسره هنا بقوله اي ما كان يريد ان ان في قوله ان كان نافية لا شرطية	7482	5365446019048736136	454	476.0	355	1795	25.292478561401367	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3169	true	-4190876885003216549	1	136	4	681	1552	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين الزخرف مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين الزخرف عقوبة الاولين جزءا البقرة عدلا افنضرب عنكم الذكر صفحا اي افنمسك عنكم القران امساكا ان كنتم قوما مسرفين اي مشركين و ان بالفتح علة اي بان وبالكسر بمعني اذ كما في قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين او------------------------- شرطية وهي---------------- وان كانت للشك وهو منتف هنالكن شبهت به هنا استجهالا لهم كما ي-----------------------------------------------------------------------قول الاجير ان كنت عملت لك عملا فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في ايصالي حقي فعل من له شك في استحقاقه اياه تجهيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ومضي مثل الاولين -------اي عقوبة الاولين ج--------------------------------زءا في قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا -------اي عدلا بكسر العين	3169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07484	false	-5129827431193607737	41	233	193	1196	1548	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين الزخرف بفتح الهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي لان كنتم قال في الانوار وهو في الحقيقة علة مقتضية لترك الاعراض وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسرها علي انها شرطية واسرافهم كان متحققا وان انما تدخل علي غير المحقق او المحقق المبهم الزمان واجاب في الكشاف بانه من الشرط الذي يصدر عن المدلي بصحة الامر والمتحقق لثبوته كقول الاجير ان كنت عملت لك عملا فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في ايصال -حقي فعل من له شك في استحقاقه اياه تجهيلا له وقيل المعني علي المجازاة والمعني افنضرب عنكم الذكر صفحا متي اسرفتم اي انكم متروكون من الانذار متي كنتم قوما مسرفين اي مشركين سقط مشركين لابي ذر والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا قاله قتادة فيما وصله ابن ابي حاتم وزاد ولكن الله عاد عليهم بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه وزاد غير ابن ابي حاتم عشرين سنة او ما شاء الله فاهلكنا اشد منهم بطشا الزخرف اي من القوم المسرفين ومضي مثل الاولين الزخرف اي عقوبة الاولين قاله قتادة فيما وصله عبد الرزاق جزءا في قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف اي عدلا بكسر العين	7484	5365446019048736136	310	445.5	240	1232	25.162338256835938	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3169	true	-4190876885003216549	142	232	705	1196	1552	300	الدخان وقال مجاهد رهوا الدخان طريقا يابسا ويقال رهوا الدخان ساكنا علي علم علي العالمين الدخان علي من بين ظهري---------------ه وزوجناهم بحور عين الدخان انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف فاعتلوه ادفعوه ويقال ان ترجمون الدخان القتل وق------------ال ابن عباس كالمهل الكهف اسود كمهل الزيت وقال غيره تبع البقرة ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس----- الدخان بتخفيف الخاء وفي نسخة س--------------------------------------------------ورة حم الدخان بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة رهوا------------------------------------------------------------------------------- اي طريقا يابسا------------------------------ زاد في نسخة ويقال رهوا ساكنا	3169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07485	false	-7185116047300702815	9	117	51	631	1606	300	الرحيم وقال مجاهد رهوا------- طريقا يابس------------------------ا --------علي العالمي-------ن علي من بين ظهريه فاعتلوه ادفعوه وزوجناهم بحور----------- انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف------------------------ ترجمو-------ن القتل ورهوا ساكنا وقال ابن عباس كالمهل------ اسود كمهل الزيت وقال غيره تبع------- ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس سورة الدخان مكية الا قوله انا كاشفو العذاب الاية وهي سبع او تسع وخمسون اية ولابي ذر سورة حم الدخان بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفريابي رهوا في قوله تعالي واترك البحر رهوا الدخان اي طريقا يابسا زاد الفريابي كهيءته يوم ضربه وزاد -ابو ذر ويقال رهوا ساكنا	7485	5365446019048736136	338	516.0	274	682	49.560115814208984	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3170	true	2124745305864605020	146	202	714	985	1474	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن---- مسلم عن مسروق عن عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام انظر 1007 مسلم 2798 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة ب--------مهملة و--زاي محمد بن ميم--------------------------ون السكري عن -------------مسلم اي ابن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع عن عبد الله	3170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05573	false	9060842332556402527	200	279	1043	1441	1547	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماقال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلمفاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا الحديث 3559 اطرافه في وبه قال حدثنا عب---------------------------------------------------------------دان هو عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون اليشكري المروزي عن الاعمش سليمان عن ابي واءل بالهمزة شقيق بن سلمة عن مسروق هو ابن الاجدع عن عبد الله	5573	5365446019048736136	176	255.0	134	461	38.17787551879883	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3170	true	2124745305864605020	42	247	212	1206	1474	300	تبع في قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع------- هم ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه او-- لان اهل الدنيا كانوا يتبعونه وفي تفسير تبع بملوك اليمن تجوز فانه رجل واحد وكان------------------------------------------------------------------------------------ رجلا صالحا غير انه يقال لكل من ملك اليمن تبع كما انه يقال لكل من ملك فارسا كسري ولكل من ملك الروم قيصر ولكل من ملك الحبشة نجاشي ولكل من ملك الترك خاقان AUTO 1 باب فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال قتادة فارتقب فانتظر---- باب ساقط من نسخة فار--------------تقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان اي بيان ما جاء في ذلك فار----------------------------------------------------تقب اي فانتظر---------------------------- 4820 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام انظر 1007 مسلم 2798 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة ب--------مهملة و--زاي محمد بن ميمون السك-----------------ري عن مسلم اي ابن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع عن عبد الله اي ابن مسعود مضي خمس اي----------------- من علامات الساعة واللزام اي--------- المذكورة في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يكون لزاما اي -----------هلكة وقيل اسري ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---- في سورة الفرقان AUTO 2 باب يغشي الناس هذا عذاب الي---------------------------------------------------م الدخان باب ساقط من نسخة يغشي ال-ناس هذا عذاب اليم	3170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07486	false	592548805120914799	18	290	83	1474	1523	300	تبع من قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان هم ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وقيل لان اهل الدنيا كانوا يتبعونه وموضع تبع في الجاهلية موضع الخليفة في الاسلام والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس قاله ابو عبيدة وقالت عاءشة فيما رواه عبد الرزاق كان تبع رجلا صالحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن قال قتادة فارتقب فانتظر هذا باب بالتنوين اي في قوله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وسقط لغير ابي ذر لفظ باب وقوله فارتقب فقط قال قتادة فيما وصله عبد بن حميد فارتقب اي فانتظر وللاصيلي انتظر باسقاط الفاء 4820 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام وبه قال حدثنا عبدان عبد ا-------------لله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش سليمان عن مسلم هو ابن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنهانه قال مضي خمس من علامات الساعة الدخان بتخفيف الخاء المذكور- في قوله هنا يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان والروم في قوله الم غلبت الروم الروم 1 والقمر في قوله اقتربت الساعة وانشق القمر القمر والبطشة في قوله هنا يوم نبطش البطشة الكبري الدخان واللزام في قوله فسوف يكون لزاما الفرقان وهو الهلكة او الاسر ويدخل في ذلك يوم بدر كما فسره به ابن مسعود وغيره فيكون اربعا او اللزام يكون في القيامة ولتحقق وقوعه عد ماضيا وهذا الحديث سبق في----- الفرقان----- 2 باب يغشي الناس هذا عذاب اليم هذا باب بالتنوين اي في قوله يغشي الناس اي يحيط به-----------------------------م الدخان هذا عذاب اليم	7486	5365446019048736136	632	959.0	496	1597	39.57420349121094	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3170	true	2124745305864605020	246	300	1201	1474	1474	300	-----اليم اي مءلم 4821 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان-	3170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07487	false	-3338194224502346028	4	57	17	289	1562	300	لغير ابي ذر------ 4821 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم-دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان	7487	5365446019048736136	262	504.5	212	279	93.90680694580078	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3171	true	-3746452370621219656	0	93	0	482	1519	300	من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان ---قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي لهم فسقوا فنزلت انكم عاءدون الدخان فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان قال يعني يوم بدر انظر 1007 مسلم 2798 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي---------- ابو معاوية هو محمد بن خازم------------------------ عن الاعمش هو سليمان بن مهران	3171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07487	false	-3338194224502346028	57	148	289	780	1562	300	من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 10 قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقيل--- يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي---- فسقوا فنزلت انكم عاءدون الدخان فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان قال يعني يوم بدر وبه قال حدثنا---------- يحيي ----بن موسي البلخي قال حدثنا ابو معاوية--- محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين عن الاعمش--- سليمان بن مهران	7487	5365446019048736136	441	797.5	358	519	84.97109985351562	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3171	true	-3746452370621219656	135	272	697	1379	1519	300	حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون الدخان انظر 1007 مسلم 2798 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي---------- وكيع اي -------------------ابن الجراح	3171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07489	false	1552461841870276619	0	137	0	689	1505	300	حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم-واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي -------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون الدخان وبه قال حدثنا---------- يحيي ----بن موسي البلخي قال حدثنا وكيع بفتح الواو وكسر الكاف ابن الجراح	7489	5365446019048736136	644	1227.0	515	711	90.57665252685547	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3171	true	-3746452370621219656	200	296	1006	1503	1519	300	فيها العظام والميتة من الجهد حتي -جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ال----------------------------جوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان----------------------------- فقيل له ان------------------- كشفنا عنهم----------- عادوا---------- فدعا-------------------- ربه فكشف عنهم---- فعادوا---------- فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعا-----------------------------------------لي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون الدخان انظر 1007 مسلم 2798 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي وكيع اي ابن الجراح ومر حديث الباب وحديثا البابين الاتيين في سورة ص AUTO 4 باب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الدخان الذكر والذكري واحد---- باب	3171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07490	false	4104642779424075104	0	108	0	559	1540	300	فيها العظام والميتة من الجهد حتي يجعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الظلمة التي في ابصارهم بسبب الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف عنهم عذاب الجوع فقيل له صلي الله عليه وسلم ان كشفنا عنهم ذلك العذاب عادوا الي كفرهم فدعا عليه الصلاة والسلام ربه فكشف عنهم ذلك فعادوا الي الكفر فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله جل ذكره انا منتقمون وهذا ال-----------------------------------------------------------------------حديث سبق------------------------- في سورة ص----- 4 باب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبي-------ن الذكر والذكري واحد هذا باب	7490	5365446019048736136	365	571.0	291	674	54.15430450439453	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3172	true	7202253424847922559	152	262	759	1308	1514	300	حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال----- عبد الله----------------------------------------------- ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا -----------------------------------استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض-------------------------------------- كهيءة الد------------------------------------------------------خان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودون بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب ------------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان----------------- الي -عاءدون الدخان	3172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07489	false	1552461841870276619	0	121	0	607	1505	300	حدثنا وكيع عن الاعمش -------عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم----- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان------------------------------------ قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلمواستعصوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة اكلوا فيها------------- العظام------------------------------------ والميتة---------- من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخ----------------ان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا------------------------- فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون الدخان	7489	5365446019048736136	286	383.5	221	758	37.73086929321289	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3172	true	7202253424847922559	0	111	0	568	1514	300	لهم ال-ذكري-------- وقد جاءهم ر------------------------------------سول مبين اي---- ظاهر الصدق------------------------------------------------------------------- 4823 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر	3172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07490	false	4104642779424075104	118	249	604	1282	1540	300	لهم التذكر والاتعاظ وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة وهو رسول مبين الدخان ظاهر الصدق وهو محمد صلي الله عليه وسلمالذكر والذكري واحد وسقط باب لغير ابي ذر 4823 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت----- كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر	7490	5365446019048736136	559	1065.0	450	684	81.72514343261719	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3172	true	7202253424847922559	29	236	138	1178	1514	300	الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا------------ كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت ي---------------------------------------------------------------------عني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع --------------------------------------------------------------------------------------------ثم قرا------------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين--------------------------- يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله--------------- افيكشف عنهم العذاب ----------------------------------------يوم القيامة قال------------ والبطشة الكبري يوم بدر انظر 1007 مسلم 2798 فتح حصت اي اذهبت AUTO---- 5 باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدخان باب ساقط من نسخة ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي بيان ما جاء في ذلك 4824 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا	3172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07491	false	7325583762196007293	25	300	119	1530	1530	300	اعلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما دعا قريشا الي الاسلام كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت بالحاء والصاد المشددة المهملتين اي اذهبت كل شء ولغير الاصيلي وابي ذر يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة وكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع زاد في الروم فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله ثم قرا عليه السلام فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان زاد ابو ذر والاصيلي يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن قال عبد الله يعني ابن مسعود افيكشف عنهم العذاب بهمزة الاستفهام وضم الياء مبنيا للمفعول يوم القيامة قال اي عبد الله والبطشة الكبري يوم بدر يريد تفسير قوله يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 5 باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون هذا باب بالتنوين اي في قوله ثم تولوا اي اعرضوا عنه وقالوا معلم هذا القران من بعض الناس وقال اخرون انه مجنون الدخان والجن يلقون اليه ذلك حاشاه الله من ذلك وسقط لفظ باب لغير ابي ذر------ 4824 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن--- شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك--- هلكوا-	7491	5365446019048736136	917	1574.5	733	1433	63.99162673950195	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3172	true	7202253424847922559	236	296	1178	1490	1514	300	فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودون بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي عاءدون الدخان انكشف عنهم عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر والروم انظر 1007 مسلم 2798 فتح م------حمد اي ---------------------------------------ابن جعف-------------ر-------------------------------------- عن سليمان اي ابن مهران الاعمش ومنصور اي ابن المعتمر	3172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07492	false	-7072508792083321188	0	73	0	390	1567	300	فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودوا بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي-عاءدون الدخان ايكشف----- عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر -الروم وبه قال حدثنا بشر بن خالد ابو محمد العسكري قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا محمد هو ابن جعفر الملقب بغندر عن شعبة بن الحجاج وللاصيلي حدثنا شعبة عن سليمان ----بن مهران الاعمش ومنصور هو ابن المعتمر	7492	5365446019048736136	263	462.5	213	408	64.46078491210938	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3173	true	4767216605059511088	1	73	3	372	1520	300	سليمان ومنصور وكانه مشي علي ان اقل الجمع اثنان او ارادهما ومن معهما----------------- القمر ا--ي انشقاقه AUTO--------------------------------------------------- 6 باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتق---------------------------------------مون الدخان باب ساقط من نسخة يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون مر انفا 4825 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان انظر 1007 مسلم 2798 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي ومر	3173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07493	false	-5479941996481667566	102	176	595	983	1648	300	سليمان ومنصور وثالث------------------------------------------ معهما او احدهما كما مر القمر يعني انشقاقه وقال الاخر الروم يعني غلبت الروم ولابي ذر والروم بالواو 6 باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان---- وسقط لابي ذر يوم نبطش الخ------------------------------ 4825 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان وبه قال حدثنا يحيي --------------بن موسي البلخي قال	7493	5365446019048736136	239	372.0	190	478	50.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3173	true	4767216605059511088	97	215	514	1101	1520	300	سورة حم الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخ-------------------------------------------ة جاثية --------اي مستوفزين -------علي الركب من الخوف----------------------------------------------- نستنسخ اي نكتب فالسين زاءدة للتاكيد ننس------------------------------------------------------------------اكم --------اي نترككم AUTO---------------------------------------------- 1 باب وما يهلكنا الا الده------------------------------------------------------------------------ر الجاثية باب ساقط من نسخة وما يهلكنا الا الدهر ----------------------------وما لهم بذلك----------- من علم------ ان هم الا يظنون اي ان الذي يهلكهم انما هو الدهر اي مرور الزمان وهو ظن فاسد 4826 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار 7491 مسلم 2246 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي عيينه	3173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07494	false	-2462713655218107647	8	186	35	948	1505	300	سورة حم الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر جاثية في قوله تعالي وتري كل امة جاثية الجاثية اي مستوفزين بالزاي علي الركب من الخوف وقال مجاهد فيما وصله عبد بن حميد في قوله تعالي نستنسخ اي نكتب اي امر الملاءكة ان تكتب اعمالكم وسقط لابي ذر وقال مجاهد فقط ننساكم في قوله تعالي اليوم ننساكم الجاثية اي نترككم في العذاب كما تركتم الايمان والعمل ولقاء هذا اليوم 1 باب وما يهلكنا الا الدهر الاية هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي وما يهلكنا وما يفنينا الا الدهر الجاثية الامر الزمان وطول العمر واختلاف الليل والنهار الاية وزاد في الفرع وما لهم بذلك الذي قالوه من علم علموه ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه وضرب علي ذلك في الاصل----------------- 4826 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وبه قال حدثنا الحميدي --------عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة	7494	5365446019048736136	431	652.0	339	939	45.89989471435547	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3173	true	4767216605059511088	247	300	1243	1520	1520	300	سورة حم الاحقاف و-----------------------قال مجاهد تفيضون يونس تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية من علم وقال ابن عباس بدعا من الرسل الاحقاف لست باول الرسل وقال غيره ارايتم الانعام هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم الانعام برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم-	3173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07495	false	6218920037236619859	188	240	1011	1285	1590	300	سورة--- الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد تفيضون----- تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية--- علم وقال ابن عباس بدعا من الرسل الاحقاف لست باول الرسل وقال غيره ارايت--------م هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايت--------م برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم	7495	5365446019048736136	249	443.0	202	301	82.72425079345703	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3174	true	3978274163995999709	48	190	246	947	1483	300	بدعا من الرسل-------- اي لست باول ال--------------------------------------------------------------------رسل وقال غيره الي قوله شيءا ساقط من نسخة ومعناه وقال غير ابن عباس ارءيتم اي اخبروني ان كان القرار من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين فجواب الشرط محذوف وهو ما قدرته واشار بقوله هذه الالف الخ اي الالف الاولي في ارءي----تم الي ان----ها انما هي توعد لكفار مكة حيث ادعوا صحة ما عبدوه من دون الله وان صح ذلك------------------ في زعمهم ---فلا يستحق ان يعبد لانه مخلوق وبقوله---------------------- وليس قوله الخ الا ان الرءية المذكورة ليست من رءية العين التي هي الابصار وانما هي ما ذكره بقوله اتعلمون ابلغكم الخ AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين الاحقاف باب ساقط من ---------نسخة والذي قال لوالديه اف لكما-------------------------------- اتعدانني ان اخرج	3174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07496	false	-3550611707845656758	68	256	368	1311	1536	300	بدعا من الرسل الاحقاف اي لست باول الرسل ولابي ذر ما كنت باول الرسل فكيف تنكرون نبوتي واخباري باني رسول الله وقال غيره اي------------------------------------ غير ابن عباس ارايتم من قوله قل ارايتم ان كان من عند الله الاحقاف---------------------------------------------------------- هذه الالف التي--------------- في اول ارايتم المستفهم بها انما هي توعد لكفار مكة حيث ادعوا صحة ما عبدوه من دون الله -ان صح ما تدعون بتشديد الدال في زعمكم ذلك لا يستحق ان يعبد لانه مخلوق ولا يستحق ان يعبد الا الخالق وليس قوله ارايتم برءي---------------------------ة العين التي هي الابصار -انما هو اي معنا-----ه اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون بسكون الدال مخففة من دون الله خلقوا شيءا ومفعولا ارايتم محذوفان تقديره ارايتم حالكم ان كان كذا الستم ظالمين وجواب الشرط ايضا محذوف تقديره فقد ظلمتم ولهذا اتي بفعل الشرط ماضيا وسقط من قوله وقال غيره الي هنا لابي ذر 1 باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اي التافيف لكما وهي كلمة كراهية اتعدانني ان اخرج	7496	5365446019048736136	468	691.0	359	1086	43.09392166137695	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3174	true	3978274163995999709	172	291	853	1441	1483	300	ما هذا الا اساطير الاولين الاحقاف------------------------------------------ باب ساقط من نسخة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج الي قوله اساطير الاولين كذا في نسخة وذكر في اخري الاية تمامها 4827 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا ف-----قال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاحقاف فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري فت--------------------------------------------------------------ح عن ابي بشر هو------------------------ جعفر ابن ابي وحشية	3174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07497	false	5593442261631116470	1	136	5	684	1525	300	ما هذا الا اساطير الاولين الاحقاف اباطيلهم التي كتبوها وسقط لغير ابي ذر لفظ باب وله من قوله وقد خلت القرون الخ وقال بعد قوله ---ان اخرج الي قوله اساطير الاولين-------------------------------------- 4827 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاحقاف فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر -بن ابي وحشية	7497	5365446019048736136	501	878.0	398	721	69.48682403564453	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3174	true	3978274163995999709	250	282	1242	1404	1483	300	فقال مروان ان هذا---------------- الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاحقاف فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا----------- شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	3174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07498	false	835180003316342618	14	51	76	257	1561	300	فقال مروان ان هذا يعني عبد الرحمن الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني-------- فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا ال ابي بكر شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	7498	5365446019048736136	154	277.5	123	189	81.48148345947266	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3175	true	2223197400231816365	86	133	412	639	1458	300	السحاب 4828 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07499	false	4431727401041614521	85	129	407	631	1427	300	السماء 4828 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	7499	5365446019048736136	222	427.0	178	227	97.79735565185547	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3175	true	2223197400231816365	152	217	720	1041	1458	300	لهواته بفتح-- الهاء جمع لهات وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك-------------------- 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	3175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07500	false	-2484641489013437005	0	69	0	343	1518	300	لهواته بتحريك الهاء جمع لهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك انما كان يتبسم قالت 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يومني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	7500	5365446019048736136	316	611.0	251	343	92.12828063964844	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3175	true	2223197400231816365	230	289	1101	1404	1458	300	سورة محمد صلي الله عليه وسلم---------------- اوزارها محمد اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها محمد بينها وقال مجاهد مولي الذين امنوا محمد وليهم فاذا عزم الامر محمد اي جد الامر فلا تهنوا محمد لا تضعفوا وقال ابن عباس اضغانهم محمد حسدهم اسن محمد متغير الذين كفروا في نسخة سورة محمد صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	3175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07501	false	-3465362702139392239	152	217	785	1135	1567	300	سورة محمد صلي الله عليه وسلمالذين كفروا محمد اوزارها----- اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها----- بينها وقال مجاهد مولي الذين امنوا----- وليهم----- عزم الامر-------- جد الامر فلا تهنوا----- لا تضعفوا وقال ابن عباس اضغانهم ج-----سدهم اسن----- م--------------------تغير سورة محمد صلي الله عليه وسلمالذين كفروا مدنية وقيل مكية وايها سبع او ثمان وثلاثون اية ولابي ذر سورة محمد صلي الله عليه وسلمبسم الله الرحمن الرحيم	7501	5365446019048736136	234	381.0	189	413	56.65859603881836	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3175	true	2223197400231816365	88	147	424	700	1458	300	حدثنا احمد بن ------عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم 6092 فتح ابن وهب هو-------------------------------------------------------------------- عبد الله عمرو اي -------------------ابن الحارث ان ابا النضر	3175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09151	false	-2938802490777432675	220	289	1138	1484	1543	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلممستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي نزيل مصر قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله قال اخبرنا عمرو بفتح العين ابن الحارث ان ابا النضر	9151	5365446019048736136	206	340.5	160	380	54.21052551269531	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	31	134	147	637	1538	300	اضغانهم اي حسدهم--------------- وقيل بغضهم وعداوتهم ءاسن--------------------------------------- اي متغير وهذا ساقط من نسخة AUTO 1 باب وتقطعوا ارحامكم---- باب ساقط من نسخة------------- وتقطعوا ارحامكم اي بيان ما جاء في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- 4830 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم	3176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07502	false	9000067079869057116	170	300	860	1511	1511	300	اضعانهم اي حسدهم بالحاء المهملة وقيل بغضهم وعدوانهم -اسن في قوله فيها انهار من ماء غير اسن محمد اي متغير طعمه وسقط هذا لابي ذر- 1 باب وتقطعوا ارحامكم هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي وتقطعوا ارحامكم محمد بتشديد الطاء المكسورة علي التكثير ويعقوب بفتح التاء وسكون القاف وفتح الطاء مخففة مضارع قطع وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4830 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان ----حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم-	7502	5365446019048736136	431	703.0	340	660	65.30303192138672	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	193	247	954	1258	1538	300	وقال الطيبي -هذا مبني علي الاستعارة التمثيلية ك--------------------------------------------------------انه شبه حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها----------- بحال مستجير ياخذ بحقو المستجار به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة بالقول والاخذ وبلفظ الحقو------------------------- استعارة اخري	3176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07503	false	-3322641916199480779	187	297	980	1580	1595	300	وقال الطيبي وهذا مبني علي الاستعارة التمثيلية التي الوجه فيها منتزع من امور متوهمة للمشبه المعقول وذلك انه شبه حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها من القطيعة بحال مستجير ياخذ بذيل المستجار به وحقو ازاره ثم ادخل صورة حال المشبه في جنس المشبه به واستعمل في حال المشبه ما كان مستعملا في المشبه به من الالفاظ بدلاءل قراءن الاحوال ويجوز ان تكون مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يحميه ويحرسه ويذب عنه ما يءذيه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة باخذ ---------------الحقو والقول وقوله بحقو الرحمن استعارة اخري	7503	5365446019048736136	282	498.5	231	615	45.85365676879883	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	70	145	345	697	1538	300	معاوية بن ابي مزرد عن---------- سعيد بن يسار -----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- خلق الله الخلق فلم---ا فرغ من----ه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال ال----ا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف--ذاك قال ابو هريرة --------------------اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	3176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09033	false	-2234957621585517898	59	135	272	627	1476	300	معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله خلق----- الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم---------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	9033	5365446019048736136	281	452.0	219	408	68.87255096435547	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	62	145	303	697	1538	300	حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة ق-ال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ق------ال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	3176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11151	false	-7288756848604693520	61	141	315	691	1505	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت ال-----------------رحم- فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة--------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	11151	5365446019048736136	331	583.5	257	413	80.14527893066406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3177	true	6229856615912056440	0	68	0	337	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم محمد انظر 4830 مسلم 2554 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي 4832 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرءوا ان شءتم فهل عسيتم محمد انظر 480 مسلم 2554 فتح عن معاوية اي ابن ابي مزرد بهذا ا---------------------------------------ي بالحديث السابق عبد الله اي ابن المبارك	3177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07505	false	-4040653633433522435	87	143	449	739	1570	300	الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم-------------------------------------------------------- 4832 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرءوا ان شءتم فهل عسيتم اسن متغير وبه قال حدثنا ولابي ذرة حدثن----------------------ي بالافراد بشر بن محمد السختياني المروزي قال---- اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	7505	5365446019048736136	212	334.5	166	376	56.38298034667969	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3177	true	6229856615912056440	74	175	364	909	1575	300	سورة الفتح----------------------- وقال مجاهد بورا الفرقان هالكين----------- سيماهم في وجوههم الفتح السحنة وقال منصور عن مجاهد التواضع شطاه الفتح فراخه فاستغلظ الفتح غلظ سوقه الفتح الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء التوبة كقولك رجل السوء وداءرة السوء العذاب تعزروه الفتح تنصروه شطاه الفتح شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره الفتح قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها---------------------------------------------------------------------------- سورة الفتح ------قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة------------ قال مجاهد بورا	3177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07506	false	-9093319862527721691	0	114	0	614	1576	300	سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد بورا-------- هالكين وقال مجاهد سيماهم في وجوههم------ السحنة وقال منصور عن مجاهد التواضع شطاه------ فراخه فاستغلظ------ غلظ سوقه------ الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء------- كقولك رجل السوء وداءرة السوء العذاب تعزروه------ تنصروه شطاه------ شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره ق------واه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم-اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها سورة الفتح مدنية نزلت منصرف النبي صلي الله عليه وسلممن الحديبية سنة ست من الهجرة وايها تسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم س-قط البسملة لغير ابي ذر قال مجاهد فيما	7506	5365446019048736136	464	789.0	375	673	68.94502258300781	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3177	true	6229856615912056440	125	167	664	867	1575	300	فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره الفتح قوا-------ه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو---------- مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحد-------------------------------------------------------------------------------ه ثم قواه------- باصحابه------------------- كما قوي الحبة بما ينبت منها سورة الفتح قوله بسم -الله	3177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07508	false	-8039028158081934279	152	216	845	1156	1599	300	فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره اي ق---واه واعانه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو اي ما ذكر مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم-اذ خرج علي كفار مكة وحده يدعوهم الي الله او لما خرج من بيته وحده حين اجتمع الكفار علي اذاه ثم قواه عز وجل باصحابه المهاجرين والانصار كما قوي الحبة بما يثبت -----------بفتح اوله وضم ثالثه	7508	5365446019048736136	176	273.0	138	326	53.98773193359375	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	74	206	342	947	1404	300	4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06378	false	-1820283545571571172	138	268	730	1340	1497	300	4177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلمف------------قال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	6378	5365446019048736136	573	1077.0	448	624	91.82691955566406	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	144	206	659	947	1404	300	كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت---------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكو-------------------------------------------------------------------ن نزل ---في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت ع--------------ليه فقال --------------------لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس----------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06379	false	-2469740356919467046	145	243	744	1231	1505	300	كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت بكسر الشين المعجمة فما لبثت ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل ولابي الوقت قد نزل في بتشديد الياء ولابي ذر عن الكشميهني بي اي نزل بسببي قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت زاد الكشميهني عليه فقال عليه الصلاة والسلام لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت----- الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	6379	5365446019048736136	275	466.0	215	493	55.78093338012695	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	101	144	462	659	1404	300	بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه------------------------------------------------------------------------ -----------------فقال عمر بن الخطاب------------------------------------------------------ ثكلت ام عمر------------------------------------------------------------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06379	false	-2469740356919467046	13	95	68	484	1505	300	بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشتغاله بالوحي ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ولعله ظن انه عليه الصلاة والسلام لم يسمعه فلذا كرر السءال وقال وللاصيلي فقال بالفاء بدل الواو عمر بن الخطاب يخاطب نفسه وسقط ابن الخطاب لابوي الوقت وذر وابن عساكر ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف اي فقدتك امك يا عمر سقط لفظ يا عمر للاربعة نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات	6379	5365446019048736136	186	264.0	146	417	44.60431671142578	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	74	242	342	1125	1404	300	4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر 4177 فتح 4834 حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن----- بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رض----ي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية انظر 4172 فتح في بعض اسفاره هو سفر الحديبية	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07509	false	706844882719043617	83	271	429	1316	1454	300	4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا وبه قال----------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن زيد بن اسلم العدوي المدني مولي عمر عن ابيه اسلم المخضرم المتوفي سنة ثمانين وهو ابن اربع عشرة وماءة سنة زاد البزار من طريق محمد بن خالد بن عثمة عن مالك----------- سمعت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يسير------------------------------------------- في بعض اسفاره هو سفر الحديبية	7509	5365446019048736136	658	1212.0	513	960	68.54166412353516	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	100	233	457	1081	1404	300	وعمر بن الخطاب ------------يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب----------------------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------م ثم ساله فلم يجبه ---------------------ثم ساله ------------------------------فلم ي----جبه فقال عمر بن الخطاب ثكل--------------------------------ت ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر -----------------------------------نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال ع--------------مر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في --قران -----------------------------------------------فما نشبت-------------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال ------------------------لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس------------------------------------------------------------------ ثم-------------------- قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر 4177 فتح--------------- 4834 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة س----معت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07510	false	-4048764675927147913	22	283	110	1411	1508	300	وعمر بن الخطاب رضي الله عنهيسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب سقط ابن الخطاب لابي ذر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشتغاله بما كان من نزول الوحي ثم ساله عمر فلم يجبه عليه الصلاة والسلام ثم ساله فلم يجبه تكرير السءال ثلاثا يحتمل انه خشي ان النبي صلي الله عليه وسلملم يكن سمعه فقال عمر بن الخطاب ثكلت بفتح المثلثة وكسر الكاف اي فقدت ام عمر عمر دعا علي نفسه بسبب ما وقع منه من الالحاح وقال ابن الاثير دعا علي نفسه بالموت والموت يعم كل احد فاذن الدعاء كلا دعاء ولابي ذر عن الكشميهني ثكلتك ام عمر نزرت بزاي مفتوحة مخففة وتثقل فراء ساكنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الححت عليه وبالغت في السءال ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال ولابي ذر فقال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران بتشديد ياء في ولابي ذر قران باسقاط الة التعريف فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وبعد الموحدة الساكنة فوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقال اي بعد ان رد علي السلام لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما واللام في لهي للتاكيد ثم قرا عليه الصلاة والسلام انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح وهذا الحديث اخرجه في المغازي 4834 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا ق------ال الحديبية	7510	5365446019048736136	587	900.5	459	1308	44.8776741027832	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	81	147	374	669	1404	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07788	false	6770315208438049123	241	300	1254	1524	1524	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا-	7788	5365446019048736136	268	491.5	210	296	90.54054260253906	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	242	278	1125	1299	1404	300	ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف الاولي اي فقدتك امك عمر اي يا عمر دعا علي نفسه بسبب ما وقع منه من الالحاح نزرت------------------------------------ رسول الله اي---------------- الححت عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما نشبت بفتح النون وكسر المعج------مة اي---- لبثت	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07789	false	8434179434993125933	171	244	834	1206	1480	300	ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف الاول---ي فقدتك امك دعاء------------- علي نفسه ل----ما وقع منه من الالحاح نزرت بزاي مخففة في الفرع وتثقل بعدها راء رسول الله صلي الله عليه وسلم الححت عليه وبالغت في سءاله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت بكسر الشين المعجمة ان ينزل بفتح اوله وكسر الزاي في قران بتشديد الياء فما نشبت بفتح النون وكسر الشين المعجمة اي فما لبثت	7789	5365446019048736136	144	222.5	114	392	36.73469543457031	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	147	242	669	1125	1404	300	يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر 4177 فتح ---4834 حدثنا محم---د بن --------بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة-------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية انظر 4172 فتح في بعض اسفاره ----------هو سفر الحديبية	3178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07789	false	8434179434993125933	0	98	0	478	1480	300	يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا ا--------------لفتح وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك امام الاءم-ة عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم مولي عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يسير---------------------------------- في بعض اسفاره عند الطبراني انه الحديبية	7789	5365446019048736136	328	507.0	252	529	62.003780364990234	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3179	true	735938140187885489	0	105	0	511	1450	300	وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت انظر 4281---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 794 -----------فتح فرجع فيها من ال-----------------------------------------------ترجيع وهو ترديد الصوت في الحلق كقراءة اصحاب الالحان وهو محمول علي اشباع المد في موضع ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وتالياه بشرحها في المغازي AUTO 2 باب----- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما الفتح باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الخ ساقط من اخري والمعني ليغفر لك جميع ما فرط منك مما يصح ان يعاتب عليه واللام	3179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07511	false	1987157598740797630	102	283	512	1432	1517	300	وسلم-يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-لفعلت وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي الازدي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا معاوية بن قرة بالقاف المضمومة والراء المشددة المزني ابو اياس البصري عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح الغين المعجمة والفاء المشددة البصري انه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها اي ردد صوته القراءة زاد في التوحيد من طريق اخري كيف ترجيعه قال ااا ثلاث مرات ---------------------------وهو محمول علي اشباع المد في موضعه كما قاله الطيبي ومباحث ذلك تاتي ان شاء الله تعالي عند قوله باب حسن الصوت بالقراءة قال معاوية هو ابن قرة بالسند السابق لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلملفعلت وهذا الحديث قد ذكره في غزوة الفتح--------- 2 باب قوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما --هذا باب با----لتنوين قوله------------- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح اي------------------------- جميع ما فرط منك مما يصح ان تعاتب عليه واللام	7511	5365446019048736136	353	520.0	274	1002	35.22954177856445	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3179	true	735938140187885489	64	153	315	748	1450	300	ويتم نعمته عل-------------------------------------يك ويهديك صراطا مستقيما الفتح باب ساقط من نسخة--------------------------------- قوله ساقط من اخري ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الخ ساقط من اخري والمعني ليغفر لك جميع ما فرط منك مما يصح ان يعاتب عليه واللام للعلة الغاءبة فمدخولها مسبب لا سبب 4836 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا زياد هو ابن علاقة انه سمع المغيرة يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	3179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07512	false	-981134708347699005	109	184	573	954	1524	300	ويتم نعمته عليك باعلاء الدين واخلاء الارض من معانديك ويهديك صراطا مستقيما بما يشرعه لك من الشرع العظيم والدين القويم وسقط لابي ذر قو---------------------------له ما تقدم من ذنبك وما تاخر------------ الخ وقال بعد ليغفر لك الله الاية--------------------------------------------------------------------- 4836 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا زياد------------- انه سمع المغيرة يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم-حتي تورمت قدماه فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	7512	5365446019048736136	272	452.0	214	503	54.07554626464844	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3179	true	735938140187885489	186	282	906	1353	1450	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع انظر 1118 مسلم 2820 فتح الحسن في نسخة---------------- حسن-------------------------------------------------------------------------------- حيوة اي ------------------------------------------ابن شريح -------عن ابي الاسود هو محمد بن عبد الرحمن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفلي فلما -كثر لحمه بضم المثلثة من الكثرة وانكر بعضهم هذه اللفظة----- وقال المحفوظ بدن اي كبر	3179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07513	false	1493212703625282670	0	200	0	1007	1475	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع وبه قال حدثنا---------- الحسن ولابي ذر حدثني بالافراد حسن بن عبد العزيز ابن الوزير الجذامي قال حدثنا عبد الله بن يحيي المعافري قال اخبرنا حيوة بفتح الحاء المهملة والواو بينهما تحتية ساكنة ابن شريح المصري عن ابي الاسود--- محمد بن عبد الرحمن النوفلي يتيم عروة انه سمع عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان نبي الله صلي الله عليه وسلمكان يقوم من الليل اي يتهجد حتي تتفطر تتشقق قدماه من كثرة القيام فقالت له عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ولابي ذر عن الحموي والمستملي وقد غفر لك بضم الغين مبنيا للمفعول ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا تخصيص العبد بالذكر فيه اشعار بغاية الاكرام والقرب من الله تعالي والعبودية ليست الا بالعبادة والعبادة عين الشكر فلما اكثر لحمه بضم المثلث----------ة وانكر الداودي ----لفظة لحمه وقال المحفوظ بدن اي كبر	7513	5365446019048736136	384	648.0	300	1035	37.10144805908203	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3180	true	-190698189659817427	1	112	3	567	1468	300	مخوفا لمن عصاك بالعذاب------------------------- 4838 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا انظر 2125 فتح عبد الله -اي ا--------------------بن مسلمة	3180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07514	false	-6113120962745043355	59	177	302	894	1535	300	مخوفا لمن عصاك بالعذاب وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4838 حدثنا عبد الله--------- حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا --------قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وبه قال حدثنا عبد الله زاد ابو ذر فقال عبد الله بن مسلمة	7514	5365446019048736136	532	996.0	427	610	87.2131118774414	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3180	true	-190698189659817427	75	255	379	1244	1468	300	ولا يدفع السيءة بالسيءة---------------------------------------------- ولكن يعفو و--------------------------------------------------يصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء------------------------------------ بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها --------------اعينا عميا-------------------------------------------- واذانا صما--------------- وقلوبا غلفا انظر 2125 فتح عبد الله اي ابن مسلمة وحرزا للاميين اي للعرب ليس بفظ اي بسء الخلق ولا غليظ اي قاسي القلب ولا سخاب اي صياح ولن يقبضه اي الله كما في نسخة غلفا بضم المعجمة جمع اغلف اي مغطي او مغشي ومر- الحديث بشرحه في اواءل كتاب البيع AUTO 4 باب هو الذي انزل السك------------------------------------------------------------------------ينة----------------------------------- الفتح باب ساقط من نسخة ------هو الذي ان--زل السكينة في قلوب المءمنين اي باب بيان ما جاء في ذلك 4839 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---- السكينة تنزلت بالقران انظر 3614 مسلم 795 فتح عن اسراءيل اي ا---------------------------------------------بن ي-----------------------------------------------------------------------------ونس بينما رجل -----------------------------------------هو اسيد بن حضير يقرا اي سورة الكهف كما	3180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07515	false	-2895242948748783154	75	299	397	1539	1542	300	ولا يدفع السيءة بالسيءة كما قال الله تعالي له ادفع بالتي هي احسن فصلت ولكن يعفو ويصفح ما لم تنتهك حرمات الله ولن يقبضه حتي ولغير ابي ذر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء ملة الكفر فينفي الشرك ويثبت التوحيد بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها بكلمة التوحيد اعينا عميا عن الحق وفي رواية القابسي اعين عمي بالاضافة واذانا صما عن استماع الحق وقلوبا غلفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع اغلف اي مغطي و--مغشي وهذا الحديث سبق --في اواءل----- البيع----- 4 باب هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي هو الذي انزل السكينة الطمانينة والثبات في قلوب المءمنين الفتح تحقيقا--- للنصرة والاكثرون علي ان هذه السكينة غير التي في البقرة------------------------ 4839 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه-قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمي-قرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وبه قال حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين مصغرا ابن باذام العبسي الكوفي عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن جده ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال بينما بالميم رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هو اسيد بن حضير يقول اي سورة الكهف كما	7515	5365446019048736136	564	895.5	448	1353	41.685142517089844	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3180	true	-190698189659817427	206	300	1008	1468	1468	300	وفرس له مربوط ----------------في الدار فجعل------ ينفر---------------------------- فخرج الرجل------------------ فنظر فلم ير شيءا وجعل ين------فر فلما اصبح------ ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال السكينة تنزلت بالقران انظر 3614 مسلم 795 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس بينما رجل هو اسيد بن حضير يقرا اي سورة الكهف كما في رواية او سورة البقرة كما في اخري فخرج الرجل اي ليري ما ينفر فرسه تلك اي التي نفرت منها الفرس السكينة قيل هي ريح هفافة لها وجه كوجه الانسان وقيل------------------------------------- ملك يسكن قلب المءمن والمختار كما قاله النووي-------- انها شء من المخلوقات فيه طمانينة-	3180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07516	false	-1447486532731901976	42	117	198	585	1572	300	وفرس له مربوط ولابي ذر مربوطة في الدار فجعل الفرس ينفر بنون وفاء مكسورة وراء مهملة فخرج الرجل ليري ما ينفر فرسه فنظر فلم ير شيءا وجعل الفرس ينفر فلما اصبح الرجل ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك اي التي نفرت منها الفرس السكينة قيل هي ريح هفافة لها وجه كوجه الانسان وعن الربيع بن انس لعينها شعاع وقال الراغب ملك يسكن قلب المءمن وقال------------- النووي المختار انها شء من المخلوقات فيه طمانينة	7516	5365446019048736136	253	404.5	202	586	43.1740608215332	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3181	true	-4570295995812602384	4	89	25	454	1501	300	5 باب----- اذ يبايعونك تحت الش---------------------------------------جرة الفتح باب ساقط من نسخة اذ يبايعونك تحت الشجرة هي سمرة وقيل سدرة والسمرة واحدة السمر بضم الميم فيهما ضرب من شجر الطلح وهو شجر عظام من شجر العضاة والعضاة كل شجر يعظم وله شوك قاله الجوهري قال والطلح لغة في الطلع 4840 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع ماءة انظر 3576 مسلم 1856 فتح سفيان اي ا-------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار الحدي---------------------------------------------------------------بية بتخفيف الياء وتشديدها لغتان	3181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07516	false	-1447486532731901976	146	235	759	1222	1572	300	5 باب قوله اذ يبايعونك تحت الشجرة باب قوله عز وجل اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح متعلق بيبايعونك او بمحذوف علي انه حال من المفعول وكان عليه الصل------------------------------------------------------------------------اة والسلام جالسا تحتها وسقط باب قوله لغير ابي ذر------------------- 4840 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع-ماءة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه قال كنا يوم الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها لغتان	7516	5365446019048736136	200	284.5	159	555	36.03603744506836	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3181	true	-4570295995812602384	89	124	454	620	1501	300	4841 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف	3181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07517	false	-3370908737801255848	52	86	279	444	1628	300	4841 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن الخذف	7517	5365446019048736136	165	325.0	131	166	99.39759063720703	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3181	true	-4570295995812602384	192	300	976	1501	1501	300	الوسواس 4843 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة انظر 1363 مسلم 110 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عبد الله--- بن-------------------------------------- زيد وكان من اصحاب الشجرة----------------- اقتصر عليه لانه المطابق للترجمة والا فلفظ الحديث كما قدمه في باب غزوة الحديبية ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة 4844 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي-	3181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07518	false	390837377079227657	13	173	70	890	1540	300	الترجمة 4843 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر حدثني بالافراد محمد بن الوليد بن عبد الحميد البسري بالموحدة المضمومة والمهملة الساكنة القرشي ابو عبد الله البصري من ولد بسر بن ارطاة وقول العيني كالكرماني البشري بالموحدة والمعجمة سهو وانما هو بالمهملة قال حدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن خالد--- الحذاء عن ابي قلابة بكسر القاف عبد بن زيد عن ثابت بن الضحاك الاشهلي رضي الله عنهوكان من اصحاب الشجرة لم يذكر المتن بل اقتصر علي------ المحتاج منه وفي المغازي من طريق اخري عن ابي قلاب-------------ة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم-تحت الشجرة 4844 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي	7518	5365446019048736136	419	721.5	330	843	49.70344161987305	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	23	109	119	548	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين-- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فق-------------------------------------------------------------------ال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففي-م نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	3182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05034	false	-29805624388017641	4	89	19	445	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلميوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ول-ا يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي --------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	5034	5365446019048736136	284	475.0	222	509	55.795677185058594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	0	109	0	548	1545	300	الذين يدعون الي كتاب الله ف------قال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	3182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07518	false	390837377079227657	173	282	890	1443	1540	300	الذين يدعون الي كتاب الله تعالي فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم-والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	7518	5365446019048736136	545	1078.5	437	554	98.37545013427734	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	5	54	26	280	1545	300	فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم فلقد رايت-----------------نا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم---- والمشركين ولو نري--------------------- قتالا لقاتلنا فجاء عمر ف----------------------------قال السنا علي الحق وهم عل--------------ي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال-------------------- بلي قال---- ففيم نعطي	3182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07519	false	-8736802205112432052	225	291	1186	1535	1581	300	فقال علي كلمة حق اريد بها باطل------------- فلقد رايتنا يريد رايت انفسنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلمو بين المشركين ولو نري بنون المتكلم مع غيره قتالا لقاتلنا فجاء عمر الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال السنا علي الحق وهم يريد المشركين علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال عليه الصلاة والسلام بلي قال عمر ففيم اعطي	7519	5365446019048736136	217	349.0	174	362	59.94475173950195	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	54	227	280	1167	1545	300	الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بينن--------------------ا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع------------- متغيظا------------------------------------------------------------------ فلم يصبر حتي جاء ابا بكر --------------فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن ---------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح انظر 3181 مسلم 1785 فتح يعلي اي ابن عبيد الطنافسي ابا واءل هو شقيق بن سلمة اسالهم اي عن القوم الذي قتلهم علي من الخوارج فقال رجل هو عبد الله بن الكواء فقال علي نعم اي انا اولي بالاجابة اذا دعيت الي العمل بكتاب الله ومر الحدي---------------------------------------------------------------ث بشرحه في كت--------------------------------------------------------------اب المغازي AUTO 49 سورة الحجرات----------------------- وقال مجاهد لا تقدموا الحجرات لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه امتحن الحجرات اخلص ولا تنابزوا الحجرات يدعي بالكفر بعد الاسلام يلتكم الحجرات ينقصكم التنا نقصنا -----الحجرات في نسخة----------------------- سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة لا ن-----------------------------------------------------------قدموا-------- بضم الفوقية وكسر الدال وبفتحهما علي حذف احدي التاءين اي لا تفتاتوا علي رسول الله	3182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07520	false	-870568266742761246	15	209	93	1110	1586	300	العجز- في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال عليه الصلاة والسلام يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع عمر حال كونه متغيظا لاجل اذلال المشركين كما عرف من قوته في نصرة الدين واذلال المشركين فلم يصبر حتي جاء ابا بكر رضي الله عنهمافقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال بل ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح ومراد سهل بن حنيف بما ذكره انهم ارادوا ي---------------------------------------------------وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديبية ان يقاتلوا ويخالفوا ما دعوا اليه من الصلح ثم ظهر ان الاصلح ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلممن الصلح ليقتدوا بذلك ويطيعوا عليا فيما اجاب اليه من التحكيم سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد لا تقدموا-------- لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي يقضي الله علي لسانه امتحن-------- اخلص---- تنابزوا-------- يدعي بالكفر بعد الاسلام يلتكم-------- ينقصكم التنا نقصنا سورة الحجرات مدنية وايها ثمان عشرة ولابي ذر سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم وسقطت البسملة لغير ابي ذر وقال مجاهد فيما وصله عبد بن حميد في قوله تعالي لا تقدموا الحجرات بضم اوله--- وكسر ثالثه------------------------------ اي لا تفتاتوا علي رسول الله	7520	5365446019048736136	542	828.0	431	1264	42.87974548339844	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	233	294	1199	1515	1545	300	اي ينقصكم وقوله---- التنا اي نقصنا ذكره هنا لمناسبته يلتكم والا فمحله سورة الطور امتحن اي اخلص ولا تنابزوا اي لا يدعي احد بالكفر بعد الاسلام AUTO 1 باب لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية تشعرون تعلمون ومنه الشاع-------------------ر باب ساقط من نسخة لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ال--------اية اي بيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما جاء فيها تشع-----------------------------------------------------------------------------------------رون اي تعلمون ومنه الشاعر	3182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07521	false	-7698595467021529974	90	188	494	1035	1624	300	اي ينقصكم من اجوركم التنا اي نقصنا وهذا الاخير من-------------------- سورة الطور وذكره استطرادا-------------------------------------------------- 1 باب لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية تشعرون تعلمون ومنه الشاعر لا ترفعوا ولابي ذر باب با----لتنوين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات الاية اي اذا كلمتموه لانه يدل علي قلة الاحتشام وترك الاحترام ومن خشي قلبه ارتجف وضعفت حركته الدافعة فلا يخرج منه الصوت بقوة ومن لم يخف بالعكس وليس المراد بنهي الصحابة عن ذلك انهم كانوا مباشرين ما يلزم منه الاستخفاف والاستهانة كيف وهم خير الناس بل المراد ان التصويت بحضرته مباين لتوقيره وتعزيره تشعرون اي تعلمون ومنه الشاعر	7521	5365446019048736136	194	268.5	151	615	31.544715881347656	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	142	249	706	1203	1451	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05645	false	4535495076542635949	126	226	708	1175	1535	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم-فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	5645	5365446019048736136	457	859.0	359	504	90.67460632324219	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	75	254	367	1222	1451	300	يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك -----------------عن ابيه يعني ابا بكر كاد الخيران بتشديد التحتية يهلكا بحذف النون في لغة او بان مقدرة بل مذكورة في نسخة وفي اخري يهلكان بثبوت النون بالاقرع اي بامرته ومر الحديث بشرحه في وفد بني تميم 4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن ----------انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن-------------------------------------------------- قيس فقال رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انا اعلم ---------لك علم--------ه فاتاه------ فوجد---------ه جالسا في بيت---------ه منكسا راسه فقال له---------------- ما شان-----------ك فقال---------- شر كان يرفع صوته -------------------------------------------------------------فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل الن-----------------------------------------------------------------------------------ار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه ---------قال كذا وكذا فق-----------------------------------ال موسي---------------------------- فرجع اليه---------- المرة الاخرة --------------------------------------------------ببشارة عظيمة فقال---------------------------- اذهب اليه------------ فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة فقال رجل هو سعد بن	3183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05646	false	6886957703831544571	36	283	166	1386	1480	300	يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الحجرات قعد ثابت في بيته الحديث قال في الفتح بعد ان ------------------------------------------------------ذكر ذلك وهذا صورته مرسل الا ا-نه يقوي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ل-------------------------------------------------------------------------ابن عون --------عن موسي لا عن ثمامة عن ابيه انس بن مالك رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-افتقد ثابت بن قيس اي ابن شماس خطيبه صلي الله عليه وسلموخطيب الانصار فقال رجل قال الحافظ ابن حجر هو سعد بن معاذ رواه مسلم واسماعيل القاضي في احكام القران ورواه الطبراني لعاصم بن عدي العجلاني والواقدي لابي مسعود البدري وابن المنذر لسعد بن عبادة وهو اقوي يا رسول الله انا اعلم لك اي لاجلك علمه اي خبره فاتاه الرجل فوجده حال كونه جالسا في بيته حال كونه منكسا راسه بكسر الكاف المشددة فقال ما شانك اي ما حالك فقال ثابت حالي شر كان يرفع صوته التفات من الحاضر الي الغاءب وكان الاصل ان يقول كنت ارفع صوتي فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم-فقد حبط عمله اي بطل والاصل ان يقول عملي فهو التفات كما مر وهو من وفي اليونينية مكتوب فوق من في بالاخضر اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره انه اي ثابتا قال كذا وكذا يعني انه حبط عمله وهو من اهل النار فقال موسي بن انس الراوي بالسند السابق فرجع الرجل الي ثابت المرة الاخرة بعد الهمزة وكسر المعجمة من عنده صلي الله عليه وسلمببشارة عظيمة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذهب اليه اي الي ثابت فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة وعند ---ابن سعد من	5646	5365446019048736136	479	622.5	373	1501	31.912057876586914	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	0	54	0	265	1451	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع	3183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07521	false	-7698595467021529974	248	300	1362	1624	1624	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما-رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع-	7521	5365446019048736136	261	506.0	210	265	98.49056243896484	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	54	110	265	540	1451	300	لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	3183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07522	false	188022809223463969	0	55	0	274	1529	300	لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	7522	5365446019048736136	274	543.0	219	275	99.63636016845703	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	66	250	318	1208	1451	300	ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية ق--------------ال ابن الزبير--------- فما كان عمر ------------يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه ولم يذكر ذلك -------------------عن ابيه-------------------- يعني ابا بكر كاد الخيران بتشديد التحتية يهلكا بحذف النون في لغة او بان مقدرة بل مذكورة في نسخة وفي اخري يهلكان بثبوت النون بالاقرع اي بامرته ومر الحديث بشرحه في وفد بني تميم--------------------------------------------------------------------------- 4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل- له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة ---فقال	3183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07523	false	4662061750115019901	26	241	129	1198	1489	300	ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم ال--------اية قال ولابي ذر فقال ابن الزبير عبد الله فما كان عمر رضي الله عنهيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية حتي يستفهمه وفي رواية وكيع في الاعتصام فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلمبحديث يحدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عبد الله بن الزبير عن ابيه يريد جده لامه اسماء يعني ابا بكر الصديق واطلاق الاب علي الجد مشهور وسياق هذا---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث صورته صورة الارسال لكن في اخره انه حمله عن عبد الله بن الزبير وياتي في الباب اللاحق التصريح بذلك 4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم-فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقال له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة وبه قال	7523	5365446019048736136	728	1300.5	576	1170	62.22222137451172	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	186	249	903	1203	1451	300	فوجده جالسا في بيته منكسا راسه ف-----------قال له ما شان-----------ك فقال---------- شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فقد حبط عمله وهو من اهل النار---------------------------------------------------------- فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا ف---------------قال موسي-------------------------------- فرجع اليه-------------------------- المرة الاخر-----------ة ببشارة عظيمة فقا------------------------------------ل اذهب اليه------------ فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07524	false	6923460294857325610	124	242	592	1177	1473	300	فوجده جالسا في بيته منكسا راسه بكسر الكاف فقال له ما شانك اي ما حالك فقال ثابت حالي شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم كان الاصل ان يقول كنت ارفع صوتي لكنه التفت من الحاضر الي الغاءب فقد حبط عمله وهو من اهل النار لانه كان يجهر بالقول بين يدي الرسول وكان القياس عملي وانا فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره انه قال كذا وكذا للذي قاله ثابت فقال موسي بن انس بالاسناد السابق الي ثابت فرجع الرجل المذكور اليه اي الي ثابت المرة الاخرة بمد الهمزة ببشارة عظيمة من الرسول فقال عليه الصلاة والسلام للرجل اذهب اليه اي الي ثابت فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	7524	5365446019048736136	292	420.5	230	586	49.82935333251953	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	8	110	41	540	1451	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قد-------------------م عليه ركب ----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس---------------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله---------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم-------------- الحجرات ال--------اية قال ا------------------بن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	3183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10856	false	-951688190415397854	16	106	78	532	1552	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما---------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلموفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغير-------------------------ه فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلمفنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات الي قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد---------------------- ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	10856	5365446019048736136	304	481.0	240	619	49.11146926879883	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3184	true	-4913666731578076195	0	80	0	383	1439	300	حدثنا ا--لحسن بن محمد حدثنا حجاج عن --------ابن جريج قال اخبرني ---ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت	3184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06581	false	-4649957467469578714	176	257	915	1305	1524	300	حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج---- اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت	6581	5365446019048736136	350	637.0	275	404	86.6336669921875	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3184	true	-4913666731578076195	22	81	105	389	1439	300	ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو ---------------------------------------------------بكر ام---------------------------------ر القعقاع -------------بن معبد وقال ---------------عمر---------- بل امر الاقرع بن ------------------حابس فقال ابو بكر ما ا--------------------ردت الي او الا خلافي فقال -----------------------------عمر ما اردت خلافك فتماري------------------ا حتي ارتفعت اصواتهما--------------------------- فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت--- الاية	3184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06582	false	8463902849357912344	0	99	0	494	1532	300	ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يءمر عليهم احدا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله امر القعقاع بضم القافين ابن معبد بن زرارة عليهم فقال عمر بن الخطاب بل امر الاقرع بن حابس عليهم يا رسول الله قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما ما اردت -------الا خلافي اي ليس مقصودك الا مخالفة قولي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا اي تجادلا وتخاصما حتي ارتفعت اصواتهما بحضرته عليه الصلاة والسلام فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا-------------------- الحجرات حتي انقضت اي الاية	6582	5365446019048736136	232	365.5	185	521	44.52975082397461	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3184	true	-4913666731578076195	0	85	0	406	1439	300	حدثنا الحسن بن محمد حدثنا ح--جاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت الاية حجاج اي -----------ابن محمد	3184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07525	false	-5324836739173860678	70	156	380	798	1534	300	حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت الاية وبه قال حدثنا الحسن بن محمد	7525	5365446019048736136	397	768.5	314	419	94.74940490722656	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3184	true	-4913666731578076195	121	280	576	1344	1439	300	يذكر له---- حديث----ا ولعله --------لم يظفر بشء علي شرطه AUTO 50 سورة ق رجع بعيد ق رد فروج ق فتوق واحدها فرج من حبل الوريد ق وريداه في حلقه والحبل حبل العاتق وقال مجاهد ما تنقص الارض ق من عظامهم تبصرة ق بصيرة حب الحصيد ق الحنطة باسقات ق الطوال افعيينا ق افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم وقال قرينه ق الشيطان الذي قيض له فنقبوا ق ضربوا او القي السمع ق لا يحدث نفسه بغيره----------------------- رقيب عتيد ق رصد ساءق وشهيد ق الملكان كاتب وشهيد شهيد البقرة شاهد بالغيب من لغوب فاطر النصب وقال غيره نضيد ق الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد --وادبار النجوم الطور وادبار السجود ق كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان وقال ابن عباس يوم الخروج ق يوم يخرجون الي البعث من القبور سورة ق قوله-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة رجع بعيد-- اي رد	3184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07526	false	-8849736804719563522	159	299	808	1522	1525	300	يذكر المءلف حديثا هنا ولعله بيض له فلم يظفر بشء علي شرطه سور--------ة ق رجع بعيد-- رد فروج-- فتوق واحدها فرج من حبل الوريد-- وريداه في حلقه و------------------قال مجاهد ما تنقص الارض-- من عظامهم تبصرة-- بصيرة حب الحصيد-- الحنطة باسقات --الطوال افعيينا-- افاعيي علينا و-----------------------قال قرينه-- الشيطان الذي قيض له فنقبوا-- ضربوا او القي السمع-- لا يحدث نفسه بغيره حين انشاكم وانشا خلقكم رقيب عتيد-- رصد ساءق وشهيد-- الملكان كاتب وشهيد شهيد------- شاهد بالقلب--- لغوب----- النصب وقال غيره نضيد-- الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد في ادبار النجوم------ وادبار السجود-- كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان وقال ابن عباس يوم الخروج------ يخرجون م----------ن القبور سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية وزاد ابو ذر بسم الله الرحمن الرحيم------------- رجع بعيد ق اي رد	7526	5365446019048736136	624	1017.5	500	843	74.02135467529297	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3186	true	8915175172130231624	33	125	144	615	1485	300	فيها اي حتي يذللها تذليل من يوضع تحت الرجل و------------------------------------------------------------------------المراد بالقدم المتقدم اي يضع الله تعالي فيها من قدمه لها او مخلوق مسمي بالقدم او قدم بعض المخلوقين و-----الضمير فيها للمخلوق قط------------------ قط بكسر الطاء وسكونها فيهما------------- ويجوز التنوين مع الكسر والمعني حسبي حسبي قد اكتفيت 4849 حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه ابو سفيان يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها فتقول قط قط	3186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07530	false	-2344528378603134669	0	95	0	495	1567	300	فيها ا----ي يذللها تذليل من يوضع تحت الرجل والعرب تضع الامثال بالاعضاء ولا تريد اعيانها كقولها للنادم سقط في يده او المراد-------------------------------------------------------------------------- قدم بعض المخلوقين فيكون الضمير ------لمخلوق معلوم فتقول النار قط قط بكسر الطاء وسكونها فيهما كذا في الفرع ويجوز التنوين مع الكسر والمعني حسبي حسبي قد اكتفيت 4849 حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه ابو سفيان يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها فتقول قط قط	7530	5365446019048736136	384	710.5	309	579	66.32124328613281	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3186	true	8915175172130231624	153	242	749	1203	1485	300	4850 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا	3186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07530	false	-2344528378603134669	211	300	1115	1567	1567	300	4850 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا-	7530	5365446019048736136	452	894.0	364	454	99.5594711303711	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3186	true	8915175172130231624	155	232	760	1154	1485	300	عبد الله بن محمد------------ حدثنا عبد الرزاق------------------------------------ اخبرنا معمر------------ عن همام ----------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار------------------------------ فقالت النار اوثر--------------------------------------ت بالمتكبرين والمتجبرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تبارك وتعالي---------------- للجنة انت رحمتي----------------------------------------------------------------------------- ارحم بك من اشاء من عبادي ------------------------------------------------وقال للنار انما انت ----------------------------------عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منه-------------------------------------ما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله	3186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07531	false	-121886246099295895	23	213	109	1124	1592	300	عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام بتشديد الميم وفتح الهاء قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار تخاصمتا بلسان المقال او الحال فقالت النار اوثرت بضم الهمزة مبنيا للمفعول بمعني اختصصت بالمتكبرين والمتجبرين مترادفان لغة فالثاني تاكيد لسابقه او المتكبر المتعظم بما ليس فيه والمتجبر الممنوع الذي لا يوصل اليه او الذي لا يكترث بامر الناس وسقطهم وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس الذين لا يلتفت اليهم لمسكنتهم وسقطهم بفتحتين المحتقرون بين الناس الساقطون من اعينهم لتواضعهم لربهم وذلتهم له قال الله تبارك وتعالي ولابي ذر عز وجل للجنة انت رحمتي ولابي ذر عن الكشميهني انت رحمة وسماها رحمة لان بها تظهر رحمته تعالي كما قاله ارحم بك من اشاء من عبادي والا فرحمة الله من صفاته التي لم يزل بها موصوفا وقال للنار انما انت عذاب ولابي ذر عن الحموي والمستملي عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما بالهاء في الفرع كاصله وفي نسخة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله	7531	5365446019048736136	385	618.0	309	1015	37.931034088134766	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3187	true	8755294218558473829	15	115	72	547	1534	300	2 باب وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق باب ساقط من نسخة وذكر في اخري بدله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و----------سبح بحمد ربك ---------------------------------------------------قبل طلوع ا-----------لشمس وقبل الغروب هذا ترجمة------------------------------------------------------------------------ 4851 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق	3187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07532	false	2951098055403191467	147	297	718	1495	1508	300	2 باب وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب-- باب وسبح ولغير ابي ذر فسبح بالفاء والموافق للتنزيل الاول بحمد ربك اي نزهه واحمده حيث وفقك لتسبيحه فالمفعول محذوف للعلم به اي نزه الله بحمد ربك اي متلبسا او مقترنا بحمد ربك واعاد الامر بالتسبيح في قوله ومن الليل فسبحه للتاكيد او الاول بمعني الصلاة والثاني بمعني التنزيه والذكر قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل الغروب ق العصر وقيل قبل الطلوع الصبح وقبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل العشاءان والتهجد 4851 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم-فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق	7532	5365446019048736136	426	767.5	335	780	54.61538314819336	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3187	true	8755294218558473829	96	178	453	838	1534	300	علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا--------------------------------------------------------------- ثم قرا-------------------- وس------------------------------بح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق انظر 554 مسلم 633 فتح عن جرير اي ابن عبد الحميد عن اسماعيل اي ابن ابي خالد ومر الحديث--------------------------------------------------------- في باب فضل صلاة العصر--------------- 4852 حدثنا ادم حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ابن عباس امره ان يسبح في ادبار الصلوات كلها يعني قوله وادبار السجود ق فتح ورقاء اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اليشكري عن ابن ابي نجيح هو عبد الله	3187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07533	false	-205172444889355002	129	253	683	1327	1577	300	علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا عدم المغلوبية التي لازمها الصلاة كانه قال صلوا في هذين الوقتين ثم قرا عليه الصلاة والسلام وسبح بالواو كالتنزيل ولابي ذر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وفضيلة الوقتين معروفة اذ فيهما ارتفاع الاعمال مع ما يشعر به سياق---------------- الحديث من النظر الي وجه الله تعالي للمحافظ عليهما والحديث قد مر في باب فضل صلاة العصر من كتاب الصلاة 4852 حدثنا ادم حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ابن عباس امره ان يسبح في ادبار الصلوات كلها يعني قوله وادبار السجود ق وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس واسمه عبد الرحمن قال حدثنا ورقاء بفتح الواو وسكون الراء وبالقاف مهموز ممدود ابن عمر اليشكري عن ابن ابي نجيح عب---د الله	7533	5365446019048736136	292	463.0	230	663	44.042232513427734	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3187	true	8755294218558473829	180	297	846	1521	1534	300	سورة والذاريات----------------------- قال علي عليه السلام الذاريات الرياح وقال غيره تذروه الكهف تفرقه وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات تاكل وتشرب في مدخل واحد ويخرج من موضعين فراغ الصافات فرجع فصكت الذاريات فجمعت اصابعها فضربت به جبهتها و-الرميم نبات الارض اذا يبس وديس لموسعون الذاريات اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره البقرة يعني القوي خلقنا زوجين الذاريات الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان ففروا الي الله الذاريات معناه من الله اليه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل القدر والذنوب الدلو العظيم وقال مجاهد صرة الذاريات صيحة ذنوبا الذاريات سبيلا--------- العقيم التي لا تلد	3187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07534	false	8287029964897088736	3	107	17	587	1629	300	سورة والذاريات بسم الله الرحمن الرحيم قال علي عليه السلام الذاريات الرياح وقال غيره تذروه------ تفرقه وفي انفسكم افلا تبصرون--------- تاكل وتشرب في مدخل واحد ويخرج من موضعين فراغ-------- فرجع فصك---------ت فجمعت اصابعها فضربت--- جبهتها و الرميم نبات الارض اذا يبس وديس لموسعون--------- اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره------- يعني القوي------ زوجين--------- الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان ففروا الي الل---------------ه من الله اليه ال---------------------ا ليعبدون--------- ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل القدر والذنوب الدلو العظيم وقال مجاهد------------------ ذنوبا--------- سبيلا صرة صيحة العقيم التي لا تلد	7534	5365446019048736136	535	919.0	438	708	75.56497192382812	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3188	true	-6442480297141371306	0	119	0	639	1598	300	وقال ابن عباس والحبك استواءها وحسنها في غمرة المءمنون في ضلالتهم يتمادون وقال غيره تواصوا البلد تواطءوا وقال----- مسومة هود معلمة من ال---------------------سيما والذاريات في نسخة سورة الذار------------------يات بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة ------------قال علي زاد في نسخة صلي الله عليه وسلم وفي اخري عليه السلام---------------------------------- وهو وان كان------ صحيحا لكن ا--------------------------------------------------------------------------------------لاولي تركه لانه -----------------------------لا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الان-------------------------------------------------------بياء الذاريات اي الرياح و---------------------------------------------------------لفظ الذاريات ساقط من نسخة تذ-----------------------------------------------------روه في قوله تعالي تذروه الرياح اي---------------- تفرقه وذكره هنا مع انه في سورة الكهف لمناسبته الذاريات وفي انف--------------------------------------سكم اف-----لا تبصرون اي افلا تنظرون بعين الاعتبار حيث تاكل يا ايها الانسان وتشرب في مدخل واحد و----يخرج ما اكلته وشربته من موضعين الدبر والقبل------- فراغ اي فرجع	3188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07534	false	8287029964897088736	107	284	587	1557	1629	300	وقال ابن عباس والحبك استواءها وحسنها في غمرة--------- في ضلالتهم يتمادون وقال غيره تواصوا------ تواطءوا وقال غيره مسومة---- معلمة من السيما قتل الانسان لعن سورة والذاريات مكية وايها ستون ولابي ذر سورة والذاريات بسم الله الرحمن الرحيم وسقطت البسملة لغير ابي ذر قال عل----------------------------------------ي عليه السلام كذا في الفرع كاصله ككثير من النسخ وهو وان كان معناه صحيحا لكن ينبغي ان يساوي بين الصحابة في ذلك اذ هو من باب التعظيم والشيخان وعثمان اولي بذلك منه فالاولي الترضي فقد قال الجويني السلام كالصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به اه الذاريات--- الرياح التي تذرو التراب ذروا وهذا وصله الفريابي وسقط لغير ابي ذر لفظ الذاريات وقيل الذاريات النساء الولود فانهن يذرين الاولاد وقال غيره غير علي تذروه في قوله تعالي تذروه الرياح الكهف بالكهف معناه تفرقه -ذكره شاهدا لسابقه وفي انفسكم نسق علي في الارض فهو خبر عن ايات ايضا والتقدير وفي الارض وفي انفسكم ايات افلا تبصرون الذاريات قال الفراء------------- تاكل---------------- وتشرب في مدخل واحد الفم يخرج---------------- من موضعين -------القبل والدبر فراغ اي فرجع	7534	5365446019048736136	400	496.0	323	1085	36.86635971069336	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3189	true	2653483417188102457	3	48	11	230	1565	300	وليس فيه حجة لاهل القدر اي المعتزلة علي ان ارادة الله لا تتعلق الا با-----------------------------لخير اذ لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ذلك الشء مرادا ولا ان يكون غيره مرادا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذنوب في قوله------ فان للذين ظلموا ذنوبا الذاريات هو- الدلو العظيم اي --	3189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07536	false	5716145497774647400	47	180	256	949	1592	300	وليس فيه حجة لاهل القدر--- المعتزلة علي ان ارادة الله لا تتعلق الا بالخير واما الشر فليس مرادا له ل----ان لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ذلك الشء مرادا وان لا يكون غيره مرادا وكذا لا حجة لهم في هذه الاية علي ان افعال العباد معللة بالاغراض اذ لا يلزم من وقوع التعليل في موضع وجوب التعليل في كل موضع ونحن نقول بجواز التعليل لا بوجوبه او ان اللام قد ثبتت لغير الغرض كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء وقوله فطلقوهن لعدتهن الطلاق ومعناه المقارنة فالمعني هنا قرنت الخلق بالعبادة اي خلقتهم وفرضت عليهم العبادة وكذا لا حجة لهم فيها علي ان افعال العباد مخلوقة لهم لاسناد العبادة اليهم لان الاسناد انما هو من جهة الكسب والذنوب في قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا الذاريات لغة الدلو العظيم وقال	7536	5365446019048736136	202	351.5	160	700	28.85714340209961	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3189	true	2653483417188102457	103	202	516	1079	1565	300	مسومة اي معلمة من السيما بكسر------ المهملة والقصر-------------- وهي العلامة قت---------------------------------ل الانسان اي لعي---------------------------------------------------------------------------------ن ولم يذكر البخاري في هذه السورة حديثا وك-----------------انه لم يجده علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرطه -AUTO 52 سورة والطور وقا-----------------------ل قتادة مسطور الطور مكتوب وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رق منشور الطور صحيفة والسقف المرفوع الطور سماء المسجور الطور الموقد وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقال مجاهد التناهم الطور نقصنا وقال غيره تمور الطور تدور احلامهم الطور العقول وقال ابن عباس البر البقرة اللطيف كسفا الاسراء قطعا المنون الطور الموت وقال غيره يتنازعون الكهف يتعاطون سورة -الطور --------------------------قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط	3189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07537	false	3803030325564012742	88	235	504	1335	1671	300	مسومة اي معلمة من السيما بكسر السين المهملة وسكون التحتية مقصورا وهي العلامة وسقط لابي ذر تواصوا تواطءوا وقال قتل الانسان لعن كذا في الفرع كاصله وال ملك والناصرية وفي غيرها قتل الخراصون لعنوا والخراصون الكذابون ولم يذكر المءلف ---------------حديثا مرفوعا هنا والظاهر انه لم يجده علي شرطه نعم قال في الفتح يدخل حديث ابن مسعود اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلماني انا الرزاق ذو القوة المتين اخرجه احمد والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح وصححه ابن حبان سورة والطور بسم الله الرحمن الرحيم وقال قتادة مسطو------ر مكتوب وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رق منش------ور صحيفة والسقف المرفوع------ سماء المسجور ------الموقد وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقال مجاهد التناهم------ نقصنا وقال غيره تم------ور تدور احلامهم------ العقول وقال ابن عباس البر------- اللطيف كسفا-------- قطعا المنون ------الموت وقال غيره يتنازعون------ يتعاطون سورة والطور مكية وايها ثمان او تسع واربعون بسم الله الرحمن الرحيم س-قط	7537	5365446019048736136	441	690.5	359	916	48.14410400390625	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3189	true	2653483417188102457	264	300	1401	1565	1565	300	يتنازعون اي يتعاطون AUTO----------------------------------------------------------------- 1 باب 4853 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله-	3189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07538	false	2886302561595761956	230	277	1241	1472	1592	300	يتنازعون اي يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب وتجاذبهم تجاذب ملاعبة لا تجاذب منازعة وفيه نوع لذة 1 باب 4853 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله	7538	5365446019048736136	157	290.0	122	231	67.96537017822266	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	0	160	0	775	1489	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي------------------------------------------ فقال----------------------- طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------ الي جنب البيت ي-------قرا بالطور وكتاب مسطور انظر 464 مسلم 1276 فتح اني اشتكي اي اني مريضة لا اقدر علي الطواف ماشية ومر الحديث بشرحه في الحج 4854 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور 35 قال كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور ولم اسمعه زاد الذي قالوا لي انظر 765 مسلم 463 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة كاد	3190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07539	false	8526177184399896476	48	200	227	993	1512	300	صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي اي اني كنت مريضة لا اقدر علي الطواف ماشية فقال لي عليه الصلاة والسلام طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الصبح الي جنب البيت الحرام يقرا بالطور وكتاب مسطور وهذا---------------------------------------------------------------------- الحديث سبق ف--ي الحج 4854 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنهق-ال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور 35 ----كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالطور -لم اسمعه زاد الذي قالوا لي وبه قال حدثنا الحميدي----------- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال	7539	5365446019048736136	645	1156.0	513	863	74.7392807006836	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	107	300	525	1489	1489	300	قال كاد قلبي ان يطير ق------------------ال سفيان--------- فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمع--------ت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطو------------ر ولم اسمعه زاد الذي قالوا لي انظر 765 مسلم 463 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة كاد قلبي ان يطير اي مما تضمنته الاية لم اسمعه اي الذ-----------ي زاد الذي قالوا لي اي قالوه لي وهو قوله فلما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ الخ AUTO 53 سورة والنج-----------------------م وقال مجاهد ذو مرة النجم ذو قوة قاب قوسين النجم حيث الوتر من القوس ضيزي النجم عوجاء واكدي النجم قطع عطاءه رب الشعري النجم هو مرزم الجوزاء الذي وفي النجم وفي ما فرض عليه ازفت الازفة النجم اقتربت الساعة سامدون النجم البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية وقال ابراهيم افتمارونه النجم افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه وقال ما زاغ البصر النجم بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي النجم وما جاوز ما راي فتماروا القمر كذبوا وقال الحسن اذا هوي النجم غاب وقال ابن عباس اغني واقني النجم اعطي فارضي سورة والنجم ---------------------------قوله بسم الله الرحمن الر----------------------------------حيم ساقط من نسخة ذو مرة------ اي ذو قوة-------------------------------- وقال ابن عباس اي ذو منظر حسن-	3190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07540	false	-2188240826372813601	43	256	205	1277	1483	300	قال كاد قلبي--- يطير فزاد قال واسقط ان قال سفيان بن عيينة فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالطور لم ولابي ذر ولم اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه اي ولم اسمع الزهري زاد الذي قالوا لي يعني ق-----------وله فلما بلغ الي اخره وقد كان جبير بن مطعم قدم علي النبي صلي الله عليه وسلمبعد وقعة بدر في فداء الاساري وكان اذ ذاك مشركا وكان سماعه هذه الاية من هذه السورة من جملة ما حمله علي الدخول في الاسلام بعد سورة والنجم بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد ذو مرة ذو ------قوة قاب قوسين------ حيث الوتر من القوس ضيزي------ عوجاء واكدي------ قطع عطاءه رب الشعري------ هو مرزم الجوزاء الذي وفي ------وفي ما فرض عليه ازفت الازفة------ اقتربت الساعة سامدون------ البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية وقال ابراهيم افتمارونه ------افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه----- ما زاغ البصر------ بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ول------ا جاوز ما راي فتماروا------ كذبوا وقال الحسن اذا هوي------ غاب وقال ابن عباس اغني واقني------ اعطي فارضي سورة والنجم مكية وايها احدي او اثنتان وستون بسم الله الرحمن الرحيم سقط لفظ سورة والبسملة لغير ابي ذر وقال م--جاهد ذو مرة النجم اي ذو قوة في خلقه وزاد الفريابي عنه جبريل وقال ابن عباس------ منظر حسن	7540	5365446019048736136	675	1064.5	539	1319	51.175132751464844	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3191	true	5267309351401480474	116	147	578	748	1511	300	هو اي الشعري مرزم الجوزاء بكسر الميم الاول- وهو الكوكب الذي يطلع وراء الجوزاء وهما شعريان الغميصاء والعبور فالاولي في الاسد والثاني في الجوزاء ا---------------------------------لذي وفي اي وفي ما فرض عليه	3191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07541	false	-8093592962369193313	124	153	659	811	1622	300	هو اي الشعري مرزم الجوزاء بكسر الميم الاولي وهي ----------------------------------------------------العبور وقال السفاقسي وهي الهنعة عبدها ابو كبشة وخالف قريشا في عبادة الاوثان الذي وفي اي وفي ما فرض عليه	7541	5365446019048736136	84	122.0	66	204	41.17647171020508	13	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3191	true	5267309351401480474	218	300	1129	1511	1511	300	اغني واقني اي اعطي فارضي AUTO-------------------------------------------------------------------------- 1 باب 4855 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله-	3191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07542	false	-5591525945139805658	86	180	426	880	1487	300	اغني واقني اي اعطي فارضي وقال مجاهد اقني ارضي بما اعطي وقنع قال الراغب وتحقيقه انه جعل له قنية من الرضا 1 باب 4855 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها-يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلمرب-ه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله	7542	5365446019048736136	373	712.0	295	457	81.61925506591797	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3191	true	5267309351401480474	248	294	1270	1485	1511	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه------------- فقالت لقد قف------------------------------- شعري مما----- قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين انت من ث-------------------------لاث من حدثكهن فقد كذب من ---------حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه------------- فقد كذب----------------------------------- ثم قرات---------------------------- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام	3191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07543	false	-6060448631547355835	13	108	71	556	1487	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم-ربه ليلة الاسراء فقالت لقد قف بفتح القاف وتشديد الفاء اي قام شعري فرعا مما قلت هيبة من الله واستحالة لوقوع ذلك في الدنيا وليس هو انكارا منها لجواز الرءية مطلقا كقول المعتزلة ولابي ذر مما قلته اين انت من ثلاث اي كيف يغيب فهمك عن ثلاث من حدثكهن فقد كذب في حديثه من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-راي ربه ليلة المعراج فقد كذب وعند مسلم فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات مستدلة لذلك بطريق الاستنباط لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام	7543	5365446019048736136	208	328.0	164	487	42.710472106933594	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3192	true	3031124421570596681	0	81	0	375	1440	300	الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية ولكنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين انظر 3234 مسلم 177 فتح يحيي اي ابن موسي الختي------------------------------------------ وكيع اي ابن الجراح---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عامر اي الشعبي عن مسروق اي ابن الاجدع -----------------------------------------يا ام-اه بضم الهمزة وتشديد الميم	3192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07542	false	-5591525945139805658	180	288	880	1427	1487	300	الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية ولكنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين وبه قال حدثنا--------- يحيي هو ابن موسي الختي بالخاء المعجمة والفوقية المشددة قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح بن فليح الرءاسي براء مضمومة فهمزة مفتوحة فمهملة الكوفي عن اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي مولاهم العجلي عن عامر--- الشعبي عن مسروق هو ابن الاجدع الهمداني انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنهايا امتاه بضم الهمزة وتشديد الميم	7542	5365446019048736136	344	612.0	268	559	61.53845977783203	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3192	true	3031124421570596681	90	184	415	869	1440	300	من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه -------------فقد كذب----------------------------------- ثم قرات---------------------------- لا تدركه الابصار الي اخ---------------------------ر الايتين وفي مسلم انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري ف------قال انما هو جبريل وقد خالفها غيرها من الصحابة كابن عباس ففي الترمذي عنه انه قال راي محمد ربه مرتين وروي ابن خزيمة باسناد قوي عن انس قال راي محمد ربه واجيب عن الايتين بانهما لا يستلزمان عدم رءيته مطلقا وما رواه ابن مردويه من انها قالت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل	3192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07543	false	-6060448631547355835	72	144	361	732	1487	300	من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-راي ربه ليلة المعراج فقد كذب وعند مسلم فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات مستدلة لذلك بطريق الاستنباط لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وفي مسلم انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري النجم فقال انما هو جبريل وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه ا---نها قالت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل	7543	5365446019048736136	247	411.0	194	563	43.87211227416992	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3192	true	3031124421570596681	220	299	1068	1438	1440	300	2 باب فكان قاب قوسين او اد----------------------------------------------------------------------------ني النجم حيث الوتر من القوس باب في نسخة بدل قوله فكان قاب قوسين او ادني اي حيث الوتر من القوس من بيان ذلك وهو ساقط هنا من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4856 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ست ماءة جناح انظر 3232 مسلم 174 فتح ابو النعمان	3192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07544	false	5899505244905805446	55	171	311	879	1508	300	2 باب فكان قاب قوسين او ادني حيث الوتر من القوس هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني النجم--------------------------------------------------------------- اي حيث الوتر من القوس والدنو من الله لا حد له قال القشيري في مفاتيح الحجج اخبر الله بقوله فكان قاب قوسين او ادني انه صلي الله عليه وسلمبلغ من الرتبة والمنزلة القدر الاعلي مما لا يفهمه الخلق ولغير ابي ذر قوله تعالي قاب قوسين او ادني واسقاط ما بعده ولفظ باب 4856 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي------ قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ست-ماءة جناح ------وبه قال--- حدثنا ابو النعمان	7544	5365446019048736136	251	416.0	196	647	38.794437408447266	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3193	true	8924269761452277352	33	96	164	455	1468	300	فاوحي الي عبده ما اوحي النجم باب ساقط من نسخة فاوحي الي عبده ما اوحي اي بيان ما جاء في ذلك-------------------- 4857 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم --قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ست ماءة جناح	3193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07545	false	7328672451301237224	17	82	86	397	1484	300	فاوحي الي عبده قال بلا واسطة فيما بينه وبينه سرا الي قلبه لا يعلم به احد سواه اه وسقط الباب ولاحقه لغير ابي ذر 4857 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 9 قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم-راي جبريل له ست-ماءة جناح	7545	5365446019048736136	222	384.5	174	313	70.92652130126953	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3193	true	8924269761452277352	61	173	290	818	1468	300	عن الشيباني -----------قال سالت زرا------------ عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال اخبرنا عبد الله--------- ان محمدا صلي الله عليه ----------------------------------------------------------وسلم راي جبريل له ست ماءة جناح انظر 3232 مسلم 174 فتح زاءدة اي ابن قدامة ومر الحديث انفا AUTO----------------------------- 4 باب لقد راي من ايات ربه الك--------------------------------------------------------------------------بري النجم باب ساقط من نسخة لقد را----ي من ايات ربه الكبري ساقط من اخري----------------------------------------------------------------- 4858 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري النجم قال راي رفرفا اخضر قد سد الافق انظر 3233 فتح قبيصة اي ----------------------------------------------ابن عقبة-------- السواءي---------- سفيان اي-------------- الثوري	3193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07545	false	7328672451301237224	108	275	542	1364	1484	300	عن الشيباني سليمان انه قال سالت زرا هو ابن حبيش عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ------قال اخبرنا عبد الله بن مسعود ان محمدا صلي الله عليه وسلمراي جبريل ولابي ذر انه محمد راي جبريل صلي الله عليهما وسلم---------- له ست-ماءة جناح وزاد النساءي يتناثر منها تهاويل من الدر والياقوت وهذا الذي ذهب اليه ابن مسعود هو مذهب عاءشة 4 باب لقد راي من ايات ربه الكبري هذا باب بالتنوين اي في قوله لقد راي والله لقد راي محمد من ايات ربه الكبري ا----------------------لنجم الكبري من اياته او الكبري صفة للايات والمفعول محذوف اي شء من ايات ربه وسقط لغير ابي ذر لفظ باب وما بعده 4858 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-لقد راي من ايات ربه الكبري ------قال راي رفرفا اخضر قد سد الافق وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة بعدها تحتية ساكنة فمهملة ابن عقبة بن محمد السواءي قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري	7545	5365446019048736136	386	537.0	302	868	44.47004699707031	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3193	true	8924269761452277352	179	279	850	1370	1468	300	5 باب افرايتم اللات والعزي النجم باب ساقط من نسخة افرايتم اللات والعزي هما صنمان من حجارة كان المشركون--------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدونها وفسر البخاري اللات فيما ياتي برجل يلت سويق الحاج اي السمن وسياتي بيان ما فيه 4859 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابو الاشهب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي النجم كان اللات رجلا يلت سويق الحاج فتح------------------------------------------------------------------------------ ابو الاشهب هو------------------------------------------------- جعفر بن حبان العطا-----------------ردي ابو الجوزاء هو اوس بن عبد الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ربعي كان اللات رجلا يلت سويق الحاج قيل هذا --تفسير علي قراءة رويس بتشديد التاء اما علي قراءة من خففها فلا تلاءمها	3193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07546	false	-4180055361709155561	121	255	640	1367	1607	300	5 باب افرايتم اللات وال--------------------------------------------عزي هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي النجم اللات صنم لثقيف بالطاءف او لقريش بنخلة والعزي سمرة لغطفان كانوا يعبدونها----------------------------------------------------------------------------- 4859 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابو الاشهب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي------ كان اللات رجلا يلت سويق الحاج وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي بالفاء وسقط لابي ذر ابن ابراهيم قال حدثنا ابو الاشهب بفتح الهمزة وسكون المعجمة وبعد الهاء المفتوحة موحدة جعفر بن حيان العطاردي البصري قال حدثنا ابو الجوزاء--- اوس بن عبد الله الربعي بفتح الراء والموحدة بعدها عين مهملة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي اللات والعزي كان اللات رجلا يلت سويق الحاج قيل هذا التفسير علي قراءة رويس بتشديد التاء اما علي قراءة من خففها فلا يلاءمها	7546	5365446019048736136	350	605.5	278	857	40.84014129638672	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3194	true	246672869859398815	65	226	314	1162	1541	300	الثالثة الاخري -النجم باب ساقط من نسخة -----ومناة الثالثة الاخري الثالثة صفة مناة للتاكيد كقوله يطير بجناحيه والاخري من التاخير في الرتبة وهي صفة ذم وظاهره انها صفة لمناة وقال بعضهم انها ----صفة للا----ت والعزي ومناة------------------------- 4861 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت لعاءشة رضي الله عنها فقالت انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه انظر 1643 مسلم 1277 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن عيينة	3194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07548	false	2203233015988785029	60	217	334	1194	1605	300	الثانية --اخري بالنسبة الي الاولي وقال في الانوار الثالثة الاخري صفتان----------- للتاكيد كقوله يطير بجناحيه ومعني الاية هل رايتم هذه الاصنام حق الرءية فان رايتموها علمت-----------م انها لا تصلح للالوهية والمقصود ابطال الشركاء واثبات التوحيد 4861 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت لعاءشة رضي الله عنها-فقالت انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه وبه قال حدثنا الحميدي عب-------------د الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة	7548	5365446019048736136	682	1213.5	547	899	75.86206817626953	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3194	true	246672869859398815	121	300	624	1541	1541	300	الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمرو--------------------------------------------------------------------------ة فانزل الله تعالي---- ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون ق---------ال سفيان--------- مناة بالم-----شلل----- من قديد وق-------------------------------------------------------------ال عبد الرحمن بن خالد عن -----------------------------------------------------------ابن شهاب ق---------------ال عروة ق----------الت عاءشة -------------نزلت ف-------------ي الانصار-------------- كانوا هم وغسان---------------------- قبل ان يسلموا يهل-------ون لمناة مثله و----------------------قال معمر ----------------------------------------------------عن الزهري عن عروة عن عاءشة ----------كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم -----بين مكة والمدينة------------------------------------------------------------------ قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة------------------ نحوه انظر 1643 مسلم 1277 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة بالمشلل هو موضع من قديد كما اشار اليه بقوله من قديد وهو بالتصغير جبل من ناحية البحر يهبط الي مناة منه AUTO 7 باب فاسجدوا لله واعبدوا----------------------------------------------- النجم باب ساقط من نسخة فاسجدوا لله واعبدوا العطف فيه من عطف العام علي الخاص 4862 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه-	3194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07549	false	5416624948774336431	36	275	212	1473	1593	300	الكاءنة----- بالمثلل لا يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما لصنمهم مناة حيث لم يكن في المسعي وكان فيه صنمان لغيرهم اساف وناءلة فانزل الله تعالي ردا ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمسلمون معه بهما قال سفيان بن عيينة مناة كاءن بالمشلل موضع من قديد بضم القاف مصغرا من ناحية البحر وهو الجبل الذي يهبط اليها منه وقال عبد الرحمن بن خالد الفهمي بالفاء المصري اميرها لهشام مما وصله الذهلي والطحاوي عن ابن شهاب الزهري انه قال قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهانزلت اية ان الصفا في الانصار الاوس والخزرج كانوا هم وغسان قال الجوهري اسم قبيلة قبل ان يسلموا يهلون يحرمون لمناة مثله اي مثل حديث ابن عيينة وقال معمر بفتحتين بينهما مهملة ساكنة ابن راشد مما وصله الطبري عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم كاءن بين مكة والمدينة وكان لخزاعة وهذيل وسمي بذلك لان دم الذباءح كان يمني عندها اي يذبح قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة حيث لم يكن بينهما نحوه اي نحو الحديث السابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب فاسجدوا لله واعبدوا هذا باب بالتنوين اي في قوله فاسجدوا لله واعبدو النجم اي واعبدوه دون الالهة وسقط لفظ باب لغير ابي ذر----------------------- 4862 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال سجد النبي صلي الله عليه وسلم-بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه	7549	5365446019048736136	638	955.5	515	1458	43.75857162475586	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3195	true	-818286819642781577	68	127	357	634	1549	300	4863 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد حد-------------ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	3195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07551	false	-1256836374395555237	64	123	352	640	1527	300	4863 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد يعني الزبيري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه-قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	7551	5365446019048736136	273	529.0	216	290	94.13793182373047	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3195	true	-818286819642781577	151	266	751	1372	1549	300	قال مجاهد مستمر القمر ذاهب مزدجر القمر متناه وازدجر القمر فاستطير جنونا دسر القمر اضلاع السفينة لمن كان كفر القمر يقول كفر له جزاء من الله محتضر القمر يحضرون الماء وقال ابن جبير مهطعين ابراهيم النسلان الخبب السراع وقال غيره فتعاطي القمر فعاطها بيده فعقرها المحتظر القمر كحظار من الشجر محترق ازدجر القمر افتعل من زجرت كفر البقرة فعلنا به وبهم ما فعلنا جزاء لما صنع بنوح واصحابه مستقر البقرة عذاب حق يقال الاشر المرح والتجبر---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة في نسخة علي قوله سورة اقتربت الساعة ومءخرة عنه في اخري وساقطة من اخر--ي مست------مر اي ذا-----------------------------------------------هب وق---------ال غيره اي داءم------------------------------------------------------------------------- مزدجر اي------------------------------------- متناهي بكسر الهاء وفي نسخة بفتحها اي نهاية وغاية في الزجر	3195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07552	false	1271621378484011605	0	138	0	738	1588	300	قال مجاهد مست------مر ذاهب مزدج------ر متناه وازدج------ر فاستطير جنونا دس------ر اضلاع السفينة لمن كان كف------ر يقول كفر له جزاء من الله محتض------ر يحضرون الماء وقال ابن جبير مهطعين-------- النسلان الخبب السراع وقال غيره فتعاطي------ فعاطها بيده فعقرها المحتظ------ر كحظار من الشجر محترق ازدج------ر افتعل من زجرت كفر فع-------لنا به وبهم ما فعلنا جزاء لما صنع بنوح واصحابه مستقر------- عذاب حق يقال الاشر المرح والتجبر سورة اقتربت مكية وايها خمس وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة ولفظ سورة لغير ابي ذر وقال ولابي ذر وقال مجاهد مما وصله الفريابي مستمر القمر اي ذاهب سوف يذهب ويبطل من قولهم مر الشء واستمر اذا ذهب وقيل مطرد قال في الانوار وهو يدل علي انهم راوا قبله ايات اخري مترادفة ومعجزات متتابعة حتي قالوا ذلك مزدجر القمر قال مجاهد فيما وصله الفريابي ايضا متناه بصيغة الفاعل--------------- اي نهاية وغاية في الزجر	7552	5365446019048736136	443	674.0	355	829	53.4378776550293	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3196	true	-73403630688741830	235	289	1204	1469	1523	300	4864 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا انظر 3636 مسلم 2800 فتح يحيي اي ا--------------بن سعيد القطان عن	3196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07554	false	6892973524512586949	81	137	423	701	1558	300	4864 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن	7554	5365446019048736136	232	436.5	185	279	83.15412139892578	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3197	true	7544170816357743458	21	125	101	585	1409	300	عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا انظر 3636 مسلم 2800 فتح --------------------------------------------------------------------------------ابن ابي ----------------------نجيح هو عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4866 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ----قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3638 مسلم 2803 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4867 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	3197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07555	false	-2550145835198361828	0	282	0	1384	1477	300	عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم-فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني وسقط ابن عبد الله لغير ابي ذر قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجي---م عبد الله عن مجاهد هو ابن جبر عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فصار فرقتين بكسر الفاء فقال عليه الصلاة والسلام لنا اشهدوا اشهدوا مرتين 4866 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن------------------------------------------------------------------------------ عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير المخزومي المصري قال حدثني بالافراد بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ابن مضر القرشي المصري عن جعفر هو ابن ربيعة بن شرحبيل ابن حسنة المصري عن عراك بن مالك عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وهذا نص يرد علي القاءل انه انما ينشق يوم القيامة قال الواحدي والقاءل هو عثمان بن عطاء عن ابيه وقد اخبر عنه الصادق فيجب اعتقاد وجوب وقوعه واما امتناع الخرق والالتءام فقول اللءام وفي قراءة حذيفة وقد انشق اي قد كان انشقاق القمر فتوقعوا قرب الساعة اي اذ كان انشقاقه من اشراطها وذلك ان قد انما هي جواب وقوع 4867 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه-قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	7555	5365446019048736136	353	345.0	279	1467	24.062713623046875	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3197	true	7544170816357743458	172	294	807	1382	1409	300	قال قتادة ابقي الله --سفينة نوح--------------------- حتي ادرك----ها اواءل هذه الامة باب ساقط من نسخة تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر و-----------------لقد تركناها اية اي علامة لمن يعتبر------------------------------------------------------------------ 4869 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح ------------------------------------------------------------------------عن الاسود اي ابن يزيد عن عبد الله اي ابن مسعود فهل من م-----------------------------------------------------دكر بالدال المهملة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر قال مجاهد يسرنا هونا قراءته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4870 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مدكر	3197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07557	false	-4863376321782610420	2	290	9	1488	1531	300	قال------ ابقي الله السفينة في ارض الجزيرة عبرة واية حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة وكم من سفينة بعدها صارت رمادا وقال ابن كثير الظاهر يعني من قوله ولقد تركناها اية ان المراد من ذلك جنس السفن كقوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس 4869 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا فهل من مدكر القمر وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن الاسود ----بن يزيد عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهانه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقرا فهل من مدكر بالدال المهملة واصله كما مر مذتكر بذال معجمة فاستثقل الخروج من حرف مجهور وهو الذال الي حرف مهموس وهو التاء فابدلت التاء دالا مهملة لتقارب مخرجيهما ثم ادغمت المعجمة في المهملة بعد قلب المعجمة اليها للتقارب وقرا بعضهم مذكر بالمعجمة ولذا قال ابن مسعود انه عليه السلام قراها مدكر يعني بالمهملة 3 باب ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدك------ر قال مجاهد يسرنا هونا قراءته هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر اي سهلنا لفظه ويسرنا معناه لمن اراده ليتذكر الناس كما قال تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ص وسقط الباب ولاحقه لغير ابي ذر قال مجاهد فيما وصله الفريابي يسرنا اي هونا قراءته وليس شء يقرا كله ظاهرا الا القران وثبت لفظ يسرنا وقال غيره هيا فرسه اذا الجمه ليركبه قال فقمت اليها باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع 4870 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقرا فهل من مدكر	7557	5365446019048736136	461	690.0	359	1502	30.69240951538086	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3198	true	-4175641516831367478	13	151	74	764	1472	300	4 باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر القمر باب------------------------------------------------------------------- ساقط -------------------------------------------------------------------------من نسخة------------------------------- اعجاز نخل منقعر------- فكيف كان عذابي ونذر الاستفهام فيه استفهام تعظيم ووعيد----------------------------------- 4871 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر القمر او مذكر فقال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدكر القمر قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر دالا انظر 3341 مسلم 823 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين زهير اي ابن م-------------------------------------------------------------------------------------عاوية فهل من مدكر اي بدال مه-ملة او مذكر اي بمعجمة دالا اي مهملة في الموضعين واصل مذكر مذتكر بتاء بعد ذال معجمة فابدلت التاء ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مهملة ثم ابدلت المعجمة مهملة ثم ادغمت الاول في الثانية AUTO 5 باب فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر باب سا-------------قط من نسخة فكانوا كهشيم المحتظر	3198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07558	false	2419765270216085325	49	257	237	1302	1538	300	4 باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذ------ر باب قوله تعالي اعجاز نخل منقعر قال في الانوار اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط علي الارض وقيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم وتذكير منقعر للحمل علي اللفظ والتانيث في قوله اعجاز نخل خاوية للمعني فكيف كان عذاب- ونذر القمر-------- استفهام تعظيم ووعيد والنذر جمع نذير مصدر بمعني الانذار 4871 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدك------ر او مذكر فقال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدكر ------قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرءها فهل من مدكر دالا وبه قال حدثنا ابو نعيم------------ الفضل بن دكين قال حدثنا زهير هو ابن معاوية عن ابي اسحاق السبيعي انه سمع رجلا قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسمه سال الاسود بن يزيد فهل من مدكر بالدال المهملة او مذكر بالمع--------------------------------------------------------------جمة فقال سمعت عبد الله بن مسعود يقراها ولابي ذر يقرءها بالواو بعد الراء بدل الالف فهل من مدكر زاد ابو ذر عن الكشميهني دالا يعني مهملة قال ابن مسعود وسمعت النبي صلي الله عليه وسلميقراها بالف صورة الهمزة او واو كما مر فهل من مدكر دالا مهملة------------------------------------------------------ 5 باب فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر --هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي فكانوا كهشيم المحتظر	7558	5365446019048736136	447	694.5	351	1223	36.549468994140625	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3198	true	-4175641516831367478	150	285	756	1402	1472	300	المحتظر الي اخره ترجمة---------- 4872 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر القمر الاية انظر 3341 مسلم 823 فتح عبدان اي ابن------------------------------------------------------------------- عثمان الازدي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القمر --------باب ساقط من نسخة ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر اي بيان ما جاء في ذلك----------------------- 4873 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح محمد اي ابن----------------------- المثني او ابن بشار غ---------------------------------ندر هو محمد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر AUTO 7 باب ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر القمر باب سا----------قط من نسخة ولقد اهلكنا اشياعكم	3198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07559	false	2464263228001808951	36	299	173	1492	1499	300	المحتظر الاية وسقط لغيره لفظ باب 4872 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قرا فهل من مدك------ر الاية وبه قال حدثنا--------- عبدان بفتح العين المهملة وتسكين الموحدة قال اخبرنا ولابي ذر اخبرني بالافراد ابي عثمان الازدي المروزي عن شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمقرا فهل من مدكر الاية سقط لفظ الاية لابي ذر 6 باب ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي ولقد صبحهم بكرة بالصرف لانه نكرة ولو قصد به وقت بعينه امتنع للتانيث والتعريف عذاب مستقر داءم متصل بعذاب الاخرة فذوقوا عذابي ونذر القمر يريد العذاب الذي نزل بهم من طمس الاعين غير العذاب الذي اهلكوا به فلذلك حسن التكرير زاد ابو ذر الي قوله فهل من مدكر 4873 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قرا فهل من مدكر وبه قال حدثنا--------------- محمد غير منسوب قال في الفتح هو ابن المثني او ابن بشار بالمعجمة او ابن الوليد قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود هو ابن يزيد عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قرا فهل من مدكر بالدال المهملة وسقط انه لغير ابي ذر --0000 باب ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر --هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم	7559	5365446019048736136	463	664.0	361	1356	34.1445426940918	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	76	212	362	996	1445	300	4875 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محم----------د حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله ال----ححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر انظر------------------------------------------------------------ 2915 فتح عبد الو-------------------------------------------------------------------هاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي------- الحذاء ------محمد اي ابن يحيي الذهلي عن وهيب اي ابن خالد ان تشا اي هلاك المءمنين لا تعبد جواب ان الححت اي بالغت ومر الحديث في الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم	3199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04678	false	5186555018045604014	97	214	477	1067	1504	300	2915 -----------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوها----------ب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال -قال النبي صلي الله عليه وسلموهو----- في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو ف----ي الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر الحديث 2915 اطرافه في وبه قال حدثنا بالافراد محمد بن المثني الزمن العنزي قال حدثنا عبد الو---هاب ابن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4678	5365446019048736136	337	539.0	260	789	42.71229553222656	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	77	178	367	842	1445	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمر انظر 2915 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي---------- الحذاء ------محمد اي ابن	3199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06106	false	1607529269097626264	204	290	1034	1474	1522	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك-------------------------------------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر وبه قال حدثني بالافراد محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة بينهما واو ساكنة اخره موحدة الطاءفي قال --------حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد هو الحذاء عن عكرمة مولي ابن	6106	5365446019048736136	267	432.0	210	613	43.55628204345703	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	0	161	0	759	1445	300	عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح يحيي اي ابن موسي الختي--------------------------------------------------- وكيع اي الرءاسي ------------------------------عن اسراءيل اي ابن يونس --------------------------------------------------------------------------------------------------قرات علي النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------وسلم فهل من مدكر اي بالمهملة AUTO 8 -----------------------------------------------------------------------------------------باب قوله سيهزم الجمع ويولون ال-----------------------------------------------------دبر القمر باب سيهزم الجمع ويولون-------------------------------- لفظ باب ساقط من نسخ---------------------------------ة 4875 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07560	false	1184159508580599861	34	264	167	1337	1522	300	عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم-فهل من مذكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر وبه قال حدثنا--------------- يحيي ----بن موسي الختي بالخاء المعجمة والفوقية المشددة المكسورة قال حدثنا وكيع--- الرءاسي بضم الراء وهمزة فمهملة الكوفي عن اسراءيل ----بن يونس عن جده ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد بن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلمفهل من مذكر بالذال المعجمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر--- بالمهملة والتكرير في فهل من مدكر بالسورة بعد القصص المذكورة في السورة استدعاء لافهام السامعين ليعتبروا 7 باب قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر هذا باب بالتنوين قوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر اسم جنس وحسن هنا لوقوعه فاصلة بخلاف ليولن الادبار وسقط لفظ باب لغير ابي ذر ويولون الدبر وقال بعد الجمع الاية 4875 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7560	5365446019048736136	679	1147.0	534	1201	56.53622055053711	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	134	300	630	1445	1445	300	لا تعبد------- بعد اليوم---------------------------------- فاخذ ابو بكر ------------بيده-------------------- فقال حسبك-------------- يا رسول الله الحح---------------------------ت علي ربك و----------هو يثب في----- الدرع فخرج و--------------------هو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر انظر 2915 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي الحذاء محمد اي ابن يحيي الذهلي عن وهيب اي ابن خالد ان تشا اي هلاك المءمنين لا تعبد جواب ان الححت اي بالغت ومر الحديث ف---ي الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر يعني من المرارة باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري بل الساع------------ة موعد------------هم والساعة ادهي وامر يعني من المرار---------------------------------------------------ة اي امر ما--خوذ من المرارة والحديث مع ما بعده مختصر وسياتي مطولا في فضاءل القران 4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي-	3199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07561	false	5813103638654705158	98	253	506	1306	1560	300	لا تعبد بالجزم بعد اليوم في حكم المفعول والجزاء هو المحذوف فاخذ ابو بكر رضي الله عنهبيده عليه الصلاة والسلام فقال حسبك يكفيك ما قلته يا رسول الله الححت بحاءين مهملتين بالغت واطلت علي ربك في الدعاء وهو يثب يقوم في الدرع فخرج عليه الصلاة والسلام وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر زاد ابو ذر الاية وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مر في الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم----- 8 باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وا------مر يعني من المرارة باب قوله تعال--------------------ي بل الساعة يوم القيامة موعدهم موعد عذابهم والساع--------------------------ة اي عذابها ادهي اعظم بلية وامر القمر اشد مرارة من عذاب الدنيا يعني من المرارة لا من المرور----------------------------------------- 4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم-بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي	7561	5365446019048736136	515	797.5	409	1045	49.28229522705078	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	96	223	456	1053	1445	300	-محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة--- يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله ال----ححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر انظر 2915 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي الحذاء محمد اي ابن يحيي الذهلي عن وهيب اي ابن خالد ان تشا اي هلاك المءمنين لا تعبد جواب ان الححت اي بالغت ومر الحديث في الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر	3199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07562	false	-5239808643228106692	38	102	212	517	1560	300	اسحاق حد---------------------------ثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر---------- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو ف----ي الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر	7562	5365446019048736136	266	458.0	207	619	42.972537994384766	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	5	69	25	330	1607	300	حدثني اسحاق----- حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04678	false	5186555018045604014	102	164	503	813	1504	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلموهو----- في قبة اللهم اني- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	4678	5365446019048736136	265	488.5	208	329	80.54711151123047	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	4	70	20	336	1607	300	4877 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر	3200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07562	false	-5239808643228106692	36	102	201	517	1560	300	4877 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر	7562	5365446019048736136	316	632.0	250	316	100.0	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	85	300	420	1607	1607	300	الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والري-----------------------------حان رزقه والحب الرحمن الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين الرحمن للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين الرحمن مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيان الرحمن لا يختلطان المنشات الرحمن ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة وقال مجاهد كالفخار الرحمن كما يصنع الفخار الشواظ لهب من نار----------- ونحاس الرحمن النحاس الصفر يصب علي رءوسهم فيعذبون به خاف مقام ربه الرحمن يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها مدهامتان الرحمن سوداوان من الري صلصال الحجر طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته فاكهة ونخل ورمان الرحمن وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله-	3200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07563	false	876290267003875097	0	205	0	1115	1591	300	الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان في كلام العرب الرزق والريحان رزقه والحب ال-------ذي يءكل -----------------------------منه وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقي-------ن للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربي-------ن مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيا-------ن لا يختلطان المنشات------- ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة وقال مجاهد كالفخار كم-------ا يصنع الفخار الشواظ لهب من نار وقال مجاهد ونحاس------- النحاس الصفر يصب علي رءوسهم -يعذبون به خاف مقام ربه------- يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها مدهامتا-------ن سوداوان من الري صلصال------ طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته فاكهة ونخل ورما-------ن وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------- فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله	7563	5365446019048736136	1069	2027.5	872	1228	87.05211639404297	186	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	77	137	370	697	1607	300	واقيموا الوزن------- الرحمن يريد لسان الميزان والعصف-------------------------------- بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك------ فذلك العص-------------------------------------------------------ف والريحان رزقه والحب الرحمن الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الر---------------------------------زق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم والعصف يريد الماكول من ا------------------------لحب والريحان النضي-------------------ج الذي لم يءكل----------------------- وقال غيره -العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العص---------------------ف التبن وقال ابو-------- مالك الع-------------------------------------------------------------------------------صف اول ما ينبت تسميه النبط	3200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07564	false	-7411746306006130255	146	283	749	1469	1576	300	واقيموا الوزن بالقسط الرحم------------------ن والعصف في قوله تعالي والحب ذو العصف هو بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك الزرع فذلك العصف والعرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه قبل ان يدرك والريحان الرحم----------------------------------ن في كلام العرب الرزق وهو مصدر في الاصل اطلق علي الرزق وقال قتادة الذي يشم اول بقلة طيبة الريح سميت ريحانا لان الانسان يراح لها راءحة طيبة اي بشم والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه اي من الزرع وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب وسقطت واو العصف لابي ذر والريحان النضيج فعيل بمعني المنضوج الذي لم يءكل قاله الفراء وابو عبيدة وقال غيره والعصف ورق الحنطة وقال الضحاك مما وصله ابن المنذر والعصف التبن رزقا للدواب وقال مالك الغفاري قال ابو زرعة لا يعرف اسمه وقال غيره اسمه غزوان بمعجمتين وهو كوفي تابعي العصف اول ما ينبت تسميه النبط	7564	5365446019048736136	254	386.0	203	772	32.901554107666016	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	138	175	703	920	1607	300	وقال مجاهد------------------- العصف ورق الحنطة والريحان الرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمارج-------------------------------------------------- اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم عن مجاهد--------------------------------- رب المشرقين الرحمن للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين الرحمن مغربها في الشتاء و-----------الصيف	3200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07565	false	1277957716211655754	1	108	6	585	1653	300	وقال مجاهد فيما وصله الفريابي العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والريحان بوزن فعلان من ذوات الواو اصله روحان من الراءحة فابدلت الواو ياء للفرق بينه وبين الروحان وهو كل شء له روح والمارج في قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمن هو اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت وزاد غيره والاحمر وهذا مشاهد في النار تري الالوان الثلاثة مختلطا بعضها ببعض والجان اسم جنس كالانسان او ابو الجن ابليس وسقط واو المارج لابي ذر وقال بعضهم عن مجاهد فيما وصله الفريابي في قوله تعالي رب المشرقي-------ن للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين الرحمن مغربها في الشتاء و مغربها في الصيف	7565	5365446019048736136	210	343.5	174	586	35.836177825927734	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	214	257	1129	1361	1607	300	خاف مقام ربه الرحمن------------ يهم--------------------- بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدهامتان الرحمن--- سوداوان من الري صل-----------------------------------------------------صال الحجر طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار---------------------------------------- ويقال منتن ---------------------يريدون به صل يق----------------------------ال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وص--------------------------رصر مثل كبكبته يعني كببته	3200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07566	false	-3526037587844039767	92	242	470	1259	1561	300	خاف مقام ربه قال مجاهد هو الرجل يهم بفتح الياء وضم الهاء بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها من خوفه ومقام مصدر مضاف لفاعله اي قيام ربه عليه وحفظه لاعماله او لمفعوله اي القيام بحقوق الله فلا يضيعها والمقام مكان فالاضافة الاذني ملابسة لما كان الناس يقومون بين يدي الله للحساب قيل فيه مقام الله والمعني خاف مقامه بين يدي ربه للحساب فترك المعصية فمقام مصدر بمعني القيام وثبت في اليونينية وال ملك والناصرية هنا ما سبق لابي ذر وهو قوله الشواظ لهب من نار مدهامتان قال مجاهد سوداوان من الري والادهام لغة السواد وشدة الخضرة وقال ابن عباس خضروان صلصال اي--- طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار اي صوت كما يصوت الخزف اذا جف وضرب لقوته ويقال منتن بضم الميم وكسر التاء يريدون به صل اللحم يصل بالكسر صلولا انتن يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر يريد ان صلصال مضاعف كصرصر مثل كبكبته يعني كببته	7566	5365446019048736136	214	335.5	171	792	27.02020263671875	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	257	300	1361	1607	1607	300	فاكهة ونخل ورمان الرحمن---------- وقال بعضهم--------------------------------------- ليس الرمان والنخل بالفاكهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العرب فانها تعدها فاكهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا ل-------------------ها كما اعيد النخل والرمان---- ومثلها----------------------------------- الم تر ان الله-	3200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07567	false	6314117032385674500	36	148	179	779	1526	300	فاكهة ونخل ورمان قال ولغير ابي ذر وقال بعضهم قيل هو الامام ابو حنيفة وجماعة كالفراء ليس الرمان والنخل بالفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه انما يعطف علي غيره لان العطف يقتضي المغايرة فلو حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث واما العرب فانها تعدها فاكهة وانما اعاد ذكرهما لفضلهما علي الفاكهة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء فهو من ذكر الخاص بعد العام تفضيلا له كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها اي تاكيدا لتعظيمها كما اعبد النخل والرمان هنا ومثلها اي مثل فاكهة ونخل ورمان قوله تعالي الم تر ان الله	7567	5365446019048736136	239	381.0	197	600	39.83333206176758	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3201	true	-3484322893867751795	0	108	0	558	1535	300	يسجد له من في السموات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب الحج وقد ذكرهم الله عز وجل في اول قوله من في السموات ومن في الارض وقال غيره افنان الرحمن اغصان وجني الجنتين دان الرحمن ما يجتني قريب وقال الحسن فباي الاء النجم نعمه وقال قتادة ربكما تكذبان الرحمن يعني الجن والانس وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان الرحمن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ المءمنون حاجز الانام الخلق نضاختان الرحمن فياضتان ذو الجلال الرحمن ذو العظمة وقال غيره مارج الرحمن خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض	3201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07563	false	876290267003875097	205	300	1115	1591	1591	300	يسجد له من في السموات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب----- وقد ذكرهم ------------في اول قوله من في السموات ومن في الارض وقال غيره افنا-------ن اغصان وجني الجنتين دا-------ن ما يجتني قريب وقال الحسن فباي الاء------ نعمه وقال قتادة ربكما تكذبا-------ن يعني الجن والانس وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شا-------ن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ--------- حاجز الانام الخلق نضاختا-------ن فياضتان ذو الجلال ذ-------و العظمة وقال غيره مارج------- خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض-	7563	5365446019048736136	475	859.0	381	558	85.12545013427734	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3201	true	-3484322893867751795	109	170	564	876	1535	300	مرج امر الناس مريج ق ملتبس مرج البحرين الفرقان اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها سنفرغ لكم الرحمن سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك سورة الرحمن قوله----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة----------------------------------------------------------- بحسبا-------ن اي كحسبان الرحي اي يدور الشمس والقمر في مثل قطب الرحي	3201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07564	false	-7411746306006130255	0	75	0	377	1576	300	مرج امر الناس مريج-- ملتبس مرج---------------- اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها سنفرغ لكم------- سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك سورة الرحمن مكية او مدنية او متبعضة وايها ست وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر وقال مجاهد فيما وصله عبد بن حميد في قوله تعالي بحسبان الرحمن اي كحسبان الرحي اي يدوران----------- في مثل قطب الرحي	7564	5365446019048736136	261	426.0	207	413	63.19612503051758	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3202	true	2312830779611929000	158	198	784	973	1476	300	ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة لانها شءو---------ن يبديها لا شءون يبتدءها---------------------------- برزخ اي حاجز من قدرة الله وحكمته الانام اي الخلق ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الجلال------- اي ذو العظمة م----------------------------------------------ارج اي خالص من ال---------------------------نار مريج في قوله في سورة	3202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07569	false	8298519969990745379	154	276	803	1415	1535	300	ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة فالجواب ان ذلك شءون يبديها لا شءون يبتدءها وقال ابن عباس في قوله تعالي برزخ اي حاجز من قدرة الل-------ه الانام هم الخلق ونقله النووي في التهذيب عن الزبيدي وقيل الحيوان وقيل بنو ادم خاصة وقيل الثقلان نضاختان اي فياضتان بالخير والبركة وقيل بالماء وقال ابن مسعود وابن عباس ايضا ينضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور في دور اهل الجنة كما ينضخ رش المطر وقال سعيد بن جبير بانواع الفواكه والماء وسقط من قوله وقال ابن عباس الي هنا لابي ذر ذو الجلال الرحمن اي ذو العظمة وذو الثاني سقط لابي ذر وقال غيره غير ابن عباس مارج اي خالص من النار من غير دخان قال في الانوار----- في قوله من مارج	7569	5365446019048736136	159	253.0	122	624	25.480770111083984	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3202	true	2312830779611929000	219	300	1076	1476	1476	300	1 باب قوله ومن دونهما جنتان الرحمن باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري ومن دونهما جنتان اي ومن دون الجنتين الاوليين الموعود بهما --------من خاف مقام ربه جنتان اخريان و----------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالدون هنا الفضل او القرب درجة---------------------------------------------------------- 4878 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان-	3202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07570	false	1410901797101070880	99	196	482	983	1507	300	1 باب قوله ومن دونهما جنتا-------ن باب------------- قوله -------تعالي ومن دونهما اي-------------- الجنتي---------ن المذكورتين في قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن جتان لمن دونهم من اصحاب اليمين فالاوليان افضل من اللتين بعدهما وقيل بالعكس وقال الترمذي الحكيم المراد بالدون هنا--------- القرب اي هما ادني الي العرش واقرب او هما دونهما بقربهما من غير تفضيل 4878 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان	7570	5365446019048736136	317	507.0	252	561	56.5062370300293	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3203	true	-1814248623992276000	28	145	134	742	1527	300	من فضة خبر لقوله انيتهما------------- وما فيهما عطف علي انيته-------------------------------------------ما والجملة خبر المبتدا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الا رداء الكبر الر----------------------------------------------------داء شء يشبه الرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات وهو كما جاء الكبرياء رداءي والرداء هنا كناية عن العظمة علي وجهة اي علي ذاته في جنة عدن ظرف للقوم او حال منهم قيل وقوله الا رداء الكبر الخ يشعر بان رءية الله تعالي غير واقعة واجيب بانه لا يلزم من عدمها في جنة عدن او في ذلك الوقت عدمها مطلقا AUTO 2 باب----- حور مقصورات في الخيام الرحمن وقال ابن عباس الحور السود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات الصافات لا يبغين غير ازواجهن---- باب سا-------------قط من نسخة حور مقصورات في الخيام	3203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07571	false	6423238788609526905	4	131	25	689	1548	300	من فضة -محذوف اي انيتهما كاءنة من فضة وما فيهما عطف علي انيتهما وجتان مبتدا وقوله من ذهب خبر لقوله انيتهما والجملة خبر-------- الاول ايضا وما فيهما فاللتان من ذهب للمقربين واللتان من فضة لاصحاب اليمين كما في حديث عند ابن ابي حاتم ياتي ان شاء الله تعالي في التوحيد وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن ظرف للقوم والمراد بالوجه الذات والرداء ش------------ء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات و---------------------------الحديث ياتي ان شاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي في التوحيد----------------------------------------------------------------------- 2 باب قوله حور مقصورات في الخيام و-------قال ابن عباس --حور --سود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصر--------ات لا يبغين غير ازواجهن هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام	7571	5365446019048736136	318	465.5	256	907	35.060638427734375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3203	true	-1814248623992276000	160	205	821	1029	1527	300	4879 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في	3203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07571	false	6423238788609526905	257	300	1346	1548	1548	300	4879 حدثنا محمد بن المثني ----حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في-	7571	5365446019048736136	202	387.5	160	208	97.11538696289062	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3203	true	-1814248623992276000	71	108	369	538	1527	300	ذاته في جنة عدن ظرف للقوم او ----------حال منهم قيل وقوله الا رداء الكبر الخ يشعر ب--------------ان رءية الله تعالي غير واقعة واجيب بانه لا يلزم من عدمها في جنة عدن او في ذلك الوقت عدمها مطلقا	3203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07572	false	1426128752089848833	183	224	927	1106	1523	300	ذاته في جنة عدن ظرف للقوم او نصب علي الحال من القوم كانه قال كاءنين في جنة عدن ولا دلالة فيه علي ان رءية الله------ غير واقعة اذ-------- لا يلزم من عدمها في جنة عدن او في ذلك الوقت عدمها مطلقا	7572	5365446019048736136	119	180.0	91	193	61.65803146362305	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3204	true	2601608974723562840	0	46	0	278	1629	300	يديمون الهيم الواقعة الابل الظماء لمغرمون الواقعة لملومون مدينين محاسبين روح يوسف جنة ورخاء وريحان الواقعة الريحان الرزق وننشءكم فيما لا تعلمون في اي خلق نشاء وقال غيره تفكهون الواقعة تعجبون عربا الواقعة مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة	3204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07572	false	1426128752089848833	266	300	1329	1523	1523	300	يديمون الهيم-------- الابل الظماء لمغرمون-------- لملزمو---------------ن روح----- جنة ورخاء وريحا----------------ن الرزق وننشءكم--------------- في اي خلق نشاء وقال غيره تفكهون-------- تعجبون عربا-------- مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة-	7572	5365446019048736136	193	320.5	160	278	69.4244613647461	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3204	true	2601608974723562840	46	190	278	1087	1629	300	واهل العراق الشكلة وقال في خافضة الواقعة لقوم الي النار و رافعة الواقعة الي الجنة موضونة الواقعة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مسكوب الواقعة جار وفرش مرفوعة الواقعة بعضها فوق بعض مترفين الواقعة ممتع---------------ين ما تمنون الواقعة من النطف يعني هي النطفة في ارحام النساء للمقوين الواقعة للمسافرين والقي القفر بمواقع النجوم الواقعة بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مدهنون الواقعة مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون القلم فسلام لك الواقعة اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء تورون الواقعة تستخرجون اوريت اوقدت لغوا مريم باطلا تاثيما الواقعة كذبا----- الواقعة --------في نس---------------خة سورة الواقعة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة	3204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07573	false	-6578108495440188605	0	132	0	723	1572	300	واهل العراق الشكلة وقال في خافض--------ة لقوم الي النار و-رافع--------ة الي الجنة موضون--------ة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مسكوب-------- جار وفرش مرفو--------عة بعضها فوق بعض مترفين مت-------متعين مدينين محاسبين ما تمنون---------------------- هي النطفة في ارحام النساء للمقوين-------- للمسافرين والقي القفر بمواقع النجوم-------- بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مدهنون-------- مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون------ فسلام لك-------- اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء تورون-------- تستخرجون اوريت اوقدت لغوا----- باطلا تاثيما-------- كذبا سورة الواقعة مكية وايها تسع وتسعون ولابي ذر سورة الواقعة بسم الله الرحمن الرحيم وسقطت	7573	5365446019048736136	670	1177.0	545	852	78.63849639892578	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3204	true	2601608974723562840	121	180	727	1029	1629	300	مثل لو تدهن فيدهنون القلم- فسلام لك الواقعة اي مسلم لك ا--------------------------------------------------------------------نك من اصحاب اليمين والغي-----ت ان------------ وهو معناها---------- كما تقو-----ل انت مصدق------------------- مسافر عن قليل اذا------------------------------------------ كان---------------- قد قال اني مسافر عن قل--------------------------يل وقد يكون----------- كالدعاء له------------------------ كقولك فسقيا من الرجال--------------------------------- ان رفعت السلام فهو من الدعاء-------------------------------------- تورون الواقعة تستخرجو---ن اوريت اوقدت---------------------------------------- لغوا مريم باط----لا تاثيما الواقعة كذبا	3204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07576	false	-1186856829720255289	1	133	3	642	1441	300	مثل لو تدهن فيدهنون يكذبون فسلام لك-------- اي مسلم بتشديد اللام ولابي ذر فسلم بفاء بدل الميم وكسر السين وسكون اللام لك اي انك من اصحاب اليمين والغيت تركت ان من قوله انك وهو معناها وان الغيت كما تقول لرجل انت مصدق بفتح الدال المشددة مسافر عن قليل اي انت مصدق انك مسافر عن قليل فتحذف لفظ ان اذ كان الذي قلت له ذلك قد قال اني مسافر عن قليل وفي نسخة عن قريب بدل قليل وقد يكون لفظ السلام كالدعاء له للمخاطب من اصحاب اليمين كقولك فسقيا من الرجال بفتح السين نصب اي سقاك الله سقيا ان رفعت السلام فهو من الدعاء وان نصبت لا يكون دعاء ولم يقرا به احد تورون اي----- تستخرجون من اوريت اوقدت يقال اوريت الزند اي قدحته فاستخرجت ناره لغوا اي-- باطلا ولا تاثيما اي----- كذبا	7576	5365446019048736136	267	331.0	210	659	40.515933990478516	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3205	true	-2397919709783232379	71	150	365	738	1524	300	-------------------1 باب قوله وظل ممدود الواقعة باب ساقط من نسخة وظل ممدود معناه داءم بان لا يزول--------------- 4881 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرءوا ان شءتم وظل ممدود الواقعة انظر 3252 مسلم 2826 فتح سفيان اي ا------------بن عيينة عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان	3205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07576	false	-1186856829720255289	148	228	711	1093	1441	300	1 باب قوله وظل ممدود باب قوله وظل ممدود الواقعة--------------------------------- داءم باق لا يزول لا تنسخه الشمس 4881 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرءوا ان شءتم وظل ممدود وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان	7576	5365446019048736136	297	524.0	232	419	70.883056640625	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3205	true	-2397919709783232379	265	297	1332	1511	1524	300	المجادلة وقال مجاهد يحادون يشاقون الله كبتوا اخزيوا من الخزي استحوذ غلب----- المجادلة يحادون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يشاقون الله كبت--------------------------------------------------------------------------وا اي اخزيوا بكسر الزاي AUTO 59 سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحشر ا-----------------------لجلاء الاخراج من ارض الي ارض	3205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07577	false	-7038967452808525319	195	300	1060	1640	1640	300	المجادلة وقال مجاهد يحادون يشاقون الله كبتوا اخزيوا من الخزي استحوذ غلب سورة المجادلة مدنية او العشر الاول مكي والباقي مدني وايها اثنتان وعشرون وسقط لفظ المجادلة لابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفريابي وسقط وقال مجاهد لابي ذر يحادون المجادلة اي يشاقون الله وسقطت الجلالة لابي ذر وعن قتادة يعادون الله وقال مجاهد ايضا في قوله تعالي كبتوا اي اخزيوا بكسر الزاي وبعدها ياء مضمومة ولابي ذر اخزوا بضم الزاي واسقاط الياء من الخزي وهذه ساقطة لابي ذر ولابي الوقت وابن عساكر احزنوا من الحزن استحوذ المجادلة اي غلب قاله ابو عبيدة سورة الحشر بسم الله الرحمن الرحيم الجلاء الاخراج من ارض الي ارض-	7577	5365446019048736136	157	237.5	128	581	27.022375106811523	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3205	true	-2397919709783232379	170	244	833	1224	1524	300	مستخلفين الحديد معمرين فيه من الظلمات الي النور البقرة من الضلالة الي الهدي فيه باس شديد ومنافع للناس الحديد جنة وسلاح مولاكم ال عمران اولي بكم لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد ليعلم اهل الكتاب يقال الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما انظرونا انتظرونا AUTO 1 باب الحديد في نسخة سورة الحديد-------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ساقطة من نسخة من الظلمات الي النور -------اي من الضلالة البها الهدي وهذا سا--------------قط من	3205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07577	false	-7038967452808525319	0	95	0	523	1640	300	مستخلفين------- معمرين فيه من الظلمات الي النور------- من الضلالة الي الهدي------------- ومنافع للناس------- جنة وسلاح مولاكم--------- اولي بكم لءلا يعلم اهل الكتاب------- ليعلم اهل الكتاب يقال الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما انظرونا انتظرونا-------------------------- سورة الحديد مدنية او مكية وايها تسع وعشرون ولابي ذر سورة الحديد والمجادلة بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قال ولابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفريابي في قوله تعالي وجعلكم مستخلفين الحديد اي معمرين فيه بتشديد الميم -----المفتوحة من الظلمات الي النور الحديد اي من الضلالة ال--ي الهدي وصله الفريابي ايضا وسقط من	7577	5365446019048736136	294	464.0	237	606	48.51485061645508	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	86	116	410	553	1433	300	4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	3206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06191	false	726111818978682716	56	85	308	444	1558	300	4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور---------------ة الحشر قال قل سورة النضير	6191	5365446019048736136	119	223.5	92	151	78.80794525146484	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	0	113	0	538	1433	300	سورة الحشر بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير انظر 4029 مسلم 3013 فتح ابو بشر هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن ابي وحشية قال اي ابن عباس 4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة --عن ابي بشر عن سعيد------------ قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة ال-حشر قال	3206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07578	false	2887874369790182583	8	151	44	755	1509	300	سورة الحشر بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر الجلاء هو الاخراج من ارض الي ارض وسقط لغير ابي ذر الاخراج قاله قتادة فيما وصله ابن ابي حاتم 4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق- احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير وبه قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال حدثنا سعيد بن سليمان الضبي الملقب بسعدويه قال حدثنا هشيم بضم الهاء مصغرا ابن بشير مصغرا ايضا قال اخبرنا ابو بشر بكسر الموحدة جعفر بن ابي و-----------------------------------------------------------------------------حشية اياس الواسطي عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما-سورة التوبة قال	7578	5365446019048736136	401	713.5	314	790	50.75949478149414	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	41	116	205	553	1433	300	ومنهم ومنهم------- حتي ظنوا انها---------------------------- لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سور-----------------------ة الانفال-------------- قال نزلت في----- بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت ---------في بني النضير انظر 4029 مسلم 3013 فتح ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية قال اي ابن عباس 4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	3206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07578	false	2887874369790182583	186	271	946	1356	1509	300	ومنهم من عاهد الله حتي ظنوا انه لم تبق ولابي ذر عن الكشميهني لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس سورة الانفال ما سبب نزولها قال نزلت في غزوة بدر قال قلت سورة الحشر فيم نزلت قال نزلت في بني النضير ب-------------------فتح النون وكسر الضاد المعجمة قبيلة من اليهود---- 4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما-سورة الحشر قال قل سورة النضير	7578	5365446019048736136	269	432.5	209	434	61.9815673828125	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	98	201	471	974	1433	300	عن ابي بشر-- عن سعيد قا----------------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير انظر 4029 مسلم 3031 فتح قل سورة النضير كره ابن عباس تسميتها بالحشر لءلا نظن ان المراد يوم القيامة وليس مرادا بل الم------راد به---- اخراج بني النضير AUTO 2 باب ما قطعتم من لين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحشر------ نخ-----لة ما لم تكن عجوة او برنية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4884 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	3206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07579	false	4370856214749482562	2	235	9	1160	1501	300	بن ابي وحشية عن سعيد هو ابن جبير انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما-سورة الحشر قال قل سورة النضير قال الزركشي وانما--------------------- كره ابن عباس تسميتها بالحشر ل--------ان ال-حشر يوم القيامة وزاد في الفتح وانما المراد به هنا اخراج بني---------------------------------- النضير وقال ابن اسحاق كان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه وسلممن احد وقال ابن عباس من شك ان الحشر بالشام فليقرا اية لاول الحشر فكان اول حشر الي الشام قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي ارض المحشر ثم تحشر الخلاءق يوم القيامة الي الشام وقيل الحشر الثاني نار تحشرهم يوم القيامة 1 باب قوله ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية باب قوله تعالي ما قطعتم من لينة الحشر اي من نخلة فعلة ما لم تكن عجوة او برنية ضرب من التمر وقيل اللينة النخلة مطلقا وقيل ما تمرها لون وهو نوع من التمر ايضا وقيل تمر شديد الصفرة يري نواه من خارج يغيب فيها الضرس وقيل هي اغصان الشجر للينها وما شرطية في موضع نصب بقطعتم ومن لينة بيان لها وفباذن الله جواب الشرط لا بد من حذف مضاف تقديره فقطعها باذن الله وسقط باب قوله لغير ابي ذر 4884 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	7579	5365446019048736136	397	480.5	314	1217	32.62120056152344	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	185	300	884	1433	1433	300	فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها------------------------------------------ قاءمة علي اصولها فباذن الله---------------- وليخزي---------------- الفاسقين انظر 2326 مسلم 1746 فتح باب ساقط من نسخة ما قطعتم من لينة اي نخلة ما لم تكن عجوة او برنية بتشديد الياء نوع من التمر ومر حديث الباب في كتاب المغازي AUTO 3 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وما افاء الله علي رسوله الحشر باب ساقط من نسخة وما افاء الله علي رسوله الاية----------------------------------- 4885 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب-	3206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07580	false	5785335767790664242	10	140	51	707	1513	300	فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها الضمير عاءد علي ما وانت لانه مفسر باللينة قاءمة علي اصولها فباذن الله اي خيركم في ذلك وليخزي بالاذن في القطع الفاسقين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود في اعتراضهم بان قطع الشجر المثمر فساد واستدل به علي جواز هدم ديار الكفار وقطع اشجارهم زيادة لغيظهم 2 باب ما افاء الله علي رسوله هذا باب بالتنوين اي في قوله -ما افاء الله علي رسوله الحشر قال الزمخشري لم يدخل العاطف علي هذه الجملة لانها بيان للاولي وسقط باب لغير ابي ذر 4885 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه-قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب	7580	5365446019048736136	348	440.0	277	815	42.69938659667969	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3207	true	8676746957504043639	41	102	193	520	1535	300	الباب في الهجاد والخمس وغيرهما AUTO 4 باب وما اتاكم الرسول فخ-----------------------------------------------------------------------------------ذوه الحشر باب ساقط من نسخة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- 4886 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام	3207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07581	false	-4010829270863837680	220	300	1177	1589	1589	300	ذكره- في الجهاد والخمس والمغازي 3 ----باب وما اتاكم الرسول فخذوه هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي وما اتاكم الرسول وما اعطاكم من الفء او امر فخذوه الحشر لانه حلال لكم او فتمسكوا به لانه واجب الطاعة وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4886 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام-	7581	5365446019048736136	251	411.0	202	418	60.047847747802734	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3207	true	8676746957504043639	102	265	520	1347	1535	300	يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي--- العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتها 4887 5948 مسلم 2125 فتح-------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة عن منصور اي ابن المعتمر لعن ا----------------------------------------------------------------------------لله الواشمات ----من ال------------------------وشم وهو ان يغرز عضو من الاعضاء بنحو الابرة حتي يسيل الدم ثم يحشي بنحو كحل فيصير اخضر والموتشمات جمع موتشمة وهي التي يفعل بها ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتنمصات جم-------------------------------------------------------------------ع متنمصة وهي الطالبة ازالة شعر وجهها بالنتف ونحوه وهذا في شعر---- ينبت للنساء عادة بخلاف نحو اللحية والشار------------------------ب والمتفلجات جم--------------ع متفلجة وهي التي تفرق ما بين ثناياها بالمبرد اظهارا للصغر وهي عجوز------------------------------------ للحسن اي	3207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07582	false	-5403479466821169056	0	271	0	1375	1542	300	يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله------------------- ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ق------الت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا الحديث 4886 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن منصور هو ابن المعتمر -عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال لعن الله الواشمات بالشين المعجمة جمع واشمة فاعلة الوشم وهو ان يغرز عضو من الانسان بنحو الابرة حتي يسيل الدم ثم يحشي بنحو كحل فيصير اخضر والموتشمات جمع موتشمة ا----لتي يفعل بها ذلك وهذا الفعل حرام علي الفاعل والمفعول به اختيارا ويصير موضعه نجسا تجب ازالته ان امكن بالعلاج فان لم يكن الا بجرح يخاف منه التلف او فوات عضو او منفعة او شين فاحش في عضو ظاهر فلا ولا يصح الاقتداء به ما دام الوضم باقيا وكان الوشم متعديا او امكنه ازالته من غير ضرر وقال الحنفية تصح القدوة به وان كان متمكنا من ازالته و لعن المتنمصات بضم الميم الاولي وكسر الثانية مشددة بينهما فوقية فنون والصاد مهملة جمع متنمصة---- الطالبة ازالة شعر وجهها بالنتف ونحوه وهو حرام الا ما ينبت ب-----------------------لحية المراة او اشار بها فلا بل يستحب والمتفلجات بالفاء والجيم جمع متفلجة وهي التي تفرق ما بين ثناياها بالمبرد اظهارا للصغر وهي عجوز لان ذلك يكون للصغار غالبا وذلك حرام للحسن اي	7582	5365446019048736136	712	1228.5	568	1440	49.44444274902344	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	25	133	120	679	1527	300	سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله--------- مثل حديث منصور انظر 4886 مسلم 2125 فتح علي اي ابن عبد الله الديني عبد الرحمن اي ابن مهدي عن سفيان اي الثوري لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة هي التي تصل شعرها باخر AUTO 5 باب والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر باب سا-قط من -------------نسخة والذين تبوءوا الدار والايمان اي لزموها والمراد بالدار المدينة النبوية------------------------------------------------- 4888 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبل	3208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07584	false	-3239169672797534441	212	300	1064	1518	1518	300	سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله بن مسعود مثل حديث من----------------------------صور اي ابن المعتمر السابق 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب والذين تبوءوا الدار والايمان --هذا باب بالتنوين اي في قوله عز وجل والذين تبوءوا ال----------------------------------دار المدينة والايمان الحشر اي الفوه وهم الانصار وسقط باب لغير ابي ذر 4888 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبواوا الدار والايمان من قبل-	7584	5365446019048736136	342	571.0	274	631	54.199684143066406	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	0	58	0	273	1527	300	عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن----- الله ------------------الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور انظر 4886 مسلم 2125 فتح علي اي ابن عبد الله ال-----------ديني عبد الرحمن اي ابن مهد-------ي عن سفيان اي الثوري	3208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07584	false	-3239169672797534441	42	102	230	526	1518	300	عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنهق-ال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلمالواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور وبه قال حدثنا---------- علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا عبد الرحمن ----بن مهدي البصري عن سفيان--- الثوري	7584	5365446019048736136	237	402.5	186	314	75.47770690917969	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	131	215	672	1104	1527	300	من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم -------------ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم انظر 1392 فتح عن حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي ويعفو عن مسيءهم اي ما عدا الحدود وحقوق العباد AUTO 6 باب قوله ويءثرون علي انفسهم الحشر الخصاصة الفاقة المفلحون البقرة الفاءزون بالخلود والفلاح البقاء حي علي الفلاح عجل وقال الحسن حاجة يوسف حسد----ا باب سا-------قط من نسخة ويءثرون علي انفسهم الاية المراد بها ما ذكر مع قوله----------------- ولو كان بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصاصة حي علي الفلاح اي عجل	3208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07585	false	6265832311582906034	187	293	995	1560	1591	300	من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم اليهم بسنتين ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم ما دون--------------------------------------------------------------------------- الحدود وحقوق العباد 5 -----باب قوله ويءثرون علي انفسهم الاية الخصاصة الفاقة المفلحون------- الفاءزون بالخلود -الفلاح البقاء حي علي الفلاح عجل وقال الحسن حاجة----- حسدا هذا باب بالتنوين قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم الاية وسقط باب لغير ابي ذر الخصاصة في قوله تعالي ولو كان بهم خصاصة الحشر الفاقة ولابي ذر فاقة وقيل حاجة الي ما يءثرون به المفلحون هم الفاءزون بالخلود قاله الفراء الفلاح ولابي ذر والفلاح البقاء قال لبيد نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو فلاحا بعد عاد وحمير حي علي الفلاح اي عجل	7585	5365446019048736136	292	484.0	232	658	44.37689971923828	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	218	300	1126	1527	1527	300	حاجة يعني في قوله تعالي ولا يجدون في صدورهم حاجة---------------- اي حسدا--------------------------------------------- 4889 حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب-	3208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07586	false	1412800848078604313	17	108	87	536	1575	300	حاجة----- في قو------لي ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا الحشر اي حسدا وصله عبد الرزاق عنه وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4889 حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيف- هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب	7586	5365446019048736136	385	715.0	308	463	83.15335083007812	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	1	38	3	180	1527	300	سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن الله الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08986	false	637505659840890378	1	28	6	134	1523	300	سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	8986	5365446019048736136	128	228.5	101	177	72.3163833618164	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	169	300	866	1521	1521	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني ال--------------حسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش-	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	false	-9115034781769163757	3	140	15	703	1493	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعت منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني---- عبيد الله بن ابي رافع قا----------ل سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من اهل ----------مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش	4778	5365446019048736136	557	927.5	444	730	76.3013687133789	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	168	300	861	1521	1521	300	4890 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدث-ني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس----- من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش-	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	90	222	455	1123	1505	300	4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد------- انه سمع عبيد الله بن ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش	6469	5365446019048736136	563	929.0	448	721	78.08599090576172	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	171	247	880	1273	1521	300	حدثنا سفيان حدثنا------ عمرو بن دينار---- قال حدثني---------- الحسن بن محمد بن علي --------------------------------------انه سمع عبيد الله بن -----------ابي رافع كاتب علي ي-----------------------------------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير ----------والمقدا----------د فقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------------------ فان بها ظعينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها كتاب ------------------------------------فخذوه------------ منها فذهب---------------------------نا تعاد--------------------------ي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن------------ا اخرجي الكتاب ف-----------------------------------------------------------------------------------قالت ما معي من كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب------------------------------ او لنلقي----ن الثياب	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06470	false	1542038021745772771	47	218	246	1154	1577	300	حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار انه قال اخبرني بالتوحيد الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب المعروف ابوه بابن الحنفية انه سمع عبيد الله بضم العين ابن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمواسمه اسلم يقول سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير بن العوام والمقداد بن الاسود فقال لنا انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ بخاءين معجمتين بينهما الف موضع بين مكة والمدينة فان بها ظعينة امراة في هودج اسمها سارة كما عند ابن اسحاق او كنود كما عند الواقدي وعنده ان حاطبا جعل لها عشرة دنانير علي ذلك معها كتاب فخذوا وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني فخذوه بضمير النصب منها قال ثبت قال في اليونينية فانطلقنا تعادي بحذف احدي التاءين اي تجري بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة المذكورة قلنا لها اخرجي الكتاب الذي معك بقطع همزة اخرجي مفتوحة وكسر الراء وسقط لفظ لها لابي ذر والاصيلي وابن عساكر قالت ما معي كتا---ب فقلنا لها لتخرجن الكتاب بضم الفوقية وكسر الراء والجيم او لنلقين نحن الثياب	6470	5365446019048736136	354	477.5	283	913	38.77327346801758	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	0	72	0	362	1521	300	الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله عز وجل او ضحك من فلان وفلانة فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رجل هو ابو هريرة	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07586	false	1412800848078604313	108	232	536	1191	1575	300	الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال لقد عجب الله عز وجل او ضحك من فلان وفلانة فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا فضيل بن غزوان بضم الفاء وفتح المعجمة مصغرا وغزوان بغين مفتوحة فزاي ساكنة معجمتين قال حدثنا ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الاشجعي بالمعجمة والجيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل هو ابو هريرة	7586	5365446019048736136	353	684.0	283	657	53.72907257080078	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	0	138	0	711	1521	300	الي اهله فقال لامراته------------ ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا----------------------------------------------- قالت والله ما عندي الا قوت الصبية ------------------------------قال فاذا اراد الصبية العشاء----------- فنوميهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعالي----------------------- فاطفءي السراج---------- ونطوي بطوننا الليلة----------------------------------- ففعلت---------- ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- لقد عجب الله عز وجل او ضح------ك---------------------- من فلان وفلانة--------------------------------------- فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر اتي رجل هو ابو هريرة لا تدخريه شيءا اي لا تمسكي عنه شيءا من الطعام ومر الحديث في مناقب الانصار في باب قول الله تعالي ويءثرون علي انفسهم--------- AUTO 60 سورة الممتحنة وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة يونس لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا بعصم الكوافر الممتحنة امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم كن كوافر بمكة الممتحنة في نسخة سورة الممتحنة بسم	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07587	false	6600399214213080890	46	259	232	1361	1592	300	الي اهله فقال لامراته ام سليم هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تدخريه بتشديد الدال المهملة اي لا تمسكي عنه شيءا من الطعام قالت والله ما عندي الا قوت الصبية بكسر الصاد جمع صبي انس واخوته قال فاذا اراد الصبية العشاء بفتح العين فنوميهم حتي لا ياكلوا وقول البرماوي كالكرماني وهذا القدر كان فاضلا عن قدر ضرورتهم والا فنفقة الاطفال واجبة والضيافة سنة فيه نظر لانها صرحت بقولها والله ما عندي الا قوت الصبية فلعلها علمت صبرهم لقلة جوعهم وهيات لهم ذلك لياكلوه علي عادة الصبيان للطلب من غير جوع يضر وتعالي بفتح اللام وسكون الياء فاطفءي السراج بهمزة قطع ونطوي بطوننا الليلة اي نجمعها لان الجوع يطوي جلد البطن ففعلت زوجته ذلك ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال عليه الصلاة والسلام لقد عجب الله عز وجل او ضحك بالشك من الراوي اي رضي وقبل من فلان وفلانة ابي طلحة وام سليم او غيرهما علي الخلاف فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر وهذا------------------------------------------------------------------ الحديث ذكره------------ في باب قول الله تعالي ويءثرون علي انفسهم من مناقب الانصار سورة الممتحنة وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة -----لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا بعصم الكوافر--------- امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بفراق نساءهم كن كوافر بمك-----------------ة سورة الممتحنة قال	7587	5365446019048736136	577	917.0	465	1241	46.4947624206543	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	97	300	485	1521	1521	300	سورة الممتحنة----------------------- وقال مجاهد ---------------------------------لا تجعلنا فتنة يونس ل-------ا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا----------------------------------------- بعصم الكوافر الممتحنة ا------------------------------------مر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ بفراق نساءهم كن كوافر بمكة الممتحنة في نسخة سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة AUTO 1 باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء--------------------------------------------------------- الممتحنة باب ساقط من نسخة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي بيان ما جاء في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4890 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش-	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	false	-3392713374973437517	9	262	42	1379	1574	300	سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد فيما وصله الفريابي في قوله تعالي لا تجعلنا فتنة الممتحنة اي لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا وزاد في رواية الفريابي ولا بعذاب من عندك بعصم الكوافر الممتحنة جمع كافرة كضوارب في ضاربة قال مجاهد امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة وكسر الميم مبنيا للمفعول بفراق نساءهم كن كوافر بمكة لقطع اسلامهم بالنكاح---------------------------------------------------- 1 باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء هذا باب بالتنوين اي في قوله عز وجل لا تتخذوا عدوي وعدوكم الممتحنة اي كفار مكة اولي------------------------------------------اء في العون والنصرة وقوله عدوي وعدوكم مفعول الاتخاذ والعدو لما كان بزنة المصادر وقع علي الواحد فما فوق واضاف العدو لنفسه تعالي تغليظا في جريمتهم وسقط الباب ولاحقه لغير ابي ذر 4890 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلمف-اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش	7588	5365446019048736136	890	1590.5	716	1435	62.020904541015625	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	157	271	810	1393	1521	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي بيان ما جاء في ذلك 4890 حد--------------ثنا الحميدي حد-----------------------ثنا سفيان حد-------------ثنا عمرو بن دينار قال -----------حدثني--------- الحسن بن محمد بن علي------------ انه سمع عبيد الله بن ابي رافع ---------------------------------------------------------------------------------كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير ----------والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------------------ فان بها ظعينة------------------------------------------------------------------- معها كتاب فخذوه منها-------- فذهبنا تعاد----------------------------------------------------------------ي بنا خيلنا حتي اتينا الروض---------ة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب -------------------------------------فق--------------الت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب------------------------------------------ او لنلقين الثياب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجته من عقاصها--------------------------------- فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------اذا فيه---------- من حاطب بن ابي بلتع-----------------------------------------------------------------------------------------ة الي ا--------------------------------------------------ناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07589	false	4168491454195514445	44	300	203	1623	1623	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار بفتح العين قال حدثني بالافراد الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب انه سمع عبيد الله بن ابي رافع بضم العين وفتح الموحدة مصغرا واسم ابي رافع اسلم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمكاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنهي-قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير بن العوام والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ بخاءين معجمتين بينهما الف موضع بين مكة والمدينة فان بها ظعينة بفتح المعجمة وكسر المهملة امراة في هودج اسمها سارة بالمهملة والراء معها كتاب فخذوه منها قال علي فذهبنا تعادي بفتخ التاء والعين والدال المهملتين بينهما الف اي تتباعد وتتجاري بنا خيلنا حتي اتينا الروضة المذكورة فاذا نحن بالظعينة فقلنا لها اخرجي الكتاب الذي معك بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء فقالت ولابي ذر قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب بضم التاء وسكون المعجمة وكسر الراء والجيم او لتلقين الثياب بنون التوكيد الشديدة واثبات التحتية مكسورة بعد القاف والاصل حذفها لان النون الثقيلة اذا اجتمعت مع الياء الساكنة حذفت الياء للساكنين واثبتها مشاكلة لتخرجن فاخرجته من عقاصها بكسر العين وبالقاف شعرها المضفور فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم وسقط قوله به لغير الكشميهني فاذا فيه في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة بالحاء والطاء المكسورة المهملتين بعدها موحدة وبلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها فوقية الي ناس بضم الهمزة ولابي ذر عن المستملي والكشميهني الي ناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم-	7589	5365446019048736136	537	768.0	433	1423	37.73717498779297	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	271	300	1393	1521	1521	300	ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- ما هذا------- يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش-	3209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07590	false	7850731723117167286	0	36	0	167	1478	300	ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم من تجهيزه للجيش الكثير لمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ما هذا الكتاب يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش	7590	5365446019048736136	128	218.5	100	167	76.6467056274414	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3210	true	-4789526143125675583	0	38	0	196	1508	300	ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي	3210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	false	-3392713374973437517	262	300	1379	1574	1574	300	ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي-	7588	5365446019048736136	195	385.0	158	196	99.48979949951172	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3210	true	-4789526143125675583	38	97	196	477	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو	3210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07589	false	4168491454195514445	0	57	0	265	1623	300	صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم ----------------قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو	7589	5365446019048736136	265	518.0	208	281	94.3060531616211	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3210	true	-4789526143125675583	0	145	0	714	1508	300	ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ------- فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم---------------- يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم------------- فقال عمر د-----------------------------------------------عني يا رسول الله فاضر-------ب عنقه فقال --------------------انه شهد بدرا و-------------ما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال----------------------------------------- اعملوا ما شءتم------------ فقد غفرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم قال عمرو----------------------------- ونزلت فيه------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم------------ اولياء الممتحنة قال---------- لا ادري الاية في الحديث------- او قول عمرو انظر 3007 مسلم 2494 فتح حدثنا --------علي قال قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة الاية قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو -ما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري الحميد----------ي هو عبد الله ----------------------بن الزبير -سفيان اي ابن عيينة	3210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07590	false	7850731723117167286	38	280	182	1387	1478	300	ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا اي يد منة عليهم يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم بتخفيف الدال فقال عمر رضي الله عنهدعني ولابي ذر عن الحموي والمستملي فدعني يا رسول الله فاضرب بالنصب عنقه فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد بدرا وما ولابي ذر فما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر الذين حضروا وقعتها فقال مخاطبا لهم خطاب تكريم اعملوا ما شءتم في المستقبل فقد غفرت لكم عبر عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه قال القرطبي والمعني انهم حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السابقة تاهلوا ان تغفر لهم الذنوب اللاحقة ان وقعت منهم ومعني الترجي هنا كما قاله النووي راجع الي عمر لان وقوع هذا الامر محقق عند الرسول قال عمرو هو ابن دينار بالاسناد السابق ونزلت فيه اي في حاطب بن ابي بلتعة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم وزاد ابو ذر اولياء قال ابي سفيان بن عيينة لا ادري الاية في الحديث عن علي او قول عمرو يعني ابن دينار موقوفا عليه 0000 حدثنا علي---- قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي -----------------------------قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو وما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري وبه قال حدثنا علي هو ا--------بن المديني قيل ولابي ذر قال قيل لسفيان ----بن عيينة	7590	5365446019048736136	603	935.5	474	1250	48.2400016784668	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3210	true	-4789526143125675583	118	300	587	1508	1508	300	سفيان هذا في حديث الناس-------------------- حفظته---- من عمرو--------------------------------------------------- ما تركت منه حرفا وما اري------------------- احدا حفظه-------- غيري الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة تعادي اي تتباعد وتتجاري من عقاصها بكسر العين اي شعرها المضفور يدا اي منة عليهم فقد غفرت لكم عبر عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه ومر الحديث بشرحه في كتاب المغازي في باب الجاسوس AUTO---------------------------------------------------------- 2 باب اذا جاءكم المءمنات مهاجرا--------------------------------------------------------------ت الممتحنة باب ساقط من نسخة اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية----------------------- 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله------ يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الي قوله غفور رحيم البقرة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك تابعه يونس ومعمر وعبد-	3210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07591	false	-8000215224258336972	0	185	0	936	1501	300	سفيان هذا في حديث الناس ورواياتهم واما الذي حفظته انا من عمرو يعني ابن دينار هو الذي رويته عنه من غير ذكر النزول ما تركت منه حرفا وما اري بضم الهمزة مما اظن احدا حفظه من عمرو غيري فلم يجزم--------------------- سفيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن برفع هذه الزيادة وسقط قوله حدثنا علي الي هنا لابي الهيثم 2 باب اذا جاءكم المءمنات مهاجرات هذا باب بالتنوين اي في قوله عز وجل اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية علي ان من جاء منهم الي المءمنين يرد 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك ---------الي قوله-غفور رحيم -------قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك تابعه يونس ومعمر وعبد	7591	5365446019048736136	631	979.0	506	1173	53.7936897277832	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3211	true	-1311913269055599779	29	157	145	799	1510	300	تابعه اي -----ابن اخي ابن شهاب يونس اي ابن يزيد الايلي--------------------------- ومعمر اي ابن راشد AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك---------------------------------------------------------------------- الممتحنة---- باب ساقط من نسخة اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية 4892 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها انظر 1306 مسلم 936 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو ال-----------------مقعد عبد الوارث اي ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد عن النياحة هي رفع الصو----------ت بالندب علي الميت فقبضت ام---------------------راة هي ام عطية----------------------- اسعدتني فلانة اي بالني---------احة علي الميت	3211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07593	false	968825960379993881	53	289	274	1520	1570	300	تابعه اي تابع ابن اخي ابن شهاب يونس ----بن يزيد الايلي فيما وصله المءلف في الطلاق ومعمر هو ابن راشد فيما وصله ايضا في الاحكام وعبد الرحمن بن اسحاق القرشي فيما وصله ابن مردويه في تفسيره ثلاثتهم عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب وقال اسحاق بن راشد الجزري الحراني فيما وصله الذهلي في الزهريات عن الزهري عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن فجمع بينهما 3 باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي اذا جاءك المءمنات يوم الفتح يبايعنك الممتحنة سقط باب لغير ابي ذر--------------------------------- 4892 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها-قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا--------- ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلمش-يءا فانطلقت ورجعت فبايعها وبه قال حدثنا ابو معمر عب------------د الله بن عمرو المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري بفتح الفوقية وتشديد النون قال حدثنا ايوب السختياني عن حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية عن ام عطية نسيبة بنت الحارث رضي الله عنها انها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة--- رفع الصوت علي الميت بالندب وهو عد محاسنه كواكهفاه واجبلاه فقبضت امراة هي ام عطية يدها عن المبايعة فقالت اسعدتني فلانة اي قامت معي في نياحة علي --ميت	7593	5365446019048736136	516	845.5	410	1316	39.2097282409668	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3211	true	-1311913269055599779	193	300	988	1510	1510	300	4893 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو-------------------------------------------- شرط شرطه الله للنساء فتح للنساء اي عليهن------------------------------------------------------------------------------------------------ 4894 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب-	3211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07595	false	3111591098252212214	8	200	41	1000	1513	300	4893 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ولا يعصينك في معروف قال انما هو شرط شرطه الله للنساء وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا وهب بن جرير بفتح الجيم حدثنا ابي جرير بن حازم الجهضمي قال سمعت الزبير ابن خريت بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء وبعد التحتية الساكنة فوقية البصري عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهمايقول في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو يعني النوح او لا يخلون الرجل بالمراة او اعم شرط شرطه الله للن-----------ساء اي عليهن وهذا لا ينفي ان يكون شرطا للرجال ايضا فقد بايعهم في العقبة علي ذلك لان مفهوم اللقب لا اعتبار به 4894 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه-قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب	7595	5365446019048736136	509	951.5	407	972	52.36625671386719	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3212	true	2235794473673299113	0	21	0	93	1472	300	منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر	3212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07595	false	3111591098252212214	200	221	1000	1093	1513	300	منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر	7595	5365446019048736136	93	186.0	72	93	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3212	true	2235794473673299113	49	154	241	769	1472	300	4895 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن	3212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07596	false	2487519917535745204	194	300	950	1489	1489	300	4895 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم-فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن-	7596	5365446019048736136	525	1023.5	423	542	96.86347198486328	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3212	true	2235794473673299113	50	243	246	1202	1472	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حد----------ثنا هارون بن معروف حد----------------------------ثنا عبد الله بن وهب --------------قال واخبرني --------------ابن جريج------------------------ ان الحسن بن مسلم-------------------------------------------------------- اخبره عن طاوس-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال شهدت الصلاة يوم---- الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ابي بكر وعمر وعثمان------------------------- فكلهم يصليها-------------- قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------ فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده--------------------------------- ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن و----------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة ----------------------حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك ---------------------------------------------------------------فقالت----------------- امراة واحدة----- لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن--------------- من هي قال--------------------------------------------- فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال انظر 98 مسلم 884 فتح يصليها اي صلاة العيد علي ذلك بكسر الكاف لانه خطاب لمءنث اي علي المذكور في الاية الفتح بفتح الفوقية وبمعجمة هي الخواتيم العظام او حلق من فضة لا فص فيها AUTO 61----------------------------------------------- سورة الصف -----------------------وقال مجاهد من انصاري الي الله ال عمران من يتبعني	3212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07597	false	-5356416008988811162	42	300	202	1522	1522	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال حدثنا هارون بن معروف البغدادي المروزي الضرير قال حدثنا عبد الله بن وهب المصري الفقيه قال واخبرني عطف علي محذوف ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز ان الحسن بن مسلم اسم جده يناق بالتحتية وتشديد النون وبعد الالف قاف المكي اخبره عن طاوس اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهدت الصلاة يوم عيد الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلمو مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في خلافتهم فكلهم يصليها اي صلاة العيد قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من الخطبة فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده بفتح الجيم وتشديد اللام المكسورة ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي بولد ملقوط ينسبنه الي الزوج حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك بكسر الكاف خطابا للنساء اي علي المذكور في الاية وقالت ولابي ذر فقالت بالفاء بدل الواو امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن بن مسلم الراوي من هي وقيل انها اسماء بنت يزيد قال عليه الصلاة والسلام فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتخ بفتحات واخره --معجمة--- الخواتيم العظام او حلق من فضة لا فص فيها والخواتيم الصغار في ثوب بلال ليتصدق به عنهن فيمن يستحق سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد من انصاري الي الله--------- من يتبعني-	7597	5365446019048736136	778	1245.0	619	1464	53.1420783996582	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3212	true	2235794473673299113	243	297	1202	1458	1472	300	الي الله وقال ابن عباس مرصوص الصف ملصق بعضه ببعض وقال يحيي بالرصاص سورة الصف قوله------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال غيره بالر------------------------------------------------------------------------صاص بفتح الراء اي ملصق به AUTO 1 باب قوله تعالي من بعدي اسمه اح-----------------------------------------------------------مد الصف باب ساقط من نسخة من بعدي اسمه احمد اي بيان ما جاء في	3212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07598	false	4498895377174390956	0	124	0	617	1535	300	الي الله وقال ابن عباس مرصوص----- ملصق بعضه ببعض وقال غيره بالرصاص سورة الصف مدنية او مكية وايها اربع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفريابي في قوله تعالي من انصاري الي الله الصف اي من يتبعني الي الله بتشديد الفوقية بعد التحتية ولابي ذر عن الكشميهني من تبعني باسقاط التحتية وقال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم في قوله تعالي مرصوص الصف اي ملصق بعضه ببعض ولابي ذر الي بعض وقال غيره اي غير يحيي ولابي ذر وقال يحيي هو ابن زياد الفراء كما قال الحافظ ابو ذر بالرصاص بفتح الراء---------------- 1 باب قوله تعالي من بعدي اسمه احمد قوله تعالي من ولابي ذر باب بالتنوين ياتي من بعدي اسمه احمد الصف قال في ----------------------------------------------	7598	5365446019048736136	162	212.0	126	684	23.6842098236084	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3213	true	7495405797397262502	77	214	371	1038	1426	300	1 باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله سورة الجمعة قوله بسم الله الرح---------------------------------------------من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ساقط من نسخة- وقرا عمر اي ابن الخ-----------------طاب فامضوا الي ذكر الله بدل فاسعوا الي ذكر الله وهذا ساقط من نسخة 4-------897 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء------- 4898 مسلم 2546 فتح 4898 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثن---------ا عبد العزيز	3213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07599	false	5313175420729298957	113	297	601	1545	1556	300	1 باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله قوله تعالي واخرين منهم قال في الدر مجرور عطفا علي الاميين اي وبعث في اخرين من الاميين لما يلحقوا بهم الجمعة صفة لاخرين او اخرين منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اخرين لم يلحقوا بهم وسيلحقون وكل من تعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلمالي اخر الزمان فرسول الله صلي الله عليه وسلممعلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم وقرا عمر ----بن الخطاب فيما رواه الطبري فامضوا الي ذكر ا------------------------لله وهذا ساقط لغير الكشميهني 4897 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حد----ثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم -------قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء الحديث 4897 طرفه --في وبه -قال حدثنا ---بالجمع ولغير ابي ذر حدثني بالافراد عبد العزيز	7599	5365446019048736136	529	895.0	414	998	53.006011962890625	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3213	true	7495405797397262502	134	247	649	1188	1426	300	عن ابي الغيث عن ابي هر---------------------------يرة رضي الله ع----نه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة------------------ واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من----------------------------------------- هم يا رسول الله فلم يراجعه------------------------------------------------- حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند ال--------------ثريا لناله رجال او رجل من هءلاء 4898 مسلم 2546 فتح 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------898 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز اخبرني ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لناله رجال من هءلاء 4897 مسلم 2546 فتح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثور اي ابن زيد الديلي عن ابي الغيث هو سالم	3213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07600	false	-2611504533153519063	26	244	152	1252	1526	300	عن ابي الغيث سالم مولي عبد الله بن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فانزلت عليه سورة الجمعة زاد مسلم فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم -------قال قلت من هم ولابي ذر عن الحموي والمستملي قالوا من هم يا رسول الله فلم يراجعه عليه الصلاة والسلام الساءل اي لم يعد عليه الجواب حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا النجم المعروف لناله رجال او رجل من هءلاء الفرس بقرينة سلمان والشك من سليمان بن بلال للجزم برجال من غير شك في الرواية اللاحقة وزاد ابو نعيم في اخره برقة قلوبهم ومن وجه اخر يتبعون سنتي ويكثرون الصلاة علي قال القرطبي وقد ظهر ذلك في العيان فانه ظهر فيهم الذين وكثر وان وجود ذلك فيهم دليلا من ادلة صدقه عليه الصلاة والسلام 4898 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز اخبرني ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لناله رجال من هءلاء وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد العزيز هو الدراوردي كما جزم به ابو نعيم والجياني ثم المزني قال اخبرني بالافراد ثور هو ابن زيد الديلي عن ابي الغبث--- سالم	7600	5365446019048736136	472	820.0	372	1112	42.446044921875	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3213	true	7495405797397262502	253	300	1215	1426	1426	300	2 باب واذا راوا تج--------------------------------------------------ارة الجمعة باب ساقط من نسخة واذا راوا تجارة زاد في نسخة او لهوا--------------------- 4899 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال-	3213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07601	false	-7585249080965307618	24	78	120	368	1520	300	2 باب واذا راوا تجارة هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي واذا راوا تجارة الجمع---------------------------------ة زاد ابو ذر- او لهوا وسقط باب لغير ابي ذر 4899 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال	7601	5365446019048736136	170	298.0	133	283	60.07067108154297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	0	45	0	222	1481	300	اقبلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فثار الناس الا اثني عشر رجلا فانزل الله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة انظر 936 مسلم 863 فتح حفص بن عمر اي الحوصي حصين اي ا------بن عبد الرحمن فثار	3214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07601	false	-7585249080965307618	78	118	368	573	1520	300	اقبلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ثار الناس الا اثنا عشر رجلا فانزل الله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وبه قال حدثني بالافراد------------------- حفص بن عمر--- الحوضي قال حدثنا خالد بن عبد الله الطحان	7601	5365446019048736136	160	258.0	127	228	70.1754379272461	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	106	141	554	712	1481	300	4900 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من	3214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07602	false	-3867575824014404921	265	300	1452	1609	1609	300	4900 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من-	7602	5365446019048736136	157	309.0	123	158	99.3670883178711	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	141	243	712	1216	1481	300	حوله ولءن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد 4904 مسلم 2772 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت في غزاة هي غزوة تبوك	3214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07603	false	5796308139630712548	0	130	0	662	1523	300	حوله ولو- رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم-فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المناف----------قون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد الحديث 4900 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني بضم الغين المعجمة والدال المهملة المخففة قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة هي غزوة تبوك	7603	5365446019048736136	469	887.5	376	678	69.17404174804688	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	171	300	867	1481	1481	300	عبد الله بن ابي واصحابه-------------- فحلفوا ما قالوا---- فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وصدقه-------------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط---------------- فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقتك------------------------- فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون المناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فق-------------------------ال ان الله قد صدقك يا زيد 4904------------- مسلم 2772 فتح كنت في غزاة هي غزوة تبوك ذكرت ذلك لعمي هو سعد بن عبادة AUTO 2 باب اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون يجتنون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا-	3214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07604	false	5349785968141153448	0	217	0	1103	1550	300	عبد الله بن ابي واصحابه فسالهم عن ذلك فحلفوا ما قالوا ذلك فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم بتشديد الذال المعجمة وصدقه بتشديد المهملة اي صدق عبد الله بن ابي فاصابني هم لم يصبني مثله قط في الزمن الماضي فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم بتشديد المعجمة في الفرع وقف تنكز ما اردت الا بتشديد اللام وفي فرع غيره كثير الي الجارة وهو الذي في اليونينية ومقتك وعند النساءي ولامني قومي فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون وعند النساءي فنزلت الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا حتي بلغ لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا ما انزل الله عليه من ذلك فقال ان الله قد صدقك يا زيد وهذا الحديث اخرجه مسلم في التوبة والترمذي في التفسير وكذا النساءي-------------------------- 2 باب اتخذوا ايمانهم جنة---------- يجتنون بها هذا باب بالتنوين اي في قوله عز وجل اتخذوا ايمانهم حلفهم الكاذب جنة المنافقون يستترون بها عن اموالهم ودماءهم وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه-قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا	7604	5365446019048736136	522	802.0	412	1141	45.74934387207031	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	106	281	554	1394	1481	300	4900 حدثنا عب-د الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي--------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسل------م فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون -ال----------------منافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--قال ان الله قد صدقك يا زيد 4904 مسلم 2772 فتح كنت في غزاة هي غزوة تبوك ذكرت ذلك لعمي هو سعد بن عبادة AUTO 2 باب اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون يجتنون بها 4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا-------------------------------------------- اسراءيل-------- عن ابي اسحاق------------------------------ عن زيد بن ارقم رضي الله ع---نه قال كنت مع عمي	3214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07609	false	-2404724087827788121	63	216	365	1130	1544	300	4904 حدثنا عبيد الله بن موسي ---عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا-------- ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي --------فذكره للنبي صلي الله عليه وسلموصدقهم فدعاني فحدثته فارسل -----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه وسلم-------فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقراها وقال ان الله قد صدقك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال ح--دثنا عبيد الله بن موسي بضم العين مصغرا او محمد العبسي مولاهم الكوفي عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق عن جده ابي اسحاق عمرو السبيعي عن زيد بن ارقم رضي الله عنهانه قال كنت مع عمي	7609	5365446019048736136	570	906.0	448	967	58.9451904296875	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	1	96	4	493	1490	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فا-------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني---------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي----------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07603	false	5796308139630712548	2	84	9	437	1523	300	رجعنا---- من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكر---ه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمفدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلموصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلمومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا ف--------قال ان الله قد صدقك	7603	5365446019048736136	276	413.0	220	612	45.09803771972656	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	0	92	0	477	1490	300	لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال	3215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07604	false	5349785968141153448	217	300	1103	1550	1550	300	لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلمفا-رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاء----------ك المنافقون الي قوله-هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول ال----------له الي قوله-ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقراها علي ثم قال-	7604	5365446019048736136	442	844.0	360	477	92.6624755859375	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	0	168	0	837	1490	300	لءن رجعنا ----------------------الي المدينة ليخرجن الاعز منها ال--------------اذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا---------------------------- ما قالوا---- فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله--------------- قط فجلست في بيتي------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك 4904 مسلم 2772 فتح باب اتخذوا ايمانهم جنة لفظ باب ساقط من نسخة يجتنون بها اي يستترون بها AUTO 3 باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون المنافقون باب ساقط من نسخة ذلك------------- بانهم امنو----------------------ا ثم كفرو----ا فطبع---- علي قلوبهم------- فهم لا يفقهون اي------------------------------------------ باب بيان ما جاء في ذلك 4902 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد	3215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07605	false	4438083679262396216	86	300	393	1505	1505	300	لءن رجعنا وسقط لفظ ايضا لابي ذر الي المدينة ليخرجن الاعز منها اي من المدينة الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفا-رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا لما حضروا وذكر لهم ذلك انهم ما قالوا ذلك فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله وزاد الكشميهني قط فجلست في بيني كءيبا حزينا فانزل الله عز وجل اذا جاء----------ك المنافقون الي قوله-هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله ال----------ي قوله-ليخرجن الاعز منها الاذل وقرا الحسن لنخرجن بالنون ونصب الاعز علي المفعول والاذل علي الحال اي لنخرجن الاعز ذليلا وضعف بان الحال لا تكون الا نكرة والاذل معرفة ومنهم من جوزها والجمهور جعلوا ال مزيدة علي حد ارسلها العراك وادخلوا الاول فالاول فارسل الي بالتشديد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك فيما قلته------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقه----------ون باب قوله عز وجل- ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا بسبب انهم امنوا ظاهرا ثم كفروا سرا فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون المنافقون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته وسقط باب قوله لغير ابي ذر-- 4902 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم س----معت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد-	7605	5365446019048736136	658	1073.0	522	1240	53.064517974853516	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	214	300	1052	1490	1490	300	فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل ه-----------م الذين يقولون لا تنفقوا المنافقون الاية وقال ابن ابي زاءدة عن------------------------------------------------ الاعمش---------------- عن عمرو -------------------عن ابن ابي ليلي----------- عن زيد ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 4900 مسلم 2772 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي ابن عتيبة باب واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون باب ساقط من نسخة واذا رايتهم تعجبك	3215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07606	false	-5125438060335460370	204	300	1010	1492	1492	300	فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل قوله تعالي هم الذين يقولون لا تنفقوا---------- الاية وقال ابن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة فيما وصله النساءي عن الاعمش سليمان بن مهران عن عمرو بفتح العين ابن مرة عن ابن ابي ليلي عبد الرحمن عن زيد هو ابن ارقم رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم 4 ---------------------------------------------------------------باب واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفك----------ون باب قوله عز -وجل واذا رايتهم تعجبك	7606	5365446019048736136	336	543.5	268	567	59.25925827026367	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	168	269	837	1316	1490	300	بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا المنافقون الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 4900 مسلم 2772 فتح---------------- شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي -----ابن عتيبة	3215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07606	false	-5125438060335460370	0	101	0	493	1492	300	بن ارقم رضي الله عنه-قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم-فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا المنافقون الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة	7606	5365446019048736136	446	832.5	354	500	89.19999694824219	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	1	96	4	493	1490	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني ------------------------فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي----------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07609	false	-2404724087827788121	100	177	531	945	1544	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر---ه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلموصدقهم فدعاني فحدثته فارسل ---------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا------------------------------------ وكذبني النبي صلي الله عليه وسلمفاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلمومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله و---------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقراها و------قال ان الله قد صدقك	7609	5365446019048736136	264	386.5	210	572	46.153846740722656	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	216	299	1098	1529	1533	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل ----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	3216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07603	false	5796308139630712548	2	84	9	437	1523	300	رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره--- للنبي صلي الله عليه وسلم-فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وصدقه- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاء------------------------------------ك المنافقون -فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا ف--قال ان الله قد صدقك	7603	5365446019048736136	354	587.5	284	482	73.44398498535156	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	179	294	932	1508	1533	300	4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن- اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم ------------قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و---------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل -------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا -----------------------------------وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول ا-----------------------------ل--------------------------------له المنافقون وارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقراها	3216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07604	false	5349785968141153448	177	297	919	1540	1550	300	4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنهقال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلمفارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلموكذبني-------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قولههم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قولهليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقراها	7604	5365446019048736136	404	641.5	321	718	56.26741027832031	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	198	285	1015	1456	1533	300	فسمعت عبد الله بن ابي ---------ابن سلول -------------------------------------------------------------------يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و---------------------------------لءن رجعنا ال----------------------ي المدينة ليخرجن الاعز منها-------------- الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل ----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا---------------------------- ما قالوا ---------------------------------------وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله--------------- قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنا----------------------------------فقون قالوا نشهد انك لرسول الله	3216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07605	false	4438083679262396216	46	173	205	845	1505	300	فسمعت عبد الله بن ابي بالتنوين ابن سلول بنصب ابن صفة لعبد الله وسلول اسم امه غير منصرف والالف ثابتة في ابن يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال عبد الله بن ابي ايضا لءن رجعنا وسقط لفظ ايضا لابي ذر الي المدينة ليخرجن الاعز منها اي من المدينة الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا لما حضروا وذكر لهم ذلك انهم ما قالوا ذلك فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلموكذبني-------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله وزاد الكشميهني قط فجلست في بيني كءيبا حزينا------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قولههم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند -----رسول الله	7605	5365446019048736136	307	413.0	243	740	41.486488342285156	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	15	137	85	702	1533	300	لقولهم الاية------------- 4903 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم وقوله خشب مسندة المنافقون قال كانوا رجالا اجمل شء	3216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07607	false	2784196928772951689	108	227	593	1199	1559	300	لقولهم وسقط لغيره لفظ باب 4903 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المناف----------قون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم-ليستغفر لهم فلووا رءوسهم وقوله خشب مسندة ----------قال كانوا رجالا اجمل شء	7607	5365446019048736136	588	1129.0	472	630	93.33333587646484	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	65	179	323	932	1533	300	وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله------- فاجتهد يمي-----------------------------------------------------------------نه ما-------------- فعل قالوا------------- كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رءوس------------------------------------------------------------------هم وقوله خشب------------------- مسندة المنافقون قال كانوا رجالا اجمل شء انظر 4900 مسلم 2772 فتح فاجتهد يمينه اي بذل وسعه وبالغ فيها AUTO 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون المنافقون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت	3216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07608	false	-6899769778090251564	20	217	96	1125	1575	300	وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل واخرج الحاكم في الاكليل من طريق ابي الاسود عن عروة ان هذا القول وقع من عبد الله بن ابي بعد ان قفلوا من الغزو قال زيد فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله عن ذلك فاجتهد يمينه في اليونينية فاجتهد يمينه بسكون الدال اي بذل وسعه وبالغ فيها انه ما فعل اي ما قال ذلك قالوا يعني الانصار كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخفيف المعجمة ورسول نصب علي المفعولية فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المناف----------قون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم-ليستغفر لهم مما قالوا فلووا رءوسهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن استغفار الرسول عليه الصلاة والسلام لهم وقوله خشب باسكان الشين وضمها مسندة ----------قال كانوا رجالا اجمل شء ------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر وهذا وقع في نفس الحديث وليس مدرجا فقد اخرجه ابو نعيم من وجه اخر عن عمرو بن خالد شيخ المءلف فيه بهذه الزيادة وكذا اخرجه الاسماعيلي من وجه اخر عن زهير 5 باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبر----------ون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم-ويقرا بالتخفيف من لويت	7608	5365446019048736136	507	725.0	412	1128	44.946807861328125	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	161	299	819	1529	1533	300	لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون المنافقون حركوا-------------------------- استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف------- من لويت------------------------------------------------ 4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وسل------م فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	3216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07609	false	-2404724087827788121	32	177	187	945	1544	300	قوله رءوسهم الي قوله----- وهم مستكبر----------ون حركوا هو تفسير قوله لووا رءوسهم استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلموي-قرا بالتخفيف كما مر من لويت معتل العين واللام وسقط ويقرا الخ لغير الكشميهني 4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره--- للنبي صلي الله عليه وسلموصدقهم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم--------فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم-ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله---------- وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقراها وقال ان الله قد صدقك	7609	5365446019048736136	657	1216.5	528	797	82.43412780761719	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	230	299	1174	1529	1533	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل ----------------الي عبد الله بن ابي واصحابه------- فحلفوا ما قالوا---- وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي------------------- صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي---------------- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون ----------------------------------وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	3216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07610	false	5895342864468035924	28	110	161	582	1546	300	الله عليه وسلم--------فحدثته بما قال ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فسالهم فحلفوا ما قالوا ذلك وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم--------فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي وفي نسخة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومقتك فانزل الله تعالي وفي نسخة عز وجل اذا جاءك المنانقون قالوا نشهد انك لرسول الله---------- وارسل ولابي ذر فارسل بالفاء بدل الوا--و الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقراها وقال ان الله قد صدقك	7610	5365446019048736136	316	546.5	255	451	70.06652069091797	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	14	137	67	691	1508	300	رسول الله الي قوله وهم مستكبرون كذا في نسخة وساق الاية بتمامها AUTO 5 باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين المنافقون باب ساقط من نسخة سواء عليهم استغفرت له--------------------م الاية كذا في نسخة وساق في اخري الاية بتمامها 4905 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله	3217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07610	false	5895342864468035924	137	300	707	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستغفر لك فجعل يلوي راسه فنزلت 6 --------باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هذا باب بالتنوين قوله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم يا محمد وهمزة استغفرت مفتوحة من غير مد في قراءة الجمهور وهي همزة التسوية التي اصلها للاستفهام ام لم تستغفر لهم لمن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين المنافقون وسقط لابي ذر ام لم تستغفر لهم الخ وقال بعد قوله استغفرت لهم الاية وسقط لغيره لفظ باب-------------------- 4905 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما بال دعوي --جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله-	7610	5365446019048736136	491	902.5	391	872	56.30733871459961	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	137	224	691	1133	1508	300	بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2506 فتح علي اي ابن عبد الله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة	3217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07611	false	6669512301042250974	0	88	0	448	1564	300	بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	7611	5365446019048736136	421	818.5	337	452	93.14159393310547	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	135	211	682	1072	1508	300	عبد الله------------ بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا ي--------------------------------------------------------------------قتل اصحاب----------------------------------------------------------------------------------ه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان--------- فحفظته---------------------------------------------------------------------- من عمرو -------------قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07612	false	-5574947486152026022	138	263	707	1349	1527	300	عبد الله بن عبد الله بن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من امر ابيه فاتي النبيصلي الله عليه وسلمفقال بلغني انك تريد قتل ابي فيما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فقال بل نرفق به ونحسن صحبته وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد اي بعد هذه القصة لما انضاف اليهم من مسلمة الفتح وغيرهم وهو يءيد ان القصة لم تكن بتبوك لان المهاجرين كثروا بها جدا وهذا الحديث اخرجه ايضا في الادب وكذا مسلم واخرجه الترمذي في التفسير والنساءي في السير والتفسير قال سفيان بن عيينة فحفظته اي الحديث ولابي ذر تحفظته بفوقية مفتوحة بدل الفاء وتشديد الفاء مفتوحة من عمرو هو ابن دينار قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	7612	5365446019048736136	175	139.5	141	853	20.515827178955078	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	141	182	710	919	1508	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر ف-------------------قال يا رسول الله دعني اضرب------- عنق هذا المنافق ف--------قال النبي صلي الله عليه وسلم دع------ه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07612	false	-5574947486152026022	34	83	181	433	1527	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقام عمر رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله دعني اضرب بالجزم عنق هذا المنافق ابن ابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه اتركه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	7612	5365446019048736136	206	374.5	166	253	81.42292785644531	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	242	299	1219	1504	1508	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض-------------------------------------------- ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4906 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه	3217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07613	false	-7181472856831416066	0	162	0	821	1549	300	السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون هذا باب بالتنوين قوله هم الذين ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله عز وجل هم الذين يقولون للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله من فقراء المهاجرين حتي ينفضوا ويتفرقوا هو تفسير ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم فهو يرزق رسوله ومن عنده ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقون ذلك لجهلهم بالله فان قلت فلم قال هنا لا يفقهون وقال في الاية اللاحقة لا يعلمون اجيب بان اثبات الفقه لنسان ابلغ من اثبات العلم له فنفي العلم ابلغ من نفي الفقه فاثر ما هو ابلغ لما هو ادعي له وسقط لفظ قوله ويتفرقوا الي اخره لابي ذر وقال بعد قوله حتي ينفضوا الاية 4906 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه	7613	5365446019048736136	285	411.0	228	821	34.71376419067383	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	93	231	451	1166	1508	300	المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله ----------------------------------------------------------------------------بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الل-----ه دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو---- سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2506 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة في غزاة هي------ غزوة بني المصطلق فكسع	3217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07615	false	-842782637178878519	0	120	0	623	1591	300	المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين ف---------قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلماكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلو-----ا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق -قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حفظناه اي الحديث------ من عمرو بن دينار قال سمعت جابر -------------------------------------------------------بن عبد الله رضي الله عنهمايقول كنا---- في غزاة سبق انها غزوة بني المصطلق فكسع	7615	5365446019048736136	365	529.5	289	820	44.5121955871582	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	1	35	5	178	1559	300	اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار فسال انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الذي اوفي الله له باذنه	3218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07613	false	-7181472856831416066	163	197	830	1003	1549	300	اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار فسال انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الذي اوفي الله له باذنه	7613	5365446019048736136	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	122	175	631	904	1559	300	4907 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما هذا فقالوا كسع رجل من	3218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07614	false	-6349419853124871710	249	300	1284	1554	1554	300	4907 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم-قال ما هذا فقالوا كسع رجل من-	7614	5365446019048736136	270	525.0	220	273	98.9011001586914	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	1	35	5	178	1559	300	اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل--------- في ابناء ابناء الانصار------------------------------------------- فسال انسا بعض من كان عنده------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هو ا---------------لذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هذا الذي اوفي الله------- له باذنه	3218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07614	false	-6349419853124871710	31	106	143	491	1554	300	اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل عبد الله في ابناء ابناء الانصار هل ذكرهم ام لا وهو ثابت عند مسلم من غير شك فسال انسا بعض من كان عنده قال الحافظ ابن حجر لم اعرف الساءل ويحتمل ان يكون النضر بن انس فانه روي حديث الباب عن زيد بن ارقم فقال هو اي زيد بن ارقم الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه هذا الذي اوفي الله اي صدق له باذنه	7614	5365446019048736136	173	275.5	139	348	49.712642669677734	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	175	272	904	1409	1559	300	المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه انظر 3518 مسلم 2584 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	3218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07615	false	-842782637178878519	0	94	0	497	1591	300	المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم-اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وبه قال حدثنا---------- الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	7615	5365446019048736136	474	900.0	384	515	92.03883361816406	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	248	299	1291	1552	1559	300	وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه انظر 3518------------------------------------------------------------------------- مسلم 2584 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ادخل في اصحابه عبد الله بن ابي مع انه منافق---------------------------------------- باعتبار الظاهر لنطقه بالشهادتين وفي قتله تنفير غيره عن الاسلام	3218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07616	false	8134690000039407090	0	52	0	286	1595	300	وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا زاد في نسخة صلي الله عليه وسلموهي ثابتة في اليونينية يقتل اصحابه فان قلت الصحابي لا بد ان يكون مسلما والاسلام والنفاق لا يجتمعان وهذا كان راس ال----------------------------------------------------------------------------------------منافقين فكيف ادخله في الاصحاب اجيب ادخله فيهم باعتبار الظاهر لنطقه بالشهادتين وفي قتله تنفير غيره عن الاسلام	7616	5365446019048736136	111	140.5	90	374	29.67914390563965	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3219	true	5976805549743906419	6	90	30	455	1461	300	سورة التغابن و-----------------------قال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله ------سورة التغابن قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة التغابن هو غبن اهل الجنة اهل النار فالتغابن الذي هو تفاعل بمعني الفعل هنا علقمة اي ابن قيس عن عبد الله اي ابن مسعود AUTO 65 سورة الطلاق وقال مجاهد ان ارتبتم الماءدة ان لم تعلموا اتحيض ام لا تحيض فاللاءي قعدن عن المحيض واللاءي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة اشهر	3219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07616	false	8134690000039407090	58	112	324	598	1595	300	سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه-------- هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله وقال مجاهد التغابن---------------------------------------------------- غبن اهل الجنة اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارتبتم-------- ان لم تعلموا اتحيض ام لا تحيض فاللاتي قعدن عن المحيض واللاءي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة اشهر	7616	5365446019048736136	239	407.0	190	454	52.64317321777344	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3219	true	5976805549743906419	69	215	346	1057	1461	300	ان ارتبتم الماءدة ان لم تعلموا اتحيض ام لا تحيض فاللاءي قعدن عن المحيض---------------- واللاءي لم يحضن بعد ف---------------------------------------------------------------------عدتهن ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر وبال امرها جزاء امرها سورة الطلاق جمع في نسخة بين ترجمة هذا الباب وترجمة ما قبلة فقال سورة التغابن والطلاق والاولي اولي ان ارتبتم اي ان لم تعلموا اتحيض ام لا تحيض وبال امرها------- اي جزاء امرها AUTO 1 باب 4----------------------908 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله 7160 مسلم 1471 فتح يحيي بن ب-----------------كير هو يحيي بن عبد الله بن بكير	3219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07617	false	1985470954711124092	30	205	152	1036	1525	300	ان ارتبتم ا-----ي ان لم تعلموا اتحيض ام لا تحيض فاللاءي قعدن عن المحيض يءسن منه لكبرهن واللاءي لم يحضن بعد كذا قال مجاهد فيما وصله الفريابي ولابن المنذر عنه التي كبرت ولم تبلغ فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق في غير المتوفي عنها زوجها اما هي فعدتها ما في يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وسقط قوله التغابن الخ لغير الحموي سورة الطلاق 1 باب وبال امرها جزاء امرها سورة الطلاق مدنية وايها اثنتا عشرة وسقطت لابي ذر باب وبال ام----------------------------------------------------------------------------------------رها الطلاق اي جزاء امرها قاله مجاهد فيما وصله عبد بن حميد 4908 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله الحديث 4908 اطرافه في وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير	7617	5365446019048736136	528	932.5	417	980	53.8775520324707	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3219	true	5976805549743906419	224	300	1094	1461	1461	300	2 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ال----------------طلا--ق واولات الاحمال واحدها ذات حمل باب ساقط من نس---------------------------------------------------------خة واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ترجمة وقوله ومن يتق الله الخ ساقط من نسخة 4909 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة-	3219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07618	false	-4775221954681356167	116	222	607	1154	1560	300	2 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا واولات الاحمال واحدها ذات حمل هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن اي انقضاء عدتهن مطلقات او متوفي عنهن ازواجهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا الطلاق في الدنيا والاخري واولات الاحمال واحدها وفي ن----------------سخة واحدتها ذات حمل قاله ابو عبيدة وسقط باب لغير ابي ذر وثبت واولات الاحمال------------------------------------------------------------------------------- الخ للكشميهني--- 4909 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة	7618	5365446019048736136	252	415.5	200	645	39.069766998291016	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3220	true	2080585050878437661	0	63	0	330	1549	300	ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها	3220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07618	false	-4775221954681356167	222	284	1154	1477	1560	300	ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن------- قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها	7618	5365446019048736136	323	638.0	261	330	97.8787841796875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3220	true	2080585050878437661	0	63	0	330	1549	300	ولدت بعد----- زوجها باربعين ليلة------------------------------ فقال ابن عباس اخر الاجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت انا--------------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الط------------------------------------------------لاق قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلم------------------------------------------------ة فارسل ابن عباس غلامه كريبا------------- الي ام سلمة -------------يسالها -------فقالت قتل زوج سبيعة -----------الاسلمية------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت-------------------------------- فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها	3220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07619	false	-8362573104168941764	54	201	270	1039	1542	300	ولدت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة هل انقضت عدتها بولادتها ام لا فقال ابن عباس اخر الاجلين عدتها ولابي ذر اخر بالنصب اي تتربص اخر الاجلين اربعة اشهر وعشرا وان ولدت قبلها فان مضت ولم تلد تتربص حتي تلد قال ابو سلمة قلت انا قال الله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب والا فليس هو ابن اخيه حقيقة فارسل ابن عباس غلامه كريبا نصب عطف بيان الي ام سلمة رضي الله عنهايسالها عن ذلك فقالت قتل زوج سبيعة بنت الحارث الاسلمية بضم السين المهملة وفتح الموحدة وبعد التحتية الساكنة مهملة سعد بن خولة شهد بدرا والمشهور انه مات وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت بضم الخاء المعجمة مبنيا للمفعول فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان ابو السنابل فيمن خطبها	7619	5365446019048736136	329	510.5	267	770	42.727272033691406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3220	true	2080585050878437661	111	230	588	1183	1549	300	4910 وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكروا له فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق	3220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07620	false	-2836197317930138048	55	172	304	889	1550	300	4910 وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه ----------فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق	7620	5365446019048736136	585	1167.0	468	595	98.31932830810547	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3220	true	2080585050878437661	159	230	822	1183	1549	300	قال محمد------------- ففطنت ل----------------------------ه فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا----------------------------------- وقال------------- لكن عمه--------------------------------------------- لم يقل ذاك-------------- فلقيت----------- ابا عطية مالك بن عامر------------------------ فسالته-------------- فذهب----- يحدثني حديث سب---------------------------------------------------------يعة فقلت------------------------------------------------------------------------------------------ هل سمعت عن عبد الله--------- فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فق---------ال اتجعلون عليها التغليظ------------------------------------------------- ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سور-------------------------------------------------------------------ة النساء القصري------------ بعد الطولي------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق	3220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07621	false	8200753920850445440	63	238	350	1213	1544	300	قال محمد هو ابن سيرين ففطنت له بكسر الطاء وتفتح اي لانكاره فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا مما صدر من الاشارة الي الانكار علي وقال ابن ابي ليلي لكن عمه يعني ابن مسعود ولابي ذر لكن عمه بتخفيف النون لم يقل ذاك قال ابن سيرين فلقيت بكسر القاف ابا عطية مالك بن عامر الهمداني الكوفي التابعي فسالته عن ذلك تثبيتا فذهب مالك يحدثني حديث سبيعة مثل ما حدث به عبد الله بن عتبة عنها ولابي ذر بحديث سبيعة فقلت له اي ليستخرج ما عنده في ذلك عن ابن مسعود لما وقع من التوقف فيما اخبر به ابن ابي ليلي عنه هل سمعت عن عبد الله بن مسعود فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله بن مسعود فقال اتجعلون عليها التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر ولا تجعلون عليها الرخصة اذا وضعت لاقل من اربعة اشهر وعشر لنزلت اي والله لنزلت فهو جواب قسم محذوف سورة النساء القصري سورة الطلاق بعد الطولي البقرة واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق	7621	5365446019048736136	350	526.0	280	863	40.55619812011719	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	126	173	566	789	1438	300	صلي الله عليه وسلم--- يشرب عسلا عند زينب -بنت جحش ويمكث عندها ف-واطيت انا-- وحفصة علي--- ايت-نا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب -بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03992	false	2547249396123753915	126	174	650	886	1514	300	صلي الله عليه وسلمكان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخا عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3992	5365446019048736136	214	376.5	167	236	90.67796325683594	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	10	54	42	242	1438	300	احل الله لك اي من شرب العسل او مارية القبطية 4911 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم هو يعلي بن حكيم الثقفي عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس	3221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07622	false	1957858505818821561	268	300	1375	1523	1523	300	احل الله لك الا---------------------------ية 4911 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم----------------------- عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما-قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس-	7622	5365446019048736136	146	257.5	115	200	73.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	51	173	228	789	1438	300	وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 5266 مسلم 1473 فتح يحيي اي ابن ابي كثير عن ابن حكيم في نسخة عن يعلي بن حكيم في الحرام اي في قوله هذا علي حرام او انت علي حرام يكفر بكسر الفاء المشددة اي كفارة --يمين 4912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت -جحش ويمكث عندها فواطيت انا وحفصة علي ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت -جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07623	false	1729151545064118953	159	246	797	1217	1489	300	وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفارة اليمين 4912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطات انا وحفصة عن- ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	7623	5365446019048736136	397	759.5	313	565	70.26548767089844	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	21	99	92	441	1438	300	حدثنا معاذ بن فضالة--------------------------------------- حدثنا هشام ----------عن يحيي عن ابن حكيم------------------------------------------------------------ هو يعلي بن حكيم الثقفي------- عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 5266 مسلم 1473 فتح يحيي اي ابن ابي كثير عن ابن حكيم في نسخة عن يعلي بن حكيم في الحرام اي في قوله هذا علي حرام او انت علي حرام يكفر بكسر الفاء المشددة اي كفارة يمين	3221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07623	false	1729151545064118953	14	76	65	376	1489	300	حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة الزهراني قال حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة عن ابن حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف ولابي ذر هو يعلي بن حكيم الثقفي البصري عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام اذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا علي حرام او انت علي حرام يكفر بكسر الفاء----------- كفارة يمين	7623	5365446019048736136	183	291.0	141	465	39.35483932495117	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	144	256	655	1219	1438	300	عليها فلتقل------ له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافي-----------------------------------------------------------ر قال-- لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب------------------ بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت------------- لا تخبري بذلك احدا 5614 5682 6972 مسلم 1474 فتح فواطات بهمزة ساكنة وفي نسخة فواطيت بياء بدل الهمزة وفي اخري فتواطات بتاء بعد الفاء اي توافقت انا وحفصة وانهما وقع منهما ذلك مع انه حرام لغلبة المغيرة علي النساء وهو صغيرة اكلت فيه استفهام مقدر اي ااكلت مغافير بفتح الميم وبمعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل مغفر وقيل مغفار بكسرها فيهما وهو صمغ حلو له راءحة كريهة ينضحه شجر يسمي العرفط قال لا اي ما اكلتها ولكني كنت اشرب الخ واختلف في التي شرب عندها العسل	3221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07624	false	6684734669189139925	141	193	746	999	1516	300	علي احداهما فقالت له------------ اني اجد منك ريح مغافير قال عليه الصلاة والسلام لا ما اكلت مغافير وكان يكره الراءحة الكريهة ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولابي ذر بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت علي عدم شربه لا تخبر- بذلك احدا وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في التي شرب عندها العسل	7624	5365446019048736136	138	204.0	108	662	20.84592056274414	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	0	60	0	276	1406	300	يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت--- يا امير المءمنين من اللتان	3222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07625	false	-5221696511402842846	240	300	1249	1525	1525	300	يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما-يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان-	7625	5365446019048736136	272	522.0	214	279	97.49104309082031	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	60	300	276	1406	1406	300	تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا وفيم- تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه-	3222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07626	false	-1168928218274583448	0	234	0	1125	1464	300	تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم-من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما-لك ولما ها هنا -فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه	7626	5365446019048736136	1123	2201.0	890	1132	99.20494842529297	238	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	1	118	5	542	1406	300	عن عبيد بن حنين -------------------------------------------انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب ------------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له --------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما-------------- رجعنا وكنا ببعض الطريق--------------- عدل--------------------------------- الي---- الاراك لحاجة له ق----------------ال فوقفت له حتي فرغ--------- ثم سرت معه فقلت--- يا امير المءمنين من اللتان تظاهر-----------تا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه--------------------------------------- فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني---- فان كان لي علم خبرتك به ------------------------قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا	3222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07627	false	3693556294443546490	120	283	596	1383	1470	300	عن عبيد بن حنين بضم العين والحاء مصغرين مولي زيد بن الخطاب انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما-يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اي لاجل الهيبة الحاصلة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت ولابي ذر رجعنا وكنا ببعض الطريق وهو مر الظهران عدل عن الطريق المسلوكة الجادة منتهيا الي شجر الاراك لحاجة له كناية عن التبرز قال فوقفت له حتي فرغ من حاجته ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا اي تعاونتا علي النبي صلي الله عليه وسلم-من ازواجه لافراط غيرتهما حتي حرم علي نفسه ما حرم فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هي-ة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني عنه فان كان لي علم خبرتك به بتشديد الموحدة من خبرتك قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا	7627	5365446019048736136	533	930.0	418	790	67.46835327148438	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	114	272	523	1268	1406	300	ما نع--د للنساء امر--------ا حتي انزل الله فيهن ما انزل---------------------------------------- وقسم لهن ما قسم ق-----------------------------------------ال فبينا ---------انا في امر اتامر----------ه اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا--------------------------- وفيم-------------------------------------------- تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب-------------- ما تريد ان تراجع انت------------------------------ وان ابنتك لتر----------اجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان---------- فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي------- دخل علي حفصة ----------------------------فقال لها يا بنية انك لتراج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين رسول الله صلي الله عليه وسل-----م حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه ف------------------قلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها-------------------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07628	false	-7511822082653706816	13	243	64	1227	1519	300	ما تاكيد للنفي المستفاد منها حتي انزل الله فيهن ما انزل نحو قوله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء وقسم لهن ما قسم نحو وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن البقرة قال فبينا بغير ميم انا في امر اتامره اتفكر فيه اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا فيما ولابي ذر عن الكشميهني وفيم بواو من غير الف وله عن الحموي والمستملي وما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب من مقالتك هذه ما تريد ان تراجع انت بفتح الجيم اي ترادد في الكلام وان ابنتك تريد حفصة لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي يظل يومه غضبان غير مصروف فقام عمر فاخذ رداءه مكانه ثم نزل حتي دخل علي حفصة ابنته وبدا بها لمنزلتها منه فقال لها يا بنية انك لتراجعين رسول الله حتي يظل يومه غضبان وفي رواية عبيد الله بن ابي ثور عند المءلف في باب الغرفة والعلية من المظالم فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلماليوم حتي الليل فق---------الت حفصة والله انا لنراجعه لنرادده في الكلام فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم-يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها بالرفع علي الفاعلية حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اياها يريد عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برفع حب بدل اشتمال من الفاعل وهو هذه والتي نعت ووقع في رواية سليمان بن بلال عند مسلم اعجبها حسنها وحب رسول الله صلي الله عليه	7628	5365446019048736136	583	864.0	459	1300	44.846153259277344	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	239	300	1118	1406	1406	300	قال---- ثم خرجت ------------حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها------------------------------------------------ فكلمتها------- فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء --------------------حتي تبتغي-------- ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني----------------------- والله اخذا كسرتني--- عن بعض ما كنت اجد--------- فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار--------------------------------------------------------- اذا غبت ------------------------------------اتاني بالخبر--------------- واذا غاب كنت انا اتيه-	3222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07629	false	-6551365496046117305	59	171	288	813	1493	300	قال عمر ثم خرجت من عند حفصة حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها لان ام عمر كانت مخزومية كام سلمة وهي بنت عم امه فكلمتها في ذلك فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب----- في كل شء من امور الناس غالبا حتي تبتغي اي تطلب ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وازواجه فاخذتني منعتني ام سلمة بكلامها والله اخذا كسرتني به عن بعض ما كنت اجد من الغضب فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار هو اوس بن خولي كما نقله ابن بشكوال وقيل هو عتبان بن مالك اذا غبت عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلماتاني بالخبر من الوحي وغيره واذا غاب كنت انا اتيه	7629	5365446019048736136	282	426.5	224	531	53.10734558105469	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	1	45	5	209	1406	300	عن عبيد بن حنين انه سمع------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة----- اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي------------------------- الاراك -------لحاجة	3222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08900	false	-3622881342856777745	89	165	439	840	1555	300	عن عبيد بن حنين بضم العين والحاء المهملتين مصغرين مولي زيد بن الخطاب عن ابن عباس رضي الله عنهما -----انه قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم تعاونتا عليه بما كسبتاه من الافراط في الغيرة وافشاء السر فجعلت اهابه زاد في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق فنزل يوما منزلا بمز الظهران فدخل الاراك لقضاء الحاجة	8900	5365446019048736136	152	198.5	117	406	37.43842315673828	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	0	68	0	342	1464	300	بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله	3223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07626	false	-1168928218274583448	234	300	1125	1464	1464	300	بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله-	7626	5365446019048736136	339	663.0	274	342	99.12281036376953	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	68	163	342	794	1464	300	صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة	3223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07627	false	3693556294443546490	0	92	0	449	1470	300	صلي الله عليه وسلم-اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة	7627	5365446019048736136	449	883.0	357	452	99.3362808227539	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	0	42	0	212	1464	300	بالخبر--------------- ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لنا انه يريد ان يسير الي--------نا فقد امتلات صدورنا منه----- فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب ف------------------------------------------------قال افتح افتح------------------------------------------------- فقلت جاء الغساني فقال--- بل اشد من ذلك----------------------------------- اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه	3223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07629	false	-6551365496046117305	171	263	813	1291	1493	300	بالخبر من الوحي وغيره ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة غير منصرف وهو جبلة بن الايهم رواه الطبراني عن ابن عباس او الحارث بن ابي شمر ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا ليغزونا فقد امتلات صدورنا منه خوفا فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب وفي النكاح فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا فقال افتح افتح مرتين للتاكيد فخرجت اليه فقال حدث اليوم امر عظيم فقلت جاء الغساني فقال لا بل اشد من ذلك اي بالنسبة الي عمر لمكان حفصة بنته اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ازواجه	7629	5365446019048736136	210	335.5	169	479	43.84133529663086	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	47	163	237	794	1464	300	فاخذت ثوبي------------- فاخرج--------- حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يرقي ------------------------------------------عليها بعجل--------------------------------ة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود ع--------لي راس الدرجة ف-----قلت له قل -----------------------------هذا عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------- فاذن لي قال عمر فقصصت ع---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه--------- قرظا ----------------------------------------------------مصب----------وبا--------------------------------------------------------------------------- وعند راسه اهب معلقة---------------------------------------------------------------------- فرايت اثر الحصير في جنبه-------------------- فبكيت ف-----قال ما يبكيك ف--------------قلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه----------------------- وانت رسول الله فقال---------------------------------------- اما ترضي ان تكون لهم الدني------------------------ا ولنا الاخرة	3223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07630	false	-9001457595762335074	8	248	48	1298	1567	300	فاخذت ثوبي بكسر الموحدة فاخرج من منزلي حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مشربة له بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء اي غرفة وفي المظالم والنكاح فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلمفدخل مشربة له يرقي بفتح الياء او بضمها مبنيا للمفعول اي يصعد عليها بعجلة بفتح العين المهملة والجيم بدرجة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اسود هو رباح علي راس الدرجة قاعد فقلت له قل لرسول الله صلي الله عليه وسلمهذا عمر بن الخطاب يستاذن في الدخول فدخل الغلام واستاذنه عليه الصلاة والسلام فاذن لي قال عمر فقصصت لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك بلا صوت وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه بالتثنية قرظا بقاف وراء فظاء معجمة مفتوحات ورق السلم الذي يدبغ به مصبوبا اي مسكوبا ولابي ذر مصبورا بالراء بدل الموحدة اي مجموعا من الصبرة وهي الكوم من الطعام وعند راسه اهب معلقة بفتح الهمزة والهاء وبضمهما جمع اهاب جلد دبغ ام لم يدبغ او قبل ان يدبغ فرايت اثر الحصير في جنبه عليه الصلاة والسلام فبكيت لذلك فقال ما يبكيك يا ابن الخطاب فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه من زينة الدنيا ونعيمها وانت رسول الله المستحق لذلك لا هما فقال عليه الصلاة والسلام اما ترضي ان تكون لهم الدنيا الفانية كزينتها ونعيمها ولنا الاخرة	7630	5365446019048736136	545	852.0	432	1253	43.495609283447266	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3224	true	5489858366925907140	9	106	44	525	1571	300	من نسخة 4914 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة انظر 89 مسلم 1479 فتح 4915 حدثنا الحميدي حد---------------ثنا سفيان حد-----------------ثنا يحيي بن سعيد--------- قال سمعت عبيد بن حنين يقول س---------معت ابن عباس يقول كنت اريد---------- ان اسال عمر----------------------------------- عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة	3224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07631	false	4348566548910130926	183	280	918	1398	1505	300	بن عمير 4914 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول اردت ان اسال عمر----------------------- فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة -------------------وبه قال حدثنا علي هو ابن المديني قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال سمعت عبيد بن حنين بتصغيرهما قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول اردت ان اسال عمر زاد ابو ذر ابن الخطاب رضي الله عنه عن اية----------------------------------------------------- فمكثت سنة	7631	5365446019048736136	342	592.5	268	576	59.375	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3224	true	5489858366925907140	142	238	724	1241	1571	300	فما اتممت كلامي حتي قال---- عاءشة وحفصة انظر 89 مسلم 1479 فتح علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة وحديث الباب ظاهر AUTO-------------- 4 باب قوله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم صغوت واصغيت ملت لتصغي الانعام لتميل وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم عون تظاهرون تعاونون------------------- وقال مجاهد قوا انفسكم واهليكم التحريم اوصوا انفسكم واهليكم بتقوي الله وادبوهم باب ساقط من نسخة ان تت------------------------------------------وبا الي الله ------------------------------فقد صغت قلوبكما فسر صغت بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- صغوت------- واصغيت ----------ملت فالفعل ثلاثي مجرد وثلاثي مزيد فيه ولتصغي اي	3224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07632	false	3243199787262705977	13	128	57	671	1626	300	فما اتممت كلامي حتي قال هما عاءشة وحفصة ال-----------------------------------------------------------حديث المسوق قبل بتمامه واختصره هنا 4 باب قوله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما-------- صغوت واصغيت ملت لتصغي-------- لتميل وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير-------- عون تظاهرون تعاونون قوا انفسكم واهليكم وقال مجاهد--------------------------- اوصوا انفسكم واهليكم بتقوي الله وادبوهم باب-------- قوله ان تتوبا ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة وجواب الشرط فقد صغت قلوبكما اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول بحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه يقال صغوت بالواو واصغيت بالياء اي ملت فالاول ثلاثي والثان----ي مزيد فيه -لتصغي في	7632	5365446019048736136	355	536.0	285	737	48.168251037597656	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3224	true	5489858366925907140	69	149	338	760	1571	300	4915 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول كنت اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07633	false	-4654470385146271614	95	172	507	918	1610	300	4915 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت---- ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه------ ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	7633	5365446019048736136	407	797.0	330	422	96.44549560546875	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3225	true	6110093853716355496	43	85	236	433	1606	300	حدثنا عمرو بن عون---- حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية انظر-- 402	3225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00931	false	-6350050641273108702	183	260	999	1386	1595	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم-في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية الحديث 402	931	5365446019048736136	181	320.0	142	388	46.64948272705078	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3225	true	6110093853716355496	42	83	231	424	1606	300	4916 حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال ------------عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكن فنزلت هذه الاية	3225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07635	false	6411999573504092022	157	263	815	1347	1534	300	4916 حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال رضي الله عنهقال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم-في الغيرة عليه فقلت لهن ع--------------------------------------سي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت هذه الاية وبه قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين فيهما الواسطي نزيل البصرة قال حدثنا هشيم بن بشير مصغرين عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهاجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلمفي الغيرة عليه بفتح الغين المعجمة فقلت لهن رضوان الله عليهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	7635	5365446019048736136	151	85.5	119	571	26.444833755493164	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3225	true	6110093853716355496	99	153	502	815	1606	300	في باب ما جاء في القبلة AUTO 67 سورة المل-----------------------ك التفاوت الاختلاف والتفاوت والتفوت واحد تميز الملك تقطع مناكبها الملك جوانبها تدعون الانعام وتدعون واحد مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن الملك يضربن باجنحتهن وقال مجاهد صافات النور بسط اجنحتهن ونفور الملك الكفور سورة تبارك الذي بيده الملك في نسخة سورة ال-----------------------ملك وفي اخري سورة تبارك	3225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07636	false	1613885833086944224	55	108	290	598	1672	300	في باب ما جاء في القبلة من كتاب الصلاة سورة تبارك الذي بيده الملك التفاوت الاختلاف والتفاوت والتفوت واحد تميز------ تقطع مناكبها------ جوانبها تدعون-------- وتدعون----- مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن------ يضربن باجنحتهن وقال مجاهد صافات------ بسط اجنحتهن ونفور------ الكفور سورة تبارك الذي بيده الملك مكية وايها ثلاثون ولغير ابي ذر سورة الملك و--------قوله تبارك	7636	5365446019048736136	229	378.0	189	359	63.788299560546875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3225	true	6110093853716355496	196	256	1035	1367	1606	300	القلم وقال قتادة حرد القلم جد في انفسهم وقال ابن عباس يتخافتون طه ينتجون السرار والكلام الخفي وقال ابن عباس لضالون القلم اضللنا مكان جنتنا وقال غيره كالصريم القلم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول سورة نون والقلم قوله------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ساقط	3225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07637	false	-6713440949547372570	49	100	251	527	1555	300	الخفي وقال قتادة حرد------ جد في انفسهم وقال ابن ع------------------------------------------------------باس لضالون------ اضللنا مكان جنتنا وقال غيره كالصري------م كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول سورة ن--- القلم مكية وايها ثنتان وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم وسقط	7637	5365446019048736136	247	435.5	200	351	70.37036895751953	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3226	true	8910408928763597470	21	92	112	440	1417	300	1 باب عتل بعد ذلك زنيم القلم باب سا-------------قط من نسخة عتل--------- بعد ذلك زني------م اي دعي ينتسب الي قوم ليس منهم ماخوذ من زنمتي الشاة وهما المتدليتان من تحت حنكها--------------------------------------------------------------- 4917 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم القلم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة فتح محمود اي ----------------------------------ابن غيلان	3226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07638	false	8530683822624879703	108	198	567	999	1504	300	1 باب عتل بعد ذلك زني------م باب بالتنوين اي في قوله تعالي عتل غليظ جاف بعد ذلك زنيم القلم اي دعي ين-سب الي قوم ليس منهم ماخوذ من زنمتي الشاة وهما المتدليتان من اذنها وحلقها فاستعير للدعي لانه كالمعلق بما ليس منه وسقط باب لغير ابي ذر 4917 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله --------عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زني------م قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمود هو ابن غيلان	7638	5365446019048736136	276	454.0	214	453	60.92715072631836	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3226	true	8910408928763597470	128	194	602	925	1417	300	مثل زنمة الشاة اي مثل ذنمتيها او مثل احديهما 4918 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر 6657 مسلم 2853 فتح ابو نعيم هو-------------- الفضل بن دكين سف----------يان اي الثوري	3226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07639	false	-5223108619988463389	55	117	274	587	1585	300	مثل زنمة الشاة 4------------------------------918 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر الحديث 4918 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري	7639	5365446019048736136	257	471.5	204	347	74.06340026855469	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3226	true	8910408928763597470	222	300	1072	1417	1417	300	2 باب يوم يكشف عن س--------------------------------------------------اق القلم باب ساقط من نسخة يوم يكشف عن ساق اي عن امر شديد------------------------------------------------------------------------------------------------- 4919 حدثنا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة فيبقي كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا-	3226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07640	false	-745401169925854899	0	105	0	488	1464	300	2 باب يوم يكشف عن ساق هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق القلم هو عبارة عن شدة الامر يوم القيامة للحساب والجزاء يقال كشفت الحرب عن ساق اذا اشتد الامر فيها فهو كناية اذ لا كشف ولا ساق وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4919 حدثنا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي--- من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا	7640	5365446019048736136	299	532.0	233	493	60.649085998535156	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3227	true	3130614540214359916	120	164	606	859	1573	300	سورة سال ساءل الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي للشوي المعارج اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي عزين والعزون الحلق والجماعات وواحدها عزة سورة سال ساءل وتسمي سورة المع--ار---ج الفصيلة ---------------هي اصغر اباءه القربي	3227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07641	false	7928039831200595128	226	270	1186	1439	1595	300	سورة سال ساءل الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي للشوي-------- اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي----- والعزون -------الجماعات وواحدها عزة سورة سال ساءل مكية وايها اربع واربعون الفصيلة ولابي ذر والفصيلة اصغر اباءه القربي	7641	5365446019048736136	218	376.5	178	273	79.85347747802734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3227	true	3130614540214359916	31	103	135	521	1573	300	سورة الحاقة----------------------- عيشة راضية الحاقة يريد فيها الرضا القاضية الحاقة الموتة الاولي التي متها لم احي- بعدها من احد عنه حاجزين الحاقة احد يكون للجمع وللواحد وقال ابن عباس الوتين الحاقة نياط القلب قال ابن عباس طغي طه كثر ويقال بالطاغية الحاقة بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح اعجاز نخل اصولها باقية بقية سورة الحاقة ------------------قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وقال ابن جبير الي	3227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07641	false	7928039831200595128	5	72	28	390	1595	300	سورة الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم عيشة راضي-------ة يريد فيها الرضا القاضي-------ة الموتة الاولي التي متها ثم احيا بعدها من احد عنه حاجزين -------احد يكون للجمع وللواحد وقال ابن عباس الوتين------- نياط القلب قال ابن عباس طغي--- كثر ويقال بالطاغي-------ة بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم---------------------------- نوح سورة الحاقة مكية وايها احدي وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم سقط لفظ سورة والبسملة لغير ابي	7641	5365446019048736136	292	475.5	234	428	68.22429656982422	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3227	true	3130614540214359916	136	293	705	1545	1573	300	وجلدة الراس يقال لها شواة----------------------- وما كان غير مقتل فهو شوي ع--------------------------------------زين و--------العزون--------------------------------------------------- الحلق والجماعات وواحد-----------------ها عزة سورة سال ساءل وتسمي س--------------------------------------------------------------ورة المعارج الفصيلة هي اصغر اباءه القربي اي عشيرته الادنون للشوي جمع شواة كما اشار اليه بقوله اليدان الي اخره وقوله يقال لها اي لكل منها وقال غيره للشوي اي لجلد الراس وقيل لمحاسن الوجه وقيل للعصب والعقب وقيل للاطراف اليدين والرجلين والراس وقيل للحم دون العظم والعزون الماخوذ من قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين هم الجماعات AUTO 71 سورة نوح اطوارا نوح طورا كذا وطورا كذا يقال عدا طوره اي قدره والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ديارا نوح من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا نوح احدا تبارا نوح هلاكا وقال ابن عباس مدرارا الانعام يتبع بعضها بعضا وقارا نوح عظمة سورة انا ارسلنا	3227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07642	false	-8123436058277799182	0	123	0	681	1600	300	وجلدة الراس يقال لها شواة وقيل الشوي جلد الانسان وما كان غير مقتل فهو شوي قاله الفراء والعزون الجماعات ولابي ذر عزين وله ايضا العزون حلق بكسر الحاء المهملة وفتح اللام وجماعات وله ايضا الحلق والجماعات وواحدها ولابي ذر واحدتها عزة -وكانوا يتحلقون حلقا ويقولون استهزاء بالمسلمين لءن دخل هءلاء الجنة لندخلنها قبلهم سورة انا ارسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطوارا---- طورا كذا وطورا كذا يقال عدا طوره اي قدره والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ديارا---- من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا---- احدا تبارا---- هلاكا وقال ابن عباس مدرارا-------- يتبع بعضها بعضا وقارا---- عظمة سورة انا ارسلنا	7642	5365446019048736136	456	792.0	370	1039	43.88835525512695	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3228	true	-8757076474616984089	0	35	0	180	1528	300	قدره اي -جاوزه والكبار بتشديد الموحدة اشد اي ابلغ م----------ن الكبار بتخفيفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديارا ماخوذ من دور ------------------------لكنه فيعال اذ------------------------------------- اصله ديوار فابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء ولو قيل------------------------ دوارا كما قرا به عمر	3228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07642	false	-8123436058277799182	174	270	926	1460	1600	300	قدره اي تجاوزه والكبار بتشديد الموحدة اشد اي ابلغ في المعني من الكبار بتخفيفها وكذلك جمال بضم الجيم وتشديد الميم وجميل المخفف لانها يعني المشددة اشد مبالغة من المخففة وكبارا ولابي ذر وكذلك كبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف فيهما وسقط وكبار ايضا لابي ذر والعرب تقول رجل حسان وجمال بضم اولهما وتشديد ثانيهما وحسان مخفف وجمال مخفف قاله ابو عبيدة ديارا مشتق- من دور بفتح الدال وسكون الواو ولكنه فيعال بفتح الفاء وسكون التحتية من الدوران لان اصله ديوار فابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء ولو كان فعالا بتشديد العين لكان دوارا كما قرا--- عمر	7642	5365446019048736136	167	255.5	133	538	31.040891647338867	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3228	true	-8757076474616984089	50	191	256	976	1528	300	1 باب ودا ولا سواعا ولا يغوث وي---------------------------------------------------------------عوق نوح باب ساقط من نسخة ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ساقط من اخري وصرف بعضهم يغوث ويعوق لمناسبة ما قبلهما ومنع صرفه-ا الجمهور للعلمية وال-عجمة او للعلمية والوزن ان كانا عربيين-------------------------- 4920 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدت فتح عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	3228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07643	false	-3115506812605029215	42	210	208	1086	1521	300	1 باب ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق نوح ضم واو ودا نافع وفتحها غيره ونون يغوثا ويعوقا المطوعي للتناسب------------------------------------- ومنع صرفهما الباقون للعلمية والمعجمة او للعلمية والوزن ان كانا عربيين وثبت الباب وتاليه لابي ذر 4920 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني الافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنع----اني عن ابن جريح عب---د الملك بن عبد العزيز	7643	5365446019048736136	607	1142.5	485	922	65.83514404296875	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3228	true	-8757076474616984089	205	300	1044	1528	1528	300	جاءز وكلب هو ابن وبرة بن قضاعة بدومة الجندل بفتح --دال د---ومة وفي نسخ-----ة بضمها والجندل مد-----------------------ينة من الشام مما يلي العراق--------------- لهذيل بضم الهاء وفتح------ المعجمة اي ---ابن مدركة بن الياس بن مضر------------------------------------------------- لمراد هو ابو قب--------------------يلة من اليمن ثم لبني غطيف بضم المع------جمة وفتح------ المهملة------------------------------- بطن من مراد بالجرف ب------جيم مفتوحة-------- المطهر م-ن الارض او واد -----------------------------------------------------------------باليمن عند سبا هي مدينة بلقيس------------------------------------- لهمدان بسكون الميم قبيلة------------------------------- لحمير بكسر المهم------لة وسكون الميم ابو قبيلة-------------------- ذي الكلاع بفتح الكاف--------------- اسم ملك من ملوك اليمن اسماء رجال اي هذه الخمسة اسماء رجال--------------------------------------------------------------------- فلما هلكوا اي الرجال-	3228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07644	false	-7231324123251221651	64	235	340	1249	1627	300	كانت لكلب هو ابن وبرة من قضاعة بدومة الجندل بفتح الدال من دومة ولابي ذر دومة بضمها والجندل بفتح الجيم وسكون النون مدينة من الشام مما يلي العراق واما سواع كانت لهذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة مصغرا ابن مدركة بن الياس بن مضر وكانوا بقرب مكة واما يغوث فكانت بالفاء قبل الكاف لمراد بضم الميم وتخفيف الراء ابي قبيلة من اليمن ثم لبني غطيف بضم الغين المعجمة وفتح الطاء المهملة وبعد التحتية الساكنة فاء مصغرا بطن من مراد بالجوف بفتح الجيم وبعد الواو فاء المطمءن من الارض او واد باليمن ولابي ذر عن الكشميهني بالجرف بالراء المضمومة بدل الواو وضم الجيم عند سبا مد---ينة بلقيس وسقط عند سبا لابي ذر واما يعوق فكانت لهمدان بسكون الميم وبالدال المهملة قبيلة واما نسر فكانت لحمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وبعد التحتية المفتوحة راء لال ذي الكلاع بفتح الكاف اخره عين مهملة اسم ملك من ملوك اليمن اسماء رجال اي هذه الخمسة اسماء رجال ولابي ذر ونسر اسماء رجال اي نسر واخواته اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اي الرجال	7644	5365446019048736136	422	615.0	335	912	46.27193069458008	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3229	true	-4174948627870350969	69	264	340	1329	1526	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وانما اوحي اليه قول الجن انظر-- 773 مسلم 449 فتح ابو عوانة---- هو------------------------------ الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر----------------------------------------------------- هو جعفر بن ابي وحشية	3229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01391	false	6252939204114067251	56	241	303	1274	1564	300	حدثنا مسدد -------قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظ------------------------------------------------------------------روا ما هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلموهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا ف-----انزل الله------- علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي--------------------------- وانما اوحي اليه قول الجن الحديث 773 طرفه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو عوانة ال--------------------وضاح عن ابي بشر بالموحدة المكسورة والمعجمة الساكنة ولابي ذر والاصيلي هو جعفر بن ابي وحشية	1391	5365446019048736136	781	1328.5	622	1124	69.4839859008789	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3229	true	-4174948627870350969	164	243	840	1235	1526	300	توجهوا نحو ت-----------------------------------هامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو------------------------------------------------------------------------------------- عامد --الي سوق عكاظ وهو-------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر------ فلما سمعوا القران تسم-عوا-------------------------------------------------- له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا-------------------------------------------------------------------------- يهدي الي الرشد---------------- فامنا به----------- ولن نشرك بربنا احدا الجن وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي ا------------لي انه استمع نفر من الجن الجن وانما اوحي اليه قول الجن	3229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01392	false	-800110472850801880	139	299	743	1595	1600	300	توجهوا نحو تهامة بكسر التاء مكة وكانوا من جن نصيبين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة بفتح النون وسكون الخاء المعجمة غير منصرف للعلمية والتانيث موضع علي ليلة من مكة حال كونهم عامدين الي سوق عكاظ وهو عليه الصلاة والسلام يصلي-------- صلاة الفجر الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له اي قصدوه واصغوا اليه وهو ظاهر في الجهر المترجم له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا بالواو وفي رواية قالوا وهو العامل في ظرف المكان ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فقالوا بالفاء وحينءذ فالعامل في الظرف رجعوا مقدرا يفسره المذكور يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا بديعا مباينا لساءر الكتب من حسن نظمه وصحة معانيه وهو مصدر وصف به للمبالغة يهدي الي الرشد يدعو الي الصواب فامنا به اي بالقران ولن نشرك بربنا احدا الجن فانزل الله تعالي -علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي زاد الاصيلي انه استمع نفر من الجن----- وانما اوحي اليه قول الجن	1392	5365446019048736136	356	537.0	283	871	40.87255859375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3229	true	-4174948627870350969	48	270	241	1364	1526	300	72 سورة قل اوحي الي------ قال ابن عباس لبدا الجن اعوانا سورة قل اوحي وتسمي سورة الجن لبدا اي اعوانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4921 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وانما اوحي اليه قول الجن انظر 773 مسلم 449 فتح ابو عوانة هو------------------------ الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو------------------------ جعفر بن ابي وحشية ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاظ------------------------------------------------------ بالصرف وعدمه موسم معروف للعرب	3229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07645	false	3410921711590341096	2	281	8	1458	1556	300	72 سورة قل اوحي الي 1 باب قال ابن عباس لبدا----- اعوانا مكية وايها ثمان وعشرون وسقط لابي ذر الي قال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم لبدا بكسر اللام ولابي ذر بضمها وهي قراءة هشام اعوانا جمع عون وهو الظهير 4921 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا----- وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم-قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وانما اوحي اليه قول الجن وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح------------ اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية الواسطي البصري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلمفي طاءفة من اصحابه عامدين قاصدين الي سوق عكاظ بضم العين المهملة وفتح الكاف المخففة وبعد الالف معجمة بالصرف وعدمه موسم معروف للعرب	7645	5365446019048736136	1026	1905.5	824	1475	69.55931854248047	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3229	true	-4174948627870350969	112	223	551	1143	1526	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا---- ما لكم فقا-------------------لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -------------------------------------------قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث--------------------------------------------------------------------------- فاضربوا مشارق الارض ومغارب--------------ها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق ---------الذين توجهوا نحو تهامة ---------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخل-------------------------------------------------------------------------------ة وهو-------------------- عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران------------------------ تسمعوا ل-----------------------------ه فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا------------------------------------- يهدي الي الرشد---------------- فامنا به-------- ولن نشرك---------- بربنا احدا الجن وانزل الله عز وجل	3229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07646	false	-836211607201267060	111	300	586	1596	1596	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا لهم ما لكم قالوا ولغير ابي ذر فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ابليس بعد ان حدثوه بالذي وقع ولابي ذر فقال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث لان السماء لم تكن تحرس الا ان يكون في الارض نبي او دين لله ظاهر قاله السدي فاضربوا مشارق الارض ومغاربها اي سيروا فيها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الشياطين الذين توجهوا نحو تهامة بكسر الفوقية وكانوا من جن نصيبين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنخلة بفتح النون وسكون الخاء المعجمة غير منصرف للعلمية والتانيث موضع علي ليلة من مكة وهو عليه الصلاة والسلام عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران منه عليه الصلاة والسلام تسمعوا له بتشديد الميم اي تكلفوا سماعه فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يتعجب منه في فصاحة لفظه وكثرة معانيه يهدي الي الرشد الايمان والصواب فامنا به بالقران ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا----- وانزل----- عز وجل-	7646	5365446019048736136	577	986.0	470	1022	56.457923889160156	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3230	true	5581430743784830954	45	251	234	1258	1503	300	شديد قسورة المدثر ركز الناس واصواتهم وكل شديد قسورة وقال ابو هريرة القسورة قسور الاسد الركز الصوت مستنفرة المدثر نافرة مذعورة سورة المدثر قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة AUTO AUTO 1 باب قسورة اي ركز الناس واصواتهم والركز الحسن ففسر قسورة بما ذكره وفسره غيره بالاسد كما ذكره بقوله وقال ابو هريرة الخ 4922 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1 انظر 4 مسلم 161 فتح يحيي اي ---------ابن موسي البلخي او ابن ابي جعفر جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بكسر الجيم اي اعتكافي وليس في	3230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07648	false	3391824253786962943	32	293	164	1449	1485	300	شديد قسورة------- ركز الناس واصواتهم وكل شديد قسورة -قال ابو هريرة القسورة قسور الاسد الركز الصوت مستنفرة اي---- نافرة مذعورة بالذال المعجمة قاله ابو عبيدة---------------------------------- 1 باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4922 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا---- فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1 وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني يحيي هو ابن موسي البلخي او ابن---- جعفر قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن علي بن المبارك الهناءي بضم الهاء وبالنون الخفيفة عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة انه قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماعن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال جاورت اي اعتكفت بحراء بالصرف فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي اعتكافي هبطت من	7648	5365446019048736136	791	1481.5	627	1453	54.439090728759766	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3230	true	5581430743784830954	181	275	919	1388	1503	300	يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثر---------وني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1 انظر 4 مسلم 161 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي او ابن ابي جعفر جواري بكسر الجيم اي اعتكافي وليس في---- الحديث ان اول ما نزل يا ايها المدثر وانما استخرج ذلك جابر باجتهاده وظنه فلا يعارض الحديث الصحيح الصريح السابق اول الكتاب---- انه اقرا	3230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07649	false	-409625385819901701	0	94	0	477	1497	300	يميني فلم ار شيءا ون---------------------------ظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وفي باب كيف كان بدء الوحي فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فاتيت خديجة فقلت دثروني اي غطوني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1---------------------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا الحديث ان اول ما نزل يا ايها المدثر وانما استخرج ذلك جابر باجتهاده وظنه -لا يعارض الحديث الصحيح الصريح السابق اول هذا الجامع انه اقرا	7649	5365446019048736136	348	636.0	279	593	58.684654235839844	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3231	true	8953360567226826112	105	219	502	1076	1453	300	حدثنا حرب حدثنا يحيي قال س---------------------------------------------الت ابا سلمة اي---------------------------- القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله -اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بما --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فاذا هو جالس علي كرسي بين السماء والارض----------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت-------------------------------- دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر	3231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07648	false	3391824253786962943	60	185	319	926	1485	300	حد----------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران ----------قال يا ايها المدثر المدثر -قلت يقولون--- اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر------------------------------------------- لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال----------------------------- جاورت ب--حراء فلما قضيت جواري هبطت---------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا -فنز---لت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر	7648	5365446019048736136	333	479.5	263	740	45.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3231	true	8953360567226826112	92	243	434	1179	1453	300	باب قوله وربك فكبر المدثر 4924 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس علي كرسي بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1 انظر 4 مسلم 161 فتح وربك فكبر ترجمة عبد الصمد اي ابن عب-----------------د الوارث حرب اي -----------------ابن شداد---------- يحيي اي ابن ابي كثير	3231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07650	false	34432421306679237	6	160	34	795	1491	300	باب قوله وربك فكب-------ر 4924 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول فقال يا ايها------- المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق ف------قال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها------- المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس علي عرش- بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1 وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور ابو يعقوب المروزي قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث البصري قال حدثنا حرب هو ابن شداد قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير	7650	5365446019048736136	655	1242.0	520	789	83.0164794921875	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	115	199	586	1008	1492	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث-نا الليث عن------- عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله --------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر 1 الي قوله------- فاهجر قال ابو سلمة والرجز	3232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05114	false	7097409024913650728	126	212	675	1114	1561	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجء-ت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر ---------الي قوله والرجز فاهجر قال ابو سلمة والرجز	5114	5365446019048736136	379	659.0	300	463	81.85745239257812	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	0	67	0	345	1492	300	عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي والرجز فاهجر المدثر 1 قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان قبل	3232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07651	false	-3293283118392535111	108	170	547	875	1539	300	عبد الله--------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي-والرجز فاهجر المدثر 1 قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان وبه	7651	5365446019048736136	325	626.5	263	345	94.20289611816406	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	94	203	480	1035	1492	300	5 باب قوله والرجز فاهجر المدثر يقال الرجز والرجس العذ--------اب باب ساقط من ---------نسخة والرجز فاهج-------ر اي دم علي هجره---------------------------------------------------------------------------------- 4926 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر 1 الي قوله فاهجر قا---------ل ابو سلمة والرجز الاوثان-ثم حمي الوحي وتتابع	3232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07652	false	9180378245484476391	105	229	562	1201	1554	300	4 باب----- والرجز فاهج-------ر يقال الرجز والرجس العذاب هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي والرجز فاهجر المدثر اي دم علي هجره يقال الرجز بالزاي والرجس بالسين العذاب هذا قول ابي عبيدة وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4926 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر ------------------الي قوله-فاهجر المدثر 1 قال ابو سلمة والرجز الاوثان ثم حمي الوحي وتتابع	7652	5365446019048736136	508	919.0	408	671	75.70790100097656	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	159	298	797	1482	1492	300	فاذا الملك الذي جاءني بحراء---------- قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت --------------------------------------------------------------------------------------منه حتي هوي------------------------ت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني------ فزملوني------------------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر 1 الي قوله فاهج-----------------------------------ر قال ابو سلمة---------------------------- والرجز الاوثان-ثم ------------------------حمي الوحي-------- وتتابع انظر 4 مسلم 161 فتح حتي هويت بفتح الواو اي سقطت AUTO 75 سورة القيامة AUTO-------------------- 1 باب وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ابن عباس سدي القيامة هملا ليفجر امامه القيامة سوف اتوب سوف اعمل لا وزر القيامة لا حصن سورة القيامة لتعجل به اي-------------------------------------------------------------------------------------- مخافة ان يتفلت منك -------------------------------سدي اي----------- ه-----------------ملا--------------------------- ليفجر امامه اي سوف اتوب ثم اعمل هو منقول عن ابن عباس ---وحاصله ان------------------------ الانسان يريد ان يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان ويقول سوف اتوب سوف اعمل عملا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحا لا وزر اي لا ---------------------حصن اي لا ملجا	3232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07653	false	-4544469106014860347	1	228	6	1183	1539	300	فاذا الملك الذي جاءني بحراء وهو جبريل قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه بفتح الجيم في اليونينية وفي غيرها بضمها وكسر الهمزة وسكون المثلثة بعدها فوقية خفت منه حتي هويت بفتح الهاء والواو وسقطت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني مرتين فزملوني بفتح الميم المشددة فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر ---------الي قوله-فاهجر المدثر 1 وسقط قم فانذر لغير ابي ذر قال ابو سلمة بن عبد الرحمن بالسند السابق والرجز الاوثان ثم بعد نزول يا ايها المدثر حمي الوحي اي اكثر وتتابع ولم يكتف بقوله حمي لانه لا يستلزم الاستمرار والدوام سورة القيامة سورة القيامة مكية اربعون اية 1 باب وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به-------- وقال ابن عباس سدي-------- هملا ليفجر امامه-------- سوف اتوب سوف اعمل لا وزر-------- لا حصن وقوله عز وجل لا تحرك به القيامة اي بالقران والخطاب للنبيصلي الله عليه وسلملسانك قبل ان يتم جبريل وحيه لتعجل به مخافة ان ينفلت منك وقال ابن عباس فيما وصله الطبري سدي القيامة معناه هملا بفتحتين اي مهملا لا يكلف بالشراءع ولا يجازي ليفجر ام--------------------امه القيامة قال ابن عباس فيما وصله الطبري من طريق العوفي يقول الا----------------------------------------------------نسان سوف اتوب سوف اعمل عملا صالحا قبل يوم القيامة حتي ياتيه الموت علي شر ولابن ابي حاتم عنه قال هو الكافر يكذب بالحساب ويفجر امامه اي يدوم علي فجوره بغير توبة لا وزر القيامة قال ابن عباس اي لا حصن اي لا ملجا	7653	5365446019048736136	450	607.5	353	1291	34.8567008972168	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	123	170	624	857	1492	300	عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09301	false	8805148230784453391	0	51	0	253	1509	300	عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	9301	5365446019048736136	217	391.5	171	255	85.09803771972656	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3233	true	3909381807240224320	0	63	0	300	1484	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة انظر 5 مسلم 448 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	3233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07653	false	-4544469106014860347	241	299	1249	1536	1539	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به وبه قال حدثنا-------------- الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	7653	5365446019048736136	265	474.5	210	310	85.48387145996094	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3233	true	3909381807240224320	3	201	20	991	1484	300	حدثنا موسي بن ابي عاءشة-------------------------- وكان----------------- ثقة----------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان---------------------------------------------------------------- يريد ا---------------------------------ن يحفظه---------- فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به القي---------------------------------------------------------------------------------------------امة انظر 5 مسلم 448 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة ومر الحديث في بدء الوحي CHECK 3 باب قوله فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة18 CHECK 2 باب ان علينا جمعه وقرانه القيامة17 2 باب ان علينا جمعه وقرانه القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4928 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك القيامة يخشي ان ينفلت منه ان علينا جمعه القيامة وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه القيامة يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 18 ان نبينه علي لسانك انظر 5 مسلم 448 فتح باب ساقط من نسخة ان علينا جمعه وقرانه اي علينا بمقتضي الوعد جمع القران وقراءته فقراءته مصدر مضاف للمفعول ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك	3233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07654	false	-513878259227273645	0	189	0	947	1491	300	حدثنا موسي بن ابي عاءشة الكوفي الهمداني قال سفيان وكان اي ابن ابي عاءشة ثقة وصفه بذلك تاكيدا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان بن عيينة كيفية التحريك وفي رواية سعيد بن منصور وحرك سفيان شفتيه يريد عليه الصلاة والسلام بهذا التحريك ان يحفظه اي القران فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة تفلته 2 باب ان علينا جمعه وقرانه هذا باب بالتنوين ان علينا جمعه وقرانه القيامة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قراءته فهو مصدر مضاف للمفعول والفاعل محذوف والاصل وقراءتك اياه والقران مصدر بمعني القراءة وسقط لابي ذر ان علينا الخ ولفظ باب لغيره 4928 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك --------قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك-------- يخشي ان يتفلت منه ان علينا جمعه-------- وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه-------- يقول انزل عليه فاتبع قران-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك	7654	5365446019048736136	538	773.5	422	1373	39.184268951416016	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3233	true	3909381807240224320	148	300	718	1484	1484	300	وقرانه ان تقراه------- فاذا قراناه القيامة يقول انزل عليه--------- فاتبع قران-------ه ثم ان علينا بيانه القيامة 18 ان نبينه علي لسانك انظر 5 مسلم 448 فتح باب ساقط من نسخة ان علينا جمعه وقرانه اي علينا بمقتضي الوعد جمع القران وقراءته فقراءته مصدر مضاف للمفعول ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك استدل به ---------------------------------------------------------------------------علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب 3 باب قوله فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال ابن عباس قراناه القيامة بيناه فاتبع القيامة اعمل به---- باب سا-------------قط من نسخة فاذا قراناه فاتبع ق----------------------------------------------------------------رانه فاذا قراناه عليك بلسان جبريل فاتبع قران-------------------------------------------------------------------------------ه 4929 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا-	3233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07655	false	1664631709963829624	14	174	74	860	1494	300	وقرانه ان تقراه بلسانك فاذا قراناه-------- يقول انزل عليه مع جبريل فاتبع قرانه قراءته ثم ان علينا بيانه القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان نبينه علي لسانك وفسره غير ابن عباس ببيان ما اشكل من معانيه وفيه دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب 3 باب----- فاذا قراناه فاتبع قرانه-------- قال ابن عباس قراناه-------- بيناه فاتبع-------- اعمل به هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة وسقط لفظ باب لغير ابي ذر قال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم قراناه --------اي بيناه فاتبع اي اعمل به وقال ابن عباس ايضا فيما ذكره ابن كثير ثم ان علينا بيانه نبين حلاله وحرامه 4929 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا	7655	5365446019048736136	501	714.5	398	1025	48.878047943115234	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3233	true	3909381807240224320	244	300	1222	1484	1484	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا-	3233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07830	false	443822812978820409	148	204	781	1049	1527	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا	7830	5365446019048736136	253	476.0	200	277	91.33573913574219	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	0	67	0	341	1534	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة ---قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع--- ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله عز وجل اولي لك فاولي القيامة توعد انظر 5 مسلم 448 فتح------------------------------------ جرير اي ابن عبد الحميد	3234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07655	false	1664631709963829624	174	245	860	1220	1494	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ثم ان علينا ب--------يانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله------- اولي لك فاولي القيامة توعد وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البغلاني قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد	7655	5365446019048736136	293	534.0	234	383	76.50130462646484	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	0	181	0	899	1534	300	اقسم بيوم القيامة--------------- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال علينا ان نجمعه في ص-----------------------------------------------درك وقرانه ف-------------اذا قراناه----------------- فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ---------------------------------ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال------------ فكان-------------------- اذا اتاه جبريل اطرق ف-------اذا ذهب------ قراه ------------------------كما وعده الله----------- عز-------------------------- وجل اولي لك فاولي القيامة توعد انظر 5 مسلم 448 فتح جرير اي ابن عبد الحميد اطرق اي سكت اولي لك فاولي توعد اشار به الي جملة اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي وفسرها بقوله توعد اي هذا وعيد من الله تعالي علي وعيد لابي جهل وهي كلمة موضوعة للتهديد وال----------------------------------------------------------------------------------------------وعيد وقيل اولي مقلوب ويل من الويل كما يقال ما اطيبه وايطبه وعليه فالمعني كانه يقول لابي جهل الويل لك يوم تحيي والويل لك يوم تموت والويل لك يوم تبعث والويل لك يوم تدخل النار AUTO 76 سورة هل اتي علي الانسان يق-----------------------ال معناه اتي علي الانسان وهل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح امشاج الانسان الاخلاط ماء المراة وماء الرجل	3234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07656	false	8537798586190751841	125	300	643	1506	1506	300	اقسم بيوم القيامة وهي قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا ج-عه وقرانه --------قال علينا ان نجمعه في صدرك وعن قتادة فيما رواه الطبري ان معني جمعه تاليفه وقرانه اي تقرءه انت فاذا قراناه عليك بلسان جبريل فاتبع قرانه اي فا-----ذا انزلناه فاستمع زاد ابو عوانة في بدء الوحي وانصت ثم ان علينا بيانه ا-----ي علينا ان نبينه بلسانك قال اي ابن عباس فكان عليه الصلاة والسلام اذا اتاه جبريل اطرق اي سكت فاذا ذهب جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلمكما وعد- الله زاد ابو ذر عز وجل علي الوجه الذي القاه عليه اولي لك فاولي القيامة توعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديد والكلمة اسم فعل واللام للتبيين اي وليك ما تكره يا ابا جهل وقرب منك وقوله فاولي اي فهو اولي بك من غيره وثبت اولي الخ---------------------------------------------------------------- لابي ذر------------------------------------------------------------------------------------------ سورة هل اتي علي الانسان بسم الله الرحمن الرحيم يقال معناه اتي علي الانسان وهل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح امشاج-------- الاخلاط ماء المراة وماء الرجل-	7656	5365446019048736136	487	748.0	386	1247	39.05373001098633	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	181	277	899	1420	1534	300	الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط ويقال سلاسلا واغلالا ولم يجر بعضهم مستطيرا الانسان ممتدا البلاء والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء وقال معمر اسرهم الانسان شدة الخلق وكل شء شددته من قتب وغبيط فهو ماسور سورة هل اتي علي الانسان قوله------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة يقال ---------------------------------------------------------معناه اتي علي الانسان ظاهره ان هل زاءدة ويحتمل انها مرادة وانه بينها بقوله وهل تكون جحدا اي نفيا وتكون خبرا اي اثباتا يخبر بها عن امر مقدر فيكون	3234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07657	false	3623462133730654996	0	96	0	518	1563	300	الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط ويقال سلاسلا واغلالا ولم يجر بعضهم مستطيرا-------- ممتدا البلاء والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء وقال معمر اسرهم-------- شدة الخلق وكل شء شددته من قتب------ فهو ماسور سورة هل اتي علي الانسان مكية وايها احدي وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر يقال وفي بعض النسخ وقال يحيي يعني ابن زياد الفراء ومعناه اتي علي الانسان الدهر----------------------------------------------- وهل تكون جحدا اي نفيا وتكون خبر----------ا يخبر بها عن امر مقرر فتكون	7657	5365446019048736136	413	721.5	335	597	69.17922973632812	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	0	67	0	341	1534	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله عز وجل اولي لك فاولي القيامة توعد انظر 5 مسلم 448 فتح جرير اي ابن عبد الحميد	3234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07830	false	443822812978820409	204	269	1049	1373	1527	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه-------- فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ا-ن علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد	7830	5365446019048736136	261	453.5	207	341	76.53958892822266	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3235	true	5566624276940323269	207	300	1040	1499	1499	300	حدثنا عب-------يد الله------------------- عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-----نزلت عليه والمرسلات----- وانا لنتلقاها من فيه ف--خرجت حية--------- فابتدرنا--------ها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها انظر 1830 مسلم 2234 فتح محمود اي ابن غيلان عبيد الله اي ابن موسي من فيه اي من فمه 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة-	3235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05200	false	7963656682273114274	189	256	1069	1412	1628	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الل-------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غار فنزلت----- والمرسلات عرفا وانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة	5200	5365446019048736136	282	472.0	229	515	54.75728225708008	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3235	true	5566624276940323269	73	145	356	735	1499	300	سورة والمرسلات وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا الحج صلوا لا يركعون المرسلات لا يصلون وسءل ابن عباس لا ينطقون النمل والله ربنا ما كنا مشركين الانعام اليوم نختم علي افواههم يس فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم----- والمرسلات ---في نسخة سورة والمرسلات جمال--------------------------------------------------------ت اي حبال والمراد حب----------ال السفن ------كما ذكره بعد هذا علي قراءة من قرا----- بضم الجيم -اما -من قرا ب-الكسر فهي الابل لانها جمع --------جمالة جمع جمل	3235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07660	false	-8400788110544903619	72	150	377	796	1586	300	سورة والمرسلات وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا----- صلوا لا يركعون ---------لا يصلون وسءل ابن عباس لا ينطقون------ والله ربنا ما كنا مشركين-------- اليوم نختم علي افواههم--- فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم سورة والمرسلات ولابي --ذر سورة والمرسلات وهي مكية وايها خمسون وقال مجاهد في قوله تعالي جمالات المرسلات اي حبال بالحاء المهملة اي حبال السفن وهذا انما يك--------ون علي قراءة رويس جمالات بضم الجيم واما علي قراءة الكسر فجم---------------ع جمال او جمالة جمع جمل	7660	5365446019048736136	292	431.0	233	475	61.47368240356445	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3235	true	5566624276940323269	145	248	735	1255	1499	300	وسءل ابن عباس ------هذا يوم لا ينطقون الخ اي سءل عن التوفيق بين قوله لا ينطقون و اليوم نختم علي افواههم وقوله والله ربنا ما كنا مشركين لدلالة الاولين علي انهم لا ينطقون والثالث علي انهم ينطقون فقال------------------- انه اي يوم القيامة ذو الوان اي ازمنة مختلفة مرة ينطقون في زمن ومرة-------------------------------------------- يختم عليهم في اخر AUTO 1 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4930 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول	3235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07660	false	-8400788110544903619	180	300	959	1586	1586	300	وسءل ابن عباس عن قوله تعالي لا ينطقون المرسلات وعن قوله جل وعلا---------------------------------------------- والله ربنا ما كنا مشركين الانعام وعن قوله عز وجل اليوم نختم علي افواههم يس ما الجمع بين ذلك فقال مجيبا عنه انه اي يوم القيامة ذو الوان---------------- مرة ينطقون فيشهدون علي انفسهم بما صنعوا ولا يكتمون الله حديثا ومرة يختم عليهم اي علي افواههم ومرة يختصمون ثم يكون ما شاء الله يحلفون ويجحدون فيختم علي افواههم وسقط لغير ابي ذر علي افواههم ولا يركعون 4930 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول-	7660	5365446019048736136	344	557.5	275	692	49.71098327636719	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3235	true	5566624276940323269	233	300	1161	1499	1499	300	وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من -------------في----ه فخرجت حي---------------------------------------------------------------ة فابتدرنا------------------------------------ها فسبقتنا فدخلت جحرها------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها انظر 1830 مسلم 2234 فتح محمود اي ابن غيلان عبيد الله اي ابن موسي من فيه اي من فمه 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة-	3235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07661	false	-5155473762596938812	88	168	428	865	1532	300	فانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها اي والمرسلات من فيه فمه فخرجت حية تقع علي الذكر والانثي ودخلت الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة فابتدرناها اي تسابقنا اينا يدركها اولا ليقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها بتقديم الجيم علي الحاء المهملة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيت شركم كما وقيتم شرها بضم الواو وكسر القاف مخففة فيهما------------------------------------------------- 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة	7661	5365446019048736136	255	436.5	205	486	52.46913528442383	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3236	true	4629961733220364401	0	53	0	255	1508	300	عن عبد الله مثله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله-------- حدثنا	3236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07661	false	-5155473762596938812	168	223	865	1128	1532	300	عن عبد الله مثله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله وبه قال حدثنا	7661	5365446019048736136	255	501.5	202	263	96.95817565917969	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3236	true	4629961733220364401	30	110	149	542	1508	300	عن مغيرة -----------------عن ابراهيم عن-- علقمة عن عبد الله وقال ابن ا---------------------------------سحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ---------------------ابيه عن عبد الله حد------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال وقيت شركم كما وقيتم شرها	3236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07662	false	4814958874586331210	105	208	555	1086	1545	300	ان مغيرة وافق اسراءيل في شيخ ابراهيم وانه علقمة------------ وقال ابن اسحاق محمد صاحب المغازي فيما وصله احمد عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود الملقب بشاذان عن عبد الله بن مسعود ومراده ان للحديث اصلا عن الاسود من غير رواية طريق الاعمش ومنصور 0000 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال وقيت شركم كما وقيتم شرها	7662	5365446019048736136	367	663.0	291	544	67.4632339477539	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3236	true	4629961733220364401	181	280	896	1414	1508	300	بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر 4933 فتح سفيان اي ابن عيينة بقصر بكسر الموحدة والقاف وفتح المهملة اي بقدر ثلاثة اذرع CHECK 4 باب قوله هذا يوم لا ينطقون المرسلات35 AUTO 3 باب قوله كانه جمالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر المرسلات باب ساقط من نسخة كانه جمالت صفر جمع صفراء 4933 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع او فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر كانه جمالات صفر حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال	3236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07663	false	-8627294787069146530	193	298	1024	1575	1582	300	بقدر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء اي لاجل الشتاء والاستسخان به فنسميه ال----قصر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحتين وكان ابن عباس فسر قراءته بما ذكر وسقط لغير ابي ذر كالقصر قال 2 باب قوله كانه جمالات صفر باب قوله كانه ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله تعالي كانه جمالات صفر المرسلات في هيءتها ولونها وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4933 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع و--فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر كانه جمالات صفر حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال	7663	5365446019048736136	308	395.0	249	682	45.16128921508789	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3236	true	4629961733220364401	105	189	517	940	1508	300	وقيت شركم كما وقيتم شرها انظر 1830 مسلم 2234 فتح عبدة ------------------------------------------------------------------------اي الصفار الخزاعي وتابعه اي يحيي بن ادم حفص اي ابن غياث ابن اسحاق هو محمد صاحب المغازي AUTO 2 باب قوله انها ترمي بشرر كالق-------------------------صر المرسلات باب ساقط من نسخة انها ترمي بشرر كالقصر اي من البناء في عظمها------------------------ 4932 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس----- انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه	3236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07663	false	-8627294787069146530	7	87	39	438	1582	300	وقيت شركم كما وقيتم شرها منصوب مفعول ثان 1 باب قوله انها ترمي بشرر كالقصر باب قوله انها ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله انها اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نار ترمي بشرر وهو ما تطاير منها متفرقا كالقصر المرسلات------------------------------------------ من البناء في عظمه وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4932 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس يقول انها ترمي بشرر كالقصر ---------قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه	7663	5365446019048736136	238	394.5	191	549	43.35154724121094	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	12	78	56	391	1485	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله ------------قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03011	false	8431521283015271435	27	96	146	500	1540	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنهقال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3011	5365446019048736136	332	630.5	267	356	93.25843048095703	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	18	79	81	395	1485	300	حدثنا --ابي حدثنا-------- الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن----- عبد الله قال بينما نحن مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسل------م اقتلوها---- فابتدرناها فذهبت------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها---- قال	3237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07662	false	4814958874586331210	151	210	794	1094	1545	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن--- ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بين-----ا نحن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقين-----------------اها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت------ حية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال -------------------------وقيت شركم كما وقيتم شرها وبه قال	7662	5365446019048736136	231	320.5	181	359	64.34540557861328	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	5	86	19	424	1485	300	قوله------ هذا يوم لا ينطقون المرسلات 4934 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر حفظته من ابي في غار بمني	3237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07664	false	6549475635722473093	137	218	718	1128	1539	300	قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات 4934 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر حفظته من ابي في غار بمني	7664	5365446019048736136	404	795.5	324	411	98.29683685302734	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	64	151	311	746	1485	300	اقتلوها فابتدرنا--------ها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر --------------------------حفظته--------------------------------------------------------- من ابي--------- في غار بمني انظر 1830 مسلم 2234 فتح باب ساقط من نسخة هذا يوم لا ينطقون اي فيه AUTO 78 سورة عم يتساءلون قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم وق----------------------------ال ابن عباس وهاجا مضيءا------------------------------------------------------------------- عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني CHECK 1 باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا18 زمرا سورة عم يتساءلون	3237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07665	false	5001430646044659994	4	100	23	521	1520	300	اقتلوه- فابتدرناها لنقتلها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر بن حفص بن غياث شيخ المءلف حفظته اي الحديث ولابي ذر عن الكشميهني حفظت بحذف الضمير المنصوب من ابي حفص وزاد في غار --------------------------------------------------------------------------بمني سورة عم يتساءلون قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم صوابا حقا في الدنيا وعمل به وقال ابن عباس وهاجا مضيءا وقال غيره غساقا غسقت عينه ويغسق الجرح يسيل كان الغساق والغسيق واحد عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي ك---------------------------------------------------------فاني سورة عم يتساءلون	7665	5365446019048736136	293	516.0	234	630	46.507938385009766	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	217	279	1068	1377	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة انظر 4814 مسلم 2955 فتح-------------- محمد اي ابن سلام البيكندي	3237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07666	false	5035971234760749761	0	64	0	323	1565	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد هو ابن سلام البيكندي	7666	5365446019048736136	284	539.5	226	323	87.92569732666016	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3238	true	-5708546693647067706	0	48	0	298	1607	300	الكبري النازعات عصاه ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال ابن عباس الحافرة النازعات التي امرنا الاول الي الحياة وقال غيره ايان مرساها الاعراف متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي سورة -النازعات	3238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07666	false	5035971234760749761	235	280	1186	1459	1565	300	الكبري--------- عصاه ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال ابن عباس الحافرة--------- التي امرنا الاول الي الحياة وقال غيره ايان مرساها-------- متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي سورة والنازعات	7666	5365446019048736136	272	512.5	227	299	90.96990203857422	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3238	true	-5708546693647067706	93	132	529	731	1607	300	1 باب 4936 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين	3238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07667	false	112734165349724974	215	252	1188	1388	1638	300	1 باب 4936 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين	7667	5365446019048736136	200	390.0	163	202	99.00990295410156	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3238	true	-5708546693647067706	154	264	839	1430	1607	300	سورة عبس عبس عبس وتولي ---------عبس كلح واعرض وقال غيره مطهرة البقرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا النازعات جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا سفرة عبس الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال غيره تصدي عبس تغافل عنه وقال مجاهد لما يقض عبس لا يقضي احد ما امر به وقال ابن عباس ترهقها عبس تغشاها شدة مسفرة عبس مشرقة بايدي سفرة عبس وقال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا تلهي عبس تشاغل يقال واحد الاسفار سفر سورة عبس----- وتسمي سورة -السفرة بسم الله الرحمن الرحيم	3238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07668	false	1410884394055348394	185	288	948	1509	1570	300	سورة عبس بسم الله الرحمن الرحيم عبس كلح واعرض وقال غيره مطهر-------ة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا--------- جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا سفرة---- الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال غيره تصدي---- تغافل عنه وقال مجاهد لما يقض ----لا يقض- احد ما امر به وقال ابن عباس ترهقها---- تغشاها شدة مسفرة---- مشرقة بايدي سفرة---- وقال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا تلهي---- تشاغل يقال واحد الاسفار سفر سورة عبس مكية وايها احدي واربعون بسم الله الرحمن الرحيم	7668	5365446019048736136	520	930.0	421	606	85.80857849121094	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3238	true	-5708546693647067706	164	212	886	1171	1607	300	مطهرة البقرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله------- فالمدبرات امرا النازع--------------------------------------------------------------------------------------ات جعل الملاءكة والصحف مطهر-------------------ة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا----------------------------------------------------------------------------- سفرة عبس الملاءك--------------------------------------------ة واحدهم سافر سفرت------------- اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديت------------ه كالسفير الذي يصلح بين القوم	3238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07669	false	-5728616282661472330	107	201	525	1068	1559	300	مطهرة عبس 13 لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله عز وجل فالمدبرات امرا النازعات قال الكرماني لان التدبير لمحمول خيول الغزاة فوصف الحامل يعني الخيول به فقيل فالمدبرات جعل الملاءكة والصحف مطهرة بفتح الهاء المشددة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا بضم جيم جعل مبنيا للمفعول وهذا قاله الفراء وقيل مطهرة منزهة عن ايدي الشياطين سفرة عبس بالخفض ولابي ذر بالرفع والاول موافق للتنزيل الملاءكة واحدهم سافر سفرت اي بين القوم اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته الي انبياءه كالسفير الذي يصلح بين القوم	7669	5365446019048736136	272	476.0	224	543	50.092079162597656	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3239	true	85418649236444223	62	118	324	591	1565	300	4937 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرا -------وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران مسلم 798 فتح ادم اي ابن ابي اياس مثل	3239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07670	false	-3131760889331790761	70	124	352	615	1526	300	4937 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام------- ومثل الذي يقرا القران وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران وبه قال حدثنا ادم ---بن ابي اياس قال	7670	5365446019048736136	236	437.0	187	274	86.13138580322266	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3239	true	85418649236444223	99	155	503	771	1565	300	ومثل الذي يقرا وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران مسلم 798 فتح ادم اي ابن ابي اياس مثل الذي يقرا القران لفظ مثل زاءد للتاكيد وهو حافظ له اي ماهر فيه لا يشق عليه فله اجران اجر القراءة واجر التعب وليس المراد ان اجره اكثر من اجر الماهر بل الماهر اكثر ولذا كان مع السفرة	3239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07670	false	-3131760889331790761	235	277	1205	1422	1526	300	وصفة الذي يقرا وهو يتعاهده وهو عليه شديد لضعف حفظه مثل من يحاول عبادة شاقة يقوم باعباءها مع شدتها وصعوبتها ع--------------------------------------------------ليه فله اجران اجر القراءة واجر التعب وليس المراد ان اجره اكثر من اجر الماهر بل الاول ا-كثر ولذا كان مع السفرة	7670	5365446019048736136	151	241.0	118	268	56.343284606933594	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3239	true	85418649236444223	157	260	779	1348	1565	300	سورة اذا الشمس كورت----------------------- انكدرت التكوير انتثرت وقال الحسن سجرت التكوير ذهب ماءها فلا يبقي قطرة وقال مجاهد المسجور الطور المملوء وقال غيره سجرت التكوير افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا والخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء تنفس التكوير ارتفع النهار والظنين المتهم والضنين يضن به وقال عمر النفوس زوجت التكوير يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا ------------احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات عسعس التكوير ادبر سورة اذا الشمس كورت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة سجرت ا--------------ي ذهب ماءها فلا يبقي فيه---------------------------------------------------------------ا -قطرة وقال مجاهد----------------- المسجور المملوء ذكره هنا مع انه في سورة الطور	3239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07671	false	8978504942848327251	33	175	173	949	1608	300	سورة اذا الشمس كورت بسم الله الرحمن الرحيم انكدرت انت--------ثرت وقال الحسن سجرت-------- ذهب ماءها فلا يبقي قطرة وقال مجاهد المسجور الممل------وء وقال غيره سجرت-------- افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا والخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء تنفس-------- ارتفع النهار والظنين المتهم والضنين يضن به وقال عمر النفوس زوجت-------- يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا رضي الله عنهاحشروا الذين ظلموا وازواجهم-------- عسعس-------- ادبر سورة اذا الشمس كورت مكية وايها تسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم سقط لفظ سورة والبسملة لغير ابي ذر انكدرت انتثرت من السماء وسقطت علي الارض وقال الحسن البصري فيما وصله الطبري سجرت في قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير---------- اي ذهب ولابي ذر يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة ولابي ذر فلا تبقي بالفوقية وقال ابن عباس اوقدت فصارت نارا تضطرم وقال مجاهد فيما وصله الطبري المسجور المملوء وسبق بسو-------------رة الطور	7671	5365446019048736136	441	692.0	357	861	51.219512939453125	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3240	true	662668966432326429	3	229	11	1163	1529	300	النفوس زوجت اي قرنت بمثلها كما اشار اليه بقوله يزوج ال-----------------رجل نظيره من اهل الجنة والنار فمن هو من اهل الجنة----------------------------------------------------------------------- يقرن بمثله من الرجال والنساء ومن هو من اهل-------------------------------------------------------------------- النار كذلك عسعس -----------------------------------------------------------------------------------اي ادبر ويقال عسعس اليل اذا اقبل وعسس اذ-----------------------------------ا ادبر فعليه ----يكون مشتركا بين الضد----------ين AUTO 82 سورة اذا السماء انفطرت----------------------- وقال الربيع بن خثيم فجرت الانفطار فاضت وقرا الاعمش وعاصم فعدلك الانفطار بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة الانفطار شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير سورة اذا السماء انفطرت--------------- قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة انفطارها انشقاقها ويذكر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس بعثرت يخرج من فيها من الاموات وقال غيره بعثرت اثيرت بعثرت حوضي اي جعلت اسفله اعلاه ساقط من نسخة وقرا الاعمش وعاصم بالتخفيف لا يختص ذلك بهما بل قراءة جميع الكوفيين واراد اي من شدد معتدل الخلق بان خلقك متناسب الاطراف فلم يجعل احدي يديك او رجليك اطول ولا احدي عينيك اوسع ومن خفف ادار صرفك الي ما شاء من الهيءات والاشباه واليه اشار بقوله يعني الخ قيل ويحتمل رجوعه الي معني التشديد ايضا اي عدل بعض اعضاءك ببعض وهو معني قوله يعني اي ذلك ولفظ في اي صورة الخ لا يكون متعلقا به بل هو مستانف تفسير لقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك AUTO 83 سو------------------------------------------------------رة ويل للمطففين و-----------------------قال مجاهد--- ران ثبت الخطايا ثوب جوزي	3240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07672	false	-7958364209529619605	35	290	189	1574	1629	300	النفوس -----------------------------------زوجت يزوج بفتح الواو مشددة الرجل نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا عمر رضي الله عنه احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات واخرج الفراء من طريق عكرمة قال يقرن الرجل في الجنة بقرينه الصالح في الدنيا ويقرن الرجل الذي كان يعمل السوء في الدنيا بقرينه الذي كان يعينه في النار وقيل يزوج المءمنون بالحور العين ويزوج الكافرون بالشياطين حكاه القرطبي في تذكرته عسعس التكوير اي ادبر و-قال الحسن-------- اقبل ظلامه وهو من الاضداد ويدل علي ان المراد هنا ادبر قول-ه والصبح اذا تنفس اي- امتد ضوءه حتي يصير نهارا سورة اذا السماء انفطرت بسم الله الرحمن الرحيم وقال الربيع بن خثيم فجرت ف---------اضت وقرا الاعمش وعاصم فعدلك--------- بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة--------- شاء اما حسن واما قبيح --وطويل وق--صير سورة اذا السماء انفطرت مكية وايها تسع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم س----------------------------------------قط لفظ سورة والبسملة لغير ابي ذر وقال الربيع بن خيثم بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة فيما رواه عبد بن حميد في قوله تعالي فجرت الانفطار اي فاضت قال الزركشي ينبغي قراءته بالتخفيف فانها القراءة المنسوبة للربيع صاحب هذا التفسير وقرا الاعمش وعاصم وكذا حمزة والكساءي فعدلك الانفطار بالتخفيف وقراه ولابي ذر وقرا اهل الحجاز وابو عمرو البصري وابن عامر الشامي بالتشديد واراد معتدل الخلق----------------------------- اي جعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متناسب الاطراف فلم يجعل احدي يديه--------- اطول ولا احدي عينيه اوسع ومن خفف يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اي صورة--- شاء اما حسن واما قبيح وطويل وقصير ولابي ذر او طويل او قصير قاله الفراء سورة ويل للمطففين بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد بل ران ثبت الخطايا ثوب جوزي	7672	5365446019048736136	486	399.0	378	1891	25.700687408447266	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3240	true	662668966432326429	273	300	1402	1529	1529	300	التسنيم شراب يعلو شراب اهل الجنة اي ينصب عليه- من علو--- غرفهم ومنازلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطفف هو --من لا يوفي غيره حقه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب يوم يقوم الناس لرب-	3240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07673	false	-584426815132439514	165	246	845	1258	1544	300	التنسيم----- يعلو شراب اهل الجنة اي ينصب عليهم من علو في غرفهم ومنازلهم او يجري في الهواء متسنما ينصب في اوانيهم علي قدر ملءها فاذا امتلات امسك وهذا ثابت للنسفي وحده من قوله الرحيق الخ وقال غيره غير مجاهد المطفف هو الذي لا يوفي غيره حقه في المكيال والميزان والطفف النقص ولا يكاد المتطفف يسرق في الكيل والوزن الا الشء التافه الحقير وقوله غيره بعد قوله لا يوفي ثابت في رواية ابي ذر عن الكشميهني 1 باب يوم يقوم الناس لرب	7673	5365446019048736136	114	170.5	89	418	27.272727966308594	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	2	40	15	203	1461	300	4938 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين حتي يغيب احدهم في رشحه	3241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07673	false	-584426815132439514	264	300	1362	1544	1544	300	4938 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن ----حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين حتي يغيب احدهم في رشحه-	7673	5365446019048736136	182	347.5	147	188	96.80850982666016	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	82	176	412	877	1461	300	سورة اذا السماء انشقت قال مجاهد كتابه بشماله الحاقة ياخذ كتابه من CHECK 1 باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق8 وراء ظهره وسق الانشقاق جمع من دابة ظن ان لن يحور الانشقاق لا يرجع الينا سورة اذا السماء انشق----ت لفظ سورة ساقط من نسخة كتابه بشماله----------------------------------------------------------- اي ياخذ كتابه من وراء ظهره بان -----------------------------------تغل يمناه الي عنقه وتخلع يسراه وراء ظهره فياخذ بها كتابه وسق في قوله تعالي وما وسق اي جمع------------ من دابة------- ظن ان لن يحور ترجمة------ لا يرجع الينا تفسير لقوله لن يحور--- 1 باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق باب	3241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07674	false	-5034549418774473000	201	297	1058	1523	1537	300	سورة اذا السماء انشقت قال مجاهد كتابه بشماله------- ياخذ كتابه من وراء ظ---------------------------------------------هره وس---------ق جمع من دابة ظن ان لن يحور--------- لا يرجع الينا سورة اذا السماء انشقت ثبت لفظ سورة لابي ذر قال ولابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفريابي في قوله تعالي كتابه بشماله الحاقة اي ياخد كتابه من وراء ظهره تجعل يده من وراء ظهره فياخذ بها كتابه وتغل يمناه الي عنقه وسق الانشقاق--------------------------------------------------- اي جمع ما دخل عليه من دابة وغيرها ظن ان لن يحور الانشقاق اي لا يرجع الينا ولا يبعث والحور الرجوع 1 باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا هذا----- باب	7674	5365446019048736136	270	386.0	206	591	45.685279846191406	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	170	300	841	1461	1461	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق باب ساقط من نسخة فسوف يحاسب حسابا يسيرا ساقط من اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4939 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ح وحد--ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 7 قال ذاك العرض-	3241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07675	false	6481296194463048088	2	215	11	1064	1518	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق سوف----------------------------------------- من الله واجب والحساب اليسير هو عرض عمله عليه كما ياتي ان شاء الله تعالي في هذا الحديث وثبت التبويب وتاليه لابي ذر 4939 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمع----------------------------------------------------ت عاءشة رضي الله عنهاقالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلمح وبه قال حدثنا عمرو بن علي الفلاس قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عثمان بن الاسود الجمحي انه قال سمعت ابن ابي مليكة عبد الله قال سمعت عاءشة رضي الله عنهاقالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 0000 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمح قال المءلف حدثنا ولابي ذر وحدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد الجهضمي البصري عن ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة عبد الله عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم 0000 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنهاقا-لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا -----------قال ذاك العرض	7675	5365446019048736136	496	779.0	392	1158	42.83246994018555	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	260	295	1267	1437	1461	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك------- اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا	3241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07676	false	7052507406636055760	66	102	327	504	1559	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك بالهمز اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا	7676	5365446019048736136	170	332.0	135	177	96.04519653320312	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	187	267	931	1300	1461	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة س----معت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب-------------- عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح و---------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا مسد--------------------------------د عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن -------------------------------------------ابن ابي مليكة عن القاسم عن----- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه	3241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09750	false	-469363924128750666	42	150	210	743	1511	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود سم----عت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلممثله وتابعه ابن جريج ومحم--------د بن سليم و-ايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم ابن بحر ابو حفص الباهلي قال حدثنا يحيي هو القطان ولابي ذر يحيي بن سعيد عن عثمان---------------- بن الاسود المكي مولي بني جمح وهو السابق قريبا انه قال سمعت ابن ابي مليكة عبد الله قال سمعت عاءشة رضي الله عنها-قالت---- سمعت النبي صلي الله عليه	9750	5365446019048736136	261	384.0	202	567	46.03174591064453	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3242	true	5441641418985419330	37	80	189	396	1536	300	2 با-----------------------------------------------------ب لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4940 حدثني سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم فتح باب	3242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07676	false	7052507406636055760	187	270	965	1394	1559	300	2 باب لتركبن طبقا عن طبق هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اصله لتركبونن فحذفت نون الرفع لتوالي الامثال والواو لالتقاء الساكنين وفتح الباء ابن كثير وحمزة والكساءي خطابا للواحد والباقون بضمها خطابا للجمع وسقط لفظ باب وما بعده لغير ابي ذر 4940 حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طب---------ق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم وبه قال	7676	5365446019048736136	191	298.0	149	438	43.60730743408203	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3242	true	5441641418985419330	57	164	288	840	1536	300	عن مجاهد -----------قال قال ابن عباس-------------- لتركبن--------------------------------- طبقا عن طبق الانشقاق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم فتح باب ساقط من نسخة لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كما سياتي واصل لتركبن لتركبونن فحذفت نون الرفع لتوالي الامثال والواو لالتقاء الساكنين وما ذكر في الباب ظاهر AUTO 85 سورة البروج AUTO 1 باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي ا----------------------------------------------------------------------------لي السماء ارتفع فسواهن خلقهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد استوي علا علي العرش و------------قال ابن عباس الودود الحبيب المجيد الكريم سورة البروج لفظ سورة ساقط من نسخة المجيد الكريم ساقط من اخري AUTO 86 سورة ------الطارق وقال مجاهد	3242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07677	false	488853884668085506	8	140	44	716	1507	300	عن مجاهد المفسر انه قال قال ابن عباس في قوله تعالي لتركبن بضم الموحدة وفي اليونينية بفتحها طبقا عن طبق ------اي حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم يعني يكون ذلك الظفر والغلبة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشركين حتي يختم لك بجميل------- العاقبة فلا يحزنك تكذيبهم وتماديهم في كفرهم وقيل سماء بعد سماء كما وقع في الاسراء والمعني علي الجمع لترك بن ايها الناس حالا بعد حال وامرا بعد امر وذلك في موقف القيامة او الشداءد والاهوال الموت ثم البعث ثم العرض او حال الانسان حالا بعد حال رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم كهل ثم شيخ سورة البروج وقال مجاهد الاخدود شق في الارض فتنوا عذبوا وقال ابن عباس الودود الحبيب المجيد الكريم سورة البروج---- مكية وا-------يها اثنتان وعشرون وسقط ----لغير ابي ذر سورة قال ولابي ذر وقال مجاهد	7677	5365446019048736136	218	218.5	167	877	24.85746955871582	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3242	true	5441641418985419330	115	148	579	760	1536	300	باب وكان عرشه علي الماء---- وهو رب العرش العظيم------- قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع فسواهن------- خلقهن وقال مجاهد استوي-------- علا علي العرش وقال ابن عباس الودود الحبيب المجيد------- الكريم ----سورة البروج	3242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11036	false	-749757609247117899	13	50	66	270	1552	300	باب وكان عرشه علي الماء هود وهو رب العرش العظيم التوبة قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع فسواهن البقرة خلقهن وقال مجاهد استوي الاعراف علا علي العرش وقال ابن عباس-------------- المجيد البروج الكريم و الودود البروج	11036	5365446019048736136	163	272.5	132	218	74.77064514160156	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3243	true	-617939994736332044	34	94	162	454	1519	300	بن عمير وابن ام مكتوم فجعل-ا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين ثم --جاء النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور	3243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06064	false	4716015661080431678	0	69	0	330	1476	300	بن عمير وابن ام مكتوم وكانوا يقرءون الناس فقدم -----------بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم -------حتي قرات سبح اسم ربك الا-------علي في سور	6064	5365446019048736136	197	324.5	153	355	55.492958068847656	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3243	true	-617939994736332044	5	100	26	483	1519	300	4941 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور مثلها ----------فتح عبدان اي ا---------بن عثمان	3243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07680	false	2379671169498693283	128	224	675	1148	1524	300	4941 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنهق-ال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور مثلها وبه قال حدثنا عبدان لقب عبد الله بن عثمان	7680	5365446019048736136	446	855.0	355	476	93.69747924804688	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3243	true	-617939994736332044	54	197	259	990	1519	300	ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به ---------------------------------حتي رايت الولاءد------------------------ والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فما جاء ----------------------------حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور- مثلها فتح عبدان اي ابن عثمان الولاءد جمع وليدة وهي الامة AUTO 88 سورة هل اتاك حديث الغاشية وقال ابن عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه لا تسمع فيها لاغية الغاشية شتما ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم بمسيطر بمسلط ويقرا بالصاد والسين وقال ابن عباس ايابهم الغاشية مرجعهم سورة هل اتاك حديث الغاشية ------------------------في نسخة سورة هل اتاك وفي اخري هل اتاك وفي اخري سورة الغاشية بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة -----------------عاملة ---ناصبة هما----------- النصاري زا-د في رواية واليهود و عاملة ناصبة	3243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07681	false	-5723224295100311429	64	263	323	1363	1569	300	ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم-فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به اي كفرحهم به فهو نصب بنزع الخافض حتي رايت الولاءد جمع وليدة الصبية والامة والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد جاء حذفت التصلية لابي ذر قال لان الصلاة عليه انما كان ابتداء مشروعيتها في السنة الخامسة من الهجرة والظاهر انه يشير الي اية الامر بها وهذا غير متجه لانه قد ورد في حديث الاسراء ذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلموالاسراء كان بمكة فلا وجه للانكار قال البراء فما جاء عليه الصلاة والسلام المدينة حتي قرات سبح اسم ربك الا-------علي في سورة مثلها -----وزاد في الهجرة من ال-----مفصل و-ثبت لفظ مثلها لابي ذر سورة هل اتاك حديث الغاشية وقال ابن عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه لا تسمع فيها لاغ--------ية شتما الض------ريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم بمسيطر بمسلط ويقرا بالصاد والسين وقال ابن عباس ايابهم-------- مرجعهم سورة هل اتاك حديث الغاشية مكية وايها ست وعشرون ولابي --ذر سورة هل اتاك--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وسقط له حديث الغاشية ولغيره البسملة وقال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم في قوله تعالي----- عاملة ناصبة	7681	5365446019048736136	578	903.5	454	1128	51.24113464355469	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3243	true	-617939994736332044	123	162	603	814	1519	300	انا------ها وحان شربها حميم ان بلغ اناه -------لا تسمع فيها--------- لاغية الغاشية--- شتما----------------------------------- ويقال الضريع نبت------- يقال له الشبرق ي---------------------------------------سميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم--------------------- بمسيطر----------- بمسلط--------------------------------------------------- ويقرا------ بالصاد والسين------------------------------ وقال ابن عباس----------------------------- ايابهم الغاشية--- مرجعهم---------- سورة	3243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07682	false	3842624810563624129	35	126	186	664	1600	300	اناها حينها وحان شربها حميم ان بلغ اناه اي حان لا تسمع فيها اي الجنة لاغية الغاشية اي شتما ولا غيره من الباطن الضريع ولابي ذر ويقال الضريع نبت له شوك يقال له الشبرق بكسر المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة تسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم لا تقر به دابة لخبثه بمسيطر الغاشية اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان وهذا منسوخ باية القتال ويقرا مصيطر بالصاد والسين وهذه قراءة هشام وهي علي الاصل وقال ابن عباس فيما وصله ابن المنذر في قوله ايابهم الغاشية اي مرجعهم بعد الموت سورة	7682	5365446019048736136	210	283.0	171	478	43.93305587768555	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3244	true	3925981138702907948	0	138	0	729	1530	300	اهل عمود لا يقيمون سوط عذاب الفجر الذي عذبوا به اكلا لما الفجر السف و جما الفجر الكثير وقال مجاهد كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالي وقال غيره سوط عذاب الفجر كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط لبالمرصاد الفجر اليه المصير تحاضون الفجر تحافظون و تحضون تامرون باطعامه المطمءنة الفجر المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة الفجر اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال غيره جابوا الفجر نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة يقطعها لما البقرة لممته اجمع اتيت علي اخره سورة والفجر-------------------------------------------------- الوتر اي الله ارم ذات العماد في قوله الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد ا------ي القديمة	3244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07682	false	3842624810563624129	136	270	724	1442	1600	300	اهل عمود لا يقيمون سوط عذاب------ الذي عذبوا به اكلا لما------ السف و جما------ الكثير وقال مجاهد كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالي وقال غيره سوط عذاب------ كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط لبالمرصاد ------اليه المصير تحاضون------ تحافظون وي-حضون يامرون باطعامه المطمءنة ------المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة------ اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال غيره جابوا------ نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة يقطعها لما------- لممته اجمع اتيت علي اخره سورة والفجر مكية وايها تسع وعشرون وثبت سورة لابي ذر قال مجاهد الوتر--- الله لانفراده بالالوهية وحذف ما بعد مجاهد لابي ذر ارم ذات الع--ماد الفجر اي القديمة	7682	5365446019048736136	611	1089.5	496	785	77.83439636230469	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3244	true	3925981138702907948	209	257	1072	1321	1530	300	والعماد هم------------ اهل عمود اي خيام لا يقيمون في بلد وفسر غيره العماد بالطول لان طول الطويل منهم------ كان اربعماءة ذراع وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من تفسير------ ارم ذات العماد بغير ما ذكر كمدينة مبنية بلبن الذهب والفضة وان حصباءها لالء وجواهر وترابها بنادق المسك الي غير ذلك من الاوصاف	3244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07683	false	7804025945493143571	0	79	0	416	1581	300	والعماد رفع مبتدا خبره اهل عمود اي خيام لا يقيمون في بلد وكانوا سيارة ينتجعون الغيث وينتقلون الي الكلا حيث كان وعن ابن عباس انما قيل لهم ذات العماد لطولهم واختار الاول ابن جرير ورد الثاني قال ابن كثير فاصاب وحينءذ فالضمير يعود علي القبيلة قال واما ما ذكره جماعة من المفسرين عند هذه الاية من ذكر مدينة يقال لها ارم ذات العماد------------------- مبنية بلبن الذهب والفضة وان حصباءها لالء وجواهر وترابها بنادق المسك الي غير ذلك من الاوصاف	7683	5365446019048736136	167	249.5	133	435	38.390804290771484	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3244	true	3925981138702907948	51	117	264	630	1530	300	الفجر تحافظون و تحضون--------- تامرون باطعا---------مه المطمءنة الفجر--- المصدقة بالثواب و------------------------قال الحسن------------------------------ يا ايتها النفس المطمءنة الفجر اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورضيت عن الله ورضي الله عنها--------------------------------- فا---------------------مر بقبض روحها وادخلها الل-----------------------------------------ه الجنة وجعله من عباده الصالحين و------------------------------------------------------------------------قال غيره---------- جاب---------------------------وا الفجر نقبوا----------------- من جيب القميص--- قطع له جيب----------------- يجوب الفلاة--- يقطعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما البقرة لممته اجمع اتيت علي اخره	3244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07684	false	-3906726063861166775	25	202	130	1094	1574	300	اي--- تحافظون و-تحضون بغير الف تامرون باطعامه المساكين المطمءنة الفجر هي المصدقة بالثواب وهي الثابتة علي الايمان وقال الحسن البصري فيما وصله ابن ابي حاتم يا ايه-ا النفس المطمءنة الفجر اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها اسناد الاطمءنان الي الله مجاز يراد به لازمه وغايته من نحو ايصال الخير وفيه المشاكلة ولابي ذر عن الحموي والمستملي واطمان اليه بتذكير الضمير اي الي الشخص ورضيت عن الله ورضي الله عنها ولابي ذر عن الحموي والمستملي عنه فامر بالفاء ولابي ذر وامر بقبض روحها وادخلها ولابي ذر عن الحموي والمستملي ايضا وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال عطاء النفس المطمءنة هي العارفة بالله التي لا تصبر عن الله طرفة عين وقال غيره غير الحسن جابوا اي نقبوا بالتخفيف اي نقبوا الصخر واصل الجيب القطع ماخوذ من جيب القميص اي قطع له جيب وكذلك قولهم فلان يجوب الفلاة اي يقطعها وجيب بفتح الجيم وجر الموحدة بمن والقميص خفض وبكسر الجيم ونصب الموحدة والقميص رفع وسقط لفظ من لابي ذر لما في قوله تعالي وياكلون التراث اكلا لما------- لممته اجمع اتيت علي اخره	7684	5365446019048736136	341	535.0	277	976	34.93852615356445	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3245	true	-6909979126153861533	101	215	521	1071	1491	300	لممته اجمع اي اتيت علي اخره ولو ذكر هذا عند قوله اكلا لما هو السف لكان انسب مع انه ساقط من نسخة والنسخ هنا مختلفة بتقديم وتاخير AUTO 90 سورة لا اقسم وقال مجاهد وانت حل بهذا البلد البلد بمكة ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم ووالد البلد ادم وما ولد البلد لبدا كثيرا و النجدين البلد الخير والشر مسغبة البلد مجاعة متربة الساقط في التراب يقال فلا اقتحم العقبة البلد فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة لا اقسم في نسخ---------------------------------------ة سورة لا اقسم وتسمي سورة البلد قال مجاهد --وانت حل الخ اي قال ان البلد مكة	3245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07684	false	-3906726063861166775	197	288	1069	1521	1574	300	لممته اجمع--- اتيت علي اخره ----------------قاله ابو عبيدة وسبق معناه وسقط لابي ذر----------------------------------------------------- سورة لا اقسم وقال مجاهد-------- بهذا البلد -------مكة ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم ووا------لد ادم وما و------لد لبدا كثيرا و-النجدين------ الخير والشر مسغبة------ مجاعة متربة الساقط في التراب يقال فلا اقتحم العقبة------ فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة في كبد شد-----ة سورة لا اقسم مكية وايها عشرون ولابي ذر سورة لا اقسم و----------------قال مجاهد فيما وصله الفريابي بهذا البلد مكة	7684	5365446019048736136	353	567.5	279	591	59.729270935058594	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3246	true	5392753140372247489	37	252	179	1306	1519	300	سورة والشمس وضحاها وقال مجاهد ضحاها ضوءها طحاها دحاها بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبي احد سورة والشمس وضحاها قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وقال مجاهد ضحاها ضوءها اذا تلاها تبعها -طحاها دحاها دساها اغو-ها فالهمها عرفها الشقاء والسعادة ساقط من نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل دساها دسسها --------------ابدلت السين الاخيرة الفا تخفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يخاف عقباها قال مجاهد عقبي احد فسر ضمير عقباها وهو مءنث باحد وهو مذكر نظرا الي معني احد لانه بمعني الجماعة كما سلكه الزمخشري في قوله تعالي لا نفرق بين احد وفسره جمع بالدمدمة اخذا من قوله تعالي فدمدم وفي نسخة اخذ بمعجمتين وهو معني الدمدمة وبالجملة فمعني عقباها عاقبة الجماعة او الدمدمة اي الهلاك العام AUTO 1 باب 4942 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها الشمس انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام	3246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07686	false	4753958203018812279	76	278	399	1468	1577	300	سورة والشمس وضحاها----------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- وقال مجاهد ضحاها ضوءها اذا تلاها تبعها وطحاها دحاها دساها اغواها فالهمها عرفها الشقاء والسعادة وقال مجاهد بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبي احد سورة والشمس وضحاها مكية وايها خمس عشرة بسم الله الرحمن الرحيم ثبت لفظ سورة والبسملة لابي ذر وقال مجاهد ضحاها اي ضوءها اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها وطحاها اي دحاها دساها اي اغواها واصله----- دسسها فكثر الامثال فابدل من ثالثها حرف علة فالهمها اي عرفها الشقاء والسعادة وهذا كله ثابت للنسفي ساقط من الفرع كاصله وقال مجاهد فيما وصله الفريابي بطغواها اي بمعاصيها ولا يخاف عقباها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عقبي احد-------------------------------------------------- 4942 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها ان------بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم -يجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام	7686	5365446019048736136	669	1163.0	537	1484	45.08086395263672	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3246	true	5392753140372247489	161	300	863	1519	1519	300	انه اخبره عبد الله بن زمعة -----------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ي-----خطب وذكر--------------------------------- الناقة وا------------------------------------------لذي -------------------------------------------------------------------------------------عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها الشمس انبعث---- لها رجل عزيز--------- عارم منيع في رهط------------------------------------------------------ه مثل ابي زمع-------------------------------------------------------------------ة وذكر----------------------------- النساء ف------------------------------------------------قال يعم-------------------د احدكم-------------- فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه----------- ثم وعظهم في-------------------- ضحكهم م-----------------------------ن الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام انظر 3377 مسلم 2855 فتح وهيب اي ابن خالد هشام اي ابن عروة عزيز اي شديد قوي عارم اي جبار مفسد خبيث منيع بفتح الميم اي ذو منعة في رهطه اي قومه لم يضحك احدكم مما يفعل كانوا في الجاهلية اذا وقع ذلك من احد منهم في مجلس-	3246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07687	false	4561807895253563913	3	189	17	951	1504	300	انه اخبره عبد الله بن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وفتحها وبالعين المهملة وامه قريبة اخت ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنهماانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب فخطب وذكر ما قصده من الموعظة او غيرها وذكر الناقة المذكورة في هذه السورة وهي ناقة صالح و ذكر الذي عقر ها وهو قدار بن سالف وهو احيمر ثمود الذي قال الله تعالي فيه فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها------ انبعث قام لها رجل عزيز شديد قوي عارم بعين وراء مهملتين جبار صعب مفسد خبيث منيع قوي ذو منعة في رهطه قومه مثل ابي زمعة جد عبد الله بن زمعة المذكور في عزته ومنعته في قومه ومات كافرا بمكة وذكر عليه الصلاة والسلام في خطبته النساء اي ما يتعلق جهن استطرادا فذكر ما يقع من ازواجهن فقال يعمد بكسر الميم اي يقصد احدكم يجلد ولابي ذر فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه اي يجامعها ثم وعظهم عليه الصلاة والسلام في ضحكهم ولابي ذر عن الكشميهني في ضحك من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا في الجاهلية اذا وقع ذلك من احد منهم في مجلس	7687	5365446019048736136	354	497.5	281	1221	28.99262809753418	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3247	true	-1847475385109325181	37	188	189	938	1505	300	بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة بالحسني ا---------------------------------------------------------------------ي بالخلف اي ب-------ان الله سيخلف عليه ما انفقه في طاعته وقال غيره اي بلا اله الا الله تردي اي مات و ت----------------------------------------لظي اي توهج واصلهما----------------------------------------------------------- تتلظي وتتوهج بحذف احدي التاءين تخفيفا AUTO 1 باب والنهار اذا تجلي الليل باب سا-------------قط من نسخة والنهار اذا تجلي اي تكشف وظه-------------------------------------ر 4943 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل والذكر والانثي ق--------ال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا انظر 3287 مسلم 824 فتح سفيان اي ا---------------------------بن سعيد بن مسروق الث--------------------------------------------------------------------------------وري عبد الله اي --ابن مس---------------عود ابو الدرداء هو عويمر بن مالك	3247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07688	false	5522229998687323768	2	217	12	1087	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم ثبت سورة والبسملة لابي ذر وقال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم بالحسني ولابي ذر وكذب بالحسني بالخلف اي لم يوقن ان الله سيخلف عليه ما انفقه في طاعته وقال مجاهد فيما وصله الفريابي تردي اي مات وقيل تردي في حفرة القبر وقيل في قعر جهنم وتلظي اي توهج وتتوقد وقرا عبيد بن عمير بضم عينهما مصغرين فيما وصله سعيد بن منصور تتلظي ب------------------تاءين علي الاصل-- 1 باب والنهار اذا تجلي --هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي والنهار اذا تجلي اي ظهر بزوال ظلمة الليل وثبت باب وما بعده لابي ذر 4943 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي------ والذكر والانثي الليل 1 قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة السواءي العامري قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري عن الاعمش سليمان عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس انه قال دخلت في نفر من اصحاب عبد الله يعني ابن مسعود الشام فسمع بنا ابو الدرداء--- عويمر بن مالك	7688	5365446019048736136	598	1004.5	472	1106	54.06871795654297	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3247	true	-1847475385109325181	199	286	990	1439	1505	300	2 باب وما خلق الذكر والانثي الليل باب سا-------------قط من نسخة وما خلق الذكر والانثي---------------------- 4944 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي الليل قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي الليل والله لا اتابعهم	3247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07689	false	2798357569493009813	10	99	65	527	1550	300	2 باب وما خلق الذكر والانثي --هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي الليل ثبت باب لابي ذر 4944 حدثنا عمر حدث-------نا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي ------قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قرا هكذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي ------والله لا اتابعهم	7689	5365446019048736136	408	749.0	328	484	84.29752349853516	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3248	true	-8275289760500020202	55	132	283	655	1452	300	اعطي الطاعة واتقي المعصية 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الي قوله للعسري الليل 5	3248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07690	false	569630883133059639	0	73	0	363	1476	300	اعطي الطاعة واتقي المعصية 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني------ الي قوله-للعسري الليل 5	7690	5365446019048736136	363	705.0	290	372	97.58064270019531	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3248	true	-8275289760500020202	184	300	896	1452	1452	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث نحوه فتح باب ساقط من نسخة قوله وصدق بالحسني ساقط من اخري ومر بيان الحسني عبد الواحد اي ا------------------------------بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زياد فذكر الحديث اي السابق في الباب قبله AUTO 5 باب فسنيسره لليسري الليل باب سا---------------قط من نسخة فسنيسره لليسري اي الجنة----------------- 4946 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما-	3248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07691	false	3331394691803941714	44	184	228	917	1483	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه-قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر الحديث وبه قال حدثنا مسدد هو----------------------------------------------------------------- ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد البصري قال حدثنا الاعمش سليمان عن سعد بن عبيدة بالتصغير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه انه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث--- السابق زاد ابو ذر نحوه--- 5 باب فسنيسره لليسري --هذا باب بالتنوين اي في قوله جل وعلا فسنيسره لليسري اي للجنة وثبت باب لابي ذر 4946 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما	7691	5365446019048736136	426	736.5	337	766	55.61357879638672	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3248	true	-8275289760500020202	38	126	208	625	1452	300	3 باب قوله فاما من اعطي واتقي الليل باب ساقط من نسخة فاما من اعطي واتقي اي اعطي الطاعة واتقي المعصية 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع------- النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال--- اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	3248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07692	false	8523521329215543901	214	300	1156	1556	1556	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 باب قوله واما من بخل واستغني باب قوله عز وجل واما من بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا وثبت لابي ذر باب قوله 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه-قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلن-ا يا رسول الله افلا نتكل -قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني-	7692	5365446019048736136	245	296.0	192	568	43.13380432128906	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3248	true	-8275289760500020202	65	178	341	866	1452	300	عن الاعمش------- عن سعد بن عبيدة------------------- عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله ع------------------------------نه قال كنا مع------- النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة ف---------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالو-------------ا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الي قوله للعسري الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح سفيان اي ابن عيينة في بقيع الغرقد هي مقبرة بالمدينة فقال يا رسول الله افلا نتكل اي نعتمد علي كتابنا والقاءل له ذلك هو سراقة بن جعشم او ابو بكر او عمر او علي الراوي فكل ميسر اي لما خلق له	3248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07693	false	-4125240791641283916	28	105	160	522	1536	300	عن الاعمش سليمان عن سعد بن عبيدة ختن ابي عبد الرحمن عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه وفي اليونينية عليه السلام انه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم--------------- في جنازة في بقيع الغرقد فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا ولابي ذر قلنا يا رسول الله افلا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكل اي ------علي كتابنا وندع العمل قال لا اعملوا فكل م---------------------------------------يسر اي لما خلق له	7693	5365446019048736136	241	406.0	184	616	39.123374938964844	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	229	300	1118	1458	1458	300	علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة-	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	false	-7965474673421088312	0	68	0	334	1557	300	علي رضي الله عنه-قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة	2245	5365446019048736136	325	614.0	258	342	95.02924346923828	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	0	41	0	196	1458	300	منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل 5 الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07691	false	3331394691803941714	184	224	917	1111	1483	300	منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل-- الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان	7691	5365446019048736136	194	382.5	154	196	98.9795913696289	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	6	32	24	150	1458	300	مقعده من النار او من الجنة قالوا------------------------------------------ يا رسول الله افلا نتك-------------------------------ل قال-------------------- اعملوا فكل ميسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل 5 الاية -قال	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07692	false	8523521329215543901	0	71	0	358	1556	300	مقعده من النار او من الجنة قالوا قيل الساءل سراقة وقيل علي الراوي وقيل عمر يا رسول الله افلا نتكل اي نعتمد علي كتابنا وندع العمل قال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر زاد في رواية في الباب اللاحق لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل-- الاية وقال	7692	5365446019048736136	124	196.5	99	360	34.44444274902344	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	54	159	264	758	1458	300	قال شعبة اي ابن الحجاج------------------------------------------ منصور اي ابن المعتمر فلم انكره من حديث سليمان اي فلم ---------------------انكر من حديثه شيءا AUTO 6 باب قوله واما من بخل واستغني الليل باب ساقط من نسخة واما من بخل واستغني اي بخل بحق الل--ه واستغني عن ثواب---------------------------ه 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام -قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07692	false	8523521329215543901	186	300	1007	1556	1556	300	قال شعبة ب----ن الحجاج بالاسناد السابق وحدثني به بالحديث المذكور منصور هو ابن المعتمر فلم انكره من حديث سليمان اي الاعمش بل وافق حديثه فما انكر من-----ه شيءا----- 6 باب قوله واما من بخل واستغني------ باب قوله عز -وجل واما من ---------------بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا وثبت لابي ذر باب قوله 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي- الله عنهقال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني-	7692	5365446019048736136	423	716.0	329	587	72.06132507324219	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	103	300	498	1458	1458	300	عن الاعمش------- عن سعد بن عبيدة -عن ابي عبد الرح-------------------------من عن علي علي---------------------------ه السلام---- قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فق--------------لنا يا رسول الله افلا نتك-------------------------ل قال لا اعملوا فكل ميسر --------------ثم قرا-------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل --------------------------الي قوله فسنيسره للعسري الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي وكيع اي ابن الجراح واسانيد هذا الحديث واللذين بعده في البابين الاتيين طرق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث السابق AUTO----------------------------------- 7 باب قوله وكذب بالحسني الل-------------يل باب سا---------------قط من نسخة وكذب بالحسني مر بيانها 4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة-	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07693	false	-4125240791641283916	28	272	160	1391	1536	300	عن الاعمش سليمان عن سعد بن عبيدة ختن ابي عبد الرحمن عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه وفي اليونينية عليه السلام انه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة في بقيع الغرقد فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا ولابي ذر قلنا يا رسول الله افلا نتكل اي علي كتابنا وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر اي لما خلق له ثم قرا عليه الصلاة والسلام فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر الي قوله فسنيسره للع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري للخلة المءدية للعسر والشدة لدخول النار قال الطيبي واما وجه تانيث اليسري والعسري فان كان المراد منهما جماعة الاعمال فذلك ظاهر وان كان المراد عملا واحدا فيرجع التانيث الي الحالة او الفعلة ويجوز ان يراد الطريقة اليسري والعسري 7 باب قوله وكذب بالحسني قوله وكذب ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله جل وعلا وكذب بالحسني---------- 4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة	7693	5365446019048736136	774	1188.5	611	1382	56.00578689575195	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	219	300	1074	1458	1458	300	عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله ع----نه قال كنا في جنازة-------------- في بقيع الغرقد-------------- فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة------------------------------------------------------------- فنكس---------------------------------------- فجعل ينكت بمخصرته--------- ثم قال-------------------- ما منكم من احد وما من نفس منفوس-------ة الا كتب مكانها م---------------ن الجنة والنار والا قد ك-----------------------------------------------------------------------------تبت شقية او سع--------------------------يدة --------------قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة-	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07694	false	-814705436975899884	40	175	199	880	1516	300	عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه انه قال كنا في جنازة لم يسم صاحبها في بقيع الغرقد مقبرة المدينة فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة والراء عصا فنكس بفتح النون والكاف مشددة بعدها سين مهملة فجعل ينكت بمخصرته في الارض ثم قال عليه الصلاة والسلام ما منكم من احد وما من نفس منفوسة مولودة الا كتب مكانها الذي تصير اليه من الجنة والنار والا قد كتبت ولابي ذر عن الكشميهني والا كتبت باسقاط قد وله عن الحموي والمستملي او قد كتبت شقية او سعيدة ولابي ذر او قد كتبت سعيدة قال ولابي ذر فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة	7694	5365446019048736136	378	643.5	300	686	55.1020393371582	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	223	300	1090	1458	1458	300	عن ابي عبد الرحمن----------------- السلم--------------ي عن علي رضي الله ع----نه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما-------------------------------------------------------- منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها م---------------------------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ----قال رجل يا رسول الله------------------- افلا نتكل ---------------------علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة-	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09304	false	3843963376923428529	160	270	795	1354	1496	300	عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي المقري الكوفي عن علي رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلمفي جنازة في البقيع فجعل ينكت الارض بالفوقية ولابي ذر في الارض بعود وفي الجناءز فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته وهذا الفعل يقع غالبا ممن يتفكر في شء يريد استحضار معانيه فقال ليس منكم من احد------------------ الا وقد فرغ بضم الفاء وكسر الراء من مقعده من الجنة والنار ومن بيانية فقالوا وفي الجناءز فقال رجل وفسر بعلي وبسراقة بن جعشم وبعمر افلا نتكل نعتمد زاد في الجناءز علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة	9304	5365446019048736136	255	356.0	199	609	41.87192153930664	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	103	262	498	1276	1458	300	عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي عليه السلام-- قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله اف----------لا نتكل -------------قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل الي قوله فسنيسره للعسري الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي وكيع اي ابن الجراح واسانيد هذا الحديث واللذين بعده في البابين الاتيين طرق في الحديث السابق AUTO 7 باب قوله وكذب بالحسني الليل باب ساقط من نسخة وكذب بالحسني مر بيانها 4948 حدثنا------------------------- عثما-----------------------ن بن ابي شيبة حدثنا جرير عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال ما منكم من احد	3249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09840	false	4356763769122919449	96	297	474	1446	1459	300	عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي- الله عنه قال كنا جلوسا مع- النبي صلي الله عليه وسلمومعه عود ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا -قد كتب مقعده من---------------- النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي ال----------------------------ليل الاية وبه قال حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش سليمان عن سعد بن عبيدة بضم العين وبسكونها في الاول السلمي الكوفي عن ضمرة ابي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب التابعي الكبير السلمي بضم السين وفتح اللام عن علي رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم وفي الجناءز في موعظة المحدث عند القبر من طريق منصور عن سعد بن عبيدة -------------------------------------------------كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقعد وقعدنا حوله ومعه عود ي------------نكت بفتح التحتية وسكون النون وبعد الكاف المضمومة مثناة فوقية اي يضرب به في الارض كما هي عادة من يتفكر في شء يهمه وقال بالواو وسقطت لابي ذر وفي الجناءز ثم قال ما منكم من احد	9840	5365446019048736136	359	515.0	277	1318	27.238239288330078	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3250	true	7533450569341363759	102	155	500	762	1441	300	مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا------------------------------------------ يا رسول الله افلا نتكل ---------علي كتابنا وندع العمل قال-------------------- اعملوا فكل ميسر----------------------------- لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل ------	3250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07692	false	8523521329215543901	0	70	0	353	1556	300	مقعده من النار او م----ن الجنة قالوا قيل الساءل سراقة وقيل علي الراوي وقيل عمر يا رسول الله افلا نتكل اي نعتمد علي كتابنا وندع العمل قال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر زاد في رواية في الباب اللاحق لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني------ الليل الاية	7692	5365446019048736136	229	378.5	180	371	61.725067138671875	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3250	true	7533450569341363759	0	28	0	146	1441	300	ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا	3250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07693	false	-4125240791641283916	272	300	1391	1536	1536	300	ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا-	7693	5365446019048736136	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3250	true	7533450569341363759	0	102	0	500	1441	300	ومن كان منا من اهل الشقاء------------------------ فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال---------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء------------------------------ ثم قرا-------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح مخصرة بكسر الميم اي عصي منفوسة اي مولودة AUTO 8 باب فسنيسره للعسري الليل---------------------------------------------------------------- 4949 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب	3250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07694	false	-814705436975899884	181	300	909	1516	1516	300	ومن كان منا من اهل الشقاء ولابي ذر من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ولابي ذر اهل الشقاء قال عليه الصلاة والسلام اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ولابي ذر عن الكشميهني الشقاوة ثم قرا عليه الصلاة والسلام فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الي اخرها-------------------------------------------------------------------- 8 باب فسنيسره للعسري هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي فسنيسره للعسري وسقط لغير ابي ذر باب 4949 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب-	7694	5365446019048736136	415	708.0	331	678	61.20943832397461	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3250	true	7533450569341363759	102	155	500	762	1441	300	مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل ------	3250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07695	false	8093021045202089024	0	53	0	262	1530	300	مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني------ الليل الاية	7695	5365446019048736136	256	500.0	204	268	95.52238464355469	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3250	true	7533450569341363759	238	300	1151	1441	1441	300	1 باب----- ما ودعك ربك وما قلي الضحي باب----- ما ودع-------------------ك ربك وما قلي ساقط من نسخة اكتف--------------------اء بذكره بعد--------------------------------------- 4950 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك-	3250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07696	false	-7380078857374120805	194	270	995	1370	1504	300	1 باب قوله ما ودعك ربك وما قلي --هذا باب قوله ما ودعك ما تركك منذ اختارك ربك وما قلي وما ابغضك منذ احبك وحذف المفعول استغناء بذكره فيما ممبق ومراعاة للفواصل وثبت باب لابي ذر 4950 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه-قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك	7696	5365446019048736136	263	438.5	207	379	69.39314270019531	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3251	true	-3535306637929109342	0	30	0	137	1457	300	قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي	3251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07696	false	-7380078857374120805	270	293	1370	1476	1504	300	قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي -------------------------------	7696	5365446019048736136	105	206.0	82	137	76.642333984375	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3251	true	-3535306637929109342	7	128	31	597	1457	300	او ثلاثة--------- فانزل الله عز وجل والضحي------------------------------- والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي 1 انظر 1124 مسلم 1797 فتح اشتكي اي مرض فلم يقم اي للتهجد فجاءت امراة هي العوراء بنت حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك باب ساقط من نسخة وذكر في اخري بدله قوله -------------------------------------------ما ودعك ربك وما قلي سيذكر تفسيره تقرا اي ودع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي	3251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07697	false	-8023461172445277319	139	288	714	1448	1516	300	او ثلاثة خفض بمنذ فانزل الله عز وجل والضحي وقت ارتفاع الشمس او النهار كله والليل اذا سجي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعك ربك وما قلي وقدم الليل علي النهار في السورة السابقة باعتبار الاصل والنهار في هذه باعتبار الشرف 2 باب قوله ما ودعك ربك وما قلي ت------قرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك باب------------------------------- قوله ما وللمستملي باب بالتنوين اي في قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي------------- تقرا ودعك بالتشديد في الدال وهي قراءة العامة وبالتخفيف وهي قراءة عروة وهشام ابنه وابي حيوة وابن ابي عبلة وهما بمعني واحد اي ما تركك ربك وقال ابن عباس مما وصله ابن ابي حاتم ما تركك وما ابغضك 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي	7697	5365446019048736136	367	555.0	288	926	39.63282775878906	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3251	true	-3535306637929109342	94	243	437	1175	1457	300	محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حد------------------------------------------------ثنا شعبة ----------عن الاسود بن قيس -----------قال سمعت جندبا ال-------------------------بجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي الضحي انظر 1124 مسلم 1797 فتح قالت امراة هي خديجة ام المءمنين صاحبك هو----------------------------------------------------------------------- جبريل الا ابطاك اي جعلك بطيءا في القراءة ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---- في باب ترك القيام للمريض AUTO 94 سورة الم نشرح وقال مج--------------------------اهد وزرك الشرح في الجاهلية انقض الشرح اثقل مع العسر يسرا الشرح قال ابن عيينة اي مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب الشرح في حاجتك الي ربك ويذكر عن ابن عباس الم نشرح لك صدرك الشرح شرح الله صدره للاسلام سورة الم نشرح---------------------------------------------- لفظ سورة ساقط من نسخة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من اخري وزرك اي الكاءن في الجاهلية من ترك الافضل والذهاب الي الفاضل	3251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07698	false	-8270840658254315956	0	187	0	932	1531	300	-------------------محمد بن جعفر غندر ولابي ذر اسقاط محمد بن جعفر وقال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاسود بن قيس العبدي انه قال سمعت جندبا البجلي بفتح الموحدة والجيم يقول قالت ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------راة هي خديجة ام المءمنين توجعا وتاسفا يا رسول الله ما اري بضم الهمزة ما اظن ولابي ذر ما اري بفتحها صاحبك جبريل الا ابطاك اي جعلك بطيءا في القراءة لان بطاه في الاقراء بطء في قراءته او هو من باب حذف حرف الجر وايصال الفعل به قاله الكرماني فنزلت ما ودعك ربك وما قلي وهذا الحديث سبق في باب ترك القيام للمريض-------- سورة الم نشرح لك بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد وزرك------ في الجاهلية انقض------ اثقل مع العسر يسرا ------قال ابن عيينة اي مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب------ في حاجتك الي ربك ويذكر عن ابن عباس الم نشرح لك صدرك------ شرح الله صدره للاسلام سورة الم نشرح لك مكية وايها ثمان بسم الله الرحمن الرحيم ثبت لفظ لك والبسملة لابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفرياب----ي وزرك اي الكاءن في الجاهلية من ترك الافضل والذهاب الي الفاضل	7698	5365446019048736136	509	834.5	403	1096	46.44160461425781	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3252	true	-3859911876719009392	92	131	490	710	1633	300	سورة والتين وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس يقال فما يكذبك التين فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقا----------------------------------------------ب سورة وا--لتين قال مجاهد------------------- هو التين والزيتون الذي ياكل الناس	3252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07699	false	-376626408277626150	214	265	1067	1348	1551	300	سورة والتين وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس يقال فما يكذبك ------فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب سورة والتين مكية او مدنية وايها ثمان وثبت لفظ سورة لابي ذر وقال مجاهد فيما وصله الفريابي هو التين والزيتون الذي ياكل الناس	7699	5365446019048736136	207	380.0	170	287	72.12543487548828	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3252	true	-3859911876719009392	233	271	1307	1498	1633	300	1 باب 4952 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون تقويم التين الخلق	3252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07700	false	4490611590554099335	125	160	684	867	1610	300	1 باب 4952 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون تقويم------ الخلق	7700	5365446019048736136	183	353.0	148	191	95.81151580810547	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3253	true	-2295035285376524296	0	83	0	436	1518	300	عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا وقال مجاهد ناديه العلق عشيرته الزبانية العلق الملاءكة وقال معمر الرجعي العلق المرجع لنسفعن قال لناخذن ولنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفعت بيده اخذت فتح سورة اقرا باسم ربك الذي خلق وتسمي سورة العلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد اي ابن زي------------------------------------------د عن الحسن اي البصري قال اكتب في المصحف الخ اي قال اكتب فيه في اول الامام ا-ي القران البسملة------------------------------- فقط ثم اجعل بين كل سورتين خطا----- علامة فاصلة بينهما	3253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07701	false	8041262548035518434	21	136	102	718	1570	300	عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا وقال مجاهد ناديه------ عشيرته الزبانية------ الملاءكة وقال معمر الرجعي------ المرجع لنسفعن---- لناخذن ولنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفعت بيده اخذت سو----رة اقرا باسم ربك الذي خلق مكية وايها تسع عشرة وقولها اقرا باسم ربك اي اقرا القران مفتتحا باسمه مستعينا به وسقط لفظ سورة لغير ابي ذر وقال ولابي ذر عن الحموي والمستملي حدثنا فتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن عتيق الطفاوي بضم الطاء وبالفاء عن الحسن--- البصري قال اكتب في المصحف-------------------- في اول الامام اول القران الذي هو الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم فقط --واجعل بين ال-سورتين خطا يكون علامة فاصلة بينهما	7701	5365446019048736136	357	600.0	288	668	53.443115234375	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3253	true	-2295035285376524296	99	176	531	904	1518	300	لناخذن ولنسفعن بالنون اي بنون التوكيد وفي رسم المصحف بالالف وهي الحقيقة وروي عن ابي عمرو انها ثقيلة سفعت بيده--------------------------------- اخذت اشار به الي ان معني السفع لغة الاخذ وقيل القبض بشدة AUTO 1 --------باب باب ساقط من نسخة-------------------- 4953 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال	3253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07701	false	8041262548035518434	231	300	1224	1570	1570	300	لناخذن ولنسفعن بالنون وهي الخفيفة---- وفي رسم المصحف بالالف---------------------------------------- سفعت بيده بفتح السين والفاء وسكون العين اي اخذت قاله ابو عبيدة ايضا------------------------------------- 1 باب هذا باب بالتنوين بدون ترجمة وهو ثابت لابي ذر 4953 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه حد----ثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال-	7701	5365446019048736136	243	408.5	190	434	55.99078369140625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3253	true	-2295035285376524296	176	300	904	1518	1518	300	اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة-	3253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07702	false	-3877706218807491235	0	122	0	613	1496	300	اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة	7702	5365446019048736136	612	1209.0	491	615	99.51219177246094	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3253	true	-2295035285376524296	233	300	1186	1518	1518	300	قبل ان يرجع الي اه------له ويتزود لذلك----------------- ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي فجء-------------------ه الحق -----------------وهو في غار حراء------------------- فجاءه الملك------ فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء ق----------------------------------------------------ال فاخذني فغط---------------------ني حتي بلغ مني الجهد----------------------------------------------------------------------------- ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة-	3253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07704	false	-2083457860848337314	33	190	174	981	1572	300	قبل ان يرجع الي اهله عياله ويتزود لذلك التعبد او الخلوة ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها بالموحدة ولابي ذر عن الحموي والمستملي لمثلها باللام بدل الموحدة والضمير لليالي او الخلوة او العبادة او المرة السابقة ويحتمل ان يكون المراد انه يتزود لمثلها اذا حال الحول وجاء ذلك الشهر الذي جرت عادته ان يخلو فيه قال في الفتح وهذا عندي اظهر حتي فجءه بكسر الجيم اي اتاه الحق وهو الوحي مفاجاة وهو في غار حراء جملة في موضع الحال فجاءه الملك جبريل فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء ما نافية واسمها انا وخبرها بقارء اي ما احسن ان اقرا قال فاخذني جبريل فغطني اي ضمني وعصرني حتي بلغ مني الجهد بفتح الجيم والنصب اي بلغ الغط مني الجهد وبضم الجيم والرفع اي بلغ الجهد مبلغه ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخدني فغطني الثالثة	7704	5365446019048736136	327	529.5	261	807	40.52044677734375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3253	true	-2295035285376524296	138	300	726	1518	1518	300	4953 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال ا----------------------------خبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود ب-مثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة-	3253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10387	false	4557918479099562950	70	198	383	1025	1524	300	6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحد------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني------------ عروة ع----------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت---- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلممن الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ف-------------------كان ياتي حر-----اء فيتحنث فيه وهو-------- التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة	10387	5365446019048736136	551	916.0	434	837	65.8303451538086	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	25	214	123	1051	1475	300	الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق----------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال CHECK 3 باب قوله اقرا ----وربك الاكرم العلق3 رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00117	false	-1296989287269778962	60	243	300	1206	1513	300	الذي خلق خلق الانسان من ----علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجةو-----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكو-----------------------------------ن حيا اذ يخرجك قومك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-اومخرجي هم قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	117	5365446019048736136	742	1247.5	586	1018	72.88801574707031	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	229	299	1118	1471	1475	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00131	false	8863672827314349147	89	147	468	759	1559	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	131	5365446019048736136	279	507.5	222	357	78.15126037597656	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	98	163	498	810	1475	300	ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية و-------------------------كان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل---------- بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن ------------------------------اخيك قال ورقة يا ابن -------------------------اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انز------------ل علي موسي	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05345	false	8919968976293808447	223	287	1123	1440	1512	300	ورقة بن نوفل وكان رجل---------------------------ا تنصر في الجاهلية بعد ان ترك عبادة الاوثان وكان يقرا----------------------- الانجيل كتاب عيسي بالعربية -------------------------------------------فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك تعني النبي صلي الله عليه وسلمفقال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي ماذا تري فاخبره------ صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله عز وجل علي موسي	5345	5365446019048736136	187	291.5	148	417	44.84412384033203	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	0	191	0	948	1475	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق-- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال CHECK 3 باب قوله اقرا وربك الاكرم العلق3 رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال ورقة نعم	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07702	false	-3877706218807491235	122	300	613	1496	1496	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم عل------------------------م الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرف-----------------------------------------ا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال ورقة نعم-	7702	5365446019048736136	874	1710.5	700	951	91.90325927734375	173	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	191	223	948	1093	1475	300	لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07703	false	6050390453505034445	0	32	0	145	1526	300	لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7703	5365446019048736136	145	290.0	113	145	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	19	118	92	598	1475	300	الذي علم بالقلم العلق 1 الايات الي قوله- علم الانسان ما لم يعلم العلق-------------------------------------------------- فرجع بها----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره -----------------------------------------------------------------------------------------------حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزملوه ---------------------حتي ذهب عنه الرو--------------------ع قال لخديجة اي خديجة ما لي ل-------------------------قد خشيت علي نفسي---------------------------------------------------- فاخبرها الخبر قالت خديجة----------------------- كلا ا---------------بشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انك لتصل الرحم----------- وتصدق الحديث وتحمل الكل----------------------------------------------- وتكسب المعدوم------------------------------------------------------- وتقري الضيف--------------------- وتعين علي نواءب الحق------- فانطلقت به خديجة ----------حتي اتت به ورقة بن نوفل و-----------هو ابن عم خديجة اخي------------- ابيها وكان--------------------------------------------------------- امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07705	false	-8332449575341300418	45	300	221	1518	1518	300	الذي علم بالقلم وقال--- الايات الي قولها علم الانسان ما لم يعلم وهي خمس ايات وتاليها الي اخرها نزل في ابي جهل وضم اليها فرجع بها اي بالايات الخمس او بسبب تلك الغطة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترجف بوادره جمع بادرة وهي اللحمة التي بين الكتف والعنق تضطرب عند الفزع ولابي ذر عن الكشميهني فءاده اي قلبه حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني مرتين للحموي والمستملي من التزميل وهو التلفيف وطلب ذلك ليسكن ما حصل له من الرعدة من شدة هول الامر وثقله فزملوه بفتح الميم كما امرهم حتي ذهب عنه الروع بفتح الراء اي الفزع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد ولابي ذر عن الكشميهني قد خشيت علي نفسي ان لا اطيق حمل اعباء الوحي لما لقيته عند لقاء الملك فاخبرها الخبر قالت خديجة له عليه الصلاة والسلام كلا اي لا خوف عليك ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا بالخاء المعجمة والزاي المكسورة وفي مرسل عبيد بن عمير ابشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفسي بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة فوالله انك لتصل الرحم اي القرابة وتصدق الحديث وتحمل الكل بفتح الكاف وتشديد اللام الضعيف المنقطع واليتيم وتكسب المعدوم بفتح التاء وكسر السين تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك وتقري الضيف بفتح اوله من الثلاثي وتعين علي نواءب الحق حوادثه فانطلقت به خديجة مصاحبة له حتي اتت به ورقة بن نوفل اي ابن اسد وهو ابن عم خديجة اخي ولابي ذر اخو ابيها لانه ورقة بن نوفل بن اسد وهي خديجة بنت خويلد بن اسد وكان ورقة امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من-	7705	5365446019048736136	484	739.5	388	1302	37.173580169677734	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	118	163	598	810	1475	300	الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب----------------------------------------------------- وكان----- شيخا كبيرا--------- قد عمي فقالت خديجة يا ---------------ابن عم اسمع من ابن اخيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و-----------------------رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ور---قة هذا الناموس ا---------لذي انزل----------- علي موسي	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07706	false	-8774432927161571383	0	92	0	462	1506	300	الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب اي كتابته وذلك لتمكنه في دين النصاري ومعرفته بكتابهم وكان ورقة شيخا كبيرا حال كونه قد عمي فقالت خديحة يا عم ولابي ذر يا ابن عم اسمع من ابن اخيك تعني النبي صلي الله عليه وسلملان الاب الثالث لورقة هو الاخ للاب الرابع لرسول الله صلي الله عليه وسلماي اسمع منه الذي يقوله قال له عليه الصلاة والسلام ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس اي جبريل الذي انزل بضم الهمزة علي موسي	7706	5365446019048736136	207	329.0	163	463	44.70842361450195	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	188	223	935	1093	1475	300	قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به ---------الا اوذ-----------------------------------------------------ي وان يدركني------------------- يوم--------------------------------ك حيا انصرك------------------ نصرا مءزرا----------------------------------------- ثم لم ينشب ورقة-------- ان توفي وفتر الوحي--------- فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07706	false	-8774432927161571383	184	254	934	1281	1506	300	قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به من الوحي الا اوذي بضم الهمزة وكسر الذال المعجمة وفي بدء الوحي الا عودي وان يدركني بالجزم بان الشرطية يومك فاعل يدركني اي يوم انتشار نبوتك حيا انصرك بالجزم جواب الشرط نصرا مءزرا قوما بليغا صفة لنصر المنصوب علي المصدرية ثم لم ينشب ورقة لم يلبث ان توفي وفتر الوحي اي احتبس فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7706	5365446019048736136	158	242.5	123	347	45.53314208984375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	228	300	1113	1475	1475	300	4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك-	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07708	false	2731136189326183925	23	94	110	472	1534	300	4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك	7708	5365446019048736136	361	712.0	291	363	99.44903564453125	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	0	120	0	615	1475	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق-- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10387	false	4557918479099562950	198	300	1025	1524	1524	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ---------------------------------------------------------------------------------ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها----------------------------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي ف-------------قالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب----------- بالعربية-	10387	5365446019048736136	433	733.5	345	665	65.11278533935547	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	117	222	595	1088	1475	300	من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال CHECK 3 باب قوله اقرا -----وربك الاكرم العلق3 رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول ال-له صلي الله عليه	3254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10388	false	2352938090525607346	0	94	0	439	1469	300	من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن--- اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم-----ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكو-----------------------------------ن حيا حين يخرجك قومك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن----- النبي صلي الله عليه	10388	5365446019048736136	399	700.5	311	510	78.23529052734375	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3255	true	-6980336814521322414	61	165	302	805	1463	300	قوله خلق الانسان من علق العلق------------------------------------------- 4955 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم العلق 1 انظر 3 مسلم 160 3 باب قوله اقرا وربك الاكرم العلق 4956 حدثنا عبد الله ---بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن-------------------------------- الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة -------------عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الرءيا الصادقة	3255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07709	false	6159018229196243582	0	117	0	560	1486	300	قوله خلق الانسان من علق قوله جل وعلا خلق ولابي ذر باب خلق الانسان من علق 4955 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها-قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الرءيا الصالحة فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم العلق 1 وبه قال حدثنا ابن بكير يحيي بن عب------------------------------د الله المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين بن خالد عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاقالت اول ولابي ذر عن عاءشة-------------- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الوحي الرءيا الصالحة	7709	5365446019048736136	347	559.0	272	606	57.26072692871094	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3255	true	-6980336814521322414	90	184	434	902	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الرءيا الصالحة---------------------------------------------------------------------------------------- فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم العلق 1 انظر 3 مسلم 160--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله اقرا وربك الاكرم العلق------------------------------------------- 4956 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق	3255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07709	false	6159018229196243582	106	244	504	1213	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الوحي الرءيا الصالحة ولابي ذر عن الكشميهني الصادقة زاد في رواية في النوم وهي تاكيد والا فالرءيا مختصة بالنوم فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم وسقط السهيلي من هذا الامر ثبوت البسملة في اول الفاتحة لان هذا الامر هو اول شء نزل من القران فاولي مواضع امتثاله اول القران 3 باب قوله اقرا وربك الاكرم باب قوله اقرا ولابي ذر بالتنوين اقرا وربك الاكرم 4956 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق	7709	5365446019048736136	442	801.0	352	710	62.25352096557617	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3255	true	-6980336814521322414	151	300	737	1463	1463	300	الله عنها---------- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة------------------------------- جاءه الملك ف------قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 انظر مسلم 160 فتح باب ساقط من نسخة خلق الانسان من علق جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ وحديث الباب قطعة من حديث الباب السابق باب الذي علم بالقلم العلق------------------------------------------------------------ 4957 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث انظر 3 مسلم 160 فتح باب ساقط من نسخة الذي علم بالقلم ساقط من اخري AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 باب----------- كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة باب ساقط من نسخة كلا لءن لم ين---------------------------------------------------ته------------------------------------------------------------------------------------------- الخ------------------------------- 4958 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن-	3255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07710	false	-1359548296866753688	15	228	76	1146	1502	300	الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الرءيا الصادقة بالقاف ولم يقل هنا في النوم ثم جاءه الملك جبريل فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الحديث اختصره هنا 4 با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذي علم بالقلم هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي الذي علم بالقلم ثبت هذا لابي ذر 4957 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم-الي خديجة فقال زملوني زملوني فذك-------------------------------------------------------------------------------ر الحديث وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل هو ابن خالد عن ابن شهاب الزهري انه قال سمعت عروة بن الزبير يقول قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلمالي خديجة فقال زملوني زملوني مرتين فذكر الحديث كما سبق 4 باب قوله تعالي كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطءة باب --قوله تعالي كلا لءن لم ينته عما هو عليه من الكفر لنسفعن بالناصية لنجرن بناصيته الي النار ناصية كاذبة خاطءة بدل من الناصية ووصفها بذلك مجاز وانما المراد صاحبها وسقط ناصية الخ ولابي ذر وثبت له لفظ باب 5 باب 4958 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن	7710	5365446019048736136	486	627.5	387	1276	38.08777618408203	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3256	true	5133603102908075777	0	49	0	235	1540	300	عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم فتح---------- يحيي اي -----------------ابن موسي او --ابن جعفر تابعه اي عب-د الرزاق	3256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07710	false	-1359548296866753688	228	281	1146	1410	1502	300	عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم وبه قال حدثنا يحيي قال الكرماني هو اما ابن موسي واما ابن جعفر قال حدثنا عبد الرزاق	7710	5365446019048736136	215	390.0	171	265	81.13207244873047	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3256	true	5133603102908075777	16	106	77	558	1540	300	فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابع----------------------------------------------------------------------------ه عمرو بن خالد ع----------------------------------ن عبيد الله ع------------------------------------ن عبد الكريم فتح يحيي اي ابن موسي او ابن جعفر تابعه اي عبد الرزاق AUTO 97 سورة انا انزلناه يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزلناه الانعام الهاء كناية عن القران انا انزلناه يوسف خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد سورة انا انزلناه -------------------------------------------------في نسخة سورة ال---------------قدر المط-----------لع بفتح اللام وهو الطلوع والمطلع بك------------------سرها الموضع الذي يطلع منه	3256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07711	false	1205767933522011176	93	212	457	1101	1584	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دنا لاختطف----ته الملاءكة عضوا عضوا تابعه اي تابع عبد الرزاق فيما وصله عبد العزيز البغوي في منتخب المسند له عمرو بن خالد بفتح العين الحراني من شيوخ المءلف عن عبيد الله بضم العين ابن عمرو بفتح العين الرقي عن عبد ال----------------------------------------------كريم الجز--------ري سورة انا انزلناه يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزلناه-------- الهاء كناية عن القران انا انزلناه--------- مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد سورة انا انزلناه مكية او مدنية وايها خمس ولغير ابي ذر سورة القدر وفي نسخة انا انزلناه في ليلة القدر القدر يقال المطلع بفتح اللام -هو الطلوع والمطلع بكسرها وهي قراءة الكساءي الموضع الذي يطلع منه	7711	5365446019048736136	364	606.0	294	720	50.55555725097656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3256	true	5133603102908075777	134	300	718	1540	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة القيمة اي----------------------------------------------------- القاءمة والاولي تاخير هذا عن دين القيمة وقوله مخرج الجميع اي خرج انا انزلناه مخرج الجمع للتاكيد والتعظيم وكان القياس ان يكون بلفظ المفرد اضاف الدين الي المءنث ال---اولي الي القيامة لانها صفة محذوف مءنث ايضا اي دين الملة القيمة اي المستقيمة فالدين في الحقيقة مضاف الي الملة AUTO 1 باب 4959 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة---- سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم فبكي انظر 3809 مسلم 799 فتح فبكي اي فرحا وسرورا AUTO 2 باب 4960 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتاد---------ة عن انس-------- رضي الله عنه ق----ال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي----------- ان الله امرني ان اقرا ع-----------------------------------------------------------ليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل-	3256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07712	false	-5526769967163111742	9	160	44	791	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم ثبت لفظ سورة والبسملة لابي ذر منفكين البينة اي زاءلين اي عما هم عليه قيمة اي الق---------------------اءمة دين القيمة------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاف الدين الي المءنث علي تاويل الذين بال--------------------------------------ملة او التاء تاء المبالغة كعلامة----------------------------- 1 باب 4959 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم فبك---------------------------------------------------------------------------------------------ي وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة بندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال سمعت قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي هو ابن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا وعند الترمذي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال فقرا ع---------------------------------------------------------------------ليه لم يكن الذين كفروا من اهل	7712	5365446019048736136	407	533.0	323	1096	37.13503646850586	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3256	true	5133603102908075777	218	300	1160	1540	1540	300	لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم فبكي انظر 3809 مسلم 799 فتح فبكي اي فرحا وسرورا AUTO---------------- 2 باب 4960 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل-	3256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07713	false	-5370523943795440303	61	141	331	716	1485	300	لفظه ان الله ليسمع قراءة------- لم يكن الذين كفروا فيقول ابشر عبدي فوعزتي لامكنن لك في الجنة حتي ترضي لكن قال الحافظ عماد الدين انه حديث غريب جدا 2 باب 4960 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنهق-ال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك--- فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل	7713	5365446019048736136	281	472.5	216	397	70.78085327148438	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	188	300	928	1457	1457	300	الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -------------فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03832	false	-2743847476977062524	0	111	0	531	1468	300	الله عليه وسلم-قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه	3832	5365446019048736136	494	888.0	391	555	89.0090103149414	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	169	300	846	1457	1457	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي -----------------علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04611	false	-6216117312656846824	4	120	17	573	1499	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فاما---- الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربط--------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه	4611	5365446019048736136	487	871.0	384	641	75.97503662109375	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	176	300	873	1457	1457	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر ف-----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05687	false	-1310164491713824683	0	113	0	554	1489	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه	5687	5365446019048736136	492	875.5	390	609	80.78817749023438	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	10	61	48	286	1457	300	4961 حدثنا----------------- ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه	3257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07713	false	-5370523943795440303	232	286	1160	1414	1485	300	4961 حدثنا احمد بن ابي داود ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه	7713	5365446019048736136	237	460.0	187	255	92.94117736816406	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	17	150	86	756	1457	300	حدثنا سعيد بن ابي عروبة -------------------------------------------------------عن قتادة ---------عن انس بن مالك ----------------------------------ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله سماني لك قال ------------------------------------------------------------------------------------------------نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال -------------------نعم فذرفت عيناه انظر 3809 مسلم 799 فتح فذرفت عيناه اي سال دمعهما وفي الحديث استحباب القراءة علي اهل العلم وان كان القارء افضل ومنقبة شريفة لابي بقراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- وبذكر----------------------------------------------- الله تعالي في هذه المنزلة الرفيعة والبكاء للسرور والفرح بما يبشر به الانسان AUTO 99 سورة اذا زلزلت الارض زلزالها اذا زلزلت في نسخة سورة اذا زلزلت وتسمي سورة الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة AUTO 1 باب قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يقال اوحي لها الزلزلة اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد	3257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07714	false	8516990662416379058	51	270	254	1398	1559	300	حدثنا سعيد بن ابي عروبة بعين مهملة مفتوحة فراء مضمومة وبعد الواو الساكنة موحدة عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك وسقط ابن مالك لابي ذر رضي الله عنهان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران اي اعلمك بقراءتي عليك كيف تقرا فلا منافاة بين قوله اقرا عيك واقرءك وقد يقال كان في قراءة ابي قصور فامر الله رسوله عليه الصلاة والسلام ان يقرءه علي التجويد وان يقرا عليه ليتعلم منه حسن القراءة وجودتها قال الله سماني لك استفسره لانه جوز ان يكون امره ان يقرا علي رجل من امته غير معين فيءخذ منه الاستثبات في المحتملات قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال صلي الله عليه وسلم نعم فذرفت بفتح المعجمة والراء تساقطت بالدموع عيناه-------------- وفي الحديث استحباب القراءة علي اهل العلم وان كان القارء افضل من المقروء عليه فاءدة ذكر العلامة حسين بن علي بن طلحة الرجراجي المغربي في الباب السابع عشر من كتابه الفواءد الجميلة في الايات الجليلة في السور التي تلقي علي الحلماء في المناظرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان الملاءكة المقربين ليقرءون سورة لم يكن منذ خلق الله السماوات والارض لا يفترون عن قراءتها كذا قال والعهدة عليه س---------------------ورة اذا زلزلت الارض زلزالها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يقال اوحي لها-------- اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد	7714	5365446019048736136	403	613.5	316	1288	31.288820266723633	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	138	300	694	1457	1457	300	يره يقال اوحي لها الزلزلة اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها-------------------- واحد باب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره لفظ باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقط من نسخة 4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07715	false	583155805956513595	20	238	103	1183	1496	300	تسع يقال اوحي لها ا-----ي اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها بغير الف في الاخرين واحد ---------------------------------------في المعني فاللام بمعني الي وانما اوثرت علي الي لموافقة الفواصل وقيل اللام بمعني من اجل والموحي اليه محذوف اي اوحي الي الملاءكة من اجل الارض والصواب ان الامر بالكلام للارض نفسها واذن لها ان تخبر عما عمل عليها قيل ان الله تعالي يخلق في الارض الحياة والنطق حتي تخبر بما امرها الله تعالي وهذا مذهب اهل السنة وقال الزجاج اوحي لها القرار فاستقرت وهذا ساقط للحموي- 4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه	7715	5365446019048736136	702	1154.0	553	1128	62.23404312133789	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	163	300	814	1457	1457	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10935	false	-8476904484271265866	64	193	320	937	1475	300	حدثنا اسماعيل------------ حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه	10935	5365446019048736136	612	1176.0	484	644	95.03105926513672	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3258	true	-3363555151636028387	2	115	13	540	1575	300	الجامعة-------------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح الفاذة اي-------- الفر-دة ومر الحديث في الشرب وفي الجهاد وغيرهما AUTO 2 -----------------------------------------باب ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب ساقط من نسخة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اي باب بيان ما جاء في ذلك---------------------------------------------------------------- 4963 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	3258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07717	false	-8988448511716436300	2	130	10	621	1507	300	الجامعة لكل الخيرات والسرور فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 و8 روي الامام احمد عن صعصعة بن معاوية عم الفرزدق انه ا------تي النبي صلي الله عليه وسلمفقرا الاية فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع غيرها 1 باب ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذا -------------------------------------------باب بالتنوين اي في قوله جل وعلا ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة ثبت لفظ باب لابي ذر 4963 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	7717	5365446019048736136	404	675.5	314	661	61.11951446533203	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3258	true	-3363555151636028387	166	298	821	1567	1575	300	كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول بعضهم في بعض كالعهن المعارج كالوان العهن وقرا عبد الله كالصوف سورة القارعة----------------------------- كالفراش هو الطير الذي يتساقط في النار وقيل هو الهمج من البعوض والجراد وغيرهما المبثوث اي المتفرق وفسر الفراش المبثوث بقوله كغوغاء الجراد الخ---------------------------------------------------- وانما شبه الناس بذلك عند البعث لان الفراش اذا ثار لم يتجه لجهة واحدة بل كل واحدة تذهب الي غير ج-----------------------------------------------------------------------------هة الاخري وغوغاء الجراد جولانه وظاهر كلام القاموس وغيره ان الغوغاء نفس الجراد حيث قالو-----------------------------ا والغوغاء الجراد بعد ان ينبت جناحه وبه سمي الغوغا------------------------------ء من الناس وعليه فالاضافة فيه للبيان كالعهن اي كالوان العهن اي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف الم--------------------------------------نفوش اي المندوف والمراد بالوانه احواله كالصوف اي بدل قوله------------------------------ كالعهن AUTO 102 سورة الهاك-----------------------م وقال ابن عباس التكاثر من الاموال والاولاد سورة الهاكم -------وتسمي سورة التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم	3258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07719	false	-5356170028998203369	0	191	0	1031	1624	300	كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول بعضهم في بعض كالعهن-------- كالوان العهن وقرا عبد الله كالصوف سورة القارعة مكية وايها عشر وسقطت لابي ذر كالفراش المب----------------------------------------------------------------------ثوث اي---------------------------------- كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يوم القيامة يجول بعضهم في بعض وانما شبه الناس بذلك عند البعث لان الفراش اذا ثار لم يتجه لجهة واحدة بك كل واحدة تذهب الي غير جهة اخري فدل بهذا التشبيه علي ان الناس في البعث يفزعون فيذهب كل واحد الي غير جهة الاخر وقال في الدر وفي تشبيه الناس بالفراش مبالغات شتي منها الطيش الذي يلحقهم وانتشارهم في الارض وركوب بعضهم بعضا والكثرة والضعف والذلة والمج---------------------ء من غير ذهاب والقصد الي الداعي من كل----- جهة والتطاير الي ال-نار كالعهن اي كالوان العهن اي المختلفة قاله الفراء وقرا عبد الله بن مسعود رضي الله عنهكالصوف يعني ان الجبال تتفرق اجزاءها في ذلك اليوم حتي تصير كالصوف المتطاير عند الندف واذا كان هذا تاثير القارعة في الجبال العظيمة الصلدة فكيف حال الانسان الضعيف عند سماع صوت القارعة وسقط لابي ذر كالعهن الخ----- سورة الهاكم بسم الله الرحمن الرحيم وقال ابن عباس التكاثر من الاموال والاولاد سورة الهاكم مكية او مدنية وايها ثما-ن بسم الله الرحمن الرحيم	7719	5365446019048736136	415	502.5	332	1176	35.28911590576172	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3259	true	-7960334924904238882	58	114	293	564	1539	300	الحطمة اسم النار مثل سقر ولظي وقال يحيي الدهر اقسم به سورة ويل لكل همزة لمزة في نسخة سورة الهمزة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة الحطمة اسم النار سميت ب الحطمة لانها تحط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي -تكسر AUTO 105 الم تر قال مجا--------------------------هد ابابيل متتابعة مجتمعة وقال ابن عباس من سجيل هي سنك وكل الم تر	3259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07720	false	-4126192193906635797	9	72	52	382	1581	300	الحطمة اسم النار مثل سقر ولظي وقيل اسم للدركة الثالثة منها و------------------------------------------------------------------------------------------سميت ح----طمة لانها تحطم العظام وتكسرها والمعني يا ايها الهمزة اللمزة الذي ياكل لحوم الناس ويكسر من اعراضهم ان وراءك الحطمة التي تاكل لحوم الناس وعظامهم اي وتكسر العظام الم-- تر قال مجاهد الم تر الم تعلم قال مجاهد ابابيل متتابعة مجتمعة وقال ابن عباس من سجيل هي سنك وكل الم تر	7720	5365446019048736136	143	231.0	110	426	33.56807327270508	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3259	true	-7960334924904238882	130	237	650	1213	1539	300	من سجيل هي اي السجيل انثه باعتبار الحجارة سنك بفتح------ المهملة وسكون النون وكسر الكاف اي ح-------جر وكل بكسر الكاف اي طين وكلاهما-- فارسي معرب و----الحاصل انه فسر ال سجيل بالحج----------ر والطين واولي منه تفسير غيره بانه الطين المطبوخ AUTO 106-------------------------------- سورة لايلاف قريش وقال مجاهد لايلاف قريش الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم قريش من كل عدوهم في حرمهم قال ابن عيينة لايلاف قريش لنعمتي علي قريش لايلاف في نسخة سورة لاي-----------------لاف وقال مجاهد------------------- لايلاف اي الفوا ذلك اي الارتحال فلا يشق عليهم في الشتاء اي الي اليمن وف----ي الصيف اي الي الشام في كل عام فيستعينون بالرحلتين للتجارة علي المقام بمكة لخدمة	3259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07720	false	-4126192193906635797	191	300	996	1581	1581	300	من سجيل هي------------------------------- سنك بفتح السين المهملة وبعد- النون الساكنة كاف مكسورة الحجر وكل بكسر الكاف وبعدها لام الطين فارسي معرب وقيل السجيل الديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار وال---------معني ترميهم بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدون مما كتب الله في ذلك الكتاب سورة لايلاف قريش وقال مجاهد لايلاف----- الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم----- من كل عدوهم في حرمهم ---------سورة لايلاف قريش مكية وايها اربع ولابي ذر سورة لاي------لاف وسقط له لفظ قريش وقال مجاهد فيما وصله الفريابي لايلاف--- الفوا ذلك--- الارتحال فلا يشق عليهم في الشتاء الي--- اليمن و لا في الصيف الي--- الشام في كل عام فيستعينون بالرحلتين للتجارة علي المقام بمكة لخدمة-	7720	5365446019048736136	357	515.5	283	664	53.76506042480469	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3260	true	-2599679169572552425	7	83	36	435	1535	300	وقال مجاهد يدع المءمنون يدفع عن حقه يقال هو من دععت يدعون البقرة يدفعون ساهون الذاريات لاهون و الماعون الماعون المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع ارايت في نسخة سورة ارايت ووقع في نسخة هنا و---------------------------قال ابن عيينة------------------------- لايلاف لنعمتي علي قريش والوجه ذكره ف----------------------------------------------------------------------ي سورة قريش كما مر وحذفه هنا يقال هو من دععت اشار به الي ان ماضي يدع دععت في الاصل يدعون اي يدفعون	3260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07721	false	160250091350662144	104	186	546	971	1587	300	وقال مجاهد يدع ي---------دفع عن حقه يقال هو من دععت يدعون يدف-------عون ساهون--------- لاهون و-الماعون-------- المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع-------------- سورة ارايت مكية او مدنية وايها سبع ولابي ذر سورة ارايت وقال ابن عيينة سفيان فيما ذكره في تفسير لايلاف لنعمتي علي قريش وعند ابي ذر هذا مقدم علي سورة ارايت وهو الصواب ان شاء الله تعالي وقال مجاهد يدع يدفع اي اليتيم ----------عن حقه يقال هو من دععت يدع--------------------------------------ون اي يدفعون	7721	5365446019048736136	256	380.5	203	521	49.13627624511719	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3260	true	-2599679169572552425	67	175	365	912	1535	300	يقال هو من دععت اشار به الي ان ماضي يدع دععت في الاصل يدعون اي يدفعون ذكره هنا مع انه في سورة الطور لمناسبته يدع -الماعون اي المعروف كله وهو ما يتعاط-------------------------اه الناس بينهم كالدلو والفاس والقدر والقداحة ونحوها وقال عكرمة اعلاها ا-----------------------------------ي الخصلة المعروفة بالخير AUTO 108 سورة انا اعطيناك الكوثر----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس شانءك عدوك سورة انا اعطيناك الكوثر-------------------------------- ---------------------------------قوله قال ابن عباس ساقط من نسخة AUTO 1 باب 4964 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا	3260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07721	false	160250091350662144	179	300	939	1587	1587	300	يقال هو من دععت-------------------------------------- يدعون اي يدفعون ------ساهون اي لاهون عن ا-----لصلاة تهاونا والماعون هو المعروف كله كالقصعة والدلو وقال بعض العرب فيما حكاه الفراء الماعون الماء و----------------------------قال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع كالمنخل والغربال والدلو -والابرة سورة انا اعطيناك الكوثر سورة انا اعطيناك الكوثر مكية او مدنية وايها ثلاث وثبت لابي ذر لفظ سورة 1 باب وقال ابن عباس شانءك عدوك باب وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله ابن مردويه في قوله تعالي شانءك اي عدوك وسقط للحموي وقال ابن عباس فقط-------------------- 4964 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه-قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلمال-ي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوف- فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا-	7721	5365446019048736136	336	450.0	265	750	44.79999923706055	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3260	true	-2599679169572552425	141	246	748	1277	1535	300	حدثنا شيبان حدث----نا قتادة ---------عن انس رضي الله ع----نه قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافت--------------------اه قباب اللءلء ------------------مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر انظر 3570 مسلم 162 فتح ادم اي اب---------------------------------------------------------------------------------ن ابي اياس شيبان اي ابن عبد الرح----------من التيمي حافتاه اي جانباه--------------- 4965 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق	3260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07722	false	-5190289490527816830	22	154	115	803	1545	300	حدثنا ولابي ذر اخبرنا قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلمال-ي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه بتخفيف الفاء جانباه قباب اللءلء مجوف ولغير ابي ذر مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر زاد البيهقي الذي اعطاك ربك فاهوي الملك بيده فاستخرج من طينه مسكا اذفر واخرجه المءلف بهذا في الرقاق من طريق همام عن ابي هريرة رضي الله عنهوالكوثر بوزن فوعل من الكثرة وهو وصف مبالغة في المفرط الكثرة 4965 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها-قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق	7722	5365446019048736136	443	762.0	352	690	64.20289611816406	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3260	true	-2599679169572552425	268	300	1384	1535	1535	300	4966 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو-	3260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07723	false	-8919716302760021375	40	72	214	366	1524	300	4966 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو	7723	5365446019048736136	151	297.0	120	152	99.34210205078125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3261	true	3387279432104569002	46	115	223	584	1474	300	سورة قل يا ايها الكافرون يقال لكم دينكم الماءدة الكفر ولي دين الكافرون الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين الكهف و يشفين الشعراء وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الكافرون الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا سورة قل يا ايها الكافرون------------------- لفظ سورة	3261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07724	false	-4138694325970565054	36	102	215	545	1544	300	سورة قل يا ايها الكافرون يقال لكم دينكم-------- الكفر ولي دين--------- الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين و-------يشفين-------- وقال غيره لا اعبد ما تعبدون--------- الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد--------- وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا سورة قل يا ايها الكافرون مكية وايها ست وثبت لفظ سورة	7724	5365446019048736136	310	561.5	248	380	81.57894897460938	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3261	true	3387279432104569002	156	271	782	1327	1474	300	سورة اذا جاء نصر الله AUTO 1 باب سورة اذا جاء نصر الله والفتح لفظ والفتح ساقط من نسخة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من اخري 4----------------------------967 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ابو الاحوص هو سلام ابن سليم ---الا يقول فيها اي في الصلاة AUTO 2 باب 4968 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي -------------عن مسروق-------------- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي ال----------له عليه	3261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07725	false	2094513770503958450	59	182	337	939	1539	300	سورة اذا جاء نصر الله----------- سورة اذا جاء نصر الله مدنية وايها ثلاث-------------- بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر وثبت لفظ سورة له 4967 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي الحديث 4967 اطرافه في وبه قال حدثنا الحسن بن الربيع بفتح الراء ابن سفيان البلخي الكوفي قال حدثنا ابو الاحوص--- سلام -بن سليم عن الاعمش سليمان------------------------------------------------------------------------- عن ابي الضحي مسلم بن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما----------- صلي النبي صلي الله عليه	7725	5365446019048736136	389	664.5	307	715	54.40559387207031	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	150	283	731	1362	1438	300	4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه -من قد علمتم---- فدعاه- ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقو-------------------------------------------لون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله -والفتح النصر- فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذل--ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما	3262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06491	false	5080034199278251504	127	270	654	1346	1502	300	4294 حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله ---افواجا --النصر 1 و2 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر -قال عمر ما اعلم منها الا ما	6491	5365446019048736136	526	834.0	408	744	70.69892120361328	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	202	283	970	1362	1438	300	دعاني يومءذ الا ليريهم قا----ل-------------------------------- ما تقو-----------------------------------------------------------لون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بع----------------------------ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصر--------------------نا وفتح ع----------------لينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي------------------------------------------------------------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذل-----------ك علامة اجل--------ك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ما اعلم منها الا ما	3262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06492	false	5762532148598154356	97	281	488	1415	1510	300	دعاني يومءذ الا ليريهم مني مثل ما راي هو مني من العلم فقال لهم ما تقولون اذا ولابي ذر في اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و2 حتي ختم السورة ثبت في دين الله افواجا لابي ذر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا المداءن والقصور وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي عمر يا ابن ولابي ذر عن الحموي والمستملي ابن عباس بحذف اداة النداء اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح النصر اي فتح مكة فذاك علامة اجلك اي موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر امره تعالي بعد ان بذل المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين بالاقبال علي التسبيح والاستغفار والتاهب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي وهذا المعني هو الذي فهمه منها ابن عباس حتي رد به علي اولءك المشايخ وقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلموصدقه عمر كما قال قال عمر ما اعلم منها الا ما	6492	5365446019048736136	315	492.5	246	945	33.33333206176758	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	11	96	58	461	1438	300	باب ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر باب ساقط من نسخة------------- ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي-------- جماعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4969 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه	3262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07726	false	8845151661169558209	70	185	356	902	1465	300	باب ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا هذا-- باب بالتنوين اي في قوله تعالي ورايت الناس يدخلون في دين الله اي الاسلام افواجا جماعات بعد ما كان يدخل فيه واحد واحد وذلك بعد فتح مكة جاء العرب من اقطار الارض طاءعين ونصب افواجا علي الحال من فاعل يدخلون وثبت لفظ باب لابي ذر 4969 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن------- سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح------ قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه	7726	5365446019048736136	366	665.0	286	561	65.24063873291016	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	112	284	542	1367	1438	300	اذا اذاع موته واخبر به AUTO 4 باب فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب------------------- باب ساقط من نسخة ف-------------سبح بحمد ربك---------------- واستغفره انه كان توابا اي غفارا---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد- علمتم فدعاه ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	3262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07727	false	8590097260903205403	0	192	0	941	1478	300	اذا اذاع موته واخبر به 2 -----باب فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا------ تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب قوله فسبح ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله تعالي فسبح بحمد ربك اي متلبسا بحمده واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد اي رجاع عليهم بالمغفرة وقبول التوبة والتواب من الناس التاءب من الذنب الذي اقترفه قاله الفراء 4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح------ وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا------ فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	7727	5365446019048736136	766	1424.5	605	974	78.64476013183594	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	194	284	931	1367	1438	300	فدعاه ذات يوم فادخله م--------------------------------------------------------عهم فما رءيت -------------------------------------------------------------------------------انه دعاني يومءذ الا ليريهم قا----ل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------تقولون في قول الله تع-------------------------------الي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا-------------- ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرن--------------------ا وفتح علينا------------------------------------------- وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال---- لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له ق-----------------------------------------ال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذلك علامة اجلك------------------------------- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعلم منها الا ما تقول	3262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07728	false	-3952536532463839431	45	244	227	1213	1481	300	فدعاه ذات يوم فادخله معهم اي مع الاشياخ وفي غزوة الفتح فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم فما رءيت بضم الراء وكسر الهمزة اي ما ظننت ولغير ابي ذر فما ربت بكسر الراء وسكون الموحدة انه دعاني يومءذ الا ليريهم مني مثل ما راي هو مني من العلم وعند ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم ما تعرفون به فضيلته ثم قال لهم ما تقولون في قو----له تعالي ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا نحمد ولابي ذر ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا وفي الباب السابق قالوا فتح المداءن والقصور وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال عمر لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه له ولابي ذر علمه بتشديد اللام واسقاط الهمزة قال اذا جاء نصر الله والفتح------ وذلك علامة اجلك وعند ابن سعد فهو ايتك في الموت فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر لان الامر بالاستغفار يدل علي دنو الاجل وكان صلي الله عليه وسلمبعد نزولها يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال عمر لابن عباس رضي الله عنهما ما اعلم منها الا ما تقول	7728	5365446019048736136	407	693.5	322	1003	40.57826614379883	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3263	true	3635472114963478159	32	169	168	827	1474	300	بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة تبت يدا ابي لهب وتب اي خسر ولفظ وتب ساقط من اخري تتبيب اي------------------------------------------------------ تدمير ذكره هنا مع انه في سورة هودة لمناسبته تب لفظا AUTO 1 باب 4971 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	3263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07729	false	-7852261021614487620	94	226	467	1113	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم كذا لابي ذر وسقطت لغيره تباب في قوله عز وجل وما كيد فرعون الا في تباب فاطر خسران تتبيب في قوله تعالي وما زادوهم غير تتبيب هود تدمير--------------------------------------------------- 1 باب 4971 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب------ وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	7729	5365446019048736136	529	975.0	419	713	74.19355010986328	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3263	true	3635472114963478159	102	283	507	1401	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد ا-------------لصفا فهتف------- يا صباحاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالو-----------ا من هذا فا-----------------جتمعوا اليه فقال---- ارايتم ان اخبرتكم ان خيل---------ا تخرج من سفح هذا الجبل اك-------------------------نتم مصدقي قال----------------------------------------------------------------------------------وا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذي-----ر لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب---------- تبا لك ------------------------------------------------------ما جمعتنا الا لهذ----------------------------------ا ثم قام----------------------- فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد---------------- وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ انظر 1394 مسلم 208 فتح ورهطك منهم المخلصين بنصب رهطك بالعطف علي عشيرتك ويجوز رفعه بالعطف علي وانذر عشيرتك الاقربين وبالجملة فهو قراءة شاذة او منسوخة فهتف اي صاح تبا لك بالنصب مصدر AUTO-------------------------------------------------------------------- 2 باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما ----------------------------------------------------------------------------------كسب المسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4972 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله	3263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07730	false	3797010690338674610	0	300	0	1502	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي صعد الصفا بكسر عين صعد فهتف اي صاح يا صباحاه بسكون الهاء في اليونينية كلمة يقولها المستغيث واصلها اذا صاحوا للغارة لانهم اكثر ما كانوا يغيرون في الصباح وكان القاءل يا صباحاه يقول قد غشينا الصباح فتاهبوا للعدو فقالوا يعني قريشا من هذا اي فقيل هذا محمد فاجتمعوا اليه فقال لهم ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا اي عسكرا تخرج من سفح هذا الجبل اسفله حيث يسفح فيه الماء اكنتم مصدقي اصله مصدقين لي سقطت النون لاضافته الي ياء المتكلم وادغمت ياء الجمع في ياء المتكلم قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير منذر لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب لعنه الله تبا لك نصب علي المصدر باضمار فعل اي الزمك الله هلاكا وخسرانا ما جمعتنا الا لهذا ولابي ذر عن المستملي الهذا جمعتنا ثم قام صلوات الله وسلامه عليه فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد سقط وتب لابي ذر وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تءيد انها اخبار بوقوع ما دعي به عليه ولم يدرك ابن عباس هذه القصة 2 باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب باب قوله وتب ولابي ذر باب بالتنوين اي في قوله عز وجل وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد ما الاولي نافية او استفهام انكار وعلي الثاني تكون منصوبة المحل بما بعدها اي اي شء اغني المال وقدمت لان لها صدر الكلام والثانية بمعني الذي فالعاءد محذوف او مصدرية اي وكسبه 4972 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله-	7730	5365446019048736136	699	1040.0	554	1689	41.38543701171875	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3263	true	3635472114963478159	215	292	1063	1440	1474	300	حدثنا محمد بن سلام ---------------------------اخبرنا ابو معاوية------------------------------------------------ حدثنا الاعمش------- عن عمرو بن مرة------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء-------------- فصعد الي الجبل--------------------- فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم----------- ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقو------------------ني قالوا نعم قال فاني نذي-----ر لكم بين يدي عذاب شديد فق---------ال ابو لهب------------ الهذا جمعتنا -------------------------تبا لك----------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب المسد الي اخرها	3263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07731	false	8567758611535693497	15	141	65	730	1493	300	حدثنا محمد بن سلام السلمي مولاهم البيكندي قال اخبرنا ابو معاوية محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين الضرير قال حدثنا الاعمش سليمان عن عمرو بن مرة الجملي بفتح الجيم والميم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج الي البطحاء مسيل وادي مكة فصعد الي الجبل يعني الصفا ورقي عليه فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم اي اخبروني ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني ولابي ذر تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير منذر لكم بين يدي عذاب شديد اي قدامه فقال ابو لهب عليه اللعنة الهذا جمعتنا بهمزة الاستفهام الانكاري تبا لك اي الزمك الله تبا وزاد في سورة الشعراء ساءر اليوم اي بقيته فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب ا------لي اخرها	7731	5365446019048736136	367	593.0	292	672	54.613094329833984	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3264	true	8526652495037536482	71	106	370	530	1489	300	4973 حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ق-------------------------------------ال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	3264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07357	false	-4238123436951191507	87	194	475	997	1532	300	4770 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلمعلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	7357	5365446019048736136	155	280.5	120	522	29.6934871673584	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3264	true	8526652495037536482	66	106	346	530	1489	300	قوله------ سيصلي نارا ذات لهب--------------- 4973 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	3264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07731	false	8567758611535693497	160	203	820	1024	1493	300	قوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب ابي تلهب وتوقد 4973 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	7731	5365446019048736136	183	341.5	144	205	89.26829528808594	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3264	true	8526652495037536482	229	290	1150	1440	1489	300	قوله قل هو الله احد ي-----------------------قال لا ينون احد اي واحد سورة الصمد في نسخة سورة قل هو الله احد وتسمي--- سورة ال-----------------------اخلا-----------ص بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة لا ينون احد اي قد يحذف التنوين من -----------------احد في حال الوصل فيقال الله احد الله الصمد بحذف --تنوين احد كما قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	3264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07732	false	-385837033718546569	190	284	974	1439	1531	300	قوله قل هو الله احد بسم الله الرحمن الرحيم يقال لا ينون احد اي -------------------واحد قوله قل هو الله احد ولابي ذر سورة الصمد وهي مكية او مدنية وايها اربع او خمس بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر يقال هو قول ابي عبيدة في المجاز لا ينون احد في---- الوصل فيقال ا-----حد الله------ بحذف التنوين لالتقاء الساكنين ورويت قراءة عن زيد بن علي وابان بن عثمان والحسن وابي عمرو في رواية عنه كقوله عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وقوله فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	7732	5365446019048736136	181	217.0	138	499	36.272544860839844	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3265	true	-5961610063117927126	72	174	361	839	1443	300	1 باب 4974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد انظر 3193 فتح ابو اليمان هو الحكم بن ----------------------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز	3265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07734	false	-4784713026111915274	142	247	708	1217	1475	300	1 باب 4974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز	7734	5365446019048736136	444	831.5	349	522	85.0574722290039	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3265	true	-5961610063117927126	124	224	609	1075	1443	300	علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وان---------------------------------ا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد انظر 3193 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز كذبني ابن ادم اي بعض بنيه وهم منكرو البعث ذلك اي التكذيب---------- وانا الاحد الصمد سياتي تفسير الصمد------------ لم الد ولم اولد وفي نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلد ولم يولد ولم يكن لي في نسخة له كفوا احد اي مكافءا واللام----- متعلقة ب كفوا واحد---------------------------------------- اسم يكن واخر عن خبرها رعاية للفاصلة	3265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07735	false	3622324242494560862	0	123	0	620	1536	300	علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانما كان شتما لما فيه من التنقيص لان الولد انما يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن والد يحمله ثم يضعه ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا له علي ذلك والله تعالي منزه عن ذلك وانا الاحد الصمد فعل بمعني مفعول كالقنص والنقص لم الد ولم اولد لانه لما كان تعالي واجب الوجود ذاته قديما موجودا قبل وجود الاشياء وكان كل مولود محدثا انتفت عنه الوالدية ولما كان لا يشبهه احد من خلقه ولا يجانسه حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالد انتفت عنه الوالدية ولابي ذر لم يلد ولم يولد ولم يكن لي ك-----------فوا احد اي مكافءا ومماثلا فلي متعلق بك--فوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن----- عن خبرها رعاية للفاصلة	7735	5365446019048736136	194	240.0	146	765	25.359477996826172	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3265	true	-5961610063117927126	250	300	1209	1443	1443	300	4975 حدثنا اسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه-	3265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07736	false	-7917217733825635527	35	82	162	384	1415	300	4975 حدثنا اسحاق بن منصور---- وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه	7736	5365446019048736136	221	421.5	175	235	94.04255676269531	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3266	true	230911050644061496	0	43	0	193	1410	300	اياي ان يقول اتخذ الله ولدا وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد كفءا وكفيءا وكفاء واحد انظر 3193 فتح------------------------------------------------- عبد الرزاق اي ابن همام----------- معمر اي ابن راشد	3266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07736	false	-7917217733825635527	82	135	384	633	1415	300	اياي ان يقول اتخذ الله ولدا وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد كفوا وكفيءا وكفاء واحد وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور المروزي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرني معمر هو ابن راشد	7736	5365446019048736136	172	303.5	132	253	67.98419189453125	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3266	true	230911050644061496	158	268	743	1250	1410	300	حبيش قال س------------الت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 4977 فتح سفيان اي ابن عيينة ع--------------------------ن عاصم اي ابن ابي النجود وعبدة اي ابن --ابي لبابة عن المعوذتين اي عن كونهما قرانا اولا فقال اي ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عنهما فقال قيل لي اي قال لي---------- جبريل قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس فقلت اي ما قاله قال ابي فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي والسر في السءال عن----------------------------- المعوذتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابن مسعود كان لا يقراهما	3266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07739	false	-8309197950952213915	118	248	615	1246	1512	300	حبيش لابي ذر انه قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين بكسر الواو المشددة وعند------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان واحمد من طريق حماد بن سلمة بن عاصم --قلت لابي ----بن كعب-- ان ابن مسعود ل-ا يكتب المعوذتين في مصحفه فقال ------------------ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عنهما فقال -ولابي ذر قال قيل لي بلسان جبريل فقلت قال -------------------------------------------------ابي فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند الحافظ ابي يعلي عن علقمة قال كان عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول انما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتعوذ بهما ولم يكن عبد الله يقرا بهما ورواه عبد الله ابن الامام احمد عن عبد الرحمن بن يزيد وزاد ويقول انهما ليستا من كتاب الله وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء ان ابن مسعود كان لا يكتبهما	7739	5365446019048736136	234	295.0	178	808	28.96039581298828	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3266	true	230911050644061496	145	200	683	938	1410	300	4976 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 4977 فتح سفيان اي ا-------------------------------------------------------------بن عيينة عن عاصم اي ابن ابي النجود	3266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07739	false	-8309197950952213915	10	75	54	369	1512	300	4976 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 4976 طرفه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم هو ابن ابي النجود	7739	5365446019048736136	232	429.0	182	316	73.417724609375	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3267	true	-1638898945171031880	0	109	0	545	1457	300	يكتب في المصحف شء الا اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في كتابته فيه وكانه لم يبلغه الاذن في ذلك فليس فيه حجة لقرانيتها واراد بكتاب الله المصحف والحاصل انه كان فيهما اختلاف بين الصحابة ثم رفع ووقع الاجماع علي انهما من القران فمن انكر شيءا منهما كفر قاله النووي لكنه قال ما نقل عن ابن مسعود باطل وتعقبه شيخنا بان فيه طعنا في الرواي-------ات الصحيحة بغير مستند فالمصير ال-------------------------------------------------------------------ي التا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل اولي AUTO ---114 سورة قل اعوذ برب الناس ويذكر عن ابن عباس الوسواس الناس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه سورة قل اعوذ برب الناس	3267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07740	false	1877466461477081883	24	143	124	739	1535	300	يكتب في المصحف شء الا ان -كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذن في كتابته فيه وكانه لم يبلغه الاذن في ذلك فليس فيه جحد لقرانيتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعقب ب----------------------الرواية السابقة الصريحة التي فيها ويقول انهما ليستا من كتاب الله واجيب بامكان حمل لفظ كتاب الله علي المصحف فيتمشي التاويل المذكور قاله في فتح الباري ويحتمل ايضا انه لم يسمعهما من النبي صلي الله عليه وسلمولم يتواترا عنده ثم لعله قد رجع عن قوله ذلك الي قول الجماعة فقد اجمع الصحابة عليهما واثبتوهما في المصاحف التي بعثوها ا-لي ساءر الافاق سورة قل اعوذ برب الناس ويذكر عن ابن عباس الوسو------اس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه سورة قل اعوذ برب الناس	7740	5365446019048736136	299	489.0	235	820	36.46341323852539	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3267	true	-1638898945171031880	196	259	979	1260	1457	300	4977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07741	false	2702124343347068849	48	110	234	514	1421	300	4977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7741	5365446019048736136	279	555.0	217	281	99.28825378417969	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3268	true	3274465967410457067	210	290	1037	1410	1458	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا معتمر قال سمعت ابي -------عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد ا--نظر 3633	3268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05674	false	1038608801203799144	208	290	1115	1515	1565	300	حدثنا عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لام سلمة من هذا او كما قالق-الت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم-ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد الحديث 3634	5674	5365446019048736136	325	538.0	254	423	76.8321533203125	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3268	true	3274465967410457067	146	231	728	1140	1458	300	4979 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم--- بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشر سنين انظر 3851 فتح عن شيبان اي ابن عبد الر---------------------------------------------------------------------------------------------------حمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير عشرا في نسخة عشر سنين ومر الحديث في اخر المعازي 4980 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي-------------------------------- النبي صلي الله عليه	3268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06696	false	8275943566508087666	182	264	912	1332	1534	300	4465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شي------بان عن يحيي عن ابي سلمة ---------عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم-------ان النبي صلي الله عليه وسلملبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا الحديث 4464 طرفه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بالشين المعجمة المفتوحة بعدها تحتية ساكنة فموحدة مفتوحة ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي ----بن ابي كثير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهمان النبي صلي الله عليه	6696	5365446019048736136	200	251.0	156	546	36.630035400390625	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3268	true	3274465967410457067	2	93	13	471	1458	300	بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب ساقط من نسخة فضاءل القران هي جمع فضيلة واختلف هل في القران شء افضل من شء فقيل لا وعليه الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني لانه--------------------------- يشعر بنقص المفضول وكلامه تعالي حقيقة واحدة لا نقص فيه وقيل نعم---------- لظواهر الاخبار كخبر الا اعلمك اعظم سورة في القران وخبر ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران والتفضيل يرجع الي عظم الاجر والثواب او الي------------ اللفظ لا الي الصفة لان ما تضمنه نحو اية الكرسي---------------- وسورة الاخلاص------------------------------------- ليس موجود-----ا في نحو تبت يدا ابي لهب	3268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07742	false	-3338672632750761469	80	171	451	926	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم 66----------- كتاب------------- فضاءل القران--- جمع فضيلة واختلف هل في القران شء افضل من شء فذهب--------- الاشعري والقاضي ابو بكر ال--ي انه لا فضل لبعضه علي بعض لان الافضل يشعر بنقص المفضول وكلام الله-- حقيقة واحدة لا نقص فيه وقال قوم بالافضلية لظواهر الاحاديث كحديث-------- اعظم سورة في القران ثم اختلفوا فقال قوم الفضل را----------------------جع الي عظم الاجر والثواب وقال اخرون بل لذات اللفظ و-------------ان ما تضمنته--- اية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالة علي وحدانيته تعالي وصفاته ليس موجودا مثلا في---- تبت يدا ابي لهب	7742	5365446019048736136	303	423.5	239	565	53.628318786621094	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3268	true	3274465967410457067	112	231	572	1140	1458	300	1 باب كيف نز-ل الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله باب كيفية نزول الوحي ---في نسخة كيف نزل الوحي---------------------------- واول ما نزل اي منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4978 4979 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشر سنين انظر 3851 فتح عن شيبان اي ابن عبد الر-------------------------------------------------------------حمن ال--------------------------------نحوي- عن يحيي اي ابن ابي كثير عشرا في نسخة عشر سنين ومر الحديث في اخر المعازي 4980 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان ------------------------قال انبءت ان جبريل اتي------------------------------------ النبي صلي الله عليه	3268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07743	false	-7644711903607787677	45	198	235	1014	1536	300	1 باب كيف نزول الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله باب كيف-- نزول الوحي ولابي ------ذر نزل الوحي بلفظ الماضي وسقط له لفظ باب واول ما نزل--- منه وقال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم المهيمن في قوله تعالي بالماءدة ومهيمنا عليه الماءدة هو الامين وهو ايضا القران امين علي كل كتاب قبله من الكتب السماوية 4978 4979 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس-------------- قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم-بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا وبه قال حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين العبسي مولاهم الكوفي عن شيبان بفتح الشين المعجمة ابن عبد الرحمن النحوي التميمي مولاهم البصري ابي معاوية عن يحيي بن ----ابي كثير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال اخبرتني بالافراد عاءشة وابن عباس رضي الله عنهمقالا لبث النبي صلي الله عليه	7743	5365446019048736136	372	554.5	291	909	40.92409133911133	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3268	true	3274465967410457067	217	297	1075	1444	1458	300	سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد انظر 3633 مسلم 2541 فتح------------------------ معتمر اي ابن سليمان	3268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07744	false	-4354433062786278258	0	81	0	390	1472	300	سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم-يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان	7744	5365446019048736136	341	639.5	268	393	86.76844787597656	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	260	300	1318	1512	1512	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود بن قيس قال سمعت جندبا---------------------------------------------------------------------- يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم------- فلم يقم------------ ليلة او ليلتي-------------------------------------ن فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل والضحي-	3269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01901	false	-4552829035634107903	46	143	250	740	1565	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين الحديث 1124 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان الثوري عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها اخره موحدة ابن عبد الله البجلي يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم اي مرض فلم يقم لصلاة الليل ليلة او ليلتين نصب علي الظرفية وزاد في فضاءل القران فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله تعالي- والضحي	1901	5365446019048736136	188	307.5	150	491	38.289207458496094	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	0	49	0	244	1512	300	4981 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة	3269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07745	false	-6076262572482603190	11	60	48	292	1532	300	4981 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة	7745	5365446019048736136	244	488.0	195	244	100.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	191	245	982	1237	1512	300	4982 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد	3269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07746	false	3564674034343125108	113	163	653	899	1578	300	4982 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنها-ن الله تعالي تابع علي رسوله صلي الله عليه وسلم-------قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد	7746	5365446019048736136	245	474.0	195	255	96.07843017578125	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	220	300	1118	1512	1512	300	تابع علي رسو----له صلي الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- بعد---------------------- مسلم 3016 فتح تابع علي رسوله الوحي اي انزله الله تعالي عليه متتابعا متواترا 4983 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل والضحي-	3269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07747	false	-3352365390918827985	36	111	169	560	1516	300	تابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الوحي للكشميهني وسقط لغيره----------------- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد بالضم مبنيا لقطع الاضافة عنه اي بعد ذلك وهذا الحديث اخرجه مسلم والنساءي في فضاءل القران---------------------------------------------- 4983 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل والضحي	7747	5365446019048736136	288	465.5	227	456	63.157894134521484	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3270	true	2717658842538351228	213	294	1063	1445	1476	300	حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن--------------------- ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية----- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما------------------------------------------------------ تضمخ- بطيب فنظر النبي صلي الله عليه	3270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	155	244	817	1250	1534	300	حد--------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج اخب----رني عطاء ان-------- صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه	6531	5365446019048736136	283	466.0	217	483	58.592132568359375	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3270	true	2717658842538351228	226	294	1126	1445	1476	300	قال اخبرني--------- عطاء قال اخبرني-------- صفوان بن يعلي بن ا-----------------------------------------مية ان ي-----علي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل ع---------------------ليه الوحي---------- فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-------------------ليه ثوب قد اظل عليه ومع-------------------------------ه ناس من اصحابه اذ------------ جاءه رجل متضمخ بط---------------------------------------------------------------يب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما-------------------------------------------------------------------------------------- تضمخ- بطيب فنظر النبي صلي الله عليه	3270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06532	false	5368606750035012391	5	129	24	652	1525	300	قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح ان صفوان بن يعلي بن امية التميمي اخبره ولغير ابي ذر باسقاط الضمير ان اباه يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ينزل بضم الياء وفتح الزاي عليه الوحي قال فبينا بغير ميم النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة بالتخفيف والتشديد وعليه ثوب قد اظل به بضم الهمزة وكسر الظاء المعجمة معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ اي متلطخ وهو صفة اعرابي المرفوع او خبر مبتدا محذوف اي هو متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ تلطخ بالطيب ولابي ذر بطيب فاشار عمر رضي الله عنهالي يعلي بيده ان تعال فجاءه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه	6532	5365446019048736136	269	405.5	206	631	42.63074493408203	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3270	true	2717658842538351228	71	241	354	1198	1476	300	عطف العام علي الخا-------------------------------ص قرانا عربيا بلسان عربي مبين ---------------ذكره مستدلا به------------------ علي ان-- القران---------------------------------------------------------------------- نزل بلغ-------ة العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4984 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا انظر 3056 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسخوها اي الايات او السور او الصحف ----------------------------فان القران نزل بلسانهم ذكره مستدلا به علي ان القران نزل بلغة قريش ولا ينافي ما مر من انه نزل بلغة العرب لان العرب تشمل قريشا كما مر او لانه ك-------------------------------ما قيل نزل اولا بلغة--------------------------------------------------------- قريش ثم ابيح ان يقرا بلغة غيرهم من بقية العرب ومر------------------ الحديث بشرحه في باب نزول القران بلسان قريش----------- 4985 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني	3270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07748	false	-1250656964699877039	0	300	0	1538	1538	300	عطف العام علي الخاص قرانا ولابي ذر وقول الله تعالي قرانا عربيا بلسان عربي مبين قال القاضي ابو بكر الباقلاني لم تقم دلالة قاطعة علي نزول القران جميعه بلسان قريش بل ظاهر قوله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف انه نزل بجميع السنة العرب لان اسم العرب يتناول الجميع تناولا واحدا وقال ابو شامة اي ابتداء نزوله بلغة قريش ثم ابيح ان يقرا بلغة غيرهم 4984 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا ولغير ابي ذر حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب واخبرني بالافراد والواو للعطف علي مقدر ذكره في الباب اللاحق ولابي ذر فاخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان رضي الله عنهزيد بن ثابت كاتب الوحي وقدوة الفرضيين وسعيد بن العاص بن احيحة الاموي وعبد الله بن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها اي الايات او السور او الصحف المحضرة من بيت حفصة ولابي ذر عن الكشميهن----------------------------ي ان ينسخوا ما في المصاحف اي ينقلوا الذي فيها الي مصاحف اخري والاول هو الاولي----------------- لانه كان في مصحف لا مصاحف وقال لهم عثمان اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في لغة عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم اي معظمه ففعلوا ما امرهم به عثمان وهذا الحديث مر--- في باب نزول القران بلسان قريش في المناقب 4985 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي --------عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني-	7748	5365446019048736136	630	1032.0	497	1595	39.49843215942383	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3270	true	2717658842538351228	241	300	1198	1476	1476	300	اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر-	3270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07749	false	5251078541929385000	0	56	0	277	1496	300	اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر	7749	5365446019048736136	274	525.0	219	280	97.85713958740234	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	0	54	0	259	1439	300	الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو ---------------------محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	230	282	1182	1439	1534	300	الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6531	5365446019048736136	223	400.0	176	286	77.97203063964844	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	1	54	4	259	1439	300	يعلي----- ان تعال فجاء- يعلي فادخل راس--------------------------------------------------------------------ه فاذا هو ---------------------محمر الوجه يغط-------------------------------------------------------------------- كذلك ساعة ثم سري عنه فقال------------------------------------------------------ اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس------------------------- الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجبة فانزعها---- ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06532	false	5368606750035012391	116	267	587	1369	1525	300	يعلي بيده ان تعال فجاءه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه وسلمحال نزول الوحي لتقوية الايمان بمشاهدته فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط بكسر المعجمة وتشديد المهملة يتردد صوت نفسه كالناءم من شدة ثقل الوحي كذلك ساعة ثم سري عنه اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي فقال عليه الصلاة والسلام اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس بضم التاء وكسر الميم طلب الرجل فاتي به بضم الهمزة وكسر التاء فقال عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات نص في تكرار الغسل ثلاثا فالعامل في قوله ثلاث مرات اقرب الفعلين اليه وهو فاغسله او العامل فيه فقال اي قاله له ثلاث مرات غسل الثوب فلا يكون تنصيصا علي تثليث الغسل وكانت القصة بالجعرانة سنة ثمان وقد قالت عاءشة رضي الله عنها طيبته في حجة الوداع اي سنة عشر فهو ناسخ للاول واما الجبة فانزعها عنك ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6532	5365446019048736136	216	285.5	169	782	27.621482849121094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	118	280	570	1338	1439	300	حدثنا ابن شها--------------ب عن عبيد ب--------------ن السباق ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07084	false	-9097479791881651807	128	300	662	1498	1498	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي-	7084	5365446019048736136	652	1080.5	513	908	71.80616760253906	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	0	66	0	316	1439	300	الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح----------------------- همام اي----------------------- ابن يحيي بن دينار العوذي	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07749	false	5251078541929385000	56	129	277	638	1496	300	الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا همام بفتح الهاء والميم المشددة ابن يحيي بن دينار العوذي	7749	5365446019048736136	288	540.5	227	362	79.55801391601562	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	0	103	0	497	1439	300	الي يعلي ان---------------------- تعال فجاء يعلي فادخل راسه-------------------------------------------- فاذا هو-------------------- محمر الوجه يغط------------------------------------------------------------------------ كذلك ساعة ثم سري---------------------------------------------- عنه فقا-------------------------------ل اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرج------------------------ل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجبة فانزعها---- ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار العوذي يحيي اي القطان جاءه رجل قيل هو عطاء بن منبه قال شيخنا والصواب انه----------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن امية راوي الحديث كما اخرجه الطحاوي ومر الحديث بشرحه في كتاب العمرة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب جمع القران باب جمع القران اي	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07750	false	-4173099217752089612	70	287	337	1432	1498	300	الي يعلي ان ولابي ذر عن الحموي اي تعال فجاه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه وسلمحال نزول الوحي فاذا هو عليه الصلاة والسلام محمر الوجه يغط بكسر الغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة يتردد صوت نفسه من شدة ثقل الوحي كذلك ساعة ثم سري بضم السن المهملة وتشديد الراء المكسورة اي كشف عنه ما كان يجده من شدة الثقل الوحي فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل بضم التاء مبنيا للمفعول فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات هل قوله ثلاث مرات من جملة مقوله عليه الصلاة والسلام فيكون نصا في تكرار الغسل ثلاثا او العامل فيه قال اي قال له عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات اغسله فلا يكون نصا علي التثليث وسبق مزيد لذلك في الحج واما الجبة فانزعها عنك ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الطواف والسعي والحلق والاحتراز عن محظورات الاحرام وهذا الحديث صورته صورة المرسل لان صفوان بن يعلي ما حضر ذلك وقد ساق-----------------------------------ه في كتاب العمرة من الحج بالاسناد المذكور هنا عن ابي نعيم فقال فيه عن صفوان بن يعلي عن ابيه فوضح انه ساقه هنا علي لفظ رواية ابن جريج قيل وجه دخول هذا الحديث هنا التنبيه علي ان الوحي بالقران والسنة علي صفة واحدة ولسان واحد 3 باب جمع القران باب جمع القران في	7750	5365446019048736136	313	337.0	244	1253	24.98004722595215	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	109	300	525	1439	1439	300	4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر-	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	70	259	362	1273	1469	300	4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنهق-ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني--- من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر	7751	5365446019048736136	909	1804.0	721	915	99.3442611694336	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	110	221	530	1055	1439	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ---------عن ابراهيم بن سعد---------------------------------- حدثنا ابن شهاب-------------------- عن عبيد بن السباق------------------------------------------------------------------------------------ ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل----------- الي-- ابو بكر------------------------------- مقتل اهل اليمامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا عمر بن الخطاب ------------عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استح--------------------------------------------------------------------------ر يوم----- اليمامة بقراء القران وا-----------------------------------------------------------------------------------ني اخشي ان يس---------------------------------------تحر القتل----- بالقراء بالمواطن في---------------------------------------------ذهب كثير من القران وا-----------------------------------ني اري ان تامر بجمع القران----------------- قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله ------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك-------------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر---------- انك رجل شاب	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5873387291818572925	5	287	21	1451	1516	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي عن ابراهيم بن سعد بسكون العين الزهري العوفي انه قال حدثنا ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد بن السباق بضم العين من غير اضافة لشء والسباق بفتح السين المهملة وتشديد الموحدة المدني التابعي ان زيد بن ثابت رضي الله عنهق-ال ارسل الي بتشديد الياء ابو بكر الصديق رضي الله عنهمقتل اي عقب مقتل اهل اليمامة اي من قتل بها من الصحابة في وقعة مسيلمة الكذاب لما ادعي النبوة وقوي امره بعد وفاته عليه الصلاة والسلام بارتداد كثير من العرب فخذله الله وقتله بالجيش الذي جهزه ابو بكر رضي الله عنهوقتل بسبب ذلك من الصحابة قيل سبعماءة او اكثر فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنهعنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين الساكنة والفوقية والحاء المهملة والراء المشددة المفتوحات اشتد وكثر يوم وقعة اليمامة بقراء القران وسمي منهم في رواية سفيان بن عيينة عن الزهري في فواءد الدير عاقولي سالما مولي حذيفة واني اخشي ان يستحر بلفظ المضارع اي يشتد ولابي ذر ان استحر القتل اشتد بالقراء بالمواطن اي في الاماكن التي يقع فيها القتال مع الكفار فيذهب كثير من القران بقتل حفظته والفاء في فيذهب للتعقيب واني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله ولابي ذر عن الحموي والمستملي لم يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير رد لقول ابي بكر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمواشعار بان من البدع ما هو حسن وخير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري لذلك الذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر لي يا زيد انك رجل شاب	7752	5365446019048736136	519	787.5	409	1431	36.26834487915039	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	224	292	1069	1397	1439	300	وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان----- اثقل علي مما امرني به-------- من جمع القر----ان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو---------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران--------- اجمعه	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07753	false	4056902557939336006	17	145	90	723	1521	300	وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-تتبع القران فاجمعه بصيغتي الامر فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان ثقله اثقل علي مما امرني به ابو بكر من جمع القران فان قلت كيف عبر اولا بقوله لو كلفوني وافرده في قوله مما امرني به اجيب بانه جمع باعتبار ابي بكر ومن وافقه وافرد باعتبار انه الامر بذلك وحده وانما قال زيد ذلك خشية من التقصير في ذلك لكن الله تعالي يسره له تصديقا لقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر القمر قلت لهم كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو اي جمعه والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهماف-تتبعت القران حال كوني اجمعه	7753	5365446019048736136	322	580.0	256	635	50.70866012573242	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	110	300	530	1439	1439	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري ل---------------ذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح --له ---صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم--------ا فتتبعت القران اجمعه من العسب --------واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر-	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	54	249	283	1215	1461	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعت----ي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال ف---وجدت اخر	10709	5365446019048736136	773	1299.0	603	1011	76.45895385742188	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	124	198	596	954	1439	300	السباق ان زيد بن ----------------------------ثابت رضي الله ع----------نه قال ارسل----------- الي-- ابو بكر-------------------------------------------- مقتل-------------------- اهل اليمامة فاذا ------------------------------------------------------عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه--------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استح-------------------------------------------------------------------ر يوم اليمامة بقراء القران وا-----------------------------------ني اخشي ان يستحر----- القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران----------------- قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---عمر هذا------- والله خير	3271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10710	false	1763024193945616474	56	185	283	948	1510	300	الثقفي عن زيد بن ثابت الانصاري الخزرجي كاتب الوحي رضي الله تعالي عنه انه قال بعث- الي بتشديد الياء ابو بكر الصديق رضي الله عنهلمقتل ولابي ذر عن الحموي مقتل باسقاط اللام والنصب اهل اليمامة من اليمن وبها قتل مسيلمة ومن القراء سبعون او سبعماءة وعنده عمر بن ال-----------------خطاب رضي الله عنهفقال لي ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين المهملة الساكنة بعدها فوقية فحاء مهملة فراء مشددة اشتد وكثر يوم اليمامة بقراء القران وسقط للكشميهني قد من قوله قد استحر واني اخشي ان يستحر يشتد القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لي عمر هو اي جمعه والله خير	10710	5365446019048736136	299	373.5	233	695	43.021583557128906	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	156	200	817	1052	1556	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي	3272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05518	false	-3899930036892005039	71	115	362	596	1551	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك	5518	5365446019048736136	228	445.0	184	235	97.02127838134766	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	234	277	1211	1428	1556	300	ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قا-------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما	3272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06230	false	9165323505449002306	257	300	1342	1568	1568	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنهيقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرء--ها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما-	6230	5365446019048736136	206	368.0	167	234	88.03418731689453	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	0	41	0	197	1556	300	سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر	3272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	259	300	1273	1469	1469	300	سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر-	7751	5365446019048736136	196	387.0	156	197	99.49238586425781	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	0	162	0	845	1556	300	سورة التوبة مع ابي خزيمة-------------------------------------------------------------------------------- الانص--------اري لم اجدها -------مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت الصحف ---------------------------------عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم ---------------عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه انظر 2807 فتح مقتل اهل اليمامة اي محل قتل من قتل من الصحابة في وقعة مسيلمة الكذاب استحر اي اشتد وكثر من العسب بضم العين والسين المهملتين جريد النخل العريض واللخاف بكسر اللام وبالمعجمة الحجارة الرقاق ومر---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في سورة بر-----اءة 4987 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد	3272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07754	false	-8619247419210137272	77	300	395	1520	1520	300	سورة التوبة مع ابي خزيمة بن اوس بن يزيد بن حرام وابو خزيمة مشهور بكنيته لا يعرف اسمه وشهد بدرا وما بعدها الانصاري النجاري لم اجدها مكتوبة مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة ولا يلزم من عدم وجدانه اياها حينءذ ان لا تكون تواترت عند من تلقاها من النبي صلي الله عليه وسلموانما كان زيد يطلب التثبت عمن تلقاها بغير واسطة ولقد اجتمع في هذه الاية كما قاله الخطابي زيد بن ثابت وابو خزيمة وعمر وسقط قوله عزيز عليه ما عنتم لابي ذر فكانت الصحف التي جمع فيها زيد بن ثابت القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعنها لانها كانت وصية عمر فاستمر ما كان عنده عندها الي ان شرع عثمان في كتابة المصحف وهذا الحديث سبق في تفسير براءة 4987 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد-	7754	5365446019048736136	629	1031.0	507	1328	47.36445617675781	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	162	229	845	1188	1556	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	3272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07755	false	831412547615384005	0	67	0	343	1622	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	7755	5365446019048736136	342	683.0	275	343	99.70845794677734	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	166	229	866	1188	1556	300	بن -العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المص---------احف و------------قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------------اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران------------- فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل ب------لسان----------هم ففعلوا --------------حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل افق بمصحف مما نسخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وامر بما ------------------------------------------------------------------------سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	3272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07757	false	-1443025401774443322	106	297	506	1501	1520	300	بن مال--ك وعبد ال--له بن عباس---------- فنسخوها اي الصحف في المصاحف و ذلك بعد ان قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة سعيد وعبد الله وعبد الرحمن لان الاول اموي والثاني اسدي والثالث مخزومي وكلها من بطون قريش اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران اي من عربيته فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل معظمه بلسانهم اي بلغتهم ففعلوا ذلك كما امرهم حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فكانت عندها حتي توفيت فاخذها مروان حين كان اميرا علي المدينة من قبل معاوية فامر بها فشققت وقال انما فعلت هذا لاني خشيت ان طال بالناس زمان ان يرتاب فيها مرتاب رواه ابن ابي داود وغيره فارسل عثمان الي كل افق بمصحف مما نسخوا وكانت خمسة علي المشهور فارسل اربعة وامسك واحدا وقال الداني في المقنع اكثر العلماء انها اربعة ارسل واحدا للكوفة واخر للبصرة واخر للشام وترك واحدا عنده وقال ابو حاتم فيما رواه عنه ابن ابي داود كتب سبعة مصاحف الي مكة والشام واليمن والبحرين والبصرة والكوفة وحبس بالمدينة واحدا وامر بما سواه اي سوي المصحف الذي استكتبه والتي نقلت منه وسوي الصحف التي كانت عند حفصة من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	7757	5365446019048736136	288	464.5	227	1009	28.54311180114746	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	232	286	1202	1483	1556	300	4988 قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	3272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07758	false	4974718041051378374	166	219	880	1160	1580	300	4988 قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	7758	5365446019048736136	280	555.0	227	281	99.64412689208984	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3273	true	569029027241533529	65	142	361	727	1549	300	4 باب كاتب النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- 4989 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة الي اخره	3273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07759	false	-3874092798525984139	38	123	205	622	1520	300	4 باب كاتب النبي صلي الله عليه وسلمباب ذكر كاتب النبي صلي الله عليه وسلم بافراط لفظ كاتب 4989 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنهقا-ل انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة الي اخره	7759	5365446019048736136	362	702.5	287	419	86.39617919921875	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3273	true	569029027241533529	115	190	593	978	1549	300	حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين -----مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما ---------مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة الي اخره انظر 2807 فتح------------- 4990 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي النساء القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال	3273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07759	false	-3874092798525984139	224	300	1134	1520	1520	300	حتي وجدت---- سورة التوبة ايتين منها مع ابن خزيمة الانصاري لم اجدهما مكتوبتين مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم------- الي اخرها سقط لابي ذر قوله عزيز الخ 4990 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي------- القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله -------قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال-	7759	5365446019048736136	346	623.5	277	412	83.98058319091797	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	5	78	26	370	1489	300	باب انزل القران علي سبعة احرف اي- باب بيان ما جاء في ذلك---------------- 4991 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف انظر 3219 مسلم 819 فتح سعيد بن عفير	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07761	false	-4275205914428239742	28	94	141	475	1506	300	باب انزل القران علي سبعة احرف هذا باب بالتنوين انزل القران علي سبعة احرف 4991 حدثنا سعيد بن عفير حد----ثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب حدث----ني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما-حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف ------وبه قال--- حدثنا سعيد بن عفير	7761	5365446019048736136	282	487.5	222	361	78.11634063720703	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	94	283	447	1398	1489	300	----بشرحه في كتاب بدء الخلق 4992 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07762	false	-1123403120341649120	2	186	8	941	1535	300	الباب سبق في----- بدء الخلق 4992 حدثنا سعيد بن عفير حد----ثني الليث حدث----ني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7762	5365446019048736136	919	1815.0	736	955	96.2303695678711	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	145	272	696	1345	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره ف-----------------------------------------------ي الصلاة فتصبرت--------------- حتي سلم---------------- فلب-----------------------------------------------------------------------بته برداءه ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك ---------------------------------تقرا -قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------- كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقود------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفر--------------------------------قان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا-------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07763	false	3552142395528996648	0	256	0	1324	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره بهمزة مضمومة وسين مهملة اي اخذ براسه او اواثبه في الصلاة فتصبرت اي تكلفت الصبر حتي سلم اي فرغ من صلاته فلببته بفتح اللام وتشديد الموحدة الاولي في الفرع واصله وقال عياض التخفيف اعرف برداءه اي جمعته عليه عند لبته لءلا ينفلت مني وهذا من عمر علي عادته في الشدة بالامر بالمعروف فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها بحذف الضمير قال وللاصيلي فقال هشام اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنهفقلت له كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اقرانيها علي غير ما قرات ها فيه اطلاق التكذيب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك عن اجتهاد منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فانطلقت به اقوده اجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان بباء الجر وللاربعة سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال له عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت	7763	5365446019048736136	624	1104.0	501	1328	46.987953186035156	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	109	283	521	1398	1489	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا---- عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا ا--------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07826	false	4819412605589127392	88	264	440	1351	1530	300	شعيب- عن ا--لزهري قال اخبرني عروة عن حديث----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلملهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال-------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها ا------لتي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7826	5365446019048736136	733	1245.0	580	964	76.03734588623047	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	119	272	566	1345	1489	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه-------------------- انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن ----------------------حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي سلم--------- فلببته برداءه ف------------------------------------------------------------------------------------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر---ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات-------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------------------------------------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------ يا هشام فقرا------ ع------ليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا------------ يا عمر --------فقرات------------- القراءة التي اقراني-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07827	false	2509553640211276878	7	227	31	1225	1595	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد التحتية من غير همز انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة بضم الهمزة وفتح السين المهملة اخذ براسه اواثبه ولابي ذر عن الكشميهني اثاوره بالمثلثة بدل السين قال عياض والمعروف الاول فانتظرته حتي سلم من صلاته فلببته بفتح اللام وبموحدتين الاولي مشددة وتخفف والاخري ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لبته لءلا يتفلت مني فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له كذبت اي اخطات فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلملهو اقراني هذه السورة التي سمعتك اي تقرءها فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده اي اجره حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال عليه الصلاة والسلام يا هشام اقراها قال عمر فقراها القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال عليه السلام اقرا يا عمر قال عمر فقراتها اي السورة بالقراءة التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت	7827	5365446019048736136	665	1063.5	532	1204	55.23255920410156	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	106	227	505	1114	1489	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10315	false	8212398016668976074	182	300	943	1567	1567	300	الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلمكذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلماقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم-	10315	5365446019048736136	459	809.5	368	753	60.9561767578125	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	98	276	465	1364	1489	300	الخلق 4992 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	150	300	795	1572	1572	300	الفجر 7550 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب حدث----ني عروة---------- ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان-----------------------------زلت ان هذا القران انزل-	11229	5365446019048736136	712	1305.5	569	928	76.72413635253906	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	100	283	476	1398	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني----------------------------- الليث قال حدثني------- عقيل------------------- عن ابن ------------------------شهاب قال حدثني--------- عروة بن الزبير ان المسور ------------بن مخرمة-------------------------------- وعبد الرحمن بن عبد ال-----------------------------قاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان---------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساور-------------------------ه في الصلاة فتصبرت------------- حتي سلم فلب----------------------------------------------------------------بته برداءه فق-----------------------------لت------------ من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر-------------------ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت --فان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات--- فانطلقت به اقود-------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------------------------------------------------------- يا هشام --------------------فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك------------- انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كذلك انزلت-------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف-------- فاقرءوا ما تيسر منه	3274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11230	false	8237938522944657388	9	274	42	1435	1585	300	حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال حدثتي بالافراد عروة بن الزبير ان المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتحها وسكون المعجمة وفتح الراء وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد الياء نسبة الي القارة حدثناه انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان لا سورة الاحزاب في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره بالسين المهملة اخذ براسه في الصلاة فتصبرت فتكلفت الصبر حتي سلم فلببته بتشديد الموحدة الاولي وتخفف وهو الذي في اليونينية وسكون الثانية برداءه جمعتها عليه عند لبته خوف ان ينفلت مني فقلت له من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال ولابي الوقت قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له كذبت اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------علي غير ما قرات ها فانطلقت به اقوده واجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله بهمزة قطع وبكسر السين اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام قال عمر رضي الله عنهفقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني بها----------- صلي الله عليه وسلمفقال كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي لغات فاقرءوا ما تيسر منه	11230	5365446019048736136	799	1263.0	636	1464	54.57650375366211	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3275	true	3205719239241209592	11	133	53	652	1480	300	4993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد -نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم---- واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07561	false	5813103638654705158	212	254	1094	1311	1560	300	4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال ا-خبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزل----- علي محمد صلي الله عليه وسلمبمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	7561	5365446019048736136	204	355.0	162	604	33.77483367919922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3275	true	3205719239241209592	0	99	0	479	1480	300	6 باب تاليف القران باب تاليف القران اي جمع ايات --سوره------------------- 4993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا	3275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07766	false	7898218766071787036	198	300	1052	1550	1550	300	6 باب تاليف القران باب تاليف القران اي جمع ايات السورة او جمع السور مرتبة 4993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا-	7766	5365446019048736136	475	918.5	378	500	95.0	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3275	true	3205719239241209592	99	162	479	799	1480	300	تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي السور انظر 4876 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------بن ماهك بفتح الهاء وكسرها يصرف او لا يصرف	3275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07767	false	6291706957703917690	0	94	0	499	1548	300	تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم-واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي السور وبه قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام بن يوسف قاضي صنعاء ان ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبرهم قال اخبرني فلان بكذا واخبرني يوسف بن ماهك بفتح الهاء وكسرها يصرف و--لا يصرف	7767	5365446019048736136	303	570.5	244	502	60.35856628417969	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3275	true	3205719239241209592	84	139	405	687	1480	300	والنار حتي اذا ثاب------------------------------------ الناس الي الاسلام ن----------------------------------------------------------زل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجاري------ة العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر---------------------------------------------- وما نزلت سورة البقرة والنساء	3275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07768	false	-785172889284998689	56	155	272	796	1566	300	ما نزل حتي اذا ثاب بالمثلثة والموحدة بينهما الف اي رجع الناس الي الاسلام واطمانت نفوسهم عليه وتيقنوا ان الجنة للمطيع والنار للعاصي نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا وذلك لما طبعت عليه النفوس من النفرة عن ترك المالوف فاقتضت الحكمة الالهية ترتيب النزول علي ما ذكر لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم-واني لجارية صغيرة العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر من سورة القمر التي ليس فيها ذكر شء من الاحكام وما نزلت سورة البقرة والنساء	7768	5365446019048736136	276	483.0	222	525	52.57143020629883	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3276	true	7919889453589111518	101	150	542	776	1519	300	وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انظر 4708 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي العتاق جمع عتيق وهو ما----------- بلغ الغاية في الجودة اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضيل هذه السور لما يتضمن مفتتح كل منها -امرا	3276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07166	false	-3921320999935255964	3	49	23	288	1631	300	وطه والانبياء انهن من العتاق الاول بكسر العين المهملة وتخفيف الفوقية-------------------------------------------------------------------------------- جمع عتيق والعرب تجعل كل شء بلغ الغاية في الجودة عتيقا والاول بضم الهمزة وفتح الواو المخففة والاولية باعتبار حفظها او باعتبار نزولها لانها مكيات ومراده تفضيل هذه السور لما يتضمن مفتتح كل منها بامر -	7166	5365446019048736136	112	164.0	89	346	32.36994171142578	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3276	true	7919889453589111518	76	131	420	684	1519	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن قيس سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انظر 4708 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي	3276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07768	false	-785172889284998689	247	300	1307	1566	1566	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال س---معت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي وبه قال حدثنا ادم ----بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن ابي اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي-	7768	5365446019048736136	231	413.5	184	274	84.30657196044922	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3276	true	7919889453589111518	136	299	707	1517	1519	300	بلغ الغاية في الجودة اذ تفضيل هذه السور لما يتضمن مفتتح كل منها امرا غريبا الاول هي ------------------------------اولية باعتبار حفظها او نزولها---- من تلادي----------------------------------------------- اي من محفوظاتي القديمة ومر الحديث في سورة بني اسراءيل وغيرها-------------------------------- 4995 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء بن عازب رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ابو الوليد هو هشام بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملك الطيالسي قبل ان يقدم النبي -------------------اي الي المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4996 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله لقد تعلمت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن الحواميم حم الدخان و عم يتساءلون النبا انظر 775 مسلم 8224 فتح عبدان هو---- عبد الله بن عثمان-------- عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون السكري عن ش----------------------------------قيق اي ا-----بن سلمة------------ عبد الله	3276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07769	false	2542705633667838895	69	300	329	1526	1526	300	بلغ الغاية في الجودة عتيقا وا-----------------------------------------------لاول بضم الهمزة وفتح الواو المخففة والاولية باعتبار--------- نزولهن وهن من تلادي بكسر الفوقية وتخفيف اللام وبعد الالف دال مهملة اي م------ما نزل قديما ومع ذلك فهن مءخرات في ترتيب المصحف العثماني وهذا الحديث مر في التفسير 4995 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء-------- رضي الله عنه-قال تعلمت سبح اسم ربك الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال انبانا من الانباء ابو اسحاق عمرو السبيعي انه سمع البراء رضي الله عنه زاد الاصيلي ابن عازب قال تعلمت سورة سبح اسم ربك زاد الاصيلي وابو الوقت ال--اعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم اي---- المدينة فهي من اواءل ما نزل ومع ذلك فهي متاخرة في المصحف فالتاليف يكون بالتقديم والتاخير وهذا الحديث سبق في التفسير ايضا 4996 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله -قد ع-لمت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن الحواميم وبه قال حدثنا عب---------------------------------------دان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري المروزي عن الاعمش سليمان بن مهران عن شقيق ابي واءل بن سلمة انه قال قال عبد الله-	7769	5365446019048736136	606	956.0	483	1320	45.90909194946289	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3276	true	7919889453589111518	233	273	1195	1402	1519	300	التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة----------------------------------------------------------------------- فقام عبد الله و----------------------------------دخل معه علقمة-------------- وخرج علقمة-------- فسالناه----- فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تالي-----ف ابن مسعود اخرهن الحوا---------------------ميم حم الدخان و عم يتساءلون النبا	3276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07770	false	-179602725861824665	27	96	149	512	1587	300	التي كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة ولابي ذر عن الكشميهني اسقاط لفظ كل وفي نسخة اثنين كل ركعة باسقاط الجار فقام عبد الله يعني ابن مسعود من مجلسه ودخل بيته ودخل معه علقمة بن قيس النخعي وخرج علقمة المذكور فسالناه عنها فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف مصحف ابن مسعود اخرهن الحواميم ولابي ذر من الحواميم حم الدخان و-عم يتساءلون ولابن	7770	5365446019048736136	201	328.0	163	365	55.0684928894043	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	true	-5753979057298652512	61	180	336	926	1493	300	واما ترتيب الايات ف----توقيفي بلا شك لخبر فيه روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي------------------- والحاكم و------------قال صحيح علي شرط الشيخين AUTO 7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي انظر باب--------- كان جبريل يعرض القران---------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم اي يستعرض منه ما اقراه اياه----- مسروق اي ابن الاجدع عارضني العام اي في هذا العام 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه-ما قا--ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود	3277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07771	false	4415000935951707527	98	231	584	1277	1624	300	واما ترتيب الايات فانه توقيفي بلا شك ولا خلاف انه من النبي صلي الله عليه وسلموهو امر واجب وحكم لازم فقد كان جبريل يقول ضع اية كذا في موضع كذا وفيه حديث اخرجه البيهقي في المدخل والدلاءل والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرطهما---------- 7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم-ان جبريل---- يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي -هذا باب بالتنوين كان جبريل يعرض القران بفتح الياء وكسر الراء علي النبي صلي الله عليه وسلم اي يستعرض---ه ما اقراه اياه وقال مسروق هو ابن الاجدع التابعي مما وصله المءلف في علامات النبوة عن عاءشة ام المءمنين----------------------------------------------------------- رضي الله عنهاعن فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلمعليها	7771	5365446019048736136	422	668.0	333	771	54.73411178588867	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	true	-5753979057298652512	164	218	852	1115	1493	300	عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة	3277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07772	false	-3556244856910784237	0	51	0	260	1503	300	عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-جود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة	7772	5365446019048736136	259	505.0	208	263	98.47908782958984	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	true	-5753979057298652512	231	292	1175	1459	1493	300	القران اي ما نزل منه ومر الحديث------- اول الكتاب وفي----- الصوم 4998 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	3277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07773	false	-5065244954890666042	185	243	1004	1282	1577	300	القران وهذا------------- الحديث قد سبق اول الصحيح وفي كتاب الصوم 4998 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم-القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض---- وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض وبه	7773	5365446019048736136	256	464.5	201	296	86.48648834228516	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3278	true	3698852163283587720	9	82	41	386	1428	300	الاعتكاف AUTO---------------- 8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي باب ذكرهم------------------------------------------------------------------------------------------ 4999 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	3278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07774	false	-2271700133660214901	216	294	1108	1506	1530	300	الاعتكاف والله الموفق والمعين 8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمهذا ---------------------------------------------باب ذكر القراء الذين اشتهروا بحفظ القران والتصدي لتعليمه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي عهده 4999 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ------- وابي بن كعب	7774	5365446019048736136	283	515.5	224	451	62.749446868896484	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3278	true	3698852163283587720	38	182	182	871	1428	300	حدثنا شعبة---------- عن عمرو-------------------------------------------- عن ابراهيم------- عن مسروق---------------------- ذكر عبد الله بن عمرو--------------------- عبد الله بن مسعود فقال ------------لا ازال احبه س-----معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران ----------من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل وابي بن كعب -------------------------------انظر 3758 مسلم 2464 فتح عن عمرو اي ابن مرة وسالم اي ابن معقل ومعاذ اي ابن جبل و---------مر الحديث في المناقب 5000 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك مسلم 2462 فتح بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بكسر الموحدة وسكون المعجمة ما بين الثلاث الي التسع	3278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07775	false	-8846343670472736252	6	246	35	1240	1517	300	حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ابن مرة لا السبيعي ووهم الكرماني عن ابراهيم النخعي عن مسروق هو ابن الاجدع انه قال ذكر عبد الله بن عمرو بفتح العين ابن العاص عبد الله بن مسعود فقال اي ابن عمرو لا ازال احبه لاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول خذوا القران اي تعلموه من اربعة من عبد الله بن مسعود سقط لفظ ابن مسعود للاصيلي وابي الوقت وسالم اي ابن معقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف مولي ابي حذيفة ومعاذ وللاصيلي زيادة ابن جبل وابي بن كعب وفيه محبة من يكون ماهرا في القران والاربعة المذكورون اثنان منهم من المهاجرين وهما المبدوء بهما والاخران من الانصار وقد مر الحديث في ال-ناقب 5000 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلمب-ضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا شقيق بن سلمة ابو واءل قال خطبنا عبد الله بن مسعود ثبت ابن مسعود ولابي ذر رضي الله عنهفقال والله لقد اخذت من في اي من فم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضعا بكسر الموحدة وسكون المعجمة ما بين الثل-ث الي التسع	7775	5365446019048736136	577	936.5	458	1210	47.685951232910156	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3278	true	3698852163283587720	182	233	871	1124	1428	300	5001 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	3278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07776	false	7961264827135674218	161	211	833	1085	1523	300	5001 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	7776	5365446019048736136	250	499.0	200	253	98.8142318725586	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3278	true	3698852163283587720	222	300	1065	1428	1428	300	الخمر فقال--- اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد مسلم 801 فتح فقال رجل قيل هو نهيك بن سنان فضربه الحد اي رفعه الي من له ولاية فضربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5002 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو-	3278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07777	false	-8548034998515292143	0	152	0	745	1506	300	الخمر فقال له اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه ا-----------------------------------------------------لحد اي رفعه الي ال----ولاية فضربه واسند الضرب اليه مجازا لكونه كان سببا فيه والمنقول عنه انه كان يري وجوب الحد بمجرد وجود الراءحة او ان الرجل اعترف بشربها بلا عذر لكن وقع عند الاسماعيلي اثر هذا الحديث النقل عن علي انه انكر علي ابن مسعود جلده الرجل بالراءحة وحدها اذ لم يقر او لم يشهد له ومبحث ذلك ياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الحدود بعون الله وفضله وانما انكر الرجل كيفية الانزال جهلا منه لا اصل النزول والا لكفر اذ الاجماع قاءم علي ان من جحد حرفا مجمعا عليه فهو كافر 5002 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه-والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو	7777	5365446019048736136	303	557.5	241	803	37.733497619628906	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3279	true	5577827779756508229	33	100	168	476	1414	300	السماء 5003 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر 3810 مسلم 2465 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو زيد هو سعد بن عبيد بن النعمان	3279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07778	false	-3941713081229300797	39	171	204	838	1470	300	الحاجة 5003 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن غياث قال حدثنا همام هو ابن يحيي العوذي بفتح العين المهملة وسكون الواو وكسر الذال المعجمة البصري الحافظ قال حدثنا قتادة بن دعامة السدوسي قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهمن جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمقال جمعه اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب من بني النجار ومعاذ بن جبل من بني الخزرج وزيد بن ثابت من بني النجار وابو زيد--- سعد بن عبيد بن النعمان	7778	5365446019048736136	280	531.5	218	637	43.9560432434082	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3279	true	5577827779756508229	204	275	979	1305	1414	300	5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننس-ها نات بخير منها او مثلها البقرة انظر 4481 فتح يحيي اي ا-----------------------------بن سعيد القطان سف---يان اي الثوري	3279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07781	false	-7511173249901205346	167	242	799	1154	1444	300	5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننساها نات بخير منها او مثلها وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي الحافظ قال اخبرنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري	7781	5365446019048736136	290	546.0	227	359	80.77994537353516	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	55	147	253	702	1447	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته انظر-- 4474	3280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4879738073298430197	132	227	654	1118	1477	300	حدثنا يحيي عن----------- شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته الحديث 4474	6708	5365446019048736136	391	674.5	308	500	78.19999694824219	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	51	145	237	692	1447	300	علي بن عبد ال------------له حدثنا يحيي بن سعيد حد-----------ثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اص-------------------------------لي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم ----------------فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني----- كنت اصلي قا-ل الم يقل الله-------------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07155	false	-6524414461273048956	129	228	651	1145	1520	300	علي بعض او الواو مقحمة 4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن------- خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلموانا اصلي فدعاني------------------------- فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ا-ن تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول الانفال-- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلمليخرج من المسجد فذكرته فقا-----------------------------ل الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7155	5365446019048736136	294	427.5	225	558	52.68817138671875	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	4	145	15	692	1447	300	لشء يقوله لي بخبر للنبي صلي الله عليه وسلم من نسخ او --غير----------------------ه قال الله تعالي ما ننسخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره استدل به عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي ابي ومر ----الحديث------ في --سورة البقرة AUTO 9 باب فضل فاتحة الكتاب باب فاتحة الكتاب ----في -----نسخة باب فضل فاتحة الكتاب--------------------------------------------------- 5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت ---لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين-------- هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07782	false	5332310484227060498	19	233	87	1175	1523	300	لشء يقوله لي -غير النبي صلي الله عليه وسلملا لنسخ ولا لغيره واستدل عليه عمر بقوله قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننساها ولابي ذر او ننسها بضم النون وكسر السين من غير همز علي قراءة نافع وابن عامر والكوفيين نات بخير منها او مثلها البقرة والنسخ يكون علي اقسام ما نسخ قراءته وبقي حكمه كالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما والحكم فقط نحو وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة والحكم والتلاوة نحو عشر رضعات يحرمن والمراد هنا الاول والاخير علي ما لا يخفي والحديث مذكور في تفسير- البقرة----- 9 باب---- فاتحة الكتاب باب فاتحة الكتاب ولابوي ذر والوقت باب فضل فاتحة الكتاب قال علي لو اردت ان املي وقر بعير علي الفاتحة لفعلت 5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم-ك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7782	5365446019048736136	623	1081.5	493	1101	56.584922790527344	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	76	243	349	1162	1447	300	قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا----------------------------------ل الم يقل الله ------استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ث--------------------م قال الا--------- اعلمك اعظم سورة في القران----------------------------------------------------------- قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج---------- قلت يا رسول الله انك قلت ---لاعلمنك اعظم سورة من القر----------------------------ان قال الحمد لله رب العال--------------------------------------------------------------مين هي السبع المثاني------------------------------------------------------------ والقران العظيم الذي اوتيته انظر 4474 فتح اعظم سورة في القران اي في الاجر والثواب و----------------------------------------------------------مر الحديث في اول التفسير وفي سورة الانفال 5007 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله	3280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07783	false	-7318762790446462042	26	300	122	1534	1534	300	قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه لانه عليه الصلاة والسلام منعهم من الكلام في الصلاة ومن قطعها وزاد في سورة الانفال حتي صليت ثم اتيته قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال عليه الصلاة والسلام وللاصيلي فقال الم يقل الله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم وحد الضمير لان استجابة الرسول كاستجابته تعالي والمراد بالاستجابة الطاعة والامتثال واستدل به علي وجوب اجابته وهل تقطع الصلاة ام لا فيه بحث مر في اول التفسير ثم قال عليه الصلاة والسلام الا بالتخفيف اعلمك اعظم سورة في القران اجرا ومضاعفة في الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج من المسجد قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم-ك اعظم سورة من القران ولابي ذر والاصيلي في القران قال الحمد لله رب العالمين خبر مبتدا محذوف اي هي السورة التي اولها الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني لانها سبع ايات وتثني في كل ركعة او من الثناء لاشتمالها عليه والقران العظيم الذي اوتيته واسم القران يقع علي البعض كما يقع علي الكل ويدل له قوله تعالي بما اوحينا اليك هذا القران يوسف يعني سورة يوسف وقد مر الحديث في اول التفسير وفي سورة الانفال 5007 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال--- ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله-	7783	5365446019048736136	751	1336.0	597	1418	52.961917877197266	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	243	300	1162	1447	1447	300	عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهذا انظر 2276 مسلم 2201 فتح----------------------------------------------------- وهب اي ابن جرير-------- الازدي هشام اي -----------------ابن حسان عن-	3280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07784	false	4463389077585648257	0	70	0	363	1526	300	عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهذا وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن المثني العنزي البصري قال حدثنا وهب هو ابن جرير بن حازم الازدي الحافظ قال حدثنا هشام هو ابن حسان عن	7784	5365446019048736136	251	452.0	202	364	68.95604705810547	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3281	true	-4174825746028568225	196	271	936	1304	1439	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05153	false	-1657623991284462690	225	297	1134	1501	1514	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	5153	5365446019048736136	359	696.0	287	369	97.28997039794922	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3281	true	-4174825746028568225	46	111	224	528	1439	300	10 باب فضل البقرة باب ساقط من نسخة -----------فضل سورة البقرة اي باب بيان ما جاء في فضلها 5008 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين انظر 4008 مسلم 807 808 فتح عن سليمان اي ا------------------------------------بن مهران الاعم------------------ش عن عبد الرحمن اي ابن يزيد النخعي من	3281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07785	false	-2485135579326210692	144	214	799	1148	1594	300	10 باب فضل البقرة باب فضل البقرة ولابي ذر باب فضل سورة البقرة---------------------------- 5008 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قرا بالايتين وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن سليمان بن مهران الاعمش عن ابراهيم النخعي عن عبد الرحمن ----بن يزيد النخعي عن	7785	5365446019048736136	219	364.0	173	382	57.32984161376953	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3281	true	-4174825746028568225	195	271	931	1304	1439	300	5010 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07786	false	1139269092563243337	159	231	797	1166	1533	300	5010 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم-صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	7786	5365446019048736136	369	718.0	297	373	98.9276123046875	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	130	252	645	1203	1417	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06378	false	-1820283545571571172	145	268	765	1340	1497	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلمف------------قال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	6378	5365446019048736136	528	977.5	413	593	89.03878784179688	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	188	252	908	1203	1417	300	كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت---------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكو-------------------------------------------------------------------ن نزل ---في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت ع--------------ليه فقال --------------------لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس----------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06379	false	-2469740356919467046	145	243	744	1231	1505	300	كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت بكسر الشين المعجمة فما لبثت ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل ولابي الوقت قد نزل في بتشديد الياء ولابي ذر عن الكشميهني بي اي نزل بسببي قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت زاد الكشميهني عليه فقال عليه الصلاة والسلام لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت----- الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	6379	5365446019048736136	272	449.0	212	497	54.728370666503906	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	150	174	733	840	1417	300	بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه ----------------وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06379	false	-2469740356919467046	13	41	68	201	1505	300	بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشتغاله بالوحي ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم	6379	5365446019048736136	103	192.5	79	133	77.44361114501953	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	130	251	645	1197	1417	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07509	false	706844882719043617	90	212	461	1028	1454	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7509	5365446019048736136	532	999.0	416	578	92.04151916503906	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	180	252	869	1203	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك --------------قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في --قران -----------------------------------------------فما نشبت-------------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال ------------------------لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس------------------------------------------------------------------ ثم قرا-------------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07510	false	-4048764675927147913	133	254	656	1264	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الححت عليه وبالغت في السءال ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال ولابي ذر فقال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران بتشديد ياء في ولابي ذر قران باسقاط الة التعريف فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وبعد الموحدة الساكنة فوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقال اي بعد ان رد علي السلام لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما واللام في لهي للتاكيد ثم قرا عليه الصلاة والسلام انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	7510	5365446019048736136	319	495.5	251	617	51.7017822265625	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	109	191	547	918	1417	300	12 باب فضل سورة الفتح باب فضل سورة الفتح -----اي باب بيان ما جاء في فضلها 5012 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07788	false	6770315208438049123	221	300	1160	1524	1524	300	12 باب فضل سورة الفتح باب فضل سورة الفتح سقط لفظ باب لغير ابي ذر--------- 5012 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات كل ذلك لا-	7788	5365446019048736136	347	652.5	271	376	92.2872314453125	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	24	102	114	511	1417	300	حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران انظر 3614 مسلم 795 فتح--------------------------------------------------------- زهير اي -----------------------------------------ابن معاوية كان --------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قيل هو اسيد بن -------------------------------------------------------------------------------------حضير والي جانبه حصان بكسر ا-----------لحاء المهملة الذكر----- من الخيل------ بشطني----------ن بفتح الشين-------- والطاء اي حبلين فتغشته سحابة -----------------------------------اي احاطت به	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07788	false	6770315208438049123	0	142	0	744	1524	300	حدثنا ابو اسحاق عن البراء-------- قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين ابن فروخ الحراني الجزري سكن مصر قال حدثنا زهير بضم الزاي وفتح الهاء بعدها تحتية ساكنة فراء ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء رضي الله عنهوللاصيلي زياد ابن عازب انه قال كان رجل قيل هو اسيد بن حضير يقرا سورة الكهف لكن سياتي ان شاء الله تعالي قريبا ان الذي كان يقرءه اسيد سورة البقرة والي جانبه حصان بكسر الحاء وفتح الصاد المهملتين فحل كريم من الخيل مربوط بشطنين تثنية شطن بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة اخره نون حبل ولعله ربط باثنين لشدة صعوبته فتغشته اي احاطت به	7788	5365446019048736136	330	540.5	264	753	43.82469940185547	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	126	236	621	1129	1417	300	حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني--------- مالك------------ عن زيد بن اسلم عن ابيه------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره-------------------------- وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم ي------------------------جبه ثم ساله فلم يجبه فقال --------------------------------------عمر ثكل-------------------------------------تك امك------------------------------------- ------------------------------------نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت -------------------ان ---------------------ينزل في قران -------------فما نشبت------------------------------------------ ان سمعت صارخا------- يصرخ ب------------ي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه ف------------------قال لقد انزلت علي الليلة	3282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07789	false	8434179434993125933	61	280	289	1377	1480	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك امام الاءمة عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم مولي عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسير في بعض اسفاره عند الطبراني انه الحديبية وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا ظاهره الارسال لكن رواه الترمذي من هذا الوجه متصلا بلفظ عن ابيه سمعت عمر بل في هذا الحديث نفسه ما يدل للاتصال حيث قال فيه قال عمر فحركت بعيري اذ مقتضاه انه سمعه يقول ذلك فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم ساله عليه الصلاة والسلام عمر فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه بتكرير السءال ثالثا لظنه انه لم يسمعه فقال عمر ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف الاولي فقدتك امك دعاء علي نفسه لما وقع منه من الالحاح نزرت بزاي مخففة في الفرع وتثقل بعدها راء رسول الله صلي الله عليه وسلم الححت عليه وبالغت في سءاله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت بكسر الشين المعجمة ان ينزل بفتح اوله وكسر الزاي في قران بتشديد الياء فما نشبت بفتح النون وكسر الشين المعجمة اي فما لبثت ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ زاد الاصيلي لي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه اي فرد علي السلام فقال لقد انزلت علي الليلة	7789	5365446019048736136	486	770.5	381	1091	44.546287536621094	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	10	90	41	417	1480	300	5013 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 فتح ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو ابو سعي--------------------د سمع رجلا قيل هو قتادة بن النعمان	3283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07790	false	4045624344726425167	157	277	748	1323	1438	300	5013 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الحديث 5013 طرفاه في 6643 وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا هو ابو سعيد الخدري كما عند احمد سمع رجلا قيل هو قتادة بن النعمان	7790	5365446019048736136	363	703.0	286	576	63.02083206176758	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	122	219	593	1061	1480	300	عن مالك بن انس---------------------------- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري-------- اخبرني--------- اخ-----ي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا -----------------اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فتح نحوه اي فذكر نحوه اي نحو الحديث السابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5015 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان	3283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07792	false	-3371086407181284812	161	300	797	1498	1498	300	عن مالك بن انس الامام وسقط ابن انس للاصيلي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال اخبرني بالافراد اخي لامي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي رجل ولابي ذر اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه---------------------- اي نحو الحديث السابق ولفظه عند الاسماعيلي فقال يا رسول الله ان فلانا قام الليلة يقرا من السحر قل هو الله احد فساق السورة يرددها لا يزيد عليها وكان الرجل يتقالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لتعدل ثلث القران 5015 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه ايعجز احدكم ان-	7792	5365446019048736136	442	800.0	354	727	60.79779815673828	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	110	179	529	855	1480	300	الثالث فكانت ثلثا لذلك---------------------- 5014 وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07792	false	-3371086407181284812	32	104	146	490	1498	300	الثاني فمن قراها ثلاثا كان من قرا ختمة كاملة 5014 وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي --رجل النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه	7792	5365446019048736136	307	580.0	242	348	88.21839141845703	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	219	269	1061	1316	1480	300	يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران فتح الضحاك اي ابن شرحيل وقيل شرحبيل------- وراق ابي عبد الله اي كاتب--------ه عن ابراهيم مرسلا اي الذي رواه ابراهيم النخعي عن ابي سعيد مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند	3283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07793	false	-5920120817876820614	0	45	0	224	1555	300	يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران قال الفربري سمعت ابا جعفر محمد بن ابي حاتم وراق ابي عبد الله قال ابو عبد الله عن ابراهيم ----------------------------------------------مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند	7793	5365446019048736136	171	302.5	136	270	63.33333206176758	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	247	293	1203	1443	1480	300	وراق ابي عبد الله------------------------ اي كاتبه ع------------------------------------------ن ابراهيم مرسلا اي الذي رواه ابراهيم النخعي عن ابي سعيد مرسل--------- وعن الضحاك المشرقي مسند اي الذي يرو--------------------------------------------يه الضحاك عن ابي سعيد مسند وظاهر ذلك ان البخاري ا---طلق علي المنقطع لفظ المرسل وعلي المتصل لفظ المسند وهو خلاف المشهور	3283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07795	false	-5466165463242684926	126	185	657	968	1558	300	وراق ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري اي كاتبه الذي كان يكتب له قال ابو عبد الله البخاري عن ابرا---------------------------هيم النخعي عن ابي سعيد مرسل اي منقطع وعن الضحاك المشرقي بفتح ميم المشرقي وكسر الراء لابي ذر قال اليونيني وقد اختلف فيه الحفا------------ظ مسند -ظاهره--- ان المءلف كان يطلق علي المنقطع لفظ المرسل وعلي المتصل لفظ المسند و--------المشهور	7795	5365446019048736136	164	217.5	132	362	45.30386734008789	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	11	90	46	417	1480	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 فتح ان رجلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابو سعيد----- سمع رجلا قيل هو قتادة بن النعمان	3283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09893	false	-7356169685357659901	52	153	267	751	1514	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن اب-------------يه عن ابي سعيد ان ر-------جلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن عبد الرحمن عن ابيه عبد الله بن ابي صعصعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رجلا هو ابو سعيد نفسه سمع رجلا---- هو قتادة بن النعمان	9893	5365446019048736136	312	573.0	246	512	60.9375	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	17	159	76	760	1480	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله اح------د يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 فتح ان رجلا هو ابو سعيد سمع رجلا قيل هو قتادة بن النعمان يتقالها اي يعدها قليلة في العمل انها لتعدل ثلث القران اي باعتبار معانيه لانه احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت علي الثالث فكانت ثلثا لذلك 5014 وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	3283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10962	false	-268777930624782963	72	155	388	786	1504	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الصمد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد--------------- اسماعيل بن جعفر عن--------------------------------- مالك عن عبد الرحمن------------- عن ابيه عن ابي سعيد------- اخبرني اخي قتادة بن النعمان ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	10962	5365446019048736136	381	627.0	300	694	54.89913558959961	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3284	true	-2796643046127349015	0	53	0	256	1470	300	باب فضل المعوذات اي----------------- باب بيان ما جاء في فضلها 5016 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها	3284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07795	false	-5466165463242684926	235	287	1231	1490	1558	300	باب فضل المعوذات بكسر الواو وثبت لفظ باب لابي ذر------------- 5016 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها	7795	5365446019048736136	234	431.0	185	273	85.71428680419922	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3284	true	-2796643046127349015	43	128	204	600	1470	300	فلما اشتد وجع----------------------ه كنت اقرا عليه--------- وامسح بي---------ده رجاء بركتها انظر 4439 مسلم 2192 فتح----------------------- 5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد ---------وقل اعوذ برب ال------فلق و-قل اعوذ برب ال------ناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	3284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07796	false	-2126257359396623996	155	254	818	1289	1538	300	فلما اشتد وجعه في مرضه الذي توفي فيه كنت اقرا عليه المعوذات وامسح بيده علي جسده رجاء بركتها وكذا كان عليه الصلاة والسلام يقرا بهن علي نفسه 5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل ---------عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص و قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	7796	5365446019048736136	363	640.5	284	481	75.4677734375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3284	true	-2796643046127349015	168	300	803	1470	1470	300	15 باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران في نسخة ----------------------------عند القران اي باب بيان ما جاء في ذلك 5018 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال-	3284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7622120627926353973	82	213	406	1078	1504	300	15 باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران وسقط لابي ذر لفظ قراءة وله في رواية عند القراءة------------------------- 5018 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال	7798	5365446019048736136	630	1204.0	509	699	90.12875366210938	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3284	true	-2796643046127349015	209	270	1010	1315	1470	300	قال بينما هو--------------- يقرا من الليل سورة البقرة------------------------------------ وفرسه م---------------------------------ربوطة عنده--------------------------------- اذ جالت الفرس فسكت فسكتت------------------------------------------------------- فقرا فجالت الفرس ف----------------------سكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف----- وكان ابنه يحيي------------- قريبا منها--------- فاشفق--------- ان تصيبه فل-------------ما اجتره------------------------------------------------------------------------------------ رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح----- حدث النبي صلي الله عليه وسلم----- -----------------------فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	3284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07799	false	-1972987984499274036	24	153	144	809	1614	300	قال بينما بالميم هو اي اسيد يقرا من الليل سورة البقرة في السابقة سورة الكهف فيحتمل التعدد وفرسه مربوط بالتذكير ولابي ذر والاصيلي مربوطة عنده بالتانيث والقياس الاول لانه مذكر اذ جالت الفرس بالجيم اي اضطربت شديدا فسكت عن القراءة فسكنت اي الفرس عن الاضطراب فقرا فجالت الفرس سقط لفظ الفرس لابي ذر فسكت وسكنت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف اسيد وكان ابنه يحيي في ذلك الوقت قريبا منها من الفرس فاشفق خاف اسيد ان تصيبه اي ابنه يحيي فلما اجتره بالجيم وتشديد الراء اي اجتر اسيد ابنه يحيي من المكان الذي هو فيه حتي لا يصيبه الفرس رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح اسيد حدث النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال له عليه الصلاة والسلام اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	7799	5365446019048736136	286	425.0	226	665	43.00751876831055	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3285	true	-7094621491535424662	0	37	0	179	1420	300	وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير	3285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7622120627926353973	213	250	1078	1257	1504	300	وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير	7798	5365446019048736136	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3285	true	-7094621491535424662	0	120	0	583	1420	300	وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دن--------ت لص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك ولو قرات---------------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري--------- منهم -----------------------------------------------------------قال ابن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد وحدثني هذ---------ا الحديث عب-------د الله بن خباب عن ----------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير فتح اذ جالت الفرس اي اضطربت فاشفق اي خاف امثال المصابيح اي السرج لصوتك اي لسماعه ولو قرات اي لودمت علي قراءتك AUTO 16 باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين بفتح المهملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء المشددتين اي اللوحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5019 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال	3285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07800	false	5908011376966646135	25	300	135	1527	1527	300	وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي قربت لصوتك وكان اسيد حسن الصوت وفي رواية يحيي بن ايوب عن يزيد بن الهاد عند الاسماعيلي اقرا اسيد فقد اوتيت من مزامير ال داود ففيه اشارة الي الباعث علي استماع الملاءكة لقراءته ولو قرات اي ولو دمت علي قراءتك لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري لا تستتر منهم وعند ابي عبيد من رواية ابن ابي ليلي عن اسيد لرايت الاعاجيب قال ابن الهاد فيما وصله ابو نعيم عن ابي بكر بن خلاد عن احمد بن ابراهيم بن ملحان عن يحيي بن بكير عن الليث عن ابن الهاد وحدثني بالافراد هذا الحديث السابق عبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الاولي مولي بني عدي بن النجار عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير بالحاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة والضاد المعجمة وهذا موصول فالاعتماد عليه قال في الفتح وجاء عن الليث فيه اسناد ثالث اخرجه النساءي من طريق شعيب بن الليث وداود بن منصور كلاهما عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يزيد بن الهاد باسناده هذا السابق فقط 16 باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلمالا ما بين الدفتين باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلمالا ما جمعه الصحابة من القران بين الدفتين بفتح الدال والفاء المشددة اي-- اللوحتين ولم يفتهم منه شء بذهاب حملته ولم يكتموا منه شيءا خلافا لما ادعته الروافض لتصحيح دعواهم الباطلة ان التنصيص علي امامة علي بن ابي طالب واستحقاقه للخلافة كان ثابتا عند موت النبي صلي الله عليه وسلمفي القران فكتموه 5019 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال-	7800	5365446019048736136	318	523.5	253	1637	19.425779342651367	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3285	true	-7094621491535424662	120	153	583	736	1420	300	له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك الا ما بين الدفتين قال ودخلنا علي محمد ابن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين	3285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07801	false	-8725139043059343107	0	32	0	152	1519	300	له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم-من شء قال ما ترك الا ما بين الدفتين قال ودخلنا علي محمد ابن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين	7801	5365446019048736136	152	299.0	120	153	99.34640502929688	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3285	true	-7094621491535424662	125	272	604	1292	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- من شء قال ما ترك الا ما بين الدفتي---ن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخلنا علي محمد ابن الحنفية فسالناه------------ فقال ما ترك-------------------- الا ما بين الدفتين فتح سفيان اي ابن عيينة ما ترك الا ما بين الدفتين لان فيه ما هو معلوم من انه ترك من الحديث مثل ما بين الدفتين او اكثر ولا ما مر في باب كتابة------------ العلم عن علي ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة لان- المراد هنا ما ترك مكتوبا بامره الا ما بين الدفتين وقال الكرماني وقد يجاب بان بعض الناس كان يزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي رضي الله عنه فالسءال اي هنا انما هو عن شء------------------------------------------------------------------------------ يتعلق بالامامة فاجاب بانه ما ترك الا ما بين الدفتين من الايات التي يتمسك بها في الامامة وهذا احسن انتهي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 17 باب فضل القران علي ساءر الكلام باب فضل القران علي ساءر الكلام	3285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07801	false	-8725139043059343107	98	270	497	1370	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته من شء زا-------د الاسماعيلي سوي القران قال ابن عباس مجيبا له ما ترك الا ما بين الدفتين وللاسماعيلي اللوحين بدل الدفتين اي لم يدع من القران مما يتلي قال ابن رفيع ودخلنا علي محمد ابن الحنفية فسالناه عن ذلك ايضا فقال ما ترك عليه الصلاة والسلام الا ما بين الدفتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرد علي هذا حديث علي السابق في العلم------- ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة لانه ا--راد الاحكام التي كتبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلمولم ينف ان عنده اشياء اخر من الاحكام لم يكن كتمها ونفي ابن عباس وابن الحنفية وارد علي ما يتعلق بالنص في القرا------------------------------ن من ---------------------------امامة علي واستدل المءلف رحمه اللهعلي بطلان مذهب الرافضة بمحمد ابن الحنفية احد اءمتهم في دعواهم وهو ابن علي وبابن عباس ابن عمه واشد الناس له لزوما فلو كان شء مما ادعوه لكانا احق الناس بالاطلاع عليه ولما وسعهما كتمانه فلله در المءلف ما ادق نظره والطف اشارته رحمه الله وايانا 17 باب فضل القران علي ساءر الكلام باب فضل القران علي ساءر الكلام	7801	5365446019048736136	275	297.5	214	1187	23.16765022277832	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	174	272	955	1440	1570	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون م---ن العصر الي ا-لمغرب ---------بقيراطين قيراطين قالوا نحن--------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	3286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03653	false	-9077955623634400000	178	268	906	1344	1500	300	حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين--- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	3653	5365446019048736136	312	485.5	241	540	57.77777862548828	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	170	273	934	1444	1570	300	في الكتب الطبية 5021 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط ------فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم ت------عملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	0	144	0	729	1502	300	في اواخر الصلاة 3459 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن-------------------- ابن عمر رضي الله عنهما-عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم--ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	5461	5365446019048736136	417	630.5	328	759	54.940711975097656	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	0	48	0	254	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07802	false	-7201825195275762130	177	224	889	1142	1540	300	صلي الله عليه وسلم-قال مثل الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	7802	5365446019048736136	253	501.0	206	254	99.6063003540039	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	170	289	934	1520	1570	300	في الكتب الطبية 5021 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت انظر 557 فتح مسدد اي -ابن مسرهد--- يحيي اي ابن سعيد الانصاري عن سفيان اي الثوري	3286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07804	false	4480238343394201323	110	224	598	1170	1558	300	في الوليم-----ة 5021 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعمل----------ت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد عن يحيي ----بن سعيد الانصاري عن سفيان--- الثوري	7804	5365446019048736136	534	1014.0	427	596	89.5973129272461	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	232	299	1240	1566	1570	300	فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر -------------علي قيراط فعملت النصاري---------- ثم انتم-------------- تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراط--------------------------------------ين قالوا------------------- نحن اكثر عملا---------------------------------------------------------- واقل عطاء قال هل ظلم----------تكم من حق------------------كم قالوا ل------------------------ا قال فذاك--------------------- فضلي اوتيه من شءت انظر 557 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد الانصاري عن سفيان اي الثوري ومر الحديث بشرحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب من ادرك ركعة من العصر	3286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07805	false	7269466975289999552	0	117	0	596	1536	300	فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر وزاد الاصيلي علي قيراط فعملت النصاري الي العصر ثم انتم ايها المسلمون تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين بالتكرار مرتين واستكملوا اجر الفريقين قالوا اي اليهود والنصاري نحن اكثر عملا لان الوقت من الصبح الي العصر اكثر من وقت العصر الي الغروب واقل عطاء قال هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم اي الذي شرطته لكم قالوا لا لم تنقصنا من اجرنا شيءا قال فذاك ولابي ذر فذلك باللام فضلي اوتيه من شءت --------------------------------------------------------------------------------------------ومطابقة هذا الحديث من جهة ثبوت فضل هذه الامة علي غيرها من الامم وثبوت الفضل لها بما ثبت من فضل كتابها الذي امرت بالعمل به وهذا الحديث سبق في باب من ادرك ركعة من العصر	7805	5365446019048736136	234	246.0	185	688	34.011627197265625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	0	48	0	254	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل------- الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11251	false	1375473836017686178	169	216	930	1183	1635	300	صلي الله عليه وسلم-قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	11251	5365446019048736136	246	471.0	200	261	94.25287628173828	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	123	167	670	922	1570	300	تسر الناظرين ثم------------------------------------------- اكلها يفيد بعد الالتذاذ-------- طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع- البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان----- اجزاءها تنقسم عليها طباءع -قشرها حار يابس---------------------- ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس------------------------------------- وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع	3286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11252	false	1067828902141882286	0	61	0	351	1633	300	تسر الناظرين وملمسها لين تتوق اليها النفس قبل تناولها تفيد اكلها----- بعد الالتذاذ بمذاقها طيب --نكهة ودباغ --معدة وقوة --هضم -اشتركت الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم انها في اجزاءها تنقسم الي-- طباءع فقشرها حار يابس ويمنع السوس من الثياب ولحمها حار---- وحماضها بارد يابس وتسكن غلمة النساء وتجلو اللون والكلف وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع	11252	5365446019048736136	230	341.5	188	369	62.330623626708984	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3287	true	-962909702727833789	4	77	20	382	1500	300	الله عز وجل------- باب الوصاة بكتاب الله عز وجل بفتح الواو وكسرها وبهمزة او تحتية بعد-------------------------------------------------------- الالف اي الوصية كما في نسخة والمراد بها حفظ كتاب الله واكرامه وصونه عما يشينه والعمل بمقتضاه 5022 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	3287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07805	false	7269466975289999552	119	185	604	933	1536	300	---------الصلاة 18 باب الوصاة بكتاب الله عز وجل ب-اب الوصاة بالف----------------- بعد الصاد ولابي ذر عن الكشميهني الوصية بالتحتية المشددة بدل ا-------------------------------------لالف بكتاب الله عز وجل-------------------------------- 5022 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	7805	5365446019048736136	244	419.5	191	425	57.411766052246094	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3287	true	-962909702727833789	119	261	605	1324	1500	300	الحديث بشرحه في الوصايا AUTO 19 باب من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العنكبوت باب من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم اي يدوم تلاوته عليهم فلا يزال معهم اية ثابتة والمراد بالتغني تحسين الصوت او الاستغناء به عن السءال او عن اخبار الامم الماضية لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذ-----------كر الاية بعده------- اشارة الي ان معني التغني الاستغناء والترجمة ب من لم يتغن بالقران لفظ حديث اخرجه البخاري في الاحكام بلفظ من لم يتغن بالقران فليس منا 5023 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي ان ---------------يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به	3287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07806	false	7971276077293778837	16	239	86	1201	1497	300	الحديث قد مر في الوصايا----- 19 باب من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم باب من لم يتغن اي يستغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب العنكبوت اية القران العظيم الذي فيه خبر ما قبلهم ونبا ما بعدهم وحكم ما بينهم يتلي عليهم العنكبوت في كل مكان وزمان------------------------------------------------------------------------------------ فلا يزال معهم اية ثابتة لا يزول وقال احمد عن وكيع اي يستغني----- به -------------عن اخبار الامم الماضية فليس المراد بالاستغناء في الاية الاستغناء الذي هو ضد الفقر وقد اخرج الطبري وغيره كما قال في الفتح من طريق عمرو بن دينار عن يحيي بن جعفر قال جاء ناس من المسلمين بكتب قد كتبوا فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم كفي بقوم ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب العنكبوت الاية وفي ذكر المءلف هذه الاية عقب الترجمة اشارة الي ان معني التغني الاستغناء وسقط يتلي عليهم لغير ابي ذر عن الكشميهني-------------------------------------------------------- 5023 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلميتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به	7806	5365446019048736136	452	746.0	357	1279	35.340110778808594	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3288	true	-7894874848816038740	20	77	101	371	1474	300	له اي لابي سلمة يريد اي النبي صلي الله عليه وسلم بقوله يتغني بالقران يجهر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ------------------ان يتغني بالقران قال سفيان تفسيره يستغني به	3288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07807	false	-2695191731794877251	39	129	211	655	1517	300	له اي لابي سلمة يريد---------------------------- بقوله يتغني به----- يجهر به والصاحب المذكور هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كما بينه الزبيدي عن ابن شهاب في هذا الحديث فيما اخرجه ابن ابي داود عن محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات وحديث الباب اخرجه المءلف ايضا في التوحيد 5024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلمان يتغني بالقران قال سفيان تفسيره يستغني به	7807	5365446019048736136	220	380.0	173	492	44.71544647216797	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3288	true	-7894874848816038740	142	287	708	1404	1474	300	20 باب اغتباط صاحب القران باب اغتباط صاحب القران الاغتباط من الغبطة وهي ان تشتهي ان يكون لك مثل ما لغيرك وان يدوم عليه ما هو فيه 5--------025 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار 7529 مسلم 815 فتح ابو اليمان هو--------------- الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي اثنتين اي خصلتين رجل اتاه الله الكتاب اي القران وقام به اي تلاوة وعملا اناء الليل جمع اني كمعي اي ساعاته 5026 حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن ----------------سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد ا--لا	3288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07809	false	-6051629521841730043	165	295	871	1501	1521	300	20 باب اغتباط صاحب القران باب اغتباط صاحب القران اي تمني----------------------------------- مثل ما له من نعمة القران من غير ان تتحول عنه 5025 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار الحديث 5025 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماقال سمعت---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا حسد اي لا	7809	5365446019048736136	407	727.0	320	847	48.05194854736328	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3288	true	-7894874848816038740	260	300	1276	1474	1474	300	5026 حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه-	3288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07810	false	8257377948390076654	143	182	751	949	1529	300	5026 حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه	7810	5365446019048736136	197	384.0	159	199	98.9949722290039	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3289	true	470944659118888704	0	33	0	153	1473	300	جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل	3289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07810	false	8257377948390076654	182	215	949	1102	1529	300	جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل	7810	5365446019048736136	153	306.0	120	153	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3289	true	470944659118888704	0	190	0	953	1473	300	جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فل----------ان فعملت--- مثل ما يعمل و----------------------------------------رجل اتاه الله مالا فهو ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكه في الحق ف-----------------------قال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان--------- فعملت مثل---- ما يعمل 7528 فتح روح اي ابن عبادة شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران الاعمش ذكوان هو ابو صالح السمان AUTO 21 باب خيركم من تعلم القران وعلمه---- باب خيركم من تعلم القران وعلمه اي غيره خيركم من تعلم القران وعلمه وجهه مع ان الجهاد وكثيرا من الاعمال افضل ان الخيرية بحسب المقامات فاللاءق باهل ذلك المجلس التحريض علي التعلم والتعليم او ان المراد خير المتعلمين المعلمين من كان تعلمه وتعليمه في القران لا في غيره لان خير الكلام كلام الله تعالي فكذلك خير الناس بعد النبيين من اشتغل به او المراد خيرية خاصة من هذه الجهة ولا يلزم افضليتهم مطلقا 5027 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال واقرا ابو عبد الرحمن في امرة عثمان حتي كان الحجاج قال وذاك الذي اقعدني مقعدي هذا	3289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07811	false	-6339078846968586907	29	180	148	901	1521	300	جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان من القران فعملت به مثل ما يعمل من تلاوته اناء الليل واناء النهار و خصلة رجل اتاه الله مالا فهو يهلكه بضم الياء وكسر اللام وفيه مبالغة لانه يدل علي انه لا يبقي من المال بقية ولما اوهم الاسراف والتبذير كمله بقوله في الحق كما قيل لاسرف في الخير فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان من المال فعملت فيه مثل ما يعمل من اهلاكه في الحق وهذا الحديث اخرجه النساءي في الفضاءل-------------------------------------------------- 21 باب خيركم من تعلم القران وعلمه هذا باب بالتنوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خيركم من تعلم القران وعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- 5027 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال واقرا ابو عبد الرحمن في امرة عثمان حتي كان الحجاج قال وذاك الذي اقعدني مقعدي هذا	7811	5365446019048736136	462	767.5	363	1156	39.965396881103516	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3289	true	470944659118888704	192	280	962	1378	1473	300	قال اي سعد بن عبيدة واقرا ابو عبد الرحمن ا----ي النا--------------------------------------------------------------------------س القران قال اي ابو عبد الرحمن وذاك اي فضل القران-------------------------- اقعدني مقعدي هذا اي الذي اقرء الناس في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5028 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه انظر 5027 فتح سف---------------------------------يان اي الثوري 5029 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد------------------ عن ابي حازم عن سهل بن سعد -------------------------------------قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم	3289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07812	false	-5990574120828781447	10	182	53	895	1534	300	قال ---سعد بن عبيدة واقرا ابو عبد الرحمن السلمي الناس القران في امرة عثمان بن عفان رضي الله عنهحتي كان الحجاج بن يوسف اميرا علي العراق قال--- ابو عبد الرحمن وذاك الحديث المرفوع في افضلية القران هو الذي اقعدني مقعدي هذا الذ---ي اقرء الناس فيه وهذا يدل علي ان ابا عبد الرحمن سمع الحديث المذكور في ذلك الزمان واذا سمعه فيه ولم يوصف بالتدليس اقتضي سماعه ممن عنعنه وهو عثمان ولا سيما مع ما اشتهر عند القراء انه قرا علي عثمان واسندوا ذلك عنه من رواية عاصم بن ابي النجود فكان ذلك اولي من قول من قال انه لم يسمع منه 5028 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري ----------------عن علقمة بن مرثد بالمثلثة بوزن جعفر عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال قال---- النبي صلي الله عليه وسلم	7812	5365446019048736136	324	538.0	254	874	37.07093811035156	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	0	63	0	290	1415	300	رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح------------------------------------------------------------------------- حماد اي ابن زيد عن ابي حازم هو------------------- سلمة بن -ينار --------------------------------------------------------------------------------------------------امراة قيل هي خولة بنت حكيم وقيل ام شريك الازدية وقيل ميمونة بما معك من القران	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07813	false	4281145991141439988	74	170	366	837	1496	300	رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران وبه قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين فيهما واخر الثاني نون ابن اوس الواسطي نزيل البصرة قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين الساعدي الانصاري رضي الله عنهانه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلمامراة قيل هي خولة بنت حكيم وقيل ام شريك و--------قيل ميمونة ولا يصح ذلك لان --	7813	5365446019048736136	240	372.0	184	481	49.89604949951172	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	25	300	114	1415	1415	300	فقد زوجتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح حماد اي ابن زيد عن ابي حازم هو سلمة بن ينار امراة قيل هي خولة بنت حكيم وقيل ام شريك الازدية وقيل ميمونة بما معك من القران الباء------- للتعريض بمعني---- المقابلة ب---تقدير مضاف اي زوجتكها لتعليمك اياها ما معك من القران فيجوز كون التعليم مهرا وخالف الحنفية فقالوا انها للتشبيه والمعني زوجتكها بسبب ما معك من القران AUTO------------------------------------------------------ 22 باب القراءة عن ظهر القل--------ب باب القراءة------- عن ظهر القلب اي بغير تلقين ونظر في المصحف----------------------------------- 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا-	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	14	273	76	1309	1438	300	فقد زوجتكها بما معك من القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الباء في بما للتعويض وتسمي باء المقابلة علي تقدير مضاف اي زوجتكها بتعليمك اياها ما معك من القران وقال------------------------ الحنفية بل للسببية--------- والمعني زوجتكها بسبب ما معك من القران ومباحث ذلك تاتي في موضعها ان شاء الله تعالي في كتاب النكاح 22 باب القراءة عن ظهر القلب باب استحباب القراءة للقران عن ظهر القلب من -غير -------نظر في المصحف لان ذلك امكن في التوصل الي التعليم 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا	7814	5365446019048736136	1083	2015.0	852	1423	76.10681915283203	219	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	119	267	595	1262	1415	300	عبد الرحمن------------------------------ عن ابي حازم-------------- عن سهل بن سعد --------------------ان امراة--------------------------- جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر الي------------------ها وصوبه-------------------------------- ثم طاطا راس-----ه فلما رات المراة انه ل------------------م يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه ف-------قال يا رسول ا----------------------لله ان لم يكن لك بها حاج-ة فزوجنيها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عندك من شء------- فقال لا والله يا رسول الله قال---------------------------------- اذهب الي اهلك فانظر هل تج------------------د شيءا فذهب------ ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو-------------- خاتما من حديد--------------------------------------------- فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ------------------------ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -----------------------------قال سهل------------------------ ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته------------ لم يكن عليها منه شء وان لبسته-------------- لم يكن عليك شء	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07815	false	7864963318503674431	0	300	0	1464	1464	300	عبد الرحمن القاري المدني نزيل الاسكندرية عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان امراة خولة او غيرها كما مر قريبا جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي اي اكون لك زوجة بلا مهر وفيه انه ينعقد نكاحه صلي الله عليه وسلمبلفظ الهبة خصوصية له وليس المراد حقيقة الهبة لان الحر لا يملك نفسه وليس له تصرف فيها ببيع ولا هبة في شريعتنا فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر بتشديد العين رفعه اليها وصوبه بتشديد الواو وبعدها بموحدة خفضه ثم طاطا راسه خفضه فلما رات المراة انه صلي الله عليه وسلملم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه لم يسم فقال يا رسول الله وللاربعة اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجبة فزوجنيها ولم يقل هبنيها لان لفظ الهبة من خصاءصه صلي الله عليه وسلموان بمعني اذ لانه لا يظن بالصحابي ان يسال في مثل هذا الا بعد ان يعلم بقرينة الحال انه لا حاجة له صلي الله عليه وسلمبها فقال عليه الصلاة والسلام له هل عندك من شء تصدقها فقال لا والله يا رسول الله ما عندي شء قال عليه الصلاة والسلام له اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا عندهم تصدقها اياه فذهب الرجل ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد ولابي ذر خاتم بالرفع علي ان كان المقدرة تامة فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما ولابي ذر ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري اصدقها اياه قال ولابي الوقت فقال سهل الساعدي مدرجا في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته بسكون السين لم يكن عليها منه شء وان لبسته بسكون الفوقية لم يكن عليك شء-	7815	5365446019048736136	648	1006.5	503	1468	44.14168930053711	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	267	300	1262	1415	1415	300	فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------------------ا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال----------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا-	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	2	45	7	222	1588	300	فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا ذاهبا معرضا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال عليه الصلاة والسلام له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا	7816	5365446019048736136	152	260.0	121	216	70.37036895751953	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	174	298	853	1406	1415	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	21	64	114	309	1514	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها-------------------------------------------------- اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------لله ولا خاتما من حديد وقوله عليه السلام له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا	7869	5365446019048736136	177	308.0	137	553	32.007232666015625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	165	298	810	1406	1415	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	0	135	0	614	1401	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا	7889	5365446019048736136	577	1088.5	449	632	91.29747009277344	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	182	298	883	1406	1415	300	حاجة فزوجنيها فقال ----------------------هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق---------------------------ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو-------------- خاتما من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل---------------------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع---------- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك ----------------------------------------------------------------شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ث--------م قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------ا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	1	187	5	899	1481	300	حاجة فزوجنيها فقال صلي الله عليه وسلمله وهل عندك من شء تصدقها ايا---------------ه قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه ففيه حذف كان واسمها وجواب لو وفيه دلالة علي جواز التختم بالحديد وفيه خلاف فقيل يكره لانه من لباس اهل النار والاصح عند الشافعية لا يكره فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل الساعدي مما ادرجه في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها من -شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا	7890	5365446019048736136	479	775.5	373	924	51.83982849121094	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	218	298	1044	1406	1415	300	خاتما من حديد---------- فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -------------------------قال سهل --------------ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك------------------- ان لبست-------------------ه لم يكن عليه---------------------------------------------------ا منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم-------------------------------------------------------------- قام------ فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال------------------------------------ ماذا معك من القران قال------------------- معي سورة كذا وسورة كذا	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07950	false	7917683089370017808	118	249	588	1201	1469	300	خاتما من حديد فانه جاءز فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ليس نصفه ولها نصفه صداقا قال سهل رضي الله عنه وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك وان لبسته ولابي ذر ان لبست بحذف الضمير المنصوب لم يكن عليها من شء كذا في الفرع والذي في اليونينية لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيرهما بكسرها اي جلوسه قام ليذهب فراه----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له اي دعاه بنفسه او امر من دعاه والشك من الراوي فقال له ماذا معك من القران اي ما تحفظ منه فقال له معي سورة كذا وسورة كذا	7950	5365446019048736136	287	392.0	218	633	45.33965301513672	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	117	300	586	1415	1415	300	يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا-	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	0	177	0	813	1413	300	يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا	7958	5365446019048736136	808	1571.5	632	831	97.23225402832031	175	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	186	300	905	1415	1415	300	عندك من شء ------فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو-------------- خاتما من ح-----------------------ديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله --------------------------------ول-----------------------ا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع--- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك ------------------شء فجلس الرجل حتي طال مجلس--------------------------------------ه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا-	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	27	173	139	816	1477	300	عندك من شء تصدقها قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه فانه ساءغ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما من حديد ولابي ذر ولا خاتم بالرفع اي ولا حضر خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه صداقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع هي بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللكشميهني منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال---- سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا	7959	5365446019048736136	497	898.5	387	684	72.66082000732422	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	16	56	75	252	1415	300	فقال ما معك من القران قال----- كذا وكذ-----------ا قال فقد زوجتكها بما معك من القران انظر 2310---------------- مسلم 1425 فتح حماد اي ابن زيد----------------- -----عن ابي حازم هو------------------- سلمة بن -ينار-------------------------------------------------------------------- امراة قيل هي خولة بنت حكيم وقيل ام شريك	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08925	false	-3309805624357018822	145	210	708	1026	1478	300	فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال -قد ملكتكها بما معك من القران وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج القاص الزاهد انه سمع سهلا هو ابن عبد الله الانصاري يقول جاءت امراة قيل هي خولة بنت حكيم وقيل ام شريك	8925	5365446019048736136	137	172.5	103	319	42.94670867919922	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	120	234	599	1115	1415	300	الرحمن عن ابي حازم-------------- عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات------------------------------------------ المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	3290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11035	false	2709251654468886562	179	244	904	1208	1485	300	الامام عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الساعدي رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلملرجل لم يسم لما قال له في المراة الواهبة نفسها له ولم يردها عليه الصلاة والسلام يا رسول ا---لله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انظر ولو خاتما من حديد فقال---------------------------------- ولا خاتما من حديد	11035	5365446019048736136	151	208.0	112	573	26.35253143310547	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3291	true	2873765150903632518	2	153	9	796	1555	300	اتقرءهن عن ظهر قلبك -----------------قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح لاهب لك نفسي اي لاكون لك زوجة بلا مهر فصعد النظر اليها اي رفعه وصوبه اي خفضه هذا ازاري اي اصدقها اياه موليا اي معرضا ذاهبا مدبرا فقد ملكتكها رواية الاكثر فقد--- زوجتكها قال الدارقطني وهو الصواب وجمع النووي بينهما بانه يحتمل صحة اللفظين ويكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتك-------------ها بالتزويج السابق AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 باب استذكار القران وتعاهده باب استذكار القران اي طلب قارء القران من نفسه ذكره بالمحافظة علي قراء--------------------------------ته 5031 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 789 فتح------------------------------------------------------------- المعلقة بفتح----------- العين و----------------------تشديد القاف اي------------- المشدودة بالعقال وهو الحبل الذي يشد في	3291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	59	300	303	1588	1588	300	اتقرءهن عن ظهر قلبك قال ولابي الوقت فقال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران كذا وقع هنا ملكتكها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الاكثرين بلفظ زوجتكها قال الدارقطني وهو الصواب وجمع النووي------- بانه يحتمل صحة اللفظين ويكون جري لفظ التزويج اول-------ا ثم لفظ التمليك ثانيا اي لانه ملك عصمتها بالتزويج السابق وفي هذا الحديث فضيلة قراءة القران عن ظهر قلب وقد صرح كثير بان القراءة من المصحف نظرا افضل من ظهر القلب واستدل له بحديث عند ابي عبيد في فضاءل القران عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمرفعه فضل قراءة القران نظرا علي من يقرءه ظهرا كفضل الفريضة علي النافلة واسناده ضعيف وعن ابن مسعود موقوفا باسناد صحيح اديموا النظر في المصحف والاولي ان ذلك يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص 23 باب استذكار القران وتعاهده باب استذكار القران اي طلب-------------------- ذكره بضم المعجمة وتعاهده اي تجديد العهد به بملازمة تلاوته 5031 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انما مثل صاحب القران اي الذي الف تلاوته مع القران كمثل صاحب الابل المعقلة بضم الميم وسكون العين المهملة وفتح القاف او بتشديد القاف مع فتح العين اي المشدودة بالعقال وهو الحبل الذي يشد في-	7816	5365446019048736136	525	868.0	423	1466	35.81173324584961	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3291	true	2873765150903632518	155	264	808	1354	1555	300	5032 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم 5039 مسلم 790 فتح بءس ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس لاحدهم اي احد الناس ان يقول هو المخصوص بالذم اي بءس الشء شيءا كاءنا لاحدهم قوله نسيت بفتح النون وكسر السين مخففة اية كيت وكيت بفتح التاء وكسرها كلمتان يعبر بهما عن الجمل الكثيرة--------------- وسبب الذم ما في ذلك من الاشعار بعدم الاعتناء بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتع-هد له بل ---------------نسي بضم النون وتشديد السين المكسورة وفي	3291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07817	false	6661564213014025480	75	259	421	1373	1589	300	5032 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم الحديث 5032 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة السامي بالمهملة القرشي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا-- وقوله ان يقول -----مخصوص بالذم اي بءس ش-----يءا كاءنا للرجل- قوله نسيت بفتح النون وكسر السين مخففة اية كيت وكيت------------------ كلمتان يعبر بهما عن الجمل الكثيرة والحديث الطويل وسبب الذم ما في ذلك من الاشعار بعدم الاعتناء بالقران اذ لا يقع النسيان الا بترك التعاهد وكثرة الغفلة فلو تعاهده بتلاوته والقيام به في الصلاة لدام حفظه وتذكره فكانه اذا قال نسيت الاية الفلانية فكانه شهد علي نفسه بالتفريط فيكون متعلق الذم ترك الاستذكار والتعاهد لانه يورث النسيان بل نسي بضم النون وتشديد السين المكسورة -في	7817	5365446019048736136	468	827.5	371	984	47.56097412109375	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3292	true	8159547753463740902	106	141	498	671	1451	300	24 باب القراءة علي الدابة باب القراءة علي الدابة اي باب بيان جوازها------------------------ 5034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي	3292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07819	false	3713848160444324125	267	300	1363	1528	1528	300	24 باب القراءة علي الدابة باب------------------------------- جواز القراءة للراكب علي الدابة 5034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي-	7819	5365446019048736136	140	249.0	112	197	71.06598663330078	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3292	true	8159547753463740902	55	105	259	493	1451	300	5033 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها مسلم 791 فتح ابو اسامة هو--------------------------------------- حماد بن اسامة عن بريد اي-------------------- ابن عبد الله	3292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07819	false	3713848160444324125	119	177	616	908	1528	300	5033 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها وبه قال حدثنا محمد بن العلاء الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله	7819	5365446019048736136	206	385.5	162	293	70.30716705322266	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3292	true	8159547753463740902	136	263	648	1277	1451	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحل------ته سورة الفتح انظر 4281--------- مسلم 794 فتح ابو اياس هو معاوية بن قرة المزني------------------------------------------------------------------------------ واراد البخاري بهذا الحديث-------- الرد علي من كره القراءة علي ال-----------------------------------دابة ومر الحديث في المغازي باب تعليم الصبيان القران اي باب ---------بيان جواز تعليمه لهم بل هو احسن لانه ادعي الي ثبوته ورسوخه------ كما قيل التعليم في الصغر كالنقش في الحجر AUTO 25 باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليم الصبيان القران 5-----------------------------------------------------------------------------------------035 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم 5036 فتح ابو عوانة هو---------------------------------------------------------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري هو	3292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07820	false	3384954629399604330	55	296	307	1543	1563	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته ناقته سورة الفتح زاد المءلف من طريق مسلم بن ابراهيم عن شعبة في تفسير الفتح فرجع فيها اي ردد صوته بالقراءة وفي التوحيد من طريق اخري كيف ترجيعه قال ااا ثلاث مرات واراد المءلف- بهذا الحديث كما قيل الرد علي من كره القراءة علي الدابة المنقول عن بعض السلف فيما نقله ابن ----------ابي داود 25 باب تعليم الصبيان القران--- باب تعليم الصبيان القرا--------------------ن لانه ادعي الي ثبوته ورسوخه عندهم كما قيل التعليم في الصغر كالنقش في الحجر -------وقال بعضهم مما ذكره ابن الجوزي في تنبيه الغمر بمواسم العمر ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذ قومته الخشب قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع في ذي الشيبة الادب وعند ابن سعد باسناد صحيح ان ابن عباس قال سلوني عن التفسير فاني حفظت القران وانا صغير وفي تهذيب النووي ان سفيان بن عيينة حفظ القران وهو ابن اربع سنين وقد جاء كراهية تعليم الصبيان القران عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي من جهة حصول الملال له والحق ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص 5035 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-انا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم الحديث 5035 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن	7820	5365446019048736136	492	807.5	388	1279	38.467552185058594	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	1	35	9	187	1473	300	واجاب----- باحتمال ان يكون قوله وانا ابن عشر سنين راجع -الي حفظ القران لا الي الوفاة النبوية فالتقدير توفي النبي صلي الله عليه وسلم وقد جمعت المحكم وانا ابن عشر سنين ففيه تقديم وتاخير	3293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07821	false	6318102267682260909	124	158	634	817	1539	300	واجاب عياض باحتمال ان يكون قوله وانا ابن عشر سنين راجعا الي حفظ القران لا الي الوفاة النبوية فالتقدير توفي النبي صلي الله عليه وسلم-وقد جمعت المحكم وانا ابن عشر سنين ففيه تقديم وتاخير	7821	5365446019048736136	176	337.0	144	184	95.65217590332031	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	110	146	565	740	1473	300	5036 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل	3293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07822	false	8654603054182553179	76	110	387	560	1527	300	0000 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له وما المحكم قال المفصل	7822	5365446019048736136	170	327.0	136	175	97.14286041259766	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	159	180	803	905	1473	300	26 باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي	3293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07822	false	8654603054182553179	279	300	1426	1527	1527	300	26 باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي-	7822	5365446019048736136	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	206	297	1029	1461	1473	300	5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا-------- حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام انظر 2655 مسلم 788 فتح 5038 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة---------------------------------------- عن ا---------------بيه عن عاءشة------------------- قالت سمع------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا	3293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07823	false	-949451053667795200	186	262	945	1331	1514	300	5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلمر-جلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا وبه قال حدثنا ربيع بن يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الفضل الاشناني البصري قال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمع النبي ولابي الوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا	7823	5365446019048736136	259	405.0	204	532	48.68421173095703	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	224	300	1116	1473	1473	300	النبي------- صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام انظر 2655 مسلم 788 فتح 5038 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة-	3293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07824	false	-1562727610116614340	3	147	18	721	1503	300	النسيان عليه صلي الله عليه وسلمفيما ليس طريقه البلاع والتعليم وهذا الحديث من افراده 0000--------------- حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام وبه قال حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثنا عيسي بن يونس بن ابي اسحاق عن هشام هو ابن عروة يعني عن ابيه عن عاءشة بالمتن المذكور وقال زيادة عليه اسقطتهن من سورة كذا اي بالنسيان تابعه اي تابع محمد بن عبيد علي بن مسهر بضم الميم وسكون المهملة وعبدة بن سليمان بواو العطف علي السابق وللكشميهني عن عبدة قال الحافظ ابن حجر وهو غلط لان عبدة رفيق علي بن مسهر لا شيخه عن هشام اي ابن عروة----------- 5038 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا يقرا في سورة	7824	5365446019048736136	267	454.0	212	731	36.525306701660156	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	207	298	1002	1467	1475	300	شعيب- عن ا--لزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببت-------ه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07762	false	-1123403120341649120	15	104	73	526	1535	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه	7762	5365446019048736136	421	767.5	335	481	87.52598571777344	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	100	184	482	880	1475	300	27 باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا باب من لم ير باسا ان يقول------ سورة البقرة وسورة كذا و-----كذا اراد به الرد علي من راي بذلك باسا وقال لا يقال الا السورة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تذكر فيها البقرة ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------- 5040 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07825	false	4752915168239794869	133	296	661	1486	1503	300	27 باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا باب من لم ير باسا ان يقول المرء سورة البقرة وسورة كذا وسورة كذا خلافا لمن -------------------------قال لا يقال الا السورة التي يذكر فيها كذا واحتج لذلك بحديث انس رفعه لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة وكذلك القران كله اخرجه ابن قانع في فواءده والطبراني في الاوسط وفي سنده عنبس بن ميمون العطار وهو ضعيف واورده ابن الجوزي في الموضوعات وفي حديث تاليف القران انه صلي الله عليه وسلمكان يقول ضعوها في السورة التي يذكر فيها كذا قال الحافظ ابن كثير في تفسيره ولا شك ان ذلك احوط لكن استقر الاجماع علي الجواز في المصاحف والتفاسير 5040 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه	7825	5365446019048736136	357	632.0	282	854	41.803279876708984	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	147	300	695	1475	1475	300	بن حفص---- حدثنا ابي حدث----------------نا الاعمش قال ----------------حدثني--------- ابراهيم------- عن علقمة------- وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود-------------------- الانصاري ----------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة----------------------------------------------- من قرا بهما في ليلة كفتاه انظر 4008 مسلم 808 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران ابراهيم اي النخعي ومر الحديث---- في---- سورة البقرة 5041 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو-	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07826	false	4819412605589127392	0	180	0	915	1530	300	بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود عقبة بن عامر البدري الانصاري رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة وهما امن الرسول بما انزل اليه البقرة الي اخرها من قرا بهما في ليلة كفتاه عن قيام الليل او من الشيطان وقيل غير ذلك مما سبق وهذا----------------- الحديث سبق في فضل سورة البقرة 5041 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لهو	7826	5365446019048736136	699	1225.0	562	943	74.12512969970703	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	215	300	1043	1475	1475	300	عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري-------------------------- انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام---------------------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظرته حتي سلم--------- فلببته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر---ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذب---------ت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو-	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07827	false	2509553640211276878	5	138	23	749	1595	300	عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد التحتية من غير همز انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة بضم الهمزة وفتح السين المهملة اخذ براسه اواثبه ولابي ذر عن الكشميهني اثاوره بالمثلثة بدل السين قال عياض والمعروف الاول فانتظرته حتي سلم من صلاته فلببته بفتح اللام وبموحدتين الاولي مشددة وتخفف والاخري ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لبته لءلا يتفلت مني فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت له كذبت اي اخطات فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لهو	7827	5365446019048736136	426	755.5	346	730	58.356163024902344	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	208	298	1007	1467	1475	300	عن الزهري ق--ال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10315	false	8212398016668976074	185	273	960	1420	1567	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم-------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلمكذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة ق----------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه	10315	5365446019048736136	417	765.0	336	492	84.75609588623047	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	225	298	1093	1467	1475	300	انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم --------------------بن حزام -------يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو ----------------يقرءها------------------------------ علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكدت اساوره---------------------------------------------------- في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف-------------------------لببته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10316	false	-890457039353517165	161	279	810	1448	1567	300	انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بفتح الحاء المهملة ابن حزام الاسدي يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقراها ولابي ذر يقرءها بالواو وصورة الهمزة بدل الالف علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلمكذلك فكدت اساوره بضم الهمزة بعدها سين مهملة اي اواثبه واحمل عليه وهو في الصلاة فانتظرته حتي سلم منها ثم ولابي ذر فلما سلم لببته برداءه بتشديد الموحدة الاولي مفتوحة وسكون الثانية جمعته عند صدره وبالتخفيف ايضا او برداءي شك من الراوي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت ولابي ذر فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه	10316	5365446019048736136	353	603.5	285	655	53.893131256103516	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	212	298	1028	1467	1475	300	عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببت-------ه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له -------------------------كذبت فوالل----ه ا-------ن رسول الله صلي الله عليه	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	164	250	863	1318	1572	300	عروة ان--------------- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا --علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه	11229	5365446019048736136	390	696.0	314	488	79.91802978515625	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	209	299	1010	1472	1475	300	الزهري---- قال اخبرني-------- عروة بن الزبير عن حديث المسور ------------بن مخرمة-------------------------------- وعبد الرحمن بن عبد القاري------------------------------------ انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان---------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساور-------------------------ه في الصلاة فانتظرته----------- حتي سلم فلببته فق----------------------------------------------------------------------------------------------------لت------------ من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر---ا ق----------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11230	false	8237938522944657388	37	169	172	897	1585	300	الزهري انه قال حدثتي بالافراد عروة بن الزبير ان----- المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتحها وسكون المعجمة وفتح الراء وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد الياء نسبة الي القارة حدثناه انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان لا سورة الاحزاب في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا-- علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره بالسين المهملة اخذ براسه في الصلاة فتصبرت فتكلفت الصبر حتي سلم فلببته بتشديد الموحدة الاولي وتخفف وهو الذي في اليونينية وسكون الثانية برداءه جمعتها عليه عند لبته خوف ان ينفلت مني فقلت له من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال ولابي الوقت قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له كذبت اقرانيها- رسول الله صلي الله عليه -----	11230	5365446019048736136	413	658.5	331	749	55.14018630981445	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	0	85	0	437	1543	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07826	false	4819412605589127392	180	264	915	1351	1530	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7826	5365446019048736136	436	867.0	352	437	99.77116394042969	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	0	133	0	685	1543	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك---------- فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده -----------------------------------------فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال-------------------- يا هشام اقراها --------فقراها القراءة التي سمعته------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال ------------اقرا يا عمر --------فقراتها ا-------------------لتي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ان القران انزل علي سبعة احرف----- فاقرءوا ما تيسر منه انظر 2419 مسلم 818 فتح اساوره اي اواثبه واقاتله فلببته بتشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية اي جمعت عليه ثبابه لءلا ينفلت مني ومر الحديث------- في باب انزل القران علي سبعة احرف------------------------------- 5042 حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله	3295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07827	false	2509553640211276878	138	300	749	1595	1595	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك اي تقرءها فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقوده اي اجره حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال عليه الصلاة والسلام يا هشام اقراها قال عمر فقراها القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال عليه السلام اقرا يا عمر قال عمر فقراتها اي السورة بالقراءة التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب القراءتين المختلفتين ان القران انزل علي سبعة احرف اوجه فاقرءوا ما تيسر منه اي من المنزل وفيه اشارة الي الحكمة في التعد-----------------د المذكور وانه للتيسير وهذا----------------------------------------- الحديث قد سبق في باب انزل القران علي سبعة احرف ومطابقته هنا لما ترجم له واضحة 5042 حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله-	7827	5365446019048736136	564	925.0	452	906	62.25165557861328	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	175	223	896	1158	1543	300	28 باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء وما يكره ان يهذ كهذ الشعر فيها يفرق الدخان يفصل قال ابن عباس فرقناه الاسراء فصلناه باب الترتيل في القراءة وقوله تعال-------------------------------------ي في نسخة ع--ز وجل ورتل القران	3295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07828	false	5623905093906085072	184	231	958	1216	1589	300	28 باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا وق-------وله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث-------- وما يكره ان يهذ كهذ الشعر فيها يفرق------- يفصل قال ابن عباس فرقناه-------- فصلناه باب الترتيل اي التان-------------ي في القراءة للقران وقوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلمورتل القران	7828	5365446019048736136	203	349.5	163	301	67.44186401367188	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	180	300	922	1543	1543	300	وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل وقوله وقرانا فرق---------------ناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء وما يكره ان يهذ كهذ الشعر فيها يفرق الدخان يفصل قال ابن عباس فرقناه الاسراء فصلناه باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي في نسخة عز وجل ورتل القران ترتيلا اي اقراه علي تءدة وت-بيين حروفه بحيث يتمكن السامع من عدها وقوله وقرءانا فرقناه اي نزلناه متفرقا لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تءدة وما يكره--------------------- ان يهذ كهذ الشعر بذال ---------------معجم--------ة اي في ال--------------------------اسراع المفرط بحيث يخفي كثير من الحروف فقال رجل هو نهيك بن سنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5043 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال غدونا علي عبد الله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا-	3295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07829	false	-8051916010631185819	1	112	7	585	1576	300	وقوله تعالي-------------------------------- وقرانا نصب بفعل يفسره فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء علي تء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وتثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يكره بضم الياء وفتح الراء ان يهذ بضم الياء وفتح الهاء والذال المعجمة المشددة اي وبيان راهة الهذ كهذ الشعر من الاسراع المفرط بحيث يخفي كثير من الحروف فيها في ليلة القدر يفرق اي يفصل وهذا تفسير ابي عبيدة وثبت قوله فيها في رواية ابي ذر والوقت وابن عساكر وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما رواه ابن المنذر وابن جرير في تفسيره فرقناه السابق ذكره فصلناه 5043 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال غدونا علي عبد الله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا	7829	5365446019048736136	274	450.5	216	880	31.136363983154297	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	117	160	611	819	1543	300	حدثنا بشر-- بن ادم اخب----رنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	3295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09473	false	1890335401219435310	228	267	1189	1380	1550	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن----------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلمرجل--ا يقرا--------- في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	9473	5365446019048736136	166	273.0	129	214	77.5700912475586	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	0	75	0	388	1543	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك--------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------	3295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	221	287	1164	1508	1572	300	اقراك- هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت-------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا--------------- يا هشام فقر---------ا القراءة التي سمعته فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11229	5365446019048736136	160	133.0	128	553	28.93309211730957	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	47	158	241	791	1483	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمع-------ه القيامة--- فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع--- ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان- علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07655	false	1664631709963829624	119	224	598	1114	1494	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ثم ان علينا ب----------------يانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	7655	5365446019048736136	496	941.5	394	564	87.9432601928711	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	0	26	0	133	1483	300	كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال	3296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07829	false	-8051916010631185819	112	138	585	718	1576	300	كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال	7829	5365446019048736136	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	40	168	203	834	1483	300	الحديث------- في باب الجمع بين السورتين------------------------- 5044 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه القيامة فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله انظر 5 مسلم 448 فتح جرير اي اب----------------------------------ن عبد الحميد	3296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07830	false	443822812978820409	134	269	711	1373	1527	300	الحديث قد سبق في باب الجمع بين السورتين في الركعة من كتاب الصلاة 5044 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه- فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه --------قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد	7830	5365446019048736136	562	1047.5	445	697	80.63127899169922	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	120	228	593	1121	1483	300	فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه ف--------------------------------------------------------------------اذا قراناه فا-------------------------------------------تبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال--------- وكان------------------------------------- اذا اتاه جبريل------- اطرق ف-----------اذا ذهب------ قراه ------------------------كما وعده ال--------له انظر 5 مسلم 448 فتح جرير اي ابن عبد الحميد ومر-------- الحديث------ في سورة القيامة AUTO 29 باب مد القراءة باب مد القراءة اي بيان مدها وهو اشباع الحرف----- الذي بعده الف او واو او ياء 5045 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا------- 5046 -------فتح 5046 حدثنا عمرو بن	3296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07831	false	3279096355291516367	130	295	684	1512	1547	300	فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه وثبت قوله فان علينا الخ في رواية ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فاذا قراناه اي قراه جبريل عليك فجعل قراءة جبريل قراءته فاتبع قرانه اي فا-----ذا انزلناه فاستمع وهذا تاويل اخر فقد سبق عنه في سورة القيامة قراناه بيناه فاتبع اعمل به فالحاصل ان لابن عباس فيه تاويلين ثم ان علينا بيانه ق--------ال ان علينا ان نبينه بلسانك قال ابن عباس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل بعد اذا اتاه جبريل بالوحي اطرق عينيه وسكت فاذا ذهب جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلمكما وعده الله في قو----------------------------له ا-ن علينا جمعه وقرانه وهذا الحديث قد مر في سورة القيامة----- 29 باب مد القراءة باب مد القراءة في حروف المد وهي وا ي المد الاصلي الذي لا تقوم ذواتها الا به 5-045 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال كان يمد مدا الحديث 5045 طرفه في وبه قال حدثنا مسلم بن	7831	5365446019048736136	406	589.0	317	877	46.294185638427734	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	199	300	983	1483	1483	300	حدثنا جرير بن حازم---------------------- الازدي حد---------------------------------------------------ثنا قتادة ق-----------------ال سالت انس بن مالك--------- عن--------- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال كان يمد مدا 5046 فتح 5----------------------------------------------------------------------------046 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم انظر 5045 فتح ويمد بالرحمن ويمد بالرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي مدا ----------طبيعيا وهو الذي لا يمكن النطق بالحرف الا به AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 باب الترجيع باب الترجيع اي في القراءة--------------------------------------------- 5047 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال-	3296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07832	false	4789190972380810381	0	293	0	1496	1526	300	حدثنا جرير بن حازم بالحاء المهملة والزاي الازدي بفتح الهمزة وسكون الزاي بعدها دال مهملة البصري قال حدثنا قتادة بن دعامة السدوسي قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهعن كيفية قراءة النبي صلي الله عليه وسلم القران فقال كان يمد مدا اي يمد الحرف الذي يستحق المد وهذا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة في الصلاة 5046 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم-------- يمد ببسم الله ويم------------------------------------------------------------د بالرحمن ويمد بالرحيم وبه قال حدثنا عمرو بن عاصم بفتح العين وسكون الميم ابن عبيد الله القيسي البصري قال حدثنا همام هو ابن يحيي عن قتادة بن دعامة انه قال سءل انس بضم السين مبنيا للمفعول والساءل قتادة كما في الرواية السابقة كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلمفقال كانت مدا بالتنوين من غير همز اي ذات مد ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله اي اللام التي قبل هاء الجلالة الشريفة ويمد بالرحمن اي بالميم التي قبل النون ويمد بالرحيم اي بالحاء المد الطبيعي ا-----لذي لا يمكن النطق بالحرف الا به من غير زيادة عليه لا كما يفعله بعضهم من الزيادة عليه نعم اذا كان بعد حرف المد همز متصل بكلمته او سكون لازم كاولءك والحاقة وجب زيادة المد او منفصل عنها او سكون عارض كيا ايها او الوقف علي الرحيم جاز وقد اخرج ابن ابي داود من طريق قطبة بن مالك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمقرا في الفجر ق فمر بهذا الحرف لها طلع نضيد فمد نضيد ومباحث مقادير المد للقراء مذكورة في الدواوين المءلفة في ذكر قراءاتهم 30 باب الترجيع باب الترجيع ف---ي القراءة وهو تقارب ضروب حركاتها وترديد الصوت في الحلق 5047 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال	7832	5365446019048736136	400	404.5	317	1572	25.445293426513672	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	99	173	493	885	1458	300	كنت اسمع صوت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا--------------------- يرجع القران فانهما يدلان علي ان الترجيح كان منه صلي الله عليه وسلم اختيارا لا اضطرار ليتاسي ولو كان من هز الناقة لكان اضطرارا لا اختيارا وبكل حال فالمراد بالترجيع اشباع المد في محله لا ترجيع الغناء الذي احدثه بعض القراء لانه حرام مذهب للخشوع الذي هو المقصود من التلاوة ومر الحديث في المغازي AUTO--------------- 31 باب حسن الصوت بالقراء--------ة باب حسن الصوت بالقراءة	3297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07833	false	-7486815923048957682	249	297	1253	1518	1534	300	كنت اسمع صوت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقرا وانا ناءمة علي فراشي يرجع القران وليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد------------------------------- ترجيع الغناء كما- احدثه ------قراء زماننا عفا الله عنا وعنهم ووفقنا اجمعين --لتلاوة كتابه علي النحو الذي يرضيه عنا بمنه وكرمه 31 باب حسن الصوت بالقراءة باب استحباب حسن الصوت بالقراءة	7833	5365446019048736136	146	179.0	119	436	33.48624038696289	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	7	34	31	157	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع	3297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07833	false	-7486815923048957682	0	26	0	125	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع	7833	5365446019048736136	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	178	225	908	1120	1458	300	5048 حدثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو يحيي الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	3297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07834	false	8925997211964097743	235	278	1253	1451	1577	300	5048 حدثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو يحيي الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	7834	5365446019048736136	197	377.0	154	212	92.92453002929688	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	185	259	939	1274	1458	300	حدثنا --ابو -يحيي الحمان---------ي حدثنا ---------بريد بن عبد الله بن ابي بردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جده ابي بردة -----عن ابي موس------------------------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود مسلم 793 م فتح ابو يحيي هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني بكسر المهملة ال داود اراد داود نفسه و ال مقحمة ل-ان احدا منهم لم يعط---- من حسن الصوت ما اعطي داود	3297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07835	false	-1539837856512539093	28	117	169	602	1523	300	حدثنا ولابي ذر عن الحموي والمستملي حدثني بالافراد بريد بن عبد الله بن ابي بردة بضم الموحدة وفتح الراء مصغرا في الاول وبضم الموحدة وسكون الراء في الاخر ولابي ذر عن المستملي قال سمعت بريدا عن جده ابي بردة عامر عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود اي في حسن الصوت كقراءة د---------------------------------------------------------------اود نفسه لانه لم يذكر ان احدا من ال داود اعطي من حسن الصوت ما اعطي داود	7835	5365446019048736136	217	302.5	167	498	43.57429885864258	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	260	300	1279	1458	1458	300	32 باب من احب ان يسمع القران من غيره------------------------------------------------------------------------------ 5049 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا-	3297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07836	false	-356265947284730663	39	93	227	481	1530	300	32 باب من احب ان يسمع القران من غيره باب من احب ان يستمع القران من غيره وللكشميهني كما في الفتح القراءة بدل القران 5049 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش ----حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا	7836	5365446019048736136	175	309.5	137	258	67.82946014404297	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3298	true	-6601373763600725746	0	115	0	551	1439	300	علي القران --------قلت اقرا عليك---------------------------- وعليك انزل قال------------------------------- اني احب ان اسمعه من غيري انظر 4582 مسلم 800 فتح باب----------------------- من احب ان يسمع القران اي القراءة كما في نسخة من غيره مر حديث-------------------- الباب والباب الذي بعده في سورة النساء AUTO 33 باب قول المقرء للقارء حسب------------------------------------------------------------------ك 5050 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي -------قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	3298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07836	false	-356265947284730663	155	290	784	1479	1530	300	علي القران اي بعضه قلت اقرا عليك بمد الهمزة للاستفهام القران وعليك انزل بضم الهمزة قال عليه الصلاة والسلام اني احب ان اسمعه من غيري لان المستمع اقوي علي التدبر ونفسه اخلي وانشط لذلك من القارء لاشتغاله با-----لقراءة واحكامها وهذا ال-------حديث ساقه هنا مختصرا وفي ال-------باب التالي مطولا وهو------------- 33 باب قول المقرء للقارء حسبك باب قول المقرء الذي يقرء غيره للقارء الذي يقرا عليه حسبك اي يكفيك 5050 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	7836	5365446019048736136	441	706.0	347	734	60.08174514770508	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3298	true	-6601373763600725746	55	177	262	848	1439	300	عن الاعمش ----------------عن ابراهيم ع-------ن عبيدة ع---------ن عبد الله بن مسعود ----------------قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي----------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله اقرا عليك -----------وعليك انزل -----------قال نعم------------ فقرات----- سورة النساء حتي اتيت ا--------------------------لي هذه الاية فكيف----------------------------------- اذا جءنا من كل امة بشهيد------------------------------- وجءنا بك ع--------لي هءلاء-------- شهيدا النساء قال حسب---------------------------------------------------------------------------------------------------ك الان--------------------------------------------- فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان انظر 4582 مسلم 800 فتح باب قول المقرء للقارء حسبك اي يكفيك سفيان اي ابن عيينة تذرفان اي يسيل دمعهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما مر AUTO-------------------------- 34 باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه المزمل باب في كم يقرا القران اي في كم يوم وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه استدل به علي عدم --تحديد قراءة القران- خلافا لمن	3298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07837	false	-3911288729049274893	2	238	9	1243	1523	300	عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم النخعي عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي بحذف المفعول في معظم الطرق ليس فيه لفظ القران فيصدق بالبعض قلت يا رسول الله اقرا عليك بمد الهمزة وعليك انزل بضم الهمزة قال نعم اي اقرا علي فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي ولابي ذر عن الكشميهني علي هذه الاية فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا النساء حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق قال عليه الصلاة والسلام حسبك يكفيك الان تنبيها له علي الموعظة والاعتبار في هذه الاية فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان بسكون الذا-------------------ل المعجمة وكسر الراء اي سا------------------------------------ل دمعهما لفرط رافته ومزيد شفقته وفي الحديث كما قال النووي استحباب استماع القراءة والاصغاء اليها والبكاء عندها والتدبر فيها واستحباب طلب القراءة من الغير ليستمع عليه وهو ابلغ في التدبر كما مر وهذا الحديث سبق في سورة النساء 34 باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه هذا باب بالتنوين في كم مدة يقرا القارء القران كله فيها وفي اليونينية يقرا بضم اوله مبنيا للمفعول القران رفع ناءب عن الفاعل وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر عليكم منه المزمل من الق------------ران------------------------------------------------- استدل به علي عدم التحديد ---في القراءة خلافا لما	7837	5365446019048736136	420	548.5	328	1353	31.042129516601562	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3298	true	-6601373763600725746	195	291	944	1399	1439	300	كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات قال علي حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم انه من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه انظر 4008 مسلم 807 808 فتح علي اي ابن عبد الله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة -------ابن شبرمة بضم اوله هو عبد الله بن شبرمة الضبي---------------------------------- كم يكفي الرجل من القران -اي في صلاته	3298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07838	false	-5576536525125729836	0	99	0	488	1466	300	كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات قال علي حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلي الله عليه وسلمان-- من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وبه قال حدثنا علي هو ا-------------بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال لي ابن شبرمة بضم الشين المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة عبد الله قاضي الكوفة نظرت كم يكفي الرجل من القران قال في الفتح	7838	5365446019048736136	378	698.0	298	507	74.55621337890625	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3299	true	3637317878766118404	87	169	417	811	1431	300	في باب فضل سورة البقرة والمراد بذكره هنا مقابلة قول ابن شبرمة السابق انه لا يكتفي باقل من ثلاث 5052 حدثنا موسي حد-----------ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم	3299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07838	false	-5576536525125729836	230	300	1135	1466	1466	300	في باب فضل سورة البقرة------------------------------------------------------------------------ 5052 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا م-ذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم-	7838	5365446019048736136	318	608.0	251	405	78.51851654052734	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3299	true	3637317878766118404	169	294	811	1403	1431	300	قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة---- قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع	3299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07839	false	2521584619373359614	0	125	0	595	1472	300	قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله عليه وسلمع-ليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع	7839	5365446019048736136	590	1170.5	466	596	98.9932861328125	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3299	true	3637317878766118404	158	261	761	1241	1431	300	فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال------------------------------ كل يوم قال-------------------- وكيف تختم قال------------------------- كل ليلة قال-------------------- صم في كل شهر ثلاثة وا----------قرا القران في كل شهر----- قال--------- قلت------------- اطيق اكثر من ذلك قال-------------------- صم ثلاثة ايام في الج--------------------------معة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم افضل الصوم صوم داود--------------------- صيام يوم-------------------------------- وافطار يوم واقرا في------------------------------- كل سبع ليال مرة------------- فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت------------- وضعفت---------- فكان ---------يقرا علي بعض اهله---------------- السبع من القران بالنهار------------------------ والذي يقرءه--------------------- يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل	3299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07840	false	-4034985168850242414	91	300	468	1498	1498	300	فقال ولابي الوقت ق---------ال كيف تصوم قال اي عبد الله ولابي ذر قلت اصوم كل يوم قال عليه الصلاة والسلام وكيف تختم القران قال ولابي ذر قلت اختم كل ليلة قال عليه الصلاة والسلام صم في كل شهر ثلاثة من الايام واقرا القران في كل شهر ختمة قال عبد الله قلت يا رسول الله اطيق اكثر من ذلك قال عليه الصلاة والسلام صم ثلاثة ايام في الجمعة قال عبد الله قلت يا رسول الله اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك استشكله الداودي بان ثلاثة ايام من الجمعة اكثر من فطر يومين وصيام يوم وهو انما يريد تدريجه من الصيام القليل الي الصيام الكثير واجاب الحافظ ابن حجر باحتمال ان يكون وقع من الراوي فيه تقديم وتاخير قال صم افضل الصوم صوم داود نبي الله عليه السلام صيام يوم نصب بتقدير كان او رفع بتقدير هو وافطار يوم عطف عليه علي الوجهين واقرا كل القران في كل سبع ليال مرة قال عبد الله فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذاك اني كبرت بكسر الموحدة وضعفت قال مجاهد فكان عبد الله يقرا علي بعض اهله اي من تيسر منهم السبع من القران بالنهار بضم السين وسكون الموحدة والذي يقرءه يريد ان يقراه بالليل يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل-	7840	5365446019048736136	437	567.5	341	1041	41.97886657714844	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3300	true	-4241826934204269029	266	296	1211	1352	1370	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	3300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06897	false	-5755892168404012570	50	81	255	400	1496	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	6897	5365446019048736136	141	279.0	111	145	97.24137878417969	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3300	true	-4241826934204269029	90	225	401	1008	1370	300	سبع ليال 5053 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران انظر 1131 مسلم 1159 فتح شي-------------------------------------------بان اي ابن معاوية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- النبي صلي الله عليه وسلم اي بدل قوله فيما مر وكيف يختم في كم ي----قرا القران اي في كم ليلة 5054 حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق اي ابن منصور	3300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07842	false	7882682870962631928	8	167	44	776	1409	300	سبع----- 5053 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلي الله عليه وسلمفي- كم تقرا القران وبه قال حدثنا سعد بن حفص بسكون العين الطلحي الكوفي الضخم قال حدثنا شيبان ابو--- معاوية النحوي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماانه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في------------------------------ كم يوم تقرا القران-------------- 5054 حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله-------- عن شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك وبه قال حدثني بالافراد اسحاق -----بن منصور	7842	5365446019048736136	481	851.5	374	798	60.27568817138672	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3300	true	-4241826934204269029	250	299	1127	1366	1370	300	35 باب البكاء عند قراءة القران باب البكاء عند قراءة القران اي حسن البكاء عندها 5055 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم-------- حدثنا مسدد عن	3300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07843	false	-2129494781002929076	215	262	1095	1322	1516	300	35 باب البكاء عند قراءة القران باب البكاء عند قراءة القران-------------------- 5055 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا صدقة بن	7843	5365446019048736136	214	400.0	169	247	86.63967895507812	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3301	true	-1690973696100454592	227	291	1068	1409	1450	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة انظر-- 3611	3301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05642	false	1304414057577716198	76	166	401	876	1610	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنهاذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة الحديث 3611	5642	5365446019048736136	329	604.5	266	480	68.54166412353516	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3301	true	-1690973696100454592	0	105	0	501	1450	300	عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان انظر 4582 مسلم 800 فتح 5056 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا----------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم------- عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي	3301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07844	false	-813782117173619767	12	121	56	573	1468	300	عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان -------------------------------------وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد واللفظ له عن يحيي بن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم النخعي عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود قال	7844	5365446019048736136	435	808.5	341	561	77.54010772705078	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3301	true	-1690973696100454592	84	269	395	1280	1450	300	5056 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري انظر 4582 مسلم 800 فتح صدقة اي ابن الفضل يحيي اي ابن سعيد القط----------------------------ا------------------ن عن سفيان ا-----------ي الثوري عن عبد الله اي -------------------------------ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اشتهي ان اسمعه من غيري اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المستمع اقوي علي التدبر من القاري لاشتغاله بالقراءة واحكامها كف او امسك شك من الراوي ومر الحديث في باب قول المقرء للقارء حسبك AUTO 36 --------------------------------------------------------------------------------باب اثم من راء-------------------------ي بقراءة القران او تاكل به او فخر به باب من رايا في نسخة اثم من راءي بقراءة القران او تاكل به اي طلب الاكل بالقران او فخر به ب--خاء --معجمة من الفخر او بجيم من الفجو-----------------------ر 5057 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من	3301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07845	false	1137934003651752631	69	300	356	1521	1521	300	5056 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله--------- رضي الله عنه-قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم-اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري وبه قال حدثنا قيس بن حفص البصري الدارمي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم النخعي عن عبيدة السلماني بفتح ال-لام عن عبد الله ولابوي ذر والوقت وابن عساكر زيادة ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك بالاستفهام وعليك انزل قال صلي الله عليه وسلم اني احب-- ان اسمعه من غيري قال ابن بطال يحتمل ان يكون احب ان يسمعه من غيره ليكون عرض القران سنة ويحتمل ان يكون لكي يتدبره ويتفهمه لان المستمع اقوي علي التدبر من القارء لاشتغاله بالقراءة واحكامها---------------------------------------------------------------------- 36 باب من رايا بقراءة القران او تاكل به او فخر به باب من رايا بالف فتحتية ولابي ذر باب اثم من راءا بهمزة ممدودة بدل التحتية بقراءة القران او تاكل بتشديد الكاف--------------------------------------------------------- اي طلب الاكل ب-----ه او فخر به بالخاء المعجمة في الفرع وفي الفتح كنسخة ال ملك فجر بالجيم للاكثر 5057 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من-	7845	5365446019048736136	615	988.0	487	1326	46.380088806152344	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3302	true	4402308292413415492	3	64	15	317	1521	300	الكوفي- كما يمرق السهم من الرمية بكسر الميم وتشديد التحتية فعيلة بمعني مفعولة اي من--- المرمي اليه من صيد وغيره اراد ان دخول من ذكر في الاسلام ثم خروجهم منه-------------------- كالسهم الذي دخل في الرمية ثم -خرج منها في انه لم يحصل به غرض---- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم جمع حنجرة وهي-------- راس الغلصمة حيث تراه ناتءا من خارج الحلق قاله ابن	3302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07846	false	-3094110844763386859	175	234	926	1233	1597	300	الاسلام كما يمرق السهم من الرمية بكسر الميم وتشديد التحتية فعيلة بمعني مفعولة اي الصيد المرمي يري------------------د ان دخولهم ف-----ي الاسلام ثم خروجهم منه ولم يتمسكوا منه بشء كالسهم الذي دخل في الرمية ثم يخرج منها ------ولم يعلق به شء منها لا يجاوز ايمانهم حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم راس الغلصمة حيث تراه ناتءا من خارج الحلق اي ان ---	7846	5365446019048736136	246	408.5	196	339	72.56636810302734	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3302	true	4402308292413415492	72	161	363	805	1521	300	5058 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	3302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07847	false	-426390021705113450	71	158	368	808	1533	300	5058 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	7847	5365446019048736136	440	870.0	353	442	99.5475082397461	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3302	true	4402308292413415492	170	260	848	1311	1521	300	الحديث والذي بعده في علامات النبوة----- 5059 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر انظر 5020 مسلم 797 فتح يحيي اي ا---------------------------بن سعيد ال---------------------قطان قتادة اي ابن دعامة	3302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07848	false	8501589850205068901	97	195	460	966	1539	300	الحديث قد مر----- في علامات النبوة ايضا 5059 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر وبه قال حدثنا مسدد بالسين المهملة ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة	7848	5365446019048736136	415	766.5	334	516	80.42635345458984	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3302	true	4402308292413415492	237	300	1197	1521	1521	300	يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث--------------- وريحها مر انظر 5020 مسلم 797 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان قتادة اي ابن دعامة ومر الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب فضل القراءة علي ساءر الكلام AUTO 37 باب اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم باب اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم عليه في نسخة ما اءتلفت عليه قلوبكم اي ---ما اجتمعت عليه----------------------- 5060 حدثنا ابو النعمان حدثنا-	3302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07849	false	2307301987446106264	0	116	0	611	1559	300	يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث بالك من الراوي وريحها م---------------------------------------------------------------------------ر كذا لجميع الرواة هنا واستشكل من حيث ان المرارة من اوصاف الطعوم فكيف يوصف بها الريح واجيب بان ريحها لما كان كطعمها استعير له وصف المرارة وقال الكرماني المقصود منهما واحد وهو بيان عدم النفع لا له ولا لغيره اه وفي الحديث فضيلة قارء القران وان المقصود من التلاوة العمل كما دل عليه زيادة ويعمل به وهي زيادة مفسرة للمراد من الرواية التي لم يقل فيها ويعمل به وهذا الحديث سبق في باب فضل القران- علي ساءر الكلام----- 37 باب اقرءوا القران ما اءت----------------------------------------لفت قلوبكم هذا باب بالتنوين اقرءوا القران ما اءتلفت ما اجتمعت قلوبكم ولابي ذر عليه قلوبكم 5060 حدثنا ابو النعمان حدثنا	7849	5365446019048736136	162	105.5	131	732	22.131147384643555	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3303	true	-4389590796098505891	0	89	0	459	1486	300	حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه 7365 مسلم 2267 فتح------------------------------------------------------------- حماد اي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد فاذا اختلفتم اي اختلفت قلوبكم في فهم معنا-ه فقوموا عنه اي تفرقوا عنه لءلا يءدي الاختلاف الي التخاصم والتشويش 5061 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا	3303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07849	false	2307301987446106264	116	204	611	1064	1559	300	حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه الحديث 5060 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفنح الجيم وسكون الواو بعدها نون مكسورة عن جندب بن عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقرءوا القران ما اءتلفت ما اجتمعت قلوبكم عليه فاذا اختلفت-----------------م في فهم معانيه فقوموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7849	5365446019048736136	174	293.0	139	713	24.403926849365234	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3303	true	-4389590796098505891	53	89	275	459	1486	300	5061 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا	3303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07849	false	2307301987446106264	264	300	1376	1559	1559	300	5061 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا-	7849	5365446019048736136	183	361.0	148	184	99.4565200805664	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3303	true	-4389590796098505891	95	195	487	952	1486	300	تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وجندب اصح واكثر حدث--------نا عمر -بن علي هذا طريق اخر في الحديث السابق تابعه اي سلام وجندب اصح اي روايته اصح اسنادا واكثر طرقا من رواية ابن عون عن عمر 5062 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عب-----------------د الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07850	false	1726987841488111299	1	91	4	434	1559	300	تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وجندب اصح واكثر وبه قال حدثنا عمرو بن علي اي ابن بحر الباهلي البصري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حد--------------------------------------------------------ثنا سل--ام بن ابي مطيع بتشديد اللام عن ابي عمران عبد الملك الجوني بفتح الجيم وسكون الواو عن جندب رضي الله عنهانه قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم	7850	5365446019048736136	269	452.5	205	491	54.78615188598633	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3303	true	-4389590796098505891	151	218	747	1072	1486	300	وجندب اصح اي روايته اصح اسنادا واكثر طرقا من ----------------رواية ابن عون عن عمر-------------- 5062 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا	3303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07851	false	-1128893941945261025	21	90	104	451	1545	300	وجندب -------روايته اصح اسنادا واكثر طرقا في هذا الحديث واما رواية ابن عون فشاذة لم يتابع عليها 5062 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم-خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا	7851	5365446019048736136	309	577.5	246	355	87.04225158691406	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3304	true	3015190872978152489	80	196	402	973	1503	300	الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني مسلم 104 فتح ثلاثة وهي يعني ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة رجال -----------------------------------علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعثمان بن مظعون	3304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07854	false	-2850080935075961367	0	171	0	846	1532	300	الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم-فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم الجمحي مولاهم البصري قال اخبرنا محمد بن جعفر اي ابن ابي كثير المدني قال اخبرنا ولابي الوقت اخبرني بالافراد حميد بن ابي حميد الطويل اختلف في اسم ابيه علي نحو عشرة اقوال انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهيقول جاء ثلاثة رهط اسم جمع لا واحد له من لفظه والثلاثة علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعثمان بن مظعون	7854	5365446019048736136	529	1012.0	423	855	61.87134552001953	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3304	true	3015190872978152489	148	261	735	1302	1503	300	اليهم فقال---- انتم الذين قلتم كذا وكذا اما وال-----------------------------------له اني لاخشاكم لله واتقاكم له --لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني مسلم 104 فتح ثلاثة وهي يعني ثلاثة رجال علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعثمان بن مظعون والا فالرهط لغة من ثلاثة الي عشرة كما مر تقالوها اي عدوها قليلة اما والله الخ اراد صلي الله عليه وسلم بذلك رد ما بني القوم المذكورون عليه امرهم حيث ------------------------------------------------------اعلمهم انه مع كونه--- يبالغ في التشديد في العبادة اخشي لله واتقي من الذين يشددون--------------- لان المشدد منهم لا يامن منه الملل بخلاف المقتصد فانه يامن منه فيستمر عمله وخير العمل ما دا-م عليه صاحبه	3304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07855	false	8433451348539647963	3	83	16	423	1560	300	اليهم فقال لهم انتم الذين قلتم كذا وكذا اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم حرف تنبيه والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له قال في الفتح فيه اشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي------------------------------------------------------------------------------ رد ما بنوا ع---------------ليه امرهم من ان المغفور له لا يحتاج الي مزيد في العبادة بخلاف غيره فاعلمهم انه مع كونه لا يبالغ في التشديد في العبادة اخشي لله واتقي من الذين يشددون وانما كان كذلك لان المشدد -----لا يامن من- الملل بخلاف المقتصد فانه امكن لاستمرار------ه وخير العمل ما داوم عليه صاحبه	7855	5365446019048736136	257	390.0	204	681	37.73862075805664	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3305	true	-423496039200181745	28	125	153	643	1466	300	5064 حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم ال--ا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ال--ا تعولوا النساء قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء انظر 2494 مسلم 3018 فتح علي اي ابن عبد الله ال-ديني	3305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07857	false	-1493090725930222010	146	243	761	1241	1525	300	5064 حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ان لا تعولوا------- قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء وبه قال حدثنا علي هو ----------ابن عبد الله المديني	7857	5365446019048736136	450	863.5	361	497	90.54325866699219	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3305	true	-423496039200181745	62	288	318	1412	1466	300	مثني وثلاث ورباع فان خفتم ال--ا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ال--ا تعولوا النساء----------------------------------------------- قالت ي------ا ابن اختي ---------اليتيمة--------------- تكون في حجر ولي---------------ها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني -----من سنة صداق-------------ها فنهوا -----------------ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق------------------ وامروا------- بنكاح من سواهن ---------------من النساء انظر 2494 مسلم 3018 فتح علي اي ابن عبد الله الديني انه سال عاءشة الخ مر بشرحه في سورة النساء AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج لانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة--------------------------------------------------------------------------------------------- فليتزوج لانه--------------------------------------------------------------------------------------- اغض للبصر------------------------ واحصن للفرج------------------------ وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح------------------ اي من لا حاجة له في التزوج------ 5065 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك حاجة فخلوا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	3305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07858	false	8203232967554610744	0	289	0	1458	1503	300	مثني وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ان لا تعولوا النساء اقرب من ان لا تميلوا من قولهم عال الميزان عولا قالت عاءشة يا ابن اختي اسماء هي اليتيمة التي مات ابوها تكون في حجر وليها القاءم بامورها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني باقل من سنة صداقها من مهر مثلها فنهوا بضم النون والهاء ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق علي عادتهن في ذلك وامروا بالواو بنكاح من سواهن اي سوي اليتامي من النساء وهذا الحديث قد سبق في تفسير----------------------------------------------------- سورة النساء----- 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج لانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة بالموحدة والهمزة المفتوحتين وتاء التانيث ممدودا وقد لا يهمز ولا يمد وقد يهمز ويمد من غير هاء فليتزوج لانه اي التزوج ولابوي الوقت وذر عن المستملي والكشميهني فانه بالفاء بدل اللام وهو لفظ الحديث اغض للبصر بالغين والضاد المعجمتين واحصن للفرج بالحاء والصاد المهملتين وهل يتزوج من لا ارب له بفتح الهمزة والراء والموحدة اي من لا حاجة له في النكاح ام لا 5065 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما-لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	7858	5365446019048736136	993	1755.0	785	1517	65.45813751220703	187	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3305	true	-423496039200181745	200	275	997	1343	1466	300	حدثنا الاعمش -------قال حدثني--------- ابراهيم------- عن علقمة -----------قال كنت مع عبد الله--------- فلقيه عثمان بمني فقال--------- يا ابا عبد الرحمن ا-------------------ن لي اليك حاجة---------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------خلوا فقال عثمان--- هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد-------------------- فلما راي عبد الله ا---------ن ليس ل------ه حاجة الي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو----------------------- يقول اما--------- لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب	3305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07859	false	-7100790990054697190	2	157	9	773	1507	300	حدثنا الاعمش سليمان قال حدثني بالافراد ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس انه قال كنت مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بمني فقال عثمان له يا ابا عبد الرحمن وهي كنية ابن مسعود ان لي اليك حاجة فخليا بالياء وللاصيلي كما في الفتح واليونينية فخلوا بالواو بدل الياء كدعوا وصوبها ابن التين لانه واوي يعني من الخلوة اي دخلا في موضع خال فقال عثمان له هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد من نشاطك وقوة شبابك فلما راي عبد الله بن مسعود ان ليس له لنفسه حاجة الي هذا الذي ذكره عثمان من التزويج ولابوي ذر والوقت عن الحموي والمستملي او ليس له اي لعثمان حاجة الا هذا بتشديد اللام بدل الي الجارة اي الترغيب في النكاح اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو اي والحال ان ابن مسعود يقول اما بالتخفيف لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب	7859	5365446019048736136	340	545.5	265	764	44.50261688232422	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3306	true	598400831777710389	119	205	618	1030	1510	300	3 باب من لم يستطع الباءة فليصم باب من لم يستطع الباء- فليصم اي لما مر انفا 5066 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	3306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07861	false	5774869404524055306	67	147	361	754	1535	300	3 باب من لم يستطع الباءة فليصم باب من لم يستطع الباءة فليصم--------------- 5066 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	7861	5365446019048736136	392	755.5	312	413	94.91525268554688	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3306	true	598400831777710389	250	300	1251	1510	1510	300	يدل علي جواز كثرتهن 5067 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي-	3306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07863	false	-926301093406756415	0	50	0	260	1605	300	قدر علي العدل بينهن 5067 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي	7863	5365446019048736136	248	480.0	200	260	95.38461303710938	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3307	true	1740869250977003245	23	75	116	360	1450	300	5068 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	3307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07864	false	-6713563424131352388	19	69	108	350	1512	300	5068 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	7864	5365446019048736136	242	474.0	192	244	99.18032836914062	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3307	true	1740869250977003245	143	279	687	1362	1450	300	فان خير هذه الخ هو النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------وقيل من -هو اكثر نساء من غيره اذا -تساووا في---------------- الفضاءل وقيد بهذه الامة احترازا عن داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام فانهما اكثر زوجات من النبي صلي الله عليه وسلم فقد قيل كان لداود تسع وتسعون امراة ولسليمان الف امراة ثلثماءة حراءر والبقية اماء AUTO 5 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي 5070 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	3307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07865	false	5545523569824608981	90	245	475	1242	1523	300	فان خير هذه------- الامة صلي الله عليه وسلماكثرها نساء لانه كان له تسع نسوة والتقييد بهذه الامة ليخرج مثل سليمان عليه السلام لانه كان اكثر نساء وقيل المعني خير امة محمد من كان اكثر نساء من غيره ممن يتساوي معه فيما عدا ذلك من الفضاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي هذا باب بالتنوين من هاجر الي دار الاسلام او عمل خيرا كصلاة او حج او صدقة او هجرة لتزويج امراة قال الكرماني ليجعلها زوجة نفسه او التفعيل بمعني التفعل واللام للتعليل فله ما نوي 5070 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله------------------- ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	7865	5365446019048736136	437	748.0	343	988	44.230770111083984	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3307	true	1740869250977003245	109	136	535	656	1450	300	عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء	3307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07865	false	5545523569824608981	0	27	0	121	1523	300	عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء	7865	5365446019048736136	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3308	true	2231415022092565048	141	234	672	1123	1432	300	حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك ----قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال----------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال------------- تزوجت انصارية ---------قال فما سقت اليها -قال وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	3308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06081	false	5656076024301344179	14	113	65	549	1475	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله عنهقال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن -قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	6081	5365446019048736136	371	586.0	292	543	68.32412719726562	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3308	true	2231415022092565048	41	95	201	462	1432	300	5071 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك انظر 4615 مسلم 1404 فتح يحيي اي ا-------------------------بن سعيد القطان---------- اسماعيل اي ابن خالد ومر	3308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	80	137	385	675	1514	300	5071 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل ----حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه-قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك وبه قال حدثنا محمد بن المثني العنزي الحافظ قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد سعد	7869	5365446019048736136	219	380.0	174	296	73.98648834228516	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3308	true	2231415022092565048	138	234	656	1123	1432	300	في الترجمة 5072 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت انصارية قال فما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	3308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07870	false	-3850540057760161519	11	104	55	512	1517	300	في البيع-- 5072 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت انصارية قال فما سقت ------قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	7870	5365446019048736136	454	882.0	361	467	97.21627044677734	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3309	true	4154943372731120212	226	255	1139	1277	1473	300	لنا ان تنكح--------- المراة بالثوب اي الي اجل وهذا نكاح المتعة وهو يدل علي ان ابن مس--------------------------------------------عود يري بجوازه وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله لم يكن حينءذ بلغه الناسخ ثم بلغه فرجع	3309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06954	false	7762537024618760846	235	295	1153	1456	1482	300	لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب اي الي اجل وهو- نكاح المتعة وليس قوله بالثوب قيدا فيجوز بغيره مما يتراضيان عليه ثم قرا ابن مسعود يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قال النووي في استشهاد ابن مسعود بالاية انه كان يعتقد اباحة المتعة كابن عباس ولعله لم يكن حينءذ بلغه الناسخ ثم بلغه فرجع	6954	5365446019048736136	94	145.5	74	304	30.921052932739258	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3309	true	4154943372731120212	91	218	491	1108	1473	300	5074 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون ولو اجاز له التبتل لاختصينا انظر 5073 مسلم 1402 فتح رد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي اعتقاد مشروعية التبتل وهذا طريق اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث السابق---------------------------------------------------- 5075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الماءدة انظر 4615 مسلم 1404 فتح جرير اي ---------------------ابن عبد الحميد	3309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07872	false	-3222009688801327874	24	231	137	1181	1512	300	5074 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم-علي عثمان بن مظعون ولو اجاز له التبتل لاختصينا وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول لقد رد ذلك اي اعتقاد مشروعية التبتل يعني النبي صلي الله عليه وسلمعثمان بن مظعون ثبت ابن مظعون لابي الوقت ولو اجاز صلي الله عليه وسلمله التبتل لاختصينا لدفع شهوة النساء ليمكننا التبتل حينءذ ولعلهم كانوا يظنون جوازه ولم يكن هذا الظن موافقا فان الاختصاء حرام في الادمي وغيره من الحيوانات الا الماكول فيجوز في صغره ويحرم في كبره 5075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الماءدة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد	7872	5365446019048736136	536	945.5	424	1046	51.242828369140625	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3309	true	4154943372731120212	255	300	1277	1473	1473	300	5076 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت-	3309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07874	false	-9126558911462347915	0	44	0	196	1429	300	5076 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت	7874	5365446019048736136	195	380.0	152	197	98.98477172851562	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3310	true	-5403782994836281847	121	226	563	1057	1408	300	9 باب نكاح الابكار وقال ابن ابي مليكة قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك انظر باب نكاح الابكار اي بيان مطلوبيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5077 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها فتح اخي هو عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد ابي بكر الاعشي عن سليمان اي ابن بلال	3310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07875	false	-3068899796851690704	0	163	0	798	1474	300	9 باب نكاح الابكار وقال ابن ابي مليكة قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم-بكرا غيرك----- باب نكاح الابكار وقال ابن ابي مليكة عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسمه زهير الاحول المكي فيما وصله المءلف في تفسير سورة النور قال ابن عباس لعاءشة رضي الله عنهم لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلمبكرا غيرك والبكر هي التي لم توطا 5077 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في التي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يتزوج بكرا غيرها وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله هو ابن ابي اويس القرشي التيمي ابن اخت الامام مالك بن انس وصهره علي ابنته قال حدثني بالافراد اخي عبد الحميد ابو بكر الاعشي عن سليمان ----بن بلال	7875	5365446019048736136	454	848.0	357	810	56.049381256103516	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3310	true	-5403782994836281847	271	300	1267	1408	1408	300	5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك-	3310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07876	false	-4920027758474663813	100	129	577	719	1567	300	5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك	7876	5365446019048736136	141	277.0	113	142	99.2957763671875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	0	73	0	337	1495	300	في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه انظر 3815 مسلم 2438 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رجل اي ملك وهو جبريل كما في الترمذي------------------------- في سرقة حرير بفتح السين والراء----------------- اي قطعة منه ان يكن هذ----------------------------------------------ا اي ما--------------------------------------------------------------- رايته من عند الله يمضه واتي ب ان الدالة علي الشك مع ان رءيا الانبياء وحي ل--------------------------احتمال انها كانت--------- قبل النبوة	3311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07876	false	-4920027758474663813	129	284	719	1484	1567	300	في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباري من ولد هبار بن الاسود الكوفي وكان اسمه عبد الله وعبيد لقب غلب عليه وعرف به قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك بضم الهمزة وكسر الراء والكاف في المنام مرتين اذا رجل--- ملك في صورة رجل وف-ي الترمذي انه جبريل يحملك اي صورتك في سرقة حرير بفتح السين والراء المهملتين ثم قاف اي قطعة حرير فيقول هذه امراتك زاد ابن حبان في الدنيا والاخرة فاكشفها اي السرقة فاذا هي اي الصورة التي في السرقة انت فاقول ان يكن هذا الذي رايته من عند الله يمضه بضم اوله من الامضاء فان قلت---- رءيا الانبياء وحي فما معني قوله ان يكن اجيب باحتمال ان تكون هذه الرءيا قبل النبوة	7876	5365446019048736136	243	296.5	189	776	31.31443214416504	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	69	206	316	1010	1495	300	انها كانت--- قبل النبوة AUTO--- 10 باب الثيبات وقالت ام حبيبة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن انظ-----------------------------ر باب الثيبات في نسخة باب تزويج الثيبات اي بيان حكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن اي لا اتزوجهن لحرمتهن علي لان بناتهن رباءبي واخواتهن اخوات زوجاتي--------------------------------------------------------------------------- 5079 حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط	3311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07877	false	4000159384876091681	104	300	552	1588	1588	300	احدا -انتزعه قبل ذلك والله اعلم 10 باب الثيبات وقالت ام حبيبة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن باب الثيبات اللاتي تزوجن ولابي ذر --------------------باب تزويج الثيبات وقالت ام حبيبة ام المءمنين رملة بنت ابي سفيان الاموي مما وصله في باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم الاتي ان شاء الله تعالي قال النبي ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قال لي النبي صلي الله عليه وسلم مخاطبا لازواجه لا تعرضن بفتح التاء وسكون العين المهملة وكسر الراء وسكون الضاد المعجمة مصححا عليها في الفرع علي بناتكن ولا اخواتك--------------ن لحرمتهن لان---------هن رباءبه وهو يحقق انه عليه الصلاة والسلام تزوج الثيب ذات البنت من غيره فحصلت المطابقة بين الحديث والترجمة 5079 حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال -بكرا ام ثيبا قلت ثيب ق-ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط-	7877	5365446019048736136	589	1013.0	469	1085	54.28571319580078	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	129	291	635	1454	1495	300	عن الشعبي عن ج---------------ابر بن عبد الل---------------------------ه قال قفل------نا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة------------- فتعجلت علي بعير لي قطوف------------------ فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة------------------------ كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل----------- فاذا--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ما يعجل----------------------------------------------------ك قلت كنت حديث عهد بعرس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابكرا ام ثي----------------------------با قلت ثيبا قال----------------------------------------------------- فهلا------ جارية----- تلاعبها وتلاعبك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبنا لندخل-------- قال-------------------- امهلوا---------- حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة انظر 443 مسلم 715 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي هشيم اي ابن بشير بتصغيرهما عن الشعبي هو عامر بن شراحيل قفلنا من غزوة هي غزوة تبوك حديث عهد بعرس اي قريب البناء بامراة لندخل اي المدينة امهلوا حتي تدخلوا ليلا لا يعارضه خبر ---------------------------------لا يطرق احدكم اهله ليلا الاتي لان هذا في -----------------------------------------------من علم خبر مجيءة ليلا وذلك ------------من قدم فيه بغتة لكي تمتشط الشعثة بفتح المع------جمة وكسر ال------مهملة وفتح المثلثة --منتشرة ا-----------------------------لشعر وتستحد المغيبة بضم الميم وكسر------ المعجمة	3311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07878	false	3834071202909773624	42	283	243	1526	1615	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه قال قفلنا رجعنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-من غزوة هي غزوة تبوك فتعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف اي بطء فلحقني راكب من خلفي فنخس بعير- بعنزة عصا طويلة اقصر من الرمح كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل بتنوين راء فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لي ما يعجلك بضم التحتية وسكون العين وكسر الجيم اي ما سبب اسراعك قلت كنت حديث عهد بعرس بضم العين والراء المهملتين في الفرع كاصله وفي نسخة بسكون الراء اي قريب البناء بامراة قال صلي الله عليه وسلم اتزوجت بكرا ولابي ذر ابكرا باثبات همزة الاستفهام ام تزوجت ثيبا قلت هي ثيب ولابي ذر ثيبا نصب بتقدير تزوجت قال عليه الصلاة والسلام فهلا تزوجت جارية بكرا تلاعبها وتلاعبك وعند الطبراني من حديث كعب بن عجرة انه صلي الله عليه وسلمقال لرجل فذكر الحديث نحو حديث جابر وفيه تعضها وتعضك وكلمة هلا للتحضيض قال جابر فلما ذهبنا لندخل المدينة قال عليه الصلاة والسلام امهلوا بهمزة قطع حتي تدخلوا ليلا اي عشاء قال الحافظ---------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعارضه الحديث الاخر الاتي قبيل ابواب الطلاق لا يطرق احدكم اهله ليلا وهو من طريق الشعبي عن جابر ايضا ويجمع بينهما بان الذي في الباب لمن علم خبر مجيءه والعلم بوصوله والاتي لمن قدم---- بغتة لكي تمتشط الشعثة بفتح الشين المعجمة وكسر العين المهملة وفتح المثلثة المنتشرة الشعر المغبرة الراس الغير المتزينة وتستحد المغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة	7878	5365446019048736136	511	658.0	407	1518	33.662715911865234	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	143	209	698	1032	1495	300	وسلم من غزوة ف----------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي--------- صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا------ ام ثيبا قلت ثي---با قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08133	false	-6832333445949979018	0	58	0	305	1534	300	وسلمفي- غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت---------------------------------------------------------- فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم--قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	8133	5365446019048736136	253	428.0	202	369	68.56368255615234	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	121	209	590	1032	1495	300	5079 حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك -قلت كنت------------- حديث عهد بعرس ق-------------------ال ابكرا ام ثيبا---- قلت--- ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08135	false	-5178268643776145005	135	241	717	1252	1567	300	5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي- غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	8135	5365446019048736136	391	661.0	308	542	72.14022064208984	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3312	true	8537494241583754997	15	98	93	527	1470	300	لزوجها بالتنظف ومر-------------------- الحديث--------------------- في البي-ع والاستقراض وغيرهما-------- 5080 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك شعبة اي ا------------------------------------بن الحجاج---------- محارب اي -------------------------------------------------------ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثار وللعذاري ---------------اي الابكار ولعابها بكسر اللام	3312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07879	false	-7248849553480790391	3	160	17	840	1589	300	لزوجها بامتشاط الشعر وتنظيف البدن وهذا الحديث قد سبق مطولا ومختصرا في البيوع والاستقراض والشروط والجهاد 5080 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محارب بضم الميم وفتح الحاء المهملة وبعد الالف راء مكسورة فموحدة ابن دثار بكسر الدال المهملة وفتح المثلثة اخره راء السدوسي قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عهما يقول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوجت ثيبا فقال صلي الله عليه وسلم ما لك وللعذاري بالذال المعجمة اي الابكار ولعابها بكسر اللام	7879	5365446019048736136	407	708.5	326	823	49.45322036743164	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3312	true	8537494241583754997	101	159	544	808	1470	300	11 باب تزويج الصغار من الكبار باب---- تزويج الصغار من الكبار اي بيان ما جاء فيه 5081 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	3312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07880	false	-4358267550784074010	5	60	24	280	1459	300	11 باب تزويج الصغار من الكبار باب حكم تزويج الصغار من الكبار في السن----------- 5081 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	7880	5365446019048736136	248	470.5	194	268	92.53731536865234	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3312	true	8537494241583754997	182	257	910	1257	1470	300	12 باب الي من ينكح واي النساء خير وما يستحب ان يتخير لنطفه من غير ايج--------اب باب الي من ينكح اي اذا اراد ان ينكح ين--هي امره الي من ينكح من النساء او الي --------------------------------------من يعقد واي النساء خير وما يستحب اي للرجل ان يتخير اي من النساء لنطفه من غير ايجاب اي في المساءل الثلاث- 5082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	3312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07880	false	-4358267550784074010	223	300	1084	1459	1459	300	12 باب الي من ينكح واي النساء خير وما يستحب ان يتخير لنطفه من غير ايجاب هذا باب بالتنوين---------- اذا اراد ان يتزوج ينتهي امره الي من ينكح من النساء بفتح التحتية وكسر الكاف او بضم ثم فتح اي الي من يعقد واي النساء خير وما يستحب--- للرجل ان يتخير--- من النساء لنطفه من غير ايجاب--- في الانواع الثلاثة 5082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهعن- النبي-	7880	5365446019048736136	301	527.0	238	396	76.01010131835938	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3313	true	7174787986206001232	76	181	406	936	1509	300	اعتق جارية- ثم تزوجها عطف علي اتخاذ 5083 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران قال الشعبي خذها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونها الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها	3313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07882	false	8881771696927353905	197	298	1064	1576	1583	300	اعتق جاريته ثم تزوجها-------------- 5083 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران قال الشعبي خذها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونه- الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها	7882	5365446019048736136	510	994.5	409	531	96.04519653320312	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3313	true	7174787986206001232	84	161	446	846	1509	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد-------------ثنا عبد الواحد حد------------ثنا صالح بن صالح---------- الهم-----------------------------------------------------------------------داني حدثنا---- الشعبي--------------- قال حدثني--------- ابو بردة----------------------------- عن ابيه -------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليد-------ة فعلمها فاح-----------------------سن تعليمها وادبها فاح------------------------سن تاديبها--------------------- ثم اعتقها وتزوج--------------ها فله اجران----------------------- وايما رجل من اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------- امن بنبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامن----------------------------- بي فله اجران وايما مملوك ادي حق مواليه------------------------------------------------------------------ وحق--------------------- ربه فله اجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال الشعبي خذها----------- بغير شء------------------------- قد كان الرجل يرحل فيما دونها الي المدينة	3313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07883	false	4480142735015160060	0	290	0	1524	1583	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا صالح بن صالح اي ابن حي الهمداني بسكون الميم والدال المهملة المفتوحة قال حدثني بالافراد والذي في اليونينية بالجمع الشعبي عامر بن شراحيل قال حدثني بالافراد ابو بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة اي امة فعلمها ما يجب تعليمه من الدين فاحسن تعليمها وادبها لتتخلق بالاخلاق الحميدة فاحسن تاديبها برفق ولطف من غير عنف ثم اعتقها وتزوجها بعد ان اصدقها فله اجران اجر العتق واجر التزويج وايما رجل من اهل الكتاب التوراة والانجيل او الانجيل فقط علي القول بان النصرانية ناسخة لليهودية حال كونه قد امن بنبيه قال الداودي يعني كان علي دين عيسي واما اليهود وكثير من النصاري فليسوا من ذلك لانه لا يجازي علي الكفر بالخير قال في المصابيح وهذا ظاهر من الحديث فان اليهود الذين بقوا علي يهوديتهم بعد ارسال عيسي عليه السلام لا يصدق عليهم انهم امنوا بنبيهم قال فاذن هاتان الطاءفتان خارجتان عن معني الحديث فتامله وامن بي ولابي ذر والوقت وامن يعني بي فله اجران وايما مملوك ادي حق مواليه بلفظ الجمع ليدخل ما لو كان مشتركا بين موال والمراد من حقهم خدمتهم وحق ربه تعالي كالصلاة والصوم فله اجران ومباحث الحديث سبقت في العلم والجهاد و قال الشعبي عامر لرواية صالح بن صالح او لرجل من خراسان ففي رواية هشيم عن صالح بن صالح المذكور قال رايت رجلا من اهل خراسان سال الشعبي فقال ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال الشعبي فذكر الحديث الي ان قال له---- خذها اي المسالة بغير شء من اجرة بل بثواب التعليم قد كان الرجل يرحل فيما دونه- ا-ي المذكور	7883	5365446019048736136	368	501.5	293	1530	24.052288055419922	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3313	true	7174787986206001232	167	299	871	1507	1509	300	عن ابي بردة عن----- ابيه ----------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- اعتقها ثم اصدق-------------------------------------------------------ها انظر 97 مسلم 154 فتح اسماعيل اي التبوذكي عبد الواحد اي ابن زياد وليدة اي امة فعلمها اي ما يجب تعليمه من اهل الكتاب اي التوراة او الانجيل خذها اي المسالة ومر الحديث بشرحه في كتاب العلم 5084 حدثنا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني اجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	3313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07884	false	4349010410228062293	30	200	158	1028	1505	300	عن ابي بردة عامر عن ابيه ان موسي الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وقال فيه اعتقها ثم اصدقها فصرح بثبوت الصداق هنا بخلاف الرواية السابقة فان ظاهرها ان يكون العتق نفس المهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5084 حدثنا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال----------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سعيد بن تليد بفتح الفوقية وكسر اللام المخففة وسكون التحتية بعدها دال مهملة المصري قال اخبرني بالافراد ولابوي ذر والوقت اخبرنا ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد جرير بن حازم بالحاء المهملة والزاي عن ايوب السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم 0000 حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة--------------------------------- لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني اجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	7884	5365446019048736136	387	501.5	305	1098	35.24590301513672	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	64	150	323	776	1502	300	الحديث بشرحه في احاديث الانبياء 5085 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل------------------------ بن جعفر عن---------------- حميد عن----- انس- رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06420	false	-6818376978651349799	183	277	919	1414	1522	300	الح----------------ديث اخرجه النساءي في النكاح 4213 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنهيقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	6420	5365446019048736136	363	588.5	291	537	67.59776306152344	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	79	150	405	776	1502	300	انس- رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- بين خيبر والمدينة ثلاث------------ا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته-------------------- فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر-------------------------- بالانطاع----------------------------------- فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون------ احدي امهات المءمنين-------- او مما ملكت يمينه ---------------فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي---------------------------- لها---------------- خلفه ومد الحجاب	3314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06421	false	-7182544663742034859	16	126	89	672	1575	300	انسا رضي الله عنهيقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي قام قال ابن حجر والاول اوجه بين خيبر والمدينة ثلاث ليال بايامها يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته عليه الصلاة والسلام وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر عليه الصلاة والسلام بلالا بالانطاع اي بان تبسط الانطاع اي السفر فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون هل هي احدي امهات المءمنين الحراءر او -ما ملكت يمينه قالوا ولابي ذر فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل عليه الصلاة والسلام وطا اي اصلح لها ما تحتها للركوب خلفه ومد الحجاب	6421	5365446019048736136	335	494.0	270	607	55.189456939697266	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	87	153	441	793	1502	300	الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07886	false	-8267655011576241250	0	65	0	351	1556	300	الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	7886	5365446019048736136	350	694.0	285	352	99.43181610107422	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	120	214	618	1077	1502	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه ------------------------------------------------------فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي------- لها--------------- خلفه--------------- ومد الحجاب بينها وبين الناس انظر 371 مسلم 1365 فتح عن حميد اي الطويل ومر---- الحديث في كتاب المغازي AUTO------------------------ 13 باب من جعل عتق الامة صداقها باب من جعل عتق الامة صداقها اي هل يصح او لا 5086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها	3314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07886	false	-8267655011576241250	189	297	1006	1543	1556	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه وعند مسلم فقال الناس لا ندري اتزوجها ام اتخذها ام ولد فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا اي هيا لها شيءا تقعد عليه خلفه اي علي الراحلة ومد الحجاب بينها وبين الناس ق-------------------------------------يل ومطابقة الحديث للترجمة من تردد الصحابة هل صفية زوجة او سرية 13 باب من جعل عتق الامة صداقها باب من جعل عتق الامة صداقها--- هل يصح ام لا 5086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعتق صفية وجعل عتقها صداقها	7886	5365446019048736136	396	671.0	313	578	68.5121078491211	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	73	153	378	793	1502	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08002	false	-7693321808323550361	144	220	727	1128	1528	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس------------- قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	8002	5365446019048736136	400	788.0	324	415	96.38554382324219	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	111	164	562	845	1502	300	بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط وال-------------سمن فكانت------------------------------------------ وليمته --------------------فقال المسلمون--- احدي امهات المءمنين-------- او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملك-ت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلف----------ه ومد الحجاب بينها وبين الناس انظر 371 مسلم 1365 فتح عن حميد اي الطويل ومر الحديث	3314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08003	false	-5016236888805886453	14	79	78	447	1606	300	بالانطاع فبسطت فالقي فيها من التمر والاقط اللبن الجامد والسمن فكانت تلك الحيسة المتخذة من التمر والاقط والسمن وليمته عليه الصلاة والسلام فقال المسلمون اي احدي امهات المءمنين الحراءر او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكلت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه علي ناقته ومد الحجاب بينها وبين الناس فكانت من امهات المءمنين وفي----------------- الحديث	8003	5365446019048736136	237	382.0	192	386	61.398963928222656	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	0	216	0	995	1422	300	الي ا---خره 5087 حدثنا قتيبة-------- حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال و--هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	84	289	436	1385	1438	300	الي التعليم 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد ان-------------- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7814	5365446019048736136	881	1576.0	687	1048	84.06488800048828	177	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	37	167	172	766	1422	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر في-------------------ها وصوبه-------------------------------- ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راس-----ه فلما رات المراة انه ل------------------م يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه ف-------قال يا رسول ا----------------------لله ان لم يكن لك بها حاج-ة فزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنيها فقال و----------------------هل عندك من--------------------------------------------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تج------------------د شيءا فذهب------ ثم رجع فقال لا والله------------- ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-------------- خاتما من حديد--------------------------------------------- فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ------------------------ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -----------------------------قال سهل------------------------ ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته------------ لم يكن عليها منه شء وان لبسته-------------- لم يكن عليك	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07815	false	7864963318503674431	76	299	378	1462	1464	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر بتشديد العين رفعه اليها وصوبه بتشديد الواو وبعدها بموحدة خفضه ثم طاطا----------------------------- راسه خفضه فلما رات المراة انه صلي الله عليه وسلملم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه لم يسم فقال يا رسول الله وللاربعة اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجبة فزوجنيها ولم يقل هبنيها لان لفظ الهبة من خصاءصه صلي الله عليه وسلموان بمعني اذ لانه لا يظن بالصحابي ان يسال في مثل هذا الا بعد ان يعلم بقرينة الحال انه لا حاجة له صلي الله عليه وسلمبها فقال عليه الصلاة والسلام له هل عندك من شء تصدقها فقال لا والله يا رسول الله ما عندي شء قال عليه الصلاة والسلام له---- اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا عندهم تصدقها اياه فذهب الرجل ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد ولابي ذر خاتم بالرفع علي ان كان المقدرة تامة فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما ولابي ذر ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري اصدقها اياه قال ولابي الوقت فقال سهل الساعدي مدرجا في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته بسكون السين لم يكن عليها منه شء وان لبسته بسكون الفوقية لم يكن عليك	7815	5365446019048736136	498	729.5	385	1149	43.342037200927734	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	167	216	766	995	1422	300	منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------------------ا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال----------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال ---------------------------------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلبك -----------------قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	1	76	3	387	1588	300	منه--- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا ذاهبا معرضا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال عليه الصلاة والسلام له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا بالتكرار ثلاثا عدها ولابي ذر وعدها وقد سبق قريبا تفسيرهن قال عليه الصلاة والسلام اتقرءهن عن ظهر قلبك قال ولابي الوقت فقال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7816	5365446019048736136	212	319.0	167	392	54.081634521484375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	72	216	342	995	1422	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	21	80	114	385	1514	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها ا---------------------------------------------------ذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وقوله عليه السلام له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7869	5365446019048736136	250	443.0	194	654	38.22629928588867	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	2	63	9	299	1422	300	5087 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07888	false	2053070503577381106	242	300	1227	1513	1513	300	5087 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه فلما رات المراة انه لم-	7888	5365446019048736136	286	552.0	229	290	98.62068939208984	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	63	216	299	995	1422	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	0	151	0	691	1401	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7889	5365446019048736136	691	1370.5	540	696	99.28160858154297	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	80	216	372	995	1422	300	حاجة فزوجنيها فقال--------------------- وهل عندك من شء------------ قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-------------- خاتما من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل---------------------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع---------- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن ع------------------------------------------------------------ليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------ا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	1	253	5	1225	1481	300	حاجة فزوجنيها فقال صلي الله عليه وسلمله وهل عندك من شء تصدقها اياه قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه ففيه حذف كان واسمها وجواب لو وفيه دلالة علي جواز التختم بالحديد وفيه خلاف فقيل يكره لانه من لباس اهل النار والاصح عند الشافعية لا يكره فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل الساعدي مما ادرجه في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها من -شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها عين النساءي في روايته وكذا ابو داود من حديث عطاء عن ابي هريرة البقرة او التي تليها وفي الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور من المفصل ولتمام الرازي عن ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من الانصار علي سبع سور فقال صلي الله عليه وسلم تقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7890	5365446019048736136	613	1061.5	479	1222	50.163665771484375	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	53	216	252	995	1422	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من--------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران -قال--- معي سورة كذا وسورة كذا ------عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07949	false	-7654260906160999873	142	254	729	1253	1490	300	صلي الله عليه وسلمفقال له--------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله -----------------------زوجنيها فقال ما- عندك قال ما عندي ---------------------------شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها من- شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له فقال له--------- ماذا معك من القران فقال له معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا-------------كها بما معك من القران	7949	5365446019048736136	400	560.5	306	778	51.413883209228516	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	101	200	469	918	1422	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -------------------------قال سهل --------------ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك------------------- ان لبست-------------------ه لم يكن عليه---------------------------------------------------ا منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجل-----------------------------------------------------------------سه قام------ فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال------------------------------------ ماذا معك من القران قال------------------- معي سورة كذا وسورة كذا	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07950	false	7917683089370017808	123	249	612	1201	1469	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ليس نصفه ولها نصفه صداقا قال سهل رضي الله عنه وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك وان لبسته ولابي ذر ان لبست بحذف الضمير المنصوب لم يكن عليها من شء كذا في الفرع والذي في اليونينية لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيرهما بكسرها اي جلوسه قام ليذهب فراه----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له اي دعاه بنفسه او امر من دعاه والشك من الراوي فقال له ماذا معك من القران اي ما تحفظ منه فقال له معي سورة كذا وسورة كذا	7950	5365446019048736136	285	402.0	219	709	40.19746017456055	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	8	216	43	995	1422	300	بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	1	193	6	890	1413	300	عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد ان-------------- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7958	5365446019048736136	846	1552.0	660	982	86.15071105957031	175	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	53	216	252	995	1422	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء------- قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-------------- خاتما من ح-----------------------ديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله --------------------------------ول-----------------------ا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع--- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه-------------- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------------------------------------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذ---------------------------------------------------------------------------------------ا عددها فقال -----------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	10	217	48	1040	1477	300	صلي الله عليه وسلم---------------المراد حقيقة الهبة لان الحر لا يملك نفسه فقال عليه الصلاة والسلام له------------------------------------- وهل عندك من شء تصدقها قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه فانه ساءغ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما من حديد ولابي ذر ولا خاتم بالرفع اي ولا حضر خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه صداقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع هي بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللكشميهني منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال---- سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ثلاث مرات ونصب سورة في الثلاث في اليونينية وفرعها فقط وبالرفع ايضا في غيرهما عددها ولابي ذر عادها بالف بعد العين فدال مشددة فهاء وسبق تعيينها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7959	5365446019048736136	580	896.5	451	1086	53.40699768066406	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	169	216	773	995	1422	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن------------------------------------------------------- عن ظهر قلبك قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذهب فقد ملك-تكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07992	false	-1150553135078888265	91	164	420	774	1477	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي---- صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له--------------------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام له ولابي ذر قال هل معك من القران شء تحفظه عن ظهر قلب- قال معي سورة كذا وسورة كذا وفي حديث ابي هريرة انه قال سورة البقرة او التي تليها كذا او في رواية ابي داود والنساءي وفي حديث ابن مسعود سورة البقرة وسورة المفصل قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران	7992	5365446019048736136	118	158.5	90	428	27.570093154907227	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	52	135	247	622	1422	300	ال-له صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات----------- المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	3315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11035	false	2709251654468886562	196	244	983	1208	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلملرجل لم يسم لما قال له في المراة الواهبة نفسها له ولم يردها عليه الصلاة والسلام يا رسول ا---لله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا --------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فقال---------------------------------- ولا خاتما من حديد	11035	5365446019048736136	143	219.5	109	387	36.950904846191406	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	0	70	0	340	1473	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ---------------------------ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم	3316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06154	false	2255300899404991043	61	127	318	660	1558	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمان ابا حذيفة وك----------------------------ان ممن شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمت-بني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	6154	5365446019048736136	291	508.0	233	383	75.97911071777344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	40	126	184	614	1473	300	وهو مولي لامراة من الانصار---------------------------------- كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--------------------- من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم الاحزاب -----------------------------------الي قوله------- ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة--------------------------------------------- بنت سهيل -------------------بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتب---------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله------- فيه ما قد علمت فذكر الحديث	3316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	3	135	15	686	1523	300	وهو مولي لامراة من الانصار هي ثبيتة امراة ابي حذيفة المذكورة كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-زيدا اي ابن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه وفي اليونينية من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم زاد في باب الاكفاء في الدين من كتاب النكاح الي قوله عز وجل ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء زاد في النكاح بنت سهيل بضم السين المهملة ابن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة وليست هي التي اعتقت سالما لان تلك انصارية وهذه قرشية النبي صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله عز وجل فيه ما قد علمت فذكر الحديث	6155	5365446019048736136	405	645.5	323	681	59.47136688232422	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	0	126	0	614	1473	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث	3316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	false	-8871936436799515589	125	242	676	1261	1549	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلمت-بني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم --------الي قوله-ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيف--------ة النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث	7893	5365446019048736136	584	1122.0	467	614	95.11400604248047	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	22	124	97	602	1473	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما------------------------------------------------------------------------------------ وانكحه ب-----نت اخيه------------------------------- هند ب------------------------------------------------------------نت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو م--------ولي لامراة من الانصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كما ت-----------بني النبي صلي الله عليه وسلم زيد-----ا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس الي---------------------------------ه وورث من ميراثه---------------------- حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا ا---------------------لي اباء----------------هم فمن لم يعلم له اب-------------------------- كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة -------------------------------بنت سهيل بن عمرو---------------------------------------------------- القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتب-------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سال-----------------ما ولدا-------- وقد انزل الله فيه ما قد علمت	3316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07894	false	1689701767658295307	1	208	5	1131	1617	300	مع النبي صلي الله عليه وسلمت-بني سالما اي ابن معقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف من اهل فارس المهاجري الانصاري وانكحه زوجه بنت اخيه بفتح الهمزة وكسر الخاء المعجمة هند غير مصروف للعلمية والتانيث ولابوي الوقت وذر هندا لسكون وسطه بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو اي سالم مولي لامراة من الانصار اسمها ثبيتة بضم المثلثة وفتح الموحدة وسكون التحتية وفتح الفوقية بنت يعار بفتح التحتية والعين المهملة المخففة وبعد الالف راء ابن زيد بن عبيد الانصارية زوج ابي حذيفة المذكور كما تبني اي ما اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا ابنا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه فيقولون فلان ابن فلان للذي تبناه وورث من ميراثه كما يرث ابنه من النسب حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم --------الي قوله-ومواليكم الاحزاب فردوا بصيغة البناء للمفعول الي اباءهم اي الذين ولدوهم فمن لم يعلم له اب بضم التحتية مبنيا للمفعول كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بن عمرو بضم السين وفتح الهاء وسكون التحتية وعمرو بفتح العين القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة ضرة معتقة سالم الانصارية النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله انا كنا نري بفتح النون نعتقد سالما ولدا بالتبني وقد انزل الله فيه ما قد علمت	7894	5365446019048736136	482	757.0	385	1138	42.35500717163086	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	153	265	740	1289	1473	300	ان سالما--- بلغ م---بلغ الرجال وانه يدخل علي-- واني اظن ان في نفس ابي حذيفة----- من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه في------رضعته وذهب الذي في نفسه--------- وهذا من خصاءصهما قال القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها قال النووي وهو حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص ب--------------------------------------------الرضاعة مع الكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5089 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	3316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07895	false	-2669578057990511939	69	207	329	1033	1517	300	ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة شيءا من ذلك فق-----ال ارضعيه تحرمي عليه فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة وهذا مختص بسهلة وسالم او منسوخ والجمهور علي خلافه----------------------------------------------------------------------- كما ياتي ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته في ابواب الرضاع ومطابقة الحديث للترجمة من تزويج ابي حذيفة سالما الذي تبناه وهو مولي لامراة من الانصار بنت اخيه هند ولم يعتبر فيه الكفاءة الا في الدين والحديث اخرجه النساءي ايضا في النكاح 5089 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	7895	5365446019048736136	398	656.0	316	782	50.8951416015625	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	109	214	537	1032	1473	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث انظر 400 مسلم 1453 فتح ان ابا حذيفة اسمه مهشم علي المشهور تبني سالما اي ابن معقل ذكر الحديث هو انها اي سهلة قالت يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علي واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ار----------ضعيه تحرم---ي عليه ويذهب ما في نفسه فيرضعته وذهب الذي في نفسه وهذا من خصاءصهما قا---ل القاضي عياض لعلها حلبته ثم ---شربه من غير ان يمس ثديها قا-------------------ل النووي وهو حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07920	false	-3365068029351545673	185	250	974	1301	1553	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فماذا تامرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ارضعيه خمس رضعات يحرم بهن عليك ففعلت فكانت تراه ابنا فاجاب عنه الشافعي وغيره بانه مخصوص بسالم قال القاضي ولعل سهلة- حلبت لبنها فشربه من غير ان يمص ثديها ولا التقت بشرتاهما قال النووي وهو حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	7920	5365446019048736136	203	312.5	154	533	38.0863037109375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3317	true	2626001577743176007	26	75	134	395	1444	300	واجيب باحتمال انها واولياءها اسقطوا حقهم من الكفاءة 5090 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك	3317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07896	false	6996291203665292127	112	159	563	822	1523	300	واجيب باحتمال انها واولياءها اسقطوا حقهم من الكفاءة 5090 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك	7896	5365446019048736136	259	508.0	212	261	99.23371887207031	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3317	true	2626001577743176007	155	241	816	1190	1444	300	5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	3317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07900	false	4970300744582247451	55	140	279	652	1444	300	5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	7900	5365446019048736136	373	741.0	288	374	99.73262023925781	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3317	true	2626001577743176007	219	241	1096	1190	1444	300	ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع----------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا------- خير من ملء الارض مثل هذا	3317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07901	false	-3378274362474966011	0	29	0	136	1620	300	ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع لقوله لفقره وكان صالحا دميما قبيحا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الفقير خير من ملء الارض مثل هذا	7901	5365446019048736136	94	168.0	72	136	69.11764526367188	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3317	true	2626001577743176007	169	241	881	1190	1444	300	مر رجل ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا -قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	3317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09624	false	-9031934850282448198	10	65	48	284	1406	300	مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك------- في هذا فقال يا رسول الله هذا ----------------------------------------------------رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	9624	5365446019048736136	195	320.5	147	320	60.9375	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	63	209	347	1118	1563	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني----------------------- عروة--------------- انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن الي----------------------تامي النساء قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فا----نزل الله لهم--- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها و-----سنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	93	234	496	1232	1549	300	حدثنا ابو اليمان------------------- اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت -------------هي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل---- الله يفتيكم ------فيهن النساء قالت فبين الله في هذه ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	4478	5365446019048736136	559	890.5	449	891	62.738494873046875	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	103	209	548	1118	1563	300	قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليه---------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق------------------------------------------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا-------------- في اكمال الصداق-------------------- وامروا بنكاح من سواهن قالت و------------------------------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- بعد ذل--ك فانزل الله------- ويستفتونك-------------------------------------------------- في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم------------------------------------------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكا-----------------------------------------------حها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت----------- مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عن-------------------ها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبو---------------ا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها------------------- الاوفي في الصداق	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	14	190	66	1002	1623	300	قالت ------عاءشة ه-ي اليتيمة----- في حجر وليها الذي يلي مالها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثلها من قراباتها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن في اكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها وامر-- بنكاح من سواهن سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد اي بعد نزول قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك اي يطلبون منك الفتوي ولابي ذر يستفتونك بحذف الواو في النساء قل الله يفتيكم في----------هن النساء قالت عاءشة فبين الله عز وجل في هذه ولابي ذر في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم وللكشميهني او لم يلحقوها بسنتها بمهر مثلها من قرا--باتها--- بكمال الصداق فاذا كانت اي اليتيمة مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها لقلة مالها وجمالها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها لمالها وجمالها الا ان يقسطوا لها لذات الجمال والمال المرغوب فيها الاوفي من الصداق	4479	5365446019048736136	458	667.0	367	966	47.41200637817383	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	67	150	367	795	1563	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة--- رضي الله عنها -وان خفتم ا--لا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن اليتامي النساء ق-الت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص------------------ صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح----هن الا ان يقسطوا في اكمال--------------------- الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواه---------ن قالت واستفتي-- الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك------ فانزل الله ويستفتونك في النساء	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	false	-6695344945231185158	196	292	1004	1496	1534	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ف-------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء	6878	5365446019048736136	286	383.0	225	587	48.72231674194336	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	31	158	173	843	1563	300	وتزويج المقل المثرية بالجر عطف- علي الاكفاء و المقل------------------------------- الفقير و المثرية بضم الميم وسكون المثلثة اي الغنية وهي التي لها ثراء بفتح المثلثة وب------المد وهو الغني 5092 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن اليتامي النساء قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07901	false	-3378274362474966011	190	300	1027	1620	1620	300	وتزويج المقل-------- بالجر عطفا علي سابقه والمقل بضم الميم وكسر القاف وتشديد اللام الفقير-- المثرية بضم الميم وسكون المثلثة وفتح التحتية- التي لها ثراء بفتح المثلثة والراء والمد -هو الغني 5092 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها-وان خفتم ان لا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي ق-------الت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله تعالي ويستفتونك في النسا-------ء الي وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله-	7901	5365446019048736136	519	903.0	421	716	72.48603057861328	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	59	208	328	1111	1563	300	حدثني--------- يحيي بن بكير--------------------------- حدثنا الليث-------------- عن عقيل --------------------------عن ابن شهاب ------------------------قال اخبرني--------- عروة ----------انه سال عاءشة رضي الله عنها --------------------وان خ------------------فتم ا--لا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن اليتامي النساء قالت يا ابن اختي--------------------------------------- هذه اليتيمة--------------- تكون في حجر وليه---------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق-------------ها فنهوا----------------- عن نكاحهن الا ان يقسط---------------------------وا في اكمال الصداق------------------ وامروا بنكاح من سواهن قالت-------------------------------------------- واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء النسا-------------------------------ء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل ا----------------------------------لله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها---------------------- وسنتها في اكمال الصداق واذا ك--------------------------انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07902	false	8000264170889486042	52	270	276	1436	1580	300	حدثني بالافراد يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن تفسير قوله تعالي وان خفتم وللاربعة فان خفتم ان لا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي النساء قالت يا ابن اختي اسماء هذه ولابي ذر عن الحموي والمستملي ه-ي اليتيمة التي مات ابوها تكون في حجر وليها القاءم بامورها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها عن مهر مثلها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا بضم اوله وكسر ثالثه يعدلوا في اكمال الصداق علي عادتهن في ذلك وامروا بنكاح من سواهن اي من النساء كما في الرواية الاخري قالت اي عاءشة واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله تعالي ويستفتونك سقطت واو ويستفتونك الاولي عند الاربعة في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء لجمالهن او عن ان تنكحوهن لدمامتهن فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها ولابي ذر عن الكشميهني وسنتها في اكمال الصداق واذا ولابي ذر عن الكشميهني وان كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في	7902	5365446019048736136	667	1068.5	539	1249	53.4027214050293	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	221	300	1175	1563	1563	300	في التفسير 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا ل----------------------------------------------------------------------كم التغابن باب ما يتقي اي يجتنب من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم اشار به الي المقصود------------------------------------------------- منه وهو فاحذروهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5093 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في المراة والدار والفرس-	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07903	false	1184073872208795505	12	122	57	624	1556	300	في التفسير 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن قدم الازواج لان--------------------------------------------------------------------------- المقصود الاخبار بان منهم اعداء ووقوع ذلك في الازواج اكثر منه في الاولاد فكان اقعد في المعني المراد فكان تقديمه اولي واشار البخاري بايراد ذلك الي اختصاص الشءم ببعض الازواج دون بعض لما دلت عليه الاية من التبعيض 5093 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الشءم في المراة والدار والفرس	7903	5365446019048736136	288	516.5	228	643	44.79004669189453	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	64	209	353	1118	1563	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها---------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن اليتامي النسا------------ء قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم-------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	69	208	375	1109	1566	300	الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنهاقال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النسا-------ء الي-وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا---------------ق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7978	5365446019048736136	626	1076.5	506	857	73.0455093383789	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	110	209	582	1118	1563	300	في حجر وليها----------------------------- فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص -----------------------------------صداقها فنهوا----------------- عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق------------- وامروا بنكاح من سواهن قالت واست-----------------------------------------------فتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد------------------------- ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء النساء-------------------- الي----- وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل ا---------------------------لله لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق-------- واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال ترك-------------وها واخذوا غيرها من النساء قالت------ فكما يتركونها----------- حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07979	false	1882251424119925143	0	152	0	807	1560	300	في حجر وليها زاد في التفسير تشركه في ماله فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من ولابي ذر عن الحموي والمستملي في صداقها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق اسوة امثالهن وامروا بنكاح من سواهن من سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة استفتي ولابي ذر فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك اي بعد نزول اية وان خفتم فانزل الله تعالي ويستفتونك في النسا-------ء اليوترغبون ولابي ذر الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء سقط ان تنكحوهن لغير ابي ذر فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق الذي هو غير صداق مثلها واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها فلم يتزوجوها واخذوا غيرها من النساء قالت عاءشة فكما يتركونها اي اليتيمة حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7979	5365446019048736136	485	808.5	393	816	59.436275482177734	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	148	209	785	1118	1563	300	في النساء النساء------------------------------------------------ الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	1	69	9	375	1603	300	في النساء النساء فذكر الحديث وفي باب الاكفاء من كتاب النكاح بلفظ الي -ترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله لهن ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها -------في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	10361	5365446019048736136	315	592.0	256	381	82.67716217041016	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3319	true	9077693817973916856	55	111	289	579	1485	300	والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5094 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس	3319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07904	false	3690514311124441425	0	96	0	527	1516	300	والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء -المركب السوء وفي رواية لابن حبان المركب الهنء والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم ثلاث من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتها وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق وحديث الباب سبق في الجهاد 5094 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس	7904	5365446019048736136	288	549.0	233	529	54.442344665527344	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3319	true	9077693817973916856	98	164	516	820	1485	300	صلي الله عليه وسلم---- ان كان الشءم في شء ففي-------------------------------------------------------------- الدار و-----المراة و-----الفرس انظر 2099 مسلم 2225 فتح ان كان الشءم اي موجودا 5095 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي الفرس والمراة وال----------------------------------------مسكن انظر 2859 مسلم 2226 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار	3319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07904	false	3690514311124441425	199	282	1030	1437	1516	300	صلي الله عليه وسلميعني ان كانت له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه فليفارق بالانتقال من الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة------- 5095 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان كان في شء ففي الفرس والمراة والمسكن وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك --الامام عن ابي حازم--- سلمة بن دينار	7904	5365446019048736136	218	308.0	169	420	51.904762268066406	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3319	true	9077693817973916856	180	259	908	1286	1485	300	5096 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء مسلم 2740 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن طرخان ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء اي لانهن ناقصات عقل ودين وقد ق-------------------ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء ال عمران	3319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07905	false	-8109564954412519382	129	239	637	1191	1536	300	5096 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وبه قال حدثنا ادم ----بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن سليمان ----بن طرخان التيمي البصري انه قال سمعت ابا عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون وسكون الهاء وكسر الدال المهملة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء فالفتنة بهن اشد من الفتنة بغيرهن ويشهد لذلك قوله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء ال عمران	7905	5365446019048736136	283	463.5	223	568	49.823944091796875	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3319	true	9077693817973916856	244	300	1211	1485	1485	300	ناقصات عقل ودين وقد قال ال-----له تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء ال عمران فقدمهن لشدة فتنتهن وغالبا يرغبن ازواجهن عن ط-------------------------------------لب الدين واي --------فساد اضر من ذلك AUTO 18 باب الحرة تحت العبد باب الحرة تحت العبد اي بيان جواز نكاحه لها-------------------------------- 5097 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي-	3319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07906	false	7388479301165859810	79	133	400	664	1513	300	ناقصات عقل ودين --يحملن الرجل علي تعاطي ما في نقص العقل والدين كشغله--------------------------------------------------- عن طلب امور الدين وحمله علي التهالك علي طلب الدنيا وذلك اشد الفساد---------------- 18 باب الحرة تحت العبد باب------------------------ جواز كون الحرة تحت العبد زوجة له اذا رضيت بذلك 5097 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي	7906	5365446019048736136	133	142.5	103	357	37.25490188598633	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	0	66	0	316	1492	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07906	false	7388479301165859810	133	196	664	974	1513	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	7906	5365446019048736136	310	599.0	247	316	98.10126495361328	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	41	186	200	907	1492	300	خبز وادم من ادم البيت------------------------------------------------------------------------ -------------------------------فقال الم ار البرمة-------------------------------------------------------------------------------- فقيل --------------------------لحم تصدق به علي بريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانت لا تاكل الصدقة قال هو ------------------------------------------علي---------------------------------------ها صدقة ولنا هدية انظر 456---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1504 فتح ثلاث سنن اي طرق فخيرت اي خيرها النبي صلي الله عليه وسلم في فسخ نكاحها من زوجها مغيث وبين المقام معه وكان عبدا فاختارت نفسها لم ار البرمة اي علي النار وفي نسخة الم ار البرمة بهمزة الاستفهام التقديري ومر الحديث في كتاب الكتابة AUTO 19 باب لا يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر يعني مثني او ثلاث او رباع---- باب--------- لا يتزوج احد من امته صلي الله عليه وسلم اكثر من اربع اتفاقا ولا التفات الي قول من قال يتز----------------------------------------------------------وج الي تسع او اكثر لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع	3320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07908	false	-720048673560082459	71	258	378	1349	1583	300	خبز وادم من ادم البيت جمع ادام كازار وازر وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة اضافة تخصيص فقال صلي الله عليه وسلم لم وللاربعة الم ار البرمة اي علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير والفعل مجزوم بحذف الالف المنقلبة عن الياء فقيل له عليه الصلاة والسلام هو لحم تصدق به علي بريرة بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة مبنيا لما لم يسم فاعله جملة في محل رفع صفة للحم وسقط لغير ابي ذر لفظ به وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك قال عليه الصلاة والسلام هو اي اللحم عليها اي علي بريرة ولابي ذر عن الكشميهني لها صدقة ولنا هدية والفرق بينهما ان الصدقة اعطاء للثواب والهدية للاكرام وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الطلاق والاطعمة واخرجه م-----------------------------------------------------------------سلم في الزكاة والعتق والنساءي في الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 19 باب لا يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع------- وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع----- يعني مثني او ثلاث او رباع هذا باب بالتنوين لا يتز-----------------------------------------------------------------------------------وج الرجل اكثر من اربع من النساء كما اتفق عليه الاربعة وجمهور ال-------مسلمين لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع	7908	5365446019048736136	346	462.0	271	1276	27.11598777770996	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	273	300	1351	1492	1492	300	5098 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء قالت اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي-	3320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07910	false	-1633932229752335008	234	261	1229	1365	1563	300	5098 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي قال --------اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي	7910	5365446019048736136	129	242.5	105	144	89.58333587646484	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	0	66	0	316	1492	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ---------------------------قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم- وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08203	false	3461369096302299125	90	168	467	857	1536	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلموالبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	8203	5365446019048736136	298	523.5	236	393	75.82697296142578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	103	183	545	929	1469	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال----------------------------- نعم--- الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة انظر-- 2646	3321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04244	false	1206557712001932210	94	194	505	1004	1522	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرتها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة يحرم ما يحرم من الولادة الحديث 2646	4244	5365446019048736136	366	618.0	290	508	72.0472412109375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	98	191	516	967	1469	300	5099 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر 2646 مسلم 1444 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07912	false	-1873915077693290345	143	229	719	1149	1498	300	5099 حدثنا اسماعيل ----حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة وبه قال حدثنا اسماعيل بن --------------ابي اويس	7912	5365446019048736136	405	785.0	324	451	89.80044555664062	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	146	225	745	1115	1469	300	هذا رجل يستاذن في بيتك فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه ----------------------------------------فلانا لعم ح---------------------------------------------------فصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر 2646 مسلم 1444 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لو كان فلان حيا لع-----------------------------------------------------------------------مها اي لعم عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله----ا لو كان حيا يدل علي انه ----مات فيحتمل ان يكون عما لها اخر او انها------- ظنت انه مات -بعد عهدها به ثم قدم بعد---- فاستاذن	3321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07913	false	-7516618729852700770	0	141	0	671	1557	300	هذا رجل يستاذن في بيتك علي حفصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه بضم الهمزة اي اظنه وفي اليونينية بفتحها فلانا لعم حفصة اي عن عم حفصة او اللام للتعليل اي قال لاجل عم حفصة من الرضاعة قالت عاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة كان السياق يقتضي ان تقول قلت لكنه من باب الالتفات لو كان فلان حيا لعمها اي لعم عاءشة من الرضاعة دخل علي قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه ايضا ووهم من فسره بافلح اخي ابي القعيس لان القعيس والد عاءشة من الرضاعة واما افلح فهو اخوه وهو عمها من الرضاعة كما سياتي انه عاش حتي جاء يستاذن علي عاءشة فامرها صلي الله عليه وسلمان تاذن له بعد ان امتنعت وقولها هنا لو كان حيا يدل علي انه كان مات فيحتمل ان يكون اخا لها اخر ويحتمل ان تكون ظنت انه مات لبعد عهدها به ثم قدم بعد ذلك فاستاذن	7913	5365446019048736136	210	231.0	163	819	25.64102554321289	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	226	281	1119	1383	1469	300	الحديث في كتاب الشهادات في باب الشهادة علي الانساب----------------- 5100 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تتزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله	3321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	10	67	67	337	1482	300	الحديث قد سبق---------- في باب الشهادة علي الانساب من كتاب الشهادات 5100 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا -تزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله	7914	5365446019048736136	248	467.5	194	281	88.2562255859375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	11	92	55	432	1475	300	5101 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها	3322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	219	300	1105	1482	1482	300	5101 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها-	7914	5365446019048736136	375	739.0	295	378	99.20635223388672	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	92	157	432	745	1475	300	لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	3322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07915	false	-3458483663665779944	0	65	0	313	1490	300	لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	7915	5365446019048736136	313	626.0	248	313	100.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	12	172	60	823	1475	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الز------بير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة -بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن---- قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة 5107 5372----------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1449 فتح بمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية بضم الميم وسكون المعجمة من اخليت بمعني خلوت من	3322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07934	false	-87681105698209093	117	298	603	1452	1464	300	حدثنا الليث عن------------ عقيل عن ا--بن شهاب ا----ن عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت ------------------------قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين قلت -----نعم لست بمخ---لية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وبه قال حدثنا عبد----------------------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين عن ابن شهاب محمد بن مسلم ان عروة بن الزبير بن العوام اخبره ان زينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة ام المءمنين رملة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي عزة بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك استفهام سقطت منه الاداة قلت نعم احب ذلك لاني لست لك بمخلية بضم الميم وسكون المعجمة اي --لست اجدك خاليا من	7934	5365446019048736136	445	593.0	340	1099	40.491355895996094	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	12	121	60	578	1475	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	3322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08337	false	6712004105962482022	189	299	985	1508	1511	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ا--------------خبرني عروة---------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال -وتحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب	8337	5365446019048736136	402	607.0	307	579	69.4300537109375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3323	true	-8248142650975220949	40	100	202	497	1505	300	21 باب من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة البقرة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره باب من قال لا رضاع بعد حولين ل--------قوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره لام لمن اراد لبيان -من توجه اليه الحكم قبلها كقوله تعالي هيت لك فان -	3323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07919	false	-3556103214864807225	172	236	885	1192	1512	300	21 باب----------------------------------------------------------------------- من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره باب من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة --------------------------------------قال في الكشاف فان قلت كيف اتصل -------------------قوله لمن اراد بما قبله قلت هو --------------------------------------------بيان لمن توجه اليه الحكم------ كقوله تعالي هيت لك بيان	7919	5365446019048736136	76	-30.5	58	485	15.670103073120117	13	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3323	true	-8248142650975220949	103	199	513	998	1505	300	المهيت له- 5102 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة انظر 2647 مسلم 1455 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن الاشعث اي ابن ابي الشعثاء عن مسروق اي ابن الاجدع وعندها رجل قال شيخنا اظنه ابنا لابي القعيس انه اخي اي الرضاعة من اخوانكن في نسخة ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	3323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07921	false	-4588970064970777907	101	146	515	747	1559	300	الله تعالي 5102 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	7921	5365446019048736136	226	431.0	182	486	46.50205612182617	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3323	true	-8248142650975220949	195	300	973	1505	1505	300	فانما الرضاعة من المجاعة تعليل للحث علي امعان النظر والتفكر فان الرضاعة تجعل الرضيع محرما كالنسب ولا يثبت ذلك الا باثبات اللحم وتسوية العظم فلا يكفي مصة ولا مصتان بل لا بد ان تكون الرضاعة دافعة للمجاعة فيشبع الولد بذلك ومن ثم اعتبر الشافعي خمس رضعات في حولين ومر----------------------------------- الحديث في------------------------------- كتاب الشهادات AUTO 22 باب لبن الفحل باب لبن الفحل اي بيان تحريم شرب لبنه----------------------------------------------------------------------- ونسبة اللبن اليه مجاز لكونه سببا فيه 5103 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل-	3323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07922	false	-5260926295943170198	16	143	86	741	1547	300	فانما الرضاعة من المجاعة تعليل للحث علي امعان النظر والتفكر فان الرضاعة تجعل الرضيع محرما كالنسب ولا يثبت ذلك الا بانبات اللحم وتقوية العظم فلا يكفي مصة ولا مصتان بل------ ان تكون الرضاعة من المج---اعة فيشبع الولد بذلك ويكون ذلك في الصغر ومعدته ضعيفة يكفيه اللبن ويشبعه ولا يحتاج الي طعام اخر وهذا الحديث سبق في باب الشهادة علي الانساب من كتاب الشهادة------ 22 باب لبن الفحل باب لبن الفحل بفتح الفاء وسكون الحاء المهملة الرجل هل يثبت حرمة الرضاع بينه وبين الرضيع ويصير ولدا له ام لا ونسبة اللبن اليه مجاز لكونه سببا فيه 5103 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل	7922	5365446019048736136	449	770.5	360	670	67.01492309570312	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	87	135	431	685	1536	300	قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت---- ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة---- فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة قال -كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك	3324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	49	95	262	515	1498	300	قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء -قالت اني ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت--- اني--- ارضعتكما وهي كاذبة قال فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال وكيف بها وقد زعمت انها--- ارضعتكما دعها عنك	3364	5365446019048736136	242	435.0	198	264	91.66666412353516	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	0	36	0	175	1536	300	الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له انظر 2644------------------------------------------------------------------------ مسلم 1445 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا ابي القعيس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ابي القعيس واءل بن افلح الاشعري ومر	3324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07922	false	-5260926295943170198	143	244	741	1261	1547	300	الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهاان افلح بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح اللام بعدها حاء مهملة اخا ابي القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة وسكون التحتية بعدها سين مهملة واخا نصب بدلا من افلح وعلامة نصبه الالف وابي مضاف والقعيس مضاف اليه وهذا هو المشهور اي افلح اخو ابي القعيس واسم ابي القعيس واءل بن افلح الاشعري كما	7922	5365446019048736136	155	251.5	122	521	29.75048065185547	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	36	142	175	733	1536	300	الحديث---- في كتاب الشهادات AUTO 23 باب شهادة المرضعة باب---- شهادة المرضعة اي برضاعها---- 5104 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	3324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07923	false	-2374707557997871858	168	273	894	1454	1593	300	الحديث سبق في كتاب الشهادات----- 23 باب شهادة المرضعة باب حكم شهادة المرضعة وحدها بالرضاعة 5104 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض ف----اتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	7923	5365446019048736136	537	1037.0	435	570	94.21052551269531	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	63	179	321	916	1536	300	عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة--------------------------------------------- لكني لحديث عبيد احفظ قال--------------- تزوجت امراة------------------------ فجاءتنا امراة سوداء------- فقالت------- ارضعتكما ف---------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تز-------------وجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرا------------------ة سوداء فقالت لي ان-------------ي قد ارضعتكما وهي كاذبة--------- فاعرض------------------------------------------ عني فاتيته من قبل و---------------------------------------جهه قلت انها كاذبة قال كيف ------------------------------------------------------------بها وقد زعمت ا------------------نها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب انظر 88 فتح وقد سمعته اي هذا الحديث تزوجت امراة هي ام يحيي بنت ابي اهاب كيف بها اي باجتماعه بها دعها عنك قاله تورعا واحتياطا لا حكما------- بثبوت الرضاع وفساد النكاح بمجرد قول المرضعة اذ لم	3324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07924	false	6271286000605687618	35	190	184	957	1541	300	عبد الله بن ابي مليكة وقد سمعته -اي هذا ا--لحديث من عقبة بن الحارث قال الحافظ ابن حجر والعمدة فيه علي سماع ابن ابي مليكة من عقبة نفسه لكني لحديث عبيد احفظ قال عقبة بن الحارث تزوجت امراة هي ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءتنا امراة سوداء اي تسم فقالت لنا قد ارضعتكما قال عقبة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة وفي بعض الطرق امة سوداء فقالت لي اني قد ولابي ذر لقد ارضعتكما وهي كاذبة في قولها فاعرض عنه من باب الالتفات ولابي ذر عن الكشميهني عني فاتيته من قبل وجهه بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة وجهه قلت انها كاذبة قال صلي الله عليه وسلم كيف تصنع بها اي بالتي تزوجتها او اي فعل تفعل بها وقد زعمت اي المراة السوداء انها قد ارضعتكما دعها اتركها عنك اي علي سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتياط والورع لا الحكم بثبوت الرضاع وفساد النكاح بمجرد قول المرضعة اذ لم	7924	5365446019048736136	373	559.0	298	921	40.49945831298828	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	198	290	1011	1494	1536	300	في كتاب العلم AUTO 24 باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الايتين الي قوله ان الله كان عليما حكيما النساء 23 وقال انس والمحصنات من النساء النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم النساء لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته باب ما يحل من النساء وما يحرم اي بيان حكمها وقوله تعالي	3324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07925	false	-8821027789537300718	92	169	488	894	1579	300	في كتاب الشهادات-- 24 باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الاية وق---------------------------------------------ال انس والمحصنات من الن-------ساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم------- لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وق-------ال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته باب ما يحل من النساء وما يحرم ---------منهن وقوله تعالي	7925	5365446019048736136	391	731.5	315	483	80.95237731933594	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	237	300	1219	1536	1536	300	والمحصنات من النساء النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم النساء لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع----------- فهو حرام كامه وابنته واخته باب ما يحل من النساء وما يحرم اي بيان حكمها وقوله تعال----------ي بالجر عطف علي ما يحل 5105 وقال لنا احمد بن-	3324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07926	false	6757300196436293264	218	253	1199	1379	1599	300	والمحصنات من النساء--------------------------------- الا ما ملكت ايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم ما زاد علي اربع من الزوجات فهو حرام كامه وابنته واخته اما العبد ف--------------يحرم عليه ما زاد علي اثنتين قاله البخاري بالسند اليه--------- 5105 وقال لنا احمد بن	7926	5365446019048736136	113	154.0	88	339	33.33333206176758	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3325	true	-3618528269426275091	0	49	0	229	1438	300	حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم النساء الاية وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة	3325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07926	false	6757300196436293264	253	300	1379	1599	1599	300	حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد-------- عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم النساء الاية وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة-	7926	5365446019048736136	220	426.5	174	229	96.06986999511719	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3325	true	-3618528269426275091	49	203	229	961	1438	300	ثم قال لا باس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه ويحيي هذا غير معروف ولم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو-نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروي عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض اهل العراق---- تحرم عليه وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني يجامع وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفيان اي الثوري----------------------- حبيب اي ابن ابي ثابت عن سعيد اي ------------ابن جبير---------------------------------- حرم من ------النسب سبع فهن	3325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07927	false	-8246991630705415530	0	197	0	955	1501	300	ثم قال لا باس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه ويحيي هذا غير معروف -لم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروي عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض اهل العراق قال تحرم عليه وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني يجامع وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل وقال لنا احمد بن حنبل الامام الاعظم في المذاكرة او الاجازة وليس للبخاري عنه في هذا الكتاب الا هذا وحديث في اخر المغازي بواسطة حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري انه قال حدثني بالافراد حبيب هو ابن ابي ثابت عن سعيد ولابي ذر زيادة ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال حرم عليكم في النسب سبع من -	7927	5365446019048736136	712	1342.5	563	960	74.16666412353516	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3325	true	-3618528269426275091	70	113	320	535	1438	300	وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء-------------------- وقال عكرمة عن ابن ع-----------------------------------------------------باس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته------------------------------------------------------------ ويروي عن يحيي------- الكندي عن الشعبي--------------- وابي جعفر------------------------------------------------------------------------- فيمن يلعب بالصبي ان ادخله في------------ه فلا يتزوجن امه ويحيي هذا	3325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07929	false	-392646028502907529	22	113	116	566	1540	300	وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء وانعقد الاجماع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس فيما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته لان النهي عن الجمع بين الاختين انما هو اذا كان بعقد التزويج ويروي عن يحيي بن قيس الكندي عن الشعبي عامر بن شراحيل وابي جعفر ولابي ذر عن المستملي وابن جعفر قال في الفتح والاول هو المعتمد انهما قالا فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه يعني لاط به فلا يتزوجن امه و-----هذا	7929	5365446019048736136	210	332.5	168	455	46.153846740722656	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3326	true	-7606730311829817993	0	75	0	359	1472	300	عن الشعبي هو عامر بن شراحبيل وابي جعفر في نسخة و-------------ابن جعفر------------- والاول هو المعتمد ك--ما قاله شيخنا فيمن يلعب بالصبي ان ادخله اي ذكره فيه ا--ي لاط به فلا يتزوجن امه وهو- مذهب الحنابلة-------------------------------------------------------------------------------- والجمهور علي خلافه------------ ويحي-------ي هذا غير معروف اي---- مجهول الحال لكن ذك----------------------------------------------------------ره ابن حبان في الثقات و------------------------------------لم يتابع عليه------------- اي علي ما رواه هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زنا بها اي بام امراته لا تحرم عليه امراته لان الزنا- لا -حرمة ل---ه وهذا	3326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07929	false	-392646028502907529	79	229	396	1165	1540	300	عن الشعبي--- عامر بن شراح-يل وابي جعفر ولابي ذر عن المستملي وابن جعفر قال في الفتح والاول هو المعتمد انهما قال------ا فيمن يلعب بالصبي ان ادخل--------ه فيه يعني لاط به فلا يتزوجن امه وهذا مذهب الحنابلة وعبارة التنقيح ومن تلوط بغلام او بالغ حرم علي كل واحد منهما ام الاخر وابنته نصا والجمهور علي خلافه قال البخاري ويحيي الكندي هذا غير معروف اي غير معروف العدالة وقد ذكره المءلف في تاريخه وابن ابي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقد ارتفع عنه الجهالة برواية من ذكر ولم يتابع بفتح الموحدة عليه اي علي ما رواه هنا وقوله ويروي عن يحيي الي اخره ثابت في رواية الكشميهني والمستملي قال ابن الملقن في عجالته وهذه مقالة عجيبة لو نزه البخاري عنها كتابه لكان اولي وقال عكرمة عن ابن عباس فيما وصله البيهقي اذا زني بها اي بام امراته لا تحرم عليه امراته لان الحرام لا يحرم الحلال وكذا	7929	5365446019048736136	305	445.5	239	787	38.754764556884766	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3326	true	-7606730311829817993	64	175	306	883	1472	300	امراته لا تحرم عليه----- امراته -لان ال--زنا لا -حرمة له---------------------- وهذا مرسل في نسخة--- وهو مرسل اي منقطع AUTO-------------------- 25 باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع ومن قال بنات ولدها من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء-هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابن----ا باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن قوله من نسا-------------------------------------------------------------------------------ءكم متعلق ب ورباءبكم	3326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07931	false	-1588322188056185583	91	212	430	1092	1538	300	امراته لا يحرم المقام مع امراته ولفظ البيهقي لا يحرم الحرام الحلال قال البخاري وهذا الحديث ولابي ذر وهو مرسل اي منقطع فاطلق المرسل علي المنقطع 25 باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن------- وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع ومن قال بنات ولدها من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم-لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم-ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم-ابن ابنته ابنا هذا باب بالتنوين في----------------------------------------- قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء قال الزمخشري من نساءكم متعلق ب--رباءبكم	7931	5365446019048736136	480	821.0	385	715	67.13286590576172	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3326	true	-7606730311829817993	121	300	597	1472	1472	300	علي بناتكن--------------- ولا اخواتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء------------هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن قوله من نساءكم متعلق ب ورباءبكم ومن قال بنات ولدها من بناته في نسخة هنا بناتها اي هن كبناته او بناتها في التحريم اي علي الزوج يقول النبي الخ وجه دلالته علي ان بنت ولد المراة حرام كبنتها ان لفظ البنات يشمل بنات البنات وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره الجمهور علي انها تسمي به -وان لم تكن في حجره والتقيد به في الاية جري علي الغالب فلا يعتبر مفهومه---------------------------- بدليل عدم التقيد بعدمه في قوله فان لم تكونوا دخلتم بهن الي اخره ربيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له هي زينب بنت ام سلمة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومن قال بنات ولدها الي هنا ساقط من نسخة------- 5106 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت-	3326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07932	false	-4834823991859361703	47	250	250	1273	1507	300	علي بناتكن وبنت الابن بنت ولا اخواتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء اي ازواجهم هن حلاءل الابناء اي مثلهن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التحريم وهذا بالاتفاق فكذلك بنات الابناء وبنا----------------------------------------------------------ت البنات وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره الجمهور ت---------سمي به سواء كانت-- في حجره ام لا لان ذكر الحجر خرج مخرج العادة لا مخرج الشرط فهو تقييد عرفي لا تقييد للحكم بدليل قوله تعالي-------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء علق الاباحة بعدم الدخول فقط ولو كانت الحرمة مقيدة بهما لتعلقت الاباحة بعدمهما وقال علي لا تحرم الربيبة الا اذا كانت في حجره لظاهر الاية وقول علي هذا رواه عنه ابن ابي حاتم في تفسيره وقال به ايضا عمر بن الخطاب فيما رواه ابو عبيد ودفع النبي صلي الله عليه وسلمربيبة له هي زينب بنت ام سلمة الي من يكلفها وهو نوفل الاشجعي وقال له انما انت ظءري رواه البزار والحاكم موصولا وسمي النبي صلي الله عليه وسلم فيما سبق موصولا في المناقب ابن ابنته الحسن بن علي ابنا حيث قال ان ابني هذا سيد وثبت قوله ومن قال -----------الي هنا للمستملي والكشميهني 5106 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت	7932	5365446019048736136	371	531.0	286	1401	26.4810848236084	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	119	198	565	920	1431	300	--بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين قلت -----نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال	3327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	218	298	1100	1475	1482	300	اعلم 5101 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال	7914	5365446019048736136	285	464.5	216	411	69.34306335449219	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	0	50	0	235	1431	300	تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت	3327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07932	false	-4834823991859361703	250	300	1273	1507	1507	300	تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت-	7932	5365446019048736136	234	463.0	185	235	99.57447052001953	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	7	114	34	538	1431	300	واحب من شركني--------------------------------------- فيك اختي قال-------------------- انها لا تحل لي قلت------------------------------------------ بلغني انك تخطب ق--------------------ال ابنة ام سلمة -----------قلت نعم قال لو-------------------- لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها-------------------------------------------------- ثويبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تعرض-----------------------------------------ن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث-------------- حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة انظر 5101 مسلم 1449 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة هل لك ف-------------ي بنت ابي سفيان اي هل لك في نكاحها قال فافعل ماذا تقدر بعده افعلدل عليه الاولي لان ماذا له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله ومر الحديث في باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف	3327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07933	false	-1862252068314388880	124	298	612	1480	1487	300	واحب من شركني بفتح الشين وكسر الراء وتفتح من غير الف فيك اختي قال عليه الصلاة والسلام انها لا تحل لي لما فيه من الجمع بين الاختين قلت يا رسول الله بلغني انك تخطب اي بنت ابي سلمة درة قال ابنة ام سلمة اي اانكحها قلت نعم قال عليه الصلاة والسلام لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها بفتح الهمزة والموحدة المخففة اي والد درة ابا سلمة ثويبة رفع علي الفاعلية وقوله لو لم قال في المصابيح هذا مثل نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فان حلها للنبي صلي الله عليه وسلممنتف من جهتين كونها ربيبته وكونها ابنة اخيه من الرضاعة كما ان معصية صهيب منتفية من جهتي المخافة والاجلال فلا تعرضن بفتح التاء وكسر الراء وسكون الضاد كيضربن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث بن سعد الامام حدثنا هشام -----------------------------------------------------------------------------اي ابن ع-روة بالاسناد المذكور فسمي بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سلمة فقال هي درة بضم الدال المهملة وفتح الراء المشددة بنت ابي سلمة ولابي ذر ام سلمة فوهم من سماها زينب 26 باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف	7933	5365446019048736136	247	224.5	191	1110	22.25225257873535	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	110	222	524	1038	1431	300	الا ما قد سلف النساء-------------------------- 5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07934	false	-87681105698209093	101	217	528	1066	1464	300	الا ما قد سلف النساء من الجمع بينهما فمعفو عنه 5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7934	5365446019048736136	510	996.0	399	541	94.26986694335938	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	165	300	775	1431	1431	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك------------------------------ لا يحل لي----------------------------- قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال ب--------------------نت ام سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجر---------------------------------ي ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضعتني وابا سلمة------- ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن انظر 5101 مسلم 1441 فتح باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف الاستثناء منقطع اي لكن ما سلف من الجمع بينهما معفو عنه ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب مرارا AUTO 27 باب لا تنكح المراة علي عمته----ا باب--------- لا تنكح المراة علي عمتها اي ولا خالتها والمراد بالعمة والخالة ما يشمل الحقيقة والمجاز فتدخل عمة الاب وخالته وان علا 5108 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله-	3327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07935	false	-6321517077607003426	46	245	212	1246	1522	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك بكسر الكاف خطابا بالمفرد مءنث لا يحل لي لما فيه من الجمع بين الاختين قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال عليه الصلاة والسلام بنت ام سلمة قال النووي هو سءال استثبات ونفي ارادة غيرها وقال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون لاظهار جهة الانكار عليها او علي من قال ذلك فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري بفتح الحاء وسكون الجيم اي ربيبتي ما حلت لي انها ا-بنة اخي من الرضاعة اللام في لابنة هي الداخلة في خبر ان ولابي ذر ابنة باسقاطها اي انها حرام لسببين لو فقد احدهما لم يحتي اليه لوجود الاخر ارضعتني وابا سلمة والدها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعرضن كيضربن بسكون الموحدة ويجوز تشديد النون للتوكيد فتكسر الضاد حينءذ لالتقاء الساكنين واصله تعرضنن بثلاث نونات الاولي نون النسوة والاخريان نون التوكيد المشددة فحذفت النون الاولي فالتقي ساكنان فكسر الاول وهذا الحديث سبق غير مرة----- 27 باب لا تنكح المراة علي عمتها هذا باب بالتنوين لا تنكح المراة علي عمتها اي ولا خالته-----------------------------------------------------------------------------ا 5108 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله	7935	5365446019048736136	436	572.0	344	1242	35.104671478271484	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	115	222	545	1038	1431	300	5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة ----------------------------قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت ----نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة -بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08337	false	6712004105962482022	184	289	961	1458	1511	300	5372 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	8337	5365446019048736136	417	729.0	322	544	76.65441131591797	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	121	222	573	1038	1431	300	حدثنا الليث--------------------- عن عقيل------------------- عن ابن شهاب ان---------------------------- عروة بن الزبير اخبره ان زينب-------------- بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة ق------------------------------------------------------الت قلت يا رسول الله انكح ا--------------------------------------ختي بنت ابي سفيان قال------------------- وتحبين قلت نعم ------------------------------------------------------------لست لك بمخل------------------------------------------------------ي------------------------------------------ة واحب--------------------------- من شاركني في --خير ا---------------------------------ختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------------ان ذلك----------- لا يح---------------------------ل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح ---------------------------------------------درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سل-------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فقلت نعم -------------قال فوالله لو لم تكن------- في حجري----------- ما حل-------------------------------ت لي انها لابنة------------------ اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة------------------------------------------------------- فلا تعرضن -------------------------------علي------------- بناتكن ولا اخواتكن	3327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08338	false	-7182694797423155240	7	252	34	1258	1505	300	حدثنا الليث بن سعد امام المصريين عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير------ ان زينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان بن حرب زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت قلت يا رسول الله انكح بهمزة وصل اختي بهمزة قطع عزة ابنة ولابي ذر بنت ابي سفيان قال صلي الله عليه وسلم وتحبين ذلك بكسر الكاف والاستفهام للتعجب قلت ولابي ذر قالت نعم احب ذلك لاني لست لك بمخلية بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وكسر اللام وفتح التحتية والباء زاءدة في النفي اي لست خالية من ضرة واحب بفتح الهمزة والحاء المهملة من شاركني في الخير من محبتك والانتفاع بك في الدارين اختي فقال------ صلي الله عليه وسلم ان ولابي ذر وان ذلك بكسر الكاف لا يحل لي لان فيه الجمع بين الاختين فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء ابنة ولابي ذر بنت ابي س----------------لمة فقال صلي الله عليه وسلمابنة ولابي ذر بنت ام سلمة بنصب بنت مفعول فعل مقدر اي اانكح بنت ام سلمة او تعنين فقلت نعم يا رسول الله قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري تفتح وتكسر ما حلت لي والتقييد بالحجر جري علي الغالب انها -ابنة ولابي ذر انها بنت اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فهي حرام بسببين لو فقد احدهما لم يحتج اليه لوجود الاخر فلا تعرضن بكسر الراء وسكون الضاد المعجمة علي بتشديد الياء بناتكن ولا اخواتكن	8338	5365446019048736136	409	559.0	318	1254	32.615631103515625	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3328	true	1670547347481926223	88	181	421	888	1486	300	5110 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة انظر 5108----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1408 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5111 لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب انظر 2644 مسلم 1445 فتح AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 باب الشغار باب الشغار اي نكاحه سمي بذلك لشغوره اي خلوه عن المهر او---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بعض الشراءط او لرفعه المهر من قولهم شغر الكلب برجله اذا رفعها--- ليبول	3328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07937	false	513959517993344310	50	286	264	1484	1564	300	5110 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة وبه قال حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم قال حدثني بالافراد قبيصة بن ذءيب بفتح القاف وكسر الموحدة وبضم المعجمة وفتح الهمزة في الثاني مصغرا الخزاعي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلمان تنكح المراة علي عمتها و ان تنكح المراة وخالتها قال الزهري فنري بضم النون اي نظن خالة ابيها بتلك المنزلة في التحريم 5111 لان عروة حدثني عن عاءشة قا-----------------------------------------------------------------لت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب لان عروة بن الزبير حدثني بالافراد عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب قال في الفتح كانه اراد الحاق ما يحرم بالصهر بما يحرم بالنسب كما يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب ولما كانت خالة الاب من الرضاع لا يحل نكاحها فكذلك خالة الاب لا يجمع بيها وبين بنت ابن اخيها 28 باب الشغار باب الشغار بمعجمتين الاولي مكسورة اخره راء مصدر شاغر يشاغر شغارا ومشاغرة وسمي شغارا اما من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقيل لخلوه عن بعض الشراءط وقال ثع--لب هو من قولهم شغر الكلب ------اذا رفع رجله ليبول	7937	5365446019048736136	325	311.0	257	1294	25.11591911315918	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3328	true	1670547347481926223	186	225	922	1111	1486	300	5112 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق	3328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07938	false	5622610876963149618	10	47	48	235	1534	300	5112 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق	7938	5365446019048736136	187	364.0	150	189	98.9417953491211	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3329	true	-5421488160417194650	15	36	77	180	1461	300	5113 حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن	3329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07940	false	-4357565135001922672	279	300	1522	1624	1624	300	5113 حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن-	7940	5365446019048736136	102	199.0	82	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3329	true	-5421488160417194650	36	85	180	411	1461	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجء من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك رواه ابو سعيد المءدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض	3329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07941	false	4959426737699818522	0	49	0	231	1510	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك رواه ابو سعيد المءدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض	7941	5365446019048736136	230	459.0	181	231	99.56710052490234	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3329	true	-5421488160417194650	225	300	1088	1461	1461	300	31 باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م عن نكاح المتعة-------------- اخيرا وهو المءقت بمدة معلوم-----ة او مجهولة---------- وسمي بذلك لان الغرض منه مجرد التمتع دون التوالد وساءر اغراض النكاح وقد كان جاءزا في صدر الاسلام ثم نسخ------------------- كما ذكره اخرا------------------------------------------ 5115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله-	3329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07944	false	-2089951539094499586	100	201	509	1016	1502	300	31 باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن نكاح المتعة اخرا باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم نهي تحريم عن نكاح المتعة اخرا ولابي ذر اخيرا وهو المءقت بمدة معلومة كسنة او مجهولة كقدوم زيد وسمي بذلك لان الغرض منه مجرد التمتع دون التوالد وساءر اغراض النكاح وقد كان جاءزا في صدر الاسلام للمضطر كاكل الميتة ثم حرم كما افهمه قول المصنف وياتي ان شاء الله تعالي ما ورد فيه 5115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله	7944	5365446019048736136	357	623.5	286	508	70.27558898925781	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	0	27	0	127	1427	300	بن محمد ----------------------عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر	3330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07944	false	-2089951539094499586	194	224	986	1133	1502	300	بن محمد بن علي واخوه عبد الله عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه-قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر	7944	5365446019048736136	125	228.0	100	149	83.89261627197266	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	45	99	213	462	1427	300	الحديث----------- في غزوة خيبر 5116 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم فتح غندر هو محمد------------------------------------------- بن جعفر مولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له قيل انه عكرمة	3330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07946	false	4219324053765449411	165	271	851	1376	1529	300	الحديث في المغازي في غزوة خيبر 5116 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم وبه قال حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي البصري انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهماسءل بضم السين ولابي ذر يسال بتحتية مضمومة بلفظ المضارع مبنيا للمفعول فيهما عن متعة النساء فرخص فيها فقال له مولي له قيل انه عكرمة	7946	5365446019048736136	232	448.0	180	525	44.19047546386719	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	118	225	551	1062	1427	300	قالا كنا في--------------------------------------------- جيش فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- فقال انه قد اذن لكم----------- ان تستمتعوا----------------------------------- فاستمتعوا مسلم 1405 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة فاتانا رسول الله قيل انه بلال 5119------ وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا او يتتاركا تتاركا فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة قال ابو عبد الله وبينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ -فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	3330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07947	false	731200027699629969	90	219	435	1104	1546	300	قالا كنا في جيش بالجيم المفتوحة والتحتية الساكنة بعدها معجمة فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل انه بلال وللكشميهني مما في اليونينية رسول رسول رسول الله فلينظر فقال انه قد اذن لكم بضم الهمزة ان تستمتعوا زاد شعبة عند مسلم يعني متعة النساء فاستمتعوا بفتح المثناة الفوقية بلفظ الماضي وكسرها بلفظ الامر وهذا الحديث اخرجه مسلم في النكاح------- 5119 حدثنا وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا او يتتاركا تتاركا فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة قال ابو عبد الله وبينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه منسوخ وقال ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	7947	5365446019048736136	420	709.0	330	677	62.03840637207031	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	99	177	462	832	1427	300	5118 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا مسلم 1405 فتح علي اي ابن عبد الله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة فاتانا رسول الله قيل انه بلال 5119 وقال ا-----------------بن ابي -ذءب حدثني اياس بن ----------------سلمة بن الاكوع -عن ابيه عن ر--------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم	3330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07947	false	731200027699629969	11	108	52	537	1546	300	5118 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا وبه قال حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار عن الحسن بن محمد اي ابن علي بن ابي طالب عن جابر بن عبد الله الانصاري وسلمة بن الاكوع رضي الله عنهمانهما قالا كنا في جيش بالجيم المفتوحة والتحتية الساكنة بعدها معجمة فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم	7947	5365446019048736136	285	451.5	222	495	57.57575607299805	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	239	300	1124	1427	1427	300	المتعة AUTO- 32 باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح اي ليتزوجها---------- 5120 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم بن عبد العزيز بن مهران قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله-	3330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07948	false	-2418308232689659399	194	251	997	1288	1532	300	المفسدة وكره 32 باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح لينكحها رغبة في صلاحه 5120 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم -----------------------قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله	7948	5365446019048736136	261	479.5	209	315	82.85713958740234	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	267	300	1286	1433	1433	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب ------------حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي-	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	171	204	887	1044	1504	300	عن الزهري-- قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهحين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي	6161	5365446019048736136	139	250.0	109	160	86.875	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	66	172	304	797	1433	300	يا رسول الله -----------------------زوجنيها فقال ما- عندك قال ما عندي ---------------------------شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا-------------كها بما معك من القران	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	9	151	43	691	1401	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من--------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمموليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا ------عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7889	5365446019048736136	375	554.5	286	684	54.824562072753906	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	59	161	273	739	1433	300	صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء ق------------------------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد ف--ذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل و---------------------------ما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع---------- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن ع------------------------------------------------------------ليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------- قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال------------------------------------- له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	4	188	24	905	1481	300	صلي الله عليه وسلمله وهل----------------------------------- عندك من شء تصدقها اياه قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه ففيه حذف كان واسمها وجواب لو وفيه دلالة علي جواز التختم بالحديد وفيه خلاف فقيل يكره لانه من لباس اهل النار والاصح عند الشافعية لا يكره فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل الساعدي مما ادرجه في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها من -شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمموليا مدبرا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال له ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا ------عددها	7890	5365446019048736136	331	459.5	255	937	35.32550811767578	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	0	172	0	797	1433	300	الك بي حاجة فقالت بنت-------------- انس ما اقل حياءها وا سواتاه وا سواتاه قال هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها 6123 فتح مرحوم اي ابن عبد العزيز بن مهران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال--- معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07949	false	-7654260906160999873	44	254	226	1253	1490	300	الك بي حاجة فقالت بنت ولابي ذر ابنة انس ما اقل حياءها وا-سواتاه وا-سواتاه مرتين وهي الفعلة القبيحة والالف للندبة والهاء للسكت قال ان لابنته هي اي المراة التي عرضت نفسها عليه صلي الله عليه وسلمخير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم-فعرضت عليه نفسها فيه جواز عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح وانه لا عار عليها في ذلك بل فيه دلالة علي فضيلتها نعم ان كان لغرض دنيوي فقبيح وهذا الحديث اخرجه النساءي في النكاح 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل------- ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها من- شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم-فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال له معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران	7949	5365446019048736136	743	1364.0	585	1040	71.44230651855469	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	80	168	369	779	1433	300	------------ولو خاتما من حديد---------- فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري--------- ولها نصفه------ قال سهل -------------وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك------------------- ان لبست-------------------ه لم يكن عليه---------------------------------------------------ا منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجل-----------------------------------------------------------------سه قام------ فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال ل---------------------------------------------ه ماذا معك من القران فقال------------------ معي سورة كذا وسورة -----------------------------------------كذا لسور يعد----------------------------------------------------------------------------------------------------دها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07950	false	7917683089370017808	115	287	572	1394	1469	300	ولو كان الملتمس خاتما من حديد فانه جاءز فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ليس نصفه ولها نصفه صداقا قال سهل رضي الله عنه وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك وان لبسته ولابي ذر ان لبست بحذف الضمير المنصوب لم يكن عليها من شء كذا في الفرع والذي في اليونينية لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيرهما بكسرها اي جلوسه قام ليذهب فراه النبي صلي الله عليه وسلم-فدعاه او دعي له اي دعاه بنفسه او امر من دعاه والشك من الراوي فقال له ماذا معك من القران اي ما تحفظ منه فقال له معي سورة كذا وسورة كذا مرتين وزاد ابو ذر عن الكشميهني وسورة كذا لسور يعددها في فواءد تمام انها تسع سور من المفصل وقيل كان معه احدي وعشرون اية من البقرة وال عمران رواه ابو داود فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها	7950	5365446019048736136	388	656.5	303	827	46.91656494140625	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	231	300	1110	1433	1433	300	33 باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير اي ليتزوجو---ها 5122 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي-	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	81	149	433	756	1485	300	33 باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير--- ليتزوجوا بها 5122 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي	7951	5365446019048736136	319	616.0	253	327	97.55352020263672	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	84	159	387	727	1433	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له ماذا------------------------------- معك من القران فق-------------------ال معي سورة كذا وسورة كذا	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07992	false	-1150553135078888265	74	130	346	603	1477	300	فطلب ثم جاء فقال--------- ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد زاد في رواية ابي غسان هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم-فدعاه او دعي له فقال عليه الصلاة والسلام له ولابي ذر قال هل معك من القران شء تحفظه عن ظهر قلب قال معي سورة كذا وسورة كذا	7992	5365446019048736136	170	261.0	131	390	43.589744567871094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	36	172	167	797	1433	300	5121 حدثنا سعيد------------------------------ بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان-------------- امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------------------------------------ رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما------------------ عندك قال ما عندي شء ق-----------------------------------------------------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ردا------------------ء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم----- فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران	3331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08925	false	-3309805624357018822	26	163	140	792	1478	300	5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي---------------------------------- حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة ال-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل------------- زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال ------------عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا والله------------- ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي---------------------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه النبي صلي الله عليه وسلمموليا فامر به فدعي--- فقال -----ما معك من القران -قال---- سورة كذا و-----كذا لسور -عددها -قال قد ملكت------------------------كها بما معك من القران	8925	5365446019048736136	351	436.0	271	859	40.86146545410156	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	0	96	0	459	1406	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم	3332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	204	300	1044	1504	1504	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم-	6161	5365446019048736136	404	707.5	320	506	79.8418960571289	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	12	59	63	279	1406	300	عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال---------------------------------------- سانظ---------ر في امري فلبثت ليال---ي ثم لقيني ف-----قال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت--- ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر------- فلم يرجع الي شيءا	3332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06162	false	-872778465470781377	216	276	1092	1360	1479	300	عمر فلقيت عث---------مان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت له ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال عثمان سانظر اي اتفكر في امري فلبثت ليالي اي ثم لقيت عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت له ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر اي سكت فلم يرجع الي شيءا	6162	5365446019048736136	183	300.0	141	284	64.4366226196289	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	65	140	308	663	1406	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت ع--------لي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع-------- اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك------ فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها	3332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06163	false	-3194092416500574342	22	97	101	471	1518	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت اي غضبت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع فلم اعد اليك جوابا------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك جوابا فيما عرضت علي الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابن عساكر ابدا ولو تركها عليه الصلاة والسلام ل--------قبلتها	6163	5365446019048736136	305	513.5	241	396	77.02020263671875	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	0	140	0	663	1406	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها	3332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	149	286	756	1416	1485	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبلتها	7951	5365446019048736136	660	1305.0	523	663	99.5475082397461	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	0	135	0	637	1406	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال --------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حف---------صة فقال سانظر في امري------------- فلبثت ليالي ثم لقيني ف------قال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال ع---------------مر فلقيت ابا بكر الصديق ------------فقلت--- ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصم-------ت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت اوجد عليه--------------------------------- من-----------ي ع-----------------------------------------لي عثمان-------------------- فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك--------------------------------- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال --------------------------------عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله	3332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07952	false	1098017270225037102	83	300	447	1489	1489	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتوفي بالمدينة من جراحة اصابته يوم احد وجزم ابن سعد بانه مات عقب قدوم النبي صلي الله عليه وسلممن بدر فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ان يتزوج حفصة فقال سانظر في امري اي اتفكر فيه فلبثت ليالي ثم لقيني عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال وفي رواية فقال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنهفقلت له ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت اي سكت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا بفتح الياء وكسر الجيم وهذا تاكيد لرفع المجاز لاحتمال ان يظن انه سكت زمانا ثم تكلم قال عمر وكنت اوجد اي اشد موجدة اي غضبا عليه علي ابي بكر مني اي من غضبي علي عثمان لقوة المودة بينه وبين ابي بكر ولان عثمان اجابه اولا ثم اعتذر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك ولابي ذر عن الحموي والمستملي لقد وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا بكسر الجيم اي لم اعد عليك جوابا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعي- ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها رسول الله-	7952	5365446019048736136	611	1070.5	483	1048	58.3015251159668	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	203	300	953	1406	1406	300	قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك نا----------------كح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة----------------------- لو لم انكح ام س-----لمة ما حلت لي ان اباها--------- اخي من الرضاعة انظر 5101 مسلم 1449 فتح قتيبة اي ابن سعيد درة بضم الدال ومر الحديث------------ في باب وان تجمعوا بين الاختين AUTO------------------------------------------------------ 34 باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم البقرة اكننتم اضمرتم وكل شء صنته فهو مكنون باب قول الله-	3332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07953	false	-6609217962444396517	145	263	675	1241	1415	300	قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح اي تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة اتزوجها استفهام انكاري لو لم انكح امها ام سلمة ما حلت لي ان اباها ابا سلمة اخي من الرضاعة فان قلت ما وجه المطابقة بين هذا الحديث والترجمة اجيب بانه طرف من الحديث السابق في باب وان تجمعوا بين الاختين وفيه قالت ام حبيبة يا رسول الله انكح اختي فعرضت اختها عليه 34 باب قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم اكن-------نتم اضمرتم وكل شء صنته فهو مكنون باب قول الله	7953	5365446019048736136	372	652.5	289	573	64.92146301269531	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	180	251	848	1170	1406	300	5123 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة انظر 5101 مسلم 1449 فتح قتيبة اي ابن سعيد	3332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07953	false	-6609217962444396517	43	111	208	517	1415	300	5123 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة وبه قال حدثنا قتيبة --------------بن سعيد	7953	5365446019048736136	288	554.5	223	323	89.1640853881836	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3333	true	2918775577348550011	38	142	185	698	1474	300	5124 وقال لي طلق-------- حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة يقول اني اريد التزويج ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما وقال الحسن لا تواعدوهن سرا البقرة الزنا ويذكر عن ابن عباس حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة تنقضي العدة	3333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07954	false	3354845446165591355	30	131	160	651	1528	300	5124 وقال لي طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس فيما عرضتم به من خطبة النساء يقو-------ل اني اريد التزويج ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما وقال الحسن لا تواعدوهن سرا------- الزنا ويذكر عن ابن عباس--------- الكتاب اجله------- تنقضي العدة	7954	5365446019048736136	480	929.5	381	521	92.1305160522461	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3333	true	2918775577348550011	256	284	1272	1402	1474	300	5125 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام	3333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07956	false	-1167962071520546631	273	300	1441	1569	1569	300	5125 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام-	7956	5365446019048736136	128	246.0	102	130	98.46154022216797	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	82	284	409	1336	1407	300	الابكار 5126 حدثنا قتيبة حد--------ثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	85	289	440	1385	1438	300	التعليم 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7814	5365446019048736136	906	1747.5	708	953	95.06820678710938	192	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	88	233	446	1098	1407	300	عن ابي حازم-------------- عن سهل بن سعد --------------------ان امراة--------------------------- جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر الي------------------ها وصوبه-------------------------------- ثم طاطا راس-----ه فلما رات المراة انه ل------------------م يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال----------------------------- اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاج-ة فزوجنيها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عندك من--------------------------------------------- شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تج------------------د شيءا فذهب------ ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو-------------- خاتما من حديد--------------------------------------------- فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ------------------------ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -----------------------------قال سهل------------------------ ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته------------ لم يكن عليها منه شء وان لبسته-------------- لم يكن عليك	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07815	false	7864963318503674431	6	299	41	1462	1464	300	عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان امراة خولة او غيرها كما مر قريبا جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي اي اكون لك زوجة بلا مهر وفيه انه ينعقد نكاحه صلي الله عليه وسلمبلفظ الهبة خصوصية له وليس المراد حقيقة الهبة لان الحر لا يملك نفسه وليس له تصرف فيها ببيع ولا هبة في شريعتنا فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر بتشديد العين رفعه اليها وصوبه بتشديد الواو وبعدها بموحدة خفضه ثم طاطا راسه خفضه فلما رات المراة انه صلي الله عليه وسلملم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه لم يسم فقال يا رسول الله وللاربعة اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجبة فزوجنيها ولم يقل هبنيها لان لفظ الهبة من خصاءصه صلي الله عليه وسلموان بمعني اذ لانه لا يظن بالصحابي ان يسال في مثل هذا الا بعد ان يعلم بقرينة الحال انه لا حاجة له صلي الله عليه وسلمبها فقال عليه الصلاة والسلام له هل عندك من شء تصدقها فقال لا والله يا رسول الله ما عندي شء قال عليه الصلاة والسلام له--- اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا عندهم تصدقها اياه فذهب الرجل ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد ولابي ذر خاتم بالرفع علي ان كان المقدرة تامة فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما ولابي ذر ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري اصدقها اياه قال ولابي الوقت فقال سهل الساعدي مدرجا في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته بسكون السين لم يكن عليها منه شء وان لبسته بسكون الفوقية لم يكن عليك	7815	5365446019048736136	610	952.5	471	1427	42.74702072143555	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	233	284	1098	1336	1407	300	منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------------------ا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال----------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال----------------------------------------------------------------------- اتقرءهن عن ظهر قلبك -----------------قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	1	76	3	387	1588	300	منه--- فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا ذاهبا معرضا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال عليه الصلاة والسلام له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا بالتكرار ثلاثا عدها ولابي ذر وعدها وقد سبق قريبا تفسيرهن قال عليه الصلاة والسلام اتقرءهن عن ظهر قلبك قال ولابي الوقت فقال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7816	5365446019048736136	225	363.5	177	388	57.989688873291016	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	141	284	693	1336	1407	300	اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	21	80	114	385	1514	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها ا-------------------------------------------------ذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------لله ولا خاتما من حديد وقوله عليه السلام له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7869	5365446019048736136	249	443.0	193	643	38.724727630615234	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	132	296	650	1390	1407	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال ا-----------------------------نظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح------------------------------------- -----عن ابي حازم هو سلمة ابن دينار	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	0	171	0	783	1401	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم--- سلمة -بن دينار	7889	5365446019048736136	676	1215.5	524	819	82.53968048095703	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	149	284	723	1336	1407	300	حاجة فزوجنيها فقال ----------------------هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الل--------------------------ه -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو-------------- خاتما من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل---------------------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع---------- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن ع------------------------------------------------------------ليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ث--------م قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------ا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	1	253	5	1225	1481	300	حاجة فزوجنيها فقال صلي الله عليه وسلمله وهل عندك من شء تصدقها ايا--------------ه قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه ففيه حذف كان واسمها وجواب لو وفيه دلالة علي جواز التختم بالحديد وفيه خلاف فقيل يكره لانه من لباس اهل النار والاصح عند الشافعية لا يكره فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل الساعدي مما ادرجه في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها من -شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها عين النساءي في روايته وكذا ابو داود من حديث عطاء عن ابي هريرة البقرة او التي تليها وفي الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور من المفصل ولتمام الرازي عن ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من الانصار علي سبع سور فقال صلي الله عليه وسلم تقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7890	5365446019048736136	558	893.0	434	1259	44.32088851928711	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	174	284	835	1336	1407	300	لا والله---- يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر------------------------------ ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران -قال--- معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07949	false	-7654260906160999873	146	254	752	1253	1490	300	------له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها من- شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له فقال له--------- ماذا معك من القران فقال له معي سورة كذا وسورة كذا لسور ي----عددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا--------------كها بما معك من القران	7949	5365446019048736136	358	540.0	272	558	64.15770721435547	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	185	269	883	1265	1407	300	خاتما من حديد---------- فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -------------------------قال سهل --------------ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك------------------- ان لبست-------------------ه لم يكن عليه---------------------------------------------------ا منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم-------------------------------------------------------------- قام------ فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال------------------------------------ ماذا معك من القران قال------------------- معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا -------------------------------------عددها	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07950	false	7917683089370017808	118	259	588	1254	1469	300	خاتما من حديد فانه جاءز فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ليس نصفه ولها نصفه صداقا قال سهل رضي الله عنه وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك وان لبسته ولابي ذر ان لبست بحذف الضمير المنصوب لم يكن عليها من شء كذا في الفرع والذي في اليونينية لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيرهما بكسرها اي جلوسه قام ليذهب فراه----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له اي دعاه بنفسه او امر من دعاه والشك من الراوي فقال له ماذا معك من القران اي ما تحفظ منه فقال له معي سورة كذا وسورة كذا مرتين وزاد ابو ذر عن الكشميهني وسورة كذا لسور يعددها	7950	5365446019048736136	299	411.0	227	686	43.58600616455078	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	0	24	0	103	1407	300	انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 3895 مسلم 2438 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا انت ه---ي فاذا انت الان تلك الصورة اي	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07957	false	-957604045059280724	16	105	73	480	1505	300	انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام ولابي ذر اريتك بتقديم الهمزة علي الراء مضمومة يجء بك الملك جبريل في سرقة بفتح الراء اي قطعة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب اي عن وجه صورتك فاذا انت هي اي فاذا انت الان تلك الصورة او	7957	5365446019048736136	86	138.0	63	407	21.130220413208008	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	87	296	440	1390	1407	300	يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح عن ابي حازم هو------------------------------- سلمة ابن دينار	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	0	211	0	974	1413	300	يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم سلمة -بن دينار	7958	5365446019048736136	906	1757.5	708	982	92.26068878173828	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	153	284	745	1336	1407	300	عندك من شء------- قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو-------------- خاتما من ح-----------------------ديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله --------------------------------ول-----------------------ا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع--- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه-------------- شء فجلس الرجل حتي طال مجلس--------------------------------------ه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذ-----------------------------------------------------------------------------ا عددها ق-----------------------------------------------------------ال اتقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	27	217	139	1040	1477	300	عندك من شء تصدقها قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه فانه ساءغ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما من حديد ولابي ذر ولا خاتم بالرفع اي ولا حضر خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه صداقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع هي بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللكشميهني منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال---- سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ثلاث مرات ونصب سورة في الثلاث في اليونينية وفرعها فقط وبالرفع ايضا في غيرهما عددها ولابي ذر عادها بالف بعد العين فدال مشددة فهاء وسبق تعيينها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7959	5365446019048736136	575	1001.5	447	908	63.325992584228516	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	5	75	29	398	1556	300	36 باب من قال لا نكاح الا بولي لقول الله تعالي فلا تعضلوهن البقرة فدخل فيه الثيب وكذلك البكر وقال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة وقال وانكحوا الايامي منكم النور باب من قال لا نكاح الا بولي لقوله تعالي فلا تعضلوهن في نسخة لقول الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ----------------------قال------- الشافعي--- هذه الاية اصرح دليل في القران علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معني	3335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07960	false	-2165531479926761894	85	145	444	753	1583	300	36 باب من قال لا نكاح الا بولي لقول الله تعالي فلا تعضلوهن------- فدخل فيه الثيب وكذلك البكر وقال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا وق-------ال وانكحوا الايامي منكم ------باب من قال لا نكاح الا بولي --------------------------------لقول الله تعالي------------------------------ فلا تعضلوهن البقرة اي لا تحبسوهن وقال امامنا الشافعي ان هذه الاية اصرح دليل---------- علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معني	7960	5365446019048736136	275	472.0	221	401	68.57855224609375	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	67	102	357	527	1556	300	علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معن-------------------------------ي 5127 قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير	3335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07961	false	-8676069389485690046	260	300	1315	1514	1514	300	علي اشتراط الولي في جوازه ولءن سلم يكون محمولا علي الامة والصغيرة انتهي 5127 قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس ح -حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير-	7961	5365446019048736136	145	255.5	114	201	72.1393051147461	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	102	300	527	1556	1556	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح-	3335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	0	195	0	1023	1554	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم-بالحق هدم نكاح	7962	5365446019048736136	1021	2014.5	827	1031	99.03006744384766	195	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	98	263	505	1369	1556	300	اخبرني--------- عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في---- الجاهلية كان علي اربعة انحاء------------------------ فنكاح منها---------- نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليت-----------ه او ابنته------------------------------------------------ فيصدقها-------------------------------------------------- ثم ينكح--------------ها ونكاح اخر -----------كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت----------------------------- من طمثها -----------------------------------------------------------------ارسلي الي فلان--------------- فاستبضعي ----------------------------------------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زو-------جها اذا احب وانما يفعل ذلك---------------- رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع----------- الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيب------ها فاذا حملت ووضعت -----------------------ومر عليها ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم ا---------------------------------------------------لذي كان من امركم وقد ولدت-------------- فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق ب---------------------------------------ه ولدها---------- لا يستطيع ان يمتنع ب-------------------------------------ه الرجل ونكا-----------ح الرابع يجتم------------------------------------------------------------------------ع الناس الكثير فيدخلون علي المراة ل--------ا تمتنع م--------------------من جا---------ءها وهن البغايا-------------------- كن ينصبن ع-----------لي ابوابهن رايات تكون علما	3335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	false	7341621351355239461	0	290	0	1559	1612	300	اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان النكاح في زمن الجاهلية كان علي اربعة انحاء بالحاء المهملة اي انواع فنكاح منها وهو الاول نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته كابنة اخيه او ابنته للتنويع لا للشك وثبت وليته لابي ذر عن الكشميهني فيصدقها بضم الياء وسكون الصاد اي يعين صداقها ويسمي مقداره ثم ينكحها اي يعقد عليها ونكاح اخر وهو الثاني كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت بفتح الطاء المهملة وضم الهاء من طمثها بفتح الطاء المهملة وسكون الميم بعدها مثلثة اي حيضها ليسرع علوقها ارسلي الي فلان رجل من اشرافهم فاستبضعي اي اطلبي منه المباضعة وهي الجماع لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها جامعها زوجها اذا احب وانما يفعل الزوج ذلك الاستبضاع رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر وهو الثالث يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها يطءها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي ولغير ابي ذر ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم بلفظ الجمع ولابي ذر عن الكشميهني عرفت تخاطب الواحد الذي كان من امركم وقد ولدت بتاء المتكلمة فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به بفتح الياء والحاء اي بالرجل الذي تسميه ولدها رفع بيلحق لا يستطيع ان يمتنع به ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني منه الرجل الذي تسميه ونكاح الرابع بالاضافة اي ونكاح النوع الرابع وهو من اضافة الشء لنفسه علي راي الكوفيين يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة يطءونها لا تمتنع ممن ولابي ذر لا تمنع من جاءها من وطءها وهن البغايا جمع بغي وهي الزانية كن ينصبن بكسر الصاد علي ابوابهن رايات تكون علما	7963	5365446019048736136	843	1445.5	679	1560	54.03845977783203	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	265	300	1380	1556	1556	300	دخل علي-------هن فاذا حملت احداهن ووضعت حمله----------------------------------ا جمعوا لها------ ودعوا لهم القاف--------------------------------------------------------------ة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط -----------------------------------------------------------------------------------------به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح-	3335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07964	false	7065928119309429901	0	68	0	374	1546	300	دخل عليهن فيطءهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا بضم الجيم وكسر الميم لها اي جمعوا لها الناس ودعوا لها القافة بالقاف وتخفيف الفاء الذين يلحقون الولد بالوالد بالاثار الخفية ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط بفوقية بعدها الف فطاء مهملة اي التصق به ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني فالتاطته الحقته به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم-بالحق هدم نكاح	7964	5365446019048736136	173	305.5	140	375	46.13333511352539	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	133	214	674	1062	1479	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره------------- ان عمر ----------------------حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر- توفي بالمدينة فقال عمر ل-قيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	166	258	858	1300	1504	300	حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن--- الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهحين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	6161	5365446019048736136	306	464.0	237	492	62.19512176513672	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	176	214	885	1062	1479	300	عمر -لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال---------------------------------------- سانظ---------ر في امري فلبثت ليال---ي ثم لقي-----ني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06162	false	-872778465470781377	216	265	1092	1314	1479	300	عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت له ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال عثمان سانظر اي اتفكر في امري فلبثت ليالي اي ثم لقيت عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت له ان شءت انكحتك حفصة	6162	5365446019048736136	153	241.0	119	241	63.485477447509766	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	132	214	669	1062	1479	300	5129 حدثن--------------ا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري -------------------------------------قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	102	198	537	995	1485	300	5122 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد-------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمف-----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة	7951	5365446019048736136	302	457.0	235	520	58.07692337036133	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	165	214	830	1062	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري------------- فلبثت ليالي ثم لقيني------ فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال ---------------عمر فلقيت ابا بكر -------------------فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07952	false	1098017270225037102	105	162	559	830	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلممن----- بدر-------------- فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ان يتزوج ح----------فصة فقال سانظر في امري اي اتفكر فيه فلبثت ليالي ثم لقيني عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال وفي رواية فقال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنهفقلت له ان شءت -زوجتك حفصة	7952	5365446019048736136	185	275.0	144	301	61.461795806884766	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	83	155	421	783	1479	300	لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب--------------- عنها ان ينكحه------------------------ا فيعضلها------------------------------------------ لمالها ولا ينكحها غيره---------- كراهية -----------------------------------------ان يشركه اح-------------------------د في مالها انظر 2494 مسلم 308 فتح يحيي اي ابن موسي المشهور بخت او ابن حفص البيكندي فيعضلها اي يمنعها ان تتزوج ومر الحديث في سورة النساء---------------- 5129 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07964	false	7065928119309429901	217	300	1131	1546	1546	300	لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب عن ان ولابي ذر عنها ان ينكحها بفتح الياء اي يتزوج بها فيعضلها بضم الضاد المعجمة اي بمنعها ان تتزوج غيره لمالها ولا ينكحها غيره بضم الياء كراهية نصب علي التعليل مضاف الي المصدر وهو قوله ان يشركه احد ممن يتزوجها في مالها زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة النساء فنزلت هذه الاية 5129 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت-	7964	5365446019048736136	242	390.0	195	535	45.233646392822266	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	43	122	218	616	1479	300	الرابع 5128 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب عنها ان ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها انظر 2494 مسلم 308 فتح يحيي اي ابن موسي المشهور بخت او ابن حفص--------- البيكندي	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07964	false	7065928119309429901	92	168	494	880	1546	300	النكاح 5128 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن------- قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب -----ان ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها وبه قال حدثنا يحيي هو ---------ابن موسي المشهور بخت او ابن جعفر البخاري البيكندي	7964	5365446019048736136	349	656.5	278	407	85.74938201904297	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	155	225	783	1110	1479	300	حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة انظر 4005 فتح----------------------------------- هشام اي ابن يوسف-------------------- معمر اي ابن راشد	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07965	false	5812868300471643528	0	79	0	381	1472	300	حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد	7965	5365446019048736136	309	563.5	242	382	80.89005279541016	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	175	300	880	1479	1479	300	فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه----------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري---------- فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت -ان شءت انكحتك حفصة انظر 4005 فتح هشام اي ابن يوسف معمر اي ابن راشد ومر الحديث في باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير------------ 5130 حدثنا احمد ابن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن---- فلا تعضلوهن البقرة قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد-	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07965	false	5812868300471643528	131	249	638	1216	1472	300	فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه تزويج حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري اتفكر فيه فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت وان شءت انكحتك حفصة---------------------------------------------------- الحديث وتقدم بتمامه قريبا والمراد منه هنا قوله ان شءت انكحتك حفصة 5130 حدثنا احمد -بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن قال فلا تعضلوهن------- قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد	7965	5365446019048736136	496	894.0	393	638	77.74295043945312	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	253	300	1246	1479	1479	300	فلا تعضلوهن البقرة قال حدثني--------- معقل بن يسار------------------------------ انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطلقها حتي اذا انقضت عدتها---- جاء يخطب---------ها فقلت له زوجتك--- وفرشتك----------------------------------- واكرمت-----ك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به --------وكانت المراة----- تريد-	3336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07966	false	6539997329590285316	8	156	41	826	1541	300	فلا تعضلوهن البقرة قال حدثني بالافراد معقل بن يسار بالسين المهملة المخففة المزني انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي اسمها جميل بضم الجيم وفتح الميم بنت يسار بن عبد الله المزني وقيل اسمها ليلي قاله المنذري تبعا للسهيلي في مبهمات القران وعند ابن اسحاق فاطمة فيكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم من رجل اسمه ابو البداح بفتح الموحدة والدال المهملة المشددة وبعد الالف حاء مهملة ابن عاصم بن عدي القضاعي حليف الانصار كما في احكام القران لاسماعيل القاضي واستشكله الذهبي بان ابا البداح تابعي علي الصواب قال في الفتح فيحتمل ان يكون اخر فقد جزم بعض المتاخرين بانه البداح بن عاصم فطلقها حتي اذا انقضت عدتها منه جاء يخطبها من اخيها فقلت له زوجتك ها وفرشتك لابي ذر وافرشتك اي جعلتها لك فراشا واكرمتك بذلك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به اي جيدا وكانت المراة جميل تريد	7966	5365446019048736136	233	354.5	187	785	29.681528091430664	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3337	true	-7055041417620983684	0	119	0	579	1456	300	ان ترجع اليه فانزل الله------ هذه الاية فلا تعضلوهن البقرة--------------------------------- فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه انظر 4529 فتح ابراهيم اي ابن طهمان عن يونس اي ابن عبيد البصري زوجت اختا لي اسمها جميل بالتصغير بنت يسار بن عبد الله المزني او ليلي او فاطمة من رجل اسمه ابو البداح فزوجها اياه اي بعقد جديد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 37 باب اذا كان الولي هو الخاطب وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبد الرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد -زوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال	3337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07966	false	6539997329590285316	156	300	826	1541	1541	300	ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية فلا تعضلوهن الاية وهو ظاهر ان العضل يتعلق بالاولياء فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعقد جديد وفي رواية الثعلبي فاني اءمن بالله فانكحتها اياه وكفر عن يمينه وهذا الحديث من اقوي الادلة واصرحها علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معني ولانها لو كان لها ان تزوج نفسها لم تحتج الي اخيها ومن كان امره اليه لا يقال ان غيره منعه منه قال ابن المنذر لا اعرف عن احد من الصحابة خلاف ذلك 37 باب اذا كان الولي هو الخاطب وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبد الرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم-اهب لك نفسي فقال-	7966	5365446019048736136	391	715.5	311	895	43.68714904785156	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3337	true	-7055041417620983684	119	167	579	804	1456	300	رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيه----ا باب اذا ---------كان الولي ----------هو الخاطب اي كابن العم هل يزوج نفسه او يزوجه ولي غيره و-----------------الشافعي علي الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطب المغيرة بن شعبة------------------------------------ امراة هي ابنة عمه عروة بن مسعود---------------------------------- فامر رجلا هو عثمان بن ابي العاص	3337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07967	false	-3455076811033962061	0	128	0	613	1448	300	رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها هذا باب بالتنوين اذا كان الولي في النكاح هو الخاطب--- كابن العم هل يزوج نفسه او يزوجه ولي غيره اختلف في ذلك فقال الشافعية اذا اراد الولي تزويجها كابن العم لم يتول الطرفين فيزوجه من في درجته كابن عم اخر فان لم يكن زوجه القاضي فان اراد القاضي تزويجها زوجه من في درجته كابن عم اخر فان لم يكن زوجه القاضي فان اراد القاضي تزويجها زوجه قاض اخر بمحل ولايته اذا كانت المراة في عمله او يستخلف من يزوجه ان كان له الاستخلاف وخطب المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب من ولد عوف بن ثقيف امراة هي ابنة عمه عروة بن مسعود هو اولي الناس بها في ولاية النكاح فامر رجلا هو عثمان بن ابي العاص	7967	5365446019048736136	207	323.5	163	616	33.60389709472656	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3337	true	-7055041417620983684	244	300	1187	1456	1456	300	5132 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتم- من-	3337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07968	false	-188765732105396444	234	290	1181	1455	1500	300	5132 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتما من	7968	5365446019048736136	268	514.5	214	275	97.45454406738281	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3337	true	-7055041417620983684	167	239	804	1161	1456	300	5131 حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك انظر 2494 مسلم 3018 فتح ابن سلام هو محمد----------- ابو معاوية هو محمد بن خازم	3337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07968	false	-188765732105396444	13	81	73	417	1500	300	5131 حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن------- الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك ------وبه قال---- حدثنا ابن سلام--- محمد قال اخبرنا ابو معاوية م---حمد بن خازم	7968	5365446019048736136	321	586.0	256	368	87.22826385498047	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3337	true	-7055041417620983684	245	300	1192	1456	1456	300	حدثنا احمد بن المقدام حد------------------------------------------------ثنا فضيل بن سليمان حدث-----------نا ابو حازم حد------------------ثنا سهل بن سعد------------ كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجا----------------------------ءته امراة تعرض نفسها عليه ------------------فخفض فيها النظر------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعه فلم يردها--------------------------------- فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اع-------------------------------------ندك من شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عندي من شء قال ولا---- خاتم- من-	3337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07969	false	-2118810945107103910	23	189	107	985	1525	300	حدثنا احمد بن المقدام بميمين الاولي مكسورة ابن مسلم العجلي البصري قال حدثنا فضيل بن سليمان البصري قال حدثنا ابو حازم سلمة بن دينار قال حدثنا سهل بن سعد الساعدي قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-جلوسا فجاءته ولابي ذر عن المستملي فجاءته امراة تعرض نفسها عليه صلي الله عليه وسلمفخفض فيها النظر بتشديد الفاء ولابي ذر عن الحموي والمستملي البصر بالموحدة والصاد المهملة بدل النون والظاء المعجمة ورفعه فلم يردها بضم الياء وكسر الراء وسكون الدال فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك ولابي ذر عن الحموي والمستملي هل عندك من شء تمهرها اياه وهل حرف استفهام موضوع لطلب التصديق الايجابي دون التصور ودون التصديق السلبي قال ابن هشام في مغنيه فيمتنع نحو هل زيدا ضربت تقديم الاسم يشعر بحصول التصديق بنفس النسبة فيمتنع نحو هل زيد قاءم ام عمرو اذا اريد بام المتصلة ويمتنع نحو هل لم يقم زيد ومن في قوله من شء زاءدة في المبتدا والخبر متعلق الظرف قال ما عندي من شء قال ولا تجد خاتما من	7969	5365446019048736136	256	411.0	203	879	29.124004364013672	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3338	true	1893430285490716425	268	300	1298	1440	1440	300	فقال رجل----------- زوجنيها-------------------------------------- ان لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك---- فالتمس شيءا فقال ما-	3338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03729	false	-3877229610409507383	103	146	542	737	1491	300	فقال رجل من الانصار زوجنيها زاد في باب السلطان ولي من كتاب النكاح ان لم يكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك قال فالتمس شيءا -قال ما	3729	5365446019048736136	140	243.5	109	196	71.42857360839844	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3338	true	1893430285490716425	45	180	208	885	1440	300	باب ----انكاح الرجل ولده الصغا------------------------------------------------------------ر لقول الله تعالي واللاءي لم يحضن ال-------------طلاق فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ باب انكاح الرجل ولده الصغار بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما واللاءي لم يحضن اي فعدتهن ثلاثة اشهر فجعل عدتها ثلاثة اشهر فدل علي ان نكاحها قبل البلوغ جاءز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5133 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا انظر 3894 مسلم 1422 فتح سفيان اي ا------------------بن عيينة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 باب تزويج الاب ابنته من الامام وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته انظر باب تزويج الاب ابنته من الامام اي الاعظم--------------------------------------------------------------------------------------------------- 5134 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي	3338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07970	false	-8201460024328274591	11	300	61	1554	1554	300	باب جواز نكاح الرجل ولده الصغار بفتح الواو واللام اسم جنس شامل للذكر والانثي لقوله ولابي ذر لقول الله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق اي من الصغار فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل علي ان نكاحها قبل البلوغ جاءز وحذف في الاية قوله فعدتهن ثلاثة اشهر لدلالة المذكور عليه قاله في الكشاف وهذا من مواطن حذف الخبر واختلف في تقديره فقدره الزمخشري وابن مالك جملة وقدره اخرون مفردا اي كذلك وهو احسن لان اصل الخبر ان يكون مفردا والاكثرون علي تقديره مءخرا مفردا وقدره ابن عبد السلام مفردا مقدما اي وكذلك اللاءي لم يحضن وجعل منه والمحصنات من المءمنات اي حل لكم وكذلك المحصنات من المءمنات وقيل ان هذه الاية لا حذف فيها والتقدير واللاءي يءسن من الحيض من نساءكم ان ارتبتم واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر فقدم واخر 5133 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا وبه قال حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمتزوجها من ابي بكر رضي الله عنهوهي بنت ست سنين وادخلت عليه بضم الهمزة مبنيا للمفعول وهي بنت تسع من السنين ومكثت بفتح الكاف وضمها عنده تسعا فتوفي صلي الله عليه وسلموعمرها ثماني عشرة سنة 39 باب تزويج الاب ابنته من الامام وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم-الي حفصة فانكحته----- باب تزويج الاب ابنته من الامام اي الاعظم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهمما سبق موصولا خطب النبي صلي الله عليه وسلمالي حفصة فانكحته اياه اه 5134 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي-	7970	5365446019048736136	512	856.5	409	1619	31.624460220336914	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3338	true	1893430285490716425	175	253	862	1224	1440	300	ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت --------------عنده ----تسع سنين انظر 3894 مسلم 1422 فتح وهيب اي ابن خالد AUTO 40 باب السلطان ولي بقول النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران---- باب--------- السلطان ولي اي لمن لا ولي لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت	3338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07971	false	-6714949504545603601	213	300	1068	1510	1510	300	انها اي عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عنده صلي الله عليه وسلمتسع سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلموالله اعلم--------- 40 باب السلطان ولي بقول النبي صلي الله عليه وسلم-زوجناكها بما معك من القران هذا باب بالتنوين السلطان ول---ي لمن لا ولي لها بقول النبي اي بسبب قول النبي ولابي ذر لقول النبي صلي الله عليه وسلمباللام بدل الموحدة اي لاجل قول النبي صلي الله عليه وسلمزوجناكها بنون العظمة بما معك من القران 5135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت-	7971	5365446019048736136	209	322.5	163	554	37.72563171386719	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3338	true	1893430285490716425	253	300	1224	1440	1440	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما-	3338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07972	false	8971291537654730816	0	46	0	216	1475	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما	7972	5365446019048736136	215	420.0	170	217	99.07833862304688	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	0	30	0	142	1472	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا -لسور سماها فقال-------------------- قد زوجناكها بما معك من القران	3339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03729	false	-3877229610409507383	146	179	737	898	1491	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد ق-ال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا السور سماها -قال عليه الصلاة والسلام قد زوجناكها بما معك من القران	3729	5365446019048736136	139	251.0	109	163	85.27607727050781	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	0	30	0	142	1472	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	3339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07972	false	8971291537654730816	46	75	216	355	1475	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال--- زوجناكها بما معك من القران	7972	5365446019048736136	139	272.0	110	142	97.88732147216797	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	49	146	232	712	1472	300	41 باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاه----ا باب--------- لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها الاولي برضاهما وهذا جري علي الغالب والا فله ان ينكحهما بغير رضاهما اذا لم يتات الرضا كان تكون غير مميزة وينكح بضم التحتية 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------136 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت 6970 مسلم 1419 فتح ه------------------------------------------------------------------شام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير	3339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07973	false	-125319415508773778	159	262	838	1367	1555	300	41 باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها هذا باب بالتنوين لا ينكح الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم التحتية وكسر الكاف من الانكاح وغيره من الاولياء البكر والثيب الا برضاهما سواء كانتا كبيرتين او صغيرتين كما هو ظاهر حديث الباب 5136 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت الحديث 5136 طرفاه في وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة قال حدثنا هشام--- الدستواءي عن يحيي ----بن ابي كثير	7973	5365446019048736136	311	524.0	247	677	45.93796157836914	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	116	186	566	901	1472	300	الايم حتي تستامر--- ولا تنكح البكر حتي تستاذن---------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت 6970 مسلم 1419 فتح هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير قال ان تسكت اي لانها--- تستح-ي ان تفصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5137 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة-------------- انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	3339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07974	false	722918824136020913	62	182	322	924	1561	300	الميم اي يطلب امرها ولا تنكح البكر حتي تستاذن اي يطلب اذنها وفرق بينهما بان الامر لا بد فيه من لفظ والاذن يكون بلفظ وغيره قالوا يا رسول الله وكيف اذنها ------------------------------------اي البك----------------------------ر قال ان تسكت--- لانها قد تستحيي ان تفصح واختلف فيما اذا سكتت وظهرت منها قرينة السخط كالبكاء او الرضا كالتبسم فعند المالكية ان ظهرت منها قرينة الكراهة لم تزوج وعند الشافعية لا يءثر ذلك الا ان وقع مع البكاء صياح ونحوه وهذا الحديث اخرجه ايضا في ترك الحيل ومسلم في النكاح وكذا النساءي 5137 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق---- اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	7974	5365446019048736136	251	400.5	198	673	37.295692443847656	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	197	296	951	1456	1472	300	42 باب اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود---- باب--------- اذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود لعدم الرضا حيث اعتبر------------------ 5138 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه انظر 6169 فتح اسماعيل اي ا------------------بن ابي اويس عن خنساء بالمد بنت خذام بكسر الخاء وبالذال المعجمتين 5139 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ا-----------------------ن القاسم بن محمد حدثه ان عبد الرحمن بن يزيد ومجمع	3339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07975	false	3270827460976898288	132	233	713	1228	1610	300	42 باب اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود هذا باب بالتنوين اذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود اذا كانت ثيبا اتفاقا من الاءمة الاربعة 5138 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرد نكاحه الحديث 5137 اطرافه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس ---------قال--------------------------------------------- حدثني بالافراد مالك هو ابن انس الامام الاعظم عن عبد الرحمن بن القاسم عن----- ابيه عن عبد الرحمن و اخيه --مجمع	7975	5365446019048736136	359	601.0	284	577	62.2183723449707	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	278	300	1364	1472	1472	300	5139 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه ان-	3339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07976	false	-8199874794993749433	161	183	803	912	1493	300	5139 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه ان	7976	5365446019048736136	108	211.0	87	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	220	296	1068	1456	1472	300	حدثنا اسماعيل ق-ال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية--------- عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه انظر 6169 -------------------فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن خنساء بالمد بنت خذام بكسر الخاء وبالذال المعجمتين 5139------------ حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان الق---------------اسم بن محمد -------------حدثه ان عبد الرحمن بن يزيد ومجمع	3339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10336	false	-3440339422598520413	111	186	565	951	1554	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي---- صلي الله عليه وسلم-فرد نكاحها وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بفتح ا-----------------------------------------------------لقاف و-الزاي والعين المهملة الحجازي قال حدثنا مالك الامام عن عبد الرحمن ب----ن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عبد الرحمن-------- ومجمع	10336	5365446019048736136	245	355.5	192	457	53.610504150390625	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	76	249	375	1269	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير----- انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الن--ساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنك--حوهن النساء فا----نزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها----------------- ويعطوها حقها الاوفي من الصداق انظر 2494 مسلم 3018 فتح----------------- ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة يا	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	93	252	496	1319	1549	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما------- طاب لكم -----من النساء قالت هي اليتيمة------------------------ في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل---- ال----له ---------يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله----------- في هذه------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها --------------------------------------------حقها وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن	4478	5365446019048736136	659	1048.5	525	999	65.9659652709961	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	117	232	585	1193	1538	300	قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليه---------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق---------------------------------------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطو----------ا لهن في اكمال الصداق-------------------- وامروا بنكاح من س------------واهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء-------------------- فانزل الله عز وجل لهم في هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا-----------------------------------------------------------حها ونسبها والصداق واذا كانت----------- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عن-------------------ها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبو---------------ا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها------------------- الاوفي من الصداق	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	14	190	66	1002	1623	300	قالت عاءشة -------------هي اليتيمة----- في حجر وليها الذي يلي مالها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثلها من قراباتها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن في اكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها وامر-- بنكاح من سواهن سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد اي بعد نزول----------------------------------------- قوله -تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك اي يطلبون منك الفتوي ولابي ذر يستفتونك بحذف الواو في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت عاءشة فبين الله عز وجل في هذه ولابي ذر في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم وللكشميهني او لم يلحقوها بسنتها بمهر مثلها من قراباتها --بكمال الصداق فاذا كانت اي اليتيمة مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها لقلة مالها وجمالها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها لمالها وجمالها الا ان يقسطوا لها لذات الجمال والمال المرغوب فيها الاوفي من الصداق	4479	5365446019048736136	470	725.0	374	1002	46.90618896484375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	87	170	436	860	1538	300	عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة--- رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح----هن الا ان يقسطوا ل-----------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك------ فانزل الله ويستفتونك في النساء	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	false	-6695344945231185158	196	292	1004	1496	1534	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي ----------------وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت -------------------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ف-------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في------ الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة وان--- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء	6878	5365446019048736136	302	420.0	238	564	53.54610061645508	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	84	179	419	913	1538	300	الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07901	false	-3378274362474966011	226	300	1233	1620	1620	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها------------------وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي قالت ---------------------------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ----في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء الي------------ وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله-	7901	5365446019048736136	366	614.0	297	506	72.33201599121094	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	87	189	436	957	1538	300	عن ابن شهاب---------------------------- اخبرني--------- عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه--- وان خ------------------فتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن ---------------------------------------اختي هذه اليتيمة--------------- تكون في حجر ولي---------------ها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق-------------ها فنهوا----------------- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن -----------------------في اكمال الصداق------------------ وامروا بنكاح من سواهن--- من النساء---------------------- قالت--- عاءشة -استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------ ويستفتونك-------------------------------------- في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله عز وجل--------------------------- لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07902	false	8000264170889486042	74	216	391	1144	1580	300	عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن تفسير قوله تعالي وان خفتم وللاربعة فان خفتم ان لا تقسطوا في اليتا--------------------------------مي النساء قالت ------يا ابن اختي اسماء هذه ولابي ذر عن الحموي والمستملي ه-ي اليتيمة التي مات ابوها تكون في حجر وليها القاءم بامورها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها عن مهر مثلها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا بضم اوله وكسر ثالثه يعدلوا في اكمال الصداق علي عادتهن في ذلك وامروا بنكاح من سواهن اي من النساء كما في الرواية الاخري قالت اي عاءشة واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله تعالي ويستفتونك سقطت واو ويستفتونك الاولي عند الاربعة في النساء الي------------ وترغبون ان تنكحوهن النساء لجمالهن او عن ان تنكحوهن لدمامتهن فانزل الله لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت	7902	5365446019048736136	414	593.0	330	821	50.426307678222656	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	33	72	164	357	1538	300	تقسطوا في اليتامي فانكحوا النساء واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب تزويج اليتيمة	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07977	false	2454444178801382472	2	38	6	185	1552	300	تقسطوا في اليتامي فانكحوا --------اذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب تزويج اليتيمة	7977	5365446019048736136	179	342.0	143	193	92.7461166381836	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	75	249	370	1269	1538	300	5140 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق انظر 2494 مسلم 3018 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة يا	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	60	224	326	1183	1566	300	5140 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها-قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي-------------ما ملكت ايمانكم------- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي-------------وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن	7978	5365446019048736136	825	1554.5	665	914	90.26258087158203	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	125	279	625	1421	1538	300	في حجر وليها----------------------------- فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من --------------------------------صداقها فنهوا----------------- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------- وامروا بنكاح من سواه---------------ن من النساء قالت عاءشة است-----------------فتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد------------------------- ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء النساء --------------------الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء--------------------------- فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق----------------------- واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال ترك-------------وها واخذوا غيرها من النساء قالت------ فكما يتركونها----------- حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق انظر 2494 مسلم 3018 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة يا امتاه بزيادة التاء والالف والهاء بدلا عن ياء المتكلم يا ابن اختي هذه اليتيمة الي اخره فيه دلالة علي ان للولي غير الاب ان يزوج اليتيمة-------- بكرا كانت او ثيبا	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07979	false	1882251424119925143	0	174	0	912	1560	300	في حجر وليها زاد في التفسير تشركه في ماله فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من ولابي ذر عن الحموي والمستملي في صداقها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق اسوة امثالهن وامروا بنكاح من سواهن من سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة استفتي ولابي ذر فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك اي بعد نزول اية وان خفتم فانزل الله تعالي ويستفتونك في النسا-------ء اليوترغبون ولابي ذر الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء سقط ان تنكحوهن لغير ابي ذر فانزل الله -------لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق الذي هو غير صداق مثلها واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها فلم يتزوجوها واخذوا غيرها من النساء قالت عاءشة فكما يتركونها اي اليتيمة حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق وهذا المتن لفظ رواية ابي--------------------------- شعيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة علي ان للولي غير الاب ان يزوج التي دون البلوغ بكرا كانت او ثيبا	7979	5365446019048736136	617	1041.0	497	1058	58.31758117675781	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	76	171	375	867	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في الي----------------------تامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10360	false	-4228688984640175946	88	158	465	829	1557	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة يحدث----- انه سال عاءشة------------------------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء------------------------- النساء قالت هي -------------------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم---------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء	10360	5365446019048736136	291	419.0	233	535	54.39252471923828	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	168	232	850	1193	1538	300	في النساء النساء------------------------------------------------ الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والص--------داق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	1	69	9	375	1603	300	في النساء النساء فذكر الحديث وفي باب الاكفاء من كتاب النكاح بلفظ الي ------ترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله لهن-------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	10361	5365446019048736136	301	541.0	244	400	75.25	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3341	true	1581345436419293376	7	137	37	649	1432	300	فقال------ قد زوجتك--- بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج رضيت او قبلت اكتفاء بقوله زوجني ولفظ اللولي ساقط من نسخة----------------------------------------------------------- 5141 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2319 مسلم 1425 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي فقال	3341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07980	false	7151998084436692130	4	127	21	619	1474	300	فقال للولي قد زوجتك ها بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت ويقبل هو ذلك وهذا مذهب الشافعية لوجود الاستدعاء الجازم ول-----------------------------------------------قوله في حديث الباب زوجنيها فقال زوجتكها بما معك من القران ولم ينقل اته قال بعد ذلك قبلت نكاحها 5141 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران ------وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي -قال	7980	5365446019048736136	438	741.0	343	680	64.4117660522461	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3341	true	1581345436419293376	213	277	1018	1326	1432	300	يخطب------ علي خطبة اخيه ح-------------------تي ينكح او يدع اي يترك ومفهوم الغاية به معمول به دون مفهومها بالنكاح 5142 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	3341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07981	false	-8408122749050736396	0	56	0	277	1511	300	يخطب الرجل علي خطبة اخيه بكسر الخاء المعجمة حتي ينكح او يدع------------------------------------------------------ 5142 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	7981	5365446019048736136	251	460.5	199	333	75.37537384033203	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	160	222	819	1112	1484	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب ------------حين تايمت حفص----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال عمر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت لي------------------------------------------------------------الي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان------------------- ارجع اليك	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	166	298	858	1497	1504	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهحين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك	6161	5365446019048736136	270	447.0	213	640	42.1875	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	216	274	1085	1356	1484	300	-انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري انظر 4005 فتح-------------------- ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيبا اي ابن ابي حمزة	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06162	false	-872778465470781377	1	52	4	254	1479	300	فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها لقبلتها الحديث----------------------------------------------- 4005 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو- ابن ابي حمزة	6162	5365446019048736136	206	341.5	162	303	67.98680114746094	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	193	250	975	1243	1484	300	ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فلقيني ابو بكر فقال انه ---------------------------------------------------------------------------------لم يمنعني ان ارجع اليك------ فيما عرضت---- الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ولو تركها-------------------- لقبلتها	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06163	false	-3194092416500574342	16	97	76	471	1518	300	اما بكر فانه لم يجبه بشء--------------- فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت اي غضبت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع فلم اعد اليك جوابا قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك جوابا فيما عرضت علي الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابن عساكر ابدا ولو تركها عليه الصلاة والسلام لقبلتها	6163	5365446019048736136	234	390.5	183	411	56.93430709838867	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	165	249	848	1235	1484	300	عن الزهري ق--ال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي------------------------------------------------------------ ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال --------------------------------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	117	280	609	1381	1485	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	7951	5365446019048736136	359	620.0	279	775	46.32258224487305	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	202	249	1015	1235	1484	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فلقيني ابو بكر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07952	false	1098017270225037102	220	298	1100	1480	1489	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك ولابي ذر عن الحموي والمستملي لقد وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا بكسر الجيم اي لم اعد عليك جوابا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنع-ي ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها	7952	5365446019048736136	215	378.5	170	383	56.13576889038086	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	0	29	0	152	1484	300	ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا---------- اخوانا	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07981	false	-8408122749050736396	224	254	1128	1289	1511	300	ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا	7981	5365446019048736136	150	287.5	122	162	92.59259033203125	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	33	77	171	393	1484	300	5144 ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك انظر 2140 مسلم 1520 فتح عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز اياكم والظن اي------------ السوء و---------------------------لا تجسسوا بالجيم اي لا تبحثوا عن العورات ولا تحسسوا بالحاء المهملة اي لا تستمعوا لحديث القوم	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07982	false	-2705282937212797828	2	39	8	206	1513	300	5144 ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك-------------------------------------------------------- اياكم والظن اي احذروا الظن السوء فان الظن السيء اكذب الحديث ولا تجسسوا بالجيم ---لا تبحثوا عن العورات ولا تحسسوا بالحاء المهملة ---لا تس-معوا لحديث القوم	7982	5365446019048736136	158	271.5	128	261	60.536399841308594	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	99	189	515	957	1484	300	46 باب تفسير ترك الخطبة باب تفسير ترك الخطبة قال ابن بطال اي تفسير تركها صريحا وهو ما قدمه من قوله حتي ينكح او يترك وقال الكرماني الاعتذار عن تركها ثم قال قال شارح التراجم مراد البخاري الاعتذار عن ترك اجابة الولي اذا خطب رجلا علي وليته لما في ذلك من الم عار الرد علي الولي وانكسار القلب وقلة الحرمة 5145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07982	false	-2705282937212797828	260	300	1316	1513	1513	300	46 باب تفسير ترك الخطبة باب تفسير ترك الخطبة بكسر الخاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت-	7982	5365446019048736136	187	306.0	149	442	42.30769348144531	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	189	274	957	1356	1484	300	حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري انظر 4005 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيبا اي ابن ابي حمزة	3342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07983	false	-2894458658647616492	0	84	0	404	1429	300	حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو- ابن ابي حمزة	7983	5365446019048736136	377	710.5	298	410	91.95121765136719	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	134	188	674	937	1510	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي- يوم بدر -اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	3343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	243	292	1244	1485	1523	300	حدثنا علي حد-ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ قالت دخل علي- النبي صلي الله عليه وسلمغداة----- بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني و-----جويريات---- يضربن بالدف -يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	6155	5365446019048736136	206	334.5	160	265	77.73584747314453	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	0	91	0	465	1510	300	قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا 5767 فتح--------------------------- قبيصة اي ا--------بن عقبة---------- سفيان اي ال------------------------------------------------------ثوري جاء رجلان ------------------------هما الزبرقان بن بدر التميمي وعمرو بن الاهتم فخطبا اي---------------------- خطبتين بليغتين ياتيان في الط----------------------------------------------------------------ب ان من البيان سحرا في نسخة لس---------------------حرا بزيادة --لام للتاكيد و من تبعيضية لان البيان نوعان بيان تحصل به الابانة عن المراد باي وجه كان وبيان بلاغة وحذف وهو ما دخلته الصنعة بحيث يروق ل------لسامعين وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس	3343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07984	false	-3728363604975622597	78	203	386	1035	1552	300	قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا الحديث 5146 اطرافه في وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف ابن عقبة قال حدثنا سفيان--- الثوري او ابن عيينة عن زيد بن اسلم انه قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق مشرق المدينة وهما الزبرقان بن بدر التميمي وعمرو بن الاهيم سنة تسع من الهجرة واسلما فخطبا خطبتين بليغتين ياتيان في الطب ان شاء الله تعالي بعون الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا ولابي ذر عن الحموي والمستملي لسحرا بزيادة اللام للتاكيد والب----------------يان نوعان ما-- تحصل به الانابة عن المراد والاخر تحسين اللفظ------------------------------ بحيث يستميل قلب السامع --وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس	7984	5365446019048736136	346	537.0	276	703	49.2176399230957	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	118	194	593	968	1510	300	48 باب ضرب الدف في النكاح والوليمة باب------ ضرب الدف في النكاح والوليمة اي جوازه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5147 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	3343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07985	false	-6382462160218783094	165	265	853	1344	1526	300	48 باب ضرب الدف في النكاح والوليمة باب اباحة ضرب الدف في النكاح بضم الدال في الفرع كاصله علي الافصح وقد تفتح و ضرب الدف في الوليمة من عطف العام علي الخاص وياتي ان شاء الله تعالي باب الوليمة حق 5147 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	7985	5365446019048736136	357	660.0	284	492	72.56097412109375	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	252	300	1257	1510	1510	300	الحديث------- في غزوة بدر AUTO 49 باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن فريضة البقرة وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم-	3343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07987	false	-3797986841400127440	0	45	0	229	1555	300	الحديث قد سبق في غزوة بدر----- 49 باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة------- وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وق-------وله جل ذكره او تفرضوا لهن------------- وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم	7987	5365446019048736136	219	395.0	177	261	83.90804290771484	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3344	true	-8208462443553505453	147	271	715	1287	1439	300	عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران	3344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07990	false	-8030928457105850114	0	108	0	499	1464	300	عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ قامت امراة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها را------------------------------------------------------------------------يك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران	7990	5365446019048736136	499	953.0	391	572	87.23776245117188	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3344	true	-8208462443553505453	185	239	894	1142	1439	300	رايك فلم يجبها ------------------شيءا ثم قامت فق-----------الت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها-------------------- شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فقال يا رسول الله انكحنيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل عندك من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قال لا قال------------- اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد	3344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07991	false	8145032175018160543	45	274	225	1335	1452	300	ساءغ فلم يجبها صلي الله عليه وسلمشيءا ثم قامت اي الثانية فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها عليه الصلاة والسلام شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك سقط للحموي من قوله فلم يجبها الثانية الي هنا وسكوته عليه الصلاة والسلام اما حياء او انتظارا للوحي فقام رجل من الانصار لم يقف الحافظ ابن حجر علي تسميته وفي حديث ابن مسعود عند الدارقطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينكح هذه فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها وعند النساءي من حديث ابي هريرة جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفعرضت نفسها عليه فقال لها اجلسي فجلست ساعة ثم قامت فقال اجلسي بارك الله فيك اما نحن فلا حاجة لنا فيك ولكن تملكيني امرك قالت نعم فنظر في وجوه القوم فدعا رجلا فقال اني اريد ان ازوجك هذا ان رضيت قالت ما رضيت لي فقد رضيت قال هل عندك من شء تصدقها فيها ان النكاح لا بد فيه من الصداق وقد اتفق علي انه لا يجوز لاحد ان يطا فرجا وهب له دون الرقبة بغير صداق وفيه ايضا ان الاولي ذكر الصداق في العقد لانه اقطع للنزاع وانفع للمراة لانه يثبت لها نصف المسمي ان طلقت قبل الدخول قال لا زاد في رواية هشام بن سعد قال فلا بد لها من شء قال عليه الصلاة والسلام اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد	7991	5365446019048736136	233	399.0	181	1110	20.990991592407227	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3344	true	-8208462443553505453	239	271	1142	1287	1439	300	فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل معك من القران شء ق-----------------ال معي سورة كذا وسورة كذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران	3344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07992	false	-1150553135078888265	73	164	341	774	1477	300	فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد زاد في رواية ابي غسان هنا فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له فقال عليه الصلاة والسلام له ولابي ذر قال هل معك من القران شء تحفظه عن ظهر قلب قال معي سورة كذا وسورة كذا وفي حديث ابي هريرة انه قال سورة البقرة او التي تليها كذا او في رواية ابي داود والنساءي وفي حديث ابن مسعود سورة البقرة وسورة المفصل قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران	7992	5365446019048736136	143	242.0	111	433	33.02540588378906	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3345	true	7009406676382868807	0	63	0	286	1465	300	جمع عرض بفتح ف--سكون وهو ما يقابل النقد وخاتم من حديد من عطف الخاص علي العام 5150 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد انظر 2310 مسلم 1425 فتح يحيي اي ابن موسي عن سف---------------------------------------------------------------------يان اي الثوري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار	3345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07993	false	-267613930430578892	215	289	1105	1446	1497	300	جمع عرض بفتح ثم سكون وهو ما يقابل النقد وخاتم من حديد من عطف الخاص علي العام 5150 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد وبه قال حدثنا يحيي هو ----------ابن موسي البلخي المعروف بخت كما صرح به ابن السكن قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن سفيان--- الثوري عن ابي حازم--- سلمة بن دينار	7993	5365446019048736136	242	454.5	189	357	67.78711700439453	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3345	true	7009406676382868807	73	140	337	662	1465	300	عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال الم----------------سور بن مخرمة-------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له---------------------- فاثني عليه في مصاهرته فاحسن -------قال حدثني فصدقني------------------------------------------------------------------ ووعدني فوفي لي---------------------------------------------- 5151 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به	3345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07994	false	-133084597893549086	205	300	1049	1537	1537	300	عند مقاطع --حقوقهم--------- وقال المسور ولابي ذر المسور بن مخرمة مما وصله في المناقب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ذكر صهرا له هو ابو العاص بن الربع فاثني عليه في مصاهرته فاحسن الثناء قال حدثني فصدقني بتخفيف الدال ولابي ذر عن الحموي والمستملي وصدقني بالواو بدل الفاء ووعدني فوفي لي ولابي ذر عن الكشميهني فوفاني بالنون بدل اللام 5151 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به-	7994	5365446019048736136	306	517.5	244	502	60.9561767578125	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3345	true	7009406676382868807	38	102	174	488	1465	300	تزوج ولو بخاتم من حديد انظر 2310 مسلم 1425 فتح يحيي اي ابن موسي عن سفيان اي الثوري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار والحديث مر مرارا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 باب الشروط في النكاح وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	3345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07994	false	-133084597893549086	15	126	80	661	1537	300	تزوج ولو بخاتم من حديد وهذا الحديث ساقه مختصرا من رواية-------------------- الثوري --------------------------------------------------واخرجه ابن ماجة من روايته ايضا اتم منه وللاسماعيلي اتم من ابن ماجة والطبراني مقرونا برواية معمر وفيه فصمت بدل قوله في رواية الباب السابق فلم يجبها شيءا وفيه عند الطبراني فصمت ثم عرضت نفسها عليه فصمت فلقد رايتها قاءمة مليا تعرض نفسها عليه وهو صامت فقام رجل احسبه من الانصار وعند الاسماعيلي اعندك شء قال لا قال انه لا يصلح وفيه غير ذلك مما يطول ذكره 52 باب الشروط في النكاح وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور--------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	7994	5365446019048736136	206	158.0	164	661	31.164901733398438	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3345	true	7009406676382868807	122	235	579	1129	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج انظر 2721 مسلم 1418 فتح باب الشروط في النكاح اي بيانها مقاطع الحقوق عند الشروط اي عند وجودها ومر التعليق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في كتاب الشروط AUTO 53 باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها باب الشروط التي لا تحل في النكاح اي بيانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر	3345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07996	false	-6284972704769052331	46	164	209	780	1453	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه الحديث-------------------- 53 باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود عبد الله لا تشترط المراة طلاق اختها قال في الفتح هذا اللفظ وقع في بعض طرق الحديث المرفوع عن ابي هريرة 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكريا- هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر	7996	5365446019048736136	354	474.0	281	758	46.701847076416016	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3346	true	-3571384992176160035	0	65	0	301	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	3346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07997	false	-7398957766336526572	224	287	1182	1481	1545	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	7997	5365446019048736136	299	588.0	236	301	99.3355484008789	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3346	true	-3571384992176160035	8	46	38	217	1438	300	حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاخبره انه تزوج امراة من الانصار	3346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07998	false	-5243087119712594816	0	87	0	436	1515	300	حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبه اثر صفرة من خلوق وهو طيب من زعفران وغيره تعلق به من زوجته فهو غير مقصود والا فالتزعفر منهي عنه عند الشافعية والحنفية وقال المالكية يجوز في الثوب دون البدن ونقله امامهم رحمه اللهعن علماء المدينة وفيه حديث ابي موسي مرفوعا لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاخبره انه تزوج امراة من الانصار	7998	5365446019048736136	177	324.0	141	438	40.41095733642578	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3346	true	-3571384992176160035	93	135	436	652	1438	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما	3346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07999	false	-4242982129470654008	0	41	0	215	1531	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم-بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما	7999	5365446019048736136	215	425.0	174	216	99.53704071044922	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3346	true	-3571384992176160035	224	279	1096	1340	1438	300	56 باب كيف يدعي للمت----------------------------------زوج 5155 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07999	false	-4242982129470654008	207	266	1094	1370	1531	300	56 باب كيف يدعي للمتزوج هذا باب بالتنوين كيف يدعي للمتزوج 5155 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	7999	5365446019048736136	242	471.0	189	278	87.05036163330078	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	121	168	635	853	1481	300	5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن---- النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها	3347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04937	false	-4219054985055660371	222	267	1097	1315	1479	300	3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا اب--------ن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم-----غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها	4937	5365446019048736136	198	353.5	156	231	85.71428680419922	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	35	76	197	405	1481	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها---- تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ فاتتني امي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	3347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06015	false	-211643999488122053	125	220	682	1165	1590	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلموانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب ليفصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	6015	5365446019048736136	206	378.0	165	483	42.65010452270508	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	13	76	65	405	1481	300	57 باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس باب الدعاء للنساء في نسخة ---------------------للنسوة اللاتي يهدين العروس وللعروس بضم يهدين و---------فتحه-------------------------------------------ا 5156 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	3347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08000	false	-3342753174081826704	184	255	945	1333	1583	300	57 باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس باب الدعاء للنساء ولابي ذر عن الحموي والمستملي للنسوة اللاتي يهدين العر--------وس بضم الياء من اهدي وبفتحها لغير ابي ذر من الثلاث و الدعاء للعروس ايضا 5156 حدثنا فروة حد---------------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم-فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	8000	5365446019048736136	299	538.0	244	413	72.3970947265625	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	46	202	249	1005	1481	300	عن ابيه-- عن عاءشة رضي الله عنها---------- تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي-------------------------------------- فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------فقلن علي الخير والبركة------ وعلي خير طاءر انظر 3894 مسلم 1422 فتح وعلي خير طاءر اي حظ ونصيب ومطابقة الحديث للترجمة في قولهن علي الخير والبركة فانه يتناسل لهن وللعروس AUTO------------------------- 58 باب من احب البناء قبل الغزو باب من احب البناء اي الدخول علي الزوج-ة قبل الغزو اي------------ ليكون فكره مجتمع--------------------------------------------------------------------------ا 5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها انظر 3124 مسلم 1747 فتح---------------------------------------------------------------------------------- عن معمر اي ----------------------ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد غزا نبي هو--------- يوشع او داود عليهما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ومر الحديث في------ الخمس AUTO 59 باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين باب من	3347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08001	false	1996398449793656877	3	300	13	1473	1473	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم-فاتتني امي ام رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت سمي منهن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية كما عند جعفر المستغفري والطبراني لا اسماء بنت عميس وان وقع في الطبراني لان بنت عميس كانت اذ ذاك مع زوجها جعفر بن ابي طالب بالحبشة فقلن لام رومان ومن معها وللعروس علي الخير والبركة قدمتن وعلي خير طا--------------------------------------ءر اي حظ ونصيب وعند احمد ان امها اجلستها في حجر النبي صلي الله عليه وسلمقالت هءلاء اهلك يا رسول الله بارك الله لك فيهم 58 باب من احب البناء قبل الغزو باب من احب البناء اي الدخول علي --زوجته قبل الغزو اذا حضر الجهاد ليكون فكره مجتمعا لان الذي يعقد عقده علي امراة يصير متعلق الخاطر بها بخلاف ما اذا دخل عليها 5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المب--------ارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها وبه قال حدثنا محمد بن العلاء الهمداني قال حدثنا عبد الله بن المبارك المروزي وسقط لغير ابي ذر لفظ عبد الله عن معمر بسكون العين وفتح الميمين ابن راشد عن همام بتشديد الميم الاولي ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال غزا اي اراد ان يغزو نبي من الانبياء يوشع او داود عليهما السلام فقال لقومه بني اسراءيل لا يتبعني بالجزم علي النهي رجل ملك بضع امراة اي نكحها وهو اي والحال انه يريد ان يبني بها اي يدخل عليها ولم يبن بها لتعلق قلبه غالبا بها وهذا الحديث قد مر في الخمس----- 59 باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين باب من-	8001	5365446019048736136	572	916.0	448	1517	37.705997467041016	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	218	300	1082	1481	1481	300	عن هشام بن عروة عن----- عروة------------------ تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي ---------------------------بنت------------------------- ست سنين وبني ب----------ها وهي --------------بنت تسع ومكثت عنده ------------------تسعا انظر 3894 مسلم 1422 فتح سفيان اي الثوري ومر --------حديث الباب--- في باب -نكاح الرجل ولده الصغير AUTO 60 باب البناء في ال----------------------------سفر 5159 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما-	3347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08002	false	-7693321808323550361	63	171	319	869	1528	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير انه قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم-عاءشة رضي الله عنهاوهي ابنة ولابي ذر بنت ست ولابي ذر عن الكشميهني ست سنين وبني بها دخل عليها وهي ابنة ولابي ذر بنت تسع ومكثت عنده صلي الله عليه وسلمتسعا فتوفي صلي الله عليه وسلموعمرها ثمان عشرة سنة وهذا الحديث مر قريبا في باب انكاح الرجل ولده الصغار----- 60 باب البناء في السفر باب البناء بالمراة في السفر 5159 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما	8002	5365446019048736136	345	544.0	273	557	61.93895721435547	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	34	63	192	338	1481	300	5156 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها---- تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار	3347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08003	false	-5016236888805886453	251	280	1353	1503	1606	300	5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار	8003	5365446019048736136	143	276.5	114	150	95.33333587646484	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	94	133	489	682	1519	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ فاتتني امي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخلتني الدار------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06015	false	-211643999488122053	125	234	682	1241	1590	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلموانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب ليفصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضحي	6015	5365446019048736136	190	299.5	153	561	33.86809158325195	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	0	46	0	242	1519	300	كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06420	false	-6818376978651349799	227	277	1155	1414	1522	300	كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	6420	5365446019048736136	217	375.0	174	276	78.6231918334961	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	0	46	0	242	1519	300	كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر-------------------------- بالانطاع----------------------------------- فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون------ احدي امهات المءمنين-------- او مما ملكت يمينه ---------------فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي---------------------------- لها---------------- خلفه ومد الحجاب	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06421	false	-7182544663742034859	53	126	290	672	1575	300	كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر عليه الصلاة والسلام بلالا بالانطاع اي بان تبسط الانطاع اي السفر فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون هل هي احدي امهات المءمنين الحراءر او -ما ملكت يمينه قالوا ولابي ذر فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل عليه الصلاة والسلام وطا اي اصلح لها ما تحتها للركوب خلفه ومد الحجاب	6421	5365446019048736136	217	311.5	174	398	54.522613525390625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	0	49	0	259	1519	300	كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07886	false	-8267655011576241250	16	65	92	351	1556	300	كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	7886	5365446019048736136	258	515.0	209	259	99.61389923095703	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	0	49	0	259	1519	300	كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08002	false	-7693321808323550361	171	220	869	1128	1528	300	كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	8002	5365446019048736136	258	515.0	209	259	99.61389923095703	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	7	133	28	682	1519	300	بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط وال-------------سمن فكانت------------------------------------------ وليمته فقا--------------------ل المسلمون--- احدي امهات المءمنين-------- او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملك-ت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلف----------ه ومد الحجاب بينها وبين الناس انظر 371 مسلم 1365 فتح باب البناء في السفر في نسخة باب بناء العروس في السفر ومر حديث الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غزوة خيبر AUTO 61 باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران باب البناء-------------------------- بالنهار---------------- بغير مركب ولا ني-----------------------------------------------------------ران توقد كالشموع ونحوها بين يدي العروس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08003	false	-5016236888805886453	14	289	78	1549	1606	300	بالانطاع فبسطت فالقي فيها من التمر والاقط اللبن الجامد والسمن فكانت تلك الحيسة المتخذة من التمر والاقط والسمن وليمته عليه الصلاة والسلام فقال المسلمون اي احدي امهات المءمنين الحراءر او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكلت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه علي ناقته ومد الحجاب بينها وبين الناس------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت من امهات المءمنين وفي الحديث ان السنة في الاقامة عند الثيب لا تختص بالحضر ولا تتقيد بمن له امراة غيرها ولو كان تحته واحدة وجدد عليها اخري اقام وجوبا عند البكر التي جددها سبعا فان كانت ثيبا ثلاثا متواليات لحديث ابن حبان في صحيحه سبع للبكر وثلاث للثيب والمعني فيه زوال الحشمة بينهما وزيد للبكر لان حياءها اكثر واعتبر تواليها لان الحشمة لا تزول بالمفرق فلو فرقها لم تحسب وقضاها لها متواليات وهذا الحديث سبق في غزوة خيبر----- 61 باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران باب البناء اي الدخول للرجل علي زوجته بالنهار فلا تختص بالليل بغير مركب بفتح الميم والكاف للزوج او الزوجة او للناس لعلان او للزينة ولا نيران توقد كالشموع ونحوها بين يدي العروس وفيما رواه سعيد بن منصور ومن طريقه ابو الشيخ ابن حيان عن عبد الله بن قرط الثمالي وكان عامل عمر علي حمص انه مرت به عروس وهم يوقدون النيران بين يديها فضربهم بدرته حتي تفرقوا عن عروسهم ثم خطب فقال ان عروسكم اوقدوا النيران وتشبهوا بالكفرة والله مطفء نورهم نقله في الفتح وفيه دليل علي كراهة ذلك والله اعلم 5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضحي	8003	5365446019048736136	544	672.5	441	1569	34.6717643737793	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	99	215	515	1094	1519	300	حدثنا علي بن مسهر-------------- عن هشام عن ابيه--------------- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي--------- فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي انظر 3894 مسلم 1422 فتح فلم يرعني اي لم يفجاني ولم يخوفني ض--------------------------------حي اي وقت الضحي AUTO------------------------------------------------------------------------------ 62 باب الانماط ونحوها للنساء باب الانماط ونحوها للنساء الانماط بفتح الهمزة جمع نمط بفتحتين ضرب من البسط له خمل رقيق يستر به المخدع ونحوه--------------------------------- 5161 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتخذتم انماطا قلت يا رسول الله واني لنا انماط قال انها ستكون	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08004	false	-5501396889649088974	1	129	4	661	1529	300	حدثنا علي بن مسهر القرشي الكوفي عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم-فاتتني امي ام رومان فادخلتني الدار فلم يرع-----------------------------------------------------------------------ني اي لم يفجاني ولم يخوفني الا رسول الله صلي الله عليه وسلمضحي اي وقت الضحي ففيه ما ترجم له ان دخوله عليه الصلاة والسلام عليها كان نهارا من غير مركب ولا نيران 62 باب الانماط ونحوها للنساء باب جواز اتخاذ الان-----------ماط بفتح الهمزة وسكون النو----ن ضرب من البسط له-------------------- خمل ونحوها من الحلل والاستار والفرش للنساء 5161 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتخذتم انماطا قلت يا رسول الله واني لنا انماط قال انها ستكون	8004	5365446019048736136	442	766.0	353	765	57.77777862548828	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	225	290	1143	1475	1519	300	الباب---- في علامات النبوة AUTO 63 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها باب النسوة اللاتي------- يهدين---------- المراة الي زوجها اي بيانهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5162 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	3348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08005	false	563937708793813820	72	158	372	826	1559	300	الباب سبق في علامات النبوة----- 63 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها باب النسوة اللاتي بالجمع يهدين بضم الياء المراة الي زوجها ولابي ذر عن الحموي والمستملي التي بالافراد والاولي اولي وزاد ابو ذر ودعاءهن بالبركة ولابي ذر لهذه الزيادة في الحديث 5162 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	8005	5365446019048736136	320	549.0	257	459	69.7167739868164	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3349	true	797400272127490311	15	272	75	1344	1486	300	بالدف وتغني AUTO 64 باب الهدية للعروس باب------ الهدية للعروس اي صبيحة البناء 5163 وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق الاحزاب قال ابو عثمان قال انس انه خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين انظر 4791 مسلم 1428 فتح وقال ابراهيم اي ابن طهمان قال---- اي ابو عثمان	3349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08006	false	-3246358420998113536	57	300	303	1532	1532	300	بالدف----------- 64 باب الهدية للعروس باب اهداء الهدية للعروس--- صبيحة البناء 5163 وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلمه-دية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم-نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق الاحزاب قال ابو عثمان قال انس انه خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشر ------------------------سنين وقال ابراهيم ----بن طهمان -الهروي عن ابي عثمان-	8006	5365446019048736136	1211	2340.5	970	1279	94.683349609375	241	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3349	true	797400272127490311	36	209	190	1027	1486	300	عن انس بن مالك قال ----------------مر بنا------------ في مسجد بني رفاعة--------------------------------------------------- فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنب----ات ام سليم-------------------------------------- دخل عليها فسلم عليها ثم قال---- كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ----------------فقالت ----لي ام سليم لو اهدينا لرسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي---- فعمدت -----------الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة------------------------------------------ في برمة-------------- فارسلت بها-------- معي اليه ------------------فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال---- ففعلت الذي امرني ---فرجعت فاذا البيت غاص---------------------------------------------------------- باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه--------- علي تلك الحيسة--------------------- وتكلم بها-------------------------------------------- ما شاء الله------------------------------ ثم جعل يدعو عشرة عشرة----------------------- ياكلون منه------------------------- ويقول له--------------------م اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدع----------------------------وا كلهم عنها---------- فخرج منهم من خرج وبقي نفر----------- يتحدثون قال-------------- وجعلت اغت--------------------------------------------------م ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات------------------- وخرجت في اثره فقلت--- انهم قد ذهبوا فرجع ------------------فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو ي--------------------قول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا	3349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08007	false	-5404977819909858339	11	300	68	1587	1587	300	عن انس بن مالك قال ابو عثمان الجعد مر بنا انس بالبصرة في مسجد بني رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبالعين المهملة ابن الحارث فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا مر بجنبات امي ام سليم بفتح الجيم والنون والموحدة اي ناحيتها دخل عليها فسلم عليها ثم قال انس كان النبي صلي الله عليه وسلم-عروسا بزينب بنت جحش الاسدية فقالت لي امي ام سليم لو اهدينا لرسول الله ولابي ذر عن الكشميهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-هدية فقلت لها افعلي ذلك فعمدت بفتح الميم الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة بفتح الحاء المهملة وبعد التحتية سين مهملة في برمة في قدر من حجر فارسلت بها بالحيسة معي اليه صلي الله عليه وسلمفانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال انس ففعلت الذي امرني به فرجعت فاذا البيت غاص بالغين المعجمة والصاد المهملة المشددة بينهما الف اي ممتلء باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-وضع يديه بالتثنية علي تلك الحيسة التي ارسلتها ام سليم وتكلم بها بالموحدة قبل الهاء مصححا عليها بالفرع كاصله ما شاء الله ان يتكلم وسقط لفظ بها لابي ذر ثم جعل يدعو عشرة عشرة من القوم الذين اجتمعوا ياكلون منه من الطعام المسمي بالحيسة ويقول لهم عليه الصلاة والسلام اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا بتشديد الدال المهملة تفرقوا كلهم عنها عن الحيسة فخرج منهم من خرج وبقي نفر ثلاثة رجال يتحدثون في الحجرة قال انس وجعلت اغتم بالغين المعجمة وتشديد الميم اي احزن من عدم خروجهم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم-نحو الحجرات سكن امهات المءمنين وخرجت في اثره فقلت له انهم قد ذهبوا فرجع صلي الله عليه وسلمفدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو عليه الصلاة والسلام يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا-	8007	5365446019048736136	824	1289.5	657	1525	54.03278732299805	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	64	138	332	701	1452	300	حدثني عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت-------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	3350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00815	false	3536175186907370444	222	289	1141	1486	1542	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا فوجد-------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	815	5365446019048736136	234	327.0	186	441	53.06122589111328	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	64	139	332	706	1452	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل---- للمسلمين فيه بركة	3350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05852	false	2660562807185633732	81	153	435	806	1573	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل فيه للمسلمين---- بركة	5852	5365446019048736136	366	703.0	295	378	96.82539367675781	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	41	124	202	640	1452	300	التفات AUTO 65 باب استعارة الثياب للعروس وغيرها باب استعارة الثياب للعروس وغيرها اي وغير الثياب مما يتجمل به العروس من الحلي-------------- 5164 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله	3350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08008	false	-4973785149788216865	220	300	1165	1604	1604	300	التفسير---- 65 باب استعارة الثياب للعروس وغيرها باب استعارة الثياب للعروس وغيرها ---وغير الثياب مما تتجمل به العروس ك--الحلي او غير العروس 5164 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله-	8008	5365446019048736136	420	785.5	344	452	92.92035675048828	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	64	172	332	856	1452	300	حدثني عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اس--------------امة عن هشام عن ابيه--------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء------ قلادة فهلك-------------------------------------------ت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها--------------------------------------- فادركتهم الصلاة------------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك--------------------------------- اليه فنزلت اية التيمم--------------------- فقال اسيد بن حضير------------------------------------------------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا ---------------------------------جعل الله لك منه مخرجا---------- وجعل للمسلمين----- فيه بركة انظر 334 مسلم 376 فتح فهلكت اي ضاعت ومر--------------------------------------------- الحديث في ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الت-يمم وغيره AUTO--------------------- 66 باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله اي---- اراد --جماع	3350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08009	false	8385934094768224324	20	236	93	1209	1509	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-انها استعارت من اسماء اختها قلادة لتتزين بها للنبي صلي الله عليه وسلمفهلكت اي ضاعت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناسا من اصحابه في طلبها وفي التيمم رجلا وفسر بانه اسيد بن حضير فادركتهم الصلاة لم اقف علي تعيينها فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-شكوا ذلك اي فقدهم الماء وصلاتهم بغير وضوء اليه فنزلت اية التيمم التي في سورة الماءدة فقال اسيد بن حضير بضم الهمزة والحاء المهملة مصغرين الانصاري لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل--- امر قط الا جعل لك ولابي ذر عن الكشميهني الا جعل الله لك منه مخرجا من مضايقه وجعل للمسلمين كلهم فيه بركة ولابي ذر جعل بضم الجيم مبنيا للمفعول فيه بركة رفع ناءبا عن الفاعل قيل ولا مطابقة بين الحديث والترجمة اذ ليست القلادة من الثياب ولم تكن عاءشة حينءذ عروسا واجاب في الفتح بان ذلك من جهة المعني الجامع بين القلادة وغيرها من انواع الملبوس الذي يتزين به الزوج اعم من ان يكون عند العروس او بعده واجاب العيني بانا اذا اعدنا الضمير في قوله في الترجمة وغيرها الي العروس تحصل المطابقة 66 باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله اي اذا اراد الجماع	8009	5365446019048736136	464	667.5	369	1122	41.3547248840332	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	245	299	1201	1448	1452	300	وقال عبد الرحمن بن عوف -------------------قال لي النبي صلي الله عليه وسلم---------- اولم ولو بشاة باب الوليمة حق اي ثابت في الشرع-------------------------------------------------------------------------- 5166 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه	3350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08011	false	1090681750438157340	75	145	393	738	1552	300	وقال عبد الرحمن بن عوف فيما وصله في البيع قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجت اولم ولو بشاة والامر للندب قياسا علي الاضحية ونقل القرطبي الوجوب في رواية في مذهب مالك وقال ان مشهور المذهب انها مندوبة 5166 حدثنا يحيي بن بكير ----حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه-انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه	8011	5365446019048736136	216	361.5	169	350	61.71428680419922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	1	147	8	738	1491	300	فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب	3351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08011	false	1090681750438157340	146	284	750	1472	1552	300	فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم-بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم-ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب	8011	5365446019048736136	722	1404.0	584	730	98.90410614013672	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	4	147	29	738	1491	300	علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين----------------------------------- وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل-------------------- وكان اول ما انزل------- في مبتني------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت------------------ جحش -------------اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم--------- فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط------------------------------------ منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث----------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم--------- جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر--------------- وانزل الحجاب	3351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08012	false	-3975884071232586462	82	255	459	1354	1604	300	علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم-فخدمته عشر سنين زاد في الادب والله ما قال لي اف قط وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل حكمه في اية الاحزاب وكان اول ما -نزل الحجاب في مبتني في زمان دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزينب بنت ولغير ابي ذر ابنة جحش رضي الله عنهااصبح النبي صلي الله عليه وسلم-بها عروسا فدعا القوم لوليمتها فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط ما بين الثلاثة الي العشرة ولم يسموا منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاطالوا المكث يتحدثون في البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم-ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم اي النفر جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-بيني وبينه بالستر بزيادة الموحدة وانزل الحجاب	8012	5365446019048736136	699	1231.0	565	905	77.2375717163086	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	171	294	861	1464	1491	300	68 باب الوليمة ولو بشا--------ة باب الوليمة ولو بشاة اي بيان فعلها ولو بشاة 5167 حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1365 فتح علي اي ابن عبد الله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة 5168 حدثنا	3351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08013	false	-2458744371664496844	65	182	346	934	1542	300	68 باب الوليمة ولو بشاة باب استحباب الوليمة ولو بشاة للموسر---------------- 5167 حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه-قال سال النبي صلي الله عليه وسلم-عبد الرحمن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة وبه قال حدثنا علي هو ا----------بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة -قال حدثني	8013	5365446019048736136	534	1011.0	426	621	85.99034118652344	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	250	300	1251	1491	1491	300	قال- بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق------------------- فباع واشتري----- فاصاب------- شيءا من اقط وسمن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1365 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة-------- 5168 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن-	3351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08014	false	6504026389553615997	146	246	723	1228	1476	300	-ذلك بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق وهو سوق بني قينقاع فباع واشتري اتجر فاصاب اي ربح شيءا من اقط وسمن فتزوج بنت الحيسر فلقيه النبي صلي الله عليه وسلمفي سكة من سكك المدينة وعليه اثر صفرة فقال مهيم قال تزوجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة وهي اقلها للموسر ولغيره ما قدر عليه وقال النساءي من الشافعية المراد اقل الكمال شاة لقول صاحب التنبيه باي شء اولم من الطعام جاز وقال القاضي عياض اجمعوا علي انه لا حد لاكثرها واما اقلها فكذلك ومهما تيسر اجزا 5168 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن	8014	5365446019048736136	179	251.0	140	506	35.37549591064453	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	7	144	44	718	1491	300	صلي الله عليه وسلم------- فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث--------------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا----------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه	3351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09338	false	-7767326639997783050	23	164	107	825	1508	300	صلي الله عليه وسلمالمدينة فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلمعشرا حياته و---------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم-بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم----انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب------------------------- بيني وبينه	9338	5365446019048736136	567	906.0	452	791	71.6814193725586	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	48	136	246	677	1491	300	صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم--------------- فاصاب-------وا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم------------------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج------------------ وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ث--------------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا	3351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09339	false	4299949008887419056	8	159	43	818	1563	300	صلي الله عليه وسلم----------------القوم لوليمته وجاءوا فاصابوا فاكلوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط ثلاثة لم يسموا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الحجرة فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فخرج من الحجرة ليخرجوا وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها وفي تفسير سورة الاحزاب من غير هذا الوجه فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتعهد حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم----انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا	9339	5365446019048736136	380	548.0	304	814	46.683048248291016	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3352	true	3448507789181893454	26	52	116	249	1464	300	5169 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس	3352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08015	false	797581902320913190	13	38	68	197	1538	300	5169 حدثنا مسدد عن--- عبد الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس	8015	5365446019048736136	127	241.0	102	133	95.48872375488281	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3352	true	3448507789181893454	57	128	272	617	1464	300	5170 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول بني النبي صلي الله عليه وسلم بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام انظر 4791 مسلم 1428 فتح بام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة هي زينب بنت جحش واحا------------------------------------------------------------------ديث الباب ظاهرة AUTO----------------- 69 باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من --------------------------------------بعض 5171 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت -جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي	3352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08015	false	797581902320913190	167	300	862	1538	1538	300	5170 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول بني النبي صلي الله عليه وسلم-بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل بن زياد بن درهم ابو غسان النهدي الكوفي قال حدثنا زهير بضم الزاي هو ابن معاوية الجعفي عن بيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتية ابن بشر الاحمسي انه قال سمعت انسا رضي الله عنهيقول بني النبي صلي الله عليه وسلم دخل بامراة هي زينب بنت جحش كما في الترمذي فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام المتخذ لوليمتها وهذا الحديث اخرجه الترمذي والنساءي في التفسير 69 باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 5171 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب ابنة جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي-	8015	5365446019048736136	296	505.5	234	678	43.65781784057617	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3352	true	3448507789181893454	128	207	617	974	1464	300	الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة انظر 4791 مسلم 1428 فتح باب من اولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض--- نساءه------------------------------------------- اكثر من بعض اي بيان ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب ظاهر AUTO 70 باب من اولم باقل من شاة باب من اولم باقل من شاة اي بيان ذلك 5172 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير	3352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08016	false	7945425616378543172	0	135	0	643	1463	300	الله عليه وسلم-اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد بن ثابت البناني انه قال ذكر تزويج زينب ابنة ولابي ذر بنت جحش عند انس فقال ما رايت النبيصلي الله عليه وسلماولم علي احد من نساءه قدر ما اولم عليها او لم بشاة اي اولم عليها اكثر مما اولم علي نساءه شكرا لنعمة الله اذ زوجه اياها بالوحي كما قاله الكرماني او وقع اتفاقا لا قصدا كما قاله ابن بطال او ليبين الجواز كما قاله غيره وهذا الحديث اخرجه مسلم----- 70 باب من اولم باقل من شاة باب من اولم باقل من شاة------------ 5172 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم-علي بعض نساءه بمدين من شعير	8016	5365446019048736136	276	442.5	214	662	41.69184112548828	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3352	true	3448507789181893454	220	277	1042	1340	1464	300	مرسل لان صفية ليست بصحابية او صحابية لكنها لم تحضر القصة لانها كانت بمكة طفلة او-لم تولد وتزويج المراة كان بالمدينة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 71 باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين باب اجابة في نسخة باب حق اجابة الوليمة اي اجابة الدعو-ة اليها وهي الطعام	3352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08017	false	2380747278407687708	71	180	344	905	1513	300	مرسل لان صفية ليست بصحابية او صحابية لكنها لم تحضر القصة لانها كانت بمكة طفلة او لم تولد وترويج المراة كان بالمدينة وقد روي حديثها هذا ابو احمد الزبيري ومءمل بن اسماعيل ويحيي بن اليمان عن الثوري فقال فيه عن صفية عن عاءشة والذين لم يذكروا عاءشة اكثر عددا واحفظ واعرف بحديث الثوري ممن زاد فالذي يظهر علي قواعد المحدثين انه من المزيد في متصل الاسانيد وقد غلط من رواه عن منصور ابن صفية عن صفية بنت حيي انتهي ملخصا 71 باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم-يوما ولا يومي------------------ن باب حق اجابة الوليمة اي وجوب- الاجابة الي --------طعام	8017	5365446019048736136	258	460.5	208	589	43.80305480957031	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3353	true	8262400286675650376	82	111	395	545	1588	300	الوليمة 5174 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا	3353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08019	false	6663979286415644917	197	225	1003	1152	1539	300	الوليمة 5174 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا	8019	5365446019048736136	149	293.0	121	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3353	true	8262400286675650376	153	218	776	1151	1588	300	الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد ----قال البراء بن عازب رضي الله عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني عن اشعث في افشاء السلام	3353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08020	false	-439060660523022355	0	64	0	377	1670	300	الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال قال البراء بن عازب رضي الله عنهماام-رنا النبي صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني عن اشعث في افشاء السلام	8020	5365446019048736136	371	733.0	308	379	97.8891830444336	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3353	true	8262400286675650376	191	294	983	1558	1588	300	ونصر المظلوم--------- وافشاء السلام واجابة الداعي---------------- ونهانا ------------------عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني عن اشعث في افشاء السلام انظر 1239 مسلم 2066 فتح عن الاشعث اي ابن ابي الشعثاء وابرار القسم في نسخة وابرار المقسم وعن المياثر---------------------------- جمع ميثرة وهي فراش من حرير محشو بالقطن يجلعها الراكب تحته علي الرحل والسرج والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سية ب-----------تشديد السين والياء------------------- ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير يءتي به من مصر نسب الي قس قرية علي ساحل البحر بالقرب من دمياط درسها البحر وعن- الاستبرق هو غليظ الحرير والديباج بكسر الدال وقد تفتح-------------------------------------------- الابربسم وترك من المنهيات السابع وهو الحرير	3353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08020	false	-439060660523022355	188	300	1043	1670	1670	300	ونصر المظلوم ولو ذميا وافشاء السلام واجابة الداعي الي وليمة العرس ونهانا صلي الله عليه وسلمعن خواتيم الذهب وعن انية الفضة -----------------------استعمالا واتخاذا فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن المياثر بفتح الميم وبالمثلثة والراء جمع ميثرة---- فراش من حرير محشو بالقطن يجعله- الراكب تحته علي الرحل والسرج وهي من مراكب العجم واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وتكون من حرير فتحرم وحمراء فمنهي عنها و عن الثياب القسية بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة والتحتية ضرب من ثياب----- مخلوط بحرير يءتي به من مضر نسب الي--- قرية علي ساحل البحر بالقرب من دمياط درسها البحر و عن الاستبرق------------------------ بكسر الهمزة الغليظ من الحرير و عن الثياب المتخذة من الديباج وهو الابريسم وهذه ستة و-------السابع---- الحرير-	8020	5365446019048736136	319	447.0	259	830	38.43373489379883	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	true	-6475660771306875852	11	68	54	326	1439	300	5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه	3354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08021	false	-3227357926966119618	114	170	609	880	1518	300	5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه	8021	5365446019048736136	271	537.0	215	272	99.63235473632812	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	true	-6475660771306875852	53	125	254	606	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات------- من الليل فلما اكل---------------------------------- سقته اياه انظر 6685------------------------------------- مسلم 2006 فتح AUTO------------ 72 باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورس------------------------------------------------------وله 5177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	3354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08022	false	3282943882352786471	0	98	0	495	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-انقعت له تمرات في ماء من الليل فلما اكل صلي الله عليه وسلممن طعام الوليمة سقته اياه وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الاشربة وكذا مسلم واخرجه ابن ماجة في النكاح 72 باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله باب من ترك الدعوة اي اجابة الدعوة فقد عصي الله ورسوله 5177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	8022	5365446019048736136	330	577.5	261	496	66.53225708007812	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	true	-6475660771306875852	146	226	714	1077	1439	300	73 باب من اجاب الي كراع باب من اجاب الي كراع في نسخة باب من دعي الي كراع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5178 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت انظر مسلم فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون المروز----ي عن الاعمش هو سليمان بن مهرا---ن الي كراع بضم الكاف مستدق الساق	3354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08023	false	3775383342055200859	145	243	719	1195	1473	300	73 باب من اجاب الي كراع باب من اجاب الي كراع بضم الكاف وتخفيف الراء اي من اجاب الي وليمة فيها كراع وهو مستدق الساق من الرجل ومن حد الرسغ من اليد وهو من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس والبعير 5178 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت وبه قال حدثنا عبدان هو- عبد الله بن عثمان-------- عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي السكري عن الاعمش--- سليمان بن مهران عن ابي ----حازم سلمان بسكون اللام	8023	5365446019048736136	269	387.5	205	493	54.56389617919922	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3355	true	-285481167089561221	9	49	45	235	1488	300	موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم	3355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08025	false	-8721080503583842602	0	39	0	188	1496	300	موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال -كان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم	8025	5365446019048736136	188	366.0	149	190	98.9473648071289	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3355	true	-285481167089561221	116	174	572	867	1488	300	75 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس اي الي وليمته------------------ 5180 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	3355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08025	false	-8721080503583842602	236	293	1163	1461	1496	300	75 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس باب ذهاب النساء والصبيان -------------الي وليمة العرس من غير كراهة 5180 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنهق-ال ابصر النبي صلي الله عليه وسلمنس-اء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	8025	5365446019048736136	275	519.5	222	313	87.85942840576172	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3355	true	-285481167089561221	138	228	692	1140	1488	300	حدثنا عبد الوارث------------ حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله ع----نه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا---------- مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي انظر 3785 مسلم 5208 فتح فقام ممتنا بميم مضمومة فميم ساكنة فمثناة مفتوحة فنون مشدد---------------------------------------------------ة من المنة بالض----م وهي القوة اي--- قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم او من المنة بالكسر وهي الامتنان والاكرام لان من قام اليه النبي صلي الله عليه وسلم واكرمه بذلك فقد امتن عليه بشء لا اعظم منه	3355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08026	false	7387971025710615963	10	100	63	513	1523	300	حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم-نساء وصبيانا حال كونهم مقبلين من عرس فقام عليه الصلاة والسلام مم------------------------------------------------تنا بميم مضمومة فميم ساكنة فمثلثة مفتوحة كذا في الفرع مصححا عليه كاصله وقال في الفتح بمثناة ونون ثقيلة من المنة بضم الميم وهي القوة اي من قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم او من----------------- الامتنان--------- لان من قام اليه------ صلي الله عليه وسلم-واكرمه بذلك فقد امتن عليه بشء لا اعظم منه	8026	5365446019048736136	332	563.0	264	532	62.40601348876953	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3355	true	-285481167089561221	239	295	1199	1460	1488	300	76 باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة وراي ابو مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع---- باب--------- هل يرجع------- اذا راي----- منكرا في----- الدعوة	3355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08026	false	7387971025710615963	213	274	1096	1387	1523	300	76 باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع هذا باب بالتنوين هل يرجع المدعو اذا راي شيءا منكرا في مجلس الدعوة	8026	5365446019048736136	260	481.5	204	291	89.34707641601562	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	76	156	358	770	1493	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر-- 2105	3356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03441	false	-8585057462215151222	0	82	0	427	1632	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة الحديث 2105	3441	5365446019048736136	394	738.0	317	441	89.3424072265625	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	53	108	243	521	1493	300	5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت	3356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08027	false	-4714780500850522854	247	300	1230	1505	1505	300	5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمان-ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت-	8027	5365446019048736136	273	535.0	221	278	98.2014389038086	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	3	53	13	243	1493	300	فراي في البيت سترا علي الجدار فانكر علي ابن --------عمر فقال ابن عمر غلبنا بفتحات عليه اي علي وضع الستر علي الجدار النساء فقال اي--------- ابو ايوب لابن عمر من كنت اخشي عليه -------------اي ان كنت اخشي علي احد يعمل في بيته مثل هذا المنكر فلم اكن اخشي عليك ذلك	3356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08027	false	-4714780500850522854	74	128	366	617	1505	300	فراي في البيت سترا علي الجدار فانكر علي عبد الله بن عمر فقال ابن عمر غلبنا بفتحات عليه اي علي وضع الستر علي الجدار النساء يا ابا ايوب فقال ابو ايوب--------- من كنت اخشي عليه قال الكرماني اي ان كنت اخشي علي احد يعمل في بيته مثل هذا المنكر فلم اكن اخشي عليك ذلك	8027	5365446019048736136	213	388.0	166	260	81.92308044433594	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	108	154	521	760	1493	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08028	false	4813616796045294684	0	46	0	239	1598	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	8028	5365446019048736136	239	478.0	193	239	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	118	202	566	1014	1493	300	النمرقة--------------------- قالت فقلت اشتريتها لك------------------------------ لتقعد عليها وتوسدها------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------------------- يعذبون يوم القيامة---------- ويقال لهم---------------- احيوا----------------- ما خلقتم وقال ا-------------------ن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم 2107 فتح اشترت نمرقة بضم النون اي وسادة صغيرة لا تدخله الملاءكة اي غير ال---حفظة اذ هم لا يفارقون المكلف ومطابقة الحديث ل--------------------------------------------------------لترجمة في قوله- قام علي الباب فلم يدخل--------------------------------------------------------------------------------- ومحل رجوع المدعو اذا لم يزل ذلك المنكر -------------------------لاجله والا وجبت اجابته للدعوة وازالة المنكر	3356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08028	false	4813616796045294684	170	299	902	1595	1598	300	النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت فقلت اشتريتها لك بهمزة قطع مفتوحة في اليونينية لتقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور الحيوانية الذين يصنعونها يعذبون يوم القيامة علي صنعها ويقال لهم استهزاء وتعجيزا احيوا بهمزة قطع مفتوحة ما خلقتم وقال صلي الله عليه وسلم ان البيت الذي فيه الصور الحيواني---------------------------------------------------------------------ة لا تدخله الملاءكة الذين ليسوا حفظة اذ هم لا يفارقون المكلف وانما لم يدخلوا لكون ذلك معصية فاحشة لما فيها من مضاهاة خلق الله وموضع الترجمة--- قولها قام علي الباب فلم يدخل وهو اعم مقتضاه المنع من الدخول في المكان الذي فيه الصورة سواء كان فيه دعوة ام لا ومحل المنع من ذلك ان لم يزل ذلك المنكر لاجل المدعو فان كان يزول لاجله----- وجبت اجابته للدعوة وازالة المنكر	8028	5365446019048736136	324	454.0	262	770	42.07792282104492	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	203	285	1019	1427	1493	300	77 باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي بنفسها 5182 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته له فسقته تتحفه بذلك	3356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08029	false	-1102869318212329796	48	128	276	681	1615	300	77 باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي -نفسها 5182 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الطعام اماثته له فسقته تتحفه بذلك	8029	5365446019048736136	404	795.0	324	408	99.01960754394531	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	67	154	312	760	1493	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09000	false	578479382236780529	0	77	0	409	1585	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلمان-ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقا----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	9000	5365446019048736136	402	759.0	325	448	89.73213958740234	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3357	true	-6482168609013632230	9	167	43	832	1501	300	باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العر---------------------------------------------س باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس اي بيان جواز------------------------------------------------------------------------------ه 5183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور انظر 5176 مسلم 2006 فتح فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اي العروس او قال اي سهل وهو------------------------------------------------------ شك من الراوي ولفظ او قال ساقط من نسخة فلا شك انق------------------------------------عت له تمرات اي في ماء وانقعت في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموضعين بسكون التاء علي لفظ الماضي وبضمها علي لفظ المضارع AUTO---------------------------------------------- 79 باب المداراة مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع باب المدارا----------------------ة مع النساء------------------------------------------------ وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع بكسر------ المعجمة وفتح اللام افصح من سكونها------------ 5184 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	3357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08030	false	6941439690750947999	0	300	0	1580	1580	300	باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس باب اتخاذ النقيع وهو ما ينقع من تمر في ماء لتخرج حلاوته والشراب الذي لا يسكر في العرس فلو اسكر حرم اتفاقا وعطف الشراب علي النقيع من عطف العام علي الخاص لانه يعم نقيع التمر وغيره 5183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم-لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور ---------------------------وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري بتشديد التحتية نسبة الي قارة المدني نزيل الاسكندرية عن ابي حازم سلمة بن دينار انه قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلملعرسه اي لاجل عرسه فكانت امراته ام اسيد وهي ممن وافقت كنيتها كنية زوجها خادمهم يومءذ بغير فوقية بعد الميم وهي العروس الواو للحال فقالت اي العروس او قال اي سهل بالشك اتدرون ولابي ذر عن الكشميهني فقالت او ما تدرون بغير شك م---------------------------------------ا انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل بالفوقية وفتح الميم في تور بالمثناة الفوقية قال في القاموس اناء يشرب فيه وهذا الحديث من رواية سهل كما في الرواية السابقة وحينءذ فقوله انقعت بفتح العين وسكون التاء في الموضعين علي صيغة----------- الماضي للغاءبة وهو الذي في الفرع وعلي رواية بالكشميهني بسكون العين بصيغة المتكلم 79 باب المداراة مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع باب المداراة اي المجاملة والملاينة مع النساء للالفة واستمالة قلوبهن لما جبلن عليه من الاخلاق وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام و-------سكونها والفتح افصح 5184 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-	8030	5365446019048736136	622	840.5	496	1666	37.33493423461914	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3357	true	-6482168609013632230	219	299	1089	1497	1501	300	الواو وقيل بفتح العين فيما كان منتصبا كالحاءط والعود وبكسرها ما كان---- غير --منتصب كبساط او دين يقال في دينه عوج وقال تعالي لا تري فيها عوجا طه وقيل ب---------------------الفتح في كل----- مرءي وبالكسر فيما ليس بمرءي كالراءي والكلام AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 80 باب الوصاة بالنساء باب الوصاة بالنساء بفتح الواو وكسرها اي الوصية بهن وفي نسخة باب الوصاية 5185 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	3357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08031	false	-3229168244795896434	163	262	818	1334	1534	300	الكسر وقيل اذا كا---ن فيما -هو منتصب- كالحاءط والعود عوج بفتح العين وفي غير المنتصب كالدين والخلق والارض ونحو ذلك بكسر العين قاله ابن السكيت ونقل ابن قرقول عن اهل اللغة ان الفتح في الشخص المرءي وال-كسر فيما ليس بمرءي وفي الحديث اشارة الي الاحسان الي النساء والرفق بهن والصبر علي عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وغير ذلك مما ياتي ان شاء الله تعالي قريبا 80 باب الوصاة بالنساء باب الوصاة بفت--------ح الواو------- اي الوصية بالنساء----------------- 5185 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	8031	5365446019048736136	262	344.0	203	554	47.29241943359375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3357	true	-6482168609013632230	9	83	43	410	1501	300	باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس اي بيان جوازه 5183 حدث---------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد-------- ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08606	false	4230938098861730898	62	136	330	690	1523	300	باب --نقيع -التمر ما--- لم يسكر--------- باب--------------------------------------------- جواز شرب نقيع التمر ما وفي نسخة اذا لم يسكر فان اسكر حرم 5597 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم-لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	8606	5365446019048736136	283	497.5	225	426	66.43192291259766	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3358	true	-8673409210847833931	0	39	0	198	1514	300	قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر-------------------------------------------- فلا يءذي جاره مسلم 47 فتح 5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	3358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08032	false	1340535324875072480	46	90	242	472	1578	300	قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي من كان يءمن بالمبدا والمعاد ايمانا كاملا فلا يءذي جاره------------ 5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	8032	5365446019048736136	186	352.0	150	242	76.85950469970703	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3358	true	-8673409210847833931	72	127	364	635	1514	300	5187 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا ----------فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سف----------يان اي الثوري	3358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08033	false	5671133808977306025	138	192	760	1042	1613	300	5187 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم-تكلمنا وانبسطنا وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري	8033	5365446019048736136	257	469.5	207	291	88.31615447998047	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3358	true	-8673409210847833931	154	223	780	1128	1514	300	5188 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله ----قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم مسءول انظر 893 مسلم 1829 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ا-------------------------يوب اي السختياني	3358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08034	false	757284835732833458	96	168	512	874	1539	300	5188 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم مسءول----- وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب--- السختياني	8034	5365446019048736136	321	592.5	257	377	85.14588928222656	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3358	true	-8673409210847833931	231	300	1178	1514	1514	300	82 باب حسن المعاشرة مع الاهل باب حسن المعاشرة مع الاهل اي حسن المخالطة والصحبة لهن 5189 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي-	3358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08035	false	-7599851342102299597	0	64	0	309	1471	300	82 باب حسن المعاشرة مع الاهل باب حسن المعاشرة مع الاهل---------------------------- 5189 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي	8035	5365446019048736136	308	592.5	245	337	91.39466094970703	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3359	true	4372586128192471495	0	236	0	1163	1483	300	ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج	3359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08035	false	-7599851342102299597	64	300	309	1471	1471	300	ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج-	8035	5365446019048736136	1161	2316.0	926	1163	99.82803344726562	235	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3359	true	4372586128192471495	236	300	1163	1483	1483	300	ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي-	3359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08036	false	-586190177037538748	0	64	0	321	1480	300	ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي	8036	5365446019048736136	320	635.0	257	321	99.6884765625	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3360	true	-8020869686912112679	0	27	0	127	1469	300	زرع لام زرع قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح	3360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08036	false	-586190177037538748	64	91	321	447	1480	300	زرع لام زرع قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله -قال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح	8036	5365446019048736136	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3360	true	-8020869686912112679	180	230	848	1128	1469	300	الظاهرة والباطنة------- قالت------- الثالثة واسمها حيا بضم المهم------لة وتشديد التحتية وبالقصر بنت كعب اليماني---------- زوجي العشنق بتشديد ----------------------------النون اي ---------------الطويل المذموم السء الخلق ---------------------------------------------------------------------ان انطق -----------اي ان اذكر عيوبه فيبلغه اطلق بالبناء للمفعول-------------------------------------- وان اسكت اي عنها اعلق------------------ اي يتركني معلقة لا ايما فاتفرغ لغيره ولا ذات بع-ل فانتفع به	3360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08042	false	-1783784282409139206	48	134	269	750	1600	300	الظهر-- والبجر في البطن قالت المراة الثالثة و---هي حبي بضم الحاء المهملة وتشديد الموحدة مقصورا- بنت كعب اليماني تذم زوجها زوجي العشنق بفتح العين المهملة والشين المعجمة والنون المشددة بعدها قاف الطويل المذموم السء الخلق وقيل ذمته بالطول لان الطول في الغالب دليل السفه لبعد الدماغ عن القلب ان انطق بكسر الطاء اي ان اذكر عيوبه فيبلغه اطلق بضم الهمزة وفتح الطاء واللام المشددة مجزوم جواب الشرط وان اسكت--- عنها اعلق بوزن اطلق السابقة اي يتركني معلقة لا ايما فاتفرغ لغيره ولا ذات بعمل فانتفع به	8042	5365446019048736136	227	310.0	181	490	46.32653045654297	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3360	true	-8020869686912112679	230	272	1128	1327	1469	300	قالت------- الرابعة واسمها مهدد-------------------------------------------------- بنت ابي هرومة------------------------------------------ زوجي كليل تهامه بك------سر الفوقية-------- ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز وقيل------------------------------------------------------------------------- مكة----------------- تريد انه ليس فيه اذي بل راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل لا حر اي مفرط ولا قر بضم القاف	3360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08042	false	-1783784282409139206	223	299	1198	1597	1600	300	قالت المراة الرابعة واسمها مهدد بفتح بالميم وسكون الهاء وفتح الدال المهملة الاولي بنت ابي هرومة بالراء المضمومة وبعد الواو ميم تمدح زوجها زوجي كليل تهامة بكسر التاء الفوقية اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز وهو من التهم بفتح الفوقية والهاء وهو ركود الريح وقال في القاموس وتهامة بالكسر مكة شرفها الله تعالي تريد انه ليس فيه اذي بل راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل لا حر--- مفرط ولا قر بضم القاف	8042	5365446019048736136	190	305.5	149	402	47.2636833190918	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3360	true	-8020869686912112679	0	27	0	127	1469	300	زرع لام زرع قال ابو عبد ا-------------------------------------------------------لله قال سعيد بن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة عن ه----------------------------------------شام ولا تعشش--------------------------------------------------- بيتنا تعشيش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عبد الله و-------------قال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح	3360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08058	false	-5473347589436046654	134	258	654	1299	1505	300	زرع لام زرع قال ابو عبد الله البخاري وفي اليونينية شطب بالحمرة علي قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة بن الحسام المدني الصدوق وليس له في البخاري الا هذا الموضع وصوبه الغساني وقال الكرماني انه في بعض النسخ انه وقال موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي عن سعيد بن سلمة عن هشام بن عروة يعني بالاسناد ولابي ذر قال هشام ولا تعشش بضم الفوقية وفتح العين المهملة وتشديد الشين الاولي بيتنا تعشيشا وضبطها في الفتح تغشش بالغين المعجمة بدل المهملة قال وهو من الغش ضد الخالص اي لا تملءه بالخيانة بل هي ملازمة للنصيحة فيما هي فيه وقيل كناية عن عفة فرجها والمراد انها لا تملا البيت وسخا باطفالها من الزنا قال ابو عبد الله البخاري ايضا وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح	8058	5365446019048736136	126	216.0	99	645	19.534883499145508	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3361	true	1252395200010253206	75	128	371	618	1492	300	قالت------- السادسة واسمها هند---------- زوجي ان اكل لف ---------------------------------------اي اكثر م------ن الطعام وخل------ط من صنوفه حتي لا يبقي معه شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شرب اشتف ب--------معجمة اي استوعب جميع ما في الاناء ------------------------------------------وان اضطجع---- التف اي في ثياب-----ه في ناحية من البيت ولم يضاجعني------------------------ ولا يولج الكف اي لا يدخل كفه داخل ثوبي ليعلم البث	3361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08045	false	-6399694503218821722	11	119	50	590	1557	300	قالت المراة السادسة واسمها هند تذم زوجها زوجي ان اكل لف باللام المفتوحة والفاء المشددة فعل ماض اي اكثر الاكل من الطعام مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا من نهمته وشرهه وعند النساءي من رواية عمر بن عبد الله اذا اكل اقتف بالقاف اي جمع واستوعب وحكي القاضي عياض انه روي رف بالراء بدل اللام قال وهي بمعني لف وان شرب اشتف بالشين المعجمة اي استقصي----- ما في الاناء وقيل رويت استف بالسين المهملة وهي بمعناها وان اضطجع نام التف--- في ثيابه وحده في ناحية من البيت وانقبض عنها فهي كءيبة لذلك كما قالت ولا يولج الكف اي لا يدخل كفه داخل ثوبي ليعلم البث	8045	5365446019048736136	222	324.0	172	548	40.510948181152344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3361	true	1252395200010253206	212	282	1068	1407	1492	300	كل ما----- في الناس من الادواء والمعاءب له داء اي موجود فيه وله متعلق ب داء واللام بمعني في كما في قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء شجك اي اصا-------------------------------------------بك بشجة في راسك او فلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي طعنك في جراحتك فشقها---------------- او جمع كلا اي من الشج والفل لك -في رواية------- ان حدثته سبك وان مازحته فلك والا جمع كلا لك فوصفته-------------------- بالحمق والتناهي في سوء العشرة وجميع النقاءص	3361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08046	false	6194835858331595161	183	299	957	1541	1544	300	كل ما تفرق في الناس من ----داء و--معايب له داء اي موجود فيه قال القاضي عياض في هذا من لطيف الوحي والاشارة الغاية لانه انطوي تحت هذه اللفظة كلام كثير--- شجك بشين معجمة وجيم مشددة مفتوحتين وكاف مكسورة اي اصابك بشجة في راسك او قلك بفاء ولام مشددة مفتوحتين وكاف مكسورة اي اصابك بجرح في جسدك او كسرك او ذهب بمالك او قسرك بخصومته وزاد ابن السكيت في رواية او بجك بموحدة وجيم مشددة مفتوحتين وكاف مكسورة اي طعنك في جراحتك فشقها والبج شق القرحة او جمع كلا م---ن الشج والفل لك وفي رواية الزبير ان حدثته سبك وان مازحته فلك والا جمع كلا-لك فوصفته كما قال القاضي عياض بالحمق والتناهي في سوء العشرة وجم-ع النقاءص	8046	5365446019048736136	235	332.5	180	598	39.29765701293945	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3362	true	614439332518462155	53	87	265	467	1579	300	قالت------- التاسعة ولم تسم----------- زوجي رفيع العماد --------------------هو العمود الذي يدعم به البيت يعني ان البيت الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان واصحاب الحواءج فيقصدونه كما كانت بيوت الاجواد يعلونها ويضربونها في المواضع المرتفعة	3362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08047	false	-1718391140063225703	260	300	1393	1632	1632	300	قالت المراة التاسعة ولم تسم تمدح زوجها زوجي رفيع العماد بكسر العين المهملة وهو العمود الذي يدعم به البيت تعني ان البيت الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان واصحاب الحواءج فيقصدونه كما كانت بيوت الاجواد يعلونها ويضربونها في المواضع المرتفعة-	8047	5365446019048736136	200	363.5	167	240	83.33333587646484	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3362	true	614439332518462155	195	300	1026	1579	1579	300	اعظمه واكرمه مالك خير من ذلك----------- زيادة في الاعظ-----------------------------------ام وانه خير مما اشير اليه من الثناء وطيب الذكر له--------- ابل كثيرات المبارك جمع مبرك بفتح الميم ---------وهو موضع البروك وهو كناية عن كثرتها وكثرة -مباركها وانه يتركها معظم اوقاتها بفناء داره لا يوجهها تسرح الا قيلا قدر الضرورة حتي اذا نزل به الضيف كانت حاضرة فيقريه من البانها ولحومها والي ذلك اشار بقوله ق---------------------------------------ليلات المسارح اي ليستعد بها للضيفان لا ----يوجه منها الي المرعي الا قليلا ويترك ساءرها بفناءه فان فاجاه ضيف وجد عنده ما يقر---به من لحومها والبانها -اذا سمعت اي الابل صوت المزهر بكسر الميم اي عود الغناء عند ضربه به فرحا بالضيفان-	3362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08050	false	8598265029646203327	0	89	0	473	1615	300	اعظمه واكرمه مالك خير من ذلك بكسر الكاف زيادة في الاعظام وترفيع المكانة وتفسير لبعض الابهام وانه خير مما اشير اليه من --ثناء وطيب --ذكر له اي لزوجي ابل كثيرات المبا---------رك بفتح الميم جمع مبرك وهو موضع البروك ------اي---- كث-------يرة ومباركها ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك او كثيرا ما تثار فتحلب ثم تبرك فتكثر مباركها لذلك قليلات المسارح--- لاستعداده- للضيفان بها لا يوجه منها الي المرعي الا قليلا ويترك ساءرها بفناءه فان فاجاه ضيف وجد عنده ما يقريه به من لحومها والبانها واذا سمعن اي الابل صوت المزهر------------------------- عند ضربه به فرحا بالضيفان	8050	5365446019048736136	340	524.5	276	666	51.05105209350586	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3363	true	-8335405889335254178	0	39	0	200	1505	300	عند قدومهم عليه ايقن انهن هوالك اي ينح------رهن للضيفان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الحادية عشرة في نسخة الحادية عشر وفي اخري الحادي عشرة واسمها عاتكة وكنيتها ام زرع بنت اكيمل بن ساعدة--------------------------------------------------- زوجي ابو زرع وما في نسخة فما بالفاء------------- ابو زرع	3363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08050	false	8598265029646203327	89	158	473	844	1615	300	عند قدومهم عليه ايقن انهن هوالك لمعرفتهن بعقرهن للضيفان لما كثرت عادته بذلك والمزهر بكسر الميم وسكون الزاي وفتح الهاء بعدها راء الة من الاف اللهو والحاصل انها جمعت في وصفها له بين الثروة والكرم وكثرة القري والاستعداد له قالت المرا--------------ة الحادية ع--------------------شرة وهي----------------- ام زرع بنت اكيمل بن ساعدة اليمنية واسمها فيما حكاه ابن دريد عاتكة تمدح زوجها زوجي ابو زرع------------ فما بالفاء ولابي ذر وما ابو زرع	8050	5365446019048736136	126	160.0	100	434	29.032258987426758	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3363	true	-8335405889335254178	133	270	686	1365	1505	300	الي نفسي ب--تشديد ياء الي بمعني عندي وذكرها تاكيد وجدني في اهل غنيمة هي-------------------------- تصغير غنم وانث علي ارادة الجماعة تقول ان اهلها كانوا ذوي غنم لا ذوي خيل وابل والعرب انما تقيد باصحابهما لا باصحاب الغنم ------بشق ب-كسر المعجمة وفتحها ------------------------------اسم موضع وقيل ----------------------------------------شق جبل اي--------------------------------- غنمهم قليلة وقيل بمشقة وشظف من العيش فجعلني في اهل صهيل اي صوت خيل و-----اطيط اي صوت ابل و-------------------------------------------------------------------------------------------داءس اي بقر يدوس الزرع--------- ليخرج الحب من السنبل ومنق اي مخرج ل--------------------------------لطعام-------------------------- من قشره كالغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والمنخل---------------------------------------------------------------- فعنده اي عند زوجي اقول اي-------------- اتكلم فلا اقبح بالبناء----------------------------------------------------- للمفعول اي---------------------- لا يقبح قولي فيرد بل يقبل مني لمحبة- لي----------------- وارقد فاتصبح ------------------------------------------------------اي انام الصبحة وهي نوم اول النهار فلا اوقظ لان لي من يكفيني مءنته---------------- واشرب -------------------------فاتقنح ب-------------قاف فنون فمهملة وفي نسخة فاتقمح بميم بدل النون اي اروي- حتي لا اجد مساغا ام	3363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08051	false	3966767387145239566	14	268	74	1384	1546	300	الي نفسي بالتشديد اي فرحني ففرحت----------------- وجدني في اهل غنيمة بضم الغين المعجمة وفتح النون تصغير غنم وانث علي ارادة الجماعة تقول ان اهلها كانوا ذوي غنم وليسوا ا----------------------------------------صحاب ابل ولا خيل بشق بموحدة ومعجمة مكسورة عند المحدثين مفتوحة عند غيرهم اسم موضع او هو بالكسر اي مشقة من ضيق العيش والجهد او بشق جبل اي ناحيته كانوا يسكنونه لقلتهم وقلة غنمهم وبالفتح شق في الجبل كالغار فيه فجعلني في اهل صهيل ---صوت خيل و اهل اطيط ---صوت ابل من ثقل حملها وزاد النساءي وجامل وهو جمع جمل او اسم فاعل لمالك الجمال كقوله لابن وتامر و اهل داءس------- يدوس الزرع في بيدره ليخرج الحب من السنبل ومنق بفتح النون في الفرع وتشديد القاف من نقي الطعام تنقية اي يزيل ما يختلط به من قشر ونحوه وروي بكسر النون قال ابو عبيد ولا اعرفه فان صحت الرواية به فهو من النقيق وهو اصوات المواشي والانعام فتكون وصفته بكثرة الاموال وانه نقلها من شدة العيش وجهده الي الثروة الواسعة من الخيل والابل والزرع فعنده اي عند زوجي اقول وفي رواية الزبير اتكلم فلا اقبح بضم الهمزة وفتح القاف والموحدة المشددة بعدها حاء مهملة مبنيا للمفعول فلا يقول لي قبحك الله او لا يقبح قولي لكثرة اكرامه ل-ي لمحبته لي ورفعة مكاني عنده وارقد فاتصبح بهمزة وفوقية ومهملة وموحدة مشددة مفتوحات ثم حاء مهملة اي انام الصبحة وهي نوم اول النهار فلا اوقظ لان لي من يكفيني مءونة بيتي ومهنة اهلي واشرب الماء او اللبن او غيرهما فاتقنح بهمزة ففوقية فقاف فنون مشددة لابي ذر مفتوحات فحاء مهملة اي اشرب كثيرا حتي لا اجد مساغا او	8051	5365446019048736136	445	477.0	343	1381	32.223026275634766	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3364	true	-5568680487221881104	13	182	66	917	1531	300	وبيتها فساح اي واسع ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع عرف معناه مما مر مضجعه اي موضعه الذي ينام فيه في الصغر كمسل شطبة بفتح الميم مصدر ميمي بمعني السلول والشطبة بفتح المعجمة السعفة الخضراء من سعف النخل وبضمها مفرد الشطب وهي الطراءق التي في متن السيف ارادت ان موضع نومه دقيق لنحافته وهو مما يمدح به الرجل وقيل ارادت انه كسيف سل من غمد وسيوف اليمن كلها ذات شطب ويشبعه ذراع الجفرة وصفته بقلة الاكل وهو مما يمدح به الرجل و الجفرة الانثي من ولد المعز وهي التي بلغت اربعة اشهر والذكر جفر- بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع عرف معناه مما مر طوع ابيها وطوع امها وصفتها ببرهما وملء كساءها اي لامتلاء جسمها وسمنها وغيظ جارتها اي ضرتها لما يري من جمالها وادبها وعفتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع عرف معناه مما مر لا تبث بتشديد المثلثة اي لا تفشي حديثنا تبثيثا بل تكتمه ولا تنقث بقاف مشددة فمثلثة اي لا تفسد ميرتنا اي زادنا تنقيثا بل تصلحه باماناتها ولا تملا بيتنا تعشيشا	3364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08035	false	-7599851342102299597	249	298	1218	1463	1471	300	وبيتها فساح-------- ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع----------------- مضجعه-------------------------------- كمسل شطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشبعه ذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع----------------- طوع ابيها وطوع امه--------------ا وملء كساء------------------------ها وغيظ جار-----------------------------------------تها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع -----------------لا تبث-------------------------- حديثنا تبثيثا و---------لا تنقث----------------------------- ميرت---------نا تنقيثا و-------------------لا تملا بيتنا تعشيشا	8035	5365446019048736136	238	339.5	190	852	27.93427276611328	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3364	true	-5568680487221881104	108	141	542	710	1531	300	بنت----- ابي زرع فما بنت ابي زرع عرف معناه مما مر----------------------------------- طوع ابيها وطوع امه-------------------ا وصفته-ا ببرهم----------------------------------------------ا وملء كساءها اي لامتلاء جسمها وسمنها وغيظ جارتها اي ضرتها لما يري من جمالها وادبها وعفتها	3364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08053	false	2236672005765699435	180	231	1022	1293	1644	300	بنت زوجي ابي زرع فما بنت ابي زرع في مسلم وما بالواو بدل الفاء ولم تسم البنت المذكورة طوع ابيها وطوع امها فلا تخرج عن امرهما وصفتهما ببرهما وزاد الزبير وزين اهلها ونساءها اي يتجملون بها وملء كساءها--- لامتلاء جسمها وسمنها وغيظ جارتها اي ضرتها لما تري من جمالها وادبها وعفتها	8053	5365446019048736136	148	229.0	119	274	54.01459884643555	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3365	true	4834807938890372920	0	92	0	503	1522	300	الرمان- وحمل بعضهم الرمانتين علي النهدين لا------ن العادة لم تجر بلعب الصبيان ورميهم الرمان تحت اصلاب امهاتهم فطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني ونكحها اي لما راي من نجابة ولديها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سريا ب------------مهملة اي سيدا شريف---------------------ا ركب اي فرسا شريا ب--------معجمة اي--- يستشري في سيره اي يمضي فيه بلا فتور----- واخذ اي رمحا خطيا بفتح المع------جمة وتشديد المهملة--------- والتحتية نسبة الي موضع يقال له -----الخط بناحية----- البحرين علي ساحل عمان-- واراح من---------------------------------- الاراحة وهي الاتيان الي موضع المبيت بعد الزوال علي بتشديد الياء-- نعما بفتح النون والعين الابل والبقر والغنم وقيل المراد هنا الابل ثريا ب------مثلثة-------------------------- اي كثيرا	3365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08056	false	5733772201998258463	54	213	286	1189	1642	300	الرمانة وحمل بعضهم الرمانتين علي النهدين محتجا بان العادة لم تجر بلعب الصبيان ورميهم الرمان تحت اصلاب امهاتهم قال ولعله مدر من كلام بعض الرواة اورده علي سبيل التفسير الذي ظنه فادرج في الخبر ورجحه القاضي عياض وتعقب بان الاصل عدم الادراج فطلقني ونكحها--- لما راي من نجابة ولديها اذ كانوا يرغبون ان تكون اولادهم من النساء المنجبات في الخلق والخلق وفي رواية الحارث بن ابي اسامة فاعجبته فطلقني فنكحت تزوجت بعده رجلا اي يسم سريا بفتح السين المهملة وكسر الراء وتشديد التحتية اي خيارا ركب--- فرسا شريا بالشين المعجمة فاءقا يستشري في سيره--- يمضي فيه بلا فتور ولاء واخذ--- رمحا خطيا بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة المكسورة والتحتية المشددتين صفة موصوف محذوف والخط موضع بنواحي البحرين تجلب منه الرماح واراح بفتح الهمزة والراء اخره حاء مهملة من الاراحة وهي الاتيان الي موضع المبيت بعد الزوال علي بتشديد التحتية نعما بفتح النون والعين واحد الانعام واكثر ما يقع علي ال------ابل ثريا بفتح المثلثة وكسر الراء وتشديد التحتية اي كثيرا	8056	5365446019048736136	390	563.0	314	921	42.34527587890625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3365	true	4834807938890372920	94	184	514	971	1522	300	كل راءحة من--------------------- الاموال----- تاتيه وقت الرواح وهو بعد الزوال مع ان الرواح يطلق علي ما قبل الزوال ايضا زوجا اي اثنين------------------------------------------------------------------------- وميري اهلك اي صليهم واوسعي عليهم بالميرة وهي الطعام---------------------------- ما بلغ اصغر انية ابي زرع حاصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها وصفت---- الثاني بالسءدد في ذاته والثروة والشجاعة والفضل والجود حيث-- اباح لها ان تاكل ما شاءت من ماله وتهدي ما شاءت لاهلها مبالغة في اكرامها ومع ذلك لم يقع عندها موقع ابي ز---------------------------رع مع اساءته له-------------ا في تطليقها -لكن حبها له بغض اليها الازواج لانه اول ازواجها فسكنت محبته في قلبها	3365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08057	false	2843519100974469667	0	149	0	741	1549	300	كل راءحة من كل شء ياتيه من اصناف الاموال التي تاتيه وقت الرواح-------------------------------------------------------- زوجا اي اثنين ولم يقتصر علي الفرد من ذلك بل ثناه وضعفه احسابا اليها وقال كلي يا ام زرع وميري اهلك اي صليهم واوسعي عليهم بالميرة وهي الطعام قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع وللطبراني فلو جمعت كل شء اصبته منه فجعلته في اصغر وعاء من اوعية ابي زرع ما ملاه والظاهر انه للمبالغة والا فالاناء او الوعاء لا يسع ما ذكرت انه اعطاها من اصناف النعم والحاصل انها وصفت هذا الثاني بالسءدد في ذاته والثروة والشجاعة والفضل والجود لكونه اباح لها ان تاكل ما شاءت من ماله وتهدي ما شاءت لاهلها مبالغة في اكرامها ومع ذلك لم يقع عندها موقع ابي زرع وان كثيره دون قليل ابي زرع مع اساءة ابي زرع لها اخيرا في تطليقها ولكن حبها له بغض اليها الازواج لانه اول ازواجها فسكنت ع-بته في قلبها	8057	5365446019048736136	386	648.0	309	798	48.37092590332031	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	107	266	562	1334	1521	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني---------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00398	false	-1314539301685999460	165	245	866	1237	1512	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	398	5365446019048736136	295	498.0	231	829	35.58504104614258	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	107	187	562	951	1521	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال -لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن ال--مراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداو--ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03982	false	6227692318389988484	225	300	1132	1504	1504	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ق-------ال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال الم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنهعن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله لهما- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ف---------------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت--- يا امير المءمنين من المراتان من-	3982	5365446019048736136	310	542.0	245	401	77.30673217773438	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	187	300	951	1521	1521	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني -قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان-	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03983	false	6645405369398525257	0	102	0	527	1530	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قال لهما ------ان تتوبا الي الله ف-----------------------قال واعجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينةو-كنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصح-ت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان	3983	5365446019048736136	502	905.0	404	580	86.55172729492188	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	113	211	594	1072	1521	300	الزهري ق----ال اخبرني--------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور-------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ق----ال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن ال------------مراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله ------تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعدل وعدلت معه باداو---------------------------------------------------ة فتبرز------------------------------------------- ثم جاء---------- فسكبت علي يديه منها---------- فتوضا فقلت ل----------ه يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللت------------------ان قال الله ------تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم --------------------------------قال------------------------------------------------------- واعجبا لك يا ابن عباس	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03985	false	-6208197707516606197	89	282	438	1405	1510	300	الزهري انه قال اخبرني بالافراد عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور بالمثلثة وضم العين وفتح الموحدة في العبد الاول المدني مولي بني نوفل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم ف-------حججت معه ولابن مردويه في رواية يزيد بن رومان عن ابن عباس اردت ان اسال عمر فكنت اهابه حتي حججنا معه فلما قضينا حجنا فعدل عن الطريق المسلوكة الي طريق لا تسلك غالبا ليقضي حاجته -----وعدلت معه بالاداوة بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة فتبرز اي خرج الي الفضاء لقضاء حاجته حتي ولابي ذر ثم جاء من البراز فسكبت علي يديه ماء من الاداوة فتوضا فقلت له عقب وضوءه يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قال لهما ولابي ذر قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله اي من التعاون والتظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ولابي ذر ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال اي عمر واعجبي لك يا ابن عباس	3985	5365446019048736136	414	643.0	326	981	42.20183563232422	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	222	300	1127	1521	1521	300	وجار لي من الانصار------- في بني امية بن زيد و-----------هم من عوالي المدين-------------------------------------------------------------------------ة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل--- يوما و-----انزل يوما------------------------------- فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من ال---------وحي او غيره ----------------------------------------------------------------------------------------واذا نزل-------- فعل-------- مثل ذلك و---------------------------------------كنا معشر قريش نغلب النساء------------------------------ فلما قدمنا علي الانصار----------- اذا -----------------------------------------------------------قوم تغلبهم نساءهم------------------------ فطفق نساءنا-------- ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امراتي------------------- فراجعتني--------------- فانكرت ان تراجعني ---------------------قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان-	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03987	false	1821288867909851463	32	220	146	1132	1576	300	وجار لي من الانصار كاءنين في بني امية بن زيد وهي اي امكنتهم من عوالي المدينة القري التي بقربها وادناها منها علي اربعة اميال واقصاها من جهة نجد ثمانية وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم-فينزل هو يوما و انا انزل يوما والفاء تفسيرية للتناوب المذكور فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر اي الوحي اذ اللام للامر المعهود بينهم او الاوامر الشرعية وغيره من الحوادث الكاءنة عنده صلي الله عليه وسلمواذا نزل اي جاري فعل مثله اي مثل الذي افعله معه من الاخبار بامر الوحي وغيره وكنا معشر قريش نغلب النساء اي نحكم عليهن ولا يحكمن علينا فلما قدمنا علي الانصار اي المدينة اذا هم اي فاجاناهم قوم ولابي ذر عن الكشميهني اذ هم بسكون الذال قوم تغلبهم نساءهم فليس لهم شدة وطاة عليهن فطفق نساءنا اي اخذن ياخذن من ادب نساء الانصار بالدال المهملة اي من سيرتهن وطريقتهن كذا وجدته في جميع ما وقفت عليه من الاصول المعتمدة وقال الحافظ ابن حجر انه بالراء قال وهو العقل فصحت علي امراتي اي رفعت صوتي عليها فراجعتني ردت علي الجواب فانكرت ان تراجعني اي تراددني في القول فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان	3987	5365446019048736136	368	484.0	297	995	36.98492431640625	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	91	172	479	878	1521	300	83 باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها اي لاجله 5191 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08059	false	4169717759186935194	222	300	1180	1572	1572	300	83 باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها اي لاجله 5191 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال لم ازل حريصا---- ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز-	8059	5365446019048736136	392	762.5	315	399	98.24561309814453	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	8	62	42	319	1521	300	5190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو انظر 454 مسلم 892 فتح هشام اي--------------------------- ابن يوسف الصنعاني	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08059	false	4169717759186935194	69	127	380	683	1572	300	5190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني	8059	5365446019048736136	249	475.0	200	304	81.90789794921875	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	172	300	878	1521	1521	300	ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان-	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08060	false	8366712217307626981	0	125	0	634	1524	300	ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما --------قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم-فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان	8060	5365446019048736136	633	1242.5	509	644	98.29192352294922	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	107	207	562	1057	1521	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب ع----------------ن الزهري قال ا-------------------------خبرني--------- عبيد الله -----------بن عبد الله بن ابي ثور--------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ----قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن ال------------مراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي--------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم-------------------------------- حتي حج وحججت معه ----------------------------وعدل --------------------------------------------------------------------وعدلت معه باداوة--------- فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08062	false	-2766999933216861770	119	266	590	1331	1507	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن ابي ثور بالمثلثة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتين قال الله تعالي في حقهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة حتي حج وحججت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق وعدل عن الطريق المسلوكة الجادة الي الاراك لحاجته وفي مسلم انه مر الظهران وعدلت معه باداوة فيها ماء فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-اللتان قال الله تعالي فيهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما --------قال واعجبا	8062	5365446019048736136	474	800.5	379	751	63.1158447265625	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	211	300	1072	1521	1521	300	هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه---------------------------------------------------- قال كنت انا وجار لي من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة و----------------------------------------------------كنا نتناوب النزول----------- علي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فينزل ي--------------وما وانزل يوما فاذا نزلت ----------------------------جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا----------------------------------------------- نزل----- فعل مثل ذلك و--------------------كنا معشر قريش---------- نغلب النساء--------------------------- فلما قدمنا------- علي الانصار--------- اذا--- قوم تغلبهم نساء-------------هم فطفق -----------------------------------------------نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار------------------------------------------- فصخبت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امراتي----------------------------- فراجع--------تني--------- فانكرت------ ان تراجعني قالت ول----------------------م تنكر--- ان اراجعك فوالله ان-	3366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08063	false	-7839974218899658117	23	245	104	1289	1586	300	هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه الي اخر القصة التي كانت سبب نزول الاية المسءول عنها قال كنت انا وجار لي من الانصار اسمه اوس بن خولي او عتبان بن مالك والاول هو الراجح لانه منصوص عليه عند ابن سعد والثاني استنبطه ابن بشكوال من المءاخاة بينهما وما ثبت بالنص مقدم في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة قرية من قري المدينة مما يلي الشرق وكانت منازل الاوس وكنا نتناوب النزول من العوالي علي النبي صلي الله عليه وسلم نجعله نوبا فينزل جاري الانصاري يوما وانزل يوما فاذا نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلمجءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره من الحوادث الكاءنة عند النبي صلي الله عليه وسلمواذا نزل جاري فعل مثل ذلك واذا شرطية او ظرفية وكنا معشر قريش ونحن بمكة نغلب النساء نحكم عليهن ولا يحكمن علينا فلما قدمنا من مكة علي الانصار بالمدينة اذا هم قوم تغلبهم نساءهم ويحكمن عليهم فطفق بفتح الطاء المهملة وكسر الفاء وتفتح جعل او اخذ نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار في طريقتهن وسيرتهن فجعلن يكلمننا ويراجعننا فصخبت بالصاد المهملة المفتوحة والخاء المعجمة المكسورة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فسخبت بالسين المهملة بدل الصاد اي صحت علي امراتي زينب بنت مظعون لامر غضبت منه فراجعتني راددتني في القول فانكرت عليها ان تراجعني قالت ولم بكسر اللام وفتح الميم تنكر لي ان اراجعك فوالله ان	8063	5365446019048736136	443	608.5	355	1185	37.38396453857422	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	105	219	524	1072	1474	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ----------------------------------------------	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00398	false	-1314539301685999460	245	286	1237	1441	1512	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------- فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ----------------------------طلقكن رسول الله--------------- قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمفقلت	398	5365446019048736136	148	229.0	117	594	24.91582489013672	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	0	236	0	1156	1474	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن------ ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظ---ن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا--لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03983	false	6645405369398525257	102	300	527	1530	1530	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني---- فقلت خابت------ من فعل---- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتامن --ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم-فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-لا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة-------- وكنا--- تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-نساءه -قال قد خ------------------------------------------------------------------------------ابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت---- المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست-	3983	5365446019048736136	914	1507.5	731	1206	75.78772735595703	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	236	290	1156	1425	1474	300	معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03984	false	865366893686330412	0	43	0	209	1501	300	معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها------------------------- فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	3984	5365446019048736136	203	362.0	161	272	74.63235473632812	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	185	250	906	1226	1474	300	الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشرب-----------------------------------------------------------ة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا--لم اكن حذرتك هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي-------- المنبر فاذا حوله رهط ---------يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03990	false	-1758875845680706461	0	167	0	825	1497	300	الله عليه وسلم-فدخل------------------------- مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتح الموحدة غرفة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك اي من ان تغاضبي رسول الله صلي الله عليه وسلماو تراجعيه او تهجريه زاد في رواية سماك بن الوليد عند مسلم لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحبك ولولا انا لطلقك فبكت اشد البكاء وذلك لما اجتمع عندها من الحزن علي فراق النبي صلي الله عليه وسلمولما تتوقعه من شدة غضب ابيها وقد قال لها فيما اخرجه ابن مردويه والله ان كان طلقك لا اكلمك ابدا ثم استفهمها عما سمعه فقال اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت من بيت حفصة فجءت المنبر فاذا حوله رهط لم يسموا يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد اي من شغل قلبه بما بلغه من تطليقه عليه الصلاة والسلام نساءه ومن جملتهن بنته وفي ذلك من المشقة ما لا يخفي فجءت المشربة التي --------هو صلي الله عليه	3990	5365446019048736136	255	392.5	201	870	29.310344696044922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	0	199	0	978	1474	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها -قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08060	false	8366712217307626981	125	300	634	1524	1524	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها وقد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم-اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم-فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلمو-لا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم-نساء---------------------------------------------------------------------------------ه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-مشربة له فاعتزل فيها ودخلت-	8060	5365446019048736136	888	1727.0	714	979	90.70480346679688	179	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	199	300	978	1474	1474	300	علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك-	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08061	false	8736830203069819867	0	98	0	494	1500	300	علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلمفق-لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم-وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك	8061	5365446019048736136	491	966.0	394	497	98.79275512695312	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	17	117	95	591	1474	300	قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي ---------------------فنزلت----------------------- فدخلت علي حفصة------ فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل------------------------------------- قالت نعم فقلت------------ قد خبت وخسرت--------------- افتامنين ان يغضب الله------- لغضب رسو----له صلي الله عليه وسلم فتهلكي -----------لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تراجعيه في شء و----------لا تهجريه--------- وسليني ما بدا لك ------------------ولا يغرنك-------------------- ان كانت جار------------------تك اوضا----------- منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد--------------------- عاءشة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان--------------------------------------------------------------------------------------- تنعل الخيل----------------------- لغزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فنزل صاحبي الانصاري----------------------- يوم نوبته فرجع----------- الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08064	false	-6113504303302837849	0	281	0	1469	1566	300	قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي اي لبستها اجمع جميعا فنزلت من العوالي الي المدينة فدخلت علي حفصة ابنتي فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم-اليوم حتي الليل والهمزة في اتغاضب للاستفهام الانكاري قالت نعم قال عمر فقلت لها قد خبت وخسرت بكسر الفوقيتين افتامنين ان يغضب الله عز وجل لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتهلكي بكسر اللام لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم لا تطلبي منه الكثير وفي رواية يزيد بن رومان لا تكلمي رسول الله صلي الله عليه وسلمفان رسول الله صلي الله عليه وسلمليس عنده دنانير ولا دراهم فما كان لك من حاجة حتي دهنة سليني ولا تراجعيه في شء من الكلام ولا تهجريه ولو هجرك وسليني ما بدا ما ظهر لك مما تريدين ولا يغرنك بتشديد الراء والنون ان كانت بفتح الهمزة وتكسر جارتك اوضا احسن واجمل منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم فلا يءاخذها صلي الله عليه وسلماذا فعلت ما نهيتك عنه فانها تدل بجمالها ومحبته صلي الله عليه وسلملها يريد عمر رضي الله عنهبذلك عاءشة ولم يقل ضرتك بل جارتك ادبا منه رضي الله عنهاو انها كانت جارتها حقيقة منزلها جوار منزلها والعرب تطلق علي الضرة جارة لتجاورهما المعنوي لكونهما عند شخص واحد وان لم يكن حسيا قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان بفتح الغين المعجمة والسين المهملة المشددة اي قبيلة غسان وملكهم واسمه الحارث بن ابي شمر تنعل الخيل بضم الفوقية وكسر العين لغزونا ولابي ذر عن الكشميهني لتغزونا وفي اللباس وكان من حول راس رسول الله صلي الله عليه وسلمقد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نتخوف ان ياتينا فنزل صاحبي الانصاري من العوالي الي المدينة يوم نوبته فرجع من المدينة الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا	8064	5365446019048736136	481	644.5	383	1471	32.69884490966797	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	121	224	609	1092	1474	300	فخرجت اليه ف-----------------قال قد حدث اليوم امر عظيم قلت--- ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه------------------------------------------------------------------ وقال عبيد بن حنين------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ابن عباس عن عمر فقال اع-----------------------------تزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت خابت حفصة وخسرت------------------------------ قد كنت اظن هذا يوشك ------------------------ان يكون------------------------------------------------- فجمعت علي ثيابي------------------------- فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشرب--------------------------------------------------------ة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو-------------------- ذا معتزل	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08065	false	5631495495254087889	32	300	146	1491	1491	300	فخرجت اليه فقلت له ما الخبر فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت له ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه اي وحفصة منهن فهو اهول بالنسبة الي عمر لاجل ابنته وزاد ابو ذر هنا وقال عبيد بن حنين بضم العين والحاء المهملتين فيهما مصغرين مولي زيد بن الخطاب العدوي مما وصله المءلف في تفسير سورة والنجم سمع ابن عباس عن عمر اي بهذا الحديث فقال يعني الانصاري اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم-ازواجه بدل قوله طلق نساءه ولم يذكر البخاري هنا من رواية عبيد بن حنين الا هذا القدر ولعله اراد ان يبين به ان قوله طلق نساءه لم تتفق الروايات عليه فلعل بعضهم رواه بالمعني لما وقع من اعتزاله صلي الله عليه وسلملهن اذ لم تجر عادته بذلك فظنوا انه طلقهن واما اللاحق فهو من رواية ابي ثور لا من رواية عبيد وهو قوله فقلت خابت حفصة وخسرت انما خصها بالذكر لمكانتها منه قد كنت اظن هذا يوشك بكسر الشين المعجمة يسرع ان يكون لان مراجعتهن قد تفضي الي الغضب المفضي الي الفرقة فجمعت علي ثياب لبستها جميعا ودخلت المسجد فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتحها اي غرفة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا زاد في رواية سماك لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحبك ولولا انا لطلقك فبكت اشد البكاء وعند ابن مردويه والله ان كان طلقك لا اكلمك ابدا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو عليه الصلاة والسلام ذا معتزل-	8065	5365446019048736136	469	731.0	372	1350	34.74074172973633	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	224	300	1092	1474	1474	300	في المشربة فخرجت فجء------------ت الي المنبر فاذا حوله---------- رهط---------------------------------- يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجء----------------------------------------------ت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اس-------------------------------------------ود استاذن لعمر ف----------------------------دخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت--------------------------------------- فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فق------لت للغلام----- استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك-	3367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08066	false	-5149066149271293673	0	115	0	611	1567	300	في المشربة فخرجت من عند حفصة فجءت الي المنبر فاذا حوله اي المنبر رهط اي يقف الحافظ ابن حجر علي اسماءهم يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد من اعتزاله صلي الله عليه وسلمنساءه ومنهن حفصة فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلمفق-لت لغلام له اسود اسمه رباح بالراء المفتوحة والموحدة المخففة استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلملعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم-وذكرتك له فصمت بفتح الصاد المهملة والميم فسكت كالاتية فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت ثانيا فقلت للغلام رباح استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك	8066	5365446019048736136	363	629.5	290	613	59.21696472167969	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	4	300	20	1475	1475	300	مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------اذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان ---قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين-	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03984	false	865366893686330412	45	293	224	1464	1501	300	مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثلهف-----------------------------لما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذ-----------------------------------ن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي --------قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله و------------------------------كان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم-------من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون و-----كان ذلك الشهر تسع- وعشرون	3984	5365446019048736136	1147	2010.5	918	1513	75.80964660644531	212	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	48	224	232	1100	1475	300	الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير------------------------------------------------ ليس بينه-------------------- وبينه---------- فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا ----------علي وسادة من ادم------------------ حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك ----------------------فرفع الي---------------- بصره ف-----------قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم اس-------------------------------------------------------------------------------------تانس يا رسول الله لو رايتني----------- وكنا معشر قريش------------ نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نسا---------------------------------------------------------ءهم فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك ا---وضا منك واحب ال-------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في ب--------يته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------ ادع الله------ فليوسع علي امتك------------------------------------------------------------------------------- فان فارس والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان مت--------------------كءا ف-----قال او-في هذا انت يا ابن الخطاب----------------------------------------------------- ان----------------------------------------- اولءك ------------قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03991	false	-3259829310128611521	0	286	0	1473	1547	300	الله عليه وسلم-فاذا هو مضطجع علي رمال حصير بكسر الراء والاضافة ما رمل اي نسج من حصير وغيره ليس بينه عليه الصلاة والسلام وبينه اي الحصير فراش قد اثر الرمال بجنبه الشريف وهو متكء علي وسادة من ادم بفتحتين جلد مدبوغ حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت اي----- اطلقت نساءك فهمزة الاستفهام مقدرة فرفع عليه الصلاة والسلام بصره الشريف الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس اي اتبصر هل يعود صلي الله عليه وسلمالي الرضا او هل اقول قولا اطيب به قلبه واسكن غضبه يا رسول الله لو رايتني بفتح التاء وكنا معشر قريش بسكون العين نغلب النساء فلما قدمنا علي --------قوم تغلبهم نساءهم فذكره اي السابق من القصة فتبسم النبي ولغير ابي ذر وكريمة فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب بالرفع فيهما لابي ذر ولغيره اوضا واحب بنصبهما خبر كان ومعطوفا عليه الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عاءشة فتبسم عليه الصلاة والسلام----------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري اي نظرت في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة بفتح الهمزة والهاء جمع اهاب الجلد قبل ان يدبغ او مطلقا ولابي ذر عن الكشميهني ثلاث بغير هاء فقلت ادع الله ليوسع فليوسع علي امتك فالفاء عطف علي محذوف فكرر لفظ الامر الذي هو بمعني الدعاء للتاكيد قاله الكرماني فان فارس والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله------------------------------ وكان عليه الصلاة والسلام متكءا فجلس فقال او في شك- انت يا ابن الخطاب بفتح الهمزة والواو للانكار التوبيخي اي اانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا اولءك فارس والروم قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي	3991	5365446019048736136	696	1048.5	551	1571	44.3029899597168	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	256	300	1261	1475	1475	300	الله--- فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل-------------------- علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة------------------------------------------------- اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر-------------- تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر---- تسعا وعشرين-	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03993	false	6638086661056173234	95	152	490	792	1571	300	الله لك فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل عليه الصلاة والسلام علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة باللام وللحموي والمستملي بتسع بالموحدة بدل اللام اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر الذي اليت فيه تسع وعشرون و-----كان ذلك الشهر وجد تسع- وعشرون	3993	5365446019048736136	178	248.0	143	330	53.93939208984375	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	224	300	1100	1475	1475	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين-	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07396	false	4155357502035935307	159	227	821	1163	1561	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم-------من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته ------حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون و-----كان ذلك الشهر تسعا وعشرين	7396	5365446019048736136	306	522.5	246	404	75.7425765991211	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	0	206	0	1010	1475	300	له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08061	false	8736830203069819867	98	300	494	1500	1500	300	له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم-تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم-وكان متكءا فقال اوفي هذا-	8061	5365446019048736136	1005	1980.0	804	1011	99.40652465820312	205	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	206	300	1010	1475	1475	300	انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين-	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08062	false	-2766999933216861770	0	92	0	460	1507	300	انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون----- فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين	8062	5365446019048736136	459	901.0	368	466	98.49785614013672	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	1	91	3	438	1475	300	فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فق------لت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال------------------------------------------- قد ذكرتك له-------------------- فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام----- يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنب----------------ه متكءا ---------------------------------علي وسادة من ادم---- حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت--- وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك---------------- فرفع ا--------------------لي بصره فقال لا فق----------لت الله اكبر	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08066	false	-5149066149271293673	119	259	634	1354	1567	300	فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام ثالثا فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي بتشديد الياء وهذه اللفظة ساقطة في الاوليين فقال قد ذكرتك له عليه الصلاة والسلام فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام رباح يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم-فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو مضطجع علي رمال حصير بكسر الراء وتضم اي علي سرير مرمول بما يرمل به الحصير اي ينسج ورمال الحصير ضلوعه المتداخلة فيه كالخيوط في الثوب ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه الشريف حال كونه متكءا ولابي ذر متكء بالرفع اي وهو متكء علي وسادة من ادم جلد حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت له وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك بهمزة الاستفهام فرفع عليه الصلاة والسلام الي بصره فقال لا لم اطلقهن فقلت الله اكبر	8066	5365446019048736136	424	737.0	336	722	58.72576141357422	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	96	243	462	1198	1475	300	-------يا رسول الله----------- لو رايتني------------------- وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا --------قوم تغلبهم نس----------------------------------اءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قلت يا رسول الله لو رايتني------------- ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا----- منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عا----ءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيت------------ه فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة------------------------------ ث---------------------------------لاثة فقلت يا رسول الله ادع الله------- فليوسع علي امتك فا----------------------ن فارس------ والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت يا ابن الخطاب -----------------------------------------------------------------------------------------ان اولءك قوم--------------- عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي------------------------------------------- فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08067	false	7555649923258192095	8	278	43	1439	1550	300	في ذلك يا رسول الله منادي مضاف لو رايتني بفتح التاء الفوقية وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا الانصار قوم تغلبهم نساءهم وذكر مراجعته زوجته له الي اخر ذلك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ضحك من غير صوت ثم قلت يا رسول الله لو رايتني بفتح الفوقية ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا اجمل منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم-يريد عمر عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم-تبسمة بضم السين ولابي ذر عن الكشميهني بكسرها من غير مثناة تحتية فيهما كذا من الفرع واصله وقال في الفتح تبسمة بتشديد السين وللكشميهني تبسيمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته اي نظرت فيه فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة بفتح الهمزة والهاء منونة جلود ثلاثة اي تدبغ او مطلقا دبغت او لم تدبغ فقلت يا رسول الله ادع الله عز وجل فليوسع علي امتك فان فارسا بالصرف ولابي ذر فارس بعدمه والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم-وكان متكءا فقال -وفي هذا انت بهمزة الاستفهام وواو العطف علي مقدر بعدها قال الكرماني اي انت في مقام استعظام التجملات الدنيوية واستعجالها يا ابن الخطاب وعند مسلم من رواية معمر او في شك انت يا ابن الخطاب كرواية عقيل السابقة في المظالم اي انت في شك ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا وان اولءك فارس والروم قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلمن-ساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة	8067	5365446019048736136	717	1162.0	574	1401	51.177730560302734	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	260	300	1279	1475	1475	300	وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا ب------------------------------ها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا -------------------فقال الشهر تسع وعشرون ل------------------------يلة ف--------------------كان ذلك الشهر تسعا وعشرين-	3368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08069	false	-2528964704735887483	0	59	0	290	1550	300	وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها لكونه اتفق انه كان يوم نوبتها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون زاد ابو ذر عن الكشميهني ليلة فكان بالفاء ولابي ذر كان ذلك الشهر تسعا وعشرين	8069	5365446019048736136	191	349.5	152	290	65.86206817626953	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3369	true	1702505060318106506	0	41	0	193	1447	300	ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة انظر 89 مسلم 1479 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة	3369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08062	false	-2766999933216861770	92	132	460	653	1507	300	ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة وبه قال حدثنا-------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	8062	5365446019048736136	168	298.0	131	204	82.35294342041016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3369	true	1702505060318106506	1	126	5	607	1447	300	قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا بي اول امراة من نساءه----------- فاخترته ------------------ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة انظر 89 مسلم 1479 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة واعجبا لك يا ابن عباس اي كيف خفي عليك هذا القدر مع حرصك علي العلم ومر الحديث بشرحه ----------------------في كتاب المظالم وسورة التحريم AUTO---------------------------------- 84 باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا باب صوم المراة باذن زوجها تط-----وعا اي بيان جواز ذلك------------ 5192 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه انظر 2066 مسلم 1026 فتح عبد الله اي ا------------------بن المبارك معمر اي -------------------ابن راشد	3369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08069	false	-2528964704735887483	94	244	474	1264	1550	300	قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخيير بفتح الخاء المعجمة وتشديد التحتية مضمومة في الفرع واصله اي في قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اخرها فبدا بي اول امراة من نساءه في التخيير فاخترته صلي الله عليه وسلمثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة رضي الله عنهاخترن الله ورسوله و------------------------------------------------------------------------------هذا---------------------------- الحديث سبق في سورة التحريم مختصرا وفي كتاب المظالم في باب الغرفة والعلية المشرفة مطولا ومختصرا في العلم 84 باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا باب صوم المراة باذن زوجها صوما تطوعا او النصب علي الحال اي متطوعة 5192 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال حدثنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد	8069	5365446019048736136	394	589.0	309	896	43.97321319580078	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3369	true	1702505060318106506	134	202	649	975	1447	300	85 باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجه----ا باب--------- اذا باتت المراة مهاجرة اي تاركة فراش زوجها اي بلا سبب وجواب اذا محذوف اي حرم عليها 5193 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	3369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08070	false	5448796816336146649	209	270	1088	1395	1566	300	85 باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها هذا باب بالتنوين اذا باتت المراة مهاجر---------ة فراش زوجها بغير-- سبب------------------- حرم عليها 5193 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	8070	5365446019048736136	290	524.0	231	339	85.54572296142578	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3369	true	1702505060318106506	244	275	1180	1339	1447	300	5194 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع	3369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08071	false	3047438273939156637	168	199	835	994	1509	300	5194 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع	8071	5365446019048736136	159	318.0	128	159	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	5	113	25	528	1471	300	باب لا تاذن المراة في دخول بيت زوجها لاحد الا باذنه اي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5195 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره ورواه ابو الزناد ايضا عن موسي عن ابيه عن ابي هريرة في الصوم انظر 2066 مسلم 1026 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع---------- شعيب اي ابن ابي -----------------------حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز عن	3370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08072	false	9126814068166052940	36	165	197	825	1495	300	باب لا تاذن المراة في----- بيت زوجها لاحد الا باذنه هذا باب بالتنوين لا تاذن المراة بضم النون ولابي ذر لا تاذن بالجزم علي النهي كسر لالتقاء الساكنن في بيت زوجها لاحد الا باذنه 5195 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره ورواه ابو الزناد ايضا عن موسي عن ابيه عن ابي هريرة في الصوم ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة دينار الحمصي قال حدثنا ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان عن الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز عن	8072	5365446019048736136	452	823.5	353	653	69.21898651123047	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	123	227	572	1075	1471	300	87 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة بل هو سا--قط من نسخة 5-196 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر 6547 مسلم 2736 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس التيمي هو----------------------------------------- سليمان بن طرخان------- عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل------- عن اسامة اي ابن زيد بن حارثة واصحاب الجد بكسر الجيم اي الغني محبوسون ا---------ي علي باب الجنة للحساب عامة من دخلها	3370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08074	false	-7740898850056354744	117	230	591	1153	1537	300	87 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة --فهو كالفصل من سابقه 5196 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء الحديث 5196 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل ابن علية قال اخبرنا التيمي سليمان بن طرخان البصري عن ابي عثمان--- عبد الرحمن بن مل النهدي عن اسامة ----بن زيد بن حارثة ----عن النبي صلي ال--------له عليه وسلم انه قال قمت علي باب الجنة --فكان عامة من دخلها	8074	5365446019048736136	388	644.0	304	586	66.21160125732422	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	134	182	617	861	1471	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09762	false	5680688289443411042	240	288	1266	1516	1576	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	9762	5365446019048736136	243	473.0	196	251	96.81275177001953	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	139	182	649	861	1471	300	التيمي عن ابي عثمان ------------------------عن اسامة ------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الجد------------------------------ محبوسون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09763	false	571989967629927463	10	131	55	699	1512	300	التيمي عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي عن اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وفي الحديث السابق الفقراء وكل منهما يطلق علي الاخر وضبط في اليونينية المساكين بفتح النون وهو سهو علي ما لا يخفي واصحاب الجد بفتح الجيم وتشديد الدال الغني محبوسون ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء لاجل الحساب وكان ذلك عند القنطرة التي يتعاقبون فيها بعد الجواز علي الصراط غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وغير بمعني لكن والمراد الكفار اي يساق الكفار الي النار ويقف المءمنون في العرصات للحساب والفقراء هم السابقون الي الجنة لفقرهم وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	9763	5365446019048736136	212	341.5	169	644	32.919254302978516	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	3	205	15	1011	1474	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ث----م رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01807	false	-5454774546742877569	77	278	403	1398	1505	300	الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1807	5365446019048736136	913	1697.5	726	1052	86.78707122802734	174	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	0	205	0	1011	1474	300	5197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان -لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08075	false	2856267750567311091	77	286	401	1432	1500	300	5197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان ولو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	8075	5365446019048736136	736	1168.5	589	1306	56.355281829833984	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	10	184	47	906	1474	300	بن اسلم --------------عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه------ فقام قياما طويلا نحوا من سور------ة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم -----------------رفع فقام قياما طويلا وهو دو----------------------------ن القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دو-------------------ن الركوع الاول------- ثم سجد------- ثم قام فقام قياما طويلا-------------------- وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا------------------ وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا--------------- وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا------------------ وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد------- ثم انصرف---------- وقد تجلت الشمس فقا------------------ل ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفا----------------------ن لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكع----------------------------------------------------------ت فقال-------------------- اني رايت الجن---------------ة او اريت ال--------------------------------------------------------جنة فتناولت م------------------------------------------------------------نها عنقودا------------------------------------------- ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا وراي---------------------------------------ت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورا---------------------------يت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل------- يكفرن	3371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08076	false	1022629366498618218	0	282	0	1423	1522	300	بن اسلم الفقيه العمري عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي زمنه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس معه يصلون فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من ماءة اية ثم رفع فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة ال عمران وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من ثمانين اية وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد سجدتين ثم قام فقام قياما طويلا نحوا من سورة النساء وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من سبعين اية وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا نحوا من الماءة وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من خمسين اية وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد سجدتين ثم انصرف من الصلاة وقد تجلت الشمس بين جلوسه والسلام فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان بفتح الياء وكسر السين لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت بكافين مفتوحتين وعينين مهملتين ساكنتين اي تاخرت او تقهقرت فقال عليه الصلاة والسلام اني رايت الجنة رءيا عين حقيقة او قال رايت بضم الهمزة وكسر الراء مبنيا للمفعول والشك من الراوي الجنة فتناولت في حال قيامي الثاني من الركعة الثانية كما عند سعيد بن منصور منها عنقودا اي وضعت يدي عليه بحيث كنت قادرا علي تحويله ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا لان ثمر الجنة اذا قطف منها شء خلفه اخر ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط زاد في الكسوف افظع اي اقبح ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن وللكشميهني يكفرن	8076	5365446019048736136	823	1400.5	654	1424	57.794944763183594	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	186	248	916	1226	1474	300	يكفرن العشير--------------- ويكفرن الاحسان-------------------------------------- لو احسنت الي احداهن الدهر------------------------------ ثم رات منك شيء---------------ا قالت ما رايت منك خيرا قط انظر 29 مسلم 907 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5198 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء تابعه ايوب وسلم بن زرير	3371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08077	false	497977327926379918	0	97	0	510	1561	300	يكفرن العشير اي احسان الزوج ويكفرن الاحسان بجحده او عدم الاعتراف وهذا بيان للاول لو احسنت الي احداهن الدهر جميعه مبالغة او مدة عمر الزوح ثم رات منك شيءا لا يوافق غرضها قالت ما رايت منك خيرا قط وفيه اشارة الي سبب التعذيب لانها بذلك كالمصرة علي كفر النعمة والاصرار علي المعصية من اسباب العذاب وهذا الحديث سبق في الكسوف 5198 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء تابعه ايوب وسلم بن زرير	8077	5365446019048736136	290	504.0	232	511	56.751468658447266	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	227	300	1113	1474	1474	300	وسلم ----قال اطلعت ف-------------------------ي الجن-ة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء --------------------------------------------------------------تابعه------------- ايوب و----------------------------سلم بن زرير انظر 3241 مسلم 2738 فتح خسفت الشمس الخ مر بشرحه في الكسوف وغيره AUTO-------------------------------------------------- 89 باب لزوجك عليك حق قاله ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب--------- لزوج-------ك عليك حق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باب ما جاء في ذلك--------- 5199 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي-	3371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08077	false	497977327926379918	129	262	675	1387	1561	300	وسلم انه قال اطلعت في الجنة ليلة الاسراء او في المنام فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء لكفرهن العشير ولميلهن الي عاجل زينة الدنيا والاعراض عن الاخرة تابعه اي تابع عوفا ايوب السختياني فيما وصله النساءي وسلم بن زرير بفتح السين المهملة وسكون اللام بعدها ميم وزرير بفتح الزاي وكسر الراء الاولي فيما وصله المءلف في صفة الجنة من بدء الخلق 89 باب لزوجك عليك حق قاله ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا-- باب بالتنوين لزوجك امراتك عليك حق مبتدا وخبر مقدم قاله ابو جحيفة بتقديم الجيم المضمومة علي المهملة المفتوحة وهب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف في الصوم في باب من اقسم علي اخيه ليفطر 5199 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي	8077	5365446019048736136	282	405.0	224	714	39.49580001831055	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3372	true	282682970720616522	6	60	26	275	1440	300	سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	3372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03246	false	5840197234093135792	0	56	0	263	1494	300	سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	3246	5365446019048736136	246	468.5	192	264	93.18181610107422	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3372	true	282682970720616522	0	38	0	175	1440	300	بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي	3372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08077	false	497977327926379918	262	300	1387	1561	1561	300	بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي-	8077	5365446019048736136	174	343.0	137	175	99.42857360839844	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3372	true	282682970720616522	88	171	409	812	1440	300	90 باب المراة راعية في بيت زوجه----ا باب--------- المراة راعية في بيت زوجها اي علي ماله فيه 5200 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح عبدان هو---- عبد الله بن ع-------------------ثمان عبد الله اي ابن المبارك	3372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08078	false	1539886712438622208	189	270	959	1367	1508	300	90 باب المراة راعية في بيت زوجها هذا باب بالتنوين المراة راعية في بيت زوجها---------------- 5200 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وبه قال حدثنا عب---------دان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	8078	5365446019048736136	353	634.5	281	439	80.41002655029297	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3372	true	282682970720616522	136	287	637	1380	1440	300	والامير راع-------------------- والرجل راع علي اهل بيته ---------------------------------------------------------------والمراة راعية علي بيت زوجها وولده------------------------------------- فكلكم راع--------------------- وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك ومر حديث الباب في------------------------------- كتاب الجمعة و---الاستقراض وغيرهما AUTO 91 باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان الله كان عليا كبيرا الن-----------------------ساء باب قول ا----لله تعالي الرجال قوامون علي النساء--------------------------- بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا في نسخة باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء زيد عليه في اخري بما فضل الله 5201 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر ق-ال ان الشهر تسع وعشرون	3372	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08079	false	-6474196025521604283	32	245	163	1291	1571	300	والامير راع علي ما استرعاه الله والرجل راع علي اهل بيته من زوج وخادم وغيرهما يقيم فيهم ما امر به من النفقة وحسن العشرة والمراة راعية علي بيت زوجها وولده بحسن التدبير والتعهد لخدمته وغير ذلك فكلكم راع بالفاء اي مثل الراعي وكلكم مسءول عن رعيته وهذا ال-----------------------------------------------------------------------حديث قد سبق في باب الجمعة في القري والمدن من كتاب الجمعة وفي الاستقراض ايضا-------- 91 باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قولهان الله كان عليا كبيرا باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء اي يقومون عليهم امرين ناهين كما تقوم الولاة علي الرعايا بما فضل الله بعضهم علي بعض اي بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض وهم النساء بالعقل والعزم والحزم والقوة والغزو وكمال الصوم والصلاة والنبوة والخلافة والامامة والاذان والخطبة والجماعة وتضعيف الميراث والتعصيب فيه الي قوله ان الله كان عليا كبيرا النساء اي ان علت ايديكم عليهن فاعلموا ان قدرته تعالي عليكم اعظم من قدرتكم عليهن فاجتنبوا ظلمهن وسقط قوله بما فضل الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره لابي ذر----- 5201 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنهقا-ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهرا قال ان الشهر تسع وعشرون	8079	5365446019048736136	489	786.5	386	1320	37.04545593261719	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	95	174	450	818	1417	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما انظر-- 1910	3373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03135	false	6122494801029288868	218	275	1187	1452	1563	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن--------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن ع----------------ن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمالي من نساء-------------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح-فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما الحديث 1910	3135	5365446019048736136	225	356.5	173	378	59.52381134033203	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	19	78	89	373	1417	300	92 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن اي باب بيان اعراضه عنهن وسكناه في غير بيوتهن رفعه جملة حالية وما بعدها متعلق بما قبلها اي ---------يذكر عن معاوية	3373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08080	false	-8432559000262043629	137	185	728	975	1562	300	92 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه شهرا--------------------------------- وسكناه في غير بيوتهن ---------فلا مفهوم لقوله-- تعالي واهجروهن في المضاجع ويذكر عن معاوية	8080	5365446019048736136	211	342.0	168	293	72.0136489868164	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	49	206	229	980	1417	300	صلي الله عليه وسلم -------------نساءه---- في غير --بيوتهن اي باب بيان اعراضه عنهن وسكناه في غير بيوتهن رفعه جملة حالية وما بعدها متعلق بما قبلها اي يذكر عن معاوية لا تهجر الا ف---------------------------------------------------------------ي البيت والاول اي الهجر-- في غير البيوت اصح اي من الهجر فيها------------- 5202 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما انظر 1910 مسلم 1085 فتح 5203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08081	false	-6618544914904273222	103	262	549	1339	1540	300	صلي الله عليه وسلم وقول المهلب ان الهجران في غير البيوت فيه رفق بالنساء اذ هو معهن-------------------------------------------------------------------------------------------- في البيوت الم لقلوبهن ليس علي اطلاقه بل يختلف باختلاف الاحوال علي ا---ن الغالب ان الهجران في غير البيوت اشق وهذا الحديث المعلق سقط للحموي 5202 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم-حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا ابو عاصم الضحاك--------------- النبيل عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال المءلف وحدثني بالافراد محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني بالافراد يحيي بن عبد الله	8081	5365446019048736136	455	745.0	353	1013	44.91609191894531	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	145	275	683	1305	1417	300	فلما مضي تسعة وعشرون يوما --------------------------غدا عليهن----------- او راح فقيل له------------- يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما انظر 1910 مسلم 1085 فتح 5203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه	3373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08082	false	-6729172923243777022	119	250	585	1230	1502	300	فلما مضي تسعة وعشرون يوما من حلفه صلي الله عليه وسلمغدا عليهن اتاهن غدوة او راح فقيل له القاءل عاءشة يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما------------------------ 5203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم-يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه	8082	5365446019048736136	593	1121.0	471	672	88.24404907226562	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	192	275	909	1305	1417	300	عند ابي الضحي فقال----------------------- حدثنا ابن عباس ق--------------ال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء عمر بن الخطاب ------------فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له-------------------------------------------------------------------------------- فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فنا---------------داه فدخ------------------------------------------ل علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------- اطلقت نساءك فقال لا ولكن الي--------ت من-----------------هن شهرا فمكث-------------------- تسعا وعشرين----------------- ثم دخل علي نساءه	3373	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08083	false	-7922936993804598935	0	211	0	1074	1540	300	عن -ابي الضحي مسلم بن صبيح فقال ابو الضحي حدثنا ابن عباس رضي الله عنهماقال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم-يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس بالنون في ملان وعند القابسي ملاي بلا نون بالتانيث وكانه اراد البقعة وهذا ظاهره حضور ابن عباس لذلك وحديثه السابق مفهومه انه انما عرفها من عمر ويحتمل انه كان يعرفها علي سبيل الاجمال ثم عرفها من عمر علي سبيل التفصيل لما ساله عن المتظاهرتين فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنهفصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في غرفة له زاد الاسماعيلي من طريق عبد الرحمن بن سليمان عن ابي يعفور ليس عنده فيها الا بلال فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد بالتكرار ثلاثا فناداه فدخل باسقاط الفاعل ولابي نعيم فناداه بلال فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم واستشكل بان في رواية مسلم ان اسم الغلام الذي استاذن له رباح وقال هنا ليس عنده الا بلال واجيب بان حصر العندية في داخل الغرفة ورباح كان علي اسكفة الباب وعند الاذن ناداه بلال وبلغه رباح فقال يا رسول الله اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت اي حلفت منهن ان لا ادخل عليهن شهرا فمكث عليه الصلاة والسلام تسعا وعشرين يوما من يوم حلفه ثم دخل علي نساءه	8083	5365446019048736136	384	602.5	304	1077	35.65459442138672	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3374	true	6969152315799161493	12	72	62	346	1452	300	باب ما يكره من ضرب النساء وق----------------------------------------------------------------------------وله تعالي واضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن اي ضربا غير مبرح جمع به بين الكتاب والسنة فقوله فيها لا يجلد اي جلدا غير مبرح 5204 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم	3374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08084	false	910523660519971478	10	91	46	456	1563	300	باب ما يكره من ضرب النساء وقوله واضربوهن ضربا غير مبرح باب ما يكره للتحريم من ضرب النساء الضرب المبرح وقوله تعالي واضربوهن ضربا غير مبرح بتشديد الراء المكسورة اي غير شديد الاذي بحيث لا يحصل معه النفور التام ولابي ذر وقول الله واضربوهن اي ضربا غير م-------------------------------------------------------------برح 5204 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم	8084	5365446019048736136	222	424.0	176	472	47.033897399902344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3374	true	6969152315799161493	88	128	428	609	1452	300	94 باب لا تطيع المراة زوجها في معصية باب لا تطيع المراة زوجها في معصية اي باب بيان ما جاء في ذلك-------------------- 5205 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عاءشة	3374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08085	false	4020921528328083934	265	300	1448	1615	1615	300	94 باب لا تطيع المراة زوجها في معصية هذا ---------------------------------باب بالتنوين لا تطيع المراة زوجها في معصية 5205 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عاءشة-	8085	5365446019048736136	128	225.5	99	201	63.68159103393555	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3374	true	6969152315799161493	128	161	609	770	1452	300	ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات	3374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08086	false	-3712635084098818026	0	32	0	160	1566	300	ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات	8086	5365446019048736136	160	315.0	128	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3374	true	6969152315799161493	245	300	1178	1452	1452	300	سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا-	3374	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08087	false	7807612739256294749	0	53	0	267	1502	300	سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا	8087	5365446019048736136	266	514.0	214	275	96.7272720336914	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3375	true	5332884473838116208	86	145	419	699	1474	300	5208 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل انظر 5207 مسلم 1440 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة 5209 وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل انظر 5207 مسلم 1440 فتح عن عمرو اي ابن	3375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08088	false	-2192650414598255590	243	300	1207	1482	1482	300	5208 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة 5209 وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-والقران ينزل قال عمرو هو ابن------------------------	8088	5365446019048736136	208	373.5	165	300	69.33333587646484	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3375	true	5332884473838116208	20	108	101	528	1474	300	الباب---- في سورة النساء AUTO 96 باب العزل باب العزل اي عن الزوجة او الامة بعد الايلاج لينزل منيه خارج الفرج تجوزا من الولد وهو جاءز لكنه مكروه وان اذنت فيه المعزول عنها---------------- لانه طريق الي قطع النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 5207 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 5209 مسلم 1440 فتح 5208 حدثنا علي---------------------------------------------------------------- بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله ع---نه قال كنا نعزل والقران ينزل	3375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08088	false	-2192650414598255590	16	191	83	937	1482	300	الباب سبق في سورة النساء باب حكم ال----عزل-------------------------------- بعد الايلاج لينزل منيه خارج الفرج تحرزا من الولد وهو---------- مكروه وان اذنت فيه المعزول عنها حرة كانت او امة لانه طريق الي قطع النسل ولذا روي العزل الواد الخفي رواه مسلم وخرج بالتحرز عن الولد ما لو عن له ان ينزع ذكره قرب الانزال لا للتحرز عن الولد فلا يكره وقال النووي قال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان تصير ام ولد يجوز بيعها وفي زوجته الرقيقة بمصير ولده رقيقا تبعا لامه اما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم واستدلوا بحديث البخاري حيث قال 5207 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 5207 اطرافه في حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح عن جابر الانصاري رضي الله عنهانه قال كنا نعزل -----اي ننزل	8088	5365446019048736136	291	452.5	226	905	32.15469741821289	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3375	true	5332884473838116208	146	208	705	1007	1474	300	5210 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او-انكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح جويرية اي ابن اسماء بن عبيد عن	3375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08089	false	-5379020913847985534	222	284	1088	1386	1469	300	5210 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال او انكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اس----ماء بن عبيد بن	8089	5365446019048736136	263	490.5	208	303	86.7986831665039	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3375	true	5332884473838116208	223	300	1082	1474	1474	300	97 باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا باب القرعة بين النساء اذا اراد اي الرجل سفرا اي ببعضهن---------------- 5211 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر فقالت-	3375	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08091	false	-5933398715559468151	139	216	716	1120	1543	300	97 باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا باب القرعة بين النساء اذا اراد--- الرجل سفرا واراد اخذ احدي زوجاته معه 5211 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر فقالت	8091	5365446019048736136	377	715.0	305	409	92.17604064941406	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3376	true	-3858552725225976185	0	51	0	249	1481	300	بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا مسلم 2445 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	3376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08091	false	-5933398715559468151	216	265	1120	1365	1543	300	بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين	8091	5365446019048736136	232	440.0	185	249	93.17269134521484	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3376	true	-3858552725225976185	0	108	0	524	1481	300	بلي فركبت--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة----------- وعليه حفصة فسلم علي--------------------------------------ها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءش-----------------------------------------------ة فلما نزلوا جعلت------ رجليها بين الاذخر------------------------------------------------------------------ وتقول يا رب--------------------------------------------------- سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا مسلم 2445 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين يتحدث اي معها لما حصل لها من الغيرف تنظرين اي الي ما لم تنظري اليه فركبت اي كل واحدة منهما بعير الاخري جعلت اي عاءشة يا رب لفظ يا ساقط من نسخة تلدغني ب--------مهملة ف--------معجمة وانما قالت عاءشة ذلك لانها عرفت انها الجانية فيما اجابت اليه حفصة ولا استطي-------------------------ع اي اقول له ش------------------يءا اي لانه لا---- يعذرني	3376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08092	false	314623348008685273	72	183	362	965	1561	300	بلي فركبت كل واحدة منهما بعير الاخري فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-الي جمل عاءشة يظنها عليه وعليه حفصة فسلم عليها ولم يذكر في هذه الرواية انه تحدث معها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عليه الصلاة والسلام عاءشة رضي الله عنهاحالة المسايرة فلما نزلوا جعلت عاءشة رجليها بين الاذخر بالذال الحشيش الطيب الريح المعروف تكون فيه الهوام في البرية غالبا وتقول يا رب ولابي ذر عن الحموي والكشميهني رب باسقاط حرف النداء سلط علي عقربا او حية تلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني بالدال المهملة والغين المعجمة قالت------------ ذلك لانها عرفت انها الجانية فيما اجابت اليه حفصة ولا استطيع اي قالت عاءشة ولا استطيع ان اقول له صلي الله عليه وسلمشيءا اي لانه ما كان يعذرني	8092	5365446019048736136	284	426.0	227	833	34.09363555908203	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3376	true	-3858552725225976185	109	199	529	982	1481	300	98 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك باب المراة تهب بفتح الهاء يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم اي الزوج ذلك اي ما وهبته له------------------------------------------------------ 5212 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة بيومها ويوم سودة انظر 2593 مسلم 1463 فتح ابن اسماعيل هو مالك ابو غسان النهدي---------- زهير اي ابن معاوية ----------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقسم لعاءشة اي يومين بيومها اي بسبب يومها ويوم سودة ويقسم لساءرهن يوما يوما	3376	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08093	false	4119200634402767867	88	217	467	1154	1597	300	98 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك باب المراة تهب----------- يومها المختص بها من ال------قسم الكاءن من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك وقوله وكيف الي اخره ساقط للمستملي والكشميهني 5212 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يقسم لعاءشة بيومها ويوم سودة ------وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل-------- ابو غسان النهدي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الجعفي الكوفي عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ان سودة بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية وهبت يومها وليلتها لما اسنت وخافت ان يفارقها صلي الله عليه وسلملعاءشة فقبل ذلك منها صلي الله عليه وسلموكان النبي صلي الله عليه وسلميقسم لعاءشة--------- بيوم--------------ها ويوم سودة ويقسم لساءرهن يوما يوما	8093	5365446019048736136	342	561.5	274	742	46.091644287109375	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3377	true	-5136129662183959547	5	85	25	397	1441	300	5213 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ا--نظر 5214 مسلم 1461 فتح بشر اي --------------------------------------------------------------ابن المفضل خ------------------------الد اي ال---------حذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي ق--------------------ال ابو قلابة------- ولو شءت ان اقوله اي بدل قولي عن انس قال من السنة قال النبي صلي الله	3377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08094	false	-6401718980000879491	208	300	1111	1554	1554	300	5213 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس------------- ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا الحديث 5213 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا بشر بموحدة مكسورة فمعجمة ساكنة ابن المفضل بن لاحق البصر قال حدثنا خالد--- الحذاء بن مهران عن ابي قلابة--- عبد الله بن زيد الجرمي عن انس رضي الله عنه قال ابو قلابة او انس ولو شءت ان اقول--------------------------------- قال النبي صلي الله-	8094	5365446019048736136	292	459.5	228	496	58.870967864990234	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3377	true	-5136129662183959547	124	241	593	1161	1441	300	101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر---- باب--------- اذا تزوج------ الثيب علي البكر جواب اذا محذوف اي اقام عندها ثلاثا 5214 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5213 مسلم 1461 فتح ابو اسامة هو----------------------------------------------------------- حماد بن اسامة سف---يان اي الثوري عن ا-----------يوب اي السختياني خ-الد اي الحذاء	3377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08095	false	3764684755307141489	95	219	510	1127	1560	300	101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر هذا باب بالتنوين اذا تزوج الرجل الثيب علي البكر----------------------------------- 5214 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا يوسف بن راشد نسبه لجده واسم ابيه موسي القطان الكوفي سكن بغداد قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن سفيان--- الثوري انه قال حدثنا ايوب--- السختياني وخالد--- الحذاء	8095	5365446019048736136	482	856.5	383	661	72.91981506347656	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3377	true	-5136129662183959547	185	300	891	1441	1441	300	قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وقال عبد الرزاق-------------- اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5213 مسلم 1461 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة سفيان اي الثوري عن ايوب اي السختياني -خالد ا-----------------------------------------------------------------ي الحذاء اقام عندها ثلاثا اي من الليالي بايامها متواليات ومر الحديث -في الب-------------------------------------------------------------------------اب السابق AUTO------------------------------------------------------------------- 102 باب من طاف علي نساءه في غسل واحد باب من طاف علي نساءه في غسل واحد اي جامعهن واكتفي في ذلك بغسل واحد 5215 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي-	3377	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08096	false	8664501143690340337	81	202	442	1029	1509	300	قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم اي ولكنه تحرز عن التلفظ به تورعا وقال عبد الرزاق مما وصله مسلم اخبرنا سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان--- الثوري عن ايوب--- السختياني وخالد الحذاء يعني بهذا الاسناد والمتن قال خالد الحذاء ولو شءت قلت رفعه اي----------------------------------------------------------- الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق ايوب من رواية عبد الوهاب الثقفي عنه عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرح برفعه 102 باب من طاف علي نساءه في غسل واحد باب من طاف علي نساءه--------------- جامعهن ----في --------غسل واحد 5215 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي	8096	5365446019048736136	322	490.0	253	805	40.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	1	98	5	459	1412	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة انظر 268 مسلم 309 فتح سعيد اي ابن عروبة وله يومءذ تسع نسوة اي وسريتان مارية وريحانة ومر--------------------------------------------------------- الحديث مع زيادة في كتاب الغسل في باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي نساءه في غسل واحد AUTO 103 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم اي باب بيان جواز ذلك 5216 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	3378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00742	false	-8537220977419470799	13	103	60	510	1524	300	صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نس-----------------------------------------------------------وة اي وله حينءذ اذ لا يوم لذلك معين ولفظة كان تدل علي التكرار والاستمرار وسبق بيان مباحث الحديث----------------------- في باب اذا جامع ثم عاد وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابقته لهذه الترجمة تفهم من قوله كان يطوف علي نساءه لان نساءه كان لهن حجر متقاربة فبالضرورة انه كان يخرج من حجرة الي حجرة قبل الغسل 285 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني------------ رسول الله صلي الله عليه وسلموانا	742	5365446019048736136	159	63.0	124	703	22.617353439331055	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	225	300	1060	1412	1412	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه-	3378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06685	false	-1888012924410397165	9	83	46	404	1483	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه	6685	5365446019048736136	346	663.5	274	360	96.11111450195312	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	0	49	0	233	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة انظر 268 مسلم 309 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد اي ابن---- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روبة وله يومءذ تسع نسوة اي وسريتان مارية وريحانة ومر------------------------------------ الحديث مع زيادة في كتاب الغسل في باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي	3378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08096	false	8664501143690340337	202	300	1029	1509	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وبه قال حدثنا عبد الاعلي بن حماد اي ابن نصر البصري سكن بغداد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا قال حدثنا سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة ان انس بن مالك رضي الله عنهحدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلمكان يطوف علي نساءه يجامعهن في الليلة الواحدة بغسل واحد وله يومءذ تسع نسوة--- وسريتان مارية وريحانة لانه كان اعطي قوة ثلاثين كما في اخر هذا الحديث----------------------- في باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي-	8096	5365446019048736136	179	242.0	140	508	35.23622131347656	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	48	145	229	687	1412	300	علي نساءه في غسل واحد AUTO---------------------- 103 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم باب---- دخول الرجل علي نساءه في اليوم -----------------------------------------------اي باب بيان جواز ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5216 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر مما كان يحتبس انظر 4912 مسلم 1474 فتح فروة اي ابن ابي المغراء اذا انصرف من العصر اي من صلاته فيدنو من احداهن زاد في رواية بغير وقاع فاحتبس اكثر ما كان يحتبس	3378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08097	false	8906594931370727807	141	288	718	1460	1533	300	علي نساءه في غسل واحد رواه الترمذي وقال حسن صحيح 103 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم باب حكم دخول الرجل علي نساءه في اليوم ليعلم ان عماد القسم الليل لانه وقت السكوت والنهار تابع له الا نحو الحارس والخفير فان نهاره ليله فهو عماد قسمه لانه وقت سكونه فلو دخل من عماد قسمه الليل علي احدي زوجاته في ليلة غيرها ولو لحاجة حرم الا لضرورة كمرضها المخوف ويقضي ان طال الزمن واما النهار فلا يجوز دخوله فيه علي الاخري الا لحاجة كعيادة ووضع متاع وتسليم نفقة ولو استمتع عند دخوله لحاجة بغير الجماع جاز ولا يخص واحدة بالدخول فلو دخل عليها بلا حاجة قضي لتعديه 5216 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر ما كان يحتبس	8097	5365446019048736136	292	534.5	230	887	32.91995620727539	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	75	300	354	1412	1412	300	حدثنا ----فروة حدثنا ---------علي بن مسهر عن ه-----------------------------------شام عن ا---------------بيه عن عاءشة رضي الله عنها ----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من ال---------------------عصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر مما كان يحتبس انظر 4912 مسلم 1474 فتح فروة اي ابن ابي المغراء اذا انصرف من العصر اي من صلاته فيدنو من احداهن زاد في رواية بغير وقاع فاحتبس اك------------------------------------------ث-----------------ر -ما كان يحتبس --------تمامه ياتي في الطلاق ----------------في باب لم تحرم ما احل الله لك وروي----------------------- الامام احمد والحاكم وصححه خبر ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي في يوم-ها فيبيت عندها AUTO-------- 104 باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له---- باب--------- اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له جواب اذا محذوف اي جاز ذ----------لك 5217 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه-	3378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08098	false	6092486545612870623	7	242	43	1195	1485	300	حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد علي بن مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا انصرف من العصر اي فرغ من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن زاد-------------------------------------------------------------------- ابن ابي الزناد عن هشام بن عرو---------------------------------------------ة بغير وقاع فدخل علي حفصة بنت عمر رضي الله عنهمافاحتبس عندها اكثر ما ولابي ذر اكثر مما كان يحتبس الحديث وتمامه ياتي ان شاء الله تعالي بمباحثه في باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم من كتاب الطلاق وعند الامام ------------------احمد عن عاءشة -----كان النبي صلي الله عليه وسلم-يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي في نوبتها فيبيت عندها وصححه الحاكم 104 باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له هذا باب بالتنوين اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له واسقطن حقهن فكانهن وهبن ايامهن لتلك 5217 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه	8098	5365446019048736136	833	1417.0	651	1292	64.47368621826172	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	263	297	1236	1396	1412	300	يريد يوم عاءشة ف---------------------------اذن له ازواجه يكون حيث شاء--------------- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري	3378	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08099	false	2844006962440315612	15	57	84	286	1523	300	يريد يوم عاءشة فاذن بتخفيف النون وفي نسخة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء من بيوت ازواجه فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري	8099	5365446019048736136	160	305.0	126	202	79.20792388916016	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3379	true	-5416039089324389519	13	109	61	511	1420	300	الباب في باب الوفاة النبوية AUTO 105 باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض باب----- حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض اي ازيد من حبه لبعض----------------------------------------------------------------------------------- 5218 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم انظر 89 مسلم 1479 فتح سليمان اي ا-------------------------------------بن بلال--- يحيي اي ابن سعيد الانصاري	3379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08099	false	2844006962440315612	145	258	757	1317	1523	300	------في باب الوفاة النبوية----- 105 باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض باب جواز حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض فلا يءاخذ بميل قلبه الي بعضهن ولا بعدم التسوية في الجماع لان ذلك يتعلق بالنشاط والشهوة وهو لا يملك ذلك 5218 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم-دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتبسم وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي ----بن سعيد الانصاري	8099	5365446019048736136	385	642.5	302	578	66.60899353027344	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3379	true	-5416039089324389519	86	204	399	963	1420	300	فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فتبسم انظر 89 مسلم 1479 فتح سليمان اي ابن بلال يحيي اي ابن سعيد الانصاري ومر حديث الباب------ في باب موعظة الرجل ابنته AUTO 106 باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة باب--- المتشبع بما لم ين--------------------------ل وما ينهي--------------------- من افتخار الضرة اي بادعاءها الحظوة عند زوج----------------------------------ها 5219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم------- ح حدثني محمد------------------------------------------------------------------------------------------- بن المثني حدثنا يحيي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان- ا-مراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08100	false	-7616285378468878396	173	293	850	1443	1479	300	فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم القصة فتبسم ال---------------------------------------------------------------------حديث وسبق بتمامه في باب موعظة الرجل ابنته----- 106 باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة باب ذم المتشبع بما لم ينل يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وما ينهي بضم الياء وفتح الهاء من افتخار الضرة--- بادعاءها الحظوة عند زوجها اكثر مما لها عنده تريد بذلك غيظها 5219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلمح وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم عن هشام هو ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن ال-زبير------------------------------- عن اسماء بنت ابي بكر الصديق ر-ضي الله عنهماعن النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	8100	5365446019048736136	358	504.0	281	760	47.105262756347656	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3379	true	-5416039089324389519	170	260	805	1228	1420	300	حدثنا يحيي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور مسلم 2130 فتح عن فاطمة اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت المنذر بن الزبي------------------------------------------------------ر ان لي ضرة هي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي --------------------------معيط من زوجي هو الزبير بن العوام المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبع اي المتكث--------------------------------------ر بما-- ليس عنده كلابس ثوبي زور ب---------------ان يلبس ثوبي وديعة او عارية فيظن الناس انهما له ولباسهما لا يدوم	3379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08101	false	-3101178689309747145	0	198	0	963	1496	300	حدثنا يحيي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور وحدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي الحافظ وسقط واو وحدثني لغير ابي ذر قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام هو ابن عروة بن الزبير قال حدثتني بالتاء والافراد فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراة في اسماء نفسها وقالت يا رسول الله ان لي ضرة هي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط فهل علي جناح اثم ان تشبعت من زوجي الز---بير بن العوام كذا سمي المراة وضرتها في المقدمة لكنه قال في الفتح لم اقف علي تعيين هذه المراة ولا علي تعيين زوجها غير الذي يعطيني ولمسلم من حديث عاءشة ان امراة قالت يا رسول الله اقول وان زوجي اعطاني ما لم يعطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط قوله فقال رسول الله الي اخره لابي ذر المتشبع ---المتكثر بما لم يعط يتجمل بذلك كالذي يري انه ثمبعان وليس كذلك كلابس ثوبي زور قال السفاقسي هو ان يلبس ثوبي وديعة او عارية -يظن الناس انهما له ولباسهما لا يدوم	8101	5365446019048736136	363	624.0	283	970	37.42267990112305	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3379	true	-5416039089324389519	276	300	1302	1420	1420	300	107 باب الغيرة وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله-	3379	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08102	false	8099884572367232729	116	140	661	780	1629	300	107 باب الغيرة وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله	8102	5365446019048736136	118	231.0	95	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	0	67	0	346	1410	300	عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني باب الغيرة بفتح------ المعجمة ماخوذ-------------ة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص---------------------------------- وراد بتشديد -----الراء هو-------------------------- مولي المغيرة---------------------------------------- عن المغيرة اي ابن شعبة غير م------------------------------------------------------------------------------صفح بضم الميم-------------------- وفتح الفاء وكسرها اي غير ضارب بعرضه بل بحده للقتل والاهلاك---------------------------------------- فمن فتح جعل غير مصفح حالا من السيف---------- ومن كسر جعله حالا من الضارب	3380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08102	false	8099884572367232729	140	251	780	1380	1629	300	عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني باب الغيرة بفتح الغين المعجمة وسكون التحتية مشتقة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص واشد ذلك ما يكون بين الزوجين وقال وراد بفتح الواو والراء المشددة وبعد الالف دال مهملة مولي المغيرة وكاتبه فيما وصله المءلف مطولا في الحدود عن المغيرة ----بن شعبة انه قال قال سعد بن عبادة الخزرجي الساعدي لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وكسرها اي غير ضارب بعرضه بل بحده للقتل والاهلاك لا بعرضه للزجر والارهاب قال القاضي عياض فمن فتح جعله وصفا لل-----------سيف وحالا منه ومن كسر جعله وصفا ل---لضارب	8102	5365446019048736136	299	470.5	240	618	48.38187789916992	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	3	168	18	800	1410	300	من غيرة سعد لانا اغير منه------------- والله اغير مني باب الغيرة بفتح المعجمة ماخوذة من تغير القلب وهيج----ان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص وراد بتشديد الراء هو مولي المغيرة عن المغيرة اي ابن شعبة غير مصفح بضم الميم وفتح الفاء وكسرها اي غير ضارب بعرضه بل بحده للقتل والاهلاك فمن فتح جعل غير مصفح حالا من السيف ومن كسر جعله حالا من الضارب 5220 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله انظر 4634 مسلم 2760 فتح عن عبد الله اي اب-------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود ما من احد اغير من الله من الاولي زاءدة و اغير بالنصب والرفع ومر الكلام عليه في سورة الانعام 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال يا امة محمد ما احد اغير من	3380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08103	false	1832550248262513379	80	190	396	913	1469	300	من غيرة سعد لانا اغير منه بلام التاكيد والله اغير مني وغيرته تعالي تحريمه الفواحش والزجر عنها والمنع منها لان الغيور هو الذي يزجر عما يغار عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5220 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله وبه قال حدثنا عمر بن حفصر قال حدثنا ابي هو حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن شفيق ابي واءل بن سلمة عن عبد الله بن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه-------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------ما من احد اغير من	8103	5365446019048736136	290	445.5	223	889	32.62092208862305	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	175	228	830	1080	1410	300	يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم----------------------------------------------- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا انظر 1044 مسلم 901 فتح يا امة محمد الي اخره مر بشرحه في باب في صلاة------------- الكسوف 5222 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امه اسماء انها سمعت رسول الله صلي	3380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08104	false	-6215632651948555424	238	300	1156	1464	1464	300	يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم من شءم الزنا ووبال المعصية او من اهوال القيامة لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا والقلة هنا بمعني العدم كقوله قليل التشكي اي عديمه وهذا الحديث سبق باتم من هذا في الكسوف 5222 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدث -عن امه اسماء انها سمعت رسول الله صلي-	8104	5365446019048736136	183	301.5	145	310	59.032257080078125	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	135	237	653	1119	1410	300	الانعام 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا انظر 1044 مسلم 901 فتح يا امة محمد الي اخره مر بشرحه في باب في صلاة الكسوف 5222 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان------------------------------------ عروة بن الزبير حدثه عن امه اسماء ا-----نها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا -------------شء اغير من الله	3380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08104	false	-6215632651948555424	35	121	192	599	1464	300	التفسير 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته يزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وبه قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثنا عبد الله بن مس-------لمة القعنبي عن مالك الامام عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير----- عن عاءشة رضي الله عنها---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال يا امة محمد ما احد اغير من الله	8104	5365446019048736136	311	509.5	241	520	59.80769348144531	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	228	294	1080	1380	1410	300	الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله مسلم 2762 فتح 5223 وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	3380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08105	false	-9112032858708764193	0	133	0	629	1438	300	الله عليه وسلم-يقول لا شء اغير من الله------------------- وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا همام هو ابن يحيي بن دينار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عروة بن الزبير بن العوام حدثه عن امه اسماء بنت ابي بكر الصديق انها سمعت رسول الله ولابي ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول لا شء اغير من الله بنصب اغير نعتا لشء المنصوب ورفعها علي النعت لشء علي الموضع قبل دخول لا 5223 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	8105	5365446019048736136	276	515.0	217	651	42.39631271362305	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	0	53	0	283	1410	300	عليه وسلم---- اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني --------------------------------------------------------------باب الغيرة بفتح المعجمة ماخوذة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص وراد بتشديد -----الراء هو مولي المغ------------------------------------------يرة عن المغيرة اي ابن شعبة غ---------------------------------------------------------------------------------------------------ير مصفح بضم الميم-------------------- وفتح الفاء وكسرها اي ------غير ضارب بعرضه بل بحده للقتل والاهلاك	3380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10181	false	-3553514930683216028	110	198	547	1018	1567	300	عليه وسلمفقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن---------------------------------------------- وراد بفتح الواو والراء المشددة وبعد الالف دال مهملة وللمستملي زيادة كاتب المغيرة عن المغيرة ----بن شعبة انه قال قال سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنهلو رايت رجلا مع امراتي اي غير محرم لها لضربته بالسيف غير مصفح بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء بعدها حاء مهملة غير ضارب بعرضه بل بحده للقتل والاهلاك	10181	5365446019048736136	170	232.0	133	521	32.62955856323242	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	68	169	351	805	1410	300	حدثنا عمر بن حفص-------- حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله انظر 4634 مسلم 2760 فتح عن عبد الله اي ابن مسعود ما من احد اغير من الله من الاولي زاءدة و اغير بالنصب والرفع ومر الكلام عليه في سورة الانعام 5221 حدثنا عبد الله------------------------------------------------------------------------------- بن م-------------------------سلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال يا امة محمد ما احد اغير من الله	3380	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11012	false	-2380621471833915517	141	230	706	1110	1480	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله وبه قال حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي قال حدثنا ابي حفص بن غياث قاضي الكوفة قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن شقيق ابي واءل بن سلمة عن عبد الله بن مسعود------------ رضي الله عنه-------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------ما من احد اغير من الله	11012	5365446019048736136	248	409.0	189	571	43.43257522583008	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3381	true	6650897486957797992	0	86	0	419	1503	300	حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول ال-له صلي الله عليه	3381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04990	false	4148197963229507515	231	279	1204	1438	1550	300	حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-قالت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ---ابو ضمرة ع-ن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه	4990	5365446019048736136	205	344.0	160	420	48.80952453613281	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3381	true	6650897486957797992	0	182	0	909	1503	300	حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني انظر 3151 مسلم 2182 فتح----- محمود اي ابن غ---------------------------------يلان ابو اسامة هو حماد بن اسامة	3381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08106	false	-2186913378575013430	88	269	462	1397	1548	300	حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماق-الت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي راسي النوي ومعه ----من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني محمود هو ابن غيلان بالغين المعجمة المروزي قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة	8106	5365446019048736136	867	1665.5	695	947	91.5522689819336	171	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3381	true	6650897486957797992	38	131	184	651	1503	300	واخرز غربه واعجن------ ولم اكن احسن اخبز وكان----------------------------------------------------------------------------- يخبز----- جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق-------------------------------------------------------------------- وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه------ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ر---------------------------------------------------------اسي وهي مني ----------------علي ثلثي فرسخ ف-------------------------------------------------------جءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ------------------------------------------- ليحملني----- خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير ال--------------------------------------------------------------------------ناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت--- لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي	3381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08107	false	-614722779108970586	131	300	676	1554	1554	300	واخيط دلوه واعجن دقيقه ولم اكن احسن اخبز بضم الهمزة في احسن وفتحها في اخبز مع كسر الموحدة وكان اي لما قدمنا المدينة من مكة يخبز خبزي جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق باضافتهن الي الصدق مبالغة في تلبسهن به في حسن العشرة والوفاء بالعهد وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه صلي الله عليه وسلممن اموال بني النضير علي راسي وهي مني اي من مكان سكني علي ثلثي فرسخ بتثنية ثلث والفرسخ ثلاثة اميال وكل ميل اربعة الاف خطوة فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء المعجمة ينيخ بعيره ليحملني عليه خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس اي بالنسبة الي علمها او الي ابناء جنسه وعند الاسماعيلي وكان من اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت له لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي-	8107	5365446019048736136	449	749.5	360	882	50.90702819824219	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3381	true	6650897486957797992	131	300	651	1503	1503	300	راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ------ لاركب----- فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال -----------والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------------- حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني-------------------------------------------- سياسة الفرس فكانما اعتقني انظر 3151 مسلم 2182 فتح محمود اي ابن غيلان ابو اسامة هو حماد بن اسامة واستقي الماء اي لفرسه واخرز غربه اي اخيط دلوه العظيمة ثم قال اي لبعيره اخ اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء كلمة تقال عند اناخة البعير وكان اغير الناس اي بالنسبة الي ابناء جنسه والله لحملك النوي كان اشد عل--------------------------------------------------------------------ي من ركوبك معه اذ لا عار فيه بخلاف حمل----------------------------------------------------------------------------------------- النوي لانه ربما يتوهم منه خسة نفسي ودناءة همتي 5225 حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم-	3381	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08108	false	-1300401599605732315	0	189	0	1022	1604	300	راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ بعيره لاركب خلفه فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال لها الزبير والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه صلي الله عليه وسلماذ لا عار فيه بخلاف حمل النوي فانه ربما يتوهم منه خمسة نفسه ودناءة همته واللام في لحملك للتاكيد وحملك مصدر مضاف لفاعله والنوي مفعوله ولابي ذر عن الحموي والمستملي اشد عليك بزيادة كاف قالت ولو ازل اخدم حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم يكفيني بالتحتية والفوقية المصحح عليها بالفرع كاصله سياسة الفرس فكانما اعتقني وفيه ان عل-----------------------------------------------------------------ي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة القيام بخدمة ما يحتاج اليه بعلها ويءيده قصة فاطمة وشكواها ما تلقي من ----------الرحي والجمهور علي انها متطوعة بذلك او يختلف باختلاف عواءد البلاد وهذا الحديث اخرجه ايضا في الخمس مقتصرا علي قصة النوي ومسلم في النكاح والنساءي في عشرة النساء- 5225 حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم-في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم-فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم	8108	5365446019048736136	519	747.0	417	1289	40.263771057128906	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3382	true	-7494934938523304598	111	221	545	1081	1463	300	لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخ----------------------------------------------------------------------------------------------له فلم يمنعني الا علمي بغيرتك -قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي ا-لله اوعليك اغار انظر 3679----------------------------------------------- مسلم 2394 فتح معتمر اي ابن سليمان دخلت الجنة الخ مر في مناقب عمر 5227 حدثنا عبدان ا-----------خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري ق------ال اخبرني ابن---- المسيب عن ابي هريرة ------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا------ قالوا هذا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوعليك----- يا رسول الله	3382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05740	false	7218388081231133790	145	265	770	1386	1556	300	لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه بنصب انظر فذكرت غيرتك بفتح الغين المعجمة وفي الرواية التي في النكاح فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك فقال عمر افديك----------------- بابي---- وامي يا رسول الله ا-عليك اغار الاصل اعليها اغار منك فهو من باب القلب وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفضاءل والنساءي في ال-------------------------مناقب 3680 ----حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ قال بين----------------------------------ا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالو----ا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر و----------------قال ا-عليك اغار يا رسول الله	5740	5365446019048736136	331	484.5	262	723	45.78146743774414	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3382	true	-7494934938523304598	0	47	0	233	1463	300	ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت انظر 2481 فتح---- علي اي ابن عبد الله-------- المديني ا----------بن علية هو---------------------------------------- اسماع--------------------------يل -------------------------------------------------------عند بعض نساءه هي عاءشة-------------------- احدي امهات المءمنين هي	3382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08108	false	-1300401599605732315	189	267	1022	1418	1604	300	ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت فيه وبه قال حدثنا علي هو ابن عبد الله بن جعفر المديني قال حدثنا ابن علية بضم العين وفتح اللام وتشديد التحتية اسم ام اسماعيل بن ابراهيم عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنهانه قال كان النبي صلي الله عليه وسلمعند بعض نساءه هي عاءشة رضي الله عنهافارسلت احدي امهات المءمنين هي	8108	5365446019048736136	216	361.0	171	396	54.54545593261719	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3382	true	-7494934938523304598	2	137	7	671	1463	300	الخادم حتي اتي------------------------ بصحفة من عند التي هو في بيتها---------- فدفع الصحفة الصحيحة ال------------------ي التي كسرت---------- صحفتها وامسك--------------------------- المكسورة في بيت ا-------------------------------------------لتي كسرت انظر 2481 فتح علي اي ابن عبد الله المديني ابن علية هو اسماعيل عند بعض نساءه هي عاءشة احدي امهات المءمنين هي صفية وقيل ام سلمة وقيل زينب فدفع الصحفة الخ قيل -كانت القصعتان له صلي الله عليه وسلم فله التصرف ب-ما يشاء من----------------------------------------------------------------------------------هما 5226 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار	3382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08109	false	705517969716088495	107	252	557	1322	1559	300	الصحفة حتي اتي بضم الهمزة وكسر الفوقية بصحفة من عند التي هو في بيتها وهي عاءشة فدفع الصحفة الصحيحة الي الخادم يدفعها الي التي كسرت بضم الكاف صحفتها وامسك عليه الصلاة والسلام الصحفة المكسورة في بيت التي ولابي ذر عن الحموي والمستملي في البيت التي كسرت فيه كذا في الفرع فيه وسقطت من اليونينية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وكانت القصعتان له صلي الله عليه وسلم-فله التصرف كلما يشاء فيهما والا فليست القصعة من المثليات بل من المتقومات واضافتهما باعتبار كونهما في منزلهما 5226 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار	8109	5365446019048736136	504	891.0	401	880	57.272727966308594	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3382	true	-7494934938523304598	93	284	457	1391	1463	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال------------------- دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت----- قصرا فقلت------------- لمن هذا------ قالوا----------------------------- لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني--------- الا علمي بغيرتك -------قال عمر بن الخطاب يا رسول الله با---------------------------------------------------------بي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار انظر 3679 مسلم 2394 فتح معتمر اي ابن سليمان دخلت الجنة الخ مر------------------ في مناقب عمر 5227 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوعليك يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح عبدان هو---- عبد الله بن ع---------------------------ثمان عبد الله اي ابن المبارك وهذا طريق اخر في الحديث قبله AUTO 108 باب غيرة النساء ووجدهن باب غيرة النساء ووجدهن بسكون الجيم اي غضبهن وحزنهن 5228 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءش-----------------ة رضي الله عنها قالت قال لي------------------ رسول الله صلي الله عليه	3382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08110	false	-2956984977735891032	0	214	0	1053	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اريت في المنام اني دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت فيها قصرا فقلت لجبريل وغيره لمن هذا القصر قالوا اي جبريل ومن معه من الملاءكة لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني من دخوله الا علمي بغيرتك يا عمر قال عمر بن الخطاب يا رسول الله سقط لفظ ابن الخطاب يا رسول الله لابي ذر بابي اي انت مفدي بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار بهمزة الاستفهام والواو العاطفة علي مقدر كما في اومخرجي هم ونحوه وهذا الحديث سبق في مناقب عمر 5227 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخب----رني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قال --هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوعليك يا رسول الله اغار وبه قال حدثنا عب----------دان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محم------------------------------------------------------------------------------------------د بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد ابن المسيب سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه---انه قال بينما بالميم نحن عند رسول الله صلي الله عليه	8110	5365446019048736136	653	1030.0	513	1167	55.955440521240234	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3382	true	-7494934938523304598	207	300	1013	1463	1463	300	غيرتك------------ فوليت مدبرا فبكي عمر---------------------------------------------------- وهو في المجلس ثم قال اوع-ليك يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك وهذا طريق اخر في الحديث قبله AUTO 108 باب غيرة النساء ووجدهن باب---- غيرة النساء------------------- ووجدهن ب-----------سكون الجيم اي -غضبهن وحزنهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5228 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف-	3382	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08111	false	7474564256237387245	5	150	29	741	1462	300	غيرتك بكاف الخطاب فوليت مدبرا فبكي عمر رضي الله عنهسرورا بما منحه الله تعالي او تشوقا اليه وهو في المجلس ثم قال او عليك يا رسول الله اغار وسقط لابي ذر الهمزة والواو من قوله او عليك------------------------------------------------------------------ 108 باب غيرة النساء ووجدهن باب حكم غيرة النساء بفتح الغين المعجمة ووجدهن بفتح الواو وسكون الجيم اي وغضبهن من ازواجهن فان كان ذلك بسبب تحققهن ارتكاب محرم كالزنا او انتقاص حقهن او جور عليهن وايثار ضرة فهي ساءغة لا يتوهم في غير ريبة ولا ان كان مقسطا بينهن ويعذرن بما فيهن مما طبعن عليه منها ما لم يتجاوزن الي ما يحرم عليهن من قول او فعل فيلمن عليه 5228 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت---- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف	8111	5365446019048736136	337	538.0	265	783	43.03959274291992	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3383	true	-6626539773215169101	12	60	55	293	1460	300	واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك انظر 6078 مسلم 2439 فتح اذا كنت عني راضية الخ فيه الحكم بالقراءن لانه صلي الله عليه وسل----------م حكم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها اسمه الشريف في الاول وسكوتها	3383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08112	false	7510702352215245041	2	26	13	148	1560	300	واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الحكم بالقراءن لان---------ه عليه الصلاة والسلام حكم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها اسمه الشريف--------- وسكوتها	8112	5365446019048736136	122	203.0	99	248	49.19355010986328	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3383	true	-6626539773215169101	63	122	307	590	1460	300	5229 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	3383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08112	false	7510702352215245041	210	266	1105	1384	1560	300	5229 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	8112	5365446019048736136	279	538.0	223	283	98.5865707397461	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3383	true	-6626539773215169101	132	244	636	1179	1460	300	الحديث في المناقب في باب تزويج ------------------------خديجة AUTO 109 باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف باب ذب الرجل ب--------معجمة فموحدة اي دفعه عن ابنته في الغيرة والانصاف اي وطلب الانصاف لها 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها هكذا قال انظر 926 مسلم 2449 فتح قتيبة اي ابن سعيد	3383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08114	false	7612859263474263846	60	167	287	808	1473	300	الحديث سبق------- في باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلمخديجة----- 109 باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف باب ذب الرجل بالذال المعجمة------- اي دفعه عن ابنته في الغيرة و -----------طلب الانصاف لها 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها -وبه قال حدثنا قتيبة ---------------------بن سعد -	8114	5365446019048736136	468	854.0	370	575	81.39130401611328	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3383	true	-6626539773215169101	207	299	1008	1456	1460	300	لا اذن ثم لا اذن--------- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم------------------- فانما هي--------- بضعة-------------------------------------------------------------- مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها هكذا قال انظر 926 مسلم 2449 فتح قتيبة اي ابن سعيد استاذنوا في نسخة استاذنوني فلا اذن اي لهم في ذلك يريبني بفتح الياء اكثر من ضمها--- ما ارابها علي لغة الضم ومارابها علي لغة الفتح يقال رابني واربني فلان اذا رايت منه ما يكرهه ومر الحديث مبسوطا في كتاب الخمس AUTO 110 باب يقل الرجال ويكثر النساء وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه	3383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08115	false	8488388680440320611	76	140	368	685	1474	300	لا اذن بعدها ثم كذلك ابدا الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم بفتح الياء من ينكح فانما هي اي فاطمة بضعة بفتح الموحدة وسكون المعجمة وحكي ضم الموحدة وكسرها اي قطعة لحم مني يري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ب------------------ضم اوله ما ارابها تقول ا-----------------------------------را-------بني فلان اذا رايت منه ما تكرهه ويءذيني ما اذاها وحينءذ فمن اذي فاطمة فقد اذي---------------------------------------- النبي صلي الله عليه	8115	5365446019048736136	160	183.0	123	550	29.090909957885742	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3383	true	-6626539773215169101	141	233	682	1129	1460	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف باب ذب الرجل بمعجمة فموحدة اي دفعه عن ابنته في الغيرة والانصاف اي وطلب الانصاف لها 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا --------------------في ان ينكح---وا ابنتهم----- علي ----بن ابي طالب---------------------------------------------- فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	3383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08202	false	-6194717322999753454	227	294	1181	1507	1537	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة من كتاب النكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا وفي رواية استاذنوني في ان ينكح بفتح اوله من نكح علي اي ابن ابي طالب ابنتهم جميلة او جويرية او العوراء بنت ابي جهل فلا اذن زاد في الباب المذكور الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	8202	5365446019048736136	209	295.0	162	526	39.73384094238281	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3383	true	-6626539773215169101	141	223	682	1077	1460	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف باب ذب الرجل بمعجمة فموحدة اي دفعه عن ابنته في الغيرة والانصاف اي وطلب الانصاف لها 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم	3383	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	70	117	377	596	1510	300	باب ذب الرجل عن ابنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم	9290	5365446019048736136	214	388.0	167	395	54.177215576171875	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3384	true	7325571460999232846	0	86	0	442	1531	300	وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة------------------------------------------------- يلذ-------------------------------ن به-------- من قلة الرجال وكثرة النساء انظر باب يقل الرجل ويكثر النساء اي بسبب رفع العلم 5231 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	3384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08116	false	2572291238646302046	38	126	190	668	1541	300	وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة وللحموي والمستملي نسوة بدل امراة وهو خلاف القياس يلذن بضم اللام وسكون المعجمة يستغثن به ويلتجءن من قلة الرجال وكثرة النساء-------------------------------------------------- 5231 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه-قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	8116	5365446019048736136	390	720.5	316	530	73.58490753173828	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3384	true	7325571460999232846	97	138	497	727	1531	300	حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد اي من يقوم بامرهن ويتولي مصالحهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لخمسين لا ينافي الاربعين في التعليق السابق في كلامه لان الاربعين داخلة في الخمسين او ان العدد غير مراد بل المراد المبالغة في كثرة النساء بالنسبة الي الرجال	3384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08117	false	-9041121403313234910	15	70	68	376	1557	300	حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد اي من يقوم بامرهن واللام للعهد اشارة الي المعهود من كون الرجال قوامين علي النساء ويحتمل ان يكني بذلك عن اتباعهن لطلب النكاح حلالا او حراما وقوله لخمسين لا ينافي ----قوله في المعل-ق السابق اربعون-- لان الاربعين داخلة في الخمسين او--------------------- المراد المبالغة في كثرة النساء بالنسبة الي الرجال	8117	5365446019048736136	179	299.5	144	336	53.27381134033203	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3384	true	7325571460999232846	139	202	731	1027	1531	300	الحديث------- في كتاب العلم AUTO 111 باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم والدخول علي المغيبة---- باب ---------لا يخلو- رجل بامراة الا ذو محرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخول علي------- المغيبة بضم الميم اي------------------------------------------- التي غاب----- زوجها كما مر-------------------------------------------- 5232 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08117	false	-9041121403313234910	169	300	878	1557	1557	300	الحديث قد سبق في كتاب العلم----- 111 باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم والدخول علي المغيبة هذا باب بالتنوين لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم له بنسب او رضاع او مصاهرة فيحل لقوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او اباءهن النور الاية ولان المحرمية معني يمنع المناكحة ابدا فكانا كالرجلين والمراتين ولا فرق في المحرم بين الكافر وغيره الا ان كان الكافر من قوم يعتقدون حل المحارم كالمجوس امتنع خلوته و كذا لا يجوز الدخول علي المراة المغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة وبعد التحتية الساكنة موحدة التي غاب عنها زوجها لسفر او غيره ويجوز في الدخول الخفض عطفا علي بامراة 5232 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-	8117	5365446019048736136	280	450.5	221	686	40.81632614135742	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3384	true	7325571460999232846	202	280	1027	1435	1531	300	اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت مسلم 2172 فتح--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله الي-----------------------------------------------------------------------------زني اياكم والدخول بالنصب علي التحذير افرايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اخبرني الحمو اي عن حكم دخول-----ه علي المرا----------------ة قال------------- الحمو الموت اي------ مثل لقاءه----- اذ الخلوة به تءدي الي هلاك الدين ان وقعت المعصية او النفس ان وجب الرجم وا-----------------------------------------------------------------------------------لمراد بالحمو اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لانهم محارم الزوجة -يجوز لهم الخلوة بها	3384	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08118	false	-1421034720859638139	0	199	0	1037	1578	300	اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب سويد المصري عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله اليزني المصري عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اياكم والدخول بالنصب علي التحذير وقال البرماوي في شرح العمدة الدخول منصوب عطفا علي ايا المغري بها والعامل في ايا محذوف اي باعدوا انفسكم ثم حذف المضاف فقيل اياكم وعطف عليه الدخول وفي رواية ابن وهب عند ابي نعيم لا تدخلوا علي النساء ومنع الدخول مستلزم لمنع الخلوة وعند الترمذي لا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما فقال رجل من الانصار قال ابن حجر لم اقف علي اسمه يا رسول الله افرايت الحمو اي اخبرني--------- عن حكم دخول الحمو علي المراة قال عليه الصلاة والسلام مجيبا له الحمو الموت اي لقاءه مثل لقاء الموت اذ الخلوة به تءدي الي هلاك الدين ان وقعت المعصية او النفس ان وجب الرجم او هلاك المراة بفراق زوجها اذا حملته الغيرة علي المراة علي طلاقها والحمو قال النووي المراد به هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لانهم محارم للزوجة ويجوز لهم الخلوة بها	8118	5365446019048736136	363	586.5	290	1049	34.60438537597656	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3385	true	6911508801839441550	15	65	78	311	1436	300	5233 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك	3385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08119	false	-2539983018973695480	22	71	123	355	1534	300	5233 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك	8119	5365446019048736136	232	459.0	183	233	99.57081604003906	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3385	true	6911508801839441550	95	269	453	1286	1436	300	يخلو الرجل -------بالمرا------------------ة عند الناس اي لتساله عن بواطن امرها في دينها وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5234 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي انظر 3786 مسلم 2509 فتح غندر هو محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر---------- شعبة اي ابن الحجاج عن هشام اي ابن زيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس فخلا بها اي ب-------------------------حيث لا يسمع من حضر شكواها لا بحيث غاب عن ابصار من حضر انك---------------------ن في نسخة انكم وعلي الاول قال الكرماني الخطاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------لنسوة ---------------------------------------------------الانصار وليس المراد انهن احب اليه من نساء اهله بل نساء هذه القبيلة احب من نساء ساءر القباءل في الجملة ومر الحديث في فضل الانصار AUTO------------------- 113 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة باب ما ينهي من دخو-------ل المتشبهين بالنساء----------- علي المراة اي باب بيان ذلك----------------------------- 5235 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه	3385	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08120	false	8195327514676091529	0	300	0	1499	1499	300	يخلو الرجل الامين بالمراة الاجنبية في ناحية عند الناس--- لتساله عن بواطن امرها في دينها وغيره من احوالها سرا حتي لا يسمع الناس ذلك اذ هو من الامور التي تستحيي المراة من ذكرها بين الناس وليس المراد انه يخلو بها بحيث تحتجب اشخاصهما عنهم 5234 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم-فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن بشار بفتح الموحدة والشين المعجمة المشددة ابن عثمان العبدي الملقب ببندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن هشام هو ابن زيد بن انس انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه انه قال جاءت امراة من الانصار قال الحافظ ابن حجر لم اعرفها وزاد بهز في فضاءل الانصار ومعها صبي لها الي النبي صلي الله عليه وسلمفخلا بها رسول الله صلي الله عليه وسلمبحيث لا يسمع من حضر شكواها لا بحيث غاب عن ابصار من كان معه وفي مسلم ان امراة كان في عقلها شء قالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فقال لها عليه الصلاة والسلام والله انكن بنون النسوة ولابي ذر انكم بالميم بدل النون لاحب الناس الي يريد الانصار وفيه فضيلة عظيمة لهم وان مفاوضة الاجنبية سرا لا تقدح -------------------------------في الدين عند امن الفتنة وسعة حلمه صلي الله عليه وسلموتواضعه 113 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة باب ما ينهي من دخول الرجال المتشبهين بالنساء في اخلاقهن علي المراة بغير اذن زوجها وحيث تكون سافرة في خلوة وحدها 5235 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه-	8120	5365446019048736136	606	871.0	473	1540	39.350650787353516	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3386	true	7208729741028554382	0	113	0	579	1523	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل------------------------ن هذا ----------------------------عليكن انظر 4324 مسلم 2180 فتح مخنث بفتح النون وكسرها وهو من يشبه------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء في اخلاقهن وهو نوعان من خلق كذلك وليس مذموما ومن يتكلف ذلك وهو المذموم ومر الحديث---- في باب غزوة الطاءف AUTO------ 114 باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة باب نظر المراة الي الحبش وغيرهم من غير ر-----------يبة اي تهمة 5236 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	3386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08122	false	-1972319685377023407	106	230	575	1233	1595	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن بفتح اللام وتشديد النون هذا عليكم ولابي ذر عن الكشميهني عليكن بال---------------------------------نون وزاد ابو يعلي في روايته من طريق يونس عن الزهري في اخره واخرجه فكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة يستطعم واستنبط منه حجب النساء عمن يفطن لمحاسنهن وال--------------------------------------------------------حديث سبق في باب غزوة الطاءف من المعازي 114 باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من الاجانب من غير ريبة اي تهمة 5236 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	8122	5365446019048736136	437	777.0	351	749	58.344459533691406	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3386	true	7208729741028554382	148	236	755	1191	1523	300	115 باب خروج النساء لحواءجهن باب خروج النساء لحواءجهن اي باب بيان جواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5237 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشي وان في يده لعرقا فانزل الله عليه فرفع عنه وهو يقول قد اذن الله لكن ان تخرجن لحواءجكن حد--------ثنا وفي نسخة حدثني-------------- ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون	3386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08124	false	-1327191966797833679	13	164	66	843	1571	300	115 باب خروج النساء لحواءجهن باب خروج النساء لحواءجهن قال في القاموس الحاجة معروفة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج غير قياسي او مولدة او كانهم جمعوا حاءجة زاد الجوهري فقال وكان من الاصمعي ينكره وانما انكره لخروجه عن القياس الا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل وحينءذ فقول الداودي في هذا الجمع نظر لان جمع الحاجة حاجات وجمع الجمع حاج ولا يقال حواءج لا يخفي ما فيه 5237 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشي وان في يده لعرقا فانزل ع-----ليه فرفع عنه وهو يقول قد اذن----- لكن ان تخرجن لحواءجكن وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد فروة بين ابي المغراء بالفاء والواو ---	8124	5365446019048736136	382	693.5	303	791	48.29330062866211	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3386	true	7208729741028554382	248	300	1262	1523	1523	300	الحديث------ في سورة الاحزاب AUTO------ 116 باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره اي باب بيان ما جاء في ذلك 5238 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	3386	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08125	false	-2070087420786925019	134	184	666	933	1538	300	الحديث قد مر في سورة الاحزاب من التفسير 116 باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره باب استءدان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره من الضرورات الشرعية------ 5238 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-اذا	8125	5365446019048736136	233	412.5	187	274	85.0364990234375	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3387	true	3325973578447618579	24	150	128	749	1527	300	باب خروج النساء الي المساجد AUTO------ 117 باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع اي في وجوده------ بين------ الداخل و-------المدخول اليها لان وجوده يبيح ذلك وقد تنازع فيه الدخول والنظر ومر حديث الباب في اواءل كتاب النكاح 5239 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج	3387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08126	false	-8533567162590510816	190	300	1027	1574	1574	300	بان يقال ان منع الرجال نساءهم امر مقرر 117 باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء------------- في وجود الرضاع بين الرجل الداخل والمراة المدخول عليها----------------------------------------------------------------------------------- 5239 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج-	8126	5365446019048736136	498	917.0	396	646	77.08978271484375	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3387	true	3325973578447618579	75	231	389	1166	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف------------ اخبرنا مالك-------------- عن هشام بن عروة عن---------- ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة------------------------ فاستاذن عل--------------ي فابي-----------ت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك-------------------------------- فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني ال----------------------------رجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك------------------------------------------------------------------------------------- فليلج-------------- عليك قالت عاءشة-------------- وذلك بعد ان -------------------------------------------------------------------------ضرب علينا ال-------------------حجاب قالت عاءشة يحرم من الرضاعة---- ما يحرم من الولادة AUTO--------------------------------------- 118 باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجه----ا باب--------- لا تباشر المراة فتنعتها بالنصب جواب------------- النهي --------------------------------اي فتصفها لزوجها اي لزوج الناعتة 5240 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها------- 524------------------1 حدثنا -عمر بن	3387	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08127	false	-1405470332799629812	20	259	99	1333	1529	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انه ق-الت جاء عمي من الرضاعة وهو افلح اخو ابي القعيس فاستاذن ان يدخل علي حجرتي فابيت اي فامتنعت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فقال انه عمك من الرضاعة وعم الرضاع كعم النسب فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فكيف تنتشر الحرمة الي الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فالحق الرضاع بالنسب لان سبب اللبن هو ماء الرجل والمراة معا فوجب ان يكون الرضاع منهما فليلج بالجيم فليدخل عليك قالت عاءشة رضي الله عنها وذلك بعد ان ضرب بضم الضاد المعجمة وكسر الراء ماض مبني للمفعول ولابي ذر عن الحموي ان يضرب علينا الحجاب مضارع مبني للمفعول قالت عاءشة يحرم من الرضاعة مثل ما يحرم من الولادة اي من النسب وهذا الحديث سبق في اواءل النكاح 118 باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها هذا باب بالتنوين لا تباشر المراة المراة بكسر راء تباشر مجزوما علي النهي كسر للساكنين ويجوز الضم فتنعتها اي فتصفها لزوجها 5----------------240 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها الحديث 5240 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن	8127	5365446019048736136	721	1175.0	574	1254	57.49601364135742	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3388	true	-6712500920327281973	1	49	6	252	1440	300	باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي نساءه -------------------------------------------------في نسخة ----نساءي------------ 5242 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك	3388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08129	false	3553385804871067963	240	300	1314	1624	1624	300	باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي نساءه باب قول الرجل لاطوفن اي لادورن الليلة علي نساءه وفي نسخة علي نساءي اي فاجامعهن 5242 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك-	8129	5365446019048736136	245	453.5	198	311	78.77813720703125	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3388	true	-6712500920327281973	49	100	252	479	1440	300	قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته----------------------- محمود اي ابن غيلان عب----------د الرزاق اي ابن همام----------- معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله	3388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08130	false	4683028363374908756	0	57	0	264	1506	300	قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته وبه قال حدثني بالافراد محمود هو ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس عب---د الله	8130	5365446019048736136	212	384.0	163	271	78.2287826538086	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3388	true	-6712500920327281973	145	242	702	1166	1440	300	5243 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروق--------------ا ادم اي ابن اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقا بضم الطاء اي اتيانا--------- من سفر او غيره علي غفلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5244 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا عبد الله اي ابن------------------------------------------- الم------------------------------------------------بارك عن الشعبي هو عامر بن شراحيل	3388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08131	false	-8846853144003095331	67	265	358	1370	1532	300	5243 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه---قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج قال حدثنا محارب بن دثار بكسر الدال المهملة وتخفيف المثلثة السدوسي قاضي الكوفة قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلميكره ان ياتي الرجل اهله طروقا بضم الطاء--- اتيانا في الليل من سفر او غيره علي غفلة وفي حديث انس عند مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمكان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظيف والتزين المطلوب من المراة فيكون ذلك سببا للنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية والستر مطلوب بالشرع 5244 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا عاصم بن سليمان الاحول البصري عن الشعبي--- عامر بن شراحيل	8131	5365446019048736136	431	759.0	341	1026	42.00779724121094	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3388	true	-6712500920327281973	255	293	1230	1407	1440	300	121 باب طلب الولد باب طلب الولد ا---ي بالنكاح بان يكون غرضه به طلب الولد لا مجرد التلذذ بالوطء 5245 حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه	3388	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08132	false	8761195134365562512	264	300	1330	1504	1504	300	121 باب طلب الولد باب طلب الرجل الولد بالاستكثار من الجماع لقصد ذلك لا الاقتصار علي اللذة----- 5245 حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه-	8132	5365446019048736136	121	199.5	94	180	67.22222137451172	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	222	298	1123	1491	1499	300	5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ------اتزوجت قلت نعم قال	3389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07877	false	4000159384876091681	217	284	1173	1497	1588	300	5079 حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلممن- غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال بكرا ام ثيبا قلت ثيب قال	7877	5365446019048736136	257	417.5	196	378	67.98941802978516	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	231	293	1174	1468	1499	300	عن الشعبي--------------- عن جابر بن عبد الل-----ه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة------------- فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف------- فلحقني راكب من خلفي-------------------- فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله------------------ اني حديث عهد بعرس	3389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08133	false	-6832333445949979018	106	182	562	922	1534	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل عن جابر رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في غزوة هي غزوة تبوك فلما قفلنا رجعنا--------------- تعجلت علي بعير لي قطوف اي بطء فلحقني راكب من خلفي زاد في الباب اللاحق فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلمقال لي ما يعجلك اي ما سبب اسراعك قلت اني حديث عهد بعرس	8133	5365446019048736136	241	383.0	189	377	63.92572784423828	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	0	99	0	492	1499	300	بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد-------------- مسدد اي ابن مسرهد عن هشيم اي --------------------------ابن بشير الواسطي------------- عن سيار هو-------------------------------------------------- وردان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غزوة هي غزوة تبوك فلما قفلنا بفتح القاف اي رجعنا تعجلت اي اسرعت بالسير قطوف اي بطء	3389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08133	false	-6832333445949979018	6	140	33	719	1534	300	بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة---- وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد عن هشيم بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير الواسطي البلخي الاصل عن سيار بفتح السين المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف راء ابن وردان ابي الحكم العنزي الواسطي عن الشعبي عامر بن شراحيل عن جابر رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة هي غزوة تبوك فلما قفلنا-------------- رجعنا تعجلت علي بعير لي ق----طوف اي بطء	8133	5365446019048736136	450	801.5	359	709	63.46967697143555	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	56	249	290	1253	1499	300	انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد مسدد اي ابن مسرهد عن هشيم اي ابن بشير الواسطي عن سيار هو وردان في غزوة هي غزوة تبوك فلما قفلنا بفتح القاف اي رجعنا تعجلت اي اسرعت بالسير قطوف اي بطء حديث عهد بعرس اي قريب زمن بتزوج ومر الحديث في الجهاد وغيره الكيس الكيس بفتح الكاف وب---النصب علي الاغراء--- والكيس الجماع------------------- والعقل و-----------------------------------------------------------------------المراد حثه ع-لي ابتغاء الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5246 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس الشعبي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن شراحيل وهذا طريق اخر في الحديث السابق AUTO 122 باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة اي بيان ما جاء فيهما 5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع------ النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما	3389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08134	false	-8242891681423636649	47	258	272	1352	1571	300	انه قال في هذا الحديث الكيس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيس بالتكرار مرتين والنصب علي الاغراء اي فعليك بالجماع او التحذير اي اياك والعجز عن الجماع يا جابر قال البخاري يعني صلي الله عليه وسلمبقوله الكيس الولد فالمراد الحث علي ابتغاء الولد يقال اكيس الرجل اذا ولد له اولاد اكياس وقال ابن الاعرابي الكيس العقل كانه جعل طلب الولد عقلا وفي رواية محمد بن اسحاق عند ابن خزيمة في صحيحه فاذا قدمت فاعمل عملا كيسا وفيه قال جابر فدخلنا حين امسينا فقلت للمراة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامرني ان اعمل عملا كيسا قالت سمعا وطاعة فدونك قال فبت معها حتي اصبحت 5246 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الكيس وبه قال حدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد الملقب بحمدان قال حدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سيار ابي الحكم العنزي عن الشعبي عامر بن شراحيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقال له لما ---	8134	5365446019048736136	478	686.5	381	1511	31.634679794311523	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	169	300	853	1499	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---------ابع------ه عبيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس الشعبي هو عامر بن شراحيل وهذا طريق اخر في الحديث السابق AUTO------------------------------------------ 122 باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة---- باب------------------ تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة اي بيان ما جاء فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام-	3389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08135	false	-5178268643776145005	1	214	5	1106	1567	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس اي اطلب الولد وفي كتاب معاشرة الاهلين لابي عمرو النوقاني عن محارب رفعه فقال اطلبوا الولد والتمسوه فانهم ثمرات القلوب وقرة الاعين واياكم والعاقر قال في الفتح وهو مرسل قوي الاسناد تابعه اي تابع الشعبي عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عمر العمري فيما سبق موصولا في اواءل البيوع عن وهب هو ابن كيسان عن جابر رضي الله عنهع------------ن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الكيس قال الحافظ ابن حجر والمتابع ف-----------ي الحقيقة هو وهب لكنه نسب ذلك الي عبيد الله لتفرده بذلك عن وهب 122 باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة هذا باب بالتنوين يذكر فيه تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة اي تحلق التي غاب عنها زوجها بالحديد ما يشرع ازالته من الشعر وتسرح شعر راسها الذي تغير وتفرق وترجله وتتزين وسقط الشعثة لغير ابي ذر 5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام	8135	5365446019048736136	561	960.0	448	1126	49.82238006591797	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	250	299	1259	1497	1499	300	كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف--------------------------------------------------------- فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة------------------------------------------------- كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال----------------------------------------------------------------- اتزوجت قلت نعم قال ا-------بكرا	3389	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08136	false	-3252541777845893609	0	88	0	444	1615	300	كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف بفتح القاف وضم الطاء المهملة وبعد الواو فاء اي بطء السير فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة بفتح العين والنون والزاي عصا طويلة اقصر من الرمح كانت معه فسار بعبري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس بضم العين والراء وتسكن اي قريب البناء بامراة قال عليه الصلاة والسلام اتزوجت قلت نعم قال ا تزوجت بكرا	8136	5365446019048736136	234	411.0	185	444	52.702701568603516	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	205	277	1030	1385	1500	300	سفيان عن--- عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	3390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01526	false	-6511786691476253137	7	70	32	344	1558	300	سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهماقال-- رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت------ ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	1526	5365446019048736136	211	312.0	161	370	57.02702713012695	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	0	27	0	146	1500	300	ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08133	false	-6832333445949979018	32	58	162	305	1534	300	ثيبا---- قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	8133	5365446019048736136	139	263.5	113	147	94.55782318115234	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	0	27	0	146	1500	300	ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08135	false	-5178268643776145005	214	241	1106	1252	1567	300	ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	8135	5365446019048736136	146	292.0	119	146	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	72	170	380	855	1500	300	5248 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه CHECK 125 باب قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه سفيان اي ا-------------------------------------------بن عيينة عن ابي حازم هو سلمة بن دينار	3390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08137	false	790531876720973723	5	92	22	448	1543	300	5248 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم احد فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه--------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم--- سلمة بن دينار	8137	5365446019048736136	373	711.5	296	518	72.00772094726562	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	199	279	999	1394	1500	300	بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته عبد	3390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08138	false	-2590243668540601838	0	77	0	391	1556	300	بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العيد اضحي او فطرا قال نعم -لولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته وبه	8138	5365446019048736136	389	756.0	312	395	98.48101043701172	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	194	271	976	1358	1500	300	في ذلك 5249-- حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت--- ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا --------------قال نعم ولولا مكان-ي منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين ---الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي	3390	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10896	false	-1661406524162647565	222	282	1178	1476	1567	300	في الزهد 7325 حدثنا محمد بن كثير اخب----------------رنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس ا-----------------------شهدت-------------------------------- العيد مع النبي صلي الله عليه وسلمقال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت--- فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر---------------------------- بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر -----	10896	5365446019048736136	179	217.0	138	405	44.197532653808594	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3391	true	3398809062544433684	87	130	462	696	1531	300	احصينه يس حفظناه وعددناه وطلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين وقول الله تعالي بالجر عطف علي الطلاق--- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء لانه المخاطب اصالة وعم بالخطاب لان الحكم يعمه و------------امته	3391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08140	false	-4513067605224208121	241	282	1284	1511	1603	300	احصيناه-- حفظناه وعددناه وطلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين وقول الله تعالي وسقطت الواو لغير ابي ذر يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النبي صلي الله عليه وسلم-بالنداء------------------- وعم بالخطاب لانه صلي الله عليه وسلمامام امته	8140	5365446019048736136	178	302.5	145	249	71.48594665527344	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3391	true	3398809062544433684	175	257	934	1314	1531	300	--الفقه 5251 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3391	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08142	false	5472235537639210641	123	203	642	1020	1509	300	طلا--قه 5251 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	8142	5365446019048736136	376	740.0	296	382	98.4293212890625	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3392	true	-6032776692448421119	38	112	185	530	1496	300	فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم---- فقال-------------------- ليراجعها قلت تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يو--------------------نس بن جبير عن----------------------------------------------------------- ابن عمر قال مره فليراجعها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق انظر 4908 مسلم 1471 فتح فمه اصل مه ما --استفهامية ادخل عليها هاء السكت في الوقف مع انها غير مجرورة وهو قليل اي فما يكون ان لم تحتسب او هي كلمة كف وزجر اي انزجر عنه فانه لا يشك في وقوع الطلاق	3392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08146	false	-1655109406643004763	216	290	1115	1483	1532	300	فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال عليه الصلاة والسلام ليراجعها الي عصمته من الطلقة التي اوقعها بالصفة المذكورة قال انس بن سيرين قلت لابن عمر اتحتسب طلقة بضم الفوقية الاولي وفتح الثانية قال ابن عمر فمه هي--------------------------------------------------------------------------------- ما الاستفهامية ادخل عليها هاء السكت في الوقف مع انها غير مجرورة وهو قليل اي فما يكون ان لم تحتسب او هي كلمة كف وزجر اي انزجر عنه فانه لا -شك في وقوع الطلاق	8146	5365446019048736136	222	347.0	170	450	49.33333206176758	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3392	true	-6032776692448421119	16	70	84	341	1496	300	5252 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت -تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال مره فليراجعها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق	3392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08146	false	-1655109406643004763	88	141	478	735	1532	300	5252 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ليراجعها قلت اتحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال مره فليراجعها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق	8146	5365446019048736136	256	502.0	203	258	99.22480773925781	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3392	true	-6032776692448421119	180	246	902	1215	1496	300	هذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال ما لي لا اعتد بها اي بالطلقة وان كنت قد عجزت واستحمقت 5253 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة انظر 4908 مسلم 1471 فتح عبد الوارث اي ا------------------------------------بن سعيد ا----------يوب اي السختياني	3392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08149	false	-8049169426163165924	63	132	330	660	1472	300	هذا الكلام--- ابن عمر يريد نفسه وان --عاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في م------سلم ان ابن عمر قال ما لي لا اعتد بها -----------وان كنت--- عجزت واستحمقت 5253 -وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة وقال ولابي ذر حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو المنقري قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا ايوب--- السختياني	8149	5365446019048736136	230	383.0	176	359	64.06684875488281	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3392	true	-6032776692448421119	201	262	1000	1289	1496	300	ما لي لا اعتد بها اي بالطلقة وان كنت قد عجزت واستحمقت 5253 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب------- عن سعيد بن جبير ع--------ن ابن عمر قال حسبت علي بتطلي-------------------------------------------------------------------------قة انظر 4908 مسلم 1471----------------------------------------------------- فتح عبد الوارث اي ابن سعيد ايوب اي السختياني AUTO--------------------- 3 باب من طلق وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق باب من طلق اي امراته جاز	3392	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08150	false	-7460519108632716142	151	237	788	1202	1514	300	ما لي لا اعتد بها----------- وان كنت--- عجزت واستحمقت وعند مسلم ايضا من طريق ابن اخي ابن شها--------ب عن عمه عن سالم في حديث الباب وكان ابن عمر طلقها --------تطليقة فحسبت من طلاقها فراجعها كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلمففيه موافقة انس بن سيرين سعيد بن جبير وانه راجعها في زمنه صلي الله عليه وسلم قاله في فتح---- الباري وما في الحديث من الفواءد لا يخفي علي متامل والله الموفق 3 باب من طلق وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق باب من طلق امر---اته جاز	8150	5365446019048736136	153	154.5	113	451	33.92461013793945	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	0	90	0	436	1475	300	قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة قالت فتح---------- الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- الوليد اي ابن مسلم---------- الاوزاعي هو عبد الرحمن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو ان ابنة الجون هي------------------------------- اميمة بنت النعمان بن شراحيل علي الصحيح ودنا منها اي قرب منها الحقي بكسر الهمزة وفتح الحاء	3393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08151	false	6051388076774957963	112	233	597	1218	1573	300	قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة قالت وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا الوليد ----بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عب---د الرحمن بن عمرو قال سالت الزهري محمد بن مسلم اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلماستعاذت منه قال مجيبا عن ذلك اخبرني بالافراد عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان ابنة الجون بفتح الجيم وبعد الواو الساكنة نون اميمة بنت النعمان بن شراحيل علي الصحيح وقيل اسماء لما ادخلت بضم-------- الهمزة وكسر الخاء	8151	5365446019048736136	379	652.0	300	641	59.126365661621094	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	107	234	517	1154	1475	300	5255 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها ا--نظر 5257 --فتح 5256 وقال الحسين بن الوليد ال----------نيسابوري عن عبد الرحمن عن	3393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08152	false	8682512348816528091	94	222	486	1131	1527	300	5255 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه-قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلمحت-ي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقي-ين والحقها باهلها الحديث 5255 طرفه في وبه قال --حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عبد الرحمن بن	8152	5365446019048736136	595	1114.0	476	651	91.3978500366211	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	145	173	696	839	1475	300	حاءطين فجل---------------سنا بينهما------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل----------- وقد اتي بالجوني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانزلت في -----------بيت في نخل في -----------------------------------بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل	3393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08153	false	-5014101946253077847	0	119	0	623	1568	300	حاءطين فجلسنا ولابي ذر جلسنا بينهما باسقاط الفاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل الي الحاءط وقد اتي بالجونية بضم الهمزة وفتح الجيم فيهما نسبة لقبيلة من الازد فيما قاله ابن الاثير وقال الرشاطي الجون في كندة والازد فالذي في كندة الجون هو معاوية بن حجر اكل المرار ثم قال ومنهم اسماء بنت النعمان بن الاسود بن الحارث ابن شراحيل بن كندة تزوج بها النبي صلي الله عليه وسلمفتعوذت منه فطلقها وقال ابن حبيب الجونية امراة من كندة وليست باسماء والذي في الازد الجون بن عوف بن مالك وقال الكرماني وقيل اسم الجونية امامة فانزلت بضم الهمزة في بيت في نخل بالتنوين فيهما وسقط لفظ في لابي ذر في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل	8153	5365446019048736136	137	229.5	111	623	21.99036979675293	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	222	270	1090	1338	1475	300	-----5257 فتح 5256 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين ا--نظر 5255	3393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08154	false	716845669454720777	236	282	1248	1493	1590	300	5256 5257--------- وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم-اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين الحديث 5256	8154	5365446019048736136	234	443.5	189	255	91.76470947265625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	233	298	1151	1467	1475	300	عن عباس بن سهل عن ابيه----------- وابي اسيد------- قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل-------------------------------------- فلما ادخلت عليه ------------------بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك----------------------------------- فامر ------------------------ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين راز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيين انظر 5255 فتح 5257 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه بهذا	3393	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08155	false	8690424412177287183	0	137	0	690	1485	300	عن عباس بن سهل عن ابيه سهل بن سعد وابي اسيد كلاهما قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم-اميمة بنت شراحبل نسبها لجدها واسم ابيها النعمان كما مر فلما ادخلت عليه صلي الله عليه وسلمبسط يده اليها فكانها كرهت ذلك لما اراد الله تعالي بها من المكروه فامر النبي صلي الله عليه وسلمابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين وهذا التعليق وصله ابو نعيم في مستخرجه من طريق ابي احمد الفراء عن الحسين ومراد المءلف منه ان الحسين بن الوليد شارك ابا نعيم الفضل بن دكين في روايته لهذا الحديث عن عبد الرحمن بن الغسيل لكن اختلفا في شيخ عبد الرحمن فقال ابو نعيم حمزة وقال الحسين عباس -ابن سهل 0000 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه بهذا	8155	5365446019048736136	297	503.5	233	692	42.91907501220703	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3394	true	2899809100927190032	141	207	734	1046	1513	300	5258 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق	3394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08155	false	8690424412177287183	205	270	1024	1335	1485	300	5258 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق	8155	5365446019048736136	311	617.0	246	312	99.67948913574219	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3394	true	2899809100927190032	222	294	1115	1478	1513	300	4 باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال ابن الزبير في مريض طلق لا اري ان ترث مبتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع عن ذلك باب من اجاز الطلاق الثلاث في نسخة باب من جوز الطلاق الث-----------------------لاث اي دفعة------ او---------------- مفرقة الطلاق مرتان------------------------------------------- فامساك بمعروف------ او تسريح باحسان	3394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08156	false	8383479920328502635	180	265	877	1308	1479	300	4 باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- وقال ابن الزبير في مريض طلق لا اري ان ترث مبتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع عن ذلك باب من اجاز ولابي ذر----------------- من جوز --طلاق الثلاث وفي نسخة الطلاق الثلاث اي دفعة واحدة او مفرقا لقول الله تعالي الطلاق مرتان اي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع فامساك بمعروف برجعة او تسريح باحسان	8156	5365446019048736136	325	569.5	258	457	71.11597442626953	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3394	true	2899809100927190032	155	207	799	1046	1513	300	يونس بن جبير -------------------قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال--- تعرف ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن عمر طلق امراته-------------- وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك----------------------- له فامره ---------------ان يراجع--------------------------ها فاذا طهرت---------- فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت---------------------------------------- فهل عد ذلك-------------------- طلاقا قال ارايت---------- ان عجز واستحمق	3394	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08156	false	8383479920328502635	0	116	0	581	1479	300	يونس بن جبير الباهلي البصري انه قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال له تعرف ابن عمر قال له ذلك لتقريره علي اتباع السنة والقبول من ناقلها وانه يلزم العامة الاقتداء بمشاهير العلماء لا انه ظن انه لا يعرفه كذا قاله الحافظ ابن حجر وتبعه العيني ان ابن عمر طلق امراته امنة بنت غفار وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الطلاق الصادر في الحيض له فامره اي امر ابن عمر ان يراجعها من التطلقة التي طلقها لها فاذا طهرت بضم الهاء فاراد ان يطلقها فليطلقها في ذلك الطهر قال يونس بن جبيرة قلت لابن عمر فهل عد ذلك عليه الصلاة والسلام طلاقا قال ارايت اي اخبرني ان عجز واستحمق	8156	5365446019048736136	243	353.5	192	582	41.75257873535156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3395	true	-4717500571014425967	212	300	1066	1482	1482	300	5259 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم-	3395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	false	1657843100350659502	4	90	29	444	1495	300	5259 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم	8160	5365446019048736136	414	813.0	329	417	99.28057861328125	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3395	true	-4717500571014425967	268	300	1331	1482	1482	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل------------------------------------------------------------- وعابها حتي كبر --------------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم-	3395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08161	false	-6072094094630154967	0	45	0	238	1554	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل المذكورة لما فيها من البشاعة والشناعة علي المسلمين والمسلمات وعابها حتي كبر بضم الباء الموحدة عظم وشق علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم	8161	5365446019048736136	150	269.0	120	239	62.761505126953125	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3395	true	-4717500571014425967	219	300	1101	1482	1482	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم-	3395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	false	4659463294422024344	219	292	1118	1469	1506	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك----------------------------- فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم	8253	5365446019048736136	344	643.5	273	388	88.6597900390625	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3395	true	-4717500571014425967	219	300	1101	1482	1482	300	مالك------- عن ابن شهاب-------------------- ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا-------------------- العجلاني----------------------- جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا--------------------- وجد مع امراته رجل------------ا ايقتله فتقتلونه------ ام كيف ي--------------------------فعل سل لي يا عاصم عن ذلك----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل------------------------------------ وعابها حتي كبر---------------- علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم-	3395	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08254	false	-3166428294848871510	124	241	635	1212	1512	300	مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا بضم العين مصغر عامر العجلاني بفتح العين وسكون الجيم جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا اي اخبرني عن حكم رجل وجد مع امراته رجلا اجنبيا منها ايقتله فتقتلونه قصاصا ام كيف مفعول لقوله يفعل اي اي شء يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك زاد ابو ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل المذكورة لما فيها من البشاعة وغيرها وعابها حتي كبر بضم الموحدة عظم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم	8254	5365446019048736136	371	607.0	295	586	63.31058120727539	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	0	81	0	394	1489	300	الي اهله جاء عو--يمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المسالة التي سالته عنها ق-------------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي ات-----------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجل---------ا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله------- فيك وفي صاحبتك	3396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07289	false	-7850865885614003454	198	285	1001	1441	1516	300	الي اهله فساله عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال عاصم لم تاتني بخبر ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكره المساءل وعابها ثبت لفظ وعابها هنا وسقط من الاولي قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن ذلك فجاء عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال----------- يا رسول الله رجل------- وجد مع امراته رجلا يزني بها ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك	7289	5365446019048736136	310	534.5	242	463	66.95464324951172	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	0	126	0	619	1489	300	الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	false	1657843100350659502	90	212	444	1059	1495	300	الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	8160	5365446019048736136	615	1210.0	493	619	99.35379791259766	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	119	169	581	834	1489	300	قال ابن شهاب--------------------- فكانت تلك-------- سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح ان عويمرا العجلاني الخ مر بشرحه في تفسير سورة النور 5260 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي	3396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08161	false	-6072094094630154967	259	300	1331	1554	1554	300	قال ابن شهاب الزهري بالسند السابق فكانت تلك التفرقة سنة المتلاعنين فلا يجتمعان بعد الملاعنة-------------------------------------------------- 5260 حدثنا سعيد بن عفير حد----ثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي-	8161	5365446019048736136	166	272.5	133	282	58.86524963378906	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	0	120	0	585	1489	300	الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع---اصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا----------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله ف---------------------يك وفي صاحبتك------------------------------------------ فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08161	false	-6072094094630154967	45	193	238	962	1554	300	الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا اي اخبرني عن رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك ولابي ذر قد انزل فيك وفي صاحبتك زوجتك خولة بنت قيس علي المشهور اية اللعان فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في تفسير سورة النور بما سمي الله في كتابه فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل	8161	5365446019048736136	578	1085.5	460	726	79.61432647705078	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	169	215	834	1068	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وان-ما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	3396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08162	false	-250761593981841775	0	46	0	234	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وان ما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	8162	5365446019048736136	233	456.0	188	235	99.14893341064453	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	227	260	1127	1290	1489	300	عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	3396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08163	false	7192314572758332458	0	32	0	162	1567	300	عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم-اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	8163	5365446019048736136	162	319.0	130	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	8	126	37	619	1489	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3396	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08254	false	-3166428294848871510	0	116	0	590	1512	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	8254	5365446019048736136	564	1080.5	451	602	93.68770599365234	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3397	true	6251231740988669291	56	212	299	1089	1546	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا 5263------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 1477 فتح----------------------------------------------------------------- خيرنا------------------ رسول الله اي ب----------------ين الدنيا والاخرة فلم ------------------------------------------------------يعد بضم---------- العين وتشديد الدال من العدد وفي رواية فلم يعتد من الاعتداد ذلك اي التخيير------ شيءا اي --طلاقا 5-----------------------------------------------------------------------------------------------263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني انظر 5262 مسلم 1447 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد -------عن عامر اي ابن شراحيل------- عن مسروق اي ابن الاجدع عن الخ-----------------يرة بكسر الخاء وفت--------ح التحتية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف فيما اذا اختارت نفسها هل يقع وا-----حدة رجعية او باءنا او---- ثلاث ومذهبنا ان التخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته	3397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08164	false	5557863728362174545	0	300	0	1601	1601	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا الحديث 5262 اطرافه في وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان قال حدثنا مسلم ابو الضحي بن صبيح عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خيرنا اي امهات المءمنين رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الدنيا والاخرة فان اخترن الدنيا طلقهن طلاق السنة فاخترنا الله ورسوله فلم يعد بضم اوله وفتح العين و------الدال المهملة المشددة ------------------------ذلك--- التخيير علينا شيءا من الطلاق وهذا الحديث اخرجه مسلم في الطلاق والترمذي في النكاح والنساءي فيه وفي الطلاق وابن ماجة في الطلاق 5263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلماف-كان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني وبه قال حدثنا مسدد هو ا----------بن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن اسماعيل ----بن ابي خالد قال حدثنا عامر هو ابن شراحيل الشعبي عن مسروق او قال سالت عاءشة رضي الله عنهاعن الخيرة بكسر الخاء المعجمة وفتح التحتية والراء اي تخيير الرجل زوجته في الطلاق وعدمه فقالت ليس طلاقا واستدلت لذلك بقولها خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم اي ازواجه فاخترنا افكان تخييره طلاقا استفهام علي سبيل الانكار قال مسروق بالاسناد السابق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني واختلف فيما اذا اختارت نفسها هل تقع طلقة واحدة رجعية ام باءنا او تقع ثلاثا فقال المالكية تقع ثلاثا لان معني الخيار بت احد الامرين اما الاخذ او الترك فلو قلنا اذا اختارت نفسها تكون طلقة رجعية لم يعمل بمقتضي اللفظ لانها تكون بعده في اسر الزوج وقال الحنفية واحدة باءنة وقال الشافعية التخيير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته-	8164	5365446019048736136	630	1005.0	505	1656	38.043479919433594	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3397	true	6251231740988669291	244	300	1259	1546	1546	300	6 باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو علي نيته وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب وقال------ فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال او فارقوهن بمعروف الطلاق وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم-	3397	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08165	false	-3570465483579757375	150	206	787	1080	1561	300	6 باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو علي نيته وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب وقال تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال او فارقوهن بمعروف الطلاق وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم-ان ابوي لم	8165	5365446019048736136	286	554.5	232	294	97.2789077758789	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3398	true	-3032892284049825165	65	121	326	604	1453	300	7 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره------- باب من قال لامراته انت علي حرام	3398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08166	false	-6354898824884268449	240	297	1272	1557	1574	300	7 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره البقرة باب من قال لامراته انت علي حرام	8166	5365446019048736136	278	548.0	222	285	97.54386138916016	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3398	true	-3032892284049825165	162	300	793	1453	1453	300	حدثني--------- نافع قال كان ابن عمر --------------اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين -----------------فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقتها ثلاثا حرمت----- حتي تنكح زوجا غيرك انظر 4908 مسلم 1471 فتح وقال الليث الخ اورده تاييدا لما قاله اهل العلم قبله وجواب لو محذوف اي لكان خيرا او لكان لك الرجعة او انها للتمني فلا جواب لها 5265 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول-	3398	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08169	false	-884982994061787014	35	183	171	918	1507	300	حدثني بالافراد نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهمااذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين لكان لك المراجعة فان النبي صلي الله عليه وسلم-امرني بهذا لما طلقت امراتي وهي حاءض فقال لما ذكر له عمر ذلك مره فليراجعها فكانه قال للساءل ان طلقت طلقة او تطليقتين فانت مامور بالمراجعة لاجل الحيض فان طلقتها ثلاثا حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك ولابي ذر عن الكشميهني فان طلقها بضمير الغيبة كقوله غيره---------------------------------------------------------------------------------------------- 5265 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول	8169	5365446019048736136	508	917.5	402	843	60.26097106933594	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3399	true	-7269035317694018803	68	132	334	608	1402	300	8 باب لم تحرم ما احل الله -------------------------------------------------------------------------------------لك التحريم باب لم تحرم ما احل الله لك اي باب ما جاء في ذلك 5266 حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول	3399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08170	false	3261781634422674497	234	300	1176	1478	1478	300	8 باب لم تحرم ما احل الله لك هذا باب بالتنوين في قوله تعالي مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلملم تحرم ما احل الله لك التحريم------------------------------------------------ 5266 حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال-------- لكم في رسول-	8170	5365446019048736136	217	396.0	169	359	60.445682525634766	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3399	true	-7269035317694018803	179	243	832	1131	1402	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك حتي حرمها النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه 5267 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا	3399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08171	false	5764371384288773129	247	300	1272	1525	1525	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك-------------------------------------------- 5267 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا-	8171	5365446019048736136	249	469.0	197	300	83.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3399	true	-7269035317694018803	243	300	1131	1402	1402	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض-	3399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08172	false	1300236057389476812	0	53	0	255	1565	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي---------ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض	8172	5365446019048736136	249	468.5	197	273	91.20879364013672	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3399	true	-7269035317694018803	200	293	930	1368	1402	300	بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي ان تتوبا الي الله التحريم	3399	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09964	false	-5118803547632182921	0	84	0	404	1505	300	بن محمد------------------- عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم---- ان تتوبا الي الله التحريم	9964	5365446019048736136	396	740.5	314	441	89.7959213256836	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	22	116	110	555	1447	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها--------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه- شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك	3400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07624	false	6684734669189139925	207	295	1066	1492	1516	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -في الطلاق انها حفصة بنت عمر ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم-منها شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فق-----------------------------------ولي له ما هذه الريح التي اجد منك	7624	5365446019048736136	396	747.5	313	467	84.79657745361328	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	0	205	0	967	1447	300	ازواجه------ التحريم ل--------قوله بل شربت عسلا انظر 4912 مسلم 1474 فتح 5268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول	3400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08173	false	-9025019913468375876	100	300	486	1439	1439	300	ازواجه حديثا التحريم فهو لاجل قوله بل شربت عسلا------------------------ 5268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم-منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول-	8173	5365446019048736136	937	1827.0	741	981	95.51477813720703	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	86	127	412	608	1447	300	فقلت اما------------------------- والله لنحتالن ---------له فقلت لسودة بنت زمعة انه ------------------سيدنو من--------ك فاذا دنا منك فقولي--- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اج-------------د منك-------- فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله	3400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08175	false	-630007344216961768	209	267	1105	1385	1564	300	فقلت اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم والله لنحتالن له اي لاجله فقلت لسودة بنت زمعة انه صلي الله عليه وسلمسيدنو اي يقرب منك فاذا دنا منك فقولي له اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك وسقط لفظ منك لابي ذر فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست بفتح	8175	5365446019048736136	189	324.5	148	280	67.5	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	132	198	636	936	1447	300	يا صفية ذاك قالت ------تقول سودة--- فوالله ما هو الا ان قام ------------------علي الباب فاردت ان اب-----------------------------------------------اديه------------------- بما امرتني به-------------------------- فرقا -----------------------منك فلما دنا-------------------- منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قا----------ل لا قالت--- فما هذه الريح التي اجد ---منك قال-------------------- سقتني حفصة شربة --------------------عسل فقالت----- جرس----ت نحله ال-------------------------عرفط فلما دار الي قلت------------------------------------------------- له نح---------------------------------و ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	3400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08176	false	8649484761351933382	40	166	187	821	1491	300	ياتيه الملك قالت عاءشة تقول سودة لي فوالله ما هو الا ان قام صلي الله عليه وسلمعلي الباب فاردت ان ابادءه بالموحدة من المباداة بالهمز ولابن عساكر اناديه بالنون بدل الموحدة بما امرتني به من ان اقول له اكلت مغافير فرقا بفتح الفاء والراء خوفا منك فلما دنا عليه الصلاة والسلام منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ما اكلتها قالت له فما هذه الريح التي اجد ها منك قال عليه الصلاة والسلام سقتني حفصة شربة عسل وسقط لابن عساكر عسل فقالت سودة جرست رعت نحله العرفط شجر المغافير وقالت عاءشة فلما دار الي بتشديد الياء قلت له عليه الصلاة والسلام وسقط لابي ذر له نحو ذلك القول الذي قلت لسودة ان تقوله له فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	8176	5365446019048736136	279	399.5	217	634	44.006309509277344	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	249	300	1187	1447	1447	300	9 باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن-	3400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08177	false	-488870194932242112	4	55	22	283	1520	300	9 باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن	8177	5365446019048736136	260	515.0	210	261	99.61685943603516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	37	223	177	1051	1447	300	الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-----------كان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح---------- ال----تي ا----------------------------جد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية --------------ذاك قالت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به--------------- فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له -----------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه ق-لت ل----ها اسكتي	3400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10370	false	3609139560164521512	0	197	0	944	1499	300	الله عليه وسلم-يحب -------الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد ك-------------------دت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت له يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	10370	5365446019048736136	694	1021.5	535	1045	66.41148376464844	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	79	127	378	608	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغ-----------------------------------------------------------افير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح-------------- التي اج-----------------------------------------------------------------------د منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله	3400	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10371	false	6328190464139933521	143	209	723	1050	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلمفان-------------------------------------------------------ه سيدنو سيقرب م-------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير بالغين المعجمة والفاء قال ابن قتيبة صمغ حلو له راءحة كريهة فانه سيقول لك لا فقولي له ما ه-ل الريح زاد في الطلاق التي اجد منك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميشتد عليه ان يوجد منه الريح الغير طيب فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست بفتح	10371	5365446019048736136	145	208.0	112	390	37.17948532104492	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3401	true	-3511652249746269655	0	62	0	308	1499	300	الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق فتح باب--------- لا طلاق قبل النكاح	3401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08177	false	-488870194932242112	55	118	283	600	1520	300	الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق هذا باب بالتنوين لا طلاق قبل النكاح	8177	5365446019048736136	305	598.0	243	317	96.21450805664062	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3401	true	-3511652249746269655	111	290	553	1452	1499	300	10 باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل فتح باب--------- اذا قال لامراته وهو-------------- مكره هذه اختي فلا شء عليه من طلاق او- ظهار -او غيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه اختي مر حديث الباب مبسوطا في كتاب الانبياء AUTO------------------------------------------------------------------------------------- 11 باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وقال عطاء اذا بدا بالطلاق	3401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08182	false	-3955376072485091107	84	300	416	1524	1524	300	10 باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل هذا باب بالتنوين اذا قال لامراته وهو اي والحال انه مكره هذه اختي فلا شء عليه من طلاق ولا ظهار قال النبي صلي الله عليه وسلمقال ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلملسارة زوجته ام اسحاق لما طلبها ذلك الجبار وخاف ان يقتله هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل وكان من شانهم ان لا يقربوا الخلية الا بخطبة ورضا بخلاف المتزوجة فكانوا يغتصبونها من زوجها اذا احبوا ذلك 11 باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا------- وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم-للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وقال عطاء اذا بدا بالطلاق-	8182	5365446019048736136	839	1568.5	668	1119	74.9776611328125	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3401	true	-3511652249746269655	183	277	915	1387	1499	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية--------- ولكل امرء ما نوي------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلا الشعب-------------------------------------------------------------------ي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة و-----------------------------------------------ما لا يجوز من اقرار الموسوس وق----------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه------- ابك جنون وق-------------------------------------------------------------------------ال علي------------- بقر حمزة----------------------------------------- خواصر شارفي--------------------------------------------------- فطفق----------- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة------------- فاذا حمزة قد ثمل--------------------------------------- محمرة عيناه------------ ثم قال حمزة -------------------------------------هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج------------------------------ وخرجنا معه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عثمان ---------------------ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وق------------------ال ابن عباس طلا----------------------------------------------------------ق السكران والمستكره ليس بجاءز	3401	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08184	false	-9025696744350328897	43	293	203	1496	1526	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية بالافراد ولكل امرء ما نوي فانما يعتبر ما ذكر من الاكراه وغيره مما سبق بالنية وانما يتوجه علي العاقل المختار العامد الذاكر وتلا الشعبي عامر بن شراحيل قرا قوله تعالي مستدلا لعدم وقوع طلاق المخطء والناسي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وهذا وصله هنا ابن السري الصغير في فواءده و بيان ما لا يجوز من اقرار الموسوس بسينين مهملتين وفتح الواو الاولي وكسر الثانية وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه بالزنا ابك جنون فقال لا الحديث الاتي ان شاء الله تعالي في الحدود بمباحثه بعون الله وفضله وقال علي رضي الله عنه بقر بالموحدة والقاف المخففة شق حمزة بن عبد المطلب خواصر شارفي بفتح الفاء وتشديد التحتية تثنية شارف الناقة المسنة فطفق شرع او جعل النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة علي فعله ذلك فاذا حمزة قد ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم سكر مبتدا وخبر محمرة عيناه خبر بعد خبر ثم قال حمزة رضي الله عنه هل ولابي ذر وابن عساكر وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-انه قد ثمل فخرج صلي الله عليه وسلممن عند حمزة وخرجنا معه اي ولم يءاخذه فتمسك به من قال بعدم مءاخذة السكران بما يقع منه حال سكره من طلاق وغيره وقد سبق هذا الحديث موصولا في غزوة بدر من المغازي وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وصله ابن ابي شيبة وقال ابن عباس رضي الله عنهمامما وصله سعيد بن منصور وابن ابي شيبة بمعناه طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز	8184	5365446019048736136	457	676.0	365	1295	35.289573669433594	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3402	true	-2770457543088588136	0	149	0	710	1527	300	فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ وقال علي وكل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه فتح باب الط---------لاق في الاغلاق	3402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08183	false	-7254594405143467786	10	157	48	747	1461	300	فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق------ يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا------ وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت---- وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ وقال علي وكل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه---- باب بيان حكم الطلاق في الاغلاق	8183	5365446019048736136	687	1343.0	542	719	95.54937744140625	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3402	true	-2770457543088588136	8	49	33	228	1527	300	وان لم تخرج------ فليس بشء---------------- وقال الزهري--------------------- فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل--------------------- ذلك في دينه وامانته	3402	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08185	false	-9124006720561113246	194	248	948	1206	1472	300	وان لم تخرجي منها فليس بشء لعدم وجود الشرط وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراد- وعقد عليه قلبه حين حلف جعل بضم الجيم وكسر العين ذلك في دينه وامانته	8185	5365446019048736136	194	342.5	153	259	74.90347290039062	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3403	true	-786268654392817749	193	300	913	1425	1425	300	5269 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم -قال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء انظر 2528 مسلم 127 فتح ه---------------------------شام اي الدستو----------اءي قتادة اي ابن دعامة انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها بالنصب علي المفعولية و----------------------بالرفع علي الفاعلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5270 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي-	3403	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08190	false	-3896325334083286022	47	214	232	1055	1482	300	5269 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وقال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة ----بن دعامة عن زرارة بن اوفي العامري قاضي البصرة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها بالنصب علي المفعولية يقال حدثت نفسي بكذا او بالرفع علي الفاعلية يقال حدثتني نفسي بكذا ما لم تعمل في العمليات او تتكلم في القوليات وقال قتادة فيما وصله عبد الرزاق اذا طلق امراته سرا في نفسه فليس طلاق ذلك بشء 5270 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة-------------- عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي	8190	5365446019048736136	459	808.5	365	847	54.19126510620117	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	0	49	0	247	1499	300	لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل 7168 مسلم 1691 مفتح 5271----- حدثنا ا----بو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب----------------------------------------------------------------- عن--------- الزهري---- قال اخبرني ---------ابو سلمة بن عبد الرحمن	3404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08190	false	-3896325334083286022	214	285	1055	1415	1482	300	لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل الحديث 5270 اطرافه في وبه قال حدثنا اصبغ بن الفرج بالجيم المصري قال اخبرنا بالجمع ولابي ذر اخبرني ابن وهب عبد الله المصري عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن	8190	5365446019048736136	214	344.0	170	360	59.44444274902344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	34	126	169	606	1499	300	5271 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال	3404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08191	false	-2035611284640800849	209	300	1143	1578	1578	300	5271 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال-	8191	5365446019048736136	435	860.0	345	437	99.5423355102539	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	35	170	174	843	1499	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا ----------------شعيب عن الزهري----------------- قال اخبرني ---------ابو سلمة بن عبد الرحمن------- وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق------------ال اتي رجل من---------------- اسلم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد------------ فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني يعني نفسه فاع------------------رض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجه----------------------ه الذي اعرض قبله فقال له---------------- ذلك فاعرض عنه فتنحي------ له الرابعة فلما شهد علي نفسه------- اربع شهادات دعاه فقال--- هل بك جنون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا فقال----------- النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا ب--------------------------------------------ه فارجموه وكان قد احصن 7167 مسلم 1691 فتح--- 5272 وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات	3404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08192	false	4391216455367290814	17	270	86	1364	1519	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال اتي رجل من اسلم اسمه ماعز واسلم قبيلة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد الواو للحال فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر بفتح الهمزة المقصورة وكسر الخاء المعجمة قال عياض ومد الهمزة خطا وكذا فتح الخاء اي المتاخر عن السعادة المدبر او الارذل او اللءيم قد زني يعني نفسه فاعرض صلي الله عليه وسلمعنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله بكسر القاف وفتح الموحدة جهته قال الخطابي تنحي تفعل من نحا اذا قصد اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي ولابن عساكر لشقه الذي اعرض قبله فقال له ذلك ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي الرجل له الرابعة فلما شهد علي نفسه بالزنا اربع شهادات دعاه فقال له هل بك جنون قال النووي انما قال هل بك جنون ليحقق حاله فان الغالب ان الانسان لا يصر علي اقرار ما يقتضي هلاكه وفيه اشارة الي ان اقرار المجنون باطل قال لا ما بي جنون فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الباء للتعدية او للحال اي اذهبوا مصاحبين له فارجموه وكان قد احصن بضم الهمزة وكسر الصاد 5272 وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات	8192	5365446019048736136	631	995.0	503	1279	49.335418701171875	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	153	300	741	1499	1499	300	قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمد--------------------------------------------------------------------------------------------ينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي -----------------------------------------------------ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات انظر 5270 مسلم 1691 مفتح اصبغ اي ابن الفرج المصري ابن وهب هو عبد الل-------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------ان رجلا من اسلم هو ماعز بن مالك الاسلمي فلما اذلقته الحجارة بذال معجمة اي اصابته بعدها فعقرته جمز بجيم وزاي اي اسرع هاربا من القتل حتي ادرك بالبناء للمفعول AUTO 12 باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله البقرة الي قوله الظالمون البقرة واجاز عمر الخلع دون السلطان واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها وقال طاوس الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله البقرة فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة باب الخلع بضم الخاء من الخ--------------------------لع بفتحها---- وهو لغة النزع سمي-	3404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08193	false	-8581147662193641641	17	197	85	1011	1563	300	قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فيه تقديم وتاخير اي فرجمناه بالمصلي فكنت فيمن رجمه او يقدر فكنت فيمن اراد حضور رجمه فرجمناه فلما اذلقته الحجارة اي اقلقته واوجعته وجواب لما قوله جمز اسرع هاربا من القتل حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات وزاد ابو داود والحاكم في حديث نعيم انه صلي الله عليه وسلمقال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه وهو حجة للشافعي ومن وافقه ان الهارب من الرجم اذا كان بالاقرار يكف عنه في الحال فان رج----------------ع سقط عن---------------------ه الحد والا حد وحديث الباب هذا اخرجه مسلم في الحدود والنساءي في الرجم----------------------------------------- 12 باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله واج--------------------------------از عمر الخلع دون السلطان واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها وقال طاوس الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله------- فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة باب الخلع بضم الخاء المعجمة وسكون اللام ماخوذ من الخلع بفتح الخاء وهو---- النزع سمي	8193	5365446019048736136	495	793.5	389	1047	47.27793884277344	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	44	134	224	649	1499	300	ابو------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة---------------------------------------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل ----------------------بك جنون قال لا فق----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	3404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	204	273	1029	1363	1489	300	ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	10125	5365446019048736136	193	201.5	152	552	34.963768005371094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	39	134	198	649	1499	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن--------------------------- عبد الرحمن وسعيد ------------------بن المسيب ----------ان ابا هريرة قال اتي ----------------------------رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه ------------------------فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني- فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال -له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل ----------------------بك جنون قا-----------ل --لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ اذهبوا به فارجموه	3404	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	137	239	689	1190	1501	300	سعيد------------------------------ بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من الناس---------------------------- وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت يريد ن-------فسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان--------ي زنيت فاعرض عنه ف-جاء لشق وج-ه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه----------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا--- فارجموه	10138	5365446019048736136	273	342.5	209	601	45.424293518066406	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	0	33	0	168	1503	300	به لان كلا من الزوجين لباس الاخر---------- قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وشرعا -----فرقة بعوض مقصود يحصل للزوج او لسيده وكيف الطلاق فيه اي	3405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08193	false	-8581147662193641641	197	230	1011	1182	1563	300	به لان كلا من الزوجين لباس الاخر في المعني قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وضم مصدره تفرقة بين الحسي والمعنوي------------ وكيف الطلاق فيه اي	8193	5365446019048736136	134	231.0	107	183	73.22404479980469	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	89	200	451	988	1503	300	الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله اي فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة------------- ولم يقل اي طاوس -------------------------لا يحل اي الخلع حتي تقول اي الزوجة لا اغتسل لك من جنابة تريد بذلك منعه من وطءها لتكون------ ناشز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 5273 حدثنا ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08196	false	6252498999000366962	89	269	430	1300	1444	300	الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله اي فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة قال ابن طاوس ولم يقل اي طاوس قول السفهاء القاءلين انه لا يحل ال---خلع حتي تقول--- الزوجة لا اغتسل لك من جنابة تريد----- منعه من وطءها فتكون حينءذ ناشزا بل اجازه اذا لم تقم بما افترض عليها لزوجها في العشرة والصحبة ولعله اشار الي نحو ما روي عن الحسن في الاية قال ذلك في الخلع اذا قالت لا اغتسل لك من جنابة رواه ابن ابي شيبة وعن الشعبي فيما اخرجه سعيد بن منصور ان امراة قالت لزوجها لا اطيع لك امرا ولا ابر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة قال اذا كرهته فلياخذ منها وليخل عنها 5273 حدثنا ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	8196	5365446019048736136	504	926.0	401	901	55.93784713745117	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	136	300	673	1503	1503	300	حدثنا عبد الوهاب-------------- ال-------------ثقفي حدثنا خالد------- عن عكرمة عن ابن عباس --------------ان امراة ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة 5277 فتح خالد اي الحذاء ما اعتب بضم الفوقية وكسرها في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق بضم الخاء واللا-----------------------------------م ولا------- دين- ولكن- اكره الكفر اي الوقو--------------------------ع فيما يقتضيه في الاسلام لكوني اكرهه طبعا حدي----------------------------------------------قته اي بستانه الذي اصدقها----------------------------------------------------------------- اياه- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة الامر فيهما للارشاد والاصلاح لا للايجاب قال ابو عبد الله اي البخاري لا يتابع بالبناء للمفعول اي ازهر بن جميل فيه اي في الحديث عن ابن ع---------------------------------باس--------------------------------------------------- وقوله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة------------------------------ 5274 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله بن ابي بهذا وقال تردين حديقته قالت نعم فردتها وامره-	3405	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08197	false	2705092023550340273	4	229	19	1161	1542	300	حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي بالمثلثة قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماان امراة ثابت بن قيس الانصاري جميلة بنت ابي ابن سلول الاتي ذكرها في هذا الباب مع اختلاف يذكر ان شاء الله تعالي اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتب بضم الفوقية وكسرها من العتاب وهو كما في القاموس وغيره الخطاب بالادلال قال في الفتح وفي رواية ما اعيب عليه بكسر العين وتحتية ساكنة بعدها في خلق بضم الخاء واللام ولا دين اي لا اريد فراقه لسوء خلقه ولا لنقصان دينه ولكني اكره الكفر في الاسلام اي ان اقمت عنده ربما اقع فيما يقتضي الكفر لا انه يحملها عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اتردين عليه حديقته اي بستانه وكان اصدقها اياها قالت نعم اردها عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت زوجها اقبل الحديقة وطلقها تطليقة --امر --------ارشاد و--اصلاح لا --ايجاب قال ابو عبد الله المءلف---- لا يتابع------------------- ازهر بن جميل فيه اي في الحديث عن ابن عباس لان غيره ارسله ولم يذكر ابن عباس ومراده كما في الفتح خصوص طريق خالد الحذاء عن عكرمة وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ثابت في رواية المستملي والكشميهني فقط 5274 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله بن ابي بهذا وقال تردين حديقته قالت نعم فردتها وامره	8197	5365446019048736136	527	828.0	417	1382	38.133140563964844	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3406	true	4570254576481590479	1	131	7	612	1486	300	وقال ابراهيم بن طهمان----------------------------------------------------------- عن خالد------- عن عكرمة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم و--------طلقها انظر 5273 فتح خالد اي الطحان 5275 وعن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم انظر 5273 فتح 5276 حدثنا محمد بن عبد الله------------------------------------------------------------ بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما--- قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم---- علي ثابت----- في دين ولا خلق	3406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08198	false	-4331556926025110641	33	173	167	851	1462	300	وقال ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء الهروي فيما وصله الاسماعيلي عن خالد الحذاء عن عكرمة مرسلا ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمو قال فيه طلقها بالجزم الحديث كما مر-------- 5275 وعن ا----بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم -----------------------------وعن ابن ابي تميمة اي وقال ابن طهمان عن ايوب ولابي ذر وابن عساكر وعن ايوب بن ابي تميمة اي السختياني--------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الخزرجي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت زوجي في دين ولا خلق	8198	5365446019048736136	455	740.0	352	766	59.399478912353516	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3406	true	4570254576481590479	61	166	283	792	1486	300	لا اطيقه -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فتردين ع------------------------ليه حديقته قالت نعم انظر 5273 فتح--------------------------------------------------------------------------------- 5276 حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها انظر 5273 فتح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بضم القاف وتخفيف الراء-------- لقب عبد الرحمن بن غزوان------- ابو نوح	3406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08199	false	9170183580017532726	27	179	133	903	1511	300	لا اطيقه بغضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها فتردين بالفاء العاطفة علي مقدر عليه حديقته قالت نعم زاد في حديث عمر فقال ثابت ايطيب ذلك يا رسول الله قال نعم ورواية ابن طهمان هذه وصلها الاسماعيلي 5276 حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته -قالت نعم فردت عليه وامره ففارقها وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المشددة الحافظ قاضي حلوان قال حدثنا قراد بضم القاف و--فتح الراء المخففة لقب عبد الرحمن بن غزوان وكنيته ابو نوح	8199	5365446019048736136	473	852.5	373	774	61.11111068725586	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3406	true	4570254576481590479	256	300	1257	1486	1486	300	وان خفتم شقاق بينهما اي خلافا واصله شقاقا بينهما فحذف تنوينه واضيف---- الي الظرف اتساعا 5278 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان-	3406	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08202	false	-6194717322999753454	123	168	661	892	1537	300	وان خفتم شقاق بينهما وقال بعدها الاية وزاد في غير رواية ابن عساكر فقال الي قوله خبير--ا 5278 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان	8202	5365446019048736136	176	289.0	142	234	75.21367645263672	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	78	172	379	834	1451	300	5279 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	3407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07906	false	7388479301165859810	121	196	608	974	1513	300	5097 حدثنا عب-----------د الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	7906	5365446019048736136	331	555.5	260	463	71.49028015136719	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	0	38	0	177	1451	300	ينكح علي ابنتهم فلا اذن انظر 926 مسلم 2449 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي عن------------------------------ ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن ومر حديث الباب بشرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب ذب الرجل عن ابنته	3407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08202	false	-6194717322999753454	168	232	892	1203	1537	300	ينكح علي ابنتهم فلا اذن وبه قال حدثنا--------- ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة واسمه زهير المكي عن المسور بن مخرمة الزهري وسقط لغير ابي ذر الزهري انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول ان بني المغيرة في باب ذب الرجل عن ابنته	8202	5365446019048736136	130	204.0	100	323	40.247676849365234	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	41	172	198	834	1451	300	----الحديث ل-لترجمة ا----------------------------ن فاطمة رضي الله عنها لم تكن راضية بما ذكر فيه وكان الشقاق بينها وبين علي رضي الله عنه متوقعا فاراد------ صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب لا يكون بيع الامة طلاق-----------------------------------------------------------------------------------------ا 5279 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	3407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08203	false	3461369096302299125	8	168	44	857	1536	300	بين الحديث والترجمة واجاب في الكواكب فاجاد بان كون فاطمة ما كانت ترضي بذلك ف---------------------كان الشقاق بينها وبين علي------------- متوقعا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-دفع وقوعه بمنع علي من ذلك بطريق الايماء والاشارة وقيل غير ذلك مما فيه من تكلف وتعسف وهذا الحديث قد مر 14 باب لا يكون بيع الامة طلاقا هذا باب بالتنوين لا يكون بيع الامة المزوجة طلاقا عند الجمهور ولابي ذر عن المستملي طلاقها 5279 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	8203	5365446019048736136	574	1040.5	459	851	67.45005798339844	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	122	212	591	1028	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن ا-------------------------------------------------------عتق و-------------------------------------------------------------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------والبرمة تفور------- بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار الب-----------------رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة------------------------- وانت لا تاكل الصدقة قال ----------------------عليها صدقة ولنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح باب لا يكون بيع الامة طلاقا اي عند الاكثر وفي نسخة بدل طلاقا طلاقها ومر حديث الباب في اوءل كتاب الصلاة وغيرها AUTO------------------------------------------------------------------------- 15 باب خيار الامة تحت العبد باب خيار الامة------------- تحت العبد اي	3407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08204	false	765384497914355208	133	287	691	1481	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ارادت عاءشة ان تثشريها فقال اهلها ويكون ولاءها لنا الولاء لمن اعتق وفي رواية انما الولاء لمن اعتق بصيغة الحصر و الثالثة من السنن دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة عاءشة رضي الله عنهاوالبرمة تفور بالفاء بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت بضم القاف مبنيا للمفعول وخبز مفعول ناب عن الفاعل وادم بضم الهمزة وسكون المهملة عطف عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار البرمة ولابن عساكر برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة بضم التاء الفوقية والصاد وانت لا تاكل الصدقة قال صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة ولنا هدية اي حيث اهدته بريرة لنا لان الصدقة يسوغ للفقير التصرف فيها بالبيع------------------------------------------------------------- وغيره كتصرف ساءر الملاك في املاكهم ومفهومه ان التحريم انما هو علي الصفة لا علي العين 15 باب خيار الامة تحت العبد باب خيار الامة اذا عتقت وهي تحت العبد او	8204	5365446019048736136	298	416.5	231	851	35.01762771606445	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	270	298	1309	1445	1451	300	5281 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة كاني انظر اليه يتبعها	3407	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08207	false	-5744473419942403954	82	177	414	913	1554	300	5281 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرةكاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها وبه قال حدثنا عبد الاعلي بن حماد النرسي الباهلي مولاهم البصري قال حدثنا وهيب بضم الواو ابن خالد قال حدثنا ايوب السختياني ولابن عساكر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال ذاك مغيث بضم الميم وكسر الغين المعجمة وسكون التحتية بعدها مثلثة عبد بني فلان وعند الترمذي كان عبدا اسود لبني المغيرة يعني زوج بريرة كاني انظر اليه يتبعها	8207	5365446019048736136	136	269.0	108	499	27.25450897216797	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3408	true	-7907664405359253345	1	67	8	325	1469	300	-----يبكي عليها انظر 5280 فتح وهيب اي ابن خالد 5282 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة انظر 5280 فتح عبد الو---------------------------------هاب اي الثقفي AUTO 16 باب شفا------------عة الن---بي صلي الله ع-----ليه وسلم في زوج بريرة	3408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08207	false	-5744473419942403954	189	260	985	1342	1554	300	كونه يبكي عليها لما اختارت فراقه-------------- 5282 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا عبد الوهاب--- الثقفي عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان زوج بريرة	8207	5365446019048736136	237	381.0	185	375	63.20000076293945	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3408	true	-7907664405359253345	56	161	274	779	1469	300	16 باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة اي لترجع الي عصمته 5283 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه انظر 5280 فتح محمد اي ------------------------ابن سلام البيكندي	3408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08209	false	5679611832638827283	36	141	174	698	1499	300	16 باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم-في زوج بريرة باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم-في زوج بريرة--- لترجع الي عصمته 5283 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام البيكندي	8209	5365446019048736136	478	918.0	381	530	90.18868255615234	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3408	true	-7907664405359253345	184	257	890	1256	1469	300	17 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة فهو كالفصل من سابقه 5284 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل ان هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية حدثنا ادم حدثنا	3408	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08210	false	-1084335883739684255	172	240	870	1221	1554	300	17 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة-------------------- 5284 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت---- للنبي صلي الله عليه وسلمف-قال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم-بلحم فقيل ان هذا ما تصدق--- علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية --وبه قال حدثنا	8210	5365446019048736136	323	588.5	259	382	84.55497741699219	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3409	true	-3089280286379495148	127	236	655	1199	1528	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	3409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07643	false	-3115506812605029215	92	210	473	1086	1521	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رض----------------------------------ي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي-------------------------- اذا ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اولءك وتنسخ العلم عبدت وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني الافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريح عب---د الملك بن عبد العزيز	7643	5365446019048736136	151	27.5	116	936	16.132478713989258	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3409	true	-3089280286379495148	16	68	85	344	1528	300	5285 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله ----------فتح قتيبة اي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ان الله حرم المشركات علي المءمنين	3409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08212	false	-4001366937390965649	65	143	330	719	1550	300	5285 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله وبه قال حدثنا قتيبة ب----ن سعيد قال حدثنا ليث ولابي ذر الليث هو ابن سعد الامام عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهماكان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين	8212	5365446019048736136	247	473.0	196	393	62.84987258911133	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3409	true	-3089280286379495148	108	136	561	701	1528	300	19 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن باب---- نكاح من اسلم من المشركات و-----عدتهن اي بيان حكمها 5286 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج	3409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08213	false	5471453986284171221	272	300	1443	1577	1577	300	19 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن باب حكم نكاح من اسلم من المشركات و حكم عدتهن-------------- 5286 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج-	8213	5365446019048736136	125	220.0	101	149	83.89261627197266	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3409	true	-3089280286379495148	136	236	701	1199	1528	300	وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم فتح---------------------------------------------------------------------------------- هشام اي ا-----------بن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	3409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08214	false	3656948634766394451	0	114	0	587	1583	300	وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم-والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام ابو عبد الرحمن بن يوسف الصنعاني عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	8214	5365446019048736136	486	937.5	389	591	82.23350524902344	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3409	true	-3089280286379495148	177	300	920	1528	1528	300	فاذا طهرت---------- حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح----------- ردت -------------ال-يه وان هاجر عبد منهم او -------------امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين------------------------------------------- ثم ذكر----- من---- اهل العهد مثل حديث مج---------اهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا------ وردت اثمانهم فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز لم تخطب حتي تحيض وتطهر لاحتمال انها حامل منهم اي من اهل الحرب ولهما اي للعبد والامة بعد هجرتهما ما للمهاجرين الاحرار من الاحترام كما يحترم المعاهد-------------------------------------------------------------------------------------------- 5287 وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم -بنت ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن-	3409	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08215	false	-3906996868880859871	1	120	6	606	1534	300	فاذا طهرت بضم الهاء حل له- النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح تتزوج غيره ردت اليه بالنكاح الاول وان هاجر عبد منهم من اهل الحرب او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين من مكة الي المدينة من تمام الاسلام والحرية ثم ذكر عطاء من قصة اهل العهد مثل حديث مجاهد وهو قوله وان هاجر عبدا و-امة للمشركين اهل العهد لم يردوا اليهم وردت اثمانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم وهذا من باب فداء اسري المسلمين ولم يجز تملكهم لارتفاع علة الاسترقاق التي هي الكفر فيهم 5287 وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن	8215	5365446019048736136	381	497.5	302	817	46.63402557373047	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3410	true	-9115386123756826382	6	216	41	1106	1525	300	فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي ----------استشكل عدم ردها ا-----لي اهل مكة مع وقوع الصلح بيننا وبينهم ف--------------ي الحديبية علي ان من جاء الينا رددنا----------ه ومن جاء منا --------------لم يردوه واجيب بان النساء لم يدخلن في اصل الصلح ويءيده ما في رواية علي ان لا ياتيك منا رجل الا رددته وبان حكم النساء منسوخ باية اي بمفهوم اية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة اذ فيها فلا ترجعوهن اي المءمنات الي الكفار AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه وقال داود عن ابراهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر بانت لا سبيل له عليها وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد وقال مجاهد هذا	3410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08216	false	4211407015550617203	55	300	283	1518	1518	300	فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي بالمثلثة واستشكل ترك رد النساء الي اهل مكة مع وقوع الصلح -------بينهم وبين المسلمين في الحديبية علي ان من جاء منهم الي المسلمين ردوه ومن جاء من المسلمين اليهم لم يردوه واجيب ---------------------------------------------------------------------------------------بان حكم النساء منسوخ ب--------------اية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------- اذ فيها فلا ترجعوهن ال------------ي الكفار لا هن حل لهم ثم قال ذلكم حكم الله يحكم بينكم الممتحنة اي في الصلح واستثناء النساء منه والامر بهذا كله هو حكم الله بين خلقه والله عليم بما يصلح عباده او ان النساء لم يدخلن في اصل الصلح ويءيده ما في بعض طرق الحديث علي ان لا ياتيك منا رجل الا رددته اذ مفهومه عدم دخول النساء 20 باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه وقال داود عن ابراهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقا---------ل الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما-هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر بانت لا سبيل له عليها وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا--------- قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلموب-ين اهل العهد وقال مجاهد هذا-	8216	5365446019048736136	885	1658.0	709	1385	63.89891815185547	167	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3410	true	-9115386123756826382	93	140	484	713	1525	300	وقال عبد الوارث-------- عن خالد -------عن عكرمة عن ابن عباس --------------اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت علي-------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال داود ع---------------------------------------------ن ابراهيم--------- الصاءغ---------------- سءل عطاء ----------------عن امراة من اهل العهد اس---------لمت ثم اسلم زوجها---------- في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق	3410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08217	false	6947939101228983658	156	247	821	1275	1538	300	وقال عبد الوارث بن سعيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهمااذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه سواء دخل عليها ام لا وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن عباد بن العوام عن خالد الحذاء بنحوه وقال داود بن ابي الفرات بالفاء المضمومة والراء المخففة عن ابراهيم بن ميمون الصاءغ المروزي انه قال سءل عطاء هو ابن ابي رباح عن امراة من اهل العهد اي الذمة اسلمت ثم اسلم زوجها بعدها وهي في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق	8217	5365446019048736136	227	360.5	180	454	50.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3410	true	-9115386123756826382	150	213	766	1091	1525	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وقتاد---------------------------------ة في مجوسيين------------- اسلما هما علي نكاحهما و---------------------اذا سبق احدهما صاحبه--------- وابي الاخر-------- بانت----------- لا سبيل له عليها وق----------ال ابن جريج--------------------------------------------- قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض---------------------------------------------------------------------------------------------- زوجها------- من-----------ها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة--------------------------------------------------- قال لا----------- انما كان ذاك بي----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	3410	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08218	false	7362028423787270578	0	144	0	781	1619	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة اي لا حل بين المءمنة والمشرك لوقوع الفرقة بينهما بخروجها مسلمة وقال الحسن البصري ولابن عساكر باب بالتنوين وقال الحسن وقتادة بن دعامة فيما اخرجه ابن ابي شيبة في مجوسيين امراة وزوجها اسلما-هما علي نكاحهما واذا بالواو ولابي ذر فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام وابي الاخر ان يسلم بانت منه وحينءذ لا سبيل له عليها الا بخطبة وقال ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز فيما وصله عبد الرزاق قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض بفتح الواو مبنيا للمفعول من المعاوضة ولابي ذر وابن عساكر ايعاض باسقاط الواو من العوض اي ايعطي زوجها المشرك منها عوض صداقها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة المفسر باعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور قال عطاء لا يعاوض انما كان ذلك المذكور في الاية من الاعطاء بين النبي صلي الله عليه وسلم-وبين اهل العهد	8218	5365446019048736136	310	451.0	250	783	39.59131622314453	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3411	true	4847322519840117519	10	115	45	584	1509	300	ابراهيم بن المنذر حدثن--------ي ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب------- اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان----ت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم--- يمتحنهن---------------------------------- بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ------لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه --------بايعهن	3411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07591	false	-8000215224258336972	92	175	461	886	1501	300	ابراهيم بن ---سعد حدثنا ابن اخي -----------------------ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان رسول ال------------------------له صلي الله عليه وسلمكان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله تعالي يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك الي قولهغفور رحيم قال عرو------ة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات --------------------------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده---------------------------- يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن	7591	5365446019048736136	299	380.0	238	609	49.09688186645508	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3411	true	4847322519840117519	0	79	0	414	1509	300	بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي	3411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08218	false	7362028423787270578	224	300	1209	1619	1619	300	بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم-يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتنحة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي-	8218	5365446019048736136	407	794.0	332	414	98.3091812133789	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3411	true	4847322519840117519	79	139	414	703	1509	300	الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	3411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08219	false	7761183213961923653	0	57	0	286	1544	300	الله عليه وسلما-ذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	8219	5365446019048736136	285	557.0	228	289	98.61591339111328	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3411	true	4847322519840117519	111	203	566	1022	1509	300	قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما انظر 2713 مسلم 1866 فتح اذا اخذ عليهن اي عهد المبايعة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب قول الله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الي قوله سميع عليم البقرة 226 فان فاءوا رجعوا باب قول الله تعالي في نسخة بدل تعالي عز وجل للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة	3411	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08220	false	-913060304020658998	2	77	12	384	1504	300	قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن---------------------------------------------------------- عهد المبايعة قد بايعتكن علي ان لا تشركن بالله شيءا الي اخره كلاما من غير ان يضرب يده علي يدهن كما كان يبايع الرجال 21 باب قول الله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فا------------------------------ءوا رجع--------------------------------------------------------------------------------------------وا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة	8220	5365446019048736136	264	487.5	210	553	47.739601135253906	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3412	true	-5270628214596765146	0	57	0	270	1469	300	انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون انظر 378 مسلم 411 فتح------------------------------------------------ عن اخيه هو عبد الحميد--------------- سليمان اي ابن -------------------------------------------------------------------------------------------بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من نساءه	3412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08222	false	-6098242132980119842	194	283	1013	1437	1519	300	انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس ابن اخت امام دار الهجرة مالك بن انس عن اخيه--- عبد الحميد بن ابي اويس عن سليمان ----بن بلال عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهوسقط لابن عساكر ابن مالك يقول الي بمد الهمز حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شهرا من نساءه	8222	5365446019048736136	236	406.5	185	432	54.62963104248047	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3412	true	-5270628214596765146	7	156	31	747	1469	300	صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشرب-------------------------------------------------------------ة له تسعا وعشرين----- ثم نزل --------------------------فقالوا يا رسول الله الي-----ت شهرا -------------------------------------------------------------------------------------------فقال------------------- الشهر-------- تسع وعشرون انظر 378 مسلم 411 فتح عن اخيه هو عبد الحميد سليمان اي ابن بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه اي شهرا في مشربة اي غرفة ومر الحديث في كتاب النكاح 5290 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله------ لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل فتح 5291 وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يوقف اي الحكم وقوله حدثنا قتيبة بن سعيد	3412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08223	false	-8829665765290290045	139	283	702	1435	1514	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------فاقام في مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء بعدها موحدة في غرفة له تسعا وعشرين ليلة ثم نزل من الغرفة ودخل علي ازواجه فقالوا يا رسول الله اليت حلفت شهرا ولابي ذر عن الكشميهني البثت بهمزة الاستفهام وبعد اللام موحدة مكسورة فمثلثة ففوقية من الليث فقال صلي الله عليه وسلم الشهر المعهود تسع وعشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5290 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل--------- وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبه قا------------ل حدثنا قتيبة بن سعيد	8223	5365446019048736136	506	869.5	402	937	54.00213623046875	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3412	true	-5270628214596765146	163	249	779	1224	1469	300	22 باب حكم المفقود في اهله وماله وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي وقال هكذا فافعلوا باللقطة وقال ابن عباس نحوه وقال الزهري في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امراته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود باب حكم المفقود في اهله وماله اي الذي -------------------------------------فقد اهله او ما-------------------------له تربص اي--------------------------------- تتربص فحذفت احدي التاءين	3412	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08226	false	8028331799782785038	48	151	242	782	1563	300	22 باب حكم المفقود في اهله وماله وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان ابي فلان فلي وعلي وقال هكذا فافعلوا باللقطة وقال ابن عباس نحوه وقال الزهري في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امراته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود باب حكم المفقود في اهله وماله وقال ابن المسيب سعيد مما وصله عبد الرزاق اذا فقد الرجل في الصف عند القتال في سبيل الله تربص بفتح الفوقية وضم الصاد المهملة اصله تتربص فحذفت احدي التاءين	8226	5365446019048736136	426	791.0	344	540	78.88888549804688	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3413	true	8882979946312607101	3	125	13	613	1509	300	5292 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له	3413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08227	false	6292536718105200161	65	184	332	921	1537	300	5292 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحم----------ن ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له	8227	5365446019048736136	589	1164.0	470	600	98.16666412353516	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3413	true	8882979946312607101	68	197	339	973	1509	300	فان جاء من يعرفها----------------------------------------------- والا فاخلطها---------- ---------------------------بمالك قال سفيان--------- فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سفيان----- ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت--- ارايت----------------------- حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد ق---------------------ال نعم --------------قال يحيي---------------------------------- ويقول ربي-----------------عة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة------ فقلت له انظر 91 مسلم 1722 فتح سف-----------------------------------------------------------------------------------------------يان اي ابن عيينة والسقاء هو قربة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء والمراد بطن ضالة الابل ومر الحديث بشرحه في كتاب------------------- اللقطة 23 باب الظهار وقول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا المجادلة 1 وقال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران وقال الحسن بن الحر	3413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08228	false	2110135195520262857	77	300	429	1541	1541	300	فان جاء من يعرفها بسكون العين عددا وصفة ووعاء ووكاء فادفعها اليه والا فاخلطها بهمزة وصل بمالك وتصرف فيها علي جهة الضما-ن قال سفيان بن عيينة فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بالراي ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت له ارايت حديث يزيد اي اخبرني عن حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد استفهام محذوف الاداة قال نعم عنه قال سفيان قال يحيي يعني ابن سعيد الذي حدثني به مرسلا ويقول ربيعة الراي انه حدث به عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة الراي فقلت له القول السابق ارايت حديث يزيد الي اخره والحاصل كما في الفتح ان يحيي بن سعيد حدث به عن يزيد مولي المنبعث مرسلا ثم ذكر لسفيان ان ربيعة يحدث به عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد فيوصله فحمل ذلك سفيان علي ان لقي ربيعة فساله عن ذلك فاقر به قيل ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان الضالة كالمفقود فكما لم يزل ملك المالك فيها فكذلك يجب ان يكون النكاح باقيا بينهما وقد سبق الحديث مرات في اللقطة 23 باب الظهار وقول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله-فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا المجادلة و--قال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران وقال الحسن بن الحر-	8228	5365446019048736136	521	846.0	412	1117	46.642791748046875	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3413	true	8882979946312607101	197	240	973	1185	1509	300	ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولي لان الله------ لم يدل علي المنكر وقول الزور فتح باب الظهار	3413	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08229	false	-3706756222664984073	0	43	0	214	1529	300	ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولي لان الله تعالي لم يدل علي المنكر وقول الزور---- باب الظهار	8229	5365446019048736136	208	402.0	166	218	95.412841796875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3414	true	8452977461107853573	44	212	223	1049	1475	300	الظهار لان الله تعالي لم يدل علي المنكر------- وقول الزور ولو كان المعني ما قاله داود لكان الله دالا عليهما وهو محال والواو في --------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بمعني او علي نسخة بعض ولا تفسير علي نسخة نقض AUTO---------------------------------------------------- 24 باب الاشارة في الطلاق والامور وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا فاشار الي لسانه انظر 1304وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي خذ النصف انظر وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها--------- ان نعم انظر وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم انظر وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج انظر وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا انظر 1821 فتح باب---- الاشارة------------------------------------- في الطلاق و---------الامور	3414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08234	false	7711101658892436840	6	218	32	1130	1528	300	الا به لان الله تعالي لم يدل علي المنكر المحرم وقول الزور ولابن عساكر وعل----------------------------------------------------ي قول الزور المشار اليه في الاية بقوله وانهم ليقولون منكرا من القول المجادلة اي تنكره للحقيقة والاحكام الشرعية وزورا كذبا باطلا منحرفا عن الحق فكيف يقال انه اذا اعاد هذا اللفظ الموصوف بما ذكر يجب عليه ان يكفر ثم تحل له المراة وانما المراد وقوع ضد ما وقع منه من المظاهرة وفي الظهار احاديث في ابي داود والترمذي والنساءي لم يذكرها المءلف لانها ليست علي شرطه والله الموفق والمعين 24 باب الاشارة في الطلاق والامور وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا فاشار الي لسانه و---------قال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلما-لي اي خذ النصف -----وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس--------- فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها وهي تصلي ان نعم وقا-----ل انس اوما النبي صلي الله عليه وسلمب-يده الي ابي بكر ان يتقدم----- وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلمب-يده لا حرج وقا-----ل ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا-------------- باب حكم الاشارة المفهمة للاصل والعدد من الاخرس وغيره في الطلاق و غيره من الامور	8234	5365446019048736136	644	1091.5	513	1207	53.35542678833008	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3414	true	8452977461107853573	169	278	837	1366	1475	300	اوما النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- بيده لا حرج انظر ---------------------وقا--------------------------------------------------------ل ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- في الصيد للمحرم ----------------------------------------------------------------------احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها------------------------------------------- قالوا لا قال فكلوا انظر 1821 فتح باب الاشارة في الطلاق والامور اي بيان حكمها فيهما 5293 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو -حدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر انظر 1607 مسلم 1267 فتح وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسعين	3414	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08236	false	7812553910584508144	3	143	19	707	1493	300	اوما النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل في حجته عن الذبح قبل الرمي بيده لا حرج في التقديم ولا في التاخير وقال ابو قتادة فيما سبق موصولا في الحج في باب لا يشير المحرم الي الصيد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه في الصيد للمحرم لما راوا حمر وحش في مسيرهم لحجة الوداع وحمل عليها ابو قتادة فعقرها هل احد منكم امره ان يحمل عليها --واشار اليها وفي اليونينية احد بمد فوق الهمزة للاستفهام قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه------------------------------------------------ا 5293 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو وحدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر ------------------------وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسعين	8236	5365446019048736136	427	727.0	336	763	55.96330261230469	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3415	true	-5289066314177386720	57	106	285	516	1451	300	وقال الاويسي--------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر	3415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08237	false	-2045316269765794301	245	300	1282	1549	1549	300	وقال الاويسي عبد العزيز بن عبد الله شيخ المءلف 5295 حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهي في اخر-	8237	5365446019048736136	228	429.0	182	270	84.44444274902344	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3415	true	-5289066314177386720	106	155	516	753	1451	300	رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	3415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08238	false	5213271794506268198	0	48	0	236	1555	300	رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرضخ راسه بين حجرين	8238	5365446019048736136	236	467.0	188	237	99.57805633544922	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3415	true	-5289066314177386720	145	204	704	1001	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين انظر 2413 مسلم 1672 فتح فاخذ اوضاحا اي حليا رمق اي نفس--------------- اصمتت بالبناء للمفعول اي------------------------------------- اعتقل لسانها فلم تستطع النطق فامر به------------------- رسول الله الي اخره اي بعد قيام الحجة عليه بانه قتلها بدليل رواية فاعترف فامر به فرضخ راسه ان لا لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان في المواضع الثلاثة تفسيرية	3415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08238	false	5213271794506268198	136	239	704	1236	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموهي اي والحال انها في اخر--------------------------------------- رمق اي نفس وزنا ومعني وقد اصمتت بضم الهمزة وسكون الصاد المهملة وكسر الميم بعدها فوقيتان اعتقل لسانها فلم تستطع النطق لكن مع حضور عقلها فقال لها رسول----------------------------------------------------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم من قتلك ا فلان استفهام محذوف الاداة لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا اي ليس فلان قتلني قال صلي الله عليه وسلمفقال ولابي ذر ففلان بدل قال فقال لرجل عن رجل اخر غير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا فقال صلي الله عليه وسلملها ففلان قتلك لقاتلها فاشارت براسها ان نعم قتلني وكلمة ان في المواضع الثلاثة تفسيرية	8238	5365446019048736136	115	-47.5	92	666	17.26726722717285	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3415	true	-5289066314177386720	204	300	1001	1451	1451	300	5296 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من ها هنا واشار الي المشرق انظر 3104 مسلم 2905 فتح قبيصة اي ابن عقبة سف-----------------يان اي الثوري و------------------------------مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في بدء الخلق في باب صفة ابليس وجنوده 5297 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول-	3415	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08239	false	-8353838345976101552	8	137	46	672	1460	300	5296 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الفتنة من--- هنا واشار الي المشرق وبه قال حدثنا---------- قبيصة ----بن عقبة الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر المديني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول الفتنة من هنا بهاء واحدة مضمومة ولابي ذر من ها هنا واشار الي المشرق ومباحث هذا الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في الفتن----- 5297 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول	8239	5365446019048736136	376	653.5	297	653	57.58039855957031	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3416	true	947908253510590770	0	61	0	284	1454	300	الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 11014 فتح------------------------------------------------------- عن ابي اسحاق هو سليمان بن فيروز	3416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08239	false	-8353838345976101552	137	208	672	1008	1460	300	الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا جرير عن عبد الحميد الضبي القاضي عن ابي اسحاق--- سليمان بن فيروز	8239	5365446019048736136	258	480.0	201	339	76.10619354248047	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3416	true	947908253510590770	18	172	79	807	1454	300	انزل فاجدح------------------------ فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما----- بيده-------- الي---- المشرق فقال اذا رايتم الليل--------- قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 11014 فتح عن ابي اسحاق هو سليمان بن فيروز فاجدح لي اي بل السويق بالماء او اللبن لو امسيت جواب لو محذوف اي لكنت متما للصوم او هي للتمني فلا جواب لها ومر الحديث------- في الصو-م 5298 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحوره فانما ينادي او قال يءذن ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري انظر 621 مسلم 1093 فتح عن سليمان اي------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------بن طرخان------- عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي	3416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08240	false	3295248391128539781	28	190	142	932	1492	300	انزل فاجدح اي يقل لي الا في الاولي فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اوما اشار بيده الشريفة الي جهة المشرق فقال اذا رايتم الليل اي ظلامه قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم اي دخل وقت فطره فصار مفطرا حكما وان لم يفطر حسا وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث قد سبق في الصيام 5298 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحوره فانما ينادي او قال يءذن ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام بينهما سين مهملة ساكنة ابن قعنب الحارثي احد الاعلام قال حدثنا يزيد بن زريع ابو معاوية البصري عن سليمان بن طرخان التيمي عن ابي عثمان عب---د الرحمن بن مل النهدي	8240	5365446019048736136	528	899.0	413	909	58.08580780029297	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3416	true	947908253510590770	225	300	1072	1454	1454	300	واظهر --------------يزيد يديه م---------ن الظهور بمعني العلو اي -رفع يديه-------------- اشارة الي سورة الفجر الكاذب ثم مد احداهما من الاخري اشارة الي الفجر الصادق ومر----- الحديث في الصلاة 5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن-	3416	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08241	false	-3153122220111912508	30	112	157	582	1591	300	واظهر يزيد بن زريع راويه يديه بالتثنية من الظهور بمعني العلو اي اعلي يديه ورفعهما طويلا اشارة الي صورة الفجر الكاذب ثم مد احد-هما من الاخري اشارة الي الفجر الصادق وسبق هذا الحديث في الصلاة 5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن	8241	5365446019048736136	371	692.5	297	426	87.08920288085938	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3417	true	6117488349153842877	0	21	0	109	1507	300	بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	3417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08241	false	-3153122220111912508	112	133	582	691	1591	300	بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	8241	5365446019048736136	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3417	true	6117488349153842877	3	244	17	1241	1507	300	واما البخيل فلا يريد ينفق الا -------------------------------------------------------لزمت كل حلقة ------------موضعها فهو يوسعها فلا تتسع------------------------------------- ويشير باصبعه ----------الي حلقه انظر 1443 مسلم 1021 فتح من لدن ثدييهما اي من عندهما ماذت بتشديد الدال اي الجنة اي طالت حتي تجن بضم الفوقية وكسر الجيم اي تستر بنانه اي اطراف اصابعه وتعفو اي تمحو اثره الحادث في الارض من مشيه كل حلقة بسكون اللام ومر الحديث ف----ي الزكاة AUTO 25 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله م-------ن الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا ال عمران الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز باب اللعان هو لغة-------- مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا ل------------------------لعن وهو الطرد والابعاد وشرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمات معلومة- جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد	3417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08242	false	-713907186781150325	27	300	135	1572	1572	300	واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت بفتح اللام وكسر الزاي وللكشميهني لزقت بالقاف بدل الميم كل حلقة بسكون اللام موضعها فهو يوسعها ولا تتسع ولغير ابن عساكر فلا بالفاء بدل الواو ويشير باصبعه وبالافراد الي حلقه وهذا موضع الترجمة علي ما لا يخفي وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في الزكاة----- 25 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله ان كان من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم-قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمز-------------ا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز باب اللعان والقذف واللعان مصدر لاعن سماعي لا قياسي والقياس الملاعنة وهو من اللعن وهو الطرد والابعاد يقال منه التعن ابي لعن نفسه ولاعن اذ فاعل غيره منه ورجل لعنة بفتح العين وضم اللام كهمزة اذا كان كثير اللعن لغيره وبسكون العين اذا لعنه الناس كثيرا الجمع لعن كصرد ولاعن امراته ملاعنة ولعانا وتلاعنا والتعنا لعن بعض بعضا ولاعن الحاكم بينهما لعانا حكم وفي الشرع كلمات معلومات جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد-	8242	5365446019048736136	958	1770.0	768	1634	58.62913131713867	177	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3417	true	6117488349153842877	111	182	571	916	1507	300	وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا ال عمران الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زعم-------------------- ان الطلاق------- بكتاب ----------او اشارة ---------او ايماء---------------------- جاءز----------------------- وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال------------- القذف لا يكون الا بكلام قيل له--- كذلك الطلاق لا ------------------------يجوز الا بكلام----------------------------------------------------------- وال-------------------------------ا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	3417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08244	false	-4812606733079822717	138	246	694	1228	1507	300	وهو قول بعض اهل الحجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حد ولا لعان بالاشارة من الاخرس وغيره اذا قذف زوجته وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي وهذا نقضه البخاري بقوله ثم زعم الكوفيون او الحنفية ان الطلاق ان وقع بكتاب من المطلق او اشارة منه بيده او ايماء بنحو راسه من غير كلام جاءز فاقام ذلك مقام العبارة وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال اي بعض الناس القذف لا يكون الا بكلام قيل له في كذلك الطلاق لا يجوز لا يقع ولابي ذر لا يكون الا بكلام وانت وافقت علي وقوعه بغير كلام فيلزمك مثله في اللعان والحد والا بان لم تعتبر الاشارة فيها كلها بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	8244	5365446019048736136	213	316.5	168	664	32.078311920166016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3417	true	6117488349153842877	182	300	916	1507	1507	300	وكذلك الاصم يلاعن وقال------------------- الشعبي--------------- وقتاد----------------------------------------ة اذا قال انت ط---------------الق فاشار باصابعه تبين----- منه------------ باشارته وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الا-----------------------------خرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه و---------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الاخ---------------------------------------رس والاصم ان قال-------------------- براس--------------ه جاز باب اللعان هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد والكلام علي ما يتعلق به يطلب من كتب الفقه وقول الله عطف علي اللعان الضحاك هو ابن مزاحم الهلالي الا رمزا اي الا اشارة لا حد ولا لعان اي بالاشارة ثم اشار البخاري الي رده بقوله زعم الي اخره تبين اي تطلق 5300 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن-	3417	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08245	false	-8815859186326529639	36	184	200	966	1547	300	وكذلك الاصم يلاعن اذا اشير اليه وفهم وقال الشعبي عامر بن شراحيل وقتادة بن دعامة السدوسي فيما وصله ابن ابي شيبة اذا قال الاخرس لامراته انت طالق فاشار باصابعه تبين تطلق منه طلاقا باءنا باشارته باصابعه الثلاث البينونة الكبري واراد بقوله اذا قال القول باليد فاطلق القول علي الاشارة او المراد قول الناطق انت طالق واشارته للعدد بالطلاق كما مر تقريره في اول الباب الذي قبل هذا وقال ابراهيم النخعي مما وصله ابن ابي شيبة الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال الشافعي اذا كتب الطلاق سواء كان ناطقا او اخرس ونواه لزمه فلو كتب ولم ينو او نوي فقط فلا وقال حماد هو ابن ابي سليمان شيخ الامام ابي حنيفة الاخرس والاصم ان قال اي ان اشار كل منهما براسه فيما يسال عنه جاز اي نفذ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا------------------------------------شار اليه واقيمت الاشارة مقام العبارة--------------- 5300 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن	8245	5365446019048736136	234	325.5	187	1072	21.828357696533203	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	0	105	0	519	1492	300	مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير انظر 3789 مسلم 2511 فتح قتيبة اي ابن سعيد البغلاني ومر الحديث في مناقب الانصار 5301 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد ال-------------------------------------------------ساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا	3418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08245	false	-8815859186326529639	184	278	966	1428	1547	300	مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير وبه قال حدثنا---------- قتيبة ----بن سعيد البغلاني قال حدثنا ليث هو اب---------------------------------------------------------------------------ن سعد الامام ولابي ذر الليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع--- انس --بن مالك رضي الله عنه-------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -----	8245	5365446019048736136	367	648.0	289	568	64.61267852783203	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	20	131	98	650	1492	300	بنو النجار ثم الذين يلونهم ----بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بن----و الحارث بن الخزرج---------------------------------- ثم الذين يلونهم ----بنو س---------------------------------------------------------------اعدة ثم قال ب-----------------------يد-------------------------------ه فقبض اصابع-----ه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم ----------------قال وفي كل دور الانصار -----------------------خير انظر 3789 مسلم 2511 فتح قتيبة اي ابن سعيد البغلاني ومر الحديث-------------------------------------- في مناقب الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5301 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او---- كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي انظر 4936 مسلم 2950 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة---- ابو حازم هو سلمة بن دينار الاعرج	3418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08246	false	-7389512117217054669	7	200	33	986	1499	300	بن- الخزرج ثم الذين يلونهم وهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم وهم بنو الح-رث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس بن حارثة ثم الذين يلونهم وهم بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج الاكبر وهو اخو الاوس وهما ابنا حارثة بن ثعلبة ثم قال اشار صلي الله عليه وسلمبيده فقبض اصابعه كالذي يكون بيده شء فيضم اصابعه عليه ثم بسطهن كالرامي بيده لم كان قبض عليه ثم قال وفي كل دور الانصار خير وان تفاوتت مراتبه فخير الاولي افعل تفضيل وهذه اسم ومطابقة الحديث للترجمة في قوله ثم قال بيده علي ما لا يخفي وهذ الحديث سبق في مناقب الانصار لكنه لم يقل فيه ثم قال لبيد فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده واورده هنا عن انس بغير واسطة وهناك عنه عن ابي اسيد الساعدي وكلاهما صحيح 5301 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او قال كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال ابو حازم--- سلمة بن دينار الاعرج	8246	5365446019048736136	443	685.5	350	959	46.19395065307617	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	103	168	510	843	1492	300	بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين وقرن بين--------------------------------------------------------------------------------- السبابة والوسطي انظر 4936 مسلم 2950 فتح سفيان اي ابن عيينة ابو حازم هو سلمة بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرج ومر---- الحديث بشرحه في تفسير سورة والنازعات 5302 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا	3418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08247	false	-6715138865860433931	179	300	940	1579	1579	300	بعثت انا والساعة كهذه من هذه قال القرطبي في المفهم ومعني الحديث تقريب امر الساعة وسرعة مجيءها فعلي النصب يكون وجه التشبيه انضمام السبابة والوسطي --------------------------------------------------------------------وعلي الرفع يحتمل هذا ويحتمل ان يكون وجه التشبيه هو التفاوت الذي بين الاصبعين المذكورتين في الطول ولبعض السلف في تعيين ذلك كلام افتضح فيه بمرور زمان طويل بعده ولم يقع ما قاله فالصواب الاعراض عن ذلك وستكون لنا بقوة الله تعالي وفضله عودة الي البحث في ذلك في كتاب الرقاق مع فراءد الفواءد ان شاء الله تعالي وقد مر هذا الحديث ------في تفسير سورة -النازعات 5302 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا-	8247	5365446019048736136	234	289.0	188	715	32.727272033691406	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	151	256	754	1273	1492	300	قال ال------نبي صلي الله عليه و---------------------سلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال----- وهكذا وهكذا وهكذا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------عني تسعا وعشر------------------------------------------------------ين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين انظر 1900 مسلم 1080 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ومر الحديث بشرحه في الصوم 5303 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر انظر 3302 مسلم 51 فتح اسماعيل اي ابن -------------------------------------------------------------------ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم في	3418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08248	false	-5339050690982209803	82	214	454	1152	1576	300	قال الراوي يعني صلي الله عليه وسلمتسعا وعشرين وعند مسلم الشهر هكذا وهكذا و------عقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين اي اشار اولا باصابع يديه العشر جميعا مرتين وقبض الابهام في الثالثة وهذا هو المعبر عنه بتسع وعشرين واشار بهما مرة اخري بثلاث مرات وهو المعبر عنه بثلاثين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين وهذا-------------------------------------------------------------- الحديث سبق ف--ي الصوم 5303 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم-بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين-الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم عن	8248	5365446019048736136	375	607.0	299	770	48.701297760009766	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	270	300	1343	1492	1492	300	5304 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة-	3418	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08249	false	535229937776459651	100	130	548	697	1621	300	5304 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة	8249	5365446019048736136	148	286.0	119	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	207	253	985	1202	1441	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	3419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	119	240	616	1229	1536	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلمبشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلمفارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	7295	5365446019048736136	199	356.0	157	629	31.63751983642578	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	13	44	65	201	1441	300	26 باب اذا عرض بنفي الولد باب--------- اذا عرض------ بنفي الولد اي بيان حكم ما اذا عرض رجل في سءاله بنفي الولد والتعريض ذكر شء يفهم منه شء اخر لم يذكر	3419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08249	false	535229937776459651	267	293	1461	1584	1621	300	26 باب اذا عرض بنفي الولد باب بالتنوين اذا عرض الرجل بنفي الولد الذي تاتي به زوجته---------------------------- والتعريض ذكر شء يفهم منه شء اخر لم يذكر	8249	5365446019048736136	91	147.5	70	151	60.26490020751953	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	44	108	201	482	1441	300	5305 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه	3419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08250	false	5249026614143526427	3	66	19	299	1451	300	5305 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه	8250	5365446019048736136	279	555.0	216	281	99.28825378417969	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	154	192	714	902	1441	300	عن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح------------------------------------------ جويرية اي------------- ابن ا-------------------------------------------------سماء ان رجلا من الانصار هو عويمر العجلاني ومر	3419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08252	false	829978827962074785	0	57	0	290	1582	300	عن عبد الله رضي الله عنه-ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم-ثم فرق بينهما وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري التبوذكي قال حدثنا جويرية بضم الجيم مصغرا ابن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ان رجلا من الانصار هو عويمر العجلاني قذف	8252	5365446019048736136	154	251.5	122	292	52.73972702026367	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	201	253	953	1202	1441	300	28 باب يبدا الرجل بالتلاعن------------------------------------------------ 5307 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	3419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08252	false	829978827962074785	188	246	1001	1296	1582	300	28 باب يبدا الرجل بالتلاعن هذا باب بالتنوين يبدا الرجل بالتلاعن قبل المراة 5307 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	8252	5365446019048736136	247	471.0	197	297	83.16498565673828	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	263	300	1254	1441	1441	300	29 باب اللعان ومن طلق بعد اللعان باب اللعان ومن طلق بعد اللعان------------ ذكر اللعان الاول هنا ليس مقصودا 5308 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني-	3419	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	false	4659463294422024344	196	232	1003	1182	1506	300	29 باب اللعان ومن طلق بعد اللعان باب اللعان ومن طلق بعد اللعان سقط لابي ذر بعد اللعان--------------------- 5308 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني	8253	5365446019048736136	163	292.5	131	200	81.5	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	256	300	1244	1454	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجل------------ا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله------ في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال-	3420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00953	false	-2210221154439773310	6	60	30	301	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالمساءل وعابها فجاء عويمر بعد ذلك وسال لنفسه قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا اي يزني بها ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله تعالي في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم-قد قضي الله فيك وفي امراتك قال	953	5365446019048736136	207	367.0	166	272	76.10294342041016	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	0	195	0	949	1454	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	3420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	false	1657843100350659502	24	212	128	1059	1495	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلمف-لما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	8160	5365446019048736136	906	1739.0	722	965	93.8860092163086	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	26	190	120	919	1454	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل------------------------------------------------------------- وعابها حتي كبر --------------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع---اصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا----------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ا--------------------------نزل فيك وفي صاحبتك------------------------------------------ فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فل----------------------------------------------ما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08161	false	-6072094094630154967	0	193	0	962	1554	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمساءل المذكورة لما فيها من البشاعة والشناعة علي المسلمين والمسلمات وعابها حتي كبر بضم الباء الموحدة عظم وشق علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا اي اخبرني عن رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك ولابي ذر قد انزل فيك وفي صاحبتك زوجتك خولة بنت قيس علي المشهور اية اللعان فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في تفسير سورة النور بما سمي الله في كتابه فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل	8161	5365446019048736136	732	1340.5	582	1020	71.76470947265625	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	0	76	0	356	1454	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا	3420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	false	4659463294422024344	232	300	1182	1506	1506	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك----------------------------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا-	8253	5365446019048736136	324	614.0	257	356	91.01123809814453	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	76	205	356	996	1454	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08254	false	-3166428294848871510	0	121	0	616	1512	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين حدثنا----------------- اسماعيل ----بن ابي اويس	8254	5365446019048736136	611	1182.5	490	640	95.46875	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	212	300	1027	1454	1454	300	30 باب التلاعن في المسجد باب التلاعن في المسجد اي بيان حكمه 5309 حدثنا يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال-	3420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08255	false	-4228916900262896460	211	291	1138	1530	1576	300	30 باب التلاعن في المسجد----------------------------------- 5309 حدثنا يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال	8255	5365446019048736136	390	758.0	311	428	91.12149810791016	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	116	195	554	949	1454	300	صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-----------قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله--------------------------- فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل---------------------- فيك وفي صاحبتك----------- فاذهب فات بها قال سهل--------------------------------------------------------------------- فتلاعنا----------------------------------------------- وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثل--------------------------------------------------------------------------اثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال ابن شهاب--------------- فكانت----------------- سنة المتلاعنين	3420	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08255	false	-4228916900262896460	0	130	0	694	1576	300	صلي الله عليه وسلم-وسط الناس بفتح السين فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله بهمزة الاستفهام الاستخباري فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل بضم الهمزة وكسر الزاي فيك وفي صاحبتك زوجتك خولة فاذهب فات بها قال سهل فاتي بها فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلمبالملاعنة بما في القران فتلاعنا وكان ذلك منصرف النبي صلي الله عليه وسلممن تبوك وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا ظنا منه ان اللعان لا يحرمها عليه فاراد تحريمها بالطلاق فقال هي طالق ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بطلاقها قال ابن شهاب بالسند المذكور فكانت اي الفرقة بينهما سنة المتلاع-ين	8255	5365446019048736136	392	679.5	314	696	56.32183837890625	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	9	146	47	708	1448	300	عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك انظر 423 مسلم 1492 فتح يحيي اي ابن جعفر البخاري----------------------------------- عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08256	false	-7603751512498965743	0	136	0	676	1490	300	عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك وبه قال حدثنا--------- يحيي ----بن جعفر البخاري البيكندي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني	8256	5365446019048736136	627	1195.5	499	696	90.0862045288086	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	0	43	0	220	1448	300	فتلاعنا في المسجد وانا شاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ------------ا قال------ كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق---------- بين كل متلاعنين	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08257	false	-4132645864850998017	168	252	836	1306	1561	300	فتلاعنا في المسجد وانا شاهد وفيه مشروعية تلاعن المسلم في المسجد الجامع واما زوجته الذمية ففيما تعظمه من بيعة وكنيسة وغيرهما فان رضي زوجها بلعانها في المسجد وقد طلبته جاز والحاءض تلاعن بباب المسجد الجامع لتحريم مكثها فيه ومثلها النفساء والجنب والمتحيرة فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم تمسك به من قال ان الفرقة بين ال-متلاعنين	8257	5365446019048736136	204	359.5	164	472	43.220340728759766	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	40	252	204	1202	1448	300	بين كل متلاعنين قال ابن جريج-------------- قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين--- المتلاعنين وكانت-------------- حاملا -------------وكان ابنها يدعي لامه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ثم جرت السنة في ميراثها------------------ انها ترثه------------------------------------ ويرث م------نها ما فرض الل------------ه له- قال ابن جريج-------------- عن ابن شهاب------- عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------ ان جاءت ----------------------به احمر ------قصيرا--------------- كانه وحرة فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------راها الا قد- صدقت----------- وكذب عليها وان جاءت به اسود ا----------------------------------------عين ذا-------- الي--------تين فلا ارا---------ه الا قد صدق عليها--------------- فجاءت به علي------------- المكروه من ذلك انظر 423 مسلم 1492 فتح يحيي اي ابن جعفر البخاري عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني اعين اي واسع العين ومر الحديث في التفسير AUTO 31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما---------- بغير بينة جواب لو محذوف اي لرجمت هذه 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08258	false	2044139754971140198	3	300	22	1490	1490	300	بين كل متلاعنين قال ابن جربج بالسند السابق قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين كل المتلاعنين وكانت خولة الملاعنة حاملا حين الملاعنة وكان ابنها يدعي لامه لا لزوجها الملاعن اذ اللعان ينتفي به النسب عنه ان نفاه في لعانه واذا انتفي منه الحق بها لانه متحقق منها قال ثم جرت السنة في ميراثها في ميراث الملاعنة انها ترثه اي ترث الولد الذي لحقها ونفاه الرجل ويرث الولد منها ما فرض الله له ولابي ذر لها قال ابن جريج بالسند السابق عن ابن شهاب الزهري عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم في اليونينية بكسر همزة ان قال ثبت قال لابي ذر ان جاءت به بالولد المتلاعن بسببه احمر اللون قصيرا اي قصير القامة كانه وحرة بفتح الواو والحاء المهملة والراء دويبة تترامي علي الطعام واللحم فتفسده وقال في القاموس وزغة كسام ابرص او ضرب من العظاء لا تطا شيءا الا سمته فلا اراها بضم الهمزة اي فلا اظنها الا وقد صدقت والولد منه وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين بفتح الهمزة وسكون المهملة اي واسع العين ذا اي صاحب اليتين عظيمتين فلا اراه فلا اظنه الا قد صدق عليها فهو لابن سحماء فجاءت به بالولد علي الوصف المكروه من ذلك وهو شبهه بمن رميت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا انكر بغير بينة----------------- لرجمت---ه 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه--- وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا ------الا لقولي فذهب به الي النبي-	8258	5365446019048736136	825	1353.0	646	1604	51.43391418457031	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	252	300	1202	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي-	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08259	false	3590141598429416396	0	47	0	246	1507	300	صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي	8259	5365446019048736136	245	480.0	199	247	99.1902847290039	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	244	300	1163	1448	1448	300	بهذا الامر الا لقولي فذهب به----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته و------------------------------------------------------كان ذلك الرجل مصفرا------------------------- قليل اللحم------ سبط الشعر و------------------------------------------كان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادم كثي--------------------------------ر اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين-------------------- فجاءت---------- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن النبي صلي-	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08260	false	407952784124315630	2	135	14	774	1631	300	به ف------------------ذهب به فذهب عاصم وعويمر الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته خولة من خلوتها بالرجل الاجنبي وكان بالواو ولابي الوقت فكان ذلك الرجل مصفرا بتشديد الراء كثير الصفرة قليل اللحم نحيفا سبط الشعر بسكون الموحدة وفتح العين مسترسلة غير جعدة وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا بفتح الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وتخفيف اللام في اليونينية وللاصيلي مما ذكره في التوضيح بكسر الدال وحكي السفاقسي تخفيف اللام وتشديدها قال في القاموس الخدل الممتلء والضخم وساق خدلة بينة الخدل محركة والخدلة المراة الغليظة الساق المستديرتها الجمع خدال او ممتلءة الاعضاء كالخدلاء ادم بمد الهمزة من الادمة وهي السمرة كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين لنا حكم هذه المسالة فجاءت ولدت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده معها فلاعن النبي صلي	8260	5365446019048736136	259	421.0	209	779	33.24775314331055	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	167	298	808	1439	1448	300	بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة جواب لو محذوف اي لرجمت هذه 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ----ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08266	false	5644071378875833193	0	124	0	614	1488	300	بين- باب قول الامام في اللعان اللهم بين اي اظهر 5316 ----------------------------------------حدثنا اسماعيل -----قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن	8266	5365446019048736136	491	798.0	386	689	71.26270294189453	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	158	300	765	1448	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة جواب لو محذوف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجمت هذه 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني----------------------------------------------------------- الليث عن--- يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ---------------ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي-	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10192	false	3985497841342945102	84	232	424	1162	1506	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم ولو كنت راجما امراة عن ولابي ذر عن الحموي والمستملي من بالميم المكسورة بدل العين غير بينة لرجمتها قال ابن عباس لا تلك امراة اعلنت بالفجور والحديث مر في اللعان 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي	10192	5365446019048736136	488	764.0	385	884	55.20362091064453	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	212	300	1014	1448	1448	300	ال-تلاع--ن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عد------------------------------------------------------------------------ي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه------------- رجل من قومه--------- يشكو اليه انه قد وجد مع امر-----اته رجلا فقال ع----------------------------------------اصم ما ابتليت--------------------------------------------- بهذا الامر الا لقولي فذهب ب------------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا----- قليل اللحم سبط الشعر و----------------------------------------------------------------------------كان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت----- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي-	3421	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10193	false	7883228198451529057	53	209	268	1116	1574	300	المتلاعنان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية العجلاني ثم البلوي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه اي اتي عاصما رجل من قومه هو عويمر يشكو انه --------وجد مع اهله امراته رجلا كذا لابي ذر باثبات المفعول ولغيره بحذفه فقال عاصم ما ابتليت بضم الفوقية الاولي مبنيا للمفعول من الابتلاء بهذا------ الا لقولي فذهب عاصم به بالرجل الذي شكا له الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-ك الرجل مصفرا لونه قليل اللحم سبط العشر بفتح السين المهملة وسكون الموحدة وكسرها وصحح عليه في الفرع كاصله نقيض الجعد وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله----- ادم بمد الهمزة اسمر شديد السمرة خدلا بفتح الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وللاصيلي خدلا بكسرها مع تخفيف اللام فيهما ممتلء الساق غليظه كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي	10193	5365446019048736136	395	649.0	316	870	45.40229797363281	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	0	43	0	204	1448	300	الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف ادم خدلا	3422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08259	false	3590141598429416396	47	88	246	445	1507	300	الله عليه وسلم-بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف---- خدلا	8259	5365446019048736136	199	386.5	158	204	97.54901885986328	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	6	40	30	190	1448	300	لابن عباس في المجلس----------- هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه--------------- فقال -----------------------لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قا----------------------------------------------------------------ل ابو صالح وعبد الله بن	3422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08260	false	407952784124315630	207	262	1140	1412	1631	300	لابن عباس في المجلس هذه المراة هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اي امراة عويمر فقال ابن عباس رضي الله عنهمالا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء تعلن بالفاحشة ولكن لم يثبت عليها ذلك ببينة ولا اعتراف ولم يسمها قال ابو صالح -عبد الله بن	8260	5365446019048736136	157	265.0	123	273	57.509159088134766	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	64	189	315	916	1448	300	32 باب صداق الملاعنة باب---- صداق------- الملاعنة اي بيان حكمه 5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك 5350 مسلم 1493 فتح اسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل اي ابن علية عن ايوب اي السختياني عن سعيد اي ابن جبير	3422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08261	false	-3131917282050332555	5	146	29	733	1551	300	32 باب صداق الملاعنة باب حكم صداق المراة الملاعنة بفتح العين 5--311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك الحديث 5311 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد عمرو بن زرارة بفتح العين في الاول وضم الزاي وتكرير الراء بينهما الف قال اخبرنا اسماعيل ا---بن علية عن ايوب--- السختياني عن سعيد ----بن جبير	8261	5365446019048736136	409	598.5	323	864	47.33796310424805	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	116	300	574	1448	1448	300	الله يعلم ان احدكما كاذب فهل---- منكما تاءب فابيا فقال------------------------ الله يعلم ان احدكما كاذب فهل---- منكما تاءب فابيا ففرق------------- بي-----------------------------------------------------------------------------نهما قال ايوب فق------------------------ال لي عمرو بن دينار ان في الحديث-------- شيءا--------------------------------- لا اراك تحدثه قال قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل مالي ق-----------------------------------------------------------------------ال قيل لا مال ل-----ك ان كنت صادق-----------------ا فقد دخلت بها وان ك--------------------نت كاذبا -----------------فهو ابعد منك 5350--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1493 فتح اسماعيل اي ابن علية عن ايوب اي السختياني عن سعيد اي ابن جبير كاذب في نسخة لكاذب لا مال لك لام لك للبيان كما في اية هيت لك AUTO 33 باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب اي بي-ان ما جاء في ذلك 5312 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن حديث المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت-	3422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08262	false	-6085547949330365447	8	284	51	1463	1543	300	الله يعلم ان احدكما كاذب فهل احد منكما تاءب فابيا فقال صلي الله عليه وسلمثانيا الله يعلم ان احدكما كاذب فهل احد منكما تاءب فابيا ففرق بتشديد الراء بينهما صلي الله عليه وسلمفظاهره ان الفرقة لا تقع الا بقضاء القاضي وهو قول ابي حنيفة قال ايوب السختياني بالسند السابق فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث المذكور شيءا سمعته من سعيد بن جبير وحفظته منه لا اراك تحدثه قال قال الرجل الملاعن اين مالي الذي دفعته اليها صداقا او مالي اخذه فالخبر محذوف او المعني اطلب مالي منها فمنصوب بمحذوف وانما قال مالي مع ان المراة ملكته لظن انه قد رجع اليه فصار ماله بمجرد اللعان فرد عليه قال قيل لا مال لك لانك ان كنت صادقا فيما ادعيت عليها فقد دخلت بها واستحقت جميع الصداق وان كنت كاذبا فيما ادعيت عليها فهو ابعد منك لءلا يجتمع عليها الظلم في عرضها ومطالبتها بمال قبضته قبضا صحيحا تستحقه نعم اختلف في غير المدخول بها والجمهور علي ان لها نصف الصداق كغيرها من المطلقات قبل الدخول وقيل بل لها الجميع وقيل لا شء لها اصلا وهذا الحديث اخرجه مسلم في اللعان وابو داود والنساءي في الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ولابي ذر من تاءب------ 5312 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن----- المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم-للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت	8262	5365446019048736136	707	1208.5	557	1521	46.48257827758789	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	0	35	0	168	1448	300	الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء قال	3422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08266	false	5644071378875833193	127	165	628	814	1488	300	الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام --وبه قال	8266	5365446019048736136	154	264.0	120	189	81.48148345947266	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	76	189	378	916	1448	300	عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك 5350 مسلم 1493 --------------فتح اسما----------------------------------------------------عيل اي ابن علية عن ايوب اي السختياني عن سعيد اي ابن جبير	3422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08303	false	4005912644604421297	0	110	0	536	1544	300	عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------يا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قا----ل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك وبه قال حدثنا عمرو بن زرارة بفتح العين وزرارة بضم الزاي وراءين بينهما الف قال اخبرنا اسماعيل ا---بن علية عن ايوب--- السختياني عن سعيد ----بن جبير	8303	5365446019048736136	446	810.5	352	609	73.23480987548828	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	0	41	0	195	1448	300	الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء---- قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف	3422	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10192	false	3985497841342945102	232	272	1162	1357	1506	300	الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء وبه قال حدثنا ----عبد الله بن يوسف	10192	5365446019048736136	184	342.0	146	200	92.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	233	299	1185	1496	1498	300	36 باب قول ال---امام الله---------------------------م بين- باب قول الامام اللهم بين اي بيان ما جاء في-----------------------------ه 5316 حدثنا اسماعيل -----قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08258	false	2044139754971140198	209	283	1063	1410	1490	300	31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا انكر بغير بينة لرجمته 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه---- ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو	8258	5365446019048736136	228	317.5	171	377	60.477455139160156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	0	37	0	192	1498	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08261	false	-3131917282050332555	26	55	141	285	1551	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق النبي صلي الله عليه وسلمب-ين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	8261	5365446019048736136	140	257.0	111	192	72.91666412353516	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	16	47	81	243	1498	300	السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08263	false	4075011112733474691	0	30	0	161	1587	300	السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك	8263	5365446019048736136	161	317.0	131	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	128	164	655	832	1498	300	5314 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح مسدد اي --------ابن مسرهد	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08264	false	-5634965300726719934	262	298	1394	1578	1587	300	5314 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم-بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد مسدد هو ابن مسرهد	8264	5365446019048736136	147	268.0	117	185	79.45945739746094	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	27	151	139	767	1498	300	العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سف-----يان حفظته---------- من عمرو وايوب----------------------- كما اخبرتك انظر 5311 مسلم 1493 فتح سفيان اي ابن عيينة فقال باصبعيه هو من اطلاق القول علي الفعل AUTO 34 باب التفريق بين المتلاعنين باب التفريق بين المتلاعنين ساقط من نسخة ولفظ باب ساقط من اخري والترجمة ------------------------ساقطة من اخر-----------------------------ي 5313 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح واحلفها اي لاعنها 5314 حدثنا مسدد حدثنا يحيي-------------------------------------------------------------- عن عبيد ا-----------------------لله اخبرني--- نافع------------- عن ابن عمر ---قال لاعن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- بين رجل وامراة	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08264	false	-5634965300726719934	18	161	95	855	1587	300	الاجمال وقال الداودي قاله قبل اللعان تحذيرا لهما قال ابن المديني قال لي سفيان حفظته اي الحديث من عمرو اي ابن دينار وايوب السختياني كما اخبرتك والحاصل ان الحديث رواه سفيان عن عمرو بن دينار وايوب السختياني كلاهما عن ابن عمر--------- 34 باب التفريق بين المتلاعنين باب التفريق بين المتلاعنين وهذه -------------------------------الترجمة ثابتة في رواية المستملي ساقطة لغيره نعم ثبت لفظ التبويب فقط للنسفي 5313 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما ---------------------------------------وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن المنذر الحزامي احد الاعلام قال حدثنا انس بن عياض ابو ضمرة عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله العمري عن نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهمااخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفرق بين رجل وامراة	8264	5365446019048736136	370	498.0	291	842	43.9429931640625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	133	216	682	1095	1498	300	عن عبيد الله---------------------- اخ---------برني نافع عن ابن عمر ------------------قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق ---------------------------بينهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد ا---------------------------لله اي العمري وهذا طريق في الحديث قبله AUTO 35 باب يلحق الولد بالملاعنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 5315 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08265	false	-1055161751189941893	4	111	20	608	1596	300	عن عبيد الله بن عمر العمري انه قال اخبرني بالافراد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم-بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينما تنفيذا لما اوجب الله بينهما من المباعدة بنفس الملاعنة وتمسك بظاهره الحنفية فقالوا انما يكون التفريق من الحاكم وقد سبق ما في ذلك والله الموفق والمعين------------------------- 35 باب يلحق الولد بالملاعنة هذا باب بالتنوين يلحق الولد بالملاعنة اذا نفاه الزوج والملاعنة بفتح العين والذي في اليونينية كسرها 5315 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمل-اعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة	8265	5365446019048736136	300	439.0	238	615	48.780487060546875	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	238	300	1209	1498	1498	300	بين باب قول الامام ----------اللهم بين اي بيان ما جاء فيه 5316 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له-	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08266	false	5644071378875833193	0	60	0	288	1488	300	بين باب قول الامام في اللعان اللهم بين اي اظهر----------- 5316 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له	8266	5365446019048736136	273	513.0	216	300	91.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	0	37	0	192	1498	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3423	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08303	false	4005912644604421297	8	38	40	187	1544	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلمب-ين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	8303	5365446019048736136	138	240.5	109	197	70.0507583618164	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	18	105	86	520	1450	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08259	false	3590141598429416396	0	79	0	403	1507	300	صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	8259	5365446019048736136	365	613.5	290	456	80.04386138916016	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	42	105	208	520	1450	300	كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت------------------------------ شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما فق----------ال رجل----------------------------------------------------- لابن عباس في المجلس----------- هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فق---------------ال ابن عباس --------------لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08260	false	407952784124315630	107	243	629	1317	1631	300	كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين لنا حكم هذه المسالة فجاءت ولدت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده معها فلا-----عن النبي صلي الله عليه وسلمبينهما ظاهره صدور الملاعنة بعد وضع الولد لكنه محمول علي ان قوله فلاعن معقب بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك الرجل الي اخره بين الجملتين والحامل علي ذلك ان رواية القاسم هذه موافقة حديث سهل بن سعد وفيه ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع قال رجل اسمه عبد الله بن شداد بن الهاد وهو ابن خالة ابن عباس لابن عباس في المجلس هذه المراة هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه اي امراة عويمر فقال ابن عباس رضي الله عنهمالا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	8260	5365446019048736136	257	341.5	201	720	35.69444274902344	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	0	163	0	795	1450	300	انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام-------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك قولا -هو لو وجد الرجل مع امراته رجلا ايضربه بالسيف حتي يقتله ---------------------------------------------فاتاه رجل-------- هو----------------------------------------------- عويمر ما ابتليت بهذا اي--- في رجل من قومي الا لقولي اي لسءالي عما لم يقع قططا بفتحات اي شديد الجعودة كانت تظهر السوء اي الفاحشة ومر الحديث في باب----------------------- قول النبي صلي الله عليه	3424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08266	false	5644071378875833193	60	293	288	1446	1488	300	انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام وبه قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني بالافراد عبد الرحمن بن القاسم عن القاس بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق فعبد الرحمن يروي عن ابيه القاسم عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال ذكر بضم الذال المعجمة المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي الانصاري في ذلك قولا وهو لو وجد الرجل مع امراته رجلا -يضربه بالسيف حتي يقتله ثم انصرف عاصم من عند النبي صلي الله عليه وسلمفاتاه رجل من قومه هو عويمر فذكر له انه وجد مع امراته خولة رجلا فقال عاصم- ما ابتليت بهذا الامر في رجل من قومي الا لقولي اي لسءالي عما لم------------------------------------------------------------------ يقع فذهب به فذهب عاصم بعويمر الي رسول ال-له صلي الله عليه	8266	5365446019048736136	704	1289.5	559	1233	57.09651184082031	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	56	230	279	1112	1450	300	شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد-------- عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن عباس في---- المجلس----------- هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فق------------ال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام اسماعيل اي ابن ابي اويس قال في ذلك قولا هو لو وجد الرجل مع امراته رجلا ايضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر ما ابتليت بهذا اي في رجل من قومي الا لقولي اي لسءالي عما لم يقع قططا بفتحات اي شديد الجعودة كانت تظهر السوء اي الفاحشة ومر الحديث في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة AUTO 37 باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسه---------------------------ا باب اذ- طلقها---------- ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها جواب اذا محذوف اي لا تحل للاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5317 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- ح حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا	3424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08267	false	6591548442760470161	121	291	644	1494	1546	300	شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد اي وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما عقب اخباره بالذي وجد عليه امراته وحينءذ قوله وكان ذلك الرجل الي اخره اعتراض فقال الرجل اسمه عبد الله بن شداد بن الهاد لابن عباس في ذلك المجلس هذه المراة هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه امراة عويمر فقال ابن عباس لا تلك امراة كاتت تظهر السوء تعلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاحشة في الاسلام لكن لم تعترف ولا اقيمت عليها بينة بذلك------------------------------ 37 باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها هذا باب بالتنوين اذا طلقها -اي اذا طلق الرجل زوجته ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها اي هل--------------- تحل للاول ان طلقها الثاني وليس المراد طلاق الملاعن لان الملاعنة لا تعود للذي لاعن منها ولو تزوجت عشرة سواء وطءها ام لم يطاها 5317 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمح وبه قال حدثنا -------ولابي --ذر حدثني	8267	5365446019048736136	474	779.0	371	1137	41.688655853271484	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	204	291	989	1408	1450	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حد-------------------ثنا هشام قال حدثني -----------------------ابي- عن عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ح حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك انظر 2639 مسلم 1433 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عبدة هو---------------------------- لقب عبد الرحمن بن سليمان الكوفي	3424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08268	false	-2565580661211051343	3	99	14	501	1549	300	حد------------------ثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا هشام قال حدثني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلمح 0000 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخو ابي بكر قال حدثنا عبدة بفتح العين وسكون الموحدة لقب عبد الرحمن بن سليمان الكوفي	8268	5365446019048736136	346	591.0	273	507	68.24457550048828	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	0	105	0	520	1450	300	انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10192	false	3985497841342945102	168	264	840	1320	1506	300	انه وجد مع اهله ف-------قال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	10192	5365446019048736136	442	773.5	350	540	81.85185241699219	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	0	170	0	828	1450	300	انه وجد مع----- امراته رجلا ف----------------------------------------قال عاصم ما ابتليت به---------------------------------------------ذا الامر الا لقولي فذهب ب------------------------ه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا----- قليل اللحم سبط الشعر و----------------------------------------------------------------------------كان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت----- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل-------------------- لابن عباس في المجلس-------- هي------- الت---------------------------ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام اسماعيل اي ابن ابي اويس قال في ذلك قولا هو لو وجد الرجل مع امراته رجلا ايضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر ما ابتليت بهذا اي في رجل من قومي الا لقولي اي لسءالي عما لم يقع قططا بفتحات اي شديد الجعودة كانت تظهر السوء اي الفاحشة ومر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة	3424	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10193	false	7883228198451529057	89	299	462	1569	1574	300	انه وجد مع اهله امراته رجلا كذا لابي ذر باثبات المفعول ولغيره بحذفه فقال عاصم ما ابتليت بضم الفوقية الاولي مبنيا للمفعول من الابتلاء بهذ------ا الا لقولي فذهب عاصم به بالرجل الذي شكا له الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-ك الرجل مصفرا لونه قليل اللحم سبط العشر بفتح السين المهملة وسكون الموحدة وكسرها وصحح عليه في الفرع كاصله نقيض الجعد وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم بمد الهمزة اسمر شديد السمرة خدلا بفتح الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وللاصيلي خدلا بكسرها مع تخفيف اللام فيهما ممتلء الساق غليظه كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل هو عبد الله بن شداد لابن عباس في المجلس مستفهما هي المراة التي قال النبي ولابوي ذر والوقت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمولو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في------ الاسلام السوء لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقم عليها البينة بذلك ولا اعترفت فدل علي ان------------------- الحد لا يجب بالاستفاضة قال في الفتح ولم اعرف اسم هذه المراة وكانهم تعمدوا ابهامها سترا عليها وعند ابن ماجة بسند صحيح من حديث ابن عباس--------------------------- لو كنت راجما احدا بغير بينة	10193	5365446019048736136	504	705.0	396	1354	37.22304153442383	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3425	true	6188378182045060955	1	40	4	204	1477	300	الحديث------- في باب--- اجاز ط--لاق الثلاث AUTO 38 باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم الطلاق قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن المحيض واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق باب	3425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08268	false	-2565580661211051343	241	281	1257	1453	1549	300	الحديث قد سبق في باب من اجاز الطلاق الثلاث----- 38 باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم------- قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن ال-حيض واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر ---هذا باب	8268	5365446019048736136	180	313.5	143	212	84.9056625366211	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3425	true	6188378182045060955	75	176	383	889	1477	300	39 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل-----------------------------------------------------------------------------------هن الطلاق باب ساقط من نسخة واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اي سواء المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن 5318 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر	3425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08269	false	6272589609508717771	196	300	1042	1577	1577	300	39 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هذا باب بالتنوين وهو ساقط لابي ذر واولات الاحمال الحبالي اجلهن عدتهن ان يضعن حملهن الطلاق يتناول----------------------------------------------------- المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن 5318 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر-	8269	5365446019048736136	442	836.0	354	590	74.91525268554688	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3425	true	6188378182045060955	210	249	1053	1233	1477	300	اخر الاجلين اي اربعة اشهر وعشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكحي اي لان عدتك انقضت بوضع الحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5319 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي	3425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08270	false	960537666985654694	210	300	1081	1534	1534	300	اخر الاجلين اي اربعة اشهر وعشرا ولو وضعت قبل ذلك فان مضت ولم تضع تتربص الي ان تضع فمكثت بضم الكاف قريبا من عشر ليال بعد الوضع ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلمفقال انكح---ي لان عدتك انقضت بوضع الحمل وهو مخصص كاية الطلاق لعموم قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وهذا الحديث اخرجه النساءي في الطلاق 5319 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي-	8270	5365446019048736136	176	283.0	139	457	38.51203536987305	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3425	true	6188378182045060955	101	210	528	1053	1477	300	حدثنا يحيي بن بكير-------------------------------------------------------- حدثنا الليث-------------- عن جعفر بن ربيعة------- عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ق----ال اخبرني ---------ابو سلمة بن عبد الرحمن------- ان زينب-------------- بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم----------------- يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي انظر 4909 مسلم 1485 فتح ابنة ابي سلمة في نسخة بنت ابي سلمة سبيعة بالتصغير ب---------نت الحارث كانت تحت زوجها هو سعد بن خولة	3425	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08270	false	960537666985654694	11	92	56	455	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله المخزومي مولاهم المصري قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن جعفر بن ربيعة الكندي عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان زينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان امراة من اسلم بن افصي بن حارثة يقال لها سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة بضم السين المهملة بنت الحارث كانت تحت زوجها ---سعد بن خولة	8270	5365446019048736136	252	410.5	199	662	38.066463470458984	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3426	true	8016847306977463928	5	106	29	544	1525	300	بليال--- فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت فتح نفست بضم النون اكثر من فتحها اي ولدت AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 40 باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة وقال ابراهيم فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها فتح باب ساقط من نسخة قول الله تعالي------------------------------------ يتربص-------ن بانفسهن ثلاثة قروء------------------ وهو خبر بمعني الامر	3426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08272	false	-7377124888088299168	2	138	8	752	1642	300	---المدة فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم-فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت ---------------------------------------------واحتجوا للقاءل باخر الاجلين بانهما عدتان مجتمعتان بصفتين وقد اجتمعتا في الحامل المتوفي عنها زوجها فلا تخرج من عدتها الا بيقين واليقين اخر الاجلين واجيب بانه لما كان المقصود الاصلي من العدة براءة الرحم ولا سيما فيمن تحيض حصل المطلوب بالوضع 40 باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وق-------ال ابراهيم فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها---- باب------------- قول الله تعالي والمطلقات المدخول بهن من ذوات الحيض يتربصن ينتظرن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة بعد الطلاق وهو خبر بمعني الامر	8272	5365446019048736136	440	657.0	354	817	53.855567932128906	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3426	true	8016847306977463928	143	206	732	1061	1525	300	عدة اخري له لتعدد المستحق وق-----ال الزهري هو محمد بن مسلم تحتسب ب--حيضها للثاني كالاول فتكفي لهما عدة واحدة---------------------------- وهذا احب الي سفيان اي الثوري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر هو ابو عبيدة بن المثني يقال اقرات المراة الي اخره غرضه ان القرء ---------------------يستعمل بمعني الحيض والطهر فهو من الاضداد لكن المراد بالقرء عند الشافعية الطهر وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احتوشه دمان اي دما حيضتين او حيض ونفاس	3426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08273	false	4195178406833608380	61	209	315	1077	1542	300	عدة اخري وهو قول الشافعي واحمد وقال الزهري--- محمد بن مسلم تحتسب بالحيض-- للثاني كالاول فيكفي لهما عدة واحدة وهو قول الحنفية ورواية مالك وهذا احب الي سفيان--- الثوري يعني قول الزهري لان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل علي انها في عدة الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وقال معمر هو ابو عبيد- بن المثني يقال اقرات المراة اذا دنا قرب حيضها واقرات اذا دنا قرب طهرها فيستعمل ---في الضدين--------------------- لكن المراد بالقرء عند الشافعية الطهر لقوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي في زمنها وهو زمن الطهر اذ الطلاق في الحيض محرم كما سبق ولان القرء ماخوذ من قولهم قرات الماء في الحوض اي جمعته فيه فالطهر احق باسم القرء لانه زمن اجتماع الدم في الرحم والحيض زمن خروجه منه فينصرف اذن الي زمن الطهر الذي هو زمن العدة وزمنها يعقب زمن الطلاق والطهر ما احتوشه دمان اي دما حيضتين او حيض ونفاس	8273	5365446019048736136	248	385.0	198	795	31.194969177246094	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3426	true	8016847306977463928	212	295	1090	1505	1525	300	بفتح المهملة والتنوين اي ب--------------------غشاء الولد اذا لم يجمع ولدا في بطنها فان جمعته فيه قرات بسلاه AUTO 41 باب قصة فاطمة بنت قيس وقول الله--- واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الي قوله بعد عسر يسرا	3426	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08274	false	5410095834770681730	8	88	41	438	1535	300	وفتح السين-- والتنوين من غير همز في قوله بسلا غشاء الولد وسبق في اواءل سورة النور------------------------------- 41 باب قصة فاطمة بنت قيس وقوله عز وجل واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الي قوله-بعد عسر يسرا	8274	5365446019048736136	338	599.5	269	438	77.16895294189453	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	30	158	136	766	1460	300	لا تخرجوهن من بيوتهن وفي اخري عقب ذلك الاية وفي اخري عقبه اايات اولها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء واخرها سيجعل الله بعد عسر يسرا 5322 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد او-ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر 5328 مسلم 1481 فتح اسماعيل اي ا------------------------------------------بن ابي اويس	3427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08276	false	4060515085410562988	9	124	43	609	1518	300	لا تخرجوهن من بيوتهن----------------- الاية وهو نصب بفعل مقدر 5321 5-----------------------------------------------------------------322 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد---------------- انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان ---------وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر الحديث 5321 اطرافه في الحديث 5322 اطرافه في وبه قال حدثنا بالجمع اسماعيل بن ابي اويس	8276	5365446019048736136	473	870.5	375	673	70.28231811523438	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	205	237	989	1141	1460	300	5324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	3427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08277	false	-1082084255453314851	221	253	1118	1270	1497	300	5324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	8277	5365446019048736136	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	228	300	1100	1460	1460	300	تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة انظر 5322 مسلم 1481 فتح يعني في قولها لا سكني ولا نفقة اي للمطلقة الباءن علي الزوج-- والحال انها تعرف قصتها يقينا في انها انما امرت بالانتقال لعذر وعلة كانت بها----------------------------------------------------------------------------------- 5326 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة بن الزبير لعاءشة الم تري- الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت-	3427	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08278	false	9158992648470023321	4	82	22	426	1496	300	تتقي الله يعني في قوله--------- ولا-----------------------------بي ذر في قولها لا سكني ولا نفقة--- للمطلقة الباءن علي --زوجها والحال انها تعرف قصتها يقينا من انها انما امرت بالانتقال لعذر وعلة كانت بها فاخبرت بما اباح لها الشارع من الانتقال ولم تخبر بالعلة وهذا الحديث اخرجه مسلم 5325 5326 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة بن الزبير لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت	8278	5365446019048736136	311	549.0	250	447	69.57494354248047	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3428	true	78926380590136101	0	50	0	234	1445	300	فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم	3428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08278	false	9158992648470023321	82	132	426	660	1496	300	فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم	8278	5365446019048736136	234	468.0	184	234	100.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3428	true	78926380590136101	24	208	108	993	1445	300	عن هشام عن ابيه----------------------- عابت عاءشة------------------ اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش------------------------------------------------------------------ فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5322 مسلم 1481 فتح ابن مهدي هو عبد الرحمن سفيان اي الثوري الم ترين في نسخة الم تري ليس لها خير في ذكر هذا الحديث اي لان الشخص لا ينبغي له ان ينكر شيءا عليه فيه غضاضة رخص لها النبي اي في --انتقالها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 42 باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم عليها او تبذو علي اهلها بفاحشة باب----------- المطلقة اذا خشي عليها------------------------------- في مسكن زوجها----------------- ان يقتحم---------------------------------------------------- اي يهجم عليها او ت------------------------------------------بذو ب--------معجمة اي تصول علي اهلها في نسخة علي اهله بفاحشة متعلق ب تبذو من البذاءة بالمد وهي الفحش قاله الجوهري-------------------------------------------------------- وجواب اذا محذوف اي------ تنتقل الي م---------سكن اخر-------- 5328 حد-ثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة انظر 5322 مسلم 1481 فتح ح-----------------------بان بكسر------ المهملة اي ا------------بن موسي المرزوي----------- عبد الله اي ابن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك انكرت ذلك اي القول ب---انه لا نفقة ولا سكني للمطلقة الباءن علي فاطمة اي بنت قيس	3428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08279	false	-4587942491319196164	6	266	28	1350	1506	300	عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير انه قال عابت عاءشة علي فاطمة بنت قيس اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش بفتح الواو وسكون الحاء المهملة بعدها شين معجمة اي خال ليس به انيس فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانتقال وعند النساءي من طريق ميمون بن مهران قال قدمت المدينة فقلت لسعيد بن المسيب ان فاطمة بنت قيس خرجت عن بيتها فقال انها كانت لسنة ولابي ذر من طريق سليمان بن يسار انما كان ذلك من سوء الخلق 42 باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم عليها او تبذو علي اهلها بفاحشة باب حكم المراة المطلقة اذا خشي عليها بضم الخاء وكسر الشين المعجمتين في مسكن زوجها في مدة عدتها منه ان يقتحم بضم التحتية وسكون القاف وفتح الفوقية والحاء المهملة اي يهجم عليها بغير اذن اما مطلقها او غيره من سارق ونحوه او تبذو بالذال المعجمة------------------------------------------------------- من البذاء------- وهو القول الفاحش علي اهلها ولابي ذر عن الكشميهني علي اهله اي اهل المطلق بفاحشة وجواب اذا محذوف والتقدير تنتقل الي مسكن غير مسكن الطلاق 5327 5328 وحدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة وبه قال وحدثني بالافراد وبالواو ولابي ذر حدثنا حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابن موسي المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاانكرت ذلك--- القول وهو انه لا نفقة ولا سكني للمطلقة الباءن علي فاطمة--- بنت قيس	8279	5365446019048736136	555	775.0	437	1582	35.082176208496094	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3428	true	78926380590136101	209	300	998	1445	1445	300	43 باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحام-----------------------------------------------------------------------------------------هن ال-------------------------بقرة من الحيض والحبل باب قول الله تعالي ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن اي من الحيض والحبل بموحدة مفتوحة وفي نسخة والحمل ب--ميم --ساكنة ومعناهما واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5329 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم-	3428	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08280	false	-4228293264426991525	105	231	563	1218	1568	300	43 باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الحيض والحبل باب قول الله تعالي ولا يحل لهن اي للنساء ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة قال مجاهد واكثر المفسرين من الحيض والحبل بالموحدة ال------------------------------------------------------------------مفتوحة ولابي ذر والحمل بالميم الساكنة بدل الموحدة وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا ينتظر بطلاقها ان تضع ولءلا يشفق علي الولد فيترك تسريحها او كتمت حيضها وقالت وهي حاءض قد طهرت استعجالا للطلاق 5329 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم	8280	5365446019048736136	348	618.0	278	723	48.132781982421875	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3429	true	-9203445838475686070	36	181	167	884	1486	300	اي عقرك الله في جسدك---------------------------------------------------------- او حلقي اي حلقك الله -------------------اي اصابك بوجع في حلقك والشك من الرواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفري اذا اي------------------------- لان طواف الوداع لا يلزم الحاءض ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------- في كتاب الحج AUTO--------- 44 باب وبعولتهن احق بردهن البقرة في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين باب وبعولتهن احق بردهن في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها وحداة او ثنتين اي بيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما جاء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5330 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة انظر 4529 فتح محمد اي ---------ابن سلام----------- عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي---------- يونس اي ابن عبيد البصري معقل اي ابن يسار اخته هي------------------------------------------------------------------- جميلة بالتصغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5331 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل	3429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08281	false	2879007425165035673	1	300	6	1561	1561	300	اي عقرك الله في جسدك فهو بمعني الدعاء لكنه يجري علي لسان العرب من غير قصد اليه او حلقي بالشك من الراوي وسقط او لابي ذر اي اصابك بوجع في حلقك انك لحابستنا عن النفر واسند الحبس اليها لانها سببه اكنت بهمزة الاستفهام افضت اي طفت طواف الزيارة يوم النحر قالت نعم قال عليه الصلاة والسلام فانفري بكسر الفاء الثانية اذا بالتنوين لان طواف الوداع لازم ل---لحاءض قال ابن المنير لما رتب صلي الله عليه وسلمعلي مجرد قول صفية انها حاءض تاخيره عن السفر اخذ منه تعدي الحكم الي الزوج فتصدق المراة في الحيض والحمل باعتبار رجعة الزوج وسقوطها والحاق الحمل به وهذا الحديث قد سبق في كتاب الحج في باب التمتع 44 باب وبعولتهن احق بر----------------------------------------------------------------------------------دهن في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين هذا باب بالتنوين في قوله تعالي وبعولتهن جمع بعل والتاء لاحقة لتانيث الجمع احق بردهن البقرة اي ازواجهن اولي برجعتهن ما -كن في العدة فاذا انقضت العدة احتيج لعقد جديد وكيف يراجع الرجل المراة ولابي ذر تراجع بالفوقية وفتح الجيم مبنيا للمفعول المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين 5330 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب ب----ن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا يونس ب----ن عبيد البصري عن الحسن البصري انه قال زوج معقل بفتح الميم وسكون المهملة وكسر القاف بن يسار ضد اليمين اخته جميلة بضم الجيم مصغرا او ليلي بابي البداح بن عاصم او بعاصم نفسه او بالبداح بن عاصم اخي ابي البداح او بعبد الله بن رواحة خلاف سبق في تفسير سورة البقرة فطلقها تطليقة قال المءلف 5331 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل-	8281	5365446019048736136	512	800.5	403	1650	31.030303955078125	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3429	true	-9203445838475686070	181	300	884	1486	1486	300	من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله انظر 4529 فتح عبد الاعلي اي ا-------------------------------------بن عبد الاعل-------ي السامي------------------- سعيد اي ا-------بن ابي عروبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم خلي عنها ب------------معجمة و--لام --مشددة اي تركها------------------------------ فحمي بكسر------------------- الميم م-------عقل من ذلك انفا بفتح --------النون والفاء --م--------------------------------------------------------نونة يقال حميمت عن كذا حمية بالتشديد اذا انفت منه وداخلك عار وهو يقدر عليها اي علي رجع--تها قبل انقضاء عدتها ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في سورة البقرة---- 5332 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي-	3429	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08282	false	5368733376418624536	0	253	0	1349	1585	300	من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن------- الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله وحدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي الحافظ قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي البصري السامي بالمهملة قال حدثنا سعيد بكسر العين بن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة السدوسي قال حدثنا الحسن البصري ان معقل بن يسار المزني كانت اخته تحت رجل فطلقها اي واحدة او اثنتين ثم خلي عنها بفتح الخاء المعجمة واللام المشددة حتي انقضت عدتها ثم خطبها من اخيها معقل فحمي بفتح الحاء المهملة وكسر الميم اي انف معقل من ذلك انفا بفتح الهمزة والنون والفاء المنونة اي استنكافا وقال في فتح الباري اي ترك الفعل غيظا وترفعا فقال -اي معقل خلي عنها ب--تشديد ا------------------للام وهو يقدر عليها اي علي مراجعتها قبل انقضاء عدتها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا تعضلوهن البقرة فلا تمنعوهن الي اخر الاية وفيه ان المراة انما يزوجها الولي اذ لو تمكنت من ذلك لم يكن لعضل الولي معني فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقرا ها عليه فترك الحمي بالتشديد واستقاد بالقاف اطاع لامر الله وامتثله ولابي ذر عن الكشميهني واستراد براء بعد الفوقية بدل القاف وتشديد الدال من الرد وهو الطلب اي طلب رجعتها لمطلقها ورضي به وقد سبق هذا الحديث في التفسير والنكاح 5332 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-طلق امراة له وهي	8282	5365446019048736136	489	747.5	388	1379	35.460479736328125	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	0	48	0	238	1475	300	حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان	3430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08282	false	5368733376418624536	253	300	1349	1585	1585	300	حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان-	8282	5365446019048736136	236	462.0	190	238	99.15966033935547	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	48	99	238	475	1475	300	عبد الله اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا انظر 4908 مسلم 1471 فتح قتيبة اي ابن سعيد	3430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08283	false	4888433791737374352	0	47	0	222	1474	300	عبد الله اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيره وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم-امرني بهذا وبه قال حدثنا---------- قتيبة ----بن سعيد	8283	5365446019048736136	208	382.5	163	237	87.76371002197266	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	67	148	326	710	1475	300	وزاد فيه---------- غيره--------------------------- عن الليث حدثني------------------------ نافع قال ابن عمر------------------------------------------------------ لو طلقت------- مرة او مرتين -------------------فان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- امرني بهذا انظر 4908 مسلم 1471 فتح قتيبة اي ابن سعيد امر الله اي امر ندب عند الشافعية ومر الحديث في باب من قال لامراته انت علي كظهر امي AUTO------------------------------------------------------------ 45 باب مراجعة الحاءض باب مراجعة الحاءض اي بيان ما جاء في ذلك-- 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سالت ابن	3430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08283	false	4888433791737374352	186	300	916	1474	1474	300	وزاد فيه في الحديث غيره اي غير قتيبة وهو ابو الجهم عن الليث بن سعد انه قال حدثني بالافراد نافع قال ابن عمر رضي الله عنهما يخاطب من ساله عن كونه طلق امراته ثلاثا لو طلقت امراتك مرة او مرتين لكان لك ان تراجعها فان النبي صلي الله عليه وسلم لما طلقت امراتي وهي حاءض طلاقا غير باءن امرني بهذا اي بالمراجعة وزاد-------------------------------------------------------------------- في باب من قال لامراته انت علي حرام فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك وهذا وصله ابو الجهم في جزءه 45 باب مراجعة الحاءض باب مراجعة الحاءض اذا طلقت طلاقا غير باءن 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سالت ابن-	8283	5365446019048736136	265	386.5	206	627	42.26475143432617	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	164	287	787	1408	1475	300	ان يراجعها---------- ثم يطلق--- من قب-------------------------------------ل عدتها-------------------------------------------- قلت ----------فتعتد بتلك التطلي--------------------------قة قال ارايت ان عجز واستحمق حجاج اي ابن منهال سالت ابن عمر اي عمن طلق امراته وهي حاءض ارايت اي اخبرني ايرتفع عنه الطلاق ان عجز واستحمق وهو استفهام انكار والمعني نعم يحتسب ولا يمنع احتسابه لعجزه وحماقته ومر الحديث ------في او--ل الطلاق AUTO 46 باب تحد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة باب--------- تحد------- المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا تحد بضم التاء-- وكسر الحاء	3430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08284	false	-6509856460168096971	116	215	566	1077	1502	300	ان يراجعها الي عصمته ثم يطلق ها من قبل بضم القاف والموحدة اي من وقت استقبال عدتها والثروع فيها وذلك في الطهر قال يونس بن جبير قلت لابن عمر افتعتد بتلك التطليقة وتحتسبها ويحكم بوقوع طلق-------------------------------------------ة قال- ابن عمر مجيبا له ارا------------------يت اي اخبرني ----من عجز ا------بن عمر واستحمق فم------------------------------------ا يمنعه ان يكون طلاقا وهذا------ الحديث قد مر في اواءل الطلاق----- 46 باب تحد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا----------------- باب بالتنوين تحد المراة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا تحد بضم الفوقية وكسر الحاء	8284	5365446019048736136	309	442.0	245	777	39.768341064453125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	148	184	710	886	1475	300	عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فا-مره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق-------------- حجاج اي ابن منهال	3430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08284	false	-6509856460168096971	0	39	0	191	1502	300	عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلمقال مره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق وبه قال حدثنا حجاج هو ابن منهال	8284	5365446019048736136	171	320.5	136	191	89.52879333496094	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	224	274	1096	1339	1475	300	زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري------------- لا اري------------------- ان تقرب الصبية المتوفي عنه------ا ا---------------------لطيب لان عل------------------------------------------------------------------------------------------------يها العدة--------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت -ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة	3430	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08285	false	8006359480654311242	10	95	52	481	1485	300	زوجها لابي ذر--------- وقال الزهري محمد بن مسلم لا اري بفتح الهمزة والراء ان تقرب الصبية المتوفي عنها زوجها الطيب بالنصب علي المفعولية لان عليها كالمبالغة العدة خلافا لابي حنيفة رحمه الله وهذا الاثر وصله ابن وهب في موطءه بدون قوله لان عليها العدة قال في الفتح واظنه من تصرف المصنف 0000 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة	8285	5365446019048736136	221	372.5	174	438	50.45661926269531	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	63	138	302	656	1458	300	تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ا--نظر 1282	3431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02111	false	-6291754211200380309	158	215	829	1103	1499	300	تحد علي ميت---------------------- زوج اربعة اشهر وعشرا 1282 ثم --------------------------------دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الحديث 1282	2111	5365446019048736136	262	442.0	206	356	73.59550476074219	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	2	85	12	406	1458	300	5334 قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب ------------فدخلت علي	3431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08285	false	8006359480654311242	178	256	894	1269	1485	300	5334 قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر و-----------------------------عشرا قالت زينب بنت ابي سلمة دخلت علي	8285	5365446019048736136	358	690.5	283	406	88.17733764648438	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	69	136	328	646	1458	300	الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح---------------------- 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08286	false	-1716133062347931507	185	257	993	1348	1542	300	الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا فيكون اربعة اشهر معمولا لتحد وعشرا معطوف عليه 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	8286	5365446019048736136	291	536.5	229	356	81.74156951904297	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	152	198	724	945	1458	300	5336 قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	3431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08288	false	-9122359016294996067	255	300	1380	1599	1599	300	5336 قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال-	8288	5365446019048736136	219	428.0	175	221	99.09502410888672	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	238	300	1169	1458	1458	300	5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك-	3431	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	123	185	686	976	1569	300	5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك	8290	5365446019048736136	289	573.0	228	290	99.6551742553711	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	15	46	70	226	1482	300	تفتض به بفاء ومعجمة---- من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته اي ك-----انت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقيل------- معناه تتنطف اخذا م--------ن الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها	3432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	108	143	550	728	1535	300	تفتض به وقال الخطابي هو من فضضت الشء اذا كسرته و--فرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تتنظف به وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها	8291	5365446019048736136	135	230.5	106	180	75.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	1	100	3	508	1482	300	تفتض به قال تمسح به جلدها مسلم 1489 فتح حفشا بكسر المهملة بيت صغير تفتض به بفاء ومعجمة من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته اي كانت تكسر ما كانت فيه م-----------------------------ن الحداد بتلك الدابة وقيل معناه تتنطف اخذا من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها ومعني الرمي بالبعرة ان حداد السنة في جنب ما للزوج عليهن من الحرمة بمنزلة البعرة او انهن ير---------------------------------------------------------ين ان مقامهن سنة كان اهون من رمي بعرة والغرض مما ذكر انك لا تستكثرين العدة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلامية ومنع الاكتحال فانها مدة قليلة بالنسبة الي ما كانت في الجاهلية AUTO---------------------------------------------------- 47 باب الكحل للحادة باب------------ الكحل للحادة اي	3432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08292	false	-2203692288940920657	80	170	402	871	1536	300	تفتض به قال تمسح به جلدها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في هذا مخالفة لما نقله ابن قتيبة عن الحجازيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من انها تمسح قبلها لكنه اخص منه لان مالكا رحمه الله تعالياطلق الجلد والذي نقله ابن قتيبة مبين ان ---------------------------------المراد جلد القبل وفي رواية النساءي تقبص بقاف ثم موحدة ثم مهملة مخففة وهي رواية الشافعي والقبص باطراف الانامل قال ابن الاثير هو كناية عن الاسراع اي تذهب بعدو وسرع---------------------ة الي منزل ابويها لكثرة حياءها بقبح منظرها او لشدة شوقها الي التزويج لبعد عهدها به 47 باب الكحل للحادة باب حكم استعمال الكحل للحادة اي	8292	5365446019048736136	110	58.5	83	755	14.569536209106445	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	113	186	570	914	1482	300	نافع عن زينب -بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر انظر 5336 مسلم 1488 فتح 5339 وسمعت زينب -بنت ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	3432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08293	false	2006639428759080882	0	64	0	311	1564	300	نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا---- عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر----------------------------- وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال	8293	5365446019048736136	307	573.5	243	346	88.72832489013672	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	158	293	784	1454	1482	300	فلا------ حتي تمضي اربعة اشهر وعشر انظر 5336 مسلم 1488 فتح 5339 وسمعت زينب بنت- ام سل----------------------مة تحدث عن ام حبيبة ------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا انظر 1280---- مسلم 1486 فتح فخشوا عينيها اي خافوا عليها واصله خشيوا بوزن علموا استثقلت الضمة علي الياء فحذفت فاجتمع ساكنان فحذفت الياء لذلك وضمت الشين لتصح الواو احلاسها جمع حلس وهو الثوب او الكساء الرقيق تحت البردعة او شر بيتها شك من الرواي فمر كلب اي عليها رمت ببعرة اي لترمي------------------------------------ من حضرها فان مقامها حولا اهون عليها من بعرة ترمي بها كلبا----------------------------------------------------- 5340 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	3432	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08294	false	-564415164665732967	81	221	410	1115	1523	300	فلا نكتحل حتي تمضي اربعة اشهر وعشر قال حميد بالسند السابق------ وسمعت زينب ابنة ام سلمة ولابي ذر بنت ابي سلمة تحدث عن ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلمان النبي صلي الله عليه وسلم-قال 5339 لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا لا يحل لامراة مسلم-------------------------------------------------------------------------ة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد بضم اوله وكسر الح------------------------------------------------------اء المهملة علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا والتقييد بالاسلام ولاحقه للمبالغة في الزجر اذ الاحداد من حق الزوج وهو ملتحق بالعدة في حفظ النسب فتدخل الذمية في النهي كما يدخل الكافر في النهي عن السوم علي سوم اخيه 5340 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	8294	5365446019048736136	333	488.5	259	839	39.69010543823242	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3433	true	3367714868466090616	33	96	155	446	1408	300	حدثني عبد الله بن عبد الوهاب---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	3433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00778	false	1219094860503922890	122	186	626	922	1483	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	778	5365446019048736136	290	567.5	227	296	97.97297668457031	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3433	true	3367714868466090616	16	96	75	446	1408	300	عند الطهر باب------------- القسط بضم القاف عود ت-------------------------------------تبخر به الحادة عن- الطهر اي بيان حكم ذلك------------------------------------------------------- 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	3433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	false	-8329679621449755427	0	99	0	477	1518	300	عند الطهر باب بيان استعمال القسط بضم القاف وسكون السين بعدها طاء مهملتين العود الذي يتبخر به للحادة عند الطهر من المحيض اذا كانت من ذوات الحيض وسبق ما في لفظ الحادة في الباب السابق 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	8295	5365446019048736136	352	648.5	275	477	73.79454803466797	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3433	true	3367714868466090616	152	219	715	1025	1408	300	49 باب تلبس الحادة ثياب العصب باب تلبس الحادة ثياب العصب اي باب بيان ما جاء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	3433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08296	false	1933777725158513778	111	201	586	1043	1566	300	49 باب تلبس الحادة ثياب العصب هذا --------------------------باب بالتنوين تلبس المراة الحادة ثياب العصب برودا يمنية كما مر وقيل فيها بياض وسواد وعصب بمعني معصوب واضافة ثياب الي عصب من اضافة الموصوف الي صفته وفيه الخلاف المشهور في تاويله بين البصريين والكوفيين 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال--- النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	8296	5365446019048736136	261	488.0	204	486	53.703704833984375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3433	true	3367714868466090616	235	263	1103	1245	1408	300	5343 وقال الانصاري----- حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار	3433	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08297	false	-1199551974729731586	115	144	612	759	1570	300	5343 وقال الانصاري 0000 حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار	8297	5365446019048736136	142	277.0	114	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	236	276	1170	1368	1491	300	ابيها -دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ا--نظر 1280	3434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02111	false	-6291754211200380309	174	215	901	1103	1499	300	اخوها فدعت بطيب فمست ثم -------قالت ما لي بالطيب من حاجة غير- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الحديث 1282	2111	5365446019048736136	166	275.5	129	210	79.04762268066406	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	46	213	233	1072	1491	300	حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها انظر 4531 فتح 5345 حدثنا محمد بن كثير ---عن سفيان عن عبد الله بن ابي	3434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06789	false	641420341290729363	8	161	42	804	1528	300	حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حد---------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج --------قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن قال ع-----------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن--------------------- محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن --------ابن ابي	6789	5365446019048736136	725	1337.0	575	851	85.19388580322266	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	89	182	467	925	1491	300	غير اخر-اج فان خرجن---------------- فلا جناح عليكم فيما ف---------------------علن في انفسهن من معروف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعل الله لها------------------------------------ تمام السنة سبعة اش--------------------هر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعد-------------------------ة كما هي واجب عليها زعم----------------------------- ذلك-------- عن مج----------------------------------------------------------------------------اهد----- وقال عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و-------------قول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان ش---------------------------اءت اعتدت عند اه-------------------------------لها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن	3434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06790	false	6413512649421484919	85	297	435	1489	1508	300	غير مخرجين فان خرجن من منزل الازواج فلا جناح عليكم البقرة ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن من معروف البقرة مما لم ينكره الشرع وهذا يدل علي انه لم يكن يجب عليها ملازمة مسكن الزوج والاحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ النفقة وبين الخروج وتركها قال جعل الله لها اي للمعتدة المذكورة في الاية الاولي تمام السنة سبعة اشهر ولابي ذر بسبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة وهي اربعة الاشهر والعشرة كما هي واجب عليها قال شبل بن عباد زعم ابن ابي نجيح ذلك المتقدم عن مجاهد وهذا يدل علي ان مجاهدا لا يري نسخ هذه الاية ثم عطف المءلف علي قوله عن مجاهد قوله وقال عطاء هو ابن ابي رباح قال في الفتح وهو من رواية ابن ابي نجيح عن عطاء ووهم من زعم انه معلق وتعقبه العيني بانه لو كان عطفا لقال وعن عطاء فظاهره التعليق قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو اي الناسخ قول الله تعالي غير اخراج --------قال عطاء مفسرا لما رواه عن ابن عباس ان شاءت اعتدت عند اهله ولابي ذر عن الكشميهني عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن	6790	5365446019048736136	427	693.5	338	1069	39.94387435913086	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	14	198	68	1006	1491	300	50 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ير البقرة باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير اي باب بيان ما جاء في ذلك 5344 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	3434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08298	false	5686731342846744044	15	203	79	1055	1572	300	50 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله-بما تعملون خبير هذا باب بالتنوين في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ويتركون ازواجا الي قوله تعالي بما تعملون خبير البقرة عالم بالبواطن وساق في رواية كريمة الاية كلها------------------------------------------- 5344 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج------- وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	8298	5365446019048736136	831	1572.5	668	1041	79.82708740234375	162	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	77	143	393	729	1491	300	فانزل الله------------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم مت----------------------------------------------اعا الي الح-----------------------------------------------ول غير --اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------------------------- من معروف------------------------------ قال------ جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليل---------------------ة وصية--------- ان شاءت سكنت في وصيتها---------------------- وان شاءت خرجت-------------------------- وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك------------------ عن مجاهد وقال	3434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08299	false	3192657372641079265	8	122	47	640	1552	300	فانزل الله تعالي بعدها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا نصب بالوصية لانها مصدر او تقديره متعوهن متاعا الي الحول صفة لمتاعا غير اخراج مصدر مءكد كقولك هذا القول غير ما تقول فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب من معروف البقرة مما ليس بمنكر في الشرع قال مجاهد جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة في هذه الاية الثانية وصية من زوجها ان شاءت سكنت في وصيتها التي اوصاها لها الزوج وان شاءت خرجت بعد الاربعة الاشهر والعشر وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك قاله ابن ابي نجيح عن مجاهد وكان	8299	5365446019048736136	322	530.5	257	600	53.66666793823242	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	202	274	1025	1358	1491	300	حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب بنت- ام سلمة عن ام حبيبة بنت -ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3434	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08300	false	-310421601598922110	0	71	0	334	1511	300	حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	8300	5365446019048736136	325	643.0	255	335	97.01492309570312	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	230	300	1142	1481	1481	300	5349 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل-	3435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08261	false	-3131917282050332555	16	95	90	482	1551	300	5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل	8261	5365446019048736136	235	307.5	186	492	47.76422882080078	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	14	44	71	215	1481	300	51 باب مهر البغي والنكاح الفاسد وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها باب---- مهر البغي	3435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08300	false	-310421601598922110	235	266	1169	1317	1511	300	51 باب مهر البغي والنكاح الفاسد وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها باب حكم مهر البغي	8300	5365446019048736136	144	281.5	114	148	97.29729461669922	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	97	165	466	804	1481	300	5347 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين انظر 2086 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج وكسب البغي اي كسب الزانية بزناها 5348 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي	3435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08301	false	8431171359963403968	239	293	1219	1492	1527	300	5347 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم-الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين وبه قال حدثنا ادم بن ----ابي اياس قال حدثنا شعبة ب----ن ال----------------------------------حجاج قال حدثنا عون بن ا-------------------------بي جحيفة عن ابي-------ه ابي جحيفة بضم	8301	5365446019048736136	228	377.5	179	348	65.51724243164062	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	26	88	133	423	1481	300	لا يشعر----------- فرق بينهما----------------------------- ولها ما اخذت--------------------- وليس لها غيره ثم قال------ بعد -----------------لها صداقها باب مهر البغي والنكاح الفاسد اي بيان ما جاء في ذلك 5346 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي	3435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08301	false	8431171359963403968	43	115	227	589	1527	300	لا يشعر انها محرمة فرق بينهما بضم الفاء وكسر الراء المشددة ولها ما اخذت منه من الصداق المسمي وليس لها غيره ثم قال الحسن بعد بالبناء علي الضم لها صداقها اي صداق مثلها وقول الحسن هذا ساقط للحموي---------- 5346 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود رضي الله عنه-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي	8301	5365446019048736136	244	391.5	191	374	65.24063873291016	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	107	173	515	843	1481	300	عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة-------------------------------------- والمستوشمة و----------------------------------------------------------اكل الربا----- وموكله----------------------------------------------------------------- ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي----------------------------------------------- ولعن المصورين انظر 2086 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج وكسب البغي اي كسب الزانية بزناها 5348 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء	3435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08302	false	9087439568528880520	4	92	22	483	1598	300	عنهان-ه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم-الواشمة التي تغرز الجلد بالابر ثم تحشي بالكحل والمستوشمة المفعول بها ذلك لما فيه من تغيير خلق الله تعالي و لعن ايضا اكل الربا اخذه وموكله مطعمه لانهما اشتركا في الفعل وان كان احدهما مغتبطا والاخر مهتضما ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي اذا كان من وجه غير حلال كالزنا كالخياطة والغزل ولعن المصورين للحيوان------------------------------------------------------------------------------ 5348 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء	8302	5365446019048736136	238	373.5	191	541	43.99260711669922	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	232	300	1153	1481	1481	300	عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل-	3435	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08303	false	4005912644604421297	0	67	0	328	1544	300	عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي الله صلي الله عليه وسلم-بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل	8303	5365446019048736136	327	644.0	261	329	99.39209747314453	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3436	true	-8737293090311237767	35	102	159	510	1512	300	الحديث بشرحه في اللعان AUTO 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الي قوله ان الله بما تعملون بصير البقرة 236 وقوله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون البقرة 241 ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها با-----ب المتعة	3436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08304	false	4634334180617051486	66	127	324	649	1541	300	الحديث سبق في-- اللعان----- 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الي قوله-ان الله بما تعملون بصير----------- وقوله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون----------- ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلمفي- الملاعنة متعة حين طلقها زوجها باب وجوب المتعة	8304	5365446019048736136	312	581.5	253	356	87.64044952392578	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3436	true	-8737293090311237767	141	232	695	1157	1512	300	قال يا رسول الله------ مالي-------------------- قال--------------------- لا مال ل-----ك ان كنت صدقت علي----------------ها فهو--------- بما استحللت من فرجها------------ وان كنت كذبت علي-----------------------------------ها فذاك----------------- ابعد وابعد لك منها انظر 5311 مسلم 1493 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار ومر الحديث ايضا AUTO 69 كتاب النفقات بسم الله الرحمن الرحيم 69 كتاب النفقات AUTO 1 باب وفضل النفقة علي الاهل ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة البقرة 219 وقال الحسن العفو الفضل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النفقات جمع نفقة	3436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08305	false	-1817240979554779815	201	300	1004	1524	1524	300	قال يا رسول الله ايذهب مالي الذي دفعته لها مهرا قال صلي الله عليه وسلمله لا مال لك لانك ان كنت صدقت عليها فيما قلته عليها فهو اي المال بما استحللت من فرجها بحذف العاءد وان كنت كذبت ولابي ذر عن الحموي والمستملي كاذبا عليها فذاك الطلب لما صدقتها ابعد وابعد لك منها وتفدم-------------------------------------------------------------- الحديث في اللعان --والله ال-معين بسم الله الرحمن الرحيم 69 كتاب النفقات----- 1 باب -فضل النفقة علي الاهل ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة----------- وقال الحسن العفو الفضل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النفقات جمع نفقة-	8305	5365446019048736136	356	573.0	285	603	59.038143157958984	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3436	true	-8737293090311237767	87	182	432	881	1512	300	ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها باب المتعة للتي لم يفرض لها اي مهر 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها انظر 5311 مسلم 1493 فتح سفيان اي ا-------------------بن عيينة عن عمرو اي ابن دينار	3436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08305	false	-1817240979554779815	75	163	373	804	1524	300	ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم-في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها----------------------------------- 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار	8305	5365446019048736136	377	711.5	298	468	80.55555725097656	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3436	true	-8737293090311237767	209	300	1025	1512	1512	300	يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الد--------------نيا والاخرة البقرة 219---------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ال------عفو الفضل بسم ---------------------الله الرحمن الرحيم كتاب النفقات جمع نفقة من الانفاق وهو الاخراج وجمعته باعتبار تعدد انواعها من نفقة زوجة وقريب وغيرهما وفضل النفقة علي الاهل عطف علي النفقات وكذا قوله ويسالونك الي اخره وفي نسخة كتاب النفقات بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل النفقة علي الاهل الي اخره العفو الفضل اي الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عن الحاجة 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود-	3436	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08306	false	-4692799843542360105	171	290	927	1522	1572	300	يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا في امر الدنيا والاخرة البقرة وفي تتعلق بتتفكرون اي تتفكرون فيما يتعلق بالدارين فتاخذون بما هو اصلح لكم وقال الحسن البصري رحمه اللهفيما وصله عبد بن حميد وعبد الله بن احمد في زياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات بسند صحيح عن-------------------------------------------ه العفو --فضل وعند ابن ابي حاتم من مرسل يحيي بن ابي كثير بسند صحيح انه بلغه ان معاذ بن جبل وثعلبة سالا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالا ان لنا ارقاء واهلين فيما ننفق من اموالنا فنزلت وعن ابن عباس فيما اخرجه ابن ابي حاتم ايضا ان المراد بالعفو ما فضل عن الاهل- 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود	8306	5365446019048736136	208	309.5	165	825	25.212121963500977	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	111	146	528	702	1455	300	5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل	3437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08308	false	-3188177352559348126	265	300	1330	1503	1503	300	5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل-	8308	5365446019048736136	173	341.0	139	174	99.42528533935547	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	38	135	178	636	1455	300	كالصدقة -في الثواب ومر- الحديث في كتاب الايمان في باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة---------------- 5352 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك انظر 4684 مسلم 993 فتح اسماعيل اي ابن ابي -------------------------------اويس عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان وحديثه مر في تفسير سورة هود 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ----------------ابي هريرة قال قال النبي----------- صلي الله عليه وسلم	3437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08308	false	-3188177352559348126	0	85	0	424	1503	300	والصدقة علي النفقة وهذا الحديث قد مر---------- في باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة من كتاب الايمان 5352 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك وبه قال حدثنا اسماعيل -------------بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عب---د الله بن ذكوان -----------------------------------------------------------------------------عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه -----	8308	5365446019048736136	287	476.0	223	534	53.74531936645508	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	161	257	780	1234	1455	300	5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون انظر 56 مسلم 1628 فتح سف-------------------------يان اي الثوري عن -----------------------------------------------------------سعد اي ابن ابي وقاص	3437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08309	false	6413555701892922282	187	298	1028	1561	1569	300	5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عامر بن سعد عن ابيه سعد اي ابن ابي وقاص	8309	5365446019048736136	427	809.0	337	538	79.36802673339844	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	195	288	937	1396	1455	300	اوصي بمالي------------------------------------- كل-ه قال- لا قلت فالشطر قال لا قلت------------------------------------------------- فالثلث قال--------------------------------------- الثلث والثلث كثير ان--------- تدع-------------------- ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة---------------------------------- يتكففون الناس في ايديهم-------------------------------- ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة--------- ترفعها في في امراتك----------------------------------------------------- ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون انظر 56 مسلم 1628----------------------------- فتح سفيان اي الثوري عن سعد اي ابن ابي وقاص ومر حديثه بشرحه----------------- في كتاب الجناءز AUTO 2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال باب وجوب النفقة علي الاهل------- والعيال عيال الرجل من يقوتهم فالعطف فيه من عطف العام علي الخاص	3437	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08310	false	2376529674378069067	27	172	128	887	1649	300	اوصي بمالي كله صدقة بعد فرض ابنتي وقال صلي الله عليه وسلم لا قلت فالشطر بالفاء والجر ولابي ذر بالرفع قال عليه الصلاة والسلام لا قلت فالثلث بالجر والرفع قال عليه الصلاة والسلام يكفيك الثلث والثلث كثير بالمثلثة ان تدع بفتح الهمزة اي تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة بالعين المهملة وتخفيف اللام فقراء يتكففون الناس في ايديهم اي يمدون الي الناس اكفهم للسءال ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة حال كونك ترفعها في في امراتك فيه ان المباح اذا قصد به وجه الله صار قربة يثاب عليه ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ببناء الفعلين للمفعول وقد وقع ذلك فانه عاش حتي فتح العراق وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار وهذا الحديث سبق في كتاب الجناءز----- 2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال باب وجوب النفقة علي الاهل الزوجة والعيا-----------ل--------------------- من عطف العام علي الخاص	8310	5365446019048736136	346	491.0	272	796	43.46733856201172	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3438	true	4944765527087504607	0	66	0	327	1434	300	قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	3438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08311	false	-7667779916939997245	147	211	759	1084	1522	300	قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا هذا من كيس ابي هريرة	8311	5365446019048736136	325	640.0	261	327	99.38838195800781	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3438	true	4944765527087504607	28	125	136	605	1434	300	تقول المراة------- اما ان تطعمن-------------------------ي واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني---------- واستعم---------------------------لني ويقول الابن اطعمني الي من تدع-------------------------ني فقالوا يا ابا هريرة سمع-------------------------------ت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة انظر 1426 فتح الاعمش هو سليمان افضل الصدقة ما ترك اي للمتصدق غني اي ما يغنيه بحيث لا يجحف به وهو معني قوله في الرواية الاخري ما كان عن ظهر غني ومر الحديث في الزكاة تقول المراة الا اخره استءناف تدعني اي تكلني من كيس اي هريرة بكسر الكاف اي من كلامي------------------------------- لا من كلام النبي صلي الله عليه	3438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08312	false	3217911974636406539	16	94	70	470	1525	300	تقول المراة لزوجها اما ان تطعمني وللنساءي اما ان تنفق علي واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني بهمزة قطع واستعملني وزاد الاسماعيلي والا فبعني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني وللاسماعيلي الي من تكلني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا يعني قوله تقول المراة الي اخره من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بكسر الكاف اي من كلامي ادرجته في اخر الحديث لا مما سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه	8312	5365446019048736136	229	385.5	181	625	36.63999938964844	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3438	true	4944765527087504607	181	270	864	1281	1434	300	3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال باب----- حبس----- الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال اي باب بيان ذلك------ 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	3438	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08314	false	-515067872986377588	52	142	298	729	1526	300	3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال باب جواز حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال وسقط لفظ نفقة لابي ذر 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	8314	5365446019048736136	400	759.5	316	433	92.37875366210938	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	3	34	15	158	1459	300	عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته-------------- فقال مالك	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04904	false	-8903786407002394172	262	294	1363	1508	1534	300	عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل- علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك	4904	5365446019048736136	124	201.0	96	162	76.543212890625	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	40	271	185	1320	1459	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال ال-------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ----------------------------بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	false	8935069940865432210	70	299	345	1502	1504	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من مال بني النضيرفقال الرهط عثمان واصحابه-يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله---- قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره -ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم----------------------------- الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم	4905	5365446019048736136	1016	1834.0	809	1246	81.54093170166016	191	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	52	104	246	511	1459	300	يستا---------------ذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن-------------------------------------------------------- لهما فلما ---------------------------دخلا -سلما وجلسا فقال عباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من ا-------------لاخر فقال عمر	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04908	false	-3436712364082939825	16	124	74	627	1589	300	يستاذنون في الدخول عليك قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال--- هل لك في علي وعباس زاد شعيب في روايته في المغازي يستاذنان قال عمر رضي الله عنه نعم فاذن لهما بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا اي علي وهما يختصمان اي يتنازعان ويتجادلان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب من بني النضير ولابي ذر عن الحموي والمستملي من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال ولابي ذر فقال عمر	4908	5365446019048736136	223	370.5	174	560	39.82143020629883	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	125	215	615	1038	1459	300	تركنا ص-دقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرهط-------------- قد قال --------------------ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس -------------فقال انشدكما بالله هل ---------------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك ق-------------------------الا قد قال ذلك ق--------------------------------------ال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه------------------------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	15	166	84	857	1615	300	تركناه صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه وكذا غيره من الانبياء بدليل قوله في الرواية الاخري انا معاشر الانبياء فليس خاصا به عليه الصلاة والسلام واما قول زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم وقوله وورث سليمان داود النحل فالمراد ميراث العلم والنبوة والحكمة قال الرهط عثمان واصحابه قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال انشدكما -الله باسقاط حرف الجر وسقط لفظ الجلالة لابي ذر اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال ذلك وسقطت هذه الجملة من قوله قالا لابي ذر قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله---- قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم----------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه اي بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4909	5365446019048736136	366	553.5	289	811	45.12947082519531	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	226	253	1102	1229	1459	300	فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	259	285	1399	1525	1615	300	فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل	4909	5365446019048736136	126	247.0	100	127	99.21260070800781	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	2	72	10	344	1459	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتا---------------------------ه حاجبه يرفا فقال--- هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في علي وعباس	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06193	false	-569243214423228778	255	300	1347	1566	1566	300	شعيب- عن الزهري --قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال له هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس------	6193	5365446019048736136	150	206.5	116	373	40.2144775390625	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	73	300	348	1459	1459	300	نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب--------------------------------------------------------------------------------------------ين هذا- فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر--- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل--م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله------------------- فقبضها ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	3	216	19	1087	1500	300	نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلمثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته----------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل	6194	5365446019048736136	895	1548.5	712	1259	71.08816528320312	167	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	76	215	362	1038	1459	300	فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هذا فقال الرهط------------- عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح----------------------------------------------- احدهما من الاخر فقال عمر اتءد-----------------------------------------------وا انشد-----------------------------كم بالله الذي ب---ه تقوم السماء--------- والارض هل ----------تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص----------------------------------------------------------------دقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------رهط قد قال --------------------ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال ان------------------شدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال-------------------------------- بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم-------------- فما اوجفتم عليه من خيل الحشر----------- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه----------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6691373220095383758	0	268	0	1379	1551	300	فلما دخلا وسلما ق-------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا علي بن ابي طالب وما يختصمان يتنازعان ويتجادلان في الذي ولابي ذر عن الكشميهني التي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن مال بني النضير اي جعله له فيءا خاصة مما لم يوجف علي تحصيله منهم بخيل ولا ركاب وسقطت التصلية لابي ذر فاستب بتشديد الموحدة علي وعباس في غير محرم بل من قبيل العتب ونحوه فقال الرهط زاد في الخمس عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح بهمزة مفتوحة وراء مكسورة فحاء مهملة من الاراحة احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بتشديد الفوقية المفتوحة وهمزة مكسورة لا تعجلوا انشدكم بفتح الهمزة وبالمعجمة اسالكم بالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة بالرفع خبر المبتدا الذي هو ما والعاءد محذوف اي الذي تركناه صدقة يريد عليه الصلاة والسلام بذلك---- نفسه الكريمة وكذا غيره من الانبياء بدليل اخر وهو قوله في حديث اخر نحن معاشر الانبياء لا نورث قالوا اي الرهط قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال لهما انشدكما ا-لله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا نعم قال لهما------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر في وفي نسخة من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم من بني النضير فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولا ابل الي قوله قدير الحشر فكانت هذه بنو النضير خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6196	5365446019048736136	585	955.5	462	1402	41.726104736328125	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	0	235	0	1145	1459	300	قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر--- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	70	300	351	1490	1490	300	قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله-	8315	5365446019048736136	1132	2221.0	904	1148	98.60626983642578	232	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	235	300	1145	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله------------------- فقبضها ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08316	false	1231439285070553238	0	67	0	332	1567	300	صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل	8316	5365446019048736136	312	595.0	250	334	93.41316986083984	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	13	160	61	784	1459	300	وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا-------- من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالت-------------------------------------------------------------------ه فقال مالك انطلقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ادخل علي عمر---------------------------------- اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك --------------------------------------------------------------في عثم--------ان وعبد الرحمن------- والزبير---------- وسعد-------------------------- يستاذنون قال نعم فاذن------------------------------- لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لب----ث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك -----في علي وعباس --------------قال---- نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فقال الرهط عثمان واصحاب----------ه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءد-----------------------------------------------وا انشد-----------------------------كم بالله الذي ب----------------------------ه تقوم السماء------------------- والارض هل ----------------------تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث--------------- ما تركنا صدقة ي-------------------------------------------------------ريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------نفسه قال الرهط-------------- قد قال ذ------------------لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08317	false	-3659435712380670491	0	300	0	1537	1537	300	وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا اي بعضا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك فقال لي مالك المذكور انطلقت فيه حذف ذكره في فرض الخمس ولفظه فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اي اشتد حره اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل صلي الله عليه وسلمعمر فبينا انا جالس عنده اذ اتاه حاجبه يرفا بفتح التحتية وسكون الراء وفتح الفاء مهموزا وغير مهموز فقال له هل لك رغبة في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد اي ابن ابي وقاص حال كونهم يستاذنون في الدخول عليك قال عمر رضي الله عنهنعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث مكث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك رغبة في علي وعباس رضي الله عنهماقال عمر نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يريد عليا زاد في الخمس وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه الذين معه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بتشديد الفوقية وكسر الهمزة اي تانوا ولا تعجلوا انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اسالكم بالله الذي به ولابي ذر عن الكشميهني باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بلا عمد والارض علي الماء تحت اقدامكم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث معاشر الانبياء ما تركنا صدقة ما موصول مبتدا وتركنا صلته والعاءد محذوف صدقة رفع خبره يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه وغيره من الانبياء فليس خاصا به كما قال في الرواية الاخري نحن معاشر الانبياء قال الرهط عثمان واصحابه قد قال صلي الله عليه وسلمذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا-	8317	5365446019048736136	674	1099.5	538	1541	43.737831115722656	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	196	300	943	1459	1459	300	فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه----------------------------------------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- والله ما احتازها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- دونكم ولا استاثر--------- بها عليكم لقد اعطاكموها-------------- وبث---------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال ----------------------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال------------------ ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل-------- مال الله---------------- فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل ------------------------------------------تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي------------------ وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله ------------------فقبضها ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08318	false	2533904299285251286	75	236	345	1200	1525	300	فما اوجفتم عليه من خيل --------------------------فكانت هذه الاخماس الاربعة من بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد فيها غيره والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة وزاي مفتوحة ما جمعها ولابي ذر عن الكشميهني ما اختارها بالخاء المعجمة والراء المهملة لنفسه دونكم ولا استاثر ما استقل بها عليكم لقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بالموحدة والمثلثة المشددة وفرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال فدك وخيبر وبنو النضير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال وهذا موضع الترجمة ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل اي موضع مال الله لمصالح المسلمين فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله ولابي ذر انشدكم الله بحذف حرف الجر والنصب هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال وفي الخمس ثم قال العين وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضها ابو بكر يعمل	8318	5365446019048736136	481	788.5	387	884	54.411766052246094	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	2	216	10	1044	1459	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله-- ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	false	6207574995652865357	137	300	686	1471	1471	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا -قال ان-------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله---------------------------------- الي قوله-قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-والله-	10015	5365446019048736136	749	1283.0	594	1051	71.26546478271484	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	216	297	1044	1447	1459	300	ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله ------------------فقبضها	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10016	false	-315666907099888556	0	80	0	413	1555	300	ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضها	10016	5365446019048736136	375	667.5	302	438	85.61643981933594	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	139	297	682	1447	1459	300	ذلك فاقبل عمر ------------علي علي وعباس --فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك ق-------------------------الا ق------------------د قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--------- كان قد خص رس----------------------وله صلي الله عليه وسلم في هذا المال---------- بشء لم يعطه احدا غيره قال الله -------------------------------------------------------------------ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه------------------ خال------------------------صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- والله ----------------ما احتاز-------------------------------------------ها دونكم ولا استاثر-------- بها عليكم لقد اعطا---------------------------------------كموها-------------- وبث-----------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----------------------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل------------------------------------------------- مال الله فعم------------------------------------------------------------ل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل ----------تعلمون ذلك قالوا نعم قال------------------------------ لعلي وعباس -------------انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم ------توفي الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله ------------------فقبضها	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10018	false	-9033531520580506524	6	270	35	1360	1494	300	ذلك فاقبل عمر رضي الله عنهعلي علي وعباس رضي الله عنهمافقال-- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال صلي الله عليه وسلمذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله تعالي قد كان--- خص رسوله ولابي ذر قد خص لرسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء اي الغنيمة بشء لم يعطه احدا غيره حيث خصصه كله به او حيث حلل له الغنيمة ولم تحل لغيره من الانبياء فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله---------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت بنو النضير وخيبر وفدك خالصة ولابي ذر عن الحموي خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد فيها غيره والله ولابي ذر ووالله ما احتازها بحاء مهملة وزاي مفتوحة من الحيازة ما جمعها دونكم ولا استاثر ما تفرد بها عليكم لقد اعطاكموه اي الفء ولابي ذر عن الكشميهني اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بالموحدة والمثلثة المفتوحتين فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال الذي تطلبان حصتكما منه فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل بفتح الميم والعين بينهما جيم ساكنة اي يصرفه مصرف مال الله اي مما هو في جهة مصالح المسلمين فعمل بذاك بغير لام ولابي ذر فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله بحرف الجر هل تعلمون ذلك قالوا اي عثمان واصحابه نعم نعلمه ثم قال عمر لعلي وعباس رضي الله عنهمانشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم قال عمر فتوفي الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضها	10018	5365446019048736136	654	938.5	519	1391	47.016536712646484	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	1	209	4	1008	1459	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ---------هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله----- ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	false	-9107565100474380742	125	300	673	1553	1553	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم ال------------حشر الاية-------------- فكانت هذه خالصة-	10861	5365446019048736136	825	1484.5	655	1022	80.72406768798828	161	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	209	300	1008	1459	1459	300	لرسول الله صلي الله عليه وسل--م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ------------------------بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله ------------------فقبضها ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	0	91	0	465	1558	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلمثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلمبذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضها ابو بكر فعمل	10862	5365446019048736136	410	733.0	328	501	81.8363265991211	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	89	169	428	822	1459	300	فقال الرهط عثمان واصحابه----- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءد----------------------------------------------------------------------------وا انشدكم با--------------------------------------------------لله الذي ب---ه تقوم السماء-------------------- والارض هل تعل-----------------------------------------------------------------------مون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث------------ ما تركن---------------------------------------------------------ا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهط قد قال ------------------ذلك فاقبل عمر ------------علي علي وعباس فقال ان-----شدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10864	false	972243260934842437	134	300	647	1544	1544	300	فقال الرهط عثمان واصحابه لعمر يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بهمزة وصل وتشديد الفوقية بعدها همزة مكسورة فدال مهملة مضمومة تمهلوا واصبروا انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اسالكم رافعا نشيدتي اي صوتي بالله الذي باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بغير عمد والارض علي الماء تحت اقدامكم ولابي ذر عن الكشميهني انشدكم الله باسقاط حرف الجر هل تعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث اي الانبياء ما تركنا ما موصول مبتدا والعاءد محذوف اي الذي تركناه وخبر المبتدا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه وغيره من الانبياء لقوله في رواية اخري انا معاشر الانبياء نعم استشكل مع قوله تعالي في زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم وقوله وورث سليمان داود النمل واجيب بان المراد ميراث النبوة والعلم قال الرهط قد قال صلي الله عليه وسلمذلك فاقبل عمر رضي الله عنهعلي علي وعباس فقال لهما انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا-	10864	5365446019048736136	365	607.5	293	909	40.154014587402344	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	188	300	906	1459	1459	300	قال الله -----------------------ما افاء--- الله علي رسوله منهم--------------------------- فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر ---فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م والله ما احتاز------------------------------------------------------------------ها دونكم----------------------------------------------------- ولا استاثر--------------------------------------------------- بها عليكم لقد اعطاكموها-------------- وبث---------------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----------------------فكان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي---- فيجعله مجعل مال الله ف----------------------------------عمل -----------------------------------بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك---------------- قالوا نع---م قال---- لعلي وعباس انشدكما بالله هل ----------------------------------------------------تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله----------------------------------------- فقبضها------- ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	100	299	519	1564	1568	300	قال الله تعالي وما وفي التنزيل وما افاء رد الله علي رسوله منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم ال------------حشر اسرعتم يا مسلمون الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لغيره فيها ثم والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة ثم فوقية فالف فزاي مفتوحة من الحيازة اي ما جمعها دونكم ولابي ذر عن الكشميهني ما اختار بالخاء المعجمة والراء ولا استاثر بالفوقية وبعد الهمزة الساكنة مثلثة فراء اي ما تفرد بها عليكم وقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بفتح الموحدة والمثلثة المشددة اي فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان بالواو وللكشميهني فكان بالفاء النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله في السلاح والكراع ومصالح المسلمين فعمل بكسر الميم النبي صلي الله عليه وسلمبذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا ولابي ذر قالوا نعم ثم قال عمر لعلي وعباس انشدكما -الله باسقاط حرف الجر من الجلالة الشريفة ولابي ذر باثباته هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتشديد التحتية من ولي فقبضها بفتحات ابو بكر فعمل	10865	5365446019048736136	479	683.5	383	1088	44.025733947753906	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	175	0	904	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقل----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04906	false	-7232557225194779852	32	215	157	1108	1562	300	فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل--- فيها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم --ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	4906	5365446019048736136	715	1201.5	575	1103	64.82321166992188	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	62	115	296	568	1520	300	ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيب----------ك من ابن اخيك وات--------------------ي هذا يسالني --------نصيب امراته م-----------ن ابيها-------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	213	300	1068	1521	1521	300	ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك اي ميراثك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلموجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته اي ميراثها من ابيها عليه الصلاة والسلام فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا اي ظهر لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها-	4910	5365446019048736136	246	388.0	198	461	53.36225509643555	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	95	175	478	904	1520	300	عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها ---------------------فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله---------- هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال ف------------اقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمس------------ان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء ---------والارض لا ا----------قضي فيها قضاء غير -------------------------------------ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04911	false	-272180779766529005	11	110	64	593	1549	300	كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمو-----------------ابو بكر وعمر لا علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بعده صلي الله عليه وسلمفقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله بحرف الجر هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط عثمان واصحابه نعم ثم اقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيها قضاء غير ذلك وعند ابي داود والله لا اقضي بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	4911	5365446019048736136	330	508.5	268	553	59.674503326416016	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	69	0	341	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر-------- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله------- ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	216	300	1087	1500	1500	300	فيه- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله عز وجل ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني-	6194	5365446019048736136	319	526.5	254	424	75.23584747314453	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	54	174	258	894	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها-- فانا	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06195	false	466256001806123193	5	85	24	437	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما ----------------------------------------------------------------قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلموابو -----------------بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا الي فانا	6195	5365446019048736136	339	553.0	276	644	52.63975143432617	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	69	172	341	880	1520	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني ---نصيب امراته من ابيها فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها---------------------------------------------------------- بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما-------- عملت به فيها منذ----------------- وليتها ----------------------------والا فلا تكلماني فيها --فقلتما ادفعها الينا بذلك ---------------------------------------------فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمس------------ان مني قضاء غير ذلك فوا-----لذي باذنه تقوم السماء ---------والارض---------- لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها ------	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06198	false	-1915664318157441223	43	183	240	959	1574	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا ظهر لي ان ادفعه اليكما وجواب لما قوله قلت لكما ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان بفتح الميم وتشديد النون في الفرع واصله وفي غيرهما بالتخفيف فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمو-----------------ابو بكر منذ وليه وما عملت فيه مذ بغير نون ولابي ذر منذ وليت بفتح الواو وكسر اللام الخلافة والا فلا تكلماني في ذلك فقلتما ادفعه- الينا بذلك الذي كان يعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلمفدفعته- اليكما علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا	6198	5365446019048736136	349	526.5	282	863	40.44032287597656	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	175	0	904	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08316	false	1231439285070553238	67	238	332	1232	1567	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	8316	5365446019048736136	900	1780.0	729	904	99.55752563476562	175	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	39	300	184	1520	1520	300	ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ------------فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع------------------------------ جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك ------------------واتي --------------------------------------------هذا يسالني نصيب امراته م-------------------ن ابيها ------------------فقلت----- ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما------------ عملت به فيها منذ وليتها والا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انش-------------دكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل ع----لي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال---- افتلتمس---------ان مني قضاء----- غير ذلك--------------------- فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح حتي ادخل علي عمر اي حتي دخلت عليه يرفا بفاء مهموز او غير مهموز وبين هذا اي علي اتءدوا اي تانوا ولا تعجلوا انشدكم ايها الرهط الذي به في نسخة الذي باذنه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقوله نورث نفسه فقط مجعل مال الله اي موضع جعله تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا اي منعكما ميراثكما منه صلي الله عليه وسلم وامركما جميع اي مجتمع ومر الحديث في باب فرض الخمس AUTO---------------- 4 باب وقال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الي قوله بما تعملون بصير وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وقال وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه الي قوله بعد عسر-	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08319	false	-2255281074643795046	0	262	0	1389	1569	300	ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر رضي الله عنهفقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع اي مجتمع لم يكن بينكما منازعة جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلمواتي هذا اي علي ولابي ذر عن الحموي والمستملي وان هذا يسالني نصيب امراته فاطمة رضي الله عنهامن ابيها صلي الله عليه وسلمفقلت لكما ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل في---ها ابو بكر رضي الله عنهوبما عملت به فيها منذ وليته-----ا فلا تتصرفان فيها علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بل افعلا فيها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلموصاحباه بعده والا بان لم تفعلا فيها ما ذكر فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك ثم قال للرهط انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال عمر افتلتمسان افتطلبان مني قضاء حكما غير ذلك الحكم الذي حكمت فيها فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في فرض الخمس والله الموفق والمعين 4 باب وقال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الي قوله بما تعملون بصير وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وق--------ال وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه الي قوله بعد عسر	8319	5365446019048736136	942	1641.5	762	1757	53.61411666870117	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	175	0	904	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ----ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10016	false	-315666907099888556	80	167	413	877	1555	300	فعمل بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10016	5365446019048736136	445	762.0	361	919	48.42219924926758	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	45	175	212	904	1520	300	وسلم و-----ابي بكر----------- فقبضتها سنتين اعمل فيها بما----------- عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------ثم جءتماني وكلمتكما واحدة---------------------- وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات---------------------ي هذا---- يسالني نصيب امراته م-------------------ن ابيها -----------------------فقلت----- ان شءتما دفعته-- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمس----------------------------------------------------------------------------------------------------ان مني قضاء غير ذلك ----------------------------------فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها----------------- فانا اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10019	false	-5822599434327044511	0	120	0	654	1585	300	وسلم وسقط لابي ذر ولي الثانية فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما بغير موحدة عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهثم جءتماني وكلمتكما واحدة متفقان لا نزاع بينكما وامركما جميع جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلم واتاني هذا علي يسالني نصيب امراته فاطمة رضي الله عنهامن ابيها صلوات الله وسلامه عليه فقلت لكما ان شءتما دفعتهما اليكما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بان تعملا فيها كما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر فتلتسمان بحذف اداة الاستفهام اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي ولابي ذر عن الكشميهني فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي بتشديد الياء فانا -كفيكماها	10019	5365446019048736136	347	422.0	281	991	35.01513671875	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	175	0	904	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	91	262	465	1365	1558	300	فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما----- قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10862	5365446019048736136	872	1653.5	706	928	93.96551513671875	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	24	156	116	797	1520	300	يعلم انه ف-----------يها صادق بار------------- راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر ------------فقبضتها سنتين------------- اعمل فيها----------- بما عمل---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة----------------- وامركما جمي----------------------ع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--------------------------------------ي هذا------------- يسالني نصيب امراته من------------ ابيها فقلت------------------------- ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه---------------- لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ------- وليتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاق----------------------------------بل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله---------- هل دفعتها اليكما بذلك------------------------ قالا نعم قال---- افتلتمسا---------ن مني قضاء غير ذلك فوالذي	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10866	false	4906903274059419240	73	300	369	1564	1564	300	يعلم انه ان ابا بكر فيها صادق بار بتشديد الراء راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنهفقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمو ولي ابي بكر رضي الله عنهفقبضتها سنتين بلفظ التثنية اعمل فيها بفتح الميم بما عمل بكسرها به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة لا مخالفة بينكما وامركما جميع لا تفرق فيه ولا تنازع جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك اي من ميراثه صلوات الله وسلامه عليه واتاني هذا يشير الي علي يسالني نصيب امراته فاطمة من ميراث ابيها عليه الصلاة والسلام فقلت لكما ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان ولابي ذر لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ بالنون وليتها بفتح الواو وكسر اللام مخففة اي لتتصرفان فيها وتنتفعان منها بقدر حقكما كما تصرف فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر لا علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بعده صلي الله عليه وسلموالا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل عمر ولابي ذر عن الكشميهني ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله بحرف الجر هل دفعتها اليكما زاد ابو ذر عن الكشميهني بذلك قالا نعم قال عمر افتلتمسان افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالذي-	10866	5365446019048736136	645	1039.5	520	1209	53.349876403808594	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	156	260	797	1309	1520	300	باذنه تقوم السماء--------- والارض---------- لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح حتي ادخل علي عمر اي حتي دخلت عليه يرفا بفاء مهموز او غير مهموز وبين هذا اي علي اتءدوا اي تانوا ولا تعجلوا انشدكم ايها الرهط الذي به في نسخة الذي باذنه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقوله نورث نفسه فقط مجعل مال الله اي موضع جعله تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا اي منعكما ميراثكما منه صلي الله عليه وسلم وامركما جميع اي مجتمع ومر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب فرض الخمس AUTO 4 باب وقال الله تعالي	3440	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10867	false	-2182562620225086236	0	101	0	545	1527	300	باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها ومطابقة الحديث للترجمة في قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرهط عثمان واصحابه اقض بينهما وارح احده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من-------------------------------------------------- الاخر فان الظن بهما انهما لم يتنازعا الا ولكل منهما مستند في الحق بيده دون الاخر فافضي بهما ذلك الي المخاصمة ثم المجادلة التي لولا التنازع لكان اللاءق خلاف ذلك قاله في الفتح وفي الحديث اتخاذ الحاجب واقامة الامام من ينظر علي الوقف نيابة عنه والتشريك بين اثنين في ذلك وغير ذلك مما يدرك بالتامل وسبق الحديث في باب فرض الخمس بطوله وا---------لله تعالي	10867	5365446019048736136	152	38.0	122	836	18.18181800842285	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	230	298	1155	1473	1479	300	الحديث------------ في المناقب 5360 حدثنا يحيي حد--------ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره ا--نظر 2066 مسلم 1026 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي او ابن جعفر---------- البي-----------------------------كندي عبد الرزاق اي ابن همام--------- عن معمر اي ----------ابن راشد عن همام اي ابن منبه	3441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03384	false	-4829056087963005906	97	173	506	893	1516	300	الحديث سبقت مباحثه في الزكا-ة 2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره الحديث 2066 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد يحيي بن ج----عفر ابو زكريا البيكندي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني عن معمر بفتح الميمين ابن راشد عن همام هو ابن منبه	3384	5365446019048736136	249	382.5	191	398	62.56281280517578	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	0	39	0	184	1479	300	يسرا الطلاق 6 وقال يونس عن الزهري نهي الله ------ان تضار والدة بولدها وذلك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما	3441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08319	false	-2255281074643795046	262	300	1389	1569	1569	300	يسرا--------- وقال يونس عن الزهري نهي الله تعالي ان تضار والدة بولدها وذلك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما-	8319	5365446019048736136	174	326.5	138	190	91.57894897460938	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	39	94	184	478	1479	300	جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما البقرة بعد ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور فصاله لقمان فطامه فتح باب قوله وال-----------------------------------------------------والدات يرضعن اولادهن	3441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08320	false	3901046821437000963	0	63	0	334	1547	300	جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما------- بعد ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور فصاله------ فطامه هذا باب بالتنوين وقال الله تعالي وسقط لفظ وقال الله تعالي لابي ذر والوالدات يرضعن اولادهن	8320	5365446019048736136	272	515.5	220	347	78.38616943359375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	19	148	96	748	1479	300	وهي امثل له غذاء------------------------ واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد -------ان يعطيها------- من نفسه ما جعل الله عليه----------------- وليس للمولود له ان يضار بو-------------لده والدته فيمنعها ان ترض----------------عه ضرارا له-------ا الي----- غير-------------------ها فلا جناح عليهما -----------ان يسترضعا----- عن طيب نفس الوالد والوالدة ف-------------------ان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور------- فلا جناح عليهما البقرة بعد ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصاله لقمان------------------------------ فطامه فتح باب قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الي قوله بما تعملون بصير يونس اي ابن يزيد الايلي وهي امثل الواو للحال فليس لها ان تابي اي ارضاعه الي غيرها اي منتهيا الي رضاع غيرها AUTO 5 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد	3441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08322	false	-5841231455024440366	6	177	26	927	1610	300	وهي امثل له غذاء بمعجمتين اولاهما مكسورة واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي ارضاعه بعد ان يعطيها الوالد من نفسه ما جعل الله عليه من الرزق والكسوة وليس للمولود له ان يضار بولده اي بسبب ولده والدته فيمنعها ان ترضعه وهي تريد ارضاعه ضر-را لها منتهيا الي رضاع غيرها فالي متعلق بيمنعها فلا جناح عليهما اي الابوين ان يسترضعا ظءرا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان بالفاء ولابي ذر ان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور بينهما فلا جناح عليهما في ذلك بعد ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور سواء زادا علي الحولين او نقصا وهو توسعة بعد التحديد والتشاور واستخراج الراي وذكره ليكون التراضي عن تفكر فلا يضر الرضيع فسبحان من ادب الكبير ولم يهمل الصغير واعتبر اتفاق الابوين لما للاب من النسب والولاية وللام من الشفقة والعناية فصاله قال ابن عباس فيما اخرجه الطبري يعني فطامه بنصب الميم في اليونينية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي منعه من شرب اللبن--------- 5 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد	8322	5365446019048736136	436	647.5	346	1068	40.823970794677734	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	151	212	763	1053	1479	300	5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح عبد الله اي ا--------------------بن الم-------------------بارك يونس اي ابن يزيد الايلي	3441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08323	false	-876263770413774938	11	76	67	391	1493	300	5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف وبه قال حدثنا ابن مقاتل محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي	8323	5365446019048736136	247	464.0	195	329	75.07598876953125	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	230	298	1155	1473	1479	300	الحديث في المناقب----- 5360 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره انظر 2066 مسلم 1026 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي او ا----بن جعفر --------البي------------------------------------------كندي عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه	3441	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	53	129	273	630	1484	300	الغاءب في كتاب الاحكام 5360 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره وبه قال حدثنا يحيي --------------بن موسي الخت-ي او يحيي بن جعفر بن اعين البيكندي وهو الظاهر كما صرح به في البيوع قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه	8324	5365446019048736136	257	444.0	198	377	68.16976165771484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	0	96	0	477	1511	300	امره اي الصريح في---- القدر المنفق بل فهمت ذلك من القراءن ووقع في نسخة تقديم هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباب----- علي الباب قبله AUTO--------- 6 باب عمل المراة في بيت زوجها باب عمل المراة في بيت زوجها اي باب بيانه------------------- 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد	3442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	160	300	781	1484	1484	300	امره--- الصريح في ذلك القدر المنفق بل فهمت ذلك من --قراءن حالية او انفقت مما خصه الزوج بها فله نصف اجره قال محيي السنة وهذا خارج علي عادة اهل الحجاز انهم يطلقون الامر للاهل في الانفاق والتصدق بما يكون في البيت اذا حضرهم الساءل او نزل بهم الضيف وهذا الحديث قد سبق في البيع وهذا الباب مقدم علي سابقه عند النسفي وابي ذر 6 باب عمل المراة في بيت زوجها باب عمل المراة في بيت زوجها من الطحن والعجن والكنس وغير ذلك 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم-تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد-	8324	5365446019048736136	427	751.0	339	710	60.140846252441406	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	96	162	477	813	1511	300	بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم انظر 3113 مسلم 2727 فتح مسدد اي ابن مسرهد---------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج------------------- الحكم اي ابن عتيبة------------------------------------- عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن	3442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08325	false	6539441878880435446	0	71	0	377	1585	300	بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم وبه قال حدثنا---------- مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن شعبة ----بن الحجاج قال حدثني بالافراد الحكم ----بن عتيبة بضم العين المهملة وفتح الموحدة مصغرا عن ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن	8325	5365446019048736136	296	513.0	238	402	73.63184356689453	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	224	300	1128	1511	1511	300	الباب في الخمس وفي المناقب AUTO------------------------------ 7 باب خادم المراة باب---- خادم المراة اي بيان ما جاء فيه--------- 5362 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا-	3442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08326	false	5724646950325563021	62	143	313	734	1550	300	-سبق ف-ي الخمس و---المناقب وياتي ان شاء الله تعالي في الدعوات 7 باب خادم المراة باب حكم خادم المراة هل يشرع ويلزم الزوج اخدامها 5362 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم-تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا	8326	5365446019048736136	353	643.0	283	427	82.66979217529297	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	37	162	174	813	1511	300	5361 حدثنا ---------مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام ------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما ف---------------------------------------سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فه-و خير لكما من خادم انظر 3113 مسلم 2727 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ا----------------------------------------------------------بن الحجاج--- الحكم اي -----ابن عتيبة عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن	3442	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09451	false	-5217003542246138769	37	160	199	830	1557	300	6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ال---------------حكم عن ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلمتساله خادما--------------------------------------------- فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته ------قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا-قوم فقال---- مكانك------- فجلس بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا------------------- اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ------------------------------ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة عن ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن	9451	5365446019048736136	385	529.5	303	792	48.61111068725586	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3443	true	1434383633824324584	32	104	160	495	1449	300	8 باب خدمة الرجل في اهله باب----- خدمة الرجل------ في اهله اي بيان ما جاء فيها 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان يكون في مهنة اهله فاذا سمع الاذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج انظر 676 فتح في مهنة اهله بكسر الميم اكثر من فتحها وسكون الهاء اي	3443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08327	false	-3797019793577363506	154	280	777	1409	1518	300	8 باب خدمة الرجل في اهله باب جواز خدمة الرجل بنفسه في اهله-------------------- 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصنع في البيت قالت كا-----ن في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج وبه قال حدثنا محمد بن عرعرة بن البرند قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة بضم العين المهملة وفتح الفوقية الموحدة بينهما تحتية ساكنة الكندي مولاهم فقيه الكوفة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد النخعي انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ما كان النبي صلي الله عليه وسلميصنع في البيت قلت كان ولابي ذر عن الكشميهني قالت كان --------يكون في مهنة اهله بكسر الميم-------------- وسكون الهاء في	8327	5365446019048736136	279	489.0	219	680	41.02941131591797	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3443	true	1434383633824324584	116	199	562	966	1449	300	----في الصلاة AUTO 9 باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف---- باب--------- اذا لم ينفق الرجل اي علي اهله فللمراة ان تاخذ-------- بغير علمه ما يكفيها و------ولدها بالمعروف اي------- بين الناس 5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	3443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08328	false	-3645578902315722422	43	132	239	673	1532	300	سبق في الصلاة----- 9 باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف هذا باب بالتنوين اذا لم ينفق الرجل--- علي اهله فللمراة ان تاخذ من ماله بغير علمه ما يكفيها و يكفي ولدها بالمعروف في العادة بين الناس 5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	8328	5365446019048736136	395	736.5	314	442	89.36651611328125	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3443	true	1434383633824324584	223	300	1084	1449	1449	300	10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة باب حفظ المراة وزوجها في ذات يده يعني في ماله و-في النفقة من عطف الخاص علي العام 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده ويذكر-	3443	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08329	false	5242665719955901680	194	270	971	1331	1472	300	10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة باب حفظ المراة -زوجها في ذات يده----- في ماله و في النفقة من عطف الخاص علي العام 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده ويذكر	8329	5365446019048736136	358	689.0	284	367	97.54768371582031	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	67	109	327	531	1438	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال ات-ي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي انظر-- 2614	3444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04198	false	7689550880334708724	160	200	818	1023	1556	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه-قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم-حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي الحديث 2614	4198	5365446019048736136	198	371.5	158	207	95.65217590332031	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	66	107	322	521	1438	300	5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08331	false	5797170604633167915	90	129	484	681	1569	300	5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنهق-ال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	8331	5365446019048736136	196	384.0	157	199	98.49246215820312	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	140	236	685	1148	1438	300	عون المراة زوجها في ولده --------باب عون المراة زوجها في ولده اي في امر----ه 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا	3444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08332	false	425136924217527131	0	95	0	464	1510	300	عون المراة زوجها في ولده باب استحباب عون المراة زوجها----------- في امر ولده 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا	8332	5365446019048736136	452	884.5	359	475	95.15789794921875	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	67	107	327	521	1438	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبست---ها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08896	false	7731837589381197589	175	210	923	1094	1554	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن-------- عبد الملك بن ميسرة عن------ زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال كسان--ي النبي صلي الله عليه وسلم-حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	8896	5365446019048736136	153	255.5	119	197	77.66497802734375	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	154	243	750	1178	1438	300	536--7 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت--ضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا انظر 443------- مسلم 751 فتح عن عمرو	3444	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09532	false	690285584012802034	0	79	0	382	1506	300	--6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر------------ رضي الله عنه-- قال هلك ابي وترك سبع----- او تسع بنات فتزوجت امراة----- فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر -قلت نعم ق-ال بكرا ام ثيبا قلت ثي---با قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات ف---------كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال ف--------بارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم-------- عن عمرو	9532	5365446019048736136	291	466.0	225	446	65.24663543701172	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	0	82	0	388	1435	300	الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	3445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08333	false	4387042373590947970	15	94	70	455	1453	300	الله عليه وسلم-رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	8333	5365446019048736136	385	755.0	306	388	99.226806640625	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	97	136	462	648	1435	300	في الصوم AUTO 14 باب وعلي الوارث مثل ذلك البقرة وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قوله صراط مستقيم --النحل با-------------------ب وعلي الوارث مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل ما-- كان علي ابيه في حياته	3445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08334	false	3048828556805061402	141	207	693	1034	1468	300	في الصوم----- 14 باب وعلي الوارث مثل ذلك------- وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قوله-صراط مستقيم هذا باب بالتنوين في قوله تعالي وعلي الوارث عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن البقرة وما بينهما مفسر للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه اي وعلي وارث الصبي عند عدم الاب مثل ذلك البقرة اي مثل الذي كان علي ابيه في حياته	8334	5365446019048736136	161	249.0	125	354	45.480224609375	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	115	287	547	1373	1435	300	رجلين احدهما ابكم الي قوله صراط مستقيم النحل باب وعلي الوارث مثل ذلك اي مثل ما كان علي ابيه في حياته وهل علي المراة منه شء عطف علي الجملة قبله وكذا قوله وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قول صراط مستقيم قال الكرماني شبه منزلة المراة من الوارث بمنزلة الابكم الذي لا يقدر علي النطق من المتكلم وجعلها كلا علي من يعولها 5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم انظر 1467 مسلم 1001 فتح وهيب اي --------------------------------------ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد ولست بتاركتهم هكذا وهكذا اي محتاجين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومر الحديث في كتاب الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف	3445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08335	false	-543030055969958960	0	269	0	1319	1462	300	رجلين احدهما ابكم الي قوله صراط مستفيم النحل فنزل المرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الوراث -منزلة الابكم م-----------------------ن المتكلم وجعلها كلا علي من يعولها 5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال اخبرنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن زينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومية ربيبة النبي في صلي الله عليه وسلمعن ام سلمة هند ام المءمنين رضي الله عنهاانها قالت قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة بفتح اللام زوجي ان انفق بضم الهمزة اي بان وان مصدرية اي بالانفاق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا اي محتاجين انما هم بني بفتح الموحدة وكسر النون وتشديد التحتية اي اولادي منه قال الحافظ ابن حجر في المقدمة هم عمر وسلمة وزينب ودرة وقيل فيهم محمد وقال صلي الله عليه وسلم نعم لك اجر ما انفقت وهذا الحديث مضي في الزكاة قالوا ومطابقة الترجمة للحديث من اخباره صلي الله عليه وسلمان لها اجرا فدل علي ان نفقتهم لا تجب عليها اذ لو وجبت عليها لبين لها صلي الله عليه وسلمذلك وهذا الحديث سبق في الزكاة 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف	8335	5365446019048736136	558	1040.5	439	1523	36.638214111328125	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	0	82	0	388	1435	300	الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	3445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09146	false	-3992545526235525953	120	185	622	945	1520	300	الله عليه وسلمفق-----ال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	9146	5365446019048736136	275	461.5	215	413	66.58595275878906	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	0	69	0	325	1435	300	الله عليه وسلم رجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج	3445	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09243	false	-6751090538070855596	244	300	1330	1601	1601	300	الله عليه وسلم-----فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه ف--------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج-	9243	5365446019048736136	203	283.5	159	353	57.507083892822266	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	50	107	230	503	1455	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا	3446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03708	false	2959275438791350899	243	300	1215	1492	1492	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا-	3708	5365446019048736136	271	524.5	216	279	97.13261413574219	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	163	239	803	1149	1455	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ا--خبرني عروة---------- ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال	3446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	220	298	1110	1475	1482	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة -قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال	7914	5365446019048736136	271	397.0	205	400	67.75	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	158	265	779	1277	1455	300	5372 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت-- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن و---قال	3446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07934	false	-87681105698209093	111	219	575	1074	1464	300	5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت ----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة -قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وبه قال	7934	5365446019048736136	422	748.5	327	550	76.7272720336914	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	182	264	891	1272	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك------------------------------ لا يح----------------------------ل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال ب--------------------نت ام سلمة فقلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجر---------------------------------ي ما حلت لي انها بنت- اخي من الرضاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضعتني وابا سلمة------- ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07935	false	-6321517077607003426	47	172	217	832	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك بكسر الكاف خطابا بالمفرد مءنث لا يحل لي لما فيه من الجمع بين الاختين قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة -قال عليه الصلاة والسلام بنت ام سلمة قال النووي هو سءال استثبات ونفي ارادة غيرها وقال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون لاظهار جهة الانكار عليها او علي من قال ذلك فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري بفتح الحاء وسكون الجيم اي ربيبتي ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة اللام في لابنة هي الداخلة في خبر ان ولابي ذر ابنة باسقاطها اي انها حرام لسببين لو فقد احدهما لم يحتي اليه لوجود الاخر ارضعتني وابا سلمة والدها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7935	5365446019048736136	243	387.5	190	740	32.83783721923828	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	0	123	0	591	1455	300	15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فال-----------------------ي باب ساقط من نسخة قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا بفتح الكاف اي---------------- ثقلا من دين ونحوه او ضياعا بفتح------ المعجمة اي من لا يستقل بنفسه ف----------------------------------الي اي فينتهي ذلك الي ف----اتدارك----------------------------------------------ه 5371 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	3446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08336	false	1750923369421401097	108	250	550	1251	1487	300	15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي باب قول النبي ولابي ذر باب------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا بفتح الكاف وتشديد اللام منونة ثقلا من دين ونحوه او ضياعا بفتح الضاد المعجمة اي من لا يستقل بنفسه ولو خلي وطبعه لكان في معرض الهلاك فالي اي فينتهي---- الي وانا اتداركه او هو بمعني علي اي فعلي قضاءه والقيام بمصالحه 5371 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	8336	5365446019048736136	567	1060.5	450	720	78.75	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	100	274	469	1322	1455	300	فلما فتح الله عليه الفتوح قال --------------------------------------انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه----------------- ومن ترك مالا فلورثته انظر 2298 مسلم 1619 فتح فضلا اي قدرا زاءدا علي مءنة تجهيزه يفي بدينه ومر الحديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفالة AUTO 16 باب المراضع من المواليات وغيرهن باب المراضع من المواليات------- بفتح الميم جمع موالاة وهي الامة---------------------------- 5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة -بنت ابي سلمة فقال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	3446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08337	false	6712004105962482022	93	299	478	1508	1511	300	فلما فتح الله عليه الفتوح من الغناءم وغيرها قال عليه الصلاة والسلام انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه مما افاء الله في ومن ترك مالا فلورثته قال في الفتح واراد المصنف بادخال هذا الح------------------------------------ديث في ابواب النفقات الاشارة الي ان من مات وله اولاد ولم يترك لهم شيءا فان نفقتهم تجب في بيت المال وهذا الحديث سبق في باب الدين من الكفالة----- 16 باب المراضع من المواليات وغيرهن باب المراضع من المواليات وغيرهن بفتح الميم في الفرع كاصله والذي في معظم الروايات من الموالي 5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	8337	5365446019048736136	743	1366.5	588	1072	69.30970001220703	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	159	274	784	1322	1455	300	حدثنا يحيي بن بكير----------- حدثنا الليث--------------------- عن عقيل -------------------عن ابن شهاب ---------------اخبرني عروة------------------- ان زينب-------------- بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة-------------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح ا--------------------------------------ختي بنت ابي سفيان قال------------------- وتحبين ذلك قلت نعم --------------------------------------------------------لست لك بمخل------------------------------------------------------ي------------------------------------------ة واحب--------------------------- من شاركني في الخير ا---------------------------------ختي فقال --------------------------------ان ذلك----------- لا يح--------------------------ل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح ---------------------------------------------درة بنت ابي سلم-----------------------------------------------------------------------------ة فقال بنت ام سلمة--------- فقلت نعم -------------قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري----------- ما حلت لي ا--------------------------------------------------نها بنت اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة------------------------------------------------------- فلا تعرضن -------------------------------علي------------- بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب ------------------------------------------------عن الزهري قال عروة ثويب------------------------------------------ة اعتقها ابو لهب	3446	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08338	false	-7182694797423155240	1	279	4	1398	1505	300	حدثنا يحيي بن بكير المصري قال حدثنا الليث بن سعد امام المصريين عن عقيل بضم العين ابن خالد عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان زينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان بن حرب زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت قلت يا رسول الله انكح بهمزة وصل اختي بهمزة قطع عزة ابنة ولابي ذر بنت ابي سفيان قال صلي الله عليه وسلم وتحبين ذلك بكسر الكاف والاستفهام للتعجب قلت ولابي ذر قالت نعم احب ذلك لاني لست لك بمخلية بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وكسر اللام وفتح التحتية والباء زاءدة في النفي اي لست خالية من ضرة واحب بفتح الهمزة والحاء المهملة من شاركني في الخير من محبتك والانتفاع بك في الدارين اختي فقال صلي الله عليه وسلم ان ولابي ذر وان ذلك بكسر الكاف لا يحل لي لان فيه الجمع بين الاختين فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة فقال صلي الله عليه وسلمابنة ولابي ذر بنت ام سلمة بنصب بنت مفعول فعل مقدر اي اانكح بنت ام سلمة او تعنين فقلت نعم يا رسول الله قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري تفتح وتكسر ما حلت لي والتقييد بالحجر جري علي الغالب انها ابنة ولابي ذر انها بنت اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فهي حرام بسببين لو فقد احدهما لم يحتج اليه لوجود الاخر فلا تعرضن بكسر الراء وسكون الضاد المعجمة علي بتشديد الياء بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب هو ابن ابي حمزة مما وصله المءلف في اواءل النكاح عن الزهري قال عروة بن الزبير ثويبة بضم المثلثة وفتح الواو المذكورة اعتقها ابو لهب	8338	5365446019048736136	501	724.0	391	1395	35.913978576660156	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3447	true	2720452307763083235	5	39	28	206	1463	300	بسم الله الرحمن الرحيم 70 كتاب الاطعمة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم وقوله انفقوا من طيبات ما كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم	3447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08339	false	-6754972543781480587	35	160	185	820	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم 70 كتاب الاطعمة بسم الله الرحمن الرحيم كذا باثبات البسملة هنا في الفرع كتاب الاطعمة جمع طعام كرحي وارحية قال في القاموس الطعام البر وما يءكل وجمع الجمع اطعمات وقال ابن فارس في المجمل يقع علي كل ما يطعم حتي الماء قال تعالي فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم والطعم بالفتح ما يءديه الذوق يقال طعمه مر او حلو والطعام ايضا بالضم الطعام وطعم بالكسر اي اكل وذاق يطعم بالفتح طعما فهو طاعم كغنم يغنم فهو غانم 1 باب وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم وقوله انفقوا من طيبات ما كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم	8339	5365446019048736136	174	306.0	140	635	27.401575088500977	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3447	true	2720452307763083235	31	182	161	906	1463	300	من الطيبات واعملوا صالحا--------------- اني بما تعملون عليم المءمنون بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب الاطعمة اي بيان ما يحل منها وما يحرم وقول الله هو وتالياه بالجر عطف علي الاطعمة انفقوا من طيبات ما كسبتم هذا علي وفق الاية وفي نسخة كلوا من طيبات ما كسبتم وهو وهم من الكاتب 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير انظر 3046 فتح سف-------------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة وفكوا اي ------------------------------------------------خلصوا العاني اي الاسير ومر الحديث في الجهاد وفي النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5374 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض	3447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08340	false	-8151820202275528100	59	251	296	1307	1553	300	من عمل يده واعملوا صالحا موافقا للشريعة اني بما تعملون عليم المءمنون فاجازيكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي اعمالكم--------------------------------------------------------------------------------------------- 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اطعموا الجاءع قال في فتح الباري يءخذ من الامر باطعام الجاءع جواز الشبع لانه ما دام قبل الشبع فصفة الجوع قاءمة به والامر باطعامه مستمر وعودوا المريض زوروه وفكوا العاني قال سفيان بالسند المذكور والعاني الاسير اي وخل----------صوا الاسير وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يقال عنا يعنو فهو عان والمراة عانية وجمعها عوان والمتضررون الذين وجب حقهم علي غيرهم من المسلمين منحصرون في هذه الاقسام صريحا وكناية عند امعان النظر 5374 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-من طعام ثلاثة ايام حتي قبض	8340	5365446019048736136	457	749.0	361	1224	37.33660125732422	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3447	true	2720452307763083235	185	300	920	1463	1463	300	5375 وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد------ يا ابا هر--- فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له فولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال-	3447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08341	false	-5119777112940048384	65	180	326	878	1483	300	5375 وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد فاشرب يا ابا هريرة فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال	8341	5365446019048736136	541	1057.5	428	553	97.83001708984375	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3447	true	2720452307763083235	208	300	1035	1463	1463	300	فمشيت غير بعيد فخرر-----ت لوجهي من الجهد والجوع---------------------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة------------------- فقلت لبيك رسول الله وسعديك------------------------ فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي------------- فانطلق بي الي رحل-------------------------------------ه فامر لي بعس----------------------------------------- من لبن فشربت منه ثم قال------------------- عد------ يا ابا هر--- فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فش-------------------ربت حتي استوي بطني---------------------------- فصار كالقدح قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت عمر---------- وذكرت له الذي كان من امري--------------- وقلت له---------------------------------------- فولي الله------------------- ذلك------------------------- من كان احق به منك يا عمر--------------------------------------------------------------------- والله لقد استقراتك الاية ولانا----------------------------- اقرا لها منك قال-	3447	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08342	false	6580336694174637945	4	202	17	1012	1503	300	فمشيت غير بعيد فخررت سقطت لوجهي من الجهد والجوع وكما كان في الحلية يومءذ صاءما ولم يجد ما يفطر عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة ولابي ذر يا ابا هر فقلت لبيك رسول الله وسعديك منادي مضاف محذوف الاداة فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي من شدة الجوع فانطلق بي الي رحله بفتح الراء وسكون الحاء المهملة مسكنه فامر لي بعس بضم العين وتشديد السين المهملتين قدح ضخم من لبن فشربت منه ثم قال صلي الله عليه وسلم عد فاشرب يا ابا هريرة فعدت فشربت ثم قال عد فاشرب يا ابا هريرة فعدت فشربت حتي استوي بطني اي استقام لامتلاءه من اللبن فصار كالقدح بكسر القاف وسكون الدال بعدها هاء مهملتين السهم الذي لا ريش له في الاستواء والاعتدال قال ابو هريرة فلقيت عمر بن الخطاب وذكرت له الذي كان من امري بعد مفارقتي له وقلت له تولي الله وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني فولي الله بالفاء بدل الفوقية ذلك من اشباعي ودفع الجوع عني من كان احق به منك يا عمر وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم والجملة في موضع نصب مفعول تولي الله والله لقد استقراتك الاية ولانا مبتدا مءكد باللام وخبره قوله اقرا لها منك قال	8342	5365446019048736136	418	611.5	329	996	41.967872619628906	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3448	true	9151830425524633910	35	197	173	966	1466	300	فامر لي بعس بضم العين وتشديد السين اي ب------قدح ضخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالقدح بكسر القاف وسكون الدال اي ك--------------السهم الذي لا راس له في الاستواء والاع-----------------------------------------------------------------------------------تدال تولي الله ذلك اي----------------------------------------------------------- اشباعي اي ولاه------- من كان احق ---منك يا عمر وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجملة في محل- نصب مفعول ثان ل تولي الله بالمعني المذكور وهذا اولي وفي نسخة تولي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسول الله فاعل تولي و ذلك مفعوله وتولي باق علي معنا-----------------------------------------------------------------------------------------ه لان اكون ادخلتك اراد به لان اكون ضيفتك احب الي من--------------- حمر النعم اي---------- الابل وخصها بالذكر لانها اشرف اموال العرب AUTO 2 باب التسمية علي الطعام والاكل باليمي--------ن باب التسمية علي الطعام ----------والاكل باليمين اي بيان ما جاء فيهما----------------------------------------------------------- 5376 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله	3448	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08342	false	6580336694174637945	70	300	352	1503	1503	300	فامر لي بعس بضم العين وتشديد السين المهملتين قدح ضخم من لبن فشربت منه ثم قال صلي الله عليه وسلم عد فاشرب يا ابا هريرة فعدت فشربت ثم قال عد فاشرب يا ابا هريرة فعدت فشربت حتي استوي بطني اي استقام لامتلاءه من اللبن فصار كالقدح بكسر القاف وسكون الدال بعدها هاء مهملتين السهم الذي لا ريش له في الاستواء والاعتدال قال ابو هريرة فلقيت عمر بن الخطاب وذكرت له الذي كان من امري بعد مفارقتي له وقلت له تولي الله وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني فولي الله بالفاء بدل الفوقية ذلك من اشباعي ودفع الجوع عني من كان احق به منك يا عمر وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم والجملة في موضع نصب مفعول ------تولي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والله لقد استقراتك الاية ولانا مبتدا مءكد باللام وخبره قوله اقرا لها منك قال عمر والله لان اكون ادخلتك داري واض-----------فتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم عبر بذلك لان الابل كانت-------------- اشرف اموالهم--------- 2 باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين باب استحباب التسمية علي الطعام عند ابتداء الاكل ولو من جنب وحاءض و استحباب الاكل باليمين وهذه الجملة مشطوب عليها بالحمرة في الفرع كاصله 5376 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله-	8342	5365446019048736136	557	811.5	438	1321	42.1650276184082	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	16	49	76	220	1385	300	5377 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام	3449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08344	false	-36487852001111819	267	300	1356	1499	1499	300	5377 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام-	8344	5365446019048736136	143	281.0	111	144	99.30555725097656	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	88	123	405	566	1385	300	5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك	3449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08345	false	-2508588394565615400	172	206	862	1022	1480	300	5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك	8345	5365446019048736136	160	315.0	126	161	99.3788833618164	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	141	248	650	1146	1385	300	4 باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية باب من تتبع حوالي القصعة بفتح اللام اي بيان ما جاء في ----------------------------------ذلك 5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ انظر 2092 مسلم 2041 فتح قتيبة اي ابن سعيد ومر حديث الباب في البيوع قال عمر بن ابي سلمة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم كل بيمينك	3449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08346	false	-409235011911165531	38	133	189	639	1459	300	4 باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية ياب من تتبع حوالي القصعة بفتح اللام والقاف في اكل منها مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية لذلك 5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن ------------ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ -------------------------------------------------------------------قال عمر بن ابي سلمة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم كل بيمينك	8346	5365446019048736136	397	749.5	313	530	74.9056625366211	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	252	300	1164	1385	1385	300	5 باب التيمن في الاكل وغيره قال عمر بن ابي سلمة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم كل بيمينك انظر باب التيمن في الاكل وغيره اي بيان ما جاء في ذلك 5380 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة-	3449	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08347	false	-8192735039506956377	45	75	229	379	1575	300	5 باب التيمن في الاكل وغيره باب -----------------------------------------------------------استحباب التيمن في الاكل وغيره مما يذكر------------- 5380 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة	8347	5365446019048736136	136	213.5	108	222	61.261260986328125	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	92	300	438	1422	1422	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ----------------------------ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم-	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	24	228	137	1135	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلموابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلمففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم	5594	5365446019048736136	926	1720.5	733	1038	89.21002197265625	187	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	95	199	452	945	1422	300	بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع---- انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه------------------------------------------------------------- الجوع------------------------------------------------ فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----------------------------ا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دس---------ته تحت ثوبي وردت-----------------------------------------------------------------------ني ببعضه --------------------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به------- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد--------------------------------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة----------------- فقلت نعم -------قال بطعام قال فقلت نعم ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه----------- قوموا	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05595	false	8239968495236434393	104	262	532	1347	1537	300	بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم عن انس -------------قال جء---------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم قال فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي اخفته تحت يدي بكسر الدال اي ابطي ولاثتني بالمثلثة ثم الفوقية الساكنة ثم النون المكسورة لفتني ببعضه ببعض الخمار علي راسي ومنه لاث العمامة علي راسه اي عصبها ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فدهبت به بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد الذي هياه للصلاة في غزوة الاحزاب ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة استفهام استخباري فقلت نعم ارسلني قال بطعام---- فقلت نعم بطعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه من الصحابة قوموا	5595	5365446019048736136	415	644.0	326	861	48.19976806640625	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	0	61	0	296	1422	300	رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وكان قال بواسط قبل هذا في شانه كله انظر 186 مسلم 268 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان---------------------------------------------------------- شعبة اي ابن الحجاج عبد الله اي ابن المبارك عن اشعث اي اب-----------------------------------------------ن -----ابي الشعثاء سليم المحاربي عن مسروق اي اب------ن الاجدع الهمداني	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08347	false	-8192735039506956377	75	145	379	750	1575	300	رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وكان قال بواسط قبل هذا في شانه كله وبه قال حدثنا-------- عبدان--- لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا شعبة ب----ن الحجاج ------------------------عن اشعث بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح المهملة بعدها مثلثة عن ابيه ابي الشعثاء سليم المحاربي عن مسروق ابي عاءشة بن الاجدع الهمداني	8347	5365446019048736136	232	377.5	186	412	56.3106803894043	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	69	300	334	1422	1422	300	الحديث في--------- الوضوء AUTO 6 باب من اكل حتي شبع باب من اكل حتي شبع اي بيان حاله 5381 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم-	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	20	242	108	1177	1467	300	الحديث سبق في كتاب الوضوء----- 6 باب من اكل حتي شبع باب من -كل حتي شبع------------- 5381 حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم	8348	5365446019048736136	1055	2040.0	836	1098	96.08378601074219	220	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	98	263	464	1260	1422	300	بن ابي طلحة انه---- سمع انس بن مالك ------------يقول قال ابو طلحة--------------------- لام سليم---------------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع------------------- فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--------------- تحت ثوبي وردتني ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت----------------- به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ---------------------نعم قال بطعام قال فقلت -------------------------------------------------نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جء--------------------------------------------------------------------------ت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ------------------------فقالت ا--------لله ورسوله اعلم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -----------------------------دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08349	false	8773416794582206809	0	300	0	1510	1510	300	بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهيقول قال ابو طلحة زيد الانصاري النجاري لام سليم سهلة زوج ابي طلحة وام انس بن مالك لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فيه العمل بالقراءن فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي ادخلته بقوة تحت ثوبي وردتني بتشديد الدال ببعضه اي جعلته رداء لي ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال فذهبت به بالذي ارسلتني به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة بمد الهمزة للاستفهام فقلت نعم قال بطعام ولابي ذر عن الكشميهني لطعام بلام بدل الموحدة قال انس فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة وفي رواية يعقوب عند ابي نعيم حتي اذا دنوا دخلت وانا حزين لكثرة من جاء معه فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم بالنون اي قدر ما يكفيهم فقالت ام سليم الله ورسوله اعلم وفيه دليل علي فطنتها ورجحان عقلها وكانها عرفت انه صلي الله عليه وسلمفعل ذلك ليظهر الكرامة في تكثير الطعام وفي رواية يعقوب فقال ابو طلحة يا رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يشبع من اري فقال ادخل فان الله سيبارك فيما عندك وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن انس عند احمد ان ابا طلحة قال فضحتنا يا انس وللطبراني في الاوسط فجعل يرميني بالحجارة قال انس فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي دخلا المنزل وقعد من معه علي الباب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي-	8349	5365446019048736136	751	1325.0	599	1518	49.472991943359375	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	263	294	1260	1396	1422	300	يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ------------------ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها--------------------------------------------------------------- فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08350	false	-1026664620138514201	0	46	0	221	1460	300	يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به صلي الله عليه وسلمففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها بضم العين وتشديد الكاف اناء من جلد يكون فيه السمن غالبا والعسل فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول	8350	5365446019048736136	135	232.5	105	222	60.81081008911133	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	92	279	438	1329	1422	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ---------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------ ففت وعصرت ام سليم عكة لها	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	126	300	647	1515	1515	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلموابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها-	9955	5365446019048736136	790	1444.0	629	961	82.2060317993164	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	107	287	501	1366	1422	300	قال ابو طلحة-------------------- لام سليم------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه ال--------------------------------------------------------------------جوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----------------------------ا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به ف----وجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت ن---عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق--------------------------------- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة---------------- فقال ابو طلحة----- يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بال--------------------------ناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فق-----------------الت ا--------لله ورسوله اعلم قال فان----------------------------------------------------------طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم -------------حتي دخلا------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ------------------------------------------هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز-------------------------------- فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله	3450	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09956	false	-6445346100242187788	67	300	317	1509	1509	300	قال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري لام سليم زوجته ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع وفي مسلم فوجدته قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها فلفت الخبز ببعضه ببعض الخمار ------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فذهبت بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة بهمزة الاستفهام الاستخاري فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا ولابي الوقت قال اي ان فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته بمجيءهم فقال ابو طلحة لامي يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلموليس ولابي ذر عن الكشميهني والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي قدر ما يكفيهم فقالت ام سليم الله ورسوله اعلم بقدر الطعام فهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم بالمصلحة ما فعل ذلك فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلموابو طلحة معه حتي دخلا علي ام سليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها هلمي بفتح الهاء وضم اللام وكسر الميم مشددة هات يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز الذي كانت ارسلته مع انس قال انس -----------------------------------------------فامر رسول الله صلي الله-	9956	5365446019048736136	715	1192.0	570	1278	55.94679260253906	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	86	137	431	662	1457	300	حدثنا معتمر عن------------------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا-------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي بكر------- رضي الله عنهما ----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل	3451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03581	false	-238835541260302085	58	129	282	613	1477	300	حدثنا معتمر بن سليمان بن طرخان عن ابيه عن ابي------ عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي بالنون عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زاد في باب قبول الهدية من المشركين من كتاب الهدية ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل	3581	5365446019048736136	214	351.5	165	337	63.50148391723633	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	80	213	398	1029	1457	300	في علامات النبوة 5382 حدثنا -------موسي حدثنا --معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا -قد حز ------------------------له حزة من سوا-د بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما قال	3451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04202	false	-4734258292956506366	157	290	792	1446	1497	300	في ---فتح الباري 2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه وسلم-بسو-د البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا وقد حز النبي صلي الله عليه وسلمله حزة من سواهد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	4202	5365446019048736136	562	950.5	439	688	81.68604278564453	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	94	155	470	748	1457	300	ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر------- رضي الله عنهما ----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه---------------------------------- فعجن ثم جاء رجل مشرك---------------------------------------------------------- مشعان طويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع--------------------------------------------------------- ام عطية او قال هبة قال	3451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04203	false	-4544305587362571316	35	170	189	870	1524	300	اكثر عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثين وماءة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه بالرفع عطفا علي صاع والضمير للصاع فعجن ثم جاء رجل مشرك قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه ولا علي اسم صاحب الصاع مشعان بضم الميم وسكون الشين المعجمة وبعدها عين مهملة اخره نون مشددة طويل زاد المستملي جدا فوق الطول ويحتمل ان يكون تفسيرا للمشعان وقال القزاز المشعان الجافي الثاءر الراس وقال غيره طويل شعر الراس جدا البعيد العهد بالدهن الشعث وقال القاضي ثاءر الراس متفرقه بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم له بيعا نصب بفعل مقدر اي اتبيع بيعا او الحال اي اتدفعها باءعا ام عطية او قال عليه ---	4203	5365446019048736136	258	401.5	200	685	37.66423416137695	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	0	169	0	811	1457	300	فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا انظر 422 ---------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2040 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قال ابو طلحة لام سليم اسم ابي طلحة زيد الانصاري واسم ام سليم سهلة او رميصاء زوجة ابي طلحة ام انس ارسلك بمد الهمزة للاستفهام ما نطعمهم اي ما يكفيهم ومر--------------------------------------------------------------------------- الحديث بشرحه في علامات النبوة 5382 حدثنا موسي حدثنا معتمر عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه	3451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08350	false	-1026664620138514201	131	300	637	1460	1460	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال عليه الصلاة والسلام له اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا زاد في رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلمبعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا اي فضلا ولمسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان والمطابقة ظاهرة وقد سبق الحديث------ في علامات النبوة 5382 حدثنا موسي حدثنا معتمر عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه-	8350	5365446019048736136	478	631.5	379	1147	41.67393112182617	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	169	224	811	1087	1457	300	وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال انظر 2216 مسلم 2056 فتح موسي اي ابن اسماعيل المنقري---------- معتمر	3451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08351	false	-1847897460270293732	0	53	0	271	1493	300	وسلم-بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال وبه قال حدثنا---------- موسي ----بن اسماعيل المنقري قال حدثنا معتمر	8351	5365446019048736136	248	454.0	199	286	86.71328735351562	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	190	300	908	1457	1457	300	اعطاها اياه-------------- وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها------------------------------------------------------ قصعتين فاكلنا اجمعو------------ن وشبعنا وفضل ف------------------ي القصعتين فحملته-------------------- علي البعير او كما قال انظر 2216 مسلم 2056 فتح موسي اي ابن اسماعيل المنقري معتمر اي ابن سليمان قال وحدث ابو عثمان ايضا مشعان بنون مشددة اي طويل فصنعت اي ذبحت بسواد البطن اي بالكبد ثم جعل فيها اي منها كما في رواية ومر الحديث في البيع والهبة 5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء انظر 5442 مسلم 2975 فتح مسلم اي ابن ابراهيم وهيب اي -----------------------------------ابن خالد منصور اي -----------------ابن عبد-	3451	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08352	false	7887795175033091366	0	102	0	538	1565	300	اعطاه- اياها فهو من القلب وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها بالفاء والتحتية وفي الهبة منها بالميم والنون من الشاة قصعتين فاكلنا اجمعون من القصعتين وشبعنا وفضل بفتح الفاء والضاد في القصعتين فحملته اي ما فضل من الطعام علي البعير او كما قال بالشك من الراوي وسبق هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في البيع والهبة 5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها-توفي النبي صلي الله عليه وسلم-حين شبعنا من الاسودين التمر والماء وبه قال حدثنا مسلم هو ا----------بن ابراهيم القصاب قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد البصري قال حدثنا منصور هو ابن عبد	8352	5365446019048736136	303	468.5	246	720	42.08333206176758	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3452	true	-4065765334280318286	31	160	152	788	1491	300	7 باب ليس علي الاعمي حرج الي قوله لعلكم تعقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون النور باب ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج الي قوله لعلكم تعقلون اي تفهمون و-------------في نسخة ليس علي الاعمي حرج النور الي قوله لعلكم تعقلون------------ 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا انظر 209 فتح سفيان اي ا-------------------------------بن عيينة بشير بالتصغير قال يحيي اي ابن سعيد الانصاري	3452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08353	false	-7652896770605217115	17	217	84	1107	1548	300	7 باب--------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج الاية الي قوله لعلكم تعقلون هذا باب بالتنوين في قوله تعالي في سورة النور ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج الاية قال سعيد بن المسيب كان المسلمون اذا خرجوا الي الغزو مع النبي صلي الله عليه وسلموضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي والمريض والاعرج وعند اقاربهم وياذنونهم ان ياكلوا من بيوتهم فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون نخشي ان لا تكون انفسهم بذلك طيبة فنزلت الاية رخصة لهم الي قوله لعلكم تعقلون النور لكي تعقلوا و--------------------------------------------------------------------------تفهموا وسقط لغير ابي ذر قوله ولا علي الاعرج حرج ول--ا علي المريض حرج الي اخر قوله الاية 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة-------------- قال يحيي ----بن سعيد الانصاري	8353	5365446019048736136	436	508.0	343	1158	37.651123046875	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3452	true	-4065765334280318286	190	277	932	1380	1491	300	الحديث ف----ي الوضوء AUTO------------- 8 باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة باب الخبز المرقق----------------------------------------------------- والاكل علي الخوان هو بكسر الخاء وضمها ---------------------------------------------------------ما يءكل عليه الطعام وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفرة بضم السين -----ما يوضع عليه الطعام وتفارق الخوان بانه مرتفع عن الارض بقواءم والاكل عليه من شان المترفهين 5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله 6457 فتح همام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن يحيي بن دينار الشيباني	3452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08354	false	-6282633109001162018	136	279	696	1480	1578	300	الحديث سبق في الوضوء وفي اول غزوة خيبر 8 باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة باب الخبز المرقق بتشديد القاف الاولي الملين المحسن كالحواري او الموسع والاكل علي الخوان بكس---ر الخاء المعجمة في اليونينية وغيرها وقال في القاموس الخوان كغراب وكتاب ما يءكل عليه الطعام كالاخوان وقال في الكواكب بالكسر الذي يءكل عليه معرب والاكل عليه من داب المترفين وصنع الجبابرة لءلا يفتقروا الي التواطء عند اكل و الي علي السفرة بضم السين اسم لما يوضع عليه الطعام واصلها الطعام نفسه يتخذ للمسافر 5--------------------------------------385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم-خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله الحديث 5385 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون العوقي الباهلي قال حدثنا همام بتشديد الميم الاولي ابن يحيي بن دينار الشيباني	8354	5365446019048736136	352	526.5	280	826	42.615013122558594	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3452	true	-4065765334280318286	252	300	1260	1491	1491	300	فقال---- ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا م----------------------------رققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله 6457 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار الشيباني ولا شاة مسموطة هي التي ازيل شعرها بعد الذبح بالماء المسخن ثم شويت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام-	3452	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08355	false	-6796888278727975776	17	82	86	417	1507	300	فقال انس ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم-خبزا مرققا زهدا في الدنيا وتركا للتنعم ولا شاة مسموطة و-----------------------------------------------------------------------هي التي ازيل شعرها بعد الذبح بالماء المسخن وانما يصنع ذلك في الصغيرة الطرية غالبا وهو فعل المترفين حتي لقي الله وهذا يعارضه ما ثبت في انه صلي الله عليه وسلماكل الكراع وهو لا يءكل الا مسموطا 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام	8355	5365446019048736136	147	243.0	117	403	36.47642517089844	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3453	true	4004964133392147504	116	151	573	764	1503	300	حدثنا ابن ----ابي مريم اخبرنا محمد بن جعف------------ر اخبرني حميد انه سمع انسا ------------يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	3453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06420	false	-6818376978651349799	189	248	955	1261	1522	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنهيقول اقام النبي صلي الله عليه وسلمبين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	6420	5365446019048736136	186	308.0	152	306	60.7843132019043	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3453	true	4004964133392147504	0	69	0	321	1503	300	قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان قط قيل لقتادة فعلام-- كانوا ياكلون قال علي السفر 6450 فتح عن يونس اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الفرات قال علي اي ابن المديني هو اي يونس--- الاسكاف بكسر الهمزة سكرجة بضم-- المهملة ---والكاف	3453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08355	false	-6796888278727975776	82	172	417	857	1507	300	قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم-اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان--- قيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر الحديث 5386 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا معاذ بن هشام بذال معجمة قال حدثني بالافراد ابي هشام الدستواءي عن يونس بن ابي الفرات قال علي اي ابن المدين------ي يونس هو الاسكاف بكسر الهمزة وسكون السين المهملة بعدها كاف	8355	5365446019048736136	279	492.5	218	450	62.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3453	true	4004964133392147504	115	166	568	828	1503	300	5387 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع	3453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08356	false	-2112657143429336484	135	184	694	952	1550	300	5387 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم-يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صنع حيسا في نطع	8356	5365446019048736136	258	506.0	209	260	99.23076629638672	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3453	true	4004964133392147504	192	278	952	1395	1503	300	المغازي 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها انظر 2979 فتح محمد اي ابن سلام----------- ابو معاوية هو محمد بن خازم	3453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08357	false	3892178052723001916	32	118	176	626	1565	300	المغازي 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم-باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها وبه قال حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا ابو معاوية م---حمد بن خازم	8357	5365446019048736136	423	812.0	341	454	93.17180633544922	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3453	true	4004964133392147504	227	259	1138	1306	1503	300	هل تدري ما كان--- النطاقان----------- انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما---------------- وجعلت في سفرته-------- اخر قال---- فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	3453	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08358	false	-371924522730761170	44	84	238	447	1574	300	هل تدري ما كان في النطاقين فحذف الجار انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم-باحدهما اي ربطت فمها به وجعلت في سفرته الكريمة اخر قال وهب فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	8358	5365446019048736136	166	283.0	135	210	79.04762268066406	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3454	true	-2161332242375963569	10	179	49	895	1493	300	يقول ايها بكسر الهمزة وسكون التحتية معناه الاعتراف بما كانوا يقولون--------------------- كانه قال صدقتم وفي نسخة ابنها بموحدة ونون اي ابن اسماء والاله تعالي قسم تلك ش-------------------------------------كاة بف------تح المعجمة وقيل بكسرها رفعه الصوت بالقول القبيح ظاهر اي زاء----------------ل عنك عارها اي لا عار في ذلك وهذا مصراع بيت لابي ذءيب الهذلي تمثل به ابن الزبير وصدره مع عجزه وعيرني الواشون اني احبها----------------------------------------------- وتلك شكاة ظاهر عنك عارها بواو قبل تلك اسقطها المتمثل لانها غير مرادة له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5389 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن انظر 371 مسلم 1947 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل ابو عوانة هو---------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو------------------------ جعفر بن اياس اليشكري ان	3454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08358	false	-371924522730761170	82	284	437	1496	1574	300	يقول ايها بكسر الهمزة وسكون التحتية والتنوين كلمة تستعمل في استدعاء الشء وقيل هي للتصديق كانه قال صدقتم ----------------------------------------والاله جل وعلا وفي رواية احمد بن يونس ايها ورب الكعبة تلك شكاة بفتح الشين المعجمة اي رفع---------- الصوت بالقول القبيح ظاهر بالظاء المعجمة اي مرتفع عنك عارها فلم تعلق ب-----ك وهذا عجز-- بيت لابي ذءيب------- تمثل به ابن الزبير وصدر--------ه وعيرني الواشون اني احبها وثبت هذا الصدر لابي ذر كما في اليونينية وتمامه وتلك شكاة ظاهر عنك عارها -واولها هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت تحرق ناري بالشكاء ونارها وبعده وعيرني الواشون البيت الخ وهي قصيدة تزيد علي ثلاثين بيتا 5389 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم-سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم-كالم-تقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم-ولا امر باكلهن----- وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن النعمان الملقب بعارم قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن اياس اليشكري عن	8358	5365446019048736136	619	985.0	491	1148	53.91986083984375	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3454	true	-2161332242375963569	106	291	539	1455	1493	300	بنت الحارث بن حز-----------------------------------------ن خالة ابن عباس--------------------- اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقط-----------ا واضبا فد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا بهن------- فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر ل----------------------------------------هن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن انظر 371 مسلم 1947 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بشر هو جعفر بن اياس اليشكري ان ام حفيد اسمها هزيلة بالتصغير فيهما والدال مهملة واضبا بفتح الهمزة وضم المعجمة وتشديد الموحدة جمع ضب ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---- في كتاب الهبة كالمتقذر لهن بذال معجمة اي كانكاره لهن من القذارة وهي خلاف النظافة AUTO 9 باب السويق باب السويق اي بيان ما جاء فيه 5390 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي وصلينا ولم يتوضا انظر 209 فتح حماد اي ---------------------------------ابن زيد عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري	3454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08359	false	1588440692064240125	8	259	53	1330	1562	300	بنت الحارث بن حزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها نون خالة ابن عباس اخت امه لبابة الكبري اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم-سمنا واقطا لبنا جامدا واضبا بفتح الهمزة وضم الضاد المعجمة وتشديد الموحدة جمع ضب مثل فلس وافلس دويبة تشبه الورل وهو من الحيوان تاكلهن العرب فدعا بهن بالاضب فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم ولم ياكل منهن شيءا كالمتقذر بالذال المعجمة والقاف لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلمو-لا امر باكلهن وفي----- مسلم ----------------عنه صلي----------------------------------------- الله عليه وسلمانه قال لا اكله ولا احرمه وله في لفظ اخر كلوه فانه حلال ولكنه ليس من طعامي واجمع علي حل اكله من غير كراهية خلافا لبعض اصحاب ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنيفة اذ كرهه ولما حكاه القاضي عياض عن قوم من التحريم قال النووي وما اظنه يصح عن احد وهو طويل العمر وللذكر منه ذكران وللانثي فرجان ويرجع في قيءه كالكلب وياكل رجيعه وهو طويل الدم بعد الذبح وهشم الراس يمكث بعد الذبح ليلة ويلقي في النار فيتحرك وهذا الحديث سبق في كتاب الهبة في باب قبول الهدية----------------------------------------------------- 9 باب السويق باب السويق------------------- 5390 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بالصهباء وهي علي روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي وصلينا ولم يتوضا وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي ---ابن سعيد الانصاري	8359	5365446019048736136	574	781.0	454	1551	37.00838088989258	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3454	true	-2161332242375963569	86	176	450	879	1493	300	5389 حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن ------------------------فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن انظر 371 مسلم 1947 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو------------------------ جعفر بن	3454	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10939	false	-4092053512417704650	28	109	150	563	1559	300	7358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن-------------- اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم-سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلمفاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم-كالم-تقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة------ ال--------------------وضاح عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن	10939	5365446019048736136	288	451.0	222	481	59.87525939941406	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3455	true	-4341289681221447736	0	151	0	714	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل حتي يسمي له--------- فيعلم ما هو باب ما ك------------------ان ال--------------نبي----------------------- صلي الله عليه وسلم ياكل حتي يسمي له اي ما احضر له فيعلم ما هو اي ليعلم------------------ه 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قد قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله	3455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08360	false	5213276007556799067	142	300	695	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم-لا ياكل حتي يسمي له ذلك الشء فيعلم بالنصب عطفا علي المنصوب السابق بان المقدرة ما هو لانه ربما يكون ذلك مما يعافه صلي الله عليه وسلماو لا يجوز اكله اذ ربما يكون الماتي به مطبوخا فلا يتميز الا بالسءال عنه 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا ق---دمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله-	8360	5365446019048736136	647	1186.0	516	796	81.28141021728516	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3455	true	-4341289681221447736	17	148	74	699	1473	300	صلي الله عليه وسلم ياكل حتي يسمي له اي ما احضر له فيعلم ما هو اي ليعلمه 5391------------------ حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخب------------رنا عبد الله اخب-----------------------رنا يونس ع--------ن الزهري قال ا-------------خبرني ا---------بو امامة----- بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد-------------------- الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة------------ وهي خالته-------------------------------- وخالة ابن عباس--------------------- فوجد عندها ضبا محنوذا------------------------------------------------------------------------ قد قدمت به--------------------------------- اختها حفيدة بنت الحارث----------------------------------- من نجد فقدمت الضب---------------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده-------- لطعام حتي يحدث به ويسمي له---------------------------------- فاهوي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله	3455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08361	false	626736354758793089	30	228	152	1187	1565	300	صلي الله عليه وسلمينظر الي الحديث-------------------------------------- 5391 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد ابو امامة اسعد بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ميمونة ام المءمنين وهي خالته اخت امه لبابة الصغري بنت الحارث وخالة ابن عباس اخت امه لبابة الكبري فوجد عندها ضبا محنوذا بفتح الميم وسكون الحاء المهملة وضم النون اخره معجمة مشويا قدمت ولابي ذر قد قدمت به ولابي ذر عن الحموي والمستملي بها اختها حفيدة بنت الحارث بضم الحاء المهملة وفتح الفاء مصغرا من نجد فقدمت الضب وهو حيوان بري يشبه الحرذون لكنه كبير القدر وقد ذكر انه لا يشرب الماء وانه يعيش سبعماءة فصاعدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان قلما يقدم يده المقدسة لطعام حتي يحدث به ويسمي له بفتح الدال والميم المشددتين فيهما فاهوي مد رسول الله صلي الله عليه وسلميد-ه الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله	8361	5365446019048736136	555	881.0	442	1077	51.53203201293945	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3455	true	-4341289681221447736	145	223	686	1076	1473	300	يا رسول الله----------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد فاجتررته---------------------- فاكلته ورسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم ينظر الي 5537 مسلم 1946 فتح عبد--------------------------------------------------------------------------------------- الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد محنوذا بفتح الميم وسكون المهملة وبذال معجمة اي مشويا اعافه اي اكرهه AUTO 11 باب طعام الواحد يكفي الاثنين---- باب--------- طعام الواحد	3455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08362	false	4400142006625674210	169	300	890	1577	1577	300	يا رسول الله انه لحم ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه بالعين المهملة والفاء مضارع عفت الشء اي اجد نفسي تكرهه ولكن للاستدراك ومعناها هنا تاكيد الخبر كانه قال ليس هو حراما قيل لم وانت لم تاكله قال لانه لم يكن بارض قومي والفاء في فاجدني فاء السببية قال خالد فاجتززته بالجيم والزاي المكررة فاكلته ورسول الله الواو للحال ولابي الوقت والنبي صلي الله عليه وسلم-ينظر الي -----استدل به للاباحة الاءمة الاربعة ورجحه الطحاوي في شرح معاني الاثار الا ان صاحب الهداية قال يكره لنهيه صلي الله عليه وسلمعاءشة لما سالته عن اكله لكنه ضعيف لا يحتج به--------------------------------------------------- 11 باب طعام الواحد يكفي الاثنين هذا باب بالتنوين طعام الواحد-	8362	5365446019048736136	260	377.0	208	746	34.85254669189453	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3455	true	-4341289681221447736	223	272	1076	1324	1473	300	يكفي الاثنين اي بيان ما جاء فيه 5392 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	3455	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08363	false	4881333166040511400	0	40	0	218	1647	300	يكفي الاثنين------------------- 5392 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك-- وحدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	8363	5365446019048736136	218	403.0	178	248	87.90322875976562	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3456	true	355832733030663078	19	76	96	367	1472	300	5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08364	false	4157628320833707985	18	74	90	360	1512	300	5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	8364	5365446019048736136	270	535.0	214	271	99.63099670410156	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3456	true	355832733030663078	186	300	948	1472	1472	300	5394 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله ياكل في سبعة امعاء انظر 5393 مسلم 2060 فتح وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله عبدة اي اب-------------------------------------------ن سليمان عن عبيد الله -------اي ابن عمر العمري وقال ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه-	3456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08365	false	-6719515016143682936	62	158	300	759	1441	300	5394 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله ياكل في سبعة ا------------------------معاء وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-بمثله وبه قال حدثنا محمد بن سلام البيكندي قال اخبرنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري ---------------------------------------------------------------------------------عن نافع عن ---------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه	8365	5365446019048736136	362	659.5	283	599	60.43405532836914	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3456	true	355832733030663078	203	300	1025	1472	1472	300	عنهما --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق--------- فلا ادري ايهما قال عبيد الله ياكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبعة ا-------------------------------------------معاء انظر 5393 مسلم 2060 فتح وقال ابن بكير حد-----------------------------------------------------------ثنا مالك--------------------------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله عبدة اي ابن سليمان عن عبيد الله اي ابن عمر العمري وقال ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير---------------------------------- 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه-	3456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08365	false	-6719515016143682936	149	295	717	1416	1441	300	عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق قال عبدة فلا ادري ايهما قال عبيد الله العمري واخرجه مسلم من طريق يحيي القطان عن عبيد الله بلفظ الكافر من غير شك وعند الطبراني من حديث سمرة بلفظ المنافق بدل الكافر ياكل في سبعة امعاء بالمد كما مر جمع معي وهو علي الاكل من الانسان--------------------- وقال ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير فيما وصله ابو نعيم في المستخرج حدثنا مالك هو ابن انس امام دار الهجرة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-بمث--------------------------------له اي بمثل الحديث السابق لكن بلفظ الكافر من غير شك كما في الموطا فالمراد اصل الحديث لا خصوص الشك 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه	8365	5365446019048736136	329	514.5	256	753	43.691898345947266	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3456	true	355832733030663078	160	186	793	948	1472	300	القرطبي شهوات الطعام سبع شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة------------ الانف وشهوة الجوع وهي الضرورية التي ياكل بها المءمن واما الكافر فياكل بالجميع	3456	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08366	false	2395065499504819880	65	93	318	485	1529	300	القرطبي شهوات الطعام سبع شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف وشهوة الجوع وهي الضرورية التي ياكل بها المءمن واما الكافر فياكل بالجميع	8366	5365446019048736136	155	307.0	129	167	92.81436920166016	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3457	true	-4027579575820977871	58	105	286	510	1436	300	5397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08367	false	6018797410470376787	74	120	431	654	1543	300	5397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	8367	5365446019048736136	223	441.0	177	224	99.55357360839844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3457	true	-4027579575820977871	155	245	767	1182	1436	300	13 باب الاكل متكء------------------ا باب الاكل متكءا اي علي احد جنبيه اي بيان النهي عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5398 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا -----5399 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين مسعر اي--------------------------------------------------- ابن ك------------------------------------------------------------------------------------------دام ابا جحيفة هو وهب بن عبد الله السواءي 5399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل	3457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08368	false	2203509722216955514	173	300	855	1488	1488	300	13 باب الاكل متكءا باب حكم الاكل حال كون الاكل متكءا ع---لي احد جنبيه كالمتجبر او علي الايسر منهما او هو التمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كانت او الاعتماد علي الوطاء الذي تحته فعل من يستكثر من الطعام وبهذا الاخير جزم الخطابي 5398 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا مسعر بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة بعدها راء ابن كدام العامري الكوفي عن علي بن الاقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية الهمداني الوادعي انه قال سمعت ابا جحيفة--- وهب بن عبد الله الس--------------------------------------------------------------------------واءي -يقول قال ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --اني اذا اكلت لا اكل-	8368	5365446019048736136	261	391.0	198	724	36.04972457885742	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3457	true	-4027579575820977871	215	260	1043	1253	1436	300	5399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء انظر 5389 فتح جرير اي ------------------------------------------------------------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر	3457	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08369	false	6662554576143236479	90	145	458	727	1534	300	5399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء الحديث 5398 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر	8369	5365446019048736136	189	358.0	148	270	70.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	165	300	809	1468	1468	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم-	3458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00955	false	1680361835696028012	10	155	53	776	1482	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم	955	5365446019048736136	622	1081.5	495	736	84.51087188720703	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	186	243	913	1195	1468	300	وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي	3458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06166	false	7224895330053617145	4	69	24	354	1476	300	وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمامه كما في الصلاة في باب المساجد في البيوت فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي	6166	5365446019048736136	279	513.0	223	331	84.29003143310547	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	0	68	0	319	1468	300	الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ	3458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08370	false	7459453446215037224	67	133	353	670	1509	300	الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلمب-ضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ	8370	5365446019048736136	316	624.0	250	319	99.05956268310547	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	96	300	451	1468	1468	300	15 باب الخزيرة -قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن باب الخزيرة اي بيان ما جاء فيها وهي--------------------------------- بفتح المعجمة وبزاي ان يءخذ اللحم فيقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج رد عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة قاله الجوهري وقيل هي مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقال النضر--------------------------------------------------------------------------------- الخزيرة------------------- من النخالة اي من بلال---------------------------------------------------------------------------------------تها والحريرة ب-------مهملات----- من اللبن اي والدقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5401 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم-	3458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08371	false	-3653077518668915401	18	261	82	1361	1551	300	15 باب الخزيرة وقال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن باب الخزيرة بالخاء المعجمة والزاي وبعد التحتية الساكنة راء قال النضر بفتح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وسكون الضاد المعجمة بعدها راء ابن شميل بضم المعجمة مصغرا النحوي اللغوي المحدث الخزيرة يعني بالمعجمة تتخذ من النخالة اي من بلالتها وقال في القاموس الخزير والخزيرة شبه عصيدة بلحم وبلا لحم عصيدة او مرقة من بلالة النخالة والحريرة يعني بالمهملات تتخذ من اللبن قال في الفتح وهذا الذي قاله النضر وافقه عليه ابو الهيثم لكن قال من الدقيق بدل اللبن وهذا هو المعروف ويحتمل ان يكون معني اللبن انها تشبه اللبن في البياض لشدة تصفيتها اه لكن قال في القاموس الحريرة دقيق يطبخ بلبن او دسم 5401 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم	8371	5365446019048736136	798	1331.5	640	1461	54.62012481689453	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	165	217	809	1062	1468	300	حدثنا يحيي بن بكير---------------------------- حدثنا الليث-------------- عن عقيل------------------------- عن ابن شهاب -----------قال اخبرني--------- محمود بن الربيع الا------------------------نصاري ان عتبان بن مالك----------- وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصر--------------ي وانا اصلي لقومي	3458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08372	false	-5509415422151070869	63	138	306	693	1494	300	حدثنا يحيي بن بكير بالموحدة المضمومة مصغرا قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين مصغرا ابن خالد عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد محمود بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة الانصاري ان عتبان بن مالك بكسر العين وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني انكرت بصري اي ضعف او عمي وانا اصلي لقومي	8372	5365446019048736136	248	406.5	198	389	63.753211975097656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	233	300	1147	1468	1468	300	يا رسول الله انك تاتي فتصل-----------------------------------------------ي في-------- بيتي فاتخذه مص-------------------------------------------لي فقال----------------------------- سافعل---- ان شاء الله------ قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر---------------------------------------------- حين ارتفع النهار---------- فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فاذنت له فلم ي-------------------------------------------------------------------جلس حتي دخل البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---------- فاشرت ---------------------الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا------ فصلي ركعتين ثم-	3458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08373	false	-7647263756230866986	7	155	37	778	1511	300	يا رسول الله انك تاتي فتصلي بسكون الياء ويجوز النصب لوقوع الفاء بعد التمني في مكان من بيتي فاتخذه مصلي موضعا للصلاة برفع فاتخذه ونصبه كقوله فتصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ذلك ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر الصديق رضي الله عنهوسقط قوله علي من اليونينية حين ارتفع النهار يوم السبت فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الدخول الي منزلي فاذنت له وفي رواية الاوزاعي فاذنت لهما وفي رواية ابي اويس ومعه ابو بكر وعمر فلم يجلس حتي دخل البيت اي فلم يجلس في الدار ولا في غيرها حتي دخل البيت مبادرا الي ما جاء بسببه لانه لم يجلس الا بعد ان صلي ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك قال عتبان فاشرت له صلي الله عليه وسلمالي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فكبر فصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم	8373	5365446019048736136	315	412.5	251	743	42.395694732666016	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	200	300	980	1468	1468	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففن------ا فصلي ركعتين ثم-	3458	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10319	false	7485693520637357762	2	111	9	553	1539	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فكبر فقمنا فصفقنا فصلي ركعتين ثم	10319	5365446019048736136	463	808.0	369	554	83.57400512695312	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	0	96	0	465	1462	300	سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود---------- فصدقه	3459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00955	false	1680361835696028012	155	268	776	1319	1482	300	سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم-عن حديث محمود بن الربيع فصدقه	955	5365446019048736136	452	786.5	358	552	81.8840560913086	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	242	299	1185	1457	1462	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----------------قال ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير ----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	3459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03794	false	-5060651631475321787	102	175	492	841	1478	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنهانه قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودكفاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	3794	5365446019048736136	247	398.5	193	366	67.48633575439453	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	0	39	0	191	1462	300	سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا	3459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08371	false	-3653077518668915401	261	300	1361	1551	1551	300	سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا-	8371	5365446019048736136	190	375.0	152	191	99.4764404296875	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	39	96	191	465	1462	300	تراه قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه	3459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08372	false	-5509415422151070869	0	57	0	274	1494	300	تراه قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه	8372	5365446019048736136	274	548.0	217	274	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	0	61	0	301	1462	300	سلم وحبسناه علي خزير صنعنا-------------------------------------------------------------------------ه فثاب ----------------في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد ------------------------------------------------فاجتمعوا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قاءل منه-------م اين مالك بن الدخش------------------------------------------------------------ن فقال بعضهم ذلك---------------------------------------------- منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه -----------قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا------------- فانا نري و---------جهه ونصيحته الي المنافقين	3459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08373	false	-7647263756230866986	155	298	778	1502	1511	300	سلم وحبسناه علي خزير بالخاء المعجمة والزاي صنعناه اي منعناه من الرجوع لياكل من الخزير الذي صنعناه له فثاب بالمثلثة اي جاء في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد بعضهم في اثر بعض لما سمعوا به صلي الله عليه وسلمفاجتمعوا الفاء للعطف ومن ثم لا يحسن تفسير ثاب باجتمعوا لانه يلزم منه عطف الشء علي مرادفه وهو خلاف الاصل فالاوجه تفسيره بجاء بعضهم اثر بعض كما مر فقال قاءل منهم لم يسم اين مالك بن الدخشن بضم الدال المهملة وسكون الخاء وضم الشين المعجمتين بعدها نون فقال بعضهم قيل هو عتبان المذكور ذلك باللام اي مالك بن الدخشن منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه بفتح التاء قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا يا رسول الله فانا نري وجهه اي توجهه ونصيحته الي المنافقين	8373	5365446019048736136	292	444.0	231	724	40.33149337768555	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	59	221	287	1081	1462	300	الي المنافقين فقال فان الله------ حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب------------------------------------ ثم سالت الحصين بن محمد -------------------------------الانصاري احد بني سالم وكان من سرات----------------------------------------------هم عن حديث محمود فصدقه انظر 424 مسلم 33 فتح انكرت بصري اي ضعف فوددت اي تمنيت علي خزيرة صنعناه الاولي صنعناها وفي نسخة علي خزير فالضمير علي الاصل فتاب اي جاء ومر الحديث في باب المساج-------------------------------------د في البيوت وفي باب الرخصة في المطر وفي غيرهما AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- 16 باب الاقط وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا انظر باب الاقط هو اللبن الجامد كما مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط	3459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08374	false	4425746085251833674	28	273	143	1424	1570	300	صلي الله عليه وسلم-فان الله تعالي حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري بالاسناد السابق ثم سالت الحصين بن محمد بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم بفتح السين والراء المخففة المهملتين اي خيارهم عن حديث محمود فصدقه زا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في رواية بذلك اي بالحديث المذكور قال في الفتح يحتمل ان يكون حمله عن صحابي اخر وليس للحصين ولا لعتبان في الصحيحين سوي هذا الحديث وقد اخرجه البخاري في اكثر من عشرة مواضع مطولا ومختصرا 16 باب الاقط وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلمبص-فية فالقي التمر والاقط والسمن وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم-حيسا با-----ب الاق------------------------ط قال في القاموس مثلثة وتحرك وككتف ورجل وابل شء يتخذ من المخيض الغنمي وقال حميد الطويل مما وصله المءلف في باب الخبز المرقق سمعت انسا رضي الله عنهيقول بني النبي صلي الله عليه وسلمبصفية بنت حيي رضي الله عنهامقفله من خيبر فالقي التمر والاقط والسمن علي الانطاع لوليمته وقال عمرو بن ابي عمرو بفتح العين فيهما مولي المطلب بن عبد الله المخزومي مما وصله المءلف في المغازي عن انس صنع النبيصلي الله عليه وسلمحيسا من تمر واقط وسمن في نطع 5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط	8374	5365446019048736136	544	734.5	430	1471	36.98164367675781	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	189	300	922	1462	1462	300	سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ق----ال اهدت خالتي------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا-------------------------- واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته----------------------------------------------------- فلو كان حراما لم يوضع----------------------------------------------------------------- وشرب ------------------اللبن واكل الاقط انظر 2575 مسلم 1947 فتح ضبابا بكسر الضاد جمع ضب ومر الحديث---- في كتاب الهبة AUTO 17 باب السلق والشعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5403 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله-	3459	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08375	false	6838488385827319079	1	164	4	853	1536	300	جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهدت خالتي ميمونة ام المءمنين الي النبي صلي الله عليه وسلم-ضبابا بكسر الضاد المعجمة جمع ضب واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته الكريمة بضم واو فوضع مبنيا للمفعول والضب ناءب الفاعل فلو كان حراما لم يوضع علي ماءدته ولم ياكل منه صلي الله عليه وسلملكونه لم يكن بارض قومه وشرب صلي الله عليه وسلماللبن واكل الاقط وهذا----------------------------------------------- الحديث سبق في قبول الهدية---- 17 باب السلق والشعير باب السلق بكسر السين بقلة معروفة تجلو وتحلل وتلين وتفتح السدد وتسر النفس نافع للنقرس والمفاصل وعصير اصله سعوطا ترياق وجع السن والاذن والشقيقة والشعير بالجر عطفا علي السلق 5403 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله	8375	5365446019048736136	473	792.0	375	901	52.49722671508789	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	236	299	1159	1471	1475	300	محمد بن جعفر عن ----------ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا------------------------------------------------------------------ حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته	3460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02991	false	-499363134845265836	77	173	411	911	1561	300	محمد بن جعفر في روايته عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة كما سياتي ان شاء الله تعالي في الهبة ان قصة صيده الحمار كانت بعد ان اجتمعوا بالنبي صلي الله عليه وسلمواصحابه ونزلوا في بعض المنازل ولفظه كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلمن-ازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصرته حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2991	5365446019048736136	279	488.5	221	502	55.57769012451172	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	225	300	1106	1475	1475	300	----في كتاب الحج 5407 حد--ثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه --------قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت	3460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04140	false	7949561123792048059	224	300	1148	1533	1533	300	سبق في كتاب الجمعة 2570 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنهقال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت	4140	5365446019048736136	352	665.5	282	387	90.95606994628906	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	192	290	951	1420	1475	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو مكة انظر 1821 مسلم 354 فتح فليح بالتصغير اي ابن سليمان ابو حازم هو سلمة بن دينار ومر الحديث في كتاب الحج 5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا------------------------------------------------------- محمد بن جعفر عن --------------------------------ابي حازم-------------- عن عبد الله بن ابي قتادة------ السلمي عن ا-------------------------------------------بي-----------------------ه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم--------------------------------------------------------------------------- فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي	3460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04141	false	4824342311494709365	78	192	405	992	1578	300	عن ابي قتاد------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي ابو القاسم القرشي العامري الاويسي قال حدثني بالافراد محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير الانصاري المدني عن ابي حازم سلمة بن دينار عن عبد الله بن ابي قتادة الحرث السلمي بفتح السين المهملة واللام الانصاري الخزرجي عن ابيه ابي قتادة رضي الله عنه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-نازل امامنا والقوم محرمون وانا ----محرم لانه لم يقصد نسكا وكان النبي صلي الله عليه وسلمارسله الي جهة ليكشف امر عدو فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي	4141	5365446019048736136	316	480.5	248	717	44.07252502441406	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	80	123	418	615	1475	300	قال تعرق----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا---------------------------- ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 207 مسلم 354 فتح 5405 وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا	3460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08376	false	-349310861526549809	151	198	797	1021	1550	300	قال تعرق بتشديد الراء بعدها قاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتفا اي اكل ما كان عليه من اللحم ثم قام فصلي ولم يتوضا---------------------- 5405 وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم-عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا	8376	5365446019048736136	173	296.5	137	248	69.75806427001953	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	149	300	732	1475	1475	300	19 باب تعرق العضد باب تعرق العضد مر تفسير التعرق والعضد العظم الذي بين الكتف والمرفق ومراده اكل ما كان علي العضد من اللحم 5406 حدثني محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو مكة انظر 1821 مسلم 354 فتح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليح بالتصغير اي------------------- ابن سليمان---------- ابو حازم هو------------------- سلمة بن دينار ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في كتاب الحج 5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت-	3460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08377	false	1947533487214472385	2	191	10	980	1537	300	19 باب تعرق العضد باب تعرق العضد وهو------------------- العظم الذي بين الكتف والمرفق------------------------------------- 5406 حدثني محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نحو مكة وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني العنزي قال حدثني بالافراد ايضا ولابي ذر اخبرني بالافراد ايضا عثمان بن عمر بن فارس البصري قال حدثنا فليح بضم الفاء اخره حاء مهملة مصغرا ابن سليمان قال حدثنا ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار المدني قال حدثنا عبد الله بن قتادة عن ابيه ابي قتادة الحارث بن ربعي السلمي الانصاري انه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية نحو مكة--- 5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت	8377	5365446019048736136	629	1109.0	501	1032	60.94961166381836	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	236	300	1159	1475	1475	300	محمد بن جعفر عن ----------------ابي حازم-------------- عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن------------------------ ابيه ----------انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون و--------انا غير محرم ف------------------------------------------------------------------------------------------------ابصروا--------- حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي ف-----------------لم يءذنوني ل--------------------------------ه واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت-	3460	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08378	false	2168228817767846529	0	107	0	541	1567	300	محمد بن جعفر هو ابن ابي كثير عن ابي حازم سلمة بن دينار عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي بفتح السين في اليونينية عن ابيه ابي قتادة انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-نازل امامنا والقوم محرمون بالعمرة وانا غير محرم يحتمل انه لم يقصد نسكا او انه صلي الله عليه وسلمكان ارسله الي جهة اخري ليكشف امر العدو في جماعة فابصروا اي القوم حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي بكسر الصاد اخرزه فلم يءذنوني له وللكشميهني به اي فلم يعلموني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت	8378	5365446019048736136	307	530.0	246	543	56.53775405883789	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	0	49	0	256	1461	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت-------- علي الحمار فعقرته ثم جءت------------------------------------------------------------------------ به وقد مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02987	false	1558759154043618950	165	268	857	1399	1562	300	الي الفرس فاسرجته فر--كبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فحملت عليه اي علي الحمار الوحشي فطعنته فاثبته بالمثلثة ثم بالموحدة ثم بالمثناة اي جعلته ثابتا في مكانه لا حراك به واستعنت بهم في حمله فابوا ان يعينوني في رواية ابي النضر فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2987	5365446019048736136	228	395.5	183	548	41.605838775634766	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	0	85	0	431	1461	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال محمد بن جعفر وحدثني--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04141	false	4824342311494709365	0	81	0	418	1578	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ث-----م شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي-فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم ف-----------------حدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	4141	5365446019048736136	402	751.0	324	443	90.74491882324219	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	25	82	138	418	1461	300	فشددت علي الحمار فعقرته-------------- ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد---------- معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء------------------------------ فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو---------------------------------- محرم قال محمد بن جعفر و----------------------------حدثني--------------- زيد بن اسلم--------------- عن عطاء بن يسار	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04142	false	-6291901714629716634	0	107	0	542	1512	300	فشددت علي الحمار فعقرته جرحته حتي مات ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد من الحمار معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان تقدم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء استفهام محذوف الاداة فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها بتشديد الفاء وبالدال المهملة اي افناها ولابي ذر نفدها بكسر الفاء مخففة لكن رده ابن التين كما حكاه في الفتح وهو اي والحال انه عليه الصلاة والسلام محرم قال محمد بن جعفر الراوي عن ابي حازم فيما سبق فحدثني به بهذا الحديث زيد بن اسلم ابو اسامة ايضا عن عطاء بن يسار	4142	5365446019048736136	273	439.5	216	542	50.36900329589844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	0	86	0	436	1461	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال محمد بن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08377	false	1947533487214472385	191	277	980	1416	1537	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال محمد بن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله	8377	5365446019048736136	436	872.0	350	436	100.0	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	0	86	0	436	1461	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه------------------ بشء فغضبت------------------- فنزلت--------- فاخذتهما ثم ركبت فشددت -------------------------------------------------------------علي الحمار فعقرته ثم جءت به---------- وقد مات فوقعوا في-------------ه ياكلونه ثم انهم-------- شكوا ----------------في اكلهم اياه وهم حر-----------م فرحنا---------- وخبات العضد معي---------- فادركنا------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك ------------------------فقا----------------------ل معكم منه شء فناولته العضد----- فاكلها حتي تعرقها--------------------------------------------------------------- وهو-------------------- محرم ق----------------------ال محمد بن جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني--------- زيد بن ا---------------------------------------------------سلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08378	false	2168228817767846529	107	287	541	1495	1567	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه اي علي صيد الحمار بشء فغضبت بكسر الضاد المعجمة فنزلت عن الفرس فاخذتهما ثم ركبت فشددت بشين معجمة فدالين مهملتين الاولي مفتوحة مخففة والثانية ساكنة علي الحمار فعقرته ثم جءت به الي القوم وقد مات فوقعوا فيه بعد ان طبخوه ياكلون- ثم انهم بحد ذلك شكوا بضم الكاف مشددة في اكلهم اياه وهم حرم هل يحل لهم فرحنا بضم الراء وخبات العضد معي من الحمار فادركنا بسكون الكاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عن ذلك العقر والاكل مع الاحرام فقال صلي الله عليه وسلم هل معكم منه شء فناولته العضد كلها فاكلها حتي تعرقها بفتح العين المهملة والراء المشددة والقاف اكل ما عليها من اللحم وهو عليه الصلاة والسلام محرم بالعمرة والواو للحال وقال محمد بن جعفر الراوي عن ابي حازم المذكور بالسند السابق وثبت لفظ محمد لابي ذر عن الحموي والمستملي كذا في اليونينية وفرعها وحدثني بالافراد زيد بن اسلم ولابي ذر عن الكشميهني قال ابو جعفر قال زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله	8378	5365446019048736136	433	646.0	348	956	45.29288864135742	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	122	202	600	982	1461	300	الحج ايضا AUTO 20 باب قطع اللحم بالسكين باب قطع اللحم بالسكين اي بيان جواز قطعه بها--------- 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08379	false	-2472852367982396114	1	73	3	357	1488	300	الحج---------- 20 باب قطع اللحم بالسكين باب-------------------------- جواز قطع اللحم بالسكين 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلمي-حتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا----- وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	8379	5365446019048736136	313	552.5	246	404	77.47525024414062	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	263	299	1286	1457	1461	300	عليه وسلم طعاما اي مباحا---------- 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08380	false	4694429616522904958	0	35	0	179	1510	300	عليه وسلم-طعاما من الاطعمة المباحة 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلمطع-اما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	8380	5365446019048736136	161	309.5	127	181	88.95027923583984	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	139	196	684	956	1461	300	5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق----------------------------------ال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح ابو اليمان هو الحكم بن	3461	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08435	false	2644308718429268962	238	300	1219	1520	1520	300	5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلمي-حتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا----- وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن-	8435	5365446019048736136	238	414.5	187	314	75.79618072509766	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3462	true	439567691752388760	31	99	148	466	1447	300	22 باب النفخ في الشعير باب النفخ في الشعير اي بعد طحنه ليطير منه قشوره 5410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت فهل كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه 5413 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابو غسان هو محمد -------------------------بن مطرف ال-------------------ليثي ابو حازم هو سلمة بن دينار	3462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08380	false	4694429616522904958	129	219	638	1090	1510	300	22 باب النفخ في الشعير باب النفخ في الشعير 5----------------------------410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم-النقي قال لا فقلت---- كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه الحديث 5410 اطرافه في وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم الجمحي مولاهم البصري قال حدثنا ابو غسان بفتح الغين المعجمة والسين المهملة المشددة محمد بن مطرف الليثي قال حدثني بالافراد ابو حازم--- سلمة بن دينار	8380	5365446019048736136	257	448.5	203	488	52.66393280029297	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3462	true	439567691752388760	113	185	545	901	1447	300	23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون اي منه 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي	3462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08381	false	-8401659371426825849	30	97	143	489	1539	300	23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه ياكلون باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه ياكلون------- 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم-يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي	8381	5365446019048736136	346	669.0	279	356	97.19100952148438	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3462	true	439567691752388760	175	261	856	1271	1447	300	فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي 5441 م فتح احداهن حشفة هي من اردا التمر شدت بفتح-- المعجمة في مضاغ----------------------------------ي بفتح الميم و---------------------كسرها وبمعحمتين المضغ او موضع--------------------------------------------ه وهو الاسنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي	3462	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08381	false	-8401659371426825849	186	298	956	1532	1539	300	فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها--------------------------------------- من الحشفة ----شدت بالشين المعجمة والدال المشددة المهملة المفتوحتين في مضاعي بفتح الميم الطعام يمضغ ولابي ذر بكسرها بعدها ضاد معجمة وبعد الالف غين معجمة يحتمل ان يكون المراد ما يمضع به وهو الاسنان وان يكون المراد به المضع نفسه وهذا الحديث اخرجه الترمذي في الزهد والنساءي في الوليمة وابن ماجة في الزهد 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم-ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي	8381	5365446019048736136	333	578.5	261	620	53.709678649902344	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3463	true	8264282581484892899	23	134	138	671	1461	300	جواب مقدر- اي ان كنت كما قالوا محتاجا الي تاديبهم وتعليمهم خسرت حينءذ ومر------------------------------------------------------------- الحديث في ------مناقب سعد 5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه	3463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08382	false	7791148869387043594	181	300	918	1510	1510	300	جواب وجزاء اي ان كنت كما قالوا محتاجا الي تاديبهم وتعليمهم خسرت حينءذ وضل سعيي فيما سبق وفيه جواز مدحة الانسان نفسه اذا اضطر لذلك وهذا الحديث سبق في المناقب---- 5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلمال-نقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-نقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه-	8382	5365446019048736136	511	967.5	407	601	85.02495574951172	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3463	true	8264282581484892899	42	217	236	1072	1461	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد-------------------------------ثنا يعقوب------------------------------- عن ابي حازم ق------------------ال سالت سهل بن سعد فقلت----------------------- هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي------------- فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النق---------ي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت------------ هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت--- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه----------- ونن-------------------------------فخه فيطير---- ما طار وما بقي---- ثريناه فاكلناه انظر 5410 فتح يعقوب اي ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم هو سلمة ابن دينار النقي بفتح النون اي الخبز الابيض ثريناه اي نديناه -------بالماء------------------------------ 5414 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خب--ز الشعير فتح ابن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	3463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08383	false	-2842698202739098207	2	255	8	1305	1536	300	حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين ابو رجاء البلخي قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن القاري بغير همز عن ابي حازم سلمة بن دينار انه قال سالت سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهفقلت له هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبز النقي الابيض فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-نقي من الخبز من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال ابو حازم فقلت له هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممن-اخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله ثبت لفظة الله الاخيرة لابي ذر والتقييد بما بعد البعثة يحتمل ان يكون احترازا عما قبلها اذ كان صلي الله عليه وسلمسافر الي الشام والخبز النقي والمناخل والات الترفه بها كثيرة قال ابو حازم قلت له كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه بفتح الحاء وننفخه ولابي ذر عن الكشميهني ثم ننفخه فيطير منه ما طار وما بقي منه ثريناه بالمثلثة المفتوحة والراء المشددة المفتوحة ايضا---------------------------------------------------------------------------- اي نديناه وليناه بالماء فاكلناه وهذا الحديث سبق قريبا 5414 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل -قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير وبه قال حدثني بالافراد اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا روح بن عبادة بفتح الراء وضم عين عبادة وتخفيف الموحدة القيسي الحافظ قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	8383	5365446019048736136	675	1068.0	528	1379	48.94851303100586	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3463	true	8264282581484892899	191	289	955	1405	1461	300	ان ياكل وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من ----------------------------------------------خبز الشعير فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن مصلية اي مشوية من الخبز في نسخة من خبز 5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علام --ياكلون قال علي السفر انظر 5386 فتح معاذ اي ------------------------------------------------------------------------------------------ابن هشام الدست----------------------------واءي عن يونس اي ابن ابي الفرات ال----------------------قرشي عن قتادة اي ابن دعامة	3463	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08384	false	-7521110228365326644	15	126	74	619	1528	300	ذر ------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الدنيا ولم يشبع من الخبز ولابوي الوقت وذر والاصيلي وابن عساكر من خبز الشعير----------------------------------------------------------------------------- 5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم-علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود حميد قال حدثنا معاذ بضم الميم اخره معجمة ابن هشام الدستواءي قال حدثني بالافراد ابي هشام عن يونس بن اب----ي الفرات القرشي مولاهم البصري الاسكاف عن قتادة ----بن دعامة	8384	5365446019048736136	320	565.0	250	638	50.15673828125	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3464	true	-8648834311774316252	0	55	0	261	1495	300	حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض 6454 مسلم 2970 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي	3464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08384	false	-7521110228365326644	248	300	1272	1528	1528	300	حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض وبه قال حدثنا----- قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي-	8384	5365446019048736136	229	398.5	182	271	84.50184631347656	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3464	true	-8648834311774316252	6	160	31	793	1495	300	عن الاسود عن عا--------ءشة رضي الله ع-----نها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر-------------------- ثلاث ليال-------- تباعا------------- حتي قبض 6454 -------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2970 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد ومعني حديثه ظاهر AUTO 24 باب التلبينة باب التلبينة هي طعام------------------------------------------------------------------------------------ يتخذ من الدقيق واللبن او من الدقيق او من النخالة وقد يجعل فيه العسل سميت بذلك لشبه----ها باللبن في بياضه- ورقته- 5417 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	3464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08385	false	6759880217996715101	0	169	0	903	1589	300	عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-منذ قدم المدينة من طعام البر من الاضافة البيانية ثلاث ليال بايامهن تباعا بكسر الفوقية حتي قبض بضم القاف وكسر الموحدة ايثارا للجوع وقلة الشبع مع الجدة وهذا الحديث اخرجه ايضا في الرقاق ومسلم في اواخر كتابه والنساءي في الوليمة وابن ماجة في الاطعمة----------------------------------------------------------------------------------- 24 باب التلبينة باب التلبينة بفتح الفوقية وسكون اللام وكسر الموحدة وبعد التحتية الساكنة نون مفتوحة قال البيضاوي حسو رقيق يتخذ من الدقيق واللبن او من الدقيق او من النخالة وقد يجعل فيه العسل سميت بذلك تشبيها لها باللبن ل--بياضها ورقتها 5417 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلما-نها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	8385	5365446019048736136	608	1047.0	484	991	61.352169036865234	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3464	true	-8648834311774316252	201	269	1014	1352	1495	300	25 باب الثريد باب الثريد هو ب---مثلثة----------- ان يثرد الخبز بمرق اللحم وقد يكون معه لحم 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	3464	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08386	false	7647769007641557330	47	116	284	635	1583	300	25 باب الثريد باب الثريد بفتح المثلثة وكسر الراء ان يثرد الخبز بمرق اللحم وقد يكون معه لحم 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	8386	5365446019048736136	333	641.0	267	352	94.6022720336914	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3465	true	-4229729143835455903	0	105	0	505	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام انظر 3770 مسلم 2446 فتح -----------------------------------------------------------------------------------عن ابي طوالة بضم------ المهمل-----------------ة عبد الله بن عبد الرحمن بن حزم الانصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا طريق اخر في الحديث قبله------------ 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه قال فما زلت بعد احب الدباء	3465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08387	false	1634587354268045943	17	159	76	787	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وبه قال حدثنا عمرو بن عون بفتح العين فيهما الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن ابي طوالة بضم الطاء المهملة وفتح الواو مخففة عبد الله بن عبد الرحمن بن حزم الانصاري عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وهذا------------ الحديث سبق في فضل عاءشة 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه-قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه قال فما زلت بعد احب الدباء	8387	5365446019048736136	462	832.5	369	727	63.548831939697266	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3465	true	-4229729143835455903	127	192	606	923	1450	300	شاة مسموطة والكتف والجنب باب---- شاة مسموطة والكتف والجنب اي بيان ما جاء فيها لكنه لم يذكر فيه الجنب وكانه قاسه بالكتف 5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08388	false	-9032343712414328039	0	51	0	258	1528	300	شاة مسموطة والكتف والجنب باب ذكر شاة مسموطة والكتف والجنب------------------------------------------------------------- 5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه-وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم-راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا اري شاة سميطا بعينه قط	8388	5365446019048736136	252	450.5	202	321	78.50466918945312	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3465	true	-4229729143835455903	160	262	773	1257	1450	300	قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخباز-------------ه قاءم قال--------- كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا----------------------------- بعينه قط انظر 5385 فتح عن قتادة اي ابن دعامة ومر حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الخبز المرقق 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح عبد الله اي ا----------------------------------بن المبارك معمر اي	3465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08388	false	-9032343712414328039	78	206	400	1059	1528	300	قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه-وخبازه لم يعرف اسمه قاءم عنده قال انس كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم-راي رغيقا مرققا حتي لحق بالله ولا اري شاة سميطا ولابي ذر عن الكشميهني مسموطة بعينه قط بالافراد والمسموطة التي ينتف شعر جلدها ثم تشوي وهو ماكل المترفين وانما كانت عادتهم ان ياخذوا جلد الشاة ينتفعوا به وهذا الحديث قد سبق قريبا في باب الخبز المرقق 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي	8388	5365446019048736136	395	700.0	312	662	59.66767501831055	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3465	true	-4229729143835455903	149	192	721	923	1450	300	5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن--- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3465	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09638	false	4571200861202872071	38	77	200	392	1542	300	6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم-راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	9638	5365446019048736136	182	334.0	143	206	88.34951782226562	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	0	116	0	579	1463	300	السلف يدخرون اي يدخرونه في بيوتهم واسفارهم من الطعام من اللحم وغيره من الاولي متعلقة ب يدخرون والثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانية------------------------------------------------------------------ لما قبلها صنع--------نا للنبي الخ اي صنعنا له طعاما ووضعناه في سفر--------------------------ة 5423 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا	3466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08389	false	6677764069803545054	140	294	718	1521	1550	300	السل----------ف يدخرون- في بيوتهم واسفا---------------------------------------------------------------رهم من الطعام واللحم وغيره وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلموابي بكر سفرة باب ما كان السلف من الصحابة والتابعين يدخرون في بيوتهم في الحضر و يدخرون في اسفارهم من الطعام واللحم وغيره ومن بيانية وقالت عاءشة و اختها لابيها اسماء بنتا ابي بكر الصديق رضي الله عنهممما سبق في الهجرة صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلموابي بكر سفرة عند ارادتهما للهجرة الي المدينة 5423 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا	8389	5365446019048736136	460	733.5	367	879	52.33219528198242	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	171	209	848	1031	1463	300	حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نتزود لحوم الهدي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا	3466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08391	false	9136339744654989890	0	37	0	182	1467	300	حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نتزود لحوم الهدي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا	8391	5365446019048736136	182	359.0	145	183	99.45355224609375	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	224	300	1102	1463	1463	300	28 باب الحيس باب الحيس هو ث-----------------------------------------------------مر يخلط بسمن واقط------------------------------------------------------- 5425 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم-	3466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08392	false	-5106132711769142528	42	134	198	666	1491	300	28 باب الحيس باب الحيس بالحاء المفتوحة والسين المهملتين بينهما تحتية ساكنة وهو تمر يخلط واقحط فيعجن شديدا ثم يندر نواه وربما جعل فيه سويق وقد حاسه يحيسه 5425 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم	8392	5365446019048736136	346	631.0	275	470	73.61701965332031	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	33	136	181	669	1463	300	خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال----- قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا 6687 مسلم 2170 فتح سفيان اي الثوري قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه اراد به ان النهي	3466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08408	false	-8296235480096981072	104	138	524	686	1472	300	خلاد بن يحيي ---عن سفيان حيث-------------------------- قال عابس قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه ا-راد ان يطعم الغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8408	5365446019048736136	151	255.5	118	493	30.628803253173828	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	32	114	175	569	1463	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن	3466	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09954	false	-7205023626751955352	77	121	369	579	1472	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن	9954	5365446019048736136	192	339.5	149	394	48.73096466064453	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	0	85	0	425	1507	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08392	false	-5106132711769142528	134	219	666	1091	1491	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	8392	5365446019048736136	425	850.0	340	425	100.0	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	106	175	534	871	1507	300	29 باب الاكل في اناء مفضض باب---- الاكل في اناء مفضض اي جعل فيه الفضة بالتنضبيب او بالخلط او بالطلاء وسكت في الترجمة عن الذهب مع انه في الحديث والمراد بيان حكم الاكل من اناء من ذهب او فضة او متصف بهما او باحدهما 5426 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه	3467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08394	false	-3696903328099347402	254	300	1343	1571	1571	300	29 باب الاكل في اناء مفضض باب حكم الاكل في اناء مفضض اي جعل فيه الفضه بالت-ضبيب او بالخلط او بالطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5426 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه-	8394	5365446019048736136	223	416.5	179	341	65.3958969116211	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	175	236	871	1170	1507	300	مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة 5837 مسلم 2067 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	3467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08395	false	-3341855274516739103	0	58	0	290	1588	300	مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-ول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة وبه قال حدثنا----- ابو نعيم--- الفضل بن دكين	8395	5365446019048736136	275	524.5	219	299	91.9732437133789	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	0	85	0	425	1507	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09505	false	6790212435541393825	38	121	194	611	1523	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ورا----ءه بعباءة او -كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	9505	5365446019048736136	414	809.0	331	426	97.18309783935547	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	8	85	52	425	1507	300	الرجال--------------- فلم ازل اخدمه ح------------------تي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها-------------------------------------------------------- فكنت ارا----------------------ه يحوي لها ورا------------------------------------------------------------------------------ءه بعباءة او ب-----------------كساء--------------------------------------- ثم يردفها-------- وراءه حتي --------------------------------اذا كنا بالصهباء---------------------------------------------------------------------------------------------- صنع حيسا------------------------------------------------------------ في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ------------ثم اقبل حتي ---------------------------------اذا بدا له احد قال--------------------------------------- هذا----------------------- جبل يحبنا----------------------------------------------- ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة ال------------------------------------------------------لهم بارك لهم------------- في مدهم وصاعهم	3467	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09506	false	-217190147001048788	56	252	316	1346	1580	300	الرجال هو جور السلطان فلم ازل اخدمه صلي الله عليه وسلمحتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها بالحاء المهملة والزاي بينهما الف اخذها لنفسه من الغنيمة فكنت اراه بفتح الهمزة انظر اليه يحوي بضم التحتية وفتح الحاء المهملة وكسر الواو المشددة بعدها تحتية ساكنة اي يجمع ويدور وراءه بعباءة هي ضرب من الاكسية او كساء بالمد بالشك من الراوي نحو سنام الراحلة ثم يردفها اي صفية وراءه وانما كان يحوي لها خشية ان تسقط حتي اذا كنا بالصهباء بالصاد المهملة والموحدة المفتوحتين بينهما هاء ساكنة ممدودا اسم موضع وحلت صفية بطهرها من الحيض صنع حيسا بحاء وسين مهملتين بينهما تحتية ساكنة طعاما من تمر واقط وسمن في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها زفافه بصفية ثم اقبل الي المدينة حتي بدا ظهر ولابي ذر حتي اذا بدا له احد بضم الهمزة والمهملة قال صلي الله عليه وسلم هذا جبيل بالتصغير ولابي ذر جبل يحبنا حقيقة او مجازا او اهله والمراد بهم اهل المدينة ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة في حرمة الصيد لا في الجزاء ونحوه ومثل نصب بنزع الخافض اللهم بارك لهم لاهل المدينة في مدهم وصاعهم	9506	5365446019048736136	349	501.5	274	1033	33.785091400146484	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	1	78	4	393	1500	300	ما اذا حصل منه شء بالعرض علي النار وكانت الضبة كبيرة مع ان التفضيل عند الشافعية انما هو في المضبب بفضة اما المضبب بالذهب فحرام مطلقا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 باب ذكر الطعام باب ذكر الطعام اي بيان وصفه بالطيب وضده 5427 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا	3468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08396	false	-9164531050202964487	224	300	1131	1529	1529	300	ما اذا حصل منه شء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لكثرته وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في الاشربة واللباس ومسلم في الاطعمة وابو داود في الاشربة والنساءي في الزينة والوليمة وابن ماجة في الاشربة واللباس 30 باب ذكر الطعام باب ذكر الطعام------------------------- 5427 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا-	8396	5365446019048736136	245	327.5	195	542	45.20295333862305	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	78	149	393	756	1500	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر انظر 5020 مسلم 797 فتح--------------- ابو عوانة هو الوضاح اليشكري--- قتادة اي ابن دعامة ومر حديثه في فضاءل القران 5428 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن انس عن النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	3468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08397	false	-4224341806260868081	0	70	0	357	1577	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح اليشكري عن قتادة ----بن دعامة ----------------------------------------------------------------------------------عن انس هو ابن مالك الصحابي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل	8397	5365446019048736136	245	407.5	196	446	54.932735443115234	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	174	211	882	1060	1500	300	5429 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	3468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08398	false	-8985666347015947247	17	53	86	263	1557	300	5429 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	8398	5365446019048736136	177	349.0	141	178	99.43820190429688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	229	300	1147	1500	1500	300	الحديث ---في الحج والجهاد AUTO 31 باب الادم باب الادم بضم الهمز----------------------- ما يءكل به الخبز---------- 5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت-	3468	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08398	false	-8985666347015947247	184	260	973	1357	1557	300	الحديث مر في الحج والجهاد----- 31 باب الادم باب الادم بضم الهمزة وسكون الدال وضمها وهو ما يءكل به الخبز مما يطيبه 5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت	8398	5365446019048736136	346	650.0	278	390	88.71794891357422	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	153	261	776	1322	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم هي المجيع------------------------- بفتح الميم و-كسر الجيم وهو ثمر يعجن بلبن وعليهما فالمتعاطفان متغايران 5432 حدثنا----------------- عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن ابي هريرة قال كن---------------------------------------------------ت الزم----- النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة و----الصق بطني بالحصباء و-----------------استقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق----لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها ا--نظر 3708 ----فتح ابن ابي فديك هو محمد بن	3469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05790	false	9180005323530316198	110	242	547	1203	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في عمرة القضاء اشبهت خلقي بفتح الخاء وسكون اللام وخلقي بضمهما 3708 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني ع-----------------------------ن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمب-شبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فيش-قها فنلعق ما فيها الحديث 3708 طرفه في وبه قال حد--ثنا احمد بن	5790	5365446019048736136	401	602.5	310	691	58.031837463378906	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	0	41	0	202	1521	300	زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته	3469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08398	false	-8985666347015947247	260	300	1357	1557	1557	300	زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته-	8398	5365446019048736136	200	390.0	161	202	99.00990295410156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	0	48	0	235	1521	300	زوجها----- او تفارقه و---------------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء---------------------------------- فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي برير---------------------------ة فاهدته لنا فقال-------------------- هو صدقة عليها وهدية لنا	3469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08399	false	8547576206145447133	223	286	1153	1487	1555	300	زوجها مغيث او تفارقه و السنة الثالثة دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء بفتح الغين المعجمة والدال المهملة فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي بريرة بضم الفوقية والصاد المهملة فاهدته لنا فقال عليه الصلاة والسلام هو صدقة عليها وهدية لنا	8399	5365446019048736136	233	404.0	186	336	69.3452377319336	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	76	121	384	617	1521	300	32 باب الحلواء والعسل باب---- الحلواء والعسل اي بيان ما جاء فيهما والحلواء---------------------------------------------------------------- يقصر ويمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5431 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل	3469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08400	false	-2999858714328063997	75	169	381	880	1562	300	32 باب الحلواء والعسل باب ذكر الحلواء بالمد في الفرع كاصله وقال في الفتح بالقصر لابي ذر ولغيره بالمد لغتان وحكي ابن قرقول وغيره ان الاصمعي يقصرها وعن ابي علي الوجهين فعلي القصر يكتب بالياء وعلي المد بالالف وقال الليث الحلواء ممدود وهو كل حلو يءكل وخصه الخطابي بما دخلته الصنعة وقال ابن سيده ما عولج من الطعام بحلاوة وقد تطلق علي الفاكهة و ذكر العسل 5431 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب الحلواء والعسل	8400	5365446019048736136	196	309.0	159	501	39.12175750732422	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	171	252	880	1284	1521	300	5432 حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة ------------قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	3469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08401	false	298076351652700059	91	173	485	900	1548	300	5432 حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم-لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	8401	5365446019048736136	403	790.5	323	416	96.875	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	205	249	1041	1270	1521	300	ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلان-------------------------ة والصق بطني بالحص-----------------------------------باء واستقرء الرجل الاية وهي معي------- كي ينقلب بي في----------طعمني--------------------------------- وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا في---------طعمنا ما كان في بيته حتي ان كان------------ ليخرج--------------------- الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها	3469	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08402	false	2671560446155607611	36	106	218	595	1626	300	وهو التحسين ----ولا يخدمني فلان ولا فلانة كناية عن الخادم والخادمة والصق بطني بالحصباء من الجوع لتسكن حرارته ببرد الحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي احفظها كي ينقلب بي الي منزله فيطعمني بضم التحية وكسر العين ونصب الميم وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا الي بيته فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان بكسر الهمزة ليخرج بضم الياء وكسر الراء الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها	8402	5365446019048736136	213	358.5	171	381	55.90550994873047	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	14	78	71	354	1405	300	5433 حد--------------------------------ثنا عمرو بن -علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء ------------------------------------فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكله انظر 2092 مسلم 2041 فتح عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن--------------------------------- عون هو عبد الله------- عن ثمامة اي ا----------------------بن عبد الله بن انس	3470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08387	false	1634587354268045943	96	212	480	1079	1510	300	5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن ---------------عون عن ثمامة بن انس عن انس ----رضي الله عنهقال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلمعلي غلام- له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل ---------------------------------النبي صلي الله عليه وسلميتتبع الدباء قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه قال فما زلت بعد احب الدباء وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر بالافراد عبد الله بن منير المروزي انه سمع ابا حاتم بالحاء المهملة والفوقية الاشهل بالشين المعجمة والهاء المفتوحة ابن حاتم بالحاء ايضا البصري قال حدثنا ابن عون بفتح العين وسكون الواو بعدها نون--- عبد الله البصري عن ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن عبد الله بن انس	8387	5365446019048736136	155	178.0	117	655	23.664121627807617	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	1	59	4	275	1405	300	الحديث------- في مناقب جعفر AUTO 33 باب الدباء باب الدباء بالمد وهي -------------------------------------القرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5433 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله	3470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08402	false	2671560446155607611	180	281	1007	1529	1626	300	الحديث قد سبق في مناقب جعفر----- 33 باب الدباء باب الدباء بضم المهملة وتشديد الموحدة ممدودا وهو اليقطين والقرع وله خواص منها جودة تغذيته وهو من طعام الحرورين يطفء ويبرد ويسكن اللهيب والعطش جيد للصفراء ولم يتداو المحرورون بمثله ولا اعجل نفعا منه يلين البطن ويزيد في الدماغ وينفع البصر كيف استعمل الي غير ذلك مما يطول استقصاءه 5433 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكله	8402	5365446019048736136	256	453.0	203	529	48.39319610595703	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	86	174	396	824	1405	300	34 باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه اي بيان ما جاء في ذلك 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له	3470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08403	false	1032526374195156822	216	297	1119	1532	1545	300	34 باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه المءمنين------------- 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له	8403	5365446019048736136	406	785.5	325	428	94.85980987548828	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	104	174	488	824	1405	300	حدثنا محمد بن يوسف------------- حدثنا سفيان ---------عن الاعمش عن --------------ابي واءل عن -------------ابي مسعود الا-------------نصاري -----------------------قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب---------------- وكان له غلام------------------ -----------لحام فقال---------------- اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبعهم رجل فقا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- انك -دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له	3470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08404	false	-7244030222300483130	38	206	181	1022	1487	300	حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش سليمان الكوفي عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابي مسعود عقبة بن عامر الانصاري البدري رضي الله عنهانه قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب لم اقف علي اسمه وكان له غلام اي اعرف اسمه ايضا لحام يبيع اللحم فقال ابو شعيب لغلامه اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة وفي رواية حفص بن غياث في البيوع اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلموقد عرفت في وجهه الجوع فدعا فيه حذف تقديره فصنع له الطعام فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة يقال خامس اربعة وخامس خمسة بمعني قال الله تعالي ثاني اثنين التوبة وثالث ثلاثة ومعني خامس اربعة اي زاءد عليهم وخامس خمسة اي احدهم والاجود نصب خامس علي الحال ويجوز رفعه بتقدير وهو خامس فتبعهم رجل اي يسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي شعيب انك لدعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له	8404	5365446019048736136	319	397.0	253	843	37.84104537963867	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	224	300	1048	1405	1405	300	اضاف رجلا الي طعام واقبل هو -------------علي عمله اي فلم ياكل معه------------------------------ 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت-	3470	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08406	false	2191748116311475582	0	81	0	394	1512	300	اضاف رجلا الي طعام واقبل هو اي الذي اضاف علي عمله و---لم ياكل مع من اضافه وسقط لابي ذر الي طعام 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه-قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء قال فلما رايت	8406	5365446019048736136	348	638.0	278	401	86.78304290771484	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	162	242	760	1143	1409	300	رضي الله عنه قال رايت ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها انظر 2092 مسلم 2041 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين 5438 حدثنا قبيصة حد-------ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت---------------------------------- ما فعله الا في عام جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08389	false	6677764069803545054	192	279	1007	1445	1550	300	رضي الله عنهممما سبق في الهجرة صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلموابي بكر سفرة عند ارادتهما للهجرة الي المدينة 5423---------------------------------------------------------- حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلمان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-من خبز بر مادوم ثلاثة	8389	5365446019048736136	252	359.5	195	497	50.7042236328125	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	0	28	0	129	1409	300	ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	3471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08406	false	2191748116311475582	81	108	394	522	1512	300	ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صنع ما صنع	8406	5365446019048736136	128	251.0	101	129	99.22480773925781	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	15	171	70	802	1409	300	الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع انظر 2092 مسلم 2041 فتح بقصعة بفتح القاف فيه الاولي فيها ومر الحديث في باب من تتبع حوالي القصعة AUTO- 36 باب المرق باب المرق اي بيان ما جاء فيه 5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ -----انظر 2092----------- مسلم 2041 فتح وقديد هو لحم يقدد ويشمس كما مر ومر الحديث في الاطعمة AUTO 37 باب القديد باب القديد اي بيان ما جاء فيه 5437 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس -------عن اسحاق بن عبد الله عن انس----------------------------- رضي الل----------------ه عنه قال رايت النبي صلي الله عليه	3471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08407	false	5293373212094337114	0	124	0	606	1504	300	الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمص-نع ما صنع--------------------------------------------------------------------------- من تتبعه لها ورواه النساءي 36 باب المرق باب المرق------------------- 5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم-فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي القعنبي احد الاعلام عن -------------------------------------------------------------------------------------------------مالك الامام الاعظم عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهان خياطا لم اعرف اسمه دعا النبي صلي الله عليه	8407	5365446019048736136	452	757.0	354	801	56.42946243286133	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	100	209	465	992	1409	300	فيه دباء وق-----ديد رايت النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- يتتبع الدباء من حوالي القصعة-------------------------- فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ انظر 2092 مسلم 2041 فتح وقديد هو لحم يقدد ويشمس كما مر ومر الحديث في الاطعمة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 37 باب القديد باب---------- القديد اي بيان ما جاء فيه 5437 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها انظر 2092 مسلم 2041 فتح ابو نعيم هو---------- الفضل بن دكين 5438 حدثنا قبيصة حدثن-----------------ا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابي----ه عن ع----------اءشة رضي الله عنها ---	3471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08407	false	5293373212094337114	139	273	689	1367	1504	300	فيه دباء و لحم قديد رايت النبي ولابي ذر فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلميتتبع الدباء من حوالي القصعة بفتح اللام والقاف قال انس فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ ---------------------------------------------------------------------------------وروي النساءي وصححه الترمذي وابن حبان عن ابي ذر رفعه واذا طبخت قدرا فاكثر مرقته واغرف لجارك منه والغرض من ذلك التوسعة علي الجيران والفقراء 37 باب القديد باب ذكر اللحم القديد------------------- 5437 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه-قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها وبه قال حدثنا ولابي ذر وحدثنا بالواو ابو نعيم الفضل بن دكين -قال حدثنا مالك بن انس الامام الاعظم عن اسحاق بن عبد ال----------له بن ابي طلحة عن عمه انس بن مالك رضي الله عنه انه	8407	5365446019048736136	350	415.0	275	791	44.24778747558594	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	192	300	910	1409	1409	300	5438 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا انظر 5423 مسلم 2970 فتح قبيصة اي -------------ابن عقبة--------- السواءي سف----------يان اي الثوري ما فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ادخار لحوم الاضاحي اي ما نهي عنه الا في عام جاع الناس اي فيه ومر الحديث في باب ما كان السلف يدخرون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول-	3471	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08408	false	-8296235480096981072	4	210	23	1045	1472	300	5438 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-من خبز بر مادوم ثلاثا وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف والصاد المهملة ابن عقبة ابو عامر السواءي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الرحمن بن عابس بالموحدة المخففة والمهملة عن ابيه عابس بن ربيعة النخعي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما فعله اي النهي المذكور في --------------------------------------------------حديث ب---اب ما كان السلف يدخرون من طريق خلاد بن يحيي عن سفيان حيث قال عابس قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلمان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه اراد ان يطعم الغني الفقير برفع الغني فاعلا وتاليه مفعوله وان كنا لنرفع الكراع هو من الانعام فوق الظلف وتحت الساق زاد في الباب المذكور فناكله بعد خمس عشرة ليلة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلممن خبز بر مادوم اي ماكول بالادم ثلاثا حتي لحق بالله تعالي لانه صلي الله عليه وسلمكان يءثر علي نفسه 38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول	8408	5365446019048736136	383	665.5	300	1080	35.46296310424805	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	26	168	125	798	1457	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه انظر 2092 مسلم 2041 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديث الباب في باب من اضاف رجلا AUTO 39 باب الرطب بالقثاء 5440 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد------ عن ا-بيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب------------ رضي الله عنه-----------ما قال رايت النبي صلي الله عليه	3472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08409	false	-2956584329548917111	5	125	22	611	1516	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملط-عام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه وبه قال حدثنا اسماعيل بن --------------ابي اويس -----------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني بالافراد مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهيقول ان خياطا دعا رسول ال-له صلي الله عليه	8409	5365446019048736136	489	849.5	383	703	69.55903625488281	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	196	236	938	1138	1457	300	40 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة 5441 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله	3472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08410	false	-8751118113491606317	257	300	1341	1556	1556	300	40 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة 5441 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله-	8410	5365446019048736136	194	369.5	156	216	89.81481170654297	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	223	291	1070	1417	1457	300	يعتق---------بون الليل اثلاثا يصلي هذ-----ا ثم يوقظ هذا------------------------------------------------- وسمعته------------- يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات---- احداهن حشفة انظر 5411 فتح 5442 حد-----------------------------------ثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	3472	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08411	false	-7246295608809284684	84	173	443	902	1583	300	يعتقبون يتناوبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثلثا ثم يوقظ هذا اذا فرغ من ثلثه الاخر ليصلي قال ابو عثمان النهدي وسمعته اي ابا هريرة يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات منه احداهن حشفة من اردا التمر او ضعيفه لا نوي لها او يابسة فاسدة 5441 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-قسم النبي صلي الله عليه وسلم-بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	8411	5365446019048736136	325	580.0	263	462	70.34632110595703	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3473	true	5216902205137525836	40	108	203	545	1503	300	-القصة AUTO 41 باب الرطب والتمر وقول الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا مريم باب الرطب والثمر اي بيان حكمها وقول الله عطف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الرطب----- وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور -بن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء انظر 5383 مسلم 2975 فتح سف------يان اي الثوري	3473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08412	false	7593421780885943637	12	132	70	708	1581	300	فالله اعلم- 41 باب الرطب والتمر وقول الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا مريم باب الرطب والتمر-------------- وقول الله تعالي خطابا لمريم عليها السلام حين جاءها المخاض بعيسي وهزي اليك وحركي الي نفسك بجذع النخلة وهو ساقها والباء زاءدة كما قاله ابو علي اي هزي جذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا مريم بلغ الغاية وجاء وقت اجتناءه ولهذا استحب بعضهم للنساء اكل الرطب وروي ابو بكر بن السني من حديث علي رضي الله عنهمرفوعا اطعموا نساءكم الولد الرطب 5442 وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور ابن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء وقال محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان--- الثوري	8412	5365446019048736136	285	447.5	228	658	43.31306838989258	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3473	true	5216902205137525836	110	195	555	988	1503	300	في باب من اكل حتي شبع 5443 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجداد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني	3473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08412	false	7593421780885943637	216	300	1150	1581	1581	300	في باب من اكل حتي شبع 5443 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجذاد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجذاد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني-	8412	5365446019048736136	429	846.0	346	433	99.07621002197266	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3473	true	5216902205137525836	195	300	988	1503	1503	300	في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جد واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل منه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله-	3473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08413	false	-1015266431560816025	0	101	0	512	1539	300	في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه وسلمق-ام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلمف-اكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جذ واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل منه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم-فبشرته فقال اشهد اني رسول الله	8413	5365446019048736136	508	994.0	408	516	98.44961547851562	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3473	true	5216902205137525836	191	300	963	1503	1503	300	لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي--------------------- فيقول----------------------------------- ابا القاسم----------------- لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------ام فطاف في النخل ثم جاءه -------------------------------------------فكلمه فابي------------------- فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل---- ثم قال اين عريشك يا جابر------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرته فق---ال افرش لي فيه---------- ففرشته فدخل---- فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري--------- فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فق--------------------ام في ال-----------رطاب في النخل------ الثانية ثم قال يا جابر جد------------------------------------------- واقض------------ فوقف في الجداد---------------------------- فجددت منها ما قضيت---------ه وفضل من--------------ه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فق-----ال اشهد اني رسول الله-	3473	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08415	false	4734540209307818128	1	187	8	975	1539	300	لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يكلم اليهودي في ان ينظرني في دينه فيقول اليهودي للنبي صلي الله عليه وسلميا ابا القاسم بحذف اداة النداء لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من امر اليهودي قام فطاف في النخل ثم جاءه اي جاء النبي صلي الله عليه وسلمالي اليهودي فكلمه ان ينظرني فابي قال جابر فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-فاكل منه ثم قال اين عريشك يا جابر اي المكان الذي اتخذته في بستانك لتستظل به وتقيل فيه ولابي ذر اين عرشك بسكون الراء واسقاط التحتية فاخبرته به فقال افرش لي فيه بضم الراء ففرشته فدخل فيه فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري من الرطب فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام عليه الصلاة والسلام في الرطاب بكسر الراء في النخل المرة الثانية ثم قال يا جابر جذ بضم الجيم وكسرها والاعجام والاهمال اي اقطع واقض دين اليهودي فوقف في الجداد بالدال المهملة في اليونينية فجددت منها ما قضيته دينه كله وفضل منه ولابي ذر مثله فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم-فبشرته بذلك فقال اشهد اني رسول الله	8415	5365446019048736136	525	833.0	420	970	54.12371063232422	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3474	true	-6232659266142967860	141	274	726	1371	1487	300	جعفر هو محمد بن ابي حاتم وراق البخاري قال محمد بن اسماعيل اي البخاري فخلا -----------------------------------------ليس عندي مقيدا اي مضبوطا بتشديد او تخفيف ثم قال فجلي اي بالتشديد ليس من-------------ه شك عندي الان وقوله عرش الي هنا ساقط من نسخة AUTO 42 باب اكل الجمار باب اكل الجمار بتشديد-------- الميم------ ويسمي ----------------شحم النخل وهو قلبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5444 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذا اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	3474	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08416	false	-5017780339820689799	0	177	0	932	1550	300	جعفر--- محمد بن ابي حاتم وراق المءلف -قال محمد بن اسماعيل البخ---اري فخلا بالخاء المعجمة المذكورة في الحديث السابق ليس عندي مقيدا اي مضبوطا---------------- ثم قال فجلي اي ب--تشديد اللام والجيم ليس فيه شك والله اعلم----------------------------------- 42 باب اكل الجمار باب اكل الجمار بضم الجيم وفتح الميم مشددة ويسمي الجذب بالتحريك وشحم النخل وهو قلبها بالضم ورطبه الحلو بارد يابس في الاولي وقيل في الثانية يعقل البطن وينفع من المرة الصفراء والحرارة والدم الحاد وينفع من الشري اكلا وضمادا وكذا من الطاعون ويختم القروح وينفع من خشونة الحلق نافع للسع الزنبور ضمادا قاله صاحب نزهة الافكار في خواص الحيوان والنبات والاحجار 5444 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم-جلوس اذ- اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	8416	5365446019048736136	554	978.0	439	995	55.67839050292969	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3475	true	1658103911104337169	7	74	35	341	1479	300	43 باب العجوة باب العجوة اي بيان فضل اكلها------------------------------ 5445 حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان اخبرنا هاشم بن هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر -------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 5779 مسلم 2047 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تصبح--------------- اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا------- سبع تمرات عجوة	3475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08417	false	8428296000983604097	149	300	815	1526	1526	300	43 باب العجوة باب--------------- فضل العجوة علي غيرها ويقال لها ام التمر 5445 حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان اخبرنا هاشم بن هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر وبه قال حدثنا جمعة بن عبد الله بضم الجيم وسكون الميم ابن زياد بن شداد السلمي ابو بكر البلخي يقال ان اسمه يحيي وجمعة لقبه ويقال له ايضا ابو خاقان وليس له في البخاري الا هذا الحديث بل ولا في الكتب الستة قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال اخبرنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص الزهري المدني قال اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح بتشديد الموحدة اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا كل يوم سبع تمرات عجوة-	8417	5365446019048736136	265	472.0	206	727	36.451168060302734	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3475	true	1658103911104337169	118	214	600	1044	1479	300	44 باب القران في التمر باب---- القران في التمر هو بكسر القاف---------------- ضم تمرة الي اخري اي بيان ما جاء في النهي عنه اذا كان مع القارن غيره------------------------------------------------------------------- 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر انظر 2455 مسلم 2045 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شعبة اي ابن الحجاج عام	3475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08418	false	4101145993672933128	164	264	849	1332	1533	300	44 باب القران في التمر باب حكم القران في التمر--- بكسر القاف وتخفيف الراء اي ضم تمرة الي اخري---------------------------- اذا اكل مع------- غيره ولابي ذر الاقران من اقرن والمشهور استعماله ثلاثيا وسقط له في التمر 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلمنه-ي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر وبه قال حدثنا ادم --------------بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ب----ن الحجاج قال	8418	5365446019048736136	360	627.0	282	541	66.54344177246094	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3475	true	1658103911104337169	164	192	815	947	1479	300	فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناك----------------------ل ويقول لا تقارنوا------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الق--------------------ران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	3475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08419	false	-257273589309220504	45	87	225	429	1524	300	فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل من التمر والواو للحال ويقول لا تقارنوا في اكل التمر بل كلوا تمرة تمرة فان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن القران ولابي ذر عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	8419	5365446019048736136	131	236.0	104	205	63.90243911743164	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3475	true	1658103911104337169	233	264	1143	1297	1479	300	باب القثاء 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء	3475	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08420	false	-2331871434066512671	70	100	395	545	1599	300	بكم اثق--- 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-ياكل الرطب بالقثاء	8420	5365446019048736136	147	280.0	117	154	95.45454406738281	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3476	true	-66127229634452797	0	147	0	717	1464	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح زبيد اي اب---------------------------------------------------------------------------ن الحارث اليامي---------------------------------------- ----------------------------------------------------------قال من الشجر شجرة في نسخة- ان من الشجر شجرة تكون مثل المسلم اي في بركتها وكثرة نفعها ومر الحديث في باب اكل الجمار AUTO-------------------------------------- 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة باب---- جمع اللونين من الفاكهة وغيرها او الطعامين في الاكل بمرة اي في حالة واحدة اي باب بيان حكم ذلك وهذه الترجمة وحديثها ساقطان من نسخة 5449 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء انظر 5440 مسلم 2043 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي----------- عبد الله اي ابن المبارك ياكل	3476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08421	false	1594061411087414932	33	201	161	1010	1499	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكن قال حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة ابن الحارث اليامي حجة قانت لله عن مجاهد الامام المفسر انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من الشجر شجرة ولابي ذر ان من الشجر شجرة تكون --------------في بركتها -كثرة نفعها مثل المسلم بكسر الميم وسكون المثلثة والنصب وهي النخلة وهذا قد سبق قريبا 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة باب حكم جمع اللونين من الفاكهة وغيرها او الطعامين في الاكل بمرة اي في حالة واحد--------------------------------------------------------ة 5449 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكل الرطب بالقثاء ------وبه قال---- حدثنا ابن مقاتل م---حمد المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك قال -	8421	5365446019048736136	540	889.0	426	944	57.20338821411133	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3476	true	-66127229634452797	107	210	523	1047	1464	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه------ عن عبد الله بن جعفر---------------- رضي الله عنهما---- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء انظر 5440 مسلم 2043 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي---------------------------------------------------- عبد الله اي ابن المبارك ياكل الرطب بالقثاء بان ياكل هذا اولا والاخر عقبه وذلك يتضمن جواز الجمع بين اللونين وطعامين----------------------- ولا خلاف في ذلك وما روي عن السلف من خلف ذلك محمول علي كراهية اعتياد التوسع والترفع لغير مصلحة دينية والباب وما ذكر فيه ساقطان من نسخة ومر بيانهما في باب القثاء وفي باب الرطب بالقثاء AUTO 48 باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة	3476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08421	false	1594061411087414932	209	300	1047	1499	1499	300	ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن جعفر هو ابن ابي طالب رضي الله عنهما انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكل الرطب بالقثاء ا-----------لقثاء في يمينه والرطب في شماله ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه-------------------------------------------------------------- جواز اكل --------لونين وطعامين معا والتوسع في المطاعم ولا خلاف في ذلك وما روي عن السلف من خلافه-- محمول علي كراه-ة اعتياد التوسع والترفه لغير مصلحة دينية--------------------------------------------------------------------------------------- 48 باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة-	8421	5365446019048736136	290	428.0	229	625	46.400001525878906	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3476	true	-66127229634452797	200	300	993	1464	1464	300	باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة اي بيانهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس ح وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو-	3476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08422	false	-2610300143419975973	1	126	5	609	1471	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ذكر من ادخل الضيفان بكسر الضاد المعجمة عشرة عشرة و ذكر الجلوس علي الطعام عشرة عشرة لضيق الطعام او مكان الجلوس عليه والضيفان جمع ضيف يستوي فيه الواحد والجمع ويجمع علي اضياف وضيوف وضيفان واصله الميل يقال ضفت الي كذا واضفت كذا الي كذا والضيف من مال اليك نازلا بك 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس --وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو	8422	5365446019048736136	340	464.0	266	735	46.25850296020508	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3476	true	-66127229634452797	265	300	1299	1464	1464	300	وعصرت عكة---------------------- عندها--------------- ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي--------------------------------- فجءت-------- فقلت انه يقول-------- ومن معي فخرج اليه ------------------ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو-	3476	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08423	false	6805747875101604812	16	72	101	370	1527	300	وعصرت عكة وهي اناء من جلد للسمن عندها علي الذي طبخته ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال صلي الله عليه وسلم ااحضر ومن معي قال انس فجءت الي امي فقلت انه يقول اي احضر ومن معي فخرج اليه صلي الله عليه وسلمابو طلحة قال يا رسول الله انما هو	8423	5365446019048736136	158	245.0	125	270	58.51852035522461	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3477	true	7340735221212661411	0	63	0	288	1429	300	شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء انظر 422 مسلم 2040 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام اي ابن حسان الازدي عن محمد اي ابن سيرين	3477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08422	false	-2610300143419975973	126	236	609	1148	1471	300	شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلمث-م قام فجعلت انظر هل نقص منها شء وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني الصلت بن محمد بفتح الصاد المهملة وبعد اللام الساكنة مثناة فوقية الخاركي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم احد الاعلام عن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ابي عثمان بن دينار اليشكري عن انس هو ابن مالك رضي الله عنهو رواه حماد بسنده ايضا عن هشام هو ابن حسان الازدي عن محمد هو ابن سيرين	8422	5365446019048736136	161	183.0	122	640	25.15625	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3477	true	7340735221212661411	32	134	152	647	1429	300	ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام-------- فجعلت انظر----------- هل نقص منها شء انظر 422 مسلم 2040 فتح عن هشام اي ابن حسان الازدي عن محمد اي ابن سيرين عمدت اي قصدت الي مد اي مكيال جشته بفتح الجيم والمعجمة المشددة اي طحنته طحنا غير ناعم خطيفة بفتح المعجمة لبن يذر علي الدقيق ويطبخ فتلعقه الناس ويختطفونه بسرعة ومر الحديث في علامات النبوة AUTO----- 49 باب ما يكره من الثوم والبقول فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ما يكره من الثوم والبقول ----اي من اكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز	3477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08423	false	6805747875101604812	184	300	969	1527	1527	300	ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قام قال انس فجعلت انظر الي القصعة هل نقص منها شء من الطعام ومطابقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للترجمة ظاهرة لا خفاء فيها 49 باب ما يكره من الثوم والبقول فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب ما يكره من الثوم بضم المثلثة اي من اكل الثوم و اكل البقول التي لها راءحة كريهة فيه عن ابن عمر وسقط لابي ذر لفظ عن الجارة عن النبي صلي الله عليه وسلم مما سبق موصولا في اواخر صفة الصلاة قبيل كتاب الجمعة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلمقال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز-	8423	5365446019048736136	227	340.0	177	781	29.06529998779297	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3477	true	7340735221212661411	169	215	807	1024	1429	300	5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا	3477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08424	false	-2292764484017827064	139	183	698	913	1496	300	5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا	8424	5365446019048736136	215	420.0	171	217	99.07833862304688	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3477	true	7340735221212661411	237	300	1131	1429	1429	300	ثمر الاراك باب الكباث-------------------- وهو ثمر الاراك اي بيان ما جاء في اكله 5453 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من-	3477	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08425	false	-6189534633962806642	89	150	494	789	1569	300	تمر الاراك ووقع في رواية ابي ذر عن مشايخه وهو ورق الاراك----------------------- 5453 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من	8425	5365446019048736136	260	470.0	206	319	81.50469970703125	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3478	true	2450128000571219897	48	162	241	799	1451	300	5454 حدثنا علي------------ حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن --بشير بن يسار عن س--------ويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا انظر 209 فتح 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصه---------------------------------------------------------باء قال يحيي وهي من خيبر علي روح----------------------------ة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمع-ه من يحيي انظر 209 فتح علي اي ابن عبد ا----لله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة	3478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08353	false	-7652896770605217115	128	212	662	1081	1548	300	5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ي-حيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا ف------صلي بنا المغرب ولم يتوضا -قال سفيان ------سمعته منه عودا وبدءا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	8353	5365446019048736136	241	254.5	191	680	35.44117736816406	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3478	true	2450128000571219897	29	149	141	739	1451	300	الحديث ----في احاديث الانبياء AUTO-------------------------- 51 باب المضمضة بعد الطعام باب المضمضة بعد---- الطعام اي بيان ما جاء فيها-- 5454 حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا انظر 209 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه من يحيي	3478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08426	false	-2434141058183375604	25	227	151	1205	1572	300	الحديث سبق في احاديث الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين 51 باب المضمضة بعد الطعام باب المضمضة بعد اكل الطعام سقط الباب لغير ابي ذر 5454 حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني شطب في اليونينية علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح المعجمة مصغرا ويسارا بالتحتية والمهملة المخففة عن سويد بن النعمان الانصاري رضي الله عنهانه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي غزوة خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي بضم الهمزة وكسر الفوقية الا بسويق فاكلنا منه فقام الي الصلاة فتمضمض بفوقية بعد الفاء ومضمضنا 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه من يحيي	8426	5365446019048736136	562	1050.0	449	1056	53.219696044921875	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3478	true	2450128000571219897	134	225	663	1097	1451	300	فمضمض------------------------- ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيا----------------------------------------------------------------------ن كانك تسمعه من يحيي انظر 209 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة ومر حديث الباب في الاطعمة AUTO 52 باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمندي--------ل باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل اي بيان ما جاء في ذلك---------- 5456 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها	3478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08427	false	1590245163249715745	3	95	19	485	1508	300	فمضمض فاه الشريف من اثر السويق ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان بن عيينة لعلي بن المديني نقلت الحديث من يحيي بن سعيد بلفظ مرارا فتكون كانك تسمعه من يحيي بغير واسطة-------------------------------------------------------------------------------- 52 باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل باب استحباب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل بضم الفوقية والمنديل بكسر الميم 5456 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها	8427	5365446019048736136	323	550.0	256	547	59.04935836791992	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3478	true	2450128000571219897	215	299	1049	1447	1451	300	اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها------------------------------------------------- مسلم 2031 فتح سفيان اي ابن عيينة او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يلحسها غيره مما لا يتقذر ذلك AUTO 53 باب المنديل باب المنديل بكسر الميم اي بيان ما جاء فيه 5457 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه	3478	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08428	false	4048157884495412505	111	186	588	971	1551	300	اذا طعم احدكم فلا يمسح يده حتي يمصها فلعل المصنف اشار بالترجمة لذلك والله اعلم وهذا الحديث اخرجه مسلم في الاطعمة والنساءي في الوليمة وابن ماجة في الاطعمة-------------------------------------------- 53 باب المنديل باب المنديل بكسر الميم------------------- 5457 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه	8428	5365446019048736136	267	452.5	209	447	59.731544494628906	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	1	25	3	123	1432	300	نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا فتح مثل	3479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08428	false	4048157884495412505	187	211	978	1098	1551	300	نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا وبه قال	8428	5365446019048736136	115	225.0	91	120	95.83333587646484	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	4	110	15	504	1432	300	من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا فتح مثل ذلك اي مما مست النار AUTO--------------------------------- 54 باب ما يقول اذا فرغ من طعامه باب ما يقو------ل اذا فرغ من---- طعامه اي بيان ما جاء فيه 5458 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا مسلم 5459 فتح سف-------------------------------------------------------يان اي الثوري عن ثور اي -----------------------ابن يزيد----------- الشا------------------------------------------------مي عن ابي امامة هو صدي بن عجلان	3479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08429	false	-8880135372106690422	1	128	6	634	1516	300	من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا--------------- مما مست النار وهذا الحديث اخرجه ابن ماجة في الاطعمة 54 باب ما يقول اذا فرغ من طعامه باب ما يقول الاكل اذا فرغ من اكل طعام-------------------ه 5458 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا الحديث 5458 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ثور بفتح المثلثة باسم الحيوان ابن يزيد من الزيادة الشامي عن خالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة عن ابي امامة--- صدي بن عجلان	8429	5365446019048736136	424	735.5	334	669	63.378177642822266	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	206	259	981	1240	1432	300	وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ----ربنا انظر 5458 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل وهذا طريق اخر في الحديث قبله AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 باب الاكل مع الخادم باب الاكل مع الخادم	3479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08430	false	4552742989702072501	240	300	1239	1533	1533	300	وقال مرة ----------------لك الحمد ولغير ابي ذ-----------------------------ر وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا ---------------------------------------------------------------------------------وعند ابي داود من حديث ابي سعيد الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين وفي حديث ابي ايوب عند الترمذي وابي داود الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا 55 باب الاكل مع الخادم باب الاكل مع الخادم-	8430	5365446019048736136	120	69.5	94	421	28.503562927246094	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	154	286	733	1361	1432	300	ولا مودع بضم الميم وفتح الواو وتشديد------------------------------------ الدال اي غير متروك ر-------------------------------------------------------بنا بالنصب علي المدح او الاختصاص او النداء ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5459 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة--- الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا انظر 5458 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل وهذا طريق اخر في الحديث قبله AUTO 55 باب الاكل مع الخادم باب الاكل مع الخادم اي بيان ندبه 5460 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة----------- ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا	3479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08430	false	4552742989702072501	3	165	14	847	1533	300	ولا مودع بضم الميم وفتح الواو والدال المهملة المشددة غير متروك ويجوز كسر الدال اي غير تارك فيكون حالا من القاءل ولا مستغني عنه بفتح النون والتنوين ربنا بالنصب علي المدح او الاختصاص او النداء ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي هو والجر علي البدل من اسم الله في قوله الحمد لله قال الكرماني وباعتبار مرجع الضمير ورفع غير ونصبه تكثر التوجيهات بعددها وهذا الحديث اخرجه في الاطعمة والترمذي في الدعوات والنساءي في الوليمة وابن ماجة في الاطعمة 5459 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة لك الحمد ر----بنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا وبه قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثور بن يزيد من الزيادة الشامي عن خالد بن معدان عن ابي امامة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمكان- اذا	8430	5365446019048736136	437	761.0	343	965	45.28497314453125	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	262	300	1253	1432	1432	300	5460 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة-	3479	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08431	false	977183296682998636	17	54	83	262	1519	300	5460 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة	8431	5365446019048736136	178	346.0	142	180	98.88888549804688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	252	300	1222	1455	1455	300	5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي-	3480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08379	false	-2472852367982396114	12	51	60	255	1488	300	5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم-يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي	8379	5365446019048736136	187	343.0	149	234	79.9145278930664	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	92	200	447	970	1455	300	باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي اي بيان ما جاء في ذلك 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا ش-------عيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته	3480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08403	false	1032526374195156822	222	300	1153	1545	1545	300	باب الرجل يتكلف ال-طعام لاخوانه المءمنين 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن------------------------------------- الاعمش عن ابي واءل عن ابي-- مسعود الانصاري قال كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمخامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته-	8403	5365446019048736136	223	303.5	176	585	38.119659423828125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	69	205	342	988	1455	300	57 باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه باب الرجل يدعي الي طعام----------- فيقول------- وهذا---- معي اي بيان ما جاء في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	3480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08434	false	-4325678698410227425	84	287	420	1416	1481	300	57 باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه باب الرجل يدعي الي طعام فيتبعه اخر فيقول المدعو وهذا رجل معي تبعني وقال انس رضي الله عنهمما وصله ابن ابي شيبة من طريق عمير الانصاري اذا دخلت علي مسلم لا يتهم في دينه ولا ماله ولفظ ابن ابي شيبة علي رجل لا تتهمه فكل من طعامه واشرب من شرابه وزاد احمد والحاكم والطبراني ولا تساله عنه ومطابقة هذا الاثر لحديث الباب الاتي ان شاء الله تعالي من جهة كون اللحام لم يكن متهما واكل النبي صلي الله عليه وسلممن طعامه ولم يساله 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	8434	5365446019048736136	626	1196.5	495	998	62.7254524230957	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	113	300	542	1455	1455	300	حدثنا ابو------------- اسامة حدث----نا الاعمش حد------------------ثنا شقيق حدثنا ---------------------ابو مسعود الا-------------نصاري ------------قال كان رجل من الانصار ------------يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام---------------- ف---------اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف ال----------------------جوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال--- اصنع لي طعام-----------------------------------------------------------------------------ا يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما--------- ثم اتاه----------------------------- فدعاه فتبعهم رجل فقا----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا--------------------------------- بل اذنت له انظر 2081 مسلم 2036 فتح شقيق اي ابن سلمة ومر ---------------------------------------------------------------------------------حديث الباب في باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه AUTO----------- 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه---- باب--------- اذا حضر العشاء بفتح العين والمد--------------------------------------------------------------- ضد ال----------------------------غداء فلا يعجل------ عن---- عشاءه اقام الظاهر مقام المضمر والاصل عنه--------------------------- 5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي-	3480	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08435	false	2644308718429268962	1	285	4	1452	1520	300	حدثنا ابو سلمة حماد بن اسامة قال حدثنا الاعمش سليمان الكوفي قال حدثنا شقيق ابو واءل بن سلمة قال حدثنا ابو مسعود عقبة بن عامر الانصاري رضي الله عنهقال كان رجل من الانصار يكني بسكون الكاف ابا شعيب وكان له غلام لحام لم اقف علي اسمه فاتي ابو شعيب النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في اصحابه فعرف الجوع وللكشميهني يعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم-فذهب الي غلامه اللحام فقال له اصنع لي طعاما ولابي ذر عن الحموي والمستملي طعيما بضم الطاء وفتح العين وتشديد التحتية مصغرا يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فصنع لي طعيما بالتصغير ثم اتاه عليه الصلاة والسلام ابو شعيب فدعاه فتبعهم رجل لم اقف علي اسمه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته بتاء الخطاب فيهما قال ابو شعيب لا اتركه بل اذنت له يا رسول الله صلي الله عليه وسلمواكل صلي الله عليه وسلممن ذلك الطعام ولم يساله لانه لم يكن عنده صلي الله عليه وسلممتهما وهذا الحديث سبق-- في باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه من كتاب الاطعمة 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه هذا باب بالتنوين اذا حضر العشاء بفتح العين مصححا عليها في الفرع كاصله وقال الحافظ ابن حجر انها الرواية عنده وهو ضد الغداء اي اذا حضر اكل وصلاة المغرب فلا يعجل احدكم عن اكل عشاءه بالفتح ايضا فاذا فرغ فليصل ليكون قلبه فارغا لمناجاة ربه تعالي 5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي	8435	5365446019048736136	790	1261.5	621	1454	54.3328742980957	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3481	true	-8607750451088194803	0	57	0	269	1463	300	كان يحتز بها--------- ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع وهيب اي ابن خالد البصري 5463 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	3481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08436	false	-118894655456448107	81	122	408	610	1541	300	كان يحتز بها من الكتف ثم قام فصلي ولم يتوضا-------------------------------------------------------------------------- 5463 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	8436	5365446019048736136	193	355.0	154	278	69.4244613647461	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3481	true	-8607750451088194803	99	300	456	1463	1463	300	5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال وهيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء انظر 671 مسلم 558 فتح ايوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي ومطابقة الحديث الباقي للترجمة ظاهرة واما مطابقة الاول لها فتءخذ من استنباط البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------من اشتغاله صلي الله عليه وسلم بالاكل وقت الصلاة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 59 باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشر---------------------------------------وا الاحزاب باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا اي بيان ما جاء في ذلك 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب بنت- جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة-	3481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08437	false	-5214286902669994905	0	244	0	1254	1532	300	5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال وهيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن هشام عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغرب وحضر العشاء بالفتح والمد فابدءوا بالعشاء بالفتح والمد ايضا لما في البداءة بالصلاة من اشتغال القلب وذهاب كمال الخشوع او كله وقال وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد مما وصله الاسماعيلي ويحيي بن سعيد القطان مما وصله احمد عن هشام هو ابن عروة اذا وضع العشاء بضم الواو بدل اذا حضر العشاء 59 باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب اي فتفرقوا عن موضع الطعام تخفيفا عن صاحب المنزل------------- 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة	8437	5365446019048736136	745	1221.0	593	1405	53.02490997314453	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3481	true	-8607750451088194803	223	300	1080	1463	1463	300	الناس بالح---------------------جاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب-------------- بنت جحش------------------------------------------------------------------ وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القو-----------------م حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن-------------------- انهم--------------------------------------- خ--------------------------------------رجوا فرجعت مع----------ه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة-	3481	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08438	false	-1317697224093614511	0	114	0	605	1606	300	الناس بالحجاب بسبب نزول اية الحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-عروسا بزينب ابنة ولابي ذر بنت جحش والعروس وصف يستوي فيه الرجل والمراة والعرس مدة بناء الرجل بالمراة وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجلس معه رجال بعد ما قام القوم واكلوا من الطعام حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن عليه الصلاة والسلام انهم اي الرجال الذين تخلفوا في منزله المقدس خرجوا منه فرجعت ولابي ذر عن الكشميهني فرج-ع فرجعت معه الي منزله فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة	8438	5365446019048736136	378	661.5	305	609	62.068965911865234	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3482	true	-8015897304367782085	42	112	208	561	1470	300	كتاب العقيقة----------- بسم الله الرحمن الرحيم 71 كتاب العقيقة فتح AUTO 1 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وت-----حنيكه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقيقة هو-------------------- لغة الشعر الذي علي راس الولد حين يولد-- وشرعا ما يذبح عند حلق شعره سمي بذلك لانه مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذ ذاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي سنة مءكدة عند الشافعية كالاضحية بجامع ان كلا منهما اراقة دم بغير جناية	3482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08439	false	2860788737437310220	5	92	26	490	1584	300	كتاب الاطعمة ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم 7-------------------------------------------------------------------1 كتاب العقيقة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقيقة بفتح العين المهملة وهي لغة الشعر الذي علي راس الولد حين ولادته وشرعا ما يذبح عند حلق شعره لان---------- مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذ ذاك وقال ابن ابي الدم قال اصحابنا يستحب تسميتها نسيكة او ذبيحة وتكره تسميتها عقيقة كما تكره تسمية العشاء عتمة والمعني فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب وهي سنة مءكدة وانما لم تجب كالاضحية بجامع ان كلا منهما اراقة دم بغير جناية	8439	5365446019048736136	247	417.0	194	541	45.656192779541016	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3482	true	-8015897304367782085	147	214	735	1051	1470	300	5467 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر 6198 مسلم 2145 فتح ابو اسامة هو--------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة عن ب-----------------------------------ريد بضم الموحدة اي-------------------------------------- ابن عبد الله بن---- ابي بردة	3482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08440	false	-6108619559170010592	146	239	742	1217	1520	300	5467 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدث----ني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي الحديث 5467 اطرافه في وبه قال حدثني بالافراد ولابن عساكر بالجمع اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثني بالافراد ولابن عساكر بالجمع بريد بضم الموحدة وفتح الراء وسكون التحتية بعدها دال مهملة ابن عبد الله عن جده ابي بردة	8440	5365446019048736136	266	475.0	209	480	55.41666793823242	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3482	true	-8015897304367782085	218	300	1068	1470	1470	300	5468 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء انظر 222 مسلم 286 فتح عن هشام اي--------------------------------------------------- اب-ن عروة فاتبعه بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي فاتبع البول بالماء ومر-------------------------------------------------------- الحديث في------------------- كتاب الطهارة 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت-	3482	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08441	false	-5299100213152540772	47	180	254	934	1532	300	5468 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلمب-صبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء وبه قال حدثنا مسدد بالمهملات---- ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلمبصبي روي الدارقطني انها اتت بعبد الله بن الزبير يحنكه فبال الصبي عليه صلي الله عليه وسلمفاتبعه الماء اي -اتبع البول -الماء يصبه علي موضعه حتي غمره من غير سيلان لان النجاسة مخففة وهذا الحديث سبق في بول الصبيان من كتاب الطهارة 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت	8441	5365446019048736136	349	602.5	277	688	50.72674560546875	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	0	51	0	240	1446	300	المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06045	false	-4293037329666707851	246	295	1229	1464	1485	300	المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	6045	5365446019048736136	227	422.5	178	243	93.41563415527344	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	0	65	0	308	1446	300	المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	3483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08441	false	-5299100213152540772	180	243	934	1240	1532	300	المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	8441	5365446019048736136	306	602.0	243	308	99.35064697265625	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	0	221	0	1054	1446	300	المدينة فنزلت قباء فو-------------------------لدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------وضعته---------------------------------------- في حجره ثم --------------------دعا بتمرة فمضغها ثم تفل ف---------------------------ي فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له ف--------------------------------------------------------------------برك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام--------------------------------------- ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم انظر 3909 مسلم 2146 فتح انا متم اي مشارف لتمام حملي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ف-------ي الهجرة 5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك له-----------ما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله	3483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08442	false	9088591587387152767	5	288	25	1474	1536	300	المدينة فنزلت قباء بالمد والصرف ويقصر ويمنع فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة فوضعته وللحموي والمستملي فوضعت بغير ضمير النصب في حجره عليه الصلاة والسلام ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل اي بزق عليه الصلاة والسلام في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك بالفاء وفتح الموحدة وتشديد الراء اي دعا له بالبركة ولابن عساكر وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام بالمدينة بعد الهجرة من اولاد المهاجرين ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم -------------------------------------------------------وفي طبقات ابن سعد انه لما قدم المهاجرون المدينة اقاموا لا يولد لهم فقالوا سحرتنا يهود حتي كثرت في ذلك المقالة فكان اول مولود بعد الهجرة عبد الله بن الزبير فكبر المسلمون تكبيرة واحدة حتي ارتجت المدينة تكبيرا وهذا الحديث قد سبق في الهجرة 5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار-- الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما في ليلتهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم-فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم-وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله	8442	5365446019048736136	981	1714.5	779	1513	64.83807373046875	198	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	85	158	405	748	1446	300	حدثنا يزيد بن هارون------------------------------------------ اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سي------------------رين عن انس بن مالك رضي الله ع----نه قال كان ابن لابي طلحة---------------------- يشتكي------------------------------------ فخرج ابو طلحة------- فقبض الصبي ف------------------لما رجع ابو طلحة قال----- ما فعل ابني قالت ام سليم--------- هو اسكن ما كان------------------------------------------------------------------------------- فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب من-------ها فلما فرغ قالت---------------------------------------------------------------------------------- واروا الصبي ف------------لما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر-------------------------ه فقال----------------------- اعرستم الليلة	3483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08443	false	-4291883491028440355	0	150	0	731	1549	300	حدثنا يزيد بن هارون من الزيادة السلمي الواسطي احد الاعلام قال اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين اخي محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان ابن لابي طلحة زيد بن سهل زوج ام انس يشتكي اي مريض وكان اسمه عميرا صاحب النغير فخرج ابو طلحة لحاجته فقبض الصبي بضم القاف اي توفي فلما رجع ابو طلحة قال لامه ما فعل ابني قالت ام سليم ام الصبي هو اسكن ما كان افعل تفضيل من السكون قصدت به سكون الموت وظن ابو طلحة انها تريد سكون العافية له فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها جامعها فلما فرغ من ذلك قالت له وار الصبي امر من المواراة اي ادفنه ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر واروا الصبي بصيغة الجمع فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما كان من خبره مع زوجته فقال عليه الصلاة والسلام له اعرستم الليلة	8443	5365446019048736136	336	503.5	264	732	45.90163803100586	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	187	243	887	1155	1446	300	معه بتمرات ف-----------ا---------خذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء---------------- قالوا نعم تمرات ف----------------اخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي------- وحنكه به وسماه عبد الله انظر 1502-------- مسلم 2144 فتح حد---------ثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس وساق الحديث	3483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08444	false	-8190416354664811275	2	68	8	347	1477	300	معه بتمرات بفتح الميم فاخذه اي الصبي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال امعه شء بهمزة الاستفهام قالوا نعم تمرات بفتح الميم ايضا فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي اي فمه وحنك---ه وسماه عبد الله وهذا الحديث اخرجه مسلم في الاستءذان 0000 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس وساق الحديث	8444	5365446019048736136	239	393.0	188	344	69.47674560546875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	270	300	1295	1446	1446	300	2 باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة اي ازالة الشعر او قلفة الختان عنه في وقت العقيقة 5471 حدثنا ابو النعمان حدثنا-	3483	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08444	false	-8190416354664811275	201	223	994	1107	1477	300	2 باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة باب اماطة الاذي-------------------- اي ازالته عن الصبي في العق-------------------يقة 5471 حدثنا ابو النعمان حدثنا	8444	5365446019048736136	93	163.0	76	152	61.18421173095703	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3484	true	-7248830663773449755	0	72	0	344	1482	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله 5472 فتح--------------------------- ابو النعمان	3484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08444	false	-8190416354664811275	223	300	1107	1477	1477	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله الحديث 5471 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان-	8444	5365446019048736136	335	646.5	265	371	90.29649353027344	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3484	true	-7248830663773449755	119	150	564	724	1482	300	حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	3484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08446	false	-5876379090350669801	0	30	0	159	1595	300	حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	8446	5365446019048736136	159	313.0	129	160	99.375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3484	true	-7248830663773449755	153	184	738	886	1482	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	3484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	false	3868033226181081409	17	48	90	238	1549	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	8447	5365446019048736136	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3484	true	-7248830663773449755	189	259	909	1275	1482	300	3 باب الفرع باب الفرع بفتح الفاء والراء وب--------مهملة ------------------اول ولد تنتجه الناقة او الغنم كانوا يذبخونه لالهتهم كما س--------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي 5---------------------------------------473 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا معمر اخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة والفرع اول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب ا--نظر 5474 مسلم 1976 فتح عب----------دان هو---- عبد الله بن عثمان	3484	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08449	false	-5265973574539745514	53	156	265	808	1590	300	3 باب الفرع باب الفرع بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة قال في القاموس هو اول ولد تنتجه الناقة او الغنم كانوا يذبحونه لالهتهم او كانوا اذا تمت ابل واحد ماءة قدم بكره فنحره لصنمه وكان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ انتهي وياتي ان شاء الله تعالي في حديث الباب تفسيره 5473 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا معمر اخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا فرع ولا عتيرة والفرع اول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب الحديث 5473 اطرافه في وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان	8449	5365446019048736136	339	589.5	273	545	62.20183563232422	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3485	true	8209315321180276171	39	158	199	885	1624	300	بسم الله الرحمن الرحيم 72 كتاب الذباءح والصيد AUTO 1 باب والتسمية علي الصي-------------------------------------------------------د وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة الي قوله عذاب اليم البقرة وقوله جل ذكره احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الماءدة الي قوله فلا تخشوهم واخشون الماءدة وقال ابن عباس العقود العهود ما احل وحرم الا ما يتلي عليكم الماءدة الخنزير يجرمنكم الماءدة يحملنكم شنان الماءدة عداوة المنخنقة الماءدة تخنق فتموت الموقوذة الماءدة تضرب بالخشب يوقذها فتموت والمتردية الماءدة تتردي من الجبل والنطيحة الماءدة تنطح الشاة فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب في نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة باب وهما ساقطان من اخري الذباءح والصيد والتسمية علي الصيد	3485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08451	false	1587551745213911029	71	214	371	1166	1629	300	بسم الله الرحمن الرحيم 72 كتاب الذباءح والصيد----- 1 باب -التسمية علي الصيد وقول الله حرمت عليكم الميتة الي قوله فلا تخشوهم واخشون وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الاي----------------------------ة وقوله جل ذكره احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم-------- الي قوله-فلا تخشوهم واخشون-------- وقال ابن عباس العقود العهود ما احل وحرم الا ما يتلي عليكم-------- الخنزير يجرمنكم-------- يحملنكم شنان-------- عداوة المنخنق--------ة تخنق فتموت الموقوذ--------ة تضرب بالخشب يوقذها فتموت والمتردي--------ة تتردي من الجبل والنطيح--------ة تنطح الشاة فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل جمع ذبيحة بمعني مذبوح---------------------------ة باب التسمية علي الصيد واصل الصيد مصدر ثم اطلق علي المصيد كقوله تعالي احل لكم صيد البحر الماءدة و لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة او المراد في هذه الترجمة احكام المصيد او احكام الصيد الذي هو المصدر ولابي ذر باب-------------------- الذباءح والصيد والتسمية علي الصيد	8451	5365446019048736136	509	864.5	417	949	53.635406494140625	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3485	true	8209315321180276171	168	300	928	1624	1624	300	بهيمة الان-------------------------عام الا ما يتلي عليكم---------------------------------------------------------- الي قوله فلا تخشوهم واخشون ساقط من نسخة------- وقال ابن عباس اي مرة فسر----------- العقود اي في قوله تعالي اوفوا بالعقود هي العهود ومرة هي ما احل وحرم ببناء--هما للمفعول الا ما يتلي عليكم اي الخنزير------------------------------------------------------------- يجرمنكم اي--- يحملنكم شنان اي عداوة و-----------المنخنقة هي التي --------------------تخنق فتموت والموقوذة هي التي تضرب بالخشب بحيث يوقذها اي يثخنها فتموت ويوقذ من اوقذ و والموقوذة من وقذ يقال وقذه واوقذه والوقذ بالمعجمة----- ال--------ضرب -----------المثخن والمتردية هي التي تتردي من الجبل فتموت والنطيحة هي التي تنطح الش------------------------------اة بالبناء للمفعول واقام الظاهر مقام المضمر المستت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته-	3485	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08452	false	-27106332644859982	101	282	514	1478	1557	300	بهيمة الانعام الظباء وبقر الوحش ونحوها الا ما يتلي عليكم الماءدة اية تحريمه وهو قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الاية الي قوله فلا تخشوهم واخشون وسقط هذا لابن عساكر وقال ابن عباس مما وصله ابن ابي حاتم العقود ا-------------------------------ي العهود --------ما احل وحرم بضم اولهما للمفعول الا ما يتلي عليكم اي الخنزير ولفظ ابن ابي حاتم يعني الميتة والدم ولحم الخنزير وقوله تعالي يجرمنكم اي لا يحملنكم شنان اي عداوة قوم الماءدة المنخنقة هي التي تخنق بضم اوله وفتح ثالثه فتموت -الموقوذة ال---تي تضرب بالخشب----- يوقذها وللاصيلي ت-----------------------------------------------------------وقذ بالفوقية وفتح القاف اي تضرب بعصا او حجر فتموت والمتردية ال---تي تتردي من الجبل------ والنطيحة-------- تنطح الشاة بضم الفوقية وفتح الطاء والشاة بالرفع اي هي التي تموت بسبب نطح غيرها لها فما ادركته بفتح التاء علي الخطاب وسكون الكاف حال كونه يتحرك بذنبه بفتح النون او بعينه فاذبح وكل وما لا فلا وسقط الواو من والمتردية والنطيحة لابي ذر 5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته	8452	5365446019048736136	473	669.0	380	1090	43.39449691772461	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3486	true	-3598434215693527303	18	59	80	269	1456	300	كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره انظر 175 مسلم 1929 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- زكريا اي ابن ابي زاءدة عن عامر اي الشعبي	3486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08453	false	1690682317899581671	0	39	0	183	1515	300	كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره وبه قال حدثنا--------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ----بن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي	8453	5365446019048736136	158	272.0	123	199	79.39698791503906	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3486	true	-3598434215693527303	91	129	428	646	1456	300	باب تفسير المشتبهات AUTO--------------------------------------------------------- 2 باب صيد المعراض وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه باب---- صيد المعراض	3486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08454	false	1787938306971442994	206	255	999	1277	1507	300	باب تفسير المش-بهات من البيوع ورواه مسلم في الصيد وكذا الترمذي والنساءي وابن ماجة 2 باب صيد المعراض وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه باب حكم صيد المعراض	8454	5365446019048736136	213	398.5	175	279	76.34408569335938	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3486	true	-3598434215693527303	140	283	700	1375	1456	300	عبد الل--------------ه والقاسم اي ابن محمد وكره الحسن------------ رمي البندقة في القري والامصار اي خوف اصابة الناس بخلاف ------الرمي بها في البرية وهي المراد بقوله ولا نري باسا فيما سواه اي سوي ما ذكر من ال--قري والامصار-------------------------------------- 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر انظر 175 مسلم 1929 فتح عن الشعبي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن شرحبيل عن المع--------------------------------------------------------------------------راض اي عن حكم الصيد به	3486	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08455	false	8974481192214797973	87	266	416	1318	1511	300	عبد الاعلي عن هشام عنه والفاظهم متقاربة--- وكره الحسن البصري ايضا رمي البندقة في القري والامصار--- خوف اصابة الناس ولا يري به بالرمي بالبندقة------------------------------ باسا فيما سواه-------------- من الصحراء والامكنة الخالية من الناس لانتفاء المحذور فيها 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر وبه قال حدثنا سليمان بن حرب ابو ايوب الواشحي الازدي البصري قاضي مكة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الله بن ابي السفر بفتح المهملة والفاء سعيد الهمداني الكوفي عن الشعبي عامر بن شراحيل انه قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنهقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المعراض اي عن حكم الصيد به	8455	5365446019048736136	550	948.5	432	954	57.65199279785156	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3487	true	7632004775944715236	4	78	19	369	1454	300	5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح قبيصة اي ابن عقبة سف-------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي	3487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08457	false	-7088422536319324105	64	137	313	668	1466	300	5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل وبه قال حدثنا قبيصة -------------بن عقبة ولابي ذر قتيبة قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي	8457	5365446019048736136	307	572.0	242	375	81.86666870117188	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3487	true	7632004775944715236	86	169	407	801	1454	300	4 باب صيد القوس وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا تاكل الذي بان و--كل ساءره وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه باب صيد القوس اي بيان حكم مصيد سهمه والقوس-------------------------------- يذكر فتصغيره قويس ويءنث فتصغيره قويسة ويجمع علي--- ق-----سي واقواس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياس اذا ضرب------ صيدا فبان----- منه يد او رجل لا ياكل الذي بان	3487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08458	false	6926941372482811026	140	254	756	1309	1536	300	4 باب صيد القوس وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا تاكل الذي بان وتاكل ساءره وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه باب------------------ حكم -صيد ------القوس قال في القاموس القوس معروفة وقد يذكر -تصغيرها ------------------قويسة وقويس والجمع قسي وقسي واقواس وقياس وقال الحسن البصري مما وصله ابن ابي شيبة بسند صحيح وابراهيم النخعي مما وصله ابن ابي شيبة ايضا بلفظ حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة اذا ضرب الرجل صيدا فبان فقطع منه يد او رجل لا ياكل الذي بان	8458	5365446019048736136	337	577.5	263	597	56.448909759521484	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3487	true	7632004775944715236	114	277	537	1342	1454	300	فكله وقال الاعمش-------------------------------------- عن زيد------------------- استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار---------------------------------------------------- فامرهم--------- ان يضربوه حيث تيسر----- دعوا ما سقط منه وكلوه باب صيد القوس اي بيان حكم مصيد سهمه والقوس يذكر فتصغيره قويس ويءنث فتصغيره قويسة ويجمع علي قسي واقواس وقياس اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا ياكل الذي بان وياكل ساءره اي باقيه ومحله عند الشافعية اذا تراخي الموت عن الابانة والا فيءكل كله حمار اي وحشي 5478 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	3487	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	2	142	11	682	1573	300	فكله وقال الاعمش سليمان بن مهران مما وصله ابن ابي شيبة عن زيد اي ابن وهب انه قال استعصي علي رجل من ال عبد الله بن مسعود ولابي ذر علي ال عبد الله اي ابن مسعود حمار وحشي فامرهم عبد الله ان يضربوه حيث تيسر وقال دعوا ما سقط منه وكلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5478 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل ك--تاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	8459	5365446019048736136	543	1014.5	431	928	58.51293182373047	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3488	true	-4742869328989356851	0	34	0	185	1435	300	5 باب الخذف والبندقة باب ال----خذف ب---------------معجمتين--------------------------------- الرمي بحصي او نوي بين سبابتيه او السبابة والابها---------------م والبندقة هي المتخذة من الطين وتيبس فيرمي بها 5479 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون	3488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08460	false	6370775512862314126	256	300	1343	1583	1583	300	5 باب الخذف والبندقة باب حكم الخذف بالخاء والذال المعجمتين والفاء وهو كما في المطالع وغيرها الرمي بحصي او نوي بين سبابتيه وبين -------الابهام والسبابة و حكم -البندقة--- المتخذة من الطين وتيبس فيرمي بها 5479 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون-	8460	5365446019048736136	166	279.5	136	252	65.87301635742188	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3488	true	-4742869328989356851	34	116	185	550	1435	300	واللفظ ليزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	3488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08461	false	-8048515011398500377	0	80	0	363	1465	300	واللفظ ليزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	8461	5365446019048736136	362	713.0	282	365	99.17808532714844	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3488	true	-4742869328989356851	82	119	394	565	1435	300	ولكنها----- قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا انظر 4841 مسلم	3488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08462	false	2839111271915194880	20	55	108	273	1527	300	-----الرمية قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا وعند----- مسلم	8462	5365446019048736136	156	291.0	121	176	88.63636016845703	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3488	true	-4742869328989356851	175	245	854	1173	1435	300	6 باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية باب من اقتني-------- كلبا--------------------------------- ليس بكلب صيد او ماشية اي بيان ما جاء في ذلك 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان ا--نظر 5481	3488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08462	false	2839111271915194880	152	221	767	1105	1527	300	6 باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية باب من اقتني اي اتخذ كلبا والقنية للشء اتخاذه وادخاره عنده ليس بكلب صيد او ماشية 5----------------------480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان الحديث 5480	8462	5365446019048736136	290	517.5	228	362	80.1104965209961	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3488	true	-4742869328989356851	275	300	1311	1435	1435	300	5481 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه-	3488	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08463	false	3638131323649974226	176	201	927	1052	1529	300	5481 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه	8463	5365446019048736136	124	243.0	100	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3489	true	9077108255922925489	62	144	330	761	1522	300	7 باب اذا اكل الكلب وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الصواءد والكواسب اجترحوا الجاثية اكتسبوا تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة الي قوله سريع الحساب البقرة وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة فتضرب وتعلم حتي يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل---- باب--------- اذا اكل الكلب اي من الصيد حرم اكله	3489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08466	false	2813215374371316920	14	93	68	480	1518	300	7 باب اذا اكل الكلب وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الصواءد والكواسب اجترحوا-------- اكتسبوا تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم-------- الي قوله-سريع الحساب و-------قال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله-------- فتضرب وتعلم حتي يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل هذا باب بالتنوين اذا اكل الكلب اي من الصيد حرم اكله	8466	5365446019048736136	398	744.0	321	444	89.63964080810547	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3489	true	9077108255922925489	101	240	553	1252	1522	300	وقال ابن عباس-------------------------------------- ان اكل الكلب--------- فقد افسد----------------------------------------ه انما امسك علي نفس----------ه والله------ يقول تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة فتضرب---------------------- وتعلم حتي يترك------ وكرهه ا----------------------------بن عمر------------------------------------- وقال عطاء--------------------------------------- ان شر------ب الدم--------- ولم ياكل فكل باب اذا اكل الكلب اي من الصيد حرم اكله مكلبين جمع مكلب وهو مءدب الجوارح ومعلمها ماخوذ من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب اجترحوا اي اكتسبوا ذكر ذلك هنا استطرادا لبيان الاجتراح الماخوذ منه الجوارح يطلق علي الاكتساب 5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	3489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08467	false	6228085081282815227	113	264	613	1359	1553	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله سعيد بن منصور ان اكل الكلب مما صاده فقد افسده علي صاحبه باخراجه عن صلاحيته للاكل لانه انما امسك علي نفسه باكله منه والله تعالي يقول تعلمونهن مما علمكم الله-------- فتضرب علي الاكل مما اصطادته وتعلم حتي تترك الاكل وكرهه اي الصيد الذي اكل منه الكلب ابن عمر رضي الله عنهماوهذا وصله ابن ابي شيبة وقال عطاء هو ابن ابي رباح فيما وصله ابن ابي شيبة ان شرب الكلب الدم مما صاده ولم ياكل من لحمه او نحوه كجلده وحشوته فكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	8467	5365446019048736136	467	765.0	368	949	49.209693908691406	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3489	true	9077108255922925489	233	300	1218	1522	1522	300	وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح عن بيان اي ابن بشر عن الشعبي هو عامر بن شراحيل ومر الحديث مرارا AUTO 8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة باب---- الصيد اذا غاب عنه------------- يومين او ثلاثة اي باب بيان ما جاء في ذلك 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن-	3489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08468	false	7676648265688303128	237	296	1192	1461	1480	300	وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل اي لانه انما سمي علي كلابه ولم يسم علي غيرها كما صرح به فيما سبق--------------------------- 8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة باب حكم الصيد اذا غاب عنه اي عن الصاءد يومين او ثلاثة-------------------------- 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن	8468	5365446019048736136	190	300.5	148	322	59.00621032714844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3489	true	9077108255922925489	187	234	997	1222	1522	300	عن الشعبي--------------- عن عدي بن حاتم ----قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت------------- انا قوم نصيد--------------------------------------------------------------- بهذه الكلاب-------------------------- ف---------------------------------قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل الكلب---- فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان	3489	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08468	false	7676648265688303128	5	108	36	547	1480	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل عن عدي بن حاتم انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت يا رسول الله انا قوم نصيد بنون بعدها صاد وفي باب ما جاء في التصيد بزيادة فوقية بعد النون بهذه الكلاب افيحل لنا اكل ما نصيد بها فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن فيه اشعار بانها اذا استرسلت بنفسها او كانت غير معلمة لا يحل ولابوي الوقت وذر والاصيلي وابن عساكر مما امسكن عليك باسقاط ميم الجمع الا ان ياكل الكلب منه فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه لان	8468	5365446019048736136	223	362.0	177	512	43.5546875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3490	true	3644111070586040362	5	63	21	295	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	3490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08469	false	-1096143293086935893	0	57	0	273	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	8469	5365446019048736136	273	541.0	216	274	99.63504028320312	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3490	true	3644111070586040362	111	167	527	812	1417	300	5485 وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء انظر 175 مسلم 1929 فتح فيقتفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقاف ساكنة ففوقية مفتوحة ففاء مكسورة فراء وفي نسخة ف------------------------يقتفي بتحتية بدل الراء-------------------------- وهما بمعني اي تتبع اثره	3490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08470	false	-3523329594691139094	144	245	685	1210	1472	300	5485 وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء وقال عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالمهملة فيما وصله ابو داود عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي عن عدي هو ابن حاتم الطاءي رضي الله عنهانه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انه يرمي الصيد بسهمه فيقتفر اثره اليومين والثلاثة بقاف ساكنة ففوقية مفتوحة ففاء مكسورة فراء ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني فيقتفي بتحتية بدل الراء وعزاها في المطالع للقابسي وهما بمعني اي يتبع اثره	8470	5365446019048736136	251	437.5	198	525	47.80952453613281	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3490	true	3644111070586040362	186	281	891	1335	1417	300	5486 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح ادم اي ابن ابي اياس	3490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08471	false	5266984813719032957	146	238	731	1162	1462	300	5486 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل وبه قال حدثنا ادم بن ا-------------بي اياس	8471	5365446019048736136	410	809.0	322	444	92.34233856201172	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3490	true	3644111070586040362	204	300	971	1417	1417	300	قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي -----------------اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال-------------------- لا تاكل فانما سميت علي كلبك---------------------------------------------------------------------------------------- ولم تسم علي غيره---------------------------------------------------------------- وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحده فكل------------- واذا اصبت------ بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح ادم اي ابن ابي اياس وقيذ اي ميتة ومر الحديث في باب صيد المعراض AUTO 10 باب ما جاء في التصيد باب ما جاء-	3490	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08472	false	6585486669334609067	11	132	56	637	1488	300	قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجد ولابي الوقت فاجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال عليه الصلاة والسلام لا تاكل فانما سميت علي كلبك الفاء في فانما فيها معني السببية اي لا تاكل بسبب عدم تسميتك علي غير كلبك واكد ذلك بقوله ولم تسم علي غيره وهذا لا مفهوم له لانه لو سمي علي كلب غيره لم ينتفع بذلك قال عدي وسالته عن صيد المعراض بكسر الميم وسكون المهملة اخره ضاد معجمة وهو كما مر خشبة في راسها كالزج يلقيها علي الصيد فقال صلي الله عليه وسلم اذا اصبت الصيد بحده فكل فانه له ذكاة واذا اصبت الصيد بعرضه فقتل فانه وقيذ بالذال المعجمة--------------------------------------------- ميتة فلا تاكل-------------------------- 10 باب ما جاء في التصيد باب ما جاء	8472	5365446019048736136	225	306.0	172	768	29.296875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	0	91	0	436	1456	300	في التصيد اي في التكلف بالصيد والاشتغال به للتكسب--------------------------------------- 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح محمد اي -----------ابن --------------------سلام ابن فضيل ------------------------------هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي	3491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08472	false	6585486669334609067	132	236	637	1168	1488	300	في التصيد اي--- التكلف بالصيد والاشتغال به للتكسب اكلا وبيعا مما بدل لمشروعيته او اباحته 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل وبه قال حدثني بالافراد محمد غير منسوب وهو ابن سلام قال اخبرني بالافراد ابن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة وهو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي	8472	5365446019048736136	405	729.5	321	536	75.55970001220703	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	44	235	216	1129	1456	300	المعلمة وذكرت اسم ا-----------------لله فكل مما امسكن عليك---------------------------------- الا ان ياكل الكلب---- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون------ انما امسك علي نفسه وان خالط-----------------------ها كلب من غيرها فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح محمد اي ابن سلام ابن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي عن عامر اي الشعبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح ح وحدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم --كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فادركت ذكاته فكل	3491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08473	false	-4548570431708668244	1	266	3	1328	1501	300	الارسال وذكرت اسم الله بان قلت بسم الله فكل مما امسكن عليك زاد في باب اذا اكل الكلب وان قتلن الا ان ياكل الكلب منه فلا تاكل فاني اخاف ان يكون الكلب انما امسك علي نفسه وان خالطها اي الكلاب التي ارسلتها كلب من غيرها فلا تاكل --------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه اباحة الاصطياد للبيع والاكل وكذا للهو ولكن بشرط قصد التذكية والانتفاع وكرهه مالك رحمة الله تعالي عليه وخالفه الجمهور فلو لم يقصد الانتفاع به حرم لما فيه من اتلاف نفس عبثا نعم ان لازمه واكثر منه كره لانه قد يشغل عن بعض الواجبات وكثير من المندوبات وفي حديث ابن عباس عند الترمذي مرفوعا من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل قيل وفي قوله كلابك او كلبك جواز بيع كلب الصيد للاضافة واجيب بانها اضافة اختصاص وهذا الحديث سبق في الباب المذكور 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة---------- وحدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه-يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم توكل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فادركت ذكاته فكل	8473	5365446019048736136	797	1256.0	632	1436	55.50139236450195	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	104	275	492	1335	1456	300	وحدثني--------- احمد ابن ابي رجاء حد-------------ثنا سلمة بن سليمان --------عن ابن المبارك----------------- عن حيوة بن شريح قال س----------------------------معت ربيعة بن يزيد----------- الدمشقي قال اخبرني--------- ابو ادريس عاءذ الله قال س---------------معت ابا ثعلب---------ة الخشني-------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- يا رسول الله---------------- انا بارض قوم اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناكل في انيتهم وارض ص---------------يد اصيد -----بق----------وسي واصيد بكلبي المعلم و-------الذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------------- اما--------- ما ذكرت----------------------------- انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم------------------------ غير انيتهم فلا تاكلوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------ا واما ما ذكرت انك بارض ص-----------------------------يد فما صدت بق----------وسك فاذكر اسم الله------------ ثم كل وما صدت بكلب------------------------------------------ك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما----------------------------------- فادركت ذكا---------------------ته فكل انظر 5478 مسلم 1930 فتح وارض صيد اي ذات صيد فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها النهي للتنزيه وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها الامر بغسلها للندب فاذكر اسم الله الامر للندب 5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن	3491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08474	false	7181754745311531888	1	300	7	1527	1527	300	وحدثني بالافراد احمد -بن ابي رجاء ضد الخوف قال حدثنا سلمة بن سليمان المروزي عن ابن المبارك عبد الله المروزي عن حيوة بن شريح سقط ابن شريح لابي ذر في هذه قال سمعت ربيعة بن يزيد من الزيادة الدمشقي قال اخبرني بالافراد ابو ادريس عاءذ الله بالذال المعجمة قال سمعت ابا ثعلبة بالمثلثة الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين الصحابي المشهور بكنيته اختلف في اسمه كابيه رضي الله عنه-يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له يا رسول الله انا يعني نفسه وقومه بارض قوم اهل الكناب يعني بالشام وكان جماعة من قباءل العرب قد سكنوا الشام وتنصروا منهم ال غسان وتنوخ وبهراء وبطون من قضاعة منهم بنو خشين ال بني ثعلبة ناكل في انيتهم وارض صيد اي ارض ذات صيد اصيد فيها بقوسي بسهم قوسي واصيد بكلبي المعلم و بكلبي الذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم اما بالتشديد ما ذكرت انك ولابي ذر عن الكشميهني من انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم بميم الجمع لم انت وقومك غير انيتهم فلا تاكلوا فيها ولابي ذر عن المستملي فان وجدت وان لم تجدوا اي غيرها فاغسلوها ثم كلوا فيها اخذ بظاهره ابن حزم فقال لا يجوز استعمال انية اهل الكتاب الا بشرطين ان لا يجد غيرها وان يغسلها واجيب بان الامر بغسلها عند فقد غيرها دال علي طهارتها بالغسل والامر باجتنابها عند وجود غيرها للمبالغة في التنفير عنها واما ما ذكرت انك ولابي ذر عن الكشميهني من انك بارض صيد فما صدت بقوسك بسهم قوسك فاذكر اسم الله الفاء عاطفة ثم كل -ما صدت وما من فما في موضع نصب مفعول مقدم وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما ولابن عساكر ليس بمعلم بزيادة الباء فادركت ذكاته اي ادركته حيا فذبحته فكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن-	8474	5365446019048736136	610	804.0	484	1701	35.86125946044922	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	275	300	1335	1456	1456	300	شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي-	3491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08475	false	-8694200164852061671	0	24	0	121	1539	300	شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي	8475	5365446019048736136	120	230.0	97	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	94	186	447	893	1456	300	الشعبي 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح ح وحدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت- ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وا------لذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب	3491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08489	false	3435645290504100004	235	300	1178	1513	1513	300	الميتة 5496 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن ش-------------------------------------------------------------------------------ريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني -ابو ادريس الخولاني حدثني ابو---- ثعلبة الخشني قا--------------ل اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب-	8489	5365446019048736136	261	387.5	206	482	54.149375915527344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	186	234	893	1125	1456	300	تاكل-- في انيتهم-------------------- فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو----ا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته	3491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08490	false	4091339543514151035	1	45	4	220	1553	300	تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا ف-------------------------------------ان لم تجدوا بدا فاغسلوها --وكلوا فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته	8490	5365446019048736136	185	306.0	147	260	71.15384674072266	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	202	234	975	1125	1456	300	فيها------ واما ما ذكرت----------------- انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ---------------------ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --------ثم كل---------------------- وما صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته	3491	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08491	false	8673242052651422216	52	98	294	518	1573	300	فيها الخمر واما ما ذكرت انكم ولابن عساكر انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله عليه ندبا وكل فانه ذكاة له وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه ندبا وكل فان اخذ الكلب له ذكاة وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته	8491	5365446019048736136	142	217.5	111	225	63.11111068725586	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	57	134	299	670	1485	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ----------------------------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول	3492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04676	false	-103786865009955022	223	300	1105	1487	1487	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض-- فلما ادركوا رسول-	4676	5365446019048736136	343	635.5	273	406	84.48275756835938	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	57	179	299	878	1485	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله----------------------- عن نافع م-----------------------------------------------------------------ولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف------------- مع اصحاب له محرمين----------- وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا------------------ فاستوي علي فرسه ثم ------سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا ---------------------------فسالهم -------------------رمحه فابوا------------------ فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال--------------------------------------- انما هي طعمة------------------------------ اطعمكموها الله انظر 1821 مسلم 1116 فتح 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم-------------- عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله--------------------------------------------------------- الا انه --------------------------------------------قال هل معكم من لحمه شء	3492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04677	false	8986035128566163504	59	274	288	1383	1509	300	سالم بن ابي امية مو-لي عمر بن عبيد الله بضم العين مصغرا المدني عن نافع هو ابن عباس بموحدة مشددة اخره سين مهملة ويقال عياش بتحتية ومعجمة مولي ابي قت-------------ادة الحرث بن ربعي الانصاري وانما قيل له ذلك للزومه وكان مولي عقيلة الغفارية عن ابي قتادة رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف اي ابو قتادة مع اصحاب له محرمين اي بالعمرة وهو غير محرم لان النبي صلي الله عليه وسلمكان بعثه لكشف حال عدو لهم بجهة الساحل والجملة حالية فراي حمارا وحشيا ولابي ذر حمار وحش فاستوي علي فرسه الجرادة فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا ان يناولوه اياه فسالهم رمحه اي ان يناولوه اياه فابوا وهذا موضع الترجمة فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعض اي امتنع ان ياكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك اي عن الحكم في اكله قال عليه الصلاة والسلام انما هي طعمة بضم الطاء المهملة وسكون العين اطعمكموها الله و---------------------------------------------------------عن زيد بن اسلم العدوي المدني عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة بن الحرث الانصاري في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر المذكور الا انه قال اي النبي صلي الله عليه وسلمولابي الوقت وقال هل معكم من لحمه شء	4677	5365446019048736136	471	665.0	368	1173	40.1534538269043	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	0	44	0	235	1485	300	اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركيها او فخذيها فقبله انظر 2572 مسلم 1953 فتح------------------ يحيي اي----- القطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفج--------------------------------------------------------------------نا ارنبا اي هيجناه والارنب حيوان قصير اليدين طويل الرجلين-------------------------------------- فسعوا عليها اي علي الارنب حتي لغبوا بفتح الغين	3492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08475	false	-8694200164852061671	24	110	121	560	1539	300	اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم-بورك-ها و--فخذيها فقبله وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج قال حدثني بالافراد هشام بن زيد اي ابن انس بن مالك عن جده انس بن مالك رضي الله عنه انه قال انفجنا بهمزة مفتوحة فنون ساكنة ففاء مفتوحة فجيم ساكنة بعدها نون فالف اثرنا ارنبا هو--------------- حيوان قصير اليدين طويل الرجلين عكس الزرافة بمر الظهران موضع بقرب مكة فسعوا عليها-------------- حتي لغبوا بكسر الغين	8475	5365446019048736136	171	239.0	138	472	36.22881317138672	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	52	128	270	637	1485	300	5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه	3492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08475	false	-8694200164852061671	224	300	1173	1539	1539	300	5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	8475	5365446019048736136	366	727.0	291	367	99.72752380371094	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	57	252	299	1250	1485	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-------------- عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------------------------------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمي--------------------------------------------ن وهو غير محرم-------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فاب--------وا فسالهم ر-----------محه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي--------- بعضهم------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال------------------------- انما هي طعمة---------------------- اطعمكموها الله انظر 1821 مسلم 1116 فتح------------------------ 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء انظر 1821 مسلم 1196 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس فسالهم رمح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ان يناولوه له طعمة بضم الطاء اي اكلة ومر اول احاديث الباب في باب اذا اكل الكلب وثانيها في باب ما اصاب المعراض بعرضه وثالثها في باب قبول هدية الصيد ورابعها وخامسها في الحج والجهاد AUTO 11 باب التصيد علي الجبال باب التصيد علي الجبال ب--جيم و--موحدة-------- 5492 حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان	3492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08476	false	-7539628232323097743	46	300	253	1526	1526	300	سالم بن ابي ا-مية مولي عمر بن ابي ربيعة التيمي المدني عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري السلمي رضي الله عنهانه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في القاحة علي ثلاث مراحل من المدينة حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين بالعمرة ولابي ذر عن الحموي والمستملي محرمون وهو غير محرم لانه صلي الله عليه وسلمكان ارسله الي جهة اخري ليكشف امر عدو في طاءفة من الصحابة فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا امتنعوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي اي امتنع بعضهم من الاكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين اطعمكموها الله عز وجل اي ماكلة وهذا الحديث سبق في الحج والجهاد 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء وبه قال حدثنا اسماعيل بن ا--------------بي اويس قال حدثني بالتوحيد مالك الامام الاعظم عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة رضي الله عنهمثله اي مثل الح-----------------------------------------ديث الساب------ق الا انه صلي الله عليه وسلمقال هل معكم من لحمه شء---------------------------------------------------------------------- 11 باب التصيد علي الجبال باب التصيد علي الجبال بالجيم والمرحدة جمع جبل 5492 حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان-	8476	5365446019048736136	694	1104.0	545	1408	49.289772033691406	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	252	300	1250	1485	1485	300	ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة سمعت ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت-	3492	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08477	false	7432345961139008246	0	47	0	235	1526	300	ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة سمعت ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت	8477	5365446019048736136	234	458.0	188	236	99.15254211425781	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3493	true	-405051535296507898	0	87	0	428	1476	300	انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت لهم انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموه- الله	3493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08477	false	7432345961139008246	47	132	235	659	1526	300	انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت---- انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم-فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله	8477	5365446019048736136	423	829.5	338	429	98.60140228271484	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3493	true	-405051535296507898	1	269	5	1312	1476	300	فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا -----------------------------لا ندري قلت هو حمار وحشي فقا--------------------------------------------------------------------لوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي------------ فقالوا لا نعينك عليه فنزلت--------------------- فاخذته ثم ضربت في اثر---------------------------ه فلم يكن الا ذاك --------------------------------------------حتي عقر------ته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا ---------------------لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي------ بعضهم------------ واكل بعضهم---- فقلت ---------------------لهم انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسل-----------------م فادركته-------------------- فحدثته الحديث ف---------قال لي ابقي معكم شء منه ----------------قلت نعم فقال-------------------------------- كلوا فهو طعم اطعم--------------------------------------------------------------------كموه الله انظر 1821 مسلم 1196 فتح عمرو اي ابن الحارث المصري ابا النضر هو سالم ابي صالح هو نبهان مولي التوامة بفتح الفوقية وحي ضمها وحكي ايضا ضمها مع حذف الواو لفظا بوزن حطمة وكنت رقاء اي كثير الترقي حمار وحشي في نسخة حمار وحش في اثره بفتح الهمزة والمثلثة وبكسرها وسكون المثلثة الا ذاك في نسخة الا ذلك اي الا اني ادركته استوقف لكم النبي اي اساله ان يقف لكم لاساله عن ذاك AUTO 12 باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر الماءدة وقال عمر صيده ما اصطيد و طعامه عبس ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا فاطر وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع	3493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08478	false	3944663428090051205	31	300	163	1533	1533	300	فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا وللكشميهني ماذا باسقاط الهاء قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي بالتحتية والتنوين فيهما ولابي ذر حمار وحش باسقاط التحتية مع الاضافة فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي بسكون الواو فقالوا لا نعينك عليه فنزلت من الجبل او من الفرس فاخذته ثم ضربت في اثره بفتح الهمزة والمثلثة وراءه فلم يكن الا ذاك ولابي ذر عن الحموي والمستملي الا ذلك باللام حتي عقرته جرحته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا بكسر الميم اي الحمار قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي امتنع بعضهم ان ياكل منه واكل بعضهم منه فقلت انا ولابن عساكر وقلت لهم انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم اساله ان يقف لكم فادركته عليه الصلاة والسلام فحدثته الحديث الذي وقع فقال لي ابقي معكم شء منه بهمزة الاستفهام قلت نعم يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كلوا فهو طعم بضم الطاء وسكون العين المهملتين اطعمكموها الله ولابي ذر عن المستملي اطعمكموه الله بتذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وق--------ال عمر صيده ما اصطيد و-طعامه ----ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا----- وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع-	8478	5365446019048736136	904	1548.5	715	1740	51.95402145385742	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3493	true	-405051535296507898	269	300	1312	1476	1476	300	لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي وقال ابو-الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس باب قول الله تعالي احل-	3493	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08479	false	-3166865534243194527	0	32	0	166	1573	300	لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس باب قول الله تعالي احل	8479	5365446019048736136	164	318.0	134	166	98.79518127441406	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3494	true	488046327173050368	0	122	0	591	1536	300	لكم صيد البحر اي صيد الماء وزاد في نسخة وطعامه متاعا لكم و طعامه ما رمي به اي قذفه----- الطافي بلا همز وهو ما علي الماء ميتا حلال اي اكله وقال ابن عباس طعامه اي ميتته قذفه او لم يقذفه الا ما قذرت بكسر المعجمة منها اي من الميتة وفي نسخة منه اي مما مات وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح ساقط من نسخة والجري بكسر الجيم وفتحها وتشد-----------------يد الراء والياء ضرب من السمك يشبه الحيات وقيل سمك لا قشر له وقيل نوع عريض الوسط دقيق الطرفين مذبوح اي حلال كالمذكي وقلات السيل بكسر القاف وتخفيف اللام اخره فوقية جمع قلة وهي نقرة في صخرة يستنقع فيها الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع	3494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08478	false	3944663428090051205	202	300	1059	1533	1533	300	لكم صيد البحر وقال عمر صيده ما اصطيد--- وطعا------------------مه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال --------------------------------------ابن عباس طعامه--- ميتت-----------------ه الا ما قذرت------------- منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله و---قال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلات السيل ---------------------------------------------------------------------------اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع-	8478	5365446019048736136	208	155.5	163	749	27.770360946655273	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3494	true	488046327173050368	131	278	639	1420	1536	300	من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي بجر----- الثلاثة علي البدل من مضاف محذوف اي كل من صيد صاءد البحر وفي نسخة كل من صيد البحر وان صاده نصراني او يهودي او مجوسي برفعها علي الفاعلية وبالجملة ففي حيوان البحر خلاف وتفصيل والمفتي به عند الشافعية حله مطلقا الا السرطان والضفدع والتمساح والسلحفاة لخبث طعمها وللنهي عن قتل الضفدع رواه ابو داود وصححه الحاكم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء في ال-----------------------مري بضم الميم وسكون الراء بعدها تحتية وبكسر الراء المشددة بعدها تحتية مشددة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان يجعل في الخمر الملح والسمك ويوضع في الشمس فيتغير عن طعم الخمر فيغلب طعم السمك بما اضيف اليه علي ضراوة الخمر ويزيل ما فيه من الشدة مع تاثير الشمس في تخليله والقصد منه هضم الطعام--------------------------------------------------------------------- وكان ابو الدرداء او جماعة من الصحابة ياكلونه وهو راي من يجوز تخليل الخمر وهو قول جماعة واحتج له ابو الدرداء بقوله ذبح بالبناء للفاعل الخمر مفعول النينان	3494	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08483	false	2311060264566532364	77	256	399	1388	1658	300	من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي بالجر في الثلاثة وللاصيلي---------------------------------------------------------------- وان صاده نصراني او يهودي او مجوسي برفعها علي الفاعلية وقال الحس--------ن الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صري فيما نقله عنه الدميري رايت سبعين صحابيا ياكلون صيد المجوس ولا يتلجلج في صدورهم شء من ذلك وقال ابو الدرداء عويمر بن مالك الانصاري في المري بضم الميم وسكون الراء بعدها تحتية و--------------------------------------في النهاية بتشديد الراء ولكن جزم النووي بالاول ونقل الجواليقي في لحن العامة انهم يحركون الراء والاصل السكون والذي في القاموس التشديد وعبارته والمري كدري ادام كالكامخ وفي الصحاح والمري الذي يءتدم به كانه منسوب الي المرارة والعامة تخففه قال وانشدني ابو الغوث وام مثواي لباخية وعندها المري والكامخ والمري هو ان يجعل في الخمر الملح والسمك ويوضع في الشمس فيتغير عن طعم الخمر فيغلب---- السمك بما اضيف اليه علي ضراوة الخمر ويزيل ما فيه من الشدة مع تاثير الشمس في تخليله والقصد منه هضم الطعام وربما يزاد ما فيه حرافة ليزيد في جلاء المعدة واستدعاء الطعام بحرافته وكان ابو الدرداء وجم--اعة من الصحابة ياكلونه وهو راي من يجوز تخليل الخمر وهو قول جماعة واحتج له ابو الدرداء بقوله ذبح الخمر--------------------- النينان	8483	5365446019048736136	468	559.0	376	1275	36.70588302612305	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	10	58	51	292	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابوعب-يدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	3495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06576	false	8467356788293548211	211	259	1003	1244	1459	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه-يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	6576	5365446019048736136	237	467.0	190	242	97.93388366699219	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	13	58	68	292	1490	300	يحيي------- عن ابن جريج ق----------------------------ال اخبرني--------- عمرو ---------------------انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو-عبيدة---------------------------------------------------------------------- فجعنا جوعا شديدا فالقي ال-------------------بحر حوتا ميتا لم ير مثله--------- يقال له العنبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	3495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06577	false	3479919148617114267	0	150	0	804	1583	300	يحيي القطان عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز انه قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه-يقول غزونا جيش الخيط وامر ابو عبيدة بن الجراح بضم الهمزة مبنيا للمفعول امره النبي صلي الله عليه وسلمعلينا فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر ولابي ذر لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله في العظم يقال له العنبر ويقال ان العنبر الذي يشم رجيع هذه الدالة وقيل انه يخرج من قعر البحر ياكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار يطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل وهو يقوي القلب والدماغ نافع من الفالج واللوقة والبلغم الغليظ وقال الشافعي رحمه الله سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصد لذكاء ريحه وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	6577	5365446019048736136	220	343.0	176	805	27.329193115234375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	15	58	76	292	1490	300	ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابوعب-يدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	3495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08485	false	-924746922543149835	0	43	0	216	1555	300	ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه-يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	8485	5365446019048736136	213	420.0	171	217	98.15668487548828	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	45	111	228	573	1490	300	فاكلنا منه--------- نصف شهر فاخذ ابو عبيدة---------- عظما من عظامه فمر الراكب تحته انظر 2483 مسلم 1935 فتح الخبط بفتح المعجمة والموحدة ورق السلم 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال	3495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08485	false	-924746922543149835	243	300	1256	1555	1555	300	فاكلنا منه من الحوت نصف شهر فاخذ ابو عبيدة بن الجراح عظما من عظامه فمر الراكب تحته-------------------------------------------------------------- 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاث-ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال-	8485	5365446019048736136	280	514.5	228	364	76.92308044433594	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	111	208	573	1044	1490	300	له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة انظر 2483 مسلم 1935 فتح----------------------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة ثم نهي ابو عبيدة اي عن البحر ومر الحديث في المغازي في باب غزوة سيف البحر AUTO 13 باب اكل الجراد باب اكل الجراد اي جواز اكله 5495 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعفو--------ر قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه	3495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08486	false	-2446023447458254445	0	72	0	365	1578	300	له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا سفيان ----بن عيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عمرو هو ابن دينار قال سمعت جابرا------- رضي الله عنهيقول بعثنا----- النبي صلي الله عليه	8486	5365446019048736136	254	424.5	200	538	47.21189498901367	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	184	245	928	1223	1490	300	5495 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات مسلم 1952 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطي-----------------------ال--سي عن ابي يعقوب	3495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08488	false	-3511859531128348626	187	250	986	1301	1553	300	5495 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما-قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي يعفور	8488	5365446019048736136	273	507.5	217	320	85.3125	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	275	300	1365	1490	1490	300	14 باب انية المجوس والميتة باب---- انية المجوس والميتة اي بيان حكمهما-------------- 5496 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد-	3495	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08489	false	3435645290504100004	220	249	1101	1245	1513	300	14 باب انية المجوس والميتة باب حكم انية المجوس في الاستعمال اكلا وشربا و حكم الميتة 5496 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد	8489	5365446019048736136	104	182.0	83	144	72.22222137451172	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	0	109	0	545	1522	300	الدمشقي قال حدثني -ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قا-------------ل اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب------------------------------------ فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلو-------ا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ----وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته فكله انظر 5478 مسلم 1930 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد	3496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08473	false	-4548570431708668244	158	274	791	1366	1501	300	الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنهيقول اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و------الذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها و-------------------------ان لم تجدو----ا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم توكل وما صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته فكل وبه قال حدثنا -----------ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد	8473	5365446019048736136	413	603.5	329	656	62.95731735229492	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	68	97	347	489	1522	300	واما ما ذكرت انكم---------------------------- بارض صيد فما صدت بق----------وسك فاذكر اسم الله --------------وكل وما صدت بكلب------------------------------------------ك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ----------------------ليس بمعلم------------- فادركت ذكاته	3496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08474	false	7181754745311531888	232	289	1201	1473	1527	300	واما ما ذكرت انك ولابي ذر عن الكشميهني من انك بارض صيد فما صدت بقوسك بسهم قوسك فاذكر اسم الله الفاء عاطفة ثم كل -ما صدت وما من فما في موضع نصب مفعول مقدم وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما ولابن عساكر ليس بمعلم بزيادة الباء فادركت ذكاته	8474	5365446019048736136	134	209.0	105	273	49.08424758911133	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	0	53	0	274	1522	300	الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب	3496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08489	false	3435645290504100004	249	300	1245	1513	1513	300	الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني---- حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب-	8489	5365446019048736136	268	519.5	218	274	97.81021881103516	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	53	109	274	545	1522	300	فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلو-----ا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله انظر 5478 مسلم 1930 فتح ابو عاصم هو الضحاك------- بن مخلد	3496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08490	false	4091339543514151035	0	55	0	270	1553	300	فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله وبه قال حدثنا---------- ابو عاصم--- الضحاك النبيل بن مخلد	8490	5365446019048736136	245	448.0	194	283	86.57244110107422	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	67	172	341	868	1522	300	وكلوا---- واما ما ذكرت انكم---------------- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله---------- وكل------------- وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله---------- وكل---------------------- وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكات-----ه فكله انظر 5478 مسلم 1930 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بدا اي غير 5497 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر اوقدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علام --اوقدتم هذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك	3496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08491	false	8673242052651422216	53	170	299	886	1573	300	----الخمر واما ما ذكرت انكم ولابن عساكر انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله عليه ندبا وكل فانه ذكاة له وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه ندبا وكل فان اخذ الكلب له ذكاة وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته ذبحه فكله ولابن عساكر فكل فان لم تدركه فلا تاكل فانه وقيذ-------------- 5497 حدثنا المكي بن ابراهيم ----حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر اوقدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم هذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك	8491	5365446019048736136	458	801.5	365	609	75.20525360107422	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	197	251	1000	1296	1522	300	15 باب التسمية علي الذبيحة ومن ترك متعمدا قال ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام باب---- التسمية علي الذبيحة ومن -----ترك اي التسمية--------- متعمدا	3496	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08492	false	8301906691889792844	39	96	211	514	1558	300	15 باب التسمية علي الذبيحة ومن ترك متعمدا قال ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق-------- والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام باب حكم التسمية علي الذبيحة و حكم من ترك--- التسمية حال كونه متعمدا	8492	5365446019048736136	282	533.0	231	314	89.80891418457031	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	41	131	202	664	1471	300	القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان---- في القوم---- خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي------------- انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04042	false	-913123677322330573	0	92	0	459	1497	300	القدور فجاء -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فامر بها---- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرما--------------------ه رجل----- فحبسه بسهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا قال -قال جدي يا رسول الله انا -نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4042	5365446019048736136	374	585.0	294	506	73.91304016113281	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	0	144	0	728	1471	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة انظر 2488 مسلم 1968 فتح------------------------ ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري	3497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	75	197	401	1046	1602	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة-------- عن جده رافع --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس-فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال -----------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري	4879	5365446019048736136	585	1006.0	473	759	77.0750961303711	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	212	294	1057	1440	1471	300	حدثنا معلي بن ا----سد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم ان--------ه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	3497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05919	false	2252084076287348647	223	299	1106	1468	1471	300	حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدث--------------نا موسي بن عقبة حدثنا----- سالم بن عبد الله -عن عبد الله --بن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-----لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح----- قبل ان ينزل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-الوحي فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلمص-فرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	5919	5365446019048736136	282	398.5	217	417	67.62590026855469	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	0	131	0	664	1471	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	44	171	215	870	1558	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم-فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	8495	5365446019048736136	655	1283.0	528	664	98.64457702636719	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	188	294	941	1440	1471	300	يعظمونها بالذبح ع----------ليها وقيل--- ما يعبد من دون ال-------------له والاصنام عطف علي النصب وهي جمع صنم وهو ما اتخذ الها من دون الله 5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	3497	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08500	false	-5180841758034451670	1	108	8	527	1541	300	يعظمونها بذلك ويتقربون به اليها وقيل هي ما يعبد من دون الله وحينءذ فقوله والاصنام عطف تفسيري--- وهي جمع صنم وهو ما اتخذ الها من دون الله 5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	8500	5365446019048736136	481	916.5	380	525	91.61904907226562	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3498	true	-7886624180280447190	0	55	0	286	1456	300	موضع بالحجاز قريب من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة فقدم اليه ا----------------------------------------------------------------ي الي-- زيد -رسول الله---------------------- فاعل قدم وفي نسخة فقدم الي رسول الله بالبناء----------------- للمفعول سفرة بالنصب علي النسخة الاولي وبالرفع علي الثانية وجمع بينهما بان القوم الذين كانوا هناك قدموا الا رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فقدمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي زيد	3498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08500	false	-5180841758034451670	210	299	1057	1537	1541	300	موضع بالحجاز قريب من مكة وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالوحي وكان زيد في الجاهلية يتعبد علي دين ابراهيم صلي الله عليه وسلمفقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمسفرة فيها لحم بفتح قاف فقدم والضمير في اليه لزيد ورسول الله صلي الله عليه وسلمرفع فاعل او سفرة مفعول ولابي ذر عن الكشميهني فقدم بضم القاف مبنيا للمفعول الي رسول الله صلي الله عليه وسلمسفر-------------ة وجمع بينهما بان القوم الذين كانوا هناك قدموا السفرة ل-لنبي صلي الله عليه وسلم------فقدمها----- النبي صلي الله عليه وسلم----لزيد	8500	5365446019048736136	171	209.0	137	509	33.59528350830078	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3498	true	-7886624180280447190	67	164	338	808	1456	300	الحديث------------- في اخر المناقب في باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5500 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	3498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08501	false	-7752743534084026044	266	300	1334	1489	1489	300	الحديث قد سبق مطولا في اخر المناقب في باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل----- 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-	8501	5365446019048736136	142	258.0	112	483	29.399585723876953	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3498	true	-7886624180280447190	131	207	647	1007	1456	300	الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله باب قول النبي صلي الله------------------------------- عليه وسلم فليذبح علي اسم الله اي بيان ما جاء ف-----------------------------------------------------------ي ذلك وقد مر في--------------------------------------------------------- صلاة العيد AUTO 18 باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد باب ما انهر الدم اي اساله من القصب والمروة هي حجر ابيض او الذي يقدح منه النار والحديد	3498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08502	false	-2982398110894152802	167	259	870	1339	1555	300	الله عليه وسلم------------------------------ من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله يحتمل ان يكون المراد الاذن في الذبح او الامر بالتسمية عليه ويءخذ من الحديث ان وقت الاضحية من مضي قدر ركعتين وخطبتين خفيفات من طلوع الشمس والافضل تاخيرها الي مضي ذلك من ارتفاعها كرمح خروجا من الخلاف وهذا الحديث قد سبق في الضحايا قبل صلاة العيد----- 18 باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد باب ما انهر الدم اي اساله من القصب والمروة--- حجر ابيض او الذي يقدح منه النار والحديد	8502	5365446019048736136	257	399.5	202	507	50.69033432006836	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3498	true	-7886624180280447190	88	159	433	783	1456	300	فليذبح------- علي اسم الله------ 5500 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله باب قول	3498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08502	false	-2982398110894152802	0	71	0	361	1555	300	فليذبح اضحيته علي اسم الله تعالي 5500 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم-انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله وبه قال	8502	5365446019048736136	344	658.5	275	363	94.76583862304688	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3498	true	-7886624180280447190	211	299	1026	1451	1456	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها انظر 2304 فتح معتمر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سل-مان التيمي عن عبيد الله -------اي ابن عمر العمري	3498	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08503	false	-98419703594572012	0	107	0	541	1511	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم-باكلها وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن ابي بكر المقدمي بفتح الدال المشددة ولفظ المقدمي ثابت في رواية ابي ذر قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان التيمي عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري	8503	5365446019048736136	400	756.5	317	544	73.52941131591797	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3499	true	5985148801101875940	11	51	49	243	1465	300	الحديث في الوكالة في باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت----------- 5502 حدثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع	3499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08503	false	-98419703594572012	260	300	1318	1511	1511	300	الحديث----------- في باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت من الوكالة 5502 حدثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع-	8503	5365446019048736136	182	346.0	145	205	88.78048706054688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3499	true	5985148801101875940	35	149	165	724	1465	300	اخبر عبد الله ---------------------ان جارية لكعب بن مالك----- ترعي غنما له بالجبيل----------------------------- الذي بالسوق------- وهو---------- بسلع فاصيبت شاة------------------------------ فكسرت----------- حجرا فذبحتها------------------------------- به فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم---- فامرهم باكلها انظر 2304 فتح موسي اي ابن اسماعيل وهذا طريق في الحديث قبله 5503 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم وند بعير فحبسه فقال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان	3499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08504	false	1724917972775473377	44	176	224	884	1515	300	اخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما له بالجبيل بضم الجيم وفتح الموحدة مصغرا الذي بالسوق المدني وهو اي الجبيل بسلع فاصيبت شاة من الغنم ولابي ذر بشاة بالجار فكسرت اي الجارية حجرا فذبحتها به بالحجر وسقط لغير ابي ذر لفظ به فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك فامرهم باكلها وليس الامر للوجوب بل للاباحة------------------------------ 5503 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع- عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم وند بعير فحبسه فقال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا--- هكذا وبه قال حدثنا عبدان------------- لقب عبد الله بن عثمان	8504	5365446019048736136	465	783.0	368	707	65.77086639404297	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3499	true	5985148801101875940	125	220	605	1069	1465	300	ان لهذه الابل اوابد كاوابد ال-------------------وحش فما غلبكم منها فاصنعوا------------------------- به هكذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان ومر حديثه انفا AUTO 19 باب ذبيحة المراة والامة باب---- ذبيحة المراة والامة اي بيان جواز اكلها 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن ك-عب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جارية لكعب بهذا	3499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08505	false	-3546492504484291119	33	118	168	604	1504	300	---لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش نفرات كنفرات الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا هكذا ولابي ذر وابن عساكر به هكذا وسبق هذا الحديث قريبا----------------------------------------------------- 19 باب ذبيحة المراة والامة باب حكم ذبيحة المراة والامة------------------- 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فامر باكلها وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان جارية لكعب بهذا	8505	5365446019048736136	366	650.0	292	513	71.34503173828125	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3499	true	5985148801101875940	191	267	928	1300	1465	300	الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها--------- وقال الليث حد----------------------------------ثنا نافع------------- انه سمع رجلا من الانصار------------------------------------------------------------------------------------ يخبر عبد ال----------------له -----عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جارية لكعب بهذا انظر 2304 فتح 5505 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوها	3499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08505	false	-3546492504484291119	184	288	920	1440	1504	300	الله عليه وسلم-عن ذلك فامر باكلها اي اباحه وقال الليث بن سعد الامام مما وصله الاسماعيلي حدثنا نافع مولي ابن عمر انه سمع رجلا من الانصار يحتمل ان يكون ابن كعب وان لم يكن هو فهو مجهول لكن الرواية الاخري دلت علي ان له اصلا يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-ان جارية لكعب بهذا الحديث السابق 5505 حدثنا اسماعيل م----------الك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال كلوها	8505	5365446019048736136	344	611.5	275	533	64.54033660888672	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3499	true	5985148801101875940	229	294	1117	1437	1465	300	عن نافع------------- عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد------------ او سعد بن معاذ-------------------------------------------------------------------- اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما----- بسلع فاصيبت شاة منها--------------------------- فادركتها---------------- فذبح-----------------------------تها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال---- كلوها فتح صدقة اي ابن الفضل---------------------- المروزي عبدة اي ابن سليمان ومر الحديث انفا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 باب لا يذكي بالسن والعظم والظفر---- باب------------------ لا يذكي بالسن والعظم والظفر	3499	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08506	false	1162034681450520627	0	138	0	694	1508	300	عن نافع مولي ابن عمر عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد بسكون العين او سعد بن معاذ الانصاري كذا وقع حديثه علي الشك وذكره ابن منده وغيره في الصحابة انه اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لكعب بسلع فاصيبت شاة منها ولابي ذر بشاة بزيادة الجار فادركتها الجارية الراعية فذبحتها ولابي ذر عن الكشميهني فذكتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لهم كلوها وفيه دليل لما ترجم له وهو جواز اكل ما ذبحته المراة سواء كانت حرة او امة كبيرة او صغيرة طاهرة او غير طاهرة لانه صلي الله عليه وسلماكل ما ذبحته ولم يستفصل نص عليه الشافعي وهو قول الجمهور ونقل محمد بن عبد الحكم كراهته عن مالك وفي المدونة جوازه 20 باب لا يذكي بالسن والعظم والظفر هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يذكي بالسن والعظم والظفر	8506	5365446019048736136	261	370.5	207	694	37.608070373535156	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3500	true	-473190501521010031	272	300	1361	1493	1493	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت-	3500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04992	false	3494028018907541321	212	239	1096	1228	1541	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه-قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت	4992	5365446019048736136	131	252.0	105	133	98.4962387084961	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3500	true	-473190501521010031	0	83	0	402	1493	300	5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر انظر 2488 مسلم 1968 فتح قبيصة اي----------- ابن عقبة سف----------يان اي الثوري كل يعني من ما انهر من المحدد والد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي دمه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 21 باب ذبيحة الاعراب ونحوهم باب---- ذبيحة الاعراب ونحوهم في نسخة-------------------------------------------------- ونحرهم بالراء بدل الواو------------------ 5507 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة	3500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08506	false	1162034681450520627	138	300	694	1508	1508	300	5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن عقبة قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبعد التحتية الساكنة جيم رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اي لي لما سالته يا رسول الله ليس لنا مدي نذبح بها كل يعني اذا ذبحت بكل ما انهر الدم كالقصب والحجر الا السن والظفر زاد في غير هذه مما سبق اما السن فعظم وبذلك تحصل المطابقة الكلية بين الحديث والترجمة 21 باب ذبيحة الاعراب ونحوهم باب حكم ذبيحة الاعراب وهم ساكنو البادية و حكم ذبيحة نحوهم بالواو ولابي ذر عن الكشميهني ونحرهم بالراء بدل الواو فالاول لغير الابل 5507 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة-	8506	5365446019048736136	315	492.5	245	818	38.5085563659668	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3500	true	-473190501521010031	83	128	402	630	1493	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر تابعه علي عن الدراوردي وتابعه ابو خالد والطفاوي	3500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08507	false	-5501125340169307248	0	45	0	228	1549	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر تابعه علي عن الدراوردي وتابعه ابو خالد والطفاوي	8507	5365446019048736136	228	456.0	183	228	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3500	true	-473190501521010031	160	252	792	1267	1493	300	22 باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب وغيرهم وقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم الماءدة وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف --------------------------------------باب ذباءح اهل الكتاب و--------------------------شحومها------------------------- من اهل الحرب وغيرهم من بيانية لاهل الكتاب واراد ب اهل الحرب ---من لم يعط-- الجزية من اهل الكتاب وبغيرهم من يعطيها منهم اذ اهل الحرب--- الذين	3500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08508	false	-5351533051031094347	117	210	624	1110	1564	300	22 باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب وغيرهم وقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وقا--------ل الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله--- وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم باب جواز اكل ذباءح اهل الكتاب اليهود والنصاري و جواز اكل شحومها اي شحوم ذباءح اهل الكتاب م-----------------------------------------------ن اهل الحرب الذين لا يعطون الجزية ---------------وغيرهم -------------وغير اهل الحرب من الذين	8508	5365446019048736136	374	657.5	299	572	65.38461303710938	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3500	true	-473190501521010031	271	300	1356	1493	1493	300	5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت-	3500	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08510	false	-7263190237512632253	40	69	225	363	1530	300	5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت	8510	5365446019048736136	137	269.0	109	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3501	true	-5078612600977148640	37	90	191	443	1459	300	23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش واجازه ابن مسعود وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة باب ما ند اي ----شرد من البهاءم الانسية الماكولة فهو بمنزلة الوحش اي	3501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08510	false	-7263190237512632253	243	296	1268	1515	1530	300	23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش واجازه ابن مسعود وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة باب ما ند اي فر وشرد من البهاءم الانسي---------ة فهو بمنزلة الوحش في	8510	5365446019048736136	242	467.5	190	256	94.53125	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3501	true	-5078612600977148640	42	185	207	901	1459	300	البهاءم فهو بمنزلة الوحش واجازه ابن م--------------------------------------سعود وقال ابن عباس ---------------ما اعجزك----- من البهاءم --------مما في يديك ------------------------------------فهو كالصيد و--------------------------------------------------------------------------------------------في بعير تردي ----في بءر من حيث قدرت عليه فذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراي ذلك علي-------------------------------------------------------------- وابن عمر------------------------------- وعاءشة باب ما ند اي شرد من البهاءم-------------------------------------------------- الانسية الماكولة فهو بمنزلة الوحش ا---------ي في حل اكله كالصيد في حله بعقره 5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	3501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08511	false	-6460048246774883259	4	230	20	1138	1473	300	البهاءم ----------كالوحش -------ابن مسعود عبد الله مما وصله ابن ابي شيبة بمعناه وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما اعجزك ذبحه من البهاءم الانسية مما في يديك بالتثنية مما كان لك وفي تصرفك فتوحش فهو كالصيد في اي شء منه اصبته فهو ذكاته وهذا وصله ابن ابي شيبة و قال ابن عباس ايضا فيما وصله عبد الرزاق في بعير تردي وقع في بءر من حيث قدرت عليه فذكه بكسر الهاء ولابي ذر فذكه بكسر الهاء من حيث قدرت بالتقديم والتاخير واسقاط عليه وكذلك بالتقديم والتاخير لابن عساكر لكن باثبات لفظ عليه وراي ذلك الحكم المذكور فيما يند علي اي ابن ابي طالب فيما وصله ابن ابي شيبة وابن عمر بضم العين فيما وصله عبد الرزاق وعاءشة رضي الله عنهمقال في الفتح لم اقف علي اثر عاءشة موصولا وقال مالك والليث لا يحل الانسي اذا ت------------------وحش الا بتذكيته في حلق-----------------------ه 5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن-ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	8511	5365446019048736136	597	989.5	470	1177	50.72217559814453	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3501	true	-5078612600977148640	157	300	759	1459	1459	300	وغنم فند منها بعير فرماه رجل------------- بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش--------------- فاذا غلبكم منها شء--------- فافعلوا به هكذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح يحيي اي القطان سفيان اي ابن سعيد بن مسروق الثوري اعجل بكسر الهمزة وفتح الجيم امر من العجلة او ارن شك من الراوي وهو بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون بوزن اطع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقيل بسكون الراء بوزن اعط اي ادم القطع ولا تفتر من رنوت اذا ادمت النظر قيل غير ذلك والمراد بكل حال عجل ذبحها لءلا تموت خنقا واصبنا الخ مقول ابن جريج ومر الحديث------- في باب التسمية علي الذبيحة AUTO 24 باب النحر والذبح وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان-	3501	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08513	false	8917302978803200890	5	80	29	399	1486	300	وغنم فند منها بعير فرماه رجل اي اعرف اسمه بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش نفرات كنفراتها فاذا غلبكم منها شء بان توحش فافعلوا به هكذا وكلوه وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قد سبق في باب التسمية علي الذبيحة----- 24 باب النحر والذبح وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان	8513	5365446019048736136	315	558.0	251	745	42.28187942504883	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3502	true	3237497386703200369	0	79	0	396	1528	300	ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت وقول الله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة وقال فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة وقال سعيد --------عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة وقال ابن عمر وابن عباس وانس اذا قطع الراس فلا باس باب--------------- النحر والذبح	3502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08513	false	8917302978803200890	80	162	399	804	1486	300	ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت وقول الله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة و-------قال فذبحوها وما كادوا يفعلون و-------قال سعيد بن جبير عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة وقال ابن عمر وابن عباس وانس اذا قطع الراس فلا باس باب النحر للابل في اللبة والذبح	8513	5365446019048736136	377	735.5	300	419	89.97613525390625	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3502	true	3237497386703200369	21	56	112	284	1528	300	ان ابن عمر نهي عن النخع----------------------------------------------------------------------- يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع---------------- حتي تموت وقول الله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة وقال فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	3502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08514	false	3412347402277316712	116	166	615	867	1556	300	ان ابن عمر نهي عن النخع بفتح النون وسكون المعجمة وهو ان ينتهي بالذبح الي النخاع وهو عظم الرقبة يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع ثم يترك المذبوح حتي يموت وقول الله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا ب-------قرة وقال فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	8514	5365446019048736136	164	300.0	130	259	63.320465087890625	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3502	true	3237497386703200369	172	214	893	1099	1528	300	اذا قطع اي من البهيمة------------ فلا باس ان ياكلها 5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه	3502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08514	false	3412347402277316712	258	300	1346	1556	1556	300	اذا قطع الراس مما يذبحه حال الذبح فلا باس ب---اكلها 5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن--- هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه-	8514	5365446019048736136	185	324.5	147	218	84.86238861083984	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3502	true	3237497386703200369	182	298	938	1519	1528	300	حدثنا خلاد بن يحيي حد---------------------------ثنا سفيان حد-----------------------------------------------------ثنا هشام بن عروة قال اخبرتني--------- فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم-----ا قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فرسا فاكلناه 5519 مسلم 1942 فتح سفيان اي الثوري---------------------- 5511 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه انظر 5510 مسلم 1942 فتح------------ اسحاق اي ابن راهويه-------- عبدة اي ----------------------ابن سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	3502	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08515	false	6663115085954193562	4	176	25	922	1567	300	حدثنا خلاد بن يحيي بن صفوان السلمي الكوفي قال حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة بن الزبير انه قال ولابن عساكر حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني بالافراد فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في زمنه المعهود فرسا فاكلناه وهذا الحديث اخرجه مسلم في الذباءح وكذا النساءي وابن ماجة 5511 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني اسحاق ----بن راهويه انه سمع عبدة بفتح العين وسكون الموحدة ابن سليمان عن هشام عن زوجته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماانها قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفرسا ونحن بالمدينة فاكلناه 5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرسا فاكلناه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	8515	5365446019048736136	513	868.0	410	903	56.810630798339844	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3503	true	-1221635834244736016	64	159	317	799	1467	300	اي ابن الجراح AUTO-- 25 باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة باب ما يكره من المثلة بضم الميم------------------ قطع اطراف الحيوان او بعضها و----------------المصبورة هي---------------------------------------- الدابة التي تجلس---- لتقتل بالرمي ونحوه و-----المجثمة هي التي تجثم ا---------------------------ي تربط ثم ترمي حتي تقتل فهي كما قيل هي المصبورة وقيل هي في الطير والارنب ونمحوه خاصة فعليه هي اخص من المصبور----------------------ة 5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	3503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08516	false	-2869489064215403052	4	112	19	581	1517	300	اي ابن عروة في النحر 25 باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة باب ما يكره من المثلة بضم الميم وسكون المثلثة وهي قطع اطراف الحيوان او بعضها وهو حي و باب حكم المصبورة بفتح الميم وسكون الصاد المهملة وضم الموحدة الدابة التي تحبس حية لتقتل بالرمي ونحوه و حكم المجثمة بضم الميم وفتح الجيم والمثلثة المشددة التي تربط وتجعل غرضا للرمي او----------------------------------------------------- خاصة بالطير فاذا ماتت من ذلك حرم اكلها لانها موقوذة 5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تصبر البهاءم	8516	5365446019048736136	359	570.5	286	616	58.27922058105469	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3503	true	-1221635834244736016	136	231	681	1143	1467	300	انس علي الحكم بن ايوب-- فراي غلمانا او فتيانا---------------------------------------------------------- نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم-------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1956 فتح-------------------------------- 5514 حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	3503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08516	false	-2869489064215403052	165	290	828	1466	1517	300	ابن عمه الحجاج في الجور فراي غلمانا او فتيانا بكسر الفاء لم يعرف الحافظ ابن حجر اسماءهم والشك من الراوي نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تصبر البهاءم بضم الفوقية وسكون الصاد المهملة وفتح الموحدة اي تحبس لترمي حتي تموت وهذا الحديث اخرجه مسلم في الذباح وابو داود في الاضاحي وابن ماجة 5514 حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلمن-هي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	8516	5365446019048736136	437	813.0	347	640	68.28125	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3503	true	-1221635834244736016	168	298	845	1457	1467	300	اسحاق بن سعيد بن عمرو عن-------------------------- ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------- وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمشي اليها ابن ------------عمر حتي حلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبل بها وبالغلام----------- معه فقال ازجروا غلامكم ع------------------------------------------ن ان يصبر-- هذا الطير لل------قتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------نهي ان تصبر--------------------------------- بهيمة او غيرها للقتل 5515 مسلم 1958 فتح حلها في نسخة حملها ان يصبر في نسخة ان يصبروا 5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا تابعه سليمان عن شعبة-------- حدثنا	3503	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08517	false	-7851099832811191927	4	221	26	1132	1558	300	اسحاق بن سعيد بن عمرو بفتح العين وكسرها من سعيد عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه دخل الي يحيي بن سعيد اي ابن العاص وهو اخو عمرو المعروف بالاشدق ابن سعيد بن العاص والد سعيد بن عمرو راويه عن ابن عمر وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه وكان ليحيي من الاولاد المذكور عثمان وعنبسة وابان واسماعيل وسعيد ومحمد وهشام وعمرو فمشي اليها الي الدجاجة ابن عمر حتي حلها بتشديد اللام ولابن عساكر وابي ذر عن المستملي حملها بزيادة ميم مشددة وليس في اليونينية تشديد علي ميم حملها والاولي انسب لقوله رابط ثم اقبل بها وبالغلام الرامي لها معه فقال ازجروا غلامكم عن انس يصبر ولابي ذر عن الكشميهني غلمانكم عن ان يصبروا هذا الطير يحبسه للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلمنهي ولابي ذر عن المستملي والحموي ينهي ان تصبر بضم الفوقية وفتح الموحدة ان تحبس بهيمة او غيرها للقتل واو للتنويع فدخل الطير وهذا الحديث من افراده 5-------------------515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم-لعن من فعل هذا تابعه سليمان عن شعبة وبه قال حدثنا	8517	5365446019048736136	539	911.5	425	1127	47.826087951660156	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	0	122	0	582	1429	300	سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان انظر 5514 مسلم 1958 فتح وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم ابو النعمان هو محمد بن الفضل ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر ------------------هو جعفر----------------------------------- بن ابي وحشية بفتية جمع فتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة انظر 2474 فتح نهي عن الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة بضم النون------------ اخذ مال الغير قهرا ومر الحديث في المظالم AUTO---------------------------------------------------------------------------------- 26 باب الدجاج باب---- اكل---- الدجاج بتثليث الدال وفي نسخة باب الدجاج وفي اخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لحم الدجاج 5517 حدثنا	3504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08518	false	-7446719230331553270	33	300	172	1539	1539	300	سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم-من مثل بالحيوان وقال ------------------------عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه اي تابع ابا--------------------------------------------------------------- بشر سليمان بن حرب لا ابو داود الطيالسي فيما وصله البيهقي عن شعبة بن الحجاج قال حدثنا المنهال بكسر الميم ابن عمرو عن سعيد اي ابن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلممن مثل بالحيوان بتشديد المثلثة اي جعله مثلة وقال عدي هو ابن ثابت عن سعيد هو ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم والنساءي بلفظ لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن النهبة والمثلة وبه قال حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم وسكون النون قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد عدي بن ثابت الانصاري الثقة قال سمعت عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه نهي عن النهبة بضم النون وسكون الهاء اخذ مال الغير قهرا ومنه اخذ مال الغنيمة قبل القسمة اختطافا بغير تسوية ولابي ذر وابن عساكر عن النهبي بغير هاء مقصورا و عن المثلة 26 باب الدجاج باب حكم اكل لحم الدجاج بتثليث الدال المهملة كما حكاه المنذري في الحاشية وابن مالك وابن معين الدمشقي الواحدة دجاجة والهاء فيه للوحدة كالحمام والحمامة وسميت بذلك كما قال ابن سيدة لاقبالها وادبارها يقال دج القوم يدجون دجا ودجيجا اذا مشوا مشيا رويدا في تقارب خطو وقيل ان يقبلوا ويدبروا ولابي ذر باب لحم الدجاج 5517 حدثنا-	8518	5365446019048736136	374	583.0	293	1457	25.6691837310791	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	122	300	582	1429	1429	300	يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا انظر 3133 مسلم 1649 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي او --------------------ابن جعفر------------------ البيكندي وكيع اي اب-------------------------------------------------------------ن ال---------------------جراح عن ايوب اي---------- السختياني------- عن ابي قلابة هو عب--------د الله بن زيد الجرمي عن زهدم اي ا----------------------------------------بن مضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من-	3504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08519	false	6156206779748260608	0	248	0	1236	1520	300	يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-ياكل دجاجا وبه قال حدثنا---------- يحيي هو ابن موسي البلخي في قول ابن السكن او هو ابن جعفر بن اعين ابو زكريا البيكندي فيما جزم به ابو نعيم والكلاباذي قال حدثنا وكيع بفتح الواو وكسر الكاف ابن الجراح احد الاعلام عن سفيان عن ايوب بن ابي تميمة السختياني الامام عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي عن زهدم بفتح الزاي والدال المهملة بينهما هاء ساكنة ابن مضرب الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه سقط لابي ذر يعني الاشعري انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمياكل دجاجا فيه دليل حله وهو من الطيبات واكل الفتي منه يزيد في العقل والمني ويصفي الصوت 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب من	8519	5365446019048736136	793	1446.0	627	1250	63.439998626708984	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	192	245	914	1163	1429	300	حدثنا عبد الوارث------------------- حدثنا ايوب بن ابي تميمة ع----------------ن القاسم عن زهدم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم اخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فات--------------------ي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر------ فلم يدن من طعامه ق-ال ادن---- فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال	3504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08520	false	-9029838473156554987	44	232	219	1206	1530	300	حدثنا عبد الوارث بن سعيد البصري قال حدثنا ايوب بن ابي تميمة كيسان السختياني عن القاسم بن عاصم الكليني عن زهدم بفتح الزاي والدال المهملة بينهما هاء ساكنة ابن مضرب بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الراء المكسورة بعدها موحدة الجرمي انه قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم بفتح الجيم اخاء بكسر الهمزة والمد والحي بالخفض صفة لاسم الاشارة ولابي ذر عن الحموي والمستملي بيننا وبينه هذا الحي بالرفع وقال السفاقسي بالخفض بدلا من الضمير في بينه ورد بانه يصير تقدير الكلام ان زهدما الجرمي قال كان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء وليس المراد وانما المراد ان ابا موسي وقومه الاشعريين كانوا اهل مودة واخاء لقوم زهدم وهم بنو جرم ورواية الكشميهني السابقة هنا تءيد ما قاله السفاقسي الا ان المعني غير صحيح وفي اخر كتاب التوحيد عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء وهذه الرواية هي المعتمدة كما قاله في الفتح فاتي بضم الهمزة ابو موسي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر اللون فلم يدن من طعامه فقال ادن فكل فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكل منه وفي	8520	5365446019048736136	238	377.5	186	988	24.089069366455078	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	257	300	1221	1429	1429	300	---------او احدثك------------- اني اتيت ا------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه---------------------- فحلف ان لا يحملنا -قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من-	3504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08521	false	1959211371494176707	100	158	501	793	1514	300	نصب باذن او احدثك شك من الراوي اني اتيت النبي ولابي ذر وابن عساكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه طلبنا منه ابلا تحملنا فحلف ان لا يحملنا فقال ما عند- ما احملكم عليه ثم اتي بضم الهمزة رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب من	8521	5365446019048736136	201	336.0	161	295	68.13558959960938	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	189	296	899	1412	1429	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا--- قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله	3504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09945	false	-2110827659719227863	189	234	943	1170	1531	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب------------- عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان---------------------------- فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف -----------------------	9945	5365446019048736136	192	313.5	153	521	36.85220718383789	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	192	299	914	1427	1429	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب--- بن ابي تميمة ------عن القاسم-------- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي ب----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال ادن ف-------------------------قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال -----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم ------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب	3504	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10001	false	6334512794016267783	147	271	725	1330	1491	300	حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم ي-----------------دن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب	10001	5365446019048736136	380	536.0	292	645	58.914730072021484	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3505	true	-4931781481126705639	0	55	0	288	1469	300	ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا	3505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08519	false	6156206779748260608	248	300	1236	1520	1520	300	ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلميم-ينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلميم-ينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا-	8519	5365446019048736136	280	548.0	229	288	97.22222137451172	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3505	true	-4931781481126705639	11	73	60	370	1469	300	الذري فلب------ثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه------------------- فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك------------------------------- فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال----------------------- ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين	3505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08522	false	5460601798481691238	103	177	534	920	1551	300	الابل فلبثنا مكثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه الذي حلف لا يحملنا فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلميم-ينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله انا استحملناك اي طلبنا منك ابلا تحملنا علينا فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال صلوات الله وسلامه عليه ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين	8522	5365446019048736136	302	552.0	243	389	77.63496398925781	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3505	true	-4931781481126705639	217	282	1073	1385	1469	300	27 باب لحوم الخيل باب---- لحوم الخيل اي بيان حل اكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه انظر 5510 مسلم 142 فتح الحميدي هو عبد الله بن حميد سفيان اي ا--------------بن ع----------يينة هشام اي ابن عروة عن------ فاطمة اي بنت المنذر عن اسماء هي ب----------نت ابي بكر الصديق	3505	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08523	false	-3943938397298916802	66	159	367	852	1571	300	27 باب لحوم الخيل باب حكم لحوم الخيل جماعة الافراس لا واحد له من لفظه كالقوم او مفرده خاءل وسميت بذلك لاختيالها في المشية ويكفي في شرفها ان الله تعالي اقسم بها في كتابه بقوله والعاديات ضبحا العاديات 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكلناه وبه قال حدثنا الحميدي------------ عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا هشام هو ابن عروة عن زوجته فاطمة ب---نت المنذر عن اسماء ذات النطاقين بنت ابي بكر الصديق	8523	5365446019048736136	237	378.0	187	501	47.305389404296875	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3506	true	-1039916991207453970	44	134	205	638	1407	300	28 باب لحوم الحمر الانسية فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب لحوم الحمر الانسية اي بيان تحريم اكلها ----------------------------------------------------------فيه اي في الباب-------- عن سلمة اي ابن الاكوع---------------------------------------------------------------------------------------------------- 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر انظر 853 مسلم 561 فتح 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحي---------------------------------------------------ي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله -------------------------قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن---- لحوم الحمر الاهلية	3506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08525	false	5921758551932527400	84	213	447	1087	1529	300	28 باب لحوم الحمر الانسية فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلمباب--------------------------------- تحريم اكل لحوم الحمر الانسية بفتحتين والمشهور بكسر ثم سكون ضد الوحشية فيه اي في الباب المذكور عن سلمة ب----ن الاكوع وسقط لفظ عن لابن عساكر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما مر موصولا مطولا في باب غزوة خيبر من المغازي 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي قال اخبرنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري عن سالم هو ابن عمر ونافع مولاه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن اكل لحوم الحمر الاهلية	8525	5365446019048736136	313	487.5	245	679	46.09720230102539	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3506	true	-1039916991207453970	138	206	659	972	1407	300	عبيد الله عن -نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم انظر 853 مسلم 561 فتح تابعه اي يحيي ابو اسامة هو حماد بن اسامة------------------------------ 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم حمر الانسية	3506	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08526	false	-3837902544767281428	188	256	929	1268	1480	300	عبيد الله لم يفصله الا لابي اسامة وكان يحدث به عن سالم ونافع معا مدمجا فاقتصر بعض الرواة عنه علي احد شيخيه تمسكا بظاهر الاطلاق قاله في الفتح الباري 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المتعة عام خيبر و---لحوم حمر الانسية	8526	5365446019048736136	230	373.0	180	344	66.86046600341797	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3507	true	-2139447010575826743	117	214	573	1051	1451	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم انظر 371 مسلم 1940 فتح فنيت الحمر لكثرة ما ذبح منها ومر الحديث والذي قبله في غزوة خيبر 5529 حدثنا علي بن عبد الل--------------------------------ه حدثنا سفيان قال عمرو قلت لجابر بن زيد يزعمون ------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه	3507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06402	false	-704026686950410851	198	297	1070	1582	1601	300	عبد الوهاب حدثنا ا----يوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عب-------------------------------------------------------------------د الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه	6402	5365446019048736136	296	499.0	232	594	49.83164978027344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3507	true	-2139447010575826743	2	95	10	466	1451	300	وابن ابي اوفي------ رضي الله عنهم------ قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر انظر 3155 مسلم 1938 فتح وابن ابي اوفي هو عبد الله- 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن اسحاق عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع مسلم 1936 فتح اسحاق اي ابن راهويه	3507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08528	false	-2745816081963755213	2	93	9	472	1543	300	واسم ابي اوفي علقمة رضي الله عنهم انهما قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن لحوم الحمر اي الاهلية وهذا الحديث سبق باطول من هذا في المغازي 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحوم الحمر الاهلية تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن اسحاق عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وبه قال حدثنا اسحاق ----بن راهويه	8528	5365446019048736136	388	695.5	309	469	82.72920989990234	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3507	true	-2139447010575826743	72	175	359	865	1451	300	وابن اسحاق ----------عن الزهري----------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع مسلم 1936 فتح اسحاق اي ابن راهويه عن صالح اي ابن كيسان تابعه اي صالح بن كيسان الزبيدي بضم الزاي اي ابن الوليد 5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	3507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08529	false	-2592624190202718567	30	127	146	632	1509	300	وصله اسحاق بن راهويه عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن كل ذي ناب من السباع ولم يذكر الحمر وياتي ان شاء الله تعالي مبحث ذلك قريبا-------------------------------------------------------- 5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	8529	5365446019048736136	396	715.5	318	545	72.66055297851562	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3507	true	-2139447010575826743	171	244	839	1195	1451	300	القدور------------------- وانها لتفور------ باللحم انظر 371 مسلم 1940 فتح فنيت الحمر لكثرة ما ذبح منها ومر الحديث والذي قبله في غزوة خيبر 5529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	3507	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08530	false	8496840373214820224	32	96	178	500	1524	300	القدور باسقاط الهمزة قلبت وانها لتفور لتغلي باللحم وهذا--------------------------------------------------- الحديث سبق------- في غزوة خيبر 5529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	8530	5365446019048736136	290	530.5	230	381	76.11548614501953	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	59	124	280	597	1439	300	باب جلود الميتة------------ باب---- جلود الميتة اي بيان حكمها قبل دبغها 553-------1 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	3508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03591	false	5594604482805465327	1	71	4	342	1547	300	باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب حكم جلود الميتة قبل ان تدبغ هل يصح بيعها ام لا 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	3591	5365446019048736136	289	532.0	231	340	85.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	18	124	83	597	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري انظر 5781 مسلم 1932 فتح تابعه اي مالكا يونس اي ابن يزيد الايلي ومعمر اي ابن راشد AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 باب جلود الميتة باب---- جلود الميتة اي بيان حكمها قبل دبغها-- 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	3508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08531	false	-6959734953420571412	178	279	896	1403	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعن--------- كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير------- والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------خلب بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها موحدة وهو للطير كالظفر لغيره لكنه اشد منه واغلظ واحد فهو له كالناب للسبع 30 باب جلود الميتة باب حكم جلود الميتة-------------- قبل ان تدبغ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح ----حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	8531	5365446019048736136	352	521.0	279	644	54.65838623046875	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	0	40	0	191	1439	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري	3508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08531	false	-6959734953420571412	30	68	145	334	1503	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري	8531	5365446019048736136	189	368.0	151	191	98.952880859375	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	162	206	787	1000	1439	300	الحديث---- في الزكاة 5532 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	3508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08533	false	191930128287161696	172	215	912	1127	1593	300	الحديث مضي في الذكاة 5532 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم-بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	8533	5365446019048736136	210	402.5	168	217	96.7741928100586	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	226	291	1095	1403	1439	300	الميم----- الطيب المعروف اي بيان ما جاء فيه 5533 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك انظر 237 مسلم 1876 فتح عبد الواحد اي ا------------------------------بن زياد	3508	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08535	false	-8294567893323638805	48	110	260	553	1499	300	المسك اطيب الطيب--------------------------- 5533 حدثنا مسدد ---عن عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في ا-----لله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك وبه قال حدثنا مسدد هو--------------- ابن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد	8535	5365446019048736136	234	414.5	181	343	68.22157287597656	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3509	true	3225631547265173848	16	79	75	382	1453	300	الحديث---- في الجهاد 5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	3509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08536	false	6286550229948135208	45	107	247	554	1550	300	الحديث سبق في الجهاد 5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل --جليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	8536	5365446019048736136	303	584.0	242	311	97.42765045166016	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3509	true	3225631547265173848	252	300	1236	1453	1453	300	5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله-	3509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08538	false	-647424962439981905	172	218	830	1046	1451	300	5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله	8538	5365446019048736136	215	415.0	170	218	98.62385559082031	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3509	true	3225631547265173848	239	300	1173	1453	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه مسلم 1943 فتح 5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله-	3509	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10811	false	-7703018034656319572	36	92	179	462	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلمفيهم سعد بسكون العين اب------------------------------------------------------------------ن ابي وقاص---------------------------- رضي الله عنهفذهبوا ياكلون من لحم وعند الاسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة فاتوا بلحم ضب وسبق في الاطعمة عن ابن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله	10811	5365446019048736136	160	233.0	127	378	42.328041076660156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	0	51	0	249	1438	300	عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	3510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08538	false	-647424962439981905	218	266	1046	1292	1451	300	عليه وسلم-بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم-ينظر	8538	5365446019048736136	246	477.0	198	249	98.79518127441406	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	0	85	0	421	1438	300	عليه وسلم -------------------------------بيده فقال بعض النسوة------------------------------------------------- اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل ----فقالوا--------------- هو ضب يا رسول الله فرفع يده----------------- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن------- بارض قومي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجدني ا---------------------عافه قال خالد --------------------فاجتر---------------------------------------رته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------ينظر انظر 5391 مسلم 1946 فتح فقال بعض النسوة هي ميمونة ومر الحديث ف---------ي الاطعمة AUTO 34 باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب---- باب--------- اذا وقعت الفارة------------------------- في السمن الجامد او الذاءب	3510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08539	false	1310971857849894703	48	203	260	1061	1613	300	عليه وسلم-بيده اي امال يده اليه لياخذه فياكله فقال بعض النسوة هي ميمونة كما عند الطبراني وبقية النسوة لم يسمين اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما يريد ان ياكل منه فقالوا وفي رواية فقلن هو ضب يا رسول الله فرفع يده الكريمة قال خالد فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن موجودا بارض قومي مكة اصلا او لم يكن مشهورا كثيرا فيها فلم ياكلوه وفي رواية يزيد بن الاصم عند مسلم هذا لحم لم اكله قط فاجدني اعافه اكرهه والفاء للسببية قال خالد المذكور رضي الله عنهفاجتررته بالجيم الساكنة والراء المكررة اي جررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم اي والحال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمينظر الي وهو يدل علي حله واصرح منه رواية كلوه فانه حلال و----حديث الباب مر في الاطعمة----- 34 باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب هذا باب بالتنوين اذا وقعت الفارة بالهمز الساكن واحد الفار في السمن الجامد او الذاءب	8539	5365446019048736136	352	498.5	280	812	43.349754333496094	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	91	183	449	898	1438	300	5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا انظر 235 --فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن عيينة	3510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08540	false	7108675102594447330	105	195	557	1009	1543	300	5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم------فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولقد سمعته منه مرارا -وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة	8540	5365446019048736136	420	793.5	333	463	90.7127456665039	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	132	280	656	1347	1438	300	قيل لسفيان--------- فان مع-مرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال--------------------------- ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن اب-----------------------------------ن عباس عن ميمونة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته---------- منه---------- مرارا -----------------------------------------------------------انظر 235 فتح الحميدي هو---- عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة القوها وما حولها وكلوه اي اذا كان جامدا بخلاف ما ان كان ماءعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الحديث------- في باب ما يقع من النجاسات في السمن----------------------- 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله انظر 235 فتح 5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن -شهاب عن عبيد ال-----------له بن عبد الله عن	3510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08541	false	627032561569012753	33	217	167	1071	1461	300	قيل لسفيان بن عيينة فان معتمرا يحدث- عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال سفيان بن عيينة ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله المذكور قبل عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته اي الحديث منه من الزهري مرارا من طريق ميمونة فقط وهذا وصله ابو داود عن الحسن بن علي الحلواني واحمد بن صالح كلاهما عن عبد الرزاق عن مع-------------------------------------------------------------------------------------مر المذكور باسناده وعند الاسماعيلي عن جعفر الفريابي عن علي بن المديني قال سفيان كما سمعناه من الزهري يعيده ويبديه وهذا الحديث قد سبق في باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء من كتاب الطهارة 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-مر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله وبه قال حد----------ثنا عبد-ان هو لقب عبد الله ---------------بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن	8541	5365446019048736136	505	814.0	392	1017	49.65584945678711	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	261	300	1262	1438	1438	300	5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال-	3510	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08542	false	4377053653490210226	168	205	866	1041	1512	300	5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم-قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن فارة سقطت في سمن فقال	8542	5365446019048736136	174	333.0	138	177	98.30508422851562	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3511	true	-7717596623611616569	50	137	234	672	1452	300	35 باب الوسم والعلم في الصورة باب ال---------وسم بمهملة وفي نسخة بمعجمة والعلم بفتح العين واللام اي العلامة في الصورة تنازع فيه العاملان قبله والمراد بالصورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------جه --البهيمة اي باب بيان النهي عن ذلك 5541 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة فتح عن حنظلة اي ا---------------------------------------------------بن سفيان ال-----------------------------------------جمحي ان تعلم الصورة اي ان ي------------------------------------------------جعل فيها علامة	3511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08543	false	-4487486535678519063	58	180	302	931	1526	300	35 باب الوسم والعلم في الصورة باب النهي عن الوسم بفتح الواو وسكون السين والعلم بفتح العين واللام----------- في الصورة اي في---------------------------------- وجه الحيوان ليتميز عن غيره وفي بعض النسخ الوشم بالمعجمة وهو بمعني الذي بالمهملة او بالمهملة في الوجه وبالمعجمة في ساءر الجسد----------- 5541 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة وبه قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن موسي بن باذام الكوفي عن حنظلة بن سفيان الجمحي عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كره ان تعلم الصورة بضم المثناة الفوقية وسكون العين المهملة وفتح اللام اي تجعل فيها علامة	8543	5365446019048736136	318	511.5	250	686	46.35568618774414	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3511	true	-7717596623611616569	153	226	748	1089	1452	300	نسبة الي بيع العنقز وهو---------- نبت طيب الريح واسمه عمرو بن محمد الكوفي----------------------------------------------------------------------------------------------- 5542 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها انظر 1502 مسلم 2119 فتح باخ ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسمه عبد الرحمن بن ابي طلحة------ وهو اي النبي صلي الله عليه وسلم في مربد--- بكسر الميم------------------------------ موضع الابل	3511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08544	false	-836990989495713393	13	137	78	683	1548	300	نسبة الي بيع العنقز وهو المرزنجوش نبت طيب الريح------ عمرو بن محمد الكوفي عن حنظلة الجمحي اي عن سالم عن ابيه وقال منبها علي ما حذف في الاولي تضرب الصورة وللمستملي الصور 5542 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن جده انس رضي الله عنهانه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمباخ لي من امي اسمه عبد الله --بن ابي طلحة يحنكه وهو--------- صلي الله عليه وسلم-في مربد له بكسر الميم وفتح الموحدة بينهما راء ساكنة موضع الابل	8544	5365446019048736136	290	485.5	229	624	46.47435760498047	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3511	true	-7717596623611616569	240	300	1157	1452	1452	300	36 باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه ----باب اذا-------- اصاب ------------------قوم غنيمة----------------------- فذبح بعضهم----------- غنما او ابلا بغير امر اصحابه- لم تءكل اي منه شء الحديث رافع اي الاتي والسابق-------------------------------------- في باب التسمية علي الذبيحة-	3511	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08544	false	-836990989495713393	218	293	1125	1508	1548	300	36 باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه هذا باب بالتنوين اذ اصاب قوم ولابن عساكر القوم غنيمة بفتح المعجمة من الكفار فذبح بعضهم قبل القسمة غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل -----------لحديث رافع هو ابن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم المذكور موصولا في باب التسمية علي الذبيحة	8544	5365446019048736136	262	436.5	208	399	65.6641616821289	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3512	true	-5576506077310524913	3	116	17	574	1448	300	5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوه ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا مثل هذا	3512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08545	false	3878630338062071204	53	165	281	837	1533	300	5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم-في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا مثل هذا	8545	5365446019048736136	555	1104.0	443	557	99.64093017578125	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3512	true	-5576506077310524913	62	168	295	828	1448	300	وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناء----------------------------م والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس----- فنصبوا قدورا------------------------------ فامر به-----------------------------------ا فاكفءت-------------------------------- وقس--------------------م بينهم--------- وعدل بعيرا------ بعشر ش------------------------------------------------------------------------------------ياه ثم ند ب----------------------------عير من اواءل القوم ولم يكن معهم-------------------- خيل فر-----------------------------------------------------------------------ماه رجل بس----------------هم فحبسه الله------------------------- فقال------------------- ان لهذه البهاءم--------- اوابد--------------------------------------------------- كاوابد ال---------------------وحش فما فعل منها هذا--------------------------------- فافعلوا--- مثل هذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم AUTO 37 باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم--- باب--------- اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اي بقتله صلا----------------------------------------------------------------------------------------حهم اي اصلاحه لهم-------------- لا افساده	3512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08546	false	-1241783684071641908	87	300	460	1573	1573	300	وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم ولابي ذر وابن عساكر المغانم والنبي صلي الله عليه وسلم-في اخر الناس سيرا فنصبوا قدورا فيها لحم مما ذبحوه من الغنيمة فامر بها صلي الله عليه وسلملما راها ان تكفا فاكفءت اي قلبت وافرغ ما فيها عقوبة لهم وقسم عليه الصلاة والسلام بينهم ما غنموه وعدل بعيرا قابله بعشر شياه لنفاسة الابل حينءذ او عزتها وكثرة الغنم او كانت هزيلة بحيث كان قيمة البعير عشر شياه ثم ند نفر منها من الابل التي قسمت بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم مع الذين في الاواءل خيل ومع الاخرين قليلة زاد في الرواية السابقة في باب التسمية فطلبوه فاعياهم فرماه رجل لم اقف علي اسمه بسهم فحبسه الله بسبب رميه بان اصابه فوقف فقال صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم من الابل اوابد بالهمزة المفتوحة والواو بعد الالف موحدة فدال مهملة كاوابد الوحش اي نفارا كنفار الوحش فما فعل منها هذا الفعل وهو النفار ولم تقدروا عليه فافعلوا به مثل هذا وكلوه فانه له ذكاة------------------------------------- 37 باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب بالتنوين اذا ن---------------------------------------د اي نفر هاربا بعير كاءن لقوم فرماه بعضهم بسهم ليحبسه فقتله فاراد بالفاء ولابي ذر وابن عساكر واراد صلاحهم اي -صلاح القوم اصحاب البعير لا افساده-	8546	5365446019048736136	420	555.5	336	1192	35.23489761352539	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3512	true	-5576506077310524913	142	270	700	1306	1448	300	لخبر رافع------ عن النبي صلي الله عليه وسلم باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اي بقتله صلاحهم اي اصلاحه لهم لا افساده عليهم وفي نسخة اصلاحه فهو جاءز له 5544 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من الابل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	3512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08547	false	-6078972170949094989	37	138	213	695	1484	300	لخبر رافع الاتي عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5544 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فند بعير من الابل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	8547	5365446019048736136	475	862.0	375	612	77.6143798828125	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3512	true	-5576506077310524913	252	300	1221	1448	1448	300	ما نهر او--- انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة انظر 2488 مسلم 1968 فتح ارن بوزن اعط ويروي ارن بوزن اطع والمعني اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا ومر -----------------------------الحديث الباب في باب ما ند من البهاءم AUTO 38 باب-	3512	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08548	false	-6065032892907675816	48	99	246	486	1457	300	ما نهر او ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة --------------------فيه ان ذبح غير المالك اذا وقع بطريق الاصلاح للمالك خشية ان تفوت عليه النفعة ليس بفاسد قاله ابن المنير والحديث قد مر في باب ما ند من البهاءم----- 38 باب	8548	5365446019048736136	129	184.5	99	265	48.67924499511719	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3513	true	2977457180963633520	0	197	0	959	1468	300	اكل المضطر لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم الماءدة وق-----------وله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وقوله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا قال ابن عباس مهراقا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم الانعام وق------------ال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل فتح باب اكل المضطر اي جواز اكله------ من الميتة وفي نسخة باب-------- اذا اكل المضطر لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا	3513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08548	false	-6065032892907675816	99	294	486	1431	1457	300	اكل المضطر لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه وق-------ال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وقوله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوح--------------------ا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم قال ابن عباس مهراقا وقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم باب------------------------ جواز اكل المضطر من الميتة لقوله تعالي ولابي ذر اذا اكل المضطر لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا	8548	5365446019048736136	867	1649.0	684	1000	86.69999694824219	173	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3513	true	2977457180963633520	52	106	264	521	1468	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------------------------------- ان كنتم باياته مءمنين وما لكم--------------------------------------------------------------------------- ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل --------لكم ما حرم عل-----------------------------يكم -------الا ما اضطررتم الي-------------------------------------------------------------------ه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم-------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بالمعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وقوله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه	3513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08550	false	-3160480535081481866	15	158	96	803	1525	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتكم ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا ما استفهامية في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر اي واي غرض لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم بقوله حرمت عليكم الميتة الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة اي شدة المجاعة الي اكله وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم اي يضلون فيحرمون ويحللون باهواءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة ان ربك هو اعلم بالمعتدين الانعام بالمجاوزين من الحق الي الباطل وسقط من قوله مما ذكر اسم الله عليه الي اخره لابن عساكر وقال بعد قوله تاكلوا الاية وسقط لابي ذر من قوله وما لكم الي اخر بالمعتدين وقوله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه	8550	5365446019048736136	257	427.0	203	707	36.35077667236328	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3513	true	2977457180963633520	110	176	538	857	1468	300	او دما مسفوحا قال ابن عباس----------------------------------- مهراقا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم الانعام وقال-------- فكلوا مما رزقكم الله -------------------------------حلالا طيبا------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة---------------------------------------- والدم------- ولحم الخنزير------------- وما اهل لغير الله ب-----------------------------------ه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل	3513	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08551	false	8756444693823040420	183	274	918	1393	1530	300	او دما مسفوحا قال ابن عباس مما وصله الطبري في تفسير مسفوحا اي مهراقا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جل وعلا فكلوا مما رزقكم الله علي يدي محمد صلي الله عليه وسلمحلالا طيبا بدلا عما كنتم تاكلونه حراما خبيثا من الاموال الماخوذة بالغارات والغصوب وخباءث الكسوب واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة وهي ما فارقه الروح من غير ذكاة مما يذبح والدم الساءل ولحم الخنزير بجميع اجزاءه وما اهل لغير الله به ذبح للاصنام فذكر عليه غير اسم الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل	8551	5365446019048736136	221	335.5	177	573	38.56893539428711	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3514	true	-8805573899832723442	3	71	22	377	1467	300	جمع اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد و-كسرها وجمعها ضحايا ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق AUTO--------------------------------------------------------------------- 1 باب سنة الاضحية وقال ابن عمر هي سنة ومعروف باب سنة الاضحية من اضافة الصفة الي الموصوف و-----------في نسخة الاضحية سنة اي لكل بيت علي --	3514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08552	false	-4874422250894661143	21	91	111	469	1577	300	جمع اضحية بضمها وتكسر------ مع تخفيف الياء وتشديدها وتحذف فتفت----ح الضاد وتكسر اسم ل----------------------------------------------------------------------ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق قال عياض سميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار فسميت بزمن فعلها 1 باب سنة الاضحية وقال ابن عمر هي سنة ومعروف باب سنة الاضحية من اضافة الصفة الي الموصوف ولابن عساكر في نسخة الاضحية سنة وقال ابن عمر رضي	8552	5365446019048736136	237	401.5	189	438	54.109588623046875	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3514	true	-8805573899832723442	83	188	439	929	1467	300	الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين انظر 951 مسلم 1961 فتح------------------------------------------------------------- غندر هو محمد بن جعفر----------------- شعبة اي ابن الحجاج-------- الايامي بكسر الهمزة قبل التحتية المخففة	3514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08553	false	-8326623032707786452	0	117	0	562	1431	300	الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين وبه قال حدثنا بصيغة الجمع ولابي ذر حدثني محمد بن بشار العبدي اللقب ببندار قال حدثنا غندر--- محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن زبيد الايامي ب------همزة قبل التحتية المخففة	8553	5365446019048736136	455	836.5	357	576	78.99305725097656	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3514	true	-8805573899832723442	266	300	1304	1467	1467	300	الحديث في صلاة العيدين--------------------------------- 5546 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه-	3514	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08554	false	5687819090145157107	145	184	764	960	1531	300	الصلاة اي صلاة العيد تم نسكه واصاب سنة المسلمين طريقتهم 5546 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه	8554	5365446019048736136	155	278.0	123	197	78.68020629882812	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3515	true	6489943165639984438	55	231	270	1113	1442	300	بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها انظر 2300 مسلم 1965 فتح عن يحيي اي ا------------------------------------------------------------------------------------بن ابي كثير عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجة بفتح الموحدة والجيم بينهما---- مهملة ساكنة ابن عبد الله الجهن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصارت اي حصلت لعقبة جذعة اي----- من ا---------------------------لمعز صارت جذعة ---في نسخة صارت لي جذعة AUTO------------------------------------------------------------------------ 3 باب الاضحية للمسافر والنساء باب---- الاضحية للمسافر والنساء اي بيان ما جاء فيها 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر انظر 294 مسلم 1211 فتح سفيان اي ا-------------------بن عيينة	3515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08555	false	8157109832208563954	0	272	0	1352	1483	300	بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم-بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت--- جذعة قال ضح بها وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة المخففة ابو زيد الزهراني الطفاوي قال حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير الطاءي مولاهم ابي نصر اليماني الثبت لكنه يدلس ويرسل لكن رواية مسلم من طريق معاوية بن سلام عن يحيي اخبرني بعجة ازالت ما يخشي من تدليسه عن بعجة بفتح الموحدة والجيم بينهما عين مهملة ساكنة ابن عبد الله الجهني تابعي ليس له في البخاري الا هذا عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهانه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلمبين اصحابه ضحايا وكان الذي باشر القسمة عقبة بن عامر المذكور كما سياتي ان شاء الله تعالي فصارت اي حصلت لعقبة بن عامر جذعة من المعز قال عقبة فقلت يا رسول الله صارت جذعة ولابي -------ذر لي جذعة قال صلي الله عليه وسلم ضح بها ولم يقل ولن تجزي عن احد بعدك كما قال لابي بردة 3 باب الاضحية للمسافر والنساء باب حكم الاضحية للمسافر والنساء-------------------- 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه بالبقر وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة	8555	5365446019048736136	720	1259.5	569	1386	51.94805145263672	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3515	true	6489943165639984438	162	300	794	1442	1442	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف-------------------------------------------- قبل ان تدخل مكة وهي ------------تبكي فقال----------------------- ما لك------ انفست ق------------------------------------------------------------------------------------------الت نعم قال-------------------------------- ان هذا------ امر كتبه الله علي بنات ادم--------------- فاقضي ما يقضي الحاج غير-------------------------------- ان لا تطوفي بالبيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر انظر 294 مسلم 1211 فتح سفيان اي ابن عيينة انفست بفتح النون افصح من ضمها وبكسر الفاء اي احضت واما النفاس الذي هو الولادة فيقال فيه نفست بالضم فقط ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر استدل به علي ان---- الانسان قد يلحقه من عمل غيره ما يحمله عنه بغير امره ولا عمله ومر الحديث------ في الحيض AUTO 4 باب ما يشتهي من اللحم يوم النحر باب ما يشتهي-------------------- من اللحم يوم النحر ما----------- مصدرية-	3515	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08556	false	-6625261222864529741	0	177	0	881	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها وحاضت بسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء موضع خارج مكة قبل ان تدخل مكة وهي والحال انها تبكي فقال لها صلي الله عليه وسلم ما لك تبكين انفست بفتح النون وكسر الفاء وضبطه الاصيلي انفست بضم النون اي حضت وقيل بالفتح الحيض والضم النفاس قالت نعم نفست قال عليه الصلاة والسلام يسليها ان هذا الحيض امر كتبه الله علي بنات ادم فلست بمختصة به فاقضي ما يقضي الحاج فافعلي ما يفعل الحاج من المناسك غير ان لا تطوفي بالبيت لانه كالصلاة لا يصح الا بطهارة كاملة نعم قال بصحته بعد انقطاع الدم من غير غسل الحنفية لكن يجب عليها بدنة عندهم ولا زاءدة اي غير ان تطوفي قالت عاءشة فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن از----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجه رضي الله ع----------------نهبالبقر اي باذنهن لان تضحية الانسان عن------------- غيره لا تصح الا باذن وهذا--------------- الحديث قد مر في الحيض----- 4 باب ما يشتهي من اللحم يوم النحر باب ما يشتهي بضم اوله وفتح رابعه من اللحم يوم النحر وما موصولة او مصدرية	8556	5365446019048736136	383	535.0	298	1098	34.8816032409668	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	3	64	15	292	1469	300	حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه-------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01658	false	-5517757338054004187	235	297	1231	1530	1547	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد -----عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلمم---------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلمصدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1658	5365446019048736136	198	300.0	153	343	57.725948333740234	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	163	300	790	1469	1469	300	حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في-	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	22	153	131	792	1545	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في	6624	5365446019048736136	649	1243.5	520	684	94.88304138183594	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	225	287	1097	1402	1469	300	الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال ا--------------------ليس-------------------------- ذا الحجة--------------- قلنا بلي قال --------------اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس--- ال---------------------------------------------------بلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06625	false	-7338600049800028634	201	285	1073	1499	1574	300	الله --عليه وسلم------حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال عليه الصلاة والسلام اليس ذو الحجة ولابوي ذر والوقت ذا الحجة بالنصب خبر ليس قلنا بلي يا رسول الله قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس هو البلدة نصب خبر ليس وبالتانيث يريد مكة والالف واللام للعهد قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال	6625	5365446019048736136	284	496.5	225	434	65.43778991699219	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	0	107	0	508	1469	300	او موصولة 5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها انظر 954 مسلم 1962 فتح ابن علية هو------------- اسماعيل عن ا---------------------يوب اي السخت-------------------------------------------------ياني رجل هو ابو بردة بن دينار ثم انكفا النبي صلي الله عليه	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08556	false	-6625261222864529741	175	290	871	1432	1487	300	او مصدرية 5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم-الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن علية اسماعيل بن ابراهيم وعلية امه عن ايوب--- السختياني عن ابن سيرين محمد عن انس بن مالك رضي الله عنهانه قال --------------------------قال النبي صلي الله عليه	8556	5365446019048736136	434	787.5	340	592	73.3108139038086	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	49	171	230	832	1469	300	من شاتي لحم------------------ فرخص له ------------------في ذلك-------- فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه--------- ام لا -------------------ثم انكفا النبي------- صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها انظر 954 مسلم 1962 فتح ابن علية هو اسماعيل عن ايوب اي السختياني رجل هو ابو بردة بن دينار ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم بالهمز اي -----رجع م-------------------------ن مكان الخطبة الي كبشين اي الي مكان --ذبحهم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فتوزعوها-------------------------- اي تفرقوها حصصا او قال فتجزعوها م--------------ن الجزع وهو القطع اي اقتسموها حصصا----------------------------------------------------------------------- والشك من الرواي ومر الحديث في------------------------- كتاب العيدين AUTO 5 باب من قال الاضحي يوم النحر باب من قال الاضحي اي التضحية يوم النحر اي- دون ايام التشريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5550 حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08557	false	-255180562932494979	130	300	651	1506	1506	300	من شاتي لحم بالتثنية من المعز فرخص له صلي الله عليه وسلمفي ذلك قال انس فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه من الناس ام لا فيكون مختصا بذلك ولعل انسا لم يبلغه قوله صلي الله عليه وسلم لمن تجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احد بعد---------ك ثم انكفا------------------------- بالهمز اي مال ورجع النبي صلي الله عليه وسلم عن مكان الخطبة -------------الي مكان الذبح الي كبشين تثنية كبش وهو ذكر الضان فذبحهما وقام الناس الي غنيمة بضم الغين المعجمة وفتح النون مصغرا فتوزعوها بالزاي المعجمة من التوزيع اي تفرقوه-----ا او قال فتجزعوها بالجيم والزاي من الجزع ----------اي اقتسموها حصصا كل واحد حصة من الغنم بغير ذبح وليس المراد ان كل واحد اخذ قطعة من اللحم والشك من الراوي و---الحديث سبق في باب الي يوم النحر من كتاب العيدين----- 5 باب من قال الاضحي يوم النحر باب من قال الاضحي----------- يوم النحر فقد دون ايام التشريق ويوم نصب علي الظرفية ولابي ذر رفع واختصاص النحر باليوم العاشر قول حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن سيرين وداود الظاهري 5550 حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا-	8557	5365446019048736136	365	429.5	285	1060	34.433963775634766	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	171	300	832	1469	1469	300	ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في-	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08558	false	-8503989100825335134	0	126	0	633	1504	300	ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في	8558	5365446019048736136	632	1243.0	507	638	99.05956268310547	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	225	274	1097	1336	1469	300	الله ورسوله--------------- اعلم-------------------- فسكت ------------------حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا ال-------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت ------------------حتي ظننا انه سيسميه	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08559	false	-278695739232015618	178	300	961	1617	1617	300	الله ورسوله وتوقفا فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه فسكت صلي الله عليه وسلمحتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة ولابن عساكر وابي ذر عن الحموي والمستملي ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة بسكون اللام مكة التي جعلها الله تعالي حرما قال التوربشتي وجه تسميتها بالبلدة وهي تقع علي ساءر البلدان انها الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات اجناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة به قلنا بلي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت صلي الله عليه وسلمحتي ظننا انه سيسميه-	8559	5365446019048736136	225	369.0	179	657	34.24657440185547	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	163	237	790	1158	1469	300	حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	231	300	1131	1482	1482	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس-	11086	5365446019048736136	346	651.5	278	370	93.51351165771484	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	237	300	1158	1469	1469	300	ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في-	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11087	false	-3348251915756988269	0	63	0	312	1563	300	ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في	11087	5365446019048736136	311	617.0	249	312	99.67948913574219	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	217	300	1059	1469	1469	300	الذي بين جمادي--------------------- وشعبان اي شهر هذا--------------- قلنا الله ورسوله اعلم------------------------------------------------------- فسكت------------ حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال ا--------------------ليس ذا ال-----------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا--------- قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال------------------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم قال محمد------------- واحسبه ------------------قال واعرا----------------------------------------------------------------------------------ضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في-	3516	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11088	false	-7420092985519458597	5	181	34	949	1557	300	الذي بين جمادي بضم الجيم وفتح الدال وشعبان اي شهر هذا استفهام تقريري قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب والتحرز عن التقدم بين يدي الله ورسوله فسكت عليه السلام حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال عليه الصلاة والسلام اليس ذا الحجة بنصب ذا خبر ليس اي ليس هو اليوم ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا بالتذكير قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة بالنصب خبر ليس زاد في الحج الحرام بتانيث البلدة وتذكير الحرام الذي هو صفتها وسبق انه استشكل وانه اجيب بانه اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما----- قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي وثبت قوله قال فاي يوم الخ للكشميهني والمستملي وسقط لغيرهما قال صلي الله عليه وسلم فان دماءكم واموالكم قال محمد اي ابن سيرين واحسبه اي ابا بكرة نفيعا قال واعراضكم جمع عرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان اي انتهاك دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في	11088	5365446019048736136	400	673.5	319	920	43.4782600402832	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	0	82	0	386	1472	300	شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عب--------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقف-------------------------ي عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن بن ابي ب-----كرة نفيع بن الحارث	3517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	153	236	792	1200	1545	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد-------------------- ثم قال الا هل ب------------لغت مرتين وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن ابيه ابي بكرة نفيع بن الحارث	6624	5365446019048736136	318	565.0	249	444	71.62162017822266	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	0	82	0	386	1472	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عب-------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقف-------------------------ي عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن بن ابي ب-----كرة نفيع بن الحارث	3517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08558	false	-8503989100825335134	126	215	633	1066	1504	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب---د الرحمن عن ابيه ابي بكرة نفيع بن الحارث	8558	5365446019048736136	344	626.0	270	441	78.00453186035156	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	205	300	999	1472	1472	300	الحديث ف-----ي العلم والحج وغيرهما AUTO------ 6 باب الاضحي والمنحر بالمصلي باب الاضحي اي التضحية والمنحر اي النحر كما في نسخة بالمصلي هو موضع صلاة العيدين وذكر المنحر بعد الاضحي من ذكر الخاص بعد العام---------------------------------------------------------- 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم انظر 982 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله-	3517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08561	false	-1006764020367311863	93	257	464	1307	1527	300	الحديث تقدم في العلم والحج وتفسير براءة مفرقا 6 باب الاضحي والمنحر بالمصلي باب بيا-ن كون الاضحي- والمنحر بالمصلي------------------------ موضع صلاة العيد لءلا يذبح احد قبل الامام فيذبحوا بعدها بيقين مع ما فيه من تعليمهم صفة الذبح وفي بعض النسخ والنحر بغير ميم 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن ابي بكر المقدمي بتشديد الدال المهملة المفتوحة بعد القاف قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي بالجيم والميم مصغرا قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر قال كان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماينحر في المنحر قال عبيد الله العمري يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-اخبره قال كان رسول الله	8561	5365446019048736136	366	622.0	289	870	42.068965911865234	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	0	80	0	376	1472	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت مرتين انظر 67 مسلم 1679 فتح عب----------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقف-------------------------ي عن محمد اي ابن سيرين عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن بن ابي ب-----كرة نفيع	3517	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11087	false	-3348251915756988269	63	150	312	741	1563	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عب---د الرحمن عن ابيه ابي بكرة نفيع	11087	5365446019048736136	330	592.5	259	440	75.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3518	true	2415496101931873925	200	270	1005	1332	1473	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به انظر 2300 مسلم 1965 فتح عن زيد اي------------------------ ا----------------------------------------------------------------------بن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عب------------------------------------------------------------------------------د الله اليزني علي صاحبته اي صحابة النبي صلي الله عليه	3518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03711	false	6817700880235351712	78	171	440	905	1558	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ضح انت الحديث- 2300 اطرافه في وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين ابن فروخ الحراني الجزري نزيل مصر قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة واخره دال مهملة عن عقبة بن عامر رضي الله عنهان--------------------- النبي صلي الله عليه	3711	5365446019048736136	262	430.5	205	499	52.505008697509766	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3518	true	2415496101931873925	0	141	0	704	1473	300	صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي انظر 982 فتح يذبح وينحر بالمصلي اخذ بظاهره مالك وقد هجر الان ذلك AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين ويذكر سمينين وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون---- باب--------- في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشي--ن اقرنين اي لكل----- منهما قرنان معتدلان وي--------------------------------------------------------------ذكر بدل اقرنين او معهما سمينين 5-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------553 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين مسلم 1966 فتح ادم اي -----------------------------------------------ابن ابي اياس كما في نسخة 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد حد------ثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم انكفا الي كبشين	3518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08562	false	6683523357545856224	6	222	34	1152	1548	300	صلي الله عليه وسلم-يذبح وينحر بالمصلي بعد ان يصلي العيد وهو مذهب---------------- مالك ان الامام يبرز اضحيته للمصلي فيذبح به كما قاله السفاقسي والحديث الاول موقوف والثاني مرفوع وهو اختلاف علي نافع قاله ابن حجر 7 باب في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين اقرنين ويذكر سمينين وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون هذا باب بالتنوين في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم من الضان اقرنين--- لكل واحد منهما قرنان معتدلان ولابي ذر وابن عساكر باب ضحية النبي صلي الله عليه وسلمالي اخره ويذكر بضم اوله وفتح الكاف في صلة الكبشين سمينين اخرجه ابو عوانة بن محمد بن شعبة عن قتادة عن انس وقال يحيي بن سعيد الانصاري مما وصله ابو نعيم في مستخرجه سمعت ابا امامة بن سهل بسكون الهاء قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون ايضا 5553 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين الحديث 5553 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس سقط لابي ذر لفظ ابن ابي اياس قال حدثنا شع--------------بة بن الحجاج قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت---------- انس بن مالك رضي الله عنهقال كان النبي صلي الله عليه وسلميضحي ب-----كبشين	8562	5365446019048736136	506	786.0	399	1170	43.24786376953125	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3518	true	2415496101931873925	96	183	489	922	1473	300	صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين مسلم 1966 فتح ادم اي ابن ابي اياس كما في نسخة 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده تابعه وهيب عن ايوب وقال اسماعيل وحاتم بن وردان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس انظر 5553 مسلم 1966 فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكفا اي--------------- رجع املح----------ين تثن--------------------------------------------------ية املح وهو الذي يخالط سواده بياض والبياض اكثر وقيل-------- هو------------------------- الابيض الخالص	3518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08563	false	-5109709706772628052	10	142	50	736	1548	300	صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث من افراده----------------------------------------------------- 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب ---عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انكفا الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده تابعه وهيب عن ايوب وقال اسماعيل وحاتم بن وردان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط ابن سعيد لابي ذر قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني ولابي ذر حدثنا ايوب عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي عن انس رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمانكفا بالهمزة بعد الفاء رجع الي كبشين اقرنين تثنية اقرن وهو الكبير القرن املحين بالحاء المهملة تثنية املح وهو الذي يخالط سواده بياض والبياض اكثر وقال الاصمعي هو الاغبر وقال ابن الاعرابي الابيض الخالص	8563	5365446019048736136	328	547.5	259	743	44.145355224609375	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3518	true	2415496101931873925	187	270	942	1332	1473	300	وهيب اي ابن خالد عن ايوب اي السختياني اسماعيل اي ابن علية------ 5555 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به انظر 2300 مسلم 1965 فتح عن زيد اي ا--------------------------------------------------بن ابي حبيب------- عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله الي-----------------------زني علي صاحبته اي صحابة النبي صلي الله عليه	3518	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08564	false	7786416114506533303	52	146	271	735	1519	300	وهيبا انما رواه -عن ايوب عن ابي قلابة متابعا لعبد الوهاب الثقفي 5555 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ضح انت به وبه قال حدثنا عمرو بن خالد بفتح العين الحراني سكن مصر قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب المصري عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر الجهني رضي -----الله عنهان النبي صلي الله عليه	8564	5365446019048736136	294	485.0	230	476	61.764705657958984	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3519	true	-224464478131845653	30	149	134	711	1430	300	5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين انظر 951 مسلم 1961 فتح تابعه عبيدة عن الشعبي وابراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن	3519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08565	false	-2471289380957571504	1	114	5	558	1480	300	5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين----------------------- تابعه عبيدة عن الشعبي وابراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن	8565	5365446019048736136	553	1089.0	440	577	95.8405532836914	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3519	true	-224464478131845653	233	300	1121	1430	1430	300	5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح وقال حاتم بن وردان عن ايوب عن محمد عن-	3519	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08567	false	1475967445831742530	18	80	109	396	1533	300	5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك----------------------- وقال حاتم بن وردان عن ايوب عن محمد عن	8567	5365446019048736136	286	555.0	225	310	92.25806427001953	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3520	true	5456327139125524583	63	109	315	542	1462	300	9 باب من ذبح الاضاحي بيده باب من ذبح الاضاحي بيده اي بيان ما جاء فيه 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	3520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08568	false	8796200595359016266	241	281	1208	1415	1498	300	9 باب من ذبح الاضاحي بيده باب من ذبح الاضاحي بيد-------------------ه 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	8568	5365446019048736136	207	395.0	167	227	91.1894302368164	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3520	true	5456327139125524583	87	229	422	1105	1462	300	حدثنا قتاد---------ة عن انس ----------------قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املح---------------------------------------ين فرايت---------ه واضعا قدمه-------- علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده انظر 5553 مسلم 1966 فتح علي صفاحهما بكسر الصاد جمع صفحة وصفحة كل شء جانبه وجمعها مع ان البهيمة ليس لها الا--------------------- صفحتان------ باعتبار مذهب ان اقل اثنان---------------------------------------------------------------------------------------- او هو من باب قطعت رءوس الكبشين ومنه فقد صغت قلوبكما التحريم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب من ذبح ضحية غيره واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن باب من ذبح ضحية غيره اي بيان ما جاء فيه في بدنته اي -------في نحرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5559 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما	3520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08569	false	6425274358083725204	0	300	0	1591	1591	300	حدثنا قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنهانه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين املحين زاد في الرواية السابقة واللاحقة اقرنين فرايته حال كونه واضعا قدمه الشريفة علي صفاحه------------------------------------------------------------ما بكسر الصاد المهملة------------------- وجمع وان كان وضعه صلي الله عليه وسلمقدمه انما كان علي صفحتيهما اما باعتبار----- ان الصفحتين من كل واحد في الحقيقة موضوع عليهما القدم المبارك لان احدهما مما يلي الاخري مما يلي الرجل او هو من باب قطعت رءوس الكبشين و--------------------------------قال في الفتح والصفاح الجوانب والمراد الجانب الواحد من وجه الاضحية وانما ثني اشارة الي انه فعل ذلك في كل منهما فهو من اضافة الجمع الي المثني بارادة التوزيع يسمي اي واضعا قدمه علي صفاحهما حال كونه يسمي الله تعالي ويكبر فذبحهما بيده ففيه مشروعية ذبح الاضحية بيده وان كان يحسن ذلك لان الذبح عبادة والعبادة افضلها ان يباشرها بنفسه ووضع الرجل علي صفحة عنقها اليمني ليكون اثبت له وامكن لءلا تضطرب الذبيحة براسها فتمنعه من اكمال الذبح او تنجسه وهذا الحديث رواه مسلم في الذباءح وكذا النساءي ورواه ابن ماجة في الاضاحي 10 باب من ذبح ضحية غيره واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن باب من ذبح ضحية غيره باذنه واعان رجل ابن عمر رضي الله عنهمافي نحر بدنته بمني وهو باركة معقولة وصله عبد الرزاق واذا كانت الاستعانة مشروعة التحقت بها الاستنابة وامر ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري بناته ان يضحين بايديهن وصله في المستدرك بلفظ كان يامر بناته ان يذبحن نساءكن بايديهن اه ومذهب الشافعي ان الاولي للمراة ان توكل في ذبح اضحيتها وقوله وامر الخ ثابت في رواية الكشميهني والمستملي 5559 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما-	8569	5365446019048736136	492	509.5	389	1711	28.75511360168457	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3520	true	5456327139125524583	265	288	1288	1404	1462	300	11 باب الذبح بعد الصلاة باب---- الذبح بعد الصلاة اي بيان حكمه 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال	3520	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08570	false	2021795459227945933	279	300	1451	1557	1557	300	11 باب الذبح بعد الصلاة باب وقت الذبح بعد الصلاة------------- 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال-	8570	5365446019048736136	102	181.5	83	120	85.0	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	89	152	402	699	1403	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد--------- فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره--- وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا	3521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01658	false	-5517757338054004187	235	297	1231	1530	1547	300	حدثنا مسدد قال------- حدثنا اسماعيل -----------عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-----من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقا----ل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلمصدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1658	5365446019048736136	247	403.5	194	330	74.8484878540039	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	0	60	0	267	1403	300	عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك	3521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08571	false	8302430512010438860	11	69	58	321	1483	300	عليه وسلم-يخطب فقال ان اول ما نبدا--- من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك	8571	5365446019048736136	263	515.0	205	267	98.50186920166016	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	73	225	331	1053	1403	300	12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد باب من ذبح------- قبل الصلاة اعاد اي الذبح 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها انظر 954 مسلم 1962 فتح هنة اي حاجة عذره اي قيل عذره فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم اي في الاضحية بالجذعة ومر الحديث في باب ما يشتهي من اللحم 5562 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال------------------------- شهدت------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح------- قبل ان يصلي فليعد	3521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08572	false	-8863190816605676846	26	161	141	807	1522	300	12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد باب من ذبح اضحيته قبل الصلاة اعاد--- الذبح 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلمع-ذره وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم-فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم وهو ابن علية نسبة الي امه الاسدي البصري عن ايوب السختياني عن محمد هو ابن سيرين عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------قال من ذبح اضحيته قبل الصلاة- فليعد	8572	5365446019048736136	485	884.0	381	857	56.59276580810547	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	139	242	639	1140	1403	300	فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فلا ادري بلغت الرخ------------------------------------------صة ام لا ثم انكفا --------------------------------الي كبشين يعني فذب-------------حهما ثم انكفا ال----ناس الي غنيمة -----------------------------فذبحوها انظر 954 مسلم 1962 فتح هنة اي حاجة عذره اي قيل عذره فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم اي في الاضحية بالجذعة ومر الحديث---- في باب ما يشتهي من اللحم 5562 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح انظر 985 مسلم 1960 فتح 5563 حدثنا موسي بن اسماعي-----ل حدثنا	3521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08573	false	2937398576471188625	51	163	285	842	1561	300	فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم في الاضحية بجذعة وسقط قوله النبي الخ لابي ذر وقال انس فلا ادري بلغت الرخصة اي من سواه من الناس ولابي ذر ابلغت الرخصة ام لا ثم انكفا بالهمز اي رجع صلي الله عليه وسلمالي كبشين يعني فذبحهما بيده الكريمة ثم انكفا رجع الناس الي غنيمة بضم الغين المعجمة وفتح النون فذبحوهما وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في باب ما يشتهي من اللحم 5562 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح وبه قال حدثنا ادم--------------------- بن ابي اياس قال حدثنا	8573	5365446019048736136	342	577.5	270	684	50.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	236	300	1107	1403	1403	300	5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد-	3521	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08574	false	-3735431457720749224	11	74	62	358	1516	300	5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد	8574	5365446019048736136	295	580.0	233	297	99.32659912109375	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3522	true	-719763835184559165	12	120	57	617	1481	300	13 باب وضع القدم علي صفح الذبيحة باب وضع القدم علي صفحة الذبيحة اي بيان ما جاء فيه 5564 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين ويضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده انظر 5553 مسلم 1966 فتح همام اي----------------------- ابن يحيي الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باني علي صفحتيهما اي العليا والسفلي ومر الحديث بالمعني انفا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب التكبير عند الذبح باب-------- التكبير عند الذبح اي للاضحية 5565 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	3522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08575	false	-6015008399739109208	30	204	154	1099	1583	300	13 باب وضع القدم علي صفح الذبيحة باب وضع القدم علي صفحة الذبيحة------------------- 5564 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يضحي بكبشين املحين اقرنين ووضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده وبه قال حدثنا حجاج بن منهال الانماطي قال حدثنا همام هو ابن يحيي الشيباني البصري عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يضحي بكبشين من الضان املحين يشوب بياضهما سواد او حمرة اقرنين لكل منهما قرنان ووضع ولابي ذر وابن عساكر ويضع رجله علي صفحت-هما اي -------------------------------------------صفحة عنقهما ليكون اثبت له وامكن للذبح وعدم اضطراب الذبيحة فيستحب ان يضع الذابح رجله علي صفحة عنق الذبيحة اليمني بعد اضجاعها علي الجانب الايسر لانه اسهل في اخذ السكين وامساك راس الذبيحة باليسار ويذبحهما بيده الشريفة صلوات الله وسلامه عليه 14 باب التكبير عند الذبح باب مشروعية التكبير عند الذبح--- للاضحية 5565 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	8575	5365446019048736136	456	688.5	369	1014	44.97041320800781	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3522	true	-719763835184559165	141	271	719	1349	1481	300	15 باب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء----------------------------------------------------------------------------- باب اذا بعث بهديه ليذبح--- لم يحرم عليه شء اي مما يحرم علي المحرم وباء بهديه زاءدة 5566 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل عن الشعبي عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس انظر 1696 مسلم 1321 فتح عبد الله اي اب--------------------------ن المب-------------------ارك اسماعيل اي ابن ابي خالد عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن مسروق اي ابن الاجدع	3522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08576	false	5601570177133580753	143	287	714	1435	1506	300	15 باب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء هذا باب بالتنوين اذا بعث الرجل بهديه بسكون الدال المهملة الذي يهديه من النعم الي ا-------لمحرم ليذبح به لم يحرم عليه شء ---مما يحرم علي المحرم----------------- 5566 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل عن الشعبي عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس وبه قال حدثنا احمد بن محمد السمسار المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا اسماعيل ----بن ابي خالد عن الشعبي--- عامر بن شراحيل عن مسروق هو ابن الاجدع	8576	5365446019048736136	545	1011.0	431	755	72.18543243408203	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3522	true	-719763835184559165	190	245	954	1226	1481	300	ان رجلا يب---------------------عث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر------------ فيوصي---------------- ان تقلد-------------------------------------------------------- بدنته---------------------------------------------------------------- فلا يزال--------------------------- من ذلك اليوم----------------- محرما ح------تي يحل الناس----------- قال------ فسمعت تصفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------قها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل--------------------- قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه------ الي الكعبة فما يحرم عليه--- مما حل للرجال ----------------------------من اهله حتي يرجع الناس	3522	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08577	false	83929445984805856	0	128	0	670	1520	300	ان رجلا هو زياد بن ابي سفيان يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر الذي هو فيه فيوصي الذي يبعثها معه ان تقلد بالفوقية المضمومة واللام المشددة المفتوحة مبنيا للمفعول بدنته مفعول ناب عن الفاعل والتقليد ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي فلا يزال ذلك الرجل المفسر بانه زياد من ذلك اليوم الذي بعث بها فيه محرما بمصره حتي يحل الناس من احرامهم قال مسروق فسمعت تصفيقها بالصاد وهو ضرب احدي اليدين علي الاخري ليسمع صوتها وفعلت ذلك تعجبا او تاسفا علي وقوع ذلك ولابي ذر تسفيقها من وراه الحجاب فقالت لقد كنت افتل بكسر المثناة الفوقية قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيبعث هديه مقلدا الي الكعبة فما يحرم عليه شء مما حل للرجال ولابي ذر عن الكشميهني للرجل من اهله حتي يرجع الناس	8577	5365446019048736136	267	400.0	213	671	39.79135513305664	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3523	true	3022411980621493673	8	118	38	566	1425	300	رد علي من قال ان من بعث بهديه الي ال-حرم لزمه الاحرام اذا قلده ويجتنب ما يجتنبه المحرم حتي ينحر هديه وهو مروي عن جماعة و---------------------------------------------الفتوي علي خلافه ومر- الحديث في----------------------- كتاب الحج AUTO 16 باب ما يءكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها باب ما يءكل من لحوم الاضاحي------------- وما يتزود منها اي بيان جواز ذلك------------------ 5567 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي انظر 1719 مسلم 1972 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيين----ة قال عمرو اي --------ابن دينار	3523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08577	false	83929445984805856	129	263	675	1328	1520	300	رد علي من قال ان من بعث بهديه الي المحرم لزمه الاحرام اذا قلده ويجتنب ما يجتنبه الحاج- حتي ينحر هديه وهو مروي عن ابن عباس وابن عمر وبه قال عطاء بن ابي رباح لكن اءمة الفتوي علي خلافه وهذا الحديث سبق في باب تقليد الغنم من كتاب الحج----- 16 باب ما يءكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها باب ما يءكل من لحوم الاضاحي من غير تقييد وما يتزود منها للسفر يتزود بضم اوله مبنيا للمفعول 5567 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عمرو بفتح العين ابن دينار	8577	5365446019048736136	455	777.5	359	661	68.83509826660156	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3523	true	3022411980621493673	99	210	477	999	1425	300	وقال غير- مرة لحوم الهدي انظر 1719 مسلم 1972 فتح سفيان اي ابن عيينة قال عمرو اي ابن دينار ومر حديثه في الجهاد 5568 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم -قالوا هذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر انظر 3997 فتح اسماعيل اي ابن ابي -------------------اويس سليمان اي ابن بلا-------------------------ل عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق -------------ان ابن خباب هو------------------------------------------------- عبد الله الانصاري	3523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08578	false	6624516337053647750	5	117	30	597	1495	300	وقال غيره مرة لحوم الهدي بدل لحوم الاضاحي والحديث سبق---------------------------------------------- في الجهاد 5568 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم فقال و-هذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي---- قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر وبه قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس قال حدثني بالافراد سليمان ----بن بلال عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم ----بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهمان ابن خباب بالخاء المعجمة المفتوحة وتشديد الباء الموحدة الاولي عبد الله الانصاري	8578	5365446019048736136	407	692.5	318	630	64.6031723022461	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3523	true	3022411980621493673	210	289	999	1366	1425	300	اخي ابا قتادة -صوابه اخي قتادة كما ذكره فيما مر في باب عدة من شهد احد قال فانطلق لاخيه لامه قتادة بن النعمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قد حدث بعدك امر اي ناقض لحرمة اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------- 5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما	3523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08578	false	6624516337053647750	197	300	990	1495	1495	300	اخي ابا قتادة وصوابه اخي قتادة وهو ابن-------------------------------------------------------------- النعمان الظفري وكان اخاه لامه انيسة ابنة ابي خارجة عمرو بن قيس بن مالك من بني عدي بن النجار وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال لي انه قد حدث بعدك امر--- ناقض لحرمة اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام ورجال هذا الحديث مدنيون وفيه ثلاثة من التابعين يحيي والقاسم وشيخه وصحابيان ابو سعيد وقتادة 5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما-	8578	5365446019048736136	291	530.5	229	575	50.60869598388672	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3523	true	3022411980621493673	248	300	1178	1425	1425	300	حدثنا ابو عاصم-------------- عن يزيد بن ابي عبيد---------- عن سلمة بن الاكوع ----قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن----------------------------------------- بعد ثالثة-------------------------------------------- وبقي في بيته من---------------ه شء-------- فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان----------------------- ذلك العام كان-	3523	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08579	false	-2307716571340146466	19	101	102	511	1566	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك النبيل عن يزيد بن ابي عبيد بضم العين عن سلمة بن الاكوع انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بالصاد المهملة الساكنة والموحدة المكسورة بعد ثالثة من الليالي من وقت التضحية وفي بيته ولابي ذر وبقي في بيته منه من الذي ضحي به شء من لحمه فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي من ترك الادخار قال ابن المنير وكانهم فهموا ان النهي ذلك العام كان	8579	5365446019048736136	221	337.5	174	409	54.03422927856445	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3524	true	706765741493286213	13	74	65	364	1434	300	كان بالناس جهد بفتح الجيم اي مشقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5570 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	3524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08579	false	-2307716571340146466	203	284	1056	1483	1566	300	كان بالناس جهد بفتح الجيم اي مشقة فاردت ان تعينوا الفقراء فيها للمشقة المفهومة من الجهد والامر في قوله كلوا واطعموا للاباحة وهذا الحديث ثالث عشر من ثلاثيات البخاري 5570 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها-قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	8579	5365446019048736136	297	569.0	238	429	69.23076629638672	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3524	true	706765741493286213	31	179	154	874	1434	300	عن يحيي بن سعيد ---------عن عمرة بنت عبد الرحمن -----------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت الضحي--------------------------------------ة كنا نملح منه فنقدم به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال------------------- لا تاكلوا---- الا ثلاثة ايام ول-----------------------يست بعزيمة-------------------------------------------------- ولكن اراد ------------------ان يطعم -------------------منه والله اعلم انظر 5423 فتح اخي هو ابو بكر بن عبد الحميد نملح فيه اي من لحم الضحية اي يجعل فيه الملح ونقدم وفي نسخة منها فنقدم بفتح النون وسكون القاف وليست اي النهية عن ذلك بعزيمة اي ليست للتحريم 5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون من نسككم	3524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08580	false	-6785794541094175811	4	176	18	919	1554	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن بفتح العين وسكون الميم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت الضحية بفتح الضاد المعجمة وكسر الحاء المهملة كنا نملح بضم النون وتشديد اللام مكسورة منه من لحم الضحية ولابي ذر عن الكشميهني منها فنقدم بفتح النون وسكون القاف به باللحم المملوح الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فقال صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا منه الا ثلاثة ايام من يوم ذبحه قالت عاءشة وليست بعزيمة اي ليس النهي للتحريم ولا ترك الي بعد الثلاث واجبا ولكن اراد صلي الله عليه وسلمان يطعم الاغنياء المحتاجين منه والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث من افراده 5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلو---ن نسككم	8580	5365446019048736136	529	859.5	420	1037	51.012535095214844	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3524	true	706765741493286213	233	296	1122	1412	1434	300	5573 قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه مسلم 1969 فتح ابو عبيد هو سعد بن عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث	3524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08581	false	-9175410335643134358	157	234	761	1131	1468	300	5573 قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه قال---------- ابو عبيد بالسند السابق ايضا ثم شهدته اي عيد الاضحي مع علي بن ابي طالب رضي الله عنهفصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث	8581	5365446019048736136	266	481.0	209	382	69.63350677490234	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3524	true	706765741493286213	186	253	907	1210	1434	300	ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له فتح 5573 قال ابو عبيد---------------------------- ثم شهدته---------------------- مع ع--لي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------- فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول	3524	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08581	false	-9175410335643134358	0	86	0	404	1468	300	ابو عبيد ثم شهدت------ مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له--------- قال ابو عبيد مولي ابن ازهر بالسند السابق ثم شهدت مع ولابي ذر شهدت العيد مع عثمان بن عفان واللام في العيد للعهد فكان بالفاء ولابي ذر وابن عساكر وكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب------ فقال يا ايها	8581	5365446019048736136	265	449.0	203	425	62.35293960571289	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3525	true	8692028181670600881	25	88	123	404	1500	300	اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد ال--له بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي مسلم 1970 فتح ---عن ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن	3525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00881	false	-7995771467802011386	86	109	427	530	1483	300	اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن------------------------------------------- سعد سبط عبد الرحمن بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن	881	5365446019048736136	83	127.5	61	286	29.020978927612305	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3525	true	8692028181670600881	19	89	93	409	1500	300	5574 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي مسلم 1970 فتح عن ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم	3525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08582	false	-4470990196792581816	45	133	238	660	1512	300	5574 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر بالافراد محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد الزهري----- ابو يوسف عن ابن اخي ابن شهاب--- محمد بن عبد الله بن مسلم	8582	5365446019048736136	297	566.0	231	431	68.90951538085938	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3525	true	8692028181670600881	224	262	1130	1304	1500	300	عمل الشيطان--------------------------------- 5575 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها	3525	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08583	false	6263764886572010285	257	300	1357	1561	1561	300	عمل الشيطان الي اخره وقال بعد قوله رجس الاية 5575 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها-	8583	5365446019048736136	171	315.0	136	207	82.60869598388672	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3526	true	-8610317158108487198	3	46	14	218	1498	300	الخمر شراب اهلها فاذا حرم شربها دل علي انه لا يدخلها ولانه ان حرمها عقوبة له لزم وقوع الهم والحزن له والجنة لا هم فيها ولا حزن -------------فال--معني انه لا يدخلها و---يشرب من خمر--ها الا ان عفا الله عنه كما في ساءر الكباءر	3526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08584	false	6833909116921771212	83	131	401	625	1486	300	الخمر شراب اهلها فاذا حرم شربها دل علي انه لا يدخلها ولانه ان حرمها عقوبة له لزم وقوع الهم والحزن له والجنة لا هم فيها ولا حزن وحمله ابن عبد البر علي انه لا يدخلها ولا يشرب الخمر فيها الا ان عفا الله عنه كما في بقية الكباءر	8584	5365446019048736136	191	345.5	149	224	85.26786041259766	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3526	true	-8610317158108487198	43	124	202	605	1498	300	-----في ساءر الكباءر 5576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري انظر 3394 مسلم 168 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	3526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08585	false	7666975975724686464	18	96	98	498	1597	300	فيه وفي الوليمة----- 5576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري ------وبه قال--- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	8585	5365446019048736136	362	670.0	288	421	85.98574829101562	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3526	true	-8610317158108487198	149	281	741	1399	1498	300	صلي الله عليه وسلم الي اللبن مع انها اذ ذاك كانت مباحة لعدم اعتياده شربها فوافق بطبعه ما سيقع من تحريمها واللبن--------------------------------------- مالوف سهل طيب------- ساءغ- للشاربين سليم العاقبة ---------------------------تابعه اي----- شعيبا معمر اي --------------------ابن راشد و------------------------------------------------ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزبيدي بضم الزاي محمد ب--------------------------------------ن الوليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد انظر 80 مسلم 2671 فتح ه----------------------------شام اي الدست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءي لا يحدثكم به احد غيري اي لعلمه بان غيره ممن -----سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم---------- قد مات	3526	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08586	false	-145855742271607260	5	276	22	1405	1515	300	صلي الله عليه وسلمنفر منها لكونه لم يعتد--------------------------- شربها فوافق بطبعه ما سيقع من تحريمها بعد حفظا من الله له ورعاية واختار اللبن لكونه مالوف---ا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة بخلاف الخمر في جميع ما ذكر تابعه اي تابع شعيبا في روايته عن الزهري معمر هو ابن راشد فيما وصله المءلف في قصة موسي من احاديث الانبياء وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهادي الليثي فيما وصله النساءي من طريق الليث عنه عن عبد الوهاب بن بخت عن ابن شهاب وعثمان بن عمر بضم العين ابن موسي بن عبيد الله بن معمر التيمي فيما وصله تمام الرازي في فواءده من طريق ابراهيم بن المنذر عن عثمان بن عمر والزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة وبالدال المهملة المكسورة محمد بن الوليد بن عامر ابو الهذيل الشامي الحمصي فيما وصله النساءي من طريق محمد بن حرب عنه اربعتهم عن الزهري بسنده لكن ليس في موصول معمر ذكر ايلياء وفيه اشرب ايهما شءت وكذا رواية الزبيدي 5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه-قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر وابن عساكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا لا يحدثكم به احد غيري يحتمل انه كان يعلم انه لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلمالا من كان قد مات	8586	5365446019048736136	538	888.5	430	1418	37.94076156616211	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3527	true	-657803131379053365	0	126	0	595	1463	300	رجل واحد ومر- الحديث بشرحه في كتاب العلم 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن انظر 2475 مسلم 57 فتح ابن وهب هو عب----------------------------د الله يونس اي ا----------------بن يزيد الايلي	3527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08587	false	-2000830946769385693	81	212	464	1094	1529	300	رجل واحد وهذا الحديث سبق-- في كتاب العلم 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن وبه قال حدثنا احمد بن صالح ابو جعفر المصري قال حدثنا ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي	8587	5365446019048736136	538	1015.0	423	640	84.0625	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3527	true	-657803131379053365	66	186	318	882	1463	300	قال ابن شهاب--------------------- واخ---------برني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ----------------------ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ------------ثم يقول كان ابو بك--------------------------ر يلحق---------------------------------------------------------------------- معهن-------------------------------------- ولا ينتهب------------------------- نهبة---------------------- ذات شرف-------------------------------------------------------------- يرفع الناس اليه----------- ابصارهم فيها-------------- حين ينتهبها وهو مءمن انظر 2475 مسلم 57 فتح ابن وهب هو عبد الله يونس اي ابن يزيد الايلي ومر حديثه بشرحه في كتاب المظالم AUTO 2 باب الخمر من العنب---- باب--------------------------- الخمر من العنب اي بيان انها من عصير العنب وليس بالمدينة منها شء اي لقلة الاعناب بها 5579 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء	3527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08588	false	4382220434847656106	145	300	763	1551	1551	300	قال ابن شهاب الزهري بالسند السابق واخبرني بالافراد عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا عبد الملك المذكور ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة رضي الله عنهثم يقول كان ابو بكر هو ابن عبد الرحمن المذكور يلحق بضم التحتية وسكون اللام وكسر المهملة بعدها قاف يزيد في حديث ابي هريرة معهن مع المذكورات الزنا وشرب الخمر والسرقة ولا ينتهب الناهب من مال الغير قهرا نهبة بضم النون وسكون الهاء ذات شرف قدر خطير والنهبة بالفتح المصدر وبالضم المال الذي انتهبه الجيش يرفع الناس اليه الي الناهب ابصارهم فيها في تلك النهبة حين ينتهبها وهو مءمن اذ هو ظلم عظيم لا يليق بحال المءمن-------------------------------------------------------------------- 2 باب الخمر من العنب هذا باب بالتنوين الخمر وفي نسخة ان الخمر من العنب--------------------------------------------------------------------- 5579 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء-	8588	5365446019048736136	394	566.5	308	927	42.5026969909668	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3527	true	-657803131379053365	161	300	766	1463	1463	300	حدثنا محمد بن سابق حدث-------------------------------------------------------نا مالك هو ابن مغول-------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ع-------------ن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال لقد حرمت الخمر ------------------وما بالمدينة منها شء انظر 4616 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5580 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر انظر 2464 مسلم 1980 فتح عن ي-----------------------ونس اي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد البصري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعامة---- خمرنا الثمر والبسر اي خمرها والمراد نبيذهما فتسميته خمرا مجاز اذ الخمر حقيقة ما اتخذ من عصير العنب كما مر والثمر بالمثلثة وبفتح الميم وهو المرتبة الخامسة لثمرة النخل اولها طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب وان ضبط الثمر بمثناة وسكون الميم فهو المرتبة السادسة لانه بعد الرطب--------- 5581 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن-	3527	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08589	false	6531755973969878721	22	236	125	1236	1564	300	حدثنا محمد بن سابق الكوفي نزيل بغداد من شيوخ البخاري روي عنه بالواسطة قال حدثنا مالك هو ابن مغول بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو بعدها لام البجلي بالموحدة والجيم المفتوحتين عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لقد حرمت الخمر الماخوذة من العنب وما بالمدينة منها شء لقلة الاعناب ونفي ابن عمر محمول علي ما علم او علي المبالغة من اجل قلتها يومءذ بالمدينة فاطلق النفي كما يقال فلان ليس بشء مبالغة 5580 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني-بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي قال حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط بالحاء المهملة والنون المشددة عن يونس بن عبيد البصري عن ثابت البناني بضم الموحدة نسبة الي بنانة زوجة سعد بن لءي بن غالب عن انس رضي الله عنهانه قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة اصل خمرنا اي النبيذ الذي سيصير------------------------- خمرا البسر بضم الموحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وسكون المهملة والتمر وسقط قوله يعني بالمدينة لابن عساكر 5581 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن	8589	5365446019048736136	406	556.0	321	1288	31.521739959716797	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3528	true	-1728482655773644098	16	165	75	785	1470	300	من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل انظر 4619 مسلم 3032 فتح يحيي اي القطان عن ابي حيان هو يحيي بن سعيد من خمسة العنب الي اخره العنب مع ما عطف عليه بالجر بدل من خ-----مسة ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وتسمية ما اخذ ما عطف علي العنب خمرا مجاز كما مرت الاشارة الي----------ه والخمر ما خامر العقل اي غطاه وهو بهذا------------- المعني شامل للنبيذ AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر---- باب--------- نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر الواو للحال ومر بيان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	3528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08590	false	265227091268734103	85	264	428	1307	1476	300	من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعير العنب --وما عطف عليه------ بدل من قوله خمسة وكان نزول تحريم الخمر مما وافق عمر فيه حكم ربه جل وعلا---------------------- كما رواه اكو داود والنساءي عنه والخمر ما خامر العقل اي غطاه وهو مجاز من باب تشبيه المعنوي بالمحسوس والعقل هو الة التمييز فلذلك يحرم ما يغطيه ويستره اذ بذاك يزول الادراك المطلوب من العباد ليقوموا بحقوقه تعالي 3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر هذا باب بالتنوين نزل تحريم الخمر وهي اي وا------------------لحال ان الخمر كان يصنع من البسر والتمر واطلاق الخمر علي غير ما اتخذ من العنب مجاز وقيل هو حقيقة لظاهر الاحاديث وفي مسلم من حديث ابن عمر مرفوعا كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	8590	5365446019048736136	444	722.5	343	1039	42.7333984375	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3528	true	-1728482655773644098	150	257	712	1259	1470	300	فجاءهم ات فق-------------ال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة----------- قم يا انس فاهرقها فاهرقتها انظر 2464 مسلم 1980 فتنح من فضيخ زهو اي بسر وتمر والفضيخ بخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء معجمة بمعني المفضوخ من الفضخ وهو الشدخ والكسر شراب يتخذ من البسر والتمر بان يشدخا ويصب عليهما الماء ويتركا حتي يغليا وقيل من البسر 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انس بن مالك يقول كانت خمرهم يومءذ	3528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08591	false	-3096658466989920151	141	256	689	1296	1521	300	فجاءهم ات لم اعرف اسمه فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة زوج ام انس قم يا انس فاهرقها فاهرقتها ا-------------------------------------ي فصبها فصببتها ولابي ذر فهرقها فهرقتها باسقاط الهمزة فيهما وفتح الهاء وكسر الراء في الاول وفتحها في الثاني والاصل ارقها فابدلت الهمزة هاء وتستعمل بالهمزة والهاء معا------------------------- وهو نادر وهذا الحديث اخرجه المءلف ايضا في خبر الواحد ومسلم في الاشربة-------------------------------- 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا------- يقول كانت خمرهم يومءذ	8591	5365446019048736136	364	604.0	289	709	51.33991622924805	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3528	true	-1728482655773644098	215	300	1042	1470	1470	300	علي الح--ي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضي------------------------------خ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكفا-----------------------------------تها-------------------- قلت لانس ما---- شرابهم قال رطب وبسر فق------------------ال ابو بكر بن انس وكانت---------- خمرهم فلم ----------------------------ينكر انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحد---------ثني بعض اصحابي انه سمع ا--------------نس بن مالك يقول كانت خم-----------رهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح معتمر اي---------- ابن سليمان اسقيهم اي الحي عمومتي بدل من الضمير او نصب علي الاختصاص قال رطب وبسر اي خمر يتخذ منهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت اي خمرة الرطب والبسر 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر-	3528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08592	false	403329431034399187	0	188	0	964	1540	300	علي عمومتي اسقيهم وا-------نا اصغرهم الفضيخ الخمر المتخذ من البسر المشدوخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها بفتح الهمزة في الفرع واصله وفي غيرهما بكسرها وسكون الكاف وكسر الفاء بعدها همزة ساكنة فكفانا بحذف ضمير المفعول ولابي ذر فكفاتها بفوقية بعد الهمزة اي ارقها فارقتها قال سليمان بن طرخان قلت لانس ما كان شرابهم قال رطب وبسر اي خمر متخذ منهما فقال ابو بكر بن انس وكانت اي الفضيخ خمرهم زاد مسلم من هذا الوجه يومءذ فلم ينكر انس مقالة ابنه ابي بكر وكان انسا حينءذ لم يحدثهم بهذه الزيادة نسيانا او اختصارا فذكره ابنه ابو بكر بها فلم ينكرها قال سليمان ايضا بالسند السابق وحدثني بالافراد بعض اصحابي انه سمع انسا ولابي ذر انس بن مالك يقول كانت خمر الفضيخ خمرهم يومءذ واما المبهم في قوله بعض اصحابي فقال الحافظ ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------حجر يحتمل ان يكون بكر بن عبد الله المزني فان روايته اخر الباب تومء الي ذلك وان يكون قتادة كما هو بعد ابواب من طريقه عن انس بلفظ وانا نعدها يومءذ الخمر وفيه ان الخمر اسم جنس لكل ما يسكر سواء كانت من العنب او غيره---- 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر	8592	5365446019048736136	269	218.5	208	1068	25.187265396118164	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3528	true	-1728482655773644098	201	266	972	1303	1470	300	ال-بسر 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انس بن مالك يقول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح معتمر اي ابن------------------------------ سليمان	3528	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08631	false	-4112363490937079741	205	275	1015	1371	1512	300	الكبار 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا------- يقول كانت خمرهم يومءذ وبه قال حدثنا مسدد هو----------- ابن مسرهد قال حدثنا معتمر عن ابيه سليمان	8631	5365446019048736136	285	503.5	228	375	76.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3529	true	-4236221278006935485	0	25	0	121	1472	300	البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر	3529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08592	false	403329431034399187	188	213	964	1085	1540	300	البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر	8592	5365446019048736136	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3529	true	-4236221278006935485	119	187	594	917	1472	300	5585 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام انظر 242---------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2001 فتح 5586 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عا-------ءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08593	false	3948845731093233885	222	297	1128	1484	1495	300	5585 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن ابن شهاب محمد بن مسلم---------------------------------------------- الزهري --------عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها-قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8593	5365446019048736136	253	452.5	198	412	61.40776824951172	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3529	true	-4236221278006935485	46	105	234	525	1472	300	4 باب الخمر من العسل وهو البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وق---ال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به---- باب--------- الخمر----- من العسل وهو البتع بكسر الموحدة------ وسكون الفوقية وكسرها وقد ت----------------------------------------فتح الموحدة وتسكن الفوقية شراب يتخذ من عسل النحل وقال معن اي ابن عيسي القزاز	3529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08593	false	3948845731093233885	64	127	338	650	1495	300	4 باب الخمر من العسل وهو البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس به وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به هذا باب بالتنوين الخمر يتخذ من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وتفتح وسكون الفوقية------- وقد تحرك اخره عين مهملة لغة يمانية وقال معن بفتح الم--يم وسكون العين -------------------------------------ابن عيسي القزاز	8593	5365446019048736136	234	392.0	185	358	65.36312866210938	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3529	true	-4236221278006935485	159	208	778	1020	1472	300	5586 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام	3529	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08594	false	-5831316060530662229	250	297	1309	1549	1563	300	5586 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها-قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام	8594	5365446019048736136	239	470.0	192	242	98.76033020019531	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3530	true	2300051729159970805	227	252	1082	1208	1443	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخ-ر قبضهما او قبض احدهما وربا النس-ء وهو البيع لاجل	3530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03407	false	9006521208174528372	256	281	1367	1495	1591	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل	3407	5365446019048736136	126	242.0	101	128	98.4375	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3530	true	2300051729159970805	0	34	0	180	1443	300	عمر عن الاوعية فقلت اخبرناه بلغتكم وفسره لنا بلغتنا فقال نهي رسول----- صلي الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الحرة وعن الدباء وهي القرعة وعن النقير وهي اصل النخلة تنقر وعن المزفت -هو المقير	3530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08595	false	1972649109199043531	247	281	1279	1464	1558	300	عمر عن الاوعية فقلت اخبرناه بلغتكم وفسره لنا بلغتنا فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الحنتمة وهي الجرة وعن الدباء وهي القرعة وعن النقير وهي اصل النخلة تنقر وعن المزفت وهو المقير	8595	5365446019048736136	177	338.0	144	186	95.16129302978516	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3530	true	2300051729159970805	41	194	217	930	1443	300	5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب اي بيان ذلك 5588 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا قال قلت يا ابا عمرو فشء يصنع بالسند من الارز قال ذاك لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب انظر 4619 مسلم 3032 فتح يحيي اي بن سعي-------------------------------------------------------------------------------------د القطان عن ابي حيان -------------------------------هو يحيي بن سعيد وثلاث اي من	3530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08596	false	-4858149946359013617	8	173	44	853	1508	300	5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب------------ 5588 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا قال قلت يا ابا عمرو فشء يصنع بالسند من ال-رز قال ذاك لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني احمد بن ابي رجاء بالجيم عبد الله بن ايوب ابو الوليد الحنفي الهروي قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن ابي حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية يحيي بن سعيد التيمي عن --	8596	5365446019048736136	644	1209.5	509	829	77.6839599609375	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3530	true	2300051729159970805	193	229	927	1092	1443	300	من المساءل حتي يعهد الينا اي فيها عهدا اي يبين لنا حكمها------------------------------------------------ الجد اي هل يحجب الاخ او يحجب به او يقاسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلال--------------------------ة من لا والد له ولا ولد------------------------------------ وابواب من ابواب الربا اي ربا الفضل	3530	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08597	false	-7679470889706498852	38	115	214	592	1533	300	من الدنيا- حتي يعهد الين--------ا عهدا--- يبين لنا حكمها لانه ابعد من محذور الاجتهاد ولو كان ماجورا عليه الجد--- هل يحجب الاخ او يحجب به او يقاسمه فاختلفوا فيه اختلافا كثيرا وقد روي ان عمر قضي فيه بقضايا مختلفة كما سياتي ان شاء الله تعالي في الفراءض بعون الله تعالي والكلالة بفتح الكاف واللام المخففة من لا ولد- له ولا والد له او بنو العم الا باعد او غير ذلك وابواب من ابواب الربا اي ربا الفضل	8597	5365446019048736136	141	210.0	109	394	35.786800384521484	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3531	true	-6287854771339817289	83	193	395	974	1548	300	6 باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه باب ما جاء---------- فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ذكر ضمير الخمر مع انها مءنثة باعتبار انها شراب----------------------- 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	3531	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08598	false	-1840562996006819323	117	225	604	1181	1588	300	6 باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه باب ما جاء من الوعيد فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ذك-----ر الخمر-------------- باعتبار ال---شراب والا فالخمر مءنث سماعي 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم------------ لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	8598	5365446019048736136	542	1020.5	440	612	88.56208801269531	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	0	61	0	299	1442	300	والتور بفتح-------- الفوقية اناء من حجارة او نحاس او خشب اي بيان جواز ذلك-------------------------------------------------- 5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له	3532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08600	false	-2625784696437340106	230	300	1222	1576	1576	300	والتور بفتح المثناة الفوقية اناء من حجارة او نحاس او خشب او قدح كبير كالقدر او الطست وعطفه علي سابقه من عطف الخاص علي العام 5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-انقعت له-	8600	5365446019048736136	283	518.5	227	357	79.2717056274414	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	106	221	524	1069	1442	300	في الانتباذ فيها بعد النهي عنه-------------------------------- 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال--- خليفة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا و---قال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية فتح سف------------------------------------------------------------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد عن الظروف اي عن الانت-----------------------------------------------------------------باذ فيها فلا اذن اي فلا نهي عن الانتباذ	3532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08602	false	8200221231163306051	2	133	10	650	1487	300	عن الانتباذ فيها وعطف الظروف علي سابقها من عطف الخاص علي العام 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الظروف فقالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال لي خليفة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ب----------------------------------------هذا وبه قال حدثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان الكوفي قال حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري بضم الزاي نسبة الي زبير احد اجداده قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن سالم هو ابن ابي الجعد عن جابر-------- الانصاري رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الانتباذ في ---------------------------------	8602	5365446019048736136	386	652.5	303	726	53.16804504394531	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	173	292	841	1407	1442	300	بهذا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد عن الظروف اي عن الانتباذ فيها فلا اذن اي فلا نهي عن الانتباذ فيها اذن وقال خليفة اي ابن خياط شيخ البخاري سفيان اي ا-------------------------------------------------------------------------------بن عيينة بهذا اي بالحديث المذكور----------------------------------------------------------------------- 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت	3532	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08603	false	-5740990313948530111	7	111	32	557	1521	300	0000 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن- الاوعية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة بهذا ----الحديث السابق وقال اي سفيان فيه لما نهي النبيصلي الله عليه وسلمعن الانتباذ في الاوعية 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن- الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت	8603	5365446019048736136	362	559.0	286	716	50.558658599853516	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3533	true	-3955127949016268888	21	148	100	724	1457	300	يجد سقاء اي وعاء------------------------------------------ فرخص لهم ف------------------------------ي الجر بفتح الجيم------------- جمع جرة وهي اناء يتخذ من فخار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5594 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت-------- حدثنا ----------------عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهذا مسلم 1994 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان سف---يان اي ا-------بن عيينة -----------------------سليمان اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مهران ومر-------------------- الحديث مرارا- 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت للاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عم- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال	3533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08604	false	-5863292545133609048	65	300	323	1518	1518	300	يجد سقاء اي وعاء وفي رواية زياد بن فياض ان قاءل ذلك اعرابي فرخص لهم صلي الله عليه وسلمفي الانتباذ في الجر بفتح الجيم وتشديد الراء جمع جرة---- اناء يتخذ من فخار غير المزفت لانه اسرع في التخمير وهذا الحديث اخرجه مسلم في الاشربة وكذا ابو داود والنساءي وزاد في الوليمة 5594 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه-نهي النبي صلي الله عليه وسلمع-ن الدباء والمزفت وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي --------------------------------------بن سعيد القطان عن سفيان الثوري او ابن عيينة انه قال حدثني بالافراد سليمان بن مهران الاعمش عن ابراهيم بن يزيد التيمي العابد عن الحارث بن سويد التيمي ايضا عن علي رضي الله عنه انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن الانتباذ في الدباء القرع و عن الانتباذ في المزفت من الجرار 0000 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهذا وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن الاعمش سليمان بن مهران عن علي بن ابي طالب بهذا الحديث السابق 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت للاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال-	8604	5365446019048736136	552	936.0	440	1241	44.48025894165039	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3533	true	-3955127949016268888	226	300	1106	1457	1457	300	الشيباني هو سليمان بن ابي سليمان عن الجر الاخضر قلت---------------------- انشرب في------ الابيض قال لا اي---------------------- لان --حكمه---- كالاخضر وحينءذ فالوصف بالخضرة لا مفهوم له والنهي عن ذلك محمول علي ما اذا صار المنتبذ خمرا AUTO------------------------------------------------------------------- 9 باب نقيع التمر ما لم يسكر باب نقيع اي جواز شرب نقيع التمر م-------------ا لم يسكر لانه اذا اسكر حرم شربه كما مر 5597 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم-	3533	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08606	false	4230938098861730898	13	96	62	486	1523	300	الشيباني--------------------------------------- قلت لعبد الله بن ابي اوفي انشرب في البحر الابيض قال ابن ابي اوفي لا تشربوا فيها لان الحكم فيها كالاخضر وحينءذ فالوصف بالخضرة لا مفهوم له فذكرها لبيان الواقع لا للاحتراز والحكم منوط بالاسكار والانية لا تحرم ولا تحلل وهذا الحديث اخرجه النساءي في الاشربة ايضا 9 باب نقيع التمر ما لم يسكر باب-------- جواز شرب نقيع التمر ما وفي نسخة اذا لم يسكر فان----- اسكر حرم------------ 5597 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم	8606	5365446019048736136	234	325.5	184	488	47.95082092285156	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3534	true	2798349402165663496	0	41	0	205	1490	300	قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08606	false	4230938098861730898	96	136	486	690	1523	300	قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم-لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	8606	5365446019048736136	204	403.0	164	205	99.51219177246094	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3534	true	2798349402165663496	78	143	374	696	1490	300	الحديث------------ في باب الانتباذ في الاوعية AUTO 10 باب الباذق ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة وراي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته باب الباذق بفتح -------المعجمة وكسر------------------------------------------------ها ما طبخ من عصير العنب	3534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08607	false	1221854268042135206	128	203	620	993	1455	300	الحديث قد مر قريبا في باب الانتباذ---------------- 10 باب الباذق ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة وراي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته باب الباذق بفتح الباء والمعجمة بينهما الف واخره قاف وقال في القاموس بكسر الذال وفتحها ما طبخ من عصير العنب	8607	5365446019048736136	302	560.5	240	389	77.63496398925781	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3534	true	2798349402165663496	108	233	527	1140	1490	300	علي النصف وقال ابن عباس---------------------------------------------------- اشرب العصير ما دام طريا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر وجد-----------------------------------ت من عبيد الله---------------------------- ريح شراب-------------------- وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته باب الباذق بفتح المعجمة وكسرها ما طبخ من عصير العنب ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة عطف علي الباذق ومعاذ اي ابن جبل شرب الطلاء بكسر الطاء ما طبخ من عصير العنب حتي صار علي الثلث وذهب ثلثاه شرب البراء وابو جحيفة اي الطلاء اذا صار علي النصف وذهب نصفه 5598 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث فتح سف---------------------------------------------------------يان اي الثوري عن ابي الجويرية هو------------- حطان	3534	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08608	false	4002582118921229677	32	217	154	1075	1532	300	علي النصف وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله النساءي لرجل ساله عن العصير اشرب العصير ما دام طريا زاد النساءي قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم وهذا تقييد لما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير الطري قبل ان يتخمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ لا يطهره ولا يحله الا علي راي من يجيز تخليل الخمر والجمهور علي خلافه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهمما وصله مالك وجت من عبيد الله بضم العين ابن عمر بن الخطاب ريح شراب فزعم انه شرب الطلاء وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجدته-------------------------------------------------- مسكرا فجلده بعد ان اقر او بالبينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5598 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم-الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن ابي الجويرية بضم الجيم مصغرا حطان	8608	5365446019048736136	362	554.0	287	1121	32.29259490966797	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3535	true	4414033264388177927	57	91	276	438	1493	300	الحلواء بالمد والقصر ومر الحديث في الاطعمة AUTO 11 باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا وان لا يجعل ادامين في ادام باب من راي ان لا يخلط------------------------ البسر والتمر	3535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08609	false	2938226684993934759	266	300	1381	1544	1544	300	الحلواء والعسل من----------------- الاطعمة----- 11 باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا وان لا يجعل ادامين في ادام باب من راي ان لا يخلط بفتح التحتية وكسر اللام البسر والتمر-	8609	5365446019048736136	132	218.5	104	186	70.96774291992188	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3535	true	4414033264388177927	130	264	630	1316	1493	300	5600 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل -بن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا انظر 2464 مسلم 1980 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الازدي ه----------شام اي الدست---------------------------------------------------------------------------------------------------------واءي وابا دجانة بضم الدال وتخفيف الجيم سماك- الانص---------------------------------------------------------------------------------اري اذ حرمت الخمر اذ للمفاجاة اي بينما انا اسقي هءلاء فاجاني تحريم الخمر ومر------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5601 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب مسلم 1986 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد------- عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	3535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08611	false	4450840546809458463	97	298	470	1560	1567	300	5600 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه-قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل ابن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا وبه قال حدثنا مسلم هو ا----------بن ابراهيم الازدي قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنهانه قال اني لاسقي بفتح الهمزة وكسر القاف ابا طلحة زوج ام انس وابا دجانة بضم الدال وتخفيف الجيم سماكا الانصاري الساعدي وسهيل ابن البيضاء بضم السين مصغرا خليط بسر وتمر اي خمرا متخذا من خليطهما اذ حرمت الخمر حرمها الله تعالي بما انزل علي رسوله صلي الله عليه وسلمفقذفتها بالذال المعجمة وانا ساقيهم واصغرهم وانا بكسر الهمزة وتشديد النون نعدها يومءذ الخمر وهذا الحديث سبق قريبا وقال عمرو بن الحارث بفتح العين المهملة حدثنا قتادة بن دعامة انه سمع انسا رضي الله عنهوهذا وصله مسلم والبيهقي وفاءدته بيان سماع قتادة لان الرواية المتقدمة بالعنعنة 5601 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه-يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن الزبيب والتمر والبسر والرطب وبه قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	8611	5365446019048736136	529	907.0	423	1112	47.57194137573242	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3535	true	4414033264388177927	222	300	1115	1493	1493	300	عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء ----------------انه سمع جابرا--------- رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------------ن الزبيب والتمر و--------------البسر والرطب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1986 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز 5602 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما-	3535	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08612	false	-8210246662745567058	2	103	16	535	1555	300	------------------------عطاء هو ابن ابي رباح انه سمع جابرا الانصاري رضي الله عنه-يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم نهي تنزيه وعن بعض المالكية نهي تحريم عن الجمع بين الزبيب والتمر و عن الجمع بين البسر والرطب تنبيذا لان الاسكار يسرع اليه بسبب الخلط قبل ان يشتد فيظن الشارب انه لم يبلغ حد الاسكار ويكون قد بلغه وهذا الحديث اخرجه مسلم في الاشربة والنساءي فيه وفي الوليمة--------------------------------------- 5602 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما	8612	5365446019048736136	279	375.5	224	584	47.77397155761719	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3536	true	8207517489587438688	51	127	240	599	1418	300	اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين اي--- سهل المرور في الحلق وفي نسخة من بين فرث ودم وفي اخري من بين فرث ودم لبنا خالصا------------------------------------------------------------------- 5603 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بقدح لبن وقدح خمر انظر 3394 مسلم 168 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي اتي	3536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08613	false	-4356788487298202651	174	254	874	1282	1511	300	اللبن من بين فرث ودم----------- ساءغا للشاربين النحل سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن قط ومن الاولي للتبعيض لان اللبن بعض ما في بطونها والثانية لابتداء الغاية وسقط قوله لبنا خالصا لابي ذر 5603 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به بقدح لبن وقدح خمر وبه قال حدثنا عبدان اسمه عبد ا--------لله بن عثمان المروزي قال	8613	5365446019048736136	250	439.0	196	429	58.27505874633789	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3536	true	8207517489587438688	195	237	933	1124	1418	300	ام الفضل فاذا وقف عليه -------------------قال هو عن ام الفضل انظر 1658 مسلم 1123 فتح---------------------------- 5605 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال	3536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08614	false	-6304354950487970416	248	300	1250	1483	1483	300	ام الفضل فاذا سءل عنه هل هو موصول او مرسل قال هو عن ام الفضل فهو في قوة قول هو موصول والحديث تقدم في الحج والصوم 5605 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن---- الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال-	8614	5365446019048736136	157	250.5	121	238	65.96638488769531	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3536	true	8207517489587438688	139	205	659	975	1418	300	5604 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	3536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08614	false	-6304354950487970416	35	99	178	492	1483	300	5604 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	8614	5365446019048736136	314	618.0	250	316	99.3670883178711	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3536	true	8207517489587438688	255	300	1207	1418	1418	300	5606 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا-	3536	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08615	false	-6152722162721853545	160	204	836	1047	1500	300	5606 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه-قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا	8615	5365446019048736136	210	410.0	167	212	99.05660247802734	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3537	true	4708524775656334451	8	198	39	945	1439	300	سفيان عن ج-------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر 5605 مسلم 2011 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ---------ابي صالح هو ذكوان وابي سفيان هو طلحة بن نافع القرشي ابو حميد هو عبد الرحمن الساعدي من النقيع بفتح النون موضع بوادي العقيق الا اي هلا خمرته اي غطيته ولو ان تعرض بضم الراء وكسرها كما في القاموس------------------------------------------------------------------------------------------------- 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2439 مسلم 2009 فتح محمود اي ابن غيلان----------- النضر اي ------------------------------ابن شميل مررنا براع الي اخره مر تاما في الهجرة 5608 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة----------------------------------------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	3537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08616	false	-2660288002107817780	25	189	136	965	1531	300	سفيان طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا الحديث واخرجه الاسماعيلي عن حفص بن غياث ع-------ن الاعمش عن ------ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة والمحفوظ عن جابر وياتي ان شاء الله تعالي بقوة الله الكلام علي حكم تغطية الاناء قريبا 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابو بكر رضي الله عنه-فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد محمود هو -ابن غيلان قال اخبرنا النضر بالنون المفتوحة والمعجمة الساكنة ابن شمي-----------------------ر قال--------------------------------- اخبرنا شعبة بن الحجاج--------------------- عن ابي اسحاق عمرو السبيعي انه قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهقال قدم النبي صلي الله عليه	8616	5365446019048736136	515	737.0	402	1107	46.522132873535156	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3537	true	4708524775656334451	251	292	1215	1403	1439	300	في العارية في باب فضل المنح-----------ة 5609 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	3537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08617	false	8432498198333921281	196	237	1048	1239	1547	300	سبق------- في باب فضل المنحة من العارية 5609 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	8617	5365446019048736136	177	337.0	138	199	88.9447250366211	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3537	true	4708524775656334451	134	246	639	1191	1439	300	علي فرس فدعا عليه ------------------------فطلب ا-----------------------ليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2439 مسلم 2009 فتح محمود اي ابن غيلان النضر اي ابن شميل مررنا براع الي اخره مر تاما في الهجرة 5608 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر انظر 2629 مسلم 1020 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي ---------------------------------------حمزة عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الل---------------------------------------------------------------------------قحة بكسر اللام اكثر من فتحها-------------------- الناقة الحلوب الصفي اي------------------------------------------ الكثيرة اللبن	3537	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08617	false	8432498198333921281	0	135	0	710	1547	300	علي فرس فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلمفطلب اليه صلوات الله وسلامه عليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم اي فلم يدع عليه وهذا الحديث سبق--------------------------------------------------------- في الهجرة 5608 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن ----بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال نعم الصدقة اللقحة بكسر اللام وتفتح وسكون القاف وبالحاء المهملة الناقة الحلوب الصفي بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وتشديد التحتية الكثيرة اللبن	8617	5365446019048736136	413	681.5	328	788	52.41116714477539	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	129	270	670	1340	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف--------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02418	false	-4354517277281110313	151	300	786	1519	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهيقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه-	2418	5365446019048736136	616	1074.5	487	769	80.10403442382812	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	129	276	670	1372	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------ ويحيي بن يحيي-------- رايح	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04487	false	-2080167453892470420	107	250	542	1231	1484	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهيقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	4487	5365446019048736136	618	1090.5	487	763	80.9960708618164	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	162	270	826	1340	1502	300	مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخل---------------------------ها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء-------------------------------------------------------------------------------------- وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ -----------------------------------------------------------------------ذلك مال رابح--------- او ---------رايح شك---------- عبد الله-------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فق-------------ال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله----------------------------------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04488	false	-7292464699171121382	141	296	735	1519	1541	300	مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها زاد عبد العزيز ويستظل فيها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء بفتح الموحدة وكسرها وسكون التحتية وفتح الراء وضمها اخره همزة مصروف ولابي ذر غير مصروف وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال عليه الصلاة والسلا---------م بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة من غير تكرير ومعناه تفخيم الامر والاعجاب به ذلك مال رابح بالموحدة او رايح بالتحتية شك ابن مسلمة عبد الله القعنبي وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله بضم لام افعل علي انه من قول ابي طلحة وسقط لابي ذر لفظة ذلك فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	4488	5365446019048736136	455	731.5	358	821	55.42021942138672	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	135	271	697	1345	1502	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06839	false	-6005511059471438308	164	293	816	1447	1477	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهيقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال	6839	5365446019048736136	588	1054.0	465	683	86.09077453613281	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	15	97	75	494	1502	300	قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران النيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08618	false	4439975399385883896	0	81	0	418	1660	300	قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران النيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	8618	5365446019048736136	417	831.0	336	419	99.52267456054688	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	74	144	386	735	1502	300	عن قتادة ---------عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الان----------------------------------------هار نحوه ولم --------------------------------يذكروا-------------------------------------------------------- ثلاثة اقداح انظر 3570 مسلم 162 فتح نهران في الجنة هما السلسبيل والكوثر اصبت الفطرة اي علامة الاسلام والاستقامة AUTO 13 باب استعذاب الماء باب استعذاب الماء اي طلب الماء العذب اي الحلو 5611 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08619	false	-3782978015420808407	224	300	1165	1536	1536	300	عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الانهار اي اتفقوا من متن الحديث علي ذكر الانهار نحوه اي نحو المذكور في الحديث السابق ولم يذكروا هءلاء في روايتهم ولابي ذر عن الكشميهني ولم يذكر اي هشام ثلاثة اقداح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب استعذاب الماء باب استعذاب الماء اي طلب الماء--------- الحلو 5611 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس-	8619	5365446019048736136	229	411.5	182	486	47.11934280395508	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	144	276	735	1372	1502	300	بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي رايح	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08620	false	220575164570028647	0	127	0	618	1499	300	بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي رايح	8620	5365446019048736136	618	1213.0	491	637	97.01726531982422	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	204	275	1029	1367	1502	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب مالي ا---------لي بيرحاء---------------------- وانها صدقة لله ارجو ب------رها وذخر---------------------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخ ذلك مال را----------------بح او---- رايح----------------------------------------------------------------------------- شك عبد الله ---------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فق-----------------------------------ال ابو طلحة ---------------افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه--------------------------- وقال اسماعيل-------------------------------- ويحيي بن يحيي	3538	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08621	false	7711100124717162415	0	150	0	764	1583	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب مالي بالافراد الي بيرحاء ولابي ذر بيرحا بالقصر وانها صدقة لله ارجو برها خيرها وذخرها بضم الذال وسكون الخاء المعجمتين اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ فيه لغتان اسكان الخاء وكسرها منونة كلما يقولها المتعجب من الشء وعند المدح والرضا بالشء وقد تكرر للمبالغة فيقال بخ بخ ذلك مال رابح بالموحدة ذو ربح او قال رايح بالتحتية بدل الموحدة من الرواح نقيض الغدو اي قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه شك عبد الله بن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فان افضل البر ما اولي الي الاقرباء فقال ابو طلحة افعل برفع اللام ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه من باب عطف الخاص علي العام وقال اسماعيل بن ابي اويس مما وصله في التفسير ويحيي بن يحيي	8621	5365446019048736136	332	573.5	261	764	43.45549774169922	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	36	84	176	419	1452	300	عليه وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن انظر 2352---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2029 فتح واتي دا--------------------------------------------------------------------------------ره اي دار انس ف--------------------------------------------شبت بضم------ المعجمة اي	3539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08622	false	5945283373040311448	0	95	0	495	1524	300	عليه وسلم-شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن وبه قال حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرنا بالافراد انس بن مالك رضي الله عنهانه راي رسول الله صلي الله عليه وسلمشرب لبنا واتي داره اي دار انس والجملة حالية اي راه حين اتي داره فحلبت شاة فشبت بضم الشين المعجمة اي	8622	5365446019048736136	215	378.5	173	497	43.25955581665039	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	96	136	488	677	1452	300	الايمن مقدم ومر------- الحديث---- في الهبة 5613 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل	3539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08622	false	5945283373040311448	259	300	1326	1524	1524	300	الايمن علي الافضل وهذا الحديث سبق في الهبة 5613 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل-	8622	5365446019048736136	179	327.0	142	200	89.5	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	136	228	677	1108	1452	300	من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه 5621 فتح ---------------------------------------------------------------------ابو عامر هو عبد الملك العقدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي رجل----------- قيل هو ابو الهيثم بن التيهان الانصاري ومعه صاحب له هو ابو بكر الصديق	3539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08623	false	3375220965802026538	0	144	0	727	1539	300	من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم شرب الرجل الذي جاء معه الحديث 5613 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي الجعفي قال حدثنا ابو عامر عبد--- الملك العقدي بفتح العين المهملة والقاف قال حدثنا فليح بن سليمان بفاء مضمومة اخره مهملة وضم السين مصغرين العدوي مولاهم المدني عن سعيد بن الحارث الانصاري قاضي المدينة عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي رجل من الانصار قيل هو ابو الهيثم بن التيهان الانصاري ومعه صاحب له هو ابو بكر الصديق	8623	5365446019048736136	415	782.0	327	731	56.77154541015625	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	244	283	1179	1375	1452	300	15 باب شراب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم باب شر-ب الحلواء	3539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08624	false	9008382754746517019	7	46	36	233	1526	300	15 باب شراب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم باب شراب الحلواء	8624	5365446019048736136	196	387.0	157	197	99.49238586425781	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	108	203	548	989	1452	300	حدثنا ابو عامر---- حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شر------ب الرجل الذي جاء معه	3539	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	false	4415578428823972901	112	224	568	1102	1505	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف----------------------------سلم النبي صلي الله عليه وسلموصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلمان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط فقا-----ل الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	8630	5365446019048736136	346	594.0	271	610	56.721309661865234	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3540	true	-8636200433046349303	144	235	730	1165	1491	300	قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يش--------------------------------رب وهو قاء------------------م واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت 5616 فتح 5----------------------------------------------------------------616 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قياما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت	3540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08626	false	72009702988578717	126	236	662	1208	1523	300	قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب اي بان وان مصدرية اي يكره الشرب وهو قاءم اي في حالة القيام واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-فعل كما رايتموني فعلت من الشرب قاءما وهذا الحديث اخرجه ابو داود في الاشربة والنساءي في الطهارة 5616 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه-انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم-صنع مثل ما صنعت	8626	5365446019048736136	421	789.0	334	549	76.68488311767578	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3540	true	-8636200433046349303	113	187	580	939	1491	300	الشرب قاءما باب الش-رب قاءما اي بيان جوازه 5615 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت 5616 فتح 5616 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه	3540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08626	false	72009702988578717	1	96	4	496	1523	300	الشرب حا--ل كون الشارب قاءما 5--------------615 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه-علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم-فعل كما رايتموني فعلت الحديث 5615 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفض---------------------ل بن دكين قال حدثنا مسعر بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين اخره راء ابن كدام الكوفي عن عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة الزراد عن النزال بالنون والزاي المشددة المفتوحتين انه قال ------------اتي علي رضي الله عنه	8626	5365446019048736136	255	431.0	200	543	46.961326599121094	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3540	true	-8636200433046349303	195	295	975	1462	1491	300	في رحبة الكوفة----------------------------------------------- حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي----------- بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ث-------------------------------------------------------------------م قام فشرب فضل---------------------------ه وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب------------------------------------------------------------ قياما---------- وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت انظر 5615 فتح مسعر اي ابن كدام عن النزال بفتح النون والزاي المشددتين ابن سبرة الرحبة اي رحبة المسجد 5617 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم انظر 1637 مسلم 2027 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سف----------يان اي الثوري وقيل ابن عيينة	3540	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08627	false	-6701654476393043859	1	128	6	629	1464	300	في رحبة الكوفة قال في القاموس ورحبة المكان وتسكن ساحته ومتسعه حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بضم الهمزة بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه زاد النساءي من طرق عن شعبة وهذا وضوء من لم يحدث وهي علي شرط الصحيح ثم قام فشرب فضله اي فضل الماء الذي توضا منه وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما اي يكرهون ان يشرب كل منهم قاءما ولابي ذر عن الكشميهني قياما وهي واضحة وان النبي صلي الله عليه وسلم-صنع مثل ما صنعت من شرب فضل الوضوء قاءما---------------------------------------------------------------------------- 5617 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلمقا-ءما من زمزم وبه قال حدثنا ابو نعيم------------- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري او ا--بن عيينة	8627	5365446019048736136	340	565.0	269	719	47.287899017333984	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	215	263	1055	1282	1457	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا	3541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03957	false	-5759120747162932811	253	300	1254	1488	1488	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخف-قال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا-	3957	5365446019048736136	222	411.5	178	238	93.27731323242188	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	210	287	1026	1396	1457	300	5620 حدثنا اسماعيل ق-ال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن-- لي ان اعطي- هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك------------- احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده انظر 2351 مسلم 2030 --------فتح اسماعيل --ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوسي وعن يمينه غلام هو ابن عباس	3541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04185	false	-6114776304238797398	122	231	628	1167	1526	300	2602 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب---- وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي--- اعطيت هءلاء فقال ما كنت ل---------------------اوثر بنصيبي منك يا رسول الله احدا---- فتله----------------------------- في يده وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بفتح القاف والزاي القرشي المكي المءذن قال حدثنا مالك الامام عن ابي حازم سلمة بن دينار الاعرج عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري له ولابيه صحبة رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلماتي بشراب لبن ممزوج بماء فشرب عليه الصلاة والسلام منه وعن يمينه غلام هو ابن عباس	4185	5365446019048736136	235	313.0	182	615	38.21138381958008	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	16	83	87	401	1457	300	17 باب من شرب وهو واقف علي بعيره باب---- من شرب وهو واقف علي بعيره اي وهو ر-------------------------------------------------------اكب عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5618 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	3541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08628	false	2635668023533819185	59	165	299	816	1488	300	17 باب من شرب وهو واقف علي بعيره باب حكم من شرب وهو--------------- اي والحال انه واقف علي بعيره استشكل قوله واقف علي بعيره لان الراكب علي البعير قاعد لا قاءم واجيب بان الراكب من حيث كونه ساءرا يشبه القاءم ومن حيث كونه مستقرا علي الدابة يشبه القاعد فمراده بيان حكم هذه الحالة هل تدخل تحت النهي ام لا 5618 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	8628	5365446019048736136	293	535.5	231	533	54.971858978271484	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	147	286	713	1391	1457	300	بماء وعن يمينه اعرابي ----------------وعن شماله ابو بكر فشرب----------------------------------------- ثم اعطي الاعرابي------------ وقال------ الايمن فالايمن انظر 2352 مسلم 2029 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قد شيب بماء اي خلط به ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث---- مرارا AUTO 19 باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر---- باب--------- هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر جواب الاستفهام محذوف اي نعم---------------------------- 5620 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده انظر 2351 مسلم 2030 فتح اسماعيل اي الاو-سي وعن يمينه غلام--------- هو ابن	3541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08629	false	-38973203871729685	104	275	527	1388	1508	300	بماء وعن يمينه اعرابي لم اقف علي اسمه وعن شماله ابو بكر الصديق رضي الله عنهفشرب صلي الله عليه وسلممنه ثم اعطي الاعرابي قبل ابي بكر وقال قدموا الايمن فالاي----------------------------------------------------------------------------من وقد كان صلي الله عليه وسلميحب التيامن في الاكل والشرب وجميع الامور لما شرف الله به اهل اليمين وقيل ان الاعرابي كان من كبراء قومه فلذا جلس عن يمينه عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث سبق مرارا----- 19 باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر هذا باب بالتنوين هل يستاذن الرجل من اي هل يطل-------------------------ب الاذن من الذي هو جالس عن يمينه في الشرب ليعطي اكبر 5620 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يده وبه قال حدثنا اسماعيل------------- الاويسي قال حدثني بالافراد مالك هو ابن	8629	5365446019048736136	494	690.0	389	982	50.30550003051758	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	239	300	1159	1457	1457	300	وعن يمينه غلام و------------عن يساره الا---------------------شياخ فقال ------------------للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء ف-----------------قال الغلام ---والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قا----ل فتل------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده انظر 2351 مسلم 2030 فتح اسماعيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوسي وعن يمينه غلام هو ابن عباس فتله اي وضعه ومر الحديث في المظالم AUTO 20 باب الكرع في الحوض-	3541	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	false	4415578428823972901	0	95	0	485	1505	300	وعن يمينه غلام هو ابن عباس وعن يساره الاشياخ خالد بن الوليد وغيره فقال صلي الله عليه وسلمللغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء الذين علي اليسار فقال الغلام له والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال سهل فتله بفتح الفوقية واللام المشددة اي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي يده في يد ابن عباس وفيه بيان استحباب التيامن في كل ما كان من انواع الاكرام وان الايمن في الشرب ونحوه يقدم وان كان صغيرا او مفضولا واما تقديم الافاضل والكبار فهو عند التساوي في باقي الاوصاف------------------------------------------------------------------ 20 باب الكرع في الحوض	8630	5365446019048736136	192	269.5	150	552	34.78260803222656	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3542	true	6243309962422976441	184	239	880	1159	1464	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	3542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08591	false	-3096658466989920151	204	256	1028	1296	1521	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	8591	5365446019048736136	266	515.5	214	281	94.66191864013672	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3542	true	6243309962422976441	0	128	0	595	1464	300	باب الكرع في الحوض اي شرب الماء منه----------- بالفم بلا واسطة---------------- 5621 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	3542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	false	4415578428823972901	95	224	485	1102	1505	300	باب الكرع في الحوض -بسكون الراء اي تناول الماء بالفم من الحوض بغير اناء ولا كف 5621 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم-ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	8630	5365446019048736136	572	1092.5	450	622	91.96141815185547	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3542	true	6243309962422976441	57	239	269	1159	1464	300	رسول الله بابي انت و------------------امي وهي -----ساعة ح--------------------ارة وهو ي-------------------حول في حاءط له يعني الماء فقا------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------ ان كان عندك ماء بات في شنة----------------------- والا كرع------------نا -------------------والرجل يحول الماء في حاءط فقا---------------------------------ل الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في ----------------شنة فانطلق ال--------------------------------------------ي العريش------------------------------------- فسكب------ في قدح ماء ثم حلب عليه من--------- داجن له فشر---------------------ب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه انظر 5613 فتح بابي انت وامي اي مفدي بهما وهي اي الساعة التي انت فيها ساعة حارة الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحول الماء في حاءط كرره للتاكيد ولاختلاف عاملي الجملتين اذ عامل الاول قال والثاني كرع ومر------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ----------في باب شرب اللبن بالماء AUTO 21 باب خدمة الصغار الكبار باب خدمة الصغار الكبار اي بيان ما جاء فيها 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	3542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08631	false	-4112363490937079741	0	262	0	1308	1512	300	رسول الله بابي انت وامي اي مفدي بابي وامي وهي اي الساعة التي اتيت فيها ساعة حارة وهو اي والحال ان الرجل يحول في حاءط له يعني الماء من قعر البءر الي ظاهرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للرجل ان كان عندك ماء بات في شنة بفتح المعجمة قربة خلقة والا كرعنا شربنا بفينا والرجل اي والحال ان الرجل يحول الماء في حاءط يجريه من جانب الي جانب في بستانه فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات وللكشميهني باءت في شنة فانطلق بفتحات النبي صلي الله عليه وسلمومعه ابو بكر الي العريش موضع مظلل عليه في البستان بخشب وثمام فسكب الرجل في قدح ماء ثم حلب عليه لبنا من شاة داجن له وهي التي تالف البيوت فشرب النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه -------------------------------------------------------------------------------------وهو ابو بكر رضي الله عنه ولاحمد وسقي صاحبه فان قلت ما المطابقة بين الترجمة والحديث اجيب من جهة ان جابرا اعاد قوله وهو يحول الماء في اثناء مخاطبة النبي ص----------لي الله عليه وسلمللرجل مرتين وان كان الظاهر انه كان ينقله من اسفل البءر الي اعلاها فكانه كان هناك حوض يجمعه فيه ثم يحوله من جانب الي جانب وهذا الحديث سبق قريبا في باب شوب اللبن بالماء----- 21 باب خدمة الصغار الكبار باب خدمة الصغار الكبار-------------------- 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	8631	5365446019048736136	694	1037.5	549	1429	48.5654296875	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3542	true	6243309962422976441	211	300	1022	1464	1464	300	فكفانا------------- قلت لانس ما---- شرابهم قال رطب وبسر------------------ فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم------ فلم ينكر انس وحد-------------------------------------------------ثني بعض اصحابي انه سمع انسا ي------------قول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح معتمر اي ابن سليمان عمومتي بدل من ضمير اسقيهم الفضيخ هو------------------------------------------- الخمر المتخذ من البسر والتمر فلم ينكر انس اي ذلك قال رطب وبسر اي متخذ منهما وحدثني يقول معتمر فيما يظهر بعض اصحابي هو قتادة ومر الحديث في اول الاشربة AUTO---------------------- 22 باب تغطية الاناء باب تغطية الاناء اي بيان حكمها 5623 حدثنا اسحاق بن-	3542	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08632	false	-5169062241243912996	36	118	212	625	1597	300	فكفاناها قال سليمان قلت لانس ما كان شرابهم قال رطب وبسر اي خمر متخذ منهما فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم يومءذ فلم ينكر انس ذلك قال بكر بن عبد الله المزني او قتادة وحدثني بالافراد بعض اصحاب- انه سمع انسا رضي الله عنهيقول كانت خمرة----------------------------------------------------------------------------- الفضيخ خمرهم يومءذ وهذا الحديث سبق في باب نزول تحريم الخمر وهي--- من البسر والتمر اواءل كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشربة وهو ظاهر فيما ترجم له هناك 22 باب تغطية الاناء باب تغطية الاناء-------------- 5623 حدثنا اسحاق بن	8632	5365446019048736136	219	261.5	172	610	35.90163803100586	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	1	67	6	358	1538	300	اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قر-----------------بكم واذكروا اسم الله وخمروا ا--------------نيتكم واذكروا اسم الله	3543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05191	false	4061224739856845896	83	154	449	820	1605	300	اخبرنا روح قال اخب-----رنا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقا--ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	5191	5365446019048736136	305	541.5	245	383	79.63446807861328	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	0	99	0	526	1538	300	منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم انظر 3280 مسلم 2012 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اذا كان جنح الليل بكسر الجيم وضمها اي ظلامه او امس-----------------------------------------------------------------------------يتم شك من الراوي فكفوا صبيانكم اي--------------------------------- امنعوه-------م من الخروج	3543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08632	false	-5169062241243912996	118	296	625	1573	1597	300	منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن منصور الكوسج ابو يعقوب المروزي قال اخبرنا روح بن عبادة بفتح الراء في الاول وضم العين وتخفيف الموحدة في الثاني قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح انه سمع جابر بن عبد الملك الانصاري رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل بكسر الجيم في الفرع كاصله وتضم طاءفة من الليل واراد به هاهنا الطاءفة الاولي منه عند ابتداء فحمة العشاء او امسيتم شك من الراوي اي دخلتم في المساء فكفوا بضم الكاف والفاء المشددة امنعوا صبيانكم من الخروج	8632	5365446019048736136	469	864.5	377	948	49.472572326660156	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	100	156	530	821	1538	300	الحديث بشرحه في باب صفة ابليس 5624 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه انظر 3280 مسلم 2012 فتح همام اي ------------------------------------------------ابن يحيي--- عطاء اي ابن ابي رباح	3543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08633	false	4209255722085398079	184	246	1008	1343	1632	300	الحديث سبق في------ صفة ابليس 5624 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا همام بفتح الهاء والميم المشددة ابن يحيي عن عطاء هو ابن ابي رباح	8633	5365446019048736136	244	432.5	198	342	71.34503173828125	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	163	268	854	1370	1538	300	23 باب اختناث الاسقية باب اختناث الاسقية بمثلث-ة من اختنثت السقاء اذا ثنيت فيه الي خارج لتشرب منه قال ابن الاثير وغيره خنثت السقاء اذا ثنيت فيه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الا داخل 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------625 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها 5626 مسلم 2023 فتح ادم اي ابن -------------ابي اياس---------- ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر اي تثني افواهها فيشربون منها	3543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08634	false	1609328627965223782	139	274	747	1444	1581	300	23 باب اختناث الاسقية باب اختناث الاسقية المتخذة م------------------------------------------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------دم والاختناث بالخاء المعجمة الساكنة والفوقية المكسورة وبعد النون الف فمثلثة افتعال من الخنث وهو الانطواء والتكسر والانثناء 5625 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها الحديث 5625 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن فقيه اهل المدينة عن الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اختناث الاسقية يعني ان تكسر اي تثني افواهها فيشرب-- منها	8634	5365446019048736136	336	496.5	266	843	39.85765075683594	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	107	140	565	748	1538	300	حدثنا موسي بن اسماعيل- حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح------- اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب--------- واحسبه قال ولو بعود	3543	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	false	2896048355005963387	213	250	1179	1380	1633	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود	9414	5365446019048736136	168	292.5	136	205	81.95121765136719	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3544	true	4106906029774309916	22	83	107	402	1464	300	عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو ا--لشرب من افواهها انظر 5625 مسلم 2023 فتح هو اي الاختناث AUTO---------------------------------------------------------------------------------- 24 باب الشرب من فم السقاء باب الشرب من فم السقاء اي بيان حكمه------------------------------------------------ 5627 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله	3544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08635	false	-3121502273123418111	223	300	1149	1537	1537	300	عن اختناث الا---------------------------------سقية ان يشرب من افواهها وقد جزم الخطابي ان تفسير----- الاختناث من قول الزهري ويحمل تفسير الطلق وهو الشرب من افواهها علي المقيد بكسر فمها او قلب راسها 24 باب الشرب من فم السقاء باب الشرب من فم السقاء بتخفيف الميم وقد تشدد وفي نسخة من في السقاء بالياء بدل الميم 5627 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله-	8635	5365446019048736136	213	324.0	169	427	49.882904052734375	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3544	true	4106906029774309916	0	36	0	175	1464	300	الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	3544	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08635	false	-3121502273123418111	20	55	105	279	1537	300	الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	8635	5365446019048736136	174	343.0	139	175	99.42857360839844	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3545	true	-7574058936029990457	0	144	0	694	1460	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه انظر 153 مسلم 267 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين---------- شيبان اي ------------ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير ومر حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب بشرحه في الطهارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب النهي عن الاستنجاء AUTO-------------- 26 باب الشرب بنفسين او ثلاثة باب الشرب بنفسين او ثلاثة اي بيان حكمه 5631 حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس ثلاثا مسلم 2028 فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتنفس في ---------الاناء مرتين او ثلاثا بان يبينه من في------ه ثم يتنفس خارجه	3545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08638	false	1462695172573126601	16	291	80	1454	1495	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه وبه قال حدثنا-------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بالشين المعجمة ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي بن ----ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم ماء او غيره فلا يتنفس في داخل الاناء خوف ما ذكره من تقذر في الباب السابق فلو كان وحده او مع من لا يتقذر منه فلا باس به واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره ولا دبره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه تشريفا لليمين عن مماسة ما فيه اذي والنهي للتنزيه عند الجمهور ومباحث ذلك مرت في باب النهي عن الاستنجاء باليمين في الطهارة 26 باب الشرب بنفسين او ثلاثة باب الشرب بنفسين او ثلاثة------------- 5631 حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتنفس ثلاثا وبه قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وابو نعيم الفضل بن دكين قالا حدثنا عزرة بفتح العين المهملة وسكون الزاي بعدها راء فهاء تانيث ابن ثابت التابعي الصغير الانصاري الاصل المدني نزيل البصرة قال اخبرني بالافراد ثمامة بن عبد الله بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن انس قال كان انس اي جده رضي الله عنهيتنفس في الشرب من الاناء مرتين او ثلاثا بان يبين الاناء عن فمه ثم يتنفس خارجه	8638	5365446019048736136	600	1057.5	474	1403	42.7655029296875	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3545	true	-7574058936029990457	119	270	573	1310	1460	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي--تنفس ثلاثا مسلم 2028 فتح يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا بان يبينه من فيه ثم يتنفس خارجه وزعم اي قال AUTO------------------------------------------------------------ 27 باب الشرب في انية الذهب باب---- الشرب في انية الذهب اي بيان حكمه 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح عن الحكم اي --------------------------------------ابن ع-----------------------------تيبة عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحم----------------------------ن بالمداءن هي مدينة عظيمة علي دجلة فاستسقي ا----------------------------------------ي طلب ماء ليشربه فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة اي----------------------------------- كبير ال---------------------------------------------قرية فرماه به فانكسر- فقال اي معت-------------ذرا لحاضريه الا اني نهيته اي عن ان يسقيني فيه	3545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08639	false	8258784267687313282	93	286	472	1463	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني-------- الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاثا وحديث الباب اخرجه مسلم والترمذي وابن ماجة في الاشربة والنساءي في الوليمة 27 باب الشرب في انية الذهب باب حكم الشرب في انية الذهب------------- 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم-نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية مصغرا عن ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن انه قال كان حذيفة بن اليمان بالمداءن--- مدينة عظيمة علي دجلة بينها وبين بغداد سبعة فراسخ بها ايوان كسري فاستسقي طلب ماء ليشرب- فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة وسكون الهاء وفتح القاف وبعد الالف نون كبير القرية بالفارسية ولم اقف علي اسمه بقدح فضة بالاضافة فرماه به ف--كسره فقال--- معتذرا لمن حضره اني لم ارمه الا اني نهيته------ ان يسقيني فيه	8639	5365446019048736136	558	928.0	440	1032	54.069766998291016	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3545	true	-7574058936029990457	162	252	775	1222	1460	300	5632 حدثنا ---حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح----------- فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهانا عن -----الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح عن الحكم اي ا----------------------------------------------------------بن ع-----------------------------تيبة عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحم----------------------------ن بالمداءن هي- مدينة عظيمة علي دجل---------ة فاستسقي اي طلب ماء ليشربه فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة	3545	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08886	false	-8438536800098303965	191	299	1052	1604	1608	300	5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي--------------------------------- لهم في الدنيا و---لكم في الاخرة وبه قال حدثنا سليمان بن حرب ابو ايوب الواشحي البصري قاضي مكة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية مصغرا عن ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن انه قال كان حذيفة بن اليمان بالمداءن اسم مدينة كانت دار مملكة الاكاسرة فاستسق---ي طلب ماء -يشربه فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة	8886	5365446019048736136	320	507.5	249	595	53.78151321411133	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3546	true	4317916913668923809	0	69	0	332	1521	300	الفضة اي بيان حكم استعمالها--------- 5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في ال-----------------------------------------------------------------اخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن---------- ابراهيم------- عن ابن عون هو عبد الله	3546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08640	false	7658403378029782799	101	178	522	907	1548	300	الفضة باب---- حكم استعمال انية الفضة 5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وبه قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا--------------------------- ابن ابي عدي--- محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري عن ابن عون--- عبد الله	8640	5365446019048736136	288	505.0	228	423	68.0851058959961	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3546	true	4317916913668923809	40	132	192	617	1521	300	ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها -------------------لهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم عن ابن عون هو عبد الله 5634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم مسلم 2065 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08641	false	-2750345566150970430	28	135	165	679	1484	300	ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها اي جميع ما نهي عنه لهم في الدنيا يتعلق قوله لهم بخبر ان والضمير يعود علي المشركين او علي من عصي بها من المءمنين فانه لا ينعم بها في الاخرة وان دخل الجنة ولكم في الاخرة اي الاختصاص بها لمن اجتنبها في الدنيا---------------------------------------- 5634 حدثنا اسماعيل ----حدثني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وبه قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس	8641	5365446019048736136	327	553.0	256	564	57.978721618652344	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3546	true	4317916913668923809	196	245	939	1224	1521	300	امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق انظر 1239 مسلم 2066 فتح------------------------- ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري وعن	3546	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08643	false	-7524132412447146247	0	45	0	276	1627	300	امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في ال------------------فضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح------------ اليشكري -عن	8643	5365446019048736136	228	403.0	191	310	73.54838562011719	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3547	true	4580319288445404043	8	67	47	335	1453	300	الحديث بشرحه في اواءل الجناءز AUTO----------------------- 29 باب الشرب في الاقداح باب----- الشرب في الاقداح اي بيان حكم الشرب منها 5636 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعثت اليه بقدح من لبن فشربه	3547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08644	false	3292781975051931614	232	291	1229	1520	1566	300	الحديث قد مر في اواءل الجناءز في باب الامر باتباع الجناءز 29 باب الشرب في الاقداح باب جواز الشرب في الاقداح----------------------- 5636 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة فبعث- اليه بقدح من لبن فشربه	8644	5365446019048736136	254	458.0	201	316	80.37974548339844	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3547	true	4580319288445404043	33	262	174	1270	1453	300	حدثنا عبد الرحمن حدث------------نا سفيان--------- عن سالم ابي النضر----------------------------------------------------- عن عمير م----------------ولي ام الفضل عن ام الفضل---------------------------------------- انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم ع----------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة فبعثت --------------------اليه ------------------بقدح من لبن فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي سفيان اي ابن عيينة ومر حديث الباب في الحج والصوم AUTO 30 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته وقال ابو بردة قال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي صلي الله عليه وسلم فيه باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسل---------م وانيته عطفها علي القدح من عطف العام علي الخاص لشمولها ما يءكل او يشرب فيه وغيره والقدح خاص بما يءكل او يشرب فيه كما افاده بعض اءمة اللغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5637 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذلك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس	3547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08645	false	5099957130558988413	12	300	75	1521	1521	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سالم ابي النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة مولي عمر بن عبيد الله عن عمير بضم العين مصغرا مولي ام الفضل عن ام الفضل لبابة ام عبد الله بن عباس رضي الله عنهم انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة وهو بعرفة فبعث بضم الموحدة وكسر العين مبنيا للمفعول وفي الحج من طريق سفيان عن الزهري عن سالم ابي النضر فبعثت بسكون المثلثة وفي رواية فبعثت بسكون اخره اي لبابة اليه صلي الله عليه وسلمبقدح من لبن فشربه وهذا ال---------------------------------------------------------------حديث --سبق في الحج والصوم----- 30 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم-وانيته وقال ابو بردة قال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي صلي الله عليه وسلم-فيه باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلمو الشرب من انيته وهو------------ من عطف العام علي الخاص ل-----------------------------------------------------------------------------------------لتبرك به وقال ابو بردة عامر بن ابي موسي الاشعري مما وصله مطولا في كتاب الاعتصام قال لي عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الصحابي المشهور رضي الله عنهالا بفتح الهمزة وتخفيف اللام للعرض اسقيك في قدح شرب النبي صلي الله عليه وسلمفيه 5637 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان ----حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلمح-تي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلمق-الت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذلك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم-يومءذ حتي جلس-	8645	5365446019048736136	891	1405.0	708	1630	54.66257858276367	177	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3547	true	4580319288445404043	262	297	1270	1439	1453	300	في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	3547	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08646	false	-1648508921499292929	0	35	0	169	1567	300	في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	8646	5365446019048736136	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	41	145	197	679	1427	300	بهذا القدح في نسخة فاخرجت لهم هذا القدح 5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا انظر 3109 فتح قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	3548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08647	false	2782635095950271776	44	139	225	680	1493	300	وهذا الحديث اخرجه مسلم في الاشربة------ 5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم-عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار ق----ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في هذا القدح اكثر من كذا وكذا ق--------------ال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتركه	8647	5365446019048736136	429	814.5	337	482	89.004150390625	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	94	145	447	679	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا انظر 3109 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- وقال ابن سيرين----- انه كان فيه حلقة--------- من حديد--------------------- فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة----------------------------------------------- فقال له ابو طلحة------------------------------- لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	3548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08648	false	-8893396012937576869	0	92	0	447	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-في هذا القدح اكثر من كذا وكذا ولمسلم من طريق ثابت عن انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمبقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن قال عاصم وقال ابن سيرين محمد انه كان فيه في القدح حلقة من حديد بسكون اللام كاللاحقة فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة بالشك من الراوي او هو تردد من ان عند ارادة ذلك فقال له ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتركه	8648	5365446019048736136	214	344.5	166	449	47.661468505859375	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	174	200	814	945	1427	300	الحديث في الجهاد------ في باب ما جاء في درع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO--------- 31 باب شرب البركة والماء المبارك باب شرب البركة والماء المبارك	3548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08648	false	-8893396012937576869	268	297	1392	1538	1553	300	الحديث قد سبق منه قطعة في باب ما جاء في درع النبي صلي الله عليه وسلممن كتاب الجهاد 31 باب شرب البركة والماء المبارك باب شرب البركة والماء المبارك	8648	5365446019048736136	118	206.5	93	146	80.82191467285156	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	212	300	1009	1427	1427	300	5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت-	3548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08649	false	-8179700811123395271	35	119	172	584	1491	300	5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش ----حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم-وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو-ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت	8649	5365446019048736136	411	795.5	328	419	98.09069061279297	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	271	300	1288	1427	1427	300	حي علي --------------اهل الوضوء البركة من الله--------------------- فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه---------------------------------------------------------------------------------------- فتوضا الناس------------- وشربوا------------- فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت-	3548	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08650	false	-4045959692315563075	127	186	688	977	1575	300	حي علي بتشديد الياء واهل الوضوء منادي محذوف منه حرف النداء قال جابر فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه من نفسها او من بينها لا من نفسها وكلاهما معجزة عظيمة والاول اقعد في المعجزة كما لا يخفي فتوضا الناس من ذلك الماء وشربوا منه قال جابر فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة الو	8650	5365446019048736136	123	179.5	97	289	42.56055450439453	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3549	true	3836121445875996541	0	42	0	198	1469	300	لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربع ماءة تابعه عمرو بن دينار عن جابر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة ماءة وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر انظر 3576 مسلم 1856 فتح--------------------- جرير اي ابن عبد الحميد	3549	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08649	false	-8179700811123395271	119	162	584	793	1491	300	لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعم-اءة تابعه عمرو عن جا---------بر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة ماءة وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد	8649	5365446019048736136	160	279.5	124	219	73.05936431884766	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3550	true	7615389355588530985	7	114	32	519	1452	300	المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها مسلم 2572 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم الا كفر الله بها عنه اي من سيءاته فان صب------------------------------------------------ر عليها ورضي بها اثيب علي الصبر-------------------------------- والرضا يشاكها--------------------------------------- اي يصاب بها-------------------------------------------------------------------- 5642 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	3550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08653	false	8173548304025490696	7	126	40	610	1475	300	الازفة الا كفر الله بها عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سيءاته حتي الشوكة يشاكها جوز ابو البقاء فيه اوجه الاعراب فالجر علي ان حتي جارة بمعني الي والنصب بفعل محذوف اي حتي يجد الشوكة والرفع عطفا علي الضمير في تصيب وقوله يشاكها بضم اوله اي يشوكه غيره بها ففيه وصل الفعل لان الاصل يشاك بها وهذا الحديث اخرجه مسلم 5641 5642 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	8653	5365446019048736136	336	573.5	258	674	49.85163116455078	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3550	true	7615389355588530985	127	172	573	800	1452	300	في الجناءز 5643 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة	3550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08654	false	12483002069000271	256	300	1304	1529	1529	300	في الجناءز 5643 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة-	8654	5365446019048736136	225	440.0	182	227	99.11894226074219	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3550	true	7615389355588530985	172	253	800	1208	1452	300	وقال زكرياء حدثني سعد حدثنا ابن كعب عن ابيه كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2810 فتح-------------------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري عن سعيد اي --------ابن ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالخامة ب------المعجمة وتخفيف الميم--------------- الغضة الرطب-------ة من النبات اول ما نبت------------------- تفيءها بضم-------------------------- الفوقية وفتح الفاء اي تميلها وفي نسخة بفتحهما ووجه التشبيه ان المءمن اذا ج----------اءه امر الله انطاع ل-------ه فان كا-ن خيرا فرح به وشكر او-------- مكروها صبر ورجي فيه الاجر فاذا اندفع عنه اعتدل شاكرا	3550	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08655	false	-659516776619421014	0	130	0	652	1546	300	وقال زكرياء حدثني سعد حدثنا ابن كعب عن ابيه كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري عن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن كعب عن ابيه كعب بن مالك الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن كالخامة بالخاء المعجمة و------الميم المخففة الطاقة الغضة الطرية اللينة من الزرع والالف في الخامة منقلبة عن واو تفيءها تميلها الريح مرة وتعدلها بفتح الفوقية وسكون العين المهملة مرة-------------- ووجه التشبيه ان المءمن من حيث انه ان جاءه امر الله انطاع له رضي به فان جاءه خير- فرح به وشكر وان وقع به مكروه- صبر ورجا فيه الاجر فاذا اندفع عنه اعتدل شاكرا	8655	5365446019048736136	309	424.0	245	681	45.37445068359375	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3551	true	-7577662651437925404	8	118	39	590	1502	300	انجعافها اي انقلاعها------------------------------- ووجه التشبيه ان المنافق لا يتفقده الله باختياره بل ييسر له دنياه------------ ليتعسر عليه الحال في المعاد حتي اذا اراد----- اهلاكه قصمه فيكون موته اشد عذابا عليه واكثر الما في خروج نفسه-------------------------------------------------- وقال زكريا اي ابن ابي زاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن كعب هو عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	3551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08656	false	5568384220805380239	28	218	150	1108	1508	300	------------انقلاعها او انكسارها من وسطها مرة واحدة ووجه التشبيه ان المنافق لا يتفقده الله باختباره بل يجعل له التيسير في الدنيا ليتعسر عليه الحال في المعاد حتي اذا اراد الله اهلاكه تصمه فيكون موته اشد عذابا عليه واكثر الما في خروج نفسه وهذا الحديث اخرجه مسلم في التوبة والنساءي في الطب وقال زكريا بن ----ابي زاءدة فيما وصله مسلم حدثني بالافراد سعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا ابن كعب عبد الله عن ابيه كعب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم وفاءدة هذا التصريح بالتحديث عن سعد وفي رواية سفيان الاولي تسمية ابن كعب المبهم في هذا التعليق لكن في مسلم عن سفيان تسميته عبد الرحمن بن كعب ولعل هذا هو السر في ابهامه في رواية زكريا قاله في الفتح 5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	8656	5365446019048736136	514	929.5	408	974	52.77207565307617	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3551	true	-7577662651437925404	120	227	599	1147	1502	300	كفاتها بفتح الكاف والفاء والهمزة اي----------- امالتها تك------------فا بفتح الفوقية والكاف وتشديد الفاء------------------- اي تنقلب بالبلاء قال الكرماني فان قلت البلاء انما يستعمل في المءمن فالمناسب ان يقال بالريح قلت الري---------------------------------------------------------ح ايضا بلاء بالنسبة الي الخامسة او اراد بالبلاء ما يضر بالخامة او---- لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صماء بالمد والهمز اي صلبة شديدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه قال سمعت سعيد بن يسار ابا الحباب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه	3551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08657	false	-6699614055848301735	2	196	12	1043	1588	300	كفاتها بفتح الكاف والفاء والهمزة وسكون الفوقية امالتها فاذا اعتدلت تكفا بفتح الفوقية والكاف وال------فاء المشددة بعدها همزة اي ت-قلب بالبلاء قال الكرماني فان قلت البلاء انما يستعمل بالم--ءمن فالمناسب ان يقال بالريح اي اذا اعتدلت تكفا بالريح كما يتكفا المءمن بالبلاء واجاب بان الريح ايضا بلاء بالنسبة الي الخا--------------------------------مة او انه لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه انتهي وقال في الفتح ويحتمل ان يكون جواب اذا محذوفا اي فاذا اعتدلت الريح استقامت الخامة ويكون قوله بعد ذلك تكفا بالبلاء رجوعا الي وصف المسلم قال ويءيده ما في كتاب التوحيد عن محمد بن شان بلفظ فاذا سكنت اعتدلت وكذا المءمن يكفا بالبلاء والفاجر كالارزة بفتح الهمزة وسكون الراء وفتحها صماء------------- اي صلبة شديدة من غير تجويف معتدلة حتي يقصمها الله تعالي بالقاف اي يكسرها اذا شاء فيكون موته اشد عذابا عليه واكثر الما في خروج نفسه من المءمن المبتلي بالبلاء المثاب عليه 5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه قال سمعت سعيد بن يسار ابا الحباب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه	8657	5365446019048736136	476	852.0	380	1085	43.870967864990234	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3551	true	-7577662651437925404	220	300	1119	1502	1502	300	من يرد الله به خيرا يصب منه فتح يصب منه بالبناء للفاعل اي يوصله مصيبة ليطهره بها من الذنوب وليرفع بها درجته وروي بالبناء للمفعول AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 باب شدة المرض باب شدة المرض اي بيان ما جاء فيها م--------ن الفضل 5646 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش ح حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي-	3551	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08658	false	431816273064873348	47	140	236	673	1496	300	من يرد الله به خيرا اوصل الي----------------------------------ه مصيبة ليطهره به م-ن الذنوب وليرفع---- درجته وفي هذه الاحاديث بشري عظيمة لكل مءمن لان الاذي لا ينفك غالبا من الم بسبب مرض او هم او نحو ذلك وحديث الباب اخرجه النساءي في الطب 2 باب شدة المرض باب------------------ ما جاء في شدة المرض من الفضل 5646 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش ح حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي	8658	5365446019048736136	289	510.5	228	494	58.50202560424805	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	55	208	261	996	1460	300	عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر 5667 مسلم 2571 فتح--------------------------- سفيان اي الثوري يوعك بفتح المهملة وعكا بسكونها قال اجل اي نعم الا حات بتشديد الفوقية اي نثر AUTO 3 باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول في نسخة ثم الامثل فالامثل وامثل القوم خيارهم 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش ع-----------------------ن ابراهيم التيمي ع-------ن الحارث بن سويد عن عبد الل--------------------------ه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو-------------- يوعك---------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك -------------------ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك---------------------------------------------------- ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله	3552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08659	false	5916098476231745258	0	135	0	670	1603	300	عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت ان -------------------------ذاك بان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش سليمان بن مهران الكوفي عن ابراهيم التيمي الكوفي عن الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اتيت النبي-------- صلي الله عليه وسلمفي مرضه وهو اي والحال انه يوعك بفتح العين المهملة وعكا شديدا بسكونها وفتحها الحمي او المها او ارعادها وقلت ولابي ذر والاصيلي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا------------------------------------- قلت ان ذاك اي تضاعف الحمي بان لك اجرين قال صلي الله عليه وسلم اجل بفتح الهمزة والجيم وتسكين اللام مخففة نعم ما من مسلم يصيبه اذي--------------- الا حات الله	8659	5365446019048736136	356	516.0	276	1004	35.458168029785156	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	134	234	644	1119	1460	300	فالاول في نسخة ثم الامثل فالامثل وامثل القوم خيارهم 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها انظر 5647 مسلم 2571 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون السكري	3552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08660	false	1349680450715802377	3	97	20	484	1526	300	فالاول رواية النسفي قال وجمعهما المستملي----------- 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها وبه قال حدثنا عبدان عبد ال-----------------له بن عثمان عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري	8660	5365446019048736136	387	721.5	302	494	78.34008026123047	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	235	300	1124	1460	1460	300	4 باب وجوب عيادة المريض باب وجوب عيادة المريض عبر------------ بالوجوب تبعا لظاهر الحديث والا فهو محمول علي الندب المءكد كما في خبر غسل الجمعة واجب----- 5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني انظر 3046 فتح ابو عوانة هو------------------------------------- الوضاح اليشكري-	3552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08661	false	-891312253790891830	19	94	108	499	1546	300	4 باب وجوب عيادة المريض باب وجوب عيادة المريض اصل عيادة عوادة بالواو فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ويقال عدت المريض اعوده عيادة اذا زرته وسالت عن حاله 5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري	8661	5365446019048736136	234	407.0	187	391	59.8465461730957	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	33	202	152	968	1460	300	المر-ض 5647 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرض-------ه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان لك اجرين قال اجل -ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر 5667 مسلم 2571 فتح سف-------------------------------يان اي الثوري يوعك بفتح المهملة وعكا بسكونها قال اجل اي نعم الا حات بتشديد الفوقية اي نثر AUTO 3 باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول في نسخة ثم الامثل فالامثل وامثل القوم خيارهم 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش ع-----------------------ن ابراهيم-------- التيمي ع-------ن الحارث بن سويد------- عن عبد الل--------------------------ه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وهو-------------- يوعك ف-----------قلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ----------------------------------ما من---- مسلم يصيبه اذي	3552	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08676	false	4878190732636213036	9	148	45	739	1547	300	المريض 5661 حدثنا -------قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا ------وذلك -ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت ----عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف ابن عقبة قال حدثنا سفيان--- الثوري --ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش سليمان بن مهران الكوفي عن ابراهيم بن يزيد التيمي العابد عن الحارث بن سويد التيمي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اتيت النبي-------- صلي الله عليه وسلمفي مرضه فمسسته وهو اي والحال انه يوعك وعكا شديدا فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا وذلك و---------------------------------------ان لك اجرين قال عليه الصلاة والسلام اجل بسكون اللام مخففة نعم وما من شخص مسلم يصيبه اذي	8676	5365446019048736136	441	662.0	346	1008	43.75	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	12	72	52	368	1469	300	العاني اي الاسير 5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والاستبرق وعن القسي والميثرة وامرنا ان نتبع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام	3553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08662	false	7662616571740183400	94	153	532	844	1617	300	المبحث في ذلك--- 5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والاستبرق وعن القسي والميثرة وامرنا ان نتبع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام	8662	5365446019048736136	305	592.0	246	316	96.51898956298828	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	88	202	447	1016	1469	300	5 باب عيادة المغمي عليه باب عيادة المغمي عليه وهو من قام به الاغماء وهو الغشي وهو تعطل جل القوي--- الحساسة لضعف القلب واجتماع الروح---- اليه واستفراغه وتخلله 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث انظر 194 مسلم 1616 فتح سفيان اي ا----------------------بن عيينة عن ابن المنكدر هو محمد	3553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08663	false	-2556029995261752094	94	205	529	1090	1570	300	5 باب عيادة المغمي عليه باب عيادة المغمي عليه اي الذي يصيبه غشي ي-----------------تعطل معه جل قوته الحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله الي-----------------ه 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم-ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر هو محمد	8663	5365446019048736136	477	875.5	381	598	79.76588439941406	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	211	300	1066	1469	1469	300	6 باب فضل من يصرع من الريح باب فضل من يصرع من الريح اي من ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكون فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لي ان لا اتكشف فدعا لها-	3553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08664	false	-3888548610213980758	105	246	551	1263	1538	300	6 باب فضل من يصرع من الريح باب فضل من يصرع من الريح بسبب انحباسها من شدة تعرض في بطون الدماغ ومجاري الاعصاب المتحركة فتمنع الاعضاء الرءيسة عن انفعالها منعا غير تام او بخار ردء يرتفع اليه من بعض الاعضاء وربما يكون معه تشنج في الاعضاء فلا يبقي الشخص معه منتصبا بل يسقط ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة وقد يكون الصرع من النفوس الخبيثة الجنية لاستحسان تلك الصورة الانسية او لمجرد ايقاع الاذية 5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله--- ان لا اتكشف فدعا لها	8664	5365446019048736136	389	672.5	305	716	54.32960891723633	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	117	200	603	1008	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ----ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث انظر 194 مسلم 1616 فتح سفيان اي ا----------------------------بن عيينة عن ----ابن المنكدر	3553	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10011	false	-2005740558331908060	182	263	900	1303	1510	300	حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول -----مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفصب علي وضوءه---- فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر	10011	5365446019048736136	287	450.0	222	455	63.07692337036133	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	210	300	1064	1490	1490	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي-	3554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06065	false	5013541686421767765	135	225	676	1115	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي	6065	5365446019048736136	400	740.5	316	460	86.9565200805664	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	100	167	509	828	1490	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن ع----مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظلال هلال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن	3554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06680	false	2784712144208908163	78	145	391	724	1500	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت ما-----------ت النبي صلي الله عليه وسلموانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وب---------ه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا اللي-----------------------ث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ابن ال-----------------------------هاد هو يزيد بن عبد الله بن	6680	5365446019048736136	142	197.5	108	405	35.061729431152344	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	0	63	0	329	1490	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد عن ابن جريج اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك امراة طويلة سوداء علي ستر الكعبة مسلم 2576 فتح هذه المراة السوداء اسمها سعيرة بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتية الاسدية محمد اي ابن سلام مخلد اي --------------------------------------------------ابن يزيد عن ابن جريح هو عبد الملك ام -----------------------------------------------------زفر بضم الزاي وفتح الفاء كنية المراة السوداء قاله الكرماني تلك امراة	3554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08665	false	4907740659134338651	179	244	934	1254	1543	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد عن ابن جريج اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك امراة طويلة سوداء علي ستر الكعبة وبه قال حدثنا محمد هو -------------------------------------------------------------------------------------ابن سلام قال اخبرنا مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام ابن يزيد عن ابن جريج--- عبد الملك انه قال اخبرني بالافراد عطاء هو ابن ابي رباح انه راي ام زفر بضم الزاي وفتح ا--------------------لفاء بعده----ا راء تلك امراة	8665	5365446019048736136	176	301.0	138	432	40.74074172973633	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	86	169	453	841	1490	300	7 باب فضل من ذهب بصره باب فضل من ذهب بصره اي بيانه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله ------قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظلال هلال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة الليثي	3554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08666	false	698834065148212030	34	139	177	691	1513	300	7 باب فضل من ذهب بصره باب فضل من ذهب بصر---------ه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله تعالي قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظ-----لال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف ابو محمد الدمشقي ثم التنيسي الكلاعي الحافظ قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة الليثي	8666	5365446019048736136	365	650.5	286	529	68.99810791015625	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	198	300	1003	1490	1490	300	ام الدرداء---------------------------------- رجلا من اهل المسجد من الانصار----------------------------------------------------------------------- 5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي-	3554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08667	false	-8117268362049486386	181	299	952	1531	1535	300	ام الدرداء علي راحلة اعواد ليس لها غشاء تعود رجلا --------------من الانصار في المسجد واما الصغري فماتت سنة احدي وثمانين بعد الكبري بنحو خمسين سنة 5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي	8667	5365446019048736136	472	902.0	375	594	79.4612808227539	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	205	300	1036	1490	1490	300	الانصار 5654 حدثنا قتيبة عن----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي-	3554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08698	false	4914824981575482623	92	187	483	946	1519	300	المعروف 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي	8698	5365446019048736136	409	731.0	322	492	83.13008117675781	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	207	300	1049	1490	1490	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله ----------------------------------صلي الله عليه وسل-------م المدينة --------------------وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت ف-----دخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي-	3554	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09515	false	-4010280847499216737	161	266	844	1363	1547	300	حدثنا سفيان الثوري- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي اللهم حبب الينا المدينة طيبة وسبب ذلك انه صلي الله عليه وسلملما قدم المدينة كانت اوبا ارض الله ووعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما-قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل يردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل----------- فجءت---- رسول الله صلي	9515	5365446019048736136	387	637.5	304	542	71.40221405029297	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	227	300	1134	1472	1472	300	5656 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا-	3555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05652	false	7850324431439679512	59	136	295	659	1489	300	3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5652	5365446019048736136	333	626.0	264	367	90.7356948852539	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	0	183	0	917	1472	300	الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد ال----------------------------------------------------------------------لهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظر 1889 مسلم 1376 فتح باب عيادة النس--------------------------------اء الرجال اي بيان حكمها وعادت ام الدرداء هي الصغري واسمها هجيمة بنت حيي ومر حديث الباب- في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة AUTO 9 باب عيادة الصبيان باب عيادة الصبيان اي بيان حكمها---------------------------- 5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه جءث-- ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء	3555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08669	false	1065442504143970429	82	267	423	1392	1562	300	الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وقد اجيبت دعوته صلي الله عليه وسلمحتي كان يحرك دابته اذا راها من حبها اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة بالجيم المضمومة والح------------------اء المهملة الساكنة بعدها فاء ميقات اهل الشام وكان ----------------------------------اسمها مهيعة وهذا ال-----حديث قد سبق في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة----- 9 باب عيادة الصبيان باب عيادة الصبيان مصدر مضاف لمفعوله اي عيادة الرجال الصبيان 5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلمار-سلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم-وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم-وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم-ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلمف-قال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء	8669	5365446019048736136	772	1391.0	617	1050	73.52381134033203	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	101	259	521	1288	1472	300	صلي الله عليه وسلم----- وسعد --وابي نحسب ----ان اب-----------------نتي قد حضرت فاشهد---------------------------------------------------------------------------------------نا فارسل اليها السلام ويقول---- ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي----------- فلتحتسب---------------------------------- ولتصبر فارسلت تقسم عليه-------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا---- فرفع الصبي------------------------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ونفسه جءث----------------------------------------- ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال له سعد------------------------------------------------------------------ ما هذا يا رسول الله قال هذه--------------------------------------------------------- رحمة---------------------------------------------------------------- وضعها الله في قلوب من شاء من عباده-------------------------------- ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء انظر 1284 مسلم 923 فتح سعد اي ابن عبادة وابي اي ابن كعب يحسب اي يظن قد حضرت اي حضرها الموت فاشهدنا اي احضرنا الينا يقعقع اي يضطرب ويتحرك ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الجناءز AUTO 10 باب عيادة الاعراب باب عيادة الاعراب اي بيان حكمها--------------- 5656 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان	3555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08670	false	6583960271052543292	54	300	278	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلماسامة وسعد او ابي علي الشك ان ابنتي وفي نسخة ان بنتي قد حضرت بضم الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة اي حضرها الموت فاشهدنا بهمزة وصل وفتح الهاء اي احضر الينا فارسل اليها السلام وبقول لها ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي اي الي اجل فلتحتسب اي فلتطلب الاجر من عند الله تعالي ولتصبر فارسلت تقسم عليه ان يحضر فقام النبي صلي الله عليه وسلم-وقمنا معه فرفع الصبي بضم الراء مبنيا للمفعول في حجر النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الحاء المهملة وتكسر ونفسه بسكون الفاء تقعقع تضطرب وتتحرك ويسمع لها صوت ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم بالدموع فقال له سعد مستغربا منه صدوره لانه خلاف ما يعهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر ما هذا يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلممجيبا له هذه الحال التي شاهدتها مني يا سعد رحمة ورقة ولابي ذر عن الحموي والمستملي هذه الرحمة اي اثر الرحمة التي وضعها الله في قلوب من شاء من عباده لا ما توهمت من الجزع وقلة الصبر ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني هذا تخلق بخلق الله ولا يرحم الله من عباده الا من اتصف باخلاقه ويرحم عباده ومن في قوله من عباده بيانية وقد مر هذا الحديث في الجناءز----- 10 باب عيادة الاعراب باب عيادة الاعراب بفتح الهمزة وهم سكان البادية 5656 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي اعرابي يعوده قال وكان-	8670	5365446019048736136	589	799.0	467	1392	42.31321716308594	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	259	300	1288	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور ان شاء الله------ قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا-	3555	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08671	false	-5177890175733343222	0	41	0	190	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور ان شاء الله تعالي قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	8671	5365446019048736136	183	348.5	144	191	95.81151580810547	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3556	true	-1437712795784382118	80	136	403	670	1483	300	5657 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم انظر 1356 فتح وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه وسلم	3556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08672	false	804674086510741474	6	57	30	281	1517	300	5657 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقال اسلم فاسلم-------------- وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه وسلم	8672	5365446019048736136	251	480.5	200	267	94.00749206542969	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3556	true	-1437712795784382118	120	246	595	1219	1483	300	وقال سعيد بن المسيب------------------------------------ عن ابيه------------------------------------------ لما حضر ابو طالب------------------------------------------------------------------ جاءه النبي صلي الله عليه وسلم ان غلاما ليهود قيل اسمه عبدوس ومر حديث الباب في الجناءز وفي سورة براءة AUTO 12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة---- باب--------- اذا عاد------ مريضا فحضرت الصلاة فصلي------- بهم-------- جماعة اي بيان ما جاء في ذلك 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا انظر 688 مسلم 412 فتح قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ	3556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08672	false	804674086510741474	164	300	809	1517	1517	300	وقال سعيد بن المسيب مما وصله المءلف في تفسير سورة القصص عن ابيه المسيب بن حزن الصحابي ممن بايع تحت الشجرة لما حضر ابو طالب عبد مناف اي حضرته علامة الموت وحضر بضم الحاء المهملة وكسر المعجمة جاءه النبي صلي الله عليه وسلم والمطابقة ظاهرة وسبق ب-------------------------------------------براءة----- 12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة هذا باب بالتنوين اذا عاد الناس مريضا فحضرت الصلاة فصلي المريض بهم من عاده جماعة---------------------- 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا ق----------------------ال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ-	8672	5365446019048736136	508	848.0	409	802	63.341644287109375	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3556	true	-1437712795784382118	218	300	1075	1483	1483	300	الامام ليءتم به---------------------------------------------- فاذا ركع فاركعوا واذا رفع----- فارفعوا -------وان صلي ---------جالسا فصلوا جلوسا انظر 688 مسلم 412 فتح قال ابو عبد الله ق-------ال الحميدي------------------- هذا الحديث منسوخ------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام يحيي اي القطان ومر حديث الباب في الصلاة AUTO 13 باب وضع اليد علي المريض باب وضع الي-------------د علي المريض اي ليتعرف حال-------- مرضه----------------------------------------------------------------- 5659 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة-	3556	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08673	false	1488273070186879555	144	258	729	1310	1529	300	الامام ليءتم به بفتح اللام في الفرع وهي لام التوكيد ويءتم رفع فاذا ركع فاركعوا واذا رفع راسه فارفعوا رءوسكم وان صلي حال كونه جالسا فصلوا جلوسا اي جالسين ق------------ال ابو عبد الله المءلف قال الحميدي عبد الله بن الزبير هذا الحديث منسوخ منه قعودهم معه فقط لان النبي صلي الله عليه وسلم-اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلقه قيام يصلون وهذا الحديث سبق ف--------ي الصلاة----- 13 باب وضع اليد علي المريض باب وضع اليد اي يد العاءد علي المريض تانيسا له وتعرفا لشدة مرضه ليدعو له بالعافية ويرقيه او يصفه له ما يناسب وان كان عارفا بالطب 5659 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة	8673	5365446019048736136	336	529.0	269	607	55.35420227050781	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3557	true	-3670218955413856945	0	43	0	221	1452	300	شكوا شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال	3557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08673	false	1488273070186879555	258	300	1310	1529	1529	300	شكوا شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال-	8673	5365446019048736136	219	428.0	178	221	99.09502410888672	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3557	true	-3670218955413856945	43	87	221	428	1452	300	الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة انظر 56 مسلم 1628 فتح----------------------------------- الجعيد اي-------------------------------- ابن عبد الرحمن الكندي	3557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08674	false	7098456003528342698	0	54	0	274	1560	300	الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم الحنظلي البلخي قال اخبرنا الجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة مصغرا ابن عبد الرحمن الكندي	8674	5365446019048736136	185	329.0	144	274	67.51824951171875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3557	true	-3670218955413856945	110	265	545	1286	1452	300	5660 حدثنا قتيبة---- حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها انظر 5647 مسلم 2571 فتح جرير اي-------------- ابن عبد الحميد ومر حديثه في باب اشد الناس بلاء الانبياء AUTO 14 باب ما يقال للمريض وما يجيب باب ما يقال للمريض وما يجيب اي بيان ذلك 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سوي--------------------------------------------------------------د عن عبد الله--------- رضي الله عنه---- قال اتيت النبي صلي الله عليه	3557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08675	false	3988530548211008197	30	161	152	780	1465	300	5660 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يوعك----------- فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن الاعمش سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهدخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه	8675	5365446019048736136	493	899.0	386	834	59.112709045410156	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3557	true	-3670218955413856945	229	297	1112	1438	1452	300	يجيب باب ما يقال للمريض ------------وما يجيب اي بيان ذلك 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذلك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	3557	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08676	false	4878190732636213036	0	67	0	332	1547	300	يجيب باب ما يقال للمريض عند العيادة وما يجيب المريض----- 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذلك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	8676	5365446019048736136	316	605.5	251	338	93.49112701416016	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	127	300	611	1454	1454	300	عروة ----------ان اسامة بن زيد --------------اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و-------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	43	240	237	1213	1506	300	عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهمااخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار ---------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال -حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلميخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو	6859	5365446019048736136	795	1407.5	631	994	79.9798812866211	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	18	85	87	399	1454	300	5662 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر 3616 فتح اسحاق اي ا------------------بن شاهين الواسطي عن خ----------------------------------الد اي الحذاء	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08676	false	4878190732636213036	206	281	1093	1453	1547	300	5662 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله الطحان عن خالد--- الحذاء	8676	5365446019048736136	282	534.0	222	364	77.47252655029297	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	53	234	245	1133	1454	300	ال-له فقا------ل كلا بل------------- حمي تفور ----------------علي شيخ كبير كيما------------------------------------------------------------------ تزيره القبور قا-----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم--- فنعم ----------------اذا انظر 3616 فتح اسحاق اي ابن شاهين الواسطي عن خالد اي الحذاء ومر حديثه في باب عيادة الاعراب AUTO 15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار اي بيان ما جاء فيها------------------- 5663 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08677	false	3446291411112812297	98	300	491	1511	1511	300	القلب فقال الرجل كلا ليس بطهور بل هي حمي تفور تغلي ويظهر حرها علي شيخ كبير كيما بفتح الكاف وسكون التحتية بعدها ميم فالف ولابي ذر عن الكشميهني حتي تزيره القبور اي تبعثه الي المقبرة بالموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم له فنعم اذا بالتنوين اي اذا ابيت كان كما زعمت وهذا الحديث سبق قريبا----------------------------- في باب عيادة الاعراب----- 15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا بكسر الراء وسكون الدال اي مرتدفا لغيره علي الحمار 5663 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغيروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم-ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان-	8677	5365446019048736136	785	1427.0	623	1057	74.26679229736328	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	234	300	1133	1454	1454	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08678	false	-470555423469778658	0	64	0	320	1550	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو	8678	5365446019048736136	319	623.0	256	322	99.06832122802734	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	172	300	817	1454	1454	300	عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل-س عبد الله بن رواحة--------- فلما غشيت المجلس عجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق--------------------ال لا تغبروا علين-------------------------ا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل---------- فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان حقا فلا تءذنا به ف-------------------------ي مجل-----------------------------سنا وارجع الي رح-----------------------------------------لك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجال-----------------------------سنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون--------------------------------------------------------- فلم يز--------------------ل النبي صلي الله عليه وسل------------------------م حتي سكتوا----------------------------------------------------------------------------------------- فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن ع------------------بادة فقال ------------------له اي سعد الم تسمع ما قال ابو----	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08679	false	-506520305317498133	17	258	98	1367	1587	300	ابن الله وفي المجلس------ من المسلمين بل م---------ن السابقين ال-------ي الاسلام عبد الله بن رواحة الانصاري فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة اي غبار الدابة التي عليها صلي الله عليه وسلمخمر بالخاء المعجمة والميم المشددة المفتوحتين اخره راء ا----ي غطي عبد الله بن ابي انفه بردا-ه قال وفي ال عمران ثم قال لا تغبروا علينا بالباء الموحدة في تغبروا فسلم النبي-صلي الله عليه وسلم-ووقف ونزل عن الحمار فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول اي ان ما تقول حسن قاله استهزاء قاتله الله ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين بصيغة فعل المتكلم والتالي مفعوله ان كان حقا فلا تءذنا به بحذف حرف العلة للجزم بلا في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا وارجع الي رحلك بفتح الراء وسكون الحاء المهملة الي منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون بالمثلثة بعد الفوقية قاربوا ان يثب بعضهم علي بعض فيقتلوا فلم يزل النبي ولابي ذر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلميخفضهم حتي سكتوا بالمثناة الفوقية من السكوت ضد الكلام ولابي ذر عن الحموي سكنوا بالنون من السكون ضد الحركة فركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة رضي الله عنهيعوده فقال صلي الله عليه وسلمله اي سعد الم تسمع ما قال لي ابو	8679	5365446019048736136	569	913.0	450	1300	43.769229888916016	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	122	267	591	1301	1454	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسار -حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و-------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	147	300	752	1510	1510	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار عليه-------- قطيفة فدكية واس-----امة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي-	9290	5365446019048736136	635	1098.0	504	805	78.88198852539062	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	239	300	1154	1454	1454	300	في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة ------------بلي يا رسول الله فاغشنا به-------------------------------------------------------------- في مجالسنا------- فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون----------------------------------------------------------------------------------- فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي س---------------------------------------------------------------------كتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة------ فقال له-------------------------- اي --------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09293	false	-9124918005680661417	2	131	9	717	1626	300	في مجالسنا بالجمع-------- فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنهبلي يا رسول الله فاغشنا بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة زاد ابو ذر عن الكشميهني به اي بقولك في مجالسنا بالجمع فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون بالتحتية ثم الفوقية ثم المثلثة المفتوحات اي قاربوا ان يثب بعضهم علي بعضهم فيقتتلوا فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلميخفضهم بالخاء والضاد المعجمتين بينهما فاء مشددة مكسورة وفي اليونينية بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة يسكتهم حتي سكتوا بالفوقية من السكوت وللحموي والمستملي سكنوا بالنون بدل الفوقية ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد وفي تفسير ال عمران يا سعد الم تسمع ما قال ابو	9293	5365446019048736136	270	353.0	213	719	37.552154541015625	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	154	300	740	1454	1454	300	قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهو-------------------------------د وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم- ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	8	139	38	687	1503	300	قبل وقعة بد-----ر حتي مر في مجلس فيه-------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلمثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلميخفضهم ثم ركب--------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع ما قال ابو	9360	5365446019048736136	542	934.5	432	779	69.57637786865234	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	162	300	775	1454	1454	300	عبد الله بن ابي------------------- ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد ال-----له وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواح--------------------------ة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------ خمر---- عبد الله بن ابي انفه برداءه--- قال ----------------لا تغبروا-------------------------- علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم- ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------------------------------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول------------- ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وا-----------------------------------------رجع الي رح---------------------لك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي---------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود----- حتي كادوا يتثاورون------------------------------------------------ فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------------م حتي سكتوا --فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له----- اي سعد الم تسمع---------------- ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09361	false	8829574980824602277	8	203	52	1069	1607	300	عبد الله بن ابي بضم الهمز والتنوين ابن سلول بفتح المهملة اسم امه فلا ينصرف وفي المج------------------------------------------------------------لس عبد الله بن رواحة بفتح الراء والحاء المهملة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة غبارها الذي تثيره خمر غطي عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال عبد الله بن ابي لا تغبروا بالموحدة لا تثيروا الغبار علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلمثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول للنبيصلي الله عليه وسلم ايها المرء لا شء- احسن من هذا الذي تدعو اليه ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا به في مجالسنا وارجع بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي ارجع الي رحلك بالحاء المهملة منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ولابي الوقت قال عبد الله بن رواحة اغشنا بالغين والشين المفتوحة المعجمتين اي باشرنا به يا رسول الل----------ه في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود لذلك حتي هموا قصدوا ان يتواثبوا بالمثلثة بعدها موحدة يتحاربوا ويتضاربوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلميخفضهم يسكتهم حتي سكتوا ثم ركب------ صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة لعيادته فقال اي سعد الم تسمع ما ولابي ذر الي ما قال ابو	9361	5365446019048736136	537	731.0	421	1098	48.9071044921875	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	0	42	0	197	1432	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08678	false	-470555423469778658	64	105	320	513	1550	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة---- ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	8678	5365446019048736136	193	379.5	152	197	97.96954345703125	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	88	182	426	878	1432	300	عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر------------------------- رضي الله ع-------------نه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون انظر 194 مسلم 1616 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي ولا برذون بكسر الموحدة وفتح------ المعجمة نوع من الخيل AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 باب قول المريض اني وجع او وا راساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء باب قول المريض اني وجع في نسخة -----------------------باب ما رخصت للمريض ان يقول اني وجع او----- واراساه ق----------------------------------------------وله اذا اشتد بي الوجع ساقط من نسخة وقول ايوب	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08680	false	3121878847460099183	129	257	666	1297	1516	300	عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه انه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني ليس براكب بغل باضافة راكب لتاليه ولا راكب بر--------------------------------ذون بكسر الموحدة وفتح الذال المعجمة نوع من الخيل ومفهومه انه كان ماشيا فيطابق بعض ما ترجم له وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفراءض وكذا ابو داود والترمذي وزاد فاخرجه في التفسير ايضا 16 باب قول المريض اني وجع او وارا-ساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب ------------اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ----باب جواز قول المريض اني وجع بفتح الواو وكسر الجيم ولابي ذر باب ما رخص- للمريض ان يقول اني وجع او قوله واراساه وهو تفجع علي الراس من شدة صداعه او اشتد اي او قوله---- اشتد بي الوجع-------- و باب قول ايوب	8680	5365446019048736136	333	507.5	262	694	47.98270797729492	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	24	111	112	536	1432	300	علي ان يتوجوه----------- فيعصبوه--------------- فلما رد ذلك----------------------- بالحق الذي اعطاك----- شرق------------------------------------------- بذلك--------------------- فذلك الذي------------- فعل به ما رايت انظر 2978 مسلم 1798 فتح علي اكاف هي البردعة علي قطيفة اي علي دثار مخمل والاول بدل من علي الحمار والثاني بدل من الاول فدكية نسبة الي فدك قريبة بخيبر ومر الحديث في سورة ال عمران-------------------------------------- 5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08680	false	3121878847460099183	4	95	22	475	1516	300	علي ان يتوجوه بتاج الملك فيعصبوه بعصابة السيادة فلما رد ذلك بضم الراء وتشديد الدال بالحق الذي اعطاك الله شرق بفتح المعجمة وكسر الراء غص عبد الله بن ابي بذلك الحق الذي اعطاك الله فذلك الحق الذي اتيت به فعل به ما رايت من فعله وقوله القبيح زاد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم 5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني ليس براكب بغل ولا برذون	8680	5365446019048736136	257	403.0	204	593	43.33895492553711	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	186	250	897	1198	1432	300	5665 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه---- مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء انظر 1814 مسلم 1201 فتح سفيان اي ا----------بن عيينة عن ابن ابي نجيح هو عبد الله	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08681	false	3942139583567733747	154	219	769	1080	1507	300	5665 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عب---د الله	8681	5365446019048736136	262	489.0	206	315	83.17460632324219	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	223	300	1067	1432	1432	300	ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء انظر 1814 مسلم 1201 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابن ابي نجيح هو عبد الله ومر حديثه في الحج في باب النسك شاة 5666 حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وا راساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت-	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08682	false	-6387278276056149731	61	119	309	601	1540	300	ايءذيك هوام راسك قلت نعم وليس اخباره بايذاءها له شكوي بل لب---------------------------يان الواقع والاسترشاد لما فيه نفعه--------------------------------------------- 5666 حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكريا- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وا-راساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	8682	5365446019048736136	236	391.5	185	366	64.48087310791016	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	0	42	0	197	1432	300	حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد يا--------- رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09291	false	7099604553627612097	41	97	200	471	1498	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	9291	5365446019048736136	171	264.5	132	278	61.51079177856445	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	0	42	0	197	1432	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد----------------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبوه---------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	139	185	687	911	1503	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الل--------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	9360	5365446019048736136	170	287.0	132	237	71.7299575805664	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	259	300	1238	1432	1432	300	حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وا -------------راساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت-	3559	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10747	false	-6635477935612561104	240	281	1323	1520	1619	300	حدثنا يحيي بن يحيي----------- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	10747	5365446019048736136	180	333.5	143	208	86.53845977783203	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	0	55	0	276	1495	300	عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	3560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08682	false	-6387278276056149731	119	171	601	872	1540	300	عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- انا وا-راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	8682	5365446019048736136	271	526.0	219	276	98.18840789794922	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	89	152	449	765	1495	300	فالثاء واللام مفتوحتان وبكل حال هو مندوب و------الثكل ---------------------فقدان المراة ولدها--------- وليس هو----- مرادا---- بل هو كلام يجري علي السنة العرب عند حصول المصيبة او توقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بل انا واراساه لفظ بل ساقط من نسخة اي دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك واشتغلي بي فانك لا تموتين في هذه الايام بل تعيشين بعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعهد------------------------------------------- اي اوصي بالخلافة لابي بكر------ ان يقول القاءلون الخ	3560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08683	false	1038217217998624607	48	233	252	1218	1610	300	فالثاء------- مفتوحة واللام كذلك قال في القاموس الثكل بالضم الموت والهلاك وفقدان الحبيب او الولد انتهي وليست حقيقته مرادة هنا بل هو كلام يجري علي السنتهم---- عند حصول المصيبة او توقعها والله اني لاظنك اي من قوله لها لو من قبلي تحب موتي ولو كان ذاك اي موتي ولابي ذر عن الحموي والمستملي ذلك بلام بعد المعجمة لظللت بفتح اللام والظاء المعجمة بعدها لام مكسورة فاخري ساكنة اخر يومك من موتي معرسا بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الراء المشددة بعدها سين مهملة اسم فاعل وبسكون العين وتخفيف الراء من اعرس بامراته اذا بني بها او غشيها ببعض ازواجك ونسيتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا واراساه كذا في الفرع وفي غيره من الاصول المعتمدة التي وقفت عليها بل انا واراساه باثبات بل الاضرابية اي دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك واشتغلي بي فانك لا تموتين في هذه الايام بل تعيشين بعدي علم ذلك بالوحي ثم قال صلي الله عليه وسلم لقد هممت او قال اردت بالشك من الراوي ان ارسل الي ابي بكر الصديق وابنه واعهد بفتح الهمزة والنصب عطفا علي المنصوب السابق اي اوصي بالخلافة لابي بكر كراهة ان يقول القاءلون ----	8683	5365446019048736136	247	367.0	195	981	25.178388595581055	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	154	299	774	1491	1495	300	ذلك يابي الله اي الا خلافة ابي بكر ويدفع المءمنون اي خلافة غيره او يدف-----------------------------------------------------ع الل-----------ه ويابي المءمنون --------------شك من الراوي-------------------- وفاءدة احضار ابن ابي بكر معه في العهد بالخلافة مع انه ليس فيها دخل ا----------------ن المقام مقام استمالة قلب عاءشة يعني ك-ما ان الامر مفوض الي ابيك كذلك الاءتمار يكون بحضور-- اخيك واقاربك او انه لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار بعض محارمه حتي لو احتاج الي رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي لذلك 5667 حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	3560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08684	false	-370066706506540107	48	194	244	1003	1560	300	قلت يابي الله--- الا خلافة ابي بكر ويدفع المءمنون--- خلافة غيره لاستخلافي له في الامامة الصغري او قال صلي الله عليه وسلميدفع الله خلافة غيره ويابي المءمنون الا خلافته فالشك من الراوي في التقديم والتاخير وفاءدة احضار ابن الصديق- معه في العهد بالخلافة ولم يكن له فيها دخل قال في الكواكب لان المقام مقام استمالة قلب عاءشة يعني كلما ان الامر مفوض الي ابيك كذلك الاءتمار في ذلك بحضرة اخيك فاقاربك هم اهل مشورتي وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الاحكام-------------------------------------------------------------- 5667 حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يوعك فمسسته----- فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	8684	5365446019048736136	557	951.5	442	834	66.78656768798828	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	20	80	101	403	1495	300	الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون 7217 مسلم 2387 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك بكسر الكاف اي ان مت-------------------------- وانا حي------------ فاستغفر لك وادعو لك -----------------فقالت عاءشة----------------------------- واثكلياه بضم المثلثة وسكون الكاف وكسر اللام	3560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10748	false	-373503476435349310	0	133	0	672	1539	300	الله عليه وسلم بل انا وارا-ساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وبه قال حدثنا يحيي بن ابي بكر ابو زكريا الحنظلي قال اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال سمعت القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق قال قالت عاءشة رضي الله عنها في اول ما بدا برسول الله صلي الله عليه وسلموجعه الذي توفي فيه متفجعة من وجع راسها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها ذاك بكسر الكاف اي موتك كما يدل عليه السياق لو كان وانا حي الواو للحال فاستغفر لك وادعو لك بكسر الكاف فيهما فقالت عاءشة مجيبة له عليه الصلاة والسلام واثكلياه بضم المثلثة وسكون الكاف وكسر اللام	10748	5365446019048736136	275	473.5	220	673	40.861812591552734	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	143	175	718	879	1495	300	اي اوصي بالخلافة لابي بكر------- ان يقول القاءلون الخ اي كراهة ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابي الله ا-ي ا------لا خلافة -ابي بكر ويدفع المءمنون اي خلافة غيره او يدفع الل-----------ه ويابي المءمنون --------------شك من الراوي	3560	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10748	false	-373503476435349310	239	299	1209	1537	1539	300	اي اوصي بالخلافة لابي بكر كراهية ان يقول القاءلون الخلافة لنا او لفلان او يتمني المتمنون ان تكون الخلافة لهم فاعينه قطعا للنزاع والاطماع وقد اراد الله ان لا يعهد ليءجر المسلمون علي الاجتهاد ثم قلت يابي الله الا ان تكون الخلافة لابي بكر ويدفع المءمنون--- خلافة غيره او يدفع الله خلافة غيره ويابي المءمنون الا خلافته فالشك من الراوي	10748	5365446019048736136	143	212.0	116	331	43.202415466308594	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	149	240	707	1150	1441	300	عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول	3561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	false	4347691878659915449	221	300	1136	1537	1537	300	عبد الله-------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول-	6668	5365446019048736136	376	643.5	301	461	81.56182098388672	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	13	106	61	498	1441	300	مرارا 5668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك	3561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08685	false	-1074808100115450782	88	180	452	886	1466	300	مرة-- 5668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك	8685	5365446019048736136	433	857.0	341	437	99.08467102050781	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	118	250	552	1203	1441	300	الوصايا وغيرها AUTO 17 باب قول المريض قوموا عني باب قول المريض--------- قوموا عني اي اذا وقع منهم ما يقتضي ذلك 5669 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي	3561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08687	false	-99550574437685971	172	300	918	1559	1559	300	الوصايا------------ 17 باب قول المريض قوموا عني باب قول المريض لمن عنده قوموا عن---ي اذا وقع منهم ما يقتضي ذلك 5669 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم-كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي-	8687	5365446019048736136	632	1218.5	507	660	95.75757598876953	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	250	290	1203	1397	1441	300	الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08688	false	-7627841227638525250	0	38	0	192	1550	300	الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	8688	5365446019048736136	192	374.0	154	194	98.96907043457031	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	190	290	900	1397	1441	300	-----------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم هلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب لكم---------------------------------------------- كتابا لا تضلوا بعده فقال -----------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر------------------- فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق------------------------------------ال عبيد الله ف----------------------------كان ابن عباس يق-----------------------ول ان الرزية كل الرزي----------------------ة ما حال------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08689	false	6660679039273279537	30	199	153	1053	1560	300	الله عليه وسلم ولءلا ينسد باب الاجتهاد والاستنباط وفي تركه صلي الله عليه وسلمالانكار علي عمر دليل علي استصواب رايه فاختلف اهل البيت النبوي فاختصموا منهم منع يقول امتثالا لامره ولما فيه من زيادة الايضاح قربوا ادوات الكتابة يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم بجزم يكتب جواب الامر كتابا لن تضلوا بعده -قال الجوهري الضلالة ضد الرشاد ومنهم من يقول ما قال عمر ان-----ه صلي الله عليه وسلم-قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله وكانهم فه-------------موا من قرينة قامت عندهم ان امره------ صلي الله عليه وسلمبذلك لم يكن للوجوب بل هو الي اختيارهم فلذا اختلفوا بحسب اجتهادهم فلما -كثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا زاد في العلم عني وبها تحصل المبالغة قال عبيد الله بن عبد الله السابق في السند وكان ابن عباس عند تحديثه بهذا الحديث يقول ان الرزية كل الرزية ان المصيبة كل المصيبة ما حال اي الذي حجز بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	8689	5365446019048736136	384	539.5	307	929	41.33477020263672	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	140	290	659	1397	1441	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10947	false	-1289310186658359131	174	295	921	1535	1557	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن م-----------------------------------------------------عمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلمقال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال------------------------- هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمغلب--------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10947	5365446019048736136	583	1030.5	464	754	77.32095336914062	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	141	290	665	1397	1441	300	ابراهيم بن موسي حدث--------------------------------------------نا هشام------------ عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري------------- عن عبيد الله -----------بن عبد الله -----------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ق---ال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسل-----------------م هلم---------- اكتب لكم ------------------كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------------قال عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع و-------عندكم القران -حسب-------نا كتاب الله ف------------------------------------------------------------------------اختلف اهل البيت فاختصموا ----------منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر--------------------------------------------------------------------- فلما اكثروا اللغو-------------------------- والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----------------------------------------ال عبيد الله------------------------------- فكان ابن عباس ي--------------قول ان الرزية كل الرزي-------------------------ة ما حال------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3561	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10948	false	-7634067570660944726	2	235	15	1203	1545	300	ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر بسكون العين ابن راشد ع--------------------------------ن الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم بضم الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة اي حضره الموت قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب---------- رضي الله عنهقال عليه الصلاة والسلام هلم اي تعالوا اكتب لكم بالجزم جواب الامر كتابا لن تضلوا بعده زاد ابو ذر عن الحموي ابدا قال عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمغلب--------ه الوجع و الحال عندكم القران فحسبنا كافينا كتاب الله فلا نكلفه عليه الصلاة والسلام ما يشق عليه في هذه الحالة من املاء الكتاب واختلف اهل البيت واختصموا بسبب ذلك فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم -----رسول الله---------- كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمغلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله فلما اكثروا اللغط بالغين المعجمة الصوت بذلك والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال له-------------------------م قوموا عني زاد في العلم ولا ينبغي عندي التنازع قال عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة فكان ابن عباس رضي الله عنهمايقول ان الرزية كل الرزية اي ان المصيبة كل المصيبة ما حال اي الذي حجز بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10948	5365446019048736136	584	787.0	462	1285	45.447471618652344	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	43	96	206	463	1450	300	حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة انظر-- 190	3562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00591	false	8674780364384929053	3	56	12	271	1627	300	حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة الحديث 190	591	5365446019048736136	237	423.0	187	269	88.10408782958984	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	39	94	184	454	1450	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة-- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد --------------قال سمعت الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر----------- الحجلة	3562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05555	false	-4275397145686440895	137	196	681	969	1510	300	حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم--------------- عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة	5555	5365446019048736136	228	376.5	179	306	74.50980377197266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	19	94	91	454	1450	300	18 باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له باب من ذهب بالصبي المريض------------- ليدعي له في نسخة ----------------------------------------------ليدعو له---------------------------------------- 5670 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	3562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08690	false	6402405888691194304	19	109	91	553	1575	300	18 باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له باب من ذهب بالصبي المريض الي الصالحين ليدعي بكسر اللام وضم التحتية وسكون الدال وفتح العين وللكشميهني ليدعو له بفتح التحتية وضم العين بعدها واو مفتوحة 5670 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	8690	5365446019048736136	353	650.0	280	462	76.40692901611328	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	76	136	363	664	1450	300	بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه------------------------------------ وقمت خلف ظهره-------------------- فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه------------------------ مثل زر الحجلة انظر 190 مسلم 2345 فتح الساءب اي ابن يزيد---------------------------- ومر --حديثه في الطهارة و---المناقب AUTO------------------------------------------------------------------------------- 19 باب تمني المريض المو-----------------------------------ت باب---- تمني المريض الموت اي بيان حكمه 5671 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه	3562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08690	false	6402405888691194304	200	300	1048	1575	1575	300	بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه بفتح الواو الماء الذي توضا به تبركا وقمت خلف ظهره عليه الصلاة والسلام فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه وسقط لابي ذر لفظ النبوة مثل زر الحجلة بيت كالقبة يزين للعروس ذات عرا واوتاد ويعرف بالبشخانة والمطابقة واضحة ومر الحديث- في الطهارة وفي المناقب النبوية عند ذكر خاتم النبوة وياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الدعوات بعون الله وقوته 19 باب تمني المريض الموت باب منع تمني ولابي ذر عن الكشميهني باب نهي تمني المريض الموت لشدة مرض---ه 5671 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه-	8690	5365446019048736136	244	355.0	194	532	45.864662170410156	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	173	296	843	1434	1450	300	5672 حدثنا ادم---- حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب 7234 مسلم 2681 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اكتوي اي في بطنه والنهي عن الكي محله فيمن يعتقد ان الشفاء منه او في القادر علي مداواة اخري مع ان النهي عنه للتنزيه فلا ينافي الجواز ولم تنقصهم والدنيا اي-------------------------------------------------------------- من اجورهم شيء---------------------ا بل صارت مدخرة لهم في الاخرة	3562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08692	false	-5230698797883481625	67	231	355	1178	1536	300	5672 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليوجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب الحديث 5672 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن اسماعيل بن ابي خالد اسمه سعيد وقيل هرمز الاحمسي مولاهم العجلي عن قيس بن ابي حازم البجلي الكوفي المخضرم انه قال دخلنا علي خباب بفتح الخاء المعجمة والموحدة الاولي المشددة ابن الارت نعوده وقد اكتو---ي في بطنه سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ماتوا في حياته صلي الله عليه وسلممضوا ماتوا ولم تنقصهم الدنيا من اجورهم شيءا فلم يستعجلوا ما فيها بل صارت مدخرة لهم في الاخرة	8692	5365446019048736136	440	780.5	345	924	47.619049072265625	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	217	251	1056	1214	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتيناه--------------- مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم-------------- ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	3562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08693	false	5269447766292739405	0	67	0	311	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به اي علي نفسي قال ذلك لانه ابتلي في جسده ابتلاء شديدا وهو اخص من تمنيه فكل دعاء تمن من غير عكس ومن ثم ادخله في الترجمة قال قيس ثم اتيناه اي اتينا خبابا مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم يءجر ولابي ذر ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	8693	5365446019048736136	157	275.5	124	312	50.32051467895508	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	39	94	184	454	1450	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد------------- قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	3562	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09490	false	4706110365329726505	204	260	1067	1336	1558	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-- حدثنا حاتم--------------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	9490	5365446019048736136	229	403.0	181	293	78.15699768066406	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3563	true	-3287195133944831066	0	68	0	343	1500	300	البنيان 5673 حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	3563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08693	false	5269447766292739405	109	179	544	902	1528	300	الجناءز 5673 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	8693	5365446019048736136	337	650.0	270	359	93.87186431884766	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3563	true	-3287195133944831066	84	154	425	775	1500	300	اما ان يكون محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما ان يكون مسيءا فلعله ان يستعتب اي ان يطلب العتبي وهو الارضاء بان يطلب رضي الله بالتوبة ل------------تدارك الفاءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا ابو اسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق	3563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08695	false	2528740073829827722	1	116	5	612	1577	300	اما ان يكون محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما ان يكون مسيءا فلعله ان يستعتب ي------طلب العتبي وهو الارضاء اي ي-طلب رضا الله بالتوبة ورد المظالم وتدارك الفاءت ولعل في الموضعين للرجاء المجرد من التعليل واكءر مجيءها في الرجاء اذا كان معه تعليل نحو واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة وهذا الحديث اخرجه مسلم الي قوله فسددوا بطرق مختلفة ومقصود البخاري منه هنا قوله ولا يتمنين الي اخره وما قبله ذكره استطرادا لا قصدا 5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق	8695	5365446019048736136	333	628.5	267	615	54.14634323120117	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3563	true	-3287195133944831066	174	300	882	1500	1500	300	الحديث---- في المغازي AUTO------------------------------- 20 باب دعاء العاءد للمريض وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا انظر باب دعاء العاءد للمريض اي بالشفاء ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5675 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما -قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا 5744 5750 مسلم 2191 فتح ابو عوانة هو---------------------- الوضاح عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم-	3563	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08696	false	-5949422500828568822	11	197	55	972	1508	300	الحديث مضي في المغازي في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم 20 باب دعاء العاءد للمريض وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها----------------------------- اللهم اشف سعدا----- باب دعاء العاءد للمريض--- بالشفاء ونحوه عند دخوله عليه وقالت عاءشة بنت سعد بسكون العين مما سبق موصولا في باب وضع اليد علي المريض عن ابيها سعد بن ابي وقاص قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا ثبت لابي ذر قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم وسقط لغيره لكنه قال بعد قوله اللهم اشف سعدا قاله النبي صلي الله عليه وسلم 5675 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما وقال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم	8696	5365446019048736136	539	971.0	430	955	56.439788818359375	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	137	251	683	1243	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06065	false	5013541686421767765	135	247	676	1243	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	6065	5365446019048736136	551	1070.5	440	573	96.16056060791016	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	133	229	658	1119	1520	300	5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله	3564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08667	false	-8117268362049486386	206	300	1084	1535	1535	300	5654 حدثنا قتيبة عن----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله-	8667	5365446019048736136	413	750.0	325	488	84.63114929199219	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	29	92	145	457	1520	300	21 باب وضوء العاءد للمريض باب وضوء العاءد للمريض اي عند دخوله علي---ه 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	3564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08697	false	1695510862259135921	164	228	887	1202	1571	300	21 باب وضوء العاءد للمريض باب وضوء العاءد للمريض اذا كان ممن يتبرك به 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	8697	5365446019048736136	297	577.5	237	315	94.28571319580078	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	83	261	407	1291	1520	300	لا يرثني الا كلالة------------------------ فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض انظر 194 مسلم 1616 فتح غندر لقب محمد بن جعفر فعقلت اي افقت وم------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب------ عيادة المغمي عليه AUTO 22 باب من دعا برفع الوباء والحمي باب من دعا برفع الوباء بالمد اي المر---------------ض العام والحمي بالقصر --مرض --معروف 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظر 1889 مسلم 1376 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08698	false	4914824981575482623	3	216	13	1108	1519	300	لا يرثني الا كلالة اي ما عدا الولد والوالد فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض يوصيكم الله في اولادكم النساء وفيه ان وضوء العاءد للمريض اذا كان اماما في الخير يتبرك به وان صبه مما يرجي نفعه وقيل كان مرض جابر الحمي المامور ببرادها بالماء وصفة ذلك ان يتوضا الرجل المرجو خيره وبركته ويصب فضل وضوءه عليه قاله ابن بطال وغيره وهذا الحديث سبق قريبا في عيادة المغمي عليه----- 22 باب من دعا برفع الوباء والحمي باب من دعا برفع الوياء بالمد ويقصر هو الطاعون والمرض العام والحمي بالقصر المرض المعروف 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس	8698	5365446019048736136	768	1429.5	614	1116	68.81720733642578	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	136	251	677	1243	1520	300	حدثني مالك-------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ----------------------------------------------------------------------لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت ف-------------------دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحب---------نا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3564	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09515	false	-4010280847499216737	161	288	844	1480	1547	300	حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي اللهم حبب الينا المدينة طيبة وسبب ذلك انه صلي الله عليه وسلملما قدم المدينة كانت اوبا ارض الله و-وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهماقالت عاءشة دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل يردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل--------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد حبا من حبنا لمكة--------------- وانقل حماها الي -----الجحفة	9515	5365446019048736136	462	800.0	364	678	68.14159393310547	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3566	true	4137832778690191463	88	128	428	618	1540	300	2 باب هل يداوي الرجل المراة او المراة ال-----------------------------------------------------رجل 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم	3566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08701	false	6873533791222778854	253	300	1325	1563	1563	300	2 باب هل يداوي الرجل المراة--- المراة الرجل هذا باب بالتنوين هل يداوي الرجل المراة والمراة الرجل 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نسقي القوم-	8701	5365446019048736136	185	350.5	148	243	76.1316909790039	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3566	true	4137832778690191463	98	254	477	1266	1540	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد-------------------------ثنا بشر بن المفضل-------------------------------------------------------------- عن خالد بن ذكوان-------------------- عن ربيع-------------------------------------------- بنت معوذ ا-------------------------------بن عفراء----------------------------------------------------- قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة انظر 2882 فتح باب هل ي----------------------------------------------------داوي الرجل المراة والمراة الرجل جواب الاستفهام محذوف اي نعم ومر حديث الباب في- باب ------مداواة النساء الجرحي ودلالته علي الجزء الثاني من الترجمة ظاهرة وعلي الاول منها بالقياس AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب الشفاء في ثلاث---- باب--------- الشفاء-------------- في ثلاث ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------ 5680 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في العسل والحجم 5681 فتح الحسين اي --------------ابن محمد بن زياد النيسابوري وقيل ا-----------------------------------------------------------بن يحيي بن جعفر البيكندي	3566	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08702	false	8032633568416151347	8	273	48	1482	1627	300	حدثنا قتيبة بن سعيد سقط ابن سعيد لابي ذر قال حدثنا بشر بن المفضل بكسر الموحدة وسكون المعجمة والمفضل بفتح الضاد المعجمة المشددة عن خالد بن ذكوان بفتح المعجمة المدني عن ربيع بضم الراء وفتح الموحدة وكسر التحتية المشددة بنت معوذ بكسر الواو المشددة بعدها معجمة ابن عفراء بفتح العين المهملة وسكون الفاء بعدها راء ممدودا انها قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة سبق في باب مداواة النساء الجرحي في الغزو من كتاب الجهاد هذا الحديث بلفظ ونداوي الجرحي ونرد القتلي وبه تحصل المطابقة لان------------------ حديث الباب ليس فيه ذكر المداواة نعم يحتمل ان يدخل في عموم قوله ونخدمهم واما مداواة الرجل المراة ف-------بالقياس واستشكل مباشرة المراة الرجل بالمداواة واجيب باحتمال ان تكون المداواة لمحرم او زوج واما الاجانب فتجوز عند الضرورة بقدر ما يحتاج اليه من اللمس والنظر وهذا الحديث سبق في باب مداواة النساء الجرحي في الغزو من الجهاد 3 باب الشفاء في ثلاث هذا باب بالتنوين الشفاء من الداء كاءن في ثلاث ولفظ باب وتاليه ثابت للحموي وقال الحافظ ابن حجر سقطت الترجمة للنسفي ولفظ باب للسرخسي 5680 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي العسل والحجم وبه قال حدثني بالافراد الحسين هو ابن محمد بن زياد النيسابوري القباني بقي بعد البخاري ثلاثا وثلاثين سنة وجزم الحاكم انه الحسين بن يحيي بن جعفر البيكندي	8702	5365446019048736136	603	886.0	478	1461	41.273101806640625	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3567	true	9156411448542805062	170	266	838	1311	1460	300	تعالي فيه شفاء للناس النحل باب الدواء بالعسل اي عسل النحل وهو المراد عند الاطلاق وقول الله الي اخره عطف علي الدواء 5682 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح ابو اسامة هو--------------------- حماد بن اسامة ومر حديثه في الاشربة 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهم----ا قال سمعت النبي صلي الله عليه	3567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08625	false	3645977269965542805	138	219	733	1144	1576	300	تعالي فيه شفاء للناس النحل فدل الامتنان به علي حقه فلم يجع--------------------------ل الله الشفا-------ء فيما- حرم 5614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعجبه الحلواء والعسل وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال اخبرني بالافراد هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام---------- عن عاءشة----------------------------------------- رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه	8625	5365446019048736136	251	379.0	197	498	50.401607513427734	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3567	true	9156411448542805062	88	133	455	664	1460	300	الرحيم اخبرنا سريج بن يونس ابو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي	3567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08704	false	2865507711781955846	0	42	0	201	1555	300	الرحيم اخبرنا سريج بن يونس ابو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الشفاء في ثلاثة--- شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار و----انهي امتي عن الكي	8704	5365446019048736136	201	384.5	159	209	96.17224884033203	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3567	true	9156411448542805062	236	296	1170	1442	1460	300	5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	3567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08706	false	774153097766588384	238	297	1230	1501	1519	300	5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	8706	5365446019048736136	271	537.0	212	272	99.63235473632812	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3567	true	9156411448542805062	237	284	1175	1388	1460	300	حدثنا ابو نعيم----------------- حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل----------------------------------- عن عاصم بن عمر بن ق-----------------------------تادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم	3567	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08707	false	1174354039567703178	3	63	11	303	1485	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكن قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل حنظلة بن ابي عامر الاويسي الانصاري عن عاصم بن عمر بن قتادة بضم العين التابعي الصغير انه قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم	8707	5365446019048736136	208	379.0	163	294	70.74829864501953	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3568	true	-7697332407834471606	18	78	93	386	1537	300	5684 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	3568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08707	false	1174354039567703178	199	251	959	1217	1485	300	5684 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال اسقه عسلا ثم ا-------------------------------تاه فقال--- فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	8707	5365446019048736136	256	502.0	204	293	87.37201690673828	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3568	true	-7697332407834471606	57	156	285	790	1537	300	ثم اتاه الثالثة ف-------------------------------------------قال اسقه عسلا------ ثم ا--------------------------------------تاه فقال قد فعلت فقال---------------------------- صدق الله----------------------- وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا 5716 مسلم 2217 فتح عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي يشتكي بطنه اي من اسهال فقال فعلت اي سقيته فلم يزده الا استطلاقا وكذب بطن اخيك اي لانه لم يصلح لقبول الشفاء وفيه اطلاق---------------- الكذب --------علي عدم المطابقة في غير ال----قول فسقاه فبرا لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما تكرر استعمال الدواء قاوم الداء فاذهبه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب الدواء بالبان الابل باب الدواء بالبان الابل اي بيان جواز الدواء بها 5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حد---------------ثنا ثابت	3568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08708	false	-5282271231062839414	122	300	624	1557	1557	300	ثم اتاه الثالثة فقال اني سقيته فلم يبرا فقال صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا وقوله ثم اتاه الثالثة الي اخره ثابت لابي ذر ثم اتاه فقال ف---علت فلم يبرا فقال صلي الله عليه وسلم صدق الله حيث قال فيه شفاء للناس وكذب بطن اخيك اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه قال بعضهم فيه ان الكذب قد يطلق علي عدم المطابقة في غير الخبر قال في المصابيح وهو علي سبيل الاستعارة التبعية وفيه اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء اسقه عسلا فسقاه في الرابعة فبرا بفتح الراء لانه لما تكرر استعمال الدواء قاوم الداء فاذهبه فاعتبار مقادير الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب قال في زاد المعاد وليس طبه صلي الله عليه وسلمكطب الاطباء فان طبه عليه الصلاة والسلام متيقن قطعي الهي صادر عن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره حدث وظنون وتجارب وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في الطب وكذا الترمذي والنساءي 5 باب الدواء بالبان الابل باب الدواء بالبان الابل في المرض الذي تصلح له-- 5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين ابو روح البصري حدثنا ثابت-	8708	5365446019048736136	284	403.0	225	1098	25.865209579467773	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3568	true	-7697332407834471606	156	239	790	1223	1537	300	عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه بهذا انظر 233 مسلم	3568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08709	false	7459209432769332419	0	82	0	432	1597	300	عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه وبه قال حدثنا مسلم	8709	5365446019048736136	420	823.0	340	433	96.99768829345703	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3568	true	-7697332407834471606	188	300	952	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يموت ---------------قال سلام --------فبلغني ان الحجاج -----------------------قال لانس حدثني-------------------- باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فحدثه---- بهذا -------فبلغ الحسن ف-------قال وددت انه لم يحدثه بهذا انظر 233 مسلم 1671 فتح ثابت اي البناني اونا اي انزلنا في ماوي وسمر اعينهم بتخفيف الميم ويجوز تشديدها وددت انه لم يحدثه اي الحجاج بهذا اي لانه كان طالما يتمسك في الظلم بادني شء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الحديث في كتاب الطهارة AUTO-------------------------------------------------- 6 باب الدواء بابوال الابل باب الدواء بابوال الابل اي بيان جواز الدواء بها 5686 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة-	3568	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08710	false	-6437777574602594622	25	174	130	920	1596	300	صلي الله عليه وسلممجاز قال انس------------------------------------------------- فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه زاد بهز في روايته مما يجد من الغم والوجع وعند ابي عوانة في صحيحه يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة حتي يموت وبالسند السابق قال سلام المذكور فبلغني ان الحجاج بن يوسف الامير المشهور قال لان -حدثني بكسر الدال والافراد باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عاقبه باعتبار العقاب فحدثه انس بهذا الحديث فبلغ الحسن البصري فقال وددت انه لم يحدثه بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان ظالما يتمسك في الظلم بادني شء وفي رواية بهز فوالله ما انتهي الحجاج حتي قام بها علي المنبر فقال حدثنا ان فذكره وقال قطع النبي صلي الله عليه وسلمالايدي والارجل وسمر الاعين في معصية الله افلا نفعل نحو ذلك في معصية الله وسقط لغير الكشميهني بهذا 6 باب الدواء بابوال الابل باب الدواء بابوال الابل لذرب البطن------------- 5686 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة	8710	5365446019048736136	345	472.0	277	983	35.096641540527344	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3569	true	-8636627354511664145	0	67	0	364	1526	300	عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود	3569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08710	false	-6437777574602594622	174	240	920	1283	1596	300	عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود	8710	5365446019048736136	363	721.0	297	364	99.72527313232422	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3569	true	-8636627354511664145	16	208	78	1074	1526	300	ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلحقوا براعيه------------------------- فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم------------------------------------------------------------------- فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم---- فبعث في طلب-------------------------------------هم فجء بهم --------------------------------فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ----------------------قال قتادة-------------------------- فحدثني--------- محمد بن سيرين ان ذلك---------------------- كان قبل ان تنزل الحدود انظر 233--------------------------------------------- مسلم 1671 فتح اجتووا المدينة اي استوخموها حتي صلحت بفتح اللام وحكي ضمها وفي نسخة حتي صحت ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود الجمهور علي انه كان بعده وانما فعل ذلك قصاصا منهم لفعلهم ذلك بالراعي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب الحبة السوداء باب---- الحبة السوداء اي بيان جواز الدواء بها 5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت فتح 5688 حدثنا	3569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08711	false	1176800807062140383	2	259	10	1380	1588	300	ان يلحقوا براع------ي الابل فيشربوا من البانها وابوالها للتداوي ويحتمل ان يكون قبل نزول التحريم واستدل بظاهره من قال من الاءمة ما اكل لحمه فبوله طاهر ومباحثه سبقت في الطهارة فلحقوا براعيه عليه الصلاة والسلام يسار فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم بفتح اللام ولابي ذر عن الكشميهني حتي صحت باسقاط اللام وتشديد الحاء فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فبعث في طلبهم كرز بن جابر في عرين فادركوهم فاخذوهم فجء بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم اي امر من فعل بهم ذلك قال قتادة بن دعامة بالاسناد المتقدم فحدثني بالافراد محمد بن سيرين ان ذلك المذكور من سمر اعينهم كان قبل ان تنزل الحدود بفتح الفوقية وكسر الزاي وهذا معارض بقول انس المروي في مسلم من طريق سليمان التيمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما سملهم النبي صلي الله عليه وسلملانهم سملوا اعين الرماة ومبحث ذلك ياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الديات بعون الله وقوته والحديث اخرجه ايضا في الحدود 7 باب الحبة السوداء باب ذكر الحبة السوداء ومنافع---------------ها 5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت وبه -قال حدثنا	8711	5365446019048736136	778	1240.5	626	1511	51.489078521728516	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3569	true	-8636627354511664145	131	199	690	1029	1526	300	عن منصور--------------- عن خالد بن سعد----------------------------------- قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر----------------------------------------------------------------- فمرض ف-----ي الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق-------------------------------------------------------------------------- فقال لنا----------------- عليكم بهذه الحبيبة السوداء------------------------------------------------------------------------------------------- فخذوا منها خمس----------ا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عاءشة -------------حدثتني--------- انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء ش------------------------------------------------فاء من كل داء الا من -	3569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08712	false	788915472561523883	5	187	26	962	1593	300	عن منصور هو ابن المعتمر عن خالد بن سعد مولي ابي مسعود البدري الانصاري انه قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الجيم بعدها راء غير منصرف الصحابي فمرض غالب في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وابو عتيق كنية ابيه محمد فقال لنا عبد الله بن محمد عليكم بهذه الحبيبة السوداء بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة مصغرا ولابي ذر عن الحموي والمستملي السويداء بضم السين مصغرا فخذوا منها خمسا ما حباتها او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب من الانف وقد ذكر الاطباء في علاج الزكام العارض معه عطاس كثير انه تقلي الحبة السوداء ثم تدق ناعما ثم تنقع في زيت ثم يقطر منها في الانف ثلاث قطرات فلعل غالب بن ابجر كان مزكوما فلذا وصفه ابن ابي عتيق له ثم استدل بقوله فان عاءشة رضي الله عنهاحدثتني بالافراد انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء ولابي ذر عن الكشميهني ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء يحدث من	8712	5365446019048736136	330	456.0	265	937	35.21878433227539	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3569	true	-8636627354511664145	197	255	1022	1309	1526	300	الا من السا----------------------م قلت وما السام قال الموت فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	3569	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08713	false	8003213118791444863	111	192	585	1000	1543	300	الا من السام بالمهملة وتخفيف الميم قلت وما السام قال الموت قال في الفتح لم اعرف الساءل ولا القاءل واظن الساءل خالد بن سعد والمجيب ابن ابي عتيق وهذا الحديث اخرجه ابن ماجة 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	8713	5365446019048736136	283	524.0	226	416	68.02884674072266	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3570	true	-4956324738899513863	44	109	262	595	1582	300	8 باب التلبينة للمريض باب التلبينة------- للمريض هي ما تتخذ----------------------- من نخالة ولبن وعسل------------------------------------------------------------------------------------------- 5689 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	3570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08714	false	-204850197828922504	73	159	428	881	1651	300	8 باب التلبينة للمريض باب التلبينة وصنعها للمريض قال في القاموس التلبين وبهاء حساء من نخالة ولبن وعسل وقال ابو نعيم في الطب هي دقيق بحت وقال غيره سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها 5689 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	8714	5365446019048736136	322	597.5	260	454	70.92510986328125	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3570	true	-4956324738899513863	120	147	647	790	1582	300	الحديث في الاطعمة 5690 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع	3570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08715	false	721760546327450858	40	66	222	360	1630	300	الحديث ب--الاطعمة 5690 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن--- هشام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع	8715	5365446019048736136	135	255.5	109	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3570	true	-4956324738899513863	165	209	883	1093	1582	300	9 باب السعوط باب السعوط بفتح السين دواء يصب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانف اي باب بيان حكمه 5691 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم---- احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	3570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08715	false	721760546327450858	167	288	925	1564	1630	300	9 باب السعوط باب السعوط بفتح السين المهملة قال في القاموس سعطه الدواء كمنعه ونصره واسعطه اياه سعطة واحدة واسعاطة واحدة ادخله في انفه فاستعط والصعود كصبور ذلك الدواء والمسعط بالضم وكمنبر ما يجعل فيه ويصب منه في الانف----------------- 5691 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلماحتجم واعطي الحجام اجره واستعط وبه قال حدثنا معلي بن اسد العمي ابو الهيثم الحافظ قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد الباهلي مولاهم الكرابيسي الحافظ عن ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس بن كيسان الامام ابي عبد الرحمن اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	8715	5365446019048736136	183	331.5	145	656	27.89634132385254	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3570	true	-4956324738899513863	233	265	1211	1394	1582	300	الحديث في------------------------ الاجارة AUTO 10 باب السعوط بالقسط الهندي والبحري وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل كشطت التكوير وقشطت نزعت وقرا عبد الله قشطت باب السعوط بالقسط بض---------------------------------م القاف-- الهندي البحري وهو	3570	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08716	false	-7083640869306575421	19	60	91	311	1605	300	الحديث في باب خراج الحجام من كتاب الاجارة----- 10 باب السعوط بالقسط الهندي -البحري وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل كشطت-------- وقشطت نزعت وقرا عبد الله قشطت باب السعو-------ط بضم السين في الفرع بالقسط الهندي بضم القاف و ال-قسط البحري وهو	8716	5365446019048736136	158	259.0	129	242	65.28925323486328	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3571	true	576849318529676115	19	63	98	311	1481	300	5692 حدثنا صدقة بن الفض----ل اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	3571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08716	false	-7083640869306575421	183	227	1002	1218	1605	300	5692 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	8716	5365446019048736136	212	412.5	169	217	97.69585418701172	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3571	true	576849318529676115	67	208	330	1030	1481	300	5693 ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه انظر 223 مسلم 287 فتح من العذرة بضم العين وسكون المعجمة وجع ياخذ الطفل في حلقه تهيج من الدم وقيل قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور من ذات الجنب اي من وجعها وهي قروح تحدث في داخل الجنب بوجع شديد ثم تنفتح في الجنب ويسكن الوجع ومن علاماتها ضيق النفس والسعال والحمي اللازمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر الحديث في---- الطهارة AUTO---------------------------------------------------------- 11 باب اي ساعة يحتجم واحتجم ابو موسي ليل----ا باب------------------------------------------------ اية ساعة يحتجم اي الشخص فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5694 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم انظر 1835 فتح ابو معمر هو عبد الله بن ------------------------عمرو عبد الوارث	3571	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08717	false	6131945014025781080	130	299	664	1505	1507	300	5693 ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرش عليه قالت ام قيس ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمبابن لي صغير لم اقف علي اسمه لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا صلي الله عليه وسلمبماء فرش عليه ولم يغسله ومر ال-بحث فيه في الطهارة والحديث اخرجه المءلف ايضا ومسلم في الطب وكذا ابو داود والنساءي 11 باب اي ساعة يحتجم واحتجم ابو موسي ليلا هذا باب بالتنوين في بيان اي ساعة اي زمان يحتجم ولابي ذر اية ساعة بزيادة تاء التانيث في اي كقراءة باية ارض تموت وهي لغة ضعيفة كما قالوا ايتهن فعل ذلك واحتجم ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري ليلا فلا تتعين الحجامة نهارا بل تجوز في اي ساعة من ليل او نهار وسبق هذا التعليق موصولا في الصيام 5694 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-وهو صاءم وبه قال حدثنا ابو معمر--- عبد الله بن عمرو المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث	8717	5365446019048736136	305	247.5	240	1195	25.523012161254883	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3572	true	-3215228516172261721	13	91	56	451	1472	300	الحديث في كتاب ------------------------الحج AUTO 13 باب الحجامة من الداء باب الحجامة من الداء اي بيان ما جاء في ذلك 5696 حدثنا محمد بن مقات----ل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط	3572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08719	false	1597738532585391827	89	167	451	860	1550	300	الحديث قد سبق في باب الحجامة للمحرم من الحج----- 13 باب الحجامة من الداء باب الحجامة من الداء الحادث بالبدن-------- 5696 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط	8719	5365446019048736136	362	670.5	292	423	85.57919311523438	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3572	true	-3215228516172261721	125	176	618	852	1472	300	5697 حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو وغيره ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء	3572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08721	false	1808275484549536058	38	86	192	417	1509	300	5697 حدثنا سعيد بن تليد ----حدثني ابن وهب---- اخبرني عمرو وغيره ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان فيه شفاء	8721	5365446019048736136	225	432.0	177	234	96.15384674072266	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3572	true	-3215228516172261721	157	275	764	1328	1472	300	المقنع ثم قال--- لا ابرح---------------- حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه--------- شفاء انظر 5683 مسلم 2205 فتح عمرو اي ابن الحارث ان بكيرا هو عبد الله بن الاشج المقنع بفتح القاف والنون المشددة ابن سنان التابعي لا ابرح اي لا اخرج من عندك AUTO----------------------- 14 باب الحجامة علي الراس باب الحجامة علي الراس اي بيان ما جاء فيها 5698 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه انظر 1836 مسلم 1203 فتح سليمان اي ابن ب-------------------------لال عن علقمة اي ابن ب------لال المدني	3572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08721	false	1808275484549536058	193	296	977	1491	1509	300	الحديث ثم قال له لا ابرح لا اخرج من عندك حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان فيه في الحجم شفاء من هيج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الدم وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الطب وكذا مسلم والنساءي 14 باب الحجامة علي الراس باب الحجامة علي الراس-------------------- 5698 حدثنا اسماعيل حد----ثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة بلال المدني	8721	5365446019048736136	343	564.5	269	646	53.09597396850586	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3572	true	-3215228516172261721	232	300	1127	1472	1472	300	عبد الرحمن-------- الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه انظر 1836 مسلم 1203 فتح سليمان اي ابن بلال عن علقمة اي ابن بلال المدني بلحمي جمل بفتح اللام وسكون------ المهملة وكسر التحتية وبفتح ---------------------------------الجيم والميم عقب-----------------------ة معروفة بالحجفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن-	3572	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08722	false	8369939488387043530	0	99	0	529	1520	300	عبد الرحمن بن هرمز الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة هو عبد الله بن مالك بن القشب بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة الازدي حليف بني طالب وبحينة امه مطلبية من السابقين يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-احتجم بلحي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل بفتح اللام وسكون الحاء المهملة وكسر التحتية بالافراد ولابي ذر بلحيي بالتثنية وجمل بالجيم والميم المفتوحتين اسم موضع او بقعة معروفة وهي عقبة الجحفة علي سبعة اميال من السقيا من طريق مكة وليس الة للحجم وهو محرم الجملة حالية في وسط راسه بفتح السين وتسكن 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن	8722	5365446019048736136	214	346.0	174	644	33.22981262207031	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3573	true	-4870701976067101721	0	94	0	450	1410	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه انظر 1835 فتح الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني AUTO--------- 15 باب --------------------------------------------الحجامة من الشقيقة والصداع باب الحجم من الشقيقة والصدل ساقط من نسخة والشقيقة وجع ف--------------------------------------------------------------------------------ي احد شقي الراس والصدل وجع في اعض--------------------اء ال-راس فعطف الصداع عليها------ من عطف العام علي الخاص 5700 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس اح----تجم النبي صلي الله عليه وسلم في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل	3573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08722	false	8369939488387043530	145	267	759	1354	1520	300	عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلماح-تجم في راسه زاد البيهقي وهو محرم من صداع كان به او داء وحديث الباب سبق في الحج 15 باب الحجم من الشقيقة والصداع باب الحجم ولابي ذر الحجامة من الشقيقة و---------------- من الصداع وسببه كما قال الاطباء ابخرة مرتفعة او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك قنة الراس احدث داء البيضة وذكر الصداع بعد الشقيقة من عطف العام علي الخاص 5700 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل	8722	5365446019048736136	307	476.5	238	614	50.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3573	true	-4870701976067101721	75	133	367	626	1410	300	احتجم النبي صلي الله عليه وسلم في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل انظر 1835 مسلم 1202 فتح بماء اي في منزل فيه ماء------------------------------------------------------------------------------------- 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به	3573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08723	false	7570131918190633292	5	70	27	337	1552	300	احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-في راسه وهو محرم من وجع كان به وهو الشقيقة ب---------------------------------ماء اي في منزل فيه ماء يقال له لحي جمل بلفظ الافراد ولابي ذر بلفظ التثنية وهذا الحديث اخرجه النساءي في الطب 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به	8723	5365446019048736136	212	389.0	165	344	61.627906799316406	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3573	true	-4870701976067101721	142	202	667	941	1410	300	5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي انظر 5683 مسلم 2205 ---------------------------------------------------------فتح ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان ومر	3573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08723	false	7570131918190633292	176	242	928	1251	1552	300	5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل ----حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة الوراق الكوفي قال حدثنا ابن الغسيل عب---د الرحمن بن سليمان قال	8723	5365446019048736136	238	433.0	185	331	71.9033203125	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3573	true	-4870701976067101721	208	296	973	1392	1410	300	16 باب الحلق من الاذي باب الحلق من الاذي اي بيان حلق----------- الراس و--غيره بسبب الاذي 5703 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن بدا انظر 1814 مسلم 1201 فتح حماد اي ------------------ابن زيد عن ايوب اي السختياني	3573	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08724	false	1402214091275499266	105	194	604	1027	1563	300	16 باب الحلق من الاذي باب ال---------------------حلق اي حلق شعر الراس او غيره من ال--اذي 5703 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم-زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن بدا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب--- السختياني	8724	5365446019048736136	355	657.0	281	450	78.88888549804688	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3574	true	-7644744296223835042	5	77	24	345	1413	300	17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو باب من اكتوي------ او كوي غيره وفضل من لم يكتو اي بيان ذلك 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي	3574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08725	false	1020187183343220647	88	157	447	761	1485	300	17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو باب من اكتوي لنفسه او كوي غيره وفضل من لم يكتو------------ 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي	8725	5365446019048736136	308	593.0	240	327	94.18960571289062	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3574	true	-7644744296223835042	92	258	416	1223	1413	300	5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قيل بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا	3574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08726	false	-4488330709582800641	136	300	688	1490	1490	300	5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قي---ل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا-	8726	5365446019048736136	802	1588.0	639	807	99.38042449951172	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3574	true	-7644744296223835042	152	238	704	1124	1413	300	قلت ما هذا----------------- امتي هذه قيل-------------------------- بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي ال-----------افق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء------ فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك--------- ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل------------------------ ولم يبين لهم------------------------------------------------- فافاض القوم----------------------------------- وقالوا نحن الذين امنا بالله------ واتبعنا رسوله ------------------فنحن ه-------------م او--- اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ---------- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج--------- فقال -----------------------------هم الذين ل-----------------ا يسترقون و--------------لا يتطيرون ولا	3574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08728	false	297482265604570957	41	228	207	1176	1552	300	قلت ما هذا السواد الذي اراه امتي هذه قيل هذا ولابي ذر عن الكشميهني بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فنظرت اليه فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها-هنا وها-هنا في افاق السماء فنظرت فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك المءمنون ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب فان قلت قد ثبت انه صلي الله عليه وسلمقال انه يعرف امته من بين الامم بانهم غر محجلون فكيف ظن هنا انهم امة موسي اجيب بان الاشخاص التي راها هنا في الافق لا يدرك منها الا الكثرة من غير تمييز لاعيانهم لبعدهم واما الاخري فمحمولة علي ما اذا قربوا منه كما لا يخفي ثم دخل صلي الله عليه وسلمحجرته ولم يبين لهم لاصحابه من السبعون الفا الداخلون الجنة بغير حساب فافاض القوم في الحديث اندفعوا فيه وناظروا عليه وقالوا نحن الذين امنا بالله تعالي واتبعنا رسوله صلي الله عليه وسلمفنحن معشر الصحابة هم او هم اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ ذلك القول النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج من حجرته فقال الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسرقون مطلقا ولا يسترقون برقي الجاهلية ولا يتطيرون ولا	8728	5365446019048736136	412	622.0	329	972	42.3868293762207	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3574	true	-7644744296223835042	190	242	873	1149	1413	300	الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حسا------------ب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ول------------------------------------------------------------ا يتطيرون ولا يكتوون------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون	3574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09654	false	-962740107114214162	96	166	499	882	1596	300	الجنة من امتي- سبعون الفا بغير حساب زاد في الطب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج فقال هم الذين لا يسترقون بسكون الراء اي لا يسترقون مطلقا او لا يسترقون برقي الجاهلية ولا يتطيرون ولا يتشاءمون بالطيور ونحوها كعادتهم قبل الاسلام وعلي ربهم يتوكلون	9654	5365446019048736136	263	466.5	212	385	68.31169128417969	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3574	true	-7644744296223835042	93	197	421	909	1413	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران ب-------------ن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل-------------- النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي----------------------------------------- سواد عظيم قلت ما هذا-------- امتي هذه قيل بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق------ فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير----- حساب	3574	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09755	false	8632380230923128462	70	155	353	778	1540	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند -----------------------------------------سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي-- يمر-- معه- النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن ا------------------نظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء------------------------------------------------------------------------ امتك وهء--------------لاء سبعون الفا قدامهم لا حساب	9755	5365446019048736136	240	294.5	181	576	41.66666793823242	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3575	true	4651723562948494962	37	108	201	545	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم------------------- ذلك--- حسما للمادة لانه لو قال نعم لاوشك ان يقوم ثالث ورابع وهلم جرا وليس كل الناس يصلح لذلك ومر- الحديث مختصرا------- في باب وفاة موسي عليه --------السلام AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- 18 باب الاثمد والكحل من الرمد فيه عن ام عطية انظر باب الاثمد والكحل من الرمد عطف الكحل علي الاثمد وهو بكسر الهمزة والميم---------------------------------- حجر يتخذ منه الكحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عطف العام علي الخاص فيه اي في الباب	3575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08729	false	-6066385829318995065	167	298	835	1499	1509	300	قال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة قال ذلك له حسما للمادة لانه لو قال نعم لاوشك ان يقول ثالث ورابع وهلم جرا وليس كل الناس يصلح لذلك وهذا الحديث قد مر باختصار في باب وفاة موسي عليه الصلاة والسلام من احاديث الانبياء واخرجه ايضا في الرقاق ومسلم في الايمان والترمذي في الزهد والنساءي في الطب 18 باب الاثمد والكحل من الرمد فيه عن ام عطية----- باب الاثمد----------------------------------------- بكسر الهمزة والميم بينهما مثلثة ساكنة اخره دال مهملة حجر يتخذ منه الكحل والكحل بضم الكاف من الرمد اي بسبب الرمد وهو ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط او ابخرة تصعد من المعدة الي الدماغ وعطف الكحل علي الاثمد يدل علي انه غيره فهو من عطف العام علي الخاص فيه اي في الباب	8729	5365446019048736136	286	460.5	224	710	40.28168869018555	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3575	true	4651723562948494962	116	191	582	944	1496	300	5706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها فاذا مر كلب رمت بعرة فهلا اربعة اشهر وعشرا انظر 5336 مسلم 1488 فتح يحيي اي ا------------------------بن سعيد القطان ان	3575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08730	false	2403638103228337936	60	135	304	673	1551	300	5706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ----حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم-وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسهافي- شر بيتها فاذا مر كلب رمت بعرة ف-لا اربعة اشهر وعشرا وبه قال حدثنا مسدد هو---------- ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن	8730	5365446019048736136	321	594.5	255	386	83.1606216430664	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3575	true	4651723562948494962	195	291	963	1458	1496	300	اي ف-لا تءخر-------- الاكتحال حتي تمكث اربعة اشهر وعشرا بتقدير الاستفهام الانكاري ومر حديثها-------------- في باب الكح---ل للحادة AUTO----- 19 باب الجذام باب الجذام هو كما في القاموس بضم الجيم وفتح------ المعجمة----------------------------------------------------------------- علة تحدث من انتشار السوداء في البدن فتفسد مزاج الاعضاء وهيء-تها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها 5--------707 وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد 5775 مسلم 2220 فتح عفان اي ا----بن مسلم الصغار	3575	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08731	false	-2483433345650472271	19	131	96	679	1594	300	اي فهلا تصبر علي ترك الاكتحال--------- اربعة اشهر وعشرا وقد كانت تمكث سنة في شر احلاسها وهذا الحديث قد سبق في باب الاكتحال للحادة من الطلاق 19 باب الجذام باب الجذام------------------ بضم الجيم وفتح الذال المعجمة قال في القاموس الاجذم المقطوع اليد والذاهب الانامل والجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن فتفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح 5707 وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد الحديث 5707 اطرافه في وقال عفان بن مسلم الصفار	8731	5365446019048736136	398	665.0	316	610	65.24590301513672	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	61	89	336	477	1524	300	وقيل كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة ف------تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت ولا صفر هو تاخير المحرم الي صفر وهو النسء	3576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08732	false	-5064577535918204004	19	45	88	217	1567	300	وقيل---------- ان روح القتيل الذي لا يءخذ بثاره تصير هامة فتزقو وتقول اسق-------وني فاذا ادرك بثاره طار- ولا صفر هو تاخير المحرم الي صفر وهو النسء	8732	5365446019048736136	120	212.0	95	147	81.63265228271484	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	133	196	690	1010	1524	300	وفر من المجزوم كما تفر من الاسد اي كفرراك منه ولا يشكل هذا بقوله لا عدوي وبانه اكل ---------------------مع مجذوم وقال ثقة بالله وتوكلا عليه لان ----------------المراد بنفي العدوي المستلزم لاكله مع المجذوم ان شيءا لا يعدي بطبعه نفيا لما كانت الجاهلية تعتقده من ان الامراض تعدي بطبعها من غير اضافة الي الله تعالي-------- فابطل صلي الله عليه وسلم اعتقادهم ذلك واكل مع	3576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08732	false	-5064577535918204004	237	300	1239	1567	1567	300	وفر من المجذوم كما تفر--------- اي كفرارك من الاسد فما مصدرية واستشكل مع السابق واكله صلي الله عليه وسلممع مجذوم وقال ثقة بالله وتوكلا عليه المروي في واجيب بان المراد بنفي العدوي-------------------------- ان شيءا لا يعدي بطبعه نفسا لما كانت الجاهلية تعتقده من ان الامراض تعدي بطبعها من غير اضافة الي الله تعالي كما سبق فابطل صلي الله عليه وسلم-اعتقادهم ذلك واكل مع-	8732	5365446019048736136	238	406.0	191	365	65.20548248291016	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	196	223	1010	1152	1524	300	المجذوم ليبين لهم ان الله------ هو الذي يمرض ويشفي ونهاهم عن الدنو من المجذوم ليبين ان هذا من الاسباب التي اجري الله العادة بانها تقضي الي مسبباتها	3576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08733	false	4506940756236667337	0	28	0	148	1580	300	المجذوم ليبين لهم ان الله تعالي هو الذي يمرض ويشفي ونهاهم عن الدنو من المجذوم ليبين ان هذا من الاسباب التي اجري الله العادة بانها تفضي الي مسبباتها	8733	5365446019048736136	141	273.5	114	148	95.27027130126953	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	229	285	1178	1453	1524	300	20 باب المن شفاء للعين---- باب--------- المن شفاء للعين في نسخة شفاء من العين اي من داءها ----والمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الترنجبين بتاء او طاء وقيل هو شء كالصمغ يقع علي الاشجار طعمه كالشهد وقيل الخبز الرقاف وقيل عسل يقع علي الشجر من الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5708 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك---- سمعت عمرو بن	3576	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08733	false	4506940756236667337	213	300	1126	1580	1580	300	20 باب المن شفاء للعين هذا باب بالتنوين المن شفاء لل----------------------عين اي من داء العين والمن بفتح الميم وتشديد النون كل طل بنزل من السماء علي شجر او حجر ويحلو وينعقد عسلا ويجف جفاف الصمغ كالشيرخشت والترنجبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعروف بالمن ما وقع علي شجر البلوط معتدل نافع للسعال الرطب والصدر والرءة واطلق المءلف علي المن شفاء لان الحديث ورد ان الكماة منه وفيها شفاء فاذا ثبت الوصف للفرع كان ثبوته للاصل اولي 5708 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك قال سمعت عمرو بن-	8733	5365446019048736136	143	71.0	115	584	24.48630142211914	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	196	282	935	1360	1442	300	الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم انظر 4458 مسلم 2213 فتح لا يبقي في البيت احد الا لد اي في حضوري وحال نظري اليه قاله تاديبا لهم ومكافاة لفعلهم لءلا يعودوا ومر الحديث في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم 5713 حد-------------------------ثنا عل------------------------------ي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد ا-----------------لله بن عبد الله عن	3577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06691	false	8303226912687600875	0	71	0	351	1511	300	الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا---- لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 4458 اطرافه في وبه قال حدثنا علي هو ابن المديني قال حدثنا يحيي بن سع--------------------------------------يد القطان بحديث عبد الله بن ------------	6691	5365446019048736136	222	350.5	174	501	44.311378479003906	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	0	63	0	299	1442	300	من المن وماءها شفاء للعين قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك انظر 4478 مسلم 2049 فتح-------------------------------------------------------------- غندر------ هو محمد بن جعفر -------------------------عن عبد الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن عمير------------------------------------------------------------------------------------- الكماة بفتح الكاف وسكون الميم بعدها همزة	3577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08734	false	-625228594682299545	14	138	71	695	1550	300	من المن وماءها شفاء للعين قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا غندر ولابي ذر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير انه قال سمعت عمرو بن حريث بفتح العين في الاول وضم الحاء المهملة وفتح الراء اخره مثلثة مصغرا في الثاني المخزومي له صحبة قال سمعت سعيد بن زيد اي ابن عمرو بن نفيل العدوي احد العشرة المبشرة رضي الله عنهمقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول الكماة بفتح الكاف وسكون الميم بعدها همزة	8734	5365446019048736136	272	427.0	213	625	43.52000045776367	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	127	230	607	1110	1442	300	بفتح اللام وب------مهملتين------------------------- ما يصب من الدواء في احد جانبي فم المريض---------- 5711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت انظر 4456 فتح سف----------------------------------------------------------------يان اي الثوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08736	false	-2059945512719967406	0	167	0	826	1540	300	بفتح اللام وبدالين مهملتين الاولي مضمومة بينهما واو ما يصب من الدواء من احد جانبي فم المريض 5709 5710 5711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان حد----ثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان--- الثوري قال حدثني بالافراد موسي بن ابي عاءشة الكوفي عن عبيد الله بن عبد الله بضم عين الاول ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهمان ابا بكر الصديق رضي الله عنهقبل النبي صلي الله عليه وسلموهو ميت بعد ان كشف وجهه واكب عليه 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	8736	5365446019048736136	477	880.5	378	833	57.26290512084961	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	257	300	1243	1442	1442	300	------في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم------ 5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة-	3577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08737	false	7624349361300562369	5	47	23	223	1556	300	قد مر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلمووفاته 5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد ال------------له عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة	8737	5365446019048736136	187	351.0	148	212	88.20755004882812	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	145	295	695	1418	1442	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت انظر 4456 فتح سفيان اي الثوري 5712 قال وقالت عاءشة لددناه ---------------------------في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء -----------------------------فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم انظر 4458 مسلم 2213 فتح لا يبقي في البيت احد الا لد اي في حضوري وحال نظري اليه قاله تاديبا لهم ومكافاة لفعلهم لءلا يعودوا ومر الحديث في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم 5713 حدثنا عل-----------------------------ي بن -عبد الله حدثنا سفيان عن ------الزهري اخبرني------------------------------------- عبيد الله -----------بن عبد الله عن ام قيس--------------- قالت دخلت بابن لي علي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3577	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10247	false	903979200714878233	35	151	188	762	1562	300	حدثنا يحيي عن----------- سفيان---- حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ----منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم ------------------------------------------------------------وب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------ حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القط----------ان عن سفيان الثوري انه قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة الهمداني عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه قال قالت عاءشة رضي الله عنهالددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10247	5365446019048736136	334	437.0	257	895	37.31843566894531	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	161	291	826	1443	1484	300	عبد الله ا------خبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج ------------------------بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------ فاخبرت --------ابن عباس -قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قال-ت عاءشة ----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00601	false	3621540828986398553	40	166	216	824	1498	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة ق-------------------------------------------الت لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلمبين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال ا--تدري من الرجل الاخر------------------ قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنهاتحدث ان النبي صلي الله عليه وسلمقال بعد ما دخل بيته- واشتد و---جعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خر---ج الي الناس	601	5365446019048736136	483	781.5	375	702	68.80342102050781	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	156	235	801	1174	1484	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01256	false	-7886431148256015988	136	211	712	1071	1539	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	1256	5365446019048736136	253	360.0	196	433	58.429561614990234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	189	235	962	1174	1484	300	ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في--------------- ان يمرض في بيتي فاذ--------------ن له--------------------------------------------------------------------------- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض ------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------ين عباس و-------اخر فاخبرت ابن عباس قال ---------------------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01257	false	7799175208028567582	0	98	0	496	1546	300	ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واشتد وجعه استاذن ازواجه اي طلب منهن الاذن ان يمرض في بيتي فاذن رضي الله عنهن له عليه الصلاة والسلام بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة وتشديد نون جماعة النسوة فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بالواو وللاصيلي فكان بين العباس ولابوي الوقت وذر بين عباس ورجل وللاربعة وبين رجل اخر لم تسمه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الذكور فذكرت ذلك لابن عباس ولابن عساكر فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	1257	5365446019048736136	190	284.5	149	506	37.549407958984375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	193	235	980	1174	1484	300	الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر فاخبرت ---------------ابن عباس قال ----------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04165	false	2012785119605043531	0	47	0	227	1506	300	الله عليه وسلمف-اشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	4165	5365446019048736136	170	272.5	134	240	70.83333587646484	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	168	266	864	1326	1484	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس قال-------------------------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي -------------قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد --------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06676	false	3737766578175631336	177	300	924	1513	1513	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلمتحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما دخل بيت-ي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب-	6676	5365446019048736136	412	653.5	323	616	66.88311767578125	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	0	72	0	367	1484	300	فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عنه شيءا	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08737	false	7624349361300562369	47	119	223	590	1556	300	فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عنه شيءا	8737	5365446019048736136	367	734.0	295	367	100.0	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	5	294	26	1459	1484	300	بهذا ال-علاق------------- عليكن بهذا العود الهندي -----------------------فان فيه سبعة اشف---------ية منها ذات الجنب يسعط من الع-----------------------ذرة ويلد--- من ذات الجنب---------- فسمعت الزهري يقول بين لنا ----------------------------اثنين و---------------لم يبين لنا خمسة ق--------------------------------------------------------------------------------لت لسفيان فان معمرا ي-----------قول اعلقت عليه قال------ لم يحفظ ا-----------نما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري---------- ووصف سفيان الغلام يحنك----------------- بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع ح-----------------------نكه باصبع----------------ه ولم يقل اعلقوا -----------عنه شيءا انظر 5692 مسلم 2214 فتح سفيان اي ابن عيينة اعلقت عليه من العذرة العلاق بتثليث العين ان يءخذ خرقة فتفتله فتلا شديدا او يدخل في انواء الصبي ويطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وتدخل الاصبع في حلقه ويرفع ذلك الموضع ويكبس والعذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع الحلق كما مر تدغرن بفتح المعجمة اي تولجن بهذا العلاق مر تفسيره ووصف سفيان الي اخره الغرض منه ان الاعلاق رفع الحنك لا تعليق شء فيه كما يتبادر للذهن AUTO 22 ب--------اب باب بلا------ ترجمة 5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس ق-ال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08738	false	-1597958149134509729	0	269	0	1343	1512	300	بهذا الاعلاق بهمزة مكسورة عليكن بهذا العود الهندي وهو الكست السابق قريبا فان فيه سبعة اشفية اي ادوية منها ذات الجنب يسعط بضم اوله وفتح العين به من العذرة ويلد به من ذات الجنب قال سفيان فسمعت الزهري يقول بين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلماثنين اللدود والسعوط ولم يبين لنا خمسة من السبعة وقد سبق من كلام الاطباء ما يءخذ منه الخمسة الباقية قال علي بن المديني قلت لسفيان فان معمرا اي ابن رشد يقول اعلقت عليه قال سفيان لم يحفظ اعلقت عليه انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري اي من فمه ووصف سفيان الغلام يحنك بفتح النون مشددة بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع بفتح الراء وسكون الفاء حنكه باصبعه لا تعليق شء فيه ولم يقل اعلقوا بكسر اللام عنه شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 باب هذا باب بالتنوين بغير ترجمة 5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلموا-شتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد-ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	8738	5365446019048736136	999	1784.0	795	1758	56.8259391784668	186	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	166	287	853	1423	1484	300	قال الزهري------------- اخ---------برني عبيد الله ب-----------ن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي------------------------------------------------------------------ فاذن له-------------- فخرج ------------------بين رجلين تخط رجلاه في الارض ---------بين عباس واخر----------------------------------------- فاخبرت ابن عباس ق------------ال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة-------------- قلت لا قال--------- ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي------------- قالت عاءشة فقا--------------ل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريق-----------------وا علي---- من سبع قرب لم تحلل---------------------------------------------------------- اوكيتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي اعهد الي الناس قالت----------------- فاجلسناه ------------------في مخضب------------------------------------------------------- لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفق-----------------نا نصب عليه------ من تلك القرب------ حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن	3578	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08739	false	-3683979515852730702	2	280	12	1411	1530	300	قال الزهري محمد بن مسلم اخبرني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض موته واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي بضم التحتية وفتح الميم والراء المشددة من التمريض وهو تعاهد المريض فاذن له ازواجه في ذلك فخرج صلي الله عليه وسلمبين رجلين تخط رجلاه في الارض من الوجع بين عباس صلي الله عليه وسلمعمه و رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت ابن عباس يقول عاءشة فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال عبيد الله قلت لا قال ابن عباس هو علي وانما لم تذكره عاءشة لانه لم يكن ملازما للنبي صلي الله عليه وسلمفي تلك الحالة من اولها الي اخرها ففي بعض الروايات كما مر ذكر اسامة او الفضل بن العباس وثوبان وبريدة فتعدد من اتكا عليه بتعدد خروجه قالت عاءشة رضي الله عنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-بعد-ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا بهاء مفتوحة صبوا علي ماء من سبع قرب لم تحلل بضم المثناة الفوقية وسكون الحاء المهملة وفتح اللام الاولي اوكيتهن جمع وكاء الخيط الذي تربط به القربة وقد ذكر في حكمة السبع ان له خاصية في دفع ضرر السم وقد ورد انه صلي الله عليه وسلمقال هذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السم يريد سم الشاة التي اكل منها بخيبر لعلي اعهد الي الناس اي اوصي في قالت عاءشة فاجلسناه صلي الله عليه وسلمفي مخضب بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين يعني اجانة لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ثم طفقنا بكسر الفاء جعلنا نصب عليه الماء من تلك القرب السبع حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن	8739	5365446019048736136	547	828.0	431	1404	38.960113525390625	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	true	7362895155880476206	60	136	288	678	1476	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	3579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08737	false	7624349361300562369	15	65	71	319	1556	300	5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري ا----خبرني عبيد الله ع------------ن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------قد اعلقت عليه من العذرة فقال -------------------------علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	8737	5365446019048736136	197	322.5	155	395	49.873416900634766	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	true	7362895155880476206	53	160	253	802	1476	300	23 باب العذرة باب العذرة-------- مر بيانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه انظر 5692 مسلم 2214 فتح ابواليمان هو الحكم بن نافع	3579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08740	false	4723217525752882019	55	185	284	962	1573	300	23 باب العذرة باب العذرة وهي كما مر بضم المهملة وسكون المعجمة وجع الحلق ويسمي سقوط اللهاة بفتح اللام اللحمة التي في اقصي الحلق والمراد وجعها سمي باسمها او هو موضع قريب من اللهاة 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم-وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه وبه قال حدثنا ابو اليمان------------ الحكم بن نافع	8740	5365446019048736136	506	970.5	407	692	73.12138366699219	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	true	7362895155880476206	126	230	626	1143	1476	300	بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشف------ية منها ذات الجنب-------------------------------------------------- يريد---------------------------------- الكست------------------------------------ وهو العود الهندي وقال يونس------------------------------ واسحاق بن راشد ----------------------------------------------------عن الزهري علقت------------------------ عليه انظر 5692 مسلم 2214 فتح ابواليمان هو الحكم بن نافع ومر حديثه في باب اللدود AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 باب دواء المبطون باب دواء المبطون اي------------- من الاسهال------- 5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك تابعه النضر عن شعبة	3579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08741	false	-2131627823709982870	19	181	109	975	1614	300	بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية ادوية منها ذات الجنب الالم العارض فيه من رياح غليظة مءذية بين الصفاقات يريد عليه الصلاة والسلام بالعود الهندي الكست بالكاف المضمومة وسكون السين المهملة وهو العود الهندي وقال يونس بن يزيد الايلي فيما وصله مسلم واسحاق بن راشد الجزري فيما ياتي ان شاء الله تعالي في باب ذات الجنب عن الزهري علقت بتشديد اللام من غير همز عليه -------------------------------------------------------------------------------والصواب اعلقت بالهمز والاسم العلاق قال القاضي عياض وقع في البخاري علقت واعلقت والعلاق والاعلاق في اخري والكل بمعني جاءت به الرواية لكن اهل اللغة انما يذكرون اعلقت والاعلاق رباعي 24 باب دواء المبطون باب دواء المبطون الذي يشتكي بطنه من الاسهال المفرط 5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك تابعه النضر عن شعبة	8741	5365446019048736136	436	624.0	348	946	46.08879470825195	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	true	7362895155880476206	60	138	288	689	1476	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----------------ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة --------اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	3579	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08744	false	-848360511424502128	12	88	70	461	1596	300	5718 حدثني محمد ا------خبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن------------------ وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله-------------- علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	8744	5365446019048736136	336	571.5	268	433	77.59815216064453	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	108	186	523	916	1448	300	5718 حدثني محمد ا------خبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن------------------ وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله-------------- علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	3580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08740	false	4723217525752882019	89	165	462	861	1573	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----------------ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهي اخت عكاشة --------اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	8740	5365446019048736136	336	571.5	268	433	77.59815216064453	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	0	74	0	358	1448	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان	3580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08742	false	-4442109584498520484	204	276	1080	1433	1550	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب---- اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان	8742	5365446019048736136	353	694.5	281	358	98.60335540771484	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	42	103	191	496	1448	300	فقال اعرابي------- يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها--------------------- فقال------------------------------------------------- فمن اعدي الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه------------------ الزهري عن ا-------------بي سلمة وسنان بن ابي سنان انظر 5707 مسلم 2220 فتح عن صالح اي ابن كيسان كانها الظباء بكسر الظاء وبالمد ومر الحديث في باب لا عدوي AUTO----------- 26 باب ذات الجنب---- باب------------- ذات الجنب	3580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08743	false	8944186841051551285	116	297	589	1495	1510	300	فقال اعرابي لم يسم يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء في النشاط والقوة والسلامة من الداء والظباء بكسر الظاء المعجمة مهموز ممدود وفي الرمل خبر كان وكانها الظباء حال من الضمير المستتر في الخبر وهو تتميم لمعني النقاوة وذلك لانها اذا كانت في التراب ربما يلصق بها شء منه فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها بضم الياء وكسر الراء فقال صلي الله عليه وسلم رادا عليه ما يعتقده من العدوي فمن اعدي الاول وهذا جواب في غاية البلاغة والرشاقة اي من اين جاء الجرب للذي اعدي بزعمهم فان اجابوا من بعير اخر لزم التسلسل او بسبب اخر فليفصحوا به فان اجابوا بان الذي فعله في الاول هو الذي فعله في الثاني ثبت المدعي وهو ان الذي فعل جميع ذلك هو القادر الخالق لا اله غيره ولا مءثر سواه رواه اي الحديث المذكور الزهري محمد بن مسلم عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان يزيد بن امية كلاهما عن ابي هريرة وسياتي رواية كل منهما ان شاء الله تعالي-------------- في باب لا عدوي بعون الله وقوته 26 باب ذات الجنب هذا باب ذكر دواء داء ذات الجنب	8743	5365446019048736136	218	277.0	170	920	23.69565200805664	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	108	205	523	1008	1448	300	5718 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة انظر 2214 فتح محمد اي ا--------------------بن يحيي بن عبد الله بن خالد-------- الذهلي النيسابوري	3580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08744	false	-848360511424502128	12	112	70	581	1596	300	5718 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري	8744	5365446019048736136	461	886.5	370	513	89.8635482788086	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	232	299	1143	1444	1448	300	الحديث------------- في باب اللدود قال اي الزهري 5721 حدثنا عارم حدثنا حماد قال قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده 5721 فتح وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه	3580	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08745	false	-3434943509632586859	175	242	974	1275	1574	300	الحديث قد مضي قريبا في باب اللدود 5719 5720 5----721 حدثنا عارم حدثنا حماد قال قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده--------- وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه	8745	5365446019048736136	277	522.5	215	314	88.21656036376953	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	119	190	561	922	1446	300	حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت -----------------------------علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	3581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04663	false	5639024579619171288	208	261	1069	1343	1543	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم عن سهل--------------- قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلمعلي راسه----------------------------------- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا-------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه---------------------------- فرقا الدم	4663	5365446019048736136	238	389.5	190	390	61.02564239501953	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	1	50	5	244	1446	300	بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني انظر-- 5719 فتح------------------ عارم بمهملة و--راء ---------------------ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي---------- حماد اي ابن زيد	3581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08745	false	-3434943509632586859	243	300	1284	1574	1574	300	بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني الحديث 5719 طرفه في وبه قال حدثنا عارم بالعين والراء المهملتين بينهما الف ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد-	8745	5365446019048736136	224	382.5	177	292	76.71232604980469	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	9	34	45	163	1446	300	قال انس كويت------------------------ من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي------------------ وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	3581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08746	false	6634038245772877698	235	267	1150	1310	1476	300	قال انس كويت بضم الكاف مبنيا للمفعول من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلمحي يريد ولم ينكر عليه وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	8746	5365446019048736136	115	203.0	91	160	71.875	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	98	190	468	922	1446	300	27 باب حرق الحصير ليسد به الدم باب حرق الحصير ليسد به اي برماده الدم اي بيان ما جاء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	3581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08747	false	-1407907105231171082	6	115	28	591	1556	300	27 باب حرق الحصير ليسد به الدم باب حرق الحصير ليسد به اي برماده الدم اي مجاري الدم او ضمن يسد معني يقطع وهو الوجه وقال القاضي عياض والسفاقسي الصواب احراق يعني بالهمزة لان الفعل احرقته لا حرقته واجيب 5722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرقا الدم	8747	5365446019048736136	439	844.0	352	565	77.69911193847656	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	255	296	1229	1427	1446	300	5723 حدثني يحيي بن سليمان حد----ثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز	3581	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08748	false	4056328768954102692	223	263	1179	1376	1562	300	5723 حدثني يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب حد----ثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز	8748	5365446019048736136	189	368.0	150	202	93.5643539428711	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3582	true	-7224432139675571355	14	62	70	306	1508	300	5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء	3582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08749	false	5090407210541763152	180	227	938	1173	1553	300	5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرنا ان نبردها بالماء	8749	5365446019048736136	235	465.0	188	236	99.5762710571289	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3582	true	-7224432139675571355	161	264	841	1353	1508	300	اخبرني--------- ابي ---------------عن عاءشة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء انظر 3263 مسلم 2210 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان فابردو-----------------------ها بهمزة وصل-------------- وضم الراء ----------------------------------------------------------------------------------------بالماء اي شربا وغسلا كما مر وقيل تصدقا به عن المريض ليشفيه الله تعالي لما روي ان افضل الصدقة سقي 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بالماء انظر 3262 مسلم 2212 فتح ابوالاحوص هو---------------- سلام --------------بن ------------------------سليم سعيد بن مسروق هو والد سفيان الثوري من	3582	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08751	false	-8303216164769643240	5	130	26	687	1575	300	اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحمي من فيح جهنم سطوعها وفورانها من جهنم حقيقة او اخرجه مخرج التمثيل والتشبيه اي كانها نار جهنم في حرها فابردوها بهمزة وصل وسكون الموحدة وضم الراء علي المشهور وحكي كسرها يقال بردت لحمي ابردها بردا بوزن قتلها اقتلها قتلا اي اسكنوا حرها بالماء وهذا الحديث اخرجه مسلم------------------------------------------------------------------- 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بالماء وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو الاحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم الحنفي الكوفي قال حدثنا سعيد بن مسروق--- والد سفيان الثوري عن	8751	5365446019048736136	316	446.5	247	732	43.16939926147461	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3583	true	2600795313184943035	0	90	0	472	1554	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك -----حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه	3583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06391	false	1223872462294210570	216	300	1105	1567	1567	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنهحدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه-	6391	5365446019048736136	426	751.0	348	491	86.76171112060547	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3583	true	2600795313184943035	0	46	0	222	1554	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل	3583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08751	false	-8303216164769643240	255	300	1355	1575	1575	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل-	8751	5365446019048736136	220	430.0	176	222	99.0990982055664	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3583	true	2600795313184943035	46	109	222	577	1554	300	ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	3583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08752	false	2631778260748086590	0	60	0	352	1630	300	ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	8752	5365446019048736136	352	689.0	292	355	99.1549301147461	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3583	true	2600795313184943035	102	169	542	855	1554	300	في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم انظر 233 مسلم 1671 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة قتادة اي ابن دعامة اهل ضرع اي مواشي اهل ريف اي اهل ارض فيها زرع فيه اي في الذود اي معه من البانها وابوالها اي الابل ناحية الحرة هي ارض ذات حجارة سود ومر الحديث في المغازي والجهاد AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 30 باب ما يذكر في الطاعون باب ما يذكر في---- الطاعون	3583	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08753	false	831292581920504689	11	44	70	239	1583	300	في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في الطهارة يستسقون فلا يسقون وذلك لارتدادهم والمرتد لا حرمة له كالكلب العقور 30 باب ما يذكر في الطاعون باب ما يذكر في امر الطاعون	8753	5365446019048736136	85	4.5	66	397	21.410579681396484	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	64	153	319	745	1500	300	يحدث سعدا--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون ب----ارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم انظر 3473 مسلم 2218 فتح يحدث سعدا اي ابن ابي وقاص فقلت انت سمعته يحدث سعدا اي قال حبيب -------------قلت لابراهيم------- انت سمعته اي----- اسامة يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد	3584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08754	false	5297858538537313144	211	300	1063	1504	1504	300	يحدث سعدا والد ابراهيم المذكور عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون وقع بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حبيب بن ابي ثابت فقلت لابراهيم بن سعد انت سمعته اي سمعت اسامة يحدث سعدا اباك ولا ينكره ابوك قال نعم سمعته يحدثه وسعد لا ينكره وسقط قال نعم للحموي والمستملي وهذا الحديث اخرجه مسلم في الطب 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد-	8754	5365446019048736136	278	450.0	220	563	49.37833023071289	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	41	97	212	484	1500	300	5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم	3584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08754	false	5297858538537313144	100	154	514	781	1504	300	5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلمق-----ال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم	8754	5365446019048736136	266	527.0	212	272	97.79412078857422	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	153	300	745	1500	1500	300	الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو-عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال-	3584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08755	false	-6620012021210157973	0	148	0	757	1500	300	الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال	8755	5365446019048736136	755	1500.0	609	757	99.73580169677734	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	273	295	1362	1476	1500	300	فدعوتهم------------ فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا ن---ري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح	3584	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08757	false	-3674179587955648156	136	161	721	850	1540	300	فدعوتهم فحضروا عنده فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا له تري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوياء فنادي عمر في الناس اني مصبح	8757	5365446019048736136	112	207.0	90	129	86.82170867919922	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	0	96	0	466	1531	300	ابوعب-يدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08755	false	-6620012021210157973	148	244	757	1223	1500	300	ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	8755	5365446019048736136	463	920.0	368	467	99.14347076416016	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	139	218	704	1119	1531	300	من مهاجرة الفتح بضم الميم وفتح الجيم اي الذين هاجروا الي المدينة عام الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني مصبح بفت----------ح الصاد-------- وكسر الباء المشددة اي مسافر في الصباح -----وعلي ظهر اي علي ظهر الداب-ة راجعا الي المدينة فاصبحوا راكبين عليه اي علي الظهر متاهبين للرجوع افرارا اي افن----------------------------------------------------------رجع فرارا------------------------ لو غيرك قالها جواب لو محذوف اي لادبته لاعتراضه علي في مسالة اجتهادية اتفق عليها الاكثر -----------------------------------------------او لم اتعجب منه وانما اتعجب منك مع ------فضلك وعملك------- او هي للتمني فلا -------جواب لها عدوتان	3585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08757	false	-3674179587955648156	87	256	473	1330	1540	300	من مهاجرة الفتح بضم الميم وكسر الجيم--- الذين هاجروا الي المدينة عام الفتح او مسلمة الفتح او اطلق علي من تحول الي المدينة بعد الفتح مهاجرا صورة وان كان حكمها بعد الفتح قد انقطع احترازا عن غيرهم ممن اقام بمكة ولم يهاجر اصلا قال ابن عباس رضي الله عنهما فدعوتهم فحضروا عنده فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا له تري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوياء فنادي عمر في الناس اني مصبح بضم الميم وفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة مشددة اي مسافر في الصباح راكبا علي ظهر اي علي ظهر الراحلة راجعا الي المدينة فاصبحوا راكبين------------------ متاهبين للرجوع اليها عليه اي علي الظهر قال ابو عبيدة بن الجراح لعمر رضي الله عنهما ا ترجع فرارا من قدر الله فقال له عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة لاذ----بته لاعتراضه علي في مسالة اجتهادية اتفق عليها --اكثر الناس من اهل الحل والعقد او لكان اولي منك بذلك او لم اتعجب منه ولكني اتعجب منك مع علمك وفضلك كيف تقول هذا او هي للتمني فلا تحتاج لجواب والمعني ان	8757	5365446019048736136	332	491.0	266	884	37.55656051635742	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	21	90	98	439	1531	300	قدر الله ارايت---------- لو كان لك ابل هبطت واديا له عدو---------------------------------------------------------تان احداهما خصبة------------------------------------------------------------ والاخري جدب-------------------------------ة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال------------------------------------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته------------------------------- فقال ان عندي في هذا----------------- علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب------------ارض فلا تقدموا عليه---------------------------------------- واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	3585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08758	false	-8190989193064963203	157	271	776	1411	1566	300	قدر الله ارايت اي اخبرني لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها وسكون الدال المهملتين اي شاطءان وحافتان احداهما خصبة بالخاء المعجمة المفتوحة والصاد المهملة المكسورة بعدها موحدة والاخري جدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال ابن عباس رضي الله عنهمابالسند السابق فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته لم يشهد معهم المشاورة المذكورة فقال ان عندي في هذا الذي اختلفتم فيه علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به اي بالطاعون بارض فلا تقدموا عليه ليكون اسكن لانفسكم واقطع لوساوس الشيطان واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	8758	5365446019048736136	339	577.5	271	636	53.30188751220703	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	273	300	1410	1531	1531	300	5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء-	3585	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08759	false	8019152544385134123	46	73	258	380	1529	300	5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء	8759	5365446019048736136	121	237.0	95	122	99.18032836914062	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3586	true	2335991836760892391	62	121	311	609	1499	300	5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون انظر 1880 مسلم 1379 فتح عن نعيم اي -------------------------------------------------------------------------ابن عبد الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرشي لا يدخل المدينة الم-----سيح اي الدجال------- ولا الطاعون اي لان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخولها	3586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08760	false	5332392617457107843	192	296	1012	1549	1568	300	5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن نعيم بضم النون وفتح العين مصغرا ابن عبد الله القرشي المدني المجمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية بينهما جيم ساكنة اخره راء كان يجمر المسجد النبوي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة طيبة المسيح--- الدجال الاعور ولا الطاعون--- لان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخولها	8760	5365446019048736136	250	435.0	201	543	46.0405158996582	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3586	true	2335991836760892391	130	194	657	969	1499	300	5732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيي بم- مات قلت من الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم انظر 2830 مسلم 1916 فتح عبد الواحد اي ا-------------------------------------بن زياد العبدي --عاصم اي ا----------------------بن سليمان الاحول ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي هو ابن سيرين اخو حفصة ومر	3586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08761	false	-8810340455475711027	173	270	902	1397	1543	300	5732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيي بما مات قلت من الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي الحافظ قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول قال حدثتني بتاء التانيث والافراد حفصة بنت سيرين ام الهذيل البصرية الفقيهة مولاة انس قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيي هو ابن سيرين اخو حفصة بما	8761	5365446019048736136	265	491.5	210	495	53.53535461425781	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3586	true	2335991836760892391	157	300	787	1499	1499	300	من الطاعون قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم انظر 2830 مسلم 1916 فتح عبد الواحد اي ابن زياد العبدي عاصم اي ابن سليمان الاحول يحيي هو ابن سيرين اخو حفصة ومر الحديث في الجهاد-------------------- 5733 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد انظر 653 مسلم 1914 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبي----------------------ل عن سمي وهو---------------------------------------- مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي عن ابي صالح هو ذكوان ال-------------------------------------------------------------سمان المبطون هو الذي يموت بمرض البطن كالاستس-----------قاء والمطعون هو الذي يموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالطاعون و-مر الحديث---- في الجهاد ايضا AUTO--------------------------------------------- 31 باب اجر الصابر في الطاعون باب---- اجر الصابر في الطاعون اي بيان---ه 5734 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر-	3586	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08762	false	-798190327153009866	0	188	0	966	1548	300	من الطاعون قال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم مات به لمشاركته للشهيد فيما كابده من الشدة وقد مضي هذا-------------------------------------------------------- الحديث في الجهاد واخرجه مسلم في الطب 5733 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل المبطون شهيد والمطعون شهيد وبه قال حدثنا ابو عاصم------------ الضحاك بن مخلد النبيل عن مالك الامام الاعظم عن سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي عن ابي صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ال-بطون--- الذي يموت بمرض البطن كالاستسقاء ونحوه شهيد والمطعون--- الذي يموت بالطاعون الذي هو وخز الجن شهيد اي يلحقان بالشهيد في بعض ما يناله من الكرامة للمكابدة من شدة الالم لا في ساءر الاحكام والفضاءل وهذا الحديث مضي في الجهاد مطولا فزاد فيه الغرق وصاحب الهدم والمقتول في سبيل الله 31 باب اجر الصابر في الطاعون باب ذكر اجر الصابر في الطاعون ولو لم يصبه 5734 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر	8762	5365446019048736136	525	853.5	415	1045	50.239234924316406	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3587	true	2863716890374646433	0	83	0	413	1490	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود انظر 3474 فتح اسحاق اي ابن راهويه----------- حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة اي ابن هلال الباهلي	3587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08762	false	-798190327153009866	188	270	966	1385	1548	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلما-نها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن راهويه قال اخبرنا حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة ---ابن هلال الباهلي	8762	5365446019048736136	392	745.0	314	424	92.45282745361328	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3587	true	2863716890374646433	121	211	586	1049	1490	300	في سورة بني اسراءيل AUTO 32 باب الرقي بالقران والمعوذات باب الرقي بضم الراء والقصر -----------جمع رقية بالقران والمعوذات اي الاخلاص و------------------------------------الفلق والناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه انظر 4439 مسلم 2192 فتح هشام اي------------------------------------------------ ابن يوسف الصنعاني	3587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08765	false	6231792236591162388	3	176	16	943	1594	300	في ذكر- بني اسراءيل----- 32 باب الرقي بالقران والمعوذات باب الرقي بضم الراء وفتح القاف مقصورا جمع رقية بسكون القاف ------اي التعويذ بالقران والمعوذات بكسر الواو المشددة الفلق والناس والاخلاص من باب تسمية التغليب او المراد المعوذتان وساءر العوذ قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين المءمنون او جمع اعتبارا بان اقل الجمع اثنان وانما اجتزا بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الاستعاذة المكروهات جملة وتفصيلا من السحر والحسد وشر الشيطان ووسوسته وغير ذلك والعطف من عطف الخاص علي العام او المراد بالقران بعضه لانه اسم جنس يصدق علي بعضه او المراد ما كان فيه التجاء الي الله تعالي 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه وبه قال حدثني بالافراد ابراهيم بن موسي بن يزيد الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني	8765	5365446019048736136	396	712.5	317	940	42.12765884399414	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3587	true	2863716890374646433	239	300	1195	1490	1490	300	33 باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انظر باب الرقي بفاتحة الكتاب اي بيان الرقية بها ويذكر اي ذلك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث اقر الذي رقي الرقية بالفاتحة علي رقيته--------------------------------------------------------------------------------------- 5736 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي-	3587	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08766	false	-5123075719069285851	155	230	795	1190	1545	300	33 باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمباب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر بضم التحتية وسكون المعجمة وفتح الكاف عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر الذي رقي------- بالفاتحة علي رقيته فنسبة ذلك اليه صلي الله عليه وسلمنسبة معنوية لا صريحة فلذلك اورده المءلف بصيغة التمريض 5736 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي	8766	5365446019048736136	186	322.5	148	503	36.97813034057617	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3588	true	-52371883790284695	0	72	0	358	1495	300	سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك اذ لدغ سيد اولءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه	3588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08766	false	-5123075719069285851	230	300	1190	1545	1545	300	سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلما-توا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك اذ لدغ سيد اولءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم-فسالوه-	8766	5365446019048736136	354	695.0	285	358	98.88268280029297	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3588	true	-52371883790284695	171	300	865	1495	1495	300	الحديث في الاجارة AUTO 34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم باب ----------------------------الشروط في الرقية بقطيع من الغنم اي بيان جوازه 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	3588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08768	false	5417762658342639959	41	166	215	834	1560	300	الكتاب في الاجارة----- 34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم باب الشرط بلفظ الافراد ولابي ذر الشروط في الرقية بقط-ع من الغنم-------------- 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر--------------- يوسف بن يزيد البراء حد----ثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	8768	5365446019048736136	584	1101.0	465	659	88.6191177368164	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3588	true	-52371883790284695	241	300	1207	1495	1495	300	فعرض لهم رج--------ل من اهل الماء فقال----------------- هل فيكم من راق ان ف-------------------ي الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا----------- بفاتحة الكتاب علي شاء-------- فبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء--------- بالشاء الي اصحابه فكرهوا---- ذلك------ وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ----- علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	3588	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08769	false	-5705191558508934969	124	269	620	1344	1495	300	فعرض لهم للصحابة رجل من اهل الماء اي اعرف اسمه فقال لهم هل فيكم من راق ان في القوم النازلين علي الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا علي اللديغ بفاتحة الكتاب علي شاء اجرا له فبرا الملدوغ وعند ابي داود والترمذي والنساءي من طريق خارجة بن الصلت ان عمه مر بقوم وعندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل الحديث فهذه قصة غير السابقة لان الذي في السابقة انه لدغ والراقي في الاولي ابو سعيد كما وقع مصرحا به في بعضها وفي الثانية عم خارجة فافترقا نعم حديث ابن عباس وحديث ابي سعيد في قصة واحدة فجاء الذي رقي بالشاء الي اصحابه فكرهوا اخذ ذلك الاجر وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ فلان علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	8769	5365446019048736136	282	476.5	224	724	38.95027542114258	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	29	65	135	307	1438	300	ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فيه ج----------واز اخذ الاجرة علي تعليم القران AUTO 35 باب رقية العين باب رقية العين اي بيان جواز رقية من اصيب بنظر العين 5738 حدثنا محمد بن كثير	3589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08769	false	-5705191558508934969	268	300	1341	1495	1495	300	ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله واستدل به علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران----- 35 باب رقية العين باب رقية الذي يصا----------------------ب بنظر العين 5738 حدثنا محمد بن كثير-	8769	5365446019048736136	134	233.5	107	182	73.62637329101562	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	65	97	307	458	1438	300	اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين	3589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08770	false	-1875017939774237266	0	29	0	142	1525	300	اخبرنا سفيان---- حدثني معبد بن خالد---- سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-او امر ان يسترقي من العين	8770	5365446019048736136	142	266.0	113	151	94.03973388671875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	114	190	541	912	1438	300	5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08770	false	-1875017939774237266	209	277	1081	1417	1525	300	5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة---------------------------------- وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم	8770	5365446019048736136	336	655.0	268	371	90.5660400390625	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	117	219	557	1057	1438	300	بن خالد----------- حدثنا محمد بن وهب بن عطية------- الدمشقي---- حدثنا محمد بن------------------------------------------------- حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي ا---------------------------خبرنا الزهري------------- عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة------------- ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية------- في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2197 فتح في وجهها سفعة بفتح------ المهملة وضمها وسكون الفاء اي سواد------------- او حمرة يعلوها سواد او --------------------------------------------صفرة -حصل ذلك بنظر ال----عين استرقوا لها اي--------- اطلبو----ا من تر-قها	3589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08771	false	-5305705233396333463	1	108	5	561	1511	300	بن خالد الذهلي قال حدثنا محمد بن وهب بن عطية السلمي الدمشقي قال حدثنا محمد بن حرب الابرش بالموحدة والراء والشين المعجمة الحمصي قال حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة قال اخبرنا الزهري محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي في بيتها جارية اي تسم في وجهها س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعة بفتح السين المهملة وتضم- وسكون الفاء بعدها عين مهملة سواد او حمرة يعلوها سواد او صفرة والمراد هنا ان السفعة ادركتها من قبل النظرة فقال صلي الله عليه وسلم استرقوا لها بسكون الراء اطلبوا لها من يريقها	8771	5365446019048736136	312	476.5	244	713	43.758766174316406	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	225	271	1083	1300	1438	300	36 باب العين حق---- باب--------- العين حق اي الاصابة بها ثابتة مءثرة---------------------- في النفوس بقدرته تعالي 5740 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم	3589	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08771	false	-5305705233396333463	209	260	1085	1323	1511	300	36 باب العين حق هذا باب بالتنوين العين حق اي الاصابة بها من جملة ما تحقق من كونه لها تاثير في النفوس------------- 5740 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال العين حق ونهي عن الوشم	8771	5365446019048736136	192	343.0	150	252	76.19047546386719	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3590	true	1444339594276821902	3	41	17	222	1479	300	في اللباس AUTO 37 باب رقية الحية والعقرب باب رقية الحية والعقرب اي مشروعتها عند لدغها-------- 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن	3590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08772	false	-4446384030380108315	266	300	1333	1516	1516	300	في الطب------- 37 باب رقية الحية والعقرب باب---------------------- مشروعية رقية الحية والعقرب 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن-	8772	5365446019048736136	162	282.5	131	213	76.05633544921875	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3590	true	1444339594276821902	74	101	381	513	1479	300	38 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان--------ها 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال	3590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08773	false	-6729997967061721054	272	300	1390	1528	1528	300	38 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم-باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يرقي بها 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال-	8773	5365446019048736136	124	229.5	100	140	88.57142639160156	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3590	true	1444339594276821902	101	150	513	742	1479	300	دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما فتح-------------------------------------- عبد الوارث اي ابن سعيد	3590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08774	false	4323734113949108049	0	55	0	262	1525	300	دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد	8774	5365446019048736136	221	413.0	174	267	82.77153778076172	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3590	true	1444339594276821902	170	233	841	1155	1479	300	5743 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	3590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08774	false	4323734113949108049	205	267	1034	1347	1525	300	5743 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	8774	5365446019048736136	313	621.0	251	314	99.68152618408203	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3590	true	1444339594276821902	255	300	1267	1479	1479	300	عن مسروق اي ابن الاجدع واشف---------------------ه اي المريض---------------------------------------------------------------------------- 5744 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا-	3590	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08776	false	2060160422607812310	181	243	973	1281	1596	300	عن مسروق اي ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهانحوه اي نحو متن الحديث السابق وهذا الاول اخرجه مسلم في الطب وكذا النساءي وفي اليوم والليلة 5744 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا	8776	5365446019048736136	200	352.0	157	310	64.51612854003906	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3591	true	1036028503203342075	6	71	28	339	1499	300	5745 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ا-----------------------------------------بن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالت ---كان النبي صلي الله عليه وسلم--- يقول	3591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08777	false	-2629347365039152542	22	112	104	565	1566	300	5745 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا الحديث 5745 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيين------------------------------------ة قال حدثني بالافراد عبد ربه باضافة عبد لربه ابن سعيد بكسر العين الانصاري عن عمرة بفتح العين وسكون الميم بنت عبد الرحمن التابعية عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول	8777	5365446019048736136	238	419.5	189	498	47.79116439819336	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3591	true	1036028503203342075	29	81	133	394	1499	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية--------- تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	3591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08778	false	367972853260126197	40	93	219	487	1536	300	صلي الله عليه وسلمبزق في عين علي رضي الله عنهفبرا من الرمد وفي بءر الحديبية فامتلات ماء- 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلمي-قول في الرقية بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	8778	5365446019048736136	195	331.0	155	270	72.22222137451172	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3591	true	1036028503203342075	125	211	634	1056	1499	300	39 باب النفث في الرقية باب النفث في الرقية مر تفسير النفث--------------------------------------------------------------------- 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح وقال ابو سلمة وان كنت لاري الرءيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها	3591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08778	false	367972853260126197	203	297	1057	1523	1536	300	39 باب النفث في الرقية باب النفث في الرقية بفتح النون وسكون الفاء بعدها مثلثة وهو كالنفخ واقل من التفل معه ريق قليل او بلا ريق 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره------------------------ وقال ابو سلمة وان كنت لاري الرءيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها	8778	5365446019048736136	382	705.0	304	491	77.80040740966797	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3591	true	1036028503203342075	170	300	855	1499	1499	300	فاذا راي احدكم--------- شيءا يكرهه--------------- فلينفث----------- حين يستيقظ-------- ثلاث مرات------------- ويتعوذ------ من شرها فانها لا تضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو سلمة---------------- وان ----------------------------------------كنت لاري الرءيا اثقل علي من الجبل ----------------------فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها سليمان اي ابن بلال فان كنت في نسخة ان كنت بلا فاء الرءيا اي الصالحة والحلم بضم الحاء مع ضم اللام وسكونها اي الكاذبة من الشيطان نسبتها اليه مجاز من حيث ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات فيخلق الاعتقاد الذي هو علامة الخير في غيبة الشيطان والذي هو علامة الشر بحضرته والا فالكل من الله تعالي مع ان في نسبتها اليه تادبا معه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- 5748 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله-	3591	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08779	false	-5383160509753697114	120	252	633	1327	1555	300	فاذا راي احدكم في منامه شيءا يكرهه فهو من الشيطان فلينفث بكسر الفاء حين يستيقظ من نومه ثلاث مرات في جهة يساره ويتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره لان ما فعله من التعوذ والنفث سبب للسلامة من المكروه المترتب عليهما كالصدقة تكون سببا لرفع البلاء وفي النفث اشارة لطرد الشيطان الذي حضر رءياه الكروهة وتحقير له واستقذار لفعله وقال ابو سلمة بالاسناد السابق وان بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي فان كنت لاري الرءيا اثفل علي من الجبل يعني لما يخاف من شرها فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها-------------------------------------------------------------------- والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه المءلف ايضا في التعبير ومسلم وابو داود والنساءي في الرءيا وابن ماجة في الديات 5748 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله	8779	5365446019048736136	293	281.0	232	1022	28.669275283813477	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	66	202	308	982	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا ------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه	3592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	false	-7329716925721123581	167	300	860	1528	1528	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنهقال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم---------في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه-	3668	5365446019048736136	609	1103.5	486	705	86.38298034667969	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	202	245	982	1200	1469	300	فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	3592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03669	false	7112664352264766677	0	43	0	222	1559	300	فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	3669	5365446019048736136	209	384.5	169	229	91.26637268066406	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	114	186	545	900	1469	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا ب--كم لعله---------------------------- ان يكون عند بعضهم شء------- فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسع------------------ينا له بكل شء لا ينفعه شء-------------------------------------------------------------------------- فهل عند احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم شء فقال بعضه------------------------------------------م نعم والله اني لراق------------------------ ولكن وا---------لله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا---------------------------------------- فصالح-----------وهم علي قطيع من الغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ف-------------------جعل يتفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرا الحمد لله رب العالمين	3592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03670	false	-5299451173737628597	12	218	64	1147	1583	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا عندكم لعله وللكشميهني لعل باسقاط الهاء ان يكون عند بعضهم شء يداويه فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا وللكشميهني وشفينا له بكل شء لا ينفعه في رواية معبد بن سيرين ان الذي جاءهم جارية منهم فيحمل علي انه كان معها غيرها فهل عند احد منكم من شء زاد ابو داود من هذا الوجه ينفع صاحبنا وزاد البزار فقالوا لهم قد بلغنا ان صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم--- فقال بعضهم هو ابو سعيد الراوي كما في بعض روايات مسلم نعم والله اني لارقي بفتح الهمزة وكسر القاف ولكن بالتخفيف والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا بضم الجيم وسكون العين ما يعطي علي العمل فصالحوهم اي وافقوهم علي قطيع من الغنم وفي رواية النساءي ثلاثون شاة وهو مناسب لعدد السرية كما مر فكانهم اعتبروا عددهم فجعلوا لكل واحد شاة فانطلق الراقي الي الملدوغ وجعل يتفل عليه بفتح المثناة التحتية وسكون الفوقية وكسر الفاء وتضم ينفخ نفخا معه ادني بزاق قال العارف بالله عبد الله بن ابي جمرة في بهجة النفوس محل التفل في الرقية بعد القراءة لتحصل بركة الريق في الجوارح التي يمر عليها فتحصل البركة في الريق الذي يتفله ويقرا الحمد لله رب العالمين	3670	5365446019048736136	339	512.0	269	1089	31.12947654724121	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	0	49	0	230	1469	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك	3592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08779	false	-5383160509753697114	252	300	1327	1555	1555	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك-	8779	5365446019048736136	228	446.0	181	230	99.13043212890625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	0	194	0	938	1469	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا---------------------- ثم يمسح بهما------ وجهه وما بلغت يداه من ج---------------------------------------------------------------------------سده قالت عاءشة--------------------------- فلما اشتكي ك------------------------------------------ان يامرني ان افعل ذلك به------------------------------------------------------------------- قال يونس---------------------- كنت اري ابن شهاب------- يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه انظر 5017 فتح عن يونس اي ابن يزيد ومر حديثه في المغازي-------------------- 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما	3592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	false	-2036528575768222254	53	300	250	1483	1483	300	انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا اي نفث حال قراءته لهن ثم يمسح بهما بكفيه وجهه وما بلغت يداه من جسده وفي رواية الفضل بن فضالة عن عقيل يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده قالت عاءشة رضي الله عنهابالسند السابق فلما اشتكي صلوات الله وسلامه عليه وجعه الذي توفي فيه كان يامرني ان افعل ذلك النفث والقراءة والمسح به وفيه انه كان يفعل ذلك في الحالتين المذكورتين قال يونس بن يزيد بالسند السابق كنت اري ابن شهاب الزهري يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه وهذا الحديث سبق في---------------------------- المغازي واخرجه مسلم في الطب 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلما-نطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما-	8780	5365446019048736136	886	1618.5	703	1263	70.15043640136719	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	66	204	308	993	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعي-------------ل حدثنا ابو عوانة عن ---------------ابي بشر عن ------------------------------------------------------------ابي المتوكل عن ---------------------------------ابي سعيد -------------------ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها -------------------حتي نزلوا بحي من احياء العرب-------------------------- فاستضافوهم------------------- فابوا ان يضيفوهم فلدغ---------------------------------------------- سيد ذلك الحي-------------------- فسعوا له بكل شء------------- لا ينفعه شء فقال بعضهم--------- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء---------------- فاتوهم فقالوا---- يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم------------------- نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ل------كم حتي تجعلوا لنا جعلا-------- فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----------------------------------- فجعل يتفل-------------------------- ويقرا الحمد لله رب العالمين ----------------------------------------حتي لكانما نشط-------------------------- من عقال فان--------------------------------------------------------------------طلق يمشي ما ---------به قلبة قا----------------------------------------ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم	3592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	52	300	273	1545	1545	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اليشكري البصري عن ابي المتوكل علي بن داود الناجي بالنون والجيم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلما-نطلقوا في سفرة سافروها وكانوا ثلاثين رجلا حتي نزلوا بحي من احياء العرب بفتح الهمزة بطن من بطونهم فاستضافوهم طلبوا منهم الضيافة فابوا ان يضيفوهم فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة بعدها معجمة فلسع سيد ذلك الحي بعقرب ولم يسم السيد فسعوا له بكل شء مما يداوي به لا ينفعه شء فقال بعضهم بعض الحي لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء مما ينفع صاحبكم فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم هو ابو سعيد الخدري نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم سيدكم حتي تجعلوا لنا جعلا علي ذلك فصالحوهم علي قطيع من الغنم عدته ثلاثون شاة فانطلق ابو سعيد معهم اليه فجعل يتفل بكسر الفاء ولابي ذر بضمها ويقرا الحمد لله رب العالمين سقط لابي ذر رب العالمين ويمسح عليه فبرا حتي لكانما نشط بضم النون وكسر المعجمة حل من عقال بكسر العين من جبل كان مشدودا به قال في القاموس نشط الحبل وانشطه حله فانطلق يمشي حال كونه ما به قلبه بفتحات ما به علة يقلب علي الفراش لاجلها قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم-	8781	5365446019048736136	660	1081.5	528	1274	51.805335998535156	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	217	300	1057	1469	1469	300	وسلم فنذكر له الذي كان--------- فننظر ما يامرنا--- فقدموا -------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له---- فقال---------------------------- وما يدريك انها----------- رقية اصبتم اقسموا---------- واضربوا لي معكم بسهم انظر 2276 مسلم 2201 فتح عن ابي بشر هو جعفر بن اياس اليشكري عن ابي المتوكل هو علي بن داود الناجي بالنون والجيم ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث انفا AUTO 40 باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني باب مسح الرا----------قي الوجع بيده اليمني 5750 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن الاعمش عن-	3592	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08782	false	-5586441576579596156	29	124	150	661	1564	300	وسلم-فنذكر له الذي كان من شاننا فننظر ما يامرنا به فقدموا بكسر الدال المخففة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ذلك فقال صلي الله عليه وسلملابي سعيد وما يدريك انها اي الفاتحة رقية اصبتم اقسموا ذلك بينكم واضربوا لي معكم بسهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وللكشميهني معهم بالهاء بدل الكاف قاله صلي الله عليه وسلمتطييبا لقلوبهم ومبالغة في تعريفهم حله والا فذلك ملك للراقي وهذا الحديث سبق قريبا 40 باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني باب مسح الراقي الذي يرقي الوجع بيده اليمني 5750 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن الاعمش عن	8782	5365446019048736136	288	358.0	232	626	46.00638961791992	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	173	235	831	1136	1472	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه	3593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05382	false	7820716820428846598	116	158	620	825	1563	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم-يوما -قال عرضت علي الامم-------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	5382	5365446019048736136	202	364.5	161	307	65.79804229736328	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	0	108	0	527	1472	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة بنحوه انظر 5675 مسلم 2191 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري ع--------------------------ن مسلم هو ابو الضحي بعضهم اي بعض اهله AUTO 41 باب في المراة ترقي الرجل باب في المراة ترقي الرجل اي بيان جواز ذلك 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن -عرو--------------ة عن عاءشة رضي الله عن-----ها ------ان النبي صلي الله عليه	3593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08782	false	-5586441576579596156	124	227	661	1176	1564	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة بنحوه وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع عبد الله بن ابي شيبة هو ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة ابراهيم العبسي الكوفي قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن مسلم ابي--- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضحي عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه	8782	5365446019048736136	324	564.0	257	687	47.16157150268555	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	34	201	168	960	1472	300	فذكرته---------- لمنصو---------------ر فحدثني ع---------ن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة -------------بنحوه انظر 5675 مسلم 2191 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري عن مسلم هو ابو الضحي بعضهم اي بعض اهله AUTO 41 باب في المراة ترقي ال------------------------------------------رجل باب في المراة ترقي الرجل اي بيان جواز ذلك 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه انظر 4439 مسلم 2192 فتح هشام اي ----------------------------------------------------------------------------------ابن يوسف الصنعاني ومر الحديث في باب الرقي بالقران AUTO 42 باب من لم يرق باب من لم يرق اي بيانه 5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------من عن سعي-------د بن ج------------------بير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه	3593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08783	false	3670804077035121277	10	164	65	863	1548	300	فذكرته اي الحديث لمنصور هو ابن المعتمر فحدثني بالافراد عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهابنحوه بنحو الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب في المراة ترقي الرجل هذا باب بالتنوين في حكم المراة ترقي الرجل بفتح التاء وكسر القاف-------------------- 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد الجعفي بضم الجيم وسكون العين المهملة وكسر الفاء المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرنا معمر بميمين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد الازدي مولاهم عالم اليمن عن الزهري محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن ---عاءشة رضي الله عنهاا-------------ن النبي صلي الله عليه	8783	5365446019048736136	454	631.5	357	1065	42.62910842895508	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	119	218	581	1051	1472	300	فلما ثقل----------- كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفس-----ه لبركتها--------- فسالت ابن شهاب كيف كان ي----------------------------نفث قال---- ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه انظر 4439 مسلم 2192 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني ومر الحديث---- في باب الرقي بالقران AUTO-------------------------------- 42 باب من لم يرق باب من لم يرق اي بيانه------------ 5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط	3593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08783	false	3670804077035121277	193	300	1024	1548	1548	300	فلما ثقل عليه الوجع كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه عليه لبركتها قال معمر فسالت ابن شهاب كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه وهذا------------------------------------------------- الحديث سبق في باب الرقي بالقران والمعوذات ومطابقته لما ترجم به واضحة 42 باب من لم يرق باب من لم يرق بفتح اوله وكسر القاف 5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم-يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط-	8783	5365446019048736136	402	687.5	316	575	69.91304016113281	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	218	300	1051	1472	1472	300	والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله ولكن هءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين-	3593	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08784	false	-1177678815821896788	0	81	0	421	1544	300	والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله ولكن هءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هم الذين	8784	5365446019048736136	419	827.0	339	422	99.28910064697266	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3594	true	-5471467040709669023	0	30	0	151	1499	300	لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة	3594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08784	false	-1177678815821896788	81	111	421	572	1544	300	لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة	8784	5365446019048736136	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3594	true	-5471467040709669023	61	102	310	505	1499	300	5753 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	3594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08786	false	1256525645382516221	204	244	1010	1204	1477	300	5753 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	8786	5365446019048736136	194	383.0	154	195	99.4871826171875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3594	true	-5471467040709669023	265	300	1327	1499	1499	300	44 باب الفال باب الفا----------------------------------ل بالهمز ودونه واحد الفءول والافءل 5755 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال-	3594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08788	false	4844761790009170744	207	246	1069	1255	1526	300	44 باب الفال باب الفال الهمز كما مر وقد يسهل والجمع فءول بالهمز ايضا--------------------- 5755 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال	8788	5365446019048736136	147	251.5	116	207	71.01449584960938	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3594	true	-5471467040709669023	176	226	870	1120	1499	300	5754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم 5755 مسلم 2223 فتح شعيب اي------------------------------- ابن ابي حمزة	3594	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08788	false	4844761790009170744	22	77	123	403	1526	300	5754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة	8788	5365446019048736136	223	427.0	179	281	79.35942840576172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3595	true	-874102148658440990	10	56	50	287	1453	300	قال وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر 5754 مسلم 2223 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	3595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08789	false	7615471576120161536	187	290	948	1456	1510	300	قال وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم وفي حديث انس عند الترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا خرج لحاجة يعجبه ان يسمع يا نجيح يا راشد وفي حديث بريدة عند ابي داود بسند حسن ان النبي صلي الله عليه وسلمكان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما يساله عن اسمه فاذا اعجبه فرح وان كرهه رءي كراهة ذلك في وجهه وحديث الباب اخرجه مسلم في الطب 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن--- قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	8789	5365446019048736136	209	385.5	168	512	40.8203125	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3595	true	-874102148658440990	164	262	802	1268	1453	300	5758 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08791	false	-2146396946887043033	84	179	455	915	1522	300	5758 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث---- حدثنا عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	8791	5365446019048736136	459	900.5	364	466	98.49785614013672	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3595	true	-874102148658440990	229	297	1116	1441	1453	300	فقال ولي المراة التي غرمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ---------------------------------------------------------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 6910 مسلم 1681 فتح فرمت احداهما هي ام عفيف بنت مشروح الاخري هي مليكة بنت عويمر غرة هي عبد او امة ولا استهل اي صاح عند الولادة فمثل ذلك بطل بموحدة ومه----ملة مفتوحتين -------------من البطلان	3595	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08792	false	-935124909653344596	65	150	327	771	1538	300	فقال ولي المراة التي غرمت بفتح المعجمة وكسر الراء اي التي قضي عليها بالغرة ووليها هو زوجها حمل بفتح الحاء المهملة والميم المخففة ابن مالك ابن النابغة الهذلي الصحابي والغرة متي وجبت فهي علي العاقلة ولابي ذر التي غرمت بضم المعجمة وكسر الراء مشددة كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل قال ابو عثمان بن جني اي لم ياكل اقام الماضي مقام المضارع ولا نطق ولا استهل ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاح عند الولادة فمثل ذلك بطل بموحدة وطاء مهملة مفتوحتين وتخفيف اللام من البطلان	8792	5365446019048736136	146	237.5	115	618	23.624595642089844	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3596	true	1529010441862149237	9	52	48	263	1469	300	انما هذا ----من اخوان الكهان لمشابهة كلامه كلامهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او	3596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08792	false	-935124909653344596	184	269	949	1385	1538	300	انما هذا حمل من اخوان الكهان لمشابهة كلامه كلامهم زاد مسلم من اجل سجعه الذي سجع ففيه ذم الكهان ومن تشبه بهم في الفاظهم حيث كانوا يستعملونه في الباطل كسجع حمل يريد به ابطال حكم الشرع ولم يعاقبه صلي الله عليه وسلملانه كان مامورا بالصفح عن الجاهلين وهذا الحديث من افراده 5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم-بغرة عبد او	8792	5365446019048736136	214	406.5	172	437	48.970252990722656	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3596	true	1529010441862149237	58	154	293	729	1469	300	5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان انظر 5758 مسلم 1681 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه	3596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08793	false	5963356259628386118	149	223	774	1117	1506	300	5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان وعن ابن شهاب---------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم----------- الزهري بالسند السابق ع---ن سعيد بن المسيب ان -------------رسول ال-له صلي الله عليه	8793	5365446019048736136	294	498.5	224	436	67.43119049072266	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3596	true	1529010441862149237	102	162	486	772	1469	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا---------------- من اخوان الكهان انظر 5758 مسلم 1681 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن----------------------------------------------------- 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	3596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08794	false	8243365674463603914	8	78	43	397	1544	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا يعني ولي المراة من اخوان الكهان شبه بالاخوان لان الاخوة تقتضي المشابهة وذمه حيث اراد بسجعه رفع ما اوجبه صلي الله عليه وسلم وهذا الحيث مرسل 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	8794	5365446019048736136	235	417.5	185	355	66.19718170166016	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3596	true	1529010441862149237	209	278	1016	1354	1469	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من الحق ثم بلغني انه اسنده بعده	3596	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08795	false	5262547233981834043	0	66	0	327	1547	300	عن عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من الحق ثم بلغني انه اسنده بعده	8795	5365446019048736136	327	639.5	261	338	96.74555969238281	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3597	true	-6097869934234868304	22	152	116	766	1513	300	الجن وقال علي اي ابن المديني قال عبد الرزاق اي ابن همام مرسل الكلمة من الحق اي ان عليا قال ان عبد الرزاق كان يرسل هذا القدر من الحديث ثم------------------- بلغني انه اي ان عبد الرزاق اسنده اي وصله AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 باب السحر وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه وقوله ومن شر النفاثات في	3597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08796	false	239532823668632639	135	300	694	1523	1523	300	الطب -قال علي هو ابن المديني قال عبد الرزاق ----بن همام مرسل الكلمة من الحق اي------------ ان عبد الرزاق كان يرسل هذا القدر من الحديث ثم قال علي بن المديني بلغني انه اي--- عبد الرزاق اسنده الي عاءشة بعده ولابي ذر وابن عساكر بعد اي بعد ذلك وقد اخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق موصولا كرواية هشام بن يوسف عن معمر والاختطاف المذكور في الحديث مستعار للكلام من فعل الطير كما قال تعالي فتخطفه الطير الحج 47 باب السحر وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وق-------وله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وق---وله افتاتون السحر وانتم تبصرون وق---------وله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي وق---وله ومن شر النفاثات في-	8796	5365446019048736136	584	1088.5	466	872	66.97248077392578	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3597	true	-6097869934234868304	214	300	1106	1513	1513	300	5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما-	3597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08801	false	2338644974987655428	29	112	153	555	1493	300	5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخيل اليه انه---- يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما	8801	5365446019048736136	401	780.5	319	408	98.28431701660156	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3597	true	-6097869934234868304	265	289	1343	1453	1513	300	حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو ع---------------------------------------------------------------ندي لكنه دعا ودعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------------- يا عاءشة اشعر---------ت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه	3597	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08802	false	6676027242133631028	113	200	554	979	1499	300	حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة من اضافة المسمي الي الاسم او ذات مقحمة للتاكيد والشك من الراوي وهو عندي لكنه دعا ودعا اي لكنه لم يكن مشتغلا بي بل بالدعاء والمستدرك منه هو قوله وهو عندي او قوله كان يخيل اليه اي كان السحر اثر في بدنه لا في عقله وفهمه بحيث انه توجه الي الله تعالي ودعا علي الوضع الصحيح والقانون المستقيم قاله في الكواكب الدراري ثم قال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اشعرت اي اعلمت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه	8802	5365446019048736136	105	173.5	82	425	24.705883026123047	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3598	true	5616823178507849336	0	108	0	519	1513	300	لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان	3598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08801	false	2338644974987655428	112	219	555	1072	1493	300	لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجه -قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان	8801	5365446019048736136	515	1024.0	409	519	99.22928619384766	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3598	true	5616823178507849336	127	192	619	932	1513	300	ذات يوم بالنصب خبر كان وبالرفع بكان علي انها تامة و ذات معجمة للتاكيد او من اضافة المسم----------------------------------------ي الي اسمه وهو عندي ولكنه دعا ودعا اي لكنه لم يكن مشتغلا بي بل بالدعاء والمستدرك منه ق---وله وهو عندي او قوله كان يخيل اليه اي كان السحر اضر في بدنه لا في عقله وفهمه بحيث انه توجه الي الله------ ودعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتاني فيما استفتيته فيه اي اجابني	3598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08802	false	6676027242133631028	116	202	566	989	1499	300	ذات----------------------------------------- يوم او ذات ليلة ------------من اضافة المسمي الي الاسم او ذات مقحمة للتاكيد والشك من ال--راوي وهو عندي ل-كنه دعا ودعا اي لكنه لم يكن مشتغلا بي بل بالدعاء والمستدرك منه هو قوله وهو عندي او قوله كان يخيل اليه اي كان السحر اثر في بدنه لا في عقله وفهمه بحيث انه توجه الي الله تعالي ودعا علي الوضع الصحيح والقانون المستقيم قاله في الكواكب الدراري ثم قال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اشعرت اي اعلمت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اي اجابني	8802	5365446019048736136	240	415.0	188	479	50.10438537597656	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3598	true	5616823178507849336	265	300	1322	1513	1513	300	نقاعة الحناء بضم النون وتخفيف القاف وتشديدها ومد الحناء --اي الماء الذي ينقع فيه الحناء يعني ان ماء البءر------------------------------------ تغير لرداءته واحمر حتي صار كالماء الذي ينقع فيه الحناء وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين اي-	3598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08803	false	8801195698061361348	227	263	1165	1360	1563	300	نقاعة الحناء بضم النون وتخفيف القاف و------------الحناء بكسر الحاء المهملة والمد يعن-------ي ان ماء البءر احمر كالذي ينقع فيه الحناء يعني انه تغير لرداءته او لما خالطه مما القي فيه---------------- وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين في	8803	5365446019048736136	114	165.5	92	230	49.565216064453125	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3598	true	5616823178507849336	25	70	109	329	1513	300	قال واين هو قال في بءر ذروان------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجاء--------------------------------------- فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رءوس نخلها رءوس الشياطين--------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال--- قد عافاني الل----ه فكرهت ان اثور	3598	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08803	false	8801195698061361348	107	293	564	1521	1563	300	قال واين هو قال في بءر ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء ولمسلم من رواية ابن نمير في بءر ذي اروان بالهمزة وصوبه ابو عبيد البكري فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ناس من اصحابه وعند ابن سعد من حديث ابن عباس فبعث الي علي وعمار فامرهما ان ياتيا البءر وعنده ايضا في مرسل عمران بن الحكم فدعا جبير بن اياس الزرقي وهو ممن شهد بدرا فدله علي موضعه في بءر ذروان فاستخرجه قال ويقال ان الذي استخرجه قيس بن محصن الزرقي قال في الفتح ويجمع بانه اعان جبيرا علي ذلك وباشر بنفسه فنسب اليه وان النبي صلي الله عليه وسلموجههم اولا ثم توجه فشاهدها بنفسه فجاء صلي الله عليه وسلمبعد ان رجع الي عاءشة فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء بضم النون وتخفيف القاف والحناء بكسر الحاء المهملة والمد يعني ان ماء البءر احمر كالذي ينقع فيه الحناء يعني انه تغير لرداءته او لما خالطه مما القي فيه وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين في التناهي في كراهتها وقبح منظرها وقيل الشياطين حيات عرفاء قبيحة المنظر هاءلة جدا قالت عاءشة قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال لا قد عافاني الله منه فكرهت ان اثور	8803	5365446019048736136	216	306.5	173	958	22.546972274780273	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3599	true	-1149523316033733252	18	115	96	569	1470	300	فامر بها اي ---------------بالبءر فدفنت تابعه اي----- عيسي-------- ابو اسامة هو حماد بن اسامة--------------------------- وابو ضمرة هو-------------------------------------------- انس بن عياض و------------------------------------------ابن ابي الزناد هو عبد الرحمن عن ه-----------------------------------------------------------------شام اي ابن عروة واب-----------------------------------------------------------------------------------------ن عيينة هو سفيان --------------------------------ومشاقة بالقاف بدل الطاء يقال في نسخة- ويقال-------------------------------- اذا مشط----------------------- اي سرح AUTO----------------------------------------------------------------- 48 باب الشرك والسحر من الموبقات---- باب--------- الشرك------ والسحر من الموبقات اي المهلكات 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر	3599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08804	false	-8016527566701161083	22	201	125	1051	1574	300	فامر بها صلي الله عليه وسلمبالبءر فدفنت تابعه اي تابع عيسي بن يونس ابو اسامة--- حماد بن اسامة فيما وصله المءلف بعد بابين وابو ضمرة بالضاد المعجمة المفتوحة واسكان الميم بعدها راء انس بن عياض الليثي المدني فيما وصله المءلف في الدعوات وابن ابي الزناد عب---د الرحمن بن عبد الله بن ذكوان قال في فتح الباري ولم اعرف من وصلها الثلاثة عن هشام اي ابن عروة وعند ابن عساكر زيادة ومشط ومشافة اي بالقاف وقال الليث بن سعد الامام مما سبق في بدء الخلق وابن عيينة--- سفيان مما وصله بعد باب عن هشام في مشط ومشاقة بالقاف بدل الطاء يقال ولابي ذر ويقال المشاطة بالطاء ما يخرج من الشعر اذا مشط بضم الميم وكسر المعجمة اي سرح شعر الراس او اللحية بالمشط والمشاقة بالقاف من مشاقة الكتان عند تسريحه 48 باب الشرك والسحر من الموبقات هذا باب بالتنوين الشرك بالله والسحر من الموبقات اي المهلكات 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حد----ثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر	8804	5365446019048736136	433	675.0	343	940	46.0638313293457	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3599	true	-1149523316033733252	110	248	533	1228	1470	300	اجتنبوا------ الموبقات الشرك بالله والسحر انظر 2766 مسلم 89 فتح سليمان اي ابن بلال عن ابي الغيث هو عبد الله بن مطيع اجتنبوا الموبقات الشرك بالله بالرفع مبتدا لخبر محذوف اي---------------------------- منها وبالنصب علي البدل والسحر عطف علي الشرك ومر الحديث تاما في الوصايا AUTO 49 باب هل يستخرج السحر وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع الناس فلم ينه عنه---- باب--------- هل يستخرج السحر اي هل يطلب استخراجه او هل يخرج من محله به طب اي-------------------------------------------------- سحر ي----------------ءخذ ب------همزة مفتوحة -ومعجمتين اولاهما مشددة مفتوح-----ة اي يجلس عن امراته اي عن مباشرت---------------------------------------------------------------------------ها او ي--------------------------------------------------------------------------------نشر بضم التحتية وسكون النون وفتح------ المعجمة او بفت---------------------------------ح النون و------المعجمة المشددة من النشرة وهي الرقية------- يعالج بها الجنون ومن يظن ان به سحرا	3599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08805	false	-5125240918699585665	2	176	13	922	1526	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم----------------------------------------- الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات فاختصره هنا قيل واقتصر منها-------- علي اثنين تاكيدا لامرهما-------------------------------------- 49 باب هل يستخرج السحر وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع------ فلم ينه عنه هذا باب بالتنوين هل يستخرج السحر من الموضع الذي وضع فيه وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب بكسر الطاء المهملة وتشديد الموحدة سحر او باسكان الواو يءخذ بفتح الهمزة والخاء المعجم--------ة المشددة بعدها معجمة اي يحبس عن امراته فلا يصل الي جماعها والاخذة بضم الهمزة هي الكلام الذي يقوله الساحر وقيل هي خرزة يرقي عليها او هي الرقية نفسها ايحل عنه بهمزة الاستفهام وضم التحتية وفتح الحاء وتشديد اللام او ينشر بضم التحتية وسكون النون وفتح الشين المعجمة في الفرع مصلحة علي كشط وضبط في غيره بفتح النون وتشديد المعجم--------ة من النشرة وهي ضرب من العلاج يعالج به ---------من يظن ان به سحرا	8805	5365446019048736136	405	451.5	311	1027	39.43524932861328	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3599	true	-1149523316033733252	248	300	1228	1470	1470	300	5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال-	3599	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08806	false	-6712239039383786073	24	75	107	349	1463	300	5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال	8806	5365446019048736136	241	472.0	191	243	99.17695617675781	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	11	88	49	423	1420	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قالت-------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05024	false	5911306535091832537	225	297	1119	1476	1492	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ق--------------------------------------ال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قالت عاءشة رضي الله عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلمال-بءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها	5024	5365446019048736136	332	638.5	264	396	83.83838653564453	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	195	298	936	1413	1420	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان ----قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05146	false	8865837887552216488	183	265	988	1377	1550	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم-حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج ال--يها النبي صلي الله عليه وسلم	5146	5365446019048736136	359	583.0	279	482	74.48133087158203	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	185	300	885	1420	1420	300	5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة-------------------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م حتي انه ل---------------------------يخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي----- دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما- ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قا---ل فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس-	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08801	false	2338644974987655428	29	152	153	735	1493	300	5763 حد----------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمرجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلميخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا----- ودعا- ثم قال------ يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------------------- قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في -ناس	8801	5365446019048736136	404	566.0	312	678	59.58702087402344	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	0	116	0	567	1420	300	سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما ا-لله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08806	false	-6712239039383786073	75	190	349	915	1463	300	سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت ر-عوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلمال-بءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	8806	5365446019048736136	562	1115.0	447	568	98.94366455078125	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	2	59	11	280	1420	300	اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال------------------- يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------------------------------------------------------------------- اتاني رجلان------------------- فقعد احدهما عند راسي---------- والاخر عند رجلي--------------------------- فقال الذي عند راسي للاخر------------------------------------------------------------------ ما بال الرجل قال مطبوب ق---------ال ومن طبه قال لبيد بن اعصم------------------------ رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08807	false	-3948166167398431812	35	136	187	692	1494	300	اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه وفي رواية عمرة عن عاءشة عند البيهقي ان الله انباني بمرضي اي اخبرني اتاني رجلان هما جبريل وميكاءيل فقعد احدهما عند راسي وهو جبريل والاخر عند رجلي بتشديد التحتية وهو ميكاءيل فقال الذي عند راسي للاخر وللحميدي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي قال ابن حجر وكانها اصوب ما بال الرجل قال مطبوب اي مسحور قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم بهمزة مفتوحة فعين ساكنة رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا وسبق ان في -----	8807	5365446019048736136	252	406.5	199	510	49.411766052246094	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	106	300	522	1420	1420	300	فقد شفاني وا---------------كره ان اثير علي احد من الناس شرا انظر 3175 مسلم 2189 فتح قال اي ابن المسيب حتي كان يري بفتح الياء وفي نسخة بضمها اي يظن سفيان اي ابن عيينة اذا كان كذا اي كمن يري انه ليفعل الشء ولم يفعله افلا اي تنشرت لفظ اي ساقط من نسخة ومعني تنشرت نشرت ما طوي الساحر وفرقت ما جمعه ومر الحديث انفا AUTO 50 باب السحر باب السحر ساقط من نسخة وهي اولي لانه مع حديثه مكرر-------------------------------------------------------------------------------------------------- 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس-	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08809	false	5407919310301125491	83	242	429	1185	1482	300	فقد شفاني اي من ذلك السحر وكره ان اثير علي احد من الناس شرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 50 باب السحر باب السحر ولم يذكر هذا الباب وترجمه عند بعضهم قال في الفتح وهو الصواب لان الترجمة بعينها قد تقدمت قبل بابين ولا يعهد ذلك للبخاري الا نادرا عند بعضهم 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلمح-تي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم-في اناس	8809	5365446019048736136	602	1118.0	471	1012	59.486167907714844	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	220	300	1049	1420	1420	300	وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال-------------------- اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان------------------- فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق---------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل -----------------------------قال مطبوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاط---------------ة وجف طلعة---------------------------------------------------------------------- ذكر ق------------------------ال فاين هو قال في بءر ذي اروان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس-	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08810	false	-1363432091628959287	109	283	550	1441	1528	300	وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال عليه الصلاة والسلام اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان هما جبريل وميكاءيل فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلمقال مطبوب اي مسحور قال القرطبي انما قيل للسحر طب لان اصل الطب الحذف بالشء والتفطن له فلما كان كل من علاج المرض والسحر انما يتاتي عن فطنة وحذق اطلق علي كل منهما هذا الاسم قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما-ذا قال في مشط ومشاطة بالطاء المهملة وجف طلعة بالاضافة وتنوين طلعة ولابي ذر عن المستملي وجب طلعة بالموحدة بدل الفاء ذكر صفة لجف بالفاء او الباء قال فاين هو قال في بءر ذي اروان بفتح الهمزة وسكون الراء وسقط لابي ذر لفظة ذي فعلي الاول فهو من اضافة الشء لنفسه قيل والاصل اروان ثم لكثرة الاستعمال سهلت الهمزة فصارت ذروان بالذال المعجمة بدل الهمزة قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم-في اناس	8810	5365446019048736136	363	596.5	287	893	40.649497985839844	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	186	297	890	1408	1420	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة------------------------ عن هشام عن ابيه عن عاءشة -------------قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم ح--تي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------------- بءر ذي ---اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09536	false	-7047470813599262165	192	296	990	1485	1505	300	حدث----------------------نا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمطب حتي انه ليخيل اليه قد صنع-- الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا رب-------ه ثم قال اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال فبما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه	9536	5365446019048736136	366	572.0	280	589	62.139217376708984	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	222	259	1058	1237	1420	300	دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله----------------------------------- قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت----------------------------------------- وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلا----------------------ن فجلس احدهما ع----------ند راسي والاخر ع------------ند رجلي ثم ق-------------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع	3600	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09537	false	-7874535509556148524	175	235	876	1193	1536	300	دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت اعلمت--- ان الله تعالي افتاني ولابي ذر عن الكشميهني قد افتاني فيما استف-يته فيه فقالت عاءشة رضي الله عنهافما بالفاء ولابي ذر وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان اي ملكان في صفة رجلين فجلس احدهما وهو جبريل عند راسي والاخر وهو ميكاءيل عند رجلي بتشديد التحتية علي التثنية فقال احدهما لصاحبه وفي ---	9537	5365446019048736136	154	225.5	121	324	47.53086471557617	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	0	45	0	231	1505	300	من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	3601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08809	false	5407919310301125491	242	287	1185	1416	1482	300	من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	8809	5365446019048736136	231	462.0	186	231	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	67	111	333	540	1505	300	51 باب من البيان سحر----ا باب------------ من البيان سحرا بالنصب بتقدير ان من البيان سحرا وفي نسخة------------------ بالرفع فلا حاجة الي تقدير وفي اخري السحر بزيادة ال---- 5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر	3601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08811	false	-4239245308718671639	255	300	1322	1556	1556	300	51 باب من البيان سحرا هذا باب بالتنوين ان من البيان سحرا بالنصب وللاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وذر عن الكشميهني سحر بالرفع وللحموي والمستمل----------ي السحر بالالف واللام 5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر-	8811	5365446019048736136	147	216.5	113	245	60.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	6	42	31	216	1505	300	وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخل-----------------------ها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجت------------------------------------------------ه قال لا---------------------------------------------------------------------------- اما--------- انا فقد عافاني الل----ه وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	3601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08811	false	-4239245308718671639	0	67	0	345	1556	300	وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها في بشاعة منظرها وخبثها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته اي صورة ما في الجب من المشط والمشاطة وما ربط به قال لا فهو مستخرج من البءر غير مستخرج من الجف جميعا بين النفي والاثبات في الحديثين اما بالتشديد انا فقد عافاني الله منه وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	8811	5365446019048736136	185	327.5	149	345	53.62318801879883	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	111	155	540	761	1505	300	رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر انظر 5146 فتح قدم رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قيل هما الزبرقان بكسر الزاي والراء ابن----------------------------------------------------------------- بدر بن امرء القيس	3601	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4095012453798622517	0	81	0	424	1516	300	رضي الله عنهما-انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان-لسحر وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي ثم التنيسي الكلاعي الحافظ قال اخبرنا مالك الامام عن زيد بن اسلم الفقيه العمري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قدم رجلان قيل هما الزبرقان بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة وبالقاف وهو من اسماء القمر لقب به لحسنه واسم ابيه بدر بن امرء القيس	8812	5365446019048736136	199	363.0	159	426	46.71361541748047	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3602	true	-7981369964947349768	0	52	0	249	1429	300	وتبطيله 5768 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل وقال غيره سبع تمرات انظر 5445 مسلم 2047 فتح علي اي ابن--------- المديني	3602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08814	false	-5487444971955679085	146	198	727	975	1493	300	وتبطيله 5768 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل وقال غيره سبع تمرات وبه قال حدثنا علي هو---------- ابن عبد الله المديني	8814	5365446019048736136	219	416.0	173	258	84.88372039794922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3602	true	-7981369964947349768	63	106	303	505	1429	300	5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	3602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08816	false	122529664806668329	66	107	312	509	1480	300	5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم س----معت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	8816	5365446019048736136	195	382.5	154	202	96.53465270996094	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3602	true	-7981369964947349768	133	245	639	1168	1429	300	الاطعمة AUTO 53 باب لا ه-------------------------امة باب لا هامة مر بيانها--- 5770 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول انظر 5707 مسلم 2220 فتح معمر اي -------------------------------------------------------------------ابن راش-----------------------د عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن ومر حديثه في باب لا صفر 5771 وعن ابي سلمة ------سمع ابا هريرة بعد ------------يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا	3602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08817	false	-626224879068883937	158	285	835	1454	1521	300	الشريفة اولي 53 باب لا هامة هذا باب بالتنوين لا هامة بتخفيف الميم علي المشهور 5770 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن ابي سلمة ----بن عبد ال------------------------------------------رحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا	8817	5365446019048736136	414	735.5	322	665	62.255638122558594	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3602	true	-7981369964947349768	229	300	1095	1429	1429	300	5771 وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره 5774 مسلم 2221 فتح ب--------------------------------------------------------------------------------عد اي بعد ان سمع من ابي هريرة لا عدوي--------------------------------------------------------- الخ لا يوردن بكسر الراء وبنون التاكيد الثقيلة م-------------------------------مرض بكسر الراء اي من--------------- له ابل مرضي-	3602	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08818	false	-5745999408830736839	154	259	813	1321	1527	300	5771 وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره الحديث 5771 طرفه في وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بالسند السابق انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه بعد اي بعد ان سمع منه لا ع---------دوي الخ يقول قال النبي ولابي ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوردن بكسر الراء و-نون التاكيد الثقيلة ممرض بضم الميم الاولي وسكون الثانية وكسر الراء بعدها ضاد معجمة الذي له ابل مرضي	8818	5365446019048736136	287	527.0	226	518	55.4054069519043	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3603	true	1827206586426446518	96	169	467	801	1440	300	لعل هذا من الاحاديث التي سمعها ابو هريرة قبل بسط رداءه --وضمه AUTO------------------------------------------------------------- 54 باب لا عدوي---- باب--------- لا عدوي اي باب ذكر ذلك 5772 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار	3603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08819	false	3407205107218489856	195	276	978	1363	1492	300	لعل هذا من الاحاديث التي سمعها---------- قبل بسط رداءه ثم ضمه اليه عند فراغ النبي صلي الله عليه وسلممن مقالته في الحديث المشهور 54 باب لا عدوي هذا باب بالتنوين لا عدوي--------------- 5772 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار	8819	5365446019048736136	304	542.0	237	410	74.1463394165039	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3603	true	1827206586426446518	259	300	1231	1440	1440	300	5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيها البعير الاجرب فتجرب-	3603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08821	false	-6723752636591494103	238	278	1188	1396	1510	300	5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيه- البعير الاجرب فتجرب	8821	5365446019048736136	207	399.0	168	210	98.57142639160156	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3603	true	1827206586426446518	195	285	924	1351	1440	300	باب لا طيرة 5773 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لا عدوي انظر 5707 مسلم 2220 فتح 5774 قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح انظر 5771 مسلم 2221 فتح 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان----------- ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا	3603	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08821	false	-6723752636591494103	0	125	0	606	1510	300	باب لا طيرة 5773 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا عدوي وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انا ابا هريرة رضي الله عنهقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ولابي ذر وابن عساكر يقول لا عدوي------------------------ 5774 قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا توردوا الممرض علي المصح ----------------------------------------قال ا---بو سلمة بن عبد الرحمن بالسند السابق سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا	8821	5365446019048736136	317	542.5	248	685	46.27737045288086	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	124	297	578	1404	1416	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه ق--------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا	3604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05013	false	5102687379168582456	156	300	832	1518	1518	300	حدثنا الليث قال حدثن-----ي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذلك -قالوا-	5013	5365446019048736136	631	1029.0	494	852	74.06103515625	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	127	300	593	1416	1416	300	سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة------------- انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شا---------------------------------ة فيها سم فقال-------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا------------------------ لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كذبتم بل ابوكم فلان فقا----------------------------------لوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي------------- عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخ----------------------لفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- اخسءوا فيه-----------------------------------------------------------------ا والله لا نخلفكم فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال --------لهم فهل انتم صادقي------------------ عن شء ان سالتكم عنه---------------- قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة--------------- سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت-	3604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05014	false	7936461838088912464	33	294	167	1500	1528	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمشاة اهدتها له زينب بنت الحرث اليهودية فيها سم بتثليث السين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي ولابي ذر وابن عساكر لي من كان ها-هنا من ي--هود فجمعوا له فقال عليه الصلاة والسلام له---------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه بتشديد الياء واصله صادقون فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وصار صادقوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء فقالوا نعم قال ولابي ذر -فقال لهم النبي---- صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر قال كذبتم بل ابوكم فلان قال في المقدمة ما ادري من عني بذلك قالوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي بتشديد الياء عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها ولابي ذر تخلفوننا بنونين علي الاصل فاسقاط النون في الاولي لغير ناصب ولا جازم لغة فقال النبي اخسءوا فيها زجر لهم بالطرد والابعاد او دعاء عليهم بذلك ويقال لطرد الكلب اخسا والله لا نخلفكم فيها ابدا لا يقال عصاة المسلمين يدخلون النار لان يهود لا يخرجون منها بخلاف عصاة المسلمين فلا يتصور معني الخلافة ثم قال عليه السلام -هل انتم صادقي بتشديد الياء كذلك عن شء ان سالتكم عنه فقالوا ولابي ذر قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا ولابي ذر فقالوا نعم -قال ما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت	5014	5365446019048736136	627	873.5	488	1404	44.658119201660156	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	1	65	4	304	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول انظر 5707 مسلم 2220 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة ومر الحديث في باب لا صفر 5776 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة	3604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08822	false	-4517520291598486978	232	281	1182	1426	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلممر بحاءط ماءل فقال اخاف موت الفوات--------------------------------------------------- 5776 حدثني محمد بن بشار حدثنا ا----بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة	8822	5365446019048736136	212	365.5	169	300	70.66666412353516	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	100	300	465	1416	1416	300	عاءشة ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم بتثليث سين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم 5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت-	3604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08824	false	-7655689127186132390	1	208	5	1004	1478	300	عاءشة كان الن---------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلميقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السم 5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت	8824	5365446019048736136	868	1606.0	688	1081	80.2960205078125	178	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	149	182	693	845	1416	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود--------------------------------------------------- فجمعوا له---------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه	3604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08825	false	5287530780464620972	2	49	12	241	1613	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي تعيين المامورين بذلك فجمعوا له بضم الجيم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اجتمعوا عنده اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه	8825	5365446019048736136	151	262.5	119	230	65.65217590332031	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	183	269	852	1277	1416	300	نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان ف---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقا----------------------------------------------------------لوا صدقت وبررت فقال----------------------------------------------------- هل انتم صادقي--------------------------------------------------- عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ---------------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيه------ا يسيرا ثم تخلفون------------------------------------نا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها--------------------------- والله لا نخلفكم فيها ابدا	3604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08825	false	5287530780464620972	150	284	833	1532	1613	300	نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان قال ابن حجر لم اعرفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان اي اسراءيل يعقوب بن ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها فقال عليه الصلاة والسلام لهم هل انتم صادقي ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بالنون كما مر عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك بتخفيف الذال المعجمة عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها زمانا يسيرا ثم تخلفوننا فيها بسكون الخاء المعجمة وضم اللام مخففة فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها اسكنوا فيها سكون ذلة وهوان والله لا نخلفكم فيها ابدا	8825	5365446019048736136	410	726.5	325	699	58.65522003173828	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	275	300	1303	1416	1416	300	عن شء ان سالتكم عنه---------------- قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت-	3604	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08827	false	904871314008388857	0	28	0	131	1569	300	عن شء ان سالتكم عنه قالوا ولابي ذر فقالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال وما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت	8827	5365446019048736136	112	213.0	89	131	85.49618530273438	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3605	true	7865992303325294589	57	173	305	849	1482	300	5778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا انظر 1365 مسلم 109 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان اي ابن مهران الاعمش------------- ذكوان هو ابو صالح السمان من ت---------------------------------------------------------------------ردي اي اسقط نفسه فيه ال--قياس فيها اي في نار جهنم ومن تحسي اي تجرع يج-ا بفتح	3605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08828	false	-6930585590939933129	68	219	350	1076	1515	300	5778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري قال حدثنا خالد بن الحارث بن سليمان ابو عثمان البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سليمان ----بن مهران الاعمش انه قال سمعت ذكوان ابا--- صالح السمان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم اي انه قال من تردي اي اسقط نفسه من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا بفتح	8828	5365446019048736136	475	859.5	374	734	64.71389770507812	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3605	true	7865992303325294589	231	300	1143	1482	1482	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصطبح بسبع تمرات ع-----------------------------------------------------------------------------------------جوة------------- لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر انظر 5445----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2047 فتح محمد اي ابن سلام كما في نسخة عجوة بالجر عطف بيان وبالنصب علي الحال ومر الحديث انفا AUTO 57 باب البان الاتن باب البان الاتن بضم الهمزة و--------الفوقية وقد تسكن جمع اتان وهي الحمار---------------------------------------------------------------------------------------------ة 5780 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري-	3605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08829	false	806506242426789206	184	287	932	1474	1536	300	سمعت رسول الله--------------------يقول من اصطبح بسبع تمرات بالتنوين عجوة بالجر عطف بيان او نصب علي الحال اي من اكلها في الصباح زاد في باب الدواء بالعجوة للسحر كل يوم لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر زاد في الباب المذكور الي الليل وقيده هنا بالسبع وفي رواية ابي ضمرة من تمر العالية فقيده بالمكان ايضا وفي مسلم في عجوة العالية شفاء وسبق هذا-------------------------------------------------- الحديث قريبا---- 57 باب البان الاتن باب البان الاتن بضم الهمزة والمثناة الفوقية---------------------- الحمارة والاوتانة قليلة والجمع اتن واتن واتن بمد الاولي وضم الثانية مع سكون الفوقية وضمها في الثالثة 5780 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري	8829	5365446019048736136	202	275.5	160	638	31.661441802978516	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3605	true	7865992303325294589	185	251	923	1236	1482	300	ثم فتحت الجيم لاجل الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدا مخلدا فيها ابدا هو مع الذين قبله محمول علي المكث الطويل او علي من استحل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ 5779 حدثنا محمد بن سلام حدثنا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عامر بن سعد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	3605	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08829	false	806506242426789206	1	107	8	542	1536	300	ثم فتحت الجيم لاجل الهمزة وقول السفاقسي ان رواية ابي الحسن يجا بضم اوله قال العيني لا وجه وانما يبني للمجهول باعادة الواو فيقال يوجا اي يطعن بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا اي مكثا طويلا او هو في حق كافر بعينه كما قاله السفاقسي واستبعده الحافظ ابن حجر وهذا الحديث اخرجه مسلم في الايمان والترمذي في الطب والنساءي في الجناءز 5779 حدثنا محمد اخبر-------نا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عامر بن سعد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	8829	5365446019048736136	248	424.5	194	542	45.7564582824707	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3606	true	500666976243412407	13	137	63	663	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام انظر 5530 مسلم 1932 فتح---------------------------------- سفيان اي ابن عيينة من السبع في نسخة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------سباع ولم اسمعه اي الحديث المذكور--------------- 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	3606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08830	false	-5136610961017048921	0	198	0	1043	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم-عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم عن ابي ادريس عاءذ الله الخولاني بالخاء المعجمة المفتوحة والواو الساكنة عن ابي ثعلبة بالمثلثة المفتوحة والمهملة الساكنة جرهم بالجيم المضمومة والراء الساكنة الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين وكسر النون الصحابي رضي الله عنه انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم نهي تحريم عن اكل كل ذي ناب من السبع يتقوي بنابه ويصطاد به ولابي ذر عن الكشميهني من السباع بلفظ الجمع فرواية الافراد للجنس قال الزهري بالسند السابق ولم اسمعه اي الحديث المذكور حتي اتيت الشام 5781 وزاد الليث حد----ثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	8830	5365446019048736136	545	1000.0	434	1054	51.70777893066406	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3606	true	500666976243412407	106	194	515	955	1462	300	-نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني------------------------------------- ابو ادريس---------- الخولاني ان ابا ثعلبة------ الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب------------ من السبع انظر 5530 مسلم 1932 فتح وسالته اي ابا ادريس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر----------------------------------------------------------- الحديث ف----ي الذباءح AUTO-------------------------- 58 باب اذا وقع الذباب في الاناء---- باب--------- اذا وقع الذباب في الاناء جواب اذا محذوف اي فليغمسه اخذا مما ياتي و الذباب بمعجمة جمع ذبابة لا ذبانة كما تقوله العامة ويجمع الذباب علي اذبة وذبان بالكسر كغربان وذب بالضم قاله في القاموس	3606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08831	false	1986989275746352360	19	139	100	749	1556	300	منه- واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ولابي ذر حدثني بالافراد في الروايتين ابو ادريس عاءذ الله الخولاني ان ابا ثعلبة جرهما الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل كل ذي ناب يتقوي بنابه من السبع بالافراد علي ارادة الجنس ولابي ذر وابن عساكر السباع بالجمع واللفظ عام فيعم جميع اجزاءه مرارته وغيرها وقد افاد الحافظ عبد العظيم المنذري رحمه اللهان اكل لحوم الحمر الاهلية نسخ مرتين وكذا نكاح المتعة والقبلة والله اعلم وهذا الحديث مضي في الذباءح في باب اكل كل ذي ناب من السباع 58 باب اذا وقع الذباب في الاناء هذا باب بالتنوين اذا وقع الذباب في الاناء والذباب بالذال ال---------------------------------معجمة والواحدة بهاء وال---------------------جمع----------- اذبة وذبان بالكسر------- وذب بالضم قاله في القاموس	8831	5365446019048736136	290	394.0	229	723	40.11064910888672	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3606	true	500666976243412407	194	255	955	1239	1462	300	5782 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولي بني تيم عن عبيد بن حنين مولي بني زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء انظر 3320 فتح قتيبة اي ابن سعيد ومر	3606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08831	false	1986989275746352360	236	295	1249	1528	1556	300	5782 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولي بني تيم عن عبيد بن حنين مولي بني زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وبه قال حدثنا قتيبة ----بن سعيد قال	8831	5365446019048736136	263	498.5	206	284	92.60563659667969	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3606	true	500666976243412407	212	300	1039	1462	1462	300	مولي بني --------------------------------------زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليغمسه كل-------------ه ثم ليطرحه----------------------- فان في احد جناحيه شفاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------داء انظر 3320 فتح قتيبة اي ابن سعيد ومر حديث الباب------------------------------------------------------------------------------------------------- في بدء الخلق AUTO 77 كتاب اللباس بسم الله الرحمن الرحيم 77 كتاب اللباس بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب اللباس اي بيان حكمه AUTO----------------------------------------------------------------- 1 باب قول الله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاعرا---ف قول الله-	3606	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08832	false	-3657822406862595308	22	204	107	1047	1520	300	مولي بني زريق بتقديم الزاي المضمومة علي الراء مصغرا عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وقع الذباب في اناء احدكم وعند النساءي وابن ماجة وصححه ابن حبان عن ابي سعيد اذا وقع في الطعام وفي بدء الخلق من البخاري بلفظ شراب والاولي اشمل منهما فليغمسه كله فيما وقع فيه ثم ليطرحه بعد استخراجه من الاناء فان في احد جناحيه شفاء اي الايمن لانه يتقي بالايسر ولابي ذر احدي بتانيثه باعتبار اليد لكن جزم الصغاني بانه لا يءنث وصوب الاول وفي الاخر داء وعند ابن حبان في صحيحه من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة انه يقدم السم ويءخر الشفاء ففيه تفسير الداء الواقع في-------------------------- حديث الباب واستفيد من الحديث انه اذا وقع في الماء لا ينجسه فانه يموت فيه وهذا هو المشهور وهذا الحديث قد سبق في بدء الخلق -------والله الموفق بسم الله الرحمن الرحيم 77 كتاب اللباس بسم الله الرحمن الرحيم-------------- كتاب اللباس بكسر اللام قال في القاموس اللباس واللبوس واللبس بالكسر والملبس كمقعد ومنبر ما يلبس 1 باب قول الله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وقال النبي صلي الله	8832	5365446019048736136	328	481.0	258	989	33.16481399536133	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3607	true	-3971175390253462718	0	62	0	297	1418	300	تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاعراف وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة باب قول الله------------------------------------------------------------ تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده في نسخة باب قال الله قل من حرم زينة الله	3607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08832	false	-3657822406862595308	191	252	984	1275	1520	300	تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة باب قول الله تعالي وسقط لابي ذر لفظ باب وزاد قبل قول الله واوا عطفا علي اللباس قل من حرم زينة الله ----------------------------------------------------------	8832	5365446019048736136	223	429.5	176	357	62.46498489379883	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3607	true	-3971175390253462718	80	130	382	619	1418	300	5783 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء انظر 3665 مسلم 2085 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس يخبرونه اي --------	3607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08833	false	-5385465477754108742	223	270	1195	1425	1575	300	5783 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس قال حدثني بالافراد	8833	5365446019048736136	189	356.0	149	245	77.14286041259766	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3607	true	-3971175390253462718	136	219	650	1018	1418	300	2 باب من جر ازاره من غير خيلاء باب من جر ازاره من غير خيلاء اي لا باس به 5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء	3607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08834	false	5499488712085015372	114	195	612	976	1494	300	2 باب من جر ازاره من غير خيلاء باب من جر ازاره من غير خيلاء--- لا باس به 5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء	8834	5365446019048736136	364	717.0	283	368	98.91304016113281	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3607	true	-3971175390253462718	204	300	946	1418	1418	300	الا ان اتعاهد ذلك من------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست----------- ممن يصنعه خيلاء انظر 3665 مسلم 2085 فتح زهير اي ابن معاوية قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي سبب استرخاءه ان ابا بكر كان رجلا احني نحيفا لا يستمسك بازاره واحني بمهملة وبجيم يقال رجل احني الظهر واحناءه بالهمز اي في ظهره احديداب ومر الحديث--- في فضاءل ابي بكر 5785 حدثني محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا-	3607	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08835	false	4853682186777499428	4	74	23	359	1551	300	الا ان اتعاهد ذلك منه فلا يسترخي لانه كلما كان يسترخي شده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست يا ابا بكر ممن يصنعه خيلاء فلا حرج علي من جر------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------ازاره بغير قصد مطلقا وهذا--------------------------------------------------------- الحديث مر في فضاءل ابي بكر 5785 حدثني محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقام يجر ثوبه مستعجلا	8835	5365446019048736136	251	419.5	199	523	47.99235153198242	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3608	true	-4880623711044506302	0	66	0	319	1473	300	حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها انظر 1040 فتح--------- محمد اي ابن سلام او ------------ابن المثني عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي------------------------------- عن يونس اي ابن عبيد -------------------------------------عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي فجلي ا--ي كشف عنها اي --عن الشمس	3608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08835	false	4853682186777499428	74	150	359	756	1551	300	حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام البيكندي او هو ابن المثني ---قال---- اخبرنا عبد الاعلي السامي بالسين المهملة البصري بالموحدة عن يونس ب----ن عبيد الله احد اءمة البصرة عن الحسن البصري عن ابي بكرة--- نفيع بن الحارث الثقفي -رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس	8835	5365446019048736136	268	429.0	210	412	65.04854583740234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3608	true	-4880623711044506302	64	148	310	733	1473	300	عن الشمس ومر--- الحديث------- في كتاب الكسوف AUTO--------- 3 باب التشمير في الثياب باب التشمير في الثياب اي بيان حكم----------------------------------------------- رفع اسفلها---- 5786 حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة قال فرايت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم اقام الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة انظر 187 مسلم 503 فتح اسحاق اي -ابن راهويه	3608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08836	false	-7054940823788090162	26	119	124	617	1544	300	عن الخيلاء وهذا الحديث قد سبق في كتاب الكسوف في اول ابوابه 3 باب التشمير في الثياب باب التشمير في الثياب بالشين المعجمة الساكنة وبعد الميم المكسورة تحتية ساكنة وهو رفع اسفل الثوب 5786 حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة قال فرايت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم اقام الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة وبه قال حدثني بالافراد اسحاق هو ابن راهويه	8836	5365446019048736136	371	653.5	297	494	75.10121154785156	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3608	true	-4880623711044506302	166	294	821	1448	1473	300	باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار---- باب--------- ما اسفل من الكعبين-------------------------- فهو في النار اي اذا كان ذلك للخيلاء 5787 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار فتح ادم اي ابن ا------بي اياس---------- شعبة اي ابن ال------------------------------------------------------------------------------------------------حجاج ما اسفل من الكعبين--------- من الازار ففي النار -ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان و اسفل بالنصب خبر كان وبالرفع خبر مبتدا محذوف---------------------- اي ما هو اسفل خبره ففي النار ودخلت الفاء فيه لتضمن ما معني الشرط------ ومن الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان------ والمراد كما قال- الخطابي ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار -كني بالثوب عن بدن لابسه	3608	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08837	false	3803952071429655906	0	154	0	777	1498	300	باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار هذا باب بالتنوين ما اسفل من الكعبين من الازار والقميص وغيرهما فهو في النار----------------------- 5787 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اسفل من الكعبين من الرجل من الازار ففي النار وما موصولة في محل رفع علي انها مبتدا وفي النار الخبر واسفل ------خبر مبتدا محذوف وهو العاءد علي الوصول اي ما هو اسفل وحذف العاءد لطول الصلة او المحذوف كان واسفل نصب خبر لكان ومن الاولي لابتداء الغاية والثانية -لبيان الجنس والمراد كما قاله الخطابي ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين-------- في النار فكني بالثوب ع----ن لابسه	8837	5365446019048736136	475	744.0	375	824	57.6456298828125	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3609	true	5523159429239714218	0	144	0	671	1415	300	دون الكعبين من قدم صاحبه----------------- في النار عقوبة له او ان فعله ذلك محسوب في جملة افعال اهل النار AUTO------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب من جر ثوبه من الخيلاء باب من جر ثوبه من الخيلاء من لل---------تعليل-- 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازار--------------------------------------------------ه بطرا مسلم 2087 فتح عن ابي الزناد وهو عبد الله بن ذكوان بطرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكبرا----------------------------- 5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجلجل الي يوم القيامة 5790 مسلم 2088 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما------- رجل هو---------------- قارون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيزن رجل من اعراب فارس وهم ----	3609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08838	false	2343061900827746647	1	284	3	1409	1490	300	دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل فهو في النار عقوبة له اه قلت في فرع اليونينية الاصل المعتمد من اصول صحيح البخاري ففي بزيادة الفاء وفي الهامش في بغير فاء مرقوم عليها علامة ابي ذر والله اعلم 5 باب من جر ثوبه من الخيلاء باب من جر ثوبه من الخيلاء اي لاجلها فمن تعليلية 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك --الامام عن ابي الزناد---- عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا ينظر الله نظر رحمة يوم القيامة الي من جر ازاره او قميصه او نحوهما بطرا بموحدة وطاء مهملة مفتوحتين مصدر اي تكبرا وبكسر الطاء فالنصب علي الحال 5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي------------------- او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجل-ل الي يوم القيامة وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محمد بن زياد القرشي الجمحي مولاهم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر الشك من ادم شيخ البخاري بينما بالميم رجل جزم الكلاباذي بانه قارون وكذا قاله الجوهري في صحاحه وذكر السهيلي في مبهمات القران في سور الصافات عن الطبراني ان قاءل ابنوا له بنيانا اسمه الهيزن رجل من اعراب فارس قال وهو	8838	5365446019048736136	554	904.0	429	1433	38.660152435302734	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3609	true	5523159429239714218	188	272	904	1280	1415	300	بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجلل في الارض الي يوم القيامة تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن الزهري انظر 3485 فتح حدثني عبد الله بن محمد حدثنا -وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله -----------------بن عمر --علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه	3609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08840	false	-6433576577761618908	0	104	0	491	1476	300	بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا رجل يجر ازاره--- خسف به فهو يتجلل في الارض الي يوم القيامة تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن الزهري وبه قال -----------------------------حدثنا سعيد بن عفير هو سعيد بن كث-------ير بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء الحافظ قال حدثني بالافراد الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ايضا عبد الرحمن بن خالد امير مصر عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر بن الخطاب حدثه --ان --------------رسول ال-له صلي الله عليه	8840	5365446019048736136	268	409.0	203	548	48.90510940551758	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3609	true	5523159429239714218	230	274	1093	1290	1415	300	عن الزهري انظر 3485 فتح -حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3609	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08840	false	-6433576577761618908	219	262	1087	1284	1476	300	عن الزهري وهي واضحة 0000 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه	8840	5365446019048736136	183	346.0	142	198	92.42424011230469	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	0	101	0	465	1432	300	فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقلت لمحارب اذكر ازاره قال ما خص ازارا ولا قميصا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه	3610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08841	false	-7203602586845832736	162	263	815	1280	1488	300	فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقلت لمحارب اذكر ازاره قال ما خص ازارا ولا قميصا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه	8841	5365446019048736136	465	930.0	364	465	100.0	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	0	118	0	545	1432	300	فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي----- فيه------------------------------ فسالته عن هذا الحديث فحدثني--------- فقال------------------------------- سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما--------------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخ------------------------------------------------------------------------------------يلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقلت لمحارب اذكر ازاره قال ما خص ازارا ولا قميصا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه انظر 3665 مسلم 2085 فتح شبابة اي ابن سوار الفزاري لم ينظر الله اليه اي لم يرحمه	3610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08842	false	-564671652766094841	6	79	29	396	1536	300	فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي يحكم فيه بين الناس بالكوفة وكان قاضيها فسالته عن هذا الحديث فحدثني بالافراد فقال بالفاء قبل القاف وسقطت لابي ذر سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سقط عبد الله لابي ذر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخيلة بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة وسكون التحتية اي كبرا وعجبا ولابوي الوقت وذر من مخيلة لم ينظر الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي لا يرحمه	8842	5365446019048736136	186	314.0	146	725	25.65517234802246	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	145	257	673	1234	1432	300	6 باب الازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة باب----------- الازار المهدب بضم الميم وفتح الهاء و------المهملة المشد------------دة اي الذي له هدب جمع هدبة وهي ما علي اطراف الثياب من سدي بلا- لحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5792 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله	3610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08843	false	-2899658207622154453	120	300	578	1463	1463	300	6 باب الازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة باب في حكم لبس الازار المهدب بضم الميم وفتح الهاء والدار المهملة المشددة بعدها موحدة اي الذي له هدب--------- وه-------ي اطراف------- من سدي بغير لحمة ويذكر بضم اوله وفتح ثالثه عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب و عن ابي بكر بن محمد اي ابن عمرو بن حزم الانصاري و عن حمزة بن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح المهملة الساعدي و عن معاوية بن عبد الله بن جعفر اي ابن ابي طالب انهم اي الاربعة لبسوا ثيابا مهدبة واثر حمزة بن ابي اسيد وصله ابن سعد وبقيتها لم يقف عليها الحافظ ابن حجر موصولة 5792 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله-	8843	5365446019048736136	532	992.5	428	911	58.39736557006836	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	257	300	1234	1432	1432	300	الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله-	3610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08844	false	-6107033736171707392	0	42	0	198	1526	300	الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا والله ما يزيد رسول الله	8844	5365446019048736136	197	384.0	156	199	98.9949722290039	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	277	300	1331	1432	1432	300	خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله-	3610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08845	false	8419404681149856933	1	23	9	110	1514	300	خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا والله ما يزيد رسول الله	8845	5365446019048736136	100	190.0	79	102	98.03921508789062	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	196	300	926	1432	1432	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة ال---------------------------------------------------------قرظي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله ان-ي ك-نت تحت رفاعة فطلقني فبت طلا-------قي فتزوج-ت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلبابها فسمع خالد --------------------------------------بن سعيد قولها وهو بالباب لم -------يءذن له قالت فقال خالد-------------- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله-	3610	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09142	false	2645226381343895713	26	133	131	669	1564	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن---- عروة ع----------ن عاءشة رضي الله عنها ان رف------------------------------------------اعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلموابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خ-----الد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ما يزيد رسول الله	9142	5365446019048736136	320	459.0	245	636	50.3144645690918	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	111	180	554	889	1466	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ا------خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي --------------اخبره ان عليا رضي- الله عنه قال فدعا-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم برداءه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2089 مسلم 1979 فتح عب----------دان هو لقب عبد الله بن ع------------------ثمان عبد الله اي ابن الم-----------بارك يونس اي ابن يزيد	3611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	false	7832556811141891068	147	250	789	1314	1552	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهمااخبره ان عليا عليه ال--سلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلماعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمواعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي الحديث 2089 اطرافه في وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان الازدي قال اخبرنا عبد الله ---ابن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد	3416	5365446019048736136	174	78.0	132	648	26.851852416992188	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	148	180	737	889	1466	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2089 مسلم 1979 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان هو لقب عبد الله بن ع----------------------------------ثمان عبد الله اي ابن المبارك----------- يونس اي ابن يزيد	3611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04896	false	4329624264670753524	0	110	0	537	1480	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلميلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي عقبيه القهقري وخرجنا معه وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة الازدي المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك قال اخبرنا يونس ----بن يزيد	4896	5365446019048736136	122	194.5	94	545	22.38532066345215	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	0	29	0	145	1466	300	صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد	3611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08844	false	-6107033736171707392	42	70	198	342	1526	300	صلي الله عليه وسلم-علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد	8844	5365446019048736136	144	283.0	116	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	72	168	355	834	1466	300	الحديث في كتاب الطلاق AUTO 7 باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الاردية جمع رداء بالمد وهو ما يوضع من الثياب-------------- بين الكتفين جبذ بجيم فموحدة فمعجمة وهو بمعني جذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5793 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو لقب عبد	3611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08845	false	8419404681149856933	186	300	943	1514	1514	300	الثلاث من كتاب الطلاق----- 7 باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم------باب الاردية جمع رداء بالمد---- ما يجعل من الثياب علي العاتق او بين الكتفين وقال انس رضي الله عنه جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم وهذا طرف من حديث موصول ياتي ان شاء الله تعالي بمنه وعونه في باب البرود والحبرة 5793 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم وبه قال حدثنا عب----------دان هو لقب عبد-	8845	5365446019048736136	396	691.5	315	598	66.22073364257812	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	128	254	638	1242	1466	300	اخبره ان عليا رضي الله ع-نه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداء-------------------------------------ه ثم انطلق----------------------------- يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا---------------- لهم انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد فدعا عطف علي مقدر مر بيانه مع الحديث في باب فرض الخمس فاذنوا اي حمزة ومن معه وفي نسخة فاذن اي حمزة AUTO------------------------------------------------------- 8 باب لبس القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف باب لبس القميص اراد ان لبسه ليس بحادث وان كان الشاءع في العرب لبس الازار والرداء وقول الله عطف علي لبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن	3611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08846	false	-1954075757700669285	115	300	584	1533	1533	300	اخبر الن---بي صلي الله عليه وسلمفدعا النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به وسقط لغير ابي ذر فارتدي به ثم انطلق عليه الصلاة والسلام حال كونه يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن صلي الله عليه وسلمفاذن لهم حمزة وللحموي والمستملي فاذنوا حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة ومن معه والمراد من الحديث قوله فدعا النبي صلي الله عليه وسلمبرداءه وقد سبق مطولا في الخمس 8 باب لبس القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا----- باب لبس القميص------------- ليس بحادث وان شا-------ع في العرب لبس الازار والرداء وقول الله تعالي حكاية ولابي ذر وقال الله تعالي عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا وفي نسخة واذهبوا بالواو والاول هو الذي في القران فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف اي يصر بصيرا او يات الي وهو بصير وقد روي ان يهودا قال انا احمل قميص الشفاء كما ذهبت بقميص الجفاء وانه حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما ثمانون فرسخا واشار المصنف بذكر هذه الاية الي ان القميص قديم وسقط قوله يات بصيرا لابي ذر 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن-	8846	5365446019048736136	361	550.5	285	1109	32.551849365234375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	254	297	1242	1453	1466	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين	3611	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08847	false	4381492410667006535	0	43	0	211	1537	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين	8847	5365446019048736136	211	422.0	168	211	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	102	219	483	1044	1459	300	حدثنا ---صدقة اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع ع-------------------------ن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه ------------------------قميصه وقال اذا فرغت من--ه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقا------------ل اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال------------------------------ استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة--- فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة فترك الصلاة عليهم انظر 1269 مسلم 2400 فتح صدقة اي ابن الفضل عن عبيد الله اي ابن ---------------------------------------------------عمر العمري	3612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02094	false	-4209374435981714361	91	220	473	1111	1513	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدث-ني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان عبد ال----------------------له بن ابي لما توفي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلمقميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان ----------يصلي عليه -جذبه عمر رضي الله عنهفقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال الله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الحديث---------------------------------------- 1269 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري	2094	5365446019048736136	383	580.0	298	723	52.97372055053711	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	24	95	112	449	1459	300	حدثنا------- عبد الله بن عثمان اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبر-ه فامر به فاخرج ووضع ع-لي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم انظر 1270 مسلم 2773 فتح والله اعلم في نسخة فالله اعلم بالفاء اي الله اعلم بسبب فعله صلي الله عليه وسلم مع----------- ابن ابي	3612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02218	false	4768702487847300722	215	281	1068	1396	1490	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال------------- عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماق-ال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلمقميصان فقال له ابن عبد	2218	5365446019048736136	216	334.5	168	363	59.50413131713867	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	23	71	107	335	1459	300	5795 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم	3612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08848	false	8640935593764751128	67	114	362	588	1536	300	5795 حدثنا عبد الله بن محمد- اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم	8848	5365446019048736136	222	430.0	175	228	97.36842346191406	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	61	165	282	784	1459	300	علي ركبتيه-------- ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم انظر 1270 مسلم 2773 فتح والله اعلم في نسخة فالله اعلم---------------- بالفاء----- اي الله اعلم بسبب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعله صلي الله عليه وسلم مع ابن ابي ما ذكر ومر الحديث في الجناءز 5796 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله ق-------ال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال--- اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك	3612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08848	false	8640935593764751128	182	300	946	1536	1536	300	علي ركبته بالافراد ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه----------------------------------- والله اع-------------------لم بالواو ولابي ذر بالفاء بدله اي الله اعلم بسبب الباسه صلي الله عليه وسلماياه قميصه وفي الحج وكان عبد الله المذكور كسا العباس قميصا فيرون انه صلي الله عليه وسلمالبس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع اي مع عمه فجازاه من جنس فعله----------------------------------------------------------- 5796 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال له اذا فرغت---- فاذنا فلما فرغ اذنه--- فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك-	8848	5365446019048736136	376	650.0	300	712	52.808990478515625	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	102	187	483	893	1459	300	حدثنا صدقة ا-------------خبرنا يحيي بن سعيد ع-------ن عبيد الله قال ا-----------------------------خبرني--------- نافع ع-------------ن عبد الله ق-------------------------ال لما توفي عبد الله بن ابي----------------- جاء ابنه ----------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه------------------------------ فيه وصل عليه---------------- واستغفر له فاعطاه ------------------قميصه وقال اذا-- فرغت------------------------ من------------ه فاذ--------------------------------------------نا فلما فرغ------------------ اذنه به-------------------- فجاء----------------------- ليصلي عليه فجذبه عمر فقال-------------------------------------------------------- اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال-------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة	3612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08849	false	-4238593461914183611	38	207	181	1026	1509	300	حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري انه قال اخبرني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال لما توفي عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق جاء ابنه عبد الله وكان من فضلاء الصحابة ومخلصيهم رضي الله عنهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه بالجزم علي الجواب اي اكفن ابي فيه وصل عليه صلاتك علي الميت واستغفر له فاعطاه صلي الله عليه وسلمقميصه وقال له اذ فرغت وزاد ابو ذر عن المستملي منه اي من جهازه فاذنا بمد الهمزة وكسر المعجمة وتشديد النون اعلمنا فلما فرغ عبد الله من جهازه اذنه به وسقط به لغير ابي ذر فجاء صلوات الله وسلامه عليه ليصلي عليه فجذبه عمر بن الخطابرضي الله عنه ليكفه عن الصلاة عليه فقال يا رسول الله اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال جل وعلا استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة	8849	5365446019048736136	395	574.5	311	846	46.6903076171875	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	186	300	886	1459	1459	300	التوبة فنزلت ولا تصل علي احد منهم-------------------------- مات--------- ------------------------------------------------------------------------ابدا ولا تقم علي قبره التوبة فترك ------------------الصلاة عليهم انظر 1269 مسلم 2400 فتح صدقة اي ابن الفضل عن عبيد الله اي ابن عمر العمري ومر الحديث في سورة براءة AUTO----------------------------------------- 9 باب جيب القميص من عند الصدر وغيره باب جيب القميص---------- من عند الصدر وغيره اي يقور عندهما----------------------- 5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل-	3612	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08850	false	-1022242431971592516	4	147	23	765	1571	300	الطبري فنزلت ولا تصل علي احد منهم من المنافقين صلاة الجنازة مات صفة لاحد ابدا ظرف لتصل وكان صلي الله عليه وسلماذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له فقيل ولا تقم علي قبره التوبة فترك صلي الله عليه وسلمالصلاة عليهم علي المنافقين وثبت ولا تقم علي قبره لابي ذر وسبق---------------------------- الحديث ب--سورة التوبة ومطابقته لما ترجم له هنا في قوله اعطني قميصك 9 باب جيب القميص من عند الصدر وغيره باب جيب القميص الذي يقرر من عند الصدر ليخرج منه الراس وغيره بالجر عطفا علي القميص 5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل	8850	5365446019048736136	460	776.5	367	773	59.50840759277344	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	206	291	1090	1515	1554	300	وهي الوقاية AUTO 1-0 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر با---ب -من لبس --جبة ضيقة الكمين في السفر اي بيان ما جاء في ذلك 5798 حدثنا قيس- بن حفص حد----ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني---------- مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04681	false	-1261818282755783497	145	217	796	1179	1618	300	وهو المناسب للدرع 90 باب -----الجبة------------ في السفر والحرب باب لبس الجبة------------ في السفر والحرب 291---------------8 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي------- الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء ------وعليه جبة شامية-فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كمه و-كانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	4681	5365446019048736136	298	437.5	236	451	66.07538604736328	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	266	291	1381	1515	1554	300	فتوضا وعليه جبة شامية----------------------------------------------------- فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه-------------- فك----------------------انا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة----------- فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04682	false	-6700000139246820175	9	51	49	281	1514	300	فتوضا وعليه جبة شامية من نسج الكفار القارين بالشام لانها اذ ذاك كانت دارهم فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه بالتثية فيهما فكانا بالفاء ولابي ذر وكانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت بالبناء علي الضم فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	4682	5365446019048736136	125	204.0	101	234	53.41880416870117	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	0	56	0	284	1554	300	كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع تابعه ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج في الجبتين وقال حنظلة سمعت طاوسا سمعت ابا هريرة يقول جبتان وقال جعفر بن حيان عن الاعرج جبتان	3613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08850	false	-1022242431971592516	147	200	765	1040	1571	300	كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول باصبعه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع تابعه ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج في الجبتين وقال حنظلة سمعت طاوسا سمعت ابا هريرة يقول جبتان وقال جعفر-------- عن الاعرج جبتان	8850	5365446019048736136	274	536.5	221	284	96.47887420654297	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	95	149	492	809	1554	300	ايديهما----------- علي المفعولية اي امسكت الجبة ايديهما في الموضع المذكور الي ثديه------------ا بضم المثلثة وكسر المهملة وتشديد التحتية جمع ثدي وفي نسخة الي ثديهما بفتح المثلثة وسكون المهملة وفتح الياء الاولي تثنية ثدي وتراقيهما -------جمع ترقوة بفتح القاف العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعفو اثره بفتح الهمزة والمثلثة اي تمحو اثر مشيه ل-طولها	3613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08851	false	3083567353810948167	1	84	3	476	1637	300	ايديهما عند ابي ذر علي المفعولية ولغيره بضم الطاء وسكون التحتية مرفوع ناءب عن الفاعل الي ثديهما بضم المثلثة وكسر المهملة وتشديد التحتية جمع ث---------------------------------------------------------------------------دي وتراقيهما بالقاف جمع ترقوة وهو------- العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق فجعل اي طفق المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه اي انتشرت عنه الجبة حتي تغشي بضم الفوقية وفتح الغين وكسر الشين المشددة المعجمتين كذا لابي ذر ولغيره بفتح الفوقية وسكون الغين وفتح الشين تغطي انامله رءوس اصابع رجليه وتعفو اثره بفتح الهمزة والمثلثة اي----- اثر مشيه لسبوغها	8851	5365446019048736136	178	279.0	145	560	31.785715103149414	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	209	291	1107	1515	1554	300	10 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر اي بيان ما جاء ف--ي ذلك 5798 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08852	false	2119550533795468720	122	201	683	1092	1647	300	10 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر لاحتياج المسافر الي ذلك 5798 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم-لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	8852	5365446019048736136	395	767.5	317	410	96.34146118164062	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	266	291	1381	1515	1554	300	فتوضا وعليه جبة شامية--------------------- فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه--------------- فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3613	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08853	false	-4223747171430748288	18	74	95	412	1511	300	يتوضا وعليه جبة شامية بتشديد التحتية وتخفف فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه بالتثنية فيهما فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي من تحت بدنه بفتح الموحدة والدال المهملة بعدها نون اي جبته والبدن درع ضيقة الكمين وقال في القاموس الدرع الضيقة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	8853	5365446019048736136	133	232.5	108	317	41.95583724975586	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3614	true	-703243359699722868	211	277	1060	1378	1495	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة --------------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة انظر-- 2599	3614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04177	false	-4037522485414102086	188	256	954	1293	1521	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهماقال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة الحديث 2599	4177	5365446019048736136	313	588.0	248	340	92.05882263183594	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3614	true	-703243359699722868	20	113	110	564	1495	300	في الوضوء AUTO-------------------------- 11 باب لبس جبة الصوف في الغزو----------------------------------------------------- 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما	3614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08853	false	-4223747171430748288	76	185	424	955	1511	300	في الوضوء ومطابقته لما ترجم له هنا واضحة 11 باب لبس جبة الصوف في الغزو باب لبس جبة الصوف في الغزو وسقط قوله لبس لغير ابي ذر 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا -عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما	8853	5365446019048736136	447	847.5	356	533	83.86491394042969	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3614	true	-703243359699722868	135	275	662	1368	1495	300	12 باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه باب القباء بفتح القاف والموحدة المخففة وبالمد وفروج بفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الفاء وضم الراء --مشددة -------وبالجيم -بالاضافة الي------ حرير وعدمها وهو اي فروج الحرير القباء وسوغ عطفه عليه مع ترادفهما اختلاف لفظيهما كما في قوله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة ويقال هو اي فروج الحرير الذي له شق من خلفه بفتح الشين -----وتشديد القاف وفي نسخة ا--------------------------------لذي شق من خ------------------------------------------------------------لفه 5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ----قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	3614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08854	false	4211273151155948865	69	231	389	1218	1564	300	12 باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه باب القباء بفتح القاف والموحدة المخففة ممدودا قال في القاموس والقبوة انضمام ما بين الشفتين ومنه القباء من الثياب الجمع اقبية انتهي وهو فارسي معرب وقيل عربي وفروج حرير بفتح الفاء وضم الراء المشددة بعدها واو فجيم مجرور عطف علي سابقه مضاف لتاليه وهو اي فروج الحري---------------------------------------------------------------------------------------------------ر القباء ويقال ----الفروج ----هو الذي له شق من خلفه بفتح الشين المعجمة وضم القاف منونة مشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي الذي شق من خلفه بضم الشين وفتح القاف قال في القاموس والفروج قباء شق من خلفه 5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلماق-بية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	8854	5365446019048736136	532	934.5	417	938	56.7164192199707	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3614	true	-703243359699722868	229	300	1146	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا ف--------------------------------------------------قال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته ------------------له فخرج اليه وعليه قباء منها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خبات هذا لك قال------- فنظر اليه فقال رضي مخرمة انظر 2599 مسلم 1058 فتح فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ او مخرمة و---رجحه شيخنا ومر----------------------- الحديث في--------------------------------------------------------- الهبة وفي الشهادات 5801 حدثنا قتيبة-	3614	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08855	false	-4344452610348907074	23	173	108	873	1485	300	صلي الله عليه وسلم-اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد حاتم بن وردان في الشهادات عسي ان يعطينا منها شيءا فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته صلي الله عليه وسلمله فخرج اليه وعليه قباء منها حمله بعضهم علي انه كان قبل النهي عن استعمال الحرير او انه صلي الله عليه وسلملم يقصد لبسه انما نشره علي اكتافه ليراه مخرمة كله او نشره علي يديه وحينءذ فقوله وعليه من اطلاق الكل علي البعض وفي رواية حاتم فخرج ومعه قباء وهو يريه محاسنه فقال خبات هذا لك قال المسور فنظر اليه--------- مخرمة فق------------------------ال اي النبي صلي الله عليه وسلمكما جزم به الداودي او مخرمة كما رجحه الحافظ ابن حجر رضي مخرمة ومناسبة الحديث للترجمة واضحة وقد سبق في باب كيف يقبض العبد والمتاع من كتاب الهبة------------- 5801 حدثنا قتيبة	8855	5365446019048736136	268	356.0	213	812	33.00492477416992	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	175	230	856	1135	1463	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر --------------ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران	3615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	160	217	875	1166	1571	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	2555	5365446019048736136	274	519.0	219	295	92.88135528564453	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	0	72	0	332	1463	300	بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير انظر 375 مسلم 2075 فتح عن ابي الخير هو------------------------------------------------------------------------------------------- مرثد بن عبد الله اليزني ---	3615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08855	false	-4344452610348907074	173	264	873	1298	1485	300	بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي وسقط لابي ذر ابن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب اسمه سويد المصري عن ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن	8855	5365446019048736136	298	559.5	233	426	69.95304870605469	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	170	243	827	1196	1463	300	5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس انظر 134 مسلم 1177 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر	3615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08857	false	-5143162109281706480	184	254	931	1287	1516	300	5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس وبه قال حدثنا اسماعيل -------------بن ابي اويس قال	8857	5365446019048736136	332	650.0	265	369	89.972900390625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	131	169	635	823	1463	300	جمع برنس بضم الموحدة والنون وهو----------- قلنسوة طويلة من خز بفتح المعجمة وتشديد الزاي ما غلظ من الديباج واصله من وبر الارنب---------------------------------------------------- 5802 وقال لي مسدد حدثنا معتمر---- سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز	3615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08857	false	-5143162109281706480	0	42	0	210	1516	300	جمع برنس بضم الموحدة والنون قال في القاموس قلنسوة طويلة كان النساء في صد---------------------------------------------ر الاسلام يلبسنها او كل ثوب راسه منه وبالسند الي البخاري قال 5802 وقال لي مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز	8857	5365446019048736136	122	189.0	95	255	47.843135833740234	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	207	294	1003	1434	1463	300	السراويلات ولا البرانس ول---------------------------------------ا الخ----------------------------------------------------فاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهم----------ا اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا ----------------مسه زعفران ولا الورس انظر 134 مسلم 1177 ---------------------------فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الب----------------------------------------------------اب في كتاب الحج AUTO 14 باب السراويل باب السراويل اي بيان ما جاء في ذلك 5804 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين	3615	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08858	false	834666692800635408	0	137	0	717	1521	300	السراويلات ولا البرانس وفي المطالع حكاية انها نوع من الطيالسة ولا الخفاف بكسر الخاء المعجمة جمع خف وهو معروف ويجمع علي اخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه وفي نسخة ما مسه زعفران ولابي ذر عن الحموي والمستملي الزعفران بالتعريف ولا ورس بفتح الواو وسكون الراء بعدها سين مهملة وهو كما في القاموس نبات كالسمسم ليس الا باليمن يزرع فيبقي عشرين سنة نافع للكلف طلاء والبهق شربا ولبس الثوب المورس مقو علي الباءة وهذا الحديث سبق في باب ما لا يلبس المحرم من الثياب في----- الحج----- 14 باب السراويل باب السراويل---------------------- 5804 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين	8858	5365446019048736136	349	578.5	279	750	46.53333282470703	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3616	true	8100831539409014411	10	66	44	332	1519	300	في الحج 5805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس	3616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08858	false	834666692800635408	197	253	1012	1300	1521	300	في الحج 5805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس	8858	5365446019048736136	288	576.0	232	288	100.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3616	true	8100831539409014411	57	120	287	588	1519	300	ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه --زعفران ولا ورس انظر 134 مسلم 1177 فتح لا تلبسوا القميص الي اخره سءل صلي الله عليه وسلم عما يجوز لبسه فاجاب بما لا يجوز ليدل بمفهومه علي ما يجوز وانما عدل عنه الي ما لا يجوز لانه اخصر واحصر AUTO 15 باب العماءم باب العماءم في نسخة باب---------- في العماءم------------------------------- 5806 حدثنا علي بن عبد الله	3616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08859	false	-3196729612618531933	262	300	1395	1594	1594	300	ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه الزعفران ولا ورس وجمع الزعفران زعافر كترجمان وتراجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 15 باب العماءم باب العماءم ولابي ذر باب بالتنوين في العماءم جمع عمامة وهي ما يلف علي الراس 5806 حدثنا علي بن عبد الله-	8859	5365446019048736136	114	152.0	89	344	33.13953399658203	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3616	true	8100831539409014411	120	167	588	832	1519	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين	3616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08860	false	8528373214838679225	0	46	0	243	1542	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين	8860	5365446019048736136	243	481.0	197	244	99.59016418457031	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3616	true	8100831539409014411	186	229	921	1150	1519	300	صلي الله عليه وسلم تعمم بعمامة سوداء ارخي طرفها من كتفيه وانه عمم عبد الرحمن بن عوف بعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وارخاها من خلفه قدر اربع اصابع وقيل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخي من الجانب ----------الايمن لخبر رواه الطبراني بسند ضعيف لكن قال الحافظ الزين العراقي المشروع من الايسر قلت	3616	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08860	false	8528373214838679225	195	296	1018	1529	1542	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------عمم عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء من قطن وافضل له من بين يديه مثل هذه وفي رواية نافع عن ابن عمر قال عمم رسول الله صلي الله عليه وسلمابن عوف بعمامة وارخاها من خلفه قدر اربع اصابع وقال هكذا فاعتم وفي حديث الحسن بن علي عند ابي داود انه راي النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر وعليه عمامه سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وفي الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهماكان النبي صلي الله عليه وسلماذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه وهل ترخي من الجانب الايسر او الايم---------------------------------ن قال الحافظ الزين العراقي المشروع من الايسر ولم	8860	5365446019048736136	148	231.5	120	588	25.170068740844727	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	210	265	1013	1278	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل---- من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت----- فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03645	false	2858629252626060928	250	300	1286	1534	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلمالي غار---------------------- ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت معهم فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر-	3645	5365446019048736136	225	395.5	179	276	81.52173614501953	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	265	297	1278	1433	1448	300	بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله----------------------ما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03646	false	-4678428798248643596	0	34	0	169	1615	300	بن فهيرة مولي ابي---- منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من---- الليالي	3646	5365446019048736136	145	263.0	115	177	81.92090606689453	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	24	75	115	369	1448	300	هاجر ناس الي---- الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر -اوترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر---- قال	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03703	false	2529163074455332117	43	97	218	477	1553	300	هاجر---- الي ارض الحبشة------------ وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر وبه قال	3703	5365446019048736136	224	365.0	177	279	80.28673553466797	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	24	274	115	1320	1448	300	هاجر ناس الي الحبشة -من المسلمين وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر --اوترجو---ه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر ---------اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر-- الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال ----------------حين دخل لابي بكر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال فالصح--------بة بابي انت وامي يا رسول الله قال -----------------------------نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به------- الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق----- ثم لحق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن---- ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06028	false	-6938798084047701117	28	300	153	1479	1479	300	هاجر بارض--- الحبشة الي المدينة- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبطاربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيهافقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلملابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت----- يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربط-ت به علي فم الجراب فبذلك سميت----- ذات النطاق قالت ثم لحق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها-	6028	5365446019048736136	1087	1809.0	855	1372	79.22740173339844	197	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	274	298	1320	1440	1448	300	عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما ---------------------حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06029	false	3892527917184938076	0	28	0	144	1567	300	عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهماحتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	6029	5365446019048736136	115	211.5	92	144	79.86111450195312	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	144	253	691	1213	1448	300	بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال ف---الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجهزناهما احث الجهاز وض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا لهما سفرة --------في جراب--------------------------------------------------- فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات----------- به---------------------- الجراب ولذلك كانت تسمي- ذات النطاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم---------------- لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار ---------في جبل يقال له ثور فمكث--------------------------------------------------------- فيه ثلاث ليال---------------------- يبيت عند---------هما عبد الله بن ابي بكر ---------------------وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت-------------------- فلا يسمع امرا يك-ادان به	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06034	false	7980022910990555358	31	286	167	1525	1599	300	بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الصحبة التي تطلبها قال ابو بكر--------------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن اي لا اخذ الا بالثمن وعند الواقدي ان الثمن كان ثمانماءة وان الراحلة هي القصواء وانها كانت من بني قشير وعند ابن اسحاق انها الجدعاء قالت عاءشة رضي الله عنهافجهزناهما احث الجهاز بالحاء المهملة والمثلثة افعل تفضيل من الحث اي اسرعه ولابي ذر عن الكشميهني والحموي احب بالموحدة والجهاز بفتح الجيم وكسرها ما يحتاج اليه في السفر ونحوه وصنعنا لهما سفرة اي زادا في جراب بكسر الجيم وعن الواقدي انه كان في السفر شاة مطبوخة فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها بكسر النون ما يشد به الوسط فربطت به علي فم الجراب فبذلك ------سميت ذات النطاق بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني النطاقين بالتثنية والمحفوظ انها شقت نطاقها نصفين فشدت باحدهما الزاد وشدت فم القربة بالاخر فسميت ذات النطاقين قالت عاءشة رضي الله عنها ثم لحق بكسر الحاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وابو بكر بغار بالتنوين في جبل-------- ثور بالمثلثة المفتوحة وكان خروجهما من مكة يوم الخميس فكمنا بفتحات فيه ثلاث ليال وخرجا منه يوم الاثنين يبيت في الغار عندهما عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماوهو غلام شاب---- ثقف بفتح المثلثة وكسر القاف وتسكن وتفتح بعدها فاء حاذق لقن بلام مفتوحة وبقاف مكسورة فنون سريع الفهم فيدلج بضم الياء وسكون الدال ولابي ذر فيدلج بتشديد الدال يخرج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت بها لشدة رجوعه بغلس فلا يسمع امرا يكتادان به	6034	5365446019048736136	403	504.5	313	1395	28.88888931274414	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	251	298	1203	1440	1448	300	يكادان به---------- الا وعاه ح-----تي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي علي--------هما عامر بن فهيرة---------------- مولي ابي بكر -------------------منحة----------------------------------------------------------------------- من غنم --------------------------فيريحها عليه------------------ما حين تذهب ساعة من العشاء------------------------ فيبيتان في رسلهما ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ينعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها عامر بن فهيرة بغلس----------------------------------------- يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06035	false	-3751660843256044284	6	162	34	876	1596	300	يكادان بحذف الفوقية الا وعاه حفظه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي اي يحفظ عليهما عامر بن فهيرة بضم الفاء مصغرا مولي ابي بكر الصديق رضي الله عنهمنحة بكسر الميم وسكون النون وفتح المهملة شاة تحلب اناء بالغداة واناء بالعشي من غنم كانت لابي بكر رضي الله عنهفيريحها اي الشاة او الغنم عليهما حين تذهب ساعة من العشاء كل ليلة فيحلبان ويشربان فيبيتان في رسل بكسر الراء وسكون المهملة وهو لبن منحتهما الطري ورضيفهما بفتح الراء وكسر الضاد المعجمة بعدها تحتية ساكنة ففاء مكسورة مجرور عطفا علي المضاف اليه ومرفوع عطفا علي قوله وهو لبن وهو الموضوع فيه الحجارة المحماة لتذهب وخامته وثقله حتي ينعق بها بفتح اوله وكسر ثالثه المهمل اي يصيح بالغنم ويزجرها ولابي ذر بهما بالتثنية اي يسمع النبي صلي الله عليه وسلموالصديق رضي الله عنهصوته اذا زجر غنمه عامر بن فهيرة بغلس هو ظلام اخر الليل وسقط ابن فهيرة لابي ذر يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	6035	5365446019048736136	220	323.0	175	842	26.128265380859375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	5	217	22	1047	1448	300	5807 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر ناس الي الحبشة---- من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او-ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت فجهزناهما احث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08862	false	6994658419084216758	93	300	487	1498	1498	300	5807 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر---- الي الحبشة ناس من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم-لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت----- يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن----- فجهزناهما احث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوك-ت به الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر-	8862	5365446019048736136	1004	1940.0	800	1031	97.38117980957031	204	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	217	298	1047	1440	1448	300	بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08863	false	-4385433500369184996	0	81	0	392	1548	300	بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	8863	5365446019048736136	392	779.0	311	393	99.74554443359375	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	100	207	494	999	1448	300	في ساعة لم يكن-------------------- ياتينا فيها قال ابو بكر فدا لك ابي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------مي والله ان جاء به في هذه الساعة الا ل-----------------------امر------------------------------------------------------------------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن---------- فاذن له --------------------فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج----------------------- من عندك قال ----------------------------------------------انما هم -------------------------------------------------اهلك ----بابي------ انت يا رسول الله قال ------------------فاني قد اذن لي في الخروج قال فالص---------------------------------------------------------------------------ح---------------------------------بة بابي انت و-----------امي يا رسول الله قال-------------------- نعم قال-------- فخذ بابي------ انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم------ بالثمن قالت -------------------فجهزناهما احث الجهاز ----------------------------------------------------------------------------------------------------وضعنا------------------------------------------------------------------------- لهما سفرة------------------------------------------- في جراب----------- فقطعت اسماء بنت ابي بكر -------------قطعة من نطاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -------------------فاوكات به------------------------------------------ الجراب ولذلك كانت تسمي ذات	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08864	false	-7861331614346959789	2	300	11	1562	1562	300	في ساعة لم يكن عليه الصلاة والسلام ياتينا فيها قال ابو بكر رضي الله عنهفدا منون بغير همز له افديه بابي وامي ولابي ذر عن الحموي والمستملي مصححا عليه في الفرع لك بكاف الخطاب ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر بكسر اللام اي لاجل امر فان نافية ولغير الكشميهني لامر بفتح اللام والرفع فاللام للتاكيد وان مخففة من الثقيلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-فاستاذن في الدخول فاذن له ابو بكر رضي الله عنهفدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج بفتح الهمزة وكسر الراء من عندك في موضع نصب علي المفعولية قال ابو بكر رضي الله عنهانما هم اهلك وكان صلي الله عليه وسلمقد عقد علي عاءشة رضي الله عنهابابي افديك انت يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلمفاني قد اذن لي في الخروج من مكة الي المدينة قال ابو بكر رضي الله عنهفالصحبة اي اطلب الصحبة ولغير ابي ذر فالصحبة بالرفع اي فالصحبة اجرها لي افديك بابي انت زاد ابو ذر وامي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام نعم قال ابو بكر فخذ بابي افديك انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذها بالثمن قالت عاءشة رضي الله عنهافجهزناهما احث الجهاز بفتح الجيم اي اسرعه ولابي ذر عن الكشميهني احب بالموحدة بدل المثلثة قال الحافظ ابن حجر واظنه تصحيفا ووضعنا بضاد معجمة بعدها عين مهملة ولابي ذر وصنعنا بصاد مهملة فنون مفتوحتين فعين لهما سفرة بضم السين المهملة وسكون الفاء ياكلان عليها في جراب بكسر الجيم فقطعت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهاقطعة من نطاقها بكسر النون قال في القاموس شقة تلبسها المراة وتشد وسطها فترسل الاعلي علي الاسفل الي الارض والاسفل ينجر علي الارض ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان وانتطقت لبستها فاوكت شدت ولابي ذر فاوكات بزيادة همزة بعد الكاف به بما قطعته من نطاقها الجراب ولذلك كانت تسمي ذات-	8864	5365446019048736136	473	638.5	372	1553	30.45718002319336	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	208	267	1006	1287	1448	300	ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------بغار في جبل يقال له ثور---------------------------------- فمكث ---------------------فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي -----------------------بكر وهو غلام شاب لقن ثقف-------------------------------------------------------------------------------------- فيرحل من عند----------------------هما س-----------------------------------------------------------------------------------------------حرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت---------- فلا يسمع----- امرا يكاد----------------------ان به الا وعا-----------ه حتي ياتيهما بخبر ذلك---------------------------------------- حين يختلط الظلام ويرعي عليه---------------------ما عامر بن فهيرة	3617	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08865	false	5577142206255509852	39	169	236	918	1640	300	ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهبغار في جبل يقال له ثور بالمثلثة المفتوحة وواو ساكنة فراء فمكث وابو بكر رضي الله عنهفيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر شقيق اسماء بنت ابي بكر وهو غلام شاب لقن بفتح اللام وكسر القاف بعدها نون سريع الفهم تقف بفتح المثلثة وكسر القاف بعدها فاء حاذق فطن فيرحل بالراء والحاء المهملة من عندهما سحرا وقال الكرماني وفي بعضها فيدخل بالدال المهملة والخاء المعجمة اي مكة متوجها اليها من عندهما بحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت معهم بمكة فلا يسمع منهم امرا يكادان بضم التحتية اي يمكران به الا وعاه حفظه وضبطه حتي ياتيهما بخبر ذلك الذي سمع منهم من الكيد الذي يريدون فعله حين يختلط الظلام ويرعي عليهما صلي الله وسلم عليهما عامر بن فهيرة	8865	5365446019048736136	271	442.0	214	683	39.67789077758789	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3618	true	335689394607682211	73	110	353	546	1492	300	بكر سفرة ياكلان عليها من نطاقها بكسر النون قال الجوهري هو شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان--------------- فاوكت اي شدت	3618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08864	false	-7861331614346959789	246	283	1274	1475	1562	300	بكر رضي الله عنهاقطعة من نطاقها بكسر النون قال في القاموس شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ف--ترسل الاعلي علي الاسفل الي الارض- والاسفل ينجر علي الارض -ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان وانتطقت لبستها فاوكت--- شدت	8864	5365446019048736136	156	250.0	124	208	75.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3618	true	335689394607682211	181	232	897	1147	1492	300	17 باب المغفر باب المغفر بكسر الميم-------------------------------------------------------- زرد من الدروع يلبس تحت القلنسوة------------------------- 5808 حدثنا ابو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر انظر 1846 مسلم 1357 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك	3618	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08866	false	6529999169989414598	28	90	137	454	1589	300	17 باب المغفر باب المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء بعدها راء قال في القاموس زرد من الدروع يلبس تحت القلنسوة او حلق يتقنع بها المتسلح 5808 حدثنا ابو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر وبه قال حدثنا ابو الو----------ليد--- هشام بن عبد الملك	8866	5365446019048736136	215	396.0	172	331	64.95468139648438	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	96	202	455	968	1447	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن ------سهل بن سعد ------------قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله ---------في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03422	false	-3492465267367552105	93	198	492	1020	1565	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنهقال جاءت امراة ببردة قال اتدرون -----ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم-محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلمفي المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3422	5365446019048736136	460	802.5	362	549	83.78870391845703	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	127	202	598	968	1447	300	في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه------- بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م---------حتاجا اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الينا وانها ل---------ازاره فجسها رجل من القوم -----فقال----------- يا رسول الله اكسنيها قال----------------------------------------- نعم-------- فجلس ---ما شاء الله ف---------ي المجلس ثم رجع---------- فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالته---------------------ا اياه وقد------------------------- عرفت انه-------------------- لا يرد ساءلا فقال الرجل----------- والله ما سالته-----ا الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل ------------فكانت---------- كفنه	3619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03423	false	3823411575306283147	9	141	46	731	1549	300	في الكواكب قالت يا رسول الله اني نسجت هذه البردة بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه محتاجا اليها وللحموي والمستملي محتاج بالرفع خبر مبتدا محذوف اي وهو محتاج اليها والجملة الاسمية في موضع نصب علي الحال فخرج الينا وانها اي البردة ازاره فقال- رجل من القوم هو عبد الرحمن بن عوف يا رسول الله اكسنيها بضم السين اي البردة فقال عليه الصلاة والسلام نعم اكسوكها فجلس النبي صلي الله عليه وسلمفي المجلس ثم رجع الي منزله فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت اي لم تحسن فما نافية سالتها اياه لقد علمت ولابي ذر وابن عساكر عرفت انه عليه الصلاة والسلام لا يرد ساءلا فقال الرجل عبد الرحمن والله ما سالته اياها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل رضي الله عنهفكانت اي البردة كفنه	3423	5365446019048736136	333	458.0	259	691	48.1910285949707	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	3	78	14	362	1447	300	بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08867	false	-7443240770540709893	0	72	0	345	1483	300	بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم ضحك ثم امر له بعطاء	8867	5365446019048736136	345	675.0	273	348	99.13793182373047	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	35	130	170	614	1447	300	نظرت الي صفحة--------- عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر 3149 مسلم 1057 فتح ن-----------------------------------------جراني بفتح النون نسبة الي نجران بلد باليمن ومر الحديث في الخمس--------------------------------------- 5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم--- عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت	3619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08867	false	-7443240770540709893	198	300	993	1483	1483	300	نظرت الي صفحة الي جانب عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم ضحك ثم امر له بعطاء ولابي ذر عن الكشميهني بالعطاء بعونه ومطابقته للترجمة في قوله برد نجراني ومضي ف-------------------------------------------ي الخمس وياتي في الادب ان شاء الله تعالي بعونه 5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت-	8867	5365446019048736136	368	657.5	289	536	68.6567153930664	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	130	233	614	1117	1447	300	يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه انظر 1277 فتح منسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج في حاشيتها--------------- يعني كان له- حاشية وفي نسجها مخالفة لنسج اصلها لونا ودقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورقة فجسها ب--جيم-------- اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسها رجل من القوم هو عبد الرحمن بن عوف ومر	3619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08868	false	-4230450026045405402	0	255	0	1320	1532	300	يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم-محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد القاري بتشديد التحتية نسبة للقارة مدني سكن الاسكندرية عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهانه قال جاءت امراة قال الحافظ ابن حجر لم اعرف اسم المراة ببردة بهاء تانيث اخرها قال سهل لابي حازم او لغيره هل تدري ولابي ذر تدرون ما البردة زاد في الجناءز قالو الشملة قال سهل نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قال في الكواكب يعني كان لها حاشية وفي نسجها مخالفة لنسج اصلها لونا ودقة ورقة وفي الجناءز منسوج فيها حاشيتها قالوا ومعناه انها لم تقطع من ثوب فتكون بلا حاشية قالت يا رسول الله اني نسجت هذه البردة بيدي اكسوكها وفي الجناءز لاكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه محتاجا اليها فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلموانها لازاره ولابي ذر عن الحمو والمستملي ازاره باسقاط اللام فجسها بالجيم بلا نون اي مسها بيده وفي نسخة باليونينية مصححا عبيها ونسبها في المصابيح للجرجاني فحسنها بالحاء المهملة والنون بعد السين وصفها بالحسن رجل من القوم هو عبد الرحمن بن عوف كما	8868	5365446019048736136	475	889.0	375	1321	35.95760726928711	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	179	300	854	1447	1447	300	احسنت سالتها اياه ------------------وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقا------------------ل الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت---------- كفنه انظر 1277 فتح منسوج في حاشيتها يعني كان له حاشية وفي نسجها مخالفة لنسج اصلها لونا ودقة ورقة فجسها بجيم اي مسها رجل من القوم هو عبد الرحمن بن عوف ومر الحديث في الجناءز---------------------- 5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام-	3619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08869	false	-3931628768007608501	0	104	0	516	1498	300	احسنت سالتها اياه صلي الله عليه وسلموقد عرفت انه لا يرد ساءلا بل يعطيه ما يطلبه فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت اي البردة كفنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر الحديث في الجناءز في باب من استعد الكفن 5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام	8869	5365446019048736136	444	825.0	355	662	67.06948852539062	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	0	78	0	362	1447	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3619	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09148	false	-6957524985696305505	163	232	865	1196	1533	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلموقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	9148	5365446019048736136	314	574.5	246	369	85.0948486328125	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3620	true	4774120430280059073	74	157	343	745	1458	300	5813 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة انظر 5812 مسلم 2079 فتح م-------------------------------------------------------------------عاذ اي الدستواءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة	3620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08870	false	-1888633561828578779	135	282	664	1414	1499	300	5813 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يلبسها الحبرة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع عبد الله بن ابي الاسود حميد البصري الحافظ قال حدثنا معاذ--- الدستواءي قال حدثني بالافراد ابي هشام بن عبد الله عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلمان يلبسها الحبرة خبر كان وان يلبسها متعلق باحب اي كان احب الثياب لاجل اللبس الحبرة قال القرطبي سميت حبرة لانها تحبر اي تزين والتحبير التزيين والتحسين 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي سجي ببرد حبرة	8870	5365446019048736136	371	685.0	297	756	49.074073791503906	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3620	true	4774120430280059073	124	250	590	1209	1458	300	قال اخبرني--------- ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة مسلم 942 فتح سجي-------- اي غطي ببرد--------- حبرة فالاضافة والصفة AUTO------------------------------------------------- 19 باب الاكسية والخماءص باب الاكسية والخماءص جمع خميصة وهي-------------------------- كساء من صوف اسود مرق------عة لها اعلام----- 5816 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3620	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08871	false	-4674644457326927040	5	145	20	747	1547	300	قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها-زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي سجي بضم السين المهملة وكسر الجيم مشددة اي غطي ببرد بالتنوين حبرة صفة له وهذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود في الجناءز والنساءي في الوفاة 19 باب الاكسية والخماءص باب الاكسية والخماءص جمع خميصة بالخاء المعجمة والصاد المهملة كساء من صوف اسود او خز مربعة لها اعلام 5815 5816 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	8871	5365446019048736136	567	1009.0	450	731	77.56497955322266	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3621	true	2700878748083812103	16	97	84	486	1528	300	وا-توني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب انظر 373 مسلم 556 فتح الهتني اي شغلتني انفا اي قريبا بانجبانية ابي جهم بفتح الهمزة ك------------------------------------------------------------------------------ساء غليظ لا علم له وم--------------------------ر الحديث------------------------------------------- في الصلاة---------------- 5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في هذين انظر 3108 مسلم 2080 فتح اسما------------------عيل اي ابن علية ا----------يوب اي السختياني	3621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08872	false	2450655019206751814	179	280	915	1443	1545	300	واءتوني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب القرشي والانبجانية ب----------------------------------------------------------همزة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة مكسورة فجيم مفتوحة مخففة فالف وبعد النون تحتية مشددة كساء غليظ لا علم له قال الحافظ ابن حجر وانتهي اخر الحديث عند قوله بانبجانية ابي جهم وبقية نسبه مدرج في الخبر من كلام ابن شهاب 5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا -قالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم-في هذين وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل ---ابن علية قال حدثنا ايوب--- السختياني	8872	5365446019048736136	283	451.5	225	594	47.643096923828125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3621	true	2700878748083812103	79	238	397	1215	1528	300	صلي الله عليه وسلم في هذين انظر 3108 مسلم 2080 فتح اسماعيل اي ابن علية ايوب اي السختياني ومر حديثه في الخمس AUTO 20 باب اشتمال الصماء باب اشتمال الصماء هو ان يشتمل الرجل ب-----------------------------------------------------كساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه او ان يرده من قبل يمينه علي يده وعاتقه الايسرين ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده وعاتقه الايمنين فيغطيهما جميعا وانما قيل للهيءة المذكورة الصماء بالمد لان فاعلها يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وهذا واضح علي التعريف الثاني دون الاول 5819 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء	3621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08873	false	-5699197278276988580	105	229	569	1222	1594	300	صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث سبق ف----------------------------------------------------------------ي الخمس----- 20 باب اشتمال الصماء باب اشتمال الصماء بالصاد المهملة والميم المشددة المفتوحتين ممدودا قال في القاموس ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني فعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5819 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء	8873	5365446019048736136	440	762.0	353	996	44.17670822143555	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3621	true	2700878748083812103	225	300	1147	1528	1528	300	بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء انظر 368 مسلم 1511 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عبيد الله اي العمري عن خبيب اي ابن عبد الرحمن نهي النبي الي اخره مر في الصلاة وان يحتبي الرجل الي اخره الاحتباء ان يجمع الانسان ظهره وساقيه بعمامته وقيل ان يقعد علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب واحد 5820 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن-	3621	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	166	194	834	975	1536	300	بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء وهذا الحديث سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5820 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن	8874	5365446019048736136	126	210.0	100	382	32.98429489135742	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	29	60	144	310	1480	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ----- الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	224	256	1147	1319	1541	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ اليه الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	3495	5365446019048736136	165	317.0	134	172	95.93022918701172	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	155	234	780	1164	1480	300	ان يحتب-ي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة انظر 368 مسلم 1511 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن------- اشتمال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء	3622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03497	false	-2809765539081430384	10	69	54	353	1541	300	عن احتباء الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء ولم يذكر في حديث ابي هريرة ثاني اللبستي----ن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عنهما وهو اشتمال الصماء قال البرماوي كالكرماني اختصارا من الراوي كانه لشهرته وقال ابن حجر وقد وقع بيان الثانية عند احمد من طريق هشام عن ابن سيرين ولفظه ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء	3497	5365446019048736136	125	177.5	96	519	24.08477783203125	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	0	87	0	456	1480	300	ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	3622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	194	280	975	1430	1536	300	ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	8874	5365446019048736136	455	905.0	369	456	99.78070068359375	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	0	225	0	1126	1480	300	ابن شهاب------------------------ قال اخبرني--------- عامر بن سعد -------------------------ان ابا سعيد------------ الخدري ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين -------------------------وعن بيعتين------------- نهي عن الملامسة و----المنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذ----------------------------------------------------------ة ان ينبذ ال------------------رجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر ولا تراض واللبستين------- اشتمال الصماء------------- والصماء ان يجعل ث------وبه علي احد عاتقيه فيبدو احد ش--------قيه ليس عليه ثوب----- واللبسة الاخري احتباء---------------------ه بثوبه وهو ---------------------------جالس ليس علي فرجه منه شء انظر 367 مسلم 1512 فتح نهي رسول الله الي اخره مر في ----البيوع وقوله ولا تراض اي بلفظ يدل عليه من ايجاب وقبول AUTO 21 باب الاحتباء في ثوب واحد باب الاحتباء في ثوب واحد مر بيانه مع حديثي الباب انفا 5821 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة انظر 368 مسلم 1511 فتح اسماعيل اي ابن ا-----بي اويس 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الل----------------ه بن عبد ال----------له عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي	3622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08875	false	1949131914087666525	11	300	49	1550	1550	300	ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عامر بن سعد بسكون العين ابن ابي وقاص ان ابا سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبستين بكسر اللام وسكون الموحدة وعن بيعتين بفتح الموحدة نهي عن الملامسة و عن المنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذاك بغير لام فلا ينشره ولا ينظر اليه بل اقام اللمس مقام النظر والمنابذة ان ينبذ بكسر الموحدة يرمي الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر للثوب ولا تراض اي لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبول قال الكرماني والظاهر ان تفسير هاتين البيعتين بما ذكر ادراج من الزهري واللبستين بكسر الام والجر ولابي ذر واللبستان بالرفع اشتمال الصماء بتشديد الميم والصماء ان يجعل الرجل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو اي يظهر احد شقيه ليس عليه ثوب غيره واللبس ا-لاخري احتباءه بان يجمع ظهره وساقيه بثوبه وهو جالس علي اليتيه وساقاه منصوبتان ليس علي فرجه منه اي من الثوب شء وهذا الحديث سبق في باب بيع الملامسة من كتاب البيوع مختصرا--------------------------------------------- 21 باب الاحتباء في ثوب واحد باب الاحتباء في ثوب واحد----------------------------- 5821 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد اسماعيل بن ابي اويس -قال حدثني بالافراد مالك هو الامام عن ابي الزناد عبد ا-----------------------لله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هري------رة رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-----عن --------لبستبن ان يحتبي-	8875	5365446019048736136	825	1304.0	658	1622	50.86313247680664	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	157	258	789	1276	1480	300	الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء و---------------------------------------------------------ان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقي----------------------------------------------------------ه وعن الملامسة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنابذة انظر 368 مسلم 1511 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------------------------------- 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء انظر 367 مسلم 1512 فتح محمد اي ابن سلام م--------------------خلد بفتح الميم اي -----------------ابن يزيد----------- الح-----------راني ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	3622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08876	false	-5711030440412261080	0	167	0	833	1509	300	الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما يتحرك فتبدو عورته وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه بكسر الشين المعجمة منه شء وليس عليه ثوب غيره فتنكشف عورته وعن الملامسة قال الشافعي هي ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول لصاحبه بعتك بكذا بشرط ان يقول لسك مقام نظره اي الثوب ولا تراضي و عن المنابذة بان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او انبذه اليك فيجب البيع من غير تقليب للمبيع ولا عقد 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام قال اخبرني بالافراد مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ابن يزيد من الزيادة الحراني قال اخبرنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	8876	5365446019048736136	408	662.5	319	836	48.803829193115234	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	269	300	1340	1480	1480	300	5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خالد بنت خالد----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب-	3622	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08877	false	-4601789503510398897	1	32	6	151	1568	300	5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خالد بنت خالد قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بثياب	8877	5365446019048736136	139	261.0	110	146	95.20548248291016	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	true	6581538007770382251	83	148	429	728	1512	300	الحديث----------- في ال---جهاد 5824 حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس رضي الله عن---ه قال --لما ولدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	3623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08444	false	-8190416354664811275	45	153	234	755	1477	300	الحديث اخرجه مسلم في الاستءذان 0000 حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس وساق الحديث وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي محمد عن ابن عون عبد الله عن محمد عن انس وساق الحديث الذي رواه ابن المثني الاتي ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته في باب الخميصة السوداء من كتاب اللباس بلفظ ان ام سليم قالت لي يا انس----- هذا الغلام فلا تصيبن شيءا حتي تغدو به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	8444	5365446019048736136	260	426.0	200	531	48.96421813964844	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	true	6581538007770382251	0	41	0	207	1512	300	فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون ان نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن	3623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08877	false	-4601789503510398897	32	72	151	355	1568	300	فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترو---ن نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن	8877	5365446019048736136	204	402.0	164	207	98.55072784423828	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	true	6581538007770382251	111	226	554	1126	1512	300	قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا------------- حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه--------------------- فغدوت به --------------------------------فاذا هو في حاءط------ وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح انظر 1502 مسلم 2119 فتح ابن عدي هو محمد عن ابن عون هو عبد الله عن محمد اي ابن سيرين حاءط اي بستان حريثية بضم--- المهملة وكسر -----المثلثة نسبة -----------------------الي حريث رجل من قضاعة و------------------------------------------في نسخة حوتكية بمهملة مفتوحة فواو ساكنة ففوقية مفتوحة فكاف مكسورة اي صغيرة كرجل حوتكي اي صغير وفي اخري جونية بجيم مفتوحة و----------------نون مكسورة نسبة ال----ي الجون وهو قبيلة او الي لونها من السواد و------------البياض ل-----------------------------------------ان الجون لغة مشتركة بين--------------- الاسود والابيض ومر الحديث	3623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08878	false	1750864160979379367	188	294	903	1471	1503	300	قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصبين شيءا ينزل في جوفه حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم-يحنكه بان يدلك حنكه بالتمر فغدوت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هو في حاءط بستان وعليه خميصة حري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثية بالحاء المهملة المضمومة والمثلثة مصغرا اخره هاء تانيث منسوبة الي حريث رجل من قضاعة وعند ابن السكن خيبرية بالخاء المعجمة والموحدة نسبة الي خيبر البلد المعروف ولبعضهم في روايات مسلم------------------------------------------------- جونية بجيم مفتوحة وواو ساكنة بعدها نون------- نسبة الي بني الجون ا----------و الي لونها من السواد او الحمرة او البياض قال في الفتح والذي يطابق الترجمة الجونية فا---------------------ن الاشهر فيه انه الاسود وطرق------- الحديث	8878	5365446019048736136	268	333.0	212	805	33.291927337646484	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	true	6581538007770382251	77	168	393	812	1512	300	بلسان الحبشية لانها ولدت بارضهم ومر الحديث في الجهاد------------ 5824 حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في ا------------------------------------------------------------------------------------------------لفتح انظر 1502 مسلم 2119 فتح ابن عدي هو محمد عن ابن عون هو عبد الله عن محمد اي ابن سيرين	3623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08878	false	1750864160979379367	65	168	324	817	1503	300	بلسان الحبش-ة لانها ولدت بارض------ الحبشة وسقط لابي ذر قوله حسن 5824 حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم-يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع ا--------------------بن ابي عدي--- محمد عن ابن عون--- عبد الله عن محمد هو ابن سيرين	8878	5365446019048736136	365	657.0	283	527	69.25996398925781	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	true	6581538007770382251	229	300	1142	1512	1512	300	23 باب ثياب الخضر باب ثياب الخضر بالاضافة------------------------------------------------------------ 5825 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب اخبرنا ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول-	3623	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08879	false	6644975304287122323	23	104	119	547	1530	300	23 باب ثياب الخضر باب ثياب الخضر ب--اضافة ثياب لما بعدها ولابي ذر عن الكشميهني الثياب الخضر علي الوصف 5825 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب اخبرنا ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول	8879	5365446019048736136	367	706.5	298	431	85.15081024169922	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	0	104	0	494	1399	300	الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين له فقال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب انظر 2639 مسلم 1433 فتح عب------------------------------------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي----------- ايوب اي السختياني	3624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08879	false	6644975304287122323	104	218	547	1107	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم-فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين ف---قال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد محمد بن بشار ابو بكر العبدي مولاهم الحافظ بندار قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال اخبرنا ايوب--- السختياني	8879	5365446019048736136	457	855.0	361	571	80.03502655029297	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	0	61	0	280	1399	300	الله صلي الله عليه وسلم----- فجاء و----------------------------معه ابنان له من غيرها---------------------------------------------------------------------- قالت وا----------------------لله ما لي اليه من ذنب------------------- الا ان ما معه --------------ليس باغني عني من هذه------------------------------------------------------------------------------ واخذت هدبة من ثوبها فقال----------------- كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الا---------------ديم----------------------------- ولكنها ناشز------------------------------------------------------------------ تريد رفاعة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان------ ذلك لم تحلي له او لم تصلحي	3624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08880	false	1639732467688431175	20	152	108	761	1515	300	الله صلي الله عليه وسلمتشكوه فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلمومعه ابنان له من غيرها اي يسميا وفي رواية وهيب في فواءد ابن السمان بنون والواو في ومعه للحال قالت اي تميمة والله يا رسول الله ما لي اليه من ذنب يكون سببا لضربه لي الا ان ما معه من الة الجماع ليس باغني عني من هذه الهدبة اي ليس دافعا عني شهوتي لقصور الته او استرخاءها عن المجامعة كهذه الهدبة واخذت هدبة من ثوبها فقال زوجها عبد الرحمن كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم اي كنفض الاديم وهو كناية عن كمال قوة الجماع ولكنها ناشز بحذف التاء كحاءض لانها من خصاءص النساء فلا حاجة الي التاء الفارقة تريد رفاعة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان الامر ذلك لم تحلي له او لم تصلحي	8880	5365446019048736136	277	425.5	216	653	42.41960144042969	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	74	136	341	653	1399	300	قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين-------- فوالله لهم---------- اشبه به--------- من الغراب بالغراب انظر 2639 مسلم 1433 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي ايوب اي السختياني بنوك اطلق الجمع علي الاثنين بناء علي ان اقل الجمع اثنان ومر الحديث في الطلاق AUTO------------------- 24 باب الثياب البيض باب الثياب البيض اي بيان ما جاء فيها 5826 حدثنا اسحاق بن	3624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08880	false	1639732467688431175	260	300	1308	1515	1515	300	والسلام لها هذا الذي تزعمين ما تزعمين من عنته فوالله لهم اي اولاده اشبه به في الخلق من الغراب بالغراب ومطابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث لما ترجم في قوله وعليها خمار اخضر 24 باب الثياب البيض باب الثياب البيض-------------------- 5826 حدثنا اسحاق بن-	8880	5365446019048736136	133	177.0	106	358	37.15083694458008	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	198	264	959	1256	1399	300	في غزوة احد 5827 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة	3624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08881	false	-7065156323289714054	235	300	1273	1568	1568	300	في غزوة احد 5827 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة-	8881	5365446019048736136	294	577.0	230	297	98.98989868164062	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	136	196	653	948	1399	300	ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد انظر 4054 مسلم 2306 فتح مسعر اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كدام------- عن سعد اي ابن--------------------------------------------------- ابي وقاص رجلين اي----------------------------------------- ملكين تشكلا بشكل رجلين وهما جبريل وميكاءيل	3624	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08881	false	-7065156323289714054	0	112	0	618	1568	300	ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلموبيمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي بالحاء المهملة والظاء المعجمة المفتوحتين بينهما نون ساكنة قال اخبرنا محمد بن بشر بالموحدة والمعجمة العبدي قال حدثنا مسعر بكسر الميم وبالسين الساكنة والعين المفتوحة المهملتين اخره راء ابن كدام الكوفي عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن سعد بن ابي وقاص انه قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلمويمينه ملكين تشكلا بشكل رجلين وهما جبريل وميكاءيل	8881	5365446019048736136	252	434.5	199	618	40.77669906616211	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	0	47	0	197	1530	300	ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا اله الا الله غفر له انظر 1237 مسلم 94 فتح ابو معمر هو عبد ا-------------------------------------لله بن عمرو عب--------------------------------------د الوارث اي ابن سعيد	3625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08882	false	-4865831653503546482	36	92	144	404	1444	300	ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا اله الا الله غفر له وبه قال حدثنا --------ابو معمر بفتح الميمين وسكون العين المهملة بينهما عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد	8882	5365446019048736136	161	285.5	122	272	59.19117736816406	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	0	30	0	123	1530	300	ابو ذر اذا حدث بهذا -------قال--------------------------- وان رغم---------------------- انف ابي ذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله هذا------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الموت او قبله اذا تا----------ب وندم------ وقال لا اله الا الله غفر له	3625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08883	false	-2636102484745150889	49	147	271	736	1501	300	ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال ولابي ذر يقول بلفظ المضارع وان رغم بكسر المعجمة وتفتح ذل انف ابي ذر وابدي صاحب الكواكب سءالا فقال فان قلت مفهوم الشرط ان من لم يزن لم يدخل الجنة واجاب بان هذا الشرط للمبالغة والدخول له بالطريق الاولي نحو نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه قال ابو عبد الله المصنف مفسرا للحديث هذا الذي قاله صلي الله عليه وسلموهو ما من عبد قال لا اله الا الله الخ انما يكون عند الموت او قبله اذا تاب من الذنوب وندم عليها وقال لا اله الا الله غفر له	8883	5365446019048736136	120	161.0	90	465	25.80645179748535	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	72	116	327	559	1530	300	5828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي---- اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	3625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08884	false	749468794861019095	27	71	137	372	1629	300	5828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	8884	5365446019048736136	231	450.5	188	236	97.88135528564453	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	173	279	893	1423	1530	300	باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا هكذا وص-------------------------------------------------ف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة انظر 5828 مسلم 2069 فتح 5830 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن التيمي عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس في الاخرة منه حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي انظر 5828 مسلم 2069 فتح يحيي اي ا------------------------بن سعيد ال--انصاري عن التيمي هو سليمان بن طرخان عن ابي عثمان اي النهدي	3625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08885	false	3894132663885260046	141	235	752	1229	1531	300	باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن لبس الحرير الا هكذا وصف بتشديد الفاء ولابي ذر ووصف بزيادة واو مع التخفيف لنا النبي صلي الله عليه وسلم-اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة ------زاد مسلم وضمهما-- 5830 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن التيمي عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس في الاخرة منه -----------وبه قال حدثنا مسدد هو------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان---- عن التيمي--- سليمان بن طرخان عن ابي عثمان--- النهدي	8885	5365446019048736136	382	644.5	303	605	63.14049530029297	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	156	198	811	1024	1530	300	5829 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا هكذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة	3625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08885	false	3894132663885260046	35	75	200	411	1531	300	5829 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن لبس الحرير الا هكذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم-اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة	8885	5365446019048736136	211	412.0	171	213	99.06103515625	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	223	300	1141	1530	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الح-----------------------------------------------------------------------------------رير في الدنيا الا لم يلبس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-خرة -منه حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي انظر 5828 مسلم 2069 فتح يحيي اي ابن سعيد الانصاري ع-------------------------------------------------------------------------------------ن التيمي هو سليمان بن طرخان ---عن ابي عثمان اي النهدي لا يلبس بالبناء للمفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين-	3625	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08886	false	-8438536800098303965	22	208	112	1136	1608	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يلبس الحرير بضم التحتية مبنيا للمفعول وللكشميهني لا يلبس بفتحها للفاعل اي لا يلبس الرجل الحرير في الدنيا الا لم يلبس بالبناء للمجهول وللكشميهني مبني للفاعل منه شء في الاخرة وفي رواية غير الكشميهني تاخير منه بعد قوله الاخرة وللمستملي هنا واشار ابو عثمان اي النهدي باصبعيه المسبحة والوسطي وذلك غير مخالف لما في رواية عاصم من ان النبي صلي الله عليه وسلماشار لانه لما اشار صلي الله عليه وسلماولا نقله عنه عمر ثم بين بعض الرواة صفة الاشارة 0000 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي وبه قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء ابو علي البلخي كما جزم به الكلاباذي قال حدثنا معتمر قال حدثنا ابي سليمان التيمي ---------------قال حدثنا ابو عثمان--- النهدي واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي ففي رواية الحموي والكشميهني تاخير قوله واشار وعند المستملي تقديمها كما مر والحاصل انه انما زاد في هذه الرواية الاشارة وتسمية الاصبعين علي الرواية التي قبلها 5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين	8886	5365446019048736136	290	457.0	230	1043	27.804410934448242	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3626	true	-2004568608216663726	0	66	0	333	1488	300	فاستسقي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحم------------ن حذيفة اي ابن اليمان بالمداءن هو اسم مدينة كانت دار مملكة الاكاسرة دهق----------------------------ان بكسر الدال علي المشهور	3626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08886	false	-8438536800098303965	208	299	1136	1604	1608	300	فاستسقي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وبه قال حدثنا سليمان بن حرب ابو ايوب الواشحي البصري قاضي مكة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية مصغرا عن ابن ابي ليلي--- عبد الرحمن انه قال كان حذيفة ب----ن اليمان بالمداءن--- اسم مدينة كانت دار مملكة الاكاسرة فاستسقي طلب ماء يشربه فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة ----	8886	5365446019048736136	286	512.5	229	482	59.336097717285156	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3626	true	-2004568608216663726	3	137	20	699	1488	300	بماء في اناء من فضة فرماه به----------------------- وقال ---------------اني لم ارم---ه الا اني نهيت--------------ه فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن حذيفة اي ابن اليمان بالمداءن هو اسم مدينة كانت دار مملكة الاكاسرة دهقان بكسر الدال علي المشهور وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية هي لهم في الدنيا بيان للواقع لا تجويز لهم لان--هم مكلفون بالفروع كالمسلمين ومر------------------------------------------- الحديث---- في كتاب الاشربة 5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة	3626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08887	false	-6688439506637293878	11	131	61	652	1488	300	بماء في اناء من فضة فرماه به اي رمي الدهقان بالاناء وقال معتذرا لمن حضر اني لم ارمه به الا اني نهيته ان يسقيني فيه فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج ما غلظ وثخن من ثياب الحرير هي-------------------------------------------------------------- اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلاثة لهم اي شعار وزي للكفار-- في الدنيا وليس المراد الاذن لهم فيها اذ هم مكلفون ولكم ايها المءمنون في الاخرة مكافاة لكم علي تركها في الدنيا وهذا الحديث سبق في كتاب الاشربة 5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم----- من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة	8887	5365446019048736136	390	628.5	306	783	49.80842971801758	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3626	true	-2004568608216663726	196	262	982	1300	1488	300	5834 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال---- ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3626	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08888	false	5839238592513627654	203	269	1008	1329	1498	300	5834 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال لنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه	8888	5365446019048736136	317	622.5	252	322	98.44720458984375	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3627	true	-7965470251765416849	0	30	0	139	1419	300	عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل	3627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08889	false	-2473691454265649901	270	300	1382	1520	1520	300	عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل-	8889	5365446019048736136	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3627	true	-7965470251765416849	30	89	139	412	1419	300	ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب- عن يحيي حدثني عمران وقص الحديث	3627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08890	false	-7400435877513437267	0	57	0	272	1491	300	ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال عبد الله بن رجاء حدثنا جرير عن يحيي حدثني عمران وقص الحديث	8890	5365446019048736136	268	521.0	211	274	97.81021881103516	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3627	true	-7965470251765416849	54	210	250	974	1419	300	الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثني عمران ----وقص الحديث انظر 5828 مسلم 2069 فتح جرير اي ابن حرب عن يحيي اي ابن ابي كثير AUTO 26 باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب---------------------- مس الحرير من غير لبس---- اي له ويروي ا-----------------ي مس الحرير عن الزبيدي بضم الزاي محمد بن الوليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا انظر 3249 مسلم 2468 فتح اسراءيل اي ا-------------------------------------------------------------بن يونس عن---- ابي اسحاق هو عمرو السبيعي	3627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08891	false	-4814634412685720498	16	250	64	1235	1490	300	الحرير في الدنيا ف--لا خلاق له في الاخرة واراد البخاري بسياق هذه الرواية تصريح يحيي بتحديث------------------------------------------------------ عمران له بهذا الحديث--------------------------------------------------------------------- 26 باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-باب مس الحرير ولابي ذر من مس الحرير من غير لبس بضم اللام ويروي مبني للمجهول فيه في مس الحرير عن الزبيدي بضم الزاي محمد بن الوليد ابي الهذيل القاضي الحمصي عن الزهري محمد بن مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا وصله الطبراني في الكبير وتمامه في فواءده وقول المزي في اطرافه ان المءلف اراد حديث ابي داود والنساءي بلفظ انه راي علي ام كلثوم بنت النبي صلي الله عليه وسلمبردا سيراء تعقبه في الفتح فقال وليس هذا مراد البخاري والرءية لا يقال لها مس وايضا فلو كان هذا الحديث مراده الجزم به لانه صحيح عنده علي شرطه وقد اخرجه في باب الحرير للنساء من رواية شعيب عن الزهري كما سياتي ان شاء الله تعالي 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا وبه قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن موسي العبسي الحافظ احد الاعلام علي تشيعه وبدعته عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق--- عمرو السبيعي	8891	5365446019048736136	504	825.5	396	1301	38.73942947387695	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3627	true	-7965470251765416849	179	297	829	1405	1419	300	وسلم اتعجبون من هذا------ قلنا نعم قال------------------- مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا انظر 3249 مسلم 2468 فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق هو عمرو السبيعي تلمسه بضم الميم اكثر من فتحها وكسرها ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في------- مناقب سعد AUTO 27 باب افتراش الحرير وقال عبيدة هو كلبسه باب---- افتراش الحرير اي للجلوس عليه وقال عبيدة بفتح العين اي ابن عمرو----------- السلماني---------------------------------------------------------------- هو اي افتراش الحرير------ 5837 حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	3627	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08892	false	7377368604078257619	0	176	0	900	1508	300	وسلم اتعجبون من هذا الثوب قلنا نعم قال صلي الله عليه وسلم مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا الثوب قال الخط---------------------------------ابي ا-------------------------------------------------------------نما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تتبذل في انواع من المرافق فيمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن وغير ذلك فصار سبيلها سبيل الخادم وساءر الثياب سبيل المخدوم فاذا كان ادناها كذلك فما ظنك بعليتها وفي الكواكب وخص سعدا لكونه سيد الانصار فلعل اللامسين كانوا انصارا او كان سعد يحب المناديل وهذا الحديث مر في باب مناقب سعد----- 27 باب افتراش الحرير وقال عبيدة هو كلبسه باب حكم افتراش الحرير -----حلا وحرمة وقال عبيدة بفتح العين ---ابن عمرو بفتح العين السلماني بسكون اللام فيما وصله الحارث بن ابي اسامة من طريق محمد بن سيرين هو اي افتراش الحرير كلبسه 5837 حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	8892	5365446019048736136	446	577.0	353	1008	44.24603271484375	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3628	true	7341384316918739654	7	96	32	495	1515	300	الحديث ف----ي الاطعمة والاشربة AUTO--- 28 باب لبس القسي وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة باب لبس ال------قسي بفتح القاف وتشديد المهملة------------------------------------------------------------------------------------------ نسبة الي القس بلد علي ساحل البحر-------------- بالقرب من دمياط----- عاصم اي ابن كليب	3628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08893	false	1936238793423353411	104	213	559	1137	1562	300	الحديث سبق في الاطعمة والاشربة واللباس 28 باب لبس القسي وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير في-ها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة باب لبس الثوب القسي بفتح القاف وكسر-- المهملة والتحتية المشددتين وقال ابو عبيد في غريب الحديث اهل الحديث يكسرون القاف واهل مصر يفتحونها نسبة الي بلدة---- علي ساحل البحر يقال لها القس بالقرب من دمياط وقال عاصم هو ابن كليب	8893	5365446019048736136	441	810.0	353	585	75.38461303710938	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3628	true	7341384316918739654	52	171	270	878	1515	300	في حديثه ا----------------لقسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة باب لبس القسي ب-------فتح القاف وتشديد المهملة نسبة الي القس بلد علي ساحل البحر بالقرب من دمياط--------------------- عاصم اي--------------------------- ابن كليب مثل القطاءف جمع قطيفة وهي الكساء المخمل يصفرنها بصاد مهملة من التصغير وفي نسخة يصفونها اي يجعلونها مصفوفة تحت السرج يوطءون بها تحته وقيل هي اغطية السروج جرير- اي ابن عبد الحميد---------------------------------------------------------- عن يزيد اي ابن ابي ---------------------------زياد قال ابو عبد الله اي البخاري عاصم-------- روايته اكثر طرقا واصح في الميثرة اي في تفسيرها------ من تفسير جرير بجلود السباع وق----وله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة 5838 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد	3628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08894	false	-8963491646920153247	167	300	900	1551	1551	300	في حديثه عن الحسن بن سهل القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال النووي هو تفسير باطل مخالف لما اطبق عليه اهل الحديث واجاب في فتح الباري باحتمال ان تكون الميثرة وطاء صنعت من جلد ثم حشيت وضبط ال-دمياطي يزيد في حاشية نسخته بالموحدة والراء مصغرا ووهمه الحافظ ابن حجر كما وهم الكرماني في قوله انه يزيد بن رومان وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جريرا هو ابن ابي حازم ثم قال وقد اخرج ابن ماجة اصل هذا الحديث من طريق علي بن مسهر عن يزيد بن ----ابي زياد عن الحسن بن سهل عن ابن عمر قال ابو عبد الله--- البخاري عاصم المذكور روايته اكثر طرقا واصح-------------- في تفسير الميثرة من تفسير جرير بجلود السباع وسقط قوله قال ابو عبد الله الخ عند ابي ذر-- 5838 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد-	8894	5365446019048736136	292	351.5	226	783	37.29246520996094	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3628	true	7341384316918739654	224	281	1144	1418	1515	300	29 باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة هو----------------------------- نوع من الجرب-------------------------------------------------------------------------------------------------- 5839 حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما انظر 2919 مسلم 2076 فتح محمد اي ابن سلام وكيع اي------ ابن	3628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08895	false	1081579176312279016	169	249	900	1303	1558	300	29 باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة باب ما يرخص للرجال من الحرير لل-كة بكسر الحاء المهملة وتشديد الكاف نوع من الجرب اعاذنا الله منه ومن كل مكروه اي ما يرخص من استعمال الحرير لاجل الجرب وليس ذكر الحكة قيدا بل مثالا 5839 حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم-للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما وبه قال حدثني بالافراد محمد هو -ابن سلام -كما في رواية ابن	8895	5365446019048736136	234	394.5	185	407	57.493858337402344	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3628	true	7341384316918739654	171	213	878	1089	1515	300	الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي انظر 1239 مسلم 2066 فتح----------------------- عبد الله اي ابن المبارك سف-------------------يان اي الثوري	3628	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08895	false	1081579176312279016	0	45	0	239	1558	300	الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن ا------بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلمعن- المياثر الحمر والقسي وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك المروزي قال اخبرنا سفيان--- الثوري	8895	5365446019048736136	170	292.0	136	253	67.19367218017578	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3629	true	-4525055770391134688	0	59	0	286	1468	300	باب الحرير للنساء اي بيان جواز استعماله لهن--------- 5840 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08896	false	7731837589381197589	155	210	816	1094	1554	300	باب الحرير للنساء باب---- جواز استعمال الحرير للنساء 5840 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي------------ رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم-حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	8896	5365446019048736136	262	492.0	209	295	88.81356048583984	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3629	true	-4525055770391134688	73	209	349	1025	1468	300	نساءي في رواية علي الفواطم ا--------------------ي فاطمة الزهراء وفاطمة بنت اسد بن هاشم والدة عل-------------ي وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وفي عد الاخيرتين من نساءه تجوز فالمراد بنساءه اللاتي يقربن منه ففيه جمع بين الحقيقة والمجاز هو جاءز عند الشافعي رحمه اللهومر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ف-----------------------ي الهبة 5841 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الي عمر حلة سيراء حرير كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او تكسوها انظر 886 مسلم 2068 فتح جويرية اي ابن -------------------------------اسماء الضبعي عن عبد الله اي ابن -------------------عمر او	3629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08897	false	-4486472728537867202	98	248	507	1254	1531	300	نساءي--------------------- اي فرقتها عليهن اي علي فاطمة الزهراء وفاطمة بنت اسد بن هاشم والدة علي وعند الطحاوي وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المصنف كما في الفتح لم يثبت عنده الحديثان المشهوران في تخصيص النهي بالرجال صريحا فاكتفي بما يدل علي ذلك وهذا الحديث مر في باب ما يكره لبسه في الهبة 5841 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث بعد ذلك الي عمر حلة سيراء حرير كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او تكسوها وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثني بالافراد جويرية بن اسماء الضبعي عن نافع مولي --ابن عمر عن عبد الله بن عمر ان	8897	5365446019048736136	482	769.0	381	897	53.73467254638672	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3629	true	-4525055770391134688	153	266	763	1309	1468	300	انما يلبس ---هذه من لا خلاق له---------------------------------------------------------------- وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الي عمر حلة سيرا--------------------ء حرير-------- كساها ------------------اياه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما--------------------------------- قلت فقال ا-------------------نما بعثت اليك------- لتبيع--------------ها او تكسو---------------------------------------------------------------------------------------------ها انظر 886 مسلم 2068 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي عن عبد الله اي ابن -----------عمر او تكسوها اي نساءك ومر الحديث ف---------------------------------------------------------------------------------ي الجمعة و----العيدين 5842 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راي علي ام كل----------------------------------ثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ برد حرير سيراء روا-----------ية انس للبرد علي	3629	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08898	false	6006800941307524676	21	280	99	1382	1476	300	انما يلبس الحرير من لا خلاق له زاد مالك في رواية في الاخرة اي من لا نصيب او لا حظ له في الاخرة وان النبي صلي الله عليه وسلمب-عث بعد ذلك الي عمر حلة سيراء حرير بالجر ولابي ذر حريرا بالنصب كساها صلي الله عليه وسلماياه اي عمر والمراد بقوله كساه اي اعطاه ما يصلح ان يكون كسوة او الاطلاق باعتبار ما فهم عمر من ذلك والا فقد ظهر من بقية الحديث انه لم يبعث بها اليه ليلبسها فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت من انه انما يلبسها من لا خلاق له فقال صلي الله عليه وسلم انما بعثت اليك اي بها لتبيعها فتنتفع بثمنها او تكسوها غيرك من نساء وغيرهن لكنه يحرم علي الرجال فانحصر في النساء وعند الطحاوي اني لم اكسكها لتلبسها انما اعطيتكها لتلبسها النساء ولابي ذر لتكسوها بزيادة لام اولها وزاد مالك فكساها عمر اخا له مشركا وعند النساءي اخا له من امه وسماه ابن بشكوال عثمان بن حكيم وقال الدمياطي هو السلمي وهذا الحديث سبق في الجمعة واول العيدين 5842 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-برد حرير سيراء وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنهانه راي علي ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام بعدها مثلثة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج عثمان بن عفان برد حرير سيراء ولا يلزم من رءية انس الثوب علي	8898	5365446019048736136	437	606.0	342	1285	34.007781982421875	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3630	true	-8216143984416832254	0	257	0	1251	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط معني---------------------------------------------- التجوز منهما التخفيف والمعني انه كان يتوسع فيهما----------- فلا يضيق بالاقتصار علي صنف منهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5843 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت	3630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08899	false	-6151399126616590254	15	300	77	1520	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يتجوز من اللباس والبسط باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلميتجوز بالجيم من التجوز اي--------------------------- يتوسع من اللباس والبسط فلا يضيق بالاقتصار علي صنف بعينه ولابي ذر عن الكشميهني يتحري بحاء مهملة بعدها راء كذا في الفرع وقال في الفتح وتبعه العيني بالجيم والزاي المفتوحة المشددة قال العيني وما اظنه صحيحا الا بالحاء المهملة والراء 5843 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلمفا-تيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذلك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-نساءه فجءت-	8899	5365446019048736136	1194	2263.5	951	1480	80.67567443847656	246	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3630	true	-8216143984416832254	25	136	140	683	1456	300	حدثنا سليمان بن حرب------------ حدثنا حماد بن زيد------------ عن يحيي بن سعيد--------- عن عبيد بن حنين -----------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر ع----------------------ن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فجعلت اهابه------------------------------------------------------------------ فنزل يوما منزلا------------ فدخل الاراك ف-------------لما خرج--------------- سالته فقال----------- عاءشة وحفصة ثم قال ---------------كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله----------------------------------- راينا لهن بذلك----------------------------------------------------------- علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت ---------------------------------لها وانك لهناك----------------- قالت تقول هذا لي وابنتك----- تءذي النبي------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله	3630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08900	false	-3622881342856777745	71	275	352	1416	1555	300	حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عبيد بن حنين بضم العين والحاء المهملتين مصغرين مولي زيد بن الخطاب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم تعاونتا عليه بما كسبتاه من الافراط في الغيرة وافشاء السر فجعلت اهابه زاد في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق فنزل يوما منزلا بمز الظهران فدخل الاراك لقضاء الحاجة فلما خرج بعد قضاء حاجته سالته عن ذلك فقال هما عاءشة وحفصة ثم قال عمررضي الله عنهكنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله بنحو قوله وعاشروهن بالمعروف النساء راينا لهن بذلك الذي ذكرهن الله ولابي ذر عن الحموي والمستملي بذاك بغير لام علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي بفتح الظاء المعجمة وسكون الفوقية فقلت لها وانك لهناك بكسر الكاف فيهما قالت تقول هذا لي وابنتك حفصة تءذي النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمبمراجعتها له حتي يظل يومه غضبان فقال عمر رضي الله عنهفاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله	8900	5365446019048736136	532	808.0	422	1064	50.0	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3630	true	-8216143984416832254	122	232	615	1140	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت ----------------------------حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في ام--------------------------ورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل من الانصار-------------------------------- اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون------------------- واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد--- اتاني بما يكون من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------كان من حول رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشا-------------------م كنا نخاف ان ياتي--------نا فما شعرت الا بالانصاري	3630	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08901	false	5817972154213489175	17	171	91	854	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلملقرابتي منها فقلت لها نحو ما قلته لحفصة----------------------------------------------------------------------------------- فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا وفي التفسير دخلت في كل شء فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وازواجه فرددت بتشديد الدال الاولي وسكون الثانية من الترديد ولابي ذر عن الكشميهني فردت بدال واحدة مشددة من الرد وفي التفسير فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد وكان رجل من الانصار هو اوس بن خولي او عتبان بن مالك اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهدته اتيته بما يكون من امر الوحي وغيره واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهد هو اتاني بما يكون من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي وغيره وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم من الملوك ونحوهم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام وهو جبلة بن الايهم كنا نخاف ان ياتينا ليغزونا فما شعرت الا بالانصاري	8901	5365446019048736136	427	721.0	339	849	50.294464111328125	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	0	31	0	149	1474	300	ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	3631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08900	false	-3622881342856777745	39	69	196	344	1555	300	ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	8900	5365446019048736136	148	291.0	118	149	99.328857421875	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	8	143	40	702	1474	300	الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلبث------------------------------- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل انظر 89 مسلم 1479 فتح وانك لهناك اي في هذا المقام حتي تغلظي علي وتقدمت اليها اي ودخلت الي حفصة اولا قبل الدخول علي غيرها في اذاه اي في قصة ايذاءه صلي الله عليه وسلم والمعني تقدمت اليها في اذي شخصها وايلام بدنها بضرب ونحوه فجءت اي الي النبي فاذا البكاء موجود من حجرها اي من حجر نساءه وصيف اي خادم مرفقة بكسر الميم وفتح الفاء والقاف اي مخدة اهب بفتحتين جمع اهاب وهو الجلد ما لم يدبغ ومر الحديث---- في سورة التحريم----------- 5844 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ----اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة ------------قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو	3631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08902	false	-2127632898354674290	227	300	1183	1553	1553	300	الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسما من غير صوت فلبث عليه الصلاة والسلام في المشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل من المشربة و---------------------------هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث سبق في سورة التحريم من التفسير 5844 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنهقالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الليل وهو-	8902	5365446019048736136	279	465.0	224	741	37.65182113647461	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	152	300	743	1474	1474	300	الفتنة ماذا انزل من الخزاءن------------------- من يوقظ----- صواحب الحجرات --------------------------------كم من كاسية في الدنيا عاري--------------------------------------------------ة يوم القيامة ق----------------------------------ال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها انظر 115 فتح هشام اي الصنعاني معمر اي ابن راشد وكانت هند--------- لها ازرار--------------------------------------------------------- في كميها بين اصابعها اي فتزررها خشية ان يبدو من جسدها شء ل----سعة كميها فتدخل في الوعيد المذكور ومر الحديث -------------------------------------------------------------------------------في كتاب العلم AUTO 32 باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا اي بيان ما جاء في ذلك 5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر-	3631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08903	false	-3380914438910040776	110	283	564	1476	1562	300	التعجب ماذا انزل من الخزاءن كخزاءن فارس والروم من يوقظ ينبه صواحب الحجرات يريد امهات المءمنين رضي الله عنهكم من كاسية في الدنيا اثوابا رقيقة لا تمنع ادراك البشرة او نفيسة عارية معاقبة يوم القيامة بفضيحة التعري او عارية من الحسنات قال الزهري -------------------------------------------------------------بالسند السابق------------- وكانت هند المذكورة لها ازرار بفتح الهمزة وسكون الزاي بعدها راء مفتوحة فالف فراء ثانية في كميها بين اصابعها--- فتزررها خشية ان يبدو من جسدها شء بسبب سعة كمه-ا فتدخل في قوله كاسية عارية ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انه حذر من لباس رقيق الثياب الواصفة للجسد وهذا الحديث سبق في كتاب العلم----- 32 باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا---------------------- 5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم-فالبسه--ا بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر	8903	5365446019048736136	575	965.0	459	1021	56.31733703613281	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	143	179	702	885	1474	300	يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها	3631	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08903	false	-3380914438910040776	0	36	0	182	1562	300	يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتن- ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها	8903	5365446019048736136	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3632	true	-1588710979779685510	65	218	326	1069	1472	300	عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل مسلم 2101 فتح عبد الوارث اي ا------------------------بن سعيد------- عن عبد العزيز اي ابن صهيب ---ا----------------------------------------------------ن يتزعفر الرجل اي او ان يتعصفر ومثله الخنثي وخرج به المراة AUTO------------------------------- 34 باب الثوب المزعفر باب---- الثوب المزعفر اي بيان حكم صبغ الثوب بالزعفران 5847 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او بزعفران انظر 134 مسلم 1177 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين سفيان اي ابن عيينة ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث تاما في الحج AUTO- 35 باب الثوب الاحمر باب-------- الثوب الاحمر اي بيان جواز لبسه 5848 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن منه	3632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08905	false	1243812343197953762	0	219	0	1114	1528	300	عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يتزعفر الرجل وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد البصري عن عبد العزيز ----بن صهيب عن انس رضي الله عنهانه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمان يتزعفر الرجل وعند النساءي نهي عن التزعفر والمطلق محمول علي المقيد وهل النهي لراءحته او للونه 34 باب الثوب المزعفر باب حكم الثوب المزعفر اي المصبوغ----------- بالزعفران 5847 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او بزعفران وبه قال حدثنا ابو نعيم------------ الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمان يلبس المحرم بالحج او العمرة او بهما ثوبا مصبوغا بورس بفتح الواو وسكون الراء اخره سين مهملة نبت يصبغ به او بزعفران ومفهومه جواز لبسهما لغير المحرم والمنصوص انه يحرم علي الرجل لبس المزعفر دون المعصفر وهذا الحديث مر-- في الحج مطولا 35 باب الثوب الاحمر باب حكم لبس الثوب الاحمر------------------ 5848 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن منه	8905	5365446019048736136	576	984.5	455	1168	49.315067291259766	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3632	true	-1588710979779685510	262	300	1278	1472	1472	300	الحلة لم تكن كلها حمراء ولم يكن الاحمر اكثر من غيره AUTO----- 36 باب الميثرة الحمراء باب الميثرة الحمراء اي بيان حكم استعمالها---------------------------------------------------- 5849 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء-	3632	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08906	false	-733561932734551650	90	129	482	700	1633	300	الحلة ----------الحمراء لان الحلل اليمانية غالبا ما تكون كذلك 36 باب الميثرة الحمراء باب------------------------ حكم استعمال الميثرة بكسر الميم وسكون التحتية وفتح المثلثة الحمراء 5849 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء	8906	5365446019048736136	129	191.5	103	252	51.19047546386719	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	138	298	696	1476	1483	300	حدثنا عبد الله بن -------مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته انظر-- 166 مسلم 1267 فتح 5852 حدثنا عبد الله بن ي------------وسف اخبرنا------------ مالك عن عبد -	3633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	false	3427625104592110270	78	237	414	1215	1538	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته الحديث 166 اطرافه في وبه قال- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا امام الاءمة مالك عن سعيد	545	5365446019048736136	711	1312.5	564	818	86.91931915283203	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	0	47	0	252	1483	300	رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونهانا عن سبع عن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق والمياثر الحمر انظر 1239 مسلم 2066 فتح قبيصة اي ابن عقبة---------- سفيان اي ابن عيينة عن اشعث اي ابن ابي الشعثاء	3633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08906	false	-733561932734551650	129	170	700	930	1633	300	رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم-بسبع عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونهانا------- عن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق و--مياثر الحمر وبه قال حدثنا---------- قبيصة ----بن عقبة قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن اشعث ----بن ابي الشعثاء	8906	5365446019048736136	207	350.5	170	262	79.00763702392578	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	79	293	428	1452	1483	300	وغيرها اي مما يشبهها 5850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم انظر 386 مسلم 555 فتح حماد اي ا----------------------------------بن زيد كما في نسخة عن سعيد اي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد قال نعم اي نصلي فيهما اذا لم يكن فيهما نجاس--------------------------ة 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته انظر 166 مسلم 1267 فتح ---5852 حدثنا عبد الله بن	3633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	false	2730620076855015148	1	229	5	1134	1497	300	وغيرها لابي ذر------ 5850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سع-------يد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي في نعليه قال نعم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد ولابي ذر حماد بن زيد------------ عن سعيد هو ابن يزيد من الزيادة ابي سلمة الازد البصري انه قال سالت انسا رضي الله عنهاكان النبي صلي الله عليه وسلميصلي في نعليه قال نعم اي -----------اذا لم يكن فيهما نجاسة وهذا الحديث سبق في الصلاة 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به را-----------------------حلته وبه قال حدثنا عبد الله بن	8908	5365446019048736136	908	1706.0	719	1193	76.11064910888672	184	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	184	300	909	1483	1483	300	ورايتك --------------------تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ------------- بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس ----------------------------------اذا راوا الهلال-------------- ولم تهل انت -------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان يوم التروية------------------- فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته انظر 166 مسلم 1267 فتح----------------------------------------------------------- 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن-	3633	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08909	false	-1683225950465205434	17	199	86	1032	1537	300	ورايتك تلبس بضم الفوقية الموحدة النعال السبتية ورايتك تصبغ ثوبك او شعرك بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اي رفعوا اصواتهم بالتلبية للاحرام اذا راوا الهلال هلال ذي الحجة ولم تهل انت بضم الفوقية وكسر الهاء وتشديد اللام ولابي ذر تهلل بسكون الهاء ولام مكسورة بعدها اخري مخففة حتي كان يوم التروية ثامن الحجة تهل انت فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها ثيابه لحديث ابي داود او شعره لحديث السنن ورجح الاول واجيب عن الثاني باحتمال انه كان يتطيب به لا انه كان يصبغ به- فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته اي تستوي قاءمة الي طريقه وهذا الحديث سبق في باب غسل الرجلين في النعلين من الطهارة 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن	8909	5365446019048736136	548	896.5	438	950	57.68421173095703	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3634	true	1476437949270327352	13	83	58	394	1484	300	صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فليلبس خفين وليقطعه-------------------ما اسفل من الكعبين انظر 134 مسلم 117 فتح 5853 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين	3634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08910	false	-6109922851147893551	32	115	175	588	1528	300	صلي الله عليه وسلممن ------------------------------------------------لم يجد نعلين فيه حذف ذكره في الحج ولفظه لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس والخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اي بشرط ان يقطعهما اسفل من الكعبين والامر هنا للاباحة--- 5853 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين	8910	5365446019048736136	265	480.0	210	464	57.11206817626953	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3634	true	1476437949270327352	115	150	565	739	1484	300	5854 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله	3634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08911	false	7558440275007306396	9	43	50	223	1609	300	5854 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله	8911	5365446019048736136	173	341.0	139	174	99.42528533935547	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3634	true	1476437949270327352	206	300	1005	1484	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال ليكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع انظر 5855---------------- مسلم- 2097 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع ببناء الفعلي----ن للمفعول وبنصب اولهما واخرهما الاول بانه خبر كان والثاني بالعطف عليه AUTO--------------------- 40 باب لا يمشي في نعل واحد---ة باب--------- لا يمشي------ في نعل واحد في نسخة نعل وا------حدة وهي الاصل------------------------------- 5856 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم-	3634	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08912	false	7171948245212051925	0	162	0	850	1573	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك الامام الاعظم عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا تنعل احدكم اي لبس نعله فليبدا ب الرجل اليمين ولابي ذر عن الحموي والمستملي باليمني اي بالنعل اليمني واذا نزع ولابي ذر انتزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع تنعل وتنزع مبنيان للمفعول واول-----هما واخرهما بالنصب---- خبر كان وهذا الحديث اخرجه ابو داود والترمذي في اللباس 40 باب لا يمشي في نعل واحد هذا باب بالتنوين لا يمشي الرجل في نعل واحد ولابي ذر والاصيلي واحدة وتانيث النعل غير حقيقي فيجوز فيه الوجهان 5856 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يمشي احدكم	8912	5365446019048736136	385	624.5	306	861	44.71544647216797	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3635	true	5894370829551251519	244	300	1240	1497	1497	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم و----الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل-	3635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00896	false	-3340809229002688690	133	190	728	997	1571	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل	896	5365446019048736136	242	427.0	190	276	87.68115997314453	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3635	true	5894370829551251519	0	68	0	362	1497	300	في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا 5856--------------------- مسلم 2097 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمشي احدكم في نعل واحدة قال الخطابي لمشقة ذلك ولعدم الامن من العثار مع سماجته ف------ي الشكل وقبح منظره في العيون اذ يخيل للناس ان احدي رجليه اقصر من الاخري ليحفهما بمهملة من الاحفاء اي ليجردهم------ا او لينعلهم------ا بضم التحتية لقول------------------------------------------------------------------ اهل اللغة انعل رجله اذا البسها نعلا وبفتحها لقولهم نعل بفتح العين وحكي كسرها	3635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08912	false	7171948245212051925	162	265	850	1391	1573	300	في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يمشي احدكم في نعل واحدة------------ لمشقة المشي حينءذ وخوف-- العثار مع سماجة الماشي في الشكر وقبح منظره في العيون او لانها مشية الشيطان ليحفهما بالحاء ال-------------مهملة من الاحفاء اي ليجردهما جميعا او لينعلهما جميعا بضم التحتية في الفرع من انعل وبه ضبطه النووي ورده الزين العراقي في شرح الترمذي بان اهل اللغة قالو---------------ا --------------------نعل بفتح العين وحكي كسرها	8912	5365446019048736136	227	313.5	180	603	37.64510726928711	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3635	true	5894370829551251519	69	211	367	1085	1497	300	41 باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسع----ا باب--------- قبالان بكسر القاف يكونان في نعل اي في كل فرد- ومن راي قبالا واحدا واسعا اي جاءزا و----------------------------------قبال النعل الزمام---------- الذي يكون بين الاصبعين الوسطي والتي تليها ويشد فيه الشسع وهو احد شسوع النعل ذكر ذلك الجوهري مفرقا والمراد بالتي تليها التالية للابهام وما ذكر هو احد القبالين والاخر يكون بين الابهام والتي تليه 5-------------------------------------------------857 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5858 فتح-------------------------------------- همام اي ابن يحيي العو--------------------------------------------------------ذ-----------------ي عن قتادة اي ابن دعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5857 فتح محمد اي ا------------------------بن مقاتل----------- عبد الله اي ابن المبارك	3635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08913	false	-1206725061310810131	8	211	44	1084	1544	300	41 باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا هذا باب بالتنوين قبالان كاء-----------نان في نعل اي في كل فردة ومن راي قبالا واحدا واسعا اي جاءزا والقبال بكسر القاف وتخفيف الموحدة اخره لام هو الزمام وهو السير الذي يعق-------------------------------------د فيه الشسع وهو احد سيور النعل الذي يدخل------------------------------------------------------------------------------------ بين اصبعي الرجل ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام 5857 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم-كان لها قبالان وبه قال حدثنا حجاج بن منهال الانماطي قال حدثنا همام هو ابن يحيي العوذي ولابن السكن عن الفربري هشام بدل همام قال في الفتح والذي عند الجماعة اولي عن قتادة ----بن دعامة انه قال حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلمكان لها قبالان ولابي ذر عن الحموي والمستملي نعلي بالتثنية وكذا قوله لهما وهذا الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة في اللباس والنساءي في الزينة 5858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد هو ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله ب----ن المبارك	8913	5365446019048736136	500	799.0	393	1181	42.33700180053711	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3635	true	5894370829551251519	191	300	988	1497	1497	300	البناني -------------هذه نعل- النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5857 فتح محمد اي ابن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك ان نعلي النبي صلي الله عليه وسلم كان لهما ا-ي لكل منهما قبالان في نسخة ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- 42 باب القبة الحمراء من ادم---------------------------------------------------- 5859 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل-	3635	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08914	false	7160183531022674821	0	126	0	625	1511	300	البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم قال في--- فتح الباري وظهر بهذا ان رواية عيسي عن انس اخراجه النعلين فقط وان اضافت--------------هما الي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلممن رواية عيسي عن ثابت عن انس وعادة البخاري اذا صحت الطريق موصولة لا يمتنع عن ايراد ما ظاهره الارسال اعتمادا علي الموصول 42 باب القبة الحمراء من ادم باب القبة الحمراء من ادم بفتحتين جلد دبغ وصبغ بحمرة 5859 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم-والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل	8914	5365446019048736136	372	615.0	291	676	55.02958679199219	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3636	true	-3308565775074805245	7	48	31	231	1510	300	5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم	3636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08914	false	7160183531022674821	257	298	1303	1504	1511	300	5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم-الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم	8914	5365446019048736136	199	387.5	159	202	98.51485443115234	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3636	true	-3308565775074805245	249	299	1258	1506	1510	300	44 باب المزرر بالذهب باب المزرر بالذهب اي بيان حكم لبسه 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله	3636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08916	false	3706634093602006127	253	300	1313	1552	1552	300	44 باب المزرر بالذهب باب المزرر بالذهب من الثياب------- 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله-	8916	5365446019048736136	231	437.5	185	248	93.1451644897461	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3636	true	-3308565775074805245	107	199	549	997	1510	300	ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام وان قل انظر 1970 مسلم 761 فتح معتمر اي -------------------------------------------------ابن سلي---مان عبيد الله اي -------ابن عمر العمري	3636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08916	false	3706634093602006127	0	100	0	500	1552	300	ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي----- ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم-فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام وان قل وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا معتمر هو ابن سليمان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري	8916	5365446019048736136	407	773.0	323	507	80.27613067626953	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3636	true	-3308565775074805245	255	300	1290	1510	1510	300	بالذهب اي بيان حكم لبسه 5862------------------ وقال الليث------------------------------------ حدثني ---------ابن ابي مليكة--------- عن المسور --------------------------------بن مخرم------------------------------------------------ة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية----------------------------------------- فهو يقسمها----------- فاذهب بنا اليه--------------------------------------------------- فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه-	3636	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08917	false	-7375985886476799636	33	124	161	636	1546	300	بالذهب فقال يا مخرمة هذا خباناه لك فاعطاه اياه وقال الليث بن سعد الامام فيما وصله الامام احمد حدثني بالافراد ابن ابي مليكة عبد الله عن المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة ابن مخرمة بفتح الميمين بينهما خاء معجمة ساكنة فراء مفتوحة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قدمت عليه اقبية جمع قباء جنس من الثياب ضيق من لباس العجم فهو يقسمها علي اصحابه فاذهب بنا اليه زاد في الشهادات عسي ان يعطينا منها شيءا قال المسور فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه	8917	5365446019048736136	199	272.5	159	476	41.806724548339844	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	86	146	420	749	1504	300	5863 حدثنا ادم حد-------ثنا شعبة حدثنا----- اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن- الحرير والاستبرق والديباج-------------------- والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد- السلام	3637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08662	false	7662616571740183400	97	153	546	844	1617	300	5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن------ البراء بن عازب رضي الله عنهما -قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم ال------------------ذهب ولبس الحرير---------- والديباج والاستبرق وعن القسي والميثر---------------------------ة وامرنا ان نتب------------------ع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام	8662	5365446019048736136	203	295.5	158	378	53.703704833984375	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	86	112	420	547	1504	300	5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا	3637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08917	false	-7375985886476799636	274	300	1420	1546	1546	300	5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا-	8917	5365446019048736136	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	0	47	0	224	1504	300	وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خباناه لك فاعطاه اياه	3637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08917	false	-7375985886476799636	1	42	5	208	1546	300	وسلم-في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم-فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسو-------------------ل الله فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خباناه لك فاعطاه اياه	8917	5365446019048736136	199	384.0	158	224	88.83928680419922	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	112	194	547	982	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم انظر 1239 مسلم 2066 فتح 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم------ ا--------نه نهي--------------- عن---- خاتم الذهب --وقال	3637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08918	false	5304961985044698915	0	99	0	537	1678	300	النبي صلي الله عليه وسلم-عن سبع نه--ي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حد-------------------------ثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا اشعث بن ابي الشعثاء سليم بضم المهملة وفتح اللام المحاربي قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن المزني قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي-صلي الله عليه وسلمعن سبع اي سبع خصار نهي ولابي ذر نهانا عن لبس خاتم الذهب او قال	8918	5365446019048736136	317	510.5	259	566	56.0070686340332	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	135	204	677	1033	1504	300	الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد--- السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم انظر 1239 مسلم 2066 فتح 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله	3637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08919	false	-6882408317485696058	44	109	217	548	1509	300	الفضة وذكر من الاوامر ثلاثة فقط -اتباع الجناءز وعيادة المريض وافشاء السلام واخت--------------------------صر الباقي وقال فيه ايضا خاتم الذهب 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله	8919	5365446019048736136	263	443.0	207	359	73.2590560913086	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	165	250	855	1245	1504	300	شعبة---------- عن قتادة عن ال-----نضر بن انس عن----- بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله مسلم 2089 فتح------------------------------------------------------------------------------ 5865 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة	3637	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08919	false	-6882408317485696058	222	300	1144	1509	1509	300	شعبة بن الحجاج عن قتادة انه سمع النضر بن انس انه سمع بشيرا -------عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثله اي مثل الحديث السابق وانما ذكر هذا لما فيه من بيان سماع قتادة من النضرة وسماع النضر من بشير 5865 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة-	8919	5365446019048736136	248	428.0	195	488	50.819671630859375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3638	true	-8169645056592616316	0	88	0	408	1408	300	5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	3638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08920	false	-6329382648242836019	192	278	979	1385	1493	300	5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	8920	5365446019048736136	406	802.0	320	408	99.50980377197266	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3638	true	-8169645056592616316	55	236	256	1090	1408	300	ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي -----------------------------وقع من عثمان في بءر اريس انظر 5865 مسلم 2091 فتح مما يلي كفه في نسخة ما يلي باطن كفه وفي اخري مما يلي بطن كفه ونقش فيه اي امر بالنقش فيه قد اتخذوها اي الخواتم رمي به اي بالخاتم والباء زاءدة لان الفعل يتعدي بنفسه حتي وقع اي الي ان وقع في بءر اريس بمنع صرف اريس------------------------------------------ علي الاصح وهو موضع بالمدينة قرب--- مسجد قباء AUTO 47 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة فهو كالفصل من سابقه------------- 5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم انظر 5865 مسلم 2091 فتح 5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قا---------------------------------------------------------------------------------------ل حدثني ا-نس بن مالك رضي الله عنه-- انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خاتما من	3638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08921	false	-3893256249393738572	128	275	651	1360	1484	300	ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه----- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ولابي ذر بالواو بدل ثم فيهما حتي وقع من عثمان في بءر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس بفتح الهمزة وكسر الراء فتحتية ساكنة فسين مهملة لا ينصرف علي الاصح حديقة بال---------قرب من مسجد قباء----- 47 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة فهو كالفصل ل--سابقه وسقط لابي ذر 5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وبه ----------------------------------------------------------------------------قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك امام الاءمة عن عبد الله بن دينار المدني عن مولاه عبد الله بن -عمر رضي الله عنهما انه قال --كان رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس خاتما من	8921	5365446019048736136	462	769.0	359	1031	44.81086349487305	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3638	true	-8169645056592616316	204	275	947	1294	1408	300	5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الزهري اري خاتما من ورق	3638	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08922	false	8373416716947315329	4	73	18	363	1522	300	5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الزهري اري خاتما من ورق	8922	5365446019048736136	345	680.0	276	347	99.42362976074219	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	80	117	380	564	1434	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خاتم----ه قال	3639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01246	false	5133648929730462295	214	265	1115	1368	1539	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه وبه قال	1246	5365446019048736136	146	234.0	116	268	54.47761154174805	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	79	141	375	679	1434	300	5869 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا ح-----------------------------------------ميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ------ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما ------------------------انتظرتموها انظر 572 مسلم 640 فتح عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان هو لقب عبد الله بن عثمان	3639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03061	false	3478238813796491610	34	130	186	649	1492	300	1863 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما رجع-------- النبي صلي الله عليه وسلممن حجت------------------------------------------------------------------------------------ه قال لام سنان الانصاري-----------------------------------ة ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجهاكان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة معي رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان	3061	5365446019048736136	121	168.5	93	590	20.508474349975586	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	66	129	313	626	1434	300	48 باب فص الخاتم باب فص الخاتم بفتح الفاء اكثر من-------------------------------------------------- ضمها وكسرها-------------------- 5869 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها	3639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08923	false	4926283506573240709	224	300	1129	1510	1510	300	48 باب فص الخاتم باب فص الخاتم بفتح الفاء قال في الصحاح والعامة تكسرها نعم اثبتها غيره لغة وزاد اخر ضمها وقال به ابن مالك في مثلثته 5869 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها-	8923	5365446019048736136	299	555.5	239	383	78.06788635253906	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	82	210	392	1015	1434	300	اخبرنا يزيد بن زريع اخب--------------------رنا حميد ق-------ال سءل انس ------------هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر-------------------- ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل------------ ثم اقبل علينا بوجهه------- فكاني انظر الي وبيص خاتمه ق---------------------------------------------------------------------ال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم--------------------------------------- تزالوا في ص-----لاة ما--------------------- انتظرتموها انظر 572 مسلم 640 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان حميد اي الطويل وبيص خاتمه اي بريقه ولمعانه ومر الحديث في------------------------------------ كتاب الصلاة 5870 حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه وقال يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 65 مسلم 2092 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم ----------بن راهويه----------- معتمر اي ابن سليمان	3639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08924	false	-6073996077176137116	13	165	57	844	1510	300	اخبرنا يزيد بن زريع بضم الزاي مصغرا قال اخبرنا حميد الطويل قال سءل انس رضي الله عنههل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما قال اخر عليه الصلاة والسلام ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل اي الي نصفه ثم اقبل علينا بوجهه الكريم فكاني انظر الي وبيص خاتمه بفتح الواو وكسر الموحدة وبعد التحتية الساكنة صاد مهملة بريقه ولمعانه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم بالميم ولابي ذر عن الكشميهني لن بالنون تزالوا في ثواب صلاة ما ولابوي ذر والوقت منذ انتظرتموها وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في باب وقت العشاء الي نصف الليل من كتاب الصلاة 5870 حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان خاتمه من فضة وكان فصه منه وقال يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا اسحاق هو --------ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه قال اخبرنا معتمر هو ابن سليمان	8924	5365446019048736136	482	790.0	382	892	54.03587341308594	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	190	300	917	1434	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 65 مسلم 2092 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم بن راهويه معتمر اي ابن سليمان AUTO 49 باب خاتم الحديد باب خاتم الحديد اي بيان حكم لبسه 5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من-	3639	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08925	false	-3309805624357018822	2	103	11	502	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومراده بسياق هذا التعليق الاعلام بسماع حميد للحديث من انس والله اعلم--------- 49 باب خاتم الحديد باب خاتم الحديد----------------- 5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من	8925	5365446019048736136	425	778.5	335	518	82.04633331298828	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3640	true	2366029321128099505	0	79	0	377	1391	300	حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310---------------- مسلم 1425 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهلا اي ابن عبد الله الانصاري----- جاءت امراة قيل هي خولة بنت حكيم	3640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08925	false	-3309805624357018822	103	207	502	1013	1478	300	حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج القاص الزاهد انه سمع سهلا هو ابن عبد الله الانصاري يقول جاءت امراة قيل هي خولة بنت حكيم	8925	5365446019048736136	356	658.5	281	512	69.53125	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3640	true	2366029321128099505	1	54	5	258	1391	300	وعليه ازار ما عليه رداء فقال------------- اصدقها -----------------------------------------------ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك--------------------------------- ان لبسته---------- لم يكن عليك منه شء وان لبسته---- لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا -لسور عددها	3640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08926	false	221048985165713422	196	268	954	1314	1482	300	وعليه ازار ما عليه رداء فقال يا رسول الله اصدقها بضم الهمزة والقاف بينهما صاد ساكنة فدال مكسورة ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك رفع علي الابتداء وخبره جملة قوله ان لبسته اي المراة لم يكن عليك منه شء وان لبسته انت لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا السور عددها	8926	5365446019048736136	252	443.0	200	361	69.80609130859375	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3640	true	2366029321128099505	86	185	405	868	1391	300	النكاح AUTO-------- 50 باب نقش الخاتم باب نقش الخاتم اي بيان حكمه 5872 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه انظر 65 مسلم 2092 فتح عبد الاعلي اي ابن حماد سعيد اي ------------------------------------------------------------ابن ابي عروبة	3640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	false	-5938791878252501809	190	294	975	1486	1510	300	النكاح والله الموفق 50 باب نقش الخاتم باب نقش الخاتم وكيفيت-----ه 5872 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم-او في كفه وبه قال --------حدثنا عبد الاعلي ----بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة	8927	5365446019048736136	414	759.5	326	531	77.96610260009766	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3640	true	2366029321128099505	112	249	531	1139	1391	300	بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او-------------------------------------------------------------------------- اناس من الاعاجم---------------- فقيل له------------------------------------------- انهم لا يقبل-------------------ون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه------------ محمد رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكاني بوبيص------------------------------------------------------ او ب---------------------------------------------------------------------بصيص الخاتم --------في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه -انظر 65 مسلم 2092 فتح------- عبد الاعلي اي ابن حماد سعيد اي ابن ابي عروبة------------------------------------------------------------------------------------------------ 5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	3640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08928	false	6780566279654816971	0	241	0	1200	1489	300	بن مالك-رضي الله عنه-ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-اراد ان يكتب الي رهط هو جمع لا واحد له ولابي ذر عن الحموي والمستملي الي الرهط بالتعريف او قال الي اناس من الاعاجم والشك من الراوي فقيل له عليه الصلاة والسلام وعند ابن سعد قالت قريش انهم لا يقبلون ولابي ذر لا يقرءون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما من فضة نقشه بسكون القاف محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند ابن سعد من مرسل ابن سيرين بسم الله محمد رسول الله قال الحافظ ابن حجر ولم يتابع علي هذه الزيادة فكان يطبع به علي الكتب حفظا للاسرار ان تنتشر وسياسة للتدبير ان لا ينخرم قال انس فكاني بوبيص بفتح الواو بعدها موحدة مكسورة فتحتية ساكنة فصاد مهملة او ببصيص بفتح الموحدة الثانية بعدها صادان مهملتان بينهما تحتية ساكنة اي ببريق الخاتم وتلالءه في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم-او في كفه بالشك فيهما من الراوي وقد ذكر عبد الرزاق اثارا بجواز تماثيل في الخواتم اضربنا عنها لانها ليست بصحيحة ولا فاءدة في ذكرها تامة والله الموفق والحديث اخرجه ابو داود في الخاتم 5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	8928	5365446019048736136	548	897.0	426	1206	45.43946838378906	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3640	true	2366029321128099505	223	300	1037	1391	1391	300	في يد ابي----------------------- بكر ثم كان بعد في يد عمر----------- ثم كان بعد في يد عثمان---------- حتي وقع بعد في بءر اريس--------- نقشه------------ محمد رسول الله انظر 5865 مسلم 2091 فتح من ورق بفتح الواو وكسر الراء اي فضة AUTO 51 باب الخاتم في الخنصر باب---- الخاتم في الخن-----------------------------صر بكسر المعجمة وفتح المهملة وكسرها-------------------------------- 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه-	3640	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08929	false	7934194995446699936	3	95	19	469	1522	300	في يد ابي بكر رضي الله عنهزمن خلافته ثم كان بعد في يد عمر زمن خلافته ثم كان بعد في يد عثمان في خلافته حتي وقع بعد في بءر اريس بالمدينة نقشه بسكون القاف محمد رسول الله والحديث سبق في باب خاتم الفضة----------------------------------- 51 باب الخاتم في الخنصر باب لبس الخاتم في الخنصر دون غيرها من الاصابع والخنصر بكسر المعجمة وفتح المهملة وهذا الباب مءخر بعد لاحقه في اليونينية 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه	8929	5365446019048736136	285	446.0	221	485	58.76288604736328	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	0	37	0	178	1416	300	وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقشن عليه احد قال فاني لاري بريقه في خنصره انظر 65 مسلم 2092 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عب-----------------د الوارث اي ابن سعيد	3641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08929	false	7934194995446699936	95	130	469	647	1522	300	وسلمخا-تما قال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش- عليه احد قال فاني لاري بريقه في خنصره وبه قال حدثنا-------- ابو معمر عب---د الله بن عمرو المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد	8929	5365446019048736136	143	243.0	112	195	73.33333587646484	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	44	141	209	673	1416	300	52 باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به الي اهل الكتاب وغيرهم باب ساقط من نسخة اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به اي لاجل ختم الكتاب الذي يكتب ويرسل به الي اهل الكتاب وغيرهم اي بيان اتخاذ الخاتم لاحد الامرين-------------------------- 5875 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	3641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08930	false	5891814205895221068	19	118	109	585	1496	300	52 باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به الي اهل الكتاب وغيرهم باب------------- اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب اي او لاجل ختم الكتاب الذي يكتب ويرسل به الي اهل الكتاب وغيرهم وهذا الباب مقدم علي سابقه في اليونينية وسقط لفظ باب لابي ذر 5875 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	8930	5365446019048736136	418	778.0	329	490	85.30612182617188	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	150	234	722	1114	1416	300	53 باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه باب ساقط من نسخة من جعل فص الخاتم--------- في بطن كفه اي باب بيان ذلك---------------------------------------------- 5876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	3641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08931	false	1741070428628591537	6	97	26	458	1502	300	53 باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه باب------------- من جعل فص الخاتم اذا لبسه في بطن كفه ليعلم انه لم يلبسه للزينة بل للختم ونحوه وسقط لفظ بال لابي ذر 5876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلماص-طنع خاتما من ذهب جع-ل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	8931	5365446019048736136	359	668.0	282	447	80.31320190429688	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	249	296	1185	1400	1416	300	54 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش علي نقش خاتمه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش-------------------- احد علي نقش خاتمه اي خاتمي ففيه التفات------- 5877 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه	3641	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08932	false	-5417285129637489649	247	300	1233	1474	1474	300	54 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش علي نقش خاتمه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش بفتح اوله وضم القاف احد علي نقش خاتمه وضبط في الفتح ينقش بضم اوله 5877 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه-	8932	5365446019048736136	196	351.0	152	242	80.99173736572266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3642	true	-2281807842395433492	59	93	280	440	1466	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له------------------------------------------------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	3642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04920	false	-5120123946983478568	213	258	1131	1356	1564	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه-لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	4920	5365446019048736136	158	287.5	125	226	69.91150665283203	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3642	true	-2281807842395433492	0	28	0	133	1466	300	الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	3642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08933	false	8092570710500914267	4	31	17	149	1480	300	الله عليه وسلم-اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	8933	5365446019048736136	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3642	true	-2281807842395433492	38	93	176	440	1466	300	55 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر---- باب--------- هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر جواب--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام محذوف اي نعم-------------------------------------- 5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	3642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08933	false	8092570710500914267	156	239	763	1177	1480	300	55 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر هذا باب بالتنوين هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر قال في الفتح انه الاولي لانه اذا كان سطرا واحدا يكون السطر مستطيلا ضرورة كثرة الاحرف بخلاف ما اذا تعددت الاسطر فانه يكون مربعا او مستديرا وكل منهما اولي من المستطيل 5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	8933	5365446019048736136	243	396.5	191	414	58.69565200805664	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3642	true	-2281807842395433492	83	233	389	1117	1466	300	نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر انظر 1448 فتح كتب له اي مقادير الزكوا---ت محمد سطر ورسوله سطر والله سطر قيل و----------------------------------كتابتها كانت من اسفل الي فوق لتكو-ن الجلالة--- اعلي ورسول بالتنوين وبدونه حكاية و--------------------------------------------------------------------الله بالرفع وبالجر حكاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5879 قال ابو عبد الله وزادني احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ف-نزح البءر فلم يجده انظر 65 مسلم 2092 فتح وزاد في احمد قال شيخن---------------ا جزم--- المزي في الاطراف بانه احمد بن حنبل لكن لم ار هذا الحديث في مسند احمد من هذا الوجه اصلا وزاد في نسخة قبل قوله وزاد احمد قال ابو عبد الله الانصاري هو محمد بن عبد الله ---------------------------------------------------------------	3642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08934	false	-6227265974535254976	0	206	0	1046	1511	300	نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر --------------------وفي روا-ية الاسماعيلي محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله وهذا يرد قول بعضهم ان كتابته- كانت من اسفل الي فوق حتي ان الجلالة في اعلي -------الاسطر الثلاثة ومحمد في اسفلها وكذا قال الاسنوي وابن رجب ولفظه وروي ان اول الاسطر كان اسم الله ثم في الثاني رسول ثم في الثالث محمد قال الحافظ ابن حجر ولم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث وظاهر السياق يدل علي انه علي الكتابة المعتادة لكن ضرورة الاحتياج الي ان يختم به يقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا وهذا الحديث اخرجه الترمذي في اللباس ايضا 5879 قال ابو عبد الله وزادني احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلمف-ي يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فننزح البءر فلم نجده قال ابو عبد الله البخاري وزادني احمد هو الامام ابن حنبل كما جزم به المزي في --اطرافه وهو موصول بال-----------------------------سند ا--------------------------------------------------------لسابق حدثنا--- الانصاري--- محمد بن عبد الله قال حدثني بالافراد ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله	8934	5365446019048736136	469	738.0	366	1169	40.11975860595703	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3642	true	-2281807842395433492	252	299	1219	1464	1466	300	الخارجون وكان ذلك مبتدا الفتنة التي افضت الي قتله---------------------- فكان في هذا الخاتم النبوي من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه الصلاة والسلام لان سليمان لما فقد خاتمه اختلط عليه امر ملكه AUTO 56 باب الخاتم للنساء وكان علي عاءشة خواتيم ذهب باب-------- الخاتم للنساء	3642	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08935	false	3405488863257500198	1	50	5	255	1541	300	الخارجون وكان ذلك مبتدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان فكان في هذا الخاتم النبوي من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه --------السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب----------- ملكه----- 56 باب الخاتم للنساء -كان علي عاءشة خواتيم ذهب باب حكم لبس الخاتم للنساء	8935	5365446019048736136	217	381.0	174	275	78.90908813476562	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3643	true	5062641244248385538	8	112	37	558	1514	300	خواتيم الذهب 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة -قال ابو عبد الله وزاد ابن وهب عن ابن جريج فاتي النساء--------------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال انظر 98 مسلم 884 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل----------- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيز شهدت العيد اي صلاة عيد الفطر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتخ بفتح الفاء والتاء وب----------معجمة خواتيم-------- ل-----------------------------------------------------ا فص لها والخواتيم عطفها علي ما قبلها من عطف العام علي الخاص AUTO 57 باب القلاءد والسخاب للنساء يعني قلادة	3643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08935	false	3405488863257500198	85	300	436	1541	1541	300	خواتيم الذهب 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلمف-صلي قبل الخطبة وقال ابو عبد الله وزاد ابن وهب عن ابن جريج فاتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال وبه قال حدثنا ابو عاصم---------- الضحاك بن مخلد النبيل قال اخبرنا ابن جريج--- عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرنا الحسن بن مسلم بن يناق المكي عن طاوس هو ابن كيسان الامام ابو عبد الرحمن اليماني وكان اسمه فيما قيل ذكوان فلقب بطاوس فاله ابن معين لانه كان طاوس القراء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهدت العيد اي صلاة عيد الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلمفصلي حال كون صلاته قبل الخطبة ثبت قوله قبل لابي ذر عن الكشميهني وفي باب الخطبة بعد العيد زيادة وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة قال ابو عبد الله البخاري وزاد ابن وهب عبد الله عن ابن جريج عبد الملك بسنده السابق فاتي النبي صلي الله عليه وسلمالنساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين الفتخ بفتح الفاء والفوقية بعدها خاء معجمة الحلق من الفضة لا فص فيها او الكبار او هي التي تلبسها النساء في اصابع الرجلين والخواتيم في ثوب بلال رضي الله عنه---------------------- 57 باب القلاءد والسخاب للنساء يعني قلادة-	8935	5365446019048736136	413	717.0	330	1142	36.16462326049805	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3643	true	5062641244248385538	109	222	540	1110	1514	300	للنساء يعني قلادة من طيب وسك باب القلاءد والسخاب بكسر المهملة يعني قلادة من طيب وسك ب------ضم المهملة وتشديد الكاف طيب معروف يضاف الي غيره من الطيب وقيل طيب عربي فعطفه علي الطيب من عطف الخاص علي العام وسمي ذلك ب السخاب لتصويت خرزه عند الحركة من السخب وهو اختلاط الاصوات وفي نسخة ومسك بميم ---------قبل المهملة و--عطف السخاب علي القلاءد من عطف الخاص علي العام 5881 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها	3643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08936	false	4094585828622115523	20	96	103	497	1557	300	للنساء يعني قلادة من طيب و-------------------------------------------------------سك بضم السين المهملة وتشديد الكاف طيب معروف يضاف الي غيره من الطيب ويستعمل ولابي ذر عن الكشميهني----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسك بميم مكسورة وسكون المهملة وتخفيف الكاف------------------------------------ 5881 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها	8936	5365446019048736136	344	605.0	272	587	58.603065490722656	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3643	true	5062641244248385538	203	300	1009	1514	1514	300	يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد----- ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة-------------------------- فجعلت المراة----- تصدق بخرصها وسخابها انظر 98 مسلم 884 فتح بخرصها بضم------ المعجمة وكسرها حلقة --------------------------صغيرة----- تعلق في الاذن ومر الحديث في العيدين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 باب استعارة القلاءد باب استعارة القلاءد اي بيان حكمها 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله-	3643	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08936	false	4094585828622115523	136	257	690	1336	1557	300	يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد نفلا ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة لكونه راهن اكثر اهل النار فجعلت المراة منهن تصدق بحذف احدي التاءين بخر------------------صها بضم الخاء المعجمة وبعد الراء الساكنة صاد مهملة حلقتها الصغيرة التي تعلقها باذنها وسخابها خيطان من خرز وفسره البخاري هنا بانه قلادة من طيب وسك او مسك وسمي به لتصويت خرزة عند الحركة من السخب وهو اختلاط الاصوات 58 باب استعارة القلاءد باب استعارة القلاءد-------------- 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله	8936	5365446019048736136	414	706.0	336	679	60.97201919555664	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3644	true	-8556716856156895604	80	122	405	615	1480	300	5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت	3644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08937	false	-5708220553170380572	260	300	1356	1563	1563	300	5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت-	8937	5365446019048736136	207	399.0	168	210	98.57142639160156	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3644	true	-8556716856156895604	0	80	0	405	1480	300	عليه وسلم فانزل الله ------اية التيمم-------------------------------------------------------------------------- زاد ابن نمير------------------------------------ عن هشام عن ابيه----- عن عاءشة----- استعارت من-------------------------- اسماء انظر 334 مسلم 367 فتح عبدة اي ابن سالم هلكت اي ضاعت ومر الحديث في التيمم AUTO--------------------- 59 باب القرط للنساء وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن باب القرط بضم القاف وسكون الراء---------------- ما تحلي به الاذن من ذهب----- او فضة يه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وين بضم الي--------------------------------اء الي اذانهن اي لياخذن الاقراط وحلوقهن اي لياخذن القلاءد	3644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08937	false	-5708220553170380572	60	202	316	1071	1563	300	عليه وسلم-فانزل الله تعالي اية التيمم ياايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة اية سورة الماءدة الي اخرها زاد ابن نمير بضم النون وفتح الميم واسمه عبد الله عن هشام عن ابيه عروة عن عاءشة انها استعارت اي القلادة المذكورة من اختها اسماء وسبق في التيمم وسقط لابي ذر قوله عن ابيه عن عاءشة و-----الحديث سبق في باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 59 باب القرط للنساء وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم-بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن باب القرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة ما تحلي به الاذ---ن ذهبا كان او فضة معه غيره من نحو لءلء او لا وزاد ابو ذر للنساء وقال ابن عباس فيما وصله المءلف في العيدين وغيره امرهن النبي صلي الله عليه وسلمبالصدقة فرايتهن يهوين بفتح التحتية وقال العيني بضمها من الاهواء الي اذانهن--- لياخذن الاقراط وحلوقهن--- لياخذن القلاءد	8937	5365446019048736136	318	448.0	257	771	41.24513626098633	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3644	true	-8556716856156895604	81	270	410	1323	1480	300	حدثنا حجاج بن منهال حد-------------------------------------------ثنا شعبة---------- قال اخبرني عدي ------------------------------قال سمعت سعيدا عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد----------------------- ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعدها----------------- ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلق-----ي قرطها انظر 98 مسلم 884 فتح عدي اي ابن ثابت ومر الحديث في صلاة العيدين AUTO 60 باب السخاب للصبيان باب السخاب للصبيان اي بيان حكمه 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انظر 2122 مسلم 2421 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سوق من اسواق المدينة هو سوق بني قينقاع	3644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08938	false	-8795477492433659768	5	283	26	1447	1540	300	حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم وسكون النون الانماطي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد عدي هو ابن ثابت الانصاري قال سمعت سعيدا هو ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي يوم العيد ولابي ذر يوم عيد صلاته ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما شيءا من النوافل ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي ترمي قرطها في ثوب بلال--------------------------------------------------------- 60 باب السخاب للصبيان باب السخاب للصبيان------------- 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم-بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه ق-ال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال وبه قال حدثني ولابي ذر حدثنا بالجمع اسحاق بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي بالحاء المهملة والظاء المعجمة المفتوحتين بينهما نون ساكنة المروزي الامام الحافظ قال اخبرنا يحيي بن ادم بن سليمان الكوفي قال حدثنا ورقاء بن عمر بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف فهمزة ممدودا وعمر بضم العين اليشكري ابو بشر الكوفي المداءني عن عبيد الله بضم العين ابن ابي يزيد المكي عن نافع بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة ابن مطعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سوق من اسواق المدينة هو سوق بني قينقاع	8938	5365446019048736136	797	1371.5	634	1496	53.2754020690918	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3644	true	-8556716856156895604	199	299	989	1477	1480	300	ثلاثا--- ادع--- الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي----------------- وفي عنقه السخاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب ال-----------------------------------------------------------------------------ي من ----الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال انظر 2122 مسلم 2421 فتح في سوق من اسواق المدينة هو سوق بني قينقاع اين لكع بضم اللام وفتح الكاف ومعناه الصغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا اي بسطها كما هو عادة من يريد المعانقة فا-------------------------------------------------------------------------------حبه بفتح الهمزة وتشديد الموحدة	3644	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08939	false	6134091242447779157	17	88	92	459	1610	300	ثلاثا اي ادع لي الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي بفتح الحاء فيهما وفي عنقه السخاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر المهملة وبالخاء المعجمة الخفيفة القلادة من طيب ليس فيها ذهب ولا فضة او هي من خرز او قرنفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا بس---طها كما هو عادة من يريد المعانقة فقال الحسن بيده هكذا بسطها فالتزمه النبي صلي الله عليه وسلمفقال اللهم اني احبه فاحبه بفتح الهمزة وتشديد الموحدة	8939	5365446019048736136	174	193.5	138	671	25.931446075439453	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	6	92	32	494	1552	300	الحديث في البيع في باب ما ذكر في الاسواق AUTO---- 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجا----------ل باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال اي بيان ذم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و باب مضاف الي ما بعده وفي نسخة ما بعده مرفوع بالابتداء ف------------------------------------------------- باب منون وخبر المبتدا محذوف اي يحرم عليهم التشبيه----------- 5885 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو اخبرنا شعبة	3645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08939	false	6134091242447779157	136	247	713	1356	1610	300	الحديث سبق----- في باب ما ذكر في الاسواق من البيع 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال باب ذم الرجال المتشبهين بالنساء في اللباس والزينة كالمقانع والاساور والقرطة وكذا الكلام والمشي كالانخناث والتانيث والتثني والتكسر اذا لم يكن خلقة فان كان ذلك في اصل خلقته فانما يءمر بتكلف تركه والادمان علي ذلك بالتدريج و باب---------------------------------------- ذم النساء المتشبهات بالرجال في الزي وبعض الصفات ولغير ابي ذر باب بالتنوين المتشبهون والمتشبهات بالرفع فيهما بالواو والضمة 5885 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو اخبرنا شعبة	8939	5365446019048736136	325	510.5	262	689	47.1698112487793	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	112	201	590	1051	1552	300	62 باب اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت باب اخراج الرجال المتشبهين بالنساء من البيوت اي بيان ذلك 5886 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا فتح 5887 حدثنا مالك------------------------------------------------------------ بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب بنت--------------------- ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه	3645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08940	false	5346347642261603377	73	159	423	883	1677	300	62 باب اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت باب اخراج الرجال المتشبهين بالنساء من البيوت------------ 5886 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم-المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فلانا واخرج عمر فلانا وبه -قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء البصري قال حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن---------------------------------------------------------------- ابي كثير عن عكرمة عن ابن ---عباس رضي الله عنهماانه قال لعن النبي صلي الله عليه	8940	5365446019048736136	345	590.0	279	542	63.65313720703125	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	172	284	910	1473	1552	300	5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يع------ني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	3645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08941	false	-6534276375603353921	16	127	99	663	1522	300	5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر بثمان يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	8941	5365446019048736136	552	1086.5	442	570	96.84210205078125	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	228	284	1177	1473	1552	300	تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء ---------عليكن قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله-------- تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها----------------------------------------- فهي تقبل به-------------------ن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان--------- ولم يقل بثمانية--------- وواحد الاطراف وهو ---------------ذكر لانه لم يقل -ثمانية اطراف	3645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08942	false	-5093772522190456083	0	138	0	745	1611	300	تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء المخنثون عليكن وفي رواية الحموي والمستملي عليكم بالميم ووجه بانه جمع مع النساء المخاطبات من يلوذ بهن من صبي ووصيف فجاز التغليب واما قوله تقبل باربع وتدبر بثمان فقال ابن حبيب عن مالك معناه ان اعكانها ينعطف بعضها علي بعض وهي في بطنها اربع طراءق وتبلغ اطرافها الي خاصرتها في كل جانب اربع ولارادة العكن ذكر الاربع والثمان والا فلو اراد الاطراف لقال بثمانية قال ابو عبد الله البخاري تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها جمع عكنة وهي الطي الذي في البطن من السمن فهي تقبل بهن من كل ناحية اثنتان وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان بالتذكير ولم يقل بثمانية بالتانيث وواحد الاطراف وهو المميز ذكر اي مذكر لانه لم يقل بثمانية اطراف	8942	5365446019048736136	294	500.5	238	745	39.46308898925781	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	129	201	688	1051	1552	300	5886 حدثنا معاذ بن --فضالة حدثنا هشام عن ي---حيي عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا فتح 5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهي---ر حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب بنت----------------------------------- ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها -ان النبي صلي الله عليه	3645	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10165	false	7232162532502032527	137	210	713	1095	1574	300	6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم-المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم---- واخرج فلا-------------------------نا واخرج عمر فلانا وبه -قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا هشام الدستواءي قال حدثنا يحيي بن------ ابي كثير عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن ---عباس رضي الله عنهما انه قال لعن النبي صلي الله عليه	10165	5365446019048736136	238	330.0	184	422	56.39810562133789	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3646	true	-5054839680921600360	136	184	709	963	1545	300	63 باب قص الشارب وكان ابن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية باب قص الشارب اي بيان استحبابه ي------------------------------------حفي بضم ا--------------------------------------------------------------------ول من الاحفاء وهو الاستقصاء-------- في ا----خذ الش-----------------ارب وياخذ هذين اي طرفي الشفتين المشار اليهما بقوله يعني بين الشارب واللحية	3646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08942	false	-5093772522190456083	200	261	1074	1407	1611	300	63 باب قص الشارب وكان ابن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية باب------------------ استحباب قص الشارب وكان ابن عمر رضي الله عنهمايحفي بضم التحتية وسكون المهملة وكسر الفاء يزيل شاربه حتي ينظر مضارع مبني للمفعول من النظر الي بياض الجلد لمبالغته في استءصال الشعر وهذا وصله الطحاوي وياخذ هذين------------------------------------ يعني بين الشارب واللحية	8942	5365446019048736136	175	242.5	140	387	45.21963882446289	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3646	true	-5054839680921600360	184	299	963	1541	1545	300	5888 حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع ح قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة قص الشارب 5890 فتح عن حنظلة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي----- سفيان قال اصحابنا اي قا--------------------------------------------------------------------------ل الب--------------------خاري رواه اصحابنا ---منقطعا عن المكي----------------- عن ابن عمر باسقاط ما بينهما من الفط---------------------------------رة اي من السنة القديمة التي اختارها الانبياء 5-------------------------------------------------------------------------------889 حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب 6297 مسلم 257 فتح علي اي ابن عب-----------------د الله الم----------ديني سفيان اي ابن عيينة روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي عن النبي صلي الله عليه	3646	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08943	false	-5531377928492723815	32	241	150	1237	1519	300	5888 حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع-- قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من الفطرة قص الشارب الحديث 5888 طرفه في وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم بن بشير الحنظلي البلخي عن حنظلة بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة واللام بعدها هاء ابن ابي هانء سفيان واسمه الاسود بن عبد الرحمن الجمحي القرشي عن نافع مولي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال البخاري بعد تحديثه عن المكي -قال اصحابنا انهم رووه عن المكي عن حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من الفطرة اي من السنة القديمة التي اختارها الانبياء عليهم الصلاة والسلام واتفقت عليها الشراءع فكانها امر جبلي فطروا عليه قص الشارب 5889 حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية الفطرة -------خمس من الفطرة الختان والاستحدا- ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب الحديث 5889 طرفاه في وبه قال حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب حدثنا اي قال سفيان حدثنا الزهري فهو من تقديم الراوي علي الصيغة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهرواية اي عن النبي صلي الله عليه	8943	5365446019048736136	461	741.0	365	1103	41.79510498046875	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3647	true	-821399464092456078	69	112	373	586	1528	300	64 باب تقليم الاظفار باب---- تقليم الاظافر اي بيان استحبابه--------------------------------------------------------------------------------- 5890 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة	3647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08945	false	-6554937221732147905	244	300	1296	1591	1591	300	64 باب تقليم الاظفار باب سنة تقليم الاظفار تفعيل من القلم وهو القطع قال في الصحاح قفلت ظفري بالتخفيف وقلمت اظفاري بالتشديد للتكثير والمبالغة 5890 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من الفطرة حلق العانة-	8945	5365446019048736136	192	322.0	153	298	64.42952728271484	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3647	true	-821399464092456078	119	167	626	874	1528	300	5891 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط انظر 5889 مسلم 257 فتح 5892 حدثنا محمد بن	3647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08946	false	7916300764624592886	232	275	1235	1462	1596	300	5891 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط ------وبه قال-------------- حدثنا احمد بن	8946	5365446019048736136	221	412.0	178	248	89.11289978027344	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3647	true	-821399464092456078	163	218	855	1122	1528	300	5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه -------5893 مسلم 259 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالفوا المشركين اي المجوس كما	3647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08948	false	8845764602335379679	92	205	508	1065	1554	300	5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه الحديث 5892 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن منهال بكسر الميم وسكون النون البصري الضرير الحافظ قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء مصغرا الخياط ابو معاوية البصري قال حدثنا عمر بن محمد بن زيد بضم العين وزيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خالفوا المشركين اي المجوس كما	8948	5365446019048736136	254	494.0	201	558	45.51971435546875	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3647	true	-821399464092456078	245	300	1248	1528	1528	300	وحمل-- النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها ليس في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث خالفوا المشركين مطابقة للترجمة بل محله في الباب الاتي وهو AUTO 65 باب اعفاء اللحي------------------------- باب اعفاء اللحي اي بيان ما جاء في ذلك عفوا اي--------------------------------------------- في قوله تعالي في الاعراف حتي عفوا-------- معناه كثروا وكثرت اموالهم-------------------------------- 5893 حدثني محمد اخبرنا-	3647	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08949	false	4350836937097527359	13	116	66	591	1539	300	وحملوا النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتحفيفها وقال عطاء ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي افحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يستخف به وقال النووي المختار عدم التعرض لها بتقصير ولا غيره وهذا الحديث لا تعلق له بما ترجم له كما لا يخفي ويمكن توجيهه بتعسف--------- 65 باب اعفاء اللحي عفوا كثروا وكثرت اموالهم باب اعفاء اللحي اي تركها من غير حلق ولا نتف ولا قص الكثير منها واعفاء من مزيد الثلاثي عفوا في قوله تعالي في الاعراف حتي عفوا الاعراف معناه كثروا وكثرت اموالهم وقوله عفوا الخ ثابت لابي ذر فقط 5893 حدثني محمد اخبرنا	8949	5365446019048736136	188	246.5	150	534	35.20599365234375	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3648	true	-4680701863388540243	0	94	0	444	1431	300	عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي انظر 5892 مسلم 259 فتح محمد اي ابن سلام----------- عبدة اي ابن سليمان----------- عبيد الله اي ابن -------عمر ال---------------------------------------------------------------------------عمري انهكوا الشوارب اي بالغوا في قصها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 باب ما يذكر في الشيب باب ما يذكر في الشيب اي من الاحاديث---------- 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ الشيب الا قليلا	3648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08949	false	4350836937097527359	116	277	591	1417	1539	300	عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبدة ب----ن سليمان قال اخبرنا عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب اي بالغوا في قصها واعفو اللحي بفتح الهمزة والمصدر الاعفاء وهو توفير اللحية وتكبيرها وهو من اقامة السبب مقام المسبب لان حقيقة الاعفاء الترك وترك التعرض للحية يستلزم تكبيرها قاله ابن دقيق العيد وهذا الحديث اخرجه مسلم بلفظ احفوا الشوارب واعفوا اللحي وفيه انواع من البديع الجناس والمطابقة والموازنة 66 باب ما يذكر في الشيب باب ما يذكر في الشيب هل يخضب او يترك علي حاله 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ الشيب الا قليلا	8949	5365446019048736136	388	686.0	302	830	46.746986389160156	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3648	true	-4680701863388540243	73	240	347	1136	1431	300	عن ايوب---------- عن محمد بن سيرين ق----ال سالت انسا ------------اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ -----------------------------------------------------------------------------الشيب الا قليلا انظر 3550 مسلم 2341 فتح وهيب اي ابن خالد عن ايوب اي السختياني---------------------------------------------------------------------------- 5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته انظر 3550 مسلم 2341 فتح ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت اي البناني-------- سءل انس الساءل هو محمد بن سيرين -ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------خضب بفتح التحتية وكسر------ الم---------------------------عجمة لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته اي------------------------------------------------------------- لفعلت قيل كانت تسع عشرة وقيل عشرون وقيل غير ذلك------ 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	3648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08950	false	8696162030009675373	1	250	5	1260	1513	300	عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين انه قال سالت انسا رضي الله عنهاخضب النبي صلي الله عليه وسلم بهمزة الاستفهاء الاستخباري اي اصبغ شعر لحيته الشريفة قال لم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلمالشيب الا قليلا قيل تسع عشرة شعرة بيضاء وقيل عشرون وقيل خمس عشرة شعرة وقيل سبع عشرة او ثمان عشرة وهذا الحديث اخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم 5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي الامام ابو ايوب البصري قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم الامام ابو اسماعيل الازدي احد الاعلام عن ثابت--- البناني انه قال سءل انس الساءل له محمد بن سيرين كما في الحديث السابق عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم شعر لحيته فقال انس انه صلي الله عليه وسلملم يبلغ ما يخضب بفتح التحتية وكسر الضاد المعجمة ولمسلم فقال لم يبلغ الخضاب لو شءت ان اعد شمطاته بفتحات اي الشعرات البيض التي كانت يجاورها غيرها من الشعر الاسود في لحيته لفعلت والحديث اخرجه مسلم في فضاءله صلي الله عليه وسلم 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة----------------------------- بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم-وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	8950	5365446019048736136	609	899.5	474	1289	47.24592590332031	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3648	true	-4680701863388540243	197	270	930	1279	1431	300	الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بق-----------------------------------دح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا 5898 فتح اسراءيل اي ابن يونس من الماء بيان لمحذوف صفة ل قدح اي بقدح مملوء من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع اشارة ------------------------------الي عدد ارسال عثمان الي ام سلمة	3648	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08951	false	-3197640260787892354	0	41	0	188	1532	300	الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سقط قوله زوج النبي الخ لغير ابي ذر بقدح من ماء وقبض اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن -----------------------------------------------------------------يونس ثلاث اصابع اشارة الي صغر القدح كما في الفتح او الي عدد ارسال عثمان الي ام سلمة	8951	5365446019048736136	118	169.5	92	414	28.50241470336914	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3649	true	-1116908994895991879	51	145	250	724	1508	300	القضية ان ام سلمة كان عندها------ شعيرات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم حمر في شء مثل جلجلة-- وكان الناس عند مرضهم يتبركون بها ويستشفون من بركتها--- فتارة يجعلونها في قدح من الماء فيشربون ماءه وتارة في اجانة ملاي من الماء -يجلسون في الماء الذي فيه تلك الجلجلة التي فيه----ا الشعر------------------------------------------- 5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا انظر 5896 فتح س-----------------------------------------------لام ا----ي ابن م----طيع الخزاعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخضوبا اي بالحناء والكتم	3649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08952	false	7046564977916147254	68	238	349	1219	1511	300	الحديث انه------- كان عند ام سلمة شع-رات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم-حمر في شء يشبه الجلجل وكان الناس -----------------------يستشفون بها من المرض فتارة يجعلونها في قدح من --ماء ويشربون----ه وتارة في اجانة----- من الماء فيجلسون في الماء الذي فيه---- الجلجل- الذي فيه شعره الشريف وهذا الحديث اخرجه ابن ماجة في اللباس ايضا 5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم-مخضوبا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا سلام بتشديد اللام اتفاقا ابن ابي مطيع الخزاعي البصري كما عليه الجمهور وصرح به ابن ماجة في هذا الحديث من رواية يونس بن محمد عن سلام بن ابي مطيع عن عثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم والهاء التيمي انه قال دخلت علي ام سلمة رضي الله عنهافاخرجت الينا شعرا ولابي ذر عن الكشميهني شعرات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا زاد يونس بالحناء والكتم ولاحمد من طريق ابي معاوية شعرا احمر مخضوبا--- بالحناء والكتم	8952	5365446019048736136	378	562.5	300	922	40.99782943725586	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3649	true	-1116908994895991879	156	283	790	1415	1508	300	5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر انظر 5896 فتح------------------------ نصير بالتصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن م---------وهب عبد الله AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 باب الخضاب باب الخضاب اي لشيب شعر الراس واللحية بنحو --حناء------------------------------ 5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم انظر 3462 مسلم 2103 فتح الحميدي هو عبد الله بن مكي سفيان اي ا-------------بن عيينة AUTO 68 باب الجعد باب الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة وبدال مهملة 5900 حدثنا اسماعيل قال حدثن-------ي مالك بن انس عن ربيع------------ة بن ابي عبد ال-----------------------------------------رحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه	3649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08953	false	2428129724396797318	7	202	43	1047	1575	300	5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم-احمر وقال لنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا نصير بن ابي الاشعث بضم النون وفتح الصاد ابي المهملة والاشعث بشين معجمة ومثلثة بينهما عين مهملة مفتوحة القرادي بالقاف المضمومة فالراء بعد الالف دال مهملة عن ابن موهب عثمان بن عبد الله نسبه لجده لشهرته به ان ام سلمة رضي الله عنهاارته شعر النبي صلي الله عليه وسلماحمر لكثرة ما كانت ام سلمة تطيبه اكراما له لان كثرة استعمال الطيب تغير سواده او لما سبق قريبا وليس لنصير في هذا الكتاب سوي هذا الحديث 67 باب الخضاب باب الخضاب--- لشيب شعر الراس واللحية بنحو الحناء وهو من الزينة الملحقة باللباس 5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم ------وبه قال---- حدثنا الحميدي--- عبد الله -المكي الامام قال حدثنا سفيان بن ع------------------------------------------------------------------------------------يينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن ابي سلمة بن عب----د الرحمن بن عوف وسليمان بن يسار بالتحتية والمهملة عن ابي --هريرة رضي الله عنه انه	8953	5365446019048736136	438	686.5	340	1112	39.38848876953125	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3649	true	-1116908994895991879	257	300	1289	1508	1508	300	وسكو------ن المهملة وب----دال مهملة----- 5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق-	3649	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08954	false	7815172194391269099	0	45	0	234	1556	300	وسكون العين المهملة بعدها دال مهملة ايضا 5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق	8954	5365446019048736136	216	403.5	175	235	91.9148941040039	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	true	-7017589210098532598	0	33	0	175	1501	300	وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	3650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08954	false	7815172194391269099	45	78	234	409	1556	300	وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	8954	5365446019048736136	175	350.0	142	175	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	true	-7017589210098532598	75	131	404	672	1501	300	5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ----سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك قال-- شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه	3650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08955	false	-6122115617874004464	92	149	460	734	1494	300	5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك تابعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه	8955	5365446019048736136	266	518.0	210	274	97.08029174804688	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	true	-7017589210098532598	162	273	818	1359	1501	300	الاولي 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال انظر 3440 مسلم 169 فتح له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بكسر اللام وتشديد الميم الشعر الذي الم الي -----------المنكبين من ال-----------------لمم بكسر اللام قدر رجلها اي سرحها	3650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08956	false	-4718722494714402397	74	258	379	1306	1515	300	الاذن- 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال --------------------------وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف ابو محمد الدمشقي ثم التنيسي الحافظ قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن رافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اراني بضم الهمزة ولابي ذر اراني بفتحها ذكره بلفظ المضارع مبالغة في استحضار صورة الحال الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم بالمد اسمر كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال له لمة بكسر اللام وتشديد الميم --شعر جاوز شحمة الاذنين والم بالمنكبين كاحسن ما انت راء من اللمم بكسر اللام قد- رجلها اي سرحها	8956	5365446019048736136	491	723.0	391	959	51.19916534423828	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	true	-7017589210098532598	237	300	1171	1501	1501	300	اعور العين اليمني كانها-------- عنبة طافية------------------------------------------------------------------------- فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال انظر 3440 مسلم 169 فتح له لمة بكسر اللام وتشديد الميم الشعر الذي الم الي المنكبين من اللمم بكسر اللام قدر رجلها اي سرحها طافية بتحتية بلا همز اي بارزة ومر الحديث في كتاب------ الانبياء 5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه-	3650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08957	false	-6530297008215523020	19	71	109	377	1569	300	اعود العين اليمني كانها اي عينه عنبة طافية بالتحتية بعد الفاء من غير همز اي بارزة من طفا الشء يطفو اذا علا علي غيره فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث سبق في احاديث الانبياء 5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه	8957	5365446019048736136	168	276.5	137	418	40.19138717651367	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	true	-7017589210098532598	161	271	815	1350	1501	300	من الاولي 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال انظر 3440 مسلم 169 فتح له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بكسر اللام وتشديد الميم الشعر الذي الم الي المنكبين من ال-----------لمم بكسر اللام----- قدر رجلها	3650	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10427	false	-609474629130300177	22	190	148	976	1534	300	من افراده 6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن نافع عن مولاه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اراني الليلة عند الكعبة بضم همزة اراني والليلة نصب علي الظرفية فرايت رجلا ادم بمد الهمزة اسمر كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال المهملة من سمرهم له لمة بكسر اللام وتشديد الميم --شعر يجاوز شحمة اذنه كاحسن ما انت راء من اللمم بكسر اللام ايضا قد- رجلها	10427	5365446019048736136	459	825.0	360	839	54.707984924316406	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3651	true	8759334945719747802	8	91	40	430	1434	300	5904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه انظر 5903 فتح اسحاق اي ابن منصور ا----------------------------و ابن راهويه حبان اي ابن هلال البصري همام اي ابن يحيي -------------------العوذي ومر حديثه في فضاءل-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول	3651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08957	false	-6530297008215523020	164	300	875	1569	1569	300	5904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم-منكبيه وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي الحافظ قال حدثنا همام هو -------------------------------------------ابن يحيي عن قتادة بن دعامة قال حدثنا انس ولابي ذر عن انس كان يضرب شعر راس النبي صلي الله عليه وسلممنكبيه بالتثنية والاختلاف الواقع في قوله قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه وقول شعبة يبلغ شحمة اذنيه وقوله يضرب شعره منكبيه هو باعتبار الاوقات والاحوال فتارة يتركه من غير تقصير فيبلغ منكبيه وتارة يقصره فيبلغ شحمة اذنيه او قريبا من منكبيه فاخبر كل واحد عما شاهده وعاينه 5905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة---- سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال كان شعر رسول-	8957	5365446019048736136	284	478.0	224	744	38.17204284667969	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3651	true	8759334945719747802	91	231	430	1112	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه 5906 مسلم 2338 فتح رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بفتح الراء وكسر الجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ليس بالسبط ولا الجعد ---تفسير ل رجلا 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------906 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط انظر 5905 مسلم 2338 فتح مسلم اي ابن ابر---------------------------اهيم جرير اي ابن حازم ضخم الثدي----------------------------------------------------------------- اي غليظهما 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------907 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم ار بعده ولا قبله ---------مثله وكان بسط الكفين 5911 فتح وكان بسط الكفين بسكون السين اي مبسوطهما 5909 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن انس	3651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08958	false	7598168654789067533	0	296	0	1535	1551	300	الله صلي الله عليه وسلمرج-لا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه الحديث 5905 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد عمرو بن علي بفتح العين ابو حفص الفلاس الصيرفي احد الاعلام قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني بالافراد ابي جرير بفتح الجيم وكسر الراء ابن حازم الازدي عن قتادة بن دعامة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهعن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا بفتح الراء وكسر الجيم ليس بالسبط بفتح السين المهملة وكسر الموحدة ولا الجعد اي فيه تكسر يسير فهو بين السبوطة والجعودة فقوله ليس بالسبط ولا الجعد كالتفسير لسابقه وكان بين اذنيه وعاتقه بالتثنية في الاول والافراد في الثاني وهذا الحديث اخرجه النساءي في الزينة وابن ماجة في اللباس بالفاظ مختلفة 5906 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلمرج-لا لا جعد ولا سبط وبه قال حدثنا مسلم هو ----------ابن ابراهيم الفراهيدي بالفاء قال حدثنا جرير هو ابن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنهانه قال كان النبي صلي الله عليه وسلمضخم اليدين اي غليظهما لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلمرجلا بكسر الجيم لا جعد ولا سبط بكسر الموحدة وبالبناء علي الفتح فيهما ولابي ذر لا جعدا ولا سبطا بالتنوين فيهما والجعد ضد السبط ويقال رجل الرجل شعره اذا مشطه يعني انه بين الجعودة والسبوطة وقد مر قريبا 5907 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ضخم اليدين والقدمين---------- لم ار--------- قبله ولا بعده مثله وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بسط الكفين الحديث 5907 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن ابي عارم بن الفضل السدوسي قال حدثنا جرير بن حازم الازدي عن قتادة عن انس	8958	5365446019048736136	459	671.0	363	1688	27.19194221496582	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3651	true	8759334945719747802	273	300	1299	1434	1434	300	قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين انظر 5907 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5912 وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن-	3651	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08960	false	546972790460920841	7	60	31	309	1555	300	قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم-شثن القدمين والكفين بفتح الشين المعجمة وسكون المثلثة بعدها نون غليظهما وغليظ الاصابع والراحة مع لين من غير خشونة كما قال انس فيما سبق في المناقب ما مسست حريرا الين من كف رسول اللهصلي الله عليه وسلم 5911 5912 وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن	8960	5365446019048736136	97	151.5	77	279	34.767024993896484	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	30	94	136	448	1455	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه---- مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي انظر-- 1555	3652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02577	false	-193594563735664927	124	173	651	886	1550	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدج-----ال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه-------- ولكنه قال --------------------------------اما موسي-------------------------------------- كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي الحديث 1555	2577	5365446019048736136	225	404.5	177	318	70.75471496582031	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	61	92	284	438	1455	300	ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ- انحدر في الوادي يلبي	3652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02578	false	-8166282583555014116	259	290	1282	1436	1491	300	ابن عباس لم اسمعه قال ذلك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلب- كاني انظر اليه اذا انحدر في الوادي يلبي	2578	5365446019048736136	152	293.0	121	155	98.06451416015625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	29	92	131	438	1455	300	5913 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	3652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08960	false	546972790460920841	228	291	1202	1509	1555	300	5913 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	8960	5365446019048736136	307	614.0	244	307	100.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	31	84	142	399	1455	300	محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي------ عن ابن عون-------------------------------------------------- عن مجاهد --------------------------------------------------قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال-------------- فقا-----ل انه مكتوب بين عينيه كافر-------------------------------------------------- وقال ابن عباس لم اسمعه ------------------قال ذاك----------------------------------------- ولكنه ق------------------ال اما------------- ابراهيم------- فانظروا الي صاحبكم ---------------------------------------------------------واما موسي فرجل ادم----------- جعد ----------علي جمل احمر مخطوم بخلبة	3652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08961	false	6367218022204288145	6	120	30	624	1539	300	محمد بن عثمان بن ------------ابي عدي البصر عن ابن عون عبد الله مولي عبد الله بن مغفل المزني احد الاعلام عن مجاهد هو ابن جبر مولي الساءب بن ابي الساءب المخزومي انه قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما-فذكروا الدجال الاعور الكذاب فقال قاءل انه مكتوب بين عينيه كافر للدلالة علي كذبه دلالة قطعية بديهية يدركها كل احد وقال ابن عباس لم اسمعه صلي الله عليه وسلمقال ذاك القول وهو ان الدجال مكتوب بين عينيه كافر ولكنه صلي الله عليه وسلمقال اما بتشديد الميم ابراهيم الخليل فانظروا الي صاحبكم يريد نفسه الشريفة اي انه شبيه بابراهيم صلي الله عليه وسلمواما موسي فرجل ادم بالمد اسمر جعد شعره راكب علي جمل احمر مخطوم بخلبة	8961	5365446019048736136	236	297.5	188	607	38.879737854003906	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	108	173	514	832	1455	300	69 باب التلبيد باب التلبيد -هو ----جمع الشعر------ بما يلصق بعضه ببعض ك--------الصمغ-------------------------------------------------------- 5914 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا انظر 1540 فتح ابو اليمان هو الحكم	3652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08961	false	6367218022204288145	224	300	1153	1539	1539	300	69 باب التلبيد باب التلبيد وهو ان يجمع --شعر الراس بما يلصق بعضه ببعض كالخطمي والصمغ عند الاحرام حتي يصير كاللبد لءلا يتشعث ويقمل في الاحرام 5914 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ملبدا وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم-	8961	5365446019048736136	298	526.0	238	393	75.82697296142578	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	131	300	635	1455	1455	300	سالم بن عبد الله ان----- عبد الله بن عمر ------------قال سمعت---- عمر---------- رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا انظر 1540 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة من ضفر بفتح------ المعجم--------------ة والفاء المخففة وتشدد -اي -ضفر شعر راسه------------ فليحلق اي شعر راسه ولا يجزءه التقصير لانه فعل ما يشبه التلبيد ولا تشبهوا-------------------------------------------------------- اي لا تتشبهوا بالتلبيد اي بمن يلبد شعره قال الكرماني لان التلبيد مكروه في غير الاحرام مندوب اليه فيه وكان ابن عمر --------------يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا -----كان ابن عمر فهم عن ابيه انه كان يري ان ترك التلبيد في الاحرام اولي فاخبر بانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يفعله-------------------------------------------------- 5915 حدثني حبان بن موسي واحمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك-	3652	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08962	false	-5609498188023570904	18	177	87	885	1518	300	سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهقال سمعت ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنهي-قول من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضفر بفتح الضاد المعجمة الغير المشالة والفاء المخففة وتشدد بان ادخل شعر راسه بعضه في بعض فليحلق--- شعر راسه ولا يجزيه التقصير لانه فعل ما يشبه التلبيد الذي يري عمر فيه تعيين الحلق ولا تشبهوا بحذف احدي التاءين بالتلبيد اي لا تضفروا شعوركم كالملبدين فانه------------------------------ مكروه في غير الاحرام مندوب -----فيه وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ملبدا ظاهره ان ابن عمر فهم عن ابيه انه كان يري ان ترك التلبيد----------- اولي فاخبر -انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله وحديث ابن عمر هذا سبق في باب من اهل ملبدا في الحج 5915 حدثني حبان بن موسي واحمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك	8962	5365446019048736136	566	929.5	448	1011	55.98417282104492	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3653	true	8893409738773847090	28	76	135	356	1465	300	حدثني اسماعيل قال حدثني م--------------------------------------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم---- قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	3653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02608	false	5531929354591499052	247	299	1246	1496	1502	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله عنهم-زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2608	5365446019048736136	205	378.0	161	263	77.94676971435547	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3653	true	8893409738773847090	32	76	159	356	1465	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	3653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02844	false	-4854536003570723575	42	77	216	376	1529	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله عنهمانها------------------------- قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2844	5365446019048736136	154	279.5	119	197	78.17259216308594	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3653	true	8893409738773847090	4	86	16	404	1465	300	ان الحمد والنعم-------ة لك والملك------------------------------- لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات انظر 1540 مسلم 1184 فتح يهل اي يرفع صوته بالتلبية------------- 5916 حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر انظر 1566 مسلم 1229 فتح اسماعيل اي ا----------بن ابي اويس	3653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08963	false	5943994920746702474	27	114	148	573	1487	300	ان الحمد والنعمة مستقرة لك والملك بالنصب وقد يرفع اي والملك كذلك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات وهذا الحديث سبق في باب -------------------التلبية من كتاب الحج 5916 حدثني اسماعيل حد----ثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسماعيل بن ابي اويس	8963	5365446019048736136	305	532.0	239	449	67.9287338256836	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3653	true	8893409738773847090	94	133	443	627	1465	300	الحج AUTO 70 باب الفرق باب الفرق ب-----------سكون الراء اي فرق----------- شعر الراس وهو قسمته في المفرق وهو وسط الراس 5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن	3653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08963	false	5943994920746702474	260	300	1297	1487	1487	300	الحج----- 70 باب الفرق باب الفرق بفتح الفاء وسكون الراء بعدها قاف اي قسمة شعر الراس---------- في المفرق وهو وسط الراس 5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن-	8963	5365446019048736136	162	281.5	128	206	78.64077758789062	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3653	true	8893409738773847090	162	279	782	1366	1465	300	فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته------------------- ثم فرق بعد انظر 3558 مسلم 2336 فتح يسدلون بفتح التحتية وضم الدال وكسرها من سدل ثوبه اذا ارخاه وشعر منسدل ضد متفرق لان السدل يستلزم عدم الفرق وبالعكس قاله الكرماني وغيره فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد اي فكان الفرق اخر الامرين ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---- في الهجرة 5918 حدثنا ابو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد الله في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم انظر 271 مسلم 1190 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك	3653	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08964	false	1798597314281912261	167	287	880	1482	1551	300	فسدل النبي صلي الله عليه وسلم-ناصيته موافقة لاهل الكتاب ثم فرق بعد وفي رواية معمر ثم امر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق ففرق-------------------------------------------------------------------------- فكان------ اخر الامرين وروي ان الصحابة رضي الله عنهم كان منهم من يفرق ومنهم من كان يسدل ولم يعب بعضهم علي بعض وصح انه صلي الله عليه وسلمكانت له لمة فان انفرقت فرقها والا تركها قال النووي الصحيح جواز الفرق والسدل وهذا الحديث سبق في الهجرة 5918 حدثنا ابو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم-وهو محرم قال عبد الله في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابو الو---------ليد--- هشام بن عبد الملك	8964	5365446019048736136	343	579.0	271	797	43.03638458251953	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3654	true	2400128648248975370	0	91	0	449	1457	300	باب الذواءب باب الذواءب جمع ذءابة ب--ذال --معجمة مضمومة فهمزة فالف ما تدلي من شعر الراس مضفورا 5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ بذءابتي فجعلني عن يمينه-------- حدثنا عمرو بن	3654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08965	false	-8976541610352588940	86	174	456	894	1570	300	باب الذواءب باب الذواءب جمع ذءابة بالذال المعجمة وهو ما ي-------------تدلي من شعر الراس------- 5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ بذءابتي فجعلني عن يمينه وبه قال حدثنا ع-لي بن	8965	5365446019048736136	418	776.5	333	461	90.67245483398438	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3654	true	2400128648248975370	88	264	435	1284	1457	300	حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهذا وقال بذءابتي او براسي انظر 117 مسلم 763 فتح هشيم اي ابن بشير ابو بشر هو------------------------------------------------------------ جعفر بن ابي وحشية ح للتحويل ومر الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في---------------------- كتاب العلم وغيره AUTO 72 باب القزع باب القزع بفتح القاف والزاي حلق------------------------------- بعض الراس وترك بعضه كما يعلم مما ياتي 5--------920 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا وهذا 5921 مسلم 2120 فتح محمد اي ------------------------ابن سلام	3654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08966	false	3119188496384560379	75	290	408	1504	1563	300	حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهذا وقال بذءابتي او براسي حدثنا عمرو بن محمد بفتح العين الناقد البغدادي شيخ مسلم ايضا قال حدثنا هشيم الواسطي المذكور قال اخبرنا ابو بشر جعفر بهذا الحديث وقال بذءابتي او براسي بالشك من الراوي وصرح هشيم في هذا بالاخبار مع التعليق ايضا واستظهر بذلك علي رواية الفضل المذكور وسبق الحديث في باب السمر في العلم من كتاب العلم وفي الصلاة 72 باب القزع باب القزع بفتح القاف والزاي بعدها عين مهملة والمراد به هنا ترك بعض الشعر وحلق بعضه تشبيها له بالسحاب المتفرق 5920 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج اخب----رني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا وهذا الحديث 5920 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد محمد هو ابن سلام	8966	5365446019048736136	709	1295.5	559	1101	64.39600372314453	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3654	true	2400128648248975370	147	256	720	1248	1457	300	قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن ------------------------جريج قال اخبرني-------------- عبيد الله بن حفص --------------------------------------------------------------ان عمر بن نافع اخبره عن ن-----افع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قزع فاشار لنا عبيد الله------- قال----- اذا حلق ال----------------------------------------------------------------------صبي وترك ها هنا شع-----------------------------------------------------------------------------------------------رة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله -----------------------الي ناصيته و----------------------------جانبي راسه قيل لعبيد الل---------------------------------------------ه فالجارية---------- والغلام -------------------------------------قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وع---------------اودته----------------------------- فقال اما القصة و-----------------------------------------------------------------القفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ----------------ان يترك بناصيته شعر------------------------------------------- وليس في راسه---- غيره وكذلك شق راسه-------------------------- هذا وهذا	3654	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08967	false	2281215724836299324	6	267	32	1369	1532	300	قال اخبرني بالافراد ايضا-- ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد ايضا عبيد الله بن حفص بضم العين هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ان عمر بن نافع اخبره عن ابيه نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما-يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن القزع قال عبيد الله بن حفص العمري المذكور بالسند السابق قلت لعمر بن نافع وما القزع وعند مسلم من طريق يحيي القطان عن عبيد الله بن عمر اخبرني عمر بن نافع عن ابيه فذكر الحديث قال قلت لنافع وما القزع ففيه ان عبيد الله انما سال نافعا فاشار لنا عبيد الله العمري قال نافع اذا حلق الصبي ولابي ذر اذا حلق الصبي بضم الحاء مبنيا للمفعول والصبي رفع ناءب الفاعل وترك ها-هنا شعرة ولابي ذر وترك هاهنا شعر بضم التاء مبنيا للمفعول وشعر بحذف التاء رفع ناءب عن الفاعل وهاهنا شعرة وها-هنا ---شعرة فاشار لنا عبيد الله الي تفسير هاهنا الاولي الي ناصيته و الي الثانية والثالثة بقوله جانبي راسه قيل لعبيد الله يحتمل ان يكون القاءل ابن جريج وانه ابهم نفسه فالجارية اي الانثي والغلام والمراد به غالبا المراهق في ذلك سواء قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله بالسند المذكور وعاودته اي وعاودت عمر بن نافع في ذلك فقال اما القصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة المفتوحة وهي هنا شعر الصدغين و شعر القفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع المكروه للتنزيه ان يترك بناصيته شعر بضم التحتية مبنيا للمفعول وشعر ناءب الفاعل وليس في راسه شعر غيره وكذلك شق راسه بكسر الشين المعجمة وفتحها هذا وهذا	8967	5365446019048736136	483	666.0	382	1346	35.88410186767578	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3655	true	1380546322618319672	0	143	0	726	1475	300	عن ابن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع انظر 5920 مسلم 2120 فتح نهي عن القزع اي نهي تنزيه AUTO---------------------------------------------------------------------- 73 باب تطييب المراة زوجها بيد-------------------------------يها باب تطييب المراة زوجها بيديها اي بيان ذلك 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض انظر 1539 مسلم 1189 فتح بيدي بكسر الدال وتخفيف الياء علي الافراد وبالفتح والتشديد علي التثنية لحرمه بكسر----- المهملة وفتحها وسكون الراء اي لاجل احرامه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 74 باب الطيب في الراس واللحية باب---- الطيب اي مشروعيته في---------------- اللحية والراس 5923 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه	3655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08968	false	-442995904271622707	86	300	431	1552	1552	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن القزع ----------------------------------------نهي تنزيه نعم لا كراهة لمداواة ونحوها ولا باس بحلق الراس كله للتنظيف قاله في الاحياء 73 باب تطييب المراة زوجها بيديهاا باب تطييب المراة زوجها بيديها بالتثنية--------------------------------- 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلمب-يدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض وبه قال حدثني بالافراد احمد بن محمد السمسار المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهعن عاءشة رضي الله عنهانها قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم----------بيدي بالاف---------------------------راد ولابي ذر بيدي بالتث------نية لحرمه بضم الحاء المهملة------- وسكون الراء اي لاجل احرامه وطيبته بمني قبل لم يفيض بضم الياء من الافاضة الي الطواف وهو عند التحلل الاول بعد رمي يوم النحر والحلق وهذا الحديث اخرجه النساءي في اللباس 74 باب الطيب في الراس واللحية باب حكم الطيب او مشروعية الطيب في الراس و في اللحية------- 5923 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه-	8968	5365446019048736136	540	901.5	430	1254	43.06220245361328	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3655	true	1380546322618319672	168	257	840	1259	1475	300	75 باب الامتشا--------ط باب الامتشاط اي تسريح الشعر بالمشط 5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الا------------------------------------------------------------------------------بصار 6901 مسلم 2156 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحم---------------------------------------------------------ن ان رجلا قيل هو الحكم بن ابي العاص من جحر اي نقب بالمدري بكسر الم---------------------يم وسكون------ المهملة	3655	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08969	false	7525746567113970360	147	262	768	1332	1539	300	75 باب الامتشاط باب استحباب الامتشاط اي تسريح الشعر بالمشط 5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم-والنبي صلي الله عليه وسلم-يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس عبد الرحمن العسقلاني الخراساني الاصل قال حدثنا-------------------- ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن سهل بن سعد بسكون العين ان رجلا قيل هو الحكم بن ابي العاص بن امية والد مروان اطلع بتشديد الطاء من حجر بضم الجيم وسكون الحاء المهملة	8969	5365446019048736136	362	643.0	286	589	61.46010208129883	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3656	true	6759130884887705603	0	65	0	306	1404	300	شعره 5925 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض حدثنا عبد الله بن يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله انظر 295 مسلم 297 فتح مثله--------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل الحديث السابق ومر في كتاب الحيض AUTO 77 باب الترجيل	3656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08970	false	7618059916211296363	150	292	777	1472	1520	300	شعره 5925 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن -------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلموانا حاءض وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت ارجل راس رسول الله اي اسرح راس رسول الله صلي الله عليه وسلموانا حاءض جملة اسمية حالية وسبق الحديث في باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله من كتاب الحيض 0000 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهامثله اي مثل الحديث السابق----------------------- 77 باب الترجيل	8970	5365446019048736136	162	31.0	125	815	19.877300262451172	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3656	true	6759130884887705603	128	183	622	872	1404	300	78 باب ما يذكر في المسك---------------------------------------------- 5927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	3656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08971	false	4072191091049725689	166	229	894	1189	1528	300	78 باب ما يذكر في المسك باب ما يذكر في المسك بكسر الميم وسكون المهملة 5927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	8971	5365446019048736136	249	473.0	195	296	84.12162017822266	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3656	true	6759130884887705603	66	96	314	457	1404	300	5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله	3656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08971	false	4072191091049725689	12	41	58	200	1528	300	5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله	8971	5365446019048736136	142	279.0	113	143	99.30069732666016	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3656	true	6759130884887705603	206	271	973	1269	1404	300	79 باب ما يستحب من الطيب باب ما يستحب من الطيب اي بيان ما جاء فيه 5928 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد انظر 1539 مسلم 1189 فتح موسي اي ابن اسماعيل وهيب اي -------------------------------------ابن خالد -------عن هشام اي ابن عروة	3656	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08972	false	177409144938927043	130	194	646	956	1466	300	79 باب ما يستحب من الطيب باب ما يستحب من الطيب------------------- 5928 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم-عند احرامه باطيب ما اجد وبه قال حدثنا م----------وسي اي ابن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد قال حدثنا هشام هو ابن عروة	8972	5365446019048736136	240	417.5	188	340	70.5882339477539	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3657	true	5146846805216890690	219	274	1095	1352	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر -كانت ب--يد حرسي------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم انظر-- 3468	3657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05480	false	5733356294902285583	75	126	376	631	1543	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج-----علي المنبر ف---------تناول قصة من شعر وكانت في يد حرسيفقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم الحديث 3468	5480	5365446019048736136	221	368.0	174	281	78.64768981933594	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3657	true	5146846805216890690	30	98	132	463	1491	300	الباب---- في الهبة AUTO 81 باب الذريرة باب الذريرة هي ب-معجم--------------------------ة نوع من الطيب----------------------------------------------------------- 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام انظر 1539 مسلم 1189 فتح او محمد اي --------------------------ابن يحيي الذهلي عنه اي عن عثمان	3657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08973	false	-7988928714528966994	195	282	967	1408	1491	300	الباب سبق في الهبة----- 81 باب الذريرة باب الذريرة بذال معجمة وراءين بينهما تحتية ساكنة نوع من الطيب مركب وقال النووي وغيره انها فتات قصب طيب يجاء بها من الهند 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام وبه قال حدثنا عثمان بن الهيثم المءذن البصري او حدثنا محمد هو ابن يحيي الذهلي عنه اي عن عثمان	8973	5365446019048736136	287	511.0	229	447	64.20581817626953	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3657	true	5146846805216890690	65	193	301	968	1491	300	يخبران عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي--------- بذرير----------ة في حجة الوداع للحل---------------------- والاحرام انظر 1539 مسلم 1189 فتح او محمد اي ابن يحيي الذهلي عنه اي عن عثمان وحديث الباب ظاهر AUTO 82 باب المتفلجات للحسن باب---------- المتفلجات للح-----------------------------------------------سن اي لاجله----- والفلج تفويق ما بين الثنايا والرباعيات بنحو مبرد---------------------------------------- 5931 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما-لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر انظر 4886 مسلم 2125 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة ج----------رير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخ----------------عي عن عبد الله اي ابن مسعود	3657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08974	false	3729101320994060231	70	213	354	1113	1561	300	يقسمان ان عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي بالتثنية بذريرة فيها مسكة في حجة الوداع للحل اي حين تحلل من احرامه والاحرام اي حين اراد ان يحرم وال---------------------------------------------حديث اخرجه مسلم----- 82 باب المتفلجات للحسن باب ذم النساء المتفلجات اللاتي لم يخلق الله فيهن فلجا بل تعاطين احداثه للحسن اي لاجل الحسن والفلج تفريق ما بين الثنايا والرباعيات بال--مبرد ونحوه وقد تفعله الكبيرة توهم انها صغيرة 5931 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة -عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه وبه قال حدثنا عثم----------------ان اي ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله ----بن مسعود	8974	5365446019048736136	528	869.5	425	837	63.082435607910156	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3657	true	5146846805216890690	138	272	697	1342	1491	300	والمتفلجات للحسن المغي--------رات خلق الله تعالي ما-------------------------------------لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------- في كتاب الله -----------------------------------وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر انظر 4886 مسلم 2125 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود ما لي استفهام ومر حديثه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحشر AUTO 83 باب الوصل في الشعر باب -الوصل في الشعر اي باخر ليطول---------- 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	3657	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08975	false	8055392574284913148	114	283	654	1481	1564	300	-----------------الاتي بعد باب ان شاء الله تعالي فقالت ام يعقوب ما هذا فقال عبد الله ما لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم ما استفهامية واستبعد قول الكرماني او نافية وهو ملعون في كتاب الله عز وجل في قوله تعالي في سورة الحشر وما اتاكم الرسول فخذوه الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر زاد في باب المذكور وما نهاكم عنه فانتهوا اي ما امركم به فافعلوه وما نهاكم عنه فاجتنبوه وفي الحديث اشارة الي ان لعن رسول الله صلي الله عليه وسلمالواشمات الخ كلعن الله تعالي فيجب ان يءخذ به ورواة الحديث الي الصحابي كوفيون وسبق في تفسير سورة الحشر----- 83 باب الوصل في الشعر باب ذم وصل الش---عر اي الزيادة فيه بشعر اخر 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	8975	5365446019048736136	424	527.5	332	1021	41.52791213989258	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3658	true	8197214734761315	265	300	1343	1512	1512	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي-	3658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05501	false	-1188498605595570109	217	256	1119	1307	1526	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي	5501	5365446019048736136	168	306.0	134	188	89.36170196533203	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3658	true	8197214734761315	47	101	231	501	1512	300	مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة	3658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08977	false	-6082272581793397937	0	53	0	269	1575	300	مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة	8977	5365446019048736136	269	533.0	216	270	99.62963104248047	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3658	true	8197214734761315	79	179	391	906	1512	300	صلي الله عليه وسلم------ فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة تابع----ه ابن اسحاق ع-----ن ابان بن صالح ع----------------------------------ن الحسن---------------- عن صفي---------ة عن عاءشة انظر 5025 مسلم 2123 فتح ابن يناق بفتح التحتية وتشديد النون تابعه اي شعبة ان يصلوها اي ان يصلوا شعرها 5935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	3658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08977	false	-6082272581793397937	174	278	905	1456	1575	300	صلي الله عليه وسلمعلي من فعل ذلك تابعه ا----------------ي تابع شعبة ابن اسحاق محمد عن ابان بن صالح بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة القرشي عن الحسن بن مسلم بن يناق عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنهاوهذه المتابعة وصلها المحاملي في اماليه من طريق الاصفهانيين عن ابن اسحاق---------------- 5935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن---- حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الواصلة والمستوصلة	8977	5365446019048736136	386	628.5	310	589	65.53480529785156	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3658	true	8197214734761315	171	253	858	1273	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة 5941 مسلم 2122 فتح 5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة انظر 5935 مسلم 2122 فتح فتمرق براء مشددة اي تقطع فسب اي لعن 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع-------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة	3658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08978	false	4706388395106854156	194	276	1036	1472	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-الواصلة والمستوصلة------------------- 5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم-الواصلة والمستوصلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن عروة بن الزبير عن امراته بنت عمه فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الاسدية عن جدتها اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين رضي الله عنهاانها قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------الواصلة والمستوصلة	8978	5365446019048736136	246	329.0	201	596	41.275169372558594	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3658	true	8197214734761315	264	300	1338	1512	1512	300	5938 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر قال ما كنت اري احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي-	3658	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08979	false	-116768995109901665	196	232	1045	1220	1567	300	5938 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر قال ما كنت اري احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي	8979	5365446019048736136	174	343.0	139	175	99.42857360839844	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3659	true	-2297692931480230334	81	147	396	740	1547	300	5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله ------------------وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	3659	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08981	false	1313487726193615394	9	78	58	420	1566	300	5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلموفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	8981	5365446019048736136	344	676.0	278	362	95.02762603759766	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	200	231	994	1143	1482	300	حدثنا ابن مهدي حدثنا-------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله-------------------------------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07584	false	-3239169672797534441	37	83	203	432	1518	300	حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنهقال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلمالواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	7584	5365446019048736136	142	227.5	112	234	60.68376159667969	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	0	47	0	240	1482	300	5942 حدثني يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة- والواصلة والمستوصلة يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم	3660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08983	false	-2258924800624376579	122	169	685	929	1587	300	5942 حدثني يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمسنوشمة والواصلة والمستوصلة يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم	8983	5365446019048736136	234	455.5	188	245	95.51020050048828	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	13	136	64	685	1482	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- الواشمة والموت-شمة----------------------------------------------------- والواصلة والمستوصلة -------------------------------------------------------------------------------------------------يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5937 مسلم 2124------------------------------------------------------------------------------------------ فتح الفضل بن دكين في نسخة ابن زهير ولا منافاة ان زهير جد دكين لان دكينا بن حماد ابن زهير فنسب الفضل الي ابيه تارة والي جد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه اخري وهو شيخ البخاري وروي عنه هنا بواسطة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5943 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	3660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08984	false	-7825835346330025609	49	246	254	1281	1576	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-او قال النبي صلي الله عليه وسلم بالشك من الراوي الواشمة والمستوشمة بضم الميم فواو ساكنة ففوقية مفتوحة فشين معجمة مكسورة والواصلة والمستوصلة بالسين بوزن المستفعلة وللنساءي من طريق محمد بن بشر عن عبيد الله الموتصلة وهي بمعناها قال ابن عمر يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاربعة وفي رواية ابي ذر قبل الواشمة لعن الله ومقتضاه نصب الاربعة علي المفعولية كما لا يخفي لكن استشكل في فتح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باري تفسير ابن عمر حيث قال يعني لعن النبي بعد قوله لعن الله فقال لم يتجه لي هذا التفسير الا ان كان المراد لعن الله علي لسان نبيه او لعن النبي صلي الله عليه وسلمللعن الله واعترضه بما خفي ولعله تحريف من ناسخ وسقط قوله يعني الخ في بعض النسخ وباسقاط الاول لا اشكال والله اعلم وهذا الحديث اخرجه مسلم في اللباس 5943 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في كتاب الله	8984	5365446019048736136	448	595.0	362	1146	39.09249496459961	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	114	210	571	1045	1482	300	والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله------------------- ما لي---------------------------- لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------ في كتاب الل--------------------------------------------ه انظر 4886 مسلم 2125 فتح عبد------------ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ابن المبارك سفيان اي الثوري ومر الحديثان مرارا AUTO 86 باب الواشمة باب الوا----------شمة اي بيان ما جاء فيها 5944 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم انظر 5740 مسلم 2187 فتح حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيا--------ن قال ذكرت لعبد الرحمن بن	3660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08985	false	2476112800557066369	15	135	98	694	1528	300	والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله بكسر الياء التحتية ما لي بغير واو قبل ما الاستفهامية لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو ملعون في كتاب الله عز وجل في قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر اذ معناه العنوا من لعنه النبي صلي الله عليه وسلمولم يقع في هذه الرواية ذكر ما ترجم له فيحتمل انه اشار الي ما ورد في بعض طرقه من ذكر ذلك والله اعلم-------------------------------------------------- 86 باب الواشمة باب ذم المراة الواشمة التي تشم----------- 5944 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن ا---------------------------------------------لوشم وبه -قال حدثني بالافراد يحيي قال حدثنا عبد الرزاق بن	8985	5365446019048736136	305	480.5	237	704	43.3238639831543	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	203	294	1009	1458	1482	300	حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور انظر 4886 مسلم 2125 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي او ابن جعفر البيكندي العين اي الاصابة بها ومر الحديث في الطب ابن مهدي هو عبد الرحمن سف---------------------------------يان اي الثوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	3660	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08986	false	637505659840890378	0	134	0	697	1523	300	حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور وبه قال حدثني بالافراد ابن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة محمد قال حدثنا ا------------------------------------بن مهدي--- عبد الرحمن الحافظ ابو سعيد البصري قال حدثنا سفيان--- الثوري قال لقد ذكرت لعبد الرحمن بن عابس بالموحدة المكسورة والسين المهملة ابن ربيعة النخعي حديث منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفقال سمعته من ام يعقوب الاسدية عن عبد الله بن مسعود مثل حديث منصور اي ابن المعتمر 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	8986	5365446019048736136	333	585.0	265	740	45.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3661	true	2272362921901958137	0	65	0	315	1505	300	الدم اي عن اجرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجام ومر الحديث في البيوع AUTO--------------------------------------------------------------------------- 87 باب المستوشمة باب---------- المستوشمة هي التي تطلب ان يفع-ل بها الوشم 5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا	3661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08986	false	637505659840890378	199	300	1020	1523	1523	300	الدم اي عن اجرة الحجام فاطلق عليه الثمن تجوزا و عن ثمن الكلب مطلقا لنجاسته و لعن عليه السلام اكل الربا وموكله لانه يعين علي اكل الحرام فهو --شريك في الاثم كما انه شريك في الفعل و لعن الواشمة والمستوشمة لما فيه من تغيير خلق الله مع الغش 87 باب المستوشمة باب ذم المراة المستوشمة الطالبة للوشم المفعول بها------ 5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا-	8986	5365446019048736136	274	471.0	216	513	53.41130447387695	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3661	true	2272362921901958137	23	169	116	852	1505	300	حدثنا زهير بن حرب حدثن--------------------------ا جرير عن عمارة عن -----------ابي زرعة عن ------------------------------------------------------------------ابي هريرة ق-----------------------------ال اتي عمر -----------------------بامراة تشم فقام فقال انش--------------------د----------------------------------كم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي الوشم فق------------ال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال------------------------------------- ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن---------------------------------------------------------------------------------------- ولا تستوشمن فتح عن عمارة اي ابن القعقاع انشدكم اي اسالكم--- 5947 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة انظر 5937 مسلم 2124 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5948 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لع----ن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	3661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08987	false	2485486784875771621	35	274	170	1419	1550	300	حد------------------ثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة هرم او عمرو او عبد الله بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي انه قال اتي بضم الهمزة عمر رضي الله عنهبامراة تشم فقام فقال لمن حضره من الصحابة انشدكم بفتح الهمزة وضم المعجمة اي سالتكم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا في الوشم فليخبرني به فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول فيه قال عمر ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول لا تشمن بفتح الفوقية وكسر المعجمة وفتح الميم وتشديد النون خطابا لجمع المءنث بالنهي عن فعل الوشم ولا تستوشمن اي لا تطلبن ذلك والحديث اخرجه النساءي في الزينة 5947 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم-الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر العمري قال اخبرني بالافراد نافع عن ابن عمر انه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلمالواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة 5948 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في كتاب الله	8987	5365446019048736136	628	1093.5	501	1270	49.44881820678711	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3661	true	2272362921901958137	137	254	684	1263	1505	300	عن عبد الله--------- رضي الله عنه لع--------ن الله------- الواشمات والمستوشمات و----------------------------------------------المتنمصات و--------------------------------------------------------المتفلجات--------------------------- للح---------------------------------------------------------------------------سن المغيرات خلق الله------- ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله انظر 4886 مسلم 2125 فتح سفيان اي الثوري وحديثا الباب ظاهران مما مر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 88 باب التصاوير باب---- التصاوير اي بيان حكم-----------------------------ها 5949 حدثنا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3661	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08988	false	9189113986585880816	2	209	7	1084	1556	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله النساء الواشمات والمستوشمات بالسين بعد الميم ولابي ذر والمستوشمات و النساء المتنمصات اللاتي يطلبن النماص اي ازالة شعر الوجه بالمنقاش و النساء المتفلجات بكسر اللام المشددة اسنانهن للحسن اي لاجل الحسن ولابي ذر عن المستملي بالحسن بالموحدة بدل اللام اي بسبب الحسن المغيرات خلق الله عز وجل ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في كتاب الل-------------------------------------------------------------------------ه عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر وسبب لعن المذكورات ان فعلهن تغيير لخلق الله وتزوير وتدليس وخداع ولو رخص فيه لاتخذه الناس وسيلة الي انواع الفساد ولعله قد يدخل في معناه صنعة الكيمياء فان من تعاطاها انما يروم ان يلحق الصنعة بالخلقة وكذلك كل مصنوع يشبه بمطبوع وهو باب عظيم من الفساد حكاه في الكواكب 88 باب التصاوير باب حكم التصاوير من جهة مباشرة صنعتها واستعمالها او اتخاذها 5949 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	8988	5365446019048736136	488	667.0	387	1151	42.39791488647461	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3662	true	3028149038338602133	0	72	0	354	1461	300	5950 حدثنا الحميدي---- حدثنا سفيان---- حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون مسلم 2109 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن ع----------يينة الاعمش هو سليمان بن مهران عن مسلم هو ابو الضحي بن صبيح مسروق اي -------------------------------------------------------ابن الاجدع	3662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08990	false	5745242353858911844	62	145	331	754	1571	300	5950 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران عن مسلم ابي--- الضحي بن صبيح بضم الصاد المهملة مصغرا الهمداني الكوفي انه قال كنا مع مسروق هو ابن الاجدع	8990	5365446019048736136	312	559.0	249	437	71.39588165283203	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3662	true	3028149038338602133	97	181	480	884	1461	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور--------------------------------- يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم 7558 مسلم 2108 فتح------- يوم القيامة ------ساقط من نسخة يقال لهم احيوا ما خلقتم الامر فيه للتعجيز AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 باب نقض الصور باب نقض الصور اي -------------------------------------------------------------------------تغيير هيءت-----------ها 5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه	3662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08991	false	-4653276625784595989	186	300	949	1542	1542	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الذين يصنعون هذه الصور الحيوانية قاصدين مضاهاة خلق الله يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا -----------------------بفتح الهمزة وضم التحتية اي تعذيبهم ان----- يقال لهم احيوا ما خلفتم --امر ------تعجيز اي انفخوا الروح في الصورة التي صورتموها وهم لا يقدرون علي ذلك فيستمر في تعذيبهم وهذا الحديث اخرجه مسلم 90 باب نقض الصور باب نقض الصور بفتح النون وسكون القاف بعدها ضاد معجمة والصور بضم الصاد المهملة وفتح الواو وتغيير هيءتها بنحو كسرها 5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه-	8991	5365446019048736136	345	533.0	272	632	54.58860778808594	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3662	true	3028149038338602133	85	129	420	633	1461	300	5951 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم	3662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08991	false	-4653276625784595989	111	154	574	786	1542	300	5951 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم	8991	5365446019048736136	212	419.0	169	213	99.530517578125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3662	true	3028149038338602133	181	292	884	1426	1461	300	وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه فتح------------------------------------------------------------------------------------ هشام اي ابن عبد الله الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير تصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اي تصاوير كما في نسخة الا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضه اي ------غير صورته-------------------------------------------------------- 5953 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حد----ثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية 7559 مسلم 2111 فتح موسي اي ابن اسماعيل المنقري	3662	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08992	false	-3883747025391982749	0	194	0	1010	1545	300	وسلم-لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة الزهراني ابو زيد البصري قال حدثنا هشام هو ابن عبد الله الدستواءي عن يحيي بن-------- كثير عن عمران بن حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين وبعد الالف نون السدوسي ان عاءشة رضي الله عنهاحدثته ان النبي صلي الله عليه وسلملم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب اي تصاوير كصليب النصاري وقال في الفتح التصاليب جمع صليب كانهم سموا ما كانت فيه صورة الصليب تصليبا تسمية بالمصدر قال العيني علي ما ذكره تكون التصاليب جمع تصليب لا جمع صليب ولابي ذر عن الكشميهني تصاوير الا نقضه اي كسره وغير صورته وهذا الحديث اخرجه ابو داود في اللباس والنساءي في الزينة 5953 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية وبه قال حدثنا موسي ---------بن اسماعيل المنقري	8992	5365446019048736136	476	856.5	378	1029	46.25850296020508	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3663	true	8398308644934632434	18	141	80	695	1482	300	الماء علي الابط شء سمعته من رسول----- صلي الله عليه وسلم قال من----------------------------تهي الحلية اي تنتهي حلية المءمن في الجنة حيث يبلغ ماء الوضوء فاشار بالحلية الي التحجيل والمعني سمعت تبليغ ما ذك------------------------------------------ر من النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 91 باب ما وطء من التصاوير باب ما وطء من التصا------------------------------------وير اي بالاقدام 5954 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل منه قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين	3663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08993	false	7933587209293414065	115	243	591	1247	1525	300	الماء الي الابط شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة التبليغ الي الابط متتهي الحلية--------------------- في ا--------------------------لجنة والحلية ----التحجيل من اثر الوضوء او من التحلية المذكورة في قوله تعالي يحلون فيها اساور من ذهب الكهف-------------------- 91 باب ما وطء من التصاوير باب ما وطء بضم الواو وكسر الطاء المهملة بالقدم من التصاوير امتهانا له- 5954 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل منه قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم-هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين	8993	5365446019048736136	485	850.0	385	730	66.4383544921875	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3663	true	8398308644934632434	115	253	554	1250	1482	300	فيها----- تماثيل---------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتك--------ه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضا--------هون بخلق الله قالت------ فجعلناه وسادة او وسادتين انظر 2479 مسلم 2107 فتح سفيان اي ابن عيينة بقرام بكسر القاف ستر فيه رقم ونقش علي سهوة بفتح المهملة وسكون الهاء اي صفة فيها تماثيل اي تصاوير هتكه اي نزعه يضاهون اي يشابهون وسادة او وسادتين تءخذ المطابقة--------- منه -------------------------------------------------------لان الوسادة توطا او في معني ما يوطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5955 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته -----------------------------------------------------------------------انظر 2479 مسلم 2107 فتح 5956 وكنت اغتسل انا و-------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد انظر 250 مسلم 319 فتح درنوكا بضم------ المهملة وسكون الراء وضم النون اي------------ سترا له خمل	3663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08994	false	-8192167679520501238	50	227	255	1169	1536	300	فيها قطعة تماثيل اي تصاوير فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم-هتكه اي نزعه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون يشابهون بخلق الله قالت عاءشة فجعلناه وسادة او وساد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين اي ---------مخدة او -مخدتين وسبق في المظالم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت نجلس عليهما ولمسلم من طريق بكير بن الاشج فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس يقال له ربيعة بن عطاء انا سمعت ابا محمد بن القاسم بن محمد يذكر ان عاءشة قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميرتفق عليهما قال ابن القاسم يعني عبد الرحمن لا قال لكني سمعته 5955 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم-من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الله بن داود الجرمي الهمداني الكوفي ثم البصري عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم-من سفر وعلقت درن----------------------وكا بضم الدال المهملة وسكون الراء وضم النون وبعد الواو كاف سترا له خمر	8994	5365446019048736136	397	626.5	313	1109	35.79801559448242	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3663	true	8398308644934632434	225	300	1113	1482	1482	300	5956 وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد انظر 250 مسلم 319 فتح درنوكا بضم المهملة وسكون الراء وضم النون اي سترا له خمل AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 92 باب من كره القعود علي الصورة باب من كره القعود علي الصور اي بيانه-------------------------------------------------- 5957 حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت-	3663	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08995	false	7508483463157280955	2	100	11	528	1636	300	5956 وكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلممن اناء واحد وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلممن اناء واحد وليس للترجمة تعلق بقولها وكنت اغتسل الي اخره وقد ساقه المءلف في الطهارة مفردا والظاهر انه تحمله علي هذه الصفة فساقه هنا كذلك 92 باب من كره القعود علي الصورة باب من كره القعود علي الصور بفتح الواو بلفظ الجمع ولابي ذر الصورة باسكانها علي الافراد 5957 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم-بالباب فلم يدخل فقلت	8995	5365446019048736136	228	240.0	183	651	35.023040771484375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	247	287	1211	1403	1462	300	حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي انظر-- 374	3664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00894	false	5498546504225739023	75	112	345	529	1477	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس----------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي الحديث 374	894	5365446019048736136	164	281.0	130	208	78.84615325927734	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	0	33	0	170	1462	300	اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة	3664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08995	false	7508483463157280955	100	133	528	698	1636	300	اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة	8995	5365446019048736136	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	49	154	245	738	1462	300	5958 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08996	false	4945827179327690516	55	158	288	779	1537	300	5958 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم	8996	5365446019048736136	491	972.0	388	493	99.59432220458984	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	105	214	505	1039	1462	300	ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3225 مسلم 2106 فتح فيه الصورة في نسخة فيه صور بدون ال وهاء يوم الاول من باب اضافة الموصوف الي صفته والمراد به الوقت الماضي وفي نسخة ي--وم------------------------------------ اول الم تسمعه حين قال الا رقم--------ا في ثوب جمع------------------------------------------- النووي----- بين الاحاديث بان المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الارواح كصورة الشجر ونحوها ومحل	3664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3709350445149089384	7	96	49	501	1528	300	ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن ابن زوجها الم يخبرنا زيد عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور ب----ال--جمع يوم الاول من باب اضافة الموصوف الي صفته والمراد به الوقت الماضي وللكشميهني يوم اول باسقاط ابي فقال عبيد الله بن الاسود الم تسمعه حين قال الا رقما اي نقشا في ثوب زاد في رواية عمرو بن الحارث قلت لا قال بلي قال النووي يجمع بين الاحاديث بان المراد -استثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الارواح كصورة الشجر ونحوها وقال	8997	5365446019048736136	289	467.0	232	678	42.625370025634766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	225	285	1094	1394	1462	300	93 باب كراهية الصلاة في التصاوير باب كراهية الصلاة في التصاوير اي في الثوب الذي فيه تصاوير 5959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3664	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3709350445149089384	229	283	1168	1440	1528	300	93 باب كراهية الصلاة في التصاوير باب كراهية الصلاة في التصا----------------------------وير 5959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	8997	5365446019048736136	272	525.5	218	300	90.66666412353516	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	127	199	595	970	1454	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر-- 2105	3665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03441	false	-8585057462215151222	0	82	0	427	1632	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة الحديث 2105	3441	5365446019048736136	358	636.0	288	437	81.92219543457031	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	99	159	463	758	1454	300	5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت	3665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08027	false	-4714780500850522854	247	300	1230	1505	1505	300	5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمان-ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت-	8027	5365446019048736136	254	462.0	203	295	86.10169219970703	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	150	197	712	960	1454	300	رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقا-----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08028	false	4813616796045294684	1	46	5	239	1598	300	رسول الله----- صلي الله عليه وسلم---------------- ما بال هذه النمرقة -قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	8028	5365446019048736136	218	391.5	175	256	85.15625	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	18	76	91	359	1454	300	5960 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	3665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08998	false	-9056098928092136240	214	269	1164	1429	1580	300	5960 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم-جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8998	5365446019048736136	265	515.0	210	268	98.88059997558594	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	34	76	164	359	1454	300	سالم عن ابي--------------------ه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل------------------------------------------------------------------- فراث ع-----------------ليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------- فلقيه فشكا اليه ما وجد ف----------قال له------ انا-------------- لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	3665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08999	false	3218173757961423210	10	115	38	545	1496	300	سالم عن ابيه عبد الله بن عمر انه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم-جبريل رفع علي الفاعلية زادت عاءشة في روايتها عند مسلم في ساعة ياتيه فيها فراث بالمثلثة اي ابطا عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم زاد في حديث عاءشة المذكور وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث عاءشة ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال يا عاءشة متي دخل هذا الكلب فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته فلقيه فشكا اليه ما وجد من ابطاءه فقال له جبريل انا يعني الملاءكة لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8999	5365446019048736136	192	222.5	151	508	37.7952766418457	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	118	197	549	960	1454	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09000	false	578479382236780529	0	77	0	409	1585	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلمان-ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	9000	5365446019048736136	407	808.0	330	411	99.02676391601562	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	189	274	918	1338	1454	300	ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم 2107 فتح باب من لم يدخل بيتا فيه صورة اي تشبه صورة الحيوان وحديث الباب ظاهر مما مر AUTO 96 باب من لعن المصور باب من لعن المصور اي بيان ذكر------------------------------------------ه 5962 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني------------- غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور	3665	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09001	false	-8011256241664526855	71	153	380	816	1577	300	ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة فمن اتخذها عوقب بحرمان دخول الملاءكة بيته وصلاتها عليه واستغفارها له---------------------------------- 96 باب من لعن المصور باب من لعن المصور بكسر الواو المشددة الذي يصنع الصورة يضاهي بها خلق الله 5962 حدثنا محمد بن المثني ----حدثني محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور	9001	5365446019048736136	306	503.5	244	475	64.42105102539062	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	210	269	1029	1329	1485	300	حدثنا مسد-------د حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبل-ه اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه انظر 1798 فتح خالد اي ابن مهران الحذاء اغيلمة بتصغير اغلمة جمع غلام وهو شاذ والقياس غليمة فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	3666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02951	false	6853022548601605517	23	59	128	312	1553	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخر خلفه	2951	5365446019048736136	174	320.0	140	308	56.493507385253906	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	112	179	545	871	1485	300	باب الارتداف علي الدابة باب الارتداف علي الدابة هو ان يركب الراكب شخصا خل-------------فه 5964 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه ا--نظر 2987 مسلم 1798 فتح ابو صفوان هو------------------------------- عبد الله بن سعيد الاموي	3666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04757	false	-9185500760178863068	43	114	250	607	1534	300	باب ال---ردف علي الحمار باب ال--ردف بكسر الرا-ء اي المرتدف الراكب -خلف الراكب علي الحمار 2987 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيف------ة واردف اسامة وراءه الحديث 2987 اطرافه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد الاموي	4757	5365446019048736136	255	397.5	194	372	68.54838562011719	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	11	83	55	404	1485	300	من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ساقط من اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	3666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09002	false	1356603283857478440	158	246	801	1250	1541	300	من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ هذا باب بالتنوين من صور صورة حيوانية كلف بضم الكاف وتشديد اللام المكسورة يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافع 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم-حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم-يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	9002	5365446019048736136	336	629.5	267	451	74.50110626220703	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	111	157	542	761	1485	300	98 باب الارتداف علي الدابة باب----- الارتداف علي الدابة هو ان يركب الراكب شخصا خلفه----------- 5964 حدثنا قتيبة حد------------ثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي	3666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09003	false	3178303126624982961	251	300	1263	1498	1498	300	98 باب الارتداف علي الدابة باب جواز الارتداف و----------هو ان يركب الراكب شخصا خلفه علي الدابة 5964 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي-	9003	5365446019048736136	204	364.0	162	247	82.59109497070312	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	45	83	221	404	1485	300	قال ------كنت عند ابن عباس --------------وهم يسالو------------------------------------نه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- حتي سءل فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة-------- في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	3666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09003	false	3178303126624982961	24	131	144	660	1498	300	قال النضر كنت عند ابن عباس رضي الله عنهماوهم يسالونه اي يستفتونه وهو يجيبهم عما يستفتونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيما يجيبهم اي لا يذكر الدليل من السنة حتي سءل اي يذكر ما سءل عنه نعم في مسلم عن النضر بن انس بن مالك قال كنت جالسا عند ابن عباس فجعل يفتي ولا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي ساله رجل فقال اني رجل اصور هذه الصور فقال له ابن عباس ادنه فدنا الرجل فقال ابن عباس رضي الله عنهما سمعت محمدا صلي الله عليه وسلمي-قول من صور صورة ذات روح في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	9003	5365446019048736136	177	278.0	140	517	34.23597717285156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	159	252	770	1235	1485	300	اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه انظر 2987 مسلم 1798 فتح-------------- ابو صفوان هو عبد الله بن سعيد---------------------- الاموي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اكاف اي بردعة فدكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نسبة الي فدك قرية بخيبر ومر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في كتاب----- العلم AUTO-------- 99 باب الثلاثة علي الدابة باب الثلاثة علي الدابة اي بيان جواز ركوبهم عليها--------------------------- 5965 حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه انظر 1798 فتح خالد اي ابن	3666	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09004	false	-3520575752520348786	0	195	0	1011	1570	300	اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو صفوان عن عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الاموي عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمركب علي حمار علي اكاف بهمزة مكسورة وتخفيف الكاف وبعد الالف فاء برذعة عليه قطيفة كساء له خمل فدكية بقتح الفاء والدال المهملة وكسر الكاف وتشديد التحتية المفتوحة صفة قطيفة نسبة الي فدك قرية بخيبر واردف اسامة بن زيد بن الحارث وراءه ولم يظهر لي وجه دخول هذا الباب وما بعده بكتاب اللباس لكن قال في الكواكب الغرض منه الجلوس علي لباس الدابة وان تعدد اشخاص الراكبين عليها والتصريح بلفظ القطيفة مشعر بذلك كما قال فليتامل والحديث سبق طويلا في العلم والله الموفق 99 باب الثلاثة علي الدابة باب--------------------------- جواز ركوب الاشخاص الثلاثة علي الدابة الواحدة 5965 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه وبه قال حدثنا مسدد هو ابن	9004	5365446019048736136	359	553.0	282	1039	34.55245590209961	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	0	61	0	289	1433	300	الا ان ياذن له باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه اي امامه بعضهم هو عامر الشعبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5966 حدثني محمد بن بشار حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب---- ذكر ---شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير	3667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09005	false	-6432803606830315959	136	240	719	1225	1565	300	الا ان ياذن له باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه وقال---- بعضهم هو عامر الشعبي فيما اخرجه ابن ابي شيبة عنه صاحب الدابة احق بصدر الدابة الا ان ياذن له وقد رواه علي شرط البخاري وله شاهد من حديث النعمان بن بشير عند الطبراني وهذا التعليق ثبت في رواية المستملي زاد في الفتح والنسفي وبه قال 5966 حدثني محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب قال ذكر الاشر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير	9005	5365446019048736136	277	514.0	217	510	54.313724517822266	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	31	251	150	1194	1433	300	عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم------------- وقد حمل قثم بين ي--------------------------------------------ديه و------الفضل خ-لفه او ----قثم خلفه والفضل بين يديه---------------------------------------------- فايهم شر او ايهم خير انظر 1798 فتح الاشر الثلاثة بالاضافة كالضارب الرجل وبرفعهما علي الابتداء والخبر وفي نسخة اشر الثلاثة وفي اخري شر الثلاثة بدون الف وما ذكر----- عند عكرمة من ان ركوب الثلاث-----------ة شر----- وان--------------------------------------------------------------------------------------------- احدهم اشر انكره واستدل بفعل النبي صلي الله عليه وسلم له علي جوازه AUTO------ 101 باب ارداف الرجل خلف الرجل باب----- ارداف الرجل خلف الرجل اي بيان ما جاء فيه-------------------- 5967 حدثنا هدبة بن خالد حدث----نا همام حد----ثنا قتادة حد----ثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09006	false	-6218549079812540072	40	299	212	1459	1462	300	عكرمة -----قال ابن عباس رضي الله عنهمااتي اي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح وقد حمل قثم بضم القاف وفتح المثلثة بعدها ميم ابن العباس بين يديه و اخاه الفضل وخلفه او حمل قثم خلفه والفضل بين يديه علي ناقته قال عكرمة يرد علي من ذكر شر الثلاثة فايهم شر او ايهم خير ----------------------------بالشك من الراوي ولابي ذر------------------------------------ اشر او اخير بزيادة همزة فيهما وحاصل المعني انهم ذكروا عند عكرمة--- ان ركوب الثلاثة علي الدابة شر وظلم وان المقدم شر او المءخر فانكر عكرمة ذلك مستدلا بفعله صلي الله عليه وسلماذ لا يجوز نسبة الظلم الي احدهم---------ا لانهما ركبا بحمله صلي الله عليه وسلماياهما والحديث من افراده 101 باب ارداف الرجل خلف الرجل باب جواز ارداف الرجل خلف الرجل علي الدابة وثبت قوله ارداف الخ لابي ذر 5967 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم-ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9006	5365446019048736136	691	993.0	534	1474	46.879241943359375	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	148	248	726	1181	1433	300	صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ ------------------------بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل-------------------- قلت لبيك--- رسول ال------------------------له وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه --قلت الله -----ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله	3667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09007	false	-6270592243449389876	132	258	704	1301	1499	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------يا معاذ زاد ابو ذر عن المستملي ابن جبل قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيك رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك التكرير لتاكيد الاهتمام بما يخبره به قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل سقط ابن جبل لابي ذر قلت لبيك يا رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه اي حق الله تعالي وقوله--------- حق العباد علي الله	9007	5365446019048736136	275	292.0	213	771	35.667964935302734	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	131	251	650	1194	1433	300	قتادة حدثنا انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك عن معاذ بن ----جبل رضي الله ع---نه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك --------------------------------------------------------------------------------------قال هل تدري ما حق الله علي --عباده -------------------------------------------------------------قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي --عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك---------- رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا---------------------------------------------------------------------------------------------- فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09383	false	-3369587996607401232	0	245	0	1173	1431	300	قتادة ---عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا همام بالتشديد ابن يحيي البصري عن قتادة بن دعامة عن انس هو ابن مالك عن معاذ هو ابن جبل رضي الله عنهانه قال----- انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا معاذ قلت لبيك وسعديك يا رسول الله ثم قال مثله ثلاثا تاكيدا للاهتمام بما يخبر به ثم قال هل تدري ما حق الله علي العباد قال معاذ قلت لا وفي باب ارداف الرجل خلف الرجل من اواخر اللباس قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ف--قال يا معاذ------- قلت لبيك وسعديك يا رسول الله --------قال هل تدري ما حق العباد علي الله عز وجل وهو من باب المشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري فالاولي حقيقة والثانية لا وانما سميت سيءة لانها مجازاة لسوء او لانه لما وعد به تعالي ووعده الصدق صار حقا من هذه الجهة اذا فعلوا ذلك الحق الذي له تعالي عليهم المفسر بان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا زاد في رواية الباب المذكورة قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9383	5365446019048736136	327	383.0	254	1377	23.747276306152344	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	124	251	614	1194	1433	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09692	false	-4913445333250580256	69	196	333	915	1464	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم-ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9692	5365446019048736136	472	926.0	370	690	68.40579986572266	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	190	251	915	1194	1433	300	الله وسعديك قال- هل تدري ما حق الله عل--------------------------ي عباده--------------- قلت الله ورسوله اعلم قال ---حق الله علي عب---------------------------اده ان يعبدو--------------------------ه ولا يشركوا به شيءا-------------------------------------------------------------------------------- ثم سار-------------------- ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك --------------------فقال هل تدري ما حق العباد علي الل---------------------------------------------------------------------------ه اذا ف-----------------------------------علوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3667	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09693	false	4277694618110689161	114	236	576	1183	1512	300	الله عليه وسلملي هل تدري ما حق الله عز وجل اي ما يستحقه تعالي علي عباده مما حتمه عليهم قلت الله ورسوله اعلم قال صلوات الله عليه وسلامه حق الله عز وجل علي عباده ان يعبدوه ان يطيعوه ويجتنبوا معاصيه ولا يشركوا به شيءا عطف علي السابق لانه تمام التوحيد والجملة حالية اي يعبدونه في حال عدم الاشراك به ثم سار عليه الصلاة والسلام ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك بحذف حرف النداء ايضا قال هل تدري ما حق العباد علي الله تعالي الذي وعدهم به من الثواب والجزاء المتحقق الثابت وقوعه اذ لا خلف لوعده اذا فعلوه اي المذكور من العبادة وعدم الاشراك قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9693	5365446019048736136	259	376.5	200	607	42.668861389160156	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3668	true	8000268239439529878	257	300	1311	1529	1529	300	5970 حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها-	3668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01085	false	-3200105406628354758	127	174	707	943	1606	300	527- حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب هذه الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها	1085	5365446019048736136	202	358.0	161	243	83.12757110595703	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3668	true	8000268239439529878	0	82	0	407	1529	300	حدثنا شعبة---- اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	3668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09008	false	1893445347662363923	51	130	271	678	1568	300	حدثنا شعبة قال اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمر-ديف رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما دنا او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	9008	5365446019048736136	402	779.5	324	411	97.81021881103516	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3668	true	8000268239439529878	64	158	312	790	1529	300	وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا------- او ----------------------------------------راي المدينة قال ايب----------ون تاءبون عابدون لربنا حامدون انظر 371 مسلم 1345 فتح وبعض نساء رسول الله هي صفية بنت حيي فقلت المراة بالنصب اي احفظها ايبون اي راجعون ومر الحديث في الجهاد AUTO 103 باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخري باب الاستلقاء---------- ووضع الرجل علي الاخري اي بيان حكم ذلك 5969 حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يضطجع في المسجد رافعا احدي رجليه علي الاخري	3668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09009	false	-9170595398283335297	55	138	265	706	1562	300	وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما دنا اي قرب او راي بالشك ولابي ذر عن الحموي والمستملي وراي المدينة قال ايبون اي راجعون تاءبون عابدون لربنا حامدون يحتمل ان يتعلق قوله لربنا بسابقه ولاحقه------------------------------------------------------------------------------------------ 103 باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخري باب الاستلقاء علي القفا ووضع الرجل علي الاخري---------------- 5969 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم-يضطجع في المسجد رافعا احدي رجليه علي الاخري	9009	5365446019048736136	333	572.5	268	549	60.655738830566406	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3668	true	8000268239439529878	257	300	1311	1529	1529	300	5970 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قا-------ل الصلاة علي وقتها-	3668	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09011	false	5909845389311157360	42	88	219	449	1548	300	5970 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها	9011	5365446019048736136	214	416.5	172	230	93.0434799194336	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3669	true	-2628816942897165577	81	162	401	795	1427	300	والمراد بالاعمال الاعمال البدنية فلا يعارض---- ذلك خبر---------------- افضل الاعمال ايمان بالله ومر- الحديث في مواقيت الصلاة AUTO 2 باب من احق الناس بحسن الصحبة---- باب--------- من احق الناس بحسن الصحبة اي بيان ذلك 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال	3669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09012	false	4869251452075938715	220	300	1150	1541	1541	300	والمراد -الاعما--------ل البدنية فلا تعارض بين ذلك وبين حديث ابي هريرة افضل الاعمال ايمان بالله وهذا الحديث سبق في--- الصلاة----- 2 باب من احق الناس بحسن الصحبة هذا باب بالتنوين من احق الناس بحسن الصحبة------------ 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله من احق ب------حسن صحابتي قال امك قال ثم من قال-	9012	5365446019048736136	345	593.0	273	428	80.60747528076172	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3669	true	-2628816942897165577	156	201	773	961	1427	300	قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك وقال ابن شبرمة ويحيي بن ايوب حدثنا ابو زرعة مثله مسلم 2548 فتح---------------------------------------------- جرير اي ابن عبد الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل قيل هو معاوية بن حيدة	3669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09013	false	1674131834171062215	4	107	14	515	1459	300	قال امك قال ثم من قال ------------------------------------------ثم ابوك وقال ابن شبرمة ويحيي بن ايوب حدثنا ابو زرعة مثله وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ولابي ذر حذف ابن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة بضم الشين المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء وفتح الميم ابن اخي عبد الله بن شبرمة الضبي الكوفي وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي وابن شبرمة بزيادة واو قال في الفتح والصواب حذفها فان رواية ابن شبرمة قد علقها المصنف عقب رواية عمارة عن ابي زرعة هرم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل قيل هو معاوية بن حيدة	9013	5365446019048736136	131	222.5	100	543	24.12523078918457	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3669	true	-2628816942897165577	212	278	1011	1323	1427	300	الا باذن الابوين اي باب ذكر ذلك 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب-- قال ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد انظر 3004 مسلم 2549 فتح يحيي اي ا------------------------بن سعيد عن سف-------------------يان اي الثوري	3669	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09014	false	-6214411724338770587	4	70	24	355	1497	300	الا باذن الابوين--------------- 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ح قال-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم-اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد وبه قال حدثنا مسدد بمهملات----- ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد بكسر العين المهملة عن سفيان--- الثوري	9014	5365446019048736136	255	445.5	203	357	71.42857360839844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	148	184	705	900	1501	300	فانحطت علي فم --غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليه--------------م فقال بعضهم لب----------------------------------------------------------------عض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---------- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق-----ال احدهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انه كان لي والدان شيخان كبيران---------------- ولي صبية صغار -كنت ارعي	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03577	false	-5891972102835963460	182	270	923	1379	1533	300	فانحطت علي فم الغار-- صخرة من الجبل قال--- عليه الصلاة والسلام فقال بعضهم لبعض ادعوا الله عز وجل بافضل عمل عملتموه في المزارعة فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله تعالي فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم هو كقوله لمن قال ازيد هنا اللهم نعم او اللهم لا كانه ينادي الله تعالي مستشهدا علي ما قال من الجواب اني كان لي ابوان اب وام فغلب في التثنية وفي المزارعة اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران زاد في المزارعة ولي صبية صغار فكنت اخرج	3577	5365446019048736136	179	282.0	144	465	38.494625091552734	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	211	244	1042	1215	1501	300	فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون -----------------------------------------------------------------------------------------------عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي طلع الفجر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03578	false	6100213311432524853	86	181	484	1000	1598	300	فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين بوزن يتفاعلون اي يضجون بالبكاء من الجوع عند رجلي بالتثنية وفي المزارعة عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهما اي شاني وشانهما مرفوع اسم يزل وذلك خبر او منصوب وهو الذي في اليونينية علي انه الخبر وذلك الاسم كما في قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم الانبياء حتي طلع الفجر واستشكل تقديم الابوين علي الاولاد مع ان نفقة الاولاد مقدمة واجيب باحتمال ان يكون في شرعهم تقديم نفقة الاصول علي غيرهم اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك	3578	5365446019048736136	151	245.0	121	534	28.27715301513672	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	118	300	559	1501	1501	300	بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت ح-تي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03771	false	7771707147953925399	2	162	11	844	1531	300	بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-عن النبي---- صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت من-------ها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم	3771	5365446019048736136	743	1268.5	594	966	76.91511535644531	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	141	244	669	1215	1501	300	اخذهم المطر فمالوا ------------الي غار في الجبل--- فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة------------------------------------------------------- فادعوا الله بها لعله يفرجها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية------------------- صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت ------بدات بوالدي اسقيهما------------------------------------------------------------------------- قبل ولدي وانه ناء بي-------- الشجر فما اتيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي امسيت--------------- فوجدتهما قد ناما فحلبت------------------------ كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهم----------------ا واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون ----------------------------------------------------عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم ---------------حتي طلع الفجر------------------------------------------------ فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03772	false	-573257157439088580	36	268	187	1436	1578	300	اخذهم المطر ف-اووا بقصر الهمزة الي غار كاءن في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم وعند الطبراني من حديث النعمان بن بشير اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله بالنصب صفة لاعمالا ولابي ذر عن الكشميهني خالصة لله فادعوا الله---- لعله يفرجها عنكم بضم المثناة التحتية وفتح الفاء وتشديد الراء مكسورة ولابي ذر يفرجها بفتح التحتية وسكون الفاء وضم الراء ولابي الوقت يفرجها كذلك لكن بكسر الراء قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية بكسر الصاد جمع صبي صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت غنمي فبدات بوالدي اسقيهما بفتح الهمزة قبل بني الصبية واني استاخرت بالخاء المعجمة وعند مسلم من طريق ابي ضمرة واني ناي بي ذات يوم الشجر اي انه استطرد مع غنمه في الرعي الي ان بعد عن مكانه زيادة علي العادة فلذلك استاخر ذات يوم فلم بالفاء ولابوي ذر والوقت ولم ات بهمزة مفتوحة ممدودة اي لم اجء حتي امسيت دخلت في المساء فوجدتهما--- ناما وللكشميهني ناءمين فحلبت الغنم كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما فيشق ذلك عليهما واكره ان اسقي الص-بية قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والعين المعجمتين يتصايحون بالبكاء بسبب الجوع عند قدمي بفتح الميم وتشديد التحتية بلفظ التثنية حتي طلع الفجر زاد من طريق سالم عن ابيه فاستيقظا فشربا غبوقهما فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك	3772	5365446019048736136	455	682.5	366	1279	35.574668884277344	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	247	300	1230	1501	1501	300	نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها الس--------------ماء وقال الثاني اللهم انه---------- كانت لي ابنة عم احب--ها كاشد ما يحب الرجال النساء-------------------------------------------- فطلبت اليها نفسها ف---------------------------ابت -----------------------------------حتي--------------------------------------------------------------------------- اتيها------------------------------------- بماءة دينار فسعيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها ب---------------ها فلما قعدت بين رجلي-------ها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03773	false	-6279953404317283251	25	144	137	794	1585	300	نري منها السماء ففرج الله بتخفيف الراء وتشدد اي كشف الله فراوا السماء وقال الاخر -اللهم انها اي القصة كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء الكاف زاءدة او اراد تشبيه محبته باشد المحاب فطلبت منها ما يطلب الرجل من المراة وهو الوطء فابت حتي ولابي ذر عن الكشميهني فابت علي حتي اتيتها بهمزة مقصورة ففوقية مفتوحة وبعد التحتية الساكنة فوقية اخري ولابي ذر اتيها بمد الهمزة وكسر الفوقية واسقط الاخري بماءة دينار فبغيت بالموحدة وفتح الغين المعجمة وسكون التحتية اي نظرت وطلبت ولابي الوقت فتعبت بفوقية وعين مهملة مكسورة فموحدة ساكنة من التعب حتي جمعتها واعطيتها اياها وخلت بيني وبين نفسها فلما وقعت بين رجليها لاطاها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم	3773	5365446019048736136	200	249.5	158	659	30.349014282226562	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	1	78	4	364	1501	300	باذن الابوين AUTO---------- 4 باب لا يسب الرجل والديه---- باب--------- لا يسب الرجل والديه اي بيان ما جاء في ذلك------------------------- 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09014	false	-6214411724338770587	191	275	977	1385	1497	300	باذن الابوين من كتاب الجهاد 4 باب لا يسب الرجل والديه هذا باب بالتنوين لا يسب الرجل والديه ولا احدهما اي لا يكون سببا لذلك فالاسناد مجازي 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	9014	5365446019048736136	338	621.0	265	408	82.8431396484375	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	32	226	147	1130	1501	300	عن حميد بن عبد الرحمن------- عن عبد الله بن --------------عمرو رضي الله عنهما ----قال قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم ان من اكبر الكباءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلعن الرجل والديه---------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال ي---------------------------------------------------------------------سب الرجل---------------------------------- ابا الرجل فيسب اباه ويسب ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم 90 فتح ان يسب هذا الاسناد مجازي لانه سبب لمسبته والديه AUTO 5 باب اجابة دعاء من بر والديه باب اجابة دعاء من بر والديه اي بيان قبول دعاءه 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09015	false	8222473587591484901	4	300	18	1561	1561	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمرو اي ابن العاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر وللترمذي من الكباءر والاولي تقتضي ان الكباءر متفاوتة بعضها اكبر من بعض واليه ذهب الجمهور وانما كان السب من اكبر الكباءر لانه نوع من العقوق وهو اساءة في مقابلة احسان الوالدين وكفران لحقوقهما ان يلعن الرجل والديه ترجم بلفظ السب وساقه بلفظ اللعن اشارة الي ما وقع في بقية الحديث قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه هو استبعاد من الساءل لان الطبع المستقيم يابي ذلك قال عليه الصلاة والسلام يسب الرجل سقط لفظ الرجل للاصيلي ولابي الوقت ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه زاد ابو ذر والاصيلي وابو الوقت فيسب امه فبين انه وان لم يتعاط السب بنفسه فقد يقع منه التسبب فاذا كان التسبب في لعن الوالدين من اكبر الكباءر فالتصريح بلعنهما اشد وهذا الحديث اخرجه مسلم في الايمان وابو داود في الادب والترمذي في البر------------- 5 باب اجابة دعاء من بر والديه باب اجابة دعاء من بر والدي-------------------ه 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون-	9015	5365446019048736136	896	1557.5	719	1577	56.816741943359375	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	226	300	1130	1501	1501	300	عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09016	false	-5027094575214739289	0	73	0	368	1529	300	عند قدمي فلم يزل---- دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم	9016	5365446019048736136	367	722.5	295	372	98.65591430664062	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	198	258	974	1286	1501	300	فما اتيت ----------حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت----------- كما كنت احلب---------- فجءت بالحلا-------------------------------------------------------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما----------- من نومهما واكره ان ابدا بالصبية--------- قبلهما والصبية يتضاغون --------------------------------------------------------------------------------------------عند قدمي-------------------------------------------------------------- فلم يزل ذلك دابي ودابهم ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---------- لنا فرجة------------------------------------ نري منها السماء ففرج ا---------------------------------لله لهم فرجة حتي يرون منها السماء	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09017	false	1904053241148501577	159	285	856	1537	1623	300	فما اتيت من المرعي حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت بفتح اللام كما كنت احلب بضم اللام فجءت بالحلاب بكسر الحاء المهملة اي الاناء الذي يحلب فيه او باللبن المحلوب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما بضم الهمزة من نومهما واكره ان ابدا بالصبية في السقي قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين المفتوحتين بينهما الف وبعد الواو الساكنة نون يضجون ويصيحون من الجوع عند قدمي بلفظ التثنية ولعل كان في شريعتهم تقديم نفقة الاصول علي الفروع فلم يزل ذلك دابي ودابهم اي داب الوالدين والصبية حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج بضم الراء لنا في هذه الصخرة فرجة بضم الفاء وسكون الراء نري منها السماء ففرج الله عز وجل بتخفيف الراء من ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء	9017	5365446019048736136	309	513.5	249	681	45.37445068359375	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	258	300	1286	1501	1501	300	وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة---------------- عم احبها------------------------------ كاشد ما يحب الرجال الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء فطلبت اليها نف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها فابت -----------حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها------------------------------------------- فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-	3670	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09018	false	4540445630951198608	0	112	0	590	1579	300	وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم ولابي ذر بنت عم احبها بضم الهمزة وكسر الحاء المهملة كاشد ما يحب الرجال النساء ولابي ذر عن الكشميهني الرجل بالافراد واشد صفة مصدر محذوف وما مصدرية اي احبها حبا مثل اشد حب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها قال في النهاية يقال طلب الي فلان فاطلبته اي اسعفته بما طلب والطلبة الحاجة والاطلاب انجازها وقال في شرح المشكاة يجوز ان يضمن فيه معني الارسال اي ارسلت اليها طالبا نفسها فابت اي فامتنعت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها بكسر القاف اي فلقيت ابنة عمي بالماءة دينار فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم	9018	5365446019048736136	215	377.5	174	590	36.440677642822266	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3671	true	1197369825402981815	3	92	16	453	1503	300	فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة----- وقال الاخر -اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	3671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03771	false	7771707147953925399	165	239	858	1224	1531	300	فان كنت تعلم اني--- فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا-------------- فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذه----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	3771	5365446019048736136	334	573.5	263	451	74.05764770507812	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3671	true	1197369825402981815	0	93	0	458	1503	300	فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	3671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09016	false	-5027094575214739289	73	166	368	826	1529	300	فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	9016	5365446019048736136	458	916.0	365	458	100.0	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3671	true	1197369825402981815	190	264	945	1323	1503	300	كتاب البيوع وغيره AUTO 6 باب عقوق الوالدين من الكباءر قاله عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم--- باب------------------ عقوق الوالدين من الكباءر اي بيان تحريم عقوقهما وهو ايذاءهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5975 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات وواد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	3671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09019	false	-8874111946259247953	121	283	611	1445	1524	300	كتاب البيوع----------- 6 باب عقوق الوالدين من الكباءر قاله ابن ع--------مرو عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا باب بالتنوين يذكر فيه عقوق الوالدين و---------------------------------هو ايذاءهما باي نوع كان من انواع الاذي قل او كثر نهيا عنه او لم ينهيا عنه او مخالفتهما فيما يامران او ينهيان بشرط انتفاء المعصية في الكل من الكباءر قاله عبد الله بن عمرو بفتح العين في الفرع وعزاه في الفتح للاصيلي اي عبد الله بن عمرو بن العاصي ولابي ذر كما قال الحافظ ابن حجر عمر بضم العين قال وبالفتح لابي ذر وفي بعض النسخ وهو المحفوظ ووصله المءلف في الايمان والنذور من رواية الشعبي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس 5975 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغير--------ة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنع- وهات وواد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	9019	5365446019048736136	311	539.5	250	896	34.70981979370117	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3671	true	1197369825402981815	34	92	168	453	1503	300	عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق------------لت اذهب الي ذلك البقر وراعي--------------------------------------------------------------------ها فقال اتق الله ولا تهزا بي فق-----------------------------لت اني لا اهزا بك فخ----------------------------------ذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---- ما بقي-------------- ففرج الله	3671	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09019	false	-8874111946259247953	0	86	0	442	1524	300	عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي بفتح الهمزة فقلت اذهب الي ذلك البقر بالتذكير وللاصيلي وابي ذر الي تلك البقر اسم جمع يجوز تذكيره وتانيثه وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي بهمزة ساكنة مجزوما علي النهي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني تلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق---- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي من هذه الصخرة ففرج الله	9019	5365446019048736136	270	490.5	213	446	60.538116455078125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	true	7560672334084610553	2	45	8	223	1525	300	اي وحرم عليكم طلب ما ليس لكم اخذه و-----------واد البنات بفتح الواو وسكون الهمزة اي دفنهن--------- احياء-------------------------------------------------------------------------------------- وكره ق----------يل وقال ببناءهما علي الفتح وفي نسخة قيلا وقالا بالتنوين اي كره ما يكون من فضول المجالس مما يتحدث به فيه--------------ا مما --------لا تعلم حقيقته	3672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09020	false	3936978274221742396	217	281	1132	1431	1515	300	اي وحرم عليكم طلب ما ليس لكم اخذه و حرم عليكم واد البنات بفتح الواو وسكون الهمزة--- دفنهن في القبر احياء لما فيه من قطع النسل الذي هو موجب خراب العالم قيل واول من فعل ذلك قيس بن عاصم التميمي وكره تعالي لكم قيل وقال وهو--------------------------------------------------- ما يكون من فضول المجالس مما يتحدث به فيها كقيل كذا وكذا مما لا يصح ولا تعلم حقيقته	9020	5365446019048736136	157	245.5	124	353	44.475921630859375	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	true	7560672334084610553	46	92	229	449	1525	300	السءال اي عن------------------ المساءل التي لا حاجة اليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاعة المال اي بصرفه في غير ما اذن فيه شرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 5976 حدثني اسحاق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	3672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09021	false	-5788474562168316934	167	300	892	1573	1573	300	السءال له صلي الله عليه وسلمعن المساءل التي لا حاجة اليها كما قال تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة او المراد لا تسالوا في العلم سءال امتحان ومراء وجدال او لا تسالوا عن احوال الناس و كره لكم ايضا اضاعة المال بانفاقه- في غير ما اذن فيه شرعا لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي تبذيره تفويت لذلك والذي صححه النووي ان صرفه في الصدقة ووجوه الخير والمطاعم والملابس التي لا تليق بحالة ليس بتبذير لان المال يتخذ لينتفع به ويلتذ وهذا الحديث سبق في باب قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة من كتاب الزكاة وفي الاستقراض ايضا 5976 حدثني اسحاق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-	9021	5365446019048736136	206	368.0	162	683	30.161054611206055	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	true	7560672334084610553	92	126	449	633	1525	300	انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت	3672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09022	false	678528441299937321	0	34	0	184	1553	300	انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت	9022	5365446019048736136	184	368.0	150	184	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	true	7560672334084610553	131	197	655	984	1525	300	5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور	3672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09024	false	3901157737996896832	109	174	574	902	1584	300	5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال-شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور	9024	5365446019048736136	328	651.0	263	329	99.696044921875	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	true	7560672334084610553	254	300	1284	1525	1525	300	في الشهادات AUTO 7 باب صلة الوالد المشرك باب صلة الوالد المشرك اي بيان مشروعيتها----------------------------------- 5978 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء بنت -ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت-	3672	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09025	false	-4760628222566442564	106	152	554	800	1569	300	في الشهادات----- 7 باب صلة الوالد المشرك باب-------------------------- مشروعية صلة الوالد المشرك من جهة ولده المءمن 5978 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-فسالت	9025	5365446019048736136	202	358.0	165	278	72.66187286376953	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3673	true	5445846285430492205	0	104	0	512	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة انظر 2620 مسلم 1003 فتح------------------------------------------------ سفيان اي ابن عيينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتني امي اسمها قيلة ----------بنت عبد العزي علي الاصح راغبة اي في بري وصلتي لها ومر الحديث في الهبة AUTO 8 باب صلة المراة امها ولها زوج باب صلة المراة امها ولها زوج اي وللمراة التي تصل امها 5979 وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن اسماء قال قدمت امي وهي مشركة في عهد -------------------------------------------------------------------قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابنها فاستفتيت النبي صلي الله عليه	3673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09025	false	-4760628222566442564	152	271	800	1415	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم-اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسي القرشي المكي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير قال اخبرتني بتاء التانيث والافراد اسماء ابنة ولابي ذر والاصيلي بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها قالت اتتني امي------ قيلة علي الاصح بنت عبد العز-------------------ي في مدة صلح---------- الحديبية زاد الامام احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي مشركة في عهد قريش حال كونها راغبة في بري وصلتي او راغبة عن الاسلام كارهة له ولابي ذر وهي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلمفسال-------------ت النبي صلي الله عليه	9025	5365446019048736136	251	347.0	198	806	31.14143943786621	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3673	true	5445846285430492205	0	123	0	603	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة انظر 2620 مسلم 1003 فتح سفيان اي ابن عيينة اتتني امي اسمها قيلة بنت عبد العزي علي الاصح راغبة اي في بري وصلتي لها ومر الحديث في----------------------------------------- الهبة AUTO-------- 8 باب صلة المراة امها ولها زوج باب صلة المراة -امها ولها زوج اي وللمراة التي تصل امها---- 5979 وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن اسماء قال ق-دمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابنها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي قدمت وهي راغبة افاصلها قال نعم صلي امك انظر 2620 مسلم 1003 فتح وقال الليث	3673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09026	false	-4533181487499412974	140	235	731	1216	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلمفذكرت ذلك له---------------- فانزل الله تعالي----- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم--------- الممتحنة الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب قد سبق في باب الهدية للمشركين من كتاب الهبة والله الموفق 8 باب صلة المراة امها ولها زوج باب صلة المراة وامها ولها---- اي وللمراة التي تصل امها زوج 5979 وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم-مع ابيها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت ان امي قدمت وهي راغبة قال --------نعم صلي---------------- امك وبه قال وقال الليث	9026	5365446019048736136	389	655.0	311	658	59.1185417175293	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3673	true	5445846285430492205	132	187	646	909	1447	300	5980 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم----- يامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة انظر 7 مسلم 1773 فتح يحيي اي ابن عبد الله بن بكير ومر	3673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09027	false	-868332309000504257	107	160	554	811	1524	300	5980 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة ---وبه قال---- حدثنا يحيي ----بن عبد الله بن بكير قال	9027	5365446019048736136	238	436.0	187	268	88.80596923828125	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3673	true	5445846285430492205	198	293	963	1418	1447	300	صلة الاخ------- المشرك اي بيان مشروعيتها 5981 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	3673	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09028	false	-584811911996124205	8	100	46	489	1482	300	صلة السلم لاخيه المشرك------------------ 5981 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	9028	5365446019048736136	434	844.5	343	462	93.93939208984375	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3674	true	5444649957577772853	3	168	14	788	1402	300	بن حكيم ومر الحديث ف----ي الهبة AUTO 10 باب فضل صلة الرحم باب فضل صلة الرحم اي بيان ما جاء فيه------------------------------------------------------------------------------- 5982 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موسي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة انظر 1396 مسلم 13 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عثمان هو محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5983 وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ما له فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم ذرها قال كانه كان علي راحلته انظر 1396 مسلم 13 فتح حدثني ------------في نسخة وحدثني----------- عبد الرحمن اي ابن بشر ----------------	3674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09029	false	-9025261078407346762	11	242	64	1202	1502	300	ان يسلم و---الحديث سبق في الهبة----- 10 باب فضل صلة الرحم باب فضل صلة الرحم بفتح الراء وكسر الحاء المهملة اي الاقارب من بينه وبين الاخر نسب سواء كان يرثه ام لا ذا محرم ام لا 5982 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان--------- موسي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ح وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج الحافظ ابو بسطام العتكي امير المءمنين في الحديث قال اخبرني بالافراد ابن عثمان هو محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولاهم قال سمعت موسي بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري انه قال قيل يا رسول الله اخبرني بالافراد بعمل يدخلني الجنة برحمة الله قال البخاري ح 5983 -حدثني عبد الرحمن حد-------ثنا بهز------- حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ما له فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم ذرها قال كانه كان علي را----------------------حلته حدثني بالافراد ولابي --ذر وحدثني بواو العطف عبد الرحمن ولابي ذر عبد الرحمن بن بشر	9029	5365446019048736136	658	1086.5	515	1194	55.10887908935547	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3674	true	5444649957577772853	101	240	471	1127	1402	300	رضي الله عنه ان رجلا ---------------------------------------------قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له ف---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكا---------ة وتصل الرحم ذرها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانه كان علي راحلته انظر 1396 مسلم 13 فتح حدثني في نسخة وحدثني عبد الرحمن اي ابن بشر بهز اي ابن اسد ارب ما له بفتح الهمزة والراء اي له حاجة ذرها بفتح المعجمة وسكون الراء اي دع الراحلة تمشي الي منزلك لانقضاء حاجتك ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ----في اول الزكاة AUTO 11 باب اثم القاطع--------------------- 5984 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع	3674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09030	false	325826949869745128	0	229	0	1141	1490	300	رضي الله عنه-ان رجلا قيل هو ابو ايوب وقيل غيره كما سبق اول الزكاة قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له استفهام كرره مرتين للتاكيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ما له بفتح الهمزة والراء بعدها موحدة منونة بالرفع اي له حاجة ولابي ذر عن الحموي والمستملي ارب بفتح الهمزة وكسر الراء وفتح الموحدة من ارب في الشء اذا صار ماهرا فيه فيكون معناه التعجب من حسن فطنته والتهدي الي موضع حاجته فقال النبي صلي الله عليه وسلم له تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة وتصل الرحم----- قال النووي اي تحسن الي اقاربك بما تيسر علي حسب حالك وحالهم من انفاق او سلام او زيارة او طاعة او غير ذلك وكان الساءل----- كان لا يصل رحمه فامره بذلك ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها بفتح المعجمة وسكون الراء اي دع الراحلة تمشي الي منزلك اذ لم تبق لك حاجة فيما قصدته قال كانه اي الرجل كان علي راحلته او كان النبي صلي الله عليه وسلمراكبا علي راحلته والرجل اخذ بزمامها فقال لهصلي الله عليه وسلمبعد الجواب دع زمام الراحلة وهذا الحديث سبق في اول الزكاة----- 11 باب اثم القاطع باب اثم القاطع للرحم 5984 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يدخل الجنة قاطع	9030	5365446019048736136	489	832.5	386	1266	38.62559127807617	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3674	true	5444649957577772853	252	300	1187	1402	1402	300	12 باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم باب من بسط------------------------- له في الرزق لصلة الرحم اي بسبب-------------------------------------------------------------ها 5985 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله-	3674	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09031	false	1378472335424973567	35	99	181	483	1515	300	12 باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم باب من بسط بضم الموحدة وكسر المهملة له في الرزق بصلة الرحم اي بسبب صلة الرحم ولابي ذر لصلة الرحم باللام بدل الموحدة اي لاجل صلتها 5985 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله	9031	5365446019048736136	214	390.0	167	302	70.86092376708984	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3675	true	6876301094816084852	38	181	168	836	1413	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه انظر 2067 مسلم 2557 فتح وان ينسا من النسء بفتح النون وسكون المهملة وبالهمز وهو التاخير في اثره ا---ي اجله وحديثا الباب ظاهران AUTO----------------------------- 13 باب من وصل وصله ا---------------------------------------لله باب من وصل وصله الله اي بيان ذلك 5987 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد عبد	3675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09033	false	-2234957621585517898	0	136	0	631	1476	300	صلي الله عليه وسلم-قال من احب ان يبسط له في رزقه و ---------------------------------------------------ان ينسا اي يءخر له في ا-------------------------------------------ثره اي في اجله فليصل رحمه وهذا الحديث اخرجه مسلم في الادب والله اعلم 13 باب من وصل وصله الله هذا باب بالتنوين من وصل رحمه وصله الله بان يتعطف عليه بفضله------------ 5987 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد وبه	9033	5365446019048736136	507	903.5	394	739	68.6062240600586	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3675	true	6876301094816084852	134	208	614	963	1413	300	الرحم هذا مقام العاءذ--------------------------- بك من القطيعة قال----------- نعم اما------------- ترضين ان اصل من وصلك---------------------- واقطع من قطعك---------- قالت بلي يا رب قال----------------------------- فهو لك ------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد عبد الله اي ابن المبارك حتي اذا فرغ من خلقه اي قضاه واتمه 5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح	3675	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09034	false	-2760727008641016730	200	300	1043	1529	1529	300	------هذا مقام العاءذ اي قيامي هذا قيام المستجير بك من القطيعة قال الله تعالي نعم اما بتخفيف الميم ترضين ان اصل من وصلك بان اتعطف عليه وارحمه واقطع من قطعك فلا ارحمه قالت بلي يا رب رضيت ولابي ذر بلي وربي قال تعالي فهو اي قوله اصل من وصلك الي اخره لك بكسر الكاف قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقراوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد وهذا الحديث مر في تفسير سورة القتال---------------------- 5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح-	9034	5365446019048736136	282	432.5	220	515	54.75728225708008	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3676	true	-2762745058440361465	37	168	210	879	1488	300	14 باب تبل الرحم ببلالها باب تبل الرحم----------------------------------- بضم الفوقية وفتح الموحدة------ ببلالها بفتح الموحدة------------ الثانية وكسرها والبلال بمعني البلل وهو الندواة ومعني ذلك الوصل بالصلة شبهت ----------------قطيعة الرحم بالحرارة التي تطفا بالبرد والماء 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم رحم ابلها ببلا-ها يعني اصلها بصلتها قال ابو عبد الله ببلاها كذا وقع وببلالها اجود واصح وببلاها لا اعرف له وجها	3676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09036	false	3596868701388229630	154	289	775	1469	1524	300	14 باب يبل الرحم ببلالها باب بالتنوين يبل الشخص المكلف الرحم ولابي ذر قبل بضم الفوقية وفتح الموحدة الرحم ببلالها بكسر الموحدة الاولي وفتح الثانية وكسرها والبلال بمعني البلل وهو النداوة واطلق ذلك علي ---الصلة كما اطلق اليبس علي القطيعة--------------------------------------- 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ولكن لهم رحم ابلها ببلالها يعني اصلها بصلتها قال ابو عبد الله ببلاها كذا وقع وببلا-ها اجود واصح وببلاها لا اعرف له وجها	9036	5365446019048736136	598	1093.5	478	739	80.920166015625	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3676	true	-2762745058440361465	124	168	661	879	1488	300	المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بيان------------------------------------------------------------------------------- عن قيس------------ عن عمرو بن العاص ----------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم----------- رحم------ ابلها ببلاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اصلها بصلتها ---------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله----------- ببلاها------------------ كذا وقع وببلالها---------------- اجود واصح وببلاها لا اعرف له وجها	3676	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09038	false	1575841132175255687	45	202	236	1078	1595	300	الرحم--- زاد عنبسة بن عبد الواحد بفتح العين المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة والسين مهملة مفتوحة وهو موثق عندهم وليس له في البخاري الا هذا الحديث كان يعد من الابدال عن بيان بالموحدة المفتوحة وتخفيف التحتية وبعد الالف نون ابن بشر بالشين المعجمة الاحمسي عن قيس هو ابن حازم عن عمرو بن العاص رضي الله عنهانه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم اي لال ابي رحم قرابة ابلها بفتح الهمزة وضم الموحدة وتشديد اللام المضمومة ببلالها قال في شرح المشكاة فيه مبالغة بما عرف واشتهر شبه الرحم بارض اذا بلت بالماء حق بلالها ازهرت واثمرت ورءي في اثمارها اثر النضارة واثمرت المحبة والصفاء واذا تركت بغير سقي يبست واجدبت فلم تثمر الا العداوة والقطيعة يعني اصلها بصلتها وهذا التفسير سقط من رواية النسفي ولابي ذر ببلاءها بعد اللام الف همزة قال ابو عبد الله اي البخاري ببلاها اي بغير لام ثانية كذا وقع وببلالها اي باثبات اللام اجود واصح وببلاها لا اعرف له وجها	9038	5365446019048736136	209	275.0	165	845	24.733728408813477	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	97	196	480	973	1472	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث--------- بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير و--يقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه انظر 1436 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 123 فتح ارايت امورا اي اخبرني عن امور----- اتحنث ب------------------------------مث--------------------------------------------------------------------------------------------لثة اي اتعبد ومر الحديث في الزكاة ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت	3677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03590	false	-6159254250466958634	1	139	5	706	1522	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم رضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير وبه قال --حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو------------- ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن------------------------ مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان حكيم بن حزام بالحاء المهملة المكسورة والزاي اخبره انه قال يا رسول ---الله ارايت------ اي اخبرني--- امورا كنت اتحنث بالحاء المهملة وتشديد النون والمثلثة اخر الكلمة او اتحنت بالمثناة بدل المثلثه بالشك وكان المصنف رواه عن ابي اليمان بالوجهين ولذا ------------قال---- في ال-ادب ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت	3590	5365446019048736136	352	520.0	275	772	45.595855712890625	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	260	300	1295	1472	1472	300	اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد-	3677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04873	false	8463535684904835059	1	40	5	182	1513	300	اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد	4873	5365446019048736136	176	342.0	138	178	98.87640380859375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	0	30	0	146	1472	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو -قال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه	3677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09038	false	1575841132175255687	270	300	1449	1595	1595	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو وقال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه-	9038	5365446019048736136	145	280.0	116	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	75	171	390	846	1472	300	16 باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم باب من وصل----- في الشرك ثم اسلم اي- هل يثاب عليه اولا 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه	3677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09039	false	6773650067625322089	197	293	1069	1526	1559	300	16 باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم بعد هل يثاب عليه----- 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه	9039	5365446019048736136	449	877.0	354	462	97.18614959716797	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	30	66	146	331	1472	300	حسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فتح--------------------------------------------------------- سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران و--------------------------------------------------------------فطر بكسر الفاء وسكون الط------------------اء ابن خليفة	3677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09039	false	6773650067625322089	0	57	0	315	1559	300	حسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن الاعمش--- سليمان بن مهران والحسن بن عمرو بفتح الحاء والعين الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف وفطر بكسر الفاء وسكون الطاء المهملة بعدها راء ابن خليفة	9039	5365446019048736136	175	307.0	142	322	54.34782791137695	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	100	155	497	755	1472	300	اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري ق-----------------ال اخبرني--------- عروة بن الزبير---------- ان حكيم بن حزام -----------------------------------------------------------اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا------------------ كنت اتحنث------------------------------------------------------- بها في الجاهلية من صلة------ وعتاقة------- وصدقة هل------------------- لي فيها من اجر ----------------------قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت----------- علي ما سلف--------------------- من خير----------- ويقال ايضا عن ابي اليمان	3677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09040	false	4049535523453411769	2	111	9	548	1556	300	اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان حكيم بن حزام بكسر الحاء المهملة وفتح الزاي ابن خويلد الاسدي رضي الله عنهاخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا اي اخبرني عن امور كنت اتحنث بفتح الهمزة والنون المشددة المفتوحتين اخره مثلثة اتعبد بها في الجاهلية من صلة للرحم وعتاقة للرقيق وصدقة هل لي ولابي ذر هل كان لي فيها من اجر وسقط حرف الجر لابي ذر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت اي يا حكيم علي ما سلف منك في ايام الجاهلية من خير قال المءلف ويقال ايضا عن ابي اليمان	9040	5365446019048736136	257	389.0	202	539	47.68088912963867	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	243	300	1215	1472	1472	300	صبية غيره حتي---------- تلعب به اي ببعض بدنه او قبلها------- او مازحها اي الصبي-----------------------------------ة 5993 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد-	3677	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09041	false	-2779319665109745009	0	65	0	309	1555	300	صبية غيره حتي اي الي ان تلعب به اي ببعض جسده او قبلها للشفقة او مازحها اي مزح معها قصدا لتانيسها والممازحة المداعبة 5993 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد	9041	5365446019048736136	248	452.0	193	310	80.0	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3678	true	-2721519621816032719	0	61	0	311	1507	300	الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها انظر 3071 فتح-------------------- حبان-------- بكسر------ المهملة وتشديد الموحدة اي ابن موسي----- ال-------------------سلمي عبد الله اي ابن المبارك	3678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04873	false	8463535684904835059	40	107	182	534	1513	300	الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي دكن الحديث------------- 3071 اطرافه في وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة وبالنون ابو محمد السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	4873	5365446019048736136	267	471.5	212	369	72.35772705078125	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3678	true	-2721519621816032719	0	61	0	311	1507	300	الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها انظر 3071 فتح------------------------ حبان بكسر------ المهملة وتشديد الموحدة اي ابن موسي--------- ال-------------------سلمي عبد الله اي ابن المبارك	3678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09041	false	-2779319665109745009	65	134	309	671	1555	300	الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزجرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة ---ابن موسي ابو محمد السلمي المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	9041	5365446019048736136	286	519.5	229	369	77.50677490234375	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3678	true	-2721519621816032719	157	220	793	1107	1507	300	18 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه باب---- رحمة الولد -------------------------وتقبيله ومعانقته اي بيان ما جاء فيها ثابت اي ابن اسلم البنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال	3678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09042	false	5201141548181553338	199	300	1040	1558	1558	300	18 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم-ابراهيم فقبله وشمه باب ذكر رحمة الولد اي رحمة الوالد ولده و ذكر تقبيله ومعانقته وقال ثابت هو اب---------------ن اسلم البناني فيما وصله المءلف في الجناءز عن انس رضي الله عنهاخذ النبي صلي الله عليه وسلم ولده ابراهيم رضي الله عنهفقبله وشمه وهذا التعليق ساقط للمستملي كما في الفرع وقال في الفتح ساقط لابي ذر عن الكشميهني 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال-	9042	5365446019048736136	281	521.5	227	535	52.52336502075195	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3678	true	-2721519621816032719	220	250	1107	1258	1507	300	من اهل العراق قال انظروا الي هذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	3678	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09043	false	3951257188598694491	0	29	0	150	1541	300	من اهل العراق قال انظروا الي هذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول هما ريحانتاي من الدنيا	9043	5365446019048736136	150	295.0	121	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	26	95	153	502	1491	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ا-------ن عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان---- تسالني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتي--------------ها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدث------ته فقال من ي--لي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار انظر-- 1418	3679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02347	false	9061731810556983479	105	171	539	871	1534	300	عبد الله --اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة ع----------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها------------قالت دخلت-- امراة معها ابنتان لها تسال-- فلم تجد عندي شيءا غير تمر------ة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلمعلينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء------------- كن له سترا من النار الحديث 1418	2347	5365446019048736136	257	376.5	201	395	65.06329345703125	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	12	70	66	381	1491	300	الاولاد يشم--------ون فكانهم من جملة الرياحين والعادة في الاولاد انهم يشمون ويقبلون 5995 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم	3679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09043	false	3951257188598694491	248	300	1258	1541	1541	300	الاولاد يشمون ويقبلون فكانهم من جملة الرياحي--------------------------------------ن 5995 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم-	9043	5365446019048736136	275	522.5	225	323	85.13932037353516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	113	197	589	1008	1491	300	5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع واذا رفع رفعها انظر 516 مسلم 543 فتح ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك وضع في نسخة وضعها ومر الحديث في الصلاة 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09045	false	1218507227107976183	76	163	409	859	1551	300	5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم-وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع واذا رفع رفعها وبه قال حدثنا ابو الو-------ليد--- هشام بن عبد الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثنا سعيد هو ابن ابي سعيد كيسان المقبري بضم الموحدة قال حدثنا عمر بن سليم بفتح العين وضم السين الانصاري قال حدثنا ابو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري قال خرج علينا النبي صلي الله عليه -----	9045	5365446019048736136	229	241.5	182	621	36.876007080078125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	168	232	865	1171	1491	300	الصلاة 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	3679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09046	false	594219995231305731	16	78	87	391	1513	300	الصلاة 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال من لا يرحم لا يرحم	9046	5365446019048736136	304	598.0	242	306	99.34640502929688	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	269	300	1336	1491	1491	300	5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال-	3679	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09047	false	-7604442357512843664	126	156	683	838	1581	300	5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال	9047	5365446019048736136	153	298.0	124	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	99	197	508	969	1482	300	قلبك لاجل ان الله نزعها منه 5999 حدثنا ----ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم---------------- عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار---------------- قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال لله ارحم بعباده من هذه بولدها مسلم 2754 فتح ابن ابي م----------------------ريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي م-----------------ريم ابو غسان	3680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05459	false	1332409353067785946	42	123	224	612	1565	300	وابن ماجه في الجه--------اد 3456 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد------------- رضي الله عنه------ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول ا------------------------لله اليهود والنصاري قال فمن الحديث 3456 طرفه في وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري قال حدثنا ابو غسان	5459	5365446019048736136	191	174.5	139	536	35.63432693481445	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	0	64	0	328	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم او-املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة مسلم 2317 فتح-------------------------------- سفيان اي الثوري---------------------------------------------------------------- جاء اعرابي قال شيخنا------------------------------ يحتمل ان يكون هو الاقرع بن حابس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبلون ا----------------------------ي اتقبلون كما في نسخة فما نقبلهم و-في نسخة فوالله----------- ما نقبلهم او املك---------------------------- لك بفتح الواو والهمزة الاولي للاستفهام الانكاري والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة---------------- ان نزع الله من قلبك الرحمة	3680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09047	false	-7604442357512843664	156	300	838	1581	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ يحتمل ان يكون هو الاقرع بن حابس ووقع مثل ذلك لعيينة بن حصن اخرجه ابو يعلي الموصلي بسند رجاله ثقات وفي كتاب الاغاني لابي الفرج الاصبهاني باسناده عن ابي هريرة ان قيس بن عاصم دخل علي النبيصلي الله عليه وسلموذكر قصة شبيهة بلفظ حديث عاءشة ويحتمل التعدد فقال تقبلون بحذف اداة الاستفهام وللكشميهني اتقبلون الصبيان---- فما نقبلهم وعند مسلم فقال نعم قال لكنا ما نقبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك بفتح الواو والهمزة الاولي للاستفهام--------- والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة نحو او مخرجي هم ان نزع الله من قلبك الرحمة-	9047	5365446019048736136	267	362.5	211	760	35.1315803527832	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	64	105	328	536	1482	300	بفتح الهمزة مفعول املك اي لا اقدر ان اجعل الرحمة في قلبك بعد ان نزعها الله منه ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون---------------------------------------------------------------- تعليلا للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ومفعول املك محذوف اي لا املك وضع الرحمة في قلبك لاجل ان الله نزعها----- منه	3680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09048	false	1737087892963872529	0	81	0	415	1513	300	بفتح الهمزة مفعول املك اي لا اقدر ان اجعل الرحمة في قلبك بعد ان نزعها الله منه وقال الاشرف فيما نقله في شرح المشكاة يروي ان بفتح الهمزة فهي مصدرية ويقدر مضاف اي لا املك لك دفع نزع الله من قلبك الرحمة وقال الشيخ نور الدين البجيري ويحتمل ان يكون مفعول املك محذوفا وان نزع في موضع نصب علي المفعول لاجله علي انه تعليل- للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري الابطالي والتقدير لا ا---ملك وضع الرحمة في قلبك لا---------ن نزعها الله منه	9048	5365446019048736136	170	281.0	134	428	39.719627380371094	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	94	195	486	960	1482	300	لا املك وضع--- الرحمة في قلبك لاجل ان الله نزعها من-------------------------------ه 5999 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال -لله ارحم بعباده من هذه بولدها مسلم 2754 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم	3680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09048	false	1737087892963872529	194	300	1012	1513	1513	300	لا املك لك جعل الرحمة فيك بعد ان---------- نزعها الله من قلبك وهذا الحديث من افراده 5999 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها وبه قال حدثنا ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم-	9048	5365446019048736136	437	801.5	343	513	85.18518829345703	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	137	253	683	1239	1482	300	من السبي -----------قد تحلب ثديها تسقي------ اذا وجدت صبيا في السبي اخ--------------------------------------------------------------------ذته فالصقته ببطنها وارضعته فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اتر----------------------ون هذه------- طارحة ولدها ف----ي النار قلنا لا------ وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال ل-----------------------------------------------------------------------------------له ارحم بعباده--------- من هذه------- بولدها------------------------------------------------------------------------- مسلم 2754 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم ابو غسان هو محمد بن مطرف اذا ظرف ل تحلب اخذته اي لترضعه لله بفتح اللام وزاد في نسخة قبله والله فاللام عليها لام القسم وعلي الاول لام التوكيد ويحتمل ان تكون لام القسم ايضا AUTO 19 باب جعل الله الرحمة ماءة جزء---- باب------------------ جعل الله الرحمة ماءة جزء وفي نسخة في ماءة جزء بزيادة في 6000 حدثنا	3680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09049	false	5890014412317060351	139	299	766	1589	1594	300	من السعي اي تمشي بسرعة تطلب ولدها الذي فقدته اذا وجدت صبيا في السبي اخذته اي فارضعته ليخف عنها اللبن لكونها تضررت باجتماعه فوجدت ابنها فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته ولم يقف الحافظ ابن حجر علي اسم ولدها وقال العيني اذا وجدت كلمة اذ ظرف ويجوز ان تكون بدل اشتمال من امراة قال وفي بعض النسخ اذا اي بالالف لكن قال الحافظ ابن حجر قوله اذا اي بالالف كذا للجميع فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون بضم الفوقية اي اتظنون هذه المراة طارحة ولدها هذا في النار قلنا لا تطرحه وهي تقدر علي ان لا تطرحه اي لا تطرحه مكرهة ابدا فقال صلي الله عليه وسلم لله بفتح اللام للتاكيد وللاسماعيلي والله لله ارحم بعباده المءمنين من هذه المراة بولدها هذا وحكي الشيخ ابن ابي جمرة احتمال تعميمه حتي في الحيوانات والحديث اخرجه مسلم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة------------------------------------ 19 باب جعل الله الرحمة ماءة جزء هذا باب بالتنوين يذكر فيه جعل----- الرحمة ماءة جزء ولابي ذر في ماءة جزء---------- 6000 حدثنا	9049	5365446019048736136	287	363.0	224	1063	26.999059677124023	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	256	300	1256	1482	1482	300	بن نافع البهراني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي-	3680	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09050	false	-5273743311346385620	0	43	0	226	1581	300	بن نافع البهراني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي	9050	5365446019048736136	225	440.0	183	227	99.11894226074219	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3681	true	-129394811068932581	0	172	0	801	1413	300	ترفع الفرس حافرها---------------- عن ولدها خشية ان تصيبه 6469 مسلم 2752 فتح جعل الله الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ماءة جزء في نسخة في ماءة جزء بزيادة في نظير في ما مر في الترجمة وذكر العدد مثال اذ ر--------حمة الله من حيث التعلق غير متناهية وانزل في الارض اي اليها او ضمن انزل معني وضع فعداه بفي AUTO 20 باب قتل الولد خشية ان ياكل معه باب قتل الولد------------------ خشية ان ياكل معه-------------------------------------------- اي بيان النهي عنه وتبع في ذكر الخشية في الترجمة الحديث ومفهومها ليس بمعتبر لانها خرجت مخرج الغالب مع انه اذا نهي عن قتل ولده لاجل اكله معه فالنهي عنه لغير ذلك اولي 6001 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان	3681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09051	false	-2074315926199715109	60	213	321	1075	1532	300	ترفع الفرس حافرها هو كالظلف للشاة عن ولدها خشية ان تصيبه اي خشية الاصابة وفي رواية عطاء فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولده وفي حديث سلمان فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض وزاد انه يكملها يوم القيامة ماءة------------------------------------------------------------------------------ رحمة بالرحمة التي في الدنيا وهذا الحديث اخرجه مسلم----------------------------------------------------- 20 باب قتل الولد خشية ان ياكل معه باب قتل الولد اي قتل الرجل ولده خشية ان ياكل معه ولابي ذر عن المستملي والكشميهني باب التنوين اي الذنب اعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6001 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان	9051	5365446019048736136	442	743.0	342	1035	42.70531463623047	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3681	true	-129394811068932581	221	300	1029	1413	1413	300	صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه انظر 222 مسلم 286 فتح في حجره بفتح المهملة وكسرها ومر الحديث في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان AUTO----------- 22 باب وضع الصبي علي الفخذ باب وضع الصبي علي الفخذ اي بيان ما جاء فيه 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة-	3681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09052	false	-8953065497581323397	226	286	1122	1423	1499	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------بماء فاتبعه اي اتبع البول بالماء وهذا---------------------------- الحديث قد سبق--------- في باب بول الصبيان من كتاب الطهارة 22 باب وضع الصبي علي الفخذ باب وضع الصبي علي الفخذ------------------- 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة	9052	5365446019048736136	257	425.0	203	396	64.89898681640625	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3681	true	-129394811068932581	136	235	636	1098	1413	300	قلت ثم اي قال --------------------ان تقتل ولدك خشية ان ياكل------------------------------ معك قال---------- ثم اي قال ان تزاني حليل-----------------------ة جارك----------------------------------- وانزل الله------ تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم---------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان انظر 4477 مسلم 86 فتح سفيان اي الثوري ومر -----------------------حديث الباب في------ سورة الفرقان AUTO----------- 21 باب وضع الصبي في الحجر باب وضع الصبي في الحجر اي بيان ما جاء فيه------------------------------- 6002 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه	3681	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09052	false	-8953065497581323397	15	146	74	716	1499	300	قلت ثم اي قال عليه الصلاة والسلام ان تقتل ولدك خشية ان ياكل ولابي ذر عن الكشميهني ان يطعم معك قال ابن مسعود ثم اي قال ان تزاني حليلة بالحاء المهملة اي زوجة جارك لان فيه اساءة علي من يستحق الاحسان وانزل الله تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرق----------------------------ان اي لا يشركون زاد ابو ذر الاية وهذا الحديث --سبق في تفسير سورة الفرقان من كتاب التفسير 21 باب وضع الصبي في الحجر باب وضع الصبي في الحجر شفقة وتعطفا عليه وسقط لابي ذر لفظ باب فالتالي رفع 6002 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه	9052	5365446019048736136	396	637.0	310	673	58.84101104736328	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3682	true	2385352378677864968	16	79	79	395	1497	300	ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت انظر 3735 فتح------------------------------------------------------------------ عارم هو م---------------------------------------حمد بن الفضل السدوسي وهو من مشايخ البخاري روي عنه هنا ب--واسطة	3682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09053	false	-8570462517418148358	0	81	0	422	1554	300	ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت وبه قال حدثني بالافراد لابي ذر ولغيره بالجمع عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عارم بالعين المهملة وبعد الالف راء مكسورة فميم محمد بن الفضل السدوسي وهو من مشايخ المءلف- روي عنه هنا بالواسطة	9053	5365446019048736136	294	537.5	234	423	69.50354766845703	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3682	true	2385352378677864968	108	252	546	1246	1497	300	ابن طرخان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل فوقع في قلبي منه شء اي شك فقلت في نفسي حدثت بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول به اي------------------------------------ بهذا الحديث كذا وكذا ابن كثير- فلم اسمعه من ابي عثمان------- فنظرت في كتابي فوجدته اي الحديث----- مكتوبا فيه فيما سمعت منه فزال الشك من عند---ي اعتمادا علي خطه فسليمان يروي بالطريق الاول---------------------------------------------------------- عن ابي عثمان بواسطة وبهذا الطريق بدونها AUTO---------------------------------------- 23 باب حسن العهد من الايمان---- باب--------- حسن العهد من الايم---------------------------------------------------------------------------------------------ان اي من كماله 6004 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن-------- ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	3682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09054	false	8680564073524335118	30	222	138	1061	1426	300	ابي تميمة عن ابي عثمان النهدي او سمعته من ابي عثمان بغير واسطة -------قلت في نفسي حدثت بفتح الحاء والدال كذا في الفرع واصله وفي نسخة حدثت بضم اوله وكسر ثانيه به بهذا الحديث كذا وكذا اي- كثيرا فلم اسمعه من ابي عثمان النهدي فنظرت في كتابي فوجدته اي الحديث عندي مكتوبا فيه فيما سمعت منه فزال الشك من عندي اي اعتمادا علي خطه ----وان لم يتذكر وهذا هو الراجح في الرواية قال في فتح الباري فكانه سمعه من ابي تميمة عن ابي عثمان ثم لقي ابا عثمان فسمعه منه او كان سمعه من ابي عثمان فثبته فيه ابو تميمة 23 باب حسن العهد من الايمان هذا باب بالتنوين حسن العهد وهو كما قال في النهاية الحفاظ ورعاية الحرمة او حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال كما قال الراغب من الايمان اي من كماله 6004 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان----------------------------- ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	9054	5365446019048736136	530	827.5	412	964	54.979251861572266	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3682	true	2385352378677864968	230	299	1144	1489	1497	300	ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان ------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ليذبح الشاة ثم -------------يهدي في خل------------تها منها انظر 3816 ----------------------------------------مسلم 2435 فتح وان كان ان مخففة من الثقيلة واصله وانه كان من قصب اي لءلء مجوف في خلتها بالضم اي اهل ودها وصداقتها والخلة الصداقة والمحبة فهي مصدر وتطلق الخلة علي الخليل ويستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر يقول------ خليل بين الخلة	3682	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09055	false	4491801018038527538	0	73	0	363	1528	300	ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب من لءلء مجوف وان كان مخففة من الثقيلة اي وانه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط ما بعد كان لابي ذر ليذبح الشاة بلام التاكيد ثم يهدي بضم التحتية في خلتها منها اي من الشاة المذبوحة وزاد في فضل خديجة ما يسعهن ولمسلم ثم يهديها الي خلاءلها وفي الصحاح ال----------------------------------------------------------------------------خلة -----------------------------------------الخليل -يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر -قولك فلان خليل بين الخلة	9055	5365446019048736136	174	252.0	139	482	36.099586486816406	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3683	true	1271723099745699193	24	145	140	750	1549	300	لفظ الترجمة ورد في حديث---------- الحاكم والبيهقي----------------------------------------------- عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة فان حسن العهد من الايمان فاكتفي البخاري في المطابقة بالاشارة علي عادته AUTO-------------------------------------------- 24 باب فضل من يعول يتيما باب فضل من يعول يتيما بان يربيه ويقوم بمصالحه--------------------- 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي	3683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09055	false	4491801018038527538	114	253	576	1289	1528	300	لفظ الترجمة ورد في حديث عاءشة عند الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال كيف انتم---- حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان فاكتفي البخاري------------ بالاشارة علي عادته تشحيذا للاذهان تغمده الله تعالي بالرحمة والرضوان 24 باب فضل من يعول يتيما باب فضل من يعول يتيما اي- يربيه ويقوم بمصالحه من قوت وكسوة وغيرهما 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي	9055	5365446019048736136	583	1085.5	467	732	79.64480590820312	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3683	true	1271723099745699193	137	300	700	1549	1549	300	اليتيم ف---------------ي الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي انظر 5304 فتح وقال اي اشار باصبعيه--------- السبابة والو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطي زاد في اللعان وفرج بينهما ----------------------------------------اشارة الا ان بين درجتي النبي صلي الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين الاصبعين وفي نسخة السباحة بدل السبابة ومر -------------------------------------------الحديث في كتاب الطلاق AUTO------------------------- 25 باب الساعي علي الارملة باب---- الساعي علي الارملة بفتح الميم من لا زوج لها وعلي التعليل كما في قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة والمعني بيان فضل الساعي لاجل الارملة 6006 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم اللي--------ل حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث-------------------------------------------------------------------- مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انظر 5353 مسلم 2982 فتح يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- هذا مرسل لان صفوان تابعي لكن لما-	3683	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09056	false	8173383823769855872	0	180	0	984	1608	300	اليتيم القاءم بمصالحه في الجنة هكذا وق-------------------------------------------ال اي اشار باصبعيه بالتثنية السبابة بالموحدتين بينهما الف والاولي مشددة ولابي ذر عن الكشميهني السباحة بالحاء بدل الموحدة الثانية التي يشار بها في تشهد الصلاة وسميت بالسبابة ايضا لانه يسب بها الشيطان حينءذ والوسطي زاد في اللعان وفرج بينهما اي بين السبابة والوسطي قال ابن حجر وفيه اشارة الي ان بين درج-ة النبي صلي الله عليه وسلم-وكافل اليتيم قدر تفاوت م------------------------------ا بين السبابة والوسطي وهو نظير قوله بعثت انا والساعة كهاتين والحديث سبق في- الطلاق واخرجه ايضا ابو داود والترمذي 25 باب الساعي علي الارملة باب فضل الساعي علي الارملة بفتح الميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6006 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلمق-ال الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ------------------------ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن صفوان بن سليم بضم السين وفتح اللام مولي ----حميد بن عبد الرحمن المدني التابعي----------------------------------------- يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في الكواكب هذا مرسل لان صفوان تابعي لكن لما	9056	5365446019048736136	522	806.5	419	1246	41.89406204223633	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3684	true	5893108935957356824	73	109	362	537	1551	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	3684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08308	false	-3188177352559348126	266	297	1335	1488	1503	300	حدثنا يحيي بن قزع-----ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	8308	5365446019048736136	137	242.5	108	175	78.28571319580078	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3684	true	5893108935957356824	58	171	289	867	1551	300	26 باب الساعي علي المسكين باب---- الساعي علي المسكين اي بيان ما جاء فيه-------- 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر انظر 5353---------------- مسلم 2982 فتح واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبه اي -----مالكا---- يشك القعنبي جملة معترضة بين القول ومقوله لا ي------------------------------فتر اي لا يضعف من قيام الليل للتعبد والتهجد وهو صفة للقاءم كقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد امر علي اللءيم يسبني AUTO 27 باب رحمة الناس والبهاءم باب رحمة الناس بالبهاءم الباء بمعني مع وفي نسخة والبهاءم ب------واو بدل	3684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09057	false	7238648160992750446	82	294	431	1531	1567	300	26 باب الساعي علي المسكين باب فضل الساعي علي المسكين اي لاجل المسكين وهو الكاسب 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا مالك امام الاءمة ابن انس الاصبحي عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث سالم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم الساعي الذي يذهب ويجء في تحصيل ما ينفقه علي المراة الارملة بفتح الميم التي لا زوج لها والمسكين في الثواب كالمجاهد في سبيل الله تعالي قال عبد الله القعنبي واحسبه اي احسب مالكا قال يشك القعنبي جملة معترضة بين القول ومقوله وهو قوله كالقاءم الليل مجتهدا لا يفتر اي لا يضعف عن -------------------التهجد وكالصاءم النهار لا يفطر كقولهم نهاره صاءم وليله قاءم يريدون الديمومة والالف واللام في قوله كالقاءم وكالصاءم غير معرفين ولذا وصف كل واحد بجملة فعلية بعده كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني----- 27 باب رحمة الناس والبهاءم باب رحمة الناس بالبهاءم كذا في الفر--ع وفي اصله وغيره الشراح بالواو بدل	9057	5365446019048736136	475	804.0	378	1126	42.184722900390625	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3684	true	5893108935957356824	170	246	863	1283	1551	300	بدل الباء 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح اسماعيل اي اب---------------------------ن ابراهيم ايوب اي----------------------------------- السختياني	3684	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09058	false	-1494297416417905623	5	90	22	492	1605	300	يدل للاول 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم وبه قال حدثنا مسدد هو----------- ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم يعرف بامه علية قال حدثنا ايوب بن ابي تميمة السختياني	9058	5365446019048736136	377	700.0	307	482	78.21576690673828	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	0	60	0	277	1434	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه---- ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	false	-4631908955975672739	178	280	888	1373	1482	300	اشتد عليه الحر- فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان نزل بي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له اي اثني عليه او جازاه فادخله الجنة من باب عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية علي حد قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي ما فسر ان القتل كان نفس توبتهم وفي الرواية الاخري فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم اجرا فقال ان- في كل---- كبد رطبة	557	5365446019048736136	263	480.0	204	492	53.455284118652344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	1	61	5	281	1434	300	عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا ----كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03820	false	2490705050571683591	168	221	841	1078	1467	300	عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا--------------- مثل الذي ----بلغ بي----------- فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا -قال---- في كل---- كبد رطبة اجر	3820	5365446019048736136	218	352.5	169	292	74.65753173828125	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	0	61	0	281	1434	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03980	false	4817852703008843202	47	105	235	504	1470	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر	3980	5365446019048736136	263	496.0	205	283	92.932861328125	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	0	34	0	160	1434	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09058	false	-1494297416417905623	266	300	1446	1605	1605	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه-	9058	5365446019048736136	159	313.0	126	160	99.375	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	1	208	5	995	1434	300	عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج----- فاذا كلب يلهث----------------------------- ياكل الثر----------------------ي من العطش فق------------------ال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من ال---------------------عطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفي--------ه فسقي الكلب فشكر الله ل-------------------------ه فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا ف----ي البهاءم اجرا فقال------------------------------------------ نعم في كل ذات كبد رطبة اجر انظر 173 مسلم 2244 فتح الثري اي التراب الندي في كل اي في ارواء كل ذات كبد رطبة اجر والرطوبة كناية عن الحياة وقيل الكبد اذا ظمءت ترطبت وما ذكر هنا من ان فاعل ذلك رجل لا ينافي ما مر في بدء الخلق من انه امراة لاحتمال وقوعه منهما ومر الحديث ----في باب فضل سقي--------------- 6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله فتح فقال اعرابي---------------------------------------- هو الاقرع بن حابس وقيل ذو الخويصرة حجرت اي ضيقت 6011 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعما-----------------------------ن بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	false	-1487245550263539077	84	293	414	1445	1482	300	عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج منها فاذا كلب يلهث بالمثلثة يخرج لسانه من العطش ياكل الثري بالمثلثة التراب الندي من العطش الشديد الذي اصابه فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالنصب علي المفعولية من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه اي بفمه فسقي الكلب فشكر الله عز وجل له ذلك اي جازاه عليه فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في سقي البهاءم اجرا فقال صلي الله عليه وسلمفي ولابي ذر عن الكشمهني نعم في كل ذات كبد رطبة------------------------------------------------------- اي في سقي كل حيوان ---------اجر والرطوبة كناية عن الحياة وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق في باب فضل سقي الماء من الشرب 6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم-قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله وبه -قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ا------بن -ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحم------------------------ن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عن------هقال قام رسول الله صلي الله عليه	9059	5365446019048736136	664	1045.0	520	1252	53.0351448059082	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	236	273	1145	1311	1434	300	اي الشعبي---- 6012 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان له به صدقة	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09060	false	5167138069256076200	237	273	1286	1452	1583	300	في الادب ايضا 6012 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان ل---ه صدقة	9060	5365446019048736136	158	294.5	123	170	92.94117736816406	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	148	238	691	1155	1434	300	وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال للاعرابي لقد حجر-------------------------------------------ت واسعا---------------- يريد-------------------- رحمة الله فتح فقال اعرابي هو الاقرع بن حابس وقيل ذو الخويصرة حجرت اي ضيقت 6011 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي مسلم 2586 فتح زكريا اي ا-----------------------------بن ابي زاءدة عن عامر اي الشعبي	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09060	false	5167138069256076200	6	114	32	590	1583	300	وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال للاعرابي لقد حجرت بفتح المهملة وتشديد الجيم وسكون الراء ضيقت واسعا وخصصت ما هو عام يريد عليه الصلاة والسلام رحمة الله عز وجل التي وسعت كل شء والحديث من افراده----------------------- 6011 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا- عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا بن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي	9060	5365446019048736136	378	647.0	302	582	64.94845581054688	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	250	300	1212	1434	1434	300	مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من مسلم غرس غرسا ف--------------------------------------------اكل منه انسان او د----------------------------------------------------------------------------------------------------اب---------ة الا كان----------------- له به صدقة انظر 2320 مسلم 1553 فتح ما من مسلم الخ مر في المزارعة 6013 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال-	3685	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09061	false	259998492640259276	2	85	7	395	1534	300	مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل بلفظ الماضي كغرس ولابي ذر عن الكشميهني ياكل منه انسان او دابة من عطف العام علي الخاص ان كان المراد ما دب علي الارض او من عطف الجنس علي الجنس ان كان المراد الدابة المعروفة الا كان له صدقة ولابي ذر له به صدقة وان لم يقصد ذلك عينا والحديث سبق--------- في المزارعة 6013 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال	9061	5365446019048736136	181	315.5	141	397	45.59193801879883	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3686	true	3034358991481690273	225	260	1112	1286	1487	300	الطبراني----- الجيران ثلاثة جار له حق وهو المشرك له حق الجوار وجار له حقان وهو المسلم له حق الجوار وحق الاسلام وجار له ثلاثة حقوق جار مسلم ذو رحم له حق الجوار والاسلام والرحم وحد --	3686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09062	false	567688326270162778	244	280	1258	1439	1540	300	الطبراني رفعه الجيران ثلاثة جار له حق وهو المشرك له حق الجوار وجار له حقان وهو المسلم له حق الجوار وحق الاسلام وجار له ثلاثة حقوق جار مسلم له رحم له حق الجوار والاسلام والرحم وحديث	9062	5365446019048736136	171	329.5	137	181	94.47513580322266	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3686	true	3034358991481690273	35	201	152	1000	1487	300	الوصاة بالجار وقول الله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسان--------------------ا الي قوله مختالا فخ-------------------------------------------------------------------ورا النساء باب في نسخة كتاب الوصاءة بالجار هو بفتح الواو والصاد والمد لغة في الوصية وفي نسخة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب البر والصلة باب الوصاة بالجار وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم باب الوصاة بالجار واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا ساقط من نسخة الي قوله مختالا فخورا ساقط من اخري وفي اخري عقب احسانا الاية والمختال المتبكر والفخور من يفخر علي غير-----ه بما اتاه الله من انواع نعمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6014 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه مسلم 2624 فتح 6015 حدثنا محمد بن منهال حدثنا ---يزيد بن زري--------ع حدثنا عم---------------------------------------------------------------------------------ر بن محمد عن ابيه عن ا--------------------------------------بن ع--مر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما --------زال جبريل يوص------------يني بالجار	3686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09062	false	567688326270162778	6	183	32	957	1540	300	البر والصلة-- وقول الله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا الي قوله مختالا تياها جهولا يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه ومماليكه فلا يلتفت اليهم فخورا النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفخر علي عباد الله بما اعطا----ه من انواع نعمه وسقط لابي ذر قوله الي قوله مختالا فخورا وقال بعد قوله احسانا الاية والمراد من الاية ما فيها من الاحسان بالجار والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي بعد جواره او الجار الاول القريب والنسب والاخر الاجنبي 6014 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه -----------------------------وبه --قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك هو ابن انس الامام عن يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني بالافراد ابو بكر بن محمد اي --------ابن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنهاعن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار	9062	5365446019048736136	421	641.0	331	1306	32.235836029052734	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3686	true	3034358991481690273	267	300	1321	1487	1487	300	29 باب اثم من لا يامن جاره بوايقه يوبقهن الشوري يهلكهن موبقا الكهف مهلكا باب اثم من لا يامن جاره بواءقه------------------------------------------------------- جمع باءقة وهي الغ-----------------------اءل-----ة يوبقهن في قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا-	3686	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09063	false	1834170513751682907	123	169	621	858	1488	300	29 باب اثم من لا يامن جاره بوايقه يوبقهن------- يهلكهن موبقا------ مهلكا باب اثم من لا يامن جاره بواءقه بموحدة فواو مفتوحتين وبعد الالف تحتية مكسورة فقاف فهاء جمع باءقة وهي الغاءلة اي لا يامن جاره غواءله وشره يوبقهن من قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا	9063	5365446019048736136	150	260.0	120	250	60.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3687	true	-556213496998722824	1	81	3	377	1464	300	يهلكهن موبقا في قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا اي--- مهلكا------------------------------------------------------- 6016 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة فتح	3687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09063	false	1834170513751682907	173	265	878	1309	1488	300	يهلكهن موبقا من قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا الكهف مهلكا اخرجه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس 6016 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة وبه	9063	5365446019048736136	367	705.0	288	432	84.95370483398438	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3687	true	-556213496998722824	88	121	406	564	1464	300	ايمانا كاملا او هو في حق المستحيل او ان------------------------------------------------------------ خرج مخرج الزجر والتغليظ قيل ومن يا رسول الله ---------------------الواو زاءدة او استءنافية او عاطفة علي مقدر اي سمعنا قولك وما عرفنا من هو	3687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09064	false	-8029987813414823799	16	64	82	303	1513	300	ايمانا كاملا او هو في حق المستح-ل او انه لا يجازي مجازاة المءمن فيدخل الجنة من اول وهلة مثلا او انه خرج مخرج الزجر والتغليظ قيل ومن يا رسول الله اي ومن الذي لا يءمن والواو في ومن عطف----------------- علي مقدر اي سمعنا قولك وما سمعنا من هو	9064	5365446019048736136	127	212.0	98	239	53.13807678222656	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3687	true	-556213496998722824	139	300	650	1464	1464	300	30 باب لا تحقرن جارة لجارته----ا باب------------------ لا تحقرن----------- جارة لجارتها اي بيان ما جاء في ذلك 6017 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة يا نساء المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات من اضافة الموصوف الي صفته ولو فرسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة بكسر الفاء------------------------------ ما فوق حافرها------------------- اي ولو كان المهدي مما لا --وقع له والنهي للمعطية اي لا تمنع جارة من الصدقة لجارتها لاستقلاها واحتقارها للمعطاة اي لا تمنع جارة من اخذ ما تصدقت به عليها جارتها لاستقلاله واحتقاره وخص النهي بالنساء لانهن م-حل الموادة والبغضاء ولانهن اسرع انفعالا في------هما AUTO---------------------------- 31 باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره---- باب--------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره التقييد بالايمان جري علي الغالب 6018 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي-	3687	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09065	false	5064723355615633153	29	256	145	1296	1516	300	30 باب لا تحقرن جارة لجارتها هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا تحقرن بكسر القاف جارة لجارتها---------------------- 6017 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي ثم التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثنا سعيد هو المقبري بضم الموحدة وسقطت لفظة هو لابي ذر عن ابيه كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقول يا نساء الانفس المسلمات من اضافة الموصوف الي صفته او تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم لا تحقرن جارة ان تهدي لجارتها شيءا ولو انها تهدي لها فرسن شاة بكسر الفاء والسين المهملة بينهما راء وهو ما فوق حافرها وهو كالقدم للانسان اي ولو كان المهدي مما لا ينتفع به غالبا ولتهد---------------------------------------------------------------------------------------- ما تيسر وان كان قليلا اذ هو خير من العدم--- وخص النهي بالنساء لانهن مواد المو-دة والبغضاء ولانهن اسرع انفعالا في كل منهما وهذا الحديث اخرجه مسلم في الزكاة 31 باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره هذا باب بالتنوين من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره-------------------------------- 6018 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي	9065	5365446019048736136	597	956.0	471	1298	45.99383544921875	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3688	true	-6383677438014840217	132	180	717	968	1556	300	6019 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما	3688	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09066	false	7119674957947067244	253	300	1350	1599	1599	300	6019 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما-	9066	5365446019048736136	249	488.0	203	251	99.20318603515625	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3689	true	-922174545238100992	112	183	528	864	1456	300	6022 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له	3689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09069	false	3345855972288978894	229	300	1172	1507	1507	300	6022 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له-	9069	5365446019048736136	335	665.0	265	336	99.70237731933594	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3689	true	-922174545238100992	113	205	533	973	1456	300	حدثنا ادم حد----------------ثنا شعبة حد--------------ثنا سعيد بن ابي ب-----------------------------ردة بن ابي موسي---------------- الاشعري ------------------------عن ابيه-------- عن جده -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة انظر 1445 مسلم 1008 فتح علي كل مسلم اي في مكارم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------خلاق فينفع نفسه اي بما يكسبه من صناعة وتجارة ونجوهما	3689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09070	false	1252169410539554804	3	87	13	418	1500	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا سعيد بن ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري سقط لفظ الاشعري لابي ذر عن ابيه اي بردة عن جده ابي موسي انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مكارم الاخلاق صدقة وليس ذلك فرضا اجماعا قالوا فان لم يجد ما يتصدق به قال صلي الله عليه وسلم فيعمل بيديه بالتثنية فينفع نفسه--- بما يكسبه من صناعة وتجارة ونحوهما	9070	5365446019048736136	174	269.0	136	659	26.403642654418945	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3689	true	-922174545238100992	258	300	1252	1456	1456	300	6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال-	3689	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09071	false	-784094138243109328	0	42	0	205	1535	300	6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال	9071	5365446019048736136	204	403.0	163	205	99.51219177246094	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3690	true	-4724113574117443530	0	155	0	756	1475	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة انظر 1413 مسلم 1016 فتح------------------------------------------------------------------------- عمرو اي --------ابن مرة عن خيثمة اي --------------------------------------------------ابن عبد الرحمن واشاح بمعجمة و----------مهملة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعرض ك-----فعل الحذر من الشء الكاره له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما مرتين فلا اشك معادلة محذوف اي واما ثلاث مرات فاشك ومر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في صفة النار AUTO 35 باب الرفق في الامر كله باب الرفق في الامر كله الرفق بكسر الراء لين الجانب والاخذ بالاسهل------------- 6024 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله	3690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09071	false	-784094138243109328	42	300	205	1535	1535	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن مرة عن خيثمة بفتح الخاء المعجمة وبعد التحتية الساكنة مثلثة مفتوحة ابن عبد الرحمن عن عدي بن حاتم بالحاء المهملة الطاءي انه قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلمالنار فتعوذ منها تعليما لامته واشاح بهمزة مفتوحة وشين معجمة بعدها الف اي اعرض بوجهه فعل الحذر من الشء الكاره له كانه صلي الله عليه وسلمكان يراها ويحذر وهجها فينحي وجهه الكريم عنها ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة بن الحجاج بالسند السابق اما مرتين فلا اشك و----------------اما ثلاث مرات فاشك واما بفتح الهمزة ثم قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة بكسر الشين المعجمة نصف تمرة فان لم يجد احدكم شق تمرة والذي في اليونينية تجد بالفوقية فبكلمة طيبة وذكر الافراد بعد الجمع من باب الالتفات والحديث سبق في صفة النار----- 35 باب الرفق في الامر كله باب فضل ال---------------رفق بكسر الراء لين الجانب والاخذ بالاسهل في الامر كله 6024 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله -ولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله-	9071	5365446019048736136	661	1130.0	526	1370	48.24817657470703	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3690	true	-4724113574117443530	72	267	352	1329	1475	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد------------ثنا ابراهيم بن سعد--------------------------------------------- عن صالح -------------عن ابن شهاب------- عن عروة بن الزبير---------- ان عاءشة رضي الله عنها------------------------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود ---------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عل-------------------------يكم قالت عاءشة ففهم-------------تها فقلت---- وعليكم السام واللعنة ق-------------------الت فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم مهلا------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كل---------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما----------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت---- وعليكم انظر 2935 مسلم 2165 فتح السام بمهملة الموت ففهمتها اي فهمت معناها مهلا بالنصب علي المصدرية يستوي فيه الواحد والمذكر وضديهما اي تاني ولم تسمع في نسخة اولم تسمع قد قلت وعليكم استشكل بان العطف يقتضي ال-شريك وهو ممتنع هنا واجيب بان المشاركة في الموت اي نحن وانتم كلنا نموت وبا-ن الواو --استءنافية لا عاطفة---------------------------------- وانما اختار هذه الصفة لانها- ابعد من الايحاش واقرب الي الرفق---------------------------------------------------------------------- 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	3690	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09072	false	6330210231521435731	7	285	32	1439	1512	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم سقط قوله زوج النبي الي اخره لابي ذر ق--الت دخل رهط من اليهود هو من الرجال ما دون العشرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام بالمهملة وتخفيف ام الموت عليكم قالت عاءشة رضي الله عنهاففهمتها فقلت لهم وعليكم السام واللعنة سقطت الواو لابي ذر قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم مهلا بفتح الميم وسكون الهاء منصوب علي المصدرية يستوي فيه الواحد فاكثر والمذكر والمءنث اي تاني وارفقي يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله ولمسلم من حديث ابي شريح بن هانء عنها ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه فقلت يا رسول الله -ولم تسمع ما قالوا ولابي ذر اولم بهمزة الاستفهام وواو العطف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت لهم وعليكم بواو العطف الساقطة لابي ذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشكل بان العطف يقتضي التشريك وهو غير جاءز- واجيب بان المشاركة في الموت اي نحن وانتم كلنا نموت او ان الواو للاستءناف-- لا للعطف او تقديره واقول عليكم ما تستحقونه وانما اختار هذه الصيغة لتكون ابعد عن الايحاش واقرب الي الرفق والحديث اخرجه مسلم في الاستءذان والنساءي في التفسير وفي اليوم والليلة 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن------- ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	9072	5365446019048736136	741	1180.0	581	1566	47.31800842285156	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3691	true	-162389004768567606	3	130	15	655	1522	300	بوله ومر الحديث في الوضوء AUTO----------- 36 باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا باب---- تعاون المءمنين بعضهم بعضا بجر بعضهم بدلا من المءمنين بدل بعض من كل وب---------------------------------نصب بعضا بال----------------------------------------------مفعولية ل تعاون------------------------------------------------------- 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه انظر 481 مسلم 2585 فتح سفيان اي الثوري يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه في كالبنيان ثم شبك بين اصابعه كالبيان لوجه التشبيه اي شدا مثل هذا الشد 6027 وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ جاء رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء	3691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09073	false	-5989493463032146344	94	216	462	1091	1518	300	بوله----------- في المسجد في كتاب الطهارة 36 باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا باب فضل تعاون المءمنين بعضهم بعضا بجر بعضهم بدلا من المءمنين بدل بعض من كل ويجوز الضم ايضا وقول الكرماني بعضا نصب بنزع الخافض اي للبعض وتعقبه العيني بان الاوجه ان يكون مفعول المصدر المضاف الي فاعله وهو لفظ التعاون لان المصدر يعمل عمل فعله 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم-جالسا اذ جاء رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء	9073	5365446019048736136	454	787.5	362	789	57.54119110107422	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3691	true	-162389004768567606	216	300	1127	1522	1522	300	37 باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء كفل النساء نصيب قال ابو موسي كفلين الحديد اجرين بالحبشية باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نصيب منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل --منها------------------------------------ وكان الله علي كل شء مقيتا ساقط من نسخة و مقيتا اي مقتدرا من اقات---- الشء اقتدر عليه او حفيظا من القوت لانه يحفظ النفس-	3691	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09075	false	7897394045151920579	29	170	146	807	1471	300	37 باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء كفل------- نصيب قال ابو موسي كفلين------- اجرين بالحبشية باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة وهي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي وجه الله ولم يءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق يكن له نصيب منها من ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي خلاف الشفاعة الحسنة يكن له كفل منها نصيب قال في اللباب الظاهر ان من في قوله هنا منها سببية اي--------- كفل بسببها ونصيب بسببها ويجوز ان تكون ابتداءية وكان الله علي كل شء مقيتا النساء----------------- مقتدرا من اقات علي الشء اقتدر عليه او حفيظا من القوت لانه يمسك النفس	9075	5365446019048736136	328	543.0	254	701	46.79029846191406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3692	true	8344619880148413440	15	86	64	432	1476	300	كفلين في قوله تعالي يءتكم كفلين---------------- اي اجرين بالحبشية اي باللغة الحبشية الموافقة للعربية واراد البخاري بما ذكره ان الكفل يطلق علي النصيب وعلي الاجر سواء كان النصيب خيرا ام شرا وان كان استعمال الكفل في الشر اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------- 6028 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا	3692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09075	false	7897394045151920579	217	300	1030	1471	1471	300	كفلين من قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد اي اجرين ب -----------اللغة الحبشية الموافقة للعربية واراد البخاري--------- ان الكفل يطلق علي النصيب وعلي الاجر قال ابن عادل ولغلبة---------------- استعمال الكفل في الشر واستعمال النصيب في الاجر غاير بينهما في هذه الاية الكريمة اذ اتي بالكفل مع السيءة والنصيب مع الحسنة 6028 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا-	9075	5365446019048736136	305	526.5	247	479	63.674320220947266	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3692	true	8344619880148413440	73	206	363	1001	1476	300	عليه وسلم انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الح-----------------------------------اجة قال------------------- اشفعوا------------- فلتءجروا------------- وليقض الله ------------------------------------------------------------------علي لسان رسوله ------------------ما شاء انظر 1432 مسلم 2627 فتح او صاحب الحاجة في نسخة او صاحب حاجة AUTO-------------------- 38 باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحش----------------------ا باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا اي بالطبع ولا متفحشا اي بالتكلف---------------------- 6029 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ح وحدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الي الكوفة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا	3692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09076	false	-6891418270237066074	53	222	258	1113	1482	300	عليه وسلم-انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة ولابي ذر عن الكشميهني او صاحب حاجة قال لمن حضره من اصحابه اشفعوا في حاجته الي فلتءجروا بسبب شفاعتكم وليقض الله عز وجل وللحموي والمستملي ويقضي الله بغير لام واثبات الياء التحتية علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلمما شاء وفيه الحث علي الشفاعة الي الكبير في كشف كربة ومعونة ضعيف علي مقصد ماذون فيه من الشرع 38 باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-فاحشا ولا متفحشا هذا باب بالتنوين يذكر فيه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-فاحشا--- بالطبع ولا متفحشا ---بالتكلف اي لا ذاتيا ولا عرضيا 6029 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ح حد-ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الي الكوفة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا	9076	5365446019048736136	560	944.0	444	866	64.66513061523438	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3692	true	8344619880148413440	171	300	833	1476	1476	300	الله بن عمرو حين قدم مع معاوية -------------------------الي الكوفة----------------- فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم احسنكم خلقا انظر 3559 مسلم 2321 فتح من اخيركم جاء علي الاصل وفي نسخة من خيركم علي الاكثر والمعني من افضلكم خلقا بضم المعجمة واللام--------------------------------------------------------------------------------------- ملكة يصدر بها الافعال بسهولة من غير تفكر ومر الحديث ----في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما-	3692	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09077	false	-7072237867356767705	6	187	25	965	1573	300	الله عنهما---حين قدم مع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهالي الكوفة سنة احدي واربعين فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا بتشديد الحاء المهملة والفحش كل ما خرج عن مقداره حتي يستقبح ويكون في القول والفعل والصفة يقال طويل فاحش اذا افرط في الطول لكن استعماله في القول اكثر وقال عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم باثبات الهمزة بوزن افضلكم علي الاصل الا انهم تركوه غالبا فيها وفي شر ولابي ذر عن الحموي والمستملي من خيركم احسنكم خ----------------------------------------------------------------------------------------------------لقا بضمتين والروايتان بمعني يقال فلان خير من فلان اي افضل منه وقال في الفتح ووقع في بعضها بلفظ متفاحشا والخلق ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير تفكر و---الحديث مضي في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها-ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما	9077	5365446019048736136	509	909.5	410	1049	48.522403717041016	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3693	true	3001672875042573741	6	126	28	627	1486	300	رددت عليه-------م فيستجاب لي فيهم --------------ولا يستجاب لهم في انظر 2935 مسلم 2165 فتح عن ايوب اي السختياني اتوا النبي في نسخة اتوا رسول الله والعنف بتثليث العين ضد اللطف ومر الحديث في باب الرفق في الامر كله 6031 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه 6046 فتح اصبغ اي ا---------------------بن الفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الم-صري ولا فحاشا في نسخة و---------------------------------------------لا فاحشا وفرق بين الثلاثة ب------------احتمال ا-----ن السب متعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب واللعن بالاخرة لانه البعد عن رحمة الله وعبر فيها------ بصيغة فعال	3693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09078	false	2263869807694774887	41	225	193	1129	1495	300	رددت عليهم دعاءهم فيستجاب لي فيهم لانه دعاء بحق ولا يستجاب لهم في لانه دعاء بالباطل والظلم وقوله في بكسر الفاء وتشديد التحتية والحديث سبق -----------------------------------------------في باب الرفق في الامر كله 6031 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلمسب-ابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه الحديث 6031 طرفه في وبه قال حدثنا اصبغ بن الفرج المصري قال اخبرني بالافراد ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرنا ابو يحيي فليح بن سليمان ولابي ذر هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة هو هلال بن علي وهلال بن ابي ميمون وهو هلال بن اسامة نسب الي جده عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلمسبابا بتشديد الموحدة ولا فحاشا بتشديد الحاء المهملة ولا لعانا بتشديد العين ولابي ذر ولا فاحشا بدل فحاشا المشددة وفي الكواكب احتمال ان يكون السب يتعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب واللعن بالاخرة لانه البعد عن رحمة الله واستشكل التعبير بصيغة فعال	9078	5365446019048736136	427	722.0	337	984	43.394309997558594	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3693	true	3001672875042573741	80	288	384	1434	1486	300	ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه 6046 فتح اصبغ اي ابن الفرج المصري ولا فحاشا في نسخة ولا فاحشا وفرق بين الثلاثة باحتمال ان السب متعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب واللعن بالاخرة لانه البعد عن رحمة الله وعبر فيها بصيغة فعال والمراد صيغة فاعل لانه صلي الله عليه وسلم لم يتصف بشء منها اصلا فهو كقوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت عند المعتبة بفتح--------------------------------------- الفوقية وكسرها اي----------------------------------------------------------- العتاب ما------------------------------- له استفهام ترب جبينه كلمة جرت علي لسان العرب لا يريدون حقيقتها من اصابة التراب جبينه او دعا له بالطاعة ل--يصلي في--صب جبينه بالتراب او دعا عليه بالسقو-ط علي راسه علي الارض من جهة جبين------------------ه 6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	3693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09079	false	-7298201016210710982	52	215	242	1086	1532	300	ولا فاحشا كان يقول لاحدنا عند المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح المثناة الفوقية وكسرها بعدها موحدة مصدر عتب عليه يعتب عتبا ومعتبة ومعاتبة قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة ما له استفهام ترب جبينه كلمة جرت علي لسان العرب لا يريدون حقيقتها او دعاء--------------------- له بالطاعة اي يصلي فيتترب جبينه او ع------------ليه بان يسقط علي راسة علي الارض من جهة جبينه وهذه الاخيرة اوجه 6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلمف-لما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	9079	5365446019048736136	668	1234.5	531	1202	55.57404327392578	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3693	true	3001672875042573741	213	288	1065	1434	1486	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشير-------------------ة وبءس ابن العشيرة فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جلس ------------------------------------------------------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا----------------------------------- ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا---------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	3693	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09080	false	-8630850559272678362	35	198	185	1031	1523	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلمف-لما راه قال بءس اخو العشيرة الجماعة او القبيلة وبءس ابن العشيرة وكان يظهر الاسلام ويخفي الكفر فاراد صلي الله عليه وسلمان يبين حاله وهذا من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلموجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله عنهفلما جلس تطلق بفتح الفوقية والطاء المهملة واللام المشددة بعدها قاف اي انشرح وهش النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهه وانبسط اليه لما جبل عليه من حسن الخلق ورجا بذلك تاليفه ليسلم قومه لانه كان رءيسهم ولم يواجهه بذلك لتقتدي امته به في اتقاء شر من هو بهذه الصفة ليسلم من شره فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا تعني قوله بءس اخو العشيرة الي اخره ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا بالتشديد ولابي ذر عن الكشميهني فاحشا بالتخفيف بدل التشديد ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	9080	5365446019048736136	360	638.0	287	848	42.45283126831055	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3694	true	-6673314606633735755	17	72	93	363	1441	300	39 باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق انظر باب حسن الخلق	3694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09081	false	-3023986889090848247	17	69	91	354	1544	300	39 باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلما-جود الناس واجود ما يكون في رمضان وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم-قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق----- باب حسن الخلق	9081	5365446019048736136	262	509.0	210	270	97.03704071044922	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3694	true	-6673314606633735755	123	249	595	1208	1441	300	عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2627 مسلم 2307 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع بكسر الزاي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاف لن تراعوا لن ترا-------------------------عوا بالنون فيهما وفي نسخة بميم فيهما والمعني --------------لا تراعوا فهو جحد بمعني النهي اي لا تفزعوا وهو علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس اسمه مندوب بحرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ك--بحر في---- جريه ومر الحديث---- في الجهاد 6034 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال	3694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09082	false	3202268095509944500	0	300	0	1522	1522	300	عليه وسلم-احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم-قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر وبه قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال حدثنا حماد هو ابن زيد اي ابن درهم الامام ابو اسماعيل الازدي عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنهانه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماحسن الناس خلقا وخلقا واجود الناس اي اكثرهم اعطاء لما يقدر عليه واشجع الناس اي اكثرهم اقداما الي العدو في الجهاد مع عدم الفرار وحسن الصورة تابع لاعتدال المزاج وهو مستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة ونحوها وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق ولقد فزع بكسر الزاي اي خاف اهل المدينة لما سمعوا صوتا في الليل ان يهجم عليهم عدو ذات ليلة لفظ ذات مقحمة فانطلق الناس قبل الصوت اي جهته فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلمقد سبق الناس الي الصوت واستكشف الخبر فلم يجد ما يخاف منه فرجع وهو يقول لهم تانيسا وتسكينا لروعهم لن تراعوا لن تراعوا مرتين ولابي ذر لم تراعوا بال--------------------ميم فيهما قال الكرماني وغيره اي لا تراعوا---- جحد بمعني النهي اي لا تفزعوا وقال صاحب المصابيح في قول التنقيح لم بمعني لا ومعناه لا تفزعوا لا اعلم احدا من النحاة قال بان لم ترد بمعني لا الناهية فحرره وهو اي والحال انه صلي الله عليه وسلمعلي فرس اسمه مندوب لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري عري ما عليه سرج تفسير لسابقه في عنقه سيف فقال لقد وجدته اي الفرس بحرا او انه لبحر اي كالبحر في سعة جريه و---الحديث سبق في الجهاد 6034 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن شء قط فقال-	9082	5365446019048736136	541	922.5	432	1553	34.83580017089844	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3694	true	-6673314606633735755	222	289	1082	1383	1441	300	حدثنا محمد بن كثير اخبر----------نا سفيان------- عن ابن المنكدر ---------قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا مسلم 2311 فتح سفيان اي الثوري ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اي ما طلب منه شء------------- من امور- الدنيا فقال لا قال الفرذدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	3694	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09083	false	2199889585562239868	3	58	11	274	1508	300	حدثنا محمد بن كثير العبدي قال حدثنا سفيان الثوري عن ابن المنكدر محمد انه قال سمعت جابرا رضي الله عنه-يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن شء قط---------------------------------------------------------------------------- اي ما طلب منه شء قال الكرماني من اقوال الدنيا فقال لا قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	9083	5365446019048736136	217	366.5	169	341	63.6363639831543	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3695	true	-4113487549907604214	15	58	70	279	1456	300	6035 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا	3695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09083	false	2199889585562239868	105	147	504	712	1508	300	6035 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا	9083	5365446019048736136	208	411.0	166	209	99.52153015136719	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3695	true	-4113487549907604214	85	223	402	1078	1456	300	قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي الشملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما احسن هذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها انظر 1277 فتح سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم ----------------------------------------ابو غسان هو محمد ------------------------------------------------------بن -------------------مطرف ابو حازم هو سلمة بن دينار	3695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09084	false	3831325429197669539	0	150	0	779	1533	300	قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم-ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي ش--ملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما احسن هذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم-لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلماخ-ذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم-لعلي اكفن فيها وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم ابو محمد الجمحي مولاهم البصري قال حدثنا ابو غسان بفتح الغين المعجمة والسين المهملة المشددة وبعد الالف نون محمد بن مطرف قال حدثني بالافراد ابو حازم--- سلمة بن دينار	9084	5365446019048736136	638	1221.5	510	789	80.86184692382812	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3695	true	-4113487549907604214	147	300	712	1456	1456	300	فاكسنيها فقال------------------- نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قا-لوا ما اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها------------------------------------------------------------------------- وقد عرفت انه-------------------- لا يسال شيءا فيمنعه فقا------ل رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها انظر 1277 فتح سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم ابو غسان هو محمد بن مطرف ابو حازم هو سلمة بن دينار فراها عليه رجل هو عبد الرحمن بن عوف او سعد بن ابي وقاص ومر الحديث في الجناءز---------------------- 6037 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل انظر 85--------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 157 فتح يتقارب الزمان اي في-- الشر حتي يشبه اوله اخره او في احوال اهله- في غلبة الفساد-	3695	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09085	false	-622115123896593305	1	203	7	1058	1600	300	فاكسنيها فقال صلي الله عليه وسلم نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم-لامه اصحابه فقالوا ما احسنت نفي للاحسان والذي خاطبه بذلك منهم سهل بن سعد راوي الحديث كما بينه الطبراني من وجه اخر عنه قال سهل فقلت له ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها فيه استعمال ثاني الضميرين منفصلا علي ما قرر في محله من الموضوعات النحوية وقد عرفت انه عليه الصلاة والسلام لا يسال شيءا فيمنعه فقال الرجل رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم-لعلي اكفن فيها والحديث سبق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجناءز في باب من استعد للكفن 6037 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني ولابي ذر حدثني بالافراد فيهما حميد بن عبد الرحمن بضم الحاء مصغرا الحميري البصري ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يتقارب الزمان نفسه في الشر حتي يشبه اوله اخره او--- احوال الناس في غلبة الفساد	9085	5365446019048736136	526	915.0	425	1238	42.487884521484375	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3696	true	-6506569311040521026	75	180	361	869	1446	300	خدمته تسع سنين ل------انه خدمه تسع سنين واشهرا------- ففي رواية العشر----- جبر الكسر وفي رواية التسع الغاءه اف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر متكره وفيه علي المشهور ست لغات بالحركات الثلاث مع التنوين وعدمه ولا الا صنعت بفتح الهمزة وتشديد اللام اي هلا صنعت AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 40 باب كيف يكون الرجل في اهله---- باب------------------ كيف يكون---- الرجل-------- في اهله اي بيان ما جاء في ذلك 6039 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	3696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09086	false	1748594362771652958	76	228	375	1144	1505	300	خدمته تسع سنين واجيب بانه خدمه تسع سنين واشهرا وحينءذ ففي رواية --عشر سنين جبر الكسر وفي رواية --تسع الغاه فما قال لي اف بضم الهمزة وكسر الفاء مشددة من غير تنوين ولابي ذر بفتحها وفيها اربعون لغة ذكرتها في كتابي الكبير في القراءات الاربعة عشر وهو صوت يدل ----------------------------------------علي التضجر ولا لم صنعت كذا وكذا ---------------------ولا الا -----بفتح الهمزة وتشديد اللام اي هلا صنعت كذا وكذا وفيه تنزيه اللسان عن الزجر واستءلاف خاطر الخادم بترك معاتبته وهذا في الامور المتعلقة بحظ الانسان اما الامور الشرعية فلا يتسامح فيها علي ما لا يخفي والحديث اخرجه مسلم 40 باب كيف يكون الرجل في اهله هذا باب بالتنوين يذكر فيه كيف يكون حال الرجل اذا كان في اهله---------------------- 6039 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	9086	5365446019048736136	378	571.0	297	862	43.85150909423828	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3696	true	-6506569311040521026	28	90	146	438	1446	300	بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنع---------------------------------------ت انظر 2768 مسلم 2309 فتح------------------------------------------------------------------------------- خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين لا ينافي خبر مسلم --------------------------------------------خدمته تسع سنين ل------انه خدمه تسع سنين واشهرا------- ففي رواية العشر----- جبر الكسر وفي رواية	3696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09086	false	1748594362771652958	0	94	0	468	1505	300	بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم-عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي انه سمع سلام بن مسكين بتشديد اللام النمري بالنون قال سمعت ثابتا البناني يقول حدثنا انس رضي الله عنهقال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم-عشر سنين استشكل بما في مسلم من طريق اسحاق بن ابي طلحة عن انس والله لقد خدمته تسع سنين واجيب بانه خدمه تسع سنين واشهرا وحينءذ ففي رواية --عشر سنين جبر الكسر وفي رواية	9086	5365446019048736136	247	415.0	195	472	52.330509185791016	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3696	true	-6506569311040521026	195	292	940	1410	1446	300	كتاب الصلاة AUTO 41 باب المقة من الله تعالي باب المقة بكسر الميم وفتح القاف المخففة اي المحبة --كاءنة من الله واصلها ومق حذف الواو وعوض عنها الهاء يقال ومق يمق مقة مثل وعد يعد عدة 6040 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3696	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09087	false	-5669282203541570526	9	90	51	453	1569	300	كتاب الصلاة----- 41 باب المقة من الله تعالي باب المقة بكسر الميم وفتح القاف المخففة اي المحبة الثابتة من الله تعالي---------------------------------------------------------------- 6040 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	9087	5365446019048736136	392	726.5	311	472	83.05084991455078	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3697	true	-8630174788227420910	24	145	129	698	1506	300	بدء الخلق AUTO 42 باب الحب في الله باب الحب في الله اي في ذاته بحيث لا------ يشوبه هواء ولا رياء------- 6041 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما انظر 16 مسلم 43 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلاوة الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه الايمان بالعسل بجامع ميل القلوب اليهما واسند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعارة بالك--------------------------ناية اليه ------------------------------------------------------فصل به بين --احب و---- من لان في الظرف توسعة وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	3697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09088	false	3254589673290029608	18	204	96	971	1478	300	بدء الخلق----- 42 باب الحب في الله باب الحب----------- في ذات الله من غير ان يشوبه--------- رياء او هوي 6041 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة السدوسي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء بالنصب لا يحبه الا لله قال الكرماني فان قلت الحلاوة انما هي في المطعومات واجاب بانه شبه الايمان بالعسل بجامع ميل القلوب اليهما واسند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعارة بالكناية وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله عز وجل اي منه وفصل--- بين الاحب وكلمة من لان في الظرف توسعة وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	9088	5365446019048736136	511	909.0	402	903	56.58914566040039	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3697	true	-8630174788227420910	187	282	938	1422	1506	300	تثنية الضمير هن---------------ا ورد علي الخطيب ارتكابهما في قوله ومن يعصهما فقد غوي بان ------------------------المعتبر هنا هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة بخلافه ثم ل------------------------ان كل من----- العصيانين يستقل باستلزام الغواية AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 43 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون الحجرات باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن السخرية وهي ان لا ينظر الانسان الي اخيه المسلم الا بعين الاجلال ولا يلتفت اليه ويسقطه عن درجته	3697	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09089	false	-1232908887734413262	13	183	74	940	1531	300	وثني- الضمير هنا في قوله سواهما ورد علي الخطيب ومن عصاه------------------ما فقد غوي وامره بالافراد ايماء الي ان المعتبر هنا هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية وامر الخطيب بالافراد اشعارا بان كل واحد من العصيانين يستقل باستلزام الغواية فان قوله ومن عصي الله ورسوله من حيث ان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه استقلال كل من المعطوف والمعطوف عليه في الحكم في قوة قولنا ومن عصي الله فقد غوي ومن عصي الرسول فقد غوي وقد سبق شء من ذلك عند ذكر الحديث في باب الايمان وبالله المستعان 43 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله-فاولءك هم الظالمون الحجرات باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قولهفاولءك هم الظالمون وسقط قوله عسي الي اخره لابي ذر وقال بعد من قوم الاية نهي عن السخرية وهي ان لا ينظر الانسان الي اخيه المسلم---- بعين الاجلال ولا يلتفت اليه ويسقطه عن درجته	9089	5365446019048736136	432	721.5	346	890	48.53932571411133	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	96	170	471	836	1458	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة	3698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02868	false	333616205100389951	228	300	1202	1566	1566	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة-	2868	5365446019048736136	361	696.0	290	367	98.36511993408203	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	96	178	471	872	1458	300	حدثني محمد بن المثني----------- حدثنا يزيد بن هارون------------------- اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه ع-----------------------------------------ن ابن عمر--------------- رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--------- ب--------------------------------------مني اتدرون اي ي-------------------------وم --هذا قالوا الله ورسوله اعلم ------قال ------------------------------------فان هذا يوم حرام افتدرون------------------- اي بلد هذا--------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------------------بلد حرام اتدرون---------------------------- اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------------------شهر حرام قال -----------------------------------فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا---------- في شهركم هذا--------- في بلدكم هذا	3698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02869	false	-4199818215167900618	58	208	297	1057	1555	300	حدثنا محمد بن المثني العنزي قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي الواسطي قال اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر جد محمد بن زيد رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه بمني اي فيها في خطبته التي خطبها يوم النحر اتدرون اي يوم هذا برفع اي والجملة مقول القول قالوا الله ورسوله اعلم بذلك فقال عليه الصلاة والسلام ولابي الوقت قال فان هذا يوم حرام حرم الله فيه القتل افتدرون اي بلد هذا بالتذكير قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه الصلاة والسلام انه بلد حرام بالتذكير لا يجوز فيه القتل افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه الصلاة والسلام انه شهر حرام يحرم فيه القتل قال عليه الصلاة والسلام فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا يوم النحر في شهركم هذا ذي الحجة في بلدكم هذا	2869	5365446019048736136	374	567.5	294	761	49.1458625793457	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	22	178	106	872	1458	300	عبد الله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل او العبد ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو-معاوية عن هشام جلد العبد انظر 3377 مسلم 2855 فتح سفيان اي ا--------------------بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة مما يخرج من الانفس اي من الضراط لانه قد يكون لا ----اختيار ولانه امر مشترك بين ----------------------------------------------------------------------------------------الكل ضرب الفحل اي كضربه ومر الحديث في اواخر------------------------------------------------------------------------ النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6043 حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	3698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09091	false	-7541968104032304214	0	256	0	1290	1504	300	عبد الله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل--------- ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عبد الله بن زمعة بفتح الزاي والميم وتسكن والعين المهملة المفتوحة القرشي انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس م---ن الضراط لانه قد يكون بغير الاختيار ولانه امر مشترك بين الكل وقال صلي الله عليه وسلمبم ولابي ذر عن الكشميهني لم باللام بدل الموحدة يضرب احدكم امراته ضرب الفحل اي كضرب الفحل ولابي ذر او العبد بالشك من الراوي ثم لعله يعانقها وقال الثوري سفيان مما وصله المءلف في النكاح ووهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد البصري مما وصله ايضا في التفسير وابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين بينهما الف اخره ميم مما وصله احمد الثلاثة عن هشام بن عروة بلفظ جلد العيد بدل ضرب الفحل من غير شك 6043 حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	9091	5365446019048736136	692	1277.5	549	1303	53.108211517333984	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	122	283	591	1383	1458	300	الله عليه وسلم بمني-------------- اتدرون اي ي---------وم هذا قالوا الله ورسوله اعلم----- قال فان هذا يوم حرام افتدرون------------------ اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ---بلد حرام اتدرون-------------------- اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ---شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا انظر 1742 فتح يوم حرام الخ ليس المراد بالحرام عين اليوم والبلد والشهر بل ----------ما يقع فيها من القتال و---------------------------------------------------------نحوه بقرينة قوله------------------------ فان الله حرم عليكم الخ وال----------اعراض جمع عرض بكسر العين وهو موضع المدح والذم من الانسان ومر -----------------------الحديث في الحج AUTO-------------- 44 باب ما ينهي من السباب واللعن باب ما ينهي اي عنه من السباب واللعن في نسخة عن بدل من فعليها ما مصدرية ولا تحتاج الي تقدير عنه----------------------------------------------- 6044 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه غندر عن شعبة	3698	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09092	false	-9063801900629159790	0	184	0	929	1512	300	الله عليه وسلم-بمني في حجة الوداع اتدرون اي يوم هذا برفع هذا قالوا الله ورسوله اعلم بذلك قال فان هذا يوم حرام حرم الله فيه القتل اتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هو بلد حرام اتدرون ولابي ذر قال اتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هو شهر حرام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد بالحرام عين اليوم والبلد والشهر وانما المراد ما يقع فيها من القتال ومراده عليه الصلاة والسلام ان يذكرهم حرمة ذلك وتقريرها في نفوسهم ليبني عليه ما اراد تقريره حيث قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا يوم النحر في شهركم هذا ذي الحجة في بلدكم هذا مكة الا بحقها والحديث سبق في باب الخطبة ايام مني 44 باب ما ينهي من السباب واللعن باب ما ينه---ي عنه من السباب بكسر السين المهملة وتخفيف الموحدة من باب التفاعل او بمعني السب اي من الشتم واللعن وهو التبعيد من رحمة الله تعالي 6044 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه غندر عن شعبة	9092	5365446019048736136	514	834.5	406	1049	48.999046325683594	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3699	true	5031199817257916671	0	33	0	171	1411	300	التحذير او المراد الكفر اللغوي و----هو الستر كانه بقتاله له ستر ماله------ من حق الاعانة وكف الاذي او المراد من قاتل مستحلا ومر الحديث في-------------------------------------- كتاب الايمان تابعه اي----- سليمان بن طرخان غندر	3699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09092	false	-9063801900629159790	255	300	1294	1512	1512	300	التحذير او المراد الكفر اللغوي الذي هو الستر كانه بقتاله له ستر ما له عليه من حق الاعانة وكف الاذي او المراد من قاتل مستحلا و---الحديث سبق في باب خوف المءمن من ان يحبط عمله من كتاب الايمان تابعه اي تابع سليمان بن حرب-- غندر-	9092	5365446019048736136	158	262.5	127	224	70.53571319580078	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3699	true	5031199817257916671	32	112	166	540	1411	300	غندر هو محمد بن جعفر-- 6045 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك انظر 3508 مسلم 61 ------فتح ا-----------بو معم----ر هو عبد الله بن عم--------رو البصري---------- عبد الوارث اي ابن سعيد عن الحسين اي------ المعلم	3699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09093	false	-5822157203430863323	10	94	46	462	1504	300	غندر عن شعبة بن الحجاج 6045 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو المنقري المصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد عن الحسين بن ذكوان المعلم	9093	5365446019048736136	331	570.5	257	421	78.62232971191406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3699	true	5031199817257916671	114	147	550	705	1411	300	اي الرمية- 6046 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حد----ثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول	3699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09093	false	-5822157203430863323	267	300	1346	1504	1504	300	في الايمان 6046 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول-	9093	5365446019048736136	146	272.5	115	160	91.25	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3699	true	5031199817257916671	129	269	623	1272	1411	300	عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا -------ولا لعانا ولا سبابا--------------------------------------- كان يقول عند المعتبة--------------------------------------- ما له-------- ترب---------------------------------- جبينه انظر 6031 فتح لم يكن رسول الله الخ مر في باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحش-------ا 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله انظر 1363 مسلم 110 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي ملة غير الاسلام بتنوين ملة وجر غير بالصفة وتجوز الاضافة وعلي بمعني الباء	3699	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09094	false	-5310123639016379859	50	265	244	1330	1501	300	عنهانه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحشا بالطبع ولا لعانا ولا سبابا بتشديد العين والموحدة فيهما اي بالتكلف كان يقول عند المعتبة بفتح الميم والفوقية عند الموجدة والسخط ما له استفهام ترب ولابي ذر عن الحموي والمستملي تربت جبينه اي لا اصاب خيرا فهي دعاء عليه او هي كلمة تقولها العرب لا يريدون بها ذلك والحديث سبق قريبا 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله وبه قال حدثنا محمد بن بشار بندار البصري قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس البصري قال حدثنا علي بن المبارك الهناءي عن يحيي بن ابي كثير بالمثلثة الامام ابي نصر اليماني الطاءي احد الاعلام عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي ان ثابت بن الضحاك الانصاري الاشهلي وكان من اصحاب الشجرة شجرة الرضوان بالحديبية حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من حلف علي ملة غير الاسلام بتنوين ملة ---فغير ---ص--------------فة وعلي بمعني الباء	9094	5365446019048736136	529	921.5	413	1108	47.743682861328125	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	142	197	711	1007	1523	300	6049 حدثنا مسدد---------- حدثنا -بشر بن المفضل عن--- حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	3700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03318	false	-8713032253426307407	187	236	998	1277	1621	300	2023 حدثني محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا-- انس عن--- عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	3318	5365446019048736136	222	332.0	177	324	68.51851654052734	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	0	78	0	389	1523	300	بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب	3700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09096	false	1455141624339175979	123	197	620	1002	1532	300	بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمق-ال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم-وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب	9096	5365446019048736136	381	742.5	307	389	97.94344329833984	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	59	197	292	1007	1523	300	فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري-------------------- بي باس امجنون انا اذهب انظر 3282 مسلم 2610 فتح الذي يجد اي يجده من الغضب باس اي شدة من مرض ونحوه امجنون همزته للاستفهام الانكاري انا مبتدا خبره مجن-------------------------------------------------------------ون اذهب امر م-ن ال------رجل المامور-- بالتعوذ اي انطلق في شغلك وهذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف ان الغضب من نزغات الشيطان وتوهم ان------------ الاستعاذة مختصة بالمجانين ومر الحديث في بدء الخلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب صفة ابليس------- 6049 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	3700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09097	false	-7357694971296059489	98	263	487	1359	1553	300	فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم-وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بضم الفوقية اي اتظن بي باس بالرفع مبتدا خبره بي وهمزة اتري----------------------------------------------------------------------- للاستفهام الانكاري وللاصيلي اتري باسا بالنصب مفعولا ثانيا لتري وهو اوجه امجنون انا اي وهل بي من جنون اذهب خطاب من الرجل للرجل الذي امره بالتعوذ اي امض-- في شغلك ف--------------------------------------------------------------------توهم لعدم معرفته ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولم يعرف ان الغضب من نزغات الشيطان كما في حديث عطية السعدي مرفوعا عند ابي داود بلفظ ان الغضب من الشيطان او لعله كان منافقا او كافرا او غلب عليه الغضب حتي اخرجه من الاعتدال بحيث قال للناصح له ما قاله وحديث الباب سبق في باب صفة ابليس وجنوده 6049 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	9097	5365446019048736136	491	850.5	396	1015	48.374385833740234	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	241	300	1232	1523	1523	300	----في الايمان والحج 6050 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور هو ابن سويد عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا-	3700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09098	false	-7876499614352778412	202	258	1122	1405	1600	300	سبق في الايمان والحج 6050 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور ------------عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لي اساببت فلانا	9098	5365446019048736136	276	526.0	222	296	93.24324035644531	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	155	231	773	1175	1523	300	---------عبادة بن الصامت ------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر النا----------------------------------------------------------س بليلة القدر فتلاحي رج-----------------------------------لان من المسلمين -------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة انظر 49 فتح فتلاحي اي تنازع رجلان هما عبد الله بن حدرد وكعب بن مالك رفعت اي من قلبي ف--نسيتها وعسي ان يكون رفعها خيرا لكم اي لاستلزامه مزيد الثواب بسبب زيادة الاجتهاد في	3700	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09098	false	-7876499614352778412	2	85	14	463	1600	300	بالافراد عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليخبر الناس بليلة القدر اي بتعيينها ولابي ذر عن الكشميهني ليخبر الناس -ليلة القدر فتلاحي بفتح الحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك كما عند ابن دحية في المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قلبي اي نسيتها وعسي ان يكون رفعها خيرا لكم--- لاستلزامه مزيد الثواب بسبب زيادة الاجتهاد في	9098	5365446019048736136	254	423.5	207	591	42.978004455566406	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	165	274	766	1278	1394	300	حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي------------ بنا النبي صلي الله عليه وسلم---------- الظهر ------------------------ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر --------------فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم ي------------------------دعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم--------------- وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	3701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	119	225	600	1119	1514	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلماحدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهمافهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل-------------------------------------- يدعوه النبي صلي الله عليه وسلمذو اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال-- بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2036	5365446019048736136	379	625.5	294	620	61.129032135009766	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	0	42	0	196	1394	300	قلت نعم قال افنلت من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا	3701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09098	false	-7876499614352778412	258	300	1405	1600	1600	300	قلت نعم قال افنلت من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا-	9098	5365446019048736136	195	385.0	154	196	99.48979949951172	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	42	77	196	357	1394	300	يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه انظر 30 مسلم 1661 فتح -----------------------------------------------------عن المعرور اي------------------- ابن سويد ق------------------------------------ال اي المعرور عل-------------يه اي علي ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنلت منها اي تكلمت في عرضها	3701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09099	false	5969749010606066831	0	129	0	612	1491	300	يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان عن المعرور بمهملات زاد ابو ذر هو ابن سويد عن ابي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنهقال اي المعرور بن سويد رايت عليه اي علي ابي ذر بردا بضم الموحدة وسكون الراء وعلي غلامه بردا ايضا قال في المقدمة لم اعرف اسم الغلام وقال في الفتح في كتاب الايمان يحتمل انه ابو مراوح مولي ابي ذر فقلت له لو اخذت هذا البرد الذي علي غلامك فلبسته مع الذي عليك كانت حلة اذ الحلة لا تكون الا من ثوبين واعطيته ثوبا اخر فقال ابو ذر كان بيني وبين رجل هو بلال المءذن كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها اي تكلمت في عرضها	9099	5365446019048736136	136	188.5	104	612	22.22222137451172	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	89	274	418	1278	1394	300	----في الايمان والعتق AUTO 45 باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل باب ما يجوز من ذكر------ الناس نحو قولهم الطويل والقصير اي بيان ما جاء في ذلك وقال النبي الخ هو--------------------------------------------------------------- طرف من حديث مر--------- في باب تشبيك الاصابع في المسجد و----------------------------------------------------ما لا يراد به شين الرجل عطف علي ما يجوز و شين الرجل عيبه-------------------------------------------------------------------------------------------------- 6051 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	3701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09100	false	-9196827929399337594	11	230	57	1118	1460	300	سبق في الايمان والعتق----- 45 باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل باب ما يجوز من ذكر اوصاف الناس نحو قولهم الطويل والقصير---------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلمما يقول ذو اليدين فذكره باللقب للتعريف وهذا التعليق طرف من حديث وصله المءلف في باب تشبيك الاصابع في المسجد بلفظ اكما يقول ولمسلم ما يقول بلفظ الترجمة و في جواز ما لا يراد به شين الرجل كالاعرج والاعمش بل تمييز عن غيره وان اراد تنقيصه حرم وان كان مما يعجب الملقب ولا اطراء فيه مما يدخل في نهي الشرع فهو جاءز او مستحب 6051 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال-- بل نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	9100	5365446019048736136	797	1454.0	625	1092	72.9853515625	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	218	260	1027	1219	1394	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين ف--------قال يا نبي الله انسيت--------- ام قصرت فقال لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ولم تقصر--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل نسيت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين---------------------------------------------------------- ثم سلم ثم كبر فسجد------------ مثل سجوده او اطول	3701	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09101	false	-753535030378589739	153	300	849	1596	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يدعوه ذا اليدين لطولهما فقال يا نبي الله انسيت الركعتين ام قصرت بفتح القاف وضم الصاد للفاعل وللمفعول ايضا فقال عليه الصلاة والسلام لم انس في ظني ولم تقصر بفتح اوله وضم ثالثه او مبنيا للمفعول وام حرف عطف متصلة لانها جاءت علي شرطها من تقدم الاستفهام والسءال باي والجواب باحد الشيءين المستفهم عنهما او الاشياء وجملة لم انس ولم تقصر محكية بالقول وجزم ان بحذف الالف وتقصر بالسكون ولما كانت ام هنا المتصلة لم يحسن في الجواب لا او نعم قالوا بل نسيت يا رسول الله لانه لما نفي الامرين وكان قد تقرر عندهم ان السهو غير جاءز في الامور البلاغية جزموا بوقوع النسيان لا القصر وقوله بل بسكون اللام قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين بانيا علي ما سبق بعد ان تذكر انه لم يتمها اذ لم يطل الفصل ثم سلم ثم كبر فسجد للسهو سجودا مثل سجوده او اطول-	9101	5365446019048736136	182	261.0	143	749	24.29906463623047	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3702	true	3297323007219066980	39	126	203	621	1501	300	6052 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح يحيي اي ابن موسي الحداني او ---------------------------------------------------ابن جعفر البلخي---------- وكيع اي ابن الجراح	3702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09103	false	-5533458827310602498	124	219	665	1135	1540	300	6052 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وبه قال حدثنا يحيي هو --------ابن موسي الحداني بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وبعد الالف نون او هو ابن جعفر البلخي قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح	9103	5365446019048736136	384	730.5	304	479	80.1670150756836	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3702	true	3297323007219066980	159	253	813	1269	1501	300	الحديث في الطهارة والجنازة AUTO----------------------------- 47 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي خير قباءلهم وهو مبتدا خبره محذوف اي بنو النجا-----------ر 6053 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن ابي اسيد الساعدي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار انظر 3789 مسلم 2511 فتح قبيصة اي ابن عتبة سف---يان اي الثوري عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن ابي سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف	3702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09105	false	5336243617631586927	102	191	516	960	1524	300	الحديث في الطهارة والجناءز مع مباحث غير ما ذكرته هنا فليراجع 47 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-خير دور الانصار باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار------------------------------------ اي بنو النجار فحذف الخبر 6053 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن ابي اسيد الساعدي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان عن ابي سلمة ------------بن عبد الرحمن بن عوف	9105	5365446019048736136	354	632.0	281	499	70.94188690185547	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3702	true	3297323007219066980	267	300	1330	1501	1501	300	اغتياب اهل الفساد والريب باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب------------------------------------ جمع ريبة وهي التهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة-	3702	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09106	false	6424559574911782592	0	39	0	208	1520	300	اغتياب اهل الفساد والريب باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب بكسر الراء وفتح التحتية بعدها موحدة جمع ريبة وهي التهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة	9106	5365446019048736136	171	314.5	139	208	82.21154022216797	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	196	275	978	1365	1481	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض- حيطان المدينة ------فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ-------------------------بان وما يعذبان في كبير وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول- وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل----------------- كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا ف----قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر-- 216 مسلم 912 فتح ابن سلام هو محمد عن منصور اي ----------------------------------------------------ابن المعتمر	3703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00627	false	-8137826597939161558	202	300	1086	1569	1569	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر- النبي صلي الله عليه وسلمبحاءط من حيطان المدينة او مكةفسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قالبلي- كان احدهما لا يستتر من --بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها -كسر---------تين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا الحديث 216 اطرافه في وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة الكوفي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر-	627	5365446019048736136	284	439.0	223	498	57.028114318847656	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	0	80	0	376	1481	300	رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه انظر 6032 مسلم 2591 فتح اب-------------------------------------------------------ن المنذر هو م--------------------------------------------------------------------------حمد استاذن رجل هو عي--ينة بن حصن ا-----------و مخرمة بن نوفل علي رسول الله اي---------------- في الدخول عليه الان	3703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09106	false	6424559574911782592	39	147	208	739	1520	300	رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل المروزي الحافظ قال اخبرنا ابن عيينة سفيان قال سمعت ابن المنكدر-- محمد او قال انه سمع عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته قالت استاذن رجل اسمه عيينة بن حصن الفزاري او هو مخرمة بن نوفل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدخول عليه فقال	9106	5365446019048736136	329	595.0	257	534	61.6104850769043	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	185	261	922	1302	1481	300	6055 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبير- وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	3703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09107	false	-6694941282628356863	157	232	767	1147	1501	300	6055 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-من بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبيرة وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	9107	5365446019048736136	379	748.0	304	381	99.47506713867188	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	223	261	1113	1302	1481	300	يعذبان في كبير وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاخر يمشي بالنميمة---------------- ثم دعا ------------------بجريدة---------------------------------------------------- فكسرها بكسرتين او -----------------------ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة----------------- في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	3703	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	false	-5004731538049106879	50	131	256	655	1501	300	يعذبان فيه ك---------------ان احدهما لا يستتر من البول اي لا يتنزه منه او من الاستتار علي ظاهره اي لا يحترز من كشف عورته والاول اوجه وان كان مجازا كما مر وكان الاخر يمشي بالنميمة ليفسد بين الناس ثم دعا صلي الله عليه وسلمبجريدة من جريد النخل وهي السعفة التي جرد عنها الخوص اي قشر فكسرها بكسرتين بكسر الكاف في الثانية او اثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة بكسر الكاف فيهما في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	9108	5365446019048736136	168	258.0	135	414	40.5797119140625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3704	true	-6919757832185545686	20	194	97	962	1458	300	ما يكره من النميمة وقوله------ هماز مشاء بنميم القلم------------- ويل لكل همزة لمزة الهمزة---------------------------- يهمز ويلمز وي--عيب باب ما يكره من النميمة زاد هنا علي الترجمة السابقة ذكر الكراهية مع انها مكروهة ابدا لان القصد بها الافساد كما مر يهمز ويلمز معناهما يعيب من العيب وفي نسخة ------يغتاب ----من الاغتياب بمعني الغيبة قال شيخنا-------- واظنه تصحيفا -وفي ا-خري يهمز ويلمز ويعيب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات مسلم 105 --فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سف----------يان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن همام اي ابن الحارث ------------------قال كنا من حذيفة زاد في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له حذيفة سمعت الخ------------------------- لا يدخل الجنة اي مع الفاءز----------------------------------ين او ذلك محمول علي المستحل لذلك قت------------------------ات اي نم-----------------------------------------------------------------------------------------------ام وقيل النم-----------------------------------------------ام الذي يحضر الغيبة وينقلها بقصد الافساد والقتات الذي يتسمع من حديث من لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه	3704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09109	false	7212630928464865662	1	261	5	1374	1588	300	ما يضرهم---------- وقوله تعالي هماز مشاء بنميم القلم و قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة قال البخاري رحمه الله تعالي يهمز ويلمز اي يعيب بالعين المهملة فجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناهما واحدا ولابي ذر عن الكشميهني ويغتاب بالغين المعجمة والفوقية بعدها الف قال في الفتح واظنه تصحيفا لابي الوقت يهمز ويلمز ويعيب واحد وقال ابن عباس همزة لمزة طعان مغتاب وقال الربيع بن انس الهمزة يهمزه في وجهه واللمزة من خلفه وقال قتادة يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه وياكل لحوم الناس وقال مجاهد الهمز بالعين واليد واللمز باللسان 6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال--- حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يدخل الجنة قتات -وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر من ابراهيم--- النخعي من همام هو ابن الحارث النخعي الكوفي انه قال كنا مع حذيفة بن اليمان رضي الله عنهفقيل له ان رجلا قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه يرفع الحديث الي عثمان بن عفان رضي الله عنهفقال حذيفة ولابي ذر والمستملي فقال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول لا يدخل الجنة دخول- الفاءزين قتات بقاف مفتوحة فمثناتين فوقيتين اولاهما مشددة بينهما الف في قت الحديث يقته قتا والرجل قتات اي نمام قال ابن الاعرابي هو الذي يسمع الحديث وينقله ووقع في رواية ابي واءل عن حذيفة عند مسلم بلفظ نمام وقال القاضي عياض القتات والنمام واحد وفرق بعضهم بان النمام الذي يحضر القص-ة وينقلها------------- والقتات التي يتسمع من حديث من لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه	9109	5365446019048736136	584	822.5	456	1512	38.62434005737305	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3704	true	-6919757832185545686	196	289	972	1413	1458	300	51 باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور الحج باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور----- اي الكذب----------- او شهادة الزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6057 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده انظر 1903 فتح احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليرب-----------------وعي ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن-------------- عن المقبري هو س---------عيد بن ابي سعيد	3704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09110	false	7087746907210722684	33	208	186	1081	1507	300	51 باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور الحج باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور الحج اي الكذب او البهتان او شهادة الزور لانه من اعظم المحرمات وفي الصحيحين من حديث ابي بكرة قوله صلي الله عليه وسلم الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وعند الامام احمد قوله عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس عدلت شهادة الزور اشراكا بالله ثلاثا ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج ومناسبة هذه السابقة من جهة ان القول المنقول بالنميمة يكون اعم من الصدق والكذب والكذب فيه اقبح كذا قاله في الفتح 6057 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن القرشي المدني عن المقبري بضم الموحدة سعيد بن ابي سعيد	9110	5365446019048736136	417	751.5	329	899	46.38487243652344	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3704	true	-6919757832185545686	218	289	1085	1413	1458	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع ق---------------------------------------------------------------------ول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال------ احمد افهمني رجل اسناده انظر 1903 فتح احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليرب-----------------وعي ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن المقبري هو سعيد بن ابي سعيد	3704	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10887	false	7491633431824545122	194	270	992	1363	1518	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن --------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ومن الناس الا اولءك و----------به قال حدثنا احمد بن ي-------------------------------------ونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن عن المقبري س---عيد بن ابي سعيد	10887	5365446019048736136	211	325.0	163	433	48.729793548583984	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3705	true	7915205881547766219	1	85	6	403	1415	300	قال احمد اي ابن يونس افهمني رجل اسناده اي لما حدثني ابن ابي ذءب لم اتيقن اسناده من لفظه حتي افهمنيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ومر الحديث ف----ي الصوم AUTO 52 باب ما قيل في ذي الوجهين باب ما قيل في ذي الوجهين اي من الاحاديث 6058 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	3705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09111	false	1040181228100791346	72	201	370	996	1481	300	قال احمد ----بن يونس المذكور------------- لما حدثني ابن ابي ذءب لم اتيقن اسناده من لفظه حتي افهمني رجل كان معي في المجلس اسناده وعند ابي داود قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذءب فافهمني الحديث رجل الي جنبه اراه ابن اخيه فمقتضي رواية البخاري ان المتن فهمه احد من شيخه ولم يفهم الاسناد منه بخلاف رواية ابي داود فمقتضاها انه فهم متن الحديث من ابن ابي ذءب واسناده من الرجل و---الحديث سبق في الصوم----- 52 باب ما قيل في ذي الوجهين باب ما قيل في ذي الوجهين--------------- 6058 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	9111	5365446019048736136	348	625.5	274	666	52.25225067138672	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3705	true	7915205881547766219	122	199	576	939	1415	300	53 باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه اي في حقه للنصيحة-------------------------- 6059 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09112	false	4042317355313561711	79	156	412	789	1539	300	53 باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه باب من اخبر صاحبه بما يقال في----------ه للنصيحة مع تحري الصدق وتجنب الاذي 6059 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	9112	5365446019048736136	351	670.5	279	389	90.23136138916016	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3705	true	7915205881547766219	189	300	893	1415	1415	300	وقال رحم الله موسي------- لقد اوذي باكثر من هذا-------------- فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح سفيان اي الثوري فقال رجل هو معتب بن قشير---------------------------------------------------------------------- المنافق فتمعر وجهه بمهملة اي تغير وفي نسخة بمعجمة اي صار لون المغرة ومر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة AUTO----- 54 باب ما يكره من التمادح باب ما- يكره من التمادح اي بين الناس مما فيه ---------مجاوزة الحد في المدح 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل-	3705	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09113	false	-8909689247066947017	4	158	17	774	1511	300	فقال رحم الله موسي الكليم لقد اوذي باكثر من هذا الذي اوذيت به فصبر كقول قومه هو ادر ونحوه ومراد البخاري جواز النقل علي وجه النصيحة لانه صلي الله عليه وسلملم ينكر علي ابن مسعود نقل ما نقله بل غضب من قول المن--------------------------------------------------------------------قول عنه ولم ينقل انه عاقبه لانه لم يطعن في النبوة وايضا فلا يثبت حكم بشهادة واحد ويفهم منه ان الكبراء من الخواص قد يعز عليهم ما يقال من الباطل لما في فطر البشر الا ان اهل الفضل يتلقون ذلك بالصبر الجميل اقتداء بالسلف ليتاسي بهم الخلف والحديث سبق----------- في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعطي المءلفة من الجهاد 54 باب ما يكره من التمادح باب حال يكره من التمادح--- بين الناس بما فيه الاطراء ومجاوزة الحد--------- 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكريا- حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي م------------وسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يثني علي رجل	9113	5365446019048736136	348	390.5	272	863	40.3244514465332	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3706	true	-2977892429375522559	20	148	106	724	1478	300	6061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا انظر 2662 مسلم 3000 فتح قال وهيب عن خالد ويلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحك كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما مر قطعت عنق صاحبك اي اهلكته استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن ----------------------------هذا الهلاك هلاك في الدين وهلاك القتل قد يكون في الدنيا -يقوله اي مرارا لا مح------------------------الة بفتح الميم اي ل-------------------------------------------------------------------ا بد وحسيبه -------------------------------------اي يحاسبه علي عمل-----------------ه والجملة	3706	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09114	false	1301307130241593374	85	276	433	1370	1493	300	6061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا ------------------------قال وهيب عن خالد ويلك وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن خالد هو ابن مهران الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ابي بكرة نفيع ان رجلا ذكر بضم المعجمة عند النبي صلي الله عليه وسلمفاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها------- قطعت عنق صاحبك اي اهلكته استعارة من-قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك يقوله اي يقول صلي الله عليه وسلمه---------------------------------------------------ذا القول---- مرارا ان كان احدكم مادحا احدا لا محالة بفتح الميم اي لا بد فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري بضم اوله اي يظن انه اي الممدوح كذلك وحسيبه الله بفتح الحاء وكسر السين المهملتين اي يحاسبه علي عمله الذي يعلم حقيقته والجملة	9114	5365446019048736136	515	916.5	409	1025	50.24390411376953	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3707	true	8660227049041435927	184	298	903	1457	1464	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت -----مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله-- ولا ياتي-- قالت عاءشة فقال لي ذات يوم-------------------------- يا عاءشة------ ان الله--- افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم ق--------------------------------------ال وفيم قال--------------------------- في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان----- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال هذه البءر التي اريتها كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت	3707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08806	false	-6712239039383786073	51	174	234	841	1463	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمسحر حتي كان يري---- انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما-- استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر-------- ما بال الرجل قال مطبوب ق------------ال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر-------------- تحت رعوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلمالبءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وك-----------------------------ان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاست--خرج قالت------ فقلت	8806	5365446019048736136	381	567.0	296	685	55.62043762207031	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3707	true	8660227049041435927	213	252	1037	1227	1464	300	يا عاءشة------ ان الله--- افتاني في امر استفتيته فيه------------------------------------------------------------------- اتاني رجلان فجلس------------------- احدهما عند رجلي---------- والاخ----------------------------------------------ر عند راس---------------ي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي------------------------ ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم	3707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08807	false	-3948166167398431812	48	121	244	619	1494	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما-- استفتيته فيه وفي رواية عمرة عن عاءشة عند البيهقي ان الله انباني بمرضي اي اخبرني اتاني رجلان هما جبريل وميكاءيل فقعد احدهما عند راسي وهو جبريل والاخر عند رجلي بتشديد التحتية وهو ميكاءيل فقال الذي عند راسي للاخر وللحميدي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي قال ابن حجر وكانها اصوب ما بال الرجل قال مطبوب ا--ي مسحور -قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم	8807	5365446019048736136	175	254.5	138	380	46.05263137817383	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3707	true	8660227049041435927	17	135	73	649	1464	300	قال ابو بكر-------------------- يا رسول الله ان ازاري يسقط ----------من احد شقيه------------------------------------ قال------------------- انك لست منهم انظر 3665 مسلم 2085 فتح سفيان اي ابن عيينة ذكر في الازار ما ذكر اي من قوله من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يسقط اي يسترخي لست منهم اي---- ممن يصنعه خيلاء وفيه جواز مدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان بما فيه من الفضل علي وجه الاعلام ليقتدي به فيه ومر الحديث في--- اللباس AUTO 56 باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل وقوله انما بغيكم علي انفسكم يونس ثم بغي عليه لينصرنه الله الحج وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل	3707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09116	false	5991412751274975565	29	153	135	767	1515	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله--- ازاري يسقط اي يسترخي من احد شقيه بكسر الشين المعجمة وفتح القاف مشددة قال صلي الله عليه وسلم انك لست من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لست ممن يصنعه خيلاء فمدحه صلي الله عليه وسلمبما فيه والصديق بلا ريب يءمن منه الاعجاب والكبر ولا يدخل ذلك في المنع كما لا يخفي فيجوز الثناء علي الانسان بما فيه من الفضل علي وجه الاعلام ليقتدي به فيه و---الحديث مر في اللباس----- 56 باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل وقوله انما بغيكم علي انفسكم يونس ثم بغي عليه لينصرنه الله الحج وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل	9116	5365446019048736136	417	735.5	333	777	53.66795349121094	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3707	true	8660227049041435927	120	300	577	1464	1464	300	وترك اثارة ا-------------------لشر علي مسلم او كافر باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان ترجم باربعة اشياء ظاهرة من كلامه وايتاء ذي القربي الي قوله تذكرون ساقط من نسخة وزاد فيها بدله الاية ثم بغي عليه في نسخة و بغي عليه بواو العطف بتقدير وقوله بغي عليه لينصرنه الله زاد في نسخة الاية 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه البءر التي اريتها كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول-	3707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09117	false	3194482936392352172	11	144	48	709	1468	300	وترك اثارة الشر اي وباب تهييج الشر علي مسلم او كافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم-كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هذه البءر التي اريتها كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر به النبي صلي الله عليه وسلم-فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول	9117	5365446019048736136	640	1250.0	512	907	70.56229400634766	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3707	true	8660227049041435927	220	294	1068	1435	1464	300	استفتيته فيه اتاني رجلان--------------------------------------------------- فجلس احدهما عند رجلي--------------------------- والاخر---------- عند راسي فقال الذي عند رجلي--------------------- للذي عند راسي ما بال ال---------------------------------------------------رجل قال مطبوب--------------------- يعني مسحورا قا---------------ل ومن طبه قال لبيد بن اعصم قا----------------------------------------------------ل وفيم قا--------------ل في جف طلعة-------------------------------------------- ذكر----------------------- في مشط ومشاقة تحت رعوفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بءر ذروان------------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال هذه البءر التي اريتها -------------------------كان رءوس نخلها ر---------------------------ءوس الشياطين و--------------كان ماءها نقاعة الحناء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به النبي صلي الله عليه وسلم	3707	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09118	false	-7385809222193132702	1	210	8	1086	1552	300	استفتيته فيه اتاني رجلان هما جبريل وميكاءيل كما عند ابن سعد في رواية منقطعة فجلس احدهما عند رجلي بتشديد التحتية علي التثنية والاخر وهو جبريل عند راسي فقال الذي عند رجلي بالتثنية وهو ميكاءيل للذي عند راسي ما بال الرجل يريد النبي صلي الله عليه وسلموفي الطب ما وجع الرجل قال مطبوب قال الراوي مما ادرجه يعني مسحورا قال ميكاءيل لجبريل ومن طبه قال لبيد بن اعصم وكان ساحرا منافقا وفي مسلم انه كان كافرا قال اي ميكاءيل وفيم سحره قال اي جبريل في جف طلعة بضم الجيم وتشديد الفاء مضافا لطلعة وتنوينها ذكر صفة لجف وهو وعاء الطلع في مشط ومشاطة تحت رعوفة براء مفتوحة فعين مهملة مضمومة وبعد الواو الساكنة فاء وهو حجر يكون في قعر البءر يقعد عليه الماءح بالتحتية ليملا دلو الماتح كذا نقل عن الحافظ ابي ذر وقيل غير ذلك ما مر في بءر ذروان بفتح الذال المعجمة وسكون الراء فجاء النبي صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه فقال هذه البءر التي اريتها بهمزة مضمومة فراء مكسورة كان رءوس نخلها اي نخل البستان التي هي فيه رءوس الشياطين في قبح منظرها وكان ماءها نقاعة الحناء في حمرة لونه ونقاعة بضم النون بعدها قاف والحناء ممدود اي انه تغير لرداءته او لما خالطه مما القي فيه فامر به النبي صلي الله عليه وسلم	9118	5365446019048736136	360	511.5	286	1078	33.39517593383789	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3708	true	2508829110048235601	0	47	0	224	1472	300	الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود انظر 3175 مسلم 91 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------------- سفيان اي ابن عيينة	3708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09117	false	3194482936392352172	144	190	709	934	1468	300	الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود وبه قال حدثنا-------- الحميدي--- عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	9117	5365446019048736136	196	347.5	155	240	81.66666412353516	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3708	true	2508829110048235601	181	286	906	1406	1472	300	تعالي لما نها عن الب-------------------------------------------غي وضمن النصر لمن بغي عليه كان حق من بغي عليه ان يشكر الله علي احسانه اليه بان يعفو عمن بغي عليه وقد امتثل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فلم يعاقب الذي كاده بالسحر مع قدرته علي ذلك AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57 باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد الفلق باب ما ينهي اي عنه من التحاسد في نسخة باب ما ينهي عن التحاسد ف ما علي الاولي موصولة وعلي الثانية مصدرية والتد----------------------------------------------------------------ابر بان يجعل كل من الناس--------------- دبره وقفاه الي صاحبه وهو كناية عن اعراضه عنه و-هجره ايا---------------------ه وقو----له تعالي ومن شر حاسد اذا حسد	3708	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09119	false	3027395861569290892	32	207	179	1042	1511	300	تعالي لما نهي عن البغي واعلم ان ضرر البغي انما هو راجع الي الباغي وضمن النصر لمن بغي عليه كان حق من بغي عليه ان يشكر الله علي احسانه اليه بان يعفو عمن بغي عليه وقد امتثل النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك فلم يعاقب الذي كاده بالسحر مع قدرته علي ذلك وقال في الفتح ويحتمل ان تكون المطابقة من جهة انه صلي الله عليه وسلمترك استخراج السحر خشية ان يثور علي الناس منه شر فسلك مسلك العدل في ان لا يحصل لمن لم يتعاط السحر شء من اثر الضرر الناشء عن السحر وسلك مسلك الاحسان في ترك عقوبة الجاني والحديث سبق في باب السحر من الطب والله الموفق والمعين 57 باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد الفلق باب ما ي--------------------------------------نهي عن التحاسد ولابي ذر عن الكشميهني من التحاسد المذموم وهو تمني زوال النعمة عن المحسود وتكون للحاسد دونه و عن التدابر بضم الموحدة بان يدبر كل واحد عن صاحبه بان يعطيه دبره وقفاه فيعرض ------------------------عنه ويهجر-----ه وقوله تعالي ولابي ذر وقول الله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد	9119	5365446019048736136	362	604.0	282	931	38.8829231262207	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3709	true	217605629216559569	236	300	1179	1499	1499	300	---او الاذن 6066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخ--------------------------------------------------وانا انظر 5143 مسلم 2563 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان-	3709	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09123	false	-6757921357981093991	2	70	15	370	1523	300	ومعايبهم--- 6066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام------------ عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان	9123	5365446019048736136	285	527.5	228	374	76.20320892333984	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3710	true	-2254452085752688740	15	81	73	382	1448	300	59 باب ما يكون من الظن باب ما يكون في نسخة --------------ما يجوز وفي اخري ما يكره من الظن كظن السوء بالفساق 6067 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث كانا رجلين من المنافقين------- 6068 -------فتح 6068 حدثنا يحيي بن بكير	3710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09123	false	-6757921357981093991	175	239	917	1219	1523	300	59 باب ما يكون من الظن باب ما يكون ولابي ذر عن الكشميهني ما -----------------يجوز من الظن 6------------------067 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث كانا رجلين من المنافقين الحديث 6067 طرفه في وبه قال حدثنا سعيد بن عفير	9123	5365446019048736136	248	436.5	192	337	73.59050750732422	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3710	true	-2254452085752688740	76	231	358	1096	1448	300	6068 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بهذا وقالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه انظر 6067 فتح ما اظن الخ النفي--------------------------------------------------------- فيه لظن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي الصادق بظن السوء وبعدم الظن فيجامع اثبات ظن السوء في الترجمة AUTO------ 60 باب ستر المءمن علي نفسه باب ستر المءمن علي نفسه اي لما صدر منه من العيوب 6069 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه مسلم 2990 فتح عن ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم	3710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09124	false	4539493874968377695	68	269	348	1339	1485	300	6068 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بهذا وقالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلمي-وما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه وبه قال حدثنا يحيي بن بكير المخزومي المصري قال حدثنا الليث بن سعد بهذا الحديث المذكور و فيه قالت عاءشة رضي الله عنهادخل علي بتشديد الياء النبي رفع فاعل صلي الله عليه وسلميوما نصب علي الظرف وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا بنفي----------------------- الظن يعرفان ديننا الذي نحن علينا وهو دين الاسلام 60 باب ستر المءمن علي نفسه باب ستر المءمن علي نفسه اذ---ا صدر منه ما يعا--ب 6069 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن اخي ابن شهاب--- محمد بن عبد الله بن مسلم	9124	5365446019048736136	610	1062.5	474	1030	59.22330093383789	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3710	true	-2254452085752688740	188	297	894	1436	1448	300	المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا--------- ثم يصب---------------ح ----------------------------------------------------وقد ستره الله عليه فيقول------ يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه مسلم 2990 فتح عن ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم معافي اي معفو عن ذنبهم الا المجاهرون في نسخة المجاهرين وهو الاصل ووجه الرفع ان العفو متضمن معني الترك وهو استثناء من منفي او ان الا بمعني لكن وما بعدها مبتدا حذف خبره اي لا يعافون والمجاهر هو الذي جاهر بمعصية واظهرها المجانة بميم مفتوحة وجيم ونون مخففة عدم المبالاة بقول او فعل في نسخة المجاهرة عملا اي ذنبا البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت	3710	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09125	false	2234779567133487239	258	300	1439	1641	1641	300	المجان-- ان يعمل الرجل بالليل عملا اي معصية ثم يصبح يدخل في الصباح وقد اي والحال ان قد ستره الله ولابي ذر عن الكشميهني وقد ستره الله عليه فيقول لغيره يا فلان عملت بضم التاء البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحة هي اقرب ليلة مضت من وقت-	9125	5365446019048736136	106	164.0	84	624	16.987178802490234	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3711	true	8250546745959718863	2	80	8	387	1484	300	6070 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2441 مسلم 2768 فتح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجوي ---------------هي المسارة التي تقع بين الله و-----------عبده المءمن يوم القيامة	3711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09126	false	1187123523611633791	40	183	201	914	1472	300	6070 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن قتادة عن صفوان بن محرز بضم الميم وسكون المهملة بعدها راء مكسورة فزاي المازني البصري ان رجلا اي يسم نعم في الطبراني ان سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر حدثني فذكر الحديث فيحتمل ان يكون هو الرجل المبهم سال ابن عمر رضي الله عنهكيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول في النجوي بالنون والجيم وهي المسارة التي تقع بين الله عز وجل وبين عبده المءمن يوم القيامة	9126	5365446019048736136	357	673.0	284	714	50.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3711	true	8250546745959718863	132	273	657	1360	1484	300	6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر انظر 4918 مسلم 2853 فتح سف----------------------------------يان اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوري باهل الجنة اي باغلبهم كل ضعيف اي ضعيف الحال لا----- البدن متضاعف في نسخة--------------------------------------------------------- متضعف ويروي مستضع-----------ف ومعني الكل يستضعفه الناس ويحتقرونه --------------------او متواضع م-----------تذلل لو اقسم في نسخة- لو يقسم باهل الجنة اي باغلبهم عتل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غليظ جاف جواظ بتشديد -----الواو اي جموع -------------------منوع او --مختال في مشيته ومر -----------------الحديث---- في تفسير- سورة ن 6072 وقال محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت	3711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09128	false	-368253026395366250	14	243	68	1261	1573	300	6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وبه قال حدثنا محمد بن كثير ابو عبد الله العبدي قال اخبرنا سفيان--- الثوري قال حدثنا معبد بن خالد القيسي الجدلي بجيم ودال مهملة مفتوحتين الكوفي العابد عن حارثة بن وهب الخزاعي بتخفيف الزاي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا بالتخفيف اخبركم صلي الله عليه وسلم اغلب اهل الجنة --------هم كل ضعيف اي ضعيف الحال لا ضعيف البدن متضاعف بالف بعد الضاد وكسر العين اي متواضع ولابي ذر عن الحموي والمستملي متضعف بتشديد العين من غير الف ومعني الكل يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا او متواضع متذلل خامل الذكر لو اقسم ولابي ذر لو يقسم علي الله يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه الا اخبركم ب اغلب اهل النار هم كل عتل بضم العين المهملة والفوقية وتشديد اللام غليظ جاف جواظ بفتح الجيم والواو المشددة وبعد الالف معجمة المنوع او المختال في مشيته مستكبر بكسر الموحدة والحديث سبق في تفسيره سورة ن 6072 وقال محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال--- كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتنطلق به حيث شاءت	9128	5365446019048736136	585	937.5	466	1209	48.3870964050293	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3711	true	8250546745959718863	3	63	13	299	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	3711	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11171	false	3371405255668764910	32	91	158	444	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	11171	5365446019048736136	283	557.0	224	287	98.60626983642578	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	0	166	0	844	1526	300	الهجرة اي بيان ذمها- و-----المراد بها مفارقة----- اخيه المءمن-------------------------------------------------------- لا مفارقة الوطن وقول رسول الله بالجر عطف علي الهجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6073 و 6074 و 6075 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا	3712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09129	false	2337300841334219570	103	300	523	1529	1529	300	الهجرة--- بكسر الهاء وسكون ال-جيم وهي مفارقة كلام اخيه المءمن مع تلاقيهما واعراض كل واحد منهما عن الاخر عند اجتماعهما لا مفارقة الوطن وقول رسول الله ولابي ذر وقول النبي صلي الله عليه وسلملا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ولابي ذر ثلاث ليال وهذا وصله في هذا الباب عن ابي ايوب 6073-- 6074-- 6075 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-لامها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا-	9129	5365446019048736136	808	1516.0	648	1016	79.52755737304688	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	166	260	844	1341	1526	300	كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	3712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09130	false	-2742975681069118433	0	93	0	496	1548	300	كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	9130	5365446019048736136	496	987.0	403	497	99.79878997802734	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	73	183	363	932	1526	300	فقالت------ اهو ------------قال هذا قا------لوا نعم ق-----الت هو--------- لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشفع ابن الزبير اليها ---------------------------------------------------------------------حين طالت الهجرة فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لا والله لا اشفع فيه اب--------------------------------------------------------------دا ولا اتحنث--------- الي نذري ف--------------------------------------------------------------لما طال ذلك -----------علي ابن الزبير كلم المسور بن مخ----------------------------------------------ر--------------------مة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث------------------------------------------ وهما من بني زهرة وقال لهما انشدك-----------------------------------------ما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها--------------------------------------------- لا يحل لها ان تنذر------------------- قطيعتي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة -------------فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلك-م و----لا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب	3712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09131	false	4074461134338164577	17	300	87	1580	1580	300	فقالت عاءشة اهو اي عبد الله قال هذا القول قالوا نعم قاله قالت هو اي الشان لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا وفي رواية الاوزاعي المذكورة بدل قوله ابدا حتي يفرق الموت بيني وبينه قال السفاقسي قولها ان لا اكلمه تقديره علي نذر ان كلمته فاستشفع ابن الزبير اليها بالمهاجرين كما في رواية عبد الله بن خالد عند البخاري في الادب المفرد حين طالت الهجرة منها له ان تعفو عنه وتكلمه ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي بدل حين والاول هو الصواب كما قاله في الفتح فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا بكسر الفاء المشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي احدا بدل ابدا ولا اتحنث بالمثلثة الي نذري اي لا اقبل الشفاعة فيه ولا اتحنث في نذري اي يميني منتهيا اليه فلما طال ذلك من هجرانها علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح ميم مخرمة وسكون الخاء المعجمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث بفتح التحتية وضم المعجمة وبعد الواو مثلثة وهما من بني زهرة -قال لهما انشدكما بفتح الهمزة وضم المعجمة والمهملة اسالكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة بتشديد الميم في الفرع وتخفف وما زاءدة وهي بمعني الا اي لا اطلب الا الادخال عليها ولابي ذر عن الكشميهني الا بدل لما فانها اي الحال ولابي ذر عن الكشميهني فانه اي الشان لا يحل لها ان تنذر بكسر المعجمة وضمها قطيعتي اي قطع صلة رحمي لانه كان ابن اختها وكانت تتولي تربيته غالبا وللاوزاعي فسالهما ان يشتملا عليه بارديتهما فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة رضي الله عنهافقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكلم و هي لا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب-	9131	5365446019048736136	562	897.0	453	1495	37.59197235107422	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	221	260	1128	1341	1526	300	فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة--------------------------------------------------------- والتحريج طف-------------------------------------------------------------------قت تذكر-----------------------------------------------------------------هما نذرها وتبكي وتقول----- اني نذرت------------ والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	3712	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09132	false	-4726962663411217918	138	218	756	1175	1578	300	فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة اي من التذكير بما جاء في فضل صلة الرحم والعفو وكظم الغيظ والتحريج بحاء مهملة اخره جيم اي الوقوع في الحرج لما ورد في القطيعة من النهي طلقت تذكرهما بضم الفوقية وفتح المعجمة وكسر الكاف مشددة وتبكي ولابي ذر تذكرهما نذرها وتبكي وتقول لهما اني نذرت ان لا اكلمه والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	9132	5365446019048736136	211	375.5	172	419	50.357994079589844	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3713	true	-1963828871806230953	172	257	844	1262	1466	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا و-----------------------------------------------------------------------لا تحاسدوا و------------------------------------لا تدابروا------------------------------------------------ وكونو---ا عباد الله اخو----------------------------انا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------- فوق ثلاث ليال انظر 6065 مسلم 2559 فتح لا تباغضوا الي اخره مر انفا 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام	3713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09133	false	4869397867160589774	156	267	787	1385	1547	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تباغضوا بان تتعاطوا اسباب التباغض او لا تفعلوا الاهواء المضلة المقتضية للتباغض ولا تحاسدوا بان يتمني احدكم زوال النعمة عن اخيه ولا تدابروا باسقاط احدي التاءين في الثلاثة والتدابر التهاجر وكونوا يا عباد الله اخوانا باكتساب ما تصيرون به اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث ليال بايامها والحديث سبق قريبا في باب التحاسد----------- 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام	9133	5365446019048736136	365	607.0	291	611	59.73813247680664	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3713	true	-1963828871806230953	125	228	611	1115	1466	300	رات انه---------- ارتكب به---------------- امرا عظيما لما فيه من تنقيصها ونسبت---ها الي التبذير الموجب لمنعها من التصرف مع-------------------- كونها ام المءمنين--------------- فكانها رات ما-- صدر منه نوع عقوق ومر الحديث في كتاب الانبياء------------------------------------------------------------------------------------ 6076 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال انظر 6065----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2559 فتح لا تباغضوا الي اخره مر انفا 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن	3713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09133	false	4869397867160589774	19	147	98	747	1547	300	رات ان ابن الزبير ارتكب بقوله لاحجرن عليها امرا عظيما لما فيه من تنقيصها ونسبته لها الي التبذير الموجب لمنعها من التصرف مع ما انضاف الي ذلك من كونها ام المءمنين وخالته اخت امه فكانها رات الذي صدر منه نوع عقوق فهو في معني نهيه صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه لتخلفهم عن غزوة تبوك بغير عذر عقوبة لهم 6076 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الكلاعي الدمشقي الاصل قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن	9133	5365446019048736136	355	591.5	280	755	47.019866943359375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3713	true	-1963828871806230953	262	289	1286	1415	1466	300	63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا	3713	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09135	false	-4709107859844269597	10	82	50	417	1510	300	63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلمونهي النبي صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة باب ما يجوز من الهجران لمن عصي لينتهي عن عصيانه وقال كعب هو ابن مالك الانصاري كما سبق موصولا في حديثه الطويل في اواخر المغازي حين تخلف في غزوة تبوك عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-المسلمين عن كلامنا	9135	5365446019048736136	128	248.0	102	368	34.78260803222656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	241	291	1163	1411	1452	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	3714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03701	false	-904871151215566243	215	292	1083	1477	1517	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاقالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	3701	5365446019048736136	218	384.0	174	400	54.5	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	241	293	1163	1418	1452	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	3714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06026	false	588265667063504014	234	286	1237	1507	1580	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	6026	5365446019048736136	219	379.5	174	276	79.34782409667969	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	8	143	39	691	1452	300	وقصته المذكورة اصل في هجران اهل المعاصي----------------------- وانما لم يهجر الكافر مع ان معصيته اشد للاكتفاء فيه بهجر الق---------------------------لب وترك التودد ولانه لا يرتدع بهجر اللسان------------------------------- عن كفر- بخلاف المسلم العاصي فانه يرتدع به-- غالبا 6078 حدثنا محمد---- اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك انظر 5228 مسلم 2439 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي اب---------------------------------ن سليمان اجل هي كنعم وزنا ومعني الا ان نعم احسن في جواب الاستفهام و اجل احسن في التصديق كما هنا فان قلت غضب عاءشة علي---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09135	false	-4709107859844269597	117	262	598	1328	1510	300	-وهذه القص---ة اصل في هجران اهل المعاصي اي نحو الفاسق والمبتدع وانما لم يهجر الكافر مع كون-----ه اشد جرما لان الهجرة تكون بالقلب واللسان فالكافر بالقلب وترك التودد والتعاون والتناصر ولم يشرع هجرانه بالكلام لعدم ارتداعه به عن كفره بخلاف المسلم العاصي فانه ينزجر بذلك غالبا 6078 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك وبه قال حدثنا محمد هو اب----------ن سلام قال اخبرنا عبدة بفتح العين وسكون الموحدة ابن سليمان -------------------عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن-------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9135	5365446019048736136	450	746.5	349	806	55.83126449584961	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	89	300	441	1452	1452	300	كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك انظر 5228 مسلم 2439 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي ابن سليمان اجل هي كنعم وزنا ومعني الا ان نعم احسن في جواب الاستفهام و اجل احسن في التصديق كما هنا---- فان قلت --غضب عاءشة عليه صلي الله عليه وسلم معصية فكيف صدر منها قلت الحامل لها--- علي ذلك انما هو الغيرة التي جبلت عليها النساء وهي لا تقع -الا عن فرط المحبة ف--------غضبها عليه لا يستلزم البغض ------وقد دل علي ذلك قولها -------------لا اهجر الا اسمك لانه يدل علي ان قلبها مملوء بمحبته صلي الله عليه وسلم AUTO------------------------- 64 باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشي----------------------ا باب هل يزور------ صاحبه كل يوم او------ بكرة اي من -اول النهار الي الزوال-- وعشية اي من الزوال الي الغروب و---قيل الي الفجر وفي نسخة وبكرة ب-----------------الواو فالعطف للتفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر-- وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هذا رسول الله صلي-	3714	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09136	false	8665440566129753608	0	263	0	1331	1509	300	كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اه-جر الا اسمك بفتح الهمزة والجيم وتخفيف اللام----------------------------------- كنعم وزنا ومعني الا ان نعم احسن في جواب الاستفهام و-اجل احسن في التصديق قاله الاخفش فان قلت الغضب علي النبي- صلي الله عليه وسلم-معصية كبيرة اجيب بان ---الحامل لعاءشة علي ذلك انما هو الغيرة التي جبلت عليها النساء وهي لا تنشا الا عن فرط المحبة فلما كان غضبها ذلك -لا يستلزم البغض اغتفر وقد دل --------قولها رضي الله عنهالا اهجر الا اسمك ع---------لي ان قلبها مملوء بمحبته صلي الله عليه وسلم والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل 64 باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشيا هذا باب بالتنوين يذكر فيه هل يزور الشخص صاحبه كل يوم او يزوره بكرة--- من طلوع ال-شمس الي --زوالها وعشيا ---من الزوال الي العتمة وقد قيل الي الفجر وسقطت الهمزة من قوله او لابي ذر فالواو مفتوحة وهذا لا يعارض حديث زر غبا تزدد حبا المروي عند الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد وغيرهما من طرق لان عمومه يقبل التخصيص فيحمل علي من ليست له خصوصية ومودة ثابتة فلا تنقص كثرة زيارته من منزلته كالصديق الملاطف كما قال ابن بطال لا تزيده كثرة الزيارة الا محبة بخلاف غيره 6079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر ح وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هذا رسول الله صلي	9136	5365446019048736136	829	1351.5	653	1402	59.12981414794922	152	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3715	true	-8501566955344395644	0	26	0	112	1404	300	الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج	3715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09136	false	8665440566129753608	263	288	1331	1442	1509	300	الله عليه وسلم-في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج	9136	5365446019048736136	111	217.0	86	112	99.10713958740234	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3715	true	-8501566955344395644	74	164	344	778	1404	300	65 باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده انظر باب-------- الزيارة ومن زار قوما فطعم ------------------عندهم اي بيان ما جاء فيهما ابو------------------------------------------الدرداء اسمه عويمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- 6080 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم	3715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09138	false	-7255506891241002882	1	117	4	594	1541	300	65 باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-فاكل عنده----- باب مشروعية الزيارة ومن زار قوما فطعم بكسر العين اي اكل عندهم ولو يسيرا اذ فيه زيادة المحبة وثبوت المودة وزار سلمان الفارسي ابا الدرداء----- عويمر الانصاري في عهد النبي صلي الله عليه وسلمفاكل عنده وهذا طرف من حديث ابي جحيفة السابق موصولا في الصيام 6080 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-زار اهل بيت في الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم	9138	5365446019048736136	397	709.0	317	603	65.83747863769531	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3715	true	-8501566955344395644	203	300	956	1404	1404	300	6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي من ذلك ما مضي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت-	3715	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09139	false	-1611676083555524513	6	100	36	482	1493	300	6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مضي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلمف-قال بعثت	9139	5365446019048736136	441	864.0	348	449	98.21826171875	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	108	186	538	914	1511	300	عن حميد------- عن----------------- انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن -------------------------------------فاخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح 6083 حد--------------------------------------------ثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك----- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري ا--نظر 2294	3716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03698	false	295611652501304782	84	178	461	948	1630	300	عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال---- قدم علينا عبد الرحمن بن عوف الزهري احد العشرة رضي الله عنهفاخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري الخزرجي احد نقباء الانصار وهذا حديث مختصر من حديث طويل سبق في البيوع والغرض منه اثبات الحلف في الاسلام 2294 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم-بين قريش والانصار في داري الحديث 2294	3698	5365446019048736136	289	447.0	226	495	58.38383865356445	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	0	88	0	430	1511	300	الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث انظر 886 مسلم 2068 فتح عب---------------------------------------------------د الصمد اي ابن عب----------------د الوارث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رجل هو عطارد بن حاجب التميمي يكره العلم بفتحتين اي من الحرير وان كان ذلك تورعا ومر الحديث في اللباس AUTO 67 باب الاخاء والحلف وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لم----------------------------ا قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم	3716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09139	false	-1611676083555524513	100	244	482	1232	1493	300	الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني بالافراد ابي عبد الوارث قال حدثني بالافراد ايضا يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي البصري قال قال لي سالم بن عبد الله بن عمر ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه بالخاء المفتوحة والشين المضمومة المعجمتين ولابي ذر عن الكشميهني وحسن بالمهملتين وفي الفرع بهامشه لعله وثخن بالمثلثة والخاء المعجمة فليحرر قال سمعت ابي عبد الله بن عمر يقول راي عمر رضي الله عنهعلي رجل هو عطارد بن حاجب الت-يمي حلة------------------ من استبرق فاتي بها--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اشتر هذه الحلة فالبسها بهمزة وصل وفتح الموحدة لوفد الناس اذا قدموا عل--------يك فقال صلي الله عليه وسلم	9139	5365446019048736136	227	327.0	173	852	26.643192291259766	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	73	179	352	878	1511	300	الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع انظر باب الاخاء والحلف بكسر المهملة وسكون اللام اي العهد--------------------------------------------------------------------------------------- 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة -----انظر 2049 مسلم 1427 فتح 6083 حدثنا محمد بن صب---------اح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم	3716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09140	false	1735523301123509905	138	269	744	1417	1569	300	المدينة وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بيني وبين سعد بن الرببع هو طرف من حديث سبق في فضاءل الانصار وذكر غير واحد انه صلي الله عليه وسلماخي بين اصحابه مرتين مرة بين المهاجرين فقط واخري بين المهاجرين والانصار 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة وبه قال حد--------------------------ثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ---يحيي بن سعيد القطان عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنهانه -----------------------قال لما قدم علينا عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلمبينه وبين سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة الانصاري فقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم	9140	5365446019048736136	334	531.0	262	735	45.442176818847656	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	9	126	37	622	1511	300	انما بعثت اليك---- لتصيب بها مالا------------------------------------------------------- فكان ابن عمر يكره العلم ف-------------------------ي الثوب لهذا الحديث انظر 886 مسلم 2068 فتح عبد الصمد اي ابن عبد الوارث علي رجل هو عطارد بن حاجب التميمي يكره العلم بفتحتين اي من الحرير وان كان ذلك تورعا ومر --------------الحديث في---- اللباس AUTO---------------- 67 باب الاخاء والحلف وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع انظر باب الاخاء وال------------------------حلف بكسر المه------ملة وسكون اللام اي------- العهد 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا--------------------------------------------- عبد الرحمن ف-----------------اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين	3716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09140	false	1735523301123509905	0	117	0	634	1569	300	انما بعثت اليك بها لتصيب بها مالا بنحو البيع وثبت بها في قوله لتصيب بها للحموي والمستملي فكان ابن عمر يكره العلم بفتح العين واللام الحرير في الثوب لهذا الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورعا منه رضي الله عنه والحديث سبق في اللباس في باب الحرير للنساء 67 باب الاخاء والحلف وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلمب-ين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بيني وبين سعد بن الربيع----- باب الاخاء بكسر الهمزة اي المءاخاة والحلف بكسر الحاء المهملة وسكون اللام بعدها فاء العهد -------------------------يكون بين القوم وقال ابو جحيفة بتقديم الجيم المضمومة علي المهملة المفتوحة وهب بن عبد الله السواءي نزيل الكوفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين ------	9140	5365446019048736136	361	555.5	289	802	45.01247024536133	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	143	300	704	1511	1511	300	6083 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري انظر 2294 مسلم 2529 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم اي ابن سليمان ال---------------------------------------------------------------------------------------احول لا حلف في الاسلام اي لان الحلف للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين قلوبهم فلا حاجة اليه لانهم كانوا يتحالفون في الجاهلية ---------علي نصر الحليف ولو كان ظالما وعلي اخذ الثار من القبيلة ب----قتل واحد منها ونحو--------------------- ذلك قد حالف------- النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش و-----الانصار اي عل-ي ان ينصروا المظلوم ويقيموا الدين فلا يعارض قوله لا حلف في الاسلام لان المنفي معاهدة الجاهلية والمثبت ما ع------------------------------------------------داها وحديثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب مر اولهما في البيع وثانيهما في الكفالة AUTO 68 باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت انظر وقال ابن عباس ان الله هو اضحك وابكي انظر باب	3716	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09141	false	-4727144545073572359	0	246	0	1293	1554	300	6083 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكريا- حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم-بين قريش والانصار في داري وبه قال حدثنا محمد بن صباح بفتح الصاد المهملة والموحدة المشددة وبعد الالف حاء مهملة الدولابي ابو جعفر البغدادي قال حدثنا اسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني بضم الخاء المعجمة وسكون اللام بعدها قاف الكوفي لقبه شقوصا بفتح الشين المعجمة وضم القاف الخفيفة وبعد الواو صاد مهملة فالف قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ابلغك بهمزة الاستفهام ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا حلف في الاسلام لا---ن الحلف للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين قلوبهم فلا حاجة اليه و-----ك---------انوا في الجاهلية يتعاهدون علي نصر الحليف ولو كان ظالما وعلي اخذ الثار من القبيلة بسبب قتل واحد منها ونحو ذلك فقال انس رضي الله عنهقد حالف اي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين قريش و بين الانصار في داري ان ينصروا المظلوم ويقيموا الدين ف------------------------------------المنفي معاهدة الجاهلية والمثبت ما عداها من نصر المظلوم وغيره مما جاء به الشرع فلا تعارض وحديث لا حلف في الاسلام اخرجه مسلم في صحيحه عن جبير بن مطعم مرفوعا بلفظ لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وحديث الباب سبق ف------------------------ي الكفالة----- 68 باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم-فضحكت -----وقال ابن عباس ان الله هو اضحك وابكي باب ----	9141	5365446019048736136	656	1144.0	529	1389	47.22822189331055	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	203	241	1006	1178	1477	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله	3717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05743	false	54845558116282270	264	300	1349	1507	1507	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب------------- علي رسول الله صلي الله-	5743	5365446019048736136	137	225.0	107	191	71.72774505615234	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	6	34	38	168	1477	300	----ظهور الاسنان بلا صوت والضحك ----ظهورها مع صوت لا يسمع من بعد فان سمع منه--- فقهقهة--------------------------------- اسر الي النبي------------------- اي في مرض موته اني اول اهله لحوقا--- فضحكت	3717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09141	false	-4727144545073572359	248	289	1306	1502	1554	300	وهو ظهور الاسنان بلا صوت والضحك وهو ظهورها مع صوت لا يسمع من بعد فان سمع من بعد فقهقهة وقالت فاطمة الزهراء عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم اي في مرض موته اني اول اهله لحوقا به فضحكت	9141	5365446019048736136	129	208.0	101	196	65.81632995605469	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	36	198	176	979	1477	300	6084 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك انظر 2639 مسلم 1433 فتح عبد الله اي اب--------------------------------------------------------------------------ن الم-----------بارك معمر اي ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد طلق امراته هي تميمة بنت وهب وقيل سهيمة و-------قيل اميمة بنت الحارث وقيل	3717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09142	false	2645226381343895713	20	226	100	1165	1564	300	6084 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم-وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان رفاعة القرظي بكسر الراء وتخفيف الفاء والقرظي بضم القاف وفتح الراء وكسر الظاء المعجمة نسبة الي قريظة بن الخزرج طلق امراته--- تميمة بنت وهب وقيل سهيمة بالسين وقيل اميمة بنت الحارث وقيل	9142	5365446019048736136	752	1452.5	601	1071	70.21475219726562	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	107	300	543	1477	1477	300	قال وابو بكر ج-------------------الس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص ج-------------------الس بباب الحجرة ليءذن له----------------------- فطفق خالد---------------- ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم------------------ ثم قال---------------------- لعلك تريدين ان ترجعي الي----- رفاعة لا------------- حتي تذوقي عسيلته------------------------------ ويذوق عسيلتك انظر 2639 مسلم 1433 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد طلق امراته هي تميمة بنت وهب وقيل سهيمة وقيل اميمة بنت الحارث وقيل غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------ 6085 حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا-	3717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09143	false	5090032086628799672	26	230	145	1186	1536	300	قال وابو بكر الصديق رضي الله عنهجالس عند النبي صلي الله عليه وسلم-وابن سعيد بن العاص خالد القرشي الاموي جالس بباب الحجرة ليءذن له مبني للمفعول في الدخول فطفق خالد بن سعيد المذكور ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التبسم وهذا موضع الترجمة ثم قال صلي الله عليه وسلملها لعلك تريدين ان ترجعي الي عصمة رفاعة لا رجوع لك اليه حتي تذوقي عسيلته اي عسيلة عبد الرحمن بن الزبير ويذوق عسيلتك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قدر والعسيلة الجماع شبه لذته بلذة العسل وحلاوته وليس الانزال بشرط كما قرر في محله 6085 حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا	9143	5365446019048736136	789	1323.0	631	1184	66.63851165771484	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	205	300	1020	1477	1477	300	عن صالح بن كيسان ع--------------------------------------ن ابن شهاب-------------------- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب---------------------------------------- عن محمد بن سعد عن ابي--------------------------------ه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة---------- من قريش---------------------------------------------------- يسالنه ويستكثرنه عا---------------------------------------لية اصوا-----------------------------------------------------------------------تهن علي صوته---------------------------------------------------------------------- فلما استاذن عمر---------------------- تبادرن الحجاب-------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال----------------------------- اضحك الله سنك يا رسول الله------------------------------------------------- بابي انت وامي------ فقال------------------- عجبت من هءلاء------- اللاتي كن عندي-------------- لما سمعن صوت-----------------ك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا-	3717	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09144	false	-4553011577303587056	4	205	18	1021	1545	300	عن صالح بن كيسان بفتح الكاف مءدب ولد عمر بن عبد العزيز عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كان واليا علي الكوفة لعمر بن عبد العزيز عن محمد بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نسوة من ازواجه من قريش عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش وغيرهن حال كونهن يسالنه ويستكثرنه اي يطلبن منه اكثر مما يعطيهن حال كونهن عالية اصواتهن ولابي ذر عالية بالرفع علي الصفة او خبر مبتدا محذوف اي هن رافعة اصواتهن علي صوته يحتمل ان يكون ذلك قبل النهي عن رفع الصوت علي صوته او كان ذلك من طبعهن فلما استاذن عمر رضي الله عنهفي الدخول تبادرن الحجاب اي اسرعن اليه فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم-يضحك من فعلهن والواو للحال فقال له عمر اضحك الله سنك يا رسول الله هو دعاء بالسرور الذي هو لازم الضحك لادعاء بالضحك بابي انت وامي افديك فقال صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء النسوة اللاتي كن عندي يرفعن اصواتهن لما سمعن صوتك تبادرن ولابي ذر فتبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا	9144	5365446019048736136	444	659.0	355	1007	44.09136199951172	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	0	69	0	333	1493	300	رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك انظر 3294 مسلم 2396 فتح اسماعيل اي ابن--------------------------------------------- ابي اويس ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05744	false	-386972044883852850	67	143	344	714	1467	300	رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني بالافراد ابي----- ابراهيم ----بن سعد بن ابراهيم	5744	5365446019048736136	271	457.0	212	387	70.02584075927734	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	174	298	876	1486	1493	300	ان شاء الله ف------------------------------قال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال ق----------------------------ال فغدوا ف------قاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا-------------- فضحك رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان بالخبر كله انظر 4325 مسلم 1778 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن العاص وفي نسخة عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وفاقا لما في مسلم وهو الصواب قافلون اي راجعون لا نبرح اي لا نفارق او نفتحها بالنصب اي الا ان نفتحها فيهم اي في المسلمين قال الحميدي هو عبد الله بن الزبير شيخ البخاري------ سفيان اي ابن عيينة بالخبر	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06528	false	7765102277652886884	90	204	477	1078	1558	300	ان شاء الله فثقل ذلك عليهم اي علي الصحابة وقالوا نذهب ولا------------------------------------------ نفتحه وقال مرة نقفل بضم الفاء اي نرجع فقال------ صلي الله عليه وسلم--اغدوا علي القتال اي سيروا اول النهار لاجل القتال فغدوا فلم يفتح عليهم فاصابهم جراح لانهم رموا عليهم من اعلي السور فكانوا ينالون منهم بسهامهم ولا تصل السهام اليهم لكونهم اعلي السور فلما راوا ذلك تبين لهم تصويب الرجوع فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله عز وجل فاعجبهم ذلك حينءذ فضحك -----النبي صلي الله عليه وسلموقال سف--------------يان ---------------------------------------------بن عيينة مرة فتبسم عليه الصلاة والسلام وهذا ترديد من الراوي قال ---------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------ي المءل--ف قال الحميدي--- عبد الله بن الزبير شيخ البخاري حدثنا سفيان ----بن عيينة -الخبر	6528	5365446019048736136	256	285.0	201	841	30.439952850341797	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	0	69	0	333	1493	300	رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك انظر 3294 مسلم 2396 فتح اسماعيل اي ابن ابي -----------------------------------اويس ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09143	false	5090032086628799672	230	299	1186	1534	1536	300	رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وبه قال حدثنا---------- اسماعيل ب----ن ابي اويس قال حدثنا بالجمع ولابي ذر بالافراد ابراهيم ----بن سعد بن ابراهيم	9143	5365446019048736136	295	545.5	234	368	80.16304016113281	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	0	130	0	660	1493	300	رسول الله ثم اقبل ----عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني------------------------------------------------------------------------- ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك انظر 3294 مسلم 2396 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم وعنده نسوة اي من ازواجه ويستكثرنه اي يطلبن منه اكثر ما يعطيهن انك افظ واغلظ من رسول الله -----------------------------------------صيغة افعل ليست علي بابها لاية---------------------------------------------------------- ولو كنت فظا----------- ال عمران ولخبر ليس بفظ ولا غليظ ولا ينافي ذلك وا-غلظ عليهم التحريم فالنفي بالنسية لما جبل عليه والامر محمول علي المعالجة او النفي بالنسبة الي المءمنين والامر بالنسبة الي الكفار والمنافقين ايه بكسر	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09144	false	-4553011577303587056	205	299	1021	1541	1545	300	رسول الله ثم اقبل عمر عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني بفتح الهمزة والفوقية والهاء وسكون الموحدة وفتح النون الاولي وكسر الثانية ولم يهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلن ------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظاء المعجمة فيهما وصيغة افعل ليست علي بابها لحديث ليس بفظ ولا غليظ وحينءذ فلا تعارض بين الحديث وقوله تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب ال عمران -----------------------ولا يشكل بقوله واغلظ عليه--------م فالنفي بالنسبة لما جبل عليه والامر محمول علي المعالجة او النفي بالنسبة الي المءمنين والامر بالنسبة الي الكفار والمنافقين قال رسول	9144	5365446019048736136	309	517.0	249	848	36.43867874145508	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	129	258	655	1287	1493	300	بكسر الهمز--------------ة وتنوين الهاء اي حدثنا ما شءت واعرض عن الانكار عليهن فجا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقا واسعا------------------------------------------------------------------------------------------ 6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن --------ابن عمر -قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان---- بالخبر كله انظر 4325 مسلم 1778 فتح سفيان اي ا------------------------------------------------------------بن عيينة عن عمرو--------------------- اي ابن الع-اص -----------وفي نسخة عن عبد الله بن عمر- بن	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09145	false	-1514135050029603824	4	192	22	996	1539	300	بكسر الهمزة وسكون التحتية وتنوين الهاء حد---ثنا ما شءت واعرض عن الانكار عليهن يا ابن الخطاب وقال الطيبي ايه استزادة منه في طلب توقيره صلي الله عليه وسلموتعظيم حاله والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا بالجيم المشددة طريقا واسعا الا سلك فجا غير فجك الذي تسلكه فرفا منك والحديث سبق في باب صفة ابليس وجنوده وفي مناقب عمر 6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الحميدي حدثنا سفيان كله بالخبر وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي ابو رجاء البغلاني بالموحدة وسكون الغين المعجمة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن ابي العباس الساءب الشاعر المكي عن عبد الله بن عمرو بن	9145	5365446019048736136	569	1001.0	451	979	58.12053298950195	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	200	234	1001	1181	1493	300	قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم--------------- الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال الحميدي------------------------------------ حدثنا سفيان	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09146	false	-3992545526235525953	5	56	28	298	1520	300	قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم اي في المسلمين الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا من قولهم الاول وسكوتهم في الثاني قال الحميدي عبد الله بن الزبير المكي شيخ المءلف حدثنا سفيان	9146	5365446019048736136	180	318.0	146	270	66.66666412353516	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	145	259	738	1294	1493	300	6086 حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا---- سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن ابن --------عمر قال لما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب--الطاءف ق------------ال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الل-------------------------------------------------------ه قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان بالخبر كله انظر 4325 مسلم 1778 فتح سفيان اي ابن عيينة ------عن عمرو اي ابن العاص وفي نسخة ------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر بن الخطاب	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11126	false	-9070967882163310514	162	266	827	1346	1523	300	7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال-------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلماهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون---- ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم----------------------------------- نفتح قال---------------------------- فاغدوا علي القت----ال فغدوا فاصابتهم ------------------------جراحات -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال------- حدثنا عبد الله بن محمد المسندي--- قال-------- حدثنا --------------------------------------------------ابن عيينة سفيان عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن ابي العباس الساءب بن فروخ الشاعر المكي الاعمي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب	11126	5365446019048736136	277	290.0	212	696	39.798851013183594	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	171	230	861	1157	1493	300	انا قافلون ------------------غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتح----ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال ق-------------------------------------------ال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله -----------قال------- فسكتوا ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3718	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11127	false	-3174177703704503678	13	106	69	560	1517	300	انا قافلون اي راجعون الي المدينة ان شاء الله فقال المسلمون نقفل بضم الفاء بعد سكون القاف اي نرجع ولم-- نفتح حصنهم -قال------ صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال بالغين المعجمة اي سيروا اول النهار لاجل القتال فغدوا فاصابتهم ------------------------جراحات لان اهل الطاءف رموهم من اعلي السور فكانوا ينالون منهم بسهامهم ولا تصل السهام اليهم لكونهم اعلي السور ولم يفتح لهم فلما راوا ذلك ظهر لهم تصويب الرجوع قا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان بتشديد النون ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	11127	5365446019048736136	183	207.0	140	536	34.14179229736328	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	225	270	1130	1349	1483	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه	3719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04988	false	-3457897278923407563	260	300	1352	1554	1554	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه-	4988	5365446019048736136	177	293.5	141	232	76.29310607910156	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	14	98	79	479	1483	300	شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فق---ال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي ------------------------بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	3719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08333	false	4387042373590947970	0	94	0	455	1453	300	شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتي---- النبي صلي الله عليه وسلمرجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	8333	5365446019048736136	342	584.0	267	486	70.37036895751953	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	0	107	0	523	1483	300	الاخبار في جميع السند لا بلفظ العنعنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6087 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا انظر 1936 مسلم 1111 فتح موسي اي ابن اسماعيل	3719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09146	false	-3992545526235525953	63	191	333	975	1520	300	الاخبار في جميع السند لا بلفظ العنعنة ولابي ذر عن الحموي والمستملي بالخبر كله بتقديم الخبر علي كله اي حدثنا بجميعه مستوفي وهذا وصله الحميدي في مسند عبد الله بن عمر من مسنده 6087 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا وبه قال حدثنا موسي --------------بن اسماعيل	9146	5365446019048736136	487	938.5	389	658	74.01216125488281	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	192	297	958	1469	1483	300	المبالغة في وصف ما وجد من الضحك النبوي ---------او انه صلي الله عليه وسلم كانت نواجذه تبدو نادرا علي ان بعضهم يسمي------------------------------------- الانياب والضواحك نواجذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09148	false	-6957524985696305505	96	232	528	1196	1533	300	المبالغة في وصف ما وجد من الضحك النبوي قاله الطيبي قال صلي الله عليه وسلمللرجل فانتم اذا جواب ا----ي ان لم يكن افقر منكم فكلوا انتم حينءذ وهذا علي سبيل الانفاق علي العيال اذ الكفارة انما هي علي سبيل التراخي او هو علي سبيل التكفير فهو خصوصية له والحديث سبق في باب الجامع في رمضان من كتاب الصوم 6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم-وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	9148	5365446019048736136	454	823.0	357	674	67.35904693603516	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	252	297	1251	1469	1483	300	غليظ الحاشية فادركه اعرابي--------------- فجبذ برداءه--------------------------- جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت ب----------------------------------ها حاشية الرداء------------------------------------------------ من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي----------------------------------------------- من مال الله الذي عندك فالتفت ا-----------------------ليه فضحك-------------------- ثم امر له بعطاء	3719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09149	false	679258860477943177	6	88	32	463	1494	300	غليظ الحاشية فادركه اعرابي من اهل البادية فجبذ برداءه بجيم فموحدة فمعجمة مفتوحات جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم-وقد اثرت بها ولابي ذر عن الحموي والمستملي فيها حاشية الرداء ولمسلم من طريق همام حتي انشق البرد وذهبت حاشيته من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي بضم الميم وسكون الراء وفي رواية الاوزاعي اعطنا من مال الله الذي عندك فالتفت اليه صلوات الله وسلامه عليه فضحك زاده الله شرفا لديه ثم امر له بعطاء	9149	5365446019048736136	217	361.0	173	432	50.23147964477539	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	168	189	844	944	1483	300	لان ابا هريرة اخبر بما راي- ولا يلزم من نفي عاءشة رءيته-- ان لا يكون غيرها راي والمثبت مقدم علي النافي	3719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09152	false	-462780298856625682	103	125	522	625	1529	300	لان ابا هريرة اخبر بما شاهد ولا يلزم من قول عاءشة ما رايت ان لا يكون غيرها راي والمثبت مقدم علي النافي	9152	5365446019048736136	90	164.0	69	103	87.3786392211914	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	6	63	30	307	1483	300	العنعنة 6087 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم اخب---------------------رنا--------------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال---- اتي ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت------------- وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق	3719	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09243	false	-6751090538070855596	211	281	1167	1510	1601	300	ال-نبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله- صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق	9243	5365446019048736136	233	375.5	181	346	67.3410415649414	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	5	55	24	264	1433	300	نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير ------------قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي انظر-- 3035 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2475 فتح 6090-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	3720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04817	false	-8664233341588647962	134	280	682	1395	1488	300	نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنهقال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم-منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي الحديث 3035 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم مصغرا قال حدثنا ابن ادريس عبد الله عن اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي الكوفي عن قيس هو ابن ابي حازم عن جرير هو ابن عبد الله الاحمسي رضي الله عنه انه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم اي ما منعني مما التمست منه او من دخول منزله ولا يلزم منه النظر الي امهات المءمنين رضي الله عنهمنذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي ولابي ذر عن المستملي في وجهه وهو التفات من التكلم الي الغيبة 3036 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	4817	5365446019048736136	222	403.5	175	714	31.092437744140625	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	90	162	417	751	1433	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي- عن زينب بنت ا-م سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فبم --شبه الولد انظر 130 مسلم 313 فتح يحيي اي ابن -سعيد -القطان 6092 حدثنا يحيي بن	3720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05218	false	-7849849014230046840	12	81	56	376	1492	300	حدثنا مسدد---------- حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة عن ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت -تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد وبه قال حدثنا مسدد هو-------- ابن مسرهد قال--------- حدثنا يحيي بن	5218	5365446019048736136	264	415.5	202	348	75.86206817626953	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	157	202	725	946	1433	300	القطان 6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها ---------------------------قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم ا--نظر 4828	3720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07499	false	4431727401041614521	85	131	407	643	1427	300	السماء 4828 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا------ ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم الحديث 4828	7499	5365446019048736136	176	293.0	137	255	69.01960754394531	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	2	119	9	543	1433	300	6089 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي انظر 3035 مسلم 2475 فتح 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا انظر 3020 مسلم 2476 فتح ابن نمير هو عبد الله -----------------------------------------------------------------------ابن ادريس هو عبد الله------- عن اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم عن جرير اي ابن عبد الله البجلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6091 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا	3720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09149	false	679258860477943177	106	300	558	1494	1494	300	6089 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم-منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نمير بضم النون وفتح الميم وسكون التحتية بعدها راء هو محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابن ادريس--- عبد الله الاودي عن اسماعيل بن ----ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم عن جرير هو ابن عبد الله البجلي رضي الله عنهانه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم من دخولي علي مجلسه المختص بالرجال منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي وفي المناقب الا ضحك 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته لفظ شامل للثبات علي الخيل وعلي غيرها واجعله هاديا لغيره مهديا في نفسه بفتح الميم وسكون الهاء والحديث سبق في الجهاد وفي فضل جرير 6091 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا-	9149	5365446019048736136	366	642.0	283	1050	34.85714340209961	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	119	189	543	880	1433	300	يستحي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فبم شبه الولد انظر 130 مسلم 313 فتح يحيي اي ا-------------------------------------------------بن سعيد القطان 6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسا------------------------ر عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه	3720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09150	false	3959155569214649799	0	70	0	348	1609	300	يستحي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-فبم شبه الولد وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن المثني العنزي الحافظ قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام قال-------------------------------- اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبي-------------ر عن زينب بنت ام سلمة هند عن--------------- امها ام سلمة -زوج النبي صلي الله عليه	9150	5365446019048736136	200	296.0	154	410	48.780487060546875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	158	200	732	936	1433	300	6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09151	false	-2938802490777432675	219	260	1133	1336	1543	300	6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	9151	5365446019048736136	203	401.0	162	204	99.50980377197266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	173	300	806	1433	1433	300	عن سليمان بن يسار------------------------ عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستج----------معا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم انظر 4828 فتح عمرو اي ابن الحارث مستجمعا اي مجتمعا ضاحكا تمييز اي مجت------------------------------------------معا من جهة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك لهواته------------------ جمع لهات وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6093 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة-	3720	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09152	false	-462780298856625682	0	200	0	1003	1529	300	عن سليمان بن يسار مولي ميمونة ام المءمنين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلمومستجمعا اي مجتمعا قط ضاحكا وهو منصوب علي ال---------------------------------------------------------------------------تمييز وان كان مشتقا مثل لله دره فارسا اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك ولابي ذر عن الكشميهني ضحكا اي مبالغا في الضحك لم يترك منه شيءا حتي اري منه لهواته بفتح اللام والهاء جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم انما كان يتبسم ولا تضاد بين هذا وحديث ابي هريرة من خبر الاعرابي انه صلي الله عليه وسلمضحك حتي بدت نواجذه لان ابا هريرة اخبر بما شاهد ولا يلزم من قول عاءشة ما رايت ان لا يكون غيرها راي والمثبت مقدم علي النافي والحديث سبق في سورة الاحقاف 6093 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة	9152	5365446019048736136	523	939.5	418	1081	48.38113021850586	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3721	true	-1955164238591685358	0	54	0	275	1530	300	ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته	3721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09152	false	-462780298856625682	200	251	1003	1275	1529	300	ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره-والنبي صلي الله عليه وسلم-يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم-واجابة دعوته	9152	5365446019048736136	272	529.0	221	275	98.90908813476562	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3721	true	-1955164238591685358	124	261	661	1327	1530	300	الاستسقاء AUTO------ 69 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة وما ينهي عن الكذب باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اي---- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان -----والعهود بان تلزموا الص-دق-- في------------ها و------ما ينهي عن الكذب عطف علي قول الله 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا مسلم 2607 فتح جرير اي ----------------------------------------------------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود وان	3721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09154	false	3456592080415059065	0	171	0	837	1517	300	الاستسقاء علي المنبر 69 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة وما ينهي عن الكذب باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة في ايمانهم دون المنافقين او مع الذين لم يتخلفوا او مع الذين صدقوا في دين الله نية وقولا وعملا والاية تدل علي ان الايمان حجة لانه امر بالكون م-ع الصادقين فيلزم قبول قولهم و بيان ما ينهي عن الكذب----------------- 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخو ابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي	9154	5365446019048736136	595	1064.0	470	863	68.94554138183594	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3721	true	-1955164238591685358	216	296	1117	1512	1530	300	وان الكذب يهدي ال-----ي الفجو----------------ر وان الفجور يهدي ال-----ي الن-----------------------------------------------------------ار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا مسلم 2607 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله في نسخة حتي يكون عند الله كذ------------------------------------------------------------------------ابا اي يحكم له بذلك ويظهره للمخلوقين من الملا الاعلي ويلقي ذلك في قلوب اهل الارض والسنتهم فيستحق بذلك صفة الكذابين وعقابهم ولا	3721	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09155	false	-5730129268126257043	66	129	364	697	1556	300	وان الكذب يهدي يوصل الي الفجور الذي هو ضد البر وان الفجور -هدي يوصل الي النار قال تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم الانفطار وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ليكذب ويتكرر ذلك منه حتي يكتب بضم اوله مبنيا للمفعول عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويظهره للمخلوقين من الملا الاعلي ويلقي ذلك في قلوب اهل الارض والسنتهم فيستحق بذلك صفة الكذابين وعقابهم ----	9155	5365446019048736136	172	160.0	140	552	31.159420013427734	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3722	true	-1474251905216063197	74	104	349	502	1450	300	كتاب الايمان 6096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حد--------ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	3722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03409	false	-5473083280348517262	215	246	1085	1244	1498	300	كتاب ال-صلاة 2085 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	3409	5365446019048736136	143	265.5	114	161	88.81987762451172	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3722	true	-1474251905216063197	69	137	326	667	1450	300	المنافق ثلاث الخ مر في كتاب الايمان 6096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة انظر 845 مسلم 2275 فتح جرير اي--------------------------------- ابن ابي حازم---------- ابو رجاء هو---------------------- عمران العطاردي	3722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09156	false	3513465577619009486	135	208	684	1067	1543	300	المنافق من------------ كتاب الايمان 6096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت------- رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي الحافظ قال حدثنا جرير هو ابن---- حازم قال حدثنا ابو رجاء بفتح الراء والجيم والهمز عمران العطاردي	9156	5365446019048736136	286	501.5	227	406	70.44335174560547	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3722	true	-1474251905216063197	105	255	507	1260	1450	300	الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذب-------------------------------ة تحمل عنه----------------------- حتي تبلغ الافاق----------- فيصنع به -------------------الي يوم القيامة انظر 845 مسلم 2275 فتح جرير اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي حازم ابو رجاء هو عمرا----------------------------------------------ن العطاردي رايت رجلين الخ مر تاما في الجناءز AUTO 70 باب في الهدي الصالح---- باب--------- في----- الهدي الصالح بفتح الهاء وسكون المهملة السيرة والهيءة والطريقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6097 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم الاعمش---- سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا------------------------------------------------------------------------------------ خلا انظر 3762 فتح لابي اسامة هو حماد بن اسامة------- الاعمش هو سليمان بن م-------------------------------------------------------------هران ان اشبه اي الناس كما في نسخة دلا بفتح المهم------لة وتشديد اللام اي حسن الحركة في المشي والحديث وغيرهما وسمتا بفتح------ المهملة وسكون الميم اي حسن النظر في امر الدين وهديا	3722	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09157	false	-8356813038300499296	5	259	22	1347	1575	300	الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة بفتح الكاف وتكسر وسكون المعجمة تحمل عنه بضم الفوقية وفتح الميم حتي تبلغ الافاق بمد الهمزة فيصنع به ما رايت من شق شدقه الي يوم القيامة -----------لما ينشا عن تلك الكذبة من المفاسد وانما جعل عذابه في الفم لانه موضع المعصية وقوله فكذاب بالفاء استشكل بان الموصول الذي يدخل خبره الفاء يشترط ان يكون مبهما عاما واجاب ابن مالك بانه نزل المعين المبهم منزلة العام اشارة الي اشتراك من يتصف بذلك من العقاب المذكور--------------------------------- 70 باب في الهدي الصالح هذا باب بالتنوين في بيان الهدي الصالح بفتح الهاء وسكون المهملة وسقط لابي ذر لفظ في فباب مضاف الي الهدي وفي حديث ابن عباس المروي في الادب المفرد للمءلف مرفوعا الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة وكذا اخرجه الامام احمد وابو داود بسند حسن 6097 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة -حدثكم الاعمش قال سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم-لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد اسحاق بن ابراهيم قال في الفتح هو ابن راهويه قال قل--------------ت لابي اسامة--- حماد بن اسامة احدثكم الاعمش--- سليمان بن مهران الكوفي قال سمعت شقيقا ابا واءل قال سمعت حذيفة بن اليمان يقول ان اشبه ولابي ذر زيادة ناس --دلا بفتح الدال المهملة وتشديد اللام حس---ن الحركة في المشي والحديث وغيرهما وسمتا بفتح السين المهملة وسكون الميم حسن--- النظر في امر الدين وهديا	9157	5365446019048736136	576	879.0	457	1399	41.172264099121094	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3723	true	8481485849771679602	1	121	3	601	1469	300	يزيد انبساطه معهم علي------- هيءة رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينقص عنها 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------098 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق---- سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم 7277 فتح ابو--------------------------الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي---------- شعبة اي ابن الحجاج عن مخارق اي -------------------------------------------------ابن عبد الله طارقا اي -------------------------------------ابن ------------شهاب قال عبد الله اي ابن م--------------------------------------------سعود واحسن الهدي هدي محمد------------------- بفتح الهاء وسكون الدال اي سيرته----- ويروي بضم الهاء وفتح الدال ضد الضلال ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الايمان AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- 71 باب الصبر علي الاذي وقول الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر باب------ الصبر------------------------- علي الاذي-------------------- اي بيان فضله وقول الله --ال------خ عطف- علي	3723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09158	false	-4490794691356129322	29	278	119	1380	1508	300	يكون انبساطه يزيد او ينقص عن هيءة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهله ولم يذكر جواب ابي اسامة في اخر الحديث واجيب بان السكوت عن الجواب قاءم مقام التصديق عند القراءن وفي مسند اسحاق بن راهويه انه قال في اخره فاقر به ابو اسامة وقال نعم وحديث الباب من افراده 6098 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق قال سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم الحديث 6098 طرفه في وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ----بن الحجاج عن مخارق بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعد الالف راء فقاف هو ابن عبد الله ويقال ابن خليفة الاحمسي انه قال سمعت طارقا هو ابن شهاب الاحمسي قال قال عبد الله هو ابن مسعود لا عبد الله بن عمر ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم بفتح الهاء وسكون الدال المهملة فيهما ويروي بضم الهاء وفتح الدال ضد الضلال زاد ابو نعيم في مستخرجه من طريق خليفة عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك وشر الامور محدثاتها وان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين والحديث ورد موقوفا في كثير من الطرق وفي بعضها مرفوعا من حديث جابر عند مسلم وابي داود وغيرهما بالفاظ مختلفة وحديث الباب من افراده 71 باب الصبر علي الاذي وقول الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر باب فضيلة الصبر اي حبس النفس عن المجازاة علي الاذي قولا وفعلا ولابي ذر في الا----ذي وقول الله تعالي بالجر عطفا علي	9158	5365446019048736136	495	695.5	388	1272	38.91509246826172	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3723	true	8481485849771679602	122	174	607	852	1469	300	6099 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم	3723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09159	false	-7004627859075377789	91	141	478	721	1509	300	6099 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس احد او ليس شء-اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم	9159	5365446019048736136	243	476.0	193	245	99.18367004394531	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3723	true	8481485849771679602	231	300	1137	1469	1469	300	6100 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن-	3723	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09160	false	269118783172385734	28	94	156	486	1536	300	6100 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلمق-سمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم-فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم-وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن	9160	5365446019048736136	328	638.0	263	333	98.49849700927734	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3724	true	-709279909601421040	160	250	777	1228	1483	300	ما بال اقوام الخ فيه مطابقة للترجمة حيث لم يواجههم بان يقول ما بالكم الخ----------------------- اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية اشار بالاول الي القوة العلمية وبالثاني الي القوة العملي--------------------------------------------------------------------------------------------ة 6102 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه انظر 3562 مسلم 2320 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن ع-------------------ثمان عبد الله اي ابن المبارك	3724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09161	false	2108346616682087751	196	297	994	1519	1537	300	ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه ولم يق-----------------ل ما بالك يا فلان علي المواجهة فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية فجمع ب-------ين القوة العلمية و------------------العملية والحديث اخرجه في الاعتصام ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم والنساءي في اليوم والليلة 6102 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه وبه قال حدثنا عبدان------------- لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله ----بن المبارك	9161	5365446019048736136	331	557.5	261	585	56.58119583129883	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3724	true	-709279909601421040	66	152	319	746	1483	300	72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب باب من لم يواجه الناس بالعتاب اي حياء منهم 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية 7301 مسلم 2356 فتح مسلم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن صبيح ابوالضحي وقيل -----------ابن عمران البطين مس---روق اي ا------بن الاجدع	3724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09161	false	2108346616682087751	42	151	225	761	1537	300	72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب باب من لم يواجه الناس بالعتاب--- حياء منهم 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا مسلم قال الحافظ ابن حجر هو ابن صبيح او الضحي ووهم من زعم انه ابن عمران البطين عن مسروق ابي عاءشة بن الاجدع	9161	5365446019048736136	385	704.5	309	541	71.16451263427734	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3724	true	-709279909601421040	200	300	994	1483	1483	300	سمعت عبد الله هو ابن ابي عتب------------------------ة مولي انس عن ابي سعيد الخدري---------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه انظر 3562 مسلم 2320 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك حياء هو تغير وانكسار عند خوف ما يعاب او يذم او خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في الحسن وهما متقاربان من العذ-------------------راء بسكون المع------جمة اي البكر سميت بذلك لان عذرتها وهي جلدة البكارية باقية في خد---------------------------------رها بسكون المه------ملة ا---ي سترها والمعني انه كان اشد حياء من البكر-	3724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09162	false	-1612371435547618811	12	84	63	438	1485	300	سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة بضم العين وسكون الفوقية مولي انس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اشد حياء الحياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغير وانكسار عند خوف ما يعاب او------------------------------------------------------------------- يذم من العذراء بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة--- البكر ----------لان عذرتها وهي جلدة البكار-ة باقية اذا دخل عليها في خدرها بكسر الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة اي في سترها وهو من باب التفهيم لا-----ن البكر	9162	5365446019048736136	223	331.5	177	597	37.35343551635742	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3724	true	-709279909601421040	83	135	400	659	1483	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق---- قالت عاءشة-------------- صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	3724	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	193	245	952	1217	1498	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا ترخص و----تنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم------فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني -اعلمهم بالله واشدهم له خشية	10854	5365446019048736136	245	449.5	197	277	88.4476547241211	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3725	true	-5893320459465429894	6	115	31	524	1393	300	73 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------- باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما ------------------------قال ل-----------------------------------------ه 6103 حدثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما وقال عكرمة بن عمار عن يحيي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا سلمة سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح محمد اي ----------ابن يحيي الذهلي وقيل ابن بشار وقيل ابن المثني واحمد بن سعيد اي ابن صخر الدارمي	3725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09162	false	-1612371435547618811	116	251	604	1229	1485	300	73 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال هذا باب بالتنوين يذكر فيه من كفر بتشديد الفاء ولابي ذر من اكفر اخاه المسلم دعاه كافرا او نسبه الي الكفر----- بغير تاويل في تكفيره فهو اي الذي اكفره كما قال لاخيه جواب الشرط في قوله من كفر اي رجع عليه 6103 حدثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما وقال عكرمة بن عمار عن يحيي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا سلمة سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد هو ابن يحيي الذهل------------------------------ي واحمد بن سعيد اي ابن صخر الدارمي	9162	5365446019048736136	432	808.0	338	661	65.35552215576172	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3725	true	-5893320459465429894	210	292	978	1360	1393	300	6105 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله انظر 1363 مسلم 110 فتح وهيب اي------------------------------------------------------------------ ابن خالد ا----------يوب اي السختياني عن ابي قلابة هو-------- عبد الله بن زيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------جرمي من حلف بملة غير---- الاسلام اي كان يقول ان فعلت كذا	3725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09164	false	539723045639644148	36	149	176	731	1467	300	6105 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي الحافظ قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء مصغرا ابن خالد قال حدثنا ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي عن ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة الانصاري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بملة غير ملة الاسلام--- كان يقول ان فعل- كذا	9164	5365446019048736136	338	590.0	264	563	60.0355224609375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3725	true	-5893320459465429894	210	294	978	1371	1393	300	6105 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله انظر 1363 مسلم 110 فتح وهيب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن خالد ا----------يوب اي السختياني عن ابي قلابة هو------------------------------- عبد الله بن زيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------جرمي من حلف بملة غير الاسلام اي كان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي	3725	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09905	false	5327332213474253589	67	192	380	998	1531	300	6652 حدثنا معلي بن اس----د حدثنا وهيب عن ا---يوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من حلف بغير ملة الاسلام ف------هو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله وبه قال حدثنا معلي بن اسد بضم الميم وفتح العين المهملة واللام المشددة العمي ابو الهيثم الحافظ اخو بهز قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد البصري عن ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالموحدة عبد الله بن زيد الجرمي عن ثابت بن الضحاك الانصاري وهو ممن بايع تحت الشجرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام--- كان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي	9905	5365446019048736136	311	485.5	237	641	48.517940521240234	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3726	true	-6297621832131648532	11	67	53	304	1473	300	في الجناءز AUTO 74 باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا وقال عمر لحاطب بن ابي بلتعة انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم انظر باب من لم ير اكفار من قال ذلك اي القول السابق في الترجمة	3726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09165	false	-1818596381459599987	0	50	0	225	1540	300	في الجناءز----- 74 باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا وقال عمر لحاطب------------- انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم----- باب من لم ير اكفار من قال ذلك--- القول السابق في الترجمة	9165	5365446019048736136	225	419.0	175	251	89.64143371582031	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3726	true	-6297621832131648532	32	187	146	915	1473	300	انه منافق------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- وما يدريك لعل الله قد اطلع ا--------------------------لي اهل بدر ف-------------------قال قد غفرت لكم انظر باب من لم ير اكفار من قال ذلك اي القول السابق في الترجمة السابقة او جاهلا بحكمه فهو كما راي------------------------------ 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و-------سبح اسم ربك الا-------علي ونحوها انظر 700 مسلم 465 فتح عبادة-------- بفتح العين وتخفيف --الموحدة	3726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09165	false	-1818596381459599987	112	275	560	1395	1540	300	انه -نافق بصيغة الماضي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر وما يدريك لعل الله قد اطلع الي ولابي ذر عن الكشميهني علي اهل بدر الذين حضروا وقعتها فقال قد غفرت لكم ومعن------------------------------------------------ي الترجي راجع الي عمر لان وقوع هذا الامر محقق عند النبي صلي الله عليه وسلم 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها الشمس و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي ونحوها وبه قال حدثنا محمد بن عبادة الواسطي بفتح العين المهملة والموحدة	9165	5365446019048736136	652	1144.0	520	886	73.58916473388672	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3726	true	-6297621832131648532	119	296	556	1455	1473	300	فصلي------- صلاة خفيف----------------------------------ة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منا--------------------------------------------فق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا------------------------------------------------------------- وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت--------- فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت----------- ثلاثا---------------------------------------------- اقر--------------ا والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي ونحوها انظر 700 مسلم 465 فتح عبادة بفتح العين وتخفيف الموحدة يزيد اي ابن هارون سليم اي ابن حبان الهذلي فتجوز رجل هو حزم بن ابي كعب او سالم بن الحارث او حرام بن ملحان وتجوز بالجيم اي خفف وقيل يحتمل ان يكون بالحاء اي انحاز وصلي وحده فقال انه منافق في نسخة انه نافق بصيغة الفعل قال ذلك متاولا ظانا ان التارك للجماعة منافق ومر الحديث---- في الصلاة في باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج 6107 حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	3726	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09166	false	-456622496598015602	108	264	550	1379	1575	300	فصلي منفردا صلاة خفيفة بان يكون قطع الصلاة او قطع القدوة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق قال ذلك متاولا ظانا ان التارك للجماعة منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا جمع ناضح بالضاد المعجمة والحاء المهملة البعير الذي يسقي عليه وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت في صلاتي فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت قال له ذلك ثلاثا اي منفر عن الجماعة والهمزة للاستفهام الانكاري اقرا اذا كنت اماما والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي ونحوهما من قصار المفصل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في الصلاة في باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج 6107 حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	9166	5365446019048736136	580	1037.5	469	1129	51.37289810180664	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3727	true	7192244418415622757	32	176	161	871	1508	300	تعال اقامرك بالجزم فليتصدق اي بما تيسر وقيل بمقدار ما اراد ان يقامر به والسر في ذلك ان الداعي الي القمار لما اراد اخراج المال في الباطل امر باخراجه في الحق ومر الحديث---- في تفسير سورة النجم 6108 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح قتيبة اي ابن سعيد او فليصمت في نسخة او ليصمت ان الله نهاكم ان تحلفوا باباءكم لا ينافي ذلك نحو افلح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه ان صدق لان ذاك لم يقصد به القسم بل هو مما يزاد في الك---------لام للتقرير ونحوه وحكمة النهي عن ما ذكر ا------ن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به- غيره	3727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09167	false	8249388879449408827	71	200	355	1022	1527	300	تعال اقامرك بالجزم فليتصدق--- بما تيسر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في تفسير سورة النجم 6108 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت وبه قال حدثنا قتيبة ب--------------ن سعيد ----------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا ليث هو ابن سعد الفهمي الامام ولابي ذر الليث عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماانه ادرك اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي ركب وهو يحلف بابيه الواو للحال فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بتخفيف اللام للتنبيه ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم لان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي بها غيره	9167	5365446019048736136	391	552.0	315	887	44.081172943115234	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3727	true	7192244418415622757	201	300	1009	1508	1508	300	----في سورة النجم AUTO 75 باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله------- وقال الله------ جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله اي لاجل مخالفة حكمه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6109 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور انظر 2479 مسلم 2107 --------------------------------------------------فتح ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم بن-	3727	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09168	false	1875351154354186382	10	141	52	760	1551	300	سبق في سورة النجم----- 75 باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله عز وجل وقال الله تعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله عز -وجل وقال الل--ه تعالي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالقول الغليظ والوعظ البليغ او باقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم التوبة علي الفريقين فيما تجاهدهما به من القتال والمحاجة باللسان 6109 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ---من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور وبه قال حدثنا يسرة بن صفوان بفتح التحتية والمهملة والراء اللخمي قال حدثنا ابراهيم ----بن سعد بن ابراهيم بن	9168	5365446019048736136	451	793.0	362	724	62.292816162109375	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	35	103	170	487	1446	300	حدثنا مسدد------------ حدثنا يحيي عن------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط----- اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01306	false	-3191389212950168588	243	300	1347	1622	1622	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو------------ مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال---------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1306	5365446019048736136	184	254.5	142	341	53.95894241333008	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	246	300	1180	1446	1446	300	حدثنا محم---------د حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال-	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03933	false	-3138515905303380924	148	206	749	1034	1526	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن---- ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال	3933	5365446019048736136	255	460.0	203	291	87.62886810302734	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	32	78	155	369	1446	300	----في اللباس 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09168	false	1875351154354186382	254	300	1335	1551	1551	300	سبق في اللباس 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت-	9168	5365446019048736136	212	407.5	168	218	97.2477035522461	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	78	146	369	679	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح--------------------- يحيي اي ابن سعيد القطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رجل هو-- حزم بن ابي ---كعب او غيره كما مر انفا-------------------------------------------- في صلاة الغداة ا-ي الصبح من اجل فلان هو معاذ او ابي بن كعب	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09169	false	-9091596304890409811	0	106	0	516	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد الكوفي الحافظ انه قال حدثنا قيس بن ابي حازم البجلي التابعي الكبير عن ابي مسعود عقبة بن عامر البدري رضي الله عنه انه قال اتي رجل اسمه حزم بن ابي بن كعب او سليم النبي صلي الله عليه وسلمفقال اني لاتاخر عن حضور الجماعة في صلاة الغداة وهي الصبح من اجل فلان--- معاذ او ابي بن كعب	9169	5365446019048736136	266	433.0	206	524	50.76335906982422	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	80	205	379	966	1446	300	صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم من----------------------فرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز ----------------------------فان فيهم--------- المريض و------الكبير وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اتي رجل هو حزم بن ابي كعب او غيره كما مر انفا في صلاة الغداة اي الصبح من اجل فلان هو معاذ او ابي بن كعب فايكم ما صلي ما زاءدة ومر ----------------------------الحديث---- في صلاة الجماعة 6111 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09170	false	-3432824673602761865	12	115	58	594	1540	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- يا ايها الناس ان منكم منفرين للناس عن حضور الجماعة فايكم ما صلي بالناس فلي-جوز اي فليخفف وما زاءدة للتاكيد فان فيهم في الناس المريض والشيخ الكبير وذا الحاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي صاحبها الذي يخشي فواتها لو طول فيصير ملتفتا لحاجته فيتضرر اما بفواتها او بترك الخشوع والخضوع والحديث سبق في صلاة الجماعة 6111 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	9170	5365446019048736136	372	619.0	297	684	54.385963439941406	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	245	279	1175	1343	1446	300	6112 حدثنا محمد حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09170	false	-3432824673602761865	267	300	1374	1540	1540	300	6112 حدثنا محمد حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اللقطة فقال-	9170	5365446019048736136	166	322.0	134	168	98.80952453613281	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	279	300	1343	1446	1446	300	عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال-	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09171	false	3693701182901376580	0	21	0	104	1535	300	عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال	9171	5365446019048736136	103	201.0	83	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	32	110	155	530	1446	300	في ال-لباس 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن------------------ اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير-------- وذا الحاجة	3728	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10649	false	-3060824266642423033	44	127	236	646	1515	300	في الاحكام 7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة	10649	5365446019048736136	305	472.0	236	436	69.95413208007812	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3729	true	-267637636612624811	0	39	0	186	1508	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03933	false	-3138515905303380924	206	243	1034	1218	1526	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3933	5365446019048736136	184	358.0	147	186	98.92472839355469	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3729	true	-267637636612624811	0	48	0	225	1508	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح---------- محمد اي ابن سلام	3729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09171	false	3693701182901376580	21	68	104	337	1535	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد محمد هو ابن سلام	9171	5365446019048736136	201	364.5	158	235	85.53191375732422	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3729	true	-267637636612624811	9	205	39	996	1508	300	يا رسول الله فضالة الابل قال--------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه------------- او احمر وجهه---------------- ثم قال ما لك وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معها حذاءها-------------------------------------- وسقاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي يلقاها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح محمد اي ابن سلام ان رجلا هو عمير ابو مالك او يزيد بن خالد الجهني او بلال او سويد والد عقبة قال شيخنا وهو الاولي ومر --------------------------الحديث في---- اللقطة 6113 وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح وحدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة انظر مسلم 781 فتح وقال المكي اي ابن ابراهيم شيخ	3729	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09172	false	5117247023515433506	50	291	252	1489	1545	300	يا رسول الله فضالة الابل ما حكمها قال زيد بن خالد فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه من شدة الغضب او احمر وجهه بالشك من الراوي ثم قال ما لك ولها استفهام انكاري مبتدا والخبر في المجرور راي ما كاءن لك ولها معطوف علي ما لك اي لم تاخذها وهي مستقلة بمعيشتها معها حذاءها بكسر الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة وسقاءها بكسر السين المهملة ممددا وهذا من المجاز عبر صلي الله عليه وسلمللرجل بما يفهم منه المنع من اخذها لاجل الحفظ والسقاء وهو خفها وكرشها مع صبرها حتي يلقاها ربها----------------------------------------------------------- مالكها فهي لا تحتاج الي حفظ لانها محفوظة بما خلق الله فيها من القوة والمنعة وما يسر لها من الاكل والشرب والحديث سبق في اللقطة 6113 وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح وحدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجيرة مخصفة او حصيراف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المك------------------توبة وقال المكي ----بن ابراهيم شيخ	9172	5365446019048736136	796	1406.5	637	1323	60.166290283203125	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3730	true	8172243606994201392	238	283	1232	1453	1535	300	6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم	3730	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09176	false	-6709644195703618812	256	300	1324	1543	1543	300	6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم-	9176	5365446019048736136	219	428.0	176	221	99.09502410888672	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3731	true	1955750061041675434	0	59	0	278	1438	300	تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون انظر 3282 مسلم 261 فتح اني لست بمجنون كانه لم يعلم ان الغضب---- من مس الشيطان ق----------ال النووي ولعله كان من المنافقين او من جفاة الاعراب ومر الحديث---- في صفة ابليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6116 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر هو ابن عياش عن ابي حصين عن ابي	3731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09177	false	-6603070256610315613	160	300	818	1499	1499	300	تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اني لست بمجنون اي------------------------------------------- يعلم ان الغضب نوع من مس الشيطان ولعله كما قال النووي م----------ن المنافقين او من جفاة الاعراب و---الحديث سبق في صفة ابليس وفي باب السباب واللعن وفيه ان الاستعاذة تعين علي ترك الغضب وكذا استحضار ما في كظم الغيظ من الفضل وما في عاقبة الغضب من الوعيد وان يستحضر ان لا فاعل الا الله وكل فاعل غيره فهو الة له فمن توجه اليه مكروه من غيره واستحضر ان لو شاء الله لم يمكن ذلك الغير منه اندفع غضبه لانه لو غضب والحالة هذه كانت غضبه علي ربه وهو خلاف العبودية ولعل هذا هو السر في امر الذي غضب بالاستعاذة لانه اذا توجه الي ربه حينءذ بالاستعاذة امكنه استحضار ما ذكر والله الموفق 6116 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر هو ابن عياش عن ابي حصين عن ابي-	9177	5365446019048736136	216	367.0	171	739	29.228687286376953	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3731	true	1955750061041675434	151	208	715	993	1438	300	6117 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك	3731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09179	false	-4261548353213691063	239	295	1283	1560	1580	300	6117 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتحدثني عن صحيفتك	9179	5365446019048736136	277	549.0	221	278	99.64028930664062	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3731	true	1955750061041675434	221	279	1058	1344	1438	300	مكتوب في الحكمة--------------- هي العلم الذي يبحث فيه عن احوال حقاءق الموجودات وقيل العلم المتقن الوافي------------- وقارا اي حلما ورزانة-------------- سكينة اي --سكونا-------------------------------------------------- فقال له عمران الخ اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله غضبا وا-------------------نما غضب لان الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما--- حقيقتها ولا نعرف صدقها	3731	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09180	false	-625395478919616379	168	275	869	1426	1550	300	مكتوب في الحكمة قال في الكواكب هي العلم الذي يبحث فيه عن احوال حقاءق الموجودات وقيل العلم المتقن الوافي ان من الحياء وقارا--- حلما ورزانة وان من الحياء سكينة دعة وسكونا ولابي ذر عن الكشميهني السكينة بزيادة الالف واللام فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلموتحدثني عن صحيفتك وفي رواية ابي قتادة العدوي عن عمران ان منه سكينة ووقار الله ومنه ضعف وهذه الزيادة متعينة ولاجلها غضب عمران كما قاله في الفتح وقال في الكواكب انما غضب لان الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما في حقيقتها ولا يعرف صدقها	9180	5365446019048736136	267	431.5	214	561	47.59358215332031	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3732	true	5175077074802068770	0	78	0	363	1394	300	رضي الله عنهما--- مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان انظر 24 مسلم 36 فتح من الايمان اي من كماله 6119 حد---------------------------ثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه	3732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09181	false	450606675823424688	213	299	1052	1467	1474	300	رضي الله عنهماقال مر النبي صلي الله عليه وسلم-علي رجل وهو يعاتب----- في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال حدثنا ع---بد العزيز ---------------------------------------------------------------بن ابي سلمة بفتح اللام الماجشون قال حدثنا ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه --------------------قال -مر النبي صلي الله عليه	9181	5365446019048736136	210	331.0	164	508	41.33858108520508	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3732	true	5175077074802068770	57	164	268	753	1394	300	مولي انس ق-----ال ابو عبد الله-------- اسمه عبد الله بن ابي عتبة-------------------------------------------------------------------- سمعت ابا سعيد -------------------يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء--------------------------------------------- في خد------------------------------------------رها انظر 3562 مسلم 232 فتح 10 كان النبي الي اخره مر في باب من لم يواجه الناس بالعتاب AUTO--------------------------------- 78 باب اذا لم تستحي فاصنع ما شءت باب اذا لم تستح فاصنع ما شءت اي لان من لا حياء له يفعل ما يشاء---------------------------- 6120 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما	3732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09182	false	8858979173892981045	164	300	838	1527	1527	300	مالك الانصاري قال ابو عبد الله البخاري اسمه عبد الله بن ابي عتبة بضم العين وسكون الفوقية وقيل عبيد الله بالتصغير وقيل عبد الرحمن قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اشد حياء من العذراء بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة البكر في خدرها بكسر الخاء المعجمة وسكون المهملة في سترها المعد لها في جانب البيت والحديث مضي------------ في باب من لم يواجه الناس بالعتاب قريبا وفي باب صفته صلي الله عليه وسلم 78 باب اذا لم ت------------------------------ستح فاصنع ما شءت هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا لم تستح بكسر الحاء فاصنع ما شءت 6120 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما-	9182	5365446019048736136	370	600.5	289	733	50.47748947143555	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3732	true	5175077074802068770	19	85	93	397	1394	300	حتي كانه يقول قد اضر ب---------------------------------------------------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دع---------------------------------------------------------ه فان الحياء من الايمان انظر 24 مسلم 36 فتح من الايمان اي من كماله------------ 6119 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها	3732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09182	false	8858979173892981045	49	136	272	694	1527	300	حتي كانه يقول قد اضر بك الحياء وكانه كان كثير الحياء فكان ذلك يمنعه عن استيفاء حقوقه فعاتبه اخوه علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده في ذلك ترغيبا بقوله فان الحياء من الايم-------------------------------ان اي شعبة منه فمن للتبعيض 6119 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اشد حياء من العذراء في خدرها	9182	5365446019048736136	265	471.0	208	454	58.37004470825195	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3732	true	5175077074802068770	187	300	863	1394	1394	300	فاصنع ما شءت اي مما تامرك به النفس-------------------------------------------------------------------- فالامر------------------- للتهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت او بمعني الخبر اي اذا لم تست-----------------------ح صنعت ما شءت ومر الحديث---- في بني اسراءيل AUTO 79 باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين-------------------------- ب-اب ما لا يستحيا بالبناء للم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول بياءين او بواحدة من الحق للتفقة في الدين اي لاجله و ما مصدرية او زاءدة 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت-	3732	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09183	false	-1440572354531767475	144	296	773	1503	1519	300	فافعل ما شءت ----ما تامرك به النفس من الهوي واذا اردت فعلا ولم يكن مما يستحي من فعله شرعا فافعل ما شءت فالامر للاباحة وعلي الاول للتهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت او بمعني الخبر اي اذا لم يكن لك حياء يمنعك من القبيح صنعت ما شءت و---الحديث سبق في بني اسراءيل----- 79 باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين هذا باب بالتنوين يذكر فيه بيان ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين وهذا يخصص قوله في الحديث السابق الحياء خير كله اذا الحياء في السءال عن الدين لا يجوز فهو مذموم كما لا يخفي وقوله يستحيا مبني للفعول----------------------------------------------------------------------- 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت	9183	5365446019048736136	429	728.0	336	814	52.702701568603516	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3733	true	-3988999951458143058	45	127	221	607	1475	300	ومر الحديث---- في الغسل 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا	3733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09184	false	-2859025953973721394	218	300	1060	1446	1446	300	و---الحديث سبق في الغسل 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا-	9184	5365446019048736136	382	749.5	302	390	97.94871520996094	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3733	true	-3988999951458143058	101	185	495	911	1475	300	حدثنا خبيب بن عبد الرحمن------------------------------------------------------ عن حفص بن عاصم--------------------- عن ابن عمر---- مثله--------------------- وزاد---------------- فحدثت به ع----مر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا انظر 61 مسلم 2811 فتح مثل المءمن كمثل شجرة لفظ مثل زاءد في الموضعين للتفخيم والتاكيد ومر الحديث في كتاب العلم وجه مطابقته للترجمة بانها ت----------------------------------------------------------فهم من كلام عمر لان ولده كان صغيرا فاستحيا ان يتكلم عند الاكابر فكلام عمر له يدل علي ان سكوته غير حسن فبالنظر لهذا يطابق الترجمة 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت	3733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09185	false	-7271250950736698073	211	300	1085	1521	1521	300	حدثنا خبيب بن عبد الرحمن بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي الانصاري المدني عن حفص بن عاصم اي ابن عمر بن الخطاب عن ابن عمر عمه مثله اي مثل الحديث السابق وزاد فيه قال ابن عمر فحدثت به ابي عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا اي من ح-------------------------------------------------------------------------------مر النعم كما في الرواية الاخري ووجه تمني عمر ما طبع الانسان عليه من محبة الخير لنسله ولتظهر فضيلة الولد في الفهم من صغره ليزداد من النبي صلي الله عليه وسلمحظو------------------------------------------------------------------------------ة 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت-	9185	5365446019048736136	168	194.0	128	594	28.282827377319336	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3733	true	-3988999951458143058	50	99	246	486	1475	300	حدثنا ادم حد----------------ثنا شعبة حد--------------ثنا محارب بن دثار -----------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابن عمر --------------يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقا--------------------------------------------------------------------------------ل القوم-------------- هي شجرة كذا هي شجرة كذا------------ فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام---------------- شاب فاستحييت فقال هي النخلة	3733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09185	false	-7271250950736698073	3	95	13	496	1521	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محارب بن دثار بكسر الدال المهملة وتخفيف المثلثة السدوسي قاضي الكوفة من جلة العلماء والزهاد قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهمايقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات بتشديد المثناة الفوقية الاخيرة مرفوعا لا يتناثر ولا يحتك بعض اوراقها ببعض فتسقط فقال القوم وفيهم العمران هي شجرة كذا هي شجرة كذا قال ابن عمر فاردت او اقول هي النخلة وانا غلام شاب وفي رواية مجاهد فاردت ان اقول هي النخلة	9185	5365446019048736136	220	369.0	172	483	45.54865264892578	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3733	true	-3988999951458143058	185	265	911	1297	1475	300	ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها انظر 5120 فتح---------------------------- مرحوم اي ------------ابن عبد العزيز البصري ابنته اي ابنة انس و------------------------------------------------------------اسمها امينة هي خير منك اي لانها رغبت لتكون من امهات المءمنين ومر الحديث في كتاب النكاح AUTO 80 باب قول النبي صلي الله عليه	3733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09186	false	-5420160868694233603	0	77	0	391	1510	300	ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم-تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسها وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا مرحوم بالحاء المهملة ابن عبد العزيز البصري العطار قال سمعت ثابتا البناني انه سمع انسا رضي الله عنهيقول جاءت امراة لم اعرف اس---------------------------------------------------------------------------------------------مها الي النبي صلي الله عليه	9186	5365446019048736136	251	428.5	199	486	51.64609146118164	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3733	true	-3988999951458143058	211	300	1036	1475	1475	300	ما اقل حياءها فقال---- هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها انظر 5120 فتح مرحوم اي ابن عبد العزيز البصري ابنته اي ابنة انس واسمها امينة هي خير منك اي لانها رغبت لتكون من امهات المءمنين ومر---- الحديث في كتاب النكاح AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------- 80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا اي بيان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة-	3733	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09186	false	-5420160868694233603	106	222	547	1137	1510	300	ما اقل حياءها فقال انس هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسها ليتزوجها وتصير --------------------------------------------------------------------------------------------من امهات المءمنين ومطابقة الحديث للترجمة من هنا اذ المراة لم تستح فيما سالته لما ذكر من ارادتها قربها من الرسول صلي الله عليه وسلمعلي ما لا يخفي 80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان النبي صلي الله عليه وسلميحب التخفيف واليسر علي الناس ذكره في الموطا من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة في حديث صلاة الضحي ولفظه وكان يحب ما خف علي الناس 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة	9186	5365446019048736136	303	514.5	241	683	44.36310577392578	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	110	185	525	868	1433	300	في الامور 6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله ------انظر 3560 مسلم 2327 فتح 6127 حدثنا ابو	3734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05574	false	3914239834352395143	71	141	397	737	1545	300	في ال--بر 3560 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- لله بها الحديث 3560 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد -	5574	5365446019048736136	276	470.0	214	362	76.24309539794922	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	0	57	0	268	1433	300	عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	3734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09186	false	-5420160868694233603	222	278	1137	1404	1510	300	عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	9186	5365446019048736136	267	529.0	211	268	99.62686920166016	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	4	91	15	434	1433	300	قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قا-------------------------ل لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا ---------------------------------تنفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطاوعا ق--------------------ال ابو موس--------ي يا رسول الله انا بارض------------- يصنع في-------------------------ها شراب من العسل يقال له البتع------------------------------------------- وشراب من الشعير يقال له المزر----------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام انظر 2261 مسلم 1733 فتح--- 6125 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا	3734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09187	false	-8864404444472710014	47	193	238	1000	1576	300	قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعاذ بن جبل الي اليمن قبل حجة الوداع قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا الناس بجزيل عطاء الله وسعة رحمته ولا تنفرا هم بذكر التخويف وانواع الوعيد وفاءدة قوله ولا تعسرا التصريح باللازم تاكيدا ولان المقام مقام اطناب لا ايجاز وقوله وبشرا بعد قوله ويسرا فيه الجناس الخطي وتطاوعا اي توافقا في الامور قال ابو موسي الاشعري يا رسول الله انا بارض اي ارض اليمن يصنع فيها ولابي ذر عن المستملي بها شراب من العسل يقال له البتع بكسر الموحدة وسكون الفوقية وبالعين المهملة وشراب من الشعير يقال له المزر بكسر الميم وسكون الزاي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام والحديث سبق في اخر المغازي 6125 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا	9187	5365446019048736136	390	662.0	308	763	51.1140251159668	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	112	177	535	829	1433	300	6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	3734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09188	false	-829289913439211446	51	114	275	567	1512	300	6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	9188	5365446019048736136	292	574.0	229	294	99.3197250366211	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	157	222	737	1056	1433	300	وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه----- في شء قط------------------------------------------ الا ان تنتهك----------------------------------------------------------- حرمة الله فينتقم-------------- ----------بها لله انظر 3560 مسلم 2327 فتح------------------------------------ 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم	3734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09188	false	-829289913439211446	203	300	1029	1512	1512	300	وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه خاصة في شء قط كعفوه عن الذي جبذه برداءه حتي اثر في كتفه الا ان تنتهك بضم الفوقية وسكون النون وفتح الفوقية والهاء لكن اذا انتهكت حرمة الله فينتقم ممن ارتكب ذلك بها اي بسببها لله عز وجل لا لنفسه والحديث سبق في صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم-	9188	5365446019048736136	295	528.5	235	485	60.82474136352539	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	222	277	1056	1317	1433	300	جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركته لم ات اهلي الي الليل وذكر انه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره	3734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09189	false	8770454838823131586	0	52	0	255	1525	300	جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركت- لم ات اهلي الي الليل وذكر انه--- صحب النبي صلي الله عليه وسلم-فراي من تيسيره	9189	5365446019048736136	255	489.0	203	261	97.7011489868164	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	230	300	1094	1433	1433	300	يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ---------------------- فلو صليت و----------------------------------تركته لم ات اهلي الي الليل وذكر -----------------------------انه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------راي من تيسيره انظر 1211 فتح بالاهواز هو موضع بين العراق وفارس فقضي صلاته اي اداها له راي اي فاسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6128 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب-	3734	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09189	false	8770454838823131586	165	277	855	1421	1525	300	يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال ان منزلي متراخ بالخاء المعجمة متباعد فلو صليت وتركت الفرس بحذف المفعول ولابي ذر وتركته لم ات اهلي الي الليل وذكر انه صحب ولابي ذر عن المستملي انه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم-فراي بالفاء ولابي ذر عن المستملي والحموي وراي من تيسيره ----------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمكثيرا ما حمله علي فعله ذلك اذ لا يجوز له ان يفعله من تلقاء نفسه دون ان يشاهد مثله منه صلي الله عليه وسلم والحديث سبق في باب اذ انفلتت الدابة في الصلاة من اواخر الصلاة 6128 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب	9189	5365446019048736136	255	337.0	204	650	39.230770111083984	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3735	true	-2890430046167499903	90	130	451	666	1554	300	الطهارة AUTO 81 باب الانبساط الي الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل باب----- الانبساط الي الناس في نسخة م--------------------------------------------------------ع الناس------ لا تكلمنه بفتح الفوقية وكسر اللام-------------------------- من الكلم بفتح الكاف وسكون اللام وهو الحرج	3735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09190	false	3905836007107911863	244	298	1283	1573	1585	300	الطهارة----- 81 باب الانبساط الي الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل باب جواز الانبساط الي ولابي ذر عن الكشميهني مع الناس وقال ابن مسعود عبد الله رضي الله عنه خالط الناس ودينك لا تكلمنه ب-------------كسر اللام وفتح الميم والنون المشددة من الكلم بفتح الكاف وسكون اللام وهو الجرح	9190	5365446019048736136	182	296.5	146	308	59.09090805053711	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3735	true	-2890430046167499903	22	56	103	277	1554	300	اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	3735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09190	false	3905836007107911863	0	33	0	173	1585	300	اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء-فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	9190	5365446019048736136	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3735	true	-2890430046167499903	131	300	675	1554	1554	300	بضم------ المهمل--------------------------------------ة الملاطفة في القول بالمزاج وهو عطف علي الانبساط والمراد بيان جواز المزاح واما خبر الترمذي لا تمار اخاك ولا تمازحه فمحمول علي ما فيه افراط لانه-------------- يءول---- الي --------الايذاء والمخاصمة وسقوط المهابة والوقار 6-----------------------------------------------------------------------129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير انظر 6203 مسلم 2510 فتح ابوالتياح هو----------------------------------------------------------- يزيد بن حميد ال--------------------------------------ضبعي ان كان ان مخففة من الثقلية لاخ لي ا--------------------------------------------------ي من---------------------------------------------------------------------- امي ما فعل النغير تصغي----------------------------ر نغر بضم ففتح وهو طير كالعصفور محمر المنقار واهل المدينة يسمونه البلبل اي ما شانه وحاله وفيه ج------------------واز تكنية من لم يولد--------------------------- له وجواز المزح--------------------------------------------------- وملاطفة الصبيان وتانيبهم وبيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من حسن الخلق وكرم الشماءل والتواضع وتمكين الو--------------------------------------------------لي الصغير من لعبه بالعصفور بحيث لا يءلمه وجواز صيد المدينة------------------------------------- 6130 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت-	3735	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09191	false	5973326211889846347	44	298	229	1582	1594	300	بضم الدال المهملة وتخفيف العين المهملة وبعد الالف موحدة الملاطفة في القول بالم----------------------------------------------زاح وغيره مع الاهل من غير------------------------------------- افراط ولا مداومة اذ ربما يءول ذلك الي القسوة والايذاء والحقد--- وسقوط المهابة والوقار نعم قد تكون الدعابة مستحبة كان تكون لمصلحة كتطييب نفس المخاطب ومءانسته 6129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم-ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير الحديث 6129 طرفه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلمليخالطنا بالملاطفة وطلاقة الوجه والمزاح حتي يقول لاخ لي من امي صغير وهو ابن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري يا ابا عمير بضم العين مصغرا ما فعل النغير بضم النون وفتح الغين المعجمة مصغر نغر بضم ثم فتح-- طير كالعصفور محمر المنقار واهل المدينة يسمونه البلبل اي ما شانه وحاله وقال النووي وفي الحديث جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الطفل وانه ليس كذبا وجواز المزح فيما ليس باثم وجواز السجع في الكلام الحسن بلا كلفة وملاطفة الصبيان وتانيسهم وبيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-من حسن الخلق وكرم الشماءل والتواضع و------الحديث اخرجه مسلم في الصلاة والاستءذان وفضاءل النبي صلي الله عليه وسلمواخرجه الترمذي في الصلاة وفي البر والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة في الادب 6130 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت	9191	5365446019048736136	629	961.0	498	1449	43.40924835205078	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3736	true	7248324783582237900	80	118	418	622	1525	300	واستدل بالحديث علي جواز اتخاذ اللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم القاضي عياض ونقله عن الجمهور وانهم اجازوا بيع اللعب للبنات لتدربيهن مع صغرهن علي امر بيوتهن واولادهن	3736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09192	false	1767360382967221543	184	222	935	1139	1561	300	واستدل بالحديث علي جواز اتخاذ اللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم القاضي عياض ونقله عن الجمهور وانهم اجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن علي امر بيوتهن واولادهن	9192	5365446019048736136	201	399.0	163	204	98.52941131591797	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3736	true	7248324783582237900	119	278	627	1427	1525	300	82 باب المداراة مع الناس ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنه--------م باب المداراة مع الناس -هي لين الكلام ----------------------وهي من اخلاق المءمنين وتفارق المراءاة بانها-------------------------- الرفق بالجاهل في التعليم والفاسق في النهي عن فعله----------------------------------------------------------------------------------- والمراءاة معاشرة المعلن بالفسق واظهار الرضا بما هو فيه عن ابي الدرداء هو--------------------------------------------------------------- عويمر بن مالك انا لنشكر اي نكشف عن اسناننا وهو كنا-----------------------------------------------------------ية عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------تبسم لتلعنهم في نسخة----------------------------------------------------------------------------- لتقليهم م--------------------------------------------------ن القلاء وهو البغض يقال قلي يقلي بالفتح فيهما وهو نادر لخلو عينه او لامه عن حرف حلق 6131 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه	3736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09193	false	4420090672742578034	18	247	106	1315	1575	300	82 باب المداراة مع الناس ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم باب استحباب المداراة مع الناس وهي لين الكلام وترك الاغلاظ في القول وهي من اخلاق المءمنين والفرق بينهما وبين المداهنة المحرمة ان المداراة الرفق بالجاهل في التعليم والفاسق في النهي عن فعله وترك الاغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه والانكار عليه باللطف حتي يرد عما هو مرتكبه والمداهنة معاشرة المعلن بالفسق واظهار الرضا بما هو فيه من غير انكار عليه باللسان ولا بالقلب ويذكر بضم التحتية وفتح الكاف عن ابي الدرداء عويمر بن مالك مما وصله ابن ابي الدنيا وابراهيم الحربي في غريب الحديث والدينوري في المجالسة من طريق ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء انا لنكشر بفتح النون وسكون الكاف وكسر الشين المعجمة بعدها راء اي نضحك ونتبس--------م في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم بلام التاكيد وبالعين من اللعن ولابي ذر عن الكشميهني لتقليهم بقاف ساكنة بعد الفوقية ثم لام مكسورة فتحتية ساكنة من القلي وهي- البغض----------------------------------------------------------------- 6131 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه--- عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه	9193	5365446019048736136	643	1119.5	509	1287	49.961151123046875	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3736	true	7248324783582237900	229	278	1203	1427	1525	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا له---------- فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخ------ل ا----------------------------------------------------لان له الكلام------------------------------ فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم--------------------- النت له في القول فقال اي عاء------------شة ان شر الناس منزلة عند الله------------ من تركه او---- ودعه الناس اتقاء فحشه	3736	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09194	false	-5436983616087459918	23	124	108	604	1507	300	صلي الله عليه وسلم--------- اءذنوا له في الدخول فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة بفتح العين المهملة وكسر الشين المعجمة فيهما والشك من الراوي والعشيرة الجماعة او القبيلة او الادني الي الرجل من اهله وهم ولد ابيه وجده فلما دخل الرجل الان صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي لان له الكلام ولابي ذر في الكلام قالت عاءشة فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت في هذا الرجل ثم لما دخل النت له في القول فقال اي عاءشة اي يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه او قال ودعه الناس اتقاء فحشه	9194	5365446019048736136	213	322.5	166	505	42.178218841552734	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	3	87	14	416	1444	300	الراوي 6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخ---------------------------------------رمة فلما جاء قال قد خبات هذا لك قال ايوب بثو---------------------------------------------------به وانه يريه اياه----------------------------------------------------------- وكان في خلقه شء -رواه حماد بن -زيد عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور--------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية	3737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04945	false	3858020730398338238	144	254	708	1250	1478	300	القسمة 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب-- عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب ف------------قال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلمصوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شء ورواه ----ابن علية عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-اقبية	4945	5365446019048736136	319	527.5	248	562	56.761566162109375	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	4	87	21	416	1444	300	6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال قد خبات هذا لك قال ايوب بثوبه وانه يريه اياه وكان في خلقه شء رواه حماد بن زيد عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية	3737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09195	false	-8756475024740426088	59	139	313	702	1524	300	6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال--- خبات هذا لك قال ايوب بثوبه -انه يريه اياه وكان في خلقه شء رواه حماد بن زيد عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم-اقبية	9195	5365446019048736136	389	757.0	309	395	98.48101043701172	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	13	187	66	898	1444	300	علية اخبرنا ايوب---------- عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال قد خبات هذا لك قال ايوب بثوبه وانه يريه اياه وكان في خلقه شء رواه حماد بن زيد عن ايوب وقال حاتم بن وردان----------------------------------------------------------------- حدثنا ايوب ----------عن ابن ابي مليكة عن--------- المسور--------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية انظر 2599 مسلم 1058 فتح ----------------------------------------------ابن علية هو ابن زهير ومر الح-------------------ديث في كتاب اللباس AUTO---------------- 83 باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين وقال معاوية لا حكيم الا ذو تجربة---- باب------------------ لا يلدغ المءمن من جحر مرتين اللدغ بمهملة فمعجمة ما يكون من ذوات السموم وبمعجمة فمهملة ما يكون من النار كما مر لا حليم بلام ورواه--------------- في الادب المفرد بكاف وفي نسخة ل--------------------------------------------------------------------------------ا حلم بكسر------ المهملة وسكون اللام الا ذو تجربة في نسخة --------------الا لذي تجربة والم--------------------------------عني ان المرء لا يوصف بالحلم او بالحكمة حتي يجرب الامور وقيل المعني لا يكون حليما او حكيما الا من وقع في	3737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09196	false	4175264127708353571	5	184	24	965	1545	300	عليه ----عن ايوب السختياني عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلمالحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حاتم بن وردان البصري مما وصله البخاري في شهادة الاعمي وامره ونكاحه من الشهادات حدثنا ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة عبد الله عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلماق-بية الحديث ومراد المءلف بسياق هذا التعليق الاخير الاعلام بوصله وان روايتي ابن علية وحماد وان كانت صورتهما الارسال لكن الحديث في الاصل موصول والله الموفق والمعين 83 باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين وقال معاوية لا حكيم الا ذو تجربة هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يلدغ المءمن من جحر مرتين وقال معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب---------------------------------------------- لا حكيم بالكاف المكسورة بوزن عظيم في الفرع الا ذو اي صاحب تجربة وهذا لفظ ابي سعيد مرفوعا اخرجه احمد وصححه ابن حبان ولابي ذر عن الحموي والمستملي لا حلم بكسر الحاء المهملة وسكون اللام الا --بتجربة ولابي ذر عن الكشميهني الا لذي تجربة والحلم التاني في الامور المقلقة والمعني ان المرء لا يوصف بالحلم----------- حتي يجرب الامور وقيل المعني لا يونس حليما كاملا ---الا من وقع في	9196	5365446019048736136	439	562.0	339	1185	37.04641342163086	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	190	255	912	1223	1444	300	6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين مسلم 2998 فتح عن عقيل اي ---------------------------------------------------------------------ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد لا يلدغ الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن برف-ع -يلدغ علي صف-------------------------------------------------------------------ة الخبر ومعناه الامر اي ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري	3737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09197	false	6877424984433401985	35	173	165	869	1502	300	6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن ابن المسيب سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه فانه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال- لا يلدغ المءمن بالدال المهملة والغين المعجمة علي صيغة المجهول وهو ما يكون من ذوات السموم واما الذي بالذال المعجمة والعين المهملة فما يكون من النار والمءمن مرفوع بيلدغ من جحر بضم الجيم وسكون الحاء المهملة واحد مرتين وقوله يلدغ بالرفع علي صيغة الخبر ومعناه الامر اي ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري	9197	5365446019048736136	277	485.0	219	706	39.23512649536133	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	266	300	1276	1444	1444	300	الشاعر اسر يوم بدر فمن عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعاهده ا--لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر يوم احد فساله المن فقال صلي الله-	3737	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09198	false	2017938446098791529	0	29	0	142	1551	300	الشاعر ----يوم بدر فمن عليه------------------------- وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر يوم احد فساله المن فقال صلي الله	9198	5365446019048736136	139	251.5	112	171	81.28655242919922	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3738	true	9101545713020282327	37	151	168	683	1442	300	سلمة بن عبد الرحمن -------عن عبد الله بن عمرو قال دخل ع------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار -------------قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان-----ك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف---ذلك ال-----دهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال ------------فصم ص-وم نبي الله داود -------------------------قلت وما -----صوم نبي الله داود ------------قال نصف الدهر	3738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03246	false	5840197234093135792	0	112	0	522	1494	300	سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك ت------------صوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزوجك عليك حقا وان لزورك علي----------ك حقا وان ب--حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله---- فشددت فشدد ------------------------------------------------------------------------علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر	3246	5365446019048736136	344	499.5	264	652	52.76073455810547	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3738	true	9101545713020282327	7	121	37	551	1442	300	84 باب حق الضيف باب حق الضيف اي بيان ما جاء فيه 6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك	3738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09199	false	-944858616446734697	191	300	980	1478	1478	300	84 باب حق الضيف باب------------ بيان حق الضيف-- 6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك-	9199	5365446019048736136	492	952.5	384	514	95.71984100341797	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3738	true	9101545713020282327	121	151	551	683	1442	300	قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت---- اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	3738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09200	false	-8513265650699965301	0	31	0	136	1484	300	قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اني اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	9200	5365446019048736136	132	257.5	102	136	97.05882263183594	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3738	true	9101545713020282327	144	248	651	1181	1442	300	صوم نبي الله داود قال نصف الدهر انظر 1131 مسلم 1159 فتح حسين اي المعلم وان لزورك بفتح الزاي اي لضيفك ومر الحديث---- في الصوم AUTO 85 باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين الذاريات قال ابو عبد الله يقال هو زور وهءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ي-قال ماء غور وبءر غور وماءان غور ومياه غور ويقال الغور الغاءر لا تناله الدلاء كل شء غرت فيه فهو مغارة تزاور تميل من الزور والازور الاميل باب-------- اكرام ال------------------------------------------------ضيف و---------خدمته اياه بنفسه اي بيان ما جاء في ذلك وق------------------------------------------وله بالجر عطف- علي اكرام الضيف ضيف ابراهيم	3738	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09201	false	3969302179240394329	0	110	0	576	1566	300	صوم نبي الله داود قال نصف الدهر بان تصوم يوما وتفطر يوما و-----------------------------------------------الحديث سبق في الصوم----- 85 باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين الحجر-ات قال ابو عبد الله----- هو زور وهءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ويقال ماء غور وبء----ر وماءان غور ومياه غور ويقال الغور الغاءر لا تناله الدلاء كل شء غرت فيه فهو مغارة تزاور تميل من الزور والازور الاميل باب استحباب اكرام الضيف مصدر مضاف لمفعوله والفاعل محذوف اي اكرام المضيف و استحباب خدمته اياه بنفسه من عطف الخاص علي العام اذ الاكرام اعم من ان يكون بالنفس او باحد وقوله بالجر عطفا علي السا-----بق ضيف ابراهيم	9201	5365446019048736136	408	714.0	327	643	63.45256423950195	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3739	true	3925753126182599114	39	107	188	520	1475	300	الميل و----قوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة---------------- 6135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه حدثنا اسماعيل قال حدثني	3739	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09201	false	3969302179240394329	230	297	1214	1555	1566	300	القري وثبت قوله قال ابو عبد الله الخ للكشميهني والمستملي وسقط لغيرهما 6135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه وبه ----------قال حدثنا	9201	5365446019048736136	296	553.0	234	352	84.09091186523438	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	195	300	969	1473	1473	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو-الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو-الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي-	3740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03234	false	-7196320315309776945	0	108	0	512	1539	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي	3234	5365446019048736136	498	945.5	396	518	96.13899993896484	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	0	61	0	295	1473	300	6137 حدثنا قتيبة حد--------ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	3740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09205	false	1906150192442556934	85	148	438	741	1519	300	6137 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	9205	5365446019048736136	293	581.5	232	303	96.69966888427734	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	172	300	856	1473	1473	300	86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف باب صنع الطعام والتكلف للضيف اي بيان ما جاء في ذلك 6139 حدثني محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو-الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو-الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي-	3740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09207	false	-406588307547976483	90	216	471	1081	1515	300	86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف باب صنع الطعام والتكلف لمن قدر عليه للضيف--------- 6139 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي	9207	5365446019048736136	590	1138.5	470	620	95.16129302978516	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	258	299	1281	1468	1473	300	ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر ال---------------------------------------------------------------------------------------ليل قال سلمان--- قم الان قال---------------------- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولن--------------------------------فسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط---------- كل ذي حق حقه فاتي	3740	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09208	false	-3441362035438675143	147	213	792	1117	1561	300	ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ----------------نم فلما كان اخر الليل وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وللدارقطني فلما كان في وجه الصبح ولابي ذر من اخر الليل قال سلمان له قم الان قال وللطبراني فقاما فتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك ولابي ذر عن الكشميهني وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط بهمزة قطع كل ذي حق حقه فاتي	9208	5365446019048736136	163	275.5	127	341	47.80058670043945	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3741	true	7940456903854756545	113	253	596	1280	1525	300	87 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف اي بيان ذلك والجزع ضد------------------------------------------------------------------- الصبر---------- 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت	3741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09209	false	3070280261816156541	152	300	765	1487	1487	300	87 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف باب------------------------------------- بيان ما يكره من الغضب الذي هو غليان دم القلب للانتقام و ما يكره من الجزع الذي هو نقيض الصبر عند الضيف 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم-فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت-	9209	5365446019048736136	633	1219.5	504	761	83.18002319335938	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3741	true	7940456903854756545	253	299	1280	1521	1525	300	سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي للشيطان فاكل واكلوا	3741	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09210	false	4299142136053262954	0	46	0	241	1531	300	سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي للشيطان فاكل واكلوا	9210	5365446019048736136	241	482.0	195	241	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3742	true	-1035928964704848207	82	132	367	609	1413	300	لم ار في الشر كالليلة اي لم ار ليلة مثل هذه الليلة في الشر ويلكم لم يقصد به- الدعاء عليهم ما انتم استفهام عن حالهم في نسخة لم لا------------------------------ هات اي يا عبد الرحمن طعامك اي للضيفان الاولي اي---------------------------------------------------- الحالة الاولي----------------------------------------------------- او الكلمة التسمية واللقمة الاولي التي احنث نفسه بها	3742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09211	false	1252190108579649791	67	138	341	676	1492	300	لم ار في الشر كالليلة اي لم ار ليلة مثل هذه الليلة في الشر ويلكم اي يقصد بها الدعاء عليهم ما انتم استفهام----------------- لم لا ولابي ذر الا تقبلون عنا قراكم هات--- يا عبد الرحمن طعامك فجاءه به ولابي ذر فجاء به فوضع ابو بكر رضي الله عنهيده فيه فقال بسم الله الحالة الاولي وهي حالة غضبه وحلفه ان لا يطعم في تلك الليلة للشيطان او ----------------اللقمة------- التي احنث نفسه بها	9211	5365446019048736136	179	257.5	139	378	47.354496002197266	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3742	true	-1035928964704848207	146	251	676	1168	1413	300	الحديث AUTO 88 باب قول الضيف لصاحب------ه لا اكل حتي تاكل فيه حديث ابي جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الضيف لصاحب------ه لا اكل حتي تاكل اي بيان ذلك فيه اي في الباب حديث ابي جحيفة -اي السابق في باب صنع الطعام والتكلف للضيف 6141 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي عثمان قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بضيف له او باضياف له فامسي عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء قالت له امي احتبست عن ضيفك او عن اضيافك الليلة قال ما عشيتهم فقالت عرضنا عليه او	3742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09211	false	1252190108579649791	201	300	1017	1492	1492	300	الحنث فيها- 88 باب قول الضيف لصاحبه والله لا اكل حتي تاكل فيه حديث ابي جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم------باب قول الضيف لصاحبه والله لا اكل حتي تاكل ------------فيه اي في الباب حديث ابي جحيفة وهب السواءي عن النبي صلي الله عليه وسلم--- 6141 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي عثمان قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بضيف له او باضياف له فامسي عند النبي صلي الله عليه وسلم-فلما جاء قالت--- امي احتبست عن ضيفك او--- اضيافك الليلة قال ما عشيتهم فقالت عرضنا عليه او-	9211	5365446019048736136	424	755.5	335	505	83.96039581298828	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3742	true	-1035928964704848207	251	300	1168	1413	1413	300	عليهم فابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا تطعمه حتي يطعمه فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة-	3742	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09212	false	-1638992318780288574	0	49	0	246	1491	300	عليهم فابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا تطعمه حتي يطعمه فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة	9212	5365446019048736136	245	485.0	197	246	99.59349822998047	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3743	true	8274581484233791555	0	56	0	261	1434	300	الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها انظر 602 مسلم 2057 -----------------------------------فتح--------------------------------------- ابن ابي عدي هو محمد----------- واسم ابي عدي ابراهيم--------------------------------- عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي	3743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09212	false	-1638992318780288574	49	122	246	614	1491	300	الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر انه اكل منها وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني بن عبيد العنزي بفتح النون وبالزاي المعروف بالزمن قال حدثنا ابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي واسمه------- ابراهيم البصري عن سليمان بن طرخان التيمي عن ابي عثمان--- عبد الرحمن النهدي	9212	5365446019048736136	231	381.5	182	379	60.949867248535156	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3743	true	8274581484233791555	147	300	686	1434	1434	300	يا اختا بني فراس بكسر الف-------------اء وب---------سين مهملة هي بنت عبد دهمان احد بني فراس واسمها زينب واشتهرت بام رومان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا استفهام عن --زيادة----------- الطعام فقالت وقرة عيني بالجر ارادت به القسم بالنبي------- صلي الله عليه وسلم ولعل ذلك كان قبل النهي عن الحلف بغير الله اولم تعلمه لاكثر اي منها قبل ان تاكل اي م--------------------------------------------------------------------------نها وهذه كرامة من اياته صلي الله عليه وسلم ظهرت علي يد ابي بكر رضي الله عنه AUTO 89 باب اكرام الكبير ويبدا الاكبر بالكلام والسءال باب اكرام الكبير اي ف----------ي السن ويبدا الاكبر بالكلام والسءال اي يقدم بهما علي من دونه سنا ومحله اذا تساويا فضلا---- والا---قدم الافضل------- 6143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل-	3743	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	46	225	235	1131	1529	300	يا اخت- بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبعد الالف سين مهملة وهو غنم بن مالك بن كنانة و-------------------------ام رومان من ذرية الحارث بن غنم وهو اخو فراس فنسبها الي بني فراس لكونهم اشهر من بني الحارث فالمعني يا اخت القوم المنتسبين الي بني فراس ما هذا استفهام عن الزيادة الحاصلة في الطعام فقالت وقرة ------------------------------عيني محمد صلي الله عليه وسلم-ولعله--- كان قبل النهي عن الحلف بغير الله انها الان- لاكثر م---نها قبل ان ناكل بالنون منها فاكلوا وبعث بها بالجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلمفذكر انه اكل منها وهذه كرامة من اياته صلي الله عليه وسلم-ظهرت علي يد ابي بكر رضي الله عنه----- 89 باب اكرام الكبير ويبدا الاكبر بالكلام والسءال باب اكرام الكبير وببدا الاكبر في -------------السن بالكلام والسءال----------------------------------- اذا تساويا في الفضل والا فيقدم الفاضل 6142 و 6143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل	9213	5365446019048736136	582	1000.0	460	1014	57.39645004272461	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	0	79	0	409	1517	300	فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم	3744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	225	300	1131	1529	1529	300	فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم-فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحي-----ي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم-بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم-	9213	5365446019048736136	398	769.0	324	409	97.31051635742188	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	79	126	409	630	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده	3744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09214	false	552755043863626011	0	46	0	220	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده	9214	5365446019048736136	220	435.0	174	221	99.5475082397461	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	145	196	732	1005	1517	300	كبر الكبر ب----------ضم الكاف وسكو-ن الموحدة جمع الاكبر اي قدم الاكبر سنا للتكلم كما اشار اليه بقوله قال يحيي اي ابن سعيد الانصاري ليلي الكلام الاكبر اي ليتولاه الاكبر سنا وانما امر ان يتكلم الاكبر سنا ليحقق صورة القضية وكيفيتها -لا انه يدعيها اذ حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن	3744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09214	false	552755043863626011	270	300	1433	1595	1595	300	كبر الكبر بهمزة وصل وضم الكاف وتسكين الموحدة جمع الاكبر اي قدم الاكبر سنا للتكلم لت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقق صورة القص-ة وكيفيتها الا انه يدعيها اذ حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن-	9214	5365446019048736136	144	248.5	117	285	50.52631759643555	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	244	275	1249	1397	1517	300	عن بشير اي ابن يسار--------------------- 6144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة	3744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09215	false	3064276800915010238	264	300	1409	1577	1577	300	عن بشير عن سهل وحده اي يقل ورافع بن خديج 6144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة-	9215	5365446019048736136	138	254.5	108	169	81.65680694580078	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	36	126	183	630	1517	300	يعني ليلي الكلام الاكبر ف----تكلموا في امر صاحبهم--------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم-------- او قال صاحبكم بايمان خمسين----- منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال-------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرءكم-------------------- يهود ----------في ايمان خمسين----- ----------------------منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فود-----------------------------------------------------------اهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل------------------------ فادركت ناقة من تلك الابل-------------------------------------------- فدخلت----------------------------------- مربدا لهم------------------------------------------------------------------------------------- فركض----------تني برجلها قال------------------------------------------- الليث ----------------------------------------------حدثني--------- يحيي عن بشير عن سهل ----------------------------------------------------قال يحي-----------------ي حسبت انه قا----------------ل مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة -----------------------------حدثنا يحيي-------- عن بشير عن سهل وحده	3744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09215	false	3064276800915010238	9	269	47	1429	1577	300	يعني ليلي الكلام الاكبر سنا فتكلموا في امر صاحبهم وفي الجهاد فسكت يعني عبد الرحمن فتكلما يعني حويصة ومحيصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم -تستحقون قتيلكم اي ديته او قال صاحبكم بايمان خمسين رجلا منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره فكيف نحلف عليه قال صلي الله عليه وسلمفتبرءكم بتشديد الراء المكسورة اي تخلصكم والذي في اليونينية فتبرءكم بسكون الباء الموحدة يهود من اليمين في ايمان خمسين رجلا منهم وتبرا اليكم من دعواكم قالوا يا رسول الله قوم كفار كيف ناخذ ايمانكم والحاصل انه صلي الله عليه وسلمبدا بالمدعين في الايمان فلما نكلوا ردها علي المدعي عليهم فلم يرضوا بايمانهم فوداهم بواو ودال مهملة مخففة مفتوحتين اعطاهم ديته ولابي ذر ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبله بكسر القاف وفتح الموحدة من عنده او من بيت المال ولابي ذر عن الكشميهني من قتله بفتح القاف وفوقية ساكنة بدل الموحدة قال سهل هو ابن ابي حثمة المذكور فادركت ناقة من تلك الابل التي وداها النبي صلي الله عليه وسلم في ديته فدخلت بفتح اللام وسكون الفوقية اي الناقة مربدا لهم بفتح الميم في اليونينية وفي غيرها بكسرها وفتح الموحدة اي الموضع الذي تجتمع فيه الابل فركضتني اي رفستني برجلها قال ذلك ليبين ضبطه للحديث ضبطا شافيا بليغا قال الليث بن سعد الامام مما وصله مسلم والترمذي والنساءي حدثني بالافراد يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير هو ابن يسار الذكور عن سهل هو ابن ابي حثمة قال يحيي بن سعيد الانصاري حسبت انه اي بشيرا قال عن سهل مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة سفيان مما وصله مسلم والنساءي حدثنا يحيي بن سعيد عن بشير عن سهل وحده	9215	5365446019048736136	425	582.0	338	1384	30.708091735839844	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	275	300	1397	1517	1517	300	مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما-	3744	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09216	false	-7264699606025082858	0	25	0	121	1498	300	مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما	9216	5365446019048736136	120	235.0	96	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3745	true	5869414551186564889	0	48	0	216	1447	300	لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت	3745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09216	false	-7264699606025082858	25	73	121	337	1498	300	لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت	9216	5365446019048736136	216	432.0	168	216	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3745	true	5869414551186564889	27	174	125	858	1447	300	لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت انظر 61 مسلم 2811 فتح تءتي اكلها اي تعطي ثمرها كل حين اي كل وقت اقته الله لاثمارها ومر الحديث في كتاب العلم وغيره AUTO 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله------ والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينق------------------------------لبون الشعراء---- قال ابن عباس في كل لغو يخوضون باب ما يجوز-------- من الشعر وهو --كلام --مقفي م--وزون-------------- بالقصد والرجز --------------------------------------------------------------------------------وهو نوع من الشعر عند الاكثر ف-------------عطفه علي الشعر من عطف الخاص علي العام وقيل------------- ليس بشعر لانه يقال في منشءه راجز لا شاعر والح------------------------------------------------------------------------------------------------------داء بضم الحاء وكسرها وبدال مهملة------------- يمد ويقصر وهو سوق الابل----------- والغناء	3745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09217	false	6245038511711645109	47	216	214	1081	1501	300	لو كنت قلتها كان احب الي وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قد سبق في مواضع--------- 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قال ابن عباس في كل لغو يخوضون الشعراء 224 قال ابن عباس في كل لغو يخوضون باب ما يجوز ان ينشد من الشعر وهو الكلام المقفي الموزون قصدا والتقييد بالقصد مخرج ما وقع موزونا اتفاقا فلا يسمر شعرا و ما يجوز من الرجز بفتح الراء والجيم بعدها زاي وهو نوع من الشعر عند الاكثر فعلي هذا يكون عطفه علي الشعر من عطف الخاص علي العام واحتج القاءل بانه ليس بشعر بانه يقال في-----ه راجز لا شاعر وسمي رجزا لتقارب اجزاءه واضطراب اللسان به يقال رجز البعير اذا تقارب خطوه واضطراب لضعف فيه و ما يجوز من الحداء بضم الحاء وتخفيف الدال المفتوحة المهملتين يمد ويقصر---- سوق الابل بضرب مخصوص والغناء	9217	5365446019048736136	520	867.5	413	1033	50.33881759643555	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3745	true	5869414551186564889	235	292	1144	1409	1447	300	6145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة-------------- ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة	3745	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09219	false	-5399770105915834241	188	248	956	1242	1495	300	6145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان من الشعر حكمة وبه قال حدثنا ابو اليمان ال---حكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة	9219	5365446019048736136	254	484.0	199	292	86.98629760742188	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	201	300	952	1451	1451	300	في --شعره 6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفي------------------نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله-	3746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06397	false	-1627926861630929276	94	193	473	978	1523	300	في الطعام 4196 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاق-------------------ينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله	6397	5365446019048736136	433	770.5	343	537	80.63314819335938	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	0	80	0	383	1451	300	6146 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس---- سمعت جندبا يقول بينما النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذ اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت-------------- ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين سفيان اي الثوري جندبا اي---------------------------------------------------------------------------- ابن عبد الله--------- البجلي فقال اي متمثلا بقول عبد الله بن رواحة هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت بسكون التحتية وكسر الفوقية ومنه ان له صلي الله عليه	3746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09220	false	-8623506367306207077	89	168	445	847	1539	300	6146 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول بينما النبي صلي الله عليه وسلم-يمشي اذ اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن الاسود بن قيس العبدي ويقال العجلي الكوفي انه قال سمعت جندبا بضم الجيم وسكون النون ابن عبد الله بن سفيان ال---------------------------------------------------------------------------------------بجلي الصحابي يقول بينما بالميم النبي صلي الله عليه	9220	5365446019048736136	252	412.0	197	496	50.80644989013672	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	56	179	270	837	1451	300	عبد الله بن رواحة------------------------------------ هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما----------------------------------------------- لقيت بسكون التحتية وكسر الفوقية ومنه ان--- له صلي الله عليه وسلم ان يتمثل ب--شعر------------------- غيره كما قال الا كل شء ما خلا الله باطل كما سياتي ومر الحديث---- في الجهاد 6147 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم انظر 3841 مسلم 2256 فتح ابن بشار هو محمد --------------------------------------------------------------------------------ابن مهدي هو عبد الرحمن سف----------يان اي الثوري عن عبد الملك اي ابن ع-----------------مير ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف	3746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09221	false	3676193425196315403	86	229	408	1120	1468	300	عبد الله بن رواحة فقاتل فاصيبت اصبعه فارتجز وجعل يقول هل انت الا اصبع الخ وزاد يا نفس الا تقتلي تموتي هذي حياض الموت قد صليت وما تمنيت فقد لقيت ان تفعلي فعلهما هديت والصحيح انه يجوز له صلي الله عليه وسلم-ان يتمثل بالشعر وينشده حاكيا له عن غيره و------------------------------------------------الحديث مضي في الجهاد 6147 حدثنا ----ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم ------وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة المفتوحة والشين المعجمة المشددة ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن بشار قال حدثنا ابن مهدي--- عبد الرحمن قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عبد الملك ----بن عمير الكوفي قال حدثنا ابو سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف	9221	5365446019048736136	411	644.5	319	785	52.356689453125	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	203	300	960	1451	1451	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله-	3746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09222	false	-5943833722627253536	178	274	944	1435	1566	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله	9222	5365446019048736136	490	970.0	395	492	99.59349822998047	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	203	300	960	1451	1451	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن س-------------لمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم ---لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول -اللهم لولا انت -ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله-	3746	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09469	false	5838115614958570953	219	287	1077	1411	1471	300	6331 حدثنا مسد---------د حدثنا يحيي----------- عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-الي خيبر ق------------ال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعت----------نا من هنيهاتك------------------------- فنزل يحدو ب---هم يذكر تالله- لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله	9469	5365446019048736136	251	352.5	195	511	49.1193733215332	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	1	107	5	541	1482	300	رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06397	false	-1627926861630929276	194	300	982	1523	1523	300	رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله-	6397	5365446019048736136	503	898.5	403	564	89.18439483642578	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	107	162	541	800	1482	300	صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي-- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06398	false	268872841012668982	0	41	0	192	1493	300	صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله	6398	5365446019048736136	163	275.5	126	262	62.213741302490234	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	1	60	5	301	1482	300	رجل من القو-----------------------------م وجبت--------------------- يا نبي الله لو-------لا امتعتنا به قال----------------- فاتينا خ------------يبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمص------ة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليه-----------------------------------م فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون--- قالو-------ا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم ---------------------حمر --انسية	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06399	false	-6500762609888389752	147	239	790	1253	1570	300	رجل من القوم هو عمر بن الخطاب كما في مسلم وجبت له الشهادة بدعاءك له يا نبي الله لولا اي هلا امتعتنا به ابقيته لنا لنتمتع به فاتينا خيبر اي اهل خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة مجاعة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم حصنا حصنا وكان اولها فتحا حصن ناعم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون ها قالوا نوقدها علي لحم قال علي اي لحم اي نوع اللحوم توقدونها قالوا لحم الحمر الانسية	6399	5365446019048736136	272	420.0	216	467	58.244110107421875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	104	151	526	747	1482	300	راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي ل-----------------------------------------------------------------------ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان و-----------------------------اسيد بن ال---------------حضير الا-نصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله------------ ان له لاجرين	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06400	false	-4763541059013500382	132	202	656	1003	1559	300	راني رسول الله صلي الله عليه وسلم-شاحبا بمعجمة ثم مهملة وموحدة اي متغير اللون ولاياس فاتيت النبي صلي الله عليه وسلموانا ابكي قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله لانه قتل نفسه وفي رواية اياس بطل عمل عامر قتل نفسه وسمي من القاءلين اسيد بن --حضير في رواية قتيبة الاتية في الادب قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان ولابي ذر ان له لاجرين	6400	5365446019048736136	142	201.5	110	350	40.57143020629883	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	0	26	0	134	1482	300	فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09222	false	-5943833722627253536	274	300	1435	1566	1566	300	فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي-	9222	5365446019048736136	131	251.5	106	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	26	162	134	800	1482	300	الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09223	false	88080254112319141	0	135	0	665	1507	300	الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم-شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	9223	5365446019048736136	665	1325.0	530	666	99.849853515625	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	63	160	316	791	1482	300	صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك ف---------------------لما تصاف القوم------- كان سيف عامر-------------- فيه قصر---------------------- فتناول به يهوديا------------------------ ليضربه ويرجع----------------------------------------------------------- ذباب سيف----------------------ه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا --------------قال سلمة---------- راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا ف--------------------------------------------------------------قال لي ما لك------- فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمل----------------------------ه قال من ق-------------------اله قلت قاله فلان وفلان وفلان------ واسيد بن الح----------------------------------------------------------------ضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين--------------------------------------------- وجمع ------------------بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد----------------- قل عربي نشا	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09225	false	3207104696684500069	126	295	675	1546	1581	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- او ذاك بسكون الواو اي الغسل فلما تصاف القوم للقتال كان سيف عامر اي ابن الاكوع فيه قصر بكسر القاف وفتح الصاد فتناول به يهوديا وفي غزوة خيبر ساق يهودي ليضربه ويرجع بلفظ المضارع ولابي ذر عن الكشميهني فرجع بالفاء ولفظ الماضي ذباب سيفه اي طرفه الاعلي او حده فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا رجعوا من خيبر قال سلمة بن الاكوع راني رسول الله صلي الله عليه وسلم-شاحبا بالشين المعجمة وبعد الالف حاء مهملة مكسورة فموحدة متغير اللون فقال لي ما لك متغيرا فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله بكسر الموحدة لكونه قتل نفسه قال صلي الله عليه وسلم من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان ثلاثا واسيد بن الحضير بضم الهمزة والحضير بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة ولابي ذر حضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين اجر الجهد في الطاعة واجر الجهاد في سبيل الله وجمع صلي الله عليه وسلمبين اصبعيه انه لجاهد مجاهد بكسر الهاء فيهما قل عربي نشا	9225	5365446019048736136	406	622.5	322	934	43.46895217895508	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	30	68	156	343	1482	300	عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالو-------ا علي لحم قال علي------------------- -----------------------اي لحم قالوا علي لحم حمر------------------------------------------------------------------------------------------- انسي--------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها	3747	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09225	false	3207104696684500069	0	64	0	335	1581	300	عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا نوقدها علي لحم قال صلي الله عليه وسلم علي اي لحم اي علي اي انواع اللحوم قالوا علي لحم حمر انسية بكسر الهمزة وسكون النون وللكشميهني الحمر ولابي ذر الانسية باثبات ال فيهما وفتح نون الانسية والهمزة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها	9225	5365446019048736136	181	331.5	145	335	54.029850006103516	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3748	true	8520494642106049330	93	181	470	908	1547	300	او ببلاد العرب مثله اي مثل عامر ومر الحديث في--------- خيبر 6149 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير انظر 6211 مسلم 2323 فتح اسما----------------------------------------عيل اي ابن علية ا----------يوب اي السختياني عن ابي قلابة هو-------- عبد الله بن زيد الجرمي	3748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09226	false	1388841262037430273	11	105	65	549	1604	300	------او الارض مثله اي مثل عامر و---الحديث سبق في غزوة خيبر 6149 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم-بكلمة لو تكلم---- بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير الحديث 6149 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل ---ابن علية قال حدثنا ايوب--- السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي	9226	5365446019048736136	384	683.0	308	505	76.03960418701172	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3748	true	8520494642106049330	193	260	965	1330	1547	300	-رويدك مصدر والكاف اسم في محل جر بالاضافة او اسم فعل والكاف حرف خطاب اي اردد--------------------------------------------------------------------------------------- بمعن--------ي امهل سوقا ساقط من نسخة وفي اخري س----------------------------------------------------------------وقك وهو منصوب بنزع الخافض اي ارفق في سوقك بالقوا-------------------رير جمع قارورة سميت بذلك لاستقرار الشراب فيها والمراد هنا النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لضعف بنيتهن ورقتهن او--------------------------- لسرعة انقلابهن عن الرضا وقلة دوامهن علي الوفاء كالقوارير يسرع الكسر اليها ولا تقبل الخير	3748	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09226	false	1388841262037430273	203	300	1055	1604	1604	300	ورويدك مصدر والكاف---- في موضع خفض------- او اسم فعل والكاف حرف خطاب وسوقك بالنصب علي الوجهين والمراد حدوك اطلاقا لاسم المسبب علي السبب وقال ابن مالك رويدك اسم فعل بمعني ارود اي امهل والكاف المتصلة به حرف خطاب وفتحة داله بناءية ولك ان تجعل رويدك مصدرا مضافا الي الكاف ناصبا سوقك وفتحة داله علي هذا اعرابية واختار ابو البقاء الوجه الاول والقوارير جمع قارورة سميت بذلك لاستقرار الشراب فيها وكني عن---- النساء------ بالقوارير من الزجاج لضعف بنيتهن ورفتهن ولطافتهن وقيل شبههن بالقوارير لسرعة انقلابهن عن الرضا وقلة دوامهن علي الوفاء كالقوارير يسرع الكسر اليها ولا تقبل الجبر-	9226	5365446019048736136	254	351.0	203	571	44.48336410522461	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3749	true	3919784415176752968	131	198	632	973	1479	300	ابا هريرة--------------------- في قصصه--- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا--------بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الز----هري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة	3749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01946	false	8942178612645175147	0	70	0	362	1536	300	ابا هريرة رضي الله عنهوهو يقصص في قصصهوهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة---- وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تابعه عقيل---------- وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة	1946	5365446019048736136	305	541.0	243	381	80.052490234375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3749	true	3919784415176752968	20	72	97	349	1479	300	صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظر-- 3531	3749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05547	false	3994241066895575323	1	41	6	208	1541	300	صلي الله عليه وسلم-في هجاء المشركين -قال ------------------------------كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين و----------------عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 3531	5547	5365446019048736136	194	331.0	154	255	76.07843017578125	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3749	true	3919784415176752968	18	83	87	399	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3531 مسلم 2489 فتح محمد اي ابن سلام---------- عبدة اي اب------------------------------ن سليمان	3749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09229	false	-3937141213182163418	0	68	0	341	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا---------- محمد هو ابن سلام قال حدثنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن سليمان	9229	5365446019048736136	281	516.5	222	352	79.82954406738281	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3749	true	3919784415176752968	114	231	556	1140	1479	300	الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الزهري---------- عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة انظر 1155 فتح اصبغ اي ابن ---------------------------فرج المصري يونس اي ا-------------------------------------------------------------------------بن يزيد الايلي في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------صصه بفتح القاف وكسرها فبالفتح الاسم وبالكسر------ جمع قصة والقص في الاصل ال---------------------------------------------بيان لا يقول الرفث ---------اي الفحش فينا	3749	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09230	false	-524726550471204292	0	162	0	825	1557	300	الله بن وهب اخب----رني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال ف-ينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل---------- وقال الزبيدي عن الزهري عن الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة وبه قال حدثنا اصبغ بالغين المعجمة ابن الفرج ابو عبد الله المصري وهو من افراده قال اخبرني بالافراد عبد الله بن وهب المصري قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ان الهيثم بن ابي سنان المدني اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهفي قصصه بفتح القاف والصاد-------- الاسم وب--كسر القاف جمع قصة والقص في الاصل البيان يذكر النبي صلي الله عليه وسلميقول ان اخا لكم لا يقول الرفث بالمثلثة اي الفحش يعني	9230	5365446019048736136	509	917.0	402	851	59.81198501586914	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3750	true	6131966770015806896	8	79	36	375	1450	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم انظر-- 453	3750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00995	false	-3002504892983708613	132	190	700	988	1545	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو----------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك ا--------------------لله هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم الحديث 453	995	5365446019048736136	223	376.0	175	379	58.83905029296875	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3750	true	6131966770015806896	7	102	31	484	1450	300	6152 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة------------------------------------------------------------ نعم انظر 453 مسلم 2485 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس تابعه اي يونس -----اخي ---------اسمه عبد الحميد وكنيته ابو بكر عن سليمان اي ابن بلال	3750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09231	false	456505172207271	62	168	329	851	1517	300	6152 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم وبه قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح كذا في بعض الفروع المعتمدة وحدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي ابو بكر واسمه عبد ال---------------حميد عن سليمان ----بن بلال	9231	5365446019048736136	390	705.0	308	546	71.42857360839844	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3750	true	6131966770015806896	152	300	727	1450	1450	300	الحديث في كتاب الصلاة 6153 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك انظر 3213 مسلم 2483 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح او قال هاجهم -------------------------شك من الراوي ومر الحديث------------------------------- في بدء الخلق AUTO 92 باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران باب ما يكره ان يكون الغالب---------------------------- علي الانسان الشعر ب--رفع الغالب ونصب الشعر وبالعكس حتي يصده--------- عن ذكر الله والعلم والقران اي بمنعه عنها وحتي تعليلية نحو ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم البقرة 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا فتح حنظلة اي ا---------------------------------------------------------------------بن ابي سفيان الجمح-------ي عن سالم اي ابن-	3750	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09232	false	5888974857971064372	42	239	213	1207	1505	300	المسجد من كتاب الصلاة 6153 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لحسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الانصاري عن البراء رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال لحسان بن ثابت اهجهم بهمزة وصل وسكون الهاء وضم الجيم ثم الهاء او قال هاجهم بفتح الهاء والف بعدها وكسر الجيم والهاء بالشك من الراوي وجبريل معك بالتاييد والمعاونة والحديث سبق في بدء الخلق----- 92 باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران باب ما يكره ان يكون الغالب بالنصب كما في الفرع خبر كان علي الانسان الشعر بالرفع اسمها ويجوز --------العكس حتي يصده اي الشعر عن ذكر الله والعلم والقران------------------------------------------------------------------------------- 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وبه قال حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين ابن باذام العبدي الكوفي قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان الجمحي القرشي عن سالم هو ابن	9232	5365446019048736136	557	901.5	439	1088	51.194854736328125	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3751	true	2795121499205156317	213	300	1057	1477	1477	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ع-----------------------ن عاءشة -------------قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-------------------- بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم-- من-	3751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07415	false	-320805189046329466	39	155	189	772	1504	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي---ب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاقالت است-----------------------اذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من	7415	5365446019048736136	336	530.5	266	620	54.19355010986328	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3751	true	2795121499205156317	262	300	1292	1477	1477	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال------------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عروة فبذلك------------------------------------------------------- كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم-- من-	3751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07416	false	-1170713259601913109	85	160	466	859	1583	300	ع--------------لي المفعولية او بالرفع اي هو عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال عليه الصلاة والسلام اءذني له فانه عمك تربت يمينك كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها اذ معناها افتقرت يمينك وقيل المعني ضعف عقلك اذا قلت هذا او تربت يمينك ان لم تفعلي قال عروة بن الزبير بالسند المذكور فلذلك الذي قاله عليه الصلاة والسلام كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرمون من	7416	5365446019048736136	148	222.5	117	407	36.3636360168457	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3751	true	2795121499205156317	46	84	224	399	1477	300	6155 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا	3751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09233	false	-2996855522425297269	213	251	1047	1222	1451	300	6155 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا	9233	5365446019048736136	175	350.0	137	175	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3751	true	2795121499205156317	180	300	883	1477	1477	300	المبالغة--------- كقولهم للشاعر قاتله الله لقد اجاد -عقري حلقي اي عقرها الله و----اصابها بوجع في حلقها لكنها كلمة تقال ولا يراد بها الدعاء بل التعجب فيما يتعجب منه 6156 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من-	3751	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	false	-4083339511809320932	0	108	0	540	1527	300	المبالغة في المدح كقولهم للشاعر قاتله الله لقد اجاد وعقر-----ي اي عقرها الله حلقي اصابها -وجع في حلقها------------------------------------------------------------- 6156 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من	9235	5365446019048736136	523	987.5	419	609	85.87848663330078	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	215	272	1049	1313	1442	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	3752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00735	false	8693431767590905980	107	160	553	799	1512	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	735	5365446019048736136	246	473.5	193	264	93.18181610107422	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	215	300	1049	1442	1442	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	62	144	331	715	1491	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي	865	5365446019048736136	370	702.0	292	406	91.13300323486328	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	214	300	1044	1442	1442	300	6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	91	174	468	860	1479	300	3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	5016	5365446019048736136	373	692.5	292	404	92.32673645019531	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	268	300	1296	1442	1442	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا------------ بام هانء ف----------لما فرغ من غسله ق------------------------------------ام فصلي -------------------------ثماني-------------------------------- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05017	false	2686307735916677242	0	52	0	252	1481	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا اي اتيت سعة بام هانء بحرف الجر فلما فرغ من غسله بضم المعجمة ولابي ذر من غسله بفتحها فام فصلي ثمان بفتح النون ولابي ذر ثماني بكسر النون وبتحتية بعدها مفتوحة ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	5017	5365446019048736136	134	208.5	105	262	51.14503860473633	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	16	135	82	663	1442	300	6157 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة لقريش انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا انظر 294 مسلم 1211 فتح ادم اي ابن ابي اياس الحكم اي ا-------------------------------بن عتيب----------------------------------------------------------------------------ة عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد الن---------------------------------------------------------------------خعي ان ينفر اي-------- يرجع من الحج كءي------------------------------------------------------------------------------------------------------بة اي سيءة الحال------ لانها حاضت اي ولم تطف طواف الوداع فطننت انه كطواف الزيارة في تمام الحج وانه لا يجوز تركه مع العذر وظن صلي الله عليه وسلم انها لم تطف طواف الزيارة فقال	3752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09236	false	-2918538605473811945	29	189	145	983	1589	300	6157 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة -قريش-انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطوافق-الت نعم قال فانفري اذا وبه قال حدثنا ادم -------------بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الحكم بن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية وبعد التحتية الساكنة موحدة الكندي مولاهم فقيه الكوفة عن ابراهيم الن---خعي عن الاسود ----بن يزيد النخعي الكوفي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلمان ينفر بكسر الفاء يرجع من الحج فراي صفية بنت حيي علي باب خباءها بكسر الخاء المعجمة وبعد الموحدة الف فهمزة ممدودا اي خيمتها كءيبة من الكابة اي سيءة الحال حزينة لانها حاضت--- ولم تطف طواف الوداع فظ-نت انه كطواف الزيارة في تمام الحج -انه لا يجوز تركه مع العذر وظن صلي الله عليه وسلما-نها لم تط-----ف الزيارة فقال	9236	5365446019048736136	505	885.5	403	873	57.84650802612305	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	154	300	753	1442	1442	300	94 باب ما جاء في زعموا باب ما جاء في زعموا الزعم بالضم والفتح قريبا من الظن قاله ابن الاثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه- ان يقال في الامر الذي لا تعلم حقيقته وفي المثل زعموا مطية الكذب وفي خبر ابي داود وغيره زعموا بءس الرجل ومعناه ان من اكثر الحديث بما يعلم صدق------ه لم يءمن عليه الكذب فقد يستعمل في القول المحقق 6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	12	166	76	807	1455	300	94 باب ما جاء في زعموا باب ما جاء في ------------------------------------------------------زعموا في حديث ابي قلابة عند احمد وابي داود باسناد رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا قال قيل لابي مسعود ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول في زعموا قال بءس مطية الرجل وفي المثل زعموا مطية الكذب والاصل فيها ان تقال في الامر الذي ي---علم حقيقته ف---------------------------------------------------------------------------من اكثر الحديث بما لا يتحقق حقيقته لم يءمن عليه الكذب--------------------------- 6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي	9237	5365446019048736136	519	830.0	406	891	58.2491569519043	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	0	27	0	121	1404	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	3753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	144	171	715	836	1491	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	865	5365446019048736136	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	0	27	0	121	1404	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	3753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	175	202	864	985	1479	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5016	5365446019048736136	120	239.0	93	121	99.17355346679688	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	0	27	0	121	1404	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	3753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	166	193	807	928	1455	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	9237	5365446019048736136	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	69	162	326	762	1404	300	فلان -بن هبيرة---------------- اسمه الحارث بن هشام ---------او عبد الله بن ابي ربيعة او زهير بن---- امية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك اي ما ذكر من الغسل والصلاة وغيرهما ضحي اي وقته ومر الحديث---- في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به AUTO---------- 95 باب ما جاء في قول الرجل ويلك باب---------- قول الرجل------ ويلك ويل كلمة عذاب كما مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك	3753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09238	false	6169579057397397708	111	280	562	1396	1505	300	فلان ابن هبيرة ويجوز النصب قيل اسمه الحارث بن هشام المخزومي او عبد الله بن ابي ربيعة او زهير بن ابي امية كما عند الزبير بن بكار في النسب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت امنا من امنت يا ام هانء فليس لعلي قتله قالت ام هانء وذاك اي صلاته الثمان ركعات ولابي ذر عن الكشميهني وذلك باللام ----------------------------ضحي اي وقت ضحي والحديث سبق في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحقا به من كتاب الصلاة 95 باب ما جاء في قول الرجل ويلك باب ما جاء في قول الرجل لغيره ويلك ك----لمة عذاب نصب علي المصدر بفعل ملاق له في المعني دون الاشتقاق ومثله ويحه وويسه او علي المفعول بتقدير الزمك الله ويلك وقيل اصلها وي كلمة تاءه فلما اكثر قولهم وي لفلان وصلوها باللام وقدروا انها منها فاعربوها 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك	9238	5365446019048736136	379	620.5	298	868	43.66359329223633	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	167	300	786	1404	1404	300	6160 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة انظر 1689------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1322 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار عن قتاد----ة اي ابن دعامة قال اركبها ويلك قاله له تاديبا لمراجعته له مع عدم خفاء الحال عليه اولم يرد بها الدعاء بل جرت علي لسانه في المخاطبة كما مر في تربت يداك----------------------------------------- 6161 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو فقال له رسول الله-	3753	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09239	false	7587847557009764730	99	262	483	1257	1436	300	6160 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط لابي ذر بن سعد عن مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي رجلا اي يسم يسوق بدنة زاد مسلم مقلدة فقال له اركبها قال يا رسول الله انها بدنة اي ------هدي قال اركبها ويلك--------------------------------------------------------------------------------- قالها في المرة الثانية او في المرة الثالثة بالشك من الراوي والحديث سبق في الحج 6161 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو فقال له رسول الله	9239	5365446019048736136	450	726.5	350	863	52.14368438720703	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	130	263	629	1250	1432	300	عليه وسلم--- يقسم ذات يوم قسما فقال-- ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم----- يا رسول الله اعدل -قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف----------------------------قال عمر------------- اءذن لي فل---اضرب عنقه -قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ------------------------------قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه	3754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05637	false	2236386117521046090	51	211	249	1010	1450	300	عليه وسلموهو يقس--------م قسمااذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه	5637	5365446019048736136	532	853.5	415	816	65.19607543945312	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	0	132	0	639	1432	300	صلي الله عليه وسلم ويحك--------------------------------------------------------------- يا انجشة رويدك بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح حماد اي ابن زيد ومر حديثه في باب ما يجوز من الشعر والرجز 6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا ان كان يعلم انظر 2662 مسلم 3000 فتح وهيب اي ----------------------------------------ابن خالد عن خالد اي ابن مهران الحذاء ومر حديثه في الشهادات في باب ما يكره من التمادح 6163 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09240	false	8601736974382187190	104	248	526	1233	1495	300	صلي الله عليه وسلمقال لها في قصة لا تجزعي من الويح فانها كلمة رحمة ولكن اجزعي من الويل يا انجشة رويدك بالقوارير اي ارفق بالنساء في السير لءلا يسقطن من شدة الاسراع والحديث سبق قريبا------------ 6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا ان كان يعلم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري قال حدثنا وهيب بضم الواو ابن خالد هو خالد هو ابن مهران الحذاء -------------------------------------عن------------------- عبد الرحمن بن اب----------------------------------------------------------------------------------------ي بكرة عن ابيه ابي بكرة بفتح الموحدة وسكون الكاف نفيع بن الحارث انه قال اثني رجل علي رجل قال الحافظ ابن حجر لم اعرفهما عند النبي صلي الله عليه وسلم	9240	5365446019048736136	376	536.5	296	864	43.51852035522461	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	67	264	317	1255	1432	300	فليقل احسب فلان---------ا والله حسيب----------------ه ولا ازكي------------- علي الله احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان يعلم انظر 2662 مسلم 3000 فتح وهيب اي ابن خالد عن خالد اي ابن مهران الحذاء ومر حديثه في الشهادات -في باب ما يكره من التمادح 6163 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل -قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	3754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09241	false	7800574740181022592	10	227	54	1112	1496	300	فليقل احسب فلانا كذا وكذا والله حسيبه محاسبه علي عمله ولا ازكي بهمزة مضمومة علي الله احدا اي لا اشهد علي الله جازما انه عنده كذا وكذا لانه لا يعرف باطنه او لا يقطع به لان عاقبة امره لا يعلمها الا الله والجملتان اعتراض وقوله ان كان يعلم متعلق بقوله فليقل والحديث سبق ف-------------------------------------------------ي الشهادات وفي باب ما يكره من التمادح 6163 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء ---سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم-واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	9241	5365446019048736136	854	1620.0	677	1112	76.7985610961914	172	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	127	180	614	868	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما ف----------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الخويصرة---------------------------------------------------------------------------- رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال----------------------------- ويلك---------- من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر-------------------------- اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان له اصحابا---------------------------- يحقر--------------------- احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون م-------------ن الدين------------------------------------------------------------- كمروق السهم من الرمية	3754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09242	false	-1975991885636864552	2	140	9	727	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يقسم ذات يوم قسما بكسر القاف مصححا عليه في الفرع كاصله وسكون السين المهملة وكان تبرا بعثه علي بن ابي طالب فقال ذو الخويصرة بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وكسر الصاد المهملة مصغرا نافع او حرقوص بن زهير رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل في القسمة قال صلي الله عليه وسلم ويلك دعاء عليه من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي فلاضرب عنقه بكسر اللام والجزم جواب الشرط ولابي ذر فلاضرب بالنصب فالفاء سببية ينصب بعدها المضارع قال صلي الله عليه وسلم لا تضرب عنقه ان له اصحابا يصومون النهار ويقومون الليل يحقر بفتح اوله وكسر القاف احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون يخرجون سريعا من الدين الاسلامي من غير حظ ينالهم منه او المراد بالدين الطاعة للامام كمروق السهم من الرمية	9242	5365446019048736136	243	351.5	192	719	33.796939849853516	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	115	264	556	1255	1432	300	عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم-- يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فل-----اضرب عنقه قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر ال----------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ق----------------------------ال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت- النبي صلي الله عليه وسلم	3754	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10310	false	-5271901444793147169	4	146	23	693	1469	300	عن الزهري عن ابي سلمة عن ا--------بي سعيد -------قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يقسم جاء عبد الله بن ذي-- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله ف----قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل -قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردريخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد -سمعت- من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء بالرجل ------علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه -----	10310	5365446019048736136	506	810.0	395	784	64.54081726074219	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	152	238	792	1197	1514	300	شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي ------------------------بعرق فقال خذه ف--------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08333	false	4387042373590947970	0	92	0	445	1453	300	شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهقال----- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلمرجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه قال	8333	5365446019048736136	321	493.5	250	484	66.32231140136719	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	151	238	788	1197	1514	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه ف---------------------------------------تصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني--- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09146	false	-3992545526235525953	102	183	543	935	1520	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال---- اتي ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال------------- هلكت------------- وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والل-------------------------ه ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه قال	9146	5365446019048736136	281	455.5	218	452	62.16814041137695	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	16	102	79	502	1514	300	نضيه بفتح النون وكسر------ المعجمة ما بين النصل والريش فذذة بض---------------------------------------------------------------م القاف وفتح------ المعجمة الاولي جمع قذة بتشديد المعجمة وهي ريش السهم ---------------------------سبق اي السهم الفرث اي ما------------------------------------------- في الكرش والدم فلم يظهر اثرهما فيه كما ان هءلاء لا يتعلقون بشء من الاسلام -----------علي حين فر-------------------------------------------------قة بضم الفاء اي علي زمان افتراق وفي نسخة -------------علي خير فرقة بكسر الفاء وابدال حين ب خير اي عل---------------------ي افضل---------------- طاءفة من الناس هم علي النسخة الثانية علي بن ابي طالب واصحابه ايتهم بالمد اي---- علامتهم رجل هو-- نافع او	3755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09242	false	-1975991885636864552	181	300	924	1548	1548	300	نضيه بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد التحتية وهي القدح اي عود السهم فلا يوجد فيه شء من الدم ولا غيره ثم ينظر الي قذذه بضم القاف وفتح الذال المعجمة الاول---------------------------ي ريشه فلا يوجد فيه شء سبق ولابي ذر قد سبق اي السهم الفرث بالفاء المفتوحة والراء الساكنة والمثلثة ما يجتمع في الكرش والدم فلم يظهر اثرهما فيه كما ان هءلاء لا يتعلقون م----ن الاسلام بشء يخرجون علي حين فرقة بكسر الحاء المهملة وسكون التحتية بعدها نون وفرقة بضم الفاء اي علي زمان افتراق ولابي ذر عن الكشميهني علي خير فرقة ب----الخاء المعجمة المفتوحة وبعد التحتية الساكنة راء اي افضل فرقة بكسر الفاء طاءفة من الناس ----------------------علي بن ابي طالب واصحابه ايتهم ب--مد الهمزة علامتهم رجل اسمه نافع او-	9242	5365446019048736136	298	396.5	235	684	43.56725311279297	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	104	129	514	668	1514	300	البضعة بفتح الموحد---------------------------------------ة القطعة من اللحم تدردر بفتح الفوقية وب---------مهملتين-------------------------------- واصله تتدردر فحذفت احدي التاءين------- اي تتحرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالتمس بالبناء---------- للمفعول اي طلب الرجل المذكور علي	3755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09243	false	-6751090538070855596	18	86	100	500	1601	300	البضعة بفتح الموحدة وسكون الضاد المعجمة وفتح العين المهملة القطعة من اللحم تدردر بفتح الفوقية والدالين المهملتين بينهما راء ساكنة واخره راء ايضا واصله تتدردر فحذفت احدي التاءين تخفيفا اي تتحرك قال ابو سعيد الخدري بالسند السابق اشهد لسمعته اي الحديث من النبي صلي الله عليه وسلمواشهد اني كنت مع علي رضي الله عنهحين قاتلهم بالنهروان بقرب المداءن فالتمس بضم الفوقية مبنيا للمفعول اي طلب الرجل المذكور في -	9243	5365446019048736136	143	225.0	119	401	35.66084671020508	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	134	227	694	1144	1514	300	----في علامات النبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج	3755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09243	false	-6751090538070855596	208	300	1153	1601	1601	300	سبق في علامات النبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي ----حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج-	9243	5365446019048736136	444	865.0	354	454	97.79735565185547	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	227	268	1144	1334	1514	300	مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك انظر 1936----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1111 فتح -----------------------------------------------------------ان رجلا---- هو سلمة بن صخر او سلمان بن صخر او اعرابي	3755	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09244	false	6435577145145481077	0	81	0	407	1529	300	مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي المجاور بمكة قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا الاوزاعي عبد الرحمن قال حدثني بالافراد ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي هريرة رضي الله عنهان رجلا قيل هو سلمة بن صخر او سلمان بن صخر او اعرابي	9244	5365446019048736136	171	292.0	134	408	41.911766052246094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3756	true	4924435744940106458	0	64	0	308	1452	300	عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	3756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09245	false	-8094979288304638260	54	116	277	580	1519	300	عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي ----حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	9245	5365446019048736136	303	594.5	241	308	98.37662506103516	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3756	true	4924435744940106458	89	181	438	869	1452	300	القري والمدن ---ومر الحديث ف----ي الزكاة والهجرة 6166 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد---- سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم انظر 1742 مسلم 66 فتح شك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اي----- واقد بن محمد هل قال النبي --------------ويلكم او ي-حكم لا ترجعوا بعدي كفارا يعني	3756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09246	false	-8884517075326942000	29	208	155	1044	1485	300	الترك والكاف اصلية والحديث سبق في الزكاة والهجرة 6166 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ويلكم او ويحكم-قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويل-------------------------------------كم او ويحكم وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي بالجيم ابو عثمان المصري الحافظ قال حدثنا شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصري كان سفيان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث عن واقد بن محمد بن زيد بالقاف والدال المهملة ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني انه قال سمعت ابي محمد بن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويلكم او ويحكم قال شعبة بن الحجاج شك هو اي شيخه واقد بن محمد هل قال صل--ي الله عليه وسلمويلكم او ويحكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب	9246	5365446019048736136	375	425.5	295	930	40.32258224487305	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3756	true	4924435744940106458	206	288	1001	1395	1452	300	بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3756	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09247	false	-1972018660200620512	0	81	0	393	1487	300	بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	9247	5365446019048736136	392	781.0	311	394	99.49238586425781	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3757	true	7412302065201066470	218	299	1062	1432	1436	300	عبد الله عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من احب 6169 مسلم 2640 فتح المرء مع من احب عام والمراد من احب من المءمنين احدا منهم لله تعالي كان معه في الجنة بحسن نيت--------------------------------------------------------------------------------ه لانها---- الاصل والعمل تابع لها --او من -احب الله كان معه اي مع رسوله 6------------------------------169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه	3757	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09250	false	2823662266392083624	25	109	113	529	1429	300	عبد الله بن قيس ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال المرء مع من احب ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة بحسن نيته من غير زيادة عمل لان محبته لهم كطاعتهم والمحبة من افعال القلوب فاثيب علي معتقده لان النية الاصل والعمل تابع لها وليس من لازم المعية الاستواء في الدرجات والحديث اخرجه مسلم في الادب 6169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه	9250	5365446019048736136	247	378.5	191	511	48.33659362792969	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3758	true	-4327361881322879231	1	90	5	414	1384	300	يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6168 مسلم 2640 فتح جرير اي---------------------- ابن عبد الحميد -------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل هو ابو ذر تابعه اي جرير بن عبد الحميد 6170 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل	3758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09250	false	2823662266392083624	110	198	538	947	1429	300	يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي واءل شقيق انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهجا--------------------------------------------------------------------------------------------------ء رجل الي رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم الرجل	9250	5365446019048736136	261	435.0	201	516	50.58139419555664	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3758	true	-4327361881322879231	33	106	151	489	1384	300	عن الاعمش---------------- عن ابي واءل----- عن عبد الل-----------------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6168 مسلم 2640 فتح جرير اي ابن عبد الحميد جاء رجل هو ابو ذر تابعه اي جرير بن عبد الحميد 6170 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد	3758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09251	false	4546377510388547951	1	68	8	323	1428	300	عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي واءل شقيق عن عبد الله ولم ينسبه كل من ابي نعيم في كتاب المحبين ولا من بعده عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- 6170 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان ---عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم-الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد	9251	5365446019048736136	239	382.5	188	412	58.009708404541016	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3758	true	-4327361881322879231	97	184	448	847	1384	300	مع من احب-- تابعه--------------------- ابو معاوية------------------------------------- ومحمد بن عبيد مسلم 2641 فتح سفيان اي الثوري تابعه اي سفيان الثوري 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان	3758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09252	false	-3487058338431007037	48	143	236	685	1446	300	مع من احببت تابعه اي تابع سفيان الثوري ابو معاوية محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتين ومحمد بن عبيد بضم العين بن نمير كلاهما عن الاعمش فيما وصله مسلم-- 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت وبه قال حدثنا عبدان هو------- لقب عبد الله بن عثمان	9252	5365446019048736136	323	554.5	248	459	70.37036895751953	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3758	true	-4327361881322879231	153	282	706	1307	1384	300	قال ما اعددت لها من كثير صلا---------ة ولا صوم و--------------------------------------لا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان AUTO------------------------------------------------- 97 باب قول الرجل للرجل اخسا باب----- قول الرجل للرجل اخسا هو في الاصل-------------------------------------------- زجر للكلب وابعاد له ثم استعمل في كل من قال او فعل ما لا ينبغي له مما يسخط الله تعالي---------------------- 6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا فتح ابوالو-----------ليد هو هشام بن عبد ا-------------------لملك سلم -----هو بفتح السين-------- وسكون اللام ابن زرير بفتح الزاي و-----براءين بينهما --ياء ساكنة ابو رجاء هو-------------------------------- عمران بن ملحان	3758	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09253	false	-5281170186081458157	14	179	90	907	1531	300	قال ما اعددت لها من كثير صلاة بالمثلثة ولا صوم ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت اي ملحق بهم وداخل زمرتهم وزاد ابو نعيم الاصبهاني من طريق سلام بن ابي الصهباء عن ثابت عن انس ولك ما احتسبت 97 باب قول الرجل للرجل اخسا باب بيان قول الرجل للرجل اخسا بسكون الخاء المعجمة وفتح السين المهملة بعدها همزة ساكنة زجر------ وابعاد ل------------------من قال او فعل ما لا ينبغي له مما يسخط الله تعالي اي اسكت سكوت ذل وهوان 6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا سلم بن زرير بفتح السين المهملة وسكون اللام ---وزرير بفتح الزاي وكسر الراء-- بعده-ا تحتية ساكنة فراء اخري العطاردي قال سمعت ابا رجاء بالجيم عمران بن ملحان	9253	5365446019048736136	481	743.0	371	850	56.588233947753906	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	32	202	162	946	1443	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب------------ عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر --------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا -قال--------- هو الدخ قا-ل اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله انظر-- 1354	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	131	295	675	1463	1490	300	حدثنا عبد-----ان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهمااخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم------بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله الحديث 1354	2225	5365446019048736136	618	892.0	479	911	67.83753967285156	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	5	31	23	157	1443	300	له يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الدخ -----------------------------------------------------------------------------------------اراد ان يقول الدخان فلم يس-------------------------تطع ان يتمها------------------------------------------------- علي عادة كالكهان من اختطاف بعض الكلمات من اولياءهم--- الجن	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02228	false	-6456095162980553848	52	111	279	574	1529	300	له يوم تاتي السماء بدخان مبين---- الدخان فقال ابن صياد هو الدخ بضم الدال المهملة ثم خاء معجمة وفي حديث ابي ذر عند البزار واحمد فاراد ان يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ اه اي لم يستطع ان يتم الكلمة ولم يهتد من الاية الكريمة الا لهذين الحرفين علي عادة -الكهان من اختطاف بعض الكلمات من اولياءهم من الجن	2228	5365446019048736136	127	197.0	103	300	42.33333206176758	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	32	200	162	936	1443	300	حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ------------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه --------------------------------------------------قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	26	217	134	1049	1468	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر رضي الله عنهماانه اخبره ان عمر---------- انطلق-------------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلممع النبي صلي الله عليه وسلمقبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	4850	5365446019048736136	628	926.0	488	1015	61.87192153930664	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	79	160	381	768	1443	300	وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر ------------------------------------------حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------------------------ال اشهد انك رسول الاميين ثم -------قال ابن صياد ------------------------اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد----------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04851	false	877914808643968602	68	299	367	1558	1562	300	وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر اي ابن صياد حتي ولابي ذر عن الكشميهني بشء حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه صلي الله عليه وسلمابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي العرب فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلماتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله بالجمع ولابي ذر عن المستملي والكشميهني ورسوله بالافراد كذا في الفرع ونسب ابن حجر الافراد للمستملي وقال الكرماني فان قلت كيف طابق قوله امنت بالله ورسله جواب الاستفهام واجاب بانه لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبينه عند المغتر به فلهذا قال اخرا اخسا انتهي وقيل يحتمل انه اراد باستنطاقه اظهار كذبه المنافي لدعوي النبوة ولما كان ذلك هو المراد اجابه بجواب منصف فقال امنت بالله ورسله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب وعند الترمذي من حديث ابي سعيد قال اري عرشا فوق الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس فوق البحر قال ما تري قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وكسر اللام مخففة في الفرع واصله مصححا عليها ومشددة في غيرهما اي خلط عليك الحق والباطل علي عادة الكهان قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا	4851	5365446019048736136	335	467.0	261	1216	27.549341201782227	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	0	41	0	212	1443	300	الله عليه وسلم قد اضمر له--------------- يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ------------------------------------------الدخ اراد ان يقول الدخان فلم يستطع ان يتمها علي عادة كالكهان من اختطاف بعض الكلمات من اولياءهم--- الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09253	false	-5281170186081458157	227	300	1163	1531	1531	300	الله عليه وسلم-قد اضمر له في صدره الشريف يوم تاتي السماء بدخان مبين كما هو عند الامام احمد فما هو قال ابن صياد هو الدخ اراد ان يقول الدخان فلم يستطع ان يتمها علي عادة -الكهان من اختطاف بعض الكلمات من اولياءهم من الجن قال صلي الله عليه وسلمله اخسا وهي كلمة يزجر بها الكلب ويطرد اي اسكت صاغرا مطرودا والحديث من افراده 6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني-	9253	5365446019048736136	206	352.0	167	371	55.52560806274414	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	41	220	212	1039	1443	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله انظر 1354------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2930 فتح في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طم بضم الهمزة و-----الطاء اي----- حصن بني مغالة بفتح الميم و------المعجم----------------------------ة قبيلة من الانصار	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09254	false	-4906320313980216102	0	264	0	1274	1446	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااخبره ان اباه عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رهط دون العشرة من اصحابه رضي الله عنهمقبل بكسر القاف وفتح الموحدة جهة ابن صياد لما ذكر ان عينه ممسوحة والاخري ناتءة فاشفق النبي صلي الله عليه وسلمان يكون هو الدجال حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بضم الهمزة وسكون الطاء المهملة حصن بني مغالة بفتح الميم والغين المعجمة وبعد الالف لام مفتوحة مخففة قبيلة من الانصار	9254	5365446019048736136	801	1528.5	629	1277	62.725135803222656	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	81	186	390	883	1443	300	ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرض-----------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد---------------------------------- ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا------------------------------------------------------------------------لامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبا---------ت لك خبيءا -------------------------------------------قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09255	false	3210304298298744135	3	125	13	652	1520	300	ابن صياد ----------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------اتشهد اني رسول ال-------------------------------------------------------------------------له فرضه بالضاد المعجمة المشددة فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي وقع فتكسر يقال رض الشء فهو رضيض ومرضوض وقال الخطابي الصواب الصاد المهملة اي قبض عليه بثوبه فضم بعضه الي بعض ثم قال صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ليظهر كذبه المنافي لدعواه الرسالة ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة اي خلط عليك شيطانك ما يلقي اليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات اي اضمرت لك خبيءا شيءا في صدري ولابي ذر خبا بسكون الموحدة واسقاط التحتية وعند الطبراني في الاوسط ان-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلمكان	9255	5365446019048736136	277	386.5	218	811	34.155364990234375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	271	300	1304	1443	1443	300	6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي-	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09256	false	7993064602051101124	33	61	152	291	1492	300	6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي	9256	5365446019048736136	138	266.0	111	140	98.57142639160156	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	149	200	717	936	1443	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني----- خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو -لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3759	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09861	false	-4063159812770223723	62	102	319	495	1502	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلملابن صياد خبات لك خبيءا قال--- الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف---اضرب عنقه قال دعه------------------------- ان يكن هو فلا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	9861	5365446019048736136	154	229.0	115	226	68.14159393310547	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	9	65	41	306	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع----- النخل و-------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد--------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02229	false	-6346706176843040335	236	299	1199	1498	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلموهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن -----------------	2229	5365446019048736136	214	329.5	166	327	65.44342803955078	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	3	45	13	208	1448	300	الله------- صلي الله عليه وسلم طف--ق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع--------------- النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04232	false	-3388753526384869505	255	300	1349	1567	1567	300	الله بن عمر رضي الله عنهمايقول انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بن كعب الانصاري يءمان النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد-	4232	5365446019048736136	171	299.0	133	219	78.08219146728516	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	45	115	208	547	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2931 فتح يءمان اي يقصدان يختل اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته ليظهر للصحابة حاله في انه كاهن 6175 قال سالم قال----- عب--------------------------د الله ------------قام رسول الله صلي الله عليه	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04233	false	3701767599399994150	0	71	0	342	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف--------- هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال ------قال سالم سمعت ابي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهمايقول انطلق رسول الله صلي الله عليه	4233	5365446019048736136	194	307.0	151	461	42.082427978515625	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	4	76	18	357	1448	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04853	false	677325382285780214	128	203	628	996	1490	300	صلي الله عليه وسلموابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه------------فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4853	5365446019048736136	295	489.5	232	402	73.38308715820312	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	0	97	0	461	1448	300	اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمان اي يقصدان يختل اي يطلب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغفلا له ليسمع ش------------يءا من كلامه الذي يقوله في خلوته	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09256	false	7993064602051101124	61	235	291	1164	1492	300	اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة-فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم هو ابن عبد الله بن عمر بالاسناد المتقدم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلماي بعد انطلاقه هو وعمر في رهط وابي بن كعب الانصاري سقط الانصاري لابي ذر حال كونهما يءمان--- يقصدان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمطفق بكسر الفاء جعل رسول الله صلي الله عليه وسلميتقي يخفي نفسه بجذوع النخل بالذال المعجمة حتي لا يراه وهو اي والحال انه يختل بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية بعدها لام يستغفل- ان -يسمع من ابن صياد شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته	9256	5365446019048736136	412	733.5	326	882	46.71201705932617	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	45	167	208	802	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد ------------------فتناهي----------------- ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح يءمان اي يقصدان يختل اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته ليظهر للصحابة حاله في انه كاهن------------------------------------------------------------------ 6175 قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور قال ابو عبد الله خسات الكلب بعدته خاسءين البقرة مبعدين	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09257	false	-8116743664107946218	0	115	0	559	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد صلي الله عليه وسلمفتناهي عما كان فيه وسكت ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو تركته ------------------------------------------------------------------------------------امه بحيث------------------------------------- انه لا يعلم بي بين لكم باختلاف كلماته ما يهون عليكم شانه او بين ما في نفسه 6175 قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور قال---- عبد الله خسات الكلب بعدته خاسءين------- مبعدين	9257	5365446019048736136	449	813.5	357	695	64.60431671142578	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	193	280	924	1349	1448	300	98 باب قول الرجل مرحبا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء انظر باب قول الرجل----- مرحبا في نسخة باب قو--------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا اي لقيت رحبا وسعة كما مر 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس ع----لي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- قال مرحبا	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09258	false	24612018514715460	20	85	119	481	1557	300	98 باب قول الرجل مرحبا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم-لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال مرحبا بام هانء----- باب قول الرجل لاخر مرحبا بفتح الميم والحاء المهملة بينهما راء ولابي ذر عن المستملي باب قول النبي صلي الله عليه وسلممر--------------حبا وقالت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------ رضي الل--------------------------------ه عنهاقال النبي صلي الله عليه وسلملفاطمة عليها السلام مرحبا	9258	5365446019048736136	257	424.0	207	499	51.50300598144531	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	201	300	963	1448	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي---------------------------------------------------------- وقالت ام هانء---------------------------------------------------------- جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فقال مرحبا بام هانء انظر باب قول الرجل مرحبا في نسخة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا اي لقيت رحبا وسعة كما مر 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا-	3760	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09258	false	24612018514715460	77	195	431	1018	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم-لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي اي لاقيت رحبا وسعة وهذا طرف من حديث وصله من علامات النبوة وقالت ام هانء فاختة بنت ابي طالب فيما سبق موصولا في باب ما جاء في زعموا جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم سقط لفظ الي لابي ذر فقال مرحبا بام هانء بالموحدة قبل الهمزة ولابي ذر عن الكشميهني يا ام هانء منادي مضاف--------------------------------- 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم-قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا	9258	5365446019048736136	393	672.0	315	622	63.18328094482422	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3761	true	-5162869831873439442	0	36	0	198	1495	300	نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	3761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09258	false	24612018514715460	195	231	1018	1214	1557	300	نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوم-- رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	9258	5365446019048736136	196	386.5	160	198	98.98989868164062	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3761	true	-5162869831873439442	96	181	508	907	1495	300	الايمان AUTO 99 باب ما يدعي الناس باباءهم باب ما يدعي الناس باباءهم اي------------------ باسماءهم و ----------------ما مصدرية-------------------------------------- 6177 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان انظر 3188 مسلم 1735 فتح 6178 حدثنا عبد الله ------------------------بن مسلمة عن مال---ك عن عب-د الله بن دينا-----------------------------ر عن ابن عمر ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم---- قال ان الغادر	3761	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09259	false	1103231588305855094	194	295	994	1501	1529	300	الايمان----- 99 باب ما يدعي الناس باباءهم باب ما يدعي الناس باباءهم اي دعاء الداعي الناس باسماء اباءهم يوم القيامة فما مصدرية والمصدر مضاف الي مفعوله والفاعل محذوف 6177 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الغ---ادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان وبه قال حدثنا مسدد هو ا---------------------بن مسرهد قال حدثنا يحيي بن -----سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر ----رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغادر	9259	5365446019048736136	316	499.0	249	546	57.875457763671875	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3762	true	-42505727922041003	0	120	0	589	1457	300	حدثنا محمد بن يوسف حد-------------ثنا سفيان--------- عن هشام عن ابيه--------------- عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي مسلم 2250 فتح سفيان اي ابن عيينة لقست نفسي بفتح اللام وكسر القاف-------------------------- بمعني خبثت لكنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ كان ------------------يعجبه الاسم الحسن ويتفاءل به ويكره الاسم القبيح ويغيره والنهي في --------------------------------------------------------------------------------------الحديث محمول عل----ي الادب-------------------------- 6180 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي تابعه عقيل مسلم 2251 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن ع---------------------------ثمان عبد الله اي ابن المبارك --تابعه اي يونس	3762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09261	false	6332716393150001702	28	185	135	942	1503	300	حدثنا محمد بن يوسف البيكندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست ن-------------------------------------------فسي بفتح اللام والسين المهملة بينهما قاف مكسورة وهي بمعني خبثت لكنه صلي الله عليه وسلمكره لفظ الخبث واختار اللفظ السالم من البشاعة وقد كان صلي الله عليه وسلميعجبه الاسم الحسن ويتفاءل به ويكره الاسم القبيح ويغيره قال في المصابيح ان صح هذا قدح في قولهم انه يجوز في كل لفظين مترادفين ان يوضع احدهما مكان الاخر والحديث اخرجه مسلم في الادب والنساءي في اليوم والليلة 6180 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي وبه قال حدثنا عب-----------دان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن---- المبارك المروزي عن يونس	9261	5365446019048736136	476	775.5	375	867	54.90196228027344	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3762	true	-42505727922041003	121	220	594	1065	1457	300	101 باب لا تسبوا الدهر---- باب--------- لا تسبوا الدهر رواه مسلم بهذا اللفظ وزاد فان الله هو الدهر اي خالقه او مدبره او مصرفه 6181 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار انظر 4826--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2246 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسب بنو ادم الده--------------ر بان يقول---------------------- يا خيبة الدهر او نحوه نهاهم عن ذلك لانهم------ يزعمون ان الدهر هو--------------- المءثر في هلاك الانفس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الدهر اي خالقه او --مدبره او ------	3762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09262	false	1280126844795344905	22	273	129	1435	1569	300	101 باب لا تسبوا الدهر هذا باب بالتنوين لا تسبوا الدهر رواه مسلم بهذا اللفظ وزاد فان الله هو الدهر--------------------------- 6181 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وبه قال حدثنا يحيي بن بكير المخزومي مولاهم المصري واسم ابيه عبد الله ونسبه لجده لشهرته به قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يسب بنو ادم الدهر الليل والنهار بان يقولوا نحو يا بءس الدهر او يا خيبة الدهر--------------------- لانهم كانوا يزعمون ان مرور الايام والليالي هو المءثر في هلاك الانفس وينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله ويضيفون كل حادث يحدث الي الدهر والزمان واشعارهم ناطقة بشكوي الزمان وهذا مذهب الدهرية من الكفار والدهرية المنكرون للصانع المعتقدون ان في كل ثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه ويزعمون ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهي فكابروا العقول وكذبوا المنقول ووافقهم مشركو العرب واليه ذهب اخرون ولكنهم معترفون بوجود الصانع الاله الحق جل وعز ولكنهم كانوا ينزهون ان تنسب اليه المكاره ويضيفونها الي الدهر فكانوا كذلك يسبون الدهر وفي تفسير سورة الجاثية قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اي خالقه او المدبر للامور او	9262	5365446019048736136	393	394.0	310	1354	29.025110244750977	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3762	true	-42505727922041003	207	290	1002	1414	1457	300	الدهر -هو المءثر في هلاك الانفس وان---------ا الدهر اي خالقه او مدبره او مصرفه كما مر 6--------182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر انظر 6183----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2247 فتح------------------------------------------------------------------------------------- لا تسموا العنب الكرم اي-------------------- لانه متخذ منه الخمر فكره تسميته به لان فيه- تقريرا لما كانوا يتوهمونه من تكر-م شاربها ولا تقولوا خيبة الدهر	3762	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09263	false	-8916130159629058988	52	195	280	1013	1538	300	الدهر لان المعني في الحقيقة يرجع الي لا تسبوا الدهر وصرح بذلك في مسلم والحديث اخرجه مسلم ايضا 6182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر الحديث 6182 طرفه في وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد عياش بن الوليد بالتحتية والشين المعجمة الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسموا العنب الكرم بفتح الكاف وسكون الراء لانه يتخذ منه الخمر فكره تسميته به لان فيها تقريرا لما كانوا يتوهمونه من تكريم شاربها ولا تقولوا خيبة الدهر	9263	5365446019048736136	340	579.0	269	734	46.32152557373047	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3763	true	1095308467973079969	19	128	97	666	1515	300	102 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انما الكرم قلب المءمن الكرم بسكون الراء وفتحها مصدر يوصف به المفرد والمذكر وضدهما يقال رجل كرم وامراة كرم وهكذ---------------------------------------ا بمعني كريم وصف به للمبالغة كعدل و---------الحصر ادعاءي لا حقيقي اذ---------------- المعني--- الاحمق باسم الكرم قلب المءمن ل-------ان غيره لا يسمي --به وكذا القول---- في الحصر في- قوله انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة	3763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09264	false	7661343265200900891	55	175	267	880	1499	300	102 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث الباب عن ابي هريرة انما الكرم قلب المءمن------------------------------------------------------------ يقال رجل كرم وامراة كرم ورجلان كرم ونسوة كرم كله بفتح الراء واسكانها بمعني كريم وصف بالمصدر---- كعدل وضيف وليس الحصر في قوله انما الكرم علي ظاهره وانما المعني ان الاح-ق باسم الكرم قلب المءمن ولم يرد ان غيره لا يسمي كرما وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة	9264	5365446019048736136	459	745.5	367	678	67.69911193847656	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3763	true	1095308467973079969	168	254	855	1289	1515	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اذ الملوك جمع ملك بالفتح والكسر 6183 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن انظر 6182 مسلم 2247 فتح------------------------ سفيان اي ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة وتقولون عطف --------علي محذوف اي لا تقولون الكرم قلب المءمن وتقولون الكرم هو-------------- مبتدا خبر محذوف اي شجر ال--------------------------------عنب------ انما الكرم قلب المءمن اي لما فيه من نور الايمان وتقوي الاسلام	3763	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09265	false	763040452719312161	29	149	143	744	1534	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل وهو جمع ملك-------------- 6183 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الواو عاطفة علي محذوف اي لا يقولون الكرم قلب المءمن ويقولون الكرم شجر العنب فالكرم مبتدا---- محذوف الخبر ويجوز ان يكون خبرا اي يقولون شجر العنب الكرم انما الكرم قلب المءمن--- لما فيه من نور الايمان وتقوي الاسلام	9265	5365446019048736136	358	608.0	285	626	57.188499450683594	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	104	154	517	760	1491	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك------------- انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه	3764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04890	false	4910354767602245476	251	300	1312	1554	1554	300	حدثنا علي حد------------ثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم-صفية يردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه-	4890	5365446019048736136	224	417.5	179	256	87.5	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	154	233	760	1168	1491	300	وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب---- اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فدا-ك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	3764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04891	false	428305491591648988	0	77	0	409	1540	300	وسلم-والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك -المراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	4891	5365446019048736136	403	776.5	327	413	97.57868957519531	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	0	42	0	193	1491	300	بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد انظر 2905 مسلم 2411 فتح-------------------------------------- يحيي اي ابن سعيد القطا---ن سفيان اي الثوري	3764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09266	false	-3104440819255201712	52	99	259	485	1495	300	بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد وبه قال حدثنا مسدد بضم الميم وفتح المهملة ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري	9266	5365446019048736136	162	275.5	127	234	69.23076629638672	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	103	233	512	1168	1491	300	6185 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فدا-ك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	3764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09267	false	-1824361891485324666	1	127	9	662	1577	300	6185 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم-ومع النبي صلي الله عليه وسلم-صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم-والمراة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	9267	5365446019048736136	652	1279.0	526	657	99.23896789550781	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	269	300	1340	1491	1491	300	----في الجهاد AUTO 105 باب احب الاسماء الي الله عز وجل باب احب الاسماء الا الله عز وجل اي بيانه--------------------------- 6186 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر-	3764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09268	false	2010853383208472607	254	284	1331	1478	1552	300	سبق في الجهاد----- 105 باب احب الاسماء الي الله عز وجل باب------------------------------- بيان احب الاسماء الي الله عز وجل 6186 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر	9268	5365446019048736136	114	183.5	92	183	62.295082092285156	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	193	233	946	1168	1491	300	فقصد قصد----------------------------ها فالقي ثوبه عليها----------- فقامت المرا-----ة فشد لهما علي راحلتهما فركبا--------------------------------- فساروا -----------------------------------حتي اذا كانوا بظهر المدينة----------- او قال اشرفوا ----------------------علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون------------------------ تاءبون--------------------------------------------------------------------- عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها ---------------حتي دخل المدينة	3764	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09268	false	2010853383208472607	4	93	29	504	1552	300	فقصد قصدها اي نحا نحوها ومشي الي جهتها فالقي ثوبه عليها ليسترها به فقامت المراة صفية فشد لهما علي راحلتهما فركبا اي النبي صلي الله عليه وسلموصفية فساروا اي النبي صلي الله عليه وسلمومن معه حتي اذا كانوا بظهر المدينة اي بظاهرها او قال اشرفوا بالشين المعجمة والفاء علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون جمع ايب راجعون الي الله تاءبون راجعون عما هو مذموم شرعا الي ما هو محمود قاله تعليما لامته او تواضعا عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها اي هذه الكلمات حتي دخل المدينة	9268	5365446019048736136	222	344.0	182	475	46.73684310913086	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3765	true	6104867263140910198	133	290	661	1460	1506	300	غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه----------------------------------- حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقا------------------ل سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 3114 مسلم 2133 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي عن سالم اي ابن ابي الجعد لا نكنيه بفتح النون ولا تكتنوا بسكون الكاف وضم النون وبفوقية بينهما وفي نسخة ولا تكنوا بفتح الكاف وتشديد النون المفتوحة ومر --------------الحديث--- في الخمس 6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 110 مسلم 2134 فتح سفيان اي ا---------------------بن عيينة ا---يوب اي السختيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن	3765	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09270	false	4178446938453765138	96	266	494	1381	1550	300	غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه بفتح النون وسكون الكاف بابي القاسم حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم عن حكم ذلك فسالوه فقال سموا باسمي ولا تكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بسكون الكاف وضم النون و-----لابي-------------- ذر تكنوا بفتح الكاف و------النون المشددة بكنيتي ابي القاسم والحديث مر في الخمس 6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم-سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب--- السختياني عن ابن سيرين محمد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال قال ابو القاسمصلي الله عليه وسلمسموا باسمي ولا تكنوا باسكان الكاف ولابي ذر ولا تكنوا بفتح الكاف والنون المشدد بكنيتي 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن	9270	5365446019048736136	562	952.5	452	1072	52.42537307739258	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3766	true	3272627803784527700	23	131	112	623	1425	300	107 باب اسم الحزن-------- اسم الحزن بفتح------ المهملة وسكون الزاي اي باب ذكر من اسمه الحزن---------------------------------------------------- 6190 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد --------حدثنا علي بن عبد الله ومحمود هو ابن غيلان قالا حدث-----------------------------------------------------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه عن جده بهذا 6193 فتح عبد الرزاق اي ابن همام الي-----------ماني معمر اي ابن راشد ان اباه اسم---------------------------------------------------------------------------------------ه حزن بن ابي وهب	3766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09272	false	4401155457591308655	68	199	332	977	1494	300	107 باب اسم الحزن باب ذكر اسم الحزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها نون ضد السهل واستعمل في الخلق يقال في فلان حزونة اي في خلقه غلظ وقساوة 6190 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد وبه قال حدثنا اسحاق بن نصر---------- هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر ابو ابراهيم السعدي المروزي وقيل البخاري قال حدثنا عبد الرزاق --------------------------------------------------------------------------------بن همام اليماني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن ابن المسيب سعيد التابعي الكبير عن ابيه المسيب ممن بايع تحت الشجرة ان اباه حزن بن ابي وهب	9272	5365446019048736136	359	618.0	281	736	48.77717208862305	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3766	true	3272627803784527700	87	274	418	1302	1425	300	حدثنا علي بن عبد الله ومحمود هو ابن غيلان قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه عن جد---------------------------------------------------------------ه بهذا 6193 فتح عبد الرزاق اي ابن همام اليما---ني معمر اي ابن راشد ان اباه اسم-------------------------------------------ه حزن بن ابي وهب فما زالت الحزونة محمود اي ابن غيلان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق اي ابن همام AUTO 108 باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه اي بيان ما جاء في ذلك 6191 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر مسلم 2149 فتح ابو غسان هو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن --------------------------------------مطرف ابو حازم هو------------------- سلمة بن دينار الاعرج عن سهل اي ----------------------------ابن سعد الساعدي فلها النبي بكسر --------	3766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09273	false	8630015904847573754	7	293	37	1483	1525	300	حدثنا علي بن عبد الله ومحمود------------- قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه عن جده بهذا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني ومحمود هو ابن غيلان قالا ---حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد عن ابن المسيب سعيد عن ابيه المسيب عن جده حزن ب----------------------------------------------هذا الحديث السابق قال في الكواكب والامر بتغيير الاسم اي من حزن الي سهل لم يكن علي وجه الوجوب لان الاسماء لم يسم بها لوجود معانيها في المسمي وانما هي للتمييز ولو كان للوجوب لم يسغ له ان يثبت عليه وان لا يغير نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير القبيح اليه كذلك الاولي ان لا يسمي بما معناه التزكية والمذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه------------- 108 باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه---------------------- 6191 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم-فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي مولاهم البصري قال حدثنا ابو غسان بفتح الغين المعجمة والسين المهملة المشددة وبعد الالف نون محمد بن مطرف بكسر الراء المشددة قال حدثني بالافراد ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج عن سهل بفتح السين المهملة وسكون الهاء ابن سعد الساعدي قال اتي بضم الهمزة وكسر	9273	5365446019048736136	699	1020.5	550	1551	45.06769943237305	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3766	true	3272627803784527700	186	300	876	1425	1425	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد------------------- فوضعه ------------------علي فخذ----------------------------ه وابو اسيد------ جال-----------------------------------------------------------------------------------س فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يد---------------يه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل ----------------------------من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------------------------------------ل اين الصبي فقا-----ل ابو اسيد قلبناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر مسلم 2149 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف ابو حازم هو سلمة بن دينار الاعرج عن سهل اي ابن سعد الساعدي فلها النبي بكسر الهاء اشهر من فتحها اي اشتغل قلبناه اي رددناه الي المنزل قال فلان لم يعرف بعينه قال اي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ليس هذا اسم---	3766	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09274	false	4738279396178873360	15	179	88	936	1544	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد ليحنكه ويبارك عليه فوضعه صلي الله عليه وسلمعلي فخذه بالذال المعجمة اكراما لابيه وابو اسيد والده جالس فلها بفتح الهاء في الفرع كاصله وهي لغة طيء وبكسرها بوزن علم وهي اللغة المشهورة اي اشتغل النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه عن الصبي فنسيه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل بضم الفوقية وكسر الميم فرفع من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم-فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم هو استفعل من افاق اذا رجع الي ما كان قد شغل عنه وعاد الي نفسه فلم ير الصبي فقال اين الصبي فقال ابوه ابو اسيد قلبناه بفتح القاف وتخفيف اللام بعدها موحدة ولابي ذر عن الكشميهني اقلبناه بزيادة همزة قبل القاف قال السفاقسي والصواب حذفها لكن اثبتها غيره لغة اي رددناه الي المنزل يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر لم اقف علي تعيينه فكانه كان سماه اسما ليس مستحسنا فسكت عن تعيينه او سماه فنسيه بعض الرواة قال صلي الله عليه وسلم ليس هذا الاسم	9274	5365446019048736136	298	330.5	236	1082	27.541589736938477	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3767	true	-7700223403843194344	9	48	42	227	1413	300	الواو 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	3767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09274	false	4738279396178873360	255	294	1332	1517	1544	300	الادب 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	9274	5365446019048736136	182	361.0	143	185	98.37837982177734	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3767	true	-7700223403843194344	15	129	73	606	1413	300	اخبرنا محمد بن جعف-----ر عن شعبة---------- عن عطاء بن ابي ميمونة عن -----------------ابي رافع عن ----------------------ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب مسلم 2141 فتح ان زينب هي بنت جح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ام المءمنين فقيل تزكي نفسها اي لان لفظ برة مشتق من البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6193 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد	3767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09275	false	-4342981810311013136	3	198	19	984	1511	300	اخبرنا محمد بن جعفر غندر عن شعبة بن الحجاج عن عطاء بن ابي ميمونة مولي انس بن مالك عن ابي رافع نفيع المدني ثم البصري عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنهان ز--------------------------ينب هي بنت جحش ام المءمنين كما في مسلم وابي داود او هي زينب بنت ام سلمة ربيبته صلي الله عليه وسلمكما رواه ابن مردويه في تفسير سورة الحجرات من طريقها كان اسمها برة بفتح الموحدة والراء الم-شددة فقيل تزكي نفسها--- لان لفظ برة مشتق من البر فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلمزينب وقد وقع مثل ذلك لجويرية بنت الحارث ام المءمنين رواه مسلم وابو داود والبخاري في الادب المفرد عن ابن عباس بلفظ كان اسم جويرية برة فحول النبي صلي الله عليه وسلماسمها فسماها جويرية كره ان يقال خرج من عند برة وحديث الباب اخرجه مسلم في الاستءذان وابن ماجة في الادب 6193 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد	9275	5365446019048736136	422	768.0	331	1051	40.15223693847656	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3767	true	-7700223403843194344	100	226	472	1070	1413	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد انظر 6190 فتح ان جده فيه انقطاع لاسقاط ابيه المذكور فيما مر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباب قبله AUTO 109 باب من سمي باسماء الانبياء وقال انس قبل النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم يعني ابنه انظر باب من سمي ابنه او غيره باسماء الانبياء اي اسم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 6194 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لابن ابي اوفي رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده ----------فتح ابن نمير--------------------- هو محمد بن عبد الله بن نمير	3767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09276	false	1013054073679259081	44	242	227	1243	1553	300	صلي الله عليه وسلملحزن -ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد--------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان التغيير ليس علي وجه المنع من التسمي بالقبيح بل علي وجه الاختيار فيجوز تسمية الرجل القبيح بحسن والفاسق بصالح لانه صلي الله عليه وسلملم يلزم حزنا لما امتنع من تحويل اسمه الي سهل بذلك ولو كان ذلك لازما لما اقره علي قوله ما انا بمغير اسما سمانيه ابي والله الموفق للصواب والحديث سبق قبل هذا الباب---------- 109 باب من سمي باسماء الانبياء وقال انس قبل النبي صلي الله عليه وسلم-ابراهيم يعني ابنه----- باب من سمي ابنه او غيره باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام كابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وقال انس فيما سبق موصولا في الجناءز قبل النبي صلي الله عليه وسلمابراهيم يعني ابنه وهذا التعليق ثابت في رواية الكشميهني ساقط في غيرها 6194 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لابن ابي اوفي رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم-نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده وبه قال حدثنا ابن نمير بضم النون وفتح الميم هو محمد بن عبد الله بن نمير	9276	5365446019048736136	497	696.0	394	1098	45.26411819458008	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3767	true	-7700223403843194344	235	266	1109	1257	1413	300	6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في	3767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09277	false	9148238942716269669	269	300	1338	1485	1485	300	6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في-	9277	5365446019048736136	147	289.0	117	148	99.32432556152344	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3767	true	-7700223403843194344	236	300	1114	1413	1413	300	حدثنا سليمان بن حرب--------------------- اخبرنا شعبة ----------عن عدي بن ثابت -------------قال سمعت البراء --------------------قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة انظر 1382 فتح ان له مرضعا في الجنة مر في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجناءز 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال-	3767	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09278	false	-7243593057934281434	3	157	14	764	1513	300	حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قاضي مكة قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت الانصاري انه قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهقال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------------------------------له مرضعا بضم الميم وكسر الضاد المعجمة تتم ارضاعه في الجنة لانه لما مات كان ابن ستة عشر شهرا رواه ابن منده او ثمانية عشر شهرا رواه احمد في مسنده عن عاءشة وقيل عاش سبعين يوما حكاه البيهقي وكانت وفاته في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة وهذا القول الثالث باطل علي القول بانه مات سنة عشر لان النبي صلي الله عليه وسلمكان في حجة الوداع الا ان كان مات في اخر ذي الحجة وعلي القول بانه عاش سبعين يوما يكون مات سنة ثمان والله اعلم والحديث سبق في الجناءز 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال	9278	5365446019048736136	240	176.0	191	809	29.6662540435791	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	45	110	226	541	1476	300	حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار انظر-- 110 مسلم 2134 2266 فتح----------------------------------------------------------------------- ابو---------------------------- حصين بفتح الحاء وكسر الصاد هو------- عثمان بن عا--------------------------------------صم الاسدي عن ابي صالح هو ذكوان السمان	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00434	false	-1305440243034611847	0	84	0	444	1571	300	حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار الحديث 110 اطرافه في وبه قال حدثنا وفي رواية حدثني موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي البصري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الكوفي المتوفي سنة سبع او ثمان وعشرين وما-ءة عن ابي صالح--- ذكوان السمان	434	5365446019048736136	269	451.5	211	462	58.2251091003418	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	166	214	825	1053	1476	300	حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن--- بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي ------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر-- 5467	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08440	false	-6108619559170010592	147	191	747	966	1520	300	حدثني اسحاق بن نصر حد---ثنا ابو اسامة حدثني ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهقال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي الحديث 5467	8440	5365446019048736136	184	327.0	143	246	74.79674530029297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	35	111	173	544	1476	300	6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو ح------------صين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار انظر 110 مسلم 2134 2266 فتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد هو------- عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح هو ذكوان السمان من	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08790	false	1385615145412958304	101	194	526	1004	1546	300	5757 حدثنا محمد بن ا--لحكم حدثنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا عدو---ي ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيرة ولا هامة ولا صفر وبه قال حدثنا محمد بن الحكم بفتحتين المروزي وقيل هو محمد بن عبدة بن الحكم ابو عبد الله الاحول المروزي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا النضر بالضاد المعجمة ابن شيمل قال اخبرنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي قال اخبرنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح--- ذكوان الزيات عن	8790	5365446019048736136	179	104.5	139	630	28.41269874572754	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	2	145	9	723	1476	300	ال-له صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم ورواه ----------انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3114 مسلم 2133 فتح----------------------------------------------------- سموا باسمي الخ مر انفا------ 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار انظر 110 مسلم 2134 2266 فتح ابو ح-----------------------------------------------------------------------------صين بفتح الحاء وكسر الصاد هو------------------------------ عثمان بن عاصم الاسد-------ي عن ابي صالح هو ذكوان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمان -من ران------------------ي في المنام فقد راني قيل فيه اتحاد ال-----شرط والجزاء فيدل--------- التناهي في المبالغة اي من راني في منامه فقد راي حقيقتي وقيل الجزاء محذوف اي------------------------------------------------------------------------ فليستبشر فانه قد راني وبالجملة لمعني راني راي	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09279	false	-2486096005056127779	20	245	100	1259	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي-------------------------------------------- ورواه اي الحديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله في البيوع وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلممن طريق حميد عن انس بلفظ سموا -اسمي ولا تكتنوا بكنيتي 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل صو---رتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو موسي التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري قال حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين بعدها تحتية ساكنة فنون عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن ابي صالح--- ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سموا ابناءكم باسمي ولا تكتنوا بسكون الكاف ولابي ذر ولا تكنوا بفتح الكاف بعدها نون مشددة واصله تتكنوا فحذفت احدي التاءين بكنيتي ولابي ذر عن الكشميهني بكنوتي بالواو ومن راني اي راي مثال صورتي في المنام فقد راني قال في شرح المشكاة الشرط والجزاء اتحدا فدل علي التناهي في المبالغة اي من راني فق---------د راي حقيقتي علي كمالها لا شبهة ولا ارتياب فيما راي وقال غيره فقد راني ليس بجزاء الشرط حقيقة بل لازمه نحو فليستبشر فانه قد راني والحق ان ما يراه -------	9279	5365446019048736136	529	836.0	414	1227	43.113285064697266	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	193	265	943	1305	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنك---------------ه بتمرة----------------------------------------------- ودعا له بالبركة ودفعه الي--------------- وكان------------ اكبر ولد ابي موسي انظر 5467 مسلم 2145 فتح قال --------------------ولد لي غلام الخ--------------------------------------------------------------------------------------- مر في العقيقة 6199 حدثنا ابو الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم انظر 1043 مسلم 915 فتح رواه ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ابوالو---------------ليد هو هشام بن عبد الملك	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09280	false	-898961623315436240	154	261	772	1318	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فسماه ابراهيم فحنكه اي دلك سقف فمه بتمرة بعد ان مضغها عقب تسميته ابراهيم كاسم خليل الله ودعا له بالبركة ودفعه الي بتشديد التحتية وكان ابراهيم هذا اكبر ولد ابي موسي قال في الفتح وهذا يشعر بان ابا موسي كني قبل ان يولد له والا فلو كان الامر علي ذلك لكني بابنه ابراهيم المذكور ولم ينقل انه كان يكني ابا ابراهيم والحديث مر في العقيقة 6199 حدثنا ابو الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم----------------------- رواه ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك	9280	5365446019048736136	295	473.5	236	573	51.483421325683594	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	165	212	820	1043	1476	300	6198 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09280	false	-898961623315436240	44	90	233	455	1539	300	6198 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم-فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	9280	5365446019048736136	222	439.0	176	223	99.55156707763672	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	270	300	1331	1476	1476	300	110 باب تسمية الوليد باب---- تسمية الولد اي بيان التسمية به--------------------------------- 6200 اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما-	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09281	false	-2030541202841900923	60	96	314	497	1524	300	110 باب تسمية الوليد باب حكم تسمية الوليد بفتح الواو وكسر اللام بعدها تحتية ساكنة فدال مهملة 6200 اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما	9281	5365446019048736136	125	217.0	100	183	68.3060073852539	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	35	111	173	544	1476	300	6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار انظر 110 مسلم 2134 2266 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد هو------- عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح هو ذكوان السمان من	3768	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09622	false	4147748313266727705	117	200	625	1039	1549	300	6446 حدثنا احمد بن ---يونس حدثنا ابو --بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي قال حدثنا ابو بكر هو ابن عياش بالتحتية المشددة اخره شين معجمة راوي قراءة عاصم احد القراء السبعة قال حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح--- ذكوان الزيات عن	9622	5365446019048736136	168	84.0	129	597	28.140703201293945	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3769	true	-4872745929849008337	0	35	0	184	1467	300	رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة الل------------هم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	3769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09281	false	-2030541202841900923	96	132	497	692	1524	300	رفع النبي صلي الله عليه وسلم-راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	9281	5365446019048736136	180	350.5	146	196	91.83673095703125	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3769	true	-4872745929849008337	70	182	360	894	1467	300	الصلاة AUTO 111 باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال ابو حازم عن ابي هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هر انظر باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا اي من اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي جهة -التعظيم ا-و الترخيم والمراد بالحرف الجنس فيشمل ما فوق الواحد وان غيرت صورته كما في ترخيم ابي هريرة بابي هر------------- 6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري	3769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09282	false	-6353724295669041016	132	279	676	1409	1506	300	الصلاة----- 111 باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال ابو حازم عن ابي هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ه-----ر باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا بتخفيف قاف فنقص وقال ابو حازم سلمان الاشجعي الكوفي مما وصله المءلف في الاطعمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال لي النبي ولابي ذر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلميا ابا هر بكسر الهاء وتشديد الراء وفي اليونينية بفتحها فنقل اللفظ من التصغير والتانيث الي التكبير والتذكير فهو---------------------------- وان كان نقصانا من اللفظ ففيه زيادة في المعني قاله ابن بطال 6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري	9282	5365446019048736136	424	729.5	330	772	54.922279357910156	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3769	true	-4872745929849008337	172	282	847	1384	1467	300	وعليه السلام ورحمة الله قال------------------ت وهو يري ما لا نري انظر 3217 مسلم 2474 فتح ابو حازم هو سلمان الاشجعي وهو يري ما لا نري بنون وفي نسخة ما لا اري----------------- والرءية امر يخلقه الله في الراءي فان خلقها فيه راي والا فلا ومر -----------------------------------------------------------الحديث ف---ي المناقب 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح وهيب اي----------------------------------------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد في الثقل بفتح المثلثة والقاف متاع الم-------------------------------------------سافر يسوق بهن اي بالنساء	3769	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09283	false	-4234026932177085853	143	293	709	1470	1502	300	وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو صلي الله عليه وسلميري ما لا تري ولابي ذر------------------------------------------------------------------------------- اري بالهمز بدل النون والرءية امر يخلقه الله في الراءي فان خلقها فيه راي والا فلا فلذا اختص بها صلي الله عليه وسلمفي رءية جبريل حينءذ دون عاءشة والحديث مر في المناقب 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم-يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي الحافظ قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد قال حدثنا ايوب هو السختياني عن ابي قلابة عبد الله بن زيد عن انس رضي الله عنه انه قال كانت ام سليم هي ام انس في الثقل بفتح المثلثة والقاف متاع المسافر وانجشة الحبشي غلام النبي صلي الله عليه وسلميسوق بهن--- بالنساء	9283	5365446019048736136	397	695.0	317	844	47.03791427612305	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3770	true	-8095089616745045373	58	134	298	659	1469	300	الصبي 6203 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي--------------------------------------------------------- بنا انظر 6129 مسلم 2310 فتح عن ابي التياح هو يزيد بن حميد	3770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09284	false	-4262114255248647746	64	148	331	737	1482	300	الرجل 6203 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيم- وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن------- عبد الحميد الثقفي عن ابي التياح--- يزيد بن حميد	9284	5365446019048736136	330	617.0	260	418	78.9473648071289	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3770	true	-8095089616745045373	175	300	873	1469	1469	300	كانت له كنية اخري باب----- التكني بابي تراب وان كانت له كنية اخري اي بيان-- ذلك 6204 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب انظر 441 مسلم 2409 فتح سليمان اي ا------------------------------------------------------------------بن -------------------بلال ابو حازم هو سلمة ابن د---------------------------------------ينار ان كانت احب اسماء علي-	3770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09286	false	6405316706702329595	0	143	0	719	1535	300	كانت له كنية اخري باب جواز التكني بابي تراب وان كانت له كنية اخري سابقة قبل ذلك 6204 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم-غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم-يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم-وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يمسح التراب عن ظهره -يقول اجلس يا ابا تراب وبه قال حدثنا خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام البجلي الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني بالافراد ابو حازم--- سلمة -بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري انه قال ان كانت احب اسماء علي	9286	5365446019048736136	543	992.5	430	728	74.5879135131836	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3770	true	-8095089616745045373	238	280	1164	1379	1469	300	فاضطجع الي الجدار الي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- يتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال هو ذا------ مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم و-------------امتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب	3770	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09287	false	-1749835911221540798	15	123	72	654	1572	300	فاضطجع الي الجدار الي المسجد كذا في رواية النسفي كما قاله في الفتح ولابي ذر عن الحموي والمستملي الي الجدار في المسجد بلفظ في بدل الي في الثاني وللكشميهني في جدار المسجد فجاء- النبي صلي الله عليه وسلميتبعه بسكون الفوقية مخففا كذا في فرع اليونينية كهي قال في الفتح قوله يتبعه بتشديد المثناة من الاتباع وقال العيني ويروي من الثلاثي ولابي ذر عن الكشميهني يبتغيه بموحدة ساكنة فمثناة فوقية فغين معجمة من الابتغاء اي يطلبه فقال هوذا اي علي مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلمو الحال انه قد امتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب	9287	5365446019048736136	208	322.0	169	584	35.61643981933594	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3771	true	4867438611364556783	50	167	260	873	1550	300	كرم خلق النبي صلي الله عليه وسلم حيث توجه نحو علي ليترضاه ومسح التراب عن ظهره ليبسطه وداعبه بالكنية المذكورة ولم يعاتبه علي مغاضبته لابنته مع رفيع منزلتها عنده وفيه استحباب الرفق بالاصهار وترك معاتبتهم ابقاء لمودتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------جواز تكنية الشخص باكثر من كنية فان عليا كان كنيته ابا الحسن AUTO 114 باب ابغض الاسماء الي الله باب ابغض الاسماء الي الله اي بيانه 6205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك 6206 مسلم 2143 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------- ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان	3771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09287	false	-1749835911221540798	154	291	816	1531	1572	300	كرم خلق النبي صلي الله عليه وسلملانه توجه نحو علي ليترضاه ومسح التراب عن ظهره ليبسطه وداعبه بالكنية المذكورة ولم يعاتبه علي مغاضبته لابنته مع رفيع منزلتها عنده ففيه استحباب الرفق بالاصهار وترك معاتبتهم ابقاء لمودتهم وفيه ايضا ان اهل الفضل قد يقع بينهم وبين ازواجهم ما جبل الله عليه البشر من الغضب وليس ذلك بعيب وفيه جواز تكنية الشخص باكثر من كنية فان عليا كانت نيته ابا الحسن----- 114 باب ابغض الاسماء الي الله باب ابغض الاسماء الي الله عز وجل-- 6205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك -وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد--- عبد الله بن ذكوان	9287	5365446019048736136	568	1045.0	458	735	77.2789077758789	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3771	true	4867438611364556783	196	270	1023	1383	1550	300	6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك انظر 6205 مسلم 2143 فتح قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه انظر 6205 مسلم 2143 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان رواه اي عن النبي صل---------------------------------ي الله عليه وسلم ونصبه علي التمييز	3771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09288	false	-710067033080196209	196	272	1009	1384	1529	300	6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سف------------------------يان يقول غيره تفسيره شاهان شاه وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد--- عبد الله بن ذكوان-------- عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهرواية نصب ---علي التمييز	9288	5365446019048736136	266	477.0	211	413	64.40677642822266	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3771	true	4867438611364556783	218	286	1127	1470	1550	300	وقال سفيان -----------------------غير مرة اخنع الاسماء -------عند الله رجل تسمي بملك الاملاك انظر 6205 مسلم 2143 فتح قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه انظر 6205 مسلم 2143 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي الزناد هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ذكوان رواه اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ونصبه علي التمييز بقول غيره اي غير ابي الزناد تفسيره اي تفسير ملك الاملاك بالفارسي------------------------------------------------------ة شاهان شاه ب----------------هاء ساكنة	3771	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09289	false	-675282492430325907	16	117	81	624	1601	300	وقال سفيان بن عيينة بالسند السابق غير مرة اخنع الاسماء بالعين عند الله رجل تسمي بملك الاملاك بكسر اللام وزاد------------------------------------------------------------------------------ اب---------ن ابي شيبة في روايته عند مسلم لا مالك الا الله وهو استءناف لبيان تعليل تحريم التسمية بهذا الاسم فنفي جنس الملاك بالكلية لان المالك الحقيقي ليس الا هو ومالكية الغير عارية مستردة الي مالك الملوك فمن تسمي بهذا الاسم نازع الله في رداء كبرياءه واستنكف ان يكون عبد الله فيكون له الخزي والنكال قال سفيان ايضا يقول غيره------------------------- اي غير ابي الزناد تفسيره--------------------- بالفارسية اي ملك الاملاك شاهان لين معجمة مفتوحة فالف فنون ساكنة ------شاه بشين معجمة فالف فهاء ساكنة	9289	5365446019048736136	141	125.0	111	682	20.67448616027832	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	138	300	696	1477	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول-	3772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	35	188	191	946	1506	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني-------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-يهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول	6859	5365446019048736136	683	1226.0	542	836	81.69856262207031	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	235	300	1167	1477	1477	300	فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة---------------------------------------------------- خمر ابن ا-----------------------------------------------بي انف---------------------------ه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا--------- فسلم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م عليهم------------ ثم وقف فنزل---------- فدعاهم الي الله وقرا عليهم القرا-----------------------------------ن فقال ----له عبد الله بن ابي ---------ابن سلول ------------------------ايها المرء لا اح-------سن مما تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان حقا فلا------------------------------------------------------ تءذنا به ف---------------------------------------------------ي مجالسنا---------------------------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول-	3772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06861	false	-1399823593175234083	40	209	228	1102	1610	300	فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة بفتح العين وجيمين خفيفتين اي غبارها وعجاجة رفع فاعل خمر بفتح الخاء المعجمة وتشديد الميم اي غطي عبد الله بن ابي انفه ولابي ذر عن الكشميهني وجهه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا بالموحدة فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ناويا المسلمين او قال السلام علي من اتبع الهدي ثم وقف فنزل عن الدابة فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال بالفاء في اليونينية وفي الفرع وقال بالواو عبد الله--- ابي بالتنوين ابن سلول للنبي صلي الله عليه وسلمايها المرء انه لا شء احسن مما تقول بفتح الهمزة وفتح السين والنون افعل تفضيل وهو اسم لا وخبرها شء المقدر ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين وضم النون وما بميم واحدة ان كان حقا شرط قدم جزاءه فلا تءذينا به بالياء قبل النون ولابي ذر فلا تءذنا بحذفها علي الاصل في الجزم في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا بالجمع ارجع الي رحلك اي الي منزلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول	6861	5365446019048736136	285	376.5	225	877	32.49715042114258	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	157	281	790	1392	1477	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه-------- قطيفة فدكية واس-----امة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان	3772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08677	false	3446291411112812297	190	300	972	1511	1511	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغيروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلمووقف و---------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان-	8677	5365446019048736136	488	829.5	386	629	77.58346557617188	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	47	300	238	1477	1477	300	القاضي اقضي القضاة و--تسمية منيبه قاضي القضاة لان اقضي ابلغ من قاضي AUTO 115 باب كنية المشرك وقال مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان يريد ابن ابي طالب انظر باب كنية المشرك اي بيان حكم تكنيته الم----------سور بكسر الميم اي -----------------ابن م----------------------------------------------------------------خرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اي لما استاذنه بنو هاش---م بن المغيرة ------------ان ينكحوا عليا ابنتهم لا -------------------------------------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب اي ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ومطابقته للترجمة في ذكره ابا طالب المشرك بكني---------ته وكان اسمه عبد مناف 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول-	3772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	24	288	129	1438	1510	300	للناءب اقضي القضاة وللقاضي الكبير قاضي القضاة--------------------------- 115 باب كنية المشرك وقال مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الا ان يريد ابن ابي طالب باب------------------------- حكم -كني-ة المشرك وقال مسور بكسر الميم وسكون السين المهملة ابن مخرمة ومما وصله البخاري في اواخر كتاب النكاح في باب ذب الرجل عن ابنته سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحو-----ا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ---ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم الحديث فذكر------------- ابا طالب المشرك بكنيته في غيبته وكان اسمه عبد مناف 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدث--نا اسماعي----ل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-يهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول	9290	5365446019048736136	1091	2005.0	867	1394	78.26399230957031	212	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	171	280	850	1389	1477	300	عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة فدكية واسامة------- وراء---------ه يعود سعد بن عبادة في------ بني حارث بن الخزرج ----------------------قبل وقعة بدر فسارا---------------------------------- حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي------------------------------------------------------------------ فاذا في المجلس اخلاط----------------------------- من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان-------------------------------- وال----------------------------------------------------------------يهود وفي المسل---------------مين عبد الله بن رواحة----------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------------------------------------------- خمر ------------------------------------------------ابن ابي--------- انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا----------------------------------------------- فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم--------------- ثم وقف فنزل---------- فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ------------------------ايها المرء لا--- احسن مما تقول	3772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09292	false	694686423375926616	0	244	0	1320	1603	300	عنهما-اخبره ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار عليه قطيفة كساء فدكية بفتح الفاء والدال المهملة وبالكاف والتحتية المشددة نسبة لقرية قرب المدينة تسمي فدك ولابي ذر علي قطيفة فدكية واسامة بن زيد وراءه حال كونه يعود سعد بن عبادة في منازل بني حارث بن الخزرج بغير الف ولام في حارث قبل وقعة بدر فسارا اي النبي صلي الله عليه وسلمواسامة حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد التحتية منونة ابن سلول برفع ابن صفة لعبد الله لان سلول ام عبد الله وهي بفتح السين المهملة وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بضم التحتية وسكون السين المهملة اي قبل ان يظهر اسلامه ولم يسلم قط فاذا في المجلس اخلاط بالخاء المعجمة الساكنة انواع من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان بالمثلثة وجر عبدة بدلا مما قبله واليهود عطف علي عبدة او علي المشركين وفي المسلمين ولابي ذر عن الكشميهني وفي المجلس بدل وفي المسلمين عبد الله بن رواحة بفتح الراء والواو المخففة والحاء المهملة الخزرجي الانصاري الشاعر فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة بفتح العين المهملة والجيمين بينهما الف مخففا اي غبارها خمر بفتح الخاء المعجمة والميم المشددة بعدها راء غطي ابن ابي عبد الله انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا بالموحدة بعد المعجمة اي لا تثيروا علينا الغبار فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليهم ناويا المسلمين ثم وقف فنزل عن الدابة فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول للنبي صلي الله عليه وسلمايها المرء لا شء احسن مما تقول	9292	5365446019048736136	526	784.0	421	1324	39.72809600830078	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	190	297	946	1466	1477	300	بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة	3772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	0	101	0	494	1503	300	بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر------ حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-------ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا ف---ي مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------ابن رواحة	9360	5365446019048736136	391	646.0	311	598	65.38461303710938	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	215	297	1056	1466	1477	300	عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواح--------------------------ة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------ خمر ابن ا------------بي انفه برداءه --وقال ----------------لا تغبروا-------------------------- علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ------------------------ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول------------------------ ايها المرء لا--- احسن مما تقول------------- ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا----------------------------------------------------------------------------- فمن جاءك---- فاقصص علي--------------------------ه قال عبد الله بن رواحة	3772	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09361	false	8829574980824602277	8	136	52	702	1607	300	عبد الله بن ابي بضم الهمز والتنوين ابن سلول بفتح المهملة اسم امه فلا ينصرف----- وفي المجل--س عبد الله بن رواحة بفتح الراء والحاء المهملة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة غبارها الذي تثيره خمر غطي عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال عبد الله بن ابي لا تغبروا بالموحدة لا تثيروا الغبار علينا ف-----------------------------سلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلمثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول للنبيصلي الله عليه وسلم ايها المرء لا شء احسن من هذا الذي تدعو اليه ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا به في مجالسنا وارجع بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي ارجع الي رحلك بالحاء المهملة منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ولابي الوقت قال عبد الله بن رواحة	9361	5365446019048736136	301	400.5	235	689	43.686500549316406	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	0	116	0	569	1484	300	الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	188	300	946	1506	1506	300	الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي-	6859	5365446019048736136	523	928.0	416	587	89.09710693359375	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	116	258	569	1283	1484	300	الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب------------------------------------ ال عمران الاية وقال----- ود كثير من اهل الكتاب--------------------------------------------------- ال--------------بقرة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا انظر 2987 مسلم 1798 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06860	false	-1919044920917350954	0	130	0	679	1573	300	الله عليه وسلم-وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر الاية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاسلموا وبه قال حدثنا---------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري--- محمد بن مسلم	6860	5365446019048736136	531	835.5	426	838	63.36515426635742	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	97	136	483	679	1484	300	فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اع------------------------طاك شرق--------------------------------------------------------- بذلك-------------------------------------------------------------- فذلك------------------ فعل به ما رايت--------------------- فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06862	false	-9096645269465809863	228	300	1218	1590	1590	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق ولابي ذر اعطاك شرق بفتح الشين المعجمة وبعد الراء المكسورة قاف اي غص ابن ابي بذلك الحق الذي اعطاك الله وسقط لفظ الجلالة بعد اعطاك لدلالة الاولي فذلك الحق الذي اتيت به فعل به ما رايت من فعله وقوله القبيح فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب -ما امرهم الله ويصبرون-	6862	5365446019048736136	182	276.5	147	380	47.894737243652344	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	44	93	229	456	1484	300	صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب---------------------------------------- يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فو------الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك--------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06862	false	-9096645269465809863	1	72	6	349	1590	300	صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحدة الاولي يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فو الله الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الدي انزل عليك ولابي ذر نزل باسقاط الهمزة وتشديد الزاي لقد اصطلح بدل او عطف بيان وفي نسخة ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة بضم	6862	5365446019048736136	209	359.0	162	353	59.2067985534668	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	155	236	776	1184	1484	300	البقرة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول--------------- في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن----- له فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ---------ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان--------------------------------------------------------------------------- هذا امر قد توج------------ه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06863	false	6781198881390829639	116	215	565	1092	1569	300	البقرة وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يتاول العفو ولابي ذر في العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله له فيهم بالقتال فترك العفو عنهم اي بالنسبة للقتال والا فكم عفا عن كثير من اليهود والمشركين بالمن والفداء وغير ذلك فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار------ قريش بالصاد المهملة اي ساداتهم---------------------------------------------------------------------- قال ابن ابي بالتنوين ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان عطفهم علي المشركين من عطف الخاص علي العام لان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد هذا امر قد توجه اي ظهر وجهه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلمعل-ي الاسلام فاسلموا	6863	5365446019048736136	275	373.0	219	634	43.37539291381836	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	0	111	0	546	1484	300	الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08678	false	-470555423469778658	20	105	92	513	1550	300	الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--------حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم-دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد--------- يا رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة---- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	8678	5365446019048736136	383	601.5	302	558	68.63799285888672	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	0	93	0	456	1484	300	الله فاغشنا-------------------------------- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون--------------------------------------------------------- فلم--------------- يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------يخفضهم حتي س----------------------------------------------------------------------------------كتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم-- اي سعد الم تسمع ما قال--- ابو حباب---------------------------------------- يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08679	false	-506520305317498133	168	292	881	1535	1587	300	الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون بالمثلثة بعد الفوقية قاربوا ان يثب بعضهم علي بعض فيقتلوا فلم يزل النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلميخفضهم حتي سكتوا بالمثناة الفوقية من السكوت ضد الكلام ولابي ذر عن الحموي سكنوا بالنون من السكون ضد الحركة فركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة ------رضي الله عنهيعوده فقال صلي الله عليه وسلمله اي سعد الم تسمع ما قال لي ابو حباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحدة الاولي يريد عبد الله بن ابي اذ هي كنيته --قال سعد--------- يا رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتم- اهل هذه البحيرة بضم	8679	5365446019048736136	334	477.0	262	722	46.2603874206543	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	12	276	73	1368	1484	300	كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا انظر 2987 مسلم 1798 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم------------ حدثنا في نسخة- وحدثنا---------------------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------- اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09291	false	7099604553627612097	0	262	0	1332	1498	300	كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاسلموا وبه قال حدثنا ----------ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري--- محمد بن مسلم قال البخاري حدثنا ولابي ذر وحدثنا بواو العطف علي السند السابق اسماعيل بن ا----بي اويس قال حدثني بالافراد اخي عب---د الحميد عن سليمان ----بن بلال	9291	5365446019048736136	1234	2328.5	988	1366	90.33674621582031	243	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	2	136	12	679	1484	300	في مجالسنا------- فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون----------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفض------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حتي سكتوا-------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي --------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب---------------------------------------------- يريد عبد ال------------------له بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذا وكذا فقال سعد بن عبا--------------------------------دة اي رسول الله با------------------بي انت------------- اعف عنه واصفح فو------الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك------------------- ولقد اصطلح اهل هذه البحرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يتوجوه----------- ويعصبوه بالعصابة---------------------------------------------------- فلما رد الله ذلك------------------ بالحق الذي اعطاك شرق---------- بذل----------------ك فذلك---------- فعل به ما رايت--------------------- فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -------------يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09293	false	-9124918005680661417	34	300	170	1626	1626	300	في مجالسنا بالجمع فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون بالتحتية ثم الفوقية ثم المثلثة المفتوحات اي قاربوا ان يثب بعضهم علي بعضهم فيقتتلوا فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخفضهم بالخاء والضاد المعجمتين بينهما فاء مشددة مكسورة وفي اليونينية بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة يسكتهم حتي سكتوا بالفوقية من السكوت وللحموي والمستملي سكنوا بالنون بدل الفوقية ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد وفي تفسير ال عمران يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة الاولي المخففة يريد صلي الله عليه وسلمعبد الله بن ابي وهذا موضع الترجمة لان عبد الله لم يكن يظهر الاسلام فذكره النبي صلي الله عليه وسلمبكنيته في غيبته قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا رسول الله صلي الله عليه وسلمبابي انت اي مفدي بابي اعف عنه واصفح فو الله الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك بفتح الهمزة والزاي ولقد اصطلح اهل هذه البحرة بفتح الموحدة وسكون الحاء المهملة البلدة وهي المدينة النبوية ولابي ذر عن الكشميهني البحيرة بضم الموحدة مصغرا علي ان يتوجوه بتاج الملك ويعصبوه بالعصابة ولابي ذر عن الحموي والمستملي بعصابة اي بعصابة الملك فلما رد الله ذلك الذي اصطلحوا عليه بالحق الذي اعطاك رق غص ابن ابي بذلك الحق الذي اعطاك فذلك الحق الذي فعل به ما رايت من فعله وقوله القبيح فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهميعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون-	9293	5365446019048736136	649	1053.0	520	1461	44.421630859375	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	136	236	679	1184	1484	300	علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران ال---------------------اية وقال------ ود كثير من اهل الكتاب البقر------ة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به--------------------------------- حتي اذن له ------------------------فيهم--------------------------------------- فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش--------------------------- فقفل-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- منصورين----------- غانمين معهم اساري----------- من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ---------ابن سلول--------- ومن معه من المشركين عبدة الاوثان------------------------------ هذا امر قد توج------------ه فبايعوا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09294	false	1715715142153234625	0	144	0	773	1546	300	علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران يعني اليهود والنصاري الاية وقال تعالي ود كثير من اهل الكتاب البقرة الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتاول في العفو عنهم ما امره الله به والتاويل تفسير ما يءول اليه الشء حتي اذن تعالي له صلي الله عليه وسلمفيهم بالقتال فترك العفو عنهم بالنسبة للقتال فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش جمع صنديد وهو السيد الشجاع فقفل بالفاء اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه من بدر منصورين علي الكفار غانمين معهم اساري بضم الهمزة من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي بالتنوين ابن سلول برفع ابن ومن معه من المشركين عبدة الاوثان لما راوا نصر المسلمين ومغنمهم هذا امر قد توجه اي ظهر وجهه فبايعوا بكسر التحتية رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاسلموا	9294	5365446019048736136	496	806.0	401	777	63.835262298583984	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	2	119	12	584	1484	300	في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	102	192	500	945	1503	300	في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	9360	5365446019048736136	399	646.5	314	592	67.39865112304688	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	0	92	0	452	1484	300	الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود----- حتي كادوا يتثاورون------------------------------------------------ فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفض-------هم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع---------------- ما قال ابو حباب--------------------------- يريد-------------------- عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك------- ولقد اصطلح اهل هذه البحرة	3773	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09361	false	8829574980824602277	146	240	762	1260	1607	300	الله------- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود لذلك حتي هموا قصدوا ان يتواثبوا بالمثلثة بعدها موحدة يتحاربوا ويتضاربوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم يسكتهم حتي سكتوا ثم ركب---------- صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة لعيادته فقال--------------------- اي سعد الم تسمع ما ولابي ذر الي ما قال ابو حباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة يريد عليه الصلاة والسلام عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك من الرسالة ولقد اصطلح اهل هذه البحرة	9361	5365446019048736136	315	445.5	248	598	52.67558670043945	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3774	true	-6921330276460200280	1	33	6	179	1500	300	واليهود عطف علي عبدة او علي المشركين وفي المسلمين في نسخة وفي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس عجاجة الدابة ---------------------------------------------اي غبارها خمر بتشديد -------------الميم اي--------------- غطي ----------------------------------لا تغبروا علينا بتشديد الموحدة------------ اي لا تثيروا علينا الغبار	3774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09292	false	694686423375926616	133	205	705	1122	1603	300	واليهود عطف علي عبدة او علي المشركين وفي المسلمين ولابي ذر عن الكشميهني وفي المجلس بدل وفي المسلمين عبد الله بن رواحة بفتح الراء والواو المخففة والحاء المهملة الخزرجي الانصاري الشاعر فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة بفتح العين المهملة والجيمين بينهما الف مخففا اي غبارها خمر بفتح الخاء المعجمة والميم المشددة بعدها راء غطي ابن ابي عبد الله انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا ب------الموحدة بعد المعجمة اي لا تثيروا علينا الغبار	9292	5365446019048736136	148	189.0	120	423	34.98817825317383	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3774	true	-6921330276460200280	102	230	527	1155	1500	300	--------------من التاول------ والتاويل تفسير ما يءول اليه الشء حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن له فيه اي بقتالهم صناديد------------------ جمع صنديد وهو السيد الشجاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد توجه اي اقبل علي التمام فبايعوا بكسر التحتية---------------------------------------- فاسلموا بفتح اللام وفي نسخة بكسرها ومر ----------------الحديث--- في تفسير سورة ال عمران 6208 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار انظر 3883 مسلم 209 فتح ابو عوانة هو----------------------- الوضاح ابن عبد الله اليشكري يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطك بضم المه-------------------ملة وسكون الواو اي------------- يحفظك وي---------------------------------------------------رعاك في ضحضاح من نار اي في------------------------ موضع قريب القعر خفيف ال--------------عذاب في الدرك	3774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09294	false	1715715142153234625	32	300	176	1546	1546	300	في العفو عنهم ما امره الله به والتاويل تفسير ما يءول اليه الشء حتي اذن تعالي له صلي الله عليه وسلمفيهم بالقتال فترك العفو عنهم بالنسبة للقتال فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلمبدرا فقتل ا--لله بها من -قتل من صناديد الكفار وسادة قريش جمع صنديد وهو السيد الشجاع فقفل بالفاء اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه من بدر منصورين علي الكفار غانمين معهم اساري بضم الهمزة من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي بالتنوين ابن سلول برفع ابن ومن معه من المشركين عبدة الاوثان لما راوا نصر المسلمين ومغنمهم هذا امر قد توجه اي ظهر وجهه------- فبايعوا بكسر التحتية رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الاسلام فاسلموا بفتح اللام ولابي ذر واسلموا بالواو وكسر اللام والحديث مر في تفسير سورة ال عمران 6208 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح -بن عبد الله اليشكري قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهانه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك بفتح التحتية وضم الحاء المهملة وسكون الواو وبالطاء المهملة يحفظك ويرعاك ويغضب لك لاجلك قال صلي الله عليه وسلم نعم نفعته هو في ضحضاح بضادين معجمتين وحاءين مهملتين من نار موضع قريب القعر خفيف العذاب لولا انا لكان في الدرك-	9294	5365446019048736136	513	839.0	401	1382	37.1201171875	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3774	true	-6921330276460200280	230	285	1155	1433	1500	300	الاسفل من النار اي في الطبقة التي في قعر جهنم ولها-- سبع دركات AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 116 باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن انها صادقة انظر باب--------- المعاريض جمع معراض من التعريض وهو خلاف التصريح مندوحة	3774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09295	false	-4568637274817778867	0	137	0	706	1545	300	الاسفل من النار اي في الطبق- الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وفي هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلمسمع تكنية ابي طالب من العباس فاقره وقد جوزوا ذكر الكافر بكنيته اذا كان لا يعرف الا بها كما في ابي طالب او كان علي سبيل التالف رجاء اسلامهم او تحصيل منفعة منهم لا علي سبيل التكريم فانا مامورون بالاغلاظ عليهم واما ذكر ابي لهب بالكنية دون اسمه عبد العزي فقيل لاجتناب نسبته الي عبودية الصنم وقيل للاشارة الي انه سيصلي نارا ذات لهب والحديث سبق في ذكر ابي طالب 116 باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن انها صادقة -هذا باب بالتنوين المعاري----------ض من التعريض---- خلاف التصريح مندوحة	9295	5365446019048736136	251	441.0	199	722	34.76454162597656	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3774	true	-6921330276460200280	162	196	836	986	1500	300	عن --عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله---------------------------- هل نفعت ابا طالب بشء------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من --نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	3774	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09791	false	-4552877203525536237	75	132	384	657	1501	300	عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهانه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء لم يذكر الجواب اختصارا وساقه في كتاب الادب عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة بهذا السند بلفظ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من النار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	9791	5365446019048736136	136	230.0	104	273	49.81684875488281	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	230	265	1158	1326	1483	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك ------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	3775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04739	false	-5123558074147856471	87	122	453	628	1509	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ----حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4739	5365446019048736136	163	304.0	130	180	90.55555725097656	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	116	207	592	1038	1483	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن----------- يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا ان---------------------------------------------------------------------------------جشة س---------------------------وقك بالقوارير قال ابو قلابة------- يعني---------- النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح حماد اي ابن زيد 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء	3775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09296	false	-8796224845138922722	181	287	916	1455	1521	300	عن انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في سفر وكان غلام يحدو بهن اي بالنساء يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك نصب علي الاغراء او مفعول بفعل مضمر اي الزم رويدك او المصدر اي ارود رويدك اي امهل يا انجشة سوقك نصب علي الظرفية اي في سوقك بالقوارير قال ابو قلابة بالسند يعني بالقوارير النساء---------------------------------------- 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم-حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء	9296	5365446019048736136	398	691.0	320	582	68.38488006591797	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	68	197	343	985	1483	300	فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح فحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي هو انجشة الح-------------------------------------------------------------------------بشي ويحك بالقوار-------------------------------------------------------------------ير اي بالنساء وهو من المعاريض وان سمي مجاز-------------------------------------------ا 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح حماد اي--------------------------------------------------- ابن زيد 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان ل-------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم حاد------------------------------------ يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك	3775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09296	false	-8796224845138922722	0	209	0	1053	1521	300	فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ثابت البناني بضم الموحدة عن انس بن مالك رضي الله عنهانه قال كان النبي صلي الله عليه وسلمفي مسير له فحدا الحادي ان---جشة الحبشي والحدو سوق الابل والغناء لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير متعلق بقوله ارفق ولابي ذر ويحك القوارير باسقاط الجار ونصب القوارير اي -النساء فهو من المعاريض وهي التورية بالشء عن الشء كما مر معناه والحديث سبق قريبا 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم ابن زيد عن ثابت البناني عن انس و عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عبد الله بن زيد عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمكان في سفر وكان غلام يحدو بهن اي بالنساء يقال له انجشة--------------- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم رويدك	9296	5365446019048736136	472	764.5	373	1076	43.866172790527344	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	167	265	839	1326	1483	300	حدثنا همام حد-------------------------ثنا قتادة حد-------------ثنا انس بن مالك قال ------------كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد---------------------- يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير ---------------------------------قال قتادة------- يعني---------- ضعفة النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح اسحاق قيل لعله ابن منصور حبان بفتح المهملة والموحدة اي ابن هلال الباهلي يحيي اي ابن القطان 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	3775	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09297	false	69574496890412374	72	176	350	881	1541	300	حدثنا همام هو ابن يحيي بن دينار قال حدثنا قتادة بن دعامة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنهقال كان -لنبي صلي الله عليه وسلم-حاد بالتنوين من غير تحتية يقال له انشجة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد سمعه يحدو بالنساء رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير بجزم تكسر علي النهي كسر للساكنين قال قتادة بالسند يعني بالقوارير ضعفة النساء لسرعة التاثر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------ن 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	9297	5365446019048736136	362	600.5	287	631	57.36925506591797	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	191	266	957	1313	1472	300	6214 حدثنا---- يحيي بن بكير -حدثنا الليث عن ع-------قيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله --------------انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض انظر 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 161 فتح ابن بكير هو يحيي ثم فتر عني الوحي اي احتبس	3776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05114	false	7097409024913650728	125	282	670	1469	1561	300	3238 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخب---------------رني جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد عقيل بضم العين مصغرا ابن خالد بن عقيل بفتح العين وكسر القاف عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال اخبرني بالافراد جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------يقول ثم فتر عني الوحي اي احتبس	5114	5365446019048736136	275	432.5	213	841	32.69916915893555	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	192	251	962	1250	1472	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07652	false	9180378245484476391	144	198	762	1032	1554	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحدث عن فترة--- الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	7652	5365446019048736136	239	429.0	188	293	81.5699691772461	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	0	108	0	533	1472	300	وهو ينوي انه ليس بحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي والحالة انه ينوي ذلك قال للقبرين اي في حق صاحبيهما يعذبان بلا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------بير نفي وانه لكبير اثبات فكانه قال لشء ليس بشء----------------------------------------------- 6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09298	false	3371427492609863771	69	224	356	1151	1551	300	وهو ينوي انه ليس بحق وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم للقبرين يعذبان بلا كبير وانه لكبير باب قول الرجل للشء الموجود ليس بشء وهو اي والحال -انه ينوي اي ليس بحق وقال ابن عباس رضي الله عنهمامما وصله المءلف في كتاب الطهارة قال النبي صلي الله عليه وسلمللقبرين يعذبان بفتح الذال المعجمة المشددة بلا كبير نفي وانه لكبير اثبات فكانه قال لشء ليس بشء وهذا التعليق ثابت لابوي الوقت وذر ساقط لغيرهما 6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	9298	5365446019048736136	489	913.0	389	797	61.355079650878906	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	57	124	275	621	1472	300	صلي الله عليه وسلم عن الكهان ف------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء--------- يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطف-------------------------------------------------------------------------------------------ها الجني------ فيقرها ----------------------------------------------------------------------------في اذن وليه------- قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة انظر 3210 مسلم 2228 فتح يخطفها بفتح الطاء اشهر من كسرها قر الدجاجة بتثليث الدال المهملة	3776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09299	false	-4465333013304486338	0	115	0	616	1609	300	صلي الله عليه وسلمع-ن الكهان بضم الكاف وتشديد الهاء جمع كاهن وهو من يدعي علم الاخبار المستقبلة فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء فيما يتعاطونه من علم الغيب اي ليس قولهم بصحيح يعتمد عليه كما يعتمد قول النبي صلي الله عليه وسلمالذي يخبر عن الوحي قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء من الغيب يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها بكسر الطاء في الفرع مصلحة والمشهور فتحها وفي اليونينية كشط الخفضة ولم يضبط الطاء اي ياخذها الجني بسرعة فيقرها بفتح التحتية وضم القاف مصححا عليها في الفرع كاصله وبتشديد الراء اي يصوت بها في اذن وليه الكاهن قر الدج--------------------------------------------------------------------------------------------------اجة بتثليث الدال المهملة	9299	5365446019048736136	245	415.5	198	715	34.2657356262207	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	100	168	491	843	1472	300	قر الدجاجة فيخل-------طون فيها-------------------------------------- اكثر من ماءة كذبة انظر 3210 مسلم 2228 فتح يخطفها بفتح الطاء اشهر من كسرها قر الدجاجة بتثليث الدال المهملة وفي نسخة الزجاجة بزاي بدل الدال ومر الحديث في الطب في باب الكهانة AUTO--- 118 باب رفع البصر الي السماء وقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت الغاشية--- وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي	3776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09299	false	-4465333013304486338	234	300	1265	1609	1609	300	قر الزجاجة بالزاي فيخلطون فيها في الكلمة التي سمعها استراقا من الوحي اكثر من ماءة كذبة------------------------------- بفتح الكاف وسكون المعجمة وقوله فيخلطون جمع بعد الافراد نظرا الي الجنس و----------------------الحديث مر----- في باب الكهانة من الطب 118 باب رفع البصر الي السماء وقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت الغاشية 17 وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي-	9299	5365446019048736136	224	361.0	177	403	55.583126068115234	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	215	300	1069	1472	1472	300	الله -----انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبين-------------------------------------------------------------------------------------------ا انا امشي------------ سمعت صوتا من السماء--------------------- فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء--------- قاعد علي كرسي بين السماء والارض انظر 4 مسلم 161 فتح ابن بكير هو يحيي ثم فتر عني الوحي اي احتبس فبينما في نسخة فبينا ومر الحديث -----في بدء الوحي----------- 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة-	3776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09301	false	8805148230784453391	96	186	466	931	1509	300	الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ثم فتر عني الوحي احتبس بعد نزول اقرا باسم ربك الاعلي ثلاث سنين او سنتين ونصفا فبينما بالميم وفي اليونيية باسقاطها انا امشي وجواب بينما سمعت صوتا من السماء في اثناء اوقات المشي فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء هو جبريل قاعد علي كرسي بين السماء والارض---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وسبق في بدء الوحي اول الكتاب 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر---- اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة	9301	5365446019048736136	306	481.5	244	558	54.83871078491211	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	199	260	996	1287	1472	300	عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض انظر 4 مسلم 161 فتح ابن بكير هو------ يحيي	3776	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09301	false	8805148230784453391	0	59	0	290	1509	300	عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض وبه قال حدثنا ------ابن بكير ولابي ذر يحيي	9301	5365446019048736136	267	504.5	212	297	89.89898681640625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	90	146	443	714	1456	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عث-مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------ مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل ي-ستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت--- فاذا ابو	3777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05756	false	1965316390314718826	254	300	1241	1473	1473	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنهقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حاءط من حيطان المدينة------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو-	5756	5365446019048736136	178	292.5	141	295	60.33898162841797	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	0	50	0	245	1456	300	والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران انظر 117 مسلم 7634 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريك اي ----------------ابن عبد الله بن ابي نمر عن كريب -------اي ابن ابي مسلم	3777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09301	false	8805148230784453391	186	260	931	1302	1509	300	والنبي صلي الله عليه وسلم-عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران وبه قال حدثنا ابن ابي مريم سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر اي ابن ابي كثير المدني قال اخبرني بالافراد شريك بفتح الشين المعجمة ابن عبد الله بن ابي نمر عن كريب بضم الكاف ابن ابي مسلم	9301	5365446019048736136	219	386.5	174	372	58.870967864990234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	70	166	341	817	1456	300	119 باب نكت العود في الماء والطين باب---- نكت العود في الماء والطين بفتح النون وب-----------------فوقية اي ضربه فيهما------------------------------------------------------------ 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة	3777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09302	false	-401635569847911453	193	300	957	1492	1492	300	119 باب نكت العود في الماء والطين باب ذكر نكت العود---------------- بفتح النون وبعد الكاف الساكنة فوقية يقال نكت في الارض اذا ضرب فاثر فيها ولابي ذر من نكت العود في الماء والطين 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم-عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة-	9302	5365446019048736136	442	806.5	355	557	79.35368347167969	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	166	214	817	1059	1456	300	ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان فقمت ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان انظر 3674 مسلم 2403 فتح------------------ يحيي اي ابن سعيد القطان---------------------------------------------------------------- ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل	3777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09303	false	2407982451064159233	0	60	0	309	1528	300	ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح ---وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان----- ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان عن عثمان بن غياث بكسر الغين المعجمة اخره مثلثة البصري قال حدثنا ابو عثمان--- عبد الرحمن بن مل	9303	5365446019048736136	204	343.5	164	324	62.96296310424805	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	227	300	1119	1456	1456	300	---في المناقب وفيه علم من اعلام النبوة حيث وقع ما اشار اليه صلي الله عليه وسلم AUTO 120 باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض باب---- الرجل ينكت الشء بيده في الارض اي بيان ذلك-- 6217 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة-	3777	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09304	false	3843963376923428529	14	74	66	355	1496	300	مر في المناقب والله الموفق--------------------------------------------------------- 120 باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض باب ذكر الرجل ينكت الشء بيده في الارض ينكت بالفوقية 6217 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في جنازة	9304	5365446019048736136	257	470.5	202	347	74.06340026855469	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	206	299	1017	1472	1477	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب ----------------عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الح---------------------------------------------------------------------------سين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتك----------------------------------------------ف ف-------------------------------ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من -------------العشاء ثم قامت-------- تنقلب------------------ فقام ------------------------معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلب------------------------------------------------------ها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار ----	3778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	36	170	185	864	1522	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري-------------------------------------------- محمد بن سلم قال اخبرني بالتوحيد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب القرشي زين العابدين رضي الله عنهما ولابن عساكر ابن حسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت رسول الله ولابي ذر جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره في اعتكافه من الاحوال المقدرة وفي رواية معمر عند المءلف في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة زاد في الادب من العشاء ثم قامت اي صفية تنقلب اي ترد الي منزلها فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها------------------------- يقلبها بفتح الياء وسكون القاف وكسر اللام اي يردها الي منزلها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار قال	3335	5365446019048736136	304	425.0	241	790	38.481014251708984	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	98	127	503	651	1477	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	3778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05626	false	3476497961688855183	1	26	4	137	1555	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	5626	5365446019048736136	133	249.5	108	148	89.8648681640625	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	0	48	0	238	1477	300	فجعل ينكت الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية الليل انظر 1362 مسلم 2647 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان اي الاعمش لا التيمي كما وقع لبعضهم ومنصور اي ابن المعتمر	3778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09304	false	3843963376923428529	74	142	355	702	1496	300	فجعل ينكت الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي------ الليل الاية وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة بندار قال حدثنا ابن ابي عدي محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري عن شعبة بن الحجاج عن سليمان هو الاعمش لا التيمي--------------- ومنصور هو ابن المعتمر	9304	5365446019048736136	194	334.5	152	368	52.71739196777344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	77	188	380	939	1477	300	121 باب التكبير والتسبيح عند التعجب باب التكبير والتسبيح عند التعجب اي ببان استحبابها 6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة انظر 115 فتح وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر-------------- ابو-اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة من الخزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن اي خزاءن الرحمة----------- من الفتن اي العذاب	3778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09305	false	7543621203789936335	27	186	149	969	1575	300	121 باب التكبير والتسبيح عند التعجب باب التكبير والتسبيح عند التعجب------------------ 6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة------------- وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم-طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال حدثتني بالفوقية بعد المثلثة مع الافراد هند بنت الحارث الفراسية بكسر الفاء وبالسين المهملة بعد الراء والالف ان ام سلمة هند بنت ابي امية ام المءمنين رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن اي خزاءن الرحمة وماذا انزل من الفتن من العذاب	9305	5365446019048736136	513	948.5	411	858	59.79021072387695	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	207	300	1023	1477	1477	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما-	3778	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09306	false	-7334013730234233064	0	89	0	451	1513	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم-يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-مر بهما رجلان من الانصار فسلما	9306	5365446019048736136	450	875.0	362	455	98.9011001586914	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3779	true	2225485996161717980	0	67	0	314	1517	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما انظر 2035------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2175 فتح-------------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------- اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال	3779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09306	false	-7334013730234233064	89	176	451	871	1513	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال البخاري ح وحدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي--- عبد الحميد عن سليمان ----بن بلال	9306	5365446019048736136	283	498.0	222	432	65.50926208496094	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3779	true	2225485996161717980	80	159	386	797	1517	300	في الاعتكاف وفي الخمس ----------------------وفي صفة ابليس AUTO----- 122 باب النهي عن الخذف باب----- النهي عن الخذف بفتح الخاء وسكون الذال المعجمتين------------ رمي الحصي بالاصابع وقال ابن بطال هو الرمي بالسبابة والابهام والمقصود النهي عن اذي المسلمين 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن	3779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09307	false	-2172834156613432547	154	228	775	1156	1521	300	في الاعتكاف -في باب هل يخرج المعتكف لحواءجه وفي صفة ابليس وفي الخمس 122 باب النهي عن الخذف باب بيان النهي عن الخذف بفتح الخاء وسكون الذال المعجمتين وبالفاء وهو رمي الحصي بالاصابع------------------------------------------------------------------------ 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن	9307	5365446019048736136	327	586.5	262	455	71.86813354492188	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3779	true	2225485996161717980	106	290	526	1462	1517	300	ابن بطال هو الرمي بالسبابة والابهام والمقصود النهي عن اذي المسلمين 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن انظر 4841 مسلم 1954 فتح ولا ينكا العدو بفتح التحتية والكاف وبالهمز اي لا يقتله وفي ---------------------------------------------------------------رواية ينكي بكسر الكاف وترك الهمز----------------------------------------------- ومعناه المبالغة في الاذي----- يفقا العين اي يقلعها و--مر الحديث ف----------------------------------------------------------ي الصيد وغيره AUTO 123 باب الحمد للعاطس باب الحمد للعاطس اي بيان مشروعيته وحكمته انه في مقابلة نعمة جليلة وهي دفع الاذي من الدماغ اذ العطاس يدفع الاذي منه 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------221 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله 6225 مسلم 2991 فتح سف-------------------------------------------------------------يان اي الثوري---------- سليمان اي ابن طرخان التيمي عطس رج-------------------------------------------------------لان هما عامر بن الطفيل وابن اخيه والذي حمد منهما هو ابن اخيه كما في الطبراني	3779	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09308	false	2884491085968822660	7	228	37	1193	1571	300	ابن بطال هو الرمي بالسبابة والابهام وقال عليه الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقتل الصيد بل ربما تلف لغير ماكلة وذلك منهي عنه ولا ينكا ال-----------------------------عدو ---------------------بالهمز وفتح اوله وللاربعة ولا ينكي بغير همز مع كسر الكاف وقال القاضي عياض في مشارقه الرواية----- بفتح الكاف مهموز الاخر وهي لغة والاشهر ينكي اي بغير همز مع كسر الكاف ومعناه المبالغة في الاذي وانه يفقا العين اي يقلعها وبكسر السن والغرض النهي عن اذي المسلمين وهو من اداب الاسلام والحديث مر في الصيد وغيره----- 123 باب الحمد للعاطس باب--------------------- مشروعية الحمد للعاطس والحكمة فيه كما قاله الحليمي ان--------------- العطاس يدفع الاذي عن الدماغ الذي فيه قوة الفكر ومنه منشا الاعصاب التي هي معدن الحس وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انه نعمة جليلة يناسب ان تقابل بالحمد لما فيه من الاقرار لله بالحق والقدرة واضافة الخلق اليه لا الي الطباءع 6221 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله الحديث 6221 طرفه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال حدثنا سفيان--- الثوري قال حدثنا سليمان ----بن طرخان التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال عطس بفتح الطاء المهملة رجلان هما عامر بن الطفيل وابن ا----------------------------خيه كما في الطبراني	9308	5365446019048736136	477	705.5	384	1438	33.17107009887695	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	21	73	99	348	1532	300	124 باب تشميت العاطس اذا حمد الله فيه ابو هريرة انظر باب تشميت العاطس اذا حمد الله اي بيان مشر------------------------------------------------------وعية ذلك فيه ابو هريرة ساقط من نسخة----------------- 6222 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا	3780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09310	false	-7422942409741139610	243	300	1232	1509	1509	300	124 باب تشميت العاطس اذا حمد الله فيه ابو هريرة باب--------------------------------------- مشروعية تشميت العاطس اذا حمد الله فيه اي في تشميت العاطس حديث ---رواه ابو هريرة رضي الله عنهوهذا ثابت لابي ذر 6222 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا-	9310	5365446019048736136	185	311.5	145	320	57.8125	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	73	113	348	580	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر	3780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09311	false	1747586710689737617	0	39	0	231	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر	9311	5365446019048736136	231	457.0	192	232	99.56896209716797	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	124	240	632	1211	1532	300	ومر الحديث ف----ي الجناءز والمظالم وغيرهما AUTO----------------------------------------------------------- 125 باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب باب ما يستحب من العطاس---------- وما يكره من التثاءب ما مصدرية و التثاءب بفوقية ف----مثلثة مهموزا---------------------------------------------------------------- تنفس ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس 6223 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان انظر 3289 مسلم 2994 فتح ابن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------ذءب هو محمد بن عبد الرحمن ان	3780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09313	false	-4755907846972045972	35	190	186	981	1560	300	و---الحديث مضي في الجناءز والمظالم واللباس والطب والنكاح وياتي ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته في النذور 125 باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب باب ما يستحب من العطاس بضم العين وما يكره من التثاوب بال------------------فوقية ثم المثلثة والواو بغير همز في الفرع واصله قال في الكواكب وهو بالهمز علي الاصح وهو تنفس ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس 6223 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاوب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتية العسقلاني اصله خراساني يكني ابا الحسن ونشا ببغداد قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن	9313	5365446019048736136	504	901.5	400	816	61.764705657958984	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	211	300	1072	1532	1532	300	واما التثاءب فانما هو من الشيطان--------------------------------------------------------- فليرده------------ ما استطاع--------------------------------------- فاذا قال ها ضحك منه الشيطان انظر 3289 مسلم 2994 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن ان الله يحب العطاس لانه ينشا من خفة البدن المقتضية للنشاط لفعل الطاعة ويكره التثاءب لانه ينشا من غلبة امتلاء البدن المقتضية للكسل والتقاعد عن العبادة ها حكاية صوت المتثاءب ومر -------------------------------الحديث---- في بدء الخلق AUTO 126 باب اذا عطس كيف يشمت---- باب------------------ اذا عطس---- كيف يشمت ببناءه للمفع---------------------ول 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا-	3780	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09314	false	-1746642316275940446	5	86	21	443	1514	300	واما التثاءب فانما هو من الشيطان لانه الذي يزين للنفس شهوتها من امتلاء البدن بكثرة الماكل فليرده الذي يتثاوب ما استطاع اما بوضع يده علي فمه او بتطبيق الشفتين فاذا قال ها هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكاية صوت المتثاوب ضحك منه الشيطان فرحا بتشويه صورته والحديث سبق في بدء الخلق----- 126 باب اذا عطس كيف يشمت هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا عطس احد كيف يشمت بفتح الميم المشددة علي صيغة المجهول 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا	9314	5365446019048736136	215	287.0	171	651	33.02611541748047	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3781	true	-5821478459048378185	218	285	1056	1384	1462	300	6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان انظر-- 3289	3781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05167	false	3847439624979279823	145	188	793	1012	1596	300	3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------قال التثاءب---------------------------------------------------------------------------------------------- من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان الحديث 3289	5167	5365446019048736136	190	324.5	150	343	55.393585205078125	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3781	true	-5821478459048378185	98	146	479	712	1462	300	6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله	3781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09316	false	-2434586634110379263	9	56	43	275	1501	300	6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله	9316	5365446019048736136	232	459.0	185	233	99.57081604003906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3781	true	-5821478459048378185	206	283	1002	1374	1462	300	باب اذا تثاوب فليضع يده علي فمه اي ليستر --------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انفتح منه------------------------------------------------------------------------- 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	3781	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09317	false	-7959978840181499021	27	137	133	681	1524	300	باب اذا تثاوب فليضع يده علي فيه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا تثاوب بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي تثاءب بالهمز فليضع يده علي فيه ليغطي بها ما انفتح منه حفظا له عن الانتفاح بسبب ذلك ويحصل ذلك بنحو الثوب ايضا مما يحصل به الغرض 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	9317	5365446019048736136	360	690.0	286	549	65.57376861572266	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3782	true	3225149635901423897	43	115	234	597	1501	300	حدثنا يحيي بن جعفر---- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	3782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05213	false	7250008263604585793	217	284	1147	1488	1570	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله ادم و---------طوله ستون ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------ من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	5213	5365446019048736136	308	549.5	247	379	81.26648712158203	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3782	true	3225149635901423897	42	157	229	791	1501	300	6227 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي ----------------------------------------------الان عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ------------------------ابن راشد------- عن همام اي ابن منبه علي صو--------------------------------------------------------------------------------------رته اي صورة نفسه ت----------------اما مستويا وقيل علي صورة الله اي علي صفته من كونه حيا عالما سميعا بصيرا متكلما طوله ستون ذراعا سكت عن عرضه -----	3782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09319	false	7491246150524640940	26	160	136	809	1464	300	6227 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان وبه قال حدثنا يحيي بن جعفر البيكندي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام بن نافع الحافظ الصنعاني عن معمر هو ابن راشد البصري عن همام بفتح الهاء وتشديد الميم عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الله ادم علي صورته الضمير عاءد علي ادم اي خلقه تماما مستوي--------------------------------------------------------------------ا طوله ستون ذراعا لم يتغير عن حاله	9319	5365446019048736136	437	799.0	348	746	58.5790901184082	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3782	true	3225149635901423897	180	300	905	1501	1501	300	فلم يزل الخلق ينقص اي من طوله وجماله بعد اي بعد ادم حتي الان فاذا ادخلوا الجنة عادوا الي ما كان عليه ابوهم من الحسن والجمال وطول القامة ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بدء الخلق AUTO------- 2 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل-	3782	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09322	false	-5555734958236942618	1	161	3	819	1539	300	فلم يزل الخلق ينقص--- من طوله وجماله بعد اي بعد ادم حتي الان فاذا دخ-لوا الجنة عادوا الي ما كان عليه ابوهم من الحسن والجمال وطول القامة قيل وقوله فلم يزل الخ هو معني قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين التين قيل ان في الحديث ان الملاءكة يتكلمون بالعربية وعورض باحتمال ان يكون بغير اللسان العربي ثم لما خلق العرب ترجم بلسانهم والحديث سبق في بدء الخلق واخرجه مسلم 2 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور--- وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل	9322	5365446019048736136	580	1102.5	463	823	70.473876953125	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3783	true	7185260996136301952	0	82	0	420	1510	300	للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور خاءنة الاعين غافر من النظر الي ما نهي عنه وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا اي	3783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09322	false	-5555734958236942618	161	240	819	1222	1539	300	للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور خاءنة الاعين----- من النظر الي ما نهي عنه وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجوار-----ي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم -------النور اي	9322	5365446019048736136	400	775.0	321	420	95.23809814453125	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3783	true	7185260996136301952	0	60	0	312	1510	300	للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضض-------------ن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور خاءنة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------عين غافر---- من ال-----نظر الي ما نهي عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري--------------------- في النظر الي التي لم تحض من الن----------------------------------------------ساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه---------------------------- وان كانت صغيرة وكره --------------------------------------عطاء النظر الي الجواري التي يبعن	3783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09325	false	-5730045031546878956	160	297	827	1473	1488	300	للمءمنين يغضوا من ابصار---------------هم الاية-------------------------- وقل للمءمنات يغضضن خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي عنه بضم النون نهي ولكريمة ما نهي الله عنه وسقط لابي ذر لفظ من وعن ابن عباس مما عند ابن ابي حاتم في قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين غافر قال هو الرجل ينظر الي المراة الحسناء تمر به او يدخل بيتا هي فه فاذا فطن له غض بصره وقد علم الله تعالي انه يود ان لو اطلع علي فرجها واذا قدر عليها زني بها وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب في النظر الي التي لم تحض من النساء ولابي ذر عن الكشميهني الي ما لا يحل من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه ولابي ذر عن الكشميهني اليهن وان كانت صغيرة وكره عطاء هو ابن ابي رباح مما وصله ابن ابي شيبة النظر الي الجوار-----ي يبعن	9325	5365446019048736136	214	322.5	170	692	30.924856185913086	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3783	true	7185260996136301952	59	258	307	1316	1510	300	يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا اي تستعملوا باستءذان او بتنحنح او ذكر والسنة للمستاذن ان لا يقف تلقاء الباب بوجهه بل يقف بجانبه للاتباع رواه ابو داود ذلكم اي الاستءذان والتسليم خير لكم من الدخول بلا اذن ومن تحية الجاهلية بقوله جءتم صباحا وجءتم مساءا للحسن اي البصري من ينظر لفظ من ساقط من نسخة ما نهي عنه بضم النون وفي نسخة ما نهي الله عنه 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	3783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09326	false	-2532714407270842736	0	126	0	653	1628	300	يبعن بمكة الا ان يريد ان يشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري منهن فيسوغ وهذا الاثر وسابقه سقطا للنسفي--------------------------------- 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلمال-فضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم-للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم--------ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	9326	5365446019048736136	615	1180.5	495	1009	60.951438903808594	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3783	true	7185260996136301952	229	300	1181	1510	1510	300	فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه -----ان احج عنه------ قال نعم انظر 1513 مسلم 1334 فتح من خثعم قبيلة مشهورة فاخلف بيده اي مدها الي خلفه فهل يقضي اي يجزي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---- في الحج--------------------------------------------- 6229 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار-	3783	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	false	6330659087323051538	0	114	0	555	1540	300	فقالت يا رسول الله ان فريضة ال--------حج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة اي وجب عليه الحج بان اسلم وهو بهذه الصفة وزاد في حديث ابي هريرة عند ابن خزيمة وان شددته علي الراحلة خشيت ان اقتله فهل يقضي يجزي عنه الحج ان احج عنه نيابة قال نعم ي-------------------------------------------------------------------------------------جزي وفي الحديث غض البصر خشية الفتنة ومقتضاه انه اذا امنت الفتنة لم يمتنع لانه لم يحول وجه الفضل حتي ادمن النظر اليها لاعجابه بها فخشي عليه الفتنة والحديث سبق في الحج في باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 6229 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار	9327	5365446019048736136	225	372.0	177	648	34.72222137451172	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3784	true	6056247787371284783	0	55	0	282	1527	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	false	6330659087323051538	114	168	555	837	1540	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	9327	5365446019048736136	280	552.0	226	283	98.93992614746094	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3784	true	6056247787371284783	33	108	164	553	1527	300	فاعطوا الط----------ريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال---------- غض البصر----------- وكف الاذي--------- ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر انظر 2465 مسلم 2121 فتح زهير اي---------------------------------------------------------------------- ابن محم---------------------------------------------------------------------د التيمي بالطرقات في نسخة في الطرقات الا المجلس بفتح الميم مصدر ميمي اي الا الجلوس ومر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث في ----------المظالم AUTO-------------------------------- 3 باب السلام اسم من اسماء الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء---- باب--------- السلام اسم من اسماء الله تعالي	3784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09328	false	4237428967370549167	2	128	11	698	1602	300	فاعطوا بهمزة قطع الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال حق الطريق غض البصر عن كل محرم وكف الاذي عن الخلق ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة عليهما وزاد عمر في حديثه عند ابي داود وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال وفي حديث ابي طلحة وارشاد ابن السبيل وتشميت العاطس اذا حمد وعند البزار واعينوا علي المحمولة والبراء عند الت------------------------------------------------------------------------------------رمذي اهدوا السبيل واعينوا المظلوم وافشوا السلام وسهل بن حنيف عند الطبراني ذكر الله كثيرا ووحشي بن حرب عند الطبراني واهدوا الاغبياء واعينوا المظلوم وحديث الباب سبق في المظالم ومناسبته لما ترجم به هنا لا خفاء بها 3 باب السلام اسم من اسماء الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء هذا باب بالتنوين السلام اسم من اسماء الله تعالي	9328	5365446019048736136	263	291.5	209	771	34.111541748046875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3784	true	6056247787371284783	146	223	745	1154	1527	300	6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد	3784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09328	false	4237428967370549167	226	300	1202	1602	1602	300	6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم-قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف------لان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم-اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد-	9328	5365446019048736136	400	782.0	327	409	97.79951477050781	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3784	true	6056247787371284783	223	254	1154	1300	1527	300	الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء	3784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09329	false	-4237968323770492356	0	31	0	146	1533	300	الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء	9329	5365446019048736136	146	292.0	115	146	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3784	true	6056247787371284783	219	300	1131	1527	1527	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-------------------------------------------- فانه اذا قال ذلك--------------------------- اصاب كل عبد صالح في السماء والارض----------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير------- بعد من الكلام---------- ما شاء انظر 831 مسلم 402 فتح فانه اذا قال ذلك الي اخره اعتراض بين الصالحين واشهد ومر الحديث في------------------ الصلاة AUTO 4 باب تسليم القليل علي الكثير باب تسليم القليل--------- علي الكثير اي بيان ما جاء فيه------------------------------------------------------------- 6231 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله-	3784	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09330	false	3484033372141180710	136	235	734	1260	1600	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اعاد حرف الجر ليصح العطف علي الضمير المجرور فانه اذا قال ذلك اي وعلي عباد الله الصالحين اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اعتراض بين قوله الصالحين وبين قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير المصلي بعد من الكلام من الدعاء ما شاء و-----------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في باب التشهد من الصلاة----- 4 باب تسليم القليل علي الكثير باب تسليم القليل من الناس علي الكثير منهم الشامل للواحد بالنسبة الي الاثنين فاكثر والاثنين بالنسبة الي الثلاثة فاكثر 6231 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله	9330	5365446019048736136	294	429.5	235	608	48.355262756347656	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3785	true	8089407079578774682	57	137	290	687	1482	300	5 باب تسليم الراكب علي الماشي باب تسليم الراكب ---في -----------------------نسخة يسلم الراكب علي الماشي اي بيان ما جاء في ذلك--- 6232 حدثني محمد بن سلام اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير انظر 6231 مسلم 2160 فتح محمد اي ابن سلام مخلد اي -----------------------------------------------------------------------------------------ابن يزيد الح-----------راني ابن جريج	3785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09331	false	3618319225567644100	203	300	1051	1568	1568	300	5 باب تسليم الراكب علي الماشي باب تسليم الراكب ولابي ذر عن الكشميهني باب التنوين يسلم الراكب علي الماشي بلفظ المضارع ورفع الراكب 6232 حدثنا محمد-------- اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد ولابي ذر محمد بن سلام بتخفيف اللام علي الاصح قال اخبرنا مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح اللام ابن يزيد الحراني قال اخبرنا ابن جريج-	9331	5365446019048736136	317	541.5	253	526	60.26615905761719	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3785	true	8089407079578774682	154	224	770	1115	1482	300	6 باب تسليم الماشي علي القاعد باب تسليم الماشي في نسخة باب يسل-م الماشي علي القاعد اي بيان ما جاء في ذلك------------------- 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي	3785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09332	false	2896167457610216537	235	300	1279	1617	1617	300	6 باب تسليم الماشي علي القاع-------------------------د باب تسليم الماشي علي القاعد ولابي ذر باب بالتنوين يسلم بصيغة المضارع 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي-	9332	5365446019048736136	297	553.0	239	365	81.36986541748047	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3785	true	8089407079578774682	177	284	879	1404	1482	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم ا--------------خبرنا روح بن عبادة---------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن جريج قال ا----------خ---------برني زيا-----------د ان ثابتا ------------اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والم------اشي علي القاعد و------القليل علي الكثير انظر 6231 مسلم 2160 فتح زياد اي ابن سعد ان ثابتا اي ابن عياض AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب تسليم الصغير علي الكبير-------------------------------------------------------------------------------- 6234 وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	3785	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09333	false	1269213707912593984	7	222	37	1166	1569	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا روح بن عبادة بفتح الراء وسكون الواو وبعدها حاء مهملة وعبادة بضم العين وتخفيف الموحدة قال حدثنا ابن جريج عبد الملك قال اخبرني بالافراد زياد هو ابن سعد ان ثابتا هو ابن عياض اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد واما ما حكاه ابو علي الجياني ان في رواية الاصيلي عن الجرجاني عن عبد الرحمن بن يزيد بزيادة تحتية في اوله فقال الحافظ ابن حجر انه وهم عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال يسلم الراكب علي الماشي و يسلم الماشي علي القاعد و يسلم القليل علي الكثير -----------------------------------------------------------------وقد ابدي صاحب الكواكب سءالا فقال فان قلت اذا كان المشاة كثيرا والقاعدون قليلا فباعتبار المشي السلام علي الماشي وباعتبار القلة علي القاعد فهما متعارضان فما حكمه واجاب بانه يتساقط الجهتان ويكون حكم ذلك حكم رجلين التقيا معا فايهما ابتدا بالسلام فهو خير او يرجح ظاهر امر الماشي وكذا الراكب فانه يوجب الامان لتسلطه وعلوه 7 باب تسليم الصغير علي الكبير باب تسليم الصغير علي الكبير ولابي ذر باب بالتنوين يسلم بلفظ المضارع فالصغير رفع 6234 وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	9333	5365446019048736136	444	582.0	353	1196	37.12374496459961	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3786	true	4479290243315903509	13	68	63	346	1491	300	8 باب افشاء السلام باب ساقط من نسخة افشاء السلام اي اظهاره بين الناس--------------------------------- 6235 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر	3786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09334	false	-8648256056990663195	242	300	1281	1582	1582	300	8 باب افشاء السلام باب------------- افشاء السلام اي اظهاره بين الناس ليحيوا سنته وسقط لفظ باب لابي ذر 6235 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر-	9334	5365446019048736136	268	503.0	218	316	84.81012725830078	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3786	true	4479290243315903509	68	107	346	561	1491	300	الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق انظر 1239 مسلم 2066 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- جرير اي --------ابن عبد الحميد	3786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09335	false	-9084867520667774992	0	39	0	219	1598	300	الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق وبه قال حدثنا---------- قتيبة ----بن سعيد قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد	9335	5365446019048736136	185	324.5	152	233	79.39913940429688	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3786	true	4479290243315903509	109	205	570	1038	1491	300	الباب في الجناءز واللباس وغيرهما AUTO-------------------------- 9 باب السلام للمعرفة وغير المعرفة باب-------- السلام للمعرفة وغير المعرفة اي علي من يعرف ومن لا يعرف فاللام بمعني علي كما في قوله يخرون للاذقان سجدا الاسراء 6236 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف انظر 12 مسلم 39 فتح يزيد اي ا-------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني ان	3786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09336	false	2553959634944910265	142	237	748	1242	1556	300	-سبق ف-ي الجناءز واللباس والادب والطب والاشربة واخرجه في النذور 9 باب السلام للمعرفة وغير المعرفة باب مشروعية السلام للمعرفة وغير المعرفة----------------------------------------------------------------------------------- 6236 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حد----ثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الاصل الدمشقي قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي الامام قال حدثني بالافراد يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله اليزني عن	9336	5365446019048736136	330	547.5	262	587	56.21805953979492	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3786	true	4479290243315903509	217	272	1091	1357	1491	300	----في كتاب الايمان 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات	3786	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09337	false	2521693989324714130	50	105	239	508	1480	300	سبق في كتاب الايمان 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات	9337	5365446019048736136	265	518.5	211	270	98.14814758300781	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	230	299	1119	1476	1479	300	جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية-------------------------- قال ابو---------- عبد الله	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07408	false	-137364919689539331	0	75	0	395	1582	300	جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-----ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمانهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية الحديث 4791 اطرافه في وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله	7408	5365446019048736136	313	542.0	252	415	75.42168426513672	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	12	187	62	910	1479	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ------------انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و-------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب ------------------------بيني وبينه سترا --	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08011	false	1090681750438157340	116	282	602	1459	1552	300	حدثنا يحيي بن بكير-- حدثني الليث عن عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنهانه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلموانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم-بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا----------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلمبيني وبينه بالستر	8011	5365446019048736136	670	1066.0	533	978	68.50715637207031	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	21	186	109	905	1479	300	عن ابن شهاب -----------قال اخبرني--------- انس بن مالك ------------انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ المدينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخدمت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و-------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل------- في مبتني------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت------------------ جحش -------------اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم--------- فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---------------------------------------- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث----------------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم--------- جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب ------------------------بيني وبينه	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08012	false	-3975884071232586462	10	250	56	1319	1604	300	عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنهانه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب مقدم علي الظرفية اي زمان قدومه المدينة في الهجرة فكان ولابي ذر عن الحموي والمستملي فكن امهاتي اي امه واخواتها يواظبنني بالظاء المعجمة والموحدة الساكنة من المواظبة علي الشء وهو الاستمرار عليه ولابي ذر عن ابي الوقت يواطءنني بالطاء المهملة والتحتية مهموزة من المواطاة اي يحرضنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلمفخدمته عشر سنين زاد في الادب والله ما قال لي اف قط وتوفي النبي صلي الله عليه وسلموانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل حكمه في اية الاحزاب---------- وكان اول ما نزل الحجاب في مبتني في زمان دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزينب بنت ولغير ابي ذر ابنة جحش رضي الله عنهااصبح النبي صلي الله عليه وسلم-بها عروسا فدعا القوم لوليمتها فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط ما بين الثلاثة الي العشرة ولم يسموا منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاطالوا المكث يتحدثون في البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم اي النفر جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا----------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلمبيني وبينه	8012	5365446019048736136	650	952.0	515	1351	48.112510681152344	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	14	226	73	1099	1479	300	بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا انظر 4791 مسلم 1428 فتح سليمان اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفي يسالني عنه اي عن سبب نزوله 6239 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم زينب	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09338	false	-7767326639997783050	0	285	0	1430	1508	300	بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلمع-شرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم-بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا وبه قال حدثنا يحيي بن سلي--مان--- الجعفي الكوفي نزيل مصر قال حدثنا ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنهانه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم اي وقت قدومه المدينة قال فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرا من السنين حياته اي بقية حياته الي ان مات وكنت اعلم الناس بشان سبب نزول الحجاب حين انزل بضم الهمزة وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه اي عن سبب نزوله ------------------وكان اول ما نزل في مبتني بضم الميم وسكون الموحدة وفتح الفوقية والنون من الابتناء اي زفاف رسول الله صلي الله عليه وسلمبزينب	9338	5365446019048736136	891	1672.5	710	1461	60.985626220703125	182	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	82	300	399	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصاب-------وا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط--------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج------------------ وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل -----------اية الحجاب------------------------------------------------------------------------------------- --------------------فضرب بيني وبينه سترا انظر 4791 مسلم 1428 فتح سليمان اي الجعفي يسالني عنه اي عن سبب نزوله 6239 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية قال ابو عبد الله فيه-	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09339	false	4299949008887419056	8	287	43	1501	1563	300	صلي الله عليه وسلمالقوم لوليمته وجاءوا- فاصابوا فاكلوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط ثلاثة لم يسموا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجرة فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخرج من الحجرة ليخرجوا وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها وفي تفسير سورة الاحزاب من غير هذا الوجه فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتعهد حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلما-نهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل بضم الهمزة اية الحجاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية وسقط للحموي والمستملي لفظ اية فضرب عليه الصلاة والسلام بيني وبينه سترا والحديث مضي في تفسير سورة الاحزاب---------------------------------- 6239 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر---- ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلمز-ينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية قال ابو عبد الله فيه	9339	5365446019048736136	980	1748.0	787	1504	65.15957641601562	187	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	202	299	983	1476	1479	300	حدثنا ابو النعمان حد-----------------------ثنا معتمر قال اب--------------ي حدثنا ابو مجلز---------------------------------------------------------- عن انس رضي الله ع----نه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخ--------ل القوم----------------------------- فطعموا---------------- ثم جلسوا يتحدثون فاخذ ------------------------------كانه يتهيا للقيام-------- فلم يقوموا فلما راي ذلك قام ف--------------------لما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا----------------- فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل------- فذهبت ادخل فالقي الحجاب--------- بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي------ الاحزاب الاية قا-----ل ابو عبد الله	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09340	false	-5331342153717797073	5	155	23	808	1550	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل عارم قال حدثنا معتمر قال ابي سليمان التيمي حدثنا ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم بعدها لام مفتوحة فزاي لاحق بن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم-زينب بنت جحش دخل القوم حجرتها بعد ان دعاهم لوليمتها فطعموا من الخبز واللحم ثم جلسوا يتحدثون فاخذ اي جعل وشرع صلي الله عليه وسلمكانه يتهيا للقيام ليقوموا فلم يقوموا فلما راي ذلك قام ثبت لفظ ذلك للاصيلي فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الهمزة وكسرها مصححا عليها في الفرع جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا لما فهموا المراد فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء حتي دخل الحجرة فذهبت ادخل فالقي الحجاب اي الستر بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الدين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الاحزاب الي اخرها وقال ابو عبد الله	9340	5365446019048736136	479	784.0	385	787	60.86404037475586	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	201	293	978	1445	1479	300	6239 حدثنا ابو النعمان حد-ثنا معتمر -قال ابي حدثنا ابو-- مجلز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم ف--------طعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09389	false	-1504672392322902272	134	236	654	1170	1480	300	6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمانهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9389	5365446019048736136	406	704.0	322	524	77.48091888427734	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	229	299	1116	1476	1479	300	ثم جلسوا يتحدثون-------- فاخذ ------------------كانه يتهيا للقيام-------------------------------- فلم يقوموا فلما راي ذلك ------------------قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا------------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فجاء حتي دخل-------------- فذهبت ادخل فالق----ي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------------- الاحزاب الاية قال ابو عب-------د الله	3787	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09390	false	7535284174743078128	14	112	71	574	1620	300	ثم جلسوا يتحدثون قال انس فاخذ صلي الله عليه وسلمكانه يتهيا للقيام ليقوموا استحياء ان يقول لهم ذلك فلم يقوموا فلما راي ذلك صلي الله عليه وسلمقام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاتة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال انس فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمانهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل حجرته قال انس فذهبت ادخل معه فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله	9390	5365446019048736136	325	532.5	260	509	63.85068893432617	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	0	107	0	526	1437	300	من الفقه انه لم يستاذنهم-------------------------------- حين قام وخرج-------------------------------------------- وفيه انه تهيا للقيام وهو يريد ان يقوموا انظر 4791 مسلم 1428 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد----------------------------------------------------------------- الله --الي اخره ساقط من نسخة 6240 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا	3788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09340	false	-5331342153717797073	159	300	830	1550	1550	300	من الفقه انه لم يستاذنهم اي لم يستاذن القوم الذين تخلفوا حين قام وخرج فلا يحتاج في القيام والخروج الي اذن الاضياف وفيه انه تهيا للقيام وهو يريد ان يقوموا --------------------ففيه جواز التعريض بذلك وقول البخاري هذا ثابت في رواية ابي الوقت وابي ذر عن المستملي وسقط للباقين قال في الفتح وهو اولي فانه افرد لذلك ترجمة تاتي بعد اثنين وعشرين بابا ان شاء الله تعالي------------------ 6240 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع -خرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا-	9340	5365446019048736136	474	858.0	379	762	62.2047233581543	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	33	165	158	815	1437	300	اخبرنا يعقوب بن ابراهيم---------------------------- حدثنا ابي----------------------------------------------- عن صالح -------------عن ابن شهاب -----------قال اخبرني--------- عروة بن الزبير ----------ان عاءشة رضي الله عنها-------------------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب ------------يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- احجب نساءك قا----------------------------لت فلم يفعل ------------------وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن--------------------- ليلا الي ليل قبل المناصع------------------------------------------------------------------------- فخرجت سودة بنت زمعة -------------------------------------------------------------------------------وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال---- عرفت------------------------------------ك يا سودة حرصا --------------------------علي ان ينزل الحجاب قالت------ فانزل الله عز وجل اية الحجاب انظر 146 مسلم 2170 فتح اسحاق اي ابن راهويه فانزل الله عز وجل اية الحجاب لفظ اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقط من نسخة ومرت احاديث الباب في سورة الاحزاب AUTO 11 باب الاستءذان من اجل البصر بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة باب الاستءذان---- من اجل البصر	3788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09341	false	-5566000872855594409	31	284	147	1438	1509	300	اخبرنا يعقوب بن ابراهيم ثبت ابن ابراهيم لابي ذر قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم سقط زوج النبي الخ لابي ذر ق-------الت كان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله احجب نساءك فانه يدخل عليك البر والفاجر قالت فلم يفعل صلي الله عليه وسلموكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يخرجن للبراز للبول والغاءط ليلا الي ليل قبل المناصع بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة المناصع موضع معروف بالمدينة خرجت ولابي ذر فخرجت سودة بنت زمعة القرشية ام المءمنين رضي الله عنهاليلة من الليالي وثبت بنت زمعة في رواية ابي ذر وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال لها عرفتك ولابي ذر عن الحموي والمستملي عرفناك يا سودة حرصا نصب مفعولا له لقوله عرفتك علي ان ينزل الحجاب قالت عاءشة فانزل الله عز وجل اية الحجاب سقط-------------------------------------------------------------------- لفظ اية لابي ذر واستشكل بانه ثبت ان قصة زينب كان سببا لنزول اية الحجاب فتعارضا واجيب بان عمر حرض علي ذلك حتي قال لسودة ما قال فوقعت القصة المتعلقة بزينب فنزلت الاية فكان كل من الامرين سببا لنزولها او ان عمر تكرر منه هذا القول قبل الحجاب وبعده او ان بعض الرواة ضم قصة الي اخري وقد سبق موافقات عمر رضي الله عنه---في سورة الاحزاب----- 11 باب الاستءذان من اجل البصر هذا باب بال------------------------تنوين الاستءذان شرع من اجل البصر	9341	5365446019048736136	498	672.5	395	1399	35.59685516357422	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	170	226	841	1095	1437	300	6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	3788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09342	false	-317856200198516598	0	54	0	252	1516	300	6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم-ومع النبي صلي الله عليه وسلم-مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	9342	5365446019048736136	252	494.0	198	254	99.21260070800781	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	203	269	988	1292	1437	300	صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظر----------------------------------------------------------------- لطعنت به-------- في عينك انما جعل الاستءذان------------------------------------------------ من اجل البصر انظر 5924 مسلم 2156 فتح----------------------------------------------------------------- 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص	3788	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09342	false	-317856200198516598	207	300	1049	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلمله-------------------- لو اعلم انك تنظر اي الي ولابي ذر عن الحموي والمستملي تنتظر بوزن تفتعل والاول اوجه لطعنت به بالمدري في عينك انما جعل الاستءذان بضم الجيم وكسر العين اي شرع الاستءذان في الدخول من اجل البصر لءلا يقع علي عورة اهل البيت ويطلع علي احوالهم والحديث سبق في باب الامتشاط من كتاب اللباس 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم-فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم-بمشقص او بمشاقص-	9342	5365446019048736136	257	423.0	202	490	52.448978424072266	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3789	true	-4195351725675044608	27	154	129	748	1503	300	12 باب زنا الجوارح دون الفرج باب زنا الجوارح اي الاعضاء كاللسان والعين دون الفرج اشار بذلك الا ان الزنا لا يختص بالفرج كما يعلم من الحديث 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه 6612 مسلم 2657 فتح الحميدي هو عب------------د الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن عيينة عن	3789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09343	false	-147423771956175548	152	268	787	1360	1499	300	12 باب زنا الجوارح دون الفرج باب زنا الجوارح----------- كاللسان والعين دون الفرج--------------------------------------------------------- 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة --حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه الحديث 6343 طرفه في وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن	9343	5365446019048736136	508	959.5	403	643	79.00466918945312	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3789	true	-4195351725675044608	238	300	1148	1503	1503	300	الكرماني فان قلت التصديق والتكذيب من صفات الاخبار فما معناهما هنا -------قلت لما كان التصديق هو الحكم بمطابقة الخبر للواقع والتكذيب الحكم بعدمها فكانه هو الموقع او الرافع فهو تشبيه او-لما كان الايقاع مستلزما للحكم به-ا عادة فهو كناية AUTO 13 باب التسليم والاستءذان ثلاث--------ا باب التسليم والاستءذان ثلاثا اي بيان ما جاء فيهم-ا 6244 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد-	3789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09345	false	8857418504359187669	37	100	191	559	1521	300	الكواكب- فان قلت التصديق والتكذيب من صفات الاخبار فما معناهما هنا واجاب بانه لما كان التصديق هو الحكم بمطابقة الخبر للواقع والتكذيب الحكم بعدمها فكانه هو الموقع او الواقع فهو تشبيه او لما كان الايقاع مستلزما للحكم بهما عادة فهو كناية----- 13 باب التسليم والاستءذان ثلاثا باب استحباب التسليم والاستءذان ثلاثا سواء اجتمعا او انفردا 6244 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد	9345	5365446019048736136	323	583.0	267	374	86.36363983154297	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3789	true	-4195351725675044608	64	195	318	939	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حد----------------------------------------------ثني محمود --------اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه 6612 مسلم 2657 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن ابيه هو كيسان باللمم اي ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هي صغاءر الذنوب وحدثني في نسخة حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بحذف الواو محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ا---------------------------------------------------------------بن همام معمر اي -----------ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله	3789	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09851	false	2840028786630964947	132	270	663	1356	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماوحرم بكسر الحاء وسكون الراء بالحبشية اي وجب اخرجه عبد بن حميد من طريق عطاء عن عكرمة عنه 6612 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه وقال شباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد ولابوي ذر والوقت ب----الجمع محمود ----بن غيلان بفتح الغين المعجمة وسكون التحتية ابو حامد المروزي الحافظ قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ابن طاوس--- عبد الله	9851	5365446019048736136	372	608.5	290	859	43.30617141723633	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	0	46	0	215	1422	300	الله بن المثني حد----ثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا انظر 94 فتح اسحاق اي ابن منصور اخبرنا في نسخة حد---ثنا عبد الصمد اي -------------------------ابن عبد	3790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00408	false	6453390932134716827	109	154	544	777	1542	300	الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلمانه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا الحديث 94 طرفاه في وبالسند الماضي الي المءلف قال حدثنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن عبد	408	5365446019048736136	135	210.0	105	250	54.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	0	58	0	274	1422	300	الله بن المثني حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا انظر 94 فتح-- اسحاق اي ابن منصور------------------ اخبرنا ---في نسخة حدثنا عبد الصمد اي ابن عبد الوارث ومر الحديث في كتاب العلم 6245 حدثنا علي -------------------بن عبد الله	3790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09345	false	8857418504359187669	100	158	559	842	1521	300	الله بن المثني حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن منصور الكوسج الحافظ قال اخبرنا ولابي --ذر حدثنا عبد الصمد ----بن عبد ال--------------------------وارث قال حدثنا عبد الله بن المثني اي ابن عبد الله	9345	5365446019048736136	216	355.5	167	316	68.35443115234375	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	52	163	247	787	1422	300	6245 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقال ابن المبارك اخبرني	3790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09346	false	-8779223636429414898	190	300	984	1522	1522	300	6245 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ذلك وقال ابن المبارك اخبرني-	9346	5365446019048736136	538	1066.0	429	540	99.62963104248047	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	86	159	405	763	1422	300	استاذنت علي عمر---- ثلاث----ا فلم يءذن لي فرجعت ف---------------------------------------------------------قال ما منعك---------- قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت و----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال وال----------------له لتقيمن عليه---------------------------------- ببينة------------------------------------ امنكم--------------------------- احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقا-------------------ل ابي------------ بن كعب-------- والله لا يقوم معك ا-----------------------لا اصغر القوم---------------------------------------------------------------------------- ف---------------------كنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك	3790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09347	false	-3031196331808194042	154	300	756	1463	1463	300	استاذنت علي عمر امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فقال ولابي ذر قال ما منعك ان تاتينا قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت و قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر رضي الله عنهوالله لتقيمن عليه اي علي ما رويته بينة ولغير ابي ذر ببينة وزاد مسلم والا اوجعتك فقال ابو موسي امنكم بهمزة الاستفهام الاستخباري احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فيشهد عند عمر بذلك فقال ابي بن كعب سقط ابن كعب لابي ذر والله لا يقوم معك الي عمر يشهد عنده بذلك الا اصغر القوم وفي رواية بكر بن الاشج فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد قال فكنت بالفاء ولابي ذر وكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ذلك-	9347	5365446019048736136	348	513.5	278	709	49.08321762084961	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	208	292	1001	1390	1422	300	وفي الموطا ان عمر قال لابي موسي اما اني لا اتهمك ولكني اردت ان لا يتجرا الناس علي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه ----باب------------------ اذا دعي الرج---------ل فجاء هل يستاذن جواب الاستفهام محذوف اي لا ان لم يطل العهد بين الدعاء والمجء وبه جمع بين حديثي الباب --------------قال سعيد اي ابن ابي عروبة	3790	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09348	false	-1972993807718718323	111	261	562	1285	1472	300	وفي الموطا ان عمر قال لابي موسي اما اني لا اتهمك ولكني اردت ان لا يتجرا الناس علي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث الباب اخرجه مسلم في الاستءذان وابو داود في الادب وقال ابن المبارك عبد الله مما وصله ابو نعيم في مستخرجه اخبرني بالافراد ابن عيينة سفيان قال حدثني بالافراد ايضا يزيد بن خصيفة وثبت ابن خصيفة لابي ذر عن بسر ولابي ذر زيادة ابن سعيد انه قال سمعت ابا سعيد الخدري بهذا الحديث وغرضه من ساق هذا التعليق بيان سماع بسر له من ابي سعيد والله الموفق والمعين لا اله غيره 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال هو اذنه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا دعي الرجل الي منزل فجاء هل يستاذن قبل ان يدخل ام لا------------------------------------------------------------------- قال ولابي ذر وقال سعيد هو ابن ابي عروبة	9348	5365446019048736136	301	500.5	233	791	38.053096771240234	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3791	true	-5800975114812773638	0	65	0	321	1492	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انظر 5375 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين ---وحدثنا	3791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09349	false	6832667714894358454	74	138	355	675	1532	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا	9349	5365446019048736136	303	575.0	242	324	93.51851654052734	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3791	true	-5800975114812773638	137	210	684	1060	1492	300	16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال اي مشروعيته لهما-------------------------------------------- عند عدم الفتنة 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت----- ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها	3791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09350	false	4674735058895477778	226	300	1172	1550	1550	300	16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال باب---------------------------------------------- مشروعية تسليم الرجال علي النساء و تسليم النساء علي الرجال عند امن الفتنة 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت لسهل ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها-	9350	5365446019048736136	319	595.0	256	425	75.05882263183594	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3791	true	-5800975114812773638	75	122	367	599	1492	300	15 باب التسليم علي الصبيان باب ساقط من نسخة التسليم علي الصبيان اي مشروعيته------------------------------------------------------- 6247 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	3791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09350	false	4674735058895477778	30	79	159	409	1550	300	15 باب التسليم علي الصبيان باب------------------------------------ مشروعية التسليم علي الصبيان وسقط لفظ باب لابي ذر فالتسليم مرفوع 6247 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله	9350	5365446019048736136	193	357.0	154	287	67.24738311767578	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3791	true	-5800975114812773638	210	233	1060	1176	1492	300	فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة انظر 938----------------- مسلم 859 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضاعة بضم الموحدة وحكي كسرها	3791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09351	false	-7285797025689284430	0	89	0	447	1550	300	فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا ابن ابي حازم عبد العزيز عن ابيه ابي حازم واسمه سلمة بن دينار عن سهل بفتح السين وسكون الهاء ابن سعد الساعدي الانصاري انه قال كنا نفرح يوم الجمعة ولابي ذر عن الكشميهني بيوم الجمعة بزيادة الجار قال ابو حازم قلت لسهل مستفهما ولم كنتم تفرحون به قال كانت لنا عجوز قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ترسل الي بضاعة بضم الموحدة وحكي كسرها	9351	5365446019048736136	100	164.5	80	447	22.37136459350586	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3791	true	-5800975114812773638	5	55	25	274	1492	300	بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	3791	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09635	false	-597741246966937198	0	48	0	250	1508	300	بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجد لبنا في قدح فقال ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	9635	5365446019048736136	247	478.0	199	252	98.01587677001953	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3792	true	8592137225231832944	59	136	299	646	1445	300	17 باب اذا قال من ذا فقال ان----ا باب سا-قط من ----نسخة اذا قال اي صاحب المنزل لمن علمه ببابه من ذا---------- فقال انا جواب اذا محذوف اي ما حكمه--------------------- 6250 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها	3792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09352	false	4225598349914075873	209	285	1117	1468	1544	300	17 باب اذا قال من ذا فقال انا هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قال--- صاحب المنزل لمن طرق الباب- من ذا الذي يطرق فقال انا------------------ ما حكمه وسقط لفظ باب لابي ذر 6250 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا----------- رضي الله عنه-- يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها	9352	5365446019048736136	295	489.5	229	387	76.22738647460938	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3792	true	8592137225231832944	115	272	552	1310	1445	300	صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا------------------------------------------- فقلت ---انا فقال ا-------------------نا ان-----------------------ا كانه كرهها انظر 2127 مسلم 2155 فتح فدققت في نسخة فضربت وفي اخري فدفعت كانه كرهها اي لفظة انا وانما كرهها------------------------------------------------- لانه لم يستفد بها------ علم من سال عنه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته انظر وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله انظر باب من رد اي علي المسلم فقال عليك السلام بغير واو وب-----الافراد وتاخير السلام عن قوله عليك اي باب بيان اجزاء ذلك واذا اجزا مع حذف --------------------------------------------------------------------------------------------الواو كما في رواية فمع ثبوتها كما في اخري اولي-------------------------------------------------------------------------------------------- 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء	3792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09353	false	2174204093840832593	65	300	354	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ من ذا الذي يدق الباب او يضربه او يدفعه او استاذن فقلت له انا فقال صلي الله عليه وسلم انا انا الثانية تاكيد لسابقتها كانه كره----------------------------------------------------------------------ها اي لفظة انا ولابي داود الطيالسي في مسنده عن شعبة كره ذلك بالجزم وكره ذلك لانه اجابه بغير ما يفيد علم ما سال عنه فانه صلي الله عليه وسلماراد ان يعرف من ضرب الباب بعد ان عرف ان ثم ضاربا فاخبره انه ضارب فلم يستفد منه المقصود والحديث اخرجه مسلم في الاستءذان ايضا وابو داود في الادب والترمذي في الاستءذان والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة في الادب 18 باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته----- وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله----- باب من رد عل---ي المسلم فقال عليك السلام بغير واو العطف والافراد وتاخير السلام عن قوله عليك وقالت عاءشة رضي الله عنهالما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام وعليه السلام ورحمة الله وبركاته بالواو وقد مر موصولا في الباب السابق وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما سبق موصولا في بدء السلام رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء-	9353	5365446019048736136	536	835.0	421	1318	40.66767883300781	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3792	true	8592137225231832944	272	300	1310	1445	1445	300	فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك-	3792	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09354	false	4573511523295246058	0	28	0	136	1494	300	فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك	9354	5365446019048736136	135	265.0	108	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3793	true	1283982001158108147	0	120	0	565	1498	300	لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما انظر 757 مسلم 397 فتح 6252 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن بشا-------ر قال حدثني يحيي عن عبيد الله حدثن-----------------------------------------ي سعيد عن ابيه عن ------------------ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا انظر 757 مسلم 397 فتح ان رجلا هو خلاد بن رافع	3793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09354	false	4573511523295246058	28	155	136	753	1494	300	لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما وبه قال حد-------------------ثنا اسحاق بن منصور الكوسج قال اخبرنا عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم الهمداني ابو هشام الكوفي قال حدثنا-------- عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص العمري عن سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري بضم الموحدة عن ابي هريرة رض--------------ي الله عنه-----------------------------------------------------ان رجلا هو خلاد بن رافع	9354	5365446019048736136	437	776.0	343	711	61.462730407714844	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3793	true	1283982001158108147	25	109	121	519	1498	300	اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن-------------------------------------------------------------- راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ---------------------------------------------ثم افعل ذلك في ------------------------------------------------------------------------صلاتك كل----------------------------------------ها وقال ابو اسامة----------------------------------------------- في------ ال--------------------اخير حتي تستوي قاءما انظر 757 مسلم 397 فت--------------------------------------------------ح 6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا	3793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09355	false	7269803293898180055	133	278	673	1407	1520	300	يقرا -ما تيسر من غيرها ث-----م اركع حتي تطمءن راكعا حتي هنا مقدرة بالي ان وراكعا نصب علي الحال من الضمير في تطمءن ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا نصب علي الحال كسابقها من ضماءر الافعال قبلها ثم افعل ذلك في صلاتها كلها اكد الصلاة بكلها لانها اركان متعددة ويحتمل ان يريد بقوله في صلاتك جنس جميع الصلوات علي اختلاف اوقاتها واسماءها وقال ابو اسامة حماد بن اسامة مما وصله في كتاب الايمان والنذور في اللفظ الاخير وهو حتي تطمءن جالسا حتي تستوي قاءما واراد المءلف بهذا الاشارة الي ان راوي الاولي خولف وان الثانية عنده ارجح 6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا	9355	5365446019048736136	354	579.5	276	740	47.83783721923828	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3793	true	1283982001158108147	129	176	611	851	1498	300	19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام---- باب--------- اذ- قال--------- فلان يقرءك السلام بضم التحتية وبالهمز اي يبلغك اياه وفي نسخة يقرا عليك بدل يقرءك وجواب اذا محذوف اي يلزم المخاطب المكلف الرد 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن	3793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09358	false	-4485247663710977742	256	300	1289	1515	1515	300	19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام هذا باب بالتنوين اذا قال شخص لاخر فلان يقرءك السلام بضم التحتية من اقرا ولابي ذر عن الكشميهني- يقرا عليك السلام بفتح التحتية---------------------------------- 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا -قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن-	9358	5365446019048736136	156	232.5	123	263	59.315589904785156	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3793	true	1283982001158108147	268	300	1329	1498	1498	300	20 باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين باب---- التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين اي بيان حكمه 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن-	3793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09359	false	1977629049260746579	240	270	1242	1403	1553	300	20 باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين باب حكم التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين------------- 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن	9359	5365446019048736136	156	289.5	128	174	89.6551742553711	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3793	true	1283982001158108147	176	270	851	1336	1498	300	عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله انظر 3217 مسلم 2447 فتح----------------------- زكريا اي ابن ابي زاءدة---------------- عامرا اي الشعبي قالت ولله بواو والرد واجب ولو بدونها ويستحب ان يسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------ علي المخاطب بان يقول وعليك ول-------------------------------له ولما بلغ صلي الله عليه وسلم خديجة عن جبريل سلام الله تعالي عليها قالت ان الله هو السلام ومنه السلام وعلي جبريل السلام رواه الطبراني وزاد النساءي في رواية وع---ليك يا رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته AUTO 20 باب -	3793	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09359	false	1977629049260746579	0	140	0	741	1553	300	عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لها ان جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ----بن ابي زاءدة الكوفي قال سمعت عامرا--- الشعبي --------------------------------------------------يقول حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنهاحدثته ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها يا عاءشة ان جبريل يقرءك السلام بضم التحتية ولابي ذر يقرا بفتحها عليك السلام قال النووي يعني يقرا السلام عليك وقال غيره كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ---------ان يقرا السلام ويرده قالت وعليه السلام ورحمة الله ولما بلغ صلي الله عليه وسلم-خديجة عن جبريل سلام الله تعالي عليها قالت ان الله هو السلام ومنه السلام وعلي جبريل السلام رواه الطبراني وزاد النساءي من حديث انس وعليك يا رسول الله------- ورحمة الله وبركاته ففيه استحباب	9359	5365446019048736136	356	462.5	285	816	43.6274528503418	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	0	226	0	1101	1445	300	الزهري عن---- عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر ----حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم----- ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب ------------------------دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح--------------------- فوالله لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	41	299	223	1503	1506	300	الزهري اخبرني عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهمااخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين--------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلمدابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه -----رسول الله	6859	5365446019048736136	911	1437.0	721	1412	64.51841735839844	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	61	117	302	569	1445	300	وفي المجلس عبد الله بن رواحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------------------------------------------------------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انف---------------------------ه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا--------- فسل---------------------------------------------------------------م عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل---------- فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران ------------------------------------------فقال عبد الله بن ابي ---------ابن سلول ------------------------ايها المرء لا------- احسن من هذا ان كان ما تقول	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06861	false	-1399823593175234083	5	132	28	719	1610	300	وفي المجلس عبد الله بن رواحة بفتح الراء والواو المخففة والحاء المهملة ابن ثعلبة بن امرء القيس الخزرجي الانصاري الشاعر احد السابقين شهد بدرا استشهد بمءتة وكان ثالث الامراء بها في جمادي الاولي سنة ثمان فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة بفتح العين وجيمين خفيفتين اي غبارها وعجاجة رفع فاعل خمر بفتح الخاء المعجمة وتشديد الميم اي غطي عبد الله بن ابي انفه ولابي ذر عن الكشميهني وجهه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا بالموحدة فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ناويا المسلمين او قال السلام علي من اتبع الهدي------------- ثم وقف فنزل عن الدابة فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال بالفاء في اليونينية وفي الفرع وقال بالواو عبد الله--- ابي بالتنوين ابن سلول للنبي صلي الله عليه وسلمايها المرء انه لا شء احسن م-------------ما تقول	6861	5365446019048736136	220	298.5	173	720	30.55555534362793	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	117	221	569	1077	1445	300	حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب ------------------------دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال---- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08678	false	-470555423469778658	1	105	4	513	1550	300	حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلمحتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلمدابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة ان---- يتوجوه فيعصبوه---------- فلما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	8678	5365446019048736136	399	655.0	313	568	70.24647521972656	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	48	155	228	767	1445	300	من المسلمين والمشركين---------------------- عبدة الاوثان واليهود وفيه------------------------------------------------------------------م عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة--------- فلما غشيت المجلس عجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه---------------- ثم قال لا تغبروا علين-------------------------ا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل---------- فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ما تقول حقا فلا ت--------------------------------------------------------ءذنا في مجالسنا وارجع الي رح-----------------------------------------لك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة ------------------ا--------------------------------غشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هم--------------------------------------وا ان يتواثب-----------------وا فلم يز--------------------ل النبي صلي الله عليه	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08679	false	-506520305317498133	3	208	20	1105	1587	300	من المشركين واليهود عطف علي المشركين او علي عبدة الاوثان لانهم قد قالوا عزيرا ابن الله وفي المجلس من المسلمين بل من السابقين الي الاسلا------------------------------------م عبد الله بن رواحة الانصاري فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة اي غبار الدابة التي عليها صلي الله عليه وسلمخمر بالخاء المعجمة والميم المشددة المفتوحتين اخره راء ا----ي غطي عبد الله بن ابي انفه برداه قال وفي ال عمران ثم قال لا تغبروا علينا بالباء الموحدة في تغبروا فسل------م النبي-صلي الله عليه وسل---مووقف ونزل عن الحمار فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول اي ان ما تقول حسن قاله استهزاء قاتله الله ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين بصيغة فعل المتكلم والتالي مفعوله ان كان-------- حقا فلا تءذنا به بحذف حرف العلة للجزم بلا في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا وارجع الي رحلك بفتح الراء وسكون الحاء المهملة الي منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون بالمثلثة بعد الفوقية قاربوا ان يثب بعضهم علي بعض فيقتلوا فلم يزل النبي ولابي ذر رسول ال-له صلي الله عليه	8679	5365446019048736136	410	577.0	322	1158	35.4058723449707	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	1	146	7	722	1445	300	عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر ------حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسل-----م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	151	300	769	1510	1510	300	عن عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار- علي----------ه قطيفة فدكية واسامة وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي-	9290	5365446019048736136	556	893.0	445	879	63.25369644165039	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	148	228	730	1111	1445	300	يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب ----------------------------دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09291	false	7099604553627612097	1	105	6	509	1498	300	يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلمدابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9291	5365446019048736136	341	523.5	266	526	64.82889556884766	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	0	31	0	152	1445	300	الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09359	false	1977629049260746579	270	300	1403	1553	1553	300	الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد-	9359	5365446019048736136	150	290.0	121	152	98.68421173095703	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	31	242	152	1172	1445	300	بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2987 مسلم 1798 فتح------------------------------- هشام اي ابن يوسف--------- عن معمر اي ابن راشد	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	0	212	0	1046	1503	300	بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رو--------احة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر هو ابن راشد	9360	5365446019048736136	975	1881.5	773	1060	91.98113250732422	198	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	52	202	255	982	1445	300	الاوثان--------- واليهود--------------------- وفيهم عبد الله بن ابي------------------- ابن سلول------------------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواح--------------------------ة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------ خمر---- عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال ----------------لا تغبروا-------------------------- علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول------------------------ ايها المرء لا--- احسن من هذا--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وا-----------------------------------------رجع الي رح---------------------لك فمن جاءك منا فاقصص علي--------------------------ه قال عبد الله بن رواحة ا-----------------------------------------------------------غشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود -----حتي هم------وا ان يتواث----------------------------------------بوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم----------------- ثم ركب ------------------دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فق--------ال اي سعد الم تسمع ------------الي ما قال ابو حباب--------------------------- ي--------------------ريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال---- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك----------- ولقد اصطلح اهل هذه البحرة	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09361	false	8829574980824602277	0	240	0	1260	1607	300	الاوثان بالمثلثة واليهود بالجر عطفا علي سابقه وفيهم عبد الله بن ابي بضم الهمز والتنوين ابن سلول بفتح المهملة اسم امه فلا ينصرف وفي المجلس عبد الله بن رواحة بفتح الراء والحاء المهملة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة غبارها الذي تثيره خمر غطي عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال عبد الله بن ابي لا تغبروا بالموحدة لا تثيروا الغبار علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول للنبيصلي الله عليه وسلم ايها المرء لا شء احسن من هذا الذي تدعو اليه ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا به في مجالسنا وارجع بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي ارجع الي رحلك بالحاء المهملة منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ولابي الوقت قال عبد الله بن رواحة اغشنا بالغين والشين المفتوحة المعجمتين اي باشرنا به يا رسول الله في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود لذلك حتي هموا قصدوا ان يتواثبوا بالمثلثة بعدها موحدة يتحاربوا ويتضاربوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم يسكتهم حتي سكتوا ثم ركب صلي الله عليه وسلمدابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة لعيادته فقال اي سعد الم تسمع ما ولابي ذر الي ما قال ابو حباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة يريد عليه الصلاة والسلام عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك من الرسالة ولقد اصطلح اهل هذه البحرة	9361	5365446019048736136	715	1158.0	567	1262	56.65610122680664	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	260	298	1258	1436	1445	300	من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتي تتبين توبته والي متي تتبين توبة العاصي وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا اي اكتسبه ومن لم يرد سلامه	3794	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09363	false	-5932741139014245340	0	37	0	175	1461	300	من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتي تتبين توبته والي متي تتبين توبة العاصي وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا--- اكتسبه ومن لم يرد سلامه	9363	5365446019048736136	175	344.0	138	178	98.31460571289062	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3795	true	6696579951795328569	169	234	814	1139	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها ق----------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله	3795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09071	false	-784094138243109328	225	300	1164	1535	1535	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن------ عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله -ولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله-	9071	5365446019048736136	285	477.5	225	381	74.80314636230469	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3795	true	6696579951795328569	39	139	192	666	1467	300	شربة الخمر بفتح المعجمة والراء--------------------------------------------------------- شارب ك---------------------------------فسقة وكذبة--- جمع فاسق وكاذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6255 حدثنا ابن بكير- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر انظر 2757 مسلم 2769 فتح ابن بكير هو يحيي واذن بمد	3795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09363	false	-5932741139014245340	134	279	648	1361	1461	300	شربة الخمر بفتح المعجمة والراء والموحدة واعترضه السفاقسي بان اللغويين لم يسمعوه كذلك بل شارب وشرب كصاحب وصحب واجيب بانهم قالوا فسقة وكذبة في جمع فاسق وكاذب وعند سعيد بن منصور عن ابن عمر لا تسلموا علي من يشرب الخمر ولا تعودهم اذا مرضوا ولا تصلوا عليهم اذا ماتوا لكن سنده ضعيف وهو عند ابن عدي بسند اضعف منه عن ابن عمر مرفوعا 6255 حدثنا ابن بكيرء حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله------- ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم-بتوبة الله علينا حين صلي الفجر وبه قال حدثنا ابن ب----------كير هو يحيي بن عبد --	9363	5365446019048736136	425	769.5	338	735	57.82312774658203	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3795	true	6696579951795328569	60	288	302	1402	1467	300	شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ----------------كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك--------- يحدث حين تخلف عن تبوك------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن كلامنا ------------------------واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا------------------------------------------ حتي كملت----------- خمسون ليلة واذن------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر انظر 2757 مسلم 2769 فتح ابن بكير هو يحيي واذن بمد الهمزة وفتح المعجمة اي اعلم ومر الحديث ف------------ي المغازي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب كيف يرد علي اهل الذمة السلام---- باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف الرد علي اهل الذمة السلام اي اذا سلموا عليه 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم السلام عليك معني السام الموت ففهمتها اي قالت عاءشة ففهمتها اي فهمت معناها ومر الحديث في كتاب الادب 6257 حدثنا عبد الله بن يوسف ا------------خبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم	3795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09364	false	-3989483233374391538	2	297	8	1506	1519	300	مسلم عن عبد الرحمن بن عبد الله ولابي ذر زيادة ابن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك حال كونه يحدث حين تخلف عن تبوك اي من غزوتها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا واتي بمد الهمزة وكسر الفوقية رسول الله صلي الله عليه وسلم معطوف علي جملة من الكلام حذفها لروايته له كذا او لغرض الاختصار والاتيان بالمراد منه فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا لانه لم يكن يديم النظر اليه من كثرة حياءه حتي كملت بفتح الميم خمسون ليلة من حين نهيصلي الله عليه وسلمعن كلامنا واذن بمد الهمزة وفتح المعجمة اعلم وللكشميهني واذن بالقصر وكسر المعجمة النبي صلي الله عليه وسلم-بتوبة----- علينا حين صلي ال----------------------------------------------------------------------------------فجر الحديث وسبق بتمامه في المغازي والغرض منه ما ترجم له وهو ترك السلام تاديبا وترك الرد ايضا وهو ما يخص به عموم الامر بافشاء السلام 22 باب كيف يرد علي اهل الذمة السلام هذا باب بالتنوين يذكر فيه كيف يرد بضم التحتية وفتح الراء علي اهل الذمة بالمعجمة اليهود والنصاري السلام ولابي ذر كيف الرد بالسلام------------------------------- 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخب----رني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم وبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا السام	9364	5365446019048736136	783	1256.5	615	1718	45.57625198364258	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3795	true	6696579951795328569	199	297	966	1453	1467	300	ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة---------------------------------- فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما ق---------------الوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم السلام عليك --------------------------معني السام ال--------------------------------موت ف-------------فهمتها اي قالت عاءشة ففهمتها اي فهمت معناها ومر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في كتاب الادب-------------------------------------------- 6257 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك	3795	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09365	false	-2891194172077458226	88	273	469	1403	1528	300	ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة اطلقت اللعنة عليهم اما لانها تري جواز لعن الكافر المعين باعتبار الحالة الراهنة واما لانها تقدم لها علم بان المذكورين يموتون علي الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة وزعم بعضهم ان اصله مه زيدت فيه لا فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا بفتح واو او لم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقد قلت وعليكم باثبات الواو والجمع دون لفظ السلام والمعني وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت فهو عطف علي قولهم او الواو للاستءناف اي وعليكم ما تستحقونه من الذم ومباحث ذلك في التالي لهذا وقال النووي اتفقوا علي الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام بل يقال لهم عليكم فقط او عليكم والحديث سبق في كتاب الادب في باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلمفاحشا 6257 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك	9365	5365446019048736136	422	707.0	335	936	45.08546829223633	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	130	300	658	1480	1480	300	قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي- وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي-	3796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06132	false	6237188510272912285	0	156	0	790	1514	300	قال سمعت- حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------وابا مرثد والزبير وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك --------علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلماردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	6132	5365446019048736136	622	979.5	493	932	66.73819732666016	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	78	300	396	1480	1480	300	23 باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره باب من نظر في كتاب من يحذر بالبناء للمفعول اي---------- منه علي المسلمين ليستبين امره بنصب امره اي ليعرف امره ويرفعه اي ليظهر امره والغرض بيان جواز النظر فيما ذكر ليعلم الحال 6259 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي-	3796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09368	false	-1838289182457626178	49	247	251	1228	1474	300	23 باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره باب من نظر في كتاب من يحذر مبني--- للمفعول علي المسلمين------------- منه ليستبين امره----------------------------------------------------------------------------------------- 6259 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس ----حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	9368	5365446019048736136	955	1824.5	760	1095	87.21461486816406	196	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	146	258	731	1293	1480	300	علي رضي الله ع----نه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد------------------------------------- الغنوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلنا فارس فقال انطلقوا----------- حتي تاتوا روضة خاخ ------------------------------------------فان بها امراة من المشركين----------- معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال---------------------------------------------------------------------------- فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلن----ا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا ب------ها فابتغينا --------------في رحل-------------------------ها فما وجدنا شيءا قال صاحباي----------------- ما نري كتابا قال---- قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب------------------------------------------- او لاجردنك قال -------------------------فلما رات الجد مني-------------------------- اهوت بيدها الي حجزت----------------------------------------------------ها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال	3796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09369	false	5935058145451274404	65	270	341	1440	1592	300	علي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-والزبير بن العوام وابا مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة الغنوي بفتح الغين المعجمة والنون وكسر الواو وسبق في الجهاد بدل قوله هنا ابا مرثد والمقداد ولا منافاة لاحتمال اجتماعهما اذ التخصيص بالذكر لا ينفي الغير وكلنا فارس فقال انطلقوا بكسر اللام حتي تاتوا روضة خاخ بمعجمتين بينهما الف موضع بين مكة والمدينة فان بها امراة من المشركين اسمها سارة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين اي الي ناس من المشركين ممن بمكة كما في رواية سورة الممتحنة قال علي رضي الله عنه فادركن-ها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل قلنا لها اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها جملها فابتغينا فطلبنا الكتاب في رحلها بالحاء المهملة في متاعها فما وجدنا شيءا قال صاحباي الزبير وابو مرثد ما نري كتابا قال علي قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والذي يحلف به لتخرجن الكتاب بضم الفوقية وكسر الراء والجيم وتشديد النون او لاجردنك من ثيابك قال علي رضي الله عنهفلما رات الجد مني بكسر الجيم وتشديد المهملة اهوت بيدها الي حجزتها بضم الحاء المهملة وسكون الجيم بعدها زاي معقد ازارها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب فان	9369	5365446019048736136	547	882.5	439	1103	49.59202194213867	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	257	300	1289	1480	1480	300	قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله --------------------------------------------------------------------وما غيرت ول---------------------------------ا بدلت--------------- اردت ان تكون لي عند القوم يد---------- يدفع الله بها عن اهلي-	3796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09370	false	3881013043156391474	4	69	21	343	1460	300	قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لحاطب ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان -كون مءمنا بالله ورسوله بكسر الهمزة وتشديد اللام علي الاستءناف وللكشميهني ان لا بفتح الهمزة وما غيرت ديني يريد انه لم يرتد عن الاسلام وما بدلت بتشديد المهملة اردت ان تكون لي عند القوم يد منة ونعمة يدفع الله بها عن اهلي	9370	5365446019048736136	187	310.0	146	324	57.71604919433594	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	134	284	676	1412	1480	300	عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي- عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عن---------------------------------------------------------------ه ----------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله	3796	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10320	false	4336466779964720331	124	295	667	1526	1556	300	عبد الرحمن وحبان- بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمتسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي- ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال عمر يا رسول الله قد خان ا---------------------------------لله ورسوله	10320	5365446019048736136	534	787.5	425	979	54.54545593261719	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	64	0	303	1517	300	ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06132	false	6237188510272912285	156	222	790	1103	1514	300	ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6132	5365446019048736136	254	419.5	199	334	76.04790496826172	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	36	0	172	1517	300	ومالي وليس---- من اصحابك------- هناك الا ول-------ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال صدق ف------------------------لا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال	3797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06134	false	-5654548885041960868	35	76	167	367	1490	300	ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك بمكة من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلمصدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني -اضرب عنقه قال	6134	5365446019048736136	145	231.5	114	215	67.44186401367188	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	53	0	247	1517	300	ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد	3797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09368	false	-1838289182457626178	247	300	1228	1474	1474	300	ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد-	9368	5365446019048736136	246	487.0	194	247	99.59513854980469	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	64	0	303	1517	300	ومالي---------- وليس من اصحابك------- هناك ---------الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال------------------------------------------ اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة ق----------------------------------------------------------------------------ال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09370	false	3881013043156391474	69	182	343	900	1460	300	ومالي الذي بمكة وليس من اصحابك احد له هناك اهل ومال الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صلي الله عليه وسلم صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه بالنصب والفاء اوله وللكشميهني اضرب باسقاط الفاء والجزم قال علي رضي الله عنه فقال صلي الله عليه وسلم يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر الذين شاهدوا وقعتها فقال مخاطبا لهم خطاب تكريم اعملوا ما شءتم ففد وجبت لكم الجنة بالمغفرة في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او حق استوفي منه في الدنيا قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9370	5365446019048736136	291	501.0	228	557	52.244163513183594	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	162	235	829	1192	1517	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا له الا خيرا واجيب بانه محمول علي انه لم يسمع ذلك او انه قاله قبل قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك يد اي منة ونعمة فاضرب بالفاء والنصب وفي نسخة بحذفها وبالجزم اعملوا ما شءتم اي من المداراة ونحوها مما لا اثم فيه فدمعت بكسر الميم وفتحها مر الحديث مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية والنظر في كتاب الغير اذا كان فيه---------- مفسدة	3797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09370	false	3881013043156391474	187	267	924	1314	1460	300	قوله صلي الله عليه وسلم-لا تقولوا--- الا خيرا يحم------------ل علي انه لم يسمع ذلك او كان قوله قبل قول النبي صلي الله عليه وسلمقاله السفاقسي ويحتمل ان يكون عمر لشدته في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------مر الله وحمل النهي علي ظاهره من منع القول السيء له ولم في ذلك مانعا من اقامة ما وجب عليه من العقوبة للذنب الذي ارتكبه فبين صلي الله عليه وسلمانه صادق في اعتذاره فان الله عفا عنه وفيه جواز -------------------------------النظر في كتاب الغير اذا كان طريقا الي دفع مفسدة	9370	5365446019048736136	155	196.5	119	535	28.971961975097656	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	64	0	303	1517	300	ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه---- قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عم-----ر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10321	false	8713323430785411954	37	101	162	473	1519	300	ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله--- اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-ت عيناه فق---ال الله ورسوله اعلم	10321	5365446019048736136	242	396.5	189	327	74.00611877441406	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	35	0	168	1517	300	ومالي وليس من اصحابك----------------------------------------------- هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال------------------- صدق ف----------------------------------------------------------لا تقولوا له الا خيرا قال فقال--------- عمر بن الخطاب ان---------------------------ه قد خان الله ورسوله والمءمنين--------------------------- فدعني ف-اضرب عنقه	3797	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10324	false	-6760295923592589948	81	157	387	751	1475	300	ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك اي بمكة ولابي ذر عن الكشميهني هناك باسقاط اللام من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صلي الله عليه وسلم صدق حاطب ويحتمل ان يكون عرف صدقه بما ذكره او بوحي لا ولابي ذر ولا تقولوا له الا خيرا -----قال علي فعاد عمر الي قوله الاول في حاطب فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني ولابي ذر عن الكشميهني فدعني فلاضرب عنقه	10324	5365446019048736136	144	198.5	113	369	39.024391174316406	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	134	173	662	850	1464	300	خشبة فنق---------رها فادخل فيها-------------------------------------------------------- الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن -------------------------------------ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان	3798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03693	false	-2179645140545881860	241	281	1201	1411	1506	300	خشبة فنقرها اي حفرها فادخل فيها في الخشبة وللكشميهني فيه اي في المكان المنقور من الخشبة الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه الذي استلف منه ولابي الوقت وصحيفة فيه وفي رواية لابي سلمة-------------------------------------------------------------------------------- وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان	3693	5365446019048736136	97	146.0	77	290	33.44827651977539	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	210	281	1035	1375	1464	300	له 6262 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال---------------------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك---- قال	3798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05889	false	-8079582016187141141	87	167	450	832	1520	300	له 3804 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل------------------------- اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي------------- خيركم او سيدكمفقال يا سعد ان---------------- هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك وبه قال	5889	5365446019048736136	226	321.0	175	448	50.44643020629883	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	0	49	0	241	1464	300	حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09371	false	-8882728452699919942	82	130	407	647	1490	300	حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	9371	5365446019048736136	240	475.0	192	241	99.5850601196289	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	65	173	329	850	1464	300	الكتاب AUTO 25 باب بمن يبدا في الكتاب با--------------ب بمن يبدا في الكتاب اي هل يبدا بالكاتب----------------------------- او بالمكتوب اليه وكل ساءغ لكن جرت العادة في الرساءل بالابتداء بالكاتب سمع ابا هريرة في نسخة عن ابي هريرة 6261 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان	3798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09372	false	-271583850406441173	0	91	0	452	1505	300	الكتاب هذا ب-----------------------اب بالتنوين يذكر فيه بمن يبدا في الكتاب بضم التحتية وسكون الموحدة وفتح المهملة اي بنفسه او بالمكتوب اليه---------------------------------------------------------------------------------------- 6261 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان	9372	5365446019048736136	386	691.0	305	564	68.43971252441406	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	187	296	913	1445	1464	300	الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم اي بيان مشروعية قيام القاعد للداخل احترما له 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك	3798	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09373	false	534487679949985174	0	98	0	484	1526	300	الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم--------------------------------------------- 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال-خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك	9373	5365446019048736136	483	926.0	385	532	90.78947448730469	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	183	223	904	1088	1473	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب انظر-- 3694	3799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05758	false	654513737427063966	4	44	18	207	1494	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب الحديث 3694	5758	5365446019048736136	180	340.0	141	190	94.7368392944336	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	105	151	505	738	1473	300	----في الجهاد وفضل ابن سعد و--المغازي AUTO 27 باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه انظر وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني	3799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09375	false	-7121983840280882076	257	300	1313	1535	1535	300	مضي في الجهاد وفضل---- سعد في المغازي----- 27 باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم-التشهد وكفي بين كفيه و-----قال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني-	9375	5365446019048736136	214	388.0	174	239	89.53974914550781	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	114	215	549	1052	1473	300	المصافحة وق-----ال ابن مسعود ---------------------علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه انظ------------------------------------------ر وقال كعب بن مال---------------------ك دخلت المسجد------------------- فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي------------- طلحة بن عبيد الل---------ه يهرول حتي صافحني وهناني انظر باب المصافحة اي بيان مشروعيتها--------------------- 6263 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم فتح 6264 حدثنا------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام----- قال كنا مع-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09376	false	-4815249094809669351	8	147	51	739	1530	300	الي صفحة اليد وقال ابن مسعود عبد الله رضي الله عنهعلمني النبي صلي الله عليه وسلم-التشهد وكفي بين كفيه وصله المءلف في الباب الذي بعد وسقط هذا لابي ذر وقال كعب بن مالك في قصة تخلفه عن تبوك دخلت المسجد اي بعد ان تيب عليه فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام الي بتشديد الياء طلحة بن عبيد الله حال كونه يهرول حتي صافحني وهناني بتوبة الله علي وهذا قطعة من حديث سبق موصولا في غزوة تبوك 6263 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وبه -قال حدثنا عمرو بن عاصم بفتح العين وسكون الميم ابن عبد الله البصري قال حدثنا همام هو ابن يحيي -------عن قتاد-----------------------------------------------------------------------------ة بن دعامة انه قال قلت لانس رضي الله عنهاكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	9376	5365446019048736136	357	520.0	281	775	46.064517974853516	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	182	221	899	1078	1473	300	6264 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09376	false	-4815249094809669351	256	294	1324	1502	1530	300	6264 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	9376	5365446019048736136	178	351.0	140	179	99.44133758544922	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	201	300	991	1473	1473	300	سمع جده عبد الله بن هشام ----------------------------------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ----------- بيد عمر بن الخطاب انظر 3694 فتح ابن وهب هو عبد الله حيوة اي شريح المصري وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب به تحصل المطابقة لان الاخذ باليد تكون بالمصافحة-------------------- غالبا AUTO--------------------------- 28 باب الاخذ باليدين وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه باب الاخذ باليدين في نسخة باليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما-	3799	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09377	false	-3655062748033801778	54	195	308	1032	1608	300	سمع جده عبد الله بن هشام اي ابن زهرة بن عثمان من بني تميم بن مرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بمد الهمزة بيد عمر بن الخطاب الحديث اقتصر منه علي الغرض هنا------------------------------------------------------------------ لان الاخذ باليد يستلزم التقاء صفحة اليد بصفحة اليد غالبا وساقه بتمامه في الايمان والنذور 28 باب الاخذ باليدين وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه باب الاخذ باليدين بالتثنية ولابي ذر عن الحموي والمستملي بالافراد ولما كان الاخذ باليد يجوز ان يقع من غير حصول مصافحة افرده بهذا الباب وصافح حماد بن زيد ابن المبارك عبد الله المروزي بيديه بالتثنية وصله غنجار في تاريخ بخاري من طريق اسحاق بن خلف 6265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكفي بين كفيه التشهد كما	9377	5365446019048736136	356	558.0	283	792	44.949493408203125	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	32	71	184	384	1504	300	وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 831 مسلم 402 فتح سيف اي ابن----------------------------------------------------------------------- ابي سليمان المخزومي بين ظهرانينا اي بيننا وما عداه يزيد للتاكي--------د فلما قبض قلنا السلام علي النبي	3800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01484	false	8257907011000864883	41	84	211	448	1541	300	وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلمكذا في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي------------------------------------------ ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي	1484	5365446019048736136	110	169.0	86	279	39.4265251159668	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	180	300	950	1504	1504	300	حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثن------------ي ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني- لاري رسول الله صلي الله-	3800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06680	false	2784712144208908163	203	299	1037	1496	1500	300	حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله	6680	5365446019048736136	351	580.5	271	584	60.10274124145508	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	0	46	0	256	1504	300	يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	3800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09377	false	-3655062748033801778	195	241	1032	1288	1608	300	يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	9377	5365446019048736136	256	512.0	210	256	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	97	175	534	926	1504	300	والحديث ساقط من نسخة AUTO 29 باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت باب---- المعانقة لم يذكر فيها-------------------------------------------------------------- حديثا بل----------------------- ذكره ف-ي البي-ع في معانقته صلي الله عليه وسلم للحسن فيحتمل انه اكتفي هنا بذلك او انه كما قيل------------------------ قصد ان يسوقه هنا فلم يستحضر له غير السند السابق وليس من عادته غالبا اعادة السند الواحد فادركه الموت قبل ان يقع له ما يوافق ذلك فصار ما ترجم له بالمعانقة خاليا من الحديث و-عطف علي المعانقة قوله وقول الرجل	3800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09379	false	-4857105315187456070	199	290	1052	1514	1561	300	والحديث سبق في الصلاة---- 29 باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت باب حكم المعانقة وهي مفاعلة من عانق الرجل الرجل اذا جعل يديه علي عنقه وضمه الي نفسه وليس في حديث الباب ذكر للمعانقة نعم سبق ذكرها في البيوع في معانقته صلي الله عليه وسلم-للحسن فيحتمل-------------------------- كما نقله ابن بطال عن المهلب انه قصد ان يسوقه هنا فلم يستحضر له غير السند السابق وليس من عادته غالبا اعادة السند الواحد فادركه الموت قبل ان يقع له ما يوافق ذلك فصار ما ترجم له بالمعانقة خاليا من الحديث وبعده باب ---------------قول الرجل	9379	5365446019048736136	310	486.0	248	508	61.02362060546875	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	173	300	915	1504	1504	300	وقول الرجل اي لغيره كيف -------------------اصبحت 6266 حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله-	3800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09380	false	1319896303594147693	32	159	176	779	1498	300	وقول الرجل بالجر عطفا علي السابق الاخر كيف اصبحت 6266 حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري---- اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله	9380	5365446019048736136	570	1110.0	450	609	93.59606170654297	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	223	281	1150	1409	1504	300	حدثنا يونس--------------- عن ابن شهاب ق-----------ال اخ---------برني عبد الله بن كعب بن مالك -------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس--- يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	3800	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09381	false	-3517263965448132509	54	132	283	651	1507	300	حدثنا يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وقد ثبت سماع الزهري من عبد الله بن كعب كما مر في الوفاة النبوية ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس له يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	9381	5365446019048736136	253	458.0	197	370	68.37837982177734	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	1	71	5	357	1454	300	وسلم س--يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا انظر 4447 فتح---- اسحاق اي ابن راهويه	3801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06681	false	1028199981442753215	0	70	0	366	1500	300	وسلمسوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلمف--منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد اسحاق ----بن راهويه	6681	5365446019048736136	302	502.0	240	378	79.89418029785156	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	0	63	0	318	1454	300	عليه وسلم س--يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت ف---------------------------------------------------------------------------------------اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يك-----------------ون الامر فان كا----------ن فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال ------------------------------------------علي وال-----------------------------------------له لءن سالناها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا------------- لا يعطيناها الناس ابدا واني---------------------------------------------------------------- لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06682	false	7699924719090161989	5	124	24	627	1515	300	عليه وسلمسوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت وذكر ابن اسحاق عن الزهري ان هذا كان يوم قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال العباس لعلي اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفلنساله بس----كون اللامين فيمن هذا الامر اي الخلافة ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا الخليفة بعده وعند ابن سعد من مرسل الشعبي فقال علي وهل يطمع في هذا الامر غيرنا فقال علي انا والله لءن سالناها اي الخلافة رسول الله صلي الله عليه وسلم--فمنعناها بفتح العين لا يعطيناها الناس بعده اي وان لم يمنعناها بان يسكت فيحتمل ان تصل الينا في الجملة واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6682	5365446019048736136	273	433.5	217	612	44.60784149169922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	0	71	0	357	1454	300	عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا انظر 4447 فتح اسحاق اي ابن راهويه	3801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09380	false	1319896303594147693	159	226	779	1132	1498	300	عليه وسلم-سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابدا وبه قال حدثنا اسحاق هو ابن راهويه	9380	5365446019048736136	338	641.0	273	357	94.67787170410156	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	0	136	0	686	1454	300	عليه وسلم سيتوفي ف-----------------ي وجعه وان----ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت---------- فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر---------------- فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا انظر 4447 فتح اسحاق اي ابن راهويه عنبسة اي ابن خالد الايلي بارءا من برا بفتح الراء مهموزا علها لغة الحجازيين او من بري بالكسر وترك الهمز علي لغة تميم الا تراه اي ما يري الي الموت عبد العصا اي مامورا بسبب موته جم وولاية غيره لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت اي علامته فيمن يكون الامر اي الخلافة بعده امرناه بمد الهمزة اي شاورناه وبقصرها وهو المشهور------ اي طلبنا منه	3801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09381	false	-3517263965448132509	222	278	1103	1400	1507	300	عليه وسلم-سيتوفي علي صيغة المجهول في وجعه هذا واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت اي علامته فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنساله فيمن يكون الامر اي الخلافة بعده فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه---------- قال السفاقسي امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه بمد الهمزة اي شاورناه قال و-------المشهور القصر اي طلبنا منه	9381	5365446019048736136	224	372.5	180	739	30.31123161315918	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	139	202	702	1014	1454	300	30 باب من اجاب بلبيك وسعديك باب من اجاب بلبيك وسعد----------يك اي بيان ما جاء في ذلك ومعني لبيك اجابة بعد اجابة بمعني انا مقيم علي طاعتك من لب فلان بالمكان اذا اقام به ومعني سعديك اسعاد ب----عد اسعاد بمعني انا متبع امرك وكل من لبيك وسعديك من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال 6267 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن	3801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09382	false	8438010991404625912	268	300	1402	1554	1554	300	30 باب من اجاب بلبيك وسعديك باب من اجاب من ناداه او ساله بلبيك اي ا----------------------------------------------------نا مقيم علي طاعتك وسعد------------------------------------يك اسعادا لك بعد اسعاد------------------------------------------------------------------------------------- 6267 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن-	9382	5365446019048736136	121	187.0	96	326	37.1165657043457	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	202	293	1014	1423	1454	300	قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم-------- حدثنا هدبة حدث------------------------نا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهذا انظر 2856 مسلم 30 فتح همام اي ابن يحي--------------------------------------------ي عن معاذ اي ابن جبل	3801	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09383	false	-3369587996607401232	0	93	0	431	1431	300	قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا همام بالتشديد -----------------------------------------------------ابن يحيي البصري عن قتادة بن دعامة عن انس هو ابن مالك عن معاذ هو ابن جبل	9383	5365446019048736136	336	622.5	260	485	69.27835083007812	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3802	true	-4044337680619897561	8	254	37	1196	1436	300	ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انظر 1237 مسلم 94 سياتي بعد 991 فتح-------------------- بالربذة بذال ------------------معجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة وذكر زيد ال-سم تاكيد او مبالغة دفعا لما قيل له ان الراوي لهذا الحديث ابو الدرداء لا ابو ذر------------------------------------------------------------------------------------------- كما نبه عليه بعد استقبلنا احد بفتح اللام	3802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09384	false	-5196248048498905394	0	297	0	1443	1456	300	ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم-ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا زيد بن وهب الجهني ابو سليمان الكوفي هاجر ففاتته رءية رسول الله صلي الله عليه وسلمبايام قال حدثنا والله ابو ذر جندب الغفاري بالربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة وذكر زيد القسم تاكيدا و-مبالغة دفعا لما قيل له ان الراوي لهذا الحديث ابو الدرداء لا ابو ذر كما يشعر به اخر الحديث قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلمفي حرة المدينة عشاء ارض ذات حجا---رة سود بها استقبلنا احد بفتح اللام	9384	5365446019048736136	1108	2121.0	873	1450	76.4137954711914	228	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3802	true	-4044337680619897561	35	187	172	861	1436	300	فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا-------------- لي ذهبا ي----------------اتي علي--------------- ليلة او ثلاث---------------- عندي منه دينار الا ارص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده لدين ا-----------لا ان اقول به في ---------عباد الله--------------- هكذا وهكذا وهكذ--------------------ا وارانا------- بيده---- ثم قال------------------- يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون----- هم الاقلون ------الا من قال هكذا وه-------------------كذا ثم قال لي----- مكانك لا تبرح---- يا ابا ذر حتي ارجع----- فانطلق ------------------حتي غاب عني فسمعت صوتا --------------------------فخشيت ان يكون عرض ----------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح ف-------------------------------مكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا--------------------------------------------------------------------------- خشيت ان يكون عرض لك---------- ثم ذكرت قولك-------- فقمت فقا------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ذاك---------- جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل ال-----------جنة قلت يا رسول الله----------- وان زني وان سرق قال------------------------- وان زني وان سر---------------------------ق قلت لزيد -------------------انه بلغني انه ---------------ابو الدرداء فقال	3802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09385	false	6227866959222664935	18	300	114	1505	1505	300	فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا الجبل المذكور لي ذهبا نصب علي التمييز تاتي علي بتشديد التحتية ليلة او ثلاث بالشك من الراوي عندي منه دينار ولابي ذر دينارا بالنصب الا ارصده بفتح الهمزة وضم الصاد ولابي ذر بضم الهمزة وكسر الصاد من الرباعي والاستثناء مفرغ وللاصيلي لا ارصده بكسر الصاد اي لا اعده لدين صفة لدينار الا ان اقول به اي اصرفه في عباد الله اي انفقه عليهم هكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقداما وارانا ابو ذر ببده ذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون مالا هم الاقلون ثوابا الا من قال صرف المال في عباده هكذا وهكذا ثم قال لي الزم مكانك لا تبرح منه يا ابا ذر حتي ارجع اليك فانطلق صلي الله عليه وسلمحتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ولابي ذر عن الحموي فتخوفت ان يكون عرض مبني للمفعول مصححا عليه في الفرع كاصله الرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ظهر عليه او اصابه افة فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تبرح فمكثت فلما جاء صلي الله عليه وسلم----قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت بالمعجمتين اي خفت ولابي ذر عن الحموي حسبت بالحاء والسين المهملتين والموحدة ان يكون عرض لك بضم العين ثم ذكرت قولك لا تبرح فقمت اي فوقفت او فاقمت موضعي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي سمعت جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قال ابو ذر قلت يا رسول الله يدخل الجنة وان زني وان سرق قال صلي الله عليه وسلميدخلها وان زني وان سرق قال الاعمش بالاسناد السابق قلت لزيد اي ابن وهب المذكور انه بلغني انه اي راوي الحديث ابو الدرداء فقال-	9385	5365446019048736136	653	958.0	507	1397	46.743019104003906	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3802	true	-4044337680619897561	2	88	9	411	1436	300	6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا------------------------------------ الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي------------------------------------- ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيد----------------ه ثم -----قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال هكذا وهكذا	3802	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09617	false	4940887024544182792	201	289	947	1363	1414	300	6444 حدث---------------------------نا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن--- زيد بن وهب قال قال ----ابو ذر------------ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حرة المدينة ف----استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان---------------------------------------- الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا	9617	5365446019048736136	254	361.0	197	513	49.512672424316406	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3803	true	-3425014555653584369	0	53	0	249	1451	300	بدل قوله تاتي علي ليلة او ثلاث ومر ------------الحديث---- في الاستقراض AUTO 31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه-------------------------------------------------------------- 6269 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم---- قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه	3803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09386	false	-7937638342930408916	70	175	376	884	1546	300	بدل قوله تاتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار والحديث سبق في الاستقراض----- 31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه هذا باب بالتنوين لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه خبر معناه النهي 6269 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه	9386	5365446019048736136	240	425.5	189	513	46.783626556396484	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3803	true	-3425014555653584369	136	182	677	893	1451	300	6270 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه	3803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09388	false	-6528457844610338157	128	173	702	917	1535	300	6270 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه	9388	5365446019048736136	215	425.0	170	216	99.53704071044922	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3803	true	-3425014555653584369	170	300	838	1451	1451	300	وكان ابن عمر---------------------------- يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه انظر 911 مسلم 2177 فتح سفيان اي الثوري ولكن تفسحوا وتوسعوا العطف للتفسير وكل من الفعلين امر وانما كان استدراكا من الخبر مع انه امر لان لفظ قال مقدر بعد لكن وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلس ثم يجلس مكانه بضم التحتية وفتح اللام وفي نسخة بفتح الياء وكسر اللام ----------------------------------------------------------------------------------------وفي الادب ال-------------------مفرد وكان ابن عمر اذا قام له --رجل من مجلسه لم يجلس فيه وهذا منه ت------------------ورع لاحتمال ان يكون الذي قام لاجله استحي منه فقام من غير طيب قلب ومن ثم كان يكره ما ذكره AUTO 33 باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او-	3803	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09389	false	-1504672392322902272	17	130	81	630	1480	300	وكان ابن عمر رضي الله عنهمابالسند السابق يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بضم التحتية مصححا عليها في الفرع كاصله---- وكسر اللام من يجلس قال ابن حجر الحافظ في روايتنا بالفتح وضبطه ابو جعفر الغرناطي بالضم علي وزن يقام وفي الادب المفرد عن قبيصة عن الثوري وكان ابن عمر اذا قام له الرجل من مجلسه لم يجلس فيه وهذا محمول من ابن عمر علي الورع لاحتمال ان يكون الذي قام لاجله استحي منه فقام عن غير طيب قلب فسد الباب ليسلم من هذا------ 33 باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او	9389	5365446019048736136	347	579.5	269	769	45.12353515625	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	46	120	210	588	1516	300	جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب	3804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07408	false	-137364919689539331	0	63	0	336	1582	300	جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-----ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمان-هم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------------- الاحزاب	7408	5365446019048736136	313	564.5	252	383	81.72323608398438	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	10	127	46	618	1516	300	6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله	3804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09339	false	4299949008887419056	192	286	1006	1497	1563	300	6239 حدثنا ابو النعمان حد-ثنا معتمر----- ابي حدثنا ابو-- مجلز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم-زينب دخل القوم ف-------طعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-----------------فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------------- الاحزاب الاية قال ابو عب-------د الله	9339	5365446019048736136	422	723.0	336	578	73.01038360595703	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	23	127	108	618	1516	300	عن انس بن مالك رضي الله ع----نه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس ------------------------------طعموا---------------- ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ ------------------------------كانه يتهيا للقيام-------- فلم يقوموا فلما راي ذلك قام ف--------------------لما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا----------------- فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل------- فذهبت ادخل فارخي الحجاب--------- بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله	3804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09340	false	-5331342153717797073	33	155	171	808	1550	300	عن انس-------- رضي الله عنه انه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم-زينب بنت جحش دخل القوم حجرتها بعد ان دعاهم لوليمتها فطعموا من الخبز واللحم ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ اي جعل وشرع صلي الله عليه وسلمكانه يتهيا للقيام ليقوموا فلم يقوموا فلما راي ذلك قام ثبت لفظ ذلك للاصيلي فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الهمزة وكسرها مصححا عليها في الفرع جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا لما فهموا المراد فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-----------------فجاء حتي دخل الحجرة فذهبت ادخل فالقي الحجاب اي الستر بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الدين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية---------- الاحزاب الي اخرها وقال ابو عب--د الله	9340	5365446019048736136	411	595.0	326	697	58.967002868652344	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	0	140	0	685	1516	300	تهيا للقيام ليقوم الناس اي بيان ما جاء في ذلك 6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب انظر 4791 مسلم 1428 فتح معتمر اي ابن---------------------------------- سليمان بن طرخان	3804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09389	false	-1504672392322902272	130	266	630	1316	1480	300	تهيا للقيام ليقوم الناس---------------------- 6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمان-هم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم-------- الي قوله-ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب وبه قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق البصري قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي سليمان بن طرخان	9389	5365446019048736136	613	1156.0	489	720	85.13888549804688	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	38	221	173	1115	1516	300	وسلم-- زينب-------------- بنت جحش دعا الناس طعموا--------------------- ثم جلسوا يتحدثون قال---- فاخذ ------------------كانه يتهيا للقيام-------------------------------- فلم يقوموا فلما راي ذلك ------------------قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال---- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل-------------- فذهبت ادخل---- فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب انظر 4791 مسلم 1428 فتح معتمر اي ابن سليمان بن طرخان ومر -----------------------------------------------------------------------------------حديث الباب في تفسير س--------------ورة الاحزاب وفي غيره AUTO 34 باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء باب---- الاحتباء با------------------------------------------------------------------ليد اي باليدين با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويدير --يديه مثل---ا علي ساقيه ويمسك احديهما-------------------------------------------------------------------------------------- بالاخري وهو في نسخة وهي القرفصاء بالمد والقصر 6272 حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا	3804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09390	false	7535284174743078128	0	261	0	1393	1620	300	وسلمفي زينب ابنة ولابي ذر بنت جحش دعا الناس طعموا بكسر العين من وليمته ثم جلسوا يتحدثون قال انس فاخذ صلي الله عليه وسلمكانه يتهيا للقيام ليقوموا استحياء ان يقول لهم ذلك فلم يقوموا فلما راي ذلك صلي الله عليه وسلمقام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاتة وان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال انس فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلمان-هم قد انطلقوا فجاء حتي دخل حجرته قال انس فذهبت ادخل معه فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب اي ذنبا عظيما وفيه انه لا ينبغي لاحد ان يطيل الجلوس بعد قضاء حاجته التي دخل لها ولصاحب الدار ان يظهر له ان يقوم من عنده ويظهر التثاقل به والحديث سبق قريبا في باب اية الحجاب وسورة الاحزاب-------------- 34 باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء باب حكم الاحتباء بالحاء المهملة الساكنة والفوقية المكسورة والموحدة بعدها الف مهموز باليد اي الاحتباء ولابي ذر عن الكشميهني وهو اي صفة الاحتباء القرفصاء بضم القاف والفاء بينهما راء ساكنة وبعد الصاد المهملة الف مهموز وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه فيضعهما علي ساقيه وقال ابن فارس وغيره الاحتباء ان يجمع ثوبه لظهره وركبتيه وقيل القرفصاء الاعتماد علي عقبيه ومس اليتيه بالارض--------------------------------------- 6272 حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا	9390	5365446019048736136	783	1302.5	630	1449	54.03726577758789	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	210	264	1056	1323	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء- الكعبة محتبيا بيده هكذا فتح محتبيا بيده هكذا يعني بيديه قيل واضعا اليمني علي رسغ اليسري AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 باب من اتكا بين يدي اصحابه قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد انظر باب من اتكا بين يدي اصحابه	3804	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09391	false	920279394218418919	71	132	362	670	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمجلس عند الكعبة -------------------------------------------------------------------------------------فضم رجليه فاقامهما واحتبي بيديه وفي حديث ابي سعيد عند ابي داود انه صلي الله عليه وسلمكان اذا جلس احتبي بيديه زاد البزار ونصب ركبتيه 35 باب من اتكا بين يدي اصحابه قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد----- باب من اتكا بين يدي اصحابه	9391	5365446019048736136	170	204.0	134	399	42.60651779174805	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3805	true	4540874751440243596	44	86	218	431	1445	300	6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين	3805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09391	false	920279394218418919	181	223	939	1152	1557	300	6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين	9391	5365446019048736136	213	426.0	171	213	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3805	true	4540874751440243596	127	192	628	918	1445	300	36 باب من اسرع في مشيه لحاجة او قصد باب من اسرع في مشيه-------------------- لحاجة او -----------------------قصد اي او لا من مقصود ولا حاجة اليه لدخوله في الحاجة 6275 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت انظر 851 --فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل	3805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09392	false	-4884548126502478235	175	239	935	1230	1520	300	36 باب من اسرع في مشيه لحاجة او قصد باب من اسرع في مشيه بفتح الميم في الفرع لحاجة اي لاجل سبب من الاسباب او قصد اي لامر---- مقصود------------------------------- 6275 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-العصر فاسرع ثم دخل البيت -وبه قال حدثنا ابو عاصم--- الضحاك النبيل	9392	5365446019048736136	236	395.0	181	335	70.44776153564453	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3805	true	4540874751440243596	207	266	993	1287	1445	300	6276 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وسط السرير وانا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فاكره ان اقوم فاستقبله فانسل انسلالا انظر 382 مسلم 744 فتح قتيبة اي ابن سعيد---------- جرير اي ابن عبد الحمي------------------------د عن ابي الضحي	3805	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09393	false	6009541275568870306	127	188	614	929	1523	300	6276 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي وسط السرير وانا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فاكره ان اقوم فاستقبله فانسل انسلالا وبه قال حدثنا قتيبة ------------بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن الاعمش سليمان الكوفي عن ابي الضحي	9393	5365446019048736136	259	486.0	207	328	78.96341705322266	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	52	89	245	406	1448	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت ------يا رسول ا-------لله قال	3806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03249	false	5594397181061417181	256	297	1286	1464	1478	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت اني اطيق افضل اكثر من ذلك قال	3249	5365446019048736136	153	282.5	116	178	85.9550552368164	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	3	64	12	297	1448	300	حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام---- قلت يا رسول الله قال	3806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03256	false	8817039927377097002	240	300	1197	1481	1481	300	حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال-	3256	5365446019048736136	271	503.5	214	293	92.49147033691406	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	64	113	297	522	1448	300	خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار يوم انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق اي ا---------------------------بن شاهين الواسطي---------- خالد اي الطحان	3806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03257	false	-466966074044729847	0	57	0	274	1518	300	خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافط-ر يوما وبه قال حدثنا اس---------حاق الواسطي ولابوي ذر والوقت اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد هو الطحان	3257	5365446019048736136	177	265.5	135	286	61.88811111450195	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	158	291	737	1404	1448	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام ف----اتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليس------ا فقعد الي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم -------صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني ح----------------ذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم م-----ن الشيطان يعني عمارا -----------اوليس فيكم صاحب------- السواك والوساد يعني ابن مسعود------- كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا -----------------يغشي الليل قال والذكر والانثي فق-----ال ما زال--- هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد---- سمعتها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظر 3287 مسلم 824 فتح يزيد اي ابن هارون-------------------------- الواسطي عن مغيرة اي ابن مقسم الضبي عن ابراهيم اي النخعي عن--------- علقمة اي ابن ق---------------------------------------يس النخعي ارزقني جليسا اي صالحا كما في مناقب عمار الي ابي	3806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05823	false	-8313338518966758452	101	255	528	1294	1515	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد -------------قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكمصاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكما-----لذي اجاره الله علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكمصاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل قلت والذكر والانثي الليل قال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته- من----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب------------- الواشحي قال حدثنا شعبة بن ال-حجاج عن مغيرة ----بن مقسم الضبي عن ابراهيم--- النخعي انه قال ذهب علقمة ----بن قيس الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر ل----------ي جليسا--- صالحا------------- فجلس الي ابي	5823	5365446019048736136	486	711.0	379	846	57.446807861328125	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	0	113	0	522	1448	300	عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم انظر 1131 مسلم 1159 فتح-------- اسحاق اي ابن شاهين الواسطي خ----------الد اي الطحان	3806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09394	false	1088247822498515333	14	127	70	602	1481	300	عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد اسحاق ----بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد--- الطحان	9394	5365446019048736136	491	928.0	384	540	90.9259262084961	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	58	281	271	1356	1448	300	ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال------------- احدي عشرة قلت يا رسول الله ----------قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر ص----------------------يام يوم وافطار يوم انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق اي ابن شاهين الواسطي خالد اي الطحان عن خالد اي الحذاء ابوالمليح هو عامر وقيل زيد الهذلي قلت يا رسول الله اي اطيق اكثر من ذلك ومر الحديث في الصوم------------------------------------------------------------- 6278 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال والذكر والانثي فق------ال ما زال هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3287 مسلم 824 فتح يزيد اي -----------------------------------------------------------------------ابن هارون الواس------------------طي عن مغيرة اي ابن مقسم ا------------------------لضبي عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي	3806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09395	false	-4927826474797099902	8	223	35	1119	1498	300	ايام قلت يا رسول الله اطيق اكثر قال صم--------------------------------------- تسعا قلت يا رسول الله اطيق اكثر قال صم احدي عشرة قلت يا رسول الله اطيق اكثر قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر بنصب شطر علي الاختصاص صيام يوم وافطار يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع في صيام وافطار بتقدير هو ولابي ذر بالنصب علي الاختصاص 6278 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم-من الشيطان يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال والذكر والانثي النجم فقال ما زال هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد يحيي بن جعفر اي ابن اعين ابو زكريا البخاري البيكندي قال حدثنا يزيد هو ابن هارون الواسطي عن شعبة بن الحجاج عن مغيرة ----بن مقسم الضبي بالضاد المعجمة والموحدة عن ابراهيم الن---خعي عن علقمة ----بن قيس النخعي	9395	5365446019048736136	799	1358.0	634	1310	60.992366790771484	154	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	169	255	792	1232	1448	300	فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليس------------------------ا فقعد------ الي ابي الدرداء------ فقال------------------- ممن انت قال ------من اهل الكوفة قال------------ اليس فيكم صاحب السر ا---------------------------------------------------------------------------------------لذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة---------- اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------م من الشيطان يعني عمارا او-ليس---------------- فيكم صاحب السواك والوساد ي-------------------------------------------------------عني ابن مسعود ---------------------كيف كان عبد الله ي----------قرا والليل اذا يغشي الليل قال----------------------- والذكر والانثي فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زال هءلاء حتي كادوا يشككو------------------ني وقد سمعتها---------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3806	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09396	false	-1459714297516521306	0	187	0	979	1556	300	فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا زاد في مناقب عمار صالحا فقعد علقمة الي ابي الدرداء عويمر فقال ابو الدرداء لعلقمة ممن انت قال علقمة من اهل الكوفة قال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب السر اي سر النفاق لانه صلي الله عليه وسلمعين له اسماء المنافقين ولم يطلع غيره عليها كما قال الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة بن اليمان اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله من الشيطان لانه دعا له بامانه من الشيطان وقال انه طيب مطيب والشك في قوله او كان فيكم من شعبة ي---عني عمارا او ليس بالواو المفتوحة فيكم صاحب السواك والوساد بكسر الواو ولابي ذر عن الكشميهني والوسادة بتاء التانيث يعني ابن مسعود عبد الله رضي الله عنهكيف كان عبد الله ابن مسعود يقرا والليل اذا يغشي قال علقمة يقرا عبد الله بن مسعود والذكر والانثي بدون وما خلق وكان ابو الدرداء يقرا كذلك واهل الشام يناظرونه علي القراءة المتواترة وهي وما خلق الذكر والانثي ويشككونه في قراءته الشاذة فقال ابو الدرداء ما زال هءلاء حتي كادوا يشككوني ولابي ذر يشككونني وقد سمعتها اي بدون وما خلق من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9396	5365446019048736136	401	601.5	320	982	40.83502960205078	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	99	218	506	1052	1440	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب انظر-- 441	3807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00979	false	-8762377465330621328	42	139	245	710	1532	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------------------------------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب الحديث 441	979	5365446019048736136	453	840.0	357	552	82.06521606445312	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	161	216	787	1043	1440	300	يقل عندي ف-قال--- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانسان------------------------------------------------------------ انظر اين هو فجاء ف-------------------------------------قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------وهو مضطجع --------------------------قد سقط رداءه عن شقه ف--------------------اصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم--- ابا تراب قم--- ابا تراب	3807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00980	false	-3618794590558029092	27	113	128	550	1546	300	وقع عنده في الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلملفاطمة اين ابن عمك قالت في المسجد لانه يحتمل ان يكون المراد من قوله انظر اين هو المكان المخصوص من المسجد فجاء ذلك الانسان فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد وراه وهو مضطجع جملة وقعت حالا وكذا قوله وقد سقط رداءه عن شقه بكسر الشين اي جانبه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه و---يقول قم يا ابا تراب قم يا ابا تراب	980	5365446019048736136	230	331.0	179	426	53.9906120300293	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	0	80	0	409	1440	300	كان لا يعلمه غيره لانه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------عين له اسماء المنافقين ولم يطلع غيره عليها ومر الحديث في مناقب عمار AUTO 39 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة بعد الجمعة القاءلة القيلولة وهي الاستراحة في وقت الهاجرة والمراد بيان الاستراحة بعد صلاة الجمعة---------------------------------------------------------------- 6279 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة انظر 938 مسلم 859 فتح سفيان اي------------------------------------------ الثوري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار	3807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09396	false	-1459714297516521306	205	289	1075	1506	1556	300	كان يتولي امر سواك---ه صلي الله عليه وسلمووساده ويتعاهد خدمته في ذلك بالاصلاح وغيره والله الموفق والمعين لا اله سواه--------------------------------------------------------- 39 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة --------------------------------------------------------------------------------بعد صلاة الجمعة بان يستريح بالنوم او غيره وسقط لفظ باب لابي ذر فلفظ القاءلة رفع 6279 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا سفيان الثوري عن ابي حازم--- سلمة بن دينار	9396	5365446019048736136	217	296.5	169	574	37.80487823486328	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	82	216	418	1043	1440	300	الباب في كتاب- الجمعة AUTO 40 باب القاءلة في المسجد باب---- القاءلة في المسجد اي بيانها 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	3807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09397	false	-8128398061130000998	14	143	84	694	1457	300	--سبق في اواخر الجمعة----- 40 باب القاءلة في المسجد باب حكم القاءلة في المسجد---------- 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	9397	5365446019048736136	598	1149.0	470	630	94.9206314086914	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	211	300	1022	1440	1440	300	ابا تراب قم--- ابا تراب انظر 441 مسلم 2409 فتح اذا دعي بها اي بالكنية ومر الحديث في اخر------------------------------ كتاب الادب AUTO 41 باب من زار قوما فقال عندهم باب من زار قوما فقال------- عندهم اي فقيل عندهم 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته-	3807	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09398	false	-9073873263599008347	1	85	3	413	1409	300	ابا تراب قم يا ابا تراب مرتين و-------------------------------------------الحديث مر قريبا في باب التكني بابي تراب قبل كتاب الاستءذان- 41 باب من زار قوما فقال عندهم باب من زار قوما فقال اي نام عندهم نصف النهار--- 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم-نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم-اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته	9398	5365446019048736136	341	588.5	269	459	74.29193878173828	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	0	22	0	94	1432	300	في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصي الي ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه	3808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09398	false	-9073873263599008347	85	106	413	503	1409	300	في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوص----ي ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه	9398	5365446019048736136	90	174.0	69	94	95.74468231201172	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	36	63	155	274	1432	300	ابن سعد بسند صحيح-------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حلق شعره بمن- اخذ ابو طلحة شعره فاتي به ام سليم فجعلته في سكها	3808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09399	false	5749002226445344682	175	203	841	968	1438	300	ابن سعد بسند صحيح عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما حلق شعره بمني اخذ ابو طلحة شعره فاتي به ام سليم فجعلته في سكها	9399	5365446019048736136	118	223.0	92	128	92.1875	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	81	252	356	1184	1432	300	المهملة وتشديد الكاف طيب مركب- 6283 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت انظر 2789 مسلم 1912 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09400	false	34054405180855687	27	193	129	942	1487	300	المكاره والحديث من افراده 6282 6283 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة-او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت وبه قال حدثنا اسماعيل بن --------------ابي اويس	9400	5365446019048736136	763	1501.5	605	829	92.0385971069336	158	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	134	230	610	1072	1432	300	يوما فاطعمته ف------------------------------نام رسول الله صلي الله عليه ------------وسلم ثم استيقظ--------- يضحك---------------------------------------- قالت-------- فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي--------------- غزاة في سبيل الله يرك-------بون ثبج هذا البحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملوكا علي-------------------------------------------------------------------------- الاسرة---------------------------------------------------------------------------------------------- او قال مثل الملوك علي الاسرة شك-------------------------- اسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم فدعا------------------------------------------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ--------- يضحك------------------------------- فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج---- هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	3808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09401	false	-5608007225230094557	14	300	73	1492	1492	300	يوما فاطعمته لم اقف علي تعيين ما اكل عندها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت القاءلة ثم استيقظ حال كونه يضحك اعجابا وفرحا بما راي من المنزلة الرفيعة قالت ام حرام فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي بتشديد التحتية غزاة في سبيل الله عز وجل يركبون ثبج هذا البحر بفتح المثلثة والموحدة والجيم هوله او معظمه او وسطه ولمسلم يركبون ظهر البحر اي يركبون السفن التي تجري علي ظهره ولما كان جري السفن غالبا انما يكون في وسطه قيل المراد وسطه والا فلا اختصاص لوسطه بالركوب ملوكا نصب قال في العمدة بنزع الخافض اي مثل ملوك ولابي ذر ملوك بالرفع اي هم ملوك علي الاسرة في الجنة ورءياه صلي الله عليه وسلموحي وقال الله تعالي في صفة اهل الجنة علي سرر متقابلين الحجر او قال مثل الملوك علي الاسرة شك ولابي ذر يشك بلفظ المضارع اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة المذكور قال في الفتح والاتيان بالتمثيل في معظم طرق الحديث يدل علي انه راي ما يءول اليه امرهم لا انهم نالوا ذلك في تلك الحالة او موضع التشبيه انهم فيما هم فيه من النعيم الذي اثيبوا به علي جهادهم مثل ملوك الدنيا علي اسرتهم والتشبيه بالمحسوس ابلغ في نفس السامع قالت ولابي ذر فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا ليس فقال اللهم اجعلها منهم وفي رواية حماد بن زيد في الجهاد فقال انت منهم ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ حال كونه يضحك اعجابا وفرحا بما راه من النعيم فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ظهر هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين-	9401	5365446019048736136	451	713.0	356	1420	31.760562896728516	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	146	234	672	1096	1432	300	قالت-------- فقلت--- ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي--------------------------------------------- غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر مل---------------------------------------------وكا علي الاسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او قال مثل الملوك علي الاسرة شك ا----------------------------------------------سحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا-------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ----يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال --------------------------ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله------------------------------------ يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين---------------------------------- فركبت البحر--- زمان---- معاوية	3808	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10431	false	2939529000980777992	131	296	628	1433	1449	300	قالت ام حرام فقلت له ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي بضم العين المهملة وكسر الراء مخففة حال كونهم غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر بمثلثة وموحدة مفتوحتين اخره جيم وسطه او هوله ملوكا علي الاسرة قال ابن عبد البر في الجنة وقال النووي اي يركبون مراكب الملوك في الدنيا لسعة حالهم واستقامة امرهم ونصب ملوكا بنزع الخافض او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قالت ام حرام فقلت يا رسول ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس ولابي ذر عن المستملي اناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي من العرض ولكن قال يركبون في البر قالت------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين بكسر اللام الذين يركبون ثبج البحر فركبت البحر في زمان غزو معاوية	10431	5365446019048736136	360	563.0	282	849	42.402828216552734	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3809	true	6585083669367700413	9	90	46	451	1459	300	----في الجهاد AUTO 42 باب الجلوس كيفما تيسر باب ساقط من نسخة الجلوس كيفما تيسر ما زاءدة 6284 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج الانسان منه شء والملامسة والمنابذة انظر 367 مسلم 1512 فتح تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري	3809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09402	false	-2849819964246773948	203	273	1025	1383	1512	300	سبق في الجهاد----- 42 باب الجلوس كيفما تيسر باب------------- الجلوس كيفما تيسر--------- 6284 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج الانسان منه شء والملامسة والمنابذة----------------------- تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري	9402	5365446019048736136	354	657.5	285	409	86.55256652832031	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3809	true	6585083669367700413	108	189	537	923	1459	300	43 باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به باب من ناجي اي -حدث غيره------ سرا بين يدي الناس بزيادة يدي تاكيدا ولم يخبر----- بسر صاحبه فاذا مات اخبر به اي غيره--- 6286 حدثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من	3809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09403	false	6171669484309235991	221	300	1144	1525	1525	300	43 باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به باب من ناجي اي خاطب غيره وتحدث معه بين يدي الناس------------------ ولم يخبر احدا بسر صاحبه فاذا مات اخبر به الغير 6285 6286 حدثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من-	9403	5365446019048736136	354	651.5	279	401	88.27930450439453	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3809	true	6585083669367700413	189	300	923	1459	1459	300	مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه-	3809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09404	false	4541853963020486078	0	108	0	533	1534	300	مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية -اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه	9404	5365446019048736136	532	1039.0	425	537	99.06890106201172	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3809	true	6585083669367700413	211	300	1028	1459	1459	300	فبكت بكاء شديدا فلما راي ------------------حزنها سارها الثانية------------- فاذا هي تضحك ------------------------فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما------------------------------------------ سارك ق-------------الت ما كنت لافشي -----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت ------------------لها عزمت ع------ليك بما لي عليك من الحق لم-------------------------------------------------------------------------------------------ا اخبرتني قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الان فنعم----------------- فاخبرتني قالت -------------------اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه-	3809	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09405	false	1385427278752576505	10	176	51	912	1548	300	فبكت بكاء شديدا فلما راي صلي الله عليه وسلمحزنها سارها الثانية اذا ولابي ذر فاذا هي تضحك قالت عاءشة رضي الله عنهافقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالتها عما بالالف بعد الميم ولابي ذر عن الكشميهني عم سارك باسقاط الالف قالت ما كنت لافشي بضم الهمزة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-سره فلما توفي صلي الله عليه وسلمقلت لها عزمت اقسمت عليك بما لي عليك من الحق والباء في بما لي للقسم لما بفتح اللام وتشديد الميم مصححا علي كل منهما في الفرع كاصله بمعني الا اخبرتني وهي لغة مشهورة في هذيل تقول اقسمت عليك لما فعلت كذا اي الا فعلت قاله الاخفش ولابي ذر عن الحموي والمستملي اخبرتني باثبات التحتية بعد الفوقية قالت فاطمة رضي الله عنها اما الان فنعم اخبرك قالت عاءشة فاخبرتني قالت فاطمة رضي الله عنهااما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه	9405	5365446019048736136	417	675.5	333	864	48.26388931274414	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3810	true	1788780457032412640	0	73	0	357	1517	300	قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة انظر 3624 مسلم 2450 فتح موسي اي ابن اسماعيل--------- عن ابي عوانة هو الوضاح يونس اي --------------------------------------------------------------------ابن يحيي المكتب------- عن عامر اي ابن شراحيل------- عن مسروق اي ابن الاجدع	3810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09404	false	4541853963020486078	108	193	533	964	1534	300	قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة وبه قال حدثنا---------- موسي ----بن اسماعيل التبوذكي عن ابي عوانة--- الوضاح بن عبد الله اليشكري انه قال حدثنا فراس بكسر الفاء بعدها راء فالف فسين مهملة ابن يحيي المكتب الكوفي عن عامر اي ابن شراحيل الشعبي عن مسروق هو ابن الاجدع	9404	5365446019048736136	317	554.5	252	448	70.75892639160156	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3810	true	1788780457032412640	136	178	665	885	1517	300	44 باب الاستلقاء باب----- الاستلقاء -هو الاضطجاع علي القف--------------------------------------------ا 6287 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي رجليه علي الاخري	3810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09405	false	1385427278752576505	234	286	1213	1482	1548	300	44 باب الاستلقاء باب جواز الاستلقاء وهو الاضطجاع علي القفا ووضع الظهر علي الارض سواء كان معه نوم ام لا 6287 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد مستلقيا واضعا احدي رجليه علي الاخري	9405	5365446019048736136	219	412.0	178	270	81.11111450195312	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3810	true	1788780457032412640	0	44	0	221	1517	300	قد عارضني به---- العام مرتين ولا اري------------ الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك----------- قالت فبكيت بكاءي الذي رايت------------- فلما راي جزع---------ي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين------------------------------- او سيدة نساء هذه الامة	3810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09405	false	1385427278752576505	176	234	912	1213	1548	300	قد عارضني به هذا العام مرتين ولا اري بفتح الهمزة الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك بكسر الكاف قالت فبكيت بكاءي الذي رايت بكسر الفوقية فلما راي جزعي عدم صبري سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين ولابي ذر عن الكشميهني المءمنات او سيدة نساء هذه الامة	9405	5365446019048736136	221	391.0	177	301	73.42192840576172	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3810	true	1788780457032412640	153	296	757	1502	1517	300	حدثنا الزهري ق---------------------ال اخبرني--------- عباد بن تميم--------------------------------------------- عن عم-----------------------------------------ه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد--------- مستلقيا------------------ واضعا احدي رجليه علي الاخري انظر 475 مسلم 2100 فتح سفيان اي ابن عيينة مستلقيا واضعا احدي رجليه علي الاخري فيه جواز ذلك ف---------النهي عنه ف---ي مسلم---------------- محمول علي انه حيث يخشي ان تبدو به العورة مع ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر ان فعله ذلك------------------------------- كان في وقت الاستراحة لا عند مجتمع الناس لشدة حياءه ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ----في ابواب المساجد AUTO-------------------------------------------------------- 45 باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتق---------وي الي قوله----- وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 9 وقوله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تعملون المجادلة -12 باب	3810	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09406	false	4474477157547118864	0	225	0	1218	1631	300	حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد عباد بن تميم بفتح العين والموحدة المشددة المازني الانصاري عن عمه عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنهانه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد حال كونه مستلقيا علي قفاه حال كونه واضعا احدي رجليه علي الا------------------------------------------------------------------------------خري فيه كما قال الخطابي ان النهي الوارد في مسلم عن ذلك منسوخ او محمول علي انه حيث يخشي ان تبدو--- العورة والجواز حيث يءمن ذلك ورجح الثاني اذ النسخ لا يثبت بالاحتمال وعلي هذا فيجمع بينهما بما ذكر وجزم به البغوي والبيهقي وغيرهما والظاهر ان فعله صلي الله عليه وسلمكان لبيان الجواز كان في وقت الاستراحة لا عند مجتمع الناس لما عرف من عادته صلي الله عليه وسلممن الجلوس بينهم بالوقار التام وعند البيهقي عن محمد بن نوفل انه راي اسامة بن زيد في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلممضطجعا احدي رجليه علي الاخري والحديث سبق في ابواب المساجد وفي اخر اللباس واخرجه مسلم في اللباس ايضا وابو داود والترمذي 45 باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي المجادلة الي قولهتعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون التوبة وق----وله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله-والله خبير بما تعملون المجادلة هذا باب	9406	5365446019048736136	607	989.0	491	1305	46.51340866088867	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3811	true	-6959529766635103630	242	300	1225	1502	1502	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل --------عن عبد الله رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه مسلم 2184 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان اي ابن ابي شيبة ج----------رير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن-	3811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08974	false	3729101320994060231	139	202	734	1061	1561	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلموهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه وبه قال حدثنا عث-------------------------------------------------------مان اي ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن	8974	5365446019048736136	149	218.0	116	382	39.00523376464844	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3811	true	-6959529766635103630	44	80	231	405	1502	300	6288 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان	3811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09407	false	8471024055559235532	267	300	1427	1593	1593	300	6288 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك-- وحدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان-	9407	5365446019048736136	166	310.0	134	174	95.40229797363281	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3811	true	-6959529766635103630	101	173	515	864	1502	300	فلا يتناج--------------------------ي اثنان دون الثالث اي لانه ربما يتوهم انهما يريدان به غاءلة بخلاف تناجيهما بحضرة ----------------------------------------------------------لا باس به كما سياتي AUTO 46 باب حفظ السر باب حفظ السر اي ل------------انه امانة وحفظها واجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6289 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك----- اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم سرا فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم فما اخبرتها به	3811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09408	false	3464660778505278561	110	237	577	1210	1534	300	فلا يتناج باسقاطها بلفظ النهي ومعناه اثنان دون الثالث ل---انه ربما يتوهم انهما يريدان به غاءلة وفي مسلم عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه-- 46 باب حفظ السر باب حفظ السر وهو ترك افشاءه لانه امانة وحفظها واجب وعند ابن ابي شيبة من حديث جابر مرفوعا اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة وعند عبد الرزاق من مرسل ابي بكر بن حزم انما يتجالس المتجالسان بالامانة فلا يحل لاحد ان يفشي علي صاحبه ما يكره 6289 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك يقول اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم-سرا فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم فما اخبرتها به	9408	5365446019048736136	300	509.0	238	639	46.94835662841797	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3811	true	-6959529766635103630	182	300	905	1502	1502	300	كان هذا السر يختص بنساء النبي ------------------والا فلو كان من العلم ما وسع انسا كتمه AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 باب اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة---- باب ساقط من نسخة----- اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة------------- والمناجاة اي------------ لعدم التوهم الحاصل فيما اذا كانوا ثلاثة وعطف المناجاة علي المسارة للتاكيد وسوغ العطف مع اتحادهما اختلاف لفظيهما 6290 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه مسلم 2184 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان اي ابن ابي شيبة---------- جرير اي --------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن-	3811	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09409	false	4453174413588430001	48	230	231	1129	1486	300	كان هذا السر يختص بنساء النبي صلي الله عليه وسلموالا فلو كان من العلم ما وسع انسا كتمانه وفي الفتح انقسام كتمان السر بعد صاحبه الي ما يباح وقد يستحب ذكره ولو كرهه صاحبه كان يكون فيه تزكية له من كرامة او منقبة والي ما يكره مطلقا وقد يحرم وهو ما اذا كان علي صاحبه منه ضرر وغضاضة وقد يجب ذكره كحق عليه كان يعذر بترك القيام به فيرجي بعده اذا ذكر لمن يقوم به عنه والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل 47 باب اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة بتشديد الراء والمناجاة مع بعض دون بعض لعدم التوهم الحاصل بين الثل---------اثة وسقط لفظ باب لابي ذر--------------------------------------------------- 6290 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه ------وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن	9409	5365446019048736136	454	754.0	358	964	47.095436096191406	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3812	true	-4433010468538806733	31	156	156	725	1447	300	اي من اجل ان يحزنه بضم التحتية وكسر الزاي من احزن وبفتح ثم ضم من حز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 6291 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن ع----------------ثمان عن ابي حمزة هو------------- محمد بن ميمون------- عن الاعمش هو سليمان عن شقيق هو ابو واءل بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود قلت اما بالتخفيف وفي نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود قلت اما	3812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09410	false	-4289218103942836491	28	275	148	1363	1502	300	اي من اجل ان يحزنه بضم التحتية وكسر الزاي-------- وبفتح ثم ضم من احزن وحزن والعلة ظاهرة لان الواحد اذا بقي فردا وتناجي من عداه دونه احزنه ذلك اما لظنه احتقارهم اياه عن ان يدخلوه في نجواهم واما لانه قد يقع في نفسه ان سرهم في مضرته وهذا المعني مامون عند الاختلاط وعدم افراده من بين القوم بترك المناجاة فلا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة كما نقل عن اشهب لانه قد نهي ان يترك واحدا لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد ومهما وجد المعني فيه الحق به في الحكم والحديث اخرجه مسلم في الاستءذان 6291 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم-يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم-فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي اوذي باكثر من هذا فصبر وبه قال حدثنا عب----------دان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش--- سليمان عن شقيق ابي--- واءل بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهانه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلميوما قسمة هو يوم حنين فاثر ناسا فاعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل من الانصار هو معتب ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي به قال ابن مسعود قلت اما	9410	5365446019048736136	488	855.5	379	1245	39.1967887878418	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3812	true	-4433010468538806733	164	289	773	1393	1447	300	48 باب طول النجوي وقوله واذ هم نجوي ال-اسراء مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون باب ساقط من نسخة طول النجوي وقوله واذ هم نجوي مصدر من ناجيت فوصفهم والمعني يتناجون بين بذلك ا--------------------ن نجوي مصدر كما في الاية الاولي ويطلق علي الاسم كما في الثانية والذي يبقيها علي المصدرية يضمر في الثانية فيقول اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ذو نجو--------------------------------ي 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي انظر 642 مسلم 376 فتح حدثنا محمد في نسخة ح-------------------------------------------------------------------------دثني محمد شعبة اي ا----------------------------بن الحجاج عن عبد العزيز اي ابن ----------------------------صهيب اقيمت الصلاة اي صلاة العشاء ومر	3812	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09411	false	-3783599893841909243	106	269	534	1359	1509	300	48 باب طول النجوي------ واذ هم نجوي المجادلة مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون باب------------- طول النجوي قال في اللباب النجوي يكون اسما ومصدرا قال تعالي واذ هم نجوي اي متناجون وقال ما يكون من نجوي ثلاثة المجادلة وقال في-------------------------------------------------- المصدر انما النجوي من الشيطان وسقط لفظ باب لابي ذر واذ هم نجوي ولابي ذر وقوله واذ هم نجوي هو مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون وقال الازهري اي هم ذو نجوي وهذا كله ثابت في رواية المستملي 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام --------------فصلي وبه قال حدثنا ولابي ذر ----حدثني بالافراد محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة المعروف ببندار قال حدثنا محمد بن جعفر المعروف بغندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد العزيز ----بن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال اقيمت الصلاة اي صلاة العشاء كما	9411	5365446019048736136	381	596.0	297	917	41.548526763916016	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3813	true	212062229389892009	2	115	13	562	1516	300	49 باب لا تترك النار في البيت عند النوم---- باب------------------ لا تترك النار في البيت عند النوم ببناء تترك للمفعول------------------------------------------------------------ 6293 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامو---------------------------------------------------------------------------------ن مسلم 2015 فتح حين تنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قيد به لحصول الغفلة--------- نعم ان- امن الضرر كالقناديل المعلقة فلا باس---------------------------------------------------------------------------------------- 6294 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	3813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09412	false	3572550253825790056	72	259	357	1282	1478	300	49 باب لا تترك النار في البيت عند النوم هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا تترك النار بضم الفوقية مبنيا------------ للمفعول والنار رفع ناءب عن الفاعل اي لا يترك احد في البيت عند النوم 6293 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن الزهري محمد بن مسلم عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتركوا النار علي اي صفة كانت كالسراج وغيره في بيوتكم حين تنامون قيد به لحصول الغفلة به غالبا نعم اذا امن الضرر كالقناديل المعلقة فلا باس والحديث اخرجه مسلم في الاشربة وابو داود في الادب والترمذي في الاطعمة وابن ماجة في الادب 6294 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	9412	5365446019048736136	500	897.0	397	939	53.24813461303711	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3813	true	212062229389892009	85	243	414	1216	1516	300	رضي الله عنه ق----ال احترق بيت بالمدين--------ة علي اهله------------------- من الليل فحدث-------------------------------- بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا نمتم فاطفءوها عنكم مسلم 2016 فتح عن ابي بردة هو عامر وقيل الحارث يحدث بالبناء للمفعول انما هي عدو لكم اي من حيث انها تءذي ابدانكم واموالكم كالعدو 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير هو ابن شنظير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت انظر 3280 مسلم 2012 فتح حماد اي --------------ابن زيد عن كثير اي----------- ابن شنظير كما في نسخة واجيفوا الابواب اي اغلقوها ومر الحديث في باب بدء الخلق AUTO 50 باب اغلاق الابواب بالليل باب اغلاق الابواب بالليل اي بيان مشروعيته 6296 حدثنا حسان --------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عباد حدثنا همام حدثنا------- عطاء عن-- جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا	3813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09413	false	-6584416927200014039	1	158	8	819	1624	300	رضي الله عنه انه قال احترق بيت بالمدينة الشريفة علي اهله لم اقف علي تسميتهم من الليل فحدث بضم الحاء المهملة مبنيا للمفعول بشانهم النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان هذه النار انما هي عدو لكم اي لانها كما قال ابن العربي تنافي ابداننا واموالنا منافاة العدو وان كانت لنا بها منفعة فاطلق عليها العداوة لوجود معناها فاذا نمتم فاطفءوها عنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كث-------------ير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن كثير زاد ابو ذر هو ابن شنظير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر المعجمتين بينهما نون ساكنة وبعد الظاء مثناة تحتية ساكنة فراء الازدي البصري عن عطاء هو ابن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا -	9413	5365446019048736136	440	580.5	348	1111	39.60396194458008	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3813	true	212062229389892009	200	270	992	1370	1516	300	الابواب اي اغلقوها ومر ----الحديث في ب-----اب بدء الخلق AUTO-------------------------------------------- 50 باب اغلاق الابواب بالليل باب اغلاق الابواب بالليل اي بيان مشروعيته--------------------------------------------------------------------------------- 6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام حدثنا عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود يعرضه انظر 3280 مسلم 2012 فتح حسان بن ابي عباد	3813	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	false	2896048355005963387	173	257	947	1411	1633	300	الاحوال ولذا عظمها المجوس والحديث سبق في كتاب بدء الخلق واخرجه ابو داود في الاشربة والترمذي في الاستءذان 50 باب اغلاق الابواب بالليل باب----------------------------- مشروعية اغلاق الابواب بهمزة مكسورة ولابي ذر غلق الابواب بالليل باسقاط الهمزة في لغة قليلة 6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن--- عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود --وبه --------------قال حدثنا حسان بن ابي عباد	9414	5365446019048736136	294	485.0	236	512	57.421875	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3814	true	-2518044723491994162	0	102	0	521	1537	300	51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط باب------------ الختان بعد الكبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتف الابط اي بيان مشروعيتهما 6297 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار انظر 5889 مسلم 257 فتح الفطرة اي خصالها خمس الخ كلها سنة الا الختان فواجب عند الشافعية ومر الحديث في اواخر اللباس 6298 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب -----بن اب--------------------------------------------ي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم---- قال	3814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09415	false	4350156006998736462	121	266	656	1438	1625	300	51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط باب ذكر مشروعية الختان بعد الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة والختان بكسر الخاء المعجمة قطع القلفة التي تغطي الحشفة في فرج الرجل وقطع بعض الجلدة التي في اعلي فرج المراة ويسمي ختان الرجل اعذارا بالعين المهملة والذال المعجمة وختان المراة خفضا بالخاء والضاد المعجمتين بينهما فاء ساكنة و ذكر مشروعية نتف الابط------------------- 6297 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات المكي المءذن قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب ع--------------ن ابي هريرة ----رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	9415	5365446019048736136	323	437.0	257	941	34.32518768310547	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3814	true	-2518044723491994162	50	209	253	1084	1537	300	الابط و--------قص الشارب و--------تقليم الاظفار انظر 5889 مسلم 257 فتح الفطرة اي خصالها خمس الخ كلها سنة الا الختان فواجب عند الشافعية ومر الحديث في اواخر اللباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6298 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم -----------بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة قال ابو عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم وهو موضع مشدد انظر 3356 مسلم 2370 فتح ابو الزناد هو عبد ا----------------------------------------------------------لله بن ذكوان اختتن ابراهيم بعد ثمانين سنة لكن في الموطا عن ابي هريرة موقوف ان ابراهيم اول من اختتن وهو ابن عشرين وماءة وجمع بين الروايتين بما لا يجدي كما نقله شيخنا مع بيان ما فيه ثم جمع بما حاصله ان المراد بالثمانين مضيها من وقت فراق قومه وهجرته من العراق الي الشام وبالماء-----------------------------------------ة والعشرين مضيها-------- من مولده قيل وعاش ماءتي سنة وقيل ماءة وخمسا وسبعين واختتن بالقدوم بفتح القاف وضم المه------ملة مخففة	3814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09416	false	1305325821637622463	3	146	15	792	1623	300	الابط و رابعها قص الشارب و خامسها تقليم الاظفار وسبق ---------------------------------------------------------------------------------------------في اواخر اللباس مبحث ذلك والغرض منه هنا ذكر الختان وهو واجب الاربعة والاخري سنة فالمراد بالفطرة السنة التي هي الطريقة الاعم من المندوب 6298 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اختتن ابراهيم عليه السلامبعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة قال ابو عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان ---عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز----------- عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلمقال اختتن ابراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام بعد ثمانين سنة من م------------------------------------------ولده واختتن بالقدوم بفتح القاف وضم الدال المهملة مخففة	9416	5365446019048736136	388	618.5	310	1090	35.59632873535156	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3814	true	-2518044723491994162	236	284	1235	1464	1537	300	6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	3814	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09417	false	3619434624737729748	130	178	669	898	1529	300	6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	9417	5365446019048736136	229	458.0	181	229	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3815	true	1769954229854225958	5	114	21	553	1492	300	اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانا ختين انظر 6299 فتح ابن ادريس هو عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن----------------- الكوفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا ختين اي مختون كقتيل ومقتول ولم يصرح بقدر سنه حين الوفاة النبوية والصحيح انه-------- ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين واطال في بيانه مع زيادة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لقمان ----باب--------- كل لهو باطل اذا شغل-----------------ه عن طاعة الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لصاحبه تعالي اقامرك------- وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث	3815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09418	false	3188689344249924646	0	192	0	987	1532	300	اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ختين وقال ---------ابن ادريس هو عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الاسود الاودي الكوفي فيما وصله الاسماعيلي عن ابيه ادريس عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقبض النبي صلي الله عليه وسلموانا ختين بفتح المعجمة وكسر الفوق---------------------------------ية والصحيح ان ابن عباس ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين فيكون له عند الوفاة النبوية ثلاث عشرة سنة فيكون ادرك فختن قبل الوفاة النبوية وبعد حجة الوداع والختان انما يجب بعد البلوغ ويندب قبله ووجه مناسبة الترجمة لكتاب الاستءذان كما قال الكرماني ان الختان يستدعي الاجتماع في المنازل غالبا 52 باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لقمان هذا باب بالتنوين كل لهو باطل اذا شغله اي شغل اللاهي به عن طاعة الله ولو كان ماذونا فيه كمن اشتغل بصلاة نافلة او تلاوة او ذكر او تفكر في معاني القران حتي خرج وقت المفروضة عمدا و حكم من قال لصاحبه تعال- اقامرك بالجزم وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث	9418	5365446019048736136	435	672.0	342	1031	42.192047119140625	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3815	true	1769954229854225958	81	161	391	767	1492	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ل----------------------------------------------------------------------------------------يضل عن سبيل الله لقمان باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعالي اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي بيان ما جاء في ذلك 6301 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا	3815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09419	false	1281744844809099929	228	300	1215	1559	1559	300	ومن الناس من يشتري بعض الحديث الذي هو اللهو منه ليضل اي ليصد الناس عن سبيل الله دين الاسلام والقران وسقط لابي ذر قوله ليضل عن سبيل ا--------------------------------------------لله و---قال بدلها الاية------------------------------------------------------------------------ 6301 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا-	9419	5365446019048736136	241	379.5	189	464	51.93965530395508	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3815	true	1769954229854225958	129	282	619	1388	1492	300	عن ابن شهاب ق-----------ال اخبرني--------- حميد بن عبد الرحمن ---------------------------------------------------ان ابا هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم---------- فقال في حلف------ه باللات والعزي فليقل ل--------------------------------ا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق انظر 4860 مسلم 1647 فتح فليقل لا الله الا الله اي لانه قد شابه بحلفه بما ذكر الكفار---------------- فكفارته كلمة الت---------------------------------------------------------------وحيد فليتصدق اي بما يطلق عليه اسم الصدقة ليكون كفارة لما قاله و--------------------------------------------------------------وجه تعلق الح----ديث بالترجمة ان الحلف باللات والعزي بل او باحدهما شاغل عن الحلف بالحق فيكون باطلا واما تعلق الباب بكتاب الاستءذان فلعله لا-------------ن الدعاء للق----مار لا يكون اذنا في ال-----دخول في منزلة لانه يحتاج الي كفارة فلا اعتداد به شرعا قاله الكرماني ومر ---------------------------------------------------الحديث---- في تفسير سورة النجم AUTO 53 باب ما جاء في البناء ق-ال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة اذا تطاول رعاء البهم في البنيان انظر باب ما جاء في البناء اي من	3815	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09420	false	2096567473982560385	46	226	243	1185	1585	300	عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد حميد بن عبد الرحمن بضم الحاء المهملة وفتح الميم ابن عوف الزهري المدني ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم بغير الله فقال في حلفه يمينه باللات بالموحدة اوله والعزي كما يحلف المشركون فليقل لا اله الا الله المبرا من الشرك فا---------------------------------------------------------------------نه قد شابه-------------- الكفار حيث حلف بالهتهم فكفارته كلمة التوحيد ومن قال لصاحبه تعال بفتح اللام اقامرك الهمزة والجزم جواب الامر فليتصدق ---بما يطلق عليه اسم الصدقة فانه يكفر عنه اثم دعاءه صاحبه الي القمار المحرم اتفاقا وفيه ان القمار من جملة اللهو وجه تعلق هذا الحديث بالترجمة والترجمة ب---------------------------------------------------------------------------------الاستءذان كما قاله في الكواكب ان الداعي الي القمار لا ينبغي ان يءذن له في دخول -المنزل ثم لكونه يتضمن اجتماع الناس ومناسبة بقية حديث الباب للترجمة ان الحلف باللات لهو يشغل عن الحق بالخلق فهو باطل والحديث سبق في تفسير سورة النجم----- 53 باب ما جاء في البناء وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة اذا تطاول رعاء البهم في البنيان----- باب ما جاء في البناء من ---	9420	5365446019048736136	446	610.0	352	1123	39.715049743652344	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3816	true	5259166990855672807	15	117	70	555	1474	300	في البنيان اي الزاءد علي --------------------------------------------ما يكتتم من الحر والبرد ويسترهم عن غيرهم 6302 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني بيتا قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني	3816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09421	false	-8007444923722939259	98	295	486	1436	1456	300	في البنيان وهو محمول علي ما لا تمس الحاجة اليه مما لا بد منه للتوطن وما يك--ن من ------البرد والحر----------- 6302 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم-بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا اسحاق هو ابن سعيد بكسر العين ابن عمرو بن سعيد بن العاصي الاموي القرشي عن ابيه سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رايتني بضم الفوقية اي رايت نفسي مع النبي صلي الله عليه وسلم في زمنه بنيت بيدي بيتا يكنني بضم التحتية والنون الاولي المشددة بينهما كاف مكسورة من اكن اي يقيني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه اي علي بناءه احد من خلق الله عز وجل تاكيد لقوله بنيت بيدي والحديث اخرجه ابن ماجة في الزهد 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم-قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني----- قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني	9421	5365446019048736136	443	792.0	348	976	45.38934326171875	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3816	true	5259166990855672807	74	262	352	1279	1474	300	عبد الله------------ حدثنا سفيان--------- قال عمرو ق---------------------ال ابن عمر وا------------------------لله ما وضعت لبنة علي لبنة ----------------------------------------------------ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان--------- فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني بيتا قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني فتح سفيان اي ابن عيينة قال عمرو اي ابن دينار فذكرته اي الحديث لبعض اهله اي اهل ابن عمر قال اي بعض اهله---------------------- والله لقد بني اي ابن عمر اي ب-----------------ني بيتا كما في نسخ--------------------------------------------ة قبل ان يبني اي البيت المذكور AUTO 80------------------------------------------------ كتاب الدعوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم 80 كتاب الدعوات قوله تعالي ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر فتح بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعوات---------------------------- جمع دعوة وهو------ مصدر يراد به الدعاء وهو هنا السءال يقال دعوت الله اي سالته وهو مستحب وقيل يستحب تركه استسلاما للقضاء وقيل انه يستحب ان يدعوا لغيره لا لنفسه وقيل يستحب ان وجد في نفسه وقيل يستحب ان وجد في نفسه باعثا له والا فلا وقول الله تعالي بالجر عطف- علي الدعوات ادعوني استجب لكم لما كان الدعاء من اشرف------ الطاعات--------------- امر----- تعالي عباده به فضلا وتكرما وتكفل لهم بالاجابة ان -------	3816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09422	false	1007682151135029732	0	223	0	1154	1513	300	عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عمرو بفتح العين ابن دينار قال ابن عمر عبد الله رضي الله عنهما والله ما وضعت لبنة علي لبنة بفتح اللام وكسر الموحدة فيهما ويجوز الكسر ثم السكون ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان بن عيينة فذكرت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لبعض اهله اي اهل ابن عمر ولم يقف الحافظ ابن حجر علي تسميته قال والله لقد بن---ي ابن عمر زاد ابو ذر عن الكشميهني بيتا قال سفيان قلت لبعض اهله فلعله قال ما وضعت لبنة علي لبنة قبل ان يبن---ي البيت ال-ذي بناه بيده وهو اعتذار حسن من سفيان رحمه الله تعالي هذا اخر كتاب الاستءذان ولله الحمد والمنة فرغ في رابع عشر جمادي الاولي سنة اربع عشرة وتسعماءة وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم 80 كتاب الدعوات قوله تعالي ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر---- بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعوات بفتح الدال والعين المهملتين جمع دعوة بفتح اوله مصدر يراد به الدعاء--------------- يقال دعوت الله اي سالته قوله بالرفع علي الاستءناف ولابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي بالجر عطفا علي ال-سابق ادعوني استجب لكم لما كان------- من اشرف انواع الطاعات الدعاء والتضرع امر الله تعالي------ به فضلا و-كرما وتكفل لهم بالاجابة وعن سفيان	9422	5365446019048736136	559	806.0	442	1433	39.009071350097656	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3816	true	5259166990855672807	261	300	1276	1474	1474	300	ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ساقط من نسخة وفيها بدله الاية AUTO 1 باب ولكل نبي دعوة مستجابة ولكل نبي دعوة مستجابة في نسخة باب لكل نبي الي اخره---- 6304 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن-	3816	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09424	false	-4931281616442749456	7	37	34	189	1520	300	ان الذين يستكبرون الخ وقال---------------------------------------- بدله الاية----- 1 باب ولكل نبي دعوة مستجابة ولكل نبي ولابي ذر باب بالتنوين--- لكل نبي دعوة مستجابة 6304 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن	9424	5365446019048736136	114	166.5	89	203	56.15763473510742	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	38	82	185	393	1473	300	6305 وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة مسلم 200 فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي	3817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09424	false	-4931281616442749456	196	234	1010	1196	1520	300	6305 وقال مع-------------تمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة --------وقال معتمر هو ابن سليمان التيمي	9424	5365446019048736136	178	331.5	140	208	85.57691955566406	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	90	147	427	741	1473	300	2 باب افضل الاستغفار وقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 10 والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران باب ساقط من نسخة افضل الاستغفار	3817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09425	false	8090951099855010251	44	97	227	525	1635	300	2 باب افضل الاستغفار وقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح--- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون -----نوح باب-------- بيان افضل الاستغفار	9425	5365446019048736136	291	553.5	238	314	92.67515563964844	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	181	298	917	1465	1473	300	ذكروا الله الي اخره ساقط من نسخة فيها بدله الاية-------- 6306 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09427	false	7232546270408163978	154	266	805	1331	1506	300	ذكروا الله الخ وقال----------------------- الاية بدل ذلك 6306 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن------- بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	9427	5365446019048736136	508	965.5	398	559	90.8765640258789	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	267	298	1327	1465	1473	300	ومن قالها م-----------ن النهار موقن----------------------------ا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن----- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3817	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09429	false	5456154314787436998	69	136	345	681	1552	300	----قالها اي الكلمات من النهار موقنا مخلصا بها من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة الداخلين لها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان المءمن بحقيتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله تعالي او ان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار قاله في الكواكب ومن قالها من الليل وهو موقن مخلص بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	9429	5365446019048736136	131	192.5	102	340	38.52941131591797	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3818	true	7711547021454487394	54	216	276	1128	1554	300	اقصي غاية للتضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والليلة باب------ استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والليلة اي بيان كمية استغفاره فيهما 6307 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوب-------------------------------------------------------- اي اليه كما في نسخة في اليوم سكت عن الليلة مع ذكرها في الترجمة للعلم بها من اليوم كما في قوله سرابيل تقيكم الحر النحل ولانها ادع----ي للاستغفار منه في اليوم اكثر من سبعين مرة فعله اظهارا للعبودية وافتقارا لكرم الربوبية او تعليما---- لامته او---------------------- تواضعا او انه ------------------لما كان داءم الترقي في معارج القرب كان كلما ارتقي درجة وراي ما قبلها دونها استغفر منها وذكر السب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين قيل هو علي ظاهره وقيل المراد التكثير وهو الظاهر اذ العرب تضع السبع والسبعين والسبعماءة موضع الكثرة	3818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09430	false	-8268315105546910577	0	298	0	1662	1670	300	اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو اما الاول فلما فيه من الاعتراف بوجود الصانع وتوحيده الذي هو اصل الصفات العدمية المسماة بصفات الجلال والاعتراف بالصفات السبعة الوجودية المسماة بصفات الاكرام وهي القدرة اللازمة من الخلق الملزومة للارادة والعلم والحياة والخامسة الكلام اللازم من الوعد والسمع والبصر اللازمان من المغفرة اذ المغفرة للمسموع والمبصر لا يتصور الا بعد السماع والابصار واما الثاني فلما فيه ايضا من الاعتراف بالعبودية وبالذنوب في مقابلة النعمة التي تقتضي نقيضها وهو الشكر انتهي والحديث اخرجه النساءي في الاستعاذة وفي اليوم والليلة 3 باب استغفار النبي صلي الله عليه وسلم-في اليوم والليلة باب مقدار استغفار النبي صلي الله عليه وسلم-في اليوم والليلة---------------------------- 6307 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخب----رني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال قال ابو هريرة رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول والله اني لاستغفر الله واتوب زاد ابو ذر عن الكشميهني اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي افعل ذلك الاستغفار------------------------------------ اظهارا للعبودية وافتقارا لكرم الربوبية او تعليما منه لامته او من ترك الاولي او قاله تواضعا او انه صلي الله عليه وسلملما كان داءم الترقي في معارج القرب كان كلما ارتقي درجة وراي ما قبلها دونها استغفر منها لكن قال في الفتح ان هذا مفرع علي ان العدد المذكور في استغفاره كان مفرقا بحسب تعدد الاحوال وظاهر الفاظ الحديث يخالف ذلك وفي حديث انس اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة والتعبير بالسبعين قيل هو علي ظاهره وقيل المراد التكثير و-------------العرب تضع السبع والسبعين والسبعماءة موضع الكثرة	9430	5365446019048736136	622	1067.5	507	1868	33.297645568847656	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3818	true	7711547021454487394	266	300	1392	1554	1554	300	عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف-	3818	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09433	false	5207253238476126372	0	31	0	153	1538	300	عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله--------- حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف	9433	5365446019048736136	152	285.0	122	163	93.25153350830078	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3819	true	3768723618498683859	0	124	0	619	1511	300	ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده تابعه ابو عوانة وجرير عن الاعمش وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة---- سمعت الحارث وقال شعبة وابو مسلم اسمه عبيد الله كوفي قاءد الاعمش عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله	3819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09433	false	5207253238476126372	31	149	153	740	1538	300	ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي---- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده تابعه ابو عوانة وجرير عن الاعمش وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة قال سمعت الحارث وقال شعبة وابو --------------------------------مسلم عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله	9433	5365446019048736136	579	1141.0	462	623	92.9374008178711	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3819	true	3768723618498683859	31	68	139	328	1511	300	مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ-------- وقد ذهبت راحلته حتي ا--------------------------------ذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله---------------------------------------------------------------------- قال ارجع الي مكاني------------------------------- فرجع----- فنام نومة ثم رفع راسه-------------- فاذا راحلته عنده	3819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09435	false	-6860118916001900188	92	163	469	818	1526	300	مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ من نومه وقد ذهبت راحلته فخرج في طلبها حتي اشتد ولابي ذر حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب قاله في الفتح وفي رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قال ارجع الي مكاني بقطع الهمزة الذي كنت فيه فانام فرجع اليه فنام نومة ثم رفع راسه بعد ان استيقظ فاذا راحلته عنده	9435	5365446019048736136	184	308.5	148	349	52.72206115722656	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3819	true	3768723618498683859	214	295	1061	1485	1511	300	اختلف في الحديث علي عمارة في شيخه هل هو الحارث بن سويد او الاسود واختلف علي الاعمش في شيخه هل عما---رة او ابراهيم التيمي والراجح من الاختلاف كله ما قاله ابو شهاب ومن تبعه ولذا اقتصر عليه مسلم وصدر به البخاري كلامه فاخرجه موصولا وذكر الاسناد- معلقا كعادته في الاسناد وق---------------------------------------------------------وله حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه ------------------لم يبين -المرفوع من الموقوف بينهما وقد قال النووي كغيره ان المرفوع قوله لله افرح الي	3819	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09436	false	6739935356530771683	130	219	664	1128	1534	300	اختلف فيه عم----------ارة في شيخه هل هو الحارث بن سويد او الاسود واختلف علي الاعمش في شيخه هل هو عمارة او ابراهيم التيمي والراجح من الاختلاف كله ما قاله ابو شهاب ومن تبعه ولذا اقتصر عليه مسلم وصدر به البخاري كلامه فاخرجه موصولا وذكر الاختلاف معلقا كعادته في الاسناد للاشارة الي ان مثل هذا الاختلاف غير قادح والله اعلم تنبيه قوله حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه اي نفس ابن مسعود ولم يصرح بالمرفوع---------------------- قال النووي ---قالوا المرفوع----- لله افرح الخ	9436	5365446019048736136	362	627.0	290	504	71.82539367675781	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3820	true	-2702715411554115203	0	52	0	252	1473	300	حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة	3820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09436	false	6739935356530771683	241	292	1240	1491	1534	300	حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة	9436	5365446019048736136	251	497.0	200	252	99.6031723022461	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3820	true	-2702715411554115203	42	102	208	491	1473	300	من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة مسلم 2747 فتح اسحاق اي ابن منصور حبان بفتح المهملة والموحدة المشددة اي ابن هلال الباهلي همام اي ابن يحيي هدبة اي ابن خالد سقط علي بعيره اي صادفه وعثر عليه من غير قصد-------- وقد اضله اي ذهب---------- منه في ارض فلاة بالاضافة اي مفازة ليس فيها ما يءكل و------يشرب	3820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09437	false	-13590907747927076	184	217	934	1081	1485	300	من احدكم سقط علي بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره اي صادفه وعثر عليه من غير قصد فظفر به وقد اضله--- ذهب منه بغير قصده في ارض فلاة بالاضافة اي مفازة ليس فيها ما يءكل ولا ما يشرب	9437	5365446019048736136	120	212.0	94	307	39.087947845458984	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3820	true	-2702715411554115203	103	173	496	849	1473	300	5 باب الضجع علي الشق الايم--------ن باب الضجع علي الشق الايمن بفتح الضاد-- وسكون الجيم اي بيان استحباب النوم علي الشق الايمن------------------- 6310 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احدي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه	3820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09438	false	-5036701790421215551	11	77	61	408	1556	300	5 باب الضجع علي الشق الايمن باب استحباب الضجع---------------- بفتح المعجمة وسكون الجي----------------------م علي الشق الايمن بكسر الشين المعجمة 6310 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل احدي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه	9438	5365446019048736136	309	563.5	248	386	80.05181121826172	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3820	true	-2702715411554115203	168	300	820	1473	1473	300	الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه انظر 619 مسلم 736 فتح معمر اي ابن راشد فيءذنه بسكون الواو اي ----------------------يعلمه بصلاة الصبح ومر الحديث في ابواب الوتر و------وجه تعلقه ب---كتاب الدعوات ما ---------علم من بعض- الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان-------------------- يدعو عند الاضطجاع AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب اذا بات طاهر----------------------------ا باب اذا بات طاهرا زاد في نسخ---ة وفضله اي فضل كونه طاهرا عند نومه وجواب اذا محذوف اي فحسن 6311 حدثنا مسدد حدث----نا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك-	3820	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09438	false	-5036701790421215551	151	294	784	1524	1556	300	التيمن حتي يجء المءذن فيء----------------------------------------------ذنه بسكون الواو وكسر الذال المعجمة مخففة يعلمه بصلاة الصبح ---قال---- في الكواكب فان قلت ما وجه تعلق هذا بكتاب الدعوات واجاب بانه يعلم من ساءر الاحاديث انه------------------- كان عليه الصلاة والسلام يدعو عند الاضطجاع وقال في الفتح وذكر المصنف هذا الباب والذي بعده توطءة لما يذكره بعدهما من القول عند النوم اه والحديث اخرجه في ابواب الوتر 6 باب اذا بات طاهرا هذا باب بالتنوين يذكر فيه الشخص اذا بات طاهرا ولابي ذر زيادة وفضله--------------------------------------------------- 6311 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك	9438	5365446019048736136	482	814.5	385	866	55.658199310302734	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	57	115	289	578	1478	300	الايمن اي لانه اسرع للاستيقاظ ولان- القلب ف-ي جهة اليسار فلا يثقل بالنو----------م اسلمت نفسي في نسخة اسلمت وجه------------------ي اي جعلت نفسي منقادة لك تابعة لامرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجات ظهري اليك اي اعتمدت في اموري عليك-------------------------------------------------- رهبة اي خوفا من----- عقابك ورغبة اليك اي طمعا في رفدك وثوابك ---------------------------------------------------------------------------------------لا ملجا ا-------ي لا مهرب ولا منجا بلا همز------------------- ويجوز همزه---- للازدواج	3821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09439	false	5559345226326462875	151	278	773	1405	1526	300	الايمن--- لانه اسرع للاستيقاظ لتعلق القلب الي جهة اليمين فلا يثقل بالنوم وقل اللهم اسلمت نفسي اليك ولابي ذر وجهي بدل نفسي قيل ذاتي اي جعلت نفسي منقادة لك تابعة لحكمك اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها اليها ولا علي دفع ما يضرها عنها وفوضت امري اليك اي توكلت عليك في امري كله لتكفيني همه وتتولي صلاحه والجات ظهري اليك اي اعتمدت في اموري عليك لتعينني علي ما ينفعني لان من استند الي شء تقوي به رهبة--- خوفا من اليم عقابك ورغبة اليك اي طمعا في رفدك وثوابك وهما متعلقان بالالجاء واسقط من مع ذكر الرهبة واعمل الي مع ذكر الرغبة علي طريق الاكتفاء لا ملجا بالهمز اي لا مهرب ولا منجي بالقصر لا مخلص منك لا اليك ويجوز همز منجا للازدواج	9439	5365446019048736136	250	356.5	197	638	39.18495178222656	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	118	224	589	1103	1478	300	علي الفطرة اي علي دين الاسلام الكامل فقلت اي قا------------------------------------------ل البراء فقلت وفي نسخة فجعلت استذكرهن اي اتحفظهن قال لا اي --------------------------------لا تقل ورسولك بل قل ونبيك--------- لانه -----دعاء فينبغي ان تقتصر فيه علي اللفظ الوارد بحروفه لان الاجابة ربما تعلقت به ومر ------------------------------------------------الحديث في-------- كتاب الوضوء AUTO----- 7 باب ما يقول اذا نام باب ما يقول------ اذا نام اي اذا اراد النوم 6312 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09440	false	9013952205792886132	160	284	832	1457	1549	300	علي الفطرة واجعلهن اي الكلمات ولابي ذر فاجعلهن بالفاء بدل الواو اخر ما تقول تلك الليلة قال البراء فق---------------لت استذكرهن اي الكلمات وبرسولك الذي ارسل ه قال صلي الله عليه وسلملا تقل ورسولك بل قل ونبيك الذي ل ه لانه ذكر ودعاء فينبغي ان يقتصر فيه علي اللفظ الوارد بحروفه لان الاجابة ربما تعلقت بتلك الحروف او لعله اوحي اليه بها فتعين اداءها بلفظها والحديث سبق في اخر كتاب الوضوء قبل الغسل 7 باب ما يقول اذا نام باب ما يقول الشخص اذا نا------------------م 6312 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة ----------قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا اوي الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	9440	5365446019048736136	412	671.5	326	669	61.58445358276367	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	226	300	1112	1478	1478	300	6313 حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا-	3821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09442	false	-5737967783727977233	55	126	308	671	1570	300	6313 حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر رجلا-- وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم-اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا	9442	5365446019048736136	362	703.5	292	367	98.63760375976562	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	254	300	1247	1478	1478	300	-ادم حدثنا ------شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجع----ك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي ال----------------يك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا-	3821	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11139	false	-7744619557926947506	26	75	153	398	1547	300	مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا	11139	5365446019048736136	181	309.5	142	268	67.53731536865234	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3822	true	3606706410763079330	0	134	0	665	1482	300	اليك امنت بكتابك ال--------------------------------------------------------ذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت--------- مت علي الفطرة انظر 247 مسلم 2710 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري عن عبد الملك اي ابن عمير باسمك اموت واحيا بفتح الهمزة وفيه ان الاسم عين المسمي كقوله سبح اسم ربك الاعلي الاعلي والقاءل بانه غيره يقول الاسم مقحم AUTO 8 باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن باب-------- وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن اي بيان مشروعيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6314 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر 6312 فتح ابو عو--------------------------------------------------------------------انة اي الوضاح بن عبد الله	3822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09443	false	-7647191718129101182	108	260	569	1355	1551	300	اليك امنت بكتابك القران المستلزم الايمان به الايمان بساءر الكتب السماوية الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك مت علي الفطرة الاسلامية وسبق هذا الحديث قريبا وفي الوضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن باب استحباب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن ولابي ذر اليمني علي تانيث الخد لغة فيه لكن رايت في حاشية الفرع كاصله قال ابن سيده في المحكم قال الجياني وهو مذكر لا غير وسقط لابي ذر قوله اليمني من قوله اليد اليمني 6314 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة ---الوضاح بن عبد الله	9443	5365446019048736136	426	747.5	336	954	44.65408706665039	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3822	true	3606706410763079330	106	276	523	1372	1482	300	ثم يقول اللهم با----------سمك اموت واحيا------------ واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا------------------------------------------------------------ واليه النشور انظر 6312 فتح ابو عوانة اي الوضاح بن عبد الله وضع يده تحت خده اي وضع يده اليمني تحت خده الايمن اخذا من انه كان يحب التيمن في شان كله وكذلك تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة AUTO 9 باب النوم علي الشق الايم--------ن باب النوم علي الشق الايمن اي بيان مشروعيته 6315 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة استرهبوهم الاعراف من الرهبة ملكوت الانعام ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	3822	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09444	false	887728179663900409	60	213	297	1087	1533	300	ثم يقول اللهم باسمك بذكر اسمك اموت واحيا بفتح الهمزة واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اماتنا اي رد انفسنا بعد ان قبضها عن التصرف بالنوم والنوم اخو الموت واليه النشور الاحياء بعد الاماتة والبعث يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق قريبا---- 9 باب النوم علي الشق الايمن باب استحباب النوم علي الشق الايمن----------------- 6315 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-ذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة استرهبوهم الاعراف من الرهبة ملكوت-------- ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	9444	5365446019048736136	652	1193.5	523	939	69.4355697631836	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3823	true	-6536353703719475536	197	223	972	1108	1487	300	نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري	3823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06875	false	6462174093261994869	0	24	0	127	1592	300	نورا وامامي----- وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت بعض---- ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري	6875	5365446019048736136	124	231.5	100	136	91.17646789550781	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3823	true	-6536353703719475536	65	245	323	1206	1487	300	10 باب الدعاء اذا انتبه باللي--------ل باب الدعاء اذا انتبه بالليل في نسخة--------------------- من الليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين انظر 117 مسلم 763 فتح عن سف---------------------------------------------------------يان اي الثوري عن سلمة اي ابن كهيل عن كريب هو مولي ابن عباس	3823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09446	false	-2091536257071503684	25	216	123	1080	1500	300	10 باب الدعاء اذا انتبه بالليل باب استحباب الدعاء اذا انتبه بالليل ولابي ذر عن الحموي والمستملي من الليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلمف-اتي حاجته -غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ابن مهدي بفتح الميم عبد الرحمن عن سفيان--- الثوري عن سلمة ----بن كهيل عن كريب--- مولي ابن عباس	9446	5365446019048736136	837	1606.5	666	969	86.3777084350586	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3823	true	-6536353703719475536	142	205	694	1014	1487	300	فتوضات فقام ------------------يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتام----------------------------------------------ت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان --------------------اذا نام نفخ فاذن---------------ه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا و---------------------------------------------------------------كان يقول في----- دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا ---------------------وفي بصري نورا --------------وفي سمعي نورا وعن ----------------يميني نورا وعن ي--------------------------------ساري نورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا---------------------- واجعل لي نورا	3823	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09447	false	-7256658077069368531	114	274	624	1476	1618	300	فتوضات فقام صلي الله عليه وسلميصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت بمثناتين تفاعل وهو لا يجء الا لازما اي تكاملت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان عليه الصلاة والسلام اذا نام نفخ فاذنه بالمد اي اعلمه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا لانه تنام عينه ولا ينام قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه وكان يقول في جملة دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا يكشف لي عن المعلومات وفي بصري نورا يكشف المبصرات وفي سمعي نورا مظهرا للمسموعات وعن يميني نورا وعن يساري ولابي ذر عن الكشميهني وعن شمالي نورا وخص القلب والبصر والسمع بفي الظرفية لان القلب مقر الفكرة في الاء الله والبصر مسارح ايات الله المصونة والاسماع مراسي انوار وحي الله ومحط اياته المنزلة وخص اليمين والشمال بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه قاله الطيبي وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا ثم اجمل ما فصله بقوله واجعل لي نورا	9447	5365446019048736136	313	498.5	251	852	36.737091064453125	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	160	261	815	1306	1491	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن- ابن عباس------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قي-----------------------------------------م السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد ان---------------------------------ت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد----------------------------- حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك	3824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01893	false	-7248817302632885600	8	122	36	605	1499	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث----نا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك ال-------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلمحق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وا---------ليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك	1893	5365446019048736136	401	674.5	317	643	62.36391830444336	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	14	84	77	436	1491	300	نورا الي اخره قيل خص القلب والبصر والسمع ب في------- لان القلب مقر الفكر ف-ي الاء الله والبصر مس-رح ايات الله المصونة وال-سم-ع مر-سي انوار وحي الله ومحط اياته المنزلة وخص اليمين والشمال ب في ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباع-------------------------------------------------------------------------------ه واجعل لي نورا من عطف العام علي الخاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار السابقة وغيرها وهذا منه صلي الله عليه	3824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09447	false	-7256658077069368531	211	283	1130	1519	1618	300	نورا وخ------------ص القلب والبصر والسمع بفي الظرفية لان القلب مقر الفكرة في الاء الله والبصر مسارح ايات الله المصونة والاسماع مراسي انوار وحي الله ومحط اياته المنزلة وخص اليمين والشمال بعن- ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه قاله الطيبي وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا ثم اجمل ما فصله بقوله واجعل لي نورا فذلك لذلك وتوكيدا له وقد سال------------------------------------------------ صلي الله عليه	9447	5365446019048736136	263	442.5	213	450	58.44444274902344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	97	141	496	715	1491	300	وسبع اي من الاعضاء مكتوبة---- في التابوت اي الصدر الذي هو وعاء القلب -شب-هه بالتابوت الذي يخزن فيه المتاع و------------------------------------------------------------------------------لم يحفظ كريب السبع-------------------- حينءذ لكنه---------------------------------------------------- او سلمة الراوي عنه قال فلقيت رجلا من ولد العباس هو علي بن عبد الله بن العباس -------------فحدثني بهن	3824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09448	false	-812785843881789325	169	240	861	1236	1562	300	وسبع--- من الكلمات او الانوار في التابوت--- الصدر الذي هو وعاء القلب تشبيها بالتابوت الذي يحرز فيه المتاع او التابوت الذي كان لبني اسراءيل فيه السكينة او الصندوق اي سبع مكتوبة عند كريب لم يحفظها ذلك الوقت او المراد بالتابوت حينءذ ان السبعة بجسد الانسان لا بالمعاني كالجهات الست قال كريب او سلمة بن كهي-------ل فلقيت رجلا من ولد العباس هو علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهمفحدثني بهن	9448	5365446019048736136	171	225.5	133	388	44.072166442871094	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	159	261	810	1306	1491	300	6317 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك	3824	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09449	false	5478885990871145548	137	238	657	1152	1447	300	6317 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك	9449	5365446019048736136	495	985.0	394	496	99.79838562011719	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	41	92	211	466	1519	300	6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن------- الحكم عن ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما------------------------------------------- فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته ------قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا-قوم فقال---- مكانك --	3825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	242	298	1183	1475	1484	300	5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن- شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام ------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلمتشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما	8324	5365446019048736136	184	274.0	148	323	56.9659423828125	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	7	142	31	728	1519	300	او لا اله غيرك في نسخة ولا اله غيرك بالواو ومر ----------الحديث ------------------في اخر كتاب الصلاة AUTO 11 باب التكبير والتسبيح عند المنام باب التكبير والتسبيح اي والتحميد عند المنام اي بيان استحبابها عنده---------------------------------------- 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون	3825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09451	false	-5217003542246138769	1	137	4	715	1557	300	او لا اله غيرك ولابي ذر عن الكشميهني باسقاط الالف من او والحديث سبق في اول التهجد في اخر كتاب الصلاة----- 11 باب التكبير والتسبيح عند المنام باب------------------------------------------------ استحباب التكبير والتسبيح وكذا التحميد للشخص عند المنام 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون	9451	5365446019048736136	609	1139.5	491	765	79.60784149169922	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	131	223	673	1135	1519	300	وعن ------------------------شعبة عن خالد عن -------ابن سيرين ---------------------قال التسبيح اربع وثلاثون انظر 3113 مسلم 2727 فتح قدميه في نسخة قدمه بالافراد خير لكما من خادم اي في الاجر ومر الحديث في------------------------------------------------------------------ كتاب الخمس عن خالد اي الحذاء AUTO 12 باب التعوذ والقراءة عند المنام باب التعوذ والقراءة عند المنام اي استحبابهما عنده---------- 6319 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده	3825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09452	false	-7451312934702972005	116	224	625	1190	1579	300	وعن شعبة بن الحجاج بالسند السابق عن خالد الحذاء عن ابن سيرين محمد موقوفا عليه انه قال التسبيح اربع وثلاثون ووقع في مرسل عروة عند جعفر ان التحميد اربع واتفاق الرواة علي ان الاربع للتكبير ارجح والحديث سبق في باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلممن كتاب الخمس----------------------- 12 باب التعوذ والقراءة عند المنام باب التعوذ والقراءة عند المنام مصدر ميمي ولابي ذر عند النوم 6319 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده	9452	5365446019048736136	335	535.5	265	590	56.779659271240234	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	105	131	528	673	1519	300	هو خير لكما من خادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجع----------------------------------كما--------- فكبرا ثلاثا وثلاثين---- وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين ---------------------------------------------فهذا خير لكما من خادم	3825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09452	false	-7451312934702972005	0	68	0	359	1579	300	هو خير لكما من خادم في الاخرة او انه يحصل لكما بسبب ذلك قوة تقدران بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه قالا بلي فقال كلمات علمنيهن جبريل اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما بالشك من الراوي سليمان بن حرب كما في الفتح فكبرا ثلاثا وثلاثين مرة وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا التكبير وما بعده اذا قلتماه في الوقت المذكور خير لكما من خادم	9452	5365446019048736136	141	215.5	115	359	39.27576446533203	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	218	300	1105	1519	1519	300	وقرا بالمعوذات------- ومسح بهما------ جسده انظر 5017 فتح ---نفث بمثلثة بالمعوذات يريد بها المعوذتين وسورة الاخلاص تغليبا ومر الحديث--- في اخر فضاءل القران AUTO 13 ب--------اب باب بلا-------- ترجمة فهو كالفصل مما قبله بل هو ساقط ايضا من نسخة 6320 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما-	3825	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09453	false	7717501760992045161	23	100	140	533	1537	300	وعبر بالمعوذات تغليبا ومسح بهما بيديه جسده ما استطاع منه والنفث بعد القراءة والواو لا تقتضي الترتيب و------------------------الحديث مر في اخر فضاءل القران----- 13 باب هذا باب بالتنوين من غير ترجمة و----------------------هو ساقط لبعضهم------ 6320 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما	9453	5365446019048736136	302	467.5	238	450	67.11111450195312	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3826	true	1137235319599364860	0	72	0	356	1481	300	خلفه عليه ثم يقول باسمك رب- وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 7393 مسلم 2714 فتح--------------------------------------------------------- زهير اي ابن معاوية الجعفي	3826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09453	false	7717501760992045161	100	184	533	940	1537	300	خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكريا- عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس مشهور بجده قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الجعفي	9453	5365446019048736136	329	592.0	261	414	79.46859741210938	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3826	true	1137235319599364860	113	162	555	782	1481	300	14 باب الدعاء نصف الليل باب---- الدعاء نصف الليل اي بيان فضله في----------------------------------------------------------ه 6321 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3826	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09454	false	3417952453771645524	243	300	1288	1575	1575	300	14 باب الدعاء نصف الليل باب فضل الدعاء نصف الليل علي غيره الي طلوع الفجر لتخصيصه بالتنزل الالهي والتفضل باجابة الدعاء وغيره 6321 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-	9454	5365446019048736136	212	367.0	167	289	73.35639953613281	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3827	true	723722773530902537	58	142	282	703	1472	300	الشياطين واناثهم لانهم يحضرون الاخلية لانه يهجر فيها ذكر الله تعالي واستعاذته صلي الله عليه وسلم منهم مع انه معصوم اظهارا للعبودية وتعليما للامة ومر -----------------------------------------الحديث ف----ي الطهارة AUTO 16 باب ما يقول اذا اصبح باب ما يقول------ اذا اصبح اي دخل في الصباح 6323 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا	3827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09457	false	-652807789964535208	219	300	1170	1582	1582	300	الشياطين تحضر---------------- الاخلية لانه يهجر فيها ذكر الله تعالي واستعاذته صلي الله عليه وسلمل------------------اظهار ا-لعبودية وتعليم ا-لامة والا فهو صلي الله عليه وسلممعصوم من ذلك كله والحديث سبق في الطهارة----- 16 باب ما يقول اذا اصبح باب ما يقول الشخص اذا اصب-----------------ح 6323 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا-	9457	5365446019048736136	348	607.0	281	472	73.72881317138672	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3827	true	723722773530902537	147	249	728	1209	1472	300	ما استطعت ابوء ل------ك بنعمتك علي وابوء ------لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ح----ين يمسي فمات دخل الجنة او ----كان من ا---------------------هل الجنة واذا قال ح----ين يصبح فمات من يومه مثله انظر 6306 فتح حسين اي المعلم ومر حديثه في باب افضل الاستغفار 6324 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09458	false	4562091901317857378	143	248	710	1210	1477	300	ما استطعت ابوء اعترف لك بنعمتك---- وابوء اعترف لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ذلك حين يمسي فمات دخل الجنة او قال كان من اهل الجنة من غير ان يدخل النار واذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه مثله وسبق الحديث قريبا--------------------- في باب افضل الاستغفار 6324 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	9458	5365446019048736136	431	805.0	337	526	81.93916320800781	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3827	true	723722773530902537	142	190	703	919	1472	300	عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله	3827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09458	false	4562091901317857378	0	47	0	212	1477	300	عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك---- وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله	9458	5365446019048736136	212	417.5	165	216	98.14814758300781	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3827	true	723722773530902537	223	288	1076	1414	1472	300	الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6312 فتح سفيان اي ابن عيينة الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا اطلق الموت علي النوم كما اطلقت الوفاة عليه في اية الله يتوفي الانفس الزمر لما بينهما من الشبه بجامع------------- عدم الادراك والانتفاع بما شرع من القربات	3827	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09459	false	7553409408448097919	136	168	746	920	1571	300	الله عليه وسلما----------------------------------------------ذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اما-----------------------------------------------------------------------------تنا اطلق الموت علي النوم----------------------------------------------------- لما بينهما من الشبه بجامع ما بينهما من عدم الادراك والانتفاع بما شرع من القربات	9459	5365446019048736136	160	284.0	131	351	45.58404541015625	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3828	true	-7095069131783583760	0	78	0	365	1424	300	ما يقول اذا نام 6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 7395 فتح عب-----دان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون السكري عن منصور اي ابن المعتمر	3828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09459	false	7553409408448097919	205	284	1113	1497	1571	300	ما يقول اذا نام 6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وبه قال حدثنا عبدان هو---- عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن منصور هو ابن المعتمر	9459	5365446019048736136	344	651.5	270	389	88.43187713623047	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3828	true	-7095069131783583760	20	199	86	931	1424	300	عن ابي ذر------------- رضي الله عنه ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه----------- من الليل قال اللهم باسمك اموت و-------احيا فاذا استيقظ قا----------------------------------------ل الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 7395 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي------------------------------------------------------------------------------- حمزة هو محمد بن ميمون السكري عن منصور اي ابن المعتمر AUTO---------------------------------------------- 17 باب الدعاء في الصلاة باب الدعاء في الصلاة اي بيان كيفيته فيها 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وقال عمرو بن الحارث عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم انظر 834 مسلم 2705 فتح يزيد اي ا-----------------------------------------------------------------------------بن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني	3828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09460	false	-4807914386446953292	17	238	120	1208	1516	300	عن ابي ذر جندب الغفاري رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذ-ا اخذ مضجعه بفتح الجيم من الليل قال اللهم باسمك اموت و باسمك احيا فاذا استيقظ فاذا بالفاء هنا وفي السابق بالواو بدلها قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ولم يحصل في حديث حذيفة الماضي وحديث ابي ذر هذا اختلاف في المتن الا في الفاء والواو كما ذكرته وقد ظهر ان لربعي فيه طريقين وقد وافق ابا حمزة علي الاسناد شيبان النحوي فيما اخرجه الاسماعيلي وابو نعيم في مستخرجيه من طريقه وفي الباب احاديث اخر 17 باب الدعاء في الصلاة باب الدعاء في الصلاة-------------------- 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وقال عمرو---------- عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير--- مرثد بن عبد الله اليزني	9460	5365446019048736136	681	1145.5	532	1122	60.695186614990234	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3828	true	-7095069131783583760	235	269	1114	1277	1424	300	6327 حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء انزلت في الدعاء انظر 4723 مسلم 447 فتح علي اي ابن سلمة	3828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09462	false	6446050329462911390	87	119	462	616	1570	300	6327 حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء انزلت في الدعاء وبه قال حدثنا علي هو--------- ابن سلمة	9462	5365446019048736136	134	255.5	106	163	82.20858764648438	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3828	true	-7095069131783583760	4	55	16	257	1424	300	6325 حدثنا عبد-----------------ان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3828	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11004	false	4646034313075553115	192	239	1016	1242	1559	300	7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان------------ عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا اخذ مضجعه من الليل قال------ باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	11004	5365446019048736136	202	367.5	159	258	78.29457092285156	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3829	true	1029789658044478868	23	94	107	442	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء انظر 831 مسلم 402 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرير اي ابن عبد الحميد------- عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة	3829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09463	false	-6838659419855721985	0	92	0	451	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الي قوله-الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي اخو ابي بكر والقاسم قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل--- شقيق بن سلمة	9463	5365446019048736136	306	559.0	241	456	67.10526275634766	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3829	true	1029789658044478868	112	271	528	1310	1444	300	الصلاة باب-------- الدعاء بعد الصلاة اي بيان مشروعيته بعدها 6329 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 843 مسلم 595 فتح اسحاق اي -ابن منصور او ابن راهويه يزيد اي -------------------ابن ه------------------------------------------------------ارون ورقاء مءنث الاورق اي ابن -------------------------عم--------ر اليشكري------- عن سمي هو----------------------------------------- مولي ابي----------------------------------- بكر ابي صالح هو ذكوان السمان	3829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09464	false	8286479564834542053	0	186	0	949	1554	300	الصلاة باب مشروعية الدعاء بعد الصلاة----------------------- 6329 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قال-- صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم--- الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثني بالافراد اسحاق هو ابن منصور او ابن راهويه قال اخبرنا يزيد من الزيادة ابن هارون بن زاذان السلمي مولاهم الواسطي احد الاعلام قال اخبرنا ورقاء بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ممدودا ابن عمر ابو بشر اليشكري الحافظ عن سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح--- ذكوان السمان	9464	5365446019048736136	689	1258.0	548	980	70.30612182617188	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3829	true	1029789658044478868	152	192	739	939	1444	300	-صلينا وجاهدوا -------------كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم--------------------------- وليست لنا اموال--------------------- قال ------------------افلا اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بامر تدركون------ من كان قبلكم---------------------------------------------------------------------------------------- وتسبقون--- من جاء بعدكم--------------- ولا ياتي احد بمثل ما جءتم----------- به الا من جاء بمثل----------------ه تسبحون في دبر كل صلا-------ة عشرا	3829	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09465	false	2885102220964878469	108	234	589	1217	1572	300	نصلي-- وجاهدوا في سبيل الله كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم اي من زيادتها صدقات ومبرات وليست لنا اموال ننفق منها كما انفقوا قال صلي الله عليه وسلمافلا اخبركم الا حرف عرض والفاء عاطفة وكان حقها ان تتقدم علي همزة الاستفهام الا ان الاستفهام له الصدر وقيل الفاء زاءدة مءكدة وقيل يقدر في مثل هذا محذوف من معني الجملة قبلها فيعطف عليه والمعني هنا اذا قلتم ذلك فاعلمكم بامر تدركون اي به من كان قبلكم من هذه الامة المحمدية لان فضل هذه الامة علي غيرها من الامم ثابت وان لم يذكروا هذا الذكر وتسبقون به من جاء بعدكم من اهل الاموال ولا ياتي احد بمثل ما جءتم زاد ابو ذر به الا من جاء بمثله بمثل ما جءتم به تسبحون في دبر كل صلاة مكتوبة عشرا	9465	5365446019048736136	198	279.0	158	630	31.428571701049805	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	201	297	951	1423	1438	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ------------قال رجل من القوم ا-----يا عامر -لو اسمعتنا من هنيهاتك--------------------- فنزل يحدو ب---هم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم----- يا رسول الله لولا -متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات ف--------------------لما امسوا-------------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي----------------------------- حمر --انسية فقال	3830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06397	false	-1627926861630929276	118	253	588	1283	1523	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمع-نا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت -ما اهتدينا ------------------ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا -نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية -قال	6397	5365446019048736136	357	502.5	279	724	49.309391021728516	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	184	263	869	1250	1438	300	6331 حدثنا مسد---------د حدثنا يحيي----------- عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ------------قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعت----------نا من هنيهاتك------------------------- فنزل يحدو ب---هم يذكر تالله ل-ولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله وقال رجل من القوم----- يا رسول الله لولا متعتنا به	3830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09222	false	-5943833722627253536	178	285	944	1484	1566	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن س-------------لمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم ---لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول -اللهم لولا انت -ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا -نبي الله لو ا-متعتنا به	9222	5365446019048736136	290	415.5	225	562	51.60142517089844	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	1	83	5	382	1438	300	الجماعة 6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب	3830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09467	false	-672580960264593081	148	229	756	1131	1493	300	الصلا-ة 6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب	9467	5365446019048736136	373	734.0	292	377	98.93899536132812	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	184	266	869	1265	1438	300	6331 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم	3830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09469	false	5838115614958570953	219	300	1077	1471	1471	300	6331 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم-	9469	5365446019048736136	394	778.0	314	396	99.49494934082031	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	71	208	325	985	1438	300	ينفع ذا ال----جد منك الجد و---------------------قال شعبة -------------------------عن منصو---------------ر قال سمعت المسيب انظر 844 مسلم 593 فتح لما اعطيت اي لما اردت اعطاءه ذا الجد منك الجد بفتح الجيم فيهما اي الاجتهاد و من بدلية اي بدلك ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث---------------- في الصلاة AUTO 19 باب قول الله تعالي وصل عليهم التوبة ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه انظر باب---- قول الله تعالي وصل عليهم وزاد في نسخة ان صلاتك سكن--- لهم وال---مراد بالصلاة هنا الدعاء ومن خص اخاه------------------- بالدعاء دون نفسه عطف علي قول الله لعبيد هو ابو عامر عم ابي------------------------- موسي---------------- الاشعري 6331 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبي------------د مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09469	false	5838115614958570953	15	165	74	805	1471	300	ينفع ذا الاجتهاد منك اجتهاده وانما ينفعه رحمتك وقال شعبة بن الحجاج بالسند المذكور عن منصور اي ابن المعتمر قال سمعت المسيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن رافع ووصله احمد عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة به بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا سلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث وحديث الباب سبق في الصلاة----- 19 باب قول الله تعالي وصل عليهم التوبة ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه وقال ابو موسي قال النبي------------------- اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه----- باب ذكر قول الله تعالي وصل عليهم التوبة اي اعطف عليهم بالدعاء لهم والترحم و ذكر -----------------من خص اخاه المسلم او من النسب بالدعاء دون نفسه فيه رد لما في حديث ابن عمر عند ابن--- ابي شيبة ابدا بنفسك وقال ابو موسي عبد الله بن قيس الا------------------------------------------شعري رضي الله عنهفيما وصله الم-ءلف في غزوة اوطا----س قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم	9469	5365446019048736136	344	332.0	267	955	36.02094268798828	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	266	300	1265	1438	1438	300	قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها-	3830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09470	false	3917331535129886402	0	34	0	174	1519	300	قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها	9470	5365446019048736136	173	341.0	140	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	2	77	13	352	1438	300	6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية --------------بن ابي سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم----------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3830	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09857	false	3917261584781603121	111	181	562	906	1555	300	6615 حدثنا محمد- بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة--- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب------------ معاوية الي المغيرة اكتب الي------ ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-----يقول خلف ال----صلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	9857	5365446019048736136	212	316.5	160	413	51.33171844482422	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3831	true	1561739693025271440	50	125	244	600	1464	300	----في غزوة خيبر وغيرها 6332 حدثنا مسلم---- حدثنا شعبة عن عمرو هو ابن مرة سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما--- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي انظر 1497 مسلم 1078 فتح مسلم اي ابن ابر-------------------------اهيم عن عمرو اي ابن --------------------مرة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة اي زكاة ---------------------------------------------اللهم صلي علي ال فلان -------------------------------------------------------فيه مشروعية الدعاء لدافع الزكاة والجمهور علي	3831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09471	false	1763136237027304504	105	233	557	1207	1541	300	سبق في غزوة خيبر وغيرها 6332 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن عمرو----------- سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي وبه قال حدثنا مسلم هو اب----------ن ابراهيم قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ولابي ذر هو ابن مرة بضم الميم وتشديد الراء المفتوحة بعدها هاء تانيث انه قال سمعت ابن ابي اوفي عبد الله الصحابي ابن الصحابي رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اتاه رجل بصدقة ب--زكاة ماله ولابي ذر عن الحموي والمستملي بصدقته قال اللهم صل- علي ال فلان امتثالا لقوله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة وفيه مشروعية الدعاء لدافع الزكاة والجمهور علي	9471	5365446019048736136	295	419.0	234	675	43.703704833984375	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3831	true	1561739693025271440	137	262	655	1278	1464	300	6333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمي الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين فارسا من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها انظر 3020 مسلم 2476 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة عن اسماعيل اي ابن ابي خالد وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب بضم النون والصاد-------- صنم او------------------------------- حجر الكعبة اليمانية في نسخة---------------------- كعبة اليمانية	3831	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09472	false	-6570709248689261089	1	188	5	980	1536	300	6333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمي الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين------ من اخمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن ----ابي خالد الاحمسي الكوفي عن قيس هو ابن ابي حازم انه قال سمعت جريرا بفتح الجيم وكسر الراء ابن عبد الله الاحمسي الكوفي البجلي رضي الله عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتخفيف تريحني بالراء والحاء المهملتين من الاراحة من ذي الخلصة بالخاء المعجمة واللام والصاد المهملة المفتوحات وهو نصب بضم النون والصاد المهملة صنم او حجر كانوا يعبدونه من دون الله يسمي الكعبة اليمانية بالتخفف ولابي ذر عن الكشميهني كعبة اليمانية	9472	5365446019048736136	562	1051.5	448	985	57.05583572387695	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	166	220	824	1078	1464	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي---------------- واءل عن------ عبد الله ------------قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله ------------------------------فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه و--قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05373	false	-8938483392201511427	166	223	844	1124	1510	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-------------- عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنهقال قسم النبي صلي الله عليه وسلم-قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرته------------------------ فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر	5373	5365446019048736136	199	315.5	154	320	62.1875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	5	149	24	740	1464	300	----في المغازي 6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته انظر 1982 مسلم 2480 فتح اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قد استج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله دعاءه فقد كثر ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان له بالبصرة بستان يثمر في السنة مرتين وكان فيه ريحان ريحه ريح المسك وكان له ماءة وعشرون ولد-----------------------------------------------------------ا وطال عمره فقيل عاش تسعة وتسعين سنة وقيل ماء----ة وثلاث-- سنين وقيل ما-----------------ءة وسبع سنين وقيل ماءة وعشر سنين----------------------------------------------------------------------------------------------- 6335 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا انظر 2655 مسلم 788 فتح حدثنا عثمان في نسخة حدثني عثمان	3832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09473	false	1890335401219435310	52	275	291	1422	1550	300	سبق في المغازي 6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم-انس خادمك قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته وبه قال حدثنا سعيد بن الربيع ابو زيد الهروي البصري وكان يتجر في الثياب الهروية قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة السدوسي انه قال سمعت انسا رضي الله عنهقال قالت امي ام سليم رضي الله عنهاللنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انس خادمك ادع له قال صلي الله عليه وسلم اللهم اكثر بهمزة مفتوحة وكسر المثلثة ماله وولده وبارك له فيما اعطيته فكثر ماله وكان له بالبصرة بستان يثمر في السنة مرتين وكان فيه ريحان ريحه ريح المسك وكان له ماءة وعشرون ولدا وقيل انه كان يطوف بالكعبة ومعه من ذريته اكثر من سبعين نفسا وطال عمره فقيل عاش تسعة وتسعين سنة وقيل ماءة سنة وثلاثين سن-ة وقيل ماءة وعشرين وقيل ماءة وسبعا وفي صحيح مسلم قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليعادون علي نحو الماءة وحديث الباب اخرجه مسلم في الفضاءل 6335 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر -------------حدثني عثمان	9473	5365446019048736136	516	821.0	411	1262	40.887481689453125	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	105	220	528	1078	1464	300	عن هشام عن ابيه -------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا---------------------------- يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطت----------------------ها في سورة كذا وكذا انظر 2655 مسلم 788 فتح حدثنا عثمان في نسخة حدثني عثمان عبدة اي ابن سليمان رجلا هو عبد الله بن زيد الانصاري ومر الحديث---- في فضاءل الق-----------------------------------------------ران 6336 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3832	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09474	false	-7131530328447116762	1	125	7	628	1509	300	عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا هو عبد الله بن زيد الانصاري يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها اي نسيتها بعد تبليغها في سورة كذا وكذا قال الحافظ---------------------------------------------------- ابن حجر ولم اقف علي تعيين الايات المذكورة و-----الحديث سبق في فضاءل القران واخرجه مسلم في الصلاة والنساءي في فضاءل القران 6336 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم-قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	9474	5365446019048736136	442	765.0	350	681	64.90454864501953	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3833	true	4877860494753564643	7	96	37	497	1493	300	6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب	3833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09475	false	4192330397476782745	95	183	486	945	1590	300	6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب	9475	5365446019048736136	459	913.0	371	460	99.78260803222656	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3833	true	4877860494753564643	181	236	922	1188	1493	300	AUTO 21 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له---- باب--------- ليعزم------ المسالة اي لله تعالي فانه اي الشان او الله لا مكره له اي لله تعالي علي اجابة المسالة اي الدعاء 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم	3833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09476	false	-5178992929068235396	253	300	1341	1576	1576	300	يخشع 21 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له هذا باب بالتنوين ليعزم الشخص المسالة لربه تع--ال-----------------ي فانه لا مكره له بكسر الر------------------------------اء 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم-	9476	5365446019048736136	193	326.5	152	285	67.71929931640625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3833	true	4877860494753564643	50	90	249	465	1493	300	ولا الفينك تاتي القوم و------------هم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتم-----------------------------------------------------------لهم ولكن انصت-------------------------------------------- فاذا امروك--------------------------------- فحدثهم و------------هم يشتهونه فا----------------------نظر السجع من الدعاء--------------------------------------------------------------------------- فاجتنبه------------------------- فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك	3833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09476	false	-5178992929068235396	40	130	228	724	1576	300	ولا اجد-نك تاتي القوم وهم والحال انهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم بضم الفوقية وكسر الميم والرفع ويجوز النصب بتقدير فان تملهم ولكن انصت بهمزة قطع مفتوحة وكسر الصاد اسكت مع الاصغاء فاذا امروك التمسوا منك ان تقص عليهم وتحدثهم فحدثهم وهم والحال انهم يشتهونه فانظر بالفاء ولابي ذر وانظر السجع من الدعاء المتكلف المانع من الخشوع المطلوب فيه او المستكره من السجع او الاستكثار منه فاجتنبه ولا تشغل فكرك به لما ذكر فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه لا يفعلون الا ذلك	9476	5365446019048736136	212	339.0	173	498	42.570281982421875	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3833	true	4877860494753564643	252	297	1270	1479	1493	300	6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	3833	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09477	false	-285542260735468452	225	267	1200	1401	1560	300	6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي الل-------هم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	9477	5365446019048736136	199	389.0	157	209	95.2153091430664	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	265	300	1312	1480	1480	300	وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم--- رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه انظر 1030 مسلم 895 فتح الاويسي هو عبد العزيز بن-	3834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01762	false	546221386893392602	163	193	848	999	1539	300	وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلمانه رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه وقال الاويسي--------------------- عبد العزيز بن	1762	5365446019048736136	136	251.5	107	172	79.06977081298828	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	50	162	277	800	1480	300	22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل---- باب--------- يستجاب للعبد اي دعاءه ما لم يعجل اي اجابته يستجاب اي يجاب لاحدكم اي لكل واحد منكم في دعاءه 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي مسلم 2735 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يعجل بفتح التحتية والجيم حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول بلفظه او في نفسه----------------------------------------------- دعوت فلم يستجب----------------------------------------------------------------------------------- لي بالبناء للمفعول ففي مسلم خبر يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل -ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار	3834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09478	false	-9016362163672692149	98	300	512	1526	1526	300	22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل هذا باب بالتنوين يستجاب للعبد دع---اءه ما لم يعجل---------------------------------------------------------- 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب الزهري عن ابي عبيد بضم العين وتنوين الدال مولي ابن ازهر بفتح الهمزة والهاء بينهما زاي ساكنة اخره راء عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل بفتح التحتية والجيم بينهما عين ساكنة وقال في الكواكب يستجاب من الاستجابة بمعني الاجابة الي الشاعر فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقوله لاحدكم اي يجاب دعاء كل واحد منكم اذ المفرد المضاف يفيد العموم علي الاصح يقول بيان لقوله ما لم يعجل ولابي ذر مما في الفتح فيقول بالفاء والنصب دعوت فلم يستجب لي بضم التحتية وفتح الجيم وفي رواية ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عند مسلم والترمذي لا يزا---------------------ل يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار-	9478	5365446019048736136	401	664.0	314	1098	36.52094650268555	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	181	231	906	1147	1480	300	23 باب رفع الايدي في الدعاء وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه انظر وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد انظر باب ساقط من نسخة رفع الايدي في الدعاء	3834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09479	false	8315601829882109409	247	291	1334	1554	1592	300	23 باب رفع الايدي في الدعاء وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه وقا-----ل ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم-يديه -----اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد----- باب مشروعي-----ة رفع الايدي في الدعاء	9479	5365446019048736136	211	392.0	167	241	87.55186462402344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	191	290	956	1433	1480	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه-------------------------------- ورايت بياض ابطيه انظر وقا---------------------ل ابن عمر رف-----------------------------------------------------------------------ع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقا----------------------------ل اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد انظر باب ساقط من نسخة رفع الايدي في الدعاء اي بيان مشروعيته اللهم اي قاءلا اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد اي ابن الوليد اي ما صنعه -من قتل الذين قالوا--- صبانا و--------------------------------------لم يحسنوا ان يق----------------------------------------------------------------------------------ولوا اسلمنا 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم---- رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه	3834	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09480	false	-8093648145512623231	12	188	61	955	1536	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم-ثم رفع يديه في قصة قتل ابي عامر عم ابي موسي ورايت بياض ابطيه بكسر الهمزة وسكون الموحدة وقال ابن عمر رضي الله عنهمامما وصله المءلف في غزوة بني جذيمة بجيم ومعجمة بوزن عظيمة رفع النبي صلي الله عليه وسلم-يديه اللهم ولابي ذر عن الكشميهني وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد اي ابن الوليد رضي الله عنهمن قتله لهم بعد قولهم صبانا يريدون خرجنا من ديننا الي دين الاسلام ولم يحسنوا ان يقولوا ذلك ولم يتثبت في امرهم ولم يرو انه صلي الله عليه وسلماوجب عليه القود لانه متاول-------------- قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلمرفع يديه حتي رايت بياض ابطيه قال ابو عبد الله البخاري رحمه اللهوقال الاويسي عبد العزيز بن عبد الله حدثني بالافراد محمد بن جعفر اي ابن ابي كثير عن يحيي بن سعيد الانصاري وشريك بفتح الشين المعجمة ابن ابي نمير انهما سمعا انسا رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه	9480	5365446019048736136	321	535.0	253	1018	31.53241729736328	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3835	true	-7355537408655954029	33	152	151	751	1508	300	في الاستسقاء فالمنفي فيه خاصة وهي المبالغة في الرفع لا في اصل الرفع AUTO 24 باب الدعاء غير مستقبل القبلة باب الدعاء--------------- غير مستقبل القبلة اي بيان جوازه 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة انظر 932 مسلم 897 فتح ابو عوانة هو------------------------------------------- الوضاح بن عبد الله اليشكري	3835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09481	false	5132099846228526816	18	136	95	714	1557	300	في الاستسقاء يليان الارض وفي الدعاء يليان السماء------------------------ 24 باب الدعاء غير مستقبل القبلة باب الدعاء حال كون الداعي غير مستقبل القبلة-------------- 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة وبه قال حدثنا محمد بن محبوب بالحاء المهملة البناني البصري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري	9481	5365446019048736136	497	913.5	397	658	75.53191375732422	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3835	true	-7355537408655954029	242	300	1225	1508	1508	300	26 باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله باب---- دعوة-------------- النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه ------------------------بطول العمر وبكثرة ماله اي بيانها 6344 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم-	3835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09482	false	2921653210052831149	188	251	1017	1331	1588	300	26 باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم-لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله باب ذكر دعوة وفي نسخة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-لخادمه انس بن مالك رضي الله عنهبطول العمر وبكثرة ماله---------- 6344 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم	9482	5365446019048736136	271	483.0	218	326	83.12883758544922	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3835	true	-7355537408655954029	158	211	786	1062	1508	300	----في الاستسقاء AUTO------ 25 باب الدعاء مستقبل القبلة باب الدعاء--------------- مستقبل القبلة اي بيان استحبابه 6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه	3835	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09482	false	2921653210052831149	3	57	23	306	1588	300	سبق في الاستسقاء علي المنبر 25 باب الدعاء مستقبل القبلة باب الدعاء حال كون الداعي مستقبل القبلة----------------- 6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه	9482	5365446019048736136	254	460.0	205	301	84.38538360595703	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3836	true	-7726337061367795906	23	97	112	487	1472	300	عليهم AUTO 27 باب الدعاء عند الكرب باب---- الدعاء عند الكرب اي بيان استحبابه عند----------------------------------------------------------ه 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السموات والارض ورب العرش العظيم 7431 مسلم 2730 فتح ه----------------------------------------------------شام اي الدست-----------------------------------------------واءي عن ابي العالية هو رفيع الرياحي رب	3836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09483	false	-7106825275036770695	179	276	892	1414	1535	300	عليه------ 27 باب الدعاء عند الكرب باب ذكر الدعاء عند الكرب بفتح الكاف وسكون الراء بعدها موحدة وهو ما يدهم الانسان فياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السموات والارض ر-ب العرش العظيم وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي بالفاء البصري قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة بن دعامة السدوسي الحافظ المفسر عن ابي العالية--- رفيع الرياحي عن	9483	5365446019048736136	318	523.5	253	536	59.3283576965332	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3836	true	-7726337061367795906	73	259	365	1268	1472	300	لا اله الا الله رب السمو-ات والارض ورب العرش العظيم 7431 مسلم 2730 فتح هشام اي الدستواءي عن ابي العالية هو رفيع الرياحي رب العرش العظيم بجر العظيم صفة ل للعرش وبرفعه صفة ل رب وهو اولي ووصف العرش بالعظيم لانه اعظم خلق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او لنسبته الي اعظم الاعظمين و رب العرش الكريم بجر الكريم ورفعه نظير ما قبله ووصف- العرش بالكريم لنزول الرحمة منه او لنسبته الي اكرم الاكرمين 6346 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله انظر 6345 مسلم 2730 فتح وقال وهب هو ابن جرير وفي نسخة بالتصغير اي ابن خالد AUTO 28 باب التعوذ من جهد البلاء باب التعوذ من جهد البلاء اي بيان ما جاء فيه 6347 حدثنا علي بن ---------------------------عبد الله حدثنا سفيان حدثني سم------------------ي عن ابي صال---------ح عن ابي هريرة ك------------ان رسول الله صلي الله عليه	3836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09484	false	1898882745211288648	57	219	301	1103	1517	300	لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش الع------------------------------------------------------------------------------------ظيم ب---ال--جر صفة-- للعرش------------------------- ووصف العرش بالعظيم لانه اعظم خلق الله مطافا لاهل السماء وقبلة للدعاء وضبطه الداودي فيما نقله عنه ابن التين السفاقسي بالرفع وبه قرا ابن محيصن اخر التوبة نعتا للرب قال ابو بكر الاصم جعل العظيم صفة ل---------------------------------------------------------------له اولي من جعله --صفة للعرش وثبتت الواو في قوله ورب العرش لابي ذر--------------- 6346 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله وبه قال حدثنا مسدد-------------- هو ابن مسرهد قال حدثنا يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن سعيد القطان عن هشام بن ابي عبد الله الدستواء------------ي عن قتادة بن دعامة عن ابي -العالية رفيع عن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه	9484	5365446019048736136	470	721.5	364	1132	41.51943588256836	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3836	true	-7726337061367795906	221	299	1094	1468	1472	300	28 باب التعوذ من جهد البلاء باب التعوذ------ من جهد البلاء اي بيان ما جاء فيه 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي 6616 مسلم 2707 فتح سفيان اي ا-------------------------بن عيينة سمي هو---------------------------------------------------- مولي ابي----------------- بكر ابو صالح هو ذكوان الزيات	3836	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09486	false	2010379334699176170	36	129	179	651	1583	300	28 باب التعوذ من جهد البلاء باب التعوذ بالله من جهد البلاء بفتح الجيم وضمها-- 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني بالافراد سمي بضم السين وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح--- ذكوان الزيات	9486	5365446019048736136	317	544.0	250	478	66.3179931640625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	181	300	882	1477	1477	300	النبي صلي الله عليه وس------------------------لم ال----------لهم الرفيق الاعلي باب دعاء---- النبي صلي الله عليه وسلم ---------اي بقوله--------------- اللهم الرفيق الاعلي في نسخة باب بلا ترجمة والرفيق منصوب بمقدر كاخترت او اختار او بنزع الخافض اي الحقني بالرفيق الاعلي قيل وهو الجنة وقيل الانبياء وقيل الملاءكة 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت-	3837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06695	false	-3767792972043429601	168	256	882	1304	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلمودفنه 84 باب اخر ما تكلم النبي صلي الله عليه وسلمباب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة-------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت	6695	5365446019048736136	297	455.0	235	670	44.3283576965332	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	178	300	870	1477	1477	300	29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اي------ بقوله اللهم الرفيق الاعلي في نسخة ------------------------------------------باب بلا- ترجمة والرفيق منصوب بمقدر كاخترت او اختار او بنزع الخافض اي الحقني بالرفيق الاعلي قيل وهو الجنة وقيل الانبياء وقيل الملاءكة 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت-	3837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09487	false	-6488934896510721008	59	168	308	846	1539	300	29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عند موته بقوله اللهم الرفيق الاعلي قال في فتح الباري وتبعه العيني وفي رواية الاكثرين باب بغير ترجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت	9487	5365446019048736136	476	890.5	378	657	72.45053100585938	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	252	299	1256	1474	1477	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------------------------------- فلما نزل به-------------------------------------------- ور---------------اسه علي فخذي----------- غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص-------------------------- بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي	3837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09488	false	-2480344098604252608	27	111	141	578	1554	300	ان عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني لم يقبض بلم الجازمة ويقبض بضم اوله وفتح ثالثه للمفعول فيهما حتي يري مقعده من الجنة ثم يخبر علي صيغة المجهول بين الموت والحياة فلما نزل به بفتح النون والزاي في الفرع كاصله حضره الموت وراسه والحال ان راسه علي فخذي بالمعجمتين غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بفتح الهمزة والخاء اي رفع بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي	9488	5365446019048736136	215	361.0	170	439	48.97494125366211	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	266	300	1322	1477	1477	300	وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت-	3837	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09712	false	-5819087976654161765	0	35	0	160	1530	300	وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت	9712	5365446019048736136	154	295.5	121	160	96.25	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3838	true	-6328301632793346458	0	21	0	110	1478	300	اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	3838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09487	false	-6488934896510721008	168	189	846	956	1539	300	اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	9487	5365446019048736136	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3838	true	-6328301632793346458	0	113	0	574	1478	300	اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح-------------------------------------------------------- قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح ثم يخير اي بين الموت والانتقال الي ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدنيا فلما نزل بالبناء للمفعول اي حضره الموت ومر الحديث في اخر المغازي وفي غيره AUTO----------------------------------------- 30 باب الدعاء بالموت والحياة باب----------- الدعاء بالموت والحياة اي بيان حكمه-------------- 6349 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2861 فتح اسماعيل اي ابن -------------------------------------ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم	3838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09488	false	-2480344098604252608	180	299	958	1551	1554	300	اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح نعني قوله لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي ------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ياتي ان شاء الله تعالي في الرقاق وسبق في مواضع واخرجه مسلم في الفضاءل 30 باب الدعاء بالموت والحياة باب ذكر كراهية الدعاء بالموت والحياة اذا كانت الحياة شرا للداعي 6349 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم	9488	5365446019048736136	357	628.0	286	736	48.505435943603516	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3838	true	-6328301632793346458	79	235	417	1161	1478	300	وقد اكتوي سبعا ----------------------------قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2861 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره مر في الطب 6350 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2681 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6351 حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل -بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي انظر 5671 مسلم 2680 فتح حدثنا ---في نسخة حدثني	3838	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09489	false	-8977891961039824808	14	204	90	1030	1541	300	وقد اكتوي سبعا لوجع كان به قال وللكشميهني وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به علي نفسي والحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في الطب 6350 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حد-------------ثني محمد بن المثني العنزي الحافظ قال حدثنا يحيي القطان عن اسماعيل بن ابي خالد انه قال حدثني بالافراد قيس هو ابن ابي حازم قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا في بطنه لم يقل في الاولي في بطنه فلذا اورد هذا الحديث ايضا فسمعته يقول لولا ان النبي وفي نسخة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 6351 حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي ----------------وبه قال حدثنا ولابي --ذر حدثني	9489	5365446019048736136	555	999.5	437	1073	51.72413635253906	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	231	268	1164	1337	1488	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا--------- ابراهيم بن سعد-------------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع ----وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	3839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00589	false	6213979631790940836	253	293	1344	1531	1564	300	حدثنا علي------- بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجهه وهو غلام من بءرهم	589	5365446019048736136	154	253.0	121	204	75.49019622802734	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	27	82	136	395	1488	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة انظر-- 190	3839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00591	false	8674780364384929053	3	56	12	271	1627	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة الحديث 190	591	5365446019048736136	230	405.5	180	278	82.73381042480469	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	23	80	116	386	1488	300	حدثنا قتيبة بن سعيد----- حدثنا حاتم عن الجع-د بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر----------- الحجلة	3839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05555	false	-4275397145686440895	137	196	681	969	1510	300	حدثنا -محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة	5555	5365446019048736136	250	438.0	195	293	85.32423400878906	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	23	99	116	478	1488	300	حدثنا --قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن -------عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة انظر 190 مسلم 2345 فتح حاتم اي ابن اسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل ان ابن اختي اسمها علية ----------------------------------------------------وجع بفتح الواو وكسر الجيم	3839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08690	false	6402405888691194304	54	189	283	987	1575	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ا-----بن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي المعجمة ابو اسحاق الزبيري الاسدي قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة هو ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة عن الجعيد بضم الجيم وفتح العين مصغرا ابن عبد الرحمن الكندي انه قال سمعت الساءب بن يزيد الصحابي ابن الصحابي يقول ذهبت بي خالتي لم تسم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابن اختي علبة بضم العين المهملة وسكون اللام بعدها موحدة مفتوحة بنت شريح وجع بفتح الواو وكسر الجيم	8690	5365446019048736136	277	446.5	214	719	38.52573013305664	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	0	80	0	386	1488	300	محذوف ذكر- في باب العقيقة بلفظ- ولد لي غلام فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بثمرة ودعا له-------- 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	3839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09490	false	4706110365329726505	182	260	947	1336	1558	300	محذوف ذكره في---- العقيقة ولفظه ولد لي غلام فاتيت به- النبي صلي الله عليه وسلم-فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	9490	5365446019048736136	377	712.0	300	396	95.20201873779297	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	94	216	452	1075	1488	300	وجع بفتح الواو وكسر الجيم اي مريض الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بفتح المهم------لة والجيم بيت للعروس كالقبة يتزين بالثياب والستور ولها ازرار كبار وقي-------------------------ل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف قدر الدجاجة وزرها بيضها 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل -----انظر 2502 فتح من السوق اي من جهته ومر الحديث في الطهارة في باب استعمال فضل الوضوء ابن وهب هو عبد الله------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عقيل بفتح------ المهملة هو-------- زهرة بن معبد	3839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09491	false	-5794255611621775078	57	258	272	1309	1503	300	وجع بفتح الواو وكسر الجيم اي مريض قال الساءب فمسح صلي الله عليه وسلمراسي بيده ودعا لي بالبركة وهذا من غرض بعض الترجمة ثم توضا صلي الله عليه وسلمفشربت من وضوءه بفتح الواو من الماء المتقاطر من اعضاءه المقدسة ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه الذي كان يعرف به عند اهل الكتاب بين كتفيه بالتثنية الي جهة كتفه الايسر مثل زر الحجلة بكسر الميم وسكون المثلثة مفعول نظرت وزر بكسر الزاي وتشديد الراء والحجلة بفتح الحاء المهملة والجيم واحدة الحجال بيوت -تزين لها عري و------------ازرار والحديث سبق في باب خاتم النبوة قبل المبعث وفي باب استعمال وضوء الناس من كتاب الطهارة-------------- 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم-قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا-------------------------------------- ابن وهب--- عبد الله احد الاعلام قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب الخزاعي مولاهم المصري ابو يحيي بن مقلاص عن ابي عقيل بفتح العين المهملة وكسر القاف زهرة بن معبد	9491	5365446019048736136	433	689.0	338	1106	39.150089263916016	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	154	268	764	1337	1488	300	الي السوق----------------- فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير--------- وابن عمر--------- فيقولان--- اشركنا----------------------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فربما ا------------------صاب الراحلة كما هي----------- فيبعث بها الي المنزل انظر 2502 فتح من السوق اي من جهته ومر---- الحديث في الطهارة في------------------------------------------------ باب استعمال فضل الوضوء ابن وهب هو عبد الله عن ابي عقيل بفتح المهملة هو زهرة بن معبد فيشركهم بفتح التحتية والراء وفي نسخة فيشركهم بالضم والكسر الراحلة كما هي اي بتمامها 6354 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	3839	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09492	false	-6961935151790177184	4	164	21	848	1553	300	الي السوق بالجزم من غير شك فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير عبد الله وابن عمر عبد الله فيقولان له اشركنا بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الراء في الطعام الذي اشتريته فان النبي صلي الله عليه وسلم-قد دعا لك بالبركة وذلك ان امه زينب بنت حميد ذهبت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفمسح راسه ودعا له كما في رواية الباب المذكور فيشركهم بفتح التحتية والراء لابي ذر وبالضم ثم الكسر لغيره وعبر بالجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان فربما اصاب ابن هشام من الربح الراحلة كما هي اي بتمامها فيبعث بها الي المنزل ببركة دعوة النبي صلي الله عليه وسلمله وفي الحديث ما ترجم له من الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رءوسهم كما في رواية باب الشركة المذكورة واجابة دعاءه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6354 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجهه وهو غلام من بءرهم	9492	5365446019048736136	360	531.5	283	945	38.095237731933594	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	0	74	0	364	1441	300	قالت -----كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يغسله انظر 222 مسلم 286 فتح فاتي بصبي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم ياكل ولم يشرب غير اللبن للتغذي وهو ابن ام قيس او -------------الحسن او ---------------------------الحسين------------- كما في ا-------لطبراني ومر الحديث في الوضوء 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه	3840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00640	false	-7870075618123793319	44	165	218	816	1516	300	قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمب------------------------------صبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه الحديث-------- 222 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس امام دار الهجرة عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية ولابن عساكر عن عاءشة ام المءمنين قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبصبي وهو الذي لم ياكل ولم يشرب غير اللبن للتغذي وهو ابن ام قيس المذكورة بعد او الحسن بن علي رضي الله عنهما او اخوه الحسين رضي الله عنه كما في الاوسط للطب----------------------------------------------------------------------------راني فبال علي ----ثوبه اي ------ثوب رسول الله ص-ي الله عليه	640	5365446019048736136	185	230.0	141	724	25.552486419677734	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	175	294	837	1413	1441	300	علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر 3370 مسلم 406 فتح شعبة اي ابن الحجاج الحكم اي ابن عتيبة 6358--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسو-لك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انظر 4798 فتح ابن ابي حازم هو عبد الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز واسم ابي حازم سلمة والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد------- عن يزيد اي ابن	3840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07421	false	-7825261156200278297	51	176	269	918	1551	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم ذكر ابراهيم واسقط ال ابراهيم قال ابو صالح عبد الله كاتب الليث عن الليث باسناده المذكور علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم يعني ان عبد الله بن يوسف لم يذكر ال ابراهيم عن الليث وذكرها ابو صالح عنه في الحديث المذكور 0000 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابن محمد بن مصعب بن الزبير بن العوام القرشي الزبيري قال حدثنا ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة والدراوردي--- عبد العزيز بن محمد كلاهما عن يزيد هو ابن	7421	5365446019048736136	206	115.0	163	976	21.106557846069336	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	0	106	0	504	1441	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يغسله انظر 222 مسلم 286 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي بصبي اي لم ياكل ولم يشرب غير اللبن للتغذي وهو ابن ام قيس او الحسن او الحسين كما في ا-------لطبراني ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الوضوء 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة انظر 4300 فتح ابو اليمان هو الحكم بن -------------نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم	3840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09493	false	3567129956523376903	7	182	31	913	1540	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يغسله وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد العتكي المروزي الحافظ ابو عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلميءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصب---ي لم ياكل ولم يشرب غير اللبن للتغذي وهو ابن--- قيس او الحسن او الحسين كما في الاوسط للطبراني فبال الصبي علي ثوبه صلي الله عليه وسلمفدعا بماء فاتبعه اياه بقطع الهمزة وسكون الفوقية صبه عليه حتي غمره من غير اسالة بدليل قوله ولم يغسله وسبق الحديث في الوضوء 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا-- شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري--- محمد بن مسلم	9493	5365446019048736136	445	780.0	351	902	49.33481216430664	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	127	216	608	1030	1441	300	6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر 3370 مسلم 406 فتح شعبة اي ا-------------بن الحجاج---------- الحكم اي -----------------------ابن عتيبة	3840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09494	false	-7892436771140493402	166	262	940	1407	1617	300	6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا الحكم بفتح الحاء المهملة والكاف ابن عتيبة	9494	5365446019048736136	387	719.5	307	468	82.69230651855469	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	215	298	1024	1431	1441	300	عتيبة 6358 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم انظر 4798 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز واسم ابي حازم --------------سلم--ة والدراوردي هو عبد الع--------------------------------------------------------------------------زيز بن محمد عن يزيد اي ا-------بن عبد الله بن اسامة	3840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09497	false	-6970692212201534056	42	168	235	888	1559	300	عجر-ة 6358 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام ابو اسحاق القرشي الاسدي الزبيري المدني والد مصعب بن ابراهيم ----قال حدثنا ابن ابي حازم--- عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة بن دينار المدني والدراوردي بفتح الدال المهملة والراء وبعد الالف واو مفتوحة فراء ساكنة فدال مهملة مكسورة عبد العزيز بن محمد عن يزيد من الزيادة بن عبد الله بن اسامة	9497	5365446019048736136	373	687.0	295	661	56.42965316772461	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	216	297	1030	1425	1441	300	6358 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انظر 4798 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي حازم هو----------------------------- عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة--------- والدراوردي هو عبد العزيز ب----------------------------------------------------ن محمد عن يزيد اي ابن عبد الله بن	3840	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10407	false	-8557521675151926756	3	96	14	495	1629	300	6989 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع---- رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-------------له عليه وسلميقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابو اسحاق القرشي قال حدثني ابن ابي حازم بالمهملة والزاي ايضا بينهما الف عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة بن دينار والدراوردي--- عبد العزيز بن محمد بن عبيد وهو نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان----- عن يزيد ----بن عبد الله بن	10407	5365446019048736136	217	313.0	168	613	35.39967346191406	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3841	true	-6668701578008261151	110	253	542	1235	1467	300	33 باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة---- باب--------- هل يصلي -----------علي غير النبي صلي الله عليه وسلم اي وغير ساءر الانبياء اما الصلاة علي الانبياء فسنة للامر بها في حديث الترمذي والحاكم بل هي واجبة في الصلاة علي نبينا صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير وجواب الاستفهام محذوف اي نعم يجوز وان لم يسن في غير الانبياء وعليه عامة اهل العلم كما قاله القاضي عياض وقول الله في نسخة -و--------------------------------قوله وصل عليهم اي ادع---------------- لهم ان صلاتك في نسخة صلواتك سكن لهم اي---- يسكنون اليها وتطهر- قلوبهم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6359 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	3841	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09498	false	7215256975938595174	73	205	407	1085	1581	300	33 باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة هذا باب بالتنوين هل يصلي بفتح اللام علي غير النب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم من الانب------------------------------------------------------------------ياء وال-ملاءكة والمءمنين استقلالا ا----و تبعا وقول الله ولابي ذر وقوله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام وصل عليهم اي العطف عليهم بالدعاء لهم ان صل---------------اتك سكن لهم التوبة يسكنون اليها وتطمءن قلوبهم بها ولغير ابي ذر صلاتك بالتوحيد وفتح التاء نصب بان وبها قرا حفص وحمزة والكساءي قيل وهي اكثر من الصلوات لان المصدر بلفظه يدل علي الكثرة 6359 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم-بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	9498	5365446019048736136	422	670.0	328	902	46.7849235534668	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3842	true	4612967537503038410	105	218	508	1055	1460	300	34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة اي بيان ذلك وضمير فاجعله للادمي المفهوم من اذيته وقوله زكاة اي طهارة او صلاحا 6361 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة مسلم 2601 فتح ابن وهب هو---------------------------------------------------------------------------------- عبد الله يونس هو ا----------------بن يزيد الايلي فايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاء فيه جزاءية حذف شرطها------------------- اي ان كنت سببت مءمنا وقد اوضح مسلم	3842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09501	false	-8636453831781314725	158	297	862	1567	1578	300	34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة------------------------------------------------------------------------------ 6361 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخب----رني يونس عن ابن شهاب اخب----رني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة وبه قال حدثنا احمد بن صالح ابو جعفر المصري المعروف بابن الطبراني كان ابوه من اهل طبرستان قال حدثنا ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري انه قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول اللهم فايما مءمن سببته الفاء---- جزاءية والشرط محذوف يدل عليه السياق اي ان كنت سببت مءمنا -----وفي مسلم	9501	5365446019048736136	398	668.0	312	802	49.62593460083008	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3842	true	4612967537503038410	263	298	1290	1452	1460	300	36 باب التعوذ من غلبة الرجال----------------------------------- 6363 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول	3842	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09504	false	-939365517001897630	258	300	1387	1583	1583	300	36 باب التعوذ من غلبة الرجال باب التعوذ من غلبة الرجال اي قهرهم 6363 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول-	9504	5365446019048736136	161	305.0	127	197	81.72589111328125	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	206	283	1010	1388	1466	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم--------------------------------------------- فجعلت انظر---- يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف-- راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال----- حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ- بالله من--- الفتن	3843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06963	false	4720974367857902808	154	233	798	1188	1529	300	عن قتادة عن--------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلمسالوه حتي احفوه بالمسالة----- فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فاشفق الصحابة ان يكون بين يدي امر قد حضر قال فجعلت لا التفت يمينا وشمالا الا وجدت كلا لافا راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان ي---لاحي ف------يدعي لغير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام- عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا عاءذا بالله من شر الفتن	6963	5365446019048736136	284	439.0	223	446	63.67713165283203	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	0	122	0	608	1466	300	الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ورا----ءه بعباءة او -كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08392	false	-5106132711769142528	99	219	485	1091	1491	300	الله عليه وسلم-لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	8392	5365446019048736136	599	1169.0	480	613	97.71614837646484	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	47	87	246	445	1466	300	فلم ازل اخدمه ح------------------تي اقبلنا من خيبر------- واقبل بصفية بنت حيي قد حازها-------------------------------------------- فكنت اراه ------------------يحوي ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه بعباءة او -كساء------------------------------------------------- ثم يردفها وراءه ح------------تي اذا كنا بالصهباء----------------------- صنع حيسا في نطع------------------------------------------------------ ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا--------- وكان ذلك بناءه بها	3843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08393	false	-4436226383291699317	191	296	1038	1608	1625	300	فلم ازل اخدمه صلي الله عليه وسلمحتي اقبلنا من خيبر قافلين واقبل بصفية بنت حيي قد حازها بالحاء المهملة والزاي اختارها من غنيمة خيبر فكنت اراه صلي الله عليه وسلميحوي بضم التحتية وفتح المهملة وكسر الواو مشددة اي يجعل لها حوية كساء محشوا يدار حول سنام الراحلة يحفظ راكبها من السقوط ويستريح بالاستناد اليه وراءه بعباءة او بكساء والشك من الراوي وثبت قوله لها لابي ذر وسقط لغيره ثم ير-فها وراءه علي الراحلة حتي اذا كنا بالصهباء موضع بين خيبر والمدينة صنع حيسا في نطع بكسر النون وفتح الطاء كعنب وبفتح النون والمراد السفرة ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا من الحيس وكان ذلك بناءه بها	8393	5365446019048736136	193	263.0	153	571	33.800350189208984	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	206	300	1010	1466	1466	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي-	3843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09503	false	6763326133849274180	0	92	0	455	1555	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم-رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي	9503	5365446019048736136	454	893.0	363	457	99.34354400634766	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	0	122	0	608	1466	300	الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09505	false	6790212435541393825	2	121	9	611	1523	300	الله عليه وسلم-لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	9505	5365446019048736136	602	1187.5	483	608	99.0131607055664	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	46	172	239	846	1466	300	الرجال--------------- فلم ازل اخدمه ح------------------تي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها-------------------------------------------------------- فكنت ارا----------------------ه يحوي ورا----------------------------------------------------------------------------------ءه بعباءة------------------ او كساء--------------------------------------- ثم يردفها-------- وراءه حتي --------------------------------اذا كنا بالصهباء---------------------------------------------------------------------------------------------- صنع حيسا------------------------------------------------------------ في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ------------ثم اقبل حتي ---------------------------------اذا بدا له احد قال--------------------------------------- هذا جبي----------------------ل يحبنا----------------------------------------------- ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة ال------------------------------------------------------لهم بارك لهم------------- في مدهم وصاعهم انظر 371 مسلم 1365 فتح AUTO------------------ 37 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر اي من عذاب في القبر 6364 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت	3843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09506	false	-217190147001048788	56	300	316	1580	1580	300	الرجال هو جور السلطان فلم ازل اخدمه صلي الله عليه وسلمحتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها بالحاء المهملة والزاي بينهما الف اخذها لنفسه من الغنيمة فكنت اراه بفتح الهمزة انظر اليه يحوي بضم التحتية وفتح الحاء المهملة وكسر الواو المشددة بعدها تحتية ساكنة اي يجمع ويدور وراءه بعباءة هي ضرب من الاكسية او كساء بالمد بالشك من الراوي نحو سنام الراحلة ثم يردفها اي صفية وراءه وانما كان يحوي لها خشية ان تسقط حتي اذا كنا بالصهباء بالصاد المهملة والموحدة المفتوحتين بينهما هاء ساكنة ممدودا اسم موضع وحلت صفية بطهرها من الحيض صنع حيسا بحاء وسين مهملتين بينهما تحتية ساكنة طعاما من تمر واقط وسمن في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها زفافه بصفية ثم اقبل الي المدينة حتي بدا ظهر ولابي ذر حتي اذا بدا له احد بضم الهمزة والمهملة قال صلي الله عليه وسلم هذا جبيل بالتصغير ولابي ذر جبل يحبنا حقيقة او مجازا او اهله والمراد بهم اهل المدينة ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة في حرمة الصيد لا في الجزاء ونحوه ومثل نصب بنزع الخافض اللهم بارك لهم لاهل المدينة في مدهم وصاعهم وسبق الحديث في باب من غزا بصبي من كتاب الجهاد 37 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب ال--------------------قبر 6364 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم-غيرها قالت-	9506	5365446019048736136	542	836.0	428	1289	42.048099517822266	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	200	300	982	1466	1466	300	حدثنا حفص بن عمر--- حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه---- سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد-------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي-	3843	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10550	false	-4227027187909189730	147	246	846	1333	1606	300	حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حتي احفوه بالمسالة----- فصعد النبي صلي الله عليه وسلمذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت- لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي	10550	5365446019048736136	411	672.5	325	541	75.97042846679688	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3844	true	-4965777985113821220	90	161	469	796	1485	300	6365 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب ----كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر انظر 2822 فتح عبد الملك اي ا---------------------------------------------------------------بن عمر--------- عن مصعب اي ----------------------------------------ابن سعد بن ابي وقاص	3844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09507	false	3887414320687948316	154	245	803	1244	1519	300	6365 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب قال كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال-واعوذ بك من عذاب القبر وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة الكوفي عن مصعب بضم الميم وسكون الصاد وفتح العين المهملتين ابن سعد بن ابي وقاص	9507	5365446019048736136	295	526.5	231	443	66.59142303466797	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3844	true	-4965777985113821220	121	272	617	1342	1485	300	واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر انظر 2822 فتح عبد الملك اي ابن عمر عن مصعب اي ابن سعد بن ابي وقاص من الجبن هو ضد الشجاع-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ارذل العمر اي اخسه وهو- الهرم والخرف -------يعني فتنة الد------------------------------جال قاءله عبد الملك كما قاله شيخنا رادا علي من قال انه---------------------------------------- شعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6366 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر انظر 1049 مسلم 586 فتح جرير اي ا------------------------------------------بن عبد الحميد	3844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09508	false	-1010895908462597912	79	262	435	1389	1578	300	واعوذ بك من الجبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضد الشجاعة وهي فضيلة قوة الغضب وانقيادها للعقل واعوذ بك ان ارد بضم الهمزة وفتح الراء والدال المهملة المشددة الي ارذل العمر--- اخسه يعني الهرم والخوف واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني بفتنة الدنيا فتنة الدجال -------------------------------------------قال الكرماني ان قوله يعني فتنة الدجال من زيادات شعبة بن الحجاج ورده في فتح الباري بما في حديث الاسماعيلي انه من كلام عبد الملك بن عمير واعوذ بك من عذاب القبر الواقع علي الكفار ومن شاء الله من عصاة الموحدين اعاذنا من كل مكروه والحديث اخرجه المءلف ايضا والنساءي في الاستعاذة واليوم والليلة 6366 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت--- يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد	9508	5365446019048736136	461	783.0	367	1177	39.16737365722656	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3844	true	-4965777985113821220	214	299	1052	1480	1485	300	فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ---------------------------------------------------ان اصدقهما فخرجتا-------- ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين-------------------------- وذكرت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال------------------- صدقتا انهم يعذ-----------------------بون عذابا تسمعه البهاءم كلها-------------------------------------------------------------------------------- فما رايته-------------------- بعد في صلاة الا ت--------------------------------------------عوذ من عذاب القبر انظر 1049 مسلم 586 فتح جرير اي ابن عبد الحميد دخلت علي عجوزان--------- لا ينافي قوله ف-----------------ي الجناءز ان يهودية دخلت فتكلمت لان العدد لا مفهوم له علي قول او لاحتمال ان احداهما دخلت وتكلمت-------- الاخري علي	3844	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09509	false	-1261493063527885255	17	160	92	864	1599	300	فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم بضم الهمزة وكسر العين بينهما ساكنة نون اي ولم احسن ان اصدقهما فخرجتا من عندي ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت--- يا رسول الله ان عجوزين من يهود المدينة دخلتا علي وذكرت له ما قالتا والراء في ذكرت ساكنة وعند الاسماعيلي عن عمران بن موسي عن عثمان بن ابي شيبة دخلتا علي فزعمتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فقال صلي الله عليه وسلم صدقتا انهم اي اهل القبور المعذبين يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها والعذاب ليس مسموعا فالمسموع صوت المعذب او بعض العذاب مسموع كالضرب قاله الكرماني فما رايته عليه الصلاة والسلام بعد في صلاة الا تعوذ بلفظ الماضي ولابي ذر عن الكشميهني الا يتعوذ من عذاب القبر وقوله -------------------------------------------------عجوزان بالتثنية لا ينافي قوله في الحديث المروي في الجناءز ان يهودية دخلت عليها---------------------------------- لاحتمال ان احداهما ------تكلمت واقرتها الاخري علي	9509	5365446019048736136	321	481.5	259	865	37.109825134277344	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3845	true	-3687511195881433178	169	201	868	1041	1544	300	المحيا هي ما يعرض للانسان في مدة حياته من الافتتان بالدنيا وشهواتها و-------------------------------------------------------الممات هي فتنة عذاب القبر كسءال الملكين --------------------------والمراد من شر ذلك---- والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعا برفعه	3845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07165	false	-1728756850582088785	74	118	377	620	1546	300	المحيا هو ما يعرض للانسان في مدة حياته من الافتتان بالدنيا وشهواتها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات قيل--------------- كسءال الملكين ونحو ذلك مما يقع في القبر والمراد من شر سءالهما والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعي برفعه	7165	5365446019048736136	151	254.5	122	258	58.527130126953125	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3845	true	-3687511195881433178	58	140	308	729	1544	300	38 باب التعوذ من فتنة المحيا والممات باب التعوذ من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت 6367 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات انظر 2823 مسلم 2706 فتح المعتمر اي ابن------------------------------------- سليمان بن ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخان من العجز -هو عدم القدرة والكسل -هو التثاقل والفتور	3845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09509	false	-1261493063527885255	170	279	926	1486	1599	300	38 باب التعوذ من فتنة المحيا والممات باب التعوذ من فتنة المحيا والمما-----------------ت 6367 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلمي-قول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن------- والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وبه قال حدثنا مسدد هو------------- ابن مسرهد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي سليمان بن طرخان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلميقول تشريعا لامته وتعليما لهم صفة المهم من الادعية اللهم اني اعوذ بك من العجز وهو عدم القدرة والكسل وهو التثاقل والفتور	9509	5365446019048736136	357	655.0	286	598	59.698997497558594	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3845	true	-3687511195881433178	167	300	860	1544	1544	300	من فتنة المحيا هي ما يعرض للانسان في مدة حياته من الافتتان بالدنيا وشه------------------------------------------------------------واتها والممات هي- فتنة عذاب القبر كسءال الملكين والمراد من شر ذلك والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعا برفعه ومر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في الجهاد AUTO--------------- 39 باب التعوذ من الماثم والمغرم باب التعوذ من الماثم والمغرم اي الاثم والغرم--------------------------------------------------------------------- 6368 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين-	3845	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09510	false	429870234035862666	2	193	9	1053	1609	300	من فتنة المحيا م--ما يعرض للانسان في مدة حياته من الافتتان بالدنيا وشهواتها وجهالاتها واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت و فتنة الممات قيل فتنة ال-----قبر كسءال الملكين والمراد من شر ذلك والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعي برفعه فيكون عذاب القبر مسببا عن ذلك والسبب غير المسبب وقيل المراد الفتنة قبيل الموت واضيفت الي الموت لقربها منه وحينءذ تكون فتنة المحيا قبل ذلك وقيل غير ذلك والمحيا والممات مصدران بالاضافة علي وزن مفعل ويصلحان للزمان والمكان والمصدر والحديث سبق في الجهاد بهذا الاسناد والمتن 39 باب التعوذ من الماثم والمغرم باب التعوذ من الماثم ------بفتح الميم والمثلثة بينهما همزة ساكنة والمغرم بفتح الميم والراء بينهما غين معجمة ساكنة 6368 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين	9510	5365446019048736136	642	1177.5	516	1058	60.6805305480957	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3846	true	217026537864270563	80	122	407	651	1572	300	بماء الثلج والب---------رد بفتح الموحدة والراء هو حب الغمام وم------------------------ر في اواءل---- الصلاة بالماء والثلج -البرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي طهرني من الخطايا بانواع المغفرة ا-لتي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس--------- ورفع الجنابة والاحداث وذك-------------------------ر الثلج والبرد بعد---- الماء	3846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09512	false	-5947743746392099414	56	138	302	768	1652	300	بماء الثلج بالمثلثة والبرد بفتح الموحدة والراء هو حب الغمام وفي باب ما يقول بعد التكبير في اواءل صفة الصلاة بالماء والثلج والبرد وقال التوربشتي ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا بها تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع --مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس والاوصاب ورفع الجنابة والاحداث وقال الطيبي ويمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء	9512	5365446019048736136	234	385.0	193	468	50.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3846	true	217026537864270563	147	199	775	1047	1572	300	الحديث في صفة الصلاة AUTO 40 باب الاستعاذة من الجبن والكسل باب الاستعاذة من الجبن والبخل والكسل اي بيانها كسالي وكسالي اي بضم احدهما و-----------------------------------------------------------فتح الاخر معناهم-------------------------------ا واحد---------------------------------------------------- وهذا التفسير ساقط من نسخة------------------- 6369 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انس بن مالك قال	3846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09512	false	-5947743746392099414	231	300	1279	1652	1652	300	الحديث في صفة الصلاة----- 40 باب الاستعاذة من الجبن والكسل كسا-----------------------------------------------لي وكسالي واحد باب الاستعاذة من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة و الاستعاذة من الكسل بفتح الكاف والمهملة كسالي بضم الكاف وكسالي بفتحها واحد وبالاول قرا الجمهور وبالاخر قرا الاعرج وهو لغة تميم وهذا ثابت هنا لابي ذر وابي الوقت عن المستملي 6369 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انسا قال--------	9512	5365446019048736136	162	217.0	129	433	37.413394927978516	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3846	true	217026537864270563	231	300	1213	1572	1572	300	الدين بف------تح المعجمة واللام اي ثقله و----غلبة الرجال اي تسلطهم AUTO------------- 41 باب التعوذ من البخل البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن باب التعوذ من البخل اي بيانه البخل------------------------------------- والبخل بالضم والسكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في احدهما وبفتحه---------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الاخر معناهما واحد مثل الخزن والحزن والتفسير مع النظير ساقط من نسخة 6370 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حد----ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد بن-	3846	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09513	false	-8969285510972992384	130	250	668	1301	1539	300	الدين بفتح الضاد المعجمة واللام--- ثقله و من غلبة الرجال--- تسلطهم والحديث سبق قريبا 41 باب التعوذ من البخل البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن باب التعوذ من البخل بسكون الخاء المعجمة البخل بضم الموحدة وسكون المعجمة والبخل بفتحهما واحد في المعني وبالثاني قرا حمزة والكساءي مثل الحزن بضم الحاء وسكون الزاي والحزن بفتحهما وزنا وهذا ثابت في رواية المستملي هنا وقد تكرر ذم البخل في الحديث وصح خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق وقال سلمان اذا مات البخيل قالت الارض والحفظة اللهم احجب هذا العبد عن الجنة كما حجب عبادك عما في يده من الدنيا------------------------------------------------------ 6370 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد بن	9513	5365446019048736136	244	353.0	193	693	35.20923614501953	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3847	true	-3575076557500219546	0	43	0	203	1478	300	ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	3847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09513	false	-8969285510972992384	250	293	1301	1504	1539	300	ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	9513	5365446019048736136	203	406.0	160	203	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3847	true	-3575076557500219546	0	160	0	767	1478	300	ابي وقاص رضي الله ع----نه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدث--------------------------------هن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل-------------------------------------- واعوذ بك من الجبن واعوذ----------- بك ان -------------------------ارد الي ارذل ا----------------------------لعمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر انظر 2822 فتح ان ارد في نسخة من ان ارد من فتنة الدنيا اي الدجال كما فسرت به في نسخة واطلاق الدنيا علي الدجال لكون-------- فتنته اعظم الفتن الكاءنة فيها AUTO------------------------------------------------------ 42 باب التعوذ من ارذل العمر اراذلنا هود اسقاطنا باب التعوذ من ارذل العمر مر تفسير اراذلنا في قوله تعالي الا الذين هم اراذلنا ----اي اسقاطنا في نسخة سقاطنا وهما جمع--------------------------------------------------- سقطي جمع ------------ساقط وهو اللءيم في حسبه ونسبه 6371 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل	3847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09514	false	-6292336851331256608	31	210	151	1055	1491	300	ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن ولابي ذر عن الكشميهني ويخبر بهن عن النبي وهي--------------- اللهم اني اعوذ بك من البخل باي شء من الخير سواء كان مالا او علما واعوذ بك من الجبن ضد الشجاعة واعوذ بك ان ولابي ذر عن الحموي من ان ارد الي ارذل العمر بالذال المعجمة الهرم الشديد واعوذ بك من فتنة الدنيا سبق قريبا انها----------------------------------------------------------------- الدجال وفي -----------------اطلاق الدنيا علي الدجال اشارة الي ان فتنته اعظم الفتن الكاءنة في الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر من اضافة المظروف الي ظرفه وسبق 42 باب التعوذ من ارذل العمر اراذلنا---- اسقاطنا باب التعوذ من ارذل العمر اراذ---------لنا في قوله تعالي الا الذين هم اراذلنا هود اي اسقا---------------طنا وللمستملي والكشميهني سقاطنا بضم السين وتشديد القاف تقول قوم سقطي واسقاط وسقاط والساقط---- اللءيم في حسبه ونسبه 6371 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل	9514	5365446019048736136	586	964.0	462	1034	56.67311477661133	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3847	true	-3575076557500219546	208	299	1004	1474	1478	300	43 باب الدعاء برفع الوباء والوجع باب الدعاء برفع الوباء ب--------------------المد والقصر المرض العام الناشء عن فساد الهواء وقيل الموت الذريع وقيل هو مرادف للطاعون وقد بسطت الكلام علي ذلك في تحفة الراغبين في بيان امر الطواعين والوجع عطف علي الوباء من عطف العام علي الخاص 6372 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	3847	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09515	false	-4010280847499216737	69	151	382	796	1547	300	43 باب الدعاء برفع الوباء والوجع باب الدعاء برفع الوباء بفتح الواو والموحدة والمد ---------مرض --عام ينشا-- عن فساد الهواء---------------------------------------- وقد يسمي طاعونا بطريق المجاز و برفع الوجع الشامل لكل مرض وهو----------------------- من عطف العام علي الخاص 6372 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	9515	5365446019048736136	340	600.0	267	490	69.38775634765625	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	31	160	153	763	1448	300	ان اباه ------------قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ----حتي ما تجعل في في امراتك -قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	1	131	5	627	1508	300	عن ابيه رضي الله عنهقال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------- بلغ ب-------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت---------- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلمان مات----- بمكة	2133	5365446019048736136	489	800.5	382	686	71.28279876708984	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	16	160	79	763	1448	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه --------قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره قال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن--------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما------------- تجعل-- في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	16	171	92	844	1475	300	حدثنا يحيي بن قزعة--- حدثنا ابراهيم عن الزهري------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----ان توفي بمكة	6078	5365446019048736136	594	1024.5	464	793	74.90542602539062	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	16	160	79	763	1448	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره ق------------------ال ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت------------- ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	96	246	484	1209	1464	300	حدثنا احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة-------- رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----ان توفي بمكة	6629	5365446019048736136	615	1083.0	482	759	81.02766418457031	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	33	69	161	323	1448	300	قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفي----------------------------ت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة	3848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	1	39	7	191	1577	300	قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع من وجع- اشفيت بالشين المعجمة والفاء اشرفت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة	6630	5365446019048736136	141	239.0	109	197	71.57360076904297	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	15	160	74	763	1448	300	6373 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد---- اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه- علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	13	160	72	776	1490	300	6373 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم-من ان توفي بمكة	9516	5365446019048736136	686	1339.0	543	706	97.1671371459961	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	147	263	707	1267	1448	300	قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح من شكوي اي مرض اشفيت اي اشرفت امض اي اتمم رثي اي تحزن وتوجع ومر الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في كتاب الوصايا AUTO 44 باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار باب الاستعاذة من ارذل الع---------------------------------------مر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار مر بي----ان الثلاثة----------------------------------- 6374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب بن سعد عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	3848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09518	false	2089201839960068747	14	156	72	788	1528	300	قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح في وصل قوله لكن الباءس فلا يكون مدرجا من قول الزهري كما ادعاه ابن الجوزي وغيره وفي الحديث جواز اخبار المريض بشدة مرضه وقوة المه اذا لم يقترن به ما يمنع كعدم الرضا وغير ذلك مما لا يخفي وسبق الحديث في كتاب الوصايا----- 44 باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار باب الاستعاذة من ارذل العمر وسبق قبل بباب باب التعوذ من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار ولابي ذر عن الكشميهني وعذاب النار بدل قوله وفتنة النار 6374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب -------عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	9518	5365446019048736136	432	655.0	346	835	51.73652648925781	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	251	300	1209	1448	1448	300	ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا و------------------------عذاب القبر انظر 2822 فتح------------- 6375 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حد----ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني-	3848	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09519	false	-2912332535722187432	3	58	18	298	1522	300	من البلايا بمنه وكرمه واعوذ بك من فتنة الدنيا واعظمها فتنة الدجال و من عذاب القبر ما فيه من الاهوال والشداءد 6375 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني	9519	5365446019048736136	210	355.5	165	281	74.73309326171875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	90	253	467	1266	1490	300	6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال انظر 832 مسلم 589 فتح AUTO 46 باب التعوذ من فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر اي شرها كما مر مع حديث الباب انفا 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم--- يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة الق---------بر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من---------------------------------------------- شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلب------ي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	3849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09510	false	429870234035862666	114	199	653	1089	1609	300	6368 حدثنا معلي بن اس----د حدثنا وهيب------------ عن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار و--------------------من شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	9510	5365446019048736136	313	543.0	246	863	36.268829345703125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	0	47	0	253	1490	300	اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	3849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09519	false	-2912332535722187432	58	103	298	539	1522	300	اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النا------------ر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	9519	5365446019048736136	241	476.0	196	253	95.25691986083984	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	22	213	114	1056	1490	300	اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ونق قلبي من الخطايا كما ينقي--------------------------------------------- الثوب الابيض من الدنس--------- وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب انظر 832 مسلم 589 فتح الحسن هو الزاهد المشهور عن زاءدة اي ابن قدامة وكيع اي ابن الجراح الرقاشي ومر حديثا الباب انفا AUTO 45 باب الاستعاذة من فتنة الغني باب الاستعاذة من فتنة الغني اي شرها كما مر مع حديث الباب انفا 6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال -----انظر 832 مسلم 589 فتح AUTO 46 باب التعوذ من فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر اي شرها كما مر مع حديث الباب انفا 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا----------------------------------------------------- هشام بن----- عروة عن ا--بيه عن------ عاءشة------------ رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار -------------------وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر	3849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09520	false	7545921834824124311	19	241	102	1272	1549	300	اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد بفتح الموحدة والراء حب الغمام قال في الكواكب العادة انه اذا اريد المبالغة في الغسل يغسل بالماء الحار لا بالبارد قال الخطابي هذه امثال لم يرد بها اعيانها بل التاكيد في التطهير والمبالغة في محوها والثلج والبرد ماءان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال فكان ضرب المثل بها اوكد في المراد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي بضم التحتية وفتح القاف المشددة مبنيا للمفعول الثوب الابيض من الدنس اي الوسخ وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب والحديث سبق قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45 باب الاستعاذة من فتنة الغني باب الاستعاذة من فتنة الغني---------------------------------- 6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وبه قال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا سلام بن ابي مطيع بتشديد اللام الخزاعي البصري عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن خالته عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يتعوذ اللهم معمول لقول مقدر اي يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار اي من فتنة تءدي الي عذاب النار و---------من عذاب النار	9520	5365446019048736136	616	1008.0	489	1440	42.77777862548828	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	219	300	1086	1490	1490	300	اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم انظر 832 مسلم 589 فتح محمد اي ابن سلام AUTO 47 باب الدعاء بكثرة المال مع البركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6379 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله-	3849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09521	false	1506066720730790825	202	299	1031	1540	1543	300	اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي في الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم-------------------------------------------- 47 باب الدعاء بكثرة المال مع البركة باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة ثبت هذا الباب مع ترجمته في رواية المستملي والكشميهني وسقط للحموي والصواب كما قال الحافظ ابن حجر اثباته 6378 6379 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله	9521	5365446019048736136	358	666.0	288	553	64.73779296875	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	160	270	794	1348	1490	300	فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر اي شرها كما مر مع حديث الباب انفا 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم انظر 832 مسلم 589 فتح محمد اي ابن سلام	3849	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09521	false	1506066720730790825	0	98	0	507	1543	300	فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر---------------------------------- 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم وبه قال حدثنا محمد ------------بن سلام	9521	5365446019048736136	489	937.5	394	554	88.26715087890625	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3850	true	-8441548221529334374	60	92	292	447	1492	300	6381 حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك ------------قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	3850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09523	false	1926562975084106455	7	42	32	199	1527	300	6381 حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	9523	5365446019048736136	155	299.5	123	167	92.81436920166016	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3850	true	-8441548221529334374	116	250	564	1241	1492	300	48 باب الدعاء عند الاستخارة باب الدعاء عند الاستخارة اي طلب الخير------------------------ة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6382 حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث	3850	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09523	false	1926562975084106455	144	300	719	1527	1527	300	48 باب الدعاء عند الاستخارة باب الدعاء عند الاستخارة اي طلب الخيرة بكسر الخاء وفتح التحتية بوزن العنبة اسم من قولك اختار- الله له وقال في النهاية الاستخارة طلب الخير في الشء وهي استفعال من الخير ضد الشر فالمراد طلب خير الامرين لمن احتاج الي احدهما 6382 حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله-فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث-	9523	5365446019048736136	664	1271.0	535	816	81.37255096435547	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	110	136	524	653	1411	300	بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه --فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06523	false	2422726700621724901	128	154	646	774	1542	300	بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	6523	5365446019048736136	125	237.5	100	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	101	136	482	653	1411	300	ابي --موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال الل-----------------------------------------------------------------------هم اجعله----------- يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	false	-5140496714335325730	42	99	216	502	1517	300	ابي عامر و انه قال قل له صلي الله عليه وسلماستغفر لي فدعا عليه الصلاة والسلام بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فيه رفع اليدين في الدعاء خلافا لمن خصه بالاستسقاء ثم قال صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله في المرتبة يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	6525	5365446019048736136	148	239.0	115	289	51.2110710144043	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	2	44	10	204	1411	300	الاولي واستقدرك بقدرتك اي اطلب منك ان تجعل لي علي ذلك قدرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانك ت---------قدر الي اخره ------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لف ونشر غير مرتب------ ان كانت تعلم الي اخره الشك الحاصل------------------------------------------------------------------------- بان هو في معني ان العلم متعلق بالخير او الشر لا في اصل العلم	3851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09525	false	-1431238216881198496	137	258	748	1338	1555	300	الخيرة واستقدرك بقدرتك اي اطلب منك ان تجعل لي علي ذلك قدرة او اطلب منك ان تقدره لي اذ المراد بالتقدير التيسير والباء في بعلمك وبقدرتك للتعليل اي لانك اعلم ولانك قادر او للاستعانة كقوله بسم الله مجراها هود او للاستعصاف كقوله رب بما انعمت علي القصص واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر الا بك وتعلم ولا اعلم الا بك فيما فيه خيرتي فالقدرة والعلم لك وحدك وليس للعبد الا ما قدرته له وانت علام الغيوب فيه لف ونشر غير مرتب اللهم ان ك-نت تعلم ان هذا الامر خير لي قال في الكواكب فان قلت كلمة ان للشك ولا يجوز الشك في كون الله عالما واجاب بان الشك ف---ي ان العلم يتعلق بالخير او الشر لا في اصل العلم	9525	5365446019048736136	155	228.0	119	594	26.094276428222656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	72	136	341	653	1411	300	49 باب الدعاء عند الوضوء باب الدعاء عند الوضوء اي بيان مشروعيته 6383 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09527	false	2726678188308072179	59	118	292	583	1484	300	49 باب الدعاء عند الوضوء باب الدعاء عند الوضوء----------------- 6383 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم-بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	9527	5365446019048736136	291	558.0	232	312	93.26923370361328	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	178	286	849	1338	1411	300	عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح ايوب--------------------------------------------------------- اي------------------------------------ السختياني عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل	3851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09528	false	4529311628245764246	0	123	0	577	1473	300	عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال-الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله وبه قال حدثنا سليمان بن حرب ابو ايوب الواشحي الازدي البصري قاضي مكة حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم احد الاءمة الاعلام عن ايوب السختياني عن ابي عثمان عب---د الرحمن بن مل	9528	5365446019048736136	455	847.5	354	582	78.17869567871094	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	167	233	798	1106	1411	300	6384 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة	3851	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10989	false	6547806458598355506	245	300	1267	1525	1525	300	7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة-	10989	5365446019048736136	248	458.0	195	314	78.98088836669922	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3852	true	8903027068782660466	268	296	1290	1436	1459	300	علي وزن نواة هي اسم لقدر معروف عندهم فسروه بخمسة د-----------------------------------------------------------------------------------------------------راهم اولم -الوليمة فعيلة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان ثم نقلت في الشرع لطعام العرس ولو	3852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09531	false	-207082766727457994	231	279	1138	1383	1495	300	علي وزن نواة--- اسم لقدر معروف عندهم فسروه بخمسة دراهم من ذهب صفة لنواة فقال صلي الله عليه وسلمله بارك الله لك واللام هنا لام الاختصاص اولم ولو بشاة امر من اولم والوليمة فعيلة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان ثم نقلت في الشرع لطعام العرس ولو	9531	5365446019048736136	140	266.0	113	248	56.45161437988281	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3852	true	8903027068782660466	196	254	946	1218	1459	300	53 باب الدعاء للمتزوج باب الدعاء للمتزوج اي بيان مشروعيته 6386 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه قال قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3852	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09531	false	-207082766727457994	68	121	331	581	1495	300	53 باب الدعاء للمتزوج باب الدعاء للمتزوج----------------- 6386 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم-علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه ----قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	9531	5365446019048736136	250	476.0	197	272	91.9117660522461	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	true	-1925420285518252451	17	86	89	427	1445	300	--6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر------------ رضي الله عنه-- قال هلك ابي وترك سبع----- او تسع بنات فتزوجت امراة----- فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر -قلت نعم ق-ال بكرا ام ثيبا قلت ثي---با قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات ف---------كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال ف--------بارك الله	3853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08332	false	425136924217527131	13	91	66	449	1510	300	536--7 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت--ضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله	8332	5365446019048736136	277	461.0	215	394	70.3045654296875	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	true	-1925420285518252451	17	110	89	537	1445	300	6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبع او تسع بنات فتزوجت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات فكرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك انظر 443 مسلم 715 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل	3853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09532	false	690285584012802034	0	90	0	437	1506	300	6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبع او تسع بنات فتزوجت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات فكرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك----- وبه قال--- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل	9532	5365446019048736136	426	822.0	337	448	95.08928680419922	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	true	-1925420285518252451	84	254	416	1209	1445	300	فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد---------------------------------------------- بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك انظر 443 مسلم 715 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل عن عمرو اي ابن دينار فترك في نسخة وترك فبارك الله عليك يقا--------ل بارك الله عليك ولك وفيك ومر الحديث في المغازي AUTO 54 باب ما يقول اذا اتي اهله باب ما يقو------ل اذا اتي اهله اي اذا اراد ان يجامع امراته 6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا انظر 141 مسلم 1434 فتح جرير اي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد ومر حديث الباب في كتاب النكاح AUTO 55 باب قول النبي صلي ا----------------------------------------------------------لله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة باب قول النبي صلي الله	3853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	79	256	412	1269	1486	300	يبارك لك وع-ليك لم يقل ابن عيينة سفيان فيما سبق موصولا في المغازي والنفقات و لا محمد بن مسلم الطاءفي فيما سبق ايضا في المغازي في روايتهما عن ع-----------------------------مرو اي ابن د---------------------------------------ينار عن جابر بارك الله عليك------------------------------------ 54 باب ما يقول اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله--- اذا اراد ان يجامع امراته 6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني بالافراد عثمان بن ابي شيبة ابو الحسن العبسي مولاهم الكوفي الحافظ قال حدثنا جرير بفتح الجيم بن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن سالم هو ابن ابي الجعد ---------------عن كريب بضم الكاف اخره موحدة مصغر ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم المدني مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي ا-------------------------لله عنهما انه قال قال النبي صلي الله	9533	5365446019048736136	500	844.0	383	1006	49.70178985595703	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	true	-1925420285518252451	200	300	958	1445	1445	300	بينهما ولد في ----------------------ذلك لم يضره شيطان------------------------ ابدا انظر 141 مسلم 1434 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد ومر حديث الباب في-------------------------------- كتاب النكاح AUTO 55 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسن-------ة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة قيل الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وقيل العافية وقيل غير ذلك وفي الاخرة الجنة 6389 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا-	3853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09534	false	8612125350043291145	2	81	14	401	1576	300	بينهما ولد في ذلك الجماع المقول فيه ذلك لم يضره شيطان باضراره في دينه او بدنه ابدا وال------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سبق في باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله من كتاب النكاح----- 55 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-ربنا اتنا في الدنيا حسنة البقرة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حس-------------------------------------------------------------------------------نة 6389 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم----- اتنا في الدنيا	9534	5365446019048736136	290	456.5	231	573	50.61082077026367	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	true	-1925420285518252451	152	244	729	1161	1445	300	6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا انظر 141 مسلم 1434 فتح جرير اي اب------------------------------------------------------ن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد ومر حديث --------الباب في كتاب---------- النكاح AUTO 55 باب ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم	3853	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11005	false	-6742062975294445806	64	170	344	849	1506	300	7396 حدثنا قتيبة بن سعي----د حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي مولاهم البغلاني البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن سالم هو ابن ابي الجعد -عن كريب مولي ابن عباس عن --ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11005	5365446019048736136	350	568.0	265	515	67.96116638183594	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	159	299	773	1447	1450	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ---------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وا-----------------------------------------نه دعا ربه- ثم قال--------- اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في -ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع--------ة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله ل------كان ماءها نقاعة الحناء -ولكان----- نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا ا--خرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس---- شرا	3854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08801	false	2338644974987655428	41	185	211	900	1493	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------يخيل اليه انه يفعل-- الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال-------------------- في بءر ذروان---- فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه قال قد عا--------فاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا	8801	5365446019048736136	463	716.0	363	834	55.515586853027344	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	148	299	722	1447	1450	300	حدثنا ابراهيم بن منذر--- حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا رب-------ه ثم قال اشعرت ---------ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ما--------------------ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في ب---ني زر-يق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال--- اما انا فقد شف-اني الله وكرهت -------ان اثير علي الناس---- شرا	3854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08809	false	5407919310301125491	130	284	656	1401	1482	300	حدثنا عب---يد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة-- عن هشام عن ابيه عن عاءشة -------------قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلمح----تي انه ليخيل اليه انه يفعل-- الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال-------------------- في بءر ذي اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلمفي اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اف---اخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	8809	5365446019048736136	532	816.0	411	865	61.502891540527344	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	182	218	875	1054	1450	300	صنعه وانه دعا ربه ثم قال-------------------- اشعرت------------------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان------------------- فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق-----------ال احدهما لصاحبه ما وجع	3854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08810	false	-1363432091628959287	112	157	563	795	1528	300	الله ودعا-------ه ثم قال عليه الصلاة والسلام اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت و--------ما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان هما جبريل وميكاءيل فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع	8810	5365446019048736136	151	239.0	119	247	61.133602142333984	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	25	102	119	485	1450	300	الباب في تفسير سورة البقرة AUTO 56 باب التعوذ من فتنة الدنيا باب التعوذ من فتنة الدنيا مر انها فتنة الدجال------------ 6390 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا هءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الي	3854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09535	false	2149239434270654974	223	300	1154	1520	1520	300	-سبق- في تفسير سورة البقرة----- 56 باب التعوذ من فتنة الدنيا باب التعوذ من فتنة الدنيا سقط لفظ باب لابي ذر فالتعوذ رفع 6390 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعلمنا هءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك--- ان نرد الي-	9535	5365446019048736136	335	616.0	264	378	88.62433624267578	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	102	260	485	1245	1450	300	ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر انظر 2822 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما نعلم بض--------م الفوقية وفتح العين واللام المشددة الكتابة في نسخة ال------كتاب ان ارد في نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ان ارد ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مرارا AUTO------------ 57 باب تكرير الدعاء باب تكرير الدعاء اي بيان مشروعيت-------------------------------------------------ه 6391 حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة	3854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09536	false	-7047470813599262165	0	300	0	1505	1505	300	ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر وبه قال حدثنا فروة بن ابي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة بعدها راء ممدودا وفروة بفتح الفاء وسكون الراء ابو القاسم الكندي الكوفي قال حدثنا عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة ابن ولابي ذر هو ابن حميد بضم الحاء المهملة مصغرا الضبي عن عبد الملك بن عمير بضم العين المهملة مصغرا عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد بسكون العين رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميعلمنا هءلاء الكلمات اي الخمس كما تعلم الكتابة بضم الفوقية وفتح العين واللام المشددة ولابي ذر عن الكشميهني الكتاب باسقاط هاء التانيث وهي اللهم اني اعوذ بك من البخل الذي هو ضد الكرم واعوذ بك من الجبن الذي هو ضد الشجاعة واعوذ بك ان ولابي ذر من ان نرد بالنون وفي باب الاستعاذة من ارذل العمر من ان ارد بالهمزة بدل النون الي ارذل العمر وهو الهرم المءدي الي الخرف واعوذ بك من فتنة الدنيا فتنة المسيح الدجال او اعم و من عذاب القبر وسبق الحديث قريبا في الباب المذكور 57 باب تكرير الدعاء باب تكرير الدعاء مرة بعد اخري لاظهار الفقر والحاجة الي الرب تعالي وخضوعا وتذللا له 6391 حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طب حتي انه ليخيل اليه---- قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فب-ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم رجع الي عاءشة-	9536	5365446019048736136	682	1202.0	537	1513	45.07600784301758	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	260	300	1245	1450	1450	300	فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد-	3854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09537	false	-7874535509556148524	0	39	0	205	1536	300	فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد	9537	5365446019048736136	204	398.0	166	206	99.02912902832031	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	237	299	1139	1447	1450	300	قال فاين هو قال في ذروان------------------------------------ وذروان بءر في بني زريق قالت -------------------فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة -------------فقال---- والله لكان ماءها----------- نقاعة الحناء------------------------------------ ولكان ن---------------------------خلها رءوس الشياطين قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر----------- فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال---------------------------- اما انا------------- فقد شفاني الل----ه وكرهت ان اثير علي الناس شرا	3854	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09538	false	-805533987998293999	44	170	225	890	1556	300	قال فاين هو قال في ذروان بالذال المعجمة المفتوحة وسكون الراء وذروان بءر في بني زريق قالت عاءشة رضي الله عنهافاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة رضي الله عنهافقال لها والله لكان ماءها يعني البءر نقاعة الحناء بضم النون بعدها قاف اي في حمرة لونه ولكان نخلها اي نخل البستان الذي هي فيه رءوس الشياطين في بشاعة منظرها وخبثها ويحتمل ان يراد برءوس الشياطين رءوس الحيات اذ العرب تسمي بعض الحيات شيطانا قالت عاءشة رضي الله عنهافاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرها عن البءر قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته اي الجف قال عليه الصلاة والسلام اما انا بتشديد الميم فقد شفاني الله منه وكرهت ان اثير علي الناس شرا	9538	5365446019048736136	295	415.0	235	666	44.29429244995117	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3855	true	-2416510284529073621	8	73	35	358	1455	300	عن ابيه-- عن عاءشة------------------ قالت سحر النبي------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------ فدعا ودعا----------------- وساق الحديث انظر 3175------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2189 فتح طب بضم المهملة اي سحر فدعا ودعا به تحصل المطابقة ومر الحديث بدء الخلق AUTO 58 باب الدعاء علي المشركين وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ابن عمر دعا النبي	3855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09538	false	-805533987998293999	204	300	1066	1556	1556	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت سحر النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم السين مبنيا للمفعول فدعا ودعا بتكرير دعا مرتين وساق الحديث الي اخره ولم يذكر في رواية انس بن عياض المسوقة في هذا الباب تكرير الدعاء وفي رواية عبد الله بن نمير عن هشام عند مسلم في هذا الحديث فدعا ثم دعا وبالتكرير-------- تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة------ 58 باب الدعاء علي المشركين وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ابن عمر دعا النبي-	9538	5365446019048736136	252	390.0	200	505	49.9009895324707	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3855	true	-2416510284529073621	64	163	315	797	1455	300	اللهم عليك بابي جهل----------------- وقال ابن عمر --------------------------------------------------------------دعا النبي صلي الله عليه وسلم ف----------ي الصلاة اللهم الع-ن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ---------------ليس لك من الامر شء ال عمران انظر باب الدعاء علي المشركين اي الذين لا عهد لهم--------- 6392 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم انظر 2818 مسلم 1742 فتح ابن سلام هو------------------------ محمد وكيع اي ا------------------------------بن الجراح عن ابن ابي خالد هو اسماعيل ابن -	3855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09539	false	8030775992894009131	93	222	483	1133	1566	300	اللهم عليك بابي جهل دعا عليه بالهلاك وقال ابن عمر رضي الله عنهمامما سبق موصولا في غزوة احد وتفسير سورة ال عمران دعا النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت في الصلاة اللهم العين فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ولابي ذر تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران اسم ليس شء والخبر لك ومن الامر حال من شء لانها صفة متقدمة 6392 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابن سلام بتخفيف اللام محمد قال اخبرنا وكيع بفتح الواو وكسر الكاف ابن الجراح عن ابن ابي خالد هو اسماعيل واسم	9539	5365446019048736136	393	671.5	311	651	60.3686637878418	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3855	true	-2416510284529073621	213	300	1025	1455	1455	300	اللهم انج الوليد بن الو------------------------------ليد اللهم انج سلمة بن ه------------شام اللهم انج المستضعفين من المءمنين الل------------هم اشدد وطا-------تك علي---------------- مضر الل-------------------------------------------------هم اجعلها عل-----------------------------------------يهم سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح عن يحيي اي ابن ابي كثير- 6394 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه---- بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله-	3855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09540	false	-3302259882921419148	144	259	718	1319	1533	300	اللهم انج الوليد بن الوليد بن المغيرة اخا خالد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اخا ابي جهل اللهم انج المستضعفين من المءمنين عام بعد خاص اللهم اشدد وطاتك عقوبتك علي كفار قريش اولاد مضر القبيلة المشهورة التي منها جميع بطون قريش وغيرهم اللهم اجعلها اي وطاتك سنين مجدبة ولابي ذر عن المستملي عليهم سنين كسني يوسف المذكورة في سورته والحديث سبق في النساء وغيرها 6394 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	9540	5365446019048736136	383	655.5	305	603	63.51575469970703	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3855	true	-2416510284529073621	168	270	818	1309	1455	300	6393 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح عن يحيي اي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي كثير 6394 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه بعث النبي صلي الله عليه	3855	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09540	false	-3302259882921419148	6	114	34	574	1533	300	6393 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن ي----------------حيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها------ سنين كسني يوسف وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة المخففة البصري قال حدثنا هشام الدستواءي ولابي ذر هشام بن عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة-------------------- رضي الله عنه--ان النبي صلي الله عليه	9540	5365446019048736136	372	681.0	293	585	63.589744567871094	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3856	true	-897098398202765935	14	124	67	618	1500	300	6395 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله اولم تسمع ما يقولون قال او-لم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم انظر 2935--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2165 فتح 6396 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن ابي طالب------------------------------- رضي الله عنه------ قال كنا مع------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	3856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09541	false	-2938909899394086499	84	211	446	1079	1541	300	6395 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم-يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله اولم تسمع ما يقولون قال او لم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسل-------------------------------------------------------------م بن ------------------------------------------------شهاب عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان ولابي ذر عن الكشميهني كانت اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه	9541	5365446019048736136	418	745.5	334	743	56.2584114074707	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3856	true	-897098398202765935	94	161	471	807	1500	300	محمد بن المثني---- حدثنا الانصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر انظر 2931 مسلم 627 فتح الانص---------------------------------------اري هو محمد بن عبد الله------------ شيخ البخاري روي عنه هنا بواسطة	3856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09542	false	2329055397122624673	0	75	0	388	1519	300	محمد بن المثني قال حدثنا الانصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر وبه قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا الانصاري هو محمد بن عبد الله قاضي البصرة شيخ البخاري روي عنه بال--واسطة	9542	5365446019048736136	304	557.5	243	391	77.74935913085938	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3856	true	-897098398202765935	210	267	1080	1346	1500	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه---- قدم الطفيل بن عمرو علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم انظر 2937 مسلم 2524 فتح علي اي ابن عبد الله المديني---------- سفيان اي ابن عيينة	3856	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09543	false	1565520436894202148	0	56	0	265	1545	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل بن عمرو علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم وبه قال حدثنا علي هو ا----------بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	9543	5365446019048736136	228	425.0	180	280	81.42857360839844	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3857	true	7291653339922473085	0	129	0	604	1471	300	اغفر لي ما قدمت وما اخرت اي بيانه 6398 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن صباح حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنح-وه 6399 مسلم 2719 فتح انت المقدم اي لمن تشاء 6399 حدثنا محمد بن المثني حد--------ثنا عبيد ال-له بن	3857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09544	false	2062334331303562197	10	138	56	656	1466	300	اغفر لي ما قدمت وما اخرت 6---------398 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن صباح حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 6398 طرفه في وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني---- محمد بن بشار بندار قال حدثنا عب-د الملك بن	9544	5365446019048736136	532	1014.5	414	614	86.64495086669922	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3857	true	7291653339922473085	84	181	393	859	1471	300	وقال عبيد الله بن معاذ---------------------------------------------------------------------------- وحدثنا ابي حد-----------------------------ثنا شعبة عن ----------ابي اسحاق-------- عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------بنحوه 6399 مسلم 2719 فتح انت المقدم اي لمن تشاء 6399 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي	3857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09545	false	5335351975096244786	132	252	662	1258	1509	300	وقال عبيد الله بن معاذ بضم العين مصغرا ومعاذ بضم الميم اخره معجمة العنبري التيمي البصري شيخ المءلف وحدثنا ابي معاذ وسقطت الواو لابي ذر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر عن الكشميهني هنا بنحوه اي بنحو السابق 6---------------------------399 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخط--اي وعمدي وكل ذلك عندي	9545	5365446019048736136	418	742.5	330	626	66.77316284179688	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3857	true	7291653339922473085	140	276	659	1342	1471	300	ابي موسي و------ابي بردة------------ احسبه عن ابي مو-------سي الاشعري ع---------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجد----------------------------------------------ي وخطاياي------- وعمدي وكل ذلك-------- عندي انظر 6398 مسلم 2719 فتح اللهم اغفر لي الي اخره قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا وشكرا لربه وتعليما لامته وقوله خطيءتي بالافراد وفي نسخة خطاياي بالجمع AUTO 61 باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة اي بيان ما جاء فيه--------------- 6400 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها	3857	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09546	false	-7020271691112416524	0	139	0	699	1524	300	ابي موسي و اخيه ابي بردة بن ابي موسي احسبه عن ابيهما ابي موسي الاشعري رضي الله عنهوسقط الاشعري لابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي بكسر الجيم وخطءي ولابي ذر عن الحموي والمستملي وخطاي بغير همز وعمدي وكل ذلك المذكور عندي----------------------------------------------- قاله علي سبيل ال--------تواضع والشكر لربه لما علم انه قد غفر له------------------------------------------ 61 باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة باب الدعاء في الساعة التي ترجي اجابة الدعا-----------ء فيها في يوم الجمعة 6400 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الج----معة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال----- خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها	9546	5365446019048736136	510	862.5	405	817	62.423500061035156	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	41	127	202	637	1441	300	6401 حدثنا قتيبة بن سعيد -حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ا--------بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب----- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في انظر 2935 مسلم 2165 فتح عبد الوهاب اي ا-------------------------------------بن عبد المجيد	3858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09077	false	-7072237867356767705	136	219	698	1128	1573	300	6030 حدثنا -محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها-ان --يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد محمد بن سلام البيكندي قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد	9077	5365446019048736136	321	539.0	255	486	66.04938507080078	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	3	166	15	834	1441	300	62 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا------- في اليهود ولا يستجاب لهم فينا اي لان---ا ندعو---------- بالحق و----------------------هم يدعون------ بالظلم 6401 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب له----------------------------------------م في انظر 2935 مسلم 2165 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد ومر حديث الباب في الاستءذان AUTO 63 باب التامين باب التامين اي بيان مشروعيته 6402 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال --	3858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09547	false	-7592877601554892918	47	211	257	1090	1551	300	62 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-يستجاب لنا الدعاء في اليهود----------------------- لانا لا ندعو عليهم الا بالحق ولا يستجاب لهم فينا لانهم يدعون علينا بالظلم 6401 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها-ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط لابي ذر ا-بن سعيد قال---- حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة هو عب-------------------------------------------د الله بن عبد الرحمن---------------------------------- بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنهاان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا	9547	5365446019048736136	620	1040.5	495	945	65.60846710205078	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	104	138	526	697	1441	300	تسمعي ما قلت رددت عليه------م فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في انظر 2935 مسلم 2165 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد ومر حديث الباب في الاستءذان AUTO----------------------- 63 باب التامين باب التامين	3858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09548	false	-4039067289212233375	1	30	5	164	1533	300	تسمعي ما قلت رددت عليهم قولهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في بتشديد التحتية وال---------------------------------------حديث سبق --في الاستءذان وفي باب الدعاء علي المشركين 63 باب التامين باب التامين	9548	5365446019048736136	105	163.5	83	200	52.5	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	141	238	714	1171	1441	300	6402 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح سفيان اي ا----------------------بن عيينة ومر حديث الباب في الصلاة AUTO 64 باب فضل التهليل باب فضل التهليل اي بيان فضل لا اله الا الله 6403 حدثنا عبد الله بن مسلم------ة عن مال---ك عن سمي- عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه	3858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09549	false	4289381414952854305	73	150	348	731	1529	300	6402 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال الزهري محمد------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسلم حدثناه اي -الحديث عن سعيد بن ا--لمسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه	9549	5365446019048736136	291	484.5	225	490	59.38775634765625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	221	296	1099	1422	1441	300	عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء ---الا رجل عمل اكثر منه	3858	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09550	false	-5522455544619483734	0	75	0	325	1431	300	عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه	9550	5365446019048736136	322	633.0	248	326	98.77300262451172	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3859	true	7943156637155114644	58	259	250	1193	1373	300	حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال ابو عبد الله والصحيح قول	3859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09552	false	-4616994172189743398	0	201	0	943	1427	300	حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال ابو عبد الله والصحيح قول	9552	5365446019048736136	943	1886.0	742	943	100.0	201	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3859	true	7943156637155114644	81	193	352	876	1373	300	قال عمر بن ابي زاءدة------------------------------------------------------------------------ وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي----------------------------------------------------------------------------- عن ربيع بن خث-------------------------------------------------------------------------يم مثله فق-----------------------لت للربيع-------- ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فا-------تيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فا-----------تيت ابن ابي ليلي فقلت--- ممن سمعته فقال من ابي ايوب----- الانصار--------ي يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن يوسف عن ابيه-------------- عن---- ابي اسحاق ---------------------حدثني--------- عمرو بن ميمون------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب--------- قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل	3859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09553	false	2748552804827055535	50	275	239	1354	1476	300	قال عمر بن ابي زاءدة بالسند السابق وعمر بضم العين وسقط لابي ذر ابن ابي زاءدة حدثنا ابو اسحاق وحدثنا عبد الله بن ابي السفر بفتح المهملة والفاء واسمه سعيد بن محمد الثوري الهمداني الكوفي عن الشعبي عامر بن شراحيل عن ربيع بن خثيم بضم الخاء وفتح المثلثة بعدها تحتية ساكنة فميم ولابي ذر عن الربيع بن خثيم مثله اي مثل رواية ابي اسحاق فقلت للربيع بن خثيم ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون الاودي فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي عبد الرحمن فاتيت ابن ابي ليلي فقلت له ممن سمعته فقال من ابي ايوب خالد الانصاري الخزرجي يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحاصله ان عمر بن ابي زاءدة اسنده عن شيخين احدهما ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون موقوفا والثاني عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن ابن ابي ليلي عن ابي ايوب مرفوعا وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه يوسف بن اسحاق عن جده ابي اسحاق عمرو السبيعي انه قال حدثني بالافراد عمرو بن ميمون الاودي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب الانصاري قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم سقط عن النبي الخ لابي ذر وافادت هذه الرواية التصريح بتحديث عمرو لابي اسحاق وافادت ايضا زيادة ذكر عبد الرحمن بن ابي ليلي وابي ايوب في السند وقال موسي بن----------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل	9553	5365446019048736136	410	509.0	320	1210	33.88429641723633	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3859	true	7943156637155114644	176	221	797	1010	1373	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اب-------------------------------------ي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع-------------------------------- قوله وقال ادم حدثنا شعبة حد--------------ثنا عبد الملك بن ميسرة---------------------- سمعت هلال بن يساف عن الر---------------------------------------------------بيع بن خثيم وعمرو بن ميمون ع-------ن ابن مسعود	3859	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09554	false	-945609944397107497	153	226	756	1128	1465	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي فلقيت عبد الرحمن فقلت عمن ترويه فقال عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادم---- بن ابي اياس شيخ المءلف وعند الدارقطني حدثنا ادم بدل قوله وقال ادم حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا عبد الملك بن ميسرة الهلالي الكوفي الزراد سمعت هلال بن يساف بفتح التحتية والمهملة مخففة وبعد الالف فاء الاشجعي عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون كلاهما عن ابن مسعود	9554	5365446019048736136	179	298.0	138	376	47.60638427734375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3860	true	986370123479495818	1	75	7	344	1427	300	فقلت لعمرو ممن سمعته -قال من ابن ابي ل------------------------------يلي فقلت اي قال عمرو فقلت لابن ابي يعلي ممن سمعته -قال من ابي ايوب----- الانصاري قال شيخنا حاصل ذلك ان مع ما مر------------------ ان عمر بن ابي زاءدة اسنده عن شيخين احدهما عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون موقوفا والثاني عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن الربيع-------- عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب مرفوعا	3860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09553	false	2748552804827055535	130	204	644	997	1476	300	فقلت------ ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي عبد الرحمن فاتيت ابن ابي ليل-----------------ي فقلت -----------له ممن سمعته فقال من ابي ايوب خالد الانصاري الخزرجي يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحاصله ان عمر بن ابي زاءدة اسنده عن شيخين احدهما ابو--- اسحاق عن عمرو بن ميمون موقوفا والثاني عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن ----------ابن ابي ليلي عن ابي ايوب مرفوعا	9553	5365446019048736136	254	407.5	197	400	63.5	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3860	true	986370123479495818	226	269	1085	1278	1427	300	6405 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	3860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09557	false	-2524673204384397740	203	245	1030	1222	1492	300	6405 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	9557	5365446019048736136	192	379.0	150	193	99.48186492919922	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3860	true	986370123479495818	272	300	1292	1427	1427	300	وان كانت مثل زبد البحر -هذا ونحوه------------------------- كنايات عبر بها عن الكثرة قيل وهذا يشعر---- بان التسبيح افضل من التهليل من حيث ان عدد زبد البحر اضعاف اضعاف-	3860	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09558	false	-2526082105918085049	23	56	118	279	1608	300	وان كانت مثل زبد البحر وهذا وامثاله نحو ما طلعت عليه الشمس كنايات عبر بها عن الكثرة وقد----- يشعر هذا بان التسبيح افضل من التهليل من حيث ان عدد زبد البحر اضعاف اضعاف	9558	5365446019048736136	123	203.5	97	166	74.09638214111328	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3861	true	1428216608012584064	11	146	51	747	1537	300	واجيب بان ما جعل في مقابلة التهليل من عتق الرقاب يزيد علي فضل التسبيح وتكفير الخطايا اذ ورد ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فحصل بهذا العتق تكفير جميع الخطاي-----------------------ا مع زيادة كتب ماءة حسنة ومحو ماءة سيءة ويءيده اخبار منها حديث الترمذي وابن حبان وصححه افضل الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا الله 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------406 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده 7563 مسلم 2694 فتح ابن فضيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد------ عن عمارة اي ----------------------ابن القعقاع عن ابي زرعة هو هرم بن عمرو-------- ال--------------------------------------------------------------------بجلي كلمتان اراد ب---------------------الكلمة ----ال-------------------------------------كلام ثقيلتان------ في الميزان بان تجسم الاعمال----- او الموزون صحا----------------------ءفها حبيبتان اي محبوبتان	3861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09558	false	-2526082105918085049	61	291	313	1564	1608	300	واجيب بان ما جعل في مقابلة التهليل من عتق الرقاب يزيد علي فضل التسبيح وتكفير الخطايا اذ ورد ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فحصل بهذا العتق تكفير جميع الخطايا عموما بعدما ذكره خصوصا مع زيادة---- ماءة درج---------------ة ويءيده----------- حديث افض------------------------ل الذكر التهليل وانه افضل ما قاله هو والنبيون من قبله ولان التهليل صريح في التوحيد والتسبيح متضمن له ومنطوق سبحان الله تنزيه ومفهومه توحيد ومنطوق لا اله الا الله توحيد ومفهومه تنزيه فيكون افضل من التسبيح لان التوحيد اصل والتنزيه ينشا عنه والحديث اخرجه الترمذي في الدعوات والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة في ثواب التسبيح 6406 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده الحديث 6406 طرفاه في وبه قال حدثنا زهير بن حرب ابو خيثمة النساءي بالنون والمهملة الحافظ نزيل بغداد قال حدثنا ابن فضيل تصغير فضل محمد الضبي عن عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع عن ابي زرعة--- هرم بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتان خفيفتان اي كلامان من اطلاق الكلمة علي الكلام والخفة مستعارة من السهولة علي اللسان ثقيلتان حقيقة في الميزان لان----- الاعمال تجسم او الموزون صحاءفها لحديث البطاقة المشهور حبيبتان اي محبوبتان	9558	5365446019048736136	576	965.0	462	1314	43.83561706542969	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3861	true	1428216608012584064	243	283	1247	1442	1537	300	سبحان الله العظيم علي سبحان الله وبحمده عكس ما ياتي ثم لاختلاف نسخ البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيهما AUTO-------------------------------------------------- 66 باب فضل ذكر الله عز وجل باب فضل ذكر الله عز وجل اي بما ورد من الالفاظ التي ورد الترغيب فيها -----والاكثار منها	3861	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09559	false	4482816874064418841	27	107	148	602	1652	300	سبحان الله العظيم علي سبحان الله وبحمده وكرر التسبيح طلبا للتاكيد واعتناء بشانه ومباحث هذا الحديث من الاعراب والبديع والمعاني وغير ذلك من اللطاءف والاسرار الشريفة تاتي ان شاء الله تعالي بعون الله وتوفيقه في اخر الكتاب والحديث اخرجه ايضا في الايمان والنذور واخر الكتاب ومسلم في الدعوات والترمذي فيه ايضا والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة في ثواب التسبيح 66 باب فضل ذكر الله عز وجل باب فضل ذكر الله عز وجل باللسان بالاذكار المرغ---------------ب فيها شرعا والاكثار منها	9559	5365446019048736136	128	173.5	102	469	27.292110443115234	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	23	231	100	1178	1532	300	مثل------ الذي يذكر رب-----ه وا------لذي لا يذكر رب-----ه مثل الحي والميت مسلم 779 فتح مثل الذي يذكر الي اخره وجه التشبيه بين الذاكر والحي الاعتداد بكل منهما والنصرة ونحوهما وبين تارك الذكر والميت التعطيل في الظاهر والبطلان في الباطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6408 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------- وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول	3862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09560	false	-8806083094442157220	83	300	458	1570	1570	300	مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت وكذا اخر-----------------------------جه الاسماعيلي وابن حب-----------------------------------------------------------------------------------------ان في صحيحه عن ابي يعلي عن ابي كريب فلعل البخاري رواه بالمعني فان الذي يوصف بالحياة والموت حقيقة هو الساكن لا المسكن فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال 6408 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم عز وجل وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول-	9560	5365446019048736136	914	1713.5	733	1245	73.41365814208984	172	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	231	274	1178	1385	1532	300	فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09561	false	-923141542715137544	0	43	0	207	1617	300	فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9561	5365446019048736136	207	414.0	164	207	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	123	248	644	1261	1532	300	ويمجدونك قال فيقو-------ل هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول----------------------- وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا------------------------- وتحميدا واكثر لك تس-----------------------------بيحا قال يقول فما يسالوني ق------------------------------------------------ال يسالونك الجنة قال يقول------ وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال ي---------------قول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال------ فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول------ وهل راوها قال يقولون لا وا---------------------لله يا رب ما راوها قال يقول------ فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول------ فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	3862	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09562	false	-2549046158733463345	8	212	46	1080	1504	300	ويسالونك قال فيقول عز وجل هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول تعالي كيف ولغير ابي ذر وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وزاد ابو ذر عن الكشميهني وتحميدا واكثر لك تسبيحا وزاد الاسماعيلي واشد لك ذكرا قال يقول فما يسالوني ولابي ذر فيقول فما يسالونني بزيادة الفاء والنون قال يسالونك الجنة قال يقول تعالي وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول ولابي ذر فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال تعالي فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول تعالي وهل راوها قال يقولون لا والله ما ولابي ذر لا والله يا رب ما راوها قال يقول تعالي فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة وهذا كله فيه تقريع للملاءكة وتنبيه علي ان تسبيح بني ادم وتقديسهم اعلي واشرف من تقديسهم لحصول هذا في عالم الغيب مع وجود الموانع والصوارف وحصول ذلك للملاءكة في عالم الشهادة من غير صارف قال فيقول تعالي فاشهدكم اني قد غفرت لهم زاد في رواية سهيل واعطيتهم ما سالوا قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	9562	5365446019048736136	604	1100.5	479	1034	58.41392517089844	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3863	true	8753330851166244079	48	158	228	734	1414	300	6409 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح عبد الله اي ا-----------------------------بن الم-------------------بارك سليمان اي ابن طرخان-------------- عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل	3863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09564	false	2327951763522046665	2	118	12	571	1428	300	6409 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم-في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا سليمان ----بن طرخان التيمي البصري عن ابي عثمان عب---د الرحمن بن مل	9564	5365446019048736136	457	865.0	358	568	80.45774841308594	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3863	true	8753330851166244079	184	221	848	1027	1414	300	6410 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	3863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09565	false	3195854143602608964	8	45	54	233	1557	300	6410 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	9565	5365446019048736136	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3863	true	8753330851166244079	251	300	1177	1414	1414	300	69 باب الموعظة ساعة بعد ساعة باب الموعظة ساعة بعد ساعة اي خوف السامة 6411 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا-	3863	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09569	false	-2775918099661730997	191	238	985	1216	1535	300	69 باب الموعظة ساعة بعد ساعة باب الموعظة ساعة بعد ساعة--- خوف السامة 6411 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا	9569	5365446019048736136	230	442.5	184	238	96.63865661621094	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3864	true	8966207845372929480	0	48	0	247	1500	300	فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا انظر 68 مسلم 2821 فتح--------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران------------------- شقيق هو ابو واءل	3864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09569	false	-2775918099661730997	238	295	1216	1514	1535	300	فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد شقيق--- ابو واءل	9569	5365446019048736136	221	385.5	178	305	72.45901489257812	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3864	true	8966207845372929480	93	219	485	1094	1500	300	باب ما جاء في الرقاق وان لا عيش الا عيش الا--------------------------------------خرة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرقاق بكسر الراء وفي نسخة الرقاءق وكلاهما جمع رقيق وهو الذي فيه رقة وهي الرحمة اي كتاب بيان الكلمات المرققة للقلوب ولا عيش الا عيش الاخرة عطف علي الرقاق وهو ساقط من نسخة وفي اخري باب لا عيش الا عيش الاخرة 6412 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه---- سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فتح 6413 حدثنا محم-د بن	3864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09571	false	-6421645499211809780	62	161	306	791	1529	300	باب ما جاء في الرقاق وان لا عيش الا عيش الاخرة وفيهما ايضا باب لا عيش الا عيش الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم وفي الفتح كاليونينية تقديم البسملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكتاب---------------------------------------------------- 6412 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه قال سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله وبه -قال حدثنا المكي بن	9571	5365446019048736136	397	718.5	310	652	60.88957214355469	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3864	true	8966207845372929480	151	297	771	1491	1500	300	حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي------- عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ا------------------------بيه-------------------- سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فتح-------------------------------------------------- 6413 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6414 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره تابعه سهل	3864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09572	false	-8483309275386727865	104	300	587	1591	1591	300	حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صفوان بن عيسي الزهري عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند ولابي ذر هو ابن ابي هند عن ابيه سعيد السابق انه قال سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله اي مثل الحديث السابق ورواه ابن ماجة عن العباس العنبري 6413 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الل------------------------------------------------------------------------هم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة المفتوحتين بندار قال حدثنا غندر ولابي ذر محمد بن جعفر بدل قوله غندر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن معاوية بن قرة بن ابي اياس المزني عن انس رضي الله عنهعن النبي ولابي ذر عن المستملي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال عند حفر الخندق متمثلا يقول ابن رواحة اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره بكسر الجيم وسكون الهاء كهاء الاخرة 6414 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره تابعه سهل-	9572	5365446019048736136	443	561.0	354	1274	34.772369384765625	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3864	true	8966207845372929480	228	300	1138	1500	1500	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح 6414 حدثني------------------------ احمد بن المقدام حدث--------------------------------------------------------------نا الفضيل ----------------------------بن سليمان حدث---------------------------------------------------------نا ابو حازم حد----------------------------------------ثنا سهل بن سعد الساعدي---------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- في الخندق وهو يحفر--------------- ونحن ننقل التراب------------------------------------------------------------------ ويم--------------------------------------------------------------ر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه سهل بن سعد عن-	3864	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09573	false	-1237211388890158796	0	159	0	867	1617	300	بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلممثله وبه قال ---------------------------------------------------------------------------------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا احمد بن المقدام بكسر الميم وسكون القاف وبعد الدال المهملة الف فميم العجلي قال حدثنا الفضيل بضم الفاء وفتح الضاد مصغرا ابن سليمان النميري بضم النون وفتح الميم بعدها تحتية ساكنة مصغرا قال حدثنا ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار قال حدثنا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالخندق ولغير ابي الوقت في الخندق وهو يحفر بكسر الفاء فيه ونحن ننقل التراب زاد في مناقب الانصار علي اكتادنا وفسر ثم بما بين الكاهل الي الظهر ويمر صلي الله عليه وسلممن المرور ولابي ذر عن الحموي والمستملي وبصر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره الرواية الاولي فاصلح الانصار وهذه فاغفر وفي اخري فاكرم ومطابقته للترجمة ظاهرة وفيه اشارة الي تحقير عيش الدنيا لما يعرض له من التكدير والتنغيص وسرعة الزوال والحديث سبق في مناقب الانصار تابعه سهل بن سعد عن	9573	5365446019048736136	269	357.5	213	948	28.37552833557129	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3865	true	4091465452756075014	44	133	225	706	1557	300	اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له---- في ذلك راي البتة فان الانسان اذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض بالطريق الاولي وكذا الفراغ فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا وقد يكون الانسان صحيحا ولا ي-----تفرغ -للعبادة لانشغاله باسباب المعاش وبالعكس فاذا اجتمعا للعبد------- وقصر في نيل الفضاءل -------غبن كل الغبن لان الدنيا سوق الارباح ومزرعة---------------------------------------- الاخرة فمن استعمل فراغه وصحته في طاعة مولاه فهو المغبوط ومن استعملهما في معصية الله فهو المغبون لان الفراغ يعقبه الشغل والصحة يعقبها المرض ولو لم يكن الا الهرم	3865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09572	false	-8483309275386727865	0	77	0	424	1591	300	اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له راي في ذلك---- البتة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون الانسان صحيحا ولا يكون متفرغا للعبادة لاشتغاله ب------المعاش وبالعكس فاذا اجتمع الصحة والفراغ وقصر في نيل الفضاءل فذلك الغبن كل الغبن لان الدنيا سوق الارباح ومزرعة للاخرة وفيها التجارة التي يظهر ربحها في الاخرة فمن استعمل فراغه وصحته في طاعة مولاه فهو المغبوط ومن استعملهما في معصية الله فهو المغبون لان الفراغ يعقبه الشغل والصحة يعقبها السقم ولو لم يكن الا الهرم	9572	5365446019048736136	348	614.5	284	545	63.85321044921875	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3865	true	4091465452756075014	142	259	760	1363	1557	300	2 باب مثل الدنيا في الاخرة وقوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الحديد 6415 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها انظر 2794 مسلم 1881 فتح باب مثل الدنيا في الاخرة في بمعني الي وهي متعلقة بمحذوف وقيل مبتدا خبره محذوف والتقدير- مثل الدنيا بالنسبة الي الاخرة	3865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09573	false	-1237211388890158796	199	261	1066	1414	1617	300	2 باب مثل الدنيا في الاخرة وقوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الحديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مثل الدنيا في الاخرة الجار والمجرور يتعلق--- بمحذوف -------------------------تقديره مثل الدنيا بالنسبة الي الاخرة	9573	5365446019048736136	328	512.0	268	604	54.30463409423828	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3865	true	4091465452756075014	200	233	1071	1222	1557	300	حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها	3865	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09575	false	7790556891125922798	0	31	0	149	1482	300	حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة-خير من الدنيا وما فيها	9575	5365446019048736136	149	288.0	118	151	98.67549896240234	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3866	true	-3034662521896983750	87	194	465	975	1470	300	3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل اي طريق وقوله او عابر سبيل ساقط من نسخة------------- 6416 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	3866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09575	false	7790556891125922798	98	199	480	969	1482	300	3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر س---------------------------بيل س-قط لابي ذر او عابر سبيل 6416 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش ----حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9575	5365446019048736136	469	883.5	372	523	89.6749496459961	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3866	true	-3034662521896983750	173	244	868	1216	1470	300	وكان ابن عمر --------------يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك فتح بمنكبي بكسر الكاف مجمع العضد والكتف وكان ابن عمر يقول اذا امسيت الا اخره اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود و--------------------هذا معني المشبه به في قوله كن في الدنبا الي اخره ومعني المشبه في ق-وله وخذ ----من صحتك لمرضك	3866	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09576	false	2013907608752272977	68	117	354	599	1451	300	وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود وهلكت في تلك الاودية هذا معني المشبه به واما الم-------------------------------شبه فهو قوله وخذ من زمن صحتك لمرضك	9576	5365446019048736136	195	340.0	155	387	50.387596130371094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3867	true	-808996447091647899	0	87	0	467	1472	300	النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران---------------- وقوله ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون الحجر وقال علي بن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل بمزحزحه البقرة بمباعده باب--------- في الامل وطوله الامل بالفتح ------------رجاء --ما تحبه النفس من نحو طول عمر وزيادة غني وهو------------------------------------------ قريب من التمني وقيل ال----------------امل ما تقدم له سبب والتمني بخلافه وقيل	3867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09577	false	8856654387081010019	79	173	386	909	1590	300	النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران بمزحزحه بمباعده وقوله ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون الحجر وقال علي------------ ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل----------------------- باب بالتنوين في الامل وطوله بفتح الهمزة والميم وهو الرجاء فيما تحبه النفس من---- طول عمر وزيادة غني يقال امل خيره يامله املا وكذلك التاميل ومعناه قريب من التمني وقيل الفرق بينهما ان الامل ما تقدم سببه-- والتمني بخلافه وقيل	9577	5365446019048736136	406	726.0	329	564	71.9858169555664	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3867	true	-808996447091647899	144	228	752	1142	1472	300	6417 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	3867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09579	false	-3904416147913494616	143	225	686	1074	1455	300	6417 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم-خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به-وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	9579	5365446019048736136	387	763.0	305	390	99.23076629638672	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3867	true	-808996447091647899	251	299	1242	1470	1472	300	وسلم خطا مربع--------------ا وخط خطا في الوسط خارجا منه اي من الخط المربع وخط خططا------------------------------------------------------------------------------------ في نسخة خطو--طا صغارا الي هذا الذي اي الي جانب هذا الخط الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وصورته ه--------------------------------------كذا------------------------------ وقال هذ--------------------------------------------------ا الانسان----------- اي هذا الخط الوسط هو الانسان----------------- وهذا اجله	3867	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09580	false	-5604918088924406642	0	89	0	451	1568	300	وسلم-خطا مربعا مستوي الزوايا وخط خطا في الوسط خارجا منه اي من الخط المربع وخط خططا بضم الخاء مصححا عليها في الفرع واصله وتكسر وبضم الطاء الاولي وتفتح وهي عن ابي الوقت في نسخة اي خططا صغارا ----------------الي جانب هذا الخط الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وصورته التي يتنزل سياق لفظ الحديث عليها صورة هكذا وقيل هكذا صورة وقيل هكذا صورة وقال صلي الله عليه وسلم ولابي ذر فقال بالفاء بدل الواو هذا الانسان مبتدا وخبر اي هذا الخ------ط هو الانسان علي سبيل التمثيل وهذا اجله	9580	5365446019048736136	199	306.5	157	474	41.983123779296875	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3868	true	-4147286282153540627	1	80	4	383	1473	300	الخط المربع اجله وهذا الذي هو خارج اي من وسط الخط المربع امله وهذه الخطط اي--------------------------------------------------------------------------- التي علي ----الخارج من الخط المذكور--------------------------- الاعراض اي------------------------------ الافات العارضة له كمرض ----------------------------------------------------------------فان اخطاه اي فان تجاوز ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه هذا -----نهشه هذا اي-------- اخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6418 حدثنا مسلم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب فتح م----------سلم اي----------------------- ابن ابراهيم	3868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09580	false	-5604918088924406642	107	294	534	1537	1568	300	الخط المستطيل المنفرد الذي هو خارج--- من وسط الخط المربع امله وهذه الخطط بضم الخاء والطاء الاولي ولابي ذر عن الحموي والمستملي الخطوط الصغار اي الشطبات التي في الخط الخارج من -وسط المربع من اسفله او من اسفله واعلاه الاعراض بالعين المهملة والضاد المعجمة اي الافات العارضة له كمرض او فقد مال او غيرهما او المراد بالخطوط المثال لا عدد مخصوص معين فان اخطاه اي فان تجاوز عنه هذا العرض وسلم منه ولابي ذر اخطا بحذف الضمير وله عن الحموي والمستملي هذه بالتانيث نهشه بالشين المعجمة اصابه واخذه هذا وان اخطاه هذا العرض نهشه اخذه هذا العرض الاخر وهو الموت فمن لم يمت بالسبب مات بالاجل والحاصل ان الانسان يتعاطي الامل ويختلجه الاجل دون الامل وسقط لابي الوقت الهاء من اخطاه في الموضعين وعبر بالنهش وهو لدغ ذوات السم مبالغة في الاخذ والحديث اخرجه الترمذي في الزهد والنساءي في الرقاق وابن ماجة في الزهد 6418 حدثنا مسلم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم-خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب وبه قال حدثنا مسلم الفراهيدي بالفاء المفتوحة ابن ابراهيم	9580	5365446019048736136	337	528.0	263	1008	33.43254089355469	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3868	true	-4147286282153540627	129	169	638	818	1473	300	5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير ----------------------فاطر باب من بلغ--------- ستين سنة فقد اعذر الله------- اليه في العمر-------------------------------------------------------- اي ازال----- عذره فلم يبق له	3868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09581	false	-1732041852913319386	153	210	735	1014	1457	300	5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر هذا باب بالتنوين يذكر فيه من بلغ من العمر ستين سنة فقد اعذر الله عز وجل اليه في العمر واعذر بالعين المهملة والذال المعجمة والهمزة فيه للازالة اي ازال الله عذره فلم يبق له	9581	5365446019048736136	174	285.5	134	279	62.36559295654297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3868	true	-4147286282153540627	45	128	221	633	1473	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة --------------------عن انس------------------------ قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وه-------------------ذا اج------------------------------------------------------له فبينما------- هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا اي ثلاثة ثالثها ابعد لما رواه الامام احمد فقال هذا اي الثالث الامل وهذا اي الثاني اجله وسكت عن الثالث وتقديره وهذا اي الاول الانسان فبينما هو كذلك اي طالب لامله البعيد اذ جاءه الخط الاقرب اي اليه وهو الاجل	3868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09581	false	-1732041852913319386	2	59	9	305	1457	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنهانه قال خط النبي صلي الله عليه وسلمخط-وطا فقال هذا الامل الذي يءمله الانسان وهذا اجله والخط الاخر الانسان والخطوط الاخر الافات التي تعرض له فبينما بالميم هو كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالب لامله البعيد اذ جاءه الخط الاوسط الاقرب- وهو الاجل	9581	5365446019048736136	160	252.0	125	536	29.850746154785156	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3868	true	-4147286282153540627	228	276	1130	1356	1473	300	6419 حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة تابعه ابو حازم وابن عجلان عن المقبري	3868	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09583	false	-6252550027553438751	24	71	127	353	1514	300	6419 حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمفقال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة تابعه ابو حازم وابن عجلان عن المقبري	9583	5365446019048736136	225	449.0	178	226	99.55752563476562	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	250	295	1222	1442	1461	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم انظر 77 فتح 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري	3869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01282	false	-8855858119855951588	223	245	1206	1321	1600	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري	1282	5365446019048736136	115	218.0	93	220	52.272727966308594	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	250	285	1222	1393	1461	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم	3869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01489	false	-6849767837929214066	34	67	195	356	1517	300	حدثنا عبدان قال اخب--رنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم------ انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعقل مجة مجها من دلو كان- في دارهم	1489	5365446019048736136	141	261.5	111	175	80.57142639160156	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	33	99	175	487	1461	300	6420 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة	3869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09584	false	-2405769304891396970	223	288	1166	1477	1534	300	6420 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة	9584	5365446019048736136	311	617.0	246	312	99.67948913574219	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	128	166	621	804	1461	300	6421 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر رواه شعبة عن قتادة	3869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09585	false	-8645855744134912709	236	272	1185	1360	1500	300	6421 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر رواه شعبة عن قتادة	9585	5365446019048736136	175	341.5	139	183	95.62841796875	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	213	256	1058	1251	1461	300	6 باب العمل الذي يبتغي به وجه الله فيه سعد انظر باب العمل الذي يبتغي به وجه الله------------------------------------- اي يطلب به ذاته فيه--------------------------------------------- اي في الباب سعد اي حديث سعد بن ابي وقاص السابق في الجناءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6422 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد	3869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09586	false	3035174215116092762	214	300	1069	1480	1480	300	6 باب العمل الذي يبتغي به وجه الله فيه سعد----- باب العمل الذي يبتغي به وجه الله تعالي بضم التحتية وفتح الغين المعجمة اي يطلب به ذات الله عز وجل لا الرياء والسمعة فيه سعد بسكون العين اي في الباب------- حديث سعد بن ابي وقاص السابق في الجناءز في باب رثاء النبيصلي الله عليه وسلمسعد بن خولة وفيه فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة 6422 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد-	9586	5365446019048736136	176	278.0	138	424	41.50943374633789	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	256	300	1251	1461	1461	300	الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم انظر 77 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال-	3869	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09587	false	8873451963264386517	0	133	0	678	1518	300	الله اخبرنا معمر عن الزهري اخب----رني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال وعقل مجة مجها من------------------------------ دلو كانت في دارهم وبه قال حدثنا معاذ بن اسد المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد محمود بن الربيع الانصاري وزعم محمود انه اي قال محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين المهملة والقاف المفتوحتين وقال وعقل مجة مجها بفتح الميم والجيم المشددة فيهما من دلو كانت في دارهم وسقط لابي ذر وقال وانما قال عقل لانه كان صغيرا حين دخل دارهم وشرب ماء ومج من ذلك الماء مجة علي وجهه 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال	9587	5365446019048736136	172	62.5	138	713	24.123422622680664	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	148	267	705	1303	1472	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن	3870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7595257446551591063	184	300	935	1528	1528	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن-	4998	5365446019048736136	537	959.5	430	640	83.90625	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	166	285	788	1403	1472	300	لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06169	false	2654481198753303054	0	111	0	592	1576	300	لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6169	5365446019048736136	555	980.5	447	631	87.95562744140625	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	243	285	1179	1403	1472	300	اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل------- يا رسول الله قال فابشروا واملوا------------------------------------------------------------------ ما يسركم فوالله ما الفقر---------- اخشي عليكم ----------------------------------ولكن------- اخشي عليكم ان تبسط عليكم------- الدنيا كما بسطت علي-------------------------------------------------- من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06170	false	3348069809107626656	2	78	8	406	1563	300	اظنكم سمعتم ان ابا--- عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل اي نعم يا رسول الله قال فابشروا واملوا بقطع الهمزة فيهما وكسر الميم في الثاني مشددة من غير مد من التاميل ما يسركم فوالله ما الفقر نصب بقوله اخشي عليكم ولكني بالتحتية بعد النون ولابي ذر ولكن بحذفها اخشي عليكم ان تبسط عليكم اي بسط الدنيا كما بسطت علي من قبلكم وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6170	5365446019048736136	203	332.5	163	406	50.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	0	80	0	377	1472	300	غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار انظر 424 مسلم 33 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن يوافي اي لن ياتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6424 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	3870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09587	false	8873451963264386517	133	300	678	1518	1518	300	غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري بكسر عين عتبان وسكون المثناة الفوقية ثم احد بني سالم بالنصب عطفا علي الانصاري قال غدا بالغين المعجمة علي بتشديد التحتية رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال بعد دخوله المنزل وصلاته فيه والسءال ان يتاخر حتي يطعم وسءاله عليه الصلاة والسلام عن مالك بن الدخشن وكلام من وقع في حقه والمراجعة في ذلك لن يوافي اي لن ياتي عبد يوم القيامة حال كونه يقول لا اله الا الله يبتغي به بالقول ولابي ذر عن الكشميهني بها بكلمة لا اله الا الله وجه الله عز وجل اي ذاته المقدسة الا حرم الله عليه النار 6424 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة-	9587	5365446019048736136	354	660.0	280	843	41.992881774902344	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	39	285	176	1403	1472	300	حدثنا قتيبة حد------------ثنا يعقوب بن عبد ال-------------------------------رحمن عن عمرو----------------------------------------------------- عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة فتح قتيبة اي ابن سعيد عن عمرو اي ابن ابي عمرو مولي المطلب جزاء اي ثواب اذا قبضت صفيه اي روح صفيه وهو------------------------------------- الحبيب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها باب ما يحذر من زهرة الدنيا اي------------------------------------------------------------------------------------------ بهجتها ونضارتها و-----------التنافس فيها اي الرغبة فيها 6425 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	3870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09588	false	-1757797301142048606	2	282	8	1476	1573	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الفارسي المدني نزيل الاسكندرية عن عمرو بن ابي عمرو بفتح العين وسكون الميم فيهما مولي المطلب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي ثواب اذا قبضت صفيه اي روح صفيه وهو بفتح الصاد وكسر الفاء وتشديد التحتية الحبيب المصافي كالولد والاخ وكل من احبه الانسان من اهل الدنيا ثم احتسبه اي صبر راجيا الثواب من الله الا الجنة متعلق بقوله ما لعبدي المءمن والحديث من افراده 7 باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها باب ما يحذر بضم التحتية وسكون المهملة ولابي ذر يحذر بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة من زهرة الدنيا بسكون الهاء وفتحها بهجتها ونضارتها وحسنها و من التنافس -----اي الرغبة فيها 6425 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	9588	5365446019048736136	1051	1963.0	843	1617	64.99691009521484	202	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	142	272	679	1328	1472	300	موسي بن عقبة ق--------ال ابن شهاب-------------------- حدثني--------- عروة بن الزبير---------- ان المسور بن مخر-------------------------------مة اخبره ان عمرو بن عوف---------------- وهو حليف------------------------------ لبني عامر بن لءي كان------------ شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------------------ الي البحرين-------------- ياتي بجزيت---------------ها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليه-------------م العلاء بن الحضرمي--------------------------------------------------------------- فقدم ابو عبيدة------------------ بمال من البحرين------------------------------------------------ فسمعت الانصار بقدومه فوافته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف-------------------- تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء----------- قالوا اجل---- يا رسول الله قال فابشروا------------------------- واملوا------------------------------- ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولك------------------------------------ن اخشي عليكم ان تبسط عليكم	3870	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09589	false	5771721358061752043	4	244	19	1291	1581	300	موسي بن عقبة انه قال قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان المسور بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة اخبره ان عمرو بن عوف بالفاء الانصاري وهو حليف بفتح الحاء المهملة وكسر اللام لبني عامر بن لءي كان عمرو بن عوف شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة بن الجراح زاد ابو ذر عن الكشميهني الي البحرين البلد المشهور ياتي بجزيتها اي بجزية اهلها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو صالح اهل البحرين وامر عليهم بتشديد الميم العلاء بن الحضرمي عبد الله بن مالك بن ربيعة وكان من اهل حضرموت سنة تسع من الهجرة فقدم ابو عبيدة بن الجراح سنة عشر بمال من البحرين وكان ماءة الف وثمانين الف درهم وقيل ثمانين الفا فسمعت الانصار بقدومه فوافته بفاءين بينهما واو فالف ولابي ذر عن المستملي والكشميهني فوافت بحذف الضمير وهما من الموافاة ولابي ذر عن الحموي فوافقت بالقاف بين الفاء والفوقية صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما انصرف عليه الصلاة والسلام تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلملابي ذر حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء من الدراهم قالوا اجل نعم يا رسول الله قال فابشروا بقطع الهمزة وكسر المعجمة واملوا بقطع الهمزة وكسر الميم المشددة ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم بنصب الفقر بتقدير ما اخشي الفقر وحذف لان اخشي عليكم --------------	9589	5365446019048736136	627	965.5	504	1290	48.604652404785156	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	79	156	434	810	1502	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد---ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر-- 1344	3871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	212	286	1123	1493	1560	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني---- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الحديث 1344	2209	5365446019048736136	333	618.5	263	383	86.9451675415039	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	79	154	434	800	1502	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---------- حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05623	false	5989412108656426227	206	269	1046	1357	1535	300	حدثني--------- سعيد بن شرحبيل حدثنا --ليث------- عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم -اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------- خزاءن مفا---------تيح الارض واني والله ما اخاف بعدي -ان تشركوا----- ولكن- اخاف ------ان تنافسوا فيها	5623	5365446019048736136	288	476.5	228	376	76.59574127197266	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	14	126	71	652	1502	300	فتنافسوها كما تنافسوها بحذف احدي التاءين فيهما اي فترغبوا فيها كما رغبوا فيها ومر الحديث في الجزية قيل----------------- تقديم المفعول في قوله ما الفقر اخشي عليكم يءذن بان المقصود من الكلام--- المفعول لا--- الفعل والاستدراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع بالعكس واجيب بان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنظور اليه في الاستدراك المفعول وهو المنافسة في الدنيا عند بسطها عليهم لا الفعل ولهذا يقا-----------------------------------------------------------------------------------ل ما زيدا ضربت ولكن عمرا ولا يقال ولكن اكرمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني	3871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09590	false	-7533438866854161943	71	300	369	1557	1557	300	فتنافسوها كما تنافسوها بحذف احدي التاءين فيهما اي فترغبوا فيها كما رغبوا فيها وتلهيكم عن الاخرة كما الهتهم عنها فان قلت تقديم المفعول هنا------------------------ يءذن با-----------ن الكلام في المفعول لا في الفعل كقولك ما زيدا ضربت فلا يصح ان يعقب المنفي باثبات ضده فتقول ولكن اكرمته لان المقام ياباه اذ الكلام في المفعول هل هو زيد او عمرو مثلا لا في الفعل هل هو اكرام او اهانة والحديث قد وقع في الاستدراك باثبات هذا الفعل المنفي فقال ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم الخ فكيف يتاتي هذا فالجواب ان المنظور اليه في الاستدراك ---------هو المنافسة في الدنيا عند بسطها عليهم فكانه ----------قال ما الفقر اخشي عليكم ولكن المنافسة في الدنيا فلم يقع الاستدراك الا في المفعول كقولك ما زيدا ضربت ولكن عمرا ثم الفعل المثبت ثانيا ليس ضد الفعل المنفي او لا يحسب الوضع وانما اختلفا بالمتعلق فذكره لا يضر لانه في الحقيقة استدراك بالنسبة الي المفعول لا الي الفعل قاله في المصابيح والحديث فيه ثلاثة من التابعين علي نسق موسي وابن شهاب وعروة وصحابيان المسور وعمرو وكلهم مدنيون وسبق في الجزية والموادعة مع اهل الذمة 6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني-	9590	5365446019048736136	444	703.0	354	1251	35.491607666015625	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	126	170	652	878	1502	300	والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1344 مسلم 2296 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني فرطكم اي---------------------------------------------- سابقكم الي الحوض اهيءه لكم ومر الحديث في	3871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09591	false	-5712633472679707106	0	129	0	649	1517	300	والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارضو-اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط لابي ذر ابن سعيد قال حدثنا الليث ولابي ذر ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب سويد الازدي عالم اهل مصر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهان رسول الله ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج يوما فصلي علي اهل وقعة احد الذين استشهدوا بها صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت بعد ثمان سنين ثم انصرف الي المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم ولابي ذر فرط لكم بفتح الفاء والراء علي الروايتين سابقكم الي الحوض اهيءه لكم لان الفارط هو	9591	5365446019048736136	193	340.0	154	650	29.69230842590332	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	139	255	721	1275	1502	300	الارض- واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا------ بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح اني فرطكم اي سابقكم الي الحوض اهيءه لكم ومر الحديث ف----ي الجناءز------------------------- 6427 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي	3871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09591	false	-5712633472679707106	181	300	941	1517	1517	300	الراوي واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بالله بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فبها اي في الدنيا ولابي ذر عن الكشميهني ولكن اخاف بحذف التحتية من لكني و-الحديث سبق في الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد 6427 حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم-حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي-	9591	5365446019048736136	469	850.0	371	590	79.49152374267578	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	255	300	1275	1502	1502	300	الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة-	3871	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09592	false	-4234751697187072963	0	45	0	228	1523	300	الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة	9592	5365446019048736136	227	449.0	183	228	99.5614013671875	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	161	241	817	1220	1512	300	حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري -قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكو-----------------------ن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنو---------------------ن وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن انظر-- 2651 مسلم 2535 فتح ابا ج-------------------------------------------------------------مرة بالجيم هو---- نصر بن عمران الضبعي	3872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04254	false	1207080982329375955	154	247	807	1290	1573	300	حدثنا -ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو ج---مرة قال سمعت- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران ل-ا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم-بعد قرن-----ين او ثلاثةقال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما --------------------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الحديث 2651 اطرافه في وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا ابو جمرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي	4254	5365446019048736136	310	482.0	243	519	59.73025131225586	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	154	228	783	1157	1512	300	في الزكاة 6428 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدث--نا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	3872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	122	188	622	963	1558	300	في الجهاد 3650 حدثنا -------اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي------ جمرة سمعت----- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهمايقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير امتي -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر------------------------ بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	5693	5365446019048736136	274	445.0	213	387	70.80103302001953	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	19	85	87	415	1512	300	اويس هل ياتي الخير بالشر اي هل تصير النعمة عقوبة لان زهرة الدنيا نعمة من الله فهل تعود هذه النعمة نقمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد حمدناه اي------ الرجل حين طلع ذلك اي ظهر وحاصل----------------------------------------------------------ه انهم لاموه اولا حيث راوا سكوت النبي صلي الله عليه وسلم وظنوا انه اغضبه ثم حمدوه اخرا لما راوا مسالته سببا لاستفادة جواب سءاله وهو قوله صلي الله عليه و----------------------سلم لا ياتي الخير الا بالخير	3872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09592	false	-4234751697187072963	164	287	822	1455	1523	300	اسمه هل ياتي الخير -الشر اي هل تصير النعمة عقوبة لان زهرة الدنيا نعمة من الله فهل تعود هذه النعمة نقمة والاستفهام للارشاد فصمت النبي صلي الله عليه وسلمحتي ظننا ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي ظننت انه ينزل عليه الوحي ثم جعل يمسح عن جبينه العرق من ثقل الوحي فقال عليه الصلاة والسلام اين الساءل قال انا يا رسول الله قال ابو سعيد الخدري لقد حمدناه اي حمدنا الرجل حين طلع ذلك اي ظهر ولابي ذر عن الكشميهني اطلع لذلك وفي رواية هلال وكانه حمده وظاهره انهم لاموه اولا حيث راوا سكوت النبي صلي الله عليه وسلمف-ظنوا انه اغضبه ثم حمدوه----- لما راوا مسالته سببا لاستفادة ---ما قاله ---النبي صلي الله عليه وسلمقال صلي الله عليه وسلم لا ياتي الخير الا بالخير	9592	5365446019048736136	299	518.0	237	646	46.284828186035156	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	155	228	786	1157	1512	300	الزكاة 6428 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	3872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09595	false	-6719663284279854900	44	112	219	572	1625	300	الزكاة 6428 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خيركم قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم-بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	9595	5365446019048736136	353	693.0	285	371	95.14824676513672	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	259	300	1313	1512	1512	300	----في الشهادات ومناقب الصحابة 6429 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من-	3872	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09596	false	-3088488179496541722	15	56	75	278	1597	300	سبق في الشهادات ومناقب الصحابة 6429 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من	9596	5365446019048736136	198	379.5	159	204	97.05882263183594	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3873	true	2183282629632285052	50	114	258	575	1491	300	وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه------------------- وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب انظر 5672 مسلم 2681 فتح 6431 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا	3873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09489	false	-8977891961039824808	14	57	90	308	1541	300	وقد اكتوي------ سبعا لوجع كان به قال وللكشميهني وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به علي نفسي والحديث مر في الطب 6350 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا	9489	5365446019048736136	158	257.5	126	336	47.02381134033203	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3873	true	2183282629632285052	33	107	170	538	1491	300	في الشهادات ايضا 6430 حدثني يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب انظر 5672 مسلم 2681 فتح 6431 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن	3873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09596	false	-3088488179496541722	211	279	1144	1492	1597	300	في الشهادات ايضا 6430 حدثني يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حد------------------ثنا يحيي بن	9596	5365446019048736136	314	596.0	251	368	85.32608795166016	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3873	true	2183282629632285052	114	203	575	993	1491	300	وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا -------------الذين مضوا --------------لم تنقصهم الدنيا شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا ----------الا الت------------------------------------راب انظر 5672 مسلم 2681 فتح وكيع اي ابن الجراح اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم سمعت خبابا اي ابن الارت ومر حديثه في الجناءز 6432 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1276 مسلم 940 فتح عن سفيان اي ا----------------بن عيينة	3873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09597	false	4648249384354388134	164	265	832	1340	1501	300	وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا رضي الله عنهمالذين مضوا درجوا بالوفاة لم تنقصهم الدنيا شيءا قال في الكواكب اي لم تدخل الدنيا فيهم نقصانا بوجه من الوجوه اي لم يشتغلوا بجمع المال بحيث يلزم في كمالهم نقصان وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا نصرفه فيه الا التراب ولابي ذر عن الكشميهني الا في التراب اي البنيان بقرينة البناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6432 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي عن سفيان بن عيينة	9597	5365446019048736136	250	422.5	196	618	40.45307540893555	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3873	true	2183282629632285052	50	163	258	808	1491	300	وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطن--------------ه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان ا---------صحاب محمد صلي الله عليه وسلم مض--------وا ولم تنقصهم الدنيا--------------------------------------------------------- بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا---------- الا التراب انظر 5672 مسلم 2681 فتح 6431 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب انظر 5672 مسلم 2681 فتح وكيع اي ا--------بن الجراح-------------------------------------------------------- اسماعيل اي ابن ابي خالد عن-------------------- قيس اي ابن ابي حازم سمعت خب----ابا اي ابن الارت	3873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09597	false	4648249384354388134	20	164	114	832	1501	300	وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه من مرض كان به وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت علي نفسي ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلممضوا اي ماتوا ولم تنقصهم الدنيا بشء من اجورهم فلم يستعجلوها فيها بل صارت مدخرة لهم في الاخرة وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا نصرفه فيه الا التراب اي البنيان------------- 6431 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ----ابي خالد انه قال حدثني بالافراد قيس هو ابن ابي حازم قال اتيت خبابا اي ابن الارت	9597	5365446019048736136	463	804.5	367	736	62.90760803222656	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3873	true	2183282629632285052	204	273	998	1358	1491	300	8 باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فاطر 5 جمعه سعر قال مجاهد الغرور فاطر الشيطان باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله--------------- حق----- فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تخدعنكم---------------------------------- بزهرتها ومنافعها عن العمل للا-----------------خرة ولا يغرنكم بالله الغرور	3873	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09598	false	-6414766652653155813	45	124	227	651	1566	300	8 باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فاطر 5 جمعه سعر قال مجاهد الغرو-----ر الشيطان باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله بالبعث والجزاء حق كاءن فلا تغرنكم الحياة الدنيا ف--لا تخدعنكم الدنيا ولا يذهلنكم التمتع والتلذذ بزهرتها ومنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور	9598	5365446019048736136	349	650.5	282	431	80.97447967529297	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3874	true	-7704927435618125946	237	289	1168	1407	1453	300	حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض انظر 2886 فتح ابو بكر --اي ابن عيا-ش عن ابي حصين	3874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04641	false	6643639633202852691	27	74	131	361	1496	300	حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض----- لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين	4641	5365446019048736136	195	332.5	151	245	79.59183502197266	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3874	true	-7704927435618125946	0	82	0	387	1453	300	معاذ بن عبد الرحمن ان حمران بن ابان اخبره قال اتيت عثمان بن عفان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا انظر 232 مسلم 159 فتح------------------------------------------------------------- شيبان اي--------------------------- ابو معاوية النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير	3874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09599	false	-8485477266010859153	76	167	395	852	1522	300	معاذ بن عبد الرحمن ان اب-----ن ابان اخبره قال اتيت عثم--------ان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا وبه قال حدثنا سعد بن حفص بسكون العين الطلحي مولاهم الكوفي المعروف بالضخم قال حدثنا شيبان بالشين المعجمة ابن عبد الرحمن ابو معاوية النحوي عن يحيي ب----ن ابي كثير	9599	5365446019048736136	344	626.0	269	475	72.42105102539062	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3874	true	-7704927435618125946	109	164	529	810	1453	300	ويقال الذهاب اي بالكسر المطر وهو ساقط من نسخة---------- 6434 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة	3874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09601	false	4674999173259837539	2	56	12	292	1589	300	ويقال الذهاب---------- المطر ثابت لابي ذر عن الحموي فقط 6434 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر-لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة	9601	5365446019048736136	254	476.0	205	291	87.28522491455078	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3874	true	-7704927435618125946	207	278	1012	1361	1453	300	من فتنة المال وقول الله تع---------------الي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن باب ما يتقي بالبناء للمفعول من فتنة المال هي الالتهاء به و قوله تعالي عطف علي ما يتقي 6435 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	3874	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09602	false	8818426744823756745	15	81	93	427	1563	300	من فتنة المال وقول الله ولابي ذر وقوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن بلاء ومحنة يوقعون ف------------------------ي الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما------ 6435 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	9602	5365446019048736136	275	489.5	218	364	75.54945373535156	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3875	true	-6624096036064997325	30	68	151	329	1427	300	عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	3875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09603	false	-8073438984039192071	0	37	0	177	1500	300	عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	9603	5365446019048736136	176	349.0	139	178	98.87640380859375	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3875	true	-6624096036064997325	47	172	232	826	1427	300	لو كان لابن ادم----- واديان من مال لابتغي---------------------- ثالث-----------------------------------ا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب انظر 6437 مسلم 1049 فتح ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب كناية عن الموت لاستلزامه الامتلاء كانه قال لا يشبع من الدنيا حتي يموت وفيه تقرير لسابقه كانه قيل ولا يشبع من خلق م-----------------------------ن التراب الا بالتراب 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------437 حدثني محمد اخب----رنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	3875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09603	false	-8073438984039192071	115	259	569	1277	1500	300	لو -ان -ابن ادم اعطي واديا- من ذهب لا ينبغي بالغين المعجمة لطلب ثالثا وفي حديث ابن الزبير احب اليه ثانيا ولا يملا جوف ابن ادم الا الت------------------------------------------------------------------------------راب كناية عن الموت لاستلزامه الامتلاء كانه قال لا يشبع من الدنيا حتي يموت ويتوب الله علي من تاب من المعصية ورجع عنها اي يوفقه للتوبة او يرجع عليه من التشديد الي التوفيق او يرجع عليه بقبوله والمراد من الحديث ذم الحرص علي الدنيا والشره علي الازدياد واخرجه مسلم في الزكاة 6437 حدثني محمد قال اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	9603	5365446019048736136	448	789.0	350	790	56.7088623046875	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3875	true	-6624096036064997325	113	265	559	1258	1427	300	جريج---------- قال سمع----------------ت عطاء يقول سمعت ابن عباس --------------يقول سمعت رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا------------------------------------------ لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس فلا ادري من القران هو ام لا -قال----------- وسمعت ابن الزبير يقول ---------ذلك علي المنبر انظر 6436 مسلم 1049 فتح محمد اي ابن المثني مخلد اي ابن يزيد علي المنبر اي بمكة المشرفة 6438 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملءا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ----------فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين	3875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09604	false	2461885386084910675	0	263	0	1275	1467	300	جريج عبد الملك قال سمعت عطاء هو ابن ابي رباح يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهمايقول سمعت رسول الله ولابي ذر نبي الله صلي الله عليه وسلم-يقول لو ان لابن ادم مثل واد بكسر الميم وسكون المثلثة بعدها لام ولابي ذر عن الكشميهني ملء بحذف المثلثة وزيادة همزة بعد اللام الساكنة قال في الصحاح هو اسم ما ياخذه الاناء اذا امتلا مالا وفي حديث زيد بن ارقم عند احمد من ذهب وفضة لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التر----------------------اب قال الطيبي وقع قوله ولا يملا الخ موقع التذييل والتقرير للكلام السابق كانه قيل ولا يشبع من خلق من تراب الا التراب وبتوب الله علي من تاب اي يقبل توبة الحريص كما يقبلها من غيره قال ابن عباس رضي الله عنهما فلا ادري من القران المنسوخ تلاوته هو اي الحديث المذكور ام لا ومبحث ذلك ياتي في هذا الباب ان شاء الله تعالي قال عطاء بالسند السابق وسمعت ابن الزبير عبد الله يقول ذلك الحديث باللفظ المذكور بغير زيادة ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا وقال في الكواكب ويحتمل ان يراد به قول لا ادري ايضا علي المنبر ب--------------------------------------------------------------------------مكة المشرفة 6438 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا مل-ا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين	9604	5365446019048736136	571	974.5	445	1377	41.466957092285156	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3875	true	-6624096036064997325	196	300	943	1427	1427	300	الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد ---------------------------------------------------------قال سمعت ابن الزبير عل---------ي المنبر ب----------------------مكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي------------------------- واديا ملءا----------------------------------------------------- من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد -----------------------------------------------------------------جوف ابن ادم الا التراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين ملا بفتح الميم وسكون اللام وبالهمز منونا وفي نسخة ملان 6439 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي-	3875	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09605	false	570239771052667133	2	175	10	864	1470	300	الرحمن من صغار التابعين--- عن عباس بن سهل بن سعد بسكون العين والهاء وعباس بالموحدة المشددة اخره مهملة انه قال سمعت ابن الزبير عبد الله علي المنبر بمكة ولابي ذر علي منبر مكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول لو ان ابن ادم اعطي بضم الهمزة مبنيا للمفعول واديا ملا بفتح الميم وسكون اللام بعدها همزة منونا ولابي ذر ملان من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف وفي رواية ابي عاصم عن ابن جريج السابقة في هذا الباب ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال النووي معناه انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم في الحرص علي الدنيا ويءيده قوله ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات--- 6439 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب---- اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي	9605	5365446019048736136	382	613.0	296	865	44.16184997558594	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3876	true	1809703972127437179	0	44	0	214	1564	300	الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1048 فتح ولن يملا فا-------ه الا التراب عبر في الرواية الاولي والثالثة بالجوف وفي الثانية بالعين وفي	3876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09605	false	570239771052667133	175	299	864	1463	1470	300	الله عليه وسلم-قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين المهملة بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله ولابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ولابي ذر عن الحموي والمستملي لاحب ان يكون له واديان اي من ذهب ولن يملا ولابي ذر عن الكشم--------يهني ولا يملا فاه اي فمه الا التراب عبر في --------الاولي والثالثة بالجوف وفي الثانية بالعين وفي	9605	5365446019048736136	192	337.0	152	616	31.16883087158203	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3876	true	1809703972127437179	99	125	508	632	1564	300	6440 وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر التكاثر	3876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09607	false	5650699015704023291	66	92	331	455	1534	300	6440 وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر التكاثر	9607	5365446019048736136	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3876	true	1809703972127437179	104	217	533	1107	1564	300	حدثنا حماد بن سلمة-------- عن ثابت --------عن انس عن ابي------------------------------------------------------------------------ قال كنا نري هذا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران حتي نزلت الهاكم التكاثر التكاثر فتح كنا نري اي نعتقد هذا اي الحديث حتي نزلت الهاكم التكاثر اي السورة التي هي متضمنة معني الحديث في ما تضمنه من ذم الحرص علي الاستكثار من جمع المال والتقريع با---------------------------------لموت فلما نزلت هذه السورة وتضمنت معني ذلك مع الزيادة عليه علموا ان الحديث من كلامه صلي الله عليه وسلم وانه ليس قرانا وبذلك علم ان الاية ليست ناسخة له لان شرط النسخ التعارض ولا تعارض AUTO-- 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة	3876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09607	false	5650699015704023291	158	300	788	1534	1534	300	حدثنا حماد بن سلمة بفتحتين عن ثابت البناني عن انس عن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد التحتية ابن كعب الانصاري رضي الله عنهانه قال كنا نري بفتح النون اي نعتقد ولابي ذر نري بضمها اي نظن هذا الحديث لو كان لابن ادم واديان من مال لتمني واديا ثالثا كما عند الاسماعيلي من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر التكاثر الس--------------------------------------------------------------ورة التي هي بم------عني الحديث في-ما تضمنه من ذم الحرص علي الاستكثار من جمع المال والتقريع بالموت الذي يقطع ذلك ولا بد لكل احد منه فلما نزلت هذه السورة وتضمنت معني ذلك مع الزيادة عليه علموا ان الحديث من كلامه صلي الله عليه وسلم-وانه ليس قرانا وقيل انه كان قرانا فلما نزلت الهاكم التكاثر نسخت تلاوته دون حكمه ومعناه 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة-	9607	5365446019048736136	435	746.0	349	817	53.24357223510742	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3876	true	1809703972127437179	217	299	1107	1555	1564	300	من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ال عمران قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة التاء فيهما للمبالغة او التانيث باعتبار انواع المال--------------------- وقال تع--------------------الي زين للناس الي اخره-- المزين هو الله تعالي------------ للابتلاء وقيل الشي------------------------------------------------------------------------------طان ولا منافاة اذ----------- نسبة ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه تعالي باعتبار الخلق والتقدير والي الشيطان باعتبار الكسب الذي اقدره الله------ عليه	3876	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09608	false	5782305345549064211	0	135	0	733	1627	300	من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ال عمران قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-هذا المال خضرة حلوة التاء------ للمبالغة او-------- باعتبار انواع المال او صف لمحذوف كالبقلة وقال الله ولابي ذر وقوله تعالي زين للناس حب الشهوات المزين هو الله تعالي عند الجمهور للابتلاء لقوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا الكهف وعن الحسن الشيطان وقد يجمع بين القولين بان نسبة ذلك الي الله تعالي لانه هو الفاعل حقيقة فهو الذي اوجد الدنيا وما فيها وجعل القلوب ماءلة اليها والي ذلك اشار بالتزيين ليدخل فيه حديث النفس ووسوسة الشيطان فنسبة ذلك اليه تعالي باعتبار الخلق والتقدير ال-ي الشيطان باعتبار ما-------- اقدره الله تعالي عليه	9608	5365446019048736136	392	673.5	317	757	51.783355712890625	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3877	true	-6347203160131283033	37	114	188	562	1452	300	6441 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي	3877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09611	false	268911191466905557	15	91	63	436	1494	300	6441 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي	9611	5365446019048736136	373	741.0	297	374	99.73262023925781	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3877	true	-6347203160131283033	150	234	731	1113	1452	300	----في الزكاة في باب الاستعفاف AUTO 12 باب ما قدم من ماله فهو له باب ما قدم اي----- المكلف المسلم من ما-----------له في وجوه الخير -----------------فهو خير له اي عند الل-----------------ه 6442 حدثني عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	3877	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09612	false	134642945950394025	1	91	8	427	1501	300	سبق في الوصايا والخمس-------------- 12 باب ما قدم من ماله فهو له باب ما قدم الانسان المكلف في حال صحته وحرصه من ماله في وجوه الخيرات وانواع القربات فهو خير له--- عند الله من تركه بعد موته 6442 حدثني عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	9612	5365446019048736136	341	616.0	264	436	78.21100616455078	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3878	true	2547174934656081760	55	219	305	1065	1439	300	6443 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا قلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا ن---------بي الله ---------جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا	3878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09613	false	-3024270460492158268	134	300	679	1455	1455	300	6443 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-مشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا قلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله صلي الله عليه وسلمجعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا-	9613	5365446019048736136	756	1494.0	594	778	97.17223358154297	161	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3878	true	2547174934656081760	219	300	1065	1439	1439	300	قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال ----------------------------نعم وان شرب الخمر قال النضر اخبرنا شعبة حد-ثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر-	3878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09614	false	5125180241881126345	0	88	0	404	1436	300	قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر قال النضر اخبرنا شعبة وحدثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر	9614	5365446019048736136	372	735.0	292	404	92.07920837402344	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3878	true	2547174934656081760	130	262	646	1252	1439	300	المكثرين--------- هم المقلون--------- يوم القيامة الا من اعطاه الله خير-----ا فنفح فيه--------------------------------------- يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خ---------يرا قال------- فمشيت معه ------------------ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال------- فاجلسني ------------------في قاع----------------------------------- حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال------- فانطلق ف--------------------ي الحرة ---------------------------------------------------------حتي لا اراه------------ فلبث------------- عني فاطال اللبث----------------- ثم اني سمعته --------------------وهو مقبل --------------------------------------وهو يقول وان سرق وان زني قال------- فلما جاء ------------------لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله ف-------------------------------------------------------------------داءك من تكلم---- في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع ا--------------------------ليك شيءا قال------------------- ذلك جب-------------------------------------------ريل عليه السلام عرض------- لي في جانب الحرة قال--- بشر امتك انه من مات----- لا يشرك بالله ش-------يءا دخل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قا------ل نعم------------- وان شرب ا-لخمر قال	3878	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09615	false	-1295301044639190229	0	264	0	1299	1508	300	المكثرين من المال هم المقلون من الاجر يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا مالا فنفح بالفاء المخففة بعدها حاء مهملة فيه اي اعطي يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه في المال خيرا قال ابو ذر فمشيت معه صلي الله عليه وسلمساعة فقال لي اجلس ها-هنا قال ابو ذر فاجلسني صلي الله عليه وسلمفي قاع ارض سهلة مطمءنة انفرجت عنها الجبال حوله حجارة فقال لي اجلس ها-هنا حتي ارجع اليك قال ابو ذر فانطلق عليه الصلاة والسلام في الحرة بالحاء المهملة المفتوحة والراء المشددة ارض ذات حجارة سود حتي لا اراه بفتح الهمزة فلبث بكسر الموحدة عني فاطال الليث بفتح اللام وضمها ثم اني سمعته عليه الصلاة والسلام وهو مقبل بكسر الموحدة والواو للحال كهي في قوله وهو يقول وان سرق وان زني قال ابو ذر فلما جاء صلي الله عليه وسلملم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك بالهمز من تكلم بضم الفوقية وكسر اللام انت او بفتحهما وكذا الميم اي من تكلم معك في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع ولابي ذر عن الكشميهني يرد اليك شيءا قال صلي الله عليه وسلم ذلك باللام ولابي ذر ذاك باسقاطها اي الذي سمعته جبريل عليه السلام عرض اي ظهر لي في جانب الحرة قال لي بشر امتك انه من مات منهم لا يشرك بالله عز وجل شيءا دخل الجنة جواب الشرط قلت ولابي ذر فقلت يا جبريل وان سرق وان زني دخل الجنة قال جبريل نعم اي كان مصيره الي الجنة وان ناله عقوبة قال عليه الصلاة والسلام قلت يا جبريل وسقط لابي ذر -----------قال قلت وان سرق وان زني قال جبريل نعم قلت يا جبريل وان سرق او زني قال	9615	5365446019048736136	558	775.5	434	1312	42.530487060546875	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3879	true	-3391586373876568257	205	289	959	1349	1397	300	حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن--- زيد بن وهب قال قال ----ابو ذر------------ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة ف----استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان---------------------------------------- الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا	3879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09384	false	-5196248048498905394	1	79	4	373	1456	300	حدثنا-------------- الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي------------------------------------- ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيد----------------ه ثم -----قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال هكذا وهكذا	9384	5365446019048736136	252	360.0	196	459	54.90196228027344	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3879	true	-3391586373876568257	0	36	0	167	1397	300	قيل لابي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت	3879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09614	false	5125180241881126345	88	124	404	571	1436	300	قيل لابي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت	9614	5365446019048736136	167	334.0	131	167	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3879	true	-3391586373876568257	146	300	699	1397	1397	300	نسخة AUTO--- 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا في نسخة ما احب ان لي احدا ذهبا وفي اخري ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا وهو الموافق للفظ حديث الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6444 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم-	3879	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09617	false	4940887024544182792	134	299	648	1411	1414	300	نسخة الصغاني 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-ما احب ان لي مثل احد ولابي ذر ان----------- لي احدا ذهبا وفي فتح--------------------------------------------------------- الباري باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا وقال لم ار لفظ هذا في رواية الاكثر لكنه ثابت في لفظ الخبر الاول 6444 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا-عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم	9617	5365446019048736136	608	1153.5	475	834	72.90167999267578	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3880	true	1996365618727255892	1	82	4	372	1435	300	لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	3880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09618	false	-4541680396189220748	0	80	0	367	1498	300	لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم-فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	9618	5365446019048736136	367	729.0	287	368	99.72826385498047	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3880	true	1996365618727255892	2	82	7	372	1435	300	مكانك لا تبرح------ حتي اتيك-------------------------- ثم انطلق في سواد الليل حتي توار--------------------ي فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد -------------------------عرض للنبي صلي الله عليه وسلم----- فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حت---------ي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذ-----كرت له---- فقال ------------------وهل سمعته قلت نعم -------------قال ذاك جب----------------------ريل اتاني فقال ---من مات من امتك لا يشرك بالله------- شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قا---ل وان زني وان سرق ------------------------------	3880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09619	false	-4186936332339474784	138	258	685	1246	1455	300	مكانك لا تبرح تاكيد حتي اتيك غاية للزوم المكان المذكور ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري غاب شخصه الشريف عني فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض ولابي ذر ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم بسوء فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح من مكاني حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت عليك فذكرت له ذلك فقال صلي الله عليه وسلموهل سمعته قلت نعم يا رسول الله قال ذاك الذي سمعته يخاطبني هو جبريل اتاني فقال لي من مات من امتك لا يشرك بالله عز وجل شيءا دخل الجنة هو جواب الشرط قلت يا جبريل وان رني وان سرق يدخل الجنة قال ان زني وان سرق	9619	5365446019048736136	339	547.5	263	561	60.42780685424805	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3880	true	1996365618727255892	146	204	689	952	1435	300	الاعراف 6445 حدثني احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين	3880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09620	false	8398959184964862989	65	123	329	592	1490	300	البهاءم 6445 حدثني احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين	9620	5365446019048736136	258	511.0	200	263	98.09886169433594	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3880	true	1996365618727255892	216	300	1006	1435	1435	300	----في الاستقراض AUTO 15 باب الغني غني النفس وقول الله تعالي ايحسبون ان-ما نمدهم به من مال وبني---------ن الي قوله تعالي من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون 55 قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوه----ا باب الغني---------------------------- بكسر ------المعجمة والقصر اي الغني المعد لثواب الاخرة غني النفس لا غني المال واما الغناء بالفتح والمد فهو الكفاية وبالكسر والمد ما طرب به من الصوت وقو----له تعالي بالرفع عطف علي الغني وبالجر عطف علي الجملة ايحسبون ان-ما نمدهم به من مال وبنين-	3880	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09621	false	6684721063816723746	87	163	434	813	1527	300	مضي في الاستقراض----- 15 باب الغني غني النفس وقول الله تعالي ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين المءمنون الي قوله تعالي من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون--- قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها هذا باب بالتنوين يذكر فيه الغني غني النفس بكسر الغين المعجمة مقصورا سواء كان المتصف به قليل--------------------- المال ---------او كثيره---------------------------------------------------- وقول الله تعالي ولابي ذر وقال الله تعالي------------------ ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين	9621	5365446019048736136	264	390.5	208	487	54.20944595336914	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	191	300	938	1418	1418	300	حدثنا اسماعيل قال---- حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07900	false	4970300744582247451	56	133	284	623	1444	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ا----------بن ابي حازم عن ابيه عن سهل ق-------------------ال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ---------------------------ما تقول-----ون ---------في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7900	5365446019048736136	259	380.5	195	529	48.960304260253906	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	108	155	536	763	1418	300	6446 حدثنا احمد بن ---يونس حدثنا ابو --بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس مسلم 1051 فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين هو-------------------- عثمان بن عاصم	3881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09279	false	-2486096005056127779	58	142	289	725	1547	300	6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو موسي التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري قال حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين بعدها تحتية ساكنة فنون عثمان بن عاصم	9279	5365446019048736136	147	86.5	114	500	29.399999618530273	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	108	155	536	763	1418	300	6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس مسلم 1051 فتح ابو ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين هو عثمان بن عاصم	3881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09622	false	4147748313266727705	117	193	625	1004	1549	300	6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي قال حدثنا ابو بكر هو ابن عياش بالتحتية المشددة اخره شين معجمة راوي قراءة عاصم احد القراء السبعة قال حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين--- عثمان بن عاصم	9622	5365446019048736136	206	387.0	164	383	53.7859001159668	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	178	240	880	1159	1418	300	16 باب فضل الفقر باب ساقط من نسخة فضل الفقر اي بيانه------------------------------------- 6447 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع	3881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09623	false	1710493733864649544	234	300	1180	1477	1477	300	16 باب فضل الفقر باب------------- فضل الفقر سقط لفظ باب لابي ذر ففضل مرفوع علي ما لا يخفي 6447 حدثنا اسماعي----ل حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع-	9623	5365446019048736136	251	455.0	196	316	79.43038177490234	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	240	300	1159	1418	1418	300	ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3881	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09624	false	-9031934850282448198	0	58	0	255	1406	300	ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم مر رجل ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9624	5365446019048736136	253	491.5	196	260	97.30769348144531	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	42	111	185	527	1453	300	-----------------حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا ف----------قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم--------------------- احد وترك نمرة فاذا غطين----ا راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	3882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02103	false	1794428611787477270	63	144	286	685	1460	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا اب----ي حدثن------------ا الاعمش حدثنا شقيق حدث----------نا خباب رضي الله عنهقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلمنلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا ------بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه -----من الاذخر	2103	5365446019048736136	266	415.5	210	437	60.869564056396484	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	39	133	170	633	1453	300	في النكاح 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا------------بن عيينة	3882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06020	false	-139357813467736437	51	146	268	745	1522	300	في الصلاة 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا الحميدي------------ عبد الله بن الزبير المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة	6020	5365446019048736136	404	730.5	319	494	81.78137969970703	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	0	26	0	116	1453	300	هذا خير من ملء الارض مثل هذا انظر 5091 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجل عنده----- هو ابو ذر الغفاري كما في صحيح ابن حبان	3882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09624	false	-9031934850282448198	58	124	255	574	1406	300	هذا خير من ملء الارض مثل هذا وبه قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس قال حدثني بالافراد عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين الساعدي رضي الله عنهانه قال مر رجل لم يسم علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال عليه الصلاة والسلام لرجل عنده جالس هو ابو ذر الغفاري كما رواه ---ابن حبان	9624	5365446019048736136	89	135.5	68	326	27.300613403320312	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	39	141	170	668	1453	300	----في النكاح 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا-------------------------------بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة يريد وجه الله اي ما عنده م------ن الثواب	3882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09625	false	8820162369184345432	53	215	257	1081	1520	300	سبق في النكاح 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه من----- الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها وبه قال حدثنا الحميدي------------ عبد الله بن الزبير ونسب الي احد اجداده حميد قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الاعمش سليمان قال سمعت ابا واءل شقيق بن سلمة قال عدنا خبابا بفتح المعجمة والموحدة المشددة وبعد الالف موحدة اخري ابن الارت من مرض فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بامره او باذنه والمراد بالمعية الاشتراك في حكم الهجرة اذ لم يكن معه صلي الله عليه وسلمالا ابو بكر وعامر بن فهيرة نريد وجه الله اي ما عنده تعالي من الثواب	9625	5365446019048736136	445	839.0	353	843	52.787662506103516	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	152	214	728	1036	1453	300	الحديث في ----الجناءز 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء انظر 3241 مسلم 2738 فتح تابعه ايوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس ابو	3882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09626	false	4788715292791233768	147	201	787	1059	1605	300	الحديث سبق في الجناءز 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء------------------------ تابعه ايوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس وبه	9626	5365446019048736136	263	494.5	211	312	84.29486846923828	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	242	279	1179	1350	1453	300	6450 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات	3882	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09627	false	-6252552400038916230	109	145	578	748	1516	300	6450 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم-علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات	9627	5365446019048736136	170	335.0	134	171	99.41520690917969	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	0	42	0	187	1423	300	شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	3883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09627	false	-6252552400038916230	257	298	1323	1509	1516	300	شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم-وما في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	9627	5365446019048736136	186	367.0	145	187	99.46524047851562	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	1	118	5	555	1423	300	حدثنا ابو اسامة------------------ حدثنا هشام عن ابيه--------------- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شء ياكله ذو كبد--------------- الا شطر شعير ف------------------------ي رف لي فاكلت منه حتي طال علي--------------- فكلته ففني انظر 3097 مسلم 2973 فتح وما في رفي هو خشب يرفع عن الارض في البيت ليوضع عليه ما يراد حفظه شطر شعير اي بعض شعير فكلته ففني ظاهره ان الكيل سبب عدم البركة ولا ينافيه خبر كيلو- طعامكم يبارك الله لكم فيه لان ذاك في ال--------------------------------------------------------------------بيع وهذا في الانفاق-- او المراد بذاك ان يكيله بشرط ان يبقي الباقي مجهولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فضل الفقر من المال واختلف في --تفضيل---- الغني علي الفقير وقد بسطت الكلام علي ذلك	3883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09628	false	3675000716968659389	15	216	69	1108	1543	300	حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال حدثنا هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم-وما في رفي بفتح الراء وتشديد الفاء مكسورة خشب يرفع عن الارض في البيت يوضع فيه ما يراد حفظه قاله عياض وقال في الصحاح شبه الطاق في الحاءط من شء ياكله ذو كبد شامل لكل حيوان الا شطر شعير بعض شعير او نصف وسق منه في رف لي فاكلت منه حتي طال علي بتشديد التحتية فكلته بكسر الكاف ففني قال الكرماني فان قلت سبق-------------------- في البيع----------------------------------------------------------------------------------------------------- كيلوا طعامكم يبارك----- لكم فيه وتعقيب لفظ فني بعد كلته هنا مشعر بان الكيل سبب عدم البركة واجاب بان البركة عند البيع وعدمها عند النفقة او المراد -----ان يكيله بشرط ان يبقي الباقي مجهولا وقال غيره لان الكيل عند المبايعة مطلوب من اجل تعلق المتبايعين فلهذا القصد يندب واما الكيل عند الانفاق فقد يبعث عليه الشح فلذلك كره وقال القرطبي سبب رفع النماء والله اعلم الالتفات بعين الحرص مع معاينة ادرار نعم الله ومواهب كراماته وكثرة بركاته والغفلة عن الشكر عليها والثقة بالذي وهبها والميل الي الاسباب المعتادة عند مشاهدة خرق العادة وفي الحديث فضل الفقر من المال واختلف في التفضيل بين الغني و---الفقير وكثر النزاع ف-----ي ذلك	9628	5365446019048736136	336	452.5	260	1179	28.498727798461914	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	159	300	772	1423	1423	300	17 باب كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم من الدنيا باب--------- كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب---------ه وتخليهم عن الدنيا اي عن -----شهواتها وملاذها 6452 حدثني ابو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا-	3883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	133	273	734	1403	1531	300	17 باب كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه وتخليهم من الدنيا باب بالتنوين كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه في حياته وتخليهم من التبسط في الدنيا وشهواتها وملاذها 6452 حدثني ابو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم-فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال اب---ا هر قلت لبيك يا	9629	5365446019048736136	634	1213.5	499	675	93.9259262084961	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	200	253	980	1226	1423	300	عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الا---------------------رض من الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قعدت يوما علي طريقهم ا---------------------------------------لذي يخرجون منه---------------------- فمر ابو بكر ------------فسالته عن اية من كتاب الله------- ما سالته -----الا ليشبعني	3883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09631	false	4089049748235228823	94	229	475	1164	1549	300	عمر بن ذر عند احمد وا------------------------لله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض اي لالصق بطني بالارض من الجوع او هو كناية عن سقوطه علي الارض مغشيا كما صرح به في الاطعمة فلقيت عمر فاستقراته اية فمشيت غير بعيد فخررت علي وجهي من الجهد والجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع لتقليل حرارة الجوع ببرد الحجر او المساعدة علي الاعتدال والانتصاب لان البطن اذا خوي لم يمكن معه الانتصاب فكان اهل الحجاز ياخذون صفاءح رقاقا في طول الكف او اكبر من الحجارة فيربطها الواحد علي بطنه وتشد بعصابة فتعدل القامة بعض الاعتدال ولقد قعدت يوما علي طريقهم اي النبي صلي الله عليه وسلموبعض اصحابه الذي يخرجون منه من منازلهم الي المسجد فمر ابو بكر رضي الله عنهفسالته عن اية من كتاب الله عز وجل ما سالته عنها الا ليشبعني	9631	5365446019048736136	213	303.0	167	713	29.8737735748291	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	254	300	1230	1423	1423	300	ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي------------------------------------ وما في وجهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هر قلت لبيك يا-	3883	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09632	false	2583713934597658067	2	102	9	498	1518	300	ولم يفعل ثم مر-------------------------------------------------------------------------- بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم-فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي من الجوع والاحتياج الي ما يسد الرمق وما في وجهي من التغير وكانه عرف من تغير وجهه ما في نفسه واستدل ابو هريرة بتبسمه صلي الله عليه وسلمعلي انه عرف ما به لان التبسم يكون للتعجب ولايناس من يتبسم اليه وحال ابي هريرة لم تكن معجبة فيترجح الحمل علي الايناس قاله في الفتح ثم قال صلي الله عليه وسلم ابا هر باسقاط اداة النداء وكسر الهاء وتشديد الراء رد المءنث الي المذكر والمصغر الي المكبر ولابي ذر يا ابا هر قلت لبيك يا	9632	5365446019048736136	118	187.0	91	564	20.921985626220703	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	0	27	0	129	1472	300	رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال	3884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	273	300	1403	1531	1531	300	رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال-	9629	5365446019048736136	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	27	288	129	1406	1472	300	ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة انظر 5375 فتح------------------------- ابو نعيم هو الفضل بن دكين بنحو--------- من نصف هذا الحديث قد رواه النساءي والحاكم وابو نعيم في الحلية بتمامه وهذا الموضوع كما قيل من عقد الكتاب فانه لم يذكر من حدثه بالنصف الاخر ويمكن ان يقال اعتمد علي ما ذكر بالسند الاخر المذكور----- في كتاب الاستءذان	3884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09630	false	-8283823494883671873	0	255	0	1257	1505	300	ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم-بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع ابو نعيم ا---لفضل بن دكين بنحو بالتنوين من نصف هذا الحديث قال ------------------------------في التنقيح هذ-------ا الموضع--------- من عقد الكتاب فانه لم يذكر من حدثه بالنصف الاخر ويمكن ان يقال اعتمد علي --------السند الاخر الذي تقدم له في كتاب الاستءذان	9630	5365446019048736136	1187	2275.0	943	1316	90.19757080078125	239	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	12	55	62	257	1472	300	لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هر------------------ قلت لبيك يا رسول الله ق-----------------------------ال الح---------ق الي اهل الصفة فادعهم لي قال------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي ---------------------------------اهل ولا مال ولا علي احد	3884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09632	false	2583713934597658067	218	300	1123	1518	1518	300	لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة بالشك ولم يقف ابن حجر علي اسم من اهداه ولابي ذر عن الكشميهني اهدته بالتانيث ثم قال عليه الصلاة والسلام ابا هر اسقاط اداة النداء قلت لبيك يا رسول الله ولابي ذر رسول الله باسقاط يا قال الحق اي انطلق الي اهل الصفة فادعهم لي قال اي ابو هريرة واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي ولابي ذر عن الحموي والمستملي علي اهل ولا مال ولا علي احد-	9632	5365446019048736136	192	319.0	150	396	48.48484802246094	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	43	150	200	730	1472	300	الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل و----------------لا مال ولا علي احد اذا اتته ص------------------دقة بعث بها اليهم و----------لم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم------------- واصاب منها واشركهم فيها--------------------------------------------------------------------- فساءني ذلك----------------- فقلت -----------------وما هذا الل---------------------بن في اهل الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا---------------------------------------------------------------------------------- جاء-- امرني فك--------------------نت انا اعطيهم وما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ان يبلغني من هذا اللبن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا---------- فاذن لهم ------------------واخذوا مجالسهم من البيت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا هر------------------------ قلت لبيك يا رسول الله قال خذ------------- فاعطهم قال--------------------------- فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل--------------- فيشرب حتي يروي	3884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09633	false	-7286476939696638736	19	298	89	1488	1498	300	الصفة ناسا فقراء لا منازل لهم فكانوا ينامون في المسجد لا ماوي لهم غيره-- اذا اتته صلي الله عليه وسلمصدقة بعث بها اليهم يخصهم بها ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم ليحضروا عنده واصاب منها واشركهم فيها لانه صلي الله عليه وسلمكان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة قال ابو هريرة فساءني ذلك اي قوله ادعهم لي فقلت في نفسي هذا قليل وما هذا اللبن اي وما قدر هذا اللبن في اهل الصفة والواو عاطفة علي محذوف تقديره هذا قليل او نحوه ولعلي بن مسهر واين يقع هذا اللبن من اهل الصفة وانا ورسول الله كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها زاد روح يومي وليلتي وسقط لابي ذر لفظ انا فاذا جاء من امرني بطلبه ولابي ذر عن الكشميهني جاءوا امرني عليه الصلاة والسلام فكنت انا اعطيهم فكنت عطف علي جزاء فاذا جاءوا فهو بمعني الاستقبال داخل تحت القول والتقدير عند نفسه قاله في الكواكب وانما كان ابو هريرة يفعل ذلك لانه كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلموما عسي ان يبلغني من هذا اللبن اي يصل الي بعد ان يكتفوا منه وقال في الكواكب وما عسي اي قاءلا في نفسي وما عسي والظاهر ان كلمة عسي مقحمة ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم-بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا في الدخول فاذن لهم صلي الله عليه وسلمواخذوا مجالسهم من البيت اي وجلس كل واحد منهم في المجلس الذي يليق به قال في الفتح ولم اقف علي عددهم اذ ذاك قال عليه الصلاة والسلام يا ابا هر بكسر الهاء وتشديد الراء قلت لبيك يا رسول الله قال خذ اي هذا القدح فاعطهم بهمزة قطع القدح الذي فيه اللبن فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل بضم همزة اعطيه فيشرب حتي يروي	9633	5365446019048736136	472	676.0	374	1402	33.66619110107422	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	150	252	730	1216	1472	300	ثم يرد علي القدح فاعطيه ال-----------------------------------------------رجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم -----------------------------------------------------------------------------------------------فاخذ القدح------------------ فوضعه علي يده-------- فنظر الي--------------- فتبسم فق----------------------------------------------------ال ابا---------------------------------------------- هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله---------------------------------------------------------------------------- وسمي----- وشرب الفضلة انظر 5375 --------------------------------------فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم هو الفضل بن دكين بنحو من نصف هذا الحديث	3884	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09634	false	-1150445503818182563	0	253	0	1259	1496	300	ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل الذي يليه ولابي ذر عن الكشميهني ثم اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح بتكرار فيشرب ثلاثا وسقط قوله حتي يروي ثم يرد علي القدح هذه في رواية ابي ذر وقال في الكواكب فان قلت الرجل الثاني معرفة معادة فتكون هي الاول بعينه علي القاعدة النحوية لكن المراد غيره واجاب ان ذلك حيث لا قرينة ولفظ حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-وقد روي القوم كلهم قرينة المغايرة لانه يدل علي انه اعطاهم واحدا بعد واحد الي ان كان اخرهم النبي صلي الله عليه وسلمفاخذ القدح وقد بقيت فيه فضلة فوضعه علي يده الكريمة فنظر الي بتشديد التحتية فتبسم اشارة الي انه لم يفته شء مما كان يظن فواته من اللبن فقال ابا هر بحذف اداة النداء ولابي ذر عن الحموي يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله عز وجل علي البركة وظهور المعجزة في اللبن المذكور حيث روي القوم كلهم وافضلوا وسمي الله وشرب الفضلة وفي رواية روح فشرب من الفضلة وفيها كما قال في الفتح اشعار بانه بقي بعد شربه شء فان كانت محفوظة فلعله اعدها لمن بقي بالبيت من اهله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث فواءد كثيرة لا تخفي علي المتامل والله الموفق تنبيه قوله في السند حدثنا ابو نعيم----------------- بنحو من نصف هذا الحديث	9634	5365446019048736136	457	672.0	361	1277	35.78700256347656	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	6	47	31	234	1485	300	لاعتمد بكبدي علي الارض اي -الصق بطني بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع اي لثقل حرارة الجوع ببرد الحجر او للمساعدة علي الاعتدال---------- لان البطن ان اخوي لم ي-كن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه --اعتدال ---------------علي طريقهم اي النبي صلي الله عليه	3885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09631	false	4089049748235228823	107	202	526	1026	1549	300	لاعتمد بكبدي علي الارض اي لالصق بطني بالارض من الجوع او هو كناية عن سقوطه علي الارض مغشيا كما صرح به في الاطعمة فلقيت عمر فاستقراته اية فمشيت غير بعيد فخررت علي وجهي من الجهد والجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع لتقلي-ل حرارة الجوع ببرد الحجر او المساعدة علي الاعتدال والانتصاب لان البطن اذا خوي لم يمكن معه الانتصاب فكان اهل الحجاز ياخذون صفاءح رقاقا في طول الكف او اكبر من الحجارة فيربطها الواحد علي بطنه وتشد بعصابة فتعدل القامة بعض الاعتدال ولقد قعدت يوما علي طريقهم اي النبي صلي الله عليه	9631	5365446019048736136	190	311.0	151	501	37.92415237426758	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	125	191	619	937	1485	300	6453 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي انظر 3728 مسلم 2966 فتح يحيي اي ابن------------------- القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد	3885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09635	false	-597741246966937198	117	186	595	928	1508	300	6453 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل ----بن ابي خالد	9635	5365446019048736136	280	528.5	221	337	83.08605194091797	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	262	299	1302	1481	1485	300	---------------والذي بعده في الاطعمة-------------------------- 6454 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	3885	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09636	false	-3061127030329404751	156	199	807	1016	1516	300	سبق في فضل سعد و----------في الاطعمة واخرجه مسلم في اخر الكتاب 6454 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم-منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	9636	5365446019048736136	168	315.0	134	220	76.36363983154297	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	202	253	973	1216	1466	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة -------------انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت	3886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04136	false	2436951780421817353	244	300	1295	1567	1567	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم-نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت-	4136	5365446019048736136	240	446.5	191	274	87.59123992919922	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	253	285	1216	1387	1466	300	الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه انظر- 2567	3886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04137	false	4785913789487773667	0	30	0	171	1560	300	الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم-من البانهم فيسقينا الحديث 2567	4137	5365446019048736136	160	292.5	131	173	92.48554992675781	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	14	68	64	320	1466	300	تباعا اي متتابعة 6455 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر بن كدام عن هلال الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا احداهما تمر مسلم 2971 فتح اسحاق اي ا------------------------------------------------------------------بن يوسف بن يعقوب عن	3886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09637	false	-2276925240251603397	69	133	349	661	1507	300	--سبق في الاطعمة 6455 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر بن كدام عن هلال -------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم-اكلتين في يوم الا احداهما تمر وبه قال حدثني بالافراد اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن البغوي يقال له لءلء قال حدثنا اسحاق بن يوسف بن يعقوب هو	9637	5365446019048736136	215	380.0	166	322	66.77018737792969	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	87	226	410	1087	1466	300	اخبرني--------- ابي--------------- عن عاءشة قالت ------------------كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم------------------------------------- وحشوه من ليف مسلم 2082 فتح------------------------- 6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط انظر 5385 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا ناتي انس بن مالك الح مر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاطعمة 6458 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم انظر 2567 مسلم 2972 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باللحيم بالتصغير للتقليل-------------------------------------------------------- 6459 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة	3886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09638	false	4571200861202872071	0	300	0	1542	1542	300	اخبرني بالافراد ابي عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ادم بفتح الهمزة والدال المهملة جلد مدبوغ وحشوه من ليف بالواو وسقط لابي ذر لفظ من فالتالي رفع 6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم-راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط وبه قال حدثنا هدبة بن خالد بضم الهاء وسكون الدال المهملة بعدها موحدة القيسي البصري الحافظ المسند قال حدثنا همام بن يحيي العوذي الحافظ قال حدثنا قتادة بن دعامة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنهوخبازه اي يعرف اسمه قاءم عنده وقال انس كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلمراي رغيفا مرققا قال في النهاية مرققا هو الارغفة الواسعة الرقيقة حتي لحق بالله عز وجل ولا راي شاة سميطا بعينه قط بافراد بعينه والسميط ما نزع صوفه ثم شوي لانه من ماكل المترفين والحديث سبق في الاطعمة 6458 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد محمد بن مثني بن عبيد ابو موسي العنزي الزمن البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا هشام قال اخبرني بالافراد ابي عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما ولابي ذر وانما هو اي طعامنا التمر والماء الا ان نءتي بضم نون الجماعة مبنيا للمفعول باللحيم بضم اللام مصغرا اشارة الي قتله وللكشميهني باللحم مكبرا والحديث من افراده 6459 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة-	9638	5365446019048736136	600	1000.5	474	1545	38.83495330810547	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	226	283	1087	1377	1466	300	ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه	3886	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09639	false	2710840515812747850	0	54	0	287	1556	300	ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم-نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ابياتهم فيسقيناه	9639	5365446019048736136	287	559.0	233	290	98.96551513671875	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3887	true	-1849996324608961604	86	183	440	896	1507	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ انظر--------------------------------------------------------------------------------- 1132 مسلم 741 فتح عب--------------------------------------------------دان هو لقب عبد الله بن--------------------- ع------------------------------------------------------------ثمان عن اشعث اي بن ----------------------------------------------ابي---- الشعثاء سليم بن الاسود ال-صارخ اي الديك ومر الحديث في التهجد 6462 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت------------- كان احب العمل ----------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01911	false	5752155435148112605	141	278	746	1444	1564	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث---- سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم---- قلت متي---- كان يقوم قالت ي----قوم اذا سمع الصارخ حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي الحديث 1132 طرفاه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر والوقت والاصيلي حدثنا عبدان هو لقب عبد الله قال اخبرني بالافراد ابي عثمان بن جبلة بفتح الجيم والموحدة الازدي العتكي عن شعبة بن الحجاج عن اشعث بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة اخره مثلثة قال سمعت ابي ابا الشعثاء سليم بن --اسود المحاربي قال سمعت مسروقا هو ابن الاجدع قال سالت------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي ولابي ذر والاصيلي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1911	5365446019048736136	313	448.5	241	758	41.292877197265625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3887	true	-1849996324608961604	85	142	435	703	1507	300	6461 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة------------------------------------ عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ انظر 1132 مسلم 741 فتح عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان هو لقب عبد الله بن عثمان	3887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09252	false	-3487058338431007037	77	143	387	685	1446	300	6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان	9252	5365446019048736136	92	38.0	72	450	20.44444465637207	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3887	true	-1849996324608961604	72	151	362	744	1507	300	18 باب القصد والمداومة علي العم-------------------------------------------------------------ل باب ال---قصد والمداومة علي العمل اي الصالح------- 6461 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ انظر 1132 مسلم 741 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عث-------------------------------------------------------ما------------------ن عن اشعث اي بن -----------------------------------------ابي---- الشعثاء سليم بن الاسود	3887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09640	false	5104219456749308814	176	284	892	1451	1534	300	18 باب القصد والمداومة علي العمل باب استحباب القصد بفتح القاف وسكون الصاد المهملة وهو سلوك الطريق المعتدلة والمداومة علي العمل ---الصالح وان قل 6461 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ وبه قال حدثنا عب---------دان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا ولابي ذر بالافراد ابي عثمان عن شعبة بن الحجاج عن اشعث بالمعجمة والمثلثة بينهما مهملة مفتوحة قال سمعت ابي ابا الشعثاء سليم بن الاسود	9640	5365446019048736136	340	606.0	270	571	59.54465866088867	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3887	true	-1849996324608961604	110	278	554	1378	1507	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال---------------------------- قلت---- فاي ---------------------------------------حين كان يقوم-------------------------------- قالت كان يق---------وم اذا سمع الصارخ انظر 1132 مسلم 741 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عن اشعث اي بن ابي الشعثاء سليم بن الاسود الصارخ اي الديك ومر------------------------------------------------------ الحديث في----------------------------- التهجد 6462 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه انظر 1132 فتح قتيبة اي ابن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6463 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا انظر 39 مسلم 2816 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------------------------------------------------------تح الا ان يتغمدني الله اي--------------------------------------- يسترني قال الكرماني ---الاستثناء منقطع ويحتمل ان يكون متصلا من قبيل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان	3887	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09641	false	4348873968696181959	0	279	0	1372	1478	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم الذي يستمر عليه عامله قال مسروق قلت لها فاي حين ولابي ذر عن الحموي والمستملي في اي حين كان يقوم صلي الله عليه وسلميصلي من الليل قالت كان يقوم من النوم اذا سمع الصارخ وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- الديك وهو يصرخ نصف الليل غالبا وقال ابن بطال عند ثلث الليل وسبق الحديث في باب من نام عند السحر من كتاب التهجد 6462 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذي يدوم عليه صاحبه وبه قال حدثنا قتيبة ----بن سعيد عن مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالذي يدوم عليه صاحبه هو تفسير للحديث الذي سبق 6463 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس واسمه عبد الرحمن قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي بفتح النون وكسر الجيم المشددة لن يخلص احدا منكم عمله فاعل قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بالغين المعجمة وبعد الميم دال مهملة اي ان يسترني الله برحمة منه والاستثناء منقطع ويحتمل ان يكون متصلا من قبيل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان	9641	5365446019048736136	666	1138.0	528	1478	45.06089401245117	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3888	true	-7997369194842302956	23	237	112	1211	1523	300	الجنة وفي الحديث محمول علي دخول الجنة والخلود فيها سددوا من السداد وبالمهملة وهو القصد من القول والعمل اختيار ال----------------------------------------------------------صواب منهما وقاربوا اي لا تبلغوا النهاية ف-------ي--------------------------------------------- العمل بل تقربوا منها لءلا تملوا وا------------------------------غدوا ا-----ي سيروا--- اول النهار وروحوا اي سيروا اول--- النصف الثاني من النهار وشء بالجر اي واستعينوا بشء وفي نسخة شيءا اي و---------------------------------افعلوا شيءا من الدلجة بضم الدال المهملة وسكون اللام اي من---------- سير الليل والقص-------------------------------د القصد بالنصب علي الاغراء اي الزموا الطريق الاوسط المعتدل تبلغوا اي------------ مقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم ومر الحديث في باب الدين يسر 6464 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال الي الله ادومها وان قل انظر 6467 مسلم 2818 فتح سليمان اي ابن بلال ان لن في نسخة انه لن وان احب الاعمال ادومها الي الله وان قل الي متعلقة ب احب قيل ادومها كيف يكون قليلا ومعني الدوام شمول الازمنة مع انه غير مقدور ايضا واجيب بان المراد من الدوام الدوام العرفي لا الدوام الشامل لجميع الازمنة 6465 حدثني محمد------------------------------------------------------------------------------ بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة--------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي	3888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09642	false	6699858277913608758	55	288	284	1561	1632	300	علامة علي وجود الرحمة التي تدخل الجنة فاعملوا واقصدوا بعملكم------------------------------------------------- الصواب وهو اتباع السنة من الاخلاص وغيره ليقبل عملكم فتنزل عليكم الرحمة وقاربوا--- لا تفرطوا فتجهدوا انفسكم في العبادة لءلا يفضي بكم ذلك الي الملال فتتركوا العمل-------------------------- واغدوا بالغين المعجمة الساكنة والدال المهملة سيروا من اول النهار وروحوا--- سيروا من اول النصف الثاني من النهار وشء بالرفع في الفرع كاصله مصححا عليه وقال في الفتح وشيءا بالنصب بفعل محذوف اي افعلوا شيءا من الدلجة بضم الدال المهملة وسكون اللام وتفتح بعدها جيم سير الليل يقال سار دلجة من الليل اي ساعة والقصد القصد بالنصب علي الاغراء اي الزموا الطريق ال-وسط المعتدل تبلغوا المنزل الذي هو مقصدكم والقصد الثاني تاكيد وقد شبه التعبدين بالمسافرين لان العابد كالسافر الي محل اقامته وهو الجنة وكانه قال لا تستوعبوا الاوقات كلها بالسير بل اغتنموا اوقات نشاطكم وهو اول النهار واخره وبعض الليل وارحموا انفسكم فيما بينهما لءلا ينقطع بكم و---الحديث من افراده------- 6464 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادومها الي الله وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل وبه قال حدثنا عبد العزير عبد الله الاويسي قال حدثنا سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة بسكون القاف الاسدي المدني---- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة رضي الله عنها-------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال	9642	5365446019048736136	556	707.0	440	1667	33.353328704833984	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3888	true	-7997369194842302956	171	294	878	1498	1523	300	وان احب الاعمال ادومها الي الله وان------- قل الي متعلقة ب احب قيل ادومها كيف يكون قليلا ومعني الدوام--------------------------------------------------------------------- شمول الازمنة مع انه غير مقدور ايضا واجيب بان المراد من الدوام الدوام العرفي لا الدوام الشامل لجميع الازمنة 6465 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال ادومها وان قل وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون انظر 1970 مسلم 783 فتح وقال اكلفوا بهمزة وصل وبضم اللام وفتحها 6466 حدثني عثما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن -------------------------------ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم	3888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09643	false	2378592766275695904	19	161	99	801	1521	300	وان احب الاعمال ادومها الي الله عز وجل وان قل اي ان كثر وان قل والمراد بالدوام المواظبة العرفية وهي الاتيان بذلك في كل شهر او كل يوم بقدر ما يطلق عليه اسم الداومة عرفا لا شمول الازمنة اذ هو- غير مقدور والحديث اخرجه مسلم في التوبة والنساءي في الرقاءق---------------------------- 6465 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال ادومها وان قل وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون ---------------------------------------------وبه قال ---------------حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن عرعرة بن البرند قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن سعد بن ابراهيم بسكون العين ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة عن عمه ابي سلمة بن عبد الرحمن ع--------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت سء----ل النبي صلي الله عليه وسلم	9643	5365446019048736136	336	513.0	260	839	40.04767608642578	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3888	true	-7997369194842302956	262	300	1339	1523	1523	300	وفتحها- 6466 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام-	3888	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09644	false	2317883187168143277	40	78	212	398	1557	300	والجفاء 6466 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام	9644	5365446019048736136	180	346.0	143	186	96.7741928100586	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3889	true	-2990965962565415733	0	34	0	165	1468	300	قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع انظر 1987 مسلم 783 فتح---------------------------- جرير اي --------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي	3889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09644	false	2317883187168143277	78	116	398	595	1557	300	قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يستطيع وبه قال حدثني بالافراد عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم--- النخعي	9644	5365446019048736136	134	216.5	107	201	66.66666412353516	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3889	true	-2990965962565415733	40	131	195	638	1468	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة وقال عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا -قال مجاهد قولا سديدا النساء وسدادا صدقا	3889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09645	false	9000046373907813802	0	89	0	436	1557	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة وقال عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا وقال مجاهد قولا سديدا------- وسدادا صدقا	9645	5365446019048736136	434	852.0	345	444	97.74774932861328	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3889	true	-2990965962565415733	92	218	449	1059	1468	300	قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة----- وقال عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا قال مجاهد قولا سديدا النساء وسدادا صدقا انظر 6464 مسلم 2818 فتح سديدا اي في قوله تعالي وقولوا قولا سديدا اي صدقا 6468 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	3889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09647	false	7582720991905027314	9	96	47	472	1536	300	قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة بلفظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد قولا سديدا------- وسدادا ص-------------------------------------------------------------------------دقا 6468 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح---- حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	9647	5365446019048736136	419	804.5	333	615	68.13008117675781	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3889	true	-2990965962565415733	240	291	1165	1423	1468	300	19 باب الرجاء مع الخوف وقال سفيان ما في القران اية اشد علي من لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم الماءدة باب الرجاء مع الخوف اي بيان استحباب ذلك------------ فلا يقتصر علي احدهما اذ --------ربما يفضي الرجاء الي المكر والخوف الي القنوط وكل منهما مذموم	3889	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09648	false	2057635362163630080	6	55	33	287	1591	300	19 باب الرجاء مع الخوف وقال سفيان ما في القران اية اشد علي من لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم الماءدة باب------------------------ استحباب الرجاء مع الخوف فلا يقتصر علي احدهما دون الاخر فربما يفضي الرجاء الي المكر والخوف الي القنوط وكل منهما مذموم	9648	5365446019048736136	229	423.0	184	278	82.37409973144531	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3890	true	2248807373963812706	16	52	75	264	1484	300	والرجاء بالمد---- تعليق القلب بمحبوبات من جلب نفع او دفع ضرر سيحصل في المستقبل ويفارق الت----------------------------------------------------------مني وهو طلب ما لا -طمع في وقوعه ب----------------ان التمني يص-حبه الكسل ولا يسلك صاحبه طريق -------الجد في الطاعات والرجاء بعكسه	3890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09648	false	2057635362163630080	202	253	1065	1332	1591	300	والرجاء بالمد وهو تعليق القلب بمحبوب-- من جلب نفع او دفع ضرر سيحصل في المستقبل وذلك بان يغلب علي القلب الظن بحصوله في المستقبل والفرق بينه وبين التمني وهو طلب ما لا مطمع في وقوعه كليت الشباب يعود ان التمني يصاحبه الكسل ولا يسلك صاحبه طريق الجهد والجد في الطاعات و-------بعكسه	9648	5365446019048736136	170	287.5	136	276	61.59420394897461	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3890	true	2248807373963812706	57	204	288	991	1484	300	وما انزل اليكم من ربكم ا----------ي القران------------------------------------------- ووجه --مناسبة الاية للترجمة ان الاية تدل علي ان من لم يعمل بما تضمنه الكتاب--------------- لم تحصل له النجاة ولا ينفعه رجاءه بلا--- عمل---------- 6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار انظر 6000 مسلم 2752 فتح خلق الرحمة اي الرحمة التي جعلها في عبادة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الرحمة التي هي صفة من صفاته تعالي فهي قديمة لا مخلوقة ماءة رحمة اي ماءة نوع من الرحمة او ماءة جزء	3890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09649	false	1059225227270941141	91	294	462	1455	1488	300	وما انزل اليكم من ربكم الماءدة يعني القران وذلك لما فيها من التكليف من العمل باحكامها ووجه المناسب------ة للترجمة ان الاية تدل علي ان من لم يعمل بما تضمنه الكتاب الذي انزل عليه لم تحصل له النجاة ولا ينفعه رجاءه من غير عمل ما امر به 6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد سقط ابن سعيد لابي ذر قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الفارسي المدني نزيل الاسكندرية عن عمرو بن ابي عمرو بفتح العين فيهما مولي المطلب التابعي الصغير عن سعيد بن ابي سعيد بكسر العين فيهما المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الله عز وجل خلق الرحمة التي -----------------يرحم بها عباده يوم خلقها ماءة رحمة اي ماءة نوع---------- او ماءة جزء	9649	5365446019048736136	579	905.5	454	1093	52.97346878051758	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3890	true	2248807373963812706	232	300	1151	1484	1484	300	وقال عمر---------- وجدنا خير عيشنا بال----------------------------صبر ب----------------------------------------اب الصبر---------- عن محارم الله اي بيانه انما يوفي الصابرون زاد في نسخة قبله وقوله عز وجل 6470 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل-	3890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09651	false	-3714962679231395440	141	210	768	1115	1547	300	وقال عمر بن الخطاب وجدنا خير عيشنا بالصبر ولابي ذر عن الكشميهني الصبر باسقاط الخافض والنصب وهذا وصله احمد في كتاب الزهد بسند صحيح عن مجاهد عن عمر-------------------------------------------------------- 6470 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عطاء بن يزيد -------ان ابا سعيد -------اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل	9651	5365446019048736136	245	404.5	194	422	58.0568733215332	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3890	true	2248807373963812706	204	243	991	1207	1484	300	منها---- ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انه اشتمل علي الوعد والوعيد المقتضيين للرجاء والخوف AUTO 20 باب الصبر عن محارم الله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر باب الصبر ع-ن محارم الله	3890	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09651	false	-3714962679231395440	1	40	5	221	1547	300	من النار ومطابقة الحديث للترجمة من جهة انه اشتمل علي الوعد والوعيد المقتضيين للرجاء والخوف----- 20 باب الصبر عن محارم الله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر باب الصبر علي محارم الله	9651	5365446019048736136	206	389.0	168	221	93.2126693725586	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3891	true	5396585532096647418	0	31	0	147	1465	300	شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر	3891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09651	false	-3714962679231395440	210	241	1115	1262	1547	300	شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر	9651	5365446019048736136	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3891	true	5396585532096647418	20	92	92	458	1465	300	ومن يستغن يغنه الله------------------------ ولن تعطوا--------------------------------------------- عطاء خيرا واوسع من الصبر انظر 1469 مسلم 1053 فتح انفق بيديه في نسخة بيده والجملة حالية او اعتراضية او استءنافية يعفه الله اي يرزقه العفة ومر الحديث---- في الزكاة--------------------- 6471 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	3891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09652	false	-1728704826385120302	171	244	888	1271	1566	300	عمن سواه- يغنه الله اي يرزقه الغني عن الناس ولن تعطوا بضم الفوقية وسكون العين وفتح الطاء المهملتين عطاء خيرا واوسع من الصبر لانه جامع لمكارم الاخلاق علي ما لا يخفي و---------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في الزكاة واخرجه مسلم والنساءي 6471 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	9652	5365446019048736136	247	396.5	194	460	53.69565200805664	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3891	true	5396585532096647418	108	259	532	1257	1465	300	مثل ورث يرث وهو علي غير- القياس وقياسه تورم ب-----------اثبات الواو وفتح الراء كرجل برجل او تنتفخ او للتنويع او للشك قاله الكرماني فيقال له اي قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ومر الحديث في التهجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطابقته------ للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم صبر علي الطاعة حتي تورمت قدماه والصبر -----علي ثلاثة اقسام صبر عن المعصية فلا يرتكبها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي البلية فلا يشكون به فيها AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق قال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق علي الناس---- باب----------------------- ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي------------------------------------------ كافيه في الدارين من كل ما ضاق علي الناس كما ذكره بقول--------------ه قال الربيع الا اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6472 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله	3891	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09653	false	-7549592629146330098	0	300	0	1469	1469	300	مثل ورث يرث وهو علي خلاف القياس وقياسه تورم بفتح الراء واثبات الواو مثل وجل يو--------جل او تنتفخ قدماه بالشك من الراوي وهما بمعني فيقال له--- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وفي --حديث عاءشة انها قالت لم تصنع هذا وقد غفر الله لك فظهر ان القاءل عاءشة فيقول افلا اي ااترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا من ابنية المبالغة ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم-صبر علي الطاعة حتي تورمت قدماه والصبر يكون علي ثلاثة اقسام صبر عن المعصية فلا يرتكبها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي البلية فلا يشكو ربه فيها وعن علي رضي الله عنهمن اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك لغيره وقيل ذهبت عين الاحنف منذ اربعين سنة ما ذكرها وقال شقيق البلخي من شكا ما نزل به لغير الله لم يجد لطاعة الله في قلبه حلاوة ابدا وما احسن قول ابن عطاء ساصبر كي ترضي واتلف حسرة وحسبي ان ترضي ويتلفني صبري والحديث سبق في كتاب التهجد 21 باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق قال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق علي الناس هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ومن يتوكل علي الله يكل امره اليه عن طمع غيره وتدبير نفسه فهو حسبه الطلاق كافيه في الدارين جميع ما اهم-------------------------ه قال ولابي ذر وقال الربيع بن خثيم بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة وسكون التحتية التابعي الكبير فيما وصله الطبراني وابن ابي حاتم في قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق الاية قال من كل ما ضاق علي الناس وقال العيني اراد من يتوكل علي الله فهو حسبه من كل ما ضاق علي الناس 6472 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة---- سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله-	9653	5365446019048736136	593	958.0	466	1513	39.19365310668945	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3892	true	-3165731143426886583	45	189	224	920	1436	300	6473 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات انظر 844 مسلم 593 فتح وعن هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هشيم اي -------------------------------------------------------------------------------------------ابن بشير الواسطي مغيرة اي ا---------------------بن مقسم وف------------------------------------------لان هو مجالد بن ----------------------سعيد ورجل ثالث هو-- داود بن ابي هند--------------------- او زكريا بن ابي زاءدة او اسماعيل بن ابي خالد	3892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09655	false	-8794405549436212812	1	176	6	878	1498	300	6473 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات---------------------- وعن هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا وللكشميهني وقال علي بن مسلم الطوسي ثم البغدادي قال حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة ابن بشير الواسطي قال اخبرنا غير واحد منهم مغيرة بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح المهملة الضبي وفلان هو مجالد بن سعيد كما في صحيح ابن خزيمة ورجل ثالث ايضا داود بن ابي هند كما في صحيح ابن حبان او زكريا بن ابي زاءدة او اسماعيل بن ابي خالد	9655	5365446019048736136	650	1194.5	515	895	72.62570190429688	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3892	true	-3165731143426886583	190	265	926	1283	1436	300	السءال اي عن المساءل التي لا حاجة اليها او سءال الاموال-------------- ومنع اي منع ما شرع اعطاءه وهات اي طلب ما منع اخذه شرعا-------------- وواد البنات اي------------- دفنهن بالحياة ومر الحديث---- في الصلاة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 باب حفظ اللسان وقول النبي صلي الله عليه وسلم -من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق باب-------- حفظ اللسان اي عن النطق بما لا يسوغ شرعا	3892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09656	false	-7997092801691727735	171	296	885	1547	1564	300	السءال عن--- المساءل التي لا حاجة اليها واضاعة المال في غير محله وحقه ومنع اي منع ما شرع اعطاءه وهات اي طلب ما منع اخذه شرعا وعقوق الامهات وواد البنات بالهمزة الساكنة دفنهن بالحياة و---الحديث سبق في الصلاة والاعتصام والقدر والدعوات وعن هشيم الواسطي المذكور بالسند السابق انه قال اخبرنا عبد الملك بن عمير بضم العين الكوفي قال سمعت ورادا كاتب المغيرة يحدث هذا الحديث السابق عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وظاهره انه كلفظ الحديث السابق وكذا هو عند الاسماعيلي 23 باب حفظ اللسان وقول النبي-صلي الله عليه وسلم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق باب مشروعية حفظ اللسان عن--- النطق بما لا يسوغ شرعا	9656	5365446019048736136	323	552.0	254	672	48.06547546386719	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3892	true	-3165731143426886583	272	300	1314	1436	1436	300	6474 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن-	3892	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09657	false	854869293100338285	265	292	1254	1376	1410	300	6474 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من يضمن	9657	5365446019048736136	121	232.0	95	123	98.37398529052734	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3893	true	7091110503605259091	13	80	58	401	1523	300	ما بين لحييه بفتح اللام-------------------------- العظمان في جانبي الفم وما بينهما هو--------------------------- اللسان حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد وما بين رجليه ه-و ا------------------------------------لفرج والمراد بالضمان الاول والثاني لازمهما وهو اداء الحق الاول والمجازاة في الثاني اي من ادي الحق الذي علي لسانه من النطق بما يجب عليه او الصمت عما لا يعنيه وادي الحق الذي علي فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام جازيته بالجنة	3893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09658	false	8723350324971519085	78	150	391	764	1550	300	ما بين لحييه بفتح اللام وسكون الحاء الله والتثنية العظمان في جانبي الفم النابت عليهما الاسنان علوا وسفلا والمراد اللسان وما ينطق به وما ------------------بين رجليه وهو الفرج اضمن له الجنة بالجزم علي جواب الشرط والمراد بالضمان-------------- لازمه و--هو اداء الحق-------------------------- اي من ادي الحق الذي علي لسانه من النطق بما يجب عليه او الصمت عما لا يعنيه وادي الحق الذي علي فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام جازيته بالجنة	9658	5365446019048736136	250	425.0	199	433	57.73672103881836	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3893	true	7091110503605259091	80	138	401	683	1523	300	6475 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	3893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09659	false	-4403897345965978990	9	67	50	332	1550	300	6475 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	9659	5365446019048736136	282	564.0	224	282	100.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3893	true	7091110503605259091	94	195	468	981	1523	300	عن ابي سل--مة عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ل------------------------يصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه انظر 5185 مسلم 47 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------- 6476 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جاءزته قيل ما جاءزته قال يوم وليلة---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت	3893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09659	false	-4403897345965978990	104	221	529	1120	1550	300	بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت بضم الميم ليسكت عن الشر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره وفي-------------------------------------------------- مسلم فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اي يزد في اكرامه علي ما كان يفعل في عياله 6476 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الضيافة ثلاثة ايام جاءزته قيل ما جاءزته قال يوم وليلة قال ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت	9659	5365446019048736136	445	819.0	355	642	69.31464385986328	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3893	true	7091110503605259091	247	296	1269	1504	1523	300	6477 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق	3893	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09660	false	1690733874219622446	145	190	732	953	1544	300	6477 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة------------- التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق	9660	5365446019048736136	221	428.0	176	235	94.04255676269531	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3894	true	-8265707556071563402	32	136	155	662	1435	300	ما بين المشرق اي بين محلي الشروق اذ مشر-------------------------------------------ق الصيف غير مشرق الشتاء وقد روي بين المشرق والمغرب واكتفي باحدهما ع--------ن الاخر كما في سرابيل تقيكم الحر النحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6478 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في ----------------------------------------------------------------------------------------------جهنم انظر 6477 مسلم 2988 فتح سمع ابا النضر هو------------ هاشم ابن--- القاسم الت-يمي	3894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09661	false	-1912547145532091373	122	300	624	1540	1540	300	ما بين المشرق قال في الكواكب لفظ بين يقتضي دخوله علي المتعدد والمشرق متعدد لان مشرق الصيف غير مشرق الشتاء وبينهما بعد كثير او --------اكتفي باحد المتقابلين عن الاخر مثل--- سرابيل تقيكم الحر النحل وزاد مسلم والاسماعيلي من رواية بكر بن نصر عن يزيد بن الهاد والمغرب ورجال الاسناد مدنيون وفيه ثلاثة من التابعين في نسق واحد واخرجه مسلم في والترمذي في الزهد وقال حسن غريب والنساءي في الرقاءق وفي رواية ابي ذر تاخير هذا الحديث عن لاحقه وسقط الاول وهو حديث عيسي بن طلحة من رواية النسفي 6478 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع- الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وبه قال حدثني بالافراد عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون وبعد التحتية الساكنة راء المروزي ان--------------------ه سمع ابا النضر بالضاد المعجمة هاشم بن ابي القاسم التميمي-	9661	5365446019048736136	416	710.5	326	950	43.78947448730469	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3894	true	-8265707556071563402	69	112	342	552	1435	300	حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دي---------------------------نار عن ابي---------ه عن ابي صالح عن -------------ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان العبد ليتكلم بالكلمة---------------------- من رضوان ا-------------لله لا يلقي----------------------- لها------- بال--------ا ------------------------------------------------------------------------------------------يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة	3894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09662	false	-7307680712465883206	2	90	14	452	1479	300	حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار سقط لابي ذر يعني ابن دينار عن ابيه عبد الله عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد ليتكلم بالكلمة بالكلام المفهم المفيد من رضوان الله ما يرضي الله لا يلقي بضم التحتية وكسر القاف لها للكلمة بالا اي قلبا يرفع الله به بها درجات كان يحصل بها دفع مظلمة عن مسلم او تفريج كربة ولابي ذر عن الكشميهني يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة	9662	5365446019048736136	206	334.0	164	438	47.03196334838867	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3894	true	-8265707556071563402	158	213	764	1019	1435	300	24 باب البكاء من خشية الله باب---- البكاء من خشية الله اي بيان فضله 6479 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت عيناه	3894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09662	false	-7307680712465883206	221	274	1097	1345	1479	300	24 باب البكاء من خشية الله باب فضل البكاء من خشية الله عز وجل------ 6479 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله ----حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت عيناه	9662	5365446019048736136	239	447.5	187	259	92.27799224853516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3894	true	-8265707556071563402	227	300	1083	1435	1435	300	ففاضت عيناه اي سالتا------------------------------ واسند الفيض اليهما--- مع ان الفاءض هو الدمع--------- مبالغة ومر-------------------------------------------- الحديث ف----------------------------------ي الزكاة وغيرها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 باب الخوف من الله باب---- الخوف من الله اي بيان فضله------------ 6480 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا-	3894	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09663	false	6326890906984366698	88	213	419	1040	1473	300	ففاضت------ اي سالت عيناه زاد الجوزقي من خشية الله واسند الفيض الي العين مع ان الفاءض هو الدمع لا العين مبالغة لانه يدل علي ان العين صارت دمعا فياضا واقتصر من الحديث هاهنا علي موضع الحاجة منه وقد سبق في الزكاة وغيرها تاما وقد ورد في البكاء احاديث منها حديث ابي ريحانة مرفوعا حرمت النار علي عين بكت من خشية الله رواه احمد وصححه الحاكم ورواه النساءي ايضا والحديث 25 باب الخوف من الله باب فضل الخوف من الله عز وجل وسبق تعريفه قريبا 6480 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا	9663	5365446019048736136	322	526.5	253	628	51.27388381958008	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	43	196	194	927	1439	300	6481 حدثنا -----موسي- حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ف-قال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة س----معت عقبة سمعت --------------ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر-- 3478	3895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05491	false	-3604839252318716549	201	296	1003	1459	1475	300	3478 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قت--------ادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- رجلا كان------------ قبلكم رغسه الله مالا ف-----------------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------- خيرا قط ف-------------------------------------------------اذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذروني في يوم--------------- عاصف---------------------------------------- ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال-------------------- ما حملك ق------------ال مخافتك فتلقاه برحمته--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 3478	5491	5365446019048736136	332	449.5	253	768	43.22916793823242	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	1	214	3	1033	1439	300	فجمعه الله------- ثم قال--------- ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني----- الا مخافتك فغفر له انظر 3452 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ربعي اي ابن حراش صاءف اي حار ومر الحديث في-------- بني اسراءيل 6481 حدثنا موسي حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3478 مسلم 2757 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي لم يبتءر بتحتية مفتوحة فموحدة ساكنة ف---------------فوقية مفتوحة فهمزة مكسورة	3895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09664	false	8302329959684567516	93	287	467	1410	1475	300	فجمعه الله عز وجل ثم قال تعالي له ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني عليه الا مخافتك فغفر له و------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في ذكر بني اسراءيل 6481 حدثنا موسي حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة سمعت ابا سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا موسي --------------بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا معتمر بضم الميم وسكون العين المهملة بعدها فوقية مفتوحة ميم-- مكسورة	9664	5365446019048736136	841	1556.0	666	1074	78.3053970336914	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	60	136	277	648	1439	300	الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا------- فيمن كان سلف او------------------------------------ قبلكم ا-------------------------تاه الله مالا وولدا--------- يعني اعطاه ق-----------------------------------------------------------------------------ال فلما حضر -------------------------------------قال لبنيه اي اب كنت لكم-------------------------------------------------------------- قالوا خير------------------------------ اب قال فانه لم ي----------------------------------------------------------------بتءر عند الله خيرا فسرها قتادة ------------لم يدخر-------------- وان يقدم علي الله-------------------------------------------------------- يعذب------------------ه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي ----------اذا صرت فحما فاسحقوني او قا----------------------ل فاسهكوني ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان ريح عاصف فاذر----------------------------------------------------------------وني فيها فاخذ مواثيق-------هم علي ذلك وربي ففعلوا	3895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09665	false	-7449477921586960184	17	214	83	1098	1500	300	الخدري رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا لم يسم فيمن كان سلف اي من بني اسراءيل او قال في زمن من كان قبلكم بالشك من الراوي عن قتادة اتاه الله مالا وولدا بمد اتاه يعني اعطاه الله وزاد ابو ذر عن الكشميهني مالا قال في الفتح ولا معني لاعادة مالا بمفردها قال فلما حضر بضم الحاء المهملة اي حضره اوان الموت قال لبنيه اي اب كنت لكم بنصب اي خبر كان تقدم وجوبا للاستفهام وسقط لفظ لكم لغير ابي ذر قالوا كنت خير اب ويجوز الرفع اي انت خير اب قال فانه لم يبتءر بفتح التحتية وسكون الموحدة بعدها فوقية مفتوحة فهمزة مكسورة فراء عند الله خيرا فسرها قتادة بن دعامة اي لم يدخر عند الله خيرا وان يقدم علي الله بفتح التحتية وسكون القاف وفتح المهملة مجزوم علي الشرطية يعذبه بالجزم ايضا جزاءه فانظروا فاذا مت فاحرقوني بهمزة قطع حتي اذا صرت فحما فاسحقوني بالحاء المهملة والقاف او قال فاسهكوني بالهاء والكاف بدلهما بالشك من الراوي قيل والسحق الدق ناعما والسهك دونه ثم ولابي ذر عن الكشميهني حتي اذا كان ريح عاصف فاذروني بقطع الهمزة المفتوحة في الفرع كاصله من الثلاثي المزيد اي طيروني فيها فاخذ مواثيقهم عهودهم علي ان ي------فعلوا	9665	5365446019048736136	338	503.0	268	1022	33.07240676879883	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	46	193	210	912	1439	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر------------ عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها--------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال-- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت ---ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث و-------------------------------------------قال معاذ حدثنا شعبة عن--------------------------------------------------- قتادة سمعت------- عقبة سمعت ابا سعيد الخدر-------------------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه	3895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11157	false	-8563875127876860402	88	287	448	1401	1461	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمانه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا--------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكونيف---اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود البصري قال----- حدثنا معتمر قال سمعت ابي سليمان بن طرخان التيمي البصري قال حدثنا قتادة بن دعامة عن عقبة بن عبد الغافر الازدي عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه	11157	5365446019048736136	586	928.0	461	1021	57.394710540771484	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	78	130	361	614	1439	300	الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر ق--------------------------------------------------ال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لم يبتءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يقدم علي الل---------------ه يعذبه---------------------------------- فانظروا فاذا مت فاحرقوني---------- حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم ------------------------------------------اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها	3895	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11158	false	-1505537560803911533	33	225	175	1150	1532	300	الله مالا و---------------ولدا فلما حضرت الوفاة اي حضرته الوفاة ولابي ذر فلما حضره الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال ابو البقاء هو بنصب اي علي انه خبر كنت وجاز تقديمه لكونه استفهاما ويجوز الرفع قلت وهو الذي في الفرع وصحح عليه وخير اب قال ابو البقاء الاجود فيه النصب علي تقدير كنت خير اب فيوافق ما هو جواب عنه ويجوز الرفع بتقدير انت خير اب قال فانه لم يبتءر بفتح التحتية وسكون الموحدة وفتح الفوقية بعدها همزة مكسورة فراء مهملة قال في المصابيح وهو المعروف في اللغة او قال لم يبتءز بالزاي المعجمة بدل الراء المهملة وقال في المطالع وقع للبخاري في كتاب التوحيد علي الشك في الراء والزاي وفي بعضها ياتبر اي لم يقدم عند الله خيرا ليس المراد نفي كل خير علي العموم بل نفي ما عدا التوحيد ولذلك غفر له والا فلو كان التوحيد منتفيا ايضا لتحتم عقابه سمعا ولم يغفر له وان يقدر ا----لله يضيق الله عليه يعذبه بالجزم وسقط عليه لابي ذر والاصيلي فانظروا -اذا مت فاحرقوني بهمزة قطع حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني بالكاف بدل القاف وهما بمعني والشك من الراوي فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها	11158	5365446019048736136	206	303.0	162	995	20.70351791381836	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3896	true	-840119004872045522	0	94	0	482	1577	300	معاذ التميمي--------------------- شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة------------- عقبة اي ابن عبد الغافر ومر حديثه------------------------------------------------------------------ في بني اسراءيل AUTO---------------------------------------------------- 26 باب الانتهاء عن المعاصي باب الانتهاء عن المعاصي اي بيان وجوبه------------------- 6482 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	3896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09666	false	-8720622047937534872	155	272	820	1421	1561	300	معاذ التميمي فيما وصله مسلم حدثنا شعبة ب----ن الحجاج عن قتادة ----بن دعامة انه قال سمعت عقبة ----بن عبد الغافر قال سمعت ابا سعيد زاد ابو ذر الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم والحديث سبق في بني اسراءيل وياتي ان شاء الله تعالي في التوحيد واخرجه مسلم في التوبة 26 باب الانتهاء عن المعاصي باب---------------------------- وجوب الانتهاء عن المعاصي 6482 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ------------ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	9666	5365446019048736136	416	728.5	333	653	63.705970764160156	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3896	true	-840119004872045522	104	194	526	1034	1577	300	انا النذير العريان---------------------------------------------------- قيل الاصل فيه ان رجلا لقي جيشا فسلبوه واسروه فانفلت الي قومه فقال اني رايت الجيش وسلبوني فراوه عريانا فتحققوا صدقه لانهم كانوا يعرفونه ولا يتهمونه في النصيحة ولا جرت عادته بالتعري فقطعوا بصدقه------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه ولما جاء به مثلا بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل غير ذلك فالنجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء النجاء ب------ال-مد فيهما--------- وبالقصر كذلك- وبمد الاول- وقصر الثاني- تخفيفا و----------------------------------------النصب فيهما عل--ي الاغراء اي اطلبوا النجاء ف------------------------------------------------------------اطاعته طاءفة في نسخة ف-اطاعه طاءفة------------------------ فادلجوا بهمزة قطع وسكون الدال اي------------------------------------ ساروا اول الليل -------علي مهلهم بفتحتين اي بال------تاني	3896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09667	false	6392252951699402024	90	280	490	1574	1672	300	انا النذير العريان بضم العين المهملة وسكون الراء بعدها تحتية من التعري قيل الاصل فيه ان رجلا لقي جيشا فسلبوه واسروه فانفلت الي قومه فقال اني رايت الجيش وسلبوني فراوه عريانا فتحققوا صدقه لانهم كانوا يعرفونه ولا يتهمونه في النصيحة ولا جرت عادته بالتعري فقطعوا بصدقه لهذه القراءن فضرب النبي صلي الله عليه وسلم-لنفسه ولما جاء به مثلا بذلك لما ابداه من الخوارق والمعجزات الدالة علي القطع بصدقه تقريبا لافهام المخاطبين بما يالفونه ويعرفونه وقيل المراد المنذر الذي تجرد عن توبه واخذ يرفعه ويديره حول راسه اعلاما لقومه بالغارة وكان من عادتهم ان الرجل اذا راي الغارة فجاتهم واراد انذار قومه يتعري من ثيابه ويشير بها ليعلم ان قد فجاهم امر مهم ثم صار مثلا لكل ما يخاف مفاجاته فالنجاء النجاء بالمد والهمز فيهما في الفرع وبالقصر فيهما وبمد الاولي وقصر الثانية تخفيفا ولابي ذر فالنجاة بهاء التانيث بعد الالف بالنصب في الكل علي الاغراء اي اطلبوا النجاء او النجاة بان تسرعوا الهرب فانكم لا تطيقون مقاومة ذلك الجيش فاطاعته طاءفة ولابي ذر فاطاعه بالتذكير لان المراد بعض القوم فادلجوا بهمزة قطع وسكون الدال المهملة وبعد اللام المفتوحة جيم مضمومة ساروا اول الليل او كله علي مهلهم بفتحتين بالسكينة والتاني	9667	5365446019048736136	461	760.0	378	1085	42.48847961425781	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3896	true	-840119004872045522	197	262	1055	1389	1577	300	6483 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم ي--قتحمون فيها	3896	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09668	false	-8287707113346133229	48	112	274	609	1598	300	6483 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها	9668	5365446019048736136	329	649.5	266	336	97.91666412353516	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3897	true	485011662363468036	13	89	63	454	1532	300	الحديث---- في باب قول الله تعالي ووهبنا لداوود سليمان--------- 6484 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه انظر 10 مسلم 40 ------------------------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------------------------تح المسلم اي الكام--------------------------ل من لسانه ويده خصهما بالذكر لان سلطة الاقوال والافعال انما تظهر بهما------------------ وعبر باللسان دون القول ليدخل فيه من اخرج لسانه استهزاء بصاحبه ومر	3897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09670	false	9034863144107733652	163	282	920	1518	1607	300	الحديث سبق في باب قول الله تعالي ووهبنا لدا-ود سليمان ص مختصرا 6484 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر---- سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا بن ابي زاءدة عن عامر الشعبي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو بفتح العين ابن العاص رضي الله عنهيقول قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلم--- الكامل من سلم المسلمون والمسلمات من لسانه ويده الا في حد او تعزير او تاديب مع انضمام باقي الصفات التي هي اركان الاسلام وعبر باللسان دون القول ليدخل فيه من اخرج لسانه استهزاء بصاحبه وخص	9670	5365446019048736136	314	530.0	249	606	51.815181732177734	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3897	true	485011662363468036	90	152	461	766	1532	300	----في الايمان AUTO 27 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا----------------------------------------------------------------------------- 6485 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ---6486 حدثنا سليمان بن	3897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09671	false	4397848130038427392	41	118	208	590	1498	300	سبق في الايمان----- 27 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا باب قول النبي صلي الله عليه وسلملو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 6485 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وبه قال حدثنا --يحيي بن	9671	5365446019048736136	291	547.0	230	389	74.80719757080078	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3897	true	485011662363468036	218	263	1094	1344	1532	300	من البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر AUTO 28 باب حجبت النار بالشهوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6487 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	3897	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09672	false	6687884616623386937	64	140	346	773	1631	300	من البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر----- 28 باب حجبت النار بالشهوات هذا باب بالتنوين حجبت النار بالشهوات فمن هتك الحجاب بارتكاب الشهوات المحرمة كالزنا وغيره مما منع الشرع منه كان ذلك سببا لوقوعه في النار اعاذنا الله من ذلك ومن ساءر المهالك بمنه وكرمه 6487 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	9672	5365446019048736136	243	423.0	200	433	56.12009048461914	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3898	true	-5995342155687343540	117	149	601	752	1458	300	6489 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق بيت قاله الشاعر الا	3898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09673	false	7399660953686863022	269	300	1407	1556	1556	300	6489 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اصدق بيت قاله الشاعر الا-	9673	5365446019048736136	149	288.0	119	151	98.67549896240234	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3898	true	-5995342155687343540	0	128	0	656	1458	300	لا يتوصل اليها الا بقطع مفاوز المكاره وعلي حجبت ان من هتك الحجاب بارتكاب الشهوات المحرمة كان ذلك سببا لوقوع-----------------------------ه في النار ومن هتكه بفعله---------------------- الطاعات المستلزمة للمكاره كان ذلك سببا لدخوله وسميت مكاره لمشقتها علي العامل وصعوبتها عليه AUTO 29 باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك---- باب--------- الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك اي اقرب الي احدكم من شراك نعله والشراك السير الذي يدخل فيه اصبع الرجل----------------------------------------------------------- 6488 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك فتح سفيان اي الثوري 6489 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد --	3898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09673	false	7399660953686863022	48	182	300	977	1556	300	لا يتوصل اليها الا بقطع مفاوز المكاره والنار لا ينجي منها ال---ا بتر---ك الشهوات وهذا الحديث من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلموبديع بلاغته في ذم الشهوات وان مالت اليها النفوس والحض علي الطاعات وان كرهتها النفوس وشقت عليها والحديث من افراده وليس هو في الموطا----------------------- 29 باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك هذا باب بالتنوين الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله وهو-------------------------------------------------- السير الذي يدخل فيه اصبع الرجل ويطلق ايضا علي كل سير وقي به القدم من الارض والنار مثل ذلك 6488 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذ-------------------------ر حدثنا موسي بن مسعود	9673	5365446019048736136	392	572.5	302	781	50.19206237792969	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3898	true	-5995342155687343540	118	255	606	1258	1458	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حد------------------------ثنا شعبة---------- عن عبد الملك بن عمير عن ----------------ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اصدق بيت قاله الشاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا كل شء ما خلا الله--------------------------------------------- باطل انظر 3841 مسلم 2256 فتح غندر لقب محمد بن جعفر اصدق بيت قاله الشاعر اراد ب---------------البيت بعضه لاقتصاره علي------------------------ المصراع الاول وهو قوله الا كل شء ما خلا الله باطل اي فان او المراد هو ومصراعه الاخر وهو وكل نعيم لا محالة زاءل او بناه علي ان كل مصراع بيت كما عليه بعضهم واراد بالنعيم النعيم الدنيوي اذ الاخروي لا يزول ومر الحديث في الادب ومطابقته------ للترجمة من حيث ان كل شء مما ذكر------------------------------------------------------ اذا كان باطلا يكون --اشتغال العبد به مبعدا من الجنة كما ان اشتغاله بضده مبعد من-------------------------------------------------------------------- النار مع ان كلا منهما اقرب اليه من شراك نعله	3898	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09674	false	1190041053435409608	24	223	123	1105	1498	300	حد---------------------ثنا غندر محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير بضم العين مصغرا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اصدق بيت قاله الشاعر لبيد بن ربيعة العامري ثم الكلابي ثم الجعفري يكني ابا عقيل ذكره البخاري وابن خيثمة وغيرهما في الصحابة سكن الكوفة ومات بها في خلافة عثمان وعاش ماءة وخمسين سنة وقيل اكثر الا كل شء ما خلا الله اي ما عداه تعالي وعدا صفاته الذاتية والفعلية باطل اي هالك وكل شء سوي الله جاءز عليه الفناء وان خلق فيه البقاء بعد ذلك كالجنة والنار واطلق البيت واراد به البعض فان الذي ذكره هنا نصفه وهو المصراع الاول------------------------------------------- او المراد هو ومصراعه الاخر وهو وكل نعيم لا محالة زاءل وفي رواية شريك عند مسلم اشعر كلمة تكلمت بها العر-------------------------------------------------------------ب ومطابقة الحديث للترجمة من حيث ان كل شء ما خلا الله في الدنيا الذي لا يءول الي طاعة الله ولا يقرب منه اذا كان باطلا يكون الاشتغال------ به مبعدا من الجنة مع كونها اقرب اليه من شراك نعله والاشتغال بالامور التي هي داخلة في امر الله تعالي يكون مبعدا من النار مع ------كونه-ا اقرب اليه من شراك نعله	9674	5365446019048736136	345	375.0	264	1120	30.803571701049805	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3899	true	6150677282630781573	3	49	18	235	1439	300	6490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه مسلم 2963 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09675	false	-8664600500545752387	45	89	197	409	1462	300	6490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس	9675	5365446019048736136	199	373.5	157	217	91.70507049560547	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3899	true	6150677282630781573	79	206	388	981	1439	300	31 باب من هم بحسنة او بسيءة باب من هم بحسنة او بسيءة جواب من محذوف يعلم من حديث الباب 6491 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد بن دينار ابو عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة مسلم 131 ---------------فتح ابو معمر هو عب-------------------د الله بن عمرو عبد الوراث	3899	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09676	false	86533863327049819	51	172	221	803	1441	300	31 باب من هم بحسنة او بسيءة باب من هم بحسنة او بسيءة--------------------------------- 6491 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد ---------ابو عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو -بن الحجاج	9676	5365446019048736136	523	963.5	412	627	83.41307830810547	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3900	true	-5194032930686693859	4	52	25	255	1483	300	32 باب ما يتقي من محقرات الذنوب باب ما يتقي اي----------------------- يجتنب من محقرات الذنوب اي من الذنوب---------- التي يحتقرها فاعلها و ما مصدرية 6492 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان	3900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09679	false	7165543106725068086	249	300	1327	1577	1577	300	32 باب ما يتقي من محقرات الذنوب باب ما يتقي بضم اوله وفتح ثالثه اي ما يجتنب من محقرات الذنوب بفتح الفاف المشددة وهي التي يحتقرها فاعلها------------ 6492 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان-	9679	5365446019048736136	203	360.0	161	263	77.18630981445312	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3900	true	-5194032930686693859	117	234	569	1162	1483	300	الاعمال بالخواتيم اي بخواتيمها--- عند الموت- وما يخاف منها عطف علي الاعمال--------- 6493 حدثنا علي بن عياش الالهاني الحمصي حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	3900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09681	false	-1963027115110334807	0	119	0	603	1536	300	الاعمال التي يختم بها عمل الانسان عند --موته وما يخاف منها بضم التحتية وفتح المعجمة 6493 حدثنا علي بن عياش الالهاني الحمصي حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم-الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	9681	5365446019048736136	557	1067.0	443	606	91.91419219970703	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3900	true	-5194032930686693859	212	299	1047	1479	1483	300	الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعمال بخواتيمها انظر 2898 مسلم 112 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف ابو حازم هو سلمة بن دينار الي رجل اسمه قزمان غناء عنهم بفتح المعجمة وبالمد اي كفاية فتبعه رجل اسمه اكثم بن ابي الجون ومر الحديث في الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان العمل السابق لا عبرة به -----------بل بالعمل الخاتم وال-------حث علي مواظبة الطاع----------------ات وعلي حفظ الاوقات عن معاصي الله خوفا ان يكون ذلك اخر عمره	3900	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09682	false	-4104846151117104850	1	94	4	498	1523	300	الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة فيه ان ظاهر الاعمال من السيءات والحسنات امارات وليست بموجبات فان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به القدر في البداية وانما الاعمال بخواتيمها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو تذييل للكلام السابق مشتمل علي معناه لمزيد التقرير كقولهم فلان ينطق بالحق والحق ابلج وفيه ان العمل السابق لا عبرة به وانما المعتبر -العمل الذي ختم به وفيه حث علي مواظبة الطاعات ومراقبة الاوقات وعلي حفظها------ عن معاصي الله خوفا ان يكون ذلك اخر عمره	9682	5365446019048736136	226	250.0	179	686	32.94460678100586	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3901	true	5097807830062660148	0	162	0	780	1477	300	34 باب العزلة راحة من خلاط السوء---- باب--------- العزلة------------ راحة من خلاط السوء -------------------------------جمع خليط وهو غريب ويجمع ايضا علي خلطاء وخلط بضمتين 6494 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2786 مسلم 1888 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع---------- شعيب اي ابن ابي حمزة	3901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09682	false	-4104846151117104850	133	296	693	1506	1523	300	34 باب العزلة راحة من خلاط السوء هذا باب بالتنوين العزلة اي الانفراد راحة من خلاط السوء بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام جمع خليط وهو جمع مستغرب والسوء بفتح الس---------ين 6494 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ----حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري---- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلموق-ال يونس وابن مسافر ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-عن النبي صلي الله عليه وسلم ------وبه قال---- حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة	9682	5365446019048736136	708	1279.5	560	846	83.68794250488281	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3901	true	5097807830062660148	31	94	158	456	1477	300	قال حدثني--------- عطاء بن يزيد------- ان ابا سعيد------------------- حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثن---------ا الاوزاعي حدثن--------------------------------------------ا الزهري------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري -----------------------------قال جاء اعر------------------------------------------------------------------ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير قال------------------------ رجل جاهد------------- بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب--------------------------------------- يعبد رب----ه ويدع الناس------- من شره	3901	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09683	false	-1478652580656836971	4	122	17	597	1477	300	قال حدثني بالافراد عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد سعد بن مالك الخدري حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف الفريابي حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الحافظ الفقيه الزاهد قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه جاء ولابي ذر قال جاء اعرابي لم اقف علي اسمه ولا يقال انه ابو ذر اذ لا يحسن ان يقال انه اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اي الناس خير قال صلي الله عليه وسلمخيرهم رجل جاهد في سبيل الله بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب بكسر الشين المعجمة فيهما طريق في الجبل يعبد ربه فيه ويدع الناس يتركهم من شره	9683	5365446019048736136	289	451.5	227	581	49.741825103759766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	109	169	558	868	1524	300	العلم 6497 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل	3902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09685	false	-241915609474412261	241	300	1242	1550	1550	300	العلم 6497 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل-	9685	5365446019048736136	308	606.0	250	310	99.3548355102539	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	28	92	158	469	1524	300	35 باب رفع الامانة باب رفع الامانة اي بيان ذهابها من بين الناس----------------------------------- 6496 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	3902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09685	false	-241915609474412261	15	81	73	400	1550	300	35 باب رفع الامانة باب رفع الامانة م-------------------ن الناس حتي يكون الامين كالمعدوم او معدوما 6496 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	9685	5365446019048736136	291	555.0	231	346	84.10404968261719	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	169	292	868	1486	1524	300	اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا قال الفربري قال ابو جعفر حدثت ابا عبد الله فقال سمعت احمد بن عاصم يقول سمعت ابا عبيد يقول قال الاصمعي وابو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرجال الجذر الاصل من كل شء والوكت اثر الشء اليسير منه والمجل اثر العمل في الكف اذا غلظ	3902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09686	false	979943444449686346	0	122	0	614	1581	300	اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا قال الفربري قال ابو جعفر حدثت ابا عبد الله فقال سمعت احمد بن عاصم يقول سمعت ابا عبيد يقول قال الاصمعي وابو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرجال الجذر الاصل من كل شء والوكت اثر الشء اليسير منه والمجل اثر العمل في الكف اذا غلظ	9686	5365446019048736136	614	1221.5	492	618	99.35275268554688	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	147	248	756	1269	1524	300	ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد----------------------------------- يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايم--------------------------------------ان------------------------------------------------ ولقد اتي علي زمان وم-------------ا ابالي ايكم بايعت------------------------ لءن كان مسلما رده علي الاس---------------------------------------------------------لام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اليوم----------------------------------------- فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	3902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09688	false	6690201103828707290	75	227	382	1179	1546	300	ثم علموا من القران ثم علموا من السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد ولابي ذر عن الحموي والمستملي احدهم يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ذكر الايمان لان الامانة لازمة الايمان وليس المراد هنا ان الامانة هي الايمان قال حذيفة ولقد اتي علي زمان وما ولابي ذر ولا ابالي ايكم بايعت اي مبايعة البيع والشراء لءن كان مسلما رده علي الاسلام بتشديد ياء علي لغير ابي ذر ولابي ذر عن المستملي بالاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واليه الذي اقيم عليه بالامانة فينصفني منه ويستخرج حقي منه او المراد الذي يتولي قبض الجزية انه كان يعامل من شاء غير باحث عن حاله وثوقا بامانته فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة فاما اليوم فذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	9688	5365446019048736136	334	599.5	267	976	34.221309661865234	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	111	192	569	993	1524	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون	3902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10545	false	4980719624104417691	218	300	1141	1572	1572	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون-	10545	5365446019048736136	421	817.5	342	433	97.2286376953125	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	192	249	993	1273	1524	300	فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا---- قال	3902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10546	false	7179584316310737911	0	58	0	284	1580	300	فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا وبه قال	10546	5365446019048736136	278	547.5	221	284	97.88732147216797	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	180	248	926	1269	1524	300	دحرجته علي رجلك فنفط------------------------------ فتراه منتبر-------------------------------------------------------ا وليس فيه شء ف-----------------------------------------------يصبح الناس يتبايعون ف----------------------------------------لا يكاد احد يءدي الامانة----------------------------------------------- فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله و----------------------ما اظرفه و---------------ما اجلده -------وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان --------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتي علي------------- زمان وم----------------------------------------ا ابالي ايكم بايعت------------------------------ لءن ك-----------------------ان مسلما رده علي الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان نصران----------يا رده علي ساعيه ف------------------------------------------------اما اليوم------------------------------------------------------------- فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	3902	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10547	false	-7915457847475567871	12	203	69	1099	1595	300	دحرجته علي رجلك فنفط بكسر الفاء بعد النون المفتوحة فتراه منتبرا بضم الميم وسكون النون وفتح الفوقية وكسر الموحدة منتفخا وليس فيه شء وقال فنفط بالتذكير ولم يقل فنفطت باعتبار العضو ويصبح الناس يتبايعون السلع ونحوها بان يشتريها احدهم من الاخر فلا يكاد احد يءدي الامانة لان من كان موصوفا بالامانة سلبها حتي صار خاءنا فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله بالعين المهملة والقاف وما اظرفه بالظاء المعجمة وما اجلده بالجيم وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان وانما ذكر الايمان لان الامانة لازمة له لا ان الامانة هي الايمان قال حذيفة رضي الله عنهولقد اتي علي بتشديد الياء زمان كنت اعلم فيه ان الامانة موجودة في الناس ولا ابالي ايكم بايعت اي بعت واشتريت غير مبال بحاله لءن بفتح اللام وكسر الهمزة كان مسلما رده علي الاسلام بتشديد التحتية من علي ولابي ذر من الكشميهني اسلامه فلا يخونني بل يحمله اسلامه علي اداء الامانة فانا واثق بامانته وان كان نصرانيا او يهوديا رده علي ساعيه الذي اقيم عليه فهو يقوم بولايته ويستخرج منه حقي واما اليوم فقد ذهبت الامانة وظهرت الخيانة فلست اثق باحد في بيع ولا شراء فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	10547	5365446019048736136	335	476.0	267	1030	32.52427291870117	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3903	true	280276324916079356	55	91	295	482	1537	300	والسنة مثل اثر الوكت بفتح الواو وسكون الكاف وب------فوقية اي النقطة في الشء من غير لونه وسياتي الاشارة اليه في نسخة م----------------------------------------------------------------------------ثل المجل بفتح الميم وسكون الجيم -------اي التنف---ط الذي يحصل في ال-يدين من----- العمل ب------فاس	3903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09687	false	1829398084539612792	201	254	1106	1392	1642	300	بالرفع مثل اثر الوكت بفتح الواو وبعد- الكاف الساكنة فوقية--- النقطة في الشء من غير لونه او هو السواد اليسير او اللون المحدث المخالف للون الذي كان قبله ثم ينام النومة فتقبض الامانة فيبقي اثرها مثل المجل بفتح الميم وسكون الجيم بعدها لام ال-نفاخات التي تخرج في الايدي عند كثرة العمل بنحو الفاس	9687	5365446019048736136	136	175.5	105	291	46.73539352416992	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3903	true	280276324916079356	124	207	641	1051	1537	300	اثر الشء اليسير منه اي من الشء وقوله قال الفربري الي اخره ساقط من نسخة------------------------------------------------- 6498 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة----------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم -فتح لا تكاد تجد فيها راحلة وهي التي ترحل لتركب------------------------------------------------- اي كلها تصل------ح للحمل ولا تصلح للرحل والركوب عليها او المعني ان الناس كثير والمرضي منهم قليل	3903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09689	false	-934968127275720351	54	214	289	1101	1561	300	اثر الشء اليسير منه والمجل اثر العمل في الكف اذا غلظ وهذا كلام ابي عبيد ايضا وهذا ثابت في رواية ابي ذر عن المستملي وحده 6498 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخب----رني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انما الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها لشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الماءة التي لا تكاد تجد فيها راحلة وهي التي ترحل لتركب والراحلة فاعلة بمعني مفعولة والهاء فيها للمبالغة اي كلها حمولة تصلح للحمل ولا تصلح للرحل والركوب عليها او المعني ان الناس كثير والمرضي منهم قليل	9689	5365446019048736136	353	584.5	276	817	43.20685577392578	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3903	true	280276324916079356	208	295	1056	1514	1537	300	36 باب الرياء والسمعة باب--- الرياء والسمعة اي بيان ذمهما والرياء بالمد اظ----------هار العباد-ة ليراها الناس فيحمدوا صاحبها والسم-------------------------------------------------------------------------------------عة بضم السين-------- وسكون الميم---- التنويه بالعمل ليسمعه الناس---------------------------------- 6499 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل ح وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به	3903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09690	false	-5367498268756147405	30	140	159	753	1557	300	36 باب الرياء والسمعة باب ذم الرياء وهو بكسر الراء وبعد التحتية المخففة الف فهمزة اظهار العبودية ل-------لناس ليحمدوه والمراءي العابد والمراءي له هو الناس والمراءي به هو الخصال الحميدة والرياء هو قصد اظهار ذلك والسمعة بضم السين المهملة وسكون الميم وهي التنويه بالعمل ليسمعه الناس فمتعلق الرياء البصر والسمعة السمع 6499 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل-- وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به	9690	5365446019048736136	402	715.0	323	603	66.66666412353516	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3903	true	280276324916079356	0	82	0	438	1537	300	في جذر قلوب الرجال بفتح الجيم وكسرها------ وسكون------ المعجمة اي اصلها كما ذكره بعد في نسخة ثم اي -----------------------------------بعد نزول الامانة في---- قلوبهم بالفطرة علموا اي علموها من القران باية انا عرضنا الامانة الاحزاب ثم علموا اي علموها من السنة بالحديث المذكور والحاصل ان الامانة كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت لهم ايضا بالكسب من الكتاب والسنة مثل اث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوكت بفتح الواو وسكون الكاف ----------وبفوقية اي النقطة في الشء من غير لونه وسيات----------------------------------------------ي الاشارة--- اليه في نسخة مثل--------------------------------------- المجل بفتح الميم وسكون الجيم	3903	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10546	false	7179584316310737911	152	298	794	1572	1580	300	في جذر قلوب الرجال بفتح الجيم وكسرها لغتان وسكون الذال المعجمة بعدها راء في اصل قلوبهم ثم علموا من القران بفتح العين وكسر اللام مخففة بعد نزولها------ في اصل قلوبهم -----ثم علموا م----------------------------------------------------------------------ن السنة كذا باعادة ثم يعني----- ان الامانة -----لهم بحسب الفطرة ثم بطريق -------الكسب من الشريعة وفيه اشارة الي انهم كانوا يتعلمون القران قبل ان يتعلموا السنة وحدثنا صلوات الله وسلامه عليه عن رفعها عن ذهابها اصلا حتي لا يبقي من يوصف بالامانة وهذا هو الحديث الثاني الذي ذكر حذيفة انه ينتظره قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه بضم الفوقية وسكون القاف وفتح الموحدة فيظل اثرها بالظاء المعجمة مثل اثر الوكت بفتح الواو وسكون الكاف بعدها مثناة فوقية سواد -----في اللون يقال وكت البسر اذا بدت فيه نقطة الارطاب ثم ينام النومة فتقبض اي الامانة من قلبه فيبقي فيها وسقط قوله فيها لابن عساكر اثرها مثل اثر المجل بفتح الميم وسكون الجيم	10546	5365446019048736136	215	205.5	170	881	24.40408706665039	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3904	true	3738467059091881561	120	248	580	1163	1414	300	حدثنا هدبة بن خالد حدث----نا همام حد----ثنا قتادة حد----ثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09006	false	-6218549079812540072	172	299	875	1459	1462	300	حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم-ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9006	5365446019048736136	426	683.5	333	734	58.03814697265625	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3904	true	3738467059091881561	144	245	693	1150	1414	300	صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل-------------------- قلت لبيك--- رسول ال------------------------له وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه --قلت الله -----ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله	3904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09007	false	-6270592243449389876	132	258	704	1301	1499	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------يا معاذ زاد ابو ذر عن المستملي ا-----------------------------بن جبل قلت لبيك رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك التكرير لتاكيد الاهتمام بما يخبره به قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل سقط ابن جبل لابي ذر قلت لبيك يا رسول الله وللكشميهني يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه اي حق الله تعالي وقوله--------- حق العباد علي الله	9007	5365446019048736136	298	489.0	230	726	41.04683303833008	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3904	true	3738467059091881561	133	248	643	1163	1414	300	معاذ بن ----جبل رضي الله ع---نه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لب-------يك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي --عباده -------------------------------------------------------------قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي --عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك---------- رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا---------------------------------------------------------------------------------------------- فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09383	false	-3369587996607401232	89	245	415	1173	1431	300	معاذ هو ابن جبل رضي الله عنهانه قال------ انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك يا رسول الله ثم قال مثله ثلاثا تاكيدا للاهتمام بما يخبر به ثم -----------------------------------------------------------------------قال هل تدري ما حق الله علي العباد قال معاذ قلت لا وفي باب ارداف الرجل خلف الرجل من اواخر اللباس قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ف--قال يا معاذ------- قلت لبيك وسعديك يا رسول الله -------قال هل تدري ما حق العباد علي الله عز وجل وهو من باب المشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري فالاولي حقيقة والثانية لا وانما سميت سيءة لانها مجازاة لسوء او لانه لما وعد به تعالي ووعده الصدق صار حقا من هذه الجهة اذا فعلوا ذلك الحق الذي له تعالي عليهم المفسر بان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا زاد في رواية الباب المذكورة قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9383	5365446019048736136	342	499.5	264	883	38.731597900390625	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3904	true	3738467059091881561	101	248	499	1163	1414	300	37 باب من جاهد نفسه في طاعة الله باب---- من جاهد نفسه في طاعة الله اي بيان فضله 6500 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3904	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09692	false	-4913445333250580256	50	196	254	915	1464	300	37 باب من جاهد نفسه في طاعة الله باب فضل من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل------ 6500 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم-ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9692	5365446019048736136	652	1280.0	507	668	97.60478973388672	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3905	true	2764368917597145912	0	50	0	261	1509	300	الله عليه وسلم ناقة قال ح وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله	3905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09694	false	546952928195403599	253	300	1343	1599	1599	300	الله عليه وسلمن-اقة قال-- وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله-	9694	5365446019048736136	255	491.5	209	261	97.7011489868164	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3905	true	2764368917597145912	53	163	274	796	1509	300	حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من--- الدنيا الا وضعه زهير اي ابن معاوية حميد اي الطويل محمد اي ابن سلام العضباء هي المشقوقة الاذن لكن ناقته صلي الله عليه وسلم لم تكن مشقوقة الاذن لكنه صار لقبا لها ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الجهاد 6502 حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا	3905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09695	false	-7911185662643676865	197	300	1038	1531	1531	300	حق- علي الله ان لا يرفع شء نفسه في الدنيا الا وضعه وبه تحصل المطابقة بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث والترجمة اذ فيه الحض علي التواضع وذم الترفع وحديث الباب سبق في باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلممن كتاب الجهاد 6502 حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا-	9695	5365446019048736136	365	668.5	286	621	58.77616882324219	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3905	true	2764368917597145912	163	202	796	997	1509	300	احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	3905	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09696	false	-8397077102187542255	0	39	0	201	1556	300	احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	9696	5365446019048736136	201	402.0	162	201	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	51	103	262	506	1484	300	كلمح البصر اي الا كرجع الطرف او هو اقرب------------------- ان الله علي كل شء قدير ساقط من نسخة هكذا في نسخة كهاتين----------------------------------------- 6503 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	3906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09700	false	446976168083637301	208	268	1060	1346	1499	300	كلمح البصر------------------ او هو اقرب مبالغة في استقرابه ان الله علي كل شء قدير النحل وسقط لابي ذر قوله او هو اقرب الخ وقال بعد قوله الا كلمح البصر الاية 6503 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	9700	5365446019048736136	195	331.5	153	304	64.14473724365234	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	0	61	0	305	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة بالنصب والرفع كهاتين اي كهاتي-------ن الاصبعين السبابة والو------------------------------سطي وما امر----- الساعة عطف علي قول النبي الا كلمح البصر اي الا كرجع ا--------------------------لطرف او هو اقرب ان	3906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09700	false	446976168083637301	21	93	103	465	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة بالنصب كهات-------ين اي كما بين هاتين الاصبعين السبابة والوسطي وقوله تعالي وما امر الساعة اي وما امر قيام الساعة في سرعته وسهول-ته الا كلمح البصر ا---لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او	9700	5365446019048736136	266	491.0	210	373	71.31367492675781	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	159	259	791	1271	1484	300	6505 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين تابعه اسراءيل عن ابي حصين---- فتح حدثني يحيي في نسخة حد-----ثن--------------------------------ا يحيي اخبرنا ---في نسخة حدثنا ابو بكر اي ابن عباس تابعه اي ابا بكر اسراءيل اي ابن يونس AUTO 40 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه وفي نسخة باب طلوع الشمس من مغربها 6506 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه	3906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09702	false	-9023687894411848862	116	204	615	1060	1572	300	6505 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين تابعه اسراءيل عن ابي حصين وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا يحيي بن يوسف ابو زكريا الزمي قا----ل اخبرنا ولابي --ذر حدثنا ابو بكر هو ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياش بالتحتية المشددة اخره شين معجمة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه	9702	5365446019048736136	250	273.0	196	647	38.63987731933594	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	219	300	1078	1484	1484	300	40 ب--------اب باب----- بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه وفي نسخة --------------------باب طلوع الشمس من مغربها 6506 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا-	3906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09706	false	-425571179137665002	139	223	660	1091	1490	300	40 باب هذا باب بالتنوين بلا ترجمة فهو كالفصل من الباب السابق ولابي ذر عن الكشميهني باب طلوع الشمس من مغربها 6506 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا	9706	5365446019048736136	383	716.5	307	440	87.04545593261719	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	265	300	1299	1484	1484	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا-	3906	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10593	false	1119609321072738716	75	109	404	582	1570	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا	10593	5365446019048736136	176	337.5	143	186	94.6236572265625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3907	true	6477014708541263286	0	30	0	170	1473	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	3907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09706	false	-425571179137665002	223	252	1091	1255	1490	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	9706	5365446019048736136	164	320.5	135	170	96.47058868408203	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3907	true	6477014708541263286	0	226	0	1126	1473	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا ي---------------------------------------------------------طعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد ر-----------------------فع احدكم اكل-----------------ته الي فيه فلا يطعمها انظر 85 مسلم 2954 فتح فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها او كسبت في ايمانها خيرا اي لا ينفع الايمان حين طلوع الشمس من المغرب نفسا غير مقدمة ايمانها او مقدمة ايمانها غير كاسبة فيه خيرا يليط حوضه من لاط الرجل حوضه والاطه اصلحه وطيبه والقصد ان قيام الساعة يقع- بغتة AUTO 41 باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه اي ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه كما سياتي في الحديث واللقاء ايثار العبد ما يحبه علي غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6507 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09708	false	7140085613712404006	54	291	309	1516	1568	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته بكسر اللام وسكون القاف بعدها حاء مهملة ذات الدر من النوق فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه بفتح المثناة التحتية في الفرع كاصله مصححا عليه وفي الفتح بضمها يقال لاط حوضه اذا مدره اي جمع حجارة فصيرها كالحوض ثم سد ما بينها من الفرج بالمدر ونحوه لينحبس الماء فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته ولابي ذر وقد رفع احدكم اكلته بضم الهمزة لقمته الي فيه فلا يطعمها بفتح اوله وثالثه والمرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان قيام الساعة يكون بغتة وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مختصر من حديث ياتي ان شاء الله تعالي اواخر كتاب الفتن بعون الله وقوته 41 باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله صلي الله عليه وسلممن احب لقاء الله احب الله لقاءه 6507 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9708	5365446019048736136	725	1322.5	578	1540	47.07792282104492	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3907	true	6477014708541263286	164	204	820	1024	1473	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله------- وكر---------------------------------------امته فليس شء احب اليه مما امام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاحب لقاء الله واحب الله -لقاءه--------------------------------------------- وان الكافر اذا حضر بشر------------------------ بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	3907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09710	false	7049926742755604689	66	299	333	1484	1489	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله عز وجل وكرامته بضم الموحدة وكسر الشين المعجمة المشددة فليس شء احب اليه مما امامه بفتح الهمزة اي مما يستقبله بعد الموت فاحب لقاء الله عز وجل واحب الله لقاءه وفي حديث حميد عن انس المروي عند احمد والنساءي والبزار ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله وليس شء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثني فلان ابن فلان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمالحديث وفيه ولكنه اذا حضر فاما ان يكون من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم فاذا بشر بذلك احب لقاء الله و----الله للقاءه احب رواه احمد بسند قوي وابهام الصحابي لا يضر وان الكافر اذا حضر بشر بضم اولهما وكسر ثانيهما بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه مما يستقبل كره بكسر الراء ولابي ذر فكره لقاء الله عز وجل وكره الله عز وجل لقاءه وفي حديث عاءشة عند عبد بن حميد مرفوعا اذا اراد الله بعبد خيرا قيض الله قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه حتي يقال مات بخير ما كان فاذا حضر وراي ثوابه اشتاقت نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد الله بعبد شرا قيض الله له قبل موته بعام شيطانا فاضله وفتنه حتي يقال مات بشر ما كان عليه فاذا حضر وراي ما اعد الله له من العذاب جزعت نفسه فذلك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9710	5365446019048736136	189	278.0	151	1155	16.363636016845703	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3907	true	6477014708541263286	0	30	0	170	1473	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	3907	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10593	false	1119609321072738716	109	138	582	746	1570	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	10593	5365446019048736136	164	320.5	135	170	96.47058868408203	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	175	209	842	1001	1446	300	علبة فيها ماء يشك عمر فج---------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يد----ه قال	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06684	false	-1074651412801032583	0	35	0	162	1556	300	علبة--------- يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده وبه قال	6684	5365446019048736136	147	268.5	115	172	85.46511840820312	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	3	93	12	446	1446	300	اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق---------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06695	false	-3767792972043429601	204	277	1057	1413	1537	300	اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة ق-----------------------------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	6695	5365446019048736136	333	583.0	263	451	73.83592224121094	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	2	93	7	446	1446	300	شهاب اخبرني--------- سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم--------------------------------------- ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح -----------انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير------------------- فلما نزل به------ وراسه علي ف------------------------------خذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص---- بصره الي السقف------ ثم قال اللهم------ الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم ------------------قوله اللهم الرفيق الاعلي	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06696	false	8275943566508087666	10	113	47	571	1534	300	شهاب اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم منهم عروة بن الزبير كما في كتاب الرقاق ان عاءشة---------- رضي الله عنهاق------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح جملة حالية انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير بين الدنيا والاخرة فلما نزل به المرض وراسه علي فخذي ولابي ذر عن الكشميهني في فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص رفع بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم اسالك الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح وما فهمته عاءشة رضي الله عنهامن----------------- قوله صلي الله عليه وسلماللهم الرفيق الاعلي	6696	5365446019048736136	325	480.5	255	589	55.17826843261719	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	0	93	0	446	1446	300	عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09487	false	-6488934896510721008	106	189	554	956	1539	300	عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	9487	5365446019048736136	382	723.5	301	452	84.51327514648438	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	15	93	71	446	1446	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه----------------------------------------- ل---------------------------------------------------م يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------------------------------- فلما نزل به-------------------------------------------- ور---------------اسه علي فخذي----------- غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص-------------------------- بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق-----------------------------------------------------------------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09488	false	-2480344098604252608	27	215	141	1127	1554	300	ان عاءشة---------- رضي الله عنهاق------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني لم يقبض بلم الجازمة ويقبض بضم اوله وفتح ثالثه للمفعول ------فيهما حتي يري مقعده من الجنة ثم يخبر علي صيغة المجهول بين الموت والحياة فلما نزل به بفتح النون والزاي في الفرع كاصله حضره الموت وراسه والحال ان راسه علي فخذي بالمعجمتين غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بفتح الهمزة والخاء اي رفع بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي بنصب الرفيق اي اخترت الرفيق الاعلي وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط قيل وهو الذي جاء مبنيا في الحديث من قوله مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقيل هم المقربون من الملاءكة وقيل ليس الاعلي من الصفات الموضحة فلا يتوهم ان ثمة رفيقا ليس باعلي بل هو من الصفات المادحة من باب قوله تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا الماءدة قالت عاءشة قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح نعني قوله لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت فكانت تلك اخر كلمة تك-----------------------------لم -بها اللهم الرفيق الاعلي	9488	5365446019048736136	302	416.0	237	1039	29.066410064697266	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	32	93	152	446	1446	300	وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09712	false	-5819087976654161765	0	60	0	293	1530	300	وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم-قوله اللهم الرفيق الاعلي	9712	5365446019048736136	293	581.0	233	294	99.65986633300781	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	84	244	396	1167	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي عقيل اي ابن خالد الرفيق الاعلي بالنصب بمقدر اي اختار او اريد ومر ---------------------الحديث ف----ي الدعوات AUTO 42 باب سكرات الموت باب سكرات الموت اي بيانها وهي جمع سكرة بفتح السين وسكون الكاف وهي شدة الموت---------- 6510 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله العلبة من الخشب والركوة من الادم انظر 890 مسلم 2443 فتح ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوة بفتح الراء اناء صغير من جلد متخذ للشرب	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09713	false	7054609630533951438	8	217	51	1088	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلمللقاء الله بعد ان خير بين الموت والحياة ف--------------------------------اختار الموت فينبغي الاستنان به في ذلك والحديث سبق في الدعوات----- 42 باب سكرات الموت باب سكرات الموت-------------- جمع سكرة -----------------------وهي شدته الذاهبة بالعقل 6510 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان بين يديه ركوة او علبة-فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون التبان المدني قال حدثني عيسي بن يونس بن ابي اسحاق احد الاعلام عن عمر بن سعيد بضم العين في الاولي وكسرها في الثانية ابن ابي حسين المكي انه قال اخبرني بالافراد ابن ان مل------------------------------------------------------يكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة واسمه زهير ان ابا عمرو فتح العين ذكوان بفتح الذال المعجمة مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنهاكانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان بين يديه في مرض موته ركوة بفتح الراء اناء صغير من جلد متخذ للشرب	9713	5365446019048736136	570	974.5	450	1167	48.84318923950195	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	208	300	997	1446	1446	300	قال ابو عبد الله----------- العلبة م------ن الخشب والركوة من الادم انظر 890 مسلم 2443 فتح ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة ركوة بفتح الراء اناء صغير من جلد متخذ للشرب يشك في نسخة شك عمر اي ابن سعيد في الرفيق الاعلي وهم الانبياء او الملاءكة اي اجعلني في جملتهم اي اخترت الموت----------------------------- 6511 حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا-	3908	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09714	false	-3915348309467308290	168	249	845	1262	1531	300	قال ابو عبد الله اي البخاري العلبة متخذة من الخشب والركوة من الادم وقال اللغوي ابو هلال الحسن---------------------- بن عبد ال--له بن سهل في كتابه التلخيص مما وجدته------------------------------------------------------ في التذكرة والعلبة قدح الاعراب مثل العس يتخذ من جنب جلد البعير والجمع علاب وقيل اسفله جلد واعلاه خشب مدور 6511 حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم-فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا	9714	5365446019048736136	253	357.0	199	496	51.00806427001953	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3909	true	-939881357845372325	0	153	0	788	1539	300	لا يدركه الهرم---------------------- حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم مسلم 2952 فتح صدقة اي ابن الفضل عبدة اي ابن سليمان جفاة بضم الجيم جاف من الجفاء وهو غلظ الطبع لقلة مخالطة الناس وروي بالحاء المهملة بدل الجيم جمع حاف وهو الذي يمشي بلا شء في رجليه وكلا المعنيين غالب علي اهل البادية الي اصغرهم اسمه محمد يعني ا----------------------------------------------ي بقوله ساعتكم موتهم لان ساعة كل انسان موته وهي الساعة الصغري لا الكبري التي هي بعث الناس للمحاسبة ولا الوسطي التي هي موت اهل القرن الواحد -ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني وهذا الجواب من باب اسلوب الحكيم اي دعوا السءال عن وقت القيامة الكبري فانه لا يعلمه- الا الله واسالوا عن الموت الذي يقع فيه انقراض------ فهو اولي لكم لان معرفتكم به تبعثكم علي ملازمة العمل بالصالح قبل فوته لان احدكم لا يدري من الذي يسبق الاخر------------------ ومطابقة الحديث للترجمة تءخذ--------------------------- من قوله موتهم لان كل موت فيه سكرة ومر الحديث اخر الادب 6512 حدثنا اسماعيل	3909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09715	false	-3807160566023192062	133	300	696	1564	1564	300	لا يدركه الهرم بجزم يدركه جواب الشرط حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عروة راوي الحديث بالسند السابق اليه يعني بقوله ساعتكم موتهم لان ساعة كل انسان موته فهي الساعة الصغري لا الكبري التي هي بعث الناس للمحاسبة ولا الوسطي التي هي موت اهل القرن الواحد وقال الداودي مما نقله في الفتح هذا الجواب من معاريض الكلام لانه لو قال لهم لا ادري ابتداء مع ما هم فيه من الجفاء وقبل تمكن الايمان في قلوبهم لارتابوا فعدل الي اعلامهم بالوقت الذي ينقرضون فيه ولو كان الايمان تمكن في قلوبهم لافصح لهم بالمراد وقال في الك-واكب -هذا الجواب من باب اسلوب الحكيم اي دعوا السءال عن وقت القيامة الكبري فانه لا يعلمها الا الله واسالوا عن الوقت الذي يقع فيه انقراض عصركم فهو اولي لكم لان معرفتكم به تبعثكم علي ملازمة العمل -الصالح قبل فوته لان احدكم لا يدري من الذي يسبق الاخر والحديث من افراده ومطابقته------ للترجمة غير ظاهرة نعم قيل يحتمل ان تكون من قوله موتهم لان كل موت فيه سكرة--------------------- 6512 حدثنا اسماعيل-	9715	5365446019048736136	490	733.5	393	1152	42.53472137451172	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3909	true	-939881357845372325	154	228	792	1171	1539	300	حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله------- والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ا--نظر 6513 مسلم 950 فتح--------- اسماعيل اي ابن ابي اويس	3909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09716	false	-4612012656371040197	0	76	0	392	1554	300	حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله عز وجل والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب الحديث 6512 طرفه في وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس	9716	5365446019048736136	359	669.0	288	397	90.42821502685547	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3909	true	-939881357845372325	173	294	872	1504	1539	300	الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة------------------------ فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب انظر 6513 مسلم 950 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس مستريح ومستراح منه -------------------------------الواو---------------- بمعني او فهي للتنويع --اي لا يخلوا ابن ادم عن هذين المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيين من نصب الدنيا اي ت--------عبها واذاها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عطف العام علي الخاص والعبد الفاجر اي الكافر او العاصي يستريح منه العباد اي لما ياتي به من المنكر لانهم ان انكروا عليه اذاهم وان تركوه ا-----------------------ثموا والبلاد اي لما ياتي به من ال-عاصي اذ-- يحصل به الجدب والشجر اي------------------------------------------------------------ لقلعه اياها غصبا	3909	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09716	false	-4612012656371040197	125	296	661	1538	1554	300	الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر عليه بجنازة بضم ميم مر وتشديد راءها فقال مستريح ومستراح منه قال في النهاية ي-----------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------راح -الرجل وا--------------------------------------------------------------ستراح اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء اه والواو في قوله ومستراح بمعني او فهي --تنويعية اي لا يخلو ا-بن ادم عن هذين المعنيين فلا يختص بصاحب الجنازة قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه وفي رواية الدارقطني اعادة ما قال صلي الله عليه وسلم للعبد المءمن التقي خاصة او كل مءمن يستريح من نصب الدنيا--- تعبها ومشقتها واذاها ذاهبا الي رحمة الله عز وجل قال مسروق ما غبطت شيءا لشء كمءمن في لحده امن من عذاب الله واستراح من الدنيا وعطف الاذي من عطف العام علي الخاص والعبد الفاجر--- الكافر او العاصي يستريح منه العباد--- لما ياتي به من المنكر لانهم ان انكروا عليه اذاهم وان تركوه اثموا او لما يقع لهم من ظلمه والبلاد--- بما ياتي به من المعاصي فانه يحصل به الجدب فيقتضي هلاك الحرث والنسل او لما يقع له من غصبها ومنعها من حقها والشجر لقلعه اياها غصبا	9716	5365446019048736136	392	614.5	313	1075	36.46511459350586	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3910	true	1465330734532912269	0	76	0	373	1483	300	وتقصيره في علفها وسقيها--------------------------------------- 6513 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح انظر 6512 مسلم 950 فتح ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معبد المءمن يستريح اي من نصب الدنيا كما مر ومطابقته مع الذي قبل----------------------------------------------------------ه للترجمة تءخذ من ان الميت المءم-------------ن اما مستريح او مستراح منه وكل منهما م--------شدد عليه عند الموت	3910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09717	false	6965756734474948322	39	184	233	953	1500	300	وتقصيره في علفها وسقيها والحديث اخرجه مسلم والنساءي في الجناءز 6513 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبد ربه بن سعيد الانصاري عن محمد بن عمرو بن حلحلة انه قال حدثني بالافراد ابن كعب هو معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة الحارث بن ربعي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما مر عليه بجنازة مستريح ومستراح منه المءمن يستريح اي من نصب الدنيا كما مر وقد اورده مختصرا لم يذكر السءال والجواب فان قلت ما وجه مناسبة هذا الحديث وسابقه للترجمة اجيب ب--ان الميت لا يعدو احد القسمين اما مستريح او مستراح منه وكل منهما يجوز ان يشدد عليه عند الموت	9717	5365446019048736136	311	532.0	244	723	43.01521301269531	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3910	true	1465330734532912269	86	143	422	706	1483	300	6514 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله مسلم 2690 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	3910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09718	false	9160160898073665374	4	61	25	312	1535	300	6514 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله وبه قال حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	9718	5365446019048736136	264	493.0	211	294	89.7959213256836	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3910	true	1465330734532912269	171	227	861	1133	1483	300	6515 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشيا اما النار واما الجنة فيقال هذا مقعدك حتي تبعث -----اليه انظر 1379 مسلم 2866 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي	3910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09718	false	9160160898073665374	226	278	1182	1436	1535	300	6515 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشيا اما النار واما الجنة فيقال هذا مقعدك حتي تبعث وبه قال حدثن--------------------ا ابو النعمان--- محمد بن الفضل السدوسي	9718	5365446019048736136	244	455.5	194	277	88.08663940429688	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3910	true	1465330734532912269	189	300	944	1483	1483	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدوة -----------------------------وع-------------------------------------------شيا اما النار واما الجنة------------------ فيقال--- هذا مقعدك حتي تبعث اليه انظر 1379 مسلم 2866 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي اما النار واما الجنة هو مانعة خلو ليشمل الجمع بينهما حتي يبعث اي اليه كما في نسخة وفي اخري عليه بدل الي-------------------------------------------------------------ه 6516 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا مسلم 1393 فتح عن مجاهد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جبر ومر حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في-------------------------------------------- اخر الجناءز AUTO------------------------ 43 باب نفخ الصور قال مجاهد الصور كهيءة-	3910	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09719	false	-8824926155706396631	1	223	4	1167	1561	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه بضم العين وكسر الراء مقعده ولابي ذر عن الحموي والمستملي علي مقعده من باب القلب نحو عرض الناقة علي الحوض والاولي هي الاصل وهذا العرض يقع علي الروح حقيقة علي ما يتصل به من البدن الاتصال الذي يمكن به ادراك التنعيم او التعذيب غدوة بضم الغين المعجمة اول النهار وعشيا اخره بالنسبة الي اهل الدنيا ولابي ذر وعشية اما النار واما الجنة بكسر الهمزة فيهما فيقال له هذا مقعدك حتي تبعث زاد الكشميهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليه وحينءذ فيزداد المءمن غبطة وسرورا والكافر حسرة وثبورا اسال الله العفو والعافية والحديث من افراده 6516 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة الجوهري البغدادي قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن الاعمش سليمان بن مهران الكوفي عن مجاهد هو ابن جبر عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلملا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا اي وصلوا الي جزاء ما قدموا من اعمالهم من الخير والشر ومناسبة الحديث هنا لكونه في امر الاموات الذين ذاقوا سكرات الموت ومضي في اخر الجناءز في باب ما ينهي عن سب الاموات 43 باب نفخ الصور قال مجاهد الصور كهيءة	9719	5365446019048736136	339	506.5	263	1280	26.484375	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	44	159	247	835	1571	300	6517 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03891	false	2180656967305832176	50	166	271	879	1570	300	2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا-------------- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وعبد الرحمن الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنهقال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3891	5365446019048736136	484	853.0	387	673	71.91679382324219	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	82	131	434	696	1571	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب----------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم ----عند ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلطم وجه اليهودي----------------------- فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي	3911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03892	false	-2006345978658420838	31	177	148	899	1497	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين وفي رواية عبد الله بن الفضل بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع المسلم يده عند ذلك اي عند سماع قول اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين لما فهمه من عموم لفظ العالمين فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقرر عند المسلم ان محمدا افضل فلطم وجه اليهودي عقوبة له علي كذبه عنده فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره وفي رواية عبد الله بن الفضل فقال اليهودي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمحتي رء في وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي	3892	5365446019048736136	237	369.5	191	762	31.10236167907715	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	90	159	482	835	1571	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05380	false	-4621694141878283551	0	56	0	296	1553	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال----------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5380	5365446019048736136	280	479.0	226	359	77.99443054199219	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	57	159	309	835	1571	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09721	false	-1883733535672018787	0	99	0	512	1605	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن و-----------الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9721	5365446019048736136	512	1011.0	413	526	97.3384017944336	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	181	300	947	1571	1571	300	فلا ادري اكان موسي فيمن صعق----------- فافاق قبلي يحتمل----------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قاله قبل علمه بانه اول من تنشق عنه الارض ان كان علي ظاهره او كان مما استثني الله اي بقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر واختلف في المستثني فقيل هم الانبياء وقيل موسي وقيل الشهداء وقيل الموتي كلهم لانهم لا احساس لهم فلا يصعقون وقيل جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقيل الاربعة وحملة العرش وقيل الملاءكة كلهم لا---------------------نهم ارواح لا ارواح فيها فلا يموتون اصلا وقيل الولدان الذين في الجنة والحور العين وقيل خزان الجنة وقيل خزان النار وما فيها--- الحيات -العقارب ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في باب ما يذكر في الاشخاص 6518 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا-	3911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09722	false	477470305218366457	16	168	82	909	1551	300	فلا ادري ك-ان موسي فيمن صعق بكسر العين فافاق قبلي بالتحتية بعد اللام ولابي ذر عن الحموي والمستملي قبل لعله قال ذلك قبل ان يعلم --------------------------------------انه اول من تنشق عنه الارض----------------- او كان ممن استثني الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء --او موسي او-- الشهداء او ا--لموتي كلهم لانهم لا احساس لهم فلا يصعقون او-- جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت او --الاربعة وحملة العرش او --الملاءكة كلهم قال ابن حزم في الملل لانهم ارواح لا ارواح فيها فلا يموتون اصلا او-- الولدان الذين في الجنة والحور العين --او خزان الجنة وال---------نار وما فيها من الحياة والعقارب وقال البيهقي استضعف اهل النظر اكثر هذه الاقوال لان الاستثناء وقع من سكان السماوات والارض وهءلاء ليسوا من سكانهما لان العرش فوق السماوات فحملته ليسوا من سكانها وجبريل وميكاءيل من الصافين حول العرش ولان الجنة فوق السماوات والجنة والنار عالمان بانفرادهما خلقتا للبقاء والحديث سبق في باب ما يذكر في الاشخاص 6518 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا	9722	5365446019048736136	414	655.5	332	998	41.482967376708984	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	56	159	306	835	1571	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن و-عبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11119	false	-7959169448591502797	51	150	273	781	1523	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد ----بن المسيب------------ ان ابا هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	11119	5365446019048736136	468	839.0	375	552	84.78260803222656	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	82	228	434	1166	1571	300	فقال المسلم و------الذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا----------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم ----عند ذلك فلطم وجه اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي----------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون--------------------------------------- يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش--------- بجانب العرش فلا ادري اكان -----------موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله انظر 2411 مسلم 2373 فتح لا تخيروني اي لا تفضلوني علي موسي قاله تواضعا وارداعا لمن يخير بين الانبياء من قبل نفسه فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قاله قبل علمه بانه اول من تنشق عنه الارض ان كان علي ظاهره او كان مما استثني الله اي بقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر	3911	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	false	-3996651488872444797	2	151	12	769	1571	300	فقال المسلم و الله الذي اصطفي محمدا علي العالمين من جن وانس وملاءكة في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي عقوبة له علي كذبه لما فهمه من عموم لفظ العالمين الشامل للنبي صلي الله عليه وسلم والمقرر انه افضل فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم سءدده عليهم فان الناس يصعقون يغشي عليهم من الفزع عند النفخ في الصور يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول--- من يفيق فاذا موسي باطش اخذ بقوة بجانب العرش فلا ادري اكان بهمزة الاستفهام فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر	11120	5365446019048736136	426	656.5	341	1035	41.159420013427734	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3912	true	1158018146680267108	49	117	240	572	1495	300	44 باب يقبض الله الارض رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب--------- يقبض الله ال-------ارض زاد في نسخة يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6519 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	3912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09723	false	-7001110165589191117	3	118	16	577	1554	300	44 باب يقبض الله الارض رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -هذا باب بالتنوين يقبض الله عز وجل الارض زاد ابو ذر- يوم القيامة رواه اي قوله يقبض الله الارض نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في التوحيد وهو ثابت هنا في رواية المستملي كما في الفرع كاصله وقال في الفتح هذا التعليق سقط هنا في رواية بعض شيوخ ابي ذر 6519 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	9723	5365446019048736136	318	590.0	252	564	56.38298034667969	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3912	true	1158018146680267108	124	239	612	1178	1495	300	6520 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخد----ري قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09724	false	124366508690472810	42	158	235	805	1552	300	6520 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	9724	5365446019048736136	564	1126.0	449	570	98.9473648071289	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3912	true	1158018146680267108	174	218	855	1072	1495	300	فاتي- رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا ---------اخبرك------------------------ بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال------------------- بل-------ي قال-------- تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بد-----ت نواجذه	3912	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09725	false	-5467788751975256684	217	272	1136	1425	1570	300	فاتاه رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا بالتخفيف اخبرك بضم الهمزة وكسر الموحدة بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم بلي اخبرني قال اليهودي تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-الينا ثم ضحك حتي بدت ظهرت نواجذه	9725	5365446019048736136	215	363.5	172	290	74.13793182373047	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3913	true	-2276841392294842372	60	129	302	651	1501	300	من زاءدة كبدهما هي القطعة المنفردة المتعلقة بكبدهما وهي اطيبه سبعون الفا هم الذين يدخلون الجنة بلا- حساب او------------------لم يرد الحصر بل----- العدد الكثير---------------------------------------------- 6521 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد	3913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09726	false	7505169239529202615	109	187	611	1018	1607	300	من زاءدة كبدهما--- القطعة المنفردة المتعلقة بكبدهما وهي اطيبه سبعون الفا--- الذي- يدخلون الجنة بغير حساب خصوا باطيب النزل او لم يرد الحصر بل اراد العدد الكثير قاله القاضي عياش والحديث اخرجه مسلم في التوبة 6521 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ----حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد	9726	5365446019048736136	333	598.5	268	419	79.47493743896484	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3913	true	-2276841392294842372	184	252	920	1250	1501	300	45 باب كيف الحشر بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة باب كيف الحشر اي الجمع في الاخرة ولفظ كيف ساقط من نسخة 6522 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر	3913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09727	false	156099271724626102	242	300	1230	1517	1517	300	45 باب كيف الحشر هذا باب بالتنوين يذكر فيه بيان كيف الحشر وهو--------- الجمع-------------------------------- 6522 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر-	9727	5365446019048736136	247	456.0	196	330	74.8484878540039	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3913	true	-2276841392294842372	252	286	1250	1423	1501	300	بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا مسلم 2861 فتح-------------------------------------------------------------------------- وهيب اي ------------------ابن خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ثلاث طراءق اي فرق راغبين اي راجين راهبين	3913	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09728	false	-5994899550223480649	0	79	0	406	1620	300	بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا وبه قال حدثنا معلي بضم الميم وفتح العين المهملة واللام المشددة ابن اسد البصري قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد عن ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس بن كيسان اليماني عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس قبيل الساعة الي الشام علي ثلاث طراءق اي فرق فرقة راكب----ين راهبين	9728	5365446019048736136	144	237.5	115	410	35.121952056884766	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3914	true	-2237836768059398325	104	159	549	817	1519	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا انظر-- 4760	3914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07342	false	-8385534294625676055	123	178	641	918	1541	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه-ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا الحديث 4760	7342	5365446019048736136	260	489.5	207	282	92.19857788085938	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3914	true	-2237836768059398325	84	111	446	583	1519	300	يكون عند الخروج من القبور وجزم به الغزالي وغيره تقيل معهم حيث قالوا الي اخره مستانف لبيان ما قبله------------------------------------------------------------------- 6523 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس	3914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09729	false	-4471299635000554991	261	300	1398	1601	1601	300	يكون عند الخروج من القبور وجزم به الغزالي وذهب اليه التوربشتي في شرح المصابيح له واشبع الكلام في تقريره بما يطول ذكره والحديث اخرجه مسلم في باب يحشر الناس علي طراءق 6523 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس-	9729	5365446019048736136	85	128.0	68	204	41.66666793823242	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3914	true	-2237836768059398325	193	234	1005	1203	1519	300	في التفسير 6524 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان هذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي	3914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09730	false	-8128406216006332104	259	299	1344	1541	1544	300	في التفسير 6524 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان هذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي	9730	5365446019048736136	197	389.0	157	198	99.49494934082031	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3914	true	-2237836768059398325	111	157	583	807	1519	300	بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09730	false	-8128406216006332104	0	46	0	224	1544	300	بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	9730	5365446019048736136	224	448.0	178	224	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3914	true	-2237836768059398325	233	294	1197	1489	1519	300	النبي انظر 3349 مسلم 2860 فتح 6525 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا انظر 3349 مسلم 2860 فتح علي اي ابن المديني سفيان اي ا-----------------------------بن عيينة قال عمرو اي ابن دينار	3914	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09731	false	3408209248735817932	234	299	1218	1532	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- 6525 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب علي المنبر يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي وسقط ابن سعيد لابي ذر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ع-مرو اي ابن دينار	9731	5365446019048736136	216	380.0	169	321	67.28971862792969	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	40	129	211	673	1525	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا--------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون--------- حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده-------------------------- الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم ---وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله الحكيم الماءدة 117 قال فيقال انهم---- لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	3915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07267	false	-7860851782784959734	193	290	1040	1532	1583	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال خطب النبي صلي الله عليه وسلم------فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ----ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه -يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت -------------الي قوله --شهيد الماءدة-------- فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	7267	5365446019048736136	393	644.5	313	535	73.45794677734375	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	1	26	6	143	1525	300	ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها واجيب-------- بانهم يخرجون من القبور باثوابهم التي دفنوا فيها ثم تتناثر عنهم عند ابتداء الحشر فيحشرون عراة	3915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09731	false	3408209248735817932	95	122	486	631	1534	300	ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها لكن جمع بينها بانهم يخرجون من القبور باثوابهم التي دفنوا فيها ثم يتناثر عنهم عند ابتداء الحشر فيحشرون عراة	9731	5365446019048736136	131	247.5	106	145	90.3448257446289	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	35	129	187	673	1525	300	6526 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقول----- انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله الحكيم الماءدة 117 قال فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	3915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09732	false	-7823850108670926591	52	143	259	733	1568	300	6526 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة -----كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقول الله انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله الحكيم ------------قال فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	9732	5365446019048736136	468	901.5	378	492	95.1219482421875	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	153	205	805	1054	1525	300	وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم اي لانه اول من وضع سنة الختان وفيه كشف لبعض العورة او لانه اول من عري في ذات الله حين ارادوا القاءه في النار --او لانه اول من استن التستر بالسراويل او ل--انه لم يكن في الارض اخوف لله منه فعجلت له كسوته مجازاة له	3915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09733	false	3036243193655839478	51	91	292	490	1559	300	وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم--- لانه اول--------------------------------------------------- من عري في ذات الله حين ارادوا القاءه في النار وقيل لانه اول من استن التستر بالسراويل وقيل لانه لم يكن في الارض اخوف لله منه فعجلت له كسوته امانا- له	9733	5365446019048736136	186	339.0	147	253	73.51778411865234	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	235	299	1216	1521	1525	300	6527 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذاك	3915	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09734	false	6964811115331946890	70	134	384	689	1536	300	6527 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذاك	9734	5365446019048736136	305	610.0	241	305	100.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	21	112	99	541	1443	300	6528 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي ------------------في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09735	false	1868489515706646584	83	176	456	914	1539	300	6528 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال -ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء-في جلد الثور الاحمر	9735	5365446019048736136	440	856.5	350	460	95.65217590332031	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	48	229	223	1100	1443	300	ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال------------------------------------- والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء------- في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر انظر 6642 ------------------------------------------------------------------------------------مسلم 221 فتح او كالشعرة السوداء تنويع او شك من الراوي--- 6529 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ----------فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو---------------- عبد الحميد-------- عن سليمان اي ابن بلال عن ثور اي ---------------ابن زيد الايلي عن ابي الغيث	3916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09736	false	-6694777896578219269	59	256	324	1323	1541	300	ان تكونوا ربع اهل الجنة بل--------------------------- ثلث اهل الجنة بل ا----------------------نتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني قال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء بالهمز في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر وفي رواية ابي احمد الجرجاني عن الفربري الابيض بدل الاحمر والحديث اخرجه المءلف ايضا في النذور ومسلم في الايمان والترمذي في صفة الجنة وابن ماجة في الزهد 6529 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي عبد الحميد ابو بكر عن سليمان ----بن بلال عن ثور بالمثلثة المفتوحة ابن زيد الايلي عن ابي الغيث	9736	5365446019048736136	737	1246.5	579	1057	69.72563934326172	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	147	261	709	1258	1443	300	اول من يدعي يوم القيامة------ ادم فتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب ك--------------------------------------------------م اخرج -----------فيقول اخر-ج من كل ماءة--------- تسعة وتسعين----- فقالوا -----------يا رسول الله اذا اخ------------------------ذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال -------------------ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عن ثور اي ابن زيد الايلي عن ابي الغيث هو سالم ومر حديثه في كتاب الانبياء AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 46 باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج ازفت الازفة النجم اقتربت الساعة القمر باب قوله عز وجل------------------------- ان زلزلة الساعة	3916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09737	false	-5323835374742835992	125	265	655	1355	1557	300	اول شء يقع- يوم القيامة فيقول ادم --------------------------------------------------------------------------------------يا رب كم اخرج بضم الهمزة وكسر الراء منهم فيقول الله عز وجل اخرج بفتح الهمزة وكسر الراء من كل ماءة من الناس تسعة وتسعين نفسا فقالوا اي الصحابة يا رسول الله اذا اخذ منا بضم الهمزة وكسر المعجمة من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال صلي الله عليه وسلم ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود قال السفاقسي اطلق الشعرة وليس المراد حقيقة الواحد لانه لا يكو--------ن ثور ----------------------------------------------------------------------ليس في جلده غير شعرة واحدة من غير لونه ومطابقة الحديث للترجمة يحتمل ان تكون من جهة ان الذي تضمنه انما يكون بعد الحشر يوم القيامة ورواته كلهم مدنيون وهو من افراده 46 باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج ازفت الازفة------ اقتربت الساعة القمر باب قوله عز وجل ان ولابي ذر باب بالتنوين ان زلزلة الساعة	9737	5365446019048736136	305	313.5	237	871	35.0172233581543	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	247	300	1183	1443	1443	300	الحج-- ازفت الازفة النجم اقتربت الساع------------------------------------------ة القمر باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظيم اي هاءل ازفت الازفة اي اقتربت الساعة 6530 حدثني يوسف بن موسي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك-	3916	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09738	false	-3594885914482467338	41	92	226	491	1519	300	الوجود ازفت الازفة ---------دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله اقتربت الساعة القمر---- قال الزجاج يعن-----ي الساعة التي تقوم فيها القيام----------------------ة 6530 حدثني يوسف بن موسي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك	9738	5365446019048736136	186	304.5	148	305	60.98360824584961	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3917	true	3017345475317131284	0	50	0	240	1489	300	والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله -اينا ذلك الرجل قال	3917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05262	false	-3768081119525260824	256	300	1303	1522	1522	300	والخير في يديك ف---يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد -----------------قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال	5262	5365446019048736136	203	351.0	161	243	83.53909301757812	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3917	true	3017345475317131284	0	102	0	502	1489	300	والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد----- فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار	3917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09738	false	-3594885914482467338	92	195	491	996	1519	300	والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد الحج فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا---- الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الف- ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار	9738	5365446019048736136	494	951.5	394	511	96.67318725585938	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3917	true	3017345475317131284	129	204	633	992	1489	300	من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين اي فالمتاخر واحد من الالف----- ولا ينافي هذا ما مر في الباب السابق من قوله كل ماءة تسعة وتسعين لان---------------------------------------------------------------- المقصود من العددين تق---ليل عدد المءمنين وتكثير عدد الكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ان هذا الحديث محمول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جميع ذرية ادم وما مر علي امة محمد او ----------------------------علي من عدا ياجوج وماجوج بقرينة ذكرهم في هذا دون ما مر اينا ذلك الرجل اي الذي يبقي من الالف فان من ياجوج وماجوج	3917	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09739	false	-359005260153742225	52	198	268	1004	1499	300	من كل الف تسعم-اءة وتسعة وتسعين--- فالمتاخر----- من الالف واحد ولا معارضة بينه وبين الرواية الاولي من----- كل ماءة تسعة وتسعين لان مفهوم العدد لا اعتبار له فالتخصيص بعدد لا يدل علي نفي الزاءد او المقصود من العددين هو تقليل عدد المءمنين وتكثير عدد الكافرين قاله صاحب الكواكب وتعقبه صاحب الفتح فقال مقتضي كلامه الاول تقديم حديث ابي هريرة علي حديث ابي سعيد فانه يشتمل علي زيادة فان حديث ابي سعيد يدل علي ان نصيب اهل الجنة من كل الف واحد وحديث ابي هريرة يدل علي انه عشرة فالحكم للزاءد ومقتضي كلامه الاخير ان لا ينظر الي العدد اصلا بل القدر المشترك منهما ما ذكره من تقليل العدد ثم اجاب بحمل حديث ابي سعيد ومن وافقه علي جميع ذرية ادم فيكون من كل الف واحد وحمل حديث ابي هريرة ومن وافقه علي من عدا ياجوج وماجوج فيكون من كل الف عشرة ويقرب-------- ذلك ا--------------------------------ن ياجوج وماجوج	9739	5365446019048736136	211	285.0	167	790	26.708860397338867	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3918	true	1442677356897982096	63	102	333	525	1517	300	6531 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا عيسي بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف	3918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09742	false	-4132830922022695069	261	300	1367	1558	1558	300	6531 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا عيسي بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف-	9742	5365446019048736136	191	377.0	153	192	99.47916412353516	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3918	true	1442677356897982096	1	54	3	284	1517	300	قصة ياجوج وماجوج AUTO 47 باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 4 وقال ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب البقرة قال الوصلات في الدنيا باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون---------------------------------------------------------------------- ليوم عظيم -----------------------------------يوم يقوم الناس لرب العالمين اي-------- لفصل القضاء	3918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09742	false	-4132830922022695069	52	126	260	649	1558	300	قصة ياجوج وماجوج----- 47 باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 4 وقال ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب البقرة قال الوصلات في الدنيا باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون فيسالون عما فعلوا في الدنيا فان من ظن ذلك لم يتجاسر علي قباءح الافعال ليوم عظيم يوم القيامة وعظمه لعظم ما يكون فيه يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 4 لفصل القضاء	9742	5365446019048736136	275	518.5	223	394	69.79695129394531	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3918	true	1442677356897982096	64	215	338	1084	1517	300	حدثنا اسماعيل بن ابان حدث--------------------------------------نا عيسي بن يونس حدث-----------------------------------------------------------------------نا ابن عون------------------------------------ عن نافع ع-------------ن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه انظر 4938 مسلم 2862 فتح ابن عون هو عبد الله يقوم احدهم في رشحه اي عرق-----------------ه الي انصاف اذنيه ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاف لبعض الناس لا لكلهم كما سياتي ايضاحه----------------------------------------------------------------------------------- 6532 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم مسلم 2863 فتح سليمان اي ا----------------------------------------------------------------------بن بلا------------------------------ل عن ابي الغيث هو سالم -----------------------------------------------------------------------------------يعرق------ بفتح الراء حتي يذهب عرقهم اي يجري ويلجمهم من الجمه الماء اذا بلغ فاه وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال ودنوا الشمس من رءوسهم والازدحام حتي	3918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09743	false	4435513342355866829	3	252	14	1295	1553	300	حدثنا اسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة الوراق قال حدثنا عيسي بن يونس بن اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي الكوفي احد الاعلام في الحفظ والعبادة قال حدثنا ابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان البصري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه بفتح الراء وسكون الشين المعجمة بعدها حاء مهملة ف--------------------------------ي عرق نفسه من شدة الخوف الي انصاف اذنيه قال في الكواكب هو كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم ويمكن الفرق بانه لما كان لكل شخص اذنان فهو من باب اضافة الجمع الي مثله بناء علي ان اقل الجمع اثنان اه وشبه برشح الاناء لكونه يخرج من البدن شيءا فشيءا والحديث اخرجه مسلم في صفة النار والترمذي في الزهد والتفسير والنساءي في وابن ماجة في الزهد 6532 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال عن ثور بن زيد بالمثلثة الديلي عن ابي الغيث--- سالم مولي عبيد الله بن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يعرق الناس بفتح الراء يوم القيامة بسبب--------------------------------------------------------- تراكم الاهوال ودنو- الشمس من رءوسهم والازدحام حتي	9743	5365446019048736136	517	746.0	407	1377	37.545387268066406	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3918	true	1442677356897982096	230	291	1163	1472	1517	300	عقبة -بن عامر مرفوعا فمنهم من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبت-ه ومنهم من يبلغ فخذيه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ فاه ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده فوق راسه واستثني من--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء والشهداء او من شاء الله من المءمنين والمءمنات ثم اشد الناس عرقا الكفار ثم اصحاب الكباءر ثم من بعدهم	3918	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09744	false	-4725815828227746025	52	188	249	941	1509	300	عقبة ابن عامر مرفوعا فمنهم من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم من يبلغ فخذيه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ فاه ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده فوق راسه رواه الحاكم وظاهر قوله الناس التعميم لكن في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال يشتد كرب الناس ذلك اليوم حتي يلجم الكافر العرق قيل له فاين المءمنون قال علي كراسي من ذهب وتظلل عليهم الغمام وقال الشيخ عبد الله بن ابي جمرة هو مخصوص وان كان ظاهره التعميم بالبعض وهم الاكثر قيل له فاين المءمنون قال علي كراسي من ذهب وتظلل عليهم الغمام وقال الشيخ عبد الله بن ابي جمرة هو مخصوص وان كان ظاهره التعميم بالبعض وهم الاكثر ويستثني الانبياء والشهداء و--من شاء الله فاشدهم في العرق------------------------ الكفار ثم اصحاب الكباءر ثم من بعدهم	9744	5365446019048736136	258	456.5	205	718	35.93314743041992	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3919	true	6232196929337803414	42	150	252	809	1542	300	لانها تقرع القلوب باهوالها و------------------غاشية لانها تغشي الناس باقراعها اي تعمهم------------------------------------------- بذلك وصاخة لان صخ-ة القيامة --------------------مصمة عن امور الدنيا ومسمعة لامور الاخرة والتغابن اي في قوله تعالي ذلك يوم التغابن التغابن غبن اه--------------ل الجنة--- اهل النار اي لنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء ف ال--------------تغابن هنا من طرف واحد لعدم تاتيه من الطرفين كما في سافر 6----------------------------------------------------------533 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس بالدماء انظر 6864 مسلم 1678 فتح الاعمش هو---------------------------------------------------------------- سل-------------------يمان شقيق اي ابن سلم--------ة عبد الله اي م-----------------------------------------------سعود اول ما يقضي بين الناس	3919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09745	false	7856779163332172984	90	242	512	1308	1631	300	لانها تقرع القلوب باهوالها و كذا من اسماءها الغاشية لانها تغشي الناس بشداءدها والصاخة ماخوذة من قوله صخ فلان فلانا اذا اصمه وسميت بذلك------ لان صيحة القيامة مسمعة لامور الاخرة ومصمة عن امور الدنيا-------------------- والتغ-----------------------------------------ابن غبن بسكون الموحدة اهل الجنة من اهل النار--- لنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس مستعار من تغابن التجار ومن اسماءها ايضا يوم الحسرة ويوم التلاق الي غير ذلك مما جمعه الغزالي والقرطبي فبلغ نحو الثمانين اسما 6533 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس بالدماء الحديث 6533 طرفه في وبه قال حدثنا عمر بن حفص بضم العين قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش سليمان قال حدثني بالافراد شقيق هو ابن سلم قال سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس	9745	5365446019048736136	382	560.5	302	866	44.11085510253906	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3919	true	6232196929337803414	142	237	773	1231	1542	300	الله اي مسعود اول ما يقضي بين الناس بالدماء في نسخة في الدماء وذلك لعظم شانها ولا ينافيه خبر ابي داود وغيره اول ما يحاسب به يوم القيامة صلاته لان ذاك في الحساب وهذا في القضاء---------------------------------------------------------------------------- 6534 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه انظر 2449 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3919	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09746	false	-6281613407579430108	72	160	367	819	1525	300	عليه صلاته واول --ما يقضي بين الناس في---------------- الدماء ورجال حديث الباب كلهم كوفيون واخرجه المءلف ايض-------------------------------------------------------ا في الديات ومسلم في الحدود والترمذي في الديات والنساءي في المحاربة وابن ماجة في الديات 6534 حدثنا اسماعيل ----حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس	9746	5365446019048736136	304	530.0	240	534	56.92884063720703	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3920	true	3194564034945752959	0	59	0	304	1485	300	المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	3920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09747	false	4711129861897875888	92	151	464	768	1522	300	المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	9747	5365446019048736136	304	608.0	245	304	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3920	true	3194564034945752959	50	131	258	655	1485	300	اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله----- كان في الدنيا انظر 2440 فتح ونزعنا ما في صدورهم من غل ذكره بين رجال الاسناد لان الحديث كالتفسير له سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة عن ابي المتوكل هو علي بن داود الناجي بنون وجيم علي قنطرة قيل انها صراط غير الصراط الذي علي متن جهنم وقيل انها من تتمته وانها طرفه الذي يلي الجنة اهدي بمنزلة قيل اهدي لا يتعدي بالباء بل باللام او بالي فكانه -----ضمن معني اللصوق	3920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09749	false	4352386038314240831	4	33	21	168	1549	300	اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله الذي كان في الدنيا --------------------قال في شرح المشكاة فيما قراته فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي لا يتعدي بالباء بل باللام و---الي فالوجه ان يضمن معني اللصوق	9749	5365446019048736136	102	161.5	80	407	25.061424255371094	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3920	true	3194564034945752959	134	235	673	1173	1485	300	49 باب من نوقش الحساب عذب---- باب من نوقش الحساب عذب لان المناقشة في الحساب وهي الاستقصاء والتفتيش فيه يقتضي ذلك العرض اي عرض الاعمال عليه ومر الحديث في كتاب العلم 6536 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد --------------------------------عن عثمان بن الاسود سمعت اب--------ن ابي مليكة ---قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09749	false	4352386038314240831	138	227	732	1167	1549	300	49 باب من نوقش الحساب عذب هذا باب بالتنوين يذكر--------------------------------------------------- فيه من نوقش الحساب عذب------------------------------------------ 6536 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض وبه قال ----------حدثنا عبيد الله بن موسي بضم العين ابن باذام الكوفي عن عثمان بن الاسود بن موسي المكي عن ابي مليكة عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها--------عن النبي صلي الله عليه وسلم	9749	5365446019048736136	326	534.0	256	547	59.59780502319336	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3920	true	3194564034945752959	206	258	1034	1282	1485	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09750	false	-469363924128750666	42	91	210	449	1511	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي --------عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-مثله وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9750	5365446019048736136	239	464.5	190	248	96.37096405029297	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3920	true	3194564034945752959	246	300	1228	1485	1485	300	عن ابن ابي مليكة عن عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 103 مسلم 2786 فتح 6537 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب-	3920	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09751	false	7714196902083018320	8	58	38	285	1534	300	عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- 6537 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليس احد يحاسب	9751	5365446019048736136	233	429.0	186	271	85.97785949707031	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3921	true	3086156840303296489	0	41	0	210	1429	300	يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب	3921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09751	false	7714196902083018320	58	99	285	495	1534	300	يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب	9751	5365446019048736136	210	420.0	169	210	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3921	true	3086156840303296489	56	178	290	852	1429	300	6538 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك انظر 3334 مسلم 2805 فتح ما هو ايسر من ذلك اي وهو التوحيد ومر الحديث في كتاب الانبياء 6539 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الا------عمش قال حدثني خيث----------------------------------------مة عن عدي بن حاتم قال قال------- النبي صلي الله عليه وسلم	3921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09752	false	-1810690842086745084	110	222	584	1111	1528	300	6538 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المدين-------------------------------------------------------------------------------ي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني بالافراد ابي هشام الدستواءي عن قتادة بن دعامة عن --------انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	9752	5365446019048736136	425	753.0	329	615	69.1056900024414	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3921	true	3086156840303296489	92	249	455	1188	1429	300	حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء------------ بالكافر يوم القيامة فيقال -----------------له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت---------------- تفتدي به في----------------قول نعم------ فيقال له-------------- قد كنت سءلت---------- ما هو ايسر من ذلك انظر 3334 مسلم 2805 فتح ما هو ايسر من ذلك اي وهو التوحيد ومر ---------------------------------الحديث في------------------------------------------------------------------------------ كتاب الانبياء 6539 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة انظر 1413 مسلم 1016 فتح خيثمة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد الرحمن ما منكم من احد الخ مر في الزكاة 6540 قال الاعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم --------------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09753	false	8835048707607655810	0	200	0	1006	1500	300	حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه-ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول يجاء بضم التحتية بالكافر يوم القيامة فيقال له اي فيقول الله له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت بهمزة الاستفهام تفتدي به بالفاء من النار فيقول نعم يا رب فيقال له زاد مسلم كذبت قد كنت سءلت بضم السين ما هو ايسر من ذلك--------------------------------------------- وهو التوحيد كما سياتي بعد باب ان شاء الله تعالي والحديث سبق في باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة من كتاب الاغنياء 6539 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حد----ثني الاعمش حد----ثني خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة وبه قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا الاعمش سليمان قال حدثني بالافراد خيثمة بالخاء المعجمة والمثلثة المفتوحتين بينهما ياء تحتية ساكنة ابن عبد الرحمن -----------------------------------------الجعفي-------------------- عن عدي بن حاتم بالحاء المهملة الطاءي رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	9753	5365446019048736136	570	951.5	448	1122	50.80213928222656	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3921	true	3086156840303296489	203	279	975	1332	1429	300	النار -فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة انظر 1413 مسلم 1016 فتح خيثمة اي ابن عبد الرحمن ما منكم من احد الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مر في الزكاة 6540 قال الاعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	3921	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09754	false	-1494982317991108281	56	165	279	823	1506	300	الصراط فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمر------------------------------ة اي فليفعل قال المظهري يعني اذا عرفتم ذلك فاحذروا من النار فلا تظلموا احدا ولو بمقدار شق تمرة وقال الطيبي ويحتمل ان يراد اذا عرفتم انه لا ينفعكم في ذلك اليوم شء من الاعمال غير الصالحة وان امامكم النار فاجعلوا الصدقة جنة بينكم وبينها ولو بشق تمرة والحديث مر في الزكاة 6540 قال الاعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	9754	5365446019048736136	294	542.5	232	574	51.219512939453125	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	21	111	106	550	1467	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين ح قال ابو عبد الله وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند -----------------------------------------سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي-- يمر-- معه- النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن ا---------------نظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء------------------------------------------------------------------------ امتك وهء--------------لاء سبعون الفا قدامهم لا حساب	3922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08726	false	-4488330709582800641	137	240	693	1178	1490	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران ب--------------------------------ن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل-------------- النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي----------------------------------------- سواد عظيم قلت ما هذا-------- امتي هذه قيل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق------ فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير----- حساب	8726	5365446019048736136	242	293.0	182	592	40.878379821777344	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	168	245	829	1206	1467	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال------------ يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال	3922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08869	false	-3931628768007608501	43	117	215	578	1498	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه -قال ادع الله لي يا رسول--------- الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال	8869	5365446019048736136	325	583.5	257	400	81.25	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	1	176	5	870	1467	300	باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب اي------------------------- من هذه الامة وفي نسخة يدخلون وهي علي لغة اكلوني البراغيث 6541 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين ح قال ابو عبد الله وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء امتك وهءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة انظر 3247 مسلم 216 فتح 6542 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني	3922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09755	false	8632380230923128462	49	212	241	1062	1540	300	باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب هذا باب بالتنوين يدخل الجنة من هذه الامة المحمدية سبعون الفا بغير حساب-------------- 6541 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين------------------- وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء امتك وهءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة وبه قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة المنق------------------------------------ري قال حدثنا	9755	5365446019048736136	726	1356.0	576	890	81.57303619384766	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	68	114	328	565	1467	300	والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه ال------------------------------------------------------------------------------عشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر ---------------------وحده فنظرت فاذا سواد كثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا--------------------------------------------------------------- ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امتك--------------------------------------------------- وهءلاء سبعون الفا قدا--------------------------------مهم لا حساب عليهم ولا عذاب	3922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09756	false	-2314508186727911391	126	283	676	1469	1568	300	والنبي مع----ه النفر والنبي يمر معه العشرة بفتح الشين ولابي ذر عن المستملي العشيرة بكسر الشين وزيادة تحتية ساكنة القبيلة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده وسقط لابي ذر لفظ يمر فنظرت فاذا سواد كثير شخص يري من بعيد ووصفه بالكثرة اشارة الي ان المراد الجنس لا الواحد وزاد في رواية حصين بن نمير السابقة في الطب سد الافق وهو ناحية السماء قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا في رواية حصين بن نمير فرجوت ان تكون امتي فقال هذا موسي في قومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير زاد في رواية سعيد بن منصور فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر مثله وفي رواية احمد فرايت امتي قد ملءوا السهل والجبل فاعجبني كثرتهم قال جبريل هءلاء امتك زاد في رواية احمد فقيل ارضيت يا محمد قلت نعم يا رب وهءلاء سبعون الفا قدامهم ولسعيد بن منصور معهم بدل قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب	9756	5365446019048736136	217	303.0	172	797	27.227102279663086	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	168	248	829	1221	1467	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	3922	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09759	false	3214508817423837132	0	77	0	381	1534	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يدخل ------من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك---- عكاشة	9759	5365446019048736136	381	743.0	304	392	97.19387817382812	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3923	true	1743565214663751139	41	82	196	390	1419	300	6543 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض	3923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09759	false	3214508817423837132	262	300	1347	1534	1534	300	6543 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان ----حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف-شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض-	9759	5365446019048736136	187	352.5	150	194	96.39175415039062	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3923	true	1743565214663751139	72	216	340	1024	1419	300	سبع ماءة الف شك--------- في احدهما-------------- متماسكين اخذ بعضهم ب-------------------------------------------------------------------------بعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة---------------------------- ووجوههم ------------------------------------علي ضوء ال-------------------------------------قمر ليلة البدر انظر 3247 مسلم 219 فتح شك اي ابو حازم 6---------544 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود ا--نظر 6548 مسلم 2850 فتح 6545 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت فتح---- عن صالح اي ابن ك----------------------------------------------------------------------------------------يسان- قال اذا دخل في نسخة قال يدخل خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود بالرفع--------- مصدر او جمع خالد اي	3923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09760	false	2636822763765672969	84	298	430	1487	1495	300	سبع-ماءة الف شك ابو حازم في احدهما قال حال كونهم متماسكين اخذ بعضهم ببعض علي هيءة الوقار فلا يسابق بعضهم بعضا او معترضين صفا واحدا بعضهم بجنب بعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة غاية للتماسك والاخذ بالايدي ووجوههم بواو الحال مصححا عليها بالفرع كاصله علي ضوء القمر ولابي ذر عن الكشميهني علي صورة القمر ليلة البدر عند تمامه والحديث مر في ذكر الجنة من بدء الخلق 6544 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود الحديث 6544 طرفه في وبه قال حدثنا علي بن عبد------------------------------------------------------------------------- الله المديني قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان انه قال حدثنا نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل ولابي ذر يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم اي اقف علي اسمه يقول يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت بالبناء علي الفتح فيهما خلود بالرفع والتنوين مصدر او جمع خالد اي	9760	5365446019048736136	434	629.0	339	1132	38.3392219543457	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3923	true	1743565214663751139	228	300	1082	1419	1419	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد --حوت انظر عدن التوبة خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في مقعد صدق القمر في منبت صدق باب صفة اهل الجنة والنار اي بيانها كبد حوت في نسخة كبد الحوت عدن-------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي جنات عدن التوبة اي خلد و---------------------------------------------يقال عدنت بارض اي اقمت بها وهذا التفسير اخص من الاول ----------------------------------------في معدن صدق بكسر دال معدن اي في منبت-	3923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09761	false	-4314235727482598057	228	299	1152	1520	1523	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت ولابي ذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبد الحوت وزيادة الكبد هي قطعة من اللحم متعلقة بالكبد وهي الذ الاطعمة واهنءها عدن في قوله------ جنات عدن التوبة اي خلد بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وهو دوام البقاء يقال عدنت بارض اي اقمت بها ومنه المعدن الذي يستخرج منه الجواهر كالذهب والفضة والنحاس والحديد في معدن صدق بكسر دال معدن اي في منبت	9761	5365446019048736136	179	265.0	138	493	36.30831527709961	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3923	true	1743565214663751139	158	263	753	1252	1419	300	6545 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت فتح عن صالح اي------------------------------------------- ابن كيسان قال اذا دخل في نسخة قال يدخل خلود بالرفع مصدر او جمع خالد اي هذا الحال خلود AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 باب صفة الجنة والنار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت انظر عدن التوبة خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في مقعد صدق القمر في منبت صدق باب صفة اهل الجنة والنار	3923	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09761	false	-4314235727482598057	16	157	80	763	1523	300	6545 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل ال-------------جنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ---ابي حمز--------------ة قال--------------------------------------------------------- حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة خلود ولابي ذر عن الكشميهني يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت زاد الاسماعيلي فيه 51 باب صفة الجنة والنار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت----- عدن------- خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في معدن صدق ------في منبت صدق باب صفة---- الجنة والنار	9761	5365446019048736136	369	506.5	290	792	46.59090805053711	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	82	158	398	773	1473	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر-- 5196 مسلم 2736 فتح اسماعيل اي -----------------------------------ابن ------------------علية سليمان اي ابن طرخان------- عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي عن اسامة اي ابن زيد	3924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08074	false	-7740898850056354744	130	212	653	1071	1537	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا الت-------يمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء الحديث 5196 اطرافه في وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا اسماعيل ابن علية قال اخبرنا التيمي سليمان ----بن طرخان البصري عن ابي عثمان--- عبد الرحمن بن مل النهدي عن اسامة ----بن زيد	8074	5365446019048736136	325	586.0	257	437	74.37071228027344	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	78	131	375	649	1473	300	بدء الخلق و---النكاح 6547 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09762	false	5680688289443411042	235	288	1240	1516	1576	300	بدء الخلق وفي النكاح 6547 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	9762	5365446019048736136	273	535.0	221	277	98.55595397949219	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	86	271	423	1334	1473	300	اخبرنا سليمان ---------------------التيمي عن ابي عث------------------------مان عن اسامة ------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الجد محبوسون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر 5196 مسلم 2736 فتح اسماعيل اي ابن علية سليمان اي ابن طرخان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي عن اسامة اي ابن زيد الجد بفتح الجيم هنا اي الغني والحظ اما بكسرها فهو الاجتهاد وضد الهزل وبضمها ساحل البحر بمكة والبءر في موضع كثير الكلا محبوسون اي ممنوعون مع الفقراء لاجل الحساب ومر الحديث في الزكاة وهذا الحديث والذي قبله ساقطان من نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6548 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	3924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09763	false	571989967629927463	4	250	20	1282	1512	300	اخبرنا سليمان بن طرخان ابو المعتمر التيمي عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي عن اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وفي الحديث السابق الفقراء وكل منهما يطلق علي الاخر وضبط في اليونينية المساكين بفتح النون وهو سهو علي ما لا يخفي واصحاب الجد بفتح الجيم وتشديد الدال الغني محبوسون ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء لاجل الحساب وكان ذلك عند القنطرة التي يتعاقبون فيها بعد الجواز علي الصراط غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وغير بمعني لكن والمراد الكفار اي يساق الكفار الي النار ويقف المءمنون في العرصات للحساب والفقراء هم السابقون الي الجنة لفقرهم وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث والذي قبله مسطوران بهامش الفرع لا رقم عليهما وقال في الفتح انهما سقطا من كثير من النسخ ومن مستخرجي الاسماعيلي وابي نعيم ولا ذكر المزي في الاطراف طريق عثمان ولا طريق مسدد في كتاب الرقاق وهما ثابتان في رواية ابي ذر عن شيوخه الثلاثة 6548 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	9763	5365446019048736136	581	1022.5	458	1568	37.05356979370117	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	246	271	1215	1334	1473	300	ثم ينادي مناد------------- يا اهل الجنة لا موت-------------- ويا اهل النار لا موت------------------------ فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	3924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09764	false	3796445523095262034	225	259	1199	1369	1576	300	ثم ينادي مناد اي اعرف اسمه يا اهل الجنة لا موت يا وللكشميهني ويا اهل النار لا موت بالبناء علي الفتح فيهما فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	9764	5365446019048736136	119	199.0	94	170	70.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	224	247	1107	1218	1473	300	الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يجعل بين الجنة وال--------------------------------------------------------------------نار ثم يذبح ثم	3924	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09764	false	3796445523095262034	0	104	0	547	1576	300	الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت الذي هو عرض من الاعراض مجسما كما في تفسير سورة مريم في هيءة كبش املح قال التوربشتي ليشاهدوه باعينهم فضلا ان يدركوه ببصاءرهم والمعاني اذا ارتفعت عن مدارك الافهام واستعلت عن معارج النفوس لكبر شانها صيغت لها قوالب من عالم الحس حتي تتصور في القلوب وتستقر في النفوس ثم ان المعاني في الدار الاخرة تنكشف للناظرين انكشاف الصورة في هذه الدار الفانية فلذا جء بالموت في هيءة كبش حتي يجعل بين الجنة والنار وفي الترمذي من حديث ابي هريرة فيوقف علي السور الذي بين الجنة والنار ثم يذبح اي	9764	5365446019048736136	109	199.5	86	547	19.9268741607666	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	117	183	565	886	1469	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا ------------يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت اوجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06131	false	-8480137543072402193	4	72	25	357	1571	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنهيقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت اوجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	6131	5365446019048736136	318	600.5	253	335	94.92537689208984	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	41	108	203	524	1469	300	بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09765	false	193351883629448316	0	65	0	307	1477	300	بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-------------قول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	9765	5365446019048736136	306	598.0	241	321	95.32710266113281	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	116	183	560	886	1469	300	6550 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09766	false	8904667727759371543	63	131	363	690	1590	300	6550 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	9766	5365446019048736136	325	635.0	259	328	99.08536529541016	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	220	253	1065	1231	1469	300	6551 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	3925	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09767	false	-6267770028189723334	76	108	412	577	1567	300	6551 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	9767	5365446019048736136	165	325.0	133	166	99.39759063720703	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3926	true	140763800721061582	81	185	389	892	1495	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما -------------------قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر انظر 3247 مسلم 219 فتح لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم بان يدخلوا معا صفا واحد فسقط ما قيل ان فيه دور التوقف دخول الاول علي دخول الاخر وبالعكس نعم فيه دور معية لا محذور فيه ومر الحديث في الباب السابق 6555 حدثنا عبد----------------------------------- ----------------------------------------------الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه	3926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03825	false	-6892849897157909789	26	90	123	436	1526	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنهقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال----------- حدثنا عبد العزيز عن ابيه	3825	5365446019048736136	117	12.0	91	620	18.870967864990234	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3926	true	140763800721061582	81	194	389	931	1495	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن-------------------- سعد ان رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر انظر 3247 مسلم 219 فتح لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم بان يدخلوا معا صفا واحد فسقط ما قيل ان فيه دور التوقف دخول الاول علي دخول الاخر-------------------------- وبالعكس نعم فيه دور معية لا محذور فيه ومر الحديث في الباب السابق 6555 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ----------------------ابيه عن سهل ----عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم قال	3926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06292	false	-4988902483729992566	36	114	186	575	1584	300	حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنهقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عب--------------------------------------د العزيز عن ابيه اي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال --	6292	5365446019048736136	129	191.5	94	699	18.45493507385254	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3926	true	140763800721061582	12	73	63	353	1495	300	عن سهل بن سعد --------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ان في الجنة لشجرة يسير الر------------------------------------------------------------------اكب في ظل------------------ها ماءة عام لا يقطعها مسلم 2827 فتح------------------------- 6553 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	3926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09768	false	-314836578565340702	148	233	779	1201	1583	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة بلام التاكيد وفي الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد انها سدرة المنتهي يسير الراكب في ظلها في ذراها وناحيتها ماءة عام لا يقطعها اي لا ينتهي الي اخر ما يميل من اغصانها 6553 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	9768	5365446019048736136	271	459.5	213	423	64.06619262695312	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3926	true	140763800721061582	80	197	384	944	1495	300	6554 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر انظر 3247 مسلم 219 فتح لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم بان يدخلوا معا صفا واحد فسقط ما قيل ان فيه دور التوقف دخول الاول علي دخول الاخر وبالعكس نعم فيه دور معية لا محذور فيه ومر الحديث في الباب السابق 6555 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ------------------------------------------------------ابيه عن---- سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة	3926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09769	false	-6897690910149278757	89	172	490	902	1552	300	6554 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون----- او سبع-ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه -قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان رسول--- ال-له صلي الله عليه وسلم-قال ليدخلن الجنة	9769	5365446019048736136	321	564.5	253	618	51.94174575805664	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3926	true	140763800721061582	172	240	825	1169	1495	300	الباب السابق-------- 6555 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في ال---------------------------------------------------سماء مسلم 2830 فتح عبد العزيز اي ابن -ابي حازم------------------------------------------------------------------------ 6556 قال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي	3926	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09770	false	7555945035579607237	0	91	0	457	1655	300	الباب السابق قبل هذا 6555 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا--------------- عبد العزيز عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل هو ابن الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 6556 قال ابي فحدثت--- النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي	9770	5365446019048736136	318	586.5	256	476	66.80672454833984	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3927	true	-2622631495186953508	4	98	19	448	1481	300	الحديث في بدء الخلق 6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا ---------غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال-- سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي انظر 3334 مسلم 2805 فتح ابي عمران هو--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن حبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ال-جوني لاهون اهل النار عذابا قيل هو ابو طالب	3927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05227	false	7791848702114277564	3	126	15	590	1397	300	الحديث سبق في الحيض 3334 حدثنا -قيس بن -حفص حدثنا خالد بن الحرث حدثنا شعبة عن ابي عمران -الجوني عن انس ------------------يرفعه ا-------ن الله-------------- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك -الحديث 3334 طرفاه في وبه قال حدثنا قيس بن حفص الدارمي البصري قال حدثنا خالد بن الحرث الهجيمي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفتح الجيم بعد الواو الساكنة نون عن انس يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة لاهون اهل النار عذابا قيل هو ابو طالب	5227	5365446019048736136	268	345.5	199	651	41.16743469238281	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3927	true	-2622631495186953508	7	90	33	410	1481	300	الخلق 6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي انظر 3334 مسلم 2805 فتح ابي عمران هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن حبيب الجوني	3927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09771	false	-3684619609079165666	102	202	536	1015	1486	300	البعد 6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وبه قال حدثني بالافراد محمد بن بشار بالشين المعجمة المشددة المعروف ببندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني	9771	5365446019048736136	338	644.5	262	480	70.41666412353516	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3927	true	-2622631495186953508	118	184	541	869	1481	300	----في باب--------------- واذ قال ربك للملاءكة----------------------------------------- 6558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم	3927	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09772	false	4131136441293520367	97	174	502	888	1542	300	سبق في باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة البقرة من خلق ادم وفي باب من نوقش الحساب 6558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم	9772	5365446019048736136	325	618.0	261	388	83.76288604736328	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3928	true	9079374629877593522	0	54	0	269	1521	300	في الكفار 6-559 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين 7450 فتح همام اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن يحيي العوذي سفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهملتين بينهما فاء ساكنة سواد فيه زرقة او صفرة	3928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09773	false	-1545737499203159679	180	300	1014	1624	1624	300	في الايمان 6559 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين الحديث 6559 طرفه في وبه قال حدثنا هدبة بن خالد بضم الهاء وسكون الدال المهملة بعدها موحدة مفتوحة فهاء تانيث القيسي البصري الحافظ هداب قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم بعدها الف فميم ابن يحيي العوذي الحافظ عن قتادة بن دعامة انه قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنهولابي ذر عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدها عين مهمل-------------------ة سواد فيه زرقة او صفرة-	9773	5365446019048736136	223	394.0	178	631	35.340728759765625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3928	true	9079374629877593522	54	149	269	741	1521	300	يقال سفعته النار اذا لفحته فغيرت لون بشرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6560 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمية السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية انظر 22 مسلم 184 فتح موسي اي ابن اسماعيل	3928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09774	false	665235123760130468	0	161	0	859	1605	300	يقال سفعته النار اذا لفحته فغيرت لون بشرته والسوافع لواءح السموم فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين بالتحتيتين بعد الميم ولابي ذر بتحتية واحدة وفي حديث جابر عند ابن حبان والبيهقي فكتب في رقابهم عتقاء الله من النار فيسمون فيها الجهنميين وقول بعض الشراح ان هذه التسمية ليست تنقيصا لهم بل للاستذكار لنعمة الله ليزدادوا بذلك شكرا يعارضه ما في مسلم من حديث ابي سعيد فيدعون الله فيذهب عنهم هذا الاسم وحديث الباب اخرجه ايضا المءلف في التوحيد 6560 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمية السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية وبه قال حدثنا موسي -----------بن اسماعيل	9774	5365446019048736136	441	852.5	353	871	50.6314582824707	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3928	true	9079374629877593522	200	289	1007	1470	1521	300	ملتوية -----------هذا مما يزيد الرياحين حسنا ب---------تميله والمعني فمن كان في قلبه مثقال حبة من ايمان يخرج من ذلك النهر نضرا متبخترا كخروج هذه من جانب السيل صفراء متميلة و-----------لسرعة نباتها يكون ما نبت منها ضعيفا ولضعفه يكون اصفر ملتويا ثم-------- تشتد قوته قاله النووي ومر الحديث في----------------------------- كتاب الايمان 6561 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت النعمان سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه	3928	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09775	false	7905390091417682716	192	287	1043	1545	1618	300	ملتوية اي منعطفة وهذا مما يزيد الرياحين حسنا باهتزازه وتميله والمعني فمن كان في قلبه مثقال حبة من ايمان يخرج من ذلك الماء نضرا متبخترا كخروج هذه من جانب السيل صفراء متميلة وقال النووي لسرعة نباته- يكون------------ ضعيفا ولضعفه يكون اصفر ملتويا ثم بعد ذلك تشتد قوته و---------------الحديث مضي في باب تفاضل اهل الايمان من كتاب الايمان 6561 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت النعمان سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه	9775	5365446019048736136	428	768.0	346	531	80.6026382446289	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	173	274	860	1356	1481	300	عن عبد الله بن خباب------------------------------------------------------ عن ابي سعيد-------------------- الخدري--------------- رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر----------------------------- عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر 3885 مسلم 210 فتح والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان عن يزيد اي ابن عبد الله بن الهاد لعله تنفعه شفاعتي هو مخصص لقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر او محمول علي التخفيف في ضحضاح من النار ---------------------------------------------------------هو ما رق من الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين ف--استعير للنار	3929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05994	false	-4844102578187760065	44	116	217	606	1587	300	عن عبد الله بن خباب بفتح المعجمة والموحدة المشددة الاولي الانصاري التابعي عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري بالدال المهملة رضي الله عنه-انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم-وذكر بضم الذال المعجمة وكسر الكاف عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحضاح من النار بضادين معجمتين مفتوحتين بينهما حاء مهملة وهو ما رق من الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين ثم استعير للنار	5994	5365446019048736136	206	171.0	163	673	30.60921287536621	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	8	70	36	360	1481	300	6562 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم انظر 6561 مسلم 213 فتح اسراءيل اي ا-----------------------------بن يونس الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم---------- القدر من ال-----------------نحاس والقمقم	3929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09776	false	-5188755235370945248	134	255	723	1352	1601	300	6562 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم وبه قال حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني البصري قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو السبيعي عن النعمان بن بشير الانصاري رضي الله عنهانه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل هو ابو طالب كما في مسلم وسبق علي اخمص قدميه بالتثنية جمرتان يغلي منهما دماغه من حرارتهما كما يغلي المرجل بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم بعدها لام القدر من النحاس او من اي صنف كان والقمقم	9776	5365446019048736136	285	521.5	229	630	45.238094329833984	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	74	140	379	686	1481	300	6563 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة انظر 1413 مسلم 1016 فتح شعبة اي ا-------------------------------------------بن الحجاج عن عمرو اي --------ابن مرة عن خيثمة اي -----------ابن عبد الله	3929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09777	false	-7792410155992449592	84	159	447	815	1556	300	6563 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم-ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة وبه قال حدثنا سليمان بن حرب ابو ايوب الواشحي البصري قاضي مكة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين ابن مرة بضم الميم وتشديد الراء ابن عبد الله	9777	5365446019048736136	263	469.0	207	369	71.27371215820312	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	154	209	762	1031	1481	300	الحديث في باب من نوقش الحساب عذب 6564 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار	3929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09777	false	-7792410155992449592	245	300	1288	1556	1556	300	الحديث في باب من نوقش الحساب عذب 6564 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار-	9777	5365446019048736136	268	531.0	214	269	99.62825012207031	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	209	286	1031	1416	1481	300	يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر 3885 مسلم 210 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدرا------------------------------------------------------------------------------وردي هو عبد العزيز بن محمد نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان عن يزيد اي ابن عبد الله بن الهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعله تنفعه شفاعتي هو مخصص لقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر او محمول علي التخفيف في ضحضاح من النار هو------------------------------------------------------------------------------- ما رق من الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين فاستعير لل-----------------------------------------------------------نار ام دماغه اي اصله وما به موامه وقيل جليدة رقيقة تحيط بالدماغ	3929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09778	false	5892575671286160135	0	174	0	929	1587	300	يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه وبه قال حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابو اسحاق الزبيري بالراء المدني قال حدثنا ابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم سلمة بن دينار والدراوردي بفتح الدال والراء بعد الالف واو مفتوحة فراء ساكنة فدال مهملة مكسورة فتحتية مشددة عبد العزيز بن محمد ودر--------اورد قرية من قري خراسان عن يزيد ----بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الاولي بعدها الف الانصاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلموذكر ولابي ذر يقول وذكر عنده عمه ابو طالب عبد مناف شقيق عبد الله ابي النبي صلي الله عليه وسلمفقال صلي الله عليه وسلم لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل بالرفع والنصب------------------------------------------ في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه بالتثنية والضحضاح بضادين معجمتين مفتوحتين وحاءين مهملتين اولاهما ساكنة ما رق من الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين فاستعير للنار يغلي منه من الضحضاح ولابي ذر عن الكشميهني منها اي من النار ام دماغه--- اصله وما به قوامه او جل---دة رقيقة تحيط بالدماغ	9778	5365446019048736136	256	373.5	201	989	25.88473129272461	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	161	240	795	1178	1481	300	6564 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر 3885 مسلم 210 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد------------ نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان عن يزيد اي ابن عبد الله بن	3929	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10407	false	-8557521675151926756	3	96	14	495	1629	300	6989 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا------------------------------ من الن------------------------------------------------------بوة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابو اسحاق القرشي قال حدثني ابن ابي حازم بالمهملة والزاي ايضا بينهما الف عبد العزيز واسم ابي حازم سلمة بن دينار والدراوردي--- عبد العزيز بن محمد بن عبيد وهو نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان عن يزيد ----بن عبد الله بن	10407	5365446019048736136	234	262.5	184	585	40.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3930	true	2047309983458296725	12	203	53	1041	1518	300	عليه وسلم يج----مع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك--------- فاشفع لنا عند ربن------------------------ا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي ربي------ فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك -سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني- ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا-------- مثله في--------------------------------------- الثالثة او----- الرابعة حتي-- ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود 6566 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا----- عمران بن حصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما عن---- النبي صلي الله عليه وسلم قال	3930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06714	false	-1456493884817739795	0	244	0	1267	1567	300	عليه وسلمقال يجتمع المءمنون-- يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا في---------------------اتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ---------------ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءت-------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمعبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده--- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا------------------- فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران و--------------------------وجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها ال عمران 15 وغيرها وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي بالفاء البصري وسقط لابي ذر ابن ابراهيم قال حدثنا هشام الدستواءي قال حدثنا قتادة بن دعامة عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	6714	5365446019048736136	685	970.5	538	1370	50.0	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3930	true	2047309983458296725	91	135	493	709	1518	300	فياتونه فيقول لست هناكم اءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------د غفر----- له ما تقدم من ذنبه-------------- وما تاخر في----------------------------------------------اتوني فاست----------------------------------------------------------------------------------------اذن علي ربي-------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما --------------------شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك س--------------------------------------------------ل تعطه--------------- وقل يسمع-------- واشفع تشفع--------------- فارفع راسي ----------	3930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06716	false	-9023100068721120283	79	298	375	1477	1489	300	---------------------------فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحيي من ربه ولغير ابي ذر فيستحي بياء واحدة وكسر الحاء ولا يقدح ذلك في عصمته لكونه خطا وانما عده من عمل الشيطان وسماه ظلما واستغفر منه كما في الاية علي عادتهم في استعظام محقرات فرطت منهم فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله لانه وجد بامره تعالي دون ابي وروحه اي ذا روح صدر منه لا بتوسط ما يجري مجري الاصل والمادة له وقيل لانه كان يحيي الاموات والقلوب فيقول اي بعد ما ياتونه لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لغير ابي ذر عبدا بالنصب ولابي ذر عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه عن سهو وتاويل وما تاخر بالعصمة او انه مغفور له غير مءاخذ بذنب لو وقع فياتوني ولابي ذر فياتونني بنونين وفيه اظهار شرف نبينا عليه الصلاة والسلام كما لا يخفي فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن بالرفع عطفا علي انطلق ولابي ذر فيءذن بالنصب عطفا علي المنصوب في قوله حتي استاذن فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء ولغير ابي ذر ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك وسقط لابي ذر لفظة راسك وسل بفتح السين من غير الف وصل تعطه بهاء بعد الطاء وقل يسمع اي قوله واشفع تشفع اي تقبل شفاعتك فارفع راسي من السجود	6716	5365446019048736136	177	-64.0	138	1132	15.636042594909668	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3930	true	2047309983458296725	0	213	0	1090	1518	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود 6566 حد---ثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران بن حصين-------------------------------------------- رضي الله عنهما عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم	3930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09779	false	7015896982515406901	7	216	35	1103	1570	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حد------------ثنا ابو -----------عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------	9779	5365446019048736136	967	1861.5	779	1148	84.23345184326172	184	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3930	true	2047309983458296725	167	217	864	1120	1518	300	القران و---------------------كان قتاد---------ة يقول عند هذا------------------------- اي وجب عليه الخلود------------------------------------------------------------------------------------- 6566 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين	3930	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09783	false	-2543788960194873829	1	79	5	398	1519	300	القران وكان بالواو ولابي ذر فكان قتادة بن دعامة يقول عند هذا القول وهو من حبسه القران اي وجب عليه الخلود بنحو قول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء والحديث سبق في اول سورة البقرة 6566 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين	9783	5365446019048736136	253	465.5	204	396	63.88888931274414	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3931	true	7615127515651813911	32	87	155	430	1441	300	يقول شفعتك في من اخل بالجماعة ثم فيمن اخل بالصلاة ثم فيمن شرب الخمر ثم فيمن زني وهكذا-------------------------------------------- قال شيخنا كذا حكاه الطيبي والذي يدل عليه سياق الاخبار ان المراد به تفضيل مراتب المخرجين في الاعمال الصالحة كما وقع عند احمد عن يحيي القطان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في هذا الحديث بعينه	3931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09782	false	-237661183195571237	198	258	970	1275	1477	300	يقول شفعتك في-من اخل بالجماعة ثم فيمن اخل بالصلاة ثم فيمن شرب الخمر ثم فيمن زني وعلي هذا الاسلوب قاله في شرح المشكاة عن التوربشتي قال في الفتح------------- والذي يدل عليه سياق الاخبار ان المراد به تفصيل مراتب المخرجين في الاعمال الصالحة كما وقع عند احمد عن يحيي القطان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في هذا الحديث بعينه	9782	5365446019048736136	249	461.0	198	319	78.05642700195312	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3931	true	7615127515651813911	121	185	590	888	1441	300	6567 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي	3931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09783	false	-2543788960194873829	199	263	1028	1326	1519	300	6567 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي	9783	5365446019048736136	298	596.0	234	298	100.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3931	true	7615127515651813911	135	239	656	1151	1441	300	اتت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر------------------------------------------------ اصابه غرب سهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حا---------------------------------رثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال------------------- لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي مسلم 2809 فتح 6568 وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	3931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09784	false	-1019195412826222458	14	149	68	728	1543	300	اتت رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم-وقد هلك حارثة يوم بدر وقال ابن منده يوم احد والاول هو المشهور المعتمد اصابه غرب سهم بفتح الغين المعجمة وسكون الراء مضافا لسهم ولابي ذر عن الكشميهني سهم غرب بتقديم سهم مع التنوين علي الصفة اي لا يدري من رماه فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة ولابي ذر عن الكشميهني موضع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال صلي الله عليه وسلم لها------------------------------------------------------------------------ 6568 وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	9784	5365446019048736136	422	776.0	333	733	57.571624755859375	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3931	true	7615127515651813911	190	300	912	1441	1441	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس اح--------------------دكم او موضع قد------م من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان------------- امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخم-ار خير من الدنيا وما فيها انظر 44 مسلم 1880 فتح غرب سهم اي لا يدري من رماه ومر الحديث اول الجهاد 6569 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون-	3931	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09785	false	-1128131511718055944	84	166	444	839	1489	300	غدوة في سبيل الله او روحة وبين قوله------------- ولقاب قوس احدكم الخ اجيب بان المراد ان ثواب غدوة في سبيل ال-له خير من الدنيا وما فيها لان ثوابها جنة نصيف امر------------------------------------------------------------------------------------------اة منها خير من الدنيا وما فيها----------------------------------------------------------------------- 6569 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون	9785	5365446019048736136	322	530.5	251	570	56.49122619628906	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3932	true	-11578738147586886	47	113	245	554	1486	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ع------------مرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	3932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00415	false	-9028841654516259328	169	240	880	1211	1528	300	حدثني سليمان--------- عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	415	5365446019048736136	275	487.0	214	354	77.6836166381836	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3932	true	-11578738147586886	41	113	217	554	1486	300	له-- 6570 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه	3932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09786	false	-2249941732343401247	93	165	439	778	1428	300	لهما 6570 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه	9786	5365446019048736136	337	668.5	265	339	99.41002655029297	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3932	true	-11578738147586886	124	217	600	1071	1486	300	في كتاب العلم 6571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا	3932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09788	false	4025986426363875324	208	300	1134	1598	1598	300	في كتاب العلم 6571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا فيقول الله اذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا-	9788	5365446019048736136	295	408.0	235	640	46.09375	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3932	true	-11578738147586886	133	287	643	1410	1486	300	حدثن---------------------------------ا جرير عن منصو---------------ر عن ابراهيم------- عن عبيدة عن عب-----------------------------------------د الله--------------- رضي الله ع----نه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم اني ل-------------اعلم اخر اهل النار خروجا من----------------------------------------------------ها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقو------ل تسخر م----------------------------------------------------------------------------------------------ني او---- تضحك مني و------انت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقول ذاك ادني اهل الجنة منزلة انظر 7511 مسلم 186 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن عبيدة اي السلماني حبوا اي زحفا وفي نسخة كبوا وهو بمعناه اتسخر مني الي اخره قاله فرحا ودهشة--------------------------------------------------------------------------------------------- ببلوغ ما لم يخطر بباله	3932	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09789	false	8251734852327115988	57	296	280	1521	1540	300	حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد الرازي عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة ابن عمر السلماني عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم بلام التاكيد اخر اهل النار خروجا منها من النار نفسها او من مروره علي الصراط المنصوب عليها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بفتح الكاف وسكون الموحدة لكنه مضبب عليها في الفرع وفي الهامش حبوا بالحاء المهملة وعليها علامة ابي ذر اي زحفا وزنا ومعني وفي رواية انس عن ابن مسعود عند مسلم اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي بفتح الميم والهمزة بينهما لام ساكنة فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة فيخيل اليه انها ملاي فياتيها فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول الرجل تسخر مني بفتح الفوقية والمعجمة استفهام محذوف الاداة ولابي ذر عن الكشميهني بي بالموحدة والتحتية بدل مني او قال تضحك مني بالشك وانت الملك ----------بكسر اللام ول--------------------------------------------------------------------------------مسلم من رواية انس------------------------------------------ عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود اتستهزء علي وانت رب العالمين وهذا وارد منه علي سبيل الفرح غير ضابط لما ناله من السرور ببلوغ ما لم يخطر بباله	9789	5365446019048736136	300	-7.5	235	1673	17.93185806274414	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	66	100	325	483	1486	300	النار 6572 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن عب--------د الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء	3933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09790	false	-7538066666778077352	260	296	1326	1492	1510	300	الزهد 6572 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء	9790	5365446019048736136	153	298.5	119	166	92.1686782836914	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	1	67	7	331	1486	300	وكان يقال ذلك--------- ادني---- اهل الجنة منزلة قال الكرماني ليس---------------- من تتمة كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام الراوي نقلا عن الصحابة وامثالهم من اهل العلم رضي الله عنهم اجمعين وقال شيخنا الذي من كلام الراوي هو وكان يقال اما ما بعده فمن كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه-------------------------------------------------------------------------------- مسلم بلفظ ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار	3933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09790	false	-7538066666778077352	96	164	491	830	1510	300	وكان يقول ذاك بغير لام ادني اقل اهل الجنة منزلة ذكر الكرماني ان هذه المقالة ليست من تتمة كلام-----ه صلي الله عليه وسلم-بل من كلام الراوي نقلا عن الصحابة او غيرهم---------------------------------- وقال في الفتح قاءل--------------- وكان يقال الراوي--------------------------------------- كما قال الكرماني واما المقالة فهي من قوله صلي الله عليه وسلمكما في اول حديث ابي سعيد عند مسلم بلفظ ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار	9790	5365446019048736136	194	260.5	151	433	44.80369567871094	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	83	178	406	864	1486	300	عن العباس-------------- رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء انظر 3883 مسلم 209 فتح عن عبد الملك اي ابن عمير هل نفعت ابا طالب بشء حذف الجواب اختصارا ومر ذكره في----- الادب------------------------------------------- بلفظ ------------------------قال نعم هو في ضحضاح من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار AUTO-------------------------------- 52 باب الصراط جسر ج---------------------------------هنم باب الصراط جسر جهنم اي منصوب عليه- لعبور المسلمين----- الي الجنة 6573 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد------------------------------------------------ ان ابا هريرة اخبرهما عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه	3933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09791	false	-4552877203525536237	75	194	384	974	1501	300	عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه-انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء لم يذكر----------------------------------------------------------------- الجواب اختصارا وساق---ه في كتاب الادب عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة بهذا السند بلفظ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من النار -لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وسبق مبحثه والله الموفق وبه المستعان 52 باب الصراط جسر جهنم هذا باب بالتنوين الصراط جسر جهنم بضم الجيم وتكسر---- اي منصوب عليها لعبور المسلمين عليه الي الجنة قال------- ابو سعيد فيما رواه مسلم بلغني----------------------------- ان الصراط احد من السيف وادق من الشعرة وقال سعيد بن ابي هلال عند ابن منده بلغني فذكره ووصله البيهقي عن انس عن النبي صلي الله عليه	9791	5365446019048736136	281	379.5	218	700	40.14285659790039	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	156	300	750	1486	1486	300	6573 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون-	3933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09792	false	307734868719848703	111	253	588	1322	1562	300	6573 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون	9792	5365446019048736136	733	1455.0	592	737	99.45726013183594	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	247	282	1198	1387	1486	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الل--------------------------------------------------------------------------------------ه في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	3933	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	0	56	0	313	1519	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته----- التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	11058	5365446019048736136	180	319.5	146	318	56.60377502441406	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	0	139	0	711	1458	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء ال---------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من----------------------------- ابن---------------- ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم -----------------------------------------مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	135	294	698	1525	1549	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنةمقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	1441	5365446019048736136	510	760.5	406	946	53.91120529174805	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	195	293	975	1422	1458	300	تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهود و--مواث---------------------------------------------------------------------------------------يق ان لا يساله غيره فيقربه-------------------------------------------------------------- الي باب الجنة فاذا راي -------------------ما فيها --------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما ا-------------------------------------------------------غدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي---- تنقطع---------------------------------------------------------------- به الاماني فيقول له هذا ------لك ومثله معه قال ابو	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01442	false	-2539426737847554398	2	179	6	835	1448	300	تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك في--------------عطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال- غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة --فيقول الله ويح---------------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيت--------------------------------------------------مني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربهحتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو	1442	5365446019048736136	268	309.0	204	944	28.389829635620117	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	0	47	0	241	1458	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09792	false	307734868719848703	253	300	1322	1562	1562	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير-	9792	5365446019048736136	240	475.0	194	241	99.5850601196289	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	47	300	241	1458	1458	300	انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او-ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا-	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09793	false	8686215523207972056	0	252	0	1211	1459	300	انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل--- تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا	9793	5365446019048736136	1209	2395.0	959	1219	99.17965698242188	249	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	33	58	170	299	1458	300	رايتم شوك السعدان قالوا بلي--------------------------- يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها---------- لا يعلم ----------------------------------------------قدر عظمها الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فتخطف الناس باعمالهم منهم	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09797	false	6113932456393573469	157	218	856	1180	1670	300	رايتم شوك السعدان قالوا بلي رايناها ولابي ذر قالوا نعم يا رسول الله---- فانها مثل شوك السعدان غير انها اي الشوكة لا يعلم ولابي ذر عن الكشميهني انه بضمير الشان لا يعرف قدر عظمها الا الله بكسر العين وفتح المعجمة وقال السفاقسي ضبطناه بضم العين وسكون الظاء والاول اشبه لانه مصدر لا يعلم قدر كبرها الا الله فتخطف الناس باعمالهم بسبب	9797	5365446019048736136	121	202.5	97	328	36.89024353027344	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	163	273	829	1331	1458	300	النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجن-----------------------------------------------------ة في--------قول اليس قد زع----------------مت ان لا تسالني غيره و-------------------------يل----------------------------------------ك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول------------------------------------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------------------------علي ان اعطيتك----------- ذلك----------- تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله------- من عهود ومواثيق ان---------------------------------------------- لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها سكت ما شاء الله------- ان يسكت ثم يقو------------------------------------ل رب ادخلني الجنة ثم يقول-------------- ا----------------------------------------------------------وليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك ف--------------------------------------------اذا ضحك ----منه اذن------------ له بالدخول فيها فاذا دخل فيها -----------------قيل له تمن من كذا ---	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09801	false	5839964435223438385	1	292	3	1437	1480	300	الفرع ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول الله تعالي اليس قد زعمت وفي رواية شعيب السابقة في فضل السجود اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسالني غيره اي غير صرف وجهك عن النار ويلك ابن ادم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا ابن ادم ما اغدرك بالغين المعجمة والدال المهملة فعل تعجب من الغدر ونقض العهد وترك الوفاء فلا يزال يدعو الله تعالي فيقول تعالي له لعلي ان اعطيتك بتحتية ثم فوقية ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان اعطيتك بضم الهمزة ذلك الذي طلبته تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله عز وجل من عهود ومواثيق ولابي ذر عن الحموي والكشميهني وميثاق بالافراد ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة ورءيته لها يحتمل ان تكون بمعني العلم بسطوع ريحها الطيب وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو من خارجها او لان جدارها شفاف فيري ظاهرها من باطنها كما روي في غرفها سكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت ثم يقول ولابي ذر عن الحموي والمستملي ثم قال رب ادخلني الجنة ثم يقول الله تعالي له اوليس بواو بعد الهمزة ولابي ذر اولست بالمثناة الفوقية بعد السين قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ممن دخل الجنة فهو لفظ عام اريد به الخاص ومراده انه يصير اذا استمر خارجا عن الجنة اشقاهم وكونه اشقاهم ظاهر لو استمر خارج الجنة وهم من داخلها فلا يزال يدعو حتي يضحك الله عز وجل منه وهو مجاز عن لازمه وهو الرضا فاذا ضحك رضي منه اذن بفتح الهمزة له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن ولابي ذر قيل له تمن من كذا اي	9801	5365446019048736136	465	737.5	358	1434	32.42677688598633	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	0	239	0	1181	1458	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من ال---------------------------------------------------نار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم -------قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب----------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لع----------------------------------------لك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما في---------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني-------- الجنة ثم يقول ا-------وليس قد زع----------------مت ان لا تسالني	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	52	298	290	1511	1519	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها في----------------------------دعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذلك ----------ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غ---------------------------------------------------------------------------------------------------يره و------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي ربه- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار------ فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قد-مني الي باب الجنة --فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني	11058	5365446019048736136	707	997.5	559	1568	45.08928680419922	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	182	292	914	1418	1458	300	ويلك--- ابن ادم ما اغدرك فلا يزال ----يدعو --------فيقول لعلي ---ان اعطيتك ذلك--- تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله-- من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا -----------------------------------راي ما فيها --------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول ا----وليس قد زعمت ان ----------------لا تسالني غيره-------------- ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك ف---------اذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل----- له تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمن---------------------------------ي حتي تنقطع- به الاماني فيقول له هذا لك ومثله---- معه قال	3934	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11059	false	-2556378619038277032	2	134	11	625	1489	300	ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت- ذلك ان تسال-- غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدم-----------------ه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة --فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال-- غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن- اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة ف--اذا دخل---ها قال الله له تمنه فسال ربه وت---------------------------مني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه وبه قال	11059	5365446019048736136	365	497.0	278	671	54.39642333984375	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3936	true	-8101470924216380842	66	93	340	476	1475	300	53 باب في الحوض وقول الله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض	3936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09802	false	1223678782219625257	232	259	1158	1294	1528	300	53 باب في الحوض وقول الله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض	9802	5365446019048736136	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3936	true	-8101470924216380842	136	162	687	811	1475	300	لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرف من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	3936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09804	false	-9143855949412188972	53	79	265	389	1532	300	لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرف من امته الا وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا	9804	5365446019048736136	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3936	true	-8101470924216380842	204	300	1027	1475	1475	300	حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض 7409 مسلم 3297 فتح عن سليمان اي ابن مهران------- عن شقيق اي ا---------------------------------------------------------بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6576 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي-	3936	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09805	false	6827709960586226046	19	139	101	716	1566	300	حدثنا ابو عوانة الوضا------------------------------------------------------------------------------------------ح عن سليمان ----بن مهران الاعمش عن شقيق بالشين المعجمة المفتوحة والقافين بينهما تحتية ساكنة ابي واءل بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا فرطكم بفتح الفاء والراء بعدها طاء مهملة علي الحوض سابقكم اليه لاصله واهيءه لكم فهنيءا لوارديه جعلنا الله منهم بوجهه الكريم من غير عذاب انه كريم وهاب قال 6576 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن---- رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي	9805	5365446019048736136	336	576.5	266	718	46.79665756225586	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3937	true	6154136628718213643	149	208	748	1027	1465	300	الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه-------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 4966 فتح-------------------------------- هشيم اي --------------------ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشير ابو بشر هو------------------------ جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس	3937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09808	false	-5280915783296521043	0	108	0	569	1539	300	الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع عمرو بن محمد بفتح العين الناقد بالنون والقاف وهو شيخ مسلم بن الحجاج قال اخبرنا وفي اليونينية حدثنا هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة ابن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة بوزن عظيم بن القاسم بن دينار السلمي ابو معاوية بن خازم بالمعجمتين الواسطي حافظ بغداد قال اخبرنا ابو بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس	9808	5365446019048736136	263	418.0	206	569	46.221439361572266	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3937	true	6154136628718213643	175	254	872	1245	1465	300	يزعمون انه---------- نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه مسلم 4966 فتح هشيم اي ابن بشير ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6579 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	3937	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09808	false	-5280915783296521043	202	296	1063	1521	1539	300	يزعمون انه اي الكوثر نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه ----------------------------------------------------------------------وهذا كما سبق تاويل من سعيد جمع فيه بين حديثي عاءشة وابن عباس فلا تنافي بينهما لان النهر فرد من افراد الخير الكثير والحديث مر في تفسير سورة الكوثر 6579 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	9808	5365446019048736136	303	484.0	239	528	57.3863639831543	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3938	true	-6154568073579295734	47	126	234	626	1492	300	وكيزانه كنجوم السماء اي في الاشراق والكثرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6580 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2303 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------- ايلة------------------------------------------------------ مدينة كانت عامرة بطرف بحر القلزم من طرف الشام وهي الان خراب------------------------------------------------------------------------------- واليها تنسب العقبة المشهورة عند اهل مصر وصنعاء بالمد من اليمن	3938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09810	false	-262674689384012744	27	259	130	1285	1496	300	وكيزاته كنجوم السماء اي في الاشراق والكثرة ولاحمد من رواية الحسن عن انس اكثر من عدد نجوم السماء من شرب بفتح الشين وكسر الراء منها من الكيزان ولابي ذر عن الكشميهني من يشرب بلفظ المضارع والجزم علي ان من شرطية ويجوز الرفع علي انها موصولة ولابي ذر منه اي من الحوض فلا يظما ابدا وعند ابن ابي الدنيا عن النواس بن سمعان اول من يرد عليه من يسقي كل عطشان وحديث الباب اخرجه مسلم في الحوض ايضا 6580 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وبه قال حدثنا سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء بعدها تحتية ساكنة فراء المصري قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله المصري عن يونس بن يزيد الايلي انه قال قال ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري حدثني بالافراد انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان قدر حوضي كما بين ايلة بهمزة مفتوحة فتحتية ساكنة فلام مفتوحة بعدها هاء تانيث مدينة كانت عامرة بطرف بحر القلزم من طرف الشام وهي الان خراب يمر بها الحاج من مصر فتكون عن شمالهم ويمر بها الحاج من غزة وغيرها فتكون امامهم واليها تنسب العقبة المشهورة عند اهل مصر وصنعاء------ من اليمن	9810	5365446019048736136	377	672.5	301	1162	32.444061279296875	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3938	true	-6154568073579295734	174	262	854	1291	1492	300	حافتاه قباب الدر المجوف---------------------------------- قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه------------------- او طيبه ---------مسك اذفر----------------- شك هدبة انظر 3570 مسلم 162 فتح ابو----------------------الوليد هو هشام بن عبد الملك همام اي ابن يحيي اسير في الجنة اي ليلة الاسراء قباب الدر اي اللءلو والقباب بكسر القاف جمع قبة من البناء 6582 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا	3938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09811	false	4971817880135162421	204	300	1035	1535	1535	300	جانباه قباب الدر المجوف بكسر القاف وتخفيف الموحدة جمع قبة قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه بالنون بعد التحتية او طيبه بالموحدة مسك اذفر بالمعجمة الساكنة شك هدبة شيخ البخاري هل هو بالنون او الموحدة ولم يشك ابو الوليد انه بالنون وهو المعتمد و-------------------في المبعث للبيهقي من طريق عبد الله بن مسلم عن انس بلفظ ترابه مسك----------------- 6582 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا-	9811	5365446019048736136	304	445.5	241	538	56.505577087402344	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3938	true	-6154568073579295734	130	248	645	1215	1492	300	6581 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة انظر 3570 مسلم 162 فتح ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك---------- همام ا----------------------------ي ابن يحيي اسير في الجنة اي ليلة الاسراء قباب الدر اي اللءلو والقباب بكسر القاف جمع قبة من البناء 6582 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3938	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09811	false	4971817880135162421	27	127	130	619	1535	300	6581 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة وبه قال حدثنا ابو الو--------ليد--- هشام بن عبد الملك قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي ا----------------------لازدي عن قتادة بن دعامة -----------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال	9811	5365446019048736136	396	714.0	313	620	63.870967864990234	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	0	37	0	174	1492	300	مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم	3939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09812	false	3464306338237779082	125	162	684	858	1533	300	مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم	9812	5365446019048736136	174	348.0	137	174	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	35	96	162	464	1492	300	بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق الحج بعيد سحقه واسحقه ابعده	3939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09813	false	88892390524392535	8	62	47	315	1509	300	بيني وبينهم------------------------ 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق----- بعيد----- واسحقه ابعده	9813	5365446019048736136	268	510.0	214	302	88.7417221069336	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	122	181	591	869	1492	300	6585 وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم	3939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09813	false	88892390524392535	242	300	1233	1509	1509	300	6585 وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم-	9813	5365446019048736136	276	542.0	219	278	99.28057861328125	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	231	300	1158	1492	1492	300	علي المصدرية من غير لفظه كما في قولك قعدت جلوسا------------------------------------------------------------------------ 6586 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري-	3939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09814	false	4452075464014553121	182	260	973	1372	1566	300	علي المصدرية من غير لفظه ك------قولك قعدت جلوسا ورجعت القهقري وهو الرجوع الي خلف فكانك رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم 6586 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	9814	5365446019048736136	326	623.5	262	407	80.09828186035156	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	245	300	1225	1492	1492	300	صالح حدثنا ابن وهب ق---------ال اخ---------برني يونس--------------- عن ابن شهاب------- عن ابن المسيب -----انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي------------- الحوض رجال من اصحابي فيحلء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول----------- انك-------------------------- لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري-	3939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09815	false	-5090615755222154686	17	157	89	814	1545	300	قال- حدثنا ابن وهب عبد الله قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن ابن المسيب سعيد انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل عن ابي هريرة كما في الطريق الاولي وحاصله ان ابن وهب وشبيب بن سعيد اتفقا في روايتهما عن يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب ثم اختلفا فقال شبيب عن ابي هريرة وقال ابن وهب عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموهذا لا يضر لان ابا هريرة منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يرد علي بتشديد الياء الحوض رجال من اصحابي فيحلءون بالحاء المهملة واللام المشددة والهمزة المضمومة بعدها واو يطردون ولابي ذر فيجلون بالجيم والواو الساكنتين بينهما لام مفتوحة يصرفون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول الله تعالي انك ولابي ذر عن الكشميهني انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	9815	5365446019048736136	260	418.0	207	727	35.76341247558594	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	2	85	11	407	1492	300	ابو حازم عن ------سهل بن سعد قال قال-- النبي صلي الله عليه وسلم اني---- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي و---قال	3939	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10504	false	6981445732763289395	172	255	932	1334	1573	300	ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ق-----------------------------ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي وبه قال	10504	5365446019048736136	318	528.0	249	445	71.4606704711914	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3940	true	-6141169904005946497	0	41	0	196	1448	300	وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09814	false	4452075464014553121	260	300	1372	1566	1566	300	وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-فيجلون وقال عقيل فيحلءون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	9814	5365446019048736136	194	378.0	155	196	98.9795913696289	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3940	true	-6141169904005946497	78	177	390	871	1448	300	6587 حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	3940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09816	false	-8489242604590369062	202	297	1036	1505	1518	300	6587 حدثني ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي حد----ثني هلال------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	9816	5365446019048736136	466	915.5	371	481	96.88150024414062	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3940	true	-6141169904005946497	208	300	1011	1448	1448	300	دنوا من الحوض وكادوا يردونه ------------------------------------------------الا مثل---------- همل النعم بفتح الهاء والميم اي طوال الابل واحدها هامل او الابل بلا راع---------------------- يعني لا تزال هملا لا تتعهد ولا ترعي حتي تضيع وتهلك اي لا يخلص منهم من النار الا قليل-------------------- وهذا مشعر بانهم صنفان كفار وعصاة 6588 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي-	3940	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09818	false	5632135050601887159	0	93	0	460	1507	300	دنوا من الحوض وكادوا يردونه فصدوا عنه عن النار ولابي ذر فيهم بالفاء والتحتة الا مثل بضم اللام همل النعم بفتح الهاء والميم ض---وال الابل واحدها هامل او الابل بلا راع ولا يقال ذلك في الغنم يعني ان الناجي----------------------------------------------- منهم------------- قليل في قلة النعم الضالة وهذا يشعر بانهم صنفان كفار وعصاة 6588 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب-------------- عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي	9818	5365446019048736136	349	593.0	277	538	64.86988830566406	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	94	168	441	806	1432	300	عمير 6590 حد-ثنا ع----مرو بن خالد حدثنا الليث عن--- يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها ا--نظر 1344	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	210	286	1113	1493	1560	300	-ماجة 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الحديث 1344	2209	5365446019048736136	329	598.0	260	387	85.0129165649414	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	138	166	647	796	1432	300	واني والله لانظر الي حوضي الان و------------------------اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتي------------------------------------------------------------------ح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي------------------------------------------------------------------- ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02211	false	6716098484497516665	118	178	646	949	1613	300	واني والله لانظر الي حوضي الان نظرا حقيقيا بطريق الكشف واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض شك الراوي فيه اشارة الي ما فتح علي امته من الملك والخزاءن من بعده واني والله--- اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اي ما اخاف علي جميعكم الاشراك بل علي مجموعكم لان ذلك قد وقع من بعض ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيهم	2211	5365446019048736136	137	241.0	111	306	44.771240234375	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	96	166	451	796	1432	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06271	false	-5806724582877523696	209	276	1114	1451	1569	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6271	5365446019048736136	322	599.5	258	358	89.94413757324219	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	104	165	490	791	1432	300	عن ابي الخير------------------------ عن عقبة--------------- رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي ع-----لي اهل احد----------------------------------------------------------- صلاته علي الميت------------------------------------------------------ ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم------------------------------------------------------------------------------------------ وانا شهيد عليكم واني والله--- لانظر الي حوضي الان و------------------------اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض---------------- واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا------ بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06272	false	-4617963387035363738	1	147	7	746	1510	300	عن ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي قتلي اهل احد زاد في اول غزوة احد بعد ثمان سنين وسبق فيه ما فيه من البحث صلاته علي الميت اي دعا لهم كدعاءه للميت اذا صلي عليه جميعا بين الادلة ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم بفتح الفاء والراء اي سابقكم الي الحوض اهيءه لكم وهذا كناية عن اقتراب اجله صلوات الله عليه وانا شهيد عليكم باعمالكم واني لانظر الي حوضي الان نظرا حقيقيا بطريق الكشف واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض بالشك من الراوي واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بالله بعدي اي لست اخشي علي جميعكم الاشراك بل علي مجموعكم اذ قد وقع ذلك من بعضهم ولكني بالياء التحتية بعد النون المشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا	6272	5365446019048736136	289	447.5	230	740	39.054054260253906	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	5	122	24	570	1432	300	عن عبيد الله اي ابن -------عمر العمري عن خبيب اي ابن عب-------------------------------------------د الرحمن ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضة من رياض الجن--------------ة اي ينقل ذلك الموضع بعينه الي الجنة فهو حقيقة او ان العبادة فيه تءدي الي روضة في الجنة فهو مجاز مالي ومنبري اي الذي في الدنيا يوضع علي------------------ حوضي اي الذي في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6589 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض مسلم 2289 فتح عبدان اي ا---------بن عث------------------------------مان بن ------------------------------جبلة عن عبد الملك اي ابن عمير 6590 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة------------------ رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09818	false	5632135050601887159	113	287	569	1435	1507	300	عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري عن خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة ولابي ذر زيادة ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم اي ابن عمر بن الخطاب عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة اي تقتطع منها او تنقل اليها فتكون من رياضها ومن-------------------------------------------------------------------------بري الذي في الدنيا يوضع بعينه يوم القيامة علي حوضي او ان المراد ان له عليه الصلاة والسلام في القيامة منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه الي الحوض والحديث سبق في اخر الصلاة واخر الحج واخرجه مسلم في الحج 6589 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول انا فرطكم علي الحوض وبه قال حدثنا عبدان لقب عبد الله بن عثمان قال اخبرني بالافراد ابي عثمان بن جبلة بن ابي رواد عن شعبة بن الحجاج عن عبد الملك ب----ن عمير --------------------الكوفي انه قال سمعت جندبا بضم الجيم والدال ابن عبد الله البجلي رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول انا فرطكم علي	9818	5365446019048736136	312	475.0	242	964	32.36514663696289	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	95	166	446	796	1432	300	6590 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09819	false	3390007952265256553	23	92	128	476	1561	300	6590 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9819	5365446019048736136	348	686.0	279	350	99.42857360839844	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	199	237	942	1131	1432	300	في الخزاءن المذكورة 6591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09820	false	-8656615419516851224	16	52	92	271	1576	300	في الجناءز--------- 6591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء	9820	5365446019048736136	176	335.0	140	189	93.12169647216797	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	224	281	1062	1347	1432	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال----- كما بين المدين-----ة وصنعاء مسلم 2298 فتح-------------------------------------- 6592 وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	3941	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09820	false	-8656615419516851224	130	193	695	1026	1576	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وذكر الحوض فقال قدره كما بين المدينة طيبة وصنعاء سبق تقييده بصنعاء اليمن فيحمل هذا المطلق علي المقيد 6592 وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم-قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	9820	5365446019048736136	270	493.0	217	333	81.0810775756836	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3942	true	-6347285710244517190	0	73	0	356	1487	300	قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اعقابكم تنكصون المءمنون ترجعون علي العقب	3942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09821	false	-15181429442846011	34	106	158	505	1452	300	قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اعقابكم تنكص---------ون ترجعون علي العقب	9821	5365446019048736136	347	688.0	275	356	97.47190856933594	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3942	true	-6347285710244517190	176	290	880	1445	1487	300	6594 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع	3942	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09823	false	3131087145092257549	143	256	725	1289	1520	300	6594 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع	9823	5365446019048736136	564	1123.0	451	565	99.82300567626953	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3943	true	6085851096933623164	66	98	326	486	1431	300	بالرفع------ خبر مبتدا محذوف ويجوز الجر بالعط-------------------------------------ف علي سابقه بعمل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء-------- زاءدة ----------------------------------------------------------------------------------حتي ما يكون بالنصب ب حتي و ما نافية غير مانعة لها من العمل وجوز بعضهم ا-ن حتي ابتداءية فيكون	3943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09826	false	4867702190276827508	52	145	277	761	1576	300	بالفرع كاصله خبر مبتدا محذوف ويجوز الجر وتعقب العيني الرفع فقال ليس كذلك لانه معطوف علي المجرور السابق وقال في شرح المشكاة كان حق الظاهر ان يقول تكتب سعادته وشقاوته فعدل عن ذلك لان الكلام مسوق اليهما والتفصيل وارد عليهما فوالله ان احدكم او الرجل بالشك من الراوي يعمل بعمل اهل النار من المعاصي والباء في بعمل زاءدة للتاكيد اي يعمل عمل اهل النار او ضمن معني يعمل معني يتلبس ان يتلبس بعمل اهل النار حتي ما يكون ---نصب ب-حتي و-ما نافية غير مانعة لها من العمل وجوز بعضهم كون حتي ابتداءية فيكون	9826	5365446019048736136	137	183.5	109	489	28.016359329223633	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3943	true	6085851096933623164	150	217	749	1043	1431	300	6595 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	3943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09827	false	-4384368401509729815	148	214	756	1048	1450	300	6595 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب -ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9827	5365446019048736136	292	574.0	226	294	99.3197250366211	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3943	true	6085851096933623164	202	265	975	1266	1431	300	اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه انظر 3208 مسلم 2646 فتح حماد اي ابن زيد فيقول اي رب اي يا رب نطفة بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب بفعل محذوف ان يقضي خلقها اي يتمه فيكتب ك------ذلك اي ما ذكر من الشقاء وغيره------------------ علي جبهته او راسه مثلا والسر في تحول الانسان في بطن امه	3943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09828	false	2785700545325271102	251	284	1240	1413	1493	300	اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب بصيغة المبني للمفع-----------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------ل اي----- فيكتب الملك كذلك المذكو--ر من الشقاء والسعادة والرزق والاوجل علي جبهته او راسه م------------------ثلا وهو في بطن امه	9828	5365446019048736136	116	159.5	89	315	36.82539749145508	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3943	true	6085851096933623164	260	298	1242	1420	1431	300	تحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه تعالي قادر علي ان يخلقه في لمحة----- ان فيه------- فواءد------ منها انه لو خلقه دفعة لشق علي الام لعدم اعتيادها ب------ذلك فجعل اولا نطفة لتعتاد بها---- ثم علقة	3943	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09829	false	660780443344322104	23	67	133	339	1556	300	يحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه تعالي قادر علي ان يخلقه في لمحة وذلك ان في التحويل فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفعة لشق علي الام لانها ما تكن معتادة لذلك فجعل اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة	9829	5365446019048736136	162	280.5	126	206	78.64077758789062	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3944	true	4018291761978105821	0	55	0	296	1513	300	اظهار قدرته تعالي ونعمته ليعبدوه حيث قلب كلا منهم من تلك الاطوار الي كونه انسانا كاملا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة ومنها --تنبيه الناس ---علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة و-----مضغة يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء	3944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05088	false	7479123895013208612	30	75	141	377	1493	300	اظهار قدرته تعالي--------------- حيث قلبه-------- من تلك الاطوار الي كونه انسان------ا حسن الصورة متحليا بالعقل--------- ومنها التنبيه والارشاد علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة قادر علي اعادت----------------------ه وحشره---------- للحساب والجزاء	5088	5365446019048736136	212	339.5	170	306	69.28104400634766	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3944	true	4018291761978105821	0	94	0	483	1513	300	اظهار قدرت----ه تعالي ونعمته ليعبدو-----------ه حيث قلب كلا منهم من تلك الاطوار الي كونه- انسانا كاملا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهام-----------------------ة ومنها تنبيه الناس ---------علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضغة--------------------- يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء AUTO 2 باب جف القلم علي علم ال------له واضله الله علي علم الجاثية وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق انظر قال ابن عباس لها سابقون المءمنون سبقت لهم السعادة---- باب	3944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09829	false	660780443344322104	73	174	370	899	1556	300	اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلب-------هم من تلك الاطوار الي كونهم انسان------ا حسن الصورة متحليا -العقل والشهامة متزينا بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضعة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء----- 2 باب جف القلم علي علم الله وقوله واضله الله علي علم الجاثية وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق قا-----ل ابن عباس لها سابق---------ون سبقت لهم السعادة هذا باب	9829	5365446019048736136	441	778.5	353	562	78.4697494506836	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3944	true	4018291761978105821	202	295	1046	1490	1513	300	لاجلها------ لا انهم سبقوها------- 6596 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له 7551 مسلم 2649 فتح الرشك صفة ليزيد وهو بكسر ال------------------------------------------------راء وسكون المعجمة و-بكاف قيل معناه القسام وقيل كبير اللحية ولقب به---- لكبرها حتي قيل ان عقربا----------------------------------- دخلت فيها----- ومكثت ثلاثة ايام لا يدري بها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل هو عمران بن حصين	3944	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09831	false	4837672135078512935	28	193	149	979	1517	300	لاجل السعادة لا انهم سبقوا السعادة 6596 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا يزيد من الزيادة الرشك بكسر الراء وسكون المعجمة والكاف رفع صفة ليزيد ---------------------لقب به قيل لكبر لحيته وهو بالفارسية ويقال انه بلغ من طول لحيته الي ان دخلت فيها عقرب ومكثت ثلاثة ايام لا يدري بها ورجح في الفتح قول ابي حاتم الرازي انه كان غيورا فقيل له ارشك بالفارسية فمضي عليه الرشك وقال الكرماني هو بالفارسية القمل الصغير الملتصق باصول شعر اللحية قال سمعت مطرف بن عبد الله بكسر الراء المشددة ابن الشخير بكسر الشين والخاء المشددة المعجمتين يحدث عن عمران بن حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين قال قال رجل هو عمران بن حصين	9831	5365446019048736136	342	585.5	265	851	40.18801498413086	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3945	true	4368495347075818036	31	193	151	942	1495	300	3 باب الله اعلم بما كانوا عاملين---- باب-------- الله اعلم بما كانوا عاملين اي من خير وشر---- 6597 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر---- حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين --------------------------------------------------انظر 1383 مسلم 2660 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------عن اولاد المشركين اي ايدخلون الجنة----- الله اعلم بما كانوا عاملين ------------------------------------------------------------------------------------قيل قال ذلك قبل علمه بانهم من اهل الجنة علي الصحيح من ثلاثة اوجه ثانيها انهم من اهل النار وعليه الاكثر وثالثها الوقف وقوله اعلم بما كانوا عاملين اي اعلم بما لا يكون ان لو كان كيف يكون فاحري ان يعلم ما يكون ومر---------------------------------------------------------------------------------- الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجناءز 6598 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	3945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09832	false	3056134806537625309	69	296	364	1524	1542	300	3 باب الله اعلم بما كانوا عاملين هذا باب التنوين الله اعلم بما كانوا اي اولاد المشركين عاملين 6597 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وبه قال حدثنا محمد بن بشار بندار العبدي قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر بكسر الباء الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري الواسطي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم بضم السين وكسر الهمزة عن اولاد المشركين اي ايدخلون الجنة فقال الله اعلم بما كانوا عاملين فيه اشعار بالتوقف اي انه علم انهم لا يعملون ما يقتضي تعذيبهم ضرورة انهم غير مكلفين وقيل قال ذلك قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يعلم انهم من اهل الجنة وفي حديث عاءشة عند ابي داود واحمد انها قالت قلت يا رسول الله ذراري المسلمين الحديث وعند عبد الرزاق بسند فيه ضعيف عن عاءشة ايضا سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلمعن اولاد المشركين ففيه التصريح بالساءل والحديث سبق في الجناءز 6598 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	9832	5365446019048736136	568	960.5	450	1336	42.51496887207031	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3945	true	4368495347075818036	132	248	650	1236	1495	300	اعلم بما كانوا عاملين اي اعلم ب-------ما لا يكون ان لو كان كيف يكون فاحري ان يعلم ما يكون وم-----------------------------------------------ر الحديث في الجناءز 6598 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي-- الله---------------- عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين انظر 1384 مسلم 2660 فتح عن ذراري بتشديد الياء وتخفيفها 6599 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها	3945	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09833	false	-4129103199709845488	88	176	463	895	1542	300	اعلم بما كانوا عاملين اي ان الله يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف يكون فاحري ان يعلم ما يكون وما قدره وقضاه في كونه وهذا يقوي مذهب اهل السنة ان القدر هو علم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وغيبه الذي استاثر فلم يطلع عليه احدا من خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------- 6599 حدثني اسحاق اخب-----------رنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها	9833	5365446019048736136	328	572.0	259	658	49.8480224609375	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3946	true	-6057166760804045819	35	86	189	454	1484	300	هل تجدون فيها من جدعاء حال اي بهيمة سليمة مقولا في حقها ذلك وقوله جدعاء بدال مهملة والمد اي مقطوعة الاطراف او شء منها تجدعونها بفتح الفوقية والدال المهملة اي تقطعون اطرافها او شيءا منها 6600 قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	3946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09833	false	-4129103199709845488	167	191	847	969	1542	300	هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم------------------------------------------------------------------------------- تجدعونها---------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	9833	5365446019048736136	109	190.0	86	265	41.132076263427734	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3946	true	-6057166760804045819	13	71	75	380	1484	300	حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا اي يهودان-------ه بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة التي جذعت بعد ان خلقت سليمة-------------------------- هل تجدون فيها----------- من جدعاء حال اي بهيمة سليمة مقولا في حقها ذلك وقوله جدعاء بدال مه--------------------ملة والمد اي مقطوعة الاطراف او شء منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجدعونها بفتح الفوقية والدال المهمل-----------------ة اي تقطعون اطرافها او شيءا منها 6600	3946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09834	false	9158291527318267731	81	218	429	1190	1623	300	حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا اي يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة كما تنتجون البهيمة سليمة بضم الفوقية الاولي وكسر الثانية بينهما نون ساكنة وضم الجيم من الانتاج يقال انتجت الناقة اذا اعنتها علي النتاج وقال في المغرب نتج الناقة ينتجها نتجا اذا ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء او كما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فيهودانه وينصرانه تنازعا في كما علي التقديرين هل تجدون فيها في البهيمة من جد-------------------------------------------------عاء بفتح الجيم وسكون الدال المهملة والمد--- مقطوعة الاطراف او احدها في موضع الحال علي التقديرين اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول وفيه نوع من التاكيد يعني ان كل من نظر اليها قال هذا القول لسلامتها حتي تكونوا انتم تجدعونها بفتح الفوقية والدال المهملة بينهما جيم ساكنة اي تقطعون اطرافها او شيءا منها وشبه	9834	5365446019048736136	202	299.5	161	813	24.846248626708984	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3946	true	-6057166760804045819	102	193	532	985	1484	300	4 باب وكان امر الله قدرا مقدو--------------------------------------------------------------------------------------------را الاحزاب باب وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقطوعا بوقوعه فالقدر الدال وسكونها ما يقدره الله من القضاء-- 6601 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر 1284 مسلم 923 فتح----------------------------------------------------------------------- طلاق اختها اي في نسب او رضاع او دين او -----بشرية تستفرغ صحفتها اي لتطلب ان تكون صحفة اخ-------------------ته----------------------------------------------ا فارغة لتفوز بحظها ولتنكح	3946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09836	false	-3974126212265258181	6	175	34	860	1477	300	4 باب وكان امر الله قدرا مقدورا هذا باب بالتنوين في اليونينية اي في قوله تعالي وكان امر الله الذي يريد ان يكونه قدرا مقدورا الاحزاب--------------------------------- قضاء مقضيا وحكما مبتوتا لا محيد عنه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن 6601 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة في باب الشروط التي لا تحل في النكاح من كتابه لا يحل لامراة تسال طلاق اختها من--- نسب او رضاع او دين او في البشرية فيعم لكن عند ابن حبان عن ابي هريرة لا تسال المراة طلاق اختها فان المسلمة اخت المسلمة لتستفرغ صحفتها تجعلها فارغة لتفوز بحظها ولتنكح	9836	5365446019048736136	313	475.5	244	862	36.31090545654297	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3946	true	-6057166760804045819	203	297	1031	1471	1484	300	----في النكاح 6602 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب انظر 1284 مسلم 923 فتح اسراءيل اي ا------------------------------------بن يونس------------- عن عاصم اي ابن سليمان الاحول عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن اسامة اي ابن زيد سعد اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عب------------ادة ومعاذ اي ابن جبل ان ابنها هو علي بن---- العاص او عبد	3946	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09837	false	80853234845254083	1	132	8	637	1474	300	سبق في النكاح 6602 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب وبه قال حدثنا مالك بن اسماعيل ابو غسان النهدي الحافظ قال حدثنا اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن ابي عثمان ---عبد الرحمن النهدي عن اسامة ----بن زيد بن حارثة رضي الله عنهانه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلماذ جاءه رسول احدي بناته هي زينب كما عند ابن ابي شيبة ولم يسم الرسول وعنده سعد هو ابن عبادة وابي بن كعب ومعاذ هو ابن جبل ان ابنها--- علي بن ابي العاص بن ----	9837	5365446019048736136	377	668.0	295	644	58.54037094116211	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3947	true	6680286272224656008	44	116	219	568	1416	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري ------------اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا----- فانه- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة انظر-- 2229	3947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03603	false	1843723057831833268	118	179	615	923	1543	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا--------بن محيريز------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنهاخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم---------------------قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال----------------------------- اوانكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة الحديث 2229	3603	5365446019048736136	260	419.5	204	374	69.51871490478516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3947	true	6680286272224656008	22	138	105	665	1416	300	اي ولتجعل الولد في حسابها لله فتقول انا لله وانا اليه راجعون البقرة ومر في الجناءز----------------------- 6603 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح عبد الله اي ا----------------------------------------------------بن الم---------------------------------------بارك يونس اي ابن يزيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايلي جاء رجل هو -----------ابو صرمة بن قيس ا-------و سعيد	3947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09838	false	-2091059339065659674	95	294	522	1536	1564	300	ان --تجعل الولد في حسابه -لله فتقول انا لله وانا اليه راجعون وهو معني قوله السابق لله ما اخذ ولله ما اعطي 6603 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم-جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة وبه قال حدثنا حبان بن موسي بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال حدثنا وفي اليونينية اخبرنا يونس ----بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد عبد الله بن محيريز بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون التحتية بعدها راء فتحتية اخري فزاي الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وكسر الحاء المهملة بعدها تحتية مشددة ان بفتح الهمزة ابا سعيد الخدري رضي الله عنهاخبره انه بينما بالميم ولابي ذر عن الكشميهني بينا هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلمجاء رجل من الانصار هو ابو صرمة بن قيس او هو ابو سعيد	9838	5365446019048736136	483	874.0	381	1023	47.21407699584961	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3947	true	6680286272224656008	75	166	370	801	1416	300	الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا--------------------------- ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي جاء رجل هو ابو صرمة بن قيس او سعيد او مجدي بن عمرو الضمري انا نصيب سبيا اي جواري مسبيات في العزل -هو نزع الذكر من الفرج قبل الانزال ---------------------وهو مكروه عندنا لانه طريق الي قطع النسل	3947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09839	false	1541980802061121095	9	46	40	227	1461	300	المعرفة فقال يا رسول الله انا نصيب في المغازي سببا اي جواري مسبيات ونحب المال كيف تري في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العزل وهو ان يجامع فاذا قارب---- الانزال نزع وانزل خارج الفرج وهو مكروه عندنا لانه طريق الي قطع النسل	9839	5365446019048736136	113	170.0	88	480	23.54166603088379	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3947	true	6680286272224656008	169	225	813	1075	1416	300	6604 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه فعرفه	3947	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09839	false	1541980802061121095	178	233	874	1135	1461	300	6604 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه فعرفه	9839	5365446019048736136	261	517.0	206	262	99.61832427978516	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	122	287	564	1374	1431	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال ---وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح- فاهوي بيده الي كنانته فانتزع- منها -سهما فانتحر بها----- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم-------- فاذن---- لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06407	false	894487013017402154	26	121	119	611	1486	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملر-جل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به الجراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكاد بعض الناس--- يرتاب ف--------------------وجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فن--حر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين ---------------------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق-------------------------------------ال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن -ان الله -يءيد---- الدين بالرجل الفاجر	6407	5365446019048736136	435	658.0	347	843	51.60142517089844	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	0	65	0	292	1431	300	صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل الاية انظر 1362 مسلم 2647 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان----------------------- عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون السكري	3948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09840	false	4356763769122919449	117	185	568	891	1459	300	صلي الله عليه وسلم-ومعه عود ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل الاية وبه قال حدثنا---------- عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري	9840	5365446019048736136	266	479.5	206	334	79.64071655273438	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	107	287	481	1374	1431	300	5 باب العمل بالخواتيم---- باب------------------ العمل بالخواتيم جمع خاتمة 6606 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	11	190	64	969	1539	300	5 باب العمل بالخواتيم هذا باب بالتنوين يذكر فيه العمل بالخواتيم جمع خاتمة 6606 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملر-جل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ارايت------ الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9842	5365446019048736136	880	1720.0	705	915	96.17486572265625	175	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	164	287	763	1374	1431	300	فلما حضر الق------تال قاتل الرجل من اشد القتال------------------------ ----------------------------------------------وكثرت به الجراح----------- فاثبتته------------------------------- فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اراي--------------------ت الرجل الذي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله------- من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ا--ما انه من اهل النار فكاد-------- بعض المسلمين يرتاب --------------------------------فبينما------- هو علي ذلك اذ وجد الرجل-------------- الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما ------فانت----حر بها----- فاشتد----- رجال من المسلمين ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان-------------------------- فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن------------------------------------------ لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليء-------------يد هذا الدين بالرجل الفاجر	3948	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09843	false	455611608525336912	6	208	38	1104	1555	300	فلما حضر الرجل القتال قاتل الرجل من اشد القتال ولفظ من ساقط في المغازي وكثرت بالواو وضم المثلثة ولابي ذر عن المستملي فكثرت به الجراح بكسر الجيم فاثبتته فاثخنته وجعلته ساكنا غير متحرك فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ارايت الذي ولابي ذر ارايت الرجل الذي تحدثت بفتح الفوقية والدال بعدها مثلثة ساكنة ففوقية ولابي ذر عن الكشميهني تحدث بضم الفوقية وكسر الدال واسقاط الفوقية بعد المثلثة انه من اهل النار ق---اتل في سبيل الله عز وجل من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم انه من اهل النار فكاد اي قارب بعض المسلمين يرتاب يشك فيما قاله صلي الله عليه وسلمفبينما بالميم هو علي ذلك اذ وجد الرجل قزمان المذكور الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما نشابة فانتحر نحر بها نفسه فاشتد اسرع رجال من المسلمين المشي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان الذي قلت انه من اهل النار فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن بتشديد المعجمة المكسورة اي اعلم الناس انه لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد بلام التاكيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9843	5365446019048736136	598	1026.5	478	1071	55.83566665649414	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3949	true	7830547312209056081	20	111	108	550	1479	300	اي اثخنته الرجل الفاجر اي الخبيث ومر ----الحديث والذي بعده في الجهاد 6607 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتي خرج من بين كتفيه	3949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09843	false	455611608525336912	213	300	1126	1555	1555	300	او المراد الرجل الذي قتل نفسه وهو قزمان والحديث سبق------- في الجهاد 6607 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل------- ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم-فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتي خرج من بين كتفيه-	9843	5365446019048736136	397	736.5	316	446	89.0134506225586	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3949	true	7830547312209056081	111	189	550	933	1479	300	فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	3949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09844	false	8822612282783880812	0	76	0	381	1509	300	فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	9844	5365446019048736136	381	752.0	305	383	99.4778060913086	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3949	true	7830547312209056081	137	300	671	1479	1479	300	من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاع------------------مال بالخواتيم انظر 2898 مسلم 112 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف في غزوة غزاها هي غزوة خيبر فاتبعه رجل هو اكثم بن ابي الجون وانما الاعمال اي اعتبارها AUTO 6 باب القاء النذر العبد الي القدر باب القاء النذر العبد الي القدر بنصب العبد-------------- بالمصدر المضاف الي الفاعل وفي نسخة باب القا-------------ء العبد النذر برفع النذ--------------------ر بالمصدر المضاف الي المفعول 6608 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل 6693 مسلم 1639 فتح سفيان اي ا---------------------------------------------بن عيينة عن منصور اي ابن المعتمر-	3949	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09845	false	4699063966146824555	0	154	0	788	1511	300	من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة وبعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال اي اعتبار الاعمال بالخواتيم والحديث مر ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد------------------------------ 6 باب القاء النذر العبد الي القدر باب القاء النذر العبد الي القدر بنصب العبد علي انه مفعول بالمصدر المضاف الي الفاعل ولابي ذر الحموي والمستملي القاء العبد الن-----------ذر بالرفع علي انه فاعل بالمصدر المضاف الي المفعول 6608 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلمع-ن النذر ق-ال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل الحديث 6608 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور هو ابن المعتمر	9845	5365446019048736136	613	1114.5	489	919	66.70293426513672	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3950	true	7432039673524661357	0	51	0	252	1502	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر اي نهي تنزيه ---------------------------------------------------------------------------لا يرد شيءا اي من القدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------نما يستخرج به------- من البخيل يدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجوب الوفاء بالنذر واستشكل ---النهي عنه----- مع وجوب الوفاء به عند --حصول المقصود واجيب بان المنهي عنه النذر الذي يعتقد انه يغني عن القدر بنفسه كما زعموا	3950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09845	false	4699063966146824555	174	294	889	1483	1511	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم ------------نهي تنزيه لا تحريم عن النذر اي عن عقد النذر او التزام النذر قال ولابي الوقت وقال انه لا يرد شيءا اي من القدر ولمسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا والمعني لا تنذروا علي انكم تصرفون به ما قدر عليكم او تدركون به شيءا لم يقدره الله لكم انما وللكشميهني وانما يستخرج به بالنذر من البخيل لانه لا يتصدق الا بعوض يستوفيه اولا والنذر قد يوافق القدر فيخرج من البخيل ما لولاه لم يكن يريد ان يخرجه وفي قوله يستخرج دلالة علي وجوب الوفاء به---- واستشكل كونه نهي عن النذر مع وجوب الوفاء به عند الحصول-------- واجيب بان المنهي عنه النذر الذي يعتقد انه يغني عن القدر بنفسه كما زعموا	9845	5365446019048736136	220	321.0	174	618	35.59870529174805	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3950	true	7432039673524661357	51	113	252	549	1502	300	واما اذا نذر واعتقد ان الله------ هو الضار والنافع والقدر كالوساءل--------- فالوفاء به طاعة وهو غير منهي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- 6609 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يات- ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	3950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09846	false	-2890629062703735148	7	86	43	450	1582	300	واما اذا نذر واعتقد ان الله تعالي هو الضار والنافع والنذر كالوساءل والذراءع فالوفاء به طاعة وهو غير منهي عنه والحديث اخرجه ايضا في الايمان والنذور ومسلم وابو داود والنساءي في النذور وابن ماجة في الكفارات 6609 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	9846	5365446019048736136	294	550.5	233	408	72.05882263183594	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3950	true	7432039673524661357	219	300	1116	1502	1502	300	7 باب لا حول ولا قوة الا بالله باب------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اي لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته قال النووي وهي كلمة استسلام وتفويض 6610 حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير-	3950	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09847	false	368965142113043175	1	73	7	359	1535	300	7 باب لا حول ولا قوة الا بالله باب بغير تنوين في الفرع كاصله للاضافة الي قوله لا حول ولا قوة الا بالله وقال في الفتح بالتنوين----------------------------------------------------------------------------- 6610 حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير	9847	5365446019048736136	287	543.5	227	430	66.74418640136719	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3951	true	-4255594567172761297	0	46	0	214	1528	300	قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	3951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09847	false	368965142113043175	73	118	359	572	1535	300	قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	9847	5365446019048736136	213	421.0	168	214	99.53270721435547	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3951	true	-4255594567172761297	86	181	417	920	1528	300	------في---- كتاب الدعوات AUTO 8 باب المعصوم من عصم الله عاصم يونس مانع قال مجاهد سدا الكهف عن الحق يترددون في الضلالة دساها الشمس اغواه----ا باب -----------------------------------------المعصوم من عصم الله--------------------------------------------------------- ا--------------------------------------ي من حماه الله عن الوقوع في الهلاك وفرق بين عصمة الانبياء وعصمة المءمنين بان عصمة الانبياء واجبة وعصمة المءمنين جاءزة عاصم مانع سدا ------------------------------------------با----------------------------------------------------------------------------------------------لتشديد في قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه--------------------------------------------------------------------------- جري شيخنا وفي نسخة سدا بالتخفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة ومعناه علي التقدير الثاني مهلا عن الحق اي مميلين عنه يترددون في الضلالة فقوله عن	3951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09848	false	1405148001821963410	75	284	355	1376	1461	300	اخرجه في اخر كتاب الدعوات----- 8 باب المعصوم من عصم الله عاصم م-----انع قال مجاهد سدا------ عن الحق يترددون في الضلالة دساها------ اغواها هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله صلي الله عليه وسلمالمعصوم من عصم الله باسقاط ضمير المفعول عاصم في قوله تعالي لا عاصم اليوم هود اي مانع كذا فسره عكرمة فيما اخرجه الطبري من طريق الحكم بن ا-----------------------------------------------------بان عنه قال مجاهد هو ابن جبر سدا بالف بعد الدال المنونة اي من غير تشديد في الفرع كاصله وقال في الفتح بالتشديد والالف اي عن الحق يترددون في الضلالة وهذا وصله ابن ابي حاتم من طريق ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه في قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا يس قال عن الحق ووصله عبد بن حميد من طريق شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا قال عن الحق وقد يترددون ورايته في بعض النسخ سدي بتحتية بعد الدال مخففا وعليها شرح الكرماني قال في الفتح فزعم الكرماني انه وقع هنا ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا مترددا في الضلالة ولم ار في شء من نسخ البخاري الا اللفظ الذي اوردته ولم ار في شء من التفاسير التي تساق بالاسانيد لمجاهد في قوله------ ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة كلاما ولم ار في قوله في الضل----------------------------------------الة في شء من	9848	5365446019048736136	255	318.5	198	1142	22.329246520996094	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3951	true	-4255594567172761297	158	266	794	1370	1528	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة ومعناه علي التقدير الثاني مهلا عن الحق اي مميلين عنه يترددون في الضلالة فقوله عن الحق متعلق بمبتدا دساها اي في----------------------------------------------------------- قوله تعالي وقد خاب من دساها الشمس معنا----------------------------------------------------ه اغواه-----------------------------------------------------ا واصله- دسسها----------- فكثرت الامثال فابدل من الثالث-- حرف علة 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------611 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله 7198 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا له بطانتان بط-----------------------------------------------------انة الرجل خاصته الذي- يباطنهم في الامور ولا يظهر غيرهم عليها	3951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09849	false	5563986560377899992	55	281	269	1457	1564	300	قوله وقال- ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة--------------------------------------- اي مهمل-----ا مترددا ف-ي الضلالة واما الذي ذكر انه راه في بعض النسخ فهو مجرد لفظ سدي بالتخفيف وبالتحتية اخره فاين التناقض دساها من قوله تعالي وقد خاب من دساها الشمس قال مجاهد فيما رواه الفريابي عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه اغواها قال وانت الذي دسست عمرا فاصبحت حلاءله منه ارامل ضيعا واصلها دسسها من التدسيس فكثرت الامثال فابدل من --ثالثها حرف علة والتدسية الاخفاء يعني اخفي الفجور وقال ابن الاعرابي وقد خاب من دساها اي دس نفسه في جملة الصالحين وليس منهم 6611 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله الحديث 6611 طرفه في وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما استخلف بضم الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام خليفة الا له بطانتان بطانة بكسر بطانة فيهما اسم جنس يشمل الواحد والجماعة وبطانة الرجل خاصته الذين يباطنهم في الامور ولا يظهر غيرهم عليها	9849	5365446019048736136	469	790.5	378	1237	37.914310455322266	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3951	true	-4255594567172761297	237	300	1209	1528	1528	300	تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه--------------------------------- والمعصوم من عصم الله 7198 فتح الا له بطانتان بطانة الرجل خاصته الذي يباطنهم ف--------------------------------------------------ي الامور ولا يظهر غيرهم عليها بطانة تامره يدل علي ان الامر لا يشترط فيه علو ولا استعلاء AUTO 9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود ولا-	3951	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09850	false	-1488654971733791637	12	78	62	408	1614	300	تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه بضم الحاء المهملة والضاد المعجمة والمعصوم من عصم الله باسقاط ضمير المفعول اي من عصمه الله بان حماه من الوقوع في الهلاك او ما يجر اليه والحدث اخرجه المءلف ايضا في الاحكام والنساءي في البيعة والسير--------------------------------------------------------- 9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود ولا	9850	5365446019048736136	183	276.0	146	403	45.409427642822266	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3952	true	6238579996920584387	112	188	580	946	1514	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه ------------------------------------------------------------------وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ---------ابن طاوس عن--------- ابيه عن ابي هريرة عن النبي صل----ي الله	3952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09343	false	-147423771956175548	191	282	979	1421	1499	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه الحديث 6343 طرفه في وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير المكي قال------ حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس بن كيسان عن ابن عباس رضي الله	9343	5365446019048736136	315	572.5	248	456	69.07894897460938	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3952	true	6238579996920584387	0	36	0	194	1514	300	يلدوا الا فاجرا كفارا نوح وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب---- باب وحرام في نسخة وح-------------------------------------------------رم بكسر الحاء وسكون الراء--------------------------------- وهما قراءتان مشهورتان وحرام------------------------ علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون	3952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09850	false	-1488654971733791637	78	134	408	710	1614	300	يلدوا الا فاجرا كفارا نوح وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله تعالي وحرام ولابوي الوقت وذر وابن عساكر وحرم بكسر الحاء وسكون الراء وهي قراءة ابي بكر وحمزة والكساءي وهما --لغتان كالحل والحلال وزنا وضده معني اي وممتنع علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون	9850	5365446019048736136	162	267.0	128	304	53.28947448730469	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3952	true	6238579996920584387	111	190	575	956	1514	300	6612 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3952	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09851	false	2840028786630964947	155	233	777	1159	1503	300	6612 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9851	5365446019048736136	378	743.5	300	384	98.4375	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3953	true	-7453093979685290686	19	86	115	458	1530	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم انظر-- 3888 فتح الحميدي هو---------------- عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن ع----------يينة عمرو اي --------ابن دينار	3953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06007	false	3946068502567407596	197	271	1020	1409	1559	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم الحديث 3888 طرفاه في وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو بفتح العين ابن دينار	6007	5365446019048736136	304	549.0	243	402	75.62188720703125	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3953	true	-7453093979685290686	31	86	177	458	1530	300	الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم انظر 3888 فتح الحميدي هو-------------------------- عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة---------- عمرو اي --------ابن دينار	3953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09854	false	1667916222890679254	0	60	0	314	1586	300	الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم وبه قال حدثنا الحميدي بضم الحاء المهملة وفتح الميم عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا عمرو بفتح العين ابن دينار	9854	5365446019048736136	236	404.5	188	335	70.44776153564453	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3953	true	-7453093979685290686	132	300	715	1530	1530	300	ادم وموسي ع---ند الله باب تحاج ادم وموسي عند الله اي بيان ذلك والعنديه عندية اختصاص و--تشريف لا عندية مكان------------ 6614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3409 مسلم 2652 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة حفظ----ناه اي الحديث من عمرو اي --------ابن دينار خيبتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان--------- اي كنت سببا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخط لك بيده اي بقدرته والغرض من ذلك كتابة الواح الت-----------------------------------------------------------------------------وراة قدر الله في نسخة قدره الله---- قبل ان يخلقني باربعين سنة هي مدة ما بين قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة ونفخ----	3953	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09855	false	-8611940438729911176	9	298	56	1523	1532	300	ادم وموسي عليهما ال--صلاة والسلا-------م عند الله عز وجل----- والعندية لل----اختصاص والتشريف لا عندية مكان كما لا يخفي 6614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدر- الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم م-------------وسي ثلاثا قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حفظناه اي الحديث من عمرو بفتح العين ابن دينار وعند الحميدي في مسنده عن سفيان حدثنا عمرو بن دينار عن طاوس هو ابن كيسان الامام ابو عبد الرحمن انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احتج ادم وموسي صلي الله عليهما وسلم اي تحاجا وتناظرا وفي رواية همام عند مسلم تحاج كما في الترجمة وهي اوضح فقال له اي لادم موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان واخرجتنا اي كنت سببا لاخراجنا من الجنة دار النعيم والخلود الي دار البءس والفناء والجملة مبنية للسابقة ومفسرة لما اجمل قال له لموسي ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه اي جعلك خالصا صافيا عن شاءبة ما لا يليق بك وقوله بكلامه فيه تلميح الي قوله وكلم الله موسي تكليما النساء وقوله تلك الرسل فضلنا البقرة الاية وخط لك----------------------------------- الواح التوراة بيده بقدرته اتلومني علي امر قدر الله علي بتشديد الياء وحذف ضمير المفعول ولابي ذر عن الكشميهني قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة اي---- ما بين قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة الي نفخ	9855	5365446019048736136	653	1112.0	516	1540	42.40259552001953	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3954	true	-2023597190453201052	196	268	956	1302	1459	300	6615 حدثنا محمد- بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة--- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب------------ معاوية الي المغيرة اكتب الي------ ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم--- يقول خلف ال----صلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09467	false	-672580960264593081	149	223	763	1101	1493	300	6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية --------------بن ابي سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	9467	5365446019048736136	213	319.5	160	413	51.573848724365234	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3954	true	-2023597190453201052	178	297	878	1445	1459	300	12 باب لا مانع لما اعطي الله---- باب--------- لا مانع لما اعطي الله في نسخة لما اعطاه الله 6615 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك القول انظر 844 مسلم 593 فتح فليح هو------------------------------------------------------------- عبد الملك بن سليمان	3954	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09857	false	3917261584781603121	96	220	494	1110	1555	300	12 باب لا مانع لما اعطي الله هذا باب بالتنوين لا مانع لما اعطي ا-----------------------لله 6615 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك القول وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون العوقي قال حدثنا فليح بضم الفاء عبد الملك بن سليمان	9857	5365446019048736136	516	963.0	407	641	80.49922180175781	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3955	true	8260806962308730830	109	155	513	737	1448	300	6616 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء انظر 6347 مسلم 2707 فتح سفيان اي ا-------------------------بن عيينة عن سمي هو----------------------------------------- مولي ابي بكر	3955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09859	false	6309914744354118659	197	251	962	1240	1512	300	6616 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء وبه قال حدثنا مسدد هو----------- ابن مسرهد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية مولي ابي بكر	9859	5365446019048736136	189	316.5	150	290	65.17241668701172	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3955	true	8260806962308730830	49	85	232	402	1448	300	بذلك القول -هو لا اله الا الله الي اخره ومر-- الحديث------------------------------------------------------------- في الصلاة والدعوات AUTO---- 13 باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الفلق	3955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09859	false	6309914744354118659	12	90	65	436	1512	300	بذلك القول وهو لا اله الا الله الي اخره ومراد المءلف من سياق هذا التعليق التصريح بان ورادا اخبر به عبدة لانه رواه في الرواية السابقة بالعنعنة 13 باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق اي الصبح او الخلق او هو واد في جهنم اوجب فيها من شر ما خلق الفلق	9859	5365446019048736136	152	253.5	117	371	40.97035217285156	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3955	true	8260806962308730830	155	287	737	1388	1448	300	وشماتة الاعداء هي- فرح العدو بنكبة تنزل بمن يعاديه ومر الحديث في------------------------------------- الدعوات AUTO 14 باب يحول بين المرء وقلبه الانفال باب يحول بين المرء وقلبه اي في قوله تعالي واعلموا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحول بين ال--مرء وقلبه الانفال اي فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا بارادته 6617 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب 7391 فتح عن عبد الله اي ابن عمر لا ومقلب القلوب ا------------------ي مقلب اعراضها واحوالها من الارادة ونحوها اذ حقيقة القلب لا ينقلب حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا اخب--------------------------رنا عبد الله اخب-----------------------رنا معمر عن الزهري-------------------- عن سالم عن ابن -------------عمر رضي الله ----------------------------------------------------عنهما قال قال النبي صلي الله عليه	3955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09860	false	-6519416346164010144	8	177	49	918	1546	300	وشماتة الاعداء وهو فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه و---الحديث سبق في باب التعوذ من جهد البلاء من كتاب الدعوات----- 14 باب يحول بين المرء وقلبه هذا باب بالتنوين------------------- في قوله تعالي يحول بين المرء وقلبه الانفال قال الواحدي حكاية عن ابن عباس والضحاك يحول بين المرء الكافر وطاعته ويحول بين المطيع ومعصيته فالسعيد من اسعده الله والشقي من اضله الله والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه----------- فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذن--ه 6617 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلمي-حلف لا ومقلب الق------------------------------------------------لوب الحديث 6617 طرفاه في وبه قال-------------------------------------------------------- حدثنا------------------- محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال كثيرا نصب صفة لمصدر محذوف اي يحلف حلفا كثيرا ما- كان النبي صلي الله عليه	9860	5365446019048736136	413	629.0	321	1034	39.94197463989258	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3955	true	8260806962308730830	258	300	1253	1448	1448	300	حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك-	3955	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09861	false	-4063159812770223723	39	80	212	407	1502	300	حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك	9861	5365446019048736136	194	378.0	154	196	98.9795913696289	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	0	22	0	88	1453	300	قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09861	false	-4063159812770223723	80	102	407	495	1502	300	قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	9861	5365446019048736136	88	176.0	66	88	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	63	98	281	468	1453	300	الجناءز AUTO 15 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قضي قال مجاهد بفاتنين الصافات بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي الاعلي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها	3956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09862	false	1943508008889754301	193	226	979	1153	1521	300	الجناءز----- 15 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قضي قال مجاهد بفاتنين-------- بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي الاعلي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها	9862	5365446019048736136	174	332.5	141	187	93.04812622070312	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	98	179	468	854	1453	300	6619 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر ----حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	3956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09863	false	-2818495158460471215	194	275	1024	1413	1554	300	6619 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر قال حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	9863	5365446019048736136	385	758.5	305	390	98.71794891357422	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	120	247	579	1177	1453	300	ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون-------------------------------------------------------------------------------- فقال كا------------------------------ن عذابا يبعثه الله ع-------لي من يشاء--------- فجعله الله رحمة للمءمنين----------------------------------------- ما من عبد يكون في بلد يكو------------------------------------------------------------ن فيه----------------- ويمكث فيه ----------------------------------لا يخرج من البلد------------------- صابرا------------- محتسبا-------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له ---------------الا كان له مثل اجر شهيد انظر 3474 فتح باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي اي قضاه لنا ف قضي تفسير لكتب بفاتنين في قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الصافات اي بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم اي فانه يصلاها اي يدخلها ومر حديث الباب------ في كتاب الطب AUTO 16 باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر	3956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09864	false	3818283463361834819	59	216	319	1085	1516	300	ان عاءشة رضي الله عنها-اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الطاعون وهو بثر مءلمة جدا تخرج من الاباط والمراق غالبا مع اسوداد حواليه وخفقان في القلب فقال صلي الله عليه وسلم كان اي الطاعون عذابا يبعثه الله عز وجل علي من يشاء من عباده فجعله الله رحمة للمءمنين اي سبب الرحمة لهم لتضمنه مثل اجر الشهداء ما من عبد يكون في بلد بفتح اللام وفي نسخة باليونينية بلدة بسكونها وهاء تانيث اخره يكون فيه في البلد او فيها ويمكث فيه او فيها لا ولابي ذر عن الكشميهني فلا يخرج من البلدة او البلد حال كونه صابرا علي ما يصيبه محتسبا اجره عند الله يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له وقدره في الازل الا كان له مثل اجر شهيد وان لم يصبه طعن وهذا هو المراد من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث هنا وقد سبق في كتاب الطب----- 16 باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر	9864	5365446019048736136	377	550.5	294	943	39.978790283203125	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	246	300	1171	1453	1453	300	الزمر-- 6620 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة-	3956	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09865	false	3938423504917387789	170	223	935	1219	1621	300	القدرية 6620 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة	9865	5365446019048736136	279	540.5	227	285	97.89473724365234	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3957	true	690588416400529624	71	156	362	829	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم 83 كتاب الايمان والنذور 1 باب قول الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان والنذور الايمان جميع يمين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحقيق الامر المحتمل او توكيده بذكر اسم من اسماء الله تعالي او صفة من صفاته	3957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09866	false	731419934620854807	19	73	111	411	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم 83 كتاب الايمان والنذور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الايمان بفتح الهمزة---- جميع يمين واليمين خلاف اليسار واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل يمين صاحبه وقيل لحفظها المحلوف عليه كحفظ اليمين وتسمي الية وحلفا وفي الشرع تحقيق الامر المحتمل او توكيده بذكر اسم من اسماء الله تعالي او صفة من صفاته	9866	5365446019048736136	148	228.0	119	606	24.422441482543945	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3957	true	690588416400529624	224	293	1160	1476	1507	300	الي قوله لعلكم تشكرون 6621 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني انظر 4614 فتح لم يكن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث اي لم يكن من شانه ان يحنث	3957	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09868	false	-6832818591820327102	0	107	0	517	1508	300	الي قوله لعلكم تشكرون 6621 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل بكسر الفوقية ابو الحسن المروزي المجاور قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنهاان ابا بكر الصديق رضي الله عنهلم يكن يحنث اي لم يكن من شانه ان يحنث	9868	5365446019048736136	295	585.5	230	517	57.059959411621094	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	175	270	875	1341	1479	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث--------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	3958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04961	false	3121078276191088380	2	83	10	421	1565	300	صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ----------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا ---------------اتيت الذي هو خير	4961	5365446019048736136	262	374.0	203	509	51.47347640991211	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	25	89	116	432	1479	300	من الاثم- 6622 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	3958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09869	false	-403570798295251175	49	113	260	577	1554	300	من افراده 6622 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	9869	5365446019048736136	312	618.0	248	317	98.42271423339844	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	60	233	289	1163	1479	300	فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا حلفت علي يم------ين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير 7147 مسلم 1652 فتح فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير الواو لا تقتضي الترتيب فيجوز تقديم التكفير علي اتيان المحلوف عليه وان كان--------- تاخيره افضل واستثني الشافعي من------------ جواز --تقديم التك----------------------------------------------فير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها كصوم رمضان ووجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناسبة هذه الجملة لما قبلها ان---- الممتنع من الامارة قد تءدي به الحال الي الحلف الي عدم القبول مع كون المصلحة في ولايته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6623 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا	3958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09870	false	882677457239223458	21	300	103	1574	1574	300	وانك ان اوتيتها ع--------------------------------ن غير مسالة اعنت عليها وعن يحتمل ان تكون بمعني الباء اي بمسالة اي بسبب مسالة قال امرء القيس تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل اي باسيل واذا حلفت علي محلوف يمين فرايت غيرها خيرا منه-------------------------------------------------ا فكفر عن يمنيك واءت الذي هو خير----------------------- ظاهره تقديم التكفير علي اتيان المحلوف عليه والرواية السابقة تاخيره ومذهب امامنا الشافعي ومالك والجمهور جواز التقديم علي الحنث لكن يستحب كونه بعده واستثني الشافعي التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها كصوم رمضان واستثني بعض اصحابه حنث المعصية كان حلف لا يزني لما في التقديم من الاعانة علي المعصية والجمهور علي الاجزاء لان اليمين لا يحرم ولا يحلل ومنع ابو حنيفة واصحابه واشهب من المالكية التقديم لنا قوله فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير فان قيل الواو لا تدل علي الترتيب اجيب برواية ابي داود والنساءي فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير فان قلت ما مناسبة هذه الجملة للسابقة اجيب بان الممتنع من الامارة قد يءدي به الحال الي الحلف علي عدم القبول مع كون المصلحة في ولايته والحديث اخرجه البخاري ايضا في الاحكام وفي الكفارات ومسلم في الايمان وابو داود في الخراج والترمذي في الايمان واخرج النساءي قصة الامارة في القضاء والسير وقصة اليمين في الايمان 6623 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا-	9870	5365446019048736136	722	1281.0	577	1578	45.754119873046875	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	172	254	860	1267	1479	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الا----------------شعريين--------------------------------------------------------------------------- استحمله فقال والله------------------------------------------------------------------------------- لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال--------- ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بثلاث -------------------ذود غر الذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملنا --------------------------------عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لن-----ا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا----------- فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر----------------------------------ه فاتيناه ف----------قال ما انا حملتكم بل الله------- حملكم --واني وا---لله ان شاء الله	3958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09871	false	8453617570147958442	101	297	501	1514	1526	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في رهط رجال دون العشرة من الاشعريين جمع اشعري نسبة الي الاشعر بن ادد بن يشجب وقيل له الاشعر لان امه ولدته اشعر استحمله اي اطلب منه ما يحملنا من الابل ويحمل اثقالنا لاجل غزوة تبوك فقال صلي الله عليه وسلم والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ابو موسي ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بضم الهمزة اي النبي صلي الله عليه وسلمبثلاث ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو بعدها دال مهملة ما بين الثلاث الي العشر وقال ابو عبيد هي من الاناث فلذا قال بثلاث ذود ولم يقل بثلاثة ذود غر الذري بضم الغين المعجمة وتشديد الراء جمع اغر وهو الابيض الحسن والذري بضم الذال المعجمة وفتح الراء جمع ذروة بالكسر والضم وذروة كل شء اعلاه والمراد هنا الاسنمة فحملنا بفتح الفاء والحاء والميم واللام عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا فيها اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا بفتح اللام فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فنذكره بضم النون وكسر الكاف مشددة بيمينه فاتيناه فذكرنا له فقال ما انا حملتكم بل الله عز وجل حملكم اي انما اعطيتكم من مال الله	9871	5365446019048736136	375	605.5	299	1016	36.90945053100586	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	74	153	361	772	1479	300	واذا حلفت علي ي------مين فراي--------------ت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير 7147 مسلم 1652 فتح فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير الواو لا تقتضي الترتيب فيجوز تقديم التكفير علي اتيان المحلوف عليه وان كان تاخيره افضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستثني الشافعي من جواز تقديم التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها كصوم رمضان ووجه مناسبة هذه الجملة لما قبلها ان الممتنع من الامارة قد تءدي به الحال الي الحلف الي عدم القبول مع كون المصلحة	3958	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10630	false	5437093681939862307	217	300	1101	1549	1549	300	واذا حلفت علي محلوف يمين فرايت فعلمت او ظننت غيرها خيرا منها فكفر--- يمينك بالنصب علي المفعولية ولابي ذر عن يمين----------ك واءت الذي هو خير واتفق علي ----------------------------------------ان الكفارة انما تجب بعد الحنث ولا تقدم علي اليمين واختلف في توسطها بين اليمين والحنث فقال بالجواز اربعة عشر من الصحابة وبه قال مالك والشافعي واستثني الشافعي التك--------------فير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها و---------------مناسبة---- الجملة لسابقت-ها ان الممتنع من الامارة قد يءدي به الحال الي الحلف علي عدم القبول مع كون المصلحة-	10630	5365446019048736136	242	380.5	190	536	45.149253845214844	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3959	true	-5346805066407367661	12	88	69	441	1487	300	او اتيت الذي هو خير شك من الراوي في تقديم اتيت علي كفرت وبالعكس او-- تنويع من------ه صلي الله عليه وسلم اشارة الي جواز كل من الامرين ومر ----------------الحديث ------------------------------------------------في كتاب الخمس-------------------------------------------------------------------------- 6624 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم الق----------------------------------------يامة انظر 238 مسلم 855 فتح اسحاق بن ابراهيم اي ابن راهويه	3959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09872	false	7825771022797840528	188	284	957	1477	1546	300	او اتيت اما-------- شك من الراوي في تقديم اتيت علي كفرت و-العكس واما تنويع من الشارع صلي الله عليه وسلم-اشارة الي جواز تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها والحديث اخرجه البخاري ايضا في كفارات الايمان وسبق مطولا في كتاب الخمس واخرجه مسلم في الايمان وكذا ابو داود والنساءي واخرجه ابن ماجة في الكفارات 6624 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ---ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا------------------------ اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه	9872	5365446019048736136	313	509.5	248	558	56.09318923950195	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3959	true	-5346805066407367661	52	169	265	832	1487	300	اخبرنا معمر---------------------- عن همام بن منبه -------------قال هذا ما حدثنا------------------------------- به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال نحن الاخرون-------------------------- السابقون------ يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح اسحاق بن ابراهيم اي ابن راهويه 6625 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه انظر 6626 مسلم 1655 فتح-------------------------------------------------- لان ----------------------------يلج بفتح الياء --واللام وكسرها وتشديد الجيم--------------------------------------------- اي لان يصبر ويتمادي احدكم بيمينه في ا-------------------هله وهم يتضررون بعدم حنثه ولم يكن معصية اثم بالمد اي اكثر----------------------- اثما ل-------------ه عند الله من ان يعطي اي من ان يحنث و-يعطي كفارته التي افترض--- الله عليه اي---- فينبغي له ان يحنث	3959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09873	false	4167543234284686966	6	159	29	819	1543	300	اخبرنا معمر بفتح الميمين ابن راشد عن همام بن منبه الصنعاني انه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنهولابي ذر به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون المتاخرون وجودا في الدنيا السابقون الامم يوم القيامة حسابا ودخولا للجنة---------------------------------- 6625 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه فقال بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان بفتح اللام وهي لتاكيد القسم يلج بفتح التحتية واللام و-------------الجيم المشددة من اللجاج وهو الاصرار علي الشء مطلقا اي لان ------يتمادي احدكم بيمينه الذي حلفه في امر بسبب اهله وهم يتضررون بعدم حنثه ولم يكن معصية اثم له بفتح الهمزة الممدودة والمثلثة اشد اثما للحالف المتمادي عند الله من ان ي--------------حنث و يعطي كفارته التي افترض ها الله عز وجل عليه فينبغي له ان يحنث	9873	5365446019048736136	431	656.0	339	857	50.29171371459961	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3959	true	-5346805066407367661	191	238	948	1182	1487	300	6626 حدثني اسحاق يعني ابن ابراهيم حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الك---------------------------------------------فارة انظر 6625 مسلم 1655 فتح يعني ابن ابراهيم ساقط	3959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09874	false	-252631155794654515	234	284	1152	1406	1485	300	6626 حدثني اسحاق يعني ابن ابراهيم حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحا-------------------------ق يعني ابن ابراهيم وسقط	9874	5365446019048736136	205	389.0	163	279	73.47669982910156	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3959	true	-5346805066407367661	234	273	1160	1364	1487	300	يعني ابن ابراهيم ساقط من نسخة وهو الوجه لان ذلك لا يرفع الابهام لان في مشايخ البخاري اسحاق بن ابراهيم بن نصر واسحاق----------- بن عبد الرحمن واسحاق بن ابراهيم الصواف واسحاق بن ابراهيم ----------بن راهويه فالوجه- انه ابن منصور	3959	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09875	false	5275044769381218641	17	52	94	291	1591	300	يعني ابن ابراهيم فما ازالت----------------------------- الابهام لان في مشايخ البخاري اسحاق بن ابراهيم بن نصر واسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن واسحاق بن ابراهيم الصواف واسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه فالصواب انه ابن منصور	9875	5365446019048736136	163	276.5	132	226	72.12389373779297	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3960	true	8702405069467190531	61	189	304	907	1424	300	2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم--------- وايم الله هو من الفاظ القسم وقيل جمع يمين لكنه عند الشافعية انما ينعقد اذا نوي به اليمين وهو مبتدا -----------خبره محذوف اي قسمي او يمني------------------------------------------------ وهمزته ه-مزة وصل وقيل همزة قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6627 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	3960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09876	false	3333668637678111787	74	260	359	1311	1507	300	2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم في يمينه وايم الله--- من الفاظ القسم كقوله لعمر الله وعهد الله -----------------------------------وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف اي قسمي او يميني او لازم لي وفيها لغات كثيرة وتفتح همزتها وتكسر وهمزتها همزة وصل وقد تقطع ونحاة الكوفة يقولون انها جمع يمين وغيرهم يقولون هي اسم موضوع للقسم وقال المالكية والحنفية انها يمين وقال الشافعية ان نوي اليمين انعقد وان نوي غير اليمين لم ينقعد يمينا وان اطلق فوجهان اصحهما لا ينقعد وعن احمد روايتان اصحهما الانعقاد وحكي الغزالي في معناها وجهين احدهما انه كقوله بالله والثاني وهو الراجح انه كقوله احلف بالله 6627 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	9876	5365446019048736136	521	949.0	411	992	52.52016067504883	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3960	true	8702405069467190531	134	265	647	1270	1424	300	صلي الله عليه وسلم بعثا-------------------------- وامر عليهم اس-----------------------------امة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته----------------------------------------------- فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه------------- من قبل------------- وايم الل--------------ه ان كان---- لخليق-----------------------------------------ا للامار------------ة وان كان لمن احب الناس الي -------------وان هذا----------- لمن احب الناس الي بعده انظر 373 مسلم 2426 فتح لخليقا اي لجديرا ومر الحديث---- في مناقب زيد AUTO 3 باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انظر وقال ابو قتادة قال ابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم لا-ها الله اذا يقال والله وبالله وتالله انظر باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان كيفيتها سعد اي---------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي وقاص لا ها الله	3960	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09877	false	2421838806966060194	9	217	50	1103	1505	300	صلي الله عليه وسلموانفذه ابو بكر رضي الله عنهبعده وامر عليهم بتشديد الميم جعل عليهم اميرا اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته بكسر الهمزة وسكون الميم ولابي ذر عن الكشميهني في امارته وكان اشدهم في ذلك كلاما عياش بن ابي ربيعة المخزومي فقال يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين وكان فيهم ابو بكر وعمر فسمع عمر ذلك فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمبذلك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال ان كنتم تطعنون في امرته بضم العين وفتحها في الفرع كاصله قيل وهما لغتان فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه زيد بن حارثة من قبل في غزوة مءتة وايم الله اي احلف بالله ان كان زيد لخليقا بفتح اللام والخاء المعجمة وبالقاف لجديرا للامارة بكسر الهمزة وان كان لمن احب الناس الي بتشديد الياء وان هذا اسامة ابنه لمن احب الناس الي بعده و-------------------------------------------الحديث سبق في مناقب زيد----- 3 باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده----- وقال ابو قتادة قال ابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم لا ها الله اذا يقال والله وبالله وتالله -هذا باب بالتنوي--------------------------------------ن كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يواظب علي القسم بها او يكثر وقال سعد بسكون العين ابن ابي وقاص --مما وصله	9877	5365446019048736136	493	724.5	387	1148	42.944252014160156	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	257	297	1232	1415	1426	300	-6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05758	false	654513737427063966	3	42	13	195	1494	300	3694 -حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	5758	5365446019048736136	178	350.0	140	184	96.73912811279297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	257	298	1232	1420	1426	300	6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب ---فقال	3961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09376	false	-4815249094809669351	256	296	1324	1510	1530	300	6264 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب وبه قال	9376	5365446019048736136	179	336.5	140	191	93.71727752685547	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	70	123	341	586	1426	300	6628 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب انظر 6617 فتح عن سف------------------------------يان اي الثوري 6629 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة ع----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09878	false	8469272081673259960	171	234	903	1200	1576	300	6628 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب وبه قال حدثنا محمد بن يوسف بن واقد الفريابي عن سفيان--- الثوري -------عن- موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف عن سالم------- عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم	9878	5365446019048736136	172	298.5	133	315	54.60317611694336	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	104	189	497	906	1426	300	6629 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح عبد الملك اي ا----------------------------------------------------------بن عمير 6630 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ---------------------------------------عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك -قيصر فلا قيصر بعده	3961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09879	false	3266820593697726830	78	168	424	866	1515	300	6629 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن عبد الملك بن عمير ---------------الكوفي عن جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم رضي الله عنهعن النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال اذا هلك --اي مات قيصر -وهو هرقل ملك الروم فلا قيصر بعده	9879	5365446019048736136	260	415.5	199	515	50.485435485839844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	127	223	603	1069	1426	300	فلا قيصر بعده---------------- واذا هلك------- كسري--------------------------- فلا كسري بعده والذي نفسي بيده---------------------------------------------------------- لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح عبد الملك اي ابن عمير------------------------------------------- 6630 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح شعيب اي --------------------------ابن ابي حمزة 6631 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءش---------------ة رضي الله	3961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09879	false	3266820593697726830	165	299	852	1509	1515	300	فلا قيصر بعده يملك مثل ما ملك واذا هلك اي مات كسري انوشروان بن هرمز ملك الفرس فلا كسري بعده والذي نفسي بيده اي بقدرته يصرفها كيف يشاء او الذي اعبده وهذا موضع الترجمة لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل وفيه علم من اعلام النبوة اذ وقع كما اخبر صلي الله عليه وسلم والحديث سبق في الجهاد 6630 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهر-ي محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله	9879	5365446019048736136	340	555.0	268	658	51.67173385620117	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	170	253	818	1213	1426	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده---------- واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح شعيب اي ابن ابي حمز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6631 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا انظر 1044 مسلم 901 فتح محمد اي ---------------ابن سلام	3961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09880	false	-9154978815609852975	0	224	0	1145	1531	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده في العراق واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده في الشام وهذا قاله صلي الله عليه وسلمتطييبا لقلوب اصحابه من قريش وتبشيرا لهم بان ملكهما سيزول عن الاقليمين المذكورين لانهم كانوا ياتونهما للتجارة فلما اسلموا خافوا انقطاع سفرهم اليها فاما كسري فقد مزق الله ملكه بدعاءه صلي الله عليه وسلملما مزق كتابه ولم يبق له بقية وزال ملكه من جميع الارض واما قيصر فانه لما ورد عليه كتاب النبي صلي الله عليه وسلماكرمه ووضعه في المسك فدعا له صلي الله عليه وسلمان يثبت الله ملكه فثبت ملكه في الروم وانقطع عن الشام والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل ال----------------------------------------------له عز وجل بفتح قاف تنفقن اي مالهما المدفون او الذي جمع وادخر وقد وقع ذلك كما اخبر الصادق صلي الله عليه وسلم وقال اهل التاريخ كان في القصر الابيض لكسري ثلاثة الاف الف الف الف ثلاث مرات غير ان رستم لما مر منهزما حمل معه نصف ما كان في بيوت الاموال وترك النصف فنقله المسلمون فاصاب الفارس اثني عشر الفا والحديث سبق في علامات النبوة 6631 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد هو ابن سلام	9880	5365446019048736136	318	399.5	252	1192	26.677852630615234	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	256	300	1225	1426	1426	300	سليمان---- 6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر-	3961	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09881	false	-3722711980092837851	131	171	696	885	1535	300	----الرقاق 6632 حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب---- اخبرني حيوة---- حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر	9881	5365446019048736136	183	334.5	144	206	88.83495330810547	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	0	48	0	213	1468	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	3962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05758	false	654513737427063966	174	222	910	1123	1494	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	5758	5365446019048736136	213	426.0	165	213	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	0	48	0	213	1468	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم-- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	3962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09881	false	-3722711980092837851	171	219	885	1100	1535	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلمله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9881	5365446019048736136	213	420.5	165	215	99.06977081298828	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	0	212	0	1035	1468	300	يا رسول ------الله لانت احب الي---------------------------------------- من كل شء الا من نفسي------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم-- لا------------ والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه الان وال-------------له لانت احب الي من نفسي-------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر انظر 3694 فتح حيوة اي ابن شريح الان يا عمر اي الان كمل ايمانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	12	281	59	1417	1512	300	يا رسول الله والله لانت احب الي بتشديد الياء واللام لتاكيد القسم المقدر من كل شء الا من نفسي ذكر حبه لنفسه بحسب الطبع فقال النبي صلي الله عليه وسلمله لا يكمل ايمانك والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له صلي الله عليه وسلمعمر رضي الله عنهلما علم ان النبي صلي الله عليه وسلمهو السبب في نجاة نفسه من الهلكات فانه الان والله يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فاخبر بما اقتضاه الاختيار بسبب توسط الاسباب فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------له الان عرفت فنطقت بما يجب عليك ياعمر وهذا الحديث ذكره في مناقب عمر بعين هذا السند لكنه اقتصر منه علي قوله وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقط وهو مما انفرد البخاري باخراجه 6633 و 6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس	9882	5365446019048736136	917	1587.5	730	1449	63.2850227355957	176	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	75	185	337	891	1468	300	عبد الله بن عتبة --------------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة وزيد------------ بن خالد --------------------------------------------انهما اخبراه ان رجلين--------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله------ وقال الاخر وهو افقههما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل-------------------------------------------- يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا--------ذن لي ان اتكلم قال---------------------- تكلم ق------------ال ان ابني كان عسيفا ------------------------------------------------------------------------------------علي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ----------------والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني----------- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية------------------------------------ لي ثم اني سالت اهل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم فاخبروني ان ما علي ا-----------------------------------------------------------بني جلد ماءة وتغريب عام وا---------------------------------------------------------------نما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------------------------------- وا------------لذي نفسي بيده----------------------------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله -------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	3962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09883	false	3334131295169576153	1	292	4	1535	1578	300	عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون الفوقية وفتح الموحدة ابن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنهوزيد بن خالد الجهني المدني من مشاهير الصحابة رضي الله عنهانهما اخبراه ان رجلين لم يسميا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله تعالي وقال الاخر وهو افقههما جملة معترضة لا محل لها من الاعراب وانما كان افقه لحسن ادبه باستءذانه اولا او افقه في هذه القصة لوصفها علي وجهها او كان اكثر فقها في ذاته اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام مخففة اي نعم يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله عز وجل واءذن لي ان اتكلم قال له صلي الله عليه وسلم تكلم بما في نفسك قال ان ابني كان عسيفا بالعين المفتوحة والسين المكسورة المهملتين وبعد التحتية الساكنة فاء فعيل بمعني مفعول علي هذا وعلي بمعني اللام اي اجيرا لهذا او بمعني عند اي اجيرا عند هذا او اجيرا علي خدمة هذا فحذف المضاف قال مالك الامام رحمه اللهوالعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني اي العلماء ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية فمن للبدلية زاد ابو ذر عن الكشميهني لي ثم اني سالت اهل العلم كان يفتي في الزمن النبوي الخلفاء الاربعة وابي ومعاذ وزيد بن ثابت الانصاريون فيما ذكره العذري بلاغا فاخبروني ان ما علي ابني ما موصول بمعني الذي والصلة علي ابني اي الذي استقر علي ابني جلد ماءة وتغريب عام اي ولاء لمسافة القصر لان المقصود ايحاشه بالبعد عن الاهل والوطن وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بتخفيف الميم وهي ساقطة للكشميهني والذي اي وحق الذي نفسي بيده فالذي مع صلته وعاءده مقسم به وجواب القسم لاقضين بينهما بكتاب الله اي بما تضمنه كتاب الله او بحكم الله وهو اولي لان الحكم فيه التغريب والتغريب ليس مذكورا في القران اما غنمك وجاريتك فرد عليك	9883	5365446019048736136	539	845.0	430	1532	35.18276596069336	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	226	282	1110	1383	1468	300	6635 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم ان كان اسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان واسد خابوا وخسروا قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده انهم خير منهم	3962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09884	false	6052590406470605909	180	235	985	1257	1590	300	6635 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ارايتم ان كان اسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان واسد خابوا وخسروا قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده انهم خير منهم	9884	5365446019048736136	272	539.0	217	273	99.63369750976562	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	67	202	304	987	1468	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	3962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	37	170	199	885	1540	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	10177	5365446019048736136	677	1340.5	544	687	98.54439544677734	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	136	197	638	955	1468	300	فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما و---------------الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك و-------جاريتك فرد ع-------------ليك وجلد ابنه ماءة---------------------- وغربه---------------- عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	3962	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10178	false	-3401709005898180226	25	96	131	501	1570	300	فاخبرني- ان علي ابنك الرجم فافتديت منه-------------------- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف و الله الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك الماءة وجاريتك فرد عليك فمردودة عليك وجلد ابنه ماءة اي امر من يجلده فجلده وغربه من موطن الجناية عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	10178	5365446019048736136	291	513.5	234	391	74.42455291748047	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	0	151	0	697	1399	300	انهم اي اسلم ومن عطف عليه خيرا------ منهم اي من تميم ومن عطف عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6636 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	3963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09885	false	3128639271153903767	132	300	714	1521	1521	300	انهم اي اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير منهم اي من تميم ومن بعدهم والمراد خيرية المجموع علي المجموع وان جاز ان يكون من المفضولين فرد افضل من فرد الافضلين والحديث سبق في المبعث 6636 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر-	9885	5365446019048736136	671	1287.0	526	810	82.83950805664062	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	22	159	104	732	1399	300	قال اخبرني--------- عروة---------- عن ابي حميد الساعدي --------------------------------------------------------------انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا-------------------------------------------------------------------------------------- فجاءه العامل------------------------------ حين فرغ من عمله ف-------------------------قال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال ------------------له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي----------------------------------------------- لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي- افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده ------------------لا يغل--------------------------------------- احدكم منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة ي---------حمله علي عنقه ان كان--------- بعيرا جاء ب---------ه له -----------------------------------------------------رغاء وان كانت--------- بقرة جاء بها---------------------------- لها خوار وان ك-----------------------------------انت شاة جاء بها---------------------------- تيعر------------------------------------------------------------- فقد بلغت فق-----------ال ابو حميد --------------------ثم رفع رسول	3963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09886	false	-5633348343069683642	56	300	263	1515	1515	300	قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير عن ابي حميد بضم الحاء المهملة قيل اسمه عبد الرحمن وقيل المنذر الساعدي رضي الله عنهانه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل عاملا هو عبد الله بن اللتبية بضم اللام وسكون الفوقية وكسر الموحدة وتشديد التحتية علي الصدقة فجاءه صلي الله عليه وسلمالعامل ابن اللتبية حين فرغ من عمله فحاسبه صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال صلي الله عليه وسلمله افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي بهمزة الاستفهام وضم التحتية وفتح الدال المهملة لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ليس افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده وهذا موضع الترجمة لا يغل بضم الغين المعجمة وتشديد اللام لا يخون احدكم منها من الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ان كان الذي غله بعيرا جاء به حال كونه له رغاء بضم الراء وفتح الغين المعجمة ممدودا صفة لبعير اي صوت وان كانت المغلولة بقرة جاء بها يوم القيامة يحملها علي عنقه لها خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو صوت وان كانت شاة جاء بها يوم القيامة يحملها علي عنقه تيعر بفتح الفوقية وسكون التحتية وفتح العين المهملة بعدها راء تصوت فقد بلغت ما امرت به فقال ابو حميد الساعدي رضي الله عنهثم رفع رسول-	9886	5365446019048736136	602	943.0	469	1255	47.9681282043457	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	206	300	952	1399	1399	300	اخبرنا هشام هو ابن يوسف--------- عن معمر------------ عن همام عن ------------ابي هريرة ----------------قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم--------------------- لبكيتم----------- كثيرا ولضحكتم قليلا انظر 6485 فتح------------------------------------------------------------------ 6638 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت اليه وهو----- في ظل الكعبة يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله-	3963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09887	false	7542666900031162955	119	243	630	1225	1527	300	اخبرنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني عن معمر هو ابن راشد عن همام هو ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم من اهوال يوم القيامة لبكيتم بفتح الكاف كثيرا ولضحكتم قليلا وكل من كان لله اعرف كان اخوف وسبق متن الحديث عن عاءشة رضي الله عنهافي هذا الباب 6638 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت اليه وهو يقول في ظل الكعبة----- هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله	9887	5365446019048736136	427	755.5	337	600	71.16666412353516	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	159	238	732	1108	1399	300	الله صلي الله عليه وسلم يده--------- حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال -------------------------------------------------------------ابو حميد----------------------------------- وقد سمع ذلك------- معي زيد بن ثابت م-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه انظر 925 مسلم 18312 فتح عروة اي ابن الزبير منها اي من الصدق-----------------ة 6637 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	3963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09887	false	7542666900031162955	0	102	0	532	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم-يده بالافراد حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه بضم العين المهملة وسكون الفاء وبالراء بياضهما المشوب بالسمرة قال ابو حميد الساعدي رضي الله عنهبالسند المذكور وقد سمع ذلك الحديث معي زيد بن ثابت ابو سعيد الانصاري كاتب الوحي من النبي صلي الله عليه وسلم-فسلوه بفتح السين من غير همز والحديث سبق في باب من لم يقبل الهدية لعلة من كتاب الهبة 6637 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	9887	5365446019048736136	314	538.5	247	534	58.80149841308594	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	258	300	1204	1399	1399	300	وهو في ظل الكعبة يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعب------------------------------------ة قلت ما شان--------ي ايري ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ش--ء ما شان--------ي فجلست اليه ------------------وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني م------------------------------------ا شاء الله فقلت من هم بابي انت وام-----ي يا رسول الله-	3963	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	14	104	71	543	1512	300	وهو في ظل الكعبة يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة مرتين وهذا موضع الترجمة قال ابو ذرة قلت ما شاني ما حالي ايري بضم التحتية في بتشديد الياء شء ايظن في نفسي شء يوجب الاخسرية وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي ايري بالتحتية المفتوحة يعني النبي صلي الله عليه وسلمفي بتشديد الياء شيءا ما شاني ما حالي فجلست اليه صلي الله عليه وسلموهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني بفتح الغين والشين المشددة المعجمتين ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي مفدي يا رسول الله	9888	5365446019048736136	191	277.5	150	472	40.466102600097656	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	49	127	253	639	1458	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد--- عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي------- هريرة قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---ال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون انظر-- 2819	3964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04560	false	-1696919527511697674	196	279	982	1395	1495	300	حدثنا وقال الليث------------ حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-------كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ت-----------------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون الحديث 2819	4560	5365446019048736136	300	493.5	236	453	66.22516632080078	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	1	125	4	629	1458	300	الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا انظر 1460 مسلم 990 فتح المعرور بعين مهملة اي ابن سويد السويدي ايري في شء بالبناء للمفعول اي ايظن ان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسي شيءا يوجب الاخسرية وفي نسخة بالبناء للفاعل اي اتعلم ذلك وقوله شء قيل مرفوع بيري والوجه نصبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6639 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	3964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	109	259	566	1318	1512	300	الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ثلاث مرات اي الا من انفق ماله اماما ويمينا وشمالا علي المستحقين فعبر عن الفعل بالقول والحديث اخرجه البخاري مقطعا في الزكاة بلفظ انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال والذي نفسي -------------------------------------------------------------------------------------------بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة الحديث واخرجه مسلم في الزكاة والترمذي وقال حسن صحيح 6639 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن----------- الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	9888	5365446019048736136	414	535.5	330	962	43.035343170166016	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	69	222	356	1113	1458	300	عليه وسلم قال سليمان لاط-----------------------------------وفن الليلة علي تسعين امراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له صا------------------------------------حبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله------- فطاف علي-------هن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الذي نفس محمد بيده-------------------------------------------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله----------------- فرسانا اجمعون --------------------------------------انظر 2819 مسلم 1654 فتح فان سليمان اي ابن داود عليهما السلام ان شاء الله في نسخة قل ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------- 6640 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده انظر 3249 مسلم 2468 فتح محمد اي --ابن سلام---------- ابو-الاحوص	3964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09889	false	1306651752777688973	0	297	0	1521	1542	300	عليه وسلم قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن والله لاطوفن الليلة علي تسعين امراة اي لاجامعهن وتسعين بفوقية قبل السين وفي رواية في كتاب الانبياء سبعين بموحدة بعد السين وفي مسلم ستون ويروي ماءة ولا منافاة لانه مفهوم عدد كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله عز وجل وفي رواية اخري فتحمل كل واحدة وتلد غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله وحينءذ فيكون في هذه الرواية حذف او لا حذف فيها ويكون قوله فتاتي مسببا عن الطوفان لانه مسبب عن الحمل والحمل عن الوطء وسبب السبب سبب وان كان بواسطة وجزم بذلك لغلبة رجاءه لقصد الاجر فقال له صاحبه قرينه او الملك ان شاء الله ولابي ذر قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله نسيانا فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل بكسر الشين بنصف ولد وعبر بالرجل بالنظر الي ما يءول اليه قيل انه الجسد الذي ذكره الله انه القي علي كرسيه وايم الذي نفس محمد بيده فيه جواز اضافة ايم الي غير لفظ الجلالة ولكنه نادر لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل حال كونهم فرسانا اجمعون تاكيد لضمير الجمع في قوله لجاهدوا وقد انسي الله تعالي سليمان------------------------ عليه-- السلام الاستثناء ليمضي قدره السابق والحديث سبق في الجهاد في باب من طلب الولد للجهاد وباب قول الله ووهبنا لداود سليمان ص في كتاب الانبياء 6640 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم-سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده وبه قال حدثنا محمد قال الغساني هو ابن سلام قال حدثنا ابو الاحوص	9889	5365446019048736136	640	1077.0	510	1548	41.34366989135742	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	152	299	758	1453	1458	300	عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير------------------------------------------- فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----م اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد ف--------------------------------------------------------------ي الجنة خير منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل شعبة و------------------------------------اسر---------------------------اءيل عن ابي اسحاق------------- والذي نفسي بيده انظر 3249 مسلم 2468 فتح محمد اي ابن سلام ابوالاحوص هو سلام بن سليم سرقة اي قطعة------ 6641 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي ---ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او	3964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09890	false	8078388858421160507	53	257	283	1307	1511	300	عن ابي اسحاق---------------------- اهديت ل---لنبي صلي الله عليه وسلمحلة----- حرير وفي حديث انس في الهبة اهداها له اكيدر دومة فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بسكون العين ابن معاذ بن النعمان الاشهلي سيد الاوس رضي الله عنهفي الجنة خير منها من سرقة الحرير وللكشميهني من هذا ولعله صلي الله عليه وسلمقال ذلك استمالة لقلب سعد او ان المتعجبين من الانصار فقال لهم منديل سيدكم خير منه وفيه منقبة له لا تخفي وقد سبق الحديث في الهبة والمناقب واللباس لم يقل شعبة بن الحجاج فيما رواه في المناقب و كذا اسراءيل فيما رواه في اللباس كلاهما عن ابي اسحاق عمرو السبيعي والذي نفسي بيده فانفرد ابو ---------------------------------الاحوص في روايته عن ابي اسحاق السبيعي بها 6641 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء-احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك-شك يحيي ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء-احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او	9890	5365446019048736136	582	987.0	461	1090	53.39449691772461	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	234	298	1166	1450	1458	300	حدثنا الليث-------------- عن يونس ---------------عن ابن شهاب---------------------------- حدثني--------- عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة ق---------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ي----------------------------------------------------------------------------ذلوا من اهل اخباءك------------ او خباءك--------- شك يحي--------------------ي ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب ال-------------------------ي من ان ي------------------------عزوا من اهل اخباءك	3964	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09891	false	1429112088729752117	10	171	54	857	1534	300	حدثنا الليث بن سعد الامام عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت ان هند بنت عتبة بن ربيعة بضم عين عتبة وسكون الفوقية القرشية ام معاوية بن ابي سفيان اسلمت يوم الفتح رضي الله عنهاقالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وتخفيف الموحدة ممدودا او خباء بكسر الخاء بالشك هل هو بصيغة الجمع او الافراد والخباء احد بيوت العرب من وبر او صوف لا من شعر ويكون علي عمودين او ثلاثة احب نصب خبر كان الي بتشديد الياء من ان يذلوا بفتح التحتية وكسر الذال المعجمة وسقط لفظ من في نسخة وعليها ضرب في اليونينية من اهل اخباءك بفتح الهمزة او خباءك باسقاطها شك يحيي بن بكير شيخ البخاري ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب الي ان ولابي ذر عن الكشميهني من ان يعزوا بفتح التحتية وكسر العين من اهل اخباءك	9891	5365446019048736136	259	373.0	199	804	32.213932037353516	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	145	231	694	1094	1429	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن اب-------------يه عن ابي سعيد ان ر-------جلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران انظر-- 5013 فتح عن عبد الرحمن اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب-ن عبد الله بن -----------------------صعصعة ان رجلا هو ابو سعي--------------------د سمع رجلا هو ابو قتادة بن النعمان	3965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07790	false	4045624344726425167	158	277	753	1323	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الحديث 5013 طرفاه في 6643 وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا هو ابو سعيد الخدري كما عند احمد سمع رجلا قيل هو قتادة بن النعمان	7790	5365446019048736136	343	570.5	266	579	59.24007034301758	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	1	33	4	150	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف	3965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09890	false	8078388858421160507	258	290	1316	1462	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف	9890	5365446019048736136	146	292.0	114	146	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	57	134	271	644	1429	300	6642 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق---- سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09892	false	-7390950065588362461	77	154	392	768	1523	300	6642 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	9892	5365446019048736136	372	732.5	296	377	98.67373657226562	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	113	231	540	1094	1429	300	افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال-------------------- فوالذي نفس محمد بيد---------------------------------------ه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة انظر 6528 مسلم 221 فتح مضيف بضم الميم اي مسد------------------------------ 6643 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث ال-------------------------------------------------------قران انظر 5013 فتح عن عبد الرحمن اي اب-ن عبد الله بن---- ص-------------------------------عصعة ان رجلا هو ابو سعيد----- سمع رجلا هو ابو قتادة بن النعمان	3965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09893	false	-7356169685357659901	5	153	24	751	1514	300	افلا ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام فوالذي نفس محمد بيده ولابي ذر عن الكشميهني في يده في تصريفه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة ذكر ذلك بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم والحديث سبق في باب كيف الحشر من الرقاق 6643 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام ا-------لاعظم عن عبد الرحمن عن ابيه عبد الله بن ابي صعصعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رجلا هو ابو سعيد نفسه سمع رجلا ه----و قتادة بن النعمان	9893	5365446019048736136	484	843.5	378	739	65.49391174316406	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	236	277	1122	1331	1429	300	6644 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم	3965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09893	false	-7356169685357659901	258	298	1299	1507	1514	300	6644 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم	9893	5365446019048736136	208	411.0	168	209	99.52153015136719	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	151	231	721	1094	1429	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن------------- عن ابيه عن ابي سعيد ان ر-------جلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث ال---------------قران انظر 5013 فتح عن عبد الرحمن اي ابن عبد الله بن صعصعة ان رجلا هو ابو سعيد سمع رجلا هو ابو قتادة بن النعمان ---	3965	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10962	false	-268777930624782963	72	150	388	761	1504	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الصمد-- يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران زاد اسماعيل بن جعفر -عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي------------------------------ قتادة بن النعمان عن	10962	5365446019048736136	285	476.0	222	415	68.67469787597656	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	true	420476488045857531	148	219	775	1125	1507	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب---- يحلف با--------------------------------بيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ---ليصمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2679 مسلم 1646 فتح--------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الله ينهاكم اي نهي تنزي---------------ه ان تحلفوا باباءكم لان الحلف بالشء يقتضي تعظيم----------ه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به- غيره	3966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09167	false	8249388879449408827	88	200	450	1022	1527	300	عن نافع عن --------ابن عمر رضي الله عنهماانه ا-----------------------------درك عمر بن الخطاب--------- في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث هو ابن سعد الفهمي الامام ولابي ذر الليث عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماانه ادرك اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي ركب وهو يحلف بابيه الواو للحال فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بتخفيف اللام للتنب-------يه ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم لان الحلف------ يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي بها غيره	9167	5365446019048736136	238	373.5	189	631	37.7179069519043	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	true	420476488045857531	0	55	0	267	1507	300	6645 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار انظر 3786 مسلم 2509 فتح اسحاق اي ابن راهويه	3966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09894	false	-6240340315788333008	142	193	743	995	1538	300	6645 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم-معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار وبه قال حدثنا اسحاق --------------بن راهويه	9894	5365446019048736136	233	445.5	185	267	87.26591491699219	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	true	420476488045857531	124	190	660	972	1507	300	الانصار AUTO 4 باب لا تحلفوا باباءكم---- باب --------------------------------لا تحلفوا باباءكم اي بيان ما جاء فيه 6646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	3966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09895	false	9013462769259808322	0	65	0	323	1493	300	الانصار----- 4 باب لا تحلفوا باباءكم هذا باب بالتنوين قوله صلي الله عليه وسلملا تحلفوا باباءكم------------------- 6646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	9895	5365446019048736136	287	521.0	228	348	82.47126770019531	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	true	420476488045857531	277	300	1407	1507	1507	300	6647 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال-	3966	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09896	false	-7835425471677119146	245	268	1303	1404	1561	300	6647 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال	9896	5365446019048736136	100	195.0	78	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	214	280	1042	1368	1469	300	حدثنا قتيبة حدثنا عب------------د الوهاب عن-------------- ايوب عن ابي قلابة والق--------------------------------------------اسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت	3967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	239	300	1204	1509	1509	300	حد------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليني وانا لحديث القاسم احفظ----عن زهدم قال -------------------------------------------------كنا عند ابي موسي فاتي ذكر---------------------- دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه ل----لطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذلك اني اتيت-	4960	5365446019048736136	213	330.0	167	398	53.5175895690918	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	0	33	0	160	1469	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا قال مجاهد او اثارة	3967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09896	false	-7835425471677119146	268	300	1404	1561	1561	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ذاكرا ولا اثرا قال مجاهد او اثرة--	9896	5365446019048736136	155	299.0	124	160	96.875	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	33	117	160	569	1469	300	من علم الاحقاف ياثر علما تابعه عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر انظر 2679 مسلم 1646 فتح 6648 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم انظر 2679 مسلم 1646 فتح سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير	3967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09897	false	-5468550672485777314	0	40	0	194	1522	300	من علم-------- ياثر علما تابعه عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم-عمر وبه قا-------------------------------------------ل حدثنا سعيد بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فير هو سعيد بن كثير بن عفير	9897	5365446019048736136	179	311.5	142	409	43.765281677246094	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	213	299	1037	1465	1469	300	6649 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	3967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	184	269	951	1378	1535	300	6649 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	9899	5365446019048736136	427	849.0	342	428	99.766357421875	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	228	285	1116	1392	1469	300	قال كان بين هذا الحي من جرم-------------------------------------- وبين الاشعريين ود------------------------------ واخاء--------------------------------- فكنا عند ابي موسي الاشعري ------------فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج---------- وعنده رجل من بني تيم الله احمر------ كانه من الموا---------------------------------------------------------------------------------------لي فدعاه--------- الي الطعام فقال اني رايته ي----------------اكل شيءا ف----قذرت--------------------------------ه فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني ات--------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه	3967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09900	false	8665612664244579442	117	237	608	1217	1545	300	قال كان بين هذا الحي من جرم بفتح الجيم وسكون الراء قبيلة من قضاعة وبين الاشعريين ود بضم الواو وتشديد المهملة محبة واخاء بكسر الهمزة وتخفيف المعجمة والمد فكنا عند ابي موسي الاشعري رضي الله عنهفقرب اليه طعام فيه لحم دجاج لياكل منه وعنده رجل من بني تيم الله احمر اللون كانه من الموالي وتيم بفتح الفوقية وسكون التحتية حي من بني بكر وثبت لفظ بني لابي ذر عن الحموي والمستملي فدعاه ابو موسي الي الطعام فقال اني رايته يعني جنس الدجاج ياكل شيءا قذرا قذرته بكسر الذال المعجمة اي كرهت اكله فحلفت ان لا اكله وفي الترمذي عن قتادة عن زهدم قال دخلت علي ابي موسي وهو ياكل دجاجا فقال ادن فكل فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	9900	5365446019048736136	246	376.0	194	609	40.39408874511719	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	216	299	1054	1465	1469	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	3967	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11243	false	-9184463125646265016	63	141	359	755	1593	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه ف------قال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	11243	5365446019048736136	377	696.0	300	417	90.40767669677734	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	93	0	465	1475	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله----------------- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها انظر-- 3133	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04961	false	3121078276191088380	18	86	96	442	1565	300	واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال----------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها الحديث 3133	4961	5365446019048736136	297	524.0	236	486	61.11111068725586	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	76	0	381	1475	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- بنهب ابل------ فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون---------- فامر لنا بخمس ذود------------------------------------------------------------------------------------------- غر الذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه-------------------- فقلنا ----------له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني----------------------------------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04962	false	-4331007624662220618	48	156	246	837	1583	300	واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم همزة اتي مبنيا للمفعول بنهب ابل غنيمة فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون اي فاتينا فامر لنا بخمس ذود بالاضافة وفتح الذال المعجمة ما بين الثنتين الي التسعة او ما بين الثلاث الي العشرة من الابل غر الذري بضم الغين المعجمة وتشديد الراء والذري بضم الذال المعجمة وفتح الراء اي ذوي الاسنمة البيض من سمنهن وكثرة شحومهن فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لنا فيما اعطان--------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه عليه الصلاة والسلام فقلنا يا رسول الله انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا بفتح اللام افنسيت بهمزة الاستفهام الاستخباري قال عليه الصلاة والسلام لست انا حملتكم ولكن الله حملكم	4962	5365446019048736136	226	301.0	179	698	32.37822341918945	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	32	0	159	1475	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	269	300	1378	1535	1535	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه-	9899	5365446019048736136	157	304.0	127	159	98.74214172363281	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	32	91	159	455	1475	300	وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09900	false	8665612664244579442	0	57	0	294	1545	300	وسلم-لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	9900	5365446019048736136	294	578.0	237	296	99.32432556152344	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	1	91	5	455	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- بنهب ابل----------------------------- فسال ------------------عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود------------------------------------------------------------------------------------- غر الذري------------------------------------------------------------------------------------ فلما انطلقن------------ا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما ع------------------------نده ما يحملنا ثم حملنا------- تغ------------فلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله------------------------------------------- لا نفلح ابدا فرجعنا اليه ------------------فقلنا--------------------------------- له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي ي---------------مين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير------------------ وتحللتها	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09901	false	7017089370939934880	8	174	36	905	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة فاتي بنهب ابل اضافة نهب لتاليه اي من غنيمة فسال صلي الله عليه وسلمعنا فقال اين النفر الاشعريون فحضرنا فامر لنا بخمس ذود بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة مجرور بالاضافة من الابل ما بين الثلاث الي العشر غر الذري بضم الذال المعجمة وفتح الراء والغر بالغين المعجمة المضمومة وتشديد الراء بيض الاسنمة فلما انطلقنا من عنده بها قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يحملنا وللكشميهني ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا بفتحات تغفلنا بسكون اللام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه اي طلبنا غفلته في يمينه الذي حلف لا يحملنا والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه صلي الله عليه وسلمفقلنا له يا رسول الله وسقط لابي ذر لفظ له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين علي محلوف يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير من الذي حلفت عليه وتحللتها	9901	5365446019048736136	436	735.5	349	871	50.057403564453125	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	156	206	783	1023	1475	300	6650 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09902	false	2879791855327187668	236	285	1249	1488	1565	300	6650 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	9902	5365446019048736136	239	473.0	190	240	99.58333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	234	300	1160	1475	1475	300	فليتصدق اي ندبا---- تكفيرا للخطيءة التي -------دعا اليها ومر ------------------------------------------------------------الحديث---- في تفسير سورة النجم AUTO--------------------------------------------- 6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف باب من حلف علي الشء------------------------------ وان لم يحلف بالبناء للمفع-----------------------------ول 6651 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع-	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09903	false	-3944978890553238799	153	251	768	1259	1491	300	فليتصدق--- ندبا بشء تكفيرا للخطيءة التي قالها ودعا اليها لانه وافق الكفار في لعبهم ويتاكد ذلك في حق من لعب بطريق الاولي والحديث سبق في تفسير سورة النجم بلفظ الاسناذ والمتن وسبق ايضا في الادب والاستءذان 6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف باب من حلف علي الشء يفعله او لا يفعله حلف علي ذلك وان لم يحلف بضم التحتية وفتح اللام المشددة مبنيا للمجهول 6651 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع	9903	5365446019048736136	291	483.5	230	495	58.787879943847656	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	91	0	455	1475	300	فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم---- والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11243	false	-9184463125646265016	141	218	755	1148	1593	300	فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال------------------------------------------------------------- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	11243	5365446019048736136	376	680.0	301	465	80.86021423339844	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	22	76	109	381	1475	300	انطلقنا قلنا ما صنعنا------------ حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا--------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه-------------------------------------------------- والله لا نفلح ابدا فرجعنا ا-----------------------ليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم	3968	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11245	false	-5804054281877033750	233	299	1203	1544	1549	300	انطلقنا قلنا ما صنعنا بسكون العين حلف رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحملنا ولابي ذر ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا بفتح اللام في الاخير تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه بسكون اللام اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عما وقع والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه صلوات الله وسلامه عليه فقلنا له ذلك----------------------------------------------------- فقال---- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم	11245	5365446019048736136	210	332.5	168	400	52.5	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3969	true	5794863537011454644	0	29	0	143	1440	300	الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	3969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09903	false	-3944978890553238799	251	280	1259	1402	1491	300	الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	9903	5365446019048736136	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3969	true	5794863537011454644	72	107	354	517	1440	300	----في----- اللباس AUTO 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر انظر باب من حلف بملة	3969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09904	false	-27351150801603270	258	293	1311	1473	1511	300	سبق في كتاب اللباس----- 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكف-----ر باب من حلف بملة	9904	5365446019048736136	153	286.0	120	172	88.9534912109375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3969	true	5794863537011454644	83	181	403	874	1440	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ح---------------------لف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه ------------------الي الكفر انظر باب من حلف بملة سوي الاسلام في نسخة سوي ملة الاسلام كاليهودية والنصرانية والمراد بيان حكم من حلف بذلك كان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني 6652 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	3969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09905	false	5327332213474253589	24	116	159	605	1531	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث السابق قبل من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه صلي الله عليه وسلمالي الكفر لانه اقتصر عل----------ي الامر بقوله لا اله الا الله ولو-------------------------------------------------- كان ذلك يقتضي الكفر لامره بتمام الشهادتين 6652 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما ----قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	9905	5365446019048736136	331	564.5	256	510	64.90196228027344	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3969	true	5794863537011454644	175	285	845	1366	1440	300	ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله انظر 1363 مسلم 110 فتح وهيب اي ابن خالد فهو كما قال ظاهره انه يكفر بذلك وهو كذلك ان قصد الرضي بما قال والا فان قصد ابعاد نفسه من الفعل او اطلق فلا يكفر لكنه ارتكب مكروها ولعن المءمن كقتله اي في التحريم او في الابعاد اذ اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة الحسية ومر الحديث في الادب AUTO 8 باب لا يقول ما شاء الله وشءت وهل يقول انا بالله ثم بك---- باب لا يقول اي--------------- ا---------لشخص ما شاء الله وشءت بفتح التاء و--------------------------ضمها-------------------------------------------- لان فيه تشريكا في المشيءة مع انها مختصة في الحقيقة بالله تعالي وهل يقول انا بالله	3969	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	147	208	757	1047	1515	300	ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب لا يقول ما شاء الله وشءت وهل يقول انا بالله ثم بك هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يقول الشخص في كلامه ما شاء الله وشءت بفتح التاء في الفرع كاصله وفي غيرهما بضمها علي صيغة المتكلم من الماضي وانما منع من ذلك لان فيه تشريكا في --مشيءة ا--------------------------لله تعالي وه--ي منفردة بالله	9908	5365446019048736136	173	252.0	134	619	27.94830322265625	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	2	28	10	131	1496	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي	3970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05466	false	-30539956553418496	86	110	443	556	1474	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله --------قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي	5466	5365446019048736136	109	205.5	85	121	90.0826416015625	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	9	76	46	374	1496	300	بن عبد الله بن ابي طلحة حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث انظر 3464 مسلم 2964 فتح الحبال بمهملة اي الاسباب وفي نسخة بالجيم ومر الحديث في---- بني اسراءيل	3970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09909	false	2851293256558022392	0	63	0	305	1498	300	بن عبد الله بن ابي طلحة حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث وقال عمرو بن عاصم ب-ف-----------------تح ال------عين وسكون الميم مم--ا وصله في ذكر بني اسراءيل	9909	5365446019048736136	267	472.0	209	332	80.42168426513672	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	77	111	379	554	1496	300	9 باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم الانعام وقال ابن عباس قال ابو بكر فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات في الرءيا قال لا تقسم انظر باب قول الله تعالي واقسموا	3970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09909	false	2851293256558022392	267	300	1333	1498	1498	300	9 باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانه--------م وقال ابن عباس قال ابو بكر فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات في الرءيا قال لا تقسم -هذا باب قول الله تعالي واقسموا-	9909	5365446019048736136	162	303.0	130	175	92.57142639160156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	172	224	866	1117	1496	300	6654 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم	3970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09911	false	209954585640805643	14	64	73	322	1579	300	6654 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم-ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم-بابرار المقسم	9911	5365446019048736136	249	488.0	199	251	99.20318603515625	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	247	300	1239	1496	1496	300	6655 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي-	3970	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09911	false	209954585640805643	230	281	1228	1484	1579	300	6655 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلماس-امة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي	9911	5365446019048736136	249	483.0	199	258	96.51162719726562	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3971	true	4408250018507167901	19	55	96	267	1472	300	حجره ونفس الصبي جءث-- ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	3971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09912	false	460310674571539480	0	35	0	172	1525	300	حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	9912	5365446019048736136	166	317.5	131	173	95.9537582397461	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3971	true	4408250018507167901	26	211	132	1019	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال سعد -------------ما هذا------- يا رسول الله قال----------------------------------------------------------------------------------- هذه------- رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله------- من عباده الرحماء انظر 1284 مسلم 923 فتح ان ابنة هي زينب وسعد اي ابن عبادة تقعقع بحذف احدي التاءين اي تتقعقع بمعني تضطرب 6656 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار الا تحلة القسم انظر 1251 مسلم 2632 فتح اسماعيل اي ابن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويس الا تحلة القسم ------------------------------------------------------اي تحليله ----------------والمراد بالقسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم اي والله ما منكم والمستثني منه قوله تمسه النار لانه في حكم البدل من لا يموت اي------- لا تمس النار من مات له ثلاثة الا بقدر الورود---------------------- 6657 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	3971	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09913	false	7278093628719640565	0	251	0	1251	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء فقال سعد اي ابن عبادة ما هذا البكاء يا رسول الله وانت تنهي عنه وهو استفهام عن الحكمة لا انكار قال صلي الله عليه وسلمهذا البكاء ولابي ذر هذه الدمعة رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله عز وجل من عباده الرحماء نصب علي ان ما كافة والحديث سبق في الجناءز------------------------------------------------------------- 6656 حدثنا اسماعيل حدث----ني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار الا تحلة القسم وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك امام دار الهجرة عن ابن شهاب الزهري عن ابن المسيب سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد زاد في الجناءز من حديث انس لم يبلغوا الحنث تمسه النار الا تحلة القسم بفتح الفوقية وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام المفتوحة اي تحليلها قال في الكواكب والمراد بالقسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم اي والله ما منكم والمستثني من-----ه تمسه------ لانه في حكم البدل من لا يموت فكانه قال لا تمس النار من مات له ثلاثة الا بقدر الورود والحديث مر في الجناءز 6657 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	9913	5365446019048736136	724	1231.5	569	1343	53.909156799316406	140	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3972	true	-6269802080748395888	26	76	141	393	1457	300	يكون-- حلفا-------- 6658 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهونا	3972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09914	false	-4297387721741898290	249	300	1308	1568	1568	300	يكونوا حلفوا مع ذلك 6658 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهونا-	9914	5365446019048736136	249	473.0	201	262	95.03816986083984	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3972	true	-6269802080748395888	131	195	685	975	1457	300	ان نحلف بالشهادة والعهد اي ب--ان يقول احدنا اشهد بالله او علي عهد الله ومر الحديث في الرقاق AUTO-------------------------------------------- 11 باب عهد الله عز وجل باب عهد الله اي بيان الحلف به عز وجل ساقط من نسخة------------------------ 6659 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله	3972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09915	false	6783257006838827864	222	300	1200	1542	1542	300	ان نحلف بالشهادة والعهد اي عن ان يقول احدنا اشهد بالله او علي عهد الله ما كان كذا حتي لا يكون ذلك لهم عادة فيحلفون في كل ما يصلح وما لا يصلح 11 باب عهد الله عز وجل باب عهد الل-----------------ه عز وجل اي قول الشخص علي عهد الله لافعلن كذا 6659 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله-	9915	5365446019048736136	238	390.5	184	360	66.11111450195312	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3972	true	-6269802080748395888	217	281	1076	1369	1457	300	الله------- تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران انظر 2356 مسلم 1380 فتح ابن ابي عدي هو محمد عن سليمان اي ابن مهران عن عبد الله اي ابن مسعود رجل مسلم اي او ذمي او معاهد--------------------------- 6660 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا	3972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09916	false	-3833367701985366334	220	278	1127	1413	1523	300	الله عز وجل تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله الاع-راف المصدر مضاف الي الفاعل اي بما عه----------------------------------------د الله اليهم او الي المعول اي ان الذين يستبدلون بما عاهدوا عليه من الايمان 6660 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا	9916	5365446019048736136	184	291.0	144	327	56.26911163330078	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3972	true	-6269802080748395888	195	226	975	1123	1457	300	عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة -يقتطع بها مال رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران	3972	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09916	false	-3833367701985366334	0	29	0	147	1523	300	عليه وسلم-قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم او قال-اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران	9916	5365446019048736136	146	277.0	117	149	97.98657989501953	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3973	true	-6920319896891501089	0	84	0	416	1487	300	الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك انظر وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله انظر وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب الحلف بعزة الله------- وصفاته وكلماته في نسخة--------------------------------- وكلامه اي كالقران و---ما انزل الله	3973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09917	false	-3052640359493413156	108	192	549	983	1546	300	الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلمي-قول اعوذ بعزتك----- وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها----- وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله وق-----ال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك----- باب الحلف بعزة الله عز وجل وصفاته كالخالق والسميع والبصير والعليم وكلماته ولابي ذر وكلامه--- كالقران او بما انزل الله	9917	5365446019048736136	375	676.0	299	459	81.69934844970703	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3973	true	-6920319896891501089	18	194	95	940	1487	300	وقال ابو ه-------------------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها ---------انظر---------------------------------------- وقال ابو سعيد قا-------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله انظر وقال ------------------------ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته في نسخة وكلامه اي كالقران وما انزل الله اعوذ بعزتك وجه مطابقته للترجمة مع انه دعاء لا قسم انه لا يستعاذ الا بصفة قديمة فالحلف كذلك لا غني لي عن بركتك بكسر المعجمة والقصر اي ل-----------ا استغناء وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله ساقط من نسخة مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يناسب الترجمة 6661 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة انظر 4848 مسلم 2848 فتح ادم اي ابن ابي اياس---------- شيبان اي --------------------------------------------ابن عبد الرحمن النحوي	3973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09918	false	-5285777095521635989	26	201	135	1006	1447	300	وقال ابو هريرة مما سبق في صفات الحشر من كتاب الرقاق عن النبي صلي الله عليه وسلم-يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها ذكره صلي الله عليه وسلممقررا له فيكون حجة في الحلف به وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنهقال النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وق-----ال ايوب النبي صلي الله عليه وسلموعزتك لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني لي عن بركتك بكسر المعجمة وفتح النون مقصورا اي لا استغناء-------------------------------------------------------------------------------------------- او لا بد ولابي ذر عن الحموي والمستملي لا غناء بفتح الغين المعجمة والمد والاول اولي لان معني الممدود الكفاية يقال ما عند فلان غناء اي لا يغتني به----- 6661 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة وبه قال حدثنا ادم --------------بن ابي اياس قال حدثنا شيبان بفتح الشين المعجمة والموحدة بينهما تحتية ساكنة ابن عبد الرحمن النحوي	9918	5365446019048736136	483	725.5	379	1179	40.966922760009766	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3973	true	-6920319896891501089	1	74	6	361	1487	300	بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ------اعوذ بعزتك انظر وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار-------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر وقال ابو سعيد ----قال النبي صلي الله عليه وسلم--- قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله انظر وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب الحلف بعزة الله	3973	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10980	false	6003783032266999476	173	248	894	1250	1527	300	بعزة الله وصفا--------ته وقال ا-----نس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك----- وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول--- رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها ------قال ابو سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وق-----ال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك----- باب -------قول الله	10980	5365446019048736136	292	474.5	227	401	72.81795501708984	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	8	67	37	328	1475	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	111	155	566	783	1523	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث قالت -كان النبي صلي الله عليه	4633	5365446019048736136	211	397.0	167	291	72.50859069824219	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	8	61	37	298	1475	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06179	false	-521947137879459717	59	106	294	533	1543	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	6179	5365446019048736136	216	395.0	173	284	76.05633544921875	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	0	68	0	333	1475	300	ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07119	false	-9154872048820651588	197	265	980	1318	1495	300	ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -كل حدثني طاءفة من الحديث ------قال النبي صلي الله عليه وسلم	7119	5365446019048736136	302	554.0	240	359	84.12256622314453	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	0	114	0	552	1475	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه انظر 2593 مسلم 2770 فتح الاويسي هو عب----------------------------------------------------------------------د العزيز ال----------مدني ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان يونس اي ابن	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	153	271	799	1396	1548	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث فق-----ام النبي صلي الله عليه وسلم-فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه وبه قال حدثنا---------- الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتية وكسر السين المهملة بعدها تحتية مشددة عبد العزيز المدني قال حدثنا ابراهيم ----بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان----- عن ابن	9920	5365446019048736136	488	905.5	386	632	77.2151870727539	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	19	74	92	360	1475	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير---------- وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله -----------بن عبد الله-------------------------------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك------------ ما قالوا فبراها الله------------------------------ وكل------------------------- حدثني--------- طاءف-----ة من الحديث------------------------ وفيه------------------------------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر------------- من عبد الله بن ابي	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09921	false	-5431586518195414503	4	98	20	501	1586	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الاربعة يحدثون عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك بكسر الهمزة ما قالوا فبراها الله تعالي بما انزله في سورة النور وكل من الاربعة عروة ومن بعده حدثني بالافراد طاءفة قطعة من الحديث زاد ابو ذر عن الكشميهني وفيه اي في الحديث المروي طويلا في المغازي فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فاستعذر طلب من يعذره من عبد الله بن ابي	9921	5365446019048736136	266	385.0	213	483	55.07246398925781	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	140	203	693	1018	1475	300	والله غفور حليم البقرة باب لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم--------------------- ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم في نسخة باب لا يءاخذكم الله الي قوله بما كسبت قلوبكم 6663 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة قال قالت انزلت في قوله لا والله بلي والله	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09922	false	-5034087871841356593	51	101	267	519	1534	300	والله غفور حليم البقرة حيث لم يءاخذكم----- باللغو في ايمانكم وسقط لابي ذر من قوله ولكن الخ وقال الاية------------------------------------------------------------------------------ 6663 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو الب-----------قرة قال قالت انزلت في قوله لا والله بلي والله	9922	5365446019048736136	210	378.5	167	346	60.693641662597656	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	197	244	991	1219	1475	300	في قوله -لا والله -بلي والله انظر 4613 فتح يحيي اي القطان عن هشام اي ابن عروة AUTO----------- 15 باب اذا حنث ناسيا في الايمان وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وقال لا تءاخذني بما نسيت ا--------------------------------------------------------------لكهف باب اذا حنث ناسيا في الايمان	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09922	false	-5034087871841356593	211	269	1077	1377	1534	300	في يمين كلا والله وبلي والله واشار ابو داود الي انه اختلف علي عطاء وعلي ابراهيم في رفعه ووقفه 15 باب اذا حنث ناسيا في الايمان وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وقال لا تءاخذني بما نسيت الكهف هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا حنث بكسر النون وبالمثلثة الحالف حال ---كونه ناسيا في الايمان	9922	5365446019048736136	167	263.5	129	303	55.11551284790039	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	232	284	1159	1405	1475	300	وقال------ لا تءاخذني بما نسيت الكهف باب اذا حنث ناسيا في الايمان جواب اذا محذوف اي ما حكمه 6664 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09923	false	-6324840331465196946	2	51	8	250	1543	300	وقال تعالي لا تءاخذني بما نسيت الكهف بالذي نسيته او بنسياني ولا مءاخذة علي الناسي---------- 6664 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم	9923	5365446019048736136	197	357.5	153	252	78.17460632324219	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	0	34	0	169	1475	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09943	false	-6494023195985043205	265	300	1276	1452	1452	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد-	9943	5365446019048736136	152	286.5	122	186	81.72042846679688	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	8	61	37	298	1475	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني طاءفة من الحديث	3974	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	92	149	455	740	1499	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	11149	5365446019048736136	255	493.5	204	286	89.16084289550781	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	172	227	821	1055	1388	300	حدثنا احمد بن يونس حدث-نا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	3975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02838	false	3831778205377429362	240	289	1239	1453	1506	300	حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر --------عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	2838	5365446019048736136	210	383.5	161	235	89.36170196533203	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	36	108	194	523	1388	300	ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني---------- عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص ------------حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث ف-------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل	3975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02857	false	8036005316954043567	230	300	1119	1437	1437	300	ابن جريج----------------------- حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهحدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم----------يخطب يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل-	2857	5365446019048736136	233	331.5	182	393	59.287532806396484	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	28	134	157	634	1388	300	حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ال------------------عاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح او محمد اي ابن يحيي الذهلي عنه اي عن عثمان---------------- وكل من عثمان	3975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08973	false	-7988928714528966994	226	289	1127	1437	1491	300	حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر ب-------------------------------ن عبد الله بن -عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلمبيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام وبه قال حدثنا عثمان بن الهيثم المءذن البصري او حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد هو ابن يحيي الذهلي عنه اي عن عثمان بن الهيثم شك هل حدث عن عثمان	8973	5365446019048736136	121	173.0	91	643	18.81804084777832	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	27	64	152	321	1388	300	6665 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب	3975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09923	false	-6324840331465196946	264	300	1376	1543	1543	300	6665 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-بينما هو يخطب-	9923	5365446019048736136	167	324.0	132	169	98.81656646728516	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	64	141	321	669	1388	300	يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا ق-----ال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 -------------فتح او----------------------------------- محمد اي ابن يحيي الذهلي عنه اي عن عثمان---------- وكل من عثمان---------- ومحمد------- شيخ البخاري -كذا وكذا قبل كذا	3975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09924	false	-4991095990304946911	0	89	0	425	1456	300	يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل افعل ولا حرج وبه قال حدثنا عثمان بن الهيثم بفتح الهاء والمثلثة المءذن البصري او حدثنا محمد هو ابن يحيي الذهلي عنه--- عن عثمان بن الهيثم وكل من عثمان بن الهيثم ومحمد الذهلي شيخ البخاري وكذا و-قع مثل هذا	9924	5365446019048736136	318	547.0	245	429	74.1258773803711	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	171	227	816	1055	1388	300	6666 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	3975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09925	false	-8445399852719847674	23	76	104	334	1431	300	6666 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر --------عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم-زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	9925	5365446019048736136	230	446.5	177	239	96.23430633544922	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	189	300	895	1388	1388	300	ابن عباس رضي الله عنهما ----قال قال رجل------- للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح ابو بكر اي ابن عياش زرت اي طفت طواف الزيارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6667 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في-	3975	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09925	false	-8445399852719847674	162	285	779	1348	1431	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رجل اي يسم للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرت اي طفت طواف الزيارة قبل ان ارمي الجمرة قال عليه الصلاة والسلام لا حرج لا اثم عليك قال اخر لم يسم حلقت شعر راسي قبل ان اذبح هديي قال لا حرج عليك قال اخر ثالث لم يسم ذبحت هديي قبل ان ارمي الجمرة قال لا حرج عليك والحديث سبق بالحج 6667 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد يصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم-في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في	9925	5365446019048736136	349	612.5	276	712	49.01685333251953	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	69	152	336	753	1459	300	حدثنا --فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال ا-------------بي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله انظر-- 3290 فتح اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي احذروا الذين من وراءكم و---------------اقتلوهم	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05168	false	-2189896510832808477	83	211	416	1064	1569	300	حدثنا زكرياء بن يحي-------ي حدثنا ابو اسام-ة قال هشام -اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان -----يوم احد هزم المشر---كون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله الحديث 3290 اطرافه في وبه قال حدثنا زكريا بن يحيي ابو السكين الطاءي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما كان يوم وقعة احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله يريد المسلمين اخراكم اي احذروا الذين من وراءكم متاخرين عنكم او اقتلوهم	5168	5365446019048736136	321	493.0	251	687	46.724891662597656	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	75	142	368	697	1459	300	-علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي قا-لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05917	false	5616664574947569040	17	87	83	429	1569	300	سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما كان يوم احد هزم المشركون-------- هزيمة بينة فصاح----- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت مع -اخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	5917	5365446019048736136	277	471.0	217	372	74.46236419677734	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	74	142	362	697	1459	300	حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قا----لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06242	false	-1943181122539936648	68	138	357	707	1570	300	حدثنا ابو اسامة-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما كان يوم احد هزم المشركون------------------------ فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	6242	5365446019048736136	277	460.0	220	392	70.66326904296875	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	15	57	84	285	1459	300	تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09926	false	4289370235439936593	0	42	0	201	1498	300	تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	9926	5365446019048736136	201	402.0	159	201	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	68	142	331	697	1459	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09927	false	1835956309693657854	69	142	377	739	1632	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي لقي الله	9927	5365446019048736136	362	717.5	289	366	98.9071044921875	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	115	195	567	957	1459	300	فقال ابي --------ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة------------ غفر الله لكم قال عروة---------- فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله انظر 3290 فتح اخراكم اي احذروا الذين من وراءكم واقتلوهم فقال ابي ابي اي لا تقتلوه ما انحجزوا في نسخة ما احتجزوا اي ما انفصلوا منها اي من قتلة ابيه بقية اي------------------------- من حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوجه وفي نسخة بقية --------------------------------------------خير --------------------------اي استمر الخير فيه من الدعاء والاستغفار لقاتل ابيه	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09928	false	6917672586833432547	4	72	28	376	1557	300	فقال حذيفة قتلتم ابي قالوا والله ما عرفنا-----------ه فقال حذيفة معتذرا عنهم غفر الله لكم قال عروة بن الزبير فوالله ما زالت في حذيفة منها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتلة ابيه بقية حتي لقي الله عز وجل اي بقية من حزن وتحسر من قتل ابيه كذا قرره الكرماني ولابي ذر عن الحموي والمستملي بقية خير بالاضافة الي خير الساقطة من الرواية الاخري اي استمر الخير فيه من الدعاء والاستغفار لقاتل ابيه	9928	5365446019048736136	186	271.5	147	515	36.11650466918945	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	195	233	957	1140	1459	300	6669 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09928	false	6917672586833432547	200	237	1048	1227	1557	300	6669 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حد----ثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه	9928	5365446019048736136	177	351.5	140	183	96.7213134765625	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	251	300	1225	1459	1459	300	6670 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم-	3976	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09929	false	5494028917263435685	76	123	397	626	1556	300	6670 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم-فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه----- وسجد قبل ان يسلم ثم	9929	5365446019048736136	228	439.0	182	235	97.02127838134766	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3977	true	-4375941079425038530	0	112	0	525	1415	300	رفع راسه---------- ثم كبر وسجد------ ثم رفع راسه---------- وسلم انظر 829 مسلم 570 فتح ابن بحينة هي اسم امه فلما قضي صلاته اي قارب الفراغ منها--------------------- 6671 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	3977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09930	false	7752387627201912326	5	123	21	592	1483	300	رفع راسه من السجود ثم كبر وسجد ثانيا ثم رفع راسه من السجود وسلم ومطابقة الحديث من حيث ان فيه ترك القعدة الاولي ناسيا والحديث مر في سجود السهو من اواخر كتاب الصلاة 6671 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	9930	5365446019048736136	454	819.5	356	572	79.3706283569336	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3977	true	-4375941079425038530	77	196	357	926	1415	300	اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين انظر 401 مسلم 572 فتح وهم اي غلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6672 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال كانت الاولي من موسي نسيانا انظر 74 مسلم 2380 فتح سفيان ا----------------------------بن عيين-------------------------------------------------------------------ة قال قلت---------------------------------------------- حذف مقول -قال اي سعيد وهو كما- في تفسير سورة الكهف-------------------------- ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر	3977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09931	false	-3176849902520629988	112	250	569	1265	1514	300	اقصرت الصلاة ام نسيت قال ويحتمل ان يجاب ب------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد من القصر لازمه وهو التغيير فكانه قال اغيرت الصلاة عن وضعها والحديث سبق في باب التوجه نحو القبلة وفي باب سجود السهو 6672 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ------قال كانت الاولي من موسي نسيانا وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار بفتح العين قال حدثني بالافراد سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهمافقال حدثنا ابي بن كعب حذف مقول سعيد بن جبير وهو ثابت في تفسير سورة الكهف وغيرها بلفظ قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر	9931	5365446019048736136	355	480.0	278	857	41.42356872558594	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3977	true	-4375941079425038530	198	300	935	1415	1415	300	6673 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا انظر 951 مسلم 1916 فتح رواه ايوب-	3977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09932	false	-4513438336266730675	89	185	452	909	1500	300	6673 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا----------------------- رواه ايوب	9932	5365446019048736136	456	890.0	361	481	94.80249786376953	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3977	true	-4375941079425038530	205	290	965	1372	1415	300	محمد بن بشار حد----------ثنا معاذ بن معاذ حد---------------------------------------ثنا ابن عون عن الشعبي -------------------------------------------------------قال قال البراء بن عازب وكا--------------ن عندهم ضيف لهم ----------------------------------------------فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة------------------ فذكروا ذلك----------------- للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق---------------------------------------------------- جذع ع----------------------------------------------------ناق لبن--------------------------- هي خير من شاتي لحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عون------------ يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي----- ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان--------------- وي---------------قول لا ادري ابلغت الرخصة	3977	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09933	false	-7920471855864324503	16	294	78	1513	1542	300	محمد بن بشار بندار قال حدثنا معاذ بن معاذ التميمي العنبري الحافظ قاضي البصرة قال حدثنا ابن عون بفتح العين المهملة وسكون الواو محمد عن الشعبي عامر بن شراحيل انه قال قال البراء بن عازب رضي الله عنهماوكان عندهم ضيف لهم باثبات الواو قبل كان وعند الاسماعيلي باسقاطها فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع ولابي ذر عن الحموي والمستملي قبل ان يرجعهم بفتح الياء اي قبل ان يرجع اليهم وظاهره ان ذلك وقع للبراء لكن المشهور ان ذلك لخاله ابي بردة بن نيار كما في الاضاحي من طريق زبيد عن الشعبي عن البراء قال في الكواكب ابو بردة هو خاله وكانوا اهل بيت واحد فتارة نسب الي نفسه واخري الي خاله لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة اي قبل صلاة العيد فذكروا ذلك الذبح قبل الصلاة للنبي صلي الله عليه وسلم-فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق بفتح العين المهملة وتخفيف النون انثي من اولاد المعز جذع بفتح الجيم والمعجمة طعنت في السنة الثالثة صفة لعناق عناق لبن بالاضافة بدل من عناق الاول هي خير من شاتي لحم بالتثنية زاد في رواية فرخص له في ذلك وفي رواية الاسماعيلي قال البراء يا رسول الله وهذا صريح في ان القصة وقعت للبراء قال ابن حجر فلولا اتحاد المخرج لامكن التعدد لكن القصة متحدة والسند متحد من رواية الشعبي عن البراء والاختلاف من الرواة عن الشعبي فكانه وقع في هذه الرواية اختصار وحذف ويحتمل ان يكون البراء شارك خاله في سءال النبي صلي الله عليه وسلمعن القصة فنسبت كلها اليه تجوزا وكان ابن عون محمد الراوي يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي عامر ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان اي يترك تكملته ويقول ولابي ذر فيقول لا ادري ابلغت الرخصة	9933	5365446019048736136	389	565.0	307	1436	27.089136123657227	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3978	true	-8959177402018992379	63	102	291	472	1530	300	6674 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله	3978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09934	false	-3094154128861157407	40	78	212	392	1594	300	6674 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله	9934	5365446019048736136	180	355.0	142	181	99.44751739501953	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3978	true	-8959177402018992379	166	207	825	1046	1530	300	16 باب اليمين الغموس ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم النحل دخلا مكرا وخيانة باب---- اليمين الغموس سميت بذلك---------------------------------------------------------------- لانها تغمس صاحبها في الا---ثم في الدنيا وفي النار	3978	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09934	false	-3094154128861157407	196	248	1029	1310	1594	300	16 باب اليمين الغموس ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم النحل دخلا مكرا وخيانة باب حكم اليمين الغموس بفتح الغين المعجمة وضم الميم وبعد الواو الساكنة سين مهملة فعول بمعني فاعل لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم ف-----------ي النار	9934	5365446019048736136	202	342.5	163	292	69.17808532714844	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	84	272	459	1360	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح يمين صبر اي التي تصبر اي يلزم بها الحالف ويحبس عليها ومنهم من نون يمين اي يمين مصبورة علي التجوز اذ المصبور في الحقيقة صاحبها او المراد ان الحالف هو الذي صبر نفسه وحبسها علي هذه اليمين فاليمين مصبورة اي مصبور عليها ما لامرء مسلم اي او ذمي -ونحوه الي اخر الاية ساقط من نسخة 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	3979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06825	false	-493493221801743906	89	215	440	1034	1465	300	حدثنا حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة الي اخر الاية قال-------------- فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن--ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان	6825	5365446019048736136	512	848.5	396	940	54.46808624267578	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	116	257	607	1286	1481	300	بها مال امرء مسل---------------------------------م لقي الله وهو عليه غضبان-------------------------------------------------- فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح يمين صبر اي التي تصبر اي يلزم بها الحالف ويحبس عليها ومنهم من نون يمين اي يمين مصبورة علي التجوز اذ المصبور في الحقيقة صاحبها او المراد ان الحالف هو الذي صبر نفسه وحبسها علي هذه اليمين فاليمين مصبورة اي مصبور عليها ما لامرء مسلم اي او ذمي -ونحوه الي اخر الاية ساقط من نسخة 6677 فدخل الاشعث بن قيس ف-------قال ما -حدث----------------كم ابو عبد الرحمن فقالو----------------ا كذا وكذا قال في-------------------------- انزلت كانت---------- لي بءر في ارض ابن عم------------------------------------------------------------------------------------ لي فاتي-------ت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينت--------------------------ك او يمينه -قلت اذا يحلف عليه---ا يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي------ يمين صبر	3979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06826	false	9120086335874581107	1	142	6	686	1500	300	بها مال امرء مسلم او ذمي او معاهد او حقا من حقوقهم لقي الله وهو عليه غضبان اسم فاعل من الغضب والمراد لازمه كالعذاب والانتقام فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة الي اخر الاية قال-------------- فدخل الاشعث بن قيس الكندي وقال ما يحدثكم اي اي شء يحدثكم ابو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود قلنا كذا وكذا قال في بكسر الفاء وتشديد التحتية انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي اسمه معذان ولقبه الجفشيش زاد احمد من طريق عاصم بن ابي النجود عن شقيق في بءر كانت لي في يده فجحدني قال النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك اي الواجب بينتك انها بءرك او يمينه فقلت اذا يحلف نصب باذا يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي محلوف يمين صبر	6826	5365446019048736136	343	479.0	264	968	35.43388366699219	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	0	69	0	365	1481	300	ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم البقرة وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ان-ما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون النحل واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل باب قول الله تعالي----------------- ان الذين يشتر---------ون بعهد الله	3979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09936	false	-2320704646647383347	199	273	1082	1467	1608	300	ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم------- وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ان ما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون النحل واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل باب قول الله تعالي في سورة ال عمران ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله	9936	5365446019048736136	358	685.0	290	392	91.32653045654297	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	21	72	113	385	1481	300	والله سميع--------- عليم البقر----------------------------------------------------ة وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ان----------------------ما عند الله--------------- هو خير لكم ان كنتم تعلمون النحل------------ واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و---------------------------------------------------------------------------------------لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها---------------------- وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل با--------ب قول الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	3979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09938	false	-3300569762513246753	161	253	843	1331	1586	300	والله سميع لايمانكم عليم البقرة بنياتكم وسقط لابي ذر من قوله ان تبروا الي اخر الاية وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسيرا ان ما عند الله من ثواب الاخرة هو خير لكم ان كنتم تعلمون النحل وقوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم هي البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الاسلام ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها بعد توثيقها باسم الله وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل شاهدا ورقيبا وفي رواية ابي ذر ول--ا تشتروا بعهد الله--------- ثمنا قليلا	9938	5365446019048736136	239	359.0	192	499	47.895790100097656	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	83	142	454	739	1481	300	6676 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	3979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09939	false	4249677314453624875	22	81	117	402	1531	300	6676 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	9939	5365446019048736136	285	570.0	226	285	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	202	295	1034	1463	1481	300	6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غ-----------------------------------ضبان انظر 2357 مسلم 138 فتح ابو عبد الرحمن هي كنية عبد الله بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود ابن عم لي هو-- معدان وقيل جرير بن الاسود	3979	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09940	false	-2468780662752418263	73	191	348	918	1482	300	6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان فدخل الاشعث بن قيس المكان الذي كانوا به فقال م----ا حدثكم ابو عبد الرحمن عب--------د الله بن مسعود فقالوا ولابي ذر قالوا كذا وكذا قال الاشعث في بتشديد التحتية انزلت هذه الاية كانت وللحموي والمستملي كان لي بءر في ارض ابن عم لي اسمه معدان وقيل جرير بن الاسود	9940	5365446019048736136	390	737.5	303	583	66.89537048339844	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	138	199	674	974	1478	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	111	151	566	763	1523	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان -----	4633	5365446019048736136	174	313.0	139	309	56.3106803894043	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	198	266	971	1312	1478	300	ان الذين جاءوا بالافك---------------- العشر الايات كله--------------------------------------------------------ا في بر--------------------------------------------------------------------اءتي فقال ابو بكر الصديق------------------------ وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من-----------------------------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله و------لا ياتل--------- اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بك------------------------------------------------------------ر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع -------------الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06352	false	-6745999724529090054	40	170	207	845	1509	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثبت قوله عصبة منكم لابي ذر وابن عساكر ثم انزل الله تعالي هذا في براءتي وتاب الي الله من كان تكلم في من المءمنين واقيم الحد علي من اقيم عليه قال ابو بكر الصديق وسقط لفظ الصديق لابي ذر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه اذ كان ابن خالة الصديق وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل ولا يحلف اولو الفضل منكم اي الطول والاحسان والصدقة الي قوله غفور رحيم النور فكما تغفر لك قال ابو بكر الصديق سقط لفظ الصديق لابي ذر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع بتخفيف الجيم الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	6352	5365446019048736136	288	448.5	229	638	45.14106750488281	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	48	93	236	459	1478	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ق------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان ف------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتيته قال -----------------------------------------------------------------انطلق---- الي اصحابك فقل ان الله او	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06633	false	867896595035425810	160	299	830	1529	1534	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهقال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلمومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلموجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلمفلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلميدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او	6633	5365446019048736136	216	368.0	171	700	30.85714340209961	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	124	197	604	966	1478	300	تبوك 6679 حدثنا عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07119	false	-9154872048820651588	188	260	935	1293	1495	300	عباس 4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- كل حدثني طاءفة من الحديث قال --	7119	5365446019048736136	323	591.0	257	383	84.3342056274414	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	228	266	1125	1312	1478	300	فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07307	false	-5096662964147795759	1	55	4	284	1530	300	فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	7307	5365446019048736136	180	344.0	142	281	64.05693817138672	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	125	196	609	960	1478	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	149	211	774	1087	1548	300	6662 حدثنا الاويسي حدث---نا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله و---------كل حدثني طاءفة من الحديث	9920	5365446019048736136	294	554.5	234	351	83.76068115234375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	146	199	717	974	1478	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير---------- وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة------------------------ عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك------------ ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل---------------------------------------------- حدثني--------- طاءف-----ة من الحديث فانزل الله ان	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09921	false	-5431586518195414503	0	75	0	380	1586	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الاربعة يحدثون عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك بكسر الهمزة ما قالوا فبراها الله تعالي بما انزله في سورة النور وكل من الاربعة عروة ومن بعده حدثني بالافراد طاءفة قطعة من الحديث زاد ابو ذر عن	9921	5365446019048736136	237	363.5	187	381	62.2047233581543	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	22	120	112	585	1478	300	18 باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب باب---- اليمين فيما لا يملك ---------------وفي المعصية وفي الغضب اي بيان ما جاء في حكمها-------------------------- 6678 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم انظر 3133 مسلم 1649 فتح عن بريد اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الله الحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان بضم الحاء --------------------اي ان يحملنا علي ابل	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09942	false	-844952202238221243	50	218	242	1099	1508	300	18 باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب باب حكم اليمين فيما لا يملك الحالف و اليمين في المعصية و-- اليمين-------------- في حالة الغضب وسقط لابي ذر لفظة في 6678 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحملكم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن العلاء بفتح العين المهملة والمد ابن كريب ابو كريب الهمداني الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله عن جده ابي بردة بضم الموحدة وسكون الراء عامر او الحارث عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهانه قال ارسلني اصحابي الاشعريون الي النبي صلي الله عليه وسلم عند ارادة غزوة تبوك اساله الحملان بضم الحاء المهملة وسكون الميم اي ان يحملنا علي ابل	9942	5365446019048736136	407	705.0	322	875	46.514286041259766	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	125	165	609	814	1478	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09943	false	-6494023195985043205	260	300	1248	1452	1452	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد-	9943	5365446019048736136	204	403.0	165	205	99.51219177246094	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	165	287	814	1411	1478	300	الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك------ العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي ------الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا انظر 2593 مسلم 2770 فتح عبد العزيز اي ابن عبد الله الاوشمي---------- ابراهيم اي ابن سعد-------------------------------- عن صالح اي ابن كيسان	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09944	false	2467961019713666186	0	129	0	633	1536	300	الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا وبه قال حدثنا عب----------د العزيز ----بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم ----بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان	9944	5365446019048736136	561	1061.5	446	651	86.17511749267578	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	239	300	1182	1478	1478	300	القربي الاية-------------- قال ابو بكر بلي وال------------له اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق ع---ليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا -------------------انظر 2593 مسلم 2770 فتح عبد العزيز اي ابن عبد الله ----------------------------------الاوشمي ابراهيم اي ابن سعد عن صالح اي ابن كيسان ومر حديث------------------------------------------------------------------------ه في اخر المغازي 6680 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا-	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09945	false	-2110827659719227863	112	196	568	981	1531	300	القربي كالتنزيل وهو الصواب قال ابو بكر رضي الله عنه بل والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق ها عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا وهذا موضع الترجمة لان الصديق رضي-------------------------------- الله عنهكان حالفا علي ترك طاعة فنهي عن الاستمرار علي ما حلف عليه فيكون النهي عن الحلف علي فعل المعصية اولي والظاهر من حاله عند الحلف ان يكون قد غضب علي مسطح من اجل خوضه في الافك------ 6680 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا	9945	5365446019048736136	185	273.0	144	451	41.019954681396484	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	138	207	674	1021	1478	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------------------------------------ ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها في براءتي	3980	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	92	164	455	810	1499	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل--------------------------- في براءتي	11149	5365446019048736136	290	514.0	230	393	73.79135131835938	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3981	true	-3067672826133394424	1	39	5	190	1452	300	عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان---------------------------- فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف -----------------------	3981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08519	false	6156206779748260608	151	245	764	1219	1520	300	عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفي نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا--- قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله	8519	5365446019048736136	153	236.0	122	458	33.40611267089844	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3981	true	-3067672826133394424	0	73	0	348	1452	300	ايوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها انظر 3133 مسلم 1649 فتح ابو معمر هو عب-----------------------------د الله بن عمرو عب-----------------------------------------------د الوارث اي ابن ---------------------------------سعيد عن القاسم اي ابن عاصم	3981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09945	false	-2110827659719227863	196	280	981	1419	1531	300	ايوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وبه قال حدثنا---------- ابو معمر بفتح الميمين وسكون العين بينهما عبد الله بن عمرو المقعد التميمي المنقري مولاهم البصري قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد التنوري قال حدثنا ايوب السختياني عن القاسم ----بن عاصم	9945	5365446019048736136	305	549.0	240	457	66.73960876464844	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3981	true	-3067672826133394424	77	155	368	737	1452	300	19 باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران وقال مجاهد كلمة التقوي الفتح لا اله الا الله---- باب------------------ اذا قال---- والله لا اتكلم اليوم مثلا فصلي	3981	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09947	false	-6105107851135553049	221	300	1052	1430	1430	300	19 باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم-الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم و---------قال مجاهد كلمة التقوي------ لا اله الا الله هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قال شخص والله لا اتكلم اليوم مثلا فصلي-	9947	5365446019048736136	351	651.0	278	395	88.86075592041016	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	117	171	531	786	1389	300	اي بيان ما جاء في ذلك 6684 حد---ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس ق------------ال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03137	false	13235945390785196	6	59	33	297	1539	300	---وابن ما--جة في الطلاق 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنهقال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3137	5365446019048736136	233	438.0	184	270	86.29629516601562	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	0	76	0	338	1389	300	الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة انظر 1238 مسلم 92 فتح عب---------------------------------------------------د الواحد اي ابن -----------------------------------------------------------------------زياد عن عبد الله اي ابن م----------------------------------------------------------سعود وقلت---- اخري ----------اي كلمة اخري من مات لا يجعل -لله ندا اي----------------------------- --------------مثلا ادخل الجن------------------------------ة اي---------------------------------------------------------------- وان دخل النار لذنب---------------------------- وانما قال ابن	3982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09950	false	3011861934326232188	159	300	866	1552	1552	300	الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري البصري التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا الاعمش سليمان عن شقيق بفتح الشين وكسر القاف ابي واءل بن سلمة عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمكلمة وقلت انا اخري قال صلي الله عليه وسلم من مات--- يجعل الله ندا بكسر النون وتشديد الدال المهملة مثلا ونظيرا وشريكا ادخل النار بضم الهمزة وكسر الخاء المعجمة اي وخلد فيها وقلت انا كلمة اخري من مات لا يجعل لله فاذا ادخل الجنة وان دخل النار لذنب فدخوله الجنة محقق لا بد منه وانما قال ابن-	9950	5365446019048736136	279	396.0	211	698	39.97134780883789	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	220	265	1017	1223	1389	300	الشهر ومر -------------------الحديث---- في الصوم والايلاء AUTO 21 باب ان حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء او سكرا او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده باب---------------------- اذا حلف ------الا يشرب نبيذا ب--------معجمة ما اتخذ- من نحو تمر او زبيب	3982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09951	false	-4614173598968802226	246	299	1231	1485	1487	300	الشهر يكون تسعا وعشرين يوما والحديث سبق في الصوم والايلاء----- 21 باب ان حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء او سكرا او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا حلف شخص ان لا يشرب نبيذا بالذال المعجمة م---تخذا من---- تمر او زبيب	9951	5365446019048736136	186	296.5	145	266	69.92481231689453	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	76	171	338	786	1389	300	مسعود ذلك لانه ان ان-تفي الشرك لزم-- دخول الجنة ومر ---الحديث ف----ي الجناءز AUTO-------------------------------- 20 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين باب---- من حلف ان لا يدخل علي اهله------------- شهرا------------------- وكان الشهر تسعا وعش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي بيان ما جاء في ذلك 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09951	false	-4614173598968802226	0	128	0	628	1487	300	مسعود ذلك لانه اذا انتفي الشرك انتفي دخول النار بسببه والحديث سبق في الجناءز فيه كالسابق اطلاق الكلمة علي بالكلام 20 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين باب حكم من حلف ان لا يدخل علي اهله زوجته او اعم شهرا وهو في اول جزء منه وكان الشهر تسعا وعشرين ثم دخل فانه لا يحنث اتفاقا فان كان حلفه في اثناء الشهر ونقص هل يجب تلفيق الشهر ثلاثين او يكتفي بتسع وعشرين الجمهور علي الاول---- 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	9951	5365446019048736136	410	723.0	322	633	64.77093505859375	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	265	289	1223	1340	1389	300	بان وضع عليه ماء وترك حتي خرجت حلاوته----------- فشرب طلاء ---------------------------------بالمد وفي نسخة------------- الطلاء وهو----- ما طبخ من عصير العنب زاد الحنفية وذهب ثلثه	3982	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09952	false	-5994704044863377290	1	35	7	186	1551	300	بان وضع عليه ماء وترك حتي خرجت حلاوته اسكر ام لا فشرب طلاء بكسر الطاء المهملة وتخفيف اللام وبالمد ولابي ذر عن الكشميهني الطلاء بالتعريف ما طبخ من عصير العنب زاد الحنفية وذهب ثلثه	9952	5365446019048736136	107	163.5	84	179	59.77653503417969	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3983	true	-5492472390345209389	0	100	0	476	1401	300	عصر من العنب لم يحنث في قول بعض الناس اي الحنفي -----------وليست في نسخة ----------------------------------------وليس هذه اي المذكورات من الطلاء وتالييه------- بانبذة عند----------------------ه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلا منها له -------------اسم خاص------- وان ا----طلق عليه -اسم النبيذ--------- 6685 حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اعرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه انظر 5176 مسلم 2006 فتح علي اي--------------- ابن عبد الله المديني	3983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09952	false	-5994704044863377290	86	239	457	1226	1551	300	عصر من العنب لم يحنث في قول بعض الناس اي ابي حنيفة واصحابه وليست بالفوقية بعد السين ولابي ذر عن الحموي والمستملي وليس هذه--- المذكورات--- الطلاء والسكر والعصير بانبذة عنده عند ابي حنيفة واصحابه لان النبيذ في الحقيقة ما نبذ في الماء ونقع فيه ومنه سمي المنبوذ منبوذا لانه نبذ اي طرح واعترضه العيني بانه يحتاج الي دليل ظاهر ان هذا نقل عن ابي حنيفة ولءن سلمنا ذلك فمعناه ان كل واحد من الثلاثة يسمي باسم خاص كما مر وان كان يطلق عليها اسم النبيذ في الاصل 6685 حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم-اعرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع علي هو ابن عبد الله المديني	9952	5365446019048736136	406	688.0	323	777	52.25225067138672	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3983	true	-5492472390345209389	145	204	671	955	1401	300	الاشربة 6686 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار- شنا فتح عن سودة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت زمعة مس------------------------------------------------------------------كها بفتح الميم وسكون السين اي----- جلدها	3983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09953	false	8119498047386307198	183	290	927	1464	1509	300	الاشربة 6686 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صارت شنا وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا اسماعيل عن ابي خالد سعد او هرمز البجلي عن الشعبي عامر عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماعن سودة بنت زمعة بن قيس زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها بفتح الميم وسكون السين المهملة جلدها	9953	5365446019048736136	269	498.0	213	538	50.0	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3983	true	-5492472390345209389	209	300	977	1401	1401	300	22 باب اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز وما يكون من الادم---- باب------------------ اذا حلف---- ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز فجواب اذا محذوف اي هل يكون مءتدما فيحنث او لا والاقرب انه مءتدم فيحنث اخذا من الحديث---------------- ابي داود والترمذي رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبر شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذا وما يكو-ن من الادم عطف علي جملة الشرط 6687 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع-	3983	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09954	false	-7205023626751955352	27	98	138	465	1472	300	22 باب اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز وما يكون من الادم هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا حلف شخص ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز------------------- هل يكون مءتدما فيحنث ام لا و باب ما يكون منه الادم بضم الهمزة وسكون المهملة ولغير------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الوقت من الادم------------------- 6687 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع	9954	5365446019048736136	242	390.0	185	468	51.70940017700195	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	62	295	300	1425	1447	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	24	269	137	1339	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبال-ناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة -----معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	5594	5365446019048736136	946	1607.5	751	1368	69.15204620361328	185	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	53	295	257	1425	1447	300	عبد الرحمن اي ابن عابس 6688 -------------حدثنا قتيبة عن م-----الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	30	279	151	1364	1467	300	--------------شبع باب من كل حتي شبع 5381 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبال-ناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-----------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	8348	5365446019048736136	921	1549.5	729	1431	64.36058807373047	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	68	201	326	975	1447	300	بن ابي طلحة انه---- سمع انس بن مالك قا-------------ل قال ابو طلحة--------------------- لام سليم---------------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع------------------- فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ---------------------------------------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فذهبت-------------------- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن---------------------------------------------------------------------------------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرت------------------------------------------------------------------ه فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فق------------------------الت ا--------لله ورسوله --------------اعلم فانطلق ----ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08349	false	8773416794582206809	0	205	0	1033	1510	300	بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهيقول قال ابو طلحة زيد الانصاري النجاري لام سليم سهلة زوج ابي طلحة وام انس بن مالك لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فيه العمل بالقراءن فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي ادخلته بقوة تحت ثوبي وردتني بتشديد الدال ببعضه اي جعلته رداء لي ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فذهبت به بالذي ارسلتني به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة بمد الهمزة للاستفهام فقلت نعم قال بطعام ولابي ذر عن الكشميهني لطعام بلام بدل الموحدة قال انس فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة وفي رواية يعقوب عند ابي نعيم حتي اذا دنوا دخلت وانا حزين لكثرة من جاء معه فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبال-ناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم بالنون اي قدر ما يكفيهم فقالت ام سليم الله ورسوله اعلم وفيه دليل علي فطنتها ورجحان عقلها -وكانها عرفت ا-نه صلي الله عليه	8349	5365446019048736136	587	968.5	463	1051	55.85157012939453	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	221	260	1073	1250	1447	300	يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها--------------------------------------------------------------- فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08350	false	-1026664620138514201	0	46	0	221	1460	300	يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر -------به صلي الله عليه وسلم------------ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها بضم العين وتشديد الكاف اناء من جلد يكون فيه السمن غالبا والعسل فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول	8350	5365446019048736136	152	254.0	119	245	62.04081726074219	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	0	90	0	421	1447	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله انظر 5423 مسلم 970 فتح وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة ---------------------------------------------------------------بهذا سفيان اي ابن عيينة مادوم اي ماكول بالادم ابن كثير هو محمد ابو عبد الله العبدي سفيان اي الثوري------ عبد الرحمن اي ابن عابس 6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم ------لقد سمعت -صوت رسول الله صلي الله عليه	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09954	false	-7205023626751955352	98	170	465	820	1472	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم-من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله----------------------- وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا وبه قال حدثنا محمد بن يوسف ابو احمد البخاري البيكندي قال حدثنا سفيان ----بن ع------------------------------------------------------------------------------يينة عن عبد الرحمن ----بن عابس بموحدة مكسورة وسين مهملة عن ابيه عاب--------------------------------س بن ربيعة النخعي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه	9954	5365446019048736136	206	279.0	156	497	41.448692321777344	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	42	245	204	1183	1447	300	ابن كثير هو محمد ابو عبد الله العبدي------------------------- سفيان اي الثوري عب----------د الرحمن اي ابن -عابس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	74	300	374	1515	1515	300	ابن كثير--- محمد ابو عبد الله العبدي البصري شيخ المءلف اخبرنا سفيان--- الثوري قال حدثنا عبد الرحمن عن ابيه عابس انه قال لعاءشة رضي الله عنها بهذا واشار المءلف بهذا الحديث الي ان عابسا لقي عاءشة وسالها لرفع ما يتوهم في العنعنة في الطريق التي قبلها من الانقطاع 6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها-	9955	5365446019048736136	950	1801.0	760	1163	81.68529510498047	193	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	59	235	285	1136	1447	300	حدثنا قتيبة-------- عن مالك -------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع ----انس بن مالك ----------------قال قال ابو طلحة-------------------- لام سليم------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه ال--------------------------------------------------------------------جوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمار----------------------------ا لها فلفت الخبز ببعضه ------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت ف-------وجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة-------------------------- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-------------------------------وا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته-------- فقال ابو طلحة----- يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فق-----------------الت ا--------لله ورسوله اعلم فا--------------------------------------------------------------نطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة ----حتي دخلا------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ------------------------------------------هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال---------------------------- فامر رسول الله صلي الله	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09956	false	-6445346100242187788	42	300	205	1509	1509	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهانه قال قال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري لام سليم زوجته ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع وفي مسلم فوجدته قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها فلفت الخبز ببعضه ببعض الخمار ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة بهمزة الاستفهام الاستخاري فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا ولابي الوقت قال اي ان فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته بمجيءهم فقال ابو طلحة لامي يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلموليس ولابي ذر عن الكشميهني والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي قدر ما يكفيهم فقالت ام سليم الله ورسوله اعلم بقدر الطعام فهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم بالمصلحة ما فعل ذلك فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة معه حتي دخلا علي ام سليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها هلمي بفتح الهاء وضم اللام وكسر الميم مشددة هات يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز الذي كانت ارسلته مع انس قال انس فامر رسول الله صلي الله-	9956	5365446019048736136	832	1409.5	663	1311	63.46300506591797	151	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	235	295	1136	1425	1447	300	عليه وسلم بذلك الخبز ففت--------------------------------------------- وعصرت ام سليم عكة لها---------------- فادمته ثم --------------------------------------------------------------------------------قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3984	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09957	false	4054382241390299338	0	116	0	593	1491	300	عليه وسلم-بذلك الخبز ففت بفتح الفاء الاولي وضم الثانية وتشديد الفوقية وعصرت ام سليم عكة لها من جلد فيها سمن فادمته بمد الهمزة المفتوحة جعلته اداما للمفتوت بان خلطت ما حصل من السمن بالخبز المفتوت ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند احمد قال بسم الله اللهم اعظم فيه البركة ثم قال لابي طلحة اءذن لعشرة اي من اصحابه بالدخول لان الاناء الذي فيه الطعام لا يتحلق عليه اكثر من عشرة الا بعسر وضرر فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءنذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم ولابي ذر فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	9957	5365446019048736136	163	77.5	131	717	22.733612060546875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3985	true	3047632775538665517	35	81	165	404	1489	300	في علامات النبوة AUTO 23 باب النية في الايمان باب النية في الايمان بفتح الهمزة وقيل بكسرها وكلاهما صحيح 6689 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر	3985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09957	false	4054382241390299338	257	300	1273	1491	1491	300	في علامات النبوة----- 23 باب النية في الايمان باب النية في الايمان بفتح الهمزة لا بالكسر--------------- 6689 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر-	9957	5365446019048736136	212	394.0	171	239	88.70292663574219	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3985	true	3047632775538665517	219	294	1115	1462	1489	300	6690 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	3985	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09961	false	-2530978358494930080	119	189	556	884	1442	300	6690 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن--------------------------- عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	9961	5365446019048736136	320	619.5	252	355	90.1408462524414	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	203	244	1006	1204	1471	300	حدثنا الحسن بن محمد-------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا	3986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08171	false	5764371384288773129	257	300	1314	1525	1525	300	حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا-	8171	5365446019048736136	185	329.5	147	215	86.0465087890625	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	244	300	1204	1471	1471	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض-	3986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08172	false	1300236057389476812	0	53	0	255	1565	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي-----ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض	8172	5365446019048736136	246	451.5	195	272	90.44117736816406	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	52	131	247	646	1471	300	النذر واختلف فيما ---------------------------اذا نذر التصدق بجميع ماله كما هو في الترجمة فقيل يلزمه ----الثلث وقيل الجميع وقيل ان علقه بشرط لزمه الجميع وقيل---------------------- ان كان نذر تبرر لزمه الجميع او--------------------- لجاج تخي--------------ر بين اخراج الجميع و----------كفارة اليمين وهو قول الشافعي AUTO 25 باب اذا حرم طعامه وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانك--------م وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة	3986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09962	false	251347837556183272	205	299	988	1456	1459	300	البعض واختلف في هذه المسالة فقيل يلزمه الثلث اذا نذر التصدق بجميع ماله------------------ وقيل يلزمه جميع ماله وقيل------------ ان علقه بصفة فالقياس اخراجه كله قاله ابو حنيفة وقال ان كان نذر تبرر كان شفي الله مريضي لزمه كله وان كان لجاجا وغضبا فهو بالخيار بين ان يفي بذلك كله او يكفر كفارة --يمين وهو قول الشافعي----- 25 باب اذا حرم طعامه وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة	9962	5365446019048736136	302	479.5	238	505	59.801979064941406	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	99	202	487	1001	1471	300	وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تب------------------------------تغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة باب اذا حرم طعامه في نسخة طعاما كان قال طعام كذا حرام علي وجواب اذا محذوف اي لم يحرم بل ان علق التحريم بنذر او حلف انعقد نذره ويمينه ولزمته الكفارة ان خالفهما وقوله تعالي عطف علي جملة الشرط يا ايها النبي لم تحرم اي تمنع نفسك تبتغي تفسير لتحرم------- او استءناف بياني او حال بجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانكار----- علي القيد والمقيد كما------------------------------- في قوله تعالي لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ال عمران	3986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09963	false	4324598937557141133	43	137	200	725	1558	300	وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك من شرب العسل او مارية القبطية تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في فتوح الغيب تبتغي اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير لتحرم او حال او استءناف والفرق انه علي التفسير ابتغاء مرضاتهن عين التحريم ويكون هو المنكر وانما ذكر التحريم للابهام تفخيما وتهويلا فان ابتغاء مرضاتهن عين التحريم ويكون هو المنكر وانما ذكر التحريم للابهام تفخيما وتهويلا فان ابتغاء مرضاتهن من اعظم الشءون وعلي الحال الانكار وارد علي المجموع دفعة واحدة ويكون هذا التقييد مثل التقييد في قوله ------لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ال عمران	9963	5365446019048736136	175	257.5	138	809	21.631643295288086	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	205	293	1018	1437	1471	300	بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم ان تتوبا الي الله التحريم	3986	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09964	false	-5118803547632182921	0	84	0	404	1505	300	بن محمد------------- عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم ان تتوبا الي الله التحريم	9964	5365446019048736136	404	787.0	320	419	96.4200439453125	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3987	true	-5598919236472276085	2	41	13	200	1471	300	التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا انظر 4912 مسلم 1474 فتح-------------------------------------- الحجاج اي ابن محمد المصيصي ---ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	3987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09964	false	-5118803547632182921	83	128	396	617	1505	300	التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا وبه قال حدثنا الحسن بن محمد اي ابن الصباح الزعفراني قال حدثنا الحجاج ----بن محمد المصيصي عن ابن جريج عبد--- الملك بن عبد العزيز	9964	5365446019048736136	155	273.0	121	228	67.98245239257812	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3987	true	-5598919236472276085	102	146	512	727	1471	300	6692 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل	3987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09965	false	-806930659987252113	150	193	790	1004	1545	300	6692 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل	9965	5365446019048736136	214	423.0	171	215	99.53488159179688	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3987	true	-5598919236472276085	177	300	880	1471	1471	300	عمر بن عبيد الله بن معمر بارض فارس فوقع فيها وباء وطاعون شديد فجعلت علي نفسي لءن الله سلم ابني ليمشين الي بيت الله تعالي فقدم علينا وهو مريض ثم مات فما تقول ق-ال ابن عمر او-لم تنهوا عن ال-----------------------------------------------نذر لا يقدم شيءا اي مما قدره الله علي وقت------------------------------------ه وانما يستخرج بالنذر من البخيل اي لانه لم يات- بهذه القربة------ ابتداء بل في مقابلة بل شفاء المريض ونحوه ومطابقة -----------الحديث للترجمة تءخذ من يستخرج 6693 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل انظر 6608 مسلم 1639 فتح سف-------------------------------------يان اي الثوري عن منصور اي ابن-	3987	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09966	false	-6741232831865291463	0	145	0	704	1493	300	عمر بن عبيد الله بن معمر بارض فارس فوقع فيها وباء وطاعون شديد فجعلت علي نفسي لءن الله سلم ابني ليمشين الي بيت الله تعالي فقدم علينا وهو مريض ثم مات فما تقول فقال ابن عمر او لم تنهوا عن النذر ثم قال ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان النذر لا يقدم شيءا ----من قدر- الله ومشيءته ولا يءخر بحذف ضمير النصب اي لا يءخره وانما يستخرج بالنذر من البخيل اي لا----- ياتي بهذه القربة تطوعا ابتداء بل--- مقابلة ل--شفاء المريض ونحوه ذكره النووي وغيره والحديث من افراده------------- 6693 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل وبه قال حدثنا خلاد بن يحيي بن صفوان الكوفي سكن مكة قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن	9966	5365446019048736136	504	838.5	398	736	68.47826385498047	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3988	true	-4749682394357270325	246	300	1166	1436	1436	300	شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين---- يحدث عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر ثنت----------------------------ين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون و-----يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدو-----------------ن ويظهر فيهم-	3988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04254	false	1207080982329375955	157	220	823	1154	1573	300	شعبة---- حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلمبعد قرنين او ثلاثةقال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم	4254	5365446019048736136	213	309.0	169	339	62.83185958862305	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3988	true	-4749682394357270325	11	128	54	636	1436	300	الناذر ----لم يبذل القربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد صار كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب و-----الي ذلك اشار ب--قوله انه لا يرد شيءا والنهي للتنزيه اذ لو كان للتحريم لبطل النذور وسقط لزوم الوفاء به ولا ينافي ذلك قول اصحابنا ان النذر قربة ولهذا لا تبطل به الصلاة لان النهي محمول علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الحديث او علي المعلق بشء فالقول بانه قربة محله في غير ذلك وبذلك علم ضعف اطلاق قول الكرماني المكروه التزام القربة لا القربة اذ ربما لا يقدر علي الوفاء ومر الحديث في القدر 6694 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال	3988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09967	false	-9058012682130199107	240	300	1221	1515	1515	300	الناذر لما لم يبذل القربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد صار كالمعارضة التي تقدح في نية المتقرب ويشير الي هذا التاويل قوله انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به اي ب--------------------------------------------------------------------------النذر------------------------------------------------- من البخيل ما لم يكن يريد ان يخرجه وال-------------------------حديث مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في القدر 6694 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال-	9967	5365446019048736136	224	361.5	177	593	37.77402877807617	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3988	true	-4749682394357270325	185	290	892	1376	1436	300	عليه اي فيعطيني علي ذلك الامر الذي بسببه نذرت كالشفاء ما لم يكن يءتي ع-----ليه من قبل اي من قبل النذر وفي نسخة بدل يءتي يءتيني وفي اخري يءتني بالجزم بدل من قوله يكن AUTO 27 باب اثم من لا يفي بالنذر باب اثم من لا يفي بالن------------------------------ذر لفظ اثم ساقط من نسخة 6695 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون	3988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09968	false	-2742717383973107657	209	300	1051	1466	1466	300	عليه اي-------- علي ذلك الامر الذي بسببه نذر- كالشفاء ما لم يكن يءتي يعطي عليه من قبل اي من قبل النذر-------------------------------------------------------------------- 27 باب اثم من لا يفي بالنذر باب اثم من لا يفي بالنذر قال في الفتح وسقط لغير ابي ذر لفظ اثم------------- 6695 حدثنا مسدد عن يحيي-------- عن شعبة ----حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون-	9968	5365446019048736136	379	666.0	297	519	73.0250473022461	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3988	true	-4749682394357270325	128	166	636	806	1436	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	3988	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09968	false	-2742717383973107657	0	38	0	170	1466	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	9968	5365446019048736136	170	340.0	132	170	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3989	true	3270380650813716216	22	75	108	380	1431	300	ويظهر فيهم السمن اي حقيقة او ي-------------كثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ومر ---------------------------------------------------الحديث ف----ي الشهادات وفضاءل الصحابة والرقاق AUTO 28 باب النذر في الطاعة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار البقرة باب---- النذر في الطاعة	3989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09969	false	5794659562768802813	187	253	1003	1342	1569	300	ويظهر فيهم السمن بكسر المهملة وفتح الميم يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين او هو علي حقيقته في معناه لكن اذا كان مكتسبا لا خلقيا والحديث سبق في الشهادات وفضاءل الصحابة والرقاق----- 28 باب النذر في الطاعة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار البقرة باب حكم النذر في الطاعة	9969	5365446019048736136	249	450.5	201	344	72.38372039794922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3989	true	3270380650813716216	147	229	709	1088	1431	300	اذا نذر او ----حلف ان لا يكلم انسانا في الجاهلية------------ ثم اسلم باب اذا نذر او حلف لا يكلم انسانا في الجاهلية ثم اسلم جواب اذا محذوف اي هل يلزم---ه الوفاء او لا 6697 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك انظر 2032 مسلم 1656 فتح عبد الله اي ا-----------------------------بن المبارك	3989	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09971	false	-3357419935076832222	0	76	0	362	1467	300	اذا نذر شخص او حلف ان لا يكلم انسانا في الجاهلية قبل الاسلام ثم اسلم الناذر----------------------------------------------------------------- هل يجب عليه الوفاء او لا 6697 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك	9971	5365446019048736136	267	484.0	208	427	62.529273986816406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3990	true	-7589984451086815562	13	63	60	302	1398	300	6698 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد	3990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09972	false	2865711092516715174	171	218	772	1005	1413	300	6698 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد	9972	5365446019048736136	233	452.5	186	242	96.28099060058594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3990	true	-7589984451086815562	92	171	444	803	1398	300	فتوي النبي صلي الله عليه وسلم سنة اي طريقة يعمل بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6699 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بال-------------------------------------------------------قضاء انظر 1852 فتح عن ابي بشر هو------------------------------ جعفر بن ابي وحشية	3990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09973	false	4934797692433043452	46	215	233	1044	1446	300	فتوي النبي صلي الله عليه وسلمسن----------ة يعمل بها بعد افتاءه صلي الله عليه وسلمبذلك والضمير في كانت يرجع الي الفتوي بدليل قوله فافتاه وهو من قبيل قوله اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة اي فان العدل يدل عليه قوله اعدلوا والجمهور علي ان من مات وعليه نذر مالي انه يجب قضاءه من راس ماله وان لم يوص الا ان وقع النذر في مرض الموت فيكون من الثلث ويحتمل ان يكون سعد قضي نذر امه من تركتها ان كان ماليا او تبرع به والحديث ياتي في الحيل ايضا ان شاء الله تعالي 6699 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلمف-قال له ان اختي--- نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجا--------------ج عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن ابي وحشية	9973	5365446019048736136	323	579.5	252	839	38.49821090698242	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3990	true	-7589984451086815562	252	300	1172	1398	1398	300	انف-ا 6701 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد حدثني ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس انظر 1865 مسلم 1642 فتح يحيي اي----------------------- القطان عن حميد-	3990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09974	false	-9020392014018016663	205	257	983	1230	1444	300	قريبا 6701 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ---عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن حميد	9974	5365446019048736136	185	325.0	145	251	73.7051773071289	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3990	true	-7589984451086815562	181	270	848	1258	1398	300	31 باب النذر فيما لا يملك وفي معصية باب---- النذر فيها لا يملك ------------------وفي معصية اي بيان ما جاء فيهما------------- 6700 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه انظر 6696 فتح ابو عاصم اي ال----------------------------------------------------------------نبيل- عن القاسم اي ابن محمد ومر حديثه انفا 6701 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حمي--------د حدثني ثابت عن انس ع-------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3990	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09974	false	-9020392014018016663	22	128	115	615	1444	300	31 باب النذر فيما لا يملك وفي معصية باب حكم النذر فيما لا يملك الناذر و حكم النذر في معصية ولابي ذر عن المستملي ولا في معصية 6700 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وبه قال حدثنا ابو عاصم ا---لنبيل الضحاك بن مخلد البصري عن مالك الامام عن طلحة بن عند الملك الايلي عن القاسم ----بن ------------------------------------------محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهمعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم	9974	5365446019048736136	307	492.0	236	549	55.91985321044922	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3991	true	-6350993946395647490	12	177	57	877	1475	300	ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فامره ان يركب لعجزه عن المشي ومر الحديث في الحج الفزاري هو--------------------------------------------- مروان بن معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6702 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه انظر 1620 فتح عن طاوس اي ---------------------------------------------------------------------------------------ابن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يسان يطوف بالكعبة اي واخره يقوده بزمام او غيره------------ فقطعه اي زجرا له ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان الشخص لا يملك تعذيب نفسه ولا التزام مشقة لا تلزمه 6703 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيده انظر 1620 فتح بخزامة في انفه بكسر------ المعجم-------------------ة حلقة--- شعر او وبر تجعل في الحاجز الذي بين منخري البعير يشد بها الزمام ليسهل انقياده اذا كان صعبا	3991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09975	false	-7064450432843466739	3	279	13	1435	1543	300	ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فامره ان يركب لعجزه عن المشي وقال-------------- الفزاري بفتح الفاء والزاي المخففة وبعد الالف راء مكسورة مروان بن معاوية مما وصله في الحج عن حميد الطويل انه قال حدثني بالافراد ثابت البناني عن انس رضي الله عنهواشار بهذا الي ان حميدا صرح بالتحديث كما في رواية ابي ذر في الطريق الاولي 6702 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وبه قال حدثنا ابو عاصم النبيل عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز عن سليمان بن ابي مسلم الاحول المكي عن طاوس هو ابن كيسان الامام ابو عبد الرحمن اليماني من ابناء الفرس عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا يطوف بالكعبة--- واخر- يقوله بزمام او غيره او غير زمام فقطعه والشك من الراوي--------------------------------------------------------------------------- 6703 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلمب-يده ثم امره ان يقوده بيده وبه قال حدثنا ابراهيم بن موسي الفراء الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف ان ابن جريج عبد الملك اخبرهم قال اخبرني بالافراد سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلممر وهو اي والحال انه يطوف بالكعبة بانسان حال كونه يقود ان-------سانا بخزامة في انفه بكسر الخاء المعجمة وفتح الزاي المخففة حلقة من شعر او وبر تجعل في الحاجز الذي بين منخري البعير يشد بها الزمام ليسهل انقياده اذا كان صعبا	9975	5365446019048736136	659	1122.5	525	1525	43.21311569213867	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3991	true	-6350993946395647490	137	265	676	1322	1475	300	انفه فقط-----------عها النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم امره ان---------- يقوده بيده انظر 1620 فتح بخزامة في انفه بكسر المعجمة حلقة شعر او وبر تجعل في الحاجز الذي بين منخري البعير يشد بها الزمام ليسهل انقياده اذا كان صعبا ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------- الحج---------------------------------------------------- 6704 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح وهيب اي ------------------------------------------------------------------ابن خالد ا----------يوب اي السخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياني ابو اسراءيل قيل اسمه قشير بقاف و----معجمة----- وقيل يسير بتحتية	3991	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09976	false	1103356403200882242	2	206	10	1042	1524	300	الحج فقطعها اي الخزامة النبي صلي الله عليه وسلمب-يده ثم امره اي القاءد ان يقوده بيده فان قلت ما المطابقة---------------------------------------------------------- بين هذا------------------------------------------------------- الحديث والترجمة اجيب بان في رواية النساءي من وجه اخر عن ابن جريج التصريح بانه نذر ذلك والحديث سبق في الحج وذكره هنا من وجهين الاول بعلو والثاني بنزول كما تري 6704 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلميخ-طب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد قال حدثنا ايوب--- السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال بينا بغير ميم النبي صلي الله عليه وسلميخطب اي يوم الجمعة كما عند الخطيب في المبهمات وجواب بينا قوله اذا هو برجل قاءم زاد ابو داود في الشمس فسال صلي الله عليه وسلمعنه اي عن اسمه او عن حاله فقالوا هو ابو اسراءيل قيل اسمه قشير بقاف وشين معجمة مصغر وقيل يسير بتحتية	9976	5365446019048736136	478	815.0	380	1150	41.565216064453125	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	2	67	11	314	1461	300	6705 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما	3992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09977	false	-2782431915460373059	197	261	993	1288	1495	300	6705 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما	9977	5365446019048736136	295	581.5	231	303	97.35973358154297	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	81	137	381	643	1461	300	6706 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	3992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09978	false	8626997279471671373	238	294	1176	1438	1463	300	6706 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	9978	5365446019048736136	262	524.0	206	262	100.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	97	206	453	1000	1461	300	قال كنت مع ابن عمر --------------فساله رجل ف-------قال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال-------- امر الله------- بوفاء النذر ----------------------------------ونهينا--------------------- ان ن--------------------------------صوم يوم النحر فا-------------------------------------------------------------عاد عليه ف----------------------------------قال مثله -------------------لا يزيد عليه انظر 1994 مسلم 1139 فتح AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد---- باب--------- هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزرو---------------------------ع والامتعة جواب	3992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09979	false	6618889837644943269	43	250	223	1306	1554	300	قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهمافساله رجل اي يسم فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت بكسر الموحدة في اربعاء والمد مع الهمزة لا ينصرف كسابقه لالف التانيث فيهما كحمراء ويجمعان علي ثلاثاوات واربعاوات ويوم بغير تنوين لاضافته لما بعده فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال ابن عمر امر الله عز وجل بوفاء النذر حيث قال تعالي وليوفوا نذورهم الحج ونهينا بضم النون وكسر الهاء ان نصوم هذا اليوم يوم النحر وفي باب صوم يوم النحر من كتاب الصيام ونهي النبي صلي الله عليه وسلمعن صوم هذا اليوم فاعاد عليه اي فاعاد الرجل السءال علي ابن عمر فقال مثله اي مثل القول الاول لا يزيد عليه ورعا منه حيث توقف في الجزم باحد الجوابين لتعارض الدليلين عنده لكن سياق الكلام يقتضي ترجيحه للمنع وبقية مبحث ذلك سبقت في الصيام من الباب المذكور 33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم-اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد هذا باب بالتنوين هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع بلفظ الجمع ولابي ذر والزرع والامتعة وقال	9979	5365446019048736136	512	836.0	408	1084	47.23247146606445	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	221	300	1079	1461	1461	300	6707 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا-	3992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09980	false	431929855084169994	139	214	749	1125	1568	300	6707 حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم-غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا	9980	5365446019048736136	375	723.5	301	383	97.91122436523438	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	261	300	1275	1461	1461	300	فاهدي رجل من بني الضبيب يقال------------------------------------------------------------------- له رفاعة بن زيد -------------------------------------------------------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم ف------------------------------------------------------وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وادي القري---------------------------------------------- حتي اذا كان بوادي القري بينما م-------------دعم يحط رحلا-	3992	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09981	false	3724681345415540516	155	261	818	1394	1602	300	فاهدي رجل من بني الضبيب بضاد مضمومة معجمة وباءين موحدتين اولاهما مفتوحة بينهما تحتية ساكنة يقال له رفاعة بن زيد بكسر الراء وتخفيف الفاء ابن وهب الجذامي ثم الضبيبي ممن وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلملرسول الله صلي الله عليه وسلم-غلاما يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين وكان اسود فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح واو فوجه وقال العيني كالكرماني بالبناء للمجهول وفي غزوة خيبر من المغازي ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصورا موضع بقرب المدينة حتي اذا كان بوادي القري بينما بميم بلا فاء مدعم يحط رحلا	9981	5365446019048736136	180	276.5	143	577	31.19584083557129	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3993	true	-1143973949238100255	0	73	0	357	1479	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار انظر 4234 مسلم 115 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	3993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09980	false	431929855084169994	214	282	1125	1467	1568	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال شراك من نار او شراكان من نار وبه قال حدثنا--------- اسماعيل ----بن ابي اويس	9980	5365446019048736136	328	621.0	262	357	91.87674713134766	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3993	true	-1143973949238100255	25	177	124	913	1479	300	بيده ان الشملة-------------------------------------- التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم----------- لتشتعل ع-------ليه نارا--------------------------------------------- فلما سمع ذلك الناس جاء رجل------------- بشراك او شراكين----------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ش--------------------راك من نار او شراكان من نار انظر 4234 مسلم 115 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس مدعم بكسر الميم وسكون المهملة وجه بالبناء للفاعل او للمفعول وهو الانسب بالحديث وادي القري موضع بقرب المدينة عاءر بمهملة وتحتية اي لا يدري من رماه ومر الحديث في المغازي AUTO 84 كتاب كفارات الايمان بسم الله الرحمن الرحيم 84 كتاب كفارات الايمان AUTO 1 باب كفارات الايمان وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين الماءدة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية بسم الله الرحمن الرحيم كتاب كفارات الايمان	3993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09982	false	-7619727036343061922	0	138	0	720	1518	300	بيده ان الشملة بفتح الشين المعجمة وسكون الميم الكساء التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم وانما غلها لتشتعل بنفسها عليه نارا تعذيبا له لغلوله او انها سبب لعذابه في النار فلما سمع ذلك الناس جاء رجل اي اعرف اسمه بشراك او شراكين بكسر الشين فيهما سير او سيرين يكونان علي ظهر القدم عند لبس النعل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عليه الصلاة والسلام شراك من نار او شراكان من نار والحديث مر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم----------------------------غازي بسم الله الرحمن الرحيم 84 كتاب كفارات الايمان----- 1 باب--------------- وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين الماءدة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم-حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم-كعبا في الف-----------------------دية -باب كفارات الايمان	9982	5365446019048736136	500	878.0	401	988	50.6072883605957	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3993	true	-1143973949238100255	138	300	717	1479	1479	300	ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية بسم الله الرحمن الرحيم كتاب كفارات الايمان في نسخة كتاب الكفارات وقول الله تعالي بالجر عطف علي كفارات الايمان وكذا قوله وما امر النبي صلي الله عليه وسلم اي به وما موصولة اي والذي امر به صلي الله عليه وسلم حين نزلت اي اية ففدية من صيام واشار بما امر به الي حديث كعب بن عجرة الاتي ما كان في القران او او اي لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك 6708 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك------- واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك-	3993	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09983	false	-6276567770907026124	31	114	147	543	1515	300	ففدية من صيام او صدقة او نسك------------------------------------------------------------- فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم-كعبا في الفدية------------------------------------------------------------------------------------------- عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يا--تي ان شاء ا----------لله تعالي الان------------------------ 6708 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك البقرة واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك	9983	5365446019048736136	375	631.5	295	770	48.701297760009766	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3994	true	529069299764550748	43	213	207	1051	1497	300	----في الحج AUTO 2 باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم التحريم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم--------------------------- والله مولا--------------------------------------------------------------------------------------------كم وهو العلي---------------------م الحكي----------------------م متي اي ومتي تجب الكفارة علي الغني والفقير في نسخة -باب متي تجب الكفارة علي الغني والفقير وقو----له تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم الي قوله العليم الحكيم 6709 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك	3994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09984	false	4546918411846481326	90	285	458	1456	1528	300	سبق في الحج----- 2 باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم التحريم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم ما تحللونها به وهو الكفارة والله مولاكم سيدكم ومتولي اموركم وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم وهو العليم ما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم التحريم فيما احل وحرم --------متي تجب الكفارة علي الغني والفقير ولابي ذر باب متي تجب الكفارة علي الغني والفقير وقول الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم الي قوله العليم الحكيم 6709 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت قال -ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك	9984	5365446019048736136	819	1544.5	657	1015	80.68965148925781	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3994	true	529069299764550748	118	211	599	1039	1497	300	سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه-------------------------------------------- عن حميد بن عبد الرحمن --------------عن ابي هريرة ----------------قال جاء رجل--------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال---------------------------------------------------------- وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تست-----------------------------------------------طيع ت------------------------------------------عتق رقبة قال لا------- قال ------------------فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا------- قال-------------------- فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال--------------------- اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق --------------------------فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال---------------------------------------------------------------------------- خذ هذا------------ فتصدق به قال اعلي------------------- افقر منا------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بد-----ت نواجذه قال	3994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09985	false	-7267140429365027136	4	184	17	917	1519	300	سفيان بن عيينة----- سمعته من فيه اي من فم الزهري اي ليس معنعنا موهما للتدليس عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال جاء رجل قيل هو سلمة بن صخر البياضي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت اي فعلت ما هو سبب لهلاكي قال صلي الله عليه وسلمله ما ولابي ذر وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان اي وطءتها كما في حديث اخر قال صلي الله عليه وسلمله تستطيع تعتق بضم الفوقية ولابي ذر عن الكشميهني ان تعتق رقبة قال لا استطيع قال صلي الله عليه وسلمفهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال عليه الصلاة والسلام فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال صلي الله عليه وسلمله اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق بفتح العين المهملة والراء فيه تمر والعرق المكتل الضخم بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية يسع خمسة عشر صافعا قال صلي الله عليه وسلمله خذ هذا العرق بتمره فتصدق به بالتمر قال اتصدق به علي شخص افقر منا ولابي ذر مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت ظهرت نواجذه ----	9985	5365446019048736136	404	578.0	318	912	44.29824447631836	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3994	true	529069299764550748	276	300	1378	1497	1497	300	3 باب من اعان المعسر في الكفارة باب من اعان المعسر في الكفارة في متعلقة باعان او بالمعسر 6710 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا-	3994	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09986	false	2073194603096591214	89	110	441	547	1446	300	3 باب من اعان المعسر في الكفارة باب من اعان المعسر في الكفارة الواجبة عليه-------------- 6710 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا	9986	5365446019048736136	93	162.0	74	120	77.5	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	0	96	0	454	1428	300	عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال -تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	3995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04179	false	-4030780148932134066	162	255	867	1319	1530	300	عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال اتجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل-فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال -علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	4179	5365446019048736136	450	870.0	357	456	98.68421173095703	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	0	106	0	501	1428	300	عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح عبد الواحد اي ا-----------------بن زياد	3995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09986	false	2073194603096591214	110	219	547	1066	1446	300	عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال -علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وبه قال حدثنا محمد بن محبوب البصري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد	9986	5365446019048736136	464	895.5	365	521	89.05950164794922	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	59	139	275	661	1428	300	قال فجاء رجل من الانصار---------------- بعرق وا-----------------------------------لعرق المكتل -----------------------------------------فيه تمر فقال ا-----------------------ذهب بهذا------ فتصدق به قال---------------------------------------- اع----------------لي احوج ----منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اذهب فاطعمه اهلك -----------انظر 1936 مسلم 1111 فتح عبد الواحد اي ابن زياد ومر ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الباب انفا AUTO----------------- 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيد----ا باب--------- يعطي في الكف-----------------------------ارة اي اذا كانت عن يمين عشرة مساكي--------------ن قريبا كان اي المسكين او بعيدا	3995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09987	false	-7802268003387605080	89	276	475	1446	1572	300	قال فجاء رجل من الانصار لم اقف علي اسمه بعرق والعرق بفتح العين المهملة والراء اخره قاف المكتل بكسر الميم وفتح الفوقية بينهما كاف ساكنة فيه تمر فقال عليه الصلاة والسلام له اذهب بهذا التمر فتصدق به قال ولابي ذر عن الكشميهني فقال علي ولابي ذر اعلي اي اتصدق به علي احد احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابت-ها اهل بيت احوج منا ولابتيها بغير همز تثنية لابة يريد الحرتين ارضا ذات حجارة سود والمدينة بينهما وزاد في الرواية السابقة قريبا فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك بقطع همزة فاطعمه----------------------------- اي اطعم ما في المكتل من التمر من تلزمك نفقته او زوجك او مطلق اقاربك ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة فكما جاز اعانة المعسر بالكفارة عن وقاعه في نهار رمضان كذلك يجوز اعانة المعسر بالكفارة عن يمينه اذا حنث فيه وقد قيل ان هذا الحديث استنبط منه بعضهم الف مسالة واكثر 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا هذا باب بالتنوين يعطي الشخص الذي وجبت عليه الكفارة في الكفارة ---اذا كانت عن يمين عشرة مساكين كما في القران قريبا كان--- المسكين او بعيدا	9987	5365446019048736136	307	419.0	241	1007	30.48659324645996	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	144	249	683	1169	1428	300	6711 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح سفيان اي ا----------------------بن عيين-----------------------ة عن حميد اي ا------بن عبد الرحمن	3995	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09988	false	8747756854194216390	7	119	38	573	1459	300	6711 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم عن حميد بالتصغير ابن عبد الرحمن	9988	5365446019048736136	445	859.5	350	537	82.86778259277344	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3996	true	3030866617172130478	0	89	0	433	1426	300	5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن باب----- صاع المدينة و-------------------------------------------------------------------مد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن ضمير وبركته للمد او لكل منه ومن الصاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6712 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	3996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09989	false	-3653357660021740049	94	209	468	1042	1508	300	5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم-وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن باب بيان صاع المدينة الذي يجب الاخراج به في الواجبات لان التشريع وقع اولا علي ذلك و بيان مد النبي صلي الله عليه وسلم-وبركته اي ا---------------------------------------------------لمد او -كل منهما او المراد بركته صلي الله عليه وسلمفي دعاءه حيث دعا اللهم بارك لهم في مكيالهم ومدهم وصاعهم وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن 6712 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	9989	5365446019048736136	363	638.5	290	629	57.71065139770508	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3996	true	3030866617172130478	128	230	610	1095	1426	300	6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابوقت-يبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	3996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09990	false	-4425703671881187901	161	259	800	1281	1504	300	6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم-المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم-وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم-باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلمق-ال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	9990	5365446019048736136	476	930.0	379	486	97.94239044189453	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3996	true	3030866617172130478	151	230	724	1095	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم ال---مد الاو-----------------------------------ل وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابوقتيبة ق-----------------------------------------------------------------------ال لنا مالك------- مدنا----------------------------------------- اعظم من مدكم ----------------------------------------------------ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------------------------------ال لي مالك------- لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون------------------------------ قلت--- كنا نعطي---- بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال----- افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	3996	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09991	false	-1817818602351113248	59	197	297	979	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلمبثلثي مد اذ مد هشام رطلان والصاع منه ثمانية ارطال وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن للنبي صلي الله عليه وسلمالا مد واحد وقال ابو قتيبة سلم المذكور بالسند السابق قال لنا مالك الامام مدنا المدني وان كان دون مد هشام في القدر فانه اعظم من مدكم في البركة الحاصلة فيه بدعاء النبي صلي الله عليه وسلمولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وان كان مد هشام افضل بحسب الوزن قال ابو قتيبة سلم ايضا وقال لي مالك الامام لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم-باي شء كنتم تعطون الفطرة والكفارة قال ابو قتيبة قلت له كنا نعطي ذلك بمد النبي صلي الله عليه وسلم-قال مالك افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	9991	5365446019048736136	351	562.5	276	684	51.31578826904297	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3997	true	2670361872763551996	0	97	0	470	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف------------------- اخبرنا مالك -------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومدهم انظر 2130 مسلم 1368 فتح بارك لهم اي لاهل المدينة في مكيالهم وصاعهم ومدهم اي فيما يقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها AUTO--------------------------------------------------------------- 6 باب قول الله تعالي او تحرير رقبة الماءدة واي الرقاب ازكي---- باب قول الله تعالي------------------------------------ او تحرير رقبة اي بيانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي الرقاب ازكي اشار به-- الي حديث ابي ذر السابق في اواءل العتق قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	3997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09992	false	4988702501678602297	0	225	0	1201	1611	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الحافظ قال اخبرنا مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم بارك ---------------------------------------------------------لهم اي -اهل المدينة في مكيالهم وصاعهم ومدهم البركة بمعني النماء والزيادة قال الامام ابو زكريا النووي الظاهر ان المراد البركة في نفس المكيل بالمدينة بحيث يكفي المد فيها من لا يكفيه في غيرها قلت وقد رايت من ذلك في سنة خمس وتسعين وثمانماءة العجب العجاب فالله تعالي لوجهه الكريم يردني اليها ردا جميلا ويجعل وفاتي بها علي الكتاب والسنة في عافية بلا محنة ويعتق رقبتي من النار بمنه وكرمه 6 باب قول الله تعالي او تحرير رقبة الماءدة واي الرقاب ازكي هذا باب قول الله تعالي في اية كفارة اليمين من سورة الماءدة او تحرير رقبة الماءدة قال الحنفية مءمنة او كافرة لاطلاق النص الا في كفارة القتل فان الله قيد الرقبة فيها بالايمان وشرط الشافعي رحمه اللهالايمان لجميع الكفارات مثل كفارة القتل والظهار والجماع في نهار رمضان حملا للمطلق علي المقيد كما ان الله تعالي قيد الشهادة بالعدالة في موضع فقال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق واطلق في موضع فقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة ثم العدالة شرط في جميعها حملا للمطلق علي المقيد كذلك هذا واي الرقاب ازكي فيه ايماء الي حديث ابي ذر السابق في اواءل العتق قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	9992	5365446019048736136	382	632.5	301	1260	30.317461013793945	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3997	true	2670361872763551996	97	154	470	728	1451	300	6715 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد -بن مرجانة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه	3997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09993	false	442196649254120707	20	76	110	368	1513	300	6715 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد ابن مرجانة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه	9993	5365446019048736136	257	504.0	201	259	99.22779846191406	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3997	true	2670361872763551996	242	294	1176	1426	1451	300	6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09994	false	1643066625974667255	240	290	1200	1448	1500	300	6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	9994	5365446019048736136	248	486.0	198	250	99.19999694824219	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3997	true	2670361872763551996	242	294	1176	1426	1451	300	6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو--------- عن جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3997	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10338	false	304102152460706878	148	202	745	1012	1520	300	6947 حدثنا ابو النعمان حدث-نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	10338	5365446019048736136	222	367.0	176	284	78.16901397705078	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3998	true	-3360285185467293890	141	224	702	1125	1491	300	وغيره AUTO 9 باب الاستثناء في الايمان باب الاستثناء في الايمان اي بيانه-------------------------- والمراد الاستثناء ب--------المشيءة------------------------------------------------------------------------------------- 6718 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله	3998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09996	false	-8828401149797071891	196	300	1053	1567	1567	300	والفراءض-- 9 باب الاستثناء في الايمان باب------------------------ بيان احكام الاستثناء في الايمان والمراد به هنا التعليق علي المشيءة كان يقول والله لافعلن كذا ان شاء الله او لا افعل كذا ان شاء الله او الا ان يشاء الله 6718 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله-	9996	5365446019048736136	377	685.0	302	542	69.55719757080078	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3998	true	-3360285185467293890	224	272	1125	1357	1491	300	عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	3998	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09997	false	7737950576855671714	0	46	0	230	1532	300	عليه وسلم-نستحمله فحلف ان لا يحملنا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	9997	5365446019048736136	230	450.0	184	232	99.13793182373047	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	157	297	767	1443	1460	300	حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا ب---------خمس ذود غر الذري	3999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08519	false	6156206779748260608	143	260	723	1302	1520	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب--- بن ابي تميمة ------عن القاسم-------- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي ب----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال ----ادن ف----قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال -----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم -----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب من ابل فقال اين------ الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري	8519	5365446019048736136	428	603.0	330	708	60.45197677612305	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	156	299	762	1456	1460	300	6721 حد------------ثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن -----------القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم -------------------اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعام------ه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا	3999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	184	291	951	1494	1535	300	6649 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب -------------------------عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم -------قال ------------------كان -------بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده-------- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فق------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا	9899	5365446019048736136	367	502.5	284	757	48.4808464050293	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	15	131	75	622	1460	300	حماد اي ابن زيد------------------ 6720 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا له في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني وحدثنا ابو الزناد عن الاعرج مثل حديث ابي هريرة انظر 2819 مسلم 1654 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيين---------------------------------------------------------------------------ة عن طاوس اي ابن كيسان سليمان اي ا----------------------------------------------------------------بن داود عليهما السلام	3999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10000	false	6659486773146063620	4	151	17	734	1492	300	حماد ----بن زيد بالترديد فيه ايضا 6720 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا--- في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني وحدثنا ابو الزناد عن الاعرج مثل حديث ابي هريرة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وسكون التحتية بعدها راء المكي عن طاوس هو ابن كيسان الامام ابو عبد الرحمن اليماني انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهقال قال سليمان بن داود عليهما السلام	10000	5365446019048736136	499	931.0	392	724	68.92265319824219	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	84	300	396	1460	1460	300	لم يحنث وكان دركا له في حاجته وقال---------- مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- لو استثني------------------------------------------ وحدثنا ابو الزناد------------------ عن الاعرج------------------- مثل حديث ابي هريرة انظر 2819 مسلم 1654 فتح سفيان اي ابن عيينة------------------------------------- عن طاوس اي ابن كيسان سليمان اي ابن داود عليهما السلام وحدثنا ابوالزناد مقول سفيان ومر الحديث ف----ي الجهاد وغيره AUTO-------------- 10 باب الكفارة قبل الحنث وبعده باب الكفارة قبل الحنث وبعده اي بيان جوازها فيهما---------------- 6721 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعر--------------------يون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت-	3999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10001	false	6334512794016267783	40	289	190	1431	1491	300	لم يحنث ولابي ذر- له في حاجته وقال ابو هريرة مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلملو استثني بدل قوله في الرواية الاولي ان شاء الله فاللفظ مختلف والمعني واحد وجواب لو محذوف اي لو استثني لم يحنث قال سفيان بن عيينة بالسند المذكور وحدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز مثل حديث ابي هريرة الذي ساقه من طريق طاوس عن ابي هريرة ففيه ان لسفيان فيه سندين الي ابي هريرة هشام عن طاوس وابو الزناد عن الاعرج و-------------------------------------------------------الحديث سبق في الجهاد وغيره لكن بغير هذا السند 10 باب الكفارة قبل الحنث وبعده باب-------------------------------- جواز الكفارة قبل الحنث وبعده 6721 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال----- فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت	10001	5365446019048736136	888	1539.0	704	1337	66.41735076904297	171	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	207	286	1005	1384	1460	300	قال فلم يدن ف----------------------قال له ابو موسي ادن------------- فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قا-----------------------ل اني رايته ياكل شيءا----- قذر----------------------------ته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقا---------------ل ادن----- اخبرك----------------------------- عن ذلك-------------------------- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله -----------------------------------------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة ق--------------------------------ال ايوب ------------------------احسبه ق----------------------ال وهو ---------------------------غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ع--------------ليه قال--------- فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل	3999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10003	false	6769830872354340117	16	153	77	788	1581	300	قال فلم يدن اي فلم يقرب من الطعام فقال له ابو موسي الاشعري اذن اقرب فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اكل منه اي من جنس الدجاج قال الرجل اني رايته ياكل شيءا قذرا قذرته بكسر الذال المعجمة اي كرهته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ابو موسي للرجل ادن اقرب اخبرك بضم الهمزة والجزم جواب الامر عن ذلك اي عن الطريق في حل اليمين اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من الاشعريين استحمله اطلب منه ما يحملنا واثقالنا لغزوة العسرة وهو يقسم نعما من نعم الصدقة بفتح النون والعين المهملة فيهما قال ايوب السختياني بالسند السابق احسبه اي احسب القاسم التيمي قال وهو اي النبي صلي الله عليه وسلمغضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم زاد الكشميهني عليه قال ابو موسي فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل	10003	5365446019048736136	367	563.0	291	714	51.40055847167969	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	200	297	974	1443	1460	300	من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري	3999	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11243	false	-9184463125646265016	99	160	542	854	1593	300	من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق------------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا------ اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله ق---------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ------------------فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري	11243	5365446019048736136	245	342.5	188	483	50.72463607788086	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	12	159	62	803	1508	300	يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها انظر 3133 مسلم 1649 فتح تابعه حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اي السختياني عن القاسم اي ابن عاصم-------- عن زهدم اي ابن مضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاء ب---------------------------------------المد اي صداقة ومعروف اي احسان	4000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10002	false	5536115854249568223	0	179	0	942	1541	300	يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلميم-ينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلميم-ينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها------------------------ تابعه حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا علي بن بحجر بحاء مهملة مضمومة فجيم ساكنة فراء السعدي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم المعروف بامه علية عن ايوب--- السختياني عن القاسم ----بن عاصم التميمي عن زهدم بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الدال المهملة بعدها ميم الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء انه قال كنا عند ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهوكان بيننا وبين هذا الحي من جرم بفتح الجيم وسكون الراء والحي بالفتح ولغير ابي ذر بالكسر اخاء بكسر الهمزة في اوله وفتح الخاء المعجمة والمد اي صداقة ومعروف اي احسان	10002	5365446019048736136	543	878.0	437	1125	48.266666412353516	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	35	82	181	421	1508	300	لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره -------------------يمينه فرجعنا----- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا---------------- انك نسيت يمينك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انطلقوا فانما حملكم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين	4000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10004	false	2832444902462152327	16	127	75	632	1522	300	لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلنذكره بسكون اللام والجزم يمينه فرجعنا اليه فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا بالشك من الراوي انك نسيت يمينك ولابي يعلي من رواية مطر عن زهدم فكرهنا ان تنسيكها فقال والله اني ما نسيتها واخرجه مسلم عن الشيخ الذي اخرجه عنه ابو يعلي ولم يسق منه الا قوله قال والله ما نسيتها قال انطلقوا فانما حملكم الله عز وجل فيه ازالة المنة عنهم واضافة النعمة لمالكها الاصلي ولم يرد انه لا صنع له اصلا في حملهم لانه لو اراد ذلك ما قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين	10004	5365446019048736136	237	418.0	191	558	42.47311782836914	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	110	300	559	1508	1508	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميمي عن زهدم بهذا------------------- حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا عن------------------------------------------------------------------------------- ايوب اي السختياني عن القاسم اي ابن عاصم عن زهدم اي ابن مضرب اخاء بالمد اي صداقة ومعروف اي احسان فقدم طعام في نسخة فقدم طعامه احسبه اي القاسم فاندفعنا اي سرنا مسرعين وتحللتها اي كفرتها وهو ظاهر في انه يكفر عن يمينه وبه صرح القرطبي في تفسير خلافا لقول الحسن البصري انه لم يكفر وانما نزلت كفارة اليمين تعليما للامة ومر الحديث في الخمس والمغازي وغيرهما تابعه اي اسماعيل ابو معمر هو عبد الله ومر حديثه في اول كتاب الايمان والنذور 6722 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر بن فارس اخبرنا ابن عون عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك انظر 6622 مسلم 1652 فتح تابعه اشهل بن حاتم عن ابن عون وتابعه يونس وسماك بن عطية-	4000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10006	false	8685206660110169177	55	208	288	1065	1537	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة الجرمي والقاسم التيمي عن زهدم بهذا الحديث السابق 0000 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب--- السختياني عن القاسم التيمي----- عن زهدم بهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------- 6722 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر بن فارس اخبرنا ابن عون عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك تاب------------------------عه اشهل ع--------ن ابن عون وتابعه يونس وسماك بن عطية	10006	5365446019048736136	530	931.5	420	1177	45.02973556518555	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	258	296	1305	1490	1508	300	غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها------------------------------------------------------------------------- واذا حلفت علي ي-----------مين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك انظر 6622 مسلم 1652 فتح تا----------------بعه اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بن حاتم عن ابن عون--------- وتابعه	4000	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10007	false	3306533727786581706	1	90	3	465	1545	300	غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها بضم الواو وكسر الكاف مخففة وضم همزة اعطيتها واعنت اي وكلت الي نفسك وعجزت واذا حلفت علي يمين محلوف يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك والحديث سبق في اول كتاب الايمان والنذور تابعه اي تابع عثمان بن عمر فيما وصله ابو عوانة والحاكم والبيهقي اشهل بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الهاء وبعدها لام الجمحي مولاهم ابو عمرو وقيل ابو حاتم مصري ولابي ذر اشهل بن حاتم عن ابن عون عبد الله وتابعه	10007	5365446019048736136	160	263.0	125	462	34.63203430175781	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4001	true	-7833396197975068639	18	73	93	366	1441	300	وهشام اي ابن حسان------------------------------------------ والربيع اي ابن مسلم --------------كما جزم به الحافظ الدمياطي ونقله عنه شيخنا ثم قال والذي يغلب علي ظني انه ابن صبيح ثم ذكر---- احاديث------- تدل له AUTO 85 كتاب الفراءض CHECK 1 باب قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم 85 كتاب الفراءض	4001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10007	false	3306533727786581706	178	248	913	1261	1545	300	وهشام هو ابن حسان القردوسي مما وصله ابو نعيم في مستخرج مسلم والربيع هو ابن مسلم الجمحي البصري كما جزم به------- الدمياطي وقال ابن حجر الحافظ--- والذي يغلب علي ظني انه---- صبيح ثم ذكر عدة احاديث من طرق تدل له --------------------------------------------------------------------------------------------ووقع في نسخة من رواية ابي ذر وهو مكتوب في فرع اليونينية وحميد عن قتادة وهو خطا والصواب وحميد وقتادة بالواو كما سبق بسم الله الرحمن الرحيم 85 كتاب الفراءض	10007	5365446019048736136	147	117.5	115	454	32.37885284423828	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4001	true	-7833396197975068639	73	241	366	1135	1441	300	1 باب قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم النساء-------- 11 ب----سم الله	4001	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10008	false	5056786913919745925	27	197	157	938	1494	300	1 باب قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم النساء الايتان 11 باب قول الله	10008	5365446019048736136	767	1517.0	599	781	98.20742797851562	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4002	true	-3294337266659423517	50	130	233	623	1489	300	قوله للذكر الي اخره وقال بدله ---------------الي قوله وصية من الله والله عليم حليم 6723 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	4002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10011	false	-2005740558331908060	165	245	817	1215	1510	300	قوله للذكر الخ----- وقال بعد قوله في اولادكم الي قوله وصية من الله والله عليم حليم 6723 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	10011	5365446019048736136	378	728.0	302	405	93.33333587646484	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4002	true	-3294337266659423517	88	300	420	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي------------- فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وض-------------------------------------وءه فافقت---------- فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في م-------------------------------الي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث انظر 194------------------------------------------------------------------ مسلم 1616 فتح--------- سفيان اي ابن عيينة فاتاني اي النبي وفي نسخة فاتياني اي النبي وابو بكر فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث نزولها في جابر لا ينافي ما روي انها نزلت في سعد بن ابي وقاص لاحتمال ان بعضها نزل في هذا وبعضها نزل في ذاك او انها نزلت فيهما معا في وقت واحد ومر الحديث ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الطب AUTO 2 باب تعليم الفراءض وقال عقبة بن عامر تعلموا قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن باب تعليم الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض اي بيان الحث علي تعليمها لخبر الترمذي وغيره تعلموا الفرا-------------------ءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما لكن تركه البخاري لانه ليس علي شرطه واكتفي باثر عقب--------------------ة تعلموا قبل الظانين اذ قوله تعلموا اي العلم وهو شامل للفراءض ويحتمل ان المراد تعلموا ---------------------------------------------------الفراءض كما في الخبر السابق لشدة الاهتمام بها لكن قال شيخنا هذا الاثر لم اظفر به موصولا 6724 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله-	4002	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10012	false	8828469713748870590	11	238	64	1291	1618	300	صلي الله عليه وسلم-وابو بكر------------------- وقد اغمي علي بتشديد الياء فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصب علي بتشديد الياء وضوءه بفتح الواو اي ماء وضوءه فافقت من اغماءي فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي بفتح الهمزة وكسر الضاد المعجمة في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث بالجمع ولابي ذر الميراث بالافراد وهي يوصيكم الله في اولادكم الي الاخر وزاد مسلم عن عمرو الناقد عن سفيان ----بن عيينة في اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء وهذه الزيادة مدرجة في الحديث وحديث الباب سبق في الطب----- 2 باب تعليم الفراءض وقال عقبة بن عامر تعلموا قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن باب تعليم الفراءض وقال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه تعلموا اي العلم فيدخل فيه علم الفراءض قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن ويحتمل ان يكون مراد عقبة بقوله تعلموا علم الفراءض المخصوص لشدة الاهتمام به وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنهمرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما اخره احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وعند الترمذي من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض فانها نصف ال------------علم و-----------------------انه اول ما ينزع من امتي قيل لان للانسان حالتين حالة حياة وحالة موت والفراءض تتعلق باحكام الموت------------------------------------------------------------- 6724 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله	10012	5365446019048736136	549	788.5	437	1578	34.79087448120117	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	254	300	1256	1475	1475	300	فتح 6728 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال-	4003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	61	114	307	557	1490	300	فيه 5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال	8315	5365446019048736136	200	329.5	156	254	78.74015808105469	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	0	144	0	731	1475	300	صلي الله عليه وسلم اياكم ---------------------------------------------------------------------------------------------والظن فان الظن اكذب الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسسوا و---------------لا تجسسوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تباغضوا ولا تداب--------------------------------------------------روا وكونوا عباد الله اخوانا انظر 5143 مسلم 2563 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس هو عبد الله فان الظن اكذب الحديث اي اكثر كذبا من ساءر الاحاديث النفسانية اذ الظن ليس حديثا والمراد بالظن المحذر منه ظن السوء بالناس لا ما يتعلق بالاحكام كظن المجتهد ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------ كتاب النكاح AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث------------------ ما تركناه صدقة هي------------------------------- خبر ما ---------------اي الذي تركناه ص---دقة 6725 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر	4003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10013	false	109769381004535733	1	226	5	1178	1575	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والظن اي احذروا الظن المنهي عنه الذي لا يستند الي اصل او الظن السوء بالمسلمين لا ما يتعلق بالاحكام فان الظن اكذب الحديث واستشكل بان الكذب لا يقبل الزيادة والنقصان فكيف عبر بافعل التفضيل واجيب بان معناه الظن اكثر كذبا من ساءر الاحاديث فان قلت الظن ليس بحديث اجيب بانه حديث نفساني والمعني الحديث الذي منشءه الظن اكثر كذبا من غيره ولا تحسسوا بالحاء المهملة ولا تجسسوا بالجيم ما تطلبه لغيرك والاول ما تطلبه لنفسك او بالجيم البحث عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر او بالجيم في الخير وبالحاء في الشر او معناهما واحد وهو تطلب الاخبار ولا تباغضوا ولا تدابروا بحذف احدي التاءين فيهما اي لا تقاطعوا ولا تهاجروا وكونوا عباد الله اخوانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومطابقة هذا الحديث لاثر عقبة ظاهرة والحديث سبق في باب لا يخطب علي خطبة اخيه من كتاب النكاح----- 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث اي معاشر الانبياء ما تركنا- صدقة ما موصول وتركنا صلته وصدقة بالرفع خبر ما او يقدر فيه هو اي الذي تركناه هو صدقة 6725 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر	10013	5365446019048736136	486	711.5	388	1408	34.51704406738281	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	129	199	653	990	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح 6726 فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت	4003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10014	false	-431246949331204049	31	85	177	439	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- 6726 فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت	10014	5365446019048736136	262	473.0	208	337	77.74480438232422	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	255	300	1260	1475	1475	300	6728 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال-	4003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	false	6207574995652865357	129	174	647	863	1471	300	6728 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال	10015	5365446019048736136	215	425.0	171	216	99.53704071044922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	256	299	1265	1471	1475	300	حدثنا يحيي بن بكير---------------------------------------------------- حدثنا الليث-------------- عن عقيل------------------------------------- عن ابن شهاب ق------------------------ال اخ---------برني مالك بن اوس ب-ن الحدثان-------------------------------------------------- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من -----حديثه ذلك---------------------------------- فانطلقت حتي دخلت عليه------------------------------------------ فسالته-------------- فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر ----------------------فاتاه حاجبه يرفا	4003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10016	false	-315666907099888556	169	272	885	1395	1555	300	حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة مصغرا ونسبه لجده واسم ابيه عبد الله قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد مالك بن يوسف بن الحدثان بفتح الحاء والدال المهملتين والمثلثة قال ابن شهاب وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه اي من حديث مالك بن اوس ذلك الاتي ذكره فانطلقت حتي دخلت عليه اي علي مالك بن اوس حتي اسمع منه بلا واسطة فسالته عن ذلك الحديث فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفاتاه حاجبه يرفي	10016	5365446019048736136	192	266.5	151	510	37.64706039428711	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	239	300	1185	1475	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انظر 4034 مسلم 1758 فتح 6728 حدثنا يحيي بن بكير حد-----------------------ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال-	4003	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	false	-9107565100474380742	100	161	539	843	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلمالمساءل وعابها لانه افحش في السءال فلذا كره ذلك والحديث سبق في اللعان 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من -ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال	10861	5365446019048736136	187	280.0	145	321	58.25545120239258	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	188	0	895	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم ---------------------------------------ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هذا--- قال---------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره --فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	false	8935069940865432210	74	300	366	1504	1504	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من مال بني النضيرفقال الرهط عثمان واصحابهيا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا ------وما افاء الله علي رسوله منهم- الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم-	4905	5365446019048736136	834	1446.5	661	1177	70.85811614990234	159	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	188	298	895	1451	1459	300	قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال---------------------------------------------له ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقل----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك------------- فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04906	false	-7232557225194779852	0	208	0	1064	1562	300	قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلمفق-ال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر -------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك	4906	5365446019048736136	487	800.5	391	1095	44.474884033203125	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	62	132	294	615	1459	300	الرهط-------------- قد قال --------------------ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل -----------------------------------------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك ق-------------------------الا قد قال ذلك ق--------------------------------------ال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت----------------------------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	62	166	349	857	1615	300	الرهط عثمان واصحابه قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال انشدكما الله باسقاط حرف الجر وسقط لفظ الجلالة لابي ذر اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال ذلك وسقطت هذه الجملة من قوله قالا لابي ذر قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و----ما افاء الله علي رسوله منهم- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه اي بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4909	5365446019048736136	290	439.0	227	518	55.984554290771484	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	20	263	87	1265	1459	300	نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هذا--- قال----------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل---- علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله الحشر------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل--م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل---- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	3	300	19	1500	1500	300	نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلمثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذل-ك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ح------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله عز وجل ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني-	6194	5365446019048736136	946	1506.5	752	1654	57.194679260253906	167	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	41	132	195	615	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص----------------------------------------------------------------دقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- الرهط قد قال --------------------ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال------------------------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ---------------------------------ا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله الحشر----------------------------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت--------------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6691373220095383758	121	268	650	1379	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة بالرفع خبر المبتدا الذي هو ما والعاءد محذوف اي الذي تركناه صدقة يريد عليه الصلاة والسلام بذلك---- نفسه الكريمة وكذا غيره من الانبياء بدليل اخر وهو قوله في حديث اخر نحن معاشر الانبياء لا نورث قالوا اي الرهط قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال لهما انشدكما الله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا نعم قال لهما------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر في وفي نسخة من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم من بني النضير فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولا ابل الي قوله قدير الحشر فكانت هذه بنو النضير خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6196	5365446019048736136	355	547.5	273	741	47.908233642578125	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	153	0	727	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال---------------------------------------------- هل لك في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا -قال ان-------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	114	300	557	1490	1490	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله --ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله------	8315	5365446019048736136	674	1171.5	534	954	70.64989471435547	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	151	300	718	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله----------- من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها --------فعمل----- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم-	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08316	false	1231439285070553238	0	231	0	1185	1567	300	صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ---قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلموبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم	8316	5365446019048736136	709	1296.0	570	1212	58.498348236083984	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	125	234	579	1114	1459	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- والله ما احتازها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- دونكم ولا استاثر--------- بها عليكم لقد اعطاكموها-------------- وبث---------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال---------------------- فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------------------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل-------- مال الله فع----------------مل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل ------------------------------------------تعلمون ذلك قالوا نعم-------------- ثم قال -لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل--------------------------- بما عمل به -----رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08318	false	2533904299285251286	89	300	419	1525	1525	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد فيها غيره والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة وزاي مفتوحة ما جمعها ولابي ذر عن الكشميهني ما اختارها بالخاء المعجمة والراء المهملة لنفسه دونكم ولا استاثر ما استقل بها عليكم لقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بالموحدة والمثلثة المشددة وفرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال فدك وخيبر وبنو النضير فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال وهذا موضع الترجمة ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل اي موضع مال الله لمصالح المسلمين فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله ولابي ذر انشدكم الله بحذف حرف الجر والنصب هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال وفي الخمس ثم قال العين وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر يعمل ولابي ذر فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس جملة معترضة تزعمان خبر لقوله انتما ان ابا بكر كذا وكذا اي منعكما ميراثكما منه صلي الله عليه وسلموالله يعلم انه فيها لصادق في القول بار في العمل راشد في الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلمتابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا-	8318	5365446019048736136	502	800.5	402	1125	44.622222900390625	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	133	0	621	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	false	6207574995652865357	174	300	863	1471	1471	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله------ الي قوله-قدير الحشر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-والله-	10015	5365446019048736136	608	1173.5	483	621	97.90660095214844	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	133	300	621	1459	1459	300	ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم-	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10016	false	-315666907099888556	0	160	0	831	1555	300	ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم	10016	5365446019048736136	829	1612.0	670	839	98.80810546875	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	65	241	307	1146	1459	300	ذلك فاقبل ----------------علي علي وعباس ف--------------قال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك ق-------------------------الا ق------------------د قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله------ قد كان خص رس----------------------وله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء----------- بشء لم يعطه احدا غيره فق----------------------------------------------------------------ال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت---------------------- خال------------------------صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وا----------------لله ما احتاز-------------------------------------------ها دونكم ولا استاثر-------- بها عليكم لقد اعطا---------------------------------------كموها-------------- وبث-----------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----------------------فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل------------------------------------------------- مال الله فعم--------------------------------ل بذا----------------------------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل ----------تعلمون ذلك قالوا نعم----------------------- ثم قال---- لعلي وعباس ان-------------شدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم-------- فتوفي الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل---------------- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم توفي الله------- ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10018	false	-9033531520580506524	6	300	35	1494	1494	300	ذلك فاقبل عمر رضي الله عنهعلي علي وعباس رضي الله عنهمافقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال صلي الله عليه وسلمذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله تعالي قد كان خص رسوله ولابي ذر قد خص لرسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء اي الغنيمة بشء لم يعطه احدا غيره حيث خصصه كله به او حيث حلل له الغنيمة ولم تحل لغيره من الانبياء فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله------ الي قوله قدير الحشر فكانت بنو النضير وخيبر وفدك خالصة ولابي ذر عن الحموي خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد فيها غيره والله ولابي ذر ووالله ما احتازها بحاء مهملة وزاي مفتوحة من الحيازة ما جمعها دونكم ولا استاثر ما تفرد بها عليكم لقد اعطاكموه اي الفء ولابي ذر عن الكشميهني اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بالموحدة والمثلثة المفتوحتين فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال الذي تطلبان حصتكما منه فكان النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل بفتح الميم والعين بينهما جيم ساكنة اي يصرفه مصرف مال الله اي مما هو في جهة مصالح المسلمين فعمل بذاك بغير لام ولابي ذر فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حياته انشدكم بالله بحرف الجر هل تعلمون ذلك قالوا اي عثمان واصحابه نعم نعلمه ثم قال عمر لعلي وعباس رضي الله عنهمانشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم قال عمر فتوفي الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها اي الخالصة فعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ثم توفي الله عز وجل ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه-	10018	5365446019048736136	800	1290.5	634	1475	54.23728942871094	142	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	242	300	1151	1459	1459	300	فقبضتها سنتين اعمل فيها ما----------- عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------ثم جءتماني وكلمتكما واحدة---------------------- وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك------------------- واتاني هذا---- يسالني نصيب امراته م-------------------ن ابيها----------------------- فقلت----- ان شءتما دفعته-ا اليكما بذلك--------------------------------------------------------------- فتلتمس--------------------------------ان مني قضاء غير ذلك فوالله ا-----------------------------لذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم-	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10019	false	-5822599434327044511	6	110	30	591	1585	300	فقبضتها سنتين اعمل فيها ما بغير موحدة عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهثم جءتماني وكلمتكما واحدة متفقان لا نزاع بينكما وامركما جميع جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلم واتاني هذا علي يسالني نصيب امراته فاطمة رضي الله عنهامن ابيها صلوات الله وسلامه عليه فقلت لكما ان شءتما دفعتهما اليكما بذلك اي بان تعملا فيها كما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر فتلتسمان بحذف اداة الاستفهام اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي ولابي ذر عن الكشميهني فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم	10019	5365446019048736136	304	470.5	248	562	54.092525482177734	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	126	0	585	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال ---------نعم--------------------------------------------- فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وج--ل ما افاء الله علي رسوله ال----------------حشر الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	false	-9107565100474380742	161	300	843	1553	1553	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم--ا قال الع-----------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية-------------- فكانت هذه خالصة-	10861	5365446019048736136	482	831.0	383	771	62.516212463378906	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	126	300	585	1459	1459	300	لرسول الله صلي الله عليه وسل--م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها --------فعمل----- بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم-	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	0	254	0	1314	1558	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلمثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم----------ل النبي صلي الله عليه وسلمبذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلموبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم	10862	5365446019048736136	828	1474.5	667	1350	61.33333206176758	147	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	123	216	567	1032	1459	300	الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م والله ما احتاز------------------------------------------------------------------ها دونكم----------------------------------------------------- ولا استاثر--------------------------------------------------- بها عليكم لقد اعطاكموها-------------- وبث---------------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----------------------فكان------- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي---- فيجعله مجعل مال الله---------------------------------- فعمل بذاك رسول--- ال-له صلي الله عليه وسلم---- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك---------------- قالوا نعم ثم قال---- لعلي وعباس انشدكما بالله هل ----------------------------------------------------تعلمان ذلك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4004	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	125	290	643	1515	1568	300	الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لغيره فيها ثم والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة ثم فوقية فالف فزاي مفتوحة من الحيازة اي ما جمعها دونكم ولابي ذر عن الكشميهني ما اختار بالخاء المعجمة والراء ولا استاثر بالفوقية وبعد الهمزة الساكنة مثلثة فراء اي ما تفرد بها عليكم وقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بفتح الموحدة والمثلثة المشددة اي فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان بالواو وللكشميهني فكان بالفاء النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله في السلاح والكراع ومصالح المسلمين فعمل ب--كسر الميم النبي صلي الله عليه وسلمبذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا ولابي ذر قالوا نعم ثم قال عمر لعلي وعباس انشدكما -الله باسقاط حرف الجر من الجلالة الشريفة ولابي ذر باثباته هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10865	5365446019048736136	435	666.0	348	889	48.9313850402832	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4005	true	-6307990331687150387	36	169	189	870	1539	300	فانا اكفيكماها استشكل طلبهما الارض بعد اخذهما ل----------ها علي الشرط المذكور و--------------------------اجيب بانهما اعتقدا ان----- قوله لا نورث مخصوص ببعض ما تخلفه واما مخاصمتهما فلم يكن في الميراث بل طلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل منهما بالتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر لان القسم- انما يقع في الاملاك وربما تطاول الزمان فيظن انه ملكهما قاله الكرماني ومر الحديث في-------- الخمس 6729 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة انظر 2776 مسلم 1760 فتح 6730 حدثنا عب--------------------------------------------د الله بن مسلمة عن مالك عن ابن --شهاب عن عروة عن عاءش----ة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10019	false	-5822599434327044511	118	259	640	1365	1585	300	فانا -كفيكماها بفتح الهمزة فان قلت اذا كان علي وعباس اخذاها علي الشرط المذكور فيكف يطلبان بعد ذلك من عمر اجيب بانهما اعتقدا ان عموم قوله لا نورث مخصوص ببعض ما يخلفه واما مخاصمته-ا فلم تكن في الميراث بل طلبا ان تقسم بينهما ليستقل كل منهما بالتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر لان القسمة انما تقع في الاملاك وربما تطاول الزمان فيظن انه ملكهما قاله الكرماني وسبق مزيد لذلك في فرض الخمس 6729 حدثنا اسماعيل حد----ثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن -الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------------------------------------------ عنهان رسول الله صلي الله عليه -----	10019	5365446019048736136	512	856.0	404	781	65.55697631835938	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4005	true	-6307990331687150387	136	194	718	992	1539	300	6730 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	4005	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10020	false	6592827531571178000	212	267	1126	1395	1555	300	6730 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	10020	5365446019048736136	269	522.0	214	274	98.17518615722656	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4006	true	-5437854313866566768	40	137	227	689	1493	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله اي فهو لورثته 6731 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته انظر 2298 مسلم 1619 فتح عبدان هو عبد الله بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------ثمان ابن شهاب هو محمد بن مسلم الز-----------------------هري ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف	4006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10021	false	-4383019305818277680	90	200	469	1011	1489	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهل--------------ه 6731 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وبه قال حدثنا عب----------دان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب--- محمد بن مسلم الزهري انه قال حدثني بالافراد ابو سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف	10021	5365446019048736136	407	766.0	321	574	70.90592193603516	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4006	true	-5437854313866566768	159	255	795	1262	1493	300	5 باب ميراث الولد من ابيه وامه وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين باب ميراث الولد----------------------------------------- من ابيه وامه اي بيان ذلك بدء بمن شركهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذكر والانا-----------------ث ممن له فرض مسمي كالاب والزوج------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر	4006	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10022	false	6116933961473410454	27	221	145	1111	1540	300	5 باب ميراث الولد من ابيه وامه وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين باب ميراث الولد ذكرا كان او انثي ولدا او ولد ولد وان سفل من ابيه وامه وقال زيد بن ثابت الانصاري المدني رضي الله عنهمما وصله سعيد بن منصور اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها اي للبنت النصف مما ترك او تركت وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلاث فاكثر او البنتين الثلثان وان كان معهن اي البنات او البنتين اخ ذكر من ابيهن فلا فريضة لاحد منهم و بدء بضم الموحدة وكسر الدال المهملة بعدها همزة بمن شركهم بفتح المعجمة وكسر الراء مخففة اي بمن شرك البنات والذكر فغلب التذكير علي التانيث ممن له فرض مسمي كالاب فيءتي ولابي ذر فيعطي فريضته فما بقي بعد فرض الاب مثلا فللذكر اي يقسم بين الابن والبنات للذكر مثل حظ الانثيين 6732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر	10022	5365446019048736136	432	787.5	341	967	44.674251556396484	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	61	166	308	811	1478	300	الله عليه وسلم يعودن------------------------------ي فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس---- يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر -قال لا قلت الثلث قال ال-------ثلث كبير -------انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة ا-------------------لا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال -----لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ---------ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون----------------------------------------------- لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	4007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	10	131	47	627	1508	300	الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا -بنت- افاتصدق بثلثي مالي قال لا ---فقلت بالشطر فقال لا ثم ق-------ال الثلث والثلث كبير او كثيرانك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذر-هم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل ف-------ي في امراتك فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف----- فتعمل عملا صالحا ا-----------لا ازددت به ------درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف -----حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	2133	5365446019048736136	367	558.5	288	632	58.06962203979492	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	34	167	169	815	1478	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفي-------ان حدثنا----------- الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا ف------------------------------------اشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس----------------- يرثني الا ابنتي-------- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال ال--------------ثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن--------------------------------------فق نفقة ا-------------------لا اجرت علي---ها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال -----لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد- به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرج------ة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون----------------------------------------------- لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة -قال	4007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	16	172	92	849	1475	300	--------------حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري عن-------- عامر بن سعد بن مالك عن---- ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي ال---------------------------------------موت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره ق---------------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذر-هم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها ف-ي في امراتك -قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف----- فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به ------درجة ورفعة ولعل--ك تخلف -----حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمان توفي بمكة وقال	6078	5365446019048736136	425	608.5	329	859	49.47613525390625	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	24	104	119	519	1478	300	6 باب ميراث البنات باب ميراث البنات اي بيانه 6733 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس	4007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10023	false	2597166052276637986	224	300	1227	1612	1612	300	6 باب ميراث البنات باب ميرات البنات--------- 6733 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري---- اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس-	10023	5365446019048736136	384	741.5	309	400	96.0	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	104	192	519	929	1478	300	وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد ابن خولة رجل من بني عامر بن لءي انظر 56 مسلم 1628 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير---------- سفيان اي ابن عيينة	4007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10024	false	-5612994860490605355	0	85	0	402	1497	300	وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله -اخلف عن هجرتي فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة قال سفيان وسعد -بن خولة رجل من بني عامر بن لءي وبه قال حدثنا-------- الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	10024	5365446019048736136	380	702.5	298	420	90.47618865966797	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	155	268	762	1328	1478	300	يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- ان مات بمكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان وسعد ابن خولة رجل من بني عامر بن لءي انظر 56 مسلم 1628 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة فاشفيت اي فاشرفت الا ابنتي هي ام الحكم الكبري اخلف اي بمكة عن الهجرة وهو استفهام بحذف الهمزة ولعل في نسخة ولعلك واستعملت هنا كعسي لكن في نسخة ولكن الباءس اي شديد الفقر ومر الحديث ف----ي الجناءز وغيرها 6734 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف	4007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10026	false	-1214252355991691986	183	288	922	1460	1523	300	يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح التحتية وسكون الراء وكسر المثلثة من يرثي له ان مات بمكة بفتح الهمزة وان معمولة ليرثي علي ان المحل مجرور بلام التعليل اي لاجل موته بالارض التي هاجر منها فهو مفعول له قال سفيان وسعد -بن خولة رجل من بني عامر بن لءي هاجر الي الحبشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهجرة الثانية بدري توفي بمكة في حجة الوداع في الاصح و--------------------------------------------------------الحديث سبق في الجناءز------- 6734 حدثني محمود--------- حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف	10026	5365446019048736136	317	524.5	252	728	43.5439567565918	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	232	300	1137	1478	1478	300	محمود بن غيلان------------ حدثنا ابو النضر حدثنا ---------------------------------------------ابو معاوية ش------------------------------------------------------------------يبان عن اشعث -------------------------------------------------------عن الاسود بن يزيد ------------------قال اتانا معاذ بن جبل ------------باليمن معلما----------- واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف 6741 فتح محمود اي ابن غيلان ابو النضر بمعجمة هو هاشم التميمي عن اشعث اي ابن ابي الشعثاء AUTO 7 باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن وقال زيد ولد الابناء-	4007	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10027	false	-9075339377930139956	3	100	15	553	1571	300	محمود بن غيلان المروزي قال حدثنا ابو النضر بالضاد المعجمة هاشم التميمي الملقب بقيصر قال حدثنا ابو معاوية شيبان بالشين المعجمة ابن عبد الرحمن النحوي المءدب التميمي مولاهم البصري عن اشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والمثلثة ابن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد بن قيس النخعي انه قال اتانا معاذ بن جبل رضي الله عنهباليمن معلما بكسر اللام واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف وهذا اجماع من العلماء وهو نص القران والحديث اخرجه ابو داود في الفراءض----------------------- 7 باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن وقال زيد ولد الابناء	10027	5365446019048736136	246	360.0	196	561	43.85026550292969	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	0	110	0	530	1468	300	بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن باب----- ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن اي بيان ذلك------------------ زيد اي ابن ث---------------------------------------------------------------ابت اذا لم يكن دونهم اي بينهم وبين الميت ولد------ ذكر لفظ ذكر ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرث ولد الابن مع الابن تاكيد لسابقة-------------------------------------------------------------- 6735 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر انظر 6732 مسلم 1615 فتح وهيب اي ------------------------------------------ابن خالد بن عجلان البصري---------- ابن طاوس هو عبد الله	4008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10027	false	-9075339377930139956	100	286	553	1507	1571	300	بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن باب بيان ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن للميت وقال سقطت الواو لابي ذر زيد هو ابن ثابت الانصاري مما وصله سعيد بن منصور ولد الابناء بمنزلة الولد للصلب اذا لم يكن دونهم اي بينهم وبين الميت ولد للصلب ذكر كذا في رواية ابي ذر عن الكشميهني واحترز به عن الانثي ذكرهم اي ذكر ولد الابناء كذكرهم كذكر الابناء وانثاهم اي وانثي ولد الابناء كانثاهم كانثي الابناء يرثون اولاد الابناء كما يرثون الابناء ويحجبون من دونهم في الطبقة كما يحجبون الاولاد من دونهم ولا يرث ولد الابن مع الابن تاكيد لسابقه فان حجب ولد الابن مع الابن مفهوم من قوله اذا لم يكن دونهم الخ 6735 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم ابو عمرو الفراهيدي قال حدثنا وهيب بضم الواو ابن خالد بن عجلان البصري قال حدثنا ابن طاوس--- عبد الله	10027	5365446019048736136	462	815.5	364	957	48.27586364746094	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	115	209	555	1018	1468	300	8 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة باب----- ميراث ابنة ابن------ مع ابنة في نسخة--------------------------------- مع بنت 6736 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للا بنة النصف ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام	4008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10028	false	3196195648864273813	200	300	1038	1544	1544	300	8 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة باب بيان ميراث ابنة ابن ولابي ذر ابنة الابن مع وجود ابنة ولابي ذر عن الكشميهني مع بنت 6736 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-للا-بنة النصف ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام-	10028	5365446019048736136	447	829.5	357	509	87.81925201416016	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	148	270	703	1323	1468	300	عن بنت وابنة ابن واخت فقال---------------------- للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود-------------------------------------------- فسيتابعني--------------------------------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال----------------------------------------------- لقد ضللت---------------------- اذا-- وما انا من المهتدين----------------------- اقضي------------------------- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للا بنة النصف ولابنة اب--------------------------------ن السدس تكملة الثلثين وما بقي---------- فللاخت--------- فاتينا ابا موس--------ي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم 6742 فتح ادم اي ابن ابي اياس ابو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان ما دام هذا الحبر فيكم بفتح الحاء وحك------------------------------ي كسرها لغة----------------------------------------------------------------------------- العالم بتحبير الكلام و-------------تحسينه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 باب ميراث الجد مع الاب والاخوة وقال ابو بكر وابن عباس وابن الزبير الجد اب وقرا ابن عباس يا بني ادم الاعراف واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب	4008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10029	false	-4978922984720189255	84	299	440	1576	1580	300	عن بنت وابنة ابن واخت فقال مجيبا للابنة ولابي ذر للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود عبد الله رضي الله عنهفسله وقال ذلك استثباتا فسيتابعني علي ذلك قاله ظنا منه لانه اجتهد في ذلك فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي بضم سين سءل وضم همزة اخبر مبنيين للمفعول فقال مجيبا لقد ضللت اذا ان قلت بحرمان بنت الابن وما انا من المهتدين وما انا من الهدي في شء اقضي بفتح الهمزة وكسر المعجمة فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلمللابن--ة النصف ولابنة الابن والذي في اليونينية ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي وهو الثلث فللاخت قال هزيل فاتينا ابا موسي الاشعري فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر ف----------------------------------------------------------------------------------يكم بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة ورجح الجوهري كسر الحاء وبه جزم الفراء وقال انه يسمي باسم الحبر الذي يكتب به وقال ابو عبيد الهروي هو العالم بتحبير الكلام وتحبير الكلام تحسينه وهو بالفتح في رواية جمع المحدثين وانكر الكسر ابو الهيثم ولا خلاف بين الفقهاء فيما رواه ابن مسعود وفي جواب ابي موسي هذا اشعار بانه رجع عما قاله والحديث اخرجه ابو داود في الفراءض وكذا الترمذي والنساءي وابن ماجة 9 باب ميراث الجد مع الاب والاخوة وقال ابو بكر وابن عباس وابن الزبير الجد اب وقرا ابن عباس يا بني ادم-------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب	10029	5365446019048736136	506	800.5	407	1228	41.2052116394043	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	270	300	1323	1468	1468	300	ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني ويذكر-	4008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10030	false	3122717568738783189	0	29	0	145	1530	300	ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني ويذكر	10030	5365446019048736136	144	278.0	116	146	98.63013458251953	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	273	299	1335	1463	1468	300	احدا خالف ابا بكر-------------------------------------------- في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرو--------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابن عباس------------------------------------------------------- يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	4008	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10031	false	3537685999101483099	0	60	0	306	1459	300	احدا خالف ابا بكر رضي الله عنهفيما قاله ان الجد حكمه حكم الاب في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-متوافرون فيهم كثرة وهو اجماع سكوتي فيكون حجة ونقل ايضا ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين وقال ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله سعيد بن منصور من طريق عطاء عنه يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	10031	5365446019048736136	127	216.0	102	307	41.36807632446289	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4009	true	-6258898424840084886	0	71	0	352	1449	300	عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد اقاويل مختلفة باب--------- ميراث الجد مع الاب والاخوة لم يصرح في الباب بما يطابق الترجمة وحكم ارث الجد اي من قبل الاب عند فقده حكم ارثه اذا لم يكن للميت اخوة ومع الاخوة الاشقاء او للاب اخذ الاكثر من المقاسمة او ثلث الباقي او سدس الجميع واما الاخوة فلا يرثون معه والكلام علي ذلك قد استوفيناه في شرحي الفصول وغيره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد اب اي حكمه حكمه	4009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10030	false	3122717568738783189	29	111	145	553	1530	300	عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد اقاويل مختلفة باب بيان حكم ميراث الجد-------------------------------------------------------------------- من قبل الاب مع الاب والا-----------------------------------خوة الاشقاء و------------------من الاب وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنهمما وصله الدارمي بسند------------ علي --------------------شرط مسلم عن ابي سعيد الخدري وابن عباس رضي الله عنهمامما اخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب الفراءض من طريق عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس والدارمي بسند صحيح عن طاوس عنه وابن الزبير عبد الله مما سبق موصولا في المناقب الجد اب اي حكمه حكمه	10030	5365446019048736136	117	145.0	92	561	20.855615615844727	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4009	true	-6258898424840084886	159	224	770	1080	1449	300	6738 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن خلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا انظر 467 ---------------فتح ابو معمر هو عب-------------------د الله بن عمرو-------------- الم-----------------نقري عبد الوارث اي ابن سعيد ا----------يوب اي السختياني	4009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10034	false	-3252977861434411708	192	267	973	1350	1506	300	6738 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن خلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او قال-قضاه ابا وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعد قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال حدثنا ايوب--- السختياني	10034	5365446019048736136	276	481.0	219	385	71.68830871582031	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4009	true	-6258898424840084886	224	292	1080	1413	1449	300	لاتخذته --اي ابا بكر اي لو كنت منقطع------------------ا الي غير ا-------------------------لله تعالي لانقطعت الي ابي بكر لكنه ممتنع ولكن اخوة الاسلام افضل استشكل بان -------------------------الخلة تستلزم اخوة الاسلام وتزيد عليها واجيب----------- ان مودة الاسلام مع النبي صلي الله عليه وسلم افضل من مودته مع غيره------------------------------------------------------------ فانه --اي ابا بكر انزله اي----- الجد ابا اي في استحقاق الميراث او قال قضاه ابا ---شك من الراوي اي حكم بانه كالاب	4009	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10035	false	200494475210058988	1	86	8	445	1496	300	لاتخذته يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنهوانما الذي الجا اليه واعتمد في كل الامور عليه هو الله تعالي------------------------------- ولكن اخوة الاسلام افضل فان قلت كيف تكون اخوة الاسلام افضل والخلة تستلزمها----------- وتزيد عليها -اجيب بان المراد ان مودة الاسلام مع النبي صلي الله عليه وسلما-فضل من مودته مع غيره والذي في اليونينية خلة الاسلام افضل او قال خير شك من الراوي فانه يعني ابا بكر انزله اي انزل الجد ابا ---في استحقاق الميراث او قال قضاه ابا بالشك من الراوي اي حكم بانه كالاب	10035	5365446019048736136	252	379.0	201	484	52.06611633300781	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	40	93	202	472	1472	300	ذلك 6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ا--نظر 2747	4010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04448	false	2085815074764203098	246	298	1262	1533	1541	300	ذلك 2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع الحديث 2747	4448	5365446019048736136	263	509.5	211	272	96.69117736816406	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	42	108	211	532	1472	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انظر 2747 فتح عن ورقاء اي ا------------------بن عمر ----------بن كل-يب--- عن ابن ابي نجيح هو-- عبد الله	4010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06885	false	-8224739584425445172	52	122	239	600	1493	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن ورقاء بن عمر اليشكري وقيل الشيباني عن ابن ابي نجيح اسمه عبد الله	6885	5365446019048736136	287	520.0	227	362	79.28176879882812	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	25	115	129	567	1472	300	10 باب ميراث الزوج مع الولد وغيره باب ميراث الزوج مع الولد وغيره اي بيان ذلك 6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انظر 2747 فتح عن ورقاء اي ا------------------------------------------------------------------------------بن عمر بن كليب-------- عن ابن ابي نجيح هو عبد الله كان ال------------------------------------------------------------------------------------مال اي المخلف عن الميت للولد	4010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10035	false	200494475210058988	155	278	782	1384	1496	300	10 باب ميراث الزوج مع الولد وغيره باب ميراث الزوج مع الولد وغيره من الوارثين 6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وبه قال حدثنا محمد بن يوسف بن واقد ابو عبد الله الفريابي من اهل خراسان سكن قيسارية من ارض الشام عن ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري عن ابن ابي نجيح--- عبد الله واسم ابي نجيح يسار المكي عن عطاء هو ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان المال--- المخلف عن الميت للولد	10035	5365446019048736136	391	705.5	310	608	64.30921173095703	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	131	207	649	1023	1472	300	11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره باب---- ميراث المرا----------ة والزوج مع الولد وغيره اي بيان ذلك 6740 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10036	false	1638604975218461326	138	214	697	1085	1528	300	11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره باب حكم ميراث المراة اي الزوجة والزوج مع الولد وغيره من الوارثين 6740 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	10036	5365446019048736136	361	679.5	288	390	92.56410217285156	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	219	299	1083	1468	1472	300	12 باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة باب ميراث الاخوات اي لغير ام----- مع البنات عصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هن عصبة اي الاخوات ويجوز النصب ------حال منهن----------------------------- 6741 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للا بنة والنصف للاخت ثم قال سليمان قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10037	false	-5011723361331604342	158	278	835	1464	1573	300	12 باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة باب ميراث الاخوات للابوين او لابي مع البنات عصبة كالاخوة حتي لو خلف بنتا واختا فللبنت النصف وللاخت الباقي ولو خلف بنتين فصاعدا واختا او اخوات فللبنات الثلثان والباقي للاخت او الاخوات ولو كان معهن زوج فللبنتين الثلثان وللزوج الربع والباقي للاخت او الاخوات وقوله عصبة بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هن عصبة----------- ويجوز النصب علي الحال وضبب في الفرع كاصله علي قوله عصبة 6741 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-النصف للا-بنة والنصف للاخت ثم قال سليمان قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	10037	5365446019048736136	361	659.5	286	642	56.23052978515625	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	152	218	759	1078	1472	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ----ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1681 فتح من بني لحيان بكسر اللام وفتحها	4010	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10271	false	2391151430689827770	38	147	188	730	1506	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب بن حزن الامام ابي محمد المخزومي احد الاعلام وسيد التابعين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي في جنين ام---------راة من بني لحيان بكسر اللام وفتحها	10271	5365446019048736136	276	477.5	218	571	48.33625030517578	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4011	true	8914892560625823547	23	180	111	874	1461	300	6742 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للا بنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت انظر 6736 فتح عبد الرحمن اي ا-----------------------------------------------------------------------------بن مهدي سف----------يان اي الثوري عن ابي قيس هو عبد ال-----------له عن هذيل اي ------------------ابن شر------------حبيل عبد الله ا-----بن مسعود لاقضين فيها اي في ابنة وابنة ابن واخت كما مر التصريح به في باب ميراث ابنة ابن مع ابنة AUTO 13 باب ميراث الاخوات والاخوة باب ميراث الاخوات والاخوة اي بيان ذلك وقدم الاخوات علي الاخوة للتصريح بهن في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- 6743 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات	4011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10038	false	-2139036344235324893	107	300	556	1548	1548	300	6742 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم-او قال قال النبي صلي الله عليه وسلملابن---ة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع عمرو بن عباس بفتح العين وعباس بالموحدة البصري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي قيس--- عبد الرحمن بن غزوان عن هزيل بضم الهاء وفتح الزاي ابن شرحبيل انه قال قال عبد الله يعني ابن مسعود ---------------في ابنة وابنة ابن واخت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلماو قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي وهو الثلث فللاخت بالتعصيب وثبت لابي ذر او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم والحديث سبق قريبا 12 باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة باب ميراث الاخوات والاخوة الاناث والمذكور 6743 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات-	10038	5365446019048736136	533	779.5	423	1178	45.24618148803711	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4011	true	8914892560625823547	198	262	960	1273	1461	300	----في اول الفراءض AUTO 14 باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم ا----------------------------------------لنساء باب يستفتونك قل الله يفت---يكم في الكلالة	4011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10039	false	-84524418780133695	213	282	1201	1544	1656	300	سبق في اول الفراءض----- 14 باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم النساء هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله تعال-------ي يستفتونك -----اي يستخبرونك في الكلالة	10039	5365446019048736136	289	536.5	228	360	80.27777862548828	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4011	true	8914892560625823547	249	300	1203	1461	1461	300	تضلوا والله بكل شء عليم النساء باب يستفتونك قل الله يفتيكم------------------------------------------------------------- في الكلالة اقتصر في نسخة علي هذا وزاد بعده الاية ومر الكلام علي بيان الكلالة 6744 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل-	4011	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10041	false	4498693071917100789	151	203	777	1037	1531	300	تباعا والله بكل شء عليم النساء يعلم الاشياء بكنهها قبل كونها وبعده وسقط لابي ذر من قوله ان امرء الي الاخر وقال بعد قوله في الكلالة-------------------------------- الاي----------------------------ة 6744 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل	10041	5365446019048736136	169	284.5	134	320	52.8125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4012	true	5739697037044443400	59	160	282	769	1483	300	---عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي------------------ للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان باب ابني عم -احدهما اخ للام اي بيان ذلك وقال علي الخ ما قاله هو ما عليه الجمهور 6745 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له الكل العيال انظر 2298 مسلم 1619 فتح محمود اي ابن غيلان----------- عبيد الله اي -------ابن موسي	4012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10042	false	1675644889155217575	210	300	1102	1566	1566	300	اعمام احدهم---------------- زوج والثاني اخ لام فعلي المذهب للزوج النصف وللاخ لل---ام السدس والباقي بينهم------- بالسوية وان رجحنا الاخ للام فللزوج النصف والباقي للاخ-------------------------- 6745 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له الكل العيال وبه قال حدثنا محمود هو ----------ابن غيلان قال اخبرنا عبيد الله بضم العين ابن موسي-	10042	5365446019048736136	351	568.5	278	527	66.6034164428711	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4012	true	5739697037044443400	53	83	254	400	1483	300	في المغازي AUTO 15 باب ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان باب------------------- ابني عم احدهما اخ للام	4012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10042	false	1675644889155217575	59	92	313	473	1566	300	في المغازي----- 15 باب ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان باب حكم امراة توفيت عن ابني عم احدهما اخ للام	10042	5365446019048736136	141	261.0	112	165	85.45454406738281	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4012	true	5739697037044443400	106	258	509	1274	1483	300	عن ابي صالح عن -------------ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفس---------------------------هم فمن مات----- وترك مالا--------------------------------------------------------------- فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له الكل العيال انظر 2298 مسلم 1619 فتح محمود اي ابن غيلان عبيد الله اي ابن موسي عن اسراءيل اي ابن يونس عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم لموالي العصبة الاضافة فيه للبيان نحو شجر ال-------------------------اراك ومن ترك كلا اي--------------------- ثقلا كالدين والعيال فلادعي------------------------------------------------------------------------------------------ له بلفظ امر الغاءب المجهول واللام مكسورة و---تسكن مع الفاء والواو غالبا---------------------------------- والاصل حذف الالف-- للجزم لكن اشبعت الفتحة هنا فثبتت الالف فالمعني فادعوني له اقوم بكله وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياعه الكل العيال ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6746 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	4012	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10043	false	106105910207766191	23	226	119	1182	1574	300	عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم اي اتولي امورهم بعد وفاتهم فمن مات منهم وترك مالا الفاء في فمن تفسيرية مفصلة لما اجمل من قوله انا اولي بالمءمنين فماله لموالي الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبة الاضافة---- للبيان نحو شجر الاراك اي الموالي الذين هم عصبة ومن ترك كلا بفتح الكاف وتشديد اللام ثقلا كالدين والعيال او ضياعا بفتح الضاد المعجمة مصدر بمعني الضاءع كالطفل الذي لا شء له فانا وليه اقوم بمصالحه فلادعي له بلفظ امر الغاءب المجهول واللام مكسورة وقد تسكن مع الفاء والواو غالبا فيهما واثبات الالف بعد العين جاءز والاصل عدم الاشباع للجزم و---------------------------------المعني فادعوني له اقوم بكله وضياعه قال في الفتح والمراد بموالي العصبة بنو العم فسوي بينهم ولم يفضل احدا علي احد فهو حجة للجمهور في التسوية بين بني العم الكل العيال كذا في رواية المستملي كما في الفرع واصله وزاد في الفتح وللكشميهني قال واصله الثقل ثم استعمل في كل امر يصعب والعيال فرد من افراده 6746 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	10043	5365446019048736136	508	874.0	406	1285	39.53307342529297	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	0	114	0	617	1580	300	كيفية توريثهم مذهبان احدهما وهو الاصح مذهب اهل التنزيل وهو ان ينزل كل منهم منزلة من يدلي به والثاني مذهب اهل القرابة وهو تقديم الاقرب منهم الي الميت ففي بنت بنت وبنت بنت ابن المال علي الاول م-نهما ارباعا وعلي الثاني لبنت البنت لقربها الي الميت وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرحي الفصول وغيرهما 6747 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي النساء والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم	4013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10044	false	-1331820135493484093	167	269	861	1418	1579	300	كيفية توريثهم مذهبان احدهما وهو الاصح مذهب اهل التنزيل وهو ان ينزل كل منهم------ من يدلي به والثاني مذهب اهل القرابة وهو تقويم الاقرب منهم الي الميت ففي بنت بنت وبنت بنت ابن المال علي الاول بينهما ارباعا وعلي الثاني لبنت البنت لقربها الي الميت----------------------------------------------- 6747 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي------- والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلمب-ينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي -------قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم	10044	5365446019048736136	546	1024.0	445	625	87.36000061035156	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	81	188	425	1022	1580	300	ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون ذوي رحم----------ه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم انظر 2292 فتح ادريس اي ابن يزيد طلحة اي ابن مصرف ولكل جعلنا موالي اي وراثا والذين عقدت ايمانكم اي والحلفاء الذين عاهدتموهم في الجاهلية علي النصرة والارث يرث الانصاري المهاجري مر في سورة النساء يرث المهاجري الانصاري اشارة الي ان كلا منهما يرث الاخر نسختها والذين عقدت ايمانكم مرت في سورة النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناسخ ولكل جعلنا والمنسوخ- والذين ع-قدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عكس ما هنا واجيب بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعل نسختها اية جعلنا والذين ع-قدت نصب ب--------اعني	4013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10045	false	6976723625993390002	83	249	464	1427	1720	300	اي ابن عباس كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري برفع الانصاري علي الفاعلية ونصب المهاجري علي المفعولية وفي سورة النساء بالعكس والمراد بيان الوراثة بينهما في الجملة قاله في الكواكب وقال في الفتح والاولي ان يقرا الانصاري بالنصب مفعول مقدم فتتحد الروايتان دون ذوي رحمه اي اقاربه للاخوة التي اخي النبي-صلي الله عليه وسلمب-ينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس نسختها والذين عاقدت ايمانكم كذا في جميع الاصول نسختها والذين عاقدت ايمانكم والصواب كما قاله ابن بطال ان -------------------المنسوخة والذين عاقدت ايمانكم والناسخة ولكل جعلنا موالي وكذا وقع في الكفالة والتفسير من رواية الصلت بن محمد عن ابي اسامة فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت وقال ابن المنير في الحاشية الضمير في قوله نسختها عاءد علي المءاخاة لا علي الاية والضمير في نسختها وهو الفاعل المستتر يعود علي قوله ولكل جعلنا موالي وقوله والذين عاقدت ايمانكم بدل من الضمير واصل الكلام لما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت والذين عاقدت ايمانكم وقال الكرماني فاعل نسختها اية جعلنا والذين عاقدت منصوب باضمار اعني	10045	5365446019048736136	223	63.0	183	1306	17.07503890991211	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	189	249	1027	1342	1580	300	17 باب ميراث الملاعنة باب ميراث الملاعنة بفتح العين وي------------------------------------------------------جوز كسرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بيان الحاق الولد----- الذي لاعنت عليه بها حتي يتوارثا 6748 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	4013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10046	false	-8818521941888205253	26	116	157	639	1593	300	17 باب ميراث الملاعنة باب ميراث الملاعنة بفتح العين في الفرع كاصله وقال الحافظ ابن حجر بفتح العين المهملة ويجوز كسرها وقال العيني بكسرها وهي التي وقع اللعان بينها وبين زوجها قال وقول بعضهم يعني الحافظ ابن حجر بالفتح ويجوز الكسر الامر بالعكس اه والمراد بيان ما ترثه من ولدها الذي لاعنت عليه---------------- 6748 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما والحق الولد بالمراة	10046	5365446019048736136	285	514.0	231	500	57.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	269	300	1437	1580	1580	300	18 باب الولد للفراش حرة كانت او امة---- باب------------------ الولد للفراش----------- اي لصاحبه حرة كانت او امة اي حرة كانت ذات الفراش او ----------------------امة 6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا-	4013	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10047	false	-8167742512482750780	14	47	74	240	1471	300	18 باب الولد للفراش حرة كانت او امة هذا باب بالتنوين يذكر فيه الولد للفراش بكسر الفاء اي لصاحب--------------------------------- الفراش حرة كانت اي المستفرشة او امة 6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا	10047	5365446019048736136	107	158.0	86	199	53.76884460449219	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	0	114	0	522	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله انظر-- 2053	4014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	140	279	749	1386	1498	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحديث 2053	3364	5365446019048736136	497	887.0	386	639	77.77777862548828	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	0	112	0	512	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع--------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04446	false	-5975338632832874502	93	218	485	1060	1464	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة اب--------ي فقا-ل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4446	5365446019048736136	480	867.5	372	591	81.21827697753906	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	29	97	132	442	1440	300	اخذه سعد فقا---------------ل ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فق----------------------------ا-----------ل اخي وابن وليدة ابي----- ولد علي فراشه----------------- فتساوق----------ا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول ال--------------------------له ابن اخي قد كان عهد الي فيه ف---------قال عبد بن زمعة------------------------------ اخي وابن وليدة ابي -------------ولد عل--ي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك----------------- يا عبد بن زمعة--------- الولد للفراش---------- وللعاهر---------- الحجر------- ثم قال	4014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04447	false	3259224659047094197	11	126	55	590	1459	300	اخذه سعد فقال ابن اخي اي هذا ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة بسكون الميم ولابي ذر بفتحها فقال اخي اي هذا اخي وابن --امة ابي زمعة ولد علي فراشه من امته المذكورة فتساوقا اي تماشيا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي اي هذا عبد الرحمن ابن اخي--- كان عهد الي فيه انه ابنه فقال عبد بن زمعة بسكون الميم وفتحها لابي ذر هو اخي وابن وليدة ابي زمعة وقال بالواو ولابي ذر--- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو اي عبد الرحمن لك اخ يا عبد بن زمعة بنصب ابن الولد للفراش اي لصاحبه وللعاهر اي الزاني الحجر الخيبة ثم قال	4447	5365446019048736136	279	364.5	213	546	51.098899841308594	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	0	112	0	512	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10047	false	-8167742512482750780	47	158	240	751	1471	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	10047	5365446019048736136	510	1017.0	399	512	99.609375	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	196	296	936	1421	1440	300	6751 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها صدقة ولنا هدية قال الحكم وكان زوجها حرا وقول الحكم مرسل وقال ابن عباس رايته عبدا انظر 456 مسلم 1504 فتح 6752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع ع----------------------------------------------------ن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح عن الحكم اي ابن ع-----------------------------تيبة عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد	4014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10051	false	-1235726348090644107	73	155	358	770	1529	300	6751 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها صدقة ولنا هدية قال الحكم وكان زوجها حرا وقول الحكم مرسل وقال ابن عباس رايته عبدا وب--------------------------------------------------ه قال حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية مصغرا عن ابراهيم--- النخعي عن الاسود ----بن يزيد	10051	5365446019048736136	310	572.5	246	566	54.77031707763672	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	1	102	5	468	1440	300	عن ابن شهاب -------------عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ك--------------------------------------------------------------------ان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للف----------------راش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه	4014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10128	false	6107539423242922478	163	270	833	1330	1485	300	عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بسكون العين ابن ابي وقاص وابن زمعة عبد في ابن وليدة زمعة وكان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي في-------------------------------------------------------ه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ا-ن اخي ك---ان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة بضم عبد ونصب ابن الولد للفراش اي لصاحب الفراش و-----------------------------------احتجبي منه	10128	5365446019048736136	365	633.0	285	592	61.6554069519043	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	0	103	0	472	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع---------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما	4014	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10696	false	2430448938201071953	175	300	929	1505	1505	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما-	10696	5365446019048736136	452	782.5	353	583	77.53001403808594	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4015	true	-918014939991929641	156	223	760	1125	1496	300	منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت- كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا------------- قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	4015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08208	false	7071591650225169660	99	136	479	672	1460	300	منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة الحديث وزاد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطاني كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا فقال البخاري قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	8208	5365446019048736136	162	287.0	129	379	42.74406433105469	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4015	true	-918014939991929641	33	171	161	843	1496	300	20 باب ميراث الساءبة باب ميراث الساءبة اي المهملة ك---------------------------------العبد يعتق علي --------------------------------------------------------ان لا ولاء لاحد عليه ولم يذكر حكم ارثه لكونه لم يتفق له حديث علي شرطه واكتفي عنه بقول عمر رضي الله عنه هو حر لانه اذا كان حرا ورث من فرعه وزوجته وغيرهما وولاءه لبيت المال فيكون للمسلمين وكالبعير يترك لا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من الماء والكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمهور علي كراهة ذلك 6753 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون فتح سف------------------------------------------يان اي الثوري عن ابي قيس هو عبد الرحمن بن ث------------------------------------------------------------روان عن هزيل اي ------------------ابن شرحبيل عن عبد الله اي ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6754 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها	4015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10052	false	6093935320373556031	89	300	443	1535	1535	300	20 باب ميراث الساءبة باب ميراث الساءبة بسين مهملة بعدها الف فهمزة فموحدة بوزن فاعلة العبد الله يقول له سيده لا ولاء لاحد عليك او انت ساءبة يريد بذلك عتقه وان لا ولاء لاحد علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد يقول له اعتقتك ساءبة او انت حر ساءبة ففي الصيغتين الاوليين يفتقر في عتقه الي نية وفي الاخيرتين يعتق والجمهور علي كراهته--- 6753 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون وبه قال حدثنا قبيصة بن عقبة السواءي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابي قيس عب---د الرحمن بن ثروان بالمثلثة المفتوحة والراء الساكنة وبعد الواو الف فنون الاودي عن هزيل بضم الهاء وفتح الزاي ابن شرحبيل عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنهزاد الاسماعيلي بسنده الي هزيل قال جاء رجل الي عبده الله فقال اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات فترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون وزاد الاسماعيلي ايضا وانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال وبهذا الحكم في الساءبة قال الشافعي 6754 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها-	10052	5365446019048736136	412	543.0	328	1333	30.907726287841797	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4015	true	-918014939991929641	171	243	843	1229	1496	300	ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح انظر 456 مسلم 1504 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي---------- ابو عوانة اي الوضاح اليشكري عن منصور اي ابن المعتمر	4015	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10053	false	-6039783915602058124	0	70	0	380	1583	300	ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح وبه قال حدثنا--------- موسي ----بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح اليشكري عن منصور هو ابن المعتمر	10053	5365446019048736136	355	666.5	289	396	89.6464614868164	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4016	true	7771987923710608159	0	158	0	814	1503	300	نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل انظر 111 مسلم 137 فتح-------------------------------- جرير اي ابن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد الا كتاب الله بالرفع والنص------------------------ب غير هذه الصحيفة حال او استثناء اخر وحرف العطف مقدر كما في -----------------------التحيات المباركات الصلوات تقديره والصلوات قال اي يزيد بن شريك ما بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير بفتح------ المهملة ج------------------------بل بالمدينة الي ثور بفتح المثلثة قيل انه اسم جبل بها ايضا لكن---- المشهور انه بمكة وقيل الصحيح ان بدله احد اي ما بين عير --------------الي احد	4016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10054	false	-7271029603587085746	17	277	80	1422	1527	300	نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم التيمي عن ابيه يزيد بن شريك بن طارق التيمي انه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرءه وفي باب حرم المدينة من اخر كتاب الحج ما عندنا شء الا كتاب الله عز وجل غير هذه الصحيفة قال في الكواكب غير------------ حال او استثناء اخر وحرف العطف مقدر كما قال الشافعي رحمه اللهعليه التحيات المباركات الصلوات تقديره والصلوات قال--- يزيد بن شريك فاخرجها اي الصحيفة فاذا فيها اشياء جمع شء لا ينصرف قال الكساءي لكثرة استعمالها من الجراحات بكسر الجيم اي من احكام الجراحات واسنان الابل بفتح همزة اسنان اي ابل الديات او الزكاة او اعم قال ولابي ذر وقال وفيها المدينة طيبة حرم بفتحتين محرمة ما بين عير بفتح العين المهملة وسكون التحتية بعدها راء جبل بالمدينة الي ثور بفتح المثلثة قيل انه اسم جبل بها ايضا وان كان المشهور انه بمكة وقيل الصحيح ان بدله احد اي ما بين صلي الله عليه وسلمالي احد	10054	5365446019048736136	747	1343.5	598	1357	55.04790115356445	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4016	true	7771987923710608159	213	298	1087	1497	1503	300	قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته انظر 2535 مسلم 137 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري نهي النبي الخ اي لان الولاء لحمته كلحمة النسب فلا يقدر علي نقله الي غيره كالنسب AUTO------------------------------------------------------------------------ 22 باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن لا يري له ولاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر---- باب--------- اذا اسلم علي يديه	4016	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10056	false	3475461779909492688	1	70	4	349	1507	300	قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع الولاء وعن هبته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه حق ارث المعتق من العتيق وذلك لانه غير مقدور التسليم قاله في الكواكب 22 باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن لا يري له ولاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر هذا باب بالتنوين اذا اسلم علي يديه	10056	5365446019048736136	260	384.0	206	495	52.52525329589844	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4017	true	5298747707149804235	188	270	949	1367	1514	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها---- قال وكان زوجها حرا انظر 456 مسلم 1504 فتح محمد اي ابن سلام او ابن يوسف البيكندي---------------------------------------------------------------------------- جرير اي ابن عبد ال----------------------------------------------------حميد عن منصور اي ابن المعتمر	4017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04088	false	-4575056239827482219	184	285	928	1460	1532	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم-فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن-- محمد الكوفي الثقة الحافظ الشهير الا انه كان له اوهام لكن وثقه يحيي بن معين وابن عبد البر والعجلي وجماعة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الكوفي عن منصور هو ابن المعتمر	4088	5365446019048736136	328	531.5	262	552	59.4202880859375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4017	true	5298747707149804235	199	243	1002	1240	1514	300	عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها------------ فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها---------- فان الولاء لمن اعطي الورق قالت---------------------------------------------------------------------------------- فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخي-------------رها من زوجها -----------------------------فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها	4017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04089	false	-6954877524396018679	1	69	5	380	1516	300	انها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها ان يكون لهم فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعتقيها بهمزة قطع فان الولاء لمن اعطي الورق بفتح الواو وكسر الراء الدراهم المضروبة وللترمذي وانما الولاء لمن اعطي الثمن قالت عاءشة فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم اي دعا بريرة فخبرها من زوجها مغيث لانه كان عبدا علي الاصح فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	4089	5365446019048736136	217	355.0	176	386	56.21761703491211	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4017	true	5298747707149804235	184	270	926	1367	1514	300	6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها---- قال وكان زوجها حرا انظر 456 مسلم 1504 فتح محمد اي ا---------------------------------------بن سلام او ا-------------------------------بن يوسف----- البيكندي جرير اي -----------ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر	4017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10058	false	-7939661019672437434	166	268	898	1427	1597	300	6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها وبه قال حدثنا محمد غير منسوب قال الحافظ ابن حجر وقع في رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري محمد بن سلام وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني محمد بن يوسف يعني البيكندي قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر	10058	5365446019048736136	386	687.5	313	531	72.69303131103516	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4017	true	5298747707149804235	207	293	1051	1482	1514	300	------ذلك ل--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت---------------------------------- فاعتقتها قالت -----------فدعاها-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها ---------------------------فقالت لو اعطاني كذا وكذا--------- ما بت عنده فاخت------------------------ارت نفسها---------------------- قال وكان زوجها حرا انظر 456 مسلم 1504 فتح محمد اي ابن سلام او ابن يوسف البيكندي جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر الورق بفتح الواو وكسر الراء اي الفضة والمراد الثمن AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ 23 باب ما يرث النساء من الولاء باب ما يرث النساء من الولاء	4017	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10059	false	1986772398644848434	3	106	15	538	1547	300	عاءشة ذلك للنبي ولابي ذر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق بفتح الواو وكسر الراء الفضة قالت عاءشة فاعتقتها قالت عاءشة ايضا فدعاها اي فدعا بريرة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخيرها من زوجها بين المقام معه او المفارقة فقالت لو اعطاني كذا وكذا من المال ما بت عنده فاختارت بالفاء ولابي ذر واختارت نفسها وزاد ابو ذر في روايته قال وكان زوجها حرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سبق قبل باب من وجه اخر ان القاءل هو الاسود راويه عن عاءشة وفي الباب الذي قبله ان الحكم 23 باب ما يرث النساء من الولاء باب ما يرث النساء من الولاء	10059	5365446019048736136	258	288.0	206	688	37.5	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4018	true	-7988760538026925929	4	119	18	595	1511	300	الشوري اذ الولاء لا يورث وانما يورث به------ 6759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح همام اي ----------------------------------------------ابن يحيي العوذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6760 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة انظر 456 مسلم 1504 فتح ابن سلام بتخفيف اللام علي الاشهر واسمه محمد وكيع اي اب------------------------------ن ال------------جراح عن سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر	4018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10059	false	1986772398644848434	97	279	493	1440	1547	300	النساء من الولاء باب ما يرث النساء من الولاء 6759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي العوذي الحافظ عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ارادت عاءشة رضي الله عنهاان تشتري بريرة فاشترط اهلها ان يكون ولاءها لهم فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلملها اشتريها فانما الولاء لمن اعتق فيه دلالة علي ان النساء اذا اعتقن يستحققن الولاء 6760 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة وبه قال حدثنا ابن س---------لام بتخفيف اللام علي الاشهر واسمه محمد قال اخبرنا وكيع بفتح الواو وكسر الكاف ابن الجراح احد الاعلام عن سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر	10059	5365446019048736136	476	853.5	379	959	49.63503646850586	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4018	true	-7988760538026925929	120	266	602	1347	1511	300	لمن اعطي الورق وولي النعمة المراد الولاء لمن اعتق -----------كما في الرواية السابقة سواء ك---------------------------------------------------ان المعتق رجلا ام امراة والحصر بالنسبة لولاء المباشرة والا هءلاء السراية ثابت لغير المعتق وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرحي الفصول وغيرهما AUTO------- 24 باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم---- باب------------------ مولي القوم اي عتيقهم من انفسهم اي في النسبة اليهم وارثهم-- منه وابن الاخت منهم اي وابن اخت القوم منهم في النسبة اليهم وفي توارثهم توارث ذوي الارحام علي المختار عندنا ومر حديثا الباب في مناقب قريش- 6761 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم---- قال مولي القوم من انفسهم او كما قال انظر 3146 مسلم 1059 فتح 6762 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم	4018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10060	false	-6903548756689141492	64	263	329	1311	1480	300	لمن اعطي الورق -الي ان---- المراد بقوله لم-ن اعتق ان يكون من عتق في ملكه حين العتق لا لمن باشر العتق فقط وقوله وولي النعمة هو لفظ وكيع عن سفيان الثوري عن منصور تفرد بها الثوري كما نبه عليه ف-----------------------------------------------------------------------ي الفتح والله الموفق والمعين 24 باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم هذا باب بالتنوين يذكر فيه مولي القوم اي عتيقهم من انفسهم--- في النسبة اليهم والميراث منه وابن الاخت منهم لانه ينسب الي بعضهم وهي امه فير----------------ثهم توريث ذوي الارحام علي القول به وثبت قوله منهم لابي ذر عن الكشميهني 6761 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال مولي القوم من انفسهم او كما قال وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا معاوية بن قرة بضم القاف وفتح الراء المشددة ابن اياس بن هلال المدني البصري وقتادة بن دعامة السدوسي كلاهما عن انس بن مالك رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مولي القوم من انفسهم او كما قال------------------------ 6762 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم	10060	5365446019048736136	463	719.5	361	1103	41.9764289855957	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4018	true	-7988760538026925929	258	300	1311	1511	1511	300	قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم انظر 3146 مسلم 1051 فتح AUTO 25 باب ميراث الاسير قال وكان شريح يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في-	4018	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10061	false	-5152244719446071149	38	71	206	365	1526	300	باب ابن اخت القوم منهم------------------------------------------ 25 باب ميراث الاسير قال وكان شريح يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في	10061	5365446019048736136	156	293.0	124	201	77.6119384765625	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	50	96	243	457	1511	300	6763 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا ابوالو---------------ليد هو هشام بن عبد ا----------------------------------لملك عن عدي اي ابن ---------ثابت عن ابي حازم هو سلمة-------------------- الاشجعي	4019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10061	false	-5152244719446071149	209	266	1065	1353	1526	300	6763 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا وبه قال حدثنا ابو الوليد--- هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عدي هو ابن ثابت الانصاري عن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الاشجعي	10061	5365446019048736136	189	343.0	146	292	64.72602844238281	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	66	189	317	923	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك عن عدي اي ابن ثابت عن ابي حازم هو سلمة الاشجعي ومر حديث الباب في الاستقراض AUTO 26 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له---- باب ------------------------------------------لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم اي لانقطاع الموالاة بينهما واذا اسلم------- قبل ان يقسم الميراث----------------------- فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الميراث لا بوقت القسمة عند الجمهور 6764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم	4019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10062	false	-2420814258379887364	15	135	69	663	1491	300	صلي الله عليه وسلم---- من ترك مالا فلورثته وعن سعيد بن المسيب انه لم يورث الاسير في ايدي العدو وال----------------------------------------------حديث مر ---في الاستقراض----- 26 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم--------------------------- واذا اسلم الكافر قبل ان يقسم الميراث المخلف عن ابيه او اخيه فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الموت-- لا بوقت القسمة عند الجمهور 6764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم	10062	5365446019048736136	467	793.0	371	682	68.4750747680664	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	225	269	1113	1361	1511	300	ومر الحديث في المغازي وعلم منه ان الكفار ----------------يتوارثون وان اختلفت ملتهم وهو كذلك------------------------ لان الملل في البطلان كالملة الواحدة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 27 باب ميراث العبد النصراني---------------------------------------------------------------------------------------- والمكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده باب ميراث العبد النصراني ومكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده	4019	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10063	false	-527824319940336111	44	188	222	988	1540	300	وما اكتسبه في الاسلام فهو لورثته المسلمين واما الكافران فيتوارثان وان اختلفت ملتهما كيهودي ونصراني او مجوسي او وثني لان الملل في البطلان كالملة الواحدة ومن به رق ولو مدبرا او مكاتبا فلا يرث ولا يورث لنقصه ولانه لو ورث الملك واللازم باطل الا مبعضا فيورث ما ملكه بحريته لتمام ملكه عليه ولا شء لسيده منه لاستيفاء حقه مما اكتسبه بالرقية ولا يرث قاتل من مقتوله وان لم يضمن بقتله لحديث ليس للقاتل شء اي من الميراث رواه الترمذي بسند صحيح ولان الارث للموالاة والقاتل قطعها ومن فقد وقف ماله حتي تقوم بينة بموته او يحكم بموته قاض بعد مضي مدة من ولادته لا يعيش فوقها ظنا فيعطي ماله من يرثه حينءذ والحديث سبق في المغازي والله اعلم 27 باب ميراث العبد النصراني ومكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده باب ميراث العبد النصراني ومكاتب النصراني ولابي ذر والمكاتب--------- واثم من انتفي من ولده ---------------------------------------------------------------	10063	5365446019048736136	132	180.5	106	838	15.751790046691895	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	0	90	0	406	1373	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	4020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	19	104	112	504	1448	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	3588	5365446019048736136	388	748.5	304	407	95.33169555664062	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	0	90	0	406	1373	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	4020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	false	-525851222588384206	20	107	84	481	1394	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	10064	5365446019048736136	397	780.5	310	406	97.78324890136719	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	75	243	330	1107	1373	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر ----------واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة--------------- قالت فلم ير سود-------ة قط انظر 2053 مسلم 1457 فتح باب من ادعا اخا او ابن اخ اي بيان حكم ذلك و----------------------------------------------------في نسخة ب------------------------------------------------------------------------اب اثم من انتفي من ولده ومن اد------------عي اخا او ابن اخ ومر حديث الباب في باب الولد للفراش AUTO 29 باب من ادعي الي غير ابيه باب من ادعي--------- الي غير ابيه اي بيان حكمه 6766 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام انظر 4326 مسلم 63 فتح 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4327 مسلم 63 فتح خالد اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهران الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن سعد اي ا---------بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاص فالجنة عليه حرام اي ان استحل ذلك ا---و محمول علي الزجر والتغليظ للتنفير منه	4020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10065	false	-6615358430439013946	30	236	151	1162	1500	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر اي الخيبة واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة تورعا واحتياطا قالت فلم ير سودة الغلام قط ولابي ذر عن الكشميهني بعد قوله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه ورايت في هامش فرع اليونينية وقال انه منقول منها هذا الباب في نسخة ابي ذر قبل باب ميراث العبد النصراني ويليه اعني باب ميراث العبد النصراني باب اثم من انتفي من ولده ورقم علي باب من ادعي اخا او ابن اخ علامة المستملي والكشميهني انتهي-------- 29 باب من ادعي الي غير ابيه باب من ادعي اي انتسب الي غير ابي-------------ه 6766 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن مهران الحذاء عن ابي عثمان عب---د الرحمن النهدي عن سعد بسكون العين ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من ادعي الي غير ابيه وهو اي والحال انه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام--- ان استحل ذلك او هو محمول علي الزجر والتغليظ للتنفير عنه	10065	5365446019048736136	498	726.5	386	1179	42.23918533325195	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	173	284	769	1296	1373	300	الي غير ابيه وهو يعلم -----انه غير ابيه فالجنة عليه حرام انظر 4326 مسلم 63 فتح 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4327 مسلم 63 فتح خالد اي ابن مهران الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن سعد اي ابن ابي وقاص فالجنة عليه حرام اي ان استحل ذلك او محمول علي الزجر والتغليظ للتنفير منه ومر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غزوة حنين 6768 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر	4020	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10066	false	7440310479207789792	21	114	111	570	1528	300	الي غير ابيه علي -علم منه بانه ليس اباه--------------------------------------- 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو---------------------------------------------- عثمان-------------- النهدي فذكرته اي------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث لابي بكرة نفيع فقال وانا سمعته اذناي بفتح العين وسكون الفوقية ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم والحديث تقدم في غزوة حنين 6768 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر	10066	5365446019048736136	317	519.5	248	650	48.769229888916016	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	53	119	247	615	1537	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	4021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05415	false	-5401473173793510361	104	165	581	919	1665	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	5415	5365446019048736136	338	643.0	277	368	91.84782409667969	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	133	185	684	973	1537	300	-للصغري فقضي به للصغري اي لجزعها الدال علي عظ-م شفقتها ولم يعمل باقرارها -انه للكبري لعلمه بالقرينة انها لا تريد حقيقة الاقرار قال النووي ولعل الكبري اقرت بعد ذلك به للصغري واستشكل نقض سليمان حكم ابيه داود واجيب بانهما حكما بالوحي وحكم سليمان كان ناسخا او كان بالاجتهاد وجاز النقض لدليل اقوي	4021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10067	false	6570907323605936720	225	260	1229	1431	1630	300	الكب-ري فقضي به للصغر---ي لجزعها الدال علي عظيم شفقتها ولم يعمل باقرارها بانه لصاحبتها-------------------------------------------------------------------------------------- واستشكل نقض سليمان حكم ابيه داود واجيب بانهما حكما بالوحي وحكم سليمان كان ناسخا او كان بالاجتهاد وجاز النقض لدليل اقوي	10067	5365446019048736136	190	344.5	155	292	65.06849670410156	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	40	119	188	615	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	4021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10067	false	6570907323605936720	0	78	0	426	1630	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	10067	5365446019048736136	426	847.0	348	427	99.76580810546875	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	195	264	1022	1361	1537	300	احاديث الانبياء AUTO 31 باب القاءف باب---- القاءف ------------------هو الذي يعرف الشبه ويميز الاثر والمراد بيان حكمه 6770 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	4021	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10068	false	2452219765359924159	18	86	95	432	1517	300	احاديث الانبياء----- 31 باب القاءف باب حكم القاءف بالقاف واخره فاء وهو الذي يعرف الشبه ويميز الاثر------------------ 6770 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	10068	5365446019048736136	315	586.0	251	361	87.25761413574219	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4022	true	6208097995392970531	20	75	100	372	1454	300	6771 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	4022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10069	false	6804688360529581467	21	72	118	378	1499	300	6771 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل---- فراي اسامة------- وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	10069	5365446019048736136	260	500.5	209	272	95.5882339477539	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4022	true	6208097995392970531	92	156	454	763	1454	300	بسم الله الرحمن الرحيم 86 كتاب الحدود وما يحذر من الحدود بسم الله الرحمن الرحيم مءخر في نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن قوله كتاب الحدود وما يحذر من الحدود اي من ارتكاب ما يوجبها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما يحذر من الحدود وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في الزنا باب لا يشرب الخمر في نسخة باب الزنا وشرب الخمر ينزع منه نور الايمان في الزنا هذا	4022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10070	false	4812154712299514238	12	107	62	552	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم 86 كتا--------------------------------------------------------------ب الحدود كتاب الحدود جمع حد وهو الحاجز بين الشيءين يمنع اختلاط احدهما بالاخر وحد الزنا والخمر سمي به لكونه مانعا لمتعاطيه عن معاودة مثله مانعا لغيره ان يسلك مسلكه وفي رواية ابي ذر تاخير البسملة عن -لفظ كتاب------- وما يحذر من الحدود اي كتاب بيان احكام الحدود وبيان الحدود وبيان ما يحذر من الحدود ولابي ذر عن المستملي باب ما يحذر من الحدود وتطلق الحدود ويراد بها نفس المعاصي ولم يذكر البخاري هنا حديثا 1 باب لا يشرب الخمر---- وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في ال-----------------------------------------------------------------------------زنا هذا	10070	5365446019048736136	124	53.5	93	641	19.34477424621582	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4022	true	6208097995392970531	161	223	794	1085	1454	300	6772 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن وعن ابن	4022	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10070	false	4812154712299514238	240	300	1235	1517	1517	300	6772 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن وعن ابن-	10070	5365446019048736136	281	543.0	222	291	96.5635757446289	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	54	90	258	412	1465	300	3 باب من امر بضرب الحد في البيت باب من امر بضرب الحد في البيت قيد به ردا علي من قال لا يحد سرا 6774 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن ابي مليكة	4023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10074	false	3783326068397507443	273	300	1447	1567	1567	300	3 باب من امر بضرب الحد في البيت باب من امر بضرب الحد في البيت--------------------------------- 6774 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن ابي مليكة-	10074	5365446019048736136	120	214.0	94	154	77.92208099365234	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	142	206	671	992	1465	300	الباب في الوكالة AUTO 4 باب الضرب بالجريد والنعال باب الضرب بالجريد والنعال اي في شرب الخمر 6775 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن	4023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10075	false	-6490429959092137273	239	300	1197	1506	1506	300	-سبق ف-ي الوكالة----- 4 باب الضرب بالجريد والنعال باب الضرب بالجريد والنعال--- في شرب الخمر 6775 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن-	10075	5365446019048736136	305	586.0	246	321	95.01557922363281	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	90	140	412	662	1465	300	عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن النعيمان شاربا فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان بالبيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه بالنعال انظر 2316 فتح عب------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد الله	4023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10075	false	-6490429959092137273	0	52	0	266	1506	300	عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن النعيمان شاربا فامر النبي صلي الله عليه وسلم-من كان بالبيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه بالنعال وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب--- السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد الله	10075	5365446019048736136	227	421.0	182	274	82.84671783447266	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	178	273	848	1327	1465	300	بن الحارث ان النبي صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه انظر 2316 فتح 6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين انظر 6773 مسلم 1706 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي ه-----------------شام اي الدستو----------اءي قتادة اي ابن دعامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي	4023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10077	false	-7861820006837421776	180	300	945	1570	1570	300	من اصح----اب النبي صلي الله عليه وسلملعنك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فانه يحب الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------ 6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم-في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين وبه قال حدثنا مسلم هو ----------ابن ابراهيم الفراهيدي البصري قال حدثنا هشام--- الدستواءي قال حدثنا قتادة ----بن دعامة السدوسي عن انس رضي الله عنهانه قال جلد النبي صلي الله عليه وسلمفي الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنهاربعين ولا منافاة بين قوله ضرب وجلد لان المراد من قوله جلد ضرب فاصاب جلده وليس المراد ضربه بالجلد 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ------------ابي هريرة رضي-	10077	5365446019048736136	294	489.0	237	756	38.88888931274414	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	273	300	1327	1465	1465	300	الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة------------- فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض-	4023	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10078	false	-7725502892009897680	0	29	0	151	1507	300	الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة رضي الله عنه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض	10078	5365446019048736136	137	253.0	112	152	90.13157653808594	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4024	true	-2277665757580172692	2	86	12	427	1437	300	الله قال -------------------لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان 6781 فتح برجل يحتمل انه النعيمان قد شرب اي خمرا لا تعينوا عليه الشيطان اي------------------------------------------------------------- لان الشيطان يريد بتزيينه له المعصية ان يحصل له الخزي فاذا دعوا عليه به---- فكانهم قد حصلوا مقصود الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي	4024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10078	false	-7725502892009897680	179	300	878	1507	1507	300	الله قال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا---------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تدعوا عليه بالخزي وهو الذل والهوان لا تعينوا عليه الشيطان لان الشيطان يريد بتزيينه له المعصية ان يحصل له الخزي فاذا دعوا عليه بالخزي فكانهم قد حصلوا مقصود الشيطان وقال البيضاوي لا تدعوا عليه بهذا الدعاء فان الله اذا اخزاه استحوذ عليه الشيطان او لانه اذا سمع منكم انهمك في المعاصي وحمله اللجاج والغضب علي الاصرار فيصير الدعاء وصلة ومعونة في اغواءه وتسويله والحديث اخرجه ابو داود في الحدود 6778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي-	10078	5365446019048736136	319	574.5	254	724	44.06077194213867	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4024	true	-2277665757580172692	86	137	427	666	1437	300	الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه مسلم 1707 م فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان اي الثوري---------- ابو حصين بفتح ا-----------لحاء المهملة هو عثمان بن عاصم الاسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت لاقيم------------------- حدا علي احد فيموت بنصبه عطف علي اقيم فاجد في نفسي اي فاحزن عليه	4024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10079	false	5348796000506374348	0	103	0	518	1533	300	الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يسنه وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي بفتح المهملة والجيم ثم موحدة البصري قال حدثنا خالد بن الحارث بن عبيد بن سالم الهجيمي البصري قال حدثنا سفيان--- الثوري قال حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين- عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي قال سمعت عمير بن سعيد بضم العين وفتح الميم في الاول وكسر العين في الثاني النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ما كنت لاقيم اللام لتاكيد النفي حدا علي احد فيموت------------------- فاجد في نفسي اي فاحزن عليه	10079	5365446019048736136	195	302.5	154	542	35.97785949707031	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4024	true	-2277665757580172692	143	269	698	1305	1437	300	يسنه اي لم يقدر في شرب الخمر حدا مضبوطا وقد اتفقوا علي ان من وجب عليه حد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه---------------------------------------------------- الا في حد الخمر ففيه علي ما تقدم من انه يديه عن الشافعي ان ضرب بغير السوط فلا ضمان او به--------- ضمن قيل الدية وقيل قدر التفاوت--- بين الجلد بالسوط وبغيره والدية في ذلك علي عاقلة الامام دون بيت المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6779 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثم-----------------------------انين ---فتح عن الجعيد اي-------------------------- ابن عبد الرحمن	4024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10080	false	-7489625643420496214	8	209	38	1035	1498	300	يسنه اي لم يقدر فيه--------- حدا مضبوطا وقد اتفقوا علي ان من وجب عليه حد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه ولا كفارة علي الامام ولا علي جلاده ولا في بيت المال الا في حد الخمر فعن -علي ما تقدم وقال---------- الشافعي ان ضرب بغير السوط فلا ضمان وان شرب بالسوط ضمن قبل الدية وقيل قدر --تفاوت ما بين الجلد بالسوط وبغيره والدية في ذلك علي عاقلة الامام وكذلك لو مات فيما زاد علي الاربعين وقال الطيبي ويحتمل ان يراد بقوله لم يسنه الحد الذي يءدي الي التعزير كما في حديث انس ومشاورة عمر عليا رضي الله عنهماقال وتلخيص المعني انه انما خاف من سنة سنها عمر وقواها براي علي لا ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم والحديث اخرجه مسلم في الحدود وكذا ابو داود وابن ماجة 6779 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين وبه قال حدثنا مكي بن ابراهيم البلخي عن الجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة ابن عبد الرحمن	10080	5365446019048736136	550	969.5	434	1020	53.92156982421875	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4024	true	-2277665757580172692	242	290	1163	1396	1437	300	خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين فتح عن الجعيد اي ابن عبد الرحمن AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة باب ما يكره من لعن شارب الخمر	4024	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10081	false	-5854009577125974503	164	218	866	1133	1547	300	خلافة عمر وظاهر قوله -------------------------حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربع---------------------------------------------ين ان التحديد بها انما وقع في اخر خلافة عمر وليس كذلك لما في قصة خالد المذكورة واجيب بان المراد بالغاية المذكورة استمرار الاربعين 5 باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة باب ما يكره من لعن شارب الخمر	10081	5365446019048736136	138	206.5	104	337	40.949554443359375	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	1	44	4	198	1424	300	6780 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا	4025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10081	false	-5854009577125974503	259	300	1359	1547	1547	300	6780 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث حد----ثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا-	10081	5365446019048736136	186	359.5	146	194	95.87628936767578	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	44	96	198	443	1424	300	وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله فتح رجل	4025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10082	false	-5572881057524108640	0	51	0	244	1483	300	وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله وبه قال	10082	5365446019048736136	239	468.0	188	245	97.55101776123047	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	167	249	788	1177	1424	300	من الاولي 6781 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم انظر 6777 فتح ابن ال-------------------------------------------------------------------------هاد هو عبد الله بن شداد ابن الهاد	4025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10084	false	-5623773714300833287	79	176	440	900	1530	300	من افراده 6781 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني قال حدثنا انس بن عياض ابو ضمرة قال حدثنا ابن الهاد هو عبد الله بن شداد -بن الهاد	10084	5365446019048736136	364	699.5	285	462	78.78787994384766	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	261	300	1245	1424	1424	300	6 باب السارق حين يسرق باب السارق حين يسرق اي بيان حكمه 6782 حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه-	4025	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10085	false	-7359077151218467048	28	66	135	313	1502	300	6 باب السارق حين يسرق باب السارق حين يسرق بكسر الراء-- 6782 حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه	10085	5365446019048736136	168	316.5	132	180	93.33333587646484	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4026	true	-6927271007804086514	33	74	156	342	1441	300	---في المظالم-------- وغيرها AUTO 7 باب لعن السارق اذا لم يسم باب---- لع-ن السارق اذا لم يسم اي لم يعين والمراد بيان ما جاء في ذلك 6783 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح	4026	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10085	false	-7359077151218467048	263	300	1332	1502	1502	300	مر في المظالم والحدود وغيرهما---- 7 باب لعن السارق اذا لم يسم باب حكم لعين السارق اذا لم يسم اي لم يعين--------------------------- 6783 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح-	10085	5365446019048736136	152	252.5	119	202	75.24752807617188	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4027	true	-1944254377440067868	0	61	0	287	1416	300	وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه انظر 18 مسلم 1709 فتح محمد بن يوسف هو------------------------------------- الفريابي ا---و البيكندي	4027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10087	false	6931849542027945252	218	284	1083	1401	1476	300	وسلم-في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه وبه قال حدثنا-------- محمد بن يوسف غير منسوب وجزم ابو نعيم في المستخرج انه الفريابي او هو البيكندي	10087	5365446019048736136	264	479.5	207	327	80.73394775390625	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4027	true	-1944254377440067868	34	204	164	964	1416	300	ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر ل------ه وان شاء عذبه انظر 18 مسلم 1709 فتح محمد بن يوسف هو الفريابي او البيكندي هذه الاية اي وهي قوله في الممتحنة يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الممتحنة ومر الحديث في كتاب الايمان AUTO- 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق---- باب--------- ظهر المومن حمي اي محمي محفوظ عن الايذاء الا في حد--------- او حق اي فلا تحفظ عن ذلك 6785 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه	4027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10088	false	7842550842693330772	156	300	818	1494	1494	300	ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له بفضله وان شاء عذبه بعدله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في -الايمان ما مر 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق هذا باب بالتنوين ظهر المءمن حمي اي محمي محفوظ عن الايذاء الا في حد وجب عليه او حق لادمي------------- 6785 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حر------م دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه-	10088	5365446019048736136	623	1146.0	489	829	75.15078735351562	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4027	true	-1944254377440067868	112	212	521	1000	1416	300	محمد بن عبد الله--------------------------------- حدثنا عاصم بن------------ علي حدثنا عاصم بن محمد عن----- واقد بن محمد--------------- سمعت ابي -----------------------------------------قال عبد الله --------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا---------------------------------------------------- اي شهر تعلمونه اعظم حرمة-------- قالوا الا--------- شهرنا هذا------ قال الا------------------- اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا------------- قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله تبارك وتعالي قد ----------------------------------------------------------حرم عليكم -دماءكم واموالكم واعراضكم ا------------لا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا--------- هل بلغت-------- ثلاثا كل ذلك يجيبونه -----------الا نعم----- قال ------------------ويحكم او----------------------------- ويلكم---------- لا ترجعن	4027	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10089	false	2031289086905904828	43	248	207	1227	1504	300	محمد بن عبد الله بن ابي الثلج بالمثلثة والجيم قال حدثنا عاصم بن علي الواسطي قال حدثنا عاصم بن محمد عن اخيه واقد بن محمد بالقاف انه قال سمعت ابي محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بمني في خطبته التي خطبها يوم النحر الا بالتخفيف للتنبيه اي شهر تعلمونه اعظم حرمة برفع اي قالوا الا بالتخفيف شهرنا هذا الحجة قال صلي الله عليه وسلم الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا البلد الحرام قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا يوم النحر في الكواكب فان قلت صح ان افضل الايام يوم عرفة واجاب بان المراد باليوم وقت اداء المناسك وهما في حكم شء واحد قال صلي الله عليه وسلم فان الله تبارك وتعالي سقط لابي ذر ما بعد الجلالة الشريفة قد حرم دماءكم ولابي ذر قد حرم عليكم ودماءكم واموالكم واعراضكم بفتح الهمزة الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا بالتخفيف هل بلغت قال ذلك ثلاثا كل ذلك يجيبونه اي الصحابة الا نعم بلغت قال صلي الله عليه وسلمويحكم بالحاء المهملة كلمة رحمة او قال ويلكم كلمة عذاب لا ترجعن	10089	5365446019048736136	461	665.5	363	1021	45.15181350708008	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4028	true	-4622749713031845838	0	54	0	255	1470	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله	4028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10090	false	3468896547769827797	21	74	118	372	1535	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم-بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله	10090	5365446019048736136	254	503.0	201	255	99.60784149169922	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4028	true	-4622749713031845838	142	189	698	932	1470	300	6787 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي بيده لو ان فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها	4028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10091	false	-3699992591310477195	0	45	0	230	1532	300	6787 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم-في امراة فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي بيده لو--- فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها	10091	5365446019048736136	230	449.0	185	234	98.29059600830078	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4028	true	-4622749713031845838	156	300	764	1470	1470	300	اسامة -----كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال انما هلك من كان قبلكم ا---------نهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الش----------------------------------------------------------------------------------------------ريف والذي نفسي بيده---------------------------------------------------------------------------------------- لو ان فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها انظر 2648 ------------------------------------------------------مسلم 1688 فتح في امراة اي في الشفاعة في امراة سرقت حليا واسمها فاطمة المخزومية AUTO 12 باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان اي بيان ما جاء في ذلك 6788 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب -قال يا ايها الناس-	4028	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10091	false	-3699992591310477195	115	275	579	1410	1532	300	اسامة بن زيد فقال--- صلي الله عليه وسلم-------------- انما هلك من كان قبلكم انهم اي لانهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف فلا يقيمون عليه الحد ولابي ذر عن الكشميهني ويتركون علي الشريف اي يتركون اقامة الحد علي الشريف والذي نفسي بيده لو فعلت فاطمة رضي الله عنهابنت النبي صلي الله عليه وسلمذلك ولابي ذر عن الحموي والمستملي لو ان فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها والحديث سبق في بني اسراءيل والمناقب واخرجه اصحاب السنن الاربعة ومسلم------------------------------------------------------------------------------- 12 باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان---------------------- 6788 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس	10091	5365446019048736136	563	1020.0	451	958	58.76826858520508	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4029	true	-2782892692257944701	56	89	280	458	1456	300	13 باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة وفي كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا ذلك باب قول الله تعالي والسارق والسارقة	4029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10095	false	4060546043457232932	27	59	131	301	1647	300	13 باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما-------- وفي كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا ذلك باب قول الله تعالي والسارق والسارقة	10095	5365446019048736136	170	331.5	138	178	95.505615234375	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4029	true	-2782892692257944701	100	179	508	882	1456	300	6789 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءش-----ة قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري انظر 6791 مسلم 1684 فتح 6790 حدثنا اسماعيل --------------------------------------------------------بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن --ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة -------------------------عن عاءشة عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع --يد السارق- في----- ربع دينار	4029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10097	false	6042536484900971628	162	258	861	1341	1572	300	6789 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري الحديث 6789 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن اب-راهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب الزهري عن ---------عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم---- تقطع اليد السارقة في سرقة ربع دينار	10097	5365446019048736136	295	482.5	231	494	59.71659851074219	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4029	true	-2782892692257944701	102	252	519	1235	1456	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا ابرا--------------------------------------هيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري--------- و---------------------------------------------------------------------معمر عن الزهري انظر 6791 مسلم 1684 فتح 6790 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار انظر 6789------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 1684 فتح تابعه اي ابراهيم 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------791 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار انظر 6789 مسلم 1684 فتح عب-----------------------------------------------------د الوارث اي ابن س-----------------عيد الحسين اي ابن ذ-------------------------------كوان عن يحيي اي ابن ابي كثير	4029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10098	false	-8964661509959929104	2	237	8	1149	1471	300	عبد الله بن مسلم مما وصله ابو عوانة في صحيحه من طريق يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخي ابن شهاب عن عمه ومعمر بفتح الميمين ابن راشد مما وصله الامام احمد عن عبد الرزاق عنه الثلاثة عن الزهري محمد --بن مسلم بن شهاب- 6790 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تقطع يد السارق في ربع دينار وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس واسم ابي اويس عبد الله بن عبد الله الاصبحي ابن اخت الامام مالك بن انس وصهره علي ابنته عن ابن وهب عبد الله المصري عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام وعمرة بنت عبد الرحمن كلاهما عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تقطع يد السارق في ربع دينار وهذا مما يحتج به للشافعية في التحديد بربع الدينار 6791 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي------------ عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقطع----- في ربع دينار وبه قال حدثنا عمران بن ميسرة ضد الميمنة البصري يقال له صاحب الاديم قال حدثنا بعد الوارث ب----ن سعيد البصري قال حدثنا الحسين ----بن ذكوان المعلم البصري عن يحيي ولابي ذر عن يحيي ----بن ابي كثير	10098	5365446019048736136	470	739.5	363	1286	36.54743576049805	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4029	true	-2782892692257944701	222	290	1098	1410	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال تقطع اليد-- في ربع دينار انظر 6789 مسلم 1684 فتح عبد الوارث اي ابن سعي--------------------------------------------------د الحسين اي ابن ذكوان عن يحيي اي ابن ابي كثير 6792 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس-------- حدثنا عثمان	4029	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10099	false	6122897469839136158	84	150	436	771	1550	300	صلي الله عليه وسلم-----يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا ورواه الشافعي والحميدي وجماعة عن ابن عيينة بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلمتقطع اليد الحديث قاله في الفتح----------------------- 6792 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن-------- ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-الا في ثمن مجن حجفة او ترس وبه قال حدثنا عثمان	10099	5365446019048736136	212	340.0	166	372	56.9892463684082	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4030	true	-6345849527802246097	11	103	54	481	1409	300	عثمان اي ابن ابي شيبة 6793 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا انظر 6792 مسلم 1685 فتح رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا و-----------------ابن ادريس هو---------------- عبد الله الاودي 6794 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع----نها قالت لم---- تقطع يد --سارق	4030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10100	false	5132813019786176465	99	174	492	851	1476	300	عثمان---------------- 6793 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مر-------------------------------------------------------------------سلا وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا--------------------- هشام بن عروة------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لم تكن تقطع يد السارق	10100	5365446019048736136	280	479.0	215	470	59.574466705322266	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4030	true	-6345849527802246097	75	124	349	573	1409	300	عبد الله الاودي--- 6794 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن	4030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10101	false	-2345936349078718358	18	67	91	317	1444	300	ابي سلمة الاتي بعد 6794 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن	10101	5365446019048736136	215	411.0	167	227	94.71365356445312	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4030	true	-6345849527802246097	179	289	829	1362	1409	300	6796 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم انظر 6795 مسلم 1686 فتح------------------------- جويرية اي ------------------------ابن اسماء الضبعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6797 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم انظر 6795 مسلم 1686 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6798 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته	4030	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10103	false	875321818934682796	16	239	82	1181	1490	300	6796 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم-في مجن قمته ثلاثة دراهم وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بضم الجيم وفتح الواو مصغرا ابن اسماء الضبعي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم اي امر بقطع يد سارق في سرقة مجن ثمنه ثلاثة دراهم وقد روي ان بلالا هو الذي باشر قطع يد فاطمة المخزومية فيحتمل انه كان موكلا بذلك ويحتمل غيره ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلمباشر القطع بنفسه والحديث من افراده 6797 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم-في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب انه قال حدثني بالافراد نافع عن مولاه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم امر بقطع يد سارق في سرقة مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6798 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم-يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته	10103	5365446019048736136	479	869.5	381	1102	43.46642303466797	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	61	120	303	580	1466	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن ي----------------------ونس عن ابن شهاب عن---- عروة عن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة------------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة-------------------- وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها انظر 2648 مسلم 1688 فتح ابن وهب هو عبد ال----------------------------------------------له عن يونس اي ابن يزيد	4031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04251	false	-8069739316499005278	134	211	686	1073	1525	300	حدثنا اسماعيل------------ قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان-------------------------------- امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلمثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الحديث----------------- 2648 اطرافه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله عن يونس ----بن يزيد	4251	5365446019048736136	168	214.0	127	453	37.08609390258789	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	31	148	159	719	1466	300	فتقطع يده ويسرق الحبل--------------------------------- فتقطع يده انظر 6783 مسلم 1678 فتح عبد الواحد اي ابن زياد AUTO------------------ 14 باب توبة السارق باب توبة السارق اي بيان ما جاء فيها 6800 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها انظر 2648 مسلم 1688 فتح ابن وهب هو عبد ال-------------------------------------------------له عن يونس اي ابن يزيد ومر حديثه في الشهادات 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت--------- رضي الله	4031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10105	false	-4149465697568797142	186	298	945	1502	1514	300	فتقطع يده وش-رق الحبل الذي تبلغ قيمته ربع دينار فصاعدا فتقطع يده ففيه اشارة الي ترجيح تاويل الاعمش السابق في باب لعن السارق اذا لم يسم 14 باب توبة السارق باب توبة السارق اذا تاب------------ 6800 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمقط-ع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فتابت وحسنت توبتها وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابن وهب عبد الله عن يونس ----بن يزيد عن ابن شهاب------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عرو--------------ة بن الزبير عن عاءشة رضي الله	10105	5365446019048736136	336	546.0	263	669	50.22421646118164	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	0	37	0	191	1466	300	6799 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	4031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10105	false	-4149465697568797142	67	104	332	523	1514	300	6799 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	10105	5365446019048736136	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	81	237	393	1149	1466	300	صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة----------------------------------------------- قالت عاءشة---------------------------- وكانت -------------تاتي بعد ذلك---- فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت---------- وحسنت توبتها انظر 2648 مسلم 1688 فتح ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد ومر حديثه في الشهادات------ 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعد ما قطع يده قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا تاب قبلت شهادته	4031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10106	false	-2471170949407756843	0	164	0	842	1532	300	صلي الله عليه وسلمقط-ع يد امراة اي امر بقطع يدها واسمها فاطمة المخزومية كما مر قالت عاءشة رضي الله عنهابالسند المذكور وكانت رضي الله عنهاتاتي بعد ذلك الي فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فتابت من السرقة وحسنت توبتها ووصف التوبة بالحسن يقتضي رفع الفسوق عنه وقبول شهادته والحديث سبق ف---------ي الشهادات مطولا 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعد ما قطع يده قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا تاب قبلت شهادته	10106	5365446019048736136	669	1230.0	534	864	77.43055725097656	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	204	300	1000	1466	1466	300	ومن ستره الله فذلك----- الي الله ان شاء عذب------ه وان شاء غفر ------له قال ابو عبد الله اذا تا------------------------ب السارق بعد ما قطع---------------------------- يده قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا تاب قبلت شهادته انظر 18 مسلم 1709 فتح ولا تسرقوا زاد في نسخة ولا تزنوا ببهتان اي بكذب شيءا اي غير الشرك ومر الحديث في الايمان قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة اذا تاب قبلت شهادته في نسخة اذا تاب اصحابها قبلت شهادتهم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO----------------------------------------------------- 15 باب المحاربين من اهل الكفر والردة وقو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله-	4031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10107	false	2595508665574840939	69	173	341	887	1576	300	ومن ستره الله فذلك مفوض الي الله ان شاء عذبه بعدله وان شاء غفر له بفضله قال ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالي اذا تاب السارق بعد-ما قطع ولابي ذر عن الكشميهني وقطعت يده قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا تاب قبلت شهادته ولابي ذر عن الكشميهني وكذلك كل------------------------------------------------------------- الحدود اذا ت-------------------------------------------------------------------------اب اصحابها قبلت شهادتهم وقول البخاري هذا ثابت في رواية الكشميهني ساقط في رواية غيره والله الموفق والمعين 15 باب المحاربين من اهل الكفر والردة باب المحاربين بكسر الراء من اهل الكفر والردة زاد النسفي في روايته ومن يجب عليه الحد في الزنا قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	10107	5365446019048736136	263	380.0	209	681	38.61967849731445	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	123	221	593	1072	1466	300	الشهادات 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر ل----ه قال --ابو عبد الله	4031	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11115	false	-3455030811884630014	99	190	512	966	1576	300	الصلاة 7468-- حدثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت -------------قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وبه قال حدثنا عبد الله	11115	5365446019048736136	430	784.5	342	488	88.11475372314453	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4032	true	-6312812296881536519	109	197	552	1017	1518	300	6802 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا انظر 233 مسلم 1671 فتح ابو قلابة هو عبد الله بن زيد فاجتوا المدينة اي كرهوا	4032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10108	false	-420716710815285368	194	273	1016	1442	1588	300	6802 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا------ فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا ----------------------------	10108	5365446019048736136	378	733.5	307	465	81.29032135009766	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4032	true	-6312812296881536519	248	296	1263	1500	1518	300	يحسم النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا اي بيان ما جاء في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- 6803 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	4032	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10110	false	7052133064095762334	0	69	0	345	1570	300	يحسم النبي صلي الله عليه وسلم لم يكو موضع القطع من المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا لانه اراد اهلاكهم فاما من قطع في سرقة مثلا فانه يجب حسمه لانه لا يءمن معه التلف غالبا ينزف الدم قاله ابن بطال 6803 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	10110	5365446019048736136	217	387.5	174	346	62.71676254272461	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	39	142	191	731	1529	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله فاتوها فشربوا من البانها وابوال---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة -------سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	4033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04798	false	7728382544469228857	104	202	506	1040	1555	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا- وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنهان رهطا----- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو------ا فشربوا من ---------ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرق-------وا وحاربوا الله ورسوله	4798	5365446019048736136	390	610.0	315	644	60.55900573730469	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	17	116	81	582	1529	300	17 باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتو----ا باب ------------------لم يسق------------------------------------- المرتدون الم-------------------حاربو--------------------------------------------------------ن حتي ماتوا اي بيان ما جاء في ذلك 6804 حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله------------------- فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم	4033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10110	false	7052133064095762334	181	300	943	1570	1570	300	17 باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا هذا باب بالتنوين يذكر فيه لم يسق بضم التحتية وفتح القاف مبنيا للمفعول المرتدون رفع ناءب عن الفاعل المحاربون اي لم يسق النبي صلي الله عليه وسلمالمرتدين من المحاربين حتي ماتوا---------------------- 6804 حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم-كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقال-- يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم-	10110	5365446019048736136	471	865.5	381	654	72.01834869384766	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	116	142	582	731	1529	300	فامر بمسامير فاحميت فكحلهم---- وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	4033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10111	false	-2640582154443559184	0	27	0	153	1665	300	فامر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	10111	5365446019048736136	149	291.5	123	153	97.3856201171875	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	134	282	684	1452	1529	300	قال ابو قلابة------------------------------ سرقوا------ وقتلوا------- وحاربوا الله ورسوله انظر 233 م-----سلم 1671 فتح رسلا بكسر الراء اي لينا فما ترجل بالجيم من الترجل وهو الارتفاع AUTO 18 باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم اعين المحاربين باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم ------اعين المحارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي بيان ما جاء في ذلك----------------------------------------------------------------------------------- 6805 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	4033	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	false	117851814173149947	16	186	88	1024	1613	300	قال ابو قلابة عبد الله الجرمي بالسند السابق سرقوا الابل وقتلوا الراعي وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- 18 باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم-اعين المحاربين باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم بفتح السين المهملة وسكون الميم مصدر مضاف لفاعله وهو النبي صلي الله عليه وسلموقوله اعين المحاربين نصب علي المفعولية ولابي ذر باب بالتنوين اي هذا باب يذكر فيه سمر النبي صلي الله عليه وسلمبفتح السين والميم بلفظ الماضي والنبي فاعله وتاليه مفعوله 6805 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة-ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم-غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	10112	5365446019048736136	652	1150.5	528	1021	63.85896301269531	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4034	true	-2732828171861774765	8	62	34	276	1473	300	6806 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل ذكر الله	4034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10113	false	166182893604830860	247	300	1362	1602	1602	300	6806 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل ذكر الله-	10113	5365446019048736136	240	470.0	188	242	99.17355346679688	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4034	true	-2732828171861774765	62	109	276	516	1473	300	في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه انظر 660 مسلم 1031 فتح ابن سلام بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد	4034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10114	false	-8360310958061621041	0	46	0	235	1473	300	في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه وبه قال حدثنا محمد -----بن سلام بالتخفيف ولابي ذر بالتشديد	10114	5365446019048736136	211	394.0	168	240	87.91666412353516	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4034	true	-2732828171861774765	76	172	347	817	1473	300	دع------ته امراة ذات منصب--------------------------------------------------------- وجمال الي نفسه----------ا ق--------------ال اني اخاف الله و-----------------------------------------رجل تصدق بصدقة ------فاخفاها-------------------- حتي لا تعلم شماله ما صنعت-------------------------- يمينه -انظر 660 مسلم 1031 فتح ابن سلام بالتخفيف------------------------------------------------------------ وفي نسخة بالتشديد ولفظ ابن سلام ساقط من نسخة سبعة ذكرها مثال والا فقد روي زيادة عليها ومر الحديث في---- الصلاة والزكاة والرقاق 6807 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة	4034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10115	false	-190933229759116853	131	260	639	1282	1475	300	دعته طلبته امراة ذات منصب بفتح الميم وسكون النون وكسر الصاد المهملة صاحبة نسب شريف وجمال الي نفسها الي الزنا قال ولابي ذر فقال اني اخاف الله وهذا موضع الترجمة علي ما لا يخفي و سابعها رجل تصدق بصدقة تطوعا فاخفاها ولابي ذر تصدق فاخفي حتي لا تعلم شماله ما صنعت وفي الزكاة وغيرها ما تنفق يمينه كان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له مثلا درهما فيما يساوي نصف درهم فهي في الصورة مبايعة وفي الحقيقة صدقة و------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في الصلاة والزكاة والرقاق 6807 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة	10115	5365446019048736136	347	569.5	273	715	48.53146743774414	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4034	true	-2732828171861774765	196	280	938	1373	1473	300	ولا تقربوا الزنا انه كان ف-----------------------------احشة وساء سبيلا الاسراء باب اثم الزناة اي بيان ما جاء فيه وقول الله تعالي بالجر عطف علي اثم وذكر في ذلك ايتين والكلام عليها ظاهر 6808 اخبرنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة اخبرنا انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكموه احد بعدي سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة واما قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء	4034	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10116	false	-8305249422767403121	229	300	1203	1592	1592	300	ولا تزنو-------ا انه كان فاحشة معصية مجاوزة حد الشرع والعقل وساء سبيلا الاسراء وبءس طريقا طريقه وسقط لابي ذر وساء سبيلا---------------------------------------------------------------- 6808 اخبرنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة اخبرنا انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكموه احد بعدي سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم-سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا تقوم الساعة واما قال-من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء-	10116	5365446019048736136	315	558.5	256	464	67.88793182373047	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4035	true	1506144748145259443	0	82	0	392	1405	300	اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر 6782 فتح 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن	4035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10117	false	-3109980743238076278	204	282	1106	1477	1591	300	اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه ---------------------وبه قال حدثنا محمد بن المثني بن	10117	5365446019048736136	355	679.0	277	392	90.56122589111328	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4035	true	1506144748145259443	129	218	620	1024	1405	300	6811 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك انظر 4477 مسلم 86 فتح قال يحيي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله قلت يا رسول الله مثله قال عمرو فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا	4035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10119	false	6888524305364026569	217	300	1099	1476	1476	300	6811 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حد----ثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك ----------------------قال يحيي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله قلت يا رسول الله مثله قال عمرو فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا-	10119	5365446019048736136	375	730.5	293	404	92.82178497314453	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4035	true	1506144748145259443	60	115	284	552	1405	300	اصابعه ثم اخر-جها فان تاب عاد---- اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر 6782 فتح 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد	4035	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10119	false	6888524305364026569	20	68	95	334	1476	300	اصابعه ثم اخراجها منها ثم اعادتها اليها---------------------------------- 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد	10119	5365446019048736136	223	413.0	176	273	81.68498229980469	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4036	true	4095433993501557693	67	143	331	692	1427	300	21 باب رجم المحصن وقال الحسن من زني باخته حده حد الزاني باب رجم المحصن اي اذا زنا ------------------------------وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جامع في نكاح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح حده حد الزاني------------------------------- اي كحد الزاني لغير اخته فان كان محصنا فحده الرجم والا فالجلد وفي نسخة حد الزنا----------------------------------------------------------------------------------------- 6812 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10122	false	2608515224656067206	10	165	55	827	1516	300	21 باب رجم المحصن وقال الحسن من زني باخته حده حد الزاني باب رجم المحصن--- اذا زني والمحصن بفتح الصاد من الاحصان وهو من الثلاثة التي جءن نوادر يقال احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب والقح فهو ملقح وتكسر الصار علي القياس فمعني المفتوح احصن نفسه بالتزوج عن عمل الفاحشة والمحصن المتزوج والمراد به من جامع في نكاح صحيح وقال الحسن البصري ولابي ذر عن المستملي كما في الفرع كاصله وقال في الفتح عن الكشميهني وحده وقال منصور دل الحسن وزيفوه من زني باخته حده حد الزاني ولابي ذر عن الكشميهني حد الزنا اي كحد الزنا وهو --------------------------------------الجلد وعند ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث قال سالت عمرا ما كان الحسن يقول فيمن تزوج ذات محرم وهو يعلم قال عليه الحد 6812 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	10122	5365446019048736136	293	500.5	229	813	36.03936004638672	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4036	true	4095433993501557693	150	244	730	1162	1427	300	6813 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني---- سالت عبد الله بن ابي اوفي هل رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل سورة النور ام بعد قال لا ادري انظر 6840 مسلم 1702 فتح اسحاق اي ----------------------------------ابن شاهين خالد اي ------------------ابن عبد الله الطحان عن الشيباني هو سلي----------------مان ابو اسحاق قال لا ادري اي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجم قبل نزولها ام بعده لكن قام الدليل علي ان-ه رجم بعده -------------------لان نزولها كان في قصة الافك سنة اربع او خمس او ست والرجم كان بعد ذلك وقد حضره ابو هريرة----- وانما اسلم سنة سبع	4036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10123	false	4841094351794990666	66	229	354	1145	1499	300	6813 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل سورة النور ام بعد قال لا ادري الحديث 6813 طرفه في وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق هو ابن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان عن الشيباني بفتح الشين المعجمة سليمان ابي اسحاق بن ابي سليمان فيروز انه قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اسمه علقمة الاسلمي رضي الله عنههل رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل نزول سورة النور يريد قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور ام بعد ولابي ذر عن الكشميهني ام بعدها قال ابن ابي اوفي لا ادري رجم قبل نزولها ام بعده وقد قام الدليل علي ان الرجم وقع بعد نزول سورة النور لان نزولها كان في قصة الافك سنة اربع او خمس او ست والرجم كان بعد ذلك لان ابا----- هريرة حضره وانما اسلم سنة سبع	10123	5365446019048736136	350	603.5	270	796	43.9698486328125	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4036	true	4095433993501557693	244	300	1162	1427	1427	300	6814 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان-	4036	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10124	false	7714989489435354289	7	60	41	301	1535	300	6814 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب ----حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجم وكان	10124	5365446019048736136	259	496.5	207	266	97.36842346191406	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	21	55	95	267	1475	300	22 باب لا يرجم المجنون والمجنونة وقال علي لعمر اما علمت ان القلم رفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ---- باب------------------ لا يرجم------ المجنون والمجن-----------ونة اي اذا زنيا	4037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10124	false	7714989489435354289	178	219	914	1122	1535	300	22 باب لا يرجم المجنون والمجنونة وقال علي لعمر اما علمت ان القلم رفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يرجم الرجل المجنون و لا المراة المجنونة--- اذا زنيا	10124	5365446019048736136	165	294.5	132	211	78.19905090332031	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	57	152	281	723	1475	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691 م فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن--------- عبد الله	4037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	194	285	982	1419	1489	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه ------وبه قال------ حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله	10125	5365446019048736136	406	765.0	318	451	90.02217102050781	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	69	161	337	765	1475	300	عن ابي سلمة--------------------- وسعيد بن المسيب عن ----------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي--------------- رجل- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد------------------------------------------------------------------ فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حت--------------------ي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691 م فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بكير فلما شهد اي اقر علي نفسه اربع شهادات	4037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10126	false	4935115153877756949	5	96	25	489	1550	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب بن حزم الامام ابي محمد المخزومي احد الاعلام وسيد التابعين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل هو ماعز بن مالك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد حال من رسول الله صلي الله عليه وسلموالجملة التالية معطوفة علي اتي فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام حتي ردد عليه اربع مرات بدالين اولهما مشددة ولابي ذر عن الكشميهني حتي رد لاسقاط الد----------------------------------------------ال الثانية فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------شهد--- اقر علي نفسه اربع شهادات	10126	5365446019048736136	206	307.0	162	613	33.605220794677734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	196	220	951	1084	1475	300	6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	4037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10127	false	-842459568551756956	91	115	447	580	1543	300	6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	10127	5365446019048736136	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	235	293	1162	1441	1475	300	23 باب للعاهر الحجر---- باب للعاهر الحجر اي بيان ما جاء فيه----------------------- 6817 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	4037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10128	false	6107539423242922478	88	147	459	751	1485	300	23 باب للعاهر الحجر هذا باب بالتنوين يذكر-------------- فيه للعاهر اي للزاني الحجر 6817 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	10128	5365446019048736136	252	468.0	199	306	82.35294342041016	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	57	138	281	664	1475	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن -----------------ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي---------- هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وهو في المسجد فناداه ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات---------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	4037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	135	239	678	1190	1501	300	6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ا--------------بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة ق-------------ال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا--- فارجموه	10138	5365446019048736136	268	407.0	209	560	47.85714340209961	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	58	213	286	1036	1475	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691 م فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بكير فلما شهد اي اقر علي نفسه اربع شهادات كرر ذلك الاقرار للاستثبات والاحتياط في درء الحد بالشبه بقرينة قوله ابك جنون لا للاشتراط لقوله في خبر العسيف واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها حيث لم يقل فان اعترفت اربع مرات 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي	4037	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10672	false	-6088630588499822410	27	96	129	456	1492	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما -----------------------شهد علي نفسه اربعا قا-------------------------------------ل ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال -كنت فيمن رجم--------ه بالمصلي	10672	5365446019048736136	315	551.5	248	750	42.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4038	true	-8019335911242737317	14	180	67	914	1549	300	الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر انظر 6750 مسلم 1458 فتح زاد لنا في نسخة زادنا------ وللعاهر الحجر اي وللزاني الحرمان----------------------------------------------------- وقيل-------------- الرجم بالحجر وعليه فمحله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحصن ومر --------الحديث مرارا AUTO-- 24 باب الرجم في البلاط باب الرجم في البلاط بفتح ----------------------------------------------------------------الموحدة وكسره------------------ا موضع معروف عند باب المسجد النبوي -كان مفروشا في البلاط وفي نسخة بالبلاط ب باء بدل في-- 6819 حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبيه قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	4038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10129	false	-4229840732273897613	64	272	317	1404	1550	300	الله عليه وسلم الولد للفراش --------------------------------------------------حرة كانت او امة وللعاهر الحجر سبق في الفراءض وغيرها ان المراد بقوله الحجر الخيبة اي لا حق له في النسب وقيل معناه وللزاني الرجم بالحجر وانه استبعد بان ذلك ليس لجميع الزناة بل للمحصن لكن في ترجمة البخاري هنا ايماء الي ترجيح القول بان الرجم بالحجر فيكون المراد منه ان الرجم مشروع للزاني المحصن والله اعلم والحديث سبق في مواضع 24 باب الرجم في البلاط باب الرجم في البلاط ولابي ذر عن الكشميهني وفي الفتح وتبعه في العمدة عن المستملي بالبلاط بالموحدة بدل في والباء ظرفية ايضا موضع معروف عند باب المسجد النبوي وكان مفروشا --بالبلاط وليس المراد الالة التي يرجم بها 6819 حدثنا محمد بن عثمان حد---------ثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفر-جما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	10129	5365446019048736136	698	1191.5	558	1150	60.69565200805664	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4038	true	-8019335911242737317	126	175	650	882	1549	300	قال عبد الله بن سل-------------ام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها----------- فوضع احدهم ---------------------يده علي اية الرجم-------------------- وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك------------ فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فرجما قال ابن عمر فرجما عند	4038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10130	false	7669379035180799586	140	200	790	1087	1649	300	قال عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها بضم الهمزة فوضع احدهم هو عبد الله بن صوريا يده علي اية الرجم المكتوبة في التوراة وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال ---ابن سلام ارفع يدك عنها فرفعها فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجما------------ فرجما بعد	10130	5365446019048736136	214	344.5	169	312	68.5897445678711	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4038	true	-8019335911242737317	257	300	1333	1549	1549	300	بالمصلي بفتح اللام اي مصلي -------الجناءز----------------------- 6820 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي-	4038	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10131	false	1637772533066427326	0	46	0	238	1530	300	بالمصلي اي عند------- مصلي العيد والجناءز وهي من جهة بقيع الغرقد 6820 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم-فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم-حتي شهد علي	10131	5365446019048736136	201	354.5	163	247	81.37651824951172	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4039	true	-3363027911691687113	0	63	0	300	1436	300	نفسه اربع مرات -قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه انظر 5270 مسلم 6911 فتح محمود اي ا------------------------بن غيلان---------------------- عبد الرزاق اي ابن همام	4039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10131	false	1637772533066427326	46	113	238	577	1530	300	نفسه اربع مرات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم-خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمود وللنسفي محمود بن غيلان وهو المروزي قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام	10131	5365446019048736136	258	455.0	205	347	74.3515853881836	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4039	true	-3363027911691687113	98	139	466	667	1436	300	26 باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه	4039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10132	false	4705321045261680930	259	300	1283	1483	1483	300	26 باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه-	10132	5365446019048736136	200	395.0	160	201	99.50248718261719	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4039	true	-3363027911691687113	112	272	534	1308	1436	300	--------اذا جاء مستفتيا قال ----------------عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج ----------ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه عن ابي عثمان عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا اي طالبا جواب ذلك وفي نسخة مستعتبا من الاستعتاب وهو طلب الرضي وفي اخري مستقيلا اي طالبا الاقالة ولم يعاقب اي النبي صلي الله عليه وسلم الذي جامع----- في----- رمضان اي بل اعطاه قدر ما يكفر به ولم يعاقب عمر ----------------------صاحب الظبي هو قبيصة بن جابر حيث ص-اد ظبيا وهو محرم ولم يعاقبه عمر بل امره بالجزاء و-----------------------------------------------------------فيه اي وفي معني الحكم المذكور----------- عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي 6821 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10133	false	8451524035552678148	118	235	662	1230	1554	300	يسقط عنها التعزير------ قال عطاء هو ابن ابي رباح لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم اي لم يعاقب الذي اخبره انه وقع في معصية بل امهله حتي صلي معه ثم اخبره ان صلاته كفرت ذنبه وقال ابن جريج عبد الملك ولم يعاقب ال------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي جامع اهله في نهار رمضان ---بل اعطاه---- ما يكفر به ولم يعاقب عمر بن الخطاب رضي الله عنهصاحب الظبي قب---يصة بن جابر اذ اصطاد ظبيا وهو محرم وانما------------ امره بالجزاء ولم يعاقبه عليه وهذا وصله سعيد بن منصور بسند صحيح عن قبيصة وفيه اي وفي معني الحكم المذكور في الترجمة عن ابي عثمان--- عبد الرحمن بن مل النهدي ع---------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	10133	5365446019048736136	310	412.5	242	1001	30.969030380249023	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4039	true	-3363027911691687113	240	289	1153	1386	1436	300	6821 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا	4039	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10134	false	2614814718393698087	34	82	180	412	1463	300	6821 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا	10134	5365446019048736136	232	459.0	184	233	99.57081604003906	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4040	true	7436282137978150761	0	60	0	278	1435	300	الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمن ما ادري ما	4040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10134	false	2614814718393698087	241	300	1187	1463	1463	300	الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمن ما ادري ما-	10134	5365446019048736136	276	542.0	218	278	99.28057861328125	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4040	true	7436282137978150761	60	103	278	477	1435	300	هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه انظر 1935 مسلم 1112 فتح قال ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك	4040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10135	false	-6739068486064264185	0	37	0	174	1490	300	هو الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه ق------------------------ال ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك	10135	5365446019048736136	171	331.0	134	199	85.92964935302734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4040	true	7436282137978150761	128	300	605	1435	1435	300	قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة واراد بالحديث الاول حديث ابي عثمان النهدي المذكور في باب الصلاة كفارة فانه ابين للغرض مما ذكر في هذا الباب وقوله قوله اطعم اهلك خبر مبتدا محذوف وظاهره انه بيان للحديث الاول المعزو لابي عثمان وفيه نظر اذ لم---------------------------------------------------- يذكر فيه هذا اللفظ وانما ذكر عن غيره في حديث اخر مر في باب من اعان المعسر في الكفارة وبالجملة في كلامه قلاقة ومر الحديث في كتاب الصيام AUTO 27 باب اذا اقر بالحد -ولم يبين هل للامام ان يستر عليه باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه جواب الاستفهام محذوف اي نعم 6823 حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيي حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله-	4040	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10136	false	7873220333108181865	9	123	47	579	1474	300	قال ابو عبد الله الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي ذر 27 باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا اقر شخص بالحد عند الامام ولم يبين كان قال ان اصبت ما يوجب------------------------------------------------------------------------------------- الحد فاقمه علي هل للامام ان يستر عليه ام لا------------------------------------------------------------------------ 6823 حدثني عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيي حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-فلما قضي النبي صلي الله	10136	5365446019048736136	393	654.5	307	884	44.45701217651367	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	195	288	923	1364	1419	300	سعيد------------------------------ بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس ---------------------------وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت يريد ن-------فسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان--------ي زنيت فاعرض عنه ف-جاء لشق وج-ه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه----------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا	4041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08191	false	-2035611284640800849	214	299	1172	1574	1578	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن--------------------------- عبد الرحمن وسعيد ------------------بن المسيب ----------ان ابا هريرة قال اتي----------------------------- رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه------------------------- فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني- فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال --له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل -----------------------بك جنون قال لا	8191	5365446019048736136	251	336.0	193	537	46.741153717041016	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	193	300	912	1419	1419	300	6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا---------------- هريرة ق-------------ال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا-	4041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	194	271	982	1352	1489	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن -----------------ابن شهاب عن ------------ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا	10125	5365446019048736136	256	383.0	200	554	46.20938491821289	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	0	34	0	150	1419	300	عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	4041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10136	false	7873220333108181865	123	155	579	727	1474	300	عليه وسلم-الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال-حدك	10136	5365446019048736136	148	286.0	116	150	98.66666412353516	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	4	148	21	688	1419	300	اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله ق------------------------------------ال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال-------------- حدك مسلم 2764 فتح رجل هو ابواليسر بفتحتين كعب بن عمرو ولم يساله عنه اي لم---------------------------------------- يستفسره عنه ايثارا للستر وتحرزا عن التجسس المنهي عنه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت---------------------- باب هل يقول الامام للمقر------- لعلك لمست او غمزت زاد في نسخة او نظرت اليها وجواب الاستفهام محذوف اي نعم 6824 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	4041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10137	false	5225102691624568914	0	184	0	877	1454	300	اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله اي ما حكم به تعالي في كتابه من الحد قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قالحدك اي ما يوجب حدك والشك من الراوي ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلماطلع بالوحي علي ان الله قد غفر له لكونها واقعة عين والا لكان يستفسره ------------------------عن الحد ويقيمه عليه قاله الخطابي وجزم النووي وجماعة ان الذنب الذي فعله كان من الصغاءر بدليل قوله انه كفرته الصلاة بناء علي ان الذي تكفره الصلاة من الذنوب الصغاءر لا الكباءر 28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت هذا باب بالتنوين يذكر فيه هل يقول الامام للمقر بالزنا لعلك لمست المرا-------------ة او غمزت ها بعينك او بيدك------------------ 6824 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلمق-ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	10137	5365446019048736136	501	844.5	385	933	53.697750091552734	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	139	300	646	1419	1419	300	قال ----انكتها لا يكني قال--------- فعند ذلك-------------------- امر ------------------برجمه مسلم 1693 فتح لعلك قبلت الي اخره فيه جواز تلقين المقر في الحدود ما يرفع عنه الحد والتصريح بما يستحي م-ن التلفظ به للحاجة الملجءة لذلك AUTO 29 باب سءال الامام المقر هل احصنت باب سءال الامام المقر هل اح-----------------------صنت اي وطات في نكاح صحيح 6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا-	4041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	82	238	397	1182	1501	300	قال هل جامعتها قال نعم قال ابن عباس فعند ذلك الاقرار بصريح الزنا امر صلي الله عليه وسلمبرجمه و--------------------------------فيه جواز تلقين المقر في الحدو-----------------د والتصريح بما يستحيا من التلفظ به للحاجة الملجءة لذلك----- 29 باب سءال الامام المقر هل احصنت باب سءال الامام الاعظم او ناءبه المقر بالزنا هل احصنت اي تزوجت ووطءت------ 6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم-الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا	10138	5365446019048736136	678	1239.0	541	849	79.85865783691406	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	215	299	1016	1413	1419	300	ابا هريرة ق------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس--------------------------------- وهو ف--------------------------------ي المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد ن--------------------------------------------------------فسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق------------------------------ وجهه الذي ا--------------------------عرض قبله ف----------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ع------------------نه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات----------------------- دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا------------ يا رسول الله فقال احصنت ------------------------قال نعم------ يا رسول الله قال	4041	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10139	false	-5349744715312471172	0	153	0	809	1583	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل من الناس ليس من اكابرهم ولا بالمشهور فيهم وهو اي والحال انه صلي الله عليه وسلمفي المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه ليبين انه لم يكن مستفتيا من جهة الغير بل مسند ذلك لنفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فتنحي بالحاء المهملة اي انتقل الرجل لشق وجهه بكسر الشين المعجمة للجانب الذي اعرض قبله بكسر القاف وفتح الموحدة مقابلا له فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض صلي الله عليه وسلمعنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم-الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات انه زني وجواب لما قوله دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون الهمزة للاستفهام وجنون مبتدا والجار متعلق بالخبر والمسوغ للابتداء بالنكرة تقدم الخبر في الظرف وهمزة الاستفهام قال لا ليس بي جنون يا رسول الله فقال احصنت استفهام حذفت منه الاداة قال نعم احصنت يا رسول الله قال	10139	5365446019048736136	380	620.5	300	813	46.7404670715332	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	76	173	384	872	1490	300	كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي ---------------امراة هذا فان اعترفت------- فارجمها	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03740	false	360077158526384612	183	280	931	1433	1529	300	كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي ييده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي وللكشميهني الي امراة هذا فان اعترفت بالزنا فارجمها	3740	5365446019048736136	477	922.5	383	511	93.34638214111328	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	0	29	0	160	1490	300	به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691 مفتح 6826 قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10139	false	-5349744715312471172	171	195	912	1047	1583	300	له فارجموه------------------------- 6826 قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	10139	5365446019048736136	134	255.0	110	160	83.75	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	39	123	202	612	1490	300	30 باب الاعتراف بالزنا باب الاعتراف بالزنا اي بيان ما جاء فيه---------------- 6828 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10140	false	257948294790956195	218	300	1119	1524	1524	300	30 باب الاعتراف بالزنا باب------------------- بيان حكم الاعتراف بالزنا 6827 و 6828 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت-	10140	5365446019048736136	379	719.0	302	426	88.96713256835938	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	123	195	612	990	1490	300	رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال الشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10141	false	6750800482229416726	0	72	0	377	1541	300	رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال ا-شك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت	10141	5365446019048736136	377	749.0	305	378	99.7354507446289	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	177	300	898	1490	1490	300	قلت لسفيان-------- لم يقل--------------------------------------------- فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال-------------------------------------- الشك فيها من الزهري--------------------- فربما قلتها وربما سكت انظر 2315 مسلم 6198 فتح سفيان اي ابن عيينة انشدك الله اي اسالك به ومعناه هنا القسم كانه قال اقسمت عليك بالله واءذن لي اي في التكلم ومر الحديث ف----ي الوكالة والشروط-------- وغيرهما قلت لسفيان القاءل له هو علي بن عبد الله قال اي سفيان اشك فيها اي في سماعي هذه الكلمة من الزهري 6829 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن-	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10145	false	-8534381070671592132	142	246	719	1229	1487	300	قلت لسفيان بن عينة لم يقل اي الرجل الذي قال ان ابني كان عسيفا في كلامه فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال سفيان اشك فيها اي في سماعها وللمستملي الشك فيها من الزهري محمد بن مسلم بن شهاب فربما قلتها وربما سكت عنها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في الوكالة والشروط والنذور وغيرها واخرجه بقية الستة------------------------------------------------------------------------------ 6829 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن	10145	5365446019048736136	364	613.5	289	717	50.767086029052734	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	267	300	1337	1490	1490	300	عنهما ----قال قال عمر ----------------------لقد خشي------------------------------------ت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا------------------------------------------ بترك فريضة انزلها الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا--------- وان الرجم حق علي من زني وقد احصن-	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10146	false	-1171921660730241215	0	79	0	415	1504	300	عنهما انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهلقد خشيت بفتح الخاء وكسر الشين المعجمتين خفت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بفتح التحتية وكسر الضاد المعجمة من الضلال بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه العزيز في قوله والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة كما روي من طرق عدة متعاضدة انها كانت متلوة فنسخت تلاوتها وبقي حكمها معمولا به الا بالتخفيف وان الرجم حق علي من زني وقد احصن	10146	5365446019048736136	153	245.5	121	415	36.867469787597656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	51	136	264	677	1490	300	6828 حدثنا -علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد بن خالد------- قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقا----------------------------ل انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا---------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي--- هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي --	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10197	false	7261400656838493634	206	300	1042	1500	1500	300	6860 حدثنا محمد بن---- يوسف حدثنا ابن عيينة عن---------- الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء---------------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلمقل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي	10197	5365446019048736136	303	482.0	235	514	58.94941711425781	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	91	146	457	731	1490	300	بكتاب ا-------------لله فقام خصمه------- وكان افقه منه فقال--------------------------------------------------- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل ق----------------------------------------------------------------------ال ان ابني كان عسيفا علي ----------------------------------------------هذا فزني بامراته-------------------- فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وع---لي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10198	false	-5794344499500485763	200	300	1016	1504	1504	300	بكتاب الله اي بحكم الله فقام خصمه لم يسم وكان افقه منه جملة معترضة لا محل لها من الاعراب فقال صدق يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله ان اقول فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل ما في نفسك او ما عندك فقال ان ابني كان عسيفا بالعين والسين المهملتين وبالفاء اجيرا في خدمة اهل هذا فزني بامراته معطوف علي كان عسيفا فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي-	10198	5365446019048736136	253	382.5	202	489	51.738243103027344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	57	151	291	761	1490	300	حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله	4042	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10824	false	5269827838055912623	72	209	362	1063	1510	300	حدثنا سفيان---- حدثنا------- الزهري --------عن عبيد الله عن----- ابي هريرة وزيد بن خالد قا--------------------------------لا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال لاقضين بينكما بكتاب الله وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهماقال كذا في الفرع كاصله بالافراد اي قال كل منهما وفي غيره قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله الحديث في قصة العسيف الذي ----------------------------------------------------------------------زني بامرا--------------------------------------------------ة الذي استاجره---------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلملهما لاقضين بينكما بكتاب الله القصة الي اخرها السابق ذلك في المحاربين وغيره واقتصر منها هنا علي قوله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال------------ لاقضين بينكما بكتاب الله	10824	5365446019048736136	187	85.0	149	941	19.87247657775879	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	117	143	549	673	1473	300	عبد الرحمن فقال-- لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03700	false	-1955004849485940091	222	248	1071	1191	1451	300	عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين ف------قال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا	3700	5365446019048736136	113	211.0	88	126	89.68254089355469	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	86	182	408	870	1473	300	عن ابن عباس --------------قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب ------------في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر ا------------لا فلتة فتمت فغضب عمر ------------ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم -قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06068	false	-8488433482508681404	204	299	1026	1494	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كنت اقرء رجالا------------- منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي اخر حجة حجها اذ رجع الي ف-----------قال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر رضي الله عنههلا فلتة فتمت فغضب عمر رضي الله عنهثم قال اني------------ لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم فقال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ---------ان الموسم	6068	5365446019048736136	415	748.5	328	513	80.89668273925781	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	0	178	0	851	1473	300	اذا قامت البينة------ او كان ا----------------------------------------------------------------لحبل او الاعتراف ------------------قال سفيان----------------------- كذا حفظت الا------------------------------------------------ وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده انظر 2462 مسلم 1691 فتح سفيان اي ابن عيينة الا----------------- وان الرجم حق فيه المطابقة للترجمة AUTO 31 باب رجم الحبلي من الزنا اذا احصنت باب رجم الحبلي من------------------ الزنا اذا احصنت اي وطءت في نكاح صحيح---------------------------- 6830 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10146	false	-1171921660730241215	86	300	455	1504	1504	300	اذا قامت البينة بزناه او كان الحمل بالميم الساكنة ثابتا ولابي ذر الحبل بالموحدة المفتوحة بدل الميم او الاعتراف من الزاني انه زني قال سفيان بن عيينة بالسند السابق كذا حفظت جملة معترضة بين قوله او الاعتراف وقوله الا بالتخفيف وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجمنا بعده وهذا من قول عمر رضي الله عنه ومطابقة الحديث لما ترجم به من قوله وان الرجم حق الخ---------------------- 31 باب رجم الحبلي من الزنا اذا احصنت باب رجم الحبلي من الزنا ولابي ذر في الزنا اذا احصنت بان تزوجت واتفقوا علي انها لا ترجم الا بعد الوضع 6830 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين-	10146	5365446019048736136	757	1345.0	594	1073	70.54985809326172	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	178	300	851	1473	1473	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت- الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن-	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	false	-4299717783977363421	0	122	0	624	1482	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن	10147	5365446019048736136	621	1231.0	500	624	99.51923370361328	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	143	171	673	814	1473	300	فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة----------------------------------------------------------------------- فتمت----------------- فغضب عمر-------------------------------------------------------------------------- ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم------------------------------------- هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10150	false	-3307552671541455825	213	281	1032	1372	1490	300	فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة بفتح الفاء وسكون اللام بعدها فوقية ثم تاء تانيث اي فجاة اي من غير تدبر فتمت اي المبايعة بذلك فغضب عمر رضي الله عنهزاد ابن اسحاق عند ابن ابي شيبة غضبا ما رايته غضب مثله منذ كان ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم بالميم في اليونينية وفي غيرها بالنون هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم	10150	5365446019048736136	141	237.0	113	340	41.47058868408203	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	171	214	814	1032	1473	300	قال عبد الرحمن -------------------فقلت يا امير المءمنين لا تفعل------------------------------------------------------------------------------- فان الموسم يجمع رعاع الناس-------------------------------------------------------------------- وغوغاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم هم الذين يغلبون علي قرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك حين تقوم في الن------------------------------------------------------------------اس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك كل مطير وان ل-----------------------------------------------------------------ا يعوها وان ----------------------لا يضعوها علي مواضعها	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10151	false	-685941905380394289	51	272	292	1489	1633	300	قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهفقلت يا امير المءمنين لا تفعل ذلك فيه جواز الاعتراض علي الامام في الراي اذا خشي من ذلك الفتنة واختلاف الكلمة فان الموسم يجمع رعاع الناس براء مفتوحة وعينين مهملتين بينهما الف الجهلة الاراذل او الشباب منهم وغوغاءهم بغينين معجمتين مفتوحتين بينهما واو ساكنة ممدودا الكثير المختلط من الناس وقال في الفتح اصله صغار الجراد حين يبدا في الطيران ويطلق علي السفلة المسرعين الي الشر فانهم هم الذين يغلبون علي قربك بضم القاف وسكون الراء بعدها موحدة اي المكان الذي يقرب منك قال في الفتح ووقع في رواية الكشميهني وابن زيد المروزي علي قرنك بكسر القاف وبعد الراء نون بدل الموحدة قال وهو خطا انتهي وعزاها في المصابيح للاصيلي وقال ان الاولي هي الظاهرة انتهي والذي في حاشية فرع اليونينية كاصلها معزوا لابي ذر عن الكشميهني قومك بالميم بدل النون وفي رواية ابن وهب عن مالك علي مجلسك حين تقوم في الناس للخطبة لغلبتهم ولا يتركون المكان القريب اليك لاولي النهي من الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها بضم التحتية وفتح الطاء المهملة بعدها تحتية مكسورة مشددة من اطار الشء اذا اطلقه ولابي ذر عن الحموي يطير بها بفتح التحتية وكسر الطاء وسكون التحتية عنك كل مطير وفي نسخة كل مطير بفتح الميم وكسر الطاء اي يحملونها علي غير وجهها وان لا يعوها لا يعرفوا المراد منها وان لا يضعوها علي مواضعها	10151	5365446019048736136	212	335.5	170	1197	17.7109432220459	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	215	260	1038	1283	1473	300	حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخ------------------------------------------------------------لص------------------------- باهل الفقه واشراف الناس فتقول-------------------------------- ما قلت--------- متمكنا--------------- فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما------------------------------------------------------------------------- والله----------- ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه---------------------------------- بالمدينة------------ قال ابن عباس--------------- فقدمنا المدين-------ة في عقب ذي الحجة	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10152	false	8222398191055355683	12	111	69	602	1571	300	حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص بضم اللام بعدها صاد مهملة مضمومة والذي في الفرع واصله فتخلص بالنصب مصححا عليه اي تصل باهل الفقه واشراف الناس فتقول بالنصب وصحح عليه في الفرع كاصله ما قلت حال كونك متمكنا بكسر الكاف منه فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر رضي الله عنهاما بتخفيف الميم والف بعدها حرف استفتاح ولابي ذر عن الكشميهني ام والله بحذف الالف ان شاء----- لاقومن بذلك اول مقام اقومه ولابي ذر عن الحموي والمستملي اقوم بالمدينة بحذف الضمير قال ابن عباس رضي الله عنهما فقدمنا المدينة من مكة في عقب ذي الحجة	10152	5365446019048736136	237	367.5	193	538	44.05204391479492	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	112	256	529	1267	1473	300	حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فل--------انا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذ------ين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم ------مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10893	false	4263277092125860386	156	248	855	1360	1623	300	حجة حجها -عمر فقال- عبد الرحمن بمني لو شهدت--------- امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا-------------------- يقول لو--- مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن---------------------------------------------------------------- العشية فاحذر----------- هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت---------------------------------------- لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس------------------------ يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وال------------له لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	10893	5365446019048736136	310	366.0	247	763	40.62909698486328	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	89	180	420	859	1473	300	قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان------------- يقول لو قد مات-------------- عمر لقد بايع-ت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم------------------ العشية في الناس فمحذرهم------------------------------ هءلاء------ الذين يريدون ان يغصبوهم-------------------------------------------------- امورهم ق-------------------------------------------------------------ال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل	4043	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10894	false	-6251626583548502961	190	299	973	1545	1548	300	قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبين-ا انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم -قال ولابي ذر فقال ان فلانا لم اقف علي اسمه ايضا يقول لو--- مات امير المءمنين عمر ل---بايعنا فلانا يعني طلحة بن عبيد--------------------------------------------------- الله او عليا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر بالنصب ولابي ذر بالرفع وللكشميهني فلاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم بفتح التحتية وسكون المعجمة وكسر المهملة اي يقصدون امورا ليست من وظيفتهم ولا مرتبتهم فيريدون ان يباشروها بالظلم والغصب قال عبد الرحمن -قلت يا امير المءمنين لا تفعل	10894	5365446019048736136	313	453.5	244	632	49.52531814575195	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	260	300	1238	1441	1441	300	قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر------------- فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا-	4044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05723	false	9197384258385336731	53	89	239	426	1513	300	قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه------------------- ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر رضي الله عنه فقلت لابي -----------بكر انطلق بنا	5723	5365446019048736136	173	312.0	141	217	79.72350311279297	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	0	181	0	864	1441	300	زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم ان رسول	4044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	false	-4299717783977363421	122	300	624	1482	1482	300	زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله--- قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم ان رسول-	10147	5365446019048736136	858	1695.0	681	864	99.30555725097656	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	181	300	864	1441	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم--- ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا-	4044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10148	false	-4247768244552390107	0	117	0	577	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلمالا ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا	10148	5365446019048736136	573	1124.0	457	581	98.62306213378906	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	0	65	0	305	1441	300	زيد بن عمرو بن نفيل------------------ ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف------------------------------------ فانكر علي و--------------------------------------------------------------------------------قال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس عمر علي------------ المنبر فلما سكت المءذنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي------------------------ ان اقولها لا ادري لعلها بين -يدي اجلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عقلها-------------------------- ووعا------ها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته	4044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10153	false	-2684998700111936786	70	292	372	1482	1527	300	زيد بن عمرو بن نفيل ليستعد ويحضر فهمه ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف وفي رواية مالك لم يقلها احد قط قبله فانكر علي بتشديد الياء استبعادا لذلك منه لان الفراءض والسنن قد تقررت وزاد سفيان فغضب سعيد وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله وكان القياس كما نبه عليه الكرماني وتبعه البرماوي ان يقول ما عسي ان يقول فكانه في معني رجوت وتوقعت فجلس عمر رضي الله عنهعلي المنبر فلما سكت المءذنون بالفوقية بعد الكاف من السكوت ضد النطق وضبطها الصغاني سكب بالموحدة بدل الفوقية اي اذنوا فاستعير السكب للاضافة في الكلام كما يقال افرغ في اذني كلاما اي القي وصب قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي بضم القاف مبنيا للمفعول ان اقولها لا ادري لعلها بين ايدي اجلي بقرب وفاتي وهذا من موافقات عمر رضي الله عنهالتي جرت علي لسانه فوقعت كما قال وفي رواية ابي معشر عند البزار انه قال في خطبته هذه فرايت رءيا وما ذاك الا عند اقتراب اجلي رايت ديكا نقرني وفي مرسل سعيد بن المسيب مما في الموطا ان عمر لما صدر من الحج دعا الله ان يقبضه اليه غير مضيع ولا مفرط وقال في اخر القصة فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رضي الله عنهفمن عقلها بفتح العين المهملة والقاف ووعاها حفظها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته	10153	5365446019048736136	302	490.5	237	1110	27.20720672607422	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	94	132	441	640	1441	300	فقراناها وعقلناها ووعيناه-----------------------------ا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ورجمنا بعده فاخشي ان------------------ طال بالناس زمان ان يقول------------ قاءل----- والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا------------- بترك فريضة انزلها الله------------------------------------------ والرجم في كتاب الله حق	4044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10154	false	2056358827819021353	123	186	641	980	1543	300	فقراناها وعقلناها ووعيناها ثم نسخ لفظها وبقي حكمها فلذا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي امر برجم المحصنين ورجمنا بعده فاخشي فاخاف ان بكسر الهمزة طال بالناس زمان ان يقول بفتح الهمزة قاءل منهم والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بفتح التحتية بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه في الاية المذكورة المنسوخة والرجم في كتاب الله حق	10154	5365446019048736136	197	315.5	159	339	58.11209487915039	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	128	198	624	948	1441	300	في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن م------------------------------------ن الرجال والنساء اذا قامت البينة او كا-------------------------------ن الحبل او-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتراف ث----------------------------------م انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الل---------------------------------ه ان لا ترغبوا عن اباءك-------------------م فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ----------------------------او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم----------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما----------------------------------------------------- اطري ع-----------يسي ابن مريم----------------------------------------------------------------------- وقولوا عبد الله ورسوله	4044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10155	false	-7893526004008413074	87	249	460	1280	1511	300	في كتاب الله حق علي من رني اذا احصن بضم الهمزة اي تزوج وكان بالغا عاقلا من الرجال والنساء اذا قامت البينة بالزنا بشرطها المقرر في الفروع او كان الحبل بفتح الحاء المهملة والموحدة اي وجدت المراة الخلية من زوج او سيد حبلي ولم تذكر شبهة ولا اكراها او كان الاعتراف اي الاقرار بالزنا والاستمرار عليه ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله عز وجل مما نسخت تلاوته وبقي حكمه ان لا ترغبوا عن اباءكم فتنتسبوا الي غيرهم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ان استحللتموه او هو للتغليظ او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم بالشك فيما كان من القران الا بالتخفيف حرف استفتاح كلام غير السابق ثم وفي رواية مالك الا و ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تطروني بضم الفوقية وسكون المهملة لا تبالغوا في مدحي بالباطل كما اطري بضم الهمزة عيسي ابن مريم وفي رواية سفيان كما اطرت النصاري عيسي في جعله الها مع الله او ابن الله وقولوا عبد الله ورسوله	10155	5365446019048736136	303	455.5	236	821	36.906211853027344	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	198	223	948	1063	1441	300	ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله---------------- لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغتر--------------------ن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة	4044	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10156	false	-7017140891900758876	16	48	71	222	1498	300	ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات ولابي ذر لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن بتشديد الراء والنون امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة	10156	5365446019048736136	115	218.0	90	151	76.15894317626953	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	0	168	0	860	1511	300	الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت-------- اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد ف--لما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال	4045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05723	false	9197384258385336731	89	199	426	973	1513	300	الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم الحديث الي ان قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جلسنا خطب------- خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت قال عمر اردت ان اتكلم وكنت--- زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحديث فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها --------فقال	5723	5365446019048736136	517	974.0	413	870	59.425289154052734	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	0	184	0	930	1511	300	الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من	4045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10148	false	-4247768244552390107	117	300	577	1502	1502	300	الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قا-لوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت--- زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من-	10148	5365446019048736136	922	1831.0	740	930	99.13978576660156	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	184	300	930	1511	1511	300	قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله-	4045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10149	false	3805689208523346633	0	116	0	582	1476	300	قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله	10149	5365446019048736136	581	1157.0	466	582	99.82817840576172	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	17	107	100	574	1511	300	عليه القوم فق------------------------------الا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم---------------- اقضوا ام---------------------------------------ركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل -------------------------------------------بين ظهراني-----------------------------------هم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك------------------------------------------------------------------------------ فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم----------------------------------------------------------------------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الل------ه وكتيبة الاسلام-------------------------------------------------------- وانتم معشر المهاج---------------------------------------------رين رهط---------------------------------------------------- وقد دف---------------------------------------ت داف---------------------------------------ة---------------------- من قومكم ف---------------اذا هم يريدون ان يختزلونا ---------------------------------------------------------------------------من اصلنا وان يحضنونا من الامر	4045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10158	false	-341479936501160371	4	214	22	1156	1629	300	عليه القوم من انهم يبايعون لسعد بن عبادة فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم لا بعد ان زاءدة اقضوا امركم وفي رواية سفيان امهلوا حتي تقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بتشديد الميم الثانية مفتوحة اي متلفف بثوبه بين ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون في وسطهم فقلت من هذا قا-لوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك بضم التحتية وفتح العين المهملة اي يحصل له الوعك وهو حمي بنافض ولذا زمل في ثوب فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم قال في المقدمة قيل هو ثابت بن قيس بن شماس وهو الظاهر لانه خطيب الانصار فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله لدينه وكتيبة الاسلام بمثناة فوقية فموحدة وفتح الكاف بوزن عظيمة الجيش المجتمع وانتم معشر المهاجرين ولابي ذر عن الحموي والمستملي معاشر المهاجرين رهط من ثلاثة الي عشرة اي فانتم قليل بالنسبة الي الانصار وقد دفت بفتح الدال المهملة والفاء المشددة سارت دافة بزيادة الف بين الدال والفاء رفقة قليلة من مكة الينا من الفقر من قومكم ايها المهاجرون فاذا هم يريدون ان يختزلونا بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة وفتح الفوقية وكسر الزاي بعدها لام يقطعونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر	10158	5365446019048736136	468	799.5	378	1135	41.23347854614258	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	113	207	602	1048	1511	300	قد زورت مقالة اعجبتني اريد ---------------------------ان اقدمها بين يدي ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اداري --------------------------------------------------------------منه بعض -------------الحد--------------------------------------------------------------- فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر------------ علي رسلك------------------------------------------------------- فكرهت ان اغضبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلم ابو بكر ------------فكان هو احلم مني----------------------------------------------------------------------------- واوق----------------------------------ر وا--------------------------------لله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل-------------- منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يعرف----------------------- هذا الامر -----------الا لهذا الحي من قريش هم----------------------------------------- اوسط العرب--------------- نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا--------------------- ايهما شءتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ-------- بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو	4045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10159	false	2094763923085141173	12	300	68	1595	1595	300	قد زورت مقالة اعجبتني اريد ولابي ذر عن الكشميهني اردت ان اقدمها بين يدي ابي بكر قال الزهري فيما رايته في اللامع اراد عمر بالمقالة ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يمت وكنت اداري بضم الهمزة وكسر الراء بعدها تحتية وللاصيلي ادارء بالهمز ادافع منه بعض ما يعتريه من الحد بالحاء المفتوحة والدال المشددة المهملتين اي الحدة كالغضب ونحوه فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر رضي اللهعنه علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي استعمل الرفق والتءدة فكرهت ان اغضبه بضم الهمزة وسكون الغين وكسر الضاد المعجمتين وبالموحدة ولابي ذر عن الكشميهني ان اعصيه بفتح الهمزة وبالعين والصاد المهملتين ثم التحتية فتكلم ابو بكر رضي الله عنهفكان هو احلم مني احلم بالحاء المهملة الساكنة واللام المفتوحة من الحلم وهو الطمانينة عند الغضب واوقر بالقاف من الوقار التاني في الامور والرزانة عند التوجه الي المطالب والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل زاد الكشميهني منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل زاد ابن اسحاق في روايته عن الزهري انا والله يا معشر الانصار ما ننكر فضلكم ولا بلاءكم في الاسلام ولا حقكم الواجب علينا ولن يعرف بضم اوله مبنيا للمفعول هذا الامر اي الخلافة الا لهذا الحي من قريش هم اي قريش ولابي ذر عن الكشميهني هو اي الحي اوسط العرب اعدلها وافضلها نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا بكسر المثناة التحتية ايهما شءتم فان قلت كيف جاز لابي بكر ان يقول ذلك وقد جحله صلي الله عليه وسلماماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام اجيب بانه قاله تواضعا وادبا وعلما منه ان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك مع وجوده وانه لا يكون للمسلمين الا امام واحد قال عمر فاخذ ابو بكر بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو-	10159	5365446019048736136	445	674.5	352	1528	29.123037338256836	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	207	254	1048	1267	1511	300	جالس بيننا فلم اكره مما قال----------- غيرها كان والله ان اقدم------------------------------ فتضرب عنقي لا يقربني-------------------- ذلك ------------من اثم------------------------ احب الي -------------من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر ------------اللهم الا ان تسول ا------------------------------------------------------------لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل --------------------------------------------------------------------------------------------من الانصار انا جذيلها المحكك	4045	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10160	false	7658769692064065606	3	100	11	504	1590	300	جالس بيننا فلم اكره مما قال اي ابو بكر غيرها كان والله ان اقدم بضم الهمزة وفتح الدال المشددة فتضرب عنقي لا يقربني بضم اوله وفتح القاف ذلك الضرب لعنقي من اثم اي ضربا لا اعصي الله به احب الي بتشديد الياء من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر رضي الله عنهاللهم الا ان تسول بكسر الواو المشددة اي تزين الي بالهمزة وتشديد الياء ولابي ذر لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل الانصار حباب بن المنذر بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحدة الاولي البدري ولابي ذر عن الكشميهني من الانصار انا جذيلها المحكك	10160	5365446019048736136	218	339.5	171	493	44.21906661987305	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4046	true	7051530305434954050	0	57	0	279	1499	300	سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	4046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10149	false	3805689208523346633	116	173	582	861	1476	300	سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	10149	5365446019048736136	279	558.0	222	279	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4046	true	7051530305434954050	23	50	108	247	1499	300	تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم ---------------------------------------------------------------------علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد--------------------------------------- فمن بايع رجلا علي غير مشور------------ة من المسلمين فلا يتابع	4046	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10162	false	-337556082728432697	0	45	0	259	1642	300	تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم بالموحدة اوله وللكشميهني تابعناه بالمثناة الفوقية والموحدة قبل الغين علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد ولابي ذر والاصيلي فسادا بالنصب خبر كان فمن بايع رجلا علي غير مشورة بضم المعجمة من المسلمين فلا يتابع	10162	5365446019048736136	139	248.0	112	259	53.66795349121094	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4047	true	-8638779779092122503	106	161	555	836	1556	300	تشهد خطيبهم------------------- هو ثابت بن قيس بن شماس--------------------------------------------------------------------------------------------- وكتيبة الاسلام اي--------------------------------- عظيمة الجيش-------------------------------------------------------------------------- رهط اي ------------------------قليل بالنسبة الي الانصار---- دفت اي ص-------------------------------ارت دافة اي------------------------- رفقة قليلة من مكة الينا من الفقر------------------------------------------ يختزلونا اي---------------------------------------------------------------- يقطعو---------نا وان يحضنونا بمهملة فمعجمة اي يخرجونا يقال حضنته عن الامر اذا نحيته عنه واستبددت به دونه من الامر اي من الامارة	4047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10158	false	-341479936501160371	103	217	547	1170	1629	300	تشهد خطيبهم قال في المقدمة قيل هو ثابت بن قيس بن شماس وهو الظاهر لانه خطيب الانصار فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله لدينه وكتيبة الاسلام بمثناة فوقية فموحدة وفتح الكاف بوزن عظيمة الجيش المجتمع وانتم معشر المهاجرين ولابي ذر عن الحموي والمستملي معاشر المهاجرين رهط من ثلاثة الي عشرة اي فانتم قليل بالنسبة الي الانصار وقد دفت بفتح الدال المهملة والفاء المشددة سارت دافة بزيادة الف بين الدال والفاء رفقة قليلة من مكة الينا من الفقر من قومكم ايها المهاجرون فاذا هم يريدون ان يختزلونا بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة وفتح الفوقية وكسر الزاي بعدها لام يقطعونا من اصلنا وان يحض----------------------------------------------------------------------------نونا من الامر اي من الامارة	10158	5365446019048736136	191	251.0	151	699	27.324748992919922	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4047	true	-8638779779092122503	192	234	988	1200	1556	300	فبايعوا--------------------- ايهما شءتم قيل---- كيف قا-----------------ل ذلك وقد جعله صلي الله عليه وسلم اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام واجيب بانه قاله تواضعا وادبا وعلما ب---ان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك مع وجوده وانه لا يكون للمسلمين الا امام واحد	4047	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10159	false	2094763923085141173	238	288	1286	1541	1595	300	فبايعوا بكسر المثناة التحتية ايهما شءتم فان قلت كيف جاز لابي بكر ان يقول ذلك وقد جحله صلي الله عليه وسلم-اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام -اجيب بانه قاله تواضعا وادبا وعلما منه ان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك مع وجوده وانه لا يكون للمسلمين الا امام واحد	10159	5365446019048736136	204	358.5	163	257	79.37743377685547	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4048	true	2813126410127570814	2	30	14	155	1517	300	اسم مفعول من----- رجبت النخلة ترجيبا اذا دعمتها ببناء او غيره خشية عليها لكرامتها ولطولها وكثرة حملها ان يقع او ينكسر شء من اغصانها او يسقط شء من	4048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10160	false	7658769692064065606	180	209	974	1119	1590	300	اسم مفعول من قولك رجبت النخلة ترجيبا اذا دعمتها ببناء او غيره خشية عليها لكرامتها و-طولها وكثرة حملها ان تقع او ينكسر شء من اغصانها او يسقط شء من	10160	5365446019048736136	139	265.0	111	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4048	true	2813126410127570814	42	136	217	721	1517	300	ومطابقة الحديث ل--لترجمة-- في قوله والرجم في كتاب الله حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء AUTO----------- 32 باب البكران يجلدان وينفيان الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين-------- قال ابن عيينة رافة--- اقامة الحدود---- باب------------------ البكران ----------اي من الرجال والنساء وهما من لم يجامع في نكاح صحيح يجلدان وينفيان اي اذا ------------------------------------------زنيا- الزانية والزاني	4048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10162	false	-337556082728432697	97	199	548	1101	1642	300	ومطابقة الحديث لما ترجم به في قوله ----------------------------------اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة 32 باب البكران يجلدان وينفيان الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين النور 2 قال ابن عيينة رافة في اقامة الحدود هذا باب بالتنوين يذكر فيه البكران بكسر الموحدة من الرجال والنساء وهما من لم يجامع في نكاح صحيح ------------------اذا زنيا يجلدان خبر المبتدا الذي هو البكران وينفيان الزانية والزاني	10162	5365446019048736136	442	780.0	359	605	73.05785369873047	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4048	true	2813126410127570814	146	189	766	974	1517	300	فيها قبله الاية 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام	4048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10163	false	-320393878464417101	137	179	732	937	1535	300	في اقامة الحد-- 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام	10163	5365446019048736136	195	377.0	155	208	93.75	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4048	true	2813126410127570814	194	271	998	1359	1517	300	6832 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد العزيز اي ابن سلمة جلد بالنصب بنزع الخافض اي يجلد وتغريب عام اي ولاء الي مسافة القصر فاكثر 6833 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام باقامة الحد عليه	4048	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10164	false	-5431013325589847082	106	255	570	1291	1506	300	6832 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة قال ابن شهاب محمد بن مسلم بالسند السابق واخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهغرب وهذا منقطع لان عروة لم يسمع من عمر لكنه ثبت عن عمر من وجه اخر اخرجه النساءي والترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم من رواية عبيد الله بن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب ثم لم تزل بفتح الفوقية والزاي تلك السنة بضم السين المهملة زاد عبد الرزاق في روايته عن مالك حتي غرب مروان ثم ترك الناس ذلك----------------------------------- 6833 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام باقامة الحد عليه	10164	5365446019048736136	275	484.0	213	757	36.32761001586914	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	109	234	569	1177	1540	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد الل------------ه عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب-------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ----فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح ابن ابي ----------------ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04343	false	6726312050955232641	135	263	710	1351	1519	300	حدثنا -ادم------- حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجلفاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	4343	5365446019048736136	456	738.5	356	700	65.14286041259766	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	8	52	45	290	1540	300	المتشبهون بالنساء في التكسر والتعطف 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم---- واخرج فل------------------------انا واخرج عمر فلانا	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08940	false	5346347642261603377	83	127	481	725	1677	300	المتشبهين بالنساء من البيوت 5886 حد--------ثنا معاذ بن فضالة حد--ثنا هشام عن--- يحيي عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم-المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلمفلانا واخرج عمر فلانا	8940	5365446019048736136	187	309.0	150	273	68.4981689453125	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	1	52	6	290	1540	300	والمخنثين بفتح ---------------النون اشهر من كسرها وهم المتشبهون بالنساء في التكسر والتعطف 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج عمر فلانا	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10165	false	7232162532502032527	132	175	677	921	1574	300	والمخنثين بفتح الخاء المعجمة والنون------------------------------------------------------ 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم-المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج عمر فلانا	10165	5365446019048736136	229	432.0	188	299	76.58863067626953	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	78	161	417	806	1540	300	34 باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه باب من امر غير الامام الاوجه ك-ما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكرماني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------با----------------------------------------------------------------ب من امر--ه الامام باقامة الحد ناءبا عنه اي عن الامام---------------------------------------------------------------- 6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10166	false	996537787756704833	146	300	768	1516	1516	300	34 باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه باب من امر غير الامام الاوجه كلما نبه عليه في الكواكب ان يقول من امره الامام باقامة الحد علي مستحقه حال كون الغير او المقام عليه الحد غاءبا عنه عن الامام وقول الكرماني ان في قول البخاري من امر غير الامام تعجرفا قال البرماوي لا عجرفة فيه اذ عادة البخاري التعميم في المعني فيقول باب من فعل كذا فيكون الفاعل لذلك معينا اشارة الي ان الحكم عام فقوله من امر هو الامام وقوله غير الامام اي غيره فاقام الظاهر مقام المضمر لانه لم يكن قد صرح به ولكن التركيب غير واضح 6835 6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني-	10166	5365446019048736136	351	561.0	275	750	46.79999923706055	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	161	234	806	1177	1540	300	كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا انيس فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح-------------------- ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10167	false	7105433368116642422	0	76	0	388	1526	300	كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا انيس فرجمها وبه قال حدثنا عاصم بن علي الواسطي قال حدثنا ابن ابي ذءب--- محمد بن عبد الرحمن	10167	5365446019048736136	345	651.0	277	391	88.23529052734375	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	241	300	1215	1540	1540	300	35 باب قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم-	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10168	false	-2779768505551241983	38	97	214	540	1628	300	35 باب قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم	10168	5365446019048736136	325	645.0	267	326	99.69325256347656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	109	234	569	1177	1540	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد ال------------له عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح ابن ابي ذءب هو------------- محمد بن عبد الرحمن	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10716	false	-1919580504025709576	98	223	542	1167	1552	300	حدثنا -ادم------- حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا------- جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن	10716	5365446019048736136	447	722.5	349	691	64.68885803222656	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	114	221	593	1119	1540	300	ابن ابي ذء-----------ب عن الزهري عن---- عبيد الله عن ابي----------------------------- هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس ف------------قال يا رسول الله اقض--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ا-------------قض له يا رسول الله بكتاب الله ا------------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ------------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	4049	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10798	false	2742329044541639975	141	274	695	1374	1506	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلماذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض -------------له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10798	5365446019048736136	418	628.5	332	717	58.298465728759766	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4050	true	-716125417055178407	232	279	1127	1356	1458	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ------------انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	4050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03506	false	-7197381263268421426	217	267	1142	1390	1559	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهانه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	3506	5365446019048736136	227	433.5	180	248	91.53225708007812	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4050	true	-716125417055178407	61	123	305	591	1458	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة انظر-- 2154	4050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	false	8877327887863868702	145	202	766	1033	1550	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ع--------ن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ا-ن زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة الحديث 2154	3507	5365446019048736136	260	484.0	203	288	90.27777862548828	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4050	true	-716125417055178407	43	121	221	581	1458	300	باب اذا زنت الامة---------------------- باب اذا زنت الامة ساقط من نسخة------------------------------------------------------- 6838 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	4050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10169	false	-8036172673002108795	207	296	1091	1519	1536	300	باب اذا زنت الامة هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا زنت الامة ما حكمها وسقط الباب والترجمة للاصيلي وعليه شرح ابن بطال كما مر 6837 6838 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ع--------ن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	10169	5365446019048736136	337	618.5	264	437	77.11670684814453	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4050	true	-716125417055178407	182	294	878	1427	1458	300	----في البيع مرارا AUTO------------- 36 باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي---- باب------------------ لا يثرب علي الامة ب------------------مثلثة---------------------------------------------------------------- اي لا يعنفها و---يوبخها اذا زنت ولا تنفي الجمهور علي انها تنفي كالعبد ولا يبالي بضرر السيد في عقوبات الجراءم بدليل انه يقتل بردته ويحد بقذفه وان تضار السيد 6839 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر تابعه اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4050	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10171	false	1966792880104328586	138	261	736	1346	1532	300	سبق في البيع في باب بيع العبد الزاني 36 باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يثرب علي الامة بضم التحتية وفتح المثلثة وكسر الراء المشددة بعدها موحدة كذا لابي ذر بكسرها ولغيره بفتحها اي لا يعنفها ولا يوبخها اذا زنت ولا تنفي بضم الفوقية وسكون النون وفتح الفاء صيانة لحق مالكها--------------------------------------------------------------- 6839 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر تابعه اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	10171	5365446019048736136	429	733.5	336	673	63.74442672729492	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4051	true	-3995623101412782314	152	266	770	1334	1502	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	4051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	132	247	712	1286	1549	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	5676	5365446019048736136	534	1004.0	426	595	89.7479019165039	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4051	true	-3995623101412782314	34	99	169	504	1502	300	باب احكام اهل الذمة واحصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام -اي بيان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6840 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني---- سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور ام بعده قال لا ادري تابعه علي بن مسهر وخالد بن عبد الله والمحاربي وعبيدة بن حميد عن الشيباني وقال بعضهم الماءدة والاول اصح	4051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10172	false	-4573845518577460811	181	265	949	1396	1595	300	باب احكام اهل الذمة واحصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام باب بيان احكام اهل الذمة اليهود والنصاري و بيان احصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام بانفسهم او جاء بهم غيرهم للدعوي عليهم 6840 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت اقبل النور ام بعده قال لا ادري تابعه علي بن مسهر وخالد بن عبد الله والمحاربي وعبيدة بن حميد عن الشيباني وقال بعضهم الماءدة والاول اصح	10172	5365446019048736136	331	610.5	267	448	73.88392639160156	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4051	true	-3995623101412782314	109	255	551	1271	1502	300	الشيباني هو سليمان عن الرجم اي عن حكمه ام بعده في نسخة ام بعد تابعه اي عبد الواحد والمحاربي هو عبد الرحمن وقال بعضهم هو ع----------------------بيدة الماءدة اي بدل ال-----نور-------------------------------------------------------------- والاول اي القاءل بانها النور اصح من الثاني وهو القول بانها الماءدة 6841 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي	4051	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	159	300	823	1533	1533	300	الشيباني--- سل---------------------------------------يمان في روايته عن عبد الله بن ابي اوفي-------------- وقال بعضهم هو عبيدة بن حميد احد المذكورين الماءدة--- بدل سورة النور والماءدة رفع في رواية ابي ذر ولغيره بالجر بتقدير سورة الماءدة والاول--- القاءل سورة ال-نور اصح---------------------------------- 6841 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي-	10173	5365446019048736136	585	1084.0	466	809	72.31149291992188	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	9	144	43	731	1488	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	4052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	141	274	703	1383	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير -زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	9882	5365446019048736136	675	1321.5	542	689	97.96807098388672	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	17	127	76	632	1488	300	عبد الله بن عتبة --------------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة وزيد------------ بن خالد --------------------------------------------انهما اخبراه ان رجلين--------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله------ وقال الاخر وهو افقههما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل-------------------------------------------- يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا--------ذن لي ان اتكلم قال---------------------- تكلم ق------------ال ان ابني كان عسيفا ------------------------------------------------------------------------------------علي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ----------------والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني----------- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية------------------------------------ لي ثم اني سالت اهل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم فاخبروني ان ما علي ا-----------------------------------------------------------بني جلد ماءة وتغريب عام وا---------------------------------------------------------------نما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------------------------------- وا------------لذي نفسي بيده----------------------------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله -------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	4052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09883	false	3334131295169576153	1	292	4	1535	1578	300	عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون الفوقية وفتح الموحدة ابن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنهوزيد بن خالد الجهني المدني من مشاهير الصحابة رضي الله عنهانهما اخبراه ان رجلين لم يسميا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله تعالي وقال الاخر وهو افقههما جملة معترضة لا محل لها من الاعراب وانما كان افقه لحسن ادبه باستءذانه اولا او افقه في هذه القصة لوصفها علي وجهها او كان اكثر فقها في ذاته اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام مخففة اي نعم يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله عز وجل واءذن لي ان اتكلم قال له صلي الله عليه وسلم تكلم بما في نفسك قال ان ابني كان عسيفا بالعين المفتوحة والسين المكسورة المهملتين وبعد التحتية الساكنة فاء فعيل بمعني مفعول علي هذا وعلي بمعني اللام اي اجيرا لهذا او بمعني عند اي اجيرا عند هذا او اجيرا علي خدمة هذا فحذف المضاف قال مالك الامام رحمه اللهوالعسيف الاجير -زني بامراته فاخبروني اي العلماء ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية فمن للبدلية زاد ابو ذر عن الكشميهني لي ثم اني سالت اهل العلم كان يفتي في الزمن النبوي الخلفاء الاربعة وابي ومعاذ وزيد بن ثابت الانصاريون فيما ذكره العذري بلاغا فاخبروني ان ما علي ابني ما موصول بمعني الذي والصلة علي ابني اي الذي استقر علي ابني جلد ماءة وتغريب عام اي ولاء لمسافة القصر لان المقصود ايحاشه بالبعد عن الاهل والوطن وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بتخفيف الميم وهي ساقطة للكشميهني والذي اي وحق الذي نفسي بيده فالذي مع صلته وعاءده مقسم به وجواب القسم لاقضين بينهما بكتاب الله اي بما تضمنه كتاب الله او بحكم الله وهو اولي لان الحكم فيه التغريب والتغريب ليس مذكورا في القران اما غنمك وجاريتك فرد عليك	9883	5365446019048736136	539	835.0	430	1534	35.136898040771484	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	149	170	755	861	1488	300	باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	4052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10176	false	4731177236299786538	247	268	1316	1422	1579	300	باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	10176	5365446019048736136	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	2	144	8	731	1488	300	6843 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	4052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	30	170	164	885	1540	300	6843 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	10177	5365446019048736136	719	1432.0	579	723	99.44674682617188	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	81	139	394	697	1488	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما و---------------الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك و-------جاريتك فرد ع-------------ليك وجلد ابنه ماءة---------------------- وغربه---------------- عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	4052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10178	false	-3401709005898180226	0	96	0	501	1570	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ولابي ذر عن الكشميهني وجارية لي باسقاط الموحدة وفي رواية عمرو بن شعيب فسالت من لا يعلم فاخبرني ان علي ابنك الرجم فافتديت منه ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف و الله الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك الماءة وجاريتك فرد عليك فمردودة عليك وجلد ابنه ماءة اي امر من يجلده فجلده وغربه من موطن الجناية عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر	10178	5365446019048736136	301	526.5	243	501	60.07984161376953	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	207	300	1037	1488	1488	300	احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي----------------- فليقاتله وفعله ابو سعيد باب من ادب اهله او غيره دون السلطان اي دون اذنه في ذلك ابو س--------------عيد اي الخدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6844 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية-	4052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10179	false	-7898740064130839548	156	283	764	1400	1488	300	احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي امتنع الا ان يمر فليقاتله وفعله--------------------------------------------- اي دفع المار بين يديه حالة صلاته ابو سعيد--- الخدري رضي الله عنه وفعله مذكور في الباب المذكور بلفظ رايت ابا سعيد يصلي فاراد شاب ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره من غير استءذان حاكم ولذا لم ينكر عليه مروان بل استفهمه عن السبب فلما ذكره له اقره عليه 6844 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانزل الله اية	10179	5365446019048736136	382	700.0	308	687	55.60407638549805	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	186	266	942	1316	1488	300	39 باب من ادب اهله او غيره دون السلطان وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد باب من ادب اهله او غيره دون السلطان اي د----------------ون اذن----------ه في ذلك----- ابو سعيد اي--------------------- الخدري 6844 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم--------------------- عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي	4052	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10179	false	-7898740064130839548	73	155	377	758	1488	300	39 باب من ادب اهله او غيره دون السلطان وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد باب من ادب اهله كزوجته وارقاءه او ادب غيره اي غير اهله دون اذن السلطان له في ذلك وقال ابو سعيد سعد بن مالك بسكون العين الخدري -----------فيما سبق موصولا في باب يرد المصلي من مر بين يديه من كتاب الصلاة عن النبي -------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اذا صلي ------	10179	5365446019048736136	230	380.0	178	447	51.454139709472656	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	21	63	112	322	1499	300	حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب---- اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني	4053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06941	false	8557053979119037767	129	191	660	987	1543	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاسقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلمونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد اوجعني	6941	5365446019048736136	205	375.5	164	328	62.5	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	155	190	780	954	1499	300	المغيرة---------- عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	4053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08102	false	8099884572367232729	118	152	669	839	1629	300	ال-غيرة وقال وراد عن المغيرة ----قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم----- اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	8102	5365446019048736136	157	281.5	125	184	85.32608795166016	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	15	80	72	404	1499	300	الحديث---- في الطهارة والنكاح والتفسير 6845 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني نحوه انظر 334 مسلم 367 فتح عمرو اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحارث المصري فبي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت اي فالموت ملتبس بي	4053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10180	false	-8019110442430743437	162	294	830	1510	1539	300	الحديث سبق في -----------------التفسير 6845 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد اوجعني نحوه لكز ووكز واحد وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان الكوفي نزيل مصر قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله المصري قال اخبرني بالافراد عمرو بفتح العين ابن الحارث المصري ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنهاي لما فقدت قلادتها واقاموا علي غير ماء فلكزني لكزة شديدة بالزاي فيهما اي ضربني ضربة شديدة وقال حبست الناس في قلادة بكسر القاف فبي الموت اي فالموت ملتبس بي	10180	5365446019048736136	283	505.0	225	698	40.544410705566406	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	99	210	514	1051	1499	300	40 باب من راي مع امراته رجلا فقتله باب---- من راي مع امراته رجلا فقتله لم يتبين حكمه وقد اختلف فيه فالجمهور علي ان عليه القود ولا يسقط عنه في ظاهر الحق وان جاز له فيما بينه وبين الله قتله اذا علم احصانه وزناه 6846 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني 7416 مسلم 1499 فتح موسي اي ابن اسما-------------------عيل ابو عوانة هو الوضاح اليشكري---------- عبد الملك اي ابن عمير عن وراد	4053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10181	false	-3553514930683216028	62	143	318	720	1567	300	40 باب من راي مع امراته رجلا فقتله باب حكم من راي مع امراته رجلا فقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6846 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد------------- عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني وبه قال حدثنا موسي ---------بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح اليشكري قال حدثنا عبد الملك ----بن عمير عن وراد	10181	5365446019048736136	348	568.5	276	570	61.05263137817383	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	249	300	1258	1499	1499	300	----في اواخر النكاح AUTO--------- 41 باب ما جاء في التعريض باب ما جاء في التعريض هو نوع من الكناية---------------- ضد التصريح ويعبر عنه بلفظ يفهم منه بقراءن غير مدلولة 6847 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	4053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10182	false	5860436936600858631	125	173	620	849	1457	300	سبق في اواخر النكاح في باب الغيرة 41 باب ما جاء في التعريض باب ما جاء في التعريض بالعين المهملة اخره ضاد معجمة وهو ضد التصريح------------------------------------------ 6847 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي	10182	5365446019048736136	179	300.5	139	271	66.0516586303711	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	144	188	724	945	1499	300	حدثنا موس--------------------ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله	4053	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11031	false	8513191407836076371	252	300	1248	1496	1496	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله-	11031	5365446019048736136	213	384.5	171	251	84.86055755615234	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4054	true	-9139755196102011979	0	49	0	220	1403	300	الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه ق----ال فلعل ابنك هذا نزعه عرق انظر 5305	4054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08250	false	5249026614143526427	25	68	119	311	1451	300	الله عليه وسلمف-------------قال يا رسول الله ولد لي-------- غلام- اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني---- ذلك قال ----لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه الحديث-- 5305	8250	5365446019048736136	171	286.0	130	224	76.33928680419922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4054	true	-9139755196102011979	0	58	0	262	1403	300	الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق انظر 5305 مسلم 1500 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس جاء	4054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10182	false	5860436936600858631	173	226	849	1093	1457	300	الله عليه وسلم-جاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قا---ل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق وبه قال حدثنا---------- اسماعيل ----بن ابي اويس قال	10182	5365446019048736136	229	417.5	178	262	87.40457916259766	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4054	true	-9139755196102011979	88	201	399	936	1403	300	----في الطلاق AUTO 42 باب كم التعزير والادب---- باب--------- كم التعزير والادب اي كم قدرهم------------------------------------------ا والعطف في ذلك من عطف العام علي الخاص اذ التعزير تاديب علي معصية--------------------------------------- والتاديب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعم من ذلك و----------------------------------------------منه تاديب المعلم وتاديب الوالد ولده الصغير 6--848 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله 6819 6850 مسلم 1708 فتح 6849 حدثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل------------------ بن س----ليم----ان حدثنا مسل---------م بن ابي مريم	4054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10184	false	-3666301830818956039	72	248	371	1270	1527	300	سبق في الطلاق----- 42 باب كم التعزير والادب هذا باب بالتنوين كم التعزير والادب تنقسم كم الي استفهامية بمعني اي عدد قليلا كان او كثيرا والي خبرية بمعني عدد كثير والمراد هنا الاول-------------------- والتعزير مصدر عزر قال في الصحاح التعزير التاديب ومنه سمي الضرب دون الحد تعزيرا وقال في المدارك واصل العزر المنع ومنه التعزير لانه منع من معاودة القبيح انتهي ومنه عزره القاضي اي ادبه لءلا يعود الي القبيح ويكون بالقول والفعل بحسب ما يليق به واما الادب فبمعني التاديب وهو اعم من التعزير لان التعزير يكون بسبب المعصية بخلاف الادب ومنه تادي--------------ب الوالد وتاديب المعلم 6848 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله الحديث 6848 طرفاه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد يزيد بن ابي حبيب	10184	5365446019048736136	380	564.0	294	939	40.46858215332031	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4054	true	-9139755196102011979	198	287	924	1341	1403	300	بن ابي مريم حدثني عبد الرحمن بن جابر عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقوبة فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله انظر 6848 مسلم 1708 فتح عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم هو ابو بردة بن نيار علي الراجح 6850 حدثنا يحيي-------------------------------------- بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10186	false	5482519818162326887	0	70	0	363	1480	300	بن ابي مريم حدثني عبد الرحمن بن جابر عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا عقوبة فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله وبه قال حدثنا عمرو بن------------------------------------------------------- علي بفتح العين وسكون الميم الباهلي البصري الصيرفي قال حدثنا فضيل بن سلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بضم الفاء وفتح المعجمة وسليمان بضم السين وفتح اللام النميري الصيرفي البصري قال حدثنا مسلم بن ابي مريم السلمي قال حدثني بالافراد عبد الرحمن بن جابر	10186	5365446019048736136	133	64.5	103	606	21.947195053100586	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4054	true	-9139755196102011979	248	300	1151	1403	1403	300	سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله-	4054	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10187	false	4468280125918605737	0	52	0	253	1492	300	سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله	10187	5365446019048736136	252	499.0	201	253	99.60474395751953	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	24	96	111	459	1482	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا -------------------------------------------ابو سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فق---------ال له رجال من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل ب-هم حين ابوا	4055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	57	127	297	647	1549	300	حدث--------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال في الصوم فقال له رج-ل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله قال و-----------------------------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا	3230	5365446019048736136	267	471.0	213	421	63.42042922973633	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	6	86	29	406	1482	300	عشرة اسواط الا في حد من حدود الله انظر 6848 مسلم 1708 فتح 6851 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم	4055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10187	false	4468280125918605737	224	300	1134	1492	1492	300	عشرة اسواط الا في حد من حدود الله عز وجل----------------- 6851 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم-	10187	5365446019048736136	352	678.0	278	377	93.36869812011719	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	86	123	406	585	1482	300	راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10188	false	-7403542952253948997	0	37	0	179	1517	300	راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	10188	5365446019048736136	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	102	190	490	926	1482	300	عن الزهري------------- وقال عبد الرحمن بن خالد عن --------------------------------------------ابن شها-------------------------------------------ب عن سعيد عن ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1965 مسلم 1103 فتح كالمنكل بهم اي كالمعاقب لهم ومر الحديث في الصوم تابعه اي عقيلا شعيب اي ابن ابي حمزة يضربون بالبناء للمفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6852 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم	4055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10189	false	5124703759038809249	136	244	702	1241	1542	300	عن الزهري محمد بن مسلم وقال عبد الرحمن بن خالد الفهمي امير مصر لهشام بن عبد الملك بن مروان عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن سعيد بكسر العين ابن المسيب عن --------ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخالفهم عبد الرحمن فقال عن سعيد بن المسيب وسياتي الكلام علي رواية عبد الرحمن هذه في كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته 6852 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم	10189	5365446019048736136	293	408.5	233	678	43.21533966064453	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	200	240	980	1180	1482	300	----في البيوع 6853 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم لله	4055	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10190	false	-3623664500322583540	97	137	514	717	1547	300	سبق في البيوع 6853 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه في شء يءتي اليه حتي تنتهك من حرمات الله فينتقم لله	10190	5365446019048736136	198	383.5	159	204	97.05882263183594	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	127	226	621	1091	1463	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لو كنت را--------------------------------------------------------جما امراة عن--- غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح سفيان اي ابن عيينة اعلنت اي بالسوء والفجور ومر الحديث في اللعان 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو -----انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08258	false	2044139754971140198	212	300	1074	1490	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا- انكر بغير بينة لرجمته--------------------- 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني----------------------------------------------------------------------------------- الليث عن--- يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه----------- ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي-	8258	5365446019048736136	305	511.5	235	537	56.797019958496094	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	226	300	1091	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08259	false	3590141598429416396	0	71	0	364	1507	300	صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	8259	5365446019048736136	356	668.5	287	377	94.4297103881836	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	219	300	1058	1463	1463	300	بهذا الا لقولي فذهب به----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته------------------------------ و------------------------كان ذلك الرجل مصفرا------------------------- قليل اللحم------ سبط الشعر و------------------------------------------كان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت------------------------------ شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما ف----------قال رجل----------------------------------------------------- لابن عباس في المجلس----------- هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08260	false	407952784124315630	2	228	14	1240	1631	300	به ف------------ذهب به فذهب عاصم وعويمر الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته خولة من خلوتها بالرجل الاجنبي وكان بالواو ولابي الوقت فكان ذلك الرجل مصفرا بتشديد الراء كثير الصفرة قليل اللحم نحيفا سبط الشعر بسكون الموحدة وفتح العين مسترسلة غير جعدة وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا بفتح الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وتخفيف اللام في اليونينية وللاصيلي مما ذكره في التوضيح بكسر الدال وحكي السفاقسي تخفيف اللام وتشديدها قال في القاموس الخدل الممتلء والضخم وساق خدلة بينة الخدل محركة والخدلة المراة الغليظة الساق المستديرتها الجمع خدال او ممتلءة الاعضاء كالخدلاء ادم بمد الهمزة من الادمة وهي السمرة كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين لنا حكم هذه المسالة فجاءت ولدت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده مع-ها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلمبينهما ظاهره صدور الملاعنة بعد وضع الولد لكنه محمول علي ان قوله فلاعن معقب بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك الرجل الي اخره بين الجملتين والحامل علي ذلك ان رواية القاسم هذه موافقة حديث سهل بن سعد وفيه ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع قال رجل اسمه عبد الله بن شداد بن الهاد وهو ابن خالة ابن عباس لابن عباس في المجلس هذه المراة هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	8260	5365446019048736136	373	555.0	298	1244	29.983922958374023	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	158	300	770	1463	1463	300	الحديث في اللعان 685------------------6 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا------------------------ يحيي بن سعيد عن عب--------د الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشك---و انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08266	false	5644071378875833193	3	152	12	752	1488	300	الامام في اللعان اللهم بين اي اظهر 5316 حد-----------------------ثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال -------ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه	8266	5365446019048736136	588	979.5	463	794	74.05541229248047	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	263	300	1279	1463	1463	300	فوضعت----- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه------- وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما---------------------------------------------------------------------------- فقال --رجل------------------------------- لابن عباس في---- المجلس----------- هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08267	false	6591548442760470161	119	184	633	962	1546	300	فوضعت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد اي وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بينهما عقب اخباره بالذي وجد عليه امراته وحينءذ قوله وكان ذلك الرجل الي اخره اعتراض فقال الرجل اسمه عبد الله بن شداد بن الهاد لابن عباس في ذلك المجلس هذه المراة هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه	8267	5365446019048736136	176	251.5	141	332	53.012046813964844	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	0	58	0	277	1463	300	ما حكمه 6854 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10191	false	2247875747507977725	50	107	250	523	1512	300	ما حكمه 6854 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشر----ة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره	10191	5365446019048736136	273	539.5	216	277	98.55595397949219	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	17	116	76	566	1463	300	شهدت المتلاعنين و---------------------------------------------انا ابن خمس عشرة----------- سنة---------------------------------- فرق ------------------بينهما فقال زوجها كذبت عليها------------- ان امسكت----------------------------------------------------------ها قال------ فحفظت ذاك--------------------- من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره انظر 423 مسلم 1492 فتح سفيان اي ابن عيينة ان جاءت به------- كذا وكذا اي اسود اعين ذا اليتين و----------------------------------------------------حرة بفتح------------- المهملة دو-------يبة كسام ابرص وقبل دوبية حمراء تلصق بالارض وقيل كالوزغة تقع في الطعام فتفسده ومر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في---- الطلاق 6855 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10191	false	2247875747507977725	147	300	716	1512	1512	300	شهدت المتلاعنين بفتح النون الاولي عويمر العجلاني وزوجته خولة وانا ابن خمس عشرة زاد ابو ذر سنة فذكر التمييز والواو في وانا للحال فرق صلي الله عليه وسلمبينهما فقال زوجها كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلمبطلاقها قال سفيان فحفظت ذاك بغير لام المذكور بعد من الزهري محمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم -------------------بن -شهاب ان جاءت به بالولد كذا وكذا اي اسود اعين ذا اليتين فهو صادق عليها وان جاءت به كذا وكذا احمر قصيرا كانه وحرة بفتح الواو والحاء المهملة والراء دويبة كسام ابرص او دويب--ة حمراء تلصق بالارض----- كالوزغة تقع في الطعام فتفسده فيقال طعام وحر فهو كاذب ففيه الكناية والاكتفاء قال سفيان وسمعت الزهري يقول جاءت به اي بالولد للذي يكره بضم اوله وفتح ثالثه وهو شبهه بمن رميت به والحديث سبق في الطلاق 6855 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن-	10191	5365446019048736136	338	491.0	269	920	36.739131927490234	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	116	300	566	1463	1463	300	عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح------------------------ سفيان اي ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة اعلنت اي بالسوء والفجور ومر الحديث في--- اللعان 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذك----ر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10192	false	3985497841342945102	0	256	0	1281	1506	300	عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق انه قال ذكر ابن عباس رضي الله عنهماالمتلاعنين بلفظ التثنية فقال عبد الله بن شداد بالمعجمة والمهملتين الاولي مشددة بينهما الف الليثي هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كنت راجما امراة عن ولابي ذر عن الحموي والمستملي من بالميم المكسورة بدل العين غير بينة لرجمتها قال ابن عباس لا تلك امراة اعلنت ب----------الفجور و---الحديث مر في اللعان 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله----- فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	10192	5365446019048736136	842	1596.5	670	1305	64.52107238769531	168	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	179	300	873	1463	1463	300	القاسم بن محمد ----------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما --------ذكر التلاع------------------------------------------------------------------------ن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عد------------------------------------------------------------------------ي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه ر-------------جل من قومه--------- يشكو انه وجد مع اهله------- رجلا فقال ع----------------------------------------اصم ما ابتليت--------------------------------------------- بهذا الا لقولي فذهب ب------------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا----- قليل اللحم سبط الشعر و----------------------------------------------------------------------------كان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت----- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل-------------------- لابن عباس في المجلس-------- هي------- التي قال النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10193	false	7883228198451529057	23	245	111	1301	1574	300	القاسم بن محمد من السند وهو غلط وقد اسقطه العيني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ذكر التلاعن بضم الذال المعجمة مبنيا للمفعول ولابي ذر عن الحموي والمستملي المتلاعنان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم بن عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية العجلاني ثم البلوي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه اي اتي عاصما رجل من قومه هو عويمر يشكو انه وجد مع اهله امراته رجلا كذا لابي ذر باثبات المفعول ولغيره بحذفه فقال عاصم ما ابتليت بضم الفوقية الاولي مبنيا للمفعول من الابتلاء بهذا الا لقولي فذهب عاصم به بالرجل الذي شكا له الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-ك الرجل مصفرا لونه قليل اللحم سبط العشر بفتح السين المهملة وسكون الموحدة وكسرها وصحح عليه في الفرع كاصله نقيض الجعد وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم بمد الهمزة اسمر شديد السمرة خدلا بفتح الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وللاصيلي خدلا بكسرها مع تخفيف اللام فيهما ممتلء الساق غليظه كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت ولدا شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما فقال رجل هو عبد الله بن شداد لابن عباس في المجلس مستفهما هي المراة التي قال النبي ولابوي ذر والوقت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمولو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	10193	5365446019048736136	570	945.0	455	1194	47.73869323730469	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	99	194	485	946	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح سفيان اي ا--------------------بن عيينة اعلنت اي بالسوء والفجور ومر الحديث في اللعان 6856 حدثنا عب-----------د الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن -------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله	4056	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10776	false	-4671765408311743448	95	179	490	889	1550	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة ----------------------------------------------قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان ------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهانه قال ذكر ابن عباس رضي الله -------------------------------------	10776	5365446019048736136	279	477.0	217	536	52.05223846435547	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4057	true	-371023655940504615	29	87	153	488	1567	300	44 باب رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور---------- ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب ع----------------------------------------------ظيم النور------ باب---- رمي المحصنات اي قذف-------- العفي-----------------فات والذين يرمون المحصنات	4057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10194	false	-9119085954344143730	11	86	59	485	1671	300	44 باب رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور الايتان 4 ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم النور النور والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا النور الاية باب حكم رمي المحصنات اي قذف الحراءر العفيفات وقول الله عز وجل والذين يرمون المحصنات	10194	5365446019048736136	329	622.5	271	426	77.23004913330078	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4057	true	-371023655940504615	113	186	620	988	1567	300	عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات انظر 2766 مسلم 89 فتح سليمان اي ا-----------------------------------------------------بن بلا------------------------------ل عن ابي الغيث هو--------------- سالم مولي ابن مطيع	4057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10195	false	1810252932120937645	0	88	0	465	1634	300	عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد سليمان بن بلال عن ثور بن زيد بالمثلثة المدني عن ابي الغيث بالمعجمة والمثلثة سالم مولي ابن مطيع	10195	5365446019048736136	333	629.5	266	466	71.459228515625	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4057	true	-371023655940504615	239	298	1287	1558	1567	300	في الوصايا والطب AUTO 45 باب قذف العبيد باب---- قذف العبيد اي بيان حكمه-------------------------------------------------- 6858 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	4057	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10196	false	672791349314663027	196	262	1048	1367	1562	300	في الوصايا والطب----- 45 باب قذف العبيد باب حكم قذف العبيد الارقاء والاضافة فيه الي المفعول وطوي ذكر الفاعل او الي الفاعل 6858 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم-يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	10196	5365446019048736136	256	470.5	200	325	78.76923370361328	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	51	149	233	728	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------ل انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماء----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس -----------اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت------- فارجمها	4058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03740	false	360077158526384612	185	280	939	1433	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ه---ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي ييده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي وللكشميهني الي امراة هذ------ا فان اعترفت بالزنا فارجمها	3740	5365446019048736136	413	706.0	332	556	74.28057861328125	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	22	104	100	493	1578	300	6060 حدثنا محمد بن---- يوسف حدثنا ابن عيينة عن---------- الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء--------------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت	4058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10140	false	257948294790956195	229	300	1178	1524	1524	300	6828 حدثنا -علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد بن خالد------- قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمفقام رجل فقا-----------------------------ل انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي--- هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت-	10140	5365446019048736136	240	353.0	185	448	53.57143020629883	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	7	118	27	561	1578	300	الرحمن AUTO 46 باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد فعله عمر 60--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------60 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي	4058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10197	false	7261400656838493634	130	300	661	1500	1500	300	الرجم------ 46 باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد فعله عمر هذا باب بالتنوين هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد رجلا وجب عليه الحد حال كونه غاءبا عنه عن الامام بان يقول له اذهب الي فلان الغاءب فاقم عليه الحد وقد فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنهاخرجه سعيد بن منصور بسند صحيح عنه ولابي ذر عن الحموي والمستملي وفعله عمر باسقاط قد وقال في الفتح ثبت هذا الاثر في رواية الكشميهني 6859 6860 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم-قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي-	10197	5365446019048736136	522	982.0	415	848	61.556602478027344	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	118	151	561	743	1578	300	امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	4058	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10198	false	-5794344499500485763	0	33	0	182	1504	300	امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	10198	5365446019048736136	182	364.0	149	182	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4059	true	-209370615006926847	195	298	1166	1652	1662	300	فجزاءه جهنم النساء بسم الله -الرحمن الرحيم كتاب الديات جمع دية وهي مصدر وديت القتيل اعطيت ديته 6861 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان	4059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10200	false	-8667983150460673992	20	117	101	557	1441	300	فجزاءه جهنم النساء ان جازاه والخلود المذكور بعد المراد به طول المقام-------------------------- 6861 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان	10200	5365446019048736136	421	780.0	328	487	86.44763946533203	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4059	true	-209370615006926847	213	299	1265	1658	1662	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله------ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان الاية	4059	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11211	false	5282876906365986174	187	268	948	1321	1473	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله------- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك---------- الفرقان الاية	11211	5365446019048736136	367	691.0	287	399	91.97994995117188	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4060	true	1161922845206950559	38	110	166	493	1408	300	6862 حدثنا علي حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما 6863 فتح علي اي اب------------------------------------ن الجعد الجوهري لا اب------------ن المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني لن يزال في نسخة--------------------- لا يزال------- في فسحة اي ف----------------------------------------ي سعة من دينه بكسر ال------مهملة وسكون التحتية بعدها نون من الدين	4060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10201	false	-496703979528419130	144	270	729	1329	1471	300	6862 حدثنا علي حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما الحديث 6862 طرفه في وبه قال حدثنا علي غير منسوب وهو ابن الجعد الجوهري الحافظ وليس هو ابن المديني لانه لم يدرك اسحاق بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال ولابي ذر عن الحموي والمستملي لا يزال المءمن في فسحة بضم الفاء وسكون السين وفتح الحاء المهملتين اي سعة من دينه بكسر الدال المهملة وسكون التحتية بعدها نون من الدين	10201	5365446019048736136	291	501.5	226	600	48.5	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4060	true	1161922845206950559	67	153	297	702	1408	300	لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما 6863 فتح علي اي ابن الجعد الجوهري لا ابن المديني لن يزال في نسخة لا يزال في فسحة اي في سعة من دينه بكسر المهملة وسكون التحتية بعدها نون من الدين في نسخة بذال معجمة مفتوحة فنون ساكنة ف-----موحدة مكسورة 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------863 حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق بن سعيد سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	4060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10202	false	2754444627930944928	30	122	147	617	1497	300	لن يزال المءمن في فسحة من ذنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذال معجمة مفتوحة فنون ساكنة بعدها موحدة اي يصير في ضيق بسبب ذنبه لاستبعاده العفو عنه لاستمراره في الضيق المذكور والفسحة في الذنب قبوله للغفران بالتوبة فاذا وقع القتل ارتفع القبول قاله ابن العربي قال في الفتح وحاصله انه فسره علي راي ابن عمر في عدم قبول توبة القاتل انتهي والحديث من افراده 6863 حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق-------- سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	10202	5365446019048736136	212	375.5	167	651	32.565284729003906	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4060	true	1161922845206950559	224	300	1042	1408	1408	300	6865 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله اني لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه-	4060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10203	false	3905893197420419729	165	239	819	1180	1477	300	6865 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يا رسول الله ان- لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---- بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه	10203	5365446019048736136	360	698.5	287	367	98.09264373779297	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4060	true	1161922845206950559	230	300	1074	1408	1408	300	حدثنا يونس عن الزهري- حدثنا عطاء بن يزيد------- ان عبيد الله -----------بن عدي ح------------------------------------------------------------------------------------------------دثه ان المقداد بن عمرو----------- الكندي-------------------- حليف بني زهرة ح----------------------دثه وكان --------------------شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله اني ل-------قيت كافرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم --------------------------------------------------------لاذ مني بشجرة-------------------- وقال اسلمت لله --------------------اقتله بعد ان قالها ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -------------------تقتله- قال يا رسول الله فانه-	4060	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10204	false	-7594352144587387943	47	213	230	1078	1537	300	حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان عبيد الله يضم العين ابن عدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين اخره تحتية مشددة ابن الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتية النوفلي حدثه ان المقداد بن عمرو بفتح العين الكندي المعروف بابن الاسود حليف بني زهرة بضم الزاي وسكون الهاء حدثه وكان المقداد رضي الله عنهشهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يا رسول الله ان حرف شرط لقيت كافرا ولابي ذر والاصيلي اني بصيغة الاخبار عن الماضي فيكون سءاله عن شء وقع قالوا والذي في نفس الامر بخلافه وانما سال عن حكم ذلك اذا وقع ويءيده رواية غزوة بدر بلفظ ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ بمعجمة اي التجا بشجرة مثلا ولابي ذر عن الكشميهني ثم لاذ مني بشجرة اي منع نفسه مني بها وقال اسلمت لله اي دخلت في الاسلام ااقتله بعد ان قالها اي كلمة اسلمت لله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله بالجزم بعد ان قالها قال يا رسول الله فانه	10204	5365446019048736136	312	465.5	247	849	36.749114990234375	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4061	true	1799476659208437837	0	69	0	329	1429	300	طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها -اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال انظر 4019 مسلم 95 فتح 6866 وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذلك كنت انت تخفي ايمانك	4061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10203	false	3905893197420419729	239	300	1180	1477	1477	300	طرح احدي يدي ثم قال---- بعد ما قطعها ااقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال--------------------------- وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذلك كنت انت تخفي ايمانك-	10203	5365446019048736136	296	555.5	236	330	89.69696807861328	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4061	true	1799476659208437837	134	167	649	809	1429	300	2 باب قول الله تعالي ومن احياها الماءدة قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا باب قول الله تعالي------------------------- ومن احياها زاد في نسخة-------------------------------------------------------------------------- فكانما احيا الناس جميعا	4061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10205	false	1368219907094444937	220	273	1143	1394	1532	300	2 باب قول الله تعالي ومن احياها-------- قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا باب قول الله تعالي سقط ما بعد الباب لابي ذر ومن احياها قال ابن عباس رضي الله عنهمامعناها فيما وصله ابن ابي حاتم من حرم قتلها الا بحق من قصاص فكانما احيا الناس جميعا	10205	5365446019048736136	143	214.5	112	259	55.21235656738281	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4061	true	1799476659208437837	147	229	709	1093	1429	300	قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا باب قول الله تعالي ومن احياها زاد في نسخة فكانما احيا الناس جميعا واول الاية من قتل نفسا بغير نفس----------------------------------------------------------- 6867 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها انظر 3335 مسلم 1677 فتح قبيصة اي ا------------------------------بن عقبة سفيان اي ا-----------------------بن عيينة عن الاعمش هو سليمان	4061	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10206	false	-8355910801785498558	97	181	487	902	1487	300	قتلها كقتل ال-----------------------------------------------------------------------------ناس جميعا عظم ذلك عليه فثبطه وكذا الذي اراد احياءها اذا تصور ان حكمه حكم احياء جميع الناس رغب في ذلك 6867 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وفتح الصاد المهملة ابن عقبة ابو عامر السواءي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش--- سليمان	10206	5365446019048736136	224	376.0	174	496	45.16128921508789	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	220	300	1074	1470	1470	300	حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدث-نا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما-	4062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06465	false	-2655608148177716626	160	223	788	1126	1529	300	حدثني عمرو بن محمد حد-ثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهمايقو-----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم-----فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما	6465	5365446019048736136	313	527.5	252	399	78.44611358642578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	0	84	0	385	1470	300	غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 121 مسلم 65 فتح رواه ابو بكرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ابا زرعة هو هرم ابو بكرة هو نفيع بن الحارث 6870 حدثني محمد بن ---------------------------------------------------------------------------بشار حدثنا----- محمد بن جعفر---- حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو	4062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10207	false	6924282737431620890	209	289	1032	1426	1487	300	غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض--------------------- رواه ابو بكرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد---------------------------------------- بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة ابن عثمان ابو بكر العبدي مولاهم الحافظ بندار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة-------- بن الحجاج عن ع-----لي بن مدرك	10207	5365446019048736136	283	500.0	219	469	60.34115219116211	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	30	118	136	578	1470	300	لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 121 مسلم 65 فتح رواه ابو بكرة------------------------------------------------------- وابن -------------------------------------------عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ابا زرعة هو هرم ابو بكرة هو نفيع بن الحارث 6870 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس	4062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10208	false	-1828806994461889758	84	167	422	870	1583	300	لا ترجعوا بعدي ك----------------------------------------------فارا ابو بكرة نفيع الثقفي الصحابي رضي الله عنهفيما سبق مطولا في الحج وابن عباس رضي الله عنهمافيما سبق ايضا في الحج كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- 6870 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال-اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال-وقتل النفس	10208	5365446019048736136	342	603.0	277	540	63.33333206176758	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	99	250	468	1222	1470	300	الغموس شك شعبة--------- وقا----------------------------------ل معاذ------------- حدثنا شعبة------------------------------- قال الكباءر--- الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس انظر 6675 فتح عن فراس اي ابن يحيي الخارفي معاذ اي ابن معاذ العنبري---------------------------- 6871 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر ح وحدثنا عمرو وهو ابن مرزوق حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور انظر 2653 مسلم 88 فتح عبد الصمد اي ا------------------------------------------------------بن عبد الوارث --عمرو--------------------------------------------------------------------------- اي ابن مرزوق ومر حديثه في الشهادات 6872 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10209	false	-2844741993392879726	14	183	75	953	1567	300	الغموس بالواو من غير شك وقال معاذ بضم الميم اخره ذال معجمة ابن معاذ ايضا العنبري حدثنا شعبة بن الحجاج فيما وصله الاسماعيلي قال الكباءر هي الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس بدل عقوق الوالدين شك شعبة ايضا وجوز الكرماني ان يكون هذا التعليق من مقول ابن بشار فيكون موصولا 6871 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انس-------ا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الكباءر-- وحدثنا عمرو-------------- حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال-وشهادة الزور وبه قال حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج ابو يعقوب المروزي قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن ابي بكر اي ابن انس انه سمع جده انسا ولابي ذر انس بن مالك-------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهعن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	10209	5365446019048736136	471	757.0	377	1003	46.95912170410156	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	219	300	1069	1470	1470	300	6872 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما-	4062	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10210	false	4234957741780268431	42	121	240	640	1615	300	6872 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمق-ال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما	10210	5365446019048736136	398	783.0	320	402	99.00497436523438	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	77	146	368	701	1452	300	6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع---نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	4063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06013	false	-1023442182856302657	50	122	255	603	1551	300	3893 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ال-نابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهانه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نقضي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	6013	5365446019048736136	303	550.5	238	363	83.47107696533203	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	0	61	0	283	1452	300	قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال------------------------------------------------ اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال----------- فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم انظر-- 4269 مسلم 96 فتح--------------------------------------------------------------------- هشيم اي -------------ابن بشير الواسطي حصين اي ------------------ابن عبد الرحمن الواسطي---------- ابو ظبيان بفتح------ المعجمة و----------------كسرها هو حص---------------------------------ين بن جندب	4063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06465	false	-2655608148177716626	199	296	1003	1508	1529	300	قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم الحديث 4269 طرفه في وبه قال حدثني بالتوحيد عمرو بن محمد بفتح العين الناقد البغدادي قال حدثنا هشيم بضم الهاء مصغرا ابن بشير الواسطي قال اخبرنا حصين بضم الحاء ابن عبد الرحمن الكوفي قال اخبرنا ابو ظبيان بفتح الظاء المعجمة في اليونينية او بكسرها وسكون الموحدة وبعد التحتية الف فنون حصين بن جندب	6465	5365446019048736136	209	256.0	158	509	41.06090545654297	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	0	36	0	159	1452	300	قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	4063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10210	false	4234957741780268431	121	157	640	799	1615	300	قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	10210	5365446019048736136	157	312.0	121	159	98.74214172363281	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	2	146	7	701	1452	300	اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال----------------------------------------- اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم انظر 4269----------------------------------- مسلم 96 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي حصين اي ابن عبد الرحمن الواسطي ابو ظبيان بفتح المعجمة وكسرها هو حصين بن جندب المذحجي الي الحرقة بضم المهملة وفتح الراء هي قبيلة رجلا منهم هو مرداس بن عمرو الفدكي--------------------------------------------------------------------- 6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	4063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10211	false	2017757252553258420	157	286	781	1399	1471	300	اله الا ا---------------------لله اذا جاءت يوم القيامة قال اسامة فما زال يكررها اي يكرر مقالته اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله علي بتشديد الياء------ حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم لامن من جريرة هذه الفعلة ولم يتمن ان لا يكون مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبل ذلك وانما تمني ان يكون اسلامه ذلك اليوم لان الاسلام يجب ما قبله 6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	10211	5365446019048736136	423	618.5	329	848	49.882076263427734	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	92	131	444	632	1452	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------بايعناه علي-------- ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و--------------------------------------------------لا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا	4063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10212	false	6960583374243203383	40	96	213	493	1597	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمني وكانوا اثني عشر نقيبا بايعناه علي التوحيد ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق اي شيءا ففيه حذف المفعول ليدل علي العموم ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا	10212	5365446019048736136	173	310.5	136	289	59.86159133911133	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	169	297	806	1440	1452	300	في كتاب الايمان 6---------------------874 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا 7070 مسلم 98 فتح رواه ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم جويرية اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء من حمل علينا السلاح اي قاتلنا رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6875 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	4063	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10213	false	-4263916681510511039	19	245	95	1228	1524	300	في كتاب الايمان من هذا الشرح فليراجع 6874 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حمل علينا السلاح فليس منا رو-----------------اه ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 6874 طرفه في وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا جويرية بضم الجيم وفتح الواو مخففا ابن اسماء عن نافع عن مولاه عبد الله رضي الله عنه ولابي ذر زيادة ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حمل علينا السلاح اي قاتلنا فليس منا ان استباح ذلك او اطلق ذلك اللفظ مع احتمال ارادة انه ليس علي الملة للمبالغة في الزجر والتخويف وقوله علينا يخرج به ما اذا حمله للحراسة لانه يحمله لهم لا عليهم رواه اي الحديث المذكور ابو موسي عبد الله بن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم كما سياتي ان شاء الله تعالي موصولا في كتاب الفتن بعون الله وقوته 6875 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	10213	5365446019048736136	590	1056.0	471	1161	50.818260192871094	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4064	true	9016872423070864741	130	182	659	895	1457	300	ذلك 6876 حدثنا حجاج بن منهال حد---ثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة	4064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04447	false	3259224659047094197	219	269	1066	1306	1459	300	ذلك 2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك---- افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------فرض راسه بالحجارة	4447	5365446019048736136	184	315.5	144	275	66.90908813476562	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4064	true	9016872423070864741	25	88	126	452	1457	300	الحديث---- في كتاب الايمان AUTO 3 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة فتح باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب------- عليكم القصاص في القتلي	4064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10214	false	9060260857981169786	180	243	929	1256	1565	300	الحديث سبق في كتاب الايمان----- 3 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة---- باب قول الله تعالي يا-ايها الذين امنوا كتب اي فرض عليكم القصاص في القتلي	10214	5365446019048736136	316	599.0	256	337	93.76854705810547	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4064	true	9016872423070864741	107	182	543	895	1457	300	حديثا علي شرطه AUTO 4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود باب س-------ءال القاتل ----------------------------------حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر والاقرار في الحدود اي بيان ذلك---------- 6876 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة	4064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10215	false	3180814510949728660	146	261	765	1329	1530	300	حديثا في هذا الباب- 4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود باب سءال الامام القاتل اي المتهم به ولم تقم عليه به بينة حتي يقر فيقيم عليه الحد والاقرار في الحدود قال في الفتح كذا للاكثر ووقع للنسفي وكريمة وابي نعيم في المستدرك بحذف الباب وبعد قوله عذاب اليم واذا لم يزل يسال القاتل حتي اقر والاقرار في الحدود قال وصنيع الاكثر اشبه 6876 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة	10215	5365446019048736136	326	591.5	256	566	57.597171783447266	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4064	true	9016872423070864741	203	300	996	1457	1457	300	في الاشخاص والوصايا AUTO 5 باب اذا قتل بحجر او بعص----------------------ا باب اذا قتل--------- بحجر او بعصا جواب اذا محذوف اي يقتل بما قتل به---------- 6877 حدثنا محمد---- اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول-	4064	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10217	false	-1478106984210908507	0	101	0	486	1488	300	في الاشخاص والوصايا----- 5 باب اذا قتل بحجر او بعصا هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قتل شخص شخصا بحجر او بعصا هل--------------- يقتل بما قتل به او بالسيف 6877 حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول	10217	5365446019048736136	434	802.0	343	507	85.60157775878906	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4065	true	-883513154746445214	41	86	193	432	1463	300	6 باب قول الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة باب قول الله تعالي ان النفس بالنفس الي	4065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10218	false	5606739036953007395	76	118	406	627	1607	300	6 باب قول الله تعالي------------------ ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة باب قول الله تعالي ان النفس بالنفس اول	10218	5365446019048736136	219	422.5	177	239	91.63179779052734	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4065	true	-883513154746445214	97	149	481	731	1463	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة	4065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10219	false	7599721665505117247	0	52	0	250	1520	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك الجماعة	10219	5365446019048736136	249	497.0	197	250	99.5999984741211	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4065	true	-883513154746445214	164	243	818	1199	1463	300	7 باب من اقاد بالحجر باب من اقاد-------- بالحجر اي بيان حكمه 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين	4065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10220	false	-1824489233406005778	194	270	1076	1450	1594	300	7 باب من اقاد بالحجر باب من اقاد اي اقتص بالحجر------------- 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم-بحجرين	10220	5365446019048736136	366	702.5	292	389	94.08740234375	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4065	true	-883513154746445214	197	272	963	1323	1463	300	يهوديا -------قتل جارية علي اوضاح ---------------------------------لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق----------- فقال اق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها --الثالثة فاشارت براسها------------ ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين انظر 2413 مسلم 1672 فتح ان نعم في نسخة اي نعم ومر الحديث انفا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين---- باب------------------ من قتل---------------------- له قتيل	4065	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10221	false	-4367492912604789015	0	155	0	804	1531	300	يهوديا لم يسم قتل جارية علي اوضاح بضاد محجمة وحاء مهملة حلي من فضة لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-وبها رمق بعض الحياة فقال لها اقتلك بهمزة الاستفهام اي فلان واسقطه للعلم به نعم ثبت في اليونينية فاشارت براسها ان لا بنون بدل الياء وكلاهما يجء لتفسير سابقه والمراد انها اشارت اشارة مفهمة يستفاد منها لو نطقت لقالت لا ثم قال صلي الله عليه وسلمالثانية ولابي ذر وابن عساكر في الثانية اي اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا----------------------------------- ثم سالها س الثالثة فاشارت براسها اشارة مفهمة ان نعم ولابي ذر عن الحموي والمستملي------------------------------------------------ اي نعم بالتحتية بدل النون وكلاهما كما مر تفسير لما قبله والباء في براسها في الثلاثة باء الالة فقتله فامر بقتله بعد اعترافه النبي صلي الله عليه وسلم فقتل بحجرين وفي الباب السابق بين الحجرين 8 باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين هذا باب بالتنوين يذكر فيه من قتل بضم الاول وكسر الثاني له قتيل	10221	5365446019048736136	229	300.5	178	888	25.788288116455078	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	5	179	22	855	1425	300	حدثنا حرب-- عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة------ رجلا من بني ليث------------ بقتيل -لهم في الجاهلية ف-قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق----------------ال ان الله حبس عن مكة الفيل ------------------------وسلط عليهم رسوله ----------------------والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل----------- من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي -شاه ثم قام رجل من قريش فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا الاذخر --وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل انظر---------------------------------------------------- 112 مسلم 1355 فتح ---------ابو نعيم هو الفضل بن ---------------------------------------دكين شيبان اي-------------------------------- ابن عبد الرحمن النحوي	4066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00437	false	-583912495844239835	34	218	175	1082	1514	300	حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي--- سلمة عن ابي--- هريرة ان------------------ خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم ------قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلمفركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال -----------------------------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فان------------ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال اب-و عب-د الله يقال--------------------------------------------------------------- يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة الحديث 112 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين بضم الدال المهملة وفتح الكاف قال حدثنا شيبان بفتح المعجمة وسكون المثناة التحتية ابن عبد الرحمن النحوي	437	5365446019048736136	561	801.0	433	1078	52.04081726074219	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	0	40	0	187	1425	300	وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس	4066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10221	false	-4367492912604789015	261	300	1346	1531	1531	300	وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله حبس-	10221	5365446019048736136	185	360.0	147	187	98.93048095703125	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	40	186	187	886	1425	300	عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل انظر 112 مسلم 1355 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين شيبان اي -----------------------------------------------------ابن عبد الرحمن النحوي------------------- عن يحيي اي ابن ابي كثير الطاءي	4066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10222	false	1836743476612021183	0	155	0	765	1493	300	عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل وبه قال حدثنا ---------ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بفتح الشين المعجمة وبعد التحتية الساكنة موحدة فالف فنون ابن عبد الرحمن النحوي البصري نزيل الكوفة عن يحيي ----بن ابي كثير الطاءي	10222	5365446019048736136	664	1259.0	525	781	85.01920318603516	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	87	140	418	667	1425	300	اما--- يودي واما----------------- يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فق----------------------------------------------------------------------------------ال اكتب لي يا رسول الله----------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا------- لابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاه ثم قام رجل من قريش ف------------------------------------قال يا رسول الله الا الاذخر------------------------------------------------------ فانما----------------- نجعله في بيوتنا---------------- وقبورن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	4066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10225	false	-2762520237300508644	67	227	338	1172	1539	300	اما ان يودي بزيادة ان قوله اما ان يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه بالشين المعجمة بعدها الف فهاء وهو في محل صفة ثانية وتركيبه تركيب اضافي كابي هريرة فقال اكتب لي يا رسول الله الخطبة التي سمعتها منك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكتبوا الخطبة لابي شاه قال ابن دقيق العيد كان قد وقع الاختلاف في الصدر الاول في كتابة غير القران وورد فيه نهي ثم استقر الامر بين الناس علي الكتابة لتقييد العلم بها وهذا الحديث يدل علي ذلك لاذنه عليه الصلاة والسلام لابي شاه ثم قام رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهفقال يا رسول الله الا الاذخر بكسر الهمزة وبالمعجمتين الحشيش المعروف ذا العرف الطيب فانما بالميم بعد النون نجعله في بيوتنا للسقف فوق الخشب وقبورنا لنسد به فرج اللحد المتخللة بين اللبنات والاستثناء من محذوف يدل عليه ما قبله تقديره حرم الشجر والخلا الا الاذخر فيكون استثناء متصلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بما	10225	5365446019048736136	240	343.0	188	835	28.742515563964844	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	221	251	1053	1191	1425	300	رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب ومر الحديث في كتاب العلم والحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه اي----- حرب بن شداد عبيد الله اي -------ابن موسي------------------------------------- عن شيبان اي ابن عبد الرحمن	4066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10225	false	-2762520237300508644	161	255	809	1309	1539	300	رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب ------------------------------رضي الله عنهفقال يا رسول الله الا الاذخر بكسر الهمزة وبالمعجمتين الحشيش المعروف ذا العرف الطيب فانما بالميم بعد النون نجعله في بيوتنا للسقف فوق الخشب وقبورنا لنسد به فرج اللحد المتخللة بين اللبنات والاستثناء من محذوف يدل عليه ما قبله تقديره حرم الشجر والخلا الا الاذخر فيكون استثناء متصلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوحي اليه الا الاذخر وتابعه اي تابع حرب بن شداد عبيد الله بضم العين ابن موسي بن باذام الكوفي شيخ المءلف في روايته عن شيبان ----بن عبد الرحمن	10225	5365446019048736136	101	-24.5	78	534	18.91385841369629	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	250	300	1184	1425	1425	300	الرحمن 6881 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص البقرة في القتلي------- الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال ابن-	4066	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10226	false	416450121362751152	26	75	130	365	1524	300	القتيل 6881 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص------- في القتلي البقرة الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء ق-------ال ابن	10226	5365446019048736136	222	415.0	175	249	89.15662384033203	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4067	true	8291999555861837258	154	242	763	1192	1464	300	6883 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت --------------------------------------صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي --------اخراهم حتي قتلوا---- اليمان فقال حذيفة ا--------بي ابي ف--------------------------قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم ----------------حتي لحقوا------- بالطاءف انظر 3290 فتح فروة اي ابن ابي المغراء	4067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09927	false	1835956309693657854	69	149	377	773	1632	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي----------------- عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية حتي لقي الله وبه قال حدثنا------------ فروة ----بن ابي المغراء	9927	5365446019048736136	223	300.0	174	544	40.992645263671875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4067	true	8291999555861837258	40	110	211	535	1464	300	9 باب من طلب دم امرء بغير حق باب---- من طلب دم امرء بغير حق اي بيان حكمه 6882 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه ----------فتح ابو-اليمان هو الحكم بن نافع	4067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10227	false	3500100752966605003	69	138	319	641	1448	300	9 باب من طلب دم امرء بغير حق باب حكم من طلب دم امرء بغير حق------------- 6882 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع	10227	5365446019048736136	304	562.0	239	339	89.6755142211914	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4067	true	8291999555861837258	138	242	689	1192	1464	300	10 باب العفو في الخطا بعد الموت باب العفو في الخطا بعد الموت-------------------------------------------------------------------------------- اي بيان حكمه----------------------------------------------------- 6883 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بال------------------------------------------------طاءف انظر 3290 فتح فروة اي ابن ابي المغراء	4067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10229	false	-7010410251351153077	52	184	293	936	1553	300	10 باب العفو في الخطا بعد الموت باب العفو من ول------ي المقتول عن القاتل في القتل الخطا بان لم يقصد كان زلق فوقع عليه بعد الموت يتعلق بالعفو اي بعد موت المقتول وليس المراد عفو المقتول اذ هو محال كما لا يخفي 6883 حدثنا فروة حد---------------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد-- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكريا-------------- عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف وبه قال حدثنا فروة بفتح الفاء وسكون الراء ولابي ذر وابن عساكر فروة ----بن ابي المغراء	10229	5365446019048736136	431	765.0	338	684	63.011695861816406	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4067	true	8291999555861837258	213	300	1046	1464	1464	300	قتلوا------- اليمان----------- فقال حذيفة---- ابي ابي------------------------------- فقتلوه فقال حذ--------------------------يفة غفر الله لكم -------------------------------------------------قال وقد كان انهزم منهم ---------------قوم حتي لحقوا بالطاءف انظر 3290 فتح فروة اي ابن ابي المغراء ابي ابي اي لا تقتلوه ومر الحديث---- في---------------------- بدء الخلق AUTO 11 باب قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة-	4067	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10230	false	4935120051488828892	71	178	386	921	1525	300	قتل المسلمون اليمان والد حذيفة فقال حذيفة هذا ابي ابي مرتين لا تقتلوه فلم يسمعوا منه فقتلوه خطا ظانين انه من المشركين فقال حذيفة غفر الله لكم قال في الكواكب فدعا لهم وتصدق بديته علي المسلمين قال وقد كان انهزم منهم اي من المشركين قوم حتي لحقوا بالطاءف البلد المشهور و------------------------------------------------الحديث سبق في باب صفة ابليس من كتاب بدء الخلق----- 11 باب قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة	10230	5365446019048736136	345	581.0	274	588	58.67346954345703	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4068	true	-1239704532668184506	69	156	327	765	1484	300	قتل به---- باب ساقط من نسخة----- اذا اقر---- بالقتل مر------ة قتل به اي بذلك الاقرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين انظر 2413 مسلم 1672 فتح اسحاق اي ------------------------------------------------------ابن منصور حبان بفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة وتشديد الموحدة اي ابن هلال الباهلي---------- همام اي ----------------------------ابن يحيي	4068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10232	false	481657782262400507	0	166	0	860	1575	300	قتل به هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا اقر شخص بالقتل مرة واحدة قتل به اي بذلك الاقرار وسقط لفظ باب للنسفي وقال بعد قوله خطا الاية واذا اقر الي اخره ثم ذكر الحديث كغيره وحينءذ فيحتاج الي مناسبة بين الاية والحديث ولم تظهر اصلا فالصواب كما في الفتح اثبات الباب كما في رواية غير النسفي 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم-فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق غير منسوب قال ابو علي الجياني يشبه ان يكون ابن منصور قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا حبان وقال الحافظ ابن حجر ولا يبعد ان يكون اسحاق هذا ابن راهويه فانه كثير الرواية عن حبان اي بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ---ابن هلال الباهلي قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي	10232	5365446019048736136	378	634.0	304	864	43.75	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4068	true	-1239704532668184506	158	209	776	1018	1484	300	في باب من اقاد بالحجر AUTO---------------------------- 13 باب قتل الرجل بالمراة باب قتل الرجل بالمراة اي بيان ما جاء فيه 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها	4068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10233	false	-1053448459284099693	7	56	45	295	1555	300	في باب من اقاد بالحجر واخرجه بقية الجماعة والله الموفق 13 باب قتل الرجل بالمراة باب قتل الرجل بالمراة------------------- 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها	10233	5365446019048736136	218	401.0	173	270	80.74073791503906	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4068	true	-1239704532668184506	224	292	1090	1446	1484	300	14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص انظر باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات اي بيان ذلك وقال اهل العلم اي جمهورهم	4068	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10233	false	-1053448459284099693	175	239	922	1261	1555	300	14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص----- باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات------------ وقال اهل العلم اي جمهورهم	10233	5365446019048736136	339	660.5	275	356	95.22471618652344	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4069	true	8555694931294391102	29	68	147	337	1458	300	6886 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية	4069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10234	false	7156061619905635009	262	300	1352	1540	1540	300	6886 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية-	10234	5365446019048736136	188	366.0	151	190	98.9473648071289	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4069	true	8555694931294391102	68	205	337	1010	1458	300	المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم انظر 4458 مسلم 2213 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان اي الثوري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لددنا النبي------------------------------------------------------------------------------- اي جعلنا في احد شقي فمه دواء بغير اختياره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي احد منكم الا لد اي الا يلد قصاصا ومكافاة لفع-----------لهم لتركهم امتثال نهيه عن ذلك وفيه اشارة الي مشروعية الاقتصاص من المراة بما جنته علي الرجل ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -------------------------في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته AUTO 15 باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان باب من اخذ حق-------------ه او اقتص------------------ دون السلطان اي دون اذنه 6887 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع	4069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10235	false	561337541929577039	0	296	0	1516	1534	300	المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم ولابي ذر زيادة ابن بحر الباهلي الصيرفي البصري قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان--- الثوري قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة الهمداني الكوني عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم بفتح اللام والدال المهملة بعدها اخري ساكنة ثم نون من اللدود اي جعلنا في احد شقي فمه----- بغير اختياره دواء في مرضه الذي توفي فيه فقال صلي الله عليه وسلم لا تلدوني بضم اللام فقلنا امتناعه كراهية المريض للدواء فرفع كراهية خبر مبتدا محذوف ولابي ذر كراهية بالنصب مفعولا له اي نهانا لكراهته الدواء اي لم ينهنا نهي تحريم بل كرهه كراهية المريض للدواء ولابي ذر عن الحموي والمستملي الدواء بالالف واللام بدل لام الجر فلما افاق صلي الله عليه وسلمقال لا يبقي احد منكم الا -----------لد قصاصا-------- لفعلهم وعقوبة لهم لتركهم امتثال نهيه عن ذلك وفيه اشارة الي مشروعية الق--صاص من المراة بما جنته علي الرجل لان الذين لدوه كانوا رجالا ونساء وقد ورد التصريح في بعض طرقه بانهم لدوا ميمونة وهي صاءمة من اجل عموم الامر غير العباس بنصب غير ولابي ذر بالرفع فلا تلدوه فانه لم يشهدكم اي يحضركم حالة اللدود وفي الحديث اخذ الجماعة بالواحد وسبق في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم-ووفاته----- 15 باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان باب من اخذ حقه من جهة غريمه او اقتص منه في نفس او طرف دون السلطان------------ 6887 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول نحن الاخرون السابقون وبه قال حدثنا-------------------- ابو اليمان--- الحكم بن نافع	10235	5365446019048736136	563	725.5	448	1587	35.475738525390625	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4069	true	8555694931294391102	231	270	1137	1316	1458	300	6889 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فسدد اليه مشقصا فقلت من حدثك -----قال انس بن مالك انظر 6242 مسلم 2157 فتح ان ر-----------------------------------------------------جلا هو الحكم بن ابي العاص	4069	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10236	false	6307451293383974978	246	296	1302	1538	1558	300	6889 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-فسدد اليه مشقصا فقلت من حدثك بهذا قال انس بن مالك وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن حميد الطويل ان رجلا هو الحكم بن ابي العاص	10236	5365446019048736136	150	273.5	118	237	63.2911376953125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	7	77	38	389	1454	300	68---90 حدثني -اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله ا--نظر 3290	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05168	false	-2189896510832808477	81	154	408	773	1569	300	قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدث--نا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله الحديث 3290	5168	5365446019048736136	325	594.5	257	372	87.36559295654297	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	7	75	38	379	1454	300	6890 حدثني اسحا--ق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال-- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق-------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قا-لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05917	false	5616664574947569040	11	87	49	429	1569	300	3824 حدثني اسماعيل بن -خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت مع -اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	5917	5365446019048736136	288	464.0	225	390	73.84615325927734	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	13	75	71	379	1454	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق-------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قا----لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06242	false	-1943181122539936648	69	138	363	707	1570	300	ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	6242	5365446019048736136	288	519.0	227	349	82.52149200439453	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	16	75	85	379	1454	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09927	false	1835956309693657854	80	142	429	739	1632	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	9927	5365446019048736136	236	378.5	186	337	70.02967071533203	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	7	75	38	379	1454	300	6890 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10237	false	-6221668871287412034	117	184	602	939	1583	300	6890 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	10237	5365446019048736136	337	667.5	270	341	98.82698059082031	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	87	215	429	1042	1454	300	فقيل تجب ديته علي جميع من حضر وقيل يجب في بيت المال وقيل دمه هدر وقا---ل الشافعي يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف -استحق-ت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة ومر الحديث في غزوة-------------------------------------------------------------------------------- احد AUTO 17 باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له---------------------- باب اذا قتل---- نفسه خطا فلا دية له وقيل تجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عاقلته 6891 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10238	false	-9213566042891466363	135	300	689	1504	1504	300	وقيل تجب -----علي جميع من حضر لانه مات بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم وقال الشافعي يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحقيت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب وقال مالك دمه هدر لانه اذا لم يعلم قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد----- 17 باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قتل شخص نفسه خطا فلا دية له قال الاسماعيلي ولا اذا قتلها عمدا اي فلا مفهوم لقوله خطا قال في الفتح والذي يظهر ان البخاري انما قيد بالخطا لانه علي الخلاف 6891 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم-	10238	5365446019048736136	532	897.0	418	828	64.25120544433594	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	215	266	1042	1283	1454	300	يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه انظر 2477-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1802 فتح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل منهم هو اسيد بن حضير	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10239	false	-232523714300735267	0	100	0	497	1536	300	يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه وبه قال حدثنا المكي بن ابراهيم الحنظلي البلخي الحافظ قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد بضم العين مولي سلمة بن الاكوع عن مولاه سلمة بن الاكوع ابي مسلم واسم الاكوع سنان بن عبد الله رضي الله عنهانه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلمالي خيبر قرية كانت لليهود علي نحو اربع مراحل من المدينة فقال رجل منهم هو اسيد بن حضير	10239	5365446019048736136	222	397.5	174	498	44.578311920166016	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	207	246	1004	1188	1454	300	القوم حبط عمل-------------------------ه قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله--------- فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي ا----------------------لله فداك----------- ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال ------------------كذب من قالها----------------- ان له لاجرين	4070	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	14	73	73	358	1505	300	الادب حبط عمله بكسر الموحدة اي بطل لانه قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله قال سلمة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا نبي الله ولابي ذر يا رسول الله فداك بفتح الفاء ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال صلي الله عليه وسلمكذب من قالها اي كلمة حبط عمله ان له لاجرين	10240	5365446019048736136	180	292.0	142	286	62.93706130981445	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4071	true	-7787343637990391860	9	82	46	395	1422	300	في المغازي والادب وغيرهما AUTO------------------------------------ 18 باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه---------------------- باب اذا عض---- رجلا فوقعت ثناياه جواب اذا محذوف اي لا يلزمه شء وهو ما عليه الجمهور 6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	211	284	1059	1431	1505	300	في المغازي والادب والمظالم والذباءح والدعوات واخرجه مسلم وابن ماجة 18 باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا عض رجل رجلا فوقعت ثناياه ثنايا العاض-------------------------------------- 6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10240	5365446019048736136	286	508.0	225	411	69.58637237548828	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4071	true	-7787343637990391860	45	97	226	456	1422	300	قال سمعت زرارة بن اوف--------ي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك مسلم 1673 فتح ان رجلا هو يعلي بن امية عض يد رجل هو اجير يعلي	4071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10241	false	8098661082305608390	2	26	9	118	1512	300	قال سمعت زرارة بن اوفي العامري عن عمران بن حصين رض------------------------------------------------------------------ي الله عنهان رجلا اسمه ي---------------------------------------------------------------علي بن امية عض يد رجل هو اجير يعلي	10241	5365446019048736136	83	141.5	63	238	34.87395095825195	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4071	true	-7787343637990391860	134	231	610	1091	1422	300	فعض رجل------------ فانتزع ث-------------نيته فابطلها النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1848 مسلم 1674 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن ابن جريج هو عبد الملك عن عطاء اي ابن ابي رباح في غزوة اي غزوة تبوك ومر الحديث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاجارة وغيرها AUTO 19 باب والسن بالسن الماءدة باب والسن بالسن اي يءخذ بها--------------------------------------- 6894 حدثنا الانصاري حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان ابنة النضر لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص انظر 2703 مسلم 1675 فتح الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني ال-----------------------------------------بصري ان ابنة النضر	4071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10242	false	-6367726217537556452	93	204	466	1030	1586	300	فعض رجل اي رجلا اخر فانتزع اي يده فاندر ثنيته فابطلها النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حكم ان لا ضمان علي المعضوض بشرط تالمه وان لا يمكنه تخليص يده بغير ذلك من ضرب او فك لحييه ليرسلها ومهما امكن التخلص بدون ذلك فعدل عنه الي الاثقل لم يهدر----- 19 باب -السن بالسن ----هذا باب بالتنوين يذكر فيه السن تقلع بالسن وفي نسخة باضافة الباب لتاليه 6894 حدثنا الانصاري حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان ابنة النضر لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فامر بالقصاص وبه قال حدثنا الانصاري------------- محمد بن عبد الله--- المثني البصري قال حدثنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنهان ابنة النضر	10242	5365446019048736136	262	293.0	210	723	36.23789596557617	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4071	true	-7787343637990391860	244	296	1158	1406	1422	300	باب دية الاصابع----------------------- 6895 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والا------به--ام حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عبا------------------------------------------------------------------------------س قال --------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	4071	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10243	false	1447246684903527999	40	104	232	543	1566	300	باب دية الاصابع هل هي مستوية او مختلفة 6895 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام وبه قال حدثنا ادم ----------------بن ابي اي-------------------------------------اس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم	10243	5365446019048736136	182	313.0	144	365	49.863014221191406	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	181	249	880	1216	1461	300	حدثنا يحيي عن سفيان----------- حدثنا--------- موسي بن ابي عاءشة------- عن عبيد الله بن عبد الله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم---- احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	4072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08736	false	-2059945512719967406	75	167	361	826	1540	300	حدثنا-------- سفيان الثوري قال حدثني بالافراد موسي بن ابي عاءشة الكوفي عن عبيد الله بن عبد الله بضم عين الاول ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهمان ابا بكر الصديق رضي الله عنهقبل النبي صلي الله عليه وسلموهو ميت بعد ان كشف وجهه واكب عليه 5712 قال وقالت عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	8736	5365446019048736136	245	377.5	193	539	45.45454406738281	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	8	61	45	301	1461	300	21 باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا باخر وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكم----------------------ا باب اذا اصاب قوم من رجل اي اصابوه بسوء هل يعاقب	4072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10244	false	-7905355886321449028	81	135	424	687	1553	300	21 باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا باخر وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا اصاب قوم من رجل--------------- هل يعاقب	10244	5365446019048736136	237	451.5	187	278	85.25180053710938	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	43	162	211	792	1461	300	الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما ل------------------قطعتكما باب اذا اصاب قوم من رجل اي اصابوه بسوء هل يعاقب اي كل منهم او يقتص منهم كلهم جواب الاستفهام محذوف اي عوقبوا ان كانت الاصابة تقتضي حدا او تعزيرا وقوصصوا ان كانت تقتضي مماثلة مطرف اي ابن طريف 6896 وقال لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش فتح غيلة بكسر -------------المعجمة	4072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10245	false	3108013221223886744	46	136	279	730	1560	300	الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما في شهادتكما الكذب لقطعتكما اي لقطعت ايديكما قال البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6896 وقال لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش وقال لي ابن بشار بالموحدة والمعجمة	10245	5365446019048736136	380	706.0	301	612	62.09150314331055	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	178	249	864	1216	1461	300	6897 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	4072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10247	false	903979200714878233	32	102	172	523	1562	300	6897 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	10247	5365446019048736136	351	697.0	281	352	99.71591186523438	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	261	300	1277	1461	1461	300	22 باب القسامة وقال الاشعث بن قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه انظر وقال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة وكان امره علي البصرة في-	4072	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10248	false	3885669124633696958	27	65	145	325	1495	300	22 باب القسامة وقال الاشعث بن قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وق-----ال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة وكان امره علي البصرة في	10248	5365446019048736136	177	346.0	140	185	95.67567443847656	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	205	300	1045	1498	1498	300	ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قل------------------------ابة ان ---------------عمر بن عبد العزيز-------- ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلو-----------------------------------------------------ا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا قلابة ونصبني للناس--------------------------------------------------- فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت ف------------------والله ما-	4073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06947	false	1070503952558299977	123	289	669	1468	1519	300	ابو رجاء م-ولي ابي قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز وكان قد ابرز سريره لل-----ناس ثم اذن لهم فدخلوا فذكروا القسامة لما استشارهم عمر فيها وذكروا له شانها فقالوا----------------------- نقول فيها--- القود وقالوا -قد اقادت بها الخلفاء قبلك وفي المغازي من طريق ايوب والحجاج الصواف عن ابي رجاء فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلموقضت بها الخلفاء قبلك فالتفت عمر رحمة الله عليه الي ابي قلابة وهو خلف ظهر فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة شك الراوي زاد في الديات من طريق الحجاج عن ابي عثمان عن ابي رجاء فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق ك-نت تقطعه ولم يروه قال لا قلت زاد في الديات ايضا والله ما	6947	5365446019048736136	363	578.0	285	833	43.577430725097656	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	0	36	0	181	1498	300	قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين ان وجد اصحابه بينة والا فلا تظلم الناس فان هذا لا يقضي فيه الي يوم القيامة باب القسامة بفتح القاف ماخوذة من القسم وهو اليمين وفي نسخة كتا---ب القسامة	4073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10248	false	3885669124633696958	65	100	325	505	1495	300	قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين ان وجد اصحابه بينة والا فلا تظلم الناس فان هذا لا يقضي فيه الي يوم القيامة باب القسامة بفتح القاف ماخوذة من القسم وهو اليمين و----قال الازهري القسامة	10248	5365446019048736136	171	323.5	136	184	92.93478393554688	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	39	122	197	620	1498	300	6898 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا	4073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10249	false	-6992716098441222560	219	300	1076	1494	1494	300	6898 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم--- قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا-	10249	5365446019048736136	418	820.0	338	423	98.8179702758789	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	185	300	939	1498	1498	300	----في الصلح-------- 6899 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما-	4073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10253	false	-573497685771696029	26	143	141	713	1536	300	سبق في الصلح والجزية 6899 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما	10253	5365446019048736136	559	1104.5	445	572	97.7272720336914	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	199	300	1013	1498	1498	300	حدثنا الحجاج بن ابي ع-----------------------------------------ثمان حدثني ---------ابو رجاء من------------ ال اب----------------------------------------------------------------------------ي قلابة حدثني--------- ابو قلابة--------- ان عمر بن عبد العزيز -----------------------ابرز----- سري-----------------------------------------------------------ره يوما للناس ثم اذن لهم------------------------- فدخلوا----- فقال ما ----تقولون في القسامة قال---------------------------------------------- نقول القسامة القود بها حق-------- وقد اقادت بها الخلفاء ق---------------------------------------------------------------------------ال لي ما تقول يا ابا قلابة----- ونصبني للناس ف----------------------------------------------------------قلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واشراف ال-----------عرب ارايت---------- لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محص----------------ن بدمشق انه قد زني لم ي---------------------------------روه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما-	4073	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10255	false	9169964501983008812	16	281	82	1433	1525	300	حدثنا الحجاج بن ابي عثمان ميسرة او سالم البصري المعروف بالصواف قال حدثني بالافراد ابو رجاء سلمان من موالي ال ابي قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام عبد الله بن زيد الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء ق--ال حدثني بالافراد ابو قلابة عبد الله ان عمر بن عبد العزيز رحمه اللهفي زمن خلافته ابرز اظهر سريره الذي جرت عادة الخلفاء بالاختصاص بالجلوس عليه الي ظاهر داره يوما للناس ثم اذن لهم في الدخول عليه ظاهر داره فدخلوا عليه فقال لهم ما تقولون في القسامة قال قاءل منهم كذا في الفرع كاصله وفي غيرهما قالوا نقول القسامة القود بها حق اي واجب وقد افادت بها الخلفاء كمعاوية بن ابي سفيان وعبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان قال ابو قلابة قال لي ما تقول يا ابا قلابة فيها ونصبني للناس اي ابرزني لمناظرتهم او لكونه كان خلف السرير فامره ان يظهر فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد بفتح الهمزة وسكون الجيم بعدها نون ولابن ماجة وصححه ابن خزيمة في غسل الاعقاب قال ابو صالح فقلت لابي عبد الله من حدثك قال امراء الاجناد خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وعمرو بن العاص والجند في الاصل الانصار والاعوان ثم اشتهر في المقاتلة وكان عمر قسم الشام بعد موت ابي عبيدة ومعاذ علي اربعة امراء مع كل امير جند واشراف العرب اي رءساءهم ارايت اي اخبرني لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بفتح الصاد وكان بدمشق انه قد زني لم ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما	10255	5365446019048736136	465	728.0	366	1353	34.368072509765625	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4074	true	-7409106916428736624	160	182	818	923	1510	300	فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	4074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06948	false	2577844351161309283	273	295	1459	1564	1586	300	فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	6948	5365446019048736136	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4074	true	-7409106916428736624	0	162	0	829	1510	300	قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او-ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة	4074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10253	false	-573497685771696029	143	300	713	1536	1536	300	قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة-	10253	5365446019048736136	821	1604.0	666	830	98.91566467285156	160	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4074	true	-7409106916428736624	162	300	829	1510	1510	300	بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او من ترون قتله قالوا نري ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون-	4074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10254	false	1757263231381415073	0	134	0	676	1572	300	بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال بمن تظنون او--- ترون قتله قالوا نري ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون	10254	5365446019048736136	674	1324.0	541	682	98.82698059082031	135	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4074	true	-7409106916428736624	19	140	88	717	1510	300	او رجل زني بعد احصان----------- او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم اوليس قد حدث انس بن مالك---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق------------------------------------- وسمر------------- الاعين--------------------------------------------------------------------------- ثم نبذ---------------------هم في الشمس-------------- فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس--------- ان نفرا من عكل------------------------------ ثمانية----------------- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض--------------------------------------------- فسقمت اجسامهم---------------------------- فشكوا ذلك---------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- افلا تخرجون مع راعينا ------------في ابله---------------- فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا------------- فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واطردو----------------------------------------------------------ا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم------------------------------------------------------------------------- فادركوا----------- فجء بهم فامر ب------------------هم فقطعت ايديهم وارجلهم	4074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10256	false	4197025362476850258	29	257	154	1393	1628	300	او رجل زني بعد احصان وكذا امراة او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم اوليس قد حدث انس بن مالك وعند مسلم من طريق ابن عون فقال عنبسة بن سعيد قد حدثنا انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قطع في السرق بفتح السين والراء جمع السارق او مصدر وسمر بالتخفيف كحل الاعين بالمسامير المحماة ولابي ذر والاصيلي بالتشديد قال القاضي عياض والتخفيف اوجه ثم نبذهم بالذال المعجمة طرحهم في الشمس قال ابو قلابة فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني بالافراد انس ان نفرا من عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف ثمانية نصب بدلا من نفرا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض ارض المدينة فلم توافقهم وكرهوها لسقم اجسامهم فسقمت اجسامهم بكسر القاف وفتح السين قبلها فشكوا ذلك السقم وعدم موافقة ارض المدينة لهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما شكوا قال لهم افلا فخرجوا مع راعينا يسار النوبي في ابله التي يرعاها لنا فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا بتشديد الحاء فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسارا واطردوا بهمزة مفتوحة وسكون الطاء وفي ال ملك بتشديد الطاء اي ساقوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فارسل في اثارهم شبابا من الانصار قريبا من عشرين وكان اميرهم كرز بن جابر في السنة السادسة فادركوا بضم الهمزة فجء بهم فامر صلي الله عليه وسلمبهم فقطعت ايديهم وارجلهم	10256	5365446019048736136	617	1004.0	499	1242	49.677940368652344	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4074	true	-7409106916428736624	142	272	729	1358	1510	300	ثم نبذ------هم في الشمس حتي ماتوا ق--------------لت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلو-------------ا وسرقوا ف------قال عنبسة بن سعيد وا-------------------------------------------------------------------------------------لله ان سمعت كاليوم قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت اترد علي------------- حديثي يا عنبسة قال لا--------- ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند بخي-------------ر ما عاش هذا الشيخ ب----------ين اظهرهم ق--------------لت وقد كان في هذا-------------------------- سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- دخل عليه ------------------نفر من الانصار---------------------------------------- فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ---------ايديهم------------------- فقتل ----فخرجوا بعده ف---------اذا هم بصا----------------حبهم يتشحط في الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان---------------------------------------------- تحدث معنا ف-----خرج بين ايدينا ف---------اذا نحن به------ يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ بمن تظنون او----------------------------------------------------------------------- من ترون قتله قالوا نري--------------------------- ان اليهود قتلته	4074	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10257	false	7336128744879747540	9	295	56	1483	1510	300	ثم نبذهم طرحهم في الشمس حتي ماتوا قال ابو قلابة قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي يسارا وسرقوا النعم فقال عنبسة بن سعيد بفتح العين المهملة وسكون النون وبعد الموحدة سين مهملة الاموي اخو عمرو بن سعيد الاشدق والله ان سمعت كاليوم قط بكسر الهمزة وتخفيف النون بمعني ما النافية والمفعول محذوف اي ما سمعت قبل اليوم مثل ما سمعت منك اليوم قال ابو قلابة فقلت اترد علي بتشديد الياء حديثي بل عنبسة قال لا ارد عليك ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند اي اهل الشام بخبر ما عاش هذا الشيخ ابو قلابة بين اظهرهم قال ابو قلابة قلت وقد كان في هذا قال في الكواكب اي في مثله سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي انه لم يحلف المدعي للدم بل حلف المدعي عليه اولا دخل عليه صلي الله عليه وسلمنفر من الانصار يحتمل انهم عبد الله بن سهل ومحيصة واخوه فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم الي خيبر بين ايديهم هو عبد الله بن سهل فقتل بها فخرجوا بعده الي خيبر فاذا هم بصاحبهم عبد الله بن سهل يتشحط بفتح التحتية والفوقية والشين المعجمة والحاء المشددة المهملة بعدها طاء مهملة ايضا يضطرب في الدم ولابي ذر عن الكشميهني في دمه فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--لوا يا رسول الله صاحبنا عبد الله بن سهل الذي كان يتحدث والذي في اليونينية تحدث معنا عندك فخرج بين ايدينا الي خيبر فاذا نحن به عندها يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيته او من مسجده اليهم فقال لهم بمن تظنون او ترون بفتح الفوقية او بضمها وهو بمعني تظنون والشك من الراوي ولابي ذر او من ترون قتله قالوا نري بفتح النون او بضمها اي نظن ان اليهود قتلته	10257	5365446019048736136	593	898.0	465	1429	41.49755096435547	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4075	true	4072528769950685529	0	146	0	789	1605	300	الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	4075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10254	false	1757263231381415073	134	280	676	1465	1572	300	الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	10254	5365446019048736136	789	1578.0	643	789	100.0	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4075	true	4072528769950685529	21	102	108	550	1605	300	اهل بيت من اليمن بالبطحاء---------------------------------------------- فانتبه له رجل منهم------------- فحذفه----------------------------------- بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا -----اليماني---------------------------------------------- فرفعوه الي عمر ----------------------بالموسم---------------------------- وقالوا -قتل صاحبنا ف----------------قال انهم---------- قد خلعوه فقال يقسم-------------------------------------------------------------- خمسون من هذيل----- ما خلعوه --------------------قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا--------------------- وقدم رجل منهم م-----------ن الشام فسالوه ان يقس-------م فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا------------ مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت---------- يده بيده قال-------------------وا فا-----------------------------------------نطلقا والخمسون الذين اقسموا---------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كانوا بنخلة------------------------------------------------------------- اخذتهم السماء--------- فدخلوا في غار في الجبل فانهجم	4075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10260	false	6376739425711607828	105	298	554	1578	1589	300	اهل بيت من اليمن بالبطحاء وادي مكة اي هجم عليهم ليلا في خفية ليسرق منهم فانتبه له رجل منهم من اهل البيت فحذفه بالحاء المهملة والذال المعجمة رماه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذو الرجل اليماني بالتخفيف وفي الملكية بالتشديد الذي قتل الخليع فرفعوه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهبالموسم الذي يجتمع فيه الحاج كل سنة وقالوا اقتل صاحبنا فقال القاتل انه لص و انهم يعني قومه قد خلعوه وفي نسخة قد خلعوا بحذف الهاء فقال عمر رضي الله عنهيقسم بضم اوله اي يحلف خمسون من هذيل انهم ما خلعوه وفي نسخة بحذف الهاء قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا كاذبين انهم ما خلعوه وقدم رجل منهم اي من هذيل من الشام فسالوه ان يقسم كقسمهم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا بفتح الهمزة مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت بضم القاف يده بيده قالوا ولابي ذر قال قالوا فانطلقنا نحن والخمسون والذي في اليونينية فانطلقا والخمسون الذين اقسموا انهم ما خلعوه وهو من اطلاق الكل وارادة الجزء اذ الذين اقسموا انما هم تسعة واربعون حتي اذا كانوا بنخلة بفتح النون وسكون الخاء المعجمة موضع علي ليلة من مكة لا ينصرف اخذتهم السماء اي المطر فدخلوا في غار في الجبل فانهجم	10260	5365446019048736136	427	628.0	348	1024	41.69921875	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4075	true	4072528769950685529	101	140	543	755	1605	300	فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت------------------------------------- القرينان--------------------------------------------------------- واتبعهما---------------------------------------- حج---------------------------------------ر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا----------------------------- بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا	4075	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10261	false	-8570725020984329493	6	108	34	590	1557	300	فانهدم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت بضم الهمزة والذي في اليونينية بفتحها القرينان اخو المقتول والرجل الذي جعلوه مكان الرجل الشامي اي تخلصا واتبعهما بتشديد الفوقية بعد همزة الوصل وبالموحدة حجر وقع عليهما بعد ان تخلصا وخرجا من الغار فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات وغرض المءلف من هذه القصة ان الحلف توجه اولا علي المدعي عليه لاجل المدعي كقصة النفر من الانصار قال ابو قلابة بالسند السابق موصولا لانه ادرك ذلك قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا قال في الفتح لم اقف علي اسمه بالقسامة ثم ندم بعد-ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا	10261	5365446019048736136	210	348.0	172	557	37.70197296142578	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	true	-2289109856291322143	12	58	63	309	1481	300	خلعوا خليعا له ف-ي الجاهلية ب------خاء مع--جمة فيهما وكسر اللام في الثاني فعيلا بمعني مفعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال تخالع القوم اذا نقضوا الحلف بينهم وفي نسخة بحاء مهملة وفاء بدل العين وقد كانت العرب يتعاهدون علي النصرة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان يبرا-وا من الذي	4076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10259	false	-7256193578684270715	237	300	1231	1576	1576	300	خلفوا خليعا لهم في الجاهلية بفتح الخاء المعجمة فيهما وكسر اللام في الثاني فعيلا بمعني مفعول قال في المقدمة ولم اقف علي اسماء هءلاء ولابي ذر عن الكشميهني حليفا بالحاء المهملة والفاء بدل المعجمة والعين قال في الصحاح يقال تخالع القوم اذا نقضوا الحلف بينهم اه-------------------------------- وقد كانت العرب يتعاهدون علي النصرة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان يتبرءوا من الذي-	10259	5365446019048736136	203	363.0	165	378	53.703704833984375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	true	-2289109856291322143	58	84	309	458	1481	300	حالفوه اظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمبرا منه خليعا فلا -------يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كانت قد التمسوها معه	4076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10260	false	6376739425711607828	0	27	0	156	1589	300	حالفوه اظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمبرا منه خليعا اي مخلوعا فيءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كانت قد التمسوها معه	10260	5365446019048736136	145	283.0	120	156	92.94871520996094	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	true	-2289109856291322143	155	189	832	977	1481	300	23 باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له باب--------- من اطلع في بيت قو-----------م ففقء-ا عينه فلا دية له اي بيان ما جاء في ذلك 6900 حدثنا ابو النعمان حدثنا	4076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10261	false	-8570725020984329493	267	300	1405	1557	1557	300	23 باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له باب بالتنوين من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عين-----------ه اي شقوها فلا دية له-- 6900 حدثنا ابو النعمان حدثنا-	10261	5365446019048736136	115	184.5	89	166	69.27710723876953	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	true	-2289109856291322143	257	300	1287	1481	1481	300	6901 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول-	4076	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10263	false	1733742294556008733	18	59	89	282	1523	300	6901 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مدري يحك به راسه فلما راه رسول	10263	5365446019048736136	192	369.0	152	195	98.46154022216797	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	60	101	274	475	1487	300	---في---- الاستءذان------ 6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح	4077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10264	false	180145403512251763	33	76	162	375	1440	300	مر في باب الاستءذان وغيره 6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم-لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح	10264	5365446019048736136	200	381.5	160	214	93.45794677734375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	116	229	554	1125	1487	300	----في----- بدء السلام AUTO 24 باب العاقلة باب العاقلة اي بيان حكمها وهي عصبة الجاني من حواشيه ------------------------سموا عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق ويقال لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية ويقال لمنعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10265	false	-5955092391877104284	117	288	587	1453	1516	300	سبق في كتاب بدء السلام----- 24 باب العاقلة باب العاقلة بكسر القاف جمع عاقل وعاقلة الرجل قراباته من قبل الاب وهم عصبته وسموا عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق ويقال لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية ويقال لمنعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش وتحمل العاقلة الدية ثابت بالسنة واجمع عليه اهل العلم وهو مخالف لظاهر قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام لكنه خص من عمومها ذلك لما فيه من المصلحة لان القاتل لو اخذ بالدية لاوشك ان ياتي علي جميع ماله لان تتابع الخطا منه لا يءمن ولو ترك بغير تغريم لاهدر دم المقتول 6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	10265	5365446019048736136	526	986.5	422	873	60.25200271606445	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	169	248	841	1219	1487	300	قال سمعت الشعبي قال سم----------------عت ابا جحيفة ق---------------------------------------------------------------------------------------ال سالت ----------------عليا رضي الله عنه هل عندك----------------------------------م شء------------ مما ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس --------------------------------فقال و----------------------الذي فلق --------------الحبة-------- وبرا النسمة------------ ما عندنا ---الا ما في القران الا فهما يعطي----------------------- رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انظر 111 مسلم 1370 فتح مطرف اي ابن طريف الكوفي الا فهما الاستثناء منقطع اي لكن الفهم عندنا او	4077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10266	false	1853563921675579468	22	130	129	666	1549	300	قال سمعت الشعبي عامر بن شراحيل قالت سمعت ابا جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبعد التحتية ساكنة فاء فهاء تانيث وهب بن عبد الله السواءي قال سالت عليا هو ابن ابي طالب رضي الله عنه-هل عندكم اهل البيت النبوي او الميم للتعظيم شء ما ولابي ذر مما ليس في القران وقال ابي سفيان مرة ما ليس عند الناس خصكم به النبي صلي الله عليه وسلمفقال علي رضي الله عنهو الله الذي فلق الحب ولابي ذر الحبة اي شقها وبرا النسمة خلق الانسان ما عندنا شء الا ما في القران الا فهما يعطي بضم التحتية وفتح الطاء رجل في كتابه تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستثناء منقطع اي لكن الفهم عندنا هو	10266	5365446019048736136	230	321.5	181	667	34.482757568359375	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	161	229	799	1125	1487	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4077	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10280	false	-6290585536535951997	33	104	176	517	1482	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	10280	5365446019048736136	326	635.5	258	341	95.6011734008789	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4078	true	-3150169180764337232	0	57	0	275	1430	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بغرة عبد او امة انظر 5758 مسلم 1681 فتح---------------------------------------------------------------------- اسماعيل اي ابن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويس ان امراتين هما----------------------------------------------- ام عفيف بنت مسروح والاخري مليكة بنت عريمر	4078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10267	false	6037883990289035260	8	108	46	545	1570	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيها بغرة عبد او امة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الحافظ قال اخبرنا مالك الامام وقال البخاري ايضا وحدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس قال حدثنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري في مسند احمد الرامية هي ام عفيف بنت مسروح والاخري مليكة بنت عويمر	10267	5365446019048736136	238	415.5	188	504	47.22222137451172	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4078	true	-3150169180764337232	75	141	369	688	1430	300	عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة 6908 م 7371 مسلم 1683 فتح في املاص المراة هو بكسر الهمزة القاء المراة جنينها ميتا وهو لغة الازلاق 6906 فقال اءت من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به	4078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10268	false	8662245761819901790	0	44	0	213	1533	300	عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم-بالغرة عبد او امة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اءت من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم-قضي به	10268	5365446019048736136	212	401.0	168	319	66.45767974853516	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4078	true	-3150169180764337232	123	183	608	878	1430	300	فقال اءت ---من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة ---------------------------انه شهد------- النبي صلي الله عليه وسلم قضي به 7318 مسلم 1683 فتح-------- فشهد محمد اي ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6907 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة	4078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10269	false	-3087445036339449642	99	214	511	1083	1517	300	فقال اءتني بمن يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة الخزرجي البدري رضي الله عنهانه شهد اي حضر النبي صلي الله عليه وسلم-قضي به ------ولفظ الشهادة في قوله فشهد المراد به الرءية وقد شرط الفقهاء في وجوب الغرة انفصال الجنين ميتا بسبب الجناية فان انفصل حيا فان مات عقب انفصاله او دام المه ومات فدية لانا تيقنا حياته وقد مات بالجنايةان بقي زمنا ولا الم به ثم مات فلا ضمان فيه لانا لم نتحقق موته بالجناية والحديث اخرجه ابو داود في الديات ايضا 6907 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلمقض-ي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة	10269	5365446019048736136	237	406.5	185	580	40.86206817626953	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4078	true	-3150169180764337232	230	257	1090	1223	1430	300	الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله	4078	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10270	false	-1776412180021570143	135	162	676	809	1488	300	الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله	10270	5365446019048736136	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	237	300	1173	1465	1465	300	بن ابراهيم عن-------------------------- عبد العزيز عن انس قال لما-------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا-	4079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04486	false	5513834369761742227	104	173	550	881	1523	300	بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنهقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------السفر -والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	4486	5365446019048736136	273	469.5	214	341	80.05865478515625	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	37	123	181	589	1465	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758 مسلم 1681 فتح 6910 حدثنا ا---------------------------------------------------------------حمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن -------شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله ع---نه قال	4079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10036	false	1638604975218461326	161	248	821	1255	1528	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ----ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام ذو المكارم والاخلاق الحميدة عن ابن شهاب مح-------------------------------------مد بن مسلم الزهري عن ابن المسيب سعيد عن ابي هر-------------------يرة رضي الله عنهانه قال	10036	5365446019048736136	287	484.5	226	499	57.51502990722656	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	2	122	9	585	1465	300	علي الوالد اي والد الجاني وع------صبة الوالد لا علي الولد وان كان مع------------------------ العصبة وقوله ان العقل علي الوالد خلاف مذهب الشافعي ومن ثم لم يذكر في حديثي الباب 6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758 مسلم 1681 فتح 6910 حدثنا ا----------------------------------------------حمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن -------شهاب عن ----ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هر----------------------------------يرة رضي الله------ عنه	4079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10271	false	2391151430689827770	2	131	16	650	1506	300	علي الوالد اي والد القاتلة و علي عصبة الوالد لا علي الولد اذا لم يكن من عصبتها لان العقل علي العصبة دون ذوي الارحام ولذا لا يعقل الاخوة من الام------------------------------ 6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن ابن شهاب مح-------------------------------------مد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب بن حزن الامام ابي محمد المخزومي احد الاعلام وسيد التابعين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه	10271	5365446019048736136	378	607.5	298	703	53.76955795288086	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	95	156	460	763	1465	300	6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها	4079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10272	false	-4924901222262464669	49	108	249	547	1511	300	6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ---دية المراة علي عاقلتها	10272	5365446019048736136	298	580.0	239	303	98.34983825683594	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	169	201	823	978	1465	300	من استعان عبدا او صبيا ويذكر ان ام سلمة بعثت الي معلم الكتاب ابعث الي غلمانا ينفشون صوفا ولا تبعث الي حرا باب من استعان في نسخة استعار بالراء عبدا او صبيا	4079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10273	false	2797132405386251229	0	28	0	133	1538	300	من استعان عبدا او صبيا ويذكر ان ام سليم بعثت الي معلم الكتاب ابعث الي غلمانا ينفشون صوفا ولا تبعث الي حرا باب من استعان---------------------- عبدا او صبيا	10273	5365446019048736136	131	244.5	103	155	84.51612854003906	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	230	300	1133	1465	1465	300	6911 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا-	4079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10273	false	2797132405386251229	215	283	1120	1451	1538	300	6911 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	10273	5365446019048736136	330	645.0	263	333	99.0990982055664	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	236	300	1165	1465	1465	300	اسماعيل بن ابراهيم------------ عن عبد العزيز-------- عن انس ق----------------ال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة--------------------------------- اخذ ابو طلحة------------------------------------------ بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس-------- فليخدمك قال--------------------------------- فخدمته ------------------في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا-	4079	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10274	false	5048487545788123875	14	111	79	548	1535	300	اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنهانه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة من مكة مهاجرا وليس له خادم يخدمه اخذ ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام سليم والدة انس بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس اي عاقل فليخدمك بسكون اللام والجزم علي الطلب قال انس فخدمته صلي الله عليه وسلمفي الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	10274	5365446019048736136	294	493.0	233	471	62.42038345336914	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4080	true	-8130622957845306159	22	84	104	434	1539	300	الحديث للترجمة من جهة ان الخدمة مستلزمة للاستعانة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالبا ومر الحديث----------------- في الوصايا و-------------------------------------------------------------------------المغازي AUTO 28 باب المعدن جبار والبءر جبار--------------------------------------------------------------------------- 6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	4080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10274	false	5048487545788123875	159	296	798	1518	1535	300	ذلك--- للترجمة من جهة ان الخدمة مستلزمة للاستعانة او اعتمد علي ما في ساءر الروايات انه صلي الله عليه وسلمقال له التمس لي غلاما يخدمني وقد كان انس في كفالة امه فاحضرته الي النبي صلي الله عليه وسلموكان زوجها معها فنسب الاحضار اليها تارة واليه اخري وهذا صدر من ام سليم اول قدومه صلي الله عليه وسلمالمدينة وكانت لابي طلحة في احضاره انسا قصة اخري وذلك عند ارادته صلي الله عليه وسلمالخروج الي خيبر كما سبق في المغازي----- 28 باب المعدن جبار والبءر جبار هذا باب بالتنوين يذكر فيه المعدن جبار والبءر جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة 6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	10274	5365446019048736136	302	534.5	244	729	41.426612854003906	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4080	true	-8130622957845306159	105	223	540	1147	1539	300	29 باب العجماء جبار وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت ان يضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن---- باب العج---------------------------------------------------------------------------------ماء اي الدابة سميت بذلك لانها لا تتكلم جبار اي التالف بها هدر عند عدم تقصير مالكها من النفخة بفتح النون وسكون الفاء بعدها---- مهملة اي الضربة الصادرة من الدابة برجله--------------------------ا من رد العنان بكسر العين-------- وتخفيف النون---- ما يوضع في فم الدابة ليصرفها الراكب لما يريد الا ان ينخس انسان الدابة	4080	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10276	false	5568177562049565076	144	275	782	1472	1604	300	29 باب العجماء جبار وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت ان يضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن هذا باب بالتنوين يذكر فيه العجماء جبار وقال ابن سيرين محمد مما وصله سعيد بن منصور كانوا اي علماء الصحابة او-------------------------------- التابعين لا يضمنون بتشديد الميم من النفح----ة بفتح النون وسكون الفاء بعدها حاء مهملة من الضربة الصادرة من الدابة برجلها ويضمنون بتشديد الميم ايضا من رد العنان بكسر العين المهملة وتخفيف النون وهو ما يوضع في فم الدابة ليصرفها الراكب لما --يختاره يعني------ ان الدابة	10276	5365446019048736136	506	905.0	406	734	68.93733215332031	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	193	282	957	1384	1469	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة ------------قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في -كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04839	false	-8791737763160898198	120	185	628	939	1518	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنهقال قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي- رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا----------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -----------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4839	5365446019048736136	245	407.0	191	451	54.323726654052734	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	49	124	248	598	1469	300	باب اثم من قتل --ذميا بغير جرم باب اثم من قتل------------------ ذميا بغير جرم بضم الجيم اي بغير حق 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حد--------ثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما ا--نظر 3166 فتح عبد الواحد اي ا-----------------------------------------------------------بن زياد---------- الحسن اي ابن عمرو الفقيمي لم يرح بفتح الراء	4081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05009	false	-7496551263942038243	175	262	872	1294	1483	300	باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب اثم من قتل معاهدا بفتح الهاء ذميا بغير جر----------م اي----- حق 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل معا-----هدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ت-وجد من مسيرة اربعين عاما الحديث 3166 طرفه في وبه قال حدثنا قيس بن حفص ابو محمد الدارمي البصري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحسن ----بن عمرو--------------- بفتح الحاء	5009	5365446019048736136	274	431.5	211	463	59.179264068603516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	211	282	1041	1384	1469	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10265	false	-5955092391877104284	219	288	1123	1453	1516	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	10265	5365446019048736136	322	619.0	255	347	92.7953872680664	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	220	273	1089	1338	1469	300	سمعت الشعبي يحدث قال----------- سمعت ابا جحيفة ق---------------------------------------------------------------------------------------ال سالت ----------------عليا رضي الله عنه هل عندك----------------------------------م شء------------ مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس --------------------------------فقال وا----------------------لذي فلق --------------الحبة-------- وبرا النسمة------------ ما عندنا ---الا ما في القران الا فهما يعطي----------------------- رجل في كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه وما في الصحيفة -----------قلت وما في---- الصحيفة	4081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10266	false	1853563921675579468	23	174	133	889	1549	300	سمعت الشعبي عامر بن شراحيل قالت سمعت ابا جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبعد التحتية ساكنة فاء فهاء تانيث وهب بن عبد الله السواءي قال سالت عليا هو ابن ابي طالب رضي الله عنه-هل عندكم اهل البيت النبوي او الميم للتعظيم شء ما ولابي ذر مما ليس في القران وقال ابي سفيان مرة ما ليس عند الناس خصكم به النبي صلي الله عليه وسلمفقال علي رضي الله عنهو الله الذي فلق الحب ولابي ذر الحبة اي شقها وبرا النسمة خلق الانسان ما عندنا شء الا ما في القران الا فهما يعطي بضم التحتية وفتح الطاء رجل في كتابه تعالي والاستثناء منقطع اي لكن الفهم عندنا هو الذي اعطيه الرجل في القران والفهم بسكون الهاء ما يفهم من فحوي كلامه تعالي ويستدركه من باطن معانيه التي هي الظاهر من نصه وفي رواية الحميدي الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في الصحيفة وفي كتاب العلم وما في هذه الصحيفة	10266	5365446019048736136	227	306.5	175	757	29.98678970336914	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	48	124	245	598	1469	300	30 باب اثم من قتل ذميا بغير جرم باب اثم من قتل ذميا بغير ج------------------رم بضم الج----------------------يم اي بغير حق 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين -----------------------------------------------------------------------------عاما انظر 3166 فتح عبد الواحد اي ابن زياد---------- الحسن اي --------ابن عمرو----------- الفقيمي -لم --يرح بفتح الراء	4081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10278	false	-1888969482384663782	129	227	676	1156	1507	300	30 باب اثم من قتل ذميا بغير جرم باب اثم من قتل ذميا يهوديا او نصرانيا بغير جرم بضم الجيم وسكون الراء بعدها ميم اي بغير حق 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها -يوجد من مسيرة اربعين عاما وبه قال حدثنا قيس بن حفص ابو محمد الدارمي البصري من افراد المءلف قال حدثنا---------------- عبد الواحد ----بن زياد قال حدثنا الحسن بفتح الحاء ابن عمرو بفتح العين الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف	10278	5365446019048736136	314	548.0	245	502	62.549800872802734	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	180	300	895	1469	1469	300	بالكافر---- باب لا ي------------------قتل المسلم بالكافر اي بيان ما جاء في ذلك--- 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انظر 111 مسلم 1370 فتح زهير اي -------------------------------------------------ابن معاوية الك------------------------------------------------------------وفي ان عامرا اي ابن شراحيل الشعبي------ عن ابي-	4081	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10280	false	-6290585536535951997	0	145	0	718	1482	300	بالكافر هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يقتل المسلم بالكافر بضم التحتية وفتح الفوقية 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحد-ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وبه قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي قال حدثنا زهير هو ابن معاوية الكوفي قال حدثنا مطرف بكسر الراء المشددة ابن طريف بوزن كريم الكوفي ان عامرا هو ابن شراحيل الشعبي حدثهم عن ابي	10280	5365446019048736136	513	951.0	406	719	71.3490982055664	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	123	231	606	1133	1538	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	4082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07002	false	-421846718661767975	161	262	790	1295	1491	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم-قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم------ وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و-----------------------اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	7002	5365446019048736136	487	922.5	388	539	90.35250091552734	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	145	206	710	1006	1538	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال-------------------------------------------------------------------------- يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوه فدعوه قال----------------------------------------- لم لطمت وجهه قال--------- يا رسول الله اني مررت باليهود------------------ فسمعته يقول----------- والذي اصطفي موسي علي البشر قال----------------------- قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم ------------قال ف---------------اخذتني غضبة------- فلطمته قال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني من بين الانبياء	4082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07003	false	-8885142808239470152	29	173	150	875	1500	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-قد لطم وجهه بضم اللام وكسر الطاء المهملة مبنيا للمفعول ووجهه رفع مفعول ناءب عن الفاعل وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي وهذا يضعف قول الحافظ ابي بكر بن ابي الدنيا ان الذي لطم اليهودي في هذه القصة هو ابو بكر الصديق لان ما في الصحيح اصح واصرح قال عليه الصلاة والسلام ادعوه فدعوه فلما حضر قال عليه الصلاة والسلام مستفهما منه لم لطمت وجهه قال الانصاري يا رسول الله اني مررت باليهود الذي هذا كان فيهم فسمعته يقول اي في حلفه والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت ولابي ذر عن الكشميهني قلت وعلي محمد زاد ابو ذر عن الحموي والمستملي قال فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة من ذلك فلطمته قال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر فقال علي طريق التواضع او قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم لا تخيروني من بين الانبياء	7003	5365446019048736136	265	376.5	208	729	36.351165771484375	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	16	231	78	1133	1538	300	اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب--------------- رواه ----------------------ابو هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب اذا ظلم المسلم يهوديا عند الغضب جواب اذا محذوف اي لا قصاص عليه لظاهر الحديث 6916 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء انظر 2412 مسلم 2374 فتح سف-----------------------يان اي الثوري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخيروا بين الانبياء في الرواية الثانية لا تخيروني من بين الانبياء اي تخييرا يوجب نقصا او قال ذلك تواضعا او قبل علمه بانه افضل ابن عيينة ام جزي في نسخة ام جوزي بواو قبل الزاي ومر الحديث في الخصومات-------------------- 6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	4082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10282	false	-2376581719309737033	9	238	45	1193	1498	300	اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب اي يجب عليه شء رواه اي لطم المسلم اليهودي ابو هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم فيما سبق موصولا في قصة موسي في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام----------------- 6916 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تخيروا بين الانبياء وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن المازني الانصاري عن ابي سعيد بكسر العين سعد بسكونها ابن مالك الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخيروا بين الانبياء------------------------------------------------- تخييرا يوجب نقصا او يءدي ال------------------------------------------------------------------------------------------ي الخصومة والحديث سبق في مواضع 6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم-قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم-قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	10282	5365446019048736136	791	1419.0	629	1314	60.19786834716797	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	147	283	720	1431	1538	300	صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه------------------ فدعوه قال--------------------- لم لط----------------------------------مت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته----------- يقول-------- والذي اصطفي موسي علي البشر قال--------- قلت وعلي م------------------------حمد صلي الله عليه وسلم قال------------------------------- فاخذتني غضبة فلطمته قال------------------- لا تخيروني من بين الانبياء------------------------------------------------------------ فان الناس يصعقون يوم القيامة-------------------- فاكون اول من يفيق--------- فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام--------------------------------------------------------- جوزي------------------ بصعقة الطور انظر 2412 مسلم 2374 فتح AUTO 88 كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 88 كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 باب اثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الزمر سفيان بسم الله	4082	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10283	false	2675407152162909236	12	278	54	1463	1558	300	صلي الله عليه وسلمولابي ذر---- فق--------------------------------------------------------ال ادعوه اي ادعوا الانصاري فدعوه قال صلي الله عليه وسلمله لم لطمت ولابي ذر عن الحموي المستملي الطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته اي اليهودي يقول في قسمه والذي اصطفي موسي علي البشر قال الانصاري قلت وعلي محمد ولابي ذر فقلت اعلي محمد صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر قال الانصاري فاخذتني غضبة فلطمته قال صلي الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الانبياء قاله تواضعا او قبل ان يعلم انه سيد البشر او غير ذلك مما سبق فان الناس يصعقون يوم القيامة يغشي عليهم من الفزع فاكون اول من يفيق من الغشي فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرض فلا ادري افاق قبلي ام جزي بجيم مضمومة فزاي مكسورة ولابي ذر عن الحموي والمستملي جوزي بواو ساكنة بينهما بصعقة الطور ا-----------لتي صعقها لما سال رءية الله وقوله فلا ادري افاق قبلي لعله قاله قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض بسم الله الرحمن الرحيم 88 كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم كتاب استتابة المرتدين والمعاندين بالنون بعد الالف اي الجاءرين عن القصد الباغين الذين يردون الحق مع العلم به وقتالهم واثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة وسقط لفظ كتاب في رواية المستملي قاله في الفتح وفي الفرع كاصله ثوبته فيها وفي رواية النسفي كتاب المرتدين بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال باب استتابة المرتدين الي اخر قوله والاخرة وفي رواية غير القابسي بعد قوله وقتالهم باب اثم من اشرك الي اخره 1 باب اثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الزمر------ قال الله	10283	5365446019048736136	558	884.0	449	1486	37.550472259521484	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4083	true	-7850172446657095648	27	77	145	396	1531	300	رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان------ ان الشرك لقمان لظلم عظيم	4083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07378	false	-4401925117642863136	0	49	0	251	1489	300	رضي الله عنه-قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع-- الي قول لقمان لابنه ان الشرك------ لظلم عظيم	7378	5365446019048736136	237	428.5	190	262	90.45801544189453	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4083	true	-7850172446657095648	11	88	67	447	1531	300	6918 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لقمان لظلم عظيم انظر 32 مسلم 124 فتح جرير اي------------------------------------- ابن عبد الحميد الرازي	4083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10284	false	1251858704157240293	99	180	532	942	1561	300	6918 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك------ لظلم عظيم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين قال اخبرنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد الرازي	10284	5365446019048736136	346	655.5	276	417	82.97361755371094	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4083	true	-7850172446657095648	104	172	523	887	1531	300	بدليل التنوين وهو الشرك ومر الحديث---- في الايمان 6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري ح وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	4083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10285	false	-387790960683619415	74	141	383	747	1602	300	بالله الا وهم مشركون يوسف و-الحديث سبق في الايمان 6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري-- وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثا او-قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	10285	5365446019048736136	340	645.5	277	368	92.39130401611328	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4083	true	-7850172446657095648	222	292	1148	1494	1531	300	6920 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	4083	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10286	false	-8029322912101899373	151	220	788	1133	1551	300	6920 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	10286	5365446019048736136	345	685.0	276	346	99.71098327636719	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4084	true	408417689711568647	9	57	40	275	1593	300	6921 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	4084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10287	false	4689870348926750506	166	214	834	1069	1512	300	6921 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	10287	5365446019048736136	235	470.0	187	235	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4084	true	408417689711568647	43	241	200	1265	1593	300	الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر مسلم 120 فتح سفيان اي الثوري ومر حديثه في------------------------------------------------------ الايمان AUTO 2 باب حكم المرتد والمرتدة وقال ابن عمر والزهري وابراهيم تقتل المرتدة وق-----------ال الله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 86 وقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين ال عمران وقال ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا النساء وقال من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة وقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك	4084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10288	false	-5341703633200911521	94	300	487	1605	1605	300	المسل-م لا يءاخذ بما عمل في الجاهلية فان اساء في الاسلام غاية الاساءة وركب اشد المعاصي وهو مستمر علي الاسلام فانه انما يءاخذ بما جناه من المعصية في الاسلام والحديث سبق في الايمان----- 2 باب حكم المرتد والمرتدة وقال ابن عمر والزهري وابراهيم تقتل المرتدة واستتابتهم وقال الله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 86 وقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين ال عمران وقال ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا النساء وقال من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة----- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك-	10288	5365446019048736136	997	1919.0	810	1130	88.23008728027344	180	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4084	true	408417689711568647	241	292	1265	1548	1593	300	هم الغافلون لا جرم النحل----------- يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون النحل الي------------------------ لغفور رحيم الانعام ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة باب حكم ال------مرتد وال------------مرتدة	4084	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10289	false	8294050500057604049	0	61	0	322	1526	300	هم الغافلون لا جرم النحل الايات 106 يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون------ الي قوله ثم ان ربك من بعدها لغفور رحي--------م ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة باب حكم الرجل المرتد و حكم المراة المرتدة	10289	5365446019048736136	267	482.0	218	336	79.46428680419922	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	251	299	1253	1487	1489	300	عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سا---------ل فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلص---------ت فقال	4085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03643	false	1349352322608031519	0	51	0	251	1487	300	عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يستاك فكلاهما سال اي العمل فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت اي انزوت فقال	3643	5365446019048736136	233	443.0	186	252	92.46031951904297	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	81	137	401	676	1489	300	6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10292	false	-2683815971025019402	238	288	1296	1548	1605	300	6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بدل دينه فاقتلوه	10292	5365446019048736136	252	483.5	202	275	91.63636016845703	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	118	210	577	1053	1489	300	الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه انظر 3017 فتح بزنادقة بفتح الزاي جمع زنديق بكسرها وهو المبطن للكفر المظهر للاسلام من بدل دينه فاقتلوه شامل للرجل والمراة وهو ما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الجمهور خلافا لمن قال ان------------------------------------------------------- المرتدة لا تقتل-------------------- للنهي عن قتل النساء------------------------------ واجيب بان ابن عباس راوي الحديث -قد قال تقتل المرتدة بل -------------------------------------------------------------------------في حديث معاذ بسند حسن كما قال شيخنا و ا-------------يما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها	4085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10293	false	-3714407581489762353	183	300	936	1546	1546	300	الله عليه وسلماو من بعض الصحابة---- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بدل دينه فاقتلوه ومن عام يخص منه من بدل دينه في الباطن ولم يثبت ذلك عليه في الظاهر فانه يجري عليه احكام الظاهر ويستثني منه من بدل دينه في الظاهر لكن مع الاكراه واستدل به علي قتل المرتدة كالمرتد وخصه الحنفية بالذكر للنهي عن قتل النساء وبان من الشرطية لا تعم المءنث واجيب بان ابن عباس راوي الحديث وقد قال يقتل المرتدة وقتل ابو بكر في خلافته امراة ارتدت والصحابة متوافرون فلم ينكر ذلك عليه احد وفي حديث معاذ لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلمقال وايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها-	10293	5365446019048736136	249	227.5	201	765	32.54901885986328	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	210	300	1053	1489	1489	300	فان عادت والا فاضرب عنقها----------------------- وهو صريح في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6923 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن-	4085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	false	8974265996758925398	0	137	0	693	1487	300	فان عادت والا فاضرب عنقها قال في الفتح وسنده حسن وهو --نص في موضع النزاع فجيب المصير اليه واستدل به علي قتل الزنديق من غير استتابة واجيب بان في بعض طرق الحديث ان عليا استتابهم وقد قال الشافعي رحمه الله يستتاب الزنديق كما يستتاب المرتد واحتج من قال بالاول بان توبة الزنديق لا تعرف والحديث سبق في الجهاد 6923 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن	10294	5365446019048736136	427	803.0	340	697	61.26255416870117	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	255	298	1272	1482	1489	300	يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما------------------------------------------------------------------------------------ سال فقال يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه ------------------تحت شفته قلصت	4085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10295	false	3058797716707008258	0	101	0	502	1515	300	يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يستاك فكلاها اي كلا الرجلين سال بحذف المسءول ولمسلم امرنا علي بعض ما ولاك الله فقال صلي الله عليه وسل----م يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس بالشك من الراوي بايهما خاطبه وعند ابي داود عن احمد بن حنبل ومسدد كلاهما عن يحيي القطان بسنده فيه فقال ما تقول يا ابا موسي فذكر ما لم يذكره من القول في رواية الباب قال ابو موسي قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي داعية الاستعمال وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه صلي الله عليه وسلمتحت شفته قلصت	10295	5365446019048736136	199	320.0	158	507	39.250492095947266	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	220	300	1100	1489	1489	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن-	4085	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	false	8229197829801299671	116	290	569	1446	1491	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة حد--------ثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلمبعثه واتبعه بمعاذ وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي زاد ابو ذر هو القطان عن قرة ولابي ذر زيادة ابن خالد اي السدوسي انه قال حدثني بالافراد حميد بن هلال العدوي البصري قال حدثنا ابو بردة بضم الموحدة عامر او الحارث عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلمبعثه ارسله الي اليمن قاضيا واتبعه بمعاذ بهمزة قطع وسكون الفوقية ومعاذ هو ابن جبل وهذا قطعة من حديث سبق في باب حكم المرتد والمرتدة من استتابة المرتدين بهذا السند واوله عن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن	10645	5365446019048736136	377	725.0	302	887	42.5028190612793	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4086	true	3722222071551704493	0	89	0	410	1413	300	او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكر-ا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي انظر 2261 مسلم 1733 فتح------------------ يحيي اي ابن سعيد القطان	4086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	false	8974265996758925398	137	229	693	1118	1487	300	او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرنا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي ----بن سعيد القطان	10294	5365446019048736136	383	725.5	299	429	89.27738952636719	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4086	true	3722222071551704493	113	168	547	796	1413	300	3 باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة باب قتل من ابي قبول الفراءض---------------------------------------------- وما نس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا الي الردة اي بيان ما جاء في ذلك 6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي	4086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10296	false	-8967087407936821637	220	300	1089	1502	1502	300	3 باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة باب قتل من ابي قبول الفراءض اي امتنع من التزام الاحكام الواجبة والعمل بها وما مصدرية نسبوا بضم النون وكسر السين ونسبتهم الي الردة وقال الكرماني وتبعه البرماوي ما نافية وقال العيني الاظهر انها موصولة والتقدير وقتل الذين نسبوا الي الردة---------------------- 6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي-	10296	5365446019048736136	224	407.5	176	436	51.37614822387695	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4086	true	3722222071551704493	21	62	90	277	1413	300	ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود ق-ال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل ق-----ضاء الله و------رسوله ثلاث مرات-------------------------- فامر به فقتل	4086	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10646	false	9198695835581675105	168	217	821	1046	1455	300	ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود فقال اجلس قال لا اجلس حتي اقتله هذا قضاء الله و قضاء رسوله صلي الله عليه وسلم زاد في الاستتابة فامر به فقتل	10646	5365446019048736136	175	318.5	136	225	77.77777862548828	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4087	true	-2806503773655750128	2	196	11	968	1473	300	----في الزكاة AUTO 4 باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليك---- باب------------------ اذا عرض الذهب-------ي او غ----------يره ا----------ي كالم--------------------------------------------------عاهد بسب النبي صلي الله عليه وسلم اي بتنقيصه ولم يصرح--------- تاكيد----ا لفهمه -من قوله عرض نحو قوله السام عليك في نسخة عليكم والسام الموت كما مر قال شيخنا واعترض بان هذا اللفظ ليس فيه تعريض بالسب والجواب ----------------------------انه اطلق التعريض علي ما يخالف التصريح ولم يرد بالتعريض المصطلح وهو ان يستعمل --لفظا في حقيقته يلوح به الي معني اخر يقصده انتهي وجواب اذا محذوف اي لم يقتل وانما يقتل اذا صرح بالسب ولهذا لم يقتل النبي صلي الله عليه وسلم من قال له السام عليك لعدم التصريح بذلك اولمصلحة التاليف اذ ذاك 6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	4087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10299	false	-1979095202585062192	58	239	275	1200	1497	300	سبق في الزكاة----- 4 باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يصرح نحو قوله السام عليك هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا عرض الذمي اليهودي او النصراني وغيره اي غير الذمي كالمعاهد ومن يظهر اسلامه وعرض بتشديد الراء اي كني ولم يصرح بسب النبي صلي الله عليه وسلم اي بتنقيصه ولم يصرح بذلك وهو تاكيد اذ التعريض خلاف التصريح نحو قوله السام عليك ولابي ذر عن الحموي والمستملي عليكم بالجمع-- واعترض بان هذا اللفظ ليس فيه تعريض بالسب فلا مطابقة بينه وبين الترجمة واجيب بانه اطلق التعريض علي ما يخالف التصريح ولم يرد -التعريض المصطلح وهو ان يستعمل اللفظ- في حقيقته يلوح به الي معني اخر يقصده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس --------قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	10299	5365446019048736136	706	1222.0	561	1104	63.949275970458984	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4087	true	-2806503773655750128	160	261	789	1281	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وعليك--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما ي-------------------قول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا--------- نقتله قال لا------- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا---- وعليكم انظر 6258 مسلم 2163 فتح ما يقو--------------------------------------------------------------------------------------------ل في نسخة ماذا يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت اولم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	4087	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10300	false	7955183467638136669	8	157	42	782	1509	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له وعليك بالافراد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول ولابي ذر ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا بالتخفيف نقتله قال لا تقتلوه اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا لهم وعليكم اي ما تستحقونه من اللعن والعذاب قيل وانما لم يقتله لانه لم يحمل ذلك علي السب بل علي الدعاء بالموت الذي لا بد منه ومن ثم قال في الرد عليه وعليك اي الموت نازل علي وعليك فلا معني للدعاء به وليس ذلك بصريح في السب والحديث اخرجه النساءي في اليوم والليلة 6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت اولم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	10300	5365446019048736136	453	792.0	357	741	61.133602142333984	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4088	true	7971298843690645784	0	43	0	205	1472	300	مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك	4088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10301	false	8846248052755761177	69	112	386	591	1554	300	مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك	10301	5365446019048736136	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4088	true	7971298843690645784	78	129	376	626	1472	300	فهو كالفصل من سابقه بل حذفه ابن بطال 6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10302	false	5856434600337959885	0	45	0	230	1501	300	فهو كالفصل ل--سابقه----------------- 6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم-يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	10302	5365446019048736136	229	434.5	184	250	91.5999984741211	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4088	true	7971298843690645784	190	246	903	1188	1472	300	6 باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين باب قتل الخوارج اي الذين خرجوا عن الدين وعلي علي--- ابي طالب	4088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10303	false	-4079381733969854448	11	67	62	347	1597	300	6 باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين باب قتل الخوارج--- الذين خرجوا عن الدين وعلي علي بن ابي طالب	10303	5365446019048736136	282	552.0	227	288	97.91666412353516	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4088	true	7971298843690645784	216	300	1034	1472	1472	300	وكان ابن عمر --------------يراهم ش-----------رار خلق الله--------- وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعل----------وها علي المءمنين ---------------------------------------------------------باب قتل-------------- الخوارج اي الذين خرجوا عن الدين وعلي علي ابي طالب في قصته مع معاوية والملحدين اي الماءلين عن -الحق الي الباطل بعد اقامة الحجة عليهم باظهار بطلان دلاءلهم وقول الله تعالي -عطف علي- قتل الخوارج حتي يبين لهم ما يتقون اي ما امر الله باتقاءه واجتنابه يراهم اي الخوارج 6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد-	4088	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10304	false	-7923592676729523775	117	202	604	1053	1566	300	وكان ابن عمر رضي الله عنهمايراهم اي الخوارج شرار خلق الله المسلمين وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها اي اولوها علي المءمنين وصله الطبري في تهذيب الاثار في مسند علي وعند مسلم من حديث ابي ذر مرفوعا في وصف الخوارج هم شرار الخلق والخليقة وعند البزار بسند حس--------------------------------------ن عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ذكر رس--------------------------------ول الله --صلي الله عليه وسلمالخوارج فقال هم شرار امتي يقتلهم خيار امتي------------------------------------ 6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد	10304	5365446019048736136	222	277.5	174	557	39.85637283325195	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4089	true	-2361403342131702063	0	82	0	423	1532	300	بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	4089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10304	false	-7923592676729523775	202	282	1053	1473	1566	300	بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10304	5365446019048736136	420	825.0	340	423	99.29077911376953	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4089	true	-2361403342131702063	2	118	8	612	1532	300	قال علي---------------- رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر م-------------------------------------------------ن السماء--------------------------------------------------------- احب الي من ان اكذ--------------ب عليه ----واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة انظر 3611 مسلم 1066 فتح خيثمة اي ابن عبد الرحمن بن ابي ميسرة واذا حدثتكم في ما بيني وبينكم فان الحرب خدعة بتثليث الخاء اي ف----يجوز فيه التورية والكناية والتعريض بخلاف ال-حديث عنه صلي الله عليه	4089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10305	false	1926400311331221411	56	130	311	701	1603	300	قال علي اي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا فوالله لان اخر بفتح الهمزة وكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اسقط من السماء اي الي الارض كما هو في رواية ابي معاوية والثوري عند احمد احب الي من ان اكذب عليه صلي الله عليه وسلمواذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعة بتثليث الخاء المعجمة يجوز فيه التورية والكناية والتعريض بخلاف التحديث عنه صلي الله عليه	10305	5365446019048736136	240	423.0	194	749	32.042724609375	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4089	true	-2361403342131702063	188	290	963	1487	1532	300	لا بالقلب ومر الحديث---- في علامات النبوة وفضاءل القران 6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	4089	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10306	false	667074517251666817	155	252	807	1323	1584	300	لا للقتل و----الحديث سبق في علامات النبوة وفضاءل القران 6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد---- اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها-قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم-يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	10306	5365446019048736136	506	971.0	411	528	95.83333587646484	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4090	true	-2468989625436685719	157	300	769	1439	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي-------- --------------سلمة عن ابي سعيد -------------------قال بين-ا الن------------بي صلي الله عليه وسلم--- يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعد-------ل يا رسول الله ف-----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل -----------------------------قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه --------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه --------فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه اوقال ثدييه مثل ثدي المراة اوقال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه-	4090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05637	false	2236386117521046090	23	196	108	937	1450	300	حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يقسم قسمااذ اتاه ذو---- الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد-----------يه مثل ثدي المراة او ---مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	5637	5365446019048736136	517	788.5	401	895	57.76536178588867	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4090	true	-2468989625436685719	62	108	307	543	1439	300	من السهم ومر -الحديث والذي بعده في علامات النبوة والادب وغيرهما------ 6932 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	4090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10308	false	-678482189269222188	133	178	649	881	1489	300	من المرمي شء والحديث سبق------- في علامات النبوة والادب وفضاءل القران 6932 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حد----ثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	10308	5365446019048736136	208	378.0	165	243	85.59671020507812	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4090	true	-2468989625436685719	119	162	588	792	1439	300	7 باب من ترك قتال الخوارج للتالف وان لا ينفر الناس عنه باب من ترك قتال في نسخة باب--- ترك قتال الخوارج للتالف و------ان لا ينف------------------------------------------------------ر في نسخة ولءلا ينفر الناس عنه اي عن التارك والعطف للتفسير 6933 حدثنا عبد الله بن محمد	4090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10309	false	3124507926951651850	259	300	1456	1655	1655	300	7 باب من ترك قتال الخوارج للتالف وان لا ينفر الناس عن------------------------ه باب من ترك قتال الخوارج للتالف و لاجل ان لا ينفر الناس عنه بفتح التحتية وسكون النون وكسر الفاء والضمير في عنه ل----------------------------لتارك--------------- 6933 حدثنا عبد الله بن محمد-	10309	5365446019048736136	130	191.0	103	267	48.68914031982422	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4090	true	-2468989625436685719	162	300	792	1439	1439	300	حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او-قال ثدييه مثل ثدي المراة او-قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه-	4090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10310	false	-5271901444793147169	0	136	0	643	1469	300	حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء--- ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه-مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر-يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه	10310	5365446019048736136	640	1239.0	507	650	98.46154022216797	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4090	true	-2468989625436685719	184	221	896	1075	1439	300	الله بن ذي الخويصرة التميمي ف-قال اعدل يا رسول الله فقال---------------------------------------------------------------------- ويلك------------------------------------------------------------- ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب------------------------- دعني اضرب عنقه قال-------------------------------------------------------------------------- دع---------ه فان له اصحابا يحقر----------------- احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه	4090	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10311	false	3173085987054138205	24	112	126	562	1506	300	الله بن معاذ اربعتهم عن معمر فقال اعدل يا رسول الله بهمزة وصل وجزم اللام علي الطلب اي اعدل في القسمة فقال صلي الله عليه وسلمله ويلك ولابي ذر عن الحموي ويحك بالحاء المهملة بدل اللام من ولابي ذر ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهيا رسول الله دعني اضرب عنقه ولابي ذر اءذن لي فاضرب بهمزة قطع منصوب بفاء الجواب قال صلي الله عليه وسلملعمر دعه اي اتركه فان له اصحابا يحقر بكسر القاف يستقل احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه	10311	5365446019048736136	151	207.5	117	436	34.633026123046875	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4091	true	8426679139334214131	14	77	69	399	1500	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة انظر 3344 مسلم 1064 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6934 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	4091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10314	false	-7564770495807924187	7	159	36	816	1578	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة ا----------------------ي يعيبك في قسم الصدقات حيث قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله قال الحافظ ابن كثير قال قتادة وذكر لنا ان رجلا من اهل البادية حديث عهد باعرابية اتي نبي الله صلي الله عليه وسلموهو يقسم ذهبا وفضة فقال يا محمد والله لءن كان الله امرك ان تعدل ما عدلت فقال نبي الله صلي الله عليه وسلمويلك فمن ذا يعدل عليك بعدي ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلماحذروا هذا واشباهه فان في امتي اشباه هذا يقرءون القران لا يتجاوز تراقيهم فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم 6934 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	10314	5365446019048736136	306	356.5	248	803	38.10709762573242	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4091	true	8426679139334214131	70	300	360	1500	1500	300	يمرقون من الاسلام مروق ال---------------سهم من الرمية --------------مسلم 1068 فتح هشام اي ابن يوسف معمر اي ابن راشد قذذه اي ريشه نضيه اي عوده ايتهم اي علامتهم تدردر بحذف احدي التاءين اي تتدردر اي تتحرك علي حين في نسخة علي خير قيل ولا مطابقة بين الحديث والترجمة لان فيه القتل وفيها ترك القتال ويجاب بانه لا منافاة بينهما وقد يجتمعان ومر الحديث في علامات -النبوة AUTO------------ 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان دعوتهما واحدة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعوتهما واحدة في نسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة دعواهما واحدة وهي ان يدعي كل----- منهما -----انه علي الحق وصاحبه علي الباطل بحسب اجتهادهما 6935 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعواهما واحدة انظر 85 مسلم 157 فتح علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان AUTO 9 بباب ما جاء في المتاولين باب ما جاء في المتاولين اي بيان ما جاء من الاخبار في حق المتاولين ولا خلاف ام المتاول معذور بتاويله ان كان تاويله ساءغا الا تري انه صلي الله عليه وسلم لم يعنف عمر علي فعله كما سياتي 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن-	4091	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10315	false	8212398016668976074	1	196	10	1011	1567	300	يمرقون من الاسلام مروق السهم اي كمروق السهم من الرمية والحديث اخرجه مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الزكاة والنساءي في فضاءل القران 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعوتهما واحدة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعوتهما واحدة ولابي ذر دعواهما بالف بعد الواو بدل الفوقية 6935 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعواهما واحدة وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان جماعتان جماعة علي وجماعة معاوية دعواهما واحدة ا---------ي كل واحد منهما يدعي انه علي الحق وصاحبه علي الباطل بحسب اجتهادهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحديث بهذا السند من افراده 9 -------------------------------------باب ما جاء في المتاولين باب ما ----------------------------جاء من الاخبار في حق المتاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن	10315	5365446019048736136	441	702.0	354	1655	26.646526336669922	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	170	0	867	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال------------------------------------------ ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07762	false	-1123403120341649120	27	186	128	941	1535	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7762	5365446019048736136	607	1088.5	483	1023	59.335289001464844	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	87	154	453	791	1513	300	فانطلقت--- اقود------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفر--------------------------------قان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا------------------------------------------ يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م اقرا يا عمر فقرات	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07763	false	3552142395528996648	167	243	861	1255	1533	300	فانطلقت به اقوده اجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان بباء الجر وللاربعة سورة الفرقان علي حروف لم تقرء--------------------------نيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال له عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال عليه ال------------صلاة والسلام اقرا يا عمر فقرات	7763	5365446019048736136	272	471.5	215	433	62.81755065917969	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	170	0	867	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق---راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه ال----قراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر ---------------------------------------------فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا ا-------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07826	false	4819412605589127392	98	264	489	1351	1530	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلملهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال----------------------------------------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7826	5365446019048736136	700	1253.5	561	986	70.99391174316406	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	170	0	867	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه------------------- انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن ------------------------------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظرته حتي سلم ثم -------لببته برداءه او برداء--------------------------------------------------------------------------------ي فقلت من اقراك هذه السورة ق-------------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذب---------ت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق---راني هذه السورة التي سمعتك ---تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا------ ع------ليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اقرا يا عمر ------------------------------------------------------------------------فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا ا------------------------------------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف----- فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07827	false	2509553640211276878	9	254	41	1368	1595	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد التحتية من غير همز انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------فكدت اساوره في الصلاة بضم الهمزة وفتح السين المهملة اخذ براسه اواثبه ولابي ذر عن الكشميهني اثاوره بالمثلثة بدل السين قال عياض والمعروف الاول فانتظرته حتي سلم من صلاته فلببته بفتح اللام وبموحدتين الاولي مشددة وتخفف والاخري ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لبته لءلا يتفلت مني فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت له كذبت اي اخطات فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلملهو اقراني هذه السورة التي سمعتك اي تقرءها فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده اي اجره حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال عليه الصلاة والسلام--------------------------- يا هشام اقراها قال عمر فقراها القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال------------------- عليه السلام اقرا يا عمر قال عمر فقراتها اي السورة بالقراءة التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب القراءتين المختلفتين ان القران انزل علي سبعة احرف اوجه فاقرءوا ما تيسر منه	7827	5365446019048736136	739	1182.0	591	1384	53.39595413208008	128	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	109	0	562	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10315	false	8212398016668976074	196	300	1011	1567	1567	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلماق-راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم-	10315	5365446019048736136	553	1082.0	450	562	98.39857482910156	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	109	170	562	867	1513	300	تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10316	false	-890457039353517165	0	61	0	305	1567	300	تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	10316	5365446019048736136	305	610.0	244	305	100.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	87	286	453	1454	1513	300	فانطلقت--- اقود------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- يا رسول الله اني سمعت هذ------ا يقرا بسورة الفرقان -------------------علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرء--------------ها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال-------------------------------------------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف-------- فاقرءوا ما تيسر منه انظر 2419 مسلم 818 فتح يونس اي ابن يزيد القاري بتشديد الياء اساوره اي اواثبه واحمل عليه ومر الحديث في كتاب الاشخاص ومطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم يءاخذ عمر بتكذيبه لهشام ولا بكونه لببه برداءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6937 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع ح وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لقمان لظلم عظيم	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10317	false	-6373576605775357344	12	246	56	1242	1521	300	فانطلقت به اقوده اجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له يا رسول الله اني سمعت هذا هشاما يقرا بسورة الفرقان بباء الجر في بسورة علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال ولابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال صلي الله عليه وسلمتطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الشيءين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي لغات فاقرءوا ما تيسر من-------------------------------------------------------------------ه اي من المنزل ومطابقة---- الحديث------------------------- للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم-لم يءاخذ عمر بتكذيبه لهشام ولا بكونه لببه برداءه واراد الايقاع به بل صدق هشاما فيما نقله وعذر عمر في انكاره وسبق في باب كلام الخصوم بعضهم في بعض في كتاب الاشخاص 6937 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع ح حد-ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك------ لظلم عظيم	10317	5365446019048736136	860	1515.5	687	1300	66.15384674072266	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	231	286	1185	1454	1513	300	رضي الله ع----نه قال لما -نزلت هذه الاية--------------------- الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم------------- بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون---------------- انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لقمان لظلم عظيم	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10318	false	-7998416383829617222	0	63	0	309	1528	300	رضي الله عنه انه قال لما انزلت هذه الاية التي في سورة الانعام الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم اي لم يخلطوه بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انه الظلم مطلقا انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك------ لظلم عظيم	10318	5365446019048736136	254	456.0	202	324	78.39506530761719	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	163	0	833	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها-------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات------------ فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	168	300	881	1572	1572	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------------------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا ال-----قراءة التي سمعته ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت------- ان هذا القران انزل-	11229	5365446019048736136	570	984.0	456	922	61.82212448120117	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	1	170	6	867	1513	300	وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبر-----------------------------اه انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان---------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساور-------------------------ه في الصلاة فانتظرته----------- حتي سلم ثم لب----------------------------------------------------------------بته برداءه او برداءي فق-------------------لت------------ من اقراك هذه السورة ق-----------------------------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت--- اقود-------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا------------------------------------------------ يا هشام --------------------فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-------------كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر ------------------------------------------فقرات فقال -------------هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف-------- فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11230	false	8237938522944657388	56	274	280	1435	1585	300	وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد الياء نسبة الي القارة حدثناه انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان لا سورة الاحزاب في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------فكدت اساوره بالسين المهملة اخذ براسه في الصلاة فتصبرت فتكلفت الصبر حتي سلم ف--لببته بتشديد الموحدة الاولي وتخفف وهو الذي في اليونينية وسكون الثانية برداءه جمعتها عليه عند لبته خوف ان ينفلت مني فقلت له من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال ولابي الوقت قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت له كذبت اقرانيها- رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي غير ما قرات ------------------ها فانطلقت به اقوده واجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------------------------------------- ارسله بهمزة قطع وبكسر السين اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام قال عمر رضي الله عنهفقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني بها صلي الله عليه وسلمفقال كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي لغات فاقرءوا ما تيسر منه	11230	5365446019048736136	693	1104.5	552	1247	55.5733757019043	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	129	300	641	1481	1481	300	عبد الرحمن وحبان- بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد-------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا-	4093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06132	false	6237188510272912285	4	109	17	563	1514	300	عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي- عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-----------------------------------------------------------------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير-------------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عمر يا	6132	5365446019048736136	427	569.0	340	893	47.816349029541016	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	129	296	641	1465	1481	300	عبد الرحمن وحبان- بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه	4093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09368	false	-1838289182457626178	86	215	432	1086	1474	300	عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي- عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عن------------------------------------------------------------------ه ----------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ---------------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه	9368	5365446019048736136	515	782.0	410	908	56.71806335449219	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	173	279	846	1371	1481	300	وكلنا فارس ق-ال انطلقوا -----------حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج------ فان فيها امرا-----------------------ة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ---------------------------------------------ادركنا----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلن----ا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا --------------في رحل-------------------------ها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي----------------- ما نري معها كتابا قال ف---قلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب	4093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09369	false	5935058145451274404	114	228	616	1204	1592	300	وكلنا فارس فقال انطلقوا بكسر اللام حتي تاتوا روضة خاخ بمعجمتين بينهما الف موضع بين مكة والمدينة فان ب-ها امراة من المشركين اسمها سارة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين اي الي ناس من المشركين ممن بمكة كما في رواية سورة الممتحنة قال علي رضي الله عنه فادركنها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ---------------------------------------------------------------------------------قلنا لها اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها جمله-ا فابتغينا فطلبنا الكتاب في رحلها بالحاء المهملة في متاعها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي الزبير وابو مرثد ما نري -----كتابا قال علي قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------والذي يحلف به لتخرجن الكتاب	9369	5365446019048736136	344	499.0	271	690	49.855072021484375	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	0	88	0	429	1481	300	استتابة المرتدين 6938 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار انظر 424 مسلم 33 فتح عبدان هو---- عبد الله بن عثمان	4093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10318	false	-7998416383829617222	121	207	598	1023	1528	300	استتابة المرتدين 6938 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار وبه قال حدثنا عب-------دان هو لقب عبد الله بن عثمان	10318	5365446019048736136	406	786.0	323	433	93.76443481445312	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	62	300	312	1481	1481	300	قال بلي قال------------------- فانه لا يوافي --------------------------------عبد يوم القيامة به ------------الا حرم الله عليه النار انظر 424 مسلم 33 فتح عبدان هو عبد الله بن عثما-----------------ن الا تقولوه بحذف النون علي لغة وفي نسخة الا تقولونه باثباتها وفي اخري لا تقولوه بحذف الهمزة وهي الاوجه والقول------------------------------- هنا بمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظن به اي بالتوحيد 6939 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا-	4093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10320	false	4336466779964720331	37	289	210	1497	1556	300	قيل بلي قال صلي الله عليه وسلم فانه لا يوافي بكسر الفاء وفي اليونينية بفتحها عبد يوم القيامة به اي بالتوحيد الا حرم الله عليه النار اذا ادي الفراءض واجتنب المناهي او الاراد تحريم التخليد جميعا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الادلة والحديث سبق في الباب المذكور ومطابقته هنا للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلملم يءاخذ القاءلين في حق ابن الدخشن بما قالوا بل بين لهم ان اجراء احكام الاسلام علي الظاهر دون الباطن-- 6939 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ا---لذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تسير علي بعير لها و---كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحب-ي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عمر يا	10320	5365446019048736136	992	1812.5	790	1395	71.11111450195312	192	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	192	287	939	1416	1481	300	معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي المشركين فا------توني بها--------- فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم---------- تسير علي بعير لها-------------- وقد كان-------- كتب الي اهل مكة----------------------------------------------------- بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقلن----ا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا----------- في رحلها فما وجدنا شيءا فقال ---------------صاحباي----------------- ما نري معها كتابا قال---- فقلت لقد----- علمن---------------------------------ا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي ------------والذي يحلف ب-----------ه لتخرجن الكتاب------------------------------ او لاجردنك-------------------------- فاهوت -----------الي حجزت----------------------------------------------------ها وهي محتجزة بكساء	4093	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10323	false	-4346694391943863989	23	223	124	1183	1588	300	معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة بالحاء والطاء المهملتين بينهما الف اخره موحدة وبلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الفوقية والعين المهملة الي المشركين بمكة فاءتوني بها بالصحيفة فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم حال كونها تسير علي بعير لها وكان ولابي ذر وقد كان اي حاطب كتب الي اهل مكة صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل يخبرهم بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهم ولفظ الكتاب ذكرته في الجهاد وعند الواقدي فاتاها حاطب فكتب معها كتابا الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلميريد ان يغزو فخذوا حذركم فقلنا لها اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا اي طلبنا ه في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي وفي نسخة صاحباي الزبير وابو مرثد ما نري معها كتابا قال علي فقلت لهما لقد علمنا ولابي ذر عن الكشميهني لقد علمتما ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حلف علي رضي الله عنهوالذي يحلف به فقال والله لتخرجن الكتاب بضم الفوقية وكسر الراء والجيم او لاجردنك من ثيابك حتي تصيري عريانة فاهوت مالت بيدها الي حجزتها بضم الحاء المهملة وسكون الجيم بعدها زاي معقد ازارها وهي محتجزة بكساء	10323	5365446019048736136	468	709.5	375	1061	44.10932922363281	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	0	112	0	533	1479	300	رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني ------------اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-------------ت عينا---ه فقال الله ورسوله اعلم	4094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06132	false	6237188510272912285	109	222	563	1103	1514	300	رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلماردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال صدق ولا تقولوا له الا خيرا---- فقال عمر --------------انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا-ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6132	5365446019048736136	449	716.5	350	585	76.75213623046875	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	11	103	60	480	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله--- اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد	4094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09368	false	-1838289182457626178	210	300	1062	1474	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمما حملك يا حاطب --------علي ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه---- قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عم-----ر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد-	9368	5365446019048736136	327	530.5	253	456	71.71052551269531	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	11	112	60	533	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	4094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10321	false	8713323430785411954	0	101	0	473	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	10321	5365446019048736136	473	946.0	372	473	100.0	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	213	268	1028	1327	1479	300	فلاضرب ب----------------النص---------------ب وهو في تاويل مصدر مح--------------------ذوف اي اتركني لاضرب عنقه فتركك لي من اجل الضرب وبالرفع فتح اللام اي فوالله لاضرب وبالجزم بزيادة الفاء علي مذهب الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها مع الفاء علي لغة قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ذكره ابن مالك في قوموا فلاصل لكم	4094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10324	false	-6760295923592589948	155	216	739	1063	1475	300	فلاضرب عنقه بكسر اللام والنصب قال في الكواكب وهو في تاويل مصدر محذوف وهو خبر مبتدا محذوف اي اتركني لاضرب عنقه فتركك لي من اجل الضرب ويجوز سكون الباء والفاء زاءدة علي راي-------------------------- الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها مع الفاء علي لغة قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ذكره ابن مالك في قوموا فلاصل لكم	10324	5365446019048736136	238	434.0	192	350	68.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	7	87	39	405	1479	300	دعني فاضرب عنقه ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي------------------------------------------------------- ان لا------------ اكون مءمنا بالله ورسول----------------------------------------------------------------ه ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد ي--------------دفع -----------------------------------بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك------------------------------------------------ من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال------------------- صدق -----------------------------------------------------------لا تقولوا له الا خيرا قال---- فعاد----------------------- عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دع----------------------------ني فلاضرب عنقه	4094	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10324	false	-6760295923592589948	3	157	15	751	1475	300	دعني -اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ولابي ذر عن المستملي ما بي بالموحدة بدل اللام وهي اوجه ان لا بفتح الهمزة اكون مءمنا بالله ورسوله ولابي ذر وبرسوله وفي رواية ابن عباس والله اني لنا صح لله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم مشركي مكة يد منة يدفع بها بضم التحتية وفي نسخة يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك اي بمكة ولابي ذر عن الكشميهني هناك باسقاط اللام من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صلي الله عليه وسلم صدق حاطب ويحتمل ان يكون عرف صدقه بما ذكره او بوحي لا ولابي ذر ولا تقولوا له الا خيرا قال علي فعاد عمر الي قوله الاول في حاطب فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني ولابي ذر عن الكشميهني فدعني فلاضرب عنقه	10324	5365446019048736136	353	606.5	277	738	47.83197784423828	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4095	true	-3881632693911754664	36	174	186	911	1559	300	يقول خاخ ب--معجمتين وقوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة AUTO 89 كتاب الاكراه بسم الله الرحمن الرحيم 89 كتاب الاكرا------------------------------------------------------------------ه وقول الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم النحل وقال الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض النساء الي قوله عفوا غفورا النساء وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الي يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه	4095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10325	false	5708926006605285140	178	300	933	1569	1569	300	يقول خاخ بالمعجمتين وقوله قال ابو عبد الله ثابت في رواية المستملي------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 89 كتاب الاكراه كتاب الاكراه بكسر الهمزة وسكون الكاف وهو الزام الغير بما لا يريده وقول الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم النحل وقال الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض النساء الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله- واجعل لنا من ل-----------------------دنك نصيرا النساء فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الي يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه-	10325	5365446019048736136	546	1005.0	439	793	68.85246276855469	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4095	true	-3881632693911754664	115	164	604	857	1559	300	من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهل-----------------------------------------------------------------------ها واجعل لنا من لدن----------------------------------------ك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به------------- والمكره -----------لا يكون الا مستضعفا----------- غير ممتنع من فعل ما امر به وقال ----------	4095	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10328	false	-8983326149292270797	70	184	416	1028	1629	300	من الن--------ساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها الظالم وصف للقرية الا انه مسند الي اهلها فاعطي اعراب القرية لانه صفتها واجعل لنا من لدنك وليا النساء يتولي امرنا ويستنقذنا من اعداءنا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء ينصرنا عليهم فاستجاب الله دعاءهم بان يسر لبعضهم الخروج الي المدينة وجعل لمن بقي منهم وليا وناصرا ففتح مكة علي نبيه صلي الله عليه وسلمفتولاهم ونصرهم ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد فحماهم ونصرهم حتي صاروا اعز اهلها فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به الا ان غلبوا والمكره بفتح الراء لا يكون الا مستضعفا بفتح العين غير ممتنع من فعل ما امر به بضم الهمزة قال	10328	5365446019048736136	234	391.0	188	620	37.74193572998047	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4096	true	-6774892868210918440	0	58	0	282	1470	300	بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	4096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10329	false	607289966291132263	47	102	241	512	1515	300	بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والو----------ليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	10329	5365446019048736136	271	534.0	216	282	96.09928894042969	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4096	true	-6774892868210918440	68	158	331	768	1470	300	---في -------سورة النساء و-----الادب وغيرهما AUTO 1 باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر اي علي ارتكابه 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	4096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10330	false	7891353830454678724	3	91	22	446	1502	300	شر في مواضع كسورة النساء وكتاب الادب------------- 1 باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر--------------- 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	10330	5365446019048736136	409	780.0	324	452	90.48672485351562	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4096	true	-6774892868210918440	234	281	1144	1367	1470	300	6943 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض	4096	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10331	false	3798240290912597056	254	300	1350	1571	1571	300	6943 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض-	10331	5365446019048736136	221	432.0	176	223	99.10314178466797	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	94	180	481	913	1536	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن س------------------------------عيد المقبري عن ابيه عن -----------------------------------ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بينما------- نحن في المسجد اذ-------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي ج------------------------------------------ءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود --------------------------------------------------------------------------------------------------اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05011	false	6814719589278407615	1	124	4	670	1560	300	حد-----------------------------ثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد سعيد المقبري عن ابيه ابي سعيد كيسان المدني مولي بني ليث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما بالميم نحن في المسجد وجواب بينما قوله خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي اذا جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وفتح الراء اخره سين مهملة اي بيت العالم الذي يدرس كتابهم او البيت الذي يدرسون فيه كتابهم فقال عليه الصلاة والسلام لهم اسلموا تسلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مجزوم بحذف النون بالامر في الاول وجوابه في الاخر اي ان اسلمتم تصيروا سالمين وهذا اية في البلاغة اللفظية والمعنوية وهو من جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم	5011	5365446019048736136	226	213.5	180	817	27.66217803955078	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	0	22	0	115	1536	300	عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10332	false	-5211450937978291551	19	41	104	219	1599	300	عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10332	5365446019048736136	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	58	99	303	505	1536	300	----في علامات النبوة AUTO----------------------------- 2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره---- باب--------- في----- بيع المكره ونحوه ك-------------------------------------------------------------المضطر في الحق اي المال- وغيره او ار------------اد بالحق الدين وبغيره ما عداه------------------------------------------------------ من الاعيان التي تباع 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10333	false	-6398518720672552712	224	300	1121	1496	1496	300	مضي في علامات النبوة وفي مبعث النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره هذا باب بالتنوين في بيان بيع المكره بضم الميم وفتح الراء وهو الذي يحمل علي بيع الشء شاء او ابي ونحوه اي المضطر في الحق--- المالي وغيره اي الجلاء او المراد بالحق الدين وبغيره ما عداه مما يكون بيعه لازما او المراد بقوله وغيره الدين فيكون من الخاص بعد العام-- 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد-	10333	5365446019048736136	170	222.5	134	381	44.619422912597656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	99	192	505	979	1536	300	الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10334	false	4577835491109103276	0	91	0	472	1591	300	الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10334	5365446019048736136	470	934.0	379	474	99.15612030029297	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	208	269	1073	1380	1536	300	ان الارض في نسخة ا---نما الارض ومر --------الحديث ف----ي الجزية AUTO-------------------------------------------------------- 3 باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ا-----------------------لنور باب لا يجوز نكاح المكره اي لا يحل ولا يصح البغاء ا------------------------------------ي الزنا ان اردن تحصنا اي تعففا والاكراه علي البغاء انما	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10335	false	-8765694603112471625	165	243	847	1271	1576	300	ان الارض وللكشميهني انما الارض لله ورسوله والحديث سبق في الجزية واخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الخراج والنساءي في السير 3 باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور وهذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يجوز نكاح المكره بفتح الراء وقوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم اماءكم علي البغاء علي الزنا ان اردن تحصنا--- تعففا ----------عن الزنا وانما	10335	5365446019048736136	240	395.5	190	437	54.91990661621094	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	276	300	1419	1536	1536	300	6945 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن-	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10336	false	-3440339422598520413	110	134	560	678	1554	300	6945 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن	10336	5365446019048736136	117	229.0	94	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	100	192	510	979	1536	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يه-------------------------------------------------------------------------------------------ود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك ا---------------------------------ريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10917	false	-1322321121547606885	169	272	898	1430	1564	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة بين------------------ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها --------------------------------------------الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10917	5365446019048736136	376	681.5	302	613	61.337684631347656	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	108	192	549	979	1536	300	ابي هريرة رضي الله ع---نه قال بينما-------- نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه-------------------- حتي جءنا بيت المدراس---------------------------------------------------------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يهود اسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذ---------------------------------لك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال -----------الثالثة فقال----------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان-- الارض لله ورس--------------------------------وله واني اريد ان اجليكم------------------------------------------------------ فمن وجد منكم بم--------------------------اله شيءا فلي------------------------------------------------بعه والا---------------------------- فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4097	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10918	false	4658792490673234696	0	217	0	1147	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنهانه قال بينا بغير ميم نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمفقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه عليه الصلاة والسلام حتي جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وهو الذي يدرس فيه عالمهم التوراة فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا بكسر اللام تسلموا بفتحها الاول من الاسلام والثاني من السلامة فقالوا بلغت الرسالة ولابي ذر قد بلغت يا ابا القاسم ولم يذعنوا لطاعته قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي اقراركم بالتبليغ اريد بضم الهمزة وكسر الراء اقصد وسقط لابي ذر قوله لهم رسول الله الي اخر التصلية اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلمالمقالة المذكورة المرة الثالثة وكرر للمبالغة في التبليغ وجادلهم بالتي هي احسن النحل فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعلموا انما الارض لله ورسوله بفتح همزة انما ولابي ذر ولرسوله واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم وكسر اللام اطردكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله الباء للبدلية اي بدل ماله شيءا فليبعه جواب من اي من كان له شء مما لا يمكن نقله فليبعه والا اي وان لا تفعلوا ما قلت لكم فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10918	5365446019048736136	372	544.5	297	1157	32.15211868286133	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4098	true	1239432297725186857	214	280	1065	1385	1476	300	6947 حدثنا ابو النعمان حدث-نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول انظر 2141 مسلم 997 فتح ابوالنعمان هو محمد بن الفضل	4098	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09994	false	1643066625974667255	240	298	1200	1488	1500	300	6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو--------- عن جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول وبه قال حدثنا ابو النعمان----------- محمد بن الفضل	9994	5365446019048736136	238	387.5	188	335	71.0447769165039	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4098	true	1239432297725186857	32	77	162	385	1476	300	النكاح 6946 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحيي فتسكت قال سكاتها اذنها	4098	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10337	false	-6296893538931342399	68	113	387	609	1615	300	النكاح 6946 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستح-ي فتسكت قال سكاتها اذنها	10337	5365446019048736136	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4098	true	1239432297725186857	103	280	527	1385	1476	300	في النكاح AUTO 4 باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز وقال بعض الناس فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز بزعمه وكذلك ان دبره---- باب------------------ اذا اكره----------------- حتي وهب عبدا او باعه لم يجز اي لم يحل ولم يصح الهبة ولا البيع بعض ال----------------------ناس قيل هم الحنفية فيه اي ف----------------------------------ي الذي اشتراه من المكره علي بيعه فهو اي البيع مع الاكراه جاءز بز----------------------------------عمه اي عنده وكذلك ان دبره اي---- العبد الذي اشتراه من المكره علي بيعه و-----------------------------غرض البخاري ان بعض الناس ناقضوا انفسهم فان بيع الاكراه ان كان صحيحا ------------------------صح من المشتري جميع التصرفات ومنها ------النذر والتدبير والا---------------- فلا يصح شء منها فتخصيص النذر والتدبير بالصحة----------------------------------------------- تحكم----------------- 6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول انظر 2141 مسلم 997 فتح ابوالنعمان هو محمد بن الفضل	4098	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10338	false	304102152460706878	0	210	0	1052	1520	300	في النكاح----- 4 باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز وقال بعض الناس فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز بزعمه وكذلك ان دبره هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا اكره بضم الهمزة الرجل حتي وهب عبدا او باعه لم يجز لم تص-----------ح الهبة ولا البيع وقال ولابي ذر وبه قال بعض الناس قيل--- الحنفية فان نذر المشتري بكسر الراء من المكره فيه في الذي اشتراه نذرا --------------فهو اي البيع مع الاكراه جاءز اي ماض عليه ويصح البيع وكذا الهبة بزعمه اي عنده وكذلك ان دبره اي دبر العبد الله اشتراه من المكره علي بيعه فينعقد التدبير قال في الكواكب غرض البخاري ان الحنفية ت-ناقضوا -------فان بيع الاكراه ان كان ناقلا للملك الي المشتري فانه يصح منه------- جميع التصرفات و--لا يختص بالنذر والتدبير وان قالوا ليس بنا قل فلا يصح--------------- النذر والتدبير ايضا وحاصله انهم صححوا التدبير والنذر بدون الملك وفيه تحكم وتخصيص بغير مخصص 6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول وبه قال حدثنا ابو النعمان----------- محمد بن الفضل	10338	5365446019048736136	708	1143.0	557	1130	62.654869079589844	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4099	true	5099581202140657218	52	132	249	652	1501	300	حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره---- عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء الاية ------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك انظر-- 4579	4099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06888	false	-3758593479465432501	105	182	564	958	1576	300	حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره------ ابو الحسن السواءي ولا اظنه---- ذكره الا عن ابن عباس--------------- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك الحديث 4579	6888	5365446019048736136	335	574.0	265	435	77.0114974975586	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4099	true	5099581202140657218	102	130	504	642	1501	300	اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شا-----------------------------ءو-------------------------ا -زوجها وان شاءوا لم يزوج----------------------------------------------ها ف--------------------هم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	4099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06889	false	-8661897283650232230	31	80	172	430	1500	300	اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها -ان كانت جميلة بصداقها الاول وان شاءوا زوجوها لمن ارادوا واخذوا صداقها وان شاءوا لم يزوجوها بل يحبسونها حتي تموت فيرثونها او تفتدي نفسها فهم بالفاء ولابي ذر وهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	6889	5365446019048736136	133	226.0	105	259	51.35135269165039	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4099	true	5099581202140657218	19	130	99	642	1501	300	----في العتق AUTO 5 باب من الاكراه كرها وكرها واحد---- باب--------- من الاكراه اي باب في شء من جملة ما ورد في امر الاكراه كره وكره بالضم والفتح واحد اي في ---------------------------------------------------------------------------المعن---------------------------------------------------ي 6948 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	4099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10339	false	-1329374773245837794	82	205	406	1033	1534	300	سبق في العتق----- 5 باب من الاكراه كره- وكره- واحد هذا باب بالتنوين من الاكراه كره و-------------------------------------------كره بفتح الكاف في الاول وضمها في الثاني ولابي ذر بضم الكاف في الاول وفتحها في الثاني ونصب الهاء فيهما والمعني واحد او الفتح للاجبار والضم للمشقة وسقط هذا للنسفي 6948 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ال-------اية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --بذلك	10339	5365446019048736136	457	826.5	366	686	66.61807250976562	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4099	true	5099581202140657218	102	249	504	1243	1501	300	اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها---------------------------- وان شاءوا زوج-ها وان شاء-------------------------وا لم يزوج----------------------------------------------ها فهم ا----------------حق بها من اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية-------------- في ذلك انظر 4579 فتح ان شاء بعضهم تزوجها الي اخره من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير سورة النساء AUTO 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها في قوله تعالي ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور---- باب--------- اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها اي لانها-------------------------------------------- مكرهة في قوله في نسخة- لقوله وهي اوضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6949 وقال الليث حدثني نافع ان صفية بنت- ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي اقتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد	4099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10340	false	3496397917227243841	6	269	36	1403	1552	300	اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها ان كانت جميلة بصداقها الاول وان شاءوا زوجوها لمن ارادوا واخذوا صداقها وان شاءوا لم يزوجوها بل يحبسونها حتي تموت فيرثونها او تفتدي نفسها فهم اي اولياء الرجل احق بها من اهلها وفي اليونينية مصلح علي كشط لان شاءوا زوجها وان شاءوا لهم يزوجها بالافراد في زوجها في الموضعين فنزلت هذه الاية بذلك ولابي ذر في ذلك وقال المهلب فيما نقله العيني رحمه الله فاءدة هذا الباب التعريف بان كل من امسك امراته لاجل الارث منها طمعا اي تموت لا يحل له ذلك بنص القران والحديث سبق في تفسير سورة النساء----- 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها في قوله تعالي ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور هذا باب بالتنوين اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها--- لانها مكرهة واستكرهت بضم الفوقية وسكون الكاف وكسر الراء في قوله ولابي ذر لقوله تعالي ومن يكرههن اي الفتيات فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور لهن ولعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة وهو الذي يخاف منه التلف فكانت اثمة ومناسبة الاية للترجمة من حيث ان في الاية دلالة علي ان لا اثم علي المكرهة علي الزنا فيلزم ان لا يجب عليها الحد 6949 وقال الليث حدثني نافع ان صفية ابنة ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد	10340	5365446019048736136	663	1147.0	526	1375	48.21818161010742	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4099	true	5099581202140657218	197	298	967	1492	1501	300	اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة -------------------------------------------وقع علي وليدة م------ن الخمس--------------------------------- فاستكرهها حتي اقتضها------------------------------------------------------------------------ فجلده عمر ا------------لحد ونفاه -----------------------------------------------------------------------------------------ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري------------- في الامة البكر يفترعها ا-----------------------------لحر يقيم ذ-----لك الح---------------------------كم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد فتح ابنة في نسخة بنت من رقيق الامارة اي من مال الخليفة عمر رضي الله عنه وقع علي وليدة اي زنا بها حتي افتضها اي ازال بكارتها يفترعها بالفاء اي يفتضها يقيم اي يقوم ذلك اي الاقتراع الحكم بفتحتين اي الحاكم والمعني انه ياخذ من المفترع دية الافتراع بنسبة	4099	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10341	false	-4498555249734604701	10	154	52	810	1555	300	اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة بكسر الهمزة من مال الخليفة عمر رضي الله عنهوقع علي وليدة جارية من الخمس الذي يتصرف فيه الامام اي زني بها فاستكرهها حتي اقتضها بالقاف والضاد المعجمة المشددة ازال بكارتها والقضة بكسر القاف عذرة البكر فجلده عمر رضي الله عنهالحد ونفاه غربه من ارض الجناية نصف سنة لان حده نصف حد الحر وفيه ان عمر كان يري ان الرقيق ينفي كالحر ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي اسم واحد منهما وعند ابن ابي شيبة مرفوعا بسند ضعيف عن واءل بن حجر قال استكرهت امراة في الزنا فدرا رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها الحد قال ولابي ذر وقال الزهري محمد بن مسلم في الامة البكر يفترعها بالفاء والعين المهملة يقتضها الحر يقيم يقوم ذلك الافتراع الحكم بفتحتين اي الحاكم من الامة العذراء بقدر قيمتها------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفترع دية الافتراع بنسبة	10341	5365446019048736136	244	350.0	198	1034	23.597679138183594	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	28	91	142	456	1469	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهي------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	4100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03584	false	5115374659077815738	3	106	17	538	1509	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	3584	5365446019048736136	284	492.5	225	525	54.095237731933594	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	0	91	0	456	1469	300	التفاوت بين كونها بكرا او ثيب------------------------------------------------ا ويجلد اي الحر للزنا وليس في الامة الثيب--------- في قضاء الاءمة غرم اي علي الحر لعدم الافتراع---------- ولكن عليه الحد للزنا 6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	4100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10341	false	-4498555249734604701	159	254	834	1333	1555	300	التفاوت بين كونها بكرا و--ثيبا ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بقدر ثمنها ويجلد-------------- وليس في الامة الثيب بالمثلثة في قضاء الا-مة غرم بضم الغين المعجمة وسكون الراء غرامة ولكن عليه الحد------ 6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة-فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	10341	5365446019048736136	408	740.5	327	523	78.011474609375	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	55	87	279	438	1469	300	فيها ملك م-----------ن الملوك او جبار من الجب--------------ابر--ة فارسل اليه -------------------------------------ان ارسل -------------------------------------الي-- بها------ فارسل بها -------------------------------------------------فقام اليها --------فقامت توضا------------------------------ وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسول--------------------------------------ك فلا تسلط علي---- الكافر	4100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10342	false	7708678371585771721	40	115	211	608	1542	300	فيها ملك بكسر اللام من الملوك او جبار من الجبابرة بالشك من الراوي فارسل الملك اليه الي الخليل عليه الصلاة والسلام ان ارسل بهمزة قطع بعد سكون نون ان الي بتشديد الياء بها بسارة فارسل بها الخليل اليه بعد اكراه الجبار له علي ارسالها اليه فقام اليها ليصيبها فقامت توضا اصله تتوضا فحذفت احدي التاءين وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك ابراهيم اي ان كنت مقبولة الايمان عندك فلا تسلط علي هذا الكافر	10342	5365446019048736136	153	198.0	122	397	38.53904342651367	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	132	246	651	1219	1469	300	----في اواخر البيوع وفي احاديث الانبياء ووجه مطابقته للترجمة من حيث مطلق الاكراه لان سارة انما اختلت بالجبار اكراها AUTO 7 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذلك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وتحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم	4100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10342	false	7708678371585771721	199	300	1047	1542	1542	300	سبق في --اخر البي-ع و---احاديث الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم--------------------------------------------------------- 7 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذلك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وتحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام------------- وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم-	10342	5365446019048736136	469	881.0	373	572	81.99300384521484	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	246	300	1219	1469	1469	300	لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال النبي صلي الله عليه-	4100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10343	false	7553362915072711429	0	54	0	251	1521	300	لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال النبي صلي الله عليه	10343	5365446019048736136	250	495.0	197	251	99.60159301757812	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	252	296	1245	1450	1469	300	ثم ناقض------------------- فقال ان قيل له-------------------- لنقتلن---------------------- اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر------------------ بدين او تهب---- يلزمه في القياس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة---------- في ذلك باطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقوا----------- بين كل ذي رحم محرم وغيره----------- بغير كتاب ولا سنة ---وقال	4100	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10344	false	8395436844937775775	154	285	740	1383	1457	300	ثم ناقض بعض الناس قوله هذا فقال ان قيل له اي ان قال ظالم لرجل لنقتلن بنون بعد اللام الاولي اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر ولابي ذر او لتقرن بدين او تهب هبة يلزمه في القياس لما سبق انه يصبر علي قتل ابيه وعلي هذا ينبغي ان يلزمه كل ما عقد علي نفسه من عقد ثم ناقض هذا المعني بقوله ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة بضم العين في ذلك باطل فاستحسن بطلان البيع ونحوه بعد ان قال يلزمه في القياس ولا يجوز له القياس فيها واجاب العيني بان المناقضة ممنوعة لان المجتهد يجوز له ان يخالف قياس قوله بالاستحسان والاستحسان حجة عند الحنفية قال البخاري رحمه الله تعالي فرقوا اي الحنفية بين كل ذي رحم محرم وغيره من الاجنبي بغير كتاب ولا سنة فلو قال	10344	5365446019048736136	204	276.0	160	643	31.726282119750977	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4101	true	-4392017662112037587	22	55	123	273	1501	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه اي لا حنث فيها دون المظلوم اي عنه فانه اي الحالف يذب عنه اي عن المكره-------------------------------------- فلا قود عليه ولا قصاص	4101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10342	false	7708678371585771721	210	243	1107	1270	1542	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذلك كل مكره يخاف--------------- فانه---------- يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص	10342	5365446019048736136	99	148.0	76	188	52.65957260131836	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4101	true	-4392017662112037587	0	32	0	173	1501	300	وسلم قال ابراهيم لامراته هذه اختي وذلك في الله وقال النخعي اذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وان كان مظلوما فنية المستحلف باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل	4101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10343	false	7553362915072711429	54	86	251	424	1521	300	وسلم قال ابراهيم لامراته هذه اختي وذلك في الله وقال النخعي اذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وان كان مظلوما فنية المستحلف باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل	10343	5365446019048736136	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4101	true	-4392017662112037587	90	143	432	706	1501	300	ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقد -----------في ذلك باطل فاستحسانه بطلان ذلك تناقض الاولي ومن ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخار----------------ي فرقوا----------- بين كل ذي رحم محرم وغيره----------- بغير كتاب ولا سنة يعني ان مذهب الحنفية في ذي الرحم بخلاف مذهبهم في الاجنبي فلو قيل----- لرجل لتقتلن هذا الرجل الاجنبي او لتبيعن كذا---------- ففعل---- لينجيه	4101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10344	false	8395436844937775775	218	300	1026	1457	1457	300	ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة بضم العين في ذلك باطل فاستحسن-- بطلان البيع ونحوه بعد ان قال يلزمه في القياس ولا يجوز له القياس فيها واجاب العيني بان المناقضة ممنوعة لان المجتهد يجوز له ان يخالف قياس قوله بالاستحسان والاستحسان حجة عند الحنفية قال البخاري رحمه الله تعالي فرقوا اي الحنفية بين كل ذي رحم محرم وغيره من الاجنبي بغير كتاب ولا سنة--------------------------------------------------------- فلو قال ظالم لرجل لنقتلن هذا الرجل الاجنبي او لتبيعن او تقر او تهب ففعل ذلك لينجيه-	10344	5365446019048736136	184	266.5	149	491	37.47454071044922	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4101	true	-4392017662112037587	143	266	706	1323	1501	300	من القتل لزمه البيع---------------------- ولو قيل له ذلك في ذي رحمه لم يلزمه ما عقد------------ه والحاصل كما قال شيخنا ان راي ابي حنيفة اللزوم في الجميع قياسا لكن- يستثني من ل----ه رحم استحسانا وراي البخاري ان لا فرق بين القريب والاجنبي في ذلك لحديث المسلم اخو المسلم فان المراد به اخوة الاسلام لا النسب ولذلك استشهد----- بقوله وقال النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م قال ابراهيم ------------------لامراته ه---------------------------------------------ذه اخت------------ي وذلك في الله اي في دينه اذ المراد اخوة الاسلام كما من والا فنكاح الاخت كان حراما في ملة ابراهيم وهذه الاخوة توجب حماية اخيه المسلم والدفع عنه فلا يلزمه ما عقد من البيع ونحوه ووسعه الشرب والاكل ولا اثم عليه في ذلك كما لو قيل له لتفعلن هذه الاشياء او لنقتلنك وسع--------ه اتيانها ولا	4101	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10345	false	8437205246037027742	0	149	0	757	1563	300	من القتل لزمه جميع ما عقد علي نفسه من ذلك ولو قيل له ذلك في المحارم لم يلزمه ما عقده في استحسانه والحاصل ان اصل-------------- ابي حنيفة اللزوم في الجميع قياسا لكنه يستثني من له منه رحم استحسانا وراي البخاري ان لا فرق بين القريب والاجنبي في ذلك لحديث المسلم اخو المسلم فان المراد--- اخوة الاسلام لا النسب ثم--- استشهد لذلك بقوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما سبق موصولا في احاديث الانبياء عليهم السلام قال ابراهيم صلي الله عليه وسلملامراته لما طلبها الجبار ولابي ذر عن الكشميهني لسارة هذه اختي قال البخاري وذلك في الله اي في دين- ا--لله لا اخوة النسب اذ ------------نكاح الاخت كان حراما في ملة ابراهيم وهذه الاخوة توجب حماية اخيه المسلم والدفع عنه فلا يلزمه ما عقد من البيع ونحوه ووسعه الشرب والاكل ولا اثم عليه في ذلك كما لو قيل له لتفعلن هذه الاشياء او لنقتلنك وسعه في نفسه اتيانها ولا	10345	5365446019048736136	550	950.5	438	792	69.44444274902344	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4102	true	-6858390944685809620	0	130	0	609	1422	300	يحيي بن بكير حد---------------------------ثنا الليث-------------- عن عقيل --------------------------عن ابن شهاب-------------------- ان سالما اخبره ان----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلم----------ه ولا يسلم----------------------ه ومن كان في----- حاجة اخيه -------كان الله في----- حاجته انظر 2442 مسلم 2580 فتح عن عقيل اي ابن خالد ولا يسلمه بضم اوله اي لا يخدله ومر الحديث---- في كتاب المظالم------------- 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	4102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10346	false	-4586023242671930292	12	153	53	740	1516	300	يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ان سالما اخبره ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه بفتح اوله ولا يسلمه بضم اوله اي ولا يخذله ومن كان في قضاء حاجة اخيه المسلم كان الله في قضاء حاجته و------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في كتاب المظالم بهذا الاسناد 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	10346	5365446019048736136	526	915.5	416	767	68.5788803100586	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4102	true	-6858390944685809620	146	287	684	1364	1422	300	الله الرحمن الرحيم 90 كتاب الحيل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيل جمع حيلة وهي ما يتوصل به الي المراد بطريق خفي وقوله كتاب الحيل ساقط من نسخة AUTO 1 باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيره----ا باب--------- في ترك الحيل------------------------------------------ وان لكل امرء ما نوي في الا------------يمان وغيرها لفظ في ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه انظر 1 مسلم 1907 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل ومر	4102	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10347	false	1626887284836080662	0	154	0	777	1574	300	الله الرحمن الرحيم 90 كتاب الحيل كتاب ال-----------------------حيل جمع حيلة وهي ما يتوصل به الي المراد بطريق خفي----------------------------------- 1 باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيرها هذا باب بالتنوين في ترك الحيل وشطب في اليونينية علي في فباب مضاف لتاليه وان لكل امرء ما نوي في الايمان بفتح الهمزة وغيرها ولابي ذر عن الكشميهني وغيره بالتذكير علي ارادة اليمين المستفاد من صيغة الجمع وقوله وغيرها تفقه من البخاري لا من الحديث 6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ---وبه قال---- حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل قال	10347	5365446019048736136	570	1044.0	449	846	67.37588500976562	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	209	300	1030	1470	1470	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي-	4103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03105	false	-7202783360486876081	190	281	963	1412	1500	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي	3105	5365446019048736136	437	830.5	349	452	96.6814193725586	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	20	110	96	550	1470	300	هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا انظر 135 مسلم 225 فتح عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا مر في الطهارة قال الكرماني وفيه رد علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة ------لان التحلل عندهم يحصل بكل ما ينافي الصلاة فهم متحيلون في صحة الصلاة مع وجود الحدث ووجه الرد عليهم ان التحلل-------------------------- ركن كالتحريم لحديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم	4103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10349	false	-994498882518467783	169	277	864	1415	1531	300	هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا اي اذا احدث احدكم لا تقبل صلاته الي ان يتوضا ولا يجوز تقديرها بلا المشددة لان الكلام يصير لا يقبل الله صلاة احدكم الا ان يتوضا ومفهومه انه لو صلي قبل الوضوء ثم توضا قبلت فيفسد المعني بتقديرها ووجه تعلق الحديث بالترجمة قيل لانه قصد الرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة وقالوا ان التحلل------ يحصل بكل ما يضا-د الصلاة فهم متحيلون في صحة الصلاة مع وجود الحدث ووجه الرد انه محدث في صلاته فلا تصح لان التحلل منها ركن فيها---- لحديث---------------- وتحليلها التسليم	10349	5365446019048736136	257	399.5	203	707	36.35077667236328	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	111	233	555	1143	1470	300	3 باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة---- باب في الزكاة اي في-- بيان ترك الحيلة في اسقاطها----- وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة اي خشية وجوبها او كثرتها فالمعطوف في الصدقة تفسير للمعطوف عليه المفسر بما مر----------------------------------------------------- 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انظر 1448 فتح 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد ا--------------------------------------------------------لله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صل--------ي الله	4103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10350	false	3802196676728957547	113	229	598	1165	1535	300	3 باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا باب بالتنوين يذكر فيه بيان ترك الحيل -في اسقاط الزكاة وان لا يفرق بضم اوله وفتح ثالث------------------------------------------------------------------------------------ه المشدد بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وبه قال حدثنا محمد بن عبد ا---------------------------------------------------------------لله الانصاري قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد ابي عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك رضي الله	10350	5365446019048736136	350	556.0	270	716	48.88268280029297	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	208	300	1025	1470	1470	300	6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي-	4103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10351	false	1028919113002053293	54	144	281	725	1502	300	6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي	10351	5365446019048736136	443	871.0	354	446	99.32735443115234	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	259	300	1273	1470	1470	300	الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا ق-----------------------------------------------ال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال------------------------------------------------------------------------------- والذي اكرمك ------------------لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي-	4103	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10352	false	7085310210549982241	0	64	0	333	1551	300	الله عليه وسلم-------- شهر رمضان الا ان تطوع شيءا وفي الايمان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-شراءع الاسلام ولابي ذر بشراءع الاسلام بزيادة موحدة قبل المعجمة واجبات الزكاة وغيرها قال الاعرابي والذي اكرمك اي برسالته العامة لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي	10352	5365446019048736136	178	263.5	142	342	52.046783447265625	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	0	93	0	436	1428	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه انظر 46 مسلم 11 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن -----------------------------------------------------------------ابي سهيل هو--------------------- نافع بن----- مالك ---------------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا هو-- ضمام بن ثعلبة وقال بعض الناس قيل هم الحنفية اهلكها اي كان ذبحها 6957 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله ----عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	4104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10351	false	1028919113002053293	144	240	725	1203	1502	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة-ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه وبه قال حدثنا------ قتيبة ----بن سعيد ابو رجاء الثقفي مولاهم قال حدثنا اسماعيل بن جعفر الانصاري المدني عن ابي سهيل بضم السين المهملة مصغرا نافع عن ابيه مالك بن ابي عامر عن طلحة بن عبيد الله بضم العين احد العشرة المبشرة بالجنة رضي الله عنهان اعرابيا اسمه ضمام بن ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علبة او غيره جاء الي رسول الله صلي الله عليه	10351	5365446019048736136	270	439.0	208	614	43.973941802978516	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	70	127	325	607	1428	300	6957 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه انظر 2371 مسلم 987 فتح اسحاق اي--------------- ابن راهويه	4104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10353	false	7924360102368742650	30	89	151	448	1502	300	6957 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد اسحاق هو ابن راهويه	10353	5365446019048736136	253	488.5	200	297	85.18518829345703	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	101	182	479	874	1428	300	يفر منه صاحبه فيطلبه--------------------------------- ويقول انا كنزك قال------------------- والله لن ي------------------------------زال يطلبه حتي يبسط ي-----------ده فيلقمها فاه انظر 2371 مسلم 987 فتح اسحاق اي ابن راهويه فيلقمها فاه اي يلقم صاحب المال يده فم الشجاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6958 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة فتخبط وجهه باخفافها وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة	4104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10353	false	7924360102368742650	188	300	940	1502	1502	300	يفر منه صاحبه فيطلبه ولابي ذر ويطلبه بالواو بدل الفاء ويقول انا كنزك قال صلي الله عليه وسلم والله لن يزال ولابي ذر عن الكشميهني لا يزال يطلبه حتي يبسط صاحب المال يده فيلقمها بضم التحتية و----------فتح الميم ف----------------------اه اي يلقم صاحب المال يده فم الشجاع وفي رواية ابي صالح عن ابي هريرة في الزكاة فياخذ بلهزمتيه اي ياخذ الشجاع يد صاحب المال بشدقيه وهما اللهزمتان 6958 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة -تخبط وجهه باخفافها وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة-	10353	5365446019048736136	344	596.0	272	596	57.71812057495117	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	158	277	761	1315	1428	300	وقال بعض الناس---------------------- في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بي------------------وم احتيالا فلا باس عل----------------يه وهو-------------- يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم ا-----------------و بستة--------------------------------------- جاز----------------------------ت عنه انظر 2371 مسلم 987 فتح اذا ما لفظ ما زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6959 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ---------ابن عباس انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها مسلم وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل	4104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10354	false	998677634622030133	120	300	607	1480	1480	300	وقال بعض الناس يريد الامام ابا حنيفة في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة الواجبة قبل الحول بيوم احتيالا فلا باس ولابي ذر فلا شء عليه وهو اي والحال انه يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة ولابي ذر او بستة بكسر السين بعدها فوقية مشددة بدل النون جازت ولابي ذر عن الكشميهني اجزات عنه التزكية قبل الحول فاذا كان التقديم علي الحول مجزءا فليكن التصرف فيها قبل الحول غير مسقط واجيب بان ابا حنيفة لم يتناقض في ذلك لانه لا يوجب الزكاة الا بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا قبل ان يحل 6959 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها----- وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل-	10354	5365446019048736136	504	880.0	395	880	57.272727966308594	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	212	295	1009	1407	1428	300	حدثنا قتيبة بن سعيد------------------------------------------------- حدثنا ليث عن --------------------------ابن شهاب-------------------- عن عبيد الله ب-----------ن عبد الله بن عتبة عن ابن--------- عباس --------------انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر -----------------------------كان علي امه----- توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس -----------------------------اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتي--------------------الا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه---------------------------- وكذلك -ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	4104	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10355	false	-7314768411650987205	20	182	100	909	1497	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البغلاني بفتح الموحدة وسكون المعجمة قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام المشهور عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلم-في ندر صيام او عتق او صدقة او غيرها كان علي امه عمرة توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها قال المهلب فيما نقله عنه في الفتح فيه حجة علي ان الزكاة لا تسقط بالحيلة ولا بالموت لانه لما الزم الولي بقضاء النذر عن امه كان قضاء الزكاة التي فرضها الله تعالي اشد وقال بعض الناس اي الامام ابو حنيفة رحمه اللهاذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا ولابي ذر او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه لانه زال عين ملكه قبل الحول وكذلك وان اتلفها فمات فلا شء في ماله	10355	5365446019048736136	387	624.5	305	810	47.77777862548828	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4105	true	-3536785733861032122	84	181	410	900	1503	300	4 باب الحيلة في النكاح باب الحيلة في النكاح في نسخة باب بحذف الترجمة اي بيان ترك الحيلة في النكاح -بغير صداق-------------------------- 6960 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	4105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10355	false	-7314768411650987205	206	296	1017	1479	1497	300	4 باب الحيلة في النكاح باب-------------------------------------------------- ترك الحيلة في النكاح ولغير ابي ذر بتنوين باب واسقاط تاليه 6960 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله ----حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	10355	5365446019048736136	430	810.0	345	517	83.17214965820312	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4105	true	-3536785733861032122	109	299	534	1495	1503	300	حدثنا يحيي بن سعيد ع-------ن عبيد الل---------------------ه قال حدثني--------- نافع ع-------------ن عبد الله------- رضي الله عن---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نهي ع------ن الشغار---------------------------------------------- قلت لنافع------------ ما الشغار قال ينكح------ ابنة الرجل وينكحه ------ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه------ اخته بغير صداق وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي----------- الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل انظر 5112 مسلم 1415 فتح قال ينكح ابنة الرجل الي اخره بيان للشغار عرفا واما اصله لغة ف----من شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان العاقد يقول لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وقيل------ من شغر البلد اذا خلا كانه سمي بذلك لشغوره من الصداق ومر الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النكاح وقال بعض الناس قيل هم الحنفية ف-------------------ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو--------- جاءز والشرط باطل لكن النكاح يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بمهر المثل عندهم والجمهور علي ان النكاح ايضا باطل لظاهر الحديث وقال اي بعض الناس في المتعة------------------------------------------------------ النكاح فاسد والشرط باطل غايروا بينهما علي قاعدتهما من------------- ان ما لم يشرع باصله ووصفه باطل وما شرع باصله دون وصفه فاسد اذ النكاح مشروع باصله وجعل البضع صداقا وصف فيه	4105	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10356	false	7758308377238644221	4	275	17	1394	1535	300	حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين العمري انه قال حدثني بالافراد نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي نهي تحريم عن الشغار بكسر الشين وفتح الغين المعجمتين قال عبيد الله قلت لنافع مستفهما منه ما الشغار قال ينكح الرجل ابنة الرجل وينكحه الاخر ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه الاخر اخته بغير صداق بل يضع كل واحدة منهما صداق الاخري واختلف في اصل الشغار --------------------------في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة فقيل من شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان العاقد يقول لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وقيل ماخوذ من شغر البلد اذا خلا كانه سمي بذلك لشغوره من الصداق وقال ابن الاثير كان يقول الرجل شاغرني اي زوجني ابنتك او اختك او من تلي امرها حتي ازوجك ابنتي او اختي ولا يكون بينهما مهر وقيل الشغر البعد ومنه بلد شاغر اذا بعد عن الناصر والسلطان وكان هذا العقد بعد عن طريق الحق والحديث سبق في النكاح وقال بعض الناس اي الامام ابو حنيفة رحمه الله تعاليان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو اي العقد جاءز والشرط باطل فيجب لكل واحدة منهما مهر مثلها وقال ابن بطال قال ابو حنيفة نكاح الشغار منعقد ويصلح بصداق المثل وكل نكاح فساده من اجل صداقه لا يفسخ عنده وينصلح بمهر المثل وقال الاءمة الثلاثة النكاح با-------طل لظاهر الحديث وقال اي ابو حنيفة في المتعة وهي ان يتزوجها بشرط ان يتمتع بها اياما ثم يخلي سبيلها النكاح فاسد والشرط باطل وهذا مبني ----علي قاعدة السادة الحنفية وهي ان ما لم يشرع باصله ووصفه باطل وما شرع باصله دون وصفه فاسد فالن--كاح مشروع باصله وجعل البضع صداقا وصف فيه	10356	5365446019048736136	638	965.5	505	1568	40.68877410888672	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4106	true	-4028038281904505822	11	81	51	396	1427	300	الفاسد والباطل 6961 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	4106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10357	false	1178754952237619857	55	124	283	624	1519	300	النكاح ب---اطل 6961 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	10357	5365446019048736136	336	660.0	267	345	97.39130401611328	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4106	true	-4028038281904505822	115	197	553	948	1427	300	يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا باب----- ما يكره من الاحتيال في الب---------------يوع ولا يمنع فضل الماء---------------------- ليمنع به فضل الكلا بالهمز اي---------------------------------- العشب رطبا كان او يلبسا ولم يذكر للخبر الاول حديثا لكونه لم يجد حديثا علي شرطه او لغير ذلك 6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا انظر 2353 مسلم 1566 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	4106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10358	false	7941322154521802505	0	81	0	408	1505	300	يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا باب بيان ما يكره من الاحتيال في البيوع و باب بيان قوله لا يمنع فضل الماء الزاءد علي قدر الحاجة ليمنع به فضل الكلا بفتح الكاف واللام بعدها همزة بوزن الجبل وهو العشب رطبا ويا------بسا ويمنع مبني للمفعول فيهما------------------------------------------ 6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس	10358	5365446019048736136	273	448.0	216	471	57.96178436279297	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4106	true	-4028038281904505822	163	251	790	1203	1427	300	عن ابي الزناد ------------------عن الاعرج عن -------------------ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا انظر 2353 مسلم 1566 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من ملك ماء باجبار وكان حوله--------- كلا ولا ماء ثم--- غيره ولا يوصل اليه رعيه الا اذا كانت المواشي ترد ذلك الماء فنهي صاحب الماء ان يمنع فضله لانه اذا منعه منع رعي ذلك الكلا والكلا لا يمنع لما فيه منعه من الاضرار بالناس	4106	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10358	false	7941322154521802505	90	183	461	923	1505	300	عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمنع بالبناء للمفعول فضل الماء ليمنع بالبناء للمفعول ايضا به فضل الكلا بوزن الجبل واللام في ليمنع لام العاقبة والمعني ان من شق -ماء بفلاة- وكان حول ذلك الماء كلا وليس حوله ماء غيره ولا يوصل الي- رعيه الا اذا كانت المواشي ترد ذلك الماء فنهي صاحب الماء ان يمنع فضله لانه اذا منعه منع رعي ذلك الكلا والكلا لا يمنع لما في- منعه من الاضرار بالناس	10358	5365446019048736136	266	342.5	208	591	45.008460998535156	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	96	139	464	656	1463	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة انظر-- 2117 مسلم 1533 فتح ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو حبان بن منقذ	4107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03456	false	-6755802040122784467	226	294	1174	1493	1529	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة الحديث 2117 اطرافه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجلا هو حبان بن منقذ	3456	5365446019048736136	170	312.0	132	320	53.125	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	195	264	927	1278	1463	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله------- ويستفتونك في النساء	4107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	93	176	496	921	1549	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء	4478	5365446019048736136	339	612.0	272	433	78.2909927368164	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	220	281	1049	1360	1463	300	من النساء-- قالت------ هي اليتيمة في حجر وليها--------------- فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء فذكر الحديث انظر 2494 مسلم 3018 فتح بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثل	4107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	12	39	54	191	1623	300	عن المستملي قالت عاءشة هي اليتيمة في حجر وليها الذي يلي مالها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها اي باقل من مهر ----	4479	5365446019048736136	102	160.0	80	341	29.912023544311523	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	195	264	927	1278	1463	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة يحدث----- انه سال عاءشة------------------------------ وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي ---------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم---------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء	4107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	61	150	331	796	1566	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنهاقال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء	7978	5365446019048736136	275	399.0	217	485	56.70103073120117	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	0	128	0	608	1463	300	النجش ----------وهو ان يزيد في الثمن -لا لرغبة بل ليخدع غيره وهو ضرب من التحيل في تكثير الثمن ومر --------------------------------------------------------حديث الباب في----- البيوع AUTO 7 باب ما ينهي من الخداع في البيوع وقال ايوب يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي باب ما ينهي من في نسخة عن الخداع في البيوع في نسخة في -----------------------------------------------------------------------------------البيع وقال ايوب اي السخت--------------------------------------------------------------------------------------------------ياني لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي اي لو علم-وا بان اخذ الزاءد علي الثمن مغابنة بلا تدليس لكان اسهل من التدليس لان الدين لم يجعل------ الة له---- 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	4107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10359	false	-4901624030617701406	89	253	432	1257	1510	300	النجش نهي تحريم وهو ان يزيد في الثمن بلا -رغبة بل ليغر- غيره ومطابقته للترجمة ظاهرة ووجه دخوله في كتاب الحيل من حيث ان فيه نوعا من الحيلة لاضرار الغير والحديث --سبق في كتاب البيوع----- 7 باب ما ينهي من الخداع في البيوع وقال ايوب يخادعون الله ك--ما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي باب ما ينهي م-----------ن الخداع بكسر الخاء المعجمة وتفتح ولابي ذر عن الكشميهني عن الخداع بالعين المهملة بدل الميم في البيوع ولابي ذر في البيع وقال ايوب--- السختياني فيما وصله وكيع في مصنفه عن سفيان بن عيينة عن ايوب يخادعون الله كما ولابي ذر كانما يخادعون ادميا-- لو اتوا الامر عيانا بكسر العين-- اي لو اعلنوا ب---اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس -كان اهون علي لانه ما -------------جعل الذين الة للخداع 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	10359	5365446019048736136	470	775.5	368	872	53.89908218383789	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	112	267	532	1297	1463	300	ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع-------------------------------- فقال---------------------------- اذا بايعت فقل لا خلابة انظر 2117 مسلم 1533 فتح ان رجلا هو حبان بن منقذ لا خلابة اي خديعة في الدين ومر ---------------الحديث---- في البيوع AUTO 8 باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل لها صداقها باب ما ينهي اي عنه عن الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة اي التي يرغب وليها فيها وان لا يكمل----------------- صداقها اي وما ينهي عنه من انه لا يكمل صداقها 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من الن-------ساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء فذكر الحديث	4107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10360	false	-4228688984640175946	7	160	37	841	1557	300	ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-انه يخدع في البيوع بضم التحتية وسكون الخاء المعجمة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام لا------------------------- خديعة في الدين لان الدين النصيحة والحديث سبق في البيوع----- 8 باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل صدا----قها باب ما ينهي------- عن الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة--- التي ترغب وليها فيها وان لا يكمل بكسر الميم مشددة صداقها ولابي ذر لها صدا------------------قها 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء فذكر الحديث	10360	5365446019048736136	650	1146.5	521	868	74.88479614257812	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	262	300	1268	1463	1463	300	في النساء النساء فذكر الحديث -----------------------------------------------انظر 2494 مسلم 3018 فتح بادن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من سنة نساءها اي-------------------------------------------- باقل من مهر مثل اقارب----------------------------------------------------ها وم----ر الحديث في التفسير والنكاح AUTO 9 باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة-	4107	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	1	112	9	592	1603	300	في النساء النساء فذكر الحديث وفي باب الاكفاء من كتاب النكاح بلفظ الي ترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهن ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال ابن بطال فيه انه لا يجوز للولي ان يتزوج يتيمة باقل من صداقها ولا ان يعطيها من العروض في صداقها ما لا يفي بقيمة صداق مثلها ومطابقة الحديث للترجمة واضحة---------- 9 باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة	10361	5365446019048736136	121	158.5	96	593	20.404722213745117	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4108	true	-7959363195301200005	0	77	0	414	1482	300	ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام ولكل غادر لواء يوم القيامة---- باب------------------ اذا غصب---- جارية--------------------------- فزعم انها ماتت فقضي------------------------------------------------ بقيمة الجا-رية الميتة-------- ثم وجدها صاحبها فهي ------------------له وترد القيمة ال----------------ي الغاضب ولا تكون القيمة ثمنا	4108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	112	218	592	1150	1603	300	ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام ولكل غادر لواء يوم القيامة هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا غصب رجل جارية لغيره فادعي عليه انه غصبها فزعم انها ماتت فقضي عليه بضم القاف وكسر المعجمة اي فقضي الحاكم عليه بقيمة البخارية الميتة في زعمه ثم وجدها صاحبها الذي غصبت منه حية فهي له وترد القيمة التي حكم له بها علي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا	10361	5365446019048736136	407	733.0	331	558	72.93907165527344	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4108	true	-7959363195301200005	106	218	568	1100	1482	300	البخاري له-------- بقوله قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم------------------------------ عليكم حرام اي اموال بعضكم علي بعض---------------------------------------------------------------------------------- كقولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا وبقوله ولكل غادر لواء يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغاصب غادر--------------------------- 6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به انظر 3188 مسلم 1735 فتح سف-----------------------يان اي الثوري AUTO 10 باب باب بلا ترجمة بل هو ساقط من نسخة 6967 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	4108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10362	false	5753025483258844030	6	194	29	991	1516	300	البخاري لبطلان ذلك بقوله ق-ل النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله مطولا في اواخر الحج اموالكم عليكم حرام قال في الكواكب فان قلت مقابلة الجمع بالجمع تفيد التوزيع فيلزم ان يكون مال كل شخص حراما عليه ثم اجاب بانه كقولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم بعضا فهو مجاز للقرينة الصارفة عن ظاهرها كما علم من القواعد الشرعية واجاب العيني بان معني اموالكم عليم حرام اذا لم يوجد التراضي وهاهنا قد وجد باخذ الغاصب القيمة و قال صلي الله عليه وسلمفيما وصله في هذا الباب و لكل غادر بالغين المعجم--ة والدال المهملة لواء يوم القيامة واجاب العيني ايضا بانه لا يقال للغاصب في اللغة غادر لان الغدر ترك الوفاء والغصب اخذ الشء قهرا وعدوانا وقول الغاصب ماتت كذب واخذ المالك القيمة رضا 6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري -------------------------------------عن عبد الله بن دينا-----------ر----------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	10362	5365446019048736136	333	492.0	259	1040	32.019229888916016	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4108	true	-7959363195301200005	192	294	988	1455	1482	300	6967 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ فانما اقطع له قطعة من النار انظر 2458 مسلم 1713 فتح عن سف----------------------------------------------------------يان اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوري انما انا ----------------------------------------------------------بشر الحصر فيه ----------------------------حصر بعض الصفات في الموصوف فهو حصر في البشرية بالنسبة الي الاطلاع علي البواطن فهو--------------------- قصر قلب------------ ردا علي من -زعم ان من كان رسولا يعلم الغيب	4108	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10363	false	7206504483143748767	66	240	351	1171	1494	300	6967 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انما انا بشر وانكم تختصمون---- ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ فانما اقطع له قطعة من النار وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة ابو عبد الله العبدي البصري اخو سليمان بن كثير عن سفيان--- الثوري عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن زينب ابنة ولابي ذر بنت ام سلمة واسم ان زينب ابو سلمة بن عبد الاسد عن امها ام سلمة هند بنت ابي امية رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما انا بشر يطلق علي الواحد كما هنا وعلي الجمع قوله تعالي نذيرا للبشر المدثر وليست انما هنا للحصر التام بل لحصر بعض الصفات في الموقوف فهو حصر في البشرية بالنسبة الي الاطلاع علي البواطن ويسمي هذا عند اهل البيان قصر قلب لانه اتي به ردا علي من يزعم ان من كان رسولا يعلم الغيب	10363	5365446019048736136	414	721.5	322	828	50.0	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4109	true	-7745636202910469386	50	166	234	803	1470	300	----في المظالم والشهادات و-فيه ان حكم الحاكم لا يحل ما حرمه الله ورسوله ولا يحرمه AUTO 11 باب في النكاح---- باب في النكاح اي بيان حكم شهادة الزور فيه------ 6968 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس ان لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها وهو تزويج صحيح انظر 5136 مسلم 1419 فتح هشام اي-------------------------------------------------------- ابن ابي عبد الله سنبر	4109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10365	false	1731688812848719893	155	277	773	1397	1528	300	سبق في المظالم والشهادات وياتي ان شاء الله تعالي بعونه وقوته في الاحكام--------------- 11 باب في النكاح هذا باب بالتنوين يذكر فيه حكم شهادة الزور في النكاح 6968 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس ان لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها وهو تزويج صحيح وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم ابو عمرو الفراهيدي الازدي مولاهم البصري قال حدثنا هشام هو ابن ابي عبد الله سنبر	10365	5365446019048736136	468	845.5	370	640	73.125	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4109	true	-7745636202910469386	89	300	427	1470	1470	300	ابي كثير عن ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تنكح البكر حتي تست-----------------------------------------------------------------------------اذن ولا الثيب حتي ---------------------------تستامر------------------------------------------------------------------------------- فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال --------------------------------اذا سكتت وقال بعض الناس-------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تستاذن البكر ولم ت-------------------------------------زوج------------------------- فاحتال رجل فاقام شاهدي زور ------------------------------------------------------انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها-------------------------------------- وال-------------------زوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها وهو تزويج صحيح انظر 5136 مسلم 1419 فتح هشام اي ابن ابي عبد الله سنبر الدستواءي عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف وقال بعض الناس قيل هم الحنفية ولم تزوج بحذف احدي التاءين اي ولم تتزوج وفي نسخة بالبناء للمفعول شاهدي زور في نسخة شاهدين زورا فلا باس به ان يطاها وهو تزويج صحيح اي -------------------------------------لان مذهبهم --------ان حكم القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا ورد ذلك بان العلماء اتفقوا علي انه لا يحل له اكل مال غيره بمثل هذه الشهادة ولا فرق بين اكل المال الحرام ووطء الفرج الحرام 6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن-	4109	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10366	false	-9116078279746296538	0	235	0	1234	1545	300	------------ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنكح البكر بضم الفوقية مبنيا للمفعول اي لا تزوج حتي تستاذن بالبناء للمفعول ايضا اي يوجد منها الاذن ولا الثيب بالمثلثة التي زالت بكارتها حتي تستامر بضم اوله يطلب امرها وفرق بينهما لان الامر لا يكون الا باللفظ والاذن بلفظ وغيره فقيل يا رسول الله كيف اذنها اي اذن البكر قال صلي الله عليه وسلم اذا سكتت بفوقيتين لان الغالب من حالها ان لا تظهر ارادة النكاح حياء والحديث سبق في النكاح وقال بعض الناس هو الامام ابو حنيفة رحمه اللهان ولابي ذر عن الحموي والمستملي اذا لم تستاذن البكر بضم الفوقية مبنيا للمفعول ولم تزوج اصله تتزوج فحذف احدي التاءين تخفيفا فاحتال رجل فاقام شاهدي زور باضافة شاهدي للاحقه ولابي ذر شاهدين زوزا اي شهدا زورا انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها بشهادتهما ولابي ذر عن الكشميهني نكاحه والزوج اي والحال ان الزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطاها ولا ياثم بذلك وهو تزويج صحيح لان مذهبه رحمه اللهان حكم القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن	10366	5365446019048736136	588	812.5	471	1656	35.50724792480469	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4110	true	2453479008754134390	0	39	0	182	1461	300	فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء انظر 5138 فتح------------------------------------------------------------ سفيان اي ابن عيينة -------------------------------------------عن القاسم اي ابن محمد---------------------------------- من ولد جعفر قال الكرماني هو جعفر الصادق وقال شيخنا مع نقله ذلك عنه يغلب علي الظن انه ابن ابي طالب	4110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10366	false	-9116078279746296538	235	294	1234	1509	1545	300	فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني وسقط لابي ذر ابن عبد الله قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا يحيي بن سعيد بكسر العين الانصاري عن القاسم ----بن محمد بن ابي بكر الصديق ان امراة لم تسم من ولد جعفر قال الحافظ ابن حجر------------------------------------ يغلب علي الظن انه ابن ابي طالب	10366	5365446019048736136	114	149.5	88	319	35.73667526245117	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4110	true	2453479008754134390	79	172	379	830	1461	300	البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب با-مرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه هذا النكاح ولا باس بالمقام له معها انظر 5136 مسلم 1419 فتح----------------------- شيبان اي ----------------ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير وقال بعض الناس الي اخره مر نظيره مع رده 6971 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها-- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10368	false	-5068505365285867135	0	86	0	427	1541	300	البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب باحمرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه هذا النكاح ولا باس بالمقام له معها وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان بفتح الشين المعجمة ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي بن ----ابي ------------------------------------------------------------كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هرير-ة رضي الله عنهانه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10368	5365446019048736136	323	559.5	254	493	65.51724243164062	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4110	true	2453479008754134390	172	226	830	1109	1461	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء انظر 5137 مسلم 1420 فتح----------------- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	4110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10369	false	4402070349528161950	0	57	0	293	1544	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء وبه قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	10369	5365446019048736136	251	478.5	202	296	84.79729461669922	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4110	true	2453479008754134390	237	300	1159	1461	1461	300	12 باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر------------------------------------------ وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اي في حكم الاحتيال المذكور 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي	4110	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10369	false	4402070349528161950	238	300	1232	1544	1544	300	12 باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر جمع ضرة بفتح الضاد المعجمة والراء المشددة وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلمذلك------------------------------- 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي	10369	5365446019048736136	267	504.0	213	344	77.61627960205078	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	0	76	0	369	1455	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل--------- وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه- شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح	4111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07624	false	6684734669189139925	226	292	1153	1479	1516	300	الله عليه وسلميح--------------ب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت النبي صل----ي الله عليه وسلم-منها شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي------------------------------------------------ له ما هذه الريح	7624	5365446019048736136	251	392.5	197	415	60.48192596435547	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	0	181	0	856	1455	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل و---------كان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب------------------------------ فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول	4111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08173	false	-9025019913468375876	134	300	652	1439	1439	300	الله عليه وسلميح--------------ب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم-منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح---------- ال----تي ا-----------------------------جد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية ذاك قا-------------لت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام --------------------------علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول-	8173	5365446019048736136	611	892.0	472	962	63.513511657714844	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	46	99	225	481	1455	300	فقلت اما------------------------- والله لنحتالن له فذكرت ذلك---- لسودة قلت اذا دخل عليك فانه ---------سيدنو م---------------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يو-------------جد منه الري--ح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله	4111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08175	false	-630007344216961768	209	267	1105	1385	1564	300	فقلت اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم والله لنحتالن له اي لاجله فقلت لسودة بنت زمعة انه صلي الله عليه وسلمسيدنو اي يقرب منك فاذا دنا منك فقولي -------------له اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي ا-------------------------------------------جد منك وسقط لفظ منك لابي ذر فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست بفتح	8175	5365446019048736136	157	205.5	119	336	46.72618865966797	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	0	201	0	949	1455	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت--- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10370	false	3609139560164521512	0	197	0	944	1499	300	الله عليه وسلميح-ب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت له يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	10370	5365446019048736136	939	1849.5	743	952	98.63445281982422	198	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	8	122	43	588	1455	300	اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة ----------------------------------فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس------------------------------------- فسالت عن ذلك------------- فقا------------------------------------------ل لي اهدت ل----------------------------ها امراة من قو-----------------مها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقلت ام-----------------------------------ا والله لنحتالن له------------------------------------ فذكرت ذلك لسودة قلت--------------------------- اذا دخل عليك فان------------------------ه سيدنو ------منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول-------------------------------------------------------------- لا فقولي له ما هذه الريح--------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح---------- فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرس----------------------------------------ت نحله العرفط---------------------------------------------------------------------------------- وساقول -------ذلك وقوليه انت يا صفية-------- فلما دخل ----------------------------علي سودة قلت------------------------------------------- تقول سودة--- والذي لا اله الا هو لقد كد------ت ان ابادره	4111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10371	false	6328190464139933521	16	273	80	1374	1537	300	اذا صلي العصر دخل -علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة ام المءمنين بنت عمر رضي الله عنهمافاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس اي اقام اكثر مما كان يقيم قالت عاءشة فسالت عن سبب ذلك الاحتباس فقال ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فقيل لي اهدت امراة ولابي ذر عن الكشميهني لها امراة من قومها لم اقف علي اسمها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منه شربة وسبق ان شربة العسل كانت عند زينب بنت جحش وهنا انها عند حفصة وعند ابن مردويه عن ابن عباس انها كانت عند سودة فيحمل علي التعدد قالت عاءشة فقلت اما بالتخفيف والالف ولابي ذر ام بحذفها والله لنحتالن له اي لاجله واللامان في لنحتالن بالفتح فذكرت ذلك لسودة بنت زمعة قلت ولابي ذر وقلت لها اذا دخل عليك النبي صلي الله عليه وسلمفانه سيدنو سيقرب منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير بالغين المعجمة والفاء قال ابن قتيبة صمغ حلو له راءحة كريهة فانه سيقول لك لا فقولي له ما ه-ل الريح زاد في الطلاق التي اجد منك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يشتد عليه ان يوجد منه الريح الغير طيب فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست بفتح الجيم والراء والسين المهملة اي رعت نحلة العرفط بضم العين المهملة والفاء بينهما راء ساكنة اخره طاء مهملة الشجر الذي صمغه المغافير وساقول انا له ذلك وقوليه انت يا صفية بنت حيي فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي سودة بنت زمعة قالت عاءشة قلت ولابي ذر قالت اي عاءشة تقول سودة لي والذي لا اله الا هو لقد كدت قاربت ان ابادره	10371	5365446019048736136	516	759.0	406	1298	39.75346755981445	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	38	201	187	949	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ---------------قلت فما هذه الريح ---------------------------قال سقتني حفصة شربة عس------------------------------------ل قلت جرست نحله العرفط----------- فلما دخل علي قلت له مثل ذلك-------------------------------- ودخل علي صفية-------- فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا--------- اسقيك منه قال------------------------ لا حاجة لي به قالت تقول س-------------------ودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قل-----------------------------------------------------ت لها اسكتي	4111	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10372	false	1274624571917872726	16	133	79	634	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من-----------------------------------------------ي قلت---------------------------------- له يا رسول الله اكلت مغاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير قال لا ما اكلت مغافير قلت فما هذه الريح زاد في الطلاق التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قلت ولابي ذر عن الحموي قالت اي سودة جرست رعت نحله العرفط قالت عاءشة فلما دخل علي قلت له مثل ذلك القول الذي قلت لسودة ان تقول له ودخل علي صفية بنت حيي فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا بالتخفيف اسقيك منه بفتح الهمزة اي من العسل قال لا حاجة لي به قالت عاءشة رضي الله عنهاتقول سودة سبحان الله لقد حرمناه بتخفيف الراء اي منعناه صلي الله عليه وسلمالعسل قالت عاءشة قلت لها اسكتي	10372	5365446019048736136	297	481.5	229	996	29.819276809692383	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4112	true	5300768967892932826	3	112	16	541	1445	300	----في الاطعمة والاشربة وغيرهما AUTO- 13 باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون ------------هو وخز اعد-ءنا من الجن وقال الكرماني هو بثر مءلم جدا يخرج في الاباط مع لهيب وخفقان وقء ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع	4112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10372	false	1274624571917872726	161	300	785	1481	1481	300	سبق في الاطعمة والاشربة والطب والطلاق 13 باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون بوزن فاعول وهو وخز اعداءنا من الجن --------كما----------------------- في الحديث وهذا لا يعارضه قول ابن سينا سببه دم ردء يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي لانه يجوز ان يكون ذلك يحدث عن الطعنة الباطنة فيحدث منها المادة السمية ويهيج الدم بسببها 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا سمعتم ب---ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع-	10372	5365446019048736136	451	819.0	353	732	61.612022399902344	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4112	true	5300768967892932826	112	160	541	780	1445	300	عمر من سرغ انظر 5729 مسلم 2219 فتح وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن سرغ بسين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهملة و------------------------غين معجمة مصروفا وغير مصرو-------ف قرية بطرف الشام مما يلي الحجاز وفي نسخة بسرغ بزيادة --موحدة-------- الوباء بالمد والقصر-------------------------- المرض العام	4112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10373	false	9128060872677906731	0	116	0	591	1550	300	عمر من سرع------------------------ وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي حليف بني عدي ابي محمد المدني ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمولابيه صحبة مشهورة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخرج الي الشام في ربيع الثاني سنة ثماني عشرة يتفقد احوال الرعية فلما جاء بسرغ بموحدة فمهملة مفتوحة وسكون الراء بعدها غين معجمة --------غير منصرف وينصرف قرية بطرف الشام مما يلي ال-شام ولابي ذر -سرغ باسقاط الموحدة بلغه ان الوباء بفتح الواو والموحدة والهمزة ممدودا وهو المرض العام	10373	5365446019048736136	167	214.0	128	625	26.719999313354492	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4112	true	5300768967892932826	196	259	960	1252	1445	300	6974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه	4112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10374	false	383189335352130835	19	80	94	384	1466	300	6974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر الوجع فقال رجز او عذاب-عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه	10374	5365446019048736136	290	570.0	229	292	99.31507110595703	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4112	true	5300768967892932826	236	300	1143	1445	1445	300	بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به ب---------------------------------------ارض فلا يقدمن---------------------------------------- عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه انظر 3473 مسلم 2218 فتح الوجع اي الطا---------------------------------------------------------------------------عون ومر الحديث في-------- بني اسراءيل AUTO 14 باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا-	4112	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10374	false	383189335352130835	165	258	794	1251	1466	300	بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع بارض ولابي ذر عن الكشميهني به اي بالطاعون بارض فلا يقدمن بفتح اوله وثالثه او بضم اوله وكسر ثالثه عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه من الطاعون قال المهلب والتحيل في الفرار من الطاعون بان يخرج في تجارة او لزيارة مثلا وهو ينوي بذلك الفرار من الطاعون و---الحديث سبق في ذكر بني اسراءيل----- 14 باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا	10374	5365446019048736136	259	437.5	203	465	55.69892501831055	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4113	true	8765335798845341061	113	177	569	885	1479	300	العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء انظر 2589 مسلم 1622 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري ليس لن---------------------------------------ا مثل السوء اي------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي لنا-------------- ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احو-------------------------------------------------------------------------------الها ومر الحديث في الهبة وظاهره---------------------- تحريم الرجوع في الهب--------ة بعد القبض--- وهو محمول علي هبة الاجنبي لا ما وهبه لولده	4113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04207	false	-8005903687043948146	197	297	1018	1517	1530	300	العاءد في هبته كالكلب يرجع في قيءه زاد------------------------ مسلم ---------------------------من رواية ابي جعفر محمد بن علي الباقر عنه فياكله وله في رواية بكير انما مثل الذي يتصدق بصدقة ثم يعود في صدقته كمثل الكلب يقء ثم ياكل قياه والمعني كما قال البيضاوي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في---- احوالها قال في الفتح ولعل هذا ابلغ في الزجر عن ذلك وادل علي التحريم مما لو قال مثلا لا---- تعودوا في الهبة قال النووي هذا المثل ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد اقباضهما وهو محمول علي هبة الاجنبي لا ما وهب- لولده	4207	5365446019048736136	200	280.0	155	559	35.778175354003906	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4113	true	8765335798845341061	0	33	0	173	1479	300	زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة---- باب في الهبة والشفعة اي بيان كر-اهة الاحتيال في الرجوع عن الهبة و-------------اسقاط الشفعة وقال بعض الناس قيل هم	4113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10374	false	383189335352130835	258	293	1251	1438	1466	300	زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم-في الهبة واسقط الزكاة هذا باب بالتنوين ---يذكر فيه ما يكره من الاحتيال في الرجوع عن الهبة و الاحتيال في اسقاط الشفعة وقال بعض الناس الامام	10374	5365446019048736136	143	226.5	115	191	74.86911010742188	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4113	true	8765335798845341061	37	177	192	885	1479	300	الموهوب عنده اي عند الموهوب له -----واحتال اي الواهب في ذلك بان تواطا مع الموهوب له ا--لا يتصرف-------------- ثم رجع الواهب فيها اي في الهبة------------------------ فخالف اي بعض الناس الر------------------سول صلي الله عليه وسلم في الهبة اي في قوله العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه واسقط الزكاة و-----------------------------------------------------------الجمهور علي عدم اسقاطها------------------------ 6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء انظر 2589 مسلم 1622 فتح ابو نعيم هو--------- الفضل بن دكين سف----------يان اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوري ليس لنا مثل السوء----------- اي لا ينبغي لنا-------------- ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها ومر الحديث في الهبة وظاهره------------------------- تحريم الرجوع في الهبة بعد القبض وهو محمول علي هبة الاجنبي لا ما وهبه لولده	4113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10375	false	-3657867687224440360	11	220	55	1111	1507	300	الموهوب عنده--- عند الموهوب له سنين واح---تال الواهب في ذلك بان تواطا مع الموهوب له ان لا ينصرف قاله في الفتح ثم رجع الواهب فيها اي في الهبة فلا زكاة علي واحد منهما فخالف هذا القاءل الرسول اي ظاهر حديث الرسول صلي الله عليه وسلم-في الهبة المتضمن للنهي عن العود فيها------------------ واسقط الزكاة بعد ان حال عليها الحول عند الموهوب له ووجوب زكاتها عليه عند الجمهور واما الرجوع فلا يكون الا في الهبة للولد 6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء واحتج البخاري رحمه الله بقوله حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه زاد مسلم من رواية ابي جعفر محمد بن علي الباقر عنه فياكله ليس لنا مثل السوء بفتح السين اي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احواله--------------------- وظاهر هذا المثل كما قاله النووي تحريم الرجوع في الهبة بعد القبض وهو محمول علي هبة الاجنبي لا ما وهبه لولده	10375	5365446019048736136	546	895.5	434	1105	49.411766052246094	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4113	true	8765335798845341061	200	288	993	1414	1479	300	6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذلك	4113	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10376	false	-2059320715396271976	22	109	124	544	1536	300	6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم-الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذلك	10376	5365446019048736136	420	835.0	333	421	99.7624740600586	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4114	true	3693117544135654377	15	216	71	1075	1506	300	الي ما شدده بالشين المعجم-------------------------------------------------ة اي من اثبات الشفعة للجار اذا اش-------------------تري دارا اي اراد شراءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في نسخة كان بحذف الواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله ان يح-----------------------------------------تال في ذلك يعني وبما ذكر قد احتال علي اسقاط شفعة الجار فناقض كلامه لانه احتج في شفعة الجار بحديث الجار احق بصقبه ثم تحيل في اسقاطها بما يقتضي ان يكون---- الشريك احق بالشفعة من الجار-------------------------- لكن المذكور عند الحنفية ان الحيلة المذكورة لابي يوسف فاما محمد بن الحسن فقال يكره ذلك اشد الكراهة لما فيه من الضرر--------------------------------------------------------- 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة س----معت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربع ماءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمس ماءة نقدا فمنعته- ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه قال لي هكذا وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا يكون للشفيع فيها شفعة	4114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10377	false	3507632779096442843	6	276	29	1419	1548	300	الي ما شدده بالشين المعجمة ولابي ذر عن الكشميهني الي ما سدده بالسين المهملة اي من اثبات الشفعة للجار كالشريك فابطله وقال ان اشتري دارا اي اراد شراءها كاملة فخاف ان ياخذها الجار بالشفعة فاشتري منها سهما واحدا شاءعا من ماءة سهم فيصير شريكا لمالكها ثم اشتري الباقي وكان ب----------------الواو وسقطت لابي ذر للجار الشفعة في السهم الاول فيصير احق بالشفعة من الجار لان الشريك في المشاع احق من الجار ولا شفعة له اي للجار في باقي الدار وله اي للذي اشتري الدار وخاف ان ياخذها الجار ان يحتال في ذلك-------------------------------------------- فناقض كلامه لانه احتج في شفعة الجار بحديث الجار احق يسقيه ثم تحيل في اسقاطها بما يقتضي ان يكون غير ال-جار احق بالشفعة من الجار وليس فيه شء من خلاف السنة لكن المشهور عند الحنفية ان الحيلة المذكورة لابي يوسف واما محمد بن الحسن فقال يكره ذلك اشد الكراهة لما فيه من الضرر لا سيما ان كان بين المشتري والشفيع عداوة ويتضرر بمشاركته 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربعم-اءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمسم-اءة نقدا فمنعتهن ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال-ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه قال لي هكذا وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا يكون للشفيع فيها شفعة	10377	5365446019048736136	917	1696.0	734	1455	63.02405548095703	170	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4114	true	3693117544135654377	112	150	555	739	1506	300	الشريد قال جاء المسور بن مخرمة -----------------------------فوضع يده علي منكبي---------------------- فانطلقت معه الي سعد ف------------------------------------------------------قال ابو رافع ---------------------------------------------للمسور--------- الا تامر هذا--------------------- ان يشتري مني بيتي الذي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------داري فقال---- لا ازيده ع---------لي اربع ماءة اما مقطعة واما منجمة	4114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10378	false	3864157015374966491	18	117	100	615	1566	300	الثقفي قال جاء المسور بن مخرمة بن نوفل القرشي رضي الله عنهمافوضع يده علي منكبي بفتح الميم وكسر الكاف فانطلقت معه الي سعد بسكون العين ابن ابي وقاص مالك وهو خال المسور بن مخرمة فقال ابو رافع اسلم القبطي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمللمسور بن مخرمة الا تامر هذا يعني سعد بن ابي وقاص ان يشتري مني بيتي الذي بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني بيتي بتشديد التحتية بعد فتح الفوقية اللذين بفتح الذال المعجمة وبعد التحتية نون علي التثنية في داري ولابي ذر في داره فقال سعد لا ازيده في الثمن علي اربع-ماءة اما مقطعة واما منجمة	10378	5365446019048736136	174	237.5	137	516	33.72093200683594	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4114	true	3693117544135654377	237	296	1181	1492	1506	300	اما مقطعة واما منجمة في نسخة مقطعة او منجمة وكلا النسختين شك من الراوي والمراد بالاربعماءة انها مرحلة علي نقدات متفرقة فالشك في اللفظ لا في المعني الجار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق بصقبه اي--------------------------------------------- بقريبه بان يتعهده ويتصدق عليه مثلا قيل هو دليل لشفعة الج-ار واجيب بانه لم يقل احق بشفعته وهو متروك الظاهر لانه يستلزم ان يكون الجار احق من الشريك	4114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10378	false	3864157015374966491	113	196	594	1044	1566	300	اما مقطعة واما منجمة اي مءج------------------------------------------------------------------------لة علي نقدات متفرقة والنجم الوقت-------- المعين والشك من الراوي قال ابو رافع اعطيت بضم الهمزة خمسماءة مفعول ثان لاعطيت نقدا فمنعته اي البيع ولولا اني سمعت النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلميقول الجار احق بصقبه بفتح الصاد المهملة والقاف وكسر الموحدة بقربه او بقريبه بان يتعهده ويتصدق عليه مثلا قيل هو دليل لشفعة الجوار واجيب بانه لم يقل احق بشفعته وهو متروك الظاهر لانه يستلزم ان يكون الجار احق من الشريك	10378	5365446019048736136	207	362.0	164	530	39.056602478027344	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4114	true	3693117544135654377	191	216	935	1075	1506	300	ان يبيع الشفعة-------------------------------- فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحد--------------------------------------------------ها ويدفعها--------- اليه------------ ويعوضه المشتري الف درهم----- فلا يكون للشفيع فيها شفعة	4114	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10379	false	-3001844177330455025	83	127	439	687	1603	300	ان يبيع الشفعة لازم البيع وهو الازالة عن الملك فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها بالحاء والدال المهملتين اي يصف حدودها التي تميزها ويدفعها اي الدار اليه الي المشتري ويعوضه المشتري الف درهم مثلا فلا يكون للشفيع فيها شفعة	10379	5365446019048736136	140	228.5	115	248	56.45161437988281	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4115	true	440812318880056108	44	152	207	750	1487	300	وقال بعض الناس بل الجمهور--------------- اذا اراد ان يبيع في نسخة --------------ان يقطع------- ورجحها القاضي عياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهب الباءع -----اي المريد ذلك ويحدها اي الدار--------------- اي يصف حدودها التي تميزها وفي نسخة ونحوها بدل ويحدها---------------------- الف درهم اي مثلا فلا يكون للشفيع فيها شفع--------------------------------ة لان الهبة ليست معاوض------ة فاش-بهت الارث 6978 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين	4115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10379	false	-3001844177330455025	54	197	285	1051	1603	300	وقال بعض الناس هو النعمان ايضا رحمه الله اذا اراد ان يبيع ولابي ذر عن الكشميهني ان يقطع الشفعة ورجحها القاضي عياض وقال الكرماني يجوز ان يكون المراد بقوله ان يبيع الشفعة لازم البيع وهو الازالة عن الملك فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري ال-----دار ويحدها بالحاء والدال المهملتين اي يصف حدودها التي تميزها ويدفعها اي الدار اليه الي المشتري ويعوضه المشتري الف درهم--- مثلا فلا يكون للشفيع فيها شفعة وانما سقطت الشفعة في هذه الصورة لان الهبة ليست معاوضة محصنة فاشتبهت الارث 6978 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع-ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين	10379	5365446019048736136	483	812.0	386	776	62.24226760864258	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4115	true	440812318880056108	194	300	954	1487	1487	300	يمين اي في تحق-ق الهبة-------------------- وقيد بالابن الصغير دفعا لليمين عن الوالد اذ لو كان الموهوب له كبيرا ابنا او اجنبيا لتوجه عليه اليمين لانه قابل الهبة وفي ما قبلها القابل لها الوالد AUTO-------------------------------------------------------------------- 15 باب احتيال العامل ليهدي له باب احتيال العامل ليهدي له اي بيان كراه-ة --ذلك والعامل هو الذي يتولي امور غيره في ماله وغيره----------------------------------- 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا-	4115	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10380	false	5985239073278803555	0	107	0	566	1528	300	يمين--- في تحقيق الهبة ولا في جريان شروطها وقيد ب------الصغير لان الهبة--------------- لو كانت للكبير وجب ع--------------------------ليه اليمين فيتحيل في اسقاطها بجعلها للصغير ولو وهب لاجنبي فللشفيع ان يحلف الاجنبي ان الهبة حقيقة وانها جرت بشروطها والصغير لا يحلف 15 باب احتيال العامل ليهدي له باب------------------------------- كراهية احتيال العامل--- الذي يتولي---------- في ماله وغيره ليهدي له بضم التحتية مبنيا للمفعول 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا	10380	5365446019048736136	369	576.5	293	661	55.82450866699219	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4116	true	-8651117754226702370	0	138	0	674	1471	300	جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رءي بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني انظر 925 مسلم 1832 فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن- عروة عن-------------------- ابي حميد هو عب-------د الرحمن او المنذر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اللتبية بضم اللام وفتح الفوقية وسكونها وكسر الموحدة وتشديد التحتية وقيل بهمزة مضمومة بدل اللام واسمه عبد الله واللتبية اسم امه	4116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10380	false	5985239073278803555	107	286	566	1462	1528	300	جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رءي بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل ابو محمد القرشي الهباري الكوفي من ولد هبار بن الاسود واسمه عبد الله وعبيد لقب غلب عليه قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن ابي حميد بضم الحاء عبد الرحمن او المنذر الساعدي الانصاري رضي الله عنهانه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا علي صدقات بني سليم بضم السن وفتح اللام يدعي الرجل ابن اللتبية بضم اللام وفتح الفوقية وسكونها وكسر الموحدة وتشديد الت----------------------------------حتية عبد الله واللتبية اسم امه	10380	5365446019048736136	603	1140.5	476	933	64.6302261352539	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4116	true	-8651117754226702370	0	63	0	308	1471	300	جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك -ان كنت صادقا ثم خطبنا ------------------فحمد الله------- واثني علي------------ه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا---------- بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا	4116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10381	false	-8385000933395537894	33	106	166	522	1556	300	جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك وان كنت صادقا ثم خطبنا صلي الله عليه وسلمفحمد الله عز وجل واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا من الصدقة بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا	10381	5365446019048736136	308	569.5	245	356	86.51685333251953	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4116	true	-8651117754226702370	157	215	752	1059	1471	300	الموحدة وضم الصاد و-----فتح السين وكسر الميم--- بلفظ الماضي فيهما اي ابصرت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ناطقا ورافعا يديه وسمعت كلامه فيكون من قول ابي حميد وصرح به في خبر وضبطه بعضهم بسكون الصاد والميم علي -------انهما مصدران مضافان فيكون الاول مفعول بلغت والثاني معطوفا عليه فيكون ذلك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	4116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10382	false	-5852509555424303260	0	46	0	246	1503	300	الموحدة وضم الصاد وسمع بفتح السين وكسر الميم اي بلفظ الماضي فيهما اي ابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناطقا -رافعا يديه وسمعت كلامه فيكون من قول ابي حميد و---------------------------------------------علي القول بانهما مصدران مضافان ف-----------مفعول ب--------------------لغت ويكون من ----قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	10382	5365446019048736136	219	376.0	178	328	66.76829528808594	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4116	true	-8651117754226702370	222	300	1096	1471	1471	300	ومطابقته------ للترجمة من حيث ان تملكه لما اهدي له انما كان لعلة كونه عاملا فاعتقد ان الذي اهدي له يستبد به دون اصحاب الحقوق التي عمل فيها فبين له صلي الله عليه وسلم ان الحقوق التي عمل لاجلها هي السبب في الاهداء له وانه لو اقام في منزله لم يهد له شء فلا ينبغي له ان يستحلها بمجرد كونها وصلت اليه علي طريق الهدي-------------------------------------------------------------------------ة 6980 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد-	4116	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10382	false	-5852509555424303260	152	242	760	1207	1503	300	ومطابقة الحديث للترجمة من جهة--- تملكه -ما اهدي ا---نما كان لعلة كونه عاملا فاعتقد ان الذي اهدي له يستبد به دون اصحاب الحقوق التي عمل فيها فبين له صلي الله عليه وسلما-ن الحقوق التي عمل لاجلها هي السبب في الاهداء له وانه لو اقام في منزله لم يهد له شء فلا ينبغي له ان يستحلها بمجرد كونها وصلت اليه علي طريق الهدية فان ذلك انما يكون حيث يتمحض الحق له والحديث سبق في الهبة والنذور والزكاة 6980 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد	10382	5365446019048736136	360	675.5	286	455	79.12088012695312	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4117	true	-7802566466484909217	0	59	0	298	1542	300	عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسع ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له	4117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10382	false	-5852509555424303260	242	300	1207	1503	1503	300	عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسع-ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له-	10382	5365446019048736136	296	582.0	239	298	99.328857421875	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4117	true	-7802566466484909217	59	135	298	690	1542	300	علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسع ماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين و----قال النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة انظر 2258 فتح سفيان اي الثوري حدثنا ابو نعيم ال-----ي اخره قال شيخنا	4117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10383	false	-1149280359534857018	0	71	0	367	1577	300	علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسع-ماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال قال النبي صلي الله عليه و-----------سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة وبه قال حد----------------------ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا	10383	5365446019048736136	340	641.0	273	401	84.78803253173828	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4117	true	-7802566466484909217	190	289	972	1482	1542	300	فلا اشكال وقال بعض الناس قيل هم الحنفية ----------ان اش--------------------تري دارا اي اراد شراءها بعشرين الف درهم اي مثلا --------ان يحتال اي علي اسقاط الشفعة وين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قده دينارا بما اي بمقابلة ما بقي من العشرين الالف ---------------------------------------------فان طلب الشفيع اخذ الدار-------- بالشفعة اخذها بعشرين الف درهم لانها الثمن الذي وقع --به العقد والا -----------------------------------فلا سبيل له علي الدار بسقوط الشفعة لامتناعه--- بذل الثمن الذي وقع --به العقد فان استحقت الدار بان------------------------------ ظهرت مستحقة لغير الباءع رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه اي لا -----------------------------------------------------------------------------------------بما وقع --به العقد لان البيع اي المبيع حين استحق بالبناء-------- للمفعول------ انتقض--------------- الصرف----------------------------- في الدينار	4117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10383	false	-1149280359534857018	120	289	613	1521	1577	300	فيه قريبا وقال بعض الناس الامام ابو حنيفة النعمان ان اشتري اي ان اراد ان يشتري ---------------دارا بعشرين الف درهم--- مثلا فلا باس ان يحتال ع---لي اسقاط الشفعة حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده بفتح التحتية اي ينقد الباءع تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما اي بمقابلة ما بقي من العشرين الالف ولابي ذر الف باسقاط لام الف يعني مصارفة عنها فان طلب الشفيع اخذها بسكون الخاء بالشفعة اخذها بعشرين الف درهم --وهي الثمن الذي وقع عليه العقد والا بان لم يرض ان ياخذها بالعشرين الفا فلا سبيل له علي الدار لسقوط الشفعة لامتناعه من بذل الثمن الذي وقع عليه العقد فان استحقت الدار بضم الفوقية وكسر الحاء المهملة اي ظهرت مستحقة لغير الباءع رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لكونه القدر الذي تسلمه منه ولا يرجع عليه بما وقع عليه العقد لان البيع اي المبيع حين استحق بضم التاء مبنيا للمفعول للغير انتقض بالضاد المعجمة الصرف الذي وقع بين الباءع والمشتري في الدينار	10383	5365446019048736136	436	685.5	347	931	46.831363677978516	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4117	true	-7802566466484909217	109	192	564	982	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة انظر 2258------------------- فتح سفيان اي الثوري حدثنا ابو نعيم------------ الي اخره قال شيخنا كذا وقع للاكثر هذا الحديث وما بعده متصلا بباب احتيال العامل واظنه وقع هنا تقديم وتاخير فان الحديث وما بعده يتعلق-- بباب الهبة والشفعة فلما جعل الترجمة مشتركة جمع بين مساءلها ومن ثم قال الكرماني انه من تصرف النقلة وقد وقع عند ابن بطال هنا باب بلا ترجمة ثم ذكر الحديث وما بعده------------------------- وعلي هذا فلا اشكال	4117	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10385	false	-3283491819856053733	83	172	422	884	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلميقول الجار احق بصقبه بالصاد ولابي ذر بالسين ما اعطيتك البيت قال في فتح الباري قوله حد----ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان الي اخره---------- كذا وقع للاكثر هذا الحديث وما بعده متصلا بباب احتيال العامل واظنه وقع هنا تقديم وتاخير فان الحديث وما بعده يتعلقان بباب الهبة والشفعة فلما جعل الترجمة مشتركة جمع بين مساءلها ومن ثم قال الكرماني انه من تصرف النقلة وقد وقع عند ابن بطال هنا باب بلا ترجمة ثم ذكر الحديث وما بعده ثم ذكر باب احتيال العامل وعلي هذا فلا اشكال	10385	5365446019048736136	353	613.5	282	476	74.15966033935547	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4118	true	-4555212195535412139	82	162	437	838	1536	300	عيبا ولم ت-----ستحق- فانه يردها عليه بعشرين الف درهم ---في نسخة بعشرين الفا اي------------- لان البيع صحيح يعني فناقض بعض الناس نفسه حيث قال في مسالة الاستحقاق يرجع المشتري بما دفعه وفي مسالة العيب يرجع بالجميع مع ان الاجماع علي ان المشتري لا يرجع فيهما الا بما دفع فكذلك الشفيع لا يشفع الا بما دفعه الي المشتري------------------- لا بما عقد قال اي البخ------------------اري فاجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز اي بعض ال-ناس لا داء اي لا مرض ولا خبثة بكسر المع------جمة----- وسكون الموحدة وفتح المثلثة	4118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10384	false	8911678702304769705	7	132	41	688	1528	300	انها -لم تخرج مستحقة فانه يردها عليه بعشرين الف درهم ولابي --ذر بعشرين الفا وهذا تناقض ظاهر لان الامة مجمعة وابو حنيفة معهم علي ان الباءع لا يرد في-- الاستحقاق والرد ب-------------------------العيب الا ما قبض--------------------------------------------------------- فكذلك الشفيع لا يشفع الا بما----- نقد المشتري وما قبضه من الباءع لا بما عقد وا-شار الي ذلك بقوله قال البخاري فاجاز اي ابو حنيفة رحمه اللههذا الخداع بين المسلمين والخداع بكسر الخاء المعجمة اي الحيلة في ايقاع الشريك في الغبن الشديد ان اخذ بالشفعة او ابطال حقه بسبب الزيادة في الثمن باعتبار العقد لو تركها وقال البخاري قال النبي صلي الله عليه وسلم وسقط واو وقال الاولي لابي ذر لا داء ولابي ذر بيع المسلم لا داء--- لا مرض ولا خبثة بكسر الخاء المعجمة وتضم وسكون الموحدة بعدها -مثلثة	10384	5365446019048736136	209	241.5	159	744	28.091398239135742	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4118	true	-4555212195535412139	183	227	942	1159	1536	300	في البيوع------- 6981 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك	4118	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10384	false	8911678702304769705	256	298	1303	1521	1528	300	في الباب المذكور 6981 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان ----حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع-ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك	10384	5365446019048736136	208	391.5	167	224	92.85713958740234	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	16	86	83	429	1470	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ف-------------------كان ياتي----- حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00116	false	-5299551387856191709	232	300	1287	1618	1618	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن---------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك-	116	5365446019048736136	252	420.0	199	405	62.22222137451172	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	39	300	192	1470	1470	300	الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت--- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حر------------------------اء فيتحنث فيه وهو-------- التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي ----خلق العلق حتي بلغ عل----------------------------------م الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها ----------------------------ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له---------------- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم--- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها-	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07702	false	-3877706218807491235	6	281	27	1410	1496	300	الز-بير اخبره ا------ن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود ب-مثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلمترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل و---------------------------هو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب م---------ن الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلمخبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي--- ليتني فيها	7702	5365446019048736136	1109	1946.0	880	1477	75.08463287353516	199	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	173	215	857	1070	1470	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزملوه--------------------- حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد--------------------------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال------- قد خشيت علي نفسي ف-----------------------------------------------------------------قالت له-------------------------- كلا ا---------------بشر فوالله لا يخزيك الله ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لتصل الرحم----------- وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07705	false	-8332449575341300418	103	224	517	1134	1518	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني مرتين للحموي والمستملي من التزميل وهو التلفيف وطلب ذلك ليسكن ما حصل له من الرعدة من شدة هول الامر وثقله فزملوه بفتح الميم كما امرهم حتي ذهب عنه الروع بفتح الراء اي الفزع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد ولابي ذر عن الكشميهني قد خشيت علي نفسي ان لا اطيق حمل اعباء الوحي لما لقيته عند لقاء الملك فاخبرها الخبر قالت خديجة له عليه الصلاة والسلام كلا اي لا خوف عليك ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا بالخاء المعجمة والزاي المكسورة وفي مرسل عبيد بن عمير ابشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفسي بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة فوالله انك لتصل الرحم اي القرابة وتصدق الحديث وتحمل الكل بفتح الكاف -	7705	5365446019048736136	174	221.0	137	618	28.15534019470215	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	15	253	78	1254	1470	300	6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق العلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10387	false	4557918479099562950	70	300	383	1524	1524	300	6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----- ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خ------لق حتي بلغ-------------ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية-	10387	5365446019048736136	1141	2234.5	912	1176	97.02381134033203	231	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	253	300	1254	1470	1470	300	من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها-	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10388	false	2352938090525607346	0	46	0	216	1469	300	من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم-ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها	10388	5365446019048736136	215	420.0	170	217	99.07833862304688	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	173	197	857	975	1470	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني---------------------------------- فزملوه----------- حتي ذهب عنه الرو-----------------ع فقال يا خديجة ما لي واخبرها---------------------------- الخبر وقال قد خشيت علي نفسي	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10391	false	-5235532410093310605	201	241	1022	1230	1529	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني مرتين اي غطوني بالثياب ولفوني بها فزملوه بفتح الميم حتي ذهب عنه الروع بفتح الراء الفزع فقال يا خديجة ما لي واخبرها ولابي ذر عن الكشميهني واخبر الخبر وقال قد خشيت علي نفسي	10391	5365446019048736136	118	192.0	94	208	56.730770111083984	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	144	167	714	828	1470	300	فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ا------------------------قرا باسم ربك الذي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------- العلق حتي -----------بلغ علم الانسان ما لم يعلم	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10391	false	-5235532410093310605	2	94	13	460	1529	300	فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني قال في شرح المشكاة قوله ما انا بقارء اي حكمي كساءر الناس من ان حصول القراءة انما هو بالتعلم وعدمه بعدمه فلذلك اخذه وغطه مرارا ليخرجه عن حكم ساءر الناس ويستفرغ منه البشرية ويفرغ فيه من صفات الملكية فقال له حينءذ لما علم المعني اقرا باسم ربك الذي خلق كل شء وموضع باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتتحا باسم ربك قل باسم الله ثم اقرا حتي بلغ ما لم يعلم العلق 1 ولابي ذر حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم	10391	5365446019048736136	109	186.0	87	447	24.38478660583496	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	190	286	939	1404	1470	300	واخبرها -----الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت ب----------ه ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن-------- عم خديجة---- اخو ابيها وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا تنصر ف---------------------ي الجاهل--------------------ية وكان يكتب الكتاب العرب---------------------------ي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب و------------------------كان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خدي------جة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك -----------------------فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه	4119	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10392	false	-2044206757027681393	160	299	821	1496	1504	300	واخبرها بما جاء به فقالت----------------------------- ابشر فوالله لا ي-فعل الله بك الا خيرا فاقبل الذي جاءك من الله فانه حق وابشر فانك رسول الله------------ ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به مصاحبة له ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو اي ورقة ابن عم خديجة وهو اخو ابيها ولابن عساكر فيما ذكره في الفتح اخي ابيها بالجر في اخي صفة للعم ووجه الرفع انه خبر مبتدا محذوف وفاءدته رفع المجاز في اطلاق العم فيه وكان ورقة امرا تنصر دخل في دين النصرانية في الجاهلية قبل البعثة المحمدية وكان يكتب الكتاب العربي وفي باب بدء الوحي العبراني فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب اي الذي شاء الله كتابته وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له لورقة خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------فقال له صلي الله عليه	10392	5365446019048736136	310	461.0	239	749	41.388519287109375	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	16	82	79	387	1475	300	ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به --------------------------------------------------------------الا عودي وان يدركني------------------- يومك------------------------------------ انصرك------------------ نصرا مءزرا----------------------------------------- ثم لم ينشب ورقة-------- ان توفي وفتر الوحي--------- فترة حتي حزن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك	4120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07706	false	-8774432927161571383	185	300	938	1506	1506	300	ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به من الوحي الا اوذي بضم الهمزة وكسر الذال المعجمة وفي بدء الوحي الا عودي وان يدركني بالجزم بان الشرطية يومك فاعل يدركني اي يوم انتشار نبوتك حيا انصرك بالجزم جواب الشرط نصرا مءزرا قوما بليغا صفة لنصر المنصوب علي المصدرية ثم لم ينشب ورقة لم يلبث ان توفي وفتر الوحي اي احتبس فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وللحموي النبي صلي الله عليه وسلم زاد في التعبير من طريق معمر عن الزهري فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك-	7706	5365446019048736136	299	472.0	236	576	51.90972137451172	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	82	105	387	497	1475	300	جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	4120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07707	false	5763966605080038711	0	23	0	110	1490	300	جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	7707	5365446019048736136	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	0	123	0	591	1475	300	جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك انظر 3 مسلم 160 فتح قال ابن عباس فالق الاصباح الانعام ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل عبد	4120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10388	false	2352938090525607346	46	161	216	774	1469	300	جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك-------------------- قال ابن عباس فالق الاصباح-------- ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل وبه	10388	5365446019048736136	556	1075.5	441	591	94.07783508300781	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	67	105	317	497	1475	300	يلقي منه نفسه تبدي ------له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسكن لذلك جاش------------------------------------------------------ه وتقر ن------------------------------------فسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة--------------------------------------------------------------- جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	4120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10394	false	-5098800327989243007	156	258	775	1281	1484	300	يلقي---- نفسه تبدي ظهر الله جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا وفي حديث ابن سعد المذكور فبينا هو عامد لبعض تلك الجبال اذ سمع صوتا فوقف فزعا ثم رفع راسه فاذا جبريل علي كرسي بين السماء والارض متربعا يقول يا محمد انت رسول الله حقا وانا جبريل فيسكن لذلك جاشه بالجيم ثم الهمزة الساكنة ثم الشين المعجمة اضطراب قلبه وتقر بكسر القاف في الفرع وفي غيره بفتحها نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي ولابي ذر عن الحموي والمستملي بدا اي -----ظهر له جبريل فقال له مثل ذلك	10394	5365446019048736136	167	278.0	131	515	32.42718505859375	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	40	62	183	292	1475	300	وفتر الوحي فترة حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال	4120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10395	false	-4029584926882412515	33	137	166	701	1455	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن فساقه الي اخره قال الحافظ ابن حجر والذي عندي ان هذه الزيادة خاصة برواية معمر فقد اخرج طريق عقيل ابو نعيم في مستخرجه من طريق ابي زرعة الرازي عن يحيي بن بكير شيخ البخاري فيه في اول الكتاب بدونه واخرجه مقرونا هنا برواية معمر وبين ان اللفظ لمعمر وكذلك صرح الاسماعيلي ان الزيادة في رواية معمر واخرجه احمد ومسلم والاسماعيلي وغيرهم وابو نعيم ايضا من طريق جمع من اصحاب الليث عن الليث بدونها اه وقال عياض ان قول معمر في فترة الوحي فحزن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال	10395	5365446019048736136	108	208.0	87	536	20.149253845214844	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	185	223	896	1100	1475	300	2 باب رءيا الصالحين وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا الفتح باب رءيا الصالحين	4120	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10397	false	4962459824593337814	26	64	150	354	1579	300	2 باب رءيا الصالحين وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا الفتح باب رءيا الصالحين	10397	5365446019048736136	204	408.0	166	204	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4121	true	7444725713328573007	67	118	344	585	1495	300	3 باب الرءيا من الله---- باب سا-قط من ----نسخة الرءيا من الله اي بيان ما جاء فيها----------- 6984 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان	4121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10400	false	4121163009897579275	193	245	1064	1316	1579	300	3 باب الرءيا من الله هذا باب بالتنوين يذكر فيه الرءيا من الله تعالي وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 6984 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الرءيا من ا--------لله والحلم من الشيطان	10400	5365446019048736136	204	347.5	159	261	78.16091918945312	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4121	true	7444725713328573007	163	252	819	1260	1495	300	الرءيا الي الله ------------------------------اضافة تشريف وتادب----------------------------------------------------------------------------------------- والا فكل من الرءيا والحلم من الله لانه الفاعل الحقيقي مع ان الحلم يسمي رءيا لخب--------ر الرءيا ثلاث فاطلق علي كل رءيا------------------------------------------------------------------------- 6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	4121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10402	false	2911737804909432683	7	122	33	618	1511	300	الرءيا وهي اسم للمرءي المحبوب الي الله تعالي فاضافة تشريف وظاهره ان المضافة الي الله لا لها يقال حلم والمضافة الي الشيطان لا يقال لها رءيا وهو تصرف شرعي والا فالكل------------------------------------------------------- يسمي رءيا وفي حديث اخر الرءيا ثلاث فاطلق علي كل رءيا حديث الباب سبق في الطب واخرجه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة 6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	10402	5365446019048736136	370	663.5	294	641	57.72230911254883	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4121	true	7444725713328573007	227	252	1134	1260	1495	300	الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	4121	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10486	false	4674512284713588270	0	25	0	126	1544	300	الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	10486	5365446019048736136	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4122	true	-5244791821068919887	24	118	112	577	1468	300	4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة---------------------- باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ساقط من نسخة 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيي بن ابي كثير واثني عليه خيرا لقيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح وعن ابيه حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10404	false	-5098286563598454604	17	105	107	555	1563	300	4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة هذا باب بالتنوين يذكر فيه الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبو-------------ة 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيي بن ابي كثير واثني عليه خيرا لقيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره------------------------ وعن ابيه حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	10404	5365446019048736136	423	803.5	339	487	86.85831451416016	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4122	true	-5244791821068919887	142	262	692	1279	1468	300	وجه دخول هذا الحديث في هذا الباب الاشارة الي ان الرءيا-------- انما كانت جزءا من اجزاء النبوة لكونها من الله تعالي بخلاف التي من الشيطان فانها ليست من اجزاء النبوة وليبصق عن شماله اي طردا للشيطان الذي حضر رءياه المكروهة وتحقيرا له وعن ابيه اي عن ابي عبد الله بن يحيي 6987 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة مسلم 2264 فتح 6988 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهر--------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن ابي --هريرة رضي الله عنه ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ----قال رءيا المءمن	4122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10405	false	-2972189420924624853	107	220	548	1124	1511	300	وجه دخوله---------- في هذه الترجمة اشارة الي ان الرءيا الصالحة انما كانت جزءا من اجزاء النبوة لكونها من الله تعالي بخلاف التي من الشيطان فانها ليست من اجزاء النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6987 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة -----------وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة المعروف ببندار قال حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة السدوس------------------ي عن انس بن مالك رضي الله عنهعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رءيا المءمن	10405	5365446019048736136	374	597.5	293	719	52.01668930053711	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4122	true	-5244791821068919887	209	289	1024	1409	1468	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة مسلم 2264 فتح 6988 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 7017 مسلم 2263 فتح ورواه ثابت وحميد واسحاق بن عبد الله وشعيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4122	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10406	false	-5337595203661369985	42	109	222	561	1520	300	عبادة بن الصامت في السند والحديث اخرجه مسلم في التعبير والترمذي والنساءي في الرءيا------------------------- 6988 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة --------------------رواه ثابت وحميد واسحاق بن عبد الله وشعيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	10406	5365446019048736136	284	500.5	222	385	73.7662353515625	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4123	true	-4620896992583939854	39	77	191	388	1541	300	6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة فتح باب	4123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10408	false	-514614195129202967	155	192	783	979	1522	300	6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة وبه قال	10408	5365446019048736136	191	372.0	154	197	96.95431518554688	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4123	true	-4620896992583939854	68	216	333	1112	1541	300	المبشرات قالوا------------- وما المبشرات قال الر-------------------ءيا الص-------------------------------الحة فتح باب المبشرات اي م-------------------ن الرءيا و-----------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب ظاهر AUTO 6 باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه يا-ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 وقوله تعالي يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف ف-----------------------------اطر والبديع والمب-دع والبارء والخالق واحد من البدء بادءة فتح باب رءيا يوسف زاد في نسخة ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن	4123	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10409	false	7832732218782597369	45	250	223	1287	1527	300	المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة اي يراها الشخص او تري له وال----تعبير بالمبشرات خرج مخرج الغالب والا فمن الرءيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها الله تعالي لعبده المءمن لطفا به فيستعد لما يقع قبل وقوعه والحديث من افراده------ 6 باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف الايات 4 وقوله تعالي يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السم-وات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف الايتان 100 قال ابو عبد الله فاطر والبديع والمبتدع والبارء والخالق واحد من البدء بادءة---- باب رءيا يوسف وللنسفي يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن	10409	5365446019048736136	726	1272.5	588	1079	67.2845230102539	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4124	true	-1499828239869298970	21	90	104	448	1540	300	المذكورة او لانه لم يجد---- حديث-----ا علي شرطه AUTO 8 باب التواطء علي الرءيا باب التواطء علي الرءيا اي التوافق عليها--------------------------------------- 6991 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	4124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10413	false	4461812574967231574	156	229	815	1187	1535	300	القرانية ولعل--ه لم يتفق له حديث فيهما علي شرطه----- 8 باب التواطء علي الرءيا باب التواطء اي -------------توافق جماعة علي الرءيا الواحدة وان اختلفت عباراتهم 6991 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	10413	5365446019048736136	306	552.5	242	392	78.06122589111328	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4124	true	-1499828239869298970	71	238	341	1224	1540	300	السبع الاواخر---------------------- وان اناسا ا-روا ا-نها في العشر الاواخر---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر انظر 1158 مسلم 1165 فتح اروا اي في المنام وان اناسا في نسخة وان ناسا التمسوها في السبع الاواخر اخذ منه مطابقة الحديث للترجمة اذ ال--------------------------------------------------------------------سبع داخلة في العشر فلما راي قوم انها في العشر واخرون انها في السبع واخبر صلي الله عليه وسلم بانها في السبع فكانهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد توافقا علي السبع وان اختلفا لفظاهما AUTO------- 9 باب رءيا اهل السجون والفساد والشرك لقوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون	4124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10414	false	-2264597224279807195	119	297	641	1603	1617	300	السبع الاواخر من شهر رمضان جمع اخرة وان اناسا اخرين اروها في العشر الاواخر منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسوها اطلبوا ليلة القدر في ليالي السبع الاواخر صفة للسبع كالسابق والسبع داخلة في العشر فلما راي قوم انها في العشر واخرون انها في السبع كانوا -----------------------------------كانهم توافقوا علي السبع فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمبالتماسها في السبع لتوافق الفريقين عليها فجري البخاري علي عادته في ايثار الاخفي علي الاجلي فلم يذكر قوله اري رءياكم قد توا-طات في السبع الاواخر السابق في اواخر الصيام 9 باب رءيا اهل السجون والفساد والشرك لقوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون	10414	5365446019048736136	661	1104.0	534	1151	57.428321838378906	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4124	true	-1499828239869298970	236	300	1209	1540	1540	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما-	4124	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	7	73	37	372	1554	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما	10415	5365446019048736136	331	646.5	268	335	98.80596923828125	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4125	true	4394898144694093295	0	203	0	1070	1535	300	اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يوسف 36 وادكر يوسف افتعل من ذكر امة يوسف قرن وتقرا امه نسيان وقال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن تحصنون تحرسون باب رءيا اهل السجون جمع سجن بالكسر وهو الحبس والف----------ساد و-----الشرك في نسخة بدل الاخير والش--------راب بضم الشين-- وتشديد الراء جمع شارب او بفتحتين مخففا والمراد به الشراب المسكر-------------------------------------------- لقوله تعالي ودخل مع----------------ه ال-------سجن فتيان هما غلامان للملك------------------------------ احدهما خبازه والاخر -ساقيه	4125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	73	289	372	1492	1554	300	اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يوسف الايات 39 وادكر--------------------------------------------------------- افتعل من ذكر امة----- قرن ويقرا امه نسيان وقال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن تحصنون تحرسون باب رءيا اهل السجون جمع سجن بالكسر وهو الحبس و رءيا اهل الفساد و اهل الشرك ولابي ذر مما ذكره في الفتح والشراب بضم المعجمة وتشديد الراء جمع شارب بدل قوله والشرك- والمراد -----شربة المحرم وعطفه علي اهل الفساد من عطف الخاص علي العام لقوله تعالي ودخل معه اي مع يوسف عليه السلام السجن فتيان عبد-----ان للملك الوليد بن ريان ملك مصر الاكبر احدهما خبازه والاخر شرابيه	10415	5365446019048736136	923	1711.0	743	1193	77.36798095703125	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4125	true	4394898144694093295	271	300	1394	1535	1535	300	تحصنون اي تحرسون 6992 حدثنا عبد الله حد-----------------ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول-	4125	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10420	false	337134441653821458	64	97	330	489	1472	300	تحصنون اي تحرسون 6992 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول	10420	5365446019048736136	139	264.0	111	159	87.42138671875	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4126	true	-6333488465183124025	38	138	183	667	1466	300	----في التفسير واحاديث الانبياء AUTO------------------------------------ 10 باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام اي بيان ما جاء في ذلك 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي انظر 110 مسلم 2264 فتح قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورته فسيراني اي يوم القيامة في اليقظة بفتح ا-----------------------------------لقاف او المعني من راني في المنام ولم ي---هاجر يوفقه	4126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10421	false	-444224907881147925	149	300	756	1515	1515	300	سبق في التفسير واحاديث الانبياء ومطابقة الترجمة للايات ظاهرة وكذا الحديث 10 باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم-في المنام باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم-في المنام---------------------- 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قا-----------------------ل ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول من راني في المنام فسيراني في الي---------------قظة بفتح القاف يوم القيامة رءية خاصة في القرب منه او------- من راني في المنام ولم يكن هاجر يوفقه-	10421	5365446019048736136	395	703.0	314	830	47.590362548828125	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4126	true	-6333488465183124025	218	246	1068	1199	1466	300	قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 6994 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال	4126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10422	false	8124521967404864653	273	300	1483	1608	1608	300	قال ابو عبد الله الي اخره لابي ذر----- 6994 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال-	10422	5365446019048736136	120	223.0	94	131	91.6030502319336	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4126	true	-6333488465183124025	145	208	708	1013	1466	300	ولا يتمثل الشيطان بي هو ك----------------التعليل لسابقه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله قا-------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين اذا راه في صورته اي قال انما تعتبر رءيته صلي الله عليه وسلم--- اذا راه الراءي في صورته التي كان علي---ها في حياته وقضيت-ه انه اذا راه علي غير صورته لم تكن رءيا حق---------يقة والمشهور انها حقيقة لكن ان راه علي صورته كان ادراكه لذاته او علي غيرها كان	4126	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10422	false	8124521967404864653	61	163	335	863	1608	300	ولا يتمثل الشيطان بي هو كالتتميم للمعني والتعليل للحكم اي لا يحصل له اي للشيطان مثال صورتي ولا يتشبه بي فكما منع الله الشيطان ان يتصور بصورته الكريمة في اليقظة كذلك منعه في المنام لءلا يشتبه الحق بالباطل قال ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعاليفيما وصله اسماعيل بن اسحاق القاضي من طريق حماد بن زيد عن ايوب قال ابن سيرين محمد ل---------------------ا تعتبر رءيته صلي الله عليه وسلمالا اذا راه الراءي في صورته التي جاء وصفه بها في حياته ومقتضاه انه اذا راه علي خلافها كانت----- رءيا تاويل لا حقيقة والصحيح- انها حقيقة سواء كان --علي صفته المعروفة او------------- غيرها قال	10422	5365446019048736136	195	277.5	150	570	34.21052551269531	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4127	true	-8383820713599664573	17	100	79	496	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتراءي بي انظر 3292 مسلم 2261 فتح لا يتراءي بي براء اي يتصور لان يصير مرءيا بصورتي وفي نسخة بزاي ومعناه ظاهر ومر الحديث في الطب 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سلمة قال ابو-------------------- قتادة---------- رضي الله عنه ق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم	4127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10424	false	-2503419260470410496	0	89	0	442	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتزايا بي وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وهو جد يحيي واسم ابيه عبد الله قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن عبيد الله بضم العين ابن ابي جعفر الاموي القرشي انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي قتادة بن الحارث رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	10424	5365446019048736136	212	202.0	170	639	33.17683792114258	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4127	true	-8383820713599664573	37	110	186	544	1508	300	وليتعوذ------ من الشيطان فانها لا تضر------------------------------------ه وان الشيطان لا يتراءي بي انظر 3292 مسلم 2261 فتح لا يتراءي بي براء اي يتصور -----------لان يصير مرءيا بصورتي وفي نسخة بزاي ومعناه ظاهر ومر -----الحديث---- في الطب--------- 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق تابعه يونس وابن اخي الزهري	4127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10424	false	-2503419260470410496	149	225	785	1176	1560	300	وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره لان الله تعالي جعل ذلك سببا لسلامته وان الشيطان لا يتزايا------------------------------------- بي ب-الزاي المعجمة لا يتصدي لان يصير مرءيا بصورتي ولابي ذر لا يتراءي بالراء المهملة والحديث سبق في الطب والتعبير 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق تابعه يونس وابن اخي الزهري	10424	5365446019048736136	283	490.0	224	429	65.96736907958984	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4127	true	-8383820713599664573	121	264	598	1308	1508	300	راني في -نسخة فقد راي الحق اي فقد راني رءية صحيحة حقيقة لا رءية اضغاث احلام ---تابعه اي----- الزبيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني فتح لا يتكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني اي لا يتكون كونا مثل كوني AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 باب رءيا الليل رواه سمرة باب رءيا الليل اي بيان الرءيا فيه ر-------------------------واه اي حديث رءيا الليل سمرة اي ابن جندب------------------------------------------------------------------ 6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتقلونها	4127	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10425	false	-6240715124933902951	0	298	0	1516	1523	300	راني في منامه فقد راي الحق اي فقد راني ر--------------------ءية الحق لا الباطل تابعه اي تابع الزبيدي في روايته عن الزهري يونس بن يزيد وابن اخي الزهري محمد بن عبد الله بن مسلم وصلها مسلم بن الحجاج في صحيحه من طريقهما وساقه علي لفظ رواية يونس واحال برواية ابن اخي الزهري عليه 6997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد ابن الهاد يزيد بن عبد الله بن اسامة عن عبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة وبعد الالف موحدة اخري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول من راني فقد راي الحق سواء راه علي صفته المعروفة او غيرها لكن يكون في الاولي مما لا يحتاج الي تعبير والثانية مما يحتاج الي التعبير فان الشيطان لا يتكونني اي لا يتكون--------- كوني فحذف المضاف ووصل المضاف اليه بالفعل بمعني ان الله تعالي وان امكنه من التصور في اي صورة اراد فانه لم يمكنه من التصور في صورة النبي صلي الله عليه وسلم والحديث من افراده 11 باب رءيا الليل رواه سمرة باب رءيا الشخص في الليل هل تساوي رءياه بالنهار او يتفاوتان رواه اي حديث رءيا الليل سمرة ----بن جندب الصحابي المشهور الاتي حديثه في اخر كتاب التعبير ان شاء الله تعالي 6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتم تنتقلونها	10425	5365446019048736136	629	1136.5	501	1551	40.554481506347656	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4128	true	8144147171580495602	49	135	251	659	1441	300	6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08956	false	-4718722494714402397	75	159	385	796	1515	300	5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	8956	5365446019048736136	392	744.0	310	415	94.45783233642578	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4128	true	8144147171580495602	36	159	172	771	1441	300	تغتنمونها وفي اخري بمثلثة بدل ما ذكر اي تستخرجونها كاستخراجهم -خزاءن كسري و------قيصر--------------------------------------------------------------------------- 6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال انظر 3440 مسلم 169 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم بالمد اي---- -----------------اسمر من ادم الرجال بضم الهمز--------------------- من سمرهم له لمة بكسر اللا-------------م شعر يجاوز شحمة اذنه	4128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10427	false	-609474629130300177	2	179	10	925	1534	300	تنتثلونها بال-------مثلثة بدل القاف ------تخرجونها كاستخراجهم لخزاءن كسري ودفاءن قيصر وفي بعض الروايات تنتفلونها بالفاء بدل القاف اي تغتنمونها والحديث من افراده 6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن نافع عن مولاه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اراني الليلة عند الكعبة بضم همزة اراني والليلة نصب علي الظرفية فرايت رجلا ادم ب--مد الهمزة اسمر كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال المهملة من سمرهم له لمة بكسر اللام وتشديد الميم شعر يجاوز شحمة اذنه	10427	5365446019048736136	544	968.5	431	931	58.431793212890625	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4128	true	8144147171580495602	180	300	871	1441	1441	300	المسيح الدجال لا ينافي هذا ما ورد ان الدجال لا يدخل مكة لا--------------------------------ن المراد لا يدخلها وقت---------- خروجه وظهو-ر شوكته كما---- مر في باب واذكر في الكتاب مريم 7000 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث-	4128	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10428	false	-6417718838262949580	1	122	4	603	1458	300	المسيح الدجال فا---------------ن قلت الدجال لا يدخل مكة والحديث انه كان عند الكعبة اجيب بان المنع من دخوله مكة انما هو عند خروجه واظهار شوكته والحديث مر في احاديث الانبياء وغيرها-- 7000 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلموق-ال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث	10428	5365446019048736136	498	907.0	393	618	80.58252716064453	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	62	180	294	854	1436	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك--------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما -----------------------فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو	4129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04517	false	2214041579723820492	180	300	955	1534	1534	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن م----الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك رضي الله عنهانه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو -----------------------------يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق-قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو-	4517	5365446019048736136	506	930.5	399	620	81.61289978027344	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	180	233	854	1104	1436	300	يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت ا--نظر 2789	4129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04518	false	1395944033308308604	0	52	0	251	1492	300	يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول--قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت الحديث 2788	4518	5365446019048736136	244	468.0	192	253	96.44268798828125	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	150	174	712	828	1436	300	مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق------------------------ قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04519	false	-7030339026941061238	85	115	436	576	1541	300	مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4519	5365446019048736136	116	220.0	92	140	82.85713958740234	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	68	231	324	1094	1436	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك---------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت--------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	4129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09400	false	34054405180855687	37	186	189	908	1487	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل------ يوما فاطعمته ف----------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ ----يضحك----------------------------- قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق ق-------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا--------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ي----ضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرةاو مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر--- زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	9400	5365446019048736136	601	1028.5	472	864	69.56018829345703	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	61	119	289	566	1436	300	7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك	4129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10430	false	9055600833771470964	163	219	824	1099	1536	300	7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم استيقظ وهو يضحك	10430	5365446019048736136	275	540.0	219	277	99.2779769897461	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	108	231	513	1094	1436	300	فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح-- 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	4129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10431	false	2939529000980777992	7	131	39	628	1449	300	فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها ثم استيقظ وهو اي والحال انه يضحك فرحا وسرورا 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	10431	5365446019048736136	554	1078.5	435	589	94.05772399902344	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	221	300	1044	1436	1436	300	ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت انظر 2789 مسلم 1912 فتح ثبج هذا البحر اي وسطه وهوله ومر الحديث---- في الجهاد AUTO---------------------------- 13 باب رءيا النساء باب رءيا النساء اي بيان ما جاء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن-	4129	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10432	false	4090549105131279640	10	113	51	583	1544	300	الي الروم فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت في الطريق لما رجعوا من غزوهم من غير مباشرة للقتال و-----الحديث سبق في الجهاد والاستءذان واخرجه مسلم في الجهاد 13 باب رءيا النساء باب رءيا النساء قال علي بن ابي طالب القيرواني في كتاب التعبير له لا فرق في حكم العبارة بين النساء والرجال واذا رات المراة ما ليست له اهلا فهو لزوجها 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن	10432	5365446019048736136	315	498.5	248	538	58.55018615722656	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	0	88	0	438	1470	300	مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	4130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02060	false	5688907436873296248	154	234	789	1187	1522	300	مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول اللهم---ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	2060	5365446019048736136	383	679.0	305	449	85.30066680908203	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	1	133	6	648	1470	300	وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت رحمة الله عليك--- ابا ال------------------------------ساءب فشهادتي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما ي--------------------------دريك ان الله ----------------------------------اكرمه فقلت بابي انت----------------- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اما هو فوالله ل--قد جاءه اليقين وال---------له اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا انظر 1243 فتح اخبرته اي خارجة قرعة اي بالقرعة فطار لنا اي وقع في سهمنا فشهادتي عليك اي لك اليقين اي الموت ووالله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قاله----------------------------------------- قبل نزول اية------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح	4130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02061	false	-2214132549409088095	47	223	276	1137	1529	300	فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فقلت رحمة الله عليك يا ابا الساءب بالسين المهملة وهي كنية عثمان فشهادتي عليك اي لك لقد اكرمك الله جملة من المبتدا والخبر ومثل هذا التركيب يستعمل عرفا ويراد به معني القسم كانها قالت اقسم بالله لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت ان الله كرمه اي عثمان ولابي ذر ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت مفدي او افديك به يا رسول الله فمن يكرمه الله اذا لم يكن هو من المكرمين مع ايمانه وطاعته الخالصة فقال عليه السلام وللاصيلي قال اما هو اي عثمان فقد جاءه اليقين اي الموت والله اني لارجو له الخير و-----اما غيره فخاتمة امره غير معلومة اهو ممن يرجي له الخير عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليقين ا----م لا والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم هو موافق لما في سورة الاحقاف وكان ذلك قبل نزول اية الفتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح	2061	5365446019048736136	411	647.0	320	979	41.98161315917969	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	10	88	55	438	1470	300	توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	4130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04330	false	5454309318961396188	140	215	726	1102	1547	300	توفي وجعلناه في ثي--ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول اللهم---ا يفعل به -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	4330	5365446019048736136	317	512.5	251	415	76.38554382324219	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	0	88	0	438	1470	300	مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا	4130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10432	false	4090549105131279640	113	200	583	1020	1544	300	مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا	10432	5365446019048736136	436	869.0	349	438	99.54338073730469	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	1	165	6	812	1470	300	وانزلناه -------في ابياتنا---------------- فوجع----------- وجع-------------------ه الذي توفي فيه فلما توفي---------------------------- غسل------------------------ وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قلت رحمة الله عليك--- ابا الساءب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهادتي عليك----- لقد اكرمك ا--------------------------------------------------------------------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك-------------------------- ان الله اكرمه فقلت بابي انت----------------- يا رسول الله فمن يكرم---------------------------------------------------ه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو---------------------- فوالله لقد جاءه اليقين وال----------------------------له اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا انظر 1243 فتح اخبرته اي خارجة قرعة اي بالقرعة فطار لنا اي وقع في سهمنا فشهادتي عليك اي لك اليقين اي الموت ووالله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قاله قبل نزول اية------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عمله	4130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10433	false	134430863038277241	17	278	97	1416	1517	300	وانزلناه بالواو في ابياتنا فاقام عندنا مدة فوجع بكسر الجيم وجعه بفتحها اي مرض مرضه الذي توفي فيه فلما توفي سنة ثلاث من الهجرة في شعبان غسل وفي الجناءز وغسل بالواو وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه قالت فقلت رحمة الله عليك يا ابا الساءب بالسين المهملة وهي كنية ابن مظعون فشهادتي عليك اي لك مبتدا وعليك صلته والجملة الخبرية وهي قوله لقد اكرمك الله اي شهادتي عليك قولي لقد اكرمك الله ومثل هذا التركيب عرفا مستعمل ويراد به معني القسم كانها قالت اقسم بالله لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت ان الله اكرمه فقلت بابي انت مفدي او افديك به يا رسول الله فمن يكرمه الله اذا لم يكن هو من المكرمين مع ايمانه وطاعته الخالصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو بتشديد الميم اي عثمان فوالله لقد جاءه اليقين وهو الموت وقسيم اما هو قوله والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي ولا بكم وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله قبل نزول اية الفتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقال في الكواكب فان قيل معلوم انه صلي الله عليه وسلممغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وله من المقامات المحمودة ما ليس لغيره قلت هو نفي للدراية التفصيلية والمعلوم هو الاجمالي فقالت ام العلاء والله لا ازكي بعده احدا ابدا 7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ذلك عمله	10433	5365446019048736136	610	981.5	485	1490	40.939598083496094	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	143	257	702	1272	1470	300	ما ادري ما يفعل به-------------- قالت---------- واحزنني---- فنمت فرايت لعثما---------ن عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال ذلك عمله انظر 1243 فتح فقال ذلك بكسر الكاف اي اليقين عمله اي فكما ا---------ن الماء الجاري غير منقطع لا ينقطع-------------------------------------------------------- ثواب عمله AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 باب الحلم من الشيطان فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل 7005 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره	4130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10434	false	2779191707713395959	7	215	39	1100	1539	300	ما ادري ما يفعل به اي بابن مظعون قالت ام العلاء واحزنني ذلك فنمت فرايت لعثمان بن مظعون عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بما رايت فقال ----------------------------ذلك بكسر الكاف خطاب لمءنث ويجوز الفتح ولابي ذر عن المستملي والكشميهني ذاك عمله باسقاط لام ذلك اي يجري له لانه كان له بقية من عمله يجري له ثوابها فقد كان له ولد صالح يدعو له شهد بدرا وهو الساءب ويحتمل ان يكون عثمان كان مرابطا في سبيل الله فيكون ممن يجري له عمله لحديث فضالة بن عبيد مرفوعا كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة 14 باب الحلم من الشيطان فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل هذا باب بالتنوين يذكر فيه الحلم من الشيطان بضم الحاء واللام وتسكن فاذا حلم بفتح الحاء واللام الشخص وللحموي والمستملي واذا حلم بالواو بدل الفاء فليبصق عن يساره بالصاد المهملة وليستعذ بالله عز وجل 7005 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره	10434	5365446019048736136	480	817.0	385	1091	43.996334075927734	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	239	300	1176	1470	1470	300	من الله والحلم من الشيطان فاذا حل------------------م احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليستعذ بالله منه----------- فلن يضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح باب الحلم من الشيطان ساقط من نسخة للعلم به مما مر ومر حديث الباب في باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 15 باب اللبن باب اللبن اي اذا رءي في المنام بماذا يعبر 7006 حدثنا-	4130	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10435	false	435622683751828942	4	74	19	379	1510	300	من الله عز وجل----------- فاذا حلم بفتح الحاء واللام احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره بالصاد وفي رواية فلينفث وهو شبيه بالنفخ واقل من التفل لان التفل يكون معه ريق وفي اخري فليتفل وهذه حالات متفاوتة فينبغي ان يفعل الجميع ليتحقق الموعود به من عدم الضرر ان شاء الله تعالي وليستعذ بالله منه من الشيطان فلن يضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب اللبن باب اللبن--- اذا رءي في المنام بماذا يعبر 7006 حدثنا	10435	5365446019048736136	141	216.5	113	507	27.810651779174805	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4131	true	3102962923123326931	0	53	0	255	1442	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10435	false	435622683751828942	74	126	379	633	1510	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10435	5365446019048736136	254	503.0	202	255	99.60784149169922	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4131	true	3102962923123326931	101	249	517	1199	1442	300	----في العلم AUTO 16 باب اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره---- باب اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره اي اذا راي ذلك يعبر بماذا-------------------------------------------------------- 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح عن صالح اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كيسان ومر حديث الباب انفا AUTO 17 باب القميص في المنام باب القميص اي رءية لبسه في المنام اي بيان ما جاء في ذلك 7008 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب	4131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10436	false	-6056663191793303208	160	298	814	1466	1473	300	مضي في العلم----- 16 باب اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره هذا باب بالتنوين يذكر فيه --------------------اذا راي الشخص في منامه انه جري اللبن في اطرافه او اظافيره ولابن عساكر واظافيره 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسان عن ابن شهاب	10436	5365446019048736136	428	764.5	330	850	50.35293960571289	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4131	true	3102962923123326931	149	300	741	1442	1442	300	بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا--------- انا ناءم---------------- اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي --------------اني--------------------------- لاري الري يخرج --------------من اطرافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله----------------------------- فما اولت ذلك يا رسول الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح عن صالح اي ابن كيسان ومر حديث الباب انفا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب القميص في المنام باب القميص اي ---------------------------------------------------------رءية لبسه-- في المنام اي بيان ما جاء في ذلك 7008 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول الله-	4131	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10437	false	3499561300353779605	17	242	81	1192	1477	300	بن عمر بن الخطاب-------------- رضي الله عنهما-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا بغير ميم انا ناءم وجواب بينا قوله اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني بكسر همزة اني لوقوعها بعد حتي الابتداءية لاري الري يخرج وفي نسخة يجري من اطرافي وفي كتاب العلم في اظفاري فيحتمل ان تكون في بمعني علي ويكون المعني يظفر علي اظفاري والظفر اما منشا الخروج او ظرفه فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله صلي الله عليه وسلممن الصحابة فما اولت ذلك يا رسول الله قال اولته العلم وعند سعيد بن منصور من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري ثم ناوله فضله عمر قال ما اولته قال ال---حافظ----------------------------- ابن حجر فظاهره ان الساءل عمر وفي اعطاءه صلي الله عليه وسلمفضله عمر الاشارة الي ما حصل له من العلم بالله بحيث كان لا ياخذه في الله لومة لاءم 17 باب القميص في المنام باب---------- رءية القميص بفتح القاف وكسر الميم ولابي ذر عن الكشميهني القمص بضمهما في المنام وتعبيره-------------- 7008 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب---- حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت- يا رسول الله	10437	5365446019048736136	575	984.5	451	1187	48.44144821166992	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4132	true	8528729665658400783	23	77	121	372	1495	300	----في العلم AUTO 18 باب جر القميص في المنام باب جر القميص في المنام اي بيان ما جاء فيه 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا	4132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10438	false	4311932619001244451	253	300	1301	1528	1528	300	سبق في الايمان--- 18 باب جر القميص في المنام باب جر القميص في المنام------------------- 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا-	10438	5365446019048736136	219	401.0	174	255	85.88235473632812	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4132	true	8528729665658400783	77	110	372	534	1495	300	انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10439	false	-3949794609510716392	0	33	0	162	1534	300	انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	10439	5365446019048736136	162	324.0	129	162	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4132	true	8528729665658400783	122	212	591	1070	1495	300	19 باب الخضر في المنام والروضة الخضراء باب----- الخضر في المنام اي بيان ما جاء فيه والخضر بضم الخاء وفتح الضاد----------------------------------- وسكونها---- جمع اخضر وفي نسخة ا-------------------------------------------------------لخضرة والروضة الخضراء قال القيرواني------------------------------------------ الروضة التي لا يعرف نبتها تعبر بالاسلام لنضارتها وحسن بهجتها وبكل مكان فاضل يطاع الله فيه كقبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق الذكر ومواضع الخير وقبور الصالحين وبالمصحف وكتب العلم والعالم ونحو ذلك 7010 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد	4132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10439	false	-3949794609510716392	218	300	1111	1534	1534	300	19 باب الخضر في المنام والروضة الخضراء باب رءية الخضر في المنام بضم الخ--------------------------اء وفتح الضاد المعجمتين وفي فتح الباري بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر قال وهو اللون المعروف في الثياب وغيرها قال ووقع في رواية النسفي الخضرة بسكون الضاد وبعد الراء هاء تانيث وكذا في رواية ابي احمد الجرجاني و رءية الروضة الخضراء في المنام ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7010 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد-	10439	5365446019048736136	220	333.5	174	620	35.48387145996094	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4132	true	8528729665658400783	212	298	1070	1486	1495	300	كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيته حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	4132	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10440	false	8709062952475516551	0	85	0	414	1517	300	كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيت- حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	10440	5365446019048736136	414	818.0	329	416	99.51923370361328	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4133	true	6593370745046061519	54	167	262	804	1443	300	7011 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه انظر 3895 مسلم 2438 فتح ابو اسامة هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة اذا رجل هو جبريل جاء في صورة رجل يمضه اي ينفذه ومر الحديث في النكاح AUTO 21 باب ثياب الحرير في المنام باب ثياب الحرير في المنام اي بيان رءيتها فيه 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه--------------- عن عاءشة------------------ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07876	false	-4920027758474663813	100	198	577	1053	1567	300	5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة--- حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباري من ولد هبار بن الاسود الكوفي وكان اسمه عبد الله وعبيد لقب غلب عليه وعرف به قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7876	5365446019048736136	300	536.5	235	678	44.24778747558594	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4133	true	6593370745046061519	32	167	165	804	1443	300	عبد الله بن سلام AUTO--------------------------------------- 20 باب كشف المراة في المنام باب كشف المراة في---------- المنام اي بيان ما جاء في ذلك 7011 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه انظر 3895 مسلم 2438 فتح ابو اسامة هو-------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن اسامة اذا رجل هو جبريل جاء في صورة رجل يمضه اي ينفذه ومر الحديث في النكاح AUTO 21 باب ثياب الحرير في المنام باب ثياب الحرير في المنام اي بيان رءيتها فيه 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه--------------- عن عاءشة------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10442	false	2770291306563085392	126	250	648	1256	1512	300	عبد الله بن سلام وهكذا رواه النساءي وابن ماجة ومسلم في صحيحه 20 باب كشف المراة في المنام باب كشف المراة اي كشف الرجل المراة في المنام------------ 7011 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة--- حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني عبيد بن اسماعيل بضم العين الهباري القرشي الكوفي وكان اسمه عبد الله قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10442	5365446019048736136	389	685.5	303	808	48.1435661315918	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4133	true	6593370745046061519	128	194	607	926	1443	300	الحديث في النكاح AUTO 21 باب ثياب الحرير في المنام باب----- ثياب الحرير في المنام اي بيان رءيتها فيه------ 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه	4133	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10443	false	4927917889117521493	95	162	500	825	1539	300	الحديث في النكاح----- 21 باب ثياب الحرير في المنام باب رءية ثياب الحرير في المنام وسقط لابن عساكر لفظ ثياب 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه	10443	5365446019048736136	296	560.0	234	330	89.69696807861328	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4134	true	201603689712480118	135	182	672	938	1558	300	في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثياب--------ي فرقيت ف-----------------------------------------استمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها------------------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت	4134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05904	false	-6065554521190766304	4	57	23	308	1549	300	في اعل------اه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت في العروة فقيل له اس-----------------------------تمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال تلك الر-----وضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاس--------لام حتي تموت	5904	5365446019048736136	199	330.0	162	334	59.58083724975586	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4134	true	201603689712480118	0	64	0	329	1558	300	حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو عبد الله وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك	4134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10444	false	-6723517019614766234	229	290	1154	1474	1516	300	حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد-------- وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك	10444	5365446019048736136	316	614.5	255	329	96.04862976074219	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4134	true	201603689712480118	77	182	386	938	1558	300	اي البخاري AUTO 23 باب التعليق بالعروة والحلقة باب التعليق بالعروة الوثقي والحلقة اي بيان من راي ذلك في المنام 7014 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة ووسط الروضة عمود في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة --عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت	4134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10446	false	-7028337789414776961	28	126	138	665	1580	300	في الجهاد------ 23 باب التعليق بالعروة والحلقة باب التعليق بالعروة الوثقي والحلقة ف-------------------ي المنام 7014 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة -وسط الروضة عمود في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت	10446	5365446019048736136	520	1001.0	422	554	93.8628158569336	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4134	true	201603689712480118	156	259	789	1332	1558	300	فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة --عروة الو-------------------------------------------------ثقي------ لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت انظر 3813 مسلم 2484 فتح ازهر اي ابن اسعد السمان عن ابن عون هو عبد الله خليفة اي ابن خياط بمعجمة فتحتية مشددة معاذ اي ابن معاذ العنبري ومر حديث الباب انفا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 باب عمود الفسطاط تحت وسادته فتح باب ساقط من نسخة عمود الفسطاط اي بيان من راه تحت وسادته في نسخة عند وسادته والعمود معروف وفسره علماء التعبير بالدين و الفسطاط بضم الفاء و-كسرها وبطاءي------------------------ن بينهما الف وقد تبدل الطاء الثانية سينا مهملة وقد	4134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10447	false	8734311392808319747	10	95	67	558	1596	300	فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي المذكورة في قوله تعالي فقد استمسك بالعروة الوثقي لقمان لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت ولابي ذر--------------------------------------- عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكشميهني بها بدل قوله بالاسلام وقد قال المعبرون الحلقة والعروة المجهولة يدلان لمن تمسك بهما علي قوته في دينه واخلاصه فيه 24 باب عمود الفسطاط تحت وسادته---- باب رءي--------ة عمود الفس------------------------------------------------------------------------------------------------طاط بضم الفاء وتكسر وسكون المهملة بعدها طاءان مهملتان بينهما الف وقد تبدل الطاء الاخيرة سينا مهملة وقد	10447	5365446019048736136	265	288.0	215	745	35.57046890258789	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4134	true	201603689712480118	4	79	23	397	1558	300	عن ابن شهاب اخبرني---------------- سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو عبد الله وبلغني ان جوامع الكلم ان الله------ يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك انظر 2977 مسلم 523 فتح قال م-------------------حمد في نسخة قال ابو عبد الله اي البخاري	4134	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10817	false	-2291267738812981735	40	116	214	588	1602	300	عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل بعثت بجوامع الكلم سبق في باب ال---------------------مفاتيح في اليد من كتاب التعبير قال محمد--------- وبلغني ان جوامع الكلم ان الله تعالي يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك وان في رواية ابي ذر قال ابو عبد الله بدل قوله محمد فقيل المراد---------------- البخاري	10817	5365446019048736136	229	338.0	181	422	54.265403747558594	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4135	true	3842153631013617380	8	66	48	324	1469	300	25 باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام باب----- الاستبرق و---------------------------------دخول الجنة في المنام اي بيان رءيتهما فيه 7015 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة	4135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10448	false	2637083179464628118	112	175	582	881	1506	300	25 باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام باب رءية الاستبرق وهو غليظ الديباج في المنام و رءية دخول الجنة في المنام ايضا--------------- 7015 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة	10448	5365446019048736136	259	476.0	204	314	82.48407745361328	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4135	true	3842153631013617380	85	277	418	1347	1469	300	فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------- ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد الله رجل صالح انظر 1122 مسلم 2478 فتح او قال ان عبد الله شك من الراوي ومر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الليل AUTO 26 باب القيد في المنام باب----- القيد في المنام اي بيان رءيت----------ه في---------------ه 7017 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر---- سمعت عوفا حدث----نا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد قال ابو عبد الله لا تكون الاغلال الا في الاعناق	4135	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10449	false	-6739604859529710682	15	253	68	1213	1471	300	فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لها صلي الله عليه وسلم ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد الله رجل صالح كذا بال------------------------------------شك من الراوي قال في الفتح وزاد الكشميهني في روايته عن الفربري لو كان يصلي من الليل وفي مسلم من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال نعم الفتي او قال نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي من الليل قال ابن عمر وكنت اذا نمت لم اقم حتي اصبح وحديث الباب سبق في صلاة الليل----- 26 باب القيد في المنام باب رءية القيد في المنام اذا راي شخص انه تقيد به فيه ما يكون تعبيره 7017 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا قال حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة -------------------------------قال محمد وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي القيد قال ابو عبد الله لا تكون الاغلال الا في الاعناق	10449	5365446019048736136	825	1519.0	655	1220	67.6229476928711	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4136	true	-4134885027512413286	96	159	507	804	1489	300	من قول ابن سيرين كما صرح به بعضهم ويءيده قول البخاري قال محمد اي ابن سيرين وانا اقول هذه اي هذه الجملة بخلاف الجملة قبلها فانها من قول النبي صلي الله عليه وسلم قال اي ابن سيرين-------------- وكان يقال القاءل هو اب-------------------------------------------------------------------------------------------------و هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- حديث النفس -هو ما كان في اليقظة في خيال الشخص-------------- فيري ما يتعلق به	4136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10451	false	-7137190743712693923	40	123	201	611	1536	300	من قول ابن سيرين لا مرفوعة --------------------------قال محمد اي ابن سيرين وانا اقول هذه اي الامة ايضا رءياها صادقة كلها صالحها وفاجرها فيكون من صدق رءياه----م قال--- ابن سيرين بالسند السابق وكان يقال القاءل هو ابو هريرة الرءيا ثلاث واخرجه الترمذي والنساءي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالرءيا ثلاث حديث النفس وهو ما كان في اليقظة كمن يكون في امر او عشق صورة فيري ما يتعلق به	10451	5365446019048736136	183	227.5	138	444	41.216217041015625	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4136	true	-4134885027512413286	221	282	1121	1410	1489	300	---دعامة ويونس اي ابن عبيد------------------------------------------ وهشام اي ابن حسان----------------------------- وابو هلال هو محمد بن سليم اي رووا الحد----------------------يث عن ابن سيرين الي اخره و-------------------------------------------ادرجه بع------------------------------------------ضهم كله اي كل ما ذك-ر من لفظ- الرءيا ثلاث الي في الدين يعني جعله بعضهم في الحديث مرفوعا------------ وحديث عوف-------- ابين اي اظهر حيث فصل المرفوع من الموقوف--------- بقرينة -قوله عن ابن سيرين وانا اقول هذه	4136	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10452	false	-811394798635580817	103	194	534	1006	1535	300	قتاد---ة ويونس ----بن عبيد احد اءمة البصرة فيما وصله البزار في مسنده وهشام هو ابن حسان الازدي فيما وصله الامام احمد وابو هلال--- محمد بن سليم بضم السين الراسبي اربعتهم اصل الحديث عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلموادرجه ولابي ذر عن الحموي والمستملي وادرج اي جعل بعضهم كله اي كل المذكور من قوله الرءيا ثلاث الي في الدين ف----------------ي الحديث مرفوعا قال البخاري وحديث عوف الاعراب ابين اي اظهر حيث فصل المرفوع من الموقوف ولا سيما تصريحه يقول---- ابن سيرين وانا اقول هذه	10452	5365446019048736136	223	301.5	173	502	44.42230987548828	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	25	123	135	617	1449	300	خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت ---------------------------طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري والله ق------------------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده	4137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02060	false	5688907436873296248	129	233	658	1182	1522	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلماخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز-------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده	2060	5365446019048736136	328	507.5	259	640	51.25	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	18	143	101	715	1449	300	عبد الله-- اخبرنا معمر عن الزهري عن------- خارجة بن زيد بن ثابت ع-ن ام العلاء وهي امراة من نساءهم--- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت------------------- طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجري-----------------------------------------ن فاشتكي فمرضناه حتي---- توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال---------------------------- وما يدريك ---------------قلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين -اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا----------------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله	4137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04330	false	5454309318961396188	89	234	456	1206	1547	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء---- امراة من نساءهم قد بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه ف-----------ي السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرض-اه حتي اذا توفي و--جعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل به قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان--------- عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته ف------قال ذلك عمله	4330	5365446019048736136	476	681.5	377	823	57.837181091308594	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	219	293	1074	1414	1449	300	حدثنا شعي-------------------------------ب بن حرب حد-ثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله----- له ثم اخذها عمر بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه----- حتي ضرب الناس بعطن	4137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05735	false	8720815413895085648	67	145	352	716	1485	300	حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن------------- نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها--- جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف ----والله يغفر له ثم اخذها ا---بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن	5735	5365446019048736136	299	516.0	233	393	76.08142852783203	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	15	143	82	715	1449	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون ف--------ي السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا-----------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله	4137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06069	false	1738162520097931369	107	241	590	1282	1603	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان عث----مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان--------- عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلمواخبرته ف------قال ذلك عمله	6069	5365446019048736136	489	732.0	389	785	62.29299545288086	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	4	160	24	794	1449	300	باب العين الجارية في المنام اي بيان تاويل رءيتها فيه-------- 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له انظر 1243 فتح من نسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي من نساء الانصار والله --ما ادري الي اخره قاله	4137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10453	false	-3103605379628520602	79	289	391	1460	1507	300	باب العين الجارية في المنام باب رءية العين الجارية في المنام 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا معمر هو ابن راشد الازدي مولاهم عن الزهري محمد بن مسلم عن خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري المدني الفقيه عن ام العلاء بفتح العين المهملة والهمز بنت الحارث بن ثابت بن خارجة واسمها كنيتها قال الزهري وهي امراة من نساءهم اي من نساء الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه	10453	5365446019048736136	709	1360.0	563	1072	66.1380615234375	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	50	244	252	1191	1449	300	في السكني حين اقترعت الانصار ------------------------------------------------------------------------علي سكني المهاجرين----------------------------- فاشتكي----------------------------- فمرضنا---------------------------------ه حتي توفي-------- ثم جعلناه في اثوابه-------------- فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك--- ابا الساءب------------------- فشهادتي علي-----------------------------ك لقد اكرمك الله قال -----------------------------وما يدريك--------------------------------------------------------------- قلت لا ادري والله قال------------------- اما هو---------------------- فقد جاءه اليقين--------- اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي------------------------------------------------------------- ولا بكم قالت ام العلاء -------------فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت------------------------------------------------------------------ لعثما---------ن في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له------------------------------- فقال--------------------- ذاك عمله--------------------- يجري له انظر 1243 فتح من نساءهم اي من نساء الانصار والله ما ادري الي اخره قاله قبل نزول اية ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح كما مر ومر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في باب رءيا النساء وغيره AUTO 28 باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب نزع الماء--------- من البءر--------- حتي يروي الناس بفتح الواو 7019 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر--------------------------------------------- رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10454	false	-6089970835916740504	4	294	29	1501	1527	300	في السكني حين اقترعت الانصار ولابي ذر عن الحموي والمستملي حين اقرعت الانصار باسقاط الفوقية بعد القاف علي سكني المهاجرين لما قدموا من مكة الي المدينة فاشتكي اي مرض عثمان بعد ان اقام مدة فمرضناه بتشديد الراء فقمنا بامره في مرضه حتي توفي فغسلناه ثم جعلناه في اثوابه اي كفناه فيها فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت رحمة الله عليك يا ابا الساءب وهي كنية ابن مظعون فشهادتي عليك اي لك لقد اكرمك الله اي اقسم لقد اكرمك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت زاد في باب رءيا النساء ان الله اكرمه قلت لا ادري والله قال صلي الله عليه وسلم اما بتشديد الميم هو اي عثمان فقد جاءه اليقين اي الموت اني لارجو له------ من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولابي ذر عن الحموي والمستملي به بالهاء بدل التحتية اي بعثمان ولا بكم قالت ام العلاء رضي الله عنهافوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت ولابي ذر وابن عساكر واريت بتقديم الهمزة مضمومة علي الراء المكسورة لعثمان بن مظعون في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك الذي رايته له عليه الصلاة والسلام فقال ذاك بالكسر عمله الذي كان عمله في حياته كصدقة جارية يجري له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابها عد موته وكان عثمان من الاغنياء فلا يبعد ان يكون له صدقة استمرت بعد موته وقد كان له ولد صالح ايضا وهو الساءب والحديث سبق في باب رءيا النساء وغيره----- 28 باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب رءية نزع الماء استخراجه من البءر للاستقاء حتي يروي الناس بفتح الواو --------------------------------------------------------------------------------ورفع الناس علي الفاعلية رواه اي نزع الماء من البءر ابو هريرة رضي الله عنهعن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	10454	5365446019048736136	657	841.0	521	1722	38.1533088684082	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	212	293	1038	1414	1449	300	7019 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها عمر بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	4137	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10455	false	3360650983455083788	5	85	28	403	1475	300	7019 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ا---بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	10455	5365446019048736136	372	731.5	292	378	98.4126968383789	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4138	true	271679031342229384	185	251	912	1231	1459	300	اخبرني سعيد ان------- ابا هريرة اخبره ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن انظر-- 3664	4138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05716	false	9188244733813112899	14	79	77	404	1543	300	اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن الحديث 3664	5716	5365446019048736136	274	475.0	215	342	80.11695861816406	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4138	true	271679031342229384	7	127	35	621	1459	300	كاملا حاذقا في عمله من الناس يفري فريه----------------------------------------------------------------- اي يعمل عملا جيد------ا عجيبا حتي ضرب الناس بعط--------ن اي رويت ابلهم حتي بركت واقامت في مكانها فالعطن بفتح الطاء ما يعد للشرب حول البءر من مبارك الابل ومر ----------------الحديث---- في مناقب ابي بكر AUTO--------------- 29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف باب----- نزع الذنوب والذنوبين من البءر ب----------ضعف اي مع ضعف---------------------- 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او-ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس من يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	4138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10456	false	6381074931382960555	11	154	69	795	1520	300	كاملا حاذقا في عمله من الناس يفري بفتح اوله وسكون الفاء بعدها راء مكسورة فريه بفتح الفاء وتشديد التحتية اي يعمل عملا جيدا صالحا عجيبا حتي ضرب الناس بعطن بفتحتين اي رويت ابلهم حتي بركت واقامت في مكانها والمعني ان الناس انبسطوا في ولاية عمر وفتحوا البلاد حتي قسموا المسك بالصاع والحديث سبق في فضاءل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما 29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف باب رءية نزع الذنوب والذنويين من البءر في المنام بضعف اي مع ضعف وسقط لابي ذر من البءر 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي-------- عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم-في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس--- يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	10456	5365446019048736136	505	847.5	399	738	68.42818450927734	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4138	true	271679031342229384	172	249	849	1221	1459	300	7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	4138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10457	false	409689750768574344	76	151	409	776	1536	300	7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	10457	5365446019048736136	365	722.5	290	372	98.11827850341797	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4138	true	271679031342229384	261	300	1273	1459	1459	300	30 باب الا ستراحة في المنام باب الاستراحة في المنام اي بيان ما جاء فيها 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي-	4138	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10458	false	-6977000774236416137	193	226	979	1145	1501	300	30 باب الا-ستراحة في المنام باب الاستراحة في المنام-------------------- 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي	10458	5365446019048736136	165	305.5	133	187	88.23529052734375	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4139	true	-2393071423035157906	0	41	0	203	1442	300	الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	4139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10458	false	-6977000774236416137	226	267	1145	1348	1501	300	الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	10458	5365446019048736136	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4139	true	-2393071423035157906	59	154	288	746	1442	300	31 باب القصر في المنام باب----- القصر في المنام اي بيان رءيته فيه 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح 7024 حدثنا عمرو بن	4139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10459	false	-3027970424476723413	207	293	1121	1540	1568	300	31 باب القصر في المنام باب رءية القصر في المنام------------------ 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار وبه قال حدثنا سعيد بن ---------------------	10459	5365446019048736136	392	749.5	312	463	84.66522979736328	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4139	true	-2393071423035157906	0	58	0	283	1442	300	الله عليه وسلم بينا--------- انا ناءم رايت اني علي حوض----------------------------------------------------------------- اسقي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاني ابو بكر ف-------اخذ الدلو من يدي ليريحني-------------------- فنزع ذنوبين------------------- وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه------ فلم يزل ينزع----------------------------- حتي تولي الناس ----------وال-------------------حوض يتفجر انظر 3664 مسلم 2392 فتح علي حوض في نسخة علي حوضي يتفجر اي يتدفق منه الماء ويسيل	4139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10459	false	-3027970424476723413	9	125	45	655	1568	300	الله عليه وسلم بينا بغير ميم انا ناءم رايت اني علي حوض من الاحواض ولابي ذر عن المستملي والكشميهني علي حوضي بياء المتكلم اسقي الناس في الرواية السابقة علي بءر وهنا كان علي حوض فقيل في الجمع بينهما ان الحوض هو الذي يجعل بجانب البءر لتشرب منه الابل فلا منافاة وكانه يملا من البءر فيسكب في الحوض والناس يتناولون الماء لانفسهم ولبهاءمهم فاتاني ابو بكر الصديق فاخذ الدلو من يدي ليريحني من كد الدنيا وتعبها فنزع ذنوبين بالتثنية من غير شك وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه الدلو فلم يزل ينزع يستخرج الماء من البءر بالدلو حتي تولي الناس اي اعرضوا والحوض اي والحال ان الحوض يتفجر---------------------------------------------------------- يتدفق منه الماء ويسيل	10459	5365446019048736136	224	344.5	179	668	33.53293228149414	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4139	true	-2393071423035157906	128	208	625	994	1442	300	قال ابو هريرة-------------------------- فبكي عمر بن الخطاب-------------------------------- ثم قال اعل-------------------------------------------------يك بابي انت وامي يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7024 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال	4139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10461	false	-7221966832407514464	128	300	651	1508	1508	300	قال ابو هريرة رضي الله عنهبالسند السابق فبكي عمر بن الخطاب لما سمع ذلك سرورا او تشوقا اليه ثم قال اعليك بهمزة الاستفهام وسقطت لابي ذر عن الكشميهني افديك بابي انت وامي يا رسول الله اغا-------------------------ر قيل هذا من القلب والاصل اعليها اغار منك قال في الكواكب لفظ عليك ليس متعلقا باغار بل التقدير مستعليا عليك اغار منها قال فدعوي القلب المذكور ممنوعة اذ لا يجوز ارتكاب القلب مع وضوح المعني بدونه ويحتمل ان يكون اطلق علي واراد من كما قيل ان حروف الجر تتناوب اه وقد جاء علي بمعني من كقوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون المطففين وفي وضوء المراة المذكورة الي جانب قصر عمر اشارة الي انها تدرك خلافته وكان كذلك 7024 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال-	10461	5365446019048736136	343	424.5	269	883	38.8448486328125	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4139	true	-2393071423035157906	155	300	750	1442	1442	300	حدثنا معتمر بن سليمان حد--------------------ثنا عبيد الله بن عمر------------------------------------------- عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فا----------ذا انا بقصر من ذهب فقلت--------------- لمن هذا------ فقالوا لرجل من قريش----------------------------------------- فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال-------------------------------------------------------------------------------------- وعليك اغار يا رسول الله انظر 3679 مسلم 2394 فتح تتوضا اي لتزداد حسنا ونورا لا لتزيل قذرا لتنزه الجنة عنه ومر الحديث في مناقب عمر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 32 باب الوضوء في المنام باب----- الوضوء في المنام اي بيان ما جاء في رءيته ومر حديث الباب في احاديث الانبياء 7025 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت-	4139	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10462	false	-5220266355282456785	25	205	124	1026	1506	300	حدثنا معتمر بن سليمان بن طرخان البصري قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة في المنام فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لجبريل ومن معه لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش وفي الرواية السابقة قالوا لعمر بن الخطاب فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال صاحب الكواكب علم النبي صلي الله عليه وسلمانه عمر بن الخطاب بالوحي او بالقراءن قال عمر وعليك اغار يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواو العطف وهمزة الاستفهام مقدرة قال المعبرون القصر في المنام عمل صالح لاهل الدين ولغيرهم حبس وضيق وقد يعبر دخول القصر بالتزوج 32 باب الوضوء في المنام باب رءية الوضوء في المنام---------------------------------------------------------- 7025 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت	10462	5365446019048736136	516	777.0	407	1070	48.224300384521484	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	90	125	440	609	1458	300	هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من	4140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05443	false	-2951482757998129504	0	35	0	171	1492	300	هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من	5443	5365446019048736136	159	292.0	126	173	91.90751647949219	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	0	129	0	630	1458	300	لمن هذا القصر فقالوا لعمر--------------- فذكرت غيرته-------------------------------------- فوليت مدبرا فبكي عمر و----------------------------------قال عل-----------------يك بابي انت وامي يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح بابي انت وامي اي مفدي بهما ومر------------------------------ الحديث انفا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 33 باب الطواف بالكعبة في الم------------------------------------------------نام 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة	4140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10463	false	5236624213769749502	26	243	125	1215	1487	300	لمن هذا القصر فقالوا لعمر فاردت ان ادخله فذكرت غيرته بضمير الغاءب وفي النكاح وهو في المجلس فوليت مدبرا فبكي عمر سرورا لما منحه الله او تشوقا اليه وقال عليك باسقاط الاستفهام بابي انت وامي يا رسول الله اغار جملة معترضة اي انت---------------------- مفدي بابي وامي وسقط لفظ انت لابي ذر ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فاذا امراة تتوضا وقد قيل انه انما ذكر الوضوء اشارة الي ان الوضوء يوصل الي الجنة والي ذلك النعيم المقيم وقال اهل التعبير الوضوء في المنام وسيلة او عمل فان اتمه في النوم حصل مراده في اليقظة وان تعذر لعزة الماء مثلا او توضا بماء لا يجوز فلا والوضوء للخاءف امان ويدل علي حصول الثواب وتكفير الخطايا 33 باب الطواف بالكعبة في المنام باب الطواف اي من راي انه يطوف بالكعبة في المنام 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة	10463	5365446019048736136	575	1050.5	453	1112	51.70863342285156	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	147	228	715	1095	1458	300	الباب في احاديث الانبياء AUTO 34 باب اذا اعطي فضله غيره في النوم---- باب--------- اذا-------------- اعطي فضله--------- غيره في النوم في نسخة بالمنام 7027 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10464	false	3817997411689319472	217	300	1159	1550	1550	300	-سبق -في احاديث الانبياء----- 34 باب اذا اعطي فضله غيره في النوم هذا باب بالتنوين اذا راي الشخص انه اعطي فضله من اللبن غيره في النو----------------م 7027 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم-	10464	5365446019048736136	352	635.5	278	416	84.61538696289062	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	78	127	385	621	1458	300	فاذا رجل ادم----- سبط الشعر----------------------------------------------------- بين رجلين ينطف------------------------------ راسه ماء------------------- فقلت من هذا قالوا ابن مري-----------------م فذهبت التفت فاذا رجل احمر------ جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية----------------- قلت من هذا قالوا هذا------ الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن--------------------------------------------------- وابن قطن رجل من بني المصطلق	4140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10464	false	3817997411689319472	0	85	0	440	1550	300	فاذا رجل ادم اسمر سبط الشعر بسكون الموحدة وكسرها اي مسترسله غير جعد يمشي متمايلا بين رجلين ينطف بضم الطاء المهملة وكسرها يقطر راسه ماء بالنصب علي التمييز فقلت من هذا قالوا ابن مريم عيسي عليه السلام فذهبت التفت فاذا رجل احمر اللون جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية بارزة عن نظاءرها قلت من هذا قالوا هذا الرجل الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن بفتح القاف والطاء اخره نون عبد العزي واسم جده عمرو وابن قطن رجل من بني المصطلق	10464	5365446019048736136	236	374.5	187	440	53.6363639831543	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	250	300	1201	1458	1458	300	في باب اللبن AUTO 35 باب الامن وذهاب الروع في المنام باب----- الامن وذهاب الروع في المنام الروع بفتح الراء الخوف وبضمهما النفس والمراد هنا الاول فالعطف في الترجمة عطف تفسير 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر-	4140	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10465	false	6020580967996683177	258	297	1326	1518	1530	300	في باب اللبن----- 35 باب الامن وذهاب الروع في المنام باب رءية الامن وذهاب ال----------------روع بفتح الراء الخو---------------------------------------ف في المنام----------- 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر	10465	5365446019048736136	183	315.5	146	263	69.58174896240234	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4141	true	7278636266929330171	3	164	13	790	1416	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فلما اضطجعت ذات ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اني اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين	4141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10466	false	8312471952929931844	0	154	0	759	1488	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فلما اضطجع----ت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبين-ا انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلا- بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم---- اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو---- تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين	10466	5365446019048736136	759	1468.5	605	777	97.68339538574219	155	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4141	true	7278636266929330171	66	201	317	966	1416	300	قلت اللهم ان كنت تعلم في--------------- خيرا فارن---------ي رءيا فبينما-------- انا كذلك اذ جاءني مل------------------------------------------------------------------------كان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم-------------- اني اعوذ بك من جهنم ثم اراني----------- لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال--- لن تراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم الرجل انت ------------------------------لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرون كقر--ن البءر-------------------------------------------------------------------------------------- بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجا--------------------لا معلقين------------------- بالسلاسل رءوسهم اسفلهم---------- عرفت فيها رجالا من قريش------------------------------------------------------ فانصرفوا بي عن--------- ذات اليمين انظر 440 مسلم 2478 فتح 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال نافع	4141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10467	false	-8200067705077272115	4	300	24	1506	1506	300	قلت اللهم ان كنت تعلم في بتشديد التحتية خيرا فارني في منامي رءيا فبينا بغير ميم انا كذلك اذ جاءني ملكان قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمهما ويحتمل ان يكونا اخبراه انهما ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة بكسر الميم الاولي وسكون القاف واحدة المقامع وهي سياط من حديد رءوسها معوجة يقبلا بي بضم التحتية وسكون القاف وكسر الموحدة وبعد اللام الف موحدة فتحتية من الاقبال ضد الادبار ولابي ذر وابن عساكر يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اعوذ وللاصيلي اني اعوذ بك من جهنم ثم اراني بضم الهمزة لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لي لن تراع نصب بلن وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي لم ترع جزم بلم بالميم اي لم تفزع وليس المراد انه لم يقع له فزع بل لما كان الذي فزع منه لم يستمر فكانه لم يفزع وعلي الاول فالمراد انك لا روع عليك بعد ذلك نعم الرجل انت لو تكثر ولابي ذر عن الكشميهني لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر ولابي ذر حتي وقفوا وجهنم مطوية فاسقط بي علي شفير وقوله فاذا هي وزادوا ويقبل جهنم له ولابي ذر عن الكشميهني لها بضمير المءنث قرون كقارون البءر وهي جوانبها التي تبني من حجر توضع عليها الخشبة التي فيها البكرة والعادة لكل بءر قرنان بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري بفتح الهمزة فيها في جهنم رجالا معلقين بفتح اللام المشددة بالسلاسل رءوسهم اسفلهم اي منكسين عرفت فيها رجالا من قريش قال في الفتح لم اقف في شء من الطرق علي تسمية احد منهم فانصرفوا اي الملاءكة بي ذات اليمين اي عن جهة اليمين------ 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح ف---------------------قال نافع-	10467	5365446019048736136	581	930.5	459	1511	38.45135498046875	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4141	true	7278636266929330171	241	300	1145	1416	1416	300	36 باب الاخذ علي اليمين في النوم باب الاخذ علي اليمين في نسخة عن اليمين في النوم اي بيان ما جاء في ذلك 7030 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكنت ابيت في المسجد وكان-	4141	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10469	false	4576081733538199634	189	237	990	1221	1529	300	36 باب الاخذ علي اليمين في النوم باب الاخذ علي اليمين في النوم---------------------------------------- 7030 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-وكنت ابيت في المسجد وكان	10469	5365446019048736136	224	418.0	177	272	82.35294342041016	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	144	199	687	941	1401	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------ الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00384	false	1362264596072645487	91	150	468	743	1527	300	حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	384	5365446019048736136	204	352.5	158	302	67.54966735839844	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	0	64	0	310	1401	300	من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت	4142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10469	false	4576081733538199634	237	300	1221	1529	1529	300	من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت-	10469	5365446019048736136	308	606.0	246	310	99.3548355102539	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	0	112	0	538	1401	300	من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنمت فرايت--------- ملكين اتياني------- فانطلقا بي--------- فلقيهما ملك اخر فقال لي لن ترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع انك رجل صالح فانطلقا بي----------------------------------------------------- الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر و----------------اذا فيها------------ ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي----------------- ذات اليمين--------------- فلما اصبحت ذكرت ذلك--------------------- لحفصة انظر 440 مسلم 2479 فتح عزبا بفتحات من لا زوجة له 7031 فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل	4142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10470	false	-4683574282934905920	118	289	596	1482	1535	300	من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم التحتية وفتح العين وتشديد الموحدة المكسورة يقال عبر الرءيا يعبرها وعبرها يخفف ويثقل والتخفيف اكثر فنمت فرايت في منامي ملكين اتياني بالنون فانطلقا بي بالموحدة فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع نصب بلن اي لا روع عليك ولا ضرر وللاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الحموي والمستملي لم ترع جزم بلم اي لم تفزع انك رجل صالح والصالح القاءم بحقوق الله تعالي حقوق العباد فانطلقا بي بالموحدة الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر بالحجارة والاجر فاذا فيها اي في النار ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي بالموحدة الملكان ذات اليمين طريق اهل الجنة فلما اصبحت ذكرت ذلك الذي رايته في المنام لحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما---------------- 7031 فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل	10470	5365446019048736136	478	763.5	378	904	52.87610626220703	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	85	199	411	941	1401	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري--------------------------- و---------------------كان عبد الله -------بعد ذلك------------------------------------------------------- يكثر الصلاة من الليل انظر 1122 مسلم 2479 فتح لو كان يصلي من الليل جواب لو محذوف يدل عليه ما قبله لكن بمعني لكان ازيد صلاحا او هي للتمني فلا جواب لها ومر الحديث انفا------------------------------------------------------------------------------------- 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10471	false	2689644826525711816	0	159	0	778	1483	300	صلي الله عليه وسلم-فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قيل فيه الوعيد علي ترك السنن وجواز وقوع العذاب علي ذلك قاله ابن بطال لكن قال في الفتح انه مشروط بالمواظبة علي الترك رغبة عنها فالوعيد والتعذيب انما يقع علي المحرم وهو الترك يفيد الاعراض قال الزهري محمد بن مسلم بالسند السابق وكان بالواو ولابي ذر فكان عبد الله بن عمر بعد ذلك اي بعد قوله صلي الله عليه وسلمان عبد الله رجل صالح الخ يكثر الصلاة من الليل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق قريبا في الباب الذي قبل 37 باب القدح في النوم هذا باب رءية القدح يعطاه الرجل في النوم 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10471	5365446019048736136	391	669.0	308	911	42.91986846923828	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	233	291	1095	1363	1401	300	في المنام جواب اذا محذوف اي يعبر بحسب ما يليق به 7033 حدثني سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر	4142	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10472	false	-6212430125309452878	2	55	10	259	1540	300	في المنام------------------ يعبر بحسب ما يليق به 7033 حدثني سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي ذكر	10472	5365446019048736136	249	484.0	196	268	92.91044616699219	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	128	202	649	998	1476	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد------------------------ عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فا----------------------------ذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر انظر-- 3622	4143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05659	false	-968935438700370953	140	259	803	1368	1585	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر الحديث 3622	5659	5365446019048736136	337	628.0	265	569	59.226715087890625	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	144	189	722	936	1476	300	اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله	4143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06137	false	2406430210763521766	216	298	1106	1500	1505	300	اوله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله عز وجل به من الخير وثواب الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله	6137	5365446019048736136	211	412.0	167	395	53.417720794677734	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	7	59	33	306	1476	300	عباس عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم 7034 ف---قال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	4143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06597	false	1839094359650587911	163	216	827	1111	1529	300	عباس عن رءيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالتي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	6597	5365446019048736136	260	489.5	211	286	90.90908813476562	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	6	75	29	391	1476	300	ابن عباس -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم--- 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة انظر 3621 مسلم 2274 فتح ذكر لي بالبناء------- للمفعول ولا يضر جهله لانه صحابي وال--------------------------صحابة كلهم	4143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10472	false	-6212430125309452878	175	250	863	1265	1540	300	ابن عباس فاخبرني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة فقال ابن عباس ذكر---------- لي بضم اوله مبنيا للمفعول وعدم ذكر ال-------صحابي غير قادح للاتفاق علي عدالة الصحابة كلهم	10472	5365446019048736136	305	527.0	245	421	72.4465560913086	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	92	185	483	918	1476	300	الحديث في------ المغازي AUTO 39 باب اذا راي بقرا تنحر---------------------- باب اذا راي------------- بقرا تنحر جواب اذا محذوف اي يعبر بحسب ما يليق بها فان كانت سمينة فهي سنين رخاء او هزيلة فهي سنين قحط 7035 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا	4143	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10473	false	-5004270477001903484	221	300	1195	1573	1573	300	العنسي في اواخر المغازي----- 39 باب اذا راي بقرا تنحر هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا راي شخص في منامه بقرا تنحر------------------------------------------------------------------------------------------- 7035 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا-	10473	5365446019048736136	330	569.5	260	476	69.32772827148438	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4144	true	3389311361698459517	33	72	162	377	1509	300	7037 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	4144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10476	false	-8073188195276088179	143	182	745	960	1575	300	7037 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	10476	5365446019048736136	215	430.0	176	215	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4144	true	3389311361698459517	96	139	498	701	1509	300	41 باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر---- باب------------------ اذا راي--------------- انه اخرج --شء من كورة بضم الكاف ال-----------------------------------------ناحية وفي نسخة م-------------ن كوة بفتح الكاف وضمها وتشديد الواو ثقب في---------------------- البيت فاس----------------------------------------كنه اي وضع الشء الذي اخرجه موضعا اخر	4144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10477	false	8504290873741819389	227	298	1233	1585	1595	300	41 باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا راي الشخص في منامه انه اخرج الشء من كورة بضم الكاف وسكون الواو بعدها راء مفتوحة فهاء تانيث اي ناحية ولابي ذر كما في الفتح من كوة بحذف الراء------ وتشديد الواو قال الجوهري الكوة بالفتح نقب البيت وقد تضم قال في الفتح وبالراء هو المعتمد فاسكنه اي ذلك الشء الذي اخرجه موضعا اخر	10477	5365446019048736136	171	230.0	130	358	47.76536178588867	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4144	true	3389311361698459517	151	201	759	1002	1509	300	اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل اليها	4144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10478	false	5400912291568765212	0	49	0	242	1570	300	اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل اليها	10478	5365446019048736136	242	479.0	193	243	99.5884780883789	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4144	true	3389311361698459517	232	290	1161	1459	1509	300	باب المراة السوداء--------------------- 7039 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	4144	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10479	false	-1994580134600479646	49	110	278	596	1603	300	باب المراة السوداء يراها الشخص في النام 7039 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلمف-ي المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	10479	5365446019048736136	296	574.0	239	319	92.78997039794922	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	80	146	403	708	1416	300	في المنام 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05659	false	-968935438700370953	137	226	788	1205	1585	300	في الرءيا 3622 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	5659	5365446019048736136	293	552.0	228	418	70.09569549560547	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	114	146	557	708	1416	300	في رءياي---- اني هززت--------- سيفا------------------ فانقطع ---------------------------------------صدره فاذا هو م-------ا اصيب من المءمنين يوم احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم هززته--------------- اخري--------------- فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح----- واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05660	false	-8705351802549353491	138	234	691	1162	1513	300	في رءياي هذه اني هززت بمعجمتين سيفا هو سيفه ذو الفقار فانقطع صدره وعند ابي اسحاق ورايت في ذباب سيفي ثلما فاذا هو تاويله ما اصيب من المءمنين يوم احد وذلك لان سيف الرجل انصاره الذين يصول بهم كما يصول بسيفه وعند ابن هشام حدثني بعض اهل العلم انه قال واما الثلم في السيف فهو رجل من اهل بيتي يقتل وني رواية عروة كان الذي راي بسيفه ما اصاب وجهه صلي الله عليه وسلمثم هززته باخري ولابي ذر اخري باسقاط الموحدة فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح لمكة واجتماع المءمنين	5660	5365446019048736136	146	211.5	114	471	30.99787712097168	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	105	146	515	708	1416	300	اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله------- به من------------ الفتح واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06137	false	2406430210763521766	216	283	1106	1426	1505	300	اوله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله عز وجل به من الخير وثواب الفتح واجتماع المءمنين	6137	5365446019048736136	190	340.0	150	321	59.190032958984375	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	81	146	406	708	1416	300	المنام 704-1 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06266	false	-2563149273396601732	191	257	967	1280	1503	300	الجناءز 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهاري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	6266	5365446019048736136	284	541.5	223	314	90.44586181640625	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	106	146	520	708	1416	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال رايت في رءياي--------------------------------------------------- اني هززت سيفا-------------------------------------------------------------------------------- فانقطع ---------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما ------------------------جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06267	false	8590408835933052086	40	171	192	831	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم شك هل تحمله مرفوعا ام لا انه قال رايت في رءياي ولابي ذر عن الكشميهني اريت بهمزة مضمومة وكسر الراء اني هززت سيفا بفتح الهاء والزاي الاولي وسكون الثانية وهو ذو الفقار ولابي ذر عن الكشميهني سيفي فانقطع صدره وعند ابن اسحاق ورايت في ذباب سيفي ثلما فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد قال المهلب لما كان النبي صلي الله عليه وسلميصول باصحابه عبر عن السيف بهم وبهزه عن امره لهم الحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي رواية عروة كان الذي راي بسيفه ما اصاب وجهه عند ابن هشام واما الثلم في السيف فهو رجل من اهل بيتي يقتل ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله ولابي ذر ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	6267	5365446019048736136	184	311.5	144	639	28.794992446899414	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	6	43	32	219	1416	300	43 باب المراة الثاءرة الراس باب----- المراة الثاءرة الراس اي المنتفش شعر --راسها-------------------- 7040 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10479	false	-1994580134600479646	261	300	1407	1603	1603	300	43 باب المراة الثاءرة الراس باب رءية المراة الثاءرة----------------- شعر الراس يراها الشخص في المنام 7040 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي-	10479	5365446019048736136	166	285.5	133	214	77.5700912475586	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	36	146	190	708	1416	300	عن سالم عن -------------------------ابيه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت---------- امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيع-----------------------ة فاولت---- ان وباء المدينة -نقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر 7038 فتح سليمان اي ابن بلال AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ 44 باب اذا هز سيفا في المنام------------------------------------------------------------------------- 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10480	false	-8975985433125570085	74	225	388	1134	1497	300	عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وزاد ابو ذر وهي الجحفة فاولت ذلك ان وباء المدينة ينقل الي مهيعة وهي الجحفة ولابي ذر نقل الي الجحفة لابن عساكر نقل اليها وثوران الراس كما قاله بعضهم مءول بالحمي لانها تثير البدن بالاقشعرار وبارتفاع الراس 44 باب اذا هز سيفا في المنام هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا راي الشخص انه هز سيفا في المنام بماذا يعبر 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10480	5365446019048736136	477	831.5	375	749	63.684913635253906	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	119	294	580	1389	1416	300	فانقطع صدره فاذا هو---------- ما اصيب من المءمنين يوم------------ احد ثم هززته---- اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو---------- ما جاء الله به من الفتح----- واجتماع المءمنين ------------------------------------------------------انظر 3622 مسلم 2272 فتح باب اذا هز س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا ف----ي المنام جواب اذا محذوف اي يعبر بما يليق به ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب في علامات النبوة AUTO------- 45 باب من كذب في حلمه باب--- من كذب في حلمه بضم ال-------لام وسكونها اي فيما يراه في منامه--- 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع-------- حدثنا	4145	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10481	false	-777470931267054670	5	252	33	1225	1459	300	فانقطع صدره فاذا هو اي تاويله ما اصيب من المءمنين بالقتل يوم غزوة احد ثم هززته مرة اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو اي تاويله ما جاء الله به من الفتح لمكة واجتماع المءمنين واصلاح حالهم قال المهلب هذه الرءيا من ضرب المثل ولما كان صلي الله عليه وسلميصول باصحابه عبر عن السيف بهم عن هزه بامره لهم بالحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي الهمزة الاخري لما عاد الي حالته من الاستواء عبر عنه باجتماعهم والفتح عليهم وقد قال المعبرون من تقلد سيفا فانه ينال سلطان ولاية او وديعة يعطاها او زوجة ينكحها ان كان عزبا او ولد ان كانت زوجته حاملا وان جرد سيفا واراد قتل شخص فهو لسانه يجرده في خصومة والحديث سبق-- في علامات النبوة باتم من هذا 45 باب من كذب في حلمه باب ثم من كذب في حلمه بضم الحاء واللام وضبطه في الفتح وغيره بسكون اللام 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ابو هريرة قوله من صور -----ومن تحلم ومن استمع وبه قال حدثنا	10481	5365446019048736136	694	1204.5	541	1200	57.83333206176758	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4146	true	7200928603418780229	0	93	0	449	1439	300	عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله انظر 2225 مسلم 2110 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ايوب اي السختياني ولن يفعل اي ولن يقدر علي فعل ذلك وتكليفه بذلك كناية عن استمرار تعذيبه ولا حجة فيه لمن جوز تكليف ما لا يطاق لان من ذكر ليس بدار تكليف الانك بهمزة ممدوة مفتوحة ونون مضمومة الرصاص المذاب قوله اي قول ابي هريرة وهو مفعول حدثنا اسحاق اي ابن شاهين--------- الو------------------اسطي خالد اي ابن عبد الله الطحان عن خالد اي الحذاء	4146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10483	false	-4614292596603948513	170	213	814	1015	1431	300	عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله وبه قال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق هو ابن شاهن بن الحارث الواسطي ابو بشر قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان عن خالد--- الحذاء	10483	5365446019048736136	154	271.0	119	476	32.35293960571289	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4146	true	7200928603418780229	14	143	64	671	1439	300	عن عكرمة عن ابن عباس قوله انظر 2225 مسلم 2110 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ايوب اي السختياني ولن يفعل اي ولن يقدر علي فعل ذلك وتكليفه بذلك كناية عن استمرار تعذيبه ولا حجة فيه لمن جوز تكليف ما لا يطاق لان من ذكر ليس بدار تكليف الانك بهمزة ممدوة مفتوحة ونون مضمومة الرصاص المذاب قوله اي قول ابي هريرة وهو مفعول حدثنا اسحاق اي ابن شاهين الواسطي خالد اي ابن عبد الله الطحان عن خالد اي الحذاء تابعه اي خالد الحذاء هشام اي ابن حسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	4146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10484	false	-5025952474403809938	11	112	66	540	1461	300	عن عكرمة عن ابن عباس قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي من قوله موقوفا عليه وهذه المتابعة الموقوفة لم يرها الحافظ --------------------------------------------------------------------------ابن حجر كما قاله في المقدمة والمطابقة في قوله ومن تحلم لكنه قال في الترجمة من كذب في حلمه اشارة لما ورد في بعض طرقه عند الترمذي عن علي رفعه من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد والحديث اخرجه ابو داود في الادب 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال--- من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	10484	5365446019048736136	219	377.0	168	805	27.20496940612793	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4146	true	7200928603418780229	161	214	769	1018	1439	300	46 باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكره----ا باب--------- اذا راي--------------- ما يكره فلا يخبر به-------------ا ولا يذكرها العطف للتفسير 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري	4146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10484	false	-5025952474403809938	241	300	1181	1461	1461	300	46 باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها هذا باب بالتنوين اذا راي الشخص في منامه ما يكره فلا يخبر بها بالرءيا احدا ولا يذكرها لاحد--------- 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري-	10484	5365446019048736136	235	413.5	184	290	81.03448486328125	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4146	true	7200928603418780229	214	259	1018	1237	1439	300	الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	4146	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10485	false	-701390257220229138	0	44	0	218	1509	300	الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	10485	5365446019048736136	218	431.0	174	219	99.54338073730469	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	3	47	14	236	1464	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره فتح الدراوردي هو عبد العزيز عن يزيد	4147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10402	false	2911737804909432683	85	129	432	649	1511	300	صلي الله عليه وسلم-يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره وبه قال حدثنا--- عبد الله بن يوسف --	10402	5365446019048736136	188	343.0	149	225	83.55555725097656	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	15	40	74	200	1464	300	الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	4147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10486	false	4674512284713588270	0	25	0	126	1544	300	الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	10486	5365446019048736136	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	83	177	390	825	1464	300	7046 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت	4147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10487	false	-311136240450162335	207	300	1041	1474	1474	300	7046 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت-	10487	5365446019048736136	430	853.0	338	435	98.85057830810547	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	177	275	825	1322	1464	300	والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم	4147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10488	false	3949597676507026995	0	94	0	479	1517	300	والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر ق--ال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالل-------------ه لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم	10488	5365446019048736136	477	940.5	384	497	95.9758529663086	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	191	245	906	1171	1464	300	واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمستكثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الل------------ه ثم ياخذ به رجل من بعدك فيع-----------------------------------------------------------------------------------------لو به ثم ياخذ به رجل اخر -----------------------------فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر -------------------------------------------------------------فينقطع به ثم ي------------------------------------وصل له فيعلو به	4147	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10489	false	-4165884397030902093	141	269	730	1368	1528	300	واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف قال تعالي في العسل شفاء للناس النحل وفي القران شفاء لما في الصدور يونس ولا ريب ان تلاوة القران تحلو في الاسماع كحلاوة العسل في المذاق بل احلي فالمستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله اي يرفعك به ثم ياخد به رجل من بعدك فيعلو به فسر بالصديق رضي الله عنهلانه يقوم بالحق بعده صلي الله عليه وسلمفي امته ثم ياخذ رجل ولابي ذر ياخذ به رجل اخر هو عمر بن الخطاب رضي الله عنهفيعلو به ثم ياخذ ولابي ذر عن الكشميهني ثم ياخذ به رجل اخر هو عثمان بن عفان رضي الله عنهفينقطع به ثم يوصل بالتخفيف والذي في اليونينية ثم يوصل له فيعلو به	10489	5365446019048736136	250	409.5	199	638	39.18495178222656	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4148	true	-7718779659935621916	16	64	74	314	1493	300	ثم ياخذ به رجل الي اخره الرجل الاول ابو بكر والثاني عمر والثالث عثمان فانقطع به ثم -------------------------------------وصل له فيعلو به يعني ان عثمان كاد--- ينقطع عن اللحاق بصاحبيه لسبب ما وقع له من تلك القضايا التي انكروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل فالتحق	4148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10489	false	-4165884397030902093	245	297	1254	1512	1528	300	ثم ياخذ به رجل اخر هو عثمان بن عفان رضي الله عنهفين----------------------قطع به ثم يوصل بالتخفيف والذي في اليونينية ثم يوصل له فيعلو به يعني ان عثمان كاد ان ينقطع عن اللحاق بصاحبيه بسبب ما وقع له من تلك القضايا التي انكروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل فالتحق	10489	5365446019048736136	185	334.5	144	280	66.07142639160156	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4148	true	-7718779659935621916	87	268	427	1336	1493	300	قال النووي---- انما لم يبر النبي صلي الله عليه وسلم قسم ابي بكر لان ابرار القسم مخصوص بما اذا لم يكن هناك مفسدة ولا مشقة ظاهرة قال ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من انقطاع السبب بعثمان وهو قتله وتلك الحروب والفتن المرتبة عليه فكره ذكرها خوف شيوعها AUTO----------------------------------------------------------------------------------- 48 باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح باب----- تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح اي بيان تعبيرها حينءذ------ لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها---------------------------------------------- ولحضور ذهن المعبر فيما يقوله---------------------------- 7047 حدثني مءمل بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به	4148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10491	false	-6727509844356325069	89	300	448	1525	1525	300	قال النووي قيل انما لم يبر النبي صلي الله عليه وسلم-قسم ابي بكر لان ابرار القسم مخصوص بما اذا لم يكن هناك مفسدة ولا مشقة ظاهرة قال ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من انقطاع السبب بعثمان وهو قتله وتلك الحروب والفتن المريبة----- فكره ذكرها خوف شياعها والحديث اخرجه مسلم في التعبير وابو داود في الايمان والنذور والنساءي وابن ماجة في الرءيا 48 باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح باب جواز تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس او استحبابها لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها ومعرفته ما يستبشر به من الخير او يحذر من الشر ولحضور ذهن العابر وقلة شغله بالتفكر في معاشه قاله المهلب 7047 حدثني مءمل بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به-	10491	5365446019048736136	859	1595.5	685	1085	79.1705093383789	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4148	true	-7718779659935621916	268	300	1336	1493	1493	300	مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا-	4148	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10492	false	-9039374604403080789	0	31	0	152	1452	300	مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي ان------طلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا	10492	5365446019048736136	151	294.0	121	158	95.56961822509766	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	169	300	816	1446	1446	300	قال ق-لت لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من-	4149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10492	false	-9039374604403080789	134	263	651	1275	1452	300	قال قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من	10492	5365446019048736136	619	1212.0	491	632	97.94303894042969	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	0	171	0	824	1446	300	هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت	4149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10492	false	-9039374604403080789	31	200	152	966	1452	300	هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت	10492	5365446019048736136	814	1614.0	645	824	98.78640747070312	169	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	7	99	33	483	1446	300	الي قفاه و-----منخره الي قف------------------------------اه وعينه الي قفاه --------------------قال وربما قال ابو رجاء--------- فيشق -----------قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من--- ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود------ عليه فيفعل--- مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت----- سبحان الله ما هذان ق---------------------ال قالا لي انطلق انطلق فانطل-----------------------------------------------قنا فاتينا علي مثل التنور قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فا----------------------حسب انه كان يقول فاذا فيه لغط---------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا ---------فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب------------------------------------------ من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا	4149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10496	false	-6876415372488295097	103	278	550	1456	1574	300	الي قفاه ويقطع منخره بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة الي قفاه وعينه الي قفاه بفراد العين كالمنخر قال وربما قال ابو رجاء العطاردي فيشق بدل فيشرشر قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من شق ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود الرجل عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان الرجلان اي ما شانهما قال قالا لي انطلق انطلق بالتكرار مرتين لابي ذر وكذا في نسخة لابن عساكر فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور بفتح الفوقية وتشديد النون المضموبة الذي يخبز فيه وفي رواية جرير في الجناءز فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نار قال الداودي ولعل ذلك التنور علي جهنم قال فاحسب بالفاء ولابي ذر واحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط بالمعجمة ثم المهملة جلبة وصيحة لا يفهم معناها واصوات قال فاطلعنا فيه في الثقب فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب بفتح الهاء وهو لسان النار او شدة اشتعالها من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا	10496	5365446019048736136	434	743.5	344	906	47.902870178222656	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	197	278	949	1345	1446	300	قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ---------------------------------------------------------------ثم ياتي ذلك------ الذي قد جمع عنده الحجارة ف-------------------------------------------------يفغر له فا----ه فيلقمه حجرا------------ فينطلق يسبح ---------ثم يرجع اليه كل---------------------------------ما رجع اليه---- فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما---- هذ--------ان قال قالا لي انطلق انطلق ---------------قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة---------------------------------------------------------------- كاكره------------------ ما انت راء رجلا مراة و-----------اذا عنده نار يح-------------------------------------------------------------------------------------شها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا------ قال قالا لي انطلق انطلق--------------- فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة	4149	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10497	false	-1126515119985942949	36	187	180	982	1592	300	قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح بصيغة المضارع فيهما وفي الفتح بفتحتين وتخفيف الموحدة في الثاني ثم ياتي ذلك الرجل الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر بتحتية مفتوحة ففاء ساكنة فغين معجمة مفتوحة فيفتح له فاه فمه فيلقمه حجرا بضم التحتية فينطلق يسبح في النهر ثم يرجع اليه كلما ولابي ذر عن الحموي والمستملي كما رجع اليه فغر فتح له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما شان هذان الرجلان قال قالا لي انطلق انطلق بالتكرار مرتين قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة بفتح الميم وسكون الراء وهمزة ممدودة ثم هاء تانيث اي كريه المنظر كاكره بفتح الهاء وكسرها ما انت راء رجلا مراة بفتح الميم واذا عنده نار يحشها بحاء مهملة وشين معجمة مشددة مضمومتين يحركها ويوقدها ولابي ذر وابن عساكر نار له يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا الرجل قال قالا لي انطلق انطلق بالتكرار مرتين فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة	10497	5365446019048736136	391	648.5	310	802	48.753116607666016	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	38	111	183	551	1557	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما	4150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07072	false	1855046479333250760	75	127	412	664	1588	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما	7072	5365446019048736136	249	461.0	198	368	67.66304016113281	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	0	37	0	178	1557	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا	4150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10492	false	-9039374604403080789	263	300	1275	1452	1452	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا-	10492	5365446019048736136	177	349.0	141	178	99.43820190429688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	37	295	178	1535	1557	300	فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10493	false	368709459133657594	0	257	0	1358	1583	300	فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا--- هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم-واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	10493	5365446019048736136	1353	2688.0	1097	1362	99.3392105102539	256	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	0	76	0	382	1557	300	اكثر ولدان رايتهم قط ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت لهما ما هذا -------------ما ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قا------ل فانطلقنا فانتهينا الي روضة -عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا--------------------------------------------------------------- احسن قال قالا لي ارق فيها قا-------------ل فارتقينا فيها فانتهينا --------------------------------------------------الي مدينة مبنية بلبن ---------------------------------ذهب ولبن فضة---------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحن---ا ففتح لنا------------------------ فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر---- من خلق----------------------------------------هم --------------------------كاحسن ما انت راء------------------------------------------------------------------- وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر	4150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10498	false	2511833913181814205	55	293	283	1495	1536	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال في شرح المشكاة اصل التركيب اذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم ولما كان هذا التركيب متضمنا معني النفي جاز زيادة من وقط التي تختص بالماضي المنفي قال قلت لهما ما هذا الرجل الطويل ما هءلاء الولدان قال الطيبي ومن حق الظاهر ان يقول من هذا فكانه صلي الله عليه وسلملما راي حاله من الطول المفرط خفي عليه انه من اي جنس هو ابشر ام ملك ام غير ذلك وسقط لابي ذر ما هذا قال قالا فان--طلق انطلق مرتين قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة معظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن وعند الامام احمد والنساءي الي دوحة بدل روضة وهي الشجرة الكبيرة قال قالا لي ارق فيها اي في الشجرة قال فارتقينا فيها وفي رواية الامام احمد والنساءي فصعدا بي في الشجرة فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب بكسر الموحدة وفتح اللام بلبن ذهب ولبن فضة جمع لبنة واصلها ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ها ففتح لنا بضم الفاء مبنيا للمفعول فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر نصف من خلقهم بفتح الخاء وسكون اللام بعدها قاف هيءتهم كاحسن خبر قوله شطر والكاف زاءدة ما انت راء بهمزة منونة ولابي ذر راءي بتحتية ساكنة بعد الهمزة والجملة صفة رجال وشطر كاقبح ما انت راء ولابي ذر راءي ويحتمل ان يكون بعضهم موصوفين بان خلقتهم حسنة وبعضهم قبيحة وان يكون كل واحد منهم بعضه حسن وبعضه قبيح قال قالا اي الملكان لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر	10498	5365446019048736136	343	543.5	271	1214	28.253705978393555	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	76	198	382	1000	1557	300	قال واذا نهر معترض يجري----- كان ماءه المحض ف-------------------------------------------ي البياض فذهبوا فوقعوا فيه--------- ثم رجعوا الينا---------- قد ذهب ذلك السوء عنهم---------- فصاروا في احسن صور----------------ة قال---- قالا لي هذه-------- جنة عدن--------- وهذاك منزلك قال----------------------- فسما--------------------------------- بصري صعد-----------------------------------------------ا فاذا قصر مثل الرب-----------------------------------------ابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذر------------------------------------اني فادخله قا-----------------------------------------------لا اما الان فلا وانت د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا--------------- فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا---------------------------------------------------- سنخبرك---- اما الرج---------ل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ -القران فيرفض-------------------------------ه وينام عن الصلاة المكتوبة-------------------------------------------------------- واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر------------- شدقه----------- الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو-------------------- من بيته------ فيكذب الكذب-------------------------------ة تبلغ الافاق	4150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10499	false	2951983566697728368	0	283	0	1524	1609	300	قال واذا نهر معترض يجري عرضا كان ماءه المحض بالحاء المهملة والضاد المعجمة اللبن الخالص في البياض فذهبوا فوقعوا فيه في النهر ثم رجعوا الينا حال كونهم قد ذهب ذلك السوء عنهم وهو القبح فصاروا في احسن صورة قال عليه الصلاة والسلام قالا لي هذا المدينة جنة عدن اي اقامة وهذاك منزلك قال صلوات الله وسلامه عليه فسما بفتح المهملة والميم مخففة اي نظر بصري صعدا بضم المهملتين وتنوين الدال المهملة ارتفع كثيرا فاذا قصر مثل الربابة بفتح الراء والموحدتين بينهما الف السحابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني بفتح المعجمة والراء المخففة اتركاني فادخله جواب الامر منصوب بتقدير ان او مجزوم علي الجواب قالا اما الان فلا وانت داخله في الاخري وفي رواية جرير في الجناءز قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك وقد قيل انه صلي الله عليه وسلمرفع بعد موته الي الجنة وعورض بقوله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض فانه يشعر بانه في قبره الشريف واجيب باحتمال ان لروحه الشريفة انتقالات من مكان الي اخر وتصرفات في الكون كيف شاء الله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا سقط قد لابي ذر فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما بفتح الهمزة والميم المخففة انا بكسر الهمزة وتشديد النون سنخبرك عنه اما بالتشديد الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ بالقران فيرفضه بضم الفاء الثانية وكسرها يتركه وينام عن الصلاة المكتوبة جعلت العقوبة في راسه لنومه عن الصلاة والنوم موضعه الراس واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر بفتح الشينين شدقه بكسر الشين الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو بالغين المعجمة يخرج من بيته مبكرا فيكذب الكذبة بفتح الكاف وسكون الذال المعجمة تبلغ الافاق	10499	5365446019048736136	605	980.0	483	1524	39.69816207885742	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	198	283	1000	1471	1557	300	واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا-------------------------------------------------------------------------------نه اكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربا واما الرجل الكريه المراة ا------------------------------لذي عند النار------------------------------------------------------ يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جه------------------------------------------------------نم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطر----------ة قال ف-----قال بعض المسلمين----------------------------- يا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واولاد المشركين ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واولاد المشركين وام------------------------------------------------------------------------------ا القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا	4150	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10500	false	-1335762126204638480	34	246	193	1360	1652	300	واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزنا- والزواني ومناسبة العري لان عادتهم التستر بالخلوة فعوقبوا بالهتك ولما كانت جنايتهم من اعضاءهم السفلي ناسب ان يكون عذابهم من تحتهم واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر بضم التحتية وفتح القاف والحجر نصب مفعول ثان ولابي ذر وابن عساكر الحجارة بالجمع فانه اكل الربا بمد همزة اكل وكسر كافها وفي القامه الحجر اشارة الي انه لا يغني عنه شيءا كما ان المرابي يتخيل ان ماله يزداد والله يمحقه واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم وسكون الراء وبالمد الذي عند النار ولابي ذر عن الكشميهني عنده النار بزيادة الضمير والرفع يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم وانما كان كريه المنظر لان فيه زيادة في عذاب اهل النار واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم-واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة الاسلامية قال سمرة فقال بعض المسلمين قال في الفتح لم اقف علي اسمه يا رسول الله صلي الله عليه وسلمواولاد المشركين الذين ماتوا علي الفطرة داخلون في زمرة هءلاء الولدان سقطت الواو الاولي من قوله واولاد لابن عساكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مجيبا واولاد المشركين منهم وظاهره الحكم لهم بالجنة ولا يعارضه قوله انهم مع اباءهم لان ذلك في الدنيا واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا	10500	5365446019048736136	443	726.0	360	1169	37.89563751220703	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4151	true	4508154329618539919	88	142	428	706	1539	300	كريه المراة بفتح الميم اي المنظر كاكره ما انت راء رجلا مراة بالنصب ب راء اي راء رجلا كريه المنظر يحشها بمهملة فمعجمة مشددة اي يحركها ويوقدها-------------------------------------------------------------------- روضة معتمة بضم الميم وسكون المهملة بعدها فوقية اي طويلة النبات من كل نور الربيع بفتح النون اي زهر و--------------------------------------------اذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط	4151	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10492	false	-9039374604403080789	212	267	1027	1296	1452	300	كريه المراة--------------------- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نا-----------------------ر يحش------------------------------ها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها----------------------------------------------- من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط	10492	5365446019048736136	123	157.5	95	390	31.538461685180664	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4152	true	-5960199288936244894	130	216	622	1032	1446	300	قال انا علي حوضي------------ انتظر من يرد علي-------------------------------- فيءخذ بناس من دو--------------ني فاقول ا-------------------------------------------------متي---------------------------------------- فيقال لا تدري-------- مشوا علي القهقري ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي مليكة -----------------------اللهم انا نعوذ بك ان نرجع ع--------لي اعقابنا او نفتن انظر 6593 مسلم 2293 فتح فيقول اي الله لا تدري اي ما احدثوا بعدك لانهم مشوا علي القهقري اي رجعوا رجوع القهقري الرجوع الي خلف اي ارتدوا عما كانوا عليه او نفتن عن ديننا 7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال	4152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10503	false	585697273435380927	185	300	944	1508	1508	300	قال انا علي حوضي يوم القيامة انتظر من يرد علي بتشديد الياء اي من يحضرني ليشرب فيءخذ بناس من دوني اي بالقرب مني فاقول امتي وفي باب الحوض من الرقاق فاقول يا رب مني ومن امتي فيقول اي فيقول الله ولابي ذر وابن عساكر فيقال لا تدري يا محمد مشوا علي القهقري بفتح القافين بينهما هاء ساكنة مقصور الرجوع الي خلف اي رجعوا الرجوع المعروف بالقهقري اي ارتدوا عما كانوا عليه قال ابن ابي مليكة عبد الله بالسند السابق اللهم انا نعوذ بك ان نرجع اي نرتد علي اعقابنا او نفتن زاد في باب الحوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ديننا 7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال-	10503	5365446019048736136	252	369.5	198	705	35.74468231201172	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4152	true	-5960199288936244894	89	164	434	781	1446	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر--------------- من الفتن اي باب بيان كل منهما----------------------------------------------------------------------- 7048 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقال لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن	4152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10503	false	585697273435380927	31	117	163	594	1508	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-يحذر بتشديد المعجمة من الفتن في احاديث الباب وغيره المتضمنة للوعيد علي التبديل والاحداث لان الفتن غالبا انما تنشا عن ذلك 7048 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن	10503	5365446019048736136	325	610.0	255	433	75.0577392578125	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4152	true	-5960199288936244894	221	300	1057	1446	1446	300	انا --فرطكم علي الحوض----------- ليرفع---------------------------ن الي------------- رجال منك-------م حتي اذا اهوي----ت لاناولهم اختلجوا د----------------------------------------------------------------------وني فاقول اي رب اصحابي يقول------------------------ لا تدري ما احدثوا------------------------------------------------------------------- بعدك انظر 6575 مسلم 2297 فتح اختلجوا بالبناء للمفعول اي اقتطعوا دوني اي من عندي ومر الحديث في ذكر الحوض 7051 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب-	4152	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10504	false	6981445732763289395	98	196	525	1044	1573	300	انا اتقدمكم علي الحوض لاهيءه لكم ليرفعن اي ليظهرن ولابي ذر فليرفعن الي بتشديد الياء رجال منكم لاراهم حتي اذا اهويت ملت لاناولهم اختلجوا بسكون الخاء المعجمة وضم الفوقية وكسر اللام وضم الجيم اجتذبوا واقتطعوا دوني فاقول اي رب اصحابي اي امتي فيقول الله تعالي انك لا تدري ما احدثوا من الارتداد عن الاسلام او من المعاصي الكبيرة البدنية او الاعتقادية بعدك 7050---------------------------------------------------------------------------------------------- 7051 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-ول انا فرطكم علي الحوض -من ورده شرب منه ومن شرب	10504	5365446019048736136	279	449.5	220	615	45.36585235595703	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	12	57	61	282	1480	300	بيني وبينهم ق-----ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	4153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09813	false	88892390524392535	8	52	47	263	1509	300	بيني وبينهم 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	9813	5365446019048736136	185	317.5	145	237	78.05907440185547	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	0	57	0	282	1480	300	منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	4153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10504	false	6981445732763289395	196	253	1044	1326	1573	300	منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10504	5365446019048736136	282	564.0	225	282	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	0	137	0	674	1480	300	منه لم يظما بع-----------ده ابدا ----------------------ليرد علي------------------------------ اقوام اعرفهم ويعرفوني --------------------------ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم------------------- فسمعني النعمان بن ابي عياش وا-------------------------------نا احدثهم هذا------- فقال هكذا سمعت سهلا------------------------------------------------------------- فقلت نعم------ قال وا--------نا اشهد علي ابي سعيد الخدري ------------لسمعته يزيد فيه قال ا--------------------------نهم من--------ي فيقال انك لا تد------------------------------------------ري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحق----------ا لمن بدل----- بعدي انظر 6584----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م--------------------------------سلم 2290 فتح من ورده شرب في نسخة من يرد يشرب ما بدلوا في نسخة ما احدثوا سحقا سحقا اي بعدا بعدا AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض انظر باب قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها اي باب بيان ذلك---------------------- 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا الاعمش حدثنا	4153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10505	false	6465145959740228826	44	300	226	1538	1538	300	منه لم يظما اي لم يعطش بعده ابدا وسقط لفظ بعده لابي ذر ليرد ولابي ذر ليردن علي بتشديد التحتية اقوام اعرفهم ويعرفوني ولابي ذر ويعرفونني بنونين ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم سلمة بالسند السابق فسمعني النعمان بن ابي عياش بالتحتية والشين المعجمة الزرقي وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا الساعدي وتاء سمعت مفتوحة وهو استفهام حذفت اداته قال ابو حازم فقلت نعم سمعته قال النعمان وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري رضي الله عنهلسمعته يزيد فيه قال انهم اي الذين يحال بينه وبينهم مني من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا كذا لابي ذر عن الكشميهني ولغيره ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا بعدا بعدا لمن بدل دينه بعدي اي ابعده الله وليس فيه دلالة علي انه لا يشفع لهم بعد لان الله تعالي قد يلقي لهم ذلك في قلبه وقتا ليعاقبهم بما شاء الي وقت يشاء ثم يعطف قلبه عليهم فيشفع لهم ففي الحديث شفاعتي لاهل الكباءر من امتي اي ما عدا الشرك والحديث اخرجه مسلم في فضل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض----- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد اي ابن عاصم العاصمي مما وصله المءلف في كتاب المغازي في غزوة حنين قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا علي ما تلقون بعدي من الاثرة حتي تلقوني علي الحوض 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا الاعمش حدثنا-	10505	5365446019048736136	513	752.5	408	1415	36.254417419433594	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	137	171	674	843	1480	300	زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	4153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10506	false	-302874759160571985	0	34	0	169	1541	300	زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	10506	5365446019048736136	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	193	295	963	1455	1480	300	7053 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية 7143 مسلم 1849 فتح شبرا اي قدر شبر وهو كناية عن خروجه علي السلطان ولو بادني شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجعد هو ابو عث----------------------------مان الصيرفي عن ابي رجاء هو عمران العطاردي 7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من راي من اميره شيءا------- يكرهه فليصبر	4153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10507	false	-974487904438777616	40	141	228	725	1558	300	7053 حدثنا مسدد ---عن عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ------------------------------------------------------------------------------الحديث 7053 طرفاه في وبه قال حدثنا مسدد ابو الحسن الاسدي البصري ابن مسرهد بن مسربل بن مغربل عن عبد الوارث بن سعيد ولابن عساكر حدثنا عبد الوارث عن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ابي عثمان الصيرفي عن ابي رجاء--- عمران العطاردي عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله ع-هما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كره من اميره شيءا من امر الدين فليصبر	10507	5365446019048736136	289	411.0	226	673	42.94205093383789	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	258	300	1272	1480	1480	300	7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة-	4153	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10507	false	-974487904438777616	233	274	1210	1418	1558	300	7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة	10507	5365446019048736136	207	404.0	167	209	99.04306030273438	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4154	true	9206130840878102039	17	77	90	378	1517	300	7055 حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه انظر 18 مسلم 1709 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	4154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10508	false	4201245304482608286	183	238	960	1234	1549	300	7055 حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلمق-ال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم-فبايعناه وبه قال --------حدثنا اسماعيل بن ا----بي اويس	10508	5365446019048736136	259	487.0	205	288	89.93055725097656	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4154	true	9206130840878102039	43	114	209	568	1517	300	مريض -قلنا--- اصلحك الله حدث-------------------------------- بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ فبايعناه انظر 18 مسلم 1709 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اصلحك الله----------- اي في جسمك--------------------------------------------------------------------------- 7056 فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	4154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10509	false	2370020944650348322	1	88	4	478	1571	300	مريض فقلنا له اصلحك الله في جسمك لتعافي من مرضك او اعم حدثنا بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم-قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فبايعنا ب------------------فتح العين صلي الله عليه وسلموروي فبايعنا باسكانها اي فبايعنا نحن النبي صلي الله عليه وسلمولابي ذر والاصيلي فبايعناه باثبات ضمير المفعول 7056 فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	10509	5365446019048736136	299	495.5	240	493	60.649085998535156	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4154	true	9206130840878102039	160	300	811	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا------------------ ولم تستعملني ق---------------------------------ال انكم سترون------------- بعدي اثرة-------------------------------------------------- فاص----------------بروا حتي تلقوني انظر 3792 مسلم 1845 فتح حتي تلقوني اي علي الحوض ومر ----------------------------------------------------الحديث---- في فضاءل الانصار AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي--------- اغيلمة سفهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد في نسخة بسم الله الرحمن الرحيم قبل باب وفي اخري من قريش قيل سفهاء واغيلمة تصغير غلمة جمع غلام وواحد اغيلمة غليم بالتشديد 7058 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم-	4154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10510	false	-6438378386531878609	88	266	442	1386	1550	300	صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله استعملت فلانا هو عمرو بن العاصي ولم تستعملني قال عليه الصلاة والسلام مجيبا للسءال انكم سترون بفتح الفوقية بعدي اثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة اي استءثارا للحظ الدنيوي فاصبروا اذا وقع لكم ذلك حتي تلقوني وانما اجاب بقوله انكم سترون اشارة الي ان استعمال فلان المذكور ليس لمصلحة خاصة به بل لك ولجميع المسلمين والحديث سبق في فضاءل الانصار----- 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي بالتثنية اغيلمة بضم الهمزة وفتح الغين المعجمة وسكون التحتية وكسر اللام وفتح الميم بعدها هاء تانيث صبيان او الضعفاء العقول والتدبير والدين ولو كانوا بالغين زاد في بعض النسخ عن ابي ذر من قريش سفهاء------------------------------------------------------------------------------------ 7058 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم	10510	5365446019048736136	525	865.0	418	1035	50.72463607788086	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4154	true	9206130840878102039	141	180	728	919	1517	300	محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	4154	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10510	false	-6438378386531878609	0	38	0	190	1550	300	محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	10510	5365446019048736136	190	375.0	152	191	99.4764404296875	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4155	true	-6022256141632052704	0	37	0	179	1481	300	غلمة فقال ابو هريرة لو------------------- شءت------------------- ان ا--قول بني فلان وبني فلان لفعلت----------------------------------------------------------------------------------- فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم	4155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05631	false	6475454280802067665	167	227	829	1129	1484	300	غلمة -قال ابو هريرة رضي الله عنهلمروان ان شءت وللكشميهني ان شءتم ان اسميهم بني فلان وبني فلان وكان ابو هريرة رضي الله عنهيعرف اسماءهم وكان ذلك من الجراب الذي لم يحدث به وزاد في الفتن فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا -الشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم	5631	5365446019048736136	167	268.0	130	302	55.298011779785156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4155	true	-6022256141632052704	0	34	0	165	1481	300	غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم	4155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10510	false	-6438378386531878609	266	300	1386	1550	1550	300	غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم-	10510	5365446019048736136	164	323.0	131	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4155	true	-6022256141632052704	90	184	449	890	1481	300	----في علامات النبوة AUTO------- 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل العرب من شر قد اقترب ويل كلمة عذاب او واد في جهنم وهي تقال لمن وقع في هلكة قال شيخنا وخص العرب بالذكر لانهم اول من دخل الاسلام وللانذار بان الفتن اذا وقعت كان الهلاك اسرع اليهم 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب بنت- جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ	4155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10512	false	1272672909549106490	236	300	1190	1486	1486	300	سبق في علامات النبوة واخرجه مسلم 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ-	10512	5365446019048736136	276	513.5	215	453	60.92715072631836	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4155	true	-6022256141632052704	184	226	890	1091	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	4155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10513	false	-8739772580292268558	0	41	0	200	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم-من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	10513	5365446019048736136	200	395.0	159	201	99.50248718261719	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4155	true	-6022256141632052704	231	270	1115	1318	1481	300	من ردم ياجوج وماجوج اي من سدهما الذي بناه ذو القرنين----------------------------------------------- وعقد سفيان اي ابن عيينة تسعين بان جعل طرف اصبعه السبابة اليمني في اصلها وضمها ضما محكما بحيث انطوت عقدتاها او---------------------------- ماءة بان عقد التسعين لكن بالخنصر اليسري	4155	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10513	false	-8739772580292268558	228	279	1112	1383	1494	300	من ردم ياجوج وماجوج--- من سدهما الذي بناه ذو القرنين بيننا وبينهم مثل هذه بالرفع مفعول ناب عن فاعله وعقد سفيان ----بن عيينة تسعين بان جعل طرف اصبعه السبابة اليمني في اصلها وضمها ضما محكما بحيث انطوت عقدتاها حتي صارت كالحية المطوية او عقد ماءة بان عقد التسعين لكن بالخنصر اليسري	10513	5365446019048736136	194	349.5	157	278	69.78417205810547	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4156	true	-3707429468875674862	0	50	0	233	1466	300	عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر انظر 1878 مسلم 2885 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين محمود اي- ابن	4156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10514	false	-4855479366967288336	170	216	894	1114	1525	300	عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم-علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر وبه قال حدثنا---------- ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا ابن	10514	5365446019048736136	198	354.0	155	234	84.61538696289062	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4156	true	-3707429468875674862	85	185	416	904	1466	300	----في الحج والمظالم AUTO------------------------------------------------------ 5 باب ظهور الفتن باب ظهور الفتن اي بيان ما جاء فيه 7061 حدثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل انظر 85 مسلم 157 فتح وقال شعيب ويونس والليث وابن اخي الزهري عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم عبد الاعلي اي ا----------------------------------------------------------------------------بن عبد الاعلي السامي معمر اي ------------------------------------------ابن را-----------------------شد عن سعيد اي ابن-------- المسيب	4156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10515	false	-6581414961089452356	112	238	570	1224	1557	300	سبق في الحج والمظالم وعلامات النبوة واخرجه مسلم في الفتن عن ابي بكر بن ابي شيبة 5 باب ظهور الفتن باب ظهور الفتن------------------- 7061 حدثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل--------------------- وقال شعيب ويونس والليث وابن اخي الزهري عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عياش بن الوليد بتشديد التحتية اخره معجمة الرقام البصري قال اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة البصري قال حدثنا معمر بفتح الميمين ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن سعيد بكسر العين ابن المسيب	10515	5365446019048736136	415	732.0	330	695	59.71223068237305	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4156	true	-3707429468875674862	219	258	1058	1253	1466	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله وابي موسي فقالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل	4156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10518	false	6448370418985700135	155	194	775	970	1497	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله وابي موسي فقالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل	10518	5365446019048736136	195	390.0	156	195	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4156	true	-3707429468875674862	220	300	1064	1466	1466	300	عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله وابي موسي فقالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر فيها الهرج والهرج--- القتل 7066 مسلم 2672 فتح 7064 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابومو-سي فتحدثا فقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر-	4156	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10519	false	-827661017731905357	7	101	32	515	1562	300	عب-د الله بن قيس---- الاشعري رضي الله عنهما-----------------------فقالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم بموت العلماء فكلما مات عالم نقص العلم بالنسبة الي فقد حامله وينشا عن ذلك الجهل بما كان ذلك العالم ينفرد به عن بقية العلماء ويكثر فيها الهرج والهرج هو القتل------------------- 7064 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابو موسي فتحدثا فقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر	10519	5365446019048736136	330	586.0	266	530	62.26415252685547	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4157	true	6132437188117769787	9	44	48	224	1463	300	7065 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشة القتل	4157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10519	false	-827661017731905357	213	247	1121	1296	1562	300	7065 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-مثله والهرج بلسان الحبشة القتل	10519	5365446019048736136	175	345.0	141	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4157	true	6132437188117769787	49	87	248	440	1463	300	7066 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة	4157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10520	false	5439800646619840803	56	91	295	474	1588	300	7066 حدثنا محمد حد--------ثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول----- العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة	10520	5365446019048736136	177	342.5	142	192	92.1875	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4157	true	6132437188117769787	208	300	1034	1463	1463	300	لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس ولا ينافيه خبر--------------------------- لا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي تقوم الساعة لان------------------------------------- الغاية فيه كما قال شيخنا محمولة علي وقت هبوب الريح الطيبة التي تقبض روح كل مءمن ومسلم فلا يبقي الا الشرار فتهجم الساعة عليهم بغتة AUTO 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر من------------------ه باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه اي بيان ما جاء في ذلك 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي-	4157	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10521	false	-5133413732052937333	147	245	750	1214	1500	300	لا تقوم الساعة علي احد يقول لا اله الا الله فان قلت قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي تقوم الساعة ظاهره انها تقوم علي قوم صالحين اجيب بحمل الغاية فيه ---------------------علي وقت هبوب الريح الطيبة التي تقبض روح كل مءمن ومسلم فلا يبقي الا الشرار فتهجم الساعة عليهم بغتة----- 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه باب بالتنوين يذكر فيه لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه---------------------- 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي	10521	5365446019048736136	347	595.0	270	512	67.7734375	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4158	true	3443285451409256571	0	24	0	116	1502	300	من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	4158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10521	false	-5133413732052937333	245	269	1214	1330	1500	300	من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	10521	5365446019048736136	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4158	true	3443285451409256571	60	177	299	887	1502	300	بعض الازمنة قد تكون في- الشر اقل من سابقه --------------كزمن عمر بن عبد العزيز---- بعد زمن الحجاج او------------------------------------------------------------------------------------ المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر علي مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة--- الاحياء و-------------------------انقرضوا في عصر عمر والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي خلوا منه لخبر ----------------------------------خير القرون قرني----------------------------------- 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب	4158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10522	false	-7917237547674301659	151	300	765	1531	1531	300	بعض الازمنة قد يكون فيه الشر اقل من سابقه ولو لم يكن الا زمن عمر بن عبد العزيز وهو بعد زمن الحجاج بيسير واجاب الحسن البصري بانه لا بد للناس من تنفس فحمله علي اكثر الاغلب واجاب غيره بان المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر علي مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة في الاحياء وفي زمن عمر بن عبد العزيز انقرضوا----------- والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله صلي الله عليه وسلمالمروي في الصحيحين خير القرون قرني وحديث الباب اخرجه الترمذي في الفتن 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان-------- عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب-	10522	5365446019048736136	549	953.5	442	788	69.67005157470703	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4158	true	3443285451409256571	219	277	1086	1395	1502	300	فزعا ب-----------كسر الزاي اي خاءفا-------------- سبحان الله ماذا انزل الله في نسخة انزل من الخزاءن كخزاءن فارس والروم وال---------------------------------------استفهام متضمن معني التعجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يوقظ في نسخة ايقظوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كاسية في الدنيا اي بالثياب لوجود الغني عارية في الاخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا او كاسية بالثياب الشفافة التي لا تستر العورة عارية في الاخرة جزاء علي ذلك	4158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10523	false	-4956434452337893703	141	282	694	1463	1549	300	فزعا بفتح الفاء وكسر الزاي اي خاءفا حال كونه يقول سبحان الله ماذا انزل الله------------- من الخزاءن كخزاءن فارس والروم مما فتح علي الصحابة وقوله سبحان الله ماذا استفهام متضمن معني التعجب ولابن عساكر اسقاط ليلة واسم الجلالة الشريفة من قوله انزل الله ولابي ذر عن الكشميهني انزل بضم الهمزة وكسر الزاي الليلة من الخزاءن جمع خزانة وهو ما يحفظ فيه الشء وماذا انزل من الفتن بضم الهمزة من يوقظ اي من ينتدب فيوقظ صواحب الحجرات بضم الحاء المهملة وفتح الجيم والذي في اليونينية بضم الجيم ايضا يريد صلي الله عليه وسلمازواجه رضي الله عنهلكي يصلين ويستعذن مما اراه الله من الفتن النازلة كي يوافقن المرجو فيه الاجابة وخصهن الحاضرات حينءذ رب كاسية في الدنيا--- بالثياب لوجود الغني عارية في الاخرة من الثواب لعدم العلم في الدنيا او كاسية بالثياب الشفافة التي لا تستر العورة عارية في الاخرة جزاء علي ذلك	10523	5365446019048736136	276	460.5	223	785	35.159236907958984	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4158	true	3443285451409256571	177	219	887	1086	1502	300	الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة انظر 115 فتح -ابو اليمان هو الحكم بن نافع----------- شعيب اي ابن ابي حمزة----------------------------------------------------------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------- اخي هو ابو بكر عبد الحميد عن سليمان اي ------------ابن بلال	4158	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10523	false	-4956434452337893703	0	59	0	297	1549	300	الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة وبه قال حدثنا ابو اليمان--- الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب ح لتحويل السند قال البخاري وحدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي ---ابو بكر عبد الحميد عن سليمان ولابي ذر زيادة ابن بلال	10523	5365446019048736136	169	264.0	134	307	55.048858642578125	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4159	true	5063335022039268570	112	169	517	783	1407	300	7072 حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار مسلم 2617 فتح محمد اي ا----------------------------------------------بن يحيي الذهلي عن عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن	4159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10525	false	3041300680564724420	198	261	1015	1326	1523	300	7072 حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار وبه قال حدثنا محمد غير منسوب فجزم الحاكم فيما ذكره الجياني بانه محمد بن يحيي الذهلي وقال الحافظ ابن حجر يحتمل ان يكون هو ابن	10525	5365446019048736136	217	378.5	169	312	69.55128479003906	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4159	true	5063335022039268570	119	240	554	1118	1407	300	معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه -------------لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار مسلم 2617 فتح محمد اي ابن يحيي الذهلي عن عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه لعل الشيطان ينزع في يده بفتح التحتية وكسر الزاي وب------------------------مهملة اي يقلعه من يده فيصيب به اخاه -او يشد يده فيصيبه وفي نسخة------------- ينزغ ب----------------غين معجمة اي يطعن او يغوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	4159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10526	false	2374526939364322899	22	185	113	914	1464	300	منبه انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح باثبات التحتية بعد المعجمة من قوله لا يشير نفي بمعني النهي ولبعضهم باسقاطها بلفظ النهي قال في الفتح وكلاهما جاءز فانه اي الذي يشير لا يدري لعل الشيطان ينزع في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده بفتح التحتية وكسر الزاي بينهما نون ساكنة اخره عين مهملة اي يقلعه من يده فيصيب به الاخر او يشد يده فيصيبه ولابي ذر عن الكشميهني ينزغ بفتح الزاي بعدها غين معجمة اي يحمل بعضهم علي بعض بالفساد فيقع في معصية تفضي به الي ان يقع في حفرة من النار يوم القيامة وفيه النهي عما يفضي الي المحذور وان لم يكن المحذور محققا سواء كان ذلك في جد او هزل وهذا الحديث اخرجه مسلم في الادب 7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	10526	5365446019048736136	381	638.5	298	951	40.06309127807617	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4159	true	5063335022039268570	259	300	1213	1407	1407	300	7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما انظر 451 مسلم 2614 ------فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل-	4159	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10527	false	4772304581702124151	44	82	231	414	1505	300	7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش م---------------سلما وبه قال حدثنا ابو النعمان--- محمد بن الفضل	10527	5365446019048736136	168	309.5	133	201	83.58209228515625	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4160	true	6733045723575736284	235	299	1153	1448	1452	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون-------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس----------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس	4160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00347	false	-2737307066722117392	141	202	757	1055	1561	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمقعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهقال اي يو--------------------م هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس	347	5365446019048736136	135	197.0	105	406	33.2512321472168	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4160	true	6733045723575736284	5	53	25	252	1452	300	الجراح 7075 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	4160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10527	false	4772304581702124151	189	236	968	1194	1505	300	النصال 7075 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	10527	5365446019048736136	223	438.0	176	227	98.23788452148438	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4160	true	6733045723575736284	47	141	222	700	1452	300	يصيب---- احدا من المسلمين منها شء انظر 452 مسلم 2615 فتح ومعه نبل اي سهام عربية فليمسك علي نصالها ضمن يمسك معني الاستعلاء فعداه بعلي ومر الحديث في الصلاة AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض باب قوله النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اي لا تقتلوهم مستحلين قتلهم فتصيروا كفارا 7076 حدثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	4160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10528	false	-1746228177574373302	55	126	289	641	1523	300	يصيب بها احدا من المسلمين منها شء ولابي ذر والاصيلي بشء بزيادة حرف الجر--------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض باب قول- النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض------------------------------------------ 7076 حدثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	10528	5365446019048736136	313	555.0	248	482	64.93775939941406	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4160	true	6733045723575736284	207	300	1017	1452	1452	300	يضرب بعضكم رقاب بعض -----------------انظر 1742 مسل--م 66 فتح واقد اي ابن محمد لا ترجعوا في نسخة لا ترجعون بثبوت النون خبرا ومر ----------------------الحديث---- في اواءل الديات 7078 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم-	4160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10530	false	-3623864171411361176	17	114	78	542	1445	300	يضرب بعضكم رقاب بعض كفعل الكفار علي ما مر وروي بالجزم ----------------بدلا من لا ترجعوا او جزاء لشرط مقدر علي مذهب الكساءي اي فان ترجعوا يضرب بعضكم والحديث سبق في اواءل الديات 7078 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم	10530	5365446019048736136	371	660.0	289	481	77.13097381591797	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4160	true	6733045723575736284	259	300	1262	1452	1452	300	افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة------------------------------------- عن ابي بكرة -----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقا---------------ل الا تدرون------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظ---------------------------------------------------ننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم-	4160	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10531	false	-7653569941737349712	9	75	40	363	1574	300	افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة لانه دخل في الولايات وكان حميد زاهدا عن ابي بكرة نفيع رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطب الناس يوم النحر بمني فقال الا تدرون بتخفيف اللام اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا وفي باب الخطبة ايام مني من كتاب الحج فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم	10531	5365446019048736136	186	306.0	147	324	57.407405853271484	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4161	true	-4888830781127071003	0	116	0	569	1444	300	النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه لمن هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة انظر 67 مسلم 1679 فتح 7079 حدثنا احمد بن اشكاب حد----------------------------ثنا محمد بن فضيل	4161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10530	false	-3623864171411361176	114	227	542	1092	1445	300	النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة------- قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه -من هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة وبه قال حد---------------------------------------ثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد	10530	5365446019048736136	507	982.5	401	597	84.92462158203125	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4161	true	-4888830781127071003	228	257	1086	1245	1444	300	ما بهشت بفتح الموحدة والهاء وسكو------ن المعجمة وفي نسخة----------------------------- بكسر الهاء بقصبة اي-------------------------- ما مددت يدي اليها و------تناولتها لادافع بها عني لاني لا اري قتال المسلمين فكيف اقاتلهم بسلاح	4161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10533	false	-6050743959081041291	254	295	1321	1547	1570	300	ما بهشت بفتح الموحدة والهاء وسكون الشين المعجمة بعدها فوقية وللحموي والمستملي ما بهشت بكسر الهاء لغتان اي ما دافعتهم بقصبة كانه قال ما مددت يدي الي قصبة ولا تناولتها لادافع بها عني لاني لا اري قتال المسلمين فكيف اقاتلهم بسلاح	10533	5365446019048736136	142	246.0	115	226	62.83185958862305	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4161	true	-4888830781127071003	108	141	530	687	1444	300	حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	4161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10534	false	-3753014503827640244	0	33	0	157	1507	300	حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	10534	5365446019048736136	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4161	true	-4888830781127071003	144	189	701	909	1444	300	7080 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	4161	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10534	false	-3753014503827640244	156	200	783	990	1507	300	7080 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	10534	5365446019048736136	207	409.0	163	208	99.51923370361328	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4162	true	-6653744085153345168	50	128	237	623	1488	300	فيها خير من ال-ماشي وال-ماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به انظر 3601 مسلم 2886 فتح 7082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	4162	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10536	false	-1663399385564950606	144	205	739	1047	1532	300	فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاعد-------------------------------------------------------------------------------- 7082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	10536	5365446019048736136	296	527.5	235	388	76.28865814208984	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4162	true	-6653744085153345168	121	297	592	1475	1488	300	فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به انظر 3601 مسلم 2886 فتح ستكون فتن في نسخة فتنة القاعد فيها خير من القاءم الي اخره الم----------------------راد بالافضلية في الخيرية ان يكون المفضل اقل شرا من المفضل علي--ه اذ القاعد-------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتنة اقل شرا من القاءم لها والقاءم لها اقل شرا من الماشي لها والماشي لها اقل شرا من الساعي في اثارتها من تشرف لها اي تعرض تستشرفه اي تهلكه ملجا اي موضعا يلتجا اليه او معاذا اي موضع العوذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو بمعني ملجا AUTO---- 10 باب اذا التقي المسلمان بسيفيهم----------------------ا باب اذا التقي المسلمان بسيف-هما اي فكلاهما ف------ي النار 7083 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني	4162	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10537	false	-6769329228876309797	119	300	627	1550	1550	300	فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به بفتح الميمين ومعناهما واحد كما مر وفيه التحذ----------------ير من الفتن وان شرها يكون بحسب الدخول فيها والمراد بال-----------------------------------------------فتن جميعها او المراد ما ينشا عن الاختلاف في طلب الملك حيث لا يعلم المحق من المبطل وعلي الاول فقالت طاءفة بلزوم البيوت وقال اخرون بالتحول عن بلد الفتنة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا ثم اختلفوا فمنهم من قال اذا هجم عليه في شء من ذلك يكف يده ولو قتل ومنهم من قال يدافع عن نفسه وماله واهله وهو معذور ان قتل او قتل 10 باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار 7083 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني-	10537	5365446019048736136	542	802.0	430	1168	46.404109954833984	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4163	true	1984893130695920588	162	300	773	1438	1438	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام-	4163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05632	false	-5338227869923778848	36	173	196	862	1562	300	حدثنا يحيي بن موس--ي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام	5632	5365446019048736136	635	1226.0	501	673	94.3536376953125	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4163	true	1984893130695920588	0	109	0	509	1438	300	روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة و---قال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور انظر 31 مسلم 2888 فتح---------------------------------- حماد اي -------------------------------ابن زيد بن درهم ---------------------------------عن رجل لم يسمه------------------------ هو عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليالي الفتنة اي التي وقعت بين علي وعاءشة	4163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10538	false	4741781290785492548	3	104	14	538	1517	300	روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة وبه قال----- حدثنا عبد--------------------------------------------------- الله بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي بفتح الحاء المهملة والجيم والموحدة المكسورة البصري قال حدثنا حماد بفتح الحاء المهملة والميم المشددة ابن زيد بن درهم الامام ابو اسماعيل الازدي الازرق عن رجل لم يسمه حماد قال الحافظ ابن حجر هو عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة وكان سيء الضبط هكذا جزم المزي في التهذيب بانه المبهم في هذا الموضع وجوز غيره كمغلطاي اي يكون هو هشام بن حسان القردوسي وفيه بعد اه عن الحسن البصري انه قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة--- التي وقعت بين علي وعاءشة	10538	5365446019048736136	176	219.5	136	800	22.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4163	true	1984893130695920588	1	91	4	424	1438	300	هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور انظر 31 مسلم 2888 فتح ح------------------------ماد اي ابن زيد بن درهم	4163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10539	false	8207055815561365938	137	225	718	1142	1543	300	هذا الحديث -لابن ع------------------ساكر 0000 حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يرفعه سفيان عن منصور وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد اي ابن زيد بن درهم	10539	5365446019048736136	369	676.0	289	444	83.10810852050781	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4163	true	1984893130695920588	132	300	626	1438	1438	300	11 باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة---- باب------------------ كيف الامر اذا لم تكن----- جماعة اي يجتمعون علي خليفة والمعني اذا وقع اختلاف ولم يكن خليفة فكيف يفعل المسلمون 7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام-	4163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10541	false	3021059214884941491	29	190	157	936	1521	300	11 باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة هذا باب بالتنوين يذكر فيه كيف الامر اذا لم تكن توجد جماعة م---جتمعون علي خليفة-------------------------------------------------------- 7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام	10541	5365446019048736136	749	1434.0	594	840	89.16666412353516	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4163	true	1984893130695920588	252	279	1204	1326	1438	300	فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم من اجابهم اليها قذفوه--------------- فيها------------------- قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا	4163	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10542	false	-2521817915970020628	229	296	1195	1526	1548	300	فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم بضم الدال من دعاة اي جماعة يدعون الناس الي الضلالة ويصدونهم عن الهدي بانواع من التلبيس واطلق عليهم ذلك باعتبار ما يءول اليه حالهم كما يقال لمن امر بفعل محرم وقف علي شفير جهنم من اجابهم اليها قذفوه بالذال المعجمة فيها في النار قال حذيفة قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا	10542	5365446019048736136	122	220.0	95	331	36.85800552368164	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4164	true	1330721656442056580	235	300	1216	1554	1554	300	من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم اي اهلهما 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قال- حدثنا------------------- ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم-	4164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06922	false	9152083233522497437	5	71	24	368	1570	300	-------من اكثر النسخ وثبت في بعضها 4596 حد--------ثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الا-------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--ياتي السهم	6922	5365446019048736136	266	459.5	215	387	68.73384857177734	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4164	true	1330721656442056580	156	212	814	1101	1554	300	من انفسنا وعشيرتنا ويتكلمون بالسنتنا اي هم من العرب وقيل من بني ادم والمعني انهم في الظاهر علي ملتنا وفي الباطن مخالفونا وجلدة الشء ظاهره وهي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل غشاء البدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة----------------------------------------------------------------- اي تمسك بما يصبرك وتقوي به عزيمتك علي اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح ان يكون متمسكا	4164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10543	false	5332068465166676432	0	121	0	632	1580	300	من انفسنا وعشيرتنا ويتكلمون بالسنتنا اي--- من العرب وقيل من بني ادم وقيل--- انهم في الظاهر علي ملتنا وفي الباطن مخالفون قلت يا رسول الله فما تامرني ان ادركني ذلك قال عليه الصلاة والسلام تلزم جماعة المسلمين وامامهم بكسر الهمزة اميرهم اي وان جار وعند مسلم من طريق ابي الاسود عن حذيفة تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك وعند الطبراني من رواية خالد بن سبيع فان رايت خليفة فالزمه وان ضرب ظهرك قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال صلوات الله وسلامه عليه فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة بفتح الفوقية والعين المهملة والضاد المعجمة المشددة قال التوربشتي اي تمسك بما يصبرك وتقوي به عزيمتك علي اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح ان يكون متمسكا	10543	5365446019048736136	243	414.5	193	638	38.08777618408203	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4164	true	1330721656442056580	221	300	1150	1554	1554	300	----في علامات النبوة AUTO------------------------------ 12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم-- اي اهلهما--------------------------- 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال- حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم-	4164	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10544	false	-4331605706944310074	20	111	111	579	1590	300	سبق في علامات النبوة واخرجه مسلم في الفتن وكذا ابن ماجة 12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم باب من كره ان يكثر بتشديد المثلثة سواد اي اشخاص اهل الفتن و اشخاص اهل الظلم 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فياتي السهم	10544	5365446019048736136	378	695.0	303	469	80.59701538085938	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	77	135	393	692	1543	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09685	false	-241915609474412261	243	300	1253	1550	1550	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل-	9685	5365446019048736136	297	584.0	241	299	99.33110046386719	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	135	216	692	1102	1543	300	اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09686	false	979943444449686346	0	78	0	397	1581	300	اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	9686	5365446019048736136	394	765.5	316	410	96.09756469726562	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	157	216	805	1102	1543	300	ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد----------------------------------- يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان-------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتي علي زمان------------- ولا ابالي ايكم بايعت------------------------ لءن كان مسلما رده علي الاس---------------------------------------------------------لام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اليوم----------------------------------------- فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09688	false	6690201103828707290	83	227	419	1179	1546	300	فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد ولابي ذر عن الحموي والمستملي احدهم يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ذكر الايمان لان الامانة لازمة الايمان وليس المراد هنا ان الامانة هي الايمان قال حذيفة ولقد اتي علي زمان وما ولابي ذر ولا ابالي ايكم بايعت اي مبايعة البيع والشراء لءن كان مسلما رده علي الاسلام بتشديد ياء علي لغير ابي ذر ولابي ذر عن المستملي بالاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واليه الذي اقيم عليه بالامانة فينصفني منه ويستخرج حقي منه او المراد الذي يتولي قبض الجزية انه كان يعامل من شاء غير باحث عن حاله وثوقا بامانته فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة فاما اليوم فذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	9688	5365446019048736136	296	529.0	237	760	38.94736862182617	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	0	32	0	174	1543	300	فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء انظر 4596 فتح------------------------------------------ حيوة اي------------------------------------------ ابن شريح----------------- ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن الاسدي	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10544	false	-4331605706944310074	111	159	579	851	1590	300	فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء وبه قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء التجيبي قال حدثنا حيوة بفتح الحاء المهملة والواو بينهما تحتية ساكنة ابن شريح وغيره قالا حدثنا ابو الاسود--- محمد بن عبد الرحمن الاسدي	10544	5365446019048736136	156	258.5	127	275	56.727272033691406	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	1	160	6	826	1543	300	---فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء انظر 4596 فتح حيوة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب----------------------------------------------------------ن شريح ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن الاسدي قطع--------------------------------------------------- علي اهل المدينة بعث اي امر عليهم جيش للغزو ليقاتلوا اهل الشام فاكتتبت بالبناء للمفعول AUTO---------------- 13 باب اذا بقي في حثالة من الناس---- باب اذا ------------------بقي اي المسلم في حثالة من الناس اي في ناس رديءين---------------------------------------------------------- وجواب اذا محذوف اي ماذا يصنع 7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10545	false	4980719624104417691	17	300	93	1572	1572	300	به فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله وقوله او يضربه عطف علي فياتي لا علي فيصيب والمعني يقتل اما بالسهم واما بضرب السيف ظالما بسبب تكثيره سواد الكفار وانما كانوا يخرجون مع المشركين لا لقصد قتال المسلمين بل لايهام كثرتهم في عيون المسلمين فلذا حصلت لهم المءاخذة فراي عكرمة ان من خرج في جيش يقاتلون المسلمين ياثم وان لم يقاتل ولا نوي ذلك فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء بخروجهم مع المشركين وتكثيرهم سوادهم حتي قتلوا معهم وهذا الحديث كما قاله مغلطاي المصري فيما نقله في الكواكب مرفوع لان تفسير الصحابي اذا كان مسندا الي نزول الاية فهو مرفوع اصطلاحا وعند ابي يعلي من حديث ابن مسعود مرفوعا من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شري-------------------ك من عمل به فمن جالس اهل الفسق مثلا كارها لهم ولعملهم ولم يستطع مفارقتهم خوفا علي نفسه او لعذر منعه فيرجي له النجاة من اثم ذلك بذلك والحديث مر في التفسير واخرجه النساءي في التفسير ايضا 13 باب اذا بقي في حثالة من الناس هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا بقي ال---مسلم في حثالة من الناس بضم الحاء المهملة بعدها مثلثة خفيفة فالف غلام فهاء تانيث الذين لا خير فيهم وجواب اذا محذوف اي ماذا يصنع 7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون-	10545	5365446019048736136	656	1112.0	525	1503	43.64604187011719	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	224	271	1141	1392	1543	300	في جذر قلوب الرجال الجذر بفتح الجيم وكسرها------ وسكون------ المعجمة -----------الاصل------- ثم علموا من القران ثم علموا م-----------------------------------------------------ن السنة-------------- يعني ان الامانة لهم بحسب الفطرة ثم تطرقوا الكسب من الشريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مثل اثر الوكت بفتح الواو وسكون الكاف وب----مثناة--------------------------------------------------------------------------------- اي السواد مثل اث----------------------------------------------------ر المجل بفتح الميم وسكون الجيم	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10546	false	7179584316310737911	152	298	794	1572	1580	300	في جذر قلوب الرجال بفت------ح الجيم وكسرها لغتان وسكون الذال المعجمة بعدها راء في اصل قلوبهم ثم علموا من القران بفتح العين وكسر اللام مخففة بعد نزولها في اصل قلوبهم ثم علموا من السنة كذا باعادة ثم يعني ان الامانة لهم بحسب الفطرة ثم بطريق- الكسب من الشريعة وفيه اشارة الي انهم كانوا يتعلمون القران قبل ان يتعلموا السنة وحدثنا صلوات الله وسلامه عليه عن رفعها عن ذهابها اصلا حتي لا يبقي من يوصف بالامانة وهذا هو الحديث الثاني الذي ذكر حذيفة انه ينتظره قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه بضم الفوقية وسكون القاف وفتح الموحدة فيظل اثرها بالظاء المعجمة مثل اثر الوكت بفتح الواو وسكون الكاف بعدها مثناة فوقية سواد في اللون يقال وكت البسر اذا بدت فيه نقطة الارطاب ثم ينام النومة فتقبض اي الامانة من قلبه فيبقي فيها وسقط قوله فيها لابن عساكر اثرها مثل اثر المجل بفتح الميم وسكون الجيم	10546	5365446019048736136	215	329.5	172	785	27.388534545898438	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	160	216	826	1102	1543	300	فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10546	false	7179584316310737911	0	56	0	276	1580	300	فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	10546	5365446019048736136	276	552.0	220	276	100.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	145	300	744	1543	1543	300	اثر المجل كجمر------------------------------- دحرجته علي رجلك فنفط------------------------------ فتراه منتبر-------------------------------------------------------ا وليس فيه شء----------------------------------------------- ويصبح الناس يتبايعون ف----------------------------------------لا يكاد احد يءدي الامانة----------------------------------------------- فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله و----------------------ما اظرفه و---------------ما اجلده -------وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان --------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتي علي------------- زمان ----------------------------------------ولا ابالي ايكم بايعت------------------------------ لءن ك-----------------------ان مسلما رده علي الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان نصران----------يا رده علي ساعيه------------------------------------------------ واما اليوم------------------------------------------------------------- فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا ا----------نظر 6497 -----------------------------مسلم 143 فتح سفيان اي الثوري في جذر قلوب الرجال الجذر بفتح الجيم وكسرها وسكون المعجمة الاصل ثم علموا من القران ثم علموا من السنة يعني ان الامانة لهم بحسب الفطرة ثم تطرقوا الكسب من الشريعة مثل اثر الوكت بفتح الواو وسكون الكاف وبمثناة اي السواد مثل اثر المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها اي السقط الذي يح-----------------------------------------------------------------------صل------------------------------------------------------------------------------------- في ال-يد من العمل فنفط بكسر الفاء وذكر الضمير باعتبار العضو منتبرا اي منتفخا ومر---------------------------------------- الحديث في----------------------------------------------- الرقاق AUTO 14 باب التعرب في الفتنة-	4165	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10547	false	-7915457847475567871	5	295	23	1566	1595	300	اثر العمل كجمر بالجيم المفقوحة والميم الساكنة دحرجته علي رجلك فنفط بكسر الفاء بعد النون المفتوحة فتراه منتبرا بضم الميم وسكون النون وفتح الفوقية وكسر الموحدة منتفخا وليس فيه شء وقال فنفط بالتذكير ولم يقل فنفطت باعتبار العضو ويصبح الناس يتبايعون السلع ونحوها بان يشتريها احدهم من الاخر فلا يكاد احد يءدي الامانة لان من كان موصوفا بالامانة سلبها حتي صار خاءنا فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله بالعين المهملة والقاف وما اظرفه بالظاء المعجمة وما اجلده بالجيم وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان وانما ذكر الايمان لان الامانة لازمة له لا ان الامانة هي الايمان قال حذيفة رضي الله عنهولقد اتي علي بتشديد الياء زمان كنت اعلم فيه ان الامانة موجودة في الناس ولا ابالي ايكم بايعت اي بعت واشتريت غير مبال بحاله لءن بفتح اللام وكسر الهمزة كان مسلما رده علي الاسلام بتشديد التحتية من علي ولابي ذر من الكشميهني اسلامه فلا يخونني بل يحمله اسلامه علي اداء الامانة فانا واثق بامانته وان كان نصرانيا او يهوديا رده علي ساعيه الذي اقيم عليه فهو يقوم بولايته ويستخرج منه حقي واما اليوم فقد ذهبت الامانة وظهرت الخيانة فلست اثق باحد في بيع ولا شراء فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا اي افرادا من الناس قلاءل ممن اثق بهم فكان يثق بالمسلم لذاته وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافر لوجود ساعيه وهو الحاكم ا-----------------------------------------------لذي يحكم عليه وكانوا لا يستعملون في كل عمل قل او جل الا المسلم فكان واثقا بانصافه وتخليصه حقه من الكافر ان خانه بخلاف الوقت الاخير وفيه اشارة الي ان حال الامانة اخذ في النقص من ذلك الزمان وكانت وفاة حذيفة اول سنة ست وثلاثين بعد قتل عثمان بقليل فادرك بعض الزمن الذي وقع فيه التغيير وهذا الحديث سبق بعينه سندا او متنا في باب رفع الامانة من كتاب الرقاق----- 14 باب التعرب في الفتنة	10547	5365446019048736136	432	501.0	344	1801	23.98667335510254	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4166	true	6535142840552374817	5	117	30	591	1459	300	وضم الراء المشددة اي--------- الاقامة بالبادية والتكلف في صيرورته اعرابيا وفي نسخ----------------------------------------ة التعزب بزاي بدل الراء اي البعد والاعتزال في الفتنة اي في زمنه-----------------------------------------------------------------------------ا 7087 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي قبل ان يموت بليال فنزل المدينة مسلم 1862 فتح حاتم اي ا----------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل الكوفي تعربت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكلفت في صيرورتك اعرابيا	4166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10548	false	4638054943597715895	0	190	0	1005	1592	300	وضم الراء المشددة بعدها موحدة الاقامة بالبادية والتكلف في صيرورته اعرابيا ولابي ذر التغرب بالغين المعجمة في الفتنة ولكريمة التعزب بالعين المهملة والزاي ومعناه يعزب عن الجماعات والجهات ويسكن البادية قال صاحب المطالع وجدته بخطي في البخاري بالزاي واخشي ان يكون وهما 7087 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن لي في البدو وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي قبل ان يموت بليال فنزل المدينة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة وبعد الالف فوقية مكسورة ابن اسماعيل الكوفي عن يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد بضم العين مصغرا مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع السلمي انه دخل علي الحجاج بن يوسف الثقفي لما ولي امرة الحجاز بعد قتل ابن الزبير سنة اربع وسبعين فقال له يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت بالعين المهملة والراء اي تكلفت في صيرورتك اعرابيا	10548	5365446019048736136	477	844.0	378	1006	47.41550827026367	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4166	true	6535142840552374817	36	196	203	961	1459	300	عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------اذن لي في البدو وعن يزيد بن ابي عبيد ق----------------------------ال لما قتل عثمان بن عفان ------------خرج سلمة بن الاكوع الي الربذ----------------------------------------------------------------------------------ة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل ----------------------------بها حتي----- قبل ان يموت بليال فنزل المدينة مسلم 1862 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي تعربت اي تكلفت في صيرورتك اعرابيا في البدو اي في الاقامة به الي الربذة بذال معجمة موضع بين مكة والمدينة حتي اقبل اي اتي ولفظ اقبل ساقط من نسخة فنزل في نسخة نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7088 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	4166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10549	false	-4771829191282540638	10	219	55	1119	1518	300	عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه استاذ------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي البداوة فاذن له--------- وعن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بالسند السابق انه قال لما قتل عثمان بن عفان رضي الله عنهخرج سلمة بن الاكوع رضي الله عنهمن المدينة الي الربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع البادية بين مكة والمدينة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها بالربذة وللكشميهني هناك بها حتي اقبل قبل ان يموت بليال فنزل المدينة وسقطت الفاء من ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل في رواية المستملي والسرخسي وفي رواية حتي قبل ان يموت باسقاط اقبل وهو الذي في اليونينية وفيه حذف كان بعد حتي وقبل قوله قبل وهي مقدرة وهو استعمال صحيح وفيه ان سلمة لم يمت بالبادية بل بالمدينة ويستفاد منه كما في الفتح ان مدة سكني سلمة بالبادية نحو الاربعين سنة لان قتل عثمان رضي الله عنهكان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وموت سلمة سنة اربع وسبعين علي الصحيح والحديث اخرجه مسلم في المغازي والنساءي في البيعة 7088 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	10549	5365446019048736136	470	772.0	367	1314	35.768646240234375	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4166	true	6535142840552374817	211	300	1041	1459	1459	300	في الايمان AUTO 15 باب التعوذ من الفتن باب التعوذ من الفتن اي بيان ما جاء فيه 7089 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم-	4166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10550	false	-4227027187909189730	135	215	788	1176	1606	300	في البيعة------ 15 باب التعوذ من الفتن باب التعوذ من الفتن------------------- 7089 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم-حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم	10550	5365446019048736136	384	722.0	305	419	91.64677429199219	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4166	true	6535142840552374817	243	299	1188	1457	1459	300	سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة--------------------------------------------------------------------------------------- فصعد----------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الم--------------------نبر فقال لا تسالوني--------------------------------------------- عن شء--------- الا بينت-- لكم-------- فجعلت انظر------------ يمينا وشمالا فاذا كل رجل------------------------------------- لاف ر--------------------------------------اسه في ثوبه يبكي فانشا رجل----------- كان اذا لاحي----------------------------------- يدعي --------------------------------------------------الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال-------------------- ابوك حذافة	4166	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10551	false	3015468215355607925	0	124	0	652	1559	300	سالوا النبي صلي الله عليه وسلم-حتي احفوه بالمسالة بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الفاء وسكون الواو اي الحوا عليه في السءال وبالغوا فصعد بكسر العين النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المنبر ولابي ذر علي المنبر فقال لا تسالوني اي اليوم ما في الرواية الاخري في كتاب الدعاء عن شء من الغيب الا بينت ه لكم قال انس فجعلت انظر الي الصحابة يمينا وشمالا فاذا كل رجل حاضر منهم راسه ولابي ذر عن الكشميهني لاف راسه بالف بعد اللام وتشديد الفاء ونصب راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل بدا الكلام كان اذا لاحي بفتح الحاء المهملة جادل وخاصم احدا يدعي بضم التحتية وسكون الدال وفتح العين المهملتين ينسب الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال عليه الصلاة والسلام ابوك حذافة	10551	5365446019048736136	267	391.5	213	654	40.825687408447266	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	0	58	0	298	1459	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة	4167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09503	false	6763326133849274180	58	118	280	593	1555	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمرسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند الحديث---- هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة	9503	5365446019048736136	280	507.5	224	322	86.9565200805664	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	0	58	0	298	1459	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة	4167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10550	false	-4227027187909189730	215	273	1176	1473	1606	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال- قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة	10550	5365446019048736136	294	583.0	236	298	98.65771484375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	3	37	14	193	1459	300	رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ------------------رسولا--------------------------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله من سوء ال--------------------------------------------------------------------------فتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كال-------------------يوم قط انه------------ صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما--------- دون الحاءط	4167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10551	false	3015468215355607925	189	265	977	1375	1559	300	رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمرسولا اي رضينا بما عندنا من كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلمواكتفينا به عن السءال نعوذ بالله من سوء الفتن بضم السين المهملة بعدها واو ساكنة فهمزة ولابي ذر عن الكشميهني من شر الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم يوما مثل هذا اليوم قط انه بكسر الهمزة صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما رءيا عين دون الحاءط	10551	5365446019048736136	179	311.5	145	398	44.97487258911133	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	37	156	193	777	1459	300	فكان قتادة يذكر هذا الحديث------------------------------------------------------- عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة انظر 934 مسلم 2359 فتح هشام اي الدستواءي حتي احفوه بالمسالة اي الحو---------------------------------------------------------------------------ا في------------------------------------------------ السءال وبالغوا ذات يوم المنبر في نسخة ذات يوم علي المنبر راسه في نسخة لاث راسه وفي اخري راسه لاث من اللوث وهو الطي والجمع ومنه لثت العمامة فانشا رجل اي بدا بالكلام لاحي اي خاصم دون الحاءط اي عنده 7090 وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سواي الفتن	4167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10552	false	-1048532425192225346	0	112	0	559	1541	300	فكان قتادة يذكر هذا الحديث بفتح الياء من يذكر وضم الكاف والحديث نصب علي المفعولية عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة الاي------------------------------------------------------ة اي لا تسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اشياء ان تظهر لكم تغمكم وان تسالوا عنها في زمن الوحي تظهر لكم وهما كمقدمتين ينتجان ما يمنع السءال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو انه مما يغمهم والعاقل لا يفعل ما يغم------------------------------------------------ه 7090 وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سو-ء الفتن	10552	5365446019048736136	340	572.5	269	762	44.619422912597656	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	185	246	916	1209	1459	300	بالله من سوء الفتن بالنصب حال او مصدر بمعني عياذا ومقول القول محذوف اي قال ذلك عاءذا الخ-------- او قال اعوذ بالله من سوء الفتن شك من الراوي وفي نسخة بدل سوء الموضعين شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7091 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال عاءذا	4167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10552	false	-1048532425192225346	218	300	1118	1541	1541	300	بالله من سوء الفتن بالسين المهملة والواو ثم الهمزة ولابن عساكر من شر الفتن بالشين المعجمة والراء او قال اعوذ بالله من سوء الفتن بضم السين وسكون الواو ولابي ذر من سواي الفتن بفتح المهملة وبعد الواو الساكنة همزة مفتوحة ممدودة قال في فتح الباري بين انه في رواية سعيد بالشك في سوء وسواي قال المءلف 7091 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا وقال عاءذا-	10552	5365446019048736136	191	297.0	148	425	44.94117736816406	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	218	300	1075	1459	1459	300	شر 7091 و-قال لي خليف--------------------ة حدثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد----------------- ومعتمر عن ابيه---------------- عن قتاد---------ة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا و-------قال عاءذا بالله من شر الفتن انظر 93 مسلم 2359 فتح معتمر اي ابن سلمان بن طرخان AUTO--------------------------------------------------------------- 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق اي تات-------------------ي من جهته لان اهله يومءذ اهل كفر 7092 حدثني عبد الله بن محمد-	4167	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10553	false	-8573749462422661128	2	105	9	532	1505	300	شر الفتن وقال لي خليفة بن خياط في المذاكرة حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد هو ابن ابي عروبة ومعتمر عن ابيه سليمان بن طرخان عن قتادة بن دعامة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا الحديث وقال عاءذا بالله من شر الفتن بالشين المعجمة والراء المشددة واستعاذته صلي الله عليه وسلممن الفتن تعليم لامته وفيه منقبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة المشرق----------------- 7092 حدثني عبد الله بن محمد	10553	5365446019048736136	293	443.5	229	541	54.158966064453125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	48	113	222	518	1466	300	سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان انظر 3104 مسلم 2905 فتح يطلع بضم اللام 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر- ب------------------------------------------ن سعد عن ابن عون عن نافع------------- عن ابن عمر قال -------------------ذكر النبي صلي الله عليه	4168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10554	false	-6463943566261558524	0	65	0	307	1493	300	سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الش---------------------------------------------------------يطان وبه قال- حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء البلخي قال حدثنا ليث هو ابن سعد ----الامام عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول ال-له صلي الله عليه	10554	5365446019048736136	208	337.5	158	371	56.06468963623047	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	89	158	415	744	1466	300	7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	4168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10554	false	-6463943566261558524	159	224	791	1106	1493	300	7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------- وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	10554	5365446019048736136	315	614.0	250	329	95.74468231201172	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	114	253	523	1230	1466	300	اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمنن-------------------ا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال ف------------------ي الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها ي-----------------------------------طلع قرن الشيطان انظر 1037 فتح هناك الزلازل والفتن اشار بهناك الي نجد ونجد من المشرق ومر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ف----ي الاستسقاء--------------------------------------------- 7095 حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	4168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10555	false	-6236674139849646940	66	226	339	1192	1583	300	اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا بتكرير اللهم اربعا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال ابن عمر--------------------------------------------------------------------- فاظنه صلي الله عليه وسلمقال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع الشيطان ولابي ذر عن الكشميهني يطلع قرن الشيطان يبدا----------------------------------------------------- من المشرق ومن ناحيتها يخرج ياجوج وماجوج والدجال وبها الداء العضال وهو الهلاك في الدين وانما ترك الدعاء لاهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن والحديث سبق في الاستسقاء واخرجه الترمذي في المناقب وقال حسن صحيح غريب 7095 حدثنا اسحاق--------- الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ف--------قال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم-يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	10555	5365446019048736136	550	982.5	440	993	55.38771438598633	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	274	300	1334	1466	1466	300	----في التفسير AUTO 17 باب الفتنة التي تموج كموج البحر وقال ابن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن قال-	4168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10556	false	-8367129122034480479	208	234	1075	1207	1557	300	سبق في التفسير----- 17 باب الفتنة التي تموج كموج البحر وقال ابن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن قال	10556	5365446019048736136	127	235.5	103	137	92.70072937011719	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	201	273	957	1327	1466	300	فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا----------------------------- قال فبادرنا---------------------- اليه رجل ف----------قال يا ابا عبد الرحمن---------------- حدثنا------------------------- عن القتال في الفتنة والله------ يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك انظر 3130 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان رجل هو حكيم ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف اي عدمتك ومر	4168	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10556	false	-8367129122034480479	0	92	0	480	1557	300	فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا يشتمل علي ذكر الرحمة والرخصة قال فبادرنا بفتح الراء فعل ومفعول اليه رجل اسمه حكيم فقال يا ابا عبد الرحمن هي كنية ابن عمر حدثنا بكسر الدال وسكون المثلثة عن القتال في الفتنة والله تعالي يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال ساقها للاحتجاج علي مشروعية القتال في الفتنة وردا علي من ترك ذلك كابن عمر فانه كان يري ترك القتال في الفتنة ولو ظهر ان احدي الطاءفتين محقة والاخري مبطلة فقال اي ابن عمر هل تدري ما الفتنة ثك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بفتح المثلثة وكسر الكاف اي عدمتك امك	10556	5365446019048736136	202	320.0	162	641	31.513259887695312	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4169	true	-4314046287351831220	0	34	0	182	1545	300	امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل باب الفتنة التي تموج كموج البحر	4169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10556	false	-8367129122034480479	234	268	1207	1389	1557	300	امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل باب الفتنة التي تموج كموج البحر	10556	5365446019048736136	182	364.0	148	182	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4169	true	-4314046287351831220	58	170	302	843	1545	300	الحرب اول ما تكون فتية برفع اول ونصب فتية اي اول احوالها -------اذا كانت فتية ف الحرب مبتدا و اول مبتدا ثان و فيتة حال سدت مسد الخبر والجملة خبر الحرب وبنصب اول ورف------------------------------------------------------------------------------------------------ع فتية اي الحرب في اول احواله---------------------ا فتية -----ف الحرب مبتدا و اول ظرف و قتية الخبر وبرفعهما مبتدا وخبر والجملة خبر عن الحرب او اول بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------من الحرب وبنصبهما علي ان اول ظرف و فتية حال و----------------- تسعي خبر عن الحرب وقال الكرمان-------ي في ذلك وجاز في اول وفتية نصبهما ورفعهما ونصب الاول ورفع الثاني والعكس و كان اما ناقصة واما تامة انتهي والمراد ان الحرب تعرض لمن لم يجربها حتي يدخل فيها فتهلكه يسعي اي الحرب بزينتها	4169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10557	false	9071831460138360807	167	300	866	1525	1525	300	الحرب اول اكوان---------------------------------------ها اذا او اذا كانت فتية الثاني ن--------------------------------------------------------------------صب اول ورفع فتية عكس الاول ووجهه ظاهر وهو ان يكون الحرب مبتدا خبره فتية واول ما يكون ظرف عامله الخبر وتكون ناقصة اي الحرب في اول احوالها فتية الثالث رفع اول وفتية علي ان الحرب مبتدا او ----------------------------------------------------------------اول بدل منه وفتية خبر وما مصدرية وتكون تامة او اول مبتدا ثان وفتية خبره وانث الخبر مع ان المبتدا الذي هو اول مذكر لانه مضاف الي الاكوان الرابع نصبهما جميعا علي ان اول ظرف وهو خبر المبتدا الذي هو الحرب وتكون ناقصة وفتية منصوب علي الحال من الضمير المستكن في الظرف المستقر اي الحرب موجودة في اول اكوانها علي هذه الحالة والخبر عنها قوله تسعي---- اي الحرب في حال ما هي فتية اي في وقت وقوعها تغر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يجربها حتي يدخل فيها فتهلكه-------------- بزينتها-	10557	5365446019048736136	156	150.0	120	956	16.317991256713867	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4169	true	-4314046287351831220	170	300	843	1545	1545	300	بكسر الزاي وفي نسخة ببزتها---------------------------- بموحدتين قبل الزاي-------- والبزة اللباس الجيد حتي اذا اشتعلت------------------------------ اي هاجت-------------------------------------------------------------------- وشب------------------------------ ضرامها اي ------------------------------------------ارتفع اشتعالها ولت---------- عجوزا جواب اذا غير ذات حليل ب--------مهملة اي لا يرغب احد في تزويجها و---يروي ب--------معجمة اي صاحب شمطاء بالنصب صفة لعجوز ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف والشمط------------------- اختلاط الشعر الابيض بالشعر الاسود ين-------------------------------------------كر بالبناء للمفعول وتغيرت اي تبدلت بحسنها قبح-----------------ا مكروهة حال من ضمير تغيرت للشم والتقبيل اي لانها حينءذ-------- مظنة للبخر ووصفها به للمبالغة في التنفير منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 7096 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال-	4169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10558	false	5499009263805765836	2	196	9	1115	1611	300	بكسر الزاي وسكون التحتية بعدها نون ففوقية ورواه سيبويه بموحدتين فزاي مشددة مفتوحة والبزة اللباس الجيد حتي اذا اشتعلت بالشين المعجمة والعين المهملة اي هاجت واذا شرطية وجوابها ولت او محذوف كما في المصابيح ويجوز ان تكون ظرفية وشب بفتح المعجمة والموحدة المشددة ضرامها بكسر الضاد المعجمة بعدها راء فالف فميم اتقد وارتفع اشتعالها ولت حال كونها عجوز---------ا غير ذات حليل بالحاء المهملة اي لا يرغب احد في تزو-جها ولا يروي بالخاء المعجمة-------- شمطاء بالنصب نعت لعجوزا--------------------------- والشمط بفتح الشين المعجمة اختلاط الشعر الابيض بالشعر الاسود ينكر بضم التحتية وفتح الكاف لونها ولابي ذر تنكر بالفوقية بدل التحتية-- اي تبدلت بحسنها قبحا وتغيرت حال كونها مكروهة------------------ للشم والتقبيل--- لانها في هذه الحالة مظنة للبخر فوصفها به --مبالغة في التنفير منها والمراد انهم يتمثلون بهذه الابيات ليستحضروا ما شاهدوه وسمعوه من حال الفتنة فانهم يتذكرون بانشادها ذلك فيصدهم عن الدخول فيها حتي لا يغتروا بظاهر امرها اولا 7096 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر ---قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال	10558	5365446019048736136	579	901.0	472	1180	49.06779479980469	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4169	true	-4314046287351831220	267	299	1373	1542	1545	300	نحن جلوس عند عمر اذ -----------------------قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال------------- فتنة ال-------------------------------------------------------------------------------------رجل في اهله و-------------------------------------------ماله و------------------------------------------ولده و-----------------------------------------------جاره----------------------- تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	4169	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10559	false	-2444290259577944054	2	92	9	453	1524	300	نحن جلوس عند عمر بن الخطاب رضي الله عنهاذا قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم-في الفتنة قال حذيفة قلت هي فتنة الرجل وفي علامات النبوة من طريق شعبة عن الاعمش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله بالميل ياتي بسببهن بما لا يحل له و فتنته في ماله بان ياخذ من غير حله ويصرفه في غير حله و في ولده لفرط محبته له والشغل به عن كثير من الخيرات و في جاره بالحسد والمفاخرة وكلها تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	10559	5365446019048736136	163	246.5	132	445	36.629215240478516	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	7	88	32	419	1457	300	كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر انظر-- 525 مسلم 144 فتح---------------------------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران------------------- شقيق هو ابو واءل بن سلمة	4170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01082	false	-1993305140167606812	0	81	0	410	1533	300	يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ي-----كسر------ ام يفتح قال ي---كسر قال اذن---- لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر الحديث 525 اطرافه في وبالسند قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان عن الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد شقيق--- ابو واءل بن سلمة	1082	5365446019048736136	298	458.0	235	471	63.26963806152344	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	4	72	17	346	1457	300	ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05610	false	4963020610671122280	13	72	80	363	1512	300	ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	5610	5365446019048736136	233	367.0	183	369	63.14363098144531	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	0	88	0	419	1457	300	ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر انظر 525 مسلم 144 فتح--------------------------------------- الاعمش هو سليمان بن مهران---------- شقيق هو ابو واءل بن سلمة	4170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10558	false	5499009263805765836	196	293	1115	1577	1611	300	ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش--- سليمان بن مهران قال حدثنا شقيق--- ابو واءل بن سلمة	10558	5365446019048736136	393	720.5	309	468	83.97435760498047	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	150	260	716	1265	1457	300	ليس بالاغاليط جمع اغلوط------------------------------ة ما يغالط به اي حدثته حديثا صد------قا من حديثه صلي الله عليه وسلم لا------------- عن راي واجتهاد م-------------------------------------------------------------------------------سروقا اي---- الاجدع ومر ---------------------------------------------------------------الحديث في ----------مواقيت--- الصلا---------------------------------ة 7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي الاشعري قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل	4170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10560	false	-7678609213954983630	149	300	734	1513	1513	300	ليس بالاغاليط جمع اغلوطة بالغين المعجمة والطاء المهملة ما يغالط--ه اي حدثته حديثا صدقا محققا من حديثه صلي الله عليه وسلملا عن اجتهاد ولا عن راي قال شقيق فهبنا فخفنا ان نساله ان نسال حذيفة من الباب اي من هو الباب فامرنا بسكون الراء مسروقا هو ابن الاجدع ان يساله فساله فقال اي مسروق لحذيفة من الباب قال عمر رضي الله عنه والحديث سبق في باب المواقيت من الصلاة وفي الزكاة والصوم وعلامات النبوة 7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي الاشعري قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم------الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم-وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل-	10560	5365446019048736136	518	927.5	418	790	65.56961822509766	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	17	59	82	280	1457	300	ان بينك وبينها بابا م------------------------------------------------------------------------------------غلقا قال عمر--------------------------- ايكسر الباب ام يفتح قال---------------------------------- بل يكسر قال عمر------------------- ا--ذا لا يغلق--------- ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اجل----------------------------------- قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال ------نعم---------- كما يعل----------------------------------م ان دون غد ليلة و-----------------------------ذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط	4170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10560	false	-7678609213954983630	30	151	152	748	1513	300	ان بينك وبينها بابا مغلقا ولم يقل له انت الباب وهو يعلم انه الباب فعرض له بما افهمه ولم يصرح وذلك من حسن ادبه قال عمر رضي الله عنهمستفهما لحذيفة ايكسر الباب ام يفتح قال حذيفة بل ولابي ذر عن الكشميهني لا بل يكسر قال عمر اذا بالتنوين اي ان انكسر لا يغلق نصب باذا ابدا وفي الصيام ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة ويحتمل ان يكون كني عن الموت بالفتح وعن القتل بالكسر قال حذيفة قلت اجل بالجيم واللام المخففة نعم قال شقيق قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال حذيفة نعم كان يعلمه كما اعلم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يعلم ان دون غد ليلة اي اعلمه علما ضروريا مثل هذا وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط	10560	5365446019048736136	190	268.0	148	596	31.879194259643555	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	260	300	1265	1457	1457	300	فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك -قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما-	4170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10561	false	1903491848916451057	0	38	0	192	1505	300	فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك فقال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم-فكشف عن ساقيه ودلاهما	10561	5365446019048736136	189	360.0	152	194	97.42268371582031	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	248	300	1203	1457	1457	300	فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر--------------------- يستاذن عل--------------------يه ليدخل فقلت------------ كما انت حتي استاذن لك فوقف------------------------- فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن---------- عليك -قال اءذن له وبشره بال--------------------------------------------------------------------------------------جنة فدخل فجاء--------------------------- عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما-	4170	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10562	false	-2267948545392870661	17	104	91	541	1521	300	فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر رضي الله عنهحال كونه يستاذن عليه زاده الله شرفا لديه ليدخل فقلت له اثبت وقف كما انت حتي استاذن لك النبي صلي الله عليه وسلمفوقفت فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم------يا نبي الله ابو بكر يستاذن في الدخول عليك فقال اءذن له وبشره بالجنة زاد في المناقب فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلميبشرك بالجنة فدخل فجاء ولابي ذر عن الكشميهني فجلس عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم-فكشف عن ساقيه ودلاهما	10562	5365446019048736136	243	390.0	195	457	53.17286682128906	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4171	true	-9042365637138988100	0	100	0	492	1443	300	في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان	4171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10561	false	1903491848916451057	38	137	192	683	1505	300	في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم-فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان	10561	5365446019048736136	491	977.0	392	492	99.79674530029297	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4171	true	-9042365637138988100	4	184	18	884	1443	300	فقلت كما انت حتي استاذن لك------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء--------------------- عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فام------------------------------------تلا القف ف-----------------------------لم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان ------------فقلت كما انت حتي استاذن لك--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان انظر 3674 مسلم 2403 فتح الي حاءط اي بستان اريس علي قف البءر في نسخة في قف البءر اي حافتها معها بلاء يصيبه هو قتله في الدار------------- وانما خص عثمان بذكر البلاء مع ان عمر ايضا قتل لان عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن به عثمان من تسل-ط القوم الذين ارادوا منه ان ينخلع من الامامة بسبب ما نسبوه اليه من الجور مع تنصله من ذلك واعتذاره من كل ما نسبوه اليه ثم هجمهم عليه داره وهتكهم ستر اهله فكان ذلك زيادة علي قتله	4171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10562	false	-2267948545392870661	138	278	719	1418	1521	300	فقلت كما انت حتي استاذن لك فاستاذنت له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عمر رضي الله عنهوجلس عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم-فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني وامتلا القف به صلي الله عليه وسلموصاحبيه فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان رضي الله عنهفقلت كما انت حتي استاذن لك فاستاذنت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قتله في الدار قال ابن بطال وانما خص عثمان بذكر البلاء مع ان عمر ايضا قتل لان عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن عث---مان من تسليط القوم الذين ارادوا منه ان ينخلع من الامامة بسبب ما نسبوه اليه من الجور مع تنصله من ذلك واعتذاره من كل ما نسبوه اليه ثم هجمهم عليه داره وهتكهم ستر اهله فكان ذلك زيادة علي قتله	10562	5365446019048736136	562	1043.0	445	999	56.256256103515625	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4171	true	-9042365637138988100	200	295	958	1420	1443	300	في الفضاءل 7098 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله	4171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10563	false	-3122030440807202112	193	287	998	1459	1532	300	في الفضاءل 7098 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله	10563	5365446019048736136	460	917.0	366	462	99.56710052490234	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4171	true	-9042365637138988100	236	295	1123	1420	1443	300	وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يج----------اء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاه فيطيف به اهل النار ف-------------يقولون--- اي فلان-------- الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول---- اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله	4171	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10565	false	-1474268438991970179	1	148	5	791	1524	300	وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير من الناس ولابي ذر عن الكشميهني ايت بهمزة مكسورة فتحتية ساكنة فعل امر من الاتيان خيرا نصب علي المفعولية بعدما اي بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول يجاء بضم الياء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه بفتح الياء من فيطحن قال في الفتح وفي رواية الكشميهني كما يطحن كذا رايته في نسخة معتمدة بضم اوله علي البناء للمجهول وفتحها اوجه ففي رواية سفيان وابي معاوية فتندلق اقتابه فيدور كما يدور الحمار والاقتاب الامعاء واندلاقها خروجها بسرعة اه والذي رايته في فرع اليونينية كاصله عن ابي ذر عن الكشميهني كما يطحن بفتح الياء مبنيا للفاعل الحمار برحاه فيطيف به اهل النار يجتمعون حوله فيقولون له اي فلان ما شانك الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول لهم اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله	10565	5365446019048736136	288	527.5	231	787	36.594661712646484	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	80	130	397	638	1504	300	الحديث في صفة النار AUTO 18 باب باب بلا ترجمة 7099 حدث------نا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة --------------------------------------ايام الجم------------------------------------------------ل لما بلغ----- النبي صلي الله عليه وسلم ان--- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة ا--نظر 4425	4172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06661	false	6294009811672140154	185	256	941	1290	1518	300	الحديث سبق في كتاب العلم في باب ما يذكر في المناولة 4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلمايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلمان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة الحديث 4425	6661	5365446019048736136	190	284.0	146	350	54.28571319580078	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	5	55	22	269	1504	300	تكلم هذا اي عثمان م---------------------ما انكر الناس عليه من تولية اقاربه وغير ذلك مما اشتهر--------------------------------------------------------------------------------- قد كلمته ما موصوفة او موصولة دون ان افتح بابا---------------------- اكون اول من يفتحه في نسخة اول من--------------------- فتحه بل كلم-ه علي سبيل المصلحة والادب اذ- الاعلان بالانكار علي الاءمة ربما ادي الي افتراق الكلمة	4172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10564	false	1606758257178794010	44	121	225	613	1497	300	تكلم هذا اي عثمان بن عفان رضي الله عنهفيما انكر الناس عليه من توليه اقاربه وغير ذلك مما اشتهر وقال المهلب في شان اخيه لامه الوليد بن عقبة وما ظهر عليه من شربه الخمر قال اسامة قد كلمته في ذلك سرا ما------ دون ان افتح بابا من ابواب الانكار عليه اكون اول من يفتحه بصيغة المضارع ولابي ذر عن الكشميهني فتحه بل كلمته علي سبيل المصلحة والادب اذا الاعلان بالانكار علي الاءمة ربما ادي الي افتراق الكلمة	10564	5365446019048736136	213	337.0	168	394	54.0609130859375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	81	128	404	628	1504	300	----في صفة النار AUTO------------------------------------- 18 باب باب بلا---------- ترجمة 7099 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	4172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10565	false	-1474268438991970179	232	287	1184	1458	1524	300	سبق في صفة النار واخرجه مسلم في باب الامر بالمعروف كما سبق 18 باب باب بالتنوين بغير ترجمة 7099 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم-ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	10565	5365446019048736136	217	392.0	171	275	78.90908813476562	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	191	293	950	1471	1504	300	وكانت مدة ولايتها سنة وستة اشهر ومر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ف----ي المغازي 7100 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حصين حدثنا ابو مريم عبد الله بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	4172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10566	false	-4512268928588426629	138	283	753	1490	1571	300	وكانت مدة ولايتها سنة وستة اشهر قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة واحتج به من منع قضاء المراة وهو قول الجمهور وقال ابو حنيفة تقضي فيما يجوز فيه شهادتين وزاد الاسماعيلي من طريق النضر بن شميل عن عوف في اخره قال ابو بكرة فعرفت ان اصحاب الجمل لن يفلحوا والحديث سبق في المغازي 7100 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حصين حدثنا ابو مريم عبد الله بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلمف-ي الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	10566	5365446019048736136	515	1004.5	414	738	69.78319549560547	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	256	292	1272	1468	1504	300	وقام عما-----------ر اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه------------- فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم---- ليعلم اياه------ تطيعون ام	4172	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10568	false	4808632786011887332	19	61	100	329	1496	300	وقام عمار علي المنبر اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه قال ابو مريم فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم-في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم بها ليعلم اياه تعالي تطيعون ام	10568	5365446019048736136	195	353.0	160	230	84.78260803222656	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4173	true	-5745823293895179145	26	68	124	317	1453	300	ومراد عمار بما قاله ان الصواب في تلك القصة كان مع علي وان عاءشة مع ذلك لم تخرج----- عن الاسلام ولا ان لا تكون زوجة النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وكان ذلك يعد من انصافه---- وشدة ورعه وتحريه قول الحق	4173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10568	false	4808632786011887332	228	270	1145	1342	1496	300	ومراد عمار بذلك---- ان الصواب في تلك القصة كان مع علي وان عاءشة مع ذلك لم تخرج بذلك عن الاسلام ولا ان لا تكون زوجة النبي صلي الله عليه وسلم-في الجنة وكان ذلك يعد من انصاف عمار وشدة ورعه وتحريه قول الحق	10568	5365446019048736136	184	342.0	144	202	91.089111328125	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4173	true	-5745823293895179145	76	203	351	985	1453	300	7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم انظر 3772 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------دكين ابن ابي غنية هو------------------------------------------- عبد الملك بن حميد ال--------------------------------------------------------------كوفي عن الحكم اي -----------------ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيبة مما ابتليتم اي---------- امتحنتم بها-------------- 7104 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمرو سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	4173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10569	false	-8435227123531595598	72	268	362	1367	1546	300	7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم-في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم وبه قال حدثنا ابو نعيم--- الفضل بن دكين قال حدثنا ابن ابي غنيمة بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتية عبد الملك بن حميد الكوفي اصله من اصبهان وليس له في الجامع الا هذا ولابي ذر عن ابي غنية عن الحكم بفتح المهملة والكاف ابن عتيبة بضم العين وفتح الفوقية مصغرا عن ابي واءل شقيق بن سلمة انه قال قام عمار هو ابن ياسر علي منبر الكوفة فذكر عاءشة رضي الله عنهاوذكر مسيرها ومن معها الي البصرة وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلمفي الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم مبني للمفعول امتحنتم بها 7102 و 7103 و 7104 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمرو سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	10569	5365446019048736136	597	1106.0	476	1009	59.1674919128418	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4173	true	-5745823293895179145	254	300	1241	1453	1453	300	7107 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي-	4173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10570	false	478296062206492068	189	234	968	1180	1502	300	7107 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم-اعيب عندي	10570	5365446019048736136	211	412.0	167	213	99.06103515625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4173	true	-5745823293895179145	260	300	1270	1453	1453	300	عن الاعمش---------------- عن شقيق بن سلمة-------- كنت جالسا مع ابي مسعود------------- وابي موس--------ي وعمار -------------------------فقال ابو مسعود------ ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي-	4173	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10571	false	-7019542287168666716	15	69	87	346	1554	300	عن الاعمش سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة انه قال كنت جالسا مع ابي مسعود عقبة بن عامر وابي موسي الاشعري وعمار هو ابن ياسر رضي الله عنهمفقال ابو مسعود لعمار ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم-اعيب عندي	10571	5365446019048736136	182	289.5	144	260	70.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4174	true	-5512715664867752684	0	62	0	304	1449	300	من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة انظر 7104 فتح عبدان--- لقب عبد الله بن عثمان عن	4174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10570	false	478296062206492068	234	296	1180	1486	1502	300	من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم-اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن	10570	5365446019048736136	289	553.0	230	307	94.13681030273438	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4174	true	-5512715664867752684	0	47	0	234	1449	300	من استسراعك في هذا الامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات------------- حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا	4174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10571	false	-7019542287168666716	96	214	498	1127	1554	300	من استسراعك في هذا الامر وانما قال ذلك لانه راي راي ابي موسي في الكف عن القتال تمسكا بالاحاديث الواردة فيه وما في حمل السلاح علي المسلم من الوعيد قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم-اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر لما في الابطاء من مخالفة الامام وترك امتثال فقاتلوا التي تبعي فكان عمار علي راي علي في قتال الباغين والناكثين والتمسك بقوله تعالي فقاتلوا التي تبغي الحجرات وحمل الوعيد الوارد في القتال علي من كان متعديا علي صاحبه فكل جعل الابطاء والاسراع عيبا بالنسبة لما يعتقده فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات بكسر الفوقية حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا	10571	5365446019048736136	233	373.0	187	630	36.984127044677734	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4174	true	-5512715664867752684	82	165	400	792	1449	300	19 باب اذا انزل الله بقوم عذاب----ا باب--------- اذا انزل الله بقوم عذابا-------- جواب اذا محذوف يعلم من --حديث الباب 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم مسلم 2879 فتح يونس اي ا---------------------------------------------------------------------بن يزيد------- عن الزهري هو محمد بن مسلم من	4174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10572	false	842016543560537665	199	298	1031	1513	1521	300	19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا هذا باب بالتنوين اذا انزل الله بقوم عذابا اي يذكر جواب اذا اكتفاء بما في الحديث------ 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم وبه قال حدثنا عبد الله بن عثمان الملقب عبدان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري--- محمد بن مسلم بن	10572	5365446019048736136	348	614.5	272	491	70.87576293945312	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4174	true	-5512715664867752684	177	221	846	1043	1449	300	20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي --------------ان ابني هذا لسيد في نسخة--------------------------- سيد--------- ولعل الله ان	4174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10574	false	-1001620137132829868	251	300	1305	1549	1549	300	20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-للحسن بن علي رضي الله عنهماان ابني هذا لسيد بلام التاكيد ولابي ذر عن الكشميهني سيد باسقاطها ولعل الله ان-	10574	5365446019048736136	187	315.0	147	247	75.70850372314453	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4174	true	-5512715664867752684	221	300	1043	1449	1449	300	يصلح به بين فءتين من المسلمين هما فءة الحسن وفءة معاوية رضي الله عنهما 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا اسراءيل ابو موسي ولقيته بالكوفة وجاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيسي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اري كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال-	4174	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10575	false	382026180477816196	0	71	0	365	1553	300	يصلح به بين فءتين من المسلمين----------------------------------------- 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا اسراءيل ابو موسي ولقيته بالكوفة -جاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيسي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اري كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال	10575	5365446019048736136	364	693.0	294	407	89.43489074707031	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4175	true	-3659247161662131738	0	59	0	284	1474	300	عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين انظر 2704 فتح---------------------------------- سفيان اي ابن عيينة---------- اسراءيل اي ابن موسي علي عيسي	4175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10575	false	382026180477816196	71	136	365	684	1553	300	عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب جاء الحسن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة قال حدثنا اسراءيل ----بن موسي ابو موسي	10575	5365446019048736136	257	461.0	203	328	78.3536605834961	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4175	true	-3659247161662131738	93	155	458	783	1474	300	من لذراري المسلمين ب--------معجمة وبالتشديد والتخفيف اي من يكفلهم ان قتل اباءهم فقال انا اي اكفلهم قال شيخنا--- ظاهره------------- ان المجيب عمرو بن العاص ولم ار في طرق الحديث ما يدل عليه--- فان كانت محفوظة فلعلها كانت----- اني بتشديد النون المفتوحة قالها عمرو علي سبيل الاستبعاد ن------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاه اي---- معاوية اي نجده فنقول له الصلح اي نحن نطلب الصلح ومر الحديث في الصلح	4175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10576	false	6046939585831334862	178	265	914	1357	1548	300	من لذراري المسلمين بالذال المعجمة و---تشديد -التحتية اي من يكفلهم ان قتل اباءهم فقال انا--- اكفلهم قال في الفتح ظاهر قوله انا يوهم ان المجيب عمرو بن العاص ولم ار في طرق الحديث ما يدل علي ذلك فان كانت محفوظة فلعلها كانت فقال اني بتشديد النون المفتوحة قالها عمرو علي سبيل الاستبعاد فقال عبد الله بن عامر واسم جده كريز العبشمي وعبد الرحمن بن سمرة وكلاهما من قريش من بني عبد شمس تلقاه بالقاف اي نجد معاوية-------- فنقول له الصلح اي نحن نطلب الصلح وفي -----كتاب الصلح	10576	5365446019048736136	288	469.5	230	463	62.20302200317383	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4175	true	-3659247161662131738	153	224	774	1110	1474	300	في الصلح------------ 7110 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولي اسامة اخبره قال عمرو -قد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقرءوا لي راحلتي	4175	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10577	false	8836065989669057058	156	230	825	1173	1516	300	في الصلح باتم من هذا 7110 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولي اسامة اخبره قال عمرو وقد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقر-وا لي راحلتي	10577	5365446019048736136	335	649.5	264	349	95.98854064941406	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4176	true	-2494226163779523238	3	107	12	501	1463	300	عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه---- باب------------------ اذا قال---- عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه اي فهو ذو الوجهين 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	4176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10579	false	-1622060477089319547	0	104	0	496	1509	300	عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه هذا باب بالتنوين يذكر فيه اذا قال احد عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه------------------ 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	10579	5365446019048736136	470	899.5	371	515	91.26213836669922	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4176	true	-2494226163779523238	78	164	365	783	1463	300	اعظم من ان يبايع----------------------- رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اعلم احدا منكم خلعه ------------ولا بايع---------------------------------------------------------------------------------- في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه انظر 3188 مسلم 1735 فتح حشمه اي جماعته لواء اي راية بايعنا هذا الرجل هو يزيد بن معاوية علي بيع الله ورسوله اي علي شرط ما امر الله ورسوله به من البيعة الا كانت اي الغدرة او الخلعة الفيصل اي الم----------------------------------------------------------قاطعة بيني وبينه -فيه وجوب طاعة الامام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار	4176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10580	false	-4452947375722087847	40	139	220	735	1580	300	اعظم من ان يبايع بفتح التحتية قبل العين رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال وفي رواية صخر بن جويرية عن نافع عند احمد وان من اعظم الغدر بعد الاشراك بالله ان يبايع الرجل رجلا علي بيع الله ثم ينكث بيعه واني لا اعلم احدا منكم خلعه اي خلع يزيد ولا بايع احدا ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولا تابع بالفوقية والموحدة بدل الموحدة والتحتية في هذا الامر الا كانت الفيصل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء المفتوحة بعدها تحتية ساكنة وصاد مهملة مفتوحة فلام القاطعة بيني وبينه وفيه وجوب طاعة الامام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار	10580	5365446019048736136	216	242.5	172	717	30.12552261352539	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4176	true	-2494226163779523238	166	288	794	1401	1463	300	في الجزية- 7112 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا	4176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10581	false	-5896371608001328893	51	172	272	879	1530	300	في المغازي 7112 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا	10581	5365446019048736136	602	1191.5	481	608	99.0131607055664	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4176	true	-2494226163779523238	176	300	843	1463	1463	300	عن عوف -------عن ابي المنهال قال لما كان ----------ابن زياد ومرو------------------ان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب----------- القراء------------ بالبصرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت مع ابي-------------- الي ابي برزة ا---------------------------------------------------------------------------------لاسلم--------ي حتي دخلنا عليه في داره وهو-------------- جالس في ظل علي---------------------------------------------------ة له من قصب--------------------------------------------------------- فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الح-----------------------------------------------------------------ديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه ال---------------ناس---- فاول شء سمعته تكلم به اني--------------------------------- احتسبت عند الله اني----------------------------------------------------------------------- اصبحت ساخطا علي احياء قريش--------------- انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم----------------------------- بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون-------------------------- وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشا--------------------م والله ان ي------------------------قاتل الا علي الدنيا وا-------------ن هءلاء الذين بين اظه---------------------------------------------------------ركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا وان-	4176	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10582	false	-2713355315725909474	39	297	200	1580	1593	300	عن عوف قال حدثنا ابو المنهال قال لما كان زمن اخراج ابن زياد يعني من البصرة وثب مروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب عليها ايضا القراء وهم الخوارج بالبصرة وجواب قوله لما من قوله لما كان زياد قوله وثب علي رواية حذف الواو واما علي رواية اثباتها فقول ابي المنهال فانطلقت مع ابي سلامة الرياحي الي ابي برزة بفتح الموحدة والزاي بينهما راء ساكنة نضلة بالنون المفتوحة والضاد المعجمة الساكنة الاسلمي الصحابي حتي دخلنا عليه في داره وهو اي والحال انه جالس في ظل علية بضم العين وكسرها وتشديد اللام مكسورة والتحتية غرفة له من قصب زاد الاسماعيلي من طريق يزيد بن زريع في يوم حار شديد الحر فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث ولابي ذر عن الكشميهني بالحديث اي يستفتح الحديث ويطلب منه التحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس ولابي ذر الناس فيه فاول شء سمعته تكلم به اني بفتح الهمزة وفي اليونينية بكسرها احتسبت عند الله بفتح السين المهملة اخره فوقية بعد الموحدة الساكنة ولابي ذر عن الكشميهني اذ اصبحت ساخطا علي احياء قريش اي علي قباءلهم انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالقاف والذال المعجمة من ذلك بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ بكم ما ترون من العزة والكثرة والهداية وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام يعني مروان بن الحكم والله ان بكسر الهمزة وسكون النون يقاتل الا علي الدنيا وان بتشديد النون هءلاء الذين بين اظهركم وفي رواية يزيد بن زريع ان الذين حولكم يزعمون انهم قراءكم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا وان	10582	5365446019048736136	606	960.5	484	1381	43.88124465942383	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4177	true	1547078883907583983	127	225	633	1127	1507	300	عن ابي واءل --عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون فتح يسرون اي الكفر واليوم يجهرون اي به ومطابقة الحديث -لترجمة ممن حيث ان جهرهم بالنفاق وشهر السلاح علي الناس يخال---------ف ما بذلوه من الطاعة حين بايعوا اولا من خرجوا عليه اخرا----------------------------------------------- 7114 حدثنا خلاد حدثنا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان فتح خلاد اي ---------------------------------ابن يحيي بن صفوان ---------السلمي	4177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10583	false	4475503939911043647	172	291	916	1529	1578	300	عن ابي واءل قلت لحذيفة النفاق ال--------------------يوم شر ا--م علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فضرب بيده علي جبهته وقال اوه هو اليوم ظاهر انهم كانوا يستخفون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمالحديث-------------- ومطابقة الحديث للترجمة -من حيث ان جهرهم بالنفاق وشهر السلاح علي الناس هو القول بخلاف ما بذلوه من الطاعة حين بايعوا اولا من خرجوا عليه اخرا قاله ابن بطال والحديث اخرجه النساءي في التفسير 7114 حدثنا خلاد حدثنا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان وبه قال حدثنا خلاد بفتح المعجمة وتشديد اللام ابن يحيي بن صفوان ابو محمد السلمي	10583	5365446019048736136	382	590.0	301	652	58.588958740234375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4177	true	1547078883907583983	3	152	14	760	1507	300	والله ان يقاتل الا علي الدنيا 7271 فتح ابو شهاب هو عبد ربه بن نافع الخياط عن ابي المنهال هو سيار بن سلامة كان ابن زياد هو عبد الله ومروان اي ابن الحكم ووثب القراء هم الخوارج في ظل علية بضم العين وكسرها وتشديد اللام مكسورة اي غرفة يستطعمه الحديث اي يطلبه منه احياء قريش اي قباءلهم ان ذاك الذي بالشام يعني مروان بن الحكم والله ان اي ما وان --ذاك الذي بمكة يعني عبد الله بن الزبير وزاد في نسخة علي ما ذكر فيه تكررا ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان الذين عاقبهم ابو برزة كانوا يظهرون انهم يقاتلون لاجل القيام بامر الدين ونصر الحق وكانوا في الباطن انما يقاتلون لاجل الدينا 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	4177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10583	false	4475503939911043647	5	84	24	440	1578	300	والله ان يقاتل الا علي الدنيا وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هءلاء الخ ثابت في رواية ابي ذر ساقط لغيره-------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان الذين عا-بهم ابو برزة كانوا يظهرون انهم يقاتلون لاجل القيام بامر الدين ونصر الحق وكانوا في الباطن انما يقاتلون لاجل الدنيا 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	10583	5365446019048736136	373	676.5	301	748	49.866310119628906	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4177	true	1547078883907583983	205	300	1027	1507	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان فتح خلاد اي ابن يحيي بن صفوان السلمي مسعر اي كدام عن ابي الشعثاء هو سليم بن اسود المحاربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطابقة --حديثه للترجمة من جهة ان المنافق في هذه الازمنة نطق بكلمة الاسلام--------------- ثم اظهر الكفر فصار مرتدا AUTO---------------------------------- 22 باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور---------------------- باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور بالبناء للمفعول-------------------------------------------------------------------------------- 7115 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل-	4177	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10584	false	809886356186022258	126	244	679	1307	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتالفهم فيقبل ما اظهروه من الاسلام بخلاف الحكم بعده وقيل ان المراد ان التخلف عن بيعة الامام جاهلية ولا جاهلية في الاسلام ومطابقة الحديث- للترجمة من جهة ان المنافق في هذه الازمان قال بكلمة الاسلام بعد ان ولد فيه ثم اظهر الكفر فصار مرتدا فدخل في الترجمة من جهة قوليه المختلفين 22 باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور بضم التحتية وسكون الغين المعجمة وفتح الموحدة والطاء مهملة والغبطة تمني حال المغبوط مع بقاءها له 7115 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل	10584	5365446019048736136	324	404.5	258	758	42.74406433105469	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4178	true	2828992050034831592	152	216	797	1092	1525	300	في الجه--اد 7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور------- عن ابي الغيث عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه انظر 3517 مسلم 2910 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان اي ابن بلال عن ثور اي ابن زيد الديلم-------ي عن ابي الغيث هو--------------- سالم مولي عبد الله بن مطيع من	4178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08804	false	-8016527566701161083	165	241	868	1261	1574	300	اي المهلكات 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع سليمان ----بن بلال عن ثور بن ----زيد الديلمي المدني عن ابي الغيث بالمعجمة والمثلثة سالم مولي عبد الله بن مطيع عن	8804	5365446019048736136	192	201.5	147	483	39.75155258178711	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4178	true	2828992050034831592	33	183	163	942	1525	300	ذلك لما يصيبه من البلاء والشدة حتي يكون الموت الذي هو اعظم المصاءب اهون علي المرء فتم-ني اهون المصيبتين في اعتقاده AUTO------------------------------------------------------------------------------------ 23 باب تغيير الزمان حتي تعبد-- الاوثان باب تغير الزمان حتي --------------يعبدوا الاوثان في نسخة حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------تعبد الاوثان---------------------- 7116 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2906 فتح حتي تضطرب اليات بفتح الهمزة واللام جمع الية وهي العجيزة نساء دوس بفتح المهملة قبيلة ابي هريرة المشهورة علي ذي الخلصة بفتح المعجمة واللام وحكي سكونها وضمها ومر الحديث في الجهاد 7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------ل لا تقوم الساعة حتي	4178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10585	false	5616517256468019148	109	300	535	1548	1548	300	ذلك انه يقع----- البلاء والشدة حتي يكون الموت الذي هو اعظم المصاءب اهون علي المرء فيتمني اهون المصيبتين في اعتقاده وذكر الرجل في الحديث للغالب والا فالمراة يمكن ان تتمني الموت لذلك ايضا نسال الله العافية 23 باب تغيير الزمان حتي يعبدوا الاوثان باب تغير الزمان عن حاله الاول حتي يعبدوا الاوثان باسقاط النون لغير جازم لغة وفي الفرع حتي يعبد بالتحتية المفتوحة وضم الموحدة ونصب الدال اسقاط الواو وليست هذه في اليونينية ولابي ذر تعبد بضم الفوقية وفتح الموحدة مبنيا للمفعول الاوثان رفع جمع وثن وهو معروف 7116 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم ------------------------------انه قال قال سعيد بن المسيب اخبرني بالافراد ابو-------------------- هريرة رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه-------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ولابوي ذر والوقت ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تقوم الساعة حتي-	10585	5365446019048736136	494	814.0	396	1220	40.49180221557617	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4178	true	2828992050034831592	111	216	566	1092	1525	300	وذو الخلصة-------- طاغية دوس------------------- التي كانوا يعبدون في------------ الجاهلية مسلم 2906 فتح حتي تضطرب اليات بفتح الهمزة واللام جمع الية وهي العجيزة نساء دوس بفتح المهملة قبيلة ابي هريرة المشهورة علي ذي الخلصة بفتح المعجمة واللام وحكي سكونها وضمها ومر الحديث في الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه انظر 3517 مسلم 2910 فتح سليمان اي ا------------------------------------بن بلال عن ثور اي --------------------------------ابن زيد الديلمي عن ابي الغيث هو-------------------------- سالم مولي عبد الله بن مطيع من	4178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10586	false	4057867877205442309	140	273	741	1402	1541	300	وذو الخلصة اي فيها طاغية دوس فهما اثنان او واحد التي كانوا يعبدون من دون الله في الجاهلية قال ابن بطال وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وما اشبهه ليس المراد به ان الدين ينقطع كله في جميع الارض حتي لا يبقي منه شء لانه ثبت ان الاسلام يبقي الي قيام الساعة الا انه يضعف ويعود غريبا كما بدا والحديث من افراده 7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني بالافراد سليمان بن بلال عن ثور بفتح المثلثة وسكون الواو بعدها راء ابن زيد الديلمي عن ابي الغيث بالغين المعجمة والمثلثة اخره سالم مولي عبد الله بن مطيع عن	10586	5365446019048736136	302	484.0	237	817	36.96450424194336	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4178	true	2828992050034831592	248	300	1255	1525	1525	300	ومطابقته------ للترجمة من حيث ان سوق القحطاني الناس انما هو في تغير الزمان وتبديل احوال الاسلام لان هذا الرجل ليس من قريش الذين فيهم الخلافة فهو من فتن الزمان وتبديل الاحكام AUTO------------------------------------------ 24 باب خروج النار وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق-	4178	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10587	false	2371067333585346989	238	299	1242	1559	1562	300	ومطابقة الحديث للترجمة من حيث ان سوق القحطاني الناس انما هو في تغير الزمان وتبد-ل احوال الاسلام لان هذا الرجل ليس من قريش الذين فيهم الخلافة فهو من فتن الزمان وتبدل- الاحكام والحديث سبق في مناقب قريش واخرجه مسلم في الفتن 24 باب خروج النار وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق	10587	5365446019048736136	261	480.5	210	319	81.81818389892578	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	true	2521596545775103110	186	224	909	1097	1473	300	بلا ت-رجمة ساقط من --نسخة 7120 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد س------------معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من	4179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02338	false	2792663789753545919	263	300	1340	1527	1527	300	بما تخرجه الارض من كنوزها 1411 حدثنا -ادم حدثنا-------- شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من-	2338	5365446019048736136	143	201.5	112	206	69.41747283935547	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	true	2521596545775103110	75	152	383	735	1473	300	7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	4179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10590	false	8581980816669947154	169	245	894	1245	1527	300	7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	10590	5365446019048736136	351	697.0	275	352	99.71591186523438	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	true	2521596545775103110	129	235	631	1150	1473	300	حدثنا ابو الزناد ع------------------ن الاعرج -------------------عن ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مثله------------------ الا انه قال يحسر---------- عن جبل من ذهب مسلم 2894 فتح يوشك اي يقرب الفرات نهر مشهور بالعراق ان يحسر بفتح التحتية وكسر السين المهملة اي يكشف فلا ياخذ بالجزم منه شيءا اي لءلا تنشا الفتنة والقتال عليه AUTO------------------------------------------------------------------ 25 باب باب--------- بلا ترجمة ساقط من نسخة------- 7120 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد س----معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه مسلم	4179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10591	false	187773147861679203	158	263	799	1317	1501	300	حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله مثل الحديث السابق الا انه قال يحسر اي الفرات عن جبل من ذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل قوله عن كنز واشار به ايضا الي ان لعبيد الله العمري فيه اسنادين 25 باب باب بالتنوين بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 7120 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه قاله	10591	5365446019048736136	338	473.0	266	682	49.560115814208984	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	true	2521596545775103110	90	152	456	735	1473	300	خبيب بن عبد الرحمن ---عن جده حفص بن --------------------------------------------------------عاصم عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الف------------------رات--------------------------------------- ان يحسر------------------------------------------------------------ عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله------------------------------------------------------------ عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر -------عن جبل من ذهب	4179	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10591	false	187773147861679203	1	94	4	464	1501	300	خبيب بن يساف الانصاري عن جده حفص بن عاصم اي ابن عمر بن الخطاب والضمير لعبيد الله بن عمر لا لشيخه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك بكسر المعجمة يقرب الفرات النهر المشهور وتاءه مجرورة علي المشهور ان يحسر بفتح التحتية وسكون الحاء وكسر السين المهملتين اخره راء يكشف عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا ------بجزم فلا ياخذ ع-------------------------------------------------------لي النهي وانما نهي عن الاخذ منه لما ينشا عن الاخذ من الفتنة والقتال عليه وفي مسلم------------- يحسر الفرات عن جبل من ذهب	10591	5365446019048736136	165	239.0	124	534	30.898876190185547	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4180	true	6291968744983445041	77	141	413	760	1560	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09706	false	-425571179137665002	189	252	913	1255	1490	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس----- امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	9706	5365446019048736136	341	674.0	278	347	98.2708969116211	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4180	true	6291968744983445041	104	141	547	760	1560	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-هما بينهما ف--------------------------------------------------------------------------------------لا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا ي---------------------------------------------------------طعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكل----------------------------------------------ته الي فيه فلا يطعمها	4180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09708	false	7140085613712404006	31	134	173	739	1568	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبيهما بينهما بياء تحتية بعد الموحدة في الفرع وباسقاطها في اليونينية وهو الظاهر والواو في وقد للحال فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته بكسر اللام وسكون القاف بعدها حاء مهملة ذات الدر من النوق فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه بفتح المثناة التحتية في الفرع كاصله مصححا عليه وفي الفتح بضمها يقال لاط حوضه اذا مدره اي جمع حجارة فصيرها كالحوض ثم سد ما بينها من الفرج بالمدر ونحوه لينحبس الماء فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته ولابي ذر وقد رفع احدكم اكلته بضم الهمزة لقمته الي فيه فلا يطعمها	9708	5365446019048736136	206	364.0	170	566	36.39575958251953	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4180	true	6291968744983445041	1	141	4	760	1560	300	لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10593	false	1119609321072738716	0	138	0	746	1570	300	لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرض-----ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس----- امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	10593	5365446019048736136	746	1478.0	608	756	98.67724609375	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4180	true	6291968744983445041	247	300	1294	1560	1560	300	26 باب ذكر الدجال باب ذكر الدجال اي--------------------------------------------- الكذاب ال------------ذي يظهر--- اخر الزمان ويدعي الالهية ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء من مخلوقات---------------------------------------------------------ه ثم يعجزه الله بعد --------------------ثم يقتله عيسي لله--------------------------------------------------- 7122 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي صلي الله-	4180	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10599	false	6660990059833408354	61	147	303	757	1477	300	26 باب ذكر الدجال باب ذكر الدجال بتشديد الجيم فعال من ابنية المبالغة اي يكثر منه الكذب والتلبيس وهو الذي يظهر في اخر الزمان -يدعي الالهية ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء من مخلوقاته كاحياء الميت الذي يقتله وامطار السماء وانبات الارض بامره ثم يعجزه الله بعد ذلك فلا يقدر علي شء ثم يقتله عيسي عليه السلام وفتنته عظيمة جدا تدهش العقول وتحير الالباب 7122 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي صلي الله	10599	5365446019048736136	258	421.0	207	455	56.70329666137695	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	0	42	0	185	1406	300	عليه وسلم عن الدجال اكثر ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك مسلم 2152 فتح---------------------------------------------------------- اسماعيل اي ابن ابي خال-------------------د قيس اي ابن ابي حازم	4181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10599	false	6660990059833408354	147	201	757	1009	1477	300	عليه وسلم-عن الدجال----- ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي خالد قال حدثني بالافراد قيس هو ابن ابي حازم	10599	5365446019048736136	158	271.0	121	262	60.30534362792969	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	89	134	408	621	1406	300	7124 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	4181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10600	false	-7742996888219948687	47	92	230	443	1526	300	7123 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	10600	5365446019048736136	212	423.0	167	213	99.530517578125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	105	214	478	1002	1406	300	طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال------------------------------- حتي ينزل في ناحية المدين--------------------------------------------------ة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات----------- فيخرج اليه كل كافر ومنافق ----------------------------------انظر 1881 مسلم 2943 فتح 7125 حد----ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان انظر 1879 فتح 7126 حدثنا ع-------لي بن عبد الله------------ حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد ب---ن------------------------- ابراهيم عن ابيه عن-------------------- ابي بكرة -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يدخل المدينة رعب المسيح	4181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10600	false	-7742996888219948687	151	289	754	1458	1526	300	الله عنهانه --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال من ارض بالمشرق يقال لها خراسان حتي ينزل في ناحية المدينة ولابن ماجة نزل عند الطريق الاحمر عند منقطع السبخة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات بفتح الجيم فيخرج اليه كل كافر ومنافق قيل والمراد بالكافر غلاة الروافض لانهم كفرة والحديث من افراده 7124 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان -----------وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن ------------------سعد بسكون العين عن ابيه سعد عن جده ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي بكرة نفيع رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل المدينة رعب المسيح	10600	5365446019048736136	430	695.5	338	742	57.951480865478516	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	56	117	247	531	1406	300	7123 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعور عين اليمني كانها عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح 7124 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحي------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن اسحاق بن ع----بد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال ق--------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	4181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10601	false	-8873931232000098564	57	124	278	625	1538	300	7125 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اعور عين اليمني كانها عنبة ط-------------------------------------افية وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي الحافظ قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد قال حدثنا ايوب السختياني عن نافع عن ا-----بن عمر رضي الله عنهماق--------------------------ال البخاري اراه بضم الهمزة اظنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	10601	5365446019048736136	182	287.0	142	416	43.75	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	181	246	846	1154	1406	300	7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	4181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10601	false	-8873931232000098564	193	255	991	1293	1538	300	7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان---- وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا	10601	5365446019048736136	301	587.5	239	308	97.7272720336914	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	147	246	685	1154	1406	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان انظر 1879 فتح 7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال--------------------------------------------------------------------- وقال ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------- عن صالح بن ابراهيم عن ا---------------------بيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	4181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10602	false	4645482843780822052	1	91	3	457	1486	300	ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن- ابي بكرة نفيع رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ولابي ذر عن الكشميهني لكل باب ملكان يحرسونها منه وهذا الحديث ثبت للمستملي وحده وقال ابن اسحاق محمد صاحب المغازي مما وصله الطبراني في الاوسط من رواية محمد بن سلمة الحراني عنه عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة نفيع سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا	10602	5365446019048736136	231	353.5	181	665	34.73684310913086	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	257	300	1212	1406	1406	300	7127 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله-	4181	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10602	false	4645482843780822052	181	223	927	1121	1486	300	7127 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله	10602	5365446019048736136	193	376.0	152	195	98.97435760498047	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	58	165	271	773	1418	300	سالم عن عبد الله بن عمر ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل--------------- من خزاعة انظر 3440 مسلم 171 فتح او يهراق شك من الراوي ومر الحديث في التفسير 7129 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح---------------------------------- عن ا----------------------------------------------------بن شهاب عن عروة ان عاءشة--------------- رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10463	false	5236624213769749502	164	289	841	1432	1487	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة وبه قال حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله بن ع-مر ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10463	5365446019048736136	336	498.5	260	707	47.52475357055664	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	0	70	0	322	1418	300	ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور انظر 3057 مسلم 169 سياتي بعد حديث فتح----------------- ابراهيم اي ابن سعد عن صالح اي ابن كيسان 7128 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-------------------- عن سالم عن عبد ا-----------------لله بن عمر ان------------------- رسول الله صلي الله عليه	4182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10602	false	4645482843780822052	223	297	1121	1468	1486	300	ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم ----بن سعد عن صالح هو ابن كيسان-------------------------------------------- عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سالم عن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال قام رسول الله صلي الله عليه	10602	5365446019048736136	236	388.0	182	395	59.74683380126953	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	13	105	63	488	1418	300	ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه----------------------------------------------------------------------------------------- انه اعور وان الله ليس باعور انظر 3057 مسلم 169 سياتي بعد حديث فتح ابراهيم اي ابن سعد عن صالح اي ابن كيسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7128 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان	4182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10603	false	-5398338674462993592	163	300	805	1476	1476	300	ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه والسر في تخصيصه عليه الصلاة والسلام بذلك لان الدجال انما يخرج في امته دون غيرها من الامم انه اعور وان الله ليس باعور------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان احدا من الانبياء غير نبينا صلي الله عليه وسلملم يخبر بانه اعور او اخبر ولم يقدر له ان يخبر به كرامة لنبينا صلي الله عليه وسلمحتي يكون هو الذي يبين بهذا الوصف دحوض حجته الداحضة ويبصر بامره جهال العوام فضلا عن ذوي الالباب والافهام 7128 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان-	10603	5365446019048736136	344	501.0	271	752	45.74468231201172	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	141	276	662	1304	1418	300	حدثنا ابراهيم بن سعد------------------- عن صالح -------------عن ابن شهاب --------------------عن عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ------------ في صلاته من فتنة الدجال انظر 3440 مسلم 587 فتح يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال فيه تعليم- لامته ومر ----------------------الحديث قبيل كتاب الجمعة 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر مسلم 2935 فتح عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك اي ابن عمير------- عن ربعي اي ----------------------ابن حراش ومر حديثه والذي بعده في ذكر الانبياء 7131 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	4182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10606	false	5455860095576700309	55	206	265	1025	1509	300	حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين القرشي عن صالح هو ابن كيسان عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستعيذ بالله تعالي في صلاته من فتنة الدجال---------------------------------------------------------- تعليما لامته اذ لا فتنة اعظم من فتنته والحديث سبق في الصلا---ة 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي مولاهم المروزي قال اخبرني بالافراد ابي عثمان عن شعبة بن الحجاج عن عبد الملك ----بن عمير الكوفي عن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة ابن حراش بكسر الحاء المهملة اخره شين معجمة عن حذيفة بن ا--ل---------------------------------يمان- رضي الله عنه------عن النبي-صلي الله عليه وسلم	10606	5365446019048736136	448	667.0	354	871	51.43513107299805	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	206	300	977	1418	1418	300	صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر مسلم 2935 فتح عبد الملك اي ابن عمير عن ربعي اي ابن حراش ومر حديثه والذي بعده في ذكر الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------- 7131 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن-	4182	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10607	false	-5803341797718278027	140	237	685	1168	1479	300	صلي الله عليه وسلم-----في الدجال الحديث وفي اخره قال عقبة وانا قد ---------------------------سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلمصديقا لحذيفة وعنده ايضا------------------ عن ربعي قال اجتمع حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة لانا بمانع الدجال اعلم منه الحديث ثم قال في اخره قال ابو مسعود هكذا سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول 7131 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن	10607	5365446019048736136	294	494.0	230	533	55.15947341918945	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	86	208	413	1013	1485	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد -------------------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه انظر-- 1882 مسلم 2938 فتح 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله	4183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03091	false	-6065217151818777314	86	201	449	1032	1533	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حد-ثنا به ان -قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-------بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا يسلط عليه الحديث 1882 طرفه --في وبه -قال حدثنا -------------يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله	3091	5365446019048736136	508	857.5	401	635	80.0	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	61	292	290	1450	1485	300	27 باب لا يدخل الدجال المدينة---- باب------------------ لا يدخل الدجال المدينة اي بيان ما جاء في ذلك 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه انظر 1882 مسلم 2938 فتح 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ع---------ن ابي -----------هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر 1882 مسلم 2938 فتح 7134 حدثني يحيي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ------------------------------------------------------بن مالك عن ---------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------ال ا---------لمدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله انظر 1881 مسلم 2943 فتح نقاب المدينة بكسر النون جمع نقب بفتحها وهو--------------------------------- طريق بين الجبلين او بقعة بعينها	4183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10609	false	5097544578297169872	58	282	311	1456	1562	300	27 باب لا يدخل الدجال المدينة هذا باب بالتنوين يذكر فيه لا يدخل الدجال المدينة النبوية 7--------------132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه الحديث 7132 طرفه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحك------------------م بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم انه قال--------------------------------------------- اخبرني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهقال حدثنا رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلميوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال الي ظاهر المدينة وهو محرم عليه ان يدخل------------------------------------------------------------------------------------- نقاب المدينة بكسر النون جمع نقب بفتحها وسكون القاف مثل حبل وحبال وكلب وكلاب طريق بين الجبلين او بقعة بعينها	10609	5365446019048736136	772	1308.5	614	1405	54.94662094116211	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	126	174	604	853	1485	300	المدينة فينزل بعض السباخ---- التي تلي المدينة------------- فيخرج اليه----------- يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيق-------------ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدجال------------------------------ ارايتم ان قتلت هذا----------------------- ثم احييته هل تشكون في الامر ف-------------------------يقولون--------------------- لا فيقتله ثم يحييه	4183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10610	false	-912923218570032286	9	125	46	642	1506	300	المدينة من غير جهة الحرة وهي التي تلي المدينة من قبل الشام فيخرج اليه من المدينة يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس قيل هو الخضر فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه وفي رواية عطية عن ابي سعيد عند ابي يعلي والبزار فيقول انت الدجال الكهان الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلموزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب فيقول الدجال اي لاولياءه كما في رواية عطية ارايتم ان قتلت هذا الرجل اي الذي خرج اليه ثم احييته هل تشكون في الامر اي الذي يدعيه من الالهية فيقولون اي اولياءه من اتباعه لا فيقتله ثم يحييه	10610	5365446019048736136	223	330.5	178	599	37.22871398925781	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	204	273	996	1351	1485	300	نعيم ب----------ن عبد الله المجمر ------------عن ابي هريرة ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدين----------------------------------------------------------------------ة ملاءكة--------- لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر 1882 مسلم 2938 فتح------------------------------------------------------------------------------------- 7134 حدثني يحيي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	4183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10612	false	4672444092702769559	169	272	876	1428	1576	300	نعيم لا ابيه وكان عبد الله يبخر المسجد النبوي عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة طيبة بهمزة مفتوحة وسكون النون طرقها والانقاب جمع قلة والنقاب جمع كثرة ملاءكة يحرسونها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال المسيح وقد عد عدم دخول الطاعون من خصاءصها وهو من لازم دعاءه صلي الله عليه وسلملها بالصحة والحديث سبق في الطب 7134 حدثني يحيي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدج----ال ولا الطاعون ان شاء الله	10612	5365446019048736136	320	541.0	258	557	57.45063018798828	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	195	229	956	1124	1485	300	7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	4183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10612	false	4672444092702769559	90	124	469	637	1576	300	7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	10612	5365446019048736136	168	336.0	134	168	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	234	273	1148	1351	1485	300	7134 حدثني يحيي بن موسي حدث-------------------------نا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	4183	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	false	-3996651488872444797	157	200	807	1030	1571	300	7473 -------------------حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدج----ال ولا الطاعون ان شاء الله	11120	5365446019048736136	165	288.0	133	250	66.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4184	true	8218396292260680719	38	86	192	404	1481	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم	4184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05260	false	929161901606399958	252	300	1332	1548	1548	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش ----رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم-	5260	5365446019048736136	195	344.0	151	227	85.90308380126953	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4184	true	8218396292260680719	19	132	96	633	1481	300	7135 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت -جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث انظر 3346------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2880 فتح اسماعيل اي ابن ---------------------ابي اويس اخي هو---------------- عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال	4184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10614	false	1176386685952393698	2	135	13	664	1467	300	7135 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم ح لتحويل السند قال البخاري وحدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي عبد الحميد عن سليمان ----بن بلال	10614	5365446019048736136	488	916.5	384	656	74.39024353027344	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4184	true	8218396292260680719	96	177	459	849	1481	300	تليها---- قالت زينب-------------- بنت جحش -------------فقلت يا رسول الله افنهلك----------- وفينا الصالحون قال------------------- نعم اذا كثر الخبث انظر 3346 مسلم 2880 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال ومر الحديث في اواءل الفتن في باب ويل للعرب من شر قد اقترب---------------------------------------------------------------------- 7136 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهيب تسعين	4184	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10615	false	1134208196758327995	71	166	377	874	1552	300	----الناس قالت زينب ابنة ولابي ذر بنت جحش رضي الله عنهافقلت يا رسول الله افنهلك بكسر اللام وفينا الصالحون قال صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث بفتح الخاء والموحدة والذي في اليونينية بضم فسكون وهو الفسق او الزنا وهذا------------------- الحديث رجال اسناده مدنيون وهو انزل من الذي قبله بدرجتين ويقال انه اطول سند في البخاري فانه تساعي وفيه ثلاث صحابيات لا اربعة 7136 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهيب تسعين	10615	5365446019048736136	258	376.5	201	521	49.5201530456543	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	146	249	705	1197	1430	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين انظر-- 3500	4185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05511	false	3525380316752063992	179	281	946	1446	1534	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا الدين الحديث 3500	5511	5365446019048736136	476	900.5	377	511	93.15068817138672	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	153	220	744	1060	1430	300	قال كان محمد بن جبير بن ----------------------------مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو-------------------------------------------------- عند-----------ه في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو يحدث ------------------------------------------------------------انه سيكون ملك ------------------------------من قحطا----------------------------------------------------------ن فغضب------------------- فقام------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر---------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها	4185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05512	false	-3471210766638084790	4	124	17	629	1508	300	قال كان محمد بن جبير بن مطعم النوفلي الثقة العارف بالنسب يحدث انه بلغ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهماوهو والحال ان محمد بن جبير عنده والحال انه في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاصي بالياء بعد الصاد وفتح مرة ان والعامل فيه قوله بلغ يحدث انه سيكون ملك قيل اسمه جهجاه بن قيس الغفاري من قحطان بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملتين هم جماع اليمن فغضب معاوية من قوله ذلك فقام خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر بالمثناة الفوقية والمثلثة لا تروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها	5512	5365446019048736136	301	498.5	236	613	49.1027717590332	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	0	127	0	614	1430	300	الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله وم-------------------------------------------------------------------------------ن عصاني فق-----------------------د عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني انظر 2957 مسلم 1835 فتح عبدان هو عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عثمان ومر حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المغازي 7138 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر	4185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10618	false	1547969835386761094	21	202	102	1026	1554	300	الله عليه وسلم-قال من اطاعني فقد اطاع الله لاني لا امر الا بما امر الله به فمن فعل ما امره به فانما اطاع من امرني ان امره ومن عصاني فيما امرته به او نهيته فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني وقال الخطابي كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يدينون لغير رءساء قباءلهم فلما كان الاسلام وولي عليهم الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة فاعلمهم صلي الله عليه وسلمبان طاعتهم مربوطة بطاعته ليطيعوا من امره عليه الصلاة والسلام عليهم ولا يستعصوا عليه لءلا تتفرق الكلمة والحديث سبق في المغازي 7138 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وبه قال حدثنا اسماعيل -------------بن ابي اويس قال	10618	5365446019048736136	521	957.0	409	939	55.48455810546875	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	145	265	700	1272	1430	300	7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين انظر 3500 فتح تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير ---7140 حدثنا	4185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10620	false	1216661742275344797	7	121	36	586	1450	300	7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا الدين-------------- تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير وبه قال حدثنا	10620	5365446019048736136	542	1042.5	429	575	94.26087188720703	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	252	295	1212	1407	1430	300	عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير-------------- 7140 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	4185	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10622	false	3816811705693204841	252	297	1228	1431	1444	300	عن ابن لهيعة عن عقيل-- عن الزهري عن محمد بن جبير قاله في الفتح 7140 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال---- الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	10622	5365446019048736136	176	327.5	136	209	84.21052551269531	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4186	true	-343094535579521979	7	51	48	256	1466	300	ان هذا الامر اي الخلافة في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الل---------ه اي القاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اقاموا الدين-------------------------- متعلق بقوله ان هذا الامر في قريش و ما مصدرية ظرفية اي ان هذا الامر في قريش مدة اقامتهم امور الدين فاذا لم يقيموها خرج------ عنهم	4186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10621	false	-83520639529508013	120	194	654	1019	1565	300	ان هذا الامر اي الخلافة في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه اي القاه ولابي ذر في النار علي وجهه اي القاه فيها وهو من الغراءب اذ اكب لازم وكب متعد عكس المشهور والمعني لا ينازعهم في امر الخلافة احد الا كان مقهورا في الدنيا معذبا في الاخرة ما اقاموا الدين ما مصدرية والوقت مقدر وهو متعلق بقوله كبه الله اي--------------------------------------------------- مدة اقامتهم امور الدين فاذا لم يقيموه- خرج الامر عنهم	10621	5365446019048736136	146	207.5	116	417	35.01198959350586	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4186	true	-343094535579521979	68	142	340	692	1466	300	3 باب اجر من قضي بالحكمة لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة باب اجر من قضي بالحكمة----- لفظ اجر ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7141 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10624	false	-4085438060313567	119	282	631	1453	1560	300	3 باب اجر من قضي بالحكمة لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون-------- باب اجر من قضي بالحكمة وسقط لفظ اجر لابي ذر المروزي اي من قضي بحكم الله تعالي فلو قضي بغير حكم الله تعالي فسق لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة الخارجون عن طاعة الله وقال ابو منصور رحمه الله يجوز ان يحمل علي الجحود في الثلاثة يعني قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة فاولءك هم الظالمون الماءدة فاولءك هم الفاسقون فيكون ظالما كافرا فاسقا لان الفاسق المطلق والظالم المطلق هو الكافر وقيل التعريف فيه للعهد قال ابن بطال مفهوم الاية ان من حكم بما انزل الله استحق جزيل الاجر 7141 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	10624	5365446019048736136	335	629.5	262	830	40.361446380615234	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4186	true	-343094535579521979	256	300	1250	1466	1466	300	الحديث في الصلاة 7143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية-	4186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10627	false	6411038239337850087	10	54	55	272	1546	300	الحديث في الصلاة 7143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية	10627	5365446019048736136	216	427.0	173	217	99.53916931152344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4186	true	-343094535579521979	97	142	479	692	1466	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4186	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10885	false	1554750669315301719	29	74	166	378	1564	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	10885	5365446019048736136	212	419.0	167	213	99.530517578125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	21	101	99	486	1472	300	الا مات ميتة جاهلية بكسر الميم--------------------------------------------------------------------- اي كالميتة الجاهلية من حيث انهم لا------------------------------- امام لهم لا------------------------------------------------------------------------------------ انه يكون كافرا ومر --الحديث ----في اواءل الفتن 7144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة انظر 2955 مسلم 1839 فتح عبيد الله اي ------------------------------------------------ابن عمر العمري ومر	4187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10627	false	6411038239337850087	166	289	874	1495	1546	300	الا مات ميتة جاهلية بكسر الميم كالقتلة بكسر القاف اي الحالة التي يكون عليها الانسان من الموت والقتل اي كالميتة الجاهلية--- حيث لا يرجعون الي طاعة امير ولا يتبعون هدي امام بل كانوا مستنكفين عن ذلك مستبدين في الامور لا يجتمعون في شء ولا يتفقون علي راي وليس المراد انه يكون كافرا بذلك والحديث سبق في اواءل الفتن 7144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري قال	10627	5365446019048736136	326	564.0	259	625	52.15999984741211	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	60	221	289	1091	1472	300	رضي الله عن---------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل السمع والطاعة------------------------------- علي المرء المسلم فيما احب و----------------كره ما لم يءمر بمعص-----------------------------------ية فاذا امر بمعص-----------ية فلا سمع ولا طاعة انظر 2955-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1839 فتح عبيد الله اي ابن عمر العمري ومر حديثه في الجهاد 7145 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	4187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10628	false	8668888418069957810	0	207	0	1064	1523	300	رضي الله عنه وعن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال السمع والطاعة ثابتة او واجبة للامام او ناءبه علي المرء المسلم فيما احب وكره ولابي ذر او كره ما لم يءمر اي المرء المسلم من قبل الوالي عليه بمعصية فاذا امر بضم الهمزة بمعصية فلا سمع ولا طاعة حينءذ تجب بل يحرم ذلك علي القادر وهذا تقييد لما اطلق في الحديثين السابقين من الامر بالسمع والطاعة ولو لحبشي ومن الصبر علي ما يقع من الامير مما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة والحديث سبق في الجهاد واخرجه مسلم في المغازي وابو داود في الج--------------------------هاد 7145 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم-ان تطيعوني قالوا بلي قال--- عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدو-----ا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم-فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	10628	5365446019048736136	719	1339.5	576	1102	65.24501037597656	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	136	277	650	1352	1472	300	وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ------------ان يطيعوه فغضب عليهم--------------------- وقال---- اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال-------------- قد عزمت عليكم لما------------- جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا ن--------------ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما هموا بالدخول -----فقام-------------------------------------- ينظر بعضهم الي بعض -------------------------------------قال بعضهم ان-ما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار----------- افندخلها-------------- فبينما------- هم كذلك اذ خمدت النار--------------------------------------- وسكن غضبه فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها---------------------------------------------------------------------- ما خرجوا منها ابدا انما الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة في المعروف انظر 4340 مسلم 1840 فتح رجلا هو عبد الله بن حذافة السهمي ومر الحديث--- في المغازي AUTO 5 باب من لم يسال الامارة اعانه الله--------------------------------------------------------------------- 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال	4187	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10629	false	3929709984018391014	38	300	198	1583	1583	300	---------------------------وامرهم عليه السلام ان يطيعوه فغضب عليهم ولمسلم فاغضبوه في شء وقال لهم اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم-ان تطيعوني قالوا بلي قال عزمت ولابي ذر قد عزمت عليكم لما بتخفيف الميم جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا زاد الكشميهني نارا فقال ادخلوها وقيل انما امرهم بدخولها ليختبر حالهم في الطاعة او فعل ذلك اشارة الي ان مخالفته توجب دخول النار واذا شق عليكم دخول هذه النار فكيف تصبرون علي النار الكبري ولو راي منهم الجد في ولوجها منعهم فلما هموا بالدخول فيها فقام بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني فقاموا ينظر بعضهم الي بعض زاد في المغازي وجعل بعضهم يمسك بعضا فقال بعضهم وانما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم-فرارا من النار بكسر الفاء افندخلها بهمزة استفهام فبينما بالميم هم كذلك اذ خمدت النار بفتح المعجمة والميم وتكسر انطفا لهيبها وسكن غضبه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لو دخلوها اي لو دخلوا النار التي اوقدوها ظانين انهم بسبب طاعتهم اميرهم لا تضرهم ما خرجوا منها ابدا اي لماتوا فيها ولم يخرجوا منها مدة الدنيا ويحتمل ان يكون الضمير في منها لنار الاخرة والتاييد محمول علي طول الاقامة لا علي البقاء الممتد داءما من غير انقطاع لانهم لم يكفروا بذلك فيجب عليهم التخليد انما تجب الطاعة في المعروف لا في المعصية و----------------------------------------------الحديث مر في المغازي----- 5 باب من لم يسال الامارة اعانه الله باب بالتنوين يذكر فيه من لم يسال الامارة اعانه الله زاد ابو ذر عليها 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن --------لا تسال-	10629	5365446019048736136	583	900.0	469	1478	39.44519805908203	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4188	true	-1749132406154818371	27	100	125	481	1534	300	الباب في الايمان AUTO 6 باب من سال الامارة وكل اليها--------------------------------------------------------------------------- 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	4188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10631	false	3447545599716476931	3	88	18	438	1527	300	-سبق- في الايمان----- 6 باب من سال الامارة وكل اليها باب بالتنوين يذكر فيه من سال الامارة وكل اليها ولم يعن عليها ووكل بالتخفيف 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ----حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	10631	5365446019048736136	343	646.0	272	431	79.58236694335938	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4188	true	-1749132406154818371	128	197	612	952	1534	300	من الحرص علي---- الامارة اي بيان ما جاء في ذلك 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة قوله	4188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10632	false	-6954442674915804458	0	63	0	321	1626	300	من الحرص علي طلب الامارة---------------------- 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة قوله	10632	5365446019048736136	317	607.0	255	344	92.15116119384766	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4188	true	-1749132406154818371	198	235	956	1167	1534	300	فنعم المرضعة اي الولاية لانها تدر عليه المنافع واللذات العاجلة وبءست الفاطمة اي عند انفصاله عنها بموت او غيره فانها تقطع عنه تلك اللذات- والمنافع وتبقي عليه السيرة والتبعة والحقت التاء في بءست دون نعم ل-----------------ان فاعلها -	4188	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10632	false	-6954442674915804458	162	200	852	1076	1626	300	فنعم المرضعة--- الولاية فانها تدر عليه المنافع واللذات العاجلة وبءست الفاطمة--- عند انفصاله عنها بموت او غيره فانها تقطع عنه تلك اللذاءذ والمنافع وتبقي عليه الحسرة والتبعة والحقت التاء في بءست دون نعم والحكم فيهما اذا كان فاعلهما	10632	5365446019048736136	198	364.0	164	230	86.08695983886719	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4189	true	5127223242714938653	0	47	0	215	1448	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه	4189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10634	false	6913501829128744319	74	120	384	598	1495	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه	10634	5365446019048736136	214	423.0	168	215	99.53488159179688	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4189	true	5127223242714938653	26	108	118	503	1448	300	فقال احد الرجلين امر---------------------------------------نا يا رسول الله------ وقال الاخر مثله فقال------------------- انا لا نولي هذا------ من ساله ولا من حرص عليه انظر 2261 مسلم 1733 فتح ولا من حرص عليه بفتح ---------الراء AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب من استرعي رعية فلم ينص----------------------------------------ح باب من استرع------ي رعية فلم ينصح ببناء استرعي للمفعول 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله	4189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10634	false	6913501829128744319	187	300	927	1495	1495	300	فقال احد الرجلين امرنا بفتح الهمزة وكسر الميم المشددة اي ولنا يا رسول الله موضعا وقال الاخر مثله فقال صلي الله عليه وسلم انا لا نولي هذا الامر من ساله ولا--- حرص ع----------------------------------------ليه بفتح المهملة والراء والحرص علي الولاية هو السبب في اقتتال الناس عليها حتي سفكت الدماء واستبيحت الاموال والفروج وعظم الفساد في الارض قاله المهلب 8 باب من استرعي رعية فلم ينصح باب ذكر من استرعي بضم الفوقية وكسر العين اي من استرعاه الله رعية فلم ينصح لها----------------- 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله-	10634	5365446019048736136	312	521.5	244	629	49.602542877197266	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4189	true	5127223242714938653	192	247	937	1205	1448	300	7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة	4189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10636	false	980486929326787024	171	224	839	1100	1477	300	7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل بن يسار نعوده فدخل------ عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة	10636	5365446019048736136	260	509.5	207	268	97.01492309570312	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4189	true	5127223242714938653	264	300	1285	1448	1448	300	9 باب من شاق شق الله عليه---- باب من شاق في نسخة من ش----ق علي ا----------------------لناس شق الله عليه مجازاة له---------- 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان-	4189	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10637	false	-8534662536088232392	234	275	1228	1432	1558	300	9 باب من شاق شق الله عليه هذا باب بالتنوين يذكر فيه من شاق علي الناس بان ادخل عليهم المشقة شق الله عليه جزاء وفاقا لاعمالهم 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان	10637	5365446019048736136	133	225.0	103	204	65.19607543945312	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4190	true	6655001793607674113	0	26	0	128	1453	300	وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال	4190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10637	false	-8534662536088232392	275	300	1432	1558	1558	300	وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال-	10637	5365446019048736136	126	242.0	102	128	98.4375	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4190	true	6655001793607674113	26	95	128	460	1453	300	ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب انظر 6499 مسلم 2987 فتح------------------------------- خالد اي ابن عبد الله الطحان عن الجريري	4190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10638	false	6979327507761305916	0	74	0	362	1559	300	ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمج-ندب قال نعم جندب وبه قال حدثنا اسحاق بن شاهين ابو بشر الواسطي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان عن الجريري	10638	5365446019048736136	306	570.5	241	363	84.29752349853516	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4190	true	6655001793607674113	118	182	568	882	1453	300	قال الفربري قلت لابي عبد الله اي------------- البخاري جندب اي اهو ج-----------------------------ندب قال نعم اي هو جندب و--------------------قوله قلت الي اخره ساقط من نسخة AUTO--------------------------- 10 باب القضاء والفتيا في الطريق وقضي يحيي بن يعمر في الطريق وقضي الشعبي علي باب داره باب القضاء والفتيا في الطريق اي بيان جواز ذلك ابن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بفتح التحتية والميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7153 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير	4190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10639	false	-7721606606718930207	166	300	859	1550	1550	300	قال الفربري قلت لابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمجندب قال نعم ج------ندب وفي الفرع كاصله سقوط قوله قلت الخ لابي ذر وقال في الفتح وقد خلت رواية النسفي من ذلك 10 باب القضاء والفتيا في الطريق وقضي يحيي بن يعمر في الطريق وقضي الشعبي علي باب داره باب--------------------------------- جواز القضاء والفتيا حال كونهما في الطريق وعن اشهب لا باس بالقضاء اذا كان ساءرا اذا لم يشغله عن الفهم وقال السفاقسي لا يجوز فيما يكون غامضا وقضي يحيي بن يعمر بفتح التحتية والميم بينهما عين مهملة ساكنة التابعي المشهور قاضي مرو في الطريق كما وصله ابن سعد في طبقاته وقضي الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة وبالموحدة المكسورة عامر بن شراحيل علي باب داره وصله ايضا ابن سعد 7153 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير-	10639	5365446019048736136	232	342.5	183	731	31.737346649169922	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4190	true	6655001793607674113	182	285	882	1386	1453	300	عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح------------------------------------------------------------- عن منصور اي ابن المعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر عند سدة المسجد بضم السين وفتح الدال-------- المهملتين المظلة علي بابه لوقاية المطر والشمس او الباب او عتبته او الساحة امام بابه	4190	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10640	false	5645073198692911210	0	150	0	756	1518	300	عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم-خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت وبه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخو ابي بكر قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن سالم بن ابي الجعد رافع الاشجعي مولاهم الكوفي انه قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنهقال بينما بالميم انا والنبي صلي الله عليه وسلمخارجان من المسجد فلقينا رجل بكسر القاف وفتح التحتية عند سدة المسجد بضم السين وفتح الدال المشددة المهملتين المظلة علي بابه لوقاية المطر والشمس او الباب او عتبته او الساحة امام بابه	10640	5365446019048736136	477	915.0	378	757	63.01189041137695	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4191	true	-7488471429491439761	23	176	115	828	1422	300	جواز سكوت العالم عن جواب الساءل اذا لم يعرف -------المسالة-------- او كانت مما لم يحتج------- اليها او خش----------ي منها --فتنة او سوء --تاويل ما اعددت في نسخة ما عددت بتشديد الدال اي ما هيات ومطابقته------ للترجمة في قوله عند --سدة المسجد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب اي بيان ما جاء في ذلك---------- 7154 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10641	false	-3845453922922423073	119	300	631	1532	1532	300	جواز سكوت العالم عن جواب الساءل والمستفتي اذا كانت المسالة لا تعرف او كانت مما لا حاجة بالناس اليها او كانت مما يخشي منها الفتنة او سوء التاويل------------------------------------------------- ومطابقة الحديث للترجمة في قوله عند السدة قال المهلب الفتيا في الطريق وعلي الدابة ونحو ذلك من التواضع فان كانت للضعيف فمحمودة وان كانت لشخص من اهل الدنيا او ممن يخشي فمكروهة لكن اذا خشي من الثاني ضررا وجب ليامن شره والحديث سبق في الادب في باب علامات حب الله 11 باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن له بواب باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن له بواب راتب ليمنع الناس من الدخول عليه 7154 حدثنا اسحاق--------- اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن------ انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم-مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-	10641	5365446019048736136	589	1020.0	464	971	60.659114837646484	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4191	true	-7488471429491439761	176	217	828	1025	1422	300	فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة انظر 1252 مسلم 926 فتح اسحاق اي ا-----------بن منصور------------- الكوسج عب-----------------------------------------------------د الصمد اي ابن عبد الوارث	4191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10642	false	-7428915238368814687	0	53	0	270	1497	300	فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة وبه قال حدثنا اسحاق ولابي ذر والاصيلي اسحاق بن منصور اي ابن بهرام الكوسج ابو يعقوب المروزي قال اخبرنا ولابي ذر والاصيلي حدثنا عبد الصمد ----بن عبد الوارث	10642	5365446019048736136	161	273.0	127	274	58.759124755859375	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4191	true	-7488471429491439761	168	296	790	1400	1422	300	انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا -------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الصبر عند اول صدمة انظر 1252 مسلم 926 فتح اسحاق اي ابن منصور الكوسج عبد الصمد اي ابن عبد الوارث خلو بكسر المعجمة اي خال فلم يجد عليه بوابا اي اذ ذاك او بوابا راتبا والا فقد كان له بواب حين جلس علي القف وحين جلس في مشربته لما حلف لا يدخل علي نساءه شهرا عند اول صدمة في نسخة عند الصدمة الاولي اي عند فورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصيبة وشدتها ومر------------------------------------------------- الحديث في الجناءز AUTO--------------- 12 باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون الامام الذي فوقه باب---- الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه------ دون الامام الذي فوقه اي	4191	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10643	false	6205862005569109702	57	183	303	952	1549	300	انه لرسول الله صلي الله عليه وسلماستشعرت خوفا وهيبة في نفسها فتصورت انه مثل الملوك له حاجب وبواب يمنع الناس من الوصول اليه فوجدت الامر بخلاف ما تصورته فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها ان الصبر عند اول صدمة ولابي ذر عن الكشميهني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند اول----------------- الصدمة بالتعريف والمعني اذا وقع الثبات اول شء يهجم علي القلب من مقتضيات الجزع فهو الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر فالمرء لا يءجر علي المصيبة لانها ليست من صنعه وانما يءجر علي حسن تثبته وجميل صبره وسبق الحديث في الجناءز في باب زيارة القبور 12 باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون الامام الذي فوقه باب ذكر الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه القتل دون الامام الذي فوقه اي	10643	5365446019048736136	294	409.0	231	877	33.52337646484375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4192	true	8776571742654682295	3	69	13	350	1487	300	7155 حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الانصاري محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك قال ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير ----فتح حدثنا الانصاري محمد في نسخة حدثنا محمد------------------------ بن عبد الله الانصاري كان يكون فاءدة تكرير الكون بيان الاستمرار والدوام صاحب الشرط بضم المعجمة و-فتح الراء	4192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10643	false	6205862005569109702	237	291	1238	1500	1549	300	7155 حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الانصاري محمد حدثنا---------------- ابي عن ثمامة عن انس------------ ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-بمنزلة صاحب الشرط من الامير وبه قال حد----------------------------ثنا محمد بن خالد هو محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي----------------------------------------------- بضم المعجمة وسكون الهاء	10643	5365446019048736136	199	340.0	156	366	54.371585845947266	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4192	true	8776571742654682295	140	199	711	989	1487	300	الحديث مطولا في استتابة المرتدين 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما لهذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	4192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10646	false	9198695835581675105	28	85	122	386	1455	300	الحديث التالي لهذا-------------- 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما لهذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	10646	5365446019048736136	253	491.0	197	278	91.00719451904297	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4192	true	8776571742654682295	192	275	953	1358	1487	300	قضاء الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انظر 2261 مسلم 1733 فتح خالد اي الحذاء قضاء الله ورسوله صلي الله عليه وسلم اي هذا قضاءهما AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب هل يقض-----------------------------------------------------------------------------------------------ي القاضي------------- او يفتي وهو غضبان باب هل يقضي الحاكم في نسخة القاضي او يفتي وهو غضبان جواب الاستفهام محذوف اي لا 7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني	4192	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10646	false	9198695835581675105	202	300	974	1455	1455	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء الله و قضاء رسوله صلي الله عليه وسلم زاد في الاستتابة فامر به فقتل وبذلك يتم مراد الترجمة ويحصل الرد علي من زعم ان الحدود لا يقيمها عمال البلاد الا بعد اذن الامام الذي ولاهم 13 باب هل يقضي الحاكم او يفتي وهو غضبان هذا باب بالتنوين يذكر فيه هل يقضي الحاكم ولابي ذر عن الحموي والمستملي القاضي اي بين الناس او يفتي وهو غضبان------------------------------------------------------------------------------- 7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني-	10646	5365446019048736136	195	163.5	154	691	28.219970703125	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	6	81	31	385	1508	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط----- اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	4193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01306	false	-3191389212950168588	243	300	1347	1622	1622	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1306	5365446019048736136	197	258.5	154	369	53.387535095214844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	3	98	16	472	1508	300	ماءة فرسخ------ 7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح عبد الله اي ا------------------------------بن المبارك	4193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10649	false	-3060824266642423033	43	141	231	721	1515	300	ماجة في الاحكام 7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي المجاور قال اخبرنا عبد الله بن المبارك	10649	5365446019048736136	418	801.0	332	492	84.9593505859375	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	82	189	392	937	1508	300	فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح عبد الله اي ابن المبارك فايكم ما صلي ما زاءدة لتاكيد الابهام في اي فليوجز اي فليخفف ومر الحديث ف----ي العل----------------------------------------------------------------------م 7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال حدثنا محمد هو الزهري اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها 4908 مسلم 1471 فتح الكرم-------------------اني بفتح الكاف علي المشهور عند المحدثين لكن اهلها	4193	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10650	false	-8021549656167918716	24	119	132	628	1616	300	فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في العلم في باب الغضب في الموعظة وفي كتاب الصلاة في باب تخفيف الامام في القيام 7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال------ محمد ----------اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم-فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها وبه قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب اسحاق الكرماني بفتح الكاف------------ عند المحدثين و---اهلها	10650	5365446019048736136	376	657.5	303	638	58.93416976928711	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	0	98	0	456	1458	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف انظر 2211------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1714 فتح اهل خباء بالمد اي اهل خيمة ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيك بكسر الميم وتشديد السين المهملة اي	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03970	false	1467940354206061445	46	158	233	781	1487	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها-قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم ------------------------------------------------------------------------بن شهاب انه قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة ام معاوية اسلمت يوم الفتح وتوفيت في خلافة عمر رضي الله عنهفقالت يا رسول الله ان ابا سفيان صخر بن حرب زوجها والد معاوية رجل مسيك بكسر الميم وتشديد السين المهملة في	3970	5365446019048736136	212	192.5	167	770	27.532466888427734	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	0	66	0	294	1458	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05918	false	-2777401057212214160	130	200	653	968	1461	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	5918	5365446019048736136	264	472.5	205	335	78.80596923828125	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	0	74	0	330	1458	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10651	false	-3816747572832583164	224	297	1161	1488	1501	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	10651	5365446019048736136	327	648.0	254	330	99.09091186523438	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	1	105	6	494	1458	300	عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند------------------------ بنت عتبة بن ربيعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء------------------------- احب الي------------- ان يذلوا --------------------------من اهل خباءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان ي---------------------------------------------عزوا من اهل خباءك ثم قالت -------------ان ابا سفيان---------------- رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح اهل خباء بالمد اي اهل خيمة ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة مسيك بكسر الميم وتشديد السين المهملة ا-------------------------------------ي بخيل جدا ويجوز فتح الميم وتخفيف السين	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10652	false	4319175592551482378	26	169	133	870	1509	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت هند بالصرف وعدمه لسكون وسطه بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية وسقط لابي ذر ابن ربيعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء بكسر الخاء المعجمة والمد احب الي بتشديد الياء ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة من اهل خباءك ارادت بيته صلي الله عليه وسلمفكنت عنه باهل الخباء اجلالا له او ارادت اهل بيته او صحابته فهو من المجاز والاستعارة وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا بفتح التحتية وكسر العين المهملة وتشديد الزاي من اهل خباءك ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان صخر بن حرب زوجي رجل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيك بكسر الميم وال------سين المهملة المشددة بصيغة المبالغة من مسك اليد يعني بخيل جدا ويجوز فتح الميم و--كسر السين	10652	5365446019048736136	298	449.5	233	918	32.46187210083008	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	115	300	545	1458	1458	300	المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر الي عامله في الجارود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار بن عبد الله وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا-	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10654	false	6643149623350318208	0	185	0	914	1497	300	المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر الي عامله في الجارود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار بن عبد الله وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا	10654	5365446019048736136	913	1821.0	729	914	99.89059448242188	184	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	169	236	812	1154	1458	300	عمر بن عبد العزيز ف--------------------------ي سن كسرت وقال ابراهيم كتا----------------------------------------------------------ب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الك--------------------تاب والخاتم و------------------------------------------كان الشعبي------------------------------------------------------------- يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر --------------نحوه و-----------------------------------------------------------------------------------قال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهد------------------------------------------------------------------------ت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياس بن معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن---------------------------------------------------------------------- وثمامة بن عبد الله بن انس------------------------------------------------------------------------------- وبلال بن ابي برد----------------------------------------------------------------------------ة وعبد الله بن بري------------دة الاسلمي----------------------------- وعامر بن عبيدة	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10656	false	-1749669183063082838	7	258	29	1276	1518	300	عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت وقال ابراهيم النخعي مما وصله ابن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عنه كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف القاضي المكتوب اليه الكتاب والخاتم الذي يختم به عليه بحيث لا يلتبسان بغيرهما وكان الشعبي عامر بن شراحيل مما وصله ابن ابي شيبة من طريق عيسي بن ابي عزة يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر رضي الله عنهمانحوه اي نحو ما روي عن الشعبي قال في فتح الباري ولم يقع لي هذا الاثر عن ابن عمر الي الان وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال بضاد معجمة ولام مشددة سمي به لانه ضل في طريق مكة شهدت اي حضرت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة الليثي التابعي ولاه عليها يزيد بن هبيرة لما ولي امارتها من قبل يزيد بن عبد الملك بن مروان كما ذكره عمر بن شبة في اخبار البصرة و شهدت اياس بن معاوية بكسر الهمزة وتخفيف التحتية المزني وكان ولي قضاء البصرة في خلافة عمر بن عبد العزيز من قبل عدي بن ارطاة عامل عمر بن عبد العزيز عليها والحسن البصري وكان قد وليس القضاء بالبصرة مدة قليلة ولاه عدي بن ارطاة عاملها وثمامة بن عبد الله بن انس اي ابن مالك وكان قاضي البصرة في اواءل خلافة هشام بن عبد الملك ولاه خالد القسري وبلال بن ابي بردة بضم الموحدة عامر او الحارث بن ابي موسي الاشعري ولاه خالد القسري قضاء البصرة وعبد الله بن بريدة بضم الموحدة الاسلمي التابعي المشهور ولي قضاء مرو وعامر بن عبيدة	10656	5365446019048736136	331	478.5	264	1247	26.543704986572266	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	239	261	1169	1277	1458	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود----------------------------------------------------- فان قال الذي جء عليه بالكتاب------------------------------------ انه---------- زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10657	false	-4789898387288327568	6	46	33	240	1514	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود بضم الشين ولابي ذر من المشهود بزيادة ميم وسكون الشين فان قال الذي جء عليه بالكتاب بكسر الجيم وسكون التحتية بعدها همزة انه اي الكتاب زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك	10657	5365446019048736136	108	175.5	86	207	52.173912048339844	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	261	300	1277	1458	1458	300	واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسوار بن عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال لنا ابو نعيم--------------------- حدثنا عبيد الله -----------بن محرز-------------------------------------------------------- جءت بكتاب من موسي بن-------------------- انس قاضي البصرة و-----اقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا-	4194	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10657	false	-4789898387288327568	169	277	861	1402	1514	300	واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي محمد بن عبد الرحمن قاضي الكوفة واول ما وليها في زمن يوسف بن عمر الثقفي في خلافة الوليد بن يزيد وهو صدوق لكنه اتفق علي ضعف حديثه لسوء حفظه وسوار بن عبد الله بفتح السين المهملة والواو المشددة وبعد الالف راء العنبري قاضي البصرة من قبل المنصور قال البخاري بالسند اليه وقال لنا ابو نعيم الفضل بن دكين مذاكرة حدثنا عبيد الله بضم العين ابن محرز بضم الميم وسكون المهملة وكسر الراء بعدها زاي الكوفي قال جءت بكتاب من موسي بن انس اي ابن مالك التابعي قاضي البصرة و كنت اقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا	10657	5365446019048736136	177	274.0	140	541	32.71718978881836	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	0	105	0	516	1485	300	وكذا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمن فاجازه وكره الحسن وابو قلابة ان يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا يدري لعل فيها جورا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقال الزهري في الشهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد باب---- الشهادة علي الخط المختوم اي انه خط فلان وقيل بالمختوم لانه اقرب الي عدم تزوير الخط وفي نسخ--------------------------------------------ة بدل المختوم المحكوم اي------------------- به وما يجوز من ذلك اي من الشهادة علي الخط وما يضيق عليهم يعني علي الشهود بان يمنعوا من الشه--ادة به	4195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10654	false	6643149623350318208	185	299	914	1492	1497	300	وكذا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمن فاجازه وكره الحسن وابو قلابة ان يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا يدري لعل فيها جورا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم-الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقال الزهري في --شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد باب حكم الشهادة علي الخط المختوم--- انه خط فلان وقال -المختوم لانه اقرب الي عدم تزوير الخط وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني المحكوم بالحاء المهملة بدل المعجمة والكاف بدل الفوقية اي المحكوم به وما يجوز من ذلك اي من الشهادة علي الخط وما يضيق عليهم وللاصيلي زيادة فيه فلا يجوز لهم الشهادة به	10654	5365446019048736136	460	851.0	363	585	78.63247680664062	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	106	204	522	1001	1485	300	الحاكم الي عماله والق--------------------------------------------------------------------اضي الي القاضي هذا مع اللذين قبله عطف علي الشهادة وقال بعض الناس قيل هم الحنفية-------- كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود اي فلا يجوز فيها ثم اي ثم ناقض بعض الناس نفسه حيث قال ان كان القتل خطا فهو اي كتاب الحاكم جاءز لان هذا اي قبل الخطا------------- مال بزعمه اي بزعم- بعض الناس وا-------نما كان عنده مالا لعدم القصاص------------------------ فيه لان بدله المال ثم بين البخاري وجه المناقضة بقوله وانما صار اي قتل الخطا مالا بعد ان -----------------ثبت القتل عند الحاكم فالخطا والعمد في اول الامر حكمهما واحد لا تفاوت في كونهما حدا	4195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10655	false	4442786359503898499	32	137	152	681	1515	300	الحاكم الي عماله بضم العين وتشديد الميم وفي الفرع كاصله الي عامله بلفظ الافراد و كتاب القاضي الي القاضي----------------------------------- وقال بعض الناس ابو -----حنيفة واصحابه كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود----------------------- ثم ناقض بعض الناس----- حيث قال ان كان القتل خطا فهو اي كتاب الحاكم جاءز لان هذا اي قتل الخطا في نفس الامر مال ب---------زعمه بضم الزاي وفتحها وانما كان عنده مالا لعدم القصاص فيه فيلحق بساءر الاموال في هذا------ الحكم ثم ذكر المءلف- وجه المناقضة فقال- وانما صار--- قتل الخطا مالا بعد ان ثبت ولابي ذر ان يثبت القتل عند الحاكم فالخطا والعمد في اول الامر حكمهما واحد لا تفاوت في كونهما حدا	10655	5365446019048736136	361	590.0	283	617	58.508914947509766	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	13	57	69	279	1485	300	قلابة ان يشهد علي وصية--------------------------------- حتي ي---علم ما فيها لانه لا يدري-- لعل فيها جورا--------------------------------------------- وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر------------------------------------------- ا--ما ان تدوا------------------ صاحبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ان تءذنوا بحرب و-----------------------------------------------------------قال الزهري ف---------------------------------------------------------------------ي الشهادة علي المراة من وراء الستر------------------- ان عرفتها	4195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10658	false	-2661471207126140780	169	300	861	1518	1518	300	قلابة في الرجل يقول اشهدوا علي ما في هذه الصحيفة قال لا حتي لا نعلم ما فيها زاد يعقوب وقال لعل فيها جور او في هذه الزيادة بيان السبب في المنع المذكور وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم-الي اهل خيبر في قصة حويصة ومحيصة اما بكسر الهمزة وتشديد الميم ان تدوا بالفوقية والتحتية صاحبكم عبد الله بن سهل اي تعطوا ديته واضافه اليهم لكونه وجد قتيلا بين اليهود بخيبر والاضافة تكون بادني ملابسة وهذا وان كان تدوا بتاء الخطاب وان كان بالتحتية فظاهر واما ان تءذنوا بحرب اي تعلموا به وهذا طرف من حديث سبق في باب القسامة من الديات وقال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب فيما وصله ابو بكر بن ابي شيبة في شهادة ولابي ذر في الشهادة علي المراة من وراء الستر بكسر السين المهملة ان عرفتها-	10658	5365446019048736136	176	209.5	138	659	26.70713233947754	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	238	290	1182	1437	1485	300	7162 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله	4195	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10659	false	2776650576857082704	213	263	1120	1373	1564	300	7162 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله	10659	5365446019048736136	253	496.0	203	255	99.21568298339844	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4196	true	9048280849604737150	6	122	29	652	1574	300	16 باب متي يستوجب الرجل القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياتي ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب و--قرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظ---------وا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة بما استحفظوا الماءدة استودعوا من كتاب الله وقرا وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت	4196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10660	false	2757688831552353948	184	300	942	1558	1558	300	16 باب متي يستوجب الرجل القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ص وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا استودعوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة بما استحفظ-----------------وا من كتاب الله وقرا وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت-	10660	5365446019048736136	603	1174.5	490	634	95.11041259765625	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4196	true	9048280849604737150	122	194	652	1017	1574	300	فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما------------ فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين لرايت ان القضاة هلكوا فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سءولا عن العلم---- باب ------------------متي يستوجب الرجل القضاء اي متي	4196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10661	false	-2663033523950813867	0	78	0	399	1679	300	فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء 78 فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين لرايت ان القضاة هلكوا فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سءولا عن العلم هذا باب بالتنوين يذكر فيه متي يستوجب الرجل القضاء اي متي	10661	5365446019048736136	365	704.0	293	399	91.47869873046875	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4196	true	9048280849604737150	217	243	1138	1278	1574	300	17 باب رزق الحكام والعاملين عليها وكان شريح القاضي ياخذ علي القضاء اجرا وقالت عاءشة ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر باب رزق الحكام	4196	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10664	false	7730209683675834417	266	292	1397	1537	1575	300	17 باب رزق الحكام والعاملين عليها وكان شريح القاضي ياخذ علي القضاء اجرا وقالت عاءشة ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر باب رزق الحكام	10664	5365446019048736136	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	8	135	40	662	1450	300	7163 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر فما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك	4197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10666	false	5665198694094007890	92	218	446	1066	1503	300	7163 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر -ما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك	10666	5365446019048736136	620	1230.0	494	622	99.67845916748047	126	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	28	121	140	596	1450	300	اخبره ان عبد الله بن السعدي------------------------------------------------------------------------------ اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث---------------------------------------------------------- انك تلي من اعمال الناس اعمالا------------------------------- فاذا اعطيت العمالة--------------------------------------- كرهتها فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي فقال عم---------------ر فما تريد الي ذلك-------------------------- قل-----------------ت ان لي افراسا واعبد------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال ع------------------------مر لا تفعل--------- فاني كنت اردت ا------لذي اردت---------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء------------------------------- ف-------------اقول اعطه--------------------- افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني ف---------------------------------------------------قال ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما	4197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10667	false	7256003307232923620	20	249	117	1291	1523	300	اخبره ان عبد الله بن عبد شمس او اسم ابيه عمرو بن السعدي واسمه وقدان وقيل له السعدي لانه استرضع في بني سعد اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث بضم الهمزة وفتح الحاء والدال المشددة المهملتين اخره مثلثة انك تلي من اعمال الناس اعمالا بفتح الهمزة ولايات كامرة وقضاء فاذا اعطيت العمالة بضم العين اجرة العمل وبفتحها نفس العمل كرهتها فقلت له بلي وفي الجزء الثالث من فواءد ابي بكر النيسابوري من طريق الخراساني عن عبد الله بن السعدي قال قدمت علي عمر فارسل الي بالف دينار فرددتها وقلت انا عنها غني فقال عمر لي ما ولابي ذر فما تريد الي ذلك اي ما غاية قصدك بهذا الرد قلت ولابي الوقت فقلت ان لي افراسا واعبدا بالموحدة المضمومة جمع عبد ولابي ذر عن الكشميهني واعتدا بالفوقية بدل الموحدة جمع عتيد مالا مدخرا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين تفسير لقوله فما تريد قال لي عمر لا تفعل ذلك الرد فاني كنت اردت بالضم الذي اردت بالفتح من الرد وكان وفي اليونينية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطيني العطاء من المال الذي يقسمه في المصالح فاقول يا رسول الله اعطه بقطع الهمزة المفتوحة افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني وضبب في اليونينية علي قوله حتي اعطاني مرة مالا الخ فقال النبي ولابي ذر له النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به امر	10667	5365446019048736136	435	640.0	344	1175	37.021278381347656	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	140	210	686	1016	1450	300	7164 وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	4197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10668	false	-6978127573319836680	84	151	430	749	1490	300	7164 وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر---------- يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	10668	5365446019048736136	319	623.5	252	330	96.66666412353516	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	239	289	1141	1389	1450	300	18 باب من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد باب من قضي ولاعن في المسجد	4197	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10669	false	-2160109441485311620	170	218	788	1029	1460	300	18 باب من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلمو-قضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد باب من قضي------ في المسجد	10669	5365446019048736136	240	469.5	192	248	96.7741928100586	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	64	106	341	553	1439	300	حدثنا يحيي حدث-----نا عبد الرزاق اخب----رنا ابن جريج ا----خبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد انظر-- 423	4198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00952	false	-2926155953208402551	151	189	794	982	1561	300	حدثنا يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد------- ان رجلا قال يا رسول----------------- الله--------------- ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد الحديث 423	952	5365446019048736136	147	230.0	115	227	64.75770568847656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	180	246	887	1193	1439	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه----------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا قا------------------------------------ل ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجمو----ه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن------- عبد الله قال	4198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	195	286	987	1423	1489	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وبه قال حدثنا يحيي بن بكير نسبه لجده واسم ابيه عبد الله قال	10125	5365446019048736136	272	441.5	212	437	62.24256134033203	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	29	142	169	713	1439	300	المسجد 7165 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة سنة وفرق بينهما انظر 423 مسلم 1492 فتح سفيان اي ابن عيينة 7166 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد انظر 423 مسلم 1492 فتح اخي بني ساعدة اي واحد منهم يحيي اي ابن جعفر بن اعين البيكندي او هو ا----بن موسي بن عبد---------------------- ربه عبد الرزاق اي ابن همام----------- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز	4198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10670	false	-2869380918372037535	118	282	641	1476	1577	300	للمسجد 7165 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال الزهري محمد بن مسلم عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين فيهما الساعدي الانصاري رضي الله عنهانه قال شهدت حضرت المتلاعنين بفتح النون عويمرا وخولة بنت قيس وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما بضم الفاء وكسر الراء مشددة ولابي ذر عن الكشميهني خمس عشرة سنة وفرق بينهما والحديث اخرجه في اللعان مطولا------------ 7166 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد وبه قال حدثنا يحيي ----------------------------------------بن جعفر بن اعين البيكندي او هو يحيي بن موسي بن عبد ربه المشهور بخت قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام قال اخبرنا ابن جريج عب---د الملك بن عبد العزيز	10670	5365446019048736136	431	760.5	340	895	48.15642547607422	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	93	179	485	882	1439	300	رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد انظر 423 مسلم 1492 فتح اخي بني ساعدة اي واحد منهم يحيي اي ابن جعفر بن اعين البيكندي او هو ابن موسي بن عبد ربه عبد الرزاق اي ابن همام ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ان رجلا هو عويمر ومر حديثا الباب في اللعان AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام وقال عمر اخرجاه من المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه	4198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10671	false	-4956048133866004046	118	210	646	1113	1531	300	رجل- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فيه جواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعان في المسجد وان كان الاولي صيانة المسجد وقد استحب القضاء في المسجد طاءفة وقال مالك هو الامر القديم لانه يصل الي القاضي فيه المراة والضعيف واذا كان في منزله لم يصل اليه الناس لامكان الاحتجاب وكرهت ذلك طاءفة وقال امامنا الشافعي احب الي ان يقضي في غير المسجد والحديث سبق مطولا 19 باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام وقال عمر اخرجاه من المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه	10671	5365446019048736136	188	338.5	147	664	28.31325340270996	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	169	280	832	1356	1439	300	وقال عم----ر اخرجاه من المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه 7167 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلي رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجم انظر 5271 مسلم 1691 مفتح 7168 حدثنا عبد ا--لله بن	4198	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10672	false	-6088630588499822410	17	127	80	598	1492	300	فقال يا قنبر اخرج-ه من المسجد فاقم عليه الحد--------- 7167 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلي رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الرجم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن	10672	5365446019048736136	455	859.5	357	530	85.84906005859375	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4199	true	6934460012578632926	184	274	863	1303	1430	300	21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد زنا او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال	4199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10675	false	-2841175514025744824	212	300	1081	1518	1518	300	21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد زنا او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم-بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلما-شهد من حضره وقال-	10675	5365446019048736136	436	859.0	349	440	99.09091186523438	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4199	true	6934460012578632926	185	273	866	1298	1430	300	باب---- الشهادة----- تكون عند الحاكم------------------------------- في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شريح القاضي وساله انسان الشهادة ف-------------------------------------------------------------قال اءت الامير حتي اشهد لك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عك----------------------------------------------------------------------------------------------رمة قال عمر ----------------------لعبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو رايت رجلا -----------علي حد زنا او سرقة وانت امير فقال ش---------------------------------------------------------هادتك شهادة رجل م-----ن المسلمين قال صدقت قال عمر------------------------------------------------------------------------- لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا----------------- فامر برجمه و--------لم يذكر----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد ---------من حضره	4199	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10676	false	-2786740467988927680	10	299	49	1486	1489	300	باب حكم الشهادة التي تكون عند الحاكم في زمان ولايته القضاء ولابي ذر في ولاي-ة القضاء او قبل ذلك اي قبل ولايته القضاء للخصم متعلق بالشهادة اي للخصم الذي هو احد الخصمين فهل يقضي له علي خصمه لعلمه بذلك او يشهد له عند قاض اخر وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة علي شء كان اشهده عليه ثم جاء فخاصم اليه فقال له شريح ولابي ذر قال اءت الامير حتي اشهد لك عليه عنده ولم يحكم فيها بعلمه وهذا وصله سفيان الثوري في جامعه عن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي عنه ولم يسم الامير وقال عكرمة مولي ابن عباس رضي الله عنهمافيما وصله الثوري ايضا وابن ابي شيبة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهلعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهوكان عند عمر شهادة في اية الرجم وهي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما نكالا من الله انها من القران فلم يلحقها في المصحف بشهادته وحده لو رايت رجلا بفتح التاء علي حد زنا او سرقة وانت امير اكنت تقيمه عليه قال لا حتي يشهد معي غيري فقال عمر لعبد الرحمن شهادتك شهادة رجل واحد من المسلمين قال صدقت قال عمر رضي الله عنهمفصحا بالعلة لكونه لم يلحق اية الرجم بالمصحف بمجرد علمه وحده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي في المصحف فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء سبيلا الي ان يدعوا العلم لمن احبواه الحكم بشء وقوله قال عمر هو طرف من حديث اخرجه مالك في موطءه وعكرمة لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فضلا عن عمر فهو منقطع واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم-بالزنا اربعا اي اقر اربع مرات فامر برجمه باقراره ولم يذكر بضم التحتية وفتح الكاف ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشهد علي ماعز من حضره	10676	5365446019048736136	410	556.0	325	1440	28.47222137451172	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	80	158	383	753	1444	300	سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطيه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث	4200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06521	false	6837891050818695154	0	76	0	376	1510	300	سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعط-ه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام وقال--- الليث	6521	5365446019048736136	336	622.0	265	389	86.37532043457031	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	41	283	209	1367	1444	300	7170 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يحيي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطيه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي	4200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10677	false	-7182475329880305241	64	300	315	1459	1459	300	7170 حدثنا قتيبة حدثنا الليث------- عن يحيي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعط-ه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فاداه الي وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي-	10677	5365446019048736136	1142	2245.0	907	1158	98.6183090209961	237	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	42	144	214	686	1444	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا ال----------------------------ليث بن سعد عن يحيي----------------- عن عمر -----------بن كثير --------------------------------عن ابي محمد----- مولي ابي قتادة ان ابا قتادة ------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين----------------------------------------------------------- من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه----------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت لالتمس------ بينة علي ------------------------قتيلي----------------------- فلم ار احدا يشهد لي--------- فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه--------------------------------------------------- سلاح هذا القتيل الذي يذكر ع-------------------------------------------------------------------ندي قا------------------------ل فارضه------------------------------------------------- منه فقال ابو بكر-------------------- كلا--------- لا يعطيه----------------------------------------------- اصيبغ من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدع اسدا من اسد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتل عن الله ورسوله قال------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه	4200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10678	false	-1155718774052964792	9	291	46	1524	1573	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث امام اهل مصر ولابي ذر الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمر بضم العين ابن كثير بالمثلثة مولي ابي ايوب الانصاري عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة ان ابا قتادة الحارث الانصاري الخزرجي رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين بضم الحاء المهملة ونونين اولاهما مفتوحة بينهما تحتية ساكنة من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه بفتح السين المهملة واللام بعدها موحدة ما معه من المال من الثياب والاسلحة وغيرهما قال ابو قتادة فقمت لالتمس لاطلب بينة علي قتيل قتلته ولابي ذر علي قتيلي بتحتية ساكنة بعد اللام فلم ار احدا يشهد لي علي قتله فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رجل من جلساءه لم يسم او هو اسود بن خزاعي الاسلمي كما عند الواقدي سلاح هذا القتيل الذي يذكر ابو قتادة عندي وفي الخمس من الجهاد فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي قال صلي الله عليه وسلمللرجل فارضه منه بقطع الهمزة وكسر الهاء ولابي ذر عن الكشميهني مني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كلا كلمة ردع لا يعطه بضم التحتية وكسر الطاء المهملة والهاء ابو قتادة اصيبغ من قريش بضم الهمزة وفتح الصاد المهملة وبعد التحتية الساكنة موحدة مكسورة فغين معجمة منصوب مفعول ثان ليعطه نوع من الطير ونبات ضعيف كالثمام ولابي ذر اضيبع بالضاد المعجمة والعين المهملة المنصوبة المنونة في اليونينية تصغير الضبع ويدع اسدا من اسد الله بضم الهمزة وسكون السين المهملة وكانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد من اسد الله صغر ذاك القرشي وشبهه بالاضيبع لضعف افتراسه بالنسبة الي الاسد يقاتل عن الله ورسوله في موضع نصب صفة اسدا قال ابو قتادة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل	10678	5365446019048736136	458	632.0	358	1480	30.945945739746094	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	160	212	764	1016	1444	300	صلي الله عليه وسلم فاداه الي وق----------------------------------------------ال اهل الحجاز الحاك---------------------م لا يقضي بعلمه شهد بذلك في---- ولايته او قبلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اقر خصم عنده----------- لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه-------------------------------- في قول بعضهم حتي يدعو------- بشاهدين فيحضرهما اقراره و-----------------------------------------قال بعض اهل العراق------------------- ما سمع------- او راه في مجلس القضاء قضي	4200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10679	false	-4422119264313381244	181	300	937	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلمان يشهدهم علي اقراره لسماعهم منه ذلك وكذلك قصة ابي قتادة وقال اهل الحجاز مالك ومن تبعه في ذلك الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في وقت ولايته او قبلها لوجود التهمة ولو فتح هذا الباب لوجد قاضي السوء سبيلا الي قتل عدوه وتفسيقه والتفريق بينه وبين من يحبه ومن ثم قال الشافعي لولا قضاة السوء لقلت ان للحاكم ان يحكم بعلمه ولو اقر خصم عنده عند الحاكم لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه بفتح التحتية وكسر الضاد المعجمة في قول بعضهم حتي يدعو الحاكم بشاهدين فيحضرهما اقراره اي اقرار الخصم وهذا قول ابن القاسم واشهب وقال بعض اهل العراق ابو حنيفة ومن تبعه ما سمع القاضي او راه في مجلس القضاء قضي-	10679	5365446019048736136	233	358.5	185	605	38.51239776611328	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	250	279	1203	1349	1444	300	القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي-------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر--------- من شهادة غيره ولك-------------ن فيه---------------------------- تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون	4200	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10680	false	-9140237123999790043	231	285	1154	1442	1527	300	القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي بضم التحتية وسكون الميم ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان يقضي بفتح التحتية وبالقاف بدل الميم قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر بالمثلثة من شهادة غيره ولكن بتشديد النون فيه اي في القضاء بعلمه دون بينة تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون	10680	5365446019048736136	146	254.0	117	288	50.69444274902344	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	239	284	1206	1424	1496	300	حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن--- سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب--------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام	4201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06553	false	822093557980505797	38	90	198	456	1545	300	حدثنا مسلم حد--ثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمجده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	6553	5365446019048736136	176	280.0	140	275	64.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	97	177	517	898	1496	300	7171 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن النبي صلي الله عليه وسلم	4201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10681	false	-8091386937950656133	32	111	162	542	1484	300	7171 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن النبي صلي الله عليه وسلم	10681	5365446019048736136	380	755.0	301	381	99.73753356933594	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	159	300	816	1496	1496	300	واسحاق بن --------------------------------------------يحيي عن الزهري------------- عن علي يعني ابن ح---------------------------سين عن صفية عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2035 مسلم 2175 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة وابن مسافر هو عبد الرحمن بن خالد AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا بان يعصي احدهما الاخر لان ذلك يءدي الي الفساد وقوله ان يتطاوعا متعلق بامر 7172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن	4201	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10682	false	-2840310368342318145	12	202	58	1022	1524	300	واسحاق بن يحيي الحمصي فيما وصله الذهلي في الزهريات اربعتهم عن الزهري محمد بن مسلم عن علي يعني ابن حسين وسقط لابي ذر يعني ابن حسين عن صفية عن النبي-صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------ورواه عن الزهري ايضا معمر فاختلف عليه في وصله وارساله فسبق موصولا في صفة ابليس ومرسلا في الخمس فان قلت ما وجه الاستدلال بحديث صفية علي منع الحكم بالعلم اجيب من كونه صلي الله عليه وسلمكره ان يقع في قلب الانصاريين من وسوسة الشيطان شء فمراعاة نفي التهمة عنه مع عصمته تقتضي مراعاة نفي التهمة عمن هو دونه 22 باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا بعين وصاد مهملتين وتحتية قال ف-------ي الفتح ولبعضهم بمعجمتين وموحدة----- 7172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-ابي ومعاذ بن جبل علي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن ---	10682	5365446019048736136	519	746.0	412	1063	48.82408142089844	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	140	246	705	1199	1466	300	ابو حميد الساعدي ------------قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه -----فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ---------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ال-ا هل ب--------------لغت ثلاثا---- قال	4202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04173	false	7311641565897369031	27	111	130	529	1538	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنهقال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امهفينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا غفرة- ابطيهاللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا وبه قال	4173	5365446019048736136	325	557.5	251	541	60.073936462402344	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	0	70	0	357	1466	300	ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2261 مسلم 1733 فتح العقدي هو عبد الملك بن عمرو بن قيس البتع بكسر الموحدة نبيذ العسل AUTO--------------------- 23 باب اجابة الحاكم الدعوة وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة باب اجابة الحاكم الدعوة بفتح الدال ا-ي الوليمة وهي سنة وكذا الاجابة اليها الا في وليمة العرس فواجبة عينا عند الشافعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد	4202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10683	false	7650983010213562539	204	300	1106	1605	1605	300	الله عنه----عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواية الاولين والاخير في اواخ--------------------------------------ر المغازي ورواية يزيد وصلها ابو عوانة في صحيحه 23 باب اجابة الحاكم الدعوة وقد اجاب عثم--------ان عبدا للمغيرة بن شعبة باب اجابة الحاكم الدعوة بفتح الدال الي الوليمة وهي الطعام الذي يعمل في---------------- العرس وقد اجاب عثمان بن عفان رضي الله عنهعبدا لم يسم للمغيرة بن شعبة دعاه وهو صاءم وقال اردت ان اجيب الداعي وادعو بالبركة كذا وصله ابو محمد بن صاعد في زواءد البر والصلة لابن المبارك بسند صحيح وسقط ابن عفان لغير ابي ذر 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد-	10683	5365446019048736136	199	273.0	157	566	35.15901184082031	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	114	219	579	1077	1466	300	24 باب هدايا العمال باب---- هدايا العمال اي بيان ما جاء فيها--- 7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	4202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10684	false	-8828754677464429110	197	300	963	1465	1465	300	24 باب هدايا العمال باب حكم هدايا العمال بضم العين وتشديد الميم 7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة-	10684	5365446019048736136	476	910.0	378	505	94.2574234008789	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	219	286	1077	1397	1466	300	يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل بلغت ثلاثا قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني انظر 925 مسلم 1832 فتح خوار صوت والجءار من تجارون كصوت البقرة	4202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10685	false	-620339109011857844	0	62	0	297	1523	300	يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل بلغت ثلاثا قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني خ-----------------------وار صوت والجءار من تجارون كصوت البقرة	10685	5365446019048736136	296	582.0	234	320	92.5	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	145	227	733	1114	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقا-----------م النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان--------- ايضا فصعد الم-------------------------------نبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه---------- فياتي ي-----------------------------------قول هذا لك وه-------------ذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و---------------------امه فينظر--------------------------- ايهدي له----------------------------------- ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------------------------------------------------------- الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي رقبته -ان كان بعيرا له رغاء	4202	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10686	false	-6854760784447566992	33	151	162	746	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------قال هذا لكم وهذا اهدي لي بضم الهمزة فقام النبي صلي الله عليه وسلمعل-ي المنبر قال سفيان بن عيينة ايضا فصعد بكسر العين بدل قوله الاول فقام المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه علي العمل فياتي يقول ولابي ذر عن الحموي والمستملي فيقول هذا لك بلفظ الافراد وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه وفي الهبة او بيت امه فينظر برفع الراء ولابي ذر بنصبها ايهدي له بفتح الهمزة وضم التحتية وفتح الدال ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء من مال الصدقة يحوزه لنفسه وفي الهبة لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي رقبته وان كان بعيرا له رغاء	10686	5365446019048736136	315	510.0	247	640	49.21875	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	0	53	0	272	1482	300	الموالي------------------ واستعمالهم----------- 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب ----اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	4203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10687	false	-5290213045475799400	114	172	632	936	1603	300	الموالي اي توليتهم القضاء واستعمالهم علي البلاد 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	10687	5365446019048736136	271	509.5	219	305	88.85246276855469	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	76	107	399	554	1482	300	7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان	4203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10688	false	-6350372999055136088	269	300	1368	1522	1522	300	7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان-	10688	5365446019048736136	154	303.0	124	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	190	228	977	1150	1482	300	27 باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك باب ما يكره من ثناء السلطان اي من ثناء احد عليه---------------- بحضرته واذا خرج قال غير ذلك ا----ي من ---------------------------المساوء 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم	4203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	259	300	1324	1516	1516	300	27 باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك باب ما يكره من ثن-------------------اء احد من الناس علي السلطان بحضرته واذا خرج --------ذلك المثني من عنده قال غير ذلك من الهجو والمساوء 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم-	10689	5365446019048736136	141	222.5	110	220	64.09091186523438	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	107	155	554	797	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن----- اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	4203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	0	47	0	246	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن فقال اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	10689	5365446019048736136	241	465.0	195	248	97.17742156982422	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	266	300	1320	1482	1482	300	7179 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء-	4203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10690	false	-8517202605047858416	253	286	1247	1409	1474	300	7179 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء	10690	5365446019048736136	161	312.0	129	163	98.77300262451172	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	228	279	1150	1380	1482	300	بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا فتح نعدها في نسخة نعد هذا 7179 حدثنا قتيبة حد---------------------------------ثنا الليث عن -------يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن	4203	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10690	false	-8517202605047858416	0	53	0	233	1474	300	بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا وبه قال حد-----------------------------------ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا -عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن ع-مر عن	10690	5365446019048736136	169	290.5	126	270	62.592594146728516	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	238	300	1154	1453	1453	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته -----ان ام سلمة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ-	4204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03965	false	-3465367136529419777	112	177	571	891	1499	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام س-لمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلماخ-برتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ	3965	5365446019048736136	289	549.5	230	322	89.75155639648438	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	24	90	117	436	1453	300	28 باب القضاء علي الغاءب باب القضاء علي الغاءب اي في غير عقوبة لله تعالي لا فيها لان حقه تعالي مبني علي المسامحة بخلاف حق الادمي----------------------- 7180 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	4204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10691	false	8913895787153275670	232	292	1263	1556	1598	300	28 باب القضاء علي الغاءب باب القضاء علي الغاءب في حقو-------------------------------------------------------------------ق الادميين دون حقوق الله اتفاقا 7180 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هند- قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	10691	5365446019048736136	247	422.5	195	361	68.42105102539062	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	79	175	382	856	1453	300	فاحتاج------------ ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفي-ك وولدك بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح سفيان اي ابن عيينة ان هندا اي بنت عتبة بن ابي ربيعة خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ظاهره انه قضاء علي الغاءب وبه تحصل مطابقة الحديث للترجمة وبه----------------------------------------- استدل----------------------------------------------- جمع علي انه قضاء علي الغاءب قال النووي -لا يصح---- الاستدلال به لان---- القصة كانت بمكة وابو سفيان فيها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او متسترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	4204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10692	false	-5361997332525267134	70	158	340	786	1446	300	واحتاج بفتح الهمزة ان اخذ من ماله-------- ما يكفيني وولدي قالص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لها خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف من غير اسراف في الاطعام وقد استدل جمع من العلماء من اصحاب الشافعي وغيرهم بهذا الحديث علي ا--لقضاء علي الغاءب قال النووي ولا يصح هذا الاستدلال--- لان هذه القصة كانت بمكة وابو سفيان حاضر وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	10692	5365446019048736136	282	448.5	222	584	48.28767013549805	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	177	300	867	1453	1453	300	----مرارا AUTO 29 باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا باب من قضي له بحق ا-----------------------خيه اي ----------------وعرف بطلانه --------------------------------------فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وعبر بالاخ اي في الدين لانه الغالب والا فغيره مثله او المواد الاخ في نبوة ادم فلا حاجة الي التاويل 7181 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ-	4204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10693	false	-8067797737848953648	99	214	481	1044	1464	300	سبق قريبا----- 29 باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا باب من قضي له بضم القاف وكسر المعجمة بحق اخيه اي خصمه مسلما كان او ذميا او معاهدا او مرتدا فالاخوة باعتبار البشرية فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------- 7181 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخ-برتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ	10693	5365446019048736136	459	860.0	362	669	68.60986328125	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	244	300	1183	1453	1453	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ-	4204	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10700	false	4080865012748733421	172	218	896	1127	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلمجلبة خصام عند باب-----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ	10700	5365446019048736136	170	260.0	133	285	59.64912414550781	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	57	205	281	973	1441	300	الحديث------- في المظالم والشهادات 7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي انظر 2053	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	129	279	696	1386	1498	300	الحديث قد سبق في العلم 2053 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا----------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنهاق-----------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحدي----ث 2053	3364	5365446019048736136	583	1048.5	451	745	78.25503540039062	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	66	202	338	957	1441	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04446	false	-5975338632832874502	93	218	485	1060	1464	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4446	5365446019048736136	558	1045.5	435	633	88.15165710449219	120	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	107	192	524	913	1441	300	اخذه سعد فقال ابن ---------------اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فق----------------------------ا-----------ل اخي وابن وليدة ابي----- ولد علي فراشه----------------- فتساوق----------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن --------------------------اخي كان عهد الي فيه وق---------ال عبد بن زمعة------------------------------ اخي وابن وليدة ابي -------------ولد عل--ي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك----------------- يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش---------- وللعاهر---------- الحجر------- ثم قال-------------------- لسودة بنت زمعة-------------------------- احتجبي منه	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04447	false	3259224659047094197	11	139	55	662	1459	300	اخذه سعد فقال ابن اخي اي هذا ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة بسكون الميم ولابي ذر بفتحها فقال اخي اي هذا اخي وابن --امة ابي زمعة ولد علي فراشه من امته المذكورة فتساوقا اي تماشيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي اي هذا عبد الرحمن ابن اخي كان عهد الي فيه انه ابنه فقال عبد بن زمعة بسكون الميم وفتحها لابي ذر هو اخي وابن وليدة ابي زمعة وقال بالواو ولابي ذر--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي عبد الرحمن لك اخ يا عبد بن زمعة بنصب ابن--------------------------- الولد للفراش اي لصاحبه وللعاهر اي الزاني الحجر الخيبة ثم قال عليه الصلاة والسلام لسودة بنت زمعة ام المءمنين رضي الله عنها احتجبي منه	4447	5365446019048736136	329	447.5	253	645	51.00775146484375	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	66	202	338	957	1441	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10047	false	-8167742512482750780	47	158	240	751	1471	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	10047	5365446019048736136	493	869.0	384	624	79.00640869140625	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	64	192	328	913	1441	300	قال حدثني مالك--------------- عن ابن شهاب -------------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ك--------------------------------------------------------------------ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للف----------------راش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10128	false	6107539423242922478	157	270	803	1330	1485	300	قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت اختصم سعد بسكون العين ابن ابي وقاص وابن زمعة عبد في ابن وليدة زمعة وكان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد ------------ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي في------------------------------------------------------------ه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ان -اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة بضم عبد ونصب ابن------------------- الولد للفراش اي لصاحب الفراش و-----------------------------------احتجبي منه	10128	5365446019048736136	374	571.0	289	699	53.505008697509766	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	0	31	0	145	1441	300	من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها انظر 2458 مسلم 1713 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح اي ابن كيسان	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10693	false	-8067797737848953648	214	265	1044	1295	1464	300	من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي الفقيه قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان	10693	5365446019048736136	122	222.0	95	251	48.6055793762207	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	58	193	288	917	1441	300	----في المظالم والشهادات--------- 7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10696	false	2430448938201071953	165	300	866	1505	1505	300	سبق في المظالم والشهادات والاحكام 7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما-	10696	5365446019048736136	625	1221.5	493	642	97.3520278930664	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	173	300	817	1441	1441	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة-------------------------- احتجبي منه لما راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شبهه بعتبة فما راها----------- حتي لقي الله تعالي انظر 2053 مسلم 1457 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في البيوع ومناسبته------ لسابقه ان الحكم بحسب الظاهر حيث حكم صلي الله عليه وسلم بالولد لعبد بن ز-------------معة ثم لما---- شبهه بعتبة امر سودة ان تحتجب منه احتياطا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 باب الحكم في البءر ونحوها باب الحكم في البءر ونحوها اي كالحوض------- 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان فانزل-	4205	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10698	false	6637282946051901285	0	170	0	870	1534	300	ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-----------------------------------لسودة بنت زمعة ام المءمنين رضي الله عنها احتجبي منه -----اي من ابن زمعة المتنازع فيه ندبا للاحتياط وقد ثبت نسبه واخوته لها في ظاهر الشرع لما بالتخفيف راي عليه السلام من شبهه بعتبه فما راها عبد الرحمن حتي لقي الله تعالي-------------------------------------------------------------------- ومناسبة الحديث لسابقه ان الحكم بحسب الظاهر حيث حكم صلي الله عليه وسلم-بالولد لعبد بن زمعة والحقه بزمعة ثم لما راي شبهه بعتبة امر سودة ان تحتجب منه احتياطا فاشار البخاري الي انه صلي الله عليه وسلمحكم في ابن وليدة زمعة بالظاهر ولو كان في نفس الامر ليس من زمعة ولا يسمي ذلك خطا في الاجتهاد ولا هو من نوادر الاختلاف والحديث سبق في البيوع والمحاربين والفراءض 30 باب الحكم في البءر ونحوها باب الحكم في البءر ونحوها--- كالحوض والدار 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان فانزل	10698	5365446019048736136	495	844.0	395	992	49.899192810058594	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	180	249	894	1230	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع-------- النبي صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم جلبة خصام عند باب------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها انظر---- 2458	4206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03965	false	-3465367136529419777	119	200	604	1003	1499	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام س-لمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها الحديث 2458	3965	5365446019048736136	256	406.5	197	415	61.68674850463867	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	180	246	894	1213	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب--------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق-------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	4206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10693	false	-8067797737848953648	160	234	774	1136	1464	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلماخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	10693	5365446019048736136	246	398.5	190	385	63.89610290527344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	0	92	0	454	1500	300	الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران الاية اتظر 3256 مسلم 138 فتح عب-----------------------------------------------------------------------------د الرزاق اي ابن همام-------------------- سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن الم--------------------------------------------------------------------عتمر عبد الله اي ابن مسعود 7184 فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر -------فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10698	false	6637282946051901285	170	275	870	1402	1534	300	الله ان الذين يشترون بعهد الله--------- ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد ال---------له الاية وبه قال حدثنا اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر بالصاد المهملة المروزي وقيل البخاري قال حدثنا عبد الرزاق ----بن همام الصنعاني قال اخبرنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن المعتمر والاعمش سليمان بن مهران كلاهما عن ابي واءل شقيق بن سلمة انه قال قال عبد الله ----بن م-----------------------------------------------------------------سعود رضي الله عنهقال النبي صلي الله عليه وسلم	10698	5365446019048736136	320	551.5	251	626	51.11820983886719	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	135	261	671	1299	1500	300	----في الشرب AUTO 31 باب القضاء في كثير المال وقليله وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء باب الق--------------------------------------------------------------------ضاء في كثير المال وقليله زاد في نسخة سواء وعليها ف القضاء سواء مرفوعان مبتدا وخبر و باب منون او----------------------------------- ساكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها انظر 2458 مسلم 1713 فتح جلبة خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام بفتح الجيم واللام والموحدة اي اختلاط الاصوات	4206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10700	false	4080865012748733421	81	296	419	1519	1538	300	سبق في الشرب----- 31 باب القضاء في كثير المال وقليله وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء باب القضاء باضافة باب للاحقه في كثير المال وقليله ولابي ذر باب بالتنوين القضاء في كثير المال وقليله سواء باثبات الخبر المحذوف في غير روايته وقال ابن عيينة سفيان عن ابن شبرمة بضم المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة عبد الله قاضي الكوفة القضاء في قليل المال وكثيره سواء قال العيني وهذا ذكره سفيان في جامعه عن ابن شبرمة وقال الحافظ ابن حجر ولم يقع لي هذا الاثر موصولا 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم-جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة هند رضي الله عنهاانها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلمجلبة خصام بفتح الجيم واللام والموحدة--- اختلاط الاصوات	10700	5365446019048736136	528	947.5	421	1109	47.61045837402344	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	218	297	1081	1488	1500	300	وانه ياتيني الخصم------------------------------------------------------ فلعل بعضا----- ان يكون ابلغ------------------ من بعض اقضي له بذلك------------------------------- واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فا---------نم---------------------------------------------------------------ا هي قطعة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فلياخذها او ليدعها انظر 2458 مسلم 1713 فتح جلبة خصام بفتح الجيم واللام والموحدة اي اختلاط الاصوات فخرج عليهم في نسخة اليهم ومر الحديث مرارا AUTO 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام باب---- بيع الامام علي الناس--------------------------------------------- اموالهم وضياعهم	4206	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10701	false	2353838914541587308	50	191	250	999	1564	300	وانه ياتيني الخصم وفي ترك الحيل من رواية سفيان الثوري وانكم تختصمون الي فلعل بعضا منكم ان يكون ابلغ اي اقدر علي الحجة من بعض اقضي له بذلك ولابي داود علي نحو ما اسمع منه واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم وكذا ذمي فانما هي اي الحكومة قطعة من النار وللطحاوي والدارقطني فانما نقطع له بها قطعة من النار اسطاما ياتي بها في عنقه يوم القيامة والاسطام بكسر الهمزة وسكون السين وفتح الطاء المهملتين القطعة فكانها للتاكيد ولابي ذر عن الحموي والمستملي من نار فلياخذها او ليدعها امر تهديد ومطابقته للترجمة في قوله فمن قضيت له اذ هو يتناول القليل والكثير و--------------------------------الحديث مر قريبا-- 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم-مدبرا من نعيم بن النحام باب حكم بيع الامام علي الناس من السفيه والغاءب لتوفية دينه او الممتنع منه اموالهم وضياعهم	10701	5365446019048736136	292	404.0	234	784	37.24489974975586	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4207	true	7535106727042753973	32	164	153	750	1402	300	عطاء عن جابر بن عبد الله قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه انظر 2141 مسلم 997 فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء اي ابن ابي رباح ان رجلا ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ابو مذكور اعتق رجلا- اسمه يعقوب عن ----------------------------------دبر بضم الدال والموحدة اي علق عتقه بعد موقه ومر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ف----ي البيوع AUTO--------------------------------------- 33 باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا باب من لم يكترث اي ----------------------------------------------لم يبال ------------------ولم ي---عتد بطعن من لا يعلم------------- في الامراء حديثا اي كلاما يعابون به فلو طعن بعلم اعتد به او----- بامر محتمل رجع الي راي الامام----------------------------------------- 7187 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن	4207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10702	false	347257545746751860	0	300	0	1487	1487	300	عطاء عن جابر------------ قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما عن ---دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان-ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه وبه قال حدثنا ---------ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير بضم النون مصغرا قال حدثنا محمد بن بشر بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة العبدي الكوفي الحافظ قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد الكوفي الحافظ قال حدثنا سلمة بن كهيل بضم الكاف وفتح الهاء ابو يجيء الحضرمي من علماء الكوفة عن عطاء هو ابن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماوسقط ابن عبد الله لغير ابي ذر انه قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلمان رجلا من اصحابه هو ابو مذكور اعتق غلاما اسمه يعقوب كما في مسلم عن ولابي ذر والوقت له عن دبر بضم الدال والموحدة اي علق عتقه بعد موته ولابي ذر عن الكشميهني عن دين بفتح الدال وسكون التحتية بعدها نون وهي تصحيف والمشهور الاولي لم يكن له مال غيره فباعه النبي صلي الله عليه وسلممن نعيم النحام بثمانماءة درهم ثم ارسل عليه الصلاة والسلام بثمنه اليه الي الذي علق عتقه وانما باعه عليه لانه لم يكن له مال غيره فلما راه انفق جميع ماله وانه تعرض بذلك للتهلكة نقض عليه فعله ولو كان لم ينفق جميع ماله لم ينقض فكانه كان في حكم السفيه فلذا باع عليه ماله والحديث سبق في البيوع واخرجه ابو داود والنساءي في الفتن وابن ماجة 33 باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا باب من لم يكترث بالمثناة الفوقية ثم المثلثة بينهما راء مكسورة من لم يبال ولم يلتفت بطعن من ولابي الوقت لطعن من لا يعلم بفتح التحتية في الامراء حديثا يعبا----------- به فلو طعن بعلم اعتد به وان كان بامر محتمل رجع الي راي الامام وسقط قوله حديثا لابوي الوقت وذر والاصيلي 7187 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن-	10702	5365446019048736136	504	794.5	390	1525	33.04917907714844	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4207	true	7535106727042753973	164	226	750	1044	1402	300	مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	4207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10703	false	7229614012969649827	0	61	0	293	1552	300	مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	10703	5365446019048736136	293	581.0	232	294	99.65986633300781	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4207	true	7535106727042753973	250	273	1167	1276	1402	300	في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد AUTO--------- 34 باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة لدا مريم عوجا	4207	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10704	false	-1948985083561991594	72	94	343	455	1554	300	في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اسامة بن زيد اواخر المغازي 34 باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة لدا----- عوجا	10704	5365446019048736136	99	173.0	78	118	83.89830780029297	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4208	true	1506673005522181247	73	187	358	914	1483	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره --------------------------------------فذكرنا ذل-----ك للنبي صلي الله عليه وسلم ---فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين انظر-- 4339 فتح محمود اي -------------------------------------ابن غيلان	4208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06546	false	4890893008327546430	52	171	267	868	1523	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح 000------------------------------------------------------------ وحدثني------------- نعيم -------اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلمفذكرناه له فرفع النبي صلي الله عليه وسلميده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين الحديث 4339 طرفه في وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر حدثني محمود هو ابن غيلان	6546	5365446019048736136	415	659.0	329	692	59.971099853515625	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4208	true	1506673005522181247	0	194	0	952	1483	300	وسلم ابغض الرجال -------الي ال-------له الالد الخصم انظر 2457 مسلم 2668 فتح باب الالد الخصم بفتح المعجمة وكسر المهملة وهو الداءم في الخصومة اي او ا-----لشديد فيها ولد اي عوجا وقال غيره اي جدلون------------------------------------------- في الخصومة وفي نسخة الد اعوج ومر -----------------------------------------------------حديث الباب في المظالم والتفسير AUTO 35 باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد---- باب--------- اذا قضي الحاكم بجور-------- او خل-ف اهل العلم فهو--------- رد اي مردود 7189 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد -حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين انظر 4339 فتح محمود اي ابن غيلان الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة	4208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10705	false	4502938909010423447	40	235	186	1181	1531	300	وسلم ابغض الرجال الكفار الي الله الكافر الالد ال----------------------------------------خصم بفتح المعجمة وكسر المهملة المعاءذ----------------- او ابغض الرجال المخاصمين اعم من ان يكون كافرا او مسلما فان كان الاول فافعل التفضيل علي حقيقته في العموم وان كان مسلما فسبب البغض كثرة المخاصمة لانها تفضي غالبا الي ما يذم صاحبه والحديث سبق ف--ي المظالم والتفسير----- 35 باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد هذا باب بالتنوين اذا قضي الحاكم بجور اي بظلم او خلاف اهل العلم فهو اي قضاءه رد اي مردود 7189 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالدا ح وحدثني------------- نعيم بن حماد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين وبه قل حدثنا محمود هو -ابن غيلان ------------------بالغي-----ن المعجمة	10705	5365446019048736136	745	1289.5	591	1099	67.78890228271484	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4208	true	1506673005522181247	95	271	465	1340	1483	300	وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد حد---------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله اخب---------------رنا معمر ع------------ن الزهري عن سالم عن ابيه ----------------------------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد ------------الي بني جذيمة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجعل خالد يقتل----- وياسر----------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره------------ فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره----------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين انظر 4339 فتح محمود اي ابن غيلان الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد اي من قتله الذين قالوا صبانا قبل ان يستفسرهم عن مرادهم-------------------------------------------------------------------- وانما لم يعاقبه لانه حكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------اجتهاده ومر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في المغازي AUTO 36 باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم في نسخة-------- ليصلح بي---------------------------------نهم 7190 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ابو حازم المد-ني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي	4208	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10706	false	8481046666087371026	2	300	9	1543	1543	300	وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد ولغير ابي ذر قال ابو عبد الله البخاري حدثني نعيم قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر اي ابن خالد عن الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد رضي الله عنهالي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة وفتح الميم قبيلة من عبد قيس داعيا لهم الي الاسلام لا مقاتلا فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا بهمزة ساكنة فيهما اي خرجنا من الشرك الي دين الاسلام فلم يكتف خالد الا بالتصريح بذكر الاسلام وفهم عنهم انهم عدلوا عن التصريح انفة منهم ولم ينقادوا فجعل خالد يقتل منهم وياسر بكسر السين ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره قال ابن عمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي من المهاجرين والانصار اسيره فقدمنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتله الذين قالوا صبانا قبل ان يستفسرهم عن مرادهم بذلك قال عليه الصلاة والسلام اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين وانما لم يعاقبه لانه كان مجتهدا واتفقوا علي ان القاضي اذا قضي بجور او بخلاف ما عليه اهل العلم فحكمه مردود فان كان علي وجه الاجتهاد واخطا كما صنع خالد فالاثم ساقط والضمان لازم فان كان الحكم في قتل فالدية في بيت المال عند ابي حنيفة واحمد وعلي عاقلته عند الشافعي وابي يوسف ومحمد والحديث سبق في المغازي----- 36 باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم باب الامام ياتي قوما فيصلح ولابي ذر عن الكشميهني ليصلح باللام بدل الفاء اي لاجل الاصلاح بينهم 7190 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي-	10706	5365446019048736136	693	1160.0	552	1682	41.200950622558594	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	207	299	986	1422	1424	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن------------------ ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث------------------------------------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله----- صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت	4209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07084	false	-9097479791881651807	128	226	662	1147	1498	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا----------------بن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذلك صدري-------------------- ورايت	7084	5365446019048736136	335	538.5	263	552	60.68840408325195	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	200	297	953	1412	1424	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني----------------------------- في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر	4209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	71	242	367	1182	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنهقال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر	7751	5365446019048736136	388	619.5	301	855	45.3801155090332	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	231	300	1096	1424	1424	300	عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استح--------------------------------------------------------------------------ر يوم----- اليمامة بقراء القران وا-----------------------------------------------------------------------------------ني اخشي ان يس---------------------------------------تحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران----------------------------------- كثير وا---------------------------------------------ني اري ان تامر بجمع القران----------------- قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله ------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري ل-----لذي شرح له صدر عمر ورايت في-	4209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5873387291818572925	117	272	610	1392	1516	300	-----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين الساكنة والفوقية والحاء المهملة والراء المشددة المفتوحات اشتد وكثر يوم وقعة اليمامة بقراء القران وسمي منهم في رواية سفيان بن عيينة عن الزهري في فواءد الدير عاقولي سالما مولي حذيفة واني اخشي ان يستحر بلفظ المضارع اي يشتد ولابي ذر ان استحر القتل اشتد بالقراء ب--المواطن اي في الاماكن التي يقع فيها القتال مع الكفار فيذهب كثير من القران بقتل حفظته والفاء في فيذهب للتعقيب واني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله ولابي ذر عن الحموي والمستملي لم يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير رد لقول ابي بكر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمواشعار بان من البدع ما هو حسن وخير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري لذلك الذي شرح له صدر عمر ورايت في	7752	5365446019048736136	292	445.0	229	790	36.9620246887207	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	0	124	0	596	1424	300	الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ان امضه واوما بيده هكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقري فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم وقال للقوم اذا رابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء	4209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10707	false	-224585125369082802	27	145	142	728	1527	300	الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم-خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم------ان امضه واوما بيده هكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقري فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم-بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم-وقال للقوم اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء	10707	5365446019048736136	585	1141.5	467	596	98.15436553955078	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	0	115	0	543	1424	300	الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وصفح القوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ----- فلما راي التصفيح لا يمسك عليه-------------------------------------- التفت ------------فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه--------------- فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------يده----------------- ان امضه---------------------------------------- واوما بيده هكذا----------------------------- ولبث ابو بكر--------- هنية----------------------------------------------------------- يحمد الله --------------------------------علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقري------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك------------------ تقدم----------------- فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ------------ اوما-----ت اليك----------------- ان لا تكون مضيت قال ---------------------------------لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم	4209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10708	false	4542392909468801088	6	240	30	1202	1519	300	الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه وليس هو من المنهي عنه لان الامام مستثني من ذلك لا سيما الشارع اذ ليس لاحد التقدم عليه ولانه ليس حركة من حركاته الا ولنا فيها مصلحة وسنة نقتدي بها قال سهل وصفح القوم بفتح الصاد المهملة والفاء المشددة بعدها حاء مهملة اي صفقوا تنبيها لابي بكر علي حضوره صلي الله عليه وسلموكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ منها فلما راي التصفيح لا يمسك عليه بضم التحتية وسكون الميم مبنيا للمفعول التفت رضي الله عنهفراي النبي صلي الله عليه وسلم-خلفه فاراد ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر بيده اي اشار اليه بها ان امضه امر بالمضي والهاء للسكت اي امض في صلاتك واوما بيده هكذا اي اشار اليه بالمكث في مكانه ولبث ابو بكر في مكانه هنية بضم الهاء وفتح النون والتحتية المشددة زمانا يسيرا حال كونه يحمد الله ولابي ذر عن الكشميهني فحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم-ثم مشي القهقري رجع الي خلف فلما-راي النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك الذي فعله ابو بكر تقدم الي موضع الامامة فصلي النبي صلي الله عليه وسلم-بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ بسكون الذال اومات اشرت اليك ان تمكث في مكانك ان لا تكون مضيت في صلاتك فيه قال ابو بكر رضي الله عنهلم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم	10708	5365446019048736136	531	832.0	422	1177	45.11469650268555	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	166	300	791	1424	1424	300	----في الصلاة AUTO-------------------- 37 باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا باب ما------ يستحب للكاتب------ ان يكون امينا اي في كتابته بعيدا عن ا----------------------لطمع عاقلا اي غير مغفل لءلا يخدع و ما مصدرية 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في-	4209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	14	154	81	755	1461	300	سبق في الصلاة في باب من دخل ليءم الناس 37 باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا باب بالتنوين يستحب للكاتب للحكم ان يكون امينا--- في كتابته بعيدا من الطمع مقتصرا علي اجرة المثل عاقلا--- غير مغفل لءلا يخدع------------ 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في	10709	5365446019048736136	606	1146.5	478	692	87.57225799560547	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	230	300	1090	1424	1424	300	وعنده عمر فقال ابو -------------------------بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استح-------------------------------------------------------------------ر يوم اليمامة بقراء القران وا-----------------------------------ني اخشي ان يستحر ال-----قتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران----------------- قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر هو-------- والله خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في-	4209	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10710	false	1763024193945616474	101	258	523	1313	1510	300	وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال لي ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين المهملة الساكنة بعدها فوقية فحاء مهملة فراء مشددة اشتد وكثر يوم اليمامة بقراء القران وسقط للكشميهني قد من قوله قد استحر واني اخشي ان يستحر يشتد القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لي عمر هو اي جمعه والله خير واستشكل التعبير بخير الذي هو افعل التفضيل لانه يلزم من فعلهم هذا ان يكون خيرا من تركه في الزمن النبوي واجيب بانه خير بالنسبة لزمانهم والترك كان خيرا في الزمن النبوي لعدم تمام النزول واحتمال النسخ اذ لو جمع بين الدفتين وسارت به الركبان الي البلدان ثم نسخ لادي ذلك الي اختلاف عظيم قال ابو بكر فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في	10710	5365446019048736136	321	554.0	255	791	40.58154296875	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	1	73	4	341	1462	300	الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي	4210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07084	false	-9097479791881651807	226	300	1147	1498	1498	300	الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجعه- حتي شرح الله صدري للذي-	7084	5365446019048736136	304	505.0	239	376	80.85106658935547	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	0	138	0	663	1462	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعت----ي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال ف---وجدت في اخر سورة التوبة------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسك------------------م التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	4210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	169	300	842	1469	1469	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم--------ا فتتبعت القران اجمعه من العسب --------واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت--- اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة ف-----------------------------------كانت الصحف عند ابي بكر------ حتي توفاه الله ثم -------عند عمر حياته ثم ---------------عند حفصة بنت عمر-	7751	5365446019048736136	512	861.5	400	733	69.84992980957031	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	0	146	0	703	1462	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف	4210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	154	298	755	1454	1461	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت--- اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف	10709	5365446019048736136	698	1387.0	554	703	99.28876495361328	144	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	25	90	112	422	1462	300	فتتبع القران فاج-----------------------معه قال زيد فوالله لو كلفني-------- نقل جبل من الجبال ما كان----- باثقل علي------------- مما كلفني----------- من جمع القران قلت----------- كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر------------- هو والله خير فلم يزل يحث------------------------------------------- مراجعتي------------------------------ حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران--------- اجمعه من العسب	4210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10711	false	5647549572715160985	126	222	656	1132	1571	300	فتتبع القران فاجمعه بالفاء ولابي ذر واجمعه قال زيد فوالله لو كلفني ابو بكر نقل جبل من الجبال ما كان نقله باثقل علي بتشديد الياء مما كلفني به ابو بكر من جمع القران قلت اي للعمرين كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه هو والله خير فلم يزل يحث بالمثلثة بعد المهملة المضمومة ولابي ذر يحب مراجعتي بالموحدة بدل المثلثة وضم اوله حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران حال كوني اجمعه من العسب	10711	5365446019048736136	310	538.0	245	476	65.12605285644531	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	112	143	540	685	1462	300	فالحقتها في سورتها وكانت الصحف --------------------------------------------------------------------عند ابي بكر ------------حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر--------------- قال محمد بن عبيد الله	4210	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10712	false	-8305911620214080957	195	243	999	1239	1553	300	فالحقتها في سورتها وكانت الصحف التي كتبوا فيها القران ولابي ذر عن الكشميهني فكانت بالفاء بدل الواو عند ابي بكر رضي الله عنهحياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قال محمد بن عبيد الله	10712	5365446019048736136	145	259.0	114	240	60.41666793823242	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4211	true	-8300104865558430552	44	246	233	1224	1468	300	الي عماله والقاضي الي امناءه باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي اضيافه اي بيان ما جاء في------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------- 7192 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي ح حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة	4211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	false	6944349974700723144	0	219	0	1096	1521	300	الي عماله والقاضي الي امناءه باب كتاب الحاكم الي عماله بضم العين وتشديد الميم جمع عامل وهو من يوليه علي بلد يجمع خراجها او زكاتها ونحو ذلك و كتاب القاضي الي امناءه بضم الهمزة جمع امين وهو من يوليه في ضبط اموال الناس كالجباة 7192 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي ح حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين-فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي------------------- لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة	10713	5365446019048736136	937	1780.5	749	1119	83.73548126220703	189	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4211	true	-8300104865558430552	94	200	467	978	1468	300	حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء ق-----------ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا الي خيبر من جه---------د اصابهم------------- فاخبر محي------------------------صة ان عبد الله------- قتل وطرح----------- في فقير او عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي------ يهود فقال---- انتم والله قتلتموه-------------------------------------------------- قالوا---------------------- ما قتلناه والله ثم اقبل------ حتي قدم علي قومه فذكر لهم---- واقبل --------------------------------------هو واخوه حويصة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكبر منه ----------------وعبد الرحمن بن سه------------ل فذهب--------- ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقا-------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر --------------كبر يريد السن فتكلم حويصة------------ ثم تكلم محيص-----------------ة ف--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاح-------------------------------------------------------------------بكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به	4211	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10714	false	-1646140721328170486	6	295	38	1519	1541	300	صغير انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه اي عظماءهم ان عبد الله بن سهل اي ابن زيد بن كعب الحارثي ومحيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية المكسورة وفتح الصاد المهملة ابن مسعود بن كعب الحارثي خرجا الي خيبر من جهد فقر شديد اصابهم ليمتارا تمرا فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة محيصة ان عبد الله بن سهل قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء وكسر القاف اي في حفيرة قال في الصحاح والفقير حفير يحفر حول الفسيلة اذا غرست تقول منه فقرت للودية تفقيرا او قال طرح في عين بالشك من الراوي وعند محمد بن اسحاق فوجد في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه قاله لقراءن قامت عنده او نقل اليه بخبر يوجب العلم قالوا مقابلة لليمين باليمين ما قتلناه والله ثم اقبل محيصة حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك واقبل ولابي ذر فاقبل بالفاء بدل الواو محيصة هو واخوه حويصة بضم الحاء المهملة وفتح الواو وتشديد التحتية مكسورة بعدها صاد مهملة علي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو اي حويصة اكبر منه اي من اخيه محيصة عبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب اي محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال لمحيصة ولغير ابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لمحيصة في رواية اخري فذهب عبد الرحمن يتكلم فيجوز ان يكون كل من عبد الرحمن ومحيصة اراد ان تكلم فقال عليه الصلاة والسلام كبر كبر اي قدم الاكبر يريد السن فتكلم حويصة الذي هو اسن ثم تكلم محيصة اخوه وفي القسامة فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم بفتح التحتية وتخفيف الدال المهملة اي اما ان يعطي اليهود دية صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهم به	10714	5365446019048736136	483	653.5	380	1483	32.56911849975586	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	7	116	41	595	1543	300	7193 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا ب-----الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04343	false	6726312050955232641	134	246	705	1277	1519	300	2696 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4343	5365446019048736136	549	1069.0	441	574	95.64459991455078	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	56	116	281	595	1543	300	بامراته فقا-------لوا لي علي ابنك الرجم---------------------- ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم سالت اهل العلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انما علي ابنك جلد ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتغريب عام ------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الل---------ه اما الوليدة-------- والغنم------------------------ فرد--------- علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما انت يا انيس لرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغد علي امراة هذ---------------------------ا فارجمها-------------------------------- فغدا عليها انيس فرجمها	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04345	false	4926869650026191041	0	297	0	1539	1552	300	بامراته لم تسم فقالوا لي علي ابنك الرجم اي ان كان بكرا واعترف ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة اي جارية ومن في قوله منه للبدلية كما في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي بدل الاخرة ثم سالت اهل العلم الصحابة الذين كانوا يفتون في عصره صلي الله عليه وسلموهم الخلفاء الاربعة وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وزاد ابن سعد في الطبقات عبد الرحمن بن عوف فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة باضافة جلد لماءة في الفرع اليونيني وفي الفرع المقروء علي الميدومي جلد بالتنوين ماءة بالنصب علي التمييز وقال القاضي عياض انه رواية الجمهور قال وجاء عن الاصيلي جلده ماءة بالاضافة مع اثبات الهاء يعني باضافة المصدر الي ضمير الغاءب العاءد علي الابن من باب اضافة المصدر الي المفعول قال وهو بعيد الا ان ينصب ماءة علي التفسير او يضمر مضاف اي عدد ماءة او نحو ذلك وتغريب عام ونفي من البلد الذي وقعت فيه الجناية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اي بحكمه اما الوليدة الجارية والغنم اللذان افتديت بهما ابنك فرد اي مردود عليك فاطلق المصدر علي المفعول ولابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي فترد علي صيغة المجهول من المضارع قال ابن دقيق العيد فيه دليل علي ان ما اخذ بالمعاوضة الفاسدة يجب رده ولا يملك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام بالاضافة فيهما زاد في باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم من حديث عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب وجلد ابنه ماءة وغربه عاما واما انت يا انيس لرجل من اسلم وهو بضم الهمزة وفتح النون مصغرا هو انيس بن الضحاك الاسلمي لا ابن مرثد ولا خادمه عليه الصلاة والسلام فاغد علي امراة هذا اي اءتها غدوة او امش اليها فارجمها ان اعترفت كما في الرواية الاخري فغدا عليها انيس فرجمها	4345	5365446019048736136	308	434.5	248	1539	20.01299476623535	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	51	116	258	595	1543	300	كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10167	false	7105433368116642422	0	60	0	313	1526	300	كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	10167	5365446019048736136	270	467.5	213	347	77.80979919433594	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	1	116	7	595	1543	300	وجواب الاستفهام محذوف اي نعم 7194 -----7193 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا ب-----الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10716	false	-1919580504025709576	92	207	506	1096	1552	300	وجواب الاستفهام في الحديث-------- 7193 7194 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	10716	5365446019048736136	571	1117.5	459	598	95.48494720458984	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	47	91	236	465	1543	300	فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي---------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------هذا فزني بام------------------------------------راته فقالوا لي علي ابنك الرجم------------------------------------------------------------------------------ ففديت ابني منه--------- بماءة من الغنم ووليد-----------------------ة ثم سالت اهل العلم فقالوا--- انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10717	false	6745358350625006480	70	169	370	883	1544	300	فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا فعيل بمعني مفعول كاسير بمعني ماسور وقيل بمعني فاعل كعليم بمعني عالم اي اجيرا علي خدمة هذا او علي بمعني عند اي عنده او بمعني اللام اي اجيرا لهذا فزني بامراته معطوف علي كان عسيفا ولم تسم المرا-ة فقالوا لي علي ابنك الرجم بالرفع ولابي ذر عن الحموي والمستملي ان علي ابنك الرجم بزيادة ونصب الرجم اسمها ففديت ابني منه من الرجم بماءة من الغنم ووليدة فعيلة بمعني مفعولة امة ثم سالت اهل العلم فقالوا لي انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	10717	5365446019048736136	225	373.0	181	514	43.77431869506836	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	126	259	645	1332	1543	300	----في الصلح والايمان وغيرهما AUTO--------------- 40 باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد باب ترجمة الحكام في نسخة الح---------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وهل يجوز ترجمان واحد بفتح الفوقية وضمها وجواب الاستفهام محذوف اي يجوز عند البخاري وغيره مطلقا وعند الشافعي وغيره ان ------------------عرف الحاكم لسان الخصم والا فلا بد من اثنين----------------------------------------------------------------------------- 7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبه-ا الذي صنع به-ا وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من متر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمين فت--ح كتاب اليهود اي كتابتهم وفي نسخة كتاب ال-----------------------يهودية بياء النسبة	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10719	false	2638861802300547758	58	255	283	1323	1553	300	سبق في الصلح والايمان والنذور والمحاربين والوكالة 40 باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد باب ترجمة الحكام بصيغة الجمع ولابي ذر عن الكشميهني الحاكم والترجمة تفسير الكلام بلسان غير لسانه يقال ترجم كلامه اذا فسره بلسان اخر وهل يجوز ترجمان واحد بفتح الفوقية وضمها قال ابو حنيفة واحمد يكفي واختاره البخ-اري واخرون وقال----- الشافعي واحمد في رواية عنه اذا لم يعرف الحاكم لسان الخصم لا يقبل فيه الا عدلان كالشهادة وقال اشهب وابن نافع عن مالك يترجم له ثقة مسلم مامون واثنان احب الي 7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم-كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين وقال خارجة بن زيد بن ثابت فيما وصله البخاري في تاريخه عن ابيه زيد بن ثابت رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمامره ان يتعلم كتاب اليهود اي كتابتهم يعني خطهم ولابي ذر عن الكشميهني كتاب اليهودية بياء النسبة	10719	5365446019048736136	569	987.0	453	1048	54.29389190673828	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	194	292	996	1502	1543	300	كتاب اليهود---------------------------------------------- حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر و--------------------------------عنده علي---------------- وعبد الرحمن------- وعثمان ---------------------ماذا تقول------------------------- هذه قال عبد الرحمن بن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطب فقلت----------------- تخبرك بص--------------------------------------------------------------------احبها الذي صنع بها وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين فتح كتاب اليهود اي كتابتهم وفي نسخة كتاب اليهودية بياء النسبة واقراته اي وقراءته له قال عبد الرحمن الخ اي قاله ترجمة ابو جمرة بالج---------------------يم نصر بن عمران ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبعي وقال بعض الناس قيل هم الحنفية وقيل الشافعية لا بد للحاكم من مترجمين بكسر الميم	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10720	false	-579994701262303408	10	188	50	983	1528	300	كتاب اليهود فاني لا امن يهود علي كتابي فتعلمته في نصف شهر حتي كتبت له الي يهود واقرا له----------------------- اذا كتبوا اليه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهو الحال ان عنده علي اي ابن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان رضي الله عنهمماذا تقول هذه المراة وكانت حاضرة عندهم قال عبد الرحمن بن حاطب بالحاء والطاء المهملتين بينهما الف اخره موحدة ابن ابي بلتعة مترجما عنها لعمر عن قولها انها حملت من زنا من عبد اسمه برغوس بالراء والغين المعجمة والسين المهملة لانها كانت نوبية بضم النون وكسر الموحدة وتشديد التحتية اعجمية من جملة عتقاء حاطب فقلت يا امير المءمنين تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور نحوه ولابي ذر بصاحبها الذي صنع بها وقال ابو ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بالجيم المفتوحة وسكون الميم نصر بن عمران الضبعي البصري كنت اترجم بين ابن عباس رضي الله عنهماوبين الناس زاد النساءي فيما وصله عنه فاتته امراة فسالته عن نبيذ الجر فنهي عنه الحديث وسبق في كتاب العلم عند المءلف وقال بعض الناس محمد بن الحسن وكذا- الشافعي- لا بد للحاكم من مترجمين بكسر الميم	10720	5365446019048736136	236	339.5	188	1157	20.397579193115234	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	11	116	62	595	1543	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف--------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بالله فقال الاعرابي ا------------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل -------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	4212	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10798	false	2742329044541639975	141	274	695	1374	1506	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10798	5365446019048736136	396	603.0	309	696	56.89655303955078	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	13	57	64	270	1427	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	4213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00142	false	8617871825961928337	178	289	977	1536	1589	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشامفي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلمماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا ترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	142	5365446019048736136	205	361.0	161	559	36.672630310058594	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	131	281	624	1341	1427	300	حدثنا محمد اخبرنا عبدة----------- حدثنا هشام بن عروة عن ا--------بيه عن ابي حميد الساعدي -ان ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم----------------- فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور- مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا --لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن -------ما جاء الله رجل ببعير- له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي	4213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10380	false	5985239073278803555	61	188	334	951	1528	300	حدث------------نا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسام---ة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا ---------------علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء ----------------------------------حاسبه قال هذا ---مالكم وهذا هدية--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك و----امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فح--------------------------------------مد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي------ فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه و----امه حتي تاتيه هديته --------------والله لا ياخذ احد منكم-- شيءا--------- بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة---- فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او -بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي	10380	5365446019048736136	498	762.5	386	776	64.17525482177734	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	10	72	52	344	1427	300	كما مر------ 7196 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	4213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10720	false	-579994701262303408	212	275	1114	1412	1528	300	كما في الفتح 7196 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	10720	5365446019048736136	290	570.5	228	298	97.31543731689453	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	21	72	110	344	1427	300	عبيد الله -----------بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره-------------- ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل--------------- ارسل الي---------ه في------ ركب من قريش------------ ثم قا-----ل لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا ------------------------------فان كذبني------------------------- فكذبوه--------- فذكر الحديث فقا-----ل للترجمان قل له-------------- ان كان ما تقول------------------ حقا فسيملك---------------------------------------- موضع قدمي هاتين	4213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10721	false	4264266622080791014	1	97	9	473	1522	300	عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهمااخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل قيصر ملك الروم ارسل اليه حال كونه في اي مع ركب من قريش ثلاثين رجلا ثم قال هرقل لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا اي عن النبي صلي الله عليه وسلمفان كذبني بالتخفيف اي نقل الي كذبا فكذبوه بالتشديد فذكر الحديث فقال هرقل للترجمان قل له اي لابي سفيان ان كان ما تقول من اوصافه الشريفة حقا فسيملك بضم اللام في اليونينية مع كشط تحت اللام موضع قدمي هاتين	10721	5365446019048736136	229	318.0	178	464	49.35344696044922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	116	184	548	884	1427	300	41 باب محاسبة الامام عماله باب محاسبة الامام عماله اي بيان ما جاء فيها----------------- 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا	4213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10721	false	4264266622080791014	231	300	1172	1522	1522	300	41 باب محاسبة الامام عماله باب محاسبة الامام عماله بضم العين جمع عامل ولابي ذر مع عماله 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم-استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا-	10721	5365446019048736136	314	591.5	253	353	88.95184326171875	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	184	300	884	1427	1427	300	جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت انظر 925 مسلم 1832 فتح محمد اي ابن سلام----------- عبدة اي ابن سليمان-	4213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10722	false	-5765574617904660171	0	114	0	541	1519	300	جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت وبه قال حدثنا--------- محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبدة ب----ن سليمان	10722	5365446019048736136	513	979.0	404	555	92.43243408203125	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	215	262	1027	1257	1427	300	استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدك---------------م فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فه---------------------------------لا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم من---------------------ها شيءا قال هشام------------ بغير حقه الا جاء الله يحمل-------------ه يوم القيامة الا	4213	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10723	false	4296055841026664154	0	66	0	324	1554	300	استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم ولابي ذر احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا ولابي ذر عن الحموي والمستملي الا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها من الصدقة التي قبضها شيءا قال هشام اي ابن عروة بغير حقه الا جاء الله يحمله اي الذي اخذه يوم القيامة ولم	10723	5365446019048736136	228	416.5	181	324	70.37036895751953	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4214	true	-1401815972182285729	51	186	271	927	1498	300	7198 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب اخب----رني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالي وقال سليمان عن يحيي اخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن ابي عتيق وموسي عن ابن شهاب مثله وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	4214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10724	false	3928285924787467611	55	189	292	950	1535	300	7198 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالي وقال سليمان عن يحيي اخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن ابي عتيق وموسي عن ابن شهاب مثله وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلموق-ال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	10724	5365446019048736136	649	1291.5	516	660	98.33333587646484	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4214	true	-1401815972182285729	152	299	774	1494	1498	300	ابن ابي حسين وسعيد بن ------------------زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني-------- صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6611 فتح اصبغ اي ابن الفرج فالمعصوم من عصمه الله في نسخة من عصم الله بحذف الضمير اي من نزغات الشيطان فلا يقبل بطانة الشر ابدا ومر الحديث في القدر سليمان اي ابن بلال عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري وموسي اي ابن عقبة شعيب اي ابن ابي حمزة الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو صفوان اي ابن سليم AUTO 43 باب كيف يبايع الامام الن-------------------------------------------------اس با---ب كيف يبايع----- الامام الناس برفع الامام ون-----------------------صب الناس وفي نسخة بالعكس---------------------------------------------------------------------------------------------------- 7199 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخب----رني ابي عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره	4214	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10727	false	-3724631750786403909	15	127	93	689	1615	300	ابن ابي حسين وسعيد بن زياد لمن قال عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد واذا لم يبق الا الزهري وصفوان فالزهري احفظ من صفوان بدرجات قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------ه في الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 باب كيف يبايع الامام الناس هذا باب بالتنوين يذكر فيه كيف يبايع الامام الناس بالنصب علي المفعولية والامام فاعل ولابي ذر ب----نصب الامام مفعول مقدم ورفع الناس علي الفاعلية والمراد بالكيفية هنا الصيغ القولية لا الفعلية كما ستراه ان شاء الله تعالي في الاحاديث المسوقة في الباب 7199 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد قال اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي السمع والطاعة في المنشط والمكره	10727	5365446019048736136	296	440.5	229	930	31.827957153320312	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	5	139	22	720	1530	300	وان لا ننازع الامر---------------------- اهله------------ وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا ن--------------------------------------خاف في ا---------لله لومة لاءم 7056 مسلم 1709 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------------ في المنشط والمكروه بفتح ميميهما وكلاهما------------------------------------------------- مصدر ميمي بمعني المفعول والمعن-----------------------------------------------------------------------ي بايعنا -علي المحبوب والمكروه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7201 حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال اللهم ان الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوا نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا انظر 2834 مسلم 1805 فتح ح-----------------------------------------------------------------------------------ميد اي الطويل ومر حديثه مبسوطا في غزوة الخندق 7202 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-- قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه	4215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10728	false	-3513068927563432044	17	210	111	1128	1612	300	وان لا ننازع الامر اي امر الملك والولاية اهله فلا نقاتلهم وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا والشك هل هي بالميم او اللام من الراوي لا نخاف في نصرة دين الله لومة لاءم -------------------------------من الناس واللومة المرة من اللوم قال في الكشاف وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قال لا نخاف شيءا قط من لوم احد من اللوام ولومة مصدر مضاف لفاعله في -----المعني وفيه وجوب السمع والطاعة للحاكم سواء حكم بما يوافق الطبع او يخالفه وعدي بايعنا بعلي لتضمنه معني عاهد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل زمان ومكان الكبار والصغار ولا نداهن فيه احدا ولا نخافه ولا نلتفت الي الاءمة ونحوهم قاله النووي والحديث اخرجه مسلم في المغازي 7201 حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال اللهم ان الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوا نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وبه قال حدثنا عمرو بن علي بفتح العين وسكون الميم الصيرفي البصري قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي قال حدثنا حميد--- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------طويل عن انس رضي الله عنه انه قال خرج ا---------------لنبي صلي الله عليه	10728	5365446019048736136	428	632.5	340	1177	36.3636360168457	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	129	203	671	1042	1530	300	عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعتم مسلم 1867 فتح فيما استطعت في نسخة ما استطعتم 7203 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبد الملك قال كتب اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك	4215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10729	false	-3073840216532299556	0	147	0	763	1547	300	عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعت وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ابو محمد الكلاعي الدمشقي الاصل قال اخبرنا مالك الامام بن انس المدني عن عبد الله بن دينار العدوي مولاهم ابي عبد الرحمن المدني مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا اذا بايعنا بسكون العين رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي السمع للاوامر والنواهي والطاعة للحاكم يقول لنا اي للمبايع منا فيما استطعت وهذا من شفقته ورحمته بنا جزاه الله عنا افضل ما جازي نبيا عن امته وللكشميهني فيما استطعتم بالجمع-------------------------------------- 7203 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبد الملك قال كتب اني اقر بالسمع والطاعة لعبد ال---------ملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك	10729	5365446019048736136	318	616.0	255	811	39.21084976196289	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	199	241	1024	1239	1530	300	قد اقروا بمثل ذلك 7272 فتح عن سفيان اي الثوري-------------------------------------------- 7204 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم	4215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10730	false	-1141030245934779072	77	124	394	652	1570	300	قد اقروا بمثل ذلك الذي اقررت به من السمع والطاعة زاد الاسماعيلي والسلام والحديث من افراده 7204 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم	10730	5365446019048736136	188	345.0	151	259	72.58687591552734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	218	300	1121	1530	1530	300	عن الشعبي--------------- عن جرير بن عبد الل----------------------------------ه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة---------------------------- فلقنني-------------------------------- فيما استطعت و--------------------النصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي سيار هو ابوالحكم العنزي 7205 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي-	4215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10730	false	-1141030245934779072	173	271	928	1426	1570	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل عن جرير بن عبد الله بفتح الجيم البجلي رضي الله عنهانه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلمعل-ي السمع لولي الامر في امره ونهيه والطاعة له فلقنني اي زاد علي سبيل التلقين ان اقول فيما استطعت شفقة منه ورافة و علي النصح لكل مسلم وذمي بامره بالاسلام وتعلقاته---------------------------------------- 7205 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي	10730	5365446019048736136	334	564.5	265	539	61.96660614013672	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	262	300	1342	1530	1530	300	عن سفيان -----------قال حدثني--------- عبد الله بن دينار --------------قال لما بايع الناس عبد الملك--------- كتب اليه عبد الله بن -------------------------عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي-	4215	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10731	false	8836974059866423732	0	50	0	257	1509	300	عن سفيان الثوري انه قال حدثني بالافراد عبد الله بن دينار العدوي مولاهم قال لما بايع الناس عبد الملك بن مروان كتب اليه عبد الله بن عمر رضي الله عنهمامن ابن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي	10731	5365446019048736136	188	328.5	151	257	73.15174865722656	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	0	144	0	711	1549	300	سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا ----بذلك انظر 7203 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت انظر 2960 مسلم 1860 فتح حاتم اي ابن اسم----------------------------------اعيل الكوفي عن يزيد اي ابن ابي عبيد ومر حديثه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجهاد 7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمن لست بالذي انافسكم علي هذا الامر ولكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك الي عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امرهم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع اولءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد الرحمن	4216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10731	false	8836974059866423732	50	300	257	1509	1509	300	سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا لك وبذلك وهذا اخبار عن اقرارهم لا اقرار عنهم وعند الاسماعيلي من وجه اخر عن سفيان بلفظ رايت ابن عمر يكتب وكان اذا كتب يكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك وقال في اخره ايضا والسلام والحديث من افراده 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يز------------يد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية قال علي الموت وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي قال حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل الكوفي سكن ------------------------------في المدينة عن يزيد من الزيادة وهو ابن ابي عبيد كما في رواية ابي ذر مولي سلمة بن الاكوع انه قال قلت لسلمة بن الاكوع رضي الله عنهعلي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلميوم الحديبية بالتخفيف تحت الشجرة قال بايعناه علي الموت اي نقاتل بين يديه ونصبر ولا نفر وان قتلنا وسبق الحديث باتم من هذا في باب البيعة علي الحرب ان لا يفروا من كتاب الجهاد 7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا -قال لهم عبد الرحمن لست بالذي انافسكم علي هذا الامر ولكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك الي عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امرهم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع اولءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد الرحمن-	10731	5365446019048736136	612	1138.5	489	1297	47.185813903808594	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	144	297	711	1536	1549	300	يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	4216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10732	false	-6096492861626984700	0	153	0	825	1567	300	يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	10732	5365446019048736136	825	1650.0	672	825	100.0	153	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	116	167	570	839	1549	300	الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امر-----------------هم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع--------------------------- اولءك الرهط ولا يطا عقبه------------------------------------------------------------- ومال الناس علي عبد الرحمن--------------------------------- يشاورونه تلك ---------------الليالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانت الل----------------------يلة التي اصبحنا منها فبايعنا------------ عثمان----------------- قال المسور--------- طرقني عبد الرحمن------- بعد هجع من الليل فضرب الباب	4216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10733	false	2766402528866849127	0	114	0	598	1602	300	الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امرهم في الاختيار منهم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع بسكون الفوقية وفتح الموحدة اولءك الرهط ولا يطا عقبه بفتح العين وكسر القاف اي ولا يمشون خلفه وهو كناية عن الاعراض ومال الناس علي عبد الرحمن كرر هذه لبيان سبب الميل وهو قوله يشاورونه في امر الخلافة تلك الليالي زاد الزبيدي في روايته عن الدارقطني في غراءب مالك عن الزهري لا يخلو به رجل ذو راي فيعدل بعثمان احدا وكرر قوله حتي اذا كانت الليلة وللكشميهني تلك الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا بسكون العين عثمان بن عفان بالخلافة قال المسور بن مخرمة طرقني عبد الرحمن بن عوف بعد هجع من الليل بفتح الهاء	10733	5365446019048736136	259	412.0	209	598	43.31103515625	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	161	197	811	1006	1549	300	بعد هجع من الليل-- فضرب الباب حتي استيقظت فقال------------ اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هذ--------------------------------------ه الليلة----------------------------------------- بكبير نوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق فادع الزبير---------- وسعدا فدعوت---------------هما له فشاورهما------------------------------------------------------------------------------------ ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته-------- فناجاه حتي ابهار الليل	4216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10733	false	2766402528866849127	182	281	961	1490	1602	300	بعد هجيع بوزن عظيم فضرب الباب حتي استيقظت من النوم فقال لي اراك ناءما فوالله ما اكتحلت ما دخل النوم جفن عيني كما يدخله الكحل هذه الليلة ولابي ذر عن الحموي والكشميهني هذه الثلاث بكبير نوم في رواية سعيد بن عامر عند الدارقطني في غراءب مالك والله ما حملت فيهما غمضا منذ ثلاث ولابي ذر بكثير نوم بالمثلثة بدل الموحدة انطلق فادع الزبير بن العوام وسعدا اي ابن ابي وقاص فدعوهما له فشاورهما بالشين المعجمة من المشاورة ولابي ذر عن المستملي فسارهما بالسين المهملة وتشديد الراء ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته له فجاء فناجاه حتي ابهار الليل	10733	5365446019048736136	174	254.5	140	529	32.892250061035156	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	197	297	1006	1536	1549	300	ثم قام علي ----------------من عنده وهو -------علي طمع--------- وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادع لي عثمان فدعوته----- فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الص-------------------------بح واجتمع اولءك الرهط------------------------ عند المنبر----------------- فارسل -----------الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وكانوا وافوا تلك الحجة----------------- مع عمر ف--------------------لما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم ق--------------------------------------------------------ال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان------------------------------------------- فلا تجعلن علي نفسك------------------ سبيلا فقال---------------------------------------------------- ابايعك علي سنة الله ورسو---------------------------------له والخليفتين------------- من بعده--------------- فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والانصا----------------------------------------------------------ر وامراء الاجناد ----------والمسلمون	4216	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10734	false	2522757852633330660	6	248	33	1303	1565	300	ثم قام علي هو ابن ابي طالب من عنده وهو اي علي علي طمع ان يوليه وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا من المخالفة الموجبة للفتنة وقال ابن هبيرة اظنه اشار الي الدعابة التي كانت في علي او نحوها ولا يجوز ان يحمل علي ان عبد الرحمن خاف من علي علي نفسه ثم قال ادع لي عثمان فدعونه فجاء فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح ولابي ذر صلي الناس الصبح واجتمع اولءك الرهط الذين عينهم عمر للمشورة عند المنبر في المسجد النبوي فارسل عبد الرحمن الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد معاوية امير الشام وعمير بن سعيد امير حمص والمغيرة بن شعبة امير الكوفة ولاي موسي الاشعري امير البصرة وعمرو بن العاص امير مصر ليجمع اهل الحل والعقد وكانوا وافوا تلك الحجة قدموا مكلة فحجوا مع عمر ورافقوه الي المدينة فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن وفي رواية عبد الرحمن بن طهمان جلس عبد الرحمن علي المنبر ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان اي لا يجعلون له مساويا بل يرجحونه علي غيره فلا تجعلن علي نفسك من اختياري لعثمان سبيلا ملامة اذا لم يوافق الجماعة فقال عبد الرحمن مخاطبا لعثمان ابايعك علي سنة الله ورسوله ولابي ذر عن الكشميهني وسنة رسوله والخليفتين ابي بكر وعمر من بعده فقال عثمان نعم فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون ولابي ذر والمهاجرون بواو العطف وهو من عطف الخاص علي العام والانصار وامراء الاجناد المذكورون والمسلمون	10734	5365446019048736136	512	799.5	413	1270	40.31496047973633	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	243	299	1186	1442	1447	300	حدثنا -علي بن --عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا---- سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال	4217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04034	false	4781827405803432892	224	273	1166	1396	1525	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن-------------------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله بايعه فقال	4034	5365446019048736136	197	334.5	151	263	74.90494537353516	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	48	96	241	462	1447	300	44 باب من بايع مرتين باب من بايع مرتين اي----------- للتاكيد 7208 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني	4217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10735	false	4619292583236903245	16	65	80	311	1519	300	44 باب من بايع مرتين باب من بايع مرتين في حالة واحدة للتاكيد 7208 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم-تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني	10735	5365446019048736136	219	422.0	172	232	94.39655303955078	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	63	172	311	836	1447	300	عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تحت ال--------شجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني انظر 2960 مسلم 1860 فتح عن سلمة اي ابن الاكوع -----بايعت في الاول في نسخة في الاو--------------لي اي الساعة الاولي AUTO------------------------------------------------------------- 45 باب بيعة الاعراب باب بيعة الاعراب اي علي الاسلام او الجهاد 7209 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي	4217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10735	false	4619292583236903245	192	300	982	1519	1519	300	عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة الحديث باتم من هذا السياق وفيه بايعت النبي صلي الله عليه وسلمثم عدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاكوع الا تبايع وقا-----ل في اخره فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت وهذا الحديث هو الحادي والعشرون من الثلاثيات 45 باب بيعة الاعراب باب بيعة الاعراب--- علي الاسلام و--الجهاد 7209 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي-	10735	5365446019048736136	356	592.0	281	639	55.71205139160156	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	239	300	1165	1447	1447	300	باب---- بيعة الصغير 7210 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي-	4217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10737	false	6591483291818417374	5	65	26	312	1491	300	باب حكم بيعة الصغير 7210 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم-وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي	10737	5365446019048736136	277	530.5	219	288	96.18055725097656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	136	186	657	913	1447	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4217	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10892	false	-3314726191383458853	80	153	441	836	1590	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي-------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10892	5365446019048736136	235	427.5	189	404	58.16831588745117	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	160	240	793	1172	1454	300	اي بيان ما جاء في ذلك 721------------2 حدثنا عبدان عن ابي حمزة -----------------------عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	4218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04309	false	-700562359707608241	12	100	64	481	1505	300	اي بيان ما جاء في فعلها بعد العصر 2672 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي--- والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا------ فاخذها	4309	5365446019048736136	319	562.5	249	430	74.18604278564453	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	56	120	267	611	1454	300	اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10738	false	-4701528455111787230	0	61	0	341	1657	300	اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10738	5365446019048736136	340	667.0	279	344	98.83721160888672	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	143	255	714	1238	1454	300	48 باب من بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا باب من بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا اي بيان ما جاء في ذلك---------------------------------------- 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها انظر 2358 مسلم 108 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان	4218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10739	false	5638419148279970774	18	130	108	640	1494	300	48 باب من بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا باب من بايع رجل---------------------ا اي --اماما لا يبايعه الا للدنيا ولا يقصد طاعة الله في مبايعته 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها وبه قال حدثنا عب---------دان هو لقب عبد الله بن عثمان	10739	5365446019048736136	465	871.0	365	564	82.44680786132812	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	233	300	1137	1454	1454	300	لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها انظر 2358 مسلم 108 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان ومر حديثه ف---------------------ي الشرب AUTO 49 باب بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب بيعة الن------------------------ساء اي بيان م------------------------------------------------------------------------------ا جاء فيها------------------------------------------------------------- 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو-	4218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10741	false	27614997878678152	13	109	71	550	1523	300	لقد اعطي بها كذا وكذا لان هذا خاص بمن يكذب في اخبار المشتري والذي قبله اعم منه فيكون خصلة اخري قال-----------ه في الفتح والحديث سبق في الشرب----- 49 باب بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب بيعة النساء رواه اي ذكر بيعة النساء ابن عباس رضي الله عنهمافيما سبق في العيدين عن النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو	10741	5365446019048736136	213	290.5	166	502	42.43027877807617	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	45	120	220	611	1454	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4218	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10892	false	-3314726191383458853	80	153	441	836	1590	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10892	5365446019048736136	384	744.0	312	398	96.48241424560547	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	4	81	23	405	1492	300	عبادة بن الصامت يقول قال لنا-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت-----------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن--------------ه فبايعناه علي ذلك	4219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00200	false	-2605158867694069802	65	152	361	798	1585	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	200	5365446019048736136	338	600.5	269	453	74.61368560791016	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	0	81	0	405	1492	300	ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذلك	4219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10741	false	27614997878678152	109	189	550	954	1523	300	ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذلك	10741	5365446019048736136	404	803.0	324	405	99.75308990478516	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	40	153	215	774	1492	300	ولا تعصوا في معروف------------------------------ فمن وفي--------------- منكم------------------ فاجره علي الله----- ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا---------- فستره الله--------------- فامره الي الله ان شاء عاقب------ه وان شاء عفا عن------ه فبايعناه علي ذلك---- انظر 18 مسلم 1709---------- فتح تفترونه اي تختلقونه ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب -----------الايمان------------- 7214 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا الممتحنة قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها انظر 2713 مسلم 1866 فتح محمود اي ابن غيلان عبد	4219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10742	false	-5913519839448213241	106	291	615	1541	1591	300	ولا تعصوا في معروف عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا فمن وفي بالتخفيف ويشدد منكم بان ثبت علي العهد فاجره علي الله فضلا ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا غير الشرك فستره الله عليه في الدنيا فامره الي الله ان شاء عاقبه بعدله وان شاء عفا عنه بفضله فبايعناه علي ذلك قال ابن المنير فيما نقله عنه في فتح الباري ادخل البخاري حديث عبادة بن الصامت في ترجمة بيعة النساء لانها وردت في القران في حق النساء فعرفت بهن ثم استعملت في الرجال اه ووقع في بعض طرقه عن عبادة قال اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمكما اخذ علي النساء ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني الحديث وحديث الباب سبق في الايمان اواءل الكتاب 7214 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا الممتحنة قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يد امراة الا امراة يملكها وبه قال حدثنا محمود هو ----------ابن غيلان ابو	10742	5365446019048736136	477	782.0	379	938	50.85287857055664	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	165	232	831	1169	1492	300	7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ	4219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10743	false	-7124975091146796784	167	232	875	1204	1584	300	7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا علي-- ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا------ ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ	10743	5365446019048736136	329	640.0	264	338	97.3372802734375	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	224	270	1129	1354	1492	300	امراة معاذ----------- او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ انظر 1306 مسلم 936 فتح فما وفت امراة الخ مر في----- الجناءز لكن بلفظ فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او ابنة ابي----- وامراة معاذ وامراة اخري	4219	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10745	false	5513872013474212536	6	54	38	274	1437	300	امراة معاذ اي ابن جبل او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ بواو العطف وفي باب ما ينهي من النوح والبكاء في كتاب الجناءز فما ---------وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او -بنت ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	10745	5365446019048736136	173	276.5	134	246	70.32520294189453	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4220	true	6399247365635642935	134	230	678	1156	1500	300	حدثنا يحيي بن يحيي---------- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون انظر-- 5666	4220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08682	false	-6387278276056149731	79	173	408	884	1540	300	حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكريا اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وارا--------------ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون الحديث 5666	8682	5365446019048736136	452	867.5	361	494	91.49797821044922	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4220	true	6399247365635642935	18	103	85	520	1500	300	يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث------------------------- فانما ينكث علي نفس---------------------------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الل---------------------------------------------ه فسيءتيه اجرا عظيما الفتح باب من نكث بيعة اي نقضها وفي نسخة بيعته وقوله تعالي عطف علي من نكث اجرا عظيما اي الجنة--------------------------------------- 7216 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر---- سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء الغد محموما فقال اقلني فابي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10746	false	2637558047540198060	129	223	679	1161	1549	300	يبايعون او مستانف-------------- فمن نكث نقض العهد ولم يف بالبيعة فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما عاهد الله عليه يقال وفيت بالعهد واوفيت به اي وفي في مبايعته فسيءتيه اجرا عظيما الفتح------------------------------------------------------------------------------ اي الجنة وسقط لابي ذر من قوله يد الله الي اخرها 7216 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء الغد محموما فقال اقلني فابي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10746	5365446019048736136	329	555.0	266	575	57.21739196777344	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4220	true	6399247365635642935	121	194	605	972	1500	300	51 باب الاستخلاف باب الاستخلاف اي تعيين الخليفة عند موته خليفة بعده---------------------------------- 7217 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي	4220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10747	false	-6635477935612561104	221	300	1216	1619	1619	300	51 باب الاستخلاف باب الاستخلاف اي تعيين الخليفة عند موته خليفة بعده او يعين جماعة ليتخيروا منهم واحدا 7217 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي-	10747	5365446019048736136	365	704.5	294	405	90.12345886230469	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4220	true	6399247365635642935	194	292	972	1464	1500	300	الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون انظر 5666 مسلم 2387 فتح لو كان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي موتك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثكلياه بضم المثلثة وسكون الكاف وكسر اللام وفي نسخة و----------------------------------------اثكلاه بحذف-- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء بل انا واراساه اضراب عن كلامها اي بل اضرب انا عن حكاية وجع راسك واشتغل- بوجع راسي اذ لا باس بك فانت تعيشين بعدي عرفه--- بالوح----------------------------------------------------------------ي ان يقول القاءلون اي------------------------------------------------------------------------------- كراهية ان يقول احد----- الخلافة لي- او لفلان او يتمني المتمنون اي	4220	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10748	false	-373503476435349310	0	256	0	1301	1539	300	الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون ----------------------------------وبه قال حدثنا يحيي بن ابي بكر ابو زكريا الحنظلي قال اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال سمعت القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق قال قالت عاءشة رضي الله عنها في اول ما بدا برسول الله صلي الله عليه وسلموجعه الذي توفي فيه متفجعة من وجع راسها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها ذاك بكسر الكاف اي موتك كما يدل عليه السياق لو كان وانا حي الواو للحال فاستغفر لك وادعو لك بكسر الكاف فيهما فقالت عاءشة مجيبة له عليه الصلاة والسلام واثكلياه بضم المثلثة وسكون الكاف وكسر اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ولابي ذر عن الكشميهني واثكلاه باسقاط الياء بعد اللام والله اني لاظنك تحب موتي فهمت ذلك من قوله لها لو كان وانا حي ولو كان ذلك لظللت بكسر اللام بعد المعجمة وسكون اللام بعدها اي لدنوت وقربت اخر يومك حال كونك معرسا بكسر الراء مشددة بانيا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه اضراب عن كلامها اي -------------------------------اشتغلي بوجع راسي اذ لا باس بك فانت تعيشين بعدي عرف ذلك بالوحي ثم قال عليه الصلاة والسلام لقد هممت او قال اردت بالشك من الراوي ان ارسل الي ابي بكر الصديق وابنه فاعهد بفتح الهمزة وبالنصب عطفا علي ارسل اي اوصي بالخلافة لابي بكر كراهية ان يقول القاءلون الخلافة لنا او لفلان او يتمني المتمنون ان	10748	5365446019048736136	393	475.0	312	1366	28.770132064819336	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4221	true	-641394359623435690	7	79	38	362	1452	300	----في الطب 7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا ولا ميتا	4221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10749	false	6796736289284856670	49	121	258	583	1478	300	سيق في الطب 7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا و---ميتا	10749	5365446019048736136	321	629.5	250	328	97.86585235595703	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4221	true	-641394359623435690	132	277	621	1331	1452	300	7219 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس علي المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	4221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10750	false	-6493419776907399097	147	287	774	1479	1543	300	7219 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس علي المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم-فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد صلي الله عليه وسلم-قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم-وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	10750	5365446019048736136	705	1385.0	565	710	99.2957763671875	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4221	true	-641394359623435690	160	230	758	1084	1452	300	الغد من يوم--------- توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد-- وابو بك---------------------ر صامت لا يتكلم قال---- كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا------------------------------------------------ يريد---- بذلك ان يكون ------------------------اخرهم ----------------------------------------------------------------------------------------فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد ----------------------جعل بين اظهركم نور---------ا تهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بما هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10751	false	6976504942318273052	84	247	428	1238	1526	300	الغد من يوم بالتنوين توفي النبي صلي الله عليه وسلمفشهد عمر وابو بكر اي والحال ان ابا بكر صامت لا يتكلم قال عمر كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي يدبرنا بفتح التحتية وضم الموحدة بينهما دال مهملة ساكنة يريد عمر بذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلماخرهم موتا وفي رواية عقيل عن ابن شهاب عند الاسماعيلي حتي يدبر امرنا بتشديد الموحدة ثم قال عمر فان يك محمد صلي الله عليه وسلم-قد مات فان الله تعالي قد جعل ولابي ذر فان الله جعل بين اظهركم نورا اي قرانا تهتدون به هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم اي به كذا في غير ما فرع من فروع اليونينية وفي بعض الاصول وعليه شرح العيني كابن حجر رحمهما الله تعالي تهتدون به بما هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم وفي كتاب الاعتصام وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا لما هدي الله به رسوله صلي الله عليه وسلموان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	10751	5365446019048736136	318	539.0	251	812	39.16256332397461	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4221	true	-641394359623435690	240	274	1149	1313	1452	300	منهم قد بايعوه------------- قبل ذلك في سقيفة بني ساعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكانت بيعة العامة علي المنبر------------------------------------------------------ قال الزهري--------------------------- عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر -------------يومءذ اصعد المنبر----------- فلم يزل به حتي صعد المنبر	4221	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10752	false	4126160482159434618	0	77	0	401	1512	300	منهم قد بايعوه بفتح التحتية قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة بن كعب بن الخزرج والسقيفة الساباط مكان اجتماعهم للحكومات وفيه اشارة الي ان السبب في هذه المبايعة من لم يحضر في السقيفة وكانت بيعة العامة علي المنبر في اليوم المذكور صبيحة اليوم الذي بويع فيه في السقيفة قال الزهري محمد بن مسلم بالسند السابق عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر رضي الله عنهميومءذ اصعد المنبر بفتح العين فلم يزل به حتي صعد المنبر	10752	5365446019048736136	164	258.0	130	401	40.89775466918945	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4222	true	1108585330187355451	2	57	13	267	1509	300	7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر	4222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10752	false	4126160482159434618	105	159	573	826	1512	300	7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم-امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر	10752	5365446019048736136	253	501.0	199	254	99.6063003540039	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4222	true	1108585330187355451	76	130	359	620	1509	300	في فضل ابي بكر------------- 7221 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم والمهاجرين امرا يعذرونكم به فتح يحيي اي---------- ا------------------------بن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري	4222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10753	false	3334239814271428257	20	82	103	407	1586	300	في فضل ابي بكر رضي الله عنه 7221 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم-والمهاجرين امرا يعذرونكم به وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان--- الثوري	10753	5365446019048736136	247	449.5	196	308	80.19480895996094	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4222	true	1108585330187355451	105	211	490	1075	1509	300	اذناب الابل----------- حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم والمهاجرين امرا يعذرونكم به فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري ل-------وفد بزاخة الي اخره وفدها من طء واسد وغطفان قباءل كثيرة و بزاخة بموحدة مضمومة وزاي ومعجمة موضع بالبحرين او ماء لتلك القباءل وذكر البخاري طرفا من قصة بزاخة وهي ان وفدها جاءوا الي ابي بكر رضي الله عنه بعد وقعتها يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا--------------- عرفنا المجلية فما المخزية فقال تنزع منكم الحلقة والكراع ويغنم ما اصبنا منكم وتتركون ما------ اصبتم منا وتتر---------------------------------------كون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين امرا يعذرونكم به	4222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10753	false	3334239814271428257	203	287	1048	1529	1586	300	اذناب الابل في الصحاري حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم-والمهاجرين امرا يعذرونكم به وهذا مختصر ساقه الحميدي في الجمع بين الصحيحين بلفظ جاء وفد بزاخة من -------------------اسد وغطفان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي بكر------------------------ يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها------ فما المخزية -قال تنزع منكم الحلقة والكراع ونقسم ما اصبنا منكم و-تردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين امرا يعذرونكم به	10753	5365446019048736136	348	566.5	286	663	52.48868942260742	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4222	true	1108585330187355451	220	267	1130	1353	1509	300	باب باب بلا------ ترجمة وهو----------------------- ساقط من نسخة--- 7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش	4222	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10754	false	-6300994995582370361	107	157	556	810	1513	300	باب بالتنوين بغير ترجمة وهو ثابت في رواية المستملي ساقط لغيره 7222 7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش	10754	5365446019048736136	210	382.0	166	255	82.35294342041016	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4223	true	-622154455933284056	15	42	75	212	1480	300	باب اخراج الخصوم واهل ال----------ريب من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج الخصوم واهل ال----------ريب من البيوت بعد المعرفة اي	4223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03905	false	1654689152068556102	20	47	115	256	1533	300	باب اخراج --------اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج --------اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة اي	3905	5365446019048736136	115	188.0	90	157	73.24840545654297	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4223	true	-622154455933284056	14	35	72	176	1480	300	52 باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج الخصوم	4223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10755	false	-2581873490317179188	279	300	1456	1559	1559	300	52 باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج الخصوم-	10755	5365446019048736136	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4223	true	-622154455933284056	36	169	181	836	1480	300	الريب من البيوت بعد المعرفة اي بعد ش---------------------------------هرتهم بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7224 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء انظر 644 مسلم 651 فتح قال محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة-------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس يحطب في نسخة يحطب بسكون الحاء وفتح الطاء وفي اخري يحطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الحاء ---------وتشد-----------------يد الطاء ثم اخالف الي رجال اي اتيهم من خلفهم	4223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10756	false	-3143604865553658359	9	242	52	1214	1535	300	التهم من البيوت بعد المعرفة اي بعد الشهر بذلك لتاذي الجيران بهم ولمجاهرتهم بالمعاصي وقد اخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنهاخت ابي بكر ام فروة بنت ابي قحافة حين ناحت عل اخيها ابي بكر رضي الله عنهلما مات ووصله اسحاق بن راهويه في مسنده من طريق سعيد بن المسيب قال لما مات ابو بكر بكي عليه قال عمر لهشام بن الوليد قم فاخرج النساء الحديث وفيه فجعل يخرجهن امراة امراة حتي خرجت ام فروة 7224 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد ال----------------------عشاء قال محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة وبه قال حدثنا اسماعيل ----بن ابي اويس ------------------------------------------------------قال حدثني بالافراد عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال و الله الذي نفسي بيده اي بتقديره لقد هممت اي عزمت ان امر بحطب يحتطب ولابي الوقت فيحتطب اي يكسر ليسهل اشتغال النار به ثم امر بالصلاة فيءذن لها بفتح الذال المعجمة المشددة ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال اي اتيهم من خلفهم	10756	5365446019048736136	555	880.0	439	1243	44.65003967285156	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4223	true	-622154455933284056	115	300	573	1480	1480	300	قال محمد بن يوسف --------قال يون---------------------------------------------------------------------س قال محمد بن سل------------------------------------------------يمان قال ابو عبد الله مر--------ماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة اسماعيل اي ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي اويس يحطب في نسخة يحطب بسكون الحاء وفتح الطاء وفي اخري يحطب بفتح الحاء وتشديد الطاء ثم اخالف الي رجال اي اتيهم من خلفهم او مرماتين بتثنية مرماة بكسر الميم وسياتي تفسيرها في كلامه قال محمد بن يوسف اي الفربري قال ابو عبد الله اي البخاري ومر الحديث في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة-------------------------------------------- الجماعة والاشخاص AUTO 53 باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه---- باب هل للامام ان يمنع المجرمين في نسخة ان يمنع المحبوس واهل المعصية من الكلام والزيارة ونحوه والعطف فيه عطف تفسير او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عطف العام علي الخاص وجواب الاستفهام محذوف اي نعم 7225 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه-	4223	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10757	false	-1025683564283121118	64	289	334	1463	1525	300	قال محمد بن يوسف الفربري قال يونس قال العيني لم اقف عليه وبيض له في فتح الباري في النسخة التي عندي منه قال محمد بن سليمان ابو احمد الفارسي راوي التاريخ الكبير عن البخاري قال ابو عبد الله البخاري مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة في كل من المنساة والميضاة وقد نزل الفربري في هذا التفسير درجتين فانه ادخل بينه وبين شيخه البخاري رجلين احدهما عن الاخر وثبت هذا التفسير في رواية ابي ذر عن المستملي وحده وسقط لغيره--------------- وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان من طلب بحق فاختفي او تمنع في بيته مطلا اخرج منه بكل طريق يتوصل اليه بها كما اراد النبي صلي الله عليه وسلماخراج المتخلفين عن الصلاة بالقاء النار عليهم في بيوتهم والحديث سبق في الجماعة والاشخاص----- 53 باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه هذا باب بالتنوين يذكر---------------------------------------------------------------------------------- فيه هل يجوز للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة له ونحوه اي ونحو ذلك وعطف واهل المعصية علي السابق من عطف العام علي الخاص----------------------------- 7225 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك فذكر حديثه	10757	5365446019048736136	509	856.5	397	1450	35.10344696044922	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4224	true	858161319625541319	49	172	249	832	1426	300	التمني AUTO 1 باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب التمني هو اعم من الترجي لانه في الممكن وغيره والترجي في الممكن فقط ولفظ كتاب التمني ساقط من نسخة باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة اي بيان ما جاء فيها و-------------------------------------------------------------------------------------لفظ باب ساقط من نسخة---------------------------------------------------------- 7226 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	4224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10759	false	1138331481886307548	182	294	930	1489	1515	300	----------------------------التمني ومن تمني الشهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة باثبات البسملة وما بعدها لابي ذر عن المستملي وكذا هو عند ابن بطال لكن بلا بسملة واثبتها السفاقسي لكن بحذف لفظ باب وللنسفي بعد البسملة ما جاء في التمني وللقابسي بحذف الواو البسملة وكتاب 7226 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	10759	5365446019048736136	386	644.5	303	726	53.16804504394531	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4224	true	858161319625541319	204	249	990	1204	1426	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني -اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	4224	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10761	false	8438064579686977946	0	44	0	214	1469	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده وددت اني لاقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	10761	5365446019048736136	213	416.0	169	215	99.06977081298828	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	190	300	908	1430	1430	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يز-يد عن حبيب------- عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله قال -كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلبينا---- بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ونحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا -هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي ----من اليمن -معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي-	4225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	38	136	196	698	1521	300	حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلمفقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي	2928	5365446019048736136	313	445.0	243	651	48.07987594604492	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	0	44	0	199	1430	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان عندي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي علي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	4225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10761	false	8438064579686977946	231	273	1135	1329	1469	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو كان عندي احد ذهبا لاحببت ان لا يات----ي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	10761	5365446019048736136	194	376.5	152	199	97.48743438720703	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	11	94	52	454	1430	300	سمع ابا هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو كان عندي احد-------------- ذهبا----------------------------------------------------------------------------- لاحببت ان لا يات---------------------------ي علي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله انظر 2389 مسلم 991 فتح ليس شء ارصده بفتح الهمزة وض----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصاد وبالضم والكسر في دين علي-- اجد من يقبله ---------------------------------------قال الزركشي -في الكلام تقديم وتاخير اختل به الكلام واصله وعندي منه دينار اجد من يقبله ليس شء ارصده ل--دين ففصل بين الموصوف وهو دينار وصفته وهو قوله اجد بالمستثني	4225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10762	false	-9115934743976075594	15	137	72	696	1526	300	سمع ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كان عندي احد الجبل المعروف ذهبا وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة عند احمد في اوله والذي نفسي بيده وجواب لو قوله لاحببت ان لا ياتي ثلاث ولابي ذر عن الكشميهني علي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارص------------------------------------------------------------ده بفتح الهمزة وضم الصاد المهملة وفي نسخة الحافظ ابي ذر وهو في نسخة مقروءة علي الاصل ارصده بضم الهمزة وكسر الصاد في دين بفتح الدال --المهملة علي بتشديد الياء اجد من يقبله والضمير للدينار او للدين والجملة حالية قال الزركشي وفي الكلام تقديم وتاخير اختل به الكلام واصله وعندي منه دينار اجد من يقبله ليس شء ارصده في دين ففصل بين الموصوف وهو دينار وصفته وهو قوله اجد بالمستثني	10762	5365446019048736136	321	531.0	254	686	46.79300308227539	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	96	172	461	824	1430	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت اي ما استدبرته وجواب لو محذوف اي ما سقت الهدي كما ياتي 7229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا	4225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10763	false	654842327902738922	0	72	0	348	1464	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت باب قول النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لو استقبلت من امري ما استدبرت--------------- وجواب لو في الحديث اللاحق-------------- 7229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا	10763	5365446019048736136	320	601.5	253	377	84.8806381225586	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	147	271	704	1290	1430	300	عروة ان عاءشة----- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت -ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا انظر 294 مسلم 1211 فتح--------------------------------------------------------------- ما سقت---- الهدي يعني ما قرنت او ما افردت ولحللت يعني تمتعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة و-نحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي	4225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10763	false	654842327902738922	126	300	611	1464	1464	300	عروة عن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت وما موصول والعاءد محذوف اي الذي استدبرته والمعني لو علمت في اول الحال ما علمت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج وجواب لو قوله ما سقت معي الهدي اي-- ما قرنت او ما افردت ولحللت اي ل-تمتعت مع الناس حين حلوا لان صاحب الهدي لا يمكن له الاحلال حتي يبلغ الهدي محله وقال ذلك صلوات الله وسلامه عليه تطييبا لقلوبهم لانه يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلممحرم ومباحث ذلك مرت في الحج 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي-	10763	5365446019048736136	518	936.5	409	860	60.23255920410156	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	198	275	946	1312	1430	300	عن عطاء---------------- عن جابر بن عبد الل---------------------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلبينا بالحج------ وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت---------------------- وبالصفا والمروة وان نجعلها--------- عمرة------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحل الا من كان معه هدي قال----------------------------------------------------- ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- وطلح----------------------------ة وجاء علي م----------------------------ن اليمن معه الهدي ف-------------------------------------------قال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا	4225	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10764	false	-178215401287581036	146	300	744	1512	1512	300	عن عطاء اي ابن ابي رباح عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فلبينا بالحج مفردا وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نطوف بالبيت بضم الطاء وسكون الواو وبالصفا والمروة وان نجعلها اي الحجة عمرة وهو معني فسخ الحج الي العمرة ولنحل بسكون اللام وفتح النون وكسر الحاء المهملة من العمرة ولابي ذر ونحل الا من كان معه هدي استثناء من قوله فامرنا وسقط لغير الحموي لفظ كان قال جابر ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلموطلحة بنصب غير علي الاستثناء لغير ابي ذر وجرها صفة لاحد لابي ذر وطلحة هو ابن عبيد الله احد العشرة وجاء علي هو ابن ابي طالب رضي الله عنهمن اليمن معه الهدي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا-	10764	5365446019048736136	359	549.0	285	771	46.562904357910156	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4226	true	-4290442211131312075	0	81	0	402	1461	300	الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت معه مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ان ينطلق معها الي التنعيم فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج	4226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10764	false	-178215401287581036	28	107	141	538	1512	300	الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت---- مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم-ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ان ينطلق معها الي التنعيم فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج	10764	5365446019048736136	397	782.5	318	402	98.75621795654297	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4226	true	-4290442211131312075	5	166	28	797	1461	300	وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال------------------- لا بل لابد قال---------------------------------------------------------- وكانت عاءشة -------------قدمت-------------------------- معه مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------تنسك المناسك ك-------------------------لها غير انها لا تطوف -----------------------------ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا الب-----------------------طحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة -------------------------------------------قال ثم امر عب--------------------------د الرحمن بن ابي بكر الصديق ------------ان ينطلق معها الي التنعيم----------- فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج انظر 1557 مسلم 1216 فتح يزيد اي ابن زريع عن حبيب اي ابن ابي قريبة وان نجعلها اي الحجة يقطر اي منيا ومر الحديث في الحج AUTO-------------------------------------------------- 4 باب قوله صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذ------------------------------------------------ا باب قوله ليت كذا وكذا اي بيان ذلك 7231 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ	4226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10765	false	4048283089395258846	89	300	468	1547	1547	300	وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال صلي الله عليه وسلم لا بل لابد بالتنوين ولابي ذر عن الكشميهني للابد بزيادة لام اوله قال جابر وكانت عاءشة رضي الله عنهاقدمت مكة ولابي ذر عن الكشميهني معه مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم-ان تنسك بفتح الفوقية وضم السين بينهما نون ساكنة المناسك كلها اي تاتي بافعال الحج كلها غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء وهو المحصب وطهرت وطافت قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة ولابي ذر عن الكشميهني بحج مفرد من غير عمرة قال ثم امر عليه الصلاة والسلام اخاها عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهان ينطلق معها الي التنعيم لتعتمر منه فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج وسبق-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت من كتاب الحج 4 باب قوله صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا باب قول النبي والذي في اليونينية قوله صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا------------ 7231 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ-	10765	5365446019048736136	626	1067.5	495	1192	52.51677703857422	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4226	true	-4290442211131312075	166	212	797	1021	1461	300	سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال سعد يا رسول الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم	4226	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10766	false	-4376357612482235952	0	45	0	223	1566	300	سمعنا صوت السلاح قال من هذا قيل سعد يا رسول الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم-حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم	10766	5365446019048736136	222	438.0	177	224	99.10713958740234	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	0	45	0	218	1449	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفع--------ل حدثنا	4227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10767	false	7156952516361240622	125	172	662	888	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل وبه قال حدثنا	10767	5365446019048736136	218	427.5	173	226	96.46017456054688	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	11	131	51	631	1449	300	الله القران فهو يتلوه اناء الليل والن------------------------------------------------------------هار يقول------ لو اوت------يت مثل ما اوت-----ي هذا----------------------------------- لفعلت كما يفعل و-----------------------رجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول---------------- لو اوت------يت مثل ما اوتي------------------ لفعلت كما ----------------------------------------------يفعل حدثنا قتيبة حدثنا جرير ب------------------------------------------------------------------هذا انظر 5026 فتح اثنتين اي خصلتين اناء الليل والنهار اي ساعاتهما حدثنا --------------------------------------------------------قتيبة حدثنا------------ جرير بهذا ساقط من نسخة AUTO-- 6 باب ما يكره من التمني ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما النساء باب ما يكره من التمني -------------------------اي بيان ما جاء في ذل-----------ك ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي من جهة الدنيا او الدين لان ذلك	4227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10768	false	7174616528999375976	0	179	0	894	1485	300	الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار ساعاتهما ولابي ذر عن الحموي والمستملي من اناء الليل والنهار يقول سامعه لو اوتيت اعطيت مثل ما اوتي اعطي هذا من تلاوة القران اناء الليل والنهار لفعلت كما يفعل لقرات كما يقرا و الثاني رجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول الذي يراه ينفقه لو اوتيت اعطيت مثل ما اوتي اعطي هذا من المال لفعلت كما يفعل لانفقته كما انفق والحديث ياتي في التوحيد 0000 حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد بهذا ا------------------------------------------------------------لحديث السابق وفيه اشارة الي ان له فيه شيخين عثمان بن ابي شيبة وقتيبة بن سعيد كلاهما عن جرير وسقط ذلك في رواية ابي ذر 6 باب ما يكره من التمني ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما النساء باب ما يكره من التمني وهو الذي يكون فيه اثم كالذي يكون داعيا الي الحسد والبغضاء ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء------------------- لان ذلك	10768	5365446019048736136	450	671.0	351	973	46.248714447021484	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	84	177	412	853	1449	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن------------------------- واسالوا الله من فضله -ان الله كان بكل شء عليما النساء باب ما يكره من التمني اي بيان ما جاء في ذلك ولا تتمنوا ما -----------فضل الله به بعضكم علي بعض اي من جهة الدنيا او الدين لان ذلك يءدي الا التحاسد والتباغض وذلك بان تقول ليت لي مال فلان او علمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7233 حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن النضر بن انس قال قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت	4227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10769	false	-7169193126297346053	73	164	383	838	1566	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وليس ذلك علي حسب الميراث واسالوا الله من فضله فان خزاءنه لا تنفذ---------------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما للناس من الفضل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله كان بكل شء عليما النساء فالتفضيل عن علم بمواضع الاستحقاق وسقط قوله للرجال نصيب الي اخر قوله من فضله ولابي ذر وقال الي قوله ان الله كان بكل شء عليما 7233 حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن النضر بن انس قال قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت	10769	5365446019048736136	250	293.5	199	632	39.55696105957031	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	208	291	1003	1412	1449	300	نعوده وقد اكتوي-------- سبعا------------ فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2681 فتح محمد اي ابن سلام بالتشديد والتخفيف عبدة اي ابن سليمان----------------- 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	4227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10770	false	6185416551757215683	83	170	457	886	1535	300	نعوده وقد اكتوي في بطنه سبعا اي سبع كيات فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به علي نفسي وقال ذلك لانه ابتلي في جسده ببلاء --شديد والحديث سبق في الطب في باب تمني المريض الموت 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	10770	5365446019048736136	329	567.5	262	446	73.76681518554688	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	0	39	0	189	1449	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل و-----النهار---- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا---- ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل	4227	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11204	false	5352923375527954536	258	300	1396	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل-	11204	5365446019048736136	188	351.0	150	202	93.06930541992188	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4228	true	-608272311370483710	194	240	967	1179	1469	300	7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي --------------فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه	4228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04732	false	-4433285577333668011	35	81	193	410	1522	300	2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهمافقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه	4732	5365446019048736136	198	370.5	154	226	87.6106185913086	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4228	true	-608272311370483710	61	150	308	754	1469	300	7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا في نسخة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو ا---نت ما اهتدينا 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي وربما قال-- الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها صوته	4228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10772	false	7182803403924920445	79	163	390	831	1520	300	7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا باب قول الرجل -ولابي ذر عن ا----لحموي ---والمستملي النبي صلي الله عليه وسلم-لولا الله ما اهتدينا 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي وربما قالان الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها صوته	10772	5365446019048736136	413	764.0	331	451	91.57427978515625	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4228	true	-608272311370483710	122	249	609	1228	1469	300	لولا انت- ما اهتدينا نحن ------------------------ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن--------------------- سك---------------ينة علينا ان الالي------------------------------ وربما قال--------------------- الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابي---------------------------نا يرفع بها صوته انظر 2836 مسلم 1803 فتح عبدان اي ابن عثمان ومر حديث الباب------ في غزوة الخندق AUTO 8 باب كراهية --تمني لقاء العدو ورواه الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب كرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هية تمني لقاء العدو اي بيان ما جاء فيها----------------------------------------------------------------------------- 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	4228	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10773	false	8802093037788397612	3	188	14	987	1587	300	لولا الله ما اهتدينا اي كانت هدايتنا من قبل الله ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن بنون التاكيد الخفيفة سكينة وقارا وطمانينة علينا ان الاولي بضم الهمزة فلام مفتوحة الذين وربما قال صلي الله عليه وسلمان الملا قد بغوا علينا اذ- ارادوا فتنة ابينا ابينا مرتين من الاباء اي امتنعنا يرفع بها صوته وال--------------------------------------------حديث ومباحثه مرا في غزوة الخندق----- 8 باب كراهية التمني لقاء العدو ورواه الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب كراهية التمني لقاء العدو بنصب لقاء علي المفعولية ولابي ذر تمني باسقاط الالف واللام لقاء بالجر علي الاضافة وللاصيلي وابن عساكر التمني للقاء العدو بزيادة لام قبل التي بعدها القاف ورواه اي كراهية تمني لقاء العدو الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم وسبق اواخر الجهاد 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	10773	5365446019048736136	532	909.5	422	1029	51.700679779052734	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4229	true	-1282973858607000746	14	42	68	202	1430	300	عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	4229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10192	false	3985497841342945102	0	28	0	133	1506	300	عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	10192	5365446019048736136	132	258.0	104	134	98.50746154785156	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4229	true	-1282973858607000746	137	171	646	822	1430	300	7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق	4229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10776	false	-4671765408311743448	268	300	1377	1550	1550	300	7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال اعتم النبي-صلي الله عليه وسلم-بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق-	10776	5365446019048736136	173	331.0	142	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4229	true	-1282973858607000746	0	42	0	202	1430	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	4229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10776	false	-4671765408311743448	98	140	503	705	1550	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	10776	5365446019048736136	202	404.0	160	202	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4229	true	-1282973858607000746	171	299	822	1426	1430	300	علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة -قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال ابراهيم بن المنذر حدثنا معن حدثني محمد بن مسلم عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 571 مسلم 642 فتح علي اي اب----------------ن عبد الله الم----------ديني سفيان اي ابن عينية	4229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10777	false	-1528282142575871216	0	128	0	620	1504	300	علي امتي-او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلمهذ-ه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال----- يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال ابراهيم بن المنذر حدثنا معن حدثني محمد بن مسلم عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلملولا قومك حديثو عهد بكفر وبه قال حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	10777	5365446019048736136	557	1071.5	440	631	88.2725830078125	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4229	true	-1282973858607000746	187	279	904	1332	1430	300	جريج عن عطاء---------------- عن ابن عباس---------------------- اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلا--------------------ة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان------------------- فخرج --------------------وهو يمسح الماء عن شق--------------------------------------------------------ه يقو----------------------------------------------------ل انه للوقت لولا ان اشق علي امتي----------- وقال عمرو حد-------------ثنا عطاء ليس في-----------ه ابن عباس اما عمرو فقال------------------------------------------------ راسه يقطر------- وقال ابن جريج-------------------- يمسح الماء عن شقه------------- وقال عمرو-------- لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت-------------------------------- لولا ان اشق علي امتي وقا----------------------------------------ل ابراهيم بن المنذر حد---------------------------------ثنا معن -------------------------------------------------------------------------------------------حدثني--------- محمد بن مسلم --------عن عمرو------------- عن عطاء ----عن ابن عباس عن	4229	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10778	false	-7392032283513762606	0	195	0	993	1564	300	جريج عن عطاء اي ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم-هذه الصلاة اي صلاة العشاء ليلة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان جمع وليد وهو الصبي فخرج عليه الصلاة والسلام وهو يمسح الماء اي ماء الغسل عن شقه بكسر الشين المعجمة والقاف المشددة حال كونه يقول انه للوقت بفتح اللام الاولي وسكون الثانية اي لوقت صلاة العشاء لولا ان اشق علي امتي وهذا موصول وقال عمرو هو ابن دينار حدثنا عطاء ليس فيه اي في سنده ابن عباس اما بفتح الهمزة وتشديد الميم عمرو اي ابن دينار فقال في روايته راسه يقطر اي ماء وقال ابن جريج عبد الملك في روايته يمسح الماء عن شقه بكسر المعجمة وقال عمرو المذكور لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت بفتح اللام الاولي وسكون الثانية لولا ان اشق علي امتي اي لحكمت بان هذه الساعة وقت صلاة العشاء وقال ابراهيم بن المنذر ابو اسحاق الحزامي شيخ المءلف قال حدثنا معن بفتح الميم وسكون العين المهملة بعدها نون ابن عيسي القزاز بالقاف والزاءين مشددة اولاهما قال حدثني بالافراد محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو هو ابن دينار عن عطاء هو ابن ابي رباح عن	10778	5365446019048736136	395	507.5	306	994	39.73843002319336	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	258	300	1269	1466	1466	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة -------------قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما-	4230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	175	218	906	1116	1559	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنهاقالت سالت النبي صلي الله عليه وسلمع-ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما	2639	5365446019048736136	195	371.0	155	211	92.41706085205078	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	126	203	610	989	1466	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1961 مسلم 1104 فتح 7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني------------ عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا ف--------------------------انك تواصل قال --------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم	4230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	44	125	236	638	1549	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في كتاب التمني 1965 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -قال ------حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن-------------------------------------------- ان ابا هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم	3230	5365446019048736136	289	458.0	230	454	63.65638732910156	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	20	171	93	827	1466	300	7240 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك انظر 887 مسلم 252 فتح عن عبد الرحمن اي الاعرج 7241 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين تابعه سليمان بن مغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1961 مسلم 1104 فتح 7242 حد-------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني----------------------------------- عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان---------- ابا هريرة قال ------نهي------ رسول الله صلي الله عليه	4230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10780	false	6957651612767751505	37	127	193	630	1503	300	7240 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه سليمان بن مغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا يحيي بن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف قال حدثنا-------------------------------------- الليث بن سعد الامام عن جعفر بن ربيعة الكندي عن عبد الرح----------------------------من بن هرمز الا-عرج انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول ان رسول الله صلي الله عليه	10780	5365446019048736136	299	495.5	234	821	36.419002532958984	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	72	172	343	832	1466	300	الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين- تابعه سليمان بن مغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1961 مسلم 1104 فتح 7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن الم-------------------------------------------------------------------------------سيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	4230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10781	false	-2531294025007073342	0	100	0	519	1546	300	الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم-اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني تابعه سليمان بن مغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال ---------------------حدثنا عياش بين الوليد بالتحتية المشددة والشي----------------------------------------------------ن المعجمة الرقام البصري قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي البصري قال حدثنا حميد الطويل عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه انه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم	10781	5365446019048736136	337	593.0	268	594	56.734004974365234	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	138	203	666	989	1466	300	7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10782	false	-4444353236932020516	43	107	204	526	1509	300	7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	10782	5365446019048736136	321	639.0	257	323	99.38080596923828	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	83	114	393	551	1466	300	واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم	4230	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10852	false	8428310207863440897	90	117	500	648	1579	300	واصل النبي صلي الله عليه وسلم-اخر الشهر وواصل-------- الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لو مد في الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم	10852	5365446019048736136	147	274.5	120	158	93.03797149658203	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	0	43	0	218	1569	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض انظر 126 مسلم 1333 فتح عن الجدر-------- بفتح الجيم- وسكون	4231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	218	261	1116	1341	1559	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض وبه قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص بفتح الهمزة وسكون	2639	5365446019048736136	183	321.5	144	227	80.61673736572266	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	0	52	0	268	1569	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض انظر 126 مسلم 1333 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال--------------------------------------------------------------------------------------جدر بفتح الجيم وسكون------ المهملة اي- الحجر بك------سر المهملة------------ ويقال له الحطيم فما	4231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10783	false	4125080703910549516	20	112	88	570	1565	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو الاحوص سلام بالتشديد ابن سليم الحافظ قال حدثنا اشعث بن ابي الشعثاء سليم المحاربي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عاءشة رضي الله عنه انها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن الجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهملة وهو الحجر بكسر الحاء المهملة وسكون الجيم ويقال له الحطيم امن	10783	5365446019048736136	241	418.0	191	483	49.896480560302734	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	8	108	41	551	1569	300	من شاءوا ويمنعوا من شاءوا-------------- ولولا ان قومك حديث--------- عهدهم بالجاهلي----------------------------------------ة فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-----------------------------------------------------------ر في البيت وان الصق بابه في الارض انظر 126 مسلم 1333 فتح عن الجدر بفتح الجيم وسكون المهملة اي الحجر بكسر المهملة ويقال له الحطيم فما لهم في نسخة فما بالهم لولا ان قومك الي اخره جواب لولا محذوف اي---- لفعلت-------------------- 7244 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او	4231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10783	false	4125080703910549516	204	300	1052	1565	1565	300	من شاءوا ويمنعوا من شاءوا لولا ولابي ذر ولولا ان قومك حديث بالتنوين عهدهم بالجاهلية ولابي ذر عن الكشميهني حديث عهد بالاضافة فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهملة ولابي ذر عن المستملي الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب لولا محذوف تقديره لفعلت والحديث سبق في الحج 7244 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او-	10783	5365446019048736136	364	652.0	294	656	55.4878044128418	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	68	172	342	864	1569	300	حدثنا ابو اليمان------------------ اخبرنا --------------------شعيب حدثنا ابو الزناد عن------------------ الاعرج -------------------عن ابي هريرة ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا-------------------------- لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار انظر 3779 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها تابعه ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشعب موسي اي ا----------بن اسماعيل التبوذكي	4231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10784	false	4251884613746482616	4	259	20	1380	1590	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قال البغوي في شرح السنة فيما نقله عنه في شرح المشكاة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه افضل الانساب واكرمها وانه اراد النسب البلادي ومعناه لولا الهجرة من الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة مامور بها لانتسبت الي داركم قيل اراد صلي الله عليه وسلمبهذا الكلام اكرام الانصار والتعريض بان لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انهصلي الله عليه وسلممن المهاجرين السابقين الذين خرجوا من ديارهم وقطعوا عن اقاربهم واحبابهم وحرموا اوطانهم واموالهم ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا بكسر الشين طريقا في الجبل لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار قيل اراد حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الوفاء بالعهد والجوار وما اراد بذلك وجوب متابعته اياهم فان متابعته حق علي كل مءمن لانه صلي الله عليه وسلمهو المتبوع المطاع لا التابع المطيع 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها تابعه ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الشعب وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي	10784	5365446019048736136	494	873.0	395	1362	36.27019119262695	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	132	290	658	1518	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لولا الهجرة--------------------- لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا---------------------------------------------------------- لسلكت وادي الانصار وشعبها تابعه--------------------- ابو التياح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في الشعب موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي واحاديث الباب ثمانية مر اولها في اللعان وثانيها في الصلاة وثالثها في الوضوء ورابعها وخامسها في الصوم وسادسها في الحج وسابعها وثامنها في مناقب الانصار AUTO 95 كتاب اخبار الاحاد بسم الله الرحمن الرحيم 95 كتاب اخبار الاحاد AUTO------------------ 1 باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام وقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة ويسمي الرجل طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فلو اقتتل رجلان دخل في معني الاية وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا-------- وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة	4231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10785	false	-3615520950220047717	0	183	0	993	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لولا الهجرة التي لا يجوز تبديلها لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا ولابي ذر عن الحموي والكشميهني وشعبا بحذف الالف وفتح الواو لسلكت وادي الانصار وشعبها تابعه اي تابع عباد بن تميم ابو التياح بفتح الفوقية والتحتية المشددة وبعد الالف حاء مهملة يزيد بن حميد الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة بعدها عين مهملة مكسورة البصري عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الشعب -----------------------------------------------اي من قوله ولو سلك الناس واديا او شعبا الخ والحديث سبق في ال----------------------------------------------------------م----------------------------------ناقب بسم الله الرحمن الرحيم 95 كتاب اخبار الاحاد بسم الله الرحمن الرحيم 1 باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام وقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة ويسمي الرجل طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فلو اقتتل رجلان دخل في معني الاية وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم-امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة	10785	5365446019048736136	661	1156.5	534	1134	58.289241790771484	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	247	271	1289	1424	1569	300	ويسمي الرجل طا-------ءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فلو اقتتل رج------------------------------لان دخل- في معني الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا	4231	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10786	false	6053283026895137898	168	236	902	1279	1623	300	ويسمي الرجل الواحد طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فلو اقتتل رجلان ولابي ذر عن الكشميهني الرجلان دخلا في معني الاية لاطلاق الطاءفة علي الواحد وبهذا احتج امامنا الشافعي وقبله ابن مجاهد وعن ابن عباس وغيره ان لفظ الطاءفة يتناول الواحد فما فوقه ولا يختص بعدد معين وعن ابن عباس ايضا من اربعة الي اربعين وعن عطاء اثنان فصاعدا وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا	10786	5365446019048736136	133	242.0	109	377	35.27851486206055	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4232	true	1963122574199953014	103	153	542	801	1549	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك بن الحويرث قال اتينا---- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا	4232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01209	false	8258046105287181784	250	300	1287	1555	1555	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك--------------- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمرحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا-سالنا عمن تركنا-	1209	5365446019048736136	234	417.0	190	286	81.81818389892578	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4232	true	1963122574199953014	3	69	16	368	1549	300	باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام في الاذان متعلق ب اجازة وعطف الاحكام علي ما قبلها من عطف العام علي الخاص وقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة-------------------------------------------------------------- التوبة الاية عطف علي ما جاء او علي اجازة وساق في نسخة الاية بتمامها ويسمي الرجل الاولي ويسمي الواحد طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10785	false	-3615520950220047717	105	150	559	819	1607	300	باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة ويسم-------------------------------------------------------------ي الرجل طاء--------------------فة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	10785	5365446019048736136	191	334.0	156	414	46.1352653503418	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4232	true	1963122574199953014	102	181	537	970	1549	300	7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	4232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10787	false	-1778668044858194778	98	175	530	961	1594	300	7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	10787	5365446019048736136	431	852.0	354	433	99.5381088256836	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4232	true	1963122574199953014	141	288	743	1490	1549	300	فلما ظن انا قد اشتهينا اهل-------------------نا او قد---------------------------------------------------------------------------- اشتقنا سالنا -----------------------------عمن تركنا بعدنا فاخبرناه ق-----ال ارجعوا الي اهليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا فيهم وعلموه--------------م ومروهم------------------------------------------------------- وذكر---------------- اشياء احفظها او لا احفظها---------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة------------- فليءذن لكم احدكم وليءمكم---------- اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح شبيه بفتحات جمع شاب وهو ما كان دون الكهولية رقيقا بقافين وفي نسخة بفاء ثم قاف وقوله تعالي عطف علي ما جاء او علي اجازة وكذا قوله وكيف بعث النبي الي اخره الي اهلنا في نسخة الي اهلينا احفظها او لا احفظها او للتنويع لا للشك اكبركم اي في الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7247 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين	4232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10788	false	7287707960003409331	0	205	0	1124	1613	300	فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا بفتح اللام ازواجنا او اعم ولابي ذر عن الكشميهني اهلينا بكسر اللام وزيادة تحتية ساكنة بعدها او قال قد اشتقنا سالنا بفتح اللام صلي الله عليه وسلمعمن تركنا بعدنا فاخبرناه بذلك قال ارجعوا الي اهليكم بفتح الهمزة وسكون الهاء وكان ذلك بعد الفتح وقد انقطعت الهجرة والمقام بالمدينة راجع الي اختيار الوافد اليها فاقيموا فيهم وعلموهم شراءع الاسلام ومروهم بالاتيان بالواجبات والاجتناب عن المحرمات قال ابو قلابة وذكر مالك بن الحويرث اشياء احفظها او لا احفظها ليس بشك بل تنويع ومن جملة الاشياء التي حفظها ابو قلابة عن مالك قوله عليه الصلاة والسلام وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة اي دخل وقتها فليءذن لكم احدكم وليءمكم في الصلاة اكبركم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفضل او في السن عند التساوي في الفضيلة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فليءذن لكم احدكم لان اذان الواحد يءذن بدخول الوقت والعمل به والحديث سبق بعين هذا المتن والاسناد في باب الاذان للمسافر من كتاب الصلاة 7247 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي-ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين	10788	5365446019048736136	488	808.0	396	1377	35.439361572265625	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4232	true	1963122574199953014	257	300	1328	1549	1549	300	لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي كفيه--- حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين انظر 621 مسلم 1093 فتح 7248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد-	4232	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10789	false	3443948052521145195	151	182	819	969	1561	300	لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه مخب--------------------------------------------------ر ان الوقت الذي اذن فيه من الليل حتي يجوز التسحر فيه وهو خبر واحد صدوق------------------------- 7248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد	10789	5365446019048736136	92	105.5	71	225	40.88888931274414	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	135	191	666	927	1448	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال -----------------------------------------اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول	4233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01320	false	6571314876407854033	10	76	48	372	1540	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول	1320	5365446019048736136	235	397.5	186	341	68.91495513916016	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	135	193	666	934	1448	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال----------------------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02035	false	2048249307249442982	14	85	68	411	1473	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2035	5365446019048736136	243	405.0	191	360	67.5	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	131	215	641	1030	1448	300	7250 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع انظر 482 مسلم 573 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن م------------------------------------------------------------------------حمد اي ابن سيرين	4233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	201	292	1017	1464	1501	300	7250 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع وبه قال حدثنا اسماعيل ------------بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام الاعظم ابن انس الاصبحي عن ايوب السختياني عن محمد اي ابن سيرين	10790	5365446019048736136	351	677.5	275	461	76.13883209228516	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	85	126	426	619	1448	300	7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم	4233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	5	45	27	219	1501	300	7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم	10790	5365446019048736136	192	379.0	152	193	99.48186492919922	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	146	198	713	956	1448	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين ف----------------------------------------------------قال له ذو اليدين------------------------- اقصرت الصلا--------------------------------------------------------ة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------ اصدق ذو اليدين فق----------------------------ال الناس نعم---- فقام رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م فصلي ركعتين اخريي------------------------ن ثم سلم ثم كبر ثم--------- سج--د مثل سجوده------------ او اطول----------------- ثم رفع ثم كبر فسجد------ مثل سجوده	4233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10791	false	4684002530772805799	0	102	0	523	1493	300	صلي الله عليه وسلم-انصرف من انثتين ركعتين اي من احدي صلاتي العشي كما في الرواية الاخري فقال له ذو اليدين الخرباق وكان في يديه طول اقصرت الصلاة بهمزة الاستفهام الاستخباري وفتح القاف وضم الصاد المهملة يا رسول الله ام نسيت فقال صلي الله عليه وسلمللناس اصدق ذو اليدين فيما قاله والهمزة للاستفهام فقال الناس نعم صدق فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احرم ثم جلس ثم قام فصلي ركعتين اخريين بتحتيتين بعد الراء فنون ثم سلم ثم كبر ثم سجد وكان سجوده مثل سجوده الذي للصلاة او اطول منه شك من الراوي ثم رفع ثم كبر فسجد سجودا مثل سجوده	10791	5365446019048736136	237	340.0	186	524	45.229007720947266	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	217	271	1040	1313	1448	300	في سجود- السهو 7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	4233	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10791	false	4684002530772805799	213	266	1048	1321	1493	300	في سجدتي السهو 7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	10791	5365446019048736136	270	528.0	217	274	98.54014587402344	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	0	71	0	343	1434	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان ----------------------------يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة ف-وجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	4234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00925	false	-4839166890940442995	185	286	976	1477	1550	300	قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر-شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في الس----------------------------ماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهودما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمرجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	925	5365446019048736136	259	392.0	200	553	46.83544158935547	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	0	90	0	430	1434	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر انظر 40 مسلم 525 فتح يحيي اي ابن ابي موسي البلخي---------- وكيع اي ابن الجراح	4234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10792	false	-376820207298956296	187	273	993	1416	1541	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر وبه قال حدثنا------- يحيي بن-------- موسي البلخي قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح	10792	5365446019048736136	397	745.0	314	440	90.2272720336914	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	7	75	31	362	1434	300	عليه وسلم المدين-----------------ة صلي نحو------- بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر ----------شهرا وكان ------------------يحب ان -----------------------------------------------------------يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنولينك------------------------------------------------------------------------ قبلة ترضاها البقرة----------------------------------------------------------------- فوجه ن---------------------حو الكعبة وصلي معه رجل العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج فمر علي قوم من الانصار--------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وانه-------------------- قد--------------------- وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	4234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10793	false	-2302797434589974800	0	209	0	1113	1590	300	عليه وسلم-المدينة في الهجرة من مكة صلي نحو اي جهة بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا من الهجرة وكان صلي الله عليه وسلميحب ان يوجه بضم التحتية وفتح الجيم مشددة مبنيا للمفعول اي يءمر بالتوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء اي تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكان صلي الله عليه وسلميتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة موافقة لابراهيم ومخالفة لليهود لانها ادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومطافهم ومزارهم فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس قبلة ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله وحكمته فوجه بضم الواو وكسر الجيم نحو الكعبة وصلي معه رجل اسمه عباد بن بشر كما عند ابن بشكوال او عباد بن نهيك العصر ولا تنافي بين قوله هنا العصر وقوله في السابقة الصبح بقباء لان العصر ليوم التوجه بالمدينة والصبح لاهل قباء في اليوم الثاني ثم خرج فمر علي قوم من الانصار يصلون العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وهذا علي طريق التجريد جرد من نفسه شخصا او علي طريق الالتفات او نقل الراوي كلامه بالمعني وانه عليه الصلاة والسلام قد وجه بضم الواو وكسر الجيم الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	10793	5365446019048736136	312	459.0	246	1114	28.00718116760254	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	127	194	609	923	1434	300	7253 حدثني يحيي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي انكسرت	4234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10794	false	8820799842455157145	170	237	915	1229	1541	300	7253 حدثني يحيي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي انكسرت	10794	5365446019048736136	314	628.0	247	314	100.0	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	169	295	801	1411	1434	300	فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة--- يا انس قم الي هذه الجرار---------------------- فاكسرها قال انس ------------فقمت الي مهراس لنا-------------------------------------- فضربتها باسفله حتي انكسرت انظر 2464 مسلم 1980 فتح من فضيخ بمعجمتين شراب يتخذ من البسر الي مهراس بكسر الميم ومر الحديث في اول الاشربة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7254 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة انظر 3745 مسلم 242 فتح عن صلة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زفر العبسي ومر حديثه مع الذي بعده في المناقب 7255 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ا---نس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه	4234	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10795	false	-2508719567453179671	37	212	191	1090	1546	300	فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة لي يا انس قم الي هذه الجرار التي فيها شراب الفضيخ فاكسرها قال انس رضي الله عنهفقمت الي مهراس لنا بكسر الميم وسكون الهاء اخره سين مهملة فضربتها باسفله حتي انكسرت وفي باب نزل تحريم الخمر فاهرقها فاهرقتها ومطابقته للترجمة ظاهرة وفي بعض طرق--------- الحديث فوالله ما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل قال في الفتح وهو حجة قوية في قبول خبر الواحد لانهم اثبتوا به نسخ الشء الذي كان مباحا حتي اقدموا من اجله علي تحريمه والعمل بمقتضي ذلك 7254 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فبعث ابا عبيدة وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الامام ابو ايوب الواشحي البصري قاضي مكة قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن صلة بكسر الصاد المهملة وفتح اللام مخففة ابن زفر ال------------------------------------------------------------------------------عبسي عن حذي----فة بن اليمان رضي الله عنه--ان النبي صلي الله عليه	10795	5365446019048736136	393	599.5	307	994	39.53722381591797	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	38	84	170	387	1449	300	الله عنهم قال-------------- وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهده اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه	4235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08899	false	-6151399126616590254	213	251	1088	1284	1520	300	الله عليه وسلموازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهدته اتيته بما يكون-------------------------------- واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهد- اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه	8899	5365446019048736136	177	302.0	140	231	76.62337493896484	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	15	85	72	392	1449	300	7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهده اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10796	false	2348190697254827537	105	173	527	844	1486	300	7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهد- اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	10796	5365446019048736136	317	619.0	249	320	99.0625	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	99	175	458	844	1449	300	7257 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	4235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10797	false	-4243657242212495867	18	92	92	476	1606	300	7257 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	10797	5365446019048736136	384	758.0	310	386	99.48186492919922	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	213	300	1034	1449	1449	300	----في كتاب- الاحك----------------------------ام----- 7259 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2315----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1698 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7260 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله-	4235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10798	false	2742329044541639975	15	178	76	873	1506	300	سبق في اواءل الاحكام في باب السمع والطاعة للامام 7258 7259 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا زهير بن حرب بضم الزاي مصغرا ابو خيثمة النساءي الحافظ نزيل بغداد قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ان عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهمااخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم 7260 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله	10798	5365446019048736136	394	728.0	311	798	49.37343215942383	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	272	300	1324	1449	1449	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة------------- قال بينما------- نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله-	4235	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10799	false	-5564577619088295593	1	44	4	203	1489	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما بالميم نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ابي ذءب عند البخاري وهو جالس في المسجد اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله	10799	5365446019048736136	125	217.0	98	199	62.81407165527344	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	0	101	0	521	1528	300	اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04343	false	6726312050955232641	166	246	858	1277	1519	300	اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي--------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل---------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	4343	5365446019048736136	350	532.5	276	541	64.69500732421875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	28	101	125	521	1528	300	كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10167	false	7105433368116642422	0	60	0	313	1526	300	كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس------------- فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	10167	5365446019048736136	284	477.0	229	403	70.47146606445312	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	0	101	0	521	1528	300	اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10716	false	-1919580504025709576	126	207	675	1096	1552	300	اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ------------فاقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي--------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-------- فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	10716	5365446019048736136	351	534.5	276	541	64.87985229492188	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	0	101	0	521	1528	300	اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10798	false	2742329044541639975	178	274	873	1374	1506	300	اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي------------------- قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم-فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10798	5365446019048736136	501	985.0	405	521	96.1612319946289	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	118	242	608	1234	1528	300	2 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده باب بعث ال---------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الزبير------------------- طليعة وحده هي من تبعث لتطلع -علي احوال العدو 7261 حدثنا علي بن عبد الله بن المديني حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا فقال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظته منه كما انك جالس يوم الخندق قال	4236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10800	false	-2419951328270999315	161	300	859	1578	1578	300	2 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-الزبير طليعة وحده باب بعث النبي باضافة باب لتاليه واسكان العين وفي نسخة باب بالتنوين بعث النبي صلي الله عليه وسلم بفتح عين بعث فعلا ماضيا والنبي رفع فاعل الزبير بن العوام حال كونه طليعة وحده ليطلع يوم الاحزاب علي احوال العدو 7261 حدثنا علي بن عبد الله حد-----------ثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم-------يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فق------ال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظت----ه كما انك جالس يوم الخندق قال-	10800	5365446019048736136	578	1082.0	465	749	77.1695556640625	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	192	248	988	1264	1528	300	قال سفيان--------- حفظته---------- من ابن المنكدر----- وقال له---------------- ايوب---------- يا ابا بك------------------------ر حدثهم عن جا-----------بر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال--------------------------- في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع ب----------------------------------------------------------ين احا---------------------------------------ديث سمعت جابرا------------------- قلت لسفيان فا---------ن الثوري------ يقول يوم قريظة فقال----------------------------------- كذا حفظته منه------------------------------------------ كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان--------- هو يوم واحد--------------------------- وتبسم سفيان	4236	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10801	false	-7600421809188297789	131	253	701	1332	1573	300	قال سفيان بن عيينة حفظته اي الحديث من ابن المنكدر محمد وقال له اي لابن المنكدر ايوب السختياني يا ابا بكر هي كنية محمد بن المنكدر حدثهم بكسر الدال عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر كلمة ان مصدرية فقال ابن المنكدر في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع بفوقية واحدة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فتتابع بفوقيتين بين احاديث ولابي ذر عن الكشميهني بين اربعة احاديث سمعت جابرا قال علي بن المديني قلت لسفيان بن عيينة فان الثوري سفيان يقول يوم قريظة يعني بدل قوله يوم الخندق فقال ابن عيينة كذا حفظته منه من ابن المنكدر ولفظه منه ثابتة لابي الوقت كما ان- جالس يوم الخندق قال سفيان بن عيينة هو يوم واحد يعني يوم الخندق ويوم قريظة وتبسم سفيان	10801	5365446019048736136	260	349.0	205	632	41.13924026489258	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	73	127	357	615	1425	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05759	false	4300426290754003603	183	245	924	1226	1499	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	5759	5365446019048736136	213	332.0	168	323	65.94427490234375	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	27	165	142	789	1425	300	في الجهاد AUTO----------------------- 3 باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب فاذا اذن له واحد جاز باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي بيان ذلك فاذا----------------------------------------------------------------------------------------- اذن له واحد جاز لصدق الاية ب----------------------------الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة انظر 3674 مسلم 2403 فتح 7263 حدثنا عبد العزيز ب----------------------------------------------------------------ن عب------------------------------د الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه	4237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10802	false	1262338209427324821	100	296	520	1465	1489	300	في الجهاد في باب هل يبعث الطليعة وحده 3 باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب فاذا اذن له واحد جاز باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب ان يءذن لكم في موضع الحال اي لا تدخلوا الا ماذونا لكم او في معني الظرف تقديره وقت ان يءذن لكم فان اذن له واحد جاز له الدخول لعدم تعيين العدد في النص فصار الواحد من جملة ما يصدق عليه الاذن قال في الفتح وهذا متفق علي العمل به عند الجمهور حتي اكتفوا فيه بخبر من لم تثبت عدالته لقيام القرينة فيه بالصدق 7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد ولابي ذر حماد بن زيد اي الازرق عن ايوب السختياني عن ابي عثمان عبد الرحمن النهدي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري-------------------------------------------------- رضي الله عنهان ال----------------نبي صلي الله عليه	10802	5365446019048736136	480	798.0	375	1019	47.105003356933594	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	100	188	484	896	1425	300	فجاء رجل يست--------------------------------------------اذن فقال اءذن له---------- وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة انظر 3674 مسلم 2403 فتح------------------------------------- 7263 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي	4237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10803	false	-6885439846299150626	75	178	383	884	1513	300	فجاء رجل يستاذن في الدخول عليه فذكرت له فقال عليه الصلاة والسلام اءذن له في الدخول وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة والحديث سبق في مناقب ابي بكر ومناقب عمر طويلا وهذا مختصر منه 7263 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مشربة له وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اسود علي راس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي	10803	5365446019048736136	381	695.0	299	503	75.74552917480469	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	241	288	1146	1373	1425	300	4 باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر انظر باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء	4237	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10804	false	-2433772381469637848	15	58	86	305	1522	300	4 باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم-من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم-دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيص-----ر باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم-من الامراء	10804	5365446019048736136	219	416.0	176	227	96.47576904296875	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	7	94	32	446	1447	300	حدثنا ---يحيي بن بكير --------حدثني الليث عن يونس--------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ا--نظر 64 فتح فامره اي امر النبي صلي الله عليه وسلم حامل الكتاب وهو عبد الله بن	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00342	false	1116015996255808357	54	138	292	706	1565	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن------------ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه---- رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق الحديث 64 اطراف---ه في --وبالسند الي ال---مءلف قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن	342	5365446019048736136	321	505.5	248	445	72.13483428955078	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	120	176	575	826	1447	300	حدثنا يحيي---- عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم انظر----- 1924 مسلم 1135 فتح قال الرجل من اسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو هند بن اسماء بن حارثة	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03155	false	-838498555668895128	136	227	706	1140	1506	300	حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث رجلا ينادي------------------ في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم- ومن لم ي---اكل فلا ياكل الحديث 1924 طرفاه في وبالسند قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن يزيد بن ابي عبيد يزيد من الزيادة وعبيد مصغرا مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث رجلا هو هند بن اسماء بن حارثة	3155	5365446019048736136	158	196.5	119	463	34.12527084350586	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	7	77	32	368	1447	300	حدثنا---- يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04700	false	1546228336419822651	176	245	872	1213	1489	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق	4700	5365446019048736136	304	540.5	239	352	86.36363983154297	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	7	77	32	368	1447	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06660	false	4399540221382390585	135	203	734	1073	1564	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا--بي عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق	6660	5365446019048736136	286	495.0	226	368	77.71739196777344	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	6	77	27	368	1447	300	7264 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10804	false	-2433772381469637848	165	234	860	1199	1522	300	7264 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق	10804	5365446019048736136	339	668.0	270	341	99.41349029541016	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	100	161	472	759	1447	300	ابن عباس قيل علم ان المبعوث لعظيم بصري هو دحيه الكلبي ولع-ظيم البحرين عبد الله بن حذافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7265 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10805	false	1846038067640877244	175	292	896	1461	1496	300	ابن عباس والحق-- ان المبعوث لعظيم بصري هو دحية والمبعوث لعظيم البحرين عبد الله بن حذافة وان لم يسم في هذه الرواية فقد سمي في غيرها ولو لم يكن في الدليل علي المغايرة بينهما الا بعد ما بين بصري والبحرين فان بينهما نحو شهر وبصري كانت في مملكة هرقل ملك الروم والبحرين كانت في مملكة كسري ملك الفرس قال وانما نبهت علي ذلك خشية ان يغتر به من ليس له اطلاع علي ذلك والله الموفق 7265 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس-يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم	10805	5365446019048736136	269	503.5	212	569	47.27592086791992	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	138	300	659	1447	1447	300	قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم انظر 1924 مسلم 1135 فتح قال الرجل من اسلم هو هند بن اسماء بن حارثة ومر الحديث في الصوم AUTO----------------------------- 5 باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحوير----------------------------------------------------------------ث باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم---------------------- اي بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء فيها والوصاة بفتح الواو وكسرها وبالقصر الوصية 7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة ح وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال لي ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد او القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم-	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10806	false	-3539063400801061325	92	274	443	1368	1496	300	قال لرجل من اسلم اذن في قومك فانه من جملة الرسل الذين ارسلهم وقد سرد محم---------------------------------------------------------------------------د بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته امراء السرايا مستوعبا لهم فلا اطيل بذكرهم 5 باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم-وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الواو وقد تكسر من غير همز اي وصية النبي صلي الله عليه وسلم-وفود العرب ان يبلغوا بفتح الموحدة وكسر اللام المشددة اي بان يبلغوا ما سمعوه من العلم من وراءهم في موضع نصب علي المفعولية قاله مالك بن الحويرث بضم الحاء المهملة مصغرا فيما سبق قريبا اواءل باب ما جاء في اجازة خب--------------------------ر الواحد 7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة ح وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال--- ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد و--القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم	10806	5365446019048736136	570	985.5	452	1034	55.12572479248047	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	247	284	1187	1364	1447	300	فقال لي ان وفد عبد القيس-------- لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قال---- من الوفد قالوا------------------------------------------------------------ ربيعة ق------------------------ال مرحبا بالوفد او القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير خزايا ولا ندامي قا----------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر	4238	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10807	false	7593023032490790904	145	248	803	1313	1615	300	فقال لي ان وفد عبد القيس بن افصي لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح قال لهم من الوفد وفي كتاب الايمان بكسر الهمزة من القوم او من الوفد بالشك قالوا نحن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان قال مرحبا بالوفد --والقوم مرحبا ماخوذ من رحب رحبا بالضم اذا وسع منصوب بعامل مضمر لازم اضماره والمعني اصبتم رحبا وسعة ولابي ذر او القوم بزيادة همزة قبل الواو بالشك من الراوي غير خزايا ولا ندامي جمع نادم علي لغة ذكرها القزاز وغير حال من الوفد او القوم والعامل فيه الفعل المقدر قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر	10807	5365446019048736136	166	258.5	130	512	32.421875	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4239	true	8098269921825337102	26	55	129	305	1509	300	محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	4239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10807	false	7593023032490790904	0	29	0	176	1615	300	محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	10807	5365446019048736136	176	352.0	147	176	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4239	true	8098269921825337102	0	38	0	199	1509	300	باربع امرهم بالايمان بالله --------قال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال----------------------- شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه---------- صيام رمضان وتءتوا	4239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10808	false	8004202058011148820	11	57	60	300	1639	300	باربع امرهم بالايمان بالله اي وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه الصلاة والسلام هو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه في الحديث صيام رمضان وتءتوا	10808	5365446019048736136	199	367.5	161	240	82.91666412353516	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4239	true	8098269921825337102	113	213	598	1075	1509	300	7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولكنه ليس من طعامي	4239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10810	false	-7203480547920282826	5	101	17	490	1511	300	7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم-وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-غير هذا قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولكنه ليس من طعامي	10810	5365446019048736136	473	926.0	377	477	99.16142272949219	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4239	true	8098269921825337102	226	300	1140	1509	1509	300	اي البصري والاستفهام-------------- للانكار وكان الشعبي ينكر علي من يرسل الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اشارة الي ان الحامل لفاعل ذلك طلب الاكثار من التحديث عنه والا لكان يكتفي بما سمعه موصولا وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا اي غير هذا الحديث وهو كان ناس الي اخره وغرضه مما ذكره كما قال الكرماني ان الحسن مع انه تابعي-	4239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10810	false	-7203480547920282826	200	245	997	1236	1511	300	في الفتح -والاستفهام في قوله ارايت للانكار وكان الشعبي ينكر علي من يرسل الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-اشارة الي ان الحامل لفاعل ذلك طلب الاكثار من التحديث عنه والا لكان يكتفي بما سمعه موصولا وقال في الكواكب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرضه ان-------------------------- الحسن مع انه تابعي	10810	5365446019048736136	204	353.0	167	384	53.125	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4239	true	8098269921825337102	158	213	818	1075	1509	300	غير هذا ---------قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد -------------------------------------فذهبوا ياكلون من لحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------انه لحم ضب فامسكوا-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا---- او اطعموا---------- فانه حلال او قال-------------------- لا باس به--------- شك فيه------------- ولكنه------------------------------- ليس من طعامي	4239	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10811	false	-7703018034656319572	27	156	141	784	1589	300	غير هذا الي قوله قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فيهم سعد بسكون العين ابن ابي وقاص رضي الله عنهفذهبوا ياكلون من لحم وعند الاسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة فاتوا بلحم ضب وسبق في الاطعمة عن ابن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي ميمونة كما عند الطبراني انه لحم ضب فامسكوا اي الصحابة عن الاكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا منه او اطعموا بهمزة وصل فانه حلال او قال عليه الصلاة والسلام لا باس به قال شعبة شك فيه توبة العنبري ولكنه قال صلي الله عليه وسلملكن الضب ليس من طعامي	10811	5365446019048736136	256	383.0	202	644	39.75155258178711	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4240	true	-2124985294926521180	0	24	0	118	1525	300	يكثر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني جرء علي الاقدام عليه وابن عمر مع انه صحابي مقلل---- محتاط محترز مهما امكن له	4240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10810	false	-7203480547920282826	245	269	1236	1357	1511	300	يكثر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-يعني جرء علي الاقدام عليه وابن عمر مع انه صحابي مقلل فيه محتاط محترز مهما امكن له	10810	5365446019048736136	117	222.5	94	122	95.90164184570312	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4240	true	-2124985294926521180	81	182	455	947	1525	300	7268 حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا انظر 45 مسلم 3017 فتح الحميدي --------------------هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ا--------------بن عيينة عن مسعر اي ----------------------ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدام قال رجل من اليهود هو كعب الاحبار	4240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10812	false	2444731785705877157	66	218	363	1143	1591	300	7268 حدثنا الحم-------------------يدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا وبه قال --------حدثنا الحميدي ولابوي الوقت وذر حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بكسر الميم وسكون المهملة ابن كدام بكسر الكاف وفتح المهملة المخففة وغيره يحتمل كما قال في الفتح ان يكون سفيان الثوري فان الامام احمد اخرجه من روايته عن قيس بن مسلم الجدلي بالجيم المفتوحة والدال المهملة الكوفي عن طارق بن شهاب الاحمسي راي النبي صلي الله عليه وسلملكنه لم يثبت له منه سماع انه قال قال رجل من اليهود هو كعب الاحبار	10812	5365446019048736136	432	792.5	341	807	53.53159713745117	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4240	true	-2124985294926521180	128	284	693	1450	1525	300	لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ف----------------------------------------------قال عمر----- اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية ن----زلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مسعر------------------------- ومسعر----- قيسا وقيس ----طارقا انظر 45 مسلم 3017 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن مسعر اي ابن كدام قال رجل من اليهود هو كعب الاحبار اي قال ما ذكر قبل اسلامه سمع سفيان الخ من كلام البخاري واشار به الي ان العنعنة المذكورة اولا محمولة علي السماع ل---------------اطلاعه ----علي سماع كل منهم من شيخه ومر------ الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الايمان 7269 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله	4240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10813	false	-5700926129088674828	56	251	296	1275	1506	300	لاتخذنا ذلك اليوم عيدا نعظمه في كل سنة لعظم ما وقع فيه من كمال الدين فقال عمر لكعب اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية فيه نزلت يوم عرفة في يوم جمعة قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود وعيد النصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده قال البخاري رحمه الله تعالي سمع سفيان بن عيينة حديث طارق هذا من مسعر ولابي ذر سمع سفيان مسعرا ومسعرا سمع قيسا وقيس سمع طارقا فصرح ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماع فيما عنعنه اولا اطلاعا منه علي سماع كل----- من شيخه ووجه سياق الحديث هنا من حيث ان الاية تدل علي ان هذه الامة المحمدية معتصمة بالكتاب والسنة لان الله تعالي من عليهم باكمال الدين واتمام النعمة ورضي لهم بدين الاسلام والحديث سبق في كتاب الايمان 7269 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم-الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله	10813	5365446019048736136	509	886.5	403	1208	42.13576126098633	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4240	true	-2124985294926521180	237	300	1214	1525	1525	300	بايع المسلمون ابا بكر -------------------واستوي ----علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر---------------------------------------------------------------------------- فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده -------------------------------------------علي الذي عندكم---------- وهذا الكتاب---------- الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما -------------------------------------------------------------------------هدي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- به رسوله انظر 7219 فتح عقيل اي ابن خالد ومر حديثه في----------- كتاب الاحكام 7270 حدثنا موسي بن-	4240	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10814	false	-703271874982293636	3	125	18	667	1576	300	بايع المسلمون ابا بكر الصديق رضي الله عنهواستوي عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-تشهد قبل ابي بكر بسكون الموحدة بعد القاف وفي الاحكام في باب الاستخلاف وابو بكر صامت لا يتكلم فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم-الذي عنده من معالي درجات الجنات وحضور حظاءر الكرامات علي الذي عندكم في الدنيا وهذا الكتاب اي القران الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما ولابي ذر عن الحموي والمستملي لما وله عن الكشميهني بما بالموحدة بدل اللام هدي الله به بالقران رسوله صلي الله عليه وسلم ومطابقة الحديث للترجمة في قوله وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم كما لا يخفي علي ذي لب والحديث سبق في باب الاستخلاف من كتاب الاحكام 7270 حدثنا موسي بن	10814	5365446019048736136	268	429.0	215	651	41.16743469238281	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4241	true	5882111185173712805	0	100	0	496	1489	300	اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب انظر 75 مسلم 2477 فتح الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي القران ومر الحديث---- في كتاب العلم 7271 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وقع هاهنا يغنيكم وانما هو نعشكم ينظر في اصل كتاب الاعتصام انظر 7112 فتح معتمر اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سليمان ابن طرخان عوفا اي --------------------الاعرابي ان ابا المنهال هو-------------------- سيار بن سلامة	4241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10814	false	-703271874982293636	125	291	667	1528	1576	300	اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم-وقال اللهم علمه الكتاب وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي الحافظ قال حدثنا وهب بضم الواو ابن خالد البصري عن خالد الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلموقال اللهم علمه فهمه الكتاب اي القران ليعتصم به وسبق في كتاب العلم 7271 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وقع --هنا يغنيكم -انما هو نعشكم ينظر في اصل كتاب الاعتصام وبه قال حدثنا عبد الله بن صباح بفتح الصاد المهملة والموحدة المشددة وبعد الالف حاء مهملة العطار البصري قال حدثنا معتمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية ابن سليمان -بن طرخان البصري قال سمعت عوفا بالفاء الاعرابي ان ابا المنهال بكسر الميم وسكون النون سيار بن سلامة	10814	5365446019048736136	427	744.0	337	866	49.307159423828125	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4241	true	5882111185173712805	100	224	496	1114	1489	300	يغنيكم هو م------------ن الاغناء او نعشكم بنون ف----مهملة ف----معجمة-------- اي ر--------------------------------------------------------------------------------------------فعكم ومر الحديث في الفتن قال ابو عبد الله اي البخاري وقع هنا يغنيكم--------------------------------- وانما هو نعشكم ينظر اي --------------------------------------------ذلك في اصل كتاب الاعتصام قال شيخنا--- فيه انه صنف كتاب الاعتصام مفردا وكتب منه---- ما يليق بشرطه في هذا الكتاب كما صنع في كتاب الادب المفرد فلما راي هذه اللفظة مغايرة لما عنده انه الصواب احال الي مراجعة ذلك------ وكانه كان في هذه الحالة غاءبا عنه فامر بمراجعته والاصلاح منه--------------------------------------------------------------------------------- وقوله قال ابو عبد الله الي اخره---------------------------- ساقط من---------------------- نسخة--------------------------------------------------------------- 7272 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر لك بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	4241	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10815	false	3119509213210538388	14	212	81	1081	1514	300	يغنيكم بالغين المعجمة من الاغناء او نعشكم بنون فعين مهملة فشين معجمة مفتوحات اي رفعكم او جبركم من الكسر او اقامكم من العثرة بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم وسقط قوله او نعشكم -----لابي------- ذر قال ابو عبد الله المصنف ----وقع هنا يغنيكم بالغين المعجمة الساكنة بعدها نون وانما هو نعشكم بالنون فالعين المهملة فالشين المعجمة المفتوحات ينظر ذلك في اصل كتاب الاعتصام قال في الفتح فيه انه صنف كتاب الاعتصام مفردا وكتب منه هنا ما يليق بشرطه في هذا الكتاب كما صنع في كتاب الادب المفرد فلم- راي هذه اللفظة مغايرة لما عنده انه الصواب احال علي مراجعة ذلك الاصل وكانه كان في هذه الحالة غاءبا عنه فامر بمراجعته وان يصلح منه وقد وقع له نحو هذا في تفسير انقض ظهرك الشرح كما سبق في تفسير سورة الم نشرح الشرح وقوله قال ابو عبد الله الخ ثابت في رواية ابي ذر عن المستملي ساقط لغيره وسقط لابن عساكر في نسخة قوله ينظر الخ والحديث سبق في الفتن في باب اذا قال عند قوم شيءا 7272 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر -----لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	10815	5365446019048736136	554	921.0	439	1022	54.207435607910156	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4242	true	-8411167059643821698	46	123	244	637	1586	300	تلغثونها بفوقية مفتوحة فلام ساكنة ف----معجمة مكسورة فمثلثة م----------------------------------------ن اللغث وهو------- طعام يخل-ط بالشعير او------------------------------------------------- ترغثونها ب--راء بدل اللام من الرغث كناية عن سعة العيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7274 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة	4242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10819	false	-5167483365734651513	4	141	24	758	1591	300	تلغثونها بفوقية مفتوحة فلام ساكنة فغين معجمة مفتوحة فمثلثة مضمومة وبعد الواو الساكنة نون فهاء فالف من اللغيث بوزن عظيم طعام مخلوط ب--شعير كذا في المحكم عن ثعلب اي تاكلونها كيفما اتفق او قال ترغثونها بالراء بدل اللام من الرغث كناية عن سعة العيش واصله من رغث الجدي امه اذا ارتضع منها وارغثته هي ارضعته قاله القزاز والشك من الراوي اي وانتم ترضعونها او قال كلمة تشبهها اي تشبه احدي الكلمتين المذكورتين نحو ما سبق في التعبير تنتثلونها بالمثلثة وتاء الافتعال اي تستخرجونها والحديث من افراده 7274 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة	10819	5365446019048736136	380	681.5	305	737	51.56037902832031	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4242	true	-8411167059643821698	221	296	1164	1569	1586	300	---في فضاءل القران AUTO 2 باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما الفرقان قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بيان ما جاء في-------------ه وقول الله عطف علي الاقتداء واجعلنا للمتقين اماما	4242	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10820	false	-8828244214313806288	28	99	175	579	1673	300	مر في فضاءل القران----- 2 باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما الفرقان قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم الشاملة لاقواله وافعاله وتقريره وقول الله ------تعال-----ي واجعلنا للمتقين اماما	10820	5365446019048736136	372	684.5	304	421	88.36104583740234	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4243	true	3456324037962372588	68	119	355	592	1491	300	سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في -------------------------------هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما انظر-- 1594	4243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02667	false	-8310364020992968139	55	101	293	513	1545	300	سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست مع- شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس------------ عمر رضي الله عنهفقال -لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك---------------------------- لم يفعلا -------قال هما المر-ان اقتدي بهما الحديث 1594	2667	5365446019048736136	146	217.0	112	270	54.074073791503906	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4243	true	3456324037962372588	59	133	308	655	1491	300	7275 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي ------------------------------------------------------------------------------------------بهما انظر 1594 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي سف----------يان اي الثوري عن واصل اي ابن حيان	4243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10821	false	7195419951156411383	4	90	20	441	1468	300	7275 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال---- هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما وبه قال حدثنا عمرو بن عباس بفتح العين وسكون الميم وعباس بالموحدة الباهلي البصري قال حدثنا-------------- عبد الرحمن ----بن مهدي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن واصل هو ابن حيان	10821	5365446019048736136	314	582.0	246	447	70.24608612060547	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4243	true	3456324037962372588	179	221	886	1098	1491	300	7276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقرءوا القران وعلموا من السنة	4243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10822	false	2812552237702455369	121	163	634	846	1566	300	7276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقرءوا القران وعلموا من السنة	10822	5365446019048736136	212	424.0	170	212	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4243	true	3456324037962372588	198	287	976	1431	1491	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة---------------------------------- نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال------------------------------------------------------------------------------------ ونزل القران فقرءوا القران وعلموا من السنة انظر 6497 مسلم 143 فتح سفيان اي ابن عينية في جذر قلوب الرجال اي في اصلها وذكر الرجال جري علي الغالب اذ غيرهم مثلهم ومر الحديث في الرقاق والفتن وغيرهما 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وان	4243	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10822	false	2812552237702455369	198	300	1022	1566	1566	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة وهي ضد الخيانة او الايمان وشراءعه نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال بفتح الجيم وكسرها واسكان الذال المعجمة اصل قلوب المءمنين حتي صارت طبيعة فطروا عليها ونزل القران فقرءوا القران وعلموا من السنة الامانة وما يتعلق بها فاجتمع لهم الطبع والشرع في حفظها وهذا موضع الترجمة---------------- علي ما لا يخفي والحديث سبق مطولا ----في الرقاق والفتن-------- 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وان-	10822	5365446019048736136	331	530.5	266	573	57.766143798828125	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4244	true	7744946863240003672	48	134	261	664	1508	300	قال- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب الله انظر 2315 مسلم 1698 فتح سفيان اي ابن عيينة عبيد الله اي ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ومر حديثه في باب العسيف وغيره---------------------------------------------------------------------- 7280 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي	4244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10824	false	5269827838055912623	197	282	996	1414	1510	300	قوله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لاقضين بينكما بكتاب الله القدر المذكور اشارة الي ان السنة يطلق عليها كت------------------------------------------------------اب الله لانها بوحيه وتقديره قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 7280 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي	10824	5365446019048736136	294	521.5	230	474	62.02531814575195	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4244	true	7744946863240003672	161	267	795	1338	1508	300	7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم بن حيان واثني عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان	4244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10825	false	6650300784307070956	195	300	1014	1555	1555	300	7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم بن حيان واثني عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان-	10825	5365446019048736136	541	1072.0	437	543	99.63167572021484	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4244	true	7744946863240003672	267	300	1338	1508	1508	300	العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله-	4244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10826	false	8158230096016477386	0	31	0	169	1565	300	العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم-فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم-فقد عصي الله	10826	5365446019048736136	168	321.0	138	171	98.24561309814453	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4244	true	7744946863240003672	212	300	1054	1508	1508	300	فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله-------------------- كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث داعي-----------------ا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اولوها له -----------------------------------------------------------------يفقهها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقا--------------------------------------لوا فالدار الج-----------نة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله -------------------------------------------------------------------------------------ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله-	4244	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10827	false	-1709731026071935176	66	296	375	1597	1618	300	فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله عليه الصلاة والسلام كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة بفتح الميم وسكون الهمزة وضم الدال وفتحها بعدها موحدة مفتوحة فهاء تانيث وقيل بالضم الوليمة وبالفتح ادب الله الذي ادب به عباده وحينءذ فيتعين الضم هنا وبعث داعيا يدعو الناس اليها فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وفي حديث ابن مسعود عند احمد بني بنيانا حصينا ثم جعل مادبة فدعا الناس الي طعامه وشرابه فمن اجابه اكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه فقالوا اولوها بكسر الواو المشددة اي فسروا الحكاية او التمثيل له صلي الله عليه وسلميفقهها من اول تاويلا اذا فسر الشء بما يءول اليه والتاويل في اصطلاح العلماء تفسير اللفظ بما يحتمله احتمالا غير بين فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان كرر فقال بعضهم انه ناءم الخ ثلاث مرات فقالوا فالدار الممثل بها الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابن مسعود عند احمد اما السيد فهو رب العالمين واما البنيان فهو الاسلام واما الطعام فهو الجنة ومحمد الداعي فمن اتبعه كان في الجنة فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم-فقد اطاع الله لانه رسول الله صلي الله عليه وسلمصاحب المادبة فمن اجابه ودخل في دعوته اكل من المادبة ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم-فقد عصي الله	10827	5365446019048736136	441	720.0	357	1224	36.02941131591797	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4245	true	5922131350648008660	1	35	6	173	1559	300	صلي الله عليه وسلم------------------ فرق بين الناس تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن جابر خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم فتح------------------ عبادة بفتح العين المهملة وتخفيف الموحدة	4245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10826	false	8158230096016477386	25	66	138	341	1565	300	صلي الله عليه وسلمفقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن جابر خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا محمد بن عبادة بفتح العين المهملة وتخفيف الموحدة	10826	5365446019048736136	164	298.0	130	203	80.78817749023438	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4245	true	5922131350648008660	100	140	527	733	1559	300	7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا فتح سف-------------------------------------------يان اي الثو--------------------------------------------ري عن همام اي ابن الحارث	4245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10829	false	8497753470940076037	244	300	1270	1559	1559	300	7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان--- الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم النخعي عن همام هو ابن الحارث-	10829	5365446019048736136	194	351.5	156	293	66.21160125732422	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4245	true	5922131350648008660	204	284	1077	1481	1559	300	عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق انظر 6482 مسلم 2283 فتح ابو كريب هو------------------------ محمد بن العلاء ----------ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد	4245	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10831	false	-8963562760401888742	0	82	0	424	1603	300	عليه وسلم-قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق وبه قال حدثنا ----------ابو كريب بضم الكاف اخره موحدة مصغرا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة--- حماد بن اسامة عن بريد	10831	5365446019048736136	374	692.0	301	438	85.38813018798828	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4246	true	-6362268510261517802	253	300	1281	1498	1498	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا-	4246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07009	false	672625151101414511	199	239	1078	1274	1564	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما-قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا	7009	5365446019048736136	192	345.5	153	219	87.67123413085938	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4246	true	-6362268510261517802	253	299	1281	1493	1498	300	عبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة ان --عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر----------------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن ----حصن وكان من النفر الذين يدني----------هم عمر و----------------------كان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا	4246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07010	false	4665621336455298781	62	118	312	589	1509	300	عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان اب-ن عباس رضي الله عنهما-قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بضم الحاء مصغرا الفزاري فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس اي ابن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم اي يقربهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهوكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا	7010	5365446019048736136	196	319.5	153	279	70.25089263916016	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4246	true	-6362268510261517802	75	213	424	1085	1498	300	الرقاق 7284 7285 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	4246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10832	false	-4850162884432599695	108	244	572	1231	1500	300	الرقاق 7284 7285 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	10832	5365446019048736136	659	1308.0	523	661	99.69742584228516	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4246	true	-6362268510261517802	239	300	1212	1498	1498	300	----في---- الزكاة 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا-	4246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10834	false	-2078652932916534654	188	251	946	1241	1473	300	سبق في اول الزكاة 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا	10834	5365446019048736136	286	561.0	226	295	96.94915008544922	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4246	true	-6362268510261517802	242	300	1227	1498	1498	300	حدثني اسم----------------اعيل حدثني ---------ابن وهب--------- عن يونس--------------- عن ابن ---------------------شهاب حدثني--------- عبيد الله -----------بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر---------------------------------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النفر الذين يدني------------------------------------------هم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته------------------------ كهولا كانوا-	4246	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10835	false	-3186147700067517854	43	184	225	935	1511	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد ابن وهب عبد الله عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري من مسلمة الفتح وشهد حنينا فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان عيينة فيمن وافق طلحة الاسدي لما ادعي النبوة فلما غلبهم المسلمون في قتال اهل الردة فر طليحة واسر عيينة فاتي به الي ابي بكر فاستتابه فتاب وكان قدومه الي المدينة الي عمر بعد ان استقام امره وشهد الفتوح وفيه من جفاء الاعرابي شء وكان الحر بن قيس من النفر الذين يدنيهم بضم التحتية وسكون الدال المهملة اي يقربهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته الذين يشاورهم في الامور كهولا كانوا	10835	5365446019048736136	263	410.0	207	711	36.99015426635742	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	172	238	854	1185	1509	300	ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وام--------نا فيقال نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	0	90	0	445	1530	300	ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	579	5365446019048736136	319	548.5	255	448	71.20536041259766	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	109	238	544	1185	1509	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة -----------------------------------------حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد ----------------------------جاءنا بالبينات------- فاجبناه وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01812	false	-8362332944880170041	8	179	41	926	1563	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمحين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الم-وقنلا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب-لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1812	5365446019048736136	594	985.0	475	897	66.22073364257812	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	0	57	0	273	1509	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال	4247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07009	false	672625151101414511	239	300	1274	1564	1564	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال-	7009	5365446019048736136	258	456.5	205	302	85.43046569824219	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	0	49	0	233	1509	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال	4247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10834	false	-2078652932916534654	251	300	1241	1473	1473	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال-	10834	5365446019048736136	232	459.0	184	233	99.57081604003906	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	49	86	233	426	1509	300	الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10835	false	-3186147700067517854	0	37	0	193	1511	300	الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	10835	5365446019048736136	193	386.0	156	193	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	48	238	228	1185	1509	300	فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف---------------------------- واعرض عن الجاهلين الاعراف------------------------------------------- وان هذا------ من الجاهلين---------------------------- فوالله ما جاوزها-------- عمر حين تلاها عليه------------------ وكان وقافا عند كتاب الله انظر 4642 فتح الجزل بفتح الجيم وسكون الزاي اي الكثير وما تحكم وفي نسخة ولا تحكم ومر الحديث---- في تفسير سورة الاعراف 7287 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبناه وامنا فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10836	false	8841918279735609227	5	208	21	1047	1528	300	فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف بالمعروف والجميل من الافعال واعرض عن الجاهلين الاعراف اي ولا تكافء السفهاء بمثل سفههم ولا تمارهم وان هذا عيينة من الجاهلين قال ابن عباس او الحر بن قيس فوالله ما جاوزها اي يتعد عمر حين تلاها عليه الحر اي العمل بها وكان وقافا عند كتاب الله لا يتجاوز حكمه و--------------------------------------------------------------------الحديث سبق في تفسير سورة الاعراف 7287 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبنا- وامنا فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	10836	5365446019048736136	868	1607.0	695	1096	79.19708251953125	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	152	300	755	1509	1509	300	سبحان الله -----------فقلت---- اية قالت------------------ براسها ان نعم------------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حمد الله واثني عليه----------------------- ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته------------------ في مقامي هذا حتي الجنة والنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي----------- الي------------- انكم تفتنون في القبور---------------- قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او ا----------------------لمسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد جاءنا بالبينات فا----------------------------------------------------جبناه --------------وامنا------ فيقال نم------------ صالحا--------------- علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب-------------------- لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 مسلم 905 فتح او المرتاب اي الشاك تفتنون اي تمتحنون ومر الحديث في كتاب العلم والكسوف وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------- 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما-	4247	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10837	false	497408615402148142	1	238	6	1254	1556	300	سبحان الله قالت اسماء فقلت لها اية لعذاب الناس قالت عاءشة براسها ان نعم ولابي ذر عن المستملي والحموي اي نعم بالتحتية بدل النون فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة حمد الله واثني عليه من عطف العام علي الخاص ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته رءية عين حال كوني في مقامي هذا حتي الجنة والنار بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في قوله رايته ويجوز الرفع علي ان حتي ابتداءية والجنة مبتدا محذوف الخبر اي حتي الجنة مرءية والنار عطف عليه واوحي بضم الهمزة الي بتشديد الياء انكم تفتنون في القبور اي تمتحنون فيها قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم قالت فاطمة بنت المنذر لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد جاءنا بالبينات بالمعجزات فاجبنا دعوته ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاجبناه بضمير المفعول وامنا اي به فيقال له نم حال كونك صالحا منتفعا باعمالك علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب هو الشاك قالت فاطمة لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته و--------------------------------------------------------------الحديث سبق في- العلم والكسوف ومطابقته للترجمة في قوله جاءنا بالبينات فاجبنا لان الذي اجاب وامن هو الذي اقتدي بسنته صلي الله عليه وسلم 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما	10837	5365446019048736136	667	1076.0	535	1312	50.83841323852539	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4248	true	-2615478614738990392	32	60	167	297	1447	300	3 باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة باب ما يكره من كثرة السءال	4248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10838	false	3714904427267286431	206	234	1075	1205	1527	300	3 باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة باب ما يكره من كثرة السءال	10838	5365446019048736136	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4248	true	-2615478614738990392	69	129	342	618	1447	300	7289 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته مسلم 2358 فتح سعيد اي --------------------------------------------------------------------ابن ابي ايوب الخزاعي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رما بضم الجيم وسكون الراء ----------اي اثما	4248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10839	false	4263273208923020073	82	208	478	1089	1543	300	7289 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته وبه قال حدثنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الله المقرء بالهمز الحافظ قال حدثنا سعد بكسر العين ابن ابي ابوب الخزاعي المصري واسم ابي ايوب مقلاص بكسر الميم وسكون القاف اخره صاد مهملة قال حدثني بالافراد عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان اعظم المسلمين جرما بضم الجيم وسكون الراء بعدها ميم اي اثما	10839	5365446019048736136	252	456.0	197	612	41.17647171020508	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4248	true	-2615478614738990392	129	236	618	1136	1447	300	7290 حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة انظر 731 مسلم اسحاق اي ابن منصور الكوسج عفاف اي ا--------------بن مسلم الصفار	4248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10840	false	-7358271520138035639	63	169	321	847	1521	300	7290 حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة وبه قال حدثنا اسحاق ----بن منصور الكوسج الحافظ قال اخبرنا عفان بن مسلم الصفار	10840	5365446019048736136	491	939.0	391	532	92.2932357788086	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4248	true	-2615478614738990392	164	300	783	1447	1447	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي ---------حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا------------------ صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح---------------------- ليخرج اليهم ف-----------------------قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خشيت--------------------- ان يكتب عليكم-------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته ال------------------------------------------ا الصلاة المكتوبة انظر 731 مسلم اسحاق اي ابن منصور الكوسج عفاف اي ابن مسلم الصفار حجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبراء وفي نسخة بزاي بدل الراء ومر --------------------الحديث في------------------ كتاب الصلاة 7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك-	4248	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10841	false	-7081517677821481478	8	189	41	974	1504	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيها ليالي من رمضان حتي اجتمع اليه ناس ف--فقدوا بفتح الفاء والقاف صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح بنونين وحاءين مهملتين ليخرج اليهم صلوات الله وسلامه عليه فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم بفتح الصاد المهملة وسكون التحتية بعد النون المكسورة ولابي ذر عن الكشميهني من صنعكم بضم الصاد وسكون النون من غير تحتية من شدة حرصكم في اقامة صلاة التراويح جماعة حتي خشيت اني لو واظبت علي ذلك ان يكتب عليكم اي يفرض ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولابي ذر عن الحموي والمستملي الا الصلاة المكتوبة ا----------------------------------------------------------------------ي المفروضة يستثني منه صلاة العيد ونحوها مما شرع جماعة وتحية المسجد لتعظيمه والحديث سبق في صلاة الليل من كتاب الصلاة 7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك	10841	5365446019048736136	537	943.0	427	1006	53.379722595214844	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4249	true	5542675343328332779	0	64	0	295	1441	300	حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فق-------------ال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما --بوجه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل انظر 92 مسلم 2360 فتح من الغضب اي من اثره ومر الحديث في كتاب--------------------------------------------------- العلم 7292 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال	4249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00405	false	986754121156003648	212	262	1067	1294	1481	300	حذافة ف--قام اخر فقال -------------من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله-------------------------------- انا نتوب الي الله عز وجل---------------------------------------------- الحديث 92 طرفه في وبه قال حدثنا وفي رواية ابن عساكر حدثني محمد بن العلاء هو------------------ ابو كريب الكوفي قال -------------------------------	405	5365446019048736136	124	138.5	93	369	33.60433578491211	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4249	true	5542675343328332779	0	35	0	155	1441	300	حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل	4249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10841	false	-7081517677821481478	189	223	974	1128	1504	300	حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل	10841	5365446019048736136	154	303.0	120	155	99.3548355102539	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4249	true	5542675343328332779	1	169	6	783	1441	300	ثم قام اخر ف-----------------قال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة--------------------------------------------- فلما راي عمر ------------ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ال----------------غضب قال انا نتوب الي الله عز وجل انظر 92 مسلم 2360 فتح من الغضب اي من اثره ومر ------------------------------------------------------الحديث في---------------------------- كتاب العلم 7292 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات انظر 844 مسلم 593 فتح موسي اي ابن اسماعيل التب---------------------------------------------وذكي عبد الملك اي ابن عمير ولا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح	4249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10842	false	6369583090607132758	61	263	299	1263	1455	300	ثم قام اخر اسمه سعد بن سالم فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة بن ربيعة وكان سبب ذلك طعن الناس في نسب بعضهم فلما راي عمر رضي الله عنهما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الغضب اي من اثر الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل مما يوجب غضبك يا رسول الله وزاد مسلم فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلميوم كان اشد منه والحديث سبق في باب الغضب في الموعظة من كتاب العلم 7292 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلمك-ان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وبه قال حدثنا موسي ------------بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري قال حدثنا عبد الملك ----بن عمير الكوفي عن ورا-----------د بفتح	10842	5365446019048736136	667	1193.0	523	994	67.10261535644531	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4249	true	5542675343328332779	235	258	1130	1235	1441	300	----في الصلاة------- 7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف	4249	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10844	false	5697205591669921065	176	201	912	1028	1509	300	سبق في الصلاة وغيرها 7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف	10844	5365446019048736136	105	195.5	82	116	90.51724243164062	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	46	107	219	515	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00407	false	780474060461732251	15	53	72	268	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج ف------------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمنبيا------ فسكت	407	5365446019048736136	186	298.5	148	296	62.83783721923828	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	0	146	0	700	1439	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01102	false	-5861377430747971588	176	262	908	1329	1524	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء -----------------------------واكثر ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه----- رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا------------------------ فسكت ثم ------------------------------قال---------------------------------------------------------------- عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط---------- فلم ار ك---------الخير والشر	1102	5365446019048736136	395	633.5	312	710	55.63380432128906	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	9	40	46	186	1439	300	فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال-------------------- من احب ان يسال عن شء فليسال------------ عنه فوالله------ لا تسالوني عن شء----------------- الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01103	false	2674999091959210666	219	258	1128	1318	1552	300	فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال عليه الصلاة والسلام من احب ان يسال عن شء فليسال اي فليسالني عنه فلا وللاصيلي لا تسالوني عن شء بحذف نون الوقاية الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا	1103	5365446019048736136	129	210.0	99	195	66.15384674072266	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	0	146	0	700	1439	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10845	false	7230643045415011019	51	194	244	941	1466	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم-رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	10845	5365446019048736136	697	1379.0	554	700	99.57142639160156	146	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	28	134	134	643	1439	300	لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال ا-----------نس فاكثر الناس------------------------------------ البكاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه ر------------------جل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر-------------------- ان يقول سلوني سلوني--------------------------------------------------- فبرك عمر ------------علي رك-------------بتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10846	false	5665454138787379213	0	273	0	1395	1532	300	لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا بفتح الميم قال انس فاكثر الناس ولابي ذر عن الكشميهني فاكثر الانصار البكاء خوفا مما سمعوه من اهوال يوم القيامة او من نزول العذاب العام المعهود في الامم السالفة عند ردهم علي انبياءهم بسبب تغيظه عليه الصلاة والسلام من مقالة المنافقين السابقة انفا واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه صلي الله عليه وسلمرجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار بالرفع قال في الفتح ولم اقف علي اسم هذا الرجل في شء من الطرق وكانهم ابهموه عمدا للستر عليه وفي الطبراني من حديث ابي فراس الاسلمي نحوه وزاد وساله رجل افي الجنة انا قال في الجنة قال ولم اقف علي اسم هذا الرجل الاخر فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر عليه الصلاة والسلام ان يقول سلوني سلوني بتكريرها مرتين للحموي والمستملي ولغيرهما مرة واحدة فبرك عمر رضي الله عنهعلي ركبتيه بلفظ التثنية فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم-رسولا وفي مرسل السدي عند الطبري في نحو هذه فقام اليه عمر فقبل رجله وقال رضينا بالله ربا الي اخره بمثل ما هنا وزاد بالقران اماما فاعف عنا عفا الله عنك فلم يزل به حتي رضي وفيه استعمل المزاوجة في الدعاء لانه صلي الله عليه وسلممعفو عنه قبل ذلك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي قال في الكواكب واولي يعني او لا ترضون يعني رضيتم او لا وتكتب بالياء في اكثر النسخ قلت وكذا هي في اليونينية والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا	10846	5365446019048736136	496	825.0	394	1398	35.47925567626953	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	176	219	845	1050	1439	300	7295 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موسي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الاية	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10847	false	-7656381678644307325	46	89	219	424	1515	300	7295 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موسي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الاية	10847	5365446019048736136	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	188	286	906	1374	1439	300	اخبرني م---------وسي بن انس ------------قال سمعت انس بن مالك ------------------------------------قال قال رجل--------------------------------------------------------------------- يا نبي الله من اب-----------------------ي قال ابوك فلان--------- ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الاية انظر 93 مسلم 2359 فتح ابوك فلان اي حذافة ومر الحديث في تفسير سورة الماءدة وفي غيره 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله مسلم 136 فتح شبابة اي ابن سوار بفتح------ المهملة	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10847	false	-7656381678644307325	119	238	583	1163	1515	300	اخبرني بالافراد موسي بن انس قاضي البصرة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهوهو ابو موسي الراوي عنه قال قال رجل هو عبد الله بن حذافة او قيس بن حذافة او خارجة بن حذافة وكان يطعن فيه يا نبي الله من ابي قال صلوات الله وسلامه عليه ابوك فلان اي حذافة ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الاية وسبق---------------------------------------- الحديث في تفسير سورة الماءدة--------- 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله وبه قال حدثنا الحسن بن صباح--- بفتح الصاد المهملة	10847	5365446019048736136	379	660.0	299	632	59.968353271484375	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	256	300	1230	1439	1439	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح-------------------------------- الناس يتساءلون ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقولوا ---------------------------------------------------------------هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله مسلم 136 فتح شبابة اي ابن سوار بفتح المهملة وتشديد الواو ورقاء اي ابن عمرو فمن خلق الله زاد في بدء الخلق فاذا-	4250	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10848	false	-1727398306044194431	0	78	0	388	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح بالموحدة والحاء المهملة لن يزال الناس يتساءلون ولابي ذر عن المستملي يساءلون بتشديد السين والتساءل جريان السءال بين اثنين فصاعدا ويجري بينهم السءال في كل نوع حتي يقولوا ويجوز ان يكون بين العبد والشيطان او النفس حتي يبلغ الي ان يقال هذا الله خالق كل شء اي هذا------ مسلم وهو ان الله تعالي خالق كل شء وهو شء وكل شء مخلوق فمن خلق ا---------------------لله زاد في بدء الخلق فاذا	10848	5365446019048736136	120	171.5	93	415	28.91566276550293	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	59	101	288	496	1497	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت--------- عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00470	false	3223574386240426617	0	42	0	205	1548	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه----------------- قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	470	5365446019048736136	142	193.5	110	239	59.41422653198242	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	0	102	0	504	1497	300	بلغه فليستعذ بالله ولينته اي عن التفكر في هذا الخاطر وفي مسلم فليقل امنت بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء	4251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10848	false	-1727398306044194431	78	252	388	1261	1492	300	بلغه فليستعذ بالله ولينته اي عن التفكر في هذا الخاطر وفي مسلم فليقل امنت بالله وفي اخري له ورسله ولابي داود والنساءي فقولوا الله احد الله الصمد السورة ثم يتفل عن يساره ثم ليستعذ بالله والحكمة في قوله الصفات الثلاث انها منبهة علي ان الله تعالي لا يجوز ان يكون مخلوقا اما احد فمعناه الذي لا ثاني له ولا مثل فلو فرض مخلوقا لم يكن احدا علي الاطلاق وياتي مزيد لذلك في كتاب التوحيد ان شاء الله تعالي بعون الله وقوته والحديث من افراد البخاري ومن هذا الوجه 7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء	10848	5365446019048736136	503	986.0	402	874	57.55148696899414	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	48	102	230	504	1497	300	بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب--------------------------------------------------------------------- فمر ------------------بنفر من اليهود فقال بعضهم-------------------- سلوه عن الروح----------------------------- وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم----------------------------------------------- ما تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن ال------------------روح فقام ------------------ساعة ينظر-------------- فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه-------------------- حتي صعد الوحي------------------- ثم قال-------------------- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء	4251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10849	false	-191651092075460211	26	151	151	806	1572	300	بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب بفتح العين وكسر السين المهملتين وبعد التحتية موحدة عصا من جريد النخل فمر صلي الله عليه وسلمبنفر من اليهود فقال بعضهم زاد في الاسراء لبعض سلوه عن الروح الذي في الحيوان اي عن حقيقته وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم بضم اوله والجزم علي النهي والرفع علي الاستءناف ما تكرهون اي ان لم يفسره لانهم قالوا ان فسره فليس بنبي وان لم يفسره فهو نبي وقد كانوا يكرهون نبوته فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا بكسر الدال والجزم عن الروح فقام صلي الله عليه وسلمساعة ينظر قال ابن مسعود فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه خوفا ان يتشوش بقربي حتي صعد الوحي بكسر العين المهملة ثم قال عليه الصلاة والسلام ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء	10849	5365446019048736136	269	392.5	216	655	41.068702697753906	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	130	202	639	998	1497	300	4 باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان حكمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7298 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	4251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10850	false	9006653995477733878	37	134	183	687	1516	300	4 باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم-باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم واجب لعموم قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر ولقوله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فيجب اتباعه في فعله كما يجب في قوله حتي يقوم دليل علي الندب او الخصوصية 7298 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	10850	5365446019048736136	346	659.5	278	506	68.37944793701172	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	228	300	1130	1497	1497	300	العلم والغلو في الدين والبدع --لقو-------------------له تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء باب ما يكره من التعمق اي التشديد والتنازع اي التجادل في العلم والغلو اي المبالغة في الدين والبدع اي المذمومة 7299 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال-	4251	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10851	false	-200592355264101103	52	145	294	762	1554	300	الحد و الغلو في البدع المذمومة لقوله ولابي ذر لقول الله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم النساء لا تجاوزوا الحد فغلت اليهود في حط المسيح عيسي ابن مريم عليهما السلام عن منزلته حتي قالوا انه ابن الزنا وغلت النصاري في رفعه عن مقداره حيث جعلوه ابن الله ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء وهو تنزي-هه عن الشريك والولد-------------------------------------------------------------------------------- 7299 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال	10851	5365446019048736136	254	422.5	200	549	46.26593780517578	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	65	142	333	727	1504	300	الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا- الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها ----------اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم م----ن عير الي كذا فمن احدث فيها ح------------------دثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه -------------------------ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه	4252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05018	false	7234823816438464301	182	249	945	1290	1538	300	الاعمش عن--- ابراهيم التيمي عن ابيه-- قال خطبنا علي فقال------------------------------------------------------------- ما عندنا--- كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة------- فقال فيها الجراحات واسنان الابل و---------المدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل----- منه صرف- ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة ف----------------من اخفر مسلما فعليه	5018	5365446019048736136	258	396.0	206	452	57.079647064208984	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	0	48	0	247	1504	300	اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم انظر 1965 مسلم 1103 فتح------------------------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني	4252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10851	false	-200592355264101103	145	197	762	1032	1554	300	اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم-يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا هشام هو ابن يوسف ال-يماني	10851	5365446019048736136	218	396.5	175	272	80.14705657958984	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	13	55	67	287	1504	300	فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لز----------------------------دتكم كالمنكل لهم انظر 1965 مسلم 1103 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني كالمنكل لهم بتشديد الكاف------------------- اي كالمعذب لهم	4252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10852	false	8428310207863440897	3	40	14	216	1579	300	فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم-يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم في المواصلة حتي تعجزوا عنها كالمنكل --------------------------------------------------------------لهم بكسر-- الكاف المشددة من التنكيل اي كالمعذب لهم	10852	5365446019048736136	148	266.0	119	267	55.43070983886719	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	14	175	73	902	1504	300	بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل ل---------------------------------------------------------------------------هم انظر 1965 مسلم 1103 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني كالمنكل لهم بتشديد الكاف اي كالمعذب لهم-- 7300 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	4252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10852	false	8428310207863440897	91	252	505	1341	1579	300	----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------اخر الشهر وواصل الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفقال لو مد في الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم وحديث الوصال واحد وان تعددت رواته من الصحابة وقد حصلت المطابقة علي ما لا يخفي 7300 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	10852	5365446019048736136	661	1231.5	531	906	72.95805358886719	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	81	234	414	1180	1504	300	وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا------------------------ الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فن---------------شرها فاذا فيها اسنان ا---------------------------------------------------لابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا انظر 111 مسلم 1370 فتح من اجر بمد الهمزة اي طوب مشوي المدينة حرم اي محرمة من عير بفتح------ المهملة -----------------------جبل بالمدينة الي كذا اي -----الي ثور كما في مسلم صرفا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرضا ولا عدلا اي نفلا او با---------------------------------------------------------------------لعكس واذا فيه اي في المكتوب في الصحيفة وفي نسخة فيها اي في الصحيفة ذمة المسلمين واحدة اي امانهم واحد فمن -----	4252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10853	false	-667457829579379565	5	134	29	692	1547	300	وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا بضم الياء مبنيا للمفعول الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها اي فتحها فقرءت فاذا فيها اسنان الابل اي ابل الديات واختلافها في العمد والخطا وشبه العمد واذا فيها المدينة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اي محرمة من عير بفتح العين المهملة بعدها تحتية ساكنة فراء جبل بالمدينة الي كذا في مسلم الي ثور وهو جبل معروف فمن احدث فيها حدثا من ابتدع بدعة او ظلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين والمراد باللعنة هنا البعد عن الجنة اول الامر لا يقبل الله منه صرفا فرضا ولا عدلا نافلة-- او بالعكس او التوبة والفدية او غير ذلك مما سبق في حرم المدينة من اخر كتاب الحج واذا فيه في--- المكتوب في الصح----------------------------يفة ذمة المسلمين واحدة اي امانهم صحيح فاذا امن	10853	5365446019048736136	282	477.0	221	1106	25.49728775024414	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	245	299	1230	1500	1504	300	الكرماني ولعل مناسبته-------- للترجمة م-----ستفادة من قول علي رضي الله عنه ما عندنا من كتاب يقرا الي اخره فانه تبكيت من تنطع في الكلام وجاء بغير ما في الكتاب والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7301 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه	4252	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	147	216	703	1065	1498	300	الكرماني في-- مناسبة حديث علي للترجمة لعله استفاد- من قول علي رضي الله عنه-------------------------------------تبكيت من تنطع في الكلام وجاء بغير ما في الكتاب والسنة قال العيني والذي قاله الكرماني هو المناسب لالفاظ الترجمة والذي قاله بعضهم يعني الحافظ ابن حجر بعيد من ذلك يعرف بالتامل 7301 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه	10854	5365446019048736136	225	384.0	180	402	55.970149993896484	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4253	true	4636542402843687245	187	249	949	1257	1486	300	فقال ---عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله عظيم الحجرات 2 قال ابن ابي مليكة قال ا--------------بن الزبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث -حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	4253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07523	false	4662061750115019901	23	91	117	470	1489	300	فقال اي عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما -في ذلك فانزل الله تعالي---------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاي--------------------------------------------------ة قال ولابي ذر فقال ابن الزبير عبد الله فما كان عمر رضي الله عنهيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد هذه الاية حتي يستفهمه وفي رواية وكيع في الاعتصام فكان عمر بعد ذلك------------------------------ اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم-بحديث يحدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	7523	5365446019048736136	194	302.5	154	445	43.59550476074219	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4253	true	4636542402843687245	1	33	5	164	1486	300	ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية	4253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	217	245	1074	1217	1498	300	ترخص---- وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فحمد الل-----------ه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية	10854	5365446019048736136	143	265.5	115	159	89.93710327148438	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4253	true	4636542402843687245	133	249	678	1257	1486	300	7302 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع اخبرنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي-------- الي قوله عظيم الحجرات 2 قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	4253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10856	false	-951688190415397854	8	120	38	608	1552	300	7302 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع عن---- نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم-فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات الي قوله عظيم---------- قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم-بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	10856	5365446019048736136	560	1081.0	449	587	95.40033721923828	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4253	true	4636542402843687245	180	293	915	1454	1486	300	فقال ابو بكر لعمر--------------- انما اردت --------------خلاف---------------ي فقال عم---------ر ما اردت -----خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم------- فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتك----------م فوق صوت النبي الي قوله عظيم الحجرات 2 قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي م-------------------ليكة قال ابن الزبير--------- فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه انظر 4367 فتح وكيع اي ابن الجراح اشار احدهما هو عمر واشار الاخر هو ابو بكر بغيره هو القعقاع بن معبد بعد اي بعد نزول هذه الاية ولم يذك--------------ر ذلك عن ابيه------------------ يعني ابا بكر----------------------------------- اعتراض بين----- بعد و اذا في قوله اذا حدث	4253	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10857	false	-4653163991114844332	5	150	25	762	1548	300	فقال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما انما اردت بتامير الاقرع خلافي اي مخالفة قولي فقال عمر لابي بكر ما اردت بذلك خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اذا نطقتم فوق صوت النبي الي قوله عظيم الحجرات اي اذا نطق ونطقتم فعليكم ان لا تبلغوا باصواتكم وراء الحد الذي يبلغه بصوته وان تنقضوا منها بحيث يكون كلامه غالبا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته لديكم واضحة وسقط لغير ابي ذر قوله فوق صوت النبي قال ولابي ذر وقال ابن ابي مليكة زهير بالسند السابق قال ابن المنير عبد الله فكان عمر رضي الله عنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اي بعد نزول هذه الاية ولم يذكر اي ابن الزبير ذلك عن ابيه عن جده لامه اسماء يعني ابا بكر وفيه ان الجد للام يسمي ابا والجملة اعتراض بين قوله بعد وق--------وله اذا حدث	10857	5365446019048736136	305	439.0	241	948	32.172996520996094	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	74	135	356	654	1483	300	يصلي بالناس---------------------------- قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا ابا بكر فليصل بالناس ----------------------------------------------------------------فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ف-مر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف	4254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01253	false	6510923123360431032	82	198	430	1012	1577	300	يصلي بالناس وفي رواية مالك عن هشام عنها قالت------ قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر واعاد عليه الصلاة والسلام فاعادوا اي عاءشة ومن معها في البيت نعم وقع في حديث ابي موسي فعادت ولابن عساكر فعاودت له عليه الصلاة والسلام تلك المقالة ان ابا بكر رجل اسيف فاعاده عليه الصلاة والسلام المرة الثالثة من مقالته مروا ابا بكر فليصل بالناس فقال فيه حذف بينه مالك في روايته الاتية ان شاء الله تعالي ولفظه فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام--- مقامك لا يسمع الناس من البكاء فامر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انك------ن صواحب يوسف	1253	5365446019048736136	268	426.0	211	597	44.89112091064453	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	50	148	249	719	1483	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01271	false	4292059221634664068	164	261	927	1393	1579	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاانها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عا-------------------------------ءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1271	5365446019048736136	430	817.0	340	499	86.17234802246094	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	71	169	343	818	1483	300	مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا انظر 198 مسلم 418 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في الصلاة 7304 حدثنا -----ادم حدثنا محمد بن عبد	4254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01322	false	-2619725438957922451	9	78	43	388	1490	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا بالسند قال حدثنا----- اسماعيل ----بن ابي اويس -----الاصبحي المدني -قال حدثنا وللاصيلي حدثني مالك بن انس	1322	5365446019048736136	290	478.0	225	486	59.670780181884766	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	46	159	224	769	1483	300	7303 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا انظر 198 مسلم 418 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر	4254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10858	false	-2069545528275718774	73	181	411	936	1536	300	7303 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا وبه قال حدثنا اسماعيل ------------بن ابي اويس قال	10858	5365446019048736136	500	971.0	394	545	91.74311828613281	101	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	108	300	521	1483	1483	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ف-مر عمر فليصل بالن---------------اس ف------فعلت حفصة ف---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف------------------------------------------ مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة--------------------- ما كنت لاصيب منك خيرا انظر 198 مسلم 418 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7304 حدثنا ادم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت-	4254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10859	false	-8550793493646840438	0	217	0	1130	1533	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فامر عمر فليصل بالناس ولابي ذر للناس ففعلت فقالت حفصة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف الصديق عليه السلام تظهرن خلاف ما تبطن كهن مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة رضي الله تعالي عنهما ما كنت لاصيب منك خيرا والحديث سبق ف--------------------------------------------ي الصلاة ومطابقته لم ترجم له هنا من حيث ان المرادة والمراجعة داخلة في معني التعمق لان التعمق هو المبالغة في الامر والتشديد فيه 7304 حدثنا ادم حدثنا ابن ا------------------بي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله فكره النبي صلي الله عليه وسلم-المساءل وعاب-- فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلمكر-ه المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم-بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت	10859	5365446019048736136	870	1627.0	701	1199	72.56047058105469	163	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	198	293	964	1455	1483	300	سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فساله----- فكره النبي صلي الله عليه وسلم المساءل -------------------------------------------------------------------وعابها فرجع عاصم--------------------- فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فجاء -----------------------وقد انزل الله تعالي القران------------------------------------------ خل--------------------------------------------ف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم------------------------------------------------ قرانا فدعا ب-----------------هما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففار-------------------قها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجرت السنة في المتلاعنين وق--------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها------------------- فان جاءت----------------------- به احمر------ قصيرا مثل وحرة	4254	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10860	false	7682185548254351602	96	290	484	1525	1585	300	سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فساله عاصم فكره النبي صلي الله عليه وسلم-المساءل المذكورة لما فيها من البشاعة وعاب علي ساءلها ولابي ذر عن الكشميهني وعابها فرجع عاصم الي اهله وجاءه عويمر فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلمكر-ه المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم واساله عن ذلك فجاء اليه صلي الله عليه وسلموقد انزل الله تعالي القران وهو قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية خلف عاصم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام اي بعد رجوعه فقال--- قد انزل الله فيكم وفي اللعان قد انزل فيك وفي صاحبتك اي زوجته خولة قرانا فدعا بهما ولابي ذر فدعاهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقتها وفي اللعان فطلقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم-بفراقها لان نفس اللعان يوجب المفارقة وهو مذهب مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا تحصل الفرقة الا بقضاء القاضي بها بعد التلاعن فجرت السنة في المتلاعنين بفتح النون الاولي بلفظ التثنية ان يفترقا فلا يجتمعان بعد الملاعنة ابدا قال سهل بن سعد وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها اي المراة الملاعنة فان جاءت به بالولد الذي هي حامل به احمر اللون قصيرا مثل وحرة	10860	5365446019048736136	475	755.0	385	1047	45.36771774291992	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	106	300	519	1488	1488	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال ال----------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا ان---شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم-- الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل-	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	false	8935069940865432210	70	285	345	1426	1504	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من مال بني النضيرفقال الرهط عثمان واصحابه-يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ------ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قولهقدير الحشر ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل	4905	5365446019048736136	876	1556.5	698	1109	78.99008178710938	161	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	118	156	580	786	1488	300	يستاذنون ---------------قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا ف--------------------قال هل لك في علي وعباس فاذن---------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------لهما قال العباس----- يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04908	false	-3436712364082939825	16	120	74	609	1589	300	يستاذنون في الدخول عليك قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس زاد شعيب في روايته في المغازي يستاذنان قال عمر رضي الله عنه نعم فاذن لهما بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة فدخلا فسلما فجلسا فقال --عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا اي علي وهما يختصمان اي يتنازعان ويتجادلان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب من بني النضير ولابي ذر عن الحموي والمستملي من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال	4908	5365446019048736136	180	282.5	144	538	33.45724868774414	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	271	297	1352	1475	1488	300	فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	259	285	1399	1525	1615	300	فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل	4909	5365446019048736136	116	216.0	91	127	91.33858489990234	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	72	130	358	642	1488	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتا------------------------------ه حاجبه يرفا فقال--- هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم ف-دخلوا ف----سلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06193	false	-569243214423228778	251	300	1323	1566	1566	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان----------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال له هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس------	6193	5365446019048736136	147	196.5	114	340	43.235294342041016	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	117	300	575	1488	1488	300	وسعد يستاذنون -قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني --------------------------------------------------------------------------وبين الظالم -استب---------ا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم----------------------------------- الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل-	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	0	187	0	946	1500	300	وعلي يستاذنان فقال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل	6194	5365446019048736136	749	1286.5	596	1058	70.79395294189453	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	142	259	707	1285	1488	300	فقال الرهط------------- عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح----------------------------------------------- احدهما من الاخر فقال---- اتءد-----------------------------------------------وا انشد-----------------------------كم بالله الذي باذنه تقوم السماء--------- والارض هل ----------تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص----------------------------------------------------------------دقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------رهط قد قال --------------------ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال ان------------------شدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ذلك قالا نعم قال عمر- فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال-------------------------------- بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم-------------- فما اوجفتم------------------------------------------- الحشر الاية فكانت هذه----------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6691373220095383758	69	268	349	1379	1551	300	فقال الرهط زاد في الخمس عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح بهمزة مفتوحة وراء مكسورة فحاء مهملة من الاراحة احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بتشديد الفوقية المفتوحة وهمزة مكسورة لا تعجلوا انشدكم بفتح الهمزة وبالمعجمة اسالكم بالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة بالرفع خبر المبتدا الذي هو ما والعاءد محذوف اي الذي تركناه صدقة يريد عليه الصلاة والسلام بذلك---- نفسه الكريمة وكذا غيره من الانبياء بدليل اخر وهو قوله في حديث اخر نحن معاشر الانبياء لا نورث قالوا اي الرهط قد قال عليه الصلاة والسلام ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله عنهمفقال لهما انشدكما ا-لله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا نعم قال لهما فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر في وفي نسخة من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم من بني النضير فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولا ابل الي قوله قدير الحشر------ فكانت هذه بنو النضير خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6196	5365446019048736136	502	816.5	399	1042	48.17658233642578	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	66	281	330	1400	1488	300	7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري و----كان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم---------------------------------- الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08315	false	-7745202753531154946	62	300	311	1490	1490	300	5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ---------هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله -----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قولهقدير الحشر ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله------	8315	5365446019048736136	966	1742.5	768	1216	79.44078826904297	175	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	119	212	589	1062	1488	300	قال نعم فدخلوا فسلموا وج----------------------لسوا فقال----- هل لك----- في علي وعباس-------------------------- فاذن ----------------------لهما قال العباس----- يا امير المءمنين اقض بيني ------------------------------------------------------------------------------------------وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحاب----------ه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءد-----------------------------------------------وا انشد-----------------------------كم بالله الذ-------------------------ي باذنه تقوم السماء------------------- والارض هل ----------------------تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث--------------- ما تركنا صدقة ي-------------------------------------------------------ريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------نفسه قال الرهط-------------- قد قال ------------------ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08317	false	-3659435712380670491	117	300	571	1537	1537	300	قال---- فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث مكث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك رغبة في علي وعباس رضي الله عنهماقال عمر نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال --عباس لعمر يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يريد عليا زاد في الخمس وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن بني ال------نضير فقال الرهط عثمان واصحابه الذين معه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بتشديد الفوقية وكسر الهمزة اي تانوا ولا تعجلوا انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اسالكم بالله الذي به ولابي ذر عن الكشميهني باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بلا عمد والارض علي الماء تحت اقدامكم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث معاشر الانبياء ما تركنا صدقة ما موصول مبتدا وتركنا صلته والعاءد محذوف صدقة رفع خبره يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه وغيره من الانبياء فليس خاصا به كما قال في الرواية الاخري نحن معاشر الانبياء قال الرهط عثمان واصحابه قد قال صلي الله عليه وسلمذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا-	8317	5365446019048736136	434	679.5	349	982	44.195518493652344	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	67	261	335	1294	1488	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من------ ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم--ا قال الع-----------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10015	false	6207574995652865357	130	300	652	1471	1471	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال ---------نعم--------------------------------------------- فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وج--ل ما افاء الله علي رسوله الي قولهقدير--- الحشر------ فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم----والله-	10015	5365446019048736136	682	1158.5	540	1023	66.66666412353516	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	68	109	341	535	1488	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني----------- عقيل------------------------------------- عن ابن شهاب ق------------------------ال اخ---------برني مالك بن اوس النصري------------------------------------------------------- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف---------------------------------------------------دخلت --------علي مالك------------------------------ فسالته-------------- فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -----------------------اتاه حاجبه يرفا	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10016	false	-315666907099888556	180	272	943	1395	1555	300	عبد الله قال ----حدثنا الليث بن سعد الامام عن عقيل بضم العين وفتح القاف ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد مالك بن يوسف بن الحدثان بفتح الحاء والدال المهملتين والمثلثة قال ابن شهاب وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه اي من حديث مالك بن اوس ذلك الاتي ذكره فانطلقت حتي دخلت عليه اي علي مالك بن اوس حتي اسمع منه بلا واسطة فسالته عن ذلك الحديث فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفاتاه حاجبه يرفي	10016	5365446019048736136	164	188.5	127	456	35.96491241455078	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	65	253	323	1255	1488	300	اللعان 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10861	false	-9107565100474380742	116	300	626	1553	1553	300	اللعان 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة-	10861	5365446019048736136	927	1829.0	744	932	99.46351623535156	188	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	253	300	1255	1488	1488	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل-	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	0	45	0	232	1558	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل	10862	5365446019048736136	231	447.0	187	234	98.71794891357422	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	142	219	707	1093	1488	300	فقال الرهط عثمان واصحابه----- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءد----------------------------------------------------------------------------وا انشدكم با--------------------------------------------------لله الذي باذنه تقوم السماء-------------------- والارض هل تعل-----------------------------------------------------------------------مون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث------------ ما تركن---------------------------------------------------------ا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهط قد قال ------------------ذلك فاقبل عمر ------------علي علي وعباس فقال ان-----شدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10864	false	972243260934842437	134	300	647	1544	1544	300	فقال الرهط عثمان واصحابه لعمر يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا بهمزة وصل وتشديد الفوقية بعدها همزة مكسورة فدال مهملة مضمومة تمهلوا واصبروا انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اسالكم رافعا نشيدتي اي صوتي بالله الذي باذنه تقوم السماء فوق رءوسكم بغير عمد والارض علي الماء تحت اقدامكم ولابي ذر عن الكشميهني انشدكم الله باسقاط حرف الجر هل تعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث اي الانبياء ما تركنا ما موصول مبتدا والعاءد محذوف اي الذي تركناه وخبر المبتدا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفسه وغيره من الانبياء لقوله في رواية اخري انا معاشر الانبياء نعم استشكل مع قوله تعالي في زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم وقوله وورث سليمان داود النمل واجيب بان المراد ميراث النبوة والعلم قال الرهط قد قال صلي الله عليه وسلمذلك فاقبل عمر رضي الله عنهعلي علي وعباس فقال لهما انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا-	10864	5365446019048736136	368	625.5	297	901	40.843505859375	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	241	299	1191	1484	1488	300	افاء--- الله علي رسوله منهم--------------------------- فما اوجفتم الحشر----------------- الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ثم والله ما احتاز------------------------------------------------------------------ها دونكم----------------------------------------------------- ولا استاثر--------------------------------------------------- بها عليكم وقد اعطاكموها-------------- وبث---------------------------------------ها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي---- فيجعله مجعل مال الله	4255	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	107	223	554	1167	1568	300	افاء رد الله علي رسوله منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم الحشر اسرعتم يا مسلمون الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لغيره فيها ثم والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة ثم فوقية فالف فزاي مفتوحة من الحيازة اي ما جمعها دونكم ولابي ذر عن الكشميهني ما اختار بالخاء المعجمة والراء ولا استاثر بالفوقية وبعد الهمزة الساكنة مثلثة فراء اي ما تفرد بها عليكم وقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بفتح الموحدة والمثلثة المشددة اي فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان بالواو وللكشميهني فكان بالفاء النبي صلي الله عليه وسلم-ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله	10865	5365446019048736136	292	488.0	235	614	47.557003021240234	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	15	223	77	1144	1540	300	قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقل----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم --فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04906	false	-7232557225194779852	0	215	0	1108	1562	300	قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلمفق-ال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	4906	5365446019048736136	877	1515.5	704	1262	69.49286651611328	150	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	1	163	6	809	1540	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل ----------تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدك-----------------------ما الله هل -------------تعلمان ذلك----------------------------------------- قالا نعم-------- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار------------- راشد تابع للحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------------------- اعمل----------- فيها بما عمل ب----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني ن----------صيبك من ابن اخيك واتا------------------ني هذا يسالني --------نصيب امراته----------- من ابيها فقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	47	300	241	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم-بذلك حياته انشدكم بالله بحرف الجر هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله ولابي ذر انشدكما الله باسقاط الجار هل تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل عن ابن شهاب في الفراءض قالا نعم قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلموالله يعل-------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار بتشديد الراء راشد تباع للحق زاد في مسلم بعد قوله قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي بكسر الهمزة اعمل بفتح الميم فيها بما عمل بكسرها رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك اي ميراثك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلموجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته اي ميراثها من ابيها عليه الصلاة والسلام فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا اي ظهر لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها-	4910	5365446019048736136	648	988.0	518	1391	46.58518981933594	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	145	223	725	1144	1540	300	عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها ------------------------فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله---------- هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ف----------------اقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمس------------ان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء ---------والارض لا ا----------قضي فيها قضاء غير -------------------------------------ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04911	false	-272180779766529005	11	110	64	593	1549	300	كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمو--------------ابو بكر وعمر لا علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بعده صلي الله عليه وسلمفقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله بحرف الجر هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط عثمان واصحابه نعم ثم اقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيها قضاء غير ذلك وعند ابي داود والله لا اقضي بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	4911	5365446019048736136	342	535.5	278	549	62.295082092285156	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	101	222	490	1134	1540	300	به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو ----------------------------بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06195	false	466256001806123193	4	85	21	437	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما ---------------------------------------------------------------------------قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما -----------------------------------------عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	6195	5365446019048736136	321	510.0	261	677	47.41506576538086	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	118	221	579	1129	1540	300	جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني ---نصيب امراته من ابيها فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها---------------------------------------------------------- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ----------------------------ابو بكر وبما-------- عملت فيها منذ-------------------- وليتها ----------------------------والا فلا تكلماني فيها --فقلتما ادفعها الينا بذلك ---------------------------------------------فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمس------------ان مني قضاء غير ذلك فوا-----لذي باذنه تقوم السماء ---------والارض---------- لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06198	false	-1915664318157441223	40	184	226	963	1574	300	جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا ظهر لي ان ادفعه اليكما وجواب لما قوله قلت لكما ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان بفتح الميم وتشديد النون في الفرع واصله وفي غيرهما بالتخفيف فيه بما -----------------------------------------عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر منذ وليه وما عملت فيه مذ بغير نون ولابي ذر منذ وليت بفتح الواو وكسر اللام الخلافة والا فلا تكلماني في ذلك فقلتما ادفعه- الينا بذلك الذي كان يعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلمفدفعته- اليكما علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افتلتمسان اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء بغير عمد والارض علي الماء لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي	6198	5365446019048736136	344	503.5	279	904	38.053096771240234	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	1	223	6	1144	1540	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08316	false	1231439285070553238	23	238	112	1232	1567	300	صلي الله عليه وسلم------حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ---قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	8316	5365446019048736136	1095	2082.0	885	1158	94.55958557128906	204	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	1	86	6	416	1540	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل ------------------------------------------تعلمون ذلك فقالوا نعم-------------- ثم قال -لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بك--------------ر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس------------ تزعمان---------------- ان ابا بكر فيها كذا ----------------------------------------------والله يعلم انه فيها -صادق--------- بار--------- راشد -----------------------------------------تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08318	false	2533904299285251286	182	300	922	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم------حياته انشدكم بالله ولابي ذر انشدكم الله بحذف حرف الجر والنصب هل تعلمون ذلك -قالوا نعم قال وفي الخمس ثم قال العين وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم-فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر يعمل ولابي ذر فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس جملة معترضة تزعمان خبر لقوله انتما ان ابا بكر----- كذا وكذا اي منعكما ميراثكما منه صلي الله عليه وسلموالله يعلم انه فيها لصادق في القول بار في العمل راشد في الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلمتابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا-	8318	5365446019048736136	389	616.0	312	619	62.84329605102539	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	86	223	416	1144	1540	300	ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ------------فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع------------------------------ جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتان----------------ي --------------------------------------------هذا يسالني نصيب امراته م-------------------ن ابيها ------------------فقلت----- ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما------------ عملت في---ها منذ وليتها والا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك ان-------------شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال---- افتلتمس---------ان مني قضاء----- غير ذلك--------------------- فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08319	false	-2255281074643795046	0	209	0	1113	1569	300	ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر رضي الله عنهفقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع اي مجتمع لم يكن بينكما منازعة جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلمواتي هذا اي علي ولابي ذر عن الحموي والمستملي وان هذا يسالني نصيب امراته فاطمة رضي الله عنهامن ابيها صلي الله عليه وسلمفقلت لكما ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر رضي الله عنهوبما عملت به فيها منذ وليته-----ا فلا تتصرفان فيها علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بل افعلا فيها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلموصاحباه بعده والا بان لم تفعلا فيها ما ذكر فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك ثم قال للرهط انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال عمر افتلتمسان افتطلبان مني قضاء حكما غير ذلك الحكم الذي حكمت فيها فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	8319	5365446019048736136	692	1172.5	562	1134	61.022926330566406	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	1	223	6	1144	1540	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10016	false	-315666907099888556	41	167	207	877	1555	300	صلي الله عليه وسلم------حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلمفق-ال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها-------- فعمل----- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلمثم توفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10016	5365446019048736136	645	1130.5	522	1148	56.184669494628906	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	44	223	215	1144	1540	300	فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما----------- عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة---------------------- وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك------------------- واتاني هذا---- يسالني نصيب امراته م-------------------ن ابيها فقلت---------------------------- ان شءتما دفعته-ا اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمس----------------------------------------------------------------------------------------------------ان مني قضاء غير ذلك ----------------------------------فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي------------- فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10019	false	-5822599434327044511	6	120	30	654	1585	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما بغير موحدة عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة متفقان لا نزاع بينكما وامركما جميع جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك صلي الله عليه وسلم واتاني هذا علي يسالني نصيب امراته فاطمة رضي الله عنهامن ابيها صلوات الله وسلامه عليه فقلت لكما ان شءتما دفعتهما اليكما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بان تعملا فيها كما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر فتلتسمان بحذف اداة الاستفهام اي افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي ولابي ذر عن الكشميهني فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي بتشديد الياء فانا -كفيكماها	10019	5365446019048736136	343	313.0	278	1202	28.53577423095703	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	0	223	0	1144	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10862	false	8190450002083102149	45	262	232	1365	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلمبذ-لك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما----- قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10862	5365446019048736136	1131	2229.0	914	1144	98.86363983154297	220	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	0	49	0	240	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقا---------------لوا نعم ثم قال---- لعلي وعباس انشدكما الله هل ----------------------------------------------------تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فقبضها ابو -------بكر فعمل فيها	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	231	300	1217	1568	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا ولابي ذر قالوا نعم ثم قال عمر لعلي وعباس انشدكما الله باسقاط حرف الجر من الجلالة الشريفة ولابي ذر باثباته هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتشديد التحتية من ولي فقبضها بفتحات ابو بكر فعمل فيها-	10865	5365446019048736136	231	410.0	186	353	65.43909454345703	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	49	203	240	1033	1540	300	بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تزعمان ان ابا بكر فيها كذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله يعلم انه ف-----------يها صادق بار------------- راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر ------------فقبضتها سنتين------------- اعمل فيها----------- بما عمل------- به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة----------------- وامركما جمي----------------------ع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك------------------------------------ واتاني هذا------------- يسالني نصيب امراته------ من------ ابيها فقلت------------------------- ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه---------------- لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ------- وليتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ----------------------------------فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله---------- هل دفعتها اليكما بذلك------------------------ قالا نعم قال---- افتلتمسا---------ن مني قضاء غير ذلك فوالذي	4256	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10866	false	4906903274059419240	0	300	0	1564	1564	300	بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانتما حينتذ واقبل علي علي -عباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا وفي رواية مسلم فجءتما تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا وكان الزهري كان يحدث به تارة فيصرح وتارة يكني وهو نظير ما سبق من قول العباس لعلي رضي الله عنهماوالله يعلم انه ان ابا بكر فيها صادق بار بتشديد الراء راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنهفقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمو ولي ابي بكر رضي الله عنهفقبضتها سنتين بلفظ التثنية اعمل فيها بفتح الميم بما عمل بكسرها به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة لا مخالفة بينكما وامركما جميع لا تفرق فيه ولا تنازع جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك اي من ميراثه صلوات الله وسلامه عليه واتاني هذا يشير الي علي يسالني نصيب امراته فاطمة من ميراث ابيها عليه الصلاة والسلام فقلت لكما ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان ولابي ذر لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ بالنون وليتها بفتح الواو وكسر اللام مخففة اي لتتصرفان فيها وتنتفعان منها بقدر حقكما كما تصرف فيها رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر لا علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بعده صلي الله عليه وسلموالا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل عمر ولابي ذر عن الكشميهني ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله بحرف الجر هل دفعتها اليكما زاد ابو ذر عن الكشميهني بذلك قالا نعم قال عمر افتلتمسان افتطلبان مني قضاء غير ذلك فوالذي-	10866	5365446019048736136	772	1278.0	623	1569	49.20331573486328	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4257	true	-7568240218457115667	210	234	1000	1136	1456	300	ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون	4257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2060246792685851349	171	195	846	982	1526	300	ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون	5681	5365446019048736136	135	269.0	111	136	99.26470947265625	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4257	true	-7568240218457115667	34	126	176	624	1456	300	6 باب اثم من اوي محدثا رواه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب اثم من اوي مح----------------------------دثا ب----------كسر المهملة اي مبتدعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا انظر 1867 مسلم 1367 فتح عبد الواحد اي ا------------------------------بن زياد العبدي --عاصم اي ----------------------ابن سليمان الاحول	4257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10867	false	-2182562620225086236	102	275	550	1399	1527	300	6 باب اثم من اوي محدث ر-واه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب اثم من اوي بفتح الهمزة الممدودة والواو محدثا بضم الميم وكسر المهملة--- مبتدعا او ظالما رواه اي اثم من اوي محدثا علي اي ابن ابي طالب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الفتح تقدم موصولا في الباب الذي قبله قال في عمدة القارء ليس في الباب الذي قبله ما يطابق الترجمة وانما الذي يطابقها ما تقدم في باب الجزية في باب اثم من عاهد ثم غدر قال فيه فمن احدث فيه حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول	10867	5365446019048736136	391	696.0	312	859	45.518043518066406	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4257	true	-7568240218457115667	133	168	658	805	1456	300	7 باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس ولا تقف-------- لا تقل ما ليس لك به علم الاسراء باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس اي الذي علي غير اصل ولا تقف اي	4257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10868	false	758065038274566880	255	289	1244	1382	1435	300	7 باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس ولا تقف الاسراء لا تقل ما ليس لك به علم ----هود باب ما يذكر من ذم الراي------------- اي الذي علي غير اصل من كتاب او	10868	5365446019048736136	120	204.0	88	155	77.41935729980469	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4257	true	-7568240218457115667	175	295	832	1429	1456	300	7307 حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو انظر 100 مسلم 2673 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره------------------------- هو عبد الله بن لهيعة	4257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10869	false	-567402874683074138	122	288	585	1439	1505	300	7307 حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت عا---ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو وبه قال حدثنا سعيد بن تليد بفتح الفوقية وكسر اللام بوزن عظيم هو سعيد بكسر العين ابن عيسي بن تليد نسبه الي جده قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع ابن وهب عبد الله قال حدثني بالافراد عبد الرحمن بن شريح بضم المعجمة وفتح الراء بعدها تحتية ساكنة فمهملة الاسكندراني وغيره قال الحافظ ابو ذر الهروي هو عبد الله بن لهيعة	10869	5365446019048736136	568	1080.5	453	859	66.12339782714844	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4257	true	-7568240218457115667	184	284	876	1379	1456	300	عبد الرحمن بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة --------------قال حج----- علينا عبد الله بن عمرو----------------------- فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم ب---------عد ان اعطاكموه انت--------------------------------------------------------------زاعا ولكن ينتزعه منهم--------------- مع قبض العلماء بعلمهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي ناس جهال----------------------------- يستفتون--------------------------------------------------- فيفتون--------------------- برايهم فيضلون------------ ويضلون فح---------------------------------------------دثت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو ح--------------------------ج بعد فقالت--------- يا ابن اختي------------------ انطلق الي عبد الله-------- فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءته------------------------ فسالته -------فحدثني به كنحو ما حدثن----------------ي فاتيت عاءشة -------------فاخبرتها----- فعجبت فق----------------------الت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو	4257	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10870	false	4570332513259202433	4	237	19	1217	1513	300	عبد الرحمن---------------------------- عن عروة بن الزبير انه قال حج مارا علينا عبد الله بن عمرو بفتح العين وسكون الميم فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول ان الله لا ينزع العلم من الناس بعد ان اعطاهموه انتزاعا نصب علي المصدرية ولابي ذر عن الحموي اعطاكموه بالكاف بدل الهاء ولكن ينتزعه منهم او منكم بالكاف مع قبض العلماء بعلمهم فيه نوع قلب والتقدير ولكن ينتزعه بقبض العلماء مع علمهم او المراد بعلمهم بكتبهم بان يمحي العلم من الدفاتر وتبقي مع علي المصاحبة فيبقي ناس جهال بفتح التحتية والقاف من فيبقي يستفتون بفتح الفوقية قبل الواو الساكنة اي تطلب منهم الفتوي فيفتون بضم التحتية والفوقية برايهم فيضلون بضم التحتية ويضلون بفتحها قال عروة فحدثت عاءشة ولابوي الوقت وذر فحدثت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد اي بعد ذلك السنة او الحجة فقالت له عاءشة يا ابن اختي اسماء بنت ابي بكر انطلق الي عبد الله بن عمرو فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه بسكون المثلثة وفي مسلم قالت لي عاءشة يا ابن اختي بلغني ان عبد الله بن عمرو مار بنا الي الحج فالقه فساءله فانه قد حمل عن النبي صلي الله عليه وسلمعلما كثيرا قال عروة فجءته اي جءت عبد الله بن عمرو فسالته عن ذلك فحدثني به كنحو ما حدثني في المرة الاولي فاتيت عاءشة رضي الله عنهافاخبرتها بذلك فعجبت لكونه ما غير حرفا عنه فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو	10870	5365446019048736136	457	672.5	366	1228	37.21498489379883	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	56	136	273	662	1464	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير------ هذا	4258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05032	false	4925469521272541389	241	294	1222	1495	1524	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم------لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	5032	5365446019048736136	253	436.0	202	400	63.25	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	54	157	262	764	1464	300	العلم 7308 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون انظر 3181 مسلم 1785 فتح ابو حمزة هو----------------------------------------------------------- محمد بن ميمون السكري	4258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10871	false	-8284691481255424448	140	251	734	1289	1538	300	السنة 7308 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان وعبدان لقبه قال اخبرنا ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري	10871	5365446019048736136	459	884.5	364	561	81.81818389892578	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	106	187	514	898	1464	300	جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي --------امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون انظر 3181 مسلم 1785 فتح ابو حمزة هو محمد بن ميمون السكري يفظعنا من افظع اي يوقعنا في امر فظيع اي شديد ----شنيع الا اسهلن اي السيوف اي-------------------------------------------------------------------------------- افض------------------------------------ين بنا الي امر اي سه-----------------------ل نعرف-ه غير هذا الامر اي الذي نحن فيه	4258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10873	false	-3340111965316701280	1	81	6	420	1627	300	ذر-- ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ليه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا في الله الي امر يفظعنا بضم التحتية وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقعنا في امر فظيع اي شديد في القبح الا اسهلن اي السيوف ملتبسة بنا بفتح الهمزة وسكون العين المهملة واللام بينهما هاء مفتوحة اخره نون اي لا افضين بنا ولابي ذر عن الكشميهني الا اسهلن بها الي امر--- سهل نعرفه حالا ومالا فادخلتنا فيه غير هذا الامر--- الذي نحن فيه	10873	5365446019048736136	206	330.5	160	536	38.43283462524414	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	250	300	1232	1464	1464	300	8 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس لقوله تعالي بما اراك الله النساء وقال ابن مسعود سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتي نزلت-	4258	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10874	false	5091178598296317374	4	52	24	254	1511	300	8 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا -قياس لقوله تعالي بما اراك الله النساء وقال ابن مسعود سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الروح فسكت حتي نزلت	10874	5365446019048736136	229	438.0	182	233	98.28326416015625	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4259	true	-777682759164850372	34	109	150	514	1448	300	7309 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	4259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10874	false	5091178598296317374	194	267	979	1341	1511	300	7309 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	10874	5365446019048736136	362	714.0	289	364	99.45054626464844	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4259	true	-777682759164850372	58	109	268	514	1448	300	الله عليه وسلم يعودني وابو بكر------------ وهما ماشيان فاتاني وقد اغم-------ي علي------------- فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وض------------------------وءه علي فافقت ف-----------قلت يا رسول الله وربما قال سفيان ف---------قلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال----- فما اجابني ------------------بشء حتي نزلت اية الميراث	4259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10875	false	835399321431219998	0	69	0	343	1500	300	الله عليه وسلم-يعودني وابو بكر في بني سلمة وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي اي غشي علي والواو للحال فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صب وضوءه بفتح الواو اي ماء وضوءه علي فافقت من الاغماء فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان بن عيينة فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال جابر فما اجابني صلي الله عليه وسلمبشء حتي نزلت اية الميراث	10875	5365446019048736136	242	408.0	193	345	70.14492797851562	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4259	true	-777682759164850372	123	269	579	1306	1448	300	----في تفسير سورة النساء AUTO------ 9 باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل جملة ليس حال لازمة----------------------------------------------------------------- 7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	4259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10876	false	7666859391042909106	89	245	450	1245	1522	300	سبق في تفسير سورة النساء والله اعلم 9 باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم-امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم-امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل اي ولا قياس وهو اثبات مثل حكم معلوم في معلوم اخر لاشتراكهما في علة الحكم والراي اعم 7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	10876	5365446019048736136	696	1331.0	558	802	86.78304290771484	138	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4259	true	-777682759164850372	189	300	908	1448	1448	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما------------------------------------ ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال---------------------- اجتمعن----------- في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن----------- فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال---- ما منكن امراة تقدم بين يديها--------------------------- من ولدها ثلاثة الا كان-------- لها حجابا من النار فقالت امراة ---------------------------------منهن يا رسول الله او اث-------------------------------------نين قال--------- فاعادتها----------------- مرتين ثم -------------------قال واثنين واثنين واثنين انظر 101 مسلم 2633 فتح من نفسك اي--------------------- من اوقاتها اثنين في نسخة او اثنين ومر الح----------------------------------------------------------------ديث في العلم AUTO--------------------------------------------------------- 10 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة-	4259	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10877	false	-8888950330576646881	4	190	18	933	1484	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك اي من اختيارك لا اختيارنا يوما من الايام ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال صلي الله عليه وسلملهن اجتمعن بكسر الميم في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن بفتح الميم فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعلمهن مما علمه الله ثم قال لهن ما منكن امراة تقدم بين يديها من التقديم الي يوم القيامة من ولدها ثلاثة الا كان التقديم لها حجابا من النار فقالت امراة منهن هي ام سليم او ام ايمن او ام مبشر يا رسول الله و من قدم اثنين ولابي ذر عن الكشميهني او اثنين قال ابو سعيد فاعادتها اي كلمة او اثنين مرتين ثم قال صلي الله عليه وسلم واثنين واثنين واثنين ثلاثا ومطابقة الحديث للترجمة في قوله الا كان لها حجابا من النار لان هذا امر توفيقي لا يعلم الا من قبل الله تعالي ليس قولا براي ولا تمثيل قاله في الكواب وسبق الحديث في العلم في باب هل يجعل للنساء يوما علي حدته في العلم وفي الجناءز ايضا 10 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة	10877	5365446019048736136	453	700.5	357	917	49.40021896362305	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4260	true	3549441190593524060	0	67	0	323	1456	300	من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون------------ وهم اهل العلم وفي نسخة وهم من اهل العلم---------------------------------------------------------------------------- 7311 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون	4260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10877	false	-8888950330576646881	190	272	933	1343	1484	300	من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون قال البخاري وهم اهل العلم ولابي ذر وهم من اهل العلم وسقط له يقاتلون وروي البخاري عن علي بن المديني هم اصحاب الحديث ذكره الترمذي 7311 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون	10877	5365446019048736136	315	581.0	250	411	76.642333984375	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4260	true	3549441190593524060	99	154	478	745	1456	300	7312 حدثنا اسماعيل حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	4260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10878	false	5962531771609319294	189	243	976	1242	1523	300	7312 حدثنا اسماعيل حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	10878	5365446019048736136	266	527.0	212	267	99.6254653930664	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4260	true	3549441190593524060	139	289	672	1392	1456	300	-الله ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله انظر 71 مسلم 1037 فتح حميد اي ابن عبد الرحمن بن عوف او حتي ياتي امر الله شك من الراوي ومر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ف----ي العلم AUTO------------------------------------------ 11 باب في قول الله تعالي او يلبسكم شيعا الانعا----------------------م باب------------ قول الله تعالي او يلبسكم شيعا اي فرقا والمعني شيعا متفرقة مختلفة لا متفقة واول الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم 7313 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول لما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم الانعام قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام قال هاتان اهون او ايسر انظر 4628 فتح سفيان اي ا------------------------------بن عيينة قال	4260	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10880	false	-7468846976557272316	30	174	159	894	1557	300	قول-ه ولن يزال امر هذه الامة مستقيما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من جملة الاستقامة ان يكون فيهم التفقه والمتفقه ولا بد منه لترتبط الاخبار المذكورة بعضها ببعض وتحصل جهة جامعة بينهما معني والحديث سبق في العلم واخرجه مسلم في الزكاة والله سبحانه وتعالي اعلم 11 باب--- قول الله تعالي او يلبسكم شيعا الانعام باب قول الله ولابي ذر باب بالتنوين في قول الله تعالي او يلبسكم شيعا الانعام اي---------- متفرقين------------------------------------------------------------------------ 7313 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول لما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم الانعام قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض --------قال هاتان اهون او ايسر وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال	10880	5365446019048736136	459	692.5	362	957	47.96238327026367	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4261	true	-1579054287982869400	2	124	13	579	1434	300	12 باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين------------- قد بين الله في نسخة------------------ رسول الله-------------------------------------------------- حكمهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليفهم السايل اي المراد 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	4261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10881	false	8441876988494981050	76	236	435	1222	1549	300	12 باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين بفتح التحتية قد بين الله ولابي ذر عن الكشميهني بين رسول الله صلي الله عليه وسلمحكمهما بلفظ التثنية ولابي الوقت حكمهما قال في الفتح وفي رواية غير الكشميهني والجرجاني من شبه اصلا معلوما باصل مبين وقد بين النبي صلي الله عليه وسلمحكمهما باثبات الواو في قوله وقد بين ليفهم الساءل--- المراد 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	10881	5365446019048736136	554	1031.0	435	791	70.03792572021484	115	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4261	true	-1579054287982869400	152	215	699	991	1434	300	الحديث في اللعان 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال -اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	4261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10883	false	-258508511136193668	33	94	174	460	1504	300	الحديث في اللعان 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم -قال فاقضوا----- الذي له فان الله احق بالوفاء	10883	5365446019048736136	285	549.0	224	293	97.26962280273438	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4261	true	-1579054287982869400	230	294	1056	1395	1434	300	13 باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم باب ما جاء في اجتهاد ا---------------------------------------لقضاء في نسخة في اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي متعلق بالاجتهاد والباء ب----------------------معني في والاجتهاد	4261	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10884	false	-4266032969864077815	130	194	681	1033	1615	300	13 باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة ومدح النبي صلي الله عليه وسلم-صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم باب ما جاء في اجتهاد القضاة بصيغة الجمع ولابي ذر وابي الوقت القضاء بفتح القاف والض-------------------------------------------اد والمد واضافة الاجتهاد اليه والمعني ----الاجتهاد	10884	5365446019048736136	272	478.5	220	400	68.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	55	100	284	496	1430	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10624	false	-4085438060313567	237	282	1240	1453	1560	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	10624	5365446019048736136	212	419.0	167	213	99.530517578125	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	27	100	133	496	1430	300	قيله بتحتية ساكنة بدل الموحدة--------- اي من كلامه وهو متعلق ب مدح والضمير للنبي صلي الله عليه وسلم ومشاورة الخلف----------------------------------------------------------------------------اء وسءالهم اهل العلم بالجر عطف علي اجتهاد 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10885	false	1554750669315301719	0	74	0	378	1564	300	قبله بتحتية ساكنة بدل الموحدة المفتوحة اي من كلامه------------------------------------------------- ومشاورة الخلفاء والقضاة بالجر عطفا علي قوله في اجتهاد القضاة اي وفيما جاء في مشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم--------------------- 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	10885	5365446019048736136	292	553.0	233	448	65.17857360839844	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	120	185	584	895	1430	300	7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت	4262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10886	false	-3760864630437455159	22	85	124	433	1539	300	7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم-فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت	10886	5365446019048736136	309	608.0	246	311	99.3569107055664	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	167	223	811	1072	1430	300	صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال------------ لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج--------------------------------------------------------- في----------------------------------ما قلت انظر 6905 مسلم 1683 فتح 7318 فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة	4262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10886	false	-3760864630437455159	227	292	1164	1498	1539	300	صلي الله عليه وسلمعن الجسم كله بالغر-----ة فقال عمر للمغيرة لا تبرح حتي تجيءني وللاصيلي حتي تجء بالخرج بفتح الميم والراء بينهما معجمة واخره جيم فيما وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني مما قلت------------------------ 7318 فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول فيه غرة عبد او امة تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة	10886	5365446019048736136	208	347.0	164	364	57.14285659790039	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	245	300	1173	1430	1430	300	14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سنن من كان قبلكم------------------ اي طريقتهم--------------------------------------- 7319 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي-	4262	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10887	false	7491633431824545122	129	220	642	1116	1518	300	14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن بلام التاكيد وفتح الفوقية الاولي وتسكين الثانية وفتح الموحدة وضم العين وتشديد النون كذا في الفرع وضبطه في الفتح بفوقيتين مفتوحتين وكسر الموحدة قال واصله تتبعون سنن من كان قبلكم بفتح السين والنون اي طريقتهم في كل منهي عنه وسقط لغير الكشميهني كان 7319 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي	10887	5365446019048736136	256	471.5	203	475	53.894737243652344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4263	true	317746997783101294	5	92	28	459	1465	300	شبرا بشبر وذراعا بذراع- فقيل يا رسول الله--------------------- كفارس والروم فقال ومن الناس الا اولءك فتح ومن الناس الا او-----------------------------لء--------------------------------------------------------------------------ك ا-------------------------------------------------------------------------------------------لاستفهام للانكار------------------- 7320 حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن انظر 3456 مسلم 2669 فتح ابو عمر هو--------------------------------- حفص بن ميسرة	4263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10888	false	2742632198339493221	64	193	356	1048	1606	300	شبرا شبرا وذراعا -ذراعا فقيل يا رسول الله هءلاء الذين يتبعونهم كفارس والروم فقال صلي ال-----له عليه وسلم ومن الناس المتبعون المعهودون المتقدمون الا اولءك الفرس والروم وهما جيلان مشهوران من الناس وعينهما لكونهما اذ ذاك اكبر ملوك الارض واكثرهم رعية واوسعهم بلادا وكلمة من في قوله ومن الناس بفتح الميم وكسر النون للساكنين للاستفهام الانكاري والحديث من افراده 7320 حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وبه قال حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي قال حدثنا ابو عمر بضم العين حفص بن ميسرة	10888	5365446019048736136	369	633.0	293	699	52.78969955444336	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4263	true	317746997783101294	101	134	498	651	1465	300	----في ذكر بني اسراءيل AUTO 15 باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول الله تعالي ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل الاية باب اثم من دعا------ الي ضلالة	4263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10889	false	-1607684892270715862	139	173	758	916	1529	300	سبق في ذكر بني اسراءيل----- 15 باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول الله تعالي ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل الاية باب اثم من دعا الناس الي ضلالة	10889	5365446019048736136	148	275.0	116	163	90.79754638671875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4263	true	317746997783101294	143	191	687	910	1465	300	7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا	4263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10890	false	-8869831403164015978	149	197	797	1020	1518	300	7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا	10890	5365446019048736136	223	446.0	175	223	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4263	true	317746997783101294	205	292	976	1424	1465	300	----في خلق ادم AUTO 16 باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض----------------------------------------------------------------------------- اي حرض علي اتفاق اهل ال--------------------------------------------------------------علم وم--------------------------------------------------------------------------------ا اجتمع ع---------------------------------ليه الحرمان مكة والمدينة اي-------------- اهل------------------------------------هما وما كان بها اي بالمدينة من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4263	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10891	false	4325374455121655176	47	192	232	996	1604	300	سبق في خلق ادم----- 16 باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم-والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم-والمنبر والقبر باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الذال المعجمة والكاف والنبي رفع فاعل وحض بحاء مهملة مفتوحة وضاد معجمة مشددة اي حرض علي اتفاق اهل العلم قال في الكواكب في بعض الروايات وما حض عليه من اتفاق اهل العلم وهو من باب تنازع العاملين وهما ذكر وحض وما اجمع بهمزة قطع ولابي ذر عن الكشميهني وما اجتمع بهمزة وصل وزيادة فوقية بعد الجيم عليه الحرمان مكة والمدينة اي ما اجتمع عليه اهلهما من الصحابة ولم يخالف صاحب من غيرهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجماع اتفاق المجتهدين من امة محمد صلي الله عليه وسلمعلي امر من الامور الدينية بشرط ان يكون بعد وفاته صلي الله عليه وسلمفخرج	10891	5365446019048736136	327	429.5	264	880	37.15909194946289	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	196	254	999	1318	1540	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس------------------------ يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وا------------لله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	4264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	false	-4299717783977363421	0	78	0	416	1482	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم -------مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	10147	5365446019048736136	202	262.5	163	428	47.19626235961914	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	36	100	166	510	1540	300	اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10738	false	-4701528455111787230	0	61	0	341	1657	300	اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10738	5365446019048736136	337	658.0	276	344	97.96511840820312	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	20	116	87	589	1540	300	7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي بفتحتين ان اعرا--------------------------------------------------------بيا قيل اسمه قيس بن ابي حازم وعك	4264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10892	false	-3314726191383458853	76	204	416	1092	1590	300	7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك هو ابن انس بالاحرام عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بمهملة وراء السلمي بفتحتين الانصاري صحابي ابن صحاي غزا تسع عشرة غزوة رضي الله عنهماان اعرابيا قيل اسمه قيس بن ابي حازم ورد	10892	5365446019048736136	463	891.0	376	679	68.18851470947266	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	126	272	644	1409	1540	300	7323 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	4264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10893	false	4263277092125860386	121	265	687	1450	1623	300	7323 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن- المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	10893	5365446019048736136	761	1516.0	617	765	99.47712707519531	145	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	158	197	799	1002	1540	300	فلما كان اخر حجة حجها عمر فق----------------------------ال عبد الرحمن بمني--------------------------- لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان فلان---------------------ا يقول لو مات امير المءمنين---- لبايعنا فلان-------------------------------ا فقال عمر لاقومن العشية فا-----------------------------------------حذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا	4264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10894	false	-6251626583548502961	139	272	720	1388	1548	300	فلما كان اخر حجة حجها عمر رضي الله عنهسنة ثلاث وعشرين فقال عبد الرحمن بن عوف بمني بالتنوين وكسر الميم لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل لشهدت عجبا فجواب لو محذوف او كلمة لو للتمني فلا تحتاج الي جواب ولم اعرف اسم الرجل وفي باب رجم الحبلي من الزنا من الحدود قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينا انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم قال ولابي ذر فقال ان فلانا لم اقف علي اسمه ايضا يقول لو مات امير المءمنين عمر لبايعنا فلانا يعني طلحة بن عبيد الله او عليا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر بالنصب ولابي ذر بالرفع وللكشميهني فلاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم بفتح --	10894	5365446019048736136	192	299.0	155	670	28.65671730041504	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	198	272	1007	1409	1540	300	فان الموسم يجمع رعاع الناس---------------------------------------------------------- يغل------------------------------بون علي مجلسك----------- فاخاف ان لا ينزلوها علي وجه---------------------------------------------------------------------------------ها فيطير بها--------------------------------------------- كل مطير------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف--------------------امه-ل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السن------------------------------ة فتخلص---------------------------------------------------------------- باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقا----------------------------------لتك وينزلوها------------------ علي وجهها فقال----------------- والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس-------------- فقدمنا المدينة فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما ا------------------نزل اية الرجم	4264	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10895	false	1727138702323158297	0	187	0	1048	1641	300	فان الموسم يجمع رعاع الناس بفتح الراء والعين المهملة وبعد الالف اخري جهلتهم واراذلهم يغلبون ولابي ذر عن الكشميهني ويغلبون علي مجلسك يكثرون فيه فاخاف ان لا ينزلوها بضم التحتية وفتح النون وكسر الزاي مشددة وبسكون النون اي مقالتك علي وجهها وللكشميهني وجوهها فيطير بها بضم التحتية وكسر الطاء المهملة وسكون التحتية كل مطير بضم الميم مع التخفيف اي فينقلها كل ناقل بالسرعة من غير تامل ولا ضبط ولابي الوقت فيطيرها بتشديد التحتية فامهل بهمزة قطع وكسر الهاء حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة بالنصب علي البدلية من المدينة فتخلص بضم اللام والنصب لابي ذر ولغيره بالرفع اي حتي تقدم المدينة فتصل باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المهاجرين والانصار فيحفظوا بالفاء ولابي الوقت ويحفظوا بالواو مقالتك وينزلوها بالتخفيف والتشديد علي وجهها فقال عمر رضي الله عنه والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس بالسند السابق فقدمنا المدينة فجاء عمر يوم الجمعة حين زاغت الشمس فجلس علي المنبر فلما سكت المءذن قام فقال بعد ان اثني علي الله بما هو اهله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل فيه فتح همزة انزل اية الرجم	10895	5365446019048736136	386	601.5	314	1050	36.761905670166016	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	168	211	853	1057	1496	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- عبد الرحمن بن عابس قال سءل- ابن عباس------- اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	4265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01690	false	6691914627837189111	203	248	1033	1242	1518	300	حدثنا يحيي عن------------ سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته خرج حتي --اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	1690	5365446019048736136	165	269.0	127	223	73.99102783203125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	169	226	859	1138	1496	300	محمد بن كثير اخب--------رنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس ا----------------------شهدت -------------------------------العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت --فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر---------------------------- بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر -----	4265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08138	false	-2590243668540601838	1	69	3	355	1556	300	محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت--- ابن عباس رضي الله عنهماساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالعيد اضحي او فطرا ---------------قال نعم -لولا مكان-ي منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين ---الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي	8138	5365446019048736136	160	193.5	125	375	42.66666793823242	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	34	87	184	443	1496	300	7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي	4265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10895	false	1727138702323158297	248	300	1384	1641	1641	300	7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي-	10895	5365446019048736136	257	504.0	206	259	99.22779846191406	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	87	162	443	825	1496	300	عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع فتح------------------------------------------ حماد اي ابن زيد------------------ عن محمد اي ابن سيري--------------------------------------------------ن ممشقان بضم اوله --------وفتح --ثانيه وثالثه المعجم--- مشددا اي---- مصبوغان بالمشق بكسر الميم وفتحها اي ----------الطين الاحمر----------------------------------- فتمخط اي استنثر -----بخ بخ بفتح الموحدة اكثر من ضمها وبمع--جمة ساكنة------ مخففة ومشددة وبتنيونها كذلك كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء------------------------------------------------------------------------ واني لاخر----- فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	4265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10896	false	-1661406524162647565	0	117	0	615	1567	300	عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب السختياني عن محمد هو ابن سيرين انه قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنهوعليه ثوبان ممشقان بضم الميم الاولي وفتح الثانية و------المعجمة المشددة والقاف مصبوغان بالمشق بكسر الميم وفتحها وسكون الشين بالطين الاحمر من كتان والواو في قوله وعليه للحال فتمخط اي استنثر فقال بخ بخ ب------موحدة مفتوحة وتضم فخاء معجمة ساكنة فيهما مخففة وتشدد---------------- كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وقد تكون للمبالغة ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني اي لقد رايت نفسي واني لاخر اسقط فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي حجرة عاءشة	10896	5365446019048736136	316	475.5	252	644	49.068321228027344	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	167	236	848	1187	1496	300	7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم	4265	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10896	false	-1661406524162647565	224	292	1187	1525	1567	300	7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم-قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم	10896	5365446019048736136	338	671.0	270	339	99.70501708984375	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4266	true	4505805059300379249	26	100	132	494	1503	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في ال-------------------------------------------------------بيت فاني اكره ان ازكي انظر 1391 فتح فاني اكره ان ازكي بالبناء للمفعول اي------------------ كرهت ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن انها افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم صاحبيه حيث جعلت نفسها ثالثة الضجيعين 7328 وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	4266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10899	false	-8463871596919033018	72	167	375	861	1522	300	مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي البيت في حجرتي التي دفن فيها النبي صلي الله عليه وسلموصاحباه فاني اكره ان ا--------------------------------زكي بضم الهمزة وفتح الزاي والكاف المشددة كرهت ان يثني عليها بما ليس فيها بل بمجرد كونها مدفونة عنده صلي الله عليه وسلموصاحبيه دون ساءر امهات المءمنين فيظن انها خصت بذلك دونهن لمعني فيها ليس فيهن وهذا منها غاية في التواضع------------------ 7328 وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	10899	5365446019048736136	237	385.5	184	537	44.13407897949219	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4266	true	4505805059300379249	115	165	568	815	1503	300	7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة	4266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10900	false	-1530371606252333810	45	94	239	485	1557	300	7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة	10900	5365446019048736136	246	487.0	197	247	99.59513854980469	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4266	true	4505805059300379249	170	202	837	995	1503	300	7330 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه	4266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10900	false	-1530371606252333810	240	271	1245	1402	1557	300	7330 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه	10900	5365446019048736136	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4266	true	4505805059300379249	188	300	928	1503	1503	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه انظر 1859 فتح الجعيد بالتصغير -------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الرحمن بن اويس ال------كندي مدا وثلثا بمدكم اليوم اي -----------------------------------------------المد ال-----------عراقي وفي نسخة مدا وثلث وكانه كتب علي لغة ربيعة في الوقف وقد زيد فيه اي في الصاع في زمن عمر بن عبد العزيز حتي صار مدا وثلث مد من الامداد العمرية والجملة حالية ومر الحديث في كتاب الكفارات------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال شيخنا--------------------------------------------------------------------- ومناسبته------ للترجمة------------- ان الصاع مما اج-مع عليه اهل الحرمين بعد العهد النبوي واستمر فلما زاد بنو امية فيه----- لم يتركوا اعتبار الصاع النبوي فيما ورد فيه التقدير بالصاع من زكاة الفطر وغيرها بل استمروا علي اعتباره في ذلك وان استعملوا-	4266	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10901	false	-5915438650846078554	77	237	407	1228	1535	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-مدا وثلثا نصب خبر كان وللاصيلي و--------------------------------ابن عساكر مد وثلث بالرفع علي طريق من يكتب المنصوب بغير الف وقال في الكواكب او يكون في كا-------ن ضمير الشان فيرتفع علي الخبر بمدكم اليوم وكان الصاع في زمنه صلي الله عليه وسلماربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عر---------------------------------------------------اقي وقد زيد فيه اي في الصاع--- زمن عمر بن عبد العزيز حتي صار مدا وثلث مد من الامداد العمرية سمع القاسم بن مالك الجعيد يشير الي ما سبق في كفارة الايمان عن عثمان بن ابي شيبة عن القاسم حدثنا الجعيد وفي رواية زياد بن ايوب عن القاسم بن مالك قال اخبرنا الجعيد اخرجه الاسماعيلي وقوله سمع الي اخره ثابت لابوي ذر والوقت فقط ومناسبة الحديث للترجمة كما في الفتح ان الصاع مما اجتمع عليه اهل الحرمين بعد العهد النبوي واستمر فلما زاد بنو امية في الصاع لم يتركوا اعتبار الصاع النبوي فيما ورد فيه التقدير بالصاع من زكاة الفطر وغيرها بل استمروا علي اعتباره في ذلك وان استعملوا	10901	5365446019048736136	388	563.0	307	915	42.40437316894531	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	134	218	661	1052	1436	300	في المحاربين 7333 حدثنا اسماعيل حدثني م-------الك عن عم------------رو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد انظر 371---------- مسلم 1365 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس------------------- عن عمرو اي ابن ابي عمرو----------------------- ميسرة --------طلع له احد ا--ي بدا ومر الحديث في الجهاد تابعه اي انس بن مالك	4267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05309	false	9074528171978425036	174	271	907	1372	1517	300	في الصلا---ة 3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلم---ة بفتح الميم واللام القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن عمرو بن ----ابي عمرو بفتح العين فيهما واسمه ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب ال---قرشي ال----مخزومي عن انس بن مالك	5309	5365446019048736136	279	395.5	213	483	57.76397705078125	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	133	177	654	870	1436	300	الحديث----------- في المحاربين 7333 حدثنا اسماعيل حدثني م----------الك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	4267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06270	false	5949359641631281434	112	159	596	829	1511	300	الحديث اخرجه مسلم في المناسك 4084 --حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	6270	5365446019048736136	189	323.0	151	238	79.4117660522461	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	0	68	0	325	1436	300	الصاع الزاءد في شء غير ما وقع فيه التقدير---- بالصاع سمع القاسم بن مالك الجعيد ساقط من نسخة وثبوته احسن لما فيه من بيان العنعنة في السند المذكور محمولة علي السماع 7331 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم	4267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10901	false	-5915438650846078554	237	300	1228	1535	1535	300	الصاع الزاءد في شء غير ما وقع---- التقدير فيه بالصاع كما نبه عليه- مالك ورجع اليه ابو يوسف في القصة المشهورة والحديث سبق في الكفارات واخرجه النساءي--------------- 7331 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم-	10901	5365446019048736136	221	373.5	173	329	67.17325592041016	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	85	152	411	752	1436	300	---------------------7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد انظر 1329 مسلم 1699 فتح وامراة اسمها بسرة ومر الحديث في المحاربين 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن--------------------------- انس بن مالك--------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه	4267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10903	false	6233746751780224176	34	111	188	584	1584	300	واخرجه مسلم والنساءي 7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد ---------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا ابراهيم بن المنذر ابو اسحاق القرشي الخزامي المدني قال حدثنا ابو ضمرة انس بن عياض المدني قال حدثنا موسي بن عقبة صاحب المغازي عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله ----	10903	5365446019048736136	228	368.5	180	464	49.13793182373047	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	119	197	580	962	1436	300	حيث توضع الجناءز عند المسجد انظر 1329 مسلم 1699 فتح وامراة اسمها بسرة ومر----------------------- الحديث ------------في المحاربين----------------------- 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد انظر 371 مسلم 1365 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس	4267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10903	false	6233746751780224176	210	296	1136	1561	1584	300	حيث توضع الجناءز اذ هي من المشاهد الكريمة المصرح بها في قوله ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم وسبق الحديث باتم من هذا في المحاربين في باب احكام اهل الذمة 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم-في احد وبه قال حدثنا اسماعيل -------------بن ابي اويس	10903	5365446019048736136	291	503.0	231	440	66.13636016845703	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	155	243	765	1174	1436	300	صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحب-----------ه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل --------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد انظر 371 مسلم 1365 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن عمرو اي ابن ابي عمرو ميسرة طلع له احد اي بدا ومر الحديث في الجهاد تابعه اي انس بن مالك 7334 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة	4267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10904	false	-3505513632677809514	216	295	1094	1472	1493	300	صلي الله عليه وسلمفي قوله احد--------- جبل يحبنا ونحبه لا في قوله اللهم ان ابراهيم الي اخره وسبق هذا معلما عن سليمان بلفظ وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال احد جبل يحبنا ونحبه وعباس هو ابن سهل بن سعد المذكور----------------------------------------------------------------------------------------- 7334 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة	10904	5365446019048736136	219	334.5	172	476	46.00840377807617	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	232	300	1117	1436	1436	300	كان بين جدار المسجد------- مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة انظر 496 مسلم 508 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف ممر الشاه اي موضع مرورها ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصل------------------------------------------------------------------------اة 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة-	4267	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10905	false	-1247894362281815207	46	140	249	706	1525	300	كان بين جدار المسجد النبوي مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة--------------------------------------------------------- اي موضع مرورها وهو بالرفع علي ان كان تامة او ممر اسم كانت بتقدير نحو قدر والظرف الخبر وفي باب قدركم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة اواءل كتاب الصلاة عن سهل قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموبين الجدار ممر شاة 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة	10905	5365446019048736136	252	456.0	198	514	49.02723693847656	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4268	true	-6318701489427776905	21	127	99	622	1473	300	7336 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن ساب--------ق حدثنا قتيبة عن ليث عن نافع عن---------------------------- ابن عمر ح انظر 420 مسلم 1870 فتح الحفياء بمهملة موضع بينه وبين المدينة خمسة اميال او ستة ومر الحديث في الصلاة 7337 وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن -----------------------------عمر رضي الله عنهما--- قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه	4268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10906	false	-2648524024901590349	27	107	141	548	1588	300	7336 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلمبي-ن الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جويرية بضم الجيم ابن اسماء البصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال س-------------ابق النبي صلي الله عليه	10906	5365446019048736136	299	540.5	236	591	50.59221649169922	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4268	true	-6318701489427776905	68	128	337	627	1473	300	حدثنا قتيبة عن ليث عن نافع عن ابن عمر ح انظر 420 مسلم 1870 فتح الحفياء بمهملة موضع بينه وبين المدينة خمسة اميال او ستة ومر الحديث في الصلاة 7337 وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	4268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10907	false	-2929387427776197335	37	77	189	374	1521	300	حدثنت قتيبة عن ليث عن نافع عن ابن عمر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	10907	5365446019048736136	184	355.0	144	290	63.44827651977539	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4268	true	-6318701489427776905	170	249	825	1217	1473	300	7338 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد سمع عثمان بن عفان خطبنا علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7339 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت قد كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا انظر 250 مسلم 319 فتح عبد الاعلي اي ا------------------------------------------------------------------------بن عبد الاعلي السامي هذا المركن بكسر الميم الاجانة	4268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10908	false	-4153702384587248260	99	272	489	1375	1529	300	7338 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد سمع عثمان بن عفان خطبنا علي---------------------------------- منبر النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد الساءب بن يزيد الصحابي رضي الله عنهانه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنهحال كونه خطيبا وفي رواية خطبنا بنون المتكلم مع غيره بلفظ الماضي وهو الذي في اليونينية اي خطبنا عثمان علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث اخرجه ابو عبيد في كتاب الاموال من وجه اخر عن الزهري فزاد فيه يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءده 7339 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت ---كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا المركن فنشرع فيه جميعا وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة ابو بكر العبدي مولاهم الحافظ بندار قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة ---------------	10908	5365446019048736136	291	292.0	231	939	30.990415573120117	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4268	true	-6318701489427776905	257	298	1258	1464	1473	300	الغسل- 7340 حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة انظر 2294 مسلم 2529 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7341 وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	4268	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10909	false	4725417586243507327	140	259	728	1374	1612	300	اغتسلا 7340 حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف النبي صلي الله عليه وسلم-بين الانصار وقريش في ------------------------------------------داري التي بالمدينة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عباد بن عباد بفتح العين والموحدة المشددة فيهما ابن حبيب بن المهلب المهلبي ابو معاوية من علماء البصرة قال حدثنا عاصم الاحول بن سليمان ابو عبد الرحمن البصري الحافظ عن انس رضي الله عنهانه قال حالف بالحاء المهملة وباللام المفتوحة بعدها فاء اي عاقد النبي صلي الله عليه وسلمبين الانصار من الاوس والخزرج وقريش من المهاجرين علي التناصر والتعاضد في داري التي بالمدينة وهذا موضع الترجمة وهو اخر هذا الحديث والتالي حديث اخر وهو قوله 7341 وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	10909	5365446019048736136	161	43.0	128	689	23.367198944091797	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4269	true	6116721976540302005	36	102	179	506	1476	300	فاسقيك------- في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت مع----------ه فسقاني سوي----------------------------------------قا واطعمني تمرا وصليت في مسجده انظر 3814 فتح انطلق الي المنزل اي منزلي ومر الحديث في المناقب---------------------------------------------------------------------------------------------------- 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير حدثني عكرمة قال حدثني ابن عباس ان عمر رضي الله	4269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10910	false	849145604070164467	218	300	1098	1523	1523	300	فاسقيك بالنصب في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه الي منزله فسقاني ولابي ذر فاسقاني بهمزة مفتوحة بعد الفاء سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده و--------------------------------------------------في المناقب فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت بالتنكير للتعظيم لدخول رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير حدثني عكرمة عن------- ابن عباس ان عمر رضي الله-	10910	5365446019048736136	262	450.5	209	484	54.132232666015625	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4269	true	6116721976540302005	11	66	54	330	1476	300	7342 حدثني ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده	4269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10910	false	849145604070164467	64	117	333	607	1523	300	7342 حدثني ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم-فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده	10910	5365446019048736136	274	538.0	221	276	99.27536010742188	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4269	true	6116721976540302005	102	137	506	675	1476	300	عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة	4269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10911	false	1113785664980595789	0	34	0	168	1516	300	عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم-قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة	10911	5365446019048736136	168	331.0	134	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4269	true	6116721976540302005	118	218	581	1074	1476	300	بالعقيق------------------ ان صل------------ في هذا الوادي المبارك وقل عمرة و-------------------------------------------------------------------حجة-------------------------- وقال هارون بن اسماعيل حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي عمرة في حجة انظر 1534 فتح وهو بالعقيق هو واد بظاهر المدينة ومر الحديث في الحج علي اي ابن المبارك--------------- عمرة في حجة اي مدرجة فيها--------------------------------------------------- 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة لاهل المدينة قال سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولاهل اليمن يلملم وذكر العراق فقال لم يكن عراق يومءذ	4269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10911	false	1113785664980595789	116	254	594	1295	1516	300	بالعقيق واد بظاهر المدينة ان صل سنة الاحرام في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة فيه انه كان قارنا وروي بالنصب بفعل مقدر نحو نويت او اردت عمرة وحجة وسبق الحديث في اواءل الحج وقال هارون بن اسماعيل ابو الحسن الخزاز بالمعجمات البصري مما وصله عبد بن حميد في مسنده وعمر بن شبة في اخبار المدينة كلاهما عنه حدثنا علي هو ----------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك فقال في روايته عمرة في حجة اي مدرجة في حجة فخالف سعيد بن الربع في قوله عمرة وحجة بواو العطف 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم-قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة لاهل المدينة قال سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم-وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ولاهل اليمن يلملم وذكر العراق فقال لم يكن عراق يومءذ	10911	5365446019048736136	401	714.5	322	786	51.0178108215332	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4269	true	6116721976540302005	191	288	941	1417	1476	300	قال-------- سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولاهل اليمن يلملم ----------------------وذكر العراق فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن عراق يومءذ انظر 133 مسلم 1182 فتح سفيان اي ابن عيينة وذكر العراق ب---ال-----بناء للمفعول فقال-------- لم يكن عراق يومءذ اي لم يكن اهل العراق في ذلك ------مسلمين حتي يءقت لهم ومر---------------------------- الحديث في------ الحج 7345 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	4269	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10912	false	-7996926341185440567	96	223	519	1155	1572	300	قال ابن عمر سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ولاهل اليمن يلملم بفتح اللامين والتحتية وسكون الميم الاولي جبل من جبال تهامة علي ليلتين من مكة والياء فيه بدل من همزة ولا يقدح فيه قوله بلغني اذ هو عمن لم يعرف لانه انما يروي عن صحابي وهم عدول------------------- وذكر العراق بضم الذال مبنيا للمجهول فقال ابن عمر لم يكن عراق يومءذ اي لم يكن اهل العراق في ذلك الوقت مسلمين حتي يوقت لهم عليه الصلاة والسلام ميقاتا وسبق الحديث في اواءل الحج 7345 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلما-نه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	10912	5365446019048736136	402	674.5	316	657	61.18721389770508	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	159	262	774	1265	1456	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها--------- السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01904	false	-4910670416754446988	201	274	1048	1405	1536	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا--------------------------------------------------------خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره--------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال-------------------------------- الا تصليان-------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا-- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1904	5365446019048736136	302	511.5	235	507	59.56607437133789	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	159	214	774	1036	1456	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري ا-----خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره -------------------------ان علي----- بن ابي طالب قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طرقه و-----------------------------------فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه	4270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	false	7832556811141891068	147	203	789	1073	1552	300	حدثنا عبد-----ان اخب-------------------------------------------رنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما-اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلماعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه	3416	5365446019048736136	151	218.5	118	333	45.34534454345703	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	15	105	77	497	1456	300	17 باب قول الله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران باب--- قول الله تعالي ليس لك من الامر شء اي من الخلق وانما امرهم بيدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7346 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران	4270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10913	false	4315334606136384474	84	205	466	1034	1510	300	17 باب قول الله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران باب في قول الله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران اسم ليس شء والخبر لك ومن الامر حال من شء لانه صفة مقدمة او يتوب عليهم عطف علي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم وليس لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه 7346 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول في صلاة الفجر -رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران	10913	5365446019048736136	394	744.5	309	570	69.12281036376953	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	158	275	769	1328	1456	300	7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف قال ابو عبد الله يقال ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق	4270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10915	false	6496452277004642958	185	299	1020	1576	1581	300	7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف قال ابو عبد الله يقال ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق	10915	5365446019048736136	556	1097.0	442	559	99.46332550048828	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	121	158	575	769	1456	300	----في تفسير سورة ال عمران AUTO-------------------------- 18 باب قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف وقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبو--------------------ت باب---- قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا بالنصب---- تمييز	4270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10915	false	6496452277004642958	7	56	45	297	1581	300	سبق في تفسير سورة ال عمران ومطابقته لما ترجم له هنا واضحة 18 باب قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف وقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت باب قوله تعالي وسقط لابي ذر قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف جدلا تمييز	10915	5365446019048736136	182	322.0	145	252	72.22222137451172	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	164	262	803	1265	1456	300	عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري ا--------خبرني علي--------- بن ح---------------------سين ان حس-----------------------------------ين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان----- علي بن ابي طالب قا------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------- ل----------------------------هم الا--------------------- تصلون ف-------------------------------------------------------------------قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الل---------------ه فاذا شاء ان يبعثنا بعث-------------------------------------------نا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ح------ين قال له---- ذلك ولم يرجع اليه ش-------------------------------------------------------------------------------يءا ثم سمعه وهو مدبر-------------------------------------------------------------------------------- يضرب فخذه وهو------------------------------------------------------------------ يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10916	false	-3788938606884708859	94	281	513	1470	1554	300	عن الز------------------------------------------------------------هري انه قال اخبرني بالافراد علي بن حسين بضم الحاء وفتح السين المهملتين ابن علي بن ابي طالب ان اباه حسين بن علي رضي الله عنهما-اخبره ان اباه علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمط-رقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب فاطمة عطفا علي الضمير المنصوب في طرقه اي اتاهما ليلا فقال لهم لعلي وفاطمة ومن معهما يحضهم الا بالتخفيف وفتح الهمزة تصلون وفي رواية شعيب بن ابي حمزة في التهجد فقال لهما الا تصليان بالتثنية فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله استعارة لقدرته فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا بفتح المثلثة فيهما ان يوقظنا للصلاة ايقظنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم مدبرا حين قال له علي ذلك ولم يرجع اليه شيءا اي لم يجبه بشء وفيه التفات وفي رواية شعيب فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعه وهو مدبر بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الموحدة مول ظهره ولابي ذر وهو منصرف حال كونه يضرب فخذه بكسر الخاء وفتح الذال المعجمتين تعجبا من سرعة جوابه وهو اي والحال انه يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	10916	5365446019048736136	381	591.5	299	1019	37.38959884643555	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	158	265	769	1279	1456	300	7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح ---------------حدثني---------------------------- محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره------- ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف---- قال------ ابو	4270	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11112	false	1071935052753420359	45	151	227	746	1494	300	7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتي-------------------------ق عن ابن شهاب عن علي-- بن حسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة فقال لهم الا تصلون -قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف وبه قال حدثنا ابو	11112	5365446019048736136	415	703.5	325	577	71.92374420166016	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	45	140	213	688	1505	300	حدثنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------ليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة -----------------قال بينا-------- نحن في المسجد----------------- خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي ج------------------------------------------ءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فنادا----------------------------------------------------------------------------------هم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجلي------------------------------كم من هذه الارض	4271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05011	false	6814719589278407615	1	132	4	713	1560	300	حدثنا الليث بن سعد الامام قال حدثني بالافراد سعيد المقبري عن ابيه ابي سعيد كيسان المدني مولي بني ليث عن ----------------ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما بالميم نحن في المسجد وجواب بينما قوله خرج----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي اذا جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وفتح الراء اخره سين مهملة اي بيت العالم الذي يدرس كتابهم او البيت الذي يدرسون فيه كتابهم فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عليه الصلاة والسلام لهم اسلموا تسلموا مجزوم بحذف النون بالامر في الاول وجوابه في الاخر اي ان اسلمتم تصيروا سالمين وهذا اية في البلاغة اللفظية والمعنوية وهو من جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام واعلموا ان ال--ارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم اخرجكم من هذا الارض	5011	5365446019048736136	191	69.0	152	955	20.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	45	152	213	754	1505	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها --------------------------------------------الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10334	false	4577835491109103276	1	91	5	472	1591	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا الق----------------------------------------------------------------------------------------------اسم فقال ذلك ا---------------------------------ريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10334	5365446019048736136	384	690.5	309	616	62.33766174316406	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	9	152	40	754	1505	300	قال ابو عبد الله اي البخاري ي------قال ما اتاك ليلا فهو طارق ساقط من نسخة--------- وسقط من اخري قوله يقال فقط يق---------------------------------------------------------------ال اثقب-------------------------------- نارك للموقد بكسر القاف فيهما و للموقد متعلق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال---------------- 7348 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10917	false	-1322321121547606885	73	272	373	1430	1564	300	قال ابو عبد الله المءلف رحمه الله يقال ما اتاك ليلا فهو طارق لاحتياجه الي دق الباب وسقط قال ابو عبد الله الخ لغير ابي ذر ويقال الطارق النجم والثاقب المضء لثقبه الظلام بضوءه يقال اثقب بكسر القاف وجزم الموحدة فعل امر نارك للموقد بكسر القاف الذي يوقد النار يشير الي قوله تعالي والسماء والطارق الطارق الخ فاقسم بالسماء لعظم قدرها في اعين الخلق لكونها معدن الرزق ومسكن الملاءكة وفيها الجنة وبالطارق والمراد جنس النجوم او جنس الشهب التي يرمي بها لعظم منفعتها ووصف بالطارق لانه يبدو بالليل كما يقال للاتي ليلا طارق 7348 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة---- بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا--- بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10917	5365446019048736136	639	1157.5	511	1066	59.9437141418457	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	52	196	244	978	1505	300	ابي هريرة ----------------قال بينا--------- نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه-------------------- حتي جءنا بيت المدراس---------------------------------------------------------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا----------- تسلموا------------------------------------------- فقالوا---------------------- قد بلغت يا ابا القاسم ------------------قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك-------------------- اريد--------------------------------------------------------------------------- اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها------------------------------------------------------- الثالثة فقال----------------------------------------------------------------------------- اعلموا انما الارض لله ورس--------------------------------وله واني اريد ان اجلي-----------------------------------------كم من هذه الارض فمن وجد منكم بم--------------------------اله شيءا فلي------------------------------------------------بعه والا---------------------------- فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر 3467 مسلم 1765 فتح عن سعيد اي المقبري ومر حديثه في الجزية AUTO---------- 19 باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل العلم باب قو----له تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي---- خيارا	4271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10918	false	4658792490673234696	0	259	0	1385	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنهانه قال بينا بغير ميم نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمفقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه عليه الصلاة والسلام حتي جءنا بيت المدراس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وهو الذي يدرس فيه عالمهم التوراة فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا بكسر اللام تسلموا بفتحها الاول من الاسلام والثاني من السلامة فقالوا بلغت الرسالة ولابي ذر قد بلغت يا ابا القاسم ولم يذعنوا لطاعته قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي اقراركم بالتبليغ اريد بضم الهمزة وكسر الراء اقصد وسقط لابي ذر قوله لهم رسول الله الي اخر التصلية اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلمالمقالة المذكورة المرة الثالثة وكرر للمبالغة في التبليغ وجادلهم بالتي هي احسن النحل فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعلموا انما الارض لله ورسوله بفتح همزة انما ولابي ذر ولرسوله واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم وكسر اللام اطردكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله الباء للبدلية اي بدل ماله شيءا فليبعه جواب من اي من كان له شء مما لا يمكن نقله فليبعه والا اي وان لا تفعلوا ما قلت لكم فاعلموا انما الارض لله ورسوله يورثها للمسلمين ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة وسبق ف---ي الجزية من كتاب الجهاد 19 باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم-بلزوم الجماعة وهم اهل العلم باب قول الله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة خيارا	10918	5365446019048736136	668	1063.0	536	1390	48.057552337646484	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	188	300	935	1505	1505	300	قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا وما امر النبي صلي الله عليه وسلم----- بلزوم الجماعة وهم اهل العلم عطف علي قوله تعالي 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة قال عدلا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح-	4271	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10919	false	-3479039535097195058	24	128	139	674	1548	300	قوله تعالي لابي ذر------------------------ وما امر النبي صلي الله عليه وسلم امته بلزوم الجماعة وهم اهل العلم المجتهدون--------- 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا -------قال عدلا-لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح	10919	5365446019048736136	513	968.5	412	576	89.0625	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4272	true	7485879327037503978	92	202	445	977	1445	300	7351 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان انظر 2202 مسلم 1593 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن اخيه هو ابو بكر	4272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10921	false	-2189171647806287848	106	210	549	1062	1509	300	7351 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا-واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان وبه قال حدثنا اسماعيل --------------بن ابي اويس عن اخيه ابي--- بكر	10921	5365446019048736136	488	953.5	388	532	91.72932434082031	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4272	true	7485879327037503978	94	268	456	1299	1445	300	اسماعيل عن اخيه عن سليمان --بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف--------------------------- انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثا---------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي----------------------------------------------------------------------------- الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فق--------------------------------------------------------------------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-----------------ال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع---------- بالصاعين من الجمع ف-------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا---- ولكن مثلا بمثل-------------------- او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان انظر 2202 مسلم 1593 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن اخيه هو ابو بكر اخا بني عدي اي واحد منهم واسمه سواد بن عزية بفتح المهملة وكسر الزاي بتمر جنيب اي اجود الثمار وكذلك الميزان يعني وكذلك كل ما يوزن -يباع وزنا بوزن بلا--- تفاضل ومر----------------------- الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البيوع AUTO---------------------------------- 21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا--------------------------------------------------------- 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد	4272	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10922	false	-4679414689509917571	61	300	299	1520	1520	300	اسماعيل عن اخيه عن سليمان وهو يرويه عن ابي احمد الجرجاني عن الفربري واما رواية ابن السكن فلم اقف عليها اه انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله عنهماحدثناه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث اخا بني عدي اي واحدا منهم اسمه سواد بن غزية بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتية الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب بفتح الجيم وكسر النون وبعد التحتية الساكنة موحدة نوع من التمر اجود تمورهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خي-ر هكذا قال ولابي الوقت فقال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع من الجنيب بالصاعين من الجمع بفتح الجيم وسكون الميم تمر ردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ذلك ولكن مثلا بمثل بسكون المثلثة فيهما او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وفي-------------------- مسلم----------------------------------------- هو الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا هذا وكذلك المي----------------------------------------------------------زان يعني------ كل ما يوزن فيباع وزنا بوزن من غير تفاضل فحكمه حكم المكيلات ومطابقة الحديث للترجمة من جهة ان الصحابي اجتهد فيما فعل فرده النبي صلي الله عليه وسلمونهاه عما فعل وعذره لاجتهاده والحديث سبق في البيوع في باب اذا اراد بيع التمر بتمر خير منه 21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا باب اجر الحاكم اذا اجتهد في حكمه فاصاب او اخطا فهو ماجور 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد-	10922	5365446019048736136	606	920.5	475	1349	44.92216491699219	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4273	true	1062141659101696320	176	265	841	1266	1451	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن--------------------- ابن جريج حدث-----ني عطاء عن عبيد بن عمير قال---------------- استاذن ابو موسي علي عمر ف----------------------------------كانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر-------------- الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي ل---------ه فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا -قال فات-ني علي هذا ب--بينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار -------فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخد----------------------ري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر -خفي علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	4273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03377	false	-5098056974357342112	88	185	472	957	1540	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن ---------علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفلم يءذن له وكانه كان- مشغولا-فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعا-------------------------ه فقال---- كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة------------- فانطلق الي مجلس--- الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اص-غرنا -----ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدر----------------------ي فقال عمر اخفي علي ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	3377	5365446019048736136	285	368.5	221	573	49.73822021484375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4273	true	1062141659101696320	0	53	0	241	1451	300	ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10923	false	-2668544559042731348	31	83	146	386	1497	300	ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	10923	5365446019048736136	240	475.0	188	241	99.5850601196289	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4273	true	1062141659101696320	1	53	3	241	1451	300	اصاب فله اجران-------------------------- واذا حكم فاج--------------------تهد ثم --------------------------اخطا فله اجر-------------------------- قال--------------------------------- فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن -----------------------------------------------------------------------------------------حزم فقال هكذا حدثني ---------ابو سلمة بن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة------------------------ وقال عبد العزيز بن المطلب----------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي بكر عن -------------------------------------ابي سلمة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10924	false	1635784366237249822	29	159	143	774	1469	300	الله فله اجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة واذا حكم فاجتهد اراد ان يحكم فاجتهد ثم اخطا بان وقع ذلك بغير حكم الله فله اجر واحد وهو اجر الاجتهاد فقط قال يزيد بن عبد الله بن الهاد الراوي فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم بفتح العين والحاء المهملتين ونسبه في هذه الرواية لجده وهو ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة بمثل حديث عمرو بن العاص وقال عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي قاضي المدينة وليس له في البخاري سوي هذا الموضع المعلق عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن حزم قاضي المدينة ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	10924	5365446019048736136	228	330.5	177	632	36.075950622558594	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4273	true	1062141659101696320	86	130	402	613	1451	300	22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة اي للناس	4273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10925	false	2026124587308040510	257	297	1303	1508	1519	300	22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم-كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم-وامور الاسلام باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم-كانت ظاهرة--- للناس	10925	5365446019048736136	205	389.0	165	211	97.1563949584961	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4273	true	1062141659101696320	106	265	493	1266	1451	300	مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وامور الاسلام باب الحجة علي من قال ان احكام------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة اي للناس غالبا و-------------ما كان ما موصولة ان عطفت علي الحجة ونافية ان عطفت علي جملة ان احكام النبي يغيب بغين معجمة بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم اي بعض الصحابة من متعلقة ب يغيب مشاهد في نسخة مشاهدة النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام والغرض من الباب بيان ما ذكر 7353 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني علي هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	4273	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10926	false	-7617972939329182076	33	215	159	1090	1497	300	مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم بفتح ميم مشاهد وامور الاسلام قالوا والترجمة معقودة لبيان ان كثيرا من اكابر الصحابة كان يغيب عن بعض ما يقوله النبي صلي الله عليه وسلماو يفعله من الافعال التكليفية فيستمر علي ما كان-------------------------------------------------------------------------------------- اطلع عليه هو اما علي المنسوخ لعدم اطلاعه علي ناسخه واما علي البراءة الاصلية وقال ابن بطال اراد الرد علي الرافضة والخوارج الذين يزعمون ان التواتر شرط في قبول الخبر وقولهم مردود بما صح ان الصحابة كان ياخذ بعضهم عن بعض ويرجع بعضهم الي ما رواه غيره وانعقد الاجماع علي القول بالعمل باخبار الاحاد--------------------------------------------------------- 7353 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني علي هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم-الهاني الصفق بالاسواق	10926	5365446019048736136	521	776.5	413	1075	48.46511459350586	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4274	true	5559957618291974474	0	46	0	248	1448	300	ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه	4274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10927	false	5187481756401280902	255	300	1276	1522	1522	300	ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه-	10927	5365446019048736136	246	482.0	202	248	99.19355010986328	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4274	true	5559957618291974474	46	90	248	459	1448	300	وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه انظر 118 مسلم 2492 فتح علي اي ابن عبد الله المديني---------- سفيان اي ابن عيينة	4274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10928	false	2951648926796148779	0	42	0	207	1589	300	وسلم-ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه وبه قال حدثنا علي هو ا---------بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان ----بن عيينة	10928	5365446019048736136	176	324.0	140	221	79.63800811767578	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4274	true	5559957618291974474	126	162	636	793	1448	300	23 باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول باب من راي ترك النكي---------------------------------ر من النبي صلي الله عليه وسلم حجة اي-------------------------------- لانه لا يقر احدا علي باطل	4274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10929	false	-4335190553741054843	207	254	1059	1280	1533	300	23 باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلمحج-ة لا من غير الرسول باب من راي ترك النكير بفتح النون وكسر الكاف اي الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم لما يفعل بحضرته او يقال ويطلع عليه حجة لانه لا يقر احدا علي باطل	10929	5365446019048736136	149	252.0	114	222	67.11711883544922	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4274	true	5559957618291974474	197	254	961	1234	1448	300	7355 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	4274	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10930	false	-7304846274950753290	196	252	1034	1306	1540	300	7355 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم-فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	10930	5365446019048736136	272	539.0	216	273	99.63369750976562	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	184	300	903	1453	1453	300	الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن-	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03832	false	-2743847476977062524	0	115	0	556	1468	300	الله عليه وسلم-قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن	3832	5365446019048736136	512	922.5	406	587	87.2231674194336	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	165	300	821	1453	1453	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي -----------------------علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن-	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04611	false	-6216117312656846824	4	124	17	598	1499	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فاما---- الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربط--------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن	4611	5365446019048736136	502	891.5	396	673	74.59138488769531	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	172	300	848	1453	1453	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك -----------وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن-	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05687	false	-1310164491713824683	0	117	0	579	1489	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن	5687	5365446019048736136	515	912.0	409	641	80.34321594238281	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	162	300	801	1453	1453	300	حدثنا اسماعيل------------ حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن-	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07715	false	583155805956513595	104	242	542	1208	1496	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن	7715	5365446019048736136	641	1235.5	508	671	95.52906036376953	130	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	0	24	0	101	1453	300	ان يكن هو فلن تسلط عليه و--هو صريح في انه تردد في امره------- فلا يدل سكوته علي انكاره عند حلف عمر علي انه هو	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10931	false	-5026473436867208494	234	260	1132	1242	1438	300	ان يكن هو فلن تسلط عليه اذ هو صريح في انه تردد في امره وحينءذ فلا يدل سكوته علي انكاره عند حلف عمر علي انه هو	10931	5365446019048736136	100	185.5	76	110	90.90908813476562	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	24	89	101	420	1453	300	واجيب با--------ن التردد----- كان قبل ان يعلمه الله تعالي بانه هو الدجال فلما اعلمه لم ينكر علي عمر حلفه وبان العرب قد تخرج الكلام مجري الشك وان لم يكن في الخبر شك فيكون ذلك من تلطف النبي صلي الله عليه وسلم لعمر في صرفه عن قتله AUTO 24 باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها وقد اخبر---------- النبي صلي الله عليه وسلم-- امر	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10932	false	-5224563545006552028	27	90	125	431	1418	300	واجاب ابن بطال عن التردد بانه كان قبل ان يعلمه الله ب------انه هو الدجال فلما اعلمه لم ينكر علي عمر حلفه وبان العرب قد تخرج الكلام مخرج الشك وان لم يكن في الخبر شك فيكون ذلك من تلطف-----ه صلي الله عليه وسلم-لعمر في صرفه عن قتله وقال ابن دقيق العيد في اواءل شرح الالمام اذا------------------------- اخبر شخص بحضرة النبي-صلي الله عليه وسلمعن امر	10932	5365446019048736136	235	373.0	183	344	68.31395721435547	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	71	142	321	690	1453	300	24 باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام باب----- الاحكام التي تعرف بالدلاءل في نسخة ب--------------الدليل	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10934	false	-2140347454665736658	91	162	445	830	1606	300	24 باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم-امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة وسءل النبي صلي الله عليه وسلمع-ن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلمال-ضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام باب بيان الاحكام التي تعرف بالدلاءل ولابي ذر عن الكشميهني بالدليل	10934	5365446019048736136	354	679.0	288	388	91.23711395263672	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	100	300	474	1453	1453	300	يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة و------------------------------------------------------------------سءل النبي صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------ن الضب---------- فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل في نسخة بالدليل وكيف معني الدلالة بفتح الدال اشهر من ضمها وكسرها وتفسيرها بالرفع علي معني الدلالة امر الخيل اي بامر الخيل 7356 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن-	4275	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10935	false	-8476904484271265866	1	197	3	962	1475	300	يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة اذ فيه اشارة الي ان حكم الحمر وغيرها مندرج في العموم المستفاد منه وسءل النبي صلي الله عليه وسلم كما في ثالث احاديث هذا الباب عن الضب ايحل اكله فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلمال-ضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام لانه صلي الله عليه وسلملا يقر علي باط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 7356 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن	10935	5365446019048736136	814	1533.0	646	1085	75.02304077148438	164	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4276	true	-686287952687913066	149	243	730	1204	1472	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدث-------------نا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن ابن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها	4276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10937	false	7497268727446265109	190	283	990	1468	1557	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم قال المءلف 0000 حدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النمي-------ري حدثنا منصور بن عبد الرحمن ابن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجذبتها الي فعلمتها	10937	5365446019048736136	459	894.0	369	487	94.2505111694336	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4276	true	-686287952687913066	270	300	1335	1472	1472	300	الحديث في الطهار--------------------ة 7358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي-	4276	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10939	false	-4092053512417704650	21	55	112	270	1559	300	الحديث في الطهارة بلفظ سفيان بن عيينة 7358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي	10939	5365446019048736136	137	260.0	108	158	86.7088623046875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	64	151	323	735	1440	300	حدثنا احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ---من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي----عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه -----------------------اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ا----بن عفير عن ابن	4277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01515	false	-3154614772625220945	218	300	1154	1546	1546	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن---- يونس عن ابن شهاب زعم--- عطاء ا------------ن جابر بن عبد الله زعم -ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قالفليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلماتي بقدر---------------------- فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول ق-ال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه-فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح عن ابن-	1515	5365446019048736136	326	536.0	253	450	72.44444274902344	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	106	173	524	837	1440	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	4277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01516	false	1779052014076821674	1	28	4	128	1478	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	1516	5365446019048736136	124	242.0	97	313	39.616615295410156	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	0	46	0	232	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن انظر 2575 مسلم 1947 فتح------------------------- ابو عوانة هو الوضاح ان	4277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10939	false	-4092053512417704650	55	101	270	520	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم-سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم-فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم-كالمتقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة--- الوضاح عن	10939	5365446019048736136	201	348.5	163	257	78.21011352539062	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	8	118	42	578	1440	300	فدعا -------بهن النبي صلي الله عليه وسلم ---------فاكلن علي ماءدته فتر---------كهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر --------------------------------------------------------------لهن ولو كن--------- حراما ما---------------------------------------------------- اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن انظر 2575 مسلم 1947 فتح ابو عوانة هو الوضاح ان ام حفيد اسمها هذيلة بالتصغير فيهما واضبا جمع ضب وفي نسخة وضبا كالمتقذر له في نسخة لهن 7359 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد	4277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10939	false	-4092053512417704650	186	300	991	1559	1559	300	فدعا بهن او به- النبي صلي الله عليه وسلم-فاكلن او فاكل- علي ماءدته فتركهن او تركه- النبي صلي الله عليه وسلم-كالمتقذر له بالقاف والذال المعجمة المشددة ولابي ذر عن الحموي والمستملي لهن ولو كن اي الاضب حراما ما اكلن ولابي ذر عن الكشميهني ولو كان اي الضب حراما ما اكل- علي ماءدته ولا امر باكلهن او باكله ومطابقته ظاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7359 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد-	10939	5365446019048736136	399	696.0	318	684	58.33333206176758	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	118	173	578	837	1440	300	لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	4277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10940	false	435808461311129494	0	55	0	259	1588	300	لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	10940	5365446019048736136	259	518.0	204	259	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	186	257	897	1235	1440	300	اي كريهة ومر الحديث ----في الصلاة-------------------------------- 7360 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر زاد لنا الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت	4277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10942	false	4590953189885149933	16	93	87	453	1502	300	او ضعيفا و---الحديث سبق في الصلاة في باب ما جاء في اكل الثوم النء 7360 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكلمته في شء فامرها بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر زاد---- الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت	10942	5365446019048736136	325	612.0	257	374	86.89839935302734	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	241	294	1158	1410	1440	300	ان لم تجديني فا-تي ابا بك-----------------------------------------------------------------------------ر زاد لنا الحميدي عن ابراهيم بن----------------------- سعد كانها تعني الموت انظر 3659 مسلم 2386 فتح كانها تعني اي بقولها ان لم --------------------------------------------------------------اجدك ومر الحديث-------------------------------------------------------------------------------- في مناقب ابي بكر بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 25 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء	4277	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10942	false	4590953189885149933	212	300	1057	1502	1502	300	ان لم تجديني فاءتي ابا بكر الصديق رضي الله عنهزاد الحميدي عبد الله بن الزبير علي الحديث السابق ولابي ذر زاد لنا الحميدي عن ابراهيم بن سعد المذكور بالسند المذكور كانها تعن--------------------------------------------ي بقولها ان لم اجدك الموت اي ان جءت فوجدتك قد من ماذا افعل قال في الكواكب ومناسبة هذا الحديث للترجمة انه يستدل به علي خلافة ابي بكر لكن بطريق الاشارة لا التصريح والحديث سبق في مناقب ابي بكر بسم الله الرحمن الرحيم----- 25 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء-	10942	5365446019048736136	192	318.5	151	495	38.787879943847656	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	138	259	696	1314	1518	300	صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب------------------------------------ ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة وما انزل اليكم الاية انظر 4485 فتح كان اهل الكتاب اي اليهود ومر الحديث في تفسير سورة البقرة 7363 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا --ابن شهاب عن عبيد الله ب--------ن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث-------------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا--------لا ينهاكم -ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم ا--نظر 2685	4278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04326	false	-4905708979075326849	84	212	463	1119	1563	300	صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب اي فيما لا تعرفون صدقه من قبل غيرهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما---------------------- انزل------ الاية وفيه دليل لرد شهادتهم وعدم قبولها وسقط قوله الاية عند ابوي ذر والوقت 2685-- حدثنا يحيي بن بكير حد---ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عتبة عن عبد الله ب----ن عباس رضي الله عنهما-قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم-احدث الاخبار بالله تقرءونه----- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة افلا ينهاكم بما جاءكم من العلم عن مساءلتهم لا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم الحديث 2685	4326	5365446019048736136	457	680.0	359	718	63.649024963378906	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	116	155	570	788	1518	300	ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	4278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06733	false	132718149321851255	0	41	0	230	1606	300	ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	6733	5365446019048736136	218	425.5	179	230	94.78260803222656	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	1	60	5	305	1518	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب---------------- عن شء اي مما يتعلق بالشريعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	4278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10943	false	-6226481579964802552	8	103	44	538	1531	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب اليهود والنصاري عن شء--- مما يتعلق بالشراءع لان شرعنا غير محتاج لشء فاذا لم يوجد فيه نص ففي النظر والاستدلال غني عن سءالهم نعم لا يدخل في النهي سءالهم عن الاخبار المصدقة لشرعنا والاخبار عن الامم السالفة وكذا سءال من امن منهم 7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	10943	5365446019048736136	294	551.5	236	497	59.154930114746094	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	100	159	494	809	1518	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة وما انزل اليكم الاية	4278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10944	false	-8821874034660686842	150	208	720	1028	1544	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا------- وما انزل اليكم الاية	10944	5365446019048736136	308	608.0	250	315	97.77777862548828	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	141	257	710	1304	1518	300	وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولوا ا--------------منا بالله وما انزل الينا البقرة وما انزل اليكم--------- الاية انظر 4485 فتح كان اهل الكتاب اي اليهود ومر الحديث في--------------------------- تفسير سورة البقرة----------- 7363 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	4278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10945	false	-8151576099229051889	0	132	0	693	1594	300	وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم اذا كان ما يخبرونكم به محتملا لءلا يكون في نفس الامر صدقا فتكذبوه او كذبا فتصدقوه فتقعوا في الحرج وقولوا ايها المءمنون امنا بالله وما انزل الينا القران وما انزل اليكم العنكبوت الاية و------------------------------------------الحديث سبق في باب قوله قولوا امنا من تفسير----- البقرة سندا ومتنا 7363 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد ا------------لله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10945	5365446019048736136	527	962.5	425	753	69.9867172241211	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	248	300	1259	1518	1518	300	ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر 2685 فتح ابراهيم اي ابن سعد احدث اي اقرب نزولا لم يشب اي لم يخلط بخلاف التوراة ومر الحديث ف----ي الشهادات AUTO 26 باب كراهية الخلاف باب كراهية الخلاف ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7364 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام-	4278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10946	false	6968577188760874411	0	88	0	465	1550	300	ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم و----------------------------------------------------الحديث سبق في الشهادات----- 26 باب كراهية الخلاف باب كراهية الخلاف في الاحكام الشرعية او اعم من ذلك ولابي ذر الاختلاف وهذا الباب عند ابي ذر بعد باب نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن التحريم وقبل هذا الباب المذكور باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم الشوري وقال في الفتح وسقطت هذه الترجمة لابن بطال فصار حديثها من جملة باب النهي علي التحريم 7364 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام	10946	5365446019048736136	157	222.5	127	522	30.076627731323242	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	108	155	533	788	1518	300	عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	4278	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11223	false	-5025886918670602478	0	47	0	250	1595	300	عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل------ البقرة	11223	5365446019048736136	249	487.0	203	256	97.265625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	0	86	0	439	1490	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله سمع عبد الرحمن سلاما انظر 5060 مسلم 2667 فتح اسحاق اي ابن راهويه ومر حديثه في فضاءل القران 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07849	false	2307301987446106264	276	300	1435	1559	1559	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب------------------- قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا-	7849	5365446019048736136	121	204.0	98	439	27.56264305114746	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	125	216	621	1071	1490	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن م-----------------------------------------------------عمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال------------------------- هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-- غلب----ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08687	false	-99550574437685971	193	300	1019	1559	1559	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم-كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي-	8687	5365446019048736136	423	733.0	337	556	76.07913970947266	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	215	251	1067	1240	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08688	false	-7627841227638525250	5	38	28	192	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- قوموا ----قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	8688	5365446019048736136	164	310.0	131	173	94.79769134521484	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	147	251	722	1240	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب ------لكم- كتابا لن تضلوا بعده قال -----------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-- غلب----ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا------------- عني ق-------------------ال عبيد الله ف----------------------------كان ابن عباس ي-----------------------قول ان الرزية كل الرزي----------------------ة ما حال------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08689	false	6660679039273279537	70	199	384	1053	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------بجزم يكتب جواب الامر كتابا لن تضلوا بعده قال الجوهري الضلالة ضد الرشاد ومنهم من يقول ما قال عمر ان-----ه صلي الله عليه وسلمقد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله وكانهم فهموا من قرينة قامت عندهم ان امره صلي الله عليه وسلمبذلك لم يكن للوجوب بل هو الي اختيارهم فلذا اختلفوا بحسب اجتهادهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما -كثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا زاد في العلم عني وبها تحصل المبالغة قال عبيد الله بن عبد الله السابق في السند وكان ابن عباس عند تحديثه بهذا الحديث يقول ان الرزية كل الرزية ان المصيبة كل المصيبة ما حال اي الذي حجز بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	8689	5365446019048736136	338	467.5	271	825	40.969696044921875	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	17	96	77	482	1490	300	صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلف----------ت قلوبكم----- فاذا اختلفتم-------------- فقوموا عنه قال ابو عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع عبد الرحمن-------- سلاما انظر 5060 مسلم 2667 فتح اسحاق اي-------------------- ابن راهويه ومر حديثه في---- فضاءل القران--------------------------- 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله و-----------------قال يزيد بن هارون عن	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10946	false	6968577188760874411	191	300	984	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت ما اجتمعت قلوبكم عليه فاذا اختلفتم في فهم معانيه فقوموا عنه لءلا يتمادي بكم الخلاف الي الشر وسبق الحديث في فضاءل القران واخرجه مسلم في النذور والنساءي في فضاءل القران قال ابو عبد الله البخاري سمع عبد الرحمن بن مهدي سلاما------------------------------ اي ابن مطيع واشار بهذا الي ما---------- سبق في اخر فضاءل القران وهذا ثبت في رواية المستملي 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عن-----------------ه وقال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون عن-	10946	5365446019048736136	324	499.0	261	625	51.84000015258789	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	0	57	0	287	1490	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله سمع عبد الرحمن سلاما انظر 5060 مسلم 2667 فتح اسحاق اي ابن راهويه ومر حديثه في فضاءل القران 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10946	false	6968577188760874411	88	139	465	717	1550	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله سمع عبد الرحمن سلاما وبه قال حدثنا اسحاق هو---------- ابن راهويه كما جزم به الكلاباذي قال------------------ اخبرنا عبد	10946	5365446019048736136	211	377.0	166	287	73.5191650390625	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	87	251	443	1240	1490	300	قال ابو عبد الل-----------------------------------------------ه وقال يزيد بن هارون-------------------------- عن هارون------------------------------------------- الاعور---- حدثنا ابو عمران------- عن جندب ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5060 مسلم 2667 فتح عبد الصمد اي ابن عبد الوارث همام اي ابن يحيي 7366 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10947	false	-1289310186658359131	121	295	647	1535	1557	300	قال ابو عبد الله البخاري كذا ثبت في رواية ابي ذر وهو ساقط لغيره وقال يزيد بن هارون بن زاذان ابو خالد الواسطي عن هارون بن موسي الازدي العتكي مولاهم البصري النحوي الاعور قال حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق وصله الدارم-------------------------------------------ي 7366 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم-قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10947	5365446019048736136	726	1303.0	580	936	77.56410217285156	143	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	126	289	627	1432	1490	300	ابراهيم بن موسي------------------------------------------- اخبرنا هشام------------ عن معمر ع---------------------ن الزهري------------- عن عبيد الله -----------بن عبد الله -----------------عن ابن عباس ق------------------ال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال-------------------------------- هلم---------- اكتب لكم ------------------كتابا لن تضلوا بعده-------------------------- قال عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع و-------عندكم القران فحسب-------نا كتاب الله ------------------------------------------------------------------------واختلف اهل البيت واختصموا--------- فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر--------------------------------------------------------------------- فلما اكثروا اللغط-------------------------- والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قوموا عني ق------------------------------------ال عبيد الله------------------------------- فكان ابن عباس ي--------------قول ان الرزية كل الرزي-------------------------ة ما حال------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم انظر 114 مسلم 1637 فتح لما حضر النبي بالبناء للمفعول اي حضره الموت ومر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في---------- العلم و-----------------المغازي AUTO---------------------------------------- 27 باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره نحو قوله حين	4279	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10948	false	-7634067570660944726	2	300	15	1545	1545	300	ابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي الصغير قال اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر بسكون العين ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم بضم الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة اي حضره الموت قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال عليه الصلاة والسلام هلم اي تعالوا اكتب لكم بالجزم جواب الامر كتابا لن تضلوا بعده زاد ابو ذر عن الحموي ابدا قال عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-غلبه الوجع و الحال عندكم القران فحسبنا كافينا كتاب الله فلا نكلفه عليه الصلاة والسلام ما يشق عليه في هذه الحالة من املاء الكتاب واختلف اهل البيت واختصموا بسبب ذلك فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله------------------- كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمغلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله فلما اكثروا اللغط بالغين المعجمة الصوت بذلك والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال لهم قوموا عني زاد في العلم ولا ينبغي عندي التنازع قال عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة فكان ابن عباس رضي الله عنهمايقول ان الرزية كل الرزية اي ان المصيبة كل المصيبة ما حال اي الذي حجز بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم -----------------------------------------------------------------------بيان لقوله ما حال وقد كان عمر رضي الله عنهافقه من ابن عباس لاكتفاءه بالقران وفي تركه عليه الصلاة والسلام الانكار علي عمر رضي الله عنهدليل علي استصوابه والحديث سبق في باب كتابة العلم من كتاب العلم وفي المغازي واخرجه مسلم في باب الوصايا والنساءي في العلم 27 باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم-علي التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره نحو قوله حين-	10948	5365446019048736136	698	910.0	558	1625	42.9538459777832	116	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4280	true	-4087892081742330447	237	273	1184	1364	1486	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة ----حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01971	false	2019864215225721269	260	295	1310	1492	1515	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	1971	5365446019048736136	178	339.5	144	184	96.73912811279297	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4280	true	-4087892081742330447	48	171	244	840	1486	300	اصيبوا من النساء اي جامعوهن ولم ي-------------------------------------------------------------------عزم اي لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب عليهم ذلك----------------------------------------- 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر البرساني حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا	4280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10949	false	1827200328465338601	120	300	640	1563	1563	300	اصيبوا من النساء اي جامعوهن وقال جابر هو ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهوسقطت الواو لابي ذر ولم يعزم اي لم يوجب صلي الله عليه وسلمعليهم ان يجامعوهن ولكن احلهن لهم فالامر فيه للاباحة وهذا وصله الاسماعيلي وقالت ام عطية نسيبة نهينا بضم النون اي نهانا النبي صلي الله عليه وسلمعن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا بضم التحتية وفتح الزاي اي ولم يوجب عليناصلي الله عليه وسلم وهذا سبق موصولا في الجناءز 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر البرساني حدثنا ابن جريج---- اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم-صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا-	10949	5365446019048736136	578	1096.0	462	931	62.08378219604492	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4280	true	-4087892081742330447	171	210	840	1050	1486	300	المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا	4280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10950	false	-4749005566240299029	0	38	0	209	1561	300	المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا	10950	5365446019048736136	209	413.0	171	210	99.52381134033203	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4280	true	-4087892081742330447	163	273	797	1364	1486	300	ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا--------------------- المذي قال--------------------------------------------------------------------- ويقول جابر بيده هكذا وحركها-------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا----------------------------------------------------- فلو استقبلت من امري ما استدبرت -------------------------------------------------------------------ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا انظر 1557 مسلم 1216 فتح ابن جريج هو عبد الملك الا خمس اي من الليالي وحركها اي امالها اشارة الي كيفية تقطر المني فحلوا بكسر الحاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم---- قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء--------------- كراهية ان يتخذها الناس سنة	4280	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10951	false	-2214444461763791905	0	244	0	1290	1585	300	ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة نقطر مذاكيرنا جمع ذكر علي غير قياس المذي بالذال المعجمة الساكنة ولابي ذر عن المستملي المني قال عطاء بالسند السابق ويقول جابر بيده هكذا وحركها اي امالها قال الكرماني هذه الاشارة لكيفية التقطير فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد حماد بن زيد خطيبا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون بفتح الفوقية وكسر الحاء المهملة فحلوا بكسر الحاء امر من حل فلو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو علمت في اول الامر ما علمت اخر او هو جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومطابقة الحديث للترجمة من حيث ان امره عليه الصلاة والسلام باصابة النساء لم يكن علي الوجوب ولهذا قال لم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم وسبق الحديث بالحج 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلمقال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وبه قال حدثنا ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن الحسين بضم الحاء ابن ذكوان المعلم عن ابن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء عبيد الله الاسلمي قاضي مروانه قال حدثني بالافراد عبد الله بن مغفل بالغين المعجمة المفتوحة والفاء المفتوحة المشددة المزني رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية اي لاجل كراهية ان يتخذها الناس سنة	10951	5365446019048736136	432	609.5	347	1418	30.465444564819336	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4281	true	-8677418555636845757	12	269	62	1375	1534	300	الشوري وشاورهم في الامر ال عمران وان المشاورة قبل العزم والتبين لقوله------ فاذا عزمت فتوكل علي الله ال عمران فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن لبشر التقدم علي الله ورسوله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله وشاور عليا واسامة فيما رمي به اهل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر انظر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه انظر وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل انظر باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم------- اي ذو شوري	4281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10952	false	-5502762813352172635	0	247	0	1280	1572	300	الشوري وشاورهم في الامر ال عمران وان المشاورة قبل العزم والتبين لقوله تعالي فاذا عزمت فتوكل علي الله ال عمران فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم-لم يكن لبشر التقدم علي الله ورسوله وشاور النبي صلي الله عليه وسلما-صحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله وشاور عليا واسامة فيما رمي اه---ل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم-يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة فقال عمر كيف تقاتل------ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فق-----------------ال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عم-----ر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه و-----كان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل----- باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم الثوري اي ذو شوري	10952	5365446019048736136	1260	2447.0	1015	1326	95.02262115478516	240	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4281	true	-8677418555636845757	31	97	166	506	1534	300	فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم---------------------------- لم يكن لبشر التقدم علي الله ورسوله وش-------------------------------------------------------------------------------------اور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج---------- فراوا له الخروج فلما لبس لامت------------------------------------------------------------------ه وعزم --------------------------قالوا اق-------------------------------------------------------------------م فلم يمل اليهم بع-----------د العزم------------------------------------ وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله وشاور ----------------------------------------------------------------------------عليا ----------------واسامة ف-------يما رمي به اهل الافك--------------------------------------- عاءشة -------------فسمع منهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزل القران فجلد الرامين	4281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10953	false	3045061810509640605	5	217	18	1117	1524	300	فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم بعد المشورة علي شء وشرع فيه لم يكن لبشر التقدم علي الله ورسوله للنهي عن ذلك في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات وشاور النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه يوم احد في المقام والخروج بضم الميم فراوا له الخروج فلما لبس لامته بغير همزة في الفرع كاصله وفي غيرهما بهمزة ساكنة بعد اللام اي درعه وعزم علي الخروج والقتال وندموا قالوا له يا رسول الله قم بفتح الهمزة وكسر القاف بالمدينة ولا تخرج منها اليهم فلم يمل اليهم فيما قالوه بعد العزم لانه يناقض التوكل الذي امره الله به وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه وهذا وصله الطبراني بمعناه من حديث ابن عباس وشاور صلي الله عليه وسلمعليا اي ابن ابي طالب واسامة بن زيد فيما رمي به اهل الافك ولابي ذر عن الكشميهني رمي اهل الافك به عاءشة رضي الله عنهافسمع منهما ما قالاه ولم يعمل بجميعه فاما علي فاوما الي الفراق بقوله والنساء سواها كثير واما اسامة فقال انه لا يعلم عنها الا الخير فلم يعمل عليه الصلاة والسلام بما اوما اليه علي من المفارقة وعمل بقوله واسال الجارية فسالها وعمل بقول اسامة في عدم المفارقة ولكنه اذن لها في التوجه الي بيت ابيها حتي نزل القران فجلد الرامين	10953	5365446019048736136	326	472.5	262	1100	29.636363983154297	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4281	true	-8677418555636845757	184	237	955	1216	1534	300	فقال ابو بكر ------------والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر انظر--------------- فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ------------------------------------ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه------------------------------ وق-----------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	4281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10954	false	-4355237356020940950	230	300	1206	1574	1574	300	فقال ابو بكر رضي الله عنهوالله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم تابعه بعد عمر رضي الله عنهعلي ذلك فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة وللكشميهني الي مشورته اذ بسكون المعجمة كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه بالجر عطفا علي المجرور السابق وقال ولغير ابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم-	10954	5365446019048736136	252	435.0	202	371	67.92453002929688	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4281	true	-8677418555636845757	101	180	528	932	1534	300	ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة------------------------------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضح الكتاب------- او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء----------------------------- بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر -------------------قتال من منع الزكاة فقال عمر------------- كيف تقاتل ال-----------ناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت-------------- ان اقاتل الناس------------------------------------- حتي---------- يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله ------------------------------------عصم---------وا مني دماءهم واموالهم الا	4281	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10954	false	-4355237356020940950	34	176	192	932	1574	300	ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها اذا لم يكن فيها نص بحكم معين وكانت علي اصل الاباحة والتقييد بالامناء صفة موضحة لان غير المءتمن لا يستشار ولا يلتفت لقوله فاذا وضح الكتاب القران او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء ولابي ذر عن الكشميهني اقتدوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر الصديق رضي الله عنهقتال من منع الزكاة فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل زاد ابو ذر الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت اي امرني الله ان اقاتل الناس المشركين عبدة الاوثان دون اهل الكتاب حتي اي الي ان يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلمعصموا اي حفظوا مني دماءهم واموالهم فلا	10954	5365446019048736136	399	667.0	321	741	53.846153259277344	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	25	117	120	579	1479	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------ هل رايت من شء---- يريبك -قالت ما رايت------------------------------- امرا--------------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين------------------------------------------------------------------------- من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي وا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا	4282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04272	false	1494252489278541851	32	171	157	847	1501	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد-------------- حين استلبث الوحي------------ يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلممن يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا	4272	5365446019048736136	368	575.5	288	723	50.89903259277344	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	24	96	115	478	1479	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار بالذي ي--------------------------------علم من براءة اهله---------------------------------------------------------- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------ هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام	4282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06340	false	-1716076697849806575	180	287	873	1421	1483	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد-------------- حين استلبث الوحي يسالهما و---يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام	6340	5365446019048736136	331	551.0	266	567	58.37742614746094	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	0	137	0	677	1479	300	عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام انظر 2593 مسلم 2770 فتح الاويسي هو عب----د العزيز بن عبد الله	4282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10955	false	-3691067447881650404	63	194	328	985	1514	300	عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك ق---------الت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب واسامة بن زيد --------------حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام وبه قال حدثنا الاويسي ولابي ذر الاويسي عبد العزيز بن عبد الله	10955	5365446019048736136	616	1196.0	492	681	90.45521545410156	123	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	73	253	366	1252	1479	300	هل رايت من شء يريبك ق----------------------------------الت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن ت----------------------------نام عن عجين اهلها------------------------------------------- فتاتي الداجن--------------------------------------------- فتاكله فقام عل------------------------ي المنبر------ فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام انظر 2593 مسلم 2770 فتح الاويسي هو عبد العزيز بن عبد الله عن صالح اي ابن كيسان حين استلبث الوحي اي ابطا تصدقك بالجزم جواب الامر الداجن اي الشاة التي تالف البيوت من يعذرني بكسر------ المعجمة من رجل بلغني اذاه اي من يقوم بعذري ان كافاته علي قبيح فعله ولم يل-مني ومر الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشهادات والتفسي-----------------ر وغيرهما----------------------------------------------------------- 7370 حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك	4282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10956	false	142591095370213754	102	300	538	1536	1536	300	هل رايت من شء يريبك بفتح اوله يعني عن جنس ما قيل فيها قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام ولابي ذر عن الكشميهني فتنام عن عجين اهلها لان الحديث السن يغلب عليه النوم ويكثر عليه فتاتي الداجن بالدال المهملة والجيم الشاة التي تالف البيوت فتاكله فقام النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر خطيبا فقال يا معشر المسلمين من يعذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني بكسر الذال المعجمة ---------------------من يقوم بعذري ان كافاته علي قبيح فعله ولا يلومني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي ولابي ذر عن الكشميهني في اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة رضي الله عنها وهذا الحديث سبق باطول من هذا في مواضع في الشهادات والتفسير والايمان والنذور وغيرها وقال ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام هو ابن عروة قال المءلف 7370 حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك-	10956	5365446019048736136	579	1023.0	463	1290	44.88372039794922	105	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	193	263	968	1300	1479	300	عن هشام عن ع----روة -----------------------عن عاءشة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله------ واثني علي------------ه وقال ما تشيرون علي------------- في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة---------------------------- قال لما اخبرت عاءش---------------------------------------ة بالامر-------------------- قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبح-------------------------------------------------------------------انك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	4282	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10957	false	5650421746790796339	76	187	431	987	1581	300	عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطب الناس فحمد الله تعالي واثني عليه بما هو اهله وقال ما تشيرون علي بتشديد الياء في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة بن الزبير بالسند السابق انه قال لما اخبرت عاءشة بضم الهمزة مبنيا للمفعول وسكون الفوقية بالامر الذي قاله اهل الافك قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار هو ابو ايوب خالد الانصاري كما عند ابن اسحاق واخرجه الحاكم من طريقه سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	10957	5365446019048736136	325	564.5	256	557	58.34829330444336	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4283	true	5708053055460280398	48	211	254	1073	1504	300	القديم من المحدث بفتح الدال وهو مشتق م----------------ن الحدوث الصادق بالحدو------------ث الذاتي وهو كون الشء مسبوقا بغيره والزماني وهو كونه مسبوقا بالعدم والاضافي وهو ما يكون وجوده اقل من وجوه اخر فيما مضي وهو تعالي منزه عنه بالمعاني الثلاثة والجه--------------------------------------------------------------------------------------------------مية بفتح الجيم وسكون الهاء--------------------------------- ينسبوب الي جهم بن صفوان وهم----------------------------- القدرية و----الخوارج و------------------------------------الرافض-------------------------------------ة رءوس المبتدعة AUTO--------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي -في نسخة عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7371 حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن انظر 1395 مسلم 19 فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن ا-------مية عن يحيي----------------------------- بن محمد بن عبد الله بن صيفي	4283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10958	false	1399513400033485855	0	275	0	1428	1563	300	القد-م م------------------------------ن الحدث وهو بمعني الحدوث------- والحدوث يقال للحدوث الذاتي وهو كون الشء مسبوقا بغيره والزماني وهو كونه مسبوقا بالعدم والاضافي وهو ما يكون وجوده اقل من وجود اخر فيما مضي وهو تعالي منزه عنه بالمعاني الثلاثة وهو من الاعتبارات العقلية التي لا وجود لها في الخارج وفي رواية المستملي كما في الفرع كتاب الرد علي الجهمية بفتح الجيم وسكون الهاء وبعد الميم تحتية مشددة وهم طواءف ينسبون الي جهم بن صفوان من اهل الكوفة والرد علي غيرهم اي القدرية واما الخوارج فسبق ما يتعلق بهم في كتاب الفتن وكذا الرافضة في كتاب الاحكام وهءلاء الفرق الاربعة رءوس المبتدعة وقال الحافظ ابن حجر وتبعه العيني بعد قوله كتاب التوحيد وزاد المستملي الرد علي الجهمية 1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-امته الي توحيد الله تبارك وتعالي باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-امته الي توحيد الله تبارك وتعالي وفي نسخة عز وجل وهو الشهادة بان الله واحد ومعني انه تعالي واحد كما قاله بعضهم نفي التقسيم لذاته ونفي التشبيه عن حقه وصفاته ونفي الشريك معه في افعاله ومصنوعاته فلا تشبه ذاته الذوات ولا صفته الصفات ولا فعل لغيره حتي يكون شريكا له في فعله او عديلا له وهذا هو الذي تضمنته سورة الاخلاص من كونه واحدا صمدا الي اخرها فالحق سبحانه مخالف لمخلوقاته كلها مخالفة مطلقة 7371 حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي-------- بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا الي اليمن وبه قال حدثنا ابو عاصم----------- الضحاك النبيل -----------------------------------------------------قال حدثنا --زكريا بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله ولابي ذر عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن صيفي	10958	5365446019048736136	659	1130.0	524	1543	42.709007263183594	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4283	true	5708053055460280398	161	294	835	1477	1504	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن انظر 1395 مسلم 19 فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي------------ بن محمد بن عبد الله بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي نحو اهل اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	4283	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10959	false	469704405369137889	2	119	16	602	1500	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا الي اليمن قال البخاري------------------------------------ 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن محمد------------ بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-معاذا---------- نحو---- اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	10959	5365446019048736136	561	1059.0	448	654	85.77981567382812	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	92	166	443	791	1437	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد------- اخبرني اخي ----------------------------------------------------------------------------------------------------	4284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07790	false	4045624344726425167	164	259	783	1241	1438	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الحديث 5013 طرفاه في 6643 وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي	7790	5365446019048736136	277	481.5	217	463	59.827213287353516	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	85	173	401	826	1437	300	الحديث في الرقاق --7374 حدثنا اسماعيل حدثني------- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران --------------زاد اسماعيل بن جعفر------ عن مالك-------------- عن عبد الرحمن عن ابيه عن ----------------------ابي سعيد اخبرني اخي--------------------------------------------- قتادة بن النعمان عن النبي صل--ي الله	4284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09893	false	-7356169685357659901	48	157	246	767	1514	300	الحشر من- الرقاق 6643 --حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن عبد الرحمن عن ابيه عبد الله بن ابي صعصعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رجلا هو ابو سعيد نفسه سمع رجلا هو قتادة بن النعمان يقرا---- قل هو الله	9893	5365446019048736136	343	524.5	267	553	62.02531814575195	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	5	66	28	317	1437	300	7373 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	4284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10961	false	-8033217360180357533	119	180	667	956	1570	300	7373 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	10961	5365446019048736136	289	578.0	228	289	100.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	58	219	279	1047	1437	300	قال ا-----لله ورسوله اعلم قال------------------- ان لا يعذبهم انظر 2856 مسلم 30 فتح غندر هو محمد بن جعفر اتدري ما حقهم عليه اي تفضلا لا جوابا ومر الحديث في الرقاق----------------------------- 7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله اح------د يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5013 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس يتقالها اي يعدها قليلة ومر الحديث في فضايل القران 7375 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ا-----------------------------------------------------بن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد	4284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10962	false	-268777930624782963	40	185	204	931	1504	300	قال معاذ الله ورسوله اعلم قال صلي الله عليه وسلم ان لا يعذبهم اذا اجتنبوا الكباءر والمناهي واتوا بالمامورات والحديث سبق ف---------------------------------ي الرقاق وغيره واخرجه مسلم في الايمان 7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الصمد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر له ذلك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا اسماعيل بن ----ابي اويس ---------------------------------------------------------------------قال- حدثني بالافراد مالك الامام بن انس الاصبحي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عبد ---------------------------------------------	10962	5365446019048736136	503	881.5	396	880	57.15909194946289	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	150	287	718	1379	1437	300	زاد اسماعيل بن جعفر--------- عن مالك -------عن عبد الرحمن عن ابيه عن ------------------------------------ابي سعيد ---------------------------اخبرني--------- اخ-----ي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5013 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس يتقالها اي يعدها قليلة ومر الحديث في فضاي----------------------ل القران 7375 حدثن-----------ا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	4284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10963	false	3560671994768999753	36	184	190	911	1508	300	زاد اسماعيل بن جعفر الانصاري عن مالك الامام عن عبد الرحمن عن ابيه عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهانه قال اخبرني بالافراد اخي لامي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا سبق--------------------------------------------------------------- في فضل قل هو الله احد من فضاءل القران 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10963	5365446019048736136	582	1044.0	461	788	73.85786437988281	112	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	252	287	1207	1379	1437	300	فلما رجعوا---------- ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال--------------------------------------- لانها صفة الرحمن---------------------------------------------- وانا احب ان اقرا بها فقا---------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	4284	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10964	false	7040576886726018723	121	181	608	919	1554	300	فلما رجعوا من السرية ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه لم تختم بقل هو الله احد فقال الرجل اختم بها لانها صفة الرحمن لان فيها اسماءه وصفاته واسماءه مشتقة من صفاته وانا احب ان اقرا بها فجاءوا فاخبروا النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	10964	5365446019048736136	165	274.5	131	312	52.88461685180664	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4285	true	-8463824827995663560	10	47	52	238	1452	300	في الصلاة AUTO-------------------------- 2 باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني الاسراء باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله	4285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10964	false	7040576886726018723	204	244	1051	1259	1554	300	في الصلاة والنساءي فيه وفي اليوم والليلة 2 باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني الاسراء باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي سموا بهذا ----	10964	5365446019048736136	170	309.5	136	212	80.18868255615234	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4285	true	-8463824827995663560	68	119	349	580	1452	300	7376 حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس---- انظر 6013 مسلم 2319 فتح محمد اي ابن سلام ابو معاوية هو محمد--------------------------------------------- بن خازم	4285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10966	false	8244223911985437108	49	105	245	514	1513	300	7376 حدثنا محمد -------اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس وبه قال حدثنا محمد ولابي ذر محمد ----بن سلام بتخفيف اللام وتشديدها قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم	10966	5365446019048736136	178	306.5	135	280	63.57143020629883	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4285	true	-8463824827995663560	84	236	425	1152	1452	300	عن جرير بن عبد الل-----------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله---------- من لا يرحم الناس انظر 6013 مسلم 2319 فتح محمد اي ابن سلام ابو معاوية هو محمد بن خازم ومر حديثه في الادب----------------------- 7377 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4285	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10966	false	8244223911985437108	137	292	702	1474	1513	300	عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله في الاخرة من لا يرحم الناس من مءمن وكافر ويرحم بفتح اوله في الموضعين ومطابقته للترجمة ظاهرة وسبق الحديث في- الادب واخرجه مسلم في الفضاءل 7377 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها--- اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	10966	5365446019048736136	643	1199.0	510	783	82.12004852294922	129	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	142	212	687	1011	1444	300	حدثنا ---خالد بن --مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني-------- عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07138	false	-420612948127500032	139	208	664	988	1468	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن ق-------ال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	7138	5365446019048736136	261	452.5	203	368	70.92391204833984	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	155	212	751	1011	1444	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح ال-------------------------------------------------------------------------غيب خمس لا يعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا الله -لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------------------------------موت الا الله ولا يعلم متي تقوم الس----اعة الا الله	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07139	false	-3797770880303723711	30	147	153	703	1517	300	عن ابن عمر فوهم فيه اسنادا ومتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال مفاتيح الغرب بوزن مصابيح ولابي ذر مفاتح بوزن مساجد جمع مفتح بفتح الميم اي خزاءن الغيب خمس لا يعلمها الا الله ذكر خمسا لان كان الغيب لا يتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد او لانهم كانوا يعتقدون معرفتها لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام ا---------------ي ما تنقصه الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله اي الا عند امر الله به فيعلم حينءذ كالسابق اذا امر تعالي به ولا تدري نفس باي ارض تموت اي في بلدها ام في غيرها كما لا تدري في اي وقت تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة احد الا الله	7139	5365446019048736136	205	319.0	158	575	35.65217208862305	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	0	41	0	193	1444	300	موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم انظر 6099 مسلم 2804 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان---------------- عن ابي حمزة هو------------------- محمد بن ميمون	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10970	false	-4616173835767056786	39	83	210	428	1592	300	موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم وبه قال حدثنا---------- عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون	10970	5365446019048736136	168	288.5	131	228	73.68421173095703	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	53	123	264	597	1444	300	الحديث في الادب AUTO------------------ 4 باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الجن و ان الله عنده علم الساعة لقمان و انزله بعلمه النساء و-ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر اليه يرد علم الساعة فصلت قال يحيي الظاهر الحديد علي كل شء علما والباطن الحديد علي كل شء علما باب ساقط من نسخة قول الله تعالي--------------------------------- عالم الغيب فلا يظهر--------- علي غيبه احدا	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10971	false	-4778419224819582131	134	213	721	1088	1516	300	الحديث في الادب في باب الصبر علي الاذي 4 باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الجن و ان الله عنده علم الساعة لقمان و انزله بعلمه النساء و ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر اليه يرد علم الساعة فصلت قال يحيي الظاهر------- علي كل شء علما والباطن------- علي كل شء علما باب------------- قول الله تعالي عالم الغيب خبر مبتدا محذوف اي هو عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا	10971	5365446019048736136	302	527.0	237	394	76.64974975585938	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	141	242	682	1155	1444	300	7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله انظر 1039 فتح 7380 حدثنا -----------------------------------------------محمد بن يوسف----------- حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة------------- رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10973	false	6245103595860765309	31	140	176	703	1552	300	7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله وبه قال حدثنا خالد بن مخلد القطواني الكوفي قال حدثنا سليمان بن بلال ابو محمد ---مولي الصديق قال حدثني بالافراد عبد الله بن دينار المدني مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي------------- صلي الله عليه وسلم	10973	5365446019048736136	380	662.0	294	544	69.85294342041016	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	182	205	878	977	1444	300	ولا يعلم ما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غد الا ال--------له ولا يعلم متي ياتي المطر-------------- احد الا الله ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10974	false	-2712745870456705475	51	124	263	611	1494	300	ولا يعلم ما في غد من خير وشر وغيرهما الا الله وعبر بلفظ غد لان حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه فما بعده احري واشار الي العالم العلوي بقوله ولا يعلم متي ياتي المطر ليلا او نهارا احد الا الله نعم اذا امر به علمته الملاءكة الموكلون به ومن شاء الله من خلقه واشار الي العالم السفلي بقوله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله	10974	5365446019048736136	95	145.5	73	348	27.298851013183594	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	201	280	959	1335	1444	300	ارض تموت الا ال----له ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله انظر 1039 فتح------------------------------------------------------------------------------- 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار الانعام ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله انظر 3234 مسلم 177 فتح سف---------------------------------------------------------يان اي الثوري عن اسماعيل اي ابن ابي خالد	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10975	false	6308968736863814743	0	100	0	508	1497	300	الي علوم الاخرة بقوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله فلا يعلم ذلك نبي مرسل ولا ملك مقرب ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة والحديث سبق في اخر الاستسقاء 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار الانعام ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله وبه قال حدثنا محمد بن يوسف بن واقد الفريابي الضبي مولاهم محدث قيسارية قال حدثنا سفيان--- الثوري عن اسماعيل ----بن ابي خالد	10975	5365446019048736136	323	546.5	254	516	62.596900939941406	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	215	241	1025	1150	1444	300	7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه	4286	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11210	false	-8460983842296483706	227	253	1156	1281	1509	300	7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه	11210	5365446019048736136	122	241.0	96	125	97.5999984741211	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4287	true	-8768658630547685284	23	101	116	528	1494	300	من النقاءص---------- المءمن اي المصدق رسله بخلق المعجزة لهم----------------- 7381 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	4287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10977	false	-9049902349142558895	121	205	663	1101	1567	300	من العقاب وقال مجاهد المءمن الذي وجد نفسه بقوله شهد الله انه لا اله الا الله 7381 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم-فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	10977	5365446019048736136	382	719.5	309	439	87.01594543457031	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4287	true	-8768658630547685284	134	217	682	1077	1494	300	ابن عمر--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر------- باب ساقط من نسخة قول الله تعالي ملك الناس اي بيان ما جاء فيه فيه اي في الباب----------------------------------------------------------------------------------------- 7382 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد هو ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري عن ابي سلمة	4287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10979	false	-7932003948790546302	121	215	633	1097	1522	300	ابن عمر اي حديثه عن النبي صلي الله عليه وسلم مما وصله في باب------------- قول الله تعالي لما خلقت بيدي ص الاتي ان شاء الله تعالي بعد اثني عشر بابا بلفظ ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك 7382 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ----------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري عن ابي سلمة	10979	5365446019048736136	316	545.0	249	500	63.20000076293945	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4287	true	-8768658630547685284	214	300	1065	1494	1494	300	عن ابي سلمة مثله انظر 4812 مسلم 2787 فتح بيمينه اي بقدرته ومر الحديث في الرقاق في باب يقبض الله الارض AUTO 7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم ابراهيم- سبحان ربك رب العزة عما يصفون الصافات ولله العزة ولرسوله المنافقون ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك انظر وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن-	4287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10980	false	6003783032266999476	143	213	734	1088	1527	300	عن ابي سلمة مثل-------------------------------ه اي مثل------- الحديث السابق------------------------------- 7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم العنكبوت سبحان ربك رب العزة عما يصفون الصافات ولله العزة ولرسوله المنافقون ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وق-----ال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول ---رب اصرف وجهي عن	10980	5365446019048736136	336	609.5	267	431	77.95823669433594	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4287	true	-8768658630547685284	256	300	1285	1494	1494	300	ومن حلف بعزة الله وصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وقال انس ق----------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم-------------------- قط قط--------------------------------------------- وعزتك انظر وقا------------ل ابو هريرة----------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يبقي رجل----------- بين الجنة والنار---- اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول------------ يا رب اصرف وجهي عن-	4287	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10982	false	-1498102362544611508	106	226	566	1173	1533	300	ومن حلف بعزة الله وصفاته والعزة تحتمل كما قال ابن بطال ان تكون صفة ذات بمعني القدرة والعظمة فيحنث وان تكون صفة فعل بمعني القهر لمخلوقاته فلا يحنث نعم اذا اطلق الحالف انصرف الي صفة الذات وانعقدت اليمين وللمستملي وسلطانه بدل قوله وصفاته وقال انس رضي الله عنهفي حديث موصول سبق في تفسير سورة ق قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم تنطق كانطاق الجوارح قط قط بفتح القاف وكسر الطاء او سكونها فيهما اي حسب وعزتك مجرور بواو القسم وقال ابو هريرة في حديث سبق موصولا في الرقاق عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يبقي رجل اسمه جهينة بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول رب ولابي ذر يا رب اصرف وجهي عن	10982	5365446019048736136	200	308.5	158	607	32.94892883300781	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	0	36	0	164	1424	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب	4288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09917	false	-3052640359493413156	143	173	731	872	1546	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وق----ال ابو سعيد قال النبي--- صلي الله عليه وسل----م قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك----- باب	9917	5365446019048736136	129	229.0	100	164	78.65853881835938	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	0	35	0	160	1424	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر ق--------------------------------------------------ال ابو سعيد ا----ن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك------------------------ لا غني بي عن بركتك انظر	4288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09918	false	-5285777095521635989	53	102	265	510	1447	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها ذكره صلي الله عليه وسلممقررا له فيكون حجة في الحلف به وقال ابو سعيد الخدري ر-ضي الله عنهقال النبي صلي الله عليه وسلم-----قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب النبي صلي الله عليه وسلموعزتك لا غني لي عن بركتك بكسر	9918	5365446019048736136	137	213.5	104	251	54.58167266845703	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	0	44	0	203	1424	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب ساقط من نسخة قول الله تعالي وهو العزيز	4288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10980	false	6003783032266999476	213	251	1088	1267	1527	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها ق-----ال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك----- باب------------- قول الله تعالي وهو العزيز	10980	5365446019048736136	178	328.0	140	203	87.68473052978516	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	1	26	6	120	1424	300	لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر ق--------------ال ابو سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله	4288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10982	false	-1498102362544611508	239	267	1239	1373	1533	300	لا وعزتك لا اسالك غيرها اي غير هذه المسالة قال ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله	10982	5365446019048736136	108	192.5	85	135	80.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	28	168	130	824	1424	300	وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب ساقط من نسخة قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم الي اخره ترجم باربعة اشياء ثلاثة منها قطع من ايات وهي ظاهرة من كلامه والعزة في قوله ولله العزة المنعة والقوة وجعلت في الاية لله ولرسوله وللمءمنين ولا يخفي انها بالنسبة اليهم متفاوتة قط قط بكسر الطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م---------------ع التنوين وتركه وبسكونها اي حسبي حسبي وهذا طرف من حديث مر في تفسير سورة ق وقال ابو هريرة الي اخره مر في اخر كتاب الرقاق لا غني بالقصر والمد ومر هذا في الغسل وفي الايمان والنذور 7383 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون مسلم 2177 فتح 7384 حدثنا ابن	4288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10983	false	-9076124961159953852	38	129	184	660	1577	300	وعزتك لا غني بي عن بركتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الغين المعجمة وفتح النون مقصورا ولابي ذر عن الحموي والمستملي لا غناء بالهمز ممدودا الكفاية وفي اليونينية عناء بغير نقطة علي العين مع المد وفي الفرع التنكزي عناء بزيادة عين تحتها علامة الاهمال و------------------------------------------------------في اخر غناء بالمعجمة فليحر------------------------------------------------ر 7383 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون -----------وبه قال حدثنا ابو	10983	5365446019048736136	270	437.0	210	833	32.4129638671875	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	174	255	857	1229	1424	300	عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي في النار ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	4288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10984	false	3182422565165617427	0	76	0	360	1457	300	عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يلق--------ي في النار-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	10984	5365446019048736136	357	697.5	281	372	95.96774291992188	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	233	255	1121	1229	1424	300	فينزوي---- بعضها الي بعض ثم تقول قد قد---------------------------------------------------------- بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	4288	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10985	false	-4300892834345195322	22	70	133	384	1577	300	----وينقبض بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بفتح القاف وسكون الدال وتكسر فيهما اي حسبي حسبي قد اكتفيت بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل عن الداخلين فيها ولابي ذر عن المستملي بفضل بموحدة بدل الفوقية وفتح الفاء وسكون الضاد حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	10985	5365446019048736136	104	184.0	82	255	40.7843132019043	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	29	148	148	739	1494	300	7385 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك-------- حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق قبيصة اي ابن عقبة السواءي سف----------يان اي الثور----------------------ي عن سليمان اي ابن مسلم الاحول عن طاوس اي ا------------------بن كيسان	4289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10986	false	2869850317765064769	103	221	544	1138	1546	300	7385 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف ا-----------------------------------------------بن عقبة السواءي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن ابن جريج عبد الملك عن سليمان ----بن مسلم الاحول عن طاوس الامام ابي عبد الرحمن بن كيسان	10986	5365446019048736136	514	964.5	412	649	79.19876861572266	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	93	200	468	1003	1494	300	وبك امن-------------------ت وعليك توكلت وا-------------------ليك انبت وبك -------------------------------------------------------خاصمت وا--------------------ليك حاكمت----------------------------- فاغفر لي ما قدمت وما اخرت------------------------------------ واسررت واعلنت ان-----------------------------------------ت الهي لا اله لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرك حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق قبيصة اي ابن عقبة السواءي سف-------------------------يان اي الثوري عن سليمان اي ابن مسلم الاحول عن طاوس اي ابن كيسان ومر حديث الباب في الصلاة والدعوات AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بصيرا النساء وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة باب وكان --------	4289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10987	false	7187942615926338092	113	300	596	1558	1558	300	وبك امنت صدقت بك وبما انزلت وعليك توكلت اي فوضت اموري كلها واليك انبت رجعت مقبلا بقلبي عليك ولك اي بما اتيتني من البراهين والحجج خاصمت من خاصمني من الكفار واليك حاكمت كل من ابي قبول ما ارسلتني به فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وسقط لفظ ما الثانية في رواية ابي ذر واسررت واعلنت بغير ما فيهما وقاله تواضعا او تعليقا لنا انت الهي لا اله لي غيرك ومطابقة الحديث للترجمة في قوله انت رب السماوات والارض اي انت مالكهما وخالقهما والحديث سبق في صلاة الليل وفي الدعوات 0000 حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق وبه قال حدثنا ثابت بن محمد العابد الكوفي قال حدثنا سفيان--- الثوري ----------------------------------------------------------------------------------------بهذا السند والمتن المذكورين وقال انت الحق اي المتحقق وجوده وقولك الحق وهذا ياتي ان شاء الله تعالي في قوله باب قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة 9 باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بصيرا النساء وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة باب بالتنوين وكان	10987	5365446019048736136	399	584.5	317	1053	37.89173889160156	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	165	300	828	1494	1494	300	وقال الاعمش عن تميم -------------------عن عروة ----------عن عاءشة ق------------------الت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة باب وكان الله سميعا بصيرا غرضه الرد علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي سميع بلا سمع بصير بلا بصر لاستحالة سميع وبصير بلا سمع وبصر كاستحالتهما بلا مسموع ولا مبصر عن تميم اي ابن سلمة وسع سمعه الاصوات اي ادركها فانزل الله تعالي قد سمع الله الي اخره كذا اختصر الحديث وتمامه بعد الاصوات كما في مسند احمد----------------- لقد جاءت المجادلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمه في جانب البيت لا اسمع ما تقول فانزل الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي-	4289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10989	false	6547806458598355506	87	267	477	1364	1525	300	------------عن تميم اي ابن سلمة الكوفي عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات اي ادرك سمعه الاصوات وليس المراد من الوسع ما يفهم من ظاهره لان الوصف بذلك يءدي الي القول بالتجسيم فيجب صرفه عن ظاهره الي ما يقتضي الدليل صحته فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم-قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا اختصره------ وتمامه------------ كما ع----ند احمد بعد قوله الاصوات لقد جاءت المجادلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تكلمه في جانب البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله الاية وعند ابن ماجة وابن ابي حاتم ان عاءشة قالت تبارك الذي اوعي سمعه كل شء اني اسمع كلام خولة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلموهي تقول له يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية 7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي	10989	5365446019048736136	366	587.0	291	1170	31.28205108642578	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	32	115	165	578	1494	300	حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان------- عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو--- من اللي----ل اللهم----- لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قي--------------------------------م السموات والارض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض -------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت---- انت اله-------ي لا اله	4289	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11079	false	7479105163492632385	167	256	839	1282	1508	300	حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد -------------------------------انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق---------- والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله	11079	5365446019048736136	352	605.0	280	495	71.11111450195312	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	171	216	795	1012	1419	300	في الدعوات 7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب ا----خبرني يونس عن ابن شهاب ----حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام ناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05108	false	4488085484776499943	49	158	258	781	1474	300	في التفسير 3231 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنهازوج------- النبي صلي الله عليه وسلمحدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل ف-----------ناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك	5108	5365446019048736136	182	293.0	141	541	33.64140319824219	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	0	59	0	268	1419	300	الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09528	false	4529311628245764246	14	77	59	357	1473	300	الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال-الا ادلك	9528	5365446019048736136	255	471.0	200	309	82.5242691040039	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	14	59	72	268	1419	300	لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون-------- سميعا بصيرا قريبا------------ ثم اتي علي--------------------------------- وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09528	false	4529311628245764246	203	257	1008	1250	1473	300	لا تدعون اصم وفي الجهاد انه معكم انه سميع------- قريب قال ابو موسي ثم اتي صلي الله عليه وسلمعلي بتشديد التحتية وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	9528	5365446019048736136	175	295.5	132	249	70.2811279296875	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	0	34	0	163	1419	300	الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10989	false	6547806458598355506	267	300	1364	1525	1525	300	الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة-	10989	5365446019048736136	161	312.0	129	163	98.77300262451172	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	15	139	75	649	1419	300	تدعون اصم ولا غاءبا تد--عون سميعا بصيرا قريبا---------------------------------------------- ثم اتي علي--------------------------- وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة-------------------- او قال الا ادلك به انظر 2992 مسلم 2704 فتح عن ابي عثمان اي النهدي قال اربعوا بفتح الموحدة وكسرها---------------------------- 7387 7388 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10990	false	2382913374269608530	154	300	768	1464	1464	300	تدعون وفي الدعوات لكن تدعون سميعا بصيرا قريبا وهذا كالتعليل لقوله لا تدعون اصم قال ابو موسي ثم اتي صلي الله عليه وسلمعلي بالتشديد وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة اي كالكنز في نفساته او قال الا ادلك به اي ببقية الخبر والشك من الراوي والحديث سبق في باب الدعاء اذا علا عقبة من كتاب الدعوات بهذا الاسناد والمتن 7387 7388 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور-	10990	5365446019048736136	489	882.0	379	697	70.15782165527344	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	172	216	798	1012	1419	300	الدعوات 7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10991	false	2795563498628391715	246	290	1285	1499	1547	300	الدعوات 7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك	10991	5365446019048736136	214	428.0	170	214	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	88	136	414	634	1419	300	عن ابي الخير----------------------------------------- سمع عبد الله بن عمرو---------------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل ----------------اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثير-----------------------------------------------------------------------------------ا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10991	false	2795563498628391715	44	119	226	607	1547	300	عن ابي الخير مرثد بن عبد الله بفتح الميم والمثلثة انه سمع عبد الله بن عمرو بفتح العين ابن العاصي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال صلي الله عليه وسلم اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا بالمثلثة علي المشهور من الرواية ووقع بالموحدة للقابسي اي بملابستها ما يوجب عقوبتها ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة	10991	5365446019048736136	217	387.5	171	382	56.80628204345703	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	175	300	817	1419	1419	300	عبد الله------------------------- بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن --------------------شهاب حدثني--------- عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قا------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قا-----------------------------------------------------------ل ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك انظر 3231 مسلم 1795 فتح يونس اي ابن يزيد ومر حديثه -----------------في بدء الخلق AUTO 10 باب قول الله تعالي قل هو القادر الانعام باب ساقط من نسخة قول الله تعالي قل هو القادر اي----- بالذات واما غير--------------------------ه فانما هو قادر ---------------------في بعض الاحوال باقدار الله تعالي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله-	4290	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10992	false	-4926337413950235017	2	204	8	1041	1535	300	عبد الله قال اخبرني بالافراد يونس بن يزيد الايلي-------------------- عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري حدثني بالافراد عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها-حدثته فقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني لما رجعت من الطاءف ولم يقبل قومي ما دعوتهم اليه من التوحيد قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك اي جوابهم لك وردهم عليك وعدم قبولهم الاسلام والحديث سبق باتم من هذا في بدء الخلق----- 10 باب قول الله تعالي قل هو القادر الانعام باب------------- قول الله تعالي قل هو القادر الانعام بالذات والمقتدر علي جميع الممكنات وما عداه فانما يقدر باقداره علي بعض الاشياء في بعض الاحوال فحقيق به انه لا يقال انه قادر الا مقيدا او علي قصد التقييد قال الشيخ ابو القاسم القشيري ومن عرف انه قادر علي الكمال خشي سطوات عقوبته عند ارتكاب مخالفته وامل لطاءف رحمته وزواءد نعمته عند سءال حاجته لا بوسيلة طاعته لكن بكرمه ومنته ولابي ذر باب قوله قل هو القادر وفي نسخة سقوط الباب فالتالي رفع 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله	10992	5365446019048736136	472	751.5	370	1072	44.029850006103516	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4291	true	5952216355237898283	0	99	0	500	1470	300	صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعلمهم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير	4291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10992	false	-4926337413950235017	204	300	1041	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلميع-لم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعل--م السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري-فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفني عنه واقدر لي الخير-	10992	5365446019048736136	492	962.5	397	500	98.4000015258789	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4291	true	5952216355237898283	50	149	271	755	1470	300	هذا الامر ثم تسميه------------------ بعين--------------------------------ه خير---------------------ا لي في عاجل امري واجله --------------قال او في ديني ومعاشي--------------------- وعاقبة امري فاقدره---------------------- لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم------------------------- وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عن-----------------------ه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به انظر 1162 فتح في الامور كلها اي------------------------------------------------------------ من المباحات والمستحبات كما يعلم في نسخة كما يعلمهم هذا الامر مر في الدعوات ان هذا الامر ومر الحديث فيها AUTO---------------------------------------------------------------------------------- 11 باب مقلب القلوب وقول الله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم الانعام باب ساقط من نسخة مقلب القلوب	4291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10994	false	-365997785297336272	1	144	3	712	1557	300	هذا الامر ثم يسميه بالتحتية والفوقية بعينه اي بان ينطق به او يستحضره بقلبه خيرا لي نصب مفعول ثاني لتعلم في عاجل امري واجله قال الراوي او قال--- في ديني ومعاشي حياتي او ما يعاش فيه وعاقبة امري فاقدره لي بضم الدال اي انجزه لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم ان ولابي ذر عن الكشميهني وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه حتي لا يبقي لي تعلق به واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به بتشديد الضاد المعجمة اي اجعلني بذلك راضيا فلا اندم علي طلبه ولا علي وقوعه والشك في الموضعين من الراوي وسبق----------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب ما جاء في التطوع مثني مثني من كتاب التهجد وفي كتاب الدعوات والله الموفق وبه المستعان 11 باب مقلب القلوب وقول الله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم الانعام باب------------- مقلب القلوب	10994	5365446019048736136	341	544.5	269	802	42.51870346069336	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4291	true	5952216355237898283	148	233	748	1143	1470	300	القلوب اي بيان ما جاء فيه- 7391 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب انظر 6617 فتح لا ومقلب القلوب اي لا افعل كذا او لا اقوله وحق مقلب الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب ومر الحديث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القدر AUTO 12 باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال الرحمن العظمة البر البقرة اللطيف باب سا-قط من ----نسخة ان لله ماءة اسم الا واحدا	4291	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10995	false	7400135148912583358	2	201	11	997	1531	300	القلوب ثم اتبعه بذكر البصر 7391 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يحلف لا ومقلب القلوب وبه قال حدثني ولابي ذر بالجمع سعيد بن سليمان اللقب بسعدويه الواسطي نزيل بغداد عن ابن المبارك عبد الله عن موسي بن عقبة صاحب المغازي عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماانه قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلميحلف لا ومقلب القلوب اي لا افعل---- او لا اقول- وحق مقلب القلوب وفي نسبة مقلب القلوب الي الله تعالي اشعار بانه يتولي قلوب عباده ولا يكلها الي احد من خلقه وفي دعاءه صلي الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم من يتوهم انهم يستثنون من ذلك قاله البيضاوي وفي الحديث ان اعراض القلوب من ارادة وغيرها تقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت والحديث مر في القدر----- 12 باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال------- العظمة البر------- اللطيف باب بالتنوين يذكر فيه ان لله ماءة اسم الا واحدا	10995	5365446019048736136	324	541.0	249	1011	32.04747772216797	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	10	146	54	751	1520	300	احصيناه اي حفظناه ومر ---------------------------الحديث ف----ي الشروط AUTO-------- 13 باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها باب السءال باسماء الله------ والاستعاذة بها غرضه تصحيح القول بان الاسم هو المسمي في الله تعالي فلذلك صح السءال والاستعاذة باسمه تعالي كما صح بذاته 7393 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	4292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10998	false	-9204219617848703841	169	300	883	1546	1546	300	احصيناه--- حفظناه ثبت في رواية ابي ذر عن الحموي والحديث سبق في الشروط متنا واسنادا 13 باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها ولفظ باب ثابت في رواية ابي ذر------------------------------------------------------------------------- 7393 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكريا- عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه-	10998	5365446019048736136	585	1075.5	467	742	78.84097290039062	110	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	195	229	997	1186	1520	300	تابعه اي ا---------بن عجلان---------------------------------- والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد----------------------------------------------------------- والمراد ب----التعاليق المذكورة بيان الاختلاف علي سعيد المقبري هل روي الحديث عن ابي هريرة بلا واسطة او بواسطة ابيه ومتابعة محمد بن عبد الرحمن	4292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11000	false	-6919681511463696454	54	108	283	566	1574	300	تابعه اي تابع محمد بن عجلان محمد بن عبد الرحمن الطفاوي البصري والدراوردي عب---د العزيز بن محمد فيما رواه محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني عنه واسامة بن حفص والمراد بهذه التعاليق--------- بيان الاختلاف علي سعيد المقبري هل روي الحديث عن ابي هريرة بلا واسطة او بواسطة ابيه ومتابعة محمد بن عبد الرحمن	11000	5365446019048736136	174	295.5	142	295	58.98305130004883	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	260	300	1335	1520	1520	300	واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا-------------------------------------------------------- واليه النشور انظر 6312 فتح مسلم اي ابن ابراهيم--------------------------------------------------------- 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال-	4292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11004	false	4646034313075553115	154	213	807	1105	1559	300	واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اماتنا اطلق الموت علي النوم لانه يزول معه العقل والحركة كالموت واليه النشور الاحياء للبعث او المرجع في نيل الثواب مما نكتسبه في حياتنا هذه والحديث سبق في الدعوات ايضا 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال	11004	5365446019048736136	153	257.0	120	299	51.170570373535156	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	232	279	1200	1432	1520	300	7394 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر 6312 فتح مسلم اي ابن ابراهيم	4292	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11004	false	4646034313075553115	10	56	60	291	1559	300	7394 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وبه قال حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم	11004	5365446019048736136	215	412.0	171	232	92.67241668701172	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	39	95	197	464	1462	300	7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	4293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	135	191	677	942	1486	300	6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	9533	5365446019048736136	241	449.5	187	271	88.92988586425781	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	39	136	197	658	1462	300	7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا انظر 141 مسلم 1434 فتح جرير اي اب------------------------------------------------------ن عبد الحميد ومر حديثه في الوضوء وفي النكاح 7397 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصو---------------ر----------------------------------------------- عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم	4293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11005	false	-6742062975294445806	64	170	344	849	1506	300	7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي مولاهم البغلاني البلخي قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد -----------------------------------------------------------------------عن منصور هو ابن المعتمر عن سالم هو ابن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11005	5365446019048736136	319	550.0	249	577	55.28596115112305	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	171	229	836	1126	1462	300	الحديث في الصيد 7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان ها هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن	4293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11006	false	-2149400193666754486	243	300	1254	1541	1541	300	الحديث في الصيد 7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان--- هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن-	11006	5365446019048736136	286	556.0	230	291	98.28178405761719	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	123	155	601	763	1462	300	عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل	4293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11006	false	-2149400193666754486	0	31	0	161	1541	300	عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل	11006	5365446019048736136	161	317.0	130	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	246	300	1209	1462	1462	300	7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر انظر 5553 مسلم 1966 فتح هشام اي----------------------------------------------------------------- الدستواءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر صلي ثم خطب-	4293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11007	false	1376157579267771638	189	289	978	1468	1517	300	7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين يسمي ويكبر وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الازدي ابو عمر الحوضي قال حدثنا هشام هو ابن عبد الله الدستواءي عن قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنهانه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلمبكبشين يتعلق بضحي حال كونه يسمي الله تعالي ويكبر ه فقال باسم الله والله اكبر والحديث اخرجه ابو داود 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر صلي ثم خطب	11007	5365446019048736136	220	379.5	175	492	44.71544647216797	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	175	226	857	1105	1462	300	حدثنا يوسف بن موسي------------------------------------- حدثنا ابو خالد--------------- الاحمر -------قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه--------------- عن عاءشة------------------ قالت قالوا يا رسول الله ان ها--------------- ----------------------------هنا اقواما حديث عه--------------------------------------------دهم بشرك ي-----------اتونا------------------------------------------------------------------------- بلحمان------------------ لا ندري يذكرون اسم الله عليها---------- ام لا قال-------------------- اذكروا انتم اسم الله----------------- وكلوا -----------------------تابعه------------------------ محمد بن عبد الرحمن	4293	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11007	false	1376157579267771638	3	123	12	635	1517	300	حدثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان الكوفي نزيل بغداد قال حدثنا ابو خالد سليمان بن حيان الاحمر الكوفي قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمان هنا ولابي ذر عن الكشميهني هاهنا اقواما حديثا بالنصب منونا ولابي ذر حديث بالرفع والتنوين عهدهم بشرك برفع عهدهم ياتونا ولابي ذر ياتوننا بنونين والاول علي لغة من يحذف نون الجمع بدون ناصب وجازم بلحمان بضم اللام جمع لحم لا ندري يذكرون اسم الله عليها عند الذبح ام لا قال عليه الصلاة والسلام اذكروا انتم اسم الله عز وجل علي الاكل وكلوا والحديث سبق في الذباءح تابعه اي تابع ابا خالد الاحمر محمد بن عبد الرحمن	11007	5365446019048736136	240	323.0	191	623	38.52327346801758	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	252	295	1252	1471	1493	300	فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه-------- قال---- خبيب الانصاري-------------------------------------------------------------------- ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	4294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04833	false	-488355257287148558	27	104	125	507	1467	300	فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه خبرهم وما اصيبوا	4833	5365446019048736136	208	359.0	166	383	54.3080940246582	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	89	151	445	749	1493	300	صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق فليس قوله فيه وابيه حلفا بل هو كلمة تجري علي اللسان عمود الكلام ومر الحديث في كتاب الايمان AUTO 14 باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالي باب ما يذكر-------------------- في الذات اي في ذاته تعالي والنعوت اي نعوته اي صفات-----------ه واسامي الله	4294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11008	false	-265640786496118618	238	295	1203	1501	1523	300	صلي الله عليه وسلميقول------- من حلف بغير الله فقد كفر والمراد به الزجر والتغليظ وفيه مباحث سبقت مع----- الحديث في----- الايمان----- 14 باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالي باب ما يذكر بضم اوله وفتح ثالثه في الذات الالهية والن---------عوت اي------ والصفات القاءمة بها واسامي الله	11008	5365446019048736136	191	272.0	149	335	57.01492691040039	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	0	63	0	309	1493	300	فقال--------- من ذبح------- قبل ان يصلي فلي------ذبح مكانها------------------------- اخري ومن لم يذبح فليذبح باسم الله انظر 985 مسلم 1960 فتح فليذبح باسم الله اي ملتبسا به ومر الحديث في صلا------------------------------ة العيدين------------ 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	4294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11008	false	-265640786496118618	52	127	266	637	1523	300	فقال في خطبته من ذبح اضحيته قبل ان يصلي العيد فليذبح مكانها اي مكان التي ذبحها ذبيحة اخري ومن لم يذبح فليذبح باسم الله بسنة الله او تبركا باسم الله و---------------------------الحديث سبق في باب كلام الامام والناس في خطبة العيد من كتاب العيد 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	11008	5365446019048736136	244	422.0	192	398	61.30653381347656	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	194	266	954	1328	1493	300	7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي	4294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11009	false	-1235835238605259512	229	300	1200	1572	1572	300	7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي-	11009	5365446019048736136	372	734.0	302	374	99.46524047851562	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	266	295	1328	1471	1493	300	اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	4294	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11010	false	6974100100581855739	0	28	0	142	1566	300	اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	11010	5365446019048736136	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	84	124	430	607	1425	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	4295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08103	false	1832550248262513379	108	145	545	713	1469	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	8103	5365446019048736136	165	322.5	128	177	93.2203369140625	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	15	49	74	236	1425	300	----في الجهاد AUTO------------------------------ 15 باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه ال عمران وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه اي	4295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11011	false	-1283695634139698974	21	63	121	317	1536	300	سبق في الجهاد باتم من هذا في باب هل يستاسر الرجل 15 باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه ال عمران وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه ال	11011	5365446019048736136	157	289.5	123	196	80.10204315185547	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	72	176	369	861	1425	300	وعليه فالمراد بالنفس في الاولي نفس عباد الله كما قيل به 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله انظر 4634 مسلم 2760 فتح ما احد اغير من الله المراد بغيرته لازم لازمها وهو العقوبة اذ هي لازمة الغضب وهو لازم الغيرة ومر الحديث في سورة الانعام وفي النكاح 7404 حدثنا عبد-------------------------------------------------------------------------------------------ان عن----- ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لما	4295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11012	false	-2380621471833915517	130	225	651	1090	1480	300	وعورض بالاية التي--- في اول الباب اذ ليس فيها مقابلة--- 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله وبه قال حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي قال حدثنا ابي حفص بن غياث قاضي الكوفة قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن شقيق ابي واءل بن سل--مة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ما	11012	5365446019048736136	260	399.5	196	600	43.33333206176758	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	146	260	716	1242	1425	300	الغيرة ومر الحديث في سورة----- الانعام وفي-------------- النكاح 7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه وهو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي انظر 3194 مسلم 2751 فتح عن ابي حمزة هو-------------------------------------------------------- محمد بن ميمون السكري كتب اي امر الملك او القلم ان يكتب وهو اي علم ما يكتب وضع اي موضوع ان رحمتي تنازع فيه كتب و يكتب ومر الحديث في بدء الخلق 7405 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش س-----معت ابا صالح------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه	4295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11013	false	6665739300526145309	35	126	195	647	1540	300	الاخر- و---الحديث سبق في تفسير الانعام وفي باب الغيرة من النكاح 7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه -هو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي وعبدان لقبه عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش سليمان عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه	11013	5365446019048736136	304	502.5	237	619	49.11146926879883	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	233	300	1116	1425	1425	300	----في------ بدء الخلق------------ 7405 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا-	4295	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11014	false	1072732831534035474	29	99	164	495	1532	300	سبق في اواءل بدء الخلق واخرجه مسلم 7405 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا	11014	5365446019048736136	308	591.0	243	332	92.77108764648438	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4296	true	8057826736203681044	105	162	519	798	1477	300	هرولة اي اسراعا يعني من تقرب الي بطاعة قليلة جازيته بمثوبة كثيرة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص باب ساقط من نسخة قول الله تعالي كل شء هالك اي قابل للهلاك الا وجهه ------اي الا ذاته تعالي وجري في التعبير بالوج--------ه عن الذات ----------علي عادة العرب في التعبير بالاشرف عن الجملة	4296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11015	false	-733415328475680838	137	268	736	1437	1589	300	هرولة--- اسراعا يعني من تقرب الي بطاعة قليلة جازيته بمنوبة كثيرة وكلما زاد في الطاعة زدت في ثوابه وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني فاتياني بالثواب له علي السرعة والتقرب والهرولة مجاز علي سبيل المشاكلة او الاستعارة او قصد ارادة لوازمها والا فهذه الاطلاقات واشباهها لا يجوز اطلاقها علي الله تعالي الا علي المجاز لاستحالتها عليه تعالي وفي الحديث جواز اطلاق النفس علي الذات فاطلاقه في الكتاب والسنة اذن شرعي فيه او يقال هو بطريق المشاكلة لكن يعكر علي هذا الثاني قوله تعالي ويحذركم الله نفسه ال عمران والحديث من افراده 16 باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص باب------------- قول الله تعالي كل شء هال---------------ك الا وجهه القصص اي الا اياه ف----------------------الوجه يعبر به عن الذات وانما جري علي عادة العرب في التعبير بالاشرف عن الجملة	11015	5365446019048736136	217	343.0	171	754	28.77984046936035	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4296	true	8057826736203681044	162	229	798	1123	1477	300	7406 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلكم الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايسر	4296	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11016	false	4762708946451413177	66	132	322	646	1498	300	7406 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلكم الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايسر	11016	5365446019048736136	324	643.0	258	325	99.69230651855469	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4297	true	2650727141614752725	16	91	77	442	1488	300	7407 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح 7408 حدثنا حفص------------------------------------------------------------ بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا قتادة قال سمعت انسا رضي الل------------------------------------ه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله	4297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11018	false	1614079083852641066	43	124	251	666	1564	300	7407 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي الحافظ قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن مولاه عبد الله بن عمر-------------------------------------- رضي الله عنهماانه قال ذكر الدجال بضم المعجمة عن---د النبي صلي الله عليه وسلمفقال ----ان الله	11018	5365446019048736136	278	487.0	220	461	60.303688049316406	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4297	true	2650727141614752725	71	108	347	526	1488	300	حدثنا شعبة اخبرنا قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر	4297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11019	false	5840710040313969291	0	36	0	178	1556	300	حدثنا شعبة اخبرنا قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر	11019	5365446019048736136	178	351.0	142	179	99.44133758544922	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4297	true	2650727141614752725	171	260	848	1295	1488	300	المصور---- مبدع صور المخلوقات علي وجوه تتميز بها عن غيرها من تقدير وتخطيط واختصاص بشكل ونحوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7409 حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة وقال مجاهد عن قزعة سمعت ابا سعيد فقال قال النبي صلي	4297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11020	false	-835016120114078851	176	300	977	1603	1603	300	المصور فهو مبدع صور المخلوقات علي وجوه تتميز بها عن غيرها من تقدير وتخطيط واختصاص بشكل ونحو هذا فالله تعالي خالق كل شء بمعني انه مقدره او موجده من اصل ومن غير اصل وبارءه حسبما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته من غير تفاوت واختلال ومصوره بصورة يترتب عليها خواصه ويتم بها كماله 7409 حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم-عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة وقال مجاهد عن قزعة سمعت ابا سعيد فقال قال النبي صلي-	11020	5365446019048736136	443	854.5	356	628	70.5414047241211	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4297	true	2650727141614752725	188	300	943	1488	1488	300	حدثنا اسحاق حد-------------------------------ثنا عفان حد----ثنا وهيب حد-----------------------ثنا موسي هو ابن عقبة -----------------------------حدثني--------- محمد بن يحيي بن حبان ع--------------------------------------------------ن ابن محيريز ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري ------------في غزوة بني المصطلق----------- انهم اصابوا سباي-------------------------------------------------------------------------------ا فارادوا---------------------- ان يستمتعوا بهن---------- ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال------------------------------------------------------- ما عليكم ان لا تفعلوا--------------------------------------------------------------------------------------- فان الله------- قد --------------كتب من هو خالق الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد---------------------------- عن قزعة------------------------- سمع------------------ت ابا سعيد ف----------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليست نفس مخلوقة------------ الا الله -------خالقها انظر 2229 مسلم 1438 فتح اسحاق اي ابن راهويه عفان اي ابن مسلم الصفار وهيب اي ابن خالد ومر الحديث في النكاح AUTO 19 باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي-	4297	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11021	false	-44219998023567769	11	242	55	1228	1509	300	حدثنا اسحاق هو ابن منصور او ابن راهويه قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب بضم الواو ابن خالد قال حدثنا موسي هو ابن عقبة وسقط لابي ذر هو ابن عقبة قال حدثني بالافراد محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة الانصاري المدني عن ابن محيريز بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون التحتية بعدها راء فتحتية ساكنة فزاي الجمحي القرشي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهفي غزوة بني المصطلق بكسر اللام انهم اصابوا سبايا جمع سبيءة بالهمز وهي المراة تسبي مثل خطيءة وخطايا اي جواري اخذن من الكفار اسرا فارادوا لما طالت عليهم العزبة ان يستمتعوا بهن في الجماع ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم-عن العزل وهو نزع الذكر من الفرج وقت الانزال فقال عليه الصلاة والسلام ما عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم ضرر في ترك العزل او ليس عدم العزل واجبا عليكم او لا زاءدة كما قاله المبرد فان الله عز وجل قد كتب اي امر من كتب من هو خالق الي يوم القيامة فلا فاءدة في عزلكم فانه تعالي ان كان قد خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص وقال مجاهد هو ابن جبر المفسر فيما وصله عن قزعة بالقاف والزاي المفتوحتين سمعت ولابي ذر قال سالت ابا سعيد الخدري عن العزل فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليست نفس مخلوقة مقدرة الخلق الا الله عز وجل خالقها اي مبرزها من العدم الي الوجود--------------------------------------------------------------------------------- 19 باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي	11021	5365446019048736136	424	587.0	335	1255	33.78485870361328	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	50	234	237	1199	1521	300	عليه وسلم قال يج-مع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ا-شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه--------- واشفع تشفع----------- فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم----- ارجع فاذا رايت ربي	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06714	false	-1456493884817739795	0	163	0	857	1567	300	عليه وسلم-قال يجتمع----- المءمنون يوم القيامة----- فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيات-------------------------ون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء----------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع راسك--------- وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد ي--علمنيه -ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي	6714	5365446019048736136	664	1038.0	530	1032	64.3410873413086	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	60	115	295	572	1521	300	لو استشفعنا---- الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا-------------- فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ------------------------------------------------------------------------------------اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا------------------ من مكاننا هذا فيقول ----لست هناك------------------------------------------------------------ ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن------------------------------------------------------------ اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06715	false	2192749568980664401	21	116	109	622	1556	300	لو استشفعنا احد الي ربنا فيشفع لنا فيخلصنا مما نحن فيه من الكرب فياتون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شيءا موضع اشياء اي المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها فاشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا بالراء من الاراحة من مكاننا هذا فيقول لهم لست هناكم اي لست في المكانة والمنزلة التي تحسبونني يريد مقام الشفاعة ويذكر ذنبه وهو قربان الشجرة واكل منها فيستحي بكسر الحاء ولابي ذر فيستحيي بسكونها وزيادة تحتية اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض	6715	5365446019048736136	208	302.0	164	521	39.92322540283203	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	35	273	167	1391	1521	300	7410 حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11022	false	-5697772022736551493	64	300	341	1559	1559	300	7410 حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-- ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما-	11022	5365446019048736136	1217	2410.5	982	1224	99.42810821533203	235	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	87	213	431	1093	1521	300	اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك-------------------------------- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-ها ولكن اء-------------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله ----------------الي اهل الارض فيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون نو---------حا فيقول---- لست هناكم وي---------------------------------------------------------------ذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء--------------------------------توا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابرا---------هيم فيقول لست هناكم ويذكر له--------------------------م خطاياه التي اصابها ولكن اءت---------------------------------------------------------------وا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون م---------وسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء---------------------------------------توا عيسي عبد الله ورسو--------------------------له وكلمته------------------------------- وروحه فيا-----------------تون ع---------يسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم ع---------------------بدا غفر----------------------------------------------------------- له ما تقدم من ذنبه-------------- وما تاخ------------------------ر فياتو-ني فانطلق فاستاذن علي ربي------------------------------------ فيءذن-------------------------------------- لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدع----------------------------ني ثم يقال لي ارفع محمد----- وقل	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11024	false	3783975967699140629	25	292	135	1569	1610	300	اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك اي ليست لي هذه المرتبة بل لغيري ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ها وهي اكله من الشجرة ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله عز وجل بالانذار الي اهل الارض الموجودين بعد هلاك الناس بالطوفان وليست اصل بعثته عامة فانه من خصوصيات نبينا صلي الله عليه وسلموكانت رسالة ادم لنبيه بمنزلة التربية والارشاد فياتون نوحا فيسالونه فيقول لهم لست هناكم بالميم بعد الكاف ولابي ذر عن المستملي والكشميهني هناك باسقاطها ويذكر خطيءته التي اصاب ها وهي سءاله نجاة ولده من الغرق ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيسالونه فيقول لست هناكم وللمستملي والكشميهني هناك ويذكر لهم خطاياه التي اصابها وهي قوله اني سقيم الصافات و بل فعله كبيرهم الانبياء وانها اختي ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيسالونه فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولابي ذر اصابها وهي قتله النفس بغير حق ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله نفي لقول النصاري ابن الله وكلمته لانه وجد بامره تعالي من غير اب وروحه المنفوخة في مريم فياتون عيسي فيسالونه فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم وسقطت الصلاة لابي ذر عبدا غفر له بضم الغين وكسر الفاء ولابوي الوقت وذر والاصيلي غفر الله له ما تقدم من ذنبه عن سهو وتاويل وما تاخر بالعصمة فياتون ولابي ذر فياتونني فانطلق فاستاذن علي ربي اي في الشفاعة للاراحة من هول الموقف فيءذن لي بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني ويءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي فيتركني ما شاء ان يتركني ثم يقال لي ارفع محمد راسك وقل	11024	5365446019048736136	611	991.5	490	1434	42.608089447021484	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	195	266	1012	1356	1521	300	فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد ----وقل يسمع------------------------------------- وسل تعطه------- واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمن-----------------يها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11025	false	-6572788065793285522	130	178	688	927	1488	300	فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارفع محمد راسك قل يسمع لك ولابي ذر وقل بالواو تسمع بالفوقية وسل تعطه بالهاء واشفع تشقع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ولابي ذر علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع	11025	5365446019048736136	172	288.5	136	409	42.05379104614258	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	118	229	590	1177	1521	300	لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن فيا----تون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي-------- فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ---------------------------ربي بمحامد -------علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا------ فادخلهم الجنة	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11075	false	1033812267907620397	0	125	0	659	1552	300	لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول----- ارفع محمد وقل يسمع--------- واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة	11075	5365446019048736136	492	832.5	397	700	70.28571319580078	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	139	187	714	967	1521	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا---------------تون موسي------------ فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي------------ عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فيا-------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر --له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11077	false	1347283620815123823	44	106	242	575	1603	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا مناجيا قال فياتون موسي عليه السلام فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عليه السلام عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته التي القاها الي مريم قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر	11077	5365446019048736136	231	383.0	187	338	68.34319305419922	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	35	158	167	821	1521	300	7410 حدثني معاذ بن فضالة حد--ثنا هشام عن--- قتادة عن انس ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ----ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك --ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب -----------------------------------------------	4298	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11174	false	2640803470659360161	69	137	365	717	1556	300	7516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يجمع----- المءمنون يوم القيامة----- فيقولون لو استشفعنا الي ربنا ---فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر---- خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة- وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول لهم لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب	11174	5365446019048736136	235	165.0	184	735	31.972789764404297	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4299	true	-5758425297720796446	206	259	972	1241	1465	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- --------------------------------قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	4299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07099	false	2040501248650680134	129	190	646	954	1541	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء- والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده------- الميزان يخفض ويرفع	7099	5365446019048736136	257	482.5	205	316	81.32911682128906	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4299	true	-5758425297720796446	0	107	0	483	1465	300	فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة انظر 44 مسلم 193 فتح يجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الله ال-------مءمنين اي من الامم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------اضية يوم القيامة كذلك ب--كاف في اوله ا-------------------------ي ك----------------الجمع الذي نحن عليه -قال شيخنا-------- واظنه بال--------------لام والاشارة الي يوم القيامة او الي ما --	4299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11023	false	-3120786588411648061	27	193	131	955	1511	300	فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة ابو زيد البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال يجمع الله عز وجل المءمنين م---ن الامم الماضية والامة المحمدية ولابوي الوقت وذر يجمع المءمنون بضم التحتية مبنيا للمفعول والمءمنون مفعول ناب عن فاعله يوم القيامة كذلك بالكاف في اوله للجميع قال البرماوي والعيني كالكرماني اي مثل الجمع الذي نحن عليه وقال في فتح الباري واظن ان اول هذه الكلمة لام والاشارة الي يوم القيامة او لما يذكر	11023	5365446019048736136	435	782.5	335	827	52.59975814819336	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4299	true	-5758425297720796446	0	73	0	311	1465	300	فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران-------------- ووجب عليه الخلود ---------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله ------------------------------------وكان في قلبه من الخير ما ----------------------يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن-------------- برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	4299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11025	false	-6572788065793285522	178	277	927	1369	1488	300	فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران فيها ممن اشرك ووجب عليه الخلود بنحو قوله فيه خالدين فيها ابدا قال ولابي ذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلموكان في قلبه من الخير زيادة علي اصل التوحيد ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة حبة من الحنطة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	11025	5365446019048736136	305	548.5	234	442	69.00452423095703	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4299	true	-5758425297720796446	204	278	960	1338	1465	300	الصغار 7411 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع انظر 4684 مسلم 993 فتح شعيب اي--------------------------- ابن ابي حمزة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاي بفتح الميم وسكون اللام --وبالهمز- لا يغيضها ب------تحتية	4299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11026	false	-6007558827687500405	45	155	263	823	1613	300	البقرة 7411 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا ابو الزناد ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يد الله عز وجل ملاي بفتح الميم وسكون اللام بعدها همزة لا يغيضها بفتح التحتية	11026	5365446019048736136	339	623.5	272	561	60.42780685424805	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4299	true	-5758425297720796446	206	274	972	1313	1465	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب-------- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد ا-----لله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض- ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان ------------يخفض ويرفع انظر 4684 مسلم 993 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاي بفتح الميم وسكون اللام	4299	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11040	false	1718775708328449140	197	299	975	1489	1494	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو------------------------ هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه و--عرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبضيرفع ويخفض و--------------------------------------------------به قال حدثنا علي بن عبد الله بن المديني قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن همام بفتح الهاء والميم المشددة ابن منبه انه قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان يمين الله عز وجل ملاي بفتح الميم وسكون اللام	11040	5365446019048736136	225	215.5	179	600	37.5	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	216	274	1074	1353	1479	300	علي اصبع-------------- والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا ال---------------ملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدر--------------------------------ه الانعام-------------------------------------------------- قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا--------------- وتصديقا له	4300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07452	false	-8939091955023013634	10	106	54	553	1550	300	علي اصبع وسقط في بعضها والماء علي اصبع ف--------------------يقول انا الملك المتفرد بالملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه بالجيم والذال المعجمة اي انيابه وهي الضواحك التي تبدو عند الضحك حال كونه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره وقراءته عليه الصلاة والسلام هذه الاية تدل علي صحة قول الحبر كضحكة قاله النووي وفي التوحيد قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-تعجبا مما قاله الحبر وتصديقا له	7452	5365446019048736136	242	381.0	191	526	46.00760269165039	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	50	100	266	502	1479	300	في تفسير سورة هود---------------------------------------------------------- 7412 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك	4300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11027	false	-2784391678301889971	198	258	1059	1344	1554	300	في تفسير سورة هود وفيه زيادة في اوله وهي قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك 7412 حدثنا مقدم بن محمد --------قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك	11027	5365446019048736136	227	428.5	180	294	77.21088409423828	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	135	198	672	980	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم بهذا---------------------------- وقال ابو اليمان ا--------------خبرنا شعيب ----------------عن الزهري ا---------------------خبرني ---------ابو سلمة--------------------- ان ابا هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله------- الارض انظر 4812 مسلم 2787 فتح سالما اي ابن عبد الله--- 7414 حدثنا مسدد سمع يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي	4300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11028	false	5348601012363332859	211	300	1095	1532	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا الحديث ووصله مسلم وابو داود وقال ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله عز وجل الارض وهذا سبق قريبا في باب قوله تعالي ملك الناس الناس 7414 حدثنا مسدد سمع يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي-	11028	5365446019048736136	265	400.5	209	439	60.364463806152344	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	96	165	484	822	1479	300	ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك انظر 3194 مسلم 2788 فتح وتكون السموات بيمينه اي مطويات ومر الحديث---- في تفسير سورة الزمر سعيد اي ابن داود 7413 و------------------قال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض	4300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11028	false	5348601012363332859	79	142	436	752	1532	300	ثم يقول انا الملك ول--------------------------مسلم من حديث ابن عمر اين الجبارون اين المتكبرون والحديث سبق في تفسير سورة الزمر----------------- 7413 رواه سعيد عن مالك وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-بهذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض	11028	5365446019048736136	252	416.5	201	360	70.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	198	274	980	1353	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له	4300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11029	false	-2314094279153796031	0	73	0	370	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-تعجبا وتصديقا له	11029	5365446019048736136	370	725.0	297	373	99.19570922851562	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	158	243	787	1206	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض انظر 4812 مسلم 2787 فتح سالما اي ابن عبد الله 7414 حدثنا مسدد سمع --يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن----- ابراهيم ------عن عبيدة ------عن عبد الله ان يهوديا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا محمد------ ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا ال----------ملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله	4300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11030	false	-9086776984995917291	221	300	1110	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلمبهذا الوصف من يءمن بنبوته ا----------------------------------ه 7415 حدثنا----- عمر بن حفص بن ---------غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله---------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلممن اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك ف----رايت النبي صلي الله عليه وسلمضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله-	11030	5365446019048736136	273	369.5	212	482	56.63900375366211	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	184	247	910	1226	1479	300	حدثني منصور وسليمان عن------ ابراهيم عن عبيدة عن-------------------------- عبد الله ان يهوديا جاء--------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فقال يا محمد------ ان الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي ا---------------------------صبع ثم يقو----------ل انا الملك ----------------------فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- حتي بدت نواجذه---------------- ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام قال	4300	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11031	false	8513191407836076371	21	114	91	569	1496	300	حدثنا الاعمش سليمان قال سمعت ابراهيم النخعي قال سمعت علقمة بن قيس يقول قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلممن اهل الكتاب من اليهود فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والخلاءق اي الذين لم يذكروا فيما مر علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك قالها مرتين قال ابن مسعود فرايت النبي صلي الله عليه وسلمضحك اي تعجبا كما مر حتي بدت نواجذه بالجيم والمعجمة ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام قال	11031	5365446019048736136	248	349.0	194	495	50.101009368896484	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	181	281	884	1367	1469	300	---------المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ال-----------------------------------------له الجنة انظر 6846 مسلم 1499 فتح عن عبد الملك اي ابن عمير غير م-----------------------------------------------------------------صفح بضم الميم وسكون الصاد-------- وفتح الفاء وكسرها اي غير ضارب بعرضه بل بحده	4301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08102	false	8099884572367232729	118	230	669	1266	1629	300	الغيرة وقال وراد عن المغير----ة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم----- اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله اغير مني باب ا--لغيرة بفتح الغين المعجمة وسكون التحتية مشتق----------------------------------------------------------------------------------------ة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص واشد ذلك ما يكون بين الزوجين وقال وراد بفتح الواو والراء المشددة وبعد الالف دال مهملة مولي المغيرة وكاتبه فيما وصله المءلف مطولا في الحدود عن المغيرة بن شعبة انه قال قال سعد بن عبادة الخزرجي الساعدي لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وكسرها اي غير ضارب بعرضه بل بحده	8102	5365446019048736136	249	344.0	189	710	35.0704231262207	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	167	281	808	1367	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة انظر 6846 مسلم 1499 فتح عن---------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك اي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمير غير مصفح بضم الميم وسكون الصاد-------- وفتح الفاء وكسرها اي ------غير ضارب بعرضه بل بحده	4301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10181	false	-3553514930683216028	79	196	394	1003	1567	300	حدثنا موس--------------------ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد------------- عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله اغير مني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري قال حدثنا عبد الملك ----بن عمير عن وراد بفتح الواو والراء المشددة وبعد الالف دال مهملة وللمستملي زيادة كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة انه قال قال سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنهلو رايت رجلا مع امراتي اي غير محرم لها لضربته بالسيف غير مصفح بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء بعدها حاء مهملة غير ضارب بعرضه بل بحده	10181	5365446019048736136	295	364.0	233	857	34.42240524291992	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	2	87	8	438	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك ف----رايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام انظر 4811 مسلم 2786 فتح عن سفيان اي الثوري ع----------------ن عبيدة بالتكبير اي السلماني عن عبد الله اي ابن مسعود وسليمان اي الاعمش فضحك رسعول الله ------------------تعجبا اي من قول اليهودي وتصديقا له	4301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11029	false	-2314094279153796031	0	73	0	370	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------فقال يا محمد------ ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا ال----------ملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة ع---------------------ن عب-----------------------------د ال--له فضحك رس-ول الله صلي الله عليه وسلمتعجبا------------------ وتصديقا له	11029	5365446019048736136	259	382.5	206	485	53.402061462402344	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	0	51	0	255	1469	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله	4301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11030	false	-9086776984995917291	251	300	1260	1512	1512	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله-	11030	5365446019048736136	252	489.0	204	255	98.82353210449219	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	104	216	523	1059	1469	300	20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله وقال عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك لا شخص اغير من الله باب ساقط من نسخة قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص في نسخة----- لا احد اغير من الله قيل اطلاق الشخص علي الله ممتنع لانه انما يكون جسما مءلفا فلعل ذكره هنا تصحيف من الراوي 7416 حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله	4301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11031	false	8513191407836076371	212	300	1059	1496	1496	300	20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من ال--------------------------------------------------------له باب------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله لا الجنسية واغير افعل تفضيل مرفوع خبرها وسقط لغير ابي ذر باب فالتالي مرفوع-------------------------------- 7416 حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله-	11031	5365446019048736136	359	602.0	283	541	66.35859680175781	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	0	54	0	271	1469	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب---------- فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي ا---------------------------صبع ثم يقول انا الملك انا الملك-------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك---------------- حتي بدت نواجذه---------------- ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام	4301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11031	false	8513191407836076371	42	113	200	565	1496	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-من اهل الكتاب من اليهود فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق اي الذين لم يذكروا فيما مر علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك قالها مرتين قال ابن مسعود فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-ضحك اي تعجبا كما مر حتي بدت نواجذه بالجيم والمعجمة ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام	11031	5365446019048736136	264	462.5	213	367	71.93460845947266	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	216	281	1059	1367	1469	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة انظر 6846 مسلم 1499 فتح عن عبد الملك اي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمير غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مصفح بضم الميم و-----------------سكون الصاد وفتح-- الفاء وكسرها--------------- اي غير ضارب بعرضه بل بحده	4301	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11032	false	-8098485751837886159	0	131	0	660	1568	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة وقال عبيد الله بن عمرو- عن عبد الملك لا شخص اغير من الله وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي وثبت لفظ التبوذكي لابي ذر قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن وزاد بفتح الواو والراء المشددة كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه عن المغيرة رضي الله عنهانه قال قال سعد بن عبادة سيد الخزرج رضي الله عنهلو رايت رجلا مع امراتي غير محرم لها لضربته بالسيف غير مصفح بفتح الصاد والفاء المشددة وبسكون الصاد وتخفيف الفاء وهو الذي في اليونينية اي غير ضارب بعرضه بل بحده	11032	5365446019048736136	266	460.5	204	661	40.24205780029297	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4302	true	-7327504484912535689	5	74	33	358	1463	300	21 باب قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام فسمي الله تعالي نفسه شيءا وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شي----------------------------------ءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه القصص باب ساقط من نسخة قل اي شء اكبر شهادة ساقط ايضا من نسخة وسمي الله تعالي نفسه شييا اي في قوله المذكور وفي الاية الاتية قل الله جواب الاستفهام اي قل ا-لله اكبر شهادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11034	false	-6589787269867690080	227	298	1118	1467	1474	300	21 باب قل اي شء اكبر شهادة وسم------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم-القران شيءا قل الله وسمي الله تعالي نفسه شيءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه القصص باب بالتنوين يذكر فيه----------------------------------------------------------------- قوله تعال---------------------------------------------ي قل اي شء اكبر شهادة الانعام وسمي الله تعالي نفسه شيءا اثباتا لوجوده ونفيا لعدمه وتكذيبا للزنادقة والدهرية في قول الله عز وجل قل الله ولابي ذر قل اي شء اكبر شهادة	11034	5365446019048736136	146	211.5	112	502	29.08366584777832	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4302	true	-7327504484912535689	15	168	76	809	1463	300	فسمي الله تعالي نفسه شيءا وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه القصص باب ساقط من نسخة قل اي شء اكبر شهادة ساقط ايضا من نسخة وسمي الله تعالي نفسه شييا -اي في قوله المذكور وفي الاية الاتية قل الله جواب الاستفهام اي قل الله اكبر شهادة و اي شء مبتدا------ خبره اكبر و شهادة تمييز و-----------------------------------------------------------------سمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا اي في الحديث الاتي وقال كل شء هالك الا وجهه بين به جوا---------------------------------------------------------------------ز اطلاق ا----لشء علي الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا------ذ الاصل في---- الاستثناء الاتصال ف-----------------المستيني داخل في المستثني منه والشء مساو للموجود------------------------------------------------------------------------------- 7417 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور س-------------------------------------------------------ماها انظر 2310 مسلم 1425 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار	4302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11035	false	2709251654468886562	0	186	0	937	1485	300	فسمي الله تعالي نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيءا قال في المدارك اي--------------------------------------------------------------------- شء مبتدا واكبر خبره وشه------ادة تمييز واي كلمة يراد بها بعض ما تضاف اليه فاذا كانت استفهاما كان جوابها مسمي باسم ما اضيفت ا-ليه وقوله قل الل------------------------------------------------------ه جواب اي الله اكبر شهادة فالله مبتدا والخبر محذوف فيكون دليلا علي انه يجوز اطلاق اسم الشء علي الله تعالي وهذا لان الشء اسم للموجود ولا يطلق علي المعدوم والله تعالي موجود فيكون شيءا ولذا تقول الله تعالي شء لا كالاشياء وسمي النبي صلي الله عليه وسلمالقران شيءا في الحديث الذي بعده وهو صفة من صفات الله تعالي اي من صفات ذاته وقال كل شء هالك الا وجهه القصص فيه ان الاستثناء --متص-ل فانه يقتضي اندراج المستثني----- في المستثني منه وهو الراجح فيدل علي ان لفظ شء يطلق عليه تعالي وقيل الاستثناء منقطع والتقدير لكن هو سبحانه لا يهلك 7417 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم-لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك ا-----------------لامام عن ابي حازم--- سلمة بن دينار	11035	5365446019048736136	330	455.0	257	1271	25.963808059692383	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4302	true	-7327504484912535689	169	231	813	1135	1463	300	حديثه--- في النكاح AUTO 22 باب وكان عرشه علي الماء هود وهو رب العرش العظيم التوبة قال ابو العالية استوي الي السماء البقرة ارتفع فسواهن البقرة خلقهن وقال مجاهد استوي البقرة علا علي العرش الاعراف وقا--------------ل ابن عباس المجيد ق----- الكريم و الودود البروج الحبيب يقال حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حم-د باب----------- وكان عرشه علي الماء---- اي فوقه	4302	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11036	false	-749757609247117899	8	71	44	371	1552	300	حديث سبق في النكاح----- 22 باب وكان عرشه علي الماء هود وهو رب العرش العظيم التوبة قال ابو العالية استوي الي السماء------- ارتفع فسواهن البقرة خلقهن وقال مجاهد استوي--------------------- الاعراف علا علي العرش وقال ابن عباس المجيد البروج الكريم و الودود البروج الحبيب يقال حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حميد باب قوله تعالي وكان عرشه علي الماء هود اي فوقه	11036	5365446019048736136	285	497.5	229	360	79.16666412353516	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	72	133	369	661	1496	300	حدثنا عبدان قال--- اخبرنا ابو حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا--------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	4303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05044	false	-8988694647134705840	131	188	651	937	1522	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان------------- عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال--------------------------------------- يا بني تميم ابشروا فقالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	5044	5365446019048736136	180	266.0	139	352	51.1363639831543	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	72	183	369	908	1496	300	حدثنا عبدان قال اخبر--------نا ابو حمزة عن الاعمش عن--- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند--------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم---------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	4303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05045	false	8820403246499808779	147	263	797	1373	1559	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا-- الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا-----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	5045	5365446019048736136	374	559.0	291	652	57.361961364746094	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	45	188	226	929	1496	300	مجيدا فعيل بمعني فاعل وحميد بمع-----------------------ني مفعول وبذلك عرف ما في عبارته من القلاقه وا-------------------------------------------------------------------------------------نما قال كانه لاحتمال ان يكون مجيد بمعني ممجد وحميد بمعني حامد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7418 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	4303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11038	false	5275681368002258421	37	279	178	1362	1464	300	مجيدا فعيل بمعني فاعل كقدير بمعني قادر وحميدا فعيل بمعني مفعول فلذلك قال مجيد من ماجد وحميد من محمود قال وفي بعض النسخ محمود من حميد وفي اخري محمود من حمد مبنيا للفاعل والمفعول ايضا وانما قال كانه لاحتمال ان يكون حميد بم-----------------عني حامد ومجيد بمعني ممجد ثم قال وفي عبارة البخاري تعقيد قال في الفتح التعقيد هو في قوله محمود من حمد وقد اختلف الرواة فيه والاولي فيه ما وجد في اصله وهو كلام ابي عبيدة اه قال العيني قوله التعقيد في قوله محمود من حمد هو كلام من لم يذق من علم التصريف شيءا بل لفظ محمود مشتق من حمد والتعقيد الذي ذكره الكرماني ونسبه الي البخاري هو قوله ومحمود اخذ من حميد لا ان محمودا من حمد وانما كلاهما اخذا من حمد الماضي اه 7418 حدثنا عبدان عن ابي-------- حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	11038	5365446019048736136	636	1198.0	503	1210	52.56198501586914	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	75	145	385	719	1496	300	اخبرنا ابو حمزة عن الاعمش عن ج-----------------------امع بن شداد------------------------------------------------------------ عن صفوان بن محرز---------------------------------------------------- عن عمران بن حصين ق----------------------------------------------ال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرتنا-------------------------------------------- فاعطنا-------------------------------- فدخل ناس من اهل اليمن--------------------------- فقال---------------------- اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا --------------------------------------------------------------------جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك ------------------------------------عن اول هذا الامر--------------------- ما كان قال	4303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11039	false	1309284838190134651	9	191	50	985	1558	300	اخبرنا ابو حمزة عن الاعمش سليمان بن مهران الكوفي عن جامع بن شداد بفتح الشين المعجمة والدال المهملة المشددة ابي صخرة المحاربي عن صفوان بن محرز بضم الميم وسكون الحاء المهملة وبعد الراء زاي البصري عن عمران بن حصين بالحاء والصاد المهملتين مصغرا رضي الله عنهانه قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قال في فتح الباري المراد بهذه البشارة ان من اسلم نجا من الخلود في النار ثم بعد ذلك يترتب جزاءه علي وفق عمله الا ان يعفو الله ولما كان جل قصدهم الاهتمام بالدنيا والاستعطاء قالوا بشرتنا النجاة من النار وقد جءنا للاستعطاء من المال فاعطنا منه زاد في بدء الخلق فتغير وجهه فدخل ناس من اهل اليمن وهم الاشعريون قوم ابي موسي فقال صلي الله عليه وسلملهم اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا ذلك وزاد ابن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع يا رسول الله جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا ولابي ذر عن الحموي والمستملي عن اول هذا الامر اي ابتداء خلق العالم ما كان قال	11039	5365446019048736136	328	510.0	260	936	35.0427360534668	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	144	300	715	1496	1496	300	قال- كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خل---------------------------------------------ق السم-وات والارض وكتب في الذكر----------------------------- كل شء------------------------------ ثم اتاني رجل------- فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم انظر 3190 فتح عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون عن هذا الامر اي عن ابتداء خلق العالم كان الله ولم يكن شء اي من مخلوقاته قبله وكان عرشه علي الماء كان في الموضعين بحسب حال مدخولها فالمراد بالاول الازلية والقدم وبالثاني الحدوث بعد العدم فعطف كان الثانية علي الاولي من باب الاخبار عن حصول الجملتين في الوجود وتفويض الترتيب الي الذهن فالواو فيه بمنزلة ثم في الذكر اي في---- اللوح -المحفوظ ينقطع دونها اي يحول بيني وبين رءيتها ومر الحديث في بدء الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا-	4303	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11040	false	1718775708328449140	87	218	441	1080	1494	300	قوله كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ان العرش لم يزل مع الله ثم بعد خلق العرش والماء خلق السماوات والارض وكتب اي قدر في محل الذكر وهو اللوح المحفوظ كل شء من الكاءنات قال عمران بن حصين ثم اتاني رجل لم يسم فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذي ير------------------------------------------------------------------------------------ي في شدة القيظ كانه ماء ينقطع دونها اي يحول بيني وبين رءيتها وايم الله وفي بدء الخلق فوالله لوددت بكسر الدال الاولي وسكون الثانية انها اي ناقتي قد ذهبت ولم اقم قبل تمام الحديث تاسف علي ما فاته منه وسبق الحديث في بدء الوحي 7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان يمين الله ملاي لا	11040	5365446019048736136	350	563.5	276	1037	33.75120544433594	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4304	true	-1472647989123184430	64	117	335	586	1486	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس--- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه ------قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن	4304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07398	false	7041054635105212349	249	300	1193	1449	1449	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-تقول زوجكن اهاليكن-	7398	5365446019048736136	243	448.5	195	260	93.46154022216797	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4304	true	-1472647989123184430	0	28	0	149	1486	300	يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبض يرفع ويخفض	4304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11040	false	1718775708328449140	218	245	1080	1228	1494	300	يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبض-يرفع ويخفض	11040	5365446019048736136	148	291.0	121	149	99.328857421875	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4304	true	-1472647989123184430	54	162	283	808	1486	300	7420 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس--- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس الاحزاب نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة انظر 4787 فتح احمد اي ا----بن سيار المروز----------------------------ي او ا----بن النضر النيسابوري يشكو اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخلاق زوجته زينب بنت جحش	4304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11041	false	7940258262697623053	139	299	766	1582	1586	300	7420 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس الاحزاب نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة وبه قال حدثنا احمد هو احمد بن سيار المروزي فيما قاله ابو نصر الكلاباذي او احمد بن النضر النيسابوري فيما قاله الحكم قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي بضم الميم وفتح القاف والدال المهملة المفتوحة المشددة قال حدثنا حماد بن زيد اي ابن درهم الامام ابو اسماعيل الازرق عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنهانه قال جاء زيد بن حارثة مولي رسول اللهصلي الله عليه وسلميشكو له من اخلاق زوجته زينب بنت جحش	11041	5365446019048736136	497	926.0	395	819	60.68376159667969	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4304	true	-1472647989123184430	78	216	393	1073	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول---------------- اتق الله------- وامسك عليك ----------------------------------------------------------زوجك قال انس--------------- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال------------------------------------------------------------------------------ فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ت------------------------------------------------قول زوجكن اهاليكن ---------------------وزوجني الله تعالي--- من فوق سبع سم-وات وعن ----------------------ثابت وتخفي في نفسك ما الله م------------------------------------------------------بديه وتخشي الناس الاحزاب ن--------------------------زلت في شان زينب وزيد بن حارثة انظر 4787 فتح احمد اي ابن سيار المروزي او ابن النضر النيسابوري يشكو اي من اخلاق زوجته زينب بنت جحش وتخشي الناس اي قولهم انه نكح امراة ابنه 7421 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	4304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11042	false	-8073101569803695048	11	189	55	957	1557	300	ال-له صلي الله عليه وسلميحب ان يطلقها يقول له اتق الله يا زيد وامسك عليك زوجك فلا تطلقها قالت عاءشة رضي الله عنهابالسند السابق ولابي ذر قال انس بدل قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كاتما شيءا لكتم هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديوه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب قال انس فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر كانت بالواو بدل الفاء تفخر باسقاط زينب تقول زوجكن اهاليكن به صلي الله عليه وسلموزوجني الله تعالي به من فوق سبع سماوات وعن ثابت البناني بالسند السابق وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي مظهره وهو ما اعلمه الله بان زيدا سيطلقها ثم ينكحها وتخشي الناس اي مقالة الناس انه نكح امراة ابنه نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7421 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم-وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	11042	5365446019048736136	511	868.5	404	1029	49.65986251831055	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4304	true	-1472647989123184430	226	260	1124	1289	1486	300	7422 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لما قضي الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي	4304	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11043	false	7772335175640999567	136	169	710	874	1528	300	7422 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله لما قضي الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي	11043	5365446019048736136	164	323.0	131	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4305	true	-3868759846525876352	1	65	4	308	1463	300	حدثني-------- هلال------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما	4305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04520	false	-4969696592286612235	230	298	1154	1477	1489	300	حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس ق-----ال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما ------	4520	5365446019048736136	271	480.0	213	338	80.1775131225586	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4305	true	-3868759846525876352	25	70	120	337	1463	300	كان حقا علي الله----------------------------------- ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله------------------------------------------------------------------------ افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض	4305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04521	false	-5053766913965141021	164	261	838	1322	1542	300	كان حقا علي الله بطريق الفضل والكرم لا بطريق الوجوب ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها وفي نسخة في بيته الذي ولد فيه وفيه تانيس لمن حرم الجهاد وانه ليس محروما من الاجر بل له من الايمان والتزام الفراءض ما يوصله الي الجنة وان قصر عن درجة المجاهدين فقالوا يا رسول الله في الترمذي ان الذي خاطبه بذلك هو معاذ بن جبل وعند الطبراني وابو الدرداء افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض	4521	5365446019048736136	197	322.0	156	494	39.878543853759766	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4305	true	-3868759846525876352	9	87	38	434	1463	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	4305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11044	false	17209787611343596	0	77	0	395	1576	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	11044	5365446019048736136	395	785.0	318	396	99.74747467041016	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4305	true	-3868759846525876352	105	180	533	889	1463	300	الجهاد 7424 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها--- في قراءة عبد الله	4305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11045	false	2000150193941473017	88	163	480	838	1527	300	الجنان 7424 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها يس في قراءة عبد الله	11045	5365446019048736136	353	693.0	279	359	98.32868957519531	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4305	true	-3868759846525876352	153	286	761	1399	1463	300	فانها تذهب تستاذن في السجود-- فيءذن لها وكانها قد قي--------------------------------ل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك ------------------مستقر لها في قراءة عبد الله انظر 3199 مسلم 159 فتح في قراءة عبد الله اي ابن مسعود ومر الحديث في بدء الخلق 7425 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة حتي خاتمة براءة انظر 2807 فتح حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري موسي اي التبوذكي عن ابراهيم اي ابن سعد	4305	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11046	false	-69545997652511214	7	119	33	586	1504	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها ويستاذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطل- من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس--------------------------------------------------------------------- 7425 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة حتي خاتمة براءة ------وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل--------------------------------------------------------- التبوذكي عن ابراهيم ----بن سعد	11046	5365446019048736136	421	734.0	329	690	61.01449203491211	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4306	true	9164439423227326140	17	71	90	346	1477	300	7426 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم	4306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11047	false	2242222557297426509	71	124	363	618	1530	300	7426 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم	11047	5365446019048736136	255	505.0	202	256	99.609375	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4306	true	9164439423227326140	138	224	679	1095	1477	300	عن عبد الله بن ال--فضل عن ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال فاكون اول من بعث ف--------------------------------------------------اذا م----------------------------------------وسي اخذ بالعرش انظر 2411 مسلم 2373 فتح الماجشون بتثليث الجيم هو عبد الله بن ابي سلمة ومر الحديث---- في كتا--ب الانبياء AUTO 23 باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل	4306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11048	false	-6678765777884451450	206	300	1052	1522	1522	300	بن عبد المطلب- الهاشمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فاكون اول من بعث وفي رواية ابي سعيد في احاديث الانبياء اول من يفيق فاذا موسي ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاذا بموسي اخذ بالعرش و-------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في احاديث الانبياء----- 23 باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل-	11048	5365446019048736136	321	535.5	254	551	58.257713317871094	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4306	true	9164439423227326140	85	172	407	841	1477	300	الدعوات 7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش انظر 2412 مسلم 2374 فتح سف----------------------يان اي الثوري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصعقون في نسخة------------------------ الناس يصعقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7428 وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش انظر 2411 مسلم 2373 فتح الماجشون بتثليث الجيم	4306	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11048	false	-6678765777884451450	19	169	100	862	1522	300	الدعوات 7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال النبي صلي الله عليه وسلم الناس يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن عمرو بن يحيي بفتح العين عن ابيه يحيي بن عمارة المازني الانصاري عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعقون ولابي ذر قال اي ابو سعيد الخدري الناس يصعقون يوم القيامة اي يغشي عليهم وسقطت التصلية الثانية لابي ذر فاذا انا بموسي عليه السلام اخذ بقاءمة من قواءم العرش 7428 وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش وقال الماج-------------------شون بكسر-- الجيم	11048	5365446019048736136	365	604.5	291	788	46.31979751586914	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	70	139	367	693	1478	300	حدثنا سليمان ح-----دثني عبد الله بن دينار عن --------ابي صالح عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه------------------------- ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02336	false	-4110201243641587423	118	195	583	957	1475	300	حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار-عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيبو-ان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن --------ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	2336	5365446019048736136	293	500.0	230	388	75.51546478271484	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	40	145	211	721	1478	300	فيقو-------ل كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم وهم يصلون انظر 555 مسلم 632 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في الصلاة 7430 وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله الا الطيب	4307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11050	false	2651697712815176445	116	242	638	1263	1564	300	فيقول عز وجل كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وهذا اخر الجواب عن سءالهم كيف تركتم ثم رادوا في الجواب لاظهار فضيلة المصلين والحرص علي ذكر ما يوجب مغفرة ذنوبهم فقالوا واتيناهم وهم يصلون والحديث سبق في باب فضل صلاة العصر من اواءل كتاب----------- الصلاة 7430 وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله الا الطيب	11050	5365446019048736136	456	828.5	362	636	71.69811248779297	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	111	244	564	1214	1478	300	كما يربي احدكم فلو--------------------------------------------------ه حتي تكون----------------------- مثل الجبل------------------------------------------------------- ورواه---------- ورقاء------- عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ---------ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله ال-------ا الطيب انظر 1410 مسلم 1014 فتح سليمان اي ابن بلال بعدل تمرة بكسر العين وفتحها اي ما يعادلها في قيمتها يتقبلها في نسخة يقبلها لصاحبه اي العدل وفي نسخة لصحابها اي الثمرة فلوه بفتح الفاء وضمها وتشديد الواو الجحش والمهر اذا فطما حتي تكون اي الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7431 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب العرش الكريم	4307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11051	false	1832737018582269202	94	258	496	1305	1511	300	كما يربي احدكم فلوه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو المهر حين فطامه حتي تكون الصدقة التي عدل التمرة مثل الجبل لتثقل في ميزانه وضرب المثل بالمهر لانه يزيد زيادة بينة ورواه اي الحديث ورقاء بن عمر عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار بالمهملة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله عز وجل الا الطيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولابي ذر الا طيب وهذا وصله البيهقي لكنه قال في اخره مثل احد بدل قوله في الرواية المعلقة مثل الجبل ومراد المءلف ان رواية ورقاء موافقة لرواية سليمان الا في شيخ شيخهما فعند سليمان انه عن ابي صالح وعند ورقاء انه عن سعيد بن يسار 7431 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب العرش الكريم	11051	5365446019048736136	408	479.5	321	1046	39.0057373046875	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	211	300	1057	1478	1478	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات ورب العرش الكريم ------------انظر 6345 مسلم 2730 فتح ان نبي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الخ مر انف----------ا 7432 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد الخدري قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن-	4307	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	1	132	8	660	1536	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب العرش الكريم قال النووي فان قيل فهذا ذكر وليس فيه دعاء يزيل الكرب فجوابه من وجهين احدهما ان هذا الذكر يستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء والثاني هو كما ورد من شغله ذكري مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قيل وهذا الحديث ليس مطابقا للترجمة ومحله في الباب السابق ولعل الناسخ نقله الي هنا وقد سبق قريبا 7432 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد -------قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن	11052	5365446019048736136	374	682.0	297	661	56.580936431884766	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	0	151	0	789	1503	300	ابي نعم عن ابي سعيد الخدري -----قال بعث علي وهو باليمن -الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين-------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني -----علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما------------ يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد انظر-- 3344	4308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	false	843081152801289102	50	179	250	942	1590	300	ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنهقال بعث علي رضي الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة---------- فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم ال------مجاشعي و---عيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري--- احد بني كلاب فغضب----------------------------------------ت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت ا-يامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد-فمنعه------------------------- فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء هذا او في عقب هذاقوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد الحديث 3344	5251	5365446019048736136	566	873.0	457	876	64.61186981201172	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	0	158	0	822	1503	300	ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد انظر 3344 مسلم 10644 فتح قبيصة اي ابن عقبة	4308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	132	285	660	1464	1536	300	ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم-فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وبه قال حدثنا----------- قبيصة ----بن عقبة	11052	5365446019048736136	789	1534.5	638	822	95.98540496826172	149	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	74	136	388	702	1503	300	محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته ف----------------------------------------يامنني علي اهل الارض ولا تامنوني------------------------------------------ فسال رجل من القوم قت-----------------------------------له ارا----------------ه خالد بن الوليد---------------------------------------- فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فلما ولي------ قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان من ضءضء هذا------------------------------------------------------------------ قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم------------------------------------------------------ يمرق-------ون من الاسلام مروق السهم	4308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11054	false	2980290044495953020	77	208	436	1133	1657	300	محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني بفتح الميم وتشديد النون ولابي ذر فيامنني علي اهل الارض ولا تامنون انتم ولابي ذر ولا تامنونني بنونين كالسابقة فسال رجل من القوم زاد ابو ذر النبي صلي الله عليه وسلمقتله اراه بضم الهمزة اظنه خالد بن الوليد وقيل عمر بن الخطاب فيحتمل ان يكونا سالا فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم من قتله استءلافا لغيره فلما ولي الرجل قال النبي صلي الله عليه وسلم وسقط قوله النبي صلي الله عليه وسلمفي الموضعين لابي ذر ان من ضءضء هذا بضادين معجمتين مكسورتين بينهما همزة ساكنة واخره همزة اخري من نسله قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة منتهي الحلقوم اي لا يرفع في الاعمال الصالحة يمرقون يخرجون من الاسلام مروق السهم	11054	5365446019048736136	311	497.5	249	697	44.61980056762695	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	172	300	886	1503	1503	300	7433 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها يس قال مستقرها تحت العرش انظر 3199 مسلم 159 فتح--------------------------------------------------------- وكيع اي ابن الجراح ومر حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بدء الخلق AUTO------- 24 باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 باب قول الله تعالي وجوه----------------- يومءذ------------ ناضرة اي-- ناعمة من التنعيم لا من النعومة الي ربها ناظرة اي----- بلا كيفية ولا جهة ولا ثبوت مسافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7434 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في-	4308	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11055	false	-3967202312543392626	19	276	92	1406	1526	300	7433 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن قوله والشمس تجري لمستقر لها يس قال مستقرها تحت العرش وبه قال حدثنا عياش بن الوليد بفتح العين المهملة وتشديد التحتية الرقام قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح احد الاعلام عن الاعمش سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابيه ولابي ذر اراه بضم الهمزة اي اظنه عن ابيه يزيد بن شريك التيمي الكوفي عن ابي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنهانه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها يس قال مستقرها تحت العرش شبهها بمستقر المسافر اذا قطع مسيره وسبق مزيد لذلك في محله والله الموفق وسبق الحديث في بدء الخلق وفي التفسير 24 باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة--- باب قول الله تعالي وجوه هي وجوه المءمنين يومءذ يوم القيامة ناضرة حسنة ناع-------------------------مة الي ربها ناظرة القيامة بلا كيفية ولا جهة ولا ثبوت مسافة وقال القاضي تراه مستغرقة في مطالعة جماله بحيث تغفل عما سواه ولذلك قدم المفعول وليس فاذا في كل الاحوال حتي ينافيه نظرها الي غيره وحمل النظر علي انتظارها لامر ربها او لنوابه لا يصح لانه يقال في نظرت فيه اي تفكرت ونظرته انتظرته ولا يعدي بالي الا بمعني الرءية مع انه لا يليق الانتظار في دار القرار 7434 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في	11055	5365446019048736136	549	959.5	433	1344	40.84821319580078	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	1	60	6	290	1490	300	فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة --------------------------------------------------------------------------------قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس------------------------------ فافعلوا انظر 554 مسلم 633 فتح------------------------------------------------------------------------------------ 7435 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا	4309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11056	false	-7681426109582327148	172	264	921	1399	1586	300	فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة بضم الفوقية وسكون الغين المعجمة وفتح اللام ولابي ذر عن الحموي والمستملي عن صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس يعني الفجر والعصر كما في مسلم فافعلوا عدم المغلوبية بقطع الاسباب المنافية للاستطاعة كنوم ونحوه وسبق الحديث في باب فضل صلاة العصر من كتاب الصلاة 7435 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا	11056	5365446019048736136	264	480.5	208	478	55.230125427246094	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	188	300	959	1490	1490	300	عن قيس بن ابي حازم حد-----------ثنا جرير -------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا------ لا تضامون في رءيته انظر 554 مسلم 633 فتح عن زاءدة اي ابن قدامة------------------------------------------------------------------------------------------------- 7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس-	4309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11057	false	3253394691538895037	161	296	810	1474	1494	300	عن قيس بن ابي حازم البجلي قال حدثنا جرير البجلي رضي الله عنهقال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا البدر لا تضامون في رءيته بضم اوله وتشديد الميم من الازدحام اي لا ينضم بعضكم الي بعض كما تنضمون في رءية الهلال راس الشهر لخفاءه ودقته بل ترونه رءية محققة لا خفاء فيها 7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس	11057	5365446019048736136	492	901.0	387	665	73.9849624633789	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	173	236	886	1186	1490	300	7436 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة حدثنا بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم حدثنا جرير قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رءيته انظر 554 مسلم 633 فتح عن زاءدة اي ابن قدامة 7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	4309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11057	false	3253394691538895037	71	123	355	607	1494	300	7436 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة حدثنا بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم حدثنا جرير قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في ر----------------------------------ءيته وبه ق-------ال حدثنا عبد------ه بن عبد الله	11057	5365446019048736136	243	456.5	191	300	81.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	230	296	1157	1470	1490	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله------------ حدثنا ابراهيم بن سعد عن ---------------------------------------------ابن شهاب-------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي ع--------------------ن ابي هريرة ------------ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا------- يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب------- قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه	4309	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11059	false	-2556378619038277032	134	259	625	1281	1489	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي بالمثلثة ثم الجندعي عن ابي هريرة رضي الله عنهان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر بضم حرف المضارعة وتشديد الراء اصله تضاررون بالبناء للمفعول فسكنت الراء الاولي وادغمت في الثانية وفي نسخة بتخفيف الراء فالمشدد بمعني لا تتخالفون ولا تتجادلون في صحة النظر اليه لوضوحه وظهوره والمخفف من الضير ومعناه كالاول قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب يحجبها قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه	11059	5365446019048736136	306	553.0	241	656	46.64634323120117	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	0	256	0	1316	1520	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار-------------------------------------------------------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخول--------------------ا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	93	300	466	1549	1549	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو --------------------حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجو---------ا من كان--- يعبد -الله فيخرجونهم ويع----------------------------------------------رفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و--------هو اخر اهل النار دخولا الجنةمقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان فع---ل ذلك-	1441	5365446019048736136	875	1402.5	698	1429	61.231632232666016	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	256	299	1316	1516	1520	300	ان تسالني غيره في---قول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--------- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01442	false	-2539426737847554398	1	44	3	197	1448	300	ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك ف--------------يعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له	1442	5365446019048736136	151	235.0	115	220	68.63636016845703	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	0	105	0	569	1520	300	يوم القيامة في---------------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09792	false	307734868719848703	192	300	991	1562	1562	300	يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير-	9792	5365446019048736136	442	736.0	357	659	67.07131958007812	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	105	297	569	1508	1520	300	انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها في----------------------------دعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك ----------ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غ---------------------------------------------------------------------------------------------------يره و------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي ربه- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار------ فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قد-مني الي باب الجنة --فيقول	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09793	false	8686215523207972056	0	185	0	908	1459	300	انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من ال---------------------------------------------------نار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب----------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لع-----------------------------------------لك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما في---------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني-------- الجنة ثم يقول	9793	5365446019048736136	505	676.5	399	1255	40.239044189453125	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	243	277	1259	1418	1520	300	الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت------------ ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره في---------------------------------------------------------------------------------قول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف ا------------------------------------------------------------لله وجهه عن النار	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09800	false	127077493854015817	234	296	1205	1515	1533	300	الله تعالي-- ان يصرف وجهه عن النار فيقول تعالي له لعلك ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره استفهام تقرير لان ذلك من عادة بني ادم والترجي راجع الي المخاطب لا الي الرب تعالي فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف الله تعالي وجهه عن النار قال في الفتح فيصرف بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية شعيب فيصرف الله وجهه عن النار	9800	5365446019048736136	90	125.0	68	312	28.846153259277344	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	4	300	21	1520	1520	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست-	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	0	291	0	1474	1519	300	كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت- ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست	11058	5365446019048736136	1473	2926.0	1183	1500	98.19999694824219	288	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	242	300	1253	1520	1520	300	فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي---- الجنة وراها -------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدم-ني الي باب الجنة فيقول الله له الست-	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11059	false	-2556378619038277032	11	68	48	320	1489	300	ويدعو الله حتي يقول--------------------- هل عسيت ان اعطيت- ذلك ان تسال غ--يره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة----------- فاذا -قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الج--------نة فيقول الل---ه الست	11059	5365446019048736136	177	249.0	135	319	55.48589324951172	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	10	86	52	471	1520	300	كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او--------------------------------------------------------------------------------- منافقوها شك ابراهيم ------------------------------------------------فياتيهم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول---- انا ربكم فيقولون هذا مكا------------------------------------------------ننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ر-------------------بنا عرفناه فياتيهم الله في------------------------------- صورته التي يعرفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول---- انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه----------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب الصراط------------------------------------------ بين ظهري جهنم---------- فاكون انا وامتي اول من يجيزها---------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ--------------- الا الرس-------------ل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي -----	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11060	false	-158513420989096948	0	300	0	1654	1654	300	كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت بالمثناة الفوقية فيهما جمع طاغوت فعلوت من طغي اصله طيغوت ثم طيغوت ثم طاغوت الشياطين والاصنام وفي الصحاح الكاهن وكل راس في الضلال وتبقي هذه الامة فيها شافعوها بالشين المعجمة والعين المهملة اصله شافعون فسقطت النون للاضافة اي شافعو الامة او قال منافقوها شك ابراهيم بن سعد الراوي قال الحافظ ابن حجر والاول المعتمد فياتيهم الله عز وجل اتيانا لا يكيف عاريا عن الحرة والانتقال او هو محمول علي الاتيان المعروف عندنا لكن علي معني ان الله تعالي يخلقه لملك من ملاءكته فاضافه الي نفسه علي جهة الاسناد المجازي مثل قطع الامير اللص وزاد في الرقاق في غير الصورة التي يعرفونها فيقول لهم انا ربكم فيقولون هذا مكاننا وزاد فيه ايضا فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ولغير المستملي جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيتجلي لهم بعد تمييز المنافقين في صورته التي يعرفون اي التي هو عليها من التعالي عن صفات الحدوث بعد ان عرفهم بنفسه المقدسة ورفع عن ابصارهم الموانع وقال في المصابيح في صورته التي يعرفون اي في علامة جعلها الله دليلا علي معرفته والتفرقة بينه وبين مخلوقاته فسمي الدليل والعلامة صورة مجازا كما تقول العرب صورة امرك كذا وصورة حديثك كذا والامر والحديث لا صورة لهما وانما يريدون حقيقة امرك وحديثك وكثيرا ما يجري علي السنة الفقهاء صورة هذه المسالة كذا فيقول لهم انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه بالتخفيف والتشديد اي فيتبعون امره اياهم بذهابهم الي الجنة او ملاءكته التي تذهب بهم اليها ويضرب الصراط بضم حرف المضارعة وفتح ثالثه والصراط الجسر بين ظهري جهنم علي وسطها فاكون انا وامتي اول من يجيزها اي يجوز بامته علي الصراط ويقطعه ولابي ذر عن الاصيلي وابن عساكر من يجء ولا يتكلم يومءذ في حال الاجازة الا الرسل لشدة الاهوال ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم مرتين وفي	11060	5365446019048736136	412	614.0	337	1654	24.909311294555664	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	142	194	756	1007	1520	300	برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله------- شيءا ممن اراد الله -------ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر الس-----------------------------------جود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله------- علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من --	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11062	false	1730669531273795565	2	67	11	320	1566	300	برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله عز وجل شيءا ممن اراد الله عز وجل ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود ولابي ذر عن الكشميهني باثار السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود وهو موضعه من	11062	5365446019048736136	241	449.5	191	309	77.9935302734375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	212	300	1101	1520	1520	300	من القضاء بين العباد ويبقي رجل----------- منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشب---------------------------------------ني ريحها واحرقني ذكاء----------------------------------------------------------------------ها فيدعو الله------- بما شاء ان يدعوه ثم يقول ال----------له هل عسيت ان ا---------------------------------------------------عطيتك ذلك----------- ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي رب---------------------------------ه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله------- وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله -------ان يسكت----- ثم يقول اي رب قدمني---------------------------------- الي باب الجنة فيقول الله------- له الست-	4310	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11063	false	-5317758947851811514	0	169	0	842	1476	300	من القضاء بين العباد ويبقي رجل زاد ابو ذر منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة وفي حديث حذيفة في اخبار بني اسراءيل انه كان نباشا وعند الدارقطني في غراءب مالك انه رجل من جهينة عند السهيلي اسمه هناد فيقول اي بسكون الياء رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني بالقاف والمعجمة والموحدة مفتوحات اذاني ريحها واحرقني ذكاءها بفتح الذال وبعد الكاف همزة ولابي ذر ذكاها بغير همز شدة حرها والتهابها فيدعو الله عز وجل بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله عز وجل له هل عسيت بفتح السين وكسرها ان اعطيت ذلك بضم الهمزة ولابي ذر ان اعطيتك بفتحها وبالكاف ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه ولابي ذر عن الكشميهني ويعطي الله من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله عز وجل وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت حياء ثم يقول اي رب قدمني بسكون الميم بعد كسر الدال المشددة الي باب الجنة فيقول الله عز وجل له الست	11063	5365446019048736136	404	684.5	319	842	47.98099899291992	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	0	131	0	615	1468	300	قد اعطيت --عهودك و-مواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست------------------------- قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اع--طيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخ-ل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول----------------- كذا وكذا	4311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01442	false	-2539426737847554398	45	163	202	756	1448	300	قد اعطيت العهود والمواثيق- ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال غير الذي اعط-------------------------------يت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن في--------------------------تمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا	1442	5365446019048736136	346	468.5	266	685	50.510948181152344	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	4	141	24	663	1468	300	ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت- ذلك ان تسال-- غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدم-----------------ه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة --فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال-- غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن- اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة ف--اذا دخل---ها قال الله--------------------- له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه	4311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09793	false	8686215523207972056	130	243	650	1166	1459	300	ان لا تسالني غير---------------ه ويلك--- ابن ادم ما اغدرك فلا يزال ----يدعو --------فيقول لعلي ---ان اعطيتك ذلك--- تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله-- من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا -----------------------------------راي ما فيها --------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول ا---و ليس قد زع----------------مت ان لا تسالني غير--------------ه ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك ف---------اذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيت--من---------------------------------ي حتي تنقطع- به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه	9793	5365446019048736136	385	514.0	292	690	55.79710006713867	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	20	85	94	405	1468	300	ويدعو الله حتي يقول--------------------- هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غ--يره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة----------- فاذا -قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الج--------نة فيقول الل---ه الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال-- غير	4311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	233	299	1207	1515	1519	300	فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي---- الجنة وراها -------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدم-ني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير	11058	5365446019048736136	217	333.5	166	359	60.445682525634766	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	9	141	46	663	1468	300	اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه	4311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11059	false	-2556378619038277032	0	132	0	617	1489	300	اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه	11059	5365446019048736136	617	1234.0	485	617	100.0	132	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	0	88	0	420	1468	300	قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا------------------------- ويلك يا ابن ادم ما اغ-----------------------------------------درك فيقول اي رب ويدعو الله------- حتي يقول---------- هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما -----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهق-------------------------------------------------------ت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة------------------------------------------------------ والسرور فيسكت ما شاء الله------- ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله------- الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول	4311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11063	false	-5317758947851811514	169	299	842	1473	1476	300	قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا اي غير صرف وجهك عن النار ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فعل تعجب من الغدر ونقض العهد وترك الوفاء فيقول اي رب ويدعو الله عز وجل حتي يقول عز وجل له هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي الله ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت بنون ساكنة ففاء فهاء فقاف مفتوحات ففوقية انفتحت واتسعت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة من النعمة وسعة العيش والسرور فيسكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول	11063	5365446019048736136	414	758.5	327	631	65.61014556884766	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	146	227	685	1067	1468	300	7438 قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	4311	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11065	false	-8342021480110135736	91	171	435	816	1436	300	7438 قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-قوله ذلك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	11065	5365446019048736136	381	757.0	301	382	99.73822021484375	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	53	180	239	879	1530	300	لا تضارون في رءية ربكم يومءذ -------------الا كما تضارون في رءي----تهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ----------------------------ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل ال--------هة مع الهتهم حتي------- يبق---ي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود---------- ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال---- كذبتم لم يكن لله----- صاحبة ولا ولد فما تريدون --قالوا نريد ان تسقي---نا فيقال اشربو------------------------------------------------ا فيتساقطون في جهنم- ثم يقال للنصاري---------- ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال---- كذبتم لم يكن لله----- صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم------ حتي يبقي---------- من كان يعبد الله من بر او فاجر	4312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06893	false	3865578667208323925	5	148	25	723	1512	300	ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان-- يعبد غير الله من الاصنام والانصا--------------------------------------ب الا يتساقطون في ال-نار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله--- بر او فاجر وغبرات--- اهل الكت------------------------------اب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون --قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ----------------------------------ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر	6893	5365446019048736136	356	442.5	271	811	43.89642333984375	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	111	180	529	879	1530	300	ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال---- كذبتم لم يكن لله--------------------------------------------------- صاحبة ولا ولد فما تريدون ------------قالوا نريد ان تسقي----------------------نا فيقال اشربو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيتساقطون في جهنم- ثم يقال للنصاري---------- ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال---- كذبتم لم يكن لله----- صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم------------------------------- حتي يبقي---------- من كان يعبد الله من بر او فاجر	4312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06895	false	4134052570619776779	0	142	0	724	1524	300	ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم في كونه ابن الله ويلزم منه نفي عبادة ابن الله ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون اي تطلبون فقالوا عطشنا ربنا باسقاط اداة النداء فاسقنا فيشار اي اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب بالسين المهملة هو الذي تراه نصف النهار في الارض القفر والقنع المستوي في الحر التشديد لامعا مثل الماء يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا يحطم بكسر الطاء المهملة اي يكسر بعضها بعضا لشدة اتقادها وتلاطم امواج لهبها فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون --قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ----------------------------------ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول اي فقالوا عطشنا ربنا الخ حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر	6895	5365446019048736136	233	301.0	179	760	30.657894134521484	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	11	300	51	1530	1530	300	خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس-	4312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11066	false	6132761420864190727	0	278	0	1431	1533	300	خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون-------- حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في-----------------------------------------قول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس	11066	5365446019048736136	1430	2840.5	1153	1480	96.62162017822266	277	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	64	97	294	457	1530	300	ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب-------- مع صليبهم واصحاب الاوثا---------ن مع اوثانهم واص---------------حاب كل الهة مع الهتهم----------------------------------------------------------------------- حتي يبقي من كان يعبد الله------- من بر	4312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11068	false	-3238474600432701760	226	277	1181	1454	1590	300	ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب النصاري مع صليبهم واصحاب الاوثان المشركون مع اوثانهم بالمثلثة فيهما واصحاب كل الهة مع الهتهم ولابي ذر عن الكشميهني مع الههم بكسر الهمزة واسقاط الفوقية بلفظ الافراد حتي يبقي من كان يعبد الله عز وجل من بر	11068	5365446019048736136	161	277.5	128	273	58.97435760498047	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	128	184	610	899	1530	300	فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال---- اشربوا فيتساقطون في جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم----------------------- لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في ج-----------هنم حتي يبقي من كان يعبد الله------ من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم	4312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11069	false	4170670819521693383	200	291	1057	1529	1577	300	فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال لهم اشربوا فيتساقطون في جهنم وفي تفسير سورة النساء فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم في كون المسيح ابن الله لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريددن فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون زاد ابو ذر في جهنم حتي يبقي من كان يعبد الله عز جل من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم	11069	5365446019048736136	284	465.0	229	472	60.169490814208984	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	184	237	899	1188	1530	300	وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم----------------------------------------- ونحن احوج منا اليه اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق----------------- كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا ----------------------------قال فياتيهم الجبار في ص------------------------------------------ورة غير صورته التي راوه فيها اول م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقو---------------ل هل بينكم وبينه اي------ة تعرفونه---- فيقولون الساق	4312	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11070	false	-1588111482527478315	2	204	14	1069	1557	300	وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم اي الناس الدين زاغوا عن الطاعة في الدنيا ونحن احوج منا اليه اليوم قال البرماوي والعيني كالكرماني اي فارقنا الناس في الدنيا وكنا في ذلك الوقت احوج منا في هذا اليوم فكل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين لم نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداءك اعداء الدين وغرضهم فيه التضرع الي الله تعالي في كشف هذه الشدة خوفا من المصاحبة في النار يعني كما لم نكن مصاحبين لهم في الدنيا لا نكون مصاحبين لهم في الاخرة وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق بالجزم علي الامر كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا زاد في النساء الذي كنا نعبد قال فياتيهم الجبار تعالي اتيانا منزها عن الحركة وسمات الحدوث في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة وقوله في صورة اي علامة وضعها لهم دليلا علي معرفته او في صفة او هي صورة الاعتقاد او خرج علي وجه المشاكلة وقوله غير صورته قيل يشير به الي ما عرفوه حي اخذ ذرية ادم من صلبه ثم انساهم ذلك في الدنيا ثم يذكرهم بها في الاخرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول ولابي ذر فيقال هل بينكم وبينه اية علامة تعرفونه بها فيقولون الساق	11070	5365446019048736136	285	479.5	233	1055	27.014217376708984	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	0	22	0	103	1595	300	في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار	4313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11066	false	6132761420864190727	278	300	1431	1533	1533	300	في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار-	11066	5365446019048736136	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	22	219	103	1171	1595	300	واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه انظر 22 مسلم 183 فتح ليذهب بالجزم علي الامر وغبرات---- بضم المعجمة وفتح	4313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11067	false	112473013376639354	0	197	0	1055	1564	300	واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة -الي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون ال----------------جنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير بضم الموحدة وفتح	11067	5365446019048736136	1001	1959.0	813	1072	93.37686920166016	181	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	251	300	1331	1595	1595	300	فارقناهم اي الناس-------------------------------- ونحن احوج منا اليه اليوم -اي الي كل منهم وكان القياس اليه---------------------------------------------------------------م فكل كل واحد منهم مفضل وم--فضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لا-------عداء الدين وغرضهم منه التضرع الي الله تعالي في كشف-	4313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11070	false	-1588111482527478315	6	72	36	403	1557	300	فارقناهم اي الناس الدين زاغوا عن الطاعة في الدنيا ونحن احوج منا اليه اليوم قال البرماوي والعيني كالكرماني اي فارقنا الناس في الدنيا وكنا في ذلك الوقت احوج منا في هذا اليوم ف---كل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين لم نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداءك اعداء الدين وغرضهم فيه التضرع الي الله تعالي في كشف	11070	5365446019048736136	225	383.0	183	370	60.81081008911133	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	23	95	108	502	1595	300	راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا------ كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا----------------------------------------- فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه--------------------- ويحرم الله------- صورهم علي النار------------------ فياتونهم---------------------- وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون----------------------- من عرفوا--------- ثم يعودون فيقول----------- اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نص--------------------------ف دينار فاخرجوه----- فيخرجون----- من عرفوا ثم يعودون فيقول---------- اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال	4313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11072	false	-2131201113143149595	193	300	1001	1586	1586	300	راوا نجاة انفس------------هم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا وقال الطيبي هذا بيان لمناشدتهم في الاخرة فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه بقطع الهمزة من النار ويحرم الله عز وجل صورهم علي النار تكريما لها للسجود فياتونهم سقطت فياتونهم لابي ذر وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون بضم التحتية وكسر الراء من عرفوا من النار ثم يعودون فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فيه ان الايمان يزيد وينقص فاخرجوه منها فيخرجون منها من عرفوا ثم يعودون فيقول تعالي لهم اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال-	11072	5365446019048736136	369	570.5	301	598	61.705684661865234	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	98	172	515	915	1595	300	فاخرجوه فيخرجون من عرفو-----ا قال ابو سعيد -------------------فان لم ت--------------------------------------------صدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج------ اقواما------------------------------------------------------------- قد امتحش---------------------------------------------وا فيلقون----------------------------------- في نهر بافواه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يقال له ماء الحياة--------------------- فينبتون في حافتيه ---------------------------------------كما تنبت الحبة --------------------------------------------------------في حميل السيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد رايتموها الي جانب الصخرة------------- والي جانب الشجرة فما كان الي---- الشمس منها كان اخضر وما كان منها	4313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11073	false	6519606889646037822	29	300	142	1577	1577	300	فاخرجوه فيخرجون من عرفوا منها قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنهفان لم تصدقوا ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاذا لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء يضاعف ثوابها وانث ضمير المثقال لكونه مضافا الي مءنث والتجزء المذكور هنا شء زاد علي مجرد الايمان الذي هو التصديق الذي لا يتجزا فالزاءد عليه يكون بعمل صالح كذكر خفي او عمل من اعمال القلوب من شفقة علي مسكين او خوف منه تعالي او نية صالحة او غير ذلك فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار تعالي قال الحافظ ابن حجر قرات في تنقيح الزركشي ان قوله فيقول الله زيادة ضعيفة لانها غير متصلة قال وهذا غلط منه فانها متصلة هنا ثم ان لفظ حديث ابي سعيد هنا ليس كما ساقه الزركشي وانما فيه فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج تعالي اقواما وهم الذين معهم مجرد الايمان ولم ياذن فيهم بالشفاعة حال كونهم قد امتحشوا بضم الفوقية وكسر المهملة بعدها معجمة احترقوا فيلقون بضم التحتية وسكون اللام وفتح القاف في نهر بافواه الجنة جمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها والمراد هنا مفتتح مسالك قصور الجنة يقال له ماء الحياة وسقط لابي ذر لفظ ماء فينبتون في حافتيه تثنية حافة بتخفيف الفاء اي جانبي النهر كما تنبت الحبة بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة اسم جامع لحبوب البقول في حميل السيل ما يحمله من نحو طين فاذا اتفقت فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل نبتت في يوم وليلة فشبه به لسرعة نباته وحسنه قد رايتموها الي جانب الصخرة الي ولابي ذر والي جانب الشجرة فما كان الي جهة الشمس منها كان اخضر وما كان منها-	11073	5365446019048736136	399	652.0	326	1436	27.78551483154297	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	172	206	915	1103	1595	300	الي---- الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء------------- فيجعل----------------------- في رقابهم الخواتيم----------------------------------- فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه---------- ولا خير قدموه------------------------------------------------------------ فيقال ل-----------------------------------------------هم لكم ما رايتم ومثله معه	4313	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11074	false	-4202263514536743513	0	72	0	380	1587	300	الي جهة الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء بياضا ونضارة فيجعل بضم التحتية وفتح العين في رقابهم الخواتيم شء من ذهب او غيره علامة يعرفون بها فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه في الدنيا ولا خير قدموه فيها بل برحمته تعالي ومجرد الايمان دون امر زاءد من عمل صالح فيقال لهم اذا نظروا في الجنة الي اشياء ينتهي اليها بصرهم لكم ما رايتم ومثله معه	11074	5365446019048736136	188	310.0	154	380	49.47368240356445	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4314	true	7508127575449785091	230	300	1218	1578	1578	300	عليه وسلم قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل-	4314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06714	false	-1456493884817739795	0	51	0	272	1567	300	عليه وسلم-قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو---------------لون لو استشفعنا الي ربن------------------ا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا ف----يقول لست هناكم---- ويذكر ذنبه فيستحي-------------------------------------- اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل	6714	5365446019048736136	241	397.5	193	368	65.48912811279297	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4314	true	7508127575449785091	91	175	466	927	1578	300	مدحضة بفتح الميم وسكون الدال وفتح الحاء المهملتين و-------بمعجمة اي مزلقة مزلة بفتح الميم وكسر الزاي اي------------------------------------------------------- موضع زلل الاقدام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسكة ب------------------------فتحات نبات مفروش في الارض ذو شوك يتشبك فيه كل من مر به وربما اتخذ مثله من حديد------------------ مفلطحة بضم الميم وفتح الفاء وسكون اللام وفتح الطاء والحاء المهملتين ا-------------------------------------ي واسعة الا-علي دقيقة الاسفل -------------------------------------------------------------------------------------------عقيفاء بضم العين وفت--------ح القاف والمد اي----------------------------- معوجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالطرف بفتح الطاء وسكون الراء اقي كلمح البصر---------------- وكاجاويد ------جمع اج-------واد جمع جواد وهو الفرس السابق الجيد والركاب بكسر الراء الابل	4314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11071	false	3774352557504308678	83	272	456	1538	1698	300	مدحضة بفتح الميم وسكون الدال وفتح الحاء المهملتين والضاد المعجمة المفتوحة مزلة بفتح الميم وكسر الزاي ويجوز فتحها وتشديد اللام والدحض ما يكون عند الزلق والمزلة موضع زلل الاقدام وفي رواية الكشميهني الدحض هو الزلق ليدحضوا بضم التحتية اي ليزلقوا زلقا لا يثبت فيه قدم عليه خطاطيف جمع خطاف بضم الخاء المعجمة الحديدة المعوجة كالكلوب يختطف بها الشء وكلاليب جمع كلوب وحسكة بالحاء والسين المهملتين وفتحات نبات مغروس في الارض ذو شرك ينشبك فيه كل من مر به وربما اتخذ مثله من حديد وهو من الات الحرب مفلطحة بضم الميم وفتح الفاء وسكون اللام وفتح الطاء والحاء المهملتين فهاء تانيث فيها عرض واتساع وقال الاصمعي واسعة الا علي دقيقة الاسفل ولابي ذر عن الكشميهني مطحلفة بتقديم الطاء والحاء علي اللام وتاخير الفاء بعد اللام لها شوكة عقيفاء بضم العين المهملة وفتح القاف والفاء بينهما تحتية ساكنة مهموز ممدود معوجة ولابوي الوقت وذر عقيفة بفتح العين وكسر القاف وسكون التحتية وفتح الفاء بعدها هاء تانيث بوزن كريمة تكون بنجد يقال لها السعدان يمر المءمن عليها كالطرف بفتح الطاء وسكون الراء ا-ي كلمح البصر وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل جمع اجواد واجواد جمع جواد وهي الفرس السابق الجيد والركاب بكسر الراء الابل	11071	5365446019048736136	438	715.0	356	1083	40.443214416503906	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4314	true	7508127575449785091	206	300	1104	1578	1578	300	----في تفسير سورة النساء-------------------------------------------- 7440 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل-	4314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11074	false	-4202263514536743513	194	296	1042	1564	1587	300	سبق في تفسير سورة النساء لكن باختصار في اخره قال البخاري بالسند اليه 7440 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل	11074	5365446019048736136	473	917.5	381	523	90.43977355957031	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4314	true	7508127575449785091	215	300	1149	1578	1578	300	حدثنا همام بن يحيي------------------------------------------ حدثنا قتادة -----------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهم---------------------------------------------------------وا بذلك فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لو استشفع---------------------نا الي ربنا فيريحنا من مكاننا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون اد------------م فيقولون--- انت ادم ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- الناس خلقك الله بيده---------------------------------------------- واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء--------------------------------------------------------------------------------- لتشفع ------------------------------------------------لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول ----لست هناكم -----------------------قال ويذكر خطيءته التي اصاب ا-----------------------------------------كله من الشجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله ا------لي اهل-	4314	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11076	false	2242629676627626047	6	259	34	1388	1613	300	حدثنا همام بن يحيي بفتح الهاء وتشديد الميم العوذي الحافظ قال حدثنا قتادة بن دعامة السدوسي عن انس رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بضم اوله وكسر الهاء ولابي ذر بفتح الياء وضم الهاء يحزنوا بذلك الحبس وقول الزركشي هذه الاشارة الي المذكور بعده وهو حديث الشفاعة تعقبه في المصابيح فقال هو تكلف لا داعي له والظاهر ان الاشارة راجعة الي الحبس المذكور بقوله يحبس المءمنون حتي يهموا فيقولون لو استشفعنا لو طلبنا من يشفع لنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا برفع فيريحنا في الفرع وقال الدماميني بالنصب لوقوعه في جواب التمني المدلول عليه بلو اي ليت لنا استشفاعا فاراحة فيخلصنا مما نحن فيه من الحبس والكرب فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ادم من باب قوله انا ابو النجم وشعري شعري وهو مبهم فيه معني الكمال لا يعلم ما يراد منه ففسره بقوله ابو الناس خلقك الله بيده زيادة في الخصوصية والله تعالي منزه عن الجارحة واسكنت جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شء موضع اشياء اي المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها لتشفع بلام الطلب ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لهم لست هناكم اي لست في مقام الشفاعة قال ويذكر خطيءته التي اصاب والراجع الي الموصول محذوف اي التي اصابها اكله من الشجرة بنصب اكله بدلا من خطيءته ويجوز ان يكون بيانا للضمير المبهم المحذوف نحو قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات فصلت وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل	11076	5365446019048736136	415	646.5	333	1356	30.604719161987305	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	0	130	0	684	1551	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول----- ارفع محمد وقل يسمع--------- واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة	4315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11022	false	-5697772022736551493	142	256	736	1346	1559	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن فيا----تون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي-------- فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ---------------------------ربي بمحامد -------علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا------ فادخلهم الجنة	11022	5365446019048736136	516	880.5	417	724	71.27072143554688	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	1	103	6	544	1551	300	فياتون نو---------------------------------------------------------------------------حا فيقول لست هناك--------م ويذكر خطيءته التي اصاب------- سءاله ------ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابرا---------هيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءت-----------------------------------------------------------------------------------------------وا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون م---------وسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب-------------------- قتله النفس-------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح ال----------------له وكلمته قال فيا--------------------------------------------------تون ع---------يسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم ع---------------------بدا ------------------------------------------------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه-------------- وما تاخ------------------------ر فياتو-ني------- فاستاذن علي رب---ي في داره------------------------- فيءذن-------------------------------------- لي عليه فاذا رايته--- وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان	4315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11024	false	3783975967699140629	91	278	485	1505	1610	300	فياتون نوحا فيسالونه فيقول لهم لست هناكم بالميم بعد الكاف ولابي ذر عن المستملي والكشميهني------- هناك باسقاطها ويذكر خطيءته التي اصاب ها وهي سءاله نجاة ولده من الغرق ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فيا----تون ابراهيم فيسالونه فيقول---- لست هناكم وللمستملي والكشميهني هناك ويذكر لهم خطاياه التي اصابها وهي قوله اني سقيم الصافات و بل فعله كبيرهم الانبياء وانها اختي ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيسالونه فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولابي ذر اصابها وهي قتله النفس بغير حق ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله نفي لقول النصاري ابن الله وكلمته لانه وجد بامره تعالي من غير اب وروحه المنفوخة في مريم فياتون عيسي فيسالونه فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم وسقطت الصلاة لابي ذر عبدا غفر له بضم الغين وكسر الفاء ولابوي الوقت وذر والاصيلي غفر الله له ما تقدم من ذنبه عن سهو وتاويل وما تاخر بالعصمة فياتون ولابي ذر فياتونني فانطلق فاستاذن علي ربي اي في الشفاعة للاراحة من هول الموقف فيءذن لي بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني ويءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان	11024	5365446019048736136	430	612.0	344	1047	41.06972122192383	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	4	296	24	1535	1551	300	لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	4315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11075	false	1033812267907620397	0	290	0	1502	1552	300	لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	11075	5365446019048736136	1501	2990.5	1211	1511	99.33818817138672	290	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	23	85	132	454	1551	300	اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلم-----------------------------------ات ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه ن-------جيا قال فياتون موسي في------------قول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي------------ عبد الله ورسوله وروح الله وك---------------------لمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11077	false	1347283620815123823	0	106	0	575	1603	300	اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات ولابي ذر عن الكشميهني كذبات بفتحات كذبهن احداها قوله اني سقيم الصافات والاخري بل فعله كبيرهم الانبياء والثالثة قوله لسارة هي اختي والحق انها معاريض لكن لما كانت صورتها صورة الكذب اشفق منها ومن كان اعرف فهو اخوف ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا مناجيا قال فياتون موسي عليه السلام فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عليه السلام عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته التي القاها الي مريم قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمع-بدا غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	11077	5365446019048736136	307	572.5	247	579	53.02245330810547	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	90	295	481	1530	1551	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يد-----------------------------------------------------------------------------عني ثم يقول------ ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط----------------------------------------------------------------------- قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج------------ فادخلهم الجنة قال قتادة------- وسمعته------------------------ يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته-------------------------------- يقول فاخرج------------ فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال---------------------- ثم تلا ----------------------------هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده نبيكم صلي الله عليه	4315	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11078	false	4114561913445048590	1	268	3	1393	1557	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داره الجنة فيءذن لي عليه فاذا رايته تعالي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول تعالي ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه بهاء السكت في هذه دون الاولي لكن الذي في اليونينية باسقاط الهاء فيهما قال فارفع راس------ي علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج بفتح الهمزة فادخلهم الجنة قال قتادة بالسند وسمعته اي انسا وللكشميهني ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته اي سمعت انسا زاد الكشميهني ايضا يقول فاخرج بفتح الهمزة فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود بنص القران وهم الكفار قال ثم تلا الاية ولابي ذر عن الكشميهني هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي وعده بضم الواو وكسر العين نبيكم صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث وقع هنا معلقا ووصله الاسماعيلي من طريق اسحاق بن ابراهيم وابو نعيم من طريق محمد بن اسلم الطوسي قالا حدثنا حجاج بن منهال فذكره بطوله وساقوا الحديث كله الا ابا ذر فقال بعد قوله حتي يهموا بذلك وذكر الحديث بطوله وعنده يهموا بفتح التحتية وضم الهاء وساق النسفي منه الي قوله خلقك الله بيده ثم قال فذكر الحديث وثبت من قوله فيقولون لو استشفعنا الي اخر قوله المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه	11078	5365446019048736136	673	1011.0	540	1763	38.17356872558594	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	81	173	394	850	1482	300	حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد -------------------------------انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله	4316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10986	false	2869850317765064769	106	188	561	973	1546	300	حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان------- عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلميدعو----- من اللي----ل اللهم----- لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قي--------------------------------م السموات والارض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض -------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت---- انت اله-------ي لا اله	10986	5365446019048736136	360	626.0	286	498	72.28915405273438	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	16	47	80	222	1482	300	7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي	4316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11078	false	4114561913445048590	270	300	1417	1557	1557	300	7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارسل الي-	11078	5365446019048736136	140	270.0	111	142	98.591552734375	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	76	200	370	978	1482	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح	4316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11079	false	7479105163492632385	162	283	815	1410	1508	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق------------ والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح	11079	5365446019048736136	595	1182.0	474	608	97.8618392944336	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	212	272	1037	1342	1482	300	وكلاهما اي القيوم والقيام مدح بمبالغة لانهما من صيغ المبالغة ولا يستعملان في غير المدح بخلاف القيم فانه يستعمل في الذم ايضا 7443 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه	4316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11081	false	213952807289375931	122	181	650	947	1586	300	وكلاهما اي القيوم والقيام مدح-------- لانهما من صيغ المبالغة ولا يستعملان في غير المدح بخلاف القيم فانه يستعمل في الذم ايضا 7443 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه	11081	5365446019048736136	297	585.5	238	305	97.3770523071289	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	73	176	355	862	1482	300	في اواءل الفتن 7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ا---------------------------------نت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت---- قال	4316	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11148	false	9140465552877604986	101	202	506	1024	1547	300	في سورة السجدة 7499 حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت وبه قال	11148	5365446019048736136	377	601.0	299	609	61.904762268066406	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	239	300	1169	1457	1457	300	في الايمان 7446 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن -------ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل-	4317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03828	false	5768380510992188100	212	275	1024	1330	1446	300	في المناقب 2369 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل	3828	5365446019048736136	271	502.5	213	308	87.98701477050781	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	0	61	0	283	1457	300	الرقاق 7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	4317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11082	false	8356315229453283865	81	141	452	734	1509	300	الرقاق 7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	11082	5365446019048736136	282	559.0	222	283	99.64664459228516	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	148	250	729	1223	1457	300	7445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ال عمران الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر حديثه في الايمان 7446 حدثنا عبد الله بن ------محمد حدثنا سفيان عن	4317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11085	false	9011874651547848050	27	118	177	624	1523	300	7445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ال عمران الاية وبه قال حدثنا الحميدي عبد ا----------------------------------------------------لله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن	11085	5365446019048736136	410	799.0	325	500	82.0	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	266	300	1294	1457	1457	300	يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل-	4317	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	0	34	0	164	1482	300	يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل	11086	5365446019048736136	163	321.0	130	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	35	242	164	1178	1455	300	7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الوهاب اي ا----------------بن عبد المجيد الثقف-------------------------ي عن ابي بكرة هو نفيع قال محمد اي ابن سيرين	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	21	222	126	1138	1545	300	4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد-------------------- ثم قال الا هل بلغت مرتين وبه قال حدثني بالافراد محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن مح---------------------مد اي ابن سيرين	6624	5365446019048736136	906	1713.5	719	1060	85.47169494628906	172	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	94	156	462	766	1455	300	الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال ا--------------------ليس-------------------------- ذا الحجة--------------- قلنا بلي قال --------------اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس--- ال---------------------------------------------------بلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06625	false	-7338600049800028634	201	285	1073	1499	1574	300	الله --عليه وسلم------حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال عليه الصلاة والسلام اليس ذو الحجة ولابوي ذر والوقت ذا الحجة بالنصب خبر ليس قلنا بلي يا رسول الله قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس هو البلدة نصب خبر ليس وبالتانيث يريد مكة والالف واللام للعهد قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال	6625	5365446019048736136	283	489.5	224	434	65.2073745727539	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	44	242	213	1178	1455	300	ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت انظر 67 مسلم 1679 فتح عب-------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقف-------------------------ي عن ابي بكرة هو نفيع قال محمد اي ابن سيرين	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08558	false	-8503989100825335134	0	202	0	1007	1504	300	ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد هو ---------------------ابن سيرين	8558	5365446019048736136	905	1738.5	720	1034	87.52417755126953	178	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	94	143	462	700	1455	300	الله ورسوله--------------- اعلم-------------------- فسكت ------------------حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا ال-------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت ------------------حتي ظننا انه سيسميه	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08559	false	-278695739232015618	178	300	961	1617	1617	300	الله ورسوله وتوقفا فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه فسكت صلي الله عليه وسلمحتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة ولابن عساكر وابي ذر عن الحموي والمستملي ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة بسكون اللام مكة التي جعلها الله تعالي حرما قال التوربشتي وجه تسميتها بالبلدة وهي تقع علي ساءر البلدان انها الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات اجناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة به قلنا بلي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت صلي الله عليه وسلمحتي ظننا انه سيسميه-	8559	5365446019048736136	224	362.0	178	657	34.09436798095703	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	0	61	0	286	1455	300	ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك انظر 2358 مسلم 108 فتح----------------------------------------- عن عمرو اي --------ابن دينار عن ابي صالح هو ذكوان السمان ومر حديثه في الشرب 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	34	86	164	416	1482	300	ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن ابي صالح--- ذكوان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سمان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	11086	5365446019048736136	152	242.0	118	352	43.181819915771484	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	1	106	4	522	1455	300	فيقول الله ي-------وم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك انظر 2358 مسلم 108 فتح عن عمرو اي ابن دينار عن ابي صالح هو ذكوان السمان ومر حديثه في الشرب-------------------------------------- 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه يسميه بغير اسمه قال اليس	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	190	300	935	1482	1482	300	فيقول الله عز وجل يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ليس حصوله وطلوعه من منبعه بقدرتك بل هو بانعامي وفضلي والحديث سبق-------------- في الشرب في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه يسميه بغير اسمه قال اليس-	11086	5365446019048736136	438	812.0	350	563	77.79751586914062	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	106	242	522	1178	1455	300	ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت انظر 67 مسلم 1679 فتح عب----------------------------------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقف-------------------------ي عن ابي بكرة هو نفيع قال محمد اي ابن سيرين	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11087	false	-3348251915756988269	0	139	0	692	1563	300	ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وبه قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي العنزي الحافظ قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد هو ---------------------ابن سيرين	11087	5365446019048736136	597	1131.0	474	721	82.80166625976562	119	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	86	179	424	891	1455	300	الذي بين جمادي--------------------- وشعبان اي شهر هذا--------------- قلنا الله ورسوله اعلم------------------------------------------------------- فسكت------------ حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال ا--------------------ليس ذا ال-----------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا--------- قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال------------------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم قال محمد------------- واحسبه ------------------قال واعرا----------------------------------------------------------------------------------ضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا------------------------------- وستلقون ربكم----------------- فيسالكم عن اعمالكم الا--------- فلا ترجعوا	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11088	false	-7420092985519458597	5	202	34	1063	1557	300	الذي بين جمادي بضم الجيم وفتح الدال وشعبان اي شهر هذا استفهام تقريري قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب والتحرز عن التقدم بين يدي الله ورسوله فسكت عليه السلام حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال عليه الصلاة والسلام اليس ذا الحجة بنصب ذا خبر ليس اي ليس هو اليوم ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا بالتذكير قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة بالنصب خبر ليس زاد في الحج الحرام بتانيث البلدة وتذكير الحرام الذي هو صفتها وسبق انه استشكل وانه اجيب بانه اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما----- قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي وثبت قوله قال فاي يوم الخ للكشميهني والمستملي وسقط لغيرهما قال صلي الله عليه وسلم فان دماءكم واموالكم قال محمد اي ابن سيرين واحسبه اي ابا بكرة نفيعا قال واعراضكم جمع عرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان اي انتهاك دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا زاد في الحج الي يوم تلقون ربكم وستلقون ربكم هذا موضع الترجمة فيسالكم عن اعمالكم الا بالتخفيف فلا ترجعوا	11088	5365446019048736136	457	748.0	365	1034	44.19729232788086	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	208	300	1028	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عن ابي بكرة هو نفيع قال محمد اي ابن سيرين ومر حديثه مرارا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين-------- ذكر قريب مع انه خبر لمءنث لانه بوزن فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث او لانه صفة موصوف محذوف اي شء قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7448 حدثنا موسي بن اسماعيل-	4318	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11089	false	-8569159070385358829	5	150	22	777	1531	300	صلي الله عليه وسلم------- الا هل بلغت الا هل بلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مرتين واللام مخففة اي بلغت ما فرض علي تبليغه من الرسالة والحديث سبق مطولا ومختصرا في غير ما موضع كالعلم والحج والمغازي والفتن 25 باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف ذكر قريب علي تاويل الرحمة بالرحم او الترحم -----------------------او لانه صفة موصوف محذوف اي شء قريب او علي تشبيهه بفعيل الذي بمعني مفعول او للاضافة الي المذكر والرحمة في اللغة رقة قلب وانعطاف تقتضي التفضيل والانعام علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فرحمة الله علي العباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الضرر عنهم فتكون صفة ذات او نفس الانعام والدفع فتعود الي صفة الافعال 7448 حدثنا موسي بن اسماعيل	11089	5365446019048736136	244	288.0	190	907	26.901874542236328	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4319	true	5819671819637379699	0	111	0	546	1487	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء انظر 1248 مسلم 923 فتح عبد الواحد اي ا-------------------------------بن زياد ع-----------------اصم اي الاحول	4319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11089	false	-8569159070385358829	150	264	777	1364	1531	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم-يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي قال حدثنا عاصم--- الاحول	11089	5365446019048736136	503	955.0	403	594	84.68013763427734	99	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4319	true	5819671819637379699	29	214	140	1068	1487	300	-----اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي---------- فلتصبر ولتحتسب--------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت اليه فاقسمت عليه------------------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه ومعاذ بن ج--------------------------------------------بل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت--------------------- فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي---------- --------ونفسه- تقلقل---------------------------- في صدره--------- حسبته قال كانها-------- شن---------------------------------------------ة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال--------------------------------------------------------------- انما يرحم ا---------------------------------------------------------لله من عباده الرحماء انظر 1248 مسلم 923 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عاصم اي الاحول يقضي اي يموت والمراد انه في النزع تقلقل اي تضطرب ومر الحديث في الجناءز والطب والنذور 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل	4319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11090	false	-5506926948707055681	55	300	278	1550	1550	300	اخذه اخذ ما هو له--- وكل الي اجل مسمي مقدر مءجل فلتصبر ولتحتسب اي تنوي بصبرها طلب الثواب ليحسب لها ذلك من عملها الصالح فرجع اليها الرسول فاخبرها بذلك فارسلت اليه فاقسمت عليه لياتيها قال اسامة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قمت معه ومعاذ بن جبل ولابي ذر عن الكشميهني وقمت ومعه معاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت زاد في الجناءز ورجال فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلما-لصبي او الصبية ونفسه او نفسها تقلقل بضم اوله وفتح القافين تضطرب في صدره او صدرها حسبته قال كانها اي نفسه شنة بفتح الشين المعجمة والنون المشددة قربة يابسة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد بن عبادة اتبكي يا رسول الله وزاد ابو نعيم وتنهي عن البكاء فقال عليه الصلاة والسلام انما يرحم الله وفي الجناءز هذه جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء جمع رحيم كالكرماء جمع كريم وهو من صيغ المبالغة وسبق-------------------------------------------------------------- الحديث في الجناءز والطب والنذور 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل-	11090	5365446019048736136	794	1400.5	637	1342	59.16542434692383	141	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4319	true	5819671819637379699	182	253	912	1253	1487	300	رحمت------ي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء-------------------------------------------------------- ولكل واحدة منكما ملءها---------------------------------- قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء-------- فيلقون فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع ف-----------يها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط انظر 4849 مسلم 2846 فتح يعقوب اي ابن ابراهيم وسقطهم هم الساقطون من اعين الناس قدمه اي من قدمه لها من اهل العذاب	4319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11092	false	7995263313225780977	21	115	96	537	1461	300	رحمته تعالي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء وفي تفسير سورة ق انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها بكسر الميم وسكون اللام بعدها همزة قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء من خلقه فيلقون فيها لان لله تعالي ان يعذب من لم يكلفه بعبادته في الدنيا لان كل شء ملكه فلو عذبهم لكان غير ظالم لهم لا يسال عما يفعل فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع الرب تعالي فيها قدمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قدمه لها من اهل العذاب	11092	5365446019048736136	213	357.0	168	568	37.5	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4319	true	5819671819637379699	259	300	1280	1487	1487	300	7450 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون وقال همام حدثنا-	4319	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11093	false	3502649305408124119	78	118	427	634	1616	300	7450 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون وقال همام حدثنا	11093	5365446019048736136	205	402.0	166	208	98.55769348144531	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4320	true	2033073586724185733	44	149	224	748	1523	300	26 باب قول الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا----- باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر اي -----كراهة ان تزولا-------------------------------------------------------------------- 7451 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره الانعام انظر 4811 مسلم 2786 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي	4320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11094	false	-8399263846220853201	0	117	0	586	1504	300	26 باب قول الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا فاطر باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر اي يمنعهما من ان تزولا ولان الامساك منع وسقط لفظ باب لغير ابي ذر فقول مرفوع علي ما لا يخفي 7451 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال وما قدروا الله حق قدره الانعام وبه قال حدثنا موسي --------------بن اسماعيل التبوذكي	11094	5365446019048736136	484	895.0	388	602	80.39867401123047	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4320	true	2033073586724185733	171	248	858	1265	1523	300	تعالي لما خلقت بيدي AUTO 27 باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه وهو الخالق--- المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون باب ما جاء في تخليق في نسخة في خلق السم-وات والارض لا وغيرهم----------------------------ا في نسخة وغيرها من الخلاءق و--------------------------------------------------------هو اي التخلي---------ق فعل الرب تبارك وتعالي وامر---------- فالرب------ بصفاته-------- وفعل--------ه وامره زاد في نسخ---ة وكلامه وهو	4320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11095	false	-1420264637989945776	76	168	436	937	1611	300	تعالي يرحمه------------- 27 باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وهو------- الخالق هو المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون باب ما جاء في تخلي---------------ق السماوات والارض و---غيرهما من الخلاءق قال في الفتح كذا في رواية الاكثرين تخليق وفي رواية الكشميهني في خلق السماوات قال وهو المطابق للاية وهو اي التخليق او الخلق فعل الرب تبارك وتعالي وامره بقوله كن فالرب تعالي بصفاته كالقدرة وفعله اي خلقه وامره ولابي ذر زيادة وكلامه فهو	11095	5365446019048736136	328	519.5	265	539	60.853431701660156	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4320	true	2033073586724185733	203	300	1031	1523	1523	300	وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول -مخلوق مكون باب ما جاء في تخليق في نسخة في خلق السموات والارض لا وغيرهما في نسخة وغيرها من الخلاءق وهو اي التخليق فعل الرب تبارك وتعالي وامر فالرب بصفاته وفعله وامره زاد في نسخة وكلامه وهو الخالق المكون بكسر الواو غير مخلوق خبر الرب وقوله وهو الخالق المكون اعتراض ومكون بفتح الواو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر-	4320	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11096	false	6798208428653454501	162	258	849	1376	1584	300	وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول ومخلوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكون بفتح الواو المشددة وقال المصنف في كتابه خلق افعال العباد واختلف الناس في الفاعل والمفعول فقالت القدرية الافاعيل كلها من البشر وقالت الجبرية كلها من الله وقالت الجهمية الفعل والمفعول واحد ولذلك قالوا كن مخلوق وقال السلف التخليق فعل الله وافاعيلنا مخلوقة ففعل الله صفة الله والمفعول من سواه من المخلوقات 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم-عندها لانظر	11096	5365446019048736136	234	411.5	188	785	29.808917999267578	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	194	241	964	1203	1483	300	يكون علقة مثله ---ثم يكون مضغة مثله ---ثم يبعث----- اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة حتي لا يكون بينها وبينه- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05224	false	2282568193877402030	0	71	0	358	1493	300	يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا------- باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	5224	5365446019048736136	213	376.5	169	366	58.196720123291016	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	5	64	23	312	1483	300	الله عليه وسلم بالليل------------ فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06867	false	8762209333785880702	178	233	993	1280	1595	300	الله عنهماقال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب--------- ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح	6867	5365446019048736136	228	377.0	180	321	71.02803802490234	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	0	45	0	218	1483	300	كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله لاولي الالباب ال عمران ثم	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11096	false	6798208428653454501	258	300	1376	1584	1584	300	كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله-لاولي الالباب ال عمران ثم-	11096	5365446019048736136	208	393.0	167	218	95.412841796875	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	0	44	0	215	1483	300	كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله------------- ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعض------------------------------ه قعد ----------------------------فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض --------------------------------------------الي قوله لاولي الالباب ال عمران	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11097	false	4001230213321317856	88	157	441	794	1521	300	كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر عن الكشميهني بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله زوجته ميمونة ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه ولابي ذر عن الكشميهني او نصفه قعد رسول الله صلي الله عليه وسلمفنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض اي لادلة واضحة علي صانع قديم عليم حكيم قادر الي قوله-لاولي الالباب ال عمران	11097	5365446019048736136	213	356.5	171	355	60.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	51	109	246	551	1483	300	عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح او بعضه في نسخة او نصفه واستن اي استاك ومر الحديث في تفسير سورة ال عمران AUTO 28 باب قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات---- باب------------------ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الكلمة قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11097	false	4001230213321317856	257	300	1279	1521	1521	300	عشر-----ة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس ا-صبح و----------------------------------------------------------------الحديث سبق ب---------ال عمران----- 28 باب قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات هذا باب بالتنوين يذكر فيه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الكلمة قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا-	11097	5365446019048736136	214	355.5	177	327	65.44342803955078	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	110	177	555	881	1483	300	الغالبون 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي انظر 3194 مسلم 2751 فتح 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الل------------------------------------------ه بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11098	false	-5779086804705623355	74	147	391	748	1503	300	للغالب-- 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عب-----د الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ---ان رسول الله صلي الله عليه	11098	5365446019048736136	232	395.0	180	368	63.043479919433594	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	152	177	760	881	1483	300	7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11098	false	-5779086804705623355	275	300	1383	1503	1503	300	7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه-	11098	5365446019048736136	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	177	262	881	1313	1483	300	وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11099	false	-7467299671410021933	0	83	0	429	1551	300	وسلم-وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما وارب--عين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	11099	5365446019048736136	425	844.5	342	432	98.37963104248047	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	215	283	1070	1412	1483	300	ثم ينفخ فيه الروح ---------------فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجن----------ة حتي لا ------------------------------------يكون بينها وبينه الا ذراع-------------------------------------- فيسبق عليه الكتاب--------------------------------------- فيعمل بعمل اهل النار ف-----------يدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها انظر 3208 مسلم 2643 فتح حدثنا رسول الله الي اخره مر ----------------------------------------------------------------------------------------------في بدء الخلق--------------------------- 7455 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر	4321	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11100	false	2198264781246247707	182	300	917	1528	1528	300	ثم ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعة حتي لا ولابي ذر عن الحموي والمستملي حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع هو مثل يضرب لمعني المقاربة الي الدخول فيسبق عليه الكتاب الذي كتبه الملك وهو في بطن امه عقب ذلك فيعمل بعمل اهل النار من المعصية فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها فيه ان ظاهر الاعمال من الطاعات والمعاصي امارات وليست بموجبات فان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به القدر في السابقة والحديث سبق في بدء الخلق وغيره والله الموفق والمعين 7455 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر-	11100	5365446019048736136	294	448.5	236	612	48.039215087890625	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	169	208	827	1025	1502	300	قل الروح من امر ربي اي----- مما استاثر بعلمه و----------------------------------------------------------------عجزت الاواءل عن ادراك ماهيته بعد -نفاد الاعمار الطويلة علي الخوض فيه اشار بذلك الي تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز	4322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10849	false	-191651092075460211	145	196	778	1039	1572	300	قل الروح من امر ربي الاسراء مما استاثر بعلمه وعن اي بريدة لقد مضي النبي صلي الله عليه وسلموما يعلم الروح ولقد عجزت الاواءل عن ادراك ماهيته بعد انفاق الاعمار الطويلة علي الخوض فيه والحكمة في ذلك عج-ز العقل عن ادراك------ مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز	10849	5365446019048736136	174	297.5	139	268	64.92537689208984	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	17	149	83	725	1502	300	الا بامر ربك- له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم ----------الي اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-اية قال------ كان هذا---- الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم انظر 3218 فتح قال اي عمرو او ابوه هذا كان الجواب لمحمد في نسخة كان هذا الجواب لمحمد 7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه انظر 125 مسلم 2794 فتح يحيي اي ----------ابن جعفر---------- البيكندي	4322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11101	false	-3929145314063655985	146	300	717	1469	1469	300	الا بامر الله له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم عزو الاية الي اخر الاية اي ما قدامنا وما خلفنا من الاماكن فلا نملك ان ننتقل من مكان الي مكان الا بامر الله ومشيءته قال هذا كان وفي رواية ابي ذر كان هذا وفي رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي فان هذا كان الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ 7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه وبه قال حدثنا يحيي قال الحافظ ابن حجر هو ابن جعفر اي الازدي البيكندي-	11101	5365446019048736136	519	902.0	411	838	61.93317413330078	98	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	65	260	310	1283	1502	300	ابراهيم -------عن علقمة -------عن عبد الل-------------------------ه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمدين-----ة وهو متكء علي عسيب------------------------------------------------------------------------------- فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا تسالوه عن ال------------------------------------------------روح فسالوه فق--------------------ام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن-------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه انظر 125 مسلم 2794 فتح يحيي اي ابن جعفر البيكندي او ابن موسي الختي في حرث بمهملة وراء ساكنة ومثلثة اي زرع وفي نسخة خرب بفتح المعجمة وكسر الراء وبموحدة قل الروح من امر ربي اي مما استاثر بعلمه وعجزت الاواءل عن ادراك ماهيته بعد -نفاد الاعمار الطويلة علي الخوض فيه اشار بذلك الي تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز ومر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير سورة الاسراء 7457 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع	4322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11102	false	8028090948543056369	22	300	109	1534	1534	300	ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حرث بالحاء الله المفتوحة وسكون الراء بعدها مثلثة وللكشميهني في خرب بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء بعدها موحدة او بكسر ثم فتح بالمدينة طيبة وهو متكء علي عسيب بالمهملتين بفتح الاول وكسر الثاني اخره موحدة بعد تحتية ساكنة عصا من جريد النخل فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح الذي يحيا به بدن الانسان ويدبره عن مسلكه وامتزاجه به او ماهيتها او عن جبريل او القران او الوحي او غير ذلك وقال بعضهم لا تسالوه عنه فسالوه عن الروح الذي في اليونينية لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام عليه الصلاة والسلام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت فتحققت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي اي مما استاثر بعلمه وعجزت الاواءل عن ادراك ماهيته بعد انفاق الاعمار الطويلة علي الخوض فيه اشارة ----الي تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء والخطاب عام او هو خطاب لليهود خاصة فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه اي لا يستقبلكم بشء تكرهونه وذلك انهم قالوا ان فسره فليس بنبي وذلك ان في التوراة ان الروح مما انفرد الله بعلمه ولا يطلع عليه احدا من عباده فاذا لم يفسره دل علي نبوته وهم يكرهونها وقد سبق في تفسير----- الاسراء 7457 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع-	11102	5365446019048736136	702	1245.0	564	1684	41.68646240234375	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	215	297	1063	1483	1502	300	حدثنا اسماعي----------------ل حدثني--------- مالك عن ا-------بي الزناد ------------------عن الاعرج عن -----------ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله------- لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته------------------ بان يدخله الجنة------ او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نا---------------------------------ل من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح تكفل الله اي اوجب علي نفسه تفضلا منه فهو شبيه ب------الكفيل الذي يلتزم بالشء والمعني كانه تعالي التزم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابس--------ة الرجع بالاجر والغنيمة	4322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11103	false	-3562134359833662761	8	113	31	563	1496	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تكفل الله عز وجل لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته الواردة في القران بان يدخله الجنة بفضله او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر بلا غنيمة ان لم يغنموا او من اجر مع غنيمة ان------- غنموا وقوله تكفل الله قال في الكواكب هو من باب الت---شبيه اي هو كالكفيل ا----------------------ي كانه------ التزم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابسة السلامة الرجع بالاجر والغنيمة	11103	5365446019048736136	332	507.0	268	571	58.14360809326172	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	57	132	270	643	1502	300	7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع ع--------------ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد -الله قال كنت----- امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في--- حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم م----------ن اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن-----------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال	4322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11106	false	8884172654675384368	119	214	598	1071	1532	300	7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلمفي بعض حرث -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلمفعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا الاسراء -قال	11106	5365446019048736136	275	423.0	212	481	57.17255783081055	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	96	124	458	600	1502	300	عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام متوكءا ع--------------------------------------------------لي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4322	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11107	false	7030390111956794972	0	64	0	319	1529	300	عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه وهو ابهمامه اذ هو مبهم في التوراة وانه مما استاثر الله بعلمه فان ابهمه دل علي نبوته وهمزة ان مفتوحة فقال بعضهم لنسالنه عنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلمفعلم---ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	11107	5365446019048736136	103	158.5	80	322	31.987577438354492	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	26	89	129	425	1443	300	حدثنا --محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعم-ش عن ابي واءل عن ابي موسي ------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل --حمية و------يقاتل شجاعة و------يقاتل --رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله انظر 123 مسلم 1904 فتح سفيان اي--------------------------------------------------------------- ابن عيينة جاء ------------------------------------------------------------------------رجل هو لاحق بن ضميرة	4323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04547	false	1533843569987206014	180	276	914	1370	1510	300	حدثنا سليمان بن -حرب حدثنا -شعبة عن ---عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنهقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بفتح العين وسكون الميم هو ابن مرة عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابي موسي عبد الله بن قيس رضي الله عنه انه قال جاء رجل هو لاحق بن ضميرة	4547	5365446019048736136	221	289.5	167	462	47.83549880981445	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	180	251	855	1209	1443	300	الساعة او علاماتها ومر- الحديث ف-----------ي الاعتصام 7460 حدثنا------------------------- الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلك فق---------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا	4323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2060246792685851349	224	300	1133	1526	1526	300	ال-اجتهاد والمجتهد وهذا الحديث اخرجه ايضا في الاعتصام والتوحيد ومسلم في الجهاد 3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ ------وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا-	5681	5365446019048736136	301	518.0	237	407	73.95577239990234	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	15	74	76	358	1443	300	قضية مانعة --خلو لا مانعة --جمع ومر الحديث---- في الخمس 7458 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	4323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11103	false	-3562134359833662761	147	205	730	1016	1496	300	قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع و---الحديث سبق في الخمس 7458 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	11103	5365446019048736136	278	527.5	221	290	95.86206817626953	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	122	163	582	776	1443	300	ان نقول له كن فيكون 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر	4323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11104	false	-4906199799479246182	197	235	968	1153	1486	300	ان نقول الخ-------- 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر	11104	5365446019048736136	182	347.5	144	194	93.8144302368164	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	222	300	1070	1443	1443	300	من كذبهم ولا من خالف-----------------------------------هم حتي ياتي امر الله --------------وهم علي ذلك فق------------ال مالك بن يخامر---------------------------------------------------- سمعت معاذا------------- يقول وهم بال---------------------------شام فقال معاوية --------------هذا مالك--------------- يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام انظر 71 مسلم 1037 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير ابن جابر هو عبد الرحمن ومر حديثه في علامات النبوة 7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي صلي الله عليه-	4323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11105	false	-351329508536328758	170	261	877	1331	1525	300	من كذبهم ولا من خالفهم ولابي ذر عن الكشميهني ولا من خذلهم حتي ياتي امر الله باقامة الساعة وهم علي ذلك الواو للحال فقال مالك بن يخامر بضم التحتية وفتح المعجمة وبعد الالف ميم مكسورة فراء سمعت معاذا يعني ابن جبل يقول وهم اي الامة القاءمة بامر الله بالشام فقال معاوية بن ابي سفيان وهذا مالك يعني ابن يخامر يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي صلي الله عليه	11105	5365446019048736136	266	382.0	210	556	47.84172821044922	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	175	300	832	1443	1443	300	حتي ياتيهم امر الله اي--- الساعة او علاماتها ومر الحديث------------------------------------------- في الاعتصا-----------------------------------م 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام انظر 71 مسلم 1037 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير ابن ج--------------------------------------------------ابر هو عبد الرحمن ومر حديثه في علامات النبوة 7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله -------------------------------------------------بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن اب---------------ن عباس قال -وقف النبي صلي الله عليه-	4323	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11105	false	-351329508536328758	2	150	15	780	1525	300	حتي ياتيهم امر الله بقيام الساعة وامره تعالي بقيامها هو حكمه وقضاءه وهو الغرض المناسب للترجمة وزاد في الاعتصام وهم ظاهرون اي غالبون علي من خالفهم 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمي-قول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام وبه قال --------حدثنا الحميدي--- عبد الله بن الزبير قال حدثنا الوليد بن مسلم الاموي الدمشقي قال حدثنا ابن جابر هو عبد الرحمن بن زيد بن جابر الاسدي الشامي قال حدثني بالافراد عمير بن هانء بضم العين وفتح الميم وهانء بالهمز اخره الشامي انه سمع معاوية بن------------------------------- ابي سفيان رضي الله عنهماقال سمعت النبي صلي الله عليه	11105	5365446019048736136	455	758.0	357	808	56.31188201904297	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	41	84	207	415	1509	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن عب---د الواحد عن------- الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض	4324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00469	false	-2000912365687692907	258	300	1269	1479	1479	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه-فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض-	469	5365446019048736136	164	259.0	129	225	72.88888549804688	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	84	142	415	701	1509	300	سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا انظر-- 125	4324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00470	false	3223574386240426617	0	55	0	272	1548	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا الحديث 125	470	5365446019048736136	242	444.5	191	307	78.82736206054688	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	40	135	202	665	1509	300	7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا	4324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11101	false	-3929145314063655985	205	277	996	1355	1469	300	7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع ع--------------ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله- قال كنت----- امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي----- حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم م----------ن اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن------------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	11101	5365446019048736136	262	403.5	201	470	55.74468231201172	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	79	130	389	640	1509	300	من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه---------------------- فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلم---------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما ---	4324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11102	false	8028090948543056369	90	161	468	829	1534	300	من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح الذي يحيا به بدن الانسان ويدبره عن مسلكه وامتزاجه به او ماهيتها او عن جبريل او القران او الوحي او غير ذلك وقال بعضهم لا تسالوه عنه فسالوه عن الروح الذي في اليونينية لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت فتحققت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي اي مما	11102	5365446019048736136	129	177.5	99	427	30.210773468017578	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	0	150	0	738	1509	300	وسلم علي مسيلمة -------في اصحابه فقال----------------------------------------------------------------------------------- لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن ادبرت----------- ليعقرنك الله -----انظر 3620 مسلم 2273 ف----تح ولن تعدو بفوقية امر الله اي لن تجاوز حكمه فيك ومر الحديث في------ المغازي 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا ق--------ال الاعمش هكذا في قراءتنا انظر 125 مسلم 2794 فتح عبد الواحد اي ا---------------بن زياد	4324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11106	false	8884172654675384368	37	230	178	1155	1532	300	وسلم-علي مسيلمة الكذاب في اصحابه فقال لما قال ان جعل لي محمد من بعده تبعته وكان يد رسول الله صلي الله عليه وسلمقطعة جريد لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك اي لن تجاوز حكمه وثبتت الواو مفتوحة في تعدو علي القاعدة مثل ان تغزو وفي بعض النسخ بحذف الواو ويتخرج علي الجزم بلن مثل لمن ترع ولءن ادبرت عن الاسلام ليعقرنك الله ليهلكنك ومطابقته للترجمة في قوله ولن تعدو------- امر الله فيك وسبق---------------- الحديث في اواخر المغازي 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي عن عبد الواحد بن زياد	11106	5365446019048736136	649	1122.0	517	1003	64.70587921142578	122	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	85	255	420	1292	1509	300	عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكر----------------------------------------------------------------------------------------------------هونه فقال بعضهم لنسالنه---- فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلم الا قليلا --------قال الاعمش------- هكذا في قراءتنا انظر 125 مسلم 2794 فتح عبد الواحد اي ابن زياد وما اوتيتم الي اخره في نسخة وما اوتيتم وهي القراءة المشهورة والخطاب لليهود لانهم قالوا قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث انفا AUTO 30 باب قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا الكهف ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله------ ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف	4324	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11107	false	7030390111956794972	0	262	0	1345	1529	300	عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه وهو ابهمامه اذ هو مبهم في التوراة وانه مما استاثر الله بعلمه فان ابهمه دل علي نبوته وهمزة ان مفتوحة فقال بعضهم لنسالنه عنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الجمهور علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله اي مما استاثر الله بعلمه وقيل سالوه عن خلق الروح اهو مخلوق ام لا وقوله من امر ربي دليل علي خلق الروح فكان هذا جوابا وما اوتيتم بواو بعد الفوقية من العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش سليمان هكذا في قراءتنا وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب لليهود لانهم قالوا قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله فالقلة والكثرة من الامور الاضافية فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله تعالي فهي قليلة قال في الفتح ووقع في رواية الكشميهني وما اوتيتم وفق القراءة المشهورة والحديث سبق قريبا 30 باب قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا الكهف ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله لقمان ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف	11107	5365446019048736136	734	1357.5	590	1452	50.55096435546875	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4325	true	-7151696944256773056	8	143	39	700	1524	300	يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح باب ساقط من نسخة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا سقط من نسخة لنفد البحر الي اخره وزيد فيها بدله الي اخر الاية وترجم البخاري بثلاث ايات والكلام عليها مذكور في كتب التفسير ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث انف-----ا 31 باب في المشيءة والارادة وما تشاءون الا ان يشاء الله التكوير وقول الله تعالي تءتي الملك من تشاء ال عمران------------------------------------------------ الكهف 23 انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة باب--------- في المشيءة والارادة	4325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11109	false	4082391352265112956	117	299	600	1489	1492	300	يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله --صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلمقال تكفل الله فضلا منه تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه بما نال من اجر بغير غنيمة ان لم يغنموا او من اجر مع غنيمة ان غنموا والحديث سبق قريبا 31 باب في المشيءة والارادة وما تشاءون الا ان يشاء الله-------- وقول الله تعالي تءتي الملك من تشاء ال عمران ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف--- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ---هذا باب بالتنوين في المشيءة والارادة	11109	5365446019048736136	402	650.5	314	1080	37.22222137451172	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4325	true	-7151696944256773056	173	251	864	1274	1524	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر احتجت------ به المعتزلة علي انه تعالي لا يريد المعصية واجيب بان معني ارادة اليسر التخيير بين الصوم في السفر ومع المرض والافطار بشرطه وارادة العسر المنفية الالزام بالصوم في السفر والمرض في جميع الحالات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له	4325	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11111	false	855946228771891321	25	192	124	986	1519	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة تمسك به المعتزلة ---بانه------ لا يريد المعصية واجيب بان معني ارادة اليسر التخيير بين الصوم في السفر ومع المرض والافطار بشرطه وارادة العسر المنفية الالزام بالصوم في السفر------- في جميع الحالات فالالزام هو الذي لا يقع لانه لا يريده وقد تكرر ذكر الارادة في القران واتفق اهل السنة علي انه لا يقع الا ما يريده الله تعالي وانه مريد لجميع الكاءنات وان لم يكن امرا بها وقالت المعتزلة لا يريد الشر لانه لو اراده لطلبه وشنعوا علي انه يلزمهم ان يقولوا وان الفحشاء مرادة لله تعالي وينبغي ان ينزه عنها واجاب اهل السنة بان الله تعالي قد يريد الشء ولا يرضاه ليعاقب عليه ولثبوت انه خلق الجنة والنار وخلق لكل اهلا والزموا المعتزلة بانهم جعلوا انه يقع في ملكه ما لا يريده 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له	11111	5365446019048736136	389	732.0	314	878	44.305240631103516	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	11	92	45	432	1495	300	علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف انظر 1127	4326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01904	false	-4910670416754446988	211	276	1102	1417	1536	300	علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلا-----------م ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الحديث---- 1127	1904	5365446019048736136	281	481.5	219	391	71.86700439453125	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	11	90	45	422	1495	300	علي بن حس--------------------------------ين ان حس-----ين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- ليلة----------------------------------------------------- فقال لهم ---------------------------------الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعث---------------------------------------------نا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حي-------------------------ن قلت--- ذلك ولم يرجع الي شيءا------------------------------ ثم سمعته وهو -----------------------مدبر--------- يضرب فخذه و------------------------------------------------------------------------------يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	4326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01905	false	-4395244171124576040	0	190	0	972	1538	300	علي بن حسين بضم الحاء المشهور بزين العابدين ان اباه حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي اليونينية عليه السلام بدل التصلية وفاطمة نصب عطفا علي الضمير المنصوب في سابقه ليلة من الليالي ذكرها تاكيدا والا فالطروق هو الاتيان ليلا فقال عليه الصلاة والسلام لهما حثا وتحريضا الا تصليان------- فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله هو من المتشابه وفيه طريقان التاويل والتفويض وفي رواية حكيم بن حكيم عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عند النساءي قال علي فجلست وانا احرك عيني وانا اقول والله ما نصلي الا ما كتب الله لنا انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا بفتح المثناة فيهما اي اذا شاء الله ان يوقظنا فانصرف عليه الصلاة والسلام عنا معرضا مدبرا حين قلنا وللاربعة حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا بفتح اول يرجع اي لم يجبني بشء ثم سمعته وهو اي والحال انه مول معرض مدبر حال كونه يضرب فخذه متعجبا من سرعة جوابه وعدم موافقته له علي الاعتذار بما اعتذر به قاله النووي وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	1905	5365446019048736136	307	389.5	239	999	30.730730056762695	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	3	90	13	422	1495	300	محمد بن ابي عتي-------------------------ق عن ابن شهاب عن علي-- بن حسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون -قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	4326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10915	false	6496452277004642958	195	287	1072	1519	1581	300	محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره------- ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقا------ل لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	10915	5365446019048736136	354	627.5	277	465	76.12903594970703	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	0	90	0	422	1495	300	عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	4326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11112	false	1071935052753420359	60	147	309	728	1494	300	عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	11112	5365446019048736136	419	823.0	332	422	99.28910064697266	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	118	178	553	858	1495	300	الاعتصام 7466 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	4326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11113	false	-6895717440045350329	88	147	447	751	1589	300	الاعتصام 7466 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	11113	5365446019048736136	304	603.0	245	305	99.67213439941406	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	171	300	822	1495	1495	300	صماء معتدلة حتي يقصمها الله------- اذا شاء انظر 5644 فتح خامة الزرع هي الغضة الرطبة منه يفء اي يتحول ويرجع تكفءها بضم الفوقية اي تقلبها او تميلها كمثل الازرة بفتح الهمزة وسكون الراء شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء الشجر الصلب صماء اي معتدلة وقال الكرماني الصماء الصلبة ليست مجوفة ولا رخوة ومر الحديث--------------------------------- في------ الطب 7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم-	4326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11114	false	67950697412139889	42	140	239	742	1587	300	صماء معتدلة حتي يقصمها الله عز وجل اذا شاء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الموت اشد عذابا عليه ومطابقة------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في قوله اذا شاء ايضا والحديث سبق في اواءل الطب 7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو قاءم علي المنبر----- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم	11114	5365446019048736136	430	770.5	345	720	59.72222137451172	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	226	300	1119	1495	1495	300	7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم-	4326	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11214	false	-65998431170125026	230	293	1192	1523	1566	300	7533 حدثنا -----عبدان--- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقا----------------------ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم	11214	5365446019048736136	290	499.0	232	393	73.79135131835938	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	105	160	546	816	1509	300	علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	4327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06012	false	-6158618537506253788	5	63	31	316	1564	300	علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	6012	5365446019048736136	252	465.0	199	285	88.42105102539062	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	73	161	384	819	1509	300	----في الصلاة 7468 حد--------ثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10106	false	-2471170949407756843	50	144	284	748	1532	300	سبق في الشهادات مطولا 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	10106	5365446019048736136	404	748.5	322	478	84.51882934570312	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	0	39	0	207	1509	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	4327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11114	false	67950697412139889	140	179	742	949	1587	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	11114	5365446019048736136	207	414.0	168	207	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	0	161	0	819	1509	300	عجزوا ---------فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به ---------حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق---------ال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عم-------------------------لا واكثر اجرا قال-------------------------------------- هل ظلم-------------تكم من اجركم--------- من شء------------------------------------- قالوا لا فقال فذلك-------------------------- فضلي اوتيه من اشاء انظر 557 فتح انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم الي اخره اي نسبة زمانكم الي زمانهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار حتي انتصف النهار حتي في المواضع الثلاثة بمعني الي ومر الحديث في-------------------------------------------------- الصلاة 7468 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11115	false	-3455030811884630014	10	185	50	943	1576	300	عجزوا عن الحمل فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به من العصر حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين بالتثنية قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا بالافراد ولابي ذر اعمالا واكثر اجرا ولابي ذر عن الكشميهني جزاء قال الله تعالي هل ظلمتكم اي هل نقصتكم من اجركم بالافراد من شء ولابي ذر عن الكشميهني من اجوركم شيءا قالوا لا فقال فذلك في فكل ما اعطيته من الاجر فضلي اوتيه من اشاء هذا مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع الترجمة من----------- الحديث وسبق في باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب من كتاب الصلاة 7468 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	11115	5365446019048736136	650	1170.5	520	1044	62.260536193847656	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	141	291	732	1467	1509	300	به في الدني------------------------ا فهو---------- له كفارة وطهور----------------------------------------------------- ومن ستره الله فذلك--------- الي الله ان -------شاء عذب------ه وان شاء غفر --------------------------له انظر 18 مسلم 1709 فتح عن ادريس هو عاءذ الله الخولاني فاخذ بالبناء للمفعول اي عوقب ومر الحديث في كتاب الاي---------------------------مان 7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله انظر 2819 مسلم 1654 فتح عن محمد اي ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين ومر حديثه في كتاب الانبياء 7470 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	4327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11116	false	-7864455113982749245	60	232	314	1149	1516	300	به في الدنيا بان اقيم عليه الحد مثلا فهو اي العقاب له كفارة وطهور بفتح الطاء اي مطهرة لذنوبه فلا يعاقب عليها في الاخرة ومن ستره الله فذلك اي فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه لعدله وان شاء غفر له بفضله والغرض منه هنا قوله ان شاء غفر له علي ما لا يخفي وسبق----------------------------------------------------------- في كتاب الايمان بعد قوله باب علامة الايمان 7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله وبه قال حدثنا معلي بن اسد العمي ابو الهيثم الحافظ قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد البصري عن ايوب السختياني عن محمد هو ابن س----------------------------------------------------------------------------------------------يرين عن ابي هريرة رضي الله عنه---ان -نبي الله سليما--ن عليه	11116	5365446019048736136	498	809.5	390	994	50.10060501098633	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	231	300	1170	1509	1509	300	قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني---------------- لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله انظر 2819 مسلم 1654 فتح عن محمد اي ابن سيرين ومر حديثه في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء------------------------------------------------------------------- 7470 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك-	4327	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11117	false	2401007988648358323	11	111	55	577	1553	300	قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني قال ان شاء الله لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل ال-----------------------------------------------------------------له عز وجل ولفظ ستون لا ينافي سبعين وتسعين اذ مفهوم العدد لا اعتبار له وواقع في الجهاد ماءة امراة او تسع وتسعون بالشك وجمع بان الستين حراءر وما سواهن سراري وفي احاديث الانبياء زيادة فواءد تراجع والله الموفق والمطابقة بين الحديث والترجمة ظاهرة 7470 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك	11117	5365446019048736136	273	392.0	220	588	46.42856979370117	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	118	244	570	1206	1466	300	7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا--------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03891	false	2180656967305832176	50	166	271	879	1570	300	2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنهقال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3891	5365446019048736136	482	866.5	387	733	65.75716400146484	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	167	227	804	1122	1466	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلطم---- اليهودي----------------------- فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون------------------------------------------------ يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03892	false	-2006345978658420838	31	219	148	1105	1497	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين ف---------------قال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين وفي رواية عبد الله بن الفضل بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع المسلم يده عند ذلك اي عند سماع قول اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين لما فهمه من عموم لفظ العالمين فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقرر عند المسلم ان محمدا افضل فلطم وجه اليهودي عقوبة له علي كذبه عنده فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره وفي رواية عبد الله بن الفضل فقال اليهودي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمحتي رء في وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او تخييرا يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم فان الناس يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه من الفزع يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق	3892	5365446019048736136	289	428.0	235	980	29.489795684814453	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	179	273	867	1337	1466	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله مسلم 2373 فتح ابراهيم اي ابن سعد اسماعيل اي --------------ابن ابي اويس اخي هو------------------------------------------------------------ عبد ال-حم------------يد عن سليمان اي ابن بل-----------------ال استب رجل ه------------و ابو بكر ومر الحديث في -	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05380	false	-4621694141878283551	0	107	0	540	1553	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال استب رجل من المسلمين هو ابو---- بكر الصديق رضي	5380	5365446019048736136	350	543.5	276	592	59.121620178222656	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	145	244	700	1206	1466	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب---- ان ابا هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09721	false	-1883733535672018787	0	99	0	512	1605	300	ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9721	5365446019048736136	460	844.0	369	534	86.14231872558594	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	0	74	0	348	1466	300	طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر 3616 فتح محمد اي ابن عبد----------------------------------------------------------------- المجيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس عليك طهور اي هذا المرض مطهر لك من الذنوب ومر الحديث في علامات النبوة 7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال----------------- النبي صلي الله عليه	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11117	false	2401007988648358323	111	239	577	1230	1553	300	طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا وبه قال حدثنا محمد هو ابن سلام كما قاله ابن السكن او هو ابن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد الحداء بالحاء المهملة والذال المعجمة المشددة ممدودا عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل علي اعرابي يعوده بالدال المهملة من عاد المريض اذا زاره والاعرابي قال الزمخشري في ربيعه هو قيس بن ابي حازم فقال صلي الله عليه وسلمله لا باس عليك طهور اي مرضك----- مطهر -------لذنوبك ان شاء الله قال ابن عباس قال الاعرابي استبعادا لقوله عليه------------------------------------------------------- الصلاة والسلام طهور وفهم ان النبي صلي الله عليه	11117	5365446019048736136	205	309.0	156	720	28.47222137451172	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	17	94	80	452	1466	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر 3616 فتح محمد اي ابن عبد المجيد لا باس عليك طهور اي هذا المرض مطهر لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------من الذنوب ومر الحديث في علامات النبوة 7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11118	false	-5835701505716727524	9	130	40	638	1501	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا فيه دليل علي ان قوله---------------- لا باس عليك انما كان علي طريق الترجي لا علي طريق الاخبار عن الغيب كذا في المصابيح وذكر المءلف الحديث في علامات النبوة وذكرت ثم ان الطبراني زاد فيه انه صلي الله عليه وسلمقال للاعرابي اذ ابيت فهي كما تقول وقضاء الله كاءن فما امسي من الغد الا ميتا وان الحافظ ابن حجر قال ان بهذه الزيادة يظهر دخول-------- الحديث في علامات النبوة 7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي	11118	5365446019048736136	302	541.5	237	622	48.55305480957031	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	85	244	401	1206	1466	300	حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيض-------------------------------ت فقام ------------------------فصلي انظر 595 مسلم 681 فتح حصين اي ابن عبد الرحمن السلمي حين ناموا عن الصلاة اي صلاة الصبح ومر الحديث مطولا في كتاب الصلاة 7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11119	false	-7959169448591502797	0	150	0	781	1523	300	حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت بتشديد الضاد من غير الف اي صفت فقام النبي صلي الله عليه وسلمفصلي بالناس------------------------------------------------------------------------- الصبح الفاءتة قضاء والمطابقة ظاهر---ة 7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج-- وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	11119	5365446019048736136	694	1318.5	558	860	80.69767761230469	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	167	300	804	1466	1466	300	فقال المسلم و------الذي اصطفي محمدا علي العالمين -------------------في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي----------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون--------------------------------------- يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش--------- بجانب العرش فلا ادري اكان---------------- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله مسلم 2373 فتح ابراهيم اي ابن سعد اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال استب رجل هو ابو بكر ومر الحديث في ال-----------خصومات 7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي-	4328	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	false	-3996651488872444797	2	183	12	928	1571	300	فقال المسلم و الله الذي اصطفي محمدا علي العالمين من جن وانس وملاءكة في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي عقوبة له علي كذبه لما فهمه من عموم لفظ العالمين الشامل للنبي صلي الله عليه وسلم والمقرر انه افضل فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم سءدده عليهم فان الناس يصعقون يغشي عليهم من الفزع عند النفخ في الصور يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش اخذ بقوة بجانب العرش فلا ادري اكان بهمزة الاستفهام فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل في قوله فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر ومطابقة------------------------------------------- الحديث ظاهرة وسبق في الخصومات 7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	11120	5365446019048736136	544	944.0	436	960	56.66666793823242	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4329	true	-6984410731320355048	0	63	0	321	1475	300	الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله انظر 6304 مسلم 199 فتح ان شاء الله هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتبرك لا---------- للشك ومر --------------------------------------------------------الحديث---- في الفتن كان له ستون امراة لا ينافي ما مضي من سبعين وتسعين ونحوه اذ مفهوم العدد لا اعتبار له عند قوم 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو	4329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	false	-3996651488872444797	183	300	928	1571	1571	300	الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحر-------------------------------------------------------------------------------------سونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله وبه قال حدثنا اسحاق بن ابي عيسي جبريل وليس له الا هذه الرواية قال اخبرنا يزيد بن هارون ابو خالد السلمي الواسطي احد الاعلام قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة طابة ياتيها الدجال الاعور الكذاب ليدخلها فيجد الملاءكة علي انقابها يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله تعالي وهذا الاستثناء للتبرك والتادب وليس للشك والغرض منه التحريض علي سكني المدينة ليحترسوا بها من الفتنة والحديث سبق في الفتن-------------------------------------------------------------------------------------------- 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو-	11120	5365446019048736136	139	-33.5	115	821	16.930572509765625	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4329	true	-6984410731320355048	63	185	321	908	1475	300	سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة انظر 6304--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 199 فتح ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختبء اي ان ادخر دعوتي اي دعوة متحققة الاجابة ومر الحديث في اخر الدعوات-------------------------------------------------------- 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله بعطن	4329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11121	false	-5081496212004425307	0	196	0	966	1492	300	سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة ابن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي الحافظ ابو بشر الحمصي مولي بني امية عن الزهري محمد بن مسلم انه قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مقطوع باستجابتها فاريد ان شاء الله عز وجل ان اختبء ---ان ادخر دعوتي الم-------حققة الاجابة شفاعة لامتي يوم القيامة جزاه الله عنا افضل ما جزي نبيا عن امته صلي الله عليه وسلم 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله بعطن	11121	5365446019048736136	533	943.5	420	976	54.61065673828125	107	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4329	true	-6984410731320355048	233	279	1155	1386	1475	300	في المناقب --وغيرها------------------------ 7476 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء	4329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11122	false	4650492673005175811	201	252	1062	1318	1554	300	في المناقب مع غيره وذكرته هنا لطول العهد به 7476 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء	11122	5365446019048736136	228	427.0	183	257	88.71595001220703	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4329	true	-6984410731320355048	159	270	781	1337	1475	300	ذنوبا او ذنوب--------------ين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر ----------------------فاست-----------------------------------------------------------------حالت -غربا فلم ار عبقري------------------------------ا من الناس يفري فريه------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ضرب الناس حوله بعطن انظر 3664 مسلم 2392 فتح علي قليب اي بءر غربا اي دلوا عظيمة فلم ار عبقريا اي سيدا يفري فريه بكسر راء فريه وتشديد ياءه وفي نسخة بسكون الراء وفتح الياء مخففة اي يعمل عمله بعطن بفتح المهملتين الموضع الذي تساق اليه الابل بعد السقي للاستراحة ومر الحديث في المناقب وغيرها 7476 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل او صاحب الحاجة قال	4329	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11122	false	4650492673005175811	3	104	19	557	1554	300	ذنوبا او ذنوبين دلوا او دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر بن الخطاب رضي الله عنهفاستحالت اي الدلو في يده غربا بفتح الغين المعجمة وسكون الراء من الصغر الي الكبر فلم ار عبقريا بسكون الموحدة وفتح القاف سيدا من الناس يفري بفتح اوله وسكون الفاء فريه بفتح الفاء والتحتية اي لم ار سيدا يعمل عمله في غاية الاجادة ونهاية الاصلاح حتي ضرب الناس حوله بعطن وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموضع الذي تساق اليه الابل بعد السقي للاستراحة وهذا مثال لما جري للعمريين رضي الله عنهمافي خلافتهما وانتفاع الناس بهما بعده---------------------------------------- صلي الله عليه وسلمفكان عليه السلام ه----------------------و صاحب ال-امر قام	11122	5365446019048736136	212	272.0	165	785	27.00636863708496	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	74	236	355	1124	1428	300	ابن شهاب ع----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا-------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00365	false	-3953724914529239314	111	266	566	1311	1501	300	ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	365	5365446019048736136	687	1215.0	540	814	84.39803314208984	134	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	85	236	400	1124	1428	300	مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوح-----------ي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي ------------------يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00375	false	2952826024520261676	0	147	0	719	1511	300	مسعود عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله تعالي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلميتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله	375	5365446019048736136	670	1223.5	530	769	87.12613677978516	133	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	163	218	763	1038	1428	300	احدا اعلم منك فقال موسي لا---------------------------------------- فاوح-----------ي الي موسي بلي---------------------- عبدنا خضر---------------------- فسال موسي السبيل الي لقيه-------------------------------------- فجعل الله ------له الحوت اية--------------------- وقيل له اذا فقدت الحوت----------- فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع----------------------- اثر الحوت في البحر ف----------------------------قال فتي موسي----- لموسي ارايت اذ اوي-------------نا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00376	false	885645262542357154	182	280	947	1461	1569	300	احدا اعلم منك -قال موسي لا انما نفي الاعلمية بالنظر لما في اعتقاده فاوحي الله تعالي الي موسي بلي وللكشميهني والحموي بل عبدنا خضر اعلم منك اي في شء خاص فسال موسي السبيل الي لقيه وفي السابقة اليه بدل لقيه وزيادة موسي فجعل الله تعالي له الحوت اية علامة دالة علي مكانه وقيل له اذا فقدت الحوت بفتح القاف فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع بتشديد المثناة الفوقية اثر الحوت في البحر وللكشميهني والحموي في الماء فقال فتي موسي يوشع لموسي ارايت اذ اوينا اي حين نزلنا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	376	5365446019048736136	273	444.0	218	515	53.009708404541016	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	105	157	491	738	1428	300	خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري---------------------------------------------- فدعاه ابن عباس فق----------ال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال------------------------------- نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يقول بين-ا موسي------------ في ملا من بني اسراءيل	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00376	false	885645262542357154	45	134	229	688	1569	300	خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري اقرا هذه الامة المقول فيه من عمر سيد المسلمين فدعاه ابن عباس هلم الينا فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه بضم اللام وكسر القاف وتشديد الياء مصدر بمعني اللقاء يقال لقيته لقاء بالمد ولقا بالقصر ولقيا بالتشديد هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قصته فقال ابي نعم سمعت النبي وفي رواية ابي --ذر رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي عليه السلام في ملا من بني اسراءيل	376	5365446019048736136	233	380.5	183	462	50.432899475097656	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	92	236	433	1124	1428	300	انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05360	false	-161626190992120772	1	136	5	664	1473	300	انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	5360	5365446019048736136	626	1127.5	496	717	87.3082275390625	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	0	92	0	433	1428	300	الادب 7477 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره له انظر 6339 مسلم 2679 فتح يحيي اي ابن موسي الجعفي او ابو جعفر البلخي ومر حديثه انفا 7478 حدثنا عبد ال--له بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس-------------------------- رضي الله عنهما	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11123	false	-6904572940856374648	146	228	771	1158	1506	300	الادب 7477 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره له وبه قال حدثنا يحيي هو ا----------بن موسي الجعفي او ابو جعفر البلخي قال حد----------------ثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ الصنعاني عن معمر هو----- ابن راش------------------------------------------د عن همام هو ابن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهعن	11123	5365446019048736136	283	483.0	219	461	61.38828659057617	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	61	236	287	1124	1428	300	7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره------ قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا------ خضرا وكان من شانهما ما قص الله	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11124	false	-7277022344218593145	4	178	25	869	1486	300	7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا الكهف خضرا وكان من شانهما ما قص الله	11124	5365446019048736136	832	1633.0	660	849	97.99764251708984	172	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	175	299	819	1424	1428	300	فسال موسي السبيل -------الي لقيه فجعل الله -------له الحو--------------ت اية--------------------------- وقيل له-------- اذا فقدت الحوت----------- فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع-------------- اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي------------ لموسي ارايت--------- اذ------- اوينا الي الصخرة-------------------------------------------------------------------------------------- فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك------------- ما كنا نبغي----------------------------------- فارتدا علي اثارهما------ قصصا فوجدا خضرا وك------------ان من شانهما------------ ما قص الله انظر 74 مسلم 2380 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن تماري اي تجادل في ملا بني اسراءيل في نسخة في ملا من بني اسراءيل ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب العلم 7479 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه	4330	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11125	false	-4211666554426888804	85	273	408	1335	1470	300	فسال موسي السبيل الطريق الي لقيه فجعل الله عز وجل له الحوت المملوح الميت اية علامة علي مكان الخضر ولقيه وقيل له يا موسي اذا فقدت الحوت بفتح القاف فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع بسكون القافية اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي يوشع بن نون لموسي ارايت ما دهاني اذ اي حين اوينا الي الصخرة اي الصخرة التي رقد عندها موسي او التي دون نهر الزيت وذلك ان الحوت اضطرب ووقع في البحر فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك اي فقد الحوت ما كنا نبغ اي الذي نطلبه علامة علي وجدان الخضر فارتدا علي اثارهما يقصان قصصا فوجدا خضرا عليه السلام فكان من شانهما الخضر وموسي ما قص الله عز وجل في سورة الكهف ومطابقة------------------------------------------------------------------------------------ الحديث للترجمة في قوله بقية الاية ستجدني ان شاء الله صابرا وقوله فاراد ربك والحديث سبق في باب ما ذكر في ذهاب موسي في البحر الي الخضر من كتاب العلم 7479 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه	11125	5365446019048736136	489	765.0	388	1011	48.36795425415039	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4331	true	-8438636083984851249	31	101	156	503	1489	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر- قال-------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم----------------------------------- نفتح قال---------------------------- فاغدوا علي القت----ال فغدوا فاصابتهم ------------------------جراحات -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09145	false	-1514135050029603824	65	149	347	764	1539	300	حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان ----عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال لما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمب----الطاءف ق------------ال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله -قال فسك----توا ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه -----	9145	5365446019048736136	248	322.5	191	453	54.74613571166992	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4331	true	-8438636083984851249	1	113	4	559	1489	300	ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا-------------- علي الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد--------------------------------- المحصب انظر 1589 مسلم 1314 فتح تقاسموا علي الكفر اي تحالفوا عليه ومر -------------------------------------------------------------------------الحديث ف----ي الحج-------------------------------------------------------------------------- 7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1589 مسلم 1314 فتح عن ابي العباس هو------------------------------------------------------------------- الساءب بن فروخ	4331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11126	false	-9070967882163310514	66	256	319	1297	1523	300	ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا اي تحالف قريش علي الكفر اي من انهم لا يناكحوا بني هاشم وبني المطلب ولا يبايعوهم ولا يساكنوهم بمكة حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلموكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في الكعبة قال البخاري يريد صلي الله عليه وسلمبخيف بني كنانة المحصب بضم الميم وفتح الحاء والصاد المشددة المهملتين اخره موحدة موضع بين مكة ومني والخيف في الاصل ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع من مسيل الماء والحديث سبق في الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلممكة من كتاب الحج ومطابقته لا خفاء بها 7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم-اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون---- ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابن عيينة سفيان عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن ابي العباس الساءب بن فروخ	11126	5365446019048736136	458	733.5	363	983	46.592063903808594	84	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4331	true	-8438636083984851249	57	254	274	1250	1489	300	الطاءف فلم ----------------يفتحه------------------------------ا فقال انا قافلون ------------------غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ---------------------------------ولم نفتح قال------------------------- فاغدوا علي الق-----------------------------------------------تال فغدوا فاصابتهم جر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكا-------------ن ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1589 مسلم 1314 فتح عن ابي العباس هو الساءب بن فروخ قافلون اي راجعون فكان بتشديد النون ومر الحديث---- في المغازي AUTO 32 باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سبا ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------له حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم	4331	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11127	false	-3174177703704503678	0	258	0	1306	1517	300	الطاءف ثمانية عشر يوما فلم يفتحها وفي المغازي فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون اي راجعون الي المدينة ان شاء الله فقال المسلمون نقفل بضم الفاء بعد سكون القاف اي نرجع ولم نفتح حصنهم قال صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال بالغين المعجمة اي سيروا اول النهار لاجل القتال فغدوا فاصابتهم جراحات لان اهل الطاءف رموهم من اعلي السور فكانوا ينالون منهم بسهامهم ولا تصل السهام اليهم لكونهم اعلي السور ولم يفتح لهم فلما راوا ذلك ظهر لهم تصويب الرجوع قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان بتشديد النون ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في المغازي----- 32 باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق---- ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي اذن الله تعالي يعني الا من وقع الاذن للشفيع لاجله وهي اللام الثانية في قولك لزيد لعمرو اي لاجله حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم	11127	5365446019048736136	857	1558.5	683	1410	60.78014373779297	166	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4332	true	-8650217968282127169	82	139	440	729	1514	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير	4332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07151	false	-6190578056499217127	21	78	115	410	1574	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كال--سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير	7151	5365446019048736136	284	549.5	229	298	95.30201721191406	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4332	true	-8650217968282127169	138	217	722	1097	1514	300	الكبير سبا قال علي -----------وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان ق-----------------------------------ال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ------------------------قال علي---------- قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا ر----وي عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا انظر-- 4701 فتح سفيان اي ا-------------------------------------------------بن عيينة -------عن عمرو اي ابن دينار	4332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07153	false	4246160312823398146	96	203	526	1043	1519	300	---------------علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد الكاهن وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فزع قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا الحديث 4701 طرفاه في وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو هو ابن دينار	7153	5365446019048736136	324	538.0	251	533	60.787994384765625	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4332	true	-8650217968282127169	42	184	210	944	1514	300	انا الملك اي لا ملك الا انا انا الديان اي --------------لا مجازي الا انا واستفادة الحصر من تعريف الخبر وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اللفظ ال------اشارة الي الصفات السبعة الحياة والعلم والارادة والقدرة والسمع والبصر لت--------مكن المجازاة علي الكليات والجزءيات قاله الكرماني 7481 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمرو عن عكرمة عن	4332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11132	false	937922411517240177	135	300	690	1537	1537	300	انا الملك ذو -الملك ان--------ا الديان لا مالك الا انا ولا مجازي الا انا وهو من حصر المبتدا في-- الخبر وقال الحليمي هو ماخوذ من قوله ملك يوم الدين وهو المحاسب المجازي لا يضيع عمل عامل وقال في الكواكب واختار هذا اللفظ لان فيه اشارة الي الصفات السبعة الحياة والعلم والارادة والقدرة والسمع والبصر والكلام ليمكن المجازاة علي الكليات والجزءيات قولا وفعلا--- 7481 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمرو عن عكرمة عن-	11132	5365446019048736136	678	1253.5	544	863	78.56314849853516	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4332	true	-8650217968282127169	184	250	944	1259	1514	300	ابي هريرة يرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا انظر 4701 فتح سفيان اي ابن عي------------------------------ينة عن عمرو اي --------ابن دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضعانا قيل هو مصدر والاكثر علي انه جمع خاضع ونصبه علي الحال اي خاضعين طاءعين ---------------------------------------------------علي صفوان اي حجر املس قال علي اي ابن المديني وقال غيره اي غير سفيان صف---------وان بفتح الفاء	4332	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11133	false	2232511377145675816	0	116	0	589	1543	300	ابي هريرة يرفعه انه قرا فزع قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بفتح العين ابن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنهيبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قضي الله الامر في السماء وعند الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي ضربت الملاءكة باجنحتها حال كونها خضعانا بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين ------------------------خاضعين طاءعين لقوله جل وعلا كانه اي القول السموع سلسلة صوت سلسلة علي صفوان--- حجر املس قال علي هو ابن المديني وقال غيره اي غير سفيان بن عيينة صفوان بفتح الفاء	11133	5365446019048736136	222	371.5	173	616	36.03895950317383	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	120	213	575	1026	1444	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------------- يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار انظر 3348 مسلم 222 فتح بعثا اي مبعوثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه كما مر في كتاب الانبياء قال من كل الف تسع --------ماءة وتسعة وتسعين قالوا واينا------------------------------------------------------------------------------------ ذلك الوا-------------حد يا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج	4333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07273	false	4914139599824725769	151	244	774	1234	1523	300	حدثنا عمر بن حفص حدثن--------ا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم ي-قول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار --------------------------------------------------------------------------------قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------من ياجوج وماجوج	7273	5365446019048736136	274	427.0	213	581	47.16006851196289	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	0	41	0	189	1444	300	ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	4333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11134	false	-7573211171095872826	156	196	806	994	1522	300	ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم-يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	11134	5365446019048736136	188	371.0	148	189	99.47090148925781	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	115	250	547	1197	1444	300	الحديث في فضاءل القران 7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار انظر 3348 مسلم 222 فتح بعثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي مبعوثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه كما مر في كتاب الانبياء قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين قالوا واينا ذلك الواحد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف------------------------------------------------------------ 7484 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة	4333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11135	false	8144751667933467652	79	261	398	1289	1474	300	الحديث في فضاءل القران 7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصو---------------------------------------------------------------------------ت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران الكوفي قال حدثنا ابو صالح ذكوان الزيات عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول يا ربنا لبيك وسعديك فينادي بفتح الدال مصححا عليها بالفرع واصله بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار بفتح الموحدة وسكون العين اي مبعوثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فابعثهم والحديث سبق في تفسير سورة الحج باتم من سياقه هنا 7484 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن-------- ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة	11135	5365446019048736136	398	412.0	315	1142	34.851139068603516	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	228	300	1097	1444	1444	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد امره رب-ه ان يبشرها ببيت في الجنة انظر 3348 مسلم 2435 فتح هشام اي ابن عروة في الجنة في نسخة من الجنة ومر الحديث ف---ي المناقب AUTO 33 باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة وقال معمر وانك لتلقي القران النمل اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات البقرة-	4333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11136	false	-146536845476049147	2	158	10	816	1535	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة رضي الله عنهاولقد امره اي امر النبي صلي الله عليه وسلمربه تبارك وتعالي ولابي ذر عن الكشميهني ولقد امره الله ان يبشرها ببيت في الجنة وللحموي والمستملي م----------------------------------------ن الجنة و---الحديث مر في المناقب----- 33 باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة وقال معمر وانك لتلقي القران النمل اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات باب كلام الرب عز وجل مع جبربل عليه السلام ونداء الله عز وجل الملاءكة عليهم السلام وقال معمر هو ابن المثني ابو عبيدة لا معمر بن راشد في قوله تعالي وانك لتلقي القران اي يلقي عليك مبني للمجهول وتلقاه بفتح الفوقية واللام والقاف المشددة انت اي تاخذه عنه من لدن حكيم عليم قالوا ان جبريل يتلقي اي ياخذ من الله تلقيا روحانيا ويلقي علي محمد صلي الله عليه وسلمتلقيا جسمانيا ومثله قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة	11136	5365446019048736136	277	493.0	221	854	32.43559646606445	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	3	102	16	492	1444	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن------- عن ابي هريرة انه كان ------------------------------------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله ---------------------لشء ما اذن --------للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به انظر 5023 مسلم 792 فتح ما اذن الله لشء اي ما استمع له ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم اي ما استمع له يقال اذن اذنا بفتحتين اي استمع و ما الثانية مصدرية اي كاستماعه له حين يتغني بالقران وليس --------------------------------------------------------------------------المراد باستماعه تعال-------------------------------ي الاصغاء اذ هو مستحيل علي----ه تعالي بل هو كناية عن تقريبه النبي حين يتغني بالقران واجزال ثوابه	4333	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11225	false	733307622614238724	214	294	1183	1566	1593	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------يقول ما اذن الله لشء اي ما استمع الله لشء ما اذن ما استمع لنبي حسن ال---------------صوت بالقران حال كونه------------ يجهر به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من تقدير مضاف عند قوله لنبي اي لصوت نبي والنبي جنس شاءع في كل نبي فالمراد بالقران القراءة ولا يجوز ان يحمل الاستماع علي الاصغاء اذ هو مستحيل علي الله تعالي بل هو كناية عن تقريبه------------------------ واجزال ثوابه	11225	5365446019048736136	165	87.5	127	657	25.114154815673828	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4334	true	-4571743874837951614	0	138	0	678	1491	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة اي بيان ما جاء فيهما وقال معمر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المثني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تاخذه عنهم القياس عنه وكانه جمعه باعتبار جبريل ومن معه والمعني ان جبريل يتلقي اي ياخذ من الله تلقيا روحانيا ويلقي علي محمد القاء------------------ جسمانيا ومثله اي مثل تلقي القران معني فتلقي ادم من ربه كلمات اي اخذها عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض انظر 3209 مسلم 2637 فتح اسحاق اي ---------------ابن منصور	4334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11136	false	-146536845476049147	51	269	261	1378	1535	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة--------------------- وقال معمر وانك لتلقي القران النمل اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات باب كلام الرب عز وجل مع جبربل عليه السلام ونداء الله عز وجل الملاءكة عليهم السلام وقال معمر هو ابن المثني ابو عبيدة لا معمر بن راشد في قوله تعالي وانك لتلقي القران اي يلقي عليك مبني للمجهول وتلقاه بفتح الفوقية واللام والقاف المشددة انت اي تاخذه------------ عنه من لدن حكيم عليم قالوا------------------ ان جبريل يتلقي اي ياخذ من الله تلقيا روحانيا ويلقي علي محمد صلي الله عليه وسلمتلقيا جسمانيا ومثله قوله تعال-------------ي فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة وتلقي تفعل قال القفال اصل التلقي هو التعرض للقاء ثم وضع في موضع الاستقبال للمتلقي ثم موضع القبول والاخذ وكان النبي صلي الله عليه وسلميتلقي الوحي اي يستقبله وياخذه 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر بالجمع اسحاق هو ابن منصور	11136	5365446019048736136	534	899.0	423	1181	45.215919494628906	104	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4334	true	-4571743874837951614	61	203	311	1021	1491	300	حدثنا عبد الصمد------------------ حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابي---------ه عن ابي صالح------------- عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل------------------ ان الله------ قد احب فلانا فاحبه في--------------------------------------------------حبه جبريل ثم ينادي----------- جبريل ف-----------------ي الس------------------------ماء ان الله------- قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اه-----ل الارض انظر 3209 مسلم 2637 فتح اسحاق اي ابن منصور عبد الصمد اي ابن عبد الوراث ومر حديثه في------------------------- بدء الخلق--------------------------------------- 7486 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	4334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11137	false	-8101853624185511128	17	199	83	1024	1580	300	حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عبد الله عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل نصب علي المفعولية ان الله تعالي قد احب فلانا فاحبه بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة مشددة فيحبه جبريل ثم ينادي بكسر الدال جبريل رفع علي الفاعلية في السماء وفي الادب في اهل السماء ان الله عز وجل قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في قلوب اهل الارض فيحبونه فمحبة الناس علامة علي محبة الله ووجه المطابقة ظاهر والحديث سبق---------- في باب ذكر الملاءكة من كتاب بدء الخلق وباب المقت من الله تعالي من كتاب الادب 7486 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعل----م كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	11137	5365446019048736136	623	1079.0	497	956	65.16736602783203	109	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4334	true	-4571743874837951614	218	279	1103	1379	1491	300	7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني انظر 1237 مسلم 94 فتح غندر هو محمد-------------------------------------- بن جعفر عن و-------------------------اصل اي الاحدب عن	4334	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11138	false	8247292345387616812	9	78	46	381	1561	300	7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني وبه قال حدثنا محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن واصل--- الاحدب بن	11138	5365446019048736136	238	425.5	185	339	70.20648956298828	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	0	132	0	670	1523	300	يتنزل الامر بينهن الطلاق بين السماء السابعة والارض السابعة باب قول الله تعالي انزله بعلمه والملاءكة يشهدون اي لك بالنبوة 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا انظر 2818 مسلم 1742 فتح في ليلتك في نسخة من ليلتك ومر الحديث في الدعوات 7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عب---------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي ا-----وف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11139	false	-7744619557926947506	6	141	29	746	1547	300	يتنزل الامر بينهن------- بين السماء السابعة والارض السابعة ولابي ذر عن المستملي والكشميهني من السماء وهذا وصله الفريابي- 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو الاحوص بالحاء والصاد المهملتين سلام بتشديد اللام ابن سليم الكوفي قال حدثنا ابو اسحاق عمرو السبيعي الهمداني بسكون الميم بعدها مهملة عن البراء بن عازب رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11139	5365446019048736136	456	737.5	366	862	52.900230407714844	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	106	205	549	1036	1523	300	7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم انظر 2818 مسلم 1742 فتح زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سفيان اي ا-----------------------------------------بن عيينة ومر حديثه -----------------في الجهاد 7490 حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت الاسراء بها-- قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه	4335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11140	false	-6355836230732537386	22	110	129	570	1581	300	7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم------------------------ زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد الكوفي الحافظ عن عبد الله بن ابي اوفي--------------------------------------- رضي الل---------------------------------------ه عنهانه قال ---قال رسول الله صلي الله عليه	11140	5365446019048736136	327	563.0	260	547	59.78062057495117	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	111	252	574	1286	1523	300	حدثنا سفيان عن-------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم انظر 2818 مسلم 1742 فتح زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله س----------------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة ومر حديثه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد 7490 حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت---- الاسراء بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء اسمعهم ولا	4335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11140	false	-6355836230732537386	160	300	852	1581	1581	300	حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا خالد بن اي خالد اسماعي----------------------------------------ل قال س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وغرضه بسياق هذه الزيادة التصريح في رواية سفيان بالتحديث والتصريح بالسماع وفي رواية ابن ابي خالد وبالسماع في رواية ابن ابي اوفي بخلاف رواية قتيبة فانها بالعنعنة والحديث سبق في باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة من كتاب الجهاد 7490 حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء ق----ال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا-------- اسمعهم ولا-	11140	5365446019048736136	451	764.5	361	960	46.97916793823242	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	181	257	920	1313	1523	300	عن سعيد بن جبير --------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت---- الاسراء بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار---------------------- بمكة------------------ فكان اذا------------ رفع صوته---------- سمع المشركون------- فسبوا القران ومن انزله ------ومن جاء به------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي ولا تجهر بصل-----------------------------اتك ولا تخ----------------------------------------------------------------------------افت بها الا------سراء لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشر--------------------------------------------------------------------------------------------------كون ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم----------- وابتغ -----بين ذلك س--------------------بيلا الاسراء------------ اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	4335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11141	false	-8066411315488801395	48	207	254	1089	1607	300	عن سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الوالبي مولاهم احد الاعلام عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء---- قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-متوار وفي سورة الاسراء متخف بمكة اي في اول الاسلام فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران و سمع المشركون قراءته فسبوا القران ومن انزله جبريل ومن جاء به صلوات الله وسلامه عليه وقال تعالي ولا تجهر ولابي ذر والاصيلي فقال ال------له ولا تجهر بصلاتك فيه حذف مضاف اي بقراءة صلاتك ولا تخافت لا تخفض صوتك بها اي لا تجهر بصلاتك بقراءتها وسقط لابي ذر والاصيلي ولا تخافت بها ولابي ذر وحده لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون فيسبوا واستشكل بان القياس ان يقال حتي لا يسمع المشركون واجاب في الكواكب بانه غاية للمنهي لا للنهي ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم برفع العين وابتغ اطلب بين ذلك سبيلا وسطا بين الامرين لا الافراط ولا التفريط اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	11141	5365446019048736136	361	533.5	289	854	42.271663665771484	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	176	250	901	1275	1523	300	عن هشيم عن ابي---- بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت---- الاسراء بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فق---------------ال الله ----تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء	4335	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11201	false	3685528595667605322	102	181	569	979	1606	300	عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء---- قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلممختف-- بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك ف-----------------------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء	11201	5365446019048736136	304	479.5	242	455	66.81318664550781	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	125	182	625	886	1483	300	الصوم-- 7493 حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	4336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05342	false	-2874742404156545471	211	270	1079	1360	1519	300	المهملة 3391 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	5342	5365446019048736136	253	473.0	197	282	89.71630859375	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	7	79	32	398	1483	300	7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار انظر 4826--------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2246 فتح وانا الدهر اي خالقه ومر الحديث في تفسير سورة الجاثية 7492 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن -------------------ابي هريرة عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله	4336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11143	false	7441628082141370156	20	96	100	487	1514	300	7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب سيد التابعين عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل الله	11143	5365446019048736136	244	437.5	195	487	50.10266876220703	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	54	112	276	560	1483	300	في تفسير سورة الجاثية 7492 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	4336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11143	false	7441628082141370156	202	259	1026	1309	1514	300	في تفسير سورة الجاثية 7492 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	11143	5365446019048736136	283	561.0	226	284	99.64788818359375	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	99	182	497	886	1483	300	وفرحة حين يلقي ربه------------ ولخلوف فم الصاء-----------------------------------------------------------------م اطيب عند الله من ريح المسك انظر 1894 مسلم 1151 فتح ولخلوف فم الصاءم اي راءحته ومر --------------------------------------------------الحديث---- في الصوم------------------------------------------------------ 7493 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	4336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11144	false	5087745359741205402	107	225	536	1109	1496	300	وفرحة حين يلقي ربه يوم القيامة ولخلوف بفتح اللام وضم الخاء المعجمة راءحة فم الصاءم المتغير لخلاء معدته من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك اي اذكي عند الله منه اذ انه تعالي لا يوصف بالشم نعم هو عالم به كبقية المدركات المحسوسات الا يعلم من خلق والحديث سبق في الحج بمباحثه وما فيه ومطابقته لما ترجم به في قوله يقول الله 7493 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	11144	5365446019048736136	325	549.5	252	574	56.620208740234375	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	233	300	1136	1483	1483	300	فيقول من يدعوني فاست-----------------------------------------------------------------جيب له من يسالني فاعطيه م------------------ن يستغفرني فاغفر له انظر 1145 مسلم 758 فتح يتنزل ربنا اي ينزل ملك بامره ومر الحديث في--------------------------------------- الدعوات 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7496 وبهذا الاسناد قال الله-	4336	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11146	false	5768528183856535801	43	175	223	934	1595	300	فيقول من يدعوني فاستجيب بالنصب علي جواب الاستفهام وليست السين للطلب بل استجيب بمعني اجيب له من يسالني فاعطيه سءله من وللاصيلي ومن يستغفرني فاغفر له ذنوبه وسبق--------------------------------------------- الحديث مع مباحثه بالتهجد من اواخر الصلاة وكذا في الدعوات 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب بضم الشين المعجمة ابن ابي حمزة الحافظ ابو بشر الحمصي مولي بني امية قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان ان الاعرج عبد الرحمن بن هرمز حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نحن الاخرون في الدنيا السابقون يوم القيامة 7496 وبهذا الاسناد قال الله	11146	5365446019048736136	270	462.5	218	757	35.66710662841797	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	234	276	1145	1353	1473	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج------------------------------ النبي صلي الله عليه	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	110	155	560	783	1523	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه	4633	5365446019048736136	185	353.0	147	238	77.73109436035156	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	233	293	1140	1437	1473	300	7500 حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06179	false	-521947137879459717	57	106	283	533	1543	300	4025 حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	6179	5365446019048736136	231	421.5	184	312	74.03845977783203	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	235	293	1151	1437	1473	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07119	false	-9154872048820651588	207	259	1026	1289	1495	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -----------كل حدثني طاءفة من الحديث	7119	5365446019048736136	258	486.0	206	288	89.58333587646484	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	235	293	1151	1437	1473	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09920	false	7697900289345550561	161	211	836	1087	1548	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني طاءفة من الحديث	9920	5365446019048736136	244	466.5	195	286	85.31468200683594	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	245	293	1201	1437	1473	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير---------- وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله -----------بن عبد الله-------------------------------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك------------ ما قالوا فبراها الله مما قالوا-------------------- وكل------------------------- حدثني--------- طاءف-----ة من الحديث	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09921	false	-5431586518195414503	0	71	0	366	1586	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الاربعة يحدثون عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك بكسر الهمزة ما قالوا فبراها الله تعالي بما انزله في سورة النور وكل من الاربعة عروة ومن بعده حدثني بالافراد طاءفة قطعة من الحديث	9921	5365446019048736136	228	348.0	182	367	62.12533950805664	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	122	219	575	1071	1473	300	7499 حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11079	false	7479105163492632385	162	258	815	1290	1508	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ---------------------------------انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق----------------------- والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت	11079	5365446019048736136	356	575.5	283	586	60.7508544921875	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	60	98	281	462	1473	300	في المناقب------ 7498 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11147	false	-1535475687880010425	262	300	1317	1502	1502	300	في الباب المذكور 7498 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات-	11147	5365446019048736136	174	330.0	138	187	93.04812622070312	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	8	48	38	223	1473	300	7497 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11147	false	-1535475687880010425	4	44	19	204	1502	300	7497 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب	11147	5365446019048736136	185	370.0	145	185	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	72	276	343	1353	1473	300	عن همام بن منبه ---------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال قال الله------- اعددت لعبادي الصالحين-------------------------------------- ما لا عين رات -------------------------------------------------------------------------------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر انظر 3244 مسلم 2824 فتح عبد الله اي ابن المبارك ومر حديثه في تفسيره سورة السجدة 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت انظر 1120 مسلم 769 فتح محمود اي ابن غيلان ومر الحديث في التهجد وغيره 7500 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد ال--له بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عب-----د الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11148	false	9140465552877604986	37	247	188	1257	1547	300	عن همام بن منبه بكسر الموحدة المشددة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين والاضافة للتشريف اي هيات لهم في الجنة ما لا عين رات اي ما رات العيون كلهن ولا عين واحدة فالعين في سياق النفي فتفيد الاستغراق ومثله قولها ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وسبق الحديث في----------------------------------------------------- سورة السجدة 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت وبه قال حدثنا محمود هو ---------ابن غيلان ق------------------------------------------------ال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك ب-------------------------------------------------------------------------------------ن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد سليمان بن ابي مسلم الاحول المكي ان طاوسا اليماني اخبره انه سمع ابن عباس رضي الله عنهماي----قول كان النبي صلي الله عليه	11148	5365446019048736136	728	1310.5	578	1270	57.32283401489258	139	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	182	300	889	1473	1473	300	والجنة حق والنار حق ------------------والنبيون حق والساعة حق ----------اللهم لك اسلمت ---------------------وبك امن----------------------ت وعليك توكلت وا------------------ليك انبت -----وبك خاصمت وا----------------------------------------------------ليك حاكمت------------------------------- فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت انظر 1120 مسلم 769 فتح محمود اي ابن غيلان ومر الحديث في التهجد وغيره 7500 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني والله-	4337	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	6	156	28	776	1499	300	والجنة حق والنار حق اي كل منهما موجود والنبيون حق والساعة حق اي قيامها اللهم لك اسلمت اي انقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت بك وبما انزلت وعليك توكلت اي فوضت امري اليك واليك انبت رجعت وبك خاصمت اي بما اتيتني من البراهين خاصمت من خاصمني من الكفار واليك حاكمت كل من ابي القبول ما ارسلتني به فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت ومطابقته للترجمة في قوله وقولك الحق وسبق------------ في التهجد وغيره 7500 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكن- والله	11149	5365446019048736136	527	927.5	420	762	69.16010284423828	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	41	0	190	1435	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	129	169	643	830	1455	300	ما كنت اظن ان الله منزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	7306	5365446019048736136	175	324.5	137	191	91.62303924560547	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	41	0	190	1435	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي -----------------------------------------------------------------------ولكني ك---------نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07318	false	-5393210321714431794	233	286	1241	1509	1569	300	ما كنت اظن ان الله منزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن بتخفيف النون ولابي ذر عن الكشميهني ولكنني وله عن الحموي والمستملي ولكني بالادغام كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	7318	5365446019048736136	177	310.5	138	271	65.31365203857422	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	139	209	679	996	1435	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت ال-----------------رحم- فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07502	false	9000067079869057116	231	297	1184	1497	1511	300	حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان حدثني----- معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي----- صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة ق-ال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ق------ال ابو هريرة	7502	5365446019048736136	268	467.5	207	338	79.2899398803711	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	48	0	231	1435	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك------ العشر الايات	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	156	204	776	1012	1499	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات	11149	5365446019048736136	230	449.0	183	237	97.04641723632812	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	138	0	674	1435	300	ما كنت اظن ان الله------------- ي------------------نزل في براءتي---------------------- وحيا يتلي----- ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله------- في------------- بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك------ العشر الايات انظر 2593 مسلم 277 فتح عن عاءشة اي عن حديثها ومر مرارا--------------------------------- 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع ماءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف مسلم 128 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجلي اي خوفا مني	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11150	false	-7977804992939583590	51	280	263	1416	1516	300	ما كنت اظن ان الله تبارك وتعالي ينزل بضم الياء من انزل في براءتي مما نسبه لي اهل الافك وحيا يتلي يقرا ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله عز وجل في بتشديد الياء بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي وان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات في براءتي ومطابقته للترجمة في قوله من ان يتكلم الله في بامر يتلي وسبق الحديث في غير مرة 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع-ماءة وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء قال حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن المدني عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها بفتح الميم فان عملها بكسرها ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاذا عملها فاكتبوها عليه بمثلها من غير تضعيف وان تركها من اجلي اي خوفا مني	11150	5365446019048736136	609	1083.5	483	1156	52.68165969848633	114	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	115	220	561	1056	1435	300	فلم يعملها فاكتبوها له حسنة---------------------------------- فان عملها----------- فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع م----------------------------------------اءة ضعف مسلم 128 فتح من اجلي اي خوفا مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11151	false	-7288756848604693520	0	141	0	691	1505	300	فلم يعملها فاكتبوها له حسنة زاد ابن عباس كاملة اي لا نقص فيها فان عملها بكسر الميم فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة ولابي ذر عن الحموي والمستملي الي سبعماءة ضعف زاد في الرواية المذكورة الي اضعاف كثيرة اي بحسب الزيادة في الاخلاص والغرض من الحديث قوله يقول الله وسبق نحوه في باب من هم بحسنة من حديث ابن عباس 7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد	11151	5365446019048736136	461	864.5	364	692	66.61849975585938	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	189	300	913	1435	1435	300	الا--------- ترضين ان اصل من وصلك--------------- واقطع من قطعك--------------- قالت بلي----- يا رب قال------ فذلك لك----------------- ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم --------------------------------------------------ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد انظر 483 مسلم 2554 فتح----------------------------- 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي انظر 846 مسلم 71 فتح سفيان اي ا-----------------بن عيينة ومر حديثه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستسقاء------------------- 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره-	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11152	false	6592060484519585651	2	220	14	1080	1486	300	الا بالتخفيف ترضين ان اصل من وصلك بان اتعطف عليه واقطع من قطعك فلا اتعطف عليه قالت بلي رضيت يا رب قال تعالي فذلك لك بكسر الكاف فيهما ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم وفي الادب قال رسول الله فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد وهذا الحديث سبق في تفسير سورة القتال وفي كتاب الادب 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم-فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح هو ابن كيسان عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهانه قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم بضم الميم وكسر الطاء اي حصل المطر بدعاءه صلي الله عليه وسلمفقال عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل اصبح من عبادي كافر بي وهو من قال مطرنا بنوء كذا ومءمن بي وهو من قال مطرنا بفضل الله ورحمته كما وقع مبينا في الحديث الاخر السابق في الاستسقاء ومطابقته هنا ظاهرة 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره	11152	5365446019048736136	459	767.0	361	1068	42.9775276184082	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	48	0	231	1435	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك------ العشر الايات	4338	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11226	false	1668160055049264827	55	88	274	429	1483	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و---------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات	11226	5365446019048736136	138	234.5	108	238	57.983192443847656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4339	true	5119696048294551362	15	134	73	639	1417	300	الحديث في كتا------------------------ب الرقاق 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي انظر 4830 مسلم 2554 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7506 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغف----------------------------------------------------------ر له انظر مسلم فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن	4339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11153	false	-62976541181168180	53	249	273	1216	1471	300	الحديث في باب من احب لقاء الله من كتاب الرقاق 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله انا عند ظن عبدي بي وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال الله عز وجل انا ولابي ذر عن المستملي لانا عند ظن عبدي ان ظن خيرا فله او غيره فله وسبق في باب ويحذركم الله نفسه ال عمران من كتاب التوحيد 7506 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام------- عن ابي الزناد--- عبد الله عن	11153	5365446019048736136	520	978.5	411	955	54.450260162353516	106	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4339	true	5119696048294551362	86	282	415	1330	1417	300	البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين--------------------------------------- فامر الله الب-------حر فجمع ما ف--------------------------------يه وامر البر فجمع ما فيه--------------------------------------------- ثم قال--------- لم فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم--------------------- فغفر له انظر مسلم فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان ومر حديثه في كتاب التوحيد انت اعلم حال او اعتراض ومر الحديث في ذكر بني اسراءيل 77507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت----- وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا -قال قال رب اصبت او قال اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء	4339	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11154	false	-730715643751505184	0	230	0	1082	1450	300	البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله بتخفيف الدال اي ضيق الله عليه كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق عليه وليس شكا في القدرة علي احياءه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين زاد في بني اسراءيل فلما مات فعل به ذلك فامر الله عز وجل البحر فجمع بالفاء ولابي ذر عن الحموي ليجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه وزاد ايضا فاذا هو قاءم اي بين يدي الله تعالي ثم قال تعالي له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم جملة حالية او معترضة فغفر له وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في ذكر بني اسراءيل -7507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت فاغفر فقا---ل ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا فقال ----رب اصبت او قال اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء	11154	5365446019048736136	793	1443.0	622	1188	66.75083923339844	157	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	7	93	33	444	1444	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف	4340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05491	false	-3604839252318716549	202	260	1008	1277	1475	300	حدثنا ابو الولي------------د حدثنا ابو عوانة عن-------- قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا -----------------كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------------------- خيرا قط ف-----------------------------اذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذر-------وني في------ يوم---- عاصف	5491	5365446019048736136	211	256.0	161	431	48.95591735839844	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	13	169	62	794	1444	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا--------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني ف--اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث	4340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09664	false	8302329959684567516	123	250	607	1213	1475	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-----ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر------------ عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها--------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال-- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث	9664	5365446019048736136	530	860.0	418	787	67.34434509277344	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	28	88	132	422	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم-----------ن سلف او فيمن -----------------------------كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه ا----------لله مالا وولدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما حضرت الوفاة -----------------------------قال لبنيه اي اب كنت لكم-------------------------------------------------------------- قالوا خير------------------------------ اب قال فانه لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------بتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقد----ر الله عليه--------------------------------------------------- يعذب------------------ه فانظروا -اذا مت فاحرقوني---------- حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قا----------------------ل فاسحكوني	4340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09665	false	-7449477921586960184	21	173	105	869	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا لم يسم فيمن كان سلف اي --من بني اسراءيل او قال في زمن من كان قبلكم بالشك من الراوي عن قتادة اتاه الله مالا وولدا بمد اتاه يعني اعطاه الله وزاد ابو ذر عن الكشميهني مالا قال في الفتح ولا معني لاعادة مالا بمفردها قال فلما حضر بضم الحاء المهملة اي حضره اوان الموت قال لبنيه اي اب كنت لكم بنصب اي خبر كان تقدم وجوبا للاستفهام وسقط لفظ لكم لغير ابي ذر قالوا كنت خير اب ويجوز الرفع اي انت خير اب قال فانه لم يبتءر بفتح التحتية وسكون الموحدة بعدها فوقية مفتوحة فهمزة مكسورة فراء عند الله خيرا فسرها قتادة بن دعامة اي لم ي-دخر عند الله خيرا وان يقدم علي الله بفتح التحتية وسكون القاف وفتح المهملة مجزوم علي الشرطية يعذبه بالجزم ايضا جزاءه فانظروا فاذا مت فاحرقوني بهمزة قطع حتي اذا صرت فحما فاسحقوني بالحاء المهملة والقاف او قال فاسهكوني	9665	5365446019048736136	237	326.0	183	767	30.899608612060547	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	6	179	28	846	1444	300	7508 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث انظر 3478 مسلم 2757 فتح حدثنا -----------------------------موسي حدثنا معتمر وقال	4340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11157	false	-8563875127876860402	81	255	414	1242	1461	300	7508 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكونيف-اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث ----------------وبه قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود البصري قال حدثنا معتمر -قال	11157	5365446019048736136	788	1521.5	620	847	93.03424072265625	165	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	44	123	206	586	1444	300	يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الو------------------------------------------فاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لم يبتءر او لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبتءز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله خيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يقدر الله ع----------ليه يعذبه---------------------------------- فانظروا اذا مت فاحرقوني---------- حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكون--------------------------------------------ي فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها ف-----------------------------------------------------------------------------------قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي------------------------------------------------------------------- ففعلوا---------------------------------------------------------- ثم اذروه في يوم عاصف فق-----ال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال	4340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11158	false	-1505537560803911533	31	291	164	1492	1532	300	معني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة اي حضرته الوفاة ولابي ذر فلما حضره الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال ابو البقاء هو بنصب اي علي انه خبر كنت وجاز تقديمه لكونه استفهاما ويجوز الرفع قلت وهو الذي في الفرع وصحح عليه وخير اب قال ابو البقاء الاجود فيه النصب علي تقدير كنت خير اب فيوافق ما هو جواب عنه ويجوز الرفع بتقدير انت خير اب قال فانه لم يبتءر بفتح التحتية وسكون الموحدة وفتح الفوقية بعدها همزة مكسورة فراء مهملة قال في المصابيح وهو المعروف في اللغة او قال لم يبتءز بالزاي المعجمة بدل الراء المهملة وقال في المطالع وقع للبخاري في كتاب التوحيد علي الشك في الراء والزاي وفي بعضها ياتبر اي لم يقدم عند الله خيرا ليس المراد نفي كل خير علي العموم بل نفي ما عدا التوحيد ولذلك غفر له والا فلو كان التوحيد منتفيا ايضا لتحتم عقابه سمعا ولم يغفر له وان يقدر الله يضيق الله عليه يعذبه بالجزم وسقط عليه لابي ذر والاصيلي فانظروا اذا مت فاحرقوني بهمزة قطع حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني بالكاف بدل القاف وهما بمعني والشك من الراوي فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها بهمزة قطع وباسقاطها في اليونينية وبمعجمة يقال ذري الريح الشء واذرته اطارته واذهبته فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخد مواثيقهم علي ذلك وربي قسم من المخبر بذلك عنهم تاكيدا لصدقه وان كان محقق الصدق صادقا قطعا ففعلوا ما قال لهم واخذ عليهم مواثيقهم بعد موته من الاحراق والسحق ثم اذروه في يوم عاصف ريحه فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم زاد	11158	5365446019048736136	366	623.5	289	1328	27.56024169921875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	139	192	653	911	1444	300	فما تلافاه ان رحمه عندها و------------قال مرة اخري فما تلافاه غيرها------------------ فحدثت به------------ ابا عثمان------------------ فقال سمعت هذا------- من سلمان-------------------------- غير انه زاد فيه اذروني في الب-----------------------------حر او كما حدث انظر 3478 مسلم 2757 فتح حدثنا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر	4340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11159	false	4221186753928782670	182	252	954	1308	1572	300	فما تلافاه الا برحمته ويءيد هذا قوله وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها قال سليمان التيمي فحدثت به بهذا الحديث ابا عثمان عبد الرحمن النهدي فقال سمعت هذا الحديث من سلمان الفارسي الصحابي كما رويته غير انه زاد فيه------- في البحر اي ذروه في يوم عاصف في البحر او كما حدث 0000 حدث-------------------نا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر	11159	5365446019048736136	211	330.0	166	380	55.52631759643555	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	257	300	1238	1444	1444	300	وغيره AUTO 36 باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم باب كلام الرب يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم اي بيان ما جاء فيه 7509 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد-	4340	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11161	false	517152063365888445	5	33	28	164	1508	300	وغيره-------م باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم---------------------------------------------------------------- 7509 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد	11161	5365446019048736136	134	237.0	107	207	64.73429870605469	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4341	true	-886392491422430690	0	76	0	372	1511	300	قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 44 مسلم 193 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حميد اي------------------ الطويل شفعت بالبناء للمفعول م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التشفيع وهو تفويض الشفاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ادخل بفت------ح الهمزة وكسر الخاء م--------ن الادخال	4341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11161	false	517152063365888445	33	192	164	983	1508	300	قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا يوسف بن راشد هو يوسف بن موسي بن راشد القطان الكوفي نزيل بغداد قال حدثنا احمد بن عبد الله اليربوعي روي عنه المصنف بغير واسطة في الوضوء وغيره قال حدثنا ابو بكر بن عياش بالتحتية المشددة والمعجمة القارء راوي عاصم احد القراء عن حميد بضم الحاء وفتح الميم الطويل انه قال سمعت انسا رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول اذا كان يوم القيامة شفعت بضم المعجمة وكسر الفاء المشددة من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه والقبول منه قاله في الكواكب ولابي ذر عن الكشميهني شفعت بفتح المعجمة والفاء مع التخفيف فقلت يا رب ادخل الجنة بفتح الهمزة وكسر الخاء المعجمة من الادخال	11161	5365446019048736136	323	580.0	253	820	39.39024353027344	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4341	true	-886392491422430690	94	300	456	1511	1511	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت البناني اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع-	4341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11162	false	1983918776946078662	89	291	428	1469	1510	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت-------- اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلمفي-اتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع	11162	5365446019048736136	1035	2047.0	834	1056	98.01136016845703	199	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4341	true	-886392491422430690	269	300	1361	1511	1511	300	يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعير-------ة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع-	4341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11163	false	-5516210352311136550	0	33	0	158	1489	300	يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع	11163	5365446019048736136	145	272.0	115	158	91.77214813232422	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4341	true	-886392491422430690	123	243	604	1227	1511	300	يساله --------لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوا-----------------------------------------------------------------------------فقناه يصلي الضحي فاستاذنا--------------- فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال-------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا حمزة------------- هءلاء اخوانك -------------من اهل البصرة جاءوك------------------------------------- يسالونك عن حديث الشفاعة فقال ----------------حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس------- بعضهم في بعض فيات-------------------------------------------------------------ون ادم ف------------يقولون اشفع لنا الي------------------------------------- ربك فيقول لست لها ولكن علي-----------------------كم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتو--------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا------------------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتون------------------ي فاقول انا لها فاس-----------تاذن علي ربي فيءذن لي	4341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11164	false	-3484154549989708496	38	264	198	1404	1578	300	فساله اي ثابت لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره بالزاوية علي نحو فرسخين من البصرة فوافقنا بسكون القاف وحذف الضمير وللكشميهني فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا في الدخول عليه فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة -قال الكرماني اي اسبق وفيه اشعار بانه افعل لا فوعل وفيه اختلاف بين علماء التصريف فقال ثابت يا ابا حمزة وهي كنية انس هءلاء اخوانك معبد واصحابه من اهل البصرة جاءوك وسقط الكاف من جاءوك لابي ذر والاصيلي يسالونك عن حديث الشفاعة فقال انس رضي الله عنهحدثنا محمد صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بالجيم بعضهم في بعض اي اضطربوا من هول ذلك اليوم يقال ماج البحر اذا اضطربت امواجه فياتون ادم عليه السلام فيقولون اشفع لنا الي ربك ليريحنا مما نحن فيه وسقط لنا لابي ذر فيقول لست لها اي ليست لي هذه المرتبة ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم عليه السلام وفي الاحاديث السابقة فيقول ادم عليكم بنوح ولم يذكر هنا نوحا فيقول ابراهيم------ لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله ولابي ذر عن الكشميهني فانه كلم الله بلفظ الماضي فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلمفي-اتوني ولابي ذر فياتونني فاقول انا لها اي للشفاعة فاستاذن علي ربي فيءذن لي	11164	5365446019048736136	585	981.5	470	1215	48.14814758300781	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4341	true	-886392491422430690	249	297	1261	1499	1511	300	الان فاحمده------ بتلك المحامد --واخر له ساجدا فيقول---------------------------- يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي في----------------------------قول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعير-------------------------------------ة من ايمان--------------------------------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال	4341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11165	false	-5378200899875519371	221	293	1169	1541	1576	300	اعود فاحمده تعالي بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال ولابي ذر عن الكشميهني فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال ولابي ذر عن الكشميهني فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة بالذال المعجمة والراء المشددة او خردلة من ايمان ولابي ذر فاخرجه بالجزم علي الامر فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال	11165	5365446019048736136	229	396.5	181	372	61.559139251708984	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4341	true	-886392491422430690	259	281	1314	1415	1511	300	ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقو---------------ل انطلق فاخرج منها من كان في قلبه	4341	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11166	false	-8159072953440460449	0	24	0	116	1575	300	ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول وللاصيلي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه	11166	5365446019048736136	101	199.0	79	116	87.06896209716797	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4342	true	-524524351342739567	9	221	42	1068	1448	300	يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	4342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11163	false	-5516210352311136550	0	210	0	1010	1489	300	يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثنا- بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك-------- ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	11163	5365446019048736136	1008	1992.5	798	1026	98.24561309814453	207	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4342	true	-524524351342739567	0	42	0	202	1448	300	راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي في----------------------------قول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذر------------------------------ة او خردلة من ايمان ف---------اخرجه----------------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول---------------------------- يا محمد	4342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11165	false	-5378200899875519371	239	300	1263	1576	1576	300	راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال ولابي ذر عن الكشميهني فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة بالذال المعجمة والراء المشددة او خردلة من ايمان ولابي ذر فاخرجه بالجزم علي الامر فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال ولابي ذر عن الكشميهني فيقول يا محمد-	11165	5365446019048736136	199	361.0	158	314	63.375797271728516	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4342	true	-524524351342739567	0	174	0	841	1448	300	راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقو---------------ل انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مث--------------------------------------------------قال حبة ---خردل من ايمان فاخرجه من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فانطلق فافعل--------- فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا--------- لو مررنا بالحسن و-------هو متوار----- في منزل ابي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليفة فحدثناه بما حدثنا------------- انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد--------------- جءناك من عند ---------اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا------------- في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالح---------------------------------------------------ديث----------------------------------------------- فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه فقل---------نا ---------------------لم يزد لنا ---علي هذا فقال لقد حدثني -------------وهو جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ------- عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا-------------------------- ق----------------------------لنا يا ابا سعيد فحدثنا-------------- فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته----- الا وانا اريد ان احدثكم حدثني---- كما حدثكم	4342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11166	false	-8159072953440460449	1	300	5	1575	1575	300	راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول وللاصيلي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه ادني ادني مرتين وللكشميهني ادني مرة ثالثة وفاءدة التكرار التاكيد مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فهي ثلاث تاكيدات لفظية فهو بالغ اقصي المبالغة باعتبار الادني البالغ هذا المبلغ في الايمان الذي هو التصديق ويحتمل ان يكون التكرار للتوزيع علي الحبة والخردلة اي اقل حبة من اقل خردلة من الايمان ويستفاد منه صحة القول بتجزء الايمان وزيادته ونقصانه ولابي ذر من النار من النار من النار بالتكرير ثلاثا كقوله ادني ادني ادني فانطلق فافعل قال معبد فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا البصريين لو مررنا بالحسن البصري وهو متوار مختف في منزل ابي خليفة الطاءي البصري خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي بما وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي فحدثنا وللكشميهني والاصيلي فحدثناه بما حدثنا بفتح المثلثة انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد وهي كنية الحسن جءناك من عند اخيك في الذين انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا بفتح المثلثة في الشفاعة فقال هيه بكسر الهاءين من غير تنوين وقد تنون كلمة استرادة اي زيدوا من الحديث فحدثناه بسكون المثلثة بالحديث الذي حدثنا به ان فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه اي زيدوا فقلنا لم وللاصيلي فقلنا له لم يزد لنا ان علي هذا فقال لقد حدثني بالافراد انس وهو جميع اي وهو مجتمع اي حي كان شابا مجتمع العقل وهو اشارة الي انه كان حينءذ لم يدخل في الكبر الذي هو مظنة تفرق الذهن وحدوث اختلاط الحفظ منذ بالنون عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا علي الشفاعة فتتركوا العمل قلنا ولابي ذر عن الكشميهني فقلنا يا ابا سعيد فحدثنا بسكون المثلثة فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته لحكم الا وانا اريد ان احدثكم حدثني انس كما حدثتكم	11166	5365446019048736136	606	971.0	477	1772	34.198646545410156	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4342	true	-524524351342739567	176	300	848	1448	1448	300	ثم اعود الرابعة فاحمده ب--------------------------تلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع--- وسل تعطه----------- واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقو-------ل وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن----------- منها من قال لا اله الا الله انظر 44 مسلم 193 فتح اجتمعنا ناس برفع ناس بيان للضمير عن شء اول اي اسبق ماج الناس اي اضطربوا كليم الله في نسخة كلم الله بلفظ الماضي فيقال يا محمد في نسخة بدل قوله في المواضع الثلاثة فيقول يا محمد ولفظ الخردلة والذرة والشعيرة تمثيل هيه بكسر الهاء من غير تنوين وقد تنون كلمة استزادة اي زيدوا من الحديث وهو جميع اي مجتمع اي حين كان شابا مجتمع العقل من قال لا الله الا الله اي مع محمد-	4342	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11167	false	-3072746770102597358	5	65	27	316	1538	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك ثم ولابي ذر والاصيلي بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه بهاء السكت واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول عز وجل وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن بضم الهمزة منها من قال لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي مع محمد	11167	5365446019048736136	230	407.0	183	659	34.9013671875	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4343	true	5063741196428924044	242	300	1150	1438	1438	300	عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال-	4343	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11170	false	97818194244334553	0	57	0	288	1559	300	عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال	11170	5365446019048736136	287	564.0	231	289	99.3079605102539	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	264	299	1275	1463	1466	300	عليه وسلم يج----مع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة- وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا	4344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06714	false	-1456493884817739795	0	29	0	162	1567	300	عليه وسلمقال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربن----------------------ا فياتون ادم فيقولون--- انت---- ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك --ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا	6714	5365446019048736136	150	265.5	122	193	77.72020721435547	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	39	108	198	533	1466	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم و---قال ادم حدثنا ----------------شيبان حدثنا---------------------------- قتادة حدثنا صفوان عن	4344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09126	false	1187123523611633791	41	118	206	579	1472	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم وبه قال---- حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن قتادة ---عن صفوان بن	9126	5365446019048736136	317	568.5	250	382	82.98429107666016	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	30	116	157	571	1466	300	في باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي-- 7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	4344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11171	false	3371405255668764910	23	108	119	530	1490	300	في باب قو----له تعالي لما خلقت بيدي ص 7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	11171	5365446019048736136	408	801.0	324	416	98.07691955566406	82	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	133	228	652	1102	1466	300	وكلم الله موسي تكليما النساء باب قول الله في نسخة ---------باب ما جاء في قوله عز وجل وفي اخري باب قول وكلم الله موسي تكليما غرضه من الاية انها تدل علي انه تعالي متكلم 7515 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه ثم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي	4344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11173	false	411091378375276229	60	142	320	713	1469	300	وكلم الله موسي وقال في فتح الباري في رواية ابي زيد المروزي باب ما جاء في قوله عز وج-----------------ل وكلم الله النساء------------------------------------------------ 7515 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه ثم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي	11173	5365446019048736136	345	625.0	271	459	75.16339874267578	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	243	300	1172	1466	1466	300	الخلق 7516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي-	4344	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11174	false	2640803470659360161	68	125	359	654	1556	300	القدر 7516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي	11174	5365446019048736136	291	574.0	235	295	98.6440658569336	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	37	111	183	552	1462	300	حدثني------- سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال--- سمعت انس بن مالك يقول لي-----لة اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي -اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عين--------------------------ه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	4345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05582	false	6952389672282229361	152	229	756	1147	1498	300	حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم-من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام-فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك------- فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلمناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	5582	5365446019048736136	320	553.0	254	412	77.66990661621094	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	30	219	149	1074	1462	300	7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت انس بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث -----قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل	4345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11175	false	-4860191974192551843	113	300	575	1499	1499	300	7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت ا---بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم-من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه-ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث اليه قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل-	11175	5365446019048736136	919	1810.0	734	930	98.81720733642578	187	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	219	300	1074	1462	1462	300	هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا- النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج به الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي-	4345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11176	false	7595059386997919846	0	78	0	378	1441	300	هذا ابوك---- فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم فقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذان النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك----- قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج--- الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي	11176	5365446019048736136	375	719.5	298	390	96.15384674072266	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	97	121	475	607	1462	300	يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكلموه ------------------حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم	4345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11178	false	6773141126556345445	232	300	1195	1547	1547	300	يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكانت الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم الثابت في الروايات انه كان في اليقظة فان قلنا بالتعدد فلا اشكال والا فيحمل هذا مع قوله اخر الحديث واستيقظ وهو في المسجد الحرام علي انه كان في طرفي القصة ناءما وليس في ذلك ما يدل علي كونه ناءما فيها كلها فلم يكلموه صلي الله عليه وسلمحتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم-	11178	5365446019048736136	128	227.0	105	353	36.260623931884766	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	155	189	761	926	1462	300	به صدره ولغاديد---------------------------ه يعني عروق حلقه ثم اطبقه------------------------------- ثم عرج به الي السماء الدنيا------------------ فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال------------------------- وقد بعث	4345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11179	false	5974322449869352015	245	296	1303	1569	1596	300	به صدره ولغاديده برفعهما وفسر اللغاديد قوله يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم اركبه البراق الي بيت المقدس ثم عرج به الي السماء الدنيا بفتح العين والجيم فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد صلي الله عليه وسلمقال قاءلهم وقد بعث	11179	5365446019048736136	162	287.5	128	266	60.90225601196289	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	190	300	930	1462	1462	300	نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء------------------------------------------------------ لا يعلم اهل السماء ب---------------------------------ما يريد الله------- به في الارض حتي يعلمه--------------------------------------م فوجد في السماء الدنيا ادم ف-----------قال له جبريل هذا ا-------------------بوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وق-------ال مرحبا واهلا با-بني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين----------- يطرد----------------------------ا-------------------------ن فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا- النيل والفرات عنصر-------------------------------------هما ثم مضي به في السماء---------- فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب --------------------------يده فاذا هو ----------------------مسك ---------------------------اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا------------------------------------------------------- لك ربك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرج به الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي-	4345	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11180	false	4953271901435055012	28	262	149	1363	1545	300	نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء وسقطت الفاء من فيستبشر للاصيلي وزاد اي الاصيلي الدنيا لا يعلم اهل السماء بما وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني ما يريد الله عز وجل به في الارض حتي يعلمهم اي علي لسان من شاء كجبريل عليه السلام فوجد في السماء الدنيا ام عليه السلام فقال له جبريل هذا ابوك فسلم وللاصيلي ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم السلام فقال مرحبا واهلا يا بني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين بفتح الهاء يطردان بتشديد الطاء المهملة يجريان فقال صلي الله عليه وسلملجبريل ما هذان النهران يا جبريل قال هذان النيل والفرات عنصرهما بضم العين والصاد المهملتين اي اصلهما ثم مضي به في السماء اي الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في النهر وللاصيلي بيده فاذا هو مسك ولابي ذر والاصيلي مسك اذفر بالذال المعجمة جيد الراءحة قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك خبا بالخاء المعجمة والموحدة المفتوحتين مهمز اي ادخر لك ربك ولابي ذر عن الكشميهني حباك بفتح الحاء المهملة والموحدة وبعد الالف كاف به ربك هذا مما استشكل من رواية شريك فان الكوثر في الجنة والجنة في السماء السابعة ويحتمل ان يكون هنا حذف تقديره ثم مضي به في السماء الدنيا الي السابعة فاذا هو بنهر ثم عرج الي السماء ولابي ذر والاصيلي ثم عرج به الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي	11180	5365446019048736136	514	895.5	408	1214	42.33937454223633	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4346	true	7161619784072359057	0	223	0	1063	1473	300	من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا--- مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا للجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحي الله فيما اوحي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم	4346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11176	false	7595059386997919846	78	300	378	1441	1441	300	من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم-قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحي الله فيما اوحي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم-الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم-	11176	5365446019048736136	1059	2096.0	839	1066	99.34333801269531	221	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4346	true	7161619784072359057	223	300	1063	1473	1473	300	رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم وابدانهم فخفف-	4346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11177	false	478312621960996770	0	75	0	401	1525	300	رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم-الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وا---------بدانهم فخفف	11177	5365446019048736136	400	787.0	326	411	97.32360076904297	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4346	true	7161619784072359057	0	37	0	177	1473	300	من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به------ الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم	4346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11180	false	4953271901435055012	262	300	1363	1545	1545	300	من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به جبريل الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم-	11180	5365446019048736136	176	339.5	140	183	96.17486572265625	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4346	true	7161619784072359057	37	155	177	744	1473	300	عرج به------ الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به------ الي السماء الخامسة فقالوا--- مثل ذلك ثم عرج به--------------------------- الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به------ الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاو-----------------------------------------------عيت منهم اد---------------------------------------------------------ريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله -------------------------------------------------------------------فقال موسي رب لم اظن ان ي----------------------------------------------------------------------------------------رفع علي احد -ثم علا به------ فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله -------حتي جاء سدرة المنتهي ودنا للج---------------------------------------------------------------------بار رب العزة فتدلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان منه قاب قو----------------------------------------------سين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ادني-------- فاوحي الل----------------------------------------ه فيما اوحي اليه--------------------------------------------------------------- خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط -----------------------حتي بلغ موسي	4346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11181	false	-5060170648685790795	0	298	0	1513	1524	300	عرج به جبريل الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به جبريل الي السماء الخامسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به جبريل الي السادسة ولابي ذر الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به جبريل الي السماء السابعة فقالوا له مءل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت بفتح الهمزة والعين ولابي ذر عن الكشميهني فوعيت منهم ادريس وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي قد سماهم منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله عز وجل اي بسبب ان له فضل لام الله اياه وهذا موضع الترجمة من الحديث فقال موسي رب لم اظن ان يرفع بضم التحتية وفتح الفاء علي بتشديد الياء احد ولابي ذر عن الحموي والمستملي لم اظن ان ترفع علي احدا ثم علا به جبريل فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله عز وجل حتي جاء سدرة المنتهي اليها ينتهي علم الملاءكة ولم يجاوزها احد الا نبينا صلي الله عليه وسلمودنا الجبار رب العزة دنو قرب ومكانة لا دنو مكان ولا قرب زمان اظهارا لعظيم منزلته وحظوته عند ربه تعالي ولابي ذر ودنا للجبار فتدلي طلب زيادة القرب وحكي مكي والماوردي عن ابن عباس هو الرب دنا من محمد فتدلي اليه اي امره وحكمه حتي كان منه قاب قوسين قدر قوسين ما بين مقبض القوس والسية بكسر السين المهملة والتحتية الخفيفة وهي ما عطف من طرفيها ولكل قوس قابان وقاب قوسين بالنسبة له صلي الله عليه وسلمعبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة وبالنسبة الي الله اجابة ورفع درجة او ادني اي اقرب فاوحي الله زاد ابو الوقت وابو ذر عن الكشميهني اليه فيما اوحي ولغير ابي ذر اليه ولابي ذر والاصيلي وابي الوقت فيما يوحي بكسر الحاء خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط صلوات الله وسلامه عليه حتي بلغ موسي	11181	5365446019048736136	548	902.0	433	1513	36.21943283081055	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4346	true	7161619784072359057	155	300	744	1473	1473	300	فاحتبسه موسي فقال--- يا محمد ماذا عهد اليك رب----------------------ك قال عهد الي-------- خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان ا----------------------متك لا تستطيع ذلك فارجع-------- فليخفف عنك ربك وعنهم--------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك--------------------------------- فاشار اليه جبريل ان نعم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءت فعلا به الي------ الجبار فقال-------------------------- وهو مكانه يا----------------------------------------- رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا--------------------------- فوضع------ عنه عشر صلوات----------- ثم رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه------ حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راود---------ت بني اسراءيل قومي علي ادني م-------ن هذا فضع------فوا فتركوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماعا فارجع-------- فليخفف عنك ربك كل -------------ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند------ الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وا------------------------------------------------بصارهم وابدانهم فخفف-	4346	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11182	false	-24583944140356352	0	296	0	1550	1568	300	فاحتبسه موسي فقال له يا محمد ماذا عهد اليك ربك اي ماذا امرك او اوصاك قال عهد الي ان اصلي خمسين صلاة كل يوم وليلة وامر بها امتي قال له موسي ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع الي ربك فليخفف عنك ربك وعنهم وعن امتك فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم-الي جبريل كانه يستشيره في ذلك الذي قاله موسي من الرجوع للتخفيف فاشار اليه جبريل ان نعم بفتح الهمزة وتخفيف النون مفسرة ولابي ذر عن الحموي والمستملي اي نعم بالتحتية بدل النون وهما بمعني ان شءت فعلا به جبريل الي الجبار تعالي فقال عليه الصلاة والسلام وهو مكانه اي في مقامه الاول الذي قام فيه قبل هبوطه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا المامور به من الخمسين صلاة فوضع تعالي عنه عشر صلوات من الخمسين ثم رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه تعالي حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت اي راجعت بني اسراءيل قومي علي ادني اي اقل من هذا القدر فضعفوا فتركوه ولابي ذر عن الكشميهني من هذه الصلوات الخمس فضعفوا وفي تفسير ابن مردويه من رواية يزيد بن ابي مالك عن انس فرض علي بني اسراءيل صلاتان فما قاموا بهما فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا والاجسام بالميم والاجساد بالدال سواء والجسم والجسد جميع الشخص والاجسام اعم من الابدان لان البدن من الجسد ما سوي الراس والاطراف وقيل البدن اعالي الجسد دون اسافله فارجع الي ربك فليخفف عنك ربك كل ذلك اي في كل ذلك يلتفت بتحتية فلام ساكنة وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي يتلفت بفوقية بعد التحتية وتشديد الفاء النبي صلي الله عليه وسلم-الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند المرة الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابدانهم وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني واسماعهم وابصارهم وابدانهم فخفف	11182	5365446019048736136	702	1183.0	562	1552	45.23196029663086	117	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4347	true	-3437038222798666688	0	92	0	445	1484	300	عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضته عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موسي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذلك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	4347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11177	false	478312621960996770	75	167	401	845	1525	300	عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت- عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موسي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذلك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	11177	5365446019048736136	444	883.0	352	445	99.77528381347656	91	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4347	true	-3437038222798666688	4	82	19	394	1484	300	محمد قال لبيك--- وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما --------------فرضته علي-------------ك في ام الكتاب ------------------قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس علي-------------ك فرجع ------------------الي موسي فقال--- كيف فعلت فقال خفف----- عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راود------ت بني اسراءيل علي ادني---- من ذلك فتركوه------------------------------------------------------- ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه	4347	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11183	false	2972805043196987206	0	107	0	527	1496	300	محمد قال لبيك رب وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت ولابي ذر فرضته عليك اي وعلي امتك في ام الكتاب وهو اللوح المحفوظ قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك اي وعلي امتك فرجع صلي الله عليه وسلمالي موسي فقال له كيف فعلت فقال خفف ربنا عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راودت راجعت بني اسراءيل علي ادني اقل من ذلك فتركوه وقوله راودت متعلق بقد القسم بينهما مقحم لارادة التاكيد ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه	11183	5365446019048736136	375	656.0	297	527	71.1574935913086	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	105	198	502	965	1496	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له اولست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك -----رسول الله	4348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03792	false	-1623581510865083977	145	252	785	1314	1565	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال ح وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية-ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا-لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله	3792	5365446019048736136	429	771.5	342	548	78.28466796875	80	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	0	79	0	368	1496	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11185	false	-7448091952703658671	18	97	87	455	1462	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	11185	5365446019048736136	368	736.0	289	368	100.0	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	102	198	487	965	1496	300	في الرقاق------------------------ 7519 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له اولست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله	4348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11186	false	-8683357347511439207	26	126	154	653	1552	300	في الرقاق في باب صفة الجنة والنار 7519 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال او --لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله	11186	5365446019048736136	473	924.5	378	502	94.22310638427734	93	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	175	300	849	1496	1496	300	فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا------------------ الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن------------ فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله انظر 2348 فتح فليح اي ابن سليمان او لست فيما شءت الهمزة للاستفهام اي اما ترضي بما انت فيه من النعم فتبادر الطرف بالنصب نباته بالرفع وتكويره اي جمعه في البذر لا يشبعك شء اي لما صعب عليك من طلبك الزيادة ومر الحديث في---------------- المزارعة AUTO--------------------------------- 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ لقوله تعالي فاذكروني اذكركم البقرة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر-	4348	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11187	false	-7004486671572929362	86	190	437	986	1571	300	فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الذي زرع في الجنة الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن اهل البادية فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومطابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ظاهرة وسبق في كتاب المزارعة في باب مجرد عقب باب كراء الارض بالذهب 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ لقوله تعالي فاذكروني اذكركم البقرة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر	11187	5365446019048736136	441	784.5	356	727	60.660247802734375	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4349	true	7060277255419245784	0	97	0	502	1555	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين يونس غمة هم وضيق قال مجاهد اقضوا الي----- ما في انفسكم يقال افرق اقض وقال مجاهد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغ مامنه حيث جاءه النبا العظيم------ القران صوابا النبا حقا في الدنيا وعمل به فتح باب ذكر الله اي ----عباده يكون بالامر لهم والانعام عليهم اذا اطاعوه او بعذابه اذا عصوه وذكر العباد اي له تعالي يكون بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ في نسخة-------------- والبلاغ	4349	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11187	false	-7004486671572929362	190	287	986	1498	1571	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين يونس غمة هم وضيق قال مجاهد اقضوا الي يونس ما في انفسكم يقال افرق اقض وقال مجاهد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغ مامنه حيث جاءه النبا العظيم النبا القران صوا------با حقا في الدنيا وعمل به---- باب ذكر الله تعالي لعباده يكون بالامر لهم والانعام عليهم اذ- اطاعوه او بعذابه اذا عصوه وذكر العباد--- له تعالي----- بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ ولابي ذر عن الكشميهني والبلاغ	11187	5365446019048736136	473	877.5	382	531	89.07720947265625	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	184	248	1000	1280	1536	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك انظر-- 4477	4350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06720	false	5349443422390638454	66	128	343	622	1487	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال و--ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك الحديث 4477	6720	5365446019048736136	260	473.5	199	286	90.90908813476562	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	0	133	0	732	1536	300	اندادا البقرة وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين فصلت وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الزمر وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف ولءن سالتهم من خلقهم الزخرف و من خلق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق بالرسالة والعذاب ليسال الصادقين عن صدقهم الاحزاب المبلغين المءدين من الرسل وانا له لحافظون يوسف عندنا والذي جاء بالصدق الزمر القران وصدق به الزمر المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه باب قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا	4350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11190	false	-5460234296387966494	148	276	786	1491	1614	300	اندادا البقرة وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين فصلت وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ا-زمر وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف ولءن سالتهم من خلقهم ومن خ--------لق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق بالرسالة والعذاب ليسال الصادقين عن صدقهم الاحزاب المبلغين المءدين من الرسل وانا له -حافظون----- عندنا والذي جاء بالصدق------ القران وصدق به ------المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه باب قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا	11190	5365446019048736136	700	1369.5	573	732	95.62841796875	124	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	83	125	445	691	1536	300	الفرقان وقال مجاهد---- ما تنزل الملاءكة الا بالحق--------- بالرسالة والعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسال الصادقين عن صدقهم الاح---زاب المبلغين المءدين من ----------------------------------الرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له------------------------ لحافظون يوسف عندنا-------------------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق الزمر--- القران وصدق به الزمر المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	4350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11192	false	-7520301251263788619	35	168	180	958	1641	300	الفريابي في قوله تعالي ما تنزل الملاءكة الا بالحق الحجر اي بالرسالة والعذاب وقال في الكواكب ما ننزل الملاءكة بالنون ونصب الملاءكة استشهاد لكون نزول الملاءكة بخلق الله وبالتاء المفتوحة والرفع لكون نزولهم بكسبهم ليسال الصادقين عن صدقهم الاحزاب اي المبلغين المءدين بكسر اللام والدال المشددتين فيهما من الرسل اي الانبياء المبلغين المءدين الرسالة عن تبليغهم والتفسير بهم انما هو بقرينة السابق عليهم وهو قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا الاحزاب وهو لبيان الكسب حيث اسند الصدق اليهم والميثاق ونحوه وانا له حافظون ولابوي الوقت وذر لحافظون----- عندنا هو ايضا من قول مجاهد اخرجه الفريابي وقال مجاهد ايضا مما وصله الطبري والذي جاء بالصدق الزمر هو القران وصدق به هو ---المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	11192	5365446019048736136	217	330.0	180	786	27.608142852783203	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	183	246	995	1270	1536	300	7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	4350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11193	false	4276899219624371383	41	103	214	488	1483	300	7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	11193	5365446019048736136	274	543.0	212	275	99.63636016845703	63	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	259	300	1328	1536	1536	300	الحديث في------------------ الحدود AUTO 41 باب قول الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت باب قول الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم-	4350	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11194	false	-3739434138860293530	8	52	45	267	1549	300	الحديث في باب اثم الزناة من الحدود----- 41 باب قول الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت باب قول الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم	11194	5365446019048736136	203	385.0	164	227	89.42731475830078	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	35	123	192	644	1543	300	ولكن ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 7521 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقف----------------ي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	4351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07473	false	193981443999496424	7	111	38	576	1535	300	الذي ظننتم برب-------كم ان----ه لا يعلم كثيرا مما تعملون ارداكم اي اهلككم او طرحكم في النار فاصبحتم من الخاسرين فصلت سقط لغير الاصيلي قوله الذي ظننتم الخ 4817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنهق-ال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	7473	5365446019048736136	405	746.0	324	566	71.55477142333984	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	0	157	0	800	1543	300	ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ------اي ----------------ما كنتم تستت----------------------------------------------------------------رون بالحيطان والحجب عند ارتكابكم الف-----------------------واحش من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم لم توقنوا ب-----------------------------------ال-------------بعث ولكن ظننتم عند استتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون------- 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية انظر 4861 مسلم 2775 فتح سفيان اي ا-----------------------بن عيينة عن ابي معم----ر هو عبد الله--------------------------------------------------------- بن سخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة او قرشيان هما صفوان وربيعة ابناء امية بن خلف وثقفي هو عبد يا-ليل بن عمرو بن عمير	4351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11194	false	-3739434138860293530	27	274	139	1412	1549	300	ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت باب قول الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي انكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب-- الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارح---------------------كم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين البعث والجزاء اصلا ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وهو الخفيات من اعمالكم وسقط لابي ذر قوله ولا ابصاركم الي اخر الاية وقال بعد قوله سمعكم الاية 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي-كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية وبه قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد هو ابن جبر المفسر المكي عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة الازدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اجتمع عند البيت الحرام ثقفيان بالمثلثة ثم القاف ثم الفاء وقرشي او قرشيان هما صفوان وربيعة ابنا- امية بن خلف وثقفي هو عبد يا ليل بن عمرو بن عمير	11194	5365446019048736136	660	1089.0	526	1298	50.84745788574219	118	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	79	123	421	644	1543	300	---فقال احدهم-------- اترون ------------------ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر---------------- ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	4351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11195	false	4119611105987933456	196	264	1075	1428	1613	300	اه فقال احدهم للاخرين اترون بفتح الفوقية وتضم ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر وهو افطن اصحابه ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا ووجه الملازمة في قوله ان كان يسمع ان جميع المسموعات نسبتها الي الله تعالي علي السواء فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	11195	5365446019048736136	223	387.5	179	353	63.17280578613281	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	208	300	1103	1543	1543	300	ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا اي-------------------------------------------------------------------------------------- لان نسبة المسموعات الي الله تعالي علي السواء ومر -----------الحديث في تفسير سورة فصلت AUTO 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في-	4351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11196	false	2946150212716264125	12	122	68	595	1536	300	ان كان يسمع ان- جهرنا فانه يسمع ان- اخفينا اصاب في قياسه حيث لم يشبه الله تعالي بخلقه ونزهه عن مماثلتهم وانما وصف الجميع بقلة الفقه لان هذا الذي اصاب لم يعتقد حقيقة ما قال بل شك بقوله ان كان والحديث سبق في-- سورة فصلت----- 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن و-ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلما-ن الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في	11196	5365446019048736136	376	668.0	297	538	69.88847351074219	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	253	300	1316	1543	1543	300	وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ي-------حدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في-	4351	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11197	false	4158070837363839896	37	155	208	825	1578	300	وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لعل مراده ان المحدث غير المخلوق كما هو راي البلخي واتباعه وقد تقرر ان صفات الله تعالي اما سلبية وتسمي بالتنزيهات واما وجودية حقيقة كالعلم والارادة والقدرة وانها قديمة لا محالة واما اضافية كالخلق والرزق وهي حادثة ولا يلزم من حدوثها تغير في ذات الله وصفاته التي هي بالحقيقة صفات له كما ان تعلق العلم وتعلق القدرة بالمعلومات والمقدورات حادثان وكذا كل صفة فعلية له وقال ابن مسعود عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في	11197	5365446019048736136	226	417.0	180	617	36.628849029541016	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	89	170	439	842	1458	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس --------------قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا--- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو- من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او-------لا ينهاكم -ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر-- 2685	4352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04326	false	-4905708979075326849	134	212	712	1119	1563	300	عبيد الله بن ع----تبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم-احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا البقرة افلا ينهاكم بما جاءكم من العلم عن مساءلتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم الحديث 2685	4326	5365446019048736136	350	563.0	278	442	79.1855239868164	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	45	168	213	832	1458	300	حدثنا حاتم بن وردا--ن حدثنا ايوب------------------- عن عكرمة ع----ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب انظر 2685 فتح 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم---- صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10945	false	-8151576099229051889	53	132	287	693	1594	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدث ------تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10945	5365446019048736136	331	532.5	261	655	50.53435134887695	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	39	112	186	548	1458	300	7522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب -----------------------------------------------------------انظر 2685 فتح 7523 حد------------------------------------ثنا ابو- اليمان اخبرنا شعيب-------------- عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل -------	4352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11197	false	4158070837363839896	184	270	990	1424	1578	300	7522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب وبه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا حاتم بن وردان بالحاء المهملة وفتح واو وردان وسكون راءه المصري قال حدثنا ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس--------------------------- عن ابن ---عباس رضي الله عنهما انه قال--------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب	11197	5365446019048736136	242	409.0	189	479	50.52191925048828	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	73	168	354	832	1458	300	تقرءونه محضا لم يشب انظر 2685 فتح-------------------------------------------------------- 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	4352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11198	false	3058287481593607365	1	104	8	536	1533	300	تقرءونه محضا لم يشب بضم التحتية وفتح المعجمة لم يخلط بغيره كما خلط اليهود التوراة وحرفوها 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم-احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم------ قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	11198	5365446019048736136	458	857.5	367	535	85.60747528076172	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	246	300	1205	1458	1458	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله-	4352	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11199	false	2198682619706448795	129	180	650	890	1524	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله	11199	5365446019048736136	239	452.5	189	254	94.09449005126953	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	0	73	0	370	1525	300	عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان- ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00134	false	-8095487994023460264	154	223	774	1135	1557	300	عليه وسلم-يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم-كما	134	5365446019048736136	318	552.5	255	399	79.69924926757812	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	159	240	803	1222	1525	300	عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك ف-------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11140	false	-6355836230732537386	228	298	1222	1571	1581	300	عن هشيم عن ابي---- بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلممتوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وق---------------ال الله ----تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	11140	5365446019048736136	298	489.0	236	434	68.6635971069336	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	164	223	826	1122	1525	300	عن سعيد بن جبير-------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مخت----------------------ف بمكة------------------ فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون --------سبوا القران ومن انزله ------ومن جاء به------------------------------------------------------------- فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي -----	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11141	false	-8066411315488801395	48	132	254	692	1607	300	عن سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة الوالبي مولاهم احد الاعلام عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلممتوار وفي سورة الاسراء متخف بمكة اي في اول الاسلام فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران ---و سمع- المشركون قراءته فسبوا القران ومن انزله جبريل ومن جاء به صلوات الله وسلامه عليه وقال تعالي ولا تجهر ولابي ذر والاصيلي فق-------------------------ال الله ولا تجهر بصلاتك فيه حذف مضاف اي	11141	5365446019048736136	247	401.5	195	467	52.89079284667969	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	0	74	0	376	1525	300	عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه في صدرك ثم تقرء-ه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11199	false	2198682619706448795	180	248	890	1247	1524	300	عليه وسلم-يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه في صدرك ثم تقرءوه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلما-ذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم-كما اقراه	11199	5365446019048736136	349	655.0	281	377	92.57294464111328	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	0	74	0	376	1525	300	عليه وسلم يحركهما فقال سعيد------------ انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به----------- لسانك---------------- لتعجل به ان عل---------------------------------ينا جمعه وقرانه القيامة قال ج-----------------------------------------------------معه في صدرك----------------------- ثم تقرء-ه فاذا قراناه----------------- فاتبع قرانه القيامة قال---- فاستمع له و-----------------------------------------------------انصت ثم ان علينا ان تق-----------------------------------------------------راه قال--------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فا-------ذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11200	false	-8732060107419007868	27	158	134	798	1540	300	عليه وسلم-يحركهما فقال سعيد اي ابن جبير انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به اي بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة خوف ان يتفلت منك ان علينا جمعه وقرانه اي قراءته فهو مصدر مضاف للمفعول قال ابن عباس مفسرا لقوله جمعه اي جمعه في صدرك بفتح الجيم وسكون الميم ثم تقرءوه فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قرانه قال ابن عباس اي فاستمع له وانصت بهمزة قطع مفتوحة وكسر الصاد اي لتكن حال قراءته ساكتا ثم ان علينا ان تقراه وفي بدء الوحي ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه قال ابن عباس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلما-ذا اتاه جبريل عليه السلام استمع قراءته فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم-كما اقراه	11200	5365446019048736136	335	543.5	268	668	50.14970016479492	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	96	241	477	1230	1525	300	تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الملك يتخافتون يتسارون باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به---------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------- الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اي بيان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون اي يتسارون------------- فيما بينهم وذكره هنا مع انه في سورة طه لمناسبة قوله واسروا 7525 حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11201	false	3685528595667605322	0	181	0	979	1606	300	تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الملك يتخافتون يتسارون باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به ظاهره الامر باحد الامرين الاسرار والاجهار ومعناه ليستو عندكم اسراركم اجهاركم في علم الله بهما انه عليم بذات الصدور الملك اي بضماءرها قبل ان تترجم الالسنة عنها فكيف لا يعلم ما تكلم به الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الملك اي العالم بدقاءق الاشياء والخبير العالم بحقاءق الاشياء وفيه اثبات خلق الاقوال فيكون دليلا علي خلق افعال العباد يتخافتون اي يتسارون بتشديد الراء فيما بينهما بكلام خفي------------------------------------- 7525 حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك --------اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء	11201	5365446019048736136	679	1263.0	549	1033	65.73088073730469	127	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	201	241	1008	1230	1525	300	فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ------ومن جاء به ------------------فقال الله------- لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك في---------------سمع المشركون-------------------------------------- فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم------- وابتغ بين ذلك---------------- سبيلا الاسراء	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11202	false	8654584973842100811	6	64	37	350	1536	300	فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله جبريل ومن جاء به صلي الله عليه وسلمفقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيه حذف كما مر فيسمع المشركون بنصب فيسمع في الفرع واصله ويجوز الرفع فيسبوا القران ولا تخافت بها-------- عن اصحابك فلا تسمعهم بالرفع وابتغ بين ذلك الجهر والمخافتة سبيلا الاسراء	11202	5365446019048736136	206	316.5	168	329	62.613983154296875	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	240	300	1222	1525	1525	300	الاسراء انظر 4722 مسلم 446 فتح 7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء في الدعاء انظر 4723 مسلم 447 فتح وابتغ بين ذلك سبيلا اي وسطا ومر الحديث في تفسير سورة الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا-	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11202	false	8654584973842100811	153	265	814	1373	1536	300	الاسراء من التفسير------------ 7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء في الدعاء وبه قال حدثنا عبيد بن اسماعيل بضم العين مصغرا وكان اسمه عبد الله القرشي الكوفي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء في الدعاء هذا وجه اخر في سبب نزول هذه الاية او هو من باب اطلاق الكل علي الجزء اذ الدعاء بعض اجزاء الصلاة وسبق في الاسراء 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا	11202	5365446019048736136	114	-100.0	92	739	15.426251411437988	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	192	263	960	1335	1525	300	مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران----------- فاذا سمعه المشركون------- سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------- لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء -----------------------------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء انظر 4722 مسلم 446 فتح 7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسام------------------------------------------------ة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------------- رضي الله عنها	4353	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11228	false	-5895499218768017840	4	82	21	412	1494	300	مختف بمكة وكان ي---------------رفع صوته بالقراءة في الصلاة فاذا سمع- المشركون قراءته سبوا القران ----------ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءة صلاتك و------------------------لا تخافت بها الاسراء زاد في باب قوله واسروا قولكم عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك س-------------------------------بيلا 7548 حدثنا-------- اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة --------عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه -	11228	5365446019048736136	235	326.5	188	497	47.2837028503418	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4354	true	-8445478016435537002	156	220	771	1084	1472	300	القران والذكر والدعاء 7528 حدثنا قت------------يبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	4354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10767	false	7156952516361240622	103	166	555	859	1533	300	القرا-------ن وال-علم 7232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل و-----النهار---- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا---- ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	10767	5365446019048736136	284	524.5	224	325	87.38461303710938	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4354	true	-8445478016435537002	46	143	211	696	1472	300	45 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين----- ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانك------م وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجل اتاه الله------- القران فهو يقوم به اناء الليل----------------------------------------------- النهار ورجل يقول لو ا-تيت مثل-------- هذا فعلت كما يفعل اي باب بيان ذلك وقد اشار اليه بقوله فبين الله علي لسان نبيه ان قيامه-------------- بالكتاب هو فعله	4354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11204	false	5352923375527954536	16	123	80	625	1597	300	45 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل و-----النهار ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين الله ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم الروم وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج باب قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الباب رجل اتاه الله عز وجل القران فهو يقوم به اناء الليل والنهار ولابي ذر عن الكشميهني اناء الليل واناء النهار ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل وقال البخاري----------------------- فبين الل--------------ه ان قيامه اي قيام الرجل بالكتاب هو فعله	11204	5365446019048736136	433	763.0	347	587	73.76490783691406	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4354	true	-8445478016435537002	159	218	793	1076	1472	300	7528 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل	4354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11204	false	5352923375527954536	241	300	1315	1597	1597	300	7528 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل-	11204	5365446019048736136	282	559.0	224	283	99.64664459228516	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4354	true	-8445478016435537002	160	287	798	1411	1472	300	حدثنا قتيبة حد------------ثنا جرير عن------------------ الاعمش عن ----------------ابي صالح عن -------------ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد------------------------------------------------------- الا في اثن-----------------------تين -------------------رجل اتاه الله------- القران فهو يتلوه اناء الليل واناء الن-------------------------------------------------------------------------هار فهو---------- يقول لو اوت---------يت مثل ما اوتي هذا--------------- لفعلت كما -------------------------يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حق-------------------------------------------------------------------ه فيقول------- لو اوتيت مثل ما اوتي------------- عملت فيه مثل ما يعمل انظر 5025 مسلم 815 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه	4354	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11205	false	3705096063662032264	9	234	37	1180	1502	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن الاعمش سليمان بن مهران عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد بفوقية مفتوحة قبل الحاء وضم السين المهملتين جاءز في شء الا في اثنتين بالتانيث احدي الاثنتين رجل بالرفع اي خصلة رجل اتاه الله عز وجل القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار اي ساعات الليل وساعات النهار ولابوي الوقت وذر من اناء الليل واناء النهار فهو اي الحاسد يقول لو اوتيت لو اعطيت مثل ما اوتي اعطي هذا من القران لفعلت كما يفعل لقرات كما يقرا ورجل وخصلة رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه من الصدقة الواجبة ووجوه الخير المشروعة لا في التبذير ووجوه المكاره فيقول الحاسد لو اوتيت مثل ما اوتي هذا من المال عملت فيه مثل ما يعمل من الانفاق في حقه قال في شرح المشكاة اثبت الحسد في هذا الحديث لارادة المبالغة في تحصيل النعمتين الخطيرتين اللتين لو اجتمعتا في امرء بلغ من العلياء كل مكان 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه	11205	5365446019048736136	573	957.5	454	1144	50.0874137878418	102	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4355	true	2822477649861329089	29	156	134	803	1548	300	في العلم AUTO----------------- 46 باب قول الله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسال-ته الماءدة وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم وقال الله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن وقال تعالي ابلغكم رسالات ربي و--------قال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة ولا يستخفنك احد وقال معمر ذلك الكتاب البقرة هذا القران هدي للمتقين البقرة بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله الممتحنة هذا حكم الله لا ريب البقرة لا شك تلك ايات البقرة يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم	4355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11206	false	1484085244162960104	180	300	892	1530	1530	300	في العلم وفضاءل القران والتمني 46 باب قول الله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته الماءدة وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-البلاغ وعلينا التسليم وقال----------- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم و-----قال تعالي ابلغكم رسالات ربي الاعراف وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-وسيري الله عملكم ورسوله التو----------بة وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون------- ولا يستخفنك احد وقال معمر ذلك الكتاب -------هذا القران هدي للمتقين البقرة بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله الممتحنة هذا حكم الله لا ريب------- لا شك تلك ايات------- يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم-	11206	5365446019048736136	601	1109.0	485	695	86.47482299804688	113	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4355	true	2822477649861329089	156	201	803	1023	1548	300	في الفلك وجرين بهم يونس يعني بكم وقال انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم خاله حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم انظر باب قول الله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	4355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11207	false	-7110657315402034474	0	42	0	213	1493	300	في الفلك وجرين بهم يونس يعني بكم وقال انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم-خاله حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجعل يحدثهم----- باب قول الله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	11207	5365446019048736136	213	409.0	171	220	96.81818389892578	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4355	true	2822477649861329089	71	119	345	608	1548	300	ليعلم ان------------ قد ابلغوا رسالات ربهم الجن و--------------------------قال تعالي ابلغكم رسالات ربي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك-------- حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة --------------------------------وقالت عاءشة --------------اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة ولا يستخفنك احد	4355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11208	false	-2190436139131656036	159	293	850	1582	1622	300	ليعلم ابليس ان الرسل قد ابلغوا رسالات ربهم سليمة من تخليطه واستراق اصحابه وقال تعالي ابلغكم رسالات ربي الاعراف اي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او في المعاني المختلفة من الاوامر والنواهي والبشاءر والنذاءر والتبليغ فعل فاذا بلغ فقد فعل ما امر به وقال كعب بن مالك الانصار حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك مما سبق بطوله في سورة التوبة وسيري الله وللابوين فسير الله عملكم ورسوله التوبة ولابي ذر والاصيلي والمءمنون يشير الي قوله في القصة قال الله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذورا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون الاية ومراد البخاري تسمية ذلك كله عملا وقالت عاءشة رضي الله عنها اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون------- ولا يستخفنك احد	11208	5365446019048736136	244	410.0	199	739	33.0175895690918	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4355	true	2822477649861329089	274	300	1414	1548	1548	300	يستخفنك احد اي بعمله فتسارع الي مدحه وظن الخير به لكن تتثبت حتي تراه عاملا بما يرضاه الله ورسوله والمءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معمر------------------------------------ هو ابو عبيدة بن المثني-	4355	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11209	false	3653501842207007869	0	72	0	378	1544	300	يستخفنك------- بعمله فتسارع الي مدحه وظن الخير به لكن --ثبت حتي تراه عاملا بما يرضاه الله ورسوله والمءمنون وصله البخاري في خلق افعال العباد مطولا وفي ما كان شان عثمان حين نجم القراء الدين طعنوا فيه وقالوا قولا لا يحسن مثله وقرءوا قراءة لا يحسن مثلها وصلوا صلاة لا يصلي مثلها الحديث بطوله والمراد انها سمت ذلك كله عملا وقال معمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة هو ابو عبيدة بن المثني	11209	5365446019048736136	125	207.5	102	387	32.299739837646484	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	48	84	238	412	1437	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال	4356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05000	false	3841826431810727485	77	111	421	588	1589	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير------- عن جبير بن حية قال	5000	5365446019048736136	167	326.0	133	174	95.97701263427734	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	241	300	1176	1437	1437	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله------- تصديقها-	4356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10200	false	-8667983150460673992	33	94	175	442	1441	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك------ ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها	10200	5365446019048736136	255	478.5	198	273	93.4065933227539	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	85	188	420	907	1437	300	اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا------------- انه من قتل منا---------- صار الي الجنة انظر 3159 فتح من قتل منا اي الجهاد ومر الحديث في الجزية----------------------------------------------------------- 7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من	4356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11210	false	-8460983842296483706	192	300	986	1509	1509	300	اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم-عن رسالة ربنا تبارك وتعالي انه من قتل منا في الجهاد صار الي الجنة زاد في------------------------------------------ الجزية في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم الحديث بطوله 7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم-كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من-	11210	5365446019048736136	435	805.5	346	569	76.44991302490234	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	58	101	288	495	1437	300	حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	4356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11210	false	-8460983842296483706	0	43	0	207	1509	300	حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	11210	5365446019048736136	207	414.0	164	207	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	114	300	556	1437	1437	300	حدثنا محمد بن يوسف حد-------------ثنا سفيان------- عن اسماع-------------------------------------يل عن الشعبي عن مسروق---------------------------------- عن عاءشة رضي الله -----عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عامر---------- العقدي حد----------------------ثنا شعبة---------- عن اسماعيل بن ابي خالد----------------------- عن الشعبي----- عن مسروق عن عاءشة------------------ قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة انظر 3234 مسلم 177 فتح سفيان اي الثوري من حدثك ان محمدا كتم شيءا اي من الوحي فلا تصدقه كما سياتي في الحديث الاتي وقال محمد قال شيخنا يحتمل انه محمد بن يوسف الفريابي المذكور في الرواية الاولي فيكون موصولا او غيره فيكون معلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7532 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله------ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها-	4356	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11211	false	5282876906365986174	9	246	40	1210	1473	300	حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عامر بن شراح----------يل عن مسروق بالسين المهملة الساكنة ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كتم شيءا وقال محمد يحتمل ان يكون هو محمد بن يوسف الفريابي فيكون الحديث موصولا او غيره فيكون معلما حدثنا ابو عامر عبد الملك العقدي بفتح العين والقاف قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن اسماعيل بن ابي خالد واسمه سعد علي خلاف فيه عن الشعبي عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم-كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة ووجه الاستدلال بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ا----------ن ما انزل عام والامر للوجوب فيجب عليه تبليغ كل ما انزل عليه وقال في الفتح كل ما انزل علي الرسول فله بالنسبة اليه طرفان طرف الاخذ من جبريل عليه السلام وقد مضي في الباب السابق وطرف الاداء للامة وهو المسمي بالتبليغ وهو المراد هنا والله اعلم 7532 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك ------ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها	11211	5365446019048736136	641	1056.5	500	1360	47.132354736328125	125	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	214	299	1120	1579	1582	300	مالك الاسدي 7533 حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء	4357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01122	false	-4293707774427858685	72	161	405	883	1587	300	ماجة 557 --------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء	1122	5365446019048736136	360	592.0	290	515	69.90291595458984	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	48	261	236	1361	1582	300	47 باب قول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ال عمران وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القران فعملتم به وقال ابو رزين يتلونه حق تلاوته البقرة يتبعونه ويعملون به حق عمله يقال يتلي النساء يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه الواقعة لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الجمعة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور باب قول الله تعالي--- فاتوا بالتوراة فاتلوها وقو------------------------------------------------------------------ل النبي الي اخره عطف علي قول الله ابو رزين هو مسعود بن مالك الاسدي 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها	4357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11213	false	7318578670914973499	37	209	216	1150	1632	300	47 باب قول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ال عمران وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القران فعملتم به وقال ابو رزين يتلون----------ه البقرة يتبعونه ويعملون به حق عمله يقال يتلي------- يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه الواقعة لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الجمعة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم-الاسلام والايمان ع--------ملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم-لبلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور باب قول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ال عمران فاقرءوها فالتلاوة مفسرة بالعمل والعمل من فعل العامل و باب قول النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعط--------------------------------------------------------------------ي اهل التوراة التوراة فعملوا بها	11213	5365446019048736136	858	1646.5	699	1194	71.85929870605469	156	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	102	287	538	1508	1582	300	لا يمسه------------- الواقعة ---لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران--------------------- ولا يحمله بحقه الا الموقن--------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الجمعة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان------------ والصلاة عملا ق-----------------------------------------------------------ال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجي عمل -----------عملته------- في الاسلام قال------------- ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر -----------------------------الا صليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ا------------------------ي العمل افضل ق-----------------------ال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد------------- ثم حج مبرور----------------------------------------------------- باب--- قول الله تعالي فاتوا بالتوراة فاتلوها وقول النبي الي اخره عطف علي قول الله ابو رزين هو مسعود بن مالك الاسدي----------------------------------- 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران	4357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11214	false	-65998431170125026	25	300	133	1566	1566	300	لا يمسه الا المطهرون الواقعة اي لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران اي المطهرون من الكفر ولا يحمله بحقه الا الموقن ولابي ذر وابن عساكر الا المءمن بدل الموقن بالقاف اي بكونه من عند الله المتطهر من الجهل والشك لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين -لجمعة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم-الاسلام والايمان وزاد ابو ذر والصلاة عملا في حديث سءال جبريل السابق مرارا وفي الحديث المعلق في الباب قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم-لبلال اخبرني بارجي عمل بفتح الميم عملته بكسرها في الاسلام قال يا رسول الله ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت اي بذلك الطهور ركعتين كما في بعض الروايات ودخول هذا الحديث هنا من جهة ان الصلاة لا بد فيها من القراءة والحديث سبق في غير مرة وسءل النبي صلي الله عليه وسلماي العمل افضل اي اكثر ثوابا عند الله قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد في سبيل الله ثم حج مبرور مقبول لا يخالطه اثم والحديث سبق موصولا في الايمان في باب من قال ان الايما---------------------------------------------------------------------ن هو العمل فجعل صلي الله عليه وسلمالايمان والجهاد والحج عملا 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران-	11214	5365446019048736136	865	1475.0	700	1507	57.3988037109375	148	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	219	300	1149	1582	1582	300	اخبرنا عبد الله اخب-----------------------رنا يونس ع---------------ن الزهري ا-----------------------------خبرني--------- سالم -----------عن ابن عمر----- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين---------- صلاة العصر--------- الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النه----------------------------------------------ار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الان-------------------------------------------------------------------------------جيل الانجيل فعملوا به --------------حتي صليت العصر ثم عجز--------------------وا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت ال-------------------------------------شمس فاعطيتم قيراطين قيراطين--------------- فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل-	4357	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11215	false	4619789620990259865	44	188	220	990	1564	300	اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد سالم هو ابن عمر عن ابن عمر ابيه رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين اجزاء وقت صلاة العصر المنتهية الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا عن استيفاء عمل النهار كله بان ماتوا قبل النسخ فاعطوا قيراطا قيراطا بالتكرار مرتين وفيه كلام سبق في الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به من نصف النهار حتي صليت العصر ثم عجزوا عن العمل اي انقطعوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس ولابي ذر عن الكشميهني حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين بالتثنية فيهما فقال اهل الكتاب اليهود والنصاري هءلاء اقل	11215	5365446019048736136	400	642.5	326	772	51.813472747802734	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	177	245	875	1209	1473	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن------ الحسن حد-----ثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال---------------- فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب	4358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01603	false	4732555797836149226	216	300	1140	1549	1549	300	حدثنا ابو عاصم عن------ جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله- صلي الله عليه وسلماتي بمال او سبيفقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب-	1603	5365446019048736136	271	439.5	210	420	64.52381134033203	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	206	254	1021	1250	1473	300	اني اعطي الرجل وادع الرجل---------------- والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----------------------------------------------------------------------------------طي اقواما--------------------------------- لما في قلوبهم من الجزع------------------ والهل-------------------------ع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغن-------ي والخير من--------------------------------------------------هم عمرو بن تغلب فقال عمرو------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01604	false	2665576882132214561	203	293	1090	1557	1596	300	اني اعطي الرجل وادع الرجل الاخر فلا اعطيه والذي ادع احب الي من الذي اعطي عاءد الموصول محذوف ولكن ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني ولكني اعطي اقواما لما اري من نظر القلب لا من نظر العين في قلوبهم من الجزع بالتحريك ضد الصبر والهلع بالتحريك ايضا افحش الفزع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني النفسي والخير الجبلي الداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة والشره فيهم عمرو بن تغلب -قال عمرو فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1604	5365446019048736136	220	363.5	173	468	47.008548736572266	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	0	29	0	132	1473	300	منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء انظر 557 فتح- عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان	4358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11215	false	4619789620990259865	13	42	75	208	1564	300	منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان	11215	5365446019048736136	120	224.5	93	133	90.2255630493164	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	74	125	361	621	1473	300	حدثنا شعبة عن الوليد ح وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله	4358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11216	false	-5158481374319547790	0	49	0	257	1557	300	حدثنا شعبة عن الوليد-- وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله	11216	5365446019048736136	257	503.5	208	260	98.84615325927734	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	94	184	467	912	1473	300	عن ابي عمرو----------------------- الشيباني عن ابن مسعود--------- رضي الله عنه ان رجلا------------- سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوق-------------------------تها------------------------------------------- وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله انظر 527 مسلم 85 فتح سليمان اي ابن حرب ومر حديث الباب في الصلاة و---الادب وغيرهما AUTO 49 باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوع------ا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا المعارج 19 هلوعا-------------- ضجورا باب قول الله تعالي اي باب بيان ذلك ومر حديث الباب في الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7535 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم	4358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11216	false	-5158481374319547790	111	300	612	1557	1557	300	عن ابي عمرو بفتح العين سعد بن اياس الشيباني عن ابن مسعود عبد الله رضي الله عنه-ان رجلا هو ابن مسعود سال النبي صلي الله عليه وسلم-اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها اي علي وقتها او في وقتها وحروف الخفض ينوب بعضها عن بعض عند الكوفيين وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله والحديث سبق باطول من هذا ف-----------------------------ي الصلاة وفي الادب------------- 49 باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا ضجورا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ضجورا المعارج باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا ضجورا كذا ثبت في هامش اليونينية بالحمرة من غير رقم مع اثباته بعد قوله هلوعا وعن ابن عباس يفسره ما بعده اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج--- هلوعا قال ابو عبيدة ضجورا ----------------------------------------------------------وقال غيره الهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير وسال محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع اذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وهذا طبعه وهو مامور بمخالفة طبعه وموافقة شرعه 7535 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم-	11216	5365446019048736136	314	329.5	253	1051	29.87630844116211	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	184	256	912	1260	1473	300	عن الحسن حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11217	false	-3526062192172193886	0	70	0	346	1546	300	عن الحسن حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-حمر النعم	11217	5365446019048736136	346	682.0	276	348	99.42528533935547	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	267	300	1309	1473	1473	300	وسلم وروايته عن ربه باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروياته عن ربه اي---- بدون واسطة جبريل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7536 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة-	4358	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11218	false	9105463371069302873	0	68	0	369	1532	300	وسلم-وروايته عن ربه باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-وروايته عن ربه عز وجل بدون واسطة جبريل عليه السلام وقال في الفتح يحتمل ان تكون الجملة الاولي محذوفة المفعول والتقدير ذكر النبي صلي الله عليه وسلمربه ويحتمل ان يكون ضمن الذكر معني التحديث فعداه بعن فيكون قوله عن ربه يتعلق بالذكر والرواية معا 7536 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة	11218	5365446019048736136	158	278.5	128	371	42.58760070800781	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4359	true	-1614800083605260456	8	118	32	567	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم يرويه---------- عن رب-----------------ه قال-------- اذا تقرب الع-----------بد الي-- شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب من----------------ي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا-------------- اتيته هرولة فتح هرولة اي مسرعا ومعني الحديث من تقرب الي بطاعة قليلة جازيته بثواب كبير------------------------------------------------------------------------------ 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا انظر 7405 مسلم 2675 فتح وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل التيمي هو------------------------------------------------------- سليمان بن طرخان	4359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11218	false	9105463371069302873	143	281	746	1441	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يرويه اي الحديث عن ربه تبارك وتعالي انه قال جل وعلا اذا تقرب العبد الي بتشديد الياء شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ولابي الوقت الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا وفي نسخة يمشي اتيته هرو----------لة اي مسرعا اي---------- من تقرب---- بطاعة قليلة جازيته بثواب كثير ولفظ التقرب والهرولة انما هو علي طريق المشاكلة او الاستعارة او المراد لازمهما 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا------------------------ وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم-يرويه عن ربه عز وجل وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد عن يحيي بن سعيد القطان عن التيمي سليمان بن طرخان	11218	5365446019048736136	471	810.5	374	746	63.1367301940918	89	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4359	true	-1614800083605260456	0	83	0	401	1421	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة فتح هرولة اي مسرعا ومعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث من تقرب -------------------------------------------الي بطاعة قليلة جازيته بثواب كبير 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب ال-----عبد مني-- شبرا تقربت -منه ذراعا واذا	4359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11218	false	9105463371069302873	68	169	369	881	1532	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمير-ويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن عبد الرحيم الملقب بصاعقة قال حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة الهروي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلميرويه اي الحديث عن ربه تبارك وتعالي انه قال جل وعلا اذا تقرب العبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بتشديد الياء شبرا تقربت اليه ذراعا واذا	11218	5365446019048736136	218	362.5	171	660	33.030303955078125	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4359	true	-1614800083605260456	58	163	286	779	1421	300	عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا انظر 7405 مسلم 2675 فتح وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل التيمي هو سليمان بن طرخان او بوعا شك من الرواي 7538 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	4359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11219	false	-8352293334828148321	175	243	933	1262	1548	300	ان انسا يروي عن --ابي هريرة وفي الاول انس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلموفي المعلق يروي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------معتمر --عن ابي-ه عن انس- عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- 7538 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	11219	5365446019048736136	276	452.0	218	502	54.980079650878906	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4359	true	-1614800083605260456	168	256	803	1210	1421	300	ولخلوف فم الصاءم بضم الخاء اي----- تغير راءحة فم----------------ه اطيب عند الله من ريح المسك نسبة الاطيبية الي الله تعالي مع انه منزه عنها انما هي-- علي سبيل الفرض ومر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث---- في الصوم 7539 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	4359	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11220	false	-3069126722993289257	6	125	34	619	1507	300	ولخلوف فم الصاءم بضم الخاء المعجمة تغير راءحة فمه بسبب خلاء معدته اطيب عند الله من ريح المسك وا-----------------لله تعالي------- منزه عن الاطيبة فهو علي سبيل الفرض يعني لو فرض لكان اطيب منه واستشكل بان دم الشهيد كريح المسك والخلوف اطيب فيلزم منه ان يكون الصاءم افضل من الشهيد واجيب بان منشا الاطيبة ربما يكون الطهارة لان الخلوف طاهر والدم نجس والحديث سبق في الصوم 7539 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	11220	5365446019048736136	367	661.0	288	610	60.16393280029297	75	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	229	270	1137	1365	1511	300	ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل------ البقرة الاية انظر 4485	4360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06733	false	132718149321851255	0	43	0	242	1606	300	ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الحديث---- 4485	6733	5365446019048736136	220	413.0	180	246	89.43089294433594	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	213	268	1061	1355	1511	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل البقرة-------------- الاية	4360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10944	false	-8821874034660686842	150	208	720	1028	1544	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية	10944	5365446019048736136	287	560.0	232	308	93.18181610107422	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	0	68	0	324	1511	300	شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال اا ا---ثلاث مرات	4360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11221	false	2920713450472522967	67	133	321	646	1546	300	شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال ءاءاءا ثلاث مرات	11221	5365446019048736136	320	622.0	255	327	97.85932922363281	66	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	85	209	404	1042	1511	300	بهمزة مفتوحة بعدها الف وهو محمول علي اسباغ المد في محله ومر الحديث-- في فضاءل القران AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالي--- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله -----------------------بالعربية وغيرها اي من اللغات ولفظ وغيرها الاولي ساقط من نسخة وقوله بالعربية في نسخة بدله -----------------------------------بالعبران-------------------------------------------------------------------------------------------ية 7541 وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران الاية انظر 7 مسلم 1773 فتح وقال ابن عباس الي اخره	4360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11222	false	6990230958590898418	4	199	21	1065	1593	300	بهمزة مفتوحة بعدها الف وهو محمول علي الاشباع--- في محله وسبقت مباحثه في فضاءل القران وفيه جواز القراءة بالترجيع والالحان الملذذة للقلوب بحسن الصوت ووجه دخول هذا الحديث في هذا الباب انه صلي الله عليه وسلمكان ايضا يروي القران عن ربه وقال الكرماني الراوية عن الرب اعم من ان تكون قرانا او غيره بالواسطة او بدونها لكن المتبادر الي الذهن المتداول علي الالسنة كان بغير الواسطة 51 باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله عز وجل كالانجيل ب اللغة العربية وغيرها م---ن اللغات لقول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران ووجه الدلالة منها ان التوراة بالعبرانية وقد امر الله ان تتلي علي العرب وهم لا يعرفون العبرانية ففيه الاذن في التعبير عنها بالعربية 7541 وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم-فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران ا---------------------لاية وقال ابن عباس رضي الله	11222	5365446019048736136	528	910.5	420	1072	49.25373077392578	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	221	268	1100	1355	1511	300	عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل البقرة الاية	4360	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11223	false	-5025886918670602478	0	48	0	256	1595	300	عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل البقرة الاية	11223	5365446019048736136	255	505.0	208	256	99.609375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	239	274	1238	1406	1539	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءن--------ي ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	4361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07306	false	48805850516142188	114	151	559	739	1455	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولكن- والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	7306	5365446019048736136	166	313.0	131	181	91.71270751953125	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	197	286	1035	1469	1539	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني--------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة ----------------------------حين قال لها اهل الافك ما قا----------------------لوا وكل حدثني طاءفة من الحديث-------------------- قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و--------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات	4361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11149	false	-238543173109454768	101	204	499	1012	1499	300	حدثنا---------------------------- يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكن------------------------------------------------------------- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلمفي النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك النور---- العشر الايات	11149	5365446019048736136	305	488.5	238	607	50.24711608886719	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	0	74	0	391	1539	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولكنا نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة	4361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11223	false	-5025886918670602478	225	295	1196	1574	1595	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي---------ن فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون--- اعور اقرا فقرا حتي انتهي علي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولكنا نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة	11223	5365446019048736136	377	733.0	307	391	96.41943359375	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	2	136	8	740	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- برجل وامراة م---------------------------------ن اليهود قد زنيا فقال ------------------لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم------------------------------------------------------------- وجوههما ونخزيهما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران فجاءوا ----فقالوا لرجل ممن يرضون------------------------------------ يا اعور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها----------- فوضع يده عليه قال----------------------------------------------------------------- ارفع يدك----- فرفع يده فاذا ف----------------------------يه اية الرجم تلوح ف---------------قال يا محمد ان عليه---------------------------ما الرجم ولكنا نكاتمه بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما ------------------فرجما --------------------------فرا---------------------يته يجانء علي----------------------------------------------------------------------------------ها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح وامراة اسمها بسرة نسخم بتشديد الخاء اي نسود ونخزيهما اي نفضحهما بان نركبهما علي الحمار معكوسين وندور بهما في الاسواق يجانء عليها اي يدرا عنها ومر الحديث في-------- علامات النبوة و-----------------------------المحاربين AUTO 52 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وزينوا القران باصواتكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران	4361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11224	false	-4038197234563327128	38	295	186	1617	1642	300	النبي صلي الله عليه وسلماتي برجل وامراة قال ابن العربي اسمها بسرة كلاهما من اليهود قد زنيا فقال صلي الله عليه وسلملليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم بضم النون وفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة المشددة نسود وجوههما ونخزيهما بضم النون وسكون الخاء المعجمة وكسر الزاي اي نركبهما علي حمار معكوسين وندور بهما في الاسواق قال صلي الله عليه وسلملهم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي---------ن فجاءوا بها فقالوا لرجل ممن يرضون هو عبد الله بن صوريا الاعور اليهودي يا اعور منادي ولابي ذر عن الكشميهني اعور مجرور بالفتحة صفة لرجل والذي في اليونينية بالرفع علي اصل المنادي مع حذف الاداة اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها من التوراة فوضع يده عليه علي الموضع ولابي ذر عن الكشميهني عليها علي اية الرجم قال له ابن سلام ارفع يدك عنها فرفع يده فاذا فيه في الموضع الذي وضع يده عليه اية الرجم تلوح بالحاء المهملة فقال يا محمد ان عليهما ولابوي الوقت وذر ان بينهما الرجم ولكنا نكاتمه بيننا بضم النون بعدها كاف وللاصيلي وابي ذر عن الحموي والمستملي نتكاتمه بفتح النون والفوقية والتذكير اي بالرجم ايضا ولابي ذر ايضا عن الكشميهني نتكاتمها بالتانيث اي اية الرجم فامر بهما صلي الله عليه وسلمفرجما قال ابن عمر رضي الله عنهمافرايته يعني اليهودي المرجوم يجانء بضم التحتية وفتح الجيم وبعد الالف نون مكسورة فهمزة مضمومة يكذب عليها علي اليهودية يقيها الحجارة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في اخر علامات النبوة وفي باب الرجم بالبلاط من كتاب المحاربين----- 52 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وزينوا القران باصواتكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران	11224	5365446019048736136	532	774.0	432	1614	32.961585998535156	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	117	186	627	988	1539	300	عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وزينوا القران باصواتكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وقوله وزينوا القران باصواتكم اي بتحسينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7544 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	4361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11225	false	733307622614238724	99	167	562	929	1593	300	عليه -------------الصلاة --والسلام --------زينوا القران باصواتكم------------------------------------------------------------------------------------------------- بتحسينها ومراد المءلف اثبات كون التلاوة فعل العبد فانها يدخلها الترتيل والتحسين والتطريب وهذا التعليق وهو زينوا الخ وصله ابو داود وغيره 7544 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	11225	5365446019048736136	234	416.0	187	488	47.95082092285156	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	197	287	1035	1474	1539	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها	4361	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11226	false	1668160055049264827	0	89	0	434	1483	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكن- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك النور---- العشر الايات كلها	11226	5365446019048736136	429	844.5	340	439	97.72209930419922	87	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4362	true	2840957645595504412	16	106	77	517	1443	300	البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في----- العشاء والت-----------------------------ين والزيتو------ن فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه انظر 767 مسلم 464 فتح مسعر اي ابن كدام ومر حديثه في الصلاة-------------------- 7547 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء	4362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11227	false	9059964507404621529	147	242	754	1251	1555	300	الوقت يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في صلاة العشاء والتين ولابي ذر عن الكشميهني بالتين والزيتون التين فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه وغرض المءلف من ايراده هنا بيان اختلاف الاصوات بالقراءة من جهة النغم والله اعلم 7547 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلمو-لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء	11227	5365446019048736136	375	670.5	299	500	75.0	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4362	true	2840957645595504412	78	204	376	980	1443	300	بمكة وكان يرفع صوته ف-------------------اذا سمع المشركون------- سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصل----------------اتك ولا تخافت بها الاسراء انظر 4722 مسلم 446 فتح هشيم اي ابن بشير ومر حديثه في التفسير وغيره--- 7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 609 مسلم 609 فتح اسمعيل اي ابن ابي اويس ومر	4362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11228	false	-5895499218768017840	5	135	26	664	1494	300	بمكة وكان يرفع صوته بالقراءة في الصلاة فاذا سمع المشركون قراءته سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك ولا تخافت بها الاسراء زاد في باب قوله واسروا قولكم عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا 7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا اسماعيل بن -----------ابي اويس قال	11228	5365446019048736136	502	929.5	393	649	77.34976959228516	100	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4362	true	2840957645595504412	206	300	989	1443	1443	300	الصلاة 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض انظر 297 مسلم 301 فتح قبيصة اي ا-----------------------------بن عقبة--------- السواءي سف----------يان اي الثوري--- منصور اي ابن عبد الرحمن------- عن امه هي صفية بنت شيبة ومر حديثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحيض AUTO 53 باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران في نسخة ما تيس-----------------------------ر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7550 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة-	4362	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	4	165	22	868	1572	300	الصلاة 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالصاد المهملة ابن عقبة ابو عامر السواءي قال حدثنا سفيان--- الثوري عن منصور هو ابن عبد الرحمن التيمي عن امه--- صفية بنت شيبة الحجبي المكي عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كان النبيصلي الله عليه وسلميقرا القران وراسه في حجري بفتح الحاء المهملة وانا حاءض جملة حالية والحديث مر في الحيض----- 53 باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني ما تيسر منه قيل المراد نفس القراءة اي فاقرءوا فيما تصلون به بالليل ما خف عليكم قال السدي ماءة اية وقيل صلوا ما تيسر عليكم والصلاة تسمي قرانا قال الله تعالي وقران الفجر الاسراء اي صلاة الفجر 7550 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة	11229	5365446019048736136	386	642.0	306	858	44.988346099853516	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	0	146	0	743	1506	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران-----------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان-----------------------------زلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07762	false	-1123403120341649120	24	186	115	941	1535	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7762	5365446019048736136	700	1344.0	560	855	81.87134552001953	131	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	25	135	125	690	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره ف-----------------------------------------------ي الصلاة فتصبرت--------------- حتي سلم---------------- فلب-----------------------------------------------------------------------بته برداءه ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك ---------------------------------تقرا -قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------- كذبت اقران-----------------------------------يها علي غير ما قرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقود------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا--------------------------------- سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا------------------------------------------------- يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اق---------------------------------راني فقال كذلك انزلت	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07763	false	3552142395528996648	0	256	0	1324	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره بهمزة مضمومة وسين مهملة اي اخذ براسه او اواثبه في الصلاة فتصبرت اي تكلفت الصبر حتي سلم اي فرغ من صلاته فلببته بفتح اللام وتشديد الموحدة الاولي في الفرع واصله وقال عياض التخفيف اعرف برداءه اي جمعته عليه عند لبته لءلا ينفلت مني وهذا من عمر علي عادته في الشدة بالامر بالمعروف فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها بحذف الضمير قال وللاصيلي فقال هشام اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنهفقلت له كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اقرانيها علي غير ما قرات ها فيه اطلاق التكذيب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك عن اجتهاد منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فانطلقت به اقوده اجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان بباء الجر وللاربعة سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال له عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا--------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت	7763	5365446019048736136	503	814.0	401	1336	37.64970016479492	83	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	1	146	3	743	1506	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات---------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا--------------- يا هشام فقرا ال---------قراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--لتي اقراني-- فقال كذلك انزلت ان هذا ا-------------------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07826	false	4819412605589127392	96	264	479	1351	1530	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلملهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7826	5365446019048736136	621	1074.5	493	920	67.5	108	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	1	146	3	743	1506	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه-------------------- انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن ------------------------------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي سلم--------- فلببته برداءه ف------------------------------------------------------------------------------------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ق---ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- ك---------------------------------------------------ذبت اقرانيها علي غير ما قرات-------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------------------------------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا----------------------------------- يا هشام فقر-----------------ا القراءة التي سمعته------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر --------فقرات ا---------------------لتي اقراني-- فقال كذلك انزلت ان هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف----- فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07827	false	2509553640211276878	7	254	31	1368	1595	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد التحتية من غير همز انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة بضم الهمزة وفتح السين المهملة اخذ براسه اواثبه ولابي ذر عن الكشميهني اثاوره بالمثلثة بدل السين قال عياض والمعروف الاول فانتظرته حتي سلم من صلاته فلببته بفتح اللام وبموحدتين الاولي مشددة وتخفف والاخري ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لبته لءلا يتفلت مني فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له كذبت اي اخطات فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلملهو اقراني هذه السورة التي سمعتك اي تقرءها فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده اي اجره حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال عليه الصلاة والسلام يا هشام اقراها قال عمر فقراها القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال عليه السلام اقرا----------------- يا عمر قال عمر فقراتها اي السورة بالقراءة التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب القراءتين المختلفتين ان القران انزل علي سبعة احرف اوجه فاقرءوا ما تيسر منه	7827	5365446019048736136	618	954.5	493	1363	45.34115982055664	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	0	99	0	506	1506	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10315	false	8212398016668976074	193	300	998	1567	1567	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلمكذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلماقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم-	10315	5365446019048736136	412	733.0	332	650	63.38461685180664	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	0	139	0	709	1506	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هذا القران انزل	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	165	300	868	1572	1572	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هذا القران انزل-	11229	5365446019048736136	702	1383.0	568	709	99.0126953125	137	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	0	146	0	743	1506	300	ان المسور ------------بن مخرمة-------------------------------- وعبد الرحمن بن عبد ال-----------------------------قاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان---------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساور-------------------------ه في الصلاة فتصبرت------------- حتي سلم فلب----------------------------------------------------------------بته برداءه فق-----------------------------لت------------ من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر---ا ق----------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها ----------------------------علي غير ما قرات--- فانطلقت به اقود-------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا------------------------------------------------------- يا هشام --------------------فقرا القراءة التي سمعته--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك------------- انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني ف----------------------قال كذلك انزلت-------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف-------- فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11230	false	8237938522944657388	45	274	217	1435	1585	300	ان المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتحها وسكون المعجمة وفتح الراء وعبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد الياء نسبة الي القارة حدثناه انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان لا سورة الاحزاب في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره بالسين المهملة اخذ براسه في الصلاة فتصبرت فتكلفت الصبر حتي سلم فلببته بتشديد الموحدة الاولي وتخفف وهو الذي في اليونينية وسكون الثانية برداءه جمعتها عليه عند لبته خوف ان ينفلت مني فقلت له من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال ولابي الوقت قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له كذبت اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي غير ما قرات ها فانطلقت به اقوده واجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله بهمزة قطع وبكسر السين اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام قال عمر رضي الله عنهفقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني بها صلي الله عليه وسلمفقال كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي لغات فاقرءوا ما تيسر منه	11230	5365446019048736136	723	1206.0	581	1222	59.16530227661133	121	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	256	299	1302	1503	1506	300	7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له انظر 6596 مسلم 2649 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المقعد	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11231	false	684608772418219881	183	223	970	1158	1546	300	7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له ------وبه قال---- حدثنا ابو معمر--- عبد الله بن عمرو المقعد	11231	5365446019048736136	177	323.0	138	201	88.05970001220703	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	165	245	840	1252	1506	300	الحديث في الخصومات والفضاءل وغيرهما AUTO 54 باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيا وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هونا قراءته عليك وقال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر قال هل من طالب علم فيعان عليه باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر اي سهلناه للاذكار والاتعاظ فهل من مدكر اي--- متعظ يتعظ	4363	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11231	false	684608772418219881	14	77	80	404	1546	300	الحديث في ----------الفضاءل والخصومات--- 54 باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر ال------------قمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيا وق------------------------------------------------ال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدك------ر قال هل من طالب علم فيعان عليه باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر------------ اي سهلناه للادكار والاتعاظ فهل من مدكر القمر متعظ يتعظ	11231	5365446019048736136	309	561.0	246	415	74.45783233642578	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4364	true	4599934568197640016	23	88	110	413	1501	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي------------- الليل الاية	4364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07691	false	3331394691803941714	148	214	747	1061	1483	300	محمد بن جعفر حد-----------ثنا شعبة عن سليمان عن--------- سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان في جنازة فاخذ عودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية	7691	5365446019048736136	263	450.0	205	341	77.1260986328125	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4364	true	4599934568197640016	19	88	90	413	1501	300	في القدر 7552 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة------------ قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الليل الاية	4364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11232	false	-6656687706688046068	30	98	158	480	1502	300	في القدر 7552 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده م------------ن الجنة او من النار قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الليل الاية	11232	5365446019048736136	310	603.0	245	335	92.53731536865234	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4364	true	4599934568197640016	78	148	362	721	1501	300	قال اعملو------ا فكل ميسر ---------------------------------------فاما من اعطي واتقي الليل الاية انظر 1362 مسلم 2647 فتح قالوا مر في كتاب التعبير ان القاءل عمر فهو القاءل حقيقة ونسبة القول الي من معه مجازا لرضاهم بقوله ومر الحديث --------------------------في الجناءز AUTO 55 باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج والطور وكتاب مسطور الطور قال قتادة مكتوب يسطرون القلم يخطون في ام الكتاب الزخرف جملة الكتاب واصله ما	4364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11232	false	-6656687706688046068	242	300	1209	1502	1502	300	قال اعملوا صالحا فكل ميسر اي لما خلق له ثم قرا صلي الله عليه وسلمفاما من اعطي واتقي الليل الاية ومطابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للترجمة في قوله ميسر وسبق في الجناءز----- 55 باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج والطور وكتاب مسطور الطور قال قتادة مكتوب يسطرون------ يخطون في ام الكتاب------- جملة الكتاب واصله ما-	11232	5365446019048736136	215	351.0	173	430	50.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4364	true	4599934568197640016	148	274	721	1364	1501	300	يلفظ------- ق ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون النساء -يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم الانعام تلاوتهم واعية الحاقة حافظة وتعيها الحاقة تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به الانعام يعني اهل مكة ومن بلغ الانعام هذا القران فهو له نذير---------------------- باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد اي شريف عالي الطبقة في الكتب--------------------------------------------------------------- في لوح محفوظ------- من وصول الشياطين اليه وقوله------ والطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي---------- وكتاب مسطور فسره بما بعده----------------------------------------------------- يسطرون اي في سورة ن معناه يخطون وانما ذكره هنا لمناسبة مسطور -----------في ام الكتاب معناه جملة الكتاب واصله برفع اصله عطف علي جملة الكتاب ------------------ما يلفظ ---------اي ما يتكلم	4364	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11233	false	385662010400328638	0	162	0	817	1507	300	يلفظ من قول ق ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون الماءدة يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم الانعام تلاوتهم واعية الحاقة حافظة وتعيها الحاقة تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به الانعام يعني اهل مكة ومن بلغ-------- هذا القران فهو له نذير وقال لي خليفة بن خياط باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد اي شريف عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه فليس كما تزعمون انه مفتري وانه اساطير الاولين في لوح محفوظ البروج من وصول الشياطين اليه وقوله تعالي والطور--- الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو بمدين وكتاب مسطور الطور قال قتادة فيما وصله المءلف في كتاب خلق افعال العباد اي مكتوب يسطرون اي---------------- يخطون رواه عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة في ام الكتاب------ جملة الكتاب واصله كذا اخرجه عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة ما يلفظ من قول ق اي ما يتكلم	11233	5365446019048736136	539	898.0	432	850	63.411766052246094	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4365	true	2665505624807965334	139	255	663	1232	1441	300	والذي يظهر ان كراهية ذلك للتنزيه لا للتحريم والاولي--------------- التفرقة بين من لم يتمكن ويصر من الراسخين في الايمان فلا يجوز له النظر في شء من ذلك وبين ال-راسخ فيجوز له ولا سيما عند الاحتياج الي الرد علي المخالف واستدل لذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- واما ا--ستدلاله للتحريم بما ورد من الغضب ودعوي انه لو لم يكن معصية ما غضب منه فمعترض بانه قد يغضب من فعل المكروه ومن فعل ما هو خلاف الاولي اذا صدر ممن لا يليق منه ذلك كغضبه من تطويل معاذ --صلاة الصبح بالقراءة وقد يغضب ممن يقع منه تقصير في فهم الامر الواضح مثل الذي سال عن لقطة الابل انتهي وهو اوجه قوله دراستهم اي في قوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين	4365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11234	false	-2133527671709924003	182	288	926	1484	1540	300	والذي يظهر ان كراه-ة ذلك للتنزيه لا للتحريم والاولي في هذه المسالة التفرقة بين من لم يتمكن ويصر من الراسخين في الايمان فلا يجوز له النظر في شء من ذلك بخلاف الراسخ في-----ه ولا سيما عند الاحتياج الي الرد علي المخالف و--يدل له نقل الاءمة قديما وحديثا من التوراة والزامهم التصديق بمحمد صلي الله عليه وسلمبما يستخرجونه من كتابهم واما الاستدلال- للتحريم بما ورد من --غضبه عليه الصلاة والسلام فمردود---------------- بانه قد يغضب من فعل المكروه ومن فعل ما هو خلاف الاولي اذا صدر ممن لا يليق ب-ه ذلك كغضبه من تطويل معاذ الصلاة------ بالقراءة اه وق-------------------------------------------------------------------------------------وله دراستهم--- في قوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين	11234	5365446019048736136	399	659.5	316	680	58.67647171020508	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4365	true	2665505624807965334	256	297	1237	1427	1441	300	وقال لي خليفة بن خياط-------------------- حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	4365	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11235	false	6554057001894973957	63	177	307	870	1505	300	وقال لي خديفة بن خياط اي في المذاكرة 7553 حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لما قضي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قالسبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش وحدثنا معتمر قال سمعت ابي سليمان بن طرخان عن قتادة عن او رافع نفيع الصاءغ البصري عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال لما قضي الله الخلق اي اتمه كتب كتابا عنده والعندية المكانية مستحيلة في حقه تعالي فتحمل علي ما يليق به او تفوض اليه ولابي ذر عن الكشميهني لما خلق الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	11235	5365446019048736136	189	239.0	148	563	33.570159912109375	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	275	300	1425	1550	1550	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند-	4366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	187	212	968	1091	1535	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	9899	5365446019048736136	120	227.0	96	126	95.23809814453125	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	2	39	9	189	1550	300	7554 حدثني محمد بن ابي غالب حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي يقول حدثنا قتادة ان ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	4366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11235	false	6554057001894973957	264	300	1327	1505	1505	300	7554 حدثني محمد بن ابي غالب حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي يقول حدثنا قتادة ان ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول-	11235	5365446019048736136	178	346.0	143	180	98.88888549804688	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	76	191	366	969	1550	300	56 باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون الصافات انا كل شء خلقناه بقدر القمر ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قا--------ل ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي الا له الخلق والامر الاعراف وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال جزاء بما كانوا يعملون السجدة و-قال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر	4366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11236	false	53173463631342716	188	300	979	1579	1579	300	56 باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون الصافات انا كل شء خلقناه بقدر القمر ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي الا له الخلق والامر-------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم-الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم-اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال جزاء بما كانوا يعملون الاحقاف وقال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم-مرنا بجمل من الامر-	11236	5365446019048736136	583	1128.0	474	612	95.26143646240234	111	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	181	300	919	1550	1550	300	القيس------ للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------- مرنا ---------------بجمل- من الامر ان- عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان------------------------------------------------------------- والشهادة--------------------- واقام الصلا---------ة وايتاء الزكا---------ة فجعل ------------------ذلك كله------------------ عملا باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون ما مصدرية اي خلقكم وعملكم وغرض البخاري اثبات ان اقوال العباد وافعالهم مخلوقة لله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر اي مقدرا مرتبا علي مقتضي الحكمة ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم الامر فيه للتعجيز ثم استوي علي العرش استولي عليه يغشي الليل النهار اي يغطيه بين الله الخلق من الامر اي فرق بينهما 7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند-	4366	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11243	false	-9184463125646265016	0	88	0	485	1593	300	القيس ربيعة للنبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف بعد مرنا بجمل امور كلية مجملة من الامر وان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان اي بتصديق الشارع عليه الصلاة والسلام فيما علم مجيءه به ضرورة والشهادة بالوحدانية لله تعالي واقام الصلاة المفروضة وايتاء الزكاة المكتوبة فجعل صلي الله عليه وسلمذلك كله ومن جملته الايمان عمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	11243	5365446019048736136	301	489.5	244	812	37.068965911865234	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	37	151	185	752	1523	300	صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها انظر-- 3133 مسلم 1649 فتح عب----------------------د الوهاب اي------------------------------- ابن عبد المجيد الثقفي ايوب اي السجتياني عن	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04961	false	3121078276191088380	2	110	10	559	1565	300	صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا------------------------------------ لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها الحديث 3133 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي قال حدثنا حماد هو ابن زيد قال حدثنا---- ايوب السخ---تياني عن	4961	5365446019048736136	382	610.0	301	686	55.68513107299805	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	238	300	1215	1523	1523	300	ابو عاصم حد-------ثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله-	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06582	false	8463902849357912344	174	262	889	1326	1532	300	ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي----------- جمرة------- قلت لابن عباس ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله	6582	5365446019048736136	265	449.5	209	465	56.9892463684082	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	263	291	1334	1471	1523	300	فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من -------------------------------------مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا------------------------------------------------------- بجمل من الامر ان عملنا به---------- دخلنا الجنة----------- وندعو اليها من وراءنا	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06583	false	7728388270936803089	243	294	1283	1545	1577	300	فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر فيه الدلالة علي تقدم اسلامهم علي مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم لحرمة القتال فيها عندهم حدثنا بكسر الدال المشددة بصيغة الطلب بجمل من الامر ان عملنا به اي بالامر دخلنا الجنة برحمة الله وندعو به--- من وراءنا	6583	5365446019048736136	128	188.5	100	265	48.30188751220703	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	0	85	0	424	1523	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09899	false	-7395708205176219637	212	300	1091	1535	1535	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه-	9899	5365446019048736136	403	722.5	322	452	89.15929412841797	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	85	151	424	752	1523	300	وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له--------------------------------------------------------- فقال---- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها انظر 3133 مسلم 1649 فتح عب--------------د الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي--- ايوب اي السجتياني عن	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09900	false	8665612664244579442	0	75	0	385	1545	300	وسلم----لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم والله----- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب ----بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السخ---تياني عن	9900	5365446019048736136	276	465.0	221	407	67.81327056884766	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	76	135	382	671	1523	300	قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا------- تغ------------فلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله------------------------------------------- لا نفلح ابدا فرجعنا اليه ------------------فقلنا له------------------------------------------------------------------------------------------ فقال---- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله لا احلف علي ي---------------مين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير من--------------ه وتحللتها	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09901	false	7017089370939934880	74	174	399	905	1535	300	قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحملنا وللكشميهني ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا بفتحات تغفلنا بسكون اللام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه اي طلبنا غفلته في يمينه الذي حلف لا يحملنا والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه صلي الله عليه وسلمفقلنا له يا رسول الله وسقط لابي ذر لفظ له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم والله----- لا احلف علي يمين علي محلوف يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير من الذي حلفت عليه وتحللتها	9901	5365446019048736136	271	443.0	214	513	52.82651138305664	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	10	88	53	435	1523	300	رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق-----------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا------ اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله ق---------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم -------------فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعر--------------------يون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري --ثم انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان لا	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10001	false	6334512794016267783	189	300	928	1491	1491	300	رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلمنستحمله فحلف ان لا-	10001	5365446019048736136	294	373.0	225	584	50.342464447021484	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	0	150	0	749	1523	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم واني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها انظر 3133 مسلم 1649 فتح عبد الوهاب اي ا------------------------بن عبد المجيد الثقفي---------- ايوب اي السج------------------تياني	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11243	false	-9184463125646265016	88	243	485	1276	1593	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم -اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها وبه قال حدثنا عبد الله بن الو--هاب الحجبي قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب بن ابي تميمة ابو بكر السختياني	11243	5365446019048736136	702	1339.5	564	801	87.64044952392578	136	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	47	73	236	365	1523	300	والله لا احملكم وما عندي ما احملكم --------فاتي النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم بنهب ابل--------- فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر --	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11245	false	-5804054281877033750	14	48	70	249	1549	300	والله لا احملكم وما عندي ما احملكم اي عليه فاتي النبي بضم الهمزة مبنيا للمفعول صلي الله عليه وسلم-بنهب ابل من غنيمة فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود بفتح	11245	5365446019048736136	125	204.0	101	180	69.44444274902344	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	74	118	371	588	1523	300	ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا------------ حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا--------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه-------------------------------------------------- والله لا نفلح ابدا فرجعنا ا-----------------------ليه فقلنا له---- فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11245	false	-5804054281877033750	232	299	1200	1544	1549	300	ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا بسكون العين حلف رسول الله صلي الله عليه وسلملا يحملنا ولابي ذر ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا بفتح اللام في الاخير تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمينه بسكون اللام اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عما وقع والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه صلوات الله وسلامه عليه فقلنا له ذلك فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم	11245	5365446019048736136	216	368.0	173	345	62.60869598388672	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	226	300	1148	1523	1523	300	ومر الحديث ----في المغازي والنذور--------- وغيرهما 7556 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله-	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11247	false	8395115313938057043	115	189	627	1011	1599	300	و---الحديث سبق في المغازي والنذور والذباءح وغيره-ا 7556 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله	11247	5365446019048736136	370	706.5	299	389	95.11568450927734	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	241	300	1230	1523	1523	300	قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس --------------------------------------------------------------------------فقال قدم وفد عبد القيس ----------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر-------------------------------------------------- وانا لا نصل اليك الا في اشهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم فمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بجمل من الامر ان عملنا به-------------------------------------------- دخلنا الجنة وندعو اليها-------------------------------------------- من وراء---------نا قال امركم------------- باربع--------- وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله-	4367	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11248	false	-4878802104314104457	0	176	0	959	1655	300	قرة قال---- حدثنا ابو جمرة قال--- قلت لابن عباس ان لي جرة انتبذ فيها فاشربه حلوا لو اكثرت منه فجالست القوم لخشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس وكانوا اربعة عشر رجلا بالاشج وكانوا ينزلون بالبحرين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح قبل خروجه صلي الله عليه وسلممن مكة فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف للعلمية والتانيث وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم بالتنكير فيهما وذلك لانهم كانوا يمتنعون عن القتال فيها وللحموي والمستملي في اشهر المحرم بتنكير الاول وتعريف الثاني وهو من اضافة الموصوف الي الصفة والبصريون يمنعونها ويءولون ذلك علي حذف مضاف اي اشهر الاوقات المحرم فمرنا بوزن عل واصله اءمر بهمزتين من امر يامر فحذفت الهمزة الاصلية للاستثقال فصار امرنا فاستغني عن همزة الوصل فحذفت فصار مرنا بجمل من الامر ان عملنا به اي بالامر وللكشميهني ان عملنا بها اي بالجمل دخلنا الجنة وندعو اليها ولابي ذر عن الحموي والمستملي اليه الي الامر من وراءنا من قومنا قال امركم بهمزة ممدودة باربع من الجمل وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله	11248	5365446019048736136	280	448.0	223	966	28.98550796508789	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	264	300	1326	1505	1505	300	حدثنا هدبة بن خ---------الد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا-	4368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07802	false	-7201825195275762130	160	192	807	971	1540	300	حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل ا-------لذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وا----لذي لا	7802	5365446019048736136	153	269.5	124	189	80.95237731933594	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	0	30	0	171	1505	300	وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة	4368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11247	false	8395115313938057043	189	219	1011	1182	1599	300	وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة	11247	5365446019048736136	171	342.0	141	171	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	0	64	0	334	1505	300	وهل تدرون ما الايمان بالله شه---ادة ان لا اله الا ا-----------------------------------لله---------------------------- واقام الصلا---------ة وايتاء الزكا---------ة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء ----------------------------------------والنقير-------------------------------- والظروف المز---------------------------------------------فتة والحنتمة انظر 53 مسلم 17 فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل قلت لابن عباس اي حدثنا ان عملنا زاد في نسخة بهما ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---- في الايمان وغيره 7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن	4368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11248	false	-4878802104314104457	181	300	984	1655	1655	300	وهل تدرون ما الايمان بالله هو شهادة ان لا اله الا الله زاد في الايمان وان محمدا رسول الله ويجوز خفض شهادة علي البدلية واقام الصلاة المفروضة وايتاء الزكاة المكتوبة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء بضم الدال وتشديد الموحدة ممدودا اليقطين والنقير ما ينقر في اصل النخلة فيوعي فيه والظروف المزفتة المطلية بالزفت ولابي ذر عن المستملي والمزفتة والحنتمة --------------------------------------------------------------------------------------------------بالحاء المهملة المفتوحة والنون الساكنة والمثناة الفوقية المفتوحة الجرة الخضراء نهي عن الانتباذ في هذه المذكورات بخصوصها لانه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها من لا يشعر بذلك ثم ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن كل مسكر وهذا الحديث سبق في الايمان------ 7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن-	11248	5365446019048736136	227	203.5	186	776	29.25257682800293	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	141	202	706	992	1505	300	7559 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة انظر 5953 مسلم 2111 فتح ابن ف----------------------------------------ضيل ه----------------------------------------------------------------------------------و محمد عن عمارة اي --------------------ابن القعقاع عن ابي زرعة	4368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11250	false	4818330324466991471	61	146	322	749	1515	300	7559 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة وبه قال حدثنا محمد بن العلاء الهمداني ابو كريب الكوفي قال حدثنا ابن فضيل هو محمد بن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة ابن غزوان الضبي مولاهم الحافظ ابو عبد الرحمن عن عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن القعقاع عن ابي زرعة	11250	5365446019048736136	249	458.0	197	428	58.17757034301758	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	225	300	1091	1505	1505	300	57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجره---------م باب قراءة الفاجر والمنافق و-----العطف فيه للتفسير-- اذ الفاجر هنا -----هو المنافق بقرينة جعله في حديث الباب قسيما للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن واصواتهم وتلاوتهم------------------------------ لا تجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم-------------------------------------------------------------------------------- 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا-	4368	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11251	false	1375473836017686178	63	185	350	1019	1635	300	57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم باب بيان حال قراءة الفاجر والمنافق هو من العطف ا----لتفسيري لان المراد هنا بالفاجر المنافق بقرينة جعله في حديث الباب قسيما للمءمن ومقابلا له قال في فتح الباري ووقع في رواية ابي ذر قراءة الفاجر او المنافق بالشك او للتنويع والفاجر اعم فيكون من عطف الخاص علي العام واصواتهم وتلاوتهم مبتدا ومعطوف عليه والخبر قوله لا تجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المرء مجري الطعام والشراب وجمعه علي الحكاية عن لفظ الشراب 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وا----لذي لا	11251	5365446019048736136	388	688.0	318	678	57.22713851928711	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	0	33	0	174	1507	300	يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها انظر-- 5020	4369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07802	false	-7201825195275762130	192	226	971	1154	1540	300	يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها الحديث 5020	7802	5365446019048736136	171	325.5	138	183	93.44261932373047	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	65	130	331	663	1507	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انه----------------------------م ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون------- بالشء يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه- اكثر من ماءة كذبة	4369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09298	false	3371427492609863771	158	224	817	1151	1551	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة---------- انه سمع عروة يقول----- قالت عاءشة--------------- سال اناس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه قر---- الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	9298	5365446019048736136	276	437.0	218	374	73.79679107666016	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	0	89	0	448	1507	300	يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها انظر 5020 مسلم 797 فتح--------------------------------------------------- همام ا----------------------------ي ابن يحيي العوذي ومر حديثه في فضل القران 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس النبي صلي الله عليه	4369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11251	false	1375473836017686178	185	265	1019	1431	1635	300	يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وبه قال حدثنا هدبة بن خالد بضم الهاء وسكون الدال المهملة القيسي قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي العوذي قال حدثنا قتادة بن دعامة قال حدثنا انس هو ابن مالك ------------------------------------------------------------------عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري---------------------------------------- رضي الله عنهعن--------- النبي صلي الله عليه	11251	5365446019048736136	245	362.5	190	527	46.48956298828125	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	18	77	98	386	1507	300	ومثل الفاجر----------- الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة-------------------------------------------- طعمها مر ولا ريح لها -انظر 5020 مسلم 797 فتح همام اي ابن يحيي العوذي ومر حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فض--ل القران 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن	4369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11252	false	1067828902141882286	207	300	1167	1633	1633	300	ومثل الفاجر اي المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة هي معروفة وتسمي في بعض البلاد ببطيخ ابي جهل طعمها مر ولا ريح لها نافع وفيه كما قال-------------- ابن بطال ان قراءة الفاجر والمنافق لا ترفع الي الله ولا تزكو عنده وانما يزكو عنده ما اريد به وجهه ورجال هذا الحديث كلهم بصريون وفيه رواية الصحابي عن الصحابي وسبق في فضاءل القران 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن-	11252	5365446019048736136	240	422.0	190	481	49.89604949951172	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	77	156	386	786	1507	300	الزبير----- قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة انظر 3210 مسلم 2228 فتح علي اي ابن عبد الله المديني---------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني عنبسة اي ابن خالد يونس اي ابن يزيد الايلي عن	4369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11253	false	8154791839905994009	0	76	0	389	1571	300	الزبير يقول قالت عاءشة رضي الله عنه-ا سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم-عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة وبه قال حدثنا---------- علي هو ابن عبد الله المديني قال حدثنا هشام هو ابن يوسف الصنعاني قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن --------------	11253	5365446019048736136	328	600.5	263	415	79.03614807128906	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	201	272	1014	1368	1507	300	الحديث في------------ اواخر الطب 7562 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال التسبيد	4369	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11255	false	-3262231753993458731	31	102	172	536	1578	300	الحديث في باب الكهانة اواخر الطب 7562 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يخرج ناس من قبل المشرق ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال-التسبيد	11255	5365446019048736136	352	683.5	283	366	96.17486572265625	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4370	true	5761741141845641127	58	154	296	831	1632	300	58 باب قول الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء وان اعمال بني ادم وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر باب قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه ولفظ يوم القيامة ساقط من نسخة و الموازين جمع ميزان ووصفها السقط وهو العدل لان -----------------------------------------------------------------------المصدر يوصف به المفرد والمثني والجمع بلفظ واحد اي نضع الموازين العادلات او ذوات القسط وهي وان كانت ميزانا واحدة لكن جمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتفخيم كقوله------ كذبت قوم نوح المرسلين-------- وانما هو رسول واحد او------- باعتبار العباد وانواع الموزونات	4370	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11256	false	2263463430430705817	128	268	702	1472	1652	300	58 باب قول الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الشعراء -وان اعمال بني ادم وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر باب قول الله تعالي- ونضع الموازين القسط---------------------------------------------------------------------------------------- العدل وهو منصوب علي انه نعت للموازين وعلي هذا فلم افرد واجيب بانه في الاصل مصدر والمصدر يوحد مطلقا او علي انه علي حذف مضاف اي------------------------------ ذوات القسط والموازي--------------------ن جمع ميزان وجاء ذكرها في القران بلفظ الجمع وفي السنة به وبالافراد فيجوز بعضهم لما اشكل عليه الجميع في الاية ان يكون ثم موازين للعامل الواحد يوزن بكل ميزان منها صنف واحد من اعماله قال الشاعر ملك تقوم الحادثات لاجله فلكل حادثة لها ميزان والذي عليه الاكثرون انه ميزان واحد عبر عنه بلفظ الجمع للتفخيم كقوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين الشعراء وانما هو رسول واحد او الجميع باعتبار العباد وانواع الموزونات	11256	5365446019048736136	343	572.0	279	910	37.69230651855469	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4371	true	7702065543546227038	0	55	0	297	1644	300	عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر 694 مسلم 2694 فتح--------------- احمد بن اشكاب بكسر الهمزة وفتحها وسكو------ن المعجمة وب---------موحدة غير منصرف لانه عجمي وقيل منصرف	4371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11261	false	1805008490389939735	181	239	986	1303	1647	300	عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا احمد بن اشكاب بكسر الهمزة وفتحها وسكون الشين المعجمة وبعد الالف موحدة غير منصرف---------- وقيل منصرف	11261	5365446019048736136	266	482.0	216	327	81.34556579589844	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018106-ara1.ms4371	true	7702065543546227038	203	266	1116	1457	1644	300	الشاعر ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر وبعضهم جعل كلمتان ---------------------------------------------مبتدا و سبحان الله الخ الخبر لان سبحان لازم الاضافة الي مفرد فجري مجري الظروف وهي لا تقع الا خبرا ورجحه شيخنا الكمال -بن الهمام --------------------------------قال لانه مءخر لفظا والاصل عدم مخالفة وضع الشء محله بلا -موجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان سبحان الله الخ محط الفاءدة بنفسه بخلاف كلمتان فانهما انما يكونان محطا	4371	-1703419777706163547	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11266	false	-4883218831196315224	46	140	225	740	1584	300	الشاعر ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر ومراعاة مثل هذه النكتة البلاغية هو الظاهر من تقديم الخبر علي المبتدا لكن رجح المحقق----------------------------------------------------------------------------------------- الكمال ابن الهمام رحمه اللهان سبحان الله هو الخبر قال لانه مءخر لفظا والاصل عدم مخالفة اللفظ--- محله الا لموجب يوجبه قال وهو من قبيل الخبر المفرد بلا تعدد لان كلا من سبحان الله مع عامله المحذوف الاول والثاني مع عامله الثاني انما اريد لفظه والجمل المتعددة اذا اريد لفظها فهي من قبيل المفرد الجامد ولذا لا تتحمل ضميرا ولانه-------------- محط الفاءدة بنفسه بخلاف كلمتان فانه ا--نما يكو--ن محطا	11266	5365446019048736136	195	284.0	159	625	31.200000762939453	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown